| رياض الصالحين للإمام المحدث الفقيه المجتهد بالمذهب الشافعي أبي زكريا يحيى بن شرف بن مري النووي المتوفى سنة 676 هـ

I Allahs navn DEN MERICFUL, Den Mest Barmhjertige Alle Handbook manual af læren af profeten Muhammed ros og fred være med ham. På arabisk: Reyadh al Salaheen, Udarbejdet af Imam Nawawi Alle hadith i denne lyd er autentiske, og henvisningen til hver hadith kan findes i den tryktekopi. Beslutningen blev truffet om ikke at læse henvisningen, da det forringer budskab hadith. Dækker 372 Fag. Se vores 61 forsøgspersoner version. Oversat og indspillet i MP3 af Anne (Khadijah Darwish) Stephens © 1984-2014 Darwish Family. Alle rettigheder forbeholdt. English Translation 10. Revision.WAKF FISABILILLAH, ikke til salg eller videresalg, selvom det ikke er profit org eller royal gov becuase alt vores arbejde er for Allah alene. Oversætterens Forord I 1980'erne den Darwish familien begyndte deres produktion af autentisk islamisk materiale i Kairo, og derefter fortsatte i Dubai, London, og også i MuhammadAli, bokser villa nær University of Chicago, USA. Da de rejste i 28 år i hele USA de fortsatte med at producere deres islamiske materiale i Allahs navn DEN MERICFUL, Den Mest Barmhjertige

| @ بسم الله الرحمن الرحيم باب الإخلاص وإحضار النية في جميع الأعمال والأقوال والأحوال البارزة والخفية قال الله تعالى: (وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة) [البينة: 5], وقالتعالى: (لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم) [الحج: 37], وقال تعالى: (قل إن تخفوا ما في صدوركم أو تبدوه يعلمه الله) [آل عمران: 29]. |

Om emnet OPRIGTIGHED Lad os starte med at læse et par vers fra Koranen Allah, den højtstående, har sagt: »Men de blev beordret at tilbede Allah alene, hvilket gør Religion Hans hilsen, opretstående, og at etablere deres bønner og til at betale den obligatoriske velgørenhed. Det er faktisk Religion Ligeudretning. "Ch. 98: 5 Koranen "Deres kød og blod ikke når Allah, det er snarere fromhed fra dig, der når ham som sådan Han har udsat dem for dig, for at du ophøje Ham for at vejlede dig og give glædelige tidender til.. generøse. " Ch. 22:37 Koranen "Sig:" Uanset om du skjuler, hvad der er i jeres hjerter eller afsløredet, Allah ved det. Han ved alt, hvad der er i himlene og jorden og har magt over alle ting «Ch.3:. 29. Koranen

| 1- وعن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي العدوي رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إنما الأعمال بالنيات, وإنمالكل امرىء ما نوى, فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله, فهجرته إلى الله ورسوله, ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها, أو امرأة ينكحها, فهجرته إلى ما هاجر إليه ". متفق على صحته. رواه إماما المحدثين, أبو عبد الله محمد بن إسماعيلبن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبه الجعفي البخاري, وأبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري رضي الله عنهما في صحيحيهما اللذين هما أصح الكتب المصنفة. |

BETYDNING hensigt Hadith fortæller os H 1 "Jeg, (Omar søn af Al Khattab) hørte Allahs Sendebud (ros og fred være med ham) siger:" Ja, der er gerninger (bedømt) kun af hensigten, og der er for alle, som han bestemt. Hvis ens migration er til Allah og Hans Sendebud, så man ermigration er til Allah og Hans Budbringer. Hvis ens migration er at søge verden, så ens migration er for. Hvis et menneske vandrer af hensyn til en kvinde og gifter hende, så hans migration er for det, som han vandrede. "R1 Bukhari og med en kæde op til (Abu Hafs) Omar søn af al-Khattab, somrelateret dette.

| 2- وعن أم المؤمنين أم عبد الله عائشة رضي الله عنها, قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يغزو جيش الكعبة فإذا كانوا ببيداء من الأرض يخسف بأولهم وآخرهم". قالت: قلت: يا رسول الله, كيف يخسف بأولهم وآخرهم وفيهمأسواقهم ومن ليس منهم?! قال: "يخسف بأولهم وآخرهم ثم يبعثون على نياتهم" متفق عليه. هذا لفظ البخاري. |

Skæbne INNOCENT Profeten sagde H 2 "En hær vil rykke ved Ka'baen men når den når den golde jord, dem alle, den første og den sidste, vil blive opslugt af jorden." Lady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende spurgte: »Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, hvordan er detat den første og sidste af dem vil blive opslugt endnu blandt dem er civile, og dem, der ikke fra dem? " Han svarede: "Deres første og sidste vil blive opslugt, men de vil blive genoplivet efter deres hensigt.« R2 Bukhari og Muslim med en kæde op til moderen for de troendeLady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende, fortalte: Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 3- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "لا هجرة بعد الفتح, ولكن جهاد ونية, وإذا استنفرتم فانفروا" متفق عليه. ومعناه: لا هجرة من مكة لأنها صارت دار إسلام. |

MIGRATION H 3 "Der er ingen migration efter åbningen (Mekka), men snarere, kampe og intention fortsat - og når du bliver opfordret go (krig)." (Betydningen af dette er, at der ikke er nogen migration fra Mekka, fordi det var blevet den islamiske jord). R3 Bukhari og Muslim med en kæde op tilMor til Troende, Lady Ayesha, hustru til Profeten, må Allah være tilfreds med hende, fortalte: Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 4- وعن أبي عبد الله جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما, قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في غزاة, فقال: "إن بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا, ولا قطعتم واديا, إلا كانوا معكم حبسهم المرض". وفي رواية: "إلا شركوكمفي الأجر "رواه مسلم ورواه البخاري عن أنس رضي الله عنه, قال: رجعنا من غزوة تبوك مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقال:".. إن أقواما خلفنا بالمدينة ما سلكنا شعبا ولا واديا, إلا وهم معنا; حبسهم العذر "|

Hearts in UNISON H 4 "Vi (ledsagere) var med profeten, ros og fred være med ham, i en kamp, da han sagde:» Der er nogle mænd i Medina, som er med dig, uanset hvor du marchere og uanset dal du krydser . Det er kun sygdom, der har holdt dem fra at være sammen med dig. De er lig med digi belønning. "R4 muslim med en kæde op til (Abu Abdullah) Jabir søn af Abdullah al-Ansari sagde dette.

| 4- ورواه البخاري عن أنس رضي الله عنه, قال: رجعنا من غزوة تبوك مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: "إن أقواما خلفنا بالمدينة ما سلكنا شعبا ولا واديا, إلا وهم معنا; حبسهم العذر". |

Fellow FØLELSER HH 5 "Vi (ledsagere) var vendt tilbage fra slaget ved Tabuk med Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, da han sagde:" Der er mennesker efterladt i Medina, som var med os i hvert pass vi krydses, og hver dal vi gennemkøres. De blev holdt tilbage af nogle (gyldige)undskyldning. "R5 Bukhari med en kæde op til Anas sagde dette.

| 5- وعن أبي يزيد معن بن يزيد بن الأخنس, وهو وأبوه وجده صحابيون, قال: كان أبي يزيد أخرج دنانير يتصدق بها, فوضعها عند رجل في المسجد, فجئت فأخذتها فأتيته بها. فقال: والله, ما إياك أردت, فخاصمته إلى رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم, فقال: "لك ما نويت يا يزيد, ولك ما أخذت يا معن" رواه البخاري. |

.. VELGØRENHED HH 6 "Min far, Yazid, gav flere dinarer (guld mønter) i velgørenhed og forlod dem i pleje af en mand i moskeen gik jeg til den mand og bragte dinarer tilbage til min far Han sagde:» Ved Allah, jeg mente ikke disse for dig. « Så vi gik til profeten, Allahs Sendebud, ros ogfred være med ham, og forelagde sagen for ham. Han sagde: "Yazid, for dig der er hvad du ønsker og Ma'an for dig, hvad du har taget." "R Bukhari med en kæde op til (Abu Yazid) Ma'an søn af Yazid søn af al-Akhnas (han , hans far og hans bedstefar var blandt de ledsagere af Profeten)sagde dette.

| 6- وعن أبي إسحاق سعد بن أبي وقاص مالك بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي القرشي الزهري رضي الله عنه, أحد العشرة المشهود لهم بالجنة, قال: جاءني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعودني عام حجة الوداع منوجع اشتد بي, فقلت: يا رسول الله, إني قد بلغ بي من الوجع ما ترى, وأنا ذو مال ولا يرثني إلا ابنة لي, أفأتصدق بثلثي مالي? قال: "لا", قلت: فالشطر يا رسول الله? فقال: "لا", قلت: فالثلث يا رسول الله? قال: "الثلثوالثلث كثير - أو كبير - إنك إن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس, وإنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت عليها حتى ما تجعل في في امرأتك ", قال: فقلت: يا رسول الله, أخلفبعد أصحابي? قال: ". إنك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله إلا ازددت به درجة ورفعة, ولعلك أن تخلف حتى ينتفع بك أقوام ويضر بك آخرون اللهم أمض لأصحابي هجرتهم ولا تردهم على أعقابهم, لكن البائسسعد بن خولة "يرثي له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن مات بمكة متفق عليه.. |

. VELGØRENHED begynder derhjemme HH 7 "I år af Farewell Pilgrimage, Sa'ad var i så meget smerte, at Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, gik til at besøge ham Sa'ad sagde:" O Allahs Allah, ros og fred være med ham, kan du se, at jeg er i en masse smerte. Jeg er en velhavende mand og minenearving er min datter. Må jeg give to tredjedele af min rigdom i velgørenhed? " Han svarede: "Nej." "Så en halv, O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham? Igen sagde han: "Nej." "Nå måske en tredjedel, O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham? På dette profeten, ros og fred væreover ham, sagde: "En tredjedel, og en tredjedel er en masse. Det er bedre, at du skal lade hende rig snarere end afhængige, tigger folk. Faktisk, vil du ikke bruge noget søger Face of Allah og ikke modtage en belønning for det, selv det, som du putter i munden på din kone. " Så Sa'ad sagde: "OAllahs Sendebud, ros og fred være med ham, er jeg at blive efterladt i Mekka, efter at mine ledsagere forlade? " Han svarede: "Du vil ikke blive efterladt gøre noget søger fornøjelsen af Allah, som ikke vil forårsage dig til at blive rejst i grad og rang. Kan du stå tilbage for, at nogle mennesker måskedrage fordel af dig, og at nogle er skadet af dig. " Så Profeten, ros og fred være med ham, bønfaldt (siger): "O Allah, komplet til mine ledsagere deres migration, og ikke slå dem tilbage på deres hæle.« Men den ene, der skal ynkes var Sa'ad, søn af Khawlah der døde i Mekka, for hvemAllahs Sendebud, ros og fred være med ham, udtrykte barmhjertighed og medfølelse. "R 7 Bukhari og Muslim med en kæde op til (Abu Ishaq) Sa'ad, søn af Abi Wakkas Malik søn Uhaib (en af de ti givet Evangelium optagelse i Paradise) sagde dette.

| 7- وعن أبي هريرة عبد الرحمان بن صخر رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله لا ينظر إلى أجسامكم, ولا إلى صوركم, ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم" رواه مسلم. |

Renheden af ens hjerte H 8 "Allah ser ikke på jeres kroppe og billeder, men Han ser på jeres hjerter." R muslim med en kæde op til (Abu Hurairah) Abdur Rahman søn af Shakhr relateret: Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 8- وعن أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعري رضي الله عنه, قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الرجل يقاتل شجاعة, ويقاتل حمية, ويقاتل رياء, أي ذلك في سبيل الله? فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من قاتل لتكون كلمة الله هيالعليا, فهو في سبيل الله "متفق عليه. |

Stien til ALLAH HH 9 "Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, blev spurgt:» Hvilket blandt disse er på vejen af Allah: en mand, der kæmpede ud af tapperhed, en mand der kæmpede for tribal stolthed, eller den mand, der kæmpede for skyld for at vise-off? " Han svarede: »Enhver, kæmper for at ladeOrd Allah være den højeste er på Allahs vej. "" R 9 Bukhari og Muslim med en kæde op til (Abu Musa) Abdullah søn af Kays al-Asha'ri sagde dette.

| 9- وعن أبي بكرة نفيع بن الحارث الثقفي رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار" قلت: يا رسول الله, هذا القاتل فما بال المقتول? قال: "إنه كان حريصا على قتل صاحبه"متفق عليه. |

Overlagt mord H 10 "Når to muslimer (indsenderne til Allah) modsætte hinanden med sværd, både morderen og den myrdede vil være i Helvede I (Abu Bakrah) sagde:.» O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, sikkert er det kun morderen. Hvad med den, der er blevet dræbt? " Han svarede:"Den anden var også ivrig efter at dræbe sin kammerat." "R Bukhari og Muslim med en kæde op til (Abu Bakrah) Nafi 'søn af al-Harith ath-Thaqfi, beslægtet, Allahs Sendebud, ros og fred være med ham , sagde dette.

| 10- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته في سوقه وبيته بضعا وعشرين درجة, وذلك أن أحدهم إذا توضأ فأحسن الوضوء, ثم أتى المسجد لا يريد إلا الصلاة, لاينهزه إلا الصلاة: لم يخط خطوة إلا رفع له بها درجة, وحط عنه بها خطيئة حتى يدخل المسجد, فإذا دخل المسجد كان في الصلاة ما كانت الصلاة هي تحبسه, والملائكة يصلون على أحدكم ما دام في مجلسه الذيصلى فيه, يقولون: اللهم ارحمه, اللهم اغفر له, اللهم تب عليه, ما لم يؤذ فيه, ما لم يحدث فيه "متفق عليه, وهذا لفظ مسلم وقوله صلى الله عليه وآله وسلم:.". ينهزه "هو بفتح الياء والهاء وبالزاي: أي يخرجه وينهضه.

FORDELE VED bede i moskéen H 11 "Den bøn om en mand, der tilbydes i menigheden er mere end tyve grader større i fortjeneste end hans bøn i hans Torvet eller i sit hjem. Derfor, når en af dem gør et fint afvaskning og kommer til moskeen med noget ønske bortset fra bøn,og intet motiverede ham undtagen bøn, hans grad er hævet for hvert skridt han tog, og en synd er fjernet, indtil han træder ind i moskeen. Da han kommer ind i moskeen, anses han for at være i en tilstand af bøn, så længe bønnen holder ham indtil sin tid; og englene fortsat at bede for hamså længe han forbliver i hans sted for bøn, og de bønfalder siger: "O Allah have barmhjertighed med ham, O Allah, tilgiv ham, O Allah acceptere hans anger," for så længe han gør ingen skade der, og så længe da han ikke mister sin tilstand af renhed. "R 11 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Hurairahrelated: Allahs budbringer, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 11- وعن أبي العباس عبد الله بن عباس بن عبد المطلب رضي الله عنهما, عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فيما يروي عن ربه, تبارك وتعالى, قال: "إن الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك, فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله تباركوتعالى عنده حسنة كاملة, وإن هم بها فعملها كتبها الله عشر حسنات إلى سبعمئة ضعف إلى أضعاف كثيرة, وإن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله تعالى عنده حسنة كاملة, وإن هم بها فعملها كتبها الله سيئة واحدة "متفق عليه. |

UVENTET REWARD H 12 "Faktisk har Allah skrevet fortjenester og synder, og har præciseret dem. Enhver bestemt en fortjeneste, men ikke praktisere det, Allah, den hellige, den højtstående, skriver det med ham som en komplet belønning. Såfremt han beregnet det og praktiseret, skriver Allah det som ti belønninger op tilsyv hundrede, fordoblet og mangedoblet. Men hvis han er bestemt en synd, men forpligter ikke det, Allah, den højtstående, skriver det med ham som en komplet belønning. Såfremt han bestemt det, og forpligtede det, skriver Allah det som en synd. "R 12 Bukhari og Muslim med en kæde op til (Abu al-Abbas) Abdullah søn afAbbas ibn Abd al-Muttalib med en kæde op til Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, blandt det, som han rapporteret med en kæde op til sin Herre, den hellige, den højtstående, siger dette.

| 12- وعن أبي عبد الرحمان عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "انطلق ثلاثة نفر ممن كان قبلكم حتى آواهم المبيت إلى غار فدخلوه, فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار, فقالوا: إنه لا ينجيكم من هذه الصخرة إلا أن تدعوا الله بصالح أعمالكم. قال رجل منهم: اللهم كان لي أبوان شيخان كبيران, وكنت لا أغبق قبلهما أهلا ولا مالا, فنأى بي طلب الشجر يوما فلم أرح عليهما حتى ناما, فحلبتلهما غبوقهما فوجدتهما نائمين, فكرهت أن أوقظهما وأن أغبق قبلهما أهلا أو مالا, فلبثت - والقدح على يدي - أنتظر استيقاظهما حتى برق الفجر والصبية يتضاغون عند قدمي, فاستيقظا فشربا غبوقهما. اللهمإن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة, فانفرجت شيئا لا يستطيعون الخروج منه. قال الآخر: اللهم إنه كانت لي ابنة عم, كانت أحب الناس إلي - وفي رواية: كنت أحبها كأشد ما يحبالرجال النساء - فأردتها على نفسها فامتنعت مني حتى ألمت بها سنة من السنين فجاءتني فأعطيتها عشرين ومئة دينار على أن تخلي بيني وبين نفسها ففعلت, حتى إذا قدرت عليها - وفي رواية: فلما قعدت بين رجليها, قالت: اتق الله ولا تفض الخاتم إلا بحقه, فانصرفت عنها وهي أحب الناس إلي وتركت الذهب الذي أعطيتها. اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه, فانفرجت الصخرة, غير أنهم لا يستطيعونالخروج منها. وقال الثالث: اللهم استأجرت أجراء وأعطيتهم أجرهم غير رجل واحد ترك الذي له وذهب, فثمرت أجره حتى كثرت منه الأموال, فجاءني بعد حين, فقال: يا عبد الله, أد إلي أجري, فقلت: كل ما ترىمن أجرك: من الإبل والبقر والغنم والرقيق, فقال: يا عبد الله, لا تستهزىء بي! فقلت: لا أستهزئ بك, فأخذه كله فاستاقه فلم يترك منه شيئا. اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه, فانفرجتالصخرة فخرجوا يمشون "متفق عليه. |

VÆRDIEN AF gode gerninger H 13 "I (Abu Abdur Rahman) hørte Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, siger:" Der var tre mennesker, blandt et folk, der levede før du de kørte og fandt en hule. og trådte det med henblik på at tilbringe natten. Så en sten gled ned fra bjergetog blokerede indgangen til hulen. De sagde til hinanden: »Intet vil spare dig fra denne klippe, bortset fra at du bønfalde Allah, den Høj, med dine gode gerninger.« En af dem sagde: "O Allah, jeg havde to gamle forældre og jeg ikke tjene en drink til enhver familie medlem eller en ansat før dem. Endag blev jeg trukket langt væk i jagten på grønne (at fodre sine kreaturer) og ikke vende tilbage, før mine forældre var gået på vågeblus. Når jeg færdig malkningen jeg bragte dem deres drink og fandt dem sovende, jeg hadede at vække dem, og heller ikke ville jeg give nogen del af mælken til min familie eller tjenere førbetjener dem. Så jeg forblev med kanden i min hånd venter dem at vågne indtil daggry, og børnene græd af sult, mine fødder. Så de vågnede og drak deres drink om aftenen. O Allah, hvis jeg gjorde dette søger Your Face, så befri os fra det, som vi er i på grund af detterocke. « Derpå klippen flyttet en smule, men de var ude af stand til at komme ud af hulen. En anden sagde: "O Allah, jeg havde en kvindelig fætter, der var for mig den mest elskede person, af alle mennesker. Jeg ville have hende, men hun nægtede mig. Derefter blev hun ramt af et goldt år, så hun kom til mig, og jeg gav hende en hundredeog tyve dinarer (guldmønter) på betingelse af, at hun overgiver sig til mig, så det gjorde hun. Da jeg var i kontrol, over hende, sagde hun: »Frygt Allah, og ikke bryde forseglingen undtagen med dets rettigheder ', så jeg forlod hende, selv om hun var for mig den mest elskede person og jeg forlod det guld jeg havde givet hende. O Allah,hvis jeg gjorde dette søger Your Face, så befri os fra det, som vi befinder os i. " Derpå klippen flyttet igen, men de var stadig i stand til at komme ud af hulen. Så sagde den anden: "O Allah, jeg lejet nogle arbejdere og betalt dem alle deres løn bortset fra én mand, der forlod hvad skyldtes ham og gik bort.Jeg plejes hans løn i erhvervslivet og hans rigdom øges. Efter en tid kom han til mig og sagde: »O tilbeder Allah, giv mig min løn" "Så sagde jeg:" Ved Allah, alt det, du ser, er fra din løn:. Kameler, køer, får og unge ' Han sagde: "O tilbeder Allah, ikke håne mig.« Jeg svarede: "Jeg ved ikke hånedig. " Så han tog det hele og kørte det, så intet af det. O Allah, hvis jeg gjorde dette søger Your Face, så befri os fra det, som vi befinder os i. " Derpå rock flyttet og de opstod, gå, fra hulen. "R 13 Bukhari og Muslim med en kæde op til (Abu Abdur Rahman) Abdullah søn af Omar al-Khattabsagde dette.

| @ باب التوبة قال العلماء: التوبة واجبة من كل ذنب, فإن كانت المعصية بين العبد وبين الله تعالى لا تتعلق بحق آدمي فلها ثلاثة شروط: أحدها: أن يقلع عن المعصية. والثاني: أن يندم على فعلها. والثالث: أن يعزمأن لا يعود إليها أبدا. فإن فقد أحد الثلاثة لم تصح توبته. وإن كانت المعصية تتعلق بآدمي فشروطها أربعة: هذه الثلاثة, وأن يبرأ من حق صاحبها, فإن كانت مالا أو نحوه رده إليه, وإن كانت حد قذف ونحوهمكنه منه أو طلب عفوه, وإن كانت غيبة استحله منها. ويجب أن يتوب من جميع الذنوب, فإن تاب من بعضها صحت توبته عند أهل الحق من ذلك الذنب وبقي عليه الباقي. وقد تظاهرت دلائل الكتاب والسنة, وإجماعالأمة على وجوب التوبة. قال الله تعالى: (وتوبوا إلى الله جميعا أيه المؤمنون لعلكم تفلحون) [النور: 31], وقال تعالى: (استغفروا ربكم ثم توبوا إليه) [هود: 3], وقال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا توبوا إلىالله توبة نصوحا) [التحريم: 8]. |

PÅ SUBJECTOF OMVENDELSE 2 Imam Nawawi kommenteret før rapportering hadith om dette emne sagde:. »Omvendelse er obligatorisk for det enkelte synd Hvis synd er mellem tilbeder og Allah, den højtstående, med ingen relation til et andet menneske sin omvendelse består af tre betingelser: 1. Athan / hun opgiver synd straks. 2. At han / hun fortryder at have gjort det. 3. At han / hun er fast besluttet på aldrig at praktisere det igen. Hvis der mangler nogen af disse tre betingelser omvendelse er ikke gyldig. Hvis synden indebærer rettigheder andet menneske, så en fjerde betingelse vil blive tilføjet somer, at han / hun opfylder ejerens rettigheder ved for eksempel, vender tilbage hans / hendes ejendom, eller præsenterer ham / hende selv for den islamiske straf, eller opnår en benådning fra den forurettede. Derfor er det obligatorisk at omvende fra alle synder. Selv hvis han / hun angrer fra nogle det vil blive accepteret,Men resten af hans / hendes unrepented synder forblive en byrde for den pågældende person. Forpligtelsen til omvendelse er indlysende fra de beviser, der findes i Koranen, det profetiske måder, og den kollektive opfattelse af muslimske lærde. "Lad os starte med at læse et par vers fra Koranen Allah, den Ophøjede, harsagde: "..... og, O troende, drej til Allah alle sammen, for at du kan trives." (24.31) "Og bede om tilgivelse fra jeres Herre, så angre til Ham." (11,3) "Troende, drej til Allah i oprigtig anger .." (66,8).

| 13- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "والله إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة" رواه البخاري. |

Tilgivelse H 14 "Ved Allah, jeg søger Allahs tilgivelse og drej til ham mere end halvfjerds gange om dagen." R14 Bukhari med en kæde op til Abu Hurairah berettede, at Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 14- وعن الأغر بن يسار المزني رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا أيها الناس, توبوا إلى الله واستغفروه, فإني أتوب في اليوم مئة مرة" رواه مسلم. |

HVEM SKAL søge tilgivelse H 15 "O mennesker, drej til Allah og søge tilgivelse fra Ham. For mig selv, jeg vender mig til Allah hundrede gange om dagen." R15 muslim med en kæde op til al-Agharr søn af Yasar al-Muzani sagde: Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 15- وعن أبي حمزة أنس بن مالك الأنصاري- خادم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لله أفرح بتوبة عبده من أحدكم سقط على بعيره وقد أضله في أرض فلاة "متفق عليه. وفي رواية لمسلم: "للهأشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة, فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه فأيس منها, فأتى شجرة فاضطجع في ظلها وقد أيس من راحلته, فبينما هو كذلك إذ هو بها قائمة عنده, فأخذ بخطامها, ثم قال من شدة الفرح: اللهم أنت عبدي وأنا ربك! أخطأ من شدة الفرح ". |

OMVENDELSE H 16 "Allah er mere tilfredse med omvendelse hans tilbeder end én af jer, som hvis du havde mistet en kamel i et goldt dessert pludselig fandt det. Allah er mere tilfredse med omvendelse hans bedende end nogen ville være, hvis han havde mistet sin ridning kamel bærer hans mad og drikkei en gold dessert. Så, når man ligger ned i skyggen af et træ, han pludselig finder det stående i nærheden til ham, og griber den med rebet gennem sin næse; derefter, at blive overvældet med lykke, hans tunge glider og han siger: 'O Allah, Du er min tilbeder, og jeg er Din Herre' (Og så beder om tilgivelse). "R 16 Bukhari og Muslim med en kæde op til (Abu Hamzah) Anas søn af Malik al-Ansari sagde Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 16- وعن أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعري رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن الله تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار, ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل, حتى تطلع الشمس من مغربها" رواه مسلم.|

Hvad tid er godt at ANGRE H 17 "Allah vil fortsætte med at holde hånden ud om natten, så at han, der har syndet i løbet af dagen kunne omvende sig, og for at holde hånden i løbet af dagen, så han, der har syndet natten kunne omvende , indtil solen står op fra vest. " R17 muslim med en kæde op til (AbuMusa) Abdullah, søn af Kays al-Asha'ri som relaterede, Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 17- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه" رواه مسلم. |

Omvendelse er altid accepteret fra den levende H 18 "Allah vil henvende sig med barmhjertighed til enhver, angrer, før solen står op fra vest." R18 muslim med en kæde op til Abu Hurairah rapporterede, at Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 18- وعن أبي عبد الرحمان عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن الله تعالى يقبل توبة العبد ما لم يغرغر" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". |

SIDSTE CHANCE for at omvende H 19 "Allah, den Mægtige, lovprist vil acceptere anger hans tilbeder indtil dødskamp." R19 Tirmidhi med en kæde op til (Abu Abdur Rahman) Abdullah søn af Omar søn af al-Khattab relaterede, Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 19- وعن زر بن حبيش, قال: أتيت صفوان بن عسال رضي الله عنه أسأله عن المسح على الخفين, فقال: ما جاء بك يا زر? فقلت: ابتغاء العلم, فقال: إن الملائكة تضع أجنحتها لطالب العلم رضى بما يطلب. فقلت: إنه قد حكفي صدري المسح على الخفين بعد الغائط والبول, وكنت امرءا من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم فجئت أسألك هل سمعته يذكر في ذلك شيئا? قال: نعم, كان يأمرنا إذا كنا سفرا - أو مسافرين - أن لا ننزع خفافنا ثلاثةأيام ولياليهن إلا من جنابة, لكن من غائط وبول ونوم. فقلت: هل سمعته يذكر في الهوى شيئا? قال: نعم, كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في سفر, فبينا نحن عنده إذ ناداه أعرابي بصوت له جهوري: يا محمد,فأجابه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نحوا من صوته: "هاؤم" فقلت له: ويحك! اغضض من صوتك فإنك عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم, وقد نهيت عن هذا! فقال: والله لا أغضض. قال الأعرابي: المرء يحب القوم ولما يلحق بهم?قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "المرء مع من أحب يوم القيامة". فما زال يحدثنا حتى ذكر بابا من المغرب مسيرة عرضه أو يسير الراكب في عرضه أربعين أو سبعين عاما - قال سفيان أحد الرواة: قبل الشام - خلقه اللهتعالى يوم خلق السماوات والأرض مفتوحا للتوبة لا يغلق حتى تطلع الشمس منه. رواه الترمذي وغيره, وقال: "حديث حسن صحيح". |

In Search of VIDEN HH 20 "Zirr gik til Safwan, søn af Assal at forhøre sig om aftørring af overdragelsen læder sokker (når du foretager afvaskning) Safwan spurgte mig:".? Zirr, hvad bringer dig her » Zirr svarede: "Eftersøgningen af viden.« Safwan sagde: "Englene sprede deres vinger for den, dersøger viden ud af fornøjelsen af det, som han søger. " Derpå Zirr fortalte Safwan: 'Visse tvivl er opstået i mit sind om aftørring af overdragelsen sokker efter at man har lettet sig selv. Fordi du er en af de ledsagere af Profeten Jeg er kommet for at bede dig om det, har du hørt ham nævnenoget om det? " 'Ja' Safwan svarede: "Profeten, ros og fred være med ham, fortalte os, at mens vi var på en rejse behøver vi ikke fjerne vores sokker til at vaske vores fødder i en periode på tre dage og nætter, hvor vi gør afvaskning, undtagen efter at have haft samleje med vores koner. Men iandre tilfælde, såsom efter søvn, lindre sig selv og så videre, behøver du kun at tørre dine hænder i løbet af de sokker i denne periode. " Så Zirr spurgte ham: »Har du hørt ham sige noget om kærlighed og hengivenhed?" Safwan svarede: "Engang da vi var på vej med profeten, ros og fred være medham, en beduin kaldt ud til ham i en høj, barsk stemme sige: 'O Muhammad' Profeten, ros og fred være med ham, svarede ham i næsten samme tone sige: "Her er jeg" I (Safwan) talte til Bedouin sagde: »Ve jer, sænke din stemme i hans nærvær; dette er kommando af Allah. " DenBedouin svarede: "Jeg vil ikke sænke min stemme!" Så fat Profeten, ros og fred være med ham, beduin spurgte: "Hvad med den person, der elsker et folk, men er ude af stand til at være i deres selskab?" Profeten, ros og fred være med ham, svarede: "På Dommens Dag, vil en person værei selskab med dem, han elsker. "Efter at profeten, ros og fred være med ham, fortsatte med at tale til os og nævnte en gateway i vest bredde der kunne krydses af en rytter i fyrre eller 70 år.« "En af de fortællere af denne hadith tilføjede:" 'The gateway er et sted iretning af Syrien. Allah skabte det sammen med skabelsen af himlene og jorden. Den er åben for omvendelse, og vil ikke blive lukket, indtil solen står op fra Vesten. "" R 20 og andre med en kæde op til Zirr søn Hubaish sagde dette.

| 20- وعن أبي سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري رضي الله عنه: أن نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا, فسأل عن أعلم أهل الأرض, فدل على راهب, فأتاه. فقال: إنه قتل تسعةوتسعين نفسا فهل له من توبة? فقال: لا, فقتله فكمل به مئة, ثم سأل عن أعلم أهل الأرض, فدل على رجل عالم. فقال: إنه قتل مئة نفس فهل له من توبة? فقال: نعم, ومن يحول بينه وبين التوبة? انطلقإلى أرض كذا وكذا فإن بها أناسا يعبدون الله تعالى فاعبد الله معهم, ولا ترجع إلى أرضك فإنها أرض سوء, فانطلق حتى إذا نصف الطريق أتاه الموت, فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب. فقالت ملائكة الرحمة: جاء تائبا, مقبلا بقلبه إلى الله تعالى, وقالت ملائكة العذاب: إنه لم يعمل خيرا قط, فأتاهم ملك في صورة آدمي فجعلوه بينهم - أي حكما - فقال: قيسوا ما بين الأرضين فإلى أيتهما كان أدنى فهو له. فقاسوا فوجدوهأدنى إلى الأرض التي أراد, فقبضته ملائكة الرحمة "متفق عليه وفي رواية في الصحيح:." فكان إلى القرية الصالحة أقرب بشبر فجعل من أهلها "وفي رواية في الصحيح:." فأوحى الله تعالى إلى هذه أن تباعدي, وإلى هذه أن تقربي, وقال :قيسوا ما بينهما, فوجدوه إلى هذه أقرب بشبر فغفر له "وفي رواية:".. فنأى بصدره نحوها "|

Når du slår til Allah, vender ALLAH TIL DIG H 21 "Der var en mand fra en nation, før du der havde dræbt nioghalvfems mennesker, han spurgte, hvem var den mest lærde person på jorden, og blev instrueret til en munk. Han gik til munken og sagde: "Jeg har dræbt nioghalvfems mennesker, er der nogen chance for, at minomvendelse vil blive accepteret? Munken svarede: "Nej." Så han dræbte munk, som derefter blev hans hundrededel offer. Han spurgte igen, som var den mest lærde person på jorden, og blev instrueret til en klog mand. Han gik hen til den kloge mand og sagde: "Jeg har dræbt hundrede mennesker, er der en chance for, at minomvendelse vil blive accepteret? Den kloge mand svarede: "Ja, hvad kan stå mellem dig og omvendelse? Gå til sådan og sådan et land, i det er mennesker, som tilbeder Allah. Deltag dem i tilbedelsen af Allah, men ikke vende tilbage til din egen jord, fordi det er en ond sted. Så manden fastsat. Han havde kun nåethalvvejs når døden indhentede ham; hvorefter Angels of Mercy og englene straf debatterede med hinanden for hans sjæl. Angels of Mercy bønfaldt, at han var blevet angrende og havde vendt sig mod Allah; hvorimod Angels of Punishment bønfaldt, at han aldrig havde gjort en god gerning. Derefteri form af et menneske, en engel viste sig for dem, og englene var behagelig at han skulle mægle mellem dem. Han fortalte dem til at måle afstanden mellem de to lande, siger, at landet manden var tættere var også den jord, han tilhørte. Englene målte afstand og hanblev fundet at være tættere på den jord, som han var på vej, så de Angels of Mercy tog ansvaret for ham. «I en anden beretning står der, at manden blev fundet tættere til landet af den retfærdige ved span af en hånd og var tælles at være en af dem. Der er også en anden fortælling, der siger, at Allahbefalede plads på den ene side at udvide og pladsen på den anden til at trække, og derefter sagde: ". Nu udføre målingen ' Og blev det konstateret, at han var tættere på sit mål ved span af en hånd, så han fik tilgivelse. Det er også berettet, at han kom tættere ved at kravle på hans bryst. R21Bukhari og Muslim med en kæde op til (Abu Sa'id) Sa'ad søn af Malik, søn af Sanan al-Khudri at Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 21- وعن عبد الله بن كعب بن مالك, وكان قائد كعب رضي الله عنه من بنيه حين عمي, قال: سمعت كعب بن مالك رضي الله عنه يحدث بحديثه حين تخلف عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في غزوة تبوك. قال كعب: لم أتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم في غزوة غزاها قط إلا في غزوة تبوك, غير أني قد تخلفت في غزوة بدر, ولم يعاتب أحد تخلف عنه; إنما خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والمسلمون يريدون عير قريش حتى جمع الله تعالى بينهم وبين عدوهم على غيرميعاد. ولقد شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليلة العقبة حين تواثقنا على الإسلام, وما أحب أن لي بها مشهد بدر, وإن كانت بدر أذكر في الناس منها. وكان من خبري حين تخلفت عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في غزوةتبوك أني لم أكن قط أقوى ولا أيسر مني حين تخلفت عنه في تلك الغزوة, والله ما جمعت قبلها راحلتين قط حتى جمعتهما في تلك الغزوة ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يريد غزوة إلا ورى بغيرها حتى كانت تلكالغزوة, فغزاها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حر شديد, واستقبل سفرا بعيدا ومفازا, واستقبل عددا كثيرا, فجلى للمسلمين أمرهم ليتأهبوا أهبة غزوهم فأخبرهم بوجههم الذي يريد, والمسلمون مع رسول الله كثير ولا يجمعهمكتاب حافظ (يريد بذلك الديوان) قال كعب: فقل رجل يريد أن يتغيب إلا ظن أن ذلك سيخفى به ما لم ينزل فيه وحي من الله, وغزا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار والظلال, فأنا إليها أصعر,فتجهز رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والمسلمون معه وطفقت أغدو لكي أتجهز معه, فأرجع ولم أقض شيئا, وأقول في نفسي: أنا قادر على ذلك إذا أردت, فلم يزل يتمادى بي حتى استمر بالناس الجد, فأصبح رسول الله صلى الله عليهوآله وسلم غاديا والمسلمون معه ولم أقض من جهازي شيئا, ثم غدوت فرجعت ولم أقض شيئا, فلم يزل يتمادى بي حتى أسرعوا وتفارط الغزو, فهممت أن أرتحل فأدركهم, فيا ليتني فعلت, ثم لم يقدر ذلك لي, فطفقتإذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يحزنني أني لا أرى لي أسوة, إلا رجلا مغموصا عليه في النفاق, أو رجلا ممن عذر الله تعالى من الضعفاء, ولم يذكرني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى بلغتبوك, فقال وهو جالس في القوم بتبوك: "ما فعل كعب بن مالك" فقال رجل من بني سلمة: يا رسول الله, حبسه برداه والنظر في عطفيه. فقال له معاذ بن جبل رضي الله عنه: بئس ما قلت! والله يا رسول الله ما علمنا عليهإلا خيرا, فسكت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. فبينا هو على ذلك رأى رجلا مبيضا يزول به السراب, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "كن أبا خيثمة", فإذا هو أبو خيثمة الأنصاري وهو الذي تصدق بصاع التمرحين لمزه المنافقون. قال كعب: فلما بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد توجه قافلا من تبوك حضرني بثي, فطفقت أتذكر الكذب وأقول: بم أخرج من سخطه غدا? وأستعين على ذلك بكل ذي رأي من أهلي,فلما قيل: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد أظل قادما, زاح عني الباطل حتى عرفت أني لن أنجو منه بشيء أبدا, فأجمعت صدقه وأصبح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قادما, وكان إذا قدم من سفر بدأ بالمسجدفركع فيه ركعتين ثم جلس للناس, فلما فعل ذلك جاءه المخلفون يعتذرون إليه ويحلفون له, وكانوا بضعا وثمانين رجلا, فقبل منهم علانيتهم وبايعهم واستغفر لهم ووكل سرائرهم إلى الله تعالى, حتى جئت,فلما سلمت تبسم تبسم المغضب. ثم قال: "تعال", فجئت أمشي حتى جلست بين يديه, فقال لي: "? ما خلفك ألم تكن قد ابتعت ظهرك" قال: قلت: يا رسول الله, إني والله لو جلست عند غيرك من أهل الدنيا لرأيتأني سأخرج من سخطه بعذر; لقد أعطيت جدلا, ولكني والله لقد علمت لئن حدثتك اليوم حديث كذب ترضى به عني ليوشكن الله أن يسخطك علي, وإن حدثتك حديث صدق تجد علي فيه إني لأرجو فيه عقبى الله تعالى, والله ما كانلي من عذر, والله ما كنت قط أقوى ولا أيسر مني حين تخلفت عنك. قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أما هذا فقد صدق, فقم حتى يقضي الله فيك". وسار رجال من بني سلمة فاتبعوني فقالوا لي: والله ما علمناكأذنبت ذنبا قبل هذا لقد عجزت في أن لا تكون اعتذرت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بما اعتذر إليه المخلفون, فقد كان كافيك ذنبك استغفار رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لك. قال: فوالله ما زالوا يؤنبونني حتى أردتأن أرجع إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأكذب نفسي, ثم قلت لهم: هل لقي هذا معي من أحد? قالوا: نعم, لقيه معك رجلان قالا مثل ما قلت, وقيل لهما مثل ما قيل لك, قال: قلت: من هما? قالوا: مرارة بن الربيعالعمري, وهلال ابن أمية الواقفي? قال: فذكروا لي رجلين صالحين قد شهدا بدرا فيهما أسوة, قال: فمضيت حين ذكروهما لي. ونهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن كلامنا أيها الثلاثة من بين من تخلف عنه, فاجتنبناالناس - أو قال: تغيروا لنا - حتى تنكرت لي في نفسي الأرض, فما هي بالأرض التي أعرف, فلبثنا على ذلك خمسين ليلة. فأما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان. وأما أنا فكنت أشب القوم وأجلدهم فكنت أخرجفأشهد الصلاة مع المسلمين, وأطوف في الأسواق ولا يكلمني أحد, وآتي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة, فأقول في نفسي: هل حرك شفتيه برد السلام أم لا? ثم أصلي قريبا منه وأسارقهالنظر, فإذا أقبلت على صلاتي نظر إلي وإذا التفت نحوه أعرض عني, حتى إذا طال ذلك علي من جفوة المسلمين مشيت حتى تسورت جدار حائط أبي قتادة وهو ابن عمي وأحب الناس إلي, فسلمت عليه فوالله ما ردعلي السلام, فقلت له: يا أبا قتادة, أنشدك بالله هل تعلمني أحب الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم? فسكت, فعدت فناشدته فسكت, فعدت فناشدته, فقال: الله ورسوله أعلم. ففاضت عيناي, وتوليت حتى تسورتالجدار, فبينا أنا أمشي في سوق المدينة إذا نبطي من نبط أهل الشام ممن قدم بالطعام يبيعه بالمدينة يقول: من يدل على كعب بن مالك? فطفق الناس يشيرون له إلي حتى جاءني فدفع إلي كتابا من ملك غسان, وكنت كاتبا. فقرأته فإذا فيه: أما بعد, فإنه قد بلغنا أن صاحبك قد جفاك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة, فالحق بنا نواسك, فقلت حين قرأتها: وهذه أيضا من البلاء, فتيممت بها التنور فسجرتها, حتى إذا مضت أربعون من الخمسين واستلبث الوحي إذا رسول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يأتيني, فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يأمرك أن تعتزل امرأتك, فقلت: أطلقها أم ماذا أفعل? فقال: لا, بل اعتزلها فلاتقربنها, وأرسل إلى صاحبي بمثل ذلك. فقلت لامرأتي: الحقي بأهلك فكوني عندهم حتى يقضي الله في هذا الأمر. فجاءت امرأة هلال بن أمية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقالت له: يا رسول الله, إن هلال بن أميةشيخ ضائع ليس له خادم, فهل تكره أن أخدمه? قال: "لا, ولكن لا يقربنك" فقالت: إنه والله ما به من حركة إلى شيء, ووالله ما زال يبكي منذ كان من أمره ما كان إلى يومه هذا. فقال لي بعض أهلي: لو استأذنترسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في امرأتك فقد أذن لامرأة هلال بن أمية أن تخدمه? فقلت: لا أستأذن فيها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, وما يدريني ماذا يقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا استأذنته, وأنا رجل شاب! فلبثتبذلك عشر ليال فكمل لنا خمسون ليلة من حين نهي عن كلامنا, ثم صليت صلاة الفجر صباح خمسين ليلة على ظهر بيت من بيوتنا, فبينا أنا جالس على الحال التي ذكر الله تعالى منا, قد ضاقت علي نفسي وضاقتعلي الأرض بما رحبت, سمعت صوت صارخ أوفى على سلع يقول بأعلى صوته: يا كعب بن مالك أبشر, فخررت ساجدا, وعرفت أنه قد جاء فرج. فآذن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الناس بتوبة الله تعالى علينا حين صلى صلاةالفجر فذهب الناس يبشروننا, فذهب قبل صاحبي مبشرون وركض رجل إلي فرسا وسعى ساع من أسلم قبلي, وأوفى على الجبل, فكان الصوت أسرع من الفرس, فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي فكسوتهماإياه ببشارته, والله ما أملك غيرهما يومئذ, واستعرت ثوبين فلبستهما, وانطلقت أتأمم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يتلقاني الناس فوجا فوجا يهنئونني بالتوبة ويقولون لي: لتهنك توبة الله عليك. حتى دخلت المسجدفإذا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جالس حوله الناس, فقام طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه يهرول حتى صافحني وهنأني, والله ما قام رجل من المهاجرين غيره - فكان كعب لا ينساها لطلحة -. قال كعب: فلما سلمت علىرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال وهو يبرق وجهه من السرور: "أبشر بخير يوم مر عليك مذ ولدتك أمك" فقلت: أمن عندك يا رسول الله أم من عند الله? قال: "لا, بل من عند الله تعالى", وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلمإذا سر استنار وجهه حتى كأن وجهه قطعة قمر وكنا نعرف ذلك منه, فلما جلست بين يديه قلت: يا رسول الله, إن من توبتي أن أنخلع من مالي صدقة إلى الله وإلى رسوله. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أمسكعليك بعض مالك فهو خير لك "فقلت:. إني أمسك سهمي الذي بخيبر وقلت:. يا رسول الله, إن الله تعالى إنما أنجاني بالصدق, وإن من توبتي أن لا أحدث إلا صدقا ما بقيت, فوالله ما علمت أحدا من المسلمين أبلاه اللهتعالى في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أحسن مما أبلاني الله تعالى, والله ما تعمدت كذبة منذ قلت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى يومي هذا, وإني لأرجو أن يحفظني الله تعالى فيما بقي, قال: فأنزل الله تعالى: (لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة (حتى بلغ: (إنه بهم رؤوف رحيم وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت (حتى بلغ: (اتقوا الله وكونوا مع الصادقين) [التوبة: 117-119] قال كعب: والله ما أنعم الله علي من نعمة قط بعد إذ هداني الله للإسلام أعظم في نفسي من صدقي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن لا أكون كذبته, فأهلك كما هلك الذين كذبوا; إن الله تعالى قال للذين كذبوا حين أنزل الوحي شر ما قال لأحد, فقال الله تعالى: (سيحلفون بالله لكم إذا انقلبتم إليهم لتعرضوا عنهم فأعرضوا عنهم إنهم رجس ومأواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحلفونلكم لترضوا عنهم فإن ترضوا عنهم فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين) [التوبة: 95-96] قال كعب: كنا خلفنا أيها الثلاثة عن أمر أولئك الذين قبل منهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين حلفوا له فبايعهم واستغفرلهم وأرجأ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمرنا حتى قضى الله تعالى فيه بذلك. قال الله تعالى: (وعلى الثلاثة الذين خلفوا (وليس الذي ذكر مما خلفنا تخلفنا عن الغزو, وإنما هو تخليفه إيانا وإرجاؤه أمرنا عمن حلفله واعتذر إليه فقبل منه. متفق عليه. وفي رواية: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم خرج في غزوة تبوك يوم الخميس وكان يحب أن يخرج يوم الخميس. وفي رواية: وكان لا يقدم من سفر إلا نهارا في الضحى, فإذا قدم بدأ بالمسجد فصلىفيه ركعتين ثم جلس فيه. |

Ærlighed er den bedste politik HH 22 "Ka'ab søn Malik, gav en fuldstændig redegørelse for hændelsen, der fik ham til at forblive bag Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, da han fortsatte med at kampagnen på Tabuk. Ka »ab sagde:" Jeg (Ka'ab) ledsagede profeten, ros og fred være med ham,på hver kampagne undtagen Tabuk. Men jeg ikke ledsage profeten, ros og fred være med ham, til Badr, og på det tidspunkt han ikke bebrejde nogen, der ikke ledsage ham. Profeten, ros og fred være med ham, og muslimerne havde observere en Koraysh campingvogn når Allah ordineretuventet hændelse at forekomme mellem dem og deres fjender. Jeg var dog til stede med Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, i løbet af natten til Aqaba, da vi lovede vores ed fuldstændig dedikation til islam, og jeg ville ikke gerne udveksle Aqaba til Badr med al sin berømmelse. Som formin manglende evne til at ledsage profeten, ros og fred være med ham, ved kampagne Tabuk jeg vil fortælle dig. På det tidspunkt var jeg stærkere og mere velstående end på noget andet tidspunkt. Jeg havde to ride kameler - før at jeg havde aldrig ejet to. Det var praksis af profeten, ros og fred være medham, at når han besluttede at iværksætte en kampagne om ikke at afsløre hans virkelige mål indtil sidste øjeblik. Ved denne lejlighed, fordi det var sæson af intense varme, rejsen var imidlertid at være lang over ørkenen, og fjenden var stor i styrke, han advarede muslimer klart ogfortalte dem om sit mål, således at de var i stand til at træffe passende forberedelser. Antallet af dem, der har udarbejdet for at gøre sig klar til at ledsage Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, var stor, men et register var endnu ikke blevet etableret for at nævne dem alle. Ingen mand tilbageholdende med atGo forestillet sig, at hans fravær ville gå upåagtet hen, medmindre det blev afsløret af Allah. Det var en tid, hvor frugten på træerne havde modnet og deres skygge tæt - dette også arbejdet på mit sind. Allahs budbringer, ros og fred være med ham, og de muslimer, der skulle ledsage ham beskæftigede sigmed deres forberedelser. Jeg vil gå ud i morgen har til hensigt at gøre det samme sammen med dem, kun for at vende tilbage senere, uden at udføre noget, sagde til mig selv: "Der er masser af tid. Jeg kan få klar, når jeg vil. " Tiden gik, og muslimerne færdige med deres forberedelser. Så en dag,Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, som er gengivet med dem på marchen. Jeg havde gjort noget for at forberede mig. Jeg forblev i min ubeslutsom tilstand, uden at udføre noget, mens muslimerne modregne på deres march. Jeg troede, jeg ville modregne af mig selv og overhale dem - hvor ville jeg ønskeJeg havde gjort det, men det var ikke at være. Da jeg gik rundt i byen det bedrøvede mig at bemærke, at blandt dem, der blev hjemme, ligesom mig, var dem, der enten var mistænkt for hykleri eller undskyldes på grund af alder eller noget lignende. Profeten, ros og fred være med ham, gjorde ingen omtale afmig indtil efter han nåede Tabuk. En dag, da han sad med ledsagerne spurgte han: »Hvad er der sket Ka'ab, søn af Malik?" Nogen blandt Bani Salimah sagde: "Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, kom han ikke på grund af hans to kapper og beundring for sin stads! 'Efter at have hørt dette Mu'az, søn af Jabal sagde: "Evil er, hvad du har sagt. O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, vi ved intet om ham, undtagen god. « Profeten, ros og fred være med ham, gjorde ingen kommentarer. Det var på dette tidspunkt, at Profeten, ros og fred være med ham, bemærkedenogen ridning i afstand klædt i hvidt og udbrød: »Må det være Abu Khaisamah«, og han viste sig at være korrekt - Abu Khaisamah var blevet taget til en tigger, som hyklerne, da han gav en lille mængde af datoer i velgørenhed. Da jeg erfarede, at Allahs Sendebud, ros og fred være med ham,var på hans tilbagevenden fra Tabuk jeg var fyldt med angst og begyndte at generere falske undskyldninger i mit sind til at hjælpe med at redde mig fra hans mishag. Jeg hørte medlemmer af min familie, hvis dom jeg tillid, men da jeg hørte, at profetens ankomst var overhængende, indså jeg, at ingen falsk undskyldning ville hjælpemig derfor besluttede jeg at fortælle sandheden. Han ankom den næste morgen. Da han vendte tilbage fra en rejse det var hans sædvane at gå direkte til moskeen og tilbyder to frivillige enheder af bøn (Raka s), og derefter møde de mennesker. Han gjorde det samme ved denne lejlighed og dem, der havde ikke havde spist iKampagnen kom frem og begyndte på ed, til at give deres undskyldninger. De var over firs mennesker og Profeten, ros og fred være med ham, accepterede deres undskyldninger og fornyet deres eder. Så han bad om tilgivelse for dem og forpligtet til Allah, hvad de havde i deres sind. Da det kom tilmin tur, og jeg hilste ham; han smilede, men mishag var synlig i hans smil, og sagde: ". Kom frem« Så jeg trådte frem og satte sig ned foran ham. Han spurgte: "Hvad holdt dig tilbage, havde du ikke købt din mount? Jeg svarede: "Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, hvis jeg havde været konfronteretaf en anden end dig selv; en mand af verden, kunne jeg nemt slippe sin utilfredshed med nogle undskyldning, fordi jeg er begavet med dygtighed af plausibilitet. Men jeg ved, at hvis jeg skulle til at brygge en falsk historie til jer i dag, måske, at selv overbevise dig, uden tvivl Allah snart vil vække din mishagimod mig over noget andet. Men hvis jeg fortæller dig sandheden, og du er utilfreds med mig, kan jeg stadig håb for nåde fra Allah, den Ophøjede. Ved Allah, jeg har ingen undskyldning. Jeg var aldrig stærkere eller mere velstående end da jeg holdt mig tilbage fra ledsager dig. " Profeten, ros og fred være medham, sagde: »Denne ene har fortalt sandheden, nu trække, indtil Allah afgør din sag.« Nogle mænd Børns Salimah fulgte mig ud af moskeen og sagde: "Vi har aldrig kendt jer at fejle, før dette, hvorfor har du ikke tilbyde en undskyldning til profeten, ros og fred være med ham, ligesom de andreder havde holdt tilbage fra kampagnen - din fejl ville have fundet sin tilgivelse gennem påkaldelse af profeten, ros og fred være med ham «. De vedblev at bebrejde mig så hårdt at jeg næsten gik tilbage til profeten, ros og fred være med ham, til at trække min bekendelse. DerefterJeg spurgte dem: "Har der nogensinde været et tilfælde ligner min?" De svarede: "Murarah, søn af Rabi'a 'Amiri og Hilal, søn af Umayyah Waqifi." Da de nævnte disse to retskafne mænd, der havde deltaget i slaget ved Badr, og besad mange gode egenskaber, blev jeg styrket i min oprindeligeløse. Profeten, ros og fred være med ham, instrueret muslimerne ikke at tale til de tre af os. Folk undgik os, som om de var fremmede, og det føltes som om jeg var i et fremmed land. Denne situation fortsatte i 50 dage. Mine to ledsagere var så overvældet af elendighed og skam, atde trak sig tilbage fra verden lukker sig inde i deres hjem. Som den yngste og mere modstandsdygtig af de tre, ville jeg gå ud og slutte mine kolleger muslimer til bøn og gå i gaderne, selvom ingen ville tale med mig. Jeg ville vente, før profeten, ros og fred være med ham, nårhan sad i moskeen efter bønnen og hilse ham og spekulerede på, om han havde flyttet sine læber til at returnere min hilsen. Under bønnen, ville jeg stå i nærheden af ham, og bemærkede, at han ville blik i min retning, da jeg blev optaget med bøn og ser væk, når jeg kiggede i hans retning. Følelse angst ogdybt såret af hårdheden af muslimer imod mig, en dag jeg klatrede over havemuren tilhører min fætter Abu Katadah af hvem jeg var meget glad. Jeg hilste på ham, men han vendte ikke tilbage min hilsen. Jeg sagde til ham: "Abu Katadah, beder jeg jer i Allahs navn, behøver du ikke vide, at jeg elsker Allah ogHans Sendebud, ros og fred være med ham? " Men han forblev tavs. Jeg gentog mit alvor spørgsmål, men han stadig ikke svare. Jeg spurgte en tredje gang, og han svarede: ". Allah og Hans Sendebud, ros og fred være med ham, ved bedst ' Da jeg hørte dette, kunne jeg ikke holde mine tårer og vendte hjem.En dag blev jeg slentre på Torvet i Medina, da jeg hørte en bonde fra Syrien, som havde bragt korn at sælge, spørge: 'Ville nogen direkte mig til Ka'ab, søn af Malik' De mennesker, pegede i min retning, så han kom til mig og rakte mig et brev fra kongen af Ghassan. Bliver kultiveret Jeg læstedet. Der stod: "Vi har hørt, at din mester har behandlet dig uretfærdigt. Allah har ikke gjort dig til at blive enten ydmyget eller mishandlet. Kom til os, og vi skal få dig elskværdig. « Efter at have læst den, sagde jeg til mig selv: "Det er en anden retssag,« og kastede den ind i ovnen. Efter fyrre dage af halvtreds havdeforløbet uden nogen indikation i Åbenbaringen om os, en budbringer af profeten, ros og fred være med ham, kom til mig og sagde: "Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, dirigerer dig til ikke at associere med din kone . « Jeg spurgte: »Skal jeg skille sig fra hende, eller hvad skal jeg gøre?"Han svarede: "Nej, bare ikke forbinder med hende." Jeg forstod, at mine to kammerater havde været rettet ligeledes og jeg fortalte min kone til at gå sine forældre og blive hos dem, indtil Allah bestemmes sagen. Hustruen til Hilal, søn af Umayyah gik til profeten, ros og fred være med ham, ogsagde: "O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, Hilal, søn af Umayyah er gammel og ude af stand til at passe sig selv, har han ikke en tjener. Ville det mishager dig, hvis jeg skulle tjene ham? " 'Nej', svarede han, "men han bør ikke forbinder med dig." Hvorpå hun fortalte profeten, ros ogfred være med ham, "Lige siden dette skete, har han ingen interesse i mig, og har grædt kontinuerligt.« Nogle af mine folk foreslog mig, at jeg også skulle søge tilladelse fra profeten, ros og fred være med ham, så min kone kunne også se efter mig som hustru til Hilal, søn af Umayyahhavde gjort, men jeg ikke bede profeten, ros og fred være med ham, for dette, fordi jeg ikke vidste, hvad han ville sige, og desuden var jeg ung. Ti dage mere og nætter passerede som denne. På den 51. Morgen, efter daggry bønnen, sad jeg derhjemme følelse melankoli og selvomverden er bred, som Allah, den Ophøjede havde beskrevet det, det syntes at være blevet smalle og små for mig. Pludselig hørte jeg nogen råbe på toppen af hans stemme fra toppen af Mount Sala'ah: »O Ka'ab søn Malik gode nyheder! Straks faldt jeg ned næsegrus og indså, at lettelse var kommet. Profeten,ros og fred være med ham, havde meddelt ledsagerne på tidspunktet for Dawn bøn, at Allah havde Ophøjede elskværdig accepteret vores omvendelse og efter at have hørt dette flere mennesker havde sat ud for at overbringe den gode nyhed til os. Nogle gik til mine to ledsagere og en anden ilede på sin hest iretning af mit hjem. En fra stamme Aslam kørte op på bjerget og hans stemme nåede mig før ankomsten af rytteren. Når den ene, hvis stemme jeg havde hørt ankom for at lykønske mig, tog jeg mine klæder af og gav dem til ham - jeg havde intet andet sæt af beklædningsgenstande til at bære, så jeg låntenogle til at sætte på og modregne for at hilse profeten, ros og fred være med ham. På min vej til Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, jeg stødte grupper og skarer af mennesker, der lykønskede mig og sagde: ". Velsignet er accept af Allah af din omvendelse« Da jeg trådte ind i moskeenJeg fandt profeten, ros og fred være med ham, siddende omgivet af mennesker. Blandt dem var Talha, søn af Ubaidullah der stod op og styrtede hen imod mig, gav mig hånden og lykønskede mig. Han var den eneste Emigrant, der stod op, og jeg har aldrig glemt hans gestus. Da jeg hilste Profeten,ros og fred være med ham, hans ansigt lyste af glæde og han sagde: 'Vær tilfreds med dette, den bedste af alle de dage, siden din mor fødte dig' Jeg spurgte: "O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, er dette fra dig eller fra Allah?" Han svarede: "Det er faktisk fra Allah." Da han var glad,det var normalt for den lykke i hans ansigt til at gløde, som om det var en del af månen - når dette er sket, vi vidste, at han var glad. For at fuldføre min omvendelse, tilbød jeg at give Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, alle mine ejendele som velgørenhed i anledning af Allah og Hans Sendebud,ros og fred være med ham. Han fortalte mig: »tilbageholde en del af det - det er bedre for dig.« Så jeg sagde: "Jeg skal beholde den del, der er i Khaybar.« Så sagde jeg: "O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, Allah, den Ophøjede, har leveret mig kun fordi jeg levet op til sandheden, og som en delaf min omvendelse jeg vil tale noget, men sandheden for resten af mit liv. « Lige siden jeg erklærede dette før profeten, ros og fred være med ham, Allah, den Ophøjede, har ikke prøvet nogen så godt i spørgsmålet om at fortælle sandheden, som han har forsøgt mig. Til denne dag, da min erklæring, har jegaldrig haft en tilbøjelighed til at fortælle en løgn, og jeg håber, at Allah vil fortsætte med at beskytte mig mod det i løbet af resten af mine dage. Allah, den Ophøjede, åbenbarede: »I time modgang, Allah vendte (i barmhjertighed) til Profeten, Emigrant (Mekka) og Supporters (Medina), som fulgte hamnår nogle af deres hjerte var ved at tjene væk. Han vendte sig mod dem. Ja, han er blid, Den Mest Barmhjertige. Og til de tre, der var blevet efterladt (i slaget ved Tabuk), indtil jorden blev smalle med al dets størrelse, og deres sjæle blev smal for dem, de vidste, at der var ingen læfra Allah undtagen i ham. Så vendte han sig til dem (i nåde), så de kunne også dreje (i anger). Allah er Turner, den Barmhjertige. Troende, frygt Allah og stå med den sandfærdige. " 9: 117-119 Koranen Ka'ab fortsatte: »Efter Allah havde vejledt mig til islam, min største velsignelse var, da jegfortalte sandheden til Profeten, ros og fred være med ham, lyver for ham som andre løj kun ville have forårsaget min ruin. I sin åbenbaring fordømmer Allah dem, der hengiver sig liggende: »Når du vender tilbage, vil de sige undskyld til dig. Sig: "Gør ingen undskyldninger, og vi vil ikke tro dig Allah har allerede.fortalte os om dine nyheder. Sikkert, vil Allah og Hans Sendebud se dit arbejde; så vil du blive sendt tilbage til det kender det skjulte og det synlige, og han vil informere dig om, hvad du gjorde. « Når du vender tilbage til dem, vil de sværge til dig af Allah, som du måske vige fra dem. Lad dem alene,de er urene. Gehenna (Helvede), skal være deres tilflugtssted, en kompensation for deres indtjening ... «Koranen 9: 94-95 Ka'ab sagde: Spørgsmålet om tre af os var blevet efterladt i balance; adskilt fra spørgsmålet om dem, der havde gjort undskyldninger om ed for profeten, ros og fred være med ham, og somhan accepterede ved at forny deres pagt og for hvem han bønfaldt om tilgivelse. Profeten, ros og fred være med ham, holdt vores sag verserer indtil Allah bestemmes det med: "Og til de tre, der var blevet efterladt, indtil jorden blev smalle med al dets størrelse, og deres sjæle blevsmal for dem, de vidste, at der var ingen læ fra Allah undtagen i ham. Så vendte han sig til dem (i nåde), så de kunne også dreje (i anger). Allah er den Relenter, Den Mest Barmhjertige. Koranen 9: 118 Det betyder ikke, at vi haltet bagefter fra jihad, men det betyder, at Allah udskudt vores tilfældeindtil efter de tilfælde af dem, som havde påberåbt under ed for profeten, ros og fred være med ham, og han havde accepteret deres undskyldninger "En anden fortælling tilføjer:". Profeten, ros og fred være med ham, der er fastsat for Tabuk på en torsdag. Hans præference var at sætte ud på en rejse på en torsdag.Det var hans praksis at vende tilbage fra en rejse i dagslys, før middag. Efter sin ankomst ville han straks gå til moskeen og tilbyder to frivillige enheder af bøn (Raka s), så ville han sidde ned og modtage folk. "R 22 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abdullah søn af Ka'ab, søn afMalik - som også var Ka'ab vejledning, da han blev blind - sagde: Jeg hørte

| 22- وعن أبي نجيد - بضم النون وفتح الجيم - عمران بن الحصين الخزاعي رضي الله عنهما: أن امرأة من جهينة أتت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهي حبلى من الزنى, فقالت: يا رسول الله, أصبت حدا فأقمه علي, فدعا نبي الله صلى اللهعليه وآله وسلم وليها, فقال: "أحسن إليها, فإذا وضعت فأتني" ففعل فأمر بها نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم, فشدت عليها ثيابها, ثم أمر بها فرجمت, ثم صلى عليها. فقال له عمر: تصلي عليها يا رسول الله وقد زنت? قال:"لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من أهل المدينة لوسعتهم, وهل وجدت أفضل من أن جادت بنفسها لله تعالى?!" رواه مسلم. |

DET UNDETERED angrende H 23 Der var en kvinde fra stamme Juhainah der har begået utroskab og blev gravid. Hun kom til Profeten, ros og fred være med ham, og fortalte ham om hendes synd og anmodede ham om at straffe hende i overensstemmelse med Koranens lov. Profeten, ros og fred være medham, sendte bud efter hendes værge og sagde til ham: ". Behandl hende venligt, og efter at hun har leveret barnet, bringe hende tilbage" Det gjorde han, og profeten, ros og fred være med ham, i overensstemmelse med Koranens lov, anmodede om, at straffen skal udføres. Hendes tøj var bundet fast omkring hendeog hun blev stenet til døde. Efter profeten, ros og fred være med ham, førte begravelse bøn over hende. Omar Farooq bemærkede: "O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, hun var skyldig i utroskab men du bliver ført hendes begravelse bøn.« "Ja," svarede han, "hun angrede i sådan væk, athvis hendes omvendelse var at blive spredt over halvfjerds mennesker i Medina, det ville have været tilstrækkeligt dem alle. Der kan ikke være en bedre eller højere grad af omvendelse end dette; hun valgte at sige sandheden på bekostning af sit liv af hensyn til at vinde fornøjelsen af Allah. " R 23 muslim med en kæde op til Imran,søn af Husain Khua'ai der fortalte denne.

| 23- وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لو أن لابن آدم واديا من ذهب أحب أن يكون له واديان, ولن يملأ فاه إلا التراب, ويتوب الله على من تاب" متفق عليه. |

Meningsløshed grådighed H 24 "Hvis søn af Adam havde en dal fuld af guld, ville han ønske, at han havde to. Alligevel intet vil fylde hans mund undtagen støvet (af hans grav). Allah, den barmhjertige accepterer omvendelse fra alle, der vender til Ham i anger. " R24 Bukhari og Muslim med en kæde op til Ibn Abbasog Anas, søn af Malik, der fortalte, at Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 24- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "يضحك الله سبحانه وتعالى إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر يدخلان الجنة, يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل, ثم يتوب الله على القاتل فيسلم فيستشهد" متفقعليه. |

Martyrium H 25 "Der er to typer af mennesker i hvem Gud er meget glad for, og de er offeret og morder, som kommer i Paradis. Det første eksempel er den ene, der blev dræbt kæmper den anden i for Allahs sag og er i Paradis . Den anden er en, som Allah vender sig i hans nådeså han favner Islam og derefter martyrdøden som den første. "R 25 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, sagde dette.

| @ باب الصبر قال الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا) [آل عمران: 200], وقال تعالى: (ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين) [البقرة: 155], وقال تعالى: (إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب) [الزمر: 10], وقال تعالى: (ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور ([الشورى: 43], وقال تعالى: (استعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرين ([البقرة: 153] وقال تعالى: (ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين) [محمد: 31], والآيات في الأمر بالصبر وبيان فضله كثيرة معروفة. |

Om emnet TÅLMODIGHED 3 Lad os starte med at læse nogle vers fra Koranen Allah, den Ophøjede, siger: "Troende, være tålmodig, og løb i tålmodighed, være standhaftig, frygt Allah, for at du vil sejre." 3: 200 Koranen "Vi skal teste dig med noget af frygt og sult, og fald igods, liv og frugter. Giv glædelige tidender for patienten. "2: 155 Koranen" Sig: "Mine tilbedere, der tror, frygt jeres Herre. For dem, der gør godt i denne verden der er god - og jorden Allahs er bred -. Sikkert, vil de, der er tålmodige belønnes fuldt ud uden count '"39:10 Koranen" Sandelig,. han der bærer tålmodigt og tilgiver, ja, det er sandt konstans "42:43 Koranen" Troende, søge hjælp i tålmodighed og bøn, Allah er med dem, der er patient "2: 153 Koranen." Uden tvivl vil vi helt sikkert teste dig Indtil vi kender dem, der kæmper og er tålmodig blandt jer og gøre det klart dinnyheder. "47:31 Koranen Der er mange andre vers i den hellige Koran, at prise dyd tålmodighed og tilskynde troende til at pleje det.

| 25- وعن أبي مالك الحارث بن عاصم الأشعري رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "الطهور شطر الإيمان, والحمد لله تملأ الميزان, وسبحان الله والحمد لله تملآن ما بين السماوات والأرض, والصلاة نور, والصدقة برهان , والصبر ضياء, والقرآن حجة لك أو عليك. كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها "رواه مسلم. |

Gode gerninger H 26 "Renlighed er lig med halvdelen af troen. Sige, 'Al lovprisning skyldes Allah" udfylder skalaer med gode gerninger. Hvis' Ophøjede er Allah "er sagt, er det tilstrækkeligt at udfylde det tomrum mellem himlene og Jorden. Bøn er lys, næstekærlighed er et bevis på tro. Tålmodighed er også lys ogKoran enten forbøn for dig, eller er imod dig. Hver morgen starter alle byttehandel - en sjæl er på spil -. Det er enten løskøbte eller ødelagt "R 26 muslim med en kæde op til Abu Malik Asha'ri der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 26- وعن أبي سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري رضي الله عنهما: أن ناسا من الأنصار سألوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأعطاهم, ثم سألوه فأعطاهم, حتى نفد ما عنده, فقال لهم حين أنفق كل شيء بيده: "ما يكن عندي من خير فلنأدخره عنكم, ومن يستعفف يعفه الله, ومن يستغن يغنه الله, ومن يتصبر يصبره الله. وما أعطي أحد عطاء خيرا وأوسع من الصبر "متفق عليه. |

Generøsitet ALLAH H 27 "Der var nogle folk fra stammen af Ansar, der spurgte profeten, ros og fred være med ham, for at give dem noget, så han gav dem. De spurgte igen, og han holdt giver indtil han havde intet . ellers at give Så sagde han til dem: »Når jeg har noget, jeg gørikke tilbageholde det fra dig. Husk, hvo ønsker kyskhed, Allah gør ham kysk. Hvo ønsker tilfredshed, Allah gør ham indhold. Og hvo ønsker tålmodighed, giver Allah ham tålmodighed. Ingen har fået bedre favoriserer end tålmodighed (og underkastelse.) "" R 27 muslim med en kæde optil Abu Sa'id Khudri der fortalte denne.

| 27- وعن أبي يحيى صهيب بن سنان رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله له خير وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن: إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له, وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له "رواهمسلم. |

TAKNEMMELIGHED og tålmodighed H 28 "Omstændighederne i en troende er faktisk vidunderlig. I alt godhed er skrevet til ham, og denne omstændighed er hans udelukkende. Når han oplever noget behageligt, han er taknemmelig for Allah, og det er godt for ham. Hvis han oplever modgang han bliver patient,og det er godt for ham. "R28 muslim med en kæde op til Suhaib søn af Sinan, der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 28- وعن أنس رضي الله عنه, قال: لما ثقل النبي صلى الله عليه وآله وسلم جعل يتغشاه الكرب, فقالت فاطمة رضي الله عنها: واكرب أبتاه. فقال: "ليس على أبيك كرب بعد اليوم" فلما مات, قالت: يا أبتاه, أجاب ربا دعاه! ياأبتاه, جنة الفردوس مأواه! يا أبتاه, إلى جبريل ننعاه! فلما دفن قالت فاطمة رضي الله عنها: أطابت أنفسكم أن تحثوا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم التراب?! رواه البخاري. |

Tålmodighed sygdom og død HH 29 "Når sygdom af profeten, ros og fred være med ham, blev så alvorlige, at hans lidelse fik ham til at falde bevidstløs, Lady Fatima udbrød:" Åh, de lidelser, min kære far. « Han sagde til hende: »Efter i dag er der ikke mere lidelse for din far."Og da han gik bort, sagde hun: "O min far, har han besvaret opkaldet af sin Herre. O min far, Gardens of Paradise er blevet dit hjem. O, min far, til Gabriel vi beklage. « Da han blev begravet, sagde hun: "Hvordan kan du forene med jer hælde støv over Allahs Sendebud, rosog fred være med ham? "" R 29 Bukhari med en kæde op til Anas, der fortalte denne.

| 29.- وعن أبي زيد أسامة بن زيد بن حارثة مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وحبه وابن حبه رضي الله عنهما, قال: أرسلت بنت النبي صلى الله عليه وآله وسلم إن ابني قد احتضر فاشهدنا, فأرسل يقرىء السلام, ويقول: "إن لله ما أخذ وله ماأعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى فلتصبر ولتحتسب "فأرسلت إليه تقسم عليه ليأتينها. فقام ومعه سعد بن عبادة, ومعاذ بن جبل, وأبي بن كعب, وزيد بن ثابت, ورجال, فرفع إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلمالصبي, فأقعده في حجره ونفسه تقعقع, ففاضت عيناه فقال سعد: يا رسول الله, ما هذا? فقال: "هذه رحمة جعلها الله تعالى في قلوب عباده" وفي رواية: "في قلوب من شاء من عباده, وإنما يرحم الله من عباده الرحماء" متفقعليه. ومعنى "تقعقع": تتحرك وتضطرب. |

Tålmodighed og barmhjertighed til HINANDEN H 30 "En af de døtre af profeten, ros og fred være med ham, sendte en meddelelse, der beder ham om at komme til hende, fordi hendes søn var på randen af døden. Han sendte hilsner til hende med en besked mundheld: »Alt, hvad Allah har givet tilhører Ham, og overhovedetHan tager tilbage tilhører Ham. Der er intet, der ikke har et begreb fastsættes af ham. Vær derfor tålmodig og håbe på hans fordel og barmhjertighed. " Hun gentog sin anmodning bønfaldt ham i Allahs navn at komme, så han satte sig ledsaget af Sa'ad søn Ubaydah, Mu'az søn af Jabal, Ubayy søn Ka'ab,Zaid søn af Thabit og andre til at se hende. Efter sin ankomst barnet blev præsenteret for ham, og han tog barnet og placerede ham på skødet. Da han så den ulykkelige tilstand af barnet hans øjne græde. Sa'ad spurgte: "O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, hvad er det?" Han svarede:»Dette er medfølelse, som Allah har placeret i hjertet af hans tilbedere, og Allah har medfølelse med de af hans tilbedere, der er medfølende.« I en anden beretning står der: ".. i hjerterne hos de af hans tilbedere hvem Han vil." R30 Bukhari og Muslim med en kæde op til Osama sønZaid, elsket af Profeten, ros og fred være med ham, og søn af en elsket af ham, der fortalte denne.

| 30- وعن صهيب رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "كان ملك فيمن كان قبلكم وكان له ساحر فلما كبر قال للملك: إني قد كبرت فابعث إلي غلاما أعلمه السحر; فبعث إليه غلاما يعلمه, وكان في طريقه إذاسلك راهب, فقعد إليه وسمع كلامه فأعجبه, وكان إذا أتى الساحر, مر بالراهب وقعد إليه, فإذا أتى الساحر ضربه, فشكا ذلك إلى الراهب, فقال: إذا خشيت الساحر, فقل: حبسني أهلي, وإذا خشيت أهلك, فقل: حبسنيالساحر. فبينما هو على ذلك إذ أتى على دابة عظيمة قد حبست الناس, فقال: اليوم أعلم الساحر أفضل أم الراهب أفضل? فأخذ حجرا, فقال: اللهم إن كان أمر الراهب أحب إليك من أمر الساحر فاقتل هذه الدابةحتى يمضي الناس, فرماها فقتلها ومضى الناس, فأتى الراهب فأخبره. فقال له الراهب: أي بني أنت اليوم أفضل مني قد بلغ من أمرك ما أرى, وإنك ستبتلى, فإن ابتليت فلا تدل علي; وكان الغلام يبرىء الأكمه والأبرص, ويداوي الناس من سائر الأدواء. فسمع جليس للملك كان قد عمي, فأتاه بهدايا كثيرة, فقال: ما ها هنا لك أجمع إن أنت شفيتني, فقال: إني لا أشفي أحدا إنما يشفي الله تعالى, فإن آمنت بالله تعالى دعوت الله فشفاك, فآمنبالله تعالى فشفاه الله تعالى, فأتى الملك فجلس إليه كما كان يجلس, فقال له الملك: من رد عليك بصرك? قال: ربي, قال: ولك رب غيري? قال: ربي وربك الله, فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الغلام, فجيءبالغلام, فقال له الملك: أي بني, قد بلغ من سحرك ما تبرىء الأكمه والأبرص وتفعل وتفعل! فقال: إني لا أشفي أحدا, إنما يشفي الله تعالى. فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الراهب; فجيء بالراهب فقيل له: ارجع عن دينك, فأبى, فدعا بالمنشار فوضع المنشار في مفرق رأسه, فشقه حتى وقع شقاه, ثم جيء بجليس الملك فقيل له: ارجع عن دينك, فأبى, فوضع المنشار في مفرق رأسه, فشقه به حتى وقع شقاه, ثم جيء بالغلامفقيل له: ارجع عن دينك, فأبى, فدفعه إلى نفر من أصحابه, فقال: اذهبوا به إلى جبل كذا وكذا فاصعدوا به الجبل, فإذا بلغتم ذروته فإن رجع عن دينه وإلا فاطرحوه. فذهبوا به فصعدوا به الجبل, فقال: اللهمأكفنيهم بما شئت, فرجف بهم الجبل فسقطوا, وجاء يمشي إلى الملك, فقال له الملك: ما فعل أصحابك? فقال: كفانيهم الله تعالى, فدفعه إلى نفر من أصحابه فقال: اذهبوا به فاحملوه في قرقور وتوسطوا به البحر, فإنرجع عن دينه وإلا فاقذفوه. فذهبوا به, فقال: اللهم أكفنيهم بما شئت, فانكفأت بهم السفينة فغرقوا, وجاء يمشي إلى الملك. فقال له الملك: ما فعل أصحابك? فقال: كفانيهم الله تعالى. فقال للملك: إنك لست بقاتليحتى تفعل ما آمرك به. قال: ما هو? قال: تجمع الناس في صعيد واحد وتصلبني على جذع, ثم خذ سهما من كنانتي, ثم ضع السهم في كبد القوس ثم قل: بسم الله رب الغلام, ثم ارمني, فإنك إذا فعلت ذلك قتلتني, فجمعالناس في صعيد واحد, وصلبه على جذع, ثم أخذ سهما من كنانته, ثم وضع السهم في كبد القوس, ثم قال: بسم الله رب الغلام, ثم رماه فوقع في صدغه, فوضع يده في صدغه فمات, فقال الناس: آمنا برب الغلام, فأتيالملك فقيل له: أرأيت ما كنت تحذر قد والله نزل بك حذرك. قد آمن الناس. فأمر بالأخدود بأفواه السكك فخدت وأضرم فيها النيران وقال: من لم يرجع عن دينه فأقحموه فيها, أو قيل له: اقتحم ففعلوا حتى جاءت امرأةومعها صبي لها, فتقاعست أن تقع فيها, فقال لها الغلام: يا أمه اصبري فإنك على الحق "رواه مسلم." ذروة الجبل ": أعلاه, وهي - بكسر الذال المعجمة وضمها - و" القرقور! ": بضم القافين نوع من السفن و" الصعيد "هنا: الأرضالبارزة و "الأخدود" الشقوق في الأرض كالنهر الصغير, و "أضرم": أوقد, و "انكفأت" أي: انقلبت, و "تقاعست": توقفت وجبنت. |

Tålmodighed og modet af overbevisning H 31 "Blandt folk i lang tid siden, var der en konge, som havde en tryllekunstner Han (tryllekunstner) var ved at blive gammel, og sagde til Kongen:". Jeg er gammel, bringe mig en ung mand til at som jeg kan lære min magi. " Så sendte kongen ham en ung mand til at undervise. På den unge mands vej tiltryllekunstner han mødte en munk. Den unge mand sad og lyttede til ham og var så tilfreds med hvad han hørte, at han ville holde et stykke tid med ham, hvilket gjorde ham sent til sin lektie, så trolden slog ham. Den unge mand klagede til munk der fortalte ham: "Når du er bange for tryllekunstner, fortælle ham:" Minfolk anholdt mig, og når du er bange for dine folk fortælle dem munken tilbageholdt dig. « Denne situation fortsatte indtil en dag den unge mand kom på tværs af et stort bæst blokere vejen. Det blokerede vejen på en måde, som ingen kunne passere. Den unge mand tænkte: »Nu kan jeg findeud af, hvem er den overlegne, tryllekunstner eller munk. " Så han tog en sten og sagde: ". Herre, hvis vejen for munk er mere tiltalende for dig end den måde af magikeren, forårsager dyret at dø, så folk kan passere ' Så kastede han stenen på dyret og dræbt det og de mennesker forbi.Den unge mand fortalte munken, hvad der var sket, og han sagde: "Søn, du har overgået mig, og jeg tror, at du har nået den fase, hvor du kan blive skadet. Skulle dette ske, skal du ikke afsløre mine whereabouts. « Den unge mand begyndte at helbrede folk (ved tilladelse fra Allah) af blindhed og spedalskhedog alle slags sygdomme. Nyheden om de mirakler nået en blind hofmand af kongen, så han gik til den unge mand med mange gaver at sige: ". Alt dette vil blive din, hvis du kan helbrede mig ' Den unge mand svarede: "Jeg kan ikke hjælpe nogen. Det er Allah, der helbreder. Hvis du vidner om din tro på Allah, jegvil bede for jer, og han vil helbrede dig. " Så den blinde mand troede på Allah og Allah kureret ham for hans blindhed. Efter hans syn var blevet genoprettet, han (hofmand) gik til kongen og sad med ham som var hans praksis. Kongen spurgte: »Hvem har genoprettet dit syn? Manden svarede: "Min Herre.« DenKongen spurgte: »Har du en Lord anden end mig?" Til dette svarede han: "Allah er din Herre og min Herre." Efter at have hørt dette, kongen beordrede manden til at blive beslaglagt og tortureret, indtil han afsløres navnet på den unge mand. Den unge mand blev indbragt for kongen og kongen sagde til ham: "Søn, har du bliverså troldkyndig, at du kan helbrede den blinde, spedalske og andre sygdomme? Den unge mand svarede: "Jeg ved ikke helbrede nogen, det er Allah, der helbreder." Så også han blev pågrebet og tortureret, indtil han afslørede tilholdssted af den munk, der blev ligeledes indkaldt og beordret til at afsværge sin tro, men han afslog.Kongen sendte bud efter en sav, som blev placeret på munken hoved, og han blev savet midt over. Derefter blev kongens hofmand sendt til, og han blev også beordret til at afsværge sin tro. Han nægtede også, så han blev også savet i halve. Herefter blev den unge mand bragt frem og fortalte at afsværge, men ligesom de andrehan nægtede, så kongen rakte ham over til sine mænd og fortalte dem: 'Tag ham til sådan og sådan et bjerg, hvis han stadig nægter at afsværge sin tro, kaste ham fra toppen' Kongens mænd tog ham til bjerget og klatrede op til toppen af det. Der, bønfaldt den unge mand sagde: "Herre, frels migfra dem, uanset på hvilken måde du vil. " Hvorpå bjerget rystede og mændene faldt. Den unge mand vendte tilbage til kongen, som spurgte: "Hvad er der sket med dine kammerater ' Han (den unge mand) svarede: "Allah har reddet mig fra dem.« Så blev han overgivet til en anden gruppe af mænd, der fik at vide at tageham ud i et stort skib i midten af havet, og hvis han stadig fastholdt sin afvisning af at opgive sin tro til at smide ham i havet. Kongens mænd tog ham og bønfaldt han igen sagde: ". Allah, frels mig fra disse mennesker, uanset under hvilken måde du vil ' Så båden sank, og de druknede,undtagen den unge mand, der vendte tilbage til kongen. Kongen spurgte: »Hvad er der sket med dine kammerater? Han svarede: "Allah har reddet mig fra dem«, og tilføjede, 'vil du være i stand til at dræbe mig, medmindre du gør, som jeg siger. " Kongen spurgte: "Hvordan er det?" Den unge mand svarede: »Kald folket sammeni et åbent område og hænge mig fra stammen af en palme-træ. Derefter tager en pil fra min dirre, placere den i midten af en bue og sige: »I Allahs navn, Herren over denne unge mand ', og skyde det til mig, hvis du gør dette, vil du dræbe mig . « Kongen gjorde netop det. De mennesker var samlet i en åbenområdet, og den unge mand blev hængt fra stammen af en palme-træ. Kongen tog en pil fra sin pilekogger, placeret det i midten af bue og sagde: »I Allahs navn, Herren over denne unge mand," og skød det. Pilen ramte den unge mand i midten af panden, der løftede hånden tilpanden og døde. Ved at se dette folk erklærede: »Vi tror på Herren af denne unge mand," og kongen fik at vide: 'Se, det, som du frygtede er sket, har folk troet' Kongen beordrede grøfter skal graves begge sider af vejen. Efter at de var blevet gravet en brand blev tændt idem, og det blev proklameret, at enhver, der nægtede at opgive deres tro ville blive kastet i skyttegravene, eller ville blive dømt til at hoppe i. Og så fortsatte det, indtil det var turen til en dame ledsaget af sin søn. Hun tøvede med at blive kastet i ilden, men hendes søn opfordrede hende ordsprog: 'Mor,være tålmodig, er du på rette vej. "" R 31 muslim med en kæde op til Suhaib der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 31- وعن أنس رضي الله عنه, قال: مر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بامرأة تبكي عند قبر, فقال: "اتقي الله واصبري" فقالت: إليك عني; فإنك لم تصب بمصيبتي ولم تعرفه, فقيل لها: إنه النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأتت باب النبي صلىالله عليه وآله وسلم, فلم تجد عنده بوابين, فقالت: لم أعرفك, فقال: "إنما الصبر عند الصدمة الأولى" متفق عليه. وفي رواية لمسلم: "تبكي على صبي لها". |

. Kvinden ved graven HH 32 "Profeten, ros og fred være med ham, passerede en kvinde, der græd ved en grav-side Han sagde til hende:" Frygt Allah og være standhaftig. « Hun, ikke indser hvem han svarede: ". Lad mig være, du ikke har lidt som jeg har ' Senere nogen fortalte hende, at den eneder talte var profeten, ros og fred være med ham. Kvinden gik hen til huset af profeten, ros og fred være med ham, der fandt hun en dørmand og gik ind og sagde til ham: ". Jeg kunne ikke genkende dig ' Han sagde: "Tålmodighed er på tidspunktet for det første chok af sorg.« Hun havde været grådved graven-side af hendes søn. "R 32 Bukhari og Muslim med en kæde op til Anas, som fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 32- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "يقول الله تعالى: ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا ثم احتسبه إلا الجنة" رواه البخاري. |

Belønningen for at være tålmodig EFTER et dødsfald H 33 "Allah, den Ophøjede siger:» Jeg har ingen bedre belønning end Paradis for min tro tilbeder som er tålmodig, når jeg tager væk hans elsket en, der er blandt de mest skattede af ham i verden '. "R 33 Bukhari med en kæde op til Abu Hurairah som relateredeat Profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 33- وعن عائشة رضي الله عنها: أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الطاعون, فأخبرها أنه كان عذابا يبعثه الله تعالى على من يشاء, فجعله الله تعالى رحمة للمؤمنين, فليس من عبد يقع في الطاعون فيمكث في بلده صابرامحتسبا يعلم أنه لا يصيبه إلا ما كتب الله له إلا كان له مثل أجر الشهيد. رواه البخاري. |

Tålmodighed under SYGDOM HH 34 "Lady Ayesha spurgte profeten, ros og fred være med ham, hvad pesten var Han svarede:" Det er en straf, som Allah sender på hvem Han vil, men for muslimer Han har gjort det som en barmhjertighed. . Hvis en tilbeder Allah er ramt af pest og forbliver tålmodigti sin by i håb om at blive belønnet af Allah, med den erkendelse, at kun det, der er bestemt af Allah vil ske med ham, vil han også modtage en belønning lig med en martyr. "R 34 Bukhari med en kæde op til Mother hos de troende, Lady Ayesha der relaterede dette.

| 34- وعن أنس رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إن الله تعالى, قال: إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر عوضته منهما الجنة" يريد عينيه, رواه البخاري. |

TÅLMODIGHED blindhed H 35 "Allah, den Mægtige, lovprist siger:» Når jeg hjemsøge de to elskede fakulteter (øjne) af en tilbeder af mine, og han forbliver tålmodig med denne lidelse i deres sted, jeg vil give ham Paradis. « "R 35 Bukhari med en kæde op til Anas, som fortalte, at profeten rosog fred være med ham, sagde ovenfor.

| 35- وعن عطاء بن أبي رباح, قال: قال لي ابن عباس رضي الله عنهما: ألا أريك امرأة من أهل الجنة? فقلت: بلى, قال: هذه المرأة السوداء أتت النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقالت: إني أصرع, وإني أتكشف, فادع الله تعالى لي. قال: "إنشئت صبرت ولك الجنة, وإن شئت دعوت الله تعالى أن يعافيك "فقالت: أصبر, فقالت:.. إني أتكشف فادع الله أن لا أتكشف, فدعا لها متفق عليه |

Tålmodighed, når ramt af en sygdom H 36 "" Skal jeg vise dig en kvinde, der vil være blandt beboerne i Paradis? " Spurgte ibn Abbas. "Bestemt sagde Ata søn Abi Rabah.« Ibn Abbas derefter pegede på en mørklødet dame og sagde: »Dette dame kom til Profeten, ros og fred være med ham, og sagde:" AllahsAllahs ros og fred være med ham, jeg lider af epilepsi, når jeg har en fit min krop er udsat for. Venligst bede til Allah for mig. « Han svarede: "Hvis du vælger at være tålmodig med denne lidelse, vil du vinde Paradise, men hvis du ønsker det, vil jeg bede til Allah at inddrive dig." Kvinden svarede: "Jeg skalvære tålmodig, men du beder til, at min krop ikke vil blive udsat for. « Og derfor bad han for hende. "R 36 Bukhari og Muslim med en kæde op til Ata søn af Abi Rabah, som fortalte, at søn af Abbas fortalte ham dette.

| 36- وعن أبي عبد الرحمان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه, قال: كأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يحكي نبيا من الأنبياء, صلوات الله وسلامه عليهم, ضربه قومه فأدموه, وهو يمسح الدم عن وجهه, يقول: " اللهم اغفرلقومي, فإنهم لا يعلمون "متفق عليه. |

Tilgivelse H 37 "En profet var blevet slået og såret så hårdt af sit folk, at han var nødt til at tørre væk blodet fra hans ansigt, da han gjorde det, han bønfaldt sagde:". Allah, tilgiv mit folk, fordi de ikke kender (forstå ) '. "R 37 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abdullah søn af Mas'udder fortalte, at han huskede det, præcis som om han kigger på profeten, ros og fred være med ham.

| 37- وعن أبي سعيد وأبي هريرة رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ما يصيب المسلم من نصب, ولا وصب, ولا هم, ولا حزن, ولا أذى, ولا غم, حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه "متفق عليه. و "الوصب": المرض. |

FJERNELSE forladelse H 38 "uanset problemer, sygdom, angst, sorg, såret eller sorg, der rammer en muslim, selv pik af en torn, fjerner Allah i stedet nogle af hans synder." R 38 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Sa'id og Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred væreover ham, sagde dette.

| 38- وعن ابن مسعود رضي الله عنه, قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو يوعك, فقلت: يا رسول الله, إنك توعك وعكا شديدا, قال: "أجل, إني أوعك كما يوعك رجلان منكم" قلت: ذلك أن لك أجرين? قال: "أجل, ذلك كذلك, ما منمسلم يصيبه أذى, شوكة فما فوقها إلا كفر الله بها سيئاته, وحطت عنه ذنوبه كما تحط الشجرة ورقها "متفق عليه و." الوعك ": مغث الحمى, وقيل:. الحمى |

LIDER og fjernelse af SINS H 39 "I (Abdullah søn af Mas'ud) sagde:" O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, har du en meget høj feber. " Han svarede: »Ja, min feber er så høj som to af dig." Jeg sagde: "Det er, fordi du får det dobbelte belønning." Profeten, rosog fred være med ham, svarede: "Det er så. En muslim ikke lider af noget, selv fra en (lidt) torn pik eller derover, medmindre Allah fjerner (fra ham) i sin stedet nogle af hans synder og hans synder falde som bladene falder fra et træ. "R 39 Abdullah søn af Mas'ud fortalte, at han besøgte profetenros og fred være med ham, når han havde feber og at han sagde dette.

| 39- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من يرد الله به خيرا يصب منه" رواه البخاري. وضبطوا "يصب" بفتح الصاد وكسرها. |

De, som ALLAH REJSER i rang H 40 "Når Allah ønsker godt for en person, han prøvede ham." R 40 Bukhari med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 40- وعن أنس رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا يتمنين أحدكم الموت لضر أصابه, فإن كان لا بد فاعلا, فليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي, وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي "متفق عليه. |

. Ønsker for DEATH H 41 "Ingen af jer bør ønske døden på grund af en ulykke, der kommer til ham, når nogen er dårligt ramt, bør han sige:" Allah lad mig leve så længe som mit liv er bedre for mig, og forårsage mig at dø, når døden er bedre for mig. "" R 41 Bukhari og Muslim med en kæde op til Anasder fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 41- وعن أبي عبد الله خباب بن الأرت رضي الله عنه, قال: شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة, فقلنا: ألا تستنصر لنا ألا تدعو لنا? فقال: "قد كان من قبلكم يؤخذ الرجل فيحفر لهفي الأرض فيجعل فيها, ثم يؤتى بالمنشار فيوضع على رأسه فيجعل نصفين, ويمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه, ما يصده ذلك عن دينه, والله ليتمن الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخافإلا الله والذئب على غنمه, ولكنكم تستعجلون "رواه البخاري وفي رواية:".. وهو متوسد بردة وقد لقينا من المشركين شدة "|

Modstandskraft BELIEVERS H 42 "Vi (nogle af ledsagerne) gik til profeten, ros og fred være med ham, og fandt ham liggende i skyggen af Ka'baen på en pude, han havde foretaget fra hans plade. Vi klagede til profeten, ros og fred være med ham, om den øgede forfølgelse afvantro i Mekka blev påføre over os. Vi spurgte ham: 'Kunne du bønfalder om sejr for os, vil du bede for os? " Profeten, ros og fred være med ham, fortalte dem: »I en tid, før du var der en mand, der var blevet taget til fange og holdt i en grube, der var blevet gravet for ham. Senere en sav varplaceret på hans hoved, og han blev savet midt over, hans kød revet væk fra hans knogler med jern kamme, var der intet, der kunne rive ham væk fra hans tro! " Allah vil helt sikkert bringe sagen til ophør, når en rytter vil være i stand til at forlade fra Sana'a for Hadramet frygter intet undtagen Allah ogfare for en ulv vedrørende hans får. Du synes at være i for meget af et travlt. "" R 42 Bukhari med en kæde op til Khubaib søn Arat sagde dette.

| 43- وعن أنس رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا أراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا, وإذا أراد الله بعبده الشر أمسك عنه بذنبه حتى يوافي به يوم القيامة". وقال النبي صلى الله عليه وآلهوسلم: "إن عظم الجزاء مع عظم البلاء, وإن الله تعالى إذا أحب قوما ابتلاهم, فمن رضي فله الرضا, ومن سخط فله السخط" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". |

STRAF i denne verden og det hinsides H 43 "Når Allah ønsker godt for hans tilbeder Han skynder sin straf i denne verden, og hvis han ønsker ondt for ham, han tilbageholder (hans straf), indtil han opfylder det på Dommedagen." "Profeten, ros og fred være med ham, sagde også:» Denstorhed belønning er relevant for storhed retssagen, og da Allah, den Ophøjede, elsker en person, forsøger han ham. Thi accepterer hans straf med overbærenhed er hans (Allah) Pleasure, som for den, der er utilfreds med det, der er hans (Allahs) vrede. "R 43 Tirmidhi med enkæde op til Anas, som fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 44- وعن أنس رضي الله عنه, قال: كان ابن لأبي طلحة رضي الله عنه يشتكي, فخرج أبو طلحة, فقبض الصبي, فلما رجع أبو طلحة, قال: ما فعل ابني? قالت أم سليم وهي أم الصبي: هو أسكن ما كان, فقربت إليه العشاء فتعشى, ثم أصاب منها, فلما فرغ, قالت: واروا الصبي فلما أصبح أبو طلحة أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأخبره, فقال: "أعرستم الليلة" قال: نعم, قال: "اللهم بارك لهما", فولدت غلاما, فقال لي أبو طلحة:احمله حتى تأتي به النبي صلى الله عليه وآله وسلم, وبعث معه بتمرات, فقال: "أمعه شيء" قال: نعم, تمرات, فأخذها النبي صلى الله عليه وآله وسلم فمضغها, ثم أخذها من فيه فجعلها في في الصبي, ثم حنكه وسماه عبدالله. متفق عليه. وفي رواية للبخاري: قال ابن عيينة: فقال رجل من الأنصار: فرأيت تسعة أولاد كلهم قد قرؤوا القرآن, يعني: من أولاد عبد الله المولود. وفي رواية لمسلم: مات ابن لأبي طلحة من أم سليم, فقالت لأهلها: لا تحدثوا أبا طلحة بابنه حتى أكون أنا أحدثه, فجاء فقربت إليه عشاء فأكل وشرب, ثم تصنعت له أحسن ما كانت تصنع قبل ذلك, فوقع بها. فلما أن رأت أنه قد شبع وأصاب منها, قالت: يا أبا طلحة, أرأيت لو أن قوما أعاروا عاريتهم أهل بيت فطلبوا عاريتهم, ألهم أن يمنعوهم? قال: لا, فقالت: فاحتسب ابنك, قال: فغضب, ثم قال: تركتني حتى إذا تلطخت, ثم أخبرتني بابني?! فانطلق حتى أتى رسول الله صلىالله عليه وآله وسلم فأخبره بما كان فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "بارك الله في ليلتكما", قال: فحملت. قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في سفر وهي معه, وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا أتى المدينة من سفر لايطرقها طروقا فدنوا من المدينة, فضربها المخاض, فاحتبس عليها أبو طلحة, وانطلق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. قال: يقول أبو طلحة: إنك لتعلم يا رب أنه يعجبني أن أخرج مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا خرجوأدخل معه إذا دخل وقد احتبست بما ترى, تقول أم سليم: يا أبا طلحة, ما أجد الذي كنت أجد انطلق, فانطلقنا وضربها المخاض حين قدما فولدت غلاما. فقالت لي أمي: يا أنس, لا يرضعه أحد حتى تغدو به علىرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فلما أصبح احتملته فانطلقت به إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ..وذكر تمام الحديث. |

. TÅLMODIGHED belønnes af Allah HH 44 "Abu Talha havde en søn, der var syg Abu Talha gik ud og under hans fravær hans søn døde, da han vendte tilbage spurgte han:." Hvordan er min søn? " Umm Sulaim, mor til drengen, svarede: "Han er mere afklaret, end han var," og gav ham hans aftensmad, og han spiste; bagefterhan sov med hende. Så fortalte hun ham: "(Vi må) begrave drengen.« Den næste morgen Abu Talha gik til Messenger, ros og fred være med ham, og fortalte ham, hvad der var sket. Han spurgte: "Var du og din kone sammen i aftes?" Abu Talha svarede, at de havde været. Så han bønfaldt sagde: "O Allah,velsigne dem begge. « Senere fødte hun en søn. Abu Talha sagde til mig (Umm Sulaim): "Jeg vil bære ham, indtil jeg når profeten, ros og fred være med ham,« og han tog nogle datoer med ham. Profeten, ros og fred være med ham, spurgte: "Har du bragte noget med dig?" Abu Talha svarede:"Ja, nogle datoer.« Profeten, ros og fred være med ham, tog en dato, tygges det og sætte det i munden af barnet og velsignede det og navngivet baby Abdullah (dvs. tilbeder Allah). En mand af Ansar sagde, at han så ni af Abdullah sønner, og at hver eneste af dem reciterede Koranen. "I en anden beretning: "Når søn af Abu Talha og Umm Sulaim døde Umm Sulaim fortalte de andre familiemedlemmer:" Du skal ikke fortælle Abu Talha om drengen, jeg vil fortælle ham selv. " Da han vendte tilbage gav hun ham hans aftensmad, og han spiste. Så hun forberedt sig pænt som hun plejede at gøre, og de sovsammen. Bagefter sagde hun til ham: »Abu Talha, fortæl mig, hvis nogen låner noget til en anden, og bagefter beder om det tilbage, ville låntageren være ret til at tilbageholde, hvad der blev lånt" Han svarede:? 'No.' Så sagde hun: »håbe Derefter til din belønning fra Allah for det, der har overhalet din søn.«Abu Talha blev forstyrret og sagde: ". Du holdt mig uvidende om min søns tilstand, indtil efter vi havde været sammen ' Så han forlod hende og gik til profeten, ros og fred være med ham, og fortalte ham, hvad der var sket. Han sagde: "Må Allah velsigne din nat 'og hun blev frugtsommelig. Måneder senere, profeten rosog fred være med ham, var på en rejse, og de (Abu Talha og Umm Sulaim) var sammen med ham. Det var hans (Profetens) skik at forsinke indtaste Medina natten når vender tilbage fra en rejse. Netop som de nærmede Medina Umm Sulaim sammentrækninger i gang. Så Abu Talha blev tilbage med hende, ogProfeten, ros og fred være med ham, fortsatte. Abu Talha bønfaldt sagde: »Du kender Herren, at jeg er ivrig efter at gå med profeten, ros og fred være med ham, når han går ud, og til at være sammen med ham på hans tilbagevenden, nu er jeg tilbageholdt her, som du ser. ' Så Umm Sulaim sagde til ham: »Abu Talha, jeg ikkelængere føler smerte. Lad os fortsætte. « Så de fortsatte, og hun fødte en dreng efter deres ankomst i Medina. Min mor (Umm Sulaim) sagde til mig: "Anas, ingen bør amme barnet indtil efter vi har taget ham til profeten, ros og fred være med ham, i morgen. ' Næste morgen foretaget jegbaby til profeten, ros og fred være med ham. "R 44 Bukhari med en kæde med en kæde op til Ibn Uyainah og muslim med en kæde op til Anas, der fortalte denne.

| 45- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ليس الشديد بالصرعة, إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب" متفق عليه. "والصرعة": بضم الصاد وفتح الراء وأصله عند العرب من يصرع الناس كثيرا. |

Selvkontrol H 45 "Den person, der er stærk, er ikke den, der slår andre ud kampene, den ene, der er stærk, er den person, der kontrollerer sig selv, når han er vred." R 45 muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 46- وعن سليمان بن صرد رضي الله عنه, قال: كنت جالسا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم, ورجلان يستبان, وأحدهما قد احمر وجهه, وانتفخت أوداجه, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنهما يجد, لو قال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم, ذهب منه ما يجد "فقالوا له: إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال:".. تعوذ بالله من الشيطان الرجيم "متفق عليه |

CURE for vrede H 46 "Sulaiman sad med profeten, ros og fred være med ham, da to mænd begyndte at skændes. En af dem blev rød i ansigtet og venerne i hans hals stod. Profeten, ros og fred være med ham, sagde: "Hvis han gentager en sætning jeg kender, ville han blive fri for den betingelsei hvilket han befinder sig. Den sætning er: "Jeg søger tilflugt hos Allah fra Satan, den der er stenet." Så de sagde til ham: "Profeten, ros og fred være med ham, siger:" søger tilflugt hos Allah fra Satan, stenede '"R 46 Bukhari og Muslim med en kæde op til Sulaiman søn Surad der fortalte denne..

| 47- وعن معاذ بن أنس رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من كظم غيظا, وهو قادر على أن ينفذه, دعاه الله سبحانه وتعالى على رؤوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره من الحور العين ما شاء" رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن". |

Belønningen for styring af sin vrede H 47 "Den, der, på trods af at have kapacitet til at hævne (et forkert) styrer sin vrede, vil blive fremhævet og kaldt af Allah, den Hellige, den Ophøjede, over mængden på Dommedag og gives hans valg af sort-eyed houris (jomfruerParadise). "R 47 Abu Daud og Tirmidhi med en kæde op til Mu'az søn Anas som fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 48- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وآله وسلم: أوصني. قال: "لا تغضب" فردد مرارا, قال: "لا تغضب" رواه البخاري. |

UNDGÅELSE AF ANGER HH 48 "Nogen spurgte profeten, ros og fred være med ham, for at få råd Så han rådede:".. Må ikke give efter for vrede ' Manden gentog sin anmodning flere gange, og hver gang profeten, ros og fred være med ham, sagde det samme: "Du må ikke give efter for vrede." R 48 Bukhari meden kæde op til Abu Hurairah, der fortalte denne.

| 49- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في نفسه وولده وماله حتى يلقى الله تعالى وما عليه خطيئة" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

Livets prøvelser H 49 "en troende mand eller kvinde løbende prøvet ved sig selv, børn og ejendom, indtil han eller hun møder Gud, den Ophøjede, i en tilstand, hvor alle hans eller hendes synder er blevet udslettet." R 49 Tirmidhi med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros ogfred være med ham, sagde dette.

| 50- وعن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: قدم عيينة بن حصن, فنزل على ابن أخيه الحر بن قيس, وكان من النفر الذين يدنيهم عمر رضي الله عنه, وكان القراء أصحاب مجلس عمر رضي الله عنه ومشاورته كهولا كانوا أو شبانا, فقالعيينة لابن أخيه: يا ابن أخي, لك وجه عند هذا الأمير فاستأذن لي عليه, فاستأذن فأذن له عمر. فلما دخل قال: هي يا ابن الخطاب, فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم فينا بالعدل. فغضب عمر رضي الله عنه حتى هم أنيوقع به. فقال له الحر: يا أمير المؤمنين, إن الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وآله وسلم: (خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين) [الأعراف: 199] وإن هذا من الجاهلين, والله ما جاوزها عمر حين تلاها, وكان وقافاعند كتاب الله تعالى. رواه البخاري. |

Hvordan man håndterer den uvidende HH 50 "Hisn søn gik til Medina og opholdt sig med sin nevø Hurr, søn af Kais. Kais var en nær ven af Omar og også en af hans rådgivere (som var af Koranen Especialist). Hisn søn sagde til Hurr: "Min nevø, du er tæt på den Troendes, vildu bede om tilladelse for mig at se ham? Så Hurr spurgte, og Omar aftalt. Når Hisn søn mødte Omar, sagde han til ham: "Søn Khattab, du hverken give os meget, heller ikke du håndtere nogenlunde med os." Omar var rasende og ville have straffet ham, når Hurr sagde: "Troendes, sagde Allah til hans profet,ros og fred være med ham, "Accepter lempelser bestille med fine retspraksis, og undgå den uvidende." (7: 199 Koranen). Dette er en af de uvidende. Så snart Hurr havde reciteret dette (vers) Omar blev rolig og forblev i sit sæde. Han altid overholdt strengt til Allahs Bog. "R 50 Bukhari meden kæde op til Ibn Abbas, der fortalte denne.

| 51- وعن ابن مسعود رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إنها ستكون بعدي أثرة وأمور تنكرونها" قالوا: يا رسول الله, فما تأمرنا? قال: "تؤدون الحق الذي عليكم, وتسألون الله الذي لكم" متفق عليه. "والأثرة": الانفراد بالشيء عمن له فيه حق. |

SÅDAN DEAL uretfærdigt H 51 "Efter mig vil der være forskelsbehandling, og du vil observere ting, som du vil misbilliger." En kammerat spurgte: »Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, hvad er Deres direktiv under sådanne omstændigheder?« Han sagde: "Gør hvad der er rigtigt - på dig - og bønfaldetil Allah for (ret til) jeres. «" R 51 Bukhari og Muslim med en kæde op til Ibn Mas'ud, der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 52- وعن أبي يحيى أسيد بن حضير رضي الله عنه: أن رجلا من الأنصار, قال: يا رسول الله, ألا تستعملني كما استعملت فلانا, فقال: "إنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض" متفق عليه. "وأسيد": بضم الهمزة. "وحضير ":. بحاء مهملة مضمومة وضاد معجمة مفتوحة, والله أعلم |

Belønning tålmodighed HH 52 "En person fra stammen Ansar sagde til profeten, ros og fred være med ham," Vil du ikke udnævne mig til et offentligt embede, som du gjorde for så og så? " Han (profeten) svarede: »Efter mig vil du blive diskrimineret, men vær tålmodig, og du vil møde mig ved Pool (denPool Al Kawthar i Paradis.) "" R 52 Bukhari og Muslim med en kæde op til Usyad søn Huzair der fortalte denne.

| 53- وعن أبي إبراهيم عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في بعض أيامه التي لقي فيها العدو, انتظر حتى إذا مالت الشمس قام فيهم, فقال: "يا أيها الناس, لا تتمنوا لقاء العدو , واسألوا الله العافية, فإذا لقيتموهم فاصبروا, واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف "ثم قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم:".. اللهم منزل الكتاب, ومجري السحاب, وهازم الأحزاب, اهزمهم وانصرنا عليهم "متفق عليه, وبالله التوفيق |

Bøn for VICTORY HH 53 "Den Hellige Profet, ros og fred være med ham, var på en kampagne, mens de venter på solen til at sætte han stod op og rettet hans ledsagere sagde:" Du må ikke ønsker at kæmpe, i stedet holde bønfaldt Allah for sikkerheden. Men når man bliver konfronteret med fjenden, ståfast og husk at Paradis er under skyggen af sværdet. « Så bønfaldt han sagde: ". Allah, åbenbarer Bog, Fører af skyerne, Vanquisher af værter, besejre dem og hjælpe os med at overvinde '" R 53 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abdullah søn af Abi Aufa der fortalte denne .

| 42- وعن ابن مسعود رضي الله عنه, قال: لما كان يوم حنين آثر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ناسا في القسمة, فأعطى الأقرع بن حابس مئة من الإبل, وأعطى عيينة بن حصن مثل ذلك, وأعطى ناسا من أشراف العرب وآثرهم يومئذ في القسمة. فقال رجل: والله إن هذه قسمة ما عدل فيها, وما أريد فيها وجه الله, فقلت: والله لأخبرن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فأتيته فأخبرته بما قال, فتغير وجهه حتى كان كالصرف. ثم قال: "فمن يعدل إذا لم يعدلالله ورسوله "ثم قال:" يرحم الله موسى قد أوذي بأكثر من هذا فصبر كالصرف "هو بكسر الصاد المهملة?« فقلت:: لا جرم لا أرفع إليه بعدها حديثا متفق عليه وقوله.... ": وهو صبغ أحمر |

Tålmodighed, når ONE provokeres H 54 "På dagen for Hunain, profeten ros og fred være med ham, stillede nogle mennesker (nyomvendte), når krigsbyttet blev opdelt i. Han gav Aqra 'søn af habis og søn af . Hisan hver hundrede kameler og også stillede nogle højtstående arabere Nogen kommenterede:»Dette er ikke en retfærdig fordeling motiveret til at vinde fornøjelsen af Allah." Så besluttede jeg (Abdullah søn af Mas'ud) for at informere profeten, ros og fred være med ham, i denne og gik til at fortælle ham. Hans ansigt blev dyb rød, og han spurgte: »Hvem er da bare hvis Allah og Hans Sendebud er ikke ' Så tilføjede han:"Må Allah have barmhjertighed med Moses, blev han kostet mere lidelse end dette, og var tålmodig.« Efter at have hørt dette, sagde jeg til mig selv, at jeg aldrig igen ville kommunikere noget af denne art til ham. "R 54 muslim med en kæde op til Abdullah søn af Mas'ud der fortalte denne.

| @ باب الصدق قال الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين) [التوبة: 119], وقال تعالى: [الأحزاب: 35] (والصادقين والصادقات) وقال تعالى: (فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم) [ محمد: 21]. |

Om emnet 4 GRUND AF SANDHEDSVÆRDI Lad os starte med at læse nogle vers fra Koranen "Troende, frygt for Allah og stå med den sandfærdige." 9: 119 Koranen "For mænd og kvinder, der har overgivet sig - troende mænd og kvinder; lydige mænd og kvinder; sandfærdige mænd og kvinder, patientforeninger mænd og kvinder,ydmyge mænd og kvinder, mænd og kvinder, som giver velgørenhed, mænd og kvinder, der hurtigt, mænd og kvinder, der vogter deres private, mænd og kvinder, der ihukommer Allah i overflod, for dem Allah har forberedt tilgivelse og en mægtig løn. "33:35 Koranen "Endnu lydighed og ærefulde ord ville være bedre for dem ..."47:21 Koranen

| 54- وأما الأحاديث فالأول:. عن ابن مسعود رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن الصدق يهدي إلى البر, وإن البر يهدي إلى الجنة, وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا وإن الكذب يهدي إلى الفجور, وإن الفجوريهدي إلى النار, وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا "متفق عليه. |

Fortælle sandheden og lyver H 55 "Sandhed guider til dyd og dyd guider til Paradise En person, der løbende fortæller sandheden kaldes sandfærdig i Allahs øjne Liggende fører til vice og vice fører til brand;.. Når nogen ligger konstant i Allahs øjne denne person kaldes en løgner. "R 55 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abdullah søn af Mas'ud som relateret Allahs Budbringer sagde dette.

| 55- الثاني: عن أبي محمد الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما, قال: حفظت من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "دع ما يريبك إلى ما لا يريبك; فإن الصدق طمأنينة, والكذب ريبة" رواه الترمذي, وقال "حديث صحيح". قوله: "يريبك" هو بفتح الياء وضمها: ومعناه اترك ما تشك في حله واعدل إلى ما لا تشك فيه. |

VIRKELIGHED SANDHEDEN H 56 "Undgå det, som er tvivlsomt og overholde det, der er fri for tvivl. Truth trøster hvorimod falskhed forstyrrer". R 56 Tirmidhi med en kæde op til Hasan søn af Ali, der fortalte, at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, siger dette.

| 56- الثالث: عن أبي سفيان صخر بن حرب رضي الله عنه في حديثه الطويل في قصة هرقل, قال هرقل: فماذا يأمركم - يعني: النبي صلى الله عليه وآله وسلم - قال أبو سفيان: قلت: يقول: "اعبدوا الله وحده لا تشركوا به شيئا, واتركوا ما يقول آباؤكم,ويأمرنا بالصلاة, والصدق, والعفاف, والصلة "متفق عليه. |

Den livsform HH 57 (Heraklius kejser af Rom spurgte) "Hvad gør han (profeten) lære dig?" Abu Sufyan svarede: "Han lærer os at tilbede Allah alene og ikke at associere noget med ham at opgive, hvad vores forfædre tilbad, og han befaler os at etablere bønnen, til at fortælle sandheden.at være kyske og styrke slægtsbånd '"R 57 Bukhari og Muslim -. i udvinding af profetens budskab til Heraklios, formidles af Abu Sufyan, Herakleios spurgte Abu Sufyan dette.

| 57- الرابع: عن أبي ثابت, وقيل: أبي سعيد, وقيل: أبي الوليد, سهل ابن حنيف وهو بدري رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من سأل الله تعالى الشهادة بصدق بلغه منازل الشهداء وإن مات على فراشه "رواه مسلم. |

Bøn for martyrium H 58 "Den, der oprigtigt bønfalder til Allah for martyriet er rejst af ham til rang af en martyr selv om denne person dør i sin seng." R 58 muslim med en kæde op til Sahl søn Hunaif der fortalte: Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 58- الخامس: عن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "غزا نبي من الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم فقال لقومه: لا يتبعني رجل ملك بضع امرأة وهو يريد أن يبني بها ولما يبن بها, ولا أحد بنىبيوتا لم يرفع سقوفها, ولا أحد اشترى غنما أو خلفات وهو ينتظر أولادها. فغزا فدنا من القرية صلاة العصر أو قريبا من ذلك, فقال للشمس: إنك مأمورة وأنا مأمور, اللهم احبسها علينا, فحبست حتى فتحالله عليه, فجمع الغنائم فجاءت - يعني النار - لتأكلها فلم تطعمها, فقال: إن فيكم غلولا, فليبايعني من كل قبيلة رجل, فلزقت يد رجل بيده فقال: فيكم الغلول فلتبايعني قبيلتك, فلزقت يد رجلين أو ثلاثة بيده, فقال: فيكم الغلول, فجاؤوابرأس مثل رأس بقرة من الذهب, فوضعها فجاءت النار فأكلتها. فلم تحل الغنائم لأحد قبلنا, ثم أحل الله لنا الغنائم لما رأى ضعفنا وعجزنا فأحلها لنا "متفق عليه". الخلفات "بفتح الخاء المعجمة وكسر اللام: جمع خلفة وهيالناقة الحامل. |

Krigsbytte H 59 "Når en af Profeterne, fred være med dem, var ved at forberede sig til kamp, sagde han til sine folk før modregning, at ingen af følgende skulle ledsage ham: Enhver, der havde lavet en kontrakt til at gifte sig og bestemt bringe hendes hjem, men havde endnu ikke gøre det. Enhver person, der havde byggetvæggene i et hus, men havde endnu ikke sat et tag på det. Enhver, der havde købt drægtige moderfår eller kameler og ventede på dem for at føde. Så han modregne. Han nåede byen lidt før om eftermiddagen bøn og sagde til solen: ". Du bestilt og jeg også bestilt ' Så hanbønfaldt: "Herre, forsinke det indstilling for os.« Og Solen blev forhindret i at konfigurere indtil Allah havde givet ham sejren. Efter slaget, når byttet var indsamlet til afbrænding som et offer, ilden nægtede at forbruge dem. Så meddelte han: "Nogen af jer har stjålet en del afByttet, derfor lade en mand fra hver stamme give mig sin troskab. « Når en bestemt mands hånd fast til profet, profeten sagde: »En person fra din stamme er skyldig i tyveri; Lad hver mand i din stamme give mig deres troskab. « Da de var at give deres troskab, i hænderne på to eller tremænd stukket til profetens hånd, og han meddelte dem, at den ene af de tre var skyldig i tyveri. Derpå en bunke af guld, så stor som hovedet af en ko blev bragt frem og placeret med de øvrige krigsbytte og ilden forbruges alt. Profeten Muhammad, ros og fred være med ham, tilføjede:»Inden os, krigsbytte var ulovlige, men Allah har gjort dem lovligt til os på grund af vores svaghed og mangel på midler." R 59 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 59- السادس: عن أبي خالد حكيم بن حزام رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "البيعان بالخيار ما لم يتفرقا, فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما, وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما" متفق عليه . |

AFTALE i salgs- og dens velsignelser H 60 "en aftale om salg tilbagekaldes indtil køber og sælger del selskab hvis de fortæller sandheden og afsløre alt relevant for transaktionen, bliver fuld af velsignelser for både af dem. Men hvis de taler falsk og skjule det, der burde værevideregives, er den velsignelse af transaktionen udslettet. "R 60 Bukhari og Muslim med en kæde op til Hakim søn Hizam der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| @ باب المراقبة قال الله تعالى: (الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين) [الشعراء: 219-220], وقال تعالى: (وهو معكم أين ما كنتم) [الحديد: 4], وقال تعالى: (إن الله لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء) [آلعمران: 6], وقال تعالى: (إن ربك لبالمرصاد) [الفجر: 14], وقال تعالى: (يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور) [غافر: 19] والآيات في الباب كثيرة معلومة. |

Om emnet 5 CONTEMPLATION eller meditation Lad os starte med at læse et par vers fra Koranen. Allah, den Ophøjede, siger: "Hvem ser dig, når du står, og når du slår blandt dem, der næsegrus sig selv." 26: 218-219 Koranen "... Han er med dig, uanset hvor du er .." 57: 4 Koranen "Intet på jordeneller i himlen er skjult fra Allah. "3: 5 Koranen" Ja, jeres Herre er altid på vagt "89:14 Koran" Han (Allah) kender de lyssky udseende af øjne og hvad kister skjule "40:19 Koranen.. Med hensyn til

| 60- وأما الأحاديث, فالأول: عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه, قال: بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم, إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب, شديد سواد الشعر, لا يرى عليه أثر السفر, ولا يعرفه منا أحد, حتىجلس إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فأسند ركبتيه إلى ركبتيه, ووضع كفيه على فخذيه, وقال: يا محمد, أخبرني عن الإسلام, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "الإسلام: أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله, وتقيمالصلاة, وتؤتي الزكاة, وتصوم رمضان, وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا "قال:.. صدقت فعجبنا له يسأله ويصدقه قال:! فأخبرني عن الإيمان قال:". أن تؤمن بالله, وملائكته, وكتبه, ورسله, واليوم الآخر,وتؤمن بالقدر خيره وشره "قال:. صدقت قال:. فأخبرني عن الإحسان قال:". أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك "قال:. فأخبرني عن الساعة قال:".. ما المسؤول عنها بأعلم من السائل "قال : فأخبرني عنأماراتها. قال: "أن تلد الأمة ربتها, وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان". ثم انطلق فلبثت مليا, ثم قال: "يا عمر, أتدري من السائل" قلت: الله ورسوله أعلم. قال: "فإنه جبريلأتاكم يعلمكم أمر دينكم تلد الأمة ربتها "أي سيدتها; ومعناه.: أن تكثر السراري حتى تلد الأمة السرية بنتا لسيدها وبنت السيد في معنى السيد وقيل غير ذلك و" "رواه مسلم ومعنى.". ".: الفقراء وقوله:" العالة مليا "أي زمنا طويلا وكان ذلك ثلاثا. |

BASICS AF ISLAM HH 61 "Vi (ledsagere) sad med Profeten, ros og fred være med ham, en dag, da en ukendt Inquirer syntes os. Hans tøj var glimrende hvide, hans hår kulsort, men der var ingen tegn på rejser over ham. Han satte sig foran Profeten, rosog fred være med ham, og deres knæ rørt. Placering af sine hænder på hans lår sagde han: "Profeten Muhammad, ros og fred være med ham, fortæl mig om islam." Profeten, ros og fred være med ham, svarede: "Islam er, at du bevidner, at der er ingen anden gud end Allah, og at Muhammed erHans Sendebud, og at du etablerer bønnen, betale den obligatoriske velgørenhed, faste Ramadan-måneden og gøre pilgrimsrejse til House (Ka'baen i Mekka), hvis du har råd til det. « Derefter til vores overraskelse manden bekræftet rigtigheden af svaret ordsprog: "Det er korrekt". Derefter Inquirersagde: "Fortæl mig om tro.« Til dette profeten, ros og fred være med ham, svarede: "Det er, at du tror på Allah, Hans Engle, Hans Bøger, Hans Budbringere, den sidste dag, og at du tror på forudbestemmelse (det som Allah har dekreteret). ' Igen spørgeren sagde: "Det er korrekt, nu fortællemig om perfektion. " Profeten, ros og fred være med ham, svarede: ". Det er, at du tilbeder Allah som om du ser Ham, og hvis du ikke kan se ham, ved, at han holder øje med dig ' Spørgeren spurgte igen: "Fortæl mig om Hour of Judgement.« Profeten, ros og fred være med ham, svarede:"Den, der er blevet bedt kender ikke mere om det, end den, der spørger.« Så spørgeren spurgte: »Fortæl mig om nogle af de tegn på sin fremgangsmåde.« Til dette profeten, ros og fred være med ham, svarede: "Den kvindelige slave vil føde hendes herre, og de nøgne ben, nøgen, ludfattig gede-hyrdervil leve arrogant i høje palæer. « Manden forlod, og jeg forblev for en stund. Profeten, ros og fred være med ham, spurgte mig: "Umar, ved du hvem spørgeren var?" Jeg svarede: "Allah og Hans Sendebud, ros og fred være med ham, ved bedst." Så han sagde til mig: "Det var Gabriel, derkom til at lære dig din religion. "" R 61 muslim med en kæde op til Omar søn af Khattab der fortalte denne.

| 61- الثاني: عن أبي ذر جندب بن جنادة وأبي عبد الرحمان معاذ بن جبل رضي الله عنهما, عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها, وخالق الناس بخلق حسن" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". |

Gøre afbigt TIL DINE dårlige gerninger H 62 "Frygt Allah, uanset hvor du er Gør en god gerning efter et Onde, og din gode gerning vil udslette den onde;.. Opføre sig godt med mennesker" R 62 Tirmidhi med en kæde op til Abu Dharr og Mu'az søn af Jabal fortalte, at profeten, ros og fred være med ham,sagde dette.

| 62- الثالث: عن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: كنت خلف النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوما, فقال: "يا غلام, إني أعلمك كلمات: احفظ الله يحفظك, احفظ الله تجده تجاهك, إذا سألت فاسأل الله, وإذا استعنت فاستعن بالله, واعلم: أنالأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك, وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك, رفعت الأقلام وجفت الصحف "رواه الترمذي, وقال:" حديث حسن صحيح ". وفي رواية غير الترمذي: "احفظ الله تجده أمامك, تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة, واعلم: أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك, وما أصابك لم يكن ليخطئك, واعلم: أن النصر مع الصبر, وأن الفرج مع الكرب, وأنمع العسر يسرا ". |

Ingen kan gå imod Allahs vilje H 63 'Son (ibn Abbas), vil jeg lære dig nogle råd. Beskyt forpligtelser Allah, vil han beskytte dig. Når du opfylder dine forpligtelser, vil du finde ham med dig. Når du har brug for noget, alene bede Allah om det; og når du vil have hjælp, alene bede Allah omhjælpe. Ja, hvis hele menneskeheden skulle slutte sig sammen til fordel for dig, de ville være i stand til at gøre det, medmindre Allah havde skrevet det for dig. Og ja, hvis hele menneskeheden skulle slutte sig sammen imod dig for at skade dig, at de ville være i stand til at gøre det, medmindre Allah havde skrevet det for dig. Penne har væretophæves, og skriften i bogen er tørre. Vogt befalinger Allah, vil du finde ham før dig. Husker ham i velstand, vil han huske dig i modgang. Vid, at der har ført dig ind i fejl, vil ikke føre dig til vejledning, og det, der har vejledt dig til gode, vil ikke føre dig på afveje.Husk, at hjælpen kommer med tålmodighed, og at der er fremgang efter modgang og trængsler efterfølges af lethed "R 63 Tirmidhi med en kæde op til ibn Abbas, der fortalte:. Jeg kørte bag profeten, ros og fred være med ham, en dag da han sagde

| 63- الرابع: عن أنس رضي الله عنه, قال: إنكم لتعملون أعمالا هي أدق في أعينكم من الشعر, كنا نعدها على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من الموبقات. رواه البخاري. وقال: "الموبقات": المهلكات. |

H 64 H "Du forkæle i handling, som du anser for at være mindre end vægten af et hår. I Profetens tid, ros og fred være med ham, vi anså dem for at være katastrofalt." R 64 Bukhari med en kæde op til Anas, som sagde:

| 64- الخامس: عن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن الله تعالى يغار, وغيرة الله تعالى, أن يأتي المرء ما حرم الله عليه" متفق عليه. و "الغيرة": بفتح الغين, وأصلها الأنفة. |

FORBUDT Indulgence H 65 "Allah er jaloux, og hans jalousi vækkes af en person hengive sig til det, som han har forbudt." R 65 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 65- السادس: عن أبي هريرة رضي الله عنه: أنه سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إن ثلاثة من بني إسرائيل: أبرص, وأقرع, وأعمى, أراد الله أن يبتليهم فبعث إليهم ملكا, فأتى الأبرص, فقال: أي شيء أحب إليك? قال: لون حسن, وجلد حسن, ويذهب عني الذي قد قذرني الناس; فمسحه فذهب عنه قذره وأعطي لونا حسنا. فقال: فأي المال أحب إليك? قال: الإبل - أو قال: البقر شك الراوي - فأعطي ناقة عشراء, فقال: بارك الله لكفيها. فأتى الأقرع, فقال: أي شيء أحب إليك? قال: شعر حسن, ويذهب عني هذا الذي قذرني الناس; فمسحه فذهب عنه وأعطي شعرا حسنا. قال: فأي المال أحب إليك? قال: البقر, فأعطي بقرة حاملا, وقال: باركالله لك فيها. فأتى الأعمى, فقال: أي شيء أحب إليك? قال: أن يرد الله إلي بصري فأبصر الناس; فمسحه فرد الله إليه بصره. قال: فأي المال أحب إليك? قال: الغنم, فأعطي شاة والدا, فأنتج هذان وولدهذا, فكان لهذا واد من الإبل, ولهذا واد من البقر, ولهذا واد من الغنم. ثم إنه أتى الأبرص في صورته وهيئته, فقال: رجل مسكين قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك, أسألك بالذيأعطاك اللون الحسن, والجلد الحسن, والمال, بعيرا أتبلغ به في سفري, فقال: الحقوق كثيرة. فقال: كأني اعرفك, ألم تكن أبرص يقذرك الناس فقيرا فأعطاك الله!? فقال: إنما ورثت هذا المال كابرا عن كابر, فقال: إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت. وأتى الأقرع في صورته وهيئته, فقال له مثل ما قال لهذا, ورد عليه مثل ما رد هذا, فقال: إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت. وأتى الأعمى في صورته وهيئته, فقال: رجل مسكين وابن سبيل انقطعت بي الحبال في سفري, فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك, أسألك بالذي رد عليك بصرك شاة أتبلغ بها في سفري? فقال: قد كنت أعمى فرد الله إلي بصري فخذ ما شئت ودع ما شئت فواللهما أجهدك اليوم بشيء أخذته لله تعالى. فقال: أمسك مالك فإنما ابتليتم. فقد رضي الله عنك, وسخط على صاحبيك "متفق عليه و." الناقة العشراء "بضم العين وفتح الشين وبالمد: هي الحامل قوله:." أنتج "وفي رواية:" فنتج "معناه: تولى نتاجها, والناتج للناقة كالقابلة للمرأة. وقوله: "ولد هذا" هو بتشديد اللام: أي تولى ولادتها, وهو بمعنى أنتج في الناقة, فالمولد, والناتج, والقابلة بمعنى; لكن هذا للحيوان وذاك لغيره. وقوله: "انقطعت بي الحبال" هو بالحاء المهملة والباء الموحدة: أي الأسباب. وقوله:"لا أجهدك" معناه: لا أشق عليك في رد شيء تأخذه أو تطلبه من مالي. وفي رواية البخاري: "لا أحمدك" بالحاء المهملة والميم ومعناه: لا أحمدك بترك شيء تحتاج إليه, كما قالوا: ليس على طول الحياة ندم: أي على فوات طولها. |

Vores rigdom ER PÅ LÅN TIL OS H 66 "Allah ønskede at teste tre personer fra Israels børn. Den ene var en spedalsk, en anden skaldet og den anden blind. Så Allah sendt dem en engel. Først englen gik til den spedalske og spurgte ham: "Hvad ville du bedst lide?" Han svarede: "En god teint medklare hud og fjernelse af min lidelse, fordi folk ikke kan lide mig på grund af dette. « Englen passerede hans hænder over ham og hans lidelse forlod ham og hans hud var god. Så englen spurgte: "Hvad ville du bedst lide at besidde?" Manden svarede: "Camels" og fik en kamel ti måneder gravidog englen sagde: "Må Allah velsigne det for dig." Englen gik til den skaldede hoved mand og spurgte: "Hvad ville du bedst kan lide ' Han svarede: "Et fint hår, og fjernelsen af min lidelse, fordi folk ikke kan lide mig på grund af dette.« Englen passerede hans hænder over ham og hans lidelse varfjernet, og han havde et fint hår. Så englen spurgte: "Hvad ville du bedst lide at besidde?" Manden svarede: »Køer«. Så fik han en gravid ko og englen sagde: ". Må Allah velsigne det for dig ' Næste englen gik til den blinde mand og spurgte: "Hvad ville du bedst kan lide ' Han svarede: "DetAllah gendanner mit syn, så jeg kan se folk. « Englen passerede hans hænder over hans øjne og Allah genoprettet hans syn. Så englen spurgte: "Hvad ville du bedst lide at besidde?" Manden svarede: "gede- og så han fik en gravid barnepige ged og englen sagde:". Må Allah velsigne det for dig 'Dyrene multipliceret meget, så man havde en dal fuld af kameler. Endnu en dal fuld af kvæg, og den anden en dal fuld af geder. Senere vendte englen forklædt som en spedalsk til den mand, der engang havde været en spedalsk og sagde: "Jeg er en fattig mand i nød, og har intet at hjælpe mig til at fortsættemin rejse (pilgrimsrejse) undtagen Allah. Jeg beder jer i Allahs navn, der har givet dig en god teint, klar hud og stor rigdom til at give mig en kamel, der kan hjælpe mig til at nå mit bestemmelsessted. « Manden svarede: "Jeg har mange forpligtelser.« Englen sagde: »Det lader til, at jeg genkende dig. Er du ikkeden spedalske engang uglesete af folk, som Allah beriget? Manden svarede: "Jeg har arvet min rigdom fra mine forfædre.« Til dette englen sagde: "Hvis du lyver, må Allah gendanne dig til den tilstand, som du var.« Englen returneres forklædt som en skaldet mand til den mand, der havde været skaldetog bad om hjælp, og han gav det samme svar som den første. Englen vendte sig mod ham og sagde: "Hvis du lyver, må Allah gendanne dig til den tilstand, som du var. Næste englen vendte tilbage til den mand, der havde været blind forklædt som en blind mand og sagde til ham: "Jeg er en fattig mand og har ikke nogetat hjælpe mig til at nå mit bestemmelsessted (pilgrimsrejse), bortset fra hjælp fra Allah. Jeg beder dig i Navn han, som gendannes til dig dit syn til at give mig en ged, så jeg kan nå mit bestemmelsessted. « Manden svarede: "Ja, jeg var blind og Allah genoprettet mit syn på mig. Tag hvad du vil og forlade hvad du vil,Jeg vil ikke begrænse dig - tag hvad du ønsker i Allahs navn, Den Mægtige, lovprist '. Efter dette englen sagde: "Hold alle du har. Alle tre af jer blev prøvet. Faktisk Allah er tilfreds med dig, men han er vred med dine kammerater. "" R 66 Bukhari og Muslim med en kæde op til AbuHurairah der fortalte, at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, siger dette.

| 66- السابع: عن أبي يعلى شداد بن أوس رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "الكيس من دان نفسه, وعمل لما بعد الموت, والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". قال الترمذي وغيره من العلماء: معنى "دان نفسه. ": حاسبها |

Arbejde for evigt liv H 67 "En klog person er en, der vogter og fastholder sig selv fra det, der er skadeligt og stræber efter det, der vil gavne ham efter døden. Den tåbelig ene er ham, der giver ind i hans trang og søger fra Allah opfyldelse af hans forgæves begær. " R PARA 67 Tirmidhimed en kæde op til Shaddad søn af Aus der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 67- الثامن: عن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه" حديث حسن رواه الترمذي وغيره. |

Bortfald af værdiløs TING H 68 "Det er en del af kvaliteten af en persons Islam, at han skiller det, der er ikke til gavn for ham enten (i denne verden eller i den evige liv)." R 68 Tirmidhi med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagdedette.

| 68- التاسع: عن عمر رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا يسأل الرجل فيم ضرب امرأته" رواه أبو داود وغيره. |

Hvor en mand har en parameterværdi med sin kone H 69 "En mand er ikke at blive spurgt (af andre)» hvorfor han ondt (kamp) hans kone? "" R 69 Abu Daud med en kæde op til Omar, der fortalte, at Profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| @ باب التقوى قال الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته) [آل عمران: 102], وقال تعالى: (فاتقوا الله ما استطعتم) [التغابن: 16]. وهذه الآية مبينة للمراد من الأولى. وقال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا اللهوقولوا قولا سديدا) [الأحزاب: 70], والآيات في الأمر بالتقوى كثيرة معلومة, وقال تعالى: (ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب) [الطلاق: 3], وقال تعالى: (إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكمسيئاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم) [الأنفال: 29] والآيات في الباب كثيرة معلومة. |

Om emnet 6 GRUND AF fromhed Lad os starte med at læse nogle vers i Koranen Allah, den Ophøjede siger: "Troende, frygt Allah, som Han burde være frygtet og ikke dø undtagen som muslimer." 3: 102 Koranen "Derfor frygter Allah så meget som du kan, og lytte, adlyde, og tilbringe godt for jer selv Og enhver.gemmes fra grådighed af sin egen sjæl, det er de vindere. "64:16 Koranen" OI som tror, frygt Allah og sige fornuftige udsagn. "33:70 Koranen:" ... og sørge for ham, hvor han ikke forventer, Allah er tilstrækkelig for enhver, som sætter sin lid til ham ... "65: 3 Koranen" Troende, hvis man frygter Allah, Hanvil give dig en kriterier, og rense jer jeres synder og tilgive dig. Allah er ejer af stor gavmildhed. "8:29 Koranen

| 69- وأما الأحاديث: فالأول: عن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قيل: يا رسول الله, من أكرم الناس? قال: "أتقاهم". فقالوا: ليس عن هذا نسألك, قال: "فيوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله" قالوا: ليس عن هذا نسألك, قال: "فعن معادن العرب تسألوني خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا?" متفق عليه. و "فقهوا" بضم القاف على المشهور وحكي كسرها: أي علموا أحكام الشرع. |

Velagtede HH 70 "Profeten, ros og fred være med ham, blev spurgt:" Hvem er den mest beæret blandt mænd? « Han svarede: »Den, der frygter Allah mest.« Ledsagerne sagde: "Det er ikke, hvad vi mente.« Så sagde han: »Så Joseph, profeten Allahs søn af en profet Allah (Jacob), sønaf en anden profet Allah (Isaac), Abraham den Allahs ven. « De sagde: "Også dette er ikke, hvad vi mente.« Profeten, ros og fred være med ham, spurgte: 'Er du spørger mig om arabiske familier. Hvis det er tilfældet, dem, der var værdige til ære før islam er værdige til ære i islam, forudsatde er godt informeret med det. "" R 70 muslim med en kæde op til Abu Hurairah, der fortalte denne.

| 70- الثاني: عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن الدنيا حلوة خضرة, وإن الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون, فاتقوا الدنيا واتقوا النساء; فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء "رواه مسلم. |

ALLE er ansvarlig H 71 "Verden er smuk og grøn. Allah har gjort dig Sine kaliffer i det, for at han kunne se dig og se, hvordan man opfører sig deri. Derfor pas på verdens fristelser og kvinder. Den første retssag af Israels børn var ved hjælp af kvinder. " R71Muslim med en kæde op til Abu Sa'id Khudri der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 71- الثالث: عن ابن مسعود رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول: "اللهم إني أسألك الهدى, والتقى, والعفاف, والغنى" رواه مسلم. ||

@ H 72 "O Allah, jeg beder dig vejledning, fromhed, kyskhed og rigdom." R72 muslim med en kæde op til Abdullah søn af Mas'ud der fortalte, at Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, ville bønfalder dette.

| 72- الرابع: عن أبي طريف عدي بن حاتم الطائي رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "من حلف على يمين ثم رأى أتقى لله منها فليأت التقوى" رواه مسلم. |

Forandring til det bedre H 73 "Hvis en person forpligter sig til at gøre noget, og så opdager noget, der er tættere på fromhed end den første, bør han gøre det andet." R73 muslim med en kæde op til 'Adi søn Hatim som relaterede jeg hørte Profeten, ros og fred være med ham, sige dette.

| 73- الخامس: عن أبي أمامة صدي بن عجلان الباهلي رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يخطب في حجة الوداع, فقال: "اتقوا الله وصلوا خمسكم, وصوموا شهركم, وأدوا زكاة أموالكم, وأطيعوا أمراءكم تدخلوا جنةربكم "رواه الترمذي, في آخر كتاب الصلاة, وقال:" حديث حسن صحيح "|.

Pligt over for Allah H 74 "Husk din pligt over for Allah, bede de fem (daglige) bønner, holder fasten i Ramadan, betale den obligatoriske velgørenhed og adlyde magthaverne blandt jer, og du vil komme ind på Garden of din Herre." R 74 Tirmidhi med en kæde op til Abu Umamah Bahili der fortalte, at han hørte adresseaf profeten, ros og fred være med ham, i anledning af den Farewell Pilgrimage hvorunder han sagde dette.

| @ باب في اليقين والتوكل قال الله تعالى: (ولما رأى المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم إلا إيمانا وتسليما) [الأحزاب: 22], وقال تعالى: (الذين قال لهم الناس إن الناس قدجمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل, فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم) [آل عمران: 173- 174], وقال تعالى: (وتوكل على الحي الذيلا يموت) [الفرقان: 58], وقال تعالى: (وعلى الله فليتوكل المؤمنون) [إبراهيم: 11], وقال تعالى: (فإذا عزمت فتوكل على الله) [آل عمران: 159], والآيات في الأمر بالتوكل كثيرة معلومة. وقال تعالى: (ومن يتوكل على الله فهوحسبه) [الطلاق: 3]: أي كافيه. وقال تعالى: (إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون) [الأنفال: 2], والآيات في فضل التوكل كثيرة معروفة. |

Om emnet 7 TRO OG TILLID på Allah Lad os starte med at læse nogle vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: "Når de troende så sydstatshæren de sagde:". Dette er, hvad Allah og Hans Sendebud har lovet os Sikkert, Allah og Hans Sendebud har talt sandhed. « Og det gjorde ikkeforhøje dem undtagen i tro og underkastelse. "33:22 Koranen" De til hvem folk sagde: »De mennesker har samlet sig imod dig, derfor frygter dem ', men det steg dem i tro, og de sagde:" Allah er tilstrækkelig for os. Han er den bedste Guardian. « Så vendte de tilbage med Favor og Bounty afAllah så ondt ikke røre dem. De fulgte fornøjelsen af Allah, og Allah er af stor Bounty, "3: 173-174 Koranen" Sæt din lid til All Living, der aldrig dør. Ophøje med Hans ros Han er tilstrækkeligt opmærksomme på hans tilbeder synder. "25:58 Koranen" ... I Allah, lad alle troende sætte deres lid. "14:11 Koranen: "... og når du er løst, sætte din lid til Allah. Allah elsker dem, der stoler på." 3: 159 Koranen "... Allah er tilstrækkelig for enhver, som sætter sin lid til ham.« 65: 3 Koranen "Ja de troende er dem, hvis hjerter skælver ved omtale af Allah, og da hans vers reciteret til demden steg dem i tro. De er dem, der sætter deres lid til deres Herre ". 8: 2 Koranen

| 74- وأما الأحاديث: فالأول: عن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "عرضت علي الأمم, فرأيت النبي ومعه الرهيط, والنبي ومعه الرجل والرجلان, والنبي ليس معه أحد إذ رفع لي سواد عظيم فظننت أنهمأمتي فقيل لي: هذا موسى وقومه, ولكن انظر إلى الأفق, فنظرت فإذا سواد عظيم, فقيل لي: انظر إلى الأفق الآخر, فإذا سواد عظيم, فقيل لي: هذه أمتك ومعهم سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ", ثم نهضفدخل منزله فخاض الناس في أولئك الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب, فقال بعضهم: فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, وقال بعضهم: فلعلهم الذين ولدوا في الإسلام فلم يشركوا بالله شيئا - وذكرواأشياء - فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: "ما الذي تخوضون فيه" فأخبروه فقال: "هم الذين لا يرقون, ولا يسترقون, ولا يتطيرون; وعلى ربهم يتوكلون" فقام عكاشة ابن محصن, فقال: ادع الله أن يجعلنيمنهم, فقال: "أنت منهم" ثم قام رجل آخر, فقال: ادع الله أن يجعلني منهم, فقال: "سبقك بها عكاشة" متفق عليه. "الرهيط" بضم الراء تصغير رهط: وهم دون عشرة أنفس, و "الأفق" الناحية والجانب. و "عكاشة" بضم العين وتشديد الكاف وبتخفيفها, والتشديد أفصح. |

Folket i Paradiset H 75 "Jeg blev vist mange mennesker (i et syn). Jeg så en profet, der havde, men en lille gruppe med ham, nogle profeter havde kun en eller to personer med dem, andre med ingen overhovedet. Så pludselig Jeg oplevede en enorm samling, og jeg troede, at de var mine folk, men jeg blev underrettet: »Denneer Moses og hans nation, men se på horisonten. « Jeg kiggede og så en stor Skare. Derefter fik jeg at vide: »Nu ser til den anden horisont." Der var også en stor Skare. Hvorpå jeg fik at vide: "Det er din nation og af dem er der 70.000, som vil komme i Paradiset uden at blive taget tilkonto eller lidelse. « Så Profeten, ros og fred være med ham, stod op og gik til hans værelser og ledsagere begyndte at spekulere over dem, der vil komme i Paradis uden at blive taget til ansvar eller lidelse. Nogle sagde: "Måske var de hans ledsagere.« Andre sagde: "De kan være demder er født muslimer og aldrig forbundet nogen med Allah og så videre. « Så Profeten, ros og fred være med ham, kom ud og spurgte dem, hvad de talte om, så de fortalte ham. Han svarede: "Det er dem, der gjorde hverken charme eller amuletter, og heller ikke de vil have dem. De troede ikkei varsler snarere de stolede på deres Herre. " Derefter Ukasha søn Muhsin stod op og der anmodes om: ". Bønfalde til Allah, at han gør mig en af dem ' Profeten, ros og fred være med ham, sagde: "Du er en af dem.« Derefter en anden stod op og spurgte om det samme. Til dette profeten, ros og fredvære med ham, svarede: »Ukasha har slået dig til det." R 75 Bukhari og Muslim med en kæde op til Ibn Abbas, som fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde

| 75- الثاني: عن ابن عباس رضي الله عنهما أيضا: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول: "اللهم لك أسلمت, وبك آمنت, وعليك توكلت, وإليك أنبت, وبك خاصمت اللهم أعوذ بعزتك; لا إله إلا أنت أن. تضلني, أنت الحي الذيلا تموت, والجن والإنس يموتون "متفق عليه, وهذا لفظ مسلم واختصره البخاري. |

INDBERETNING OG TILLID H 76 "O Allah, til dig jeg har indsendt, i dig Jeg tror og på dig Jeg sætter min lid. To You jeg vende om og fra dig Jeg søger dom. Allah, jeg søger tilflugt hos dig gennem din Honor. Der er ingen værdig for tilbedelse undtagen dig og at du beskytte mig fra at gå på afveje. Du er evighedsurder ikke dør, mens mænd og jinn, alle dø. "R 76 Bukhari og Muslim med en kæde op til Ibn Abbas, som fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, bønfaldt siger dette.

| 76- الثالث: عن ابن عباس رضي الله عنهما أيضا, قال: حسبنا الله ونعم الوكيل, قالها إبراهيم صلى الله عليه وآله وسلم حين ألقي في النار, وقالها محمد صلى الله عليه وآله وسلم حين قالوا: إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا: حسبنا الله ونعم الوكيل. رواه البخاري. وفي رواية له عن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: كان آخر قول إبراهيم صلى الله عليه وآله وسلم حين ألقي في النار: حسبي الله ونعم الوكيل. |

Absolut tillid H 77 "Profeten Abraham sagde:" Allah er tilstrækkelig for mig, en fremragende Guardian er han. " Det samme blev sagt af profeten Muhammed, ros og fred være med ham, da han fik at vide: 'Folk har grupperet imod dig, så bange for dem' Dette øgede tro muslimerne. Så gik han og muslimernesagde: "Allah er tilstrækkelig for os, en fremragende Guardian er han." R 77 Bukhari med en kæde op til ibn Abbas, der fortalte, at da Profeten Abraham blev kastet i ilden, sagde han dette.

| 77- الرابع: عن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير" رواه مسلم. قيل: معناه متوكلون, وقيل: قلوبهم رقيقة. H 78 "Mange mennesker vil komme i Paradiset, hvis hjerter vil være som hjerter fugle."R 78 muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 78- الخامس: عن جابر رضي الله عنه: أنه غزا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم قبل نجد, فلما قفل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قفل معهم, فأدركتهم القائلة في واد كثير العضاه, فنزل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وتفرق الناس يستظلونبالشجر, ونزل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تحت سمرة فعلق بها سيفه ونمنا نومة, فإذا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يدعونا وإذا عنده أعرابي, فقال: "إن هذا اخترط علي سيفي وأنا نائم فاستيقظت وهو في يده صلتا, قال: من يمنعك مني? قلت: الله - ثلاثا- "ولم يعاقبه وجلس متفق عليه وفي رواية قال جابر:.. كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بذات الرقاع, فإذا أتينا على شجرة ظليلة تركناها لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فجاءرجل من المشركين وسيف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم معلق بالشجرة فاخترطه, فقال: تخافني? قال: "لا" فقال: فمن يمنعك مني? قال: "الله". وفي رواية أبي بكر الإسماعيلي في "صحيحه", قال: من يمنعك مني? قال: "الله". قال: فسقطالسيف من يده, فأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم السيف, فقال: "من يمنعك مني" . فقال: كن خير آخذ. فقال: "تشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله" قال: لا, ولكني أعاهدك أن لا أقاتلك, ولا أكون مع قوم يقاتلونك, فخلى سبيله, فأتى أصحابه, فقال: جئتكم من عند خير الناس. قوله: "قفل" أي رجع, و "العضاه" الشجر الذي له شوك, و "السمرة" بفتح السين وضم الميم: الشجرة من الطلح, وهي العظام من شجر العضاه, و "اخترط السيف" أي سله وهوفي يده. "صلتا" أي مسلولا, وهو بفتح الصاد وضمها. |

PROMISE HH 79 "Jabir ledsaget profeten, ros og fred være med ham, på en kampagne nær Najd og vendte tilbage med ham. Profeten, ros og fred være med ham, og hans ledsagere nåede et dal med tornede træer ved middagstid tid og besluttet at hvile. De spredte, hver på jagt efter skygge. DenProfeten, ros og fred være med ham, hængte sit sværd på gren af et træ og lagde sig i sin skygge. Vi hvilede også når, pludselig hørte vi profeten, ros og fred være med ham, ringe til os. Vi skyndte til ham og så, at en ørken arabiske sad i nærheden af ham. Profeten, ros og fredvære med ham, sagde til os: »Denne mand drog mit sværd imod mig, mens jeg sov. Jeg vågnede og så, at han havde draget sværd i hånden. Han sagde til mig: "Hvem vil redde dig fra mig?" Jeg fortalte ham: "Allah, Allah, Allah." Profeten, ros og fred være med ham, stod op, men ikke irettesætte ham. "" I et andetnarration: Vi var med profeten, ros og fred være med ham, i kampagnen for Dhat-ir-Riqu'a da vi kom over et skyggefuldt træ, så vi forlod det for ham at hvile under. En troende kom og se sværd af profeten, ros og fred være med ham, som blev hængende fra træet, trak det, ogsagde til ham: »Frygter du mig?" Han svarede: "Nej." Manden spurgte: "Hvem så vil spare dig fra mig?" Profeten, ros og fred være med ham, svarede: ". Allah '" Abu Bakr Ishmaeli siger i sin bog, at når han sagde dette, sværdet faldt fra mandens hånd, og profeten, ros og fred være medham, tog den op og spurgte ham: 'Nu, der vil spare dig fra mig' Manden svarede: "Vær en god fangevogter.« Profeten, ros og fred være med ham, spurgte ham: "Vil du bevidner, at der er ingen værdig for tilbedelse undtagen Allah og at jeg er Hans Sendebud?" Manden svarede: "Nej. Men jeg lover digat jeg ikke vil kæmpe imod dig, jeg vil heller ikke tilslutte mig dem, der gør det. « Profeten, ros og fred være med ham, lad ham gå fri, og han vendte tilbage til sit folk og fortalte dem: »Jeg er vendt tilbage til dig fra en person, der er bedst for hele menneskeheden." "R 79 Bukhari og Muslim med en kæde op til Jabir som relaterededette.

| 79- السادس: عن عمر رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير, تغدو خماصا وتروح بطانا" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن ". معناه: تذهب أول النهارخماصا: أي ضامرة البطون من الجوع, وترجع آخر النهار بطانا. أي ممتلئة البطون. |

Belønningen for TILLID ALLAH H 80 "Hvis du har tillid Allah fuldstændigt, vil han sørge for dig, som han giver fuglene. I morgen forlade sultne og returnere fuld i aften." R 80 Tirmidhi med en kæde op til Omar, der fortalte, at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, siger dette.

| 80- السابع: عن أبي عمارة البراء بن عازب رضي الله عنهما, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا فلان, إذا أويت إلى فراشك, فقل: اللهم أسلمت نفسي إليك, ووجهت وجهي إليك, وفوضت أمري إليك, وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبةإليك, لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك, آمنت بكتابك الذي أنزلت; ونبيك الذي أرسلت. فإنك إن مت من ليلتك مت على الفطرة, وإن أصبحت أصبت خيرا "متفق عليه وفي رواية في الصحيحين, عن البراء, قال:. قال لي رسولالله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة, ثم اضطجع على شقك الأيمن, وقل ... وذكر نحوه ثم قال: واجعلهن آخر ما تقول". |

Bøn før sovende H 81 "Når du ligger ned om natten, bør du bønfalde:" Allah, jeg har sendt mig til dig, og lede mine tanker til dig, og forpligte mine anliggender til dig, og gøre dig min støtte ud af kærlighed og frygt for You. Der er ingen flugt fra dig, heller ikke beskyttelse fra dig, undtagen dig selv.Jeg tror på den bog, du har sendt ned, og i profeten, du har rejst. " Hvis du dør i løbet af natten, vil du dø i en tilstand af renhed, og hvis du forbliver du vil støde på mere god. Når du er klar til seng vask, som du ville vaske til bøn, og derefter ligge ned på din højre side og bønfalde(Som ovenfor), og lad disse være dine sidste ord "R 81 Bukhari og Muslim med en kæde op til Bra'a søn af 'Ahili som relaterede:. Profeten, ros og fred være med ham, sagde dette til mig

| 81- الثامن: عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمر ابن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي التيمي رضي الله عنه - وهو وأبوه وأمه صحابة - - قال: نظرت إلى أقدام المشركين ونحن في الغار وهم علىرؤوسنا, فقلت: يا رسول الله, لو أن أحدهم نظر تحت قدميه لأبصرنا. فقال: "ما ظنك يا أبا بكر باثنين الله ثالثهما" متفق عليه. |

SIKKERHED HH 82 "Da profeten, ros og fred være med ham, og jeg (Abu Bakr) var i hulen, der spores af folk i Mekka jeg så deres fødder over os uden for hulen, og jeg sagde:" Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, hvis en af dem skulle komme til at se ned under hans fødderhan ville se os. " Han svarede: "Abu Bakr, hvad ville du synes om to i hvem Gud er den tredje?" R 82 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Bakr Siddique, der fortalte denne.

| 82- التاسع: عن أم المؤمنين أم سلمة واسمها هند بنت أبي أمية حذيفة المخزومية رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا خرج من بيته, قال: "بسم الله توكلت على الله, اللهم إني أعوذ بك أن أضل أو أضل, أو أزل أوأزل, أو أظلم أو أظلم, أو أجهل أو يجهل علي "حديث صحيح, رواه أبو داود والترمذي وغيرهما بأسانيد صحيحة قال الترمذي:".. حديث حسن صحيح "وهذا لفظ أبي داود |

HVORDAN at forlade huset HH 83 "Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, ville påkalde når de forlader huset:." Jeg går ud i Allahs navn, sætte min lid til Ham Allah, jeg søger Din beskyttelse mod går på afveje eller blive ført på afveje, eller mod at glide eller bringes til at glide,eller mod at synde eller bliver syndet imod eller mod opfører syg mod nogen, eller at nogen skulle opføre sig dårligt mod mig. "" R 83 Abu Daud og Tirmidhi med en kæde op til Lady Umm Salamah, må Allah være tilfreds med hende, hustru til den Profeten, ros og fred være med ham, Moder troende, som relaterededette.

| 83- العاشر: عن أنس رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من قال - يعني: إذا خرج من بيته -: بسم الله توكلت على الله, ولا حول ولا قوة إلا بالله, يقال له: هديت وكفيت ووقيت, وتنحى عنه الشيطان "رواه أبوداود والترمذي والنسائي وغيرهم. وقال الترمذي: "حديث حسن" زاد أبو داود: "فيقول - يعني:? الشيطان-- لشيطان آخر: كيف لك برجل قد هدي وكفي ووقي" . |

Bøn, når de forlader HOUSE H 84 "Enhver, forlader sit hus og bønfalder:» Jeg går ud i Allahs navn og sætte min lid til ham er der ingen kraft til at modstå det onde, og ingen magt til at gøre godt, undtagen gennem ham, «er mødt med: "" Han er styret, tilstrækkeligt og frelst «, og satan trækker sig tilbage fra ham.En satan siger til den anden: "Hvordan kan du undertrykke en, der er styret, tilstrækkeligt og frelst?" "R 84 Abu Daud, Tirmidhi og Nisai med en kæde op til Anas, som fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 84- وعن أنس رضي الله عنه, قال: كان أخوان على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وكان أحدهما يأتي النبي صلى الله عليه وآله وسلم والآخر يحترف, فشكا المحترف أخاه للنبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: "لعلك ترزق به" . رواه الترمذي بإسناد صحيحعلى شرط مسلم. "يحترف": يكتسب ويتسبب. |

Støtte fra en BROTHER HH 85 "Der var to brødre en af hvem deltog profeten, ros og fred være med ham, og den anden var optaget i hans profession. Ved en lejlighed sidstnævnte klagede til Profeten, ros og fred være med ham, mod den tidligere (at han ikke lagde mærke til at tjenehans Keep). Profeten, ros og fred være med ham, udtaler: "Det kan være, at du bliver fastsat på grund af ham." "R 85 Tirmidhi med en kæde op til Anas, der fortalte denne.

| @ باب في الاستقامة قال الله تعالى: (فاستقم كما أمرت) [هود: 112], وقال تعالى: (إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحنأولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم) [فصلت: 30- 32], وقال تعالى: (إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنونأولئك أصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون) [الأحقاف: 13-14]. |

Om emnet 8 Udholdenhed Lad os starte med at læse nogle vers fra Koranen Allah den Ophøjede siger: "... gå lige, og som du er blevet befalet ..." 11: 112 Koranen "Englene vil stige ned på dem, der sagde:" Allah er vor Herre ', og har derefter gået lige, (sagde): "Be hverken bange ellertrist; fryde i Paradisets du er blevet lovet. Vi er dine guider i denne verden og i evigt liv. Der skal du har alt, din sjæl ønske, og alt, hvad du beder om "41: 30-31 Koranen" De, der siger: »Vor Herre er Allah ', og følg den lige vej, skal have noget at frygteej heller må de sorg. Dem, skal de være for nogensinde indbyggerne i Paradise, en kompensation for, hvad de gjorde "46:. 13-14 Koranen

| 85- وعن أبي عمرو, وقيل: أبي عمرة سفيان بن عبد الله رضي الله عنه, قال: قلت: يا رسول الله, قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا غيرك. قال: "قل: آمنت بالله, ثم استقم" رواه مسلم. H 86 H "Sufyan spurgte Allahs Sendebud, ros og fred værepå ham, for at fortælle ham noget om islam, hvorefter han behøver ikke spørge nogen anden. Profeten, ros og fred være med ham, sagde: "bevidner, at du tror på Allah og derefter gøre ikke dispensation." "R 86 muslim med en kæde op til Sufyan søn af Abdullah, der fortalte denne.

| 86- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "قاربوا وسددوا, واعلموا أنه لن ينجو أحد منكم بعمله" قالوا: ولا أنت يا رسول الله? قال: "ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل" رواه مسلم. و "المقاربة": القصد الذي لا غلو فيه ولا تقصير, و "السداد": الاستقامة والإصابة. و "يتغمدني": يلبسني ويسترني. قال العلماء: معنى الاستقامة لزوم طاعة الله تعالى, قالوا: وهي من جوامع الكلم, وهي نظام الأمور; وبالله التوفيق. |

Nåde ALLAH H 87 "holde sig strengt til troen og være standhaftige, husk, at ingen kan opnå frelse gennem hans adfærd Nogen spurgte:". Ikke engang dig, Allahs Sendebud, ros og fred være med ham? " Han svarede: "Heller ikke jeg, medmindre Allah dækker mig med sin nåde og barmhjertighed." R 87 muslimmed en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| @ باب في التفكر في عظيم مخلوقات الله تعالى وفناء الدنيا وأهوال الآخرة وسائر أمورهما وتقصير النفس وتهذيبها وحملها على الاستقامة قال الله تعالى: (إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا) [سبأ: 46], وقال تعالى: (إن في خلقالسماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك (الآيات [آل عمران: 190-191], وقال تعالى: (أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت وإلى السماء كيف رفعت وإلى الجبال كيف نصبت وإلى الأرض كيف سطحت فذكر إنما أنت مذكر) [الغاشية: 17-21], وقال تعالى: (أفلم يسيروا في الأرض فينظروا (الآية [القتال: 10]. والآيات في الباب كثيرة. ومن الأحاديث الحديث السابق: "الكيس من دان نفسه". |

Om emnet 9 Betragtningen af skabelsen, universet og alt ting Lad os starte med at læse nogle vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: "Sig:" Jeg giver dig kun en formaning, at du står foran Allah enten to og to eller en efter en og reflektere. " 34:46 Koranen "Sandelig, i skabelsenaf himlene og jorden, og i skiftet mellem nat og dag, er der tegn for dem med sind. De, der husker Allah, når stående, siddende og på deres sider, og overveje på skabelsen af himlene og jorden (siger) "Herre, Du har ikke skabt disse i falskhed. Exaltationstil dig! Vogt os mod straf af Fire '"3: 190-191 Koranen." Hvad, de ikke reflekterer over, hvordan kamelen blev skabt? Og hvordan himlen blev hævet op, og hvordan bjergene var solidt fastgjort, og hvordan jorden blev udstrakt? Derfor minde, du er kun en påmindelse "88:. 17-21 Koranen"Har de aldrig drog gennem landet og set, hvad der var i slutningen af dem, der havde gået før dem?" 47:10 Koranen

| @ باب في المبادرة إلى الخيرات وحث من توجه لخير على الإقبال عليه بالجد من غير تردد قال الله تعالى: (فاستبقوا الخيرات) [البقرة: 148], وقال تعالى: (وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين) [آل عمران: 133]. |

Om emnet 10 overgår hinanden i gode gerninger Lad os starte med at læse nogle vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: "Så løb i godhed." 2.148 Koranen "Og skynde sig at en tilgivelse fra jeres Herre og et Paradis så bredt som himmel og jord, udarbejdet for forsigtige." 3: 133 Koran

| 87- وأما الأحاديث: فالأول: عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "بادروا بالأعمال فتنا كقطع الليل المظلم, يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا, ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا, يبيع دينه بعرض من الدنيا "رواه مسلم. |

NÅR FORSØG NEDSTIGNING H 88 "skynde sig at gøre godt i frygt for en tid, hvor forsøg ned ligesom nattens mørke. Når en person vil starte dagen tro, men ved sin ende tvivle, eller gå i seng tro og opstå vantro i morgen. Han vil være klar til at sælge sin tro for en verdslig gevinst. "R 88 muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 88- الثاني: عن أبي سروعة - بكسر السين المهملة وفتحها - عقبة بن الحارث رضي الله عنه, قال: صليت وراء النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالمدينة العصر, فسلم ثم قام مسرعا, فتخطى رقاب الناس إلى بعض حجر نسائه, ففزع الناس من سرعته, فخرج عليهم, فرأى أنهم قد عجبوا من سرعته, قال: "ذكرت شيئا من تبر عندنا فكرهت أن يحبسني فأمرت بقسمته" رواه البخاري. وفي رواية له: "كنت خلفت في البيت تبرا من الصدقة فكرهت أن أبيته". "التبر": قطع ذهب أوفضة. |

VELGØRENHED HH 89 "Utbah søn af Harith sluttede eftermiddagen bøn i Medina ledet af profeten, ros og fred være med ham. I det øjeblik Profeten, ros og fred være med ham, konkluderede bøn han stod hurtigt op og gik til en af hans værelser stepping over skuldrene af tilbedere. Hanshast gjort folk nysgerrige. Da han vendte tilbage, han indså, at folk spørger, hvad havde kaldt ham væk så hurtigt. Så han sagde til dem: »Jeg huskede, at jeg havde et stykke af sølv (eller guld) til venstre og dette forstyrrede mig, men nu har jeg nu sørget for sin distribution.« I en anden beretning: "Venstre medmig var et stykke af sølv (eller guld) bestemt til velgørenhed. Jeg blev forstyrret, at det bør forblive hos mig overnight "R 89 Bukhari -. Utbah søn af Harith, der fortalte denne.

| 89- الثالث: عن جابر رضي الله عنه, قال: قال رجل للنبي صلى الله عليه وآله وسلم يوم أحد: أرأيت إن قتلت فأين أنا? قال: "في الجنة" فألقى تمرات كن في يده, ثم قاتل حتى قتل. متفق عليه. |

H 90 H "En mand spurgte Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, på dagen for Uhud:" Sig mig, hvor jeg skal være, hvis jeg dræbt i slaget i dag? " Han svarede: "In Paradise '. Derpå manden kastede ned par datoer han holdt i hånden, kastet ud i kamp og kæmpede videre, indtil han blev martyr. "R 90 muslim med en kæde op til Jabir der fortalte denne.

| 90- الرابع: عن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: يا رسول الله, أي الصدقة أعظم أجرا? قال: "أن تصدق وأنت صحيح شحيح, تخشى الفقر وتأمل الغنى, ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلتلفلان كذا ولفلان كذا, وقد كان لفلان "متفق عليه". الحلقوم ": مجرى النفس و." المريء. ": مجرى الطعام والشراب |

Når at give VELGØRENHED HH 91 "En mand gik til profeten, ros og fred være med ham, og spurgte:"? Hvilken form for velgørenhed modtager større belønning ' Han svarede: »Det, som du giver væk, mens du er ved godt helbred, Søger rigdom bange for fattigdom og håbet om velstand Må ikke forsinke velgørende.udgifter indtil dødskamp er over dig, og sige: At så og så det, og at så og så det, fordi der på det tidspunkt allerede tilhører så og så "R 91 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu! Hurairah der relaterede dette.

| 91- الخامس: عن أنس رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أخذ سيفا يوم أحد, فقال: "من يأخذ مني هذا?" فبسطوا أيديهم كل إنسان منهم يقول: أنا أنا. قال: "فمن يأخذه بحقه" فأحجم القوم فقال أبو دجانة رضي الله عنه: أنا آخذه بحقه, فأخذه ففلق به هام المشركين. رواه مسلم. اسم أبي دجانة: سماك بن خرشة. قوله: "أحجم القوم": أي توقفوا. و "فلق به": أي شق. "هام المشركين": أي رؤوسهم. |

ANSVAR H 92 "" Hvem vil tage dette (sværd) fra mig? " Alle rakte hånden sagde: ". Me ' Så Profeten, ros og fred være med ham, sagde: "Hvem vil tage det fulde ansvar?" . Og ledsagerne tøvede Så Abu Dujanah sagde: »Jeg vil tage det", og med det, han krakket kranierneaf de vantro. "R 92 muslimske med en kæde op til Anas, som fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, tog et sværd på dagen for slaget ved Uhud og sagde dette.

| 92- السادس: عن الزبير بن عدي, قال: أتينا أنس بن مالك رضي الله عنه فشكونا إليه ما نلقى من الحجاج. فقال: "اصبروا; فإنه لا يأتي زمان إلا والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم" سمعته من نبيكم صلى الله عليه وآله وسلم. رواه البخاري. |

. H 93 H "Vi gik til Anas søn Malik og klagede til ham om de gener til os af Hajjaj (en Umayyad guvernør) Han rådede os til at være tålmodig og sagde:» Hver periode vil blive fulgt op af en, der er værre , indtil du møde din Herre. " I (Zubair) hørte dette fra din profet, ros ogfred være med ham "R 93 Bukhari -. Zubair søn Adiyy der fortalte denne.

| 93- السابع: عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "بادروا بالأعمال سبعا, هل تنتظرون إلا فقرا منسيا, أو غنى مطغيا, أو مرضا مفسدا, أو هرما مفندا, أو موتا مجهزا, أو الدجال فشر غائب ينتظر, أو الساعة فالساعة أدهى وأمر "رواه الترمذي, وقال:". حديث حسن "|

SYV ulykker H 94 "skynde sig at gøre godt, før du bliver overhalet af en af syv ulykker: en forvirrende modgang, korrumperer velstand, en invaliderende sygdom, senilitet, pludselig død, eller udseendet af den falske Messias - han er en ond fraværende, der er ventede - den time, og Hour vil væremeget hårdt og mest bitter. "R 94 Tirmidhi med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 94- الثامن: عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال يوم خيبر: "لأعطين هذه الراية رجلا يحب الله ورسوله يفتح الله على يديه" قال عمر رضي الله عنه: ما أحببت الإمارة إلا يومئذ, فتساورت لها رجاء أن أدعى لها, فدعارسول الله صلى الله عليه وآله وسلم علي بن أبي طالب رضي الله عنه فأعطاه إياها, وقال: "امش ولا تلتفت حتى يفتح الله عليك" فسار علي شيئا ثم وقف ولم يلتفت فصرخ: يا رسول الله, على ماذا أقاتل الناس? قال: "قاتلهم حتى يشهدوا أن لا إله إلاالله, وأن محمدا رسول الله, فإذا فعلوا فقد منعوا منك دماءهم وأموالهم إلا بحقها, وحسابهم على الله "رواه مسلم." فتساورت "هو بالسين المهملة:. أي وثبت متطلعا |

Ansvarlig over for ALLAH H 95 "Jeg skal tilbyde dette banner til den, der elsker Allah og Hans Sendebud, ros og fred være med ham, må Allah giver sejr gennem ham Omar, som fortalte:". Jeg havde aldrig ønsket en kommando, men den dag jeg håbede, at jeg kunne blive kaldt. Men profeten, ros og fred væreover ham, kaldet Ali og rakte banner til ham og sagde: ". Gå ud og ikke er opmærksomme på noget andet, indtil Allah skænker sejren over dig ' Ali fortsatte et lille stykke vej derefter stoppet og spurgte i en høj røst uden at dreje: Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, for hvad skal jeg kæmpedem? " Han svarede: "Kæmp videre indtil de bevidner, at der er ingen værdig for tilbedelse undtagen Allah og at Muhammad er Allahs Sendebud Hvis de gør dette deres liv og ejendom ikke løsner under mandatet for islamisk lov, og de vil være. ansvarlig over for Allah. " R95 muslim med enkæde op til Abu Hurairah, der fortalte, at på dagen for slaget ved Khybar profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| @ باب في المجاهدة قال الله تعالى: (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين) [العنكبوت: 69], وقال تعالى: (واعبد ربك حتى يأتيك اليقين) [الحجر: 99], وقال تعالى: (واذكر اسم ربك وتبتلإليه تبتيلا) [المزمل: 8]: أي انقطع إليه, وقال تعالى: (فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره) [الزلزلة: 7], وقال تعالى: (وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا وأعظم أجرا) [المزمل: 20], وقال تعالى: (وما تنفقوا من خير فإن الله به عليم) [البقرة: 273] والآيات في الباب كثيرة معلومة. |

Om emnet 11 selvfornægtelse Lad os starte med at læse nogle vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: "... Vi vil helt sikkert vejlede dem til vores veje, og Allah er med dem, der gør godt." 29:69 Koranen "Tilbed din Herre, indtil det uundgåelige overhaler dig." 15:99 Koranen "Husk din Herres navnog dedikerer dig selv andægtig til ham. 73: 8 Koranen "Enhver har gjort et atom vægt af godt, se det." 99: 7 Koranen "... Uanset hvad god du sender til din sjæl konto, du vil helt sikkert finde det bedre med Allah, og en mægtigere løn ..." 73:20 Koranen ".... Uanset hvad godt du giver, er kendt tilAllah: "2. 273 Koranen

| 95- وأما الأحاديث: فالأول: عن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله تعالى قال: من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب, وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه , وما يزال عبدي يتقربإلي بالنوافل حتى أحبه, فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به, وبصره الذي يبصر به, ويده التي يبطش بها, ورجله التي يمشي بها, وإن سألني أعطيته, ولئن استعاذني لأعيذنه "رواه البخاري." آذنته ": أعلمته بأنيمحارب له. "استعاذني" روي بالنون وبالباء. |

SÅDAN vinde kærligheden til Allah H 96 "Allah siger:". Hvem er i Fjendskab med en, som jeg befriend er i krig med mig, når en tilbeder af Mine søger at nærme mig gennem en forpligtelse, som jeg bedst kan lide, og fortsætter med at arbejde hen imod Mig gennem frivillige bønner, jeg begynder at elske ham. Når jeg elsker ham, jegblive hans ører, som han hører, og hans øjne, som han ser, og hans hænder, som han griber og hans fødder, som han går. Da han spørger mig, jeg giver ham, og når han søger Min beskyttelse, jeg beskytte ham. "R 96 med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred væreover ham, sagde dette.

| 96- الثاني: عن أنس رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيما يرويه عن ربه تعالى, قال: "إذا تقرب العبد إلي شبرا تقربت إليه ذراعا, وإذا تقرب إلي ذراعا تقربت منه باعا, وإذا أتاني يمشي أتيته هرولة" رواه البخاري. |

KÆRLIGHED ALLAH H 97 "Allah siger:". Da min tilbeder nærmer sig Mig ved span af en hånd, jeg styrter hen imod ham med en arms længde, når han nærmer sig mig med en arms længde, jeg styrter hen imod ham med længden af begge arme spredt ud. Når han kommer til mig at gå, jeg skynder sig at ham kører. "R97 Bukhari med en kæde op til Anas, som fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 97- الثالث: عن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة, والفراغ" رواه البخاري. |

Faldgruberne verdslig GAIN H 98 "De fleste mennesker bliver store tabere på grund af to dusører - sundhed og velstand (Det er på grund af dem, at de ikke tilbeder Allah så meget som de burde gøre).". R 98 Bukhari med en kæde op til ibn Abbas, der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham,sagde dette.

| 98- الرابع: عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه فقلت له: لم تصنع هذا يا رسول الله, وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر? قال: "أفلا أحب أن أكون عبدا شكورا"متفق عليه, هذا لفظ البخاري. ونحوه في الصحيحين من رواية المغيرة بن شعبة. |

TAKNEMMELIGHED af profeten H ros og fred være med ham, H 99 "Profeten, ros og fred være med ham, stod saa længe under hans frivillig bøn om natten, at huden på hans fødder ville knække, hvorefter Lady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende, sagde til ham: "O Allahs Sendebud, ros og fredvære med ham, hvorfor står du så lang tid i bøn, når Allah har tilgivet jer i fortiden og i fremtiden? " Han svarede: "Ville jeg ikke elsker at være en taknemmelig tilbeder!" R 99 Bukhari og Muslim med en kæde op til Moder Believers, Lady Ayesha der fortalte denne.

| 99- الخامس: عن عائشة رضي الله عنها, أنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا دخل العشر أحيا الليل, وأيقظ أهله, وجد وشد المئزر. متفق عليه. والمراد: العشر الأواخر من شهر رمضان. و "المئزر": الإزار, وهو كناية عن اعتزال النساء. وقيل: المراد تشميره للعبادة, يقال: شددت لهذا الأمر مئزري: أي تشمرت وتفرغت له. |

Sidste ti nætter i Ramadan HH 100 "I de sidste ti dage af Ramadanen profeten, ros og fred være med ham, ville forblive vågen hele natten, og vil opfordre medlemmerne af hans familie til at gøre det samme, i høj grad intensivere vore bønner." R 100 Bukhari og Muslim med en kæde op til ModerTroende, Lady Ayesha der fortalte denne.

| 100- السادس:.. عن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير احرص على ما ينفعك, واستعن بالله ولا تعجز وإن أصابك شيء فلا تقل لو أنيفعلت كان كذا وكذا, ولكن قل:. قدر الله, وما شاء فعل; فإن لو تفتح عمل الشيطان "رواه مسلم |

Stærk tro OG AFVIKLING H 101 "En stærk troende er bedre og mere elsket af Allah end en svag en (og i begge der er god). Ud af alle gode ting vil, at der er mest fordelagtig for dig. Hold bønfaldt til Allah om hjælp og ikke give op, hvis du er plaget på nogen måde, skal du ikke sige.:"Hvis bare jeg havde gjort det, og at tingene ville have udviklet sig anderledes.« I stedet siger: "Allah har skrevet, og gjorde, som han ville." Sætningen: ". Havde jeg kun" åbner porte onde adfærd "R 101 muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagdedette.

| 101- السابع: عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "حجبت النار بالشهوات, وحجبت الجنة بالمكاره" متفق عليه. وفي رواية لمسلم: "حفت" بدل "حجبت" وهو بمعناه: أي بينه وبينها هذا الحجاب فإذا فعله دخلها. |

Onde lyster og hårdt Strife H 102 "Helvede ligger skjult bag onde lyster og Paradise er sløret af hård strid." R 102 Bukhari med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 102- الثامن: عن أبي عبد الله حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما, قال: صليت مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة, فقلت: يركع عند المئة, ثم مضى. فقلت: يصلي بها في ركعة فمضى, فقلت: يركع بها, ثم افتتحالنساء فقرأها, ثم افتتح آل عمران فقرأها, يقرأ مترسلا: إذا مر بآية فيها تسبيح سبح, وإذا مر بسؤال سأل, وإذا مر بتعوذ تعوذ, ثم ركع, فجعل يقول: "سبحان ربي العظيم" فكان ركوعه نحوا من قيامه, ثم قال: "سمع الله لمن حمده, ربنا لك الحمد" ثم قام طويلا قريبا مما ركع, ثم سجد, فقال: "سبحان ربي الأعلى" فكان سجوده قريبا من قيامه. رواه مسلم. |

FRIVILLIG BØN af profeten H ros og fred være med ham, H 103 "One night Huzaifah sluttede profeten, ros og fred være med ham, i hans frivillig bøn. Profeten, ros og fred være med ham, begyndte recitation af den "Cow" kapitel. Huzaifah troede, han ville fortsætte til bukkendeposition efter recitere hundrede vers, men han fortsatte med sin recitation. Så Huzaifah troede, han ville afslutte sin recitation i én enhed af bøn, men han afsluttede sin recitation og derefter begyndte at recitere kapitlet "Damer" og derefter kapitel om "Imran". Hans recitation var tøvende.Når han reciterede et vers, nævnte ophøjelse af Allah, han roste ham; når en bøn blev nævnt han bønfaldt, og hvor de søger beskyttelse blev nævnt han søgte beskyttelse. Efter dette fortsatte han til den bukkende position og begyndte at gentage: »Hellig er min Herre, den store 'og hansbukkende var næsten lige så længe som hans stående. Derefter reciterede han: »Allah hører den, der roser ham. Med venlig er den ros Herre. « Så rejste han sig op, og hans status var, så længe hans bukkende. Han fulgte dette med en afkræftelse og reciterede: "Ophøjede er min Herre, den højtstående; og hans udmattelse var somaf sin stående. "" R 103 muslim med en kæde op til Huzaifah søn Yaman som relaterede dette.

| 103- التاسع: عن ابن مسعود رضي الله عنه, قال: صليت مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليلة, فأطال القيام حتى هممت بأمر سوء! قيل: وما هممت به? قال: هممت أن أجلس وأدعه. متفق عليه. |

H 104 H "One night ibn Mas'ud sluttede profeten, ros og fred være med ham, i hans frivillig bøn Han forlængede stående så meget, at den krydsede hans sind til at gøre noget, der var uforskammet Han blev spurgt:.." Hvad havde du gjort op dit sind til? " Han svarede: »At sidde ned og stoppe efterham. «" R 104 Bukhari og Muslim med en kæde op til Ibn Mas'ud, der fortalte denne.

| 104- العاشر: عن أنس رضي الله عنه, عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "يتبع الميت ثلاثة: أهله وماله وعمله, فيرجع اثنان ويبقى واحد: يرجع أهله وماله, ويبقى عمله" متفق عليه. |

Følgesvend i Tomb H 105 "Tre ledsage afdøde: medlemmer af hans familie, hans ejendele og hans gerninger De første to orlov og den tredje rester.". R 105 Bukhari og Muslim med en kæde op til Anas, som fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 105- الحادي عشر: عن ابن مسعود رضي الله عنه, قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله, والنار مثل ذلك" رواه البخاري. |

Nærhed af Paradis og Helvede H 106 "Paradise er tættere på dig end dit snørebånd, og det samme er tilfældet med helvede." R 106 Bukhari med en kæde op til ibn Mas'ud der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 106- الثاني عشر: عن أبي فراس ربيعة بن كعب الأسلمي خادم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, ومن أهل الصفة رضي الله عنه, قال: كنت أبيت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فآتيه بوضوئه وحاجته, فقال: "سلني" فقلت: اسألك مرافقتك في الجنة. فقال: "أو غير ذلك"? قلت: هو ذاك, قال: "فأعني على نفسك بكثرة السجود" رواه مسلم. |

Bøn er Nøglen til Paradis HH 107 "Jeg (Rabi'ah), der anvendes til at tilbringe mine nætter i nærheden af profeten, ros og fred være med ham, og forberede vandet til sin afvaskning En dag sagde han til mig: '. Kunne du tænke dig at bede om noget? " Jeg svarede: "Jeg beder om jeres kammeratskab i Paradis." Han spurgte:"Er der ellers noget?" Jeg svarede: "Det er det hele." Han sagde: "Så hjælp mig ved at øge antallet af dine knæfald." R 107 muslim med en kæde op til Rabi'ah søn Ka'ab Aslami der fortalte denne.

| 107- الثالث عشر: عن أبي عبد الله, ويقال: أبو عبد الرحمان ثوبان -مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "عليك بكثرة السجود; فإنك لن تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة, وحط عنك بها خطيئة "رواه مسلم. |

VÆRDIEN AF knæfald H 108 "Multiplicer dine knæfald. Hver knæfald til Allah hæver din status én grad og fjerner en af dine synder." R 108 muslim med en kæde op til Thauban der fortalte, at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, siger dette.

| 108- الرابع عشر: عن أبي صفوان عبد الله بن بسر الأسلمي رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "خير الناس من طال عمره, وحسن عمله" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". "بسر" بضم الباء وبالسين المهملة. |

Den bedste person H 109 "Den bedste person, er ham, der har en lang levetid, og hans handlinger og adfærd er gode." R 109 Tirmidhi med en kæde op til Abdullah søn af Busril Aslami der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 109- الخامس عشر: عن أنس رضي الله عنه, قال: غاب عمي أنس بن النضر رضي الله عنه عن قتال بدر, فقال: يا رسول الله, غبت عن أول قتال قاتلت المشركين, لئن الله أشهدني قتال المشركين ليرين الله ما أصنع. فلما كان يوم أحد انكشفالمسلمون, فقال: اللهم أعتذر إليك مما صنع هؤلاء - يعني: أصحابه - وأبرأ إليك مما صنع هؤلاء - يعني: المشركين - ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ, فقال: يا سعد بن معاذ, الجنة ورب الكعبة إني أجد ريحها من دون أحد. قال سعد: فما استطعت يا رسول الله ما صنع! قال أنس: فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة بالسيف, أو طعنة برمح, أو رمية بسهم, ووجدناه قد قتل ومثل به المشركون فما عرفه أحد إلا أخته ببنانه. قال أنس: كنا نرىأو نظن أن هذه الآية نزلت فيه وفي أشباهه: (من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه) [الأحزاب: 23] إلى آخرها. متفق عليه. قوله: "ليرين الله" روي بضم الياء وكسر الراء: أي ليظهرن الله ذلك للناس, وروي بفتحهما ومعناه ظاهر, واللهأعلم. |

Slaget ved Uhud HH 110 "Min onkel, Anas søn Nadhr, var ikke til stede i slaget ved Badr. Han sagde til profeten, ros og fred være med ham," Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, jeg var til stede i løbet af din første kamp med de vantro. Hvis Allah bringer mig til at møde de vantroi en anden kamp vil Allah (aktivere mig til) demonstrere min præstation. « På dagen for slaget ved Uhud, hvor muslimerne blev udsat, Han sagde: "Allah, jeg bønfalder jer om det, som muslimer har gjort, og tager afstand mig selv fra det, som de vantro har begået.« Så gik hanfrem og mødte Sa'ad søn Mu'a og sagde til ham: 'Paradise! Ved Herre Ka'baen, jeg opfatter duften af Paradis fra hinsides Uhud. « Senere Sa'ad sagde: "O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, jeg har ingen magt til at beskrive, hvad han gjorde.« Anas (nevø) sagde: »De sår påførtpå hans krop ved sværd, spyd og pile var mere end firs. Derefter blev han martyrdøden, og de vantro skar hans næse og ører. Ingen kunne identificere ham, undtagen hans søster, der genkendte ham på hans finger tips. Vi troede, at dette vers var gældende for ham, og dem kan lide ham: "Blandt de troendeder er mænd, der har været tro mod deres pagt med Allah. Nogle har opfyldt deres løfte døende, og andre venter, urokkeligt at ændre. "33:23 Koranen R 110 Bukhari og Muslim med en kæde op til Anas, der fortalte denne.

| 110- السادس عشر: عن أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري البدري رضي الله عنه, قال: لما نزلت آية الصدقة كنا نحامل على ظهورنا, فجاء رجل فتصدق بشيء كثير, فقالوا: مراء, وجاء رجل آخر فتصدق بصاع, فقالوا: إن الله لغني عن صاعهذا! فنزلت: (الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون إلا جهدهم) [التوبة: 79]. متفق عليه, هذا لفظ البخاري. و "نحامل" بضم النون وبالحاء المهملة: أي يحمل أحدنا على ظهره بالأجرة ويتصدق بها. |

VELGØRENHED lille eller stor HH 111 "Da verset påbød velgørenhed blev åbenbaret vi (ledsagere) ville bære byrder på ryggen, så vi var i stand til at tjene noget, som vi kunne give væk i velgørenhed. En af os gav et betydeligt beløb til velgørenhed men hyklerne sagde, at han kun havde gjort detat vise. Når en anden gav et par pounds af datoer og de sagde: "Allah er ikke behov for hans datoer." Derpå blev det afsløret: »Som for dem, der håne de troende, der giver velgørenhed frivilligt og bespotte dem, der giver efter for deres hjælp, vil Allah håner dem. Deres skal være en smertefuldstraf. "9:79 Koranen R 111 Abu Mas'ud Uqbah søn af Amr Ansari, der fortalte denne.

| 111- السابع عشر: عن سعيد بن عبد العزيز, عن ربيعة بن يزيد, عن أبي إدريس الخولاني, عن أبي ذر جندب بن جنادة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيما يروي, عن الله تبارك وتعالى, أنه قال: "يا عبادي, إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرمافلا تظالموا. يا عبادي, كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم. يا عبادي, كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعموني أطعمكم. يا عبادي, كلكم عار إلا من كسوته فاستكسوني أكسكم. يا عبادي, إنكم تخطئون بالليلوالنهار وأنا أغفر الذنوب جميعا فاستغفروني أغفر لكم. يا عبادي, إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني, ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني. يا عبادي, لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكمما زاد ذلك في ملكي شيئا. يا عبادي, لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئا. يا عبادي, لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فأعطيتكل إنسان مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر. يا عبادي, إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها, فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه ". قال سعيد: كان أبو إدريس إذا حدث بهذا الحديث جثا على ركبتيه. رواه مسلم. وروينا عن الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله, قال: ليس لأهل الشام حديث أشرف من هذا الحديث. |

Advarsel mod ALLAH H 112 "Allah formaner jer: O Mine tilbedere, jeg har forbudt mig for forkert nogen og har forbudt det til dig, så du skal ikke forkert nogen O Mine tilbedere, alle af jer er vild med undtagelse af dem, som jeg guide.. O Mine tilbedere, som alle du er sulten, undtagen dem, som jeg fodrer. bønfaldetil mig for mad, skal jeg fodre dig. O Mine tilbedere, som alle du er nøgen bortset fra dem, som jeg klæder. Bønfalde til mig for tøj, jeg skal klæde dig. O Mine tilbedere, du uartig ved nat og dag, og jeg tilgiver alle synder. Bønfalde til Mig om tilgivelse, jeg tilgiver dig. O Mine tilbedere, har duingen magt til at skade mig, heller ikke du har magt til at gavne mig. O Mine tilbedere, hvis den første af jer og den sidste af jer, og (human og Jinn) alle jer sammen, skulle blive som den, der har den mest retfærdige sjæl blandt jer, der ikke vil øge en ting at mit rige . O Mine tilbedere, hvisførst af dig og (human og Jinn) alle jer sammen, skulle blive som den, der har den mest ondskabsfulde sjæl blandt jer, som ikke ville forklejne en ting fra mit rige. O Mine tilbedere, hvis den første af jer og den sidste af jer, og (human og Jinn) alle jer sammen, var at samle i en storplain og tigge mig for, hvad du ønsker, og jeg gav hver af jer alle, at du havde bedt om, at der ikke mere ville aflede opmærksomheden fra mine skatte end en nål forringer, hvis det er dyppet i et ocean. O Mine tilbedere, jeg omfatte dine gerninger og skal gengælde dig fuldt ud for dem. Han, der møder god børros Allah for det, og han, der støder på noget andet bør kun bebrejde sig selv. "R 112 muslim med en kæde op til Abu Dharr, som fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| @ باب الحث على الازدياد من الخير في أواخر العمر قال الله تعالى: (أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير) [فاطر: 37] قال ابن عباس والمحققون: معناه أو لم نعمركم ستين سنة? ويؤيده الحديث الذي سنذكره إن شاءالله تعالى, وقيل: معناه ثماني عشرة سنة, وقيل: أربعين سنة, قاله الحسن والكلبي ومسروق ونقل عن ابن عباس أيضا. ونقلوا أن أهل المدينة كانوا إذا بلغ أحدهم أربعين سنة تفرغ للعبادة, وقيل: هو البلوغ. وقوله تعالى: (وجاءكم النذير (قال ابن عباس والجمهور: هو النبي صلى الله عليه وآله وسلم, وقيل: الشيب, قاله عكرمة وابن عيينة وغيرهما. والله أعلم. |

Om emnet 12 JAGTEN PÅ gode gerninger især mod slutningen af ens liv Lad os starte med at læse nogle vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: ".... Hvad, vi ikke gøre dit liv længe nok til at huske for den, som vil huske? A warner kom til dig, så smager nu! Ingen skalhjælpe harmdoers! "35:37 Koranen

| 112- وأما الأحاديث فالأول: عن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "أعذر الله إلى امرئ أخر أجله حتى بلغ ستين سنة" رواه البخاري. قال العلماء: معناه لم يترك له عذرا إذ أمهله هذه المدة. يقال: أعذر الرجل إذابلغ الغاية في العذر. |

Tres år H 113 "Allah fortsætter med at tilgive en person, indtil han fylder 60 år." R 113 Bukhari med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 113- الثاني: عن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: كان عمر رضي الله عنه يدخلني مع أشياخ بدر فكأن بعضهم وجد في نفسه, فقال: لم يدخل هذا معنا ولنا أبناء مثله?! فقال عمر: إنه من حيث علمتم! فدعاني ذات يوم فأدخلني معهم فمارأيت أنه دعاني يومئذ إلا ليريهم, قال: ما تقولون في قول الله: (إذا جاء نصر الله والفتح ([الفتح: 1]? فقال بعضهم: أمرنا نحمد الله ونستغفره إذا نصرنا وفتح علينا, وسكت بعضهم فلم يقل شيئا فقال لي:. أكذلكتقول يا ابن عباس? فقلت: لا. قال: فما تقول? قلت: هو أجل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أعلمه له, قال: (إذا جاء نصر الله والفتح (وذلك علامة أجلك) فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا (فقال عمر رضي الله عنه: ما أعلممنها إلا ما تقول. رواه البخاري. |

Tilgang af død Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, HH 114 "Omar plejede at kalde ibn Abbas til hans råd sammen med de Ældste, som havde kæmpet i slaget ved Badr. Det synes nogle af dem harmedes dette og spurgte: "Hvorfor vil han optage ham iblandt os, vores sønner er hans alder."Omar fortalte dem: "Han hører til kilden til din viden." En dag kaldte han mig (ibn Abbas) til hans råd sammen med dem, og jeg følte, at han havde ringet til mig for at forklare dette til dem. Han spurgte dem: »Hvad er meningen med:". Når sejr Allah og åbningen kommer «110: 1 Koranen. Nogleaf dem sagde: »I dette vers er vi blevet befalet at prise Allah og bønfalde om tilgivelse, når han hjælper og giver os sejren.« Andre forblev rolig og sagde ingenting. Så Omar spurgte mig: "Kan du sige det samme, ibn Abbas? Jeg svarede: "Nej." "Så hvad siger du?" Han spurgte. Jeg svarede: »NårAllah sagde: Når sejr Allah og åbningen kommer, og du ser folk tager Allahs religion i flokke, ophøje med ros af din Herre og bede om tilgivelse fra Ham. For ja, han er Acceptor. « (110 Koranen) Det var en indikation af den strategi for død til profeten rosog fred være med ham «. Omar sagde: "Ingen ved bedre end det du har sagt." "R 114 Bukhari med en kæde op til ibn Abbas, der fortalte denne.

| 114- الثالث: عن عائشة رضي الله عنها, قالت: ما صلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلاة بعد أن نزلت عليه: (إذا جاء نصر الله والفتح (إلا يقول فيها: "سبحانك ربنا وبحمدك, اللهم اغفر لي" متفق عليه . وفي رواية في الصحيحين عنها:كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده: "سبحانك اللهم ربنا وبحمدك, اللهم اغفر لي", يتأول القرآن. معنى: "يتأول القرآن" أي يعمل ما أمر به في القرآن في قوله تعالى: (فسبح بحمد ربك واستغفره(وفي رواية لمسلم:. كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يكثر أن يقول قبل أن يموت: "سبحانك اللهم وبحمدك أستغفرك وأتوب إليك" قالت عائشة:. قلت: يا رسول الله, ما هذه الكلمات التي أراك أحدثتها تقولها قال: " جعلت لي علامةفي أمتي إذا رأيتها قلتها) إذا جاء نصر الله والفتح (... إلى آخر السورة "وفي رواية له:. كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يكثر من قول:" سبحان الله وبحمده أستغفر الله وأتوب إليه "قالت:. قلت: يا رسول الله, أراك تكثر منقول سبحان الله وبحمده أستغفر الله وأتوب إليه? فقال: "أخبرني ربي أني سأرى علامة في أمتي فإذا رأيتها أكثرت من قول: سبحان الله وبحمده أستغفر الله وأتوب إليه فقد رأيتها: (إذا جاء نصر الله والفتح (فتح مكة,)ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا, فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا). |

Victory og åbningen HH 115 "Efter Åbenbaring:». Når sejr Allah og åbningen kommer ' Profeten, ros og fred være med ham, reciteret i hver bøn: »Ophøjede er du, vor Herre, og al den ros er Yours Tilgiv mig, O Allah.". Profeten, ros og fred være med ham,gentagne gange reciteret i hans bukke og knæfald: »Ophøjede er du, O Allah, vor Herre, og al lovprisning skyldes dig. Tilgiv mig, O Allah. " Dette blev reciteret i overensstemmelse med Koranen. . "Før sin død profeten ros og fred være med ham, ofte reciterede:" Ophøjede er du og alle ros skyldestil dig, jeg søger Din tilgivelse, og drej til dig. « I (Lady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende) spurgte ham: "O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, hvad er disse nye ord, jeg høre dig gentage?" Han svarede: "Et tegn er blevet udpeget til mig om min nation, og når jeg ser dette tegnJeg burde sige det. " »Når sejr Allah og åbningen kommer, og du kan se folk tager Allahs religion i massevis, ophøje med ros af din Herre og bede om tilgivelse fra Ham. For ja, han er Acceptor. « Ch.110 "" Profeten, ros og fred være med ham, ofte reciterede: "Ophøjeter Allah og Hans er al den ros. Jeg søger Allahs tilgivelse og vende os til ham. « Jeg sagde til ham: "O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, har jeg ofte hørt, du recitere:" Ophøjet er Allah og Hans er al lovprisning; Jeg søger Allahs tilgivelse og vende os til ham. « Han sagde: "Min Herre fortalte migder snart ville jeg se et skilt om min nation, og at da jeg så det jeg skulle ophøje og prise ham, og spørge Hans tilgivelse og vende os til ham. Nu har jeg set, at tegn. " Sejren og åbningen af Allah var åbningen af Mekka, og tegnet var at se folk omfavne Allahs religion istore tal "Ordren er:".. Ophøj med ros af din Herre og bede om tilgivelse fra Ham For ja, han er Acceptor «. R 115 Bukhari og Muslim med en kæde op til Moder Believers, Lady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende, der fortalte denne.

| 115- الرابع: عن أنس رضي الله عنه, قال: إن الله تعالى تابع الوحي على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قبل وفاته حتى توفي أكثر ما كان الوحي. متفق عليه. |

STIGNING AF REVELATION HH 116 "Hyppigheden af afsendelse ned af Åbenbaring Allah, den Mægtige, lovprist til profeten, ros og fred være med ham, steget mere end på noget andet tidspunkt før hans død." R 116 Bukhari og Muslim med en kæde op til Anas, der fortalte denne.

| 116- الخامس: عن جابر رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يبعث كل عبد على ما مات عليه" رواه مسلم. |

VEJEN hvor vi er oprejst fra de døde H 117 "Alle vil blive rejst i den stand, hvori han dør." R 117 muslim med en kæde op til Jabir der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| @ باب في بيان كثرة طرق الخير قال الله تعالى: (وما تفعلوا من خير فإن الله به عليم) [البقرة: 215], وقال تعالى: (وما تفعلوا من خير يعلمه الله) [البقرة: 197], وقال تعالى: (فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره) [الزلزلة: 7], وقال تعالى: (من عمل صالحا فلنفسه) [الجاثية: 15] والآيات في الباب كثيرة. وأما الأحاديث فكثيرة جدا وهي غير منحصرة فنذكر طرفا منها: |

Om emnet 13 de forskellige måder at gøre gode Lad os starte med at læse nogle vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: "Allah er klar over, hvad godt du gør." 2: 215 Koranen "Allah er klar over, hvad godt du gør ...." 2: 197 Koranen "Enhver har gjort et atom vægt af godt, se det." 99: 7Koranen "Den der gør hvad der er rigtigt gør det for egen vinding ..." 45.15 Koran

| 117- الأول: عن أبي ذر جندب بن جنادة رضي الله عنه, قال: قلت: يا رسول الله, أي الأعمال أفضل? قال: "الإيمان بالله والجهاد في سبيله". قلت: أي الرقاب أفضل? قال: "أنفسها عند أهلها وأكثرها ثمنا". قلت: فإن لم أفعل? قال: "تعينصانعا أو تصنع لأخرق "قلت: يا رسول الله, أرأيت إن ضعفت عن بعض العمل قال:.?« تكف شرك عن الناس; فإنها صدقة منك على نفسك ". متفق عليه" الصانع "بالصاد المهملة هذا هو المشهور, وروي" ضائعا "بالمعجمة : أي ذا ضياع من فقرأو عيال ونحو ذلك "والأخرق": الذي لا يتقن ما يحاول فعله. |

Den bedste form af skøder HH 118 "Abu Dharr spurgte Allahs Sendebud, ros og fred være med ham," Hvilke gerninger er de mest fortjenstfulde? " Han svarede: "Troen på Allah og stræben i hans sag.« Abu Dharrr spurgte: »Den frigørelse af hvilken tjener er bedst?" Han svarede: »Den ene som hans mester lidebedst, og hvis værdi er størst. " Abu Dharr spurgte: »Hvad nu, hvis man ikke er i stand til at gøre det?" Han svarede: "Så hjælpe nogen med sit arbejde, eller gøre noget for nogen, der ikke er i stand til at gøre det selv.« Abu Dharr spurgte: »Hvad nu, hvis man ikke har den styrke?" Han svarede: "Så begrænse dig selv fra skadenogen, fordi der også er velgørenhed for dig selv. "" R 118 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Dharr, som fortalte denne.

| 118- الثاني: عن أبي ذر أيضا رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة: فكل تسبيحة صدقة, وكل تحميدة صدقة, وكل تهليلة صدقة, وكل تكبيرة صدقة, وأمر بالمعروف صدقة, ونهيعن المنكر صدقة, ويجزىء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى "رواه مسلم." السلامى "بضم السين المهملة وتخفيف اللام وفتح الميم:. المفصل |

Velgørenhed af lemmerne H 119 "Når du står op om morgenen velgørenhed skyldes fra hver eneste af dine lemmer. Hver ophøjelse af Allah (ved at sige Subhan Allah) er velgørenhed. Hver lovprisning af Allah er velgørenhed (ved at sige Al hamdu lillah .) Hver Tahlilah: vidner om Enheden af Allah (La ilaha IllAllah) er velgørenhed. Hver Takbirah vidner om storhed Allah (Allahu Akbar) er velgørenhed. Fremme gode er velgørenhed og forbyde det onde er også velgørenhed. To enheder af bøn (Raka '), der tilbydes i midten af formiddagen er lig med alt dette "R 119 muslim med en kæde op til Abu Dharr som relateret.:Allahs budbringer, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 119. الثالث: عنه, قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "عرضت علي أعمال أمتي حسنها وسيئها فوجدت في محاسن أعمالها الأذى يماط عن الطريق, ووجدت في مساوىء أعمالها النخاعة تكون في المسجد لا تدفن" رواه مسلم. |

God og dårlige gerninger H 120 "Jeg har vist gerninger mit folk, både gode og dårlige. Blandt de gode gerninger fandt jeg fjernet fra stien til det, der er skadeligt for mennesker. Blandt de dårlige gerninger er spyt liggende ubegravet i moské. " R 120 muslim med en kæde op til Abu Dharr, som fortalte, atProfeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 120- الرابع: عنه: أن ناسا قالوا: يا رسول الله, ذهب أهل الدثور بالأجور, يصلون كما نصلي, ويصومون كما نصوم, ويتصدقون بفضول أموالهم, قال: "أوليس قد جعل الله لكم ما تصدقون به: إن بكل تسبيحة صدقة,وكل تكبيرة صدقة, وكل تحميدة صدقة, وكل تهليلة صدقة, وأمر بالمعروف صدقة, ونهي عن المنكر صدقة, وفي بضع أحدكم صدقة "قالوا: يا رسول الله, أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر قال:?" أرأيتم لو وضعهافي حرام أكان عليه وزر? فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر "رواه مسلم." الدثور "بالثاء المثلثة: الأموال واحدها:. دثر |

Ophøje og prise Allah er en form for VELGØRENHED HH 121 "De rige er modtagerne af en stor fortjeneste. De beder, når vi beder og hurtigt, som vi hurtigt, men så de er i stand til at give velgørenhed fra overskuddet af deres rigdom. Profeten, ros og fred være med ham, sagde: »Har ikke Allah givet digdet, som du kan bruge som velgørenhed? Ophøjelse Allah er velgørenhed (Subhan Allah), priste Allah (Al hamdu lillah) er velgørenhed, vidner om Enheden af Allah (La ilaha Ill Allah) er velgørenhed, bærer vidnesbyrd om storhed Allah (Allahu Akbar) er velgørenhed , opmuntrende gode er velgørenhed,forbyde det onde er velgørenhed, samlevende med jeres hustruer er velgørenhed. « Efter dette spurgte de: »Oh Allahs Budbringer, ros og fred være med ham, betyder det, at hvis en af os opfylder hans ønske, han bliver belønnet? Han svarede: »Hvis han opfyldte hans ønske ulovligt ville det ikke være syndigt? Derfor, nårhan opfylder det lovligt det er fortjener en belønning. "R 121 muslim med en kæde op til Abu Dharr, som fortalte, at nogle mennesker sagde til Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, dette.

| 121- الخامس: عنه, قال: قال لي النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طليق" رواه مسلم. |

Selv små gode gerninger COUNT H 122 "Ikke se ned på at gøre den mindste mængde af god, selv hilsen din bror med en munter ansigt (er en god gerning)." R 122 muslim med en kæde op til Abu Dharr, som fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 122- السادس: متفق عليه. رواه مسلم من رواية عائشة رضي الله عنها. والبخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "كل سلامى من الناس عليه صدقة, كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين الاثنين صدقة, وتعين الرجلفي دابته, فتحمله عليها أو ترفع له عليها متاعه صدقة, والكلمة الطيبة صدقة, وبكل خطوة تمشيها إلى الصلاة صدقة, وتميط الأذى عن الطريق صدقة (ح عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :) وعزلحجرا عن طريق الناس, أو شوكة, أو عظما عن طريق الناس, أو أمر بمعروف, أو نهى عن منكر (قالت: قال رسول الله :) إنه خلق كل إنسان من بني آدم على ستين وثلاثمئة مفصل فمن كبر الله, وحمد الله, وهلل الله , وسبح الله, واستغفر الله, عدد الستين والثلاثمئة فإنه يمسي يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار |

REGLER OM VELGØRENHED H 123 "på hver dag, hvor solen står op, velgørenhed skyldes fra hver led af en person. Doing retfærdighed mellem to mennesker er velgørenhed. For at hjælpe en person ride sin mount eller at placere sin bagage på det er velgørenhed. Et godt ord er velgørenhed. Hvert skridt på vejen til bøn er velgørenhed, fjernelsenoget fra den sti, der er skadeligt er velgørenhed. Alle er skabt med 360 led. Enhver, vidner om storhed Allah, roser Allah, vidner om hans Enhed, ophøjer Hans Hellighed, spørger Hans tilgivelse, fjerner en sten, torn eller knogle fra en sti frekventeresaf folk, tilskynder til god eller forbyder det onde i antallet af tre-hundrede og tres, har reddet sig fra ilden. "R 123 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette. Muslim rapporterede også, at Lady Ayesha, må Allah væretilfreds med hende, fortæller, at Profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 123- السابع: عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من غدا إلى المسجد أو راح, أعد الله له في الجنة نزلا كلما غدا أو راح" متفق عليه. "النزل": القوت والرزق وما يهيأ للضيف. |

Walking til moskéen H 124 "For hver gang man går til moskeen om morgenen eller om aftenen, forbereder Allah en rang for ham i Paradise - så ofte som han går." R 124 muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 124- الثامن: عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا نساء المسلمات, لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة" متفق عليه. قال الجوهري: الفرسن من البعير كالحافر من الدابة قال: وربما استعير في الشاة. |

VELGØRENHED AF KVINDER H 125 "O troende kvinder, ikke være tilbageholdende med at sende din nabo en lille ting selv skaftet af en ged." R 125 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 125 التاسع: عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "الإيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة: فأفضلها قول: لا إله إلا الله, وأدناها إماطة الأذى عن الطريق, والحياء شعبة من الإيمان" متفق عليه. "البضع" من ثلاثة إلى تسعةبكسر الباء وقد تفتح. و "الشعبة": القطعة. |

KOMPONENTER of Faith H 126 "tro har mere end tres eller halvfjerds komponenter. Den højeste, der er forsynet med vidnesbyrd om, at der ikke er nogen anden gud end Allah, og den mindste er fjernelse af noget, der er skadeligt fra en sti. Beskedenhed er også en del af tro. " R 126 Bukhari og Muslim med en kæde op tilAbu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 126- العاشر: عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش, فوجد بئرا فنزل فيها فشرب, ثم خرج فإذا كلب يلهث يأكل الثرى من العطش, فقال الرجل: لقد بلغ هذا الكلب من العطشمثل الذي كان قد بلغ مني فنزل البئر فملأ خفه ماء ثم أمسكه بفيه حتى رقي, فسقى الكلب, فشكر الله له, فغفر له "قالوا: يا رسول الله, إن لنا في البهائم أجرا فقال:?" في كل كبد رطبة أجر "متفق عليه . وفيرواية للبخاري: "فشكر الله له, فغفر له, فأدخله الجنة" وفي رواية لهما: "بينما كلب يطيف بركية قد كاد يقتله العطش إذ رأته بغي من بغايا بني إسرائيل, فنزعت موقها فاستقت له به فسقته فغفر لها به". "الموق": الخف. و "يطيف": يدور حول "ركية": وهي البئر. |

Venlighed til DYR H 127 "En mand gik langs en sti føler meget tørstig. Han nåede et godt og gik ned i den, drak fra det og kom ud. Så så han en hund med tungen lolling ud forsøger at suge mudder fordi af sin ekstreme tørst Manden tænkte:. »Denne hund lider af tørstsom jeg har lidt. " Så han nedstammer endnu engang ind i brønden, fyldte sin læder sok med vand og kom op at holde det ved hans tænder og gav hunden en drink. Allah var taknemmelig for hans gerning og tilgav sine synder. Profeten, ros og fred være med ham, blev spurgt: "O Allahs Sendebud, ros og fredvære med ham, er vi belønnet for venlighed mod dyr også? " Han svarede: "Der er en belønning for venlighed til alle levende ting." Vi er også informeret om, at: "Allah var taknemmelig for hans gerning, tilgav sine synder og indrømmede ham til Paradiset." Vi er også informeret: "En yderst tørstig hund gik rundten brønd, når en løs kvinde i Bani Israel så det. Hun sænkede sin læder sok i brønden, udarbejdede nogle vand og gav hunden en drink. For dette blev hun tilgivet sine synder. "R 127 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagdedette.

| 127- الحادي عشر: عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لقد رأيت رجلا يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تؤذي المسلمين" رواه مسلم. وفي رواية: "مر رجل بغصن شجرة على ظهر طريق, فقال: والله لأنحينهذا عن المسلمين لا يؤذيهم, فأدخل الجنة "وفي رواية لهما:".. بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق فأخره فشكر الله له, فغفر له "|

Fjernelse af hindringer H 128 "Jeg så en mand i Paradis, fordi han skar ned et træ fra siden af en vej, som var skadelig for muslimer." "En mand kom forbi en gren af et træ lænet over en vej og sagde:" Jeg må skære det ned, så det ikke vil skade muslimer Han blev indlagt på Paradise grund af dette. «. ""En mand gik langs en vej og kom på tværs af en tornet gren rager ud over vejen og skubbede den væk. Allah var taknemmelig for hans indsats og tilgav ham hans synder." R 128 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 128- الثاني عشر: عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من توضأ فأحسن الوضوء, ثم أتى الجمعة فاستمع وأنصت غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة أيام, ومن مس الحصا فقد لغا" رواه مسلم. |

Etikette fredagsbøn H 129 "For den, der gør hans afvaskning omhyggeligt og derefter overværer fredagsbøn og lytter til prædikenen i tavshed er tilgivelse for sine synder siden foregående fredag plus tre ekstra dage. Men den, som beskæftiger sig med småsten under prædikenen misbehaves. "R 129 muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 129- الثالث عشر: عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا توضأ العبد المسلم, أو المؤمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه مع الماء, أو مع آخر قطر الماء, فإذا غسل يديه خرج من يديهكل خطيئة كان بطشتها يداه مع الماء, أو مع آخر قطر الماء, فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء أو مع آخر قطر الماء حتى يخرج نقيا من الذنوب "رواه مسلم. |

Velsignelserne ved GØRE afvaskning H 130 "Når en muslim gør hans afvaskning og vasker ansigtet, vandet bærer væk alle de synder begået af hans øjne. Når han vasker sine hænder, vandet bærer væk alle de synder begået af hans hænder og når han vasker sine fødder vandet bærer væk alle de synderhan havde gået ind til, så han fremstår renset for alle hans synder. "R 130 muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 130- الرابع عشر: عنه, عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "الصلوات الخمس, والجمعة إلى الجمعة, ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر" رواه مسلم. |

SÅDAN FÅR jeres synder TILGIVET H 131 "De fem daglige bønner, fredag til fredag og (fastende af) Ramadan til Ramadan annullere uanset (synd) kan være mellem dem, så længe de store synder undgås." R 131 muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være medham, sagde dette.

| 131- الخامس عشر: عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات?" قالوا: بلى, يا رسول الله, قال: "إسباغ الوضوء على المكاره, وكثرة الخطا إلى المساجد, وانتظارالصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط "رواه مسلم. |

? SÅDAN højne din placering H 132 "Skal jeg fortælle jer noget, som Allah vil slette dine synder og hæve din rang De tilstedeværende sagde:" Bestemt, O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham. " Han sagde: "Gør afvaskningen (rituel afvaskning) ordentligt, går ofte til moskeen til bøn(Selv under vanskelige eller pinefulde omstændigheder) og venter på den næste bøn efter man er færdig. Dette er din stræben i for Allahs sag. "" R 132 muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 132- السادس عشر: عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من صلى البردين دخل الجنة" متفق عليه. "البردان": الصبح والعصر. |

Dawn og eftermiddag bønner H 133 "Enhver flittigt beder dawn og eftermiddag bønner vil komme i Paradiset." R 133 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Musa Ash'ari der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 133- السابع عشر: عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا مرض العبد أو سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا" رواه البخاري. |

Credit for gode gerninger H 134 "Når en tilbeder af Allah bliver syg eller går på en rejse, han er krediteret med det samme af hvad han plejede at gøre, når han var i godt helbred, eller når han var hjemme." R 134 Bukhari med en kæde op til Abu Musa Ash'ari der fortalte, at profeten, ros og fred være medham, sagde dette.

| 134- الثامن عشر: عن جابر رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "كل معروف صدقة" رواه البخاري, ورواه مسلم من رواية حذيفة رضي الله عنه. |

VELGØRENHED H 135 "Enhver god gerning er næstekærlighed." R 135 Bukhari og Muslim med en kæde op til Jabir og Huzaifah fortæller, at Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 135- التاسع عشر: عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ما من مسلم يغرس غرسا إلا كان ما أكل منه له صدقة, وما سرق منه له صدقة, ولا يرزؤه أحد إلا كان له صدقة" رواه مسلم. وفي رواية له: "فلا يغرس المسلمغرسا فيأكل منه إنسان ولا دابة ولا طير إلا كان له صدقة إلى يوم القيامة "وفي رواية له:".. لا يغرس مسلم غرسا, ولا يزرع زرعا, فيأكل منه إنسان ولا دابة ولا شيء, إلا كانت له صدقة "وروياه جميعا من رواية أنس رضي اللهعنه. قوله: "يرزؤه" أي ينقصه. |

Plantning af træer H 136 "Hvis en muslim planter et træ, hvad der spises fra det er hans velgørenhed og hvad er stjålet fra det er hans velgørenhed. Selv hvad der er tabt fra det er hans velgørenhed. Hvis en muslim planter et træ eller sår en mark og mænd, dyr og fugle spiser fra det, det hele er hans velgørenhed. På dagen forJudgement "R 136 muslim med en kæde op til Jabir der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 136- العشرون: عنه, قال: أراد بنو سلمة أن ينتقلوا قرب المسجد فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال لهم: "إنه قد بلغني أنكم تريدون أن تنتقلوا قرب المسجد?" فقالوا: نعم, يا رسول الله قد أردنا ذلك. فقال: "بني سلمة, دياركم, تكتب آثاركم, دياركم تكتب آثاركم "رواه مسلم وفي رواية:." إن بكل خطوة درجة "رواه مسلم رواه البخاري أيضا بمعناه من رواية أنس رضي الله عنه و.". بنو سلمة "بكسر اللام: قبيلة معروفة من الأنصار, و "آثارهم":. خطاهم |

H 137 H "Børn af Salimah besluttet at flytte tættere på moské på at lære dette, profeten ros og fred være med ham, sagde til dem:".. Jeg har hørt, at du agter at flytte tættere på moske ' De svarede: "Det er vores intention O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham." TwiceHan sagde: "Børn af Salimah holde jeres hjem, dine fodspor er registreret. Hvert skridt du tager hen imod moskeen hæver din rang. "R 137 muslim med en kæde op til Jabir der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 137- الحادي والعشرون: عن أبي المنذر أبي بن كعب رضي الله عنه, قال: كان رجل لا أعلم رجلا أبعد من المسجد منه, وكان لا تخطئه صلاة, فقيل له أو فقلت له: لو اشتريت حمارا تركبه في الظلماء وفي الرمضاء? فقال: ما يسرنيأن منزلي إلى جنب المسجد إني أريد أن يكتب لي ممشاي إلى المسجد ورجوعي إذا رجعت إلى أهلي, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "قد جمع الله لك ذلك كله" رواه مسلم. وفي رواية: "إن لك ما احتسبت". "الرمضاء": الأرض التيأصابها الحر الشديد. |

H 138 H Ubay, søn af Ka'ab vidste en person, hvis huset var længere væk fra moskeen end nogen anden, og som aldrig glip af et bønner (i moskeen). Han spurgte ham: "Hvorfor vil du ikke købe et æsel, så du kan ride i mørke og i varmen? Han svarede: "Jeg vil ikke gerne mit hjem for at være tæt påMoskeen. Det er mit ønske, at min walking til moskeen og min tilbagevenden bør registreres på min kredit. « Profeten, ros og fred være med ham, sagde til ham: "Allah har krediteret alt, til din konto. Alt, hvad du gør med god hensigt er krediteret til dig. "" R 138 muslim med en kæde op til Ubay sønaf Ka'ab der fortalte denne.

| 138- الثاني والعشرون: عن أبي محمد عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أربعون خصلة: أعلاها منيحة العنز, ما من عامل يعمل بخصلة منها; رجاء ثوابها وتصديق موعودها, إلا أدخله اللهبها الجنة "رواه البخاري." المنيحة ": أن يعطيه إياها ليأكل لبنها ثم يردها إليه (لم يجمع أحد الأربعين خصلة المروية في كتاب حتى جاء الحافظ المحدث عبد الله بن الصديق الغماري الحسني فجمعها) |.

TYPER gode gerninger H 139 "Der er fyrre kategorier af gode gerninger. Af den højeste er den gratis lån af en hun-kamel gav mælk. Uanset hvilken af disse gerninger praktiseres i håb om at modtage sin belønning og stole på opfyldelse af sit løfte vil føre sin praktiserende læge til Paradiset. " R 139 Bukharimed en kæde op til Abdullah søn af Amr søn af Al 'Som der fortalte, at Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, sagde dette. (Ingen lærd lykkedes at liste disse fyrretyve kategorier, der som forpligter Paradise indtil slutningen af Shaykh, muhaddith Abdullah Ben Sadek blev velsignet med den videnat nævne dem fra sunde Profetiske Citater, må Allah have barmhjertighed med ham).

| 139- الثالث والعشرون: عن عدي بن حاتم رضي الله عنه, قال: سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "اتقوا النار ولو بشق تمرة" متفق عليه. وفي رواية لهما عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربهليس بينه وبينه ترجمان, فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم, وينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم, وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه, فاتقوا النار ولو بشق تمرة, فمن لم يجد فبكلمةطيبة ". |

Velgørenhed er et skjold H 140 "Beskyt jer fra branden, selv om det er ved at give (så lidt som) en halv dato i velgørenhed. Din Herre vil tale til hver enkelt af jer, uden bistand fra en tolk. Menneskeheden vil se til hans højre og kun se hans gerninger og vil se til venstre og se kun hansgerninger. Han vil se foran og vil kun se ilden tæt på hans ansigt. Så skærmer jer mod brand, selv om det er ved at give væk en halv dato i velgørenhed, og selvom du ikke har dette, ved at sige et godt ord. "R 140 Bukhari og Muslim med en kæde op til Adiyy søn Hatim der relateredeat han hørte Profeten, ros og fred være med ham, sige dette.

| 140- الرابع والعشرون: عن أنس رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة, فيحمده عليها, أو يشرب الشربة, فيحمده عليها" رواه مسلم. و "الأكلة" بفتح الهمزة: وهي الغدوة أو العشوة. |

ROS ALLAH NÅR spise og drikke H 141 "Det behager Allah at en tilbeder af hans roser ham, når han spiser, og roser ham, når han drikker." R 141 muslim med en kæde op til Anas, som fortalte: Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 141- الخامس والعشرون: عن أبي موسى رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "على كل مسلم صدقة" قال: أرأيت إن لم يجد? قال: "يعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق" قال: أرأيت إن لم يستطع? قال: "يعين ذا الحاجة الملهوف"قال: أرأيت إن لم يستطع, قال: "يأمر بالمعروف أو الخير" قال: أرأيت إن لم يفعل? قال: "يمسك عن الشر, فإنها صدقة" متفق عليه. |

Måder VELGØRENHED H 142 "Charity påhviler enhver muslim Han blev spurgt:". Hvad nu, hvis en person har ingenting? " Han svarede: "Så han bør arbejde med sine hænder til hans egen fordel og også give velgørenhed.« Han blev spurgt: "Hvad nu, hvis han ikke er i stand til at arbejde?" Profeten, ros og fred være med ham, svarede:"Så han skulle hjælpe en person, der er nødlidende og fattige." Han blev spurgt: "Hvad nu, hvis han ikke er i stand til at gøre selv det?" Profeten, ros og fred være med ham, svarede han: "Så han bør tilskynde andre til at gøre godt.« Profeten, ros og fred være med ham, blev spurgt: "Hvad nu, hvis han mangler det også?" Han svarede:"Så skal han holde sig tilbage fra at gøre ondt, det er også næstekærlighed." "R 142 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Musa Ash'ari der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| @ باب في الاقتصاد في العبادة قال الله تعالى: (طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى) [طه: 1], وقال تعالى: (يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر) [البقرة: 185]. |

Om emnet 14 MODERATE KURSUS for tilbedelse Lad os starte med at læse nogle vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: "Vi har ikke sendt ned Koranen til dig for dig at være træt." 20: 2 Koranen "... Allah ønsker lethed for dig og ønsker ikke problemer for dig ..." 2: 185 Koranen.

| 142- وعن عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دخل عليها وعندها امرأة, قال: "من هذه" قالت: هذه فلانة تذكر من صلاتها. قال: "مه, عليكم بما تطيقون, فوالله لا يمل الله حتى تملوا" وكان أحب الدين إليهما داوم صاحبه عليه. متفق عليه. و "مه": كلمة نهي وزجر. ومعنى "لا يمل الله": لا يقطع ثوابه عنكم وجزاء أعمالكم ويعاملكم معاملة المال حتى تملوا فتتركوا, فينبغي لكم أن تأخذوا ما تطيقون الدوام عليهليدوم ثوابه لكم وفضله عليكم. |

H 143 H "Profeten, ros og fred være med ham, trådte når en kvinde var på besøg Lady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende, og spurgte, hvem hun var Lady Ayesha svarede:". Hun er den ene kendt for hendes bøn. ' Adressering hende (blidt og høfligt) sagde han: "Hør her, du bliver opfordret kun at gøreså meget som du kan gøre med lethed. Allah ikke træt af dig, indtil du bliver træt. Allah kan lide bønner, som hans tilbeder tilbyder let og regelmæssigt. "" R 143 Bukhari og Muslim med en kæde op til Moder Believers, Lady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende, der fortalte denne.

| 143- وعن أنس رضي الله عنه, قال: جاء ثلاثة رهط إلى بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم, يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فلما أخبروا كأنهم تقالوها وقالوا: أين نحن من النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقد غفرله ما تقدم من ذنبه وما تأخر. قال أحدهم: أما أنا فأصلي الليل أبدا. وقال الآخر: وأنا أصوم الدهر أبدا ولا أفطر. وقال الآخر: وأنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبدا. فجاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إليهم, فقال: "أنتمالذين قلتم كذا وكذا? أما والله إني لأخشاكم لله, وأتقاكم له, لكني أصوم وأفطر, وأصلي وأرقد, وأتزوج النساء, فمن رغب عن سنتي فليس مني "متفق عليه. |

. IKKE gå til yderligheder HH 144 "Tre mennesker spurgte koner af profeten, må Allah være tilfreds med dem, om Profetens tilbeder praksis Efter at de var blevet informeret, de følte, det ville være utilstrækkelig i deres sager og sagde:" Der er ingen sammenligning mellem profeten, ros og fredvære med ham, og os. Han er blevet tilgivet på forhånd. " En af dem erklærede: »Jeg vil altid tilbringe hele natten i frivillig bøn.« Den anden annoncerede: "Jeg skal faste hver dag uden afbrydelser.« Den tredje sagde: "Jeg skal holde sig væk fra kvinder og aldrig gifte sig.« Profeten, ros og fred væreover ham, kom og spurgte dem: »Sagde du det og det? Jeg frygter Allah mere end du gør, og jeg er mere opmærksom på min pligt for ham end du er, men jeg hurtigt, og også bryde fasten, og jeg tilbyder frivillige bønner natten og også sove, og jeg bor sammen med mine koner. Han, der vender sig bort fra min praksiser ikke af mig. "" R 144 Bukhari og Muslim med en kæde op til Anas, der fortalte denne.

| 144- وعن ابن مسعود رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "هلك المتنطعون" قالها ثلاثا. رواه مسلم. "المتنطعون": المتعمقون المشددون في غير موضع التشديد. |

Belønningen for EXTREME HANDLINGER H 145 "Ruined er dem, der går til yderligheder." Han gentog dette tre gange. "R 145 Ibn Mas'ud, der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 145- عن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن الدين يسر, ولن يشاد الدين إلا غلبه, فسددوا وقاربوا وأبشروا, واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة" رواه البخاري. وفي رواية له: "سددوا وقاربوا, واغدوا وروحوا, وشيء من الدلجة, القصد القصد تبلغوا "قوله:". الدين ": هو مرفوع على ما لم يسم فاعله وروي منصوبا وروي." لن يشاد الدين أحد "وقوله صلى الله عليه وآله وسلم:". إلا غلبه ": أي غلبه الدين وعجز ذلك المشاد عن مقاومة الدينلكثرة طرقه. و "الغدوة": سير أول النهار. و "الروحة": آخر النهار. و "الدلجة": آخر الليل. وهذا استعارة وتمثيل, ومعناه: استعينوا على طاعة الله تعالى بالأعمال في وقت نشاطكم وفراغ قلوبكم بحيث تستلذون العبادة ولا تسأمونوتبلغون مقصودكم, كما أن المسافر الحاذق يسير في هذه الأوقات ويستريح هو ودابته في غيرها فيصل المقصود بغير تعب, والله أعلم. |

Mådehold i alle forhold H 146 "The forpligtelser religion er let. Hvem importerer trængsler i det overmandet af dem. Så være moderat, og praksis i forhold til din kapacitet. Vær ved gode tidender og søge hjælp gennem bøn om morgenen og aften og under en del af natten. ""Være moderat, være moderat." R 146 Bukhari med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 146- وعن أنس رضي الله عنه, قال: دخل النبي صلى الله عليه وآله وسلم المسجد فإذا حبل ممدود بين الساريتين, فقال: "ما هذا الحبل" قالوا: هذا حبل لزينب, فإذا فترت تعلقت به. فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "حلوه,ليصل أحدكم نشاطه فإذا فتر فليرقد "متفق عليه. |

. Træthed UNDER DEN FRIVILLIGE BØN HH 147 "Profeten, ros og fred være med ham, gik ind i moskeen og bemærket et reb udspændt mellem to kolonner Han spurgte:" Hvad er det reb til? " Han fik at vide: "Det er Zainab s, (kone af profeten, Moder troende, må Allah være tilfreds medhende) reb. Når hun føler sig træt i løbet af hendes frivillig bøn hun holder på det for support. " Profeten, ros og fred være med ham, fortalte dem: "Fortryd det. Du skal bede, så længe du ikke er træt. Når du føler dig træt, bør du gå til at sove. "" R 147 Bukhari og Muslim med en kæde op til Anas somrelateret dette.

| 147- وعن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا نعس أحدكم وهو يصلي فليرقد حتى يذهب عنه النوم, فإن أحدكم إذا صلى وهو ناعس لا يدري لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه" متفق عليه. |

H 148 "Hvis nogen af jer føler sig søvnig i løbet af bønnen, bør du sove indtil din søvnighed afgår. Hvis du beder, mens du er søvnig, kan du ikke være sikker på, at mens der betyder at søge tilgivelse, som du har (ved et uheld) forbandet selv i stedet ". R 148 Bukhari og Muslim med en kæde optil Moder Believers, Lady Ayesha som fortalte, at Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 148- وعن أبي عبد الله جابر بن سمرة رضي الله عنهما, قال: كنت أصلي مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم الصلوات, فكانت صلاته قصدا وخطبته قصدا. رواه مسلم. قوله: "قصدا": أي بين الطول والقصر. |

H 149 H "Ved mange lejligheder, Jabir havde mulighed for at deltage bønner ledet af profeten, ros og fred være med ham, hans bøn var moderat og hans prædiken var moderat." R 149 med en kæde op til Jabir søn Samurah der fortalte denne.

| 149- وعن أبي جحيفة وهب بن عبد الله رضي الله عنه, قال: آخى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بين سلمان وأبي الدرداء, فزار سلمان أبا الدرداء فرأى أم الدرداء متبذلة, فقال: ما شأنك? قالت: أخوك أبو الدرداء ليس له حاجة فيالدنيا, فجاء أبو الدرداء فصنع له طعاما, فقال له: كل فإني صائم, قال: ما أنا بآكل حتى تأكل فأكل, فلما كان الليل ذهب أبو الدرداء يقوم فقال له: نم, فنام, ثم ذهب يقوم فقال له: نم. فلما كان من آخرالليل قال سلمان: قم الآن, فصليا جميعا فقال له سلمان: إن لربك عليك حقا, وإن لنفسك عليك حقا, ولأهلك عليك حقا, فأعط كل ذي حق حقه, فأتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فذكر ذلك له فقال النبي صلى اللهعليه وآله وسلم: "صدق سلمان" رواه البخاري. |

Fører et harmonisk LIVSSTIL HH 150 Profeten, ros og fred være med ham, havde etableret bånd broderskab mellem Salman og Abu Darda '. Salman opsøgte Abu Darda 'og fandt sin kone ser usoigneret. Han spurgte hende: »Hvad er der galt med dig?" Hun svarede: "Din bror, Abu Darda 'har ingen verdslige ønsker. « Så Abu Darda 'ankom og forberedt nogle fødevarer til Salman og sagde: ". Gå videre og spise, jeg faster' Salman sagde: "Jeg må ikke spise medmindre du spise med mig.« Så Abu Darda 'spiste med ham. Natten Abu Darda 'opstod for frivillig bøn. Salman fortalte ham at gå til at sove, så hansov. Dette skete igen. Senere Salman sagde: 'Vågn op' og begge tilbudt bøn sammen. Så Salman sagde: "Det er sandt, at du skylder din pligt at din Herre, men du skylder også en pligt til dig selv og til din kone. Så du skal udføre din pligt til alle. « Derefter gik de til profeten, rosog fred være med ham, og fortalte, hvordan det hændt, og han fortalte dem: ". Salman havde ret '" R 150 Bukhari med en kæde op til Abu Juhaifah Wahb søn af Abdullah fortalte denne.

| 150- وعن أبي محمد عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما, قال: أخبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم أني أقول: والله لأصومن النهار, ولأقومن الليل ما عشت. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أنت الذي تقول ذلك" فقلت له: قدقلته بأبي أنت وأمي يا رسول الله. قال: "فإنك لا تستطيع ذلك فصم وأفطر, ونم وقم, وصم من الشهر ثلاثة أيام, فإن الحسنة بعشر أمثالها وذلك مثل صيام الدهر" قلت: فإني أطيق أفضل من ذلك, قال: "فصم يوماوأفطر يومين "قلت: فإني أطيق أفضل من ذلك, قال:" فصم يوما وأفطر يوما فذلك صيام داود صلى الله عليه وآله وسلم, وهو أعدل الصيام "وفي رواية:." هو أفضل الصيام "فقلت: فإني أطيق أفضل من ذلك, فقال رسول الله صلى الله عليهوآله وسلم: "لا أفضل من ذلك", ولأن أكون قبلت الثلاثة الأيام التي قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أحب إلي من أهلي ومالي. وفي رواية: "ألم أخبر أنك تصوم النهار وتقوم الليل" قلت: بلى, يا رسول الله, قال: "فلا تفعل: صم وأفطر, ونم وقم; فإن لجسدك عليك حقا, وإن لعينيك عليك حقا, وإن لزوجك عليك حقا, وإن لزورك عليك حقا, وإن بحسبك أن تصوم في كل شهر ثلاثة أيام, فإن لك بكل حسنة عشر أمثالها, فإنذلك صيام الدهر "فشددت فشدد علي, قلت: يا رسول الله, إني أجد قوة, قال:" صم صيام نبي الله داود ولا تزد عليه "قلت: وما كان صيام داود قال:?" نصف الدهر "فكان عبد الله يقول بعدما كبر: يا ليتني قبلت رخصةرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. وفي رواية: "ألم أخبر أنك تصوم الدهر, وتقرأ القرآن كل ليلة" فقلت: بلى, يا رسول الله, ولم أرد بذلك إلا الخير, قال: "فصم صوم نبي الله داود, فإنه كان أعبد الناس, واقرأ القرآن فيكل شهر "قلت: يا نبي الله, إني أطيق أفضل من ذلك قال:?" فاقرأه في كل عشرين "قلت: يا نبي الله, إني أطيق أفضل من ذلك قال:?" فاقرأه في كل عشر "قلت: يا نبي الله, إني أطيق أفضل من ذلك قال:? "فاقرأه في كل سبع ولا تزد علىذلك "فشددت فشدد علي وقال لي النبي صلى الله عليه وآله وسلم:" إنك لا تدري لعلك يطول بك عمر "قال:. فصرت إلى الذي قال لي النبي صلى الله عليه وآله وسلم فلما كبرت وددت أني كنت قبلت رخصة نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم.وفي رواية: "وإن لولدك عليك حقا". وفي رواية: "لا صام من صام الأبد" ثلاثا. وفي رواية: "أحب الصيام إلى الله تعالى صيام داود, وأحب الصلاة إلى الله تعالى صلاة داود: كان ينام نصف الليل, ويقوم ثلثه, وينام سدسه, وكان يصوم يوما ويفطريوما, ولا يفر إذا لاقى: أنكحني أبي امرأة ذات حسب وكان يتعاهد كنته - أي "وفي رواية قال.": امرأة ولده - فيسألها عن بعلها. فتقول له: نعم الرجل من رجل لم يطأ لنا فراشا, ولم يفتش لنا كنفا منذ أتيناه. فلما طال ذلك عليه ذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: "القني به" فلقيته بعد ذلك, فقال: "كيف تصوم" قلت: كل يوم, قال: "وكيف تختم?" قلت: كل ليلة, وذكر نحو ما سبق, وكان يقرأ على بعض أهلهالسبع الذي يقرؤه, يعرضه من النهار ليكون أخف عليه بالليل, وإذا أراد أن يتقوى أفطر أياما وأحصى وصام مثلهن كراهية أن يترك شيئا فارق عليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم. كل هذه الروايات صحيحة, معظمها في الصحيحين, وقليل منها في أحدهما. |

Den hurtige Profeten DAVID er bedst H 151 Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, fik at vide, at jeg havde Abdullah ibn Amr sagde: "Jeg skal faste hver dag og tilbringe hele natten i frivillig bøn, så længe jeg bor. " Profeten, ros og fred være med ham, spurgte mig: "Er du den,der sagde det? " Jeg svarede: "Ja, jeg sagde det O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, kan min far og mor være din løsesum." Han sagde: "Du vil ikke være i stand til at opretholde denne. Du kan hurtigt, men med pauser i mellem, og du kan få op til frivillig bøn, men du bør også sove. Hurtigtre dage om måneden, og som værdien af en god gerning er tifold dette er lig med fastende for evigt. « Jeg sagde: "Jeg er stærk nok til at gøre det bedre end det." Han sagde: "Så hurtig en dag ud af hver tre.« Jeg sagde: "Jeg er stærk nok til at gøre det endnu bedre end det." Han sagde: "Nå, hurtig én dag og ikke dennæste. Det var hurtig til David og det er den mest fair. " Jeg sagde: "Jeg er stærk nok til at gøre det bedre end det." Profeten, ros og fred være med ham, svarede: "Der er intet bedre end dette." Nu vil jeg ønske, at jeg havde accepteret forslaget om profeten, ros og fred være med ham, at jeghurtige tre dage om måneden. Dette ville være mig kærere end mine børn og min rigdom. "I en anden fortælling:" Jeg har fået at vide, at du observere den hurtige hver dag og står for frivillig bøn hele natten? Jeg sagde: "Det er så, Allahs Sendebud, ros og fred være med ham." Han sagde: "Gørikke gøre dette. Hurtig og derefter overlade det; sove og derefter stå i bøn. Din krop har en ret, dine øjne har ret, din kone har en ret og din gæst har en ret. Det er tilstrækkeligt, hvis du hurtigt i tre dage om måneden, fordi hver god gerning har en tidobbelt værdi, og denne måde at fasten er lig med fastendefor evigt. « Men jeg var hårdt på mig selv og så trængsler blev pålagt mig. Jeg sagde: "O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, jeg føler mig stærk. Han sagde: "Så observere hurtigt Davids Allahs profet, og ikke tilføje til det.« Jeg spurgte: "Hvad var det hurtigt af David?" Han svarede: "Halvdelen af tiden.«Da Abdullah blev gammel, han ville sige: "Ak, hvor ville jeg ønske jeg havde accepteret den første ophævelse af profeten, ros og fred være med ham!« I en anden beretning: "Jeg har fået at vide, at du hurtigt hver dag og recitere Hele Koranen under hver nat? " Jeg svarede: "Det er så, O Allahs Sendebud, rosog fred være med ham, og jeg agter kun godt at gøre det. « Han sagde: "Fast ligesom fasten Davids Allahs profet, tilbad han mere end nogen anden mand, og afsluttede recitation af den Hellige Reading i en måned.« Jeg svarede: "O Allahs Profet, ros og fred være med ham, jeg er stærk nokat gøre mere end dette. « Han sagde: "Så fuldføre det hver tyve dage.« Jeg sagde: "O Allahs Profet, ros og fred være med ham, jeg føler mig stærk nok til at gøre mere end det." Han sagde: "Så recitere det hver ti dage.« Jeg sagde: "O Allahs Profet, ros og fred være med ham, jeg har kræfter til at gøre mereend. Han sagde: "Nå, så recitere det hver syv dage, og ikke føjer nyt til denne recitation.« Så jeg var hårdt på mig og trængsler blev pålagt mig. Profeten, ros og fred være med ham, sagde til mig: 'Du har ikke kender, kan du have en lang levetid. « Så nåede jeg den, hvor profeten, ros ogfred være med ham, havde talt. Da jeg blev gammel jeg ønskede jeg havde accepteret ophævelse af profeten, ros og fred være med ham. I en anden beretning: "Din søn har en ret.« I en anden beretning: "Enhver, der faster kontinuerligt, anses for ikke at have fastet.« Dette blev gentaget tre gange. " I en andennarration: ". Den hurtige mest acceptabelt at Allah er den hurtige af David og bønnen mest acceptabelt for Allah er Davids bøn Han sov halvdelen af natten, så stod i bøn en tredjedel af det, og så sov igen en sjettedel Han. ville faste en dag og ikke den næste. Han har aldrig trak i lyset affjenden "I en anden beretning:". Min far havde giftet mig med en kvinde fra god familie og ville forhøre sig hos sin datter-in-law om mig. Hun ville sige: "En fin mand faktisk. Da jeg er kommet til ham, har han ikke lagt sig ned i vores strøelse eller har han trukket en dækning. « Når denne fortsatte i nogen tidmin far nævnt sagen til profeten, ros og fred være med ham. Han fortalte min far: "Send ham til mig.« Så jeg gik til ham. Han spurgte mig: "Hvor ofte har du hurtigt?" Jeg svarede: »Hver dag.« Så spurgte han mig: "Hvor ofte har du indgået recitation af Koranen? Jeg svarede: 'Once en aften. " Derefterefterfulgt at der allerede er blevet forbundet. Da Abdullah blev gammel han reciterede en syvendedel af hans natlige recitation til nogle medlemmer af hans familie i løbet af dagen for at lette sin opgave natten. Da han havde brug for lindring fra den hurtige, ville han hurtigt skiftende dage for et par dage og der fyldes op antallet affaster savnet senere, at han ikke skulle forlade den praksis, profeten, ros og fred være med ham, forlod ham gøre. "R 151 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abdullah søn af Amr søn af Al 'Da der fortalte denne.

| 151- وعن أبي ربعي حنظلة بن الربيع الأسيدي الكاتب أحد كتاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: لقيني أبو بكر رضي الله عنه, فقال: كيف أنت يا حنظلة? قلت: نافق حنظلة! قال: سبحان الله ما تقول?! قلت: نكون عند رسول الله صلىالله عليه وآله وسلم يذكرنا بالجنة والنار كأنا رأي عين فإذا خرجنا من عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات نسينا كثيرا, قال أبو بكر رضي الله عنه: فوالله إنا لنلقى مثل هذا, فانطلقت أناوأبو بكر حتى دخلنا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. فقلت: نافق حنظلة يا رسول الله! فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "وما ذاك" قلت: يا رسول الله, نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة كأنا رأي العين فإذا خرجنامن عندك عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات نسينا كثيرا. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "والذي نفسي بيده, لو تدومون على ما تكونون عندي, وفي الذكر, لصافحتكم الملائكة على فرشكم وفي طرقكم, لكن يا حنظلةساعة وساعة "ثلاث مرات رواه مسلم قوله:.". ربعي "بكسر الراء و." الأسيدي "بضم الهمزة وفتح السين وبعدها ياء مكسورة مشددة وقوله:." عافسنا "هو بالعين والسين المهملتين أي:. عالجنا ولاعبنا و" الضيعات ": المعايش . |

H 152 H "Abu Bakr Siddique mødte Hanzala søn af Rabi 'Usaidi og hilste ham og sagde:' Hvordan har du det, Hanzala ' Han svarede: "Hanzala er blevet en hykler." Abu Bakr sagde: "Ophøjet er Allah, hvad er det du siger, Hanzala? ' Han svarede: "Når vi er i selskab med Profeten, ros og fred være medHan minder os om Paradis og ilden og vi føler som hvis vi ser på dem. Men når vi bort fra ham, bliver vi distraheret af vores koner, børn og levebrød, og vi glemmer det meste. " Abu Bakr sagde: "Vi også er i samme tilstand.« Så Abu Bakr, og han vandrede sammen, indtil de komtil profeten, ros og fred være med ham, og Hanzala sagde: ". O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, har Hanzala blevet en hykler ' Han spurgte: "Hvad er det?" Hanzala svarede: "O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, når vi er i din virksomhed, du taler til os om Paradiseog ilden, og vi føler som hvis vi ser på dem. . Men når vi forlader du er vi distraheret af vores koner, børn og levebrød, og vi glemmer det meste "Profeten, ros og fred være med ham, sagde:" Ved Ham, i hvis hænder er mit liv, hvis du var at fortsætte som du er, når du er medmig besat med erindringen om Allah, ville englene ryste hænder med dig i din seng og i dine gader. Men Hanzala, der er øjeblikke og øjeblikke, og han gentog denne sidste sætning tre gange. "" R 152 muslim med en kæde op til Hanzala søn af Rabi 'Usaidi der fortalte denne.

| 152- وعن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: بينما النبي صلى الله عليه وآله وسلم يخطب إذا هو برجل قائم فسأل عنه, فقالوا: أبو إسرائيل نذر أن يقوم في الشمس ولا يقعد, ولا يستظل, ولا يتكلم, ويصوم, فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "مروه, فليتكلم, وليستظل, وليقعد, وليتم صومه "رواه البخاري. |

Pådut ikke overfloedig strabadser på dig selv HH 153 Mens profeten, ros og fred være med ham, var at levere sin prædiken, bemærkede han en mand stående op og spurgte om ham. Han fik at vide, at hans navn var Abu Israel, og at han havde gjort et Løfte at holde stående i solen. Han ville hverkensidde ned, flytte ind i skyggen, og heller ikke han ville tale med nogen, og han fastede. Profeten, ros og fred være med ham, sagde: "Sig til ham at tale, og til at bevæge sig ind i skyggen og sidde ned. Men lad ham fuldføre sin hurtigt. « R 153 Bukhari med en kæde op til ibn Abbas, der fortalte denne.

| @ باب في المحافظة على الأعمال قال الله تعالى: (ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم) [الحديد: 16], وقال تعالى: (وقفينا بعيسى ابن مريم وآتيناه الأنجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها) [الحديد: 27], وقال تعالى: (ولاتكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا) [النحل: 92], وقال تعالى: (واعبد ربك حتى يأتيك اليقين) [الحجر: 99]. . |

Om emnet 15 er konstant i gode gerninger Lad os starte med at læse nogle vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: "Er det ikke på tide, at de troendes hjerter være ydmyg til ihukommelse af Allah og den sandhed, som han har sendt ned? De skal ikke være som dem, der fikBestil før dette, hvis tid blev meget lang, så at deres hjerter blev hærdet Mange af dem var ugudeligt. "57:16 Koranen" Efter dem Vi har sendt ned vores (andre) Messengers, og vi sendte følgende i deres fodspor, Jesus, søn Mary og gav ham Evangeliet, og sætte ømhed og barmhjertighed ihjerter af hans tilhængere. Som for klostervæsen, de opfandt det, og søger dermed fornøjelsen af Allah. Vi ikke skrive det for dem, og de ikke overholder det, som det skal overholdes. "57:27 Koranen" Vær ikke som den kvinde, der bryder hendes tråd, efter at den er fast spundet til fibre, ved at tage dined som blotte gensidig bedrag, en nation er mere talrige end den anden ..... "16:92 Koranen" Tilbed din Herre indtil vished (død) overhaler dig. "15:99 Koranen

| 153- وأما الأحاديث فمنها: حديث عائشة: وكان أحب الدين إليه ما داوم صاحبه عليه. وقد سبق في الباب قبله وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من نام عن حزبه من الليل, أو عن شيء منه, فقرأهما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر, كتب له كأنما قرأه من الليل "رواه مسلم. |

Vær konsekvent H 154 "af religiøse handlinger Allah kan lide det, man praksis kontinuerligt. En person, der savner sin frivillig bøn eller en del af det natten på grund af søvn vil blive krediteret med det samme fortjeneste, hvis han gør op for det til enhver tid mellem daggry og middagstid bøn. " R 154 Motherhos de troende, Lady Ayesha som relateret profeten, ros og fred være med ham, sagde dette. Muslim med en kæde op til Omar søn af Khattab der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 154- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا عبد الله, لا تكن مثل فلان, كان يقوم الليل فترك قيام الليل" متفق عليه. |

H 155 H "Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, instrueret mig:" Abdullah, ikke være ligesom så og så Han plejede at komme op i løbet af natten til frivillig bøn, men opgav at gøre det senere. ". "R 155 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abdullah søn af Amr søn af Al 'Da der fortalte denne.

| 155- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا فاتته الصلاة من الليل من وجع أو غيره, صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة. رواه مسلم. |

H 156 H "Hvis profeten, ros og fred være med ham, savnede sin frivillig bøn i løbet af natten på grund af noget som sygdom, han ville tilbyde tolv enheder af bøn i løbet af dagen." R 156 muslim med en kæde op til Moder Believers, Lady Ayesha der fortalte denne.

| @ باب في الأمر بالمحافظة على السنة وآدابها قال الله تعالى: (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) [الحشر: 7], وقال تعالى: (وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى) [النجم: 3-4] , وقال تعالى: (قل إن كنتم تحبونالله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم) [آل عمران: 31], وقال تعالى: (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر) [الأحزاب: 21], وقال تعالى: (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموكفيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما) [النساء: 65], وقال تعالى: (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول) [النساء: 59] قال العلماء: معناه إلى الكتاب والسنة, وقال تعالى: (من يطع الرسول فقد أطاع الله) [النساء: 80], وقال تعالى: (وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم صراط الله) [الشورى: 52-53], وقال تعالى: (فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم) [النور: 63], وقال تعالى: (واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة) [الأحزاب: 34], والآيات في الباب كثيرة. |

Om emnet 16 FORPLIGTELSEN at adlyde Profeten, ros og fred være med ham Lad os starte med at læse nogle vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: "... Uanset Messenger giver dig, acceptere det, og uanset han forbyder, afholde sig .... "59: 7 Koranen" heller ikke han taler ud af begær.Faktisk er det ikke undtagen en åbenbaring, der er afsløret "53: 3- 4 Koranen." Sig (Profeten Muhammad): "Hvis du elsker Allah, følg mig og Allah vil elske jer og tilgive jer jeres synder. Allah er Tilgivende og Barmhjertig. "3:31 Koranen" I Allahs Sendebud har du et fint eksempel for han, som håber på Allah ogden sidste dag og husker Allah overflod. "33:21 Koranen" Vi ville ikke sende en Messenger, bortset fra at han skulle adlydes, ved Allahs tilladelse. Hvis der, når de havde forurettet selv, havde de kommer til dig og bad Allah om tilgivelse, og Sendebudet havde bedt om tilgivelse for dem, ville dehar fundet Allah Turner, barmhjertig. "4:64 Koranen fortsætte" Troende, adlyde Allah og adlyd Sendebudet og dem i autoritet blandt jer. Skulle du tvist om noget henvise den til Allah og Sendebudet, hvis du tror på Allah og den Sidste Dag. Det er bedre og den bedste fortolkning. "04:59 Koranen "Enhver adlyder Sendebudet, faktisk har han adlød Allah. Som for dem, der vender sig bort, Vi har ikke sendt dig for at være deres beskytter." 4:80 Koranen ".... dig (Profeten Muhammad), du helt sikkert guide til en Straight Path". 42:52 Koranen ".... så lad dem, som ikke adlyder hans kommando pas på, at de ikke erramt af oprør, eller er de ramt af en smertefuld straf. "24:63 Koranen" ophold i dit hjem og ikke vise din stads som hedenske kvinder plejede at gøre i gamle dage af uvidenhed. Etablere dine bønner, betale den obligatoriske velgørenhed og adlyder Allah og Hans Budbringer. "33:33 Koranen

| 156- وأما الأحاديث: فالأول: عن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "دعوني ما تركتكم, إنما أهلك من كان قبلكم كثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم, فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه, وإذا أمرتكمبأمر فأتوا منه ما استطعتم "متفق عليه. |

Gør det bedste EFTER din evne H 157 "Spørg mig ikke om andet, end at jeg nævne for dig. De, der var, før du blev ødelagt ved at stille mange spørgsmål og derefter adskiller sig med deres profeter. Når jeg forbyder dig noget at holde sig væk fra den helt. Når jeg ordinere noget for dig bæredet i henhold til dine evner. "R 157 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 157- الثاني: عن أبي نجيح العرباض بن سارية رضي الله عنه, قال: وعظنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم موعظة بليغة وجلت منها القلوب, وذرفت منها العيون, فقلنا: يا رسول الله, كأنها موعظة مودع فأوصنا, قال: "أوصيكم بتقوىالله, والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد حبشي, وإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا, فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ, وإياكم ومحدثات الأمور; فإن كل بدعة ضلالة "رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". "النواجذ" بالذال المعجمة: الأنياب, وقيل: الأضراس. |

PAS PÅ INNOVATIONER HH 158 "Profeten, ros og fred være med ham, holdt en bevægende tale, og vi sagde:". O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, det lyder som farvel rådgivning « Så sagde han: »Jeg råder dig til at frygte Allah, og til at høre og adlyde, selv hvis en slave er sat i autoritetover dig. De af jer der ude leve mig vil observere mange forskelle. Når en sådan tid ankommer holde fast mit levevis og praksis af mine retledte efterfølgere (kaliffernes). Hold på det ved de bageste tænder - pas af innovationer (som ikke er i overensstemmelse med ånden i islam) - innovation fører tilforkerte vej (at tilpasse en anden tro og praksis). "R 158 Abu Daud og Tirmidhi med en kæde op til Irbah søn Sariah der fortalte denne.

| 158- الثالث: عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى". قيل: ومن يأبى يا رسول الله? قال: "من أطاعني دخل الجنة, ومن عصاني فقد أبى" رواه البخاري. |

RESULTATET AF ULYDIGHED H 159 '"Al min nation vil komme i Paradiset, undtagen dem, der trodser mig.« Han blev spurgt: "Hvem er dem, der trodser, O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham?" Han sagde: "Den, der adlyder mig, vil komme i Paradiset, men han, som adlyder ikke vil." "R 159 Bukhari med en kæde op tilAbu Hurairah der fortalte, at Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 159- الرابع: عن أبي مسلم, وقيل: أبي إياس سلمة بن عمرو بن الأكوع رضي الله عنه: أن رجلا أكل عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بشماله, فقال: "كل بيمينك" قال: لا أستطيع. قال: "لا استطعت" ما منعه إلا الكبر فما رفعها إلى فيه. رواهمسلم. |

Stædighed HH 160 "En mand spiste med sin venstre hånd i overværelse af profeten, ros og fred være med ham, hvorefter Profeten, ros og fred være med ham, rådede ham til at spise med sin højre hånd i arrogance svarede han.: »Jeg er ikke i stand til at gøre det.« Profeten, ros og fred være med ham, sagde:"Må du ikke være i stand til det.« Derefter mand kunne ikke hæve sin hånd til sin mund. "R 160 muslim med en kæde op til Salamah, søn af Amr søn af Al Akwa 'der fortalte denne.

| 160- الخامس: عن أبي عبد الله النعمان بن بشير رضي الله عنهما, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "لتسون صفوفكم, أو ليخالفن الله بين وجوهكم" متفق عليه. وفي رواية لمسلم: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يسوي صفوفناحتى كأنما يسوي بها القداح حتى إذا رأى أنا قد عقلنا عنه. ثم خرج يوما فقام حتى كاد أن يكبر فرأى رجلا باديا صدره, فقال: "عباد الله, لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم". |

Vigtigheden af at holde bøn RÆKKER STRAIGHT H 161 "Hold dine rækker lige under bønnen, hvis du ikke Allah vil skabe splid blandt jer. Profeten, ros og fred være med ham, insisterede på, at vi holder vores rækker lige til det omfang, de var så lige som pile. Han fortsatte med at understregedette indtil han følte sig sikker på, vi havde indset dens betydning. En dag kom han ind i moskeen for at lede bønnen, og han var ved at udtale åbningen takbir (Allahu Akbar), når han bemærket brystet af en af de tilbedere fremspringende ud af den linje, sagde han: tilbedere af Allah, holde dine rækker ligeellers Allah vil skabe splid blandt jer. "" R 161 Bukhari og Muslim med en kæde op til Nu'man søn Bashir, der fortalte, at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, siger dette.

| 161- السادس: عن أبي موسى رضي الله عنه, قال: احترق بيت بالمدينة على أهله من الليل, فلما حدث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بشأنهم, قال: "إن هذه النار عدو لكم, فإذا نمتم, فأطفئوها عنكم" متفق عليه . |

.. Ild er din fjende HH 162 "En nat et hus i Medina brød i brand Taget og vægge faldt i på de ombordværende Når dette var relateret til profeten, ros og fred være med ham, sagde han:" Ild er din fjende; når du går på vågeblus lægge det ud. "" R 162 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Musader fortalte denne.

| 162- السابع: عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل غيث أصاب أرضا فكانت منها طائفة طيبة, قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير, وكان منها أجادب أمسكتالماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا, وأصاب طائفة منها أخرى إنما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ, فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه بما بعثني الله به فعلم وعلم, ومثل من لم يرفعبذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به "متفق عليه". فقه "بضم القاف على المشهور وقيل بكسرها:. أي صار فقيها |

FORDELE VED VIDEN H 163 "om vejledning og viden, som jeg er blevet begavet, kan det sammenlignes med regn, der falder på den jord del af jorden er god og frugtbar;. Det tørre græs grønt og en betydelig mængde af nye frisk græs er fremstillet. En anden del er tørt, men butikkervand og med det Allah gavner folk, de drikker fra det og bruge det til dyrkning. En anden del er en gold slette, som hverken bevarer vand eller producerer frisk græs. Sådan er de tilfælde af dem, der forstår religion sendt ned af Allah og drage fordel af det, som Allah har sendt til mig,studere og undervise i den. Eksemplet (der er ligeglad) ligesom der ikke løfte hovedet for at få religiøs viden heller ikke han accepterer vejledning, som jeg er blevet sendt "R 163 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Musa, som fortalte:. The Messenger Allahs ros og fred være med ham, sagdedette.

| 163- الثامن: عن جابر رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "مثلي ومثلكم كمثل رجل أوقد نارا فجعل الجنادب والفراش يقعن فيها وهو يذبهن عنها, وأنا آخذ بحجزكم عن النار, وأنتم تفلتون من يدي" رواهمسلم. "الجنادب": نحو الجراد والفراش, هذا هو المعروف الذي يقع في النار. و "الحجز": جمع حجزة وهي معقد الإزار والسراويل. |

Eksemplet med Profeten ros og fred være med ham H 164 "Min eksempel og dit eksempel er som en mand, der kindles en brand og møl og insekter haste mod det og falde i det, og jeg forsøger at stoppe dem. Jeg holder dig af dine waists (for at spare dig) fra helvede, men du kæmper flygter fra mine hænder. " R 164Muslim med en kæde op til Jabir der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 164- التاسع: عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمر بلعق الأصابع والصحفة, وقال: "إنكم لا تدرون في أيها البركة" رواه مسلم. وفي رواية له: "إذا وقعت لقمة أحدكم فليأخذها, فليمط ما كان بها من أذى, وليأكلهاولا يدعها للشيطان, ولا يمسح يده بالمنديل حتى يلعق أصابعه فإنه لا يدري في أي طعامه البركة "وفي رواية له:." إن الشيطان يحضر أحدكم عند كل شيء من شأنه, حتى يحضره عند طعامه, فإذ سقطت من أحدكماللقمة فليمط ما كان بها من أذى, فليأكلها ولا يدعها للشيطان ". |

Satan er EVER VENTER HH 165 "Profeten, ros og fred være med ham, opfordrede slikke fingre og rengøring plader siger:". Du ved ikke, hvilken del af fødevaren har den større velsignelse Hvis nogen dråber (selv) a lidt mad, han skulle samle den op, skal du fjerne støv fra det også videre, og derefter spise det og ikke overlade det til Satan. Ej heller bør man tørre deres hænder med en serviet uden slikke fødevarer fra fingrene - du behøver ikke vide, hvilken del af maden har den større velsignelse «I en anden beretning:" Satan er til stede med dig på alle tidspunkter, selv når du. spiser. Hviset lille stykke af fødevarer falder fra din hånd, skal du samle den op, rense det for støv og så videre, og derefter spise det og ikke overlade det til Satan. "R 165 muslim med en kæde op til Jabir der fortalte denne.

| 165- العاشر: عن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بموعظة, فقال: "يا أيها الناس, إنكم محشورون إلى الله تعالى حفاة عراة غرلا) كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين) [الأنبياء: 103] ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم صلى الله عليه وآله وسلم, ألا وإنه سيجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال, فأقول: يا رب أصحابي. فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك. فأقول كما قالالعبد الصالح: (وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم (إلى قوله: (العزيز الحكيم) [المائدة: 117-118] فيقال لي: إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم "متفق عليه". غرلا. ": أي غير مختونين |

. INNOVATIONER H 166 "O mennesker, vil du blive samlet før Allah - High - barfodet, nøgne og uomskårne Allah, vil den Ophøjede siger:» ... som vi opstod den første skabelse, så vil vi bringe det tilbage igen . Dette er et bindende løfte om os, som vi skal visselig opfylde. « 21: 104 Koranen Pas på,den første til at blive klædt bliver profeten Abraham. Nogle af mine nation vil blive bragt som vil blive ført til den venstre side. Jeg vil kalde ud: »Herre, disse er mine ledsagere." Så jeg vil vide: "Du er ikke klar over de nyskabelser, de begik efter dig '. Så skal jeg sige, hvad en anden retfærdige tilbederAllahs (Jesus) sagde: »... jeg var vidne til dem, mens der bor i deres midte, og lige siden Du tog mig til dig, du har været Watcher over dem. Du er vidne til alt. Hvis du straffe dem (for deres vantro), de helt sikkert er dine fag; Og hvis du tilgive dem, helt sikkert Du er den Almægtige,den Vise. « 5: 117-118 Koranen Så jeg vil blive fortalt: »Da din afsked, fortsatte de med at slå væk i hælene på dem." "R 166 Bukhari og Muslim med en kæde op til ibn Abbas fortæller, at profeten rådede os dette.

| 166- الحادي عشر: عن أبي سعيد عبد الله بن مغفل رضي الله عنه, قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الخذف, وقال: "إنه لا يقتل الصيد, ولا ينكأ العدو, وإنه يفقأ العين, ويكسر السن" متفق عليه. وفي رواية: أن قريبا لابنمغفل خذف فنهاه, وقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن الخذف, وقال: "إنها لا تصيد صيدا" ثم عاد, فقال: أحدثك أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عنه, ثم عدت تخذف!? لا أكلمك أبدا. |

IKKE svirp STONES HH 167 "Profeten, ros og fred være med ham, forbød nedskydningen af småsten som missiler ved at stille tommel- og pegefinger siger:» Et sådant skud hverken dræber spil, heller ikke er en fjende stoppet, men det kan skade et øje eller bryde en tand. En slægtning til ibn Mughat'fal knipsedeen sten på denne måde, og han truede ham og sagde: "Profeten, ros og fred være med ham, forbød det og fortalte os, at det ikke vil dræbe spillet." Men manden ikke afstå og gentog sin handling hvorefter Ibn Mughaft'al sagde: "Jeg fortalte dig, at Profeten, ros og fred være med ham, har forbudtsådan et skud og endnu du gentog det. Jeg vil aldrig tale til dig igen. "" R 167 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abdullah søn af Mughaffal der fortalte denne.

| 167- وعن عابس بن ربيعة, قال: رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقبل الحجر - يعني: الأسود - ويقول: إني أعلم أنك حجر ما تنفع ولا تضر, ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقبلك ما قبلتك. متفق عليه. |

Den sorte sten HH 168 "Jeg så Omar søn af Khattab kysse den sorte sten, og jeg hørte ham sige:." Jeg er godt klar over, er du kun et stykke af rock og har ingen magt til at indebære en fordel eller til skade, hvis jeg ikke havde set Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, kysse dig ville jeg aldrig have kyssetdig '. "R 168 Bukhari og Muslim med en kæde op til' Abis søn Rabi'a der fortalte denne.

| @ باب في وجوب الانقياد لحكم الله وما يقوله من دعي إلى ذلك وأمر بمعروف أو نهي عن منكر قال الله تعالى: (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما) [النساء: 65], وقال تعالى: (إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون) [النور: 51]. وفيه من الأحاديث: حديث أبي هريرة المذكور في أول الباب قبله وغيره من الأحاديث فيه. |

Om emnet 17 PLIGT til at adlyde Allah Lad os starte med at læse nogle vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: "Men nej, ved din Herre, de vil ikke tro dig, indtil de gør dig dommer vedrørende uenighed mellem dem, så vil de ikke finde i sig selv nogen ubehag vedrørendedin dom, og vil overgive sig til dig i fuld indsendelse "4:65 Koranen" Men når de troende kaldes til Allah og Hans Sendebud, for at han dømmer mellem dem, deres svar er: ".. Vi hører og adlyder ' Sådan er det velstående. "24:51 Koranen

| 168- عن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: لما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لله ما في السماوات وما في الأرض وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله (الآية [البقرة: 283] اشتد ذلك على أصحاب رسول الله صلى اللهعليه وآله وسلم, فأتوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم بركوا على الركب, فقالوا: أي رسول الله, كلفنا من الأعمال ما نطيق: الصلاة والجهاد والصيام والصدقة, وقد أنزلت عليك هذه الآية ولا نطيقها .قال رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم: "أتريدون أن تقولوا كما قال أهل الكتابين من قبلكم: سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير?" فلما اقترأها القوم, وذلت بها ألسنتهم أنزل الله تعالى في إثرها: (آمن الرسول بماأنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير) [البقرة: 285] فلما فعلوا ذلك نسخها الله تعالى, فأنزلالله تعالى: (لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا) [البقرة: 286] قال: نعم) ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا (قال: نعم) ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به (قال: نعم) واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين (قال:.. نعم رواه مسلم |

ALLAH IKKE overbebyrde DU HH 169 "Da verset:.. 'Til Allah hører alt, hvad der er i himlene og jorden, uanset om du afslører, hvad der er i jeres hjerter eller skjule det Allah vil bringe dig til regnskab for det Han tilgiver, hvem han vil og straffe hvem Han vil, han har magt over alle ting "(2: 284 Koranen)blev sendt ned til Profeten, ros og fred være med ham, hans ledsagere var bedrøvede og gik hen til ham, knælede og sagde: "O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, er vi blevet anklaget at (told), der er inden for vores kapacitet; bøn, stræben, fastende og velgørenhed. Nu er dette vers harblevet åbenbaret for dig, og hvad det afgifter os med, er ud over vores kapacitet. « Profeten sagde: 'Vil du sige det samme som befolkningerne i de to Bøger: Vi hører, men vi ulydige? I stedet bør du sige: "Vi hører og adlyder; vi bønfalder Din tilgivelse Herren, og til dig er vores ankomst. « Når de reciterededette, og deres tunger havde tilpasset sig til det. Allah sendt ned: "The Messenger tror på hvad der er blevet sendt ned til ham fra hans Herre, og det gør de troende Hver tror på Allah og hans engle, hans bøger og Hans Budbringere Vi skelner ikke mellem nogen af Hans Budbringere.. . De siger:"Vi hører og adlyder. (Vi beder) Din tilgivelse Herren og til du er ankomsten "2: 285 Koranen Da de havde gjort det, Allah, den Mægtige, lovprist sendt ned:". Allah opkræver ingen sjæl undtagen til sin kapacitet. For det er hvad det indtjenes, og imod det, hvad det har vundet. »Vor Herre, ikke tage os til regnskabhvis vi har glemt, eller lavet en fejl. Vor Herre, ikke byrde os med en belastning, som du har belastet dem før os. Vor Herre, ikke over byrde os med mere, end vi kan bære. Og tilgive os, og tilgive os, og forbarm dig over os. Du er vores Protector, så giv os sejr over nationen, de vantro.«2: 286 Koranen R 169 muslim med en kæde op til Abu Hurairah, der fortalte denne.

| @ باب في النهي عن البدع ومحدثات الأمور قال الله تعالى: (فماذا بعد الحق إلا الضلال) [يونس: 32], وقال تعالى: (ما فرطنا في الكتاب من شيء) [الأنعام: 38], وقال تعالى: (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول) [النساء: 59] أي الكتاب والسنة. وقال تعالى: (وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله) [الأنعام: 153], وقال تعالى: (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم) [آل عمران: 31] والآيات في الباب كثيرة معلومة. وأما الأحاديث فكثيرة جدا, وهي مشهورة فنقتصر على طرف منها: |

Om emnet 18 FORBUD fornyelser i religion og kætteri Lad os starte med at læse nogle vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: ".... Hvad er der efter sandhed, noget undtagen fejl Så hvordan er du vendte rundt (. fra tro)? « 10:32 Koranen ".... Vi har forsømt noget iBook ... "6:38 Koranen" .... Skulle du tvist om noget henvise den til Allah og Sendebudet, hvis du tror på Allah og den yderste dag. "4:59 Koranen" Dette Path of Mine er lige. Følg det og ikke følger andre veje, for de vil sprede dig væk fra hans vej "6: 153 Koranen." Sig (Profeten Muhammad):"Hvis du elsker Allah, følg mig og Allah vil elske jer og tilgive jer jeres synder. Allah er Tilgivende og Barmhjertig. " "3:31 Koranen

| 169- عن عائشة رضي الله عنها, قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" متفق عليه. وفي رواية لمسلم: "من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد". |

AFVISNING AF INNOVATION H 170 "Hvis nogen forsøger at indføre noget ind i vores religion, som ikke hører til det, det må forkastes. En praksis, der ikke er påbudt af os skal forkastes.« R 170 Bukhari og Muslim med en kæde op til Moder Believers, Lady Ayesha, må Allah være tilfreds medhende, der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 170- وعن جابر رضي الله عنه, قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا خطب احمرت عيناه, وعلا صوته, واشتد غضبه, حتى كأنه منذر جيش, يقول: "صبحكم ومساكم" ويقول: "بعثت أنا والساعة كهاتين" ويقرن بين أصبعيهالسبابة والوسطى, ويقول: "أما بعد, فإن خير الحديث كتاب الله, وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وآله وسلم, وشر الأمور محدثاتها, وكل بدعة ضلالة" ثم يقول: "أنا أولى بكل مؤمن من نفسه, من ترك مالا فلأهله, ومن ترك دينا أو ضياعا فإلي وعلي "رواه مسلم وعن العرباض بن سارية رضي الله عنه حديثه السابق في باب المحافظة على السنة.. |

ANSVAR arvingerne tilbagebetale gæld den afdøde HH 171 "Da profeten, ros og fred være med ham, leverede en prædiken hans øjne blev røde, ville hans stemme stige og blive intens lige som om han advarer os mod en fjendtlig fjende . Han vil sige: "Fjenden skrider imoddig i morgen; Han rykker imod dig i aften. " Han vil også sige: "Min advent og fremkomsten af Dommedagen er som mine to fingre." Så han holdt sine forgrunden og midterste fingre tæt sammen. Han ville sige: »Det bedste ord er Allahs Bog og det bedste eksempel er eksempelaf Muhammed, ros og fred være med ham, det værste praksis er indførelsen af innovation i religion (som er i strid med ånden i islam); innovation er fejl. « Han ville sige: "Jeg er mere af en værge til enhver troende end hans eget selv. Hvis en troende dør forlader egenskab det gårtil hans arvinger, men hvis han dør i gæld og efterlader pårørende ansvaret for betaling af sin gæld og leder efter hans pårørende er mit. "" R 171 muslim med en kæde op til Jabir der fortalte denne, også relateret ved Irbah søn Sariah.

| @ باب فيمن سن سنة حسنة أو سيئة قال الله تعالى: (والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما) [الفرقان: 74], وقال تعالى: (وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا) [الأنبياء: 73].|

Om emnet 19 nye måder - dyd og VICE Lad os starte med at læse nogle vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: "De, der siger:» Herren give os vore hustruer og børn, hvad der behager vores øjne og gøre os ledere til den frygtsomme. «25:74 Koranen", og udnævnte dem ledere til at vejlede med vores kommando. "21:73 Koranen

| 171- عن أبي عمرو جرير بن عبد الله رضي الله عنه, قال: كنا في صدر النهار عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فجاءه قوم عراة مجتابي النمار أو العباء, متقلدي السيوف, عامتهم من مضر بل كلهم من مضر, فتمعر رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم لما رأى بهم من الفاقة, فدخل ثم خرج, فأمر بلالا فأذن وأقام, فصلى ثم خطب, فقال: (يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة (إلى آخر الآية: (إن الله كان عليكم رقيبا (, والآية الأخرى التيفي آخر الحشر: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد (تصدق رجل من ديناره, من درهمه, من ثوبه, من صاع بره, من صاع تمره - حتى قال - ولو بشق تمرة "فجاء رجل من الأنصار بصرة كادتكفه تعجز عنها, بل قد عجزت, ثم تتابع الناس حتى رأيت كومين من طعام وثياب, حتى رأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يتهلل كأنه مذهبة. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من سن في الإسلام سنة حسنة فلهأجرها, وأجر من عمل بها بعده, من غير أن ينقص من أجورهم شيء, ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها, ووزر من عمل بها من بعده, من غير أن ينقص من أوزارهم شيء "رواه مسلم قوله:." مجتابي النمار " هوبالجيم وبعد الألف باء موحدة, والنمار جمع نمرة وهي كساء من صوف مخطط. ومعنى "مجتابيها" أي: لابسيها قد خرقوها في رؤوسهم. و "الجوب" القطع, ومنه قوله تعالى: (وثمود الذين جابوا الصخر بالواد (أي نحتوه وقطعوه. وقوله: "تمعر" هو بالعين المهملة: أي تغير. وقوله: "رأيت كومين" بفتح الكاف وضمها: أي صبرتين. وقوله: "كأنه مذهبة" هو بالذال المعجمة وفتح الهاء والباء الموحدة قاله القاضي عياض وغيره وصحفه بعضهم, فقال: "مدهنة"بدال مهملة وضم الهاء وبالنون وكذا ضبطه الحميدي. والصحيح المشهور هو الأول. والمراد به على الوجهين: الصفاء والاستنارة. |

De mindre heldige HH 172 "Vi var sammen med profeten, ros og fred være med ham, før middag, når nogle mennesker fra stammen Mudhar kom til ham iført revet stribet uldklæde slynget rundt om halsen. Nogle af dem var iført ærmeløse beklædningsgenstande og deres sværd hang på deres sider. Profetenros og fred være med ham, var dybt bevæget, da han observerede deres udtærede ansigter. Han rejste sig og gik til sit værelse, da han vendte tilbage og bad Bilal at foretage opkaldet til bøn. Han førte bønnen fat de tilstedeværende med versene: "O folk, frygt jeres Herre, som skabte jer fra en enkelt sjæl.Fra det Han skabte sin ægtefælle, og fra dem begge spredt mange mænd og kvinder. Frygt Allah, ved hvem man spørger hinanden, og (frygt) skød (lest du bryde sit forhold). Allah er nogensinde våger over dig. " 4: 1 Koranen 'Troende, frygt Allah. Lad enhver sjæl se, hvad den har fremsendt tilfremtid, og frygt Allah, for Allah er klar over de ting, du gør. " 59:18 Koranen. Derefter opfordrede han alle til at give charitably fra deres dinarer, dirhams, tøj, hvede og datoer, selvom det var kun en halv dato. En af de Ansars kom med en taske, så tung, at han ikke var i stand til at bære den i hånden, ogandre fulgte den ene efter den anden. Snart var der to gravhøje stablet op med mad og tøj. Jeg har bemærket, at profetens ansigt lyste som skinnende guld. Han sagde: "Den, der indleder en måde at gøre godt ind i Islam vil blive belønnet for det, og der er også en belønning for alle, der følger det eksempel,uden at mindske deres egen belønning, og hvem starter en ond praksis i Islam vil bære sin byrde og byrden af alle, der handler på den måde, uden at formindske på nogen måde deres egen byrde. "R 172 muslim med en kæde op til Jarir søn Abdullah, der fortalte denne.

| 172- وعن ابن مسعود رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ليس من نفس تقتل ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها, لأنه كان أول من سن القتل" متفق عليه. |

DEL af skyld H 173 "Den første søn af Adam bærer en del af skylden for alle, der uretmæssigt dræber en anden, fordi han var den første til at begå mord." R 173 Bukhari og Muslim med en kæde op til ibn Mas'ud der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| @ باب في الدلالة على خير والدعاء إلى هدى أو ضلالة قال تعالى: (وادع إلى ربك) [القصص: 87], وقال تعالى: (ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة) [النحل: 125], وقال تعالى: (وتعاونوا على البر والتقوى) [المائدة: 2], وقال تعالى: (ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير) [آل عمران: 104]. |

Om emnet 20 anbefale og tilskynde til godt: fristelsen EVIL Lad os starte med at læse nogle vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: ".... men ring til din Herre ...." 28:87 Koranen "Call til stien til Herren med visdom og fine formaning. tvist med dem på den bedste måde ....16: 125 Koranen ".... og samarbejde i retfærdighed og afværge (onde) ...." 5: 2 Koranen "Lad der være en nation af jer der kalder retfærdighed ...." 3: 104 Koranen

| 173- وعن أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري البدري رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من دل على خير فله مثل أجر فاعله" رواه مسلم. |

UVENTET REWARD H 174 "The belønning for en, der guider en anden retning gode er lig med belønning af sidstnævnte." R 174 muslim med en kæde op til Uqbah søn af Amr Ansari, der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 174- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من دعا إلى هدى, كان له من الأجر مثل أجور من تبعه, لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا, ومن دعا إلى ضلالة, كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه,لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا "رواه مسلم. H 175" Den, der kalder folk til vejledning får samme belønning som dem, der følger ham uden nogen nedgang til belønning af sidstnævnte, og han, der kalder folk til fejl bærer samme byrde synd som dem, der følger ham uden nogen nedgangtil byrder sidstnævnte. "R 175 muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 175- وعن أبي العباس سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال يوم خيبر: "لأعطين الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه, يحب الله ورسوله, ويحبه الله ورسوله", فبات الناس يدوكون ليلتهم أيهم يعطاها. فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كلهم يرجو أن يعطاها. فقال: "أين علي ابن أبي طالب" فقيل: يا رسول الله, هو يشتكي عينيه. قال: "فأرسلوا إليه" فأتي به فبصق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في عينيه, ودعا له فبرىء حتى كأن لم يكن به وجع, فأعطاه الراية. فقال علي رضي الله عنه: يا رسول الله, أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا? فقال: "انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم, ثم ادعهم إلى الإسلام, وأخبرهم بما يجب عليهممن حق الله تعالى فيه, فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم "متفق عليه قوله:." يدوكون ": أي يخوضون ويتحدثون وقوله:".. رسلك "بكسر الراء وبفتحها لغتان, والكسر أفصح |

OPFORDRER oppositionen til Islam HH 176 "Før slaget ved Khybar Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, meddelte:» I morgen vil jeg give den standard til en mand, i hvis hænder Allah vil skænke sejr over os Han elsker Allah. og Hans Sendebud, og Allah og Hans Sendebud elsker ham. «Ledsagerne tilbragte natten spekulere og diskutere, hvem de troede ville modtage standard. Næste morgen gik de til Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, alle håb om at de ville modtage det. Allahs budbringer, ros og fred være med ham, spurgte: »Hvor er Ali- Må Allah ære hans ansigt? - Søn af Abu Talib ' Han fik at vide, Ali var ramt af ømme øjne, så han sagde: ". Send ham" Da han kom, Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, satte hans spyt i øjnene og bad for ham. Han inddrives, som om hans øjne aldrig havde været plaget. Så Profeten,ros og fred være med ham, gav ham standard. Ali spurgte: "O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, skal jeg bekæmpe dem indtil de bliver ligesom os?" Han svarede: "Fortsæt, indtil du når dem. Så inviter dem til islam og forklare dem deres forpligtelser til Allah. Hvis bare én personer styret af Allah gennem dig, som vil være bedre for dig end en flok (værdifulde) røde kameler. "" R 176 Bukhari og Muslim med en kæde op til Sahl søn Sa'ad der fortalte denne.

| 176- وعن أنس رضي الله عنه: أن فتى من أسلم, قال: يا رسول الله, إني أريد الغزو وليس معي ما أتجهز به, قال: "ائت فلانا فإنه قد كان تجهز فمرض" فأتاه, فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقرئك السلام, ويقول: أعطني الذيتجهزت به, فقال: يا فلانة, أعطيه الذي تجهزت به, ولا تحبسي منه شيئا, فوالله لا تحبسين منه شيئا فيبارك لك فيه. رواه مسلم. |

Belønning for at hjælpe andre HH 177 "En ung mand fra børn af Aslam kom til Profeten, ros og fred være med ham, og sagde:" O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, jeg ønsker at deltage i kampagne, men jeg har ikke noget med at anskaffe udstyret. " Han sagde: "Gå tilså og så. Han har udstyr, men han er blevet syg. « Så den unge mand gik hen til ham og sagde: ". Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, sender dig hilsener og beder dig om at aflevere til mig dit udstyr ' Manden kaldte på sin kone sagde: »Giv ham alt det udstyr, jeg har indsamletog ikke tilbageholde noget for det ellers Allah vil ikke gøre det en kilde til velsignelse for os. "" R 177 muslim med en kæde op til Anas, der fortalte denne.

| @ باب في التعاون على البر والتقوى قال الله تعالى: (وتعاونوا على البر والتقوى) [المائدة: 2], وقال تعالى: (والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر) [العصر: 1-2] قال الإمام الشافعي - رحمه الله - كلاما معناه: إن الناس أو أكثرهم في غفلة عن تدبر هذه السورة. |

Om emnet 21 Samarbejde godhed og retskafne handlinger Lad os starte med at læse nogle vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: ".... samarbejder i retfærdighed og afværge ...." 5: 2 Koranen "Ved tid af eftermiddagen! Sikkert, mennesket er i en (tilstand af) tab, undtagen dem, der trorog gør gode gerninger og opladning hinanden sandheden og oplad hinanden med tålmodighed. "CH 103 Koran

| 177- وعن أبي عبد الرحمان زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا, ومن خلف غازيا في أهله بخير فقد غزا" متفق عليه. |

Udstyre en fighter H 178 "Den, der udstyrer en fighter i for Allahs sag (jihad) er, som om han kæmpede sig. Også han, der ser efter de forsørges af en fighter under hans fravær er, som om han kæmper sig selv." R 178 Bukhari og Muslim med en kæde op til Zaid søn Khalid Juhni som relaterede, The MessengerAllahs ros og fred være med ham, sagde dette.

| 178- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعث بعثا إلى بني لحيان من هذيل, فقال: "لينبعث من كل رجلين أحدهما والأجر بينهما" رواه مسلم. |

Optjening SAMME belønning HH 179 "Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, sendte et detachement til børn Lahyan og instrueret:". Lad et ud af hver to mænd forberede sig på at fortsætte Begge vil tjene det samme belønning. " "R 179 muslim med en kæde op til Abu Sa'id Khudri der fortalte denne.

| 179- وعن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لقي ركبا بالروحاء, فقال: "من القوم" قالوا: المسلمون, فقالوا: من أنت? قال: "رسول الله", فرفعت إليه امرأة صبيا, فقالت: ألهذا حج? قال: "نعم, ولك أجر" رواه مسلم.|

At tage børnene på PILGRIMSFÆRD HH 180 "Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, mødte en part af monterede mænd på Rauha og spurgte dem:" Hvem er du " De svarede: »Muslimer" og spurgte, hvem han var Han svarede: ". Allahs Sendebud, ros og fred være med ham 'En kvinde blandt.dem løftede en dreng hen til ham og spurgte: "Kan dette barn at deltage i Pilgrimage ' Han sagde: "Ja, og du vil have den belønning." "R 180 muslim med en kæde op til ibn Abbas, der fortalte denne.

| 180- وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, أنه قال: "الخازن المسلم الأمين الذي ينفذ ما أمر به فيعطيه كاملا موفرا طيبة به نفسه فيدفعه إلى الذي أمر له به, أحد المتصدقين" متفق عليه.وفي رواية: "الذي يعطي ما أمر به" وضبطوا "المتصدقين" بفتح القاف مع كسر النون على التثنية, وعكسه على الجمع وكلاهما صحيح. |

Belønningen for troværdig Kasserer H 181 "En troværdig muslimsk kasserer er den, der giver, hvad han beordrede i sin helhed til den udpegede person muntert. En sådan person modtager samme belønning som donor." R 181 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Musa Ash'ari der fortalte, at profetenros og fred være med ham, sagde dette.

| @ باب في النصيحة قال تعالى: (إنما المؤمنون إخوة) [الحجرات: 10], وقال تعالى: إخبارا عن نوح صلى الله عليه وآله وسلم: [الأعراف: 62] (وأنصح لكم) وعن هود صلى الله عليه وآله وسلم: ( وأنا لكم ناصح أمين) [الأعراف: 68]. |

Om emnet 22 med gode råd Lad os starte med at læse nogle vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: "Troende er faktisk brødre ...." 49:10 Koran ".... (sendt) til at formidle til dig budskaber Min Herre og til at rådgive dig ... "7:62 Koranen" .... og jeg er din ærlige rådgiver .... "7,68 Koranen

| 181- وأما الأحاديث: فالأول: عن أبي رقية تميم بن أوس الداري رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "الدين النصيحة" قلنا: لمن? قال: "لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم" رواه مسلم. |

RÅDGIVNING H 182 "Religion er rådgivning." Vi spurgte: »For hvem er det givet? Han svarede: "Allah, Hans Bog, Hans Sendebud, muslimske ledere og deres folk." R 182 muslim med en kæde op til Tamim Dari, der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 182- الثاني: عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه, قال: بايعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على إقام الصلاة, وإيتاء الزكاة, والنصح لكل مسلم. متفق عليه. H 183 H "I (Jarir) afgav et løfte til profeten, ros og fred være med ham, at jeg ville bede(De fem bønner), betale den obligatoriske velgørenhed, og har goodwill over for alle muslimer. "R 183 Bukhari og Muslim med en kæde op til Jarir søn af Abdullah, der fortalte denne.

| 183- الثالث: عن أنس رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه" متفق عليه. |

ØNSKER godt for andre H 184 "En person er ikke troende, medmindre han ønsker for sin bror, som han ønsker for sig selv." R 184 Bukhari og Muslim med en kæde op til Anas, som fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| @ باب في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قال الله تعالى: (ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون) [آل عمران: 104], وقال تعالى: (كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرونبالمعروف وتنهون عن المنكر) [آل عمران: 110], وقال تعالى: (خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين) [الأعراف: 199], وقال تعالى: (والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عنالمنكر) [التوبة: 71], وقال تعالى: (لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون) [المائدة: 78], وقال تعالى: (وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر) [الكهف: 29], وقال تعالى: (فاصدع بما تؤمر) [الحجر: 94], وقال تعالى: (فأنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون) [الأعراف: 165] والآيات في الباب كثيرة معلومة. |

Om emnet 23 FREMME gode og forbyde EVIL Lad os starte med at læse nogle vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: "Lad der være en nation af jer, der kalder retfærdighed, bestilling ære og forbyde vanære dem er. velstående. " 3: 104 Koranen "Du er den bedstenation nogensinde blive bragt frem for mennesker. Du bestiller ære og forbyde vanære .... "3: 110 Koranen" Accepter lempelser ordre med fine retspraksis, og undgå de uvidende "7: 199 Koranen." De troende, både mænd og kvinder, er vejledninger til hinanden. De bestiller, hvad der er retfærdigt og forbyde det onde ... "9:71Koranen "De, der troede på Israels børn, blev forbandet af tungen af David og Jesus, Marias søn, fordi de var ulydige og overtrådte. De havde ikke forbyde hinanden fra forseelser, de begik. Evil er, hvad de var gør. " 5: 78-79 Koranen FORTSÆT "Sig:» Denneer sandheden fra din Herre. Lad den, der vil, tro, og den, der vil, vantro det. " 18:29 Koranen "Forkynd da, hvad du bliver befalet, og vende sig bort fra de vantro." 15:94 Koranen "Derfor, når de glemte det, som de blev mindet om, Vi reddede dem, der forbyder det onde, ogbeslaglagde de ondes med og ondt straf for det, som de plejede at gøre "7:. 165 Koranen

| 184- وأما الأحاديث: فالأول: عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "من رأى منكم منكرا فليغيره بيده, فإن لم يستطع فبلسانه, فإن لم يستطع فبقلبه, وذلك أضعف الإيمان "رواه مسلم. |

Støder EVIL H 185 "Enhver blandt jer opdager noget ondt skulle rette det ved hans Haand, og hvis han ikke er i stand til at gøre det, så skal han fordømme det ved hans Tunge, hvis han ikke er i stand til at gøre det, bør han overveje det dårligt i sit hjerte og dette er den laveste grad af tro ". R 185 muslim med en kædeop til Abu Sa'id Khudri der fortalte, at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, siger dette.

| 185- الثاني: عن ابن مسعود رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره, ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف يقولونما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون, فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن, ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن, ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن, وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل "رواه مسلم. |

FØLG VEJEN af profeten, ros og fred være med ham H 186 "Enhver profet sendt før mig havde helliget disciple og ledsagere, der ville følge sin praksis og adlyde hans ordrer. Herefter bliver disse blev fulgt af dem, der sagde det, som de ikke gjorde gøre, og gjorde det, som de ikke var bestilt. Enhverbekæmper dem med sine hænder, er en troende, som er ham, der kæmper dem med tungen, også han, som kæmper dem i sit hjerte. Efter dette er der ikke så meget som et gran af tro til venstre. "R 186 muslim med en kæde op til ibn Mas'ud der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 186- الثالث: عن أبي الوليد عبادة بن الصامت رضي الله عنه, قال: بايعنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على السمع والطاعة في العسر واليسر, والمنشط والمكره, وعلى أثرة علينا, وعلى أن لا ننازع الأمر أهله إلا أن تروا كفرا بواحاعندكم من الله تعالى فيه برهان, وعلى أن نقول بالحق أينما كنا لا نخاف في الله لومة لائم. متفق عليه. "المنشط والمكره" بفتح ميميهما: أي في السهل والصعب. و "الأثرة": الاختصاص بالمشترك وقد سبق بيانها. "بواحا" بفتح الباء الموحدةبعدها واو ثم ألف ثم حاء مهملة: أي ظاهرا لا يحتمل تأويلا. |

Karakter af Companions HH 187 Vi gav troskab til Profeten, ros og fred være med ham, for at høre og adlyde i modgang og medgang i modgang og i lethed; at udholde diskrimination, og ikke at bestride kommandoen over dem i myndighed over os - med mindre det er klart vantrosom du har bevis fra Allah, den højtstående, og at vi fortæller sandheden, uanset hvor vi er, og at være tålmodig, når bebrejdede eller irettesat. "R 187 Bukhari og Muslim med en kæde op til Ubadah søn Samat der fortalte denne.

| 187- الرابع: عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "مثل القائم في حدود الله والواقع فيها, كمثل قوم استهموا على سفينة فصار بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها, وكان الذين في أسفلها إذا استقوا منالماء مروا على من فوقهم, فقالوا: لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذ من فوقنا, فإن تركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا, وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعا "رواه البخاري." القائم في حدود الله تعالى "معناه: المنكرلها, القائم في دفعها وإزالتها, والمراد بالحدود: ما نهى الله عنه. "استهموا": اقترعوا. |

Ligheden Af dem, der ikke følger den profetiske WAY H 188 "Eksemplet med dem, der adlyder Allah og dem, der er ligeglad med dem kan sammenlignes med passagerer på et skib, der kastede Lod for at afgøre, hvem der skal besætte den øverste dæk og hvem der skal besætte det nederste dæk. Dem pånederste dæk skulle passere dem på det øverste dæk, når de havde brug for at hente vand. Så de foreslog beboerne i det øverste dæk: »Hvis vi slå et hul i vores del, ville vi ikke nødt til at besvære dig." Nu, hvis beboerne i det øverste dæk tillod de andre at udføre deres plande ville omkomme helt; men hvis de stoppede dem fra at gøre det, de ville alle blive frelst. "R 188 Bukhari med en kæde op til Nu'man søn Bashir, der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 188- الخامس: عن أم المؤمنين أم سلمة هند بنت أبي أمية حذيفة رضي الله عنها, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, أنه قال: "إنه يستعمل عليكم أمراء فتعرفون وتنكرون, فمن كره فقد برئ, ومن أنكر فقد سلم, ولكن من رضي وتابع "قالوا: يا رسول الله, ألا نقاتلهم? قال: "لا, ما أقاموا فيكم الصلاة" رواه مسلم. معناه: من كره بقلبه ولم يستطع إنكارا بيد ولا لسان فقد برىء من الإثم, وأدى وظيفته, ومن أنكر بحسب طاقته فقد سلم من هذه المعصية ومنرضي بفعلهم وتابعهم فهو العاصي. |

Kongerne H 189 "Der vil være dem, der er udpeget i autoritet over dig. Nogle af deres handlinger, vil du finde i overensstemmelse med islamisk lov, men andre ikke. Den person, der fremfører hans ekstreme modvilje af dette, vil ikke blive holdt ansvarlig, som vil være den, der hader det. Men den, der er glad for,og følger dem, vil blive holdt ansvarlige. " Han blev spurgt: "Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, skal vi ikke bekæmpe dem?" Han svarede: "Ikke så længe de fortsætter med at opretholde den bøn blandt jer." "R 189 muslim med en kæde op til Moder Believers Lady Umm Salamah, hustru af profeten,må Allah være tilfreds med hende, der fortalte denne.

| 189- السادس: عن أم المؤمنين أم الحكم زينب بنت جحش رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دخل عليها فزعا, يقول: "لا إله إلا الله, ويل للعرب من شر قد اقترب, فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه "وحلق بأصبعيه الإبهام والتي تليها, فقلت: يا رسول الله, أنهلك وفينا الصالحون? قال: "نعم, إذا كثر الخبث" متفق عليه. |

GOG og Magog HH 190 "En dag profeten, ros og fred være med ham, trådte i stor bekymring og sagde:.." Der er ingen anden gud end Allah Ve araberne fra det onde, som nærmer sig et brud denne størrelse har været foretages i den mur, der holder tilbage Gog og Magog « og han lavede en cirkel mellemsin tommelfinger og pegefinger. I (Lady Zainab) sagde til ham: "O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, skal vi blive ødelagt, når der er en række af de retfærdige blandt os?" Han svarede: "Ja, når det onde bliver udbredt.« R 190 Bukhari og Muslim med en kæde op til Lady Zainab hustruProfeten, må Allah være tilfreds med hende, Moder troende, som fortalte denne.

| 190- السابع: عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إياكم والجلوس في الطرقات!" فقالوا: يا رسول الله, ما لنا من مجالسنا بد, نتحدث فيها. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "فإذا أبيتم إلا المجلس, فأعطواالطريق حقه "قالوا: وما حق الطريق يا رسول الله قال:.?«. غض البصر, وكف الأذى, ورد السلام, والأمر بالمعروف, والنهي عن المنكر "متفق عليه |

STREET BEHAVIOR HH 191 "Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, instrueret:» Afstå fra at sidde omkring i gaderne. " En Companion sagde til ham: "O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, vi har ikke noget alternativ, der er ingen andre sted, hvor vi kan sidde og diskutere spørgsmål.«Han svarede: "I så fald opfylder de forpligtelser til gaden." Han blev spurgt: "Hvad skyldes til gaden?" Han svarede: "Begrænse dine blikke, fjerne forhindringer, gengælde hilsner, påbyder det gode og forbyder det onde." R 191 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Sa'id Khudri der fortalte denne.

| 191- الثامن: عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رأى خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه فطرحه, وقال: "يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها في يده!" فقيل للرجل بعدما ذهب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: خذ خاتمكانتفع به. قال: لا والله لا آخذه أبدا وقد طرحه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. رواه مسلم. |

Mænd er forbudt at bære GOLD HH 192 "Profeten, ros og fred være med ham, bemærkede en mand iført en guldring på sin finger Han fjernede ringen og kastede det væk siger: '. Ville nogen af jer nærmer en afbrænding af kul og placere den på sin hånd! Efter profeten, ros og fred være med ham,venstre, nogen foreslog: "Pick ringen op og gøre brug af det på anden måde.« Manden svarede: "Profeten, ros og fred være med ham, har kastet det væk, vil jeg aldrig tage det op." "R 192 muslim med en kæde op til ibn Abbas, der fortalte denne.

| 192- التاسع: عن أبي سعيد الحسن البصري: أن عائذ بن عمرو رضي الله عنه دخل على عبيد الله بن زياد, فقال: أي بني, إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إن شر الرعاء الحطمة" فإياك أن تكون منهم, فقال له: اجلس فإنما أنت مننخالة أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: وهل كانت لهم نخالة إنما كانت النخالة بعدهم وفي غيرهم. رواه مسلم. |

Barske HH 193 "Søn, jeg (A'iaih søn af Amr) hørte Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, siger:» Det værste hersker er den, der beskæftiger sig hårdt med folk Pas på, hvis du bliver ét. . « Ubaidullah sagde til ham: "Sæt dig ned, du er ligesom Avner blandt ledsagere af MessengerAllahs ros og fred være med ham: "Han spurgte:"?. Og der var bukkene blandt dem Sikkert, avner kom senere blandt andre '"R 193 muslim med en kæde op til Abu Sa'id Hasan Basri der fortalte, at A »AIH søn af Amr besøgte Ubaidullah søn Zaid og sagde til ham dette.

| 193- العاشر: عن حذيفة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "والذي نفسي بيده, لتأمرن بالمعروف, ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابا منه ثم تدعونه فلا يستجاب لكم" رواه الترمذي, وقال"حديث حسن". |

NÅR supplications VIL IKKE BLIVE HØRT H 194 "Ved Ham, i hvis hænder er mit liv, bør du fortsætte med at gøre gode og forbyde det onde, hvis du ikke Allah vil helt sikkert ramme dig med en straf fra Ham - så dine bønner vil ikke blive hørt ! " R 194 Tirmidhi med en kæde op til Huzaifah som relateredeat Profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 194- الحادي عشر: عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر" رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن". |

Sige sandheden til en tyran H 195 "Af den højeste form for stræben (jihad) er at sige, at der er lige til en tyran." R 195 Abu Daud og Tirmidhi med en kæde op til Abu Sa'id Khudri der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 195- الثاني عشر: عن أبي عبد الله طارق بن شهاب البجلي الأحمسي رضي الله عنه: أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقد وضع رجله في الغرز: أي الجهاد أفضل? قال: "كلمة حق عند سلطان جائر" رواه النسائي بإسناد صحيح. "الغرز" بغين معجمة مفتوحة ثمراء ساكنة ثم زاي: وهو ركاب كور الجمل إذا كان من جلد أو خشب وقيل: لا يختص بجلد وخشب. |

Tungens jihad HH 196 "Som en person var at sætte sin fod i hans stigbøjle, han spurgte Profeten, ros og fred være med ham," Hvad er den højeste form for stræben (jihad)? « Han svarede: "At fortælle sandheden til en tyran." "R 196 Nisai med en kæde op til Tariq søn Shehab der fortalte denne.

| 196- الثالث عشر: عن ابن مسعود رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن أول ما دخل النقص على بني إسرائيل أنه كان الرجل يلقى الرجل, فيقول: يا هذا, اتق الله ودع ما تصنع فإنه لا يحل لك, ثم يلقاهمن الغد وهو على حاله, فلا يمنعه ذلك أن يكون أكيله وشريبه وقعيده, فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض "ثم قال: (لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوايعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم (- إلى قوله -) فاسقون) [المائدة: 78- 81] ثم قال: "كلا, والله لتأمرن بالمعروف, ولتنهون عن المنكر, ولتأخذن على يد الظالم, ولتأطرنه على الحق أطرا, ولتقصرنه على الحق قصرا, أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض, ثم ليلعننكم كما لعنهم "رواه أبو داود والترمذي, وقال:" حديث حسن ". هذا لفظ أبي داود, ولفظ الترمذي, قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لما وقعت بنو إسرائيل في المعاصي نهتهم علماؤهم فلم ينتهوا, فجالسوهم في مجالسهم, وواكلوهم وشاربوهم, فضرب الله قلوب بعضهم ببعض, ولعنهم علىلسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون "فجلس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكان متكئا, فقال:" لا, والذي نفسي بيده حتى تأطروهم على الحق أطرا "قوله:". تأطروهم. ": أي تعطفوهم" ولتقصرنه ": أي لتحبسنه. |

Associere med dem, der ikke frygt Allah H 197 "Den første svaghed til at udvikle blandt Israels Børn var, da man møde en anden og rådede ham og sagde:" Frygt Allah og stoppe, hvad du laver, fordi det er ulovligt. " Den næste dag mødte han ham igen og fandt ham at gøre det samme, men dette gjordeikke forhindre ham i at spise, drikke og associere med ham. Det var på grund af deres ubekymrede forening, Allah slog nogle af deres hjerter ved de andre. Så Profeten, ros og fred være med ham, reciterede: "De, der troede på Israels børn blev forbandet af tungen af Davidog Jesus, Marias søn, fordi de var ulydige og overtrådte. De havde ikke forbyde hinanden fra forseelser, de begik. Evil er, hvad de gør. Du kan se mange af dem tage de vantro som guider. Evil er det, som deres sjæle videresendte dem, at Allah er vredmod dem, og i den straf, de skal leve til evig tid. Havde de troede på Allah og profeten (Muhammad), og at der er sendt ned til ham, ville de ikke have taget dem som guider. Men mange af dem er onde '"5: 78-81 Koranen Så fortsatte han:". Ja, ved Allah, du tilskynde til god ogforbyder det onde og gribe hånd synderen og overtale ham til at handle retfærdigt og etablere ham fast på højre. Hvis du ikke gør det, vil Allah slutte hjerter af nogle af jer med andres hjerter og vil forbande dig, som han forbandede dem. Når Israels børn blev syndigt deres videndefolk forbød dem, men de ville ikke stoppe. Alligevel de religiøse ledere selv forbundet med dem spise og drikke. Så de blev forbandet af tungen af David og Jesus, Marias søn, fordi de var ulydige og overtrådt. På dette tidspunkt Profeten, ros og fred være med ham,der havde været læner sig tilbage på en pude satte sig op og sagde: "Nej, nej, ved Ham, i hvis hænder er mit liv, er der ingen flugt for dig, men at du overtale dem til at handle retfærdigt." R 197 Abu Daud og Tirmidhi med en kæde op til Abdullah søn af Mas'ud der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagdedette.

| 197- الرابع عشر: عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه, قال: يا أيها الناس, إنكم لتقرؤون هذه الآية: (يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم) [المائدة: 105] وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إن الناسإذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه "رواه أبو داود والترمذي والنسائي بأسانيد صحيحة. |

Sætte tingene rigtigt HH 198 "O troende, recitere dette vers:". Troende, passe dine egne sjæle, han, der går på afveje kan ikke skade dig, hvis du bliver guidet Du skal alle vende tilbage til Allah, og Han vil informere dig om, hvad du har gjort. 5: 105 Koran I (Abu Bakr) hørte Profeten, ros og fred være medham, siger: ". Når folk ser en synder begår en forkert og ikke gribe hans hånd for at holde ham tilbage, er det mest sandsynligt, at Allah ville plage dem begge med sin straf" R 198 Abu Daud, Tirmidhi og Nisai med en kæde op til Abu Bakr Siddique, der fortalte denne.

| @ باب تغليظ عقوبة من أمر بمعروف أو نهى عن منكر وخالف قوله فعله قال الله تعالى: (أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون) [البقرة: 44], وقال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلونكبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون) [الصف: 2-3], وقال تعالى إخبارا عن شعيب صلى الله عليه وآله وسلم: (وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه) [هود: 88]. |

Om emnet 24 vrede Allahs dem, der handler modsat hvad de siger Lad os starte med at læse nogle vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: "Vil du bestille retfærdighed på andre og glemme det selv Men du recitere? Bog, du har ingen mening? " 02:44 Koranen "Troende, hvorforsiger du, hvad du aldrig gøre? Det er mest hadefuldt til Allah, at du skal sige det, som du ikke gør. 61: 2-3 Koranen "... Jeg ønsker ikke at gå bag dig, tager det for mig selv, at som jeg forbyder dig ...." 11:88 Koranen

| 198- وعن أبي زيد أسامة بن حارثة رضي الله عنهما, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "يؤتى بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار, فتندلق أقتاب بطنه فيدور بها كما يدور الحمار في الرحى, فيجتمع إليه أهل النار , فيقولون: يا فلان, ما لك? ألم تك تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر? فيقول: بلى, كنت آمر بالمعروف ولا آتيه, وأنهى عن المنكر وآتيه "متفق عليه قوله:." تندلق "هو بالدال المهملة, ومعناه تخرج و." الأقتاب ": الأمعاء, واحدها قتب. |

REGLERNE FOR hykler H 199 "På Dommens Dag vil der være en mand bragt og kastes i ilden. Hans tarme vil bryde ud fra hans mave, og han vil kobling dem går rundt i cirkler som et æsel slidbaner en mølle. Den ledsagere af Brand vil samles omkring ham og sige: "Hvader dette? Har du ikke opmuntre gode og forbyde det onde? " Han vil sige: "Det er så, jeg opmuntret god, men ikke gjorde det; og jeg forbød det onde, men gjorde det. "" R 199 Bukhari og Muslim med en kæde op til Osama søn Zaid, som fortalte, at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, siger dette.

| @ باب الأمر بأداء الأمانة قال الله تعالى: (إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها) [النساء: 58], وقال تعالى: (إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسانإنه كان ظلوما جهولا) [الأحزاب: 72]. |

Om emnet 25 pligt til at tilbagelevere TING til deres ejere Lad os starte med at læse nogle vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: "Allah ordrer jer alle til at aflevere tilbage trusts til deres ejere ...." 04:58 Koranen " Vi tilbød den tillid til himlen, og jorden og bjergene, men de nægtedeat bære det, og var bange for det, og det menneskelige gennemført det. Sikkert, han er en harmdoer, og uvidende. "33:72 Koranen

| 199- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب, وإذا وعد أخلف, وإذا اؤتمن خان" متفق عليه. وفي رواية: "وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم". |

KENDETEGN af hykleri p H 200 "En hykler har tre kendetegn: når han taler, han lyver, når han giver et løfte, han bryder den, og når noget er betroet ham, at han embezzles det Selv hvis han beder, faster og anser sig selv en. muslim. " R 200 Bukhari og Muslim med en kædeop til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 200 وعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه, قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حديثين قد رأيت أحدهما وأنا أنتظر الآخر: حدثنا أن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال, ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن, وعلموا من السنة, ثم حدثنا عن رفع الأمانة, فقال: "ينام الرجلالنومة فتقبض الأمانة من قلبه, فيظل أثرها مثل الوكت, ثم ينام النومة فتقبض الأمانة من قلبه, فيظل أثرها مثل أثر المجل, كجمر دحرجته على رجلك فنفط, فتراه منتبرا وليس فيه شيء "ثم أخذ حصاةفدحرجه على رجله "فيصبح الناس يتبايعون, فلا يكاد أحد يؤدي الأمانة حتى يقال: إن في بني فلان رجلا أمينا, حتى يقال للرجل: ما أجلده ما أظرفه ما أعقله وما في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان!". ولقدأتى علي زمان وما أبالي أيكم بايعت: لئن كان مسلما ليردنه علي دينه, وإن كان نصرانيا أو يهوديا ليردنه علي ساعيه, وأما اليوم فما كنت أبايع منكم إلا فلانا وفلانا "متفق عليه قوله:." جذر "بفتح الجيموإسكان الذال المعجمة: وهو أصل الشيء و "الوكت" بالتاء المثناة من فوق: الأثر اليسير. و "المجل" بفتح الميم وإسكان الجيم: وهو تنفط في اليد ونحوها من أثر عمل وغيره. قوله: "منتبرا": مرتفعا. قوله: "ساعيه": الوالي عليه. |

FORSVINDEN AF TILLID HH 201 "Profeten, ros og fred være med ham, fortalte os to ting, hvoraf jeg (Huzaifah) har set opfyldt, og den anden jeg stadig venter. Han fortalte os, at tillid er indlejret i hjerter menneskeheden. Så Koranen blev sendt ned, og de har lært om det fraKoranen og fra hans praksis. Derefter fortalte han os om forsvinden af tillid ordsprog: 'En mand vil gå til at sove, og hans tillid vil blive løftet fra hans hjerte efterlader kun et mærke på hans hjerte som en blister, der ligner et varemærke, efterladt af en gnist af brand på hud af din fod. Det pustes men er tominde. Så tog han en sten og begyndte at kaste den mod hans fod og fortsatte: »Folk vil gå på køb og salg, men ikke en af dem vil være en troværdig mand, for så vidt som det vil blive sagt: Among sådan og sådan en stamme der er én mand, der er troværdig. Af manden i verden er detvil blive sagt, hvor klog, smuk og intelligent, han er; men han vil ikke have et gran af tro i sit hjerte, at ville beløbe sig til et sennepsfrø. "Huzaifah tilføjede:" Der var en tid, hvor jeg ikke noget imod, med hvem jeg havde forretning, hvis han var muslim så hans tro var tilstrækkelig garanti, og hvis han varen Jøde eller kristen hans værge tilstrækkeligt som garant. Men i dag ved jeg ikke gøre forretninger undtagen med så og så. "R 201 Bukhari og Muslim med en kæde op til Huzaifah, søn af Yaman som relaterede dette.

| 201- وعن حذيفة وأبي هريرة رضي الله عنهما, قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يجمع الله تبارك وتعالى الناس فيقوم المؤمنون حتى تزلف لهم الجنة, فيأتون آدم صلوات الله عليه, فيقولون: يا أبانا استفتح لنا الجنة,فيقول: وهل أخرجكم من الجنة إلا خطيئة أبيكم! لست بصاحب ذلك, اذهبوا إلى ابني إبراهيم خليل الله. قال: فيأتون إبراهيم فيقول إبراهيم: لست بصاحب ذلك إنما كنت خليلا من وراء وراء, اعمدوا إلى موسى الذي كلمهالله تكليما. فيأتون موسى, فيقول: لست بصاحب ذلك, اذهبوا إلى عيسى كلمة الله وروحه, فيقول عيسى: لست بصاحب ذلك, فيأتون محمدا صلى الله عليه وآله وسلم فيقوم فيؤذن له, وترسل الأمانة والرحم فيقومان جنبتي الصراط يمينا وشمالافيمر أولكم كالبرق "قلت: بأبي وأمي, أي شيء كمر البرق قال:?" ألم تروا كيف يمر ويرجع في طرفة عين, ثم كمر الريح, ثم كمر الطير, وشد الرجال تجري بهم أعمالهم, ونبيكم قائم على الصراط, يقول: ربسلم سلم, حتى تعجز أعمال العباد, حتى يجيء الرجل لا يستطيع السير إلا زحفا, وفي حافتي الصراط كلاليب معلقة مأمورة بأخذ من أمرت به, فمخدوش ناج, ومكردس في النار "والذي نفس أبي هريرة بيده, إنقعر جهنم لسبعون خريفا. رواه مسلم. قوله: "وراء وراء" هو بالفتح فيهما. وقيل: بالضم بلا تنوين ومعناه: لست بتلك الدرجة الرفيعة, وهي كلمة تذكر على سبيل التواضع. وقد بسطت معناها في شرح صحيح مسلم, والله أعلم. |

Af broen over HELL H 202 "På Dommens Dag, Allah, lovprist, den Ophøjede, vil samle menneskeheden og de troende vil stå i nærheden af Paradise De vil nærme Adam først og spørge ham:. 'Far, bede om Paradise at være åbnet for os. « Han vil svare dem: »Var det ikke skylddin far, der bragte om din bortvisning fra Garden? Jeg er ikke kvalificeret til at bede om dette, gå til min søn Abraham, Ven Allah. " Så vil de nærme Abraham, og han vil sige til dem: "Jeg er ikke kvalificeret til at gøre dette. Jeg var ven af Allah for lang tid siden. Tal med Moses, med hvemAllah talte med stor længde. « Så vil de gå til Moses, og han vil sige til dem: ". Jeg har ikke, hvad du ønsker, gå til Jesus, Allahs ord, og en (oprettet) ånd fra Ham ' Han vil også sige: "Jeg er ikke kvalificeret til at gøre dette." Så vil de komme til mig (Muhammad), ros og fred være med ham. Jeg vilkomme frem og få tilladelse til at gå i forbøn. Tillid og slægtskab vil blive frigivet og stå på hver side af mig på højre og venstre side af broen. Den første gruppe blandt jer vil passere over broen med lynets hast. Vi spurgte: "Må vore fædre og mødre være din løsesum, hvader hastigheden af lyn? " Han svarede: "Har du ikke set, hvordan lyn frem og tilbage i en håndevending? Derefter vil de, der følger passere over med vindens hastighed, efterfulgt af dem med hastigheden af flyvende fugle, efterfulgt af dem med den hastighed kører mænd, ifølgekvaliteten af deres gerninger. Din Profet, ros og fred være med ham, vil fortsætte med at stå ved broen, bønfaldt: ». O Herre, gør det fredelige, gør det fredelige ' Når tilbeder gerninger bliver i stand hastigheden vil bremse ned, indtil en mand vil komme, som vil være i stand til at gå, kun kravle.På begge sider af broen vil hænge kroge, der vil knytte sig til dem, de er blevet befalet at gribe. . De er derfor enten snuppet og gemt eller stablet op i helvede "Abu Hurairah tilføjede:" Ved Ham, i hvis hænder er livet for Abu Hurairah, dybden af Helvede er lig med rejser på halvfjerdsår! "R 202 muslim med en kæde op til Huzaifah og Abu Hurairah beretter, at Profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 202- وعن أبي خبيب - بضم الخاء المعجمة - عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما, قال: لما وقف الزبير يوم الجمل دعاني فقمت إلى جنبه, فقال: يا بني, إنه لا يقتل اليوم إلا ظالم أو مظلوم, وإني لا أراني إلا سأقتل اليوم مظلوما, وإن منأكبر همي لديني, أفترى ديننا يبقي من مالنا شيئا? ثم قال: يا بني, بع ما لنا واقض ديني, وأوصى بالثلث وثلثه لبنيه, يعني لبني عبد الله بن الزبير ثلث الثلث. قال: فإن فضل من مالنا بعد قضاء الدين شيء فثلثه لبنيك. قال هشام: وكان بعض ولد عبد الله قد وازى بعض بني الزبير خبيب وعباد, وله يومئذ تسعة بنين وتسع بنات. قال عبد الله: فجعل يوصيني بدينه ويقول: يا بني, إن عجزت عن شيء منه فاستعن عليه بمولاي. قال: فوالله ما دريت ما أراد حتى قلت: يا أبت من مولاك? قال: الله. قال: فوالله ما وقعت في كربة من دينه إلا قلت: يا مولى الزبير اقض عنه دينه فيقضيه. قال: فقتل الزبير ولم يدع دينارا ولا درهما إلا أرضين, منها الغابة وإحدى عشرة دارا بالمدينة, ودارين بالبصرة, ودارا بالكوفة, ودارا بمصر. قال: وإنما كان دينه الذي كان عليه أن الرجل كان يأتيه بالمال, فيستودعه إياه, فيقول الزبير: لا, ولكن هو سلف إنيأخشى عليه الضيعة. وما ولي إمارة قط ولا جباية ولا خراجا ولا شيئا إلا أن يكون في غزو مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أو مع أبي بكر وعمر وعثمان, قال عبد الله: فحسبت ما كان عليه من الدين فوجدته ألفي ألف ومئتيألف! فلقي حكيم بن حزام عبد الله بن الزبير, فقال: يا ابن أخي, كم على أخي من الدين? فكتمته وقلت: مئة ألف. فقال حكيم: والله ما أرى أموالكم تسع هذه. فقال عبد الله: أرأيتك إن كانت ألفي ألف ومئتي ألف? قال: ما أراكم تطيقون هذا, فإن عجزتم عن شيء منه فاستعينوا بي, قال: وكان الزبير قد اشترى الغابة بسبعين ومئة ألف, فباعها عبد الله بألف ألف وستمئة ألف, ثم قام فقال: من كان له على الزبير شيء فليوافنا بالغابة, فأتاه عبد الله بن جعفر, وكان له على الزبير أربعمئة ألف, فقال لعبد الله: إن شئتم تركتها لكم? قال عبد الله: لا, قال: فإن شئتم جعلتموها فيما تؤخرون إن إخرتم, فقال عبد الله: لا, قال: فاقطعوا لي قطعة, قالعبد الله: لك من هاهنا إلى هاهنا. فباع عبد الله منها فقضى عنه دينه وأوفاه, وبقي منها أربعة أسهم ونصف, فقدم على معاوية وعنده عمرو بن عثمان, والمنذر بن الزبير, وابن زمعة, فقال له معاوية: كم قومتالغابة? قال: كل سهم بمئة ألف, قال: كم بقي منها? قال: أربعة أسهم ونصف, فقال المنذر بن الزبير: قد أخذت منها سهما بمئة ألف, قال عمرو بن عثمان: قد أخذت منها سهما بمئة ألف. وقال ابن زمعة: قد أخذت سهمابمئة ألف, فقال معاوية: كم بقي منها? قال: سهم ونصف سهم, قال: قد أخذته بخمسين ومئة ألف. قال: وباع عبد الله بن جعفر نصيبه من معاوية بستمئة ألف, فلما فرغ ابن الزبير من قضاء دينه, قال بنو الزبير: اقسم بيننا ميراثنا, قال: والله لا أقسم بينكم حتى أنادي بالموسم أربع سنين: ألا من كان له على الزبير دين فليأتنا فلنقضه. فجعل كل سنة ينادي في الموسم, فلما مضى أربع سنين قسم بينهم ودفع الثلث. وكانللزبير أربع نسوة, فأصاب كل امرأة ألف ألف ومئتا ألف, فجميع ماله خمسون ألف ألف ومئتا ألف. رواه البخاري. |

. Tilbagebetaling af gæld HH 203 "Når Zubair stod op parat til at kæmpe på dagen for slaget ved Jamal, kaldte han mig, så jeg (Abdullah, søn af Zubair) gik og stod ved hans side Han sagde:" Min søn, hvem er dræbt i dag, vil være enten en synder eller en, der forurettet. Jeg er sikker på, jeg skal være en af demdræbt denne dag, der er forurettet. Min største bekymring er min gæld. Tror du, at noget vil blive tilovers fra vores ejendom efter tilbagebetaling af min gæld? Min søn, sælge vores ejendom og betale min gæld. Hvis der er noget tilbage efter tilbagebetalingen giver en niendedel af det til dine sønner. " Han fortsatte med at instrueremig om hans gæld, og derefter sagde: "Min søn, bør du finde dig selv i stand til at tilbagebetale en del af min gæld og derefter gå til min Mester og søger hans hjælp.« Jeg forstod ikke, hvad han mente, så jeg spurgte: 'Far, hvem er din Master' Han svarede: »Allah.« Så når jeg står svært ved tilbagebetaling af enhveren del af sin gæld, jeg bønfaldt sige: »O Master of Zubair, tilbagebetale sin gæld; og han tilbagebetales det. " Da Zubair blev martyr, han efterlod ingen penge, men han forlod noget jord; ét stykke i Ghabah elleve huse i Medina, to i Basra, en i Kufa og en anden i Egypten. Årsagen til hans gæld var, at nårnogen kom til ham og bad ham om at holde noget i tillid til ham. Zubair, frygtede det kan gå tabt, ville ikke accepterer det som en tillid, så han tog det som et lån. Han ville hverken acceptere en guvernør, indtægter kontor eller ethvert offentligt kontor. Han kæmpede sammen med profeten, ros og fredvære med ham, Abu Bakr, Omar og Othman. Jeg forberedte en redegørelse for sin gæld, og de blev talt. Hizam mødte mig og spurgte: "? Nephew, hvor meget gæld forfalder fra min bror ' Jeg skjulte det faktiske tilstand og sagde: ". En hundrede tusinde ' Hakim sagde: "Jeg tror ikke, at dine aktiver vil dække så meget.«Jeg sagde: "Hvad ville du tænke, hvis beløbet var to millioner to tusind?" Han sagde: "Jeg tror ikke, at dette er inden for din kapacitet. Hvis du ikke er i stand til at tilbagebetale en del af det opfordre mig om hjælp. « Zubair havde købt jord i Ghabah for 170.000. Abdullah solgte detfor en million, seks hundrede tusinde, og meddelte, at den der havde et krav mod Zubair skal møde ham i Ghabah. Abdullah søn af Jaffar kom til ham og sagde: ". Zubair skyldte mig fire hundrede tusinde kroner, men jeg vil frigive ham fra gælden, hvis du ønsker ' Abdullah svarede: "Nej." Ibn Jaffar sagde: "Hvisdu ønsker en udsættelse vil jeg udsætte inddrivelsen af gæld. « Abdullah sagde: "Nej." Så Ibn Jaffar sagde: "I så fald foranstaltning ud et plot for mig.« Så Abdullah markeret et plot og solgte jorden til at tilbagebetale sin fars gæld. Efter tilbagebetalingen der forblev 4/16 af jord. Senere, hanbesøgte Mu'awiah, der havde med ham på det tidspunkt, Amr søn af Othman, Munzir Søn Zubair, og søn af Zam'ah. Mu'awiah spurgte Abdullah: "Hvilken pris har du bede for jorden i Ghabah? ' Han svarede: "Et hundrede tusind for en sekstende.« Mu'awiah spurgte: "Hvor meget af det der er tilbage?" Abdullahsagde: 'Fire og en halv sekstendedele. « Munzir søn Zubair sagde: »Jeg vil tage 1/16 for et hundrede tusinde.« Amr søn af Othman sagde: "Jeg vil også tage 1/16 for et hundrede tusinde.« Ibn Zam'ah sagde: "Jeg vil også tage 1/16 for et hundrede tusinde.« Så Mu'awiah spurgte: "Hvordanmeget af det er nu tilbage? " Abdullah svarede: "En og en halv sekstendedele.« Så Mu'awiah sagde: "Jeg vil tage det til 150.000.« Senere, Abdullah søn af Jaffar solgt til Mu'awiah sin andel for seks hundrede tusinde. Når Abdullah søn af Zubair var færdig med at betale sin gæld børnZubair spurgte: »Nu distribuere arv blandt os.« Han svarede: "Jeg vil ikke være i stand til at gøre dette indtil efter jeg har annonceret:. Lad alle, der har et krav mod Zubair komme frem, så det kan indfries indtil fire på hinanden pilgrimsrejse sæsoner er afsluttet ' Efter at han gjorde denne meddelelsei løbet af de fire årstider han uddelte Arv iblandt arvinger Zubair efter hans anvisninger. Zubair havde fire koner, hver af dem har modtaget en million, 200.000. Summen af Zubair bo udgjorde halvtreds millioner, to hunndred tusind. "R 203 Bukhari med en kæde optil Abdullah søn af Zubair der fortalte denne.

| @ باب تحريم الظلم والأمر برد المظالم قال الله تعالى: (ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع) [غافر: 18], وقال تعالى: (وما للظالمين من نصير) [الحج: 71]. وأما الأحاديث فمنها: حديث أبي ذر رضي الله عنه المتقدم في آخر باب المجاهدة. |

Om emnet 26 FORBUD grusomhed og uretfærdighed Lad os starte med at læse nogle vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: ".... de harmdoers vil ikke have en enkelt, loyal ven, og der vil ikke være forbeder at være adlydes. " 40:18 Koranen ".... Faktisk skal harmdoers har ingen hjælpere."22:71 Koranen

| Mellem 203 وعن جابر رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: ".. اتقوا الظلم; فإن الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح; فإن الشح أهلك من كان قبلكم حملهم على أن سفكوا دماءهم, واستحلوا محارمهم" رواه مسلم. |

RESULTAT AF nærighed H 204 "Undgå at gøre skade. Fordi ja, gøre skade er mørke på Dommedag. Beskyt jer mod nærighed, for nærighed har ødelagt nationer foran dig. Det ansporede dem til at myrde og til behandling af ulovlig seksuel praksis (utugt og sodomi) som lovlig. "R 204 muslim med en kæde op til Jabir der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 204- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة, حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء" رواه مسلم. |

Slutopgørelse H 205 "Allah vil håndhæve afvikling af alle, der skyldes på Dommens Dag. Selv den forkerte gør af en hornet ged til en hornløse ged vil blive afviklet." R 205 muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 205- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, قال: كنا نتحدث عن حجة الوداع, والنبي صلى الله عليه وآله وسلم بين أظهرنا, ولا ندري ما حجة الوداع حتى حمد الله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأثنى عليه ثم ذكر المسيح الدجال فأطنب في ذكره, وقال: "ما بعث الله من نبي إلا أنذره أمته أنذره نوح والنبيون من بعده, وإنه إن يخرج فيكم فما خفي عليكم من شأنه فليس يخفى عليكم, إن ربكم ليس بأعور وإنه أعور عين اليمنى, كأن عينه عنبةطافية. ? ألا إن الله حرم عليكم دماءكم وأموالكم كحرمة يومكم هذا, في بلدكم هذا, في شهركم هذا, ألا هل بلغت "قالوا: نعم, قال:" اللهم اشهد "ثلاثا" ويلكم - أو ويحكم -, انظروا: لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكمرقاب بعض "رواه البخاري, وروى مسلم بعضه. |

FALSK MESSIAH HH 206 "Da profeten, ros og fred være med ham, var med os, vi diskuterer betydningen af" Farvel Pilgrimage ", havde vi ikke forstået udtrykket, indtil han stod op og priste Allah, og talte længe om det anti-christ. Profeten, ros og fred være med ham,fortalte os: »Enhver Profet sendt af Allah har advaret hans nation mod hans (anti-Kristus) fortræd. Noah advaret og så gjorde alle profeterne efter ham. Hvis han ser ud hos dig, vil hans udseende ikke være ukendt for dig. Det er velkendt for dig, at din Herre er ikke enøjet, men den anti-Kristusenøjet. Hans højre øje er som et flydende drue. Pas på, har Allah forbudt dig fra at kaste hinandens blod og tyveri af hinandens ejendele, ligesom hellighed denne dag og i denne måned. Hør, jeg har befordres Budskab Allah? " Ledsagere svarede: "Ja." Så bønfaldt han:»Bevidn, O Allah 'og gentog det tre gange. Han konkluderede: »Ve dig, tage agt og ikke tilbage til vantro efter at jeg er gået, nogle af jer dræbte andre." "R 206 Bukhari og del i muslim med en kæde op til Ibn Omar, der fortalte denne.

| 206- وعن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من ظلم قيد شبر من الأرض, طوقه من سبع أرضين" متفق عليه. |

TYVERI AF JORD H 207 "Den, der gjorde skade ved at tage et spænd på en hånd af jord (indgreb) uretmæssigt har syv jordarter suspenderet omkring hans hals." R 207 Bukhari og Muslim med en kæde op til Moder Believers, Lady Ayesha må Allah være tilfreds med hende, der fortalte, at MessengerAllahs ros og fred være med ham, sagde dette.

| 207- وعن أبي موسى رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله ليملي للظالم, فإذا أخذه لم يفلته", ثم قرأ: (وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد) [هود: 102] متفق عليه. |

RESPIT misdæderens H 208 "Allah respites en synder, så snart han har grebet ham Han ikke lade gå derefter reciterede han:..« Sådan er beslaglæggelse af din Herre, når han griber de udåd landsbyer Hans beslaglæggelse er smertefuldt, stern '. "11: 102 Koranen R 208 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Musa Ash'arider fortalte, at Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 208- وعن معاذ رضي الله عنه, قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: "إنك تأتي قوما من أهل الكتاب فادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله, وأني رسول الله, فإن هم أطاعوا لذلك, فأعلمهم أن الله قد افترض عليهم خمسصلوات في كل يوم وليلة, فإن هم أطاعوا لذلك, فأعلمهم أن الله قد افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم, فإن هم أطاعوا لذلك, فإياك وكرائم أموالهم, واتق دعوة المظلوم; فإنه ليسبينها وبين الله حجاب "متفق عليه. |

Indbyde ikke-muslimer til islam HH 209 "Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, udnævnte mig (Mu'az) for at være en guvernør sagde:.» En gruppe af Bogens Folk vil komme til dig Inviter dem at bære vidnesbyrd om, at der ikke er nogen anden gud end Allah, og at jeg er Hans Budbringer. Når de har accepteretdette fortælle dem, at Allah har ordineret til dem fem bønner i løbet af dagen og natten. Så når de har indgivet til dette, så fortæl dem, at Allah har gjort det obligatorisk at betale velgørenhed skat, som vil blive indsamlet fra de rige blandt dem og fordeles blandt de fattige. Efter at de har aftaltdette ikke tage deres mest værdifulde ejendele til dette formål. Vogt dig mod råb af den forurettede part, for mellem det råb og Allah er der ingen hindring! "R 209 Bukhari og Muslim med en kæde op til Mu'az der fortalte denne.

| 209- وعن أبي حميد عبد الرحمان بن سعد الساعدي رضي الله عنه, قال: استعمل النبي صلى الله عليه وآله وسلم رجلا من الأزد يقال له: ابن اللتبية على الصدقة, فلما قدم, قال: هذا لكم, وهذا أهدي إلي, فقام رسول الله صلى الله عليهوآله وسلم على المنبر فحمد الله وأثنى عليه, ثم قال: "أما بعد, فإني أستعمل الرجل منكم على العمل مما ولاني الله, فيأتي فيقول: هذا لكم وهذا هدية أهديت إلي, أفلا جلس في بيت أبيه أو أمه حتى تأتيه هديتهإن كان صادقا, والله لا يأخذ أحد منكم شيئا بغير حقه إلا لقي الله تعالى, يحمله يوم القيامة, فلا أعرفن أحدا منكم لقي الله يحمل بعيرا له رغاء, أو بقرة لها خوار, أو شاة تيعر "ثم رفع يديه حتى رؤي بياضإبطيه, فقال: "اللهم هل بلغت" ثلاثا متفق عليه. |

INDSAMLING AF OBLIGATORISK VELGØRENHED HH 210 "Profeten, ros og fred være med ham, udnævnte en mand Fra stamme AZD opkaldt ibn al-Lutbiyyah at være samler af den obligatoriske velgørenhed Da han vendte tilbage fra sin opgave rapporterede han:". Jeg har samlet det og det for den obligatoriske velgørenhed,og dette, og disse er blevet givet til mig som gaver. Derpå Profeten, ros og fred være med ham, besteg talerstolen, rost og priste Allah og sagde: "Jeg udpegede en mand blandt jer til at udføre en af de forpligtelser Allah har betroet mig. Han er vendt tilbage og sagde: Dette er ditog dette er blevet givet til mig som en gave. Hvis han fortæller sandheden, hvorfor han ikke bo i huset af sin far eller mor, så hans gaver kom til ham der - HVIS HAN ER ÆRLIG -? Ved Allah, hvis en af jer tager noget uretmæssigt han vil møde Allah på Dommens Dag bærer den ting.Lad mig ikke se nogen af jer at møde Allah bærer en gryntende kamel eller en mooing ko eller en brægende ged! Så løftede han sine arme så højt, at det hvide i hans armhuler blev synlige, og han bønfaldt: O Allah, jeg har befordres din kommando. Han gentog dette tre gange. "R 210 Bukhari og Muslim med enkæde op til Abu Hamid Sa'idi der fortalte denne.

| 210- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من كانت عنده مظلمة لأخيه, من عرضه أو من شيء, فليتحلله منه اليوم قبل أن لا يكون دينار ولا درهم; إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته, وإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه "رواه البخاري. |

Opfyldelse af forpligtelser H 211 "Hvis en muslim har en forpligtelse over for sin bror om hans ære eller noget andet, så lad ham opfylde det i dag før et tidspunkt kommer, når han har hverken dinarer eller dirhams. Fordi, hvis han ikke gør det, og han har fået nogle gode gerninger, en del af demgode gerninger vil blive taget fra ham lige til hans forpligtelse. Men hvis han ikke har nogen gode gerninger, vil han blive bebyrdet proportionalt med de onde gerninger på den person, som han krænket. "R 211 Bukhari med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagdedette.

| 211- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده, والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه" متفق عليه. |

KENDETEGN en muslims H 212 "En muslim er en, der ikke skade en anden muslim af hans tunge eller hænder. En vandrende er en, der opgiver det, som Allah har forbudt." R 212 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abdullah søn af Amr, søn af Al 'Som der fortalte, at Allahs Sendebud, rosog fred være med ham, sagde dette.

| 212- وعنه رضي الله عنه, قال: كان على ثقل النبي صلى الله عليه وآله وسلم رجل يقال له كركرة, فمات, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "هو في النار" فذهبوا ينظرون إليه, فوجدوا عباءة قد غلها. رواه البخاري. |

. STEALING HH 213 "ansvaret for de personlige effekter af profeten, ros og fred være med ham, var en mand ved navn Kirkira Da han døde profeten, ros og fred være med ham, sagde:" Han er i brand. « Nogle mennesker gik jagten på en grund og fundet en kappe, som han havde stjålet. " R 213 Bukhari meden kæde op til Abdullah søn af Amr søn af Al 'Da der fortalte denne. Et eksempel på Companions vilje til at

| 213- وعن أبي بكرة نفيع بن الحارث رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض: السنة اثنا عشر شهرا, منها أربعة حرم: ثلاث متواليات: ذو القعدة, وذو الحجة, والمحرم, ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان, أي شهر هذا "قلنا: الله ورسوله أعلم, فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه, قال:" أليس ذا الحجة "قلنا:. بلى قال:"? فأي بلد هذا "قلنا : الله ورسولهأعلم, فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه. قال: "أليس البلدة?" قلنا: بلى. قال: "فأي يوم هذا" قلنا: الله ورسوله أعلم, فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه. قال: "أليس يوم النحر" قلنا: بلى. قال: "فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام, كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا, وستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم, ألا فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض, ألا ليبلغ الشاهد الغائب, فلعل بعض من يبلغه أن يكون أوعى له من بعض من سمعه ", ثم قال:" إلا هل بلغت, ألا هل بلغت "قلنا: نعم قال:".?. اللهم اشهد "متفق عليه |

Indrømme deres viden H 214 "Tiden er ved at løbe på samme måde, som det var den dag, Allah skabte himlene og jorden Et år har tolv måneder hvoraf fire er hellige, tre er fortløbende;. Dhul Qa'ad, Dhul Hajj .. og Muharram Rajab falder mellem Jumadi og Shaabân Så spurgte han: »Hvadmåned er dette? " Vi svarede: "Allah og Hans Sendebud ved bedst." Han forblev tavs, og vi troede, at han ville omdøbe den. Så sagde han: "Er det ikke Dhul Hajj? Vi svarede: "Ja, ja." Så spurgte han: "Hvilken by er dette?" Vi svarede: "Allah og Hans Sendebud ved bedst." Han forblev tavs, og vi troedehan ville omdøbe den. Så sagde han: »Er det ikke den hellige by?" Vi svarede: "Ja, ja." Så spurgte han: "Hvad dag er det?" Vi svarede: "Allah og Hans Sendebud ved bedst." Han forblev tavs, og vi troede, at han ville omdøbe den. Så sagde han: »Er det ikke den Dag Sacrifice?" Vi svarede: "Ja, ja."Så sagde han: "Dit blod, ejendele og din ære er lige så hellig som denne hellige dag, denne by og i denne måned. Snart vil du møde din Herre og han vil ringe til dig til regnskab for dine handlinger. Så du skal ikke vende tilbage til vantro efter at jeg er gået, dræber hinanden. Lad de tilstedeværende formidle dette til dem, derer fraværende. Måske kan han der fortalte huske det bedre end en, der hører det today.Then han spurgte: »Har jeg befordres kommandoen Allahs; har jeg befordres kommandoen Allahs? " Vi svarede: "Ja." Så bønfaldt han: "Allah, vidner." R 214 Bukhari og Muslim med en kæde op til Nufai 'sønHarith der fortalte, at Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 214- وعن أبي أمامة إياس بن ثعلبة الحارثي رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من اقتطع حق امرىء مسلم بيمينه, فقد أوجب الله له النار, وحرم عليه الجنة" فقال رجل: وإن كان شيئا يسيرا يا رسول الله? فقال: "وإن قضيبامن أراك "رواه مسلم. |

Andens ejendom H 215 "Allah har dekreteret ilden for alle, der tilraner ejendom en muslim gennem en falsk ed, og dermed barer ham fra Paradise A Companion spurgte:." O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, selv om det er ubetydeligt? " Han svarede: »Selv om det er den gren afen Arak busk. "R 215 muslim med en kæde op til Abu Umamah Iyas søn Harithi der fortalte, at Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 215- وعن عدي بن عميرة رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "من استعملناه منكم على عمل, فكتمنا مخيطا فما فوقه, كان غلولا يأتي به يوم القيامة" فقام إليه رجل أسود من الأنصار, كأني أنظر إليه, فقال: يا رسول الله, اقبل عني عملك, قال: "وما لك" قال: سمعتك تقول كذا وكذا, قال: "وأنا أقوله الآن: من استعملناه على عمل فليجيء بقليله وكثيره, فما أوتي منه أخذ, وما نهي عنه انتهى" رواه مسلم. |

Offentlige embeder, underslæb H 216 "Hvis jeg udnævne en af jer til et offentligt embede, og du skjuler en nål eller endnu mindre, der er underslæb, og på Dommedagen han vil blive opfordret til at producere det. Så en mand med en mørk teint fra stamme Ansar stod op - jeg husker ham, som om jeg ser hamfør mig nu - og sagde: "O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, tage tilbage fra mig din opgave.« Han spurgte: "Hvad er der galt?" Manden svarede: "Jeg har lige hørt dig sige det og det." Profeten, ros og fred være med ham, sagde: "Jeg gentager, at nogen jeg udnævne til et offentligt embedeskal gøre rede for alt, uanset om det er stort eller lille. Hvad han har givet, kan han have, men hvad han er forbudt, skal undgås. "" R 216 muslim med en kæde op til Adiyy søn Umairah, der fortalte, at han hørte Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, siger dette.

| 216- وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه, قال: لما كان يوم خيبر أقبل نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقالوا: فلان شهيد, وفلان شهيد, حتى مروا على رجل, فقالوا: فلان شهيد. فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "كلا, إنيرأيته في النار في بردة غلها - أو عباءة - "رواه مسلم. |

Løn TYVERI HH 217 "På dagen for slaget ved Khybar, en gruppe af ledsagere af Profeten, ros og fred være med ham, kom sagde:» Så og så er blevet en martyr, så og så er blevet en martyr . « Så de gik forbi et lig og bemærkede: ". Han er også en martyr ' Profeten, ros ogfred være med ham, sagde: "Faktisk nej, jeg har set ham i ilden i en kappe, han stjal." R 217 muslim med en kæde op til Omar søn af Khattab der fortalte denne.

| 217- وعن أبي قتادة الحارث بن ربعي رضي الله عنه, عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أنه قام فيهم, فذكر لهم أن الجهاد في سبيل الله, والإيمان بالله أفضل الأعمال, فقام رجل, فقال: يا رسول الله, أرأيت إن قتلت في سبيل الله, تكفر عني خطاياي? فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "نعم, إن قتلت في سبيل الله, وأنت صابر محتسب, مقبل غير مدبر" ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "كيف قلت" قال: أرأيت إن قتلت في سبيل الله, أتكفر عني خطاياي? فقال له رسولالله صلى الله عليه وآله وسلم: "نعم, وأنت صابر محتسب, مقبل غير مدبر, إلا الدين; فإن جبريل تعالى قال لي ذلك" رواه مسلم. |

GÆLD skal tilbagebetales HH 218 "Profeten, ros og fred være med ham, stod op og gav en prædiken i løbet af hvilken han sagde, at tro på Allah og kæmper for Hans Sag var den højeste kategori af gerninger. En mand stod op og sagde: "O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, fortæl mig,hvis jeg dræbt i Allahs sag, ville alle mine synder blive fjernet fra mig? " Han svarede: "Ja, hvis du bliver dræbt i for Allahs sag og er tålmodig, ser frem til din belønning, marcherer frem; . og ikke tilbagetog «Så Profeten, ros og fred være med ham, spurgte ham:» gentage, hvad dusagde: 'Så manden gentog: "Sig mig, hvis jeg dræbt i Allahs sag, ville alle mine synder blive fjernet fra mig"? Han svarede: "Ja, hvis du bliver dræbt, når du er tålmodig, ser frem til din belønning, marcherer videre ikke dreje væk. Men hvis du skylder en gæld, der ikke vil blive eftergivet. Gabriel (lige)informerede mig om dette. "" R 218 muslim med en kæde op til Abu Katadah Harith søn af Ribi 'der fortalte denne.

| 218- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "أتدرون من المفلس" قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع, فقال: "إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة, ويأتي وقد شتم هذا, وقذف هذا, وأكل مال هذا, وسفك دم هذا, وضرب هذا, فيعطى هذا من حسناته, وهذا من حسناته, فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه, أخذ من خطاياهم فطرحت عليه, ثم طرح في النار "رواه مسلم. |

ER DU fattiglem? ? H 219 "Ved du, hvem er en fattiglem Ledsagerne svarede:» Et fattiglem er en, der har noget, hverken kontanter eller ejendom. « Han sagde: »Den fattiglem blandt min nation er en, der kommer på Dommens Dag med en god rekord af bøn, faste og velgørenhed, men har misbrugt nogen, bagtalt,stjålet ejendele fra en anden, dræbt eller slået nogen. De, der var undertrykt vil hver modtage en del af hans gode gerninger. Hvis hans gode gerninger er utilstrækkelige, så deres synder vil blive overført fra dem til ham, og han vil blive kastet ind i ilden. «" R 219 muslim med en kæde op til Abu Hurairahder fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, spurgte dette.

| 219- وعن أم سلمة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إنما أنا بشر, وإنكم تختصمون إلي, ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض, فأقضي له بنحو ما أسمع, فمن قضيت له بحق أخيه فإنما أقطع لهقطعة من النار "متفق عليه". ألحن "أي:. أعلم |

DET PRÆSENTATION AF TVISTER H 220 "Jeg er kun et menneske. Tvister bringes til mig for en beslutning. Det er muligt, at den ene part kan være bedre i stand til at præsentere sin sag end den anden, og jeg kan beslutte i hans favør efter hvad Jeg høre. Men hvis jeg beslutter sig for én i modstrid med rettenpå den anden, har jeg tildelt et mærke af ild til ham "R 220 Bukhari og Muslim med en kæde op til Lady Umm Salamah hustru af profeten, må Allah være tilfreds med hende, Mother of Believers, som fortalte:. budbringer Allah, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 220- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لن يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما" رواه البخاري. |

SIKKERHED H 221 "En troende fortsætter med at være sikker i sin tro, så længe han ikke udgyde blod uretfærdigt." R 221 Bukhari med en kæde op til ibn Omar, der fortalte: Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 221- وعن خولة بنت عامر الأنصارية, وهي امرأة حمزة رضي الله عنه وعنها, قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إن رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق, فلهم النار يوم القيامة" رواه البخاري. |

EJENDOM AF ALLAH H 222 "Mange mennesker beskæftige sig uretfærdigt med ejendom Allah. For dem er Brand på Dommedagen." R 222 Bukhari med en kæde op til Khaulah datter af 'Amir, der fortalte denne.

| @ باب تعظيم حرمات المسلمين وبيان حقوقهم والشفقة عليهم ورحمتهم قال الله تعالى: (ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه) [الحج: 30], وقال تعالى: (ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب) [الحج: 32] , وقال تعالى: (واخفضجناحك للمؤمنين) [الحجر: 88], وقال تعالى: (من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا) [المائدة: 32]. |

Om emnet 27 RESPEKT MUSLIMER rettigheder og at være barmhjertig FOR DEM Lad os starte med at læse nogle vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: "Alt det; og den, som ærer de hellige ritualer Allah det skal være bedre for ham med hans Herre. " 22:30 Koranen "Alt det, og han, der ærerde waymarks af Allah, det er vel fra fromhed deres hjerter. "22:32 Koranen" .... og sænk din vinge til de troende. "15:88 Koranen" Det var derfor vi skrev for børn i Israel, som der nogensinde dræbt en sjæl, bortset fra en sjæl dræbt, eller for oprør i jorden, skal det betragtes som omhan havde dræbt hele menneskeheden; og at der nogensinde gemte det skal betragtes, som om han havde reddet hele menneskeheden ..... "05:32 Koran

| 222-وعن أبي موسى رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا" وشبك بين أصابعه. متفق عليه. |

Styrke hinanden H 223 "Forholdet mellem en troende og en anden er ligesom dele af en bygning, hver del styrker den anden. Så greb han fingrene på den ene hånd mellem de øvrige til at demonstrere." R 223 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Musa Ash'ari der fortalte, atAllahs Sendebud, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 223- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من مر في شيء من مساجدنا, أو أسواقنا, ومعه نبل فليمسك, أو ليقبض على نصالها بكفه; أن يصيب أحدا من المسلمين منها بشيء" متفق عليه. |

HÅNDTERING VÅBEN H 224 "Den passerer gennem vore moskeer eller gader bærer noget og har en pil med ham, bør stoppes eller dække sine point med sin hånd, hvis det skader en muslim." R 224 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Musa Ash'ari der fortalte, at profeten, ros og fredvære med ham, sagde dette.

| 224- وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم, مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى" متفق عليه. |

Være bekymret for andre muslimer H 225 "i deres gensidige kærlighed, venlighed og medfølelse over for hinanden, kan muslimer sammenlignes med den menneskelige krop, og når en af dens lemmer er plaget hele det påvirkes i sin vågne og feber." R 225 Bukhari og Muslim med en kæde op til Nu'man søn Bashirder fortalte, at Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 225- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قبل النبي صلى الله عليه وآله وسلم الحسن بن علي رضي الله عنهما, وعنده الأقرع بن حابس, فقال الأقرع: إن لي عشرة من الولد ما قبلت منهم أحدا. فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: "من لا يرحم لا يرحم!" متفق عليه. |

VÆRE kærlig jeres børn HH 226 Profeten, ros og fred være med ham, kyssede hans barnebarn Hasan, søn af Ali. Aqr'a søn af habis var med dem på det tidspunkt og sagde: ". Jeg har ti sønner og har aldrig kysset nogen af dem ' Profeten, ros og fred være med ham, så på ham ogsagde: "Den, der ikke har nogen medfølelse vil modtage none." "R 226 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Hurairah, der fortalte denne.

| 226- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: قدم ناس من الأعراب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقالوا: أتقبلون صبيانكم? فقال: "نعم" قالوا: لكنا والله ما نقبل! فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أو أملك إن كان الله نزع من قلوبكمالرحمة "متفق عليه!. |

Kysse din BØRN HH 227 "Nogle arabiske beduiner kom til Profeten, ros og fred være med ham, og spurgte 'Har du kysser dine børn?" Han svarede: "Ja." Så sagde de: "Vi har aldrig kysse vores.« Han sagde: "Kan jeg hjælpe det, hvis Allah har taget medfølelse fra jeres hjerter?" "R 227 Bukhari og Muslim meden kæde op til Moder Believers, Lady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende, der fortalte denne.

| 227- وعن جرير بن عبد الله رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من لا يرحم الناس لا يرحمه الله" متفق عليه. |

SÅDAN FÅR BARMHJERTIGHED fra Allah H 228 "Allah har ingen barmhjertighed, der har ingen nåde på andre." R 228 Bukhari og Muslim med en kæde op til Jarir søn af Abdullah, der fortalte, at Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 228- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا صلى أحدكم للناس فليخفف, فإن فيهم الضعيف والسقيم والكبير, وإذا صلى أحدكم لنفسه فليطول ما شاء" متفق عليه. وفي رواية: "وذا الحاجة". |

LÆNGDE BØN H 229 "Når nogen af jer lede bønnen bør han ikke gøre det længe, fordi der er dem i menigheden, som er svage, syge eller gamle. Når du beder alene, kan du bede, så længe du vil." En anden fortælling tilføjer: "og dem, der har spørgsmål til at deltage." R 229 Bukhari og Muslim meden kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 229- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: إن كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليدع العمل, وهو يحب أن يعمل به; خشية أن يعمل به الناس فيفرض عليهم. متفق عليه. |

FASTHOLDELSESSYSTEMET HH 230 "On lejligheder profeten, ros og fred være med ham, ville ikke gøre noget, han ønskede at gøre frygter, at andre kan følge ham, og at det så kan blive obligatorisk." R 230 Bukhari og Muslim med en kæde op til Moder Believers, Lady Ayesha kone af profeten, kanAllah være tilfreds med hende, der fortalte denne.

| 230- وعنها رضي الله عنها, قالت: نهاهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن الوصال رحمة لهم, فقالوا: إنك تواصل? قال: "إني لست كهيئتكم, إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني" متفق عليه. |

DISCIPLIN af profeten, ros og fred være med ham, H 231 "Out of medfølelse, profeten ros og fred være med ham, forbød hans ledsagere til hurtigt løbende uden afbrydelse, De udtaler:". Men du hurtigt kontinuerligt. « Han svarede: "Jeg er ikke ligesom dig i natten giver min Herre mig mad.og drikke. "" R 231 Bukhari og Muslim med en kæde op til Moder Believers, Lady Ayesha kone af profeten, må Allah være tilfreds med hende, der fortalte denne.

| 231- وعن أبي قتادة الحارث بن ربعي رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إني لأقوم إلى الصلاة, وأريد أن أطول فيها, فأسمع بكاء الصبي فأتجوز في صلاتي كراهية أن أشق على أمه" رواه البخاري. |

BØNNER når unge børn til stede H 232 "Jeg står op for at lede bønnen agter det at være lang. Så hører jeg skrig af et spædbarn, så jeg forkorte bønnen frygtede jeg skulle gøre det besværligt for sin mor." R 232 Bukhari med en kæde op til Abu Katadah Harith søn af Ribi 'der fortalte, at profetenros og fred være med ham, sagde dette.

| 232- وعن جندب بن عبد الله رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من صلى صلاة الصبح فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء, فإنه من يطلبه من ذمته بشيء يدركه, ثم يكبه على وجهه في نار جهنم "رواه مسلم. |

BESKYTTELSE AF ALLAH H 233 "Enhver beder morgenbøn er beskyttet af Allah. Så lad ham gå om i løbet af dagen på en måde, at Allah ikke vil tage ham til regnskab for det, der skyldes fra ham i henhold til denne beskyttelse. Hvis han kaldes på og fundet for let, vil han blive smidt i Helvede. " R 233 muslimmed en kæde op til Jundab søn af Abdullah, der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 233- وعن ابن عمر رضي الله عنهما:. أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "المسلم أخو المسلم, لا يظلمه, ولا يسلمه من كان في حاجة أخيه, كان الله في حاجته, ومن فرج عن مسلم كربة, فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة, ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة "متفق عليه. |

BROTHERHOOD H 234 "En muslim er bror til en anden muslim. Han hverken uret ham heller ikke han udlevere ham til hans fjende. Enhver, indtager selv lindre behovet for en bror vil finde, at Allah vil beskæftige sig lindre hans behov. Enhver, fjerner en vanskeligheder fra en muslim vil haveen vanskelighed fjernet af Allah på Dommens Dag. Enhver, skjuler en fejl af en muslim vil have sine fejl skjult af Allah på Dommens Dag. "R 234 Bukhari og Muslim med en kæde op til ibn Omar, der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 234- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "المسلم أخو المسلم, لا يخونه, ولا يكذبه, ولا يخذله, كل المسلم على المسلم حرام عرضه وماله ودمه, التقوى هاهنا, بحسب امرىء من الشر أن يحقرأخاه المسلم "رواه الترمذي, وقال:". حديث حسن "|

FORPLIGTELSER ONE muslim at ANDEN H 235 "Muslimer er brødre til hinanden Han bør hverken snyde, lyve eller ydmyge ham Alt hvad der hører en muslim er forbudt at en anden muslim,... Hans ejendom og hans blod (Peger på hans hjerte, han sagde :) Fromhed er her. Det er ondt for en person til at sened på sin bror muslim. "R 235 Tirmidhi med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 235- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تحاسدوا, ولا تناجشوا, ولا تباغضوا, ولا تدابروا, ولا يبع بعضكم على بيع بعض, وكونوا عباد الله إخوانا, المسلم أخو المسلم: لا يظلمه, ولا يحقره , ولا يخذله, التقوى هاهنا - ويشير إلى صدره ثلاث مرات-- بحسب امرىء من الشر أن يحقر أخاه المسلم, كل المسلم على المسلم حرام, دمه وماله وعرضه "رواه مسلم." النجش ": أن يزيد في ثمن سلعة ينادى عليها في السوق ونحوه, ولا رغبة له في شرائهابل يقصد أن يغر غيره, وهذا حرام. و "التدابر": أن يعرض عن الإنسان ويهجره ويجعله كالشيء الذي وراء الظهر والدبر. |

DELE AF FAIR HANDLER H 236 "Ikke misunde hinanden. Må ikke fyldes med bud på auktioner, ikke bærer nag, ikke vende sig væk fra hinanden, og ikke gør et tilbud i løbet af (en andens), indtil transaktionen. Be tilbedere Allahs brødrene til hinandens muslimer. er brødre til hinanden.Han hverken uret ham, ser ned på ham, og heller ydmyger ham. Fromhed er et spørgsmål om hjertet. Han gentog dette tre gange. Det er ondt for en person til at se ned på sin muslimske bror. Alt hvad der hører en muslim er forbudt at en anden muslim; hans blod, ejendom og hans ære. "R 236 muslim meden kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 236- وعن أنس رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه" متفق عليه. |

Elske hinanden H 237 "Ingen virkelig tror, indtil han ønsker for sin bror, som han ønsker for sig selv." R 237 Bukhari og Muslim med en kæde op til Anas, som fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 237- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "انصر أخاك ظالما أو مظلوما" فقال رجل: يا رسول الله, أنصره إذا كان مظلوما, أرأيت إن كان ظالما كيف أنصره? قال: "تحجزه - أو تمنعه - من الظلم فإن ذلك نصره" رواهالبخاري. |

. PREVENT forseelser H 238 "Gå til ved hjælp af din bror, selv hvis han gør forkert eller er krænket En kammerat spurgte:" O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, jeg kan hjælpe ham, hvis han bliver forurettet, men fortæl mig hvordan kan jeg hjælpe ham, hvis han gør forkert? " Han svarede: "Forhindre ham fra at gøre hvad der er galt;der hjælper ham. "R 238 Bukhari med en kæde op til Anas, som fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 238- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام, وعيادة المريض, واتباع الجنائز, وإجابة الدعوة, وتشميت العاطس" متفق عليه. وفي رواية لمسلم: "حق المسلم علىالمسلم ست:. إذا لقيته فسلم عليه, وإذا دعاك فأجبه, وإذا استنصحك فانصح له, وإذا عطس فحمد الله فشمته, وإذا مرض فعده, وإذا مات فاتبعه "|

FORPLIGTELSER H 239 "Der er fem forpligtelser, som påhviler en muslim til en anden: tilbagelevering af hans hilsen, besøger ham i sygdom, der deltager hans begravelse, der accepterer hans invitation, og siger:" Må Allah have barmhjertighed med dig ', efter at han har sagt: »Al lovprisning skyldes Allah ', når han vandrer I en anden beretning.:. "Der er seks forpligtelser, der påhviler en muslim til en anden Ved møde ham, at han siger:" Fred være med dig. " . Når han inviterer dig acceptere invitationen Når han spørger dit råd du rådgive ham, når han nyser og roser Allah, sige til ham: "Må Allah have barmhjertighed med dig." Når han er syg, du besøger ham. Nårhan dør du deltage i hans begravelse. "R 239 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 239- وعن أبي عمارة البراء بن عازب رضي الله عنهما, قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بسبع, ونهانا عن سبع: أمرنا بعيادة المريض, واتباع الجنازة, وتشميت العاطس, وإبرار المقسم, ونصر المظلوم, وإجابة الداعي, وإفشاء السلام , ونهاناعن خواتيم أو تختم بالذهب, وعن شرب بالفضة, وعن المياثر الحمر, وعن القسي, وعن لبس الحرير والإستبرق والديباج. متفق عليه. وفي رواية: وإنشاد الضالة في السبع الأول. "المياثر" بياء مثناة قبل الألف, وثاء مثلثةبعدها: وهي جمع ميثرة, وهي شيء يتخذ من حرير ويحشى قطنا أو غيره, ويجعل في السرج وكور البعير يجلس عليه الراكب. "القسي" بفتح القاف وكسر السين المهملة المشددة: وهي ثياب تنسج من حرير وكتان مختلطين. "وإنشاد الضالة": تعريفها. |

Syv ting HH 240 "Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, indskærpede syv ting på os og forbød syv Han beordrede os til:.. Besøg de syge deltage i begravelsen Kald Mercy Allahs på en, der nyser opfylde.. Hjælp løfter. dem, der er forurettet. Accept af en invitation. ForhøjelseHilsen fred. Han forbød os at: Bær guldringe (herrer). Drik fra sølvkarrene. Sidde på rød silke polstret sadler. Bær beklædningsgenstande fremstillet af en blanding af silke og bomuldsgarn. Bær ren silke. Heavy silke og brokade. "" Offentliggørelse af hittegods - er inkluderet i de første syv. "R 240 Bukhariog muslim med en kæde op til Bra'a søn af 'Azib der fortalte denne.

| @ باب ستر عورات المسلمين والنهي عن إشاعتها لغير ضرورة قال الله تعالى: (إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة) [النور: 19]. |

Om emnet 28 fortielse af manglerne af muslimer Lad os starte med at læse nogle vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: "De, der elsker at uanstændighed skal udsendes om dem, der tror - deres er en smertefuld straf i denne verden og i evigt liv .... "24:19Koranen

| 240- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا يستر عبد عبدا في الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة" رواه مسلم. |

Daekke MANGLER H 241 "på Dommens Dag, vil Allah skjule manglerne i dem, der skjuler manglerne ved en anden i denne verden." R 241 muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 241- وعنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "كل أمتي معافى إلا المجاهرين, وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملا, ثم يصبح وقد ستره الله عليه, فيقول: يا فلان, عملت البارحة كذا وكذا , وقد باتيستره ربه, ويصبح يكشف ستر الله عنه "متفق عليه. |

BETYDNING skjule manglerne i ANDRE H 242 "Alle i min nation vil blive tilgivet, undtagen dem, der udsætter de mangler andres Eksponering omfatter den person, der beskriver sin egen mangel begået i løbet af natten, som Allah havde skjult I morgen siger han..: "Så også, jeg gjorde sådan noget i aftes. " I løbet af natten skjult Allah det endnu i morgen han selv beskrevet det. "R 242 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Hurairah, profeten fred være med ham, sige dette.

| 242- وعنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا زنت الأمة فتبين زناها فليجلدها الحد, ولا يثرب عليها, ثم إن زنت الثانية فليجلدها الحد, ولا يثرب عليها, ثم إن زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل منشعر "متفق عليه". التثريب. ": التوبيخ |

Utroskab H 243 "Hvis en slave-pige begår ægteskabsbrud og er bevist skyldig hun skal straffes, men ikke irettesat. Hvis hun begår det en anden gang hun skal straffes på samme måde, men hvis hun begår det en tredje gang, hun skulle sælges selv for så lidt som et hår reb. " R 243 Bukhari og Muslim med enkæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 243-وعنه, قال: أتي النبي صلى الله عليه وآله وسلم برجل قد شرب خمرا, قال: "اضربوه" قال أبو هريرة: فمنا الضارب بيده, والضارب بنعله, والضارب بثوبه. فلما انصرف, قال بعض القوم: أخزاك الله, قال: "لا تقولوا هكذا, لاتعينوا عليه الشيطان "رواه البخاري. |

DO NO HELP Satan, Stoned og forbandet HH 244 "En drukkenbolt blev bragt til profeten, ros og fred være med ham, og han sagde:". Slå ham ' Nogle af os slog ham med vores hænder, andre med sko, og nogle med tøjstykker Da han vendte tilbage til sit folk nogen sagde: ". Må Allah skamme dig!"Profeten, ros og fred være med ham, sagde: "Du må ikke hjælpe satan mod ham ved at sige sådanne ord." "R 244 Bukhari med en kæde op til Abu Hurairah, der fortalte denne.

| @ باب قضاء حوائج المسلمين قال الله تعالى: (وافعلوا الخير لعلكم تفلحون) [الحج: 77]. |

Om emnet 29 HJÆLP Lad os starte med at læse nogle vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: "Tilbed jeres Herre, og gør godt, for at du trives." 22:77 Koranen

| 244- وعن ابن عمر رضي الله عنهما:. أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "المسلم أخو المسلم, لا يظلمه, ولا يسلمه من كان في حاجة أخيه, كان الله في حاجته, ومن فرج عن مسلم كربة, فرج الله عنه بها كربة من كرب يومالقيامة, ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة "متفق عليه. |

LIMNING H 245 "En muslim er bror til en anden muslim. Han gør ikke forkert ham heller ikke han udlevere ham til hans fjende. Enhver, indtager selv lindre behovet for en bror vil finde, at Allah vil beskæftige sig lindre hans behov. Hvo fjerner en vanskelighed fra en muslim vil have en vanskelighedfjernet af Allah på Dommens Dag. Enhver, skjuler en fejl af en muslim vil have sine fejl skjult af Allah på Dommens Dag. "R 245 Bukhari og Muslim med en kæde op til ibn Omar, der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 245- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا, نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة, ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة, ومن ستر مسلماستره الله في الدنيا والآخرة, والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه, ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة. وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله تعالى, يتلون كتاب الله, ويتدارسونهبينهم إلا نزلت عليهم السكينة, وغشيتهم الرحمة, وحفتهم الملائكة, وذكرهم الله فيمن عنده. ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه "رواه مسلم. |

BLESSINGS H 246 "Den, der fjerner en byrde fra en troende i denne verden vil have hans byrde fjernes ved Allah på Dommens Dag. Enhver letter trængsler andet, vil blive givet lethed ved Allah i denne verden og i den evigt liv. Enhver, skjuler fejl af en muslim vil få sinfejl skjult i denne verden og i den evigt liv. Allah fortsætter med at hjælpe en tilbeder, så længe han fortsætter med at hjælpe sin bror. Enhver, betræder en sti i søgen efter viden, er hans vej til Paradis gjort let for ham af Allah. Når mennesker samles i en House of Allah til at læse bogenAllahs og dele sin læsning mellem dem, fred sænker sig over dem, og barmhjertighed dækker dem. Englene udbredte deres Vinger over dem og Allah nævner dem til dem omkring ham. Hvo er langsom i (god) opførsel vil ikke have hans mangel gjort gode på grund af adelen for hans fødsel. "R 246Muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| @ باب الشفاعة قال الله تعالى: (من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها) [النساء: 85]. |

Om emnet 30 FORBØN Lad os starte med at læse et vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: "Enhver, forbøn med en god forbøn skal modtage en andel af det ...." 4:85 Koranen

| 246- وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه, قال: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا أتاه طالب حاجة أقبل على جلسائه, فقال: "اشفعوا تؤجروا, ويقضي الله على لسان نبيه ما أحب" متفق عليه. وفي رواية: "ما شاء". |

Trængende mennesker HH 247 "Når en trængende person, kom til Profeten, ros og fred være med ham, ville han vende sig mod de tilstedeværende og siger:". I forbøn for ham, du vil have din belønning Allah forårsager hans profet, ros og fred være på ham, at sige, hvad han ønsker «Det er også berettet:"., som hantestamenter. "R 247 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Musa Ash'ari der fortalte denne.

| 247- وعن ابن عباس رضي الله عنهما في قصة بريرة وزوجها, قال: قال لها النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "لو راجعته" قالت: يا رسول الله تأمرني? قال: "إنما أشفع" قالت: لا حاجة لي فيه. رواه البخاري. |

H 248 H "Vedrørende Burairah og hendes mand profeten, ros og fred være med ham, sagde til hende:" Det er at foretrække, at du går tilbage til ham. « Hun svarede: "O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, gør du bestiller mig?" Han svarede: "Jeg har kun forbøn." Hun sagde: "Jeg har ikke brug for ham." "R 248Bukhari med en kæde op til ibn Abbas, der fortalte denne.

| @ باب الإصلاح بين الناس قال الله تعالى: (لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس) [النساء: 114], وقال تعالى: (والصلح خير) [النساء: 128], وقال تعالى: (فاتقوا الله وأصلحوا ذاتبينكم) [الأنفال: 1], وقال تعالى: (إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم) [الحجرات: 10]. |

Om emnet den 31. AFSTEMNING Lad os starte med at læse nogle vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: "Der er ingen god i meget af deres tillidsfulde, undtagen for den, der byder til velgørenhed, ære, eller reformer mellem mennesker Enhver gør. at af hensyn til fornøjelsen af Allah, skal Vi giverham en stor løn "4: 114 Koranen." .... forsoning er bedre .... "4: 128 Koranen" .... have frygt for Allah og sætte tingene lige mellem dig .... "8: 1 Koranen "De troende er faktisk brødre ...." 49:10 Koranen

| 248- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "كل سلامى من الناس عليه صدقة, كل يوم تطلع فيه الشمس: تعدل بين الاثنين صدقة, وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها, أو ترفع له عليهامتاعه صدقة, والكلمة الطيبة صدقة, وبكل خطوة تمشيها إلى الصلاة صدقة, وتميط الأذى عن الطريق صدقة "متفق عليه ومعنى." تعدل بينهما. ": تصلح بينهما بالعدل |

VELGØRENHED H 249 "For hver dag, hvor solen står op, velgørenhed påhviler hver del af det menneskelige legeme. At skabe en bare forsoning mellem to parter er velgørenhed. Hjælpe en person til at montere hans dyr, eller at indlæse sin bagage på det er velgørenhed. En slags ord er velgørenhed. Hvert skridt tagetgå til moskeen til bøn er velgørenhed. Fjernelse af noget forårsager en ulempe fra en gade er velgørenhed. "R 249 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 249- وعن أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط رضي الله عنها, قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا, أو يقول خيرا" متفق عليه. وفي رواية مسلم زيادة, قالت: ولم أسمعه يرخصفي شيء مما يقوله الناس إلا في ثلاث, تعني: الحرب, والإصلاح بين الناس, وحديث الرجل امرأته, وحديث المرأة زوجها. |

H 250 H "Hver den bringer om forsoning mellem mennesker og opnår gode eller siger, at der er godt er ikke en løgner. I (Umm Kulthum, datter af profeten, må Allah være tilfreds med hende), hørte ham ikke godkende, hvad de fleste mennesker sige (når de ligger) undtagen i tre situationer: krig, reformmellem mennesker og tale mellem en mand og kone. "R 250 Bukhari og Muslim med en kæde op til Umm Kulthum, datter af profeten, må Allah være tilfreds med hende, fortalte, at hun hørte Profeten, ros og fred være med ham siger dette.

| 250 وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صوت خصوم بالباب عالية أصواتهما, وإذا أحدهما يستوضع الآخر ويسترفقه في شيء, وهو يقول: والله لا أفعل, فخرج عليهما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: "أين المتألي على الله لا يفعل المعروف?" , فقال: أنا يا رسول الله, فله أي ذلك أحب. متفق عليه. معنى "يستوضعه": يسأله أن يضع عنه بعض دينه. "ويسترفقه": يسأله الرفق. "والمتألي": الحالف. |

ACT KINDLY HH 251 "Profeten, ros og fred være med ham, hørte to mænd diskuterer højlydt med hinanden uden for hans dør. En af dem tryglede den anden til at acceptere at reducere mængden af gælden han skyldte ham, og at beskæftige sig venligt med . ham Den anden sagde: "Ved Allah, jeg vil ikke gøre det." Profeten,ros og fred være med ham, gik ud til dem og spurgte: "? Hvem af jer er det, der sværger ved Allah, at han ikke vil handle venligt ' Manden sagde: ". Det er mig, O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, (så er jeg indforstået med) hvad han vil '" R 251 Bukhari og Muslim med en kæde op tilMor til Troende, Lady Ayesha kone af profeten, må Allah være tilfreds med hende, der fortalte denne.

| 251- وعن أبي العباس سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بلغه أن بني عمرو بن عوف كان بينهم شر, فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصلح بينهم في أناس معه, فحبس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وحانت الصلاة, فجاء بلال إلى أبي بكر رضي الله عنهما, فقال: يا أبا بكر, إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد حبس وحانت الصلاة فهل لك أن تؤم الناس? قال: نعم, إن شئت, فأقام بلال الصلاة, وتقدم أبو بكر فكبر وكبر الناس, وجاءرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يمشي في الصفوف حتى قام في الصف, فأخذ الناس في التصفيق, وكان أبو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في الصلاة, فلما أكثر الناس في التصفيق التفت, فإذا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فأشار إليه رسولالله صلى الله عليه وآله وسلم فرفع أبو بكر رضي الله عنه يده فحمد الله, ورجع القهقرى وراءه حتى قام في الصف, فتقدم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فصلى للناس, فلما فرغ أقبل على الناس, فقال: "أيها الناس, ما لكم حيننابكم شيء في الصلاة أخذتم في التصفيق?! إنما التصفيق للنساء. من نابه شيء في صلاته فليقل: سبحان الله, فإنه لا يسمعه أحد حين يقول: سبحان الله, إلا التفت. يا أبا بكر: ما منعك أن تصلي بالناس حين أشرت إليك? «.., فقال أبو بكر: ما كان ينبغي لابن أبي قحافة أن يصلي بالناس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم متفق عليه معنى" حبس. ": أمسكوه ليضيفوه |

SÅDAN henlede imamen, HVIS HAN GØR EN FEJL i bøn HH 252 Profeten, ros og fred være med ham, lærte at en tvist var opstået mellem medlemmer af børn af Amr, søn af Auf. Han og nogle af hans ledsagere gik at forene mellem dem og blev tilbageholdt af deres gæstfrihed.Tiden for bøn ankom og Bilal gik til Abu Bakr og spurgte ham: "Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, er blevet tilbageholdt, og det er tid til bøn, vil du lede folket i bøn" Han svarede: "Ja, hvis du ønsker det." Bilal gjorde kald til bøn og Abu Bakr trådte frem ogbønnen påbegyndt. Derefter Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, kom og gik ned rækkerne finder sin plads i første række. Derpå kirkegængerne begyndte at klappe (at signalere sin ankomst). Abu Bakr blev opslugt i bøn og ikke høre. Klappe steget, og derefterhan bemærkede profeten, ros og fred være med ham, som signalerede til ham for at forblive i hans sted og fortsætte med bøn. Men Abu Bakr løftede sine hænder, roste Allah, trådte tilbage og tog sin plads i rækken. Profeten, ros og fred være med ham, trådte frem og førte bøn.Da det var overstået, han stod over for forsamlingen og sagde: "Når du støder på noget under bønnen hvorfor du begynder at klappe? Clapping er kun for kvinder. Når nogen af jer støder på noget under bønnen bør han sige: "Ophøjet er Allah." Dette er sikker på at henlede opmærksomheden. Og Abu Bakr, hvad stoppetdig fra at fortsætte med at lede bønnen efter at jeg havde signaleret til dig? " Han svarede: "Jeg troede ikke, det passende, at søn af Abu Kahafah bør lede bønnen foran Allahs Sendebud, ros og fred være med ham" R 252 Bukhari og Muslim med en kæde op til Sahl søn Sa. »ad Sa'idi somrelateret dette.

| @ باب فضل ضعفة المسلمين والفقراء والخاملين قال الله تعالى: (واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم) [الكهف: 28]. |

Om emnet 32 overlegenhed fattige og svage MUSLIMER Lad os starte med at læse et vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: "Og vær tålmodig med dem, der kalder til deres Herre, i morgen og aften, ønsker Hans ansigt. " 18:28 Koranen

| 252- وعن حارثة بن وهب رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "? ألا أخبركم بأهل الجنة كل ضعيف متضعف, لو أقسم على الله لأبره, ألا أخبركم بأهل النار كل عتل جواظ مستكبر" متفق عليه. "العتل": الغليظ الجافي. "والجواظ": بفتح الجيم وتشديد الواو وبالظاء المعجمة: وهو الجموع المنوع, وقيل: الضخم المختال في مشيته, وقيل: القصير البطين. |

? INDBYGGERE Paradis og ilden H 253 "Skal jeg fortælle dig, hvem er indbyggerne i Paradise Enhver svag person, og dem, der så ned på;. Der, hvis han beder Allah ved en ed, vil Allah opfylde det nu skal jeg fortælle dig der er indbyggerne i Fire De er? de mennesker, der er uvidende,uforskammet, stolt og arrogant. "R 253 Bukhari og Muslim med en kæde op til Haritha Søn Wahb som fortalte, at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, sige dette.

| 253- وعن أبي عباس سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه, قال: مر رجل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقال لرجل عنده جالس: "ما رأيك في هذا?" , فقال: رجل من أشراف الناس, هذا والله حري إن خطب أن ينكح, وإن شفع أن يشفع.فسكت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, ثم مر رجل آخر, فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ما رأيك في هذا" فقال: يا رسول الله, هذا رجل من فقراء المسلمين, هذا حري إن خطب أن لا ينكح, وإن شفع أن لا يشفع, وإنقال أن لا يسمع لقوله. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "هذا خير من ملء الأرض مثل هذا" متفق عليه. قوله: "حري" هو بفتح الحاء وكسر الراء وتشديد الياء: أي حقيق. وقوله: "شفع" بفتح الفاء. |

FORSLAG TIL MENNESKER HH 254 "En person gik forbi ikke langt fra profeten, ros og fred være med ham, og han spurgte en af ledsagerne sidder med ham:" Hvad mener du om, at man ' Han svarede: ". Han er en af de mest noble Hvis han friede hans værdige forslag vil blive accepteret, og hvis hanrådgiver hans rådgivning er accepteret. « Profeten, ros og fred være med ham, ikke kommentere. Ikke længe efter en anden mand forbi, og han spurgte: "Hvad synes du om hans ene ' Han svarede: "O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, han er en af de stakkels muslimer. Hvis han friedehans forslag ikke ville blive accepteret, hvis han tilbudt rådgivning hans råd ville blive afvist, og hvis han talte han ikke ville blive lyttet til. « Profeten, ros og fred være med ham, sagde: "Det ene er bedre end Jorden fuld af dem, der ligesom den tidligere." "R 254 Bukhari og Muslim med en kæde op til Sahl densøn af Sa'ad Sa'idi der fortalte denne.

| 254- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: ". احتجت الجنة والنار, فقالت النار: في الجبارون والمتكبرون وقالت الجنة: في ضعفاء الناس ومساكينهم, فقضى الله بينهما: إنك الجنة رحمتيأرحم بك من أشاء, وإنك النار عذابي أعذب بك من أشاء, ولكليكما علي ملؤها "رواه مسلم. |

Paradis og HELL H 255 "Der var en debat mellem Paradis og helvede helvede sagde:".. Jeg skal omfatte dem, der er tyranner og arrogant ' Paradise sagde: "Mine indbyggere vil være den svage og nødlidende.« Allah afgøres mellem dem og sagde: ". Du er Paradise, Min Barmhjertighed Gennem du vil jeg have medlidenhed medhvem jeg vil; og du er Helvede, My straf. Gennem jer vil jeg straffe den, jeg vil. Det er for mig at fylde jer begge. "" R 255 muslim med en kæde op til Abu Sa'id Khudri der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 255- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إنه ليأتي الرجل السمين العظيم يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة" متفق عليه. |

VÆRDI I Allahs øjne H 256 "På Dommens Dag en berømt, overvægtig mand vil blive bragt frem, hvis værdi i synet af Allah vil ikke være mere end vingen af en myg." R 256 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham,sagde dette.

| 256- وعنه: أن امرأة سوداء كانت تقم المسجد, أو شابا, ففقدها, أو فقده رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فسأل عنها, أو عنه, فقالوا: مات. قال: "أفلا كنتم آذنتموني" فكأنهم صغروا أمرها, أو أمره, فقال: "دلونيعلى قبره "فدلوه فصلى عليها, ثم قال:" إن هذه القبور مملوءة ظلمة على أهلها, وإن الله تعالى. ينورها لهم بصلاتي عليهم "متفق عليه قوله:." تقم "هو بفتح التاء وضم القاف:. أي تكنس" والقمامة ": الكناسة," وآذنتموني "بمد الهمزة: أي: أعلمتموني. |

Caretaker af moskeen HH 257 "En mørklødede kvinde (eller måske ung mand), der anvendes til at tage sig af moskeen. En dag profeten, ros og fred være med ham, mistede denne person og gjort undersøgelser, og fik at vide, at den person, . døde Han spurgte: »Hvorfor har du ikke fortælle mig?" De havde ikke overvejetspørgsmål af betydning. Så han sagde: "Vis mig graven", og han bad over det at sige: ". Graves dækker dem i dem med mørke, men Allah oplyser dem for indbyggerne på grund af min forbøn for dem '" R 257 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at:

| 257- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "رب أشعث أغبر مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبره" رواه مسلم. |

En mand, der anses for at være ubetydelige H 258 "Måske en mand med pjusket hår, dækket af støv er drejet væk fra døre. Men hvis han spørger Allah ved en ed Allah vil opfylde det." R 258 muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 258- وعن أسامة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: ". قمت على باب الجنة, فإذا عامة من دخلها المساكين, وأصحاب الجد محبوسون, غير أن أصحاب النار قد أمر بهم إلى النار وقمت على باب النار فإذا عامةمن دخلها النساء "متفق عليه". والجد ": بفتح الجيم: الحظ والغنى وقوله:." محبوسون "أي:. لم يؤذن لهم بعد في دخول الجنة |

NOGLE AF DE ANLIGGENDER Natten mellem ASCENT H 259 "om natten af Ascent, jeg stod ved porten til Paradis og så, at flertallet af dem, der kom det var de fattige, de rige blev holdt dengang de tvunget til det. Fire blev beordret til det, og jeg stod ved porten til helvede og så, atflertallet af dem, der kom ind var kvinder. "R 259 Bukhari og Muslim med en kæde op til Osama der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 259- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة: عيسى ابن مريم, وصاحب جريج, وكان جريج رجلا عابدا, فاتخذ صومعة فكان فيها, فأتته أمه وهو يصلي, فقالت: ياجريج, فقال: يا رب أمي وصلاتي فأقبل على صلاته فانصرفت. فلما كان من الغد أتته وهو يصلي, فقالت: يا جريج, فقال: أي رب أمي وصلاتي, فأقبل على صلاته, فلما كان من الغد أتته وهو يصلي, فقالت:يا جريج, فقال: أي رب أمي وصلاتي, فأقبل على صلاته, فقالت: اللهم لا تمته حتى ينظر إلى وجوه المومسات. فتذاكر بنو إسرائيل جريجا وعبادته, وكانت امرأة بغي يتمثل بحسنها, فقالت: إن شئتم لأفتننه, فتعرضت له, فلم يلتفت إليها, فأتت راعيا كان يأوي إلى صومعته, فأمكنته من نفسها فوقع عليها, فحملت, فلما ولدت, قالت: هو من جريج, فأتوه فاستنزلوه وهدموا صومعته, وجعلوا يضربونه, فقال: ما شأنكم? قالوا: زنيت بهذه البغي فولدت منك. قال: أين الصبي? فجاؤوا به فقال: دعوني حتى أصلي, فصلى فلما انصرف أتى الصبي فطعن في بطنه, وقال: يا غلام من أبوك? قال: فلان الراعي, فأقبلوا على جريجيقبلونه ويتمسحون به, وقالوا: نبني لك صومعتك من ذهب. قال: لا, أعيدوها من طين كما كانت, ففعلوا. وبينا صبي يرضع من أمه فمر رجل راكب على دابة فارهة وشارة حسنة, فقالت أمه: اللهم اجعل ابنيمثل هذا, فترك الثدي وأقبل إليه فنظر إليه, فقال: اللهم لا تجعلني مثله, ثم أقبل على ثديه فجعل يرتضع ", فكأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يحكي ارتضاعه بأصبعه السبابة في فيه, فجعليمصها, قال: "ومروا بجارية وهم يضربونها, ويقولون: زنيت سرقت, وهي تقول: حسبي الله ونعم الوكيل فقالت أمه:. اللهم لا تجعل ابني مثلها, فترك الرضاع ونظر إليها, فقال: اللهم اجعلني مثلها, فهنالكتراجعا الحديث, فقالت: مر رجل حسن الهيئة, فقلت: اللهم اجعل ابني مثله, فقلت: اللهم لا تجعلني مثله, ومروا بهذه الأمة وهم يضربونها ويقولون: زنيت سرقت, فقلت: اللهم لا تجعل ابني مثلها, فقلت: اللهم اجعلني مثلها?! قال: إن ذلك الرجل كان جبارا, فقلت: اللهم لا تجعلني مثله, وإن هذه يقولون: زنيت, ولم تزن وسرقت, ولم تسرق, فقلت: اللهم اجعلني مثلها ". متفق عليه" المومسات "بضم الميمالأولى, وإسكان الواو وكسر الميم الثانية وبالسين المهملة; وهن الزواني. والمومسة: الزانية. وقوله: "دابة فارهة" بالفاء: أي حاذقة نفيسة. "والشارة" بالشين المعجمة وتخفيف الراء: وهي الجمال الظاهر في الهيئة والملبس. ومعنى "تراجعا الحديث"أي: حدثت الصبي وحدثها, والله أعلم. |

TRE børn, der talte på vuggen H 260 "Tre mennesker talte, da de var i deres vugge hvoraf den ene var Jesus, Marias søn. Der var en mand kaldet Juraij som var from, en stor tilbeder der havde bygget en helligdom. One . dag, da han bad sin mor kom og kaldte ham Han bønfaldt:»Herre, min mor og mine bønner.« Han fortsatte med sin tilbedende og hun vendte tilbage. Den næste dag kom hun igen og kaldte på ham, men han bønfaldt igen: »Herre, min mor og mine bønner« og fortsatte med sin dyrkelse. Den tredje dag kom hun igen og kaldte på ham, og han bønfaldt igensagde: »Herre, min mor og mine bønner« og fortsatte med sin dyrkelse. Hun bønfaldt sagde: 'O Allah, lad ham ikke dø, før han har set ansigtet af en prostitueret' Fromhed Juraij blev et samtaleemne blandt Israels børn. Nu blandt dem var en smuk prostitueret. Hunfortalte dem: "Hvis du vil, kan jeg skabe problemer for Juraij.« Hun forsøgte at forføre ham, men Juraij ikke lagde mærke til hende. Derpå gik hun til en hyrde, som boede nær helligdom Juraij og tilbød sig for ham og blev gravid. Efter at hun havde født hun hævdede, at barnet var Juraij s.Israels Børn gik hen til ham og bragte ham ud af hans fristed, nedrevet det og slog ham. Han spurgte: "Hvorfor gør du det?" De svarede: "Du begået ægteskabsbrud med denne prostitueret, og hun har båret dit barn!" Han spurgte: "Hvor er det barn?" Så de bragte det til ham. Så sagde han:"Nu lade mig alene, så jeg kunne bede.« Så bad han, og da han var færdig tog han barnet, satte den på hans knæ og spurgte det: 'Hvem er din far " Barnet svarede: "Så og så hyrden.« Så Israeliterne vendte sig Juraij, kyssede ham og rørte ved ham sige: "Vi skal genopbyggedit fristed ud af guld! " Men han sagde: "Genopbyg det fra ler lige som det var.« Så de gjorde. Den tredje var en dreng, der blev ammet af sin mor, da en mand iført fine klæder red med på en hurtig, fin leder hest. Moderen bønfaldt: "Allah, gør min søn som ham.« Spædbarnet udgivet sinmors bryst, vendte sig om og kiggede på manden og sagde: ". Allah, lad mig ikke være ligesom ham ' Så vendte han sig til sin mors bryst og genoptaget diegivning. På dette tidspunkt Profeten, ros og fred være med ham, viste det diende af barnet ved at sætte sin pegefinger i munden og suttedet. Så fortsatte han: Så nogle mennesker forbi der slog en ung kvinde. De, der slog hende sagde: 'Du har begået ægteskabsbrud og tyveri. " Hun sagde flere gange: »tilstrækkelig for mig er Allah, en fremragende Guardian er han." Moderen bønfaldt: "O Allah, gør lade min søn være som hende.« Derpåhan standsede sin diegivning, så på den unge kvinde og sagde: ". O Allah, lad mig være ligesom hende ' Så en dialog mellem mor og hendes søn fandt sted. Hun sagde til ham: »Når en smuk, godt at gøre mand forbi og jeg bønfaldt: Allah, gør min søn som at en, du sagde:" Allah, lad mig ikke være ligesomham. « Så, når nogle mennesker passerede ved at slå en ung pige sagde: 'Du har begået ægteskabsbrud og tyveri, jeg bønfaldt: "O Allah, lad ikke min søn være som hende", og du sagde: "Allah, lad mig være ligesom hende . « Drengen svarede: "Manden er en tyran, det er derfor, jeg sagde:". Allah, lad mig ikke være ligesom ham 'Som for pigen, sagde de, at hun havde begået ægteskabsbrud, men hun ikke havde. De beskyldte hende også for at stjæle, men hun er ikke en tyv, så jeg sagde: ". O Allah, lad mig være ligesom hende '" R 260 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være over ham, sagde dette.

| @ باب ملاطفة اليتيم والبنات وسائر الضعفة والمساكين والمنكسرين والإحسان إليهم والشفقة عليهم والتواضع معهم وخفض الجناح لهم قال الله تعالى: (واخفض جناحك للمؤمنين) [الحجر: 88], وقال تعالى: (واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشييريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا) [الكهف: 28], وقال تعالى: (فأما اليتيم فلا تقهر وأما السائل فلا تنهر) [الضحى: 9-10] وقال تعالى: (أرأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدعاليتيم ولا يحض على طعام المسكين) [الماعون: 1-3]. |

Om emnet 33 blive behageligt til forældreløse, piger, de svage, trængende, ugunstigt stillede, ER velgørende, KIND og ydmyg FOR DEM, sænke ONE fløj TIL DEM Lad os starte med at læse nogle vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: " .... og sænk din vinge til de troende. " 15:88 Koranen "Og værpatient med dem, der opfordrer til deres Herre i morgen og aften, ønsker Hans ansigt. Og du behøver ikke vende øjnene væk fra dem som ønsker de gode ting i dette liv, Do ... "18:28 Koranen" ikke undertrykke den forældreløse eller køre væk en der spørger "93: 9-10 Koranen." Har du set han der tilbagevist Recompense?Det er ham, der vender sig bort den forældreløse og ikke opfordre andre til at brødføde de trængende "107:. 1-3 Koranen

| 260- وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه, قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم ستة نفر, فقال المشركون للنبي صلى الله عليه وآله وسلم: اطرد هؤلاء لا يجترئون علينا, وكنت أنا وابن مسعود. ورجل من هذيل وبلال ورجلان لستأسميهما, فوقع في نفس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما شاء الله أن يقع فحدث نفسه, فأنزل الله تعالى: (ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه) [الأنعام: 52] رواه مسلم. |

Dem, der kalder SIG deres Herre morgen og aften HH 261 "Der var seks af os med profeten, ros og fred være med ham, når de vantro sagde til ham:" Kør disse mennesker ud af her, mindst de bliver fortrolige med os '- og vi var, mig selv, ibn Masud, en mand fra Huzail, Bilal, ogto mænd, hvis navne jeg ikke husker - profeten, ros og fred være med ham, tænkte på sig selv, hvad Allah villet at forekomme, så Allah sendt ned: "Du må ikke køre væk dem, der kalder på deres Herre morgen og aften, kun søger Hans ansigt .... '"06:52 Koranen. R 261 muslim med en kæde op til Sa'ad sønaf Abi Waqqas der fortalte denne.

| 261- وعن أبي هبيرة عائذ بن عمرو المزني وهو من أهل بيعة الرضوان رضي الله عنه: أن أبا سفيان أتى على سلمان وصهيب وبلال في نفر, فقالوا: ما أخذت سيوف الله من عدو الله مأخذها, فقال أبو بكر رضي الله عنه: أتقولون هذا لشيخ قريشوسيدهم? فأتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فأخبره, فقال: "يا أبا بكر, لعلك أغضبتهم لئن كنت أغضبتهم لقد أغضبت ربك?" فأتاهم فقال: يا إخوتاه, أغضبتكم? قالوا: لا, يغفر الله لك يا أخي. رواه مسلم. قوله:"مأخذها" أي: لم تستوف حقها منه. وقوله: "يا أخي": روي بفتح الهمزة وكسر الخاء وتخفيف الياء, وروي بضم الهمزة وفتح الخاء وتشديد الياء. |

IKKE fornærme HH 262 "Abu Sufyan kom med en gruppe af mennesker til Salman, Suhaib og Bilal de sagde til ham:". Ikke sværd Allah gøre Allahs fjende betale prisen? Abu Bakr sagde til dem: »Taler du ligesom dette til Shaykh, høvdingen af Koraysh?" Så tog han til Profeten,ros og fred være med ham, og fortalte det til ham. Han sagde: "Abu Bakr, måske du har fornærmet dem. Hvis ja, har du fornærmet din Herre. " Abu Bakr gik tilbage til dem og spurgte: 'Brødre, jeg fornærme dig' De svarede: "Nej. Må Allah tilgive dig, broder. '"R 262 muslim med en kæde op til Abu Hurairah»AIZ søn af Amr Muzani der fortalte denne.

| 262- وعن سهل بن سعد رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا" وأشار بالسبابة والوسطى, وفرج بينهما. رواه البخاري. و "كافل اليتيم": القائم بأموره. |

Den fordel, tager sig af forældreløse H 263 "Enhver tager sig af en forældreløs, han og jeg vil være ligesom dette sammen i Paradis. For at demonstrere den nærhed, hævede han forgrunden og langfinger sammen." R 263 Bukhari med en kæde op til Sahl søn Sa'ad der fortalte, at profeten rosog fred være med ham, sagde dette.

| 263- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "كافل اليتيم له أو لغيره أنا وهو كهاتين في الجنة" وأشار الراوي وهو مالك بن أنس بالسبابة والوسطى. رواه مسلم. وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: "اليتيم لهأو لغيره "معناه:. قريبه, أو الأجنبي منه, فالقريب مثل أن تكفله أمه أو جده أو أخوه أو غيرهم من قرابته, والله أعلم |

Forældreløse og PARADISE H 264 "Enhver tager sig af en forældreløs, beslægtet eller anden måde, vil han og jeg være ligesom disse to i Paradis. Så løftede han sin for- og midterste fingre sammen for at demonstrere." R 264 muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred væreover ham, sagde dette.

| 264- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان, ولا اللقمة واللقمتان إنما المسكين الذي يتعفف" متفق عليه. وفي رواية في الصحيحين: "ليس المسكين الذي يطوف على الناسترده اللقمة واللقمتان, والتمرة والتمرتان, ولكن المسكين الذي لا يجد غنى يغنيه, ولا يفطن به فيتصدق عليه, ولا يقوم فيسأل الناس ". |

DEFINITION AF EN DÅRLIG PERSON H 265 "En fattig person er ikke én, der kan drejes væk med en dato eller to, eller et par bidder. Den der er virkelig dårlig, er han, som, på trods af hans fattigdom afstår fra at spørge. En dårlig person ikke er den, der går rundt spørge folk, der kan drejes væk med en godbid ellerto eller et par datoer. Ja, det er en, der ikke har nok til at tilstrækkeligt ham, og ikke afsløre sin fattigdom, så han kunne blive givet velgørenhed, heller ikke han stå op for at spørge. "R 265 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Hurairah som fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagdedette.

| 265- وعنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "الساعي على الأرملة والمسكين, كالمجاهد في سبيل الله" وأحسبه قال: "وكالقائم الذي لا يفتر, وكالصائم الذي لا يفطر" متفق عليه. |

Passe enker og trængende H 266 "Den, der arbejder for at støtte enker og trængende er ligesom en, der stræber i for Allahs sag." (Fortælleren sagde også, at han troede, at Profeten, ros og fred være med ham, tilføjede :) "og ligesom den, der står bede hele natten, aldrig at stoppe, og lignendeden, der faster og aldrig bryder den. "R 266 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 266- وعنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "شر الطعام طعام الوليمة, يمنعها من يأتيها, ويدعى إليها من يأباها, ومن لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله" رواه مسلم. وفي رواية في الصحيحين, عن أبي هريرة من قوله: "بئس الطعامطعام الوليمة يدعى إليها الأغنياء ويترك الفقراء ". |

Ubudne gæster har H 267 "Den værste mad maden serveres ved et bryllup fest, som dem, der ville have ønsket at komme, er ubuden, og som dem, der er inviteret ikke ønsker at deltage i. Han, som afslår invitationen adlyder Allah og Hans Messenger, ros og fred være med ham. Den værstemad er mad serveres ved et bryllup fest, som de rige inviteres, og hvorfra de fattige er udelukket. "R 267 muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 267- وعن أنس رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من عال جاريتين حتى تبلغا جاء يوم القيامة أنا وهو كهاتين" وضم أصابعه. رواه مسلم. "جاريتين" أي: بنتين. |

VELSIGNELSERNE hæve GIRLS H 268 "Enhver rejser to piger fra barndom til modenhed vises på Dommens Dag sluttede mig som to fingre på en hånd. Så sluttede han sine to fingre." R 268 muslim med en kæde op til Anas, som fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagdedette.

| 268- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: دخلت علي امرأة ومعها ابنتان لها, تسأل فلم تجد عندي شيئا غير تمرة واحدة, فأعطيتها إياها فقسمتها بين ابنتيها ولم تأكل منها, ثم قامت فخرجت, فدخل النبي صلى الله عليه وآلهوسلم علينا, فأخبرته فقال: "من ابتلي من هذه البنات بشيء فأحسن إليهن, كن له سترا من النار" متفق عليه. |

TREAT DAUGHTERS GODT HH 269 "En kvinde kom med sine to døtre til mig (Lady Ayesha) tiggeri. Jeg havde intet at give undtagen en enkelt dato, som jeg gav hende. Hun delte det mellem hendes døtre, men ikke spise noget af det selv . Så rejste hun sig og gik. Da profeten, ros og fred være medham, kom, jeg fortalte ham om det. Han sagde: "En, der er forsøgt at hæve døtre og behandler dem godt, vil opleve, at de bliver skjoldet fra ilden." R 269 Bukhari og Muslim med en kæde op til Moder Believers, Lady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende, der fortalte denne.

| 269- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: جاءتني مسكينة تحمل ابنتين لها, فأطعمتها ثلاث تمرات, فأعطت كل واحدة منهما تمرة ورفعت إلى فيها تمرة لتأكلها, فاستطعمتها ابنتاها, فشقت التمرة التي كانت تريد أن تأكلها بينهما, فأعجبني شأنها, فذكرت الذي صنعت لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: "إن الله قد أوجب لها بها الجنة, أو أعتقها بها من النار" رواه مسلم. |

FRIHED fra branden HH 270 "En stakkels kvinde kom til mig med sine to døtre. I (Lady Ayesha) gav hende tre datoer. Hun gav en til hver datter og var ved at spise den tredje, da hendes døtre bad om det. Så hun brød det i to og gav halvdelen til hver af sine døtre. Jeg blev rørt over hendes handlingog nævnt, hvad hun havde gjort til profeten, ros og fred være med ham, sagde han: "Allah har udpeget Paradis for hende på grund af dette.« Eller han sagde: "Allah har befriet hende fra branden på grund af dette." R 270 Moder Believers, Lady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende, der fortalte denne.

| 270- وعن أبي شريح خويلد بن عمرو الخزاعي رضي الله عنه, قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "اللهم إني أحرج حق الضعيفين: اليتيم والمرأة" حديث حسن رواه النسائي بإسناد جيد. ومعنى "أحرج": ألحق الحرج وهو الإثم بمن ضيع حقهما, وأحذر من ذلك تحذيرا بليغا, وأزجر عنه زجرا أكيدا. |

RETTIGHEDER af den svage H 271 "Allah erklærer jeg syndig, at undladelse af at beskytte rettighederne for to svæklinge;. Forældreløse og kvinder" R 271 Nisai med en kæde op til Abu Shuraih Khuwailad søn af Amr Khuza'I der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 271- وعن مصعب بن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنهما, قال: رأى سعد أن له فضلا على من دونه, فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم" رواه البخاري هكذا مرسلا, فإن مصعب بن سعد تابعي , ورواه الحافظ أبو بكر البرقاني في صحيحهمتصلا عن مصعب, عن أبيه رضي الله عنه. |

. BESTEMMELSE HH 272 "Sa'ad troede, han var overlegen i forhold til dem, der ikke var så velhavende som han Profeten, ros og fred være med ham, sagde: 'Du hjalp og sørget for på grund af den svage og fattige iblandt jer.« "R 272 Bukhari med en kæde op til Mus'ab søn Sa'ad, søn af Abi Waqqas som relaterededette.

| 272- وعن أبي الدرداء عويمر رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "ابغوني الضعفاء, فإنما تنصرون وترزقون, بضعفائكم" رواه أبو داود بإسناد جيد. |

HJÆLP De svage H 273 "Look for mig blandt de svage, fordi du er hjulpet og sørget for på grund af den svage iblandt jer." R 273 Abu Daud med en kæde op til Abu Darda 'der fortalte, at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, siger dette.

| @ باب الوصية بالنساء قال الله تعالى: (وعاشروهن بالمعروف) [النساء: 19], وقال تعالى: (ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كانغفورا رحيما) [النساء: 129]. |

Om emnet 34 Ordren til at behandle kvinder Jamen så lad os starte med at læse nogle vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: "Troende, er det ulovligt for dig at arve kvinder kraftigt, hverken bar dem i rækkefølge, at du går ud med del af, hvad du har givet dem, undtagen når de begår en klaruanstændighed. Leve med dem ærefuldt .... "04:19 Koranen" Du vil ikke være i stand til at være lige mellem dine kvinder, selvom du er ivrig. Må ikke være helt delvis, så du forlader hende, som om hun blev suspenderet. Hvis du reform og er forsigtige, Allah er den forgiver, barmhjertig "4:. 129 Koranen

| 273- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "استوصوا بالنساء خيرا; فإن المرأة خلقت من ضلع, وإن أعوج ما في الضلع أعلاه, فإن ذهبت تقيمه كسرته, وإن تركته, لم يزل أعوج , فاستوصوا بالنساء "متفق عليه. وفي رواية في الصحيحين: "المرأة كالضلع إن أقمتها كسرتها, وإن استمتعت بها, استمتعت وفيها عوج". وفي رواية لمسلم: "إن المرأة خلقت من ضلع, لن تستقيم لك على طريقة, فإن استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج,وإن ذهبت تقيمها كسرتها, وكسرها طلاقها: عوج "هو بفتح العين والواو |" قوله. ".

Behandler kvinder KINDLY H 274 "Behandl kvinder venligt. Kvinden blev skabt af et ribben og den mest bøjede del af ribben er det øverste. Hvis du forsøger at rette det, vil du bryde det, men hvis du lader det alene vil det forblive bøjet. Så behandle kvinder venligt En kvinde er som en ribben,., hvis du forsøger at rette det duvil bryde det. Hvis du ønsker at drage fordel af hende kan du gøre det, uanset dets bøjning. Woman er skabt af et ribben, og du kan ikke rette hende. Hvis du ønsker at drage fordel af hende gøre så uanset af svinget. Hvis du forsøger at rette hende, vil du bryde hende, og for at bryde hende betyder skilsmisse. "R 274Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 274- وعن عبد الله بن زمعة رضي الله عنه: أنه سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم يخطب, وذكر الناقة والذي عقرها, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذ انبعث أشقاها (انبعث لها رجل عزيز, عارم منيع في رهطه "ثم ذكر النساء, فوعظ فيهن, فقال: "يعمد أحدكم فيجلد امرأته جلد العبد فلعله يضاجعها من آخر يومه" ثم وعظهم في ضحكهم من الضرطة, وقال: "?! لم يضحك أحدكم مما يفعل" متفق عليه. "والعارم" بالعين المهملة والراء: هوالشرير المفسد, وقوله: "انبعث", أي: قام بسرعة. |

Misbrug ikke din kone HH 275 "Jeg (Abdullah søn af Zam'a) hørte Profeten, ros og fred være med ham, levere en prædiken, hvori han nævnte hun-kamel Profeten Salih og den, som lammede hende. Han reciterede: »Når den mest onde af dem brød frem« (91:12 Koranen), og forklarede, at dettehenvist til en fornem, ond og mest magtfulde chef for de mennesker, der sprang op. Efter dette nævnte han kvinder og sagde: 'Nogle af jer slå jeres hustruer, som om de var slaver, og derefter sove med dem i slutningen af dagen' Så var der en bestået vind og han formanede folk til at grine sagde:"Hvorfor vil du grine ad nogen, når du gøre det samme?" R 275 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abdullah søn af Zam'a der fortalte denne.

| 275 وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقا رضي منها آخر", أو قال: "غيره" رواه مسلم. وقوله: "يفرك" هو بفتح الياء وإسكان الفاء وفتح الراء معناه: يبغض, يقال:فركت المرأة زوجها, وفركها زوجها, بكسر الراء يفركها بفتحها: أي أبغضها, والله أعلم. |

Kigge efter den bedste i din ægtefælle H 276 "Ingen troende mand bør bære had til sin tro hustru. Hvis han ikke kan lide en kvalitet i hende, bør han kigge efter en anden kvalitet, som er glædeligt." R 276 muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagdedette.

| 276- وعن عمرو بن الأحوص الجشمي رضي الله عنه: أنه سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في حجة الوداع يقول بعد أن حمد الله تعالى, وأثنى عليه وذكر ووعظ, ثم قال: "ألا واستوصوا بالنساء خيرا, فإنما هن عوان عندكم ليس تملكونمنهن شيئا غير ذلك إلا أن يأتين بفاحشة مبينة, فإن فعلن فاهجروهن في المضاجع, واضربوهن ضربا غير مبرح, فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا; ألا إن لكم على نسائكم حقا, ولنسائكم عليكم حقا; فحقكمعليهن أن لا يوطئن فرشكم من تكرهون, ولا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون; ألا وحقهن عليكم أن تحسنوا إليهن في كسوتهن وطعامهن "رواه الترمذي, وقال:" ". قوله صلى الله عليه وآله وسلم:" حديث حسن صحيح عوان "أي: أسيرات جمع عانية, بالعين المهملة, وهي الأسيرة, والعاني: الأسير. شبه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المرأة في دخولها تحت حكم الزوج بالأسير "والضرب المبرح": هو الشاق الشديد وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: "فلا تبغوا عليهن سبيلا" أي: لا تطلبواطريقا تحتجون به عليهن وتؤذونهن به, والله أعلم. |

RETTIGHEDER hustruer og ægtemænd H 277 "Behandl kvinder venligt, de er ligesom fanger i dine hænder. Du er ikke skylder noget ved dem, bortset fra at (hun beskytter sin mands rettigheder i sig selv og i hans rigdom). Hvis de er skyldige i klar uanstændighed du kan lade dem alene i deres senge og slag dem forsigtigt.Så hvis de adlyder dig, behøver du ikke at benytte sig af noget andet imod dem. Du har dine rettigheder vedrørende jeres hustruer, og de har deres rettigheder vedrørende dig. Din ret er, at de ikke må tillade nogen du ikke kan lide at indtaste dit hjem eller sidde på dine bløde møbler. Deres ret er, at dubør være generøse over for dem i deres tøj og mad. "R 277 Tirmidhi med en kæde op til Amr søn af Ahwas Jashmi der fortalte, at efter Profeten, ros og fred være med ham, havde rost Allah og ophøjet ham under hans Farvel Pilgrimage prædiken han hørte ham sige dette.

| 277- وعن معاوية بن حيدة رضي الله عنه, قال: قلت: يا رسول الله, ما حق زوجة أحدنا عليه? قال: "أن تطعمها إذا طعمت, وتكسوها إذا اكتسيت, ولا تضرب الوجه, ولا تقبح, ولا تهجر إلا في البيت" حديث حسن رواه أبو داود وقال: معنى "لا تقبح "أي: لا تقل:. قبحك الله |

Hug ikke din kone i ansigtet HH 278 "Mu'awiah spurgte Profeten, ros og fred være med ham:" Hvad er de rettigheder, en kone fra hendes mand? " Han svarede: "fodre hende, når du fodrer dig selv, klæde hende, når du klæder dig selv, ikke strejke hende i ansigtet, ikke at misbruge hende, og ikke opgivehende undtagen inde i huset. "" R 278 Abu Daud med en kæde op til Mu'awiah søn Haidah der fortalte denne.

| 278- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا, وخياركم خياركم لنسائهم" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

PERFECT TROENDE H 279 "I tro, det mest perfekte troende er den, der opfører sig bedst, og den bedste blandt jer er dem, der opfører sig bedst over for deres koner." R 279 Tirmidhi med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 279- وعن إياس بن عبد الله بن أبي ذباب رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تضربوا إماء الله" فجاء عمر رضي الله عنه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: ذئرن النساء على أزواجهن, فرخص في ضربهن, فأطاف بآل رسولالله صلى الله عليه وآله وسلم نساء كثير يشكون أزواجهن, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لقد أطاف بآل بيت محمد نساء كثير يشكون أزواجهن ليس أولئك بخياركم" رواه أبو داود بإسناد صحيح. قوله: "ذئرن" هو بذال معجمة مفتوحة, ثمهمزة مكسورة, ثم راء ساكنة, ثم نون, أي: اجترأن, قوله: "أطاف" أي: أحاط. |

IKKE BEAT FEMALE tilbedere H 280 "Ikke slog de kvindelige tilbedere af Allah Nogen tid senere Omar kom til ham og sagde:".. Vore kvinder er blevet meget dristig over for deres ægtemænd ' Så han tillod dem at blive klasket. Derefter et stort antal kvinder kom til koner af profeten, må Allahvære tilfreds med dem, og indklagede deres ægtemænd. Profeten, ros og fred være med ham, meddelte: »Mange kvinder er kommet til mine koner klager over deres ægtemænd. Sådanne mænd er ikke de bedste blandt jer! "R 280 Abu Daud med en kæde op til Iyas søn af Abdullah, der fortalte, atProfeten, ros og fred være med ham, advarede dette.

| 280- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "الدنيا متاع, وخير متاعها المرأة الصالحة" رواه مسلم. |

VÆRDI AF en god kvinde H 281 "Verden er, men en nydelse og den bedste nydelse af verden er en god kvinde." R 281 muslim med en kæde op til Abdullah søn af Amr søn af Al 'Som der fortalte, at Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, sagde dette.

| @ باب حق الزوج على المرأة قال الله تعالى: (الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله) [النساء: 34]. وأما الأحاديث فمنها حديث عمرو بن الأحوصالسابق في الباب قبله. |

Om emnet 35 RETTIGHEDER En ægtemand Lad os starte med at læse et vers fra Koranen Allah, den Ophøjede, siger: "Mænd er vedligeholdere af kvinder for at Allah har foretrukket i dusør en af dem over en anden, og for at de har brugt af deres formue. retskafne kvinder er lydige, bevogtning ihemmelighed, at som Allah har bevogtet .... "04:34 Koran

| 281- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فلم تأته, فبات غضبان عليها, لعنتها الملائكة حتى تصبح" متفق عليه. وفي رواية لهما: "إذا باتت المرأة هاجرة فراشزوجها لعنتها الملائكة حتى تصبح "وفي رواية قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:".. والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشه فتأبى عليه إلا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى يرضى عنها "|

Curse of the ANGELS H 282 "Når en mand kalder sin kone til sin seng, og hun kommer ikke, og han tilbringer natten vred med hende, englene forbande hende gennem natten." Vi har fået oplyst: "Når en kone tilbringer natten væk fra hendes mands seng, englene forbande hende gennem natten." "Ved Ham ihvis hænder er mit liv, da en mand kalder sin kone til sin seng og hun nægter ham, han, som er i himlen, er vred på hende indtil hendes mand er tilfreds med hende. "R 282 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 282- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أيضا: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا يحل لامرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه, ولا تأذن في بيته إلا بإذنه" متفق عليه وهذا لفظ البخاري. |

Krævede tilladelse til at faste FRIVILLIGT H 283 "Det er ikke tilladt for en kvinde at faste frivilligt, da hendes mand er hjemme, medmindre han giver hende tilladelse. Nor skulle hun tillade nogen at indtaste sit hus uden hans tilladelse." R 283 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Hurairah som relateredeat Profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 283- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "كلكم راع, وكلكم مسؤول عن رعيته: والأمير راع, والرجل راع على أهل بيته, والمرأة راعية على بيت زوجها وولده, فكلكم راع, وكلكم مسؤول عن رعيته "متفق عليه. |

ANSVARLIGHED H 284 "Hver eneste af jer er en værge og holdes ansvarlig for det, som han har fået overdraget. En lineal er en værge og holdes ansvarlig for det, der er i hans varetægt. En mand er i forhold til hans husstand en værge, en kvinde er en værge i forbindelse med sin mands hus og hansbørn. Derfor hver enkelt af jer er en værge til regnskab for, hvad der er i din varetægt "R 284 Bukhari og Muslim med en kæde op til Ibn Omar, der fortalte:. Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 284- وعن أبي علي طلق بن علي رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا دعا الرجل زوجته لحاجته فلتأته وإن كانت على التنور". رواه الترمذي والنسائي, وقال الترمذي: "حديث حسن صحيح". وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليهوآله وسلم, قال: "لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

BEHOV af ens MAND H 285 "Når en mand kalder sin kone til at tilfredsstille hans ønske, bør hun gå til ham, selv om hun gør brød." R 285 Tirmidhi med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, sagde dette og Nisai med en kæde op til Abu Ali Talqsøn af Ali, der relaterede Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 286- وعن أم سلمة رضي الله عنها, قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أيما امرأة ماتت, وزوجها عنها راض دخلت الجنة" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". |

Belønning for Pleasing ONE mand H 286 "Hvis en kvinde dør, og hendes mand er tilfreds med hende, at hun vil komme i Paradiset." R 286 Tirmidhi med en kæde op til Lady Umm Salamah, hustru til Profeten, må Allah være tilfreds med hende, Moder troende, som fortalte, at Allahs Sendebud, ros og fredvære med ham, sagde dette.

| 287- وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا إلا قالت زوجته من الحور العين لا تؤذيه قاتلك الله فإنما هو عندك دخيل يوشك أن يفارقك إلينا" رواه الترمذي , وقال: "حديثحسن ". |

IKKE vrede din mand H 287 "Når en kvinde vred hendes mand, hans Companion blandt houris Paradisets siger til hende:" Må Allah ruin dig, ikke ham vred, fordi han er kun din gæst, og vil snart forlade dig til at komme til os. "" R 287 Tirmidhi med en kæde op til Mu'az søn Jabal som relateredeat Profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 288- وعن أسامة بن زيد رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء" متفق عليه. |

TRIAL H 288 "Jeg forlader ikke en mere skadelig retssag for mænd end kvinder." R 288 Bukhari og Muslim med en kæde op til Osama søn Zaid, som fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| @ باب النفقة على العيال قال الله تعالى: (وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف) [البقرة: 233], وقال تعالى: (لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله لا يكلف الله نفسا إلا ماآتاها) [الطلاق: 7], وقال تعالى: (وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه) [سبأ: 39]. |

Om emnet 36 FAMILIE UDGIFTER Lad os starte med at læse nogle vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: "... det er for faderen at sørge for dem og klæde dem med venlighed ..." 2: 233 Koranen " Lad de rige tilbringe ifølge hans rigdom og for han hvis bestemmelse er lidt, lad ham brugefra, hvad Allah har givet ham. Allah opkræver ikke en sjæl, bortset fra med at han har givet ham. Sikkert, vil Allah bringe lethed efter vanskelighed "65: 7 Koranen". ..... Hvadsomhelst du forbruge Han vil erstatte det ..... "34:39 Koranen

| 289- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "دينار أنفقته في سبيل الله, ودينار أنفقته في رقبة, ودينار تصدقت به على مسكين, ودينار أنفقته على أهلك, أعظمها أجرا الذي أنفقته على أهلك "رواه مسلم. |

HØJESTE belønning for VELGØRENHED H 289 "af dinar du tilbringer i for Allahs sag, dinar, du bruger til at skaffe frihed en slave, dinar, du giver i velgørenhed til de fattige og den dinar du bruger på din kone og børn, den højeste i belønning er den du bruger på din kone og børn. "R 289 muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 290- وعن أبي عبد الله, ويقال له: أبو عبد الرحمان ثوبان بن بجدد مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أفضل دينار ينفقه الرجل: دينار ينفقه على عياله, ودينار ينفقه على دابته في سبيلالله, ودينار ينفقه على أصحابه في سبيل الله "رواه مسلم. |

Bedste former for VELGØRENHED H 290 "De bedste dinarer brugt er dem brugt på ens kone og børn, dinar brugt på sin hest i for Allahs sag, og det dinar brugt på sine ledsagere i for Allahs sag." R 290 muslim med en kæde op til Thauban søn Buhdud der fortalte, at profeten rosog fred være med ham, sagde dette.

| 291- وعن أم سلمة رضي الله عنها, قالت: قلت: يا رسول الله, هل لي أجر في بني أبي سلمة أن أنفق عليهم, ولست بتاركتهم هكذا وهكذا إنما هم بني? فقال: "نعم, لك أجر ما أنفقت عليهم" متفق عليه. |

Belønning for udgifter til dine børn HH 291 »Hun (Lady Umm Salamah, må Allah være tilfreds med hende), spurgte Profeten, ros og fred være med ham," Vil jeg modtage en belønning, hvis jeg bruger på mine børn fra min første mand ? Jeg kan ikke forlade dem kører om her og der i søgning af en levende. «Hansvarede: ". Ja, vil du modtage en belønning for, hvad du bruger på dem '" R 291 Bukhari og Muslim med en kæde op til Lady Umm Salamah kone af profeten, må Allah være tilfreds med hende, Mother of Believers relateret dette.

| 292- وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه في حديثه الطويل الذي قدمناه في أول الكتاب في باب النية: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال له: "وإنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت بها حتى ما تجعل في في امرأتك "متفق عليه.|

Belønning for at søge Allahs H 292 "Under en lang samtale profeten, ros og fred være med ham, fortalte Sa'ad," Uanset hvad du bruger søger dermed fornøjelsen af Allah vil have sin belønning, selv det, som du putter i mundingen af din kone. "" R 292 Bukhari og Muslim med en kædeop til Sa'ad søn af Abi Waqqas der fortalte, at Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 293- وعن أبي مسعود البدري رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا أنفق الرجل على أهله نفقة يحتسبها فهي له صدقة" متفق عليه. |

Næstekærlighed ens familie H 293 "Når en person bruger på hans kone og børn håber på en belønning, det er en velgørende handling." R 293 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Mas'ud Badri, som fortalte, at Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 294- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت" حديث صحيح رواه أبو داود وغيره. ورواه مسلم في صحيحه بمعناه, قال: "كفى بالمرء إثما أن يحبس عمن يملك قوته". |

At benægte en afhængig H 294 "Det er en synd for en person at nægte retten til en afhængig. Det er faktisk en synd for en person til at tilbageholde, hvad der skyldes fra én, hvis livs- afhænger ham." R 294 Abu Daud og muslim med en kæde op til Abdullah søn af Amr, søn af Al 'Som der fortalte, at AllahsAllah, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 295- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان, فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقا خلفا, ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكا تلفا" متفق عليه. |

Bøn af englene H 295 "Hverdagens to engle ned En af dem siger:". Må Allah, øge dem, der tilbringer. « Den anden siger: ". Må Allah, ødelægge gnier '" R 295 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 296- وعنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "اليد العليا خير من اليد السفلى, وابدأ بمن تعول, وخير الصدقة ما كان عن ظهر غنى, ومن يستعفف يعفه الله, ومن يستغن يغنه الله" رواه البخاري. |

VELGØRENHED begynder derhjemme H 296 "Den øverste hånd (donor) er bedre end den nederste (modtageren), og begynde med dine forsørgerpligt, og den bedste velgørenhed er fra dit overskud Enhver afstår fra at bede, vil blive skærmet af Allah;. Og han der gør uden vil blive gjort rig af Allah. " R 296 Bukhari meden kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| @ باب الإنفاق مما يحب ومن الجيد قال الله تعالى: (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون) [آل عمران: 92] وقال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض ولا تيمموا الخبيثمنه تنفقون) [البقرة: 267]. |

Om emnet 37 UDGIFTER hvad du elsker Most med Allahs skyld Lad os starte med at læse nogle vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: "Du må ikke nå retfærdighed, indtil du bruger, hvad du elsker ...... "3:92 Koranen" Troende, tilbringer det gode, du har tjent, og af det, som vihar bragt ud af jorden for dig. Og agter ikke de dårlige af det for dit forbrug; mens du aldrig ville tage det selv, medmindre du har lukket et øje på det ...... "2: 267 Koranen

| 297- عن أنس رضي الله عنه, قال: كان أبو طلحة رضي الله عنه أكثر الأنصار بالمدينة مالا من نخل, وكان أحب أمواله إليه بيرحاء, وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب. قالأنس: فلما نزلت هذه الآية: (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون (قام أبو طلحة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: يا رسول الله, إن الله تعالى أنزل عليك: (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون (وإنأحب مالي إلي بيرحاء, وإنها صدقة لله تعالى, أرجو برها, وذخرها عند الله تعالى, فضعها يا رسول الله حيث أراك الله, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "بخ ذلك مال رابح, ذلك مال رابح, وقد سمعت ما قلت , وإنيأرى أن تجعلها في الأقربين ", فقال أبو طلحة: أفعل يا رسول الله, فقسمها أبو طلحة في أقاربه, وبني عمه متفق عليه قوله صلى الله عليه وآله وسلم:.". مال رابح "روي في الصحيحين" رابح "و" رايح " بالباء الموحدة وبالياء المثناة, أي: رايح عليكنفعه, و "بيرحاء": حديقة نخل, وروي بكسر الباء وفتحها. |

Have ABU Talha HH 297 "Abu Talha var den rigeste person fra stammen af Ansar i Medina. Han ejede lunde af dadelpalmer men egenskaben han elskede bedst var en haven kaldet" Bairaha ", som var overfor moskeen. Det var der at Profeten, ros og fred være med ham, ville gå tildrikke sin rene vand. Når dette vers blev sendt ned: "Du må ikke nå retfærdighed, indtil du bruger, hvad du elsker ...« 3:92 Abu Talha gik til profeten, ros og fred være med ham, og sagde: "O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, har Allah sendt ned til dig: "Du må ikke nåRetfærdighed, indtil du bruger, hvad du elsker ... «og egenskaben jeg elsker mest er" Bairaha ". Derfor vil jeg tilbyde det i velgørenhed for Allahs skyld, håber på sin belønning fra Allah. (Venligst) bortskaffe det O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, på den måde Allah ville lede dig. " Profeten,ros og fred være med ham, svarede: "Ja, det er en meget god egenskab, en meget god egenskab jeg har hørt, hvad du sagde, og jeg synes du skal dele det blandt dine slægtninge.«. Abu Talha sagde: "Jeg vil gøre det, O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham." Så han delte det blandt hans fætreog pårørende. "R 297 Bukhari og Muslim med en kæde op til Anas, som fortalte, at Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, sagde dette.

| @ باب وجوب أمره أهله وأولاده المميزين وسائر من في رعيته بطاعة الله تعالى ونهيهم عن المخالفة وتأديبهم ومنعهم من ارتكاب منهي عنه قال الله تعالى: (وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها) [طه: 132], وقال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكمنارا) [التحريم: 6]. |

Om emnet 38 DEN forpligtelse for profet BESTIL hans familie og børn og personer under hans værgemål at adlyde Allah, højt niveau og at forbyde dem at praktisere forkerte handlinger og føre dem med god opførsel Lad os starte med at læse vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: "Orderdin familie at bede og være tålmodig i det. "20: 132 Koranen" Troende, vogte jer selv og vogte jeres familier mod brand brændstof, som er mennesker og sten ..... "66: 6 Koranen

| 298- عن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: أخذ الحسن بن علي رضي الله عنهما تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "كخ كخ إرم بها, أما علمت أنا لا نأكل الصدقة!? " متفق عليه. وفي رواية: "أنا لا تحل لناالصدقة: كخ كخ "يقال: بإسكان الخاء, ويقال:" وقوله. ". بكسرها مع التنوين وهي كلمة زجر للصبي عن المستقذرات, وكان الحسن رضي الله عنه صبيا |

Holy Family ER FORBUDT AT MODTAGE VELGØRENHED H 298 "Hasan søn af Ali, barnebarn af den Hellige Profet, ros og fred være med ham, tog en dato, der var blevet udpeget til velgørenhed, og sætte det i munden. Profeten ros og fred være med ham, så ham gøre dette og bad ham om at fjerne detud at sige:. Tut, tut, du ikke ved, at vi (den hellige familie og deres efterkommere) ikke spiser velgørenhed '"Vi er også informeret:". For os (familien til den Hellige Profet) velgørenhed er ulovlig " R 298 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at Allahs Sendebud, ros ogfred være med ham, sagde:

| 299- وعن أبي حفص عمر بن أبي سلمة عبد الله بن عبد الأسد ربيب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: كنت غلاما في حجر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة, فقال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا غلام, سم الله تعالى, وكلبيمينك, وكل مما يليك "فما زالت تلك طعمتي بعد متفق عليه.". وتطيش. ": تدور في نواحي الصحفة |

Spis i Allahs navn med højre hånd HH 299 "Omar, søn af Umm Salah var i pleje af profeten, ros og fred være med ham Han nævnte:.» Når jeg spiste, ville jeg lagde min hånd inde i skål, så den Hellige Profet, ros og fred være med ham, fortalte mig at nævne Allahs navn ogspise hvad der var foran mig med min højre hånd. " Fra det tidspunkt og fremefter dette blev hans vane. "R 299 Bukhari og Muslim med en kæde op til Omar søn af Abi Salamah der fortalte denne.

| 300- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "كلكم راع, وكلكم مسؤول عن رعيته: الإمام راع ومسؤول عن رعيته, والرجل راع في أهله ومسؤول عن رعيته, والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولةعن رعيتها, والخادم راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته, فكلكم راع ومسؤول عن رعيته "متفق عليه. |

ANSVARLIGHED H 300 "Hver eneste af jer er en værge og er derfor holdt ansvarlige for det, som han er betroet. En lineal er en værge og holdes ansvarlig for det, som han er i pleje. En mand er i forhold til hans husstand en værge , en kvinde er i forbindelse med sin mands hus en værgeog hans børn. Derfor hver enkelt af jer er en værge og holdt ansvarlig for, hvad der er i din varetægt. "R 300 muslim med en kæde op til ibn Omar, der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 301- وعن عمرو بن شعيب, عن أبيه, عن جده رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين, واضربوهم عليها وهم أبناء عشر, وفرقوا بينهم في المضاجع" حديث حسن رواه أبو داود بإسناد حسن.|

BØRN OG BØN H 301 "Så snart dine børn fylder syv, beordre dem til at bede, og straffe dem, hvis de ikke. Når de når en alder af ti sætte dem i separate senge." R 301 Abu Daud med en kæde op til Amr søn Shuaib som relateret fra sin bedstefar gennem hans far, at denProfeten, ros og fred være med ham, instrueret dette.

| 302- وعن أبي ثرية سبرة بن معبد الجهني رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "علموا الصبي الصلاة لسبع سنين, واضربوه عليها ابن عشر سنين" حديث حسن رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن ". ولفظ أبي داود: "مرواالصبي بالصلاة إذا بلغ سبع سنين ". |

PÅTALE en ti år gammel barn, der IKKE BEDE H 302 "Når en dreng fylder syv lære ham at bede, og straffe ham, hvis han fylder ti og ikke bede." "Bestil en dreng til at bede, når han fylder syv år gammel." R 302 Abu Daud og Tirmidhi med en kæde op til Sabrah søn Ma'abadJuhni der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| @ باب حق الجار والوصية به قال الله تعالى: (واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت أيمانكم) [النساء: 36]. |

Om emnet 39 FORPLIGTELSER OG venlighed til ens naboer Lad os starte med at læse et vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: "Tilbed Allah og ikke forbinder noget med ham Vær venlig at forældre og tæt frænder, de forældreløse og. til de trængende, at din nabo, som er din Slægtog til naboen på din langt side, og følgesvend på din side, og til den nødlidende rejsende, og til det, som din højre hånd besidder. Allah elsker ikke ham, der er stolt og stivere. "4:36 Koranen

| 303- وعن ابن عمر وعائشة رضي الله عنهما, قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه" متفق عليه. |

FORPLIGTELSER til hinanden H 303 "Gabriel fortalte mig så mange gange om (forpligtelser over ens) nabo, at jeg troede, han kunne også omfatte dem med ens arvinger." R 303 Bukhari og Muslim med en kæde op til Ibn Omar og Moder Believers, Lady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende, beslægtetat Profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 304- وعن أبي ذر رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا أبا ذر, إذا طبخت مرقة, فأكثر ماءها, وتعاهد جيرانك" رواه مسلم. وفي رواية له عن أبي ذر, قال: إن خليلي صلى الله عليه وآله وسلم أوصاني: "إذا طبخت مرقا فأكثرماءها, ثم انظر أهل بيت من جيرانك, فأصبهم منها بمعروف ". |

Passe din nabo H 304 "Abu Dharr, når du forbereder suppe tilføje ekstra vand til det og tage sig af din nabo." Abu Dharr sagde: "Min ven rådede mig:. Når du forbereder suppe tilføje ekstra vand til det, så spørg dine naboer, hvis de vil gerne have nogle, og dele det i overensstemmelse hermed" R304 muslim med enkæde op til Abu Dharr, som fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 305- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "والله لا يؤمن, والله لا يؤمن, والله لا يؤمن" قيل: من يا رسول الله? قال: "الذي لا يأمن جاره بوائقه!" متفق عليه. وفي رواية لمسلم: "لا يدخل الجنة منلا يأمن جاره بوائقه البوائق "" ".:. الغوائل والشرور |

H 305 "Ved Allah, han mener ikke, Ved Allah han ikke mener, Ved Allah han ikke mener, han blev spurgt:!!!"? Hvem tror ikke, O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham ' Han svarede: »Den ene, hvis nabo ikke er sikkert fra hans fortræd Den, der gør fortræd mod deres nabo!vil ikke komme i Paradiset. "R 305 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 306- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا نساء المسلمات, لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة" متفق عليه. |

GIVE, selvom det er lidt H 306 "O muslimske damer, vær ikke tror det foragteligt at sende endnu et lam skanken til din nabo." R 306 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 307- وعنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا يمنع جار جاره أن يغرز خشبة في جداره", ثم يقول أبو هريرة: ما لي أراكم عنها معرضين! والله لأرمين بها بين أكتافكم. متفق عليه. روي "خشبه" بالإضافة والجمع.وروي "خشبة" بالتنوين على الإفراد. وقوله: ما لي أراكم عنها معرضين: يعني عن هذه السنة. |

Venlighed til din nabo H 307 "En nabo ikke bør forhindre sin nabo til at placere et spær på hans væg." Abu Hurairah tilføjede: "Hvordan er det, at jeg ser dig vender væk om det (den profetiske instruktion) Ved Allah, jeg vil fortsætte med at minde dig.!" R 307 Bukhari og Muslim med en kæde op til AbuHurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 308- وعنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر, فلا يؤذ جاره, ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر, فليكرم ضيفه, ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر, فليقل خيرا أو ليسكت" متفقعليه. |

PLIGT TIL ANDRE H 308 "Enhver tror på Allah og den yderste dag, må ikke genere naboen Hvo tror på Allah og den yderste dag skal ære sin gæst,. Og hver tror på Allah og den yderste dag skal tale godt eller ellers tie. " R 308 Bukhari og Muslim med en kædeop til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 309- وعن أبي شريح الخزاعي رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر, فليحسن إلى جاره, ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر, فليكرم ضيفه, ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر, فليقلخيرا أو ليسكت "رواه مسلم بهذا اللفظ, وروى البخاري بعضه. |

H 309 "Enhver tror på Allah og den yderste dag, bør være venlige over for sin nabo Hvo tror på Allah og den Sidste Dag, bør ære sin gæst,. Og enhver tror på Allah og den yderste dag skal tale godt eller tie." R 309 muslim med en kæde op til Abu Shuraih Khuza'I som relateredeat Profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 310- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: قلت: يا رسول الله, إن لي جارين, فإلى أيهما أهدي? قال: "إلى أقربهما منك بابا" رواه البخاري. |

DIN nabo HH 310 "Lady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende, spurgte:» Jeg har to naboer, som en af dem skal jeg sende en gave? " Han svarede: ". Til en hvis døren er tættere på jeres '" R 310 Bukhari med en kæde op til Moder Believers, Lady Ayesha, må Allah være tilfreds medhende, der fortalte, at hun spurgte Profeten, ros og fred være med ham, dette.

| 311- وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "خير الأصحاب عند الله تعالى خيرهم لصاحبه, وخير الجيران عند الله تعالى خيرهم لجاره" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". |

Bedste følgesvend H 311 "Den bedste følgesvend i synet af Allah er den, der opfører sig bedst over for sine kammerater, og den bedste nabo er den, der opfører sig bedst over for sine naboer." R 311 Tirmidhi med en kæde op til Abdullah søn Omar, der fortalte, at profeten, ros og fred være medham, sagde dette.

| @ باب بر الوالدين وصلة الأرحام قال الله تعالى: (واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت أيمانكم) [النساء: 36], وقال تعالى: (واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام) [النساء: 1], وقال تعالى: (والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل) [الرعد: 21], وقال تعالى: (ووصينا الأنسان بوالديه حسنا) [العنكبوت: 8], وقالتعالى: (وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل ربارحمهما كما ربياني صغيرا) [الإسراء: 23-24], وقال تعالى: (ووصينا الأنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك) [لقمان: 14]. |

Om emnet 40 venlighed over for forældre og pårørende Lad os starte med at læse vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: "Tilbed Allah og ikke forbinder noget med ham Vær venlig at forældre og tæt frænder til de forældreløse børn og til den. trængende, at din nabo, som er din Slægt og tilnaboen på din langt side, og følgesvend på din side, og til den nødlidende rejsende, og til det, som din højre hånd besidder. Allah elsker ikke ham, der er stolt og stivere "04:36 Koranen" Frygt Allah, ved hvem man spørger hinanden, og (frygt) skød (lest du bryde sit forhold) "4:.. 1. Koranen"... Der går sammen, hvad han har befalet at blive forenet;. Der frygter deres Herre og frygter den onde opgør" 13:21 Koranen "Vi har ladet mennesket til at være venlige over for sine forældre." 29: 8 Koranen "Din Herre har beordret dig til at tilbede undtagen Ham, og at være god til dine forældre, hvis nogen af dem eller begge nå.alderdom med dig, må du ikke sige: "Fie på dig", ej heller irettesætte dem, men tale til dem med ord om respekt. Og lavere til dem fløj af ydmyghed ud af barmhjertighed og sige: "Min Herre, vær barmhjertig mod dem, da de rejste mig, da jeg var lille." "17: 23-24 Koranen" og vi opkrævet menneske om sine forældre,for hans mor fødte ham i svaghed på svaghed, og hans fravænning var i to år. Være taknemmelige for Mig og dine forældre, for mig er ankomsten. "31:14 Koranen

| 312- وعن أبي عبد الرحمان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه, قال: سألت النبي صلى الله عليه وآله وسلم: أي العمل أحب إلى الله تعالى? قال: "الصلاة على وقتها", قلت: ثم أي? قال: "بر الوالدين" قلت: ثم أي? قال: "الجهاد في سبيل الله" متفقعليه. |

Hvad Allah bedst kan lide HH 312 "Han (Abdullah søn af Mas'ud) spurgte: 'Hvilken handling som gør Allah ligesom de fleste?" Profeten, ros og fred være med ham, svarede: »Etableringen af bønnen i løbet af den angivne tid.« Jeg spurgte: "Hvilket er det næste?" Han svarede: "Viser venlighed til ens forældre.« Jeg spurgteigen: "Så der er det næste?" Han svarede: »Bekæmpelse i for Allahs sag." R 312 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abdullah søn af Mas'ud som fortalte, at han spurgte Profeten, ros og fred være med ham.

| 313- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا يجزي ولد والدا إلا أن يجده مملوكا, فيشتريه فيعتقه" رواه مسلم. |

HVORDAN at tilbagebetale ONE FAR H 313 "Ingen søn kan tilbagebetale sin far, medmindre han finder en slave, køber ham og derefter frigør ham." R 313 muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 314- وعنه أيضا رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر, فليكرم ضيفه, ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر, فليصل رحمه, ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر, فليقل خيرا أو ليصمت "متفق عليه. |

Tale godt eller tie H 314 "Enhver tror på Allah og den yderste dag, bør være venlige over for sin nabo Hvo tror på Allah og den Sidste Dag, bør ære sin gæst,. Og hver tror på Allah og den yderste dag skal tale godt eller forblive tavs ". R 314 muslim med en kæde op tilAbu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 315- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله تعالى خلق الخلق حتى إذا فرغ منهم قامت الرحم, فقالت: هذا مقام العائذ بك من القطيعة, قال: نعم, أما ترضين أن أصل من وصلك, وأقطع من قطعك? قالت: بلى, قال: فذلك لك, ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "اقرؤوا إن شئتم: (فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم) [محمد: 22-23]متفق عليه. وفي رواية للبخاري: فقال الله تعالى: "من وصلك, وصلته, ومن قطعك, قطعته". |

BETYDNING familiebånd H 315 "Allah stammer skabelsen Efter, livmoderen stod op og sagde:".? Er det det sted mennesket spørger Din beskyttelse mod knækker ' Allah svarede: "Ja, du ville være tilfreds, hvis jeg skænke til enhver, som forbinder med dig, og jeg afskære enhver, skærer dig?" Det sagde:"Jeg er tilfreds." Allah sagde: "Dette er altså din plads.« Profeten, ros og fred være med ham, sagde: "Reciter hvis du vil vers: Kunne det være, at hvis du slår væk, kan du gøre korruption i landet og bryde slægtsbånd? Sådan er de, som Allah har forbandet gøre dem døve ogblændende deres øjne «." 47: 22-23 Koranen Allah, den højtstående sagde (til skød i en guddommelig Citat): hvo associerer med dig, at jeg vil skænke ham, og enhver, som skærer dig jeg vil afskære ham. " R 315 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred væreover ham, sagde dette.

| 316- وعنه رضي الله عنه, قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: يا رسول الله, من أحق الناس بحسن صحابتي? قال: "أمك" قال: ثم من? قال: "أمك", قال: ثم من? قال: "أمك", قال: ثم من? قال: "أبوك" متفقعليه. وفي رواية: يا رسول الله, من أحق بحسن الصحبة? قال: "أمك, ثم أمك, ثم أمك, ثم أباك, ثم أدناك أدناك". "والصحابة" بمعنى: الصحبة. وقوله: "ثم أباك" هكذا هو منصوب بفعل محذوف, أي: ثم بر أباك. وفي رواية: "ثمأبوك ", وهذا واضح. |

BETYDNING af din mor, HH 316 "En mand spurgte:" O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, af alle mennesker, der er den mest berettiget til venlighed og godt selskab fra mig? " Han svarede: "Din mor." Manden spurgte igen: "Og efter hende?" Han svarede: "Din mor." »Og efter hende?" Han svarede:"Din mor." "Så efter hende?" Han spurgte: »Din far." "Vi er også informeret," En mand spurgte: "O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, hvem der er bedst berettiget til godt selskab fra mig?" Han svarede: "Din mor, og så din mor, og så din mor, så vil din far, dine nære relationer,og dine nære relationer. "R 316 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at en mand kom til Profeten, ros og fred være med ham, og spurgte dette.

| 317- وعنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "رغم أنف, ثم رغم أنف, ثم رغم أنف من أدرك أبويه عند الكبر, أحدهما أو كليهما فلم يدخل الجنة" رواه مسلم. |

Se efter din aldrende forældre H 317 "Må hans næse gnides i støvet, kan hans næse gnides i støvet, kan hans næse gnides i støvet - dem, der finder deres forældre, den ene eller begge, nåede alderdom (og ikke tjener dem), og på grund af dette ikke kommer i Paradis. " R 317 muslim med en kædeop til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 318- وعنه رضي الله عنه: أن رجلا قال: يا رسول الله, إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني, وأحسن إليهم ويسيئون إلي, وأحلم عنهم ويجهلون علي, فقال: "لئن كنت كما قلت, فكأنما تسفهم المل, ولا يزال معك من الله ظهيرعليهم ما دمت على ذلك "رواه مسلم." وتسفهم "بضم التاء وكسر السين المهملة وتشديد الفاء" والمل "بفتح الميم, وتشديد اللام وهو الرماد الحار: أي كأنما تطعمهم الرماد الحار, وهو تشبيه لما يلحقهم من الإثم بما يلحق آكل الرماد الحارمن الألم, ولا شيء على هذا المحسن إليهم, لكن ينالهم إثم عظيم بتقصيرهم في حقه, وإدخالهم الأذى عليه, والله أعلم. |

Venlighed til ens forældre, selvom de er FJENDTLIGE H 318 "En mand sagde:" O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, mine slægtninge er sådan, at jeg har forbundet med dem, men de skille Jeg slags til dem, men de syge -treat mig, jeg er tålmodig, men de er uhøfligt. " Han svarede: "Hvis det er, som du harsagde, er du fodre dem varm aske, så længe du fortsætter, og du vil altid have Allah til at hjælpe dig mod dem. "" R 318 muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at en mand sagde til profeten, ros og fred være med ham, dette.

| 319- وعن أنس رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من أحب أن يبسط له في رزقه, وينسأ له في أثره, فليصل رحمه" متفق عليه. ومعنى "ينسأ له في أثره" أي: يؤخر له في أجله وعمره. |

BETYDNING af maternelle SLÆGTNINGE H 319 "Enhver ønsker en stigning i sin bestemmelse, og for hans dage at blive forlænget lad ham forbinde med sine maternelle slægtninge." R 319 Bukhari og Muslim med en kæde op til Anas, som fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 320- وعنه, قال: كان أبو طلحة أكثر الأنصار بالمدينة مالا من نخل, وكان أحب أمواله إليه بيرحاء, وكانت مستقبلة المسجد, وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يدخلها, ويشرب من ماء فيها طيب, فلما نزلت هذه الآية: (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون) [آل عمران: 92] قام أبو طلحة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: يا رسول الله, إن الله تبارك وتعالى, يقول: (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ( وإن أحب مالي إليبيرحاء, وإنها صدقة لله تعالى, أرجو برها وذخرها عند الله تعالى, فضعها يا رسول الله, حيث أراك الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:! "بخ ذلك مال رابح, ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت, وإني أرى أن تجعلهافي الأقربين "فقال أبو طلحة:... أفعل يا رسول الله, فقسمها أبو طلحة في أقاربه وبني عمه متفق عليه وسبق بيان ألفاظه في باب الإنفاق مما يحب |

TILBRINGE Ved din SLÆGTNINGE HH 320 "Abu Talha var den rigeste person fra stammen af Ansar i Medina. Han ejede dato lunde, men hans mest elskede ejendom var haven af" Bairaha ", som var overfor moskeen. Det var der, at Profeten, ros og fred være med ham, ville gå til at drikke sin renevand. Når dette vers blev sendt ned: "Du må ikke nå retfærdighed, indtil du bruger, hvad du elsker '3:92 Abu Talha gik til profeten, ros og fred være med ham, og sagde:" O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, har Allah sendt ned til dig: "Du må ikke nå retfærdighedindtil du bruger, hvad du elsker ... «og egenskaben jeg elsker mest er" Bairaha «. Derfor vil jeg tilbyde det i velgørenhed for Allahs skyld, håber på sin belønning fra Allah. (Venligst) bortskaffe det O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, på den måde Allah ville lede dig. " Profeten, rosog fred være med ham, svarede: "Ja, dette er en meget god egenskab, en meget god egenskab. Jeg har hørt, hvad du har sagt, og jeg synes du skal dele det blandt dine slægtninge. « Abu Talha sagde: "Jeg vil gøre det, O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham. Så han delte det blandt hans fætreog pårørende. "R 320 Bukhari og Muslim med en kæde op til Anas, som fortalte denne.

| 321- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما, قال: أقبل رجل إلى نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: أبايعك على الهجرة والجهاد أبتغي الأجر من الله تعالى. قال: "فهل لك من والديك أحد حي" قال: نعم, بل كلاهما. قال: "فتبتغي الأجر من الله تعالى?" قال: نعم. قال: "فارجع إلى والديك, فأحسن صحبتهما" متفق عليه, وهذا لفظ مسلم. وفي رواية لهما: جاء رجل فاستأذنه في الجهاد, فقال: "أحي والداك" قال: نعم, قال: "ففيهما فجاهد". |

Passe dine forældre WELL HH 321 "En mand kom til profeten, ros og fred være med ham, og sagde:" Jeg ønsker at tage en ed med dig, til at udvandre og kæmpe i for Allahs sag, Søger min belønning fra Ham . « Profeten, ros og fred være med ham, spurgte, 'er enten af dine forældre i live? "Manden svarede: "Ja, dem begge.« Så Profeten, ros og fred være med ham, spurgte ham: 'Er du søger en belønning fra Allah? " Til dette svarede manden: »Ja.« Så Profeten, ros og fred være med ham, sagde: »Så tilbage til dine forældre og tjene dem godt '" Vi er også informeret: "En mandkom for at bede om tilladelse til at deltage i kampene. Profeten, ros og fred være med ham, spurgte ham: 'Er dine forældre i live? " Manden svarede: "Ja." Så sagde han til ham: "Så din stræben er i betjener dem. (Denne service svarer til kampene). «" R 321 Bukhari og Muslim med en kæde op tilAbdullah søn af Amr, søn af al 'Da der i forbindelse dette.

| 322- وعنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ليس الواصل بالمكافىء, ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها" رواه البخاري. و "قطعت" بفتح القاف والطاء. و "رحمه" مرفوع. |

Slægtsbånd H 322 "Én, der gengælder ved at gøre godt er ikke den, der opretholder de slægtsbånd. Det er den, der forliger dem, når den anden part bryder væk." R 322 Bukhari med en kæde op til Abdullah søn af Amr som fortalte, at Allahs Sendebud, ros og fred være med ham,sagde dette.

| 323- وعن عائشة, قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "الرحم معلقة بالعرش تقول: من وصلني, وصله الله, ومن قطعني, قطعه الله" متفق عليه. |

BETYDNING slægtskab H 323 "The livmoderen (de bånd af blod forhold) suspenderes fra tronen af Allah og proklamerer:". Allah vil forbinde med enhver, som forbinder med mig, og Allah vil afskære (selv) fra enhver, skærer sig fra mig " "R 323 Bukhari og Muslim med en kæde op tilMor til Troende, Lady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende, der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 324- وعن أم المؤمنين ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها: أنها أعتقت وليدة ولم تستأذن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه, قالت: أشعرت يا رسول الله, أني أعتقت وليدتي? قال: "أو فعلت?" قالت: نعم. قال: "أما إنك لو أعطيتها أخوالك كان أعظم لأجرك" متفق عليه. |

Give din Maternal Uncles HH 324 "Lady Maimunah, må Allah være tilfreds med hende, befriet en bundet tjener uden at spørge profeten, ros og fred være med ham, når hvis var tid for ham til at besøge hende, sagde hun:» O Allahs Allah, ros og fred være med ham, ved du, at jeg har befriet min? bundet tjener "Han spurgte:" Ja? " Hun svarede: "Ja." Så fortalte han hende: ". Havde du givet hende til dine moderlige onkler ville det have været endnu bedre '" R 324 Bukhari og Muslim med en kæde op til Lady Maimunah kone af profeten, må Allah være tilfreds med hende, Mother of Believers , datter afHarith relaterede dette.

| 325- وعن أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما, قالت: قدمت علي أمي وهي مشركة في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فاستفتيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قلت: قدمت علي أمي وهي راغبة, أفأصل أمي? قال: "نعم, صلي أمك"متفق عليه. وقولها: "راغبة" أي: طامعة عندي تسألني شيئا; قيل: كانت أمها من النسب, وقيل: من الرضاعة, والصحيح الأول. |

Venlighed selv mod ens vantro MOTHER HH 325 "(Når) Lady Ayesha mor var en vantro, hun gik til at besøge hende så Lady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende, og spurgte Profeten, ros og fred være med ham," Min mor har komme til at se mig og vil have mig til at give hende noget, skal jeg venligsthende? " Han svarede: "Ja, vær venlig at din mor." "R 325 Bukhari og Muslim med en kæde op til Lady Asma'a datter af Abu Bakr, må Allah være tilfreds med dem, der vedrører dette.

| 326- وعن زينب الثقفية امرأة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وعنها, قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "تصدقن يا معشر النساء ولو من حليكن" قالت: فرجعت إلى عبد الله بن مسعود, فقلت له: إنك رجل خفيف ذات اليد, وإن رسولالله صلى الله عليه وآله وسلم قد أمرنا بالصدقة فأته, فاسأله, فإن كان ذلك يجزىء عني وإلا صرفتها إلى غيركم. فقال عبد الله: بل ائتيه أنت, فانطلقت, فإذا امرأة من الأنصار بباب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حاجتي حاجتها,وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد ألقيت عليه المهابة, فخرج علينا بلال, فقلنا له: ائت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فأخبره أن امرأتين بالباب تسألانك: أتجزىء الصدقة عنهما على أزواجهما وعلى أيتام في حجورهما? , ولا تخبره من نحن, فدخل بلال على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فسأله, فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من هما" قال: امرأة من الأنصار وزينب. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أي الزيانب هي" , قال: امرأةعبد الله, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لهما أجران: أجر القرابة وأجر الصدقة" متفق عليه. |

. DOBBELT belønning for venlighed og VELGØRENHED H 326 "Ladies, tilbringer i velgørenhed, selv fra dine smykker Zainab gik til sin mand og sagde til ham:» Du er ikke godt fra, og profeten, ros og fred være med ham, har anbefalet os at tilbringe i velgørenhed. Så gå til ham og spørge ham, hvis jeg giver noget, du vilnoget ud af det som velgørenhed, hvis ikke vil jeg give det til en anden. « Abdullah svarede: "Du bør gå selv.« Så hun gik og fundet en kvinde fra stammen af Ansar også venter på døren, som var kommet af samme grund som sig selv. De var nervøs for at gå ind på grund af storhed af profeten, rosog fred være med ham. I øjeblikket Bilal kom ud og de spurgte ham: "Gå til profeten, ros og fred være med ham, og fortælle ham to kvinder på døren ønsker at vide, om det ville være velgørenhed, hvis de har brugt på deres mænd og de forældreløse børn i deres pleje, men ikke fortælle ham vores navne. « Bilal giktil profeten, ros og fred være med ham, og bad ham. Han spurgte, hvem de var så Bilal sagde: ". En kvinde fra Ansar og Zainab ' Han spurgte: »Hvilke Zainab?" Bilal sagde til ham: »Hustruen til Abdullah." Profeten, ros og fred være med ham, sagde: "De vil modtage en dobbelt belønning, fordi deter venlighed til slægtninge og velgørenhed. "R 326 Bukhari og Muslim med en kæde op til Zainab kone Abdullah, søn af Mas'ud, der fortalte denne.

| 327- وعن أبي سفيان صخر بن حرب رضي الله عنه في حديثه الطويل في قصة هرقل: أن هرقل قال لأبي سفيان: فماذا يأمركم به? يعني النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: قلت: يقول: "اعبدوا الله وحده, ولا تشركوا به شيئا, واتركوا ما يقول آباؤكم, ويأمرنا بالصلاة, والصدق, والعفاف, والصلة "متفق عليه. |

SPØRGSMÅLET OM Herakleos, Roms kejser HH 327 'Hvad kan han (profeten) lære dig? " Abu Sufyan svarede: "Han lærer os at tilbede Allah alene og ikke at associere noget med Ham. At opgive, hvad vores forfædre sagde, og han befaler os at etablere bønnen, til at fortælle sandheden, for at være kysk ogat styrke slægtsbånd. "R 327 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Sufyan, som fortalte, at i løbet af sit møde med Heraklius sidstnævnte spurgte ham dette.

| 328- وعن أبي ذر رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إنكم ستفتحون أرضا يذكر فيها القيراط". وفي رواية: "ستفتحون مصر وهي أرض يسمى فيها القيراط, فاستوصوا بأهلها خيرا; فإن لهم ذمة ورحما" وفي رواية:"فإذا افتتحتموها, فأحسنوا إلى أهلها; فإن لهم ذمة ورحما", أو قال: "ذمة وصهرا" رواه مسلم. قال العلماء: "الرحم": التي لهم كون هاجر أم إسماعيل صلى الله عليه وآله وسلم منهم "والصهر": كون مارية أم إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلممنهم. |

Må ikke forsømme fjernere slægtninge H 328 "Snart vil du erobre et land (Egypten), hvor der er et qirat (som er en mønt af ringe værdi)." Vi har fået oplyst: "Snart vil du erobre Egypten, i nogle dele en qairat bruges Oplad hinanden at behandle sine folk venligt, fordi de har rettigheder og en blod.Forholdet (Lady Haggar, hustru til Profeten Abraham, mor til Ismaels også Maria, mor til Abraham, søn af profeten Muhammed, ros og fred være med ham). "R 328 muslim med en kæde op til Abu Dharr, som relaterede at Profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 329- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: لما نزلت هذه الآية: (وأنذر عشيرتك الأقربين) [الشعراء: 214] دعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قريشا, فاجتمعوا فعم وخص, وقال: "يا بني عبد شمس, يا بني كعب بن لؤي, أنقذوا أنفسكم منالنار, يا بني مرة بن كعب, أنقذوا أنفسكم من النار, يا بني عبد مناف, أنقذوا أنفسكم من النار, يا بني هاشم, أنقذوا أنفسكم من النار, يا بني عبد المطلب, انقذوا أنفسكم من النار, يا فاطمة, أنقذي نفسك من النار. فإني لا أملك لكممن الله شيئا, غير أن لكم رحما سأبلها ببلالها "رواه مسلم قوله صلى الله عليه وآله وسلم:". ببلالها "هو بفتح الباء الثانية وكسرها" والبلال. ": الماء ومعنى الحديث: سأصلها, شبه قطيعتها بالحرارة تطفأ بالماء وهذه تبرد بالصلة. |

ANSVAR for ens SELF HH 329 "Da dette vers blev åbenbaret:». Advar din stamme og dine nærmeste frænder « 26: 214 Profeten, ros og fred være med ham, inviterede stammen Koraysh og de alle kom han sagde til dem: ". Børn af Abd Shams, børn af Ka'ab søn Lu'ayy rednings jer fraFire. Børn af Murrah søn Ka'ab, redde jer fra ilden. Børn af Abd Manat, redde jer fra ilden. Børn af Hashim, redde jer fra ilden. Børn af Abdul Muttalib, redde jer fra ilden. O Fatima, redde dig selv fra ilden, fordi jeg gørikke ejer en ting med Allah for dig. Jeg relateret til dig, og jeg vil fortsætte med at opfylde mine forpligtelser. «" R 329 muslim med en kæde op til Abu Hurairah, der fortalte denne.

| 330- وعن أبي عبد الله عمرو بن العاص رضي الله عنهما, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جهارا غير سر, يقول: "إن آل بني فلان ليسوا بأوليائي, إنما وليي الله وصالح المؤمنين, ولكن لهم رحم أبلها ببلالها" متفق عليه,واللفظ للبخاري. |

Dine forpligtelser H 330 "Børn af så og så er ikke mine venner. Mine venner er Allah og fromme muslimer. Men jeg er relateret til dem, så jeg vil fortsætte med at opfylde mine forpligtelser." R 330 Bukhari og Muslim med en kæde op til Amr søn af Al-'As der fortalte, at han hørte Allahs Sendebud, rosog fred være med ham, siger åbent, ikke privat

| 331- وعن أبي أيوب خالد بن زيد الأنصاري رضي الله عنه: أن رجلا قال: يا رسول الله, أخبرني بعمل يدخلني الجنة, ويباعدني من النار. فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "تعبد الله, ولا تشرك به شيئا, وتقيم الصلاة, وتؤتي الزكاة, وتصلالرحم "متفق عليه. |

BETINGELSER FOR PARADISE HH 331 "En mand sagde:" O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, fortælle mig noget, som vil få mig til at blive optaget til Paradis og redde mig fra brand. « Han svarede: »Den tilbedelse af Allah og ikke forbinder noget med ham, etablering af bøn;betaling af obligatoriske velgørenhed, og at associere med dine blodsbeslægtede. "R 331 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Ayub Khalid, søn af Zaid Ansari som relaterede dette.

| 332- وعن سلمان بن عامر رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا أفطر أحدكم, فليفطر على تمر; فإنه بركة, فإن لم يجد تمرا, فالماء; فإنه طهور", وقال: "الصدقة على المسكين صدقة, وعلى ذي الرحم ثنتان: صدقةوصلة "رواه الترمذي, وقال:". حديث حسن "|

VELGØRENHED og venlighed H 332 "Når man bryde fasten, bryde det med en dato, fordi der er velsignelse i det, men hvis du ikke kan finde en dato, så vand, fordi det er ren Han fortsatte:. At give almisse til en person, der er fattige er velgørenhed, men til en slægtning er det både velgørenhed og venlighed. " R 332 Tirmidhi meden kæde op til Salman søn af 'Amir som fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 333- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, قال: كانت تحتي امرأة, وكنت أحبها, وكان عمر يكرهها, فقال لي: طلقها, فأبيت, فأتى عمر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فذكر ذلك له, فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "طلقها" رواهأبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

H 333 H søn Omar havde en kone, som han elskede, men hans far ikke lide. Hans far bad ham om at skille sig fra hende, men han afslog. Omar nævnt sagen til profeten, ros og fred være med ham, og han sagde til ham: ". Skille sig fra hende" Vi vil gerne henlede vores opmærksomhed på noter af Dr. Subhi Al Salihnoter efterfulgt af noter af Shaykh Ahmad Darwish Dr. Subhi sagde: "Det er kendt, at Messenger, ros og fred være med ham, hadede skilsmisse og han sagde, at" Den mest hadede lovlig gerning før Allah er skilsmisse. "Men i dette hvis han ønskede at vejlede søn Omar at være god til sin far. PåDerimod Omar ikke ville have beordret sin søn til at blive skilt fra sin kone, han ikke havde frygtet, at hun ville føre ham til skade i hans liv og i hans religion "Shaykh Ahmad Darwish sagde:. Man må ikke glemme den åndelige rang og imamship Omar og hvordan satan ikke gå i vejen, Omar gik, ogat Profeten, ros og fred være med ham, beordrede os til at følge de guidede kaliffer og så videre. Denne hadith er på ingen måde at blive taget ud af kontekst som det har været praksis i nogle asiatiske familier, hvor mor eller andre slægtninge, gruppe sammen for at forårsage en skilsmisse uden gyldig islamisk grund.R 333 Abu Daud og Tirmidhi med en kæde op til Ibn Omar, der fortalte denne.

| 334- وعن أبي الدرداء رضي الله عنه: أن رجلا أتاه, قال: إن لي امرأة وإن أمي تأمرني بطلاقها? فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "الوالد أوسط أبواب الجنة, فإن شئت, فأضع ذلك الباب, أو احفظه" رواه الترمذي, وقال: "حديثحسن صحيح ". |

H 334 H "En mand kom til Abu Darda 'og sagde:". Jeg har en kone og min mor fortæller mig at skille sig fra hende' Abu Darda 'fortalte ham, at han havde hørt profeten, ros og fred være med ham, siger: »En far er en median dør af Paradise Hvis du ønsker, kan du nedrive det, eller hvis du ønsker, kan du beskytte det.'". R 334Tirmidhi med en kæde op til Abu Darda 'der fortalte denne.

| 335- وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "الخالة بمنزلة الأم" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". وفي الباب أحاديث كثيرة في الصحيح مشهورة; منها حديث أصحاب الغار, وحديث جريج وقد سبقا, وأحاديث مشهورة في الصحيح حذفتها اختصارا, ومن أهمها حديث عمرو بن عبسة رضي الله عنه الطويل المشتمل على جمل كثيرة من قواعد الإسلام وآدابه, وسأذكره بتمامه إن شاء الله تعالى في باب الرجاء, قال فيه: دخلت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم بمكة - يعني: في أول النبوة- فقلت له: ما أنت? قال: "نبي", فقلت: وما نبي? قال: "أرسلني الله تعالى", فقلت: بأي شيء أرسلك? قال: "أرسلني بصلة الأرحام وكسر الأوثان, وأن يوحد الله لا يشرك به شيء ..." وذكر تمام الحديث. والله أعلم. |

Status for dine moster H 335 "Din mors søster berettiger samme status for din mor." R 335 Tirmidhi med en kæde op til Bra'a søn af 'Azib der fortalte denne.

| @ باب تحريم العقوق وقطيعة الرحم قال الله تعالى: (فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم) [محمد: 22-23], وقال تعالى: (والذين ينقضون عهد اللهمن بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار) [الرعد: 25], وقال تعالى: (وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبرأحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا) [الإسراء: 23-24]. |

Om emnet 41 BETYDNING adlyde FAMILIE: FAMILIERELATIONER Lad os starte med at læse nogle vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: "Kunne det være, at hvis du slår væk, kan du gøre korruption i landet og knække slægtsbånd? Sådan er dem, som Allah har forbandet makingdem døve og har forblindet deres øjne "47: 22-23 Koranen." Som for dem, der bryder pagten med Allah efter at acceptere det, der skilles, hvad han har befalet at være forenet og arbejdede korruption i landet, skal en forbandelse lægges på dem, og de skal have en ond bolig. "13:25 Koranen" Din Herre har beordretdu kun at tilbede undtagen Ham, og at være god til dine forældre. Hvis den ene af dem eller begge nå alderdom med dig, må du ikke sige: "Fie på dig", ej heller irettesætte dem, men tale til dem med ord om respekt. Og lavere til dem fløj af ydmyghed ud af barmhjertighed og sige: "Min Herre, vær barmhjertig mod dem, da derejste mig, da jeg var lille "" 17:. 23-24 Koranen

| 336- وعن أبي بكرة نفيع بن الحارث رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ألا أنبئكم بأكبر الكبائر" - ثلاثا - قلنا: بلى, يا رسول الله, قال: "الإشراك بالله, وعقوق الوالدين" وكان متكئا فجلس, فقال: "ألا وقولالزور وشهادة الزور "فما زال يكررها حتى قلنا:.. ليته سكت متفق عليه |

Store synder H 336 "Skal jeg fortælle dig, hvad er store synder (Han gentog dette tre gange) Vi sagde:?." Bestemt, O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, sagde han: "Foreningen af andre med Allah. Disobeying dine forældre; (Indtil det tidspunkt han havde lænet på en pude, så pludselig sad hanop), fortæller en løgn, og give falsk vidnesbyrd. Han gentog denne sidste (synd), så mange gange, at vi ønskede, at han ville stoppe. "R 336 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Bakarah Nufai'the søn af Harith, der fortalte, at Allahs Sendebud, ros og fred være med ham , sagde dette.

| 337- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "الكبائر: الإشراك بالله, وعقوق الوالدين, وقتل النفس, واليمين الغموس" رواه البخاري. "اليمين الغموس": التي يحلفها كاذبا عامدا, سميت غموسا; لأنها تغمس الحالف فيالإثم. |

FLERE store synder H 337 "store synder er: Sammenslutningen af noget med Allah ulydighed over for ens forældre Murder vidne falsk...." R 337 Bukhari med en kæde op til Abdullah søn af Amr, søn af Al 'Som der fortalte, at Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 338- وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من الكبائر شتم الرجل والديه" , قالوا: يا رسول الله, وهل يشتم الرجل والديه?! قال: "نعم, يسب أبا الرجل, فيسب أباه, ويسب أمه, فيسب أمه" متفق عليه. وفيرواية: "إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه!" , قيل: يا رسول الله, كيف يلعن الرجل والديه?! قال: "يسب أبا الرجل, فيسب أباه, ويسب أمه, فيسب أمه". |

Misbruger ens forældre H 338 "Misbruger ens forældre er en stor synd Han blev spurgt:." O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, en person kan misbruge sine forældre? " Han svarede: 'Ja', hvis han misbruger en andens far, sidstnævnte vil derefter misbruge sin far, hvis han misbruger en andens mor, den.Sidstnævnte vil derefter misbruge sin mor. « En af de mest afskyelige synder er for nogen til at forbande sine forældre. Han blev spurgt:? "O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, hvordan kan nogen forbande sine forældre Han svarede:» Når han misbruger en andens far, sidstnævnte skiftedes til at være misbrug til sin far.Hvis han misbruger en andens mor, at sidstnævnte vindinger være misbrug til sin mor. "" R 338 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abdullah søn af Amr, søn af Al 'Som der fortalte, at profeten, ros og fred være over ham, sagde dette.

| 339- وعن أبي محمد جبير بن مطعم رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا يدخل الجنة قاطع" قال سفيان في روايته: يعني: قاطع رحم. متفق عليه. |

Overskæring slægtsbånd H 339 "Den, der skærer slægtsbånd vil ikke komme i Paradiset." R 339 Bukhari og Muslim med en kæde op til Jubair søn Muti'm der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 340- وعن أبي عيسى المغيرة بن شعبة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن الله تعالى حرم عليكم: عقوق الأمهات, ومنعا وهات, ووأد البنات, وكره لكم: قيل وقال, وكثرة السؤال, وإضاعة المال "متفق عليه. قوله"منعا" معناه: منع ما وجب عليه, و "هات": طلب ما ليس له. و "وأد البنات" معناه: دفنهن في الحياة, و "قيل وقال" معناه: الحديث بكل ما يسمعه, فيقول: قيل كذا, وقال فلان كذا مما لا يعلم صحته, ولا يظنها, وكفىبالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع. و "إضاعة المال": تبذيره وصرفه في غير الوجوه المأذون فيها من مقاصد الآخرة والدنيا, وترك حفظه مع إمكان الحفظ. و "كثرة السؤال": الإلحاح فيما لا حاجة إليه. وفي الباب أحاديث سبقت في البابقبله كحديث: "وأقطع من قطعك", وحديث: "من قطعني قطعه الله". |

Forbyder Allahs H 340 "Allah har forbudt jer: Ulydighed til dine forældre nærighed falsk Vidnesbyrd begraver levende baby piger Og han misbilliger tom snak Overdreven afhøring og ødselhed......" R 340 Bukhari og Muslim med en kæde op til Mughirah Søn Shu'bah der fortalte, atProfeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| @ باب فضل بر أصدقاء الأب والأم والأقارب والزوجة وسائر من يندب إكرامه | 341- عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن أبر البر أن يصل الرجل ود أبيه". |

Om emnet 42 udmærker sig ved at gøre godt mod venner af dine forældre, relationer, koner og andre, der har ret til anerkendelse |

Fars FRIENDS H 341 "af de højeste dyder er, at du skal være god ved din fars venner." R 341 muslim med en kæde op til ibn Omar, der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 342- وعن عبد الله بن دينار, عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: أن رجلا من الأعراب لقيه بطريق مكة, فسلم عليه عبد الله بن عمر, وحمله على حمار كان يركبه, وأعطاه عمامة كانت على رأسه, قال ابن دينار: فقلنا له: أصلحكالله, إنهم الأعراب وهم يرضون باليسير, فقال عبد الله بن عمر: إن أبا هذا كان ودا لعمر بن الخطاب رضي الله عنه, وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إن أبر البر صلة الرجل أهل ود أبيه". |

RESPEKT FOR forældres VENNER HH 342 "Abdullah søn af Omar mødte en beduin arabisk, da han var på vej til Mekka Abdullah hilste ham og spurgte, om han gerne ville køre med ham på sit æsel,. Han gav ham også turbanen var han iført Abdullah søn af Dinar sagde: ". Må Allah give dig god,disse beduin er tilfredse med kun lidt. « Abdullah søn af Omar sagde: "Den mand far var min fars ven og jeg hørte Profeten, ros og fred være med ham, siger:» af de højeste dyder er, at en person skal være venlig mod sin fars venner og medlemmer af deres familier '. "R 342 muslim med en kæde op til Abdullah søn af Dinar sagde dette.

| 342- وفي رواية عن ابن دينار, عن ابن عمر: أنه كان إذا خرج إلى مكة كان له حمار يتروح عليه إذا مل ركوب الراحلة, وعمامة يشد بها رأسه, فبينا هو يوما على ذلك الحمار إذ مر به أعرابي, فقال: ألست فلان بن فلان? قال: بلى. فأعطاه الحمار, فقال: اركب هذا, وأعطاه العمامة وقال: اشدد بها رأسك, فقال له بعض أصحابه: غفر الله لك أعطيت هذا الأعرابي حمارا كنت تروح عليه, وعمامة كنت تشد بها رأسك? فقال: إني سمعترسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إن من أبر البر أن يصل الرجل أهل ود أبيه بعد أن يولي" وإن أباه كان صديقا لعمر رضي الله عنه. روى هذه الروايات كلها مسلم. |

Venlighed til ONE forældres FRIENDS HH 343 "Abdullah søn Omar var rejser til Mekka og blev træt ridning sin kamel,. Så han viklet en turban om hovedet og red hans æsel i stedet da han red han mødte en beduin arabisk og spurgte ham, : 'Er du ikke så og så, søn af så og så? " Mandensagde: "Ja, ja." Derpå Abdullah gav ham æslet og sagde: "Rid det, og han gav ham sin turban sagde:". Vind det omkring dit hoved ' Nogle af hans kammerater sagde til ham: "Må Allah tilgive dig, du har givet denne beduin din let ridning æsel og turbanen du viklet omkring dit hoved." Hansagde: "Jeg hørte Profeten, ros og fred være med ham, siger:» Af den højeste dyd er, at en person skal være venlig at der havde været venner af ens far før sin død medlemmer af en familie "" R. 343 muslim med en kæde op til søn af Dinar fortæller historien om Abdullah søn af Omar

| 343- وعن أبي أسيد - بضم الهمزة وفتح السين - مالك بن ربيعة الساعدي رضي الله عنه, قال: بينا نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذ جاءه رجل من بني سلمة, فقال: يا رسول الله, هل بقي من بر أبوي شيء أبرهما به بعد موتهما? فقال"نعم, الصلاة عليهما, والاستغفار لهما, وإنفاذ عهدهما من بعدهما, وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما, وإكرام صديقهما" رواه أبو داود. |

Ønskelig HANDLINGER for ens afdøde forældre HH 344 "Malik og nogle ledsagere sad med profeten, ros og fred være med ham, da en mand af Bani Salamah kom og spurgte:" O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, er der nogen venlighed jeg kan gøre for mine forældre efter deres død? "Han svarede: "Ja, bede for dem og bede om deres tilgivelse. Opfylde deres løfter, være venlige over for deres pårørende og ære deres venner. "" R 344 Abu Daud med en kæde op til Malik søn af Rabi'a Sa'idi der fortalte denne.

| 344- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: ما غرت على أحد من نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما غرت على خديجة رضي الله عنها, وما رأيتها قط, ولكن كان يكثر ذكرها, وربما ذبح الشاة, ثم يقطعها أعضاء, ثم يبعثها في صدائقخديجة, فربما قلت له: كأن لم يكن في الدنيا إلا خديجة! فيقول: "إنها كانت وكانت وكان لي منها ولد" متفق عليه. وفي رواية: وإن كان ليذبح الشاء, فيهدي في خلائلها منها ما يسعهن. وفي رواية: كان إذا ذبح الشاة,يقول: "أرسلوا بها إلى أصدقاء خديجة". وفي رواية: قالت: استأذنت هالة بنت خويلد أخت خديجة على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فعرف استئذان خديجة, فارتاح لذلك, فقال: "اللهم هالة بنت خويلد". قولها: "فارتاح" هوبالحاء, وفي الجمع بين الصحيحين للحميدي: "فارتاع" بالعين ومعناه: اهتم به. |

LADY Khadijah HH 345 I, (Lady Ayesha), ikke føler som ønsketænkning til nogen af Profetens hustruer, som jeg gjorde til Lady Khadijah (i betjener Allah og Hans Profet), må Allah være tilfreds med dem, selvom jeg aldrig havde set hende. Profeten, ros og fred være med ham, nævnte hende ofte. Når en ged varslagtet, ville han skære det i stykker og sende det til Khadijahs venner. Nogle gange vil jeg sige til ham: "Du taler om hende, som om der aldrig var nogen anden kvinde i verden ved siden af Khadijah.« Han ville svare: "Hun var sådan og sådan, og jeg havde børn fra hende." "Vi er også informeret:" Når han slagtedeen ged han ville sende så mange stykker kød som gaver, som han kunne for sine venner "Vi er også oplyst:". Når en ged blev slagtet, han ville sige: ". Sende noget af det til Khadijahs venners Ved en lejlighed, Halah datter af Khuwailad, søster Lady Khadijah spurgte Profeten tilladelse til at komme ind.Dette (høflig) manerer mindede ham om Lady Khadijah og han blev dybt bevæget. Han udbrød: "O Allah, lad det være Halah datter af Khuwailad." R 345 Bukhari og Muslim med en kæde op til Moder Believers, Lady Ayesha der fortalte denne.

| 345- وعن أنس بن مالك رضي الله عنه, قال: خرجت مع جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه في سفر, فكان يخدمني, فقلت له: لا تفعل, فقال: إني قد رأيت الأنصار تصنع برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شيئا آليت على نفسي أن لا أصحب أحدا منهمإلا خدمته. متفق عليه. |

Efterligne gode manerer HH 346 "Anas gik på en rejse med Jarir søn af Abdullah Bujali Jarir tjente Anas selvom han var ældre end ham selv Anas sagde til ham:... Må ikke gøre dette" Han svarede: "Jeg så Ansar tjene profeten, ros og fred være med ham, med en sådan hengivenhed, at jeg gjorde et løfteat når jeg er i selskab med nogen af dem jeg ville tjene dem. "" R 346 Bukhari og Muslim med en kæde op til Anas søn Malik, der fortalte denne.

| @ باب إكرام أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبيان فضلهم قال الله تعالى: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) [الأحزاب: 33], وقال تعالى: (ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب) [الحج: 32]. |

Om emnet 43 ære MEDLEMMER AF hellige familie Lad os starte med at læse nogle vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: "..... O familie af salen Allah kun ønsker at distancere fejl fra dig, og at rense dig, og at rense jer i overflod. " 33:33 Koranen ".... Han, som ærer denwaymarks af Allah, sikkert, det er fra fromhed af hjerter. "22:32 Koranen

| 346- وعن يزيد بن حيان, قال: انطلقت أنا وحصين بن سبرة, وعمرو ابن مسلم إلى زيد بن أرقم, فلما جلسنا إليه قال له حصين: لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا, رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, وسمعت حديثه, وغزوت معه, وصليت خلفه: لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا, حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: يا ابن أخي, والله لقد كبرت سني, وقدم عهدي, ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فما حدثتكم, فاقبلوا, وما لا فلا تكلفونيه. ثم قال: قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة, فحمد الله, وأثنى عليه, ووعظ وذكر, ثم قال: "أما بعد, ألا أيها الناس, فإنما أنا بشريوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب, وأنا تارك فيكم ثقلين: أولهما كتاب الله, فيه الهدى والنور, فخذوا بكتاب الله, واستمسكوا به "فحث على كتاب الله, ورغب فيه, ثم قال:" وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي, أذكركم اللهفي أهل بيتي "فقال له حصين: ومن أهل بيته يا زيد, أليس نساؤه من أهل بيته قال:? نساؤه من أهل بيته, ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده, قال: ومن هم قال:? هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس قال.:كل هؤلاء حرم الصدقة? قال: نعم. رواه مسلم. وفي رواية: "ألا وإني تارك فيكم ثقلين: أحدهما كتاب الله وهو حبل الله, من اتبعه كان على الهدى, ومن تركه كان على ضلالة". |

. Passe efterkommere af Profeten, ros og fred være med ham, HH 347 "Jeg (Hussein søn af Sabrah) og Amr søn af Muslim gik til Zaid søn Arqam Efter at vi havde sat os, jeg sagde:" Zaid, du har modtaget en stor mængde af dyd. Du så Profeten, ros og fred være medham, hørte ham tale, kæmpede sammen med ham og bad bag ham. Faktisk har du fået en masse dyd. Så Zaid, fortæl os, hvad du har hørt fra Profeten, ros og fred være med ham. " Han sagde: "Min nevø, jeg er nu gammel og er blevet senil, og der er nogle ting, jeg husker fra profeten,ros og fred være med ham, og nogle jeg har glemt. Så hvad jeg fortæller dig at acceptere, og ikke tvinge mig til at minde om det, som jeg har glemt. « Hos Khumma, en fjeder mellem Mekka og Medina profeten, ros og fred være med ham, talte til os. Først roste han Allah og ophøjet ham, så advarede hanos og formanede os at sige: »O folk, jeg er kun et menneske og snart Messenger (Angel of Death) af min Herre vil komme og jeg skal reagere på ham. Jeg forlader med jer to vægtige ting. Den første er Allahs Bog, i det der er vejledning og lys. Hold fast i Allahs Bog og overholdedet. Han understregede dette og opfordrede os til at gøre det samme. Så sagde han: "Det andet er de medlemmer af min familie. Jeg opfordrer jer i Allahs navn at se efter medlemmer af min familie, opfordrer jeg jer i Allahs navn at se efter medlemmer af min familie. « Jeg spurgte: "Zaid, der er medlemmer afhans familie, er ikke hans hustruer medlemmerne af hans familie? " Zaid svarede: "Hans hustruer er medlemmer af hans familie, og de er også forbudt at modtage velgørenhed efter ham.« Jeg spurgte: "Hvem er de andre?" Zaid svarede: »De er efterkommere af Ali, Aqil, Jaffar og Abbas .Jeg spurgte:" Har alle dem været? forbudt at acceptere velgørenhed "Zaid svarede:" Ja. "" Hør godt, jeg forlader med dig to vægtige ting ene er Allahs Bog, som er rebet Allahs Enhver følger det vil blive retledet, men.. enhver, skiller det vil blive gå på afveje. " R 347 muslim med en kæde op til Yazid søn afHayyan der fortalte, at Husain Søn Sabrah, Amr søn af Muslim og han gik til Zaid søn Arqam og han sagde dette.

| 347- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه - موقوفا عليه - أنه قال: ارقبوا محمدا صلى الله عليه وآله وسلم في أهل بيته. رواه البخاري. معنى "ارقبوه": راعوه واحترموه وأكرموه, والله أعلم. |

Ær Holy Family HH 348 "Honor profeten Muhammed, ros og fred være med ham, ved at ære de medlemmer af hans familie." R 348 Bukhari med en kæde op til ibn Omar, der fortalte, at Abu Bakr sagde dette.

| @ باب توقير العلماء والكبار وأهل الفضل وتقديمهم على غيرهم ورفع مجالسهم وإظهار مرتبتهم قال الله تعالى: (قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولو الألباب) [الزمر: 9]. |

Om emnet 44 respekt, som tilkommer kyndige, from og velbevandret MENNESKER Lad os starte med at læse et vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: "..... er de lige, dem, der kender og dem, der ikke gør kender? Kun dem med hjerner huske. " 39: 9 Koranen

| 348- وعن أبي مسعود عقبة بن عمرو البدري الأنصاري رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله, فإن كانوا في القراءة سواء, فأعلمهم بالسنة, فإن كانوا في السنة سواء, فأقدمهم هجرة , فإنكانوا في الهجرة سواء, فأقدمهم سنا, ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه, ولا يقعد في بيته على تكرمته إلا بإذنه "رواه مسلم وفي رواية له:." فأقدمهم سلما "بدل" سنا. ": أي إسلاما وفي رواية:" يؤم القوم أقرؤهم لكتابالله, وأقدمهم قراءة, فإن كانت قراءتهم سواء فيؤمهم أقدمهم هجرة, فإن كانوا في الهجرة سواء, فليؤمهم أكبرهم سنا "والمراد". بسلطانه ": محل ولايته, أو الموضع الذي يختص به" وتكرمته "بفتح التاء وكسر الراء: وهي ما ينفرد بهمن فراش وسرير ونحوهما. |

HVEM SKAL lede bønnen H 349 "Når mennesker er samlet til bøn, hvo er den mest velbevandret i recitation af Koranen blandt dem, bør lede bønnen. Men hvis de alle er lige i denne henseende, så den, der er den mest velbevandret i Sunnah (profetiske citater ogmåder) blandt dem. Hvis de er alle lige i denne henseende, så det bør være den, der migrerede tidligste; Men hvis de alle lige i enhver henseende, så leder skal være den ældste blandt dem. Ingen bør lede bønnen (uden at spørge om tilladelse), i den andens domæne, bør hellerde indtager en anden plads i sit hus uden hans tilladelse "Vi har fået oplyst:". Den første blandt dem til at acceptere islam. (Dette er stedet for den ældste blandt dem.) "" Lederen af den bøn, bør være den, der er mest velbevandret i Allahs Bog blandt menigheden. Men hvis deer alle lige i denne henseende, bør det være den mest højtstående migrant blandt dem. Så, hvis de alle er lige på at tælle det bør være den ældste blandt dem. "R 349 muslim med en kæde op til Uqbah søn af Amr som fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 349- وعنه, قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يمسح مناكبنا في الصلاة, ويقول: "استووا ولا تختلفوا, فتختلف قلوبكم, ليلني منكم أولوا الأحلام والنهى, ثم الذين يلونهم, ثم الذين يلونهم" رواه مسلم. وقوله صلىالله عليه وآله وسلم: "ليلني" هو بتخفيف النون وليس قبلها ياء, وروي بتشديد النون مع ياء قبلها. "والنهى": العقول. "وأولوا الأحلام": هم البالغون, وقيل: أهل الحلم والفضل. |

Lige rækker HH 350 "Da vi stod i kø for bøn, profeten ros og fred være med ham, lagde hænderne på vore skuldre og sagde:" Stå i lige rækker og afviger ikke blandt jer, ellers jeres hjerter vil variere. dem, der skal stå nærmest mig, er dem, der erældre og klog. Ved siden af dem, bør være dem nærmest til dem i den henseende, og så videre. "" R 350 muslim med en kæde op til Uqbah søn af Amr som relaterede dette.

| 350- وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ليلني منكم أولوا الأحلام والنهى, ثم الذين يلونهم" ثلاثا "وإياكم وهيشات الأسواق" رواه مسلم. |

ÆLDRE OG WISE H 351 ".. For bøn, så lad dem, der er ældre og klog være nærmest til mig (Han gentog dette tre gange) Så tilføjede han:» Pas på, ikke hengive sig til den forvirring på markedet. " R 351 muslim med en kæde op til Abdullah søn af Mas'ud der fortalte, at Allahs Sendebud,ros og fred være med ham, sagde dette.

| 351- وعن أبي يحيى, وقيل: أبي محمد سهل بن أبي حثمة - بفتح الحاء المهملة وإسكان الثاء المثلثة - الأنصاري رضي الله عنه, قال: انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود إلى خيبر وهي يومئذ صلح, فتفرقا, فأتى محيصة إلى عبد الله ابن سهل وهويتشحط في دمه قتيلا, فدفنه, ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمان ابن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فذهب عبد الرحمان يتكلم, فقال: "كبر كبر" وهو أحدث القوم, فسكت, فتكلما, فقال: "أتحلفون وتستحقون قاتلكم ...?" وذكر تمام الحديث. متفق عليه. وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: "كبر كبر" معناه: يتكلم الأكبر. |

Den ældste blandt jer HH 352 Abdullah søn af Sahl gik til Khaybar med Muhayysah søn Mas'ud under tidspunktet for våbenhvile. Der gik de om deres forskellige forretninger. Da Muhayysah vendte han fandt, at Abdullah var blevet myrdet, og blev dækket i blod. Han sørgede for hans begravelse og venstrefor Medina. Abdur Rahman søn af Sahl og Muhayysah og Huwayysah sønner Mas'ud gik til profeten, ros og fred være med ham, og Abdur Rahman begyndte at tale, da han var den bedste talsmand blandt dem. Profeten, ros og fred være med ham, stoppede ham og sagde: ". Den ældste, den ældste 'Så Abdur Rahman er den yngste blandt de tre blev tavse og de to andre talte til profeten, ros og fred være med ham, spurgte han: »Har du sværger til dette og efterspørgsel retfærdighed gjort morderen?" Og han rapporterede hele citatet. "R 352 Bukhari og Muslim med en kæde op til Sahl densøn af Abi Hathmah der fortalte denne.

| 352- وعن جابر رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلى أحد يعني في القبر, ثم يقول: "أيهما أكثر أخذا للقرآن" فإذا أشير له إلى أحدهما قدمه في اللحد. رواه البخاري. |

Nedgravning af MARTYRERNE HH 353 "efter slaget ved Uhud, profeten ros og fred være med ham, sørgede for martyrerne at blive begravet i par. Ved hver begravelse ville han spørge, hvilken af de to kendte mest af Koranen udenad , hvorefter den, der blev navngivet blev anbragt i graven først. " R353 Bukhari med en kæde op til Jabir der fortalte denne.

| 353- وعن ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "أراني في المنام أتسوك بسواك, فجاءني رجلان, أحدهما أكبر من الآخر, فناولت السواك الأصغر, فقيل لي: كبر, فدفعته إلى الأكبر منهما" رواه مسلم مسندا والبخاريتعليقا. |

RESPEKT FOR ONE'S ELDERS H 354 "I en vision to mænd kom til mig, da jeg var børstning min tænder med miswak, en af dem var ældre end den anden. Jeg gav miswak til den yngste af de to, da jeg fik at vide at give det til den ældste, og det gjorde jeg så i overensstemmelse hermed. " R 354 Bukhari og Muslim med en kæde op tilibn Omar, der fortalte, at Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 354- وعن أبي موسى رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن من إجلال الله تعالى: إكرام ذي الشيبة المسلم, وحامل القرآن غير الغالي فيه, والجافي عنه, وإكرام ذي السلطان المقسط" حديث حسن رواه أبو داود. |

Ær ÆLDRE H 355 "At hædre en ældre muslim, der har lært Koranen udenad og har hverken ændret eller modsagt den ved sin adfærd og respekterer en bare kalif er faktisk ophøje Allah." R 355 Abu Daud med en kæde op til Abu Musa, som fortalte, at profeten, ros og fred være medham, sagde dette.

| 355- وعن عمرو بن شعيب, عن أبيه, عن جده, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ليس منا من لم يرحم صغيرنا, ويعرف شرف كبيرنا" حديث صحيح رواه أبو داود والترمذي, وقال الترمذي: "حديث حسن صحيح ". وفي رواية أبي داود: "حق كبيرنا". |

MEDFØLELSE H 356 "Enhver har hverken medfølelse på vores børn heller ikke ærer vores ældre er ikke af os." R 356 Abu Daud og Tirmidhi med en kæde op til Amr søn af Shuaib som beslægtet på autoritet hans far og bedstefar, at Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 356- وعن ميمون بن أبي شبيب رحمه الله: أن عائشة رضي الله عنها مر بها سائل, فأعطته كسرة, ومر بها رجل عليه ثياب وهيئة, فأقعدته, فأكل, فقيل لها في ذلك? فقالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أنزلوا الناس منازلهم"رواه أبو داود. لكن قال: ميمون لم يدرك عائشة. وقد ذكره مسلم في أول صحيحه تعليقا فقال: وذكر عن عائشة رضي الله عنها قالت: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن ننزل الناس منازلهم, وذكره الحاكم أبو عبد الله في كتابه "معرفة علوم الحديث" وقال: "هو حديث صحيح". |

STATUS HH 357 "Nogen spurgte Lady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende, for velgørenhed så hun gav ham et stykke brød. Senere, nogen bedre klædt spurgte hende til velgørenhed og blev inviteret til at sidde ned og givet mad. Da hun blev spurgt hvorfor hun havde behandlet dem anderledes svarede hun: "Profeten,ros og fred være med ham, instrueret os til at behandle folk efter deres status. «" R 357 Abu Daud med en kæde op til Maimun søn af Abi Shabib der fortalte denne.

| 357- وعن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: قدم عيينة بن حصن, فنزل على ابن أخيه الحر بن قيس, وكان من النفر الذين يدنيهم عمر رضي الله عنه, وكان القراء أصحاب مجلس عمر ومشاورته, كهولا كانوا أو شبانا, فقال عيينةلابن أخيه: يا ابن أخي, لك وجه عند هذا الأمير, فاستأذن لي عليه, فاستأذن له, فإذن له عمر رضي الله عنه, فلما دخل قال: هي يا ابن الخطاب, فوالله ما تعطينا الجزل, ولا تحكم فينا بالعدل, فغضب عمر رضي الله عنه حتىهم أن يوقع به, فقال له الحر: يا أمير المؤمنين, إن الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وآله وسلم:. (خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين (وإن هذا من الجاهلين والله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه, وكان وقافاعند كتاب الله تعالى. رواه البخاري. |

. Hvordan man håndterer de uvidende HH 358 "Uyainah, Hisn søn gik til Medina og opholdt sig med sin nevø Hurr, søn af Kais Kais var en nær ven af Omar og også en af hans byrådsmedlemmer Uyainah sagde til Hurr:." Min nevø , du er tæt på den Troendes, vil du bede om tilladelse for migat se ham? " Så Hurr spurgte, og Omar aftalt. Når Uyainah mødte Omar, sagde han til ham: "Søn Khattab hverken vil du give os megen heller ikke du håndtere nogenlunde med os." Omar var rasende og ville have straffet ham, når Hurr sagde: "De Troendes, sagde Allah til hans profet, ros og fred være medham, "Accepter lempelser bestille med fine retspraksis, og undgå den uvidende." 7: 199. Dette er en af de uvidende. "Så snart Hurr havde reciteret dette (vers) Omar blev rolig og forblev i sit sæde. Han har altid levet strengt til Allahs Bog." R 358 Bukhari med en kæde op til ibn Abbas, der relaterededette.

| 358- وعن أبي سعيد سمرة بن جندب رضي الله عنه, قال: لقد كنت على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم غلاما, فكنت أحفظ عنه, فما يمنعني من القول إلا أن هاهنا رجالا هم أسن مني. متفق عليه. |

KYNDIGE UNGDOM HH 359 "Jeg var bare en dreng i den tid af Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, og forpligtede sig til hukommelse, hvad han sagde, men jeg kan ikke relatere det, som jeg forpligtet til at hukommelsen, fordi der er mænd blandt os, der er ældre end mig selv. " R 359 muslim med en kæde optil Abu Sa'id Samurah søn Jundab der fortalte denne.

| 359- وعن أنس رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ما أكرم شاب شيخا لسنه إلا قيض الله له من يكرمه عند سنه" رواه الترمذي, وقال: "حديث غريب". |

Belønning i form af et ungt menneske H 360 "Når en ung person, der ærer en ældre person på grund af hans alder, Allah udnævner nogen til at ære denne person, når han når alderdommen." R 360 Tirmidhi med en kæde op til Anas, som fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| @ باب زيارة أهل الخير ومجالستهم وصحبتهم ومحبتهم وطلب زيارتهم والدعاء منهم وزيارة المواضع الفاضلة قال الله تعالى: (وإذ قال موسى لفتاه لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضي حقبا (إلى قوله تعالى: (قال له موسى هل أتبعك على أن تعلمنمما علمت رشدا? ) [الكهف: 60 - 66], وقال تعالى: (واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه) [الكهف: 28]. |

Om emnet 45 STILLING af at være i selskab med fromme folk Lad os starte med at læse nogle vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: "Da Moses sagde til sin (bistå) ungdom:" Jeg vil ikke give op, indtil jeg nå det punkt, hvor de to have mødes, selvom jeg skulle gå på i mange år. «Men da de kom til det punkt, hvor de to mødtes, de har glemt deres fisk, som gjorde sin vej gravende i havet. Og da de var gået videre, sagde han til sin hjælpe unge: »Bring os vores morgenmad; vi er slidte fra vores rejse. " Han svarede: "Hvad tror du, jeg glemte fisk, når vihvilede på klippen. Ingen men satan gjorde mig glemme at nævne dette - det gjort sin vej ind i havet i en fantastisk måde. »Dette er, hvad vi har søgt," sagde han, og de rekonstruere deres fodspor og fandt en af vores tilbedere til hvem vi havde givet fra Our Mercy, og som vi havde lært videnaf Ours. Moses sagde til ham: "Må jeg følge dig, så du kan lære mig om, at du har lært af retfærdighed?" 18: 60-66 Koranen "og være tålmodig med dem, der kalder til deres Herre morgen og aften, ønsker Hans ansigt . Og du behøver ikke vende øjnene væk fra dem som ønsker de gode ting i dette liv .... "18:28 Koranen

| 360- وعن أنس رضي الله عنه, قال: قال أبو بكر لعمر رضي الله عنهما بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: انطلق بنا إلى أم أيمن رضي الله عنها نزورها كما كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يزورها, فلما انتهيا إليها, بكت, فقالالها: ما يبكيك? أما تعلمين أن ما عند الله خير لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقالت: ما أبكي أن لا أكون أعلم أن ما عند الله تعالى خير لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, ولكن أبكي أن الوحي قد انقطع من السماء, فهيجتهماعلى البكاء, فجعلا يبكيان معها. رواه مسلم. |

BESØG I UMM AIMAN HH 361 "Efter profetens død, ros og fred være med ham, Abu Bakr sagde til Omar," Kom, lad os gå ud og besøge Umm Aiman fordi profeten, ros og fred være med ham, der anvendes til at besøge hende. « Da de ankom begyndte hun at græde, så de spurgte:? Hvorfor græder du Må ikkedu ved, at der Allah har er bedre for profeten, ros og fred være med ham "Hun svarede:?" Ja, jeg ved det, Allah har er bedre for profeten, ros og fred være med ham, jeg græder fordi Åbenbaring er holdt op med at komme ned fra himlen. « Det flyttede de to, og de begyndteat græde med hende. "R 361 muslim med en kæde op til Anas, der fortalte denne.

| 361- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "أن رجلا زار أخا له في قرية أخرى, فأرصد الله تعالى على مدرجته ملكا, فلما أتى عليه, قال: أين تريد قال: أريد أخا لي في هذه القرية قال:. هل لك عليه مننعمة تربها عليه? قال: لا, غير أني أحببته في الله تعالى, قال: فإني رسول الله إليك بأن الله قد أحبك كما أحببته فيه "رواه مسلم يقال:." أرصده "لكذا: إذا وكله بحفظه, و" المدرجة "بفتح الميم والراء: الطريق,ومعنى (تربها): تقوم بها, وتسعى في صلاحها. |

KÆRLIGE FOR Allahs skyld H 362 "Allah tildelt en engel til en mand, der havde sat sig for at besøge en bror, som boede i en anden by, når englen mødte den mand, han spurgte ham:".? Hvor skal du hen ' Han svarede: "Jeg kommer til at besøge en bror, der bor i den næste by." Englen spurgte: "Er du gør hamen tjeneste? " Han svarede: "Nej, den eneste grund til jeg kommer til at besøge ham, er, at jeg elsker ham for Allahs skyld.« Englen meddelte ham: "Jeg er et sendebud sendt fra Allah for at fortælle dig, at Allah elsker dig som du elsker din bror for hans skyld." "R 362 muslim med en kæde op til Abu Hurairah som relateredeat Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 362- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من عاد مريضا أو زار أخا له في الله, ناداه مناد: بأن طبت, وطاب ممشاك, وتبوأت من الجنة منزلا" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن" , وفي بعض النسخ: "غريب". |

Besøge de syge H 363 "Når en person besøger en syg person eller en bror for Allahs skyld, han kaldes af en herold, der siger:". Du er god, og din walking er god, og du vil indtaste en bolig i Paradis '" R 363 Tirmidhi med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten rosog fred være med ham, sagde dette.

| 363- وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إنما مثل الجليس الصالح وجليس السوء, كحامل المسك, ونافخ الكير, فحامل المسك: إما أن يحذيك, وإما أن تبتاع منه, وإما أن تجد منه ريحا طيبة, ونافخ الكير: إما أن يحرق ثيابك, وإما أن تجد منه ريحا منتنة "متفق عليه (يحذيك):.. يعطيك |

SAMMENLIGNING MELLEM en retfærdig og onde COMPANION H 364 "Sammenligningen mellem en retfærdig Companion og en ond Companion kan sammenlignes med den, der bærer parfume og en anden, der blæser på en flamme i en ovn. Den, der bærer parfume kan give dig nogle som en gave, eller du kan købe nogle fra ham,eller i det mindste, kan du lugte dens duft. Som for den anden, kan han sætte dit tøj i brand, eller i det mindste du kan indånde røg af ovnen. "R 364 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Musa Ash'ari der fortalte, at profeten ros og fred være med ham, sagde dette.

| 364- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "تنكح المرأة لأربع: لمالها, ولحسبها, ولجمالها, ولدينها, فاظفر بذات الدين تربت يداك" متفق عليه. ومعناه: أن الناس يقصدون في العادة من المرأة هذهالخصال الأربع, فاحرص أنت على ذات الدين, واظفر بها, واحرص على صحبتها. |

Kvaliteter til SEEK hos en kvinde H 365 "En kvinde, der søges i ægteskabet på grund af fire ting:. Hendes rigdom, hendes indflydelse, hendes skønhed eller hendes religion fremgang med den ene af religion, ellers vil du ejer noget, men støv." R 365 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, atProfeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 365- وعن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لجبريل: "ما يمنعك أن تزورنا أكثر مما تزورنا" فنزلت: (وما نتنزل إلا بأمر ربك له ما بين أيدينا وما خلفنا وما بين ذلك) [مريم: 64] رواه البخاري. H 366 '"Hvad forhindrer dig (Gabriel) fra at besøge os oftere end du gør?" Hvorpå verset blev åbenbaret: "Vi har ikke ned undtagen ved kommandoen over din Herre Ham tilhører alt, hvad der er foran os, og alt, hvad der er bag os, og alt, der ligger mellem ......." 19:64 Koranen R 366 Bukhari meden kæde op til ibn Abbas, der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde til Gabriel dette.

| 366- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا تصاحب إلا مؤمنا, ولا يأكل طعامك إلا تقي". رواه أبو داود والترمذي بإسناد لا بأس به. |

VALG AF COMPANION H 367 "Tag kun en troende til din følgesvend, og lad din mad kun blive spist af de retfærdige." R 367 Abu Daud og Tirmidhi med en kæde op til Abu Sa'id Khudri der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 367- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "الرجل على دين خليله, فلينظر أحدكم من يخالل" رواه أبو داود والترمذي بإسناد صحيح, وقال الترمذي: "حديث حسن". |

Være forsigtig med dit valg af VEN H 368 "En person er mest tilbøjelige til at følge troen på sin ven, så vær forsigtig med hvem du få venner." R 368 Abu Daud og Tirmidhi med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 368- وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "المرء مع من أحب" متفق عليه. وفي رواية: قيل للنبي صلى الله عليه وآله وسلم: الرجل يحب القوم ولما يلحق بهم? قال: "المرء مع من أحب". |

. Man elsker H 369 "En person vil være med den, han elsker Profeten, ros og fred være med ham, blev spurgt:" Hvad er omstændighederne en person, der elsker nogle mennesker, men er ude af stand til at være sammen med dem? " Han svarede: "En person vil være med dem, han elsker." "R 369 Bukhari og Muslim med en kædeop til Abu Musa Ash'ari der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 369- وعن أنس رضي الله عنه: أن أعرابيا قال لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: متى الساعة? قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ما أعددت لها" قال: حب الله ورسوله, قال: "أنت مع من أحببت" متفق عليه, وهذا لفظ مسلم. وفي رواية لهما: ما أعددتلها من كثير صوم, ولا صلاة, ولا صدقة, ولكني أحب الله ورسوله. |

FORBEREDELSE Dommens Dag H 370 "En mand fra ørkenen spurgte:» Hvornår vil Dommedag komme? " Profeten, ros og fred være med ham, spurgte: »Hvad forberedelse du har foretaget for det?" Manden svarede: "Kærligheden til Allah og Hans Sendebud, ros og fred være med ham." SåProfeten, ros og fred være med ham, informerede ham: »Du vil være med dem, du elsker.« "Min forberedelse har ikke været med en masse af at bede, faste eller med velgørenhed, men jeg elsker Allah og Hans Sendebud, ros og fred være med ham." "R 370 Bukhari og Muslim med en kæde op til Anas, som fortalte, at ensalvie spurgte Profeten, ros og fred være med ham, dette.

| 370- وعن ابن مسعود رضي الله عنه, قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: يا رسول الله, كيف تقول في رجل أحب قوما ولم يلحق بهم? فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "المرء مع من أحب" متفق عليه. |

LOVE H 371 "En mand kom til profeten, ros og fred være med ham, og sagde:" O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, hvad ville du sige om en der elsker visse mennesker, men er ude af stand til at være sammen med dem? " Han svarede: "En person vil være med dem, han elsker." "R 371 Bukhari og Muslim meden kæde op til søn af Mas'ud der fortalte denne.

| 371- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "الناس معادن كمعادن الذهب والفضة, خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا, والأرواح جنود مجندة, فما تعارف منها ائتلف, وما تناكر منهااختلف "رواه مسلم وروى البخاري قوله:".. الأرواح ... "إلخ من رواية عائشة رضي الله عنها |

Din karakter H 372 "Mennesker er ligesom mineralerne af guld og sølv. De af dem, der var bedst i en alder af uvidenhed (før islam) er bedst i islam, hvis de fuldt ud at forstå (religion). Ånderne er ligesom en samlet hær, så dem, der kender hinanden, er tæt på, og dem, der er afvister forskellige. "" R 372 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 372 ° C- وعن أسير بن عمرو, ويقال: ابن جابر وهو - بضم الهمزة وفتح السين المهملة - قال: كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذا أتى عليه أمداد أهل اليمن سألهم: أفيكم أويس بن عامر? حتى أتى على أويس رضي الله عنه, فقال له: أنت أويس ابنعامر? قال: نعم, قال: من مراد ثم من قرن? قال: نعم. قال: فكان بك برص, فبرأت منه إلا موضع درهم? قال: نعم. قال: لك والدة? قال: نعم. قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "يأتي عليكم أويسبن عامر مع أمداد أهل اليمن من مراد, ثم من قرن كان به برص, فبرأ منه إلا موضع درهم, له والدة هو بها بر لو أقسم على الله لأبره, فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل "فاستغفر لي فاستغفر له, فقال لهعمر: أين تريد? قال: الكوفة, قال: ألا أكتب لك إلى عاملها? قال: أكون في غبراء الناس أحب إلي, فلما كان من العام المقبل حج رجل من أشرافهم, فوافق عمر, فسأله عن أويس, فقال: تركته رث البيت قليلالمتاع, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "يأتي عليكم أويس بن عامر مع أمداد من أهل اليمن من مراد, ثم من قرن, كان به برص فبرأ منه إلا موضع درهم, له والدة هو بها بر لو أقسم على اللهلأبره, فإن استطعت أن يستغفر لك, فافعل "فأتى أويسا, فقال: استغفر لي قال:. أنت أحدث عهدا بسفر صالح, فاستغفر لي قال:. لقيت عمر قال:?. نعم, فاستغفر له, ففطن له الناس, فانطلق على وجهه رواهمسلم. وفي رواية لمسلم أيضا عن أسير بن جابر رضي الله عنه: أن أهل الكوفة وفدوا على عمر رضي الله عنه, وفيهم رجل ممن كان يسخر بأويس, فقال عمر: هل هاهنا أحد من القرنيين? فجاء ذلك الرجل, فقال عمر: إن رسول الله صلى الله عليهوآله وسلم قد قال: "إن رجلا يأتيكم من اليمن يقال له: أويس, لا يدع باليمن غير أم له, قد كان به بياض فدعا الله تعالى, فأذهبه إلا موضع الدينار أو الدرهم, فمن لقيه منكم, فليستغفر لكم". وفي رواية له: عن عمر رضي الله عنه, قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إن خير التابعين رجل يقال له: أويس, وله والدة وكان به بياض, فمروه, فليستغفر لكم". قوله: "غبراء الناس" بفتح الغين المعجمة, وإسكان الباء وبالمد: وهم فقراؤهم وصعاليكهم ومن لا يعرف عينه من أخلاطهم "والأمداد" جمع مدد: وهم الأعوان والناصرون الذين كانوا يمدون المسلمين في الجهاد. |

KÆRLIGHED TIL UWAIS efter sin mor H 373 "Når en delegation kom fra Yemen til Omar, søn af Khattab han ville spørge:» Er Uwais, søn af 'Amir blandt jer? Da han endelig mødte ham spurgte han: 'Er du Uwais, søn af' Amir '? Han svarede: "Ja." Så spurgte han, om han hørte til den Karn gren afStamme Murad. Uwais svarede: "Ja." Så Omar spurgte: "Har du nogensinde lidt af spedalskhed og med undtagelse af en lille plet på størrelse med en dirham (mønt) lavet en fuldstændig genopretning af det?" Uwais svarede: "Ja." »Er din mor stadig er i live?" spurgte Omar. Uwais svarede: "Ja." Omar fortsatte sige:"Jeg hørte Profeten, ros og fred være med ham, siger: Uwais, søn af 'vil Amir komme til dig blandt en delegation fra Yemen. Han er fra Murad Stamme Karn. Han havde spedalskhed men er nu udvindes fra det, med undtagelse af en plet på størrelse med en dirham. Han er viet til sin mor, og hvis hanskulle sværge, at forlade sig på Allah, for noget, vil Allah opfylde sin ed. Hvis du kan overtale ham til at bønfalde om tilgivelse for dig, så gør det. Så jeg beder jer om at bønfalde om tilgivelse for mig. « Så Uwais bønfaldt om tilgivelse for ham. Så Omar spurgte ham: »Hvor skal du hen?" Han svarede:»I retning af Kufa." Omar spurgte ham: "Vil du have mig til at skrive til guvernøren i Kufa på dine vegne? Uwais svarede: "Jeg foretrækker at være blandt de ukendte fattige.« Det næste år, en ædel fra Kufa gik på pilgrimsrejse og mødte Omar. Omar spurgte ham om Uwais. Han sagde til ham: »Jeg forlod ham i en forfalden,sparsomt møbleret hus. « Omar fortalte ham, at han havde hørt profeten, ros og fred være med ham, siger: Uwais vil søn af 'Amir kommer til dig blandt en delegation fra Yemen. Han er fra Murad Stamme Karn. Han havde spedalskhed men er nu udvindes fra det, med undtagelse af en plet størrelseen dirham. Han er viet til sin mor, og hvis han skulle sværge, at forlade sig på Allah, for noget, ville Allah opfylde sin ed. Hvis du kan overtale ham til at bønfalde om tilgivelse for dig, så gør det. Den ædle vendte tilbage og gik til at besøge Uwais og bad ham om at bønfalde om tilgivelse for ham. Uwaissagde: 'Du har lige vendt tilbage fra en velsignet rejse, det er dig der skal bønfalde om tilgivelse for mig - har du mødt Omar?' Den ædle svarede: "Ja." Så Uwais bønfaldt om tilgivelse for ham. Derefter folk blev klar over Uwais så han besluttede at forlade dette sted. "" Nogle folk fra Kufaventede på Omar. Blandt dem var en person, der bruges til at håne Uwais. Omar spurgte: »Er der nogen blandt jer, som er af den Karn?" Så manden trådte frem. Omar sagde, at: "Profeten, ros og fred være med ham, sagde:» Uwais vil komme til dig fra Yemen. Han vil have efterladt noget der bortsethans mor. Han led af spedalskhed, og bad til Allah for en kur, og blev hærdet bortset fra en lille plet på størrelse med en dirham. . Hvis nogen af jer mødes med ham, bør du bede ham om at bønfalde om tilgivelse for dig "" Jeg (Omar) hørte Profeten, ros og fred være med ham, siger: »I den næste generationden bedste person er en mand kaldet Uwais. Han har en mor og led af spedalskhed. Gå til ham og bede ham om at bønfalde om tilgivelse for dig. "" R 373 muslim med en kæde op til USAir søn af Amr som relaterede dette.

| 373- وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه, قال: استأذنت النبي صلى الله عليه وآله وسلم في العمرة, فأذن لي, وقال: "لا تنسنا يا أخي من دعائك" فقال كلمة ما يسرني أن لي بها الدنيا وفي رواية: وقال: " أشركنا يا أخي في دعائك ". حديثصحيح رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

H 374 Omar, søn af Khattab spurgte afsked med profeten, ros og fred være med ham, for at gå på Umra (den mindre pilgrimsrejse). Profeten, ros og fred være med ham, gav ham tilladelse og sagde: ". Min broder, glem ikke os i dine bønner« Omar kommenterede: "Jeg ville ikke bytte denne. (Anmodning) for hele verden "" Profeten, ros og fred være med ham, sagde: 'Inkluder os, min bror, i dine bønner. «" R 374 Abu Daud og Tirmidhi med en kæde op til Omar søn af Khattab der fortalte denne.

| 374- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, قال: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يزور قباء راكبا وماشيا, فيصلي فيه ركعتين. متفق عليه. وفي رواية: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يأتي مسجد قباء كل سبت راكبا, وماشيا وكان ابن عمريفعله. |

Mosque of Quba H 375 "Profeten, ros og fred være med ham, ville besøge Quba enten ridning eller gåture. Der er han ville tilbyde to enheder af bøn (Raka ') i moskeen. Profeten, ros og fred være med ham, besøgte moskeen på Quba hver uge på lørdag enten ridning eller gåture, og ibnOmar ville gøre det samme. "R 375 Bukhari og Muslim med en kæde op til ibn Omar, der fortalte denne.

| @ باب فضل الحب في الله والحث عليه وإعلام الرجل من يحبه, أنه يحبه, وماذا يقول له إذا أعلمه قال الله تعالى: (محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم) [الفتح: 29] إلى آخر السورة, وقال تعالى: (والذين تبوأوا الداروالإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم) [الحشر: 9]. |

Om emnet 46 oprigtig kærlighed FOR Allahs skyld Lad os starte med at læse nogle vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: "Muhammad er Allahs Sendebud De, der er med ham, er barske mod de vantro, men barmhjertige til én. andet ...... 48:29 Koranen "Og dem, før dem, som ihavde gjort deres bolig i byen (af Madinah), og på grund af deres tro elske dem, som har migreret til dem; de ikke finder nogen (misundelse) i deres kister for, hvad de har fået, og foretrækker dem over sig selv, selvom de selv har et behov. Enhver, der er reddet fra grådighedaf sin egen sjæl, der - det er dem, der vinder "59: 9 Koranen.

| 375- وعن أنس رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما, وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله, وأن يكره أن يعود في الكفر بعد أنأنقذه الله منه, كما يكره أن يقذف في النار "متفق عليه. |

Kvaliteter af sødme TRO H 376 "Når nogen har disse tre kvaliteter, de smager sødmen af tro, kærlighed Allah og Hans Sendebud, ros og fred være med ham, over alle andre, kærlig person blot for Allahs skyld, og afsky for nogensinde at vende tilbage til vantro efter Allahreddet ham fra det på samme måde, som han ville hader at blive kastet ind i ilden. "R 376 Bukhari og Muslim med en kæde op til Anas, som fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 376- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل, وشاب نشأ في عبادة الله تعالى, ورجل قلبه معلق بالمساجد, ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليهوتفرقا عليه, ورجل دعته امرأة ذات حسن وجمال, فقال:. إني أخاف الله, ورجل تصدق بصدقة, فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه, ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه "متفق عليه |

Syv typer af mennesker, der vil blive beskyttet i skyggen af MERCY H 377 "Der vil være syv (typer af mennesker), der vil blive beskyttet i skyggen af Mercy Allahs på Dommens Dag, at der er ingen anden skygge undtagen Hans barmhjertighed. (De :) En retfærdig hersker. En unge, der beskæftigede sig tilbedeAllah, den Mægtige, lovprist. En person, der elskede en anden for Allahs skyld; møde sammen for hans skyld, og derefter skiltes for hans skyld. En person, der er lokket af en smuk, charmerende kvinde, men nægter at sige: ". Jeg frygter Allah ' En person, hvis hjerte er knyttet til moskeen. En person, der tilbringerhemmeligt i velgørenhed, så hans venstre hånd ikke ved, hvad hans højre hånd bruger. En person, der husker Allah, når han er alene, så hans øjne overløb med tårer. "R 377 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 377- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله تعالى يقول يوم القيامة: أين المتحابون بجلالي اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي?« رواه مسلم. |

KÆRLIGE FOR Allahs skyld H 378 "On Dommedag Allah, den Ophøjede, vil kalde:?." Hvor er de, der elskede hinanden af hensyn til at behage mig i dag, jeg vil beskytte dem i skyggen af Min Barmhjertighed dag der er ingen skygge bortset fra min skygge. "" R 378 muslim med en kæde op til Abu Hurairah sombeslægtet, at Profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 378- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "والذي نفسي بيده, لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا, ولا تؤمنوا حتى تحابوا, أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم?« رواه مسلم. |

ØGE fredshilsen H 379 "Ved Ham, i hvis hænder er mit liv, vil du ikke komme i Paradiset, medmindre du tror, og du vil ikke virkelig tror, medmindre du elsker hinanden. Skal jeg fortælle dig noget, hvorved du vil elske hinanden? Øge fredshilsen blandt jer. " R 379 muslimmed en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| @ وعنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم:?. "أن رجلا زار أخا له في قرية أخرى, فأرصد الله تعالى على مدرجته ملكا, فلما أتى عليه, قال: أين تريد قال: أريد أخا لي في هذه القرية قال: هل لك عليه من نعمة تربها عليه? قال: لا, غير أني أحببته في الله تعالى, قال:. فإني رسول الله إليك بأن الله قد أحبك كما أحببته فيه "رواه مسلم, وقد سبق بالباب قبله |

Kærlighed til Allahs skyld H 380 "Allah tildelt en engel til en mand, der havde sat sig for at besøge en bror, som boede i en anden by, når englen mødte den mand, han spurgte ham:".? Hvor skal du hen ' Manden svarede: "Jeg kommer til at besøge en bror, der bor i den næste by." Englen spurgte: "Er du gørham en tjeneste? " Manden svarede: "Nej, den eneste grund til jeg kommer til at besøge ham, er, at jeg elsker ham for Allahs skyld.« Englen meddelte ham: "Jeg er et sendebud sendt fra Allah for at fortælle dig, at Allah elsker dig som du elsker din bror for hans skyld." "R 380 muslim med en kæde op til Abu Hurairahder fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 380- وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال في الأنصار: "لا يحبهم إلا مؤمن, ولا يبغضهم إلا منافق, من أحبهم أحبه الله, ومن أبغضهم أبغضه الله" متفق عليه. |

KÆRLIGHED TIL Ansar H 381 "Kun en troende elsker Ansar og det er kun en hykler, der ikke kan lide dem. Allah elsker dem, der elsker dem, og Allah antipatier dem, der ikke kan lide dem." R 381 Bukhari og Muslim med en kæde op til Bra'a, søn af 'Azib der fortalte, at profeten, ros og fred være medham, sagde dette.

| 381- وعن معاذ رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "قال الله تعالى: المتحابون في جلالي, لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء". رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

Belønning for at elske nogen for Allahs skyld H 382 "Allah, den Mægtige, lovprist, siger:" For dem, der elsker hinanden for min Majestæt, for dem vil være prædikestole af lys, profeterne og martyrerne ville ønske det samme. '"R 382 Tirmidhi med en kæde op til Mu'az fortalte, at han hørte Profeten,ros og fred være med ham, siger dette.

| 382- وعن أبي إدريس الخولاني رحمه الله, قال: دخلت مسجد دمشق, فإذا فتى براق الثنايا وإذا الناس معه, فإذا اختلفوا في شيء, أسندوه إليه, وصدروا عن رأيه, فسألت عنه, فقيل: هذا معاذ بن جبل رضي الله عنه. فلما كانمن الغد, هجرت, فوجدته قد سبقني بالتهجير, ووجدته يصلي, فانتظرته حتى قضى صلاته, ثم جئته من قبل وجهه, فسلمت عليه, ثم قلت: والله إني لأحبك لله, فقال: آلله? فقلت: الله, فقال: آلله? فقلت: الله, فأخذني بحبوة ردائي, فجبذني إليه, فقال: أبشر! فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "قال الله تعالى: وجبت محبتي للمتحابين في, والمتجالسين في, والمتزاورين في, والمتباذلين في" حديث صحيح رواه مالكفي الموطأ بإسناده الصحيح. قوله: "هجرت" أي بكرت, وهو بتشديد الجيم قوله: "آلله فقلت: الله" الأول بهمزة ممدودة للاستفهام, والثاني بلا مد. |

KÆRLIGHED, mødes, besøg og betale for Allahs skyld H 383 "Abu Idris Khaulani trådte ind i moskeen i Damaskus og så en ungdom med blændende hvide tænder sidder med flere mennesker. Når de havde en meningsforskel henviste det til ham og overholdt af sin mening. Abu Idris spurgte, hvem de unge varog fik at vide, at han var Mu'az, søn af Jabal - må Allah være tilfreds med ham. - Den næste dag Abu Idris ilede til moskeen, blot for at finde, at Mu'az var ankommet der før ham, og var engageret i bøn. Han ventede, indtil han var færdig, og derefter henvendte sig til ham fra fronten, hilste ham medfred og sagde: "Allah er vidne på, at jeg elsker dig." Han spurgte: »For Allahs skyld?" Abu Idris svarede: »For Allahs skyld.« Så tog han fat i folden af min kappe, trak Abu Idris til sig selv og sagde: "Hør gode tidender, hørte jeg Profeten, ros og fred være med ham, siger, at Allah harerklærede: »Det bliver påhviler mig at give min kærlighed til dem, der elsker hinanden for min skyld, møder hinanden for min skyld, skal du besøge hinanden for min skyld og betale for min skyld." "R 383 Malik - Abu Idris Khaulani relateret dette.

| 383- وعن أبي كريمة المقداد بن معد يكرب رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا أحب الرجل أخاه, فليخبره أنه يحبه" رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث صحيح". |

Broderkærlighed H 384 "Hvis en person er vild med sin bror, skulle han fortælle ham, at han elsker ham." R 384 Abu Daud og Tirmidhi med en kæde op til Miqdad, søn af Ma'dikarib der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 384- وعن معاذ رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أخذ بيده, وقال: "يا معاذ, والله, إني لأحبك, ثم أوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة تقول: اللهم أعني على ذكرك, وشكرك, وحسن عبادتك "حديث صحيح, رواه أبوداود والنسائي بإسناد صحيح. |

KÆRLIGHED og rådgivning for Allahs skyld H 385 "O Mu'az, ved Allah, jeg elsker dig og rådgive dig ikke at glemme at bønfalde efter hver obligatorisk bøn ordsprog:" Allah, hjælp mig til at huske dig, og til at være taknemmelig for dig og tilbede dig på den bedste måde. "" R 385 Abu Daud og Nisai med en kæde op tilMu'az der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, tog hans hånd og sagde dette.

| 385- وعن أنس رضي الله عنه: "أأعلمته": أن رجلا كان عند النبي, صلى الله عليه وآله وسلم, فمر رجل به, فقال: يا رسول الله, أني لأحب هذا, فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: لا. قال: "أعلمه" فلحقه, فقال: إني أحبكفي الله, فقال: أحبك الذي أحببتني له. رواه أبو داود بإسناد صحيح. |

GENSIDIG LOVE H 386 "En Companion var med profeten, ros og fred være med ham, da en mand gik og den tidligere sagde:" O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, jeg elsker denne person. « Profeten, ros og fred være med ham, spurgte: "Har du fortalt ham det?« Han svarede: "Nej." Profeten,ros og fred være med ham, sagde: "Sig til ham.« Så han gik op til manden og fortalte ham: ". Jeg elsker dig for Allahs skyld ' Den anden svarede: "Må Allah, for hvis Skyld du elsker mig, elsker dig." "R 386 Abu Daud med en kæde op til Anas, der fortalte denne.

| @ باب علامات حب الله تعالى للعبد والحث على التخلق بها والسعي في تحصيلها قال الله تعالى: (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم) [آل عمران: 31], وقال تعالى: (يا أيها الذين آمنوامن يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم) [المائدة:54]. |

Om emnet 47 tegnene på KÆRLIGHED Allah tilbeder ham Lad os starte med at læse nogle vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: "Sig:" Hvis du elsker Allah, følg mig (Profeten Muhammad), og Allah vil elske dig og tilgive jer jeres synder ...... 03:31 Koranen "Troende, hvo af jer drejningerfra sin religion, vil Allah bringe en nation, som han elsker, og de elsker ham, ydmyg over for de troende og hæk mod de vantro, stræben efter Allahs vej, frygtløs af nogens skyld. Sådan er Allahs nåde; Han skænker det på hvem Han vil. Han er Embracer, der kender. "5:54 Koranen

| 386- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله تعالى قال: من عادى لي وليا, فقد آذنته بالحرب, وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه, وما يزال عبدي يتقرب إليبالنوافل حتى أحبه, فإذا أحببته, كنت سمعه الذي يسمع به, وبصره الذي يبصر به, ويده التي يبطش بها, ورجله التي يمشي بها وإن سألني أعطيته, ولئن استعاذني لأعيذنه "رواه البخاري معنى." آذنته ": أعلمته بأنيمحارب له. وقوله: "استعاذني" روي بالباء وروي بالنون. |

H 387 "Allah, den Ophøjede siger:". Jeg erklærer krig mod ham, der bærer fjendskab mod en ven af mine, når en tilbeder af Mine søger nærhed til mig, med det, som jeg elsker, fra hvad jeg har foreskrevet, og når han søger Min nåde gennem frivillige bønner, begynder jeg at elske ham. Da jeg elsker ham, bliver jeghans øre, med hvilken han hører, og hans øjne, som han ser og hans Haand, med hvilken han griber og hans fod med hvilken han går, og da han bønfalder jeg giver ham, og når han søger Min tilflugt jeg redde ham. "" R 387 Bukhari med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fredvære med ham, sagde dette.

| 387- وعنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا أحب الله تعالى العبد, نادى جبريل: إن الله تعالى يحب فلانا, فأحببه, فيحبه جبريل, فينادي في أهل السماء: إن الله يحب فلانا, فأحبوه, فيحبه أهل السماء,ثم يوضع له القبول في الأرض "متفق عليه وفي رواية لمسلم:. قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:" إن الله تعالى إذا أحب عبدا دعا جبريل, فقال: إني أحب فلانا فأحببه, فيحبه جبريل, ثم ينادي في السماء, فيقول: إن الله يحب فلانا فأحبوه, فيحبه أهل السماء,ثم يوضع له القبول في الأرض, وإذا أبغض عبدا دعا جبريل, فيقول: إني أبغض فلانا فأبغضه. فيبغضه جبريل ثم ينادي في أهل السماء:. إن الله يبغض فلانا فأبغضوه, ثم توضع له البغضاء في الأرض "|

LOVE OG vrede ALLAH H 388 "Når Allah elsker en tilbeder, et opkald går ud til Gabriel:" Allah, den Ophøjede, elsker så og så, derfor elsker ham også. « Så Gabriel elsker ham og varsler opfordring til beboerne i himlen: "Allah elsker så og så, derfor elsker ham også.« Herefter himlens beboereelsker ham også, og han er accepteret i jorden (samt). Når Allah er vred på en tilbeder, Han kalder Gabriel og siger til ham: ". Jeg er vred med så og så ' Så Gabriel er vred på ham. Så herolderne kalder til himlens beboere: "Allah er vred på så og så, derfor være vred på ham(Såvel). Derefter aversion mod ham er spredt over hele jorden (samt). "R 388 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 388- وعن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعث رجلا على سرية فكان يقرأ لأصحابه في صلاتهم فيختم ب (قل هو الله أحد) فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: " سلوه لأي شيء يصنع ذلك "? فسألوه فقال: لأنها صفة الرحمان فأنا أحب أن أقرأ بها. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أخبروه أن الله تعالى يحبه" متفق عليه. |

. KÆRLIGHED TIL KAPITEL 112 - AL Ikhlas H 389 "Profeten, ros og fred være med ham, udnævnte en mand til at stå i spidsen for en division i hæren han førte dem også i bønner og altid reciterede:" Sig: Han er Allah Den ene, den opfordrede. Hvem har ikke født, og er ikke blevet født, Og der er ingensvarende til ham. « Ch 112 Koranen Når division vendte tilbage til Medina de nævnte dette til profeten, ros og fred være med ham, som fortalte dem, at: 'Spørg ham, hvorfor han gør det' Så han blev bedt om og svarede: ". Fordi det er den egenskab ved den Barmhjertige ' Da profeten, ros og fred være med ham, hørtedette sagde han: "Fortæl ham, Allah, den højtstående elsker ham." "R 389 Bukhari og Muslim med en kæde op til Moder Believers, Lady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende, der fortalte denne.

| @ باب التحذير من إيذاء الصالحين والضعفة والمساكين قال الله تعالى: (والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا) [الأحزاب: 58], وقال تعالى: (فأما اليتيم فلا تقهر وأما السائل فلاتنهر) [الضحى: 9-10]. وأما الأحاديث, فكثيرة منها: حديث أبي هريرة رضي الله عنه في الباب قبل هذا: "من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب". ومنها حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه السابق في باب ملاطفة اليتيم, وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا أبا بكر, لئن كنتأغضبتهم لقد أغضبت ربك ". |

Om emnet 48 ADVARSEL ikke at såre det gode, svage eller nødlidende Lad os starte med at læse nogle vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: "De, der såre troende mænd og kvinder ufortjent, skal bære skylden for bagvaskelse og en stor synd. " 33:58 Koranen "Undertryk ikke den forældreløse,heller ikke køre væk, der spørger. "Ch.93: 9-10 Koranen Der er mange profetiske citater blandt dem er de citater af Abu Hurairah der fortæller os, at profeten, ros og fred være med ham, sagde: H" Enhver bliver en fjende en af mine nære venner, ja jeg erklære krig mod ham. "H ogogså citatet rapporteret af Sa'ad, søn af Waqqas om venlighed til forældreløse, profeten ros og fred være med ham, der sagde: ". Abu Bakr, måske du har fornærmet dem Hvis det er tilfældet, har du fornærmet din Herre. O Abu Bakr, hvis du forstyrre dem, du forstyrre din Herre. "

| 389- وعن جندب بن عبد الله رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من صلى صلاة الصبح, فهو في ذمة الله, فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء, فإنه من يطلبه من ذمته بشيء يدركه, ثم يكبه على وجهه فينار جهنم "رواه مسلم. |

BETYDNING morgenbøn H 390 "Enhver beder morgenbøn er garanteret sikkerheden af Allah. Så du skal ikke genere ham (undtagen i sandhed), fordi, hvis Allah tager nogen af jer at være skyldig i at overtræde hans sikkerhed Han rækker ud efter ham, og at person kastede i ilden på hans ansigt. " R 390 muslimmed en kæde op til Jundab, søn af Abdullah, der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| @ باب إجراء أحكام الناس على الظاهر وسرائرهم إلى الله تعالى قال الله تعالى: (فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم) [التوبة: 5]. |

Om emnet 49 folks adfærd Lad os starte med at læse et vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: ". ... Hvis de omvender sig og etablere bøn og betale den obligatoriske velgørenhed, så lad dem gå deres vej .... .. "9: 5 Koranen

| 390- وعن ابن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله, وأن محمدا رسول الله, ويقيموا الصلاة, ويؤتوا الزكاة, فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهمإلا بحق الإسلام, وحسابهم على الله تعالى "متفق عليه. |

ANSVARLIGHED til Allah H 391 "Jeg er blevet befalet at fortsætte kampen, indtil fjenden bevidner, at der ikke er nogen anden gud end Allah, og at Muhammad er Hans Budbringer, ros og fred være med ham, og etablere bønner og betale den obligatoriske velgørenhed. Når de har accepteret deres liv ogejendom vil være sikker, og de er blevet underlagt deres islamiske forpligtelser være ansvarlig over for Allah. "R 391 Bukhari og Muslim med en kæde op til ibn Omar, der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 391- وعن أبي عبد الله طارق بن أشيم رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "من قال لا إله إلا الله, وكفر بما يعبد من دون الله, حرم ماله ودمه, وحسابه على الله تعالى "رواه مسلم. |

ANSVARLIGHED til Allah H 392 "Enhver bærer vidnesbyrd om, at der ikke er nogen anden gud end Allah, og afviser alt, hvad der bliver tilbedt andre end Ham sikrer sit liv og ejendom, og er kun ansvarlig for Allah." R 392 muslim med en kæde op til Tariq, søn af Ushaim som fortalte, at han hørte Profeten,ros og fred være med ham, siger dette.

| 392- وعن أبي معبد المقداد بن الأسود رضي الله عنه, قال: قلت لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أرأيت إن لقيت رجلا من الكفار, فاقتتلنا, فضرب إحدى يدي بالسيف, فقطعها, ثم لاذ مني بشجرة, فقال: أسلمت لله, أأقتله يا رسولالله بعد أن قالها? فقال: "لا تقتله" فقلت: يا رسول الله, قطع إحدى يدي, ثم قال ذلك بعد ما قطعها?! فقال: "لا تقتله, فإن قتلته فإنه بمنزلتك قبل أن تقتله, وإنك بمنزلته قبل أن يقول كلمته التي قال"متفق عليه. ومعنى "أنه بمنزلتك" أي: معصوم الدم محكوم بإسلامه. ومعنى "أنك بمنزلته" أي: مباح الدم بالقصاص لورثته لا أنه بمنزلته في الكفر, والله أعلم. |

Forekomster Under jihad H 393 "Miqdad, søn af Aswad spurgte Allahs Sendebud, ros og fred være med ham," Sig mig, hvis jeg kæmper en vantro, og han skærer en af mine hænder med sit sværd og derefter tager tilflugt bag et træ (af frygt hævn) og siger: Jeg sender til Allah, skal jeg dræbeham, efter at han har sagt det? " Han svarede: "Nej, ikke dræbe ham.« Miqdad spurgte: "O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, selv efter at han havde hugget en af mine hænder, og så sagde det?" Profeten, ros og fred være med ham, forklarede: "Du må ikke dræbe ham, fordi hvis du gør, han vil påtage sigden position, du holdt før du dræbte ham, og du ville påtage sig den stilling han havde, før han udtalte disse ord. "" R 393 Bukhari og Muslim med en kæde op til Miqdad, søn af Aswad som relaterede dette.

| 393- وعن أسامة بن زيد رضي الله عنهما, قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى الحرقة من جهينة فصبحنا القوم على مياههم, ولحقت أنا ورجل من الأنصار رجلا منهم, فلما غشيناه, قال: لا إله إلا الله, فكف عنه الأنصاري, وطعنته برمحي حتى قتلته, فلما قدمنا المدينة, بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال لي: "?! يا أسامة, أقتلته بعد ما قال لا إله إلا الله" قلت: يا رسول الله, إنما كان متعوذا, فقال: "أقتلته بعد ما قاللا إله إلا الله "فما زال يكررها علي حتى تمنيت أني لم أكن أسلمت قبل ذلك اليوم متفق عليه وفي رواية:.. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:"?! أقال: لا إله إلا الله وقتلته "قلت:?! يا رسول الله, إنما قالها خوفامن السلاح, قال: "أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم أقالها أم لا?!" فما زال يكررها حتى تمنيت أني أسلمت يومئذ. "الحرقة" بضم الحاء المهملة وفتح الراء: بطن من جهينة: القبيلة المعروفة. وقوله: "متعوذا": أي معتصمابها من القتل لا معتقدا لها. |

Forbyder til aflivning af NOGEN SOM vidner om Allahs enhed H 394 "Profeten, ros og fred være med ham, sendte os ud på en ekspedition til Huraqah, en dal af Juhainah. Vi nåede sine vandkilder i morgen. An Ansari og jeg (Osama) fanget en af deres mænd, og overvandt ham oghan råbte: "Der er ingen gud undtagen Allah." Når Ansari hørte dette behersket han selv, men jeg (Osama) dræbte ham med min spyd. « Da de vendte tilbage til Medina, blev hændelsen bragt til opmærksomhed af profeten, ros og fred være med ham, der spurgte mig: "Osama, har du dræbe ham efterhan havde sagt: "Der er ingen anden gud end Allah?" Jeg svarede: "O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, han kun vidnede at redde hans liv." Profeten, ros og fred være med ham, spurgte igen: "Har du dræbe ham, efter at han havde sagt:? Der er ingen gud undtagen Allah ' og gentog spørgsmålet iog igen, indtil jeg ønskede, at jeg ikke havde omfavnet Islam, før den dag "Vi er også informeret:". Profeten, ros og fred være med ham, spurgte: "Har han bevidner, at der ikke er nogen anden gud end Allah, og alligevel dræbte ham? " Svarede jeg (Osama), "O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham,han sagde det frygtede vores våben. « Profeten, ros og fred være med ham, spurgte ham: »Hvorfor sagde du ikke skar hans hjerte til at opdage, hvorvidt han havde sagt det fra hans hjerte?" Han gentog det så mange gange, at jeg ønskede jeg havde kun lige omfavnede Islam den dag. "R 394 Bukhari og Muslim meden kæde op til Osama søn Zaid, som fortalte denne.

| 394- وعن جندب بن عبد الله رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعث بعثا من المسلمين إلى قوم من المشركين, وأنهم التقوا, فكان رجل من المشركين إذا شاء أن يقصد إلى رجل من المسلمين قصد له فقتله, وأن رجلا منالمسلمين قصد غفلته. وكنا نتحدث أنه أسامة بن زيد, فلما رفع عليه السيف, قال: لا إله إلا الله, فقتله, فجاء البشير إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فسأله وأخبره, حتى أخبره خبر الرجل كيف صنع, فدعاهفسأله, فقال: "لم قتلته?" فقال: يا رسول الله, أوجع في المسلمين, وقتل فلانا وفلانا, وسمى له نفرا, وإني حملت عليه, فلما رأى السيف, قال: لا إله إلا الله. قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أقتلته?" قال: نعم. قال: "فكيف تصنع بلا إله إلا الله, إذا جاءت يوم القيامة?" قال: يا رسول الله, استغفر لي. قال: "وكيف تصنع بلا إله إلا الله إذا جاءت يوم القيامة" فجعل لا يزيد على أن يقول: "كيف تصنع بلا إله إلا الله إذا جاءتيوم القيامة "رواه مسلم. |

. Morder og DRÆBT HH 395 "Profeten, ros og fred være med ham, sendte en muslimsk hær mod en vantro samfund, og de kæmpede mod hinanden Der var én troende i særdeleshed, som var meget dygtige En af muslimerne -. Det blev sagt, at det var mest sandsynligt, Osama, søn afZaid - var på udkig efter en lejlighed til at dræbe denne vantro. Da han løftede sit sværd over ham, den vantro råbte: "Der er ingen gud undtagen Allah." Alligevel muslim dræbte ham. Da nyheden om sejren nåede profeten, ros og fred være med ham, blev han også informeret om denne hændelse.Han sendte bud efter den muslimske og spurgte: "Hvorfor har du dræbe ham ' Han svarede: "O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, han skabte ravage blandt muslimerne og dræbte flere af dem, så og så, så og så, etc. Når jeg frem imod ham, og han så mit sværd udbrød han : "Der er ingen gud undtagenAllah. " Profeten, ros og fred være med ham, spurgte: »Har du dræbe ham?« Han svarede: "Ja." Profeten, ros og fred være med ham, sagde: "På Dommens Dag, hvad vil du gøre for at hans vidnesbyrd: Der er ingen gud undtagen Allah?" Han spurgte: "O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham,bønfalde om tilgivelse for mig. « Men profeten, ros og fred være med ham, holdt gentage uden at ændre: "Hvad vil du gøre for at hans vidnesbyrd:? Der er ingen gud undtagen Allah på Dommedagen '" R 395 muslim med en kæde op til Jundab, den søn af Abdullah, der fortalte denne.

| 395- وعن عبد الله بن عتبة بن مسعود, قال: سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه, يقول: إن ناسا كانوا يؤخذون بالوحي في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, وإن الوحي قد انقطع, وإنما نأخذكم الآن بما ظهر لنا من أعمالكم, فمن أظهر لناخيرا أمناه وقربناه, وليس لنا من سريرته شيء, الله يحاسبه في سريرته, ومن أظهر لنا سوءا لم نأمنه ولم نصدقه وإن قال: إن سريرته حسنة. رواه البخاري. |

Verdslig DOM H 396 "Omar, søn af Khattab sagde:.» I Profetens tid, ros og fred være med ham, var folk draget til ansvar gennem Åbenbaringen Nu da Revelations er ophørt, vil du blive taget til regnskab for dine synlige handlinger. Fra nu af enhver, som viser nogetgodt skal vi tage det som sådan og anser ham for at være ærlig. Vi skal ikke undersøge hans hemmelige motiver; Allah vil tage ham til regnskab for det. Men hvo demonstrerer onde vi hverken vil opretholde det heller ikke acceptere det, selv om han forsikkrer, at hans intentioner var gode. "" R 396 Bukhari med enkæde op til Abdullah, søn af Utbah søn Mas'ud som fortalte, at han hørte kalif Omar søn af Khattab sige dette.

| @ باب الخوف قال الله تعالى: (وإياي فارهبون) [البقرة: 40], وقال تعالى: (إن بطش ربك لشديد) [البروج: 12], وقال تعالى: (وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد إن في ذلك لآية لمنخاف عذاب الآخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود وما نؤخره إلا لأجل معدود يوم يأت لا تكلم نفس إلا بإذنه فمنهم شقي وسعيد فأما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق) [هود: 102-106], وقال تعالى: (ويحذركم الله نفسه) [آل عمران: 28], وقال تعالى: (يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه) [عبس: 34-37], وقال تعالى: (يا أيها الناس اتقواربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد) [الحج: 1-2], وقال تعالى: (ولمن خاف مقام ربهجنتان) [الرحمان: 46], وقال تعالى: (وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون قالوا إنا كنا قبل في أهلنا مشفقين, فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم إنا كنا من قبل ندعوه إنه هو البر الرحيم) [الطور: 25-28]والآيات في الباب كثيرة جدا معلومات والغرض الإشارة إلى بعضها وقد حصل: وأما الأحاديث فكثيرة جدا فنذكر منها طرفا وبالله التوفيق: |

Om emnet 50 frygtede Allah Lad os starte med at læse nogle vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: "..... Me skal du frygte." 02:40 Koranen "Ja, beslaglæggelse af Deres Lord er alvorlig." 85:12 Koranen sådan er beslaglæggelse af din Herre, når han griber den udåd landsbyer Hans beslaglæggelse er smertefuldt,stern. Ja, for han, som frygter den straf den evige liv, som er et tegn. Det er en dag, hvor alle skal samles. Det skal være et vidne Day. Vi må ikke udskyde det, undtagen indtil en tælles sigt. Når den dag kommer ingen sjæl skal tale undtagen ved Hans tilladelse. Nogle skalvære elendig, og andre glade. Den elendige skal være (støbt) i ilden, hvor de vil jamre og sukke, og der skal de leve for evigt, så længe himlen og jorden udholde, og som din Herre vil. Faktisk udretter din Herre, hvad han vil. 11: 102-107 Koranen "Allah advarer dig til at være forsigtigaf ham ...... "03:28 Koran" på denne dag hver mand vil flygte fra sin bror, hans mor og hans far, hans kone og hans børn. Alle på denne dag vil have affærer at holde ham beskæftiget "80: 34-37 Koranen." O mennesker, har frygt for din Herre. Jordskælvet for Hour skal være en stor ting. Når derDag kommer, hver og en, der sutter skal forlade hendes diende, og hver skal transportøren aborterer, og du skal se menneskeheden beruset, selv om de ikke er beruset; frygtelige vil være Allahs straf "22: 1-2 Koranen.". Og for den, der frygter stående (før) hans Herre er der to Haver "55:46 Koranen"De vil gå til hinanden stille hinanden spørgsmål:» Da vi var blandt vores folk, vil de sige, "vi nogensinde bange, men Allah har været os nådig, og har beskyttet os fra straf af den brændende vind Før. vi bønfaldt ham Han er Giving, Den Mest Barmhjertige "" 52:.. 25-28Koranen

| 396- عن ابن مسعود رضي الله عنه, قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو الصادق المصدوق: "إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة, ثم يكون علقة مثل ذلك, ثم يكون مضغة مثل ذلك, ثم يرسل الملك, فينفخفيه الروح, ويؤمر بأربع كلمات: بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد. فوالذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب, فيعمل بعمل أهلالنار فيدخلها, وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع, فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها "متفق عليه. |

Svangerskabsforebyggelse og hvad der er skrevet H 397 "Hver enkelt af jer, hans skabelse bestemmes, når han er i sin mors mave, 40 dage som en dråbe, så bliver det en blodprop for de samme (40 dage), så det bliver en tygget ( stykke kød) for de samme (40 dage), så englen sendes som ånder ind i detsjælen derefter beordrede han med fire ord: Hans bestemmelse, hans levetid, hans gerninger, og om han er uheldig eller glad. Så ved han, som der er ingen gud undtagen Ham, den ene af jer (eksempel på hykler) opfører sig som en beboer af Paradis, indtil der er tilbage mellem ham og den afstand af kunlængden af en arm og så det, der er indspillet overhaler ham, og han begynder at opføre sig som indbyggerne i brand og til sidst ind i det. Så er der én blandt jer (som ikke er en hykler), der opfører sig som indbyggerne i brand, indtil der kun er tilbage mellem ham og detlængden af en arm; så hvad der registreres overhaler ham, og han begynder at opføre sig som beboerne i Paradis og til sidst ind i det. "R 397 Bukhari og Muslim med en kæde op til ibn Mas'ud der fortalte, at Allahs Sendebud, ros og fred være med ham Den bekræftede, den sande, fortalte os dette.

| 397- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام, مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها" رواه مسلم. |

Frembringen of Hell H 398 "På Dommens Dag, Hell bliver rykket frem med sine 70.000 hovedtøj, vil hver hovedtøj blive trukket af 70.000 engle." R 398 muslim med en kæde op til ibn Mas'ud der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 398- وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما, قال:. سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إن أهون أهل النار عذابا يوم القيامة لرجل يوضع في أخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه ما يرى أن أحدا أشد منه عذابا, وأنه لأهونهمعذابا "متفق عليه. |

MINDST straf i helvede H 399 "Den, der er mindst straffet blandt indbyggerne i Brand vil være den, der har to forskellige mærker af ild under hans fødder, og hans hjerne koger. Han vil forestille sig at være den mest straffet person, og alligevel er han vil blive den mindste straffet blandt dem. " R 399 Bukhari ogMuslim med en kæde op til Nu'man, søn af Bashir, der fortalte, at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, sige dette.

| 399- وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه: أن نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "منهم من تأخذه النار إلى كعبيه, ومنهم من تأخذه إلى ركبتيه, ومنهم من تأخذه إلى حجزته, ومنهم من تأخذه إلى ترقوته" رواه مسلم . "الحجزة": معقد الإزار تحت السرة, و "الترقوة" بفتح التاء وضم القاف: هي العظم الذي عند ثغرة النحر, وللإنسان ترقوتان في جانبي النحر. |

Helvedes flammer H 400 "The Brand vil Grib nogle af deres ankler og andre af deres knæ, så er der nogle, der er grebet af deres hofter og nogle greb ved deres kraveben (i brand)." R 400 muslim med en kæde op til Samurah, søn af Jundab der fortalte, at profeten, ros og fredvære med ham, sagde dette.

| 400- وعن ابن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "يقوم الناس لرب العالمين حتى يغيب أحدهم في رشحه إلى أنصاف أذنيه" متفق عليه. و "الرشح": العرق. |

OPSTANDELSE H 401 "Folk vil stå (op fra deres grave) til Lord of the Worlds, nogle af dem er nedsænket i deres sved op til midten af deres ører." R 401 Bukhari og Muslim med en kæde op til ibn Omar, der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 401- وعن أنس رضي الله عنه, قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خطبة ما سمعت مثلها قط, فقال: "لو تعلمون ما أعلم, لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا" فغطى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وجوههم, ولهم خنين. متفق عليه. وفي رواية: بلغ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن أصحابه شيء فخطب, فقال: "عرضت علي الجنة والنار, فلم أر كاليوم في الخير والشر, ولو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا" فما أتى على أصحاب رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم يوم أشد منه, غطوا رؤسهم ولهم خنين. "الخنين" بالخاء المعجمة: هو البكاء مع غنة وانتشاق الصوت من الأنف. |

Paradis og HELL H 402 "Profeten, ros og fred være med ham, gav en prædiken, hvis lige Anas havde aldrig hørt fra ham før løbet det sagde han:". Hvis du vidste, hvad jeg ved, ville du grine lidt og græde en masse. " Derpå de tilstedeværende dækkede deres ansigter og hulkede. " "Nogle nyheden nåedeProfeten, ros og fred være med ham, om hans ledsagere, så han talte til dem sagde: »Paradis og Helvede er blevet vist mig. Jeg har aldrig set noget så godt eller så ondt ligesom dem indtil denne Dag. Hvis du vidste, hvad jeg ved, ville du grine lidt og græde meget. « Det var det sværestedag for ledsagere - de dækket deres ansigter og græd højlydt "R 402 Bukhari og Muslim, Anas, der fortalte denne..

| 402- وعن المقداد رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "تدنى الشمس يوم القيامة من الخلق حتى تكون منهم كمقدار ميل" قال سليم بن عامر الراوي عن المقداد: فوالله ما أدري ما يعني بالميل, أمسافة الأرض أم الميلالذي تكتحل به العين? قال: "فيكون الناس على قدر أعمالهم في العرق, فمنهم من يكون إلى كعبيه, ومنهم من يكون إلى ركبتيه, ومنهم من يكون إلى حقويه, ومنهم من يلجمه العرق إلجاما". قال: وأشار رسول الله صلى اللهعليه وآله وسلم بيده إلى فيه. رواه مسلم. |

. Solen på Dommens Dag H 403 "På Dommedagen solen vil være så tæt på de mennesker, som om det kun var en meel væk fra dem Miqdad kommenterede:" Ved Allah, jeg ved ikke, hvad der skulle forstås ved en meel - en mile eller anvendelsen pind af mascara Folk vil svede efter kvaliteten.af deres gerninger. Den sved af nogle vil stige til deres ankler, andre til deres knæ, nogle til deres talje, og der vil være nogle, der vil blive tøjle af deres sved. Derpå Profeten, ros og fred være med ham, viste sagen ved at pege på hans mund. "R 403 muslim med enkæde op til Miqdad der fortalte, at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, sige dette.

| 403- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "يعرق الناس يوم القيامة حتى يذهب عرقهم في الأرض سبعين ذراعا, ويلجمهم حتى يبلغ آذانهم" متفق عليه. ومعنى "يذهب في الأرض": ينزل ويغوص. |

Sved OM Dommens Dag H 404 "Folk vil svede så meget på Dommens Dag, at jorden vil blive mættet med det til en dybde af halvfjerds værfter og folk vil blive tøjle med det, når den når deres ører." R 404 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Hurairah som relateredeat Profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 404- وعنه, قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذ سمع وجبة, فقال: "هل تدرون ما هذا?" قلنا: الله ورسوله أعلم. قال: "هذا حجر رمي به في النار منذ سبعين خريفا, فهو يهوي في النار الآن حتى انتهى إلى قعرها فسمعتموجبتها "رواه مسلم. |

DYBDE FOR HELVEDE H 405 "De ledsagere var med profeten, ros og fred være med ham, da han hørte lyden af noget tungt faldende, og han spurgte dem: 'Ved du, hvad det var" De svarede: "Allah og Hans Sendebud, ros og fred være med ham, ved bedst." Han sagde: "Det var en sten, dervar blevet kastet ind i Hell 70 år siden; det holdt falder indtil dette øjeblik. Nu har nået bunden, og den lyd, du hørte, var, da det ramte bunden. "" R 405 muslim med en kæde op til Abu Hurairah, der fortalte denne.

| 405- وعن عدي بن حاتم رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان, فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم, وينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم,وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه, فاتقوا النار ولو بشق تمرة "متفق عليه. |

VELGØRENHED - BESKYTTELSE fra branden H 406 "Beskyt jer fra branden, selv om det er ved at give (så lidt som) en halv dato i velgørenhed." R 406 Bukhari og Muslim med en kæde op til Adiyy søn Hatim som fortalte, at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, siger dette.

| 406- وعن أبي ذر رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إني أرى ما لا ترون, أطت السماء وحق لها أن تئط, ما فيها موضع أربع أصابع إلا وملك واضع جبهته ساجدا لله تعالى والله لو. تعلمون ما أعلم, لضحكتمقليلا ولبكيتم كثيرا, وما تلذذتم بالنساء على الفرش, ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله تعالى "رواه الترمذي, وقال:" حديث حسن أطت "بفتح الهمزة وتشديد الطاء و" تئط "بفتح التاء وبعدها همزة مكسورة, والأطيط" و ".: صوت الرحل والقتبوشبههما, ومعناه: أن كثرة من في السماء من الملائكة العابدين قد أثقلتها حتى أطت. و "الصعدات" بضم الصاد والعين: الطرقات: ومعنى: "تجأرون": تستغيثون. |

Udmattelse af englene H 407 "Jeg ser, hvad du gør ikke. Himlen knager og er begrundet i at gøre det. I det der ikke er plads lig med fire fingre, der ikke er optaget af en engel, hvis pande knæler foran Allah. Hvis du vidste hvad jeg ved, du ville grine lidt og græde meget. Du ville ikkenyde samleje med dine hustruer - du ville gå ud i gaderne og åbne veje, der søger tilflugt hos Allah; High ". R 407 Tirmidhi med en kæde op til Abu Dharr, som fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 407- وعن أبي برزة - براء ثم زاي - نضلة بن عبيد الأسلمي رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيم أفناه وعن علمه فيم فعل فيه? وعن ماله من أين اكتسبه? وفيمأنفقه? وعن جسمه فيم أبلاه "رواه الترمذي, وقال:"?. حديث حسن صحيح "|

SPØRGSMÅL OM Dommens Dag H 408 "The tilbeder af Allah vil forblive stående på Dommens Dag, indtil han bliver spurgt om sin alder, og hvordan han brugte det, om hans viden og hvad han gjorde med det, om hans rigdom og den måde, hvor han har erhvervet det, og hvordan det blev brugt, og om hanskrop og hvordan han brugte det. "R 408 Tirmidhi med en kæde op til Abu Barzah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 408- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قرأ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يومئذ تحدث أخبارها) [الزلزلة: 4] ثم قال: "أتدرون ما أخبارها"? قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: "فإن أخبارها أن تشهد على كل عبد أو أمة بما عمل علىظهرها تقول: عملت كذا وكذا في يوم كذا وكذا فهذه أخبارها "رواه الترمذي, وقال:". حديث حسن صحيح "|

Vidne JORDENS H 409 "," På den dag skal forkynde hendes nyheder. « 99:. 4. Koranen Profeten, ros og fred være med ham, spurgte: »» Ved du, hvad dens nyhed er? " De svarede: "Allah og Hans Sendebud, ros og fred være med ham, ved bedst." Han sagde: "Dens nyhed er, at det vil vidnemod alle mand og kvinder om de ting, de gjorde på sin ryg. Det vil sige: Du gjorde dette og dette på en sådan og sådan en dag. Dette vil være sin nyhed. "R 409 Tirmidhi med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, reciterede dette.

| 409- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "كيف أنعم وصاحب القرن قد التقم القرن, واستمع الإذن متى يؤمر بالنفخ فينفخ" فكأن ذلك ثقل على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال لهم: "قولوا: حسبنا الله ونعم الوكيل" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". "القرن": هو الصور الذي قال الله تعالى:. (ونفخ في الصور (كذا فسره رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم |

ANGEL ER KLAR til at blæse trompet H 410 "," Hvordan kan jeg udvide og nyde (dette liv), når den engel, som vil blæse trompet har sat hans læber på Trumpet klar til at blæse det? " Det var tungt på de kammerater, så Profeten, ros og fred være med ham, fortalte dem til at sige: »tilstrækkeligt for os er Allah,en Excellent Guardian er han. "R 410 Tirmidhi med en kæde op til Abu Sa'id Khudri der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 410- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ". من خاف أدلج, ومن أدلج بلغ المنزل ألا إن سلعة الله غالية, ألا إن سلعة الله الجنة" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن ". و "أدلج": بإسكان الدال ومعناه سار من أول الليل. والمراد التشمير في الطاعة, والله أعلم. |

PRIS PÅ PARADISE H 411 "Den, der er bange opstiller i den tidlige del af natten, han, der sætter ud tidligt når sit bestemmelsessted OBS: ja nydelse udarbejdet af Allah er dyrt og faktisk Hans nydelse er Paradis.". R 411 Tirmidhi med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, atProfeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 411- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا" قلت: يا رسول الله, الرجال والنساء جميعا ينظر بعضهم إلى بعض?! قال: "يا عائشة, الأمر أشد من أنيهمهم ذلك: الأمر أهم من أن ينظر بعضهم إلى بعض "متفق عليه". غرلا "بضم الغين المعجمة, أي" وفي رواية ".:. غير مختونين | |

. @ H 412 "På Dommedag mennesker vil samles bare ben, nøgen og uomskårne Lady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende, spurgte:" O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, vil mænd og kvinder være sammen og ser på hinanden? « Han svarede: »Ayesha sagen erså hårdt, at dette ikke vil berøre dem. "R 412 Bukhari og Muslim med en kæde op til Moder Believers, Lady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende, der fortalte, at hun hørte Profeten, ros og fred være med ham, sige dette.

| @ باب الرجاء قال الله تعالى: (قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم) [الزمر: 53], وقال تعالى: (وهل نجازي إلا الكفور) [سبأ: 17 ] وقالتعالى: (إنا قد أوحي إلينا أن العذاب على من كذب وتولى) [طه: 48], وقال تعالى: (ورحمتي وسعت كل شيء) [الأعراف: 156]. |

Om emnet 51 HÅB OG FORVENTER gode ting fra ALLAH Lad os starte med at læse nogle vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: "Sig: O Mine tilbedere, som har syndet alt mod sig selv, skal du ikke fortvivle af barmhjertighed Allah, sikkert, Allah tilgiver alle synder. Han er forgiver,Den Mest Barmhjertige. "39:53 Koranen" ..... gør vi gengælde enhver undtagen de vantro? "34:17 Koranen" Det er åbenbaret for os, at en straf vil falde på dem, der dementere og vende sig bort. "20 : 48 Koranen "..... endnu Min Barmhjertighed favner alle ting ....." 7: 156 Koranen

| 412- وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له, وأن محمدا عبده ورسوله, وأن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه, وأن الجنةحق, والنار حق, أدخله الله الجنة على ما كان من العمل "متفق عليه وفي رواية لمسلم:".. من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله, حرم الله عليه النار "|

Altid håb for troende H 413 "Enhver bærer vidnesbyrd om, at: Der er ingen gud undtagen Allah, den Ene, uden en associeret virksomhed, at Muhammad er Hans tilbeder og budbringer, at Jesus er tilbeder og Allahs Sendebud, og Hans Ord, at han transporteres Mary og en (oprettet) ånd fra Ham, at Paradiseer en sandhed, at ilden er en sandhed vil blive optaget af Allah til Paradiset, uanset hvad han gjorde. "R 413 Bukhari og Muslim med en kæde op til Ubadah, søn af Samit der fortalte, at profeten, ros og fred være over ham, sagde dette.

| 413- وعن أبي ذر رضي الله عنه, قال:. قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "يقول الله تعالى: من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها أو أزيد, ومن جاء بالسيئة فجزاء سيئة سيئة مثلها أو أغفر ومن تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا, ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا, ومن أتاني يمشي أتيته هرولة, ومن لقيني بقراب الأرض خطيئة لا يشرك بي شيئا, لقيته بمثلها مغفرة "رواه مسلم معنى الحديث:." من تقرب "إلي بطاعتي" تقربت "إليه برحمتيوإن زاد زدت "فإن أتاني يمشي" وأسرع في طاعتي "أتيته هرولة" أي: صببت عليه الرحمة وسبقته بها ولم أحوجه إلى المشي الكثير في الوصول إلى المقصود "وقراب الأرض" بضم القاف, ويقال: بكسرها والضم أصح وأشهر ومعناه: ما يقارب ملأها, والله أعلم. |

Barmhjertighed og gavmildhed ALLAH H 414 "Allah, den Mægtige, lovprist siger:.» Enhver, gør én god gerning, vil blive belønnet ti gange, eller jeg skal give ham mere Hvo gør en ond gerning vil kun blive straffet for en synd eller jeg skal tilgive ham. Enhver, nærmer mig ved span af en hånd vil jegnærme sig ham med en armslængde. Enhver, nærmer mig med en armslængde jeg vil nærme sig ham med to arme længder. Enhver, der kommer til Mig gående, skal jeg komme til ham kører. Enhver, møder mig med jorden fuld af synder, forudsat han ikke har tilknyttet noget med Mig jeg skal jeg møde ham med en ligemængde tilgivelse. "" R 414 muslim med en kæde op til Abu Dharr, som fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 414- وعن جابر رضي الله عنه, قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: يا رسول الله, ما الموجبتان? قال: "من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة, ومن مات يشرك به شيئا دخل النار" رواه مسلم. |

Garanter for Paradis og HELL HH 415 "Profeten, ros og fred være med ham, blev spurgt af en beduin arabisk:" O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, hvad er de to garanter (Paradise)? « Han svarede: »Enhver, dør og ikke forbinder noget med Allah, vil komme i Paradiset.Men den dør associere noget med Allah vil træde Helvede. "" R 415 muslim med en kæde op til Jabir der fortalte, at en beduin arabisk kom til Profeten, ros og fred være med ham, og stillede dette spørgsmål

| 415- وعن أنس رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومعاذ رديفه على الرحل, قال: "يا معاذ" قال: لبيك يا رسول الله وسعديك, قال: "يا معاذ" قال: لبيك يا رسول الله وسعديك, قال : "يا معاذ" قال: لبيك يا رسول الله وسعديك, ثلاثا, قال: "ما من عبد يشهد أن لا إله إلا الله, وأن محمدا عبده ورسوله صدقا من قلبه إلا حرمه الله على النار" قال: يا رسول الله, أفلا أخبر بها الناس فيستبشروا? قال: "إذا يتكلوا" فأخبر بها معاذ عند موتهتأثما. متفق عليه. وقوله: "تأثما" أي خوفا من الإثم في كتم هذا العلم. |

Belønning til loyalt vidne HH 416 "Mu'az red pillion bag profeten, ros og fred være med ham, da Profeten, ros og fred være med ham, kaldte på ham, og han svarede:" Lydig med lykke og megen hjælp O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, "Han gentog dettetre gange. Så Profeten, ros og fred være med ham, sagde: »For de tilbedere af Allah, der oprigtigt bevidner, at der er ingen anden gud end Allah, og at Muhammed er hans tilbeder og budbringer, har Allah forbudt ilden for dem!" Mu'az spurgte: "O Allahs Sendebud, ros og fredvære med ham, skal jeg fortælle alle, så de kan fryde os? « Han svarede: "(nr,) måske de ville afhænge af dette helt.« Når døden nærmede Mu'az, han afsløres, hvad profeten, ros og fred være med ham, havde fortalt ham, frygtede, at han ville være skyldig i at tilbageholde noget af den videnhan havde fået. "R 416 Bukhari og Muslim med en kæde op til Anas, der fortalte denne hadith

| 416- وعن أبي هريرة-- أو أبي سعيد الخدري رضي الله عنهما (شك الراوي ولا يضر الشك في عين الصحابي; لأنهم كلهم عدول) قال: لما كان غزوة تبوك, أصاب الناس مجاعة, فقالوا: يا رسول الله, لو أذنت لنا فنحرنا نواضحنا فأكلنا وادهنا? فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "افعلوا" فجاء عمر رضي الله عنه, فقال: يا رسول الله, إن فعلت قل الظهر, ولكن ادعهم بفضل أزوادهم, ثم ادع الله لهم عليها بالبركة, لعل الله أن يجعل في ذلك البركة. فقال رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم: "نعم" فدعا بنطع فبسطه, ثم دعا بفضل أزوادهم, فجعل الرجل يجيء بكف ذرة ويجيء بكف تمر ويجيء الآخر بكسرة حتى اجتمع على النطع من ذلك شيء يسير, فدعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالبركة, ثمقال: "خذوا في أوعيتكم" فأخذوا في أوعيتهم حتى ما تركوا في العسكر وعاء إلا ملأوه وأكلوا حتى شبعوا وفضل فضلة فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله, لا يلقى الله بهما عبد غير شاكفيحجب عن الجنة "رواه مسلم. |

SINCERE vidne OG mirakuløse MÅLTID H 417 "På dagen for slaget ved Tabuk muslimerne var meget sultne, så de spurgte Profeten, ros og fred være med ham," O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, ville du tillade os at slagte vores kameler og spise deres kød og brugederes fedt? " Profeten, ros og fred være med ham, gav dem tilladelse. Hvorpå Omar sagde: "O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, hvis vi gør det, vil vores transport lide. Hvis du beder alle om at bringe, hvad de har tilovers, og hvis du bede over det og bønfalde Allahat velsigne det, ville han skænke sine velsignelser over det. " Profeten, ros og fred være med ham, aftalt og bad om hans læder bord gulvbelægningsplade at blive bragt, og spredt ud. Så spurgte han sine ledsagere til at bringe deres venstre-overs, og det gjorde de. Den ene bragte en håndfuld bønner, en anden bragteen håndfuld dadler, en tredje bragte et stykke brød, og de lagde dem på belægningen. Så Profeten, ros og fred være med ham, bønfaldt for det at blive velsignet. Da han var færdig med sin bøn, sagde han: »Saml dine skåle 'og alle fyldt sin skål med mad, og der var ikke éntom skål i hele lejren. Alle af dem havde nok at tilstrækkeligt dem, og der var stadig nogle tilovers! Profeten, ros og fred være med ham, sagde: "Jeg bevidner, at der er ingen anden gud end Allah, og at jeg er Hans Budbringer. Ingen tilbeder af Allah, der møder ham med disse to påstande,tro oprigtigt på dem, vil blive nægtet Paradis. "" R 417 muslim med en kæde op til Abu Hurairah (eller Abu Sa'id Khudri) der fortalte denne hadith

| 417- وعن عتبان بن مالك رضي الله عنه وهو ممن شهد بدرا, قال: كنت أصلي لقومي بني سالم, وكان يحول بيني وبينهم واد إذا جاءت الأمطار, فيشق علي اجتيازه قبل مسجدهم, فجئت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقلت له: إني أنكرتبصري وإن الوادي الذي بيني وبين قومي يسيل إذا جاءت الأمطار فيشق علي اجتيازه فوددت أنك تأتي فتصلي في بيتي مكانا أتخذه مصلى, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "سأفعل" فغدا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبوبكر رضي الله عنه بعد ما اشتد النهار, واستأذن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأذنت له, فلم يجلس حتى قال: "أين تحب أن أصلي من بيتك" فأشرت له إلى المكان الذي أحب أن يصلي فيه, فقام رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم فكبر وصففنا وراءه فصلى ركعتين ثم سلم وسلمنا حين سلم فحبسته على خزيرة تصنع له, فسمع أهل الدار أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في بيتي فثاب رجال منهم حتى كثر الرجال في البيت, فقال رجل: مافعل مالك لا أراه! فقال رجل: ذلك منافق لا يحب الله ورسوله, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تقل ذلك, ألا تراه قال: لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله تعالى" فقال: الله ورسوله أعلم أما نحن فوالله ما نرى ودهولا حديثه إلا إلى المنافقين! فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "فإن الله قد حرم على النار من قال: لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله" متفق عليه. و "عتبان": بكسر العين المهملة وإسكان التاء المثناة فوق وبعدها باء موحدة. و "الخزيرة"بالخاء المعجمة والزاي: هي دقيق يطبخ بشحم. وقوله: "ثاب رجال" بالثاء المثلثة: أي جاؤوا واجتمعوا. |

PROFETEN og den person anklages for hykleri H 418 "Det var min (Itban, søn af Malik) praksis at slutte min stamme, Bani Salim i bøn, men mellem dem var en dal udsat for oversvømmelser, som, når oversvømmede blev svært for mig at gøre passage til moskeen. Så jeg gik til MessengerAllahs ros og fred være med ham, og sagde: "Min syn er dårlig, og jeg finder det vanskeligt at krydse over dalen, der adskiller mig fra min stamme, når den er oversvømmet. Jeg vil gerne det meget, hvis du ville komme til mit hus og bede inde i det, så jeg kan tildele den pågældende del som min sted for bøn. «Allahs budbringer, ros og fred være med ham, aftalt. Den næste dag, da solen var kommet højt Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, kom til mit hus med Abu Bakr og bad om tilladelse til at komme ind, som jeg gav. Han spurgte mig: »Hvor ønsker du mig at bede?« Så jeg påpegedeplacere ham. Han stod for bøn og indledte med Allah er stor (Takbir) og vi linet op bag ham. Han bad to enheder (rak'a) af bøn, og vi bad bag ham. Efter at han var færdig med bønnen, tilbød jeg ham noget mad tilberedt fra sukker, mælk og fintmalet mel. Når mine naboerhørt, at Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, var i mit hus, de samledes der i stort tal. Nogen spurgte: "Hvad er der sket med Malik, søn af Dakhsahm?" En anden sagde: "Han er ikke her.« Derefter en anden sagde: "Han er en hykler. Han ikke elsker Allah og Hans Sendebud, rosog fred være med ham. " Efter at have hørt dette, Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, sagde: "Du må ikke sige, at du ikke ved, at han har sagt:? Der er ingen gud undtagen Allah søger kun fornøjelsen af Allah ' Manden sagde: "Allah og Hans Sendebud, ros og fred være med ham, kender bedst,men som for os ser vi, at hans venskab og samtale er begrænset til de hyklere. " Allahs budbringer, ros og fred være med ham, sagde: "Allah vil beskytte enhver, bærer vidnesbyrd om, at der ikke er nogen anden gud end Allah, Søger med det kun fornøjelsen af Allah, fra ilden. '" R 418 Bukhariog muslim med en kæde på op til Itban søn Malik, der fortalte denne hadith

| 418- وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه, قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بسبي فإذا امرأة من السبي تسعى, إذ وجدت صبيا في السبي أخذته فألزقته ببطنها فأرضعته, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أترون هذه المرأة طارحةولدها في النار "قلنا: لا والله فقال:".?. لله أرحم بعباده من هذه بولدها "متفق عليه |

Allahs barmhjertighed til hans tilbedere HH 419 "Nogle fanger blev anlagt ved profeten, ros og fred være med ham, og blandt dem var der en kvinde, som kørte febrilsk her og der søger efter sit barn. Da hun fandt sit barn, hun plukket det op, krammede og diet det. Profeten, ros ogfred være med ham, sagde til sine kammerater: 'Kunne du forestille dig denne kvinde smide sit barn ind i ilden? " Ledsagere svarede: "Ja nej.« Så sagde han: "Allah er mere barmhjertig overfor sine tilbedere, end hun er i retning af sit barn." "R 419 Bukhari og Muslim med en kæde op til Omar søn af Khattabder fortalte denne hadith

| 419- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لما خلق الله الخلق كتب في كتاب, فهو عنده فوق العرش: إن رحمتي تغلب غضبي". وفي رواية: "غلبت غضبي" وفي رواية: "سبقت غضبي" متفق عليه. |

Allahs barmhjertighed OMFATTER og overgår sin vrede H 420 "Da Allah skabte mennesket Han skrev i en bog, som er med ham på hans trone:" Min Barmhjertighed vil sejre over min vrede. «» Vi er også informeret: "Min Barmhjertighed omfatter My Anger ". "Min Barmhjertighed overgår min vrede." R 420 Bukhari og Muslim med en kædeop til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette

| 420- وعنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "جعل الله الرحمة مئة جزء, فأمسك عنده تسعة وتسعين, وأنزل في الأرض جزءا واحدا, فمن ذلك الجزء يتراحم الخلائق, حتى ترفع الدابة حافرها عن ولدها خشيةأن تصيبه "وفي رواية:." إن لله تعالى مئة رحمة, أنزل منها رحمة واحدة بين الجن والإنس والبهائم والهوام, فبها يتعاطفون, وبها يتراحمون, وبها تعطف الوحش على ولدها, وأخر الله تعالى تسعا وتسعين رحمة يرحم بهاعباده يوم القيامة "متفق عليه ورواه مسلم أيضا من رواية سلمان الفارسي رضي الله عنه, قال:. قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:" إن لله تعالى مئة رحمة فمنها رحمة يتراحم بها الخلق بينهم, وتسع وتسعون ليوم القيامة ".وفي رواية: "إن الله تعالى خلق يوم خلق السماوات والأرض مئة رحمة كل رحمة طباق ما بين السماء إلى الأرض, فجعل منها في الأرض رحمة فبها تعطف الوالدة على ولدها, والوحش والطير بعضها على بعض, فإذا كان يومالقيامة أكملها بهذه الرحمة ". |

Hvor lidt vi ved Of Mercy H 421 "Allah delt (His) barmhjertighed i hundrede dele han beholdt nioghalvfems dele og sendt den resterende del ned til jorden Det er fra denne del, at oprettelsen udvider barmhjertighed med hinanden ved.. Så at et dyr løfter sin fod over sin unge bare i tilfælde det kan skade. det "Vi er også informeret:" Med Allah der er et hundrede dele barmhjertighed. En del Han har sendt ned for mennesker, jinn, dyr og insekter. Det er gennem denne, at de beskæftiger sig venligt med hinanden, elske hinanden, og er barmhjertig mod hinanden. Selv dyret hæver hov for at undgå at ungei tilfælde bør det ondt det. Allah har bevaret de resterende nioghalvfems dele til at beskæftige sig barmhjertigt med sine tilbedere på Dommedagen "Vi er også informeret:". Med Allah er et hundrede dele barmhjertighed. Den ene del anvendes af alle skabninger - en venlighed mellem dem. Nioghalvfems dele vil blive formidlet. på Dommens Dag "Vi er også informeret:" Allah skabte hundrede dele af barmhjertighed den dag han skabte himlene og jorden; hver del er lig med mellemrummet mellem himmel og jord. Af dem, Han lagde den ene del på jorden. Det er gennem denne en mor har barmhjertighed for sine børn, dyrog fugle forbarm for hinanden. På Dommedagen vil han perfekt og fuldføre hans barmhjertighed. "R 421 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, siger dette

| 421- وعنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن ربه تبارك وتعالى, قال: "أذنب عبد ذنبا, فقال: اللهم اغفر لي ذنبي, فقال الله تبارك وتعالى: أذنب عبدي ذنبا, فعلم أن له ربا يغفر الذنب, ويأخذ بالذنب, ثم عادفأذنب, فقال: أي رب اغفر لي ذنبي, فقال تبارك وتعالى: أذنب عبدي ذنبا, فعلم أن له ربا, يغفر الذنب, ويأخذ بالذنب, قد غفرت لعبدي فليفعل ما شاء "متفق عليه وقوله تعالى:." فليفعل ما شاء "أي: ما دام يفعلهكذا, يذنب ويتوب أغفر له, فإن التوبة تهدم ما قبلها. |

Allah er OFT RETURNERING H 422 "En tilbeder Allah begået en synd, og derefter bønfaldt:". Allah, tilgiv mig min synd ' Allah, den hellige og den højtstående, sagde: "Min tilbeder har begået en synd, og derefter indså, at han har en Herre, som tilgiver synd og tager også at tage højde for det." Efter at tilbedertilbage til det og syndede igen og bønfaldt: ". Herre, tilgiv mig min synd ' Den hellige og den højtstående sagde: "Min tilbeder har begået en synd, og derefter indså, at han har en Herre, som tilgiver synd og tager også at tage højde for det." Igen tilbederens vendt og syndede igen og bønfaldt somfør: "Herre, tilgiv mig min synd.« Den hellige og den højtstående sagde: "Min tilbeder har begået en synd, og derefter indså, at han har en Herre, som tilgiver synd og tager også til regnskab for det. Jeg har tilgivet min tilbeder, så lad ham gøre, hvad han ønsker (så længe han angrer). «" R 422 Bukhari og Muslim meden kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 422- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "والذي نفسي بيده, لو لم تذنبوا, لذهب الله بكم, وجاء بقوم يذنبون, فيستغفرون الله تعالى, فيغفر لهم" رواه مسلم. |

Allah elsker dem, der beder om tilgivelse H 423 "Ved Ham, i hvis hænder er mit liv, hvis du ikke havde syndet, Allah ville have fjernet dig og sætte i dit sted et folk, der ville have syndet og derefter bedt om tilgivelse, så at han ville tilgive dem. " R 423 muslim med en kæde op til Abu Hurairah somrelaterede Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 423- وعن أبي أيوب خالد بن زيد رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "لولا أنكم تذنبون, لخلق الله خلقا يذنبون, فيستغفرون, فيغفر لهم" رواه مسلم. |

Tilgivelse H 424 "Hvis du ikke havde syndet, Allah ville have skabt en skabelse, der syndede, og derefter bedt om tilgivelse, og han ville have tilgivet dem." R 424 muslim med en kæde op til Abu Ayub Khalid, søn af Zaid, som fortalte, at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, sige dette.

| 424- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: كنا قعودا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, معنا أبو بكر وعمر رضي الله عنهما, في نفر فقام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من بين أظهرنا, فأبطأ علينا فخشينا أن يقتطع دوننا, ففزعنا فقمنافكنت أول من فزع فخرجت أبتغي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, حتى أتيت حائطا للأنصار ... وذكر الحديث بطوله إلى قوله: فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "اذهب فمن لقيت وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله, مستيقنابها قلبه فبشره بالجنة "رواه مسلم. |

Belønning for oprigtigt vidnesbyrd HH 425 "Nogle af ledsagerne, herunder Omar og Abu Bakr sad med profeten, ros og fred være med ham, da han stod op og forlod os. Tiden gik, og vi blev bekymrede, hvis han var blevet skadet, og vi ikke var med ham. At være bekymret, vi alle stod op- Abu Hurairah at være den første til at gøre det - og modregne i jagten på ham. Da Abu Hurairah nåede en have, der tilhører en Ansar han fandt profeten, ros og fred være med ham, (Derefter fulgte en langvarig diskurs, der er indgået med profeten, ros og fred være med ham) sagde: »Gå, oggive gode nyheder til dem, du mødte udenfor denne have, der i oprigtighed vidner fra deres hjerte, at - der er ingen gud undtagen Allah -. at de vil være beboerne i Paradis '"R 425 muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte denne hadith

| 425- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم تلا قول الله تعالى في إبراهيم صلى الله عليه وآله وسلم: (رب إنهن أضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فإنه مني) [إبراهيم: 36] الآية, وقول عيسى صلى الله عليه وآله وسلم: (إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم) [المائدة: 118] فرفع يديه وقال: "اللهم أمتي أمتي" وبكى, فقال الله تعالى: "يا جبريل, اذهب إلى محمد -وربك أعلم - فسله ما يبكيه" فأتاهجبريل, فأخبره رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, بما قال - وهو أعلم - فقال الله تعالى: "يا جبريل, اذهب إلى محمد, فقل: إنا سنرضيك في أمتك ولا نسوءك" رواه مسلم. |

Promise of Allah sin profet HH 426 "Profeten, ros og fred være med ham, reciterede vers af Allah fra Koranen vedrørende Profeten Abraham som bønfaldt:» Min herre, de har ført mange mennesker på afveje Enhver følger mig tilhører mig. Den, som oprørere imod mig, Du er sikkert Tilgivende,Den Mest Barmhjertige. " 14:36. Efter han reciterede fra Koranen vers vedrørende ord profeten Jesus: »Hvis du straffe dem (for deres vantro), de helt sikkert er dine motiver, og hvis du tilgive dem, helt sikkert Du er den Almægtige, den Vise". 5:. 118 Da profeten Muhammed, ros og fred væreover ham, løftede sine hænder og bønfaldt: "O Allah, min nation, min nation", og han græd. Derpå beordrede Allah Gabriel: »Gå til Muhammad og spørge ham, hvad gør du græde?" Så Gabriel kom til ham og profeten, ros og fred være med ham, fortalte ham, hvad han havde sagt, (Allah var selvfølgelig klar over, hvadder var sket, men han kan lide os til at spørge ham). Så Allah beordrede Gabriel: »Gå til Muhammad og fortælle ham:. Vi vil få dig til at være glad for om din nation, og vil ikke gøre dig bedrøvet '" R 426 muslim med en kæde op til Abdullah, søn af Amr, søn af Al 'Da der i forbindelse denne hadith

| 426- وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه, قال: كنت ردف النبي صلى الله عليه وآله وسلم على حمار, فقال: "? يا معاذ, هل تدري ما حق الله على عباده وما حق العباد على الله" قلت: الله ورسوله أعلم. قال: "فإن حق الله على العباد أنيعبدوه, ولا يشركوا به شيئا, وحق العباد على الله أن لا يعذب من لا يشرك به شيئا "فقلت: يا رسول الله, أفلا أبشر الناس قال:?". لا تبشرهم فيتكلوا "متفق عليه |

Rettigheder, som tilkommer Allah, samt hans rettigheder TIL OS H 427 "Mu'az red pillion bag profeten, ros og fred være med ham, på et æsel, da han spurgte:» Mu'az, ved du, hvad ret skyldes Allah fra hans tilbedere, og hvilken ret skyldes en tilbeder fra Allah? " Mu'az svarede: "Allah og HansMessenger, ros og fred være med ham, ved bedst. " Han sagde: »Retten på grund af Allah fra hans tilbedere, er, at de tilbeder Ham og ikke forbinder noget med ham. Den rigtige af tilbedere af Allah fra ham er, at han ikke vil straffe dem, der ikke forbinder noget med ham. " Når Mu'azhørte dette, sagde han: "O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, kan jeg viderebringe denne gode nyhed til folket?" Han svarede: "Du må ikke gøre dette, måske de kan komme til at afhænge af det alene.« "R 427 Bukhari og Muslim med en kæde op til Mu'az Søn Jabal der fortalte denne hadith

| 427- وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "المسلم إذا سئل في القبر يشهد أن لا إله إلا الله, وأن محمدا رسول الله, فذلك قوله تعالى: (يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفيالآخرة) [إبراهيم: 27]. "متفق عليه |

SPØRGSMÅLSTEGN i graven H 428 "Når en muslim bliver udspurgt i graven han bevidner at der er ingen anden gud end Allah, og at Muhammad er Hans Budbringer, ros og fred være med ham Dette bekræftes i verset:." Allah vil styrke troende med en urokkelig Word, både i dette liv ogi evigt liv .... '"14:27 Koranen R 428 Bukhari og Muslim med en kæde op til Bra'a, søn af' Azib der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette

| 428- وعن أنس رضي الله عنه, عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن الكافر إذا عمل حسنة, أطعم بها طعمة من الدنيا, وأما المؤمن فإن الله تعالى يدخر له حسناته في الآخرة, ويعقبه رزقا في الدنيا على طاعته ". وفيرواية: "إن الله لا يظلم مؤمنا حسنة يعطى بها في الدنيا, ويجزى بها في الآخرة وأما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل لله تعالى في الدنيا, حتى إذا أفضى إلى الآخرة, لم يكن له حسنة يجزى بها." رواه مسلم. |

Når en ikke-troende gør godt H 429 "Når en vantro gør noget godt, får han sin tilbagevenden i denne verden. Men det drejer sig om en muslim er, at Allah gemmer hans gode gerninger i evigt liv for ham og giver ham i denne liv på grund af hans lydighed. " Vi er også informeres:"Allah ikke forkert nogen. En troende bliver belønnet for sine gode gerninger i dette liv og i evigt liv. Imidlertid er en vantro belønnet i denne verden for de gode gerninger han gør for Allahs skyld, men da han når Everlasting Livet er der ingen gode gerninger tilbage til ham, så han modtageringen belønning. "R 429 muslim med en kæde op til Anas, som fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde denne hadith

| 429- وعن جابر رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار غمر على باب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات" رواه مسلم. "الغمر": الكثير. |

BØN renser en fra SIN H 430 "De fem daglige bønner kan sammenlignes med en flod kører uden for din dør, hvor man bader fem gange om dagen for at fjerne snavs. Den, der beder de fem daglige bønner er ren som denne." R 430 muslim med en kæde op til Jabir der fortalte, at profeten rosog fred være med ham, sagde dette

| 430- وعن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "ما من رجل مسلم يموت, فيقوم على جنازته أربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا, إلا شفعهم الله فيه" رواه مسلم. |

Begravelsesbønnen H 431 "Når en muslim dør og fyrre mennesker, der ikke forbinder noget Allah, bed begravelsen bøn over ham, Allah accepterer deres bønner for ham." R 431 muslim med en kæde op til ibn Abbas, som fortalte, at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, siger denne hadith.

| 431 وعن ابن مسعود رضي الله عنه, قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في قبة نحوا من أربعين, فقال: "أترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة" قلنا: نعم. قال: "أترضون أن تكونوا ثلث أهل الجنة" قلنا: نعم, قال: "والذينفس محمد بيده, إني لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة وذلك أن الجنة لا يدخلها إلا نفس مسلمة, وما أنتم في أهل الشرك إلا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود, أو كالشعرة السوداء في جلد الثور الأحمر "متفق عليه. H 432 H "Der var omkring fyrre ledsagere med profeten, ros og fred være med ham, inde i et telt, når han spurgte dem: 'Ville det behage dig, hvis du skulle blive en fjerdedel af beboerne i Paradise' De svarede: "Ja!" Så spurgte han: "Ville du være glad for, hvis du skulle bliveen tredjedel af beboerne i Paradis? " De svarede: "Ja!" Så sagde han: "Ved Ham, i hvis hænder er Muhammeds liv, jeg håber, at du vil blive halvdelen af beboerne i Paradis. Ingen vil komme i Paradiset undtagen en sjæl, som er i fuldstændig indsendelse til Allah; og din andel blandt den ikke-troendeer ligesom et hvidt hår på skindet af en sort okse eller det sorte hår på skindet af en rød okse. "R 432 Bukhari og Muslim med en kæde op til ibn Mas'ud, der fortalte denne hadith

| 432- وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا كان يوم القيامة دفع الله إلى كل مسلم يهوديا أو نصرانيا, فيقول: هذا فكاكك من النار". وفي رواية عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال:"يجيء يوم القيامة ناس من المسلمين بذنوب أمثال الجبال يغفرها الله لهم" رواه مسلم. قوله: "دفع إلى كل مسلم يهوديا أو نصرانيا, فيقول: هذا فكاكك من النار" معناه ما جاء في حديث أبي هريرة رضي الله عنه: "لكل أحد منزلفي الجنة, ومنزل في النار, فالمؤمن إذا دخل الجنة خلفه الكافر في النار; لأنه مستحق لذلك بكفره "ومعنى" فكاكك ": أنك كنت معرضا لدخول النار, وهذا فكاكك; لأن الله تعالى, قدر للنار عددا يملؤها, فإذادخلها الكفار بذنوبهم وكفرهم, صاروا في معنى الفكاك للمسلمين, والله أعلم. |

Udfrielse fra branden H 433 "På Dommens Dag vil Allah give hver muslim en Jøde, eller en kristen, og vil sige:". Han er din løsesum for din udfrielse fra Fire '"" På Dommens Dag vil der være nogle muslimer, der kommer med synder stablet så højt op som bjergene, men Allah vil tilgivedem. "R 433 muslim med en kæde op til Abu Musa Ash'ari der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde denne hadith

| 433- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, قال:? سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "يدنى المؤمن يوم القيامة من ربه حتى يضع كنفه عليه, فيقرره بذنوبه, فيقول: أتعرف ذنب كذا أتعرف ذنب كذا فيقول: رب أعرف, قال: فإنيقد سترتها عليك في الدنيا, وأنا أغفرها لك اليوم, فيعطى صحيفة حسناته "متفق عليه". كنفه. ": ستره ورحمته |

Tilgivelse skjulte SINS H 434 "På Dommens Dag vil en troende nærme sin Herre og han vil omfatte ham i hans nåde Han vil spørge ham om hans synder siger:".? Kan du genkende denne synd, og denne synd ' Han vil svare: »Herre, jeg genkender dem.« Så vil han sige: "Jeg skjulte demfor dig i verden, og jeg tilgiver dig i dag. " Derefter referat af hans gode gerninger vil blive udleveret til ham. "R 434 Bukhari og Muslim med en kæde op til ibn Omar, som fortalte, at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, siger denne hadith

| 434- وعن ابن مسعود رضي الله عنه: أن رجلا أصاب من امرأة قبلة, فأتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأخبره, فأنزل الله تعالى: (وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات) [هود: 114] فقال الرجل : أليهذا يا رسول الله? قال: "لجميع أمتي كلهم" متفق عليه. |

. SÅDAN at blive tilgivet HH 435 "En mand kyssede en kvinde, så han gik til profeten, ros og fred være med ham, og fortalte ham derefter Allah sendt ned dette vers:" Og etablere dine bønner på de to kanter af dagen . og i en del af natten Gode gerninger vil frastøde onde gerninger .... '11: 114 Koranen spurgte manden:"O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, er det for mig?" Han svarede: "Det er for al min nation, alle af dem." "R 435 Bukhari og Muslim med en kæde op til ibn Mas'ud, der fortalte denne hadith

| 435- وعن أنس رضي الله عنه, قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: يا رسول الله, أصبت حدا, فأقمه علي, وحضرت الصلاة, فصلى مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فلما قضى الصلاة, قال: يا رسول الله, إني أصبت حدافأقم في كتاب الله. قال: "هل حضرت معنا الصلاة"? قال: نعم. قال: "قد غفر لك" متفق عليه. |

Bønnens magt H 436 "En mand kom til profeten, ros og fred være med ham, og sagde:".. O Allahs Sendebud, jeg har begået en synd, der straffes venligst straffe mig ' Det var tid til bøn, så manden bad bag profeten, ros og fred være med ham, når bønnen var sluthan spurgte Profeten, ros og fred være med ham igen: »O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, jeg har syndet, bedes du straffe mig!" Profeten, ros og fred være med ham, spurgte ham: "Har du bede sammen med os?" Han svarede: "Ja." Så Profeten, ros og fred være med ham, sagde: "Sådu er blevet tilgivet. "" R 436 Bukhari og Muslim med en kæde op til Anas, der fortalte denne hadith

| 436- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة, فيحمده عليها, أو يشرب الشربة, فيحمده عليها" رواه مسلم. "الأكلة": بفتح الهمزة وهي المرة الواحدة من الأكل كالغدوة والعشوة,والله أعلم. |

ROS ALLAH NÅR du spiser og drikker H 437 "Allah er tilfreds med hans tilbeder, der spiser lidt og roser Allah for det og drikker en mundfuld roser derefter Allah for det." R 437 muslim med en kæde op til Anas, som fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde denne hadith

| 437- وعن أبي موسى رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن الله تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار, ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل, حتى تطلع الشمس من مغربها" رواه مسلم. |

Indtil solen stiger fra WEST H 438 "Allah vil fortsætte med at holde hånden ud om natten, så at han, der har syndet i løbet af dagen kunne omvende sig, og for at holde hånden i løbet af dagen, så han, der har syndet natten måske angre, indtil solen står op fra vest. " R 438 muslim med en kæde optil (Abu Musa) Abdullah, søn af Kays al-Ash'ari sagde, at Profeten, ros og fred være med ham, sagde denne hadith

| 438- وعن أبي نجيح عمرو بن عبسة - بفتح العين والباء - السلمي رضي الله عنه, قال: كنت وأنا في الجاهلية أظن أن الناس على ضلالة, وأنهم ليسوا على شيء, وهم يعبدون الأوثان, فسمعت برجل بمكة يخبر أخبارا, فقعدت علىراحلتي, فقدمت عليه, فإذا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مستخفيا, جرءاء عليه قومه, فتلطفت حتى دخلت عليه بمكة, فقلت له: ما أنت? قال: "أنا نبي" قلت: وما نبي? قال: "أرسلني الله" قلت: وبأي شيء أرسلك? قال: "أرسلني بصلة الأرحام, وكسر الأوثان, وأن يوحد الله لا يشرك به شيء" قلت: فمن معك على هذا? قال: "حر وعبد" ومعه يومئذ أبو بكر وبلال رضي الله عنهما, قلت: إني متبعك, قال: "إنك لن تستطيع ذلك يومك هذا,ألا ترى حالي وحال الناس? ولكن ارجع إلى أهلك فإذا سمعت بي قد ظهرت فأتني "قال: فذهبت إلى أهلي وقدم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المدينة حتى قدم نفر من أهلي المدينة, فقلت: ما فعل هذا الرجل الذي قدم المدينة? فقالوا: الناس إليه سراع, وقد أراد قومه قتله, فلم يستطيعوا ذلك, فقدمت المدينة, فدخلت عليه, فقلت: يا رسول الله أتعرفني? قال: "نعم, أنت الذي لقيتني بمكة" قال: فقلت: يا رسول الله, أخبرني عما علمك الله وأجهله, أخبرني عن الصلاة? قال: "صل صلاة الصبح, ثم اقصر عن الصلاة حتى ترتفع الشمس قيد رمح, فإنها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان, وحينئذ يسجد لها الكفار, ثم صل فإن الصلاة مشهودة محضورة حتى يستقلالظل بالرمح, ثم اقصر عن الصلاة, فإنه حينئذ تسجر جهنم, فإذا أقبل الفيء فصل, فإن الصلاة مشهودة محضورة حتى تصلي العصر, ثم اقصر عن الصلاة حتى تغرب الشمس, فإنها تغرب بين قرني شيطان, وحينئذ يسجدلها الكفار "قال: فقلت: يا نبي الله, فالوضوء حدثني عنه فقال:?" ما منكم رجل يقرب وضوءه, فيتمضمض ويستنشق فيستنثر, إلا خرت خطايا وجهه من أطراف لحيته مع الماء, ثم يغسل يديه إلى المرفقين, إلا خرتخطايا يديه من أنامله مع الماء, ثم يمسح رأسه, إلا خرت خطايا رأسه من أطراف شعره مع الماء, ثم يغسل قدميه إلى الكعبين, إلا خرت خطايا رجليه من أنامله مع الماء, فإن هو قام فصلى, فحمد الله تعالى, وأثنى عليه ومجدهبالذي هو له أهل, وفرغ قلبه لله تعالى, إلا انصرف من خطيئته كهيئته يوم ولدته أمه "فحدث عمرو بن عبسة بهذا الحديث أبا أمامة صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال له أبو أمامة:. يا عمرو بن عبسة, انظر ما تقول ! في مقام واحديعطى هذا الرجل? فقال عمرو: يا أبا أمامة, لقد كبرت سني, ورق عظمي, واقترب أجلي, وما بي حاجة أن أكذب على الله تعالى, ولا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, لو لم أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, إلا مرة أومرتين أو ثلاثا - حتى عد سبع مرات - ما حدثت أبدا به, ولكني سمعته أكثر من ذلك. رواه مسلم. قوله: "جرءاء عليه قومه" هو بجيم مضمومة وبالمد على وزن علماء, أي: جاسرون مستطيلون غير هائبين, هذه الرواية المشهورة, ورواه الحميدي وغيره "حراء "بكسر الحاء المهملة, وقال: معناه غضاب ذوو غم وهم, قد عيل صبرهم به, حتى أثر في أجسامهم, من قولهم: حرى جسمه يحرى, إذا نقص من ألم أو غم ونحوه, والصحيح أنه بالجيم قوله صلى الله عليه وآله وسلم.: "بين قرني شيطان" أي ناحيتي رأسهوالمراد التمثيل, ومعناه: أنه حينئذ يتحرك الشيطان وشيعته, ويتسلطون. وقوله: "يقرب وضوءه" معناه يحضر الماء الذي يتوضأ به, وقوله: "إلا خرت خطايا" هو بالخاء المعجمة: أي سقطت, ورواه بعضهم "جرت" بالجيم, والصحيح بالخاء وهو رواية الجمهور. وقوله: "فينتثر" أي يستخرج ما في أنفه من أذى والنثرة: طرف الأنف. |

BØN, DETS forudsætninger og fortjenester H 439 "i de dage af uvidenhed, Abu Najih Amr opfattelse var, at folk var tabt. De var afgudsdyrkere, og der var ingen sandhed i det, de følges. En dag, hørte han, at der var en mand i Mecca siger noget andet, så han monterede sin kamel og sætud for at se ham. Han lærte, at Profeten, ros og fred være med ham, levede i afsondrethed og at han blev forfulgt af hans folk. Til sidst, efter at have foretaget flere henvendelser mødte han ham. Han spurgte, hvem han var, og profeten, ros og fred være med ham, svarede: ". Jeg er en profet ' Så Abu Najih spurgteham betydningen af en profet, profeten ros og fred være med ham, svarede: "Allah har sendt mig som Hans Budbringer." Han spurgte, hvorfor Allah havde sendt ham. Profeten, ros og fred være med ham, meddelte ham, at: "Han har sendt mig for at styrke båndene af slægtskab, ødelægge idoler, proklamere, at Guder One og at intet er at være forbundet med ham. " Abu Najih derefter spurgte, hvem hans tilhængere var. Profeten, ros og fred være med ham, svarede han: »En freeman og en slave." (På det tidspunkt kun Abu Bakr og Bilal var med ham). Abu Najih fortalte ham, at han ønskede at være hans efterfølger, men profetenros og fred være med ham, fortalte ham: »Det er ikke tilrådeligt i øjeblikket« og spurgte ham, "har du set min situation og holdningen hos de mennesker? Vend tilbage til dit folk, men når du hører nyheden om, at min sag har sejret, så kom til mig. " Abu Najih vendte tilbage til sit folk, og i løbet af denne tidProfeten, ros og fred være med ham, udvandrede til Medina. Abu Najih fortsatte med at spørge folk, hvis der var nogen nyheder om ham. Så en dag nogle af hans folk, som havde været på besøg Medina returneret. Han spurgte dem, hvordan manden fra Mekka havde modtaget i Medina. De fortalte ham, at folk skynde sigtil profeten, ros og fred være med ham, og at hans egne folk havde planlagt at dræbe ham, men mislykkedes. Efter at have hørt denne Abu Najih modregne for Medina og gik direkte til profeten, ros og fred være med ham, og spurgte: "? O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, kan du huske mig 'Han svarede: "Ja, du er den, der mødte mig i Mekka.« Abu Najih spurgte: "O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, fortælle mig noget jeg ikke ved, at Allah har lært dig; fortælle mig om bøn. « Profeten, ros og fred være med ham, svarede: »Bed morgenbønnen, så skal du ikke bedeigen, før solen er stået op til højden af et spyd, fordi den stiger mellem de to horn satan (metaforiske veltalenhed at angive manøvrering af Satan og hans tilhængere), og det er på dette tidspunkt de vantro jorden foran den. Efter dette tidspunkt kan du bede og bønnen vilblive overværet af engle, der vidner om den, indtil skyggen af et spyd er under det. På det tidspunkt beder ikke fordi det er så, at Helvede tanket. Når skyggen forlænger du kan bede igen, og bønnen bliver overværet af engle, der vidner om det, indtil det tidspunkt, til om eftermiddagen (ASR) bøn.Når du har bedt om eftermiddagen bøn beder ikke igen, før solen er gået ned, fordi den opstiller mellem de to horn satan og det er også på dette tidspunkt de vantro jorden foran den. Efter denne Abu Najih spurgte Profeten, ros og fred være med ham, for at fortælle ham, hvordan man renseselv for bøn. Profeten, ros og fred være med ham, sagde til ham: »Når nogen begynder deres afvaskning han starter med at vaske sin mund, så hans næse og synder mund og næse vaskes væk. Næste han vasker sit ansigt som Allah har befalet og synder hans ansigt vaskes væk frasiderne af hans skæg med vandet. Efter denne han vasker sine hænder op til (og med) albuer og synder hænderne vaskes væk gennem hans fingre ved vandet. Efter denne han passerer sine våde hænder over hovedet og synder hovedet vaskes væk gennem enderne af hans hårved vandet. Derefter vasker han sine fødder op til anklerne og synder hans fødder vaskes væk gennem hans tæer ved vandet. Så snart han står i bøn, roser og ophøjer Allah derefter proklamerer hans storhed efter hans Værdighed afsætte sit hjerte helt til Allah dukker han fra sine synderi samme rene tilstand hans mor fødte ham. « Da Abu Najih der vedrører dette til Abu Umamah, en følgesvend af profeten, ros og fred være med ham, Abu Umamah rådgivet Abu Najih at være forsigtig med hensyn, hvad han havde fået på et bestemt sted. Til dette Abu Najih sagde: "Jeg har nået alderdommen,mine ben er blevet tørt, min død nærmer sig, og der er ingen grund til at lyve om Allah og Hans Sendebud, ros og fred være med ham. Havde jeg ikke hørt dette fra profeten, ros og fred være med ham, én gang, to gange, tre gange (og han tælles op til syv) ville jeg aldrig relatere det. Faktisk har jeg hørtdette endnu oftere. "R 439 muslim med en kæde op til Abu Najih Amr, søn af Abasah der fortalte denne hadith

| 439- وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا أراد الله تعالى رحمة أمة, قبض نبيها قبلها, فجعله لها فرطا وسلفا بين يديها, وإذا أراد هلكة أمة, عذبها ونبيها حي, فأهلكها وهو حي ينظر, فأقر عينه بهلاكها حين كذبوه وعصوا أمره "رواه مسلم. |

Barmhjertighed og ødelæggelsen H 440 "Når Allah bestemmer nåde for en nation Han tager deres profet før det, og gør ham til en herold som en tidlig repræsentant for dem, når han bestemmer ruin af en nation Han straffer og ødelægger det, mens dens profet er i live.; ser og opfylder øjnene medødelæggelse, fordi de forkastede og adlød hans befalinger. "R 440 muslim med en kæde op til Abu Musa Ash'ari der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette

باب فضل الرجاء قال الله تعالى إخبارا عن العبد الصالح: [وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد فوقاه الله سيئات ما مكروا] [غافر: 44-45]. |

Om emnet 52 HÅB på Allah Lad os starte med at læse et vers fra Koranen Koranen siger: ". ..... At Allah jeg begår min affære, helt sikkert, Allah ser sine tilbedere Allah reddede ham fra de onder, som de udtænkt ..... 40: 44-45

| 440- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, أنه قال: "قال الله تعالى: أنا عند ظن عبدي بي, وأنا معه حيث يذكرني, والله, لله أفرح بتوبة عبده من أحدكم يجد ضالته بالفلاة, ومن تقرب إلي شبرا, تقربتإليه ذراعا, ومن تقرب إلي ذراعا, تقربت إليه باعا, وإذا أقبل إلي يمشي أقبلت إليه أهرول "متفق عليه, وهذا لفظ إحدى روايات مسلم وتقدم شرحه في الباب قبله وروي في الصحيحين:.". وأنا معه حين يذكرني "بالنون, وفي هذه الرواية "حيث" بالثاء وكلاهماصحيح. |

Reaktion fra ALLAH H 441 "Allah siger:" Til alle tilbeder af minen, er jeg som han tror mig at være, jeg er med ham, hvor han husker mig. «. Så Profeten, ros og fred være med ham, sagde: "Ved Allah, han er mere tilfredse med omvendelse hans tilbeder end nogen af dig, hvis du har fundet noget, dutabt i ørkenen. « Profeten, ros og fred være med ham, fortalte dem, at Allah siger: "Enhver, nærmer mig ved span af en hånd, nærmer jeg ham med en arms længde. Enhver, nærmer mig med en arms længde, nærmer jeg ham efter længde to arme. Hvis en tilbeder af Mine kommer til mig at gå, jeg gårtil ham kører. "R 441 Bukhari og Muslimim med en kæde op til Abu Hurairah at Profeten, ros og fred være med ham, sagde dette

| 441- وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قبل موته بثلاثة أيام, يقول: "لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله تعالى" رواه مسلم. |

DIE håber på det bedste fra Allah H 442 "Tre dage før profeten, ros og fred være med ham, gik bort han fortalte sine ledsagere:" Lad ingen af jer dør undtagen håber på det bedste fra Allah, den Mægtige, lovprist. '"R 442 muslim med en kæde op til Jabir, søn af Abdullah, der relateredeat han hørte Profeten, ros og fred være med ham, sige dette.

| 442- وعن أنس رضي الله عنه, قال:. سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "قال الله تعالى: يا ابن آدم, إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي يا ابن آدم, لو بلغت ذنوبك عنان السماء, ثم استغفرتني غفرتلك ولا أبالي. يا ابن آدم, إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا, ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا, لأتيتك بقرابها مغفرة "رواه الترمذي, وقال:" "". حديث حسن عنان السماء "بفتح العين, قيل: هو ما عن لك منها, أي: ظهر إذا رفعترأسك, وقيل: هو السحاب. و "قراب الأرض" بضم القاف, وقيل: بكسرها, والضم أصح وأشهر, وهو: ما يقارب ملأها, والله أعلم. |

Vigtigheden af ikke at knytte nogen eller ting med ALLAH H 443 "Anas hørte Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, sige:" Allah, den Ophøjede siger: O søn af Adam, skal jeg fortsætte med at tilgive dig, så længe du opfordre Mig håbet for min tilgivelse, uanset hvad dine synder er, det gør jeg ikkepleje, O søn af Adam, selvom dine synder er stablet så højt op som himlen; hvis du bønfalde Mig bede om tilgivelse, vil jeg tilgive dig. O søn Adam, hvis du kommer til Mig med synder svarende til hele Jorden, og mød mig ikke associere noget med mig, vil jeg komme til dig med jorden fuld af tilgivelse. "R 443 Tirmidhi med en kæde op til Anas, der fortalte denne.

| @ باب الجمع بين الخوف والرجاء اعلم أن المختار للعبد في حال صحته أن يكون خائفا راجيا, ويكون خوفه ورجاؤه سواء, وفي حال المرض يمحض الرجاء, وقواعد الشرع من نصوص الكتاب والسنة وغير ذلك متظاهرة على ذلك. قال الله تعالى: [فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون] [الأعراف: 99], وقال تعالى: [إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون] [يوسف: 87], وقال تعالى: [يوم تبيض وجوه وتسود وجوه] [آل عمران: 106], وقال تعالى: [إن ربك لسريعالعقاب وإنه لغفور رحيم] [الأعراف: 166], وقال تعالى: [إن الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم] [الانفطار: 13-14], وقال تعالى: [فأما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية وأما من خفت موازينه فأمه هاوية] [القارعة: 6-9] والآيات في هذا المعنى كثيرة. فيجتمع الخوف والرجاء في آيتين مقترنتين أو آيات أو آية. |

Om emnet 53 SAMMENLÆGNING håb og frygt for Allah Lad os starte med at læse nogle vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger:? "Do de føler sig sikre på at fremme udviklingen af Allah Ingen føler sig sikker fra at fremme udviklingen af Allah undtagen frameldingsregistrets nation. " 7:99 Koranen "..... skal du ikke fortvivle afComfort af Allah, ingen men vantro fortvivlelse af Comfort af Allah. 12:87 Koranen The Day når ansigter bliver hvide og ansigter sværtet ...... 3: 106 Koranen ..... Swift er gengældelse for din Herre, men sikkert Han er Tilgivende, Den Mest Barmhjertige. 7: 167 Koranen "Ja, den retfærdige, visselig skalleve i lyksalighed. Men den onde, ja de skal være i Fiery Furnace. "82: 13-14" Og han, hvis gerninger vejer tungt i Scale skal leve i et liv, som er glædeligt, men han, hvis vægt er lys i skalaen, hovedet vil være i fremryk "101:. 6-9 Koranen

| 443- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لو يعلم المؤمن ما عند الله من العقوبة, ما طمع بجنته أحد, ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة, ما قنط من جنته أحد "رواه مسلم. |

Forventning og fortvivlelse H 444 "Hvis en troende realiseret det fulde omfang af Allahs straf, ingen vil forvente at ønske Hans Paradis, og hvis en vantro indset fulde omfang af Mercy Allahs ville ingen fortvivlelse hans Paradis." R 444 muslim med en kæde op til Abu Hurairah som relateredeat Profeten, ros og fred være med ham, sagde dette

| 444- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا وضعت الجنازة واحتملها الناس أو الرجال على أعناقهم, فإن كانت صالحة, قالت: قدموني قدموني, وإن كانت غير صالحة, قالت: يا ويلها! أينتذهبون بها? يسمع صوتها كل شيء إلا الإنسان, ولو سمعه صعق "رواه البخاري. |

STEMME liget H 445 "Når båren løftes på skuldrene af kistebærerne, hvis liget er, at en retfærdig person, det indtrængende:». Gå fremad med mig, gå fremad med mig ' Hvis det er, at en uretfærdig person, er det siger: "Ak, hvor er du tager det"? Dens stemme bliver hørt af altundtagen manden; hvis mand hørte det, han ville blive ramt døde. "" R 445 Bukhari med en kæde op til Abu Sa'id Khudri der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette

| 445- وعن ابن مسعود رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله, والنار مثل ذلك" رواه البخاري. |

Naboskabet Paradis og HELL H 446 "Paradise er tættere på dig end dit snørebånd, og det samme er tilfældet med helvede." R 446 Bukhari med en kæde op til ibn Mas'ud der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette

| @ باب فضل البكاء من خشية الله تعالى وشوقا إليه قال الله تعالى: [ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا] [الإسراء: 109], وقال تعالى: [أفمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون] [النجم: 59]. |

Om emnet 54 Weeping af frygt for Allah, HØJ, og længsel efter ham Lad os starte med at læse nogle vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: "De falder ned på deres hage, græd og det øger dem i ydmyghed. " 17: 109 Koranen "Vil du beundrer derefter ved denne diskurs (Koranen)?Eller har du grine og du ikke græde "53:. 59-60 Koranen

| 446- وعن ابن مسعود رضي الله عنه, قال: قال لي النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "اقرأ علي القرآن" قلت: يا رسول الله, أقرأ عليك, وعليك أنزل?! قال: "إني أحب أن أسمعه من غيري" فقرأت عليه سورة النساء, حتى جئت إلى هذه الآية: [فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا] [النساء: 41] قال: "حسبك الآن" فالتفت إليه فإذا عيناه تذرفان. متفق عليه. |

. Tårer af profeten, ros og fred være med ham H 447 "Profeten, ros og fred være med ham, spurgte ibn Mas'ud at recitere Koranen til ham Han sagde:" O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, skal jeg recitere Koranen til dig, når det er dig, til hvem det er blevet sendt ned? " Han svarede:»Jeg kan godt lide at høre det reciteret af en anden.« Så han reciterede ham kapitlet An Nisa (kvinder) indtil han nåede verset: "Hvorledes så skal det være, når vi fremrykke fra hver nation et vidne, og bringe dig (Profeten Muhammad) til Vidne imod dem" (04:41), da han sagde: "Det er nok for nu.« IbnMas'ud så på ham og så tårerne flyder fra hans øjne. "R 447 Bukhari og Muslim via ibn Mas'ud der fortalte denne hadith

| 447- وعن أنس رضي الله عنه, قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خطبة ما سمعت مثلها قط, فقال: "لو تعلمون ما أعلم, لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا" قال: فغطى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وجوههم , ولهم خنين. متفقعليه. وسبق بيانه في باب الخوف. |

. VIDEN af profeten, ros og fred være med H ham, H 448 "Profeten, ros og fred være med ham, gav en prædiken, hvis lige I (Anas) havde aldrig hørt fra ham før løbet det, sagde han: »Hvis du vidste, hvad jeg ved, ville du grine lidt og græde meget.« Anas tilføjede "ledsagereProfeten dækkede deres hoveder, mens de græd. "" R 448 Bukhari og Muslim med en kæde op til Anas, der fortalte denne hadith

| 448- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا يلج النار رجل بكى من خشية الله حتى يعود اللبن في الضرع, ولا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

Græd i frygt for Allah H 449 "Enhver græder af frygt for Allah vil ikke træde Fire medmindre mælken viger ind i brysterne. Også støvet omrøres i for Allahs sag, vil ikke deltage med røgen fra helvede." R 449 Tirmidhi med en kæde op til Abu Hurairah, der fortalte: Allahs Sendebud, rosog fred være med ham, sagde denne hadith

| 449- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل, وشاب نشأ في عبادة الله تعالى, ورجل قلبه معلق بالمساجد, ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقاعليه, ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال, فقال:. إني أخاف الله, ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه, ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه "متفق عليه |

Der er beskyttet i skyggen af Allah PÅ Dommedagen H 450 "Der vil være syv typer, som vil blive beskyttet i skyggen af Mercy Allahs på Dommens Dag, at der er ingen anden skygge undtagen Hans Mercy (de er. :) En retfærdig hersker. En unge, der beskæftigede sig tilbede Allah, denMægtige, lovprist. En person, der elskede en anden for Allahs skyld, de mødtes for hans skyld og skiltes for hans skyld. En person, der er lokket af en smuk, charmerende kvinde, men nægter at sige: ". Jeg er bange for Allah" En person, hvis hjerte er knyttet til moskeen. En person, der tilbringer hemmeligt ivelgørenhed, så hans venstre hånd ikke ved, hvad hans højre hånd bruger. En person, der husker Allah, når han er alene, så hans øjne overløb med tårer. "R 450 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Hurairah fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette

| 450- وعن عبد الله بن الشخير رضي الله عنه, قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يصلي ولجوفه أزيز كأزيز المرجل من البكاء. حديث صحيح رواه أبو داود والترمذي في الشمائل بإسناد صحيح. |

Grædende af profeten, ros og fred være med ham H 451 "Abdullah, søn af Shikhir gik til profeten, ros og fred være med ham, og fandt ham at bede. Lyden af hans hulken var som lyden af en kogende kedel ". R 451 Abu Daud og Tirmidhi med en kæde op til Abdullah, søn af Shikhirder fortalte denne hadith

| 451- وعن أنس رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأبي بن كعب رضي الله عنه: "إن الله تعالى أمرني أن أقرأ عليك: [لم يكن الذين كفروا ...] قال: وسماني قال: "نعم" فبكى أبي متفق عليه وفي رواية:.. فجعل أبي يبكي. |

AL BAYYINA H 452 "Allah, den Mægtige, lovprist, har beordret mig til at recitere til dig (Ubayy) kapitel 98, Al-Bayyina: Beviset Ubayy spurgte:".? Har han nævne mig ' Profeten, ros og fred være med ham, svarede han: »Ja«, hvorefter Ubayy hulkede dybt ". R 452 Bukhari og Muslim med en kæde op til Anasder fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette til Ubayy, søn af Ka'ab

| 452- وعنه, قال: قال أبو بكر لعمر, رضي الله عنهما, بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: انطلق بنا إلى أم أيمن رضي الله عنها نزورها, كما كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يزورها, فلما انتهيا إليها بكت, فقالا لها: ما يبكيك?أما تعلمين أن ما عند الله تعالى خير لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم! قالت: ما أبكي أن لا أكون أعلم أن ما عند الله خير لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, ولكني أبكي أن الوحي قد انقطع من السماء; فهيجتهما على البكاء,فجعلا يبكيان معها. رواه مسلم, وقد سبق في باب زيارة أهل الخير. |

HVORFOR UMM AIMAN græd H 453 "Efter profetens død, ros og fred være med ham, Abu Bakr sagde til Omar 'Kom, lad os gå ud og besøge Umm Aiman fordi profeten, ros og fred være med ham, plejede at besøge hende. Da de ankom hun begyndte at græde, så de spurgte:? Hvorfor græder du Må ikkedu ved, at der Allah har er bedre for profeten, ros og fred være med ham? " Hun svarede: »Ja, jeg ved det, Allah har er bedre for profeten, ros og fred være med ham, jeg græder, fordi Åbenbaringen er stoppet der kommer ned fra himlen.« Det flyttede de to, og de begyndteat græde med hende. "R 453 muslim med en kæde op til Anas, der fortalte denne hadith

| 453- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, قال: لما اشتد برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وجعه, قيل له في الصلاة, فقال: "مروا أبا بكر فليصل بالناس" فقالت عائشة رضي الله عنها: إن أبا بكر رجل رقيق, إذا قرأ القرآن غلبه البكاء, فقال: "مروهفليصل "وفي رواية عن عائشة, رضي الله عنها, قالت: قلت:... إن أبا بكر إذا قام مقامك لم يسمع الناس من البكاء متفق عليه |

Abu Bakr pålægges at lede bønnen H 454 "Når sygdommen af profeten, ros og fred være med ham, blev alvorligt han blev spurgt om bøn, så han sagde:". Sig Abu Bakr til at lede bønnen " Lady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende, hørte dette, og sagde: "Abu Bakr er meget varmhjertet,Han er sikker på, der skal overvindes, når han reciterer Koranen. « Profeten, ros og fred være med ham, gentog: »Sig til ham at lede bønnen." "Vi er også informeret:" Da Abu Bakr står (at bede) i dit sted folk vil ikke være i stand til at høre ham på grund af hans grædende. "R 454 Bukhari og Muslim med enkæde op til ibn Omar, der fortalte, at Lady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende, sagde dette.

| 454- وعن إبراهيم بن عبد الرحمان بن عوف: أن عبد الرحمان بن عوف رضي الله عنه أتي بطعام وكان صائما, فقال: قتل مصعب بن عمير رضي الله عنه, وهو خير مني, فلم يوجد له ما يكفن فيه إلا بردة إن غطي بها رأسه بدت رجلاه; وإن غطي بها رجلاهبدا رأسه, ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط - أو قال: أعطينا من الدنيا ما أعطينا - قد خشينا أن تكون حسناتنا عجلت لنا, ثم جعل يبكي حتى ترك الطعام. رواه البخاري. |

Nedgravning af Mus'ab, søn af UMAir H 455 "Fødevarer blev bragt til Abdur Rahman søn af Auf at bryde sin faste, da han sagde:» Mus'ab, søn af Umair led martyrdøden, og han var en bedre mand end I. Der var intet i at indhylle ham bortset fra et ark, der var så små, at hvis hans hoved var dækket hansfødder forblev afdækket, og hvis hans fødder var dækket hovedet forblev udækket. Vi har generøst givet praemier af denne verden, og jeg frygter, at belønningen for vores gode gerninger kan være blevet fremskyndet for os. « På dette begyndte han at hulke og stoppede med at spise. "R 455 Bukhari med en kæde op til Ibrahim,søn af Abdur Rahman, søn af Auf der fortalte denne hadith

| 455- وعن أبي أمامة صدي بن عجلان الباهلي رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: ". ليس شيء أحب إلى الله تعالى من قطرتين وأثرين: قطرة دموع من خشية الله, وقطرة دم تهراق في سبيل الله وأما الأثران : فأثر في سبيلالله تعالى, وأثر في فريضة من فرائض الله تعالى "رواه الترمذي, وقال:" حديث حسن "وفي الباب أحاديث كثيرة منها:. حديث |

Tårer og blod H 456 "Der er intet kærere Allah end to dråber og to varemærker. Dråberne er en tåre, der falder ud af frygt for Allah, og en dråbe blod udgydt i for Allahs sag. Mærkerne modtages mærket i for Allahs sag, og et mærke erhvervet udleder en forpligtelse bestilt afAllah. "R 456 Tirmidhi med en kæde op til Abu Umamah Sudayy, søn af Ajalan Bahili der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette

| العرباض بن سارية رضي الله عنه, قال: وعظنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم موعظة وجلت منها القلوب, وذرفت منها العيون. وقد سبق في باب النهي عن البدع. |

Hjerter, frygtet og øjne, der græd HH 457 "Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, leverede en prædiken til os, hvor hjerterne frygtet og øjne græd." R 457 I dette kapitel er der talrige profetiske noteringer for eksempel citater af Al Irbad, søn af Sariah tidligerenævnt i kapitlet om at forbyde Innovation:

| @ باب فضل الزهد في الدنيا والحث على التقلل منها وفضل الفقر قال الله تعالى: [إنما مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض مما يأكل الناس والأنعام حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت وظن أهلهاأنهم قادرون عليها أتاها أمرنا ليلا أو نهارا فجعلناها حصيدا كأن لم تغن بالأمس كذلك نفصل الآيات لقوم يتفكرون] [يونس: 24], وقال تعالى: [واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلطبه نبات الأرض فأصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله على كل شيء مقتدرا المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير أملا] [الكهف: 45-46], وقال تعالى: [اعلموا أنما الحياةالدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد كمثل غيث أعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الآخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا إلامتاع الغرور] [الحديد: 20], وقال تعالى: [زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب][آل عمران: 14], وقال تعالى: [يا أيها الناس إن وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور] [فاطر: 5], وقال تعالى: [ألهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمونكلا لو تعلمون علم اليقين] [التكاثر: 1-5], وقال تعالى: [وما هذه الحياة الدنيا إلا لهو ولعب وإن الدار الآخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون] [العنكبوت: 64] والآيات في الباب كثيرة مشهورة. وأما الأحاديث فأكثر من أن تحصر فننبهبطرف منها على ما سواه. |

Om emnet 55 ligegyldighed til verden og tilfreds med lidt Lad os starte med at læse nogle vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: "Det nuværende liv er som det vand, vi sender ned fra himlen Planterne af jorden. blandes med det, og fra det menneskeheden og kvæg spiser; så nårJorden er blevet frodig og pyntet, dens indbyggere tror, de har magt over det, vores kommando kommer over det ved nat eller dag, og vi få det til at være stubbe, ligesom om det ikke havde blomstret de dagen før. På denne måde Vi skelner Vore vers for dem, der afspejler. "10:24 Koranen" Giv demen lignelse om dette liv. Det er ligesom vand Vi har sendt ned fra himlen med hvilken planterne jordens blande, og i morgen er det strå vinden scatters. Allah er Stærk over alle ting. Rigdom og børn er de smykker af dette liv. Men de ting, der holder oggode gerninger er bedre med din Herre i belønning og håb "18: 45-46 Koranen." Vid, at livet i denne verden, men er at spille og en forlystelsespark, og pynt, og en årsag til pral blandt jer, en rivalisering for større Rigdom og børn. Det er ligesom regn, hvis vegetation behager de vantro, men så er detmanke og bliver gult, bliver brudt skægstubbe. I evigt liv er en frygtelig straf og tilgivelse, og stor glæde fra Allah. Livet i denne verden er intet undtagen glæden ved vildfarelse. "57:20 Koranen" dekoreret for mennesker er de ønsker af kvinder, afkom, og dynget op bunkeraf guld og sølv, med stamtavle heste, kvæg og tilsåede marker. Det er de fornøjelser i det verdslige liv, men med Allah er det bedste afkast. "3:14 Koranen" Folk, lover Allah er sandt, så lad ikke dette liv bedrage dig, og lad ikke deluder (satan ) narre dig om Allah. "35:... 5. Koranen "Den overdrevne indsamling (stigning og pral) besatte dig (fra at tilbede og adlyde), indtil du besøger gravene Men nej, ja, du skal snart kende igen, ja, du skal snart vide Faktisk gjorde du ved med visheden om, at du skal helt sikkert se helvede? " 102: 1-5 Koranen "Theliv i denne verden er intet andet end en afledningsmanøvre og leg. Faktisk den evige Residence er det evige liv, hvis de men vidste. "29:64 Koranen

| 456- عن عمرو بن عوف الأنصاري رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعث أبا عبيدة بن الجراح رضي الله عنه إلى البحرين يأتي بجزيتها, فقدم بمال من البحرين, فسمعت الأنصار بقدوم أبي عبيدة, فوافوا صلاة الفجر مع رسولالله صلى الله عليه وآله وسلم, فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, انصرف, فتعرضوا له, فتبسم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين رآهم, ثم قال: "أظنكم سمعتم أن أبا عبيدة قدم بشيء من البحرين" فقالوا: أجل, يا رسول الله,فقال: "أبشروا وأملوا ما يسركم, فوالله ما الفقر أخشى عليكم, ولكني أخشى أن تبسط الدنيا عليكم كما بسطت على من كان قبلكم, فتنافسوها كما تنافسوها, فتهلككم كما أهلكتهم" متفق عليه. |

Attraktioner i VERDEN H 458 "Profeten, ros og fred være med ham, havde sendt Abu Ubaidah, søn af Jarrah til Bahrain for at indsamle den meningsmåling skat og han var vendt hjem fra Bahrain med pengene. Ansar hørte nyheden, når samledes de til morgenbøn med profeten, rosog fred være med ham. Efter bønnen var færdig og Profeten, ros og fred være med ham, var ved at forlade de præsenterede sig for ham. Da han så dem, han smilede og sagde: ". Jeg tror, du må have hørt, at Abu Ubaidah er vendt tilbage fra Bahrain med noget ' De svarede: "Deter så, O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham. " Profeten, ros og fred være med ham, sagde: "Vær glad, og håber for det, som vil behage dig. Det er ikke fattigdom, at jeg frygter for dig. Hvad jeg frygter for jer er, at verden er udvidet for dig som det var for mennesker før dig, og duvil konkurrere, da de konkurrerede, så vil det ødelægge dig, da det ødelagde dem. "" R 458 Bukhari og Muslim med en kæde op til Amr, søn af Auf Ansari, der fortalte denne hadith

| 457- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, قال: جلس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على المنبر, وجلسنا حوله, فقال: "إن مما أخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها" متفق عليه. |

Distraktioner HH 459 "Profeten, ros og fred være med ham, sad på prædikestolen, og vi (ledsagere) sad omkring ham, og han sagde:" Jeg frygter for dig efter jeg er gået, ornamenter og dekorationer af verden, som kan blive kastet før du. "" R 459 Bukhari og Muslim med en kæde op til AbuSa'id Khudri der fortalte denne hadith

| 458- وعنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله تعالى مستخلفكم فيها, فينظر كيف تعملون, فاتقوا الدنيا واتقوا النساء" رواه مسلم. |

Allah er FOREVER vågent H 460 "Verden er grøn og behagelig og Allah udnævner dig som kaliffer i det og ure, hvordan du foretage jer. Derfor beskytte jer mod verden og beskytte jer fra (tiltrækning af) kvinder." R 460 muslim med en kæde op til Abu Sa'id Khudri somfortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette

| 459- وعن أنس رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة" متفق عليه. |

REAL LIFE H 461 "O Allah, der er intet liv, men evigt liv." R 461 Bukhari og Muslim med en kæde op til Anas, som fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette

| 460- وعنه, عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "يتبع الميت ثلاثة: أهله وماله وعمله: فيرجع اثنان, ويبقى واحد: يرجع أهله وماله ويبقى عمله" متفق عليه. |

Dine gerninger H 462 "Tre ledsage afdøde: medlemmer af hans familie, hans ejendele og hans gerninger De første to orlov men den tredje rester.". R 462 Bukhari og Muslim med en kæde op til Anas, som fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 461- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة, فيصبغ في النار صبغة, ثم يقال: يا ابن آدم, هل رأيت خيرا قط هل مر بك نعيم قط? فيقول: لا والله يا رب, ويؤتى بأشد الناس بؤسا في الدنيا من أهل الجنة, فيصبغ صبغة في الجنة, فيقال له: يا ابن آدم, هل رأيت بؤسا قط? هل مر بك شدة قط? فيقول: لا والله, ما مر بي بؤس قط, ولا رأيت شدة قط "رواه مسلم.|

Rigeste person og den mest afprøvede H 463 "Den mest velhavende person i verden, der er bestemt for Helvede vil blive bragt frem på Dommens Dag og dyppet en gang i ilden spurgte:" O søn af Adam, har du nogensinde nyde noget godt , har du nogensinde oplever nogen lykke? ' Hans svar vil være:"Aldrig, Herre.« Så den, der oplevede den mest barske modgang i verden og er bestemt til Paradiset vil blive bragt frem og dyppet en gang ind i Paradise spurgte: "O søn af Adam, har du nogensinde oplevet modgang, har du nogensinde oplever modgang? Hans svar vil være: "Nej, jeg hverkenerfaren modgang eller trængsler. «R 463 muslim med en kæde op til Anas, som fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 462- وعن المستورد بن شداد رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم أصبعه في اليم, فلينظر بم يرجع" رواه مسلم. |

VÆRDI AF VERDEN H 464 "I forhold til evigt liv værdien af verden er lige så hvis en af jer dyppet en finger ned i havet, trak det og undersøgt, hvor meget vand forblev på det." R 464 muslim med en kæde op til Mustaurid, søn af Shaddad der fortalte, at profeten rosog fred være med ham, sagde dette.

| 463- وعن جابر رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مر بالسوق والناس كنفتيه, فمر بجدي أسك ميت, فتناوله فأخذ بأذنه, ثم قال: "أيكم يحب أن يكون هذا له بدرهم" فقالوا: ما نحب أنه لنا بشيء وما نصنعبه? ثم قال: "أتحبون أنه لكم" قالوا: والله لو كان حيا كان عيبا, إنه أسك فكيف وهو ميت! فقال: "فوالله للدنيا أهون على الله من هذا عليكم" رواه مسلم. قوله: "كنفتيه" أي: عن جانبيه. و "الأسك": الصغير الأذن.|

Vaerdi af verdensmesterskabet H 465 "The Companions gik på hver side af profeten, ros og fred være med ham, langs en gade, da han så en død ged, der havde sin ører slids. Han tog fat i det ved sin øre og sagde : 'Hvem af jer gerne vil have dette for en dirham? " De svarede: "Vi ville ikkeligesom det for ethvert beløb, hvad ville vi gøre med det? " Han spurgte: "Vil du gerne have det for ingenting?" De svarede: "Hvis det havde været i live, det ville have været vansiret på grund af det ører bliver spalte, og hvad nytter det nu, at det er død?" Profeten, ros og fred være med ham, sagde:»Ja, verden er endnu mere ubrugelige i Allahs øjne end dette er i dine øjne." "R 465 muslim med en kæde op til Jabir der fortalte denne hadith.

| 464- وعن أبي ذر رضي الله عنه, قال: كنت أمشي مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في حرة بالمدينة, فاستقبلنا أحد, فقال: "يا أبا ذر" قلت: لبيك يا رسول الله. فقال: "ما يسرني أن عندي مثل أحد هذا ذهبا تمضي علي ثلاثة أياموعندي منه دينار, إلا شيء أرصده لدين, إلا أن أقول به في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا "عن يمينه وعن شماله ومن خلفه, ثم سار, فقال:" إن الأكثرين هم الأقلون يوم القيامة إلا من قال بالمال هكذا وهكذا وهكذا "عن يمينه وعن شماله ومن خلفه "وقليل ماهم". ثم قال لي: "مكانك لا تبرح حتى آتيك" ثم انطلق في سواد الليل حتى توارى, فسمعت صوتا, قد ارتفع, فتخوفت أن يكون أحد عرض للنبي صلى الله عليه وآله وسلم, فأردت أن آتيهفذكرت قوله: "لا تبرح حتى آتيك" فلم أبرح حتى أتاني, فقلت: لقد سمعت صوتا تخوفت منه, فذكرت له, فقال: "وهل سمعته" قلت: نعم, قال: "ذاك جبريل أتاني فقال:. من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة", قلت: وإن زنى وإن سرق? قال: "وإن زنى وإن سرق" متفق عليه, وهذا لفظ البخاري. |

FORDELING AF ONE rigdom H 466 "Abu Dharr gik med profeten, ros og fred være med ham, langs den stenede sletten Medina, da de så (det bjerg af) Uhud foran dem. Profeten, ros og fred være med ham, kaldte Abu Dharr, og han svarede: "lydig mod dig, O MessengerAllahs ros og fred være med ham. " Han sagde: "Hvis jeg havde så meget guld, (vægt) Uhud ville det ikke glæde mig at have en enkelt dinar fra det i tre dage, medmindre det var at holdes til at tilbagebetale en gæld. Jeg vil distribuere det blandt tilbedere af Allah som denne, og at; dette til højre, ogtil venstre og bagved. « Derefter gik han på at sige: "De, der har masser af rigdom vil være dem, der har den mindste på Dommens Dag, medmindre de bruger deres rigdom som dette, og at; denne til højre, og til venstre og bagud, men sådanne mennesker er få. Så fortalte han Abu Dharr, 'Remainher og ikke flytte sig, før jeg kommer tilbage til dig. " Og han gik væk ude af syne i mørket. Snart efter Abu Dharr hørte en høj røst og blev bange for, at Profeten, ros og fred være med ham, måske har stødt på noget uheldig. Han ønskede at gå til ham, men de huskede hans instruktionat blive, hvor han var, indtil han vendte tilbage. Så han forblev der indtil profeten, ros og fred være med ham, vendte tilbage, og derefter sagde: "Jeg hørte en stemme, der fik mig til at frygte, men jeg huskede din instruktion til mig.« Profeten, ros og fred være med ham, spurgte: »Hørte du ham?" Abu Dharr svarede:»Ja.« Så Profeten, ros og fred være med ham, informerede ham: "Det var Gabriel, han kom til mig og sagde:. Enhver af dine tilhængere dør, og har ikke tilknyttet noget med Allah, vil komme i Paradiset ' Abu Dharr spurgte: »Selv om der er begået utroskab eller tyveri« Han svarede:? "Selv hvis han har begåetutroskab eller tyveri. "R 466 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Dharr, der fortalte denne hadith.

| 465- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لو كان لي مثل أحد ذهبا, لسرني أن لا تمر علي ثلاث ليال وعندي منه شيء إلا شيء أرصده لدين" متفق عليه. |

Tilbagebetale din gæld H 467 "Hvis jeg havde guld lig med (vægten af det bjerg af) Uhud, ville det glæde mig, at jeg havde intet tilbage af det efter tre nætter, medmindre jeg beholdt nogle til at tilbagebetale en gæld." R 467 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred væreover ham, sagde dette.

| 466- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "انظروا إلى من هو أسفل منكم ولا تنظروا إلى من هو فوقكم; فهو أجدر أن لا تزدروا نعمة الله عليكم" متفق عليه, وهذا لفظ مسلم. وفي رواية البخاري: "إذا نظر أحدكم إلى منفضل عليه في المال والخلق, فلينظر إلى من هو أسفل منه ". |

Være taknemmelig for det, som du har fået H 468 "Se på en, der har mindre end dig og ikke ser på den, der har mere end dig. Dette vil hjælpe dig til at værdsætte den overflod, som Allah har givet til dig. Når en af jer ser på nogen rigere og mere smuk, end ham selv, han skulle ogsåse på en, der har fået mindre end ham selv. "R 468 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 467- وعنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "تعس عبد الدينار, والدرهم, والقطيفة, والخميصة, إن أعطي رضي, وإن لم يعط لم يرض" رواه البخاري. |

Rigdom og misfornøjelse H 469 "Ruined er tilbedere af dinarer og dirhams, sorte kapper og stribede kapper. Hvis de får at de er glade for, men hvis de ikke får de bliver utilfreds." R 469 Bukhari med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være medham, sagde dette.

| 468- وعنه رضي الله عنه, قال: لقد رأيت سبعين من أهل الصفة, ما منهم رجل عليه رداء: إما إزار, وإما كساء, قد ربطوا في أعناقهم, فمنها ما يبلغ نصف الساقين, ومنها ما يبلغ الكعبين, فيجمعه بيده كراهية أنترى عورته. رواه البخاري. |

SUFFA H 470 "Abu Hurairah vidste halvfjerdsindstyve af ledsagere af Profeten, ros og fred være med ham, kendt som Suffa og ikke én af dem havde en kappe, en top og en bund. De besad enten et lændeklæde eller en belægning at de kastede over deres halse og hang til enten mid-kalv eller nedtil deres ankler. De holdt det på plads med deres hænder lest deres kønsorganer kan blive udsat for. "R 470 Bukhari med en kæde op til Abu Hurairah, der fortalte denne.

| 469- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "الدنيا سجن المؤمن, وجنة الكافر" رواه مسلم. |

FÆNGSEL H 471 "Verden er et fængsel for den troende endnu paradis af den ikke-troende." R 471 muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 470- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بمنكبي, فقال: "كن في الدنيا كأنك غريب, أو عابر سبيل". وكان ابن عمر رضي الله عنهما, يقول: إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح, وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء, وخذ من صحتك لمرضك, ومن حياتك لموتك. رواه البخاري. قالوا في شرح هذا الحديث معناه: لا تركن إلى الدنيا ولا تتخذها وطنا, ولا تحدث نفسك بطول البقاء فيها, ولا بالاعتناء بها, ولا تتعلق منها إلا بما يتعلقبه الغريب في غير وطنه, ولا تشتغل فيها بما لا يشتغل به الغريب الذي يريد الذهاب إلى أهله, وبالله التوفيق. |

Fremmed i VERDEN H 472 "Profeten, ros og fred være med ham, tog fat i ibn Omar ved hans skuldre og sagde:" Vær i verden, som hvis du er en fremmed eller en rejsende. "Ibn Omar ville sige: "Når aften ankommer ikke ser frem til om morgenen, og når morgen kommer ikke ser fremtil aften. Under sundhed forberede sygdom, og mens du er i live forberede sig til døden. "R 472 Bukhari med en kæde op til ibn Omar, der fortalte denne hadith.

| 471- وعن أبي العباس سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه, قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: يا رسول الله, دلني على عمل إذا عملته أحبني الله وأحبني الناس, فقال: "ازهد في الدنيا يحبك الله , وازهد فيما عند الناس يحبكالناس "حديث حسن رواه ابن ماجه وغيره بأسانيد حسنة. |

SÅDAN vinde kærligheden til Allah og MENNESKER H 473 "En mand kom til profeten, ros og fred være med ham, og sagde:" O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, fortælle mig noget, jeg kan gøre i For at vinde kærligheden til Allah og kærlighed til mennesker. " Han sagde til ham: "Du må ikke begære verden, ogAllah vil elske dig; og ikke ønsker det, som andre mennesker har, og de vil elske dig '"R 473 Ibn-i-Majah -. Abu Abbas Sahl, søn af Sa'ad Sa'idi, ibn-i-Mâjah såvel som andre relaterede dette hadith.

| 472- وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما, قال: ذكر عمر بن الخطاب رضي الله عنه, ما أصاب الناس من الدنيا, فقال: لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يظل اليوم يلتوي ما يجد من الدقل ما يملأ به بطنه. رواه مسلم. "الدقل"بفتح الدال المهملة والقاف: رديء التمر. |

Sparetider HH 474 "Omar, søn af Khattab mindede befolkningen i barsk liv muslimerne engang førte før de blev rige og velstående (under hans kalifat) og sagde:" Jeg har kendt profeten, ros og fred være med ham, passere dage i sult. Selv dage, da han var ude af stand til at få noglerådne datoer for at tilfredsstille sin sult. "" R 474 muslim med en kæde op til Nu'man, søn af Bashir, der fortalte denne.

| 473- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: توفي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, وما في بيتي من شيء يأكله ذو كبد إلا شطر شعير في رف لي, فأكلت منه حتى طال علي, فكلته ففني. متفق عليه. قولها: "شطر شعير" أي: شيء من شعير,, كذافسره الترمذي. |

PANTRY af profeten H 475 "Da Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, gik bort var der intet spiseligt i min (Lady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende) hus bortset fra en lille mængde byg på en hylde på som jeg havde boet i længere tid. Jeg målte hvad der var tilbageog det varede ikke længe, før den var færdig. "R 475 Bukhari og Muslim med en kæde op til Moder Believers, Lady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende relateret dette.

| 474- وعن عمرو بن الحارث أخي جويرية بنت الحارث أم المؤمنين, رضي الله عنهما, قال: ما ترك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند موته دينارا, ولا درهما, ولا عبدا, ولا أمة, ولا شيئا إلا بغلته البيضاء التي كان يركبها , وسلاحه, وأرضا جعلها لابن السبيل صدقة. رواه البخاري. |

Arv af profeten ros og fred være med ham H 476 "Da profeten, ros og fred være med ham, gik bort efterlod han hverken en dinar eller en dirham, eller en mandlig eller kvindelig hjælpe unge. Han forlod intet undtagen den hvide muldyr han plejede at ride. Hans våben og jord, der var blevet givet i velgørenhedfor destitue rejsende. "R 476 Bukhari med en kæde op til Amr, søn af Harith, der fortalte denne.

| 475- وعن خباب بن الأرت رضي الله عنه, قال: هاجرنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نلتمس وجه الله تعالى, فوقع أجرنا على الله, فمنا من مات ولم يأكل من أجره شيئا, منهم: مصعب بن عمير رضي الله عنه, قتل يوم أحد, وتركنمرة, فكنا إذا غطينا بها رأسه, بدت رجلاه, وإذا غطينا بها رجليه, بدا رأسه, فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, أن نغطي رأسه, ونجعل على رجليه شيئا من الإذخر, ومنا من أينعت له ثمرته, فهو يهدبها. متفق عليه. "النمرة": كساء ملون من صوف. وقوله: "أينعت" أي: نضجت وأدركت. وقوله: "يهدبها" هو بفتح الياء وضم الدال وكسرها لغتان: أي: يقطفها ويجتنيها, وهذه استعارة لما فتح الله تعالى عليهم من الدنيا وتمكنوا فيها. |

TIDLIGT MARTYRERNE H 477 "Ledsagerne migrerede med profeten, ros og fred være med ham, Søger fornøjelsen af Allah og kun ser til ham for deres belønning. Nogle af dem døde uden at nyde nogen (verdslige) belønning. Blandt sådanne var Mus ' ab, søn af Umair der blev martyr i slaget vedUhud; han efterlod kun en lille plade. Da de dækkede hans hoved med det hans fødder blev udsat, og da de dækkede hans fødder hovedet blev efterladt udækket. Så Profeten, ros og fred være med ham, fortalte os at dække sit hoved og at sætte nogle duftende græs over hans fødder. Mens andre blandt dem nødbounties af livet. "R 477 Bukhari og Muslim med en kæde op til Khubaib, søn af Arat, der fortalte denne hadith.

| 476- وعن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة, ما سقى كافرا منها شربة ماء" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح" . |

Mundfuld af VAND H 478 "Hvis verden havde en værdi svarende til den af vingen af en myg i synet af Allah, Han ville ikke have tilladt en vantro til at drikke en mundfuld vand fra det." R 478 Tirmidhi med en kæde op til Sahl, søn af Sa'ad Sa'idi der fortalte, at profeten, ros og fredvære med ham, sagde denne hadith.

| 477- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "ألا إن الدنيا ملعونة, ملعون ما فيها, إلا ذكر الله تعالى, وما والاه, وعالما ومتعلما" رواه الترمذي, وقال: " حديث حسن ". |

Ihukommelse af Allah, den lærde PERSON og den studerende H 479 '"Verden er forbandet, og så er alt, hvad der er i det, bortset fra erindringen om Allah, den højt, og at der er tæt på det, og den lærde person, og den studerende. '"R 479 Tirmidhi med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at han hørteAllahs Sendebud, ros og fred være med ham, siger denne hadith

| 478- وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تتخذوا الضيعة فترغبوا في الدنيا" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". |

Verdens fristelser H 480 "Forsøg ikke at erhverve for meget ejendom i tilfælde af at du bliver lokket af verden." R 480 Tirmidhi med en kæde op til Abdullah, søn af Mas'ud der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 479- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما, قال: "ما هذا": مر علينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ونحن نعالج خصا لنا, فقال فقلنا: قد وهى, فنحن نصلحه, فقال: "ما أرى الأمر إلا أعجل من ذلك". رواه أبو داود والترمذيبإسناد البخاري ومسلم, وقال الترمذي: "حديث حسن صحيح". |

Forbered dig på Dommens Dag H 481 "Abdullah og andre blev reparere stråtækket på et tag, da profeten, ros og fred være med ham, spurgte:" Hvad laver du? " De svarede: »Den stråtag er svækket, og vi reparerer det." Han sagde: "Jeg ser sagen (Dommedagen) nærmerhurtigere end dette. "" R 481 Abu Daud og Tirmidhi med en kæde op til Abdullah, søn af Amr, søn af Al 'Da der fortalte denne hadith.

| 480- وعن كعب بن عياض رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إن لكل أمة فتنة, وفتنة أمتي: المال" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

Muslimer prøvet af deres rigdom H 482 "Hver nation underkastes en rettergang; retssagen min nation vil være gennem rigdom." R 482 Tirmidhi med en kæde op til Ka'ab, søn af Iyaz som fortalte, at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, sige dette.

| 481- وعن أبي عمرو, ويقال: أبو عبد الله, ويقال: أبو ليلى عثمان بن عفان رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ليس لابن آدم حق في سوى هذه الخصال: بيت يسكنه, وثوب يواري عورته , وجلف الخبز والماء "رواه الترمذي, وقال:" حديثصحيح "قال الترمذي:. سمعت أبا داود سليمان بن سالم البلخي, يقول: سمعت النضر بن شميل, يقول: الجلف: الخبز ليس معه إدام, وقال غيره: هو غليظ الخبز وقال الهروي:. المراد به هنا وعاء الخبز, كالجوالق والخرج, واللهأعلم. |

RET H 483 "Adams søn har ret til tre ting:. Et sted at bo, en beklædningsgenstand til at dække sin nøgenhed, og et stykke brød og vand" R 483 Tirmidhi med en kæde op til Othman, søn af Affan der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 482- وعن عبد الله بن الشخير - بكسر الشين والخاء المعجمتين - رضي الله عنه, أنه قال: أتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم, وهو يقرأ: [ألهاكم التكاثر] قال: "يقول ابن آدم: مالي, مالي, وهل لك يا ابن آدم من مالك إلا ما أكلت فأفنيت, أو لبست فأبليت, أو تصدقت فأمضيت "رواه مسلم?!. |

EJENDOM H 484 "Abdullah, søn af Shikir gik til profeten, ros og fred være med ham, da han reciterede kapitlet At-Takathor - Den Overdreven Gathering så sagde han:" Menneskeheden siger: Min ejendom, min ejendom, men O søn af Adam, fra hans ejendom er der kun, hvad han spiser og forbruges;hvad han bærer, og hvad han har slidt ud, hans velgørende udgifter, og hvad han sender (for sig selv i den evige Liv). «" R 484 muslim med en kæde op til Abdullah, søn af Shikir der fortalte denne hadith.

| 483- وعن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه, قال: قال رجل للنبي صلى الله عليه وآله وسلم: يا رسول الله, والله إني لأحبك, فقال: "انظر ماذا تقول" قال: والله إني لأحبك, ثلاث مرات, فقال: "إن كنت تحبني فأعد للفقر تجفافا, فإنالفقر أسرع إلى من يحبني من السيل إلى منتهاه "رواه الترمذي, وقال:" حديث حسن التجفاف "بكسر التاء المثناة فوق وإسكان الجيم وبالفاء المكررة".. ": وهو شيء يلبسه الفرس, ليتقى به الأذى, وقد يلبسه الإنسان |

FORBEREDES FATTIGDOM H 485 "En mand sagde til profeten, ros og fred være med ham," O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, jeg elsker dig. " Han sagde: "Se på hvad du siger!" Manden sagde: ". Ja, jeg elsker dig 'og gentog det tre gange Profeten, ros og fred være med ham, sagde:"Hvis du virkelig elsker mig, forberede fattigdom, fordi fattigdom forskud hurtigere i retning af en, der elsker mig, end en oversvømmelse styrter hen til sin ende." "R 485 Tirmidhi med en kæde op til Abdullah, søn af Mughaffal der fortalte denne hadith.

| 484- وعن كعب بن مالك رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ما ذئبان جائعان أرسلا في غنم بأفسد لها من حرص المرء على المال والشرف لدينه" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

En, der forårsager skade på ISLAM H 486 "Hvis to sultne ulve er løs blandt en flok får, de vil ikke forårsage så megen skade som en mand får til sin religion gennem sin grådighed efter rigdom og status." R 486 Tirmidhi med en kæde op til Ka'ab, søn af Malik, der fortalte, at profeten, ros og fredvære med ham, sagde dette.

| 485- وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه, قال: نام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على حصير, فقام وقد أثر في جنبه, قلنا: يا رسول الله, لو اتخذنا لك وطاء. فقال: "ما لي وللدنيا ما أنا في الدنيا إلا كراكب استظل تحت شجرة?ثم راح وتركها "رواه الترمذي, وقال:" حديث حسن صحيح "|.

Være en forbigående I VERDEN H 487 "Profeten, ros og fred være med ham, sov på en måtte, og da han rejste sig indtryk af måtten var synlige på hans krop Vi sagde:.» O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, skal vi udarbejde en blød madras for dig? " Han svarede: "Hvad har jeg at gøre meddenne verden? I den verden jeg er som en rytter, der stopper i skyggen af et træ i et stykke tid, og derefter går på, overlader det bagefter. "" R 487 Tirmidhi med en kæde op til Abdullah, søn af Mas'ud, der fortalte denne hadith.

| 486- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يدخل الفقراء الجنة قبل الأغنياء بخمسمئة عام" رواه الترمذي, وقال: "حديث صحيح". |

STATUS FOR FATTIGE H 488 "De fattige vil træde (Paradise) 500 år før de rige." R 488 Tirmidhi med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 487- وعن ابن عباس وعمران بن الحصين, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء, واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء" متفق عليه من رواية ابن عباس, ورواه البخاري أيضا من رواية عمران بن الحصين. |

INDBYGGERE af Paradis og Helvede H 489 "Da jeg kiggede på Paradise, så jeg, at de fleste af sine indbyggere var de fattige og da jeg kiggede på Fire, så jeg, at de fleste af sine indbyggere var kvinder." R 489 Bukhari og Muslim med en kæde op til ibn Abbas og Imran, søn af Hussein fortæller, at profetenros og fred være med ham, sagde dette.

| 488- وعن أسامة بن زيد رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "قمت على باب الجنة, فكان عامة من دخلها المساكين, وأصحاب الجد محبوسون, غير أن أصحاب النار قد أمر بهم إلى النار" متفق عليه. و "الجد": الحظ والغنى. وقد سبق بيان هذا الحديث في باب فضل الضعفة. |

LAILATUL Meraj H 490 "Da jeg stod ved porten til Paradis (om natten af Lailatul Meraj) så jeg, at de fleste af dem, som kom det var de fattige, de rige blev holdt tilbage fra det, men der er bestemt til Fire vil være. under for at blive kørt til helvede. " R 490 Bukhari og Muslim med en kæde op tilOsama, søn af Zaid, som fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 489- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "أصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد: ألا كل شيء ما خلا الله باطل" متفق عليه. |

VANITY H 491 "The sandeste ting en digter nogensinde har sagt, er det Ord Labid:» Alt undtagen Allah er forgæves. "R 491 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| @ باب فضل الجوع وخشونة العيش والاقتصار على القليل من المأكول والمشروب والملبوس وغيرها من حظوظ النفس وترك الشهوات قال الله تعالى: [فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا إلا من تاب وآمن وعمل صالحا فأولئكيدخلون الجنة ولا يظلمون شيئا] [مريم: 59-60], وقال تعالى: [فخرج على قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما أوتي قارون إنه لذو حظ عظيم وقال الذين أوتوا العلم ويلكم ثواب اللهخير لمن آمن وعمل صالحا] [القصص: 79-80], وقال تعالى: [ثم لتسألن يومئذ عن النعيم] [التكاثر: 8], وقال تعالى: [من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا] [الإسراء: 18] والآيات في الباب كثيرة معلومة. |

Om emnet 56 sult og afholdenhed Lad os starte med at læse nogle vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: "Men de generationer, der efterfulgte dem spildt deres bønner og fulgte deres ønsker, så de skal støde fejl undtagen han, som omvender sig og tror og gør gode gerninger, demskal gives adgang til Paradis og må ikke forurettet på nogen måde "19: 59-60 Koranen." Så gik han ud i al sin stads blandt hans nation, dem der ønskede dette liv sagde: "Gid vi havde lignende af det Kora har fået! Han har faktisk en mægtig formue. « Men dem, som viden havde fåetsagde: "Ak for dig! Bedre er belønningen for Allah for ham, der tror og gør gode gerninger; men ingen skal modtage det undtagen patientens "28: 79-80 Koranen." På den dag skal du blive afhørt om glæden "102: 8 Koranen". Thi ønsker dette flygtige liv Vi iler for ham, hvad vivil og til hvem vi vil. Så vi har forberedt Gehenna (Hell) for ham, hvor han skal ristes, fordømt og afvist. "17:18 Koranen

| 490- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: ما شبع آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم من خبز شعير يومين متتابعين حتى قبض. متفق عليه. وفي رواية: ما شبع آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم منذ قدم المدينة من طعام البر ثلاث ليال تباعا حتىقبض. |

Mager MÅLTIDER H 492 "Familien af Profeten, må Allah være tilfreds med dem, aldrig spiste sig mætte af byg brød på to på hinanden følgende dage før han døde." Vi får også at vide: "Lige siden profeten, ros og fred være med ham, gik til Medina, hans familie aldrig spiste sig mætte af hvedebrød til tre på hinanden følgende nætter, indtil han gik bort. "R 492 Bukhari og Muslim med en kæde op til Moder Believers, Lady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende, der fortalte denne.

| 491- وعن عروة, عن عائشة رضي الله عنها, أنها كانت تقول: والله, يا ابن أختي, إن كنا ننظر إلى الهلال, ثم الهلال: ثلاثة أهلة في شهرين, وما أوقد في أبيات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نار. قلت: يا خالة, فما كان يعيشكم?قالت: الأسودان التمر والماء, إلا أنه قد كان لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جيران من الأنصار, وكانت لهم منائح وكانوا يرسلون إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من ألبانها فيسقينا. متفق عليه. |

KOST af profeten, ros og fred være med ham H 493 "Nephew, vi ville syne tre halvmåner på to måneder uden en brand bliver tændt i hjemmene af profeten, ros og fred være med ham, Urwah spurgte:" Tante, hvordan ? har du leve "Hun (Lady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende) sagde: 'On datoerog vand, medmindre profeten, ros og fred være med ham, havde Ansari naboer med hun-kameler gav mælk, som ville sende nogle af deres mælk til profeten, ros og fred være med ham, og vi drak. "R 493 Bukhari og muslim med en kæde op til Urwah der fortalte, at Moder Believers,Lady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende, sagde dette.

| 492- وعن أبي سعيد المقبري, عن أبي هريرة رضي الله عنه: أنه مر بقوم بين أيديهم شاة مصلية, فدعوه فأبى أن يأكل. وقال: خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير. رواه البخاري. "مصلية" بفتح الميم: أيمشوية. |

BYG BRØD H 494 "Abu Hurairah passerede nogle mennesker, som havde brændt et får De opfordrede ham til at slutte sig til dem, men han afslog og sagde:." Profeten, ros og fred være med ham, gik fra denne verden uden selv at spise sig mæt af byg brød. "R 494 Bukhari med en kæde op til Abu Sa'id Maqburisagde dette.

| 493- وعن أنس رضي الله عنه, قال: لم يأكل النبي صلى الله عليه وآله وسلم على خوان حتى مات, وما أكل خبزا مرققا حتى مات. رواه البخاري. وفي رواية له: ولا رأى شاة سميطا بعينه قط. |

Spise på en tabel HH 495 "Profeten, ros og fred være med ham, aldrig spiste fra en tabel, heller ikke han nogensinde spiser brød lavet af fint mel. Han (profeten) ros og fred være med ham, har aldrig selv set en helstegt lam. " R 495 Bukhari med en kæde op til Anas, der fortalte denne.

| 494- وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما, قال: لقد رأيت نبيكم صلى الله عليه وآله وسلم, وما يجد من الدقل ما يملأ به بطنه. رواه مسلم. "الدقل": تمر رديء. |

MINIMAL FOOD HH 496 "Nu'man sagde:" Der var aldrig et tidspunkt, da jeg så din Profet, ros og fred være med ham, der har nok af selv de fattigste kvalitet datoer for at spise. "" R 496 muslim med en kæde op til Nu'man, søn af Bashir, der fortalte denne.

| 495 وعن سهل بن سعد رضي الله عنه, قال: ما رأى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم النقي من حين ابتعثه الله تعالى حتى قبضه الله تعالى. فقيل له: هل كان لكم في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مناخل? قال: ما رأى رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم منخلا من حين ابتعثه الله تعالى حتى قبضه الله تعالى, فقيل له: كيف كنتم تأكلون الشعير غير منخول? قال: كنا نطحنه وننفخه, فيطير ما طار, وما بقي ثريناه. رواه البخاري. قوله: "النقي" هو بفتح النون وكسرالقاف وتشديد الياء: وهو الخبز الحوارى, وهو: الدرمك. قوله: "ثريناه" هو بثاء مثلثة, ثم راء مشددة, ثم ياء مثناة من تحت ثم نون, أي: بللناه وعجناه. |

BYG BRØD H 497 "Igennem profetens liv, han aldrig så brød fremstillet af fint mel, Han (Sahl, søn af Sa'ad) blev spurgt:". Har du ikke sier i Profetens tid, ros og fred være med ham? " Han svarede: "Profeten, ros og fred være med ham, har aldrig set en sigte.« Så blev han spurgt:"Hvordan lykkedes det dig til at spise brød fremstillet af byg uden melet bliver sigtet? Han sagde til dem: "Vi malede den og derefter blæste hen over den for at fjerne skallerne, uanset forblev vi æltet ind i dejen" R 497 Bukhari med en kæde op til Sahl, søn af Sa'ad der fortalte denne..

| 496- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم أو ليلة, فإذا هو بأبي بكر وعمر رضي الله عنهما, فقال: "ما أخرجكما من بيوتكما هذه الساعة" قالا: الجوع يا رسول الله. قال: "وأنا, والذي نفسي بيده, لأخرجني الذي أخرجكما, قوما "فقاما معه, فأتى رجلا من الأنصار, فإذا هو ليس في بيته, فلما رأته المرأة, قالت: مرحبا وأهلا .فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:" أين فلان "قالت:? ذهب يستعذب لنا الماء. إذ جاءالأنصاري, فنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصاحبيه, ثم قال: الحمد لله, ما أحد اليوم أكرم أضيافا مني, فانطلق فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب, فقال: كلوا, وأخذ المدية, فقال له رسول الله صلى الله عليهوآله وسلم: "إياك والحلوب" فذبح لهم, فأكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا. فلما أن شبعوا ورووا قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما: "والذي نفسي بيده, لتسألن عن هذا النعيم يوم القيامة, أخرجكم من بيوتكم الجوع, ثم لم ترجعوا حتى أصابكم هذا النعيم "رواه مسلم قولها:." يستعذب "أي: يطلب الماء العذب, وهو الطيب و." العذق "بكسر العين وإسكان الذال المعجمة:. وهو الكباسة, وهي الغصن و" المدية "بضم الميموكسرها: هي السكين. و "الحلوب": ذات اللبن. والسؤال عن هذا النعيم سؤال تعديد النعم لا سؤال توبيخ وتعذيب, والله أعلم. وهذا الأنصاري الذي أتوه هو, أبو الهيثم بن التيهان, كذا جاء مبينا في رواية الترمذي وغيره.|

SULT af profeten, og hans ledsagere H 498 "Det var enten den ene dag eller nat, at Profeten, ros og fred være med ham, kom ud og fandt Abu Bakr og Omar Han spurgte dem:." Hvad har bragt dig ud af din boliger på denne time? ' De svarede, 'Sult, O Allahs Sendebud, ros og fred være. på ham "Profeten, ros og fred være med ham, sagde:" Ved Ham, i hvis hænder er mit liv, af samme grund som førte dig ud har bragt mig ud, så kom. « De stod op og alle tre gik hen til huset, der tilhører en Ansar, men han var ikke hjemme. Da hans kone så profeten, ros og fredvære med ham, sagde hun: »Velkommen og velsignelser til dig.« Profeten, ros og fred være med ham, spurgte hende: "Hvor er så og så?" Hun svarede: "Han er gået for at hente frisk sød vand for os.« Når Ansari tilbage og så profeten, ros og fred være med ham, med sine to følgesvende, sagde han:»Priset være Allah. Der er ingen, der har mere beæret gæster i dag, end jeg har. « Derefter, og derefter gik han ud og bragte en gren bærer modne og halvdelen modne datoer og opfordrede dem til at spise. Så han tog en kniv og Profeten, ros og fred være med ham, sagde: "Du må ikke slagte en ged, at udbyttetmælk. Så han slagtede en anden for dem, og de spiste og drak. Når de var færdige spise og følte opdateres, profeten ros og fred være med ham, sagde han til sine to følgesvende: »Ved Ham, i hvis hænder er mit liv, du vil blive taget til ansvar for disse bounties på Dommedagen. Sultkørte dig fra dit hjem, og du ikke vende tilbage, indtil du havde nydt disse bounties. "R 498 muslim med en kæde op til Abu Hurairah, der fortalte denne hadith.

| 497- وعن خالد بن عمير العدوي, قال: خطبنا عتبة بن غزوان, وكان أميرا على البصرة, فحمد الله وأثنى عليه, ثم قال: أما بعد, فإن الدنيا قد آذنت بصرم, وولت حذاء, ولم يبق منها إلا صبابة كصبابة الإناءيتصابها صاحبها, وإنكم منتقلون منها إلى دار لا زوال لها, فانتقلوا بخير ما بحضرتكم, فإنه قد ذكر لنا أن الحجر يلقى من شفير جهنم فيهوي فيها سبعين عاما, لا يدرك لها قعرا, والله لتملأن أفعجبتم?! ولقد ذكر لنا أن ما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة أربعين عاما, وليأتين عليها يوم وهو كظيظ من الزحام, ولقد رأيتني سابع سبعة مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, ما لنا طعام إلا ورق الشجر, حتىقرحت أشداقنا, فالتقطت بردة فشققتها بيني وبين سعد بن مالك, فاتزرت بنصفها, واتزر سعد بنصفها, فما أصبح اليوم منا أحد إلا أصبح أميرا على مصر من الأمصار, وإني أعوذ بالله أن أكون في نفسي عظيما, وعند الله صغيرا. رواه مسلم. قوله: "آذنت" هو بمد الألف, أي: أعلمت. وقوله: "بصرم" هو بضم الصاد, أي: بانقطاعها وفنائها. وقوله: "وولت حذاء" هو بحاء مهملة مفتوحة, ثم ذال معجمة مشددة, ثم ألف ممدودة, أي: سريعة. و "الصبابة"بضم الصاد المهملة وهي: البقية اليسيرة. وقوله: "يتصابها" هو بتشديد الباء قبل الهاء, أي: يجمعها. و "الكظيظ": الكثير الممتلىء. وقوله: "قرحت" هو بفتح القاف وكسر الراء, أي صارت فيها قروح. |

Ydmyghed CENTRALBANKCHEFER H 499 "Vi blev behandlet af Utbah, søn af Ghazwan, guvernør i Basra. Efter at han havde rost og ophøjet Allah, sagde han,» Verden bebuder sin afgang og kører hurtigt, vendte sig bort sit ansigt. Alle der er tilbage af det er ligesom de få dråber tilbage i bunden af enfartøj efter at vandet i det har været beruset, og det er, hvad de mennesker, der elsker verden drikker. Faktisk vil du blive taget fra det til et hjem, der er evig. Sørg derfor for, at du går der med det bedste, du har. Vi har fået at vide, at en sten faldt fra mundingen af Hell vilfortsætter med at falde til 70 år, før den når sin bund. Men det vil blive fyldt. Så behøver du spekulerer på det? Vi har også fået at vide, at afstanden mellem de to døre af Gate of Paradise er lig med en rejse i over fyrre år, men en dag vil komme, hvor det vil blive overfyldt med mennesker.Jeg husker at være en af syv personer med profeten, ros og fred være med ham, da vores eneste fødevarer var bladene af træer, som sønderrevne indersiden af vores munden. Jeg havde en plade, som jeg skåret i to og gav halvdelen til Sa'ad, søn af Malik og vi gjorde vores brikker i kam-klude. I dag, hver enesteaf os er guvernør i en by. Jeg søger tilflugt hos Allah, at jeg bliver i mig stor, mens jeg er med Allah lille. Jeg søger beskyttelse af Allah mod tænke mig stor og bliver lille i Allahs øjne. "" R 499 muslim med en kæde op til Khalid, søn af Omar Adavi der fortalte denne hadith.

| 498- وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه, قال: أخرجت لنا عائشة رضي الله عنها كساء وإزارا غليظا, قالت: قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في هذين. متفق عليه. |

TØJ af profeten, ros og fred være med ham HH 500 "Lady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende, viste os et ark og en grov lændeklæde og fortalte os, at Profeten, ros og fred være med ham, var iført dem, når han gik bort. " R 500 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu MusaAsh'ari der relaterede dette.

| 499- وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه, قال: إني لأول العرب رمى بسهم في سبيل الله, ولقد كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما لنا طعام إلا ورق الحبلة, وهذا السمر, حتى إن كان أحدنا ليضع كما تضع الشاة ما لهخلط. متفق عليه. "الحبلة" بضم الحاء المهملة وإسكان الباء الموحدة: وهي والسمر, نوعان معروفان من شجر البادية. |

Blade af HUBLAH OG Samor TRÆER HH 501 "Jeg (Sa'ad, søn af Abi Wakkas) er den første arabiske til at skyde en pil i for Allahs sag. Vi kæmpede sammen med profeten, ros og fred være med ham, og vores fødevarer var kun bladene af Hublah og Samor træer. Afføringen nogle af os var ligesomekskrementer af geder. "R 501 Bukhari og Muslim med en kæde op til Sa'ad, søn af Abi Wakkas der fortalte denne.

| 500- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "اللهم اجعل رزق آل محمد قوتا" متفق عليه. قال أهل اللغة والغريب: معنى "قوتا" أي: ما يسد الرمق. |

BESTEMMELSE AF Holy Family H 502 "Profeten, ros og fred være med ham, ville bønfalder:" O Allah, gør bestemmelsen af familien af Muhammad, der er tilstrækkeligt. "" R 502 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte denne hadith.

| 501- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: والله الذي لا إله إلا هو, إن كنت لأعتمد بكبدي على الأرض من الجوع, وإن كنت لأشد الحجر على بطني من الجوع. ولقد قعدت يوما على طريقهم الذي يخرجون منه, فمر بي النبي صلىالله عليه وآله وسلم, فتبسم حين رآني, وعرف ما في وجهي وما في نفسي, ثم قال: "أبا هر" قلت: لبيك يا رسول الله, قال: "الحق" ومضى فاتبعته, فدخل فاستأذن, فأذن لي فدخلت, فوجد لبنا في قدح , فقال: "من أينهذا اللبن "قالوا: أهداه لك فلان - أو فلانة - قال:" أبا هر "قلت: لبيك يا رسول الله, قال:" الحق إلى أهل الصفة فادعهم لي "قال: وأهل الصفة أضياف الإسلام, لا يأوون على أهل ولا مال ولا على أحد, وكان إذا أتتهصدقة بعث بها إليهم, ولم يتناول منها شيئا, وإذا أتته هدية أرسل إليهم, وأصاب منها, وأشركهم فيها. فساءني ذلك, فقلت: وما هذا اللبن في أهل الصفة! كنت أحق أن أصيب من هذا اللبن شربة أتقوى بها, فإذا جاءوا وأمرني فكنت أنا أعطيهم; وما عسى أن يبلغني من هذا اللبن. ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بد, فأتيتهم فدعوتهم, فأقبلوا واستأذنوا, فأذن لهم وأخذوا مجالسهم من البيت, قال: "يا أبا هر" قلت: لبيك يا رسول الله, قال: "خذ فأعطهم" قال: فأخذت القدح, فجعلت أعطيه الرجل فيشرب حتى يروى, ثم يرد علي القدح, فأعطيه الرجل فيشرب حتى يروى, ثم يرد علي القدح, فأعطيهالرجل فيشرب حتى يروى, ثم يرد علي القدح حتى انتهيت إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم, وقد روي القوم كلهم, فأخذ القدح فوضعه على يده, فنظر إلي فتبسم, فقال: "أبا هر" قلت: لبيك يا رسول الله, قال: "بقيت أنا وأنت" قلت: صدقت يا رسول الله, قال: "اقعد فاشرب" فقعدت فشربت, فقال "اشرب" فشربت, فما زال يقول: "اشرب" حتى قلت: لا, والذي بعثك بالحق لا أجد له مسلكا! قال: "فأرني" فأعطيته القدح, فحمدالله تعالى, وسمى وشرب الفضلة. رواه البخاري. |

Sult Abû Hurairah OG MIRACULOUS kop mælk HH 503 "Abu Hurairah sagde:" Ved Allah, der er ingen anden gud undtagen Ham, ville jeg trykke min mave mod jorden på grund af sult, eller binde en sten på den One. dag jeg sad ved siden af vejen, når profeten, ros og fred væreover ham, kom forbi, han smilede, da han så mig og realiseret fra mit ansigt betingelsen var jeg i Han talte til mig, og jeg svarede: ".. lydig mod dig, O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham ' Han sagde: "Kom med mig" og gik videre, og jeg fulgte ham «. Vi gik til sit hjem, og han spurgte tilladelseaf dem indenfor for at indtaste og derefter gav mig tilladelse til at komme ind. Inde i huset fandt han en kop mælk og spurgte: "Hvor er denne mælk komme fra", og fik at vide, at det var en gave til ham fra så og så. Han talte til mig, og jeg svarede: ". Lydig mod dig, O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham 'Han sagde: "Gå til mine ledsagere, den Suffa og bringe dem her.« Disse mennesker var mænd, der havde hverken familie, ejendom, eller pårørende, så de levede som gæster med andre muslimer. Da profeten, ros og fred være med ham, fik noget at blive brugt i velgørenhed han sendte det til dem og ikke tilbageholdenoget fra det for sig selv (fordi velgørenhed var forbudt for ham). Da han modtog en gave, han sendte til dem og delte det med dem. Ved denne lejlighed ilde jeg hans afsendelse for dem. Jeg spurgte mig selv: "Hvordan kan denne mængde mælk tilstrækkeligt så mange, jeg fortjener det mere end nogen anden, så jeg kunne genvindenogle energi. Når de kommer han vil fortælle mig at give det til dem. Jeg forventer ikke, at der ville være nogen tilbage til mig. " Jeg kunne ikke gøre andet end at adlyde Allah og Hans Sendebud, ros og fred være med ham, så jeg gik til dem og opfordrede dem til at komme. Da de kom, de fik tilladelseat komme ind og satte sig ned, profeten ros og fred være med ham, ringede til mig og jeg svarede: ". lydig mod dig, O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham ' Han fortalte mig: »Tag mælk og give det til dem.« Så jeg tog koppen og gav det til den første mand, der drak, indtil han havde sit fyld og derefterhan vendte tilbage til mig. Jeg gjorde det samme for de andre, og de alle havde deres udfyldning. Så koppen nåede profeten, ros og fred være med ham, der tog koppen i hånden, kiggede på mig, smilede og sagde: ". Aba Hirr ' Jeg svarede: »lydig mod dig, O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham."Han sagde: "Nu kan du og jeg er tilbage.« Jeg svarede: "Det er så, O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham." Han fortalte mig: "Sæt dig ned og drikke." Jeg drak, og han holdt fortæller mig at drikke mere, indtil jeg sagde: "Ved Ham, der har sendt dig med sandheden. Jeg har ikke mere plads til det. « Så sagde han: »Så giv dettil mig. « Så jeg gav ham koppen, og han roste Allah, og i Allahs navn drak hvad der var tilbage af mælken. "R 503 Bukhari med en kæde op til Abu Hurairah, der fortalte denne hadith.

| 502- وعن محمد بن سيرين, عن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: لقد رأيتني وإني لأخر فيما بين منبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى حجرة عائشة رضي الله عنها مغشيا علي, فيجيء الجائي, فيضع رجله على عنقي, ويرى أني مجنون ومابي من جنون, ما بي إلا الجوع. رواه البخاري. |

SVAGE GENNEM SULT H 504 "Jeg (Abu Hurairah) huske, hvordan jeg ville falde bevidstløs i området mellem prædikestolen af profeten, ros og fred være med ham, og værelset Lady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende, og hvordan forbipasserende ville sætte deres fod på min hals forestille sig, at jeg var sindssyg.Ja, jeg var ikke sindssyg; Jeg var sulten. "R 504 Bukhari med en kæde op til Muhammad, søn af Sirin som relaterede dette.

| 503- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: توفي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ودرعه مرهونة عند يهودي في ثلاثين صاعا من شعير. متفق عليه. |

SHIELD af profeten, ros og fred være med ham H 505 "På det tidspunkt profeten, ros og fred være med ham, døde hans skjold var i sikkerhed med en Jøde i tredive foranstaltninger (SA) af byg." R 505 Bukhari og Muslim med en kæde op til Moder Believers, Lady Ayesha, må Allah væretilfreds med hende, der fortalte denne.

| 504- وعن أنس رضي الله عنه, قال: رهن النبي صلى الله عليه وآله وسلم درعه بشعير, ومشيت إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بخبز شعير وإهالة سنخة, ولقد سمعته يقول: "ما أصبح لآل محمد صاع ولا أمسى" وإنهم لتسعة أبيات . رواهالبخاري. "الإهالة" بكسر الهمزة: الشحم الذائب. و "السنخة" بالنون والخاء المعجمة: وهي المتغيرة. |

COLLATERED SHIELD HH 506 "Profeten, ros og fred være med ham, havde collatered sit skjold for tredive foranstaltninger (SA). Byg I (Anas) tog ham nogle byg brød og harsk fedt og jeg hørte ham sige:» Den familie Muhammads der hverken natten eller morgen selv en foranstaltning (Sa 'af mad). ""Anas tilføjede:» Og der var ni husstande. «" R 506 Bukhari med en kæde op til Anas, der fortalte denne hadith.

| 505- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: لقد رأيت سبعين من أهل الصفة, ما منهم رجل عليه رداء, إما إزار وإما كساء, قد ربطوا في أعناقهم منها ما يبلغ نصف الساقين, ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهيةأن ترى عورته. رواه البخاري. |

FATTIGDOM AF SUFFA HH 507 "Abu Hurairah vidste halvfjerdsindstyve af ledsagere af Profeten, ros og fred være med ham, kendt som Suffa og ikke én af dem havde en kappe, en top og en bund. De besad enten et lændeklæde eller en belægning, som de kastede over deres halse og hang til entenmid-kalv eller ned til deres ankler. De holdt det på plads med deres hænder lest deres kønsorganer kan blive udsat for. "R 507 Bukhari med en kæde op til Abu Hurairah, der fortalte denne hadith.

| 506- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: كان فراش رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من أدم حشوه ليف. رواه البخاري. |

BED af profeten, ros og fred være med ham H 508 "Madrassen af profeten, ros og fred være med ham, var lavet af læder og fyldt med den fiberholdige bark af dato-palme." R 508 Bukhari med en kæde op til Moder Believers, Lady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende, somrelateret dette.

| 507- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, قال: كنا جلوسا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, إذ جاء رجل من الأنصار, فسلم عليه, ثم أدبر الأنصاري, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا أخا الأنصار, كيف أخي سعد بن عبادة? " فقال:صالح, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من يعوده منكم" فقام وقمنا معه, ونحن بضعة عشر, ما علينا نعال, ولا خفاف, ولا قلانس, ولا قمص, نمشي في تلك السباخ, حتى جئناه, فاستأخر قومه من حوله حتى دنارسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه الذين معه. رواه مسلم. |

Tøj af SUFFA HH 509 "De ledsagere sad med profeten, ros og fred være med ham, da en mand fra stamme Ansar kom, hilste ham og vendte sig for at gå bort. Profeten, ros og fred være med ham, sagde til ham: "Broder fra Ansar, hvordan er min bror Sa'ad, søn afUbadah? ' Han svarede: "Nå.« Så Profeten, ros og fred være med ham, spurgte: »Hvem af jer vil gå med mig at besøge ham?" Han stod op og de alle stod op. Der var mere end ti mennesker; ikke én af dem havde en sko, en læder sok, en turban eller en skjorte. De gik over den golde sletteindtil de kom til hjem Sa'ad. Hans husstand trak og Profeten, ros og fred være med ham, og hans ledsagere gik hen til ham. "R 509 muslim med en kæde op til ibn Omar, der fortalte denne hadith.

| 508- وعن عمران بن الحصين رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, أنه قال: "خيركم قرني, ثم الذين يلونهم, ثم الذين يلونهم" قال عمران: فما أدري قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرتين أو ثلاثا " ثم يكون بعدهم قوميشهدون ولا يستشهدون, ويخونون ولا يؤتمنون, وينذرون ولا يوفون, ويظهر فيهم السمن "متفق عليه. |

Senere generationer H 510 '"Den bedste af jer er dem, der er mine ledsagere, så dem, der følger direkte efter dem, så dem, der følger umiddelbart efter dem.« Det sagde han to eller tre gange. "Så de vil blive fulgt af dem, der vil vidne, men vil ikke blive bedt om at vidne. De vil begå underslæbog ikke holde deres trusts; vil de sværger og ikke opfylde, og fedme vil være fælles blandt dem '"R 510 Bukhari og Muslim -. Imran, søn af Husain som fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 509- وعن أبي أمامة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا ابن آدم, إنك أن تبذل الفضل خير لك, وأن تمسكه شر لك, ولا تلام على كفاف, وابدأ بمن تعول" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

Bruger på dit forsørgerpligt H 511 "O søn af Adam, hvis du skulle tilbringe, hvad der er tilovers, vil det være bedre for dig. Hvis du tilbageholde det, vil det være ondt for dig. Du vil ikke blive beskyldt for at holde det, som du har brug for. Begynd med at bruge på dine pårørende. " R 511 Tirmidhi med en kæde op til Abu Umamahder fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 510- وعن عبيد الله بن محصن الأنصاري الخطمي رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من أصبح منكم آمنا في سربه, معافى في جسده, عنده قوت يومه, فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". "سربه": بكسر السين المهملة: أي نفسه, وقيل: قومه. |

BESTEMMELSER for dagen H 512 "For enhver, der vågner sikkert i starten af dagen i godt helbred, der besidder den bestemmelse for den dag, det er som om verden og alt det indeholder er blevet givet til ham." R 512 Tirmidhi med en kæde op til Ubaidullah, søn af Mohsin Ansari, der fortalte, atProfeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 511- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "قد أفلح من أسلم, وكان رزقه كفافا, وقنعه الله بما آتاه" رواه مسلم. |

TRUE PROSPERITY H 513 "Enhver omfavner Islam, og er givet bestemmelse er tilstrækkelig til hans behov, og er tilfreds med, hvad Allah har givet ham har opnået sand velstand." R 513 muslim med en kæde op til Abdullah, søn af Amr søn af Al 'Som der fortalte, at Allahs Sendebud, ros ogfred være med ham, sagde dette.

| 512- وعن أبي محمد فضالة بن عبيد الأنصاري رضي الله عنه: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "طوبى لمن هدي للإسلام, وكان عيشه كفافا وقنع" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

BLESSINGS H 514 "Gode tidender til hvo ledes til islam og har en bestemmelse, der er tilstrækkeligt ham og er tilfreds med det." R 514 Tirmidhi med en kæde op til Fazalah, søn af Ubaid som fortalte, at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, sige dette.

| 513- وعن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يبيت الليالي المتتابعة طاويا, وأهله لا يجدون عشاء, وكان أكثر خبزهم خبز الشعير. رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

BESTEMMELSER den hellige familie H 515 "på flere på hinanden følgende nætter, profeten ros og fred være med ham og hans familie gik i seng sulten ikke har nogen aftensmad. Deres brød var, for det meste, fremstillet af byg." R 515 Tirmidhi med en kæde op til ibn Abbas, der fortalte denne.

| 514- وعن فضالة بن عبيد رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا صلى بالناس, يخر رجال من قامتهم في الصلاة من الخصاصة - وهم أصحاب الصفة - حتى يقول الأعراب: هؤلاء مجانين. فإذا صلى رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم انصرف إليهم, فقال: "لو تعلمون ما لكم عند الله تعالى, لأحببتم أن تزدادوا فاقة وحاجة" رواه الترمذي, وقال: "حديث صحيح". "الخصاصة": الفاقة والجوع الشديد. |

Belønning for SULT H 516 "Der var nogle mennesker, der når stod i bøn med profeten, ros og fred være med ham, besvimede på grund af ekstrem sult. Disse ledsagere var kendt som Suffa. Landsbyboerne troede dem til at være sindssyg. Som snart bønnen var færdig, profeten ros ogfred være med ham, ville gå til dem og sige: ". Hvis du kun vidste, hvad der venter på dig med Allah, den Ophøjede, ville du ønsker at have din sult og mangel på bestemmelser steg '" R 516 Tirmidhi med en kæde op til Fazalah, søn af Ubaid der fortalte denne hadith.

| 515- وعن أبي كريمة المقدام بن معد يكرب رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطن, بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه, فإن كان لا محالة فثلث لطعامه, وثلث لشرابه, وثلث لنفسه "رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". "أكلات" أي: لقم. |

Afbalanceret kost H 517 "Intet menneske udfylder et fartøj værre end hans mave. Et par mundfulde er tilstrækkelige til at holde ryggen oprejst, men hvis han skal spise mere, så lad det være en tredjedel for hans mad, og en tredjedel til sin drink og en tredjedel til hans vejrtrækning. " R 517 Tirmidhi med en kæde op til Miqdad, sønaf Ma'dikarib der fortalte, at han hørte Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, sige dette.

| 516- وعن أبي أمامة إياس بن ثعلبة الأنصاري الحارثي رضي الله عنه, قال:? ذكر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوما عنده الدنيا, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ألا تسمعون ألا تسمعون إن البذاذة من الإيمان , إن البذاذةمن الإيمان "يعني: التقحل رواه أبو داود.". البذاذة "- بالباء الموحدة والذالين المعجمتين - وهي رثاثة الهيئة وترك فاخر اللباس وأما." التقحل "فبالقاف والحاء: قال أهل اللغة: المتقحل هو الرجل اليابس الجلد من خشونةالعيش وترك الترفه. |

Afholdenhed er DEL AF TRO H 518 "En dag, ledsagere af Profeten, ros og fred være med ham, rejste spørgsmålet af verden til ham hvorefter han sagde:? Har du ikke høre, du ikke er klar over afholdenhed fra et liv med lethed og komfort er en del af troen, afholdenhed er en del af troen. "" R 518 AbuDaud med en kæde op til Abu Umamah Iyas, søn af Thalabah der fortalte denne hadith.

| 517- وعن أبي عبد الله جابر بن عبد الله رضي الله عنهما, قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, وأمر علينا أبا عبيدة رضي الله عنه, نتلقى عيرا لقريش, وزودنا جرابا من تمر لم يجد لنا غيره, فكان أبو عبيدة يعطينا تمرةتمرة, فقيل: كيف كنتم تصنعون بها? قال: نمصها كما يمص الصبي, ثم نشرب عليها من الماء, فتكفينا يومنا إلى الليل, وكنا نضرب بعصينا الخبط, ثم نبله بالماء فنأكله. قال: وانطلقنا على ساحل البحر, فرفع لنا على ساحل البحر كهيئة الكثيب الضخم, فأتيناه فإذا هي دابة تدعى العنبر, فقال أبو عبيدة: ميتة, ثم قال: لا, بل نحن رسل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, وفي سبيل الله وقد اضطررتم فكلوا, فأقمناعليه شهرا, ونحن ثلاثمئة حتى سمنا, ولقد رأيتنا نغترف من وقب عينه بالقلال الدهن ونقطع منه الفدر كالثور أو كقدر الثور, ولقد أخذ منا أبو عبيدة ثلاثة عشر رجلا فأقعدهم في وقب عينه وأخذضلعا من أضلاعه فأقامها ثم رحل أعظم بعير معنا فمر من تحتها وتزودنا من لحمه وشائق, فلما قدمنا المدينة أتينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فذكرنا ذلك له, فقال: "هو رزق أخرجه الله لكم, فهل معكممن لحمه شيء فتطعمونا "فأرسلنا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم منه فأكله رواه مسلم.". الجراب? «: وعاء من جلد معروف, وهو بكسر الجيم وفتحها والكسر أفصح قوله:." نمصها "بفتح الميم, و" الخبط ": ورق شجر معروف تأكلهالإبل. و "الكثيب": التل من الرمل, و "الوقب": بفتح الواو وإسكان القاف وبعدها باء موحدة وهو نقرة العين. و "القلال": الجرار. و "الفدر" بكسر الفاء وفتح الدال: القطع. "رحل البعير" بتخفيف الحاء: أي جعل عليه الرحل. "الوشائق" بالشينالمعجمة والقاف: اللحم الذي اقتطع ليقدد منه, والله أعلم. |

BESTEMMELSE fra Allah HH 519 "Profeten, ros og fred være med ham, sendte ledsagerne ud under ledelse af Abu Ubaidah til et møde med en Korayshi campingvogn. Deres bestemmelser var en læder pose indeholdende tørrede dadler og intet andet. Abu Ubaidah gav dem hver én dato en dag. Jabirblev spurgt: "Hvordan klarede du." Han svarede: "Vi suges det på den måde et barn ville og derefter drak noget vand bagefter. Det holdt os vil indtil aften. Vi vil også trække ned blade fra træerne med vores medarbejdere, dyppe dem i vand og spise dem. Da vi nåede kysten oplevede vi noget, der lignedeen klit strakt ud på stranden. Vi nærmede det og fundet det var en hval. Abu Ubaidah sagde: »Dette er ådsler, kan vi ikke spise det, fordi det er forbudt.« Men ved nærmere eftertanke, tilføjede han: "Vi er blevet sendt af Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, og er engageret i at årsagen tilAllah. Vi har været drevet af nødvendighed, derfor er det lovligt for os at spise det. " Der var tre hundrede af os, og vi levede fra det i en måned og tog på i vægt. Vi udvindes skinfuls af olie gennem sine øjne, og skåret ud stykker kød så stor som en okse. Ved én lejlighed fortalte Abu Ubaidah trettenaf os at sidde i stikket på sit øje. Han tog et af sine ribben og stod det op og gjort vores højeste kamel gåtur under det. Da vi forlod vi tog store stykker kogt kød med os for vores bestemmelse. Ved vores tilbagekomst til Medina vi præsenterede os for profeten, ros og fred være med ham, ogfortalte ham om hvalen. Han sagde: "Det var en bestemmelse sendt til dig fra Allah. Har du nogen af dens kød at give os, så vi kan spise? " Så vi sendte nogle af dem til profeten, ros og fred være med ham, og han spiste af det. "" R 519 muslim med en kæde op til Jabir, søn af Abdullah, der relaterededenne hadith.

| 518- وعن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها, قالت: كان كم قميص رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى الرصغ. رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن". "الرصغ" بالصاد والرسغ بالسين أيضا: هو المفصل بين الكف والساعد. |

SHIRT af profeten, ros og fred være med ham H 520 "ærmerne på skjorten af profeten, ros og fred være med ham, nåede hans håndled." R 520 Abu Daud og Tirmidhi med en kæde op til Asma, datter af Yazid, der fortalte denne.

| 519- وعن جابر رضي الله عنه, قال: إنا كنا يوم الخندق نحفر, فعرضت كدية شديدة, فجاؤوا إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقالوا: هذه كدية عرضت في الخندق. فقال: "أنا نازل" ثم قام, وبطنه معصوب بحجر, ولبثنا ثلاثةأيام لا نذوق ذواقا فأخذ النبي صلى الله عليه وآله وسلم المعول, فضرب فعاد كثيبا أهيل أو أهيم, فقلت: يا رسول الله, ائذن لي إلى البيت, فقلت لامرأتي: رأيت بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم شيئا ما في ذلك صبر فعندك شيء? فقالت: عنديشعير وعناق, فذبحت العناق وطحنت الشعير حتى جعلنا اللحم في البرمة, ثم جئت النبي صلى الله عليه وآله وسلم, والعجين قد انكسر, والبرمة بين الأثافي قد كادت تنضج, فقلت: طعيم لي, فقم أنت يا رسول الله ورجل أورجلان, قال: "كم هو"? فذكرت له, فقال: "كثير طيب قل لها لا تنزع البرمة, ولا الخبز من التنورحتى آتي" فقال: "قوموا", فقام المهاجرون والأنصار, فدخلت عليها فقلت: ويحك قد جاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم والمهاجرونوالأنصار ومن معهم! قالت: هل سألك? قلت: نعم, قال: "ادخلوا ولا تضاغطوا" فجعل يكسر الخبز, ويجعل عليه اللحم, ويخمر البرمة والتنور إذا أخذ منه, ويقرب إلى أصحابه ثم ينزع, فلم يزل يكسر ويغرفحتى شبعوا, وبقي منه, فقال: "كلي هذا وأهدي, فإن الناس أصابتهم مجاعة" متفق عليه. وفي رواية قال جابر: لما حفر الخندق رأيت بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم خمصا, فانكفأت إلى امرأتي, فقلت: هل عندك شيء? فإني رأيتبرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خمصا شديدا, فأخرجت إلي جرابا فيه صاع من شعير, ولنا بهيمة داجن فذبحتها, وطحنت الشعير, ففرغت إلى فراغي, وقطعتها في برمتها, ثم وليت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقالت: لا تفضحنيبرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومن معه, فجئته فساررته, فقلت: يا رسول الله, ذبحنا بهيمة لنا, وطحنت صاعا من شعير, فتعال أنت ونفر معك, فصاح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: "يا أهل الخندق: إن جابرا قد صنع سؤرافحيهلا بكم "فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم:" لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينكم حتى أجيء "فجئت, وجاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقدم الناس, حتى جئت امرأتي, فقالت: بك وبك فقلت:!. قد فعلت الذي قلت فأخرجتعجينا, فبسق فيه وبارك, ثم عمد إلى برمتنا فبصق وبارك, ثم قال: "ادعي خابزة فلتخبز معك, واقدحي من برمتكم, ولا تنزلوها" وهم ألف, فأقسم بالله لأكلوا حتى تركوه وانحرفوا, وإن برمتنا لتغط كما هي, وإن عجيننا ليخبز كما هو. قوله: "عرضت كدية" بضم الكاف وإسكان الدال وبالياء المثناة تحت, وهي قطعة غليظة صلبة من الأرض لا يعمل فيها الفأس, و "الكثيب" أصله تل الرمل, والمراد هنا: صارت ترابا ناعما, وهو معنى "أهيل". و "الأثافي": الأحجار التي يكون عليها القدر, و "تضاغطوا": تزاحموا. و "المجاعة": الجوع, وهو بفتح الميم. و "الخمص": بفتح الخاء المعجمة والميم: الجوع, و "انكفأت": انقلبت ورجعت. و "البهيمة" بضم الباء, تصغير بهمة وهي, العناق, بفتح العين. و "الداجن": هي التي ألفت البيت: و "السؤر" الطعام الذي يدعى الناس إليه; وهو بالفارسية. و "حيهلا" أي تعالوا. وقولها "بك وبك" أي خاصمته وسبته, لأنها اعتقدت أن الذي عندها لا يكفيهم, فاستحيتوخفي عليها ما أكرم الله سبحانه وتعالى به نبيه صلى الله عليه وآله وسلم من هذه المعجزة الظاهرة والآية الباهرة. "بسق" أي: بصق; ويقال أيضا: بزق, ثلاث لغات. و "عمد" بفتح الميم, أي: قصد. و "اقدحي" أي: اغرفي; والمقدحة: المغرفة. و "تغط" أي: لغليانها صوت, والله أعلم. |

De mirakuløse FRYD UNDER Skyttegravsslaget H 521 "Under slaget ved Ahzab (slaget ved Trench) ledsagere vi grave en grøft, da de ramte en hård kampesten;. Ingen var i stand til at bryde det Profeten, ros og fred være med ham, blev fortalt om det og sagde: "Jeg vil gå nedtil renden. Da han stod op blev det bemærket, at han havde bundet en sten til hans mave (for at forhindre sulten) - de havde ikke spist noget i tre dage. Da han nåede renden han tog en spade og slog den hårde kampesten med det, og det splintret i sandet. Jabir spurgte profetenstilladelse til at vende tilbage til sit hjem. Da han nåede sit hjem, sagde han til sin kone: "Jeg har set Profeten, ros og fred være med ham, i sådan en (sulten) tilstand, kan jeg ikke holde det ud, har du noget at spise i huset?" Hun fortalte ham: "Jeg har nogle byg og en barnepige ged." Jabir slagtede barnepigeged og formalet byg, og derefter sætte kødet i gryden. Da bouillon var næsten klar og bygmel var blevet æltet, Jabir gik til profeten, ros og fred være med ham, og sagde: "Jeg har nogle fødevarer, O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, vil du komme med eneller to andre? " Han spurgte: "Hvordan er det?" Jabir svarede: "Som jeg nævnte.« Profeten, ros og fred være med ham, sagde: "Det er en masse og god, fortælle hende om ikke at tage potten fra branden eller brød fra ovnen, indtil jeg ankommer." Så sagde han til emigranter og hjælperne: "Lad os gå, og de allestod op. « Jabir vendte tilbage til sin kone og sagde: »De velsignelser Allah være med dig, profeten, ros og fred være med ham, sammen med udvandrerne, hjælperne og andre kommer!" Hun spurgte: »Har han spørge dig (hvor meget mad der var)?« Jabir svarede: "Ja." Profeten, ros og fredvære med ham, fortalte hans ledsagere: »Enter, men ikke over-crowd." Så begyndte han at bryde brødet i stykker og sætte nogle kød på toppen af det. Så tog han nogle brød fra ovnen og nogle bouillon fra gryden og hældte det over det og bad sine ledsagere til at passere fødevarer rundt. Så gik han tilbagetil puljen og ovn, afdækket dem og gjorde det samme. Han fortsatte med at gøre dette indtil alle havde spist sig mætte - og der var stadig nogle tilovers! Så fortalte han Jabir kone: "Spis noget og sende nogle som en gave til dem, der er sultne." "Vi er også informeret:" På det tidspunkt, hvor renden var ved at blivegravet, Jabir bemærket tegn på sult på Profeten, ros og fred være med ham, så han vendte tilbage til sin kone og spurgte hende "Har du noget mad i huset? Jeg har set tegn på akut sult i profeten, ros og fred være med ham, "Hun bragt ud en læder taske, hvor der var et mål forbyg; der var også en barnepige ged, de havde opdrættet. Jabir slagtede barnepige ged og hun forberedt mel til bagning. Jabir skære kødet i stykker og læg dem i gryden. Så da han var ved at vende tilbage til profeten, ros og fred være med ham, at invitere ham hans kone sagde (i betragtningden lille mængde af fødevarer): 'Du må ikke ydmyge mig i øjnene af profeten, ros og fred være med ham, og dem, der er med ham. " Da Jabir kom til ham, at han talte til ham i en lav tone sagde: "O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, har vi slagtet en ged og har jordenet mål for byg. Kom med et par folk. « Derpå Profeten, ros og fred være med ham, annonceres for alle hans ledsagere at høre: »ledsagere af Trench har Jabir forberedt en fest for dig, så kom, alle jer.« Så fortalte han Jabir 'Tag ikke gryden fra ilden, og heller ikke bagebrød indtil jeg ankommer. " Så Jabir vendte hjem og profeten, ros og fred være med ham, fulgte efter med sine kammerater. Jabir kone sagde: "Dette vil give dig et dårligt navn.« Jabir svarede: "Jeg gjorde kun, hvad du bad mig om at gøre.« Jabir kone bragt dejen og profeten, ros og fred være medham, satte hans spyt på det og velsignede det. Så tog han til gryden og sætte lidt spyt på det og velsignede det. Så sagde han: "Kald den dame, der bager, lad hende bage med dig, og lade hende slev bouillon fra gryden uden at fjerne det fra ilden.« Der var tusind mennesker helt,og ved Allah, alle af dem spiste. Da de forlod var der stadig nogle fødevarer i potten, og Jabir s pot var så fuld, som det var i begyndelsen, og mængden af dej resterende skal bages var den samme mængde som den, de startede. "R 521 Bukhari og Muslim med en kæde op til Jabir der fortalte dennehadith.

| 520- وعن أنس رضي الله عنه, قال: قال أبو طلحة لأم سليم: قد سمعت صوت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ضعيفا أعرف فيه الجوع, فهل عندك من شيء? فقالت: نعم, فأخرجت أقراصا من شعير, ثم أخذت خمارا لها, فلفت الخبز ببعضه, ثم دسته تحت ثوبي وردتني ببعضه, ثم أرسلتني إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فذهبت به, فوجدت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, جالسا في المسجد, ومعه الناس, فقمت عليهم, فقال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : "أرسلكأبو طلحة? «فقلت: نعم, فقال:" ألطعام "فقلت: نعم, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:" قوموا "فانطلقوا وانطلقت بين أيديهم حتى جئت أبا طلحة فأخبرته, فقال أبو طلحة: يا أم سليم, قد جاء رسول الله صلى الله عليهوآله وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم? فقالت: الله ورسوله أعلم. فانطلق أبو طلحة حتى لقي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فأقبل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم معه حتى دخلا, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "هلمي ماعندك يا أم سليم "فأتت بذلك الخبز, فأمر به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ففت, وعصرت عليه أم سليم عكة فآدمته, ثم قال فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما شاء الله أن يقول, ثم قال:" ائذن لعشرة " فأذن لهم فأكلواحتى شبعوا ثم خرجوا, ثم قال: "ائذن لعشرة" فأذن لهم حتى أكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون رجلا أو ثمانون. متفق عليه. وفي رواية: فما زال يدخل عشرة, ويخرج عشرة حتى لم يبق منهم أحد إلا دخل, فأكل حتىشبع, ثم هيأها فإذا هي مثلها حين أكلوا منها. وفي رواية: فأكلوا عشرة عشرة, حتى فعل ذلك بثمانين رجلا, ثم أكل النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعد ذلك وأهل البيت, وتركوا سؤرا. وفي رواية: ثم أفضلوا ما بلغوا جيرانهم. وفي رواية عن أنس, قال: جئت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوما, فوجدته جالسا مع أصحابه, وقد عصب بطنه, بعصابة, فقلت لبعض أصحابه: لم عصب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بطنه? فقالوا: من الجوع, فذهبت إلى أبي طلحة, وهوزوج أم سليم بنت ملحان, فقلت: يا أبتاه, قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عصب بطنه بعصابة, فسألت بعض أصحابه, فقالوا: من الجوع. فدخل أبو طلحة على أمي, فقال: هل من شيء? قالت: نعم, عندي كسر من خبزوتمرات, فإن جاءنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وحده أشبعناه, وإن جاء آخر معه قل عنهم ... وذكر تمام الحديث. |

De mirakuløse FODRING AF firs MENNESKER H 522 "(Abu Talha sagde til Umm Sulaim)" Jeg har hørt stemmen af Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, og det lyder svag på grund af sult, har du noget mad med dig? " "Ja" svarede hun, og produceret et par stykker af byg brød. Så tog hunhendes tørklæde og indpakket brød i det, og skjult pakken under endnu et stykke stof, som hun gjorde mig (Anas) slid og sendte mig til Allahs Sendebud, ros og fred være med ham. "Jeg fandt profeten ros og fred være med ham, sidder i moskeen omgivet af sine kammerater.Jeg stod tæt på dem, da Profeten, ros og fred være med ham, spurgte: »? Er du blevet sendt af Abu Talha ' Jeg svarede: "Ja." Han spurgte: »For at invitere os til mad?" Jeg sagde: "Ja." Profeten, ros og fred være med ham, sagde til ledsagerne: »Så lad os gå." De begyndte at gå, og jeg gik meddem. Da han mødte Abu Talha Jeg fortalte ham, hvad der var sket. Abu Talha kaldt ud til Umm Sulaim: "Profeten, ros og fred være med ham, er kommet med et stort antal mennesker, og vi har ikke noget at fodre dem med." Hun svarede: "Allah og Hans Sendebud ved bedst." Abu Talha gik for at hilse på profeten,ros og fred være med ham, og inviterede ham indenfor. Profeten, ros og fred være med ham, sagde: »Bring hvad du har, Umm Sulaim.« Så hun placeres før ham de samme stykker af byg brød. Profeten, ros og fred være med ham, bad om brød til at blive brudt i stykker og hun bredtesmør over dem, så de blev smurt. Så Profeten, ros og fred være med ham, sagde over maden, hvad Allah testamenterede ham til at sige: "Lad ti mennesker ind.« Abu Talha opfordrede til ti indtaste, og de spiste sig mætte og venstre. Så Profeten, ros og fred være med ham, sagde: "Lad de næste tiind. « Så de næste ti kom, spiste og forladt. Dette fortsatte indtil alle havde spist sig mæt - der var mellem halvfjerds og firs der blev fodret "Vi er også informeret:" Efter at de havde alle havde spist, det resterende beløb var den samme, som den var i starten "Vi er også.. oplyst: "Efter firsfolk havde spist, profeten ros og fred være med ham, og folk i huset spiste og der var stadig nogle tilovers. "Vi er også informeret:". Der var nok tilovers til at blive sendt til naboerne "Vi også informeres: "En dag Anas gik til profeten, ros og fred være med ham, ogfandt ham med hans mave spændt, sidder blandt sine kammerater. Anas spurgte en person: "Hvorfor har Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, spændte hans mave?" Han fik at vide: »På grund af sult." Så Anas gik til Abu Talha ægtemanden til Umm Sulaim og sagde "Far, jeg har set Profeten,ros og fred være med ham, med hans mave spændt. Jeg spurgte en af hans ledsagere, hvorfor det var, og han sagde, at det var på grund af hans sult. " Abu Talha gik til Anas mor og spurgte: 'Har du noget mad' Hun svarede: "Ja, jeg har nogle stykker af brød og nogle tørre datoer. Hvis profeten, ros ogfred være med ham, kom alene, vi kunne fodre ham, men hvis han kom med andre der ikke ville være nok. « Anas gik derefter at relatere resten af hadith. "R 522 Bukhari og Muslim med en kæde op til Anas som relaterede Abu Talha sagde dette til Umm Sulaim.

| @ باب القناعة والعفاف والاقتصاد في المعيشة والإنفاق وذم السؤال من غير ضرورة قال الله تعالى: [وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها] [هود: 6], وقال تعالى: [للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الأرض يحسبهمالجاهل أغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس إلحافا] [البقرة: 273], وقال تعالى: [والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما] [الفرقان: 67], وقال تعالى: [وما خلقت الجن والإنسإلا ليعبدون ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون] [الذاريات: 56-57]. وأما الأحاديث, فتقدم معظمها في البابين السابقين, ومما لم يتقدم: |

Om emnet 57 Tilfredshed, kyskhed og moderation i udgifterne Lad os starte med at læse nogle vers fra Koranen Allah, den Ophøjede, siger: "Der er ikke et crawling (væsen) på jorden, hvis bestemmelse er ikke ved Allah .... . "11: 6 Koran" (Velgørenhed er) for de fattige, der er fastholdt i den måde,Allahs og er ude af stand til at rejse i landet. Den uvidende tage dem for at være rig på grund af deres afholdenhed. Men du kan genkende dem på deres skilte. De har ikke vedvarende tigge folk. Hvad godt du giver er kendt for Allah. "2: 273 Koranen", som når de bruger hverken uøkonomiske eller gerrig,mellem det er en bare stå. 25:67 Koranen "Jeg har ikke skabt menneskeheden og jinn undtagen at tilbede mig. Jeg ikke ønsker levering fra dem, heller ikke jeg ønsker, at de skal fodre mig." 51: 56-57 Koranen

| 521- عن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ليس الغنى عن كثرة العرض, ولكن الغنى غنى النفس" متفق عليه. "العرض" بفتح العين والراء: هو المال. |

REALITY af rigdom H 523 "Rigdom er ikke en overflod af aktiver frem, rigdom er den tilfredshed af sig selv." R 523 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 522- وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "قد أفلح من أسلم, ورزق كفافا, وقنعه الله بما آتاه" رواه مسلم. |

TRUE PROSPERITY H 524 "Enhver omfavner Islam, og er givet bestemmelse er tilstrækkelig til hans behov, og er tilfreds med, hvad Allah har givet ham har opnået sand velstand." R 524 muslim med en kæde op til Abdullah, søn af Amr søn af Al 'Som der fortalte, at Allahs Sendebud, ros ogfred være med ham, sagde dette.

| 523- وعن حكيم بن حزام رضي الله عنه, قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأعطاني, ثم سألته فأعطاني, ثم سألته فأعطاني, ثم قال: "يا حكيم, إن هذا المال خضر حلو, فمن أخذه بسخاوة نفس بورك له فيه, ومن أخذه بإشرافنفس لم يبارك له فيه, وكان كالذي يأكل ولا يشبع, واليد العليا خير من اليد السفلى "قال حكيم: فقلت: يا رسول الله, والذي بعثك بالحق لا أرزأ أحدا بعدك شيئا حتى أفارق الدنيا, فكان أبو بكر رضي الله عنه يدعوحكيما ليعطيه العطاء, فيأبى أن يقبل منه شيئا, ثم إن عمر رضي الله عنه دعاه ليعطيه فأبى أن يقبله. فقال: يا معشر المسلمين, أشهدكم على حكيم أني أعرض عليه حقه الذي قسمه الله له في هذا الفيء فيأبى أن يأخذه. فلم يرزأ حكيم أحدا من الناس بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم حتى توفي. متفق عليه. "يرزأ" براء ثم زاي ثم همزة; أي: لم يأخذ من أحد شيئا, وأصل الرزء: النقصان, أي: لم ينقص أحدا شيئا بالأخذ منه, و "إشراف النفس": تطلعها وطمعها بالشيء. و "سخاوة النفس": هي عدم الإشراف إلى الشيء, والطمع فيه, والمبالاة به والشره. |

INGEN velsignelse i GREED H 525 Hakim spurgte Profeten, ros og fred være med ham, (for noget), og han gav det til ham; spurgte han igen og Profeten, ros og fred være med ham, gav det til ham, spurgte han igen og profeten, ros og fred være med ham, gav ham sige: "Hakim, rigdomer grøn og sød. Enhver, erhverver det som en selvfølge, er det en kilde til velsignelse for ham; men der er ingen velsignelse i det for den, der søger det gennem grådighed. En sådan person er som en, der spiser, er endnu ikke fuld. Den øverste hånd er bedre end den nedre. « Hakim sagde: "O Allahs Sendebud,ros og fred være med ham, ved ham, som har sendt dig med sandheden, vil jeg aldrig bede nogen andre undtagen dig for noget, så længe jeg lever. "(Den første kalif) Abu Bakr ville sende til Hakim for at give ham noget, men hver gang han afslog at acceptere. I den tid af Omars kalifat,Omar ville gøre det samme, men Hakim fortsatte med at falde. Omar sagde til folket: »Jeg beder muslimer at bære vidnesbyrd om, at jeg tilbød Hakim hans del af byttet, som Allah har udpeget for ham, men han har afvist at tage det.« Selv op til tidspunktet for Hakim død blev han aldrig kendt for at have accepteret nogetfra nogen efter Profeten, ros og fred være med ham. "R 525 Bukhari og Muslim med en kæde op til Hakim, søn af Hizam der fortalte denne.

| 524- وعن أبي بردة, عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه, قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في غزاة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه, فنقبت أقدامنا ونقبت قدمي, وسقطت أظفاري, فكنا نلف على أرجلنا الخرق, فسميت غزوةذات الرقاع لما كنا نعصب على أرجلنا من الخرق, قال أبو بردة: فحدث أبو موسى بهذا الحديث, ثم كره ذلك, وقال: ما كنت أصنع بأن أذكره! قال: كأنه كره أن يكون شيئا من عمله أفشاه. متفق عليه. |

Udholdenhed og engagement H 526 "Der var seks ledsagere, der ledsagede profeten, ros og fred være med ham, på en kampagne, på grund af mangel på transportmidler, tog de skiftedes til at ride den eneste kamel, de havde. Deres fødder var dårligt skåret og deres tånegle brudt, så de bandt deres fødder iklude og det er, hvordan kampagnen blev kendt som kampagnen i Rags. Abu Musa fortalte denne, men fortrød at have gjort det, fordi han hadede at afsløre noget, der vedrørte hans gerninger. "R 526 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Burdah der fortalte, at Abu Musa Ash'ari sagde dette.

| 525- وعن عمرو بن تغلب - بفتح التاء المثناة فوق وإسكان الغين المعجمة وكسر اللام - رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أتي بمال أو سبي فقسمه, فأعطى رجالا, وترك رجالا, فبلغه أن الذين ترك عتبوا, فحمد الله , ثم أثنى عليه, ثم قال: "أما بعد, فوالله إني لأعطي الرجل وأدع الرجل, والذي أدع أحب إلي من الذي أعطي, ولكني إنما أعطي أقواما لما أرى في قلوبهم من الجزع والهلع, وأكل أقواما إلى ما جعل الله في قلوبهم من الغنى والخير, منهم عمرو بن تغلب "قال عمرو بن تغلب: فوالله ما أحب أن لي بكلمة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حمر النعم رواه البخاري.". الهلع ": هو أشد الجزع, وقيل:. الضجر |

OPMUNTRING GENNEM VELGØRENHED H 527 "Der var nogle krigsbytte eller måske fanger, der blev bragt til profeten, ros og fred være med ham, til distribution. Han gav til nogle af de ledsagere, men ikke til andre. Senere profeten, ros og fred være med ham, fik at vide, at dem, som hanikke havde givet noget var utilfreds. Da han hørte dette, priste han Allah og ophøjet ham, og derefter sagde: "Det er sandt, at jeg giver til nogle og ikke til andre. Dem, som jeg ikke give, er mig kærere end dem, jeg gav. Jeg gav dem, i hvis Hjerte jeg følte var angst eller uro; de andreJeg forlod i deres forståelse og selvtillid, at Allah har indpodet i deres hjerter. " Blandt disse ledsagere var Amr, søn af Taghlib der kommenterede: ". Under ingen omstændigheder ville jeg nogensinde udveksle disse ord af profeten, ros og fred være med ham, for værdifulde røde kameler ' (Red kameler ansesat være den bedste kameler). R 527 Bukhari med en kæde op til Amr, søn af Taghlib der fortalte denne hadith.

| 526- وعن حكيم بن حزام رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "اليد العليا خير من اليد السفلى, وابدأ بمن تعول, وخير الصدقة ما كان عن ظهر غنى, ومن يستعفف يعفه الله, ومن يستغن يغنه الله "متفق عليه.وهذا لفظ البخاري, ولفظ مسلم أخصر. |

VELGØRENHED OVERSKUD FRA ens behov H 528 "Den øverste hånd (giveren) er bedre end den nederste (receiveren), begynde med dine pårørende og den bedste velgørenhed er fra dit overskud Enhver afstår fra at bede, vil blive skærmet af Allah;. Og han der afstår - må Allah berige ham. " R 528 Bukhari meden kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 527- وعن أبي عبد الرحمان معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تلحفوا في المسألة, فوالله لا يسألني أحد منكم شيئا, فتخرج له مسألته مني شيئا وأنا له كاره, فيبارك له فيما أعطيته "رواه مسلم. |

VEDVARENDE asking H 529 "Spørg ikke vedvarende. Hvis jeg skulle blive spurgt om noget, og gav det modvilligt, er der ingen velsignelse i hvad jeg gav på grund af den måde, hvorpå den blev spurgt." R 529 muslim med en kæde op til Abu Sufyan, som fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagdedette.

| 528- وعن أبي عبد الرحمان عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه, قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تسعة أو ثمانية أو سبعة, فقال: "ألا تبايعون رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم" وكنا حديثي عهد ببيعة, فقلنا: قد بايعناكيا رسول الله, ثم قال: "ألا تبايعون رسول الله" فبسطنا أيدينا, وقلنا: قد بايعناك فعلام نبايعك? قال: "على أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا, والصلوات الخمس وتطيعوا الله" وأسر كلمة خفيفة "ولا تسألوا الناس شيئا" فلقدرأيت بعض أولئك النفر يسقط سوط أحدهم فما يسأل أحدا يناوله إياه. رواه مسلم. |

Lover H 530 "Der var enten syv, otte eller ni ledsagere med profeten, da han spurgte:" Vil du lover Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, noget? " De havde lige givet ham et løfte, så de (frivilligt) mindede ham om det. Han spurgte igen: "Vil du lover MessengerAllahs noget? " Så de udvidet deres hænder siger: »Vi har givet dig vores løfte O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham. Hvad vil du have os til at løfte? " Han svarede: "At du tilbeder Allah og aldrig associere noget med Ham; at du beder de fem (daglige) bønner, adlyde Allahpå det tidspunkt, han sagde noget i et lavt tonefald og tilføjede, og vil ikke bede nogen om noget. « Fra dette tidspunkt Auf, en af ledsagerne bemærket, at hvis en ridning pisk ske at falde fra en af dem, de aldrig bedt nogen til at samle det op. "R 530 muslim med en kæde op til Auf, sønMalik Ashj'ai der fortalte denne hadith.

| 529- وعن ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا تزال المسألة بأحدكم حتى يلقى الله تعالى وليس في وجهه مزعة لحم" متفق عليه. "المزعة" بضم الميم وإسكان الزاي وبالعين المهملة: القطعة. |

KONSTANT spørger H 531 "En af jer vil fortsætte med at spørge, indtil han møder Allah, den højtstående og der er ikke skyggen af kød på hans ansigt." R 531 Bukhari og Muslim med en kæde op til ibn Omar, der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 530 وعنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال وهو على المنبر, وذكر الصدقة والتعفف عن المسألة: "اليد العليا خير من اليد السفلى, واليد العليا هي المنفقة, والسفلى هي السائلة" متفق عليه. |

. VELGØRENHED og tiggeri H 532 "Under en prædiken givet af profeten, ros og fred være med ham, fra prædikestolen, han talte om næstekærlighed og afstår fra at tigge Han sagde:" Den øverste hånd er bedre end den nedre, den øverste er den hånd, der bruger, og den nederste er den, der tigger. "" R 532 Bukhariog muslim med en kæde op til ibn Omar, der fortalte denne hadith.

| 531- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من سأل الناس تكثرا فإنما يسأل جمرا; فليستقل أو ليستكثر" رواه مسلم. |

Sædvanlige tiggeri H 533 "Enhver spørger folk for at samle en masse rigdom beder om en flammende kul, så nu lad ham enten samle en lille eller en masse." R 533 muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 532- وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن المسألة كد يكد بها الرجل وجهه, إلا أن يسأل الرجل سلطانا أو في أمر لا بد منه" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح ". "الكد": الخدش ونحوه. |

SPØRG KUN TIL ESSENTIALS H 534 "Tiggeri påfører en skade på ens ansigt, medmindre det er at bede en lineal til noget, eller at bede om noget vigtigt." R 534 Tirmidhi med en kæde op til Samurah, søn af Jundab der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 533- وعن ابن مسعود رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من أصابته فاقة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته, ومن أنزلها بالله, فيوشك الله له برزق عاجل أو آجل" رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن". "يوشك" بكسر الشين: أي يسرع. |

FRITAGELSE sult og fattigdom H 535 "Enhver lider af sult og fattigdom, og søger lindring fra mænd vil ikke blive lettet, men hvo søger lindring fra Allah, vil blive lettet før eller senere." R 535 Abu Daud og Tirmidhi med en kæde op til ibn Mas'ud der fortalte, at profeten, ros ogfred være med ham, dette.

| 534- وعن ثوبان رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من تكفل لي أن لا يسأل الناس شيئا, وأتكفل له بالجنة" فقلت: أنا, فكان لا يسأل أحدا شيئا. رواه أبو داود بإسناد صحيح. |

VÆRDI AF beder ikke H 536 "Den, der giver mig en garanti for, at han ikke vil bede folk om noget, for ham, at jeg vil garantere Paradiset. Svarede jeg (Thauban),» jeg giver dig min garanti. « Thauban holdt sit løfte og aldrig bedt nogen om noget. " R 536 Abu Daud med en kæde op til Thauban der fortalte, atProfeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 535- وعن أبي بشر قبيصة بن المخارق رضي الله عنه, قال: تحملت حمالة فأتيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أسأله فيها, فقال: "أقم حتى تأتينا الصدقة فنأمر لك بها" ثم قال: "يا قبيصة, إن المسألة لا تحل إلا لأحدثلاثة: رجل تحمل حمالة, فحلت له المسألة حتى يصيبها, ثم يمسك, ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله, فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش - أو قال: سدادا من عيش - ورجل أصابته فاقة, حتى يقول ثلاثةمن ذوي الحجى من قومه: لقد أصابت فلانا فاقة. فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش, أو قال: سدادا من عيش, فما سواهن من المسألة يا قبيصة سحت, يأكلها صاحبها سحتا "رواه مسلم." الحمالة "بفتح الحاء: أن يقع قتال ونحوهبين فريقين, فيصلح إنسان بينهم على مال يتحمله ويلتزمه على نفسه. و "الجائحة" الآفة تصيب مال الإنسان. و "القوام" بكسر القاف وفتحها: هو ما يقوم به أمر الإنسان من مال ونحوه. و "السداد" بكسر السين: ما يسد حاجة المعوزويكفيه, و "الفاقة": الفقر. و "الحجى": العقل. |

NÅR DET ER TILLADT AT SPØRGE H 537 "Kabisah kautioneret for betaling af blodpenge. Han gik hen til profeten, ros og fred være med ham, for at søge hjælp til at opfylde sin forpligtelse. Profeten, ros og fred være over ham, fortalte ham, "Vent indtil noget kommer til mig, der skal dispenseres i velgørenhedog jeg vil give jer fra det. « Han tilføjede: "Kabisah, spørger ikke er lovlig undtagelse af de tre slags mennesker: Den første er en person, der er forpligtet til at tilbagebetale en gæld, kan denne person spørge, indtil hans forpligtelse er blevet afsluttet så må han afstå. Den anden er en person, hvis bestemmelser har væretødelagt af en katastrofe, kan denne person spørge indtil hans situation er forbedret. Den tredje er en person, der er ramt af sult og tre mænd i hans samfund vidner til det, kan denne person spørge indtil hans situation er forbedret. Enhver anden form for spørger om, er ulovlig, og enhver, som hengiver sig til det forbrugerdet, der er ulovlig. «" R 537 muslim med en kæde op til Kabisah, søn af Mukhariq der fortalte denne hadith.

| 536- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ليس المسكين الذي يطوف على الناس ترده اللقمة واللقمتان, والتمرة والتمرتان, ولكن المسكين الذي لا يجد غنى يغنيه, ولا يفطن له فيتصدق عليه, ولا يقوم فيسأل الناس "متفق عليه. |

DEFINITION AF EN DÅRLIG PERSON H 538 "En fattig person er ikke én, der kan drejes væk med en dato eller to, eller et par bidder. Den der er virkelig dårlig er ham, der på trods af hans fattigdom afstår fra at spørge." R 538 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros ogfred være med ham, sagde dette.

| @ باب جواز الأخذ من غير مسألة ولا تطلع إليه عن سالم بن عبد الله بن عمر, عن أبيه عبد الله بن عمر, عن عمر, قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعطيني العطاء, فأقول: أعطه من هو أفقر إليه مني . فقال: "خذه, إذا جاءك من هذا المال شيء وأنتغير مشرف ولا سائل, فخذه فتموله, فإن شئت كله, وإن شئت تصدق به, وما لا, فلا تتبعه نفسك "قال سالم: فكان عبد الله لا يسأل أحدا شيئا, ولا يرد شيئا أعطيه متفق عليه (مشرف):.. بالشين المعجمة: أي متطلع إليه. |

Om emnet 58 arbejdende og ikke beder eller tage fra andre i respekt, når AT ACCEPTERE 539 "Profeten, ros og fred være med ham, ville give Abdullah, Omar søn noget og sige," Giv det til nogen, der er i større behov af det end I. « Han fortsatte med at sige: "Hvis noget kommer din vejuden hverken din asking eller ønske, acceptere det som din ejendom. Enten bruge det selv eller give det væk som velgørenhed. Som for andre ting, ikke gå til længder til at erhverve dem. «» Abdullah ville søn af Omar aldrig bede nogen om noget, og nægtede at acceptere noget, han blev tilbudt. "R 539 Bukhariog muslim med en kæde op til ibn Omar, der fortalte denne hadith.

| @ باب الحث على الأكل من عمل يده والتعفف به عن السؤال والتعرض للإعطاء قال الله تعالى: [فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله] [الجمعة: 10]. |

Om emnet 59 dit levebrød, fra at anmode, generøsitet Lad os starte med at læse et vers fra Koranen Allah, den Ophøjede, siger: "Så, når bønnerne er afsluttet, dispergere i landet og søge gunst Allah. ... "62:10 Koranen

| 538- وعن أبي عبد الله الزبير بن العوام رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لأن يأخذ أحدكم أحبله ثم يأتي الجبل, فيأتي بحزمة من حطب على ظهره فيبيعها, فيكف الله بها وجهه, خير له من أن يسأل الناس,أعطوه أو منعوه "رواه البخاري. |

Stol ikke på andre for dit levebrød H 540 "Hvis du tog dine reb og gik op i bjergene, indsamlet og gennemført et bundt træ på ryggen og derefter solgt det, er det bedre end at spørge folk til noget, uanset om de giver den til dig eller ej. Det er på denne måde dit ansigt vil værebeskyttet mod Allahs straf. "R 540 Bukhari med en kæde op til Zubair søn Awam der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 539- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لأن يحتطب أحدكم حزمة على ظهره, خير له من أن يسأل أحدا, فيعطيه أو يمنعه" متفق عليه. |

Ikke afhænger ANDRE H 541 "Det er bedre for dig at bære en belastning af pejsebrænde på ryggen end spørge fra nogen, uanset om de giver eller nægter dig." R 541 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 540- وعنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "كان داود تعالى لا يأكل إلا من عمل يده" رواه البخاري. |

EKSEMPEL PÅ PROFET DAVID H 542 "Profeten David spiste kun fra af indtjeningen fra hans arbejde." R 542 Bukhari med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 541- وعنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "كان زكريا تعالى نجارا" رواه مسلم. |

ERHVERV Profeten ZAKARIAH, vogter af MARY, mor til PROFET JESUS H 543 "Zachariah var en tømrer." R 543 Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 542- وعن المقدام بن معد يكرب رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ما أكل أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل يده, وإن نبي الله داود صلى الله عليه وآله وسلم كان يأكل من عمل يده "رواه البخاري. |

BEDSTE slags fødevarer H 544 "Ingen spiser bedre mad end der anskaffes via denne arbejdskraft af hans hænder. David, en profet Allah, spiste kun fra indtjeningen i hans arbejde." R 544 Bukhari - Miqdad, søn af Ma'dikarib der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| @ باب الكرم والجود والإنفاق في وجوه الخير ثقة بالله تعالى قال الله تعالى: [وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه] [سبأ: 39], وقال تعالى: [وما تنفقوا من خير فلأنفسكم وما تنفقون إلا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف إليكموأنتم لا تظلمون] [البقرة: 272], وقال تعالى: [وما تنفقوا من خير فإن الله به عليم] [البقرة: 273]. |

Om emnet 60 generøsitet og udgifter på en god sag Lad os starte med at læse nogle vers fra Koranen Allah, den Ophøjede, siger: "..... Uanset hvad du forbruge Han vil erstatte det han er den bedste af udbydere.. " 34:39 Koranen "..... Hvad godt du bruger er for jer selv, forudsat at De giverdet ønsker af Face af Allah. Og uanset hvad godt du bruger, skal tilbagebetales til dig fuldt ud, skal du ikke blive skadet "2:. 272 Koranen

| 543- وعن ابن مسعود رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالا, فسلطه على هلكته في الحق, ورجل آتاه الله حكمة, فهو يقضي بها ويعلمها" متفق عليه . ومعناه: ينبغي أن لا يغبطأحد إلا على إحدى هاتين الخصلتين. |

De rige og de WISE H 545 "Der er kun to kategorier af mennesker, værdige af misundelse, de er: en mand til hvem Allah har givet rigdom, så han tilbragte det på sandheden, og en mand, til hvem Allah har givet visdom, som han dommere og underviser. " R 545 Bukhari og Muslim med en kæde op til ibn Mas'ud som relateredeat Profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 544- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله?" قالوا: يا رسول الله, ما منا أحد إلا ماله أحب إليه. قال: "فإن ماله ما قدم ومال وارثه ما أخر" رواه البخاري. |

Vores bedste GERNINGER H 546 "Hvem af jer elsker ejendom hans arving mere end hans egen? Hans ledsagere svarede:" O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, er der ingen blandt os, der ikke elsker sin egen ejendom bedre . « Profeten, ros og fred være med ham, sagde: "Hans egenskab er, atsom han har fremsendt; det, som han holder tilbage hører til sin arving. «R 546 Bukhari med en kæde op til ibn Mas'ud der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, spurgte dette.

| 545- وعن عدي بن حاتم رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "اتقوا النار ولو بشق تمرة" متفق عليه. |

BESKYTTELSE AF FIRE H 547 "Beskyt jer fra branden, selv om det er ved at give (så lidt som) en halv dato i velgørenhed." R 547 Bukhari og Muslim med en kæde op til Adiyy søn Hatim som fortalte, at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, siger dette.

| 546- وعن جابر رضي الله عنه, قال: ما سئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شيئا قط, فقال: لا. متفق عليه. |

EKSEMPEL af profeten, ros og fred være med ham H 548 "Profeten, ros og fred være med ham, aldrig afvist nogen, der spurgte ham om noget." R 548 Bukhari og Muslim med en kæde op til Jabir der fortalte denne.

| 547- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان, فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقا خلفا, ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكا تلفا" متفق عليه . |

Generøsitet og nærighed H 549 "Hverdagens to engle ned. En af dem siger:" Må Allah, øge dem, der tilbringer. « Den anden siger, "Må Allah, ødelægge gnier." R 549 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 548- وعنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "قال الله تعالى: أنفق يا ابن آدم ينفق عليك" متفق عليه. |

FORTJENESTER af udgifterne i Allahs navn H 550 "Allah, den Ophøjede, siger:" Tilbring, søn af Adam, vil du også blive brugt på. "" R 550 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at Profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 549- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أي الإسلام خير? قال: "تطعم الطعام, وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف" متفق عليه. |

BEDSTE HANDLINGER H 551 "En mand spurgte Profeten, ros og fred være med ham," Hvad er bedst i Islam? " Han svarede: "Fodring folk og hilsen alle med fredshilsen om du kender dem eller ej." "R 551 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abdullah søn af Amr søn af al 'Somder fortalte denne.

| 550 وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أربعون خصلة: أعلاها منيحة العنز, ما من عامل يعمل بخصلة منها; رجاء ثوابها وتصديق موعودها, إلا أدخله الله تعالى بها الجنة" رواه البخاري. وقد سبق بيان هذا الحديث في باببيان كثرة طرق الخير. |

Fyrre SLAGS gode gerninger H 552 "Der er fyrre typer af gode gerninger. Af den højeste er lån af en hun-kamel gav mælk. Uanset hvilken af disse gerninger praktiseres i håb om at modtage sin belønning og stole på opfyldelse af sit løfte vil føre sin praktiserende læge til Paradiset. " R 552 Bukharimed en kæde op til Abdullah, søn af Amr søn af Al 'Som der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 551- وعن أبي أمامة صدي بن عجلان رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا ابن آدم, إنك أن تبذل الفضل خير لك, وأن تمسكه شر لك, ولا تلام على كفاف, وابدأ بمن تعول, واليد العليا خير من اليد السفلى "رواه مسلم. |

OVERSKUD AF PENGE H 553 "O søn af Adam, hvis du skulle tilbringe det, der er tilovers, vil det være bedre for dig. Hvis du tilbageholde det, vil det være ondt for dig. Du vil ikke blive beskyldt for at holde det, som du har brug for. Begynd med at bruge det på dine forsørgerpligt og øvre ... "R 553 Tirmidhi og muslim meden kæde op til Abu Umamah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 551- وعن أبي أمامة صدي بن عجلان رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ".. واليد العليا خير من اليد السفلى" رواه مسلم. |

Giver og modtager H 554 "Den øverste -giving - hånd er bedre end lavere." R 554 muslim tilføjet dette.

| 552- وعن أنس رضي الله عنه, قال: ما سئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على الإسلام شيئا إلا أعطاه, ولقد جاءه رجل, فأعطاه غنما بين جبلين, فرجع إلى قومه, فقال: يا قوم, أسلموا فإن محمدا يعطي عطاء من لا يخشى الفقر, وإن كان الرجل ليسلم ما يريد إلا الدنيا, فما يلبث إلا يسيرا حتى يكون الإسلام أحب إليه من الدنيا وما عليها. رواه مسلم. |

For kærlighed til ISLAM H 555 "Når en person spurgte Profeten, ros og fred være med ham, for at give ham noget, han ville give det til dem. En mand, som kom til Profeten, ros og fred være med ham, og Profeten gav ham en flok får, der strejfede i en dal. Da manden vendte tilbage til sitmennesker, han fortalte dem: "O mit folk, acceptere islam fordi profeten Muhammed, ros og fred være med ham, giver væk på sådan en skala, som ingen frygt for fattigdom er tilbage.« Så inden for en kort tid blev islam kærere at udjævne den person, der omfavnede islam for verdslig vinding, mere end den verden og alt,der er i det. "R 555 muslim med en kæde op til Anas der fortalte denne hadith.

| 553- وعن عمر رضي الله عنه, قال: قسم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قسما, فقلت: يا رسول الله, لغير هؤلاء كانوا أحق به منهم? فقال: "إنهم خيروني أن يسألوني بالفحش, أو يبخلوني, ولست بباخل" رواه مسلم. |

H 556 Profeten, ros og fred være med ham, havde uddelt nogle ejendele, da Omar sagde, 'O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, de andre var mere fortjent end disse. « Han svarede: "De har mulighed for enten at spørge mig åbent om det - og jeg vil give dem - eller de måskeopkræve mig med gerrighed, og jeg er ikke en gnier. "R 556 muslim med en kæde op til Omar, der fortalte denne hadith.

| 554- وعن جبير بن مطعم رضي الله عنه, قال: بينما هو يسير مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم مقفله من حنين, فعلقه الأعراب يسألونه, حتى اضطروه إلى سمرة, فخطفت رداءه, فوقف النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: " أعطوني ردائي,فلو كان لي عدد هذه العضاه نعما, لقسمته بينكم, ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذابا ولا جبانا "رواه البخاري." مقفله "أي: حال رجوعه و." السمرة ": شجرة و." العضاه. ": شجر له شوك |

Generøsitet profeten ros og fred være med ham H 557 "Efter slaget ved Hunain, Jubair gik med profeten, ros og fred være med ham, da en gruppe af arabiske beduiner omringede ham og begyndte at spørge ham (for ting) . De tvang ham under et træ, og hans kappe blev revet fra ham.Profeten, ros og fred være med ham, standsede og sagde: "Vend tilbage min kappe til mig, hvis jeg havde favoriserer i de samme antal af disse træer ville jeg have fordelt det hele blandt jer. Du vil ikke finde mig en gnier, løgner eller en kujon. "R 557 Bukhari med en kæde op til Jubair, søn af Muti'm som relaterededenne hadith.

| 555- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ما نقصت صدقة من مال, وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا, وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله تعالى" رواه مسلم. |

Rigdom er ikke faldet VED AT GIVE VELGØRENHED H 558 "Rigdom er ikke faldet ved at give velgørenhed. Allah øger ære for en, der tilgiver, og den, der ydmyger sig for Allahs skyld så meget, at han hæver dem i rang." R 558 muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profetenros og fred være med ham, sagde dette.

| 556- وعن أبي كبشة عمرو بن سعد الأنماري رضي الله عنه: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "ثلاثة أقسم عليهن, وأحدثكم حديثا فاحفظوه: ما نقص مال عبد من صدقة, ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها إلا زاده الله عزا,ولا فتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر - أو كلمة نحوها - وأحدثكم حديثا فاحفظوه, قال: "إنما الدنيا لأربعة نفر: عبد رزقه الله مالا وعلما, فهو يتقي فيه ربه, ويصل فيه رحمه, ويعلم للهفيه حقا, فهذا بأفضل المنازل. وعبد رزقه الله علما, ولم يرزقه مالا, فهو صادق النية, يقول: لو أن لي مالا لعملت بعمل فلان, فهو بنيته, فأجرهما سواء. وعبد رزقه الله مالا, ولم يرزقه علما, فهو يخبطفي ماله بغير علم, لا يتقي فيه ربه, ولا يصل فيه رحمه, ولا يعلم لله فيه حقا, فهذا بأخبث المنازل. وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما, فهو يقول: لو أن لي مالا لعملت فيه بعمل فلان, فهو بنيته, فوزرهماسواء "رواه الترمذي, وقال:" حديث حسن صحيح "|.

TRE GARANTERET TING H 559 "Der er tre ting, jeg sværger på: Den rigdom af en tilbeder aldrig faldet med velgørenhed Allah øger ære hvo udholder en forkert med tålmodighed Der er ingen tilbeder, der åbner døren til tiggeri, at Allah gør.. ikke åbne for ham en dør af fattigdom.Han tilføjede: Husk godt, hvad jeg vil fortælle dig. Verden består af fire slags mennesker: Den første er den person, som Allah har begunstiget med rigdom og viden, og er opmærksom på sin pligt til sin Herre med dem. Han styrker slægtsbånd og praktiserer Allahs rettigheder idem. En sådan person er i den bedste position. Den anden er den person, som Allah har begunstiget med viden, men ikke rigdom og er oprigtig og siger: "Havde jeg besad rigdom jeg ville have gjort det samme som den første.« Hans belønning vil være den samme som den anden. Den tredje er den person, som Allah har begunstigetmed rigdom, men ikke viden og ødsler sin formue uvidenhed. Denne person er den ene, der ikke er opmærksom på sin pligt til sin Herre med hensyn til hans fordel, og som hverken opfylder sine forpligtelser familiebånd heller praktiserer Allahs rettigheder i det. En sådan person er i den værste position. Denfjerde er den person, som Allah har hverken begunstiget med rigdom eller viden, og siger: "Hvis jeg besad rigdom ville jeg have været som person." Dette er hans hensigt. De er begge lige i syndighed. "R 559 Tirmidhi med en kæde op til Amr, søn af Sa'ad Anmari som fortalte, at han hørteProfeten, ros og fred være med ham, siger dette.

| 557- وعن عائشة رضي الله عنها: أنهم ذبحوا شاة, فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "ما بقي منها" قالت: ما بقي منها إلا كتفها. قال: "بقي كلها غير كتفها" رواه الترمذي, وقال: "حديث صحيح". ومعناه: تصدقوا بها إلا كتفها. فقال: بقيت لنا في الآخرة إلا كتفها. |

Fordeling af kød H 560 "En ged er blevet slagtet, og de fleste af dens kød fordelt Så Profeten, ros og fred være med ham, spurgte:".? Er noget af det venstre ' Lady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende, svarede: "Intet er overladt til det undtagen et skaft.« Han sagde: "Alt det gemmes undtagen skaftet."R 560 Tirmidhi med en kæde op til Moder Believers, Lady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende, der fortalte denne hadith

| 558- وعن أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما, قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا توكي فيوكى عليك". وفي رواية: "أنفقي أو انفحي, أو انضحي, ولا تحصي فيحصي الله عليك, ولا توعي فيوعي الله عليك" متفق عليه. و "انفحي" بالحاءالمهملة, وهو بمعنى "أنفقي" وكذلك "انضحي". |

. H 561 "Ikke tilbageholde noget, ellers Allah vil tilbageholde fra dig. Tilbring (i velgørenhed) og ikke ophobes. Må ikke holde hvad der er tilbage, ellers Allah vil tilbageholde fra dig." R 561 Bukhari og Muslim med en kæde op til Asma datter af Abu Bakr, der fortalte, at profeten, ros og fredvære med ham, sagde dette til hende

| 559- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "مثل البخيل والمنفق, كمثل رجلين عليهما جنتان من حديد من ثديهما إلى تراقيهما, فأما المنفق فلا ينفق إلا سبغت - أو وفرت - على جلدهحتى تخفي بنانه, وتعفو أثره, وأما البخيل, فلا يريد أن ينفق شيئا إلا لزقت كل حلقة مكانها, فهو يوسعها فلا تتسع "متفق عليه و." الجنة ": الدرع; ومعناه أن المنفق كلما أنفق سبغت, وطالت حتى تجروراءه, وتخفي رجليه وأثر مشيه وخطواته. |

Afbillede af en gnier og en generøs PERSON H 562 "Sagen om en gnier og en generøs person svarer til to personer klædt i stål rustning fra deres bryst op til deres kraveben. Når den generøse person tilbringer hans rustning udvider indtil det dækker hans fingre og hans tæer. Når gnier medgiverat tilbringe noget, alle led af rustning synker ind i hans kød. Han forsøger at løsne det, men det bliver ikke løst. "R 562 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, sige dette.

| 560- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب, ولا يقبل الله إلا الطيب, فإن الله يقبلها بيمينه, ثم يربيها لصاحبها كما يربي أحدكم فلوه حتى تكون مثل الجبل" متفقعليه. "الفلو" بفتح الفاء وضم اللام وتشديد الواو, ويقال أيضا: بكسر الفاء وإسكان اللام وتخفيف الواو: وهو المهر. |

ALLAH øger dine VELGØRENHED H 563 "Hvis en person giver i velgørenhed - selv så lidt som en dato fra hans lovligt opnået indtjening og Allah accepterer kun det, der er ren - Allah accepterer det med sin højre hånd og beriger det for ham som en af jer ville tendens en kalv, indtil det bliver som et bjerg. "R 563 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 561- وعنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "بينما رجل يمشي بفلاة من الأرض, فسمع صوتا في سحابة, اسق حديقة فلان, فتنحى ذلك السحاب فأفرغ ماءه في حرة, فإذا شرجة من تلك الشراج قد استوعبت ذلك الماء كله, فتتبع الماء, فإذا رجل قائم في حديقته يحول الماء بمسحاته, فقال له: يا عبد الله, ما اسمك? قال: فلان للاسم الذي سمع في السحابة, فقال له: يا عبد الله, لم تسألني عن اسمي? فقال: إني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماؤه, يقول: اسق حديقة فلان لاسمك, فما تصنع فيها, فقال:. أما إذ قلت هذا, فإني أنظر إلى ما يخرج منها, فأتصدق بثلثه, وآكل أنا وعيالي ثلثا, وأرد فيها ثلثه ". رواه مسلم" الحرة "الأرض الملبسة حجارة سوداء و "الشرجة"بفتح الشين المعجمة وإسكان الراء وبالجيم: هي مسيل الماء. |

VELSIGNELSERNE fra en uventet KILDE H 564 "En mand gik gennem et goldt stykke jord, da han hørte en stemme, der kommer fra en sky sige, 'Vand haven af så og så.« Derpå skyen flød i en bestemt retning og overvældet sin regn over en stenet stykke jord. Strømme af vand begyndteat strømme ind i en stor kanal, så manden fulgte kanalen og fandt det kredser en have. Der så han ejeren af haven stod i dets midte ved hjælp af hans spade til at sprede vandet. Manden spurgte ham, 'tilbeder Allah, hvad er dit navn? " Så han fortalte ham hans navn, som var den samme, som han havdehørt fra skyen. Ejeren af haven og derefter spurgte manden: »? Tilbeder Allah, hvorfor du spørger mig mit navn ' Manden svarede: "Jeg hørte en stemme, der kommer fra skyen, hvorfra dette vand faldt og sagde: Vand haven af så og så kan jeg vide, hvad du gør med den?" Han svarede: "Som du har bedtmig, jeg vil fortælle dig. Når produktet af haven er klar jeg give en tredjedel af det i velgørenhed. Jeg bruger en tredjedel for min familie og mig selv og bruge den resterende tredjedel at tilså en anden afgrøde. "" R 564 muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| @ باب النهي عن البخل والشح قال الله تعالى: [وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى وما يغني عنه ماله إذا تردى] [الليل: 8-11] وقال تعالى:] ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون] [التغابن: 16]. وأماالأحاديث فتقدمت جملة منها في الباب السابق. |

Om emnet 61 forbyder nærighed Lad os starte med at læse nogle vers fra Koranen Allah, den Ophøjede, siger: "men for ham, der er en gnier, og tilstrækkeligt, og han modsiges de fineste, vi skal helt sikkert lette for ham Path af Hardship (Fire). Da han falder (i helvede), hans rigdom vil ikkehjælpe ham "92: 8-11 Koranen". Derfor frygter Allah så meget som du kan, og lytte, adlyde, og tilbringe godt for jer selv. Og enhver der er reddet fra grådighed af sin egen sjæl, det er de vindere. "64:16 Koranen

| 562- وعن جابر رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: ". اتقوا الظلم; فإن الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح; فإن الشح أهلك من كان قبلكم, حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم" رواه مسلم. |

Undgå at blive nærig H 565 "Undgå skade gør. På Dommedag skade vil være mørke. Beskyt jer mod nærighed, for nærighed har ødelagt nationer foran dig. Det ansporede dem til at myrde og at behandle den ulovlige som lovlig." R 565 muslim med en kæde op til Jabir som relateredeat Profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| @ باب الإيثار والمواساة قال الله تعالى: [ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة] [الحشر: 9], وقال تعالى: [ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا] [الدهر: 8]. |

Om emnet 62 STILLING selvopofrelse Lad os starte med at læse nogle vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: "..... og foretrækker dem over sig selv, selvom de selv har et behov .... .. "59: 9 Koranen", som giver mad, for kærligheden til Ham (Allah) til de trængende, den forældreløse, ogFangen "76: 8. Koranen

| 563- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: إني مجهود, فأرسل إلى بعض نسائه, فقالت: والذي بعثك بالحق ما عندي إلا ماء, ثم أرسل إلى أخرى, فقالت مثل ذلك , حتى قلن كلهنمثل ذلك: لا والذي بعثك بالحق ما عندي إلا ماء. فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "من يضيف هذا الليلة" فقال رجل من الأنصار: أنا يا رسول الله, فانطلق به إلى رحله, فقال لامرأته: أكرمي ضيف رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم. وفي رواية قال لامرأته: هل عندك شيء? فقالت: لا, إلا قوت صبياني. قال: فعلليهم بشيء وإذا أرادوا العشاء فنوميهم, وإذا دخل ضيفنا فأطفئي السراج, وأريه أنا نأكل. فقعدوا وأكل الضيف وباتا طاويين, فلماأصبح غدا على النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: "لقد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليلة" متفق عليه. |

GIVE VELGØRENHED under vanskelige omstændigheder H 566 "En mand kom til profeten, ros og fred være med ham, sagde:". Jeg er meget sulten ' Så Profeten, ros og fred være med ham, sendte en besked til en af sine koner, og hun sendt tilbage beskeden: "Ved Ham, som har sendt dig med sandheden, har jeg intetmen vand. Så han sendte en besked til en anden af hans hustruer og modtog det samme svar. Han sendte beskeder til hver enkelt af sine koner til gengæld, og de alle gav samme svar. Så spurgte han: "Hvem vil tage denne person til at være hans gæst?" En af Ansar svarede: "O Allahs Sendebud, ros og fred være medham, jeg vil. " Så tog han ham med hjem og sagde til sin kone: ". Ær gæsten af profeten, ros og fred være med ham ' Han spurgte sin kone, "Har du noget?" Hun svarede: "Intet, undtagen en lille mad til børnene." Han sagde: "Distrahere dem med noget, og når de beder om mad sætte dem tilseng. Når vores gæst kommer slukke lyset, og lad ham føle, at vi også spiser. « Så de satte sig ned, deres gæst spiste og de gik sultne i seng. I morgen han (Ansar) gik til profeten, ros og fred være med ham, som sagde til ham: "Allah, den Ophøjede er meget tilfreds med din adfærdmod din gæst i aftes. "" R 566 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Hurairah, der fortalte denne hadith

| 564- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "طعام الاثنين كافي الثلاثة, وطعام الثلاثة كافي الأربعة" متفق عليه. . |

MAD TIL TO H 567 "The food to er tilstrækkelig til tre og fødevarer af tre er tilstrækkelig til fire." R 567 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| وفي رواية لمسلم عن جابر رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "طعام الواحد يكفي الاثنين, وطعام الاثنين يكفي الأربعة, وطعام الأربعة يكفي الثمانية" |

DEL din mad H 568 "The food ene er tilstrækkelig til to, fødevarer af to er tilstrækkelig til fire, og fødevarer af fire er tilstrækkeligt til otte." R 568 muslim med en kæde op til Jabir der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 565- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, قال: بينما نحن في سفر مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذ جاء رجل على راحلة له, فجعل يصرف بصره يمينا وشمالا, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من كان معه فضل ظهر فليعد به علىمن لا ظهر له, ومن كان له فضل من زاد, فليعد به على من لا زاد له "فذكر من أصناف المال ما ذكر حتى رأينا أنه لا حق لأحد منا في فضل رواه مسلم.. |

Daglige behov H 569 "Abu Sa'id Khudri sagde, at mens de var på en rejse med profeten, ros og fred være med ham, kom en mand ride hans mount og begyndte at se til højre og venstre, hvorefter profeten, ros og fred være over ham, sagde: "Den, der kan spare en mount skulle tilbyde det til den, derhar ingen, og uanset hvem der har mad til overs, bør tilbyde det til den, der har ingen. « Han fortsatte med at nævne enhver form for bestemmelse, indtil vi troede ingen af os havde nogen ret til noget som helst ud over vores behov. "R 569 muslim med en kæde op til Abu Sa'id Khudri der fortalte denne hadith.

| 566- وعن سهل بن سعد رضي الله عنه: أن أمرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ببردة منسوجة, فقالت: نسجتها بيدي لأكسوكها, فأخذها النبي صلى الله عليه وآله وسلم محتاجا إليها, فخرج إلينا وإنها إزاره, فقال فلان:اكسنيها ما أحسنها! فقال: "نعم" فجلس النبي صلى الله عليه وآله وسلم في المجلس, ثم رجع فطواها, ثم أرسل بها إليه: فقال له القوم: ما أحسنت! لبسها النبي صلى الله عليه وآله وسلم محتاجا إليها, ثم سألته وعلمت أنهلا يرد سائلا, فقال: إني والله ما سألته لألبسها, إنما سألته لتكون كفني. قال سهل: فكانت كفنه. رواه البخاري. |

Den velsignede SHROUD H 570 "En kvinde bragte profeten, ros og fred være med ham, et stykke stof, hun havde vævet og sagde, 'Jeg har vævet dette med mine egne hænder, så du måske bære det.« Han accepterede, da han følte behov for det, og senere kom ud iført det som sit lændeklæde. Efter at se det nogensagde, 'Hvor fint det er. Giv det til mig at bære. « Profeten, ros og fred være med ham, sagde: "Meget godt." Så sad han blandt os (ledsagere) for et stykke tid, så gik inde og sendte det ud foldet til manden. Nogle af de tilstedeværende sagde til ham: "Du gjorde det ikke godt. Profeten, ros og fred væreover ham, havde det, fordi han havde brug for det, og du bad ham om det at vide, at han aldrig afviser en anmodning. « Han sagde: "Ja, jeg ikke bede ham om det, at jeg kunne bære det. Jeg bad ham om det, så det kan tjene som min ligklæde. « Og ja, da han gik bort den fungerede som hans ligklæde. "R 570 Bukharimed en kæde op til Sahl søn Sa'ad der fortalte denne.

| 567- وعن أبي موسى رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الأشعريين إذا أرملوا في الغزو, أو قل طعام عيالهم بالمدينة, جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد, ثم اقتسموه بينهم في إناء واحد بالسوية فهممني وأنا منهم "متفق عليه". أرملوا. ": فرغ زادهم أو قارب الفراغ |

Deling er VEDLIGEHOLDELSE H 571 "Da Ansars står med en begrænset mængde af hensættelser i løbet af en kamp, eller når de er hjemme i Medina de indsamler alle bestemmelser, de har i et ark og derefter dele det ligeligt imellem sig. Derfor er de af mig, og jeg er af dem. " R 571 Bukhari ogMuslim med en kæde op til Abu Musa, som fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| @ باب التنافس في أمور الآخرة والاستكثار مما يتبرك به قال الله تعالى: [وفي ذلك فليتنافس المتنافسون] [المطففين: 26]. |

Om emnet 63 længsel efter velsignet ting Lad os starte med at læse et vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: "De retfærdige skal faktisk være skinhellig." 83:22 Koranen

| 568- وعن سهل بن سعد رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أتي بشراب, فشرب منه وعن يمينه غلام, وعن يساره الأشياخ, فقال للغلام: "أتأذن لي أن أعطي هؤلاء" فقال الغلام: لا والله يا رسول الله, لا أوثر بنصيبيمنك أحدا. فتله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في يده. متفق عليه. "تله" بالتاء المثناة فوق: أي وضعه. وهذا الغلام هو ابن عباس رضي الله عنهما. |

Velsignelserne ved MODTAGE NOGET holdt af profeten, ros og fred være med ham H 572 "En drink blev bragt til profeten, ros og fred være med ham, og han drak noget af det. På hans højre var en dreng og på hans venstre var ældre mennesker. Han spurgte drengen, "Har du noget imod, hvis jeg gav resten afdenne drik til dem på min venstre? " Drengen svarede: "O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, ville jeg bestemt ikke give fortrinsret til nogen anden end mig selv i noget, der kan komme til mig fra dig." Så han gav ham resten af drikke. "R 572 Bukhari og Muslim med en kæde op til Sahlsøn af Sa'ad der fortalte denne hadith.

| 569- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "بينا أيوب تعالى يغتسل عريانا, فخر عليه جراد من ذهب, فجعل أيوب يحثي في ثوبه, فناداه ربه تعالى: يا أيوب, ألم أكن أغنيتك عما ترى قال:?! بلى وعزتكولكن لا غنى بي عن بركتك "رواه البخاري. |

DE Allahs fred H 573 "Mens profeten Job badede nøgen, en gylden græshoppe afviklet over ham. Han forsøgte at fange den i et stykke klæde, da han hørte sin Herre kaldte ham," Job, jeg har ikke gjort dig uafhængig af det, som du ser? " Svarede Job, 'Ja, ved din Honor, men jeg er ikke ligegladmod dine velsignelser. «R 573 Bukhari med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| @ باب فضل الغني الشاكر وهو من أخذ المال من وجهه وصرفه في وجوهه المأمور بها قال الله تعالى: [فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى] [الليل: 5-7], وقال تعالى: [وسيجنبها الأتقى الذي يؤتي ماله يتزكى وما لأحد عندهمن نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى] [الليل: 17-21], وقال تعالى: [إن تبدوا الصدقات فنعما هي وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيئاتكم والله بما تعملون خبير] [البقرة: 271], وقال تعالى: [لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شيء فإن الله به عليم] [آل عمران: 92] والآيات في فضل الإنفاق في الطاعات كثيرة معلومة. |

Om emnet 64 LOVLIGE rigdom og TAK FOR EN velhavende person Lad os starte med at læse nogle vers fra Koranen Allah, den Ophøjede, siger: "For ham, der giver og frygter (Allah), og mener i den fineste, skal vi sikkert lette ham til Path of lempelser. « 92: 5-7 Koranen "Den, der giver sin rigdomder skal renses, og giver ingen fordel ved nogen for belønning søger kun Face af hans Herre, Allerhøjeste, helt sikkert, skal han være tilfreds "92: 17-21 Koranen". Hvis du afslører din velgørenhed, det er godt, men at give almisse til de fattige i det private er bedre og vil frikende dig fra nogle af dine onde gerninger.Allah er vidende om, hvad du gør. "2: 271 Koranen" Du må ikke nå retfærdighed, indtil du bruger, hvad du elsker. Uanset hvad du bruger, er kendt for Allah. "3:92 Koranen

| 570 وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالا, فسلطه على هلكته في الحق, ورجل آتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها" متفق عليه. وتقدم شرحه قريبا. |

De rige og de WISE H 574 "Der er kun to kategorier af mennesker, værdige af misundelse, de er: en mand til hvem Allah har givet rigdom, så han tilbragte det på sandheden, og en mand, til hvem Allah har givet visdom, som han dommere og underviser. " R 574 Bukhari og Muslim med en kæde op til ibn Mas'ud som relateredeat Profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 571- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله القرآن, فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار, ورجل آتاه مالا, فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار "متفق عليه. "الآناء": الساعات. |

. TO misundelsesværdig typer af mennesker H 575 "Der er to slags mennesker, bør du misunder person, som Allah har givet den (viden) Koranen og han står at læse den i bøn i løbet af dagen og natten, og han til hvem Allah har givet rigdom og tilbringer det i for Allahs sag i løbet af de timer afnat og dag. "R 575 Bukhari og Muslim med en kæde op til ibn Omar, der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 572- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن فقراء المهاجرين أتوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقالوا: ذهب أهل الدثور بالدرجات العلى, والنعيم المقيم, فقال: "وما ذاك" فقالوا: يصلون كما نصلي, ويصومون كما نصوم, ويتصدقونولا نتصدق, ويعتقون ولا نعتق, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أفلا أعلمكم شيئا تدركون به من سبقكم, وتسبقون به من بعدكم, ولا يكون أحد أفضل منكم إلا من صنع مثل ما صنعتم" قالوا: بلى يا رسولالله, قال: "تسبحون وتكبرون وتحمدون, دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة" فرجع فقراء المهاجرين إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقالوا: سمع إخواننا أهل الأموال بما فعلنا, ففعلوا مثله? فقال رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم: "ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء" متفق عليه, وهذا لفظ رواية مسلم. "الدثور": الأموال الكثيرة, والله أعلم. |

Du behøver ikke at være velhavende at overgå RIGE H 576 "Udvandrerne sagde til profeten, ros og fred være med ham, 'The velhavende vil opnå høje rang og varige bounties.« Profeten, ros og fred være med ham, spurgte, "Hvordan er det?" De svarede, "De beder som vi gør, og holde fastsom vi gør; men de tilbringer i velgørenhed, mens vi er i stand, og de frigøre slaver, mens vi er i stand til. " Han sagde: "Skal jeg fortælle dig om noget, hvor du vil overgå dem, der er foran dig og vil holde dig foran dem, der er bag dig, og ingen vil udmærke dig, medmindre han gør, hvad dugøre? " De svarede, 'Ja, O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham. " Han sagde: "forherlige (Subhan-Allah) og ros (Al hamdu llilah) og ophøje (Allahu Akbar) Allah treogtredive gange efter hver bøn.« Ikke længe efter at de vendte tilbage til profeten, ros og fred være med ham, og sagde tilham, 'Vores velhavende brødre har hørt, hvad vi gør, og nu gør det samme. « »Det er til fordel for Allah, han giver det til hvem han vil", svarede Profeten, ros og fred være med ham. "R 576 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at nogle af de dårlige Emigranterkom til Profeten, ros og fred være med ham, og han sagde dette.

| @ باب ذكر الموت وقصر الأمل قال الله تعالى: [كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور] [آل عمران: 185], وقال تعالى: [وماتدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت] [لقمان: 34], وقال تعالى: [فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون] [النحل: 61], وقال تعالى: [يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكمعن ذكر الله ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون وأنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت فيقول رب لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق وأكن من الصالحين ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها واللهخبير بما تعملون] [المنافقون: 9-11] وقال تعالى: [حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون لعلي أعمل صالحا فيما تركت كلا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون فإذا نفخ في الصور فلا أنساببينهم يومئذ ولا يتساءلون فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون ألم تكن آياتي تتلى عليكم فكنتمبها تكذبون [إلى قوله تعالى: [... كم لبثتم في الأرض عدد سنين قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم فاسئل العادين قال إن لبثتم إلا قليلا لو أنكم كنتم تعلمون أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينالا ترجعون] [المؤمنون: 99-115] وقال تعالى: [ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون] [الحديد: 16], والآيات في الباب كثيرة معلومة. |

Om emnet 65 DØD og fastholdelse ens ønske Lad os starte med at læse nogle vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: "Enhver sjæl skal smage døden Du skal indbetales din løn fuldt ud på Dommedag Hvem er fjernet.. fra Helvede og bliver indlagt på Paradise skal trives,for det verdslige liv er ikke noget, men nydelsen af selvbedrag. 3: 185 Koranen "Ingen sjæl ved, hvad han vil tjene i morgen, og ingen sjæl ved i hvilke arealer det vil dø Sikkert, Allah er Vidende, den Aware.". 31:34 Koranen "..... når deres valgperiode kommer, de må hverken forsinke det ved en enkelt time, kan heller ikkede fremskynde det. "16:61 Koranen" Troende, lad ikke enten dit ejendele eller dine børn aflede dig fra ihukommelse af Allah. De, der gør, at skal være taberne. Så tilbringe af det, som Vi har givet jer før døden kommer over nogen af jer, og så siger han: "O min Herre, hvis bare duville udskyde mig til en kort sigt, så jeg kunne give i velgørenhed og være blandt de gode overtræderen «63: 9-11 Koranen" Indtil, når døden kommer til en af dem siger han: ". Min Herre, lad mig gå tilbage, at jeg skulle gøre retfærdighed i, at jeg forlod. " Nej! Det er kun et ord, som han taler. Bag dem der skalstå en barriere indtil den dag, de skal genopstå. Og når Horn blæses på denne dag båndene af Slægt skal ikke være mere, ej heller vil de bede hinanden. De, hvis skalaer er tung, skal trives, men dem, hvis vægt er lette fortaber deres sjæle og leve i Gehenna (Helvede) fornogensinde. Branden vipper deres ansigter og deri uudviklede læber. (Vi skal sige): »var mine vers ingen reciteret for dig, og har du ikke dementere dem?" »Herre, de vil svare," modgang sejrede over os, og vi var vildfarne. Vorherre bringe os ud af det. Hvis vi vender tilbage (til synd), så vi skal virkelig være harmdoers. «Han vil sige: "Slink der i det og ikke tale til mig. Blandt mine tilbedere var der en part, der sagde: "Herre, vi troede. Tilgiv os og forbarme sig over os: Du er den bedste af de barmhjertige. « Men du tog dem til grin, spottende på dem, indtil de fik dig til at glemme min erindring. I dagJeg skal gengælde dem for deres tålmodighed, for det er dem, der har vundet. Og han vil spørge: »Hvor mange år har du leve på jorden" De vil svare:? ". En dag, eller en del af en dag, spørg dem, der har holdt count ' Han vil sige: 'Du har tøvede lidt, vidste du Vidste du tror, at vi kun havde skabt dig?til leg, og at du aldrig ville blive sendt tilbage til os "" 23: 99-115 Koranen "? Er det ikke på tide, at de troendes hjerter ydmyges til ihukommelse af Allah og den sandhed, som han har sendt ned? De bør ikke være som dem, der fik Bestil før dette, hvis tid blev meget lang, så atderes hjerter blev forhærdet? Mange af dem var ugudeligt. "57:16 Koranen

| 573- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بمنكبي, فقال: "كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل". وكان ابن عمر رضي الله عنهما, يقول: إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح, وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء, وخذ من صحتك لمرضك, ومن حياتك لموتك. رواه البخاري. |

SYGDOM OG SUNDHED, liv og død H 577 "Profeten, ros og fred være med ham, tog fat i ibn Omar ved hans skuldre og sagde:". Vær i verden, som hvis du er en fremmed eller en rejsende '"Ibn Omar ville sige: "Når aften ankommer ikke ser frem til om morgenen, og når morgen ankommer gøreikke ser frem til aften. Under sundhed forberede sygdom, og mens du er i live forberede sig til døden. "R 577 Bukhari med en kæde op til ibn Omar, der fortalte denne hadith.

| 574- وعنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ما حق امرئ مسلم, له شيء يوصي فيه, يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده" متفق عليه, هذا لفظ البخاري |

Vigtigheden af en WILL H 578 "Hvis en muslim har noget at lade, som en arv, han bør ikke lade endda to nætter passere uden at udføre en skriftlig vilje." R 578 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abdullah, søn af Omar, som fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 574- وعنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ما حق امرئ مسلم, له شيء يوصي فيه, يبيت ثلاث ليال إلا ووصيته مكتوبة عنده" قال ابن عمر: ما مرت علي ليلة منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال ذلك إلاوعندي وصيتي. متفق عليه وهذه رواية مسلم |

BEVAR WILL HANDY H 579 "En muslim bør ikke give mere end tre nætter uden at have skrevet sin vilje." Ibn Omar sagde: "Lige siden jeg hørte Profeten, ros og fred være med ham, sige dette har jeg ikke lade en nat pass uden at have min vilje med mig" R 579 sekunder del findes i Muslim.

| 575 وعن أنس رضي الله عنه, قال: خط النبي صلى الله عليه وآله وسلم خطوطا, فقال: "هذا الإنسان, وهذا أجله, فبينما هو كذلك إذ جاء الخط الأقرب" رواه البخاري. |

Åndenød LIFE H 580 "Profeten, ros og fred være med ham, trak nogle linjer, og derefter peger på en linje sagde, 'Denne linje er den menneskelige, og dette er hans levetid, mens han er som sådan den nærmeste linje overhaler ham. " R 580 Bukhari med en kæde op til Anas, der fortalte denne hadith.

| 576- وعن ابن مسعود رضي الله عنه, قال: خط النبي صلى الله عليه وآله وسلم خطا مربعا, وخط خطا في الوسط خارجا منه, وخط خططا صغارا إلى هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط, فقال: "هذا الإنسان, وهذا أجله محيطا به- أو قد أحاط به - وهذا الذي هو خارج أمله, وهذه الخطط الصغار الأعراض, فإن أخطأه هذا, نهشه هذا, وإن أخطأه هذا, نهشه هذا "رواه البخاري وهذه صورته:. الأجل الأعراض |

Livets prøvelser H 581 "Profeten, ros og fred være med ham, trak en rektangulær form og i sin midterste han trak en linje, der løber igennem det på langs, så det ragede. Han tegnede nogle mindre lodrette streger i midten af den nederste linie . Så sagde han: "Denne linje er den menneskelige og dette rektangeler hans levetid, og det, der rager er hans håb og disse små linjer er forsøg, hvis dette undslipper ham, at man river ham, og hvis dette savner ham, at man river ham. "" R 581 Bukhari med en kæde op til Abdullah den søn af Mas'ud, der fortalte denne hadith.

| 577- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "بادروا بالأعمال سبعا, هل تنتظرون إلا فقرا منسيا, أو غنى مطغيا, أو مرضا مفسدا, أو هرما مفندا, أو موتا مجهزا, أو الدجال , فشر غائبينتظر, أو الساعة والساعة أدهى وأمر "رواه الترمذي, وقال:"?!. حديث حسن "|

SYV ulykker H 582 "skynde sig at gøre godt, før du bliver overhalet af en af syv (ulykker) Er du venter forvirrende modgang, korrumperer velstand, invaliderende sygdom, senilitet, pludselig død, eller udseendet af den falske Messias -. En ond fraværende at vente på - det Hour, og timenvil blive meget hårdt og det mest bitter. "R 582 Tirmidhi med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 578- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أكثروا ذكر هاذم اللذات" يعني: الموت. رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". |

DØD H 583 "Husk ofte terminatoren af fornøjelser (død)." R 583 Tirmidhi med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 579- وعن أبي بن كعب رضي الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا ذهب ثلث الليل قام, فقال: "يا أيها الناس, اذكروا الله, جاءت الراجفة, تتبعها الرادفة, جاء الموت بما فيه, جاء الموت بما فيه "قلت: يا رسول الله, إني أكثر الصلاة عليك, فكم أجعل لك من صلاتي? فقال: "ما شئت" قلت: الربع, قال: "ما شئت, فإن زدت فهو خير لك" قلت: فالنصف? قال: "ما شئت, فإن زدت فهو خير لك" قلت: فالثلثين? قال: "ما شئت, فإنزدت فهو خير لك "قلت: أجعل لك صلاتي كلها قال:?" إذا تكفى همك, ويغفر لك ذنبك "رواه الترمذي, وقال:". حديث حسن "|

Godkendelsen af vaerdi at gentage BØN på Profeten, ros og fred være med ham H 584 "Når en tredjedel af natten havde passeret profeten, ros og fred være med ham, ville opstå og råber:" O folk, huske Allah den første indkaldelse er lydt, og efter dette kommer den andenRing. Døden har ledsaget det med alt, hvad det omfatter. « Ved en lejlighed sagde Ubayy til profeten, ros og fred være med ham, "O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, jeg bønfalder velsignelser for dig gentagne gange, hvor meget tid skal jeg afsætte til dig?" Han svarede: "Så meget som du villeønsker. " Ubayy spurgte, 'En fjerdedel? « Han svarede: "Hvis du ønsker; men det ville være bedre for dig, hvis du steg det. " Ubayy spurgte, 'Half? " Han svarede: "Uanset hvad du ønsker, men det ville være bedre for dig, hvis du steg det." Ubayy spurgte igen, 'To tredjedele? « Han svarede: "Som du ønsker; men det ville være bedrefor dig, hvis du steg det. " Ubayy sagde, "Skal jeg bruge alle mine bønner til velsignelser over dig? Han sagde: "I så fald vil det tage sig af alle dine bekymringer og dine synder vil blive tilgivet." R 584 Tirmidhi med en kæde op til Ubayy søn af Ka'ab der fortalte denne hadith.

| @ باب استحباب زيارة القبور للرجال وما يقوله الزائر 580- عن بريدة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها" رواه مسلم. وفي رواية: "فمن أراد أن يزور القبور فليزر; فإنها تذكرنا الآخرة".|

Om emnet 66 om tilladelse til at besøge grave: tilladelse til at besøge Graves H 585 "Jeg havde forbudt dig at besøge gravene, men nu kan du besøge dem Han, som ønsker det, kan du besøge grave, fordi de minder os om evigt liv.. " R 585 muslim med en kæde op til Buraidah der fortalte, atProfeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 581- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - كلما كان ليلتها من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - يخرج من آخر الليل إلى البقيع, فيقول: "السلام عليكم دار قوم مؤمنين, وأتاكم ما توعدون, غدا مؤجلون, وإنا إن شاء الله بكم لاحقون, اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد "رواه مسلم. |

PROFETENS bøn på kirkegården H 586 "Da det var turen til profeten, ros og fred være med ham, at bo med Lady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende, ville han gå ud i den sidste del af natten til Baqi "ah (kirkegården) og hans hilsen var: '' Fred være med dig beboeredette hjem af de trofaste. Kan du få på Dommens Dag efter udtrykket udnævnte det, som du er blevet lovet. Vi skal, Allah vil, slutte sig til dig. Tilgiv, O Allah, beboerne i Baqi'ah. "R 586 muslim med en kæde op til Moder Believers, Lady Ayesha, må Allah være tilfredsmed hende, der fortalte denne hadith.

| 582- وعن بريدة رضي الله عنه, قال: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يعلمهم إذا خرجوا إلى المقابر أن يقول قائلهم: "السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين, وإنا إن شاء الله بكم للاحقون, أسأل الله لنا ولكم العافية"رواه مسلم. |

BESØG alvorlig værftet H 587 "Profeten, ros og fred være med ham, lærte os, at når vi besøgte en kirkegård bør vi sige:» Fred være med dig beboere i dette hjem af troende og muslimer, og vi, hvis Allah så testamenter skal slutte sig til dig. Jeg bønfalder for sikkerheden for dig og for os selv. "" R 587 muslimmed en kæde op til Buraidah der fortalte denne.

| 583- وعن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: مر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بقبور بالمدينة فأقبل عليهم بوجهه, فقال: "السلام عليكم يا أهل القبور, يغفر الله لنا ولكم, أنتم سلفنا ونحن بالأثر" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". |

Gravene af MEDINA H 588 "Profeten, ros og fred være med ham, passerede nogle grave i Medina Han vendte sig mod dem og sagde:..» Fred være med dig beboerne i gravene Må Allah tilgive dig og os Du er. vores advancers og vi følger dig. "" R 588 Tirmidhi med en kæde op til ibn Abbasder fortalte denne hadith.

| @ باب كراهة تمني الموت بسبب ضر نزل به ولا بأس به لخوف الفتنة في الدين 584- عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا يتمن أحدكم الموت, إما محسنا فلعله يزداد, وإما مسيئا فلعله يستعتب "متفق عليه,وهذا لفظ البخاري. وفي رواية لمسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه, عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا يتمن أحدكم الموت, ولا يدع به من قبل أن يأتيه; إنه إذا مات انقطع عمله, وإنه لا يزيد المؤمن عمره إلا خيرا". |

Om emnet 67 det uønskede i Bøn for DØDSFALD, IKKE ØNSKER DØDSFALD: ønsker ikke DEATH H 589 "Ingen af jer bør ønske døden, fordi hvis han er dydig, er det muligt, at han kan tilføje til sine gode gerninger , og hvis han er en ond handlingsmenneske han kunne være i stand til at afhjælpe sin fortid. Ingenaf jer skulle ønske eller bede om det (død), før det kommer til ham. Da han dør hans gerninger afsluttes. Den troendes liv øger ikke undtagen i godt (for dem). "R 589 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 585- وعن أنس رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا يتمنين أحدكم الموت لضر أصابه, فإن كان لا بد فاعلا, فليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي, وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي "متفق عليه. |

. Ønsker ikke DØD PÅ GRUND AF Misfortune H 590 "Ingen af jer bør ønske døden på grund af en ulykke, der kommer til ham, når nogen er dårligt ramt, bør han sige:" Allah lad mig leve så længe som mit liv er bedre for mig, og forårsage mig til at dø, når døden er bedre for mig. "" R 590 Bukhariog muslim med en kæde op til Anas, som fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 586- وعن قيس بن أبي حازم, قال: دخلنا على خباب بن الأرت رضي الله عنه نعوده وقد اكتوى سبع كيات, فقال: إن أصحابنا الذين سلفوا مضوا, ولم تنقصهم الدنيا, وإنا أصبنا ما لا نجد له موضعا إلا التراب ولولا أن النبيصلى الله عليه وآله وسلم نهانا أن ندعو بالموت لدعوت به. ثم أتيناه مرة أخرى وهو يبني حائطا له, فقال: إن المسلم ليؤجر في كل شيء ينفقه إلا في شيء يجعله في هذا التراب. متفق عليه, وهذا لفظ رواية البخاري. |

Besøge de syge H 591 "Kais gik til at besøge Khubaib søn Arat der var syg, og fandt, at han havde været udsat for syv indsnit i blod-udlejningen. Han sagde:" vores ledsagere, der har bestået, før mistet noget i forhold til verden og vi har fundet, at det eneste sted for det i jorden. HavdeProfeten, ros og fred være med ham, ikke forbudt os at bønfalde for død, ville jeg have bønfaldt for det. " Kais besøgte ham igen og fandt ham reparere en væg. Han sagde. "Der er en belønning for en muslim i forbindelse med alt, som han bruger penge, undtagen når han begår den til ler."R 591 Bukhari og Muslim med en kæde op til Kais, søn af Hazum der fortalte denne.

| @ باب الورع وترك الشبهات قال الله تعالى: [وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم] [النور: 15], وقال تعالى: [إن ربك لبالمرصاد] [الفجر: 14]. |

Om emnet 68 fromhed og ser bort HVAD ER TVIVLSOMT Lad os starte med at læse nogle vers fra Koranen Allah, siger den Ophøjede: "..... Du har tænkt det en bagatel, men før Allah det var en mægtig ting." 24:15 Koranen "Ja, jeres Herre er altid på vagt." 89:14 Koranen

| 587- وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إن الحلال بين, وإن الحرام بين, وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس, فمن اتقى الشبهات, استبرأ لدينه وعرضه, ومن وقعفي الشبهات وقع في الحرام, كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه, ألا وإن لكل ملك حمى, ألا وإن حمى الله محارمه, ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله, وإذا فسدت فسد الجسد كله, ألا وهيالقلب "متفق عليه, وروياه من طرق بألفاظ متقاربة. |

Lovligt og ulovligt H 592 "Både den lovlige og den ulovlige er klare. Mellem de to er, at der er tvivlsomt, og de fleste mennesker ikke klar over det. Hvo afstår fra det, som er tvivlsomt sikrer deres tro og ære, men den, som har del i, hvad der er tvivlsomme partakes i ulovlig. Sådanneen sag er sammenlignes med situationen for en hyrde, der græsser sin flok tæt på en reserveret græsning og dermed løber en risiko for nogle af hans flok forvilde ind i det. Pas, hver konge har sådan en græsmark. Pas på, græs af Allah er det, som han har forbudt. Vær opmærksom på din krop er en klumpaf kødet, når det er sundt, hele kroppen er sund, og hvornår det er syg hele kroppen er syg, og det er hjertet. "R 592 Bukhari og Muslim med en kæde op til Nu'man søn af Bashir, der relaterede at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, sige dette.

| 588- وعن أنس رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وجد تمرة في الطريق, فقال: "لولا أني أخاف أن تكون من الصدقة لأكلتها" متفق عليه. |

Disciplinen af profeten, ros og fred være med ham H 593 "Profeten, ros og fred være med ham, så en tør dato liggende på gaden og sagde," Hvis jeg ikke var bange for, at det kunne have været beregnet til velgørenhed Jeg ville have spist det. "" R 593 Bukhari og Muslim med en kæde op til Anas som relaterededenne hadith.

| 589- وعن النواس بن سمعان رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "البر: حسن الخلق, والإثم: ما حاك في نفسك, وكرهت أن يطلع عليه الناس" رواه مسلم. "حاك" بالحاء المهملة والكاف: أي تردد فيه. |

De utilfredse MIND H 594 "Dyd er god opførsel, og synd er det, der bekymrer dit sind, og du er bange for folk måske vide det." R 594 muslim med en kæde op til Nawas Søn Sam'an der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 590- وعن وابصة بن معبد رضي الله عنه, قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: "جئت تسأل عن البر" قلت: نعم, فقال: "استفت قلبك, البر: ما اطمأنت إليه النفس, واطمأن إليه القلب, والإثم: ما حاك في النفس,وتردد في الصدر, وإن أفتاك الناس وأفتوك "حديث حسن, رواه أحمد والدارمي في مسنديهما. |

Tilfredshed GRUND H 595 "Wabisa gik til profeten, ros og fred være med ham, og profeten, ros og fred være med ham, spurgte ham," Er du kommet for at forhøre sig om dyd? « Wabisa svarede: "Ja, ja." Derpå Profeten, ros og fred være med ham, svarede: "Spørg dit hjerte.Dyd er det, der tilfredsstiller sjælen og trøster hjertet; og synd er det, der forstyrrer sjælen og bekymrer hjertet, selvom folk siger, at det er lovligt, og bør søge dine synspunkter om sådanne spørgsmål. "" R 595 Ahmad og Darmi med en kæde op til Wabisa Søn Ma'bad som relaterede denne hadith.

| 591- وعن أبي سروعة - بكسر السين المهملة وفتحها - عقبة بن الحارث رضي الله عنه: أنه تزوج ابنة لأبي إهاب بن عزيز, فأتته امرأة, فقالت: إني قد أرضعت عقبة والتي قد تزوج بها. فقال لها عقبة: ما أعلم أنك أرضعتني ولا أخبرتني, فركب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالمدينة, فسأله: فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "كيف وقد قيل?" ففارقها عقبة ونكحت زوجا غيره. رواه البخاري. "إهاب" بكسر الهمزة و "عزيز" بفتح العين وبزاي مكررة. |

Amning H 596 "Ukbah giftede sig med en datter af Abu Ihab, søn af Abdul Aziz. Senere kom en kvinde til ham og sagde, at hun havde ammet dem begge. Ukbah fortalte hende," Jeg havde ingen viden om, at du ammede mig, heller ikke du fortæller mig. « Så red han til profeten, ros og fred være med ham, i Medinaog forelægge sagen for ham. Profeten, ros og fred være med ham, sagde: "Nu hvor du ved dette, hvordan kan du fortsætte?" Så Ukbah skilt hende, og hun giftede sig med en anden. "R 596 Bukhari med en kæde op til Ukbah søn af Harith, der fortalte denne hadith.

| 592- وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما, قال: حفظت من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "دع ما يريبك إلى ما لا يريبك" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". معناه: اترك ما تشك فيه, وخذ ما لا تشك فيه. |

FORLADE Tvivlsomme ting alene H 597 "Hasan sagde, at han har lært af profeten, ros og fred være med ham," Give up, der rejser tvivl i dit sind, og holde sig til det, der ikke er i tvivl. "" R 597 Tirmidhi med en kæde op til Hasan, søn af Ali, der fortalte denne hadith.

| 593- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: كان لأبي بكر الصديق رضي الله عنه غلام يخرج له الخراج, وكان أبو بكر يأكل من خراجه, فجاء يوما بشيء, فأكل منه أبو بكر, فقال له الغلام: تدري ما هذا? فقال أبو بكر: وما هو? قال: كنتتكهنت لإنسان في الجاهلية وما أحسن الكهانة, إلا أني خدعته, فلقيني, فأعطاني لذلك, هذا الذي أكلت منه, فأدخل أبو بكر يده فقاء كل شيء في بطنه. رواه البخاري. "الخراج": شيء يجعله السيد على عبدهيؤديه كل يوم, وباقي كسبه يكون للعبد. |

Afstå fra at spise HVAD ER ULOVLIG H 598 "Abu Bakr havde en ansat, der bruges til at give ham noget fra, hvad han tjente hver dag, og Abu Bakr brugte den til at støtte ham. En dag tjener bragte noget og Abu Bakr spiste det. Tjeneren spurgte ham: »Ved du, hvad det var?" Abu Bakr spurgte, 'Hvadvar det? " Han sagde: "I de dage af uvidenhed, jeg brugte til at fungere som en spåmand for en person, men det var faktisk ikke berolige-sige; det hele var bedrag. Jeg mødte ham igen og på grund af dette, han gav mig det, som du lige har spist. " Efter at have hørt denne Abu Bakr sætte fingrene i munden og kastede denindholdet af hans mave. "R 598 Bukhari med en kæde op til Moder Believers, Lady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende, der fortalte denne.

| 594- وعن نافع: أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان فرض للمهاجرين الأولين أربعة الآف وفرض لابنه ثلاثة آلاف وخمسمئة, فقيل له: هو من المهاجرين فلم نقصته? فقال: إنما هاجر به أبوه. يقول: ليس هو كمن هاجر بنفسه. رواه البخاري. |

Fordeling af velstand H 599 "Omar tildelt fire tusinde dirhams for hver af de tidlige Emigranter, men for hans søn han kun afsat 3500 dirhams Det blev sagt:". Han er også en Emigrant, hvorfor har du tildelt et mindre beløb til ham? " Han svarede: "Hans far udvandrede med ham." Detteantydede, at han ikke var som en, der migrerede ved sig selv. R 599 Bukhari med en kæde op til Nafi 'der fortalte denne.

| 595 وعن عطية بن عروة السعدي الصحابي رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به, حذرا مما به بأس" رواه الترمذي, وقال: " حديث حسن ". |

BESKYTTELSE sig fra HARM H 600 "Ingen kan opnå fromhed indtil de opgiver noget, der kan resultere i skader. Dette er for at beskytte sig mod det, der er skadeligt." R 600 Tirmidhi med en kæde op til Atiyyah, søn af Urwah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagdedette.

| @ باب استحباب العزلة عند فساد الناس والزمان أو الخوف من فتنة في الدين ووقوع في حرام وشبهات ونحوها قال الله تعالى: [ففروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين] [الذاريات: 50]. |

Om emnet 69 afsondrethed i perioder med KORRUPTION Lad os starte med at læse nogle vers fra Koranen Koranen siger: Derfor flygte til Allah. Jeg er en klar warner til dig fra ham. 51:50 Koranen

| 596- وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إن الله يحب العبد التقي الغني الخفي" رواه مسلم. والمراد ب "الغني" غني النفس, كما سبق في الحديث الصحيح. |

FORTJENESTER Fromhed H 601 "Allah den Højeste, elsker og ven med den, er from, afholdende og lever i afsondrethed." R 601 muslim med en kæde op til Sa'ad, søn af Abi Wakkas som fortalte, at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, sige dette.

| 597- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, قال: قال رجل: أي الناس أفضل يا رسول الله? قال: "مؤمن مجاهد بنفسه وماله في سبيل الله" قال: ثم من? قال: "ثم رجل معتزل في شعب من الشعاب يعبد ربه". وفي رواية: "يتقي الله, ويدع الناس من شره "متفق عليه. |

Den bedste person H 602 "Nogen spurgte Profeten, ros og fred være med ham," Hvem er den bedste mand? " Han svarede: "En troende, der stræber i for Allahs sag med hans selv og hans ejendom.« Manden spurgte, "Og efter ham? Han svarede: "Den, der trækker ind i en smal dal og tilbeder sin Herre."Han tilføjede: "" En, der er opmærksom på ens pligt over for Allah og beskytter mennesker mod sin egen fortræd. " R 602 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Sa'id Khudri der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, blev bedt om dette.

| 598- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يوشك أن يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال, ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن" رواه البخاري. و "شعف الجبال": أعلاها. |

BESKYTTELSE sin tro H 603 "Tiden vil komme, hvor den bedste egenskab af en muslim vil være en flok geder, som han trækker op til toppen af et bjerg eller til et sted med regn for at beskytte sin tro mod fortræd og forsøg. " R 603 Bukhari med en kæde op til Abu Sa'id Khudrider fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 599- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ما بعث الله نبيا إلا رعى الغنم" فقال أصحابه: وأنت? قال: "نعم, كنت أرعاها على قراريط لأهل مكة" رواه البخاري. |

H 604 "Alle Allahs profeter velfærdsvinklen får. Profeten, ros og fred være med ham, blev spurgt," Var du også? " Han svarede: "Ja, jeg vogtede dem for folk i Mekka for lidt penge." "R 604 Bukhari med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være medham, sagde dette.

| 600- وعنه, عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, أنه قال: "من خير معاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله, يطير على متنه كلما سمع هيعة أو فزعة, طار عليه يبتغي القتل, أو الموت مظانه, أو رجل في غنيمةفي رأس شعفة من هذه الشعف, أو بطن واد من هذه الأودية, يقيم الصلاة, ويؤتي الزكاة, ويعبد ربه حتى يأتيه اليقين, ليس من الناس إلا في خير "رواه مسلم." يطير. ": أي يسرع و" متنه ": ظهره. و "الهيعة": الصوتللحرب. و "الفزعة": نحوه. و "مظان الشيء": المواضع التي يظن وجوده فيها. و "الغنيمة" بضم الغين: تصغير الغنم. و "الشعفة" بفتح الشين والعين: هي أعلى الجبل. |

Bedste liv H 605 "Det bedste liv er, at en person, der fanger fat i regeringsperioder sin hest og flyver på ryggen for Allahs skyld. Han løb hurtigt til det sted, hvor han ved, at der er fare, eller har hørt lyden af fjenden, Søger død eller martyrium, når han er engageret i Jihad. Eller andetDet er den person, der trækker sig tilbage til toppen af et bjerg eller bor i en dal tilbyder sine daglige bønner, at betale den obligatoriske velgørenhed, og ikke blande sig i anliggender af mennesker undtagen for god. "R 605 muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være medham, sagde dette.

| @ باب التواضع وخفض الجناح للمؤمنين فضل الاختلاط بالناس وحضور جمعهم وجماعاتهم, ومشاهد الخير, ومجالس الذكر معهم, وعيادة مريضهم, وحضور جنائزهم, ومواساة محتاجهم, وإرشاد جاهلهم, وغير ذلك من مصالحهم لمن قدر على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر, وقمع نفسه عن الإيذاء وصبر على الأذى اعلم أنالاختلاط بالناس على الوجه الذي ذكرته هو المختار الذي كان عليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وسائر الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم, وكذلك الخلفاء الراشدون, ومن بعدهم من الصحابة والتابعين, ومن بعدهم من علماء المسلمين وأخيارهم, وهومذهب أكثر التابعين ومن بعدهم, وبه قال الشافعي وأحمد وأكثر الفقهاء رضي الله عنهم أجمعين. قال الله تعالى: [واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين] [الشعراء: 215], وقال تعالى: [يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينهفسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين] [المائدة: 54], وقال تعالى: [يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم] [الحجرات: 12], وقال تعالى: [فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى] [النجم: 32], وقال تعالى: [ونادى أصحاب الأعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما أغنى عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون أهؤلاء الذين أقسمتملا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون] [الأعراف: 48-49]. قال الله تعالى: [وتعاونوا على البر والتقوى] [المائدة: 20] والآيات في معنى ما ذكرته كثيرة معلومة. |

Om emnet 71 høflighed VÆRDI socialisere med andre mennesker og begiver deres menigheder: Lad os starte med at læse nogle vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: "Og sænk din vinge til de troende, som følger dig." 26: 215 Koranen "Troende, hvo af jer vender om fra sin religion,Allah vil bringe en nation, som han elsker, og de elsker ham, ydmyg over for de troende og agterstavn mod de vantro ...... "05:54 Koranen" Mennesker, Vi har skabt jer fra en mandlig og en kvindelig, og gjort dig i nationer og stammer, som du måske kender hinanden. Den ædleste af dig, før Allah erden mest retfærdige af dig ...... "49:13 Koranen" ..... Må ikke rose dig selv. Allah kender den forsigtige "53:32 Koranen" og ledsagere af voldene kalder til mænd, hvis karakterer, de genkender:. «Hverken din opdyngning eller din stolthed har benyttet dig. Er disse hvem du svor, at Allah aldrig ville havebarmhjertighed over dem? (For dem vil det siges :) "Enter Paradis. Du har intet at frygte »hverken vil du blive ked af.« 7: 48-49 Koranen "... og samarbejder i retfærdighed og afværge (det onde)." 5: 2 Koranen Der er mange andre velkendte vers, der formidler denne betydning.

| 601- وعن عياض بن حمار رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله أوحى إلي أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد, ولا يبغي أحد على أحد" رواه مسلم. |

H 606 "Allah, Den Mest Ophøjede har sendt ned til mig, at du skal være høflig til hinanden, og ingen bør overveje sig overlegen i forhold til en anden bør heller ikke skade ham." R 606 muslim med en kæde op til Iyaz, søn af Himar der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagdedette.

| 602- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ما نقصت صدقة من مال, وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا, وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله" رواه مسلم. |

Rigdom er ikke faldet VED AT GIVE VELGØRENHED H 607 "Rigdom er ikke faldet ved at give velgørenhed. Allah øger ære for en, der tilgiver, og den, der ydmyger sig for Allahs skyld så meget, at han hæver dem i rang." R 607 muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profetenros og fred være med ham, sagde dette.

| 603- وعن أنس رضي الله عنه: أنه مر على صبيان, فسلم عليهم, وقال: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يفعله. متفق عليه. |

Hils BØRN H 608 "Anas forbi nogle børn og hilste dem med fred og sagde," Profeten, ros og fred være med ham, der anvendes til at gøre det samme. "" R 608 Bukhari og Muslim med en kæde op til Anas.

| 604- وعنه, قال: إن كانت الأمة من إماء المدينة لتأخذ بيد النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فتنطلق به حيث شاءت. رواه البخاري. |

Profetens venlighed til en ung pige H 609 "En ung pige fra Medina ville tage fat i hånd af profeten, ros og fred være med ham, og tage ham, hvor hun ønskede." R 609 Bukhari med en kæde op til Anas, der fortalte denne.

| 605- وعن الأسود بن يزيد, قال: سئلت عائشة رضي الله عنها ما كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يصنع في بيته? قالت: كان يكون في مهنة أهله - يعني: خدمة أهله - فإذا حضرت الصلاة, خرج إلى الصلاة. رواه البخاري. |

PROFETEN HJALP omkring huset H 610 "Lady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende, blev spurgt," Hvad gjorde profeten, ros og fred være med ham, gøre derhjemme? " Hun svarede: "Han ville hjælpe medlemmer af hans familie, og når tiden for bøn kom han ville forlade til bøn." R 610 Bukhari med en kædeop til Aswad, søn af Yazid, der fortalte, at Moder Believers, Lady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende, blev bedt om dette.

| 606- وعن أبي رفاعة تميم بن أسيد رضي الله عنه, قال: انتهيت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يخطب, فقلت: يا رسول الله, رجل غريب جاء يسأل عن دينه لا يدري ما دينه? فأقبل علي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, وترك خطبته حتىانتهى إلي, فأتي بكرسي, فقعد عليه, وجعل يعلمني مما علمه الله, ثم أتى خطبته فأتم آخرها. رواه مسلم. |

PROFETEN tog tid til at forklare tingene H 611 "Tamin præsenterede sig før profeten, ros og fred være med ham, mens han leverer en prædiken og sagde, 'O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, har denne fremmede kommer spørger om hans tro. Han ved ikke noget om det. " DerpåProfeten, ros og fred være med ham, afbrød sin prædiken og gik med Tamin. En stol blev bragt til ham, og han satte sig ned og begyndte at instruere Tamin i hvad Allah havde lært ham. Efter, vendte han tilbage til sin prædiken og afsluttet det. "R 611 muslim med en kæde op til Tamim, søn af Usaid somrelaterede denne hadith.

| 607- وعن أنس رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا أكل طعاما, لعق أصابعه الثلاث. قال: وقال: "إذا سقطت لقمة أحدكم فليمط عنها الأذى, وليأكلها ولا يدعها للشيطان" وأمر أن تسلت القصعة, قال: "فإنكم لا تدرونفي أي طعامكم البركة "رواه مسلم. |

MÅ ikke smide FOOD AWAY H 612 "Da profeten, ros og fred være med ham, færdige spise sit måltid han ville slikke tre fingre. Han sagde:" Hvis maden skal falde fra hånden af nogen af jer, han skal fjerne den beskidte del og spise resten, og ikke overlade det til satan. Du bør tørre pladen duspise fra, fordi du ikke ved, hvilken del af din mad er velsignet. "" R 612 muslim med en kæde op til Anas, der fortalte denne hadith.

| 608- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ما بعث الله نبيا إلا رعى الغنم" قال أصحابه: وأنت? فقال: "نعم, كنت أرعاها على قراريط لأهل مكة" رواه البخاري. |

H 613 "Alle Allahs profeter velfærdsvinklen får. Profeten, ros og fred være med ham, blev spurgt." Du også? " Han svarede: "Ja, jeg gennet dem for folk i Mekka for lidt penge." "R 613 Bukhari med en kæde op til Abu Hurairah sagde, at Profeten, ros og fred være med ham, sagdedette.

| 609- وعنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لو دعيت إلى كراع أو ذراع لأجبت, ولو أهدي إلي ذراع أو كراع لقبلت" رواه البخاري. |

Efterkomme indbydelser og gaver H 614 "Jeg ville acceptere en invitation til et måltid, selv hvis fødevaren var en skulder eller skaft af lam, og jeg ville acceptere en gave, selv om det ikke var mere end det samme." R 614 Bukhari med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham,sagde dette.

| 610- وعن أنس رضي الله عنه, قال: كانت ناقة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم العضباء لا تسبق, أو لا تكاد تسبق, فجاء أعرابي على قعود له, فسبقها, فشق ذلك على المسلمين حتى عرفه, فقال: "حق على الله أن لا يرتفع شيءمن الدنيا إلا وضعه "رواه البخاري. |

Camel af profeten H 615 "Profeten, ros og fred være med ham, havde en hun-kamel kaldet Adhba 'som var meget hurtig, og ville ikke tillade en anden kamel at overhale hende. En ørken arabiske kom ridende hans unge kamel, der var hurtigere end hende. Dette bedrøvet muslimerne. Den fred Profeten, ros ogvære med ham, opfatte det og sagde: "Det er vejen for Allah, Han sænker hvad hæver sig i verden." "R 615 Bukhari med en kæde op til Anas, der fortalte denne hadith Imam Nawawi sagde:". Vær opmærksom på at socialt samvær med folk på den måde, jeg nævnte er den valgte adfærd Allahs Sendebud,ros og fred være med ham, og alle profeterne, de guidede kaliffer, de ledsagere, der kom efter dem, deres ledsagere, kyndige muslimer og eliten. Det er også læren om det meste af den tredje generation, som imamerne Shaf'i, Ahmad og de fleste jurister, må Allah være tilfreds med dem,tilbøjelig "Deltage Eid festivaler og de kredse af erindringen om Allah, besøge de syge, deltage begravelser, og sympatisere med de trængende,. vejlede uvidende og betjener dem osv, er at blive praktiseret af dem, der er i stand til, ære det gode og forbyde det onde, så længe destoppe sig selv fra at skade andre og er tålmodig, når de er skadet.

| @ باب تحريم الكبر والإعجاب قال الله تعالى: [تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين] [القصص: 83], وقال تعالى: [ولا تمش في الأرض مرحا] [الإسراء: 37], وقال تعالى [ولا تصعرخدك للناس ولا تمش في الأرض مرحا إن الله لا يحب كل مختال فخور] [لقمان: 18]. ومعنى "تصعر خدك للناس": أي تميله وتعرض به عن الناس تكبرا عليهم. و "المرح": التبختر. وقال تعالى: [إن قارون كان من قومموسى فبغى عليهم وآتيناه من الكنوز ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي القوة إذ قال له قومه لا تفرح إن الله لا يحب الفرحين] [القصص: 76], إلى قوله تعالى: [فخسفنا به وبداره الأرض [الآيات. |

Om emnet 72 Arrogance og stolthed Lad os starte med at læse nogle vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: "Det er den sidste Abode, vi skal tildele den til dem, der ønsker hverken exorbitance i jorden, ej heller korruption resultatet. er for forsigtige. " 28:83 Koranen "Må ikke gå stolt iJorden ...... "17:37 Koranen" Vend ikke din kind i foragt væk fra folk, heller ikke gå stolt på jorden; Allah elsker ikke de stolte og pralende. 31:18 Koranen "Kora var en af Moses 'nation. Men han var uforskammet til dem, for vi havde givet ham sådanne skatte, selve deres nøgler blev for tungen byrde for selv de stærke. Hans folk sagde til ham: "Du må ikke juble; Allah elsker ikke den pralende ... «... Vi fik jorden til at sluge ham, sammen med sin bolig. ... 28:76 og 81 Koranen

| 611- وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر" فقال رجل: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا, ونعله حسنة? قال: "إن الله جميل يحب الجمال, الكبر: بطر الحق وغمط الناس "رواه مسلم." بطر الحق ": دفعه ورده على قائله, و" غمط الناس. ": احتقارهم |

Betydning af PRIDE H 616 "Enhver har en partikel af stolthed i sit hjerte, vil ikke komme i Paradiset. En af ledsagerne sagde, 'Nogle mennesker kan lide fine tøj og sko.« Profeten, ros og fred være med ham, sagde: "Allah er elegant og smuk, og han kan lide elegance og skønhed. Pride betyder afvisningsandheden ud af selvværd og ser ned på folk. «" R 616 muslim med en kæde op til Abdullah, søn af Mas'ud der fortalte, at Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 612 وعن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه: أن رجلا أكل عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بشماله, فقال: "كل بيمينك" قال: لا أستطيع! قال: "لا استطعت" ما منعه إلا الكبر. قال: فما رفعها إلى فيه. رواه مسلم. |

Arrogance H 617 "En mand spiste med sin venstre hånd i overværelse af profeten, ros og fred være med ham, hvorefter Profeten, ros og fred være med ham, rådede ham til at spise med sin højre hånd. I arrogance, svarede han, »Jeg er ikke i stand til at gøre det.« Profeten, ros og fred være med ham, sagde:"Må du ikke være i stand til at gøre det.« Derefter han ikke kunne hæve sin højre hånd til hans mund. "R 617 muslim med en kæde op til Salamah, søn af Amr søn af Al Akwa 'der fortalte denne hadith.

| 613- وعن حارثة بن وهب رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "ألا أخبركم بأهل النار: كل عتل جواظ مستكبر" متفق عليه, وتقدم شرحه في باب ضعفة المسلمين. |

Indbyggere FIRE H 618 "Skal jeg fortælle dig, hvem er indbyggerne i Fire? De er de uvidende, uforskammet, stolte og arrogante mennesker." R 618 Bukhari og Muslim med en kæde op til Haritha Søn Wahb som fortalte, at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, sige dette.

| 614- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: ". احتجت الجنة والنار, فقالت النار: في الجبارون والمتكبرون وقالت الجنة: في ضعفاء الناس ومساكينهم, فقضى الله بينهما: إنك الجنة رحمتي أرحم بك من أشاء, وإنك النار عذابي أعذب بك من أشاء, ولكليكما علي ملؤها "رواه مسلم. |

Indbyggerne i Paradis og HELL H 619 "Der var en debat mellem Paradis og Helvede. Hell sagde:" Jeg skal omfatte de tyranner og arrogante. « Paradise sagde: "Mine indbyggere vil være den svage blandt de mennesker og de nødlidende.« Allah afgøres mellem dem og sagde: ". Du er Paradise, Min nåde Gennemdig, at jeg vil forbarme mig over hvem jeg vil; og du er Helvede, min straf, gennem dig, at jeg vil straffe enhver, som jeg vil. Det er for mig at fylde jer begge. "" R 619 muslim med en kæde op til Abu Sa'id Khudri der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 615- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطرا" متفق عليه. |

Passende påklædning H 620 "På Dommens Dag vil Allah ikke se på en, der har forlænget sin lændeklæde af hensyn til stolthed." R 620 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Hurairah fortalte, at Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 616- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة, ولا يزكيهم, ولا ينظر إليهم, ولهم عذاب أليم: شيخ زان, وملك كذاب, وعائل مستكبر" رواه مسلم. "العائل": الفقير. |

Dem, som Allah vil ikke tale H 621 "Der findes tre typer af mennesker, som Allah vil ikke tale, han vil heller ikke rense dem eller se på dem og som vil blive ramt af en smertefuld straf: en gammel ægteskabsbryder, en liggende lineal, og en stolt tigger. " R 621 muslim med en kæde op til Abu Hurairahder relaterede Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 617- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "قال الله تعالى: العز إزاري, والكبرياء ردائي, فمن ينازعني في واحد منهما فقد عذبته" رواه مسلم. |

Ære og storhed ALLAH H 622 "Profeten, ros og fred være med ham, sagde:" Allah, den Mægtige, lovprist siger:. Min Honor er ligesom ens Kjortel og min Storhed er ligesom ens kappe Enhver konkurrerer med mig i enten Jeg skal straffe dem. " R 622 muslim med en kæde op til Abu Hurairah somrelaterede denne hadith.

| 618- وعنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "بينما رجل يمشي في حلة تعجبه نفسه, مرجل رأسه, يختال في مشيته, إذ خسف الله به, فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة" متفق عليه. "مرجل رأسه": أي ممشطه "يتجلجل "بالجيمين:. أي يغوص وينزل |

Straf for PRIDE H 623 "I oldtiden en person tog glæde i walking stolt viser off hans fine klæder og Allah fik ham til at blive opslugt. Nu, fortsætter han med at kæmpe og synke i jorden, indtil Dommens Dag." R 623 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Hurairah relateretAllahs Sendebud, ros og fred være med ham, sagde dette

| 619- وعن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا يزال الرجل يذهب بنفسه حتى يكتب في الجبارين, فيصيبه ما أصابهم" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". "يذهب بنفسه" أي: يرتفع ويتكبر. |

Afstraffelse af Insolent H 624 "For enhver, der fortsætter med at opføre sig på en uforskammet, tilknappet måde hans navn vil blive talt blandt de arrogante og plaget med samme straf som den, der er afsat til arrogante mennesker." R 624 Tirmidhi med en kæde op til Salamah, søn af Akwa'a relateret MessengerAllahs ros og fred være med ham, sagde dette.

| @ باب حسن الخلق قال الله تعالى: [وإنك لعلى خلق عظيم] [ن: 4], وقال تعالى:] والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس] [آل عمران: 134] الآية. |

Om emnet 73 god opførsel Lad os starte med at læse nogle vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: "Sandelig, du (Profeten Muhammad) er af en stor moral." 68: 4 Koranen "..... for dem, der bremse deres vrede og dem, der tilgiver folk ......" 3: 134 Koranen

| 620- وعن أنس رضي الله عنه, قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أحسن الناس خلقا. متفق عليه. |

De artigste H 625 "Profeten, ros og fred være med ham, var den bedste opførsel af alle mennesker." R 625 Bukhari og Muslim med en kæde op til Anas relaterede dette.

| 621- وعنه, قال: ما مسست ديباجا ولا حريرا ألين من كف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, ولا شممت رائحة قط أطيب من رائحة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, ولقد خدمت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عشر سنين, فما قال لي قط: أف,ولا قال لشيء فعلته: لم فعلته? ولا لشيء لم أفعله: ألا فعلت كذا? متفق عليه. |

KARAKTER af profeten, ros og fred være med ham H 626 "Jeg (Anas) har aldrig følt fløjl eller silke blødere end håndfladen af profeten, ros og fred være med ham, jeg har heller ikke lugtet noget duft mere behageligt end den aroma af profeten, ros og fred være med ham. Jeg tjente ham for tiår. Han sagde aldrig, "Huh! til mig; han heller ikke sige noget, jeg havde gjort: Hvorfor gjorde du det? eller, noget jeg ikke havde gjort: Hvorfor har du ikke gøre dette og dette "R 626 Bukhari og Muslim med en kæde op til Anas der fortalte denne?.

| 622- وعن الصعب بن جثامة رضي الله عنه, قال: أهديت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حمارا وحشيا, فرده علي, فلما رأى ما في وجهي, قال: "إنا لم نرده عليك إلا لأنا حرم" متفق عليه. |

HØFLIG AFSLAG H 627 I (Sa'ab) tilbød en vild røv til profeten, ros og fred være med ham, men han afslog. Da han opfattede skuffelse over mit ansigt, sagde han, "jeg faldt det, fordi jeg har sat på klæder af pilgrimsfærd." R 627 Bukhari og Muslim med en kæde op til Sa'ab, søn af Jassamahder fortalte denne.

| 623- وعن النواس بن سمعان رضي الله عنه, قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن البر والإثم, فقال: "البر: حسن الخلق, والإثم: ما حاك في صدرك, وكرهت أن يطلع عليه الناس" رواه مسلم. |

Grund til en urolige sind H 628 "Dyd er god opførsel, og synd er det, der bekymrer dit sind, og du er bange for, at folk kan lære om det." R 628 muslim med en kæde op til Nawas Søn Sam'an fortalte, at Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 624- عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما, قال: لم يكن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاحشا ولا متفحشا, وكان يقول: "إن من خياركم أحسنكم أخلاقا" متفق عليه. |

GOSSIP HH 629 "Profeten, ros og fred være med ham, ikke hengive sig til sladder, heller ikke han lytte til den. Han plejede at sige:" Den bedste af jer er dem, der har den bedste karakter. «R 629 Bukhari og muslim med en kæde op til Abdullah, søn af Amr søn af Al 'Da der fortalte denne.

| 625- وعن أبي الدرداء رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ما من شيء أثقل في ميزان العبد المؤمن يوم القيامة من حسن الخلق, وإن الله يبغض الفاحش البذي" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح ". "البذي": هو الذي يتكلم بالفحشورديء الكلام. |

VÆGT for god opførsel H 630 "Intet vil være tungere i den resterende del af en troende tilbeder på Dommens Dag end god opførsel. Allah afskyr en, der er givet til sladder." R 630 Tirmidhi med en kæde op til Abu Darda 'hvem fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 626- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن أكثر ما يدخل الناس الجنة? قال: "تقوى الله وحسن الخلق", وسئل عن أكثر ما يدخل الناس النار, فقال: "الفم والفرج" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح".|

Fatal AFLAD H 631 "Profeten, ros og fred være med ham, blev spurgt: 'Hvad skal man forfølge at blive optaget i Paradise?" Profeten, ros og fred være med ham, svarede, 'At være opmærksom på ens pligt til Allah og god opførsel. « Derefter blev han spurgt: 'Hvad aflad skubber en person (personer)ind i ilden? " Han svarede, 'The mund og kønsorganer.' '' R 631 Tirmidhi med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, blev bedt om dette.

| 627- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا, وخياركم خياركم لنسائهم" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

Den mest perfekte BELIEVERS H 632 "Den mest perfekte af troende i forhold til deres tro, er dem, hvis adfærd er mest fremragende og det bedste af jer er dem, der opfører sig bedst over for deres koner." R 632 Tirmidhi med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være medham, sagde dette.

| 628- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إن المؤمن ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم" رواه أبو داود. |

God opførsel H 633 "En troende kan nå rang af en, der faster i løbet af dagen og tilbringer natten i bøn gennem god opførsel." R 633 Abu Daud med en kæde op til Moder Believers, Lady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende, der fortalte, at hun hørte Profeten, ros og fred væreover ham, siger dette.

| 629- وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء, وإن كان محقا, وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب, وإن كان مازحا, وببيت في أعلى الجنة لمنحسن خلقه الزعيم "" حديث صحيح, رواه أبو داود بإسناد صحيح... ": الضامن |

Paradis og gode manerer H 634 "Jeg garanterer et hjem inden for grænsen af Paradis for enhver, som opgiver at vise sig, selv når han har ret, og et hjem i midten af Paradis for enhver, som giver op liggende selv i sjov, og et hjem i højder af Paradis for en, hvis adfærd er fremragende. " R634 Abu Daud med en kæde op til Abu Umamah Bahili der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 630- وعن جابر رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن من أحبكم إلي, وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة, أحاسنكم أخلاقا, وإن أبغضكم إلي وأبعدكم مني يوم القيامة, الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون"قالوا: يا رسول الله, قد علمنا "الثرثارون والمتشدقون" فما المتفيهقون? قال: "المتكبرون" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". "الثرثار": هو كثير الكلام تكلفا. و "المتشدق": المتطاول على الناس بكلامه, ويتكلم بملءفيه تفاصحا وتعظيما لكلامه, و "المتفيهق": أصله من الفهق وهو الامتلاء, وهو الذي يملأ فمه بالكلام ويتوسع فيه, ويغرب به تكبرا وارتفاعا, وإظهارا للفضيلة على غيره. وروى الترمذي عن عبد الله بن المبارك رحمه اللهفي تفسير حسن الخلق, قال: "هو طلاقة الوجه, وبذل المعروف, وكف الأذى". |

Dem nær til Profeten og dem, der er langt H 635 "The kæreste og nærmeste af jer til mig på Dommedagen vil være dem, der er den bedste opførsel blandt jer, og den mest uglesete blandt jer, og længst væk fra mig vil være den pompøse, pralende og arrogant. " R 635 Tirmidhi med en kædeop til Jabir der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| @ باب الحلم والأناة والرفق قال الله تعالى: [والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين] [آل عمران: 134], وقال تعالى: [خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين] [الأعراف: 199], وقال تعالى: [ولا تستوي الحسنةولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم] [فصلت: 34-35], وقال تعالى: [ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور] [الشورى: 43]. |

Om emnet 74 mildhed og overbærenhed Lad os starte med at læse nogle vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: "..... for dem, der bremse deres vrede og dem, der tilgiver folk Og Allah elsker den velgørende.". 3: 134 Koranen "Accepter lempelser ordre med fine retspraksis, og undgåuvidende. 7: 199 Koranen "gode og onde gerninger er ikke lig Afvise med det, som er mest retfærdigt, og se, den ene hvem der er fjendskab mellem dig vil være, som om han var en loyal vejledning Men ingen vil modtage det, undtagen dem, der.. er tålmodig, og ingen skal modtage det, bortset fra den, der har en stor andel. " 41: 34-35Koranen

| 631- وعن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأشج عبد القيس: "إن فيك خصلتين يحبهما الله: الحلم والأناة" رواه مسلم. |

Mildhed og tålmodighed H 636 "Profeten, ros og fred være med ham, sagde til Ashajj Abd al-Kais, 'Du har to egenskaber, som Allah elsker:. Mildhed og tålmodighed'" R 636 muslim med en kæde op til ibn Abbas som beslægtet, at Profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 632- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله" متفق عليه. |

Allah elsker blidhed H 637 "Allah er blid og elsker blidhed i alle ting." R 637 Bukhari og Muslim med en kæde op til Moder Believers, Lady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende, der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 633- وعنها: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن الله رفيق يحب الرفق, ويعطي على الرفق, ما لا يعطي على العنف, وما لا يعطي على ما سواه" رواه مسلم. |

Velsignelser blidhed H 638 "Allah er blid og elsker blidhed og skænker mildhed, som han ikke skænke hårdhed eller noget andet." R 638 muslim med en kæde op til Moder Believers, Lady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende, der fortalte, at profeten, ros ogfred være med ham, sagde dette.

| 634- وعنها: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه, ولا ينزع من شيء إلا شانه" رواه مسلم. |

FORDEL Sagtmodigheds H 639 "Mildhed pryder alt - sit fravær efterlader alt ufuldkommen." R 639 muslim med en kæde op til Moder Believers, Lady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende, der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 635- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: بال أعرابي في المسجد, فقام الناس إليه ليقعوا فيه, فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "دعوه وأريقوا على بوله سجلا من ماء, أو ذنوبا من ماء, فإنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين "رواه البخاري. "السجل" بفتح السين المهملة وإسكان الجيم: وهي الدلو الممتلئة ماء, وكذلك الذنوب. |

PRØV at være blid H 640 "En beduin Arab tissede i moskeen og nogle mennesker stod op og greb ham. Profeten, ros og fred være med ham, fortalte dem," Slip ham og hæld en spand vand over det at vaske det væk. Du er blevet rejst for at gøre tingene let og ikke at gøre dem hårdt. "" R 640 Bukhari- Abu Hurairah, som fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 636- وعن أنس رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "يسروا ولا تعسروا, وبشروا ولا تنفروا" متفق عليه. |

Gøre tingene let H 641 "Gør tingene let og ikke gøre dem hårdt, og cheer folk op og ikke frastøde dem." R 641 Bukhari og Muslim med en kæde op til Anas, som fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette

| 637- وعن جرير بن عبد الله رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "من يحرم الرفق, يحرم الخير كله" رواه مسلم. |

GODHED er fra blidhed H 642 "Den, der mangler mildhed mangler alle former for godhed." R 642 muslim med en kæde op til Jarir, søn af Abdullah fortalte, at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, siger dette.

| 638- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وآله وسلم: أوصني. قال: "لا تغضب", فردد مرارا, قال: "لا تغضب" رواه البخاري. |

UNDGÅELSE AF ANGER H 643 "Nogen spurgte Profeten, ros og fred være med ham, for at få råd. Så han rådgivet," Du må ikke give efter for vrede. « Manden gentog sin anmodning flere gange, og hver gang profeten, ros og fred være med ham, sagde det samme, "Du må ikke give efter for vrede." "R 643 Bukhari meden kæde op til Abu Hurairah, der fortalte denne hadith.

| 639- وعن أبي يعلى شداد بن أوس رضي الله عنه, عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة, وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة, وليحد أحدكم شفرته, وليرح ذبيحته" رواه مسلم. |

HVORDAN at slagte et dyr H 644 "Allah har forpligtet perfektion ved alt. Når du nødt til at dræbe nogen gøre det på den bedste måde, og det samme gælder, når du slagte et dyr. Skærp din kniv og reducere dens lidelser." R 644 muslim med en kæde op til Shaddad, søn af Aus der relateredeat Profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 640- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: ما خير رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بين أمرين قط إلا أخذ أيسرهما, ما لم يكن إثما, فإن كان إثما, كان أبعد الناس منه. وما انتقم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لنفسه في شيء قط, إلاأن تنتهك حرمة الله, فينتقم لله تعالى. متفق عليه. |

VALGET af profeten H 645 "Hvor profeten, ros og fred være med ham, fik et valg han tog lettere naturligvis medmindre det var syndigt, i hvilket tilfælde han undgået det mere end nogen anden. Heller ikke han nogensinde søge hævn for en personlig fejl, medmindre det indebar en overtrædelse af en guddommeligBestil når en sådan var den sag, han har udført straffen for Allahs skyld. "R 645 Bukhari og Muslim med en kæde op til Moder Believers, Lady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende, der fortalte denne.

| 641- وعن ابن مسعود رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "? ألا أخبركم بمن يحرم على النار أو بمن تحرم عليه النار تحرم على كل قريب, هين, لين, سهل" رواه الترمذي, وقال "حديث حسن". |

Ilden er FORBUDT til den blide H 646 "Skal jeg fortælle jer om dem, til hvem Fire er forbudt at røre ved? Det er forbudt at røre hver slægtning, der er blød, eftergivende og blid." R 646 Tirmidhi med en kæde op til ibn Mas'ud der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| @ باب العفو والإعراض عن الجاهلين قال الله تعالى: [خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين] [الأعراف: 199], وقال تعالى: [فاصفح الصفح الجميل] [الحجر: 85], وقال تعالى: [وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم] [النور: 22], وقال تعالى: [والعافين عن الناس والله يحب المحسنين] [آل عمران: 134], وقال تعالى: [ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور] [الشورى: 43] والآيات في الباب كثيرة معلومة. |

Om emnet 75 tilgivelse og overbærenhed Lad os starte med at læse nogle vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: "Accepter lempelser bestille med fine retspraksis og undgå uvidende." 7: 199 Koranen "..... Lad dem tilgive og tilgive." 24:22 Koranen "..... for dem, der bremse deres vredeog dem, der forlader mennesker. Allah elsker den velgørende "3: 134 Koranen." Sandelig, han der bærer tålmodigt og tilgiver, ja det er sandt konstans "42:43 Koranen.

| 642- وعن عائشة رضي الله عنها: أنها قالت للنبي صلى الله عليه وآله وسلم: هل أتى عليك يوم كان أشد من يوم أحد? قال: "لقد لقيت من قومك, وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة, إذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل بن عبد كلال, فلم يجبني إلى ما أردت, فانطلقت وأنا مهموم على وجهي, فلم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب, فرفعت رأسي, وإذا أنا بسحابة قد أظلتني, فنظرت فإذا فيها جبريل تعالى, فناداني, فقال: إن الله تعالى قد سمع قولقومك لك, وما ردوا عليك, وقد بعث إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم. فناداني ملك الجبال, فسلم علي, ثم قال: يا محمد إن الله قد سمع قول قومك لك, وأنا ملك الجبال, وقد بعثني ربي إليك لتأمرنيبأمرك, فما شئت, إن شئت أطبقت عليهم الأخشبين "فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم:". بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا "متفق عليه". الأخشبان. ": الجبلان المحيطان بمكة والأخشب: هوالجبل الغليظ. |

Den sværeste DAG profeten H 647 "Lady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende, spurgte Profeten, ros og fred være med ham," Har du nogensinde oplevet en dag hårdere end dagen for slaget ved Uhud? " Profeten, ros og fred være med ham, svarede: "Ja, jeg har oplevet en tid påhænderne på dine mennesker, men det sværeste var dagen for Aqaba, da jeg præsenterede mig til Abd Yalail søn af Abd Kulal og han viste ingen reaktion på det, som jeg tilbød (islam). Så jeg forlod forurettet og med tungt hjerte og følte ingen lindring, indtil jeg ankom til Karn Tha'alib. Så løftede jeg mit hoved og så ensky, der var afskærmning mig, hvor jeg så Gabriel, der ringede til mig og sagde, "Allah har hørt, hvad dit folk har sagt til dig, og deres reaktion. Han har sendt Engel bjergene til dig, så du kan dirigere ham til at gøre, hvad du måtte ønske gjort til dem. « Så engel bjergene kaldettil mig og hilste mig med fred sige, 'O Muhammad, ja Allah har hørt, hvad dit folk har sagt til dig, er jeg engel bjergene og min Herre har sendt mig til dig, så du kan lede mig med hvad du ønsker dig gøres til dem. Hvis du ønsker jeg kan knuse dem mellem de to bjerge, deromfatte Mekka. « Jeg svarede ham: "Ja, jeg er stadig håber, at Allah vil bringe deres børn dem, som tilbeder Allah, den ene og ikke associere noget med ham." "R 647 Bukhari og Muslim med en kæde op til Moder Believers, Lady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende, som relateredeat hun spurgte Profeten, ros og fred være med ham, dette spørgsmål.

| 643- وعنها, قالت: ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شيئا قط بيده, ولا امرأة ولا خادما, إلا أن يجاهد في سبيل الله, وما نيل منه شيء قط فينتقم من صاحبه, إلا أن ينتهك شيء من محارم الله تعالى, فينتقملله تعالى. رواه مسلم. |

Den venlighed af profeten, ros og fred være med ham H 648 "Profeten, ros og fred være med ham, aldrig slog nogen, hverken en tjener eller en pige, men han kæmpede i for Allahs sag Han har aldrig hævnet nogen. skade gjort til ham, men han gjorde pålægge straf for overtrædelse af guddommelige påbud. "R 648 muslim med en kæde op til Moder Believers, Lady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende, der fortalte denne.

| 644- وعن أنس رضي الله عنه, قال: كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية, فأدركه أعرابي فجبذه بردائه جبذة شديدة, فنظرت إلى صفحة عاتق النبي صلى الله عليه وآله وسلم, وقد أثرت بها حاشيةالرداء من شدة جبذته, ثم قال: يا محمد, مر لي من مال الله الذي عندك. فالتفت إليه, فضحك ثم أمر له بعطاء. متفق عليه. |

Behandl uncouth med venlighed H 649 "Anas gik med profeten, ros og fred være med ham, som var iført en Najrani kappe, der havde en stiv trim. En beduin arabiske nærmede sig og tage fat i den side af sin kappe trak det voldsomt , og jeg har bemærket, at volden af jerk ridsetbunden af profetens hals. The Bedouin Arab sagde: 'O Muhammed, beordre dem til at give mig fra levering af Allah, der er med dig. " Profeten, ros og fred være med ham, smilede og instrueret, at han får noget. "R 649 Bukhari og Muslim med en kæde op til Anas, der fortalte denne.

| 645- وعن ابن مسعود رضي الله عنه, قال: كأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يحكي نبيا من الأنبياء, صلوات الله وسلامه عليهم, ضربه قومه فأدموه, وهو يمسح الدم عن وجهه, ويقول: "اللهم اغفر لقومي; فإنهم لا يعلمون "متفق عليه. |

Påkaldelse af en profet, fred være med ham HH 650 "Ibn Mas'ud huskede at have set profeten Muhammed, ros og fred være med ham, fortælle en konto i en anden Allahs profet, som, efter at være blevet slået og såret af hans folk tørrede blodet væk fra hans ansigt og bønfaldt: "Allah tilgive mit folkfordi de ikke kender. "" R 650 Bukhari og Muslim med en kæde op til Ibn Mas'ud, der fortalte denne.

| 646- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ليس الشديد بالصرعة, إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب" متفق عليه. |

Selvkontrol H 651 "Den person, der er stærk, er ikke den, der slår andre ud kampene, den ene, der er stærk, er den, der styrer sig selv, når han er vred." R 651 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| @ باب احتمال الأذى قال الله تعالى: [والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين] [آل عمران: 134], وقال تعالى: [ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور] [الشورى: 43] وفي الباب: الأحاديث السابقة في الباب قبله. |

Om emnet 76 HURT og forværring Lad os starte med at læse nogle vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: "..... for dem, der bremse deres vrede og dem, der tilgiver folk Og Allah elsker den velgørende.". 3: 134 Koranen "Sandelig, han der bærer tålmodigt og tilgiver, ja det er sandt konstans."42:43 Koranen

| 647- وعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه: أن رجلا, قال: يا رسول الله, إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني, وأحسن إليهم ويسيئون إلي, وأحلم عنهم ويجهلون علي! فقال: "لئن كنت كما قلت, فكأنما تسفهم المل, ولا يزال معكمن الله تعالى ظهير عليهم ما دمت على ذلك "رواه مسلم وقد سبق شرحه في باب صلة الأرحام.. |

Slægtninge, der mishandler HINANDEN H 652 "En mand sagde, 'O Allahs Sendebud, mine slægtninge er sådan, at jeg forbinder med dem, men de skille. Jeg slags til dem, men de mishandle mig, jeg er tålmodig, men de er uhøfligt. " Han svarede: "Hvis det er, som du har sagt, er du fodre dem varm aske, så længe dufortsætte, og du vil altid have Allah til at hjælpe dig mod dem. "" R 652 muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at en mand spurgte Profeten, ros og fred være med ham, dette.

| @ باب الغضب إذا انتهكت حرمات الشرع والانتصار لدين الله تعالى قال الله تعالى: [ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه] [الحج: 30], وقال تعالى: [إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم] [محمد: 7]. وفي الباب حديث عائشة السابق فيباب العفو. |

Om emnet 77 BRUD PÅ INJUCTIONS Lad os starte med at læse nogle vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: "... og den, ærer de hellige ritualer Allah det skal være bedre for ham med sin Herre ...." 22:30 Koranen "Troende, hvis du hjælper Allah, Han vil hjælpe dig og styrke dinfødder "47:. 7 Koranen

| 648- وعن أبي مسعود عقبة بن عمرو البدري رضي الله عنه, قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: إني لأتأخر عن صلاة الصبح من أجل فلان مما يطيل بنا! فما رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم غضب في موعظة قط أشد مما غضبيومئذ; فقال: "يا أيها الناس, إن منكم منفرين, فأيكم أم الناس فليوجز; فإن من ورائه الكبير والصغير وذا الحاجة" متفق عليه. |

LÆNGDE BØN H 653 "En mand kom til profeten, ros og fred være med ham, og sagde:" Jeg er blevet forsinket af morgenbønnen på grund af så og så, som når han leder bønnen, forlænger det. " Ukbah sagde, 'Jeg har aldrig set profeten, ros og fred være med ham, så oprørt som han var dengang. «Han sagde: "Nogle af jer gør folk ikke kan lide religion. Hvo leder bønnen bør holde det kortfattet for blandt menigheden er alle slags, gamle, unge og dem, der skal deltage i anliggender. «R 653 Bukhari og Muslim med en kæde op til Ukbah, søn af Amr som fortalte denne hadith .

| 649- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: قدم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من سفر, وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل, فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هتكه وتلون وجهه, وقال: "يا عائشة, أشد الناس عذابا عند الله يوم القيامةالذين يضاهون بخلق الله "متفق عليه". السهوة ": كالصفة تكون بين يدي البيت و." القرام "بكسر القاف: ستر رقيق, و" هتكه! ":. أفسد الصورة التي فيه |

TEGNING H 654 "Engang da Profeten, ros og fred være med ham, vendte tilbage fra en rejse, så han en lysgitter med billeder, hvorpå Lady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende, havde brugt til at dække et hul i væggen af hendes værelse Udtrykket på hans konfronteret ændret, og han rev det sagde: ". Ayesha omDommedag dem, der laver billeder ud skabninger Allah vil være omfattet af den strengeste straf. «R 654 Bukhari og Muslim med en kæde op til Moder Believers, Lady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende, som relaterede denne hadith.

| 650 وعنها: أن قريشا أهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت, فقالوا: من يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم? فقالوا: من يجترئ عليه إلا أسامة بن زيد حب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم? فكلمه أسامة, فقال رسول الله صلىالله عليه وآله وسلم: "?! أتشفع في حد من حدود الله تعالى" ثم قام فاختطب, ثم قال: "إنما أهلك من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه, وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد, وايم الله, لو أن فاطمةبنت محمد سرقت لقطعت يدها "متفق عليه. |

Retfærdighed for både rige og fattige H 655 "The Koraysh var bekymrede over situationen for en Makhzumi kvinde, der havde gjort sig skyldig i tyveri og tænkt over, hvem de skal bede om at gå i forbøn for hende med Allahs Sendebud, ros og fred være med ham. Nogle foreslog, at Osama søn Zaid var det mestegnet, fordi Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, elskede ham meget. Så Osama talte til ham. Allahs budbringer, ros og fred være med ham, spurgte ham: "Har du forsøge at gå i forbøn i en sag vedrørende det, som er blevet ordineret af Allah?" Så Allahs Sendebud,ros og fred være med ham, stod op og behandlet de tilstedeværende ordsprog: "De, der gik, før du blev ruineret, fordi de ville lade nogen af høj rang ud efter de begik tyveri, men inddrev den foreskrevne straf på en fattig person, der havde stjålet. Jeg kalder Allah til vidne, at hvis Fatimadatter af Muhammad, ros og fred være med ham, var at stjæle, ville jeg afbrød hendes hånd. "" R 655 Bukhari og Muslim med en kæde op til Moder Believers, Lady Ayesha hustru Profeten, må Allah være tilfreds med hende, fortalte denne hadith.

| 651- وعن أنس رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم رأى نخامة في القبلة, فشق ذلك عليه حتى رؤي في وجهه; فقام فحكه بيده, فقال: "إن أحدكم إذا قام في صلاته فإنه يناجي ربه, وإن ربه بينه وبين القبلة, فلايبزقن أحدكم قبل القبلة, ولكن عن يساره, أو تحت قدمه "ثم أخذ طرف ردائه فبصق فيه, ثم رد بعضه على بعض, فقال:". أو يفعل هكذا "متفق عليه والأمر بالبصاق عن يساره أو تحت قدمه هو فيما إذا كانفي غير المسجد, فأما في المسجد فلا يبصق إلا في ثوبه. |

MÅ ikke spytte på gulvet i moskeen H 656 "Profeten, ros og fred være med ham, bemærkede, at nogen havde spyttet i moskeen nær Qibla. Hans ansigt udtrykte utilfredshed, han stod op og skrabet det op med sin hånd, og sagde: "Når man står i bøn, du hemmeligt taler med din Herre,og han er mellem dig og Qibla. Lad ingen derfor spytte i den retning, spytte kun til din venstre eller under din fod. « Så tog han et hjørne af sin kappe, spyttede ind i det og foldede det og sagde, 'Or, bør du gøre sådan her. "" R 656 Bukhari og Muslim med en kæde op til Anas, der fortalte denne.

| @ باب أمر ولاة الأمور بالرفق برعاياهم ونصيحتهم والشفقة عليهم والنهي عن غشهم والتشديد عليهم وإهمال مصالحهم والغفلة عنهم وعن حوائجهم قال الله تعالى: [واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين] [الشعراء: 215], وقال تعالى: [إن الله يأمر بالعدل والإحسانوإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون] [النحل: 90]. |

Om emnet 78 embedsmænd bør Godhed med offentligheden Lad os starte med at læse nogle vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: "Og sænk din vinge til de troende, som følger dig." 26: 215 Koranen "Allah ordrer retfærdighed og gode gerninger, og give til ens slægt, han forbyder uanstændighed,vanære og uforskammethed. Han formaner dig, for at du tager agt. "16:90 Koranen

| 652- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "كلكم راع, وكلكم مسؤول عن رعيته: الإمام راع ومسؤول عن رعيته, والرجل راع في أهله ومسؤول عن رعيته, والمرأة راعية في بيت زوجهاومسؤولة عن رعيتها, والخادم راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته, وكلكم راع ومسؤول عن رعيته "متفق عليه. |

Ansvarlighed for ens handlinger H 657 "Hver eneste af jer er en værge og holdt ansvarlig for det, som han har fået overdraget. En lineal er en værge og holdt ansvarlig for det, som han er i pleje. En mand er i forhold til hans husstand en værge , en kvinde er i forbindelse med sin mands hus en værgeog hans børn. Derfor hver enkelt af jer er en værge, ansvarlig for, hvad der er i din varetægt. "R 657 Bukhari og Muslim med en kæde op til ibn Omar, der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 653- وعن أبي يعلى معقل بن يسار رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "ما من عبد يسترعيه الله رعية, يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته, إلا حرم الله عليه الجنة" متفق عليه |

BYRDE MYNDIGHED H 658 "En person, der er udpeget af Allah til en position af autoritet over folk vil ikke dø undtagen som snyde på grund af det, som han havde fået overdraget. For ham Allah forbyder Paradis." Han tilføjede: "Selv duften af Paradis vil ikke nå ham, hvis han ikke passedem med goodwill og oprigtighed. "R 658 Bukhari og Muslim med en kæde op til Ma'kil, søn af Yasam som fortalte, at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, sige dette.

. وفي رواية: "فلم يحطها بنصحه لم يجد رائحة الجنة". وفي رواية لمسلم: "ما من أمير يلي أمور المسلمين, ثم لا يجهد لهم وينصح لهم, إلا لم يدخل معهم الجنة". |

VELFÆRD af muslimer H 659 "Hvis personen har ansvaret for de anliggender muslimer ikke stræbe ihærdigt på at fremme deres velfærd, vil han ikke komme i Paradiset med dem." R 659 muslim.

| 654- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول في بيتي هذا: "اللهم من ولي من أمر أمتي شيئا فشق عليهم, فاشقق عليه, ومن ولي من أمر أمتي شيئا فرفق بهم, فارفق به "رواه مسلم. |

Bønnen af profeten FOR magthaverne H 660 "O Allah, når den ene er placeret i autoritet over mit folk er hårdt for dem, være svært for ham også, og når han er blid med dem være blid med ham også." R 660 muslim med en kæde op til Lady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende, som relateredeat hun hørte Profeten, ros og fred være med ham, siger dette i hendes hus.

| 655- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء, كلما هلك نبي خلفه نبي, وإنه لا نبي بعدي, وسيكون بعدي خلفاء فيكثرون" قالوا: يا رسول الله , فما تأمرنا? قال: "أوفوا ببيعة الأول فالأول, ثم أعطوهم حقهم, واسألوا الله الذي لكم, فإن الله سائلهم عما استرعاهم" متفق عليه. |

Loyalitet over for kaliffen H 661 "autoriteten blandt Israels børn blev udøvet af profeter. Når en profet døde blev han efterfulgt af en anden profet. Jeg vil ikke blive efterfulgt af en profet, men der vil være kaliffer efter mig, et stort antal af dem. Han blev spurgt, "O Allahs Sendebud, ros ogfred være med ham, så hvad gør du kommandoen os? " Han sagde: "Vær loyal over for dem i henhold til din troskab i træk, og gøre dem, at der er grund til dem og bede Allah for det, som skyldes dig. Allah vil tage dem til ansvar i forbindelse med det, der er forpligtet til dem. "" R 661 Bukhariog muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 656- وعن عائذ بن عمرو رضي الله عنه: أنه دخل على عبيد الله بن زياد, فقال له: أي بني, إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إن شر الرعاء الحطمة" فإياك أن تكون منهم. متفق عليه. |

Værste form for RULER H 662 "Søn, jeg hørte Profeten, ros og fred være med ham, siger, 'Det værste hersker er den, der beskæftiger sig hårdt med folk. Pas på, hvis du bliver ét.« "R 662 muslim med en kæde op til Abu Sa'id Hasan Basri der fortalte, at A'aih søn Amr besøgte Ubaidullah søn Zaidog sagde dette til ham.

| 657- وعن أبي مريم الأزدي رضي الله عنه: أنه قال لمعاوية رضي الله عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "من ولاه الله شيئا من أمور المسلمين, فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم, احتجب الله دون حاجته وخلته وفقرهيوم القيامة "فجعل معاوية رجلا على حوائج الناس رواه أبو داود والترمذي.. |

FORPLIGTELSER magthaverne H 663 '"Hvis Allah placerer en person i myndighed over muslimer, og han undlader at afhjælpe deres beklagelser og fattigdom, vil Allah hverken opfylde hans behov han vil heller ikke fjerne sin fattigdom på Dommedagen." Så Mu'awiah udnævnt en mand til at se efter de behov, som mennesker. "R 663 Abu Daud og Tirmidhi med en kæde op til Abu Maryam Azdi der fortalte, at han sagde det til Mu'awiah.

| @ باب الوالي العادل قال الله تعالى: [إن الله يأمر بالعدل والإحسان] [النحل: 90] الآية, وقال تعالى: [وأقسطوا إن الله يحب المقسطين] [الحجرات: 9]. |

Om emnet 79 Just RULER Lad os starte med at læse nogle vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: "Allah ordrer retfærdighed og gode gerninger, og give til ens slægt, han forbyder uanstændighed, vanære og uforskammethed Han formaner dig. For at du tage agt. " 16:90 Koranen ".... reformmellem dem med retfærdighed, og vejer med retfærdighed ...... "49: 9 Koranen

| 658- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل, وشاب نشأ في عبادة الله تعالى, ورجل قلبه معلق في المساجد, ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه, وتفرقا عليه, ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال, فقال:. إني أخاف الله, ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه, ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه "متفق عليه |

. BESKYTTELSE i skyggen af nåde ALLAH H 664 "Der vil være syv (typer), der vil blive beskyttet i skyggen af Mercy Allahs på Dommens Dag, at der er ingen anden skygge undtagen Hans Mercy (De er: ) En retfærdig hersker. En unge, der beskæftigede sig tilbede Allah, den Mægtige, lovprist.En person, der elskede en anden for Allahs skyld, de mødtes for hans skyld og skiltes for hans skyld. En person, der er lokket af en smuk, charmerende kvinde, men tilbagegange sige, 'Jeg frygter Allah. " En person, hvis hjerte er knyttet til moskeen. En person, der tilbringer hemmeligt i velgørenhed, så hans venstrehånd ved ikke, hvad hans højre hånd bruger. En person, der husker Allah, når han er alene, så hans øjne overløb med tårer. "R 664 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 659- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن المقسطين عند الله على منابر من نور: الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا" رواه مسلم. |

Belønningen for Just H 665 "Den retfærdige vil blive placeret i kolonner af lys i tilstedeværelse af Allah. De vil være dem, der har handlet retfærdigt med deres beslutninger, familier og anliggender overdrages dem." R 665 muslim med en kæde op til Abdullah, søn af Amr søn af Al 'Som der fortalte, at profetenros og fred være med ham, sagde dette.

| 660- وعن عوف بن مالك رضي الله عنه, قال:. سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم, وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم, وتلعنونهمويلعنونكم ", قال: قلنا: يا رسول الله, أفلا ننابذهم قال:?!" لا, ما أقاموا فيكم الصلاة. لا, ما أقاموا فيكم الصلاة "رواه مسلم قوله:." تصلون عليهم. ": تدعون لهم |

Hvad gør man med EN DÅRLIG RULER H 666 "Dine bedste herskere vil være dem, som du elsker, og som elsker dig, og for hvem du beder, og som beder for jer. De værste herskere vil være dem, som du hader, og som hader dig, . og hvem du forbander, og der forbander dig Vi spurgte: "O Allahs Sendebud, ros og fred være medham, bør vi tager afstand fra disse? " Han svarede: "Ikke så længe de opretholder bønner; ikke så længe de opretholder bønnerne! "R 666 muslim med en kæde op til Auf, søn af Malik, der fortalte, at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, siger dette.

| 661- وعن عياض بن حمار رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "أهل الجنة ثلاثة: ذو سلطان مقسط موفق, ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى ومسلم, وعفيف متعفف ذو عيال" رواه مسلم . |

Beboerne i PARADISE H 667 "beboerne i Paradiset vil være af tre typer:.. Den retfærdige hersker, der er i stand til, tilbringer i velgørenhed Den mand, der er barmhjertig og bud over for alle sine slægtninge og muslimer den fromme mand med en familie, der afstår fra at spørge. " R 667 muslim med en kæde op til Iyah,søn af Himar som fortalte, at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, sige dette.

| @ باب وجوب طاعة ولاة الأمر في غير معصية وتحريم طاعتهم في المعصية قال الله تعالى: [يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم] [النساء: 59]. |

Om emnet 80 LYDIGHED TIL magthaverne Lad os starte med at læse et vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: "Troende, adlyde Allah og adlyd Sendebudet og dem i autoritet blandt jer." 04:59 Koranen

| 662- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره, إلا أن يؤمر بمعصية, فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة" متفق عليه. |

Forpligtelse for alle muslimer H 668 "En muslim er forpligtet til at høre og adlyde, om han kan lide det eller ej, undtagen hvis han bliver bedt om at gøre noget, der er syndigt, i hvilket tilfælde der ikke er nogen forpligtelse til at høre eller at adlyde." R 668 Bukhari og Muslim med en kæde op til ibn Omar, der fortalte, at profeten rosog fred være med ham, sagde dette.

| 663- وعنه, قال: كنا إذا بايعنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على السمع والطاعة, يقول لنا: "فيما استطعتم" متفق عليه. |

OBEY til det yderste af dine evner H 669 "Da vi tog vores troskabsed med profeten, ros og fred være med ham, for at høre og adlyde, ville han tilføjer:» Så meget som du kan. "" R 669 Bukhari og muslim med en kæde op til ibn Omar, der fortalte denne hadith.

| 664- وعنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة ولا حجة له, ومن مات وليس في عنقه بيعة, مات ميتة جاهلية" رواه مسلم. وفي رواية له: "ومن مات وهو مفارق للجماعة"." فإنه يموت ميتة جاهلية الميتة "بكسر الميم. |

H 670 "Enhver trækker sig fra lydighed (til kaliffen), skal møde Allah på Dommedag have noget argument. Og han som dør uden at have svoret troskab vil dø død uvidenhed (som før islam)." en anden fortælling "Enhver dør have fjernet hans tilknytning tilsamfund dør i død af uvidenhed "R 670 muslim med en kæde op til ibn Omar, som fortalte, at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, sige dette.

| 665- وعن أنس رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "اسمعوا وأطيعوا, وإن استعمل عليكم عبد حبشي, كأن رأسه زبيبة" رواه البخاري. |

OBEY Enhver, der er i autoritet over dig H 671 "Hør og adlyd, selv hvis en abessinske slave, hvis hoved er ligesom en rosin placeres i autoritet over dig." R 671 Bukhari med en kæde op til Anas fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 666- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "عليك السمع والطاعة في عسرك ويسرك, ومنشطك ومكرهك, وأثرة عليك" رواه مسلم. |

OBEY HELE TIDEN H 672 "Du er forpligtet til at høre og adlyde i medgang og modgang, frivilligt eller ufrivilligt, og selv når du bliver behandlet uretfærdigt." R 672 muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 667- وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما, قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في سفر, فنزلنا منزلا, فمنا من يصلح خباءه, ومنا من ينتضل, ومنا من هو في جشره, إذ نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: الصلاة جامعة. فاجتمعنا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال:. "إنه لم يكن نبي قبلي إلا كان حقا عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه لهم, وينذرهم شر ما يعلمه لهم وإن أمتكم هذه جعل عافيتها في أولها, وسيصيبآخرها بلاء وأمور تنكرونها, وتجيء فتنة يرقق بعضها بعضا, وتجيء الفتنة فيقول المؤمن: هذه مهلكتي, ثم تنكشف, وتجيء الفتنة فيقول المؤمن: هذه هذه. فمن أحب أن يزحزح عن النار, ويدخل الجنة, فلتأته منيته وهويؤمن بالله واليوم الآخر, وليأت إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه. ومن بايع إماما فأعطاه صفقة يده, وثمرة قلبه, فليطعه إن استطاع, فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا عنق الآخر "رواه مسلم قوله:." ينتضل "أي: يسابقبالرمي بالنبل والنشاب. و "الجشر": بفتح الجيم والشين المعجمة وبالراء, وهي: الدواب التي ترعى وتبيت مكانها. وقوله: "يرقق بعضها بعضا" أي: يصير بعضها بعضا رقيقا: أي خفيفا لعظم ما بعده, فالثاني يرقق الأول. وقيل معناهيشوق بعضها إلى بعض بتحسينها وتسويلها, وقيل: يشبه بعضها بعضا. |

Omgås andre paa samme maade, som du ønsker at blive behandlet H 673 "Vi var på en rejse med Messenger, ros og fred være med ham, og havde slået lejr. Nogle var travlt med at sætte op deres telte, andre beskæftigede sig med sport mens andre havde en tendens deres kvæg, når den, der ringer til bønAllahs Sendebud, ros og fred være med ham, meddelte det var tid til bøn. Vi samledes rundt om Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, og han talte til os og sagde: »Enhver Profet før mig var forpligtet til at instruere sin nation i det, som han vidste var god og advare dem moddet, som han vidste, at være onde. Med hensyn til din nation dets sikkerhed er i sin begyndelse og dets afslutning vil støde ulykke og sager, som du vil benægte. Så en ulykke vil gøre sin forgænger fremtræder lyst. En ulykke vil ankomme og en troende vil sige: "Dette er min ruin", og det vil passere ogen anden vil nærme og han vil sige: ". Dette er den ene, er dette ene" Derfor, hver ønsker at blive fjernet fra branden og at komme ind i Paradiset skal vende hans død tro på Allah og den Sidste Dag, og bør behandle andre på samme måde, han ønsker at blive elsket. Hvo har svoret troskabtil en leder og engageret sin hånd og sit hjerte for ham, adlyde ham så meget som han kan. Hvis en anden skulle bestride myndighed i denne leder han skulle blive halshugget. "R 673 muslim med en kæde op til Abdullah, søn af Omar, der fortalte denne hadith.

| 668- وعن أبي هنيدة وائل بن حجر رضي الله عنه, قال: سأل سلمة بن يزيد الجعفي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: يا نبي الله, أرأيت إن قامت علينا أمراء يسألونا حقهم, ويمنعونا حقنا, فما تأمرنا? فأعرض عنه, ثم سأله, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "اسمعوا وأطيعوا, فإنما عليهم ما حملوا, وعليكم ما حملتم" رواه مسلم. |

ANSVARLIGHED FOR EN gerninger H 674 "Han (Salamah, søn af Yahid Jo'ffi) spurgte Allahs Sendebud, ros og fred være med ham," Sig mig, hvis vore herskere bør være sådan, at de bør kræve af os deres grund men nægter at gøre, hvad der er på grund af os, hvad der ville være din instruktion til os? " DenProfeten, ros og fred være med ham, vendte sig bort fra ham. Han gentog sit spørgsmål, hvorefter profeten, ros og fred være med ham, sagde: "Hør og adlyde dem. De er ansvarlige for deres forpligtelser, og du er ansvarlig for din. "" R 674 muslim med en kæde op til Wail, søn af Hujrder fortalte, at Salamah, søn af Yahid Jo'ffi spurgte Profeten, ros og fred være med ham, dette spørgsmål.

| 669- وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إنها ستكون بعدي أثرة وأمور تنكرونها" قالوا: يا رسول الله, كيف تأمر من أدرك منا ذلك? قال: "تؤدون الحق الذي عليكم, وتسألون الله الذيلكم "متفق عليه. |

Opfylde dine forpligtelser SELV i nødsituationer H 675 "Efter mig vil der være forskelsbehandling, og ting, du ikke kan lide. Profeten, ros og fred være med ham, blev spurgt," O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, hvad ville være dit råd til dem af os, der støder på disse ting? " Hansvarede, 'opfylde dine forpligtelser og bønfalde Allah for dine rettigheder. "R 675 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abdullah, søn af Mas'ud der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 670- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من أطاعني فقد أطاع الله, ومن عصاني فقد عصى الله, ومن يطع الأمير فقد أطاعني, ومن يعص الأمير فقد عصاني" متفق عليه. |

Adlyd kalif H 676 "Den, der adlyder mig, adlyder Allah, og han som ulydig mig adlyder Allah, og han, der adlyder den ene i autoritet adlyder mig, men den, der adlyder den person i myndighed adlyder mig." R 676 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fredvære med ham, sagde dette.

| 671- وعن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من كره من أميره شيئا فليصبر, فإنه من خرج من السلطان شبرا مات ميتة جاهلية" متفق عليه. |

TÅLMODIGHED H 677 "Hvis en person hader noget fra sin prins han skal bære det med tålmodighed, fordi enhver, som lader sultanen af selv de span af en hånd dør død uvidenhed." R 677 Bukhari og Muslim med en kæde op til ibn Abbas, der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham,sagde dette.

| 672- وعن أبي بكرة رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "من أهان السلطان أهانه الله" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". وفي الباب أحاديث كثيرة في الصحيح. وقد سبق بعضها في أبواب. |

Vanære en lineal H 678 "Enhver vanærer linealen er vanæret af Allah." R 678 Tirmidhi med en kæde op til Abu Bakr, der fortalte, at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, siger dette.

| @ باب النهي عن سؤال الإمارة واختيار ترك الولايات إذا لم يتعين عليه أو تدع حاجة إليه قال الله تعالى: [تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين] [القصص: 83]. |

Om emnet 81 FORBUD MOD beder om en position i MYNDIGHED Lad os starte med at læse et vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: "Det er den sidste Abode, vi skal tildele den til dem, der ønsker hverken exorbitance i jorden, heller ikke korruption. Det ultimative er for forsigtige. " 28:83 Koranen

| 673- وعن أبي سعيد عبد الرحمان بن سمرة رضي الله عنه, قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا عبد الرحمان بن سمرة, لا تسأل الإمارة; فإنك إن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها, وإن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها, وإذاحلفت على يمين, فرأيت غيرها خيرا منها, فأت الذي هو خير وكفر عن يمينك "متفق عليه. |

IKKE SEEK en officiel holdning H 679 "Spørg ikke til et offentligt embede. Hvis du får det uden at spørge du vil blive hjulpet i udførelsen af sine opgaver, men hvis du får det, fordi du spurgte dig vil være dens fange. Hvis du sværger at gøre en ting, og derefter finde et bedre alternativ vedtagesidstnævnte og gøre op for din løfte. «R 679 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abdur Rahman søn af Samurah fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sagde denne til ham.

| 674- وعن أبي ذر رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: رواه مسلم "يا أبا ذر, إني أراك ضعيفا, وإني أحب لك ما أحب لنفسي لا تأمرن على اثنين, ولا تولين مال يتيم.". |

KEND DINE BEGRÆNSNINGER H 680 "Abu Dharr, finder jeg du er svag, og jeg ønsker for dig, hvad jeg ønsker for mig selv. Må ikke søge autoritet selv over to personer, heller ikke påtage dig værgemål for et forældreløst ejendom." R 680 muslim med en kæde op til Abu Dharr, som fortalte, at profeten, ros ogfred være med ham, sagde denne til ham.

| 675- وعنه, قال: قلت: يا رسول الله, ألا تستعملني? فضرب بيده على منكبي, ثم قال: "يا أبا ذر, إنك ضعيف, وإنها أمانة, وإنها يوم القيامة خزي وندامة, إلا من أخذها بحقها, وأدى الذي عليه فيها" رواه مسلم.|

Betydelig autoritet H 681 "Abu Dharr spurgte profeten, ros og fred være med ham," Vil du ikke udnævne mig til et offentligt embede? Han klappede ham på skulderen og sagde: "Abu Dharr, du er svag, og kontoret er en tillid og er en kilde til beklagelse og ydmygelse (begrænsning) på Dommedagendet kan være en kilde til anger undtagen for dem, der tager det op med en fuld følelse af ansvar og opfylde sine forpligtelser. «R 681 muslim med en kæde op til Abu Dharr, som fortalte, at han spurgte Profeten, ros og fred være med ham dette spørgsmål.

| 676- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إنكم ستحرصون على الإمارة, وستكون ندامة يوم القيامة" رواه البخاري. |

BYRDEN af et offentligt embede H 682 "Du vil ønske at være i offentligt embede, men husk, at det vil være en kilde til ydmygelse på Dommedagen." R 682 Bukhari med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| @ باب حث السلطان والقاضي وغيرهما من ولاة الأمور على اتخاذ وزير صالح وتحذيرهم من قرناء السوء والقبول منهم قال الله تعالى: [الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين] [الزخرف: 67]. |

Om emnet 82 betydningen af god ADVISORS Lad os starte med at læse et vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: "På den dag nære venner bliver fjender af hinanden, undtagen dem, der frygter (Allah)." 43:67 Koranen

| 677- وعن أبي سعيد وأبي هريرة رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ما بعث الله من نبي, ولا استخلف من خليفة إلا كانت له بطانتان: بطانة تأمره بالمعروف وتحضه عليه, وبطانة تأمره بالشر وتحضه عليه, والمعصوم من عصم الله "رواه البخاري. |

VEJLEDNING H 683 "Når Allah rejst nogen til at være en profet, eller udpeger en kalif, han har to rådgivere, man råder ham med god og støtter ham i det, og de andre rådgivere ham med onde og lokker ham til det. Kun uskyldig person gemmes fra hans sønner af Allah. " R 683 Bukhari med en kædeop til Abu Sa'id Khudri og Abu Hurairah, der fortæller, at Profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 678- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا أراد الله بالأمير خيرا, جعل له وزير صدق, إن نسي ذكره, وإن ذكر أعانه, وإذا أراد به غير ذلك جعل له وزير سوء, إن نسي لم يذكره, وإن ذكرلم يعنه "رواه أبو داود بإسناد جيد على شرط مسلم. |

Støtten til EN GOD MAND H 684 "Når Allah vil godt for en lineal Han støtter ham med et oprigtigt rådgiver, der minder ham, når han glemmer og hjælper ham, når han husker. Da Allah vil noget andet end god Han sender ham en ond rådgiver, der ikke minde ham, hvis han glemmer, og ikkehjælpe ham, hvis han husker. "R 684 Abu Daud med en kæde op til Moder Believers, Lady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende, der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| @ باب النهي عن تولية الإمارة والقضاء وغيرهما من الولايات لمن سألها أو حرص عليها فعرض بها 679- عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه, قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنا ورجلان من بني عمي, فقال أحدهما: يا رسول الله , أمرنا على بعض ما ولاكالله تعالى, وقال الآخر مثل ذلك, فقال: "إنا والله لا نولي هذا العمل أحدا سأله, أو أحدا حرص عليه" متفق عليه. |

Om emnet 83 SØG officielle holdninger H 685 "Abu Musa Ash'ari besøgte profeten, ros og fred være med ham, med to af sine fætre og en af dem sagde til ham:" O Allahs Sendebud, ros og fred være over ham, udnævne os til et kontor, som Allah har givet jer. « Den anden sagde ogsånoget i samme retning. Profeten, ros og fred være med ham, sagde: "Jeg kan ikke udpege nogen til offentligt embede, der beder om eller ønsker det." "R 685 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Musa Ash'ari der fortalte denne hadith.

| @ 1- كتاب الأدب باب الحياء وفضله والحث على التخلق به 680- عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مر على رجل من الأنصار وهو يعظ أخاه في الحياء, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "دعه, فإن الحياء من الإيمان" متفق عليه. |

BOG beskedenhed ER EN DEL AF TRO H 686 "Profeten, ros og fred være med ham, passerede en mand fra Ansar, der drillede sin bror om hans beskedenhed. Profeten, ros og fred være med ham, sagde." Lad ham alene, beskedenhed er en del af troen. "" R 686 Bukhari og Muslim med en kæde op tilibn Omar, der fortalte denne hadith.

| 681- وعن عمران بن حصين رضي الله عنهما, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "الحياء لا يأتي إلا بخير" متفق عليه. وفي رواية لمسلم: "الحياء خير كله" أو قال: "الحياء كله خير". |

GOD Kommer fra Modesty H 687 "Modesty kun resulterer i god." "Beskedenhed er alle godt." R 688 muslimske R 687 Bukhari og Muslim med en kæde op til Imran, søn af Husain som fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 682- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "الإيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة: فأفضلها قول: لا إله إلا الله, وأدناها إماطة الأذى عن الطريق, والحياء شعبة من الإيمان" متفق عليه. "البضع"بكسر الباء ويجوز فتحها: وهو من الثلاثة إلى العشرة. و "الشعبة": القطعة والخصلة. و "الإماطة": الإزالة. و "الأذى": ما يؤذي كحجر وشوك وطين ورماد وقذر ونحو ذلك. |

Beskedenhed er et element af TRO H 689 "Tro har mere end tres eller halvfjerds elementer, den største af dem er lejet vidnesbyrd om, at der ikke er nogen anden gud end Allah, og den mindste af dem er fjernelse af en hindring fra en sti, som forårsager ulejligheden. Beskedenhed er også et element af tro. " R 689Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 683- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أشد حياء من العذراء في خدرها, فإذا رأى شيئا يكرهه عرفناه في وجهه. متفق عليه. قال العلماء: حقيقة الحياء خلق يبعث على ترك القبيح, ويمنعمن التقصير في حق ذي الحق. وروينا عن أبي القاسم الجنيد رحمه الله, قال: الحياء: رؤية الآلاء - أي النعم - ورؤية التقصير, فيتولد بينهما حالة تسمى حياء. والله أعلم. |

Beskedenhed profeten ros og fred være med ham H 690 "Profeten, ros og fred være med ham, var mere beskeden end en jomfru bag hendes slør og når noget mishagede ham, vi indset det fra hans ansigt." R 690 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Sa'id Khudri der fortalte denne hadith.

| @ باب حفظ السر قال الله تعالى: [وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤولا] [الإسراء: 34]. |

Om emnet 85 Holde et SECRET Lad os starte med at læse et vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: "Og hold dit løfte Sikkert, vil løfte blive afhørt.". 17:34 Koranen

| 684- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن من أشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى المرأة وتفضي إليه, ثم ينشر سرها" رواه مسلم. |

FORTROLIGHED H 691 "På Dommens Dag folk i ondeste position i synet af Allah vil være den mand, der sover og deler med sin kone og derefter sender hendes hemmelighed." R 691 muslim med en kæde op til Abu Sa'id Khudri der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham,sagde dette.

| 685- وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: أن عمر رضي الله عنه حين تأيمت بنته حفصة, قال: لقيت عثمان بن عفان رضي الله عنه, فعرضت عليه حفصة, فقلت: إن شئت أنكحتك حفصة بنت عمر? قال: سأنظر في أمري. فلبثت لياليثم لقيني, فقال: قد بدا لي أن لا أتزوج يومي هذا. فلقيت أبا بكر رضي الله عنه, فقلت: إن شئت أنكحتك حفصة بنت عمر, فصمت أبو بكر رضي الله عنه, فلم يرجع إلي شيئا! فكنت عليه أوجد مني على عثمان, فلبثليالي ثم خطبها النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فأنكحتها إياه. فلقيني أبو بكر, فقال: لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم أرجع إليك شيئا? فقلت: نعم, قال: فإنه لم يمنعني أن أرجع إليك فيما عرضتعلي إلا أني كنت علمت أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذكرها, فلم أكن لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, ولو تركها النبي صلى الله عليه وآله وسلم لقبلتها. رواه البخاري. "تأيمت" أي: صارت بلا زوج, وكان زوجها توفيرضي الله عنه. "وجدت": غضبت. |

Ægteskabet mellem LADY Hafsah H 692 "Da Lady Hafsah datter af Omar, må Allah være tilfreds med dem, blev enke Omar mødte Osman Søn Affan og spurgte ham:" Hvis du er villig, ville jeg (ligesom til) giver Hafsah til dig i ægteskabet. « Osman svarede: "Jeg vil overveje sagen.« Omar relaterede, "jegventede et par dage og derefter Osman mødte ham og sagde:. Jeg tror ikke, jeg skulle gifte sig bare endnu ' Så Omar mødte Abu Bakr og spurgte ham: "Hvis du er villig vil jeg (gerne) giver Hafsah til dig i ægteskabet.« Abu Bakr forblev tavs og sagde ikke et ord, som var sværere for Omar end reaktionen af Osman.Omar ventede et par dage mere da Profeten, ros og fred være med ham, bad om hendes hånd i ægteskab og Omar giftede sig med hende til ham. Da Abu Bakr næste mødte Omar sagde han, "Måske du blev fornærmet, når du foreslog Hafsah til mig, og jeg gav ikke noget svar.« Omar svarede: "Ja, det er det." Han sagde, 'Theeneste, der stod i vejen for mig var, at profeten, ros og fred være med ham, havde nævnt hende, og jeg kunne ikke afsløre profetens hemmelighed. Havde Profeten, ros og fred være med ham, ikke foreslået, ville jeg have accepteret forslaget. "R 692 Bukhari med en kæde op til Abdullah, søn afOmar, der fortalte denne hadith.

| 686- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: كن أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم عنده, فأقبلت فاطمة رضي الله عنها تمشي, ما تخطئ مشيتها من مشية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شيئا, فلما رآها رحب بها, وقال: " مرحبا بابنتي "ثم أجلسهاعن يمينه أو عن شماله, ثم سارها فبكت بكاء شديدا, فلما رأى جزعها, سارها الثانية فضحكت, فقلت لها: خصك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من بين نسائه بالسرار, ثم أنت تبكين! فلما قام رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم سألتها: ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم? قالت: ما كنت لأفشي على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سره, فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قلت: عزمت عليك بما لي عليك من الحق, لما حدثتني ما قال لك رسولالله صلى الله عليه وآله وسلم? فقالت: أما الآن فنعم, أما حين سارني في المرة الأولى فأخبرني أن جبريل كان يعارضه القرآن في كل سنة مرة, وأنه عارضه الآن مرتين, وإني لا أرى الأجل إلا قد اقترب, فاتقي الله واصبري, فإنه نعم السلف أنا لك, فبكيت بكائي الذي رأيت, فلما رأى جزعي سارني الثانية, فقال: "يا فاطمة, أما ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين, أو سيدة نساء هذه الأمة" فضحكت ضحكي الذي رأيت. متفق عليه, وهذا لفظ مسلم. |

DET hemmelighed mellem profeten ros og fred være med ham, og hans datter, LADY Fatima, må Allah være tilfreds med hende H 693 "Ved en lejlighed, når alle koner af profeten, ros og fred være med ham, var med Profeten, hans datter Fatima sluttede sig til dem, må Allah være tilfreds med dem.Hendes tur var nøjagtigt ligesom der af profeten, ros og fred være med ham. Da han så hende, at han glædede sig over hende og bad hende om at blive siddende ved sin side, og hviskede noget til hende som gjorde hende hulke dybt. Om at se, hvordan meget ked hun var hviskede han til hende igen, og hun smilede. Lady Ayesha talte tilhende (blidt), som siger, "Profeten, ros og fred være med ham, forlod sine hustruer og talte privat til dig men du græd.« Lady Ayesha spurgte hende: "Hvad gjorde Profeten, ros og fred være med ham, sige til dig?" Hun sagde: "Jeg er ikke i stand til at afsløre hemmeligheden om profeten, ros og fred være med ham."Da profeten, ros og fred være med ham, gik bort Lady Ayesha spurgte hende, "jeg beder dig ved mine rettigheder til at tvinge mig og fortælle mig, hvad profeten, ros og fred være med ham, fortalte dig." Lady Fatima svarede: "Nu vil jeg fortælle dig. Da han hviskede til mig første gang fortalte han mig, at hverår Gabriel plejede at høre ham recitere Koranen og derefter recitere det tilbage til ham engang, og denne gang havde han gjort det to gange. Han sagde: "Jeg kan se, at min tid nærmer sig. Så vær opmærksom på din pligt til Allah og være tålmodig, fordi jeg skal være en fremragende forgænger for dig. « Hørte dette græd jegsom du så, men da han så, hvordan oprevet var jeg hviskede han til mig en anden gang og sagde: "? Fatima, er du ikke glad for, at du vil være den første blandt kvinderne i denne nation ' På dette Jeg smilede som du så. "" R 693 Bukhari og Muslim med en kæde op til Moder Believers, Lady Ayesha, må Allah væretilfreds med hende, fortalte denne hadith.

| 687- وعن ثابت, عن أنس رضي الله عنه, قال: أتى علي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأنا ألعب مع الغلمان, فسلم علينا, فبعثني إلى حاجة, فأبطأت على أمي. فلما جئت, قالت: ما حبسك? فقلت: بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لحاجة, قالت: ما حاجته? قلت: إنها سر. قالت: لا تخبرن بسر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أحدا, قال أنس: والله لو حدثت به أحدا لحدثتك به يا ثابت. رواه مسلم وروى البخاري بعضه مختصرا. |

FORTROLIGHED H 694 "Profeten, ros og fred være med ham, kom på tværs af Anas, da han legede med nogle drenge, hilste han dem og sendt Anas om et ærinde, som forårsagede ham (Anas) for at være for sent at vende tilbage til sin mor. Da Anas ankom hun spurgte: "Hvad har tilbageholdt dig ' Anas svarede: "Profetenros og fred være med ham, sendte mig et ærinde. « Hun spurgte, 'Hvad var ærinde? " Anas svarede: "Det var hemmelige." Så hans mor sagde, "Du må ikke fortælle nogen om den hemmelige af profeten, ros og fred være med ham." Anas sagde Thabit: "Hvis jeg skulle fortælle nogen, ville det have været dig.« R 694Thabit fortalte, at Anas sagde dette.

| @ باب الوفاء بالعهد وإنجاز الوعد قال الله تعالى: [وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولا] [الإسراء: 34], وقال تعالى: [وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم] [النحل: 91], وقال تعالى: [يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود] [المائدة: 1],وقال تعالى: [يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون] [الصف: 2-3]. |

Om emnet 86 opfylder et løfte Lad os starte med at læse nogle vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: ..... og holde dit løfte, helt sikkert vil løfte blive afhørt "17:34 Koranen" ... ... når du laver en pagt og ikke bryder dine eder, efter at de er blevet bekræftet for(Ved edsaflæggelse hans navn), du gør Allah din kaution "16:91 Koranen" Troende, opfylde dine forpligtelser "5: 1 Koranen.". Troende, hvorfor siger du, hvad du aldrig gøre? Det er mest hadefuldt til Allah, at du skal sige det, som du ikke gør "61:. 2-3 Koranen

| 688- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب, وإذا وعد أخلف, وإذا اؤتمن خان" متفق عليه. زاد في رواية لمسلم: "وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم". |

TEGN hykleri H 695 "En hykler har tre kendetegn: når han taler, han lyver, når han giver et løfte, han bryder den, og når noget er betroet ham, at han embezzles det." Han tilføjede: "Selv hvis han beder, faster og anser sig selv for en muslim." R 695 Bukhari og Muslim med en kædeop til Abu Hurairah som relateret profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 689- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "أربع من كن فيه كان منافقا خالصا, ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا اؤتمن خان , وإذا حدث كذب, وإذا عاهد غدر, وإذا خاصم فجر "متفق عليه. |

FIRE TEGN hykleri H 696 "Der er fire kvaliteter, som, hvis de bliver fundet i en person, bevise ham til at være en rigtig hykler. Hvis en person har en af dem, han har at kvalitet af hykleri indtil han skaffer sig af med det. De er:. Når han har fået overdraget noget, han embezzles Når han taler, han ligger.Da han lover han bryder sit løfte. Da han skænderier han er grov. "R 696 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abdullah, søn af Amr søn af Al 'Som der fortalte, at Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 690- وعن جابر رضي الله عنه, قال: قال لي النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "لو قد جاء مال البحرين أعطيتك هكذا وهكذا وهكذا" فلم يجئ مال البحرين حتى قبض النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فلما جاء مال البحرين أمر أبو بكر رضي اللهعنه فنادى: من كان له عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عدة أو دين فليأتنا, فأتيته وقلت له: إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لي كذا وكذا, فحثى لي حثية فعددتها, فإذا هي خمسمئة, فقال لي: خذ مثليها. متفقعليه. |

Pligt til at opfylde løftet om den afdøde H 697 "Når der modtages indtægterne fra Bahrain, skal jeg give dig (Jabir) dette, og dette, og dette. Men han døde, inden blev modtaget indtægterne. Da de ankom Abu Bakr annoncerede, "Hvis der er nogen, som profeten, ros og fred være medham, havde gjort et løfte om eller skal betales noget, de skal komme videre. « Så gik jeg (Jabir) til ham og sagde til ham, "Profeten, ros og fred være med ham, sagde det og det for mig. Så Abu Bakr tog to håndfulde af penge og gav det til ham. I regnes det og fundet det udgjorde fem hundrede dirhams. AbuBakr sagde til mig, "Tag så meget igen." "R 697 Bukhari og Muslim med en kæde op til Jabir der fortalte denne hadith.

| @ باب المحافظة على ما اعتاده من الخير قال الله تعالى: [إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم] [الرعد: 11], وقال تعالى: [ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا] [النحل: 92] . و "الأنكاث": جمع نكث, وهو الغزل المنقوض. وقال تعالى: [ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم] [الحديد: 16], وقال تعالى: [فما رعوها حق رعايتها] [الحديد: 27]. |

Om emnet 87 GOD PRAKSIS Lad os starte med at læse nogle vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: "Allah ændrer ikke, hvad der er i en nation, medmindre de ændrer, hvad der er i sig selv." 13:11 Koranen "Vær ikke som den kvinde, der bryder hendes tråd, efter at den er fast spundet til fibre." 16:92Koranen "..... De bør ikke være som dem, der fik Bestil før dette, hvis tid blev meget lang, så at deres hjerter blev hærdet ......" 57:16 Koranen "..... og de ikke overholder det, som det bemærkes ...... "57:27 Koranen

| 691- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما, قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا عبد الله, لا تكن مثل فلان, كان يقوم الليل فترك قيام الليل" متفق عليه. |

Være konsekvent i gode handlinger H 698 "Abdullah, skal du ikke være ligesom så og så. Han plejede at komme op i løbet af natten til frivillig bøn, men opgav at gøre det senere." R 698 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abdullah søn af Amr søn af Al 'Som der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham,instrueret mig som sådan.

| @ باب استحباب طيب الكلام وطلاقة الوجه عند اللقاء قال الله تعالى: [واخفض جناحك للمؤمنين] [الحجر: 88], وقال تعالى: [ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك] [آل عمران: 159]. |

Om emnet 88 handlefrihed og behagelighed Lad os starte med at læse nogle vers fra Koranen Allah, den Ophøjede, har sagt: »..... og sænk din vinge til de troende." 15:88 Koranen ".... du havde været hård og hårdhjertet, ville de have sikkert forladt dig ......" 3: 159 Koranen

| 692- وعن عدي بن حاتم رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة" متفق عليه. |

TALE PLEASANTLY H 699 "Shield jer mod brand, selv om det kun er med en halv dato givet i velgørenhed. Hvis du ikke har råd til selv at meget du skal tale behageligt." R 699 Bukhari og Muslim med en kæde op til Adiyy, søn af Hatim der fortalte, at profeten, ros og fred væreover ham, sagde dette.

| 693- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "والكلمة الطيبة صدقة" متفق عليه, وهو بعض حديث تقدم بطوله. |

VELGØRENHED H 700 "Et venligt ord er kærlighed.« R 700 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 694- وعن أبي ذر رضي الله عنه, قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تحقرن من المعروف شيئا, ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق" رواه مسلم. |

HILSEN DIN BROTHER H 701 "Ikke se ned på at gøre den mindste mængde af god, selv hilsen din bror med en munter ansigt (er en god gerning)." R 701 muslim med en kæde op til Abu Dharr, som fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| @ باب استحباب بيان الكلام وإيضاحه للمخاطب وتكريره ليفهم إذا لم يفهم إلا بذلك 695- عن أنس رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا تكلم بكلمة أعادها ثلاثا حتى تفهم عنه, وإذا أتى على قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا. رواه البخاري. |

Om emnet 89 stemmeklarheden; Klarhed H 702 "Profeten, ros og fred være med ham, ville gentage sine sætninger tre gange, så det Mening var fuldt forstået, og da han mødte en gruppe af mennesker, han ville hilse på dem tre gange med hilsen." R 702 Bukhari med en kædeop til Anas, der fortalte denne.

| 696- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: كان كلام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كلاما فصلا يفهمه كل من يسمعه. رواه أبو داود. |

Tale i en måde, der vil blive forstået H 703 "Profeten, ros og fred være med ham, talte på en enkel måde, så alle der lyttede forstået." R 703 Abu Daud med en kæde op til Moder Believers, Lady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende, der fortalte denne.

| @ باب إصغاء الجليس لحديث جليسه الذي ليس بحرام واستنصات العالم والواعظ حاضري مجلسه 697- عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه, قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حجة الوداع: "استنصت الناس" ثم قال: "لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض "متفق عليه. |

Om emnet 90 lyttet opmærksomt; SILENCE under prædikenen H 704 "Under Farvel pilgrimsfærd, profeten ros og fred være med ham, spurgte Jarir at anmode folk til at være stille, og sagde så:" Du må ikke vende tilbage til vantro efter mig, opskæring hinandens hals. '"R 704 Bukhari ogMuslim med en kæde op til Jarir, søn af Abdullah, der fortalte denne.

| @ باب الوعظ والاقتصاد فيه قال الله تعالى: [ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة] [النحل: 125]. |

Om emnet 91 MODERATE PRÆDIKER Lad os starte med at læse et vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: "Kald til stien til Herren med visdom og fine formaning." 16: 125 Koran

| 698- وعن أبي وائل شقيق بن سلمة, قال: كان ابن مسعود رضي الله عنه يذكرنا في كل خميس, فقال له رجل: يا أبا عبد الرحمان, لوددت أنك ذكرتنا كل يوم, فقال: أما إنه يمنعني من ذلك أني أكره أن أملكم, وإنيأتخولكم بالموعظة, كما كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يتخولنا بها مخافة السآمة علينا. متفق عليه. "يتخولنا": يتعهدنا. |

INTERMITTERENDE PRÆDIKER H 705 "Ibn Mas'ud bruges til at prædike hver torsdag og en mand sagde til ham:" Abu Abdur Rahman, jeg ønsker du ville prædike for os hver dag. « Han svarede: 'Hvad holder mig fra at gøre det, er frygten for, at jeg kan trætte dig. Jeg prædiker i samme stil som profeten, ros og fred være med ham,så du ikke bliver træt. "R 705 muslim med en kæde op til Shakik, søn af Salamah der fortalte denne.

| 699- وعن أبي اليقظان عمار بن ياسر رضي الله عنهما, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إن طول صلاة الرجل, وقصر خطبته, مئنة من فقهه, فأطيلوا الصلاة وأقصروا الخطبة" رواه مسلم. "مئنة" بميم مفتوحة ثم همزة مكسورة ثم نونمشددة, أي: علامة دالة على فقهه. |

KORT Prædikener H 706 "Længden af en persons bøn og koncise sin prædiken vidner om hans intelligens og visdom. Lad derfor din bøn være lang og din prædiken kort." R 706 muslim med en kæde op til Amr, søn af Yassir som fortalte, at han hørte Profeten, ros og fred væreover ham, siger dette.

| 700- وعن معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه, قال: بينا أنا أصلي مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, إذ عطس رجل من القوم, فقلت: يرحمك الله, فرماني القوم بأبصارهم! فقلت: واثكل أمياه, ما شأنكم تنظرون إلي?! فجعلوايضربون بأيديهم على أفخاذهم! فلما رأيتهم يصمتونني لكني سكت, فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فبأبي هو وأمي, ما رأيت معلما قبله ولا بعده أحسن تعليما منه, فوالله ما كهرني, ولا ضربني, ولا شتمني. قال: "إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس, إنما هي التسبيح والتكبير, وقراءة القرآن", أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. قلت: يا رسول الله, إني حديث عهد بجاهلية, وقد جاء الله بالإسلام, وإنمنا رجالا يأتون الكهان? قال: "فلا تأتهم" قلت: ومنا رجال يتطيرون? قال: "ذاك شيء يجدونه في صدورهم فلا يصدنهم" رواه مسلم. "الثكل" بضم الثاء المثلثة: المصيبة والفجيعة. "ما كهرني" أي: ما نهرني. |

Spådomskunst ER FORBUDT H 707 "Mens Mu'awiah bad med profeten, ros og fred være med ham, en af menigheden vandrer hvorefter Mu'awiah svarede, 'Yarhamuk Allahu (Må Allah have barmhjertighed med dig)." Derefter nogle af menigheden så på ham med misbilligelse. Til dette hansvarede, 'jeg havde mistet min kære mor! Hvorfor glor du på mig? " Så begyndte de at klappe deres hænder på deres ben, så han forstod, at de ville have ham til at tie, så jeg behersket mig. Når bønnen var ovre, profeten, ros og fred være med ham, gjorde opmærksom på hændelsen. 'Maymin far og mor være løsesum af profeten «, sagde Mu'awiah," Jeg har aldrig kendt en bedre instruktør før ham eller efter ham. Da han var færdig bønnen han hverken truede, slog eller irettesatte mig. « Han sagde: "Under bøn snak er ikke tilladt, fordi det er kun for ros, ophøjelse og recitationaf Koranen. « Eller han sagde noget lignende til det. Mu'awiah sagde, 'O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, har jeg netop kommet fra uvidenhed og Allah har begunstiget os med islam. Der er stadig nogle blandt os, som konsultere spåmænd. « Profeten, ros og fred være med ham, svarede,»De skal ikke gå til dem.« Så Mu'awiah sagde, 'Nogle af os er styret af varsler. « Profeten kommenterede, "Disse er blot fantasifostrene bør du ikke blive påvirket af dem.« "R 707 muslim med en kæde op til Mu'awiah, søn af Hakim Sulamikk der fortalte denne hadith.

FØLG VEJEN af profeten, ros og fred være med ham H 708 'O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, det lyder som farvel råd. « Så sagde Profeten: "jeg råde dig til at frygte Allah, og til at høre og adlyde, selv hvis en slave er sat i autoritet over dig. De af jer der ude bormig vil observere mange forskelle. Når en sådan tid ankommer holde fast mit levevis og praksis af mine retledte efterfølgere (kaliffernes). Hold på det ved de bageste tænder -. Pas på innovation (i modstrid med ånden i islam) innovation fører til den forkerte vej '"R 708 Abu Daud og Tirmidhimed en kæde op til Al Irbad, søn af Saria berettede, at Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, holdt en prædiken, hvor hjerter var bange og øjne græd ...

| @ باب الوقار والسكينة قال الله تعالى: [وعباد الرحمان الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما] [الفرقان: 63]. |

Om emnet 92 VÆRDIGHED og værdighed Lad os starte med at læse et vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: "tilbedere af Barmhjertige er dem, der vandre ydmygt på jorden, og når de uvidende adresse dem sige:» Fred. ' 25:63 Koranen

| 702- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مستجمعا قط ضاحكا حتى ترى منه لهواته, إنما كان يتبسم. متفق عليه. "اللهوات" جمع لهاة: وهي اللحمة التي في أقصى سقف الفم. |

KONTROLLERET Latter HH 709 "Jeg har aldrig set profeten, ros og fred være med ham, griner på en måde, at den indvendige side af hans mund kunne ses. Han smilede kun." R 709 Bukhari og Muslim med en kæde op til Moder Believers, Lady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende, der fortalte denne.

| @ باب الندب إلى إتيان الصلاة والعلم ونحوهما من العبادات بالسكينة والوقار قال الله تعالى: [ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب] [الحج: 32]. |

Om emnet 93 GÅ til moskeen Lad os starte med at læse et vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: "Og han, som ærer de waymarks (ritualer) af Allah, helt sikkert, det er fra fromhed af hjerter. " 22:32 Koranen

| 703- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إذا أقيمت الصلاة, فلا تأتوها وأنتم تسعون, وأتوها وأنتم تمشون, وعليكم السكينة, فما أدركتم فصلوا, وما فاتكم فأتموا" متفق عليه . زادمسلم في رواية له: "فإن أحدكم إذا كان يعمد إلى الصلاة فهو في صلاة". |

Blive sent til BØNNER H 710 "Da bønnen er ved at starte, ikke komme løbende til det. Kom til det walking roligt. Så slutte sig til bøn ved din ankomststedet og gøre op for, hvad du er gået glip af efter." R 710 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at han hørte Profeten,ros og fred være med ham, sige dette.

| 703- زاد مسلم في رواية له: "فإن أحدكم إذا كان يعمد إلى الصلاة فهو في صلاة". |

START BØN H 711 "Når du gøre op dit sind til at deltage i bøn, er du allerede i bøn." R 711 muslim.

| 704- وعن ابن عباس رضي الله عنهما: أنه دفع مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوم عرفة فسمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم وراءه زجرا شديدا وضربا وصوتا للإبل, فأشار بسوطه إليهم, وقال: "يا أيها الناس, عليكم بالسكينة, فإنالبر ليس بالإيضاع "رواه البخاري, وروى مسلم بعضه." البر ": الطاعة و." الإيضاع "بضاد معجمة قبلها ياء وهمزة مكسورة, وهو:. الإسراع |

PROCEED Roligt H 712 "Under afkastet fra Arafat om Day of the Pilgrimage, ibn Abbas ledsagede profeten, ros og fred være med ham. Profeten, ros og fred være med ham, hørte støjen af råbe, slå og kørsel kameler, der kommer fra bag ham. Han pegede hen imod detmed sin stok og sagde, 'O folk, gå roligt. Der er ingen dyd i farende frem. "" R 712 Bukhari med en kæde op til ibn Abbas, der fortalte denne hadith.

| @ باب إكرام الضيف قال الله تعالى: [هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ إلى أهله فجاء بعجل سمين فقربه إليهم قال ألا تأكلون] [الذاريات: 24-27], وقال تعالى: [وجاءه قومه يهرعون إليه ومن قبل كانوا يعملون السيئات قال يا قوم هؤلاء بناتي هن أطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي أليس منكم رجل رشيد] [هود: 78]. |

Om emnet 94 Ær gæst Lad os starte med at læse nogle vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: "Har du hørt historien om Abrahams hædret gæster De trådte til ham og sagde:?«. Fred " Og han svarede: "Fred, du er folk ukendt for mig.« Så vendte han sig til sin husstand og bragteen fedekalven. Han satte det for dem og sagde: "Vil du ikke spise?" 51: 24-27 Koranen "Hans nation kom løbende hen imod ham, mens de gjorde onde gerninger. "Min nation," sagde han: "her er mine døtre (tage dem i ægteskab), de er renere for dig. Frygt Allah og ikke ydmyge mig ved mine gæster.Er der ikke én mand blandt jer af højre øje? "11:78 Koranen

| 705- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه, ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر, فليصل رحمه, ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر, فليقل خيرا أوليصمت "متفق عليه. |

ÆRE din gæst H 713 "Enhver tror på Allah og den yderste dag, bør være venlige mod sin nabo Hvo tror på Allah og den Sidste Dag bør ære hans slægtninge,. Og enhver tror på Allah og den yderste dag skal tale godt eller tie. " R 713 muslim med en kæde op til Abu Hurairahder fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 706- وعن أبي شريح خويلد بن عمرو الخزاعي رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته" قالوا: وما جائزته? يا رسول الله, قال: "يومه وليلته, والضيافةثلاثة أيام, فما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه "متفق عليه وفي رواية لمسلم:." لا يحل لمسلم أن يقيم عند أخيه حتى يؤثمه "قالوا: يا رسول الله, وكيف يؤثمه قال:?" يقيم عنده ولا شيء له يقريه به ". |

RETTIGHEDER af en guest H 714 "Enhver tror på Allah og den sidste dag bør ære deres gæst ifølge hans højre. Profeten, ros og fred være med ham, blev spurgt," Hvad er hans ret, O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham? " Han svarede, 'En dag og en nat, og gæstfrihed fortre dage. Noget mere er velgørenhed. « Det er ikke tilladt for en muslim at bo så længe med sin bror, at det indebærer ham i synd. Profeten, ros og fred være med ham, blev spurgt, "O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, hvordan ville han involvere ham i synd?" Han svarede: "Ved at forlængesit ophold således at værten har intet tilbage med at give gæstfrihed. "R 714 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Shuraih Khalid, søn af Amr Khuza'i som fortalte, at han hørte Profeten, ros og fred være over ham, siger dette.

| @ باب استحباب التبشير والتهنئة بالخير قال الله تعالى: [فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه] [الزمر: 17-18], وقال تعالى: [يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم] [التوبة: 21], وقال تعالى: [وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون] [فصلت: 30], وقال تعالى: [فبشرناه بغلام حليم] [الصافات: 101], وقال تعالى: [ولقد جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى] [هود: 69], وقال تعالى: [وامرأته قائمة فضحكت فبشرناها بإسحاقومن وراء إسحاق يعقوب] [هود: 71], وقال تعالى: [فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب أن الله يبشرك بيحيى] [آل عمران: 39], وقال تعالى: [إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح] [آل عمران: 45] الآية, والآيات في الباب كثيرة معلومة. وأما الأحاديث فكثيرة جدا وهي مشهورة في الصحيح, منها: |

Om emnet 95 GODE NYHEDER Lad os starte med at læse nogle vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: "... give glædelige tidender til Mine tilbedere, der lytter til ordene og følge, hvad der er bedst for det ...... "39: 17-18 Koranen" Deres Herre giver dem glædelige tidender om nåde fra ham og fornøjelse, for demafvente haver, hvor der er evig lyksalighed. "09:21 Koranen" ..... fryde i Paradisets du er blevet lovet. "41:30 Koranen" og vi gav ham det glade budskab om en meget blid søn (Ismael) . "37: 101 Koranen" Vores budbringere kom til Abraham med glade nyheder .. "11:69 Koranen" Hans kone (Sarah), der stodi nærheden, lo. Derpå Vi gav hende den glade nyhed om Isak og efter Isak og Jakobs "11:71 Koranen" Og kaldt ud til ham, når han stod i helligdommen tilbede, sagde engle:. ". Allah giver dig glade budskab John ' "3:39 Koranen" Når englene sagde: "O Mary, giver Allah dig gladRygtet om en Word (Be) fra Ham, hvis navn er Messias, Jesus, Marias søn. "3:45 Koranen

| 707: عن أبي إبراهيم, ويقال: أبو محمد, ويقال: أبو معاوية عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بشر خديجة رضي الله عنها ببيت في الجنة من قصب, لا صخب فيه, ولا نصب . متفق عليه. "القصب": هنا اللؤلؤ المجوف. و "الصخب": الصياح واللغط. و "النصب": التعب. |

HOUSE OF LADY Khadijah IN PARADISE H 715 "Profeten, ros og fred være med ham, gav Lady Khadijah, må Allah være tilfreds med hende, det glade budskab om et hus af perler (i Paradise), hvori der hverken vil være støj heller ikke anledning til træthed. " R 715 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abdullah,søn af Abi Aufa der fortalte denne.

| 708- وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه: أنه توضأ في بيته, ثم خرج, فقال: لألزمن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, ولأكونن معه يومي هذا, فجاء المسجد, فسأل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقالوا وجه هاهنا , قال: فخرجتعلى أثره أسأل عنه, حتى دخل بئر أريس, فجلست عند الباب حتى قضى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حاجته وتوضأ, فقمت إليه, فإذا هو قد جلس على بئر أريس وتوسط قفها, وكشف عن ساقيه ودلاهما في البئر, فسلمت عليه ثم انصرفت, فجلست عند الباب,فقلت: لأكونن بواب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اليوم, فجاء أبو بكر رضي الله عنه فدفع الباب, فقلت: من هذا? فقال: أبو بكر, فقلت: على رسلك, ثم ذهبت, فقلت: يا رسول الله, هذا أبو بكر يستأذن, فقال: "ائذن لهوبشره بالجنة "فأقبلت حتى قلت لأبي بكر: ادخل ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يبشرك بالجنة, فدخل أبو بكر حتى جلس عن يمين النبي صلى الله عليه وآله وسلم معه في القف, ودلى رجليه في البئر كما صنع رسول الله صلى اللهعليه وآله وسلم, وكشف عن ساقيه, ثم رجعت وجلست, وقد تركت أخي يتوضأ ويلحقني, فقلت: إن يرد الله بفلان - يريد أخاه - خيرا يأت به. فإذا إنسان يحرك الباب, فقلت: من هذا? فقال: عمر بن الخطاب, فقلت: على رسلك, ثم جئت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فسلمت عليه وقلت: هذا عمر يستأذن? فقال: "ائذن له وبشره بالجنة" فجئت عمر, فقلت: أذن ويبشرك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالجنة, فدخل فجلس مع رسول الله صلى اللهعليه وآله وسلم في القف عن يساره ودلى رجليه في البئر, ثم رجعت فجلست, فقلت: إن يرد الله بفلان خيرا - يعني أخاه - يأت به, فجاء إنسان فحرك الباب. فقلت: من هذا? فقال: عثمان بن عفان. فقلت: على رسلك,وجئت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأخبرته, فقال: "ائذن له وبشره بالجنة مع بلوى تصيبه" فجئت, فقلت: ادخل ويبشرك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالجنة مع بلوى تصيبك, فدخل فوجد القف قد ملئ, فجلس وجاههم منالشق الآخر. قال سعيد بن المسيب: فأولتها قبورهم. متفق عليه. وزاد في رواية: وأمرني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بحفظ الباب. وفيها: أن عثمان حين بشره حمد الله تعالى, ثم قال: الله المستعان. وقوله: "وجه" بفتح الواووتشديد الجيم. أي: توجه. وقوله: "بئر أريس" هو بفتح الهمزة وكسر الراء وبعدها ياء مثناة من تحت ساكنة ثم سين مهملة وهو مصروف ومنهم من منع صرفه, و "القف" بضم القاف وتشديد الفاء: وهو المبني حول البئر. وقوله: "على رسلك" بكسر الراء على المشهور, وقيل: بفتحها, أي: ارفق. |

Tre, der blev lovet PARADISE H 716 "Abu Musa Ash'ari gjort sin afvaskning i sit hus og derefter til venstre med den hensigt at være i nærheden af profeten, ros og fred være med ham, og tilbringe dagen i hans selskab. Da han ankom til moskeen spurgte han om profeten, ros og fred være med ham,og fik at vide, at han havde forladt i en bestemt retning. Abu Musa sagde: "Jeg gik efter ham og spurgte ham og fandt ham i et sted kaldet Well of Vædderen. Jeg satte mig ned ved døren indtil han havde afsluttet sin afvaskning. Så jeg gik til ham og så ham sidde på klippeafsats af brønden. Profeten havdetrak hans lændeklæde til knæene og dinglede hans fødder i brønden. Jeg hilste på ham og vendte tilbage til døren og sagde til mig selv: ". Jeg skal være profetens dørmand i dag ' I øjeblikket Abu Bakr kom og bankede på døren, spurgte jeg, "Hvem er det?" Han svarede: "Abu Bakr." Jeg bad ham om at vente et øjeblik, ogJeg gik til profeten, ros og fred være med ham, og sagde: "O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, Abu Bakr er på døren og beder om tilladelse til at komme ind." Han fortalte mig, "Giv ham tilladelse og hilse ham med løftet om Paradis.« Jeg vendte tilbage og fortalte Abu Bakr: »Du kan indtaste, ogAllahs Sendebud, ros og fred være med ham, hilser dig med et løfte om Paradis. « Abu Bakr indtastet og satte sig ned ved siden af profeten, ros og fred være med ham, på klippeafsats, trak han sit lændeklæde til knæene og dinglede hans fødder i brønden, ligesom profeten, ros og fredvære med ham, havde gjort. Jeg vendte tilbage til døren og satte sig ned. Jeg havde forladt min bror derhjemme, gør hans afvaskning, der agter at han sammen med mig. Jeg sagde til mig selv, "Hvis Allah ønsker godt for ham, vil han bringe ham her." Netop da nogen bankede på døren, og jeg spurgte: "Hvem er der? Stemmen svarede: "Omar,søn af Khattab. « Så jeg bad ham om at vente et øjeblik og gik til profeten, ros og fred være med ham. Efter hilsen ham sagde jeg, "Omar er på døren og beder om tilladelse til at komme ind." Profeten, ros og fred være med ham, sagde: "Giv ham tilladelse og hilse ham med løftet om Paradis.«Jeg vendte tilbage til Omar og fortalte ham: 'Du har tilladelse til at komme ind og Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, hilser dig med et løfte om Paradis. « Han trådte og satte sig med profeten, ros og fred være med ham, på klippeafsats på hans venstre og dinglede hans fødder i brønden. Jeg vendte tilbagetil døren, satte sig ned og sagde til mig selv, "Hvis Allah ønsker godt for min bror, vil han bringe ham her." Så nogen bankede på døren, og jeg spurgte: 'Hvem er det' Stemmen svarede: "Osman, søn af Affan.« Jeg bad ham om at vente et øjeblik, og gik til at fortælle profeten, ros og fred være med ham. DenProfeten, ros og fred være med ham, sagde: "Giv ham tilladelse til at komme ind og hilse ham med løftet om Paradis sammen med en ulykke, der skal plage ham." Jeg vendte tilbage til ham og sagde: "Du kan indtaste, og Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, hilser dig med løftetaf Paradise, sammen med en ulykke, der skal ramme dig. " Han trådte og finde noget sted på klippeafsats satte sig på den anden side modsat til dem. Sa'id, søn af Musayyab sagde, at den rækkefølge, som de satte sig viste, at de tre, der sad tæt på hinanden ville have deres gravetæt på hinanden, og at grav Osman ville blive distanceret fra deres. Profeten, ros og fred være med ham, instrueret mig til at vogte døren. Da Osman blev fortalt sin nyhed, sagde han, »Priset være Allah, den Højeste, ejeren af Might and Glory, han er min Hjælper." R 716 Bukhari og Muslimmed en kæde op til Abu Musa Ash'ari der fortalte denne hadith.

| 709- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: كنا قعودا حول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, ومعنا أبو بكر وعمر رضي الله عنهما في نفر, فقام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من بين أظهرنا فأبطأ علينا, وخشينا أن يقتطع دوننا وفزعنا فقمنا, فكنت أول من فزع, فخرجت أبتغي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, حتى أتيت حائطا للأنصار لبني النجار, فدرت به هل أجد له بابا? فلم أجد! فإذا ربيع يدخل في جوف حائط من بئر خارجه - والربيع: الجدول الصغير- فاحتفرت, فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: "أبو هريرة" فقلت: نعم, يا رسول الله, قال: "ما شأنك?" قلت: كنت بين أظهرنا فقمت فأبطأت علينا, فخشينا أن تقتطع دوننا, ففزعنا, فكنت أول من فزع, فأتيتهذا الحائط, فاحتفرت كما يحتفر الثعلب, وهؤلاء الناس ورائي. فقال: "يا أبا هريرة" وأعطاني نعليه, فقال: "اذهب بنعلي هاتين, فمن لقيت من وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه, فبشرهبالجنة ... "وذكر الحديث بطوله, رواه مسلم." الربيع ": النهر الصغير, وهو الجدول - بفتح الجيم - كما فسره في الحديث وقوله:." احتفرت "روي بالراء وبالزاي, ومعناه بالزاي:. تضاممت وتصاغرت حتى أمكنني الدخول |

Promise of PARADISE HH 717 "De ledsagere sad med profeten, ros og fred være med ham, Abu Bakr og Omar var blandt dem, når profeten, ros og fred være med ham, rejste sig og forlod dem. Tid forløbet, og de begyndte at være bekymret for at han ikke havde mødt med problemer i deres fravær.Abu Hurairah var den første til at blive angst og modregne i jagten på ham, indtil han kom til en havemur af Banu Najjar. Abu Hurairah gik omkring det på jagt efter en indgang, men kunne ikke finde en. Imidlertid fik han øje på en lille strøm af vand, der kommer fra en brønd udenfor, der trådte haven gennemvæggen. Han klemte sig gennem hullet og fandt profeten, ros og fred være med ham. Profeten, ros og fred være med ham, spurgte: "Abu Hurairah?" Han svarede: "Det samme, O Allahs Sendebud." Han spurgte, 'Hvad er der galt? " Abu Hurairah svarede, "Du var med os, så er du forlodog vendte ikke tilbage. Vi frygtede i tilfælde af at du havde mødt med problemer uden os. Vi var bekymrede, var jeg den første. Så jeg kom, presses gennem hullet i muren som en ræv, og de andre er efter mig. " Profeten, ros og fred være med ham, gav ham hans sko og sagde: "Abu Hurairah, tage disseog hvo du møder uden for denne mur, der oprigtigt bærer vidnesbyrd om, at der ikke er nogen anden gud end Allah, hilse ham med løftet om Paradis. «R 717 muslim med en kæde op til Abu Hurairah, der fortalte denne.

| 710- وعن ابن شماسة, قال: حضرنا عمرو بن العاص رضي الله عنه وهو في سياقة الموت, فبكى طويلا, وحول وجهه إلى الجدار, فجعل ابنه, يقول: يا أبتاه, أما بشرك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بكذا? أما بشرك رسول الله صلى اللهعليه وآله وسلم بكذا? فأقبل بوجهه, فقال: إن أفضل ما نعد شهادة أن لا إله إلا الله, وأن محمدا رسول الله, إني قد كنت على أطباق ثلاث: لقد رأيتني وما أحد أشد بغضا لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مني, ولا أحب إليمن أن أكون قد استمكنت منه فقتلته, فلو مت على تلك الحال لكنت من أهل النار, فلما جعل الله الإسلام في قلبي أتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقلت: ابسط يمينك فلأبايعك, فبسط يمينه فقبضت يدي, فقال: "ما لكيا عمرو "قلت: أردت أن أشترط, قال:" تشترط ماذا? «قلت: أن يغفر لي, قال:" أما علمت أن الإسلام يهدم ما كان قبله, وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها, وأن الحج يهدم ما كان قبله " وما كان أحد أحب إلي من رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم, ولا أجل في عيني منه وما كنت أطيق أن أملأ عيني منه, إجلالا له, ولو سئلت أن أصفه ما أطقت, لأني لم أكن أملأ عيني منه, ولو مت على تلك الحال لرجوت أن أكون من أهل الجنة, ثم ولينا أشياء ما أدري ما حالي فيها? فإذا أنا مت فلا تصحبني نائحة ولا نار, فإذا دفنتموني, فشنوا علي التراب شنا, ثم أقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور, ويقسم لحمها, حتى أستأنس بكم, وأنظر ما أراجع به رسل ربي. رواه مسلم. قوله: "شنوا"روي بالشين المعجمة والمهملة, أي: صبوه قليلا قليلا, والله سبحانه أعلم. |

FORBEREDELSE TIL DEATH H 718 "Vi var til stede med Amr søn af Al 'Som når han i dødskamp. Han græd i lang tid, og vendte ansigtet mod væggen. Hans søn forsøgte at trøste ham og sagde:' Fader, ikke profeten, ros og fred være med ham, give dig en god nyhed? Har han ikke give dig en god nyhed?Så vendte han sit ansigt mod os og sagde: "Vores bedste forberedelse er vidne, at der ikke er nogen anden gud end Allah, og Muhammad er Hans Budbringer. Jeg har gået gennem tre stadier. Jeg husker, da ingen var en bitrere fjende af profeten, ros og fred være med ham, end jeg, og intet var meremig kærere end hvis jeg havde magt til at dræbe ham. Havde jeg døde i denne betingelse, ville jeg have været en af indbyggerne i Fire. Når Allah placeret islam i mit hjerte, jeg gik til profeten, ros og fred være med ham, og sagde: ". Giv mig din højre hånd, så jeg kunne sværge troskab til dig 'Han strakte sin højre hånd, men jeg trak min hånd. Han spurgte, 'Hvad er der galt, Amr?' Jeg svarede, at jeg havde en betingelse at gøre. Han spurgte mig, hvad betingelsen var, så jeg fortalte ham den betingelse var, at alle mine synder vil blive tilgivet. Han sagde: "Ved du ikke, at (omfavne) Islam udsletter alleder er gået forud for det, at migration udsletter alt, der er gået forud for det, og at Pilgrimage udsletter alt, der er gået forud for det? " Derefter ingen var mere elsket for mig end profeten, ros og fred være med ham, var heller ikke nogen mere højt respekteret end han i mine øjne. Hans herlighedvar sådan, at jeg ikke kunne se på hans ansigt i længere tid, så hvis jeg blev bedt om at beskrive ham, at jeg ville være i stand, fordi jeg aldrig set på ham længe nok. Havde jeg døde i denne tilstand jeg kunne have håbet på at være en af de beboere i Paradiset. Efter at vi blev gjort ansvarlig for mangeting, og jeg ved ikke, hvad min tilstand er i denne henseende. Når jeg dør ikke lade nogen sørgende eller brand overvære min båre. Når du begrave mig smide jorden forsigtigt over mig og bo nær min grav, så længe det tager at slagte en kamel og distribuere sit kød, så at jeg skulle trække trøst fra dintilstedeværelse og overveje, hvad svaret skal jeg gøre til englene. "R 718 muslim med en kæde op til ibn Shamasah der fortalte denne.

| @ باب وداع الصاحب ووصيته عند فراقه للسفر وغيره والدعاء له وطلب الدعاء منه قال الله تعالى: [ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموتإذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إلها واحدا ونحن له مسلمون] [البقرة: 132-133]. وأما الأحاديث فمنها: |

Om emnet 96 supplications ved afrejse Lad os starte med at læse et vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: "Abraham ladet sine børn med dette, og det gjorde Jakob og sagde:» Mine sønner, Allah har valgt for dig Religion . Må ikke dø, undtagen at være underdanige (muslimer). « Eller var du vidnenår døden kom til Jakob! Han sagde til sine børn: "Hvad vil du tilbede efter mig?" De svarede: "Vi vil tilbede din Gud og Gud jeres forfædres, Abraham og Ismael og Isak, den Ene Gud. Til ham, at vi er underdanig. " 2: 132-133 Koranen

| 711 حديث زيد بن أرقم رضي الله عنه - الذي سبق في باب إكرام أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - قال: قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فينا خطيبا, فحمد الله, وأثنى عليه, ووعظ وذكر, ثم قال "أما بعد, ألا أيها الناس, إنماأنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب, وأنا تارك فيكم ثقلين, أولهما: كتاب الله, فيه الهدى والنور, فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به ", فحث على كتاب الله, ورغب فيه, ثم قال:" وأهل بيتي, أذكركم اللهفي أهل بيتي "رواه مسلم, وقد سبق بطوله. |

Se efter efterkommere af profeten H 719 "Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, stod til at levere en prædiken. Han roste Allah og ophøjet ham. Derefter advarede han os og formanede os siger," O folk, jeg er kun en mand og snart Budbringer min Herre (Gabriel), vil komme og jeg skalgå med ham. Jeg forlader med jer to tungtvejende spørgsmål. Den første er Allahs Bog, i det der er vejledning og lys. Hold fast i Allahs Bog og overholde det. " Han understregede dette og opfordrede os til at gøre det samme. Så sagde han, »det andet medlemmer af min familie - Jeg opfordrer dig i NameAllahs at se efter medlemmer af min familie, opfordrer jeg jer i Allahs navn at se efter medlemmer af min familie. "" R 719 Der er mange profetiske citater, blandt hvilke er at muslim med en kæde op til Zaid, søn af Arqam tidligere rapporteret i kapitlet om "ÆrFamily House of Allahs sendebud ", ros og fred være med ham, hvor han sagde dette.

| 712- وعن أبي سليمان مالك بن الحويرث رضي الله عنه, قال: أتينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, ونحن شببة متقاربون, فأقمنا عنده عشرين ليلة, وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رحيما رفيقا, فظن أنا قد اشتقنا أهلنا, فسألناعمن تركنا من أهلنا, فأخبرناه, فقال: "ارجعوا إلى أهليكم, فأقيموا فيهم, وعلموهم ومروهم, وصلوا صلاة كذا في حين كذا, وصلوا كذا في حين كذا, فإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم"متفق عليه. زاد البخاري في رواية له: "وصلوا كما رأيتموني أصلي". وقوله: "رحيما رفيقا" روي بفاء وقاف, وروي بقافين. وقوله: "رحيما رفيقا" روي بفاء وقاف, وروي بقافين. |

Undervise andre HH 720 "Malik og en gruppe af andre unge mænd på samme alder gik til ophold med profeten, ros og fred være med ham, i tyve dage. Profeten, ros og fred være med ham, var den mest venlige og hensyn person. Han mente, at de kunne være ivrig efter at vende tilbage til deres folkog spurgte dem, de havde efterladt, så de fortalte ham. Efter at han sagde: "Nu tilbage til dit folk, bo med dem, instruere dem, og bede dem om at holde det, og til at bede ved deres udpegede tider. Når det er tid til bøn kommer en af jer skal ringe til Adhan (kald til bøn) ogældste blandt jer skal lede bønnen. "R 720 Bukhari og Muslim med en kæde op til Malik, søn af Huyairis der fortalte denne.

| 712- زاد البخاري في رواية له: "وصلوا كما رأيتموني أصلي". |

Tilbyd din bøn i samme måde som PROFETEN H 721 "Tilbyd bønnen på samme måde, som du har set mig bede." R 721 Bukhari anden del

| 714- وعن سالم بن عبد الله بن عمر: أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما, كان يقول للرجل إذا أراد سفرا: ادن مني حتى أودعك كما كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يودعنا, فيقول: "أستودع الله دينك, وأمانتك , وخواتيم عملك "رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

Bøn ved start på en rejse HH 722 "Når en person var ved at sætte ud på en rejse, Abdullah, søn af Omar ville sige til ham:" Kom nærmere, så jeg kan sige farvel til dig på samme måde som Profeten, ros og fred være med ham, der anvendes til at sige farvel til os. "Jeg betropleje af Allah din religion, din tillid og dine endelige handlinger. "" R 722 Tirmidhi med en kæde op til Salim, søn af Abdullah søn af Omar, der fortalte denne.

| 715- وعن عبد الله بن يزيد الخطمي الصحابي رضي الله عنه, قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا أراد أن يودع الجيش, قال: "أستودع الله دينكم, وأمانتكم, وخواتيم أعمالكم" حديث صحيح, رواه أبو داود وغيره بإسناد صحيح. |

Bøn for en hær H 723 "Da profeten, ros og fred være med ham, afsked med en hær, han ville bønfalde" Jeg overlade til pleje af Allah din religion, din tillid og dine endelige handlinger. "" R 723 Abu Daud med en kæde op til Abdullah, søn af Yazid Khatmiy der fortalte denne.

| 716- وعن أنس رضي الله عنه, قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: يا رسول الله, إني أريد سفرا, فزودني, فقال: "زودك الله التقوى" قال: زدني قال: "وغفر ذنبك" قال : زدني, قال: "ويسر لك الخير حيثما كنت"رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". |

En bøn for en rejse H 724 "En mand kom til profeten, ros og fred være med ham, og sagde:" O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, jeg er ved at sætte ud på en rejse, venligt skænke nogle bestemmelser (bønner) ved mig. « Han bønfaldt sige, 'Må Allah give dig med retfærdighed. "Manden spurgte, 'Please add til det. « Så han bønfaldt sige, 'og han kan tilgive jeres synder. « Manden spurgte igen: "Please add nogle flere.« Så han bønfaldt: »og han kan gøre det nemt for dig at gøre godt, uanset hvor du kan være." "R 724 Tirmidhi - Anas som fortalte denne.

| @ باب الاستخارة والمشاورة قال الله تعالى: [وشاورهم في الأمر] [آل عمران: 159], وقال الله تعالى: [وأمرهم شورى بينهم] [الشورى: 38] أي: يتشاورون بينهم فيه. |

Om emnet 97 HØRING; ASKING Allah for VEJLEDNING Lad os starte med at læse nogle vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: "Tag råd med dem i sagen ....." 3: 159 Koranen "..... og deres anliggender er ved gensidig konsultation ..... "42:38 Koranen

| 717- وعن جابر رضي الله عنه, قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كالسورة من القرآن, يقول: "إذا هم أحدكم بالأمر, فليركع ركعتين من غير الفريضة, ثم ليقل: اللهم إني أستخيرك بعلمك, وأستقدرك بقدرتك, وأسألك من فضلك العظيم, فإنك تقدر ولا أقدر, وتعلم ولا أعلم, وأنت علام الغيوب. اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري "أو قال:" عاجل أمري وآجله, فاقدره لي ويسره لي, ثم بارك لي فيه. وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري "أو قال:" عاجل أمري وآجله; فاصرفه عني, واصرفني عنه, واقدر لي الخير حيث كان, ثم أرضني به "قال"ويسمي حاجته" رواه البخاري. |

Bøn for en ny venture H 725 "Profeten, ros og fred være med ham, der anvendes til at lære os at bede Allah i alle sager, på samme måde, som han lærte os de forskellige kapitler i Koranen ville han sige:". Når en af du har til hensigt at indlede en (ny) virksomhed, han først skulle bede to enheder af frivilligbøn og derefter anråbe 'O Allah, jeg søger gode fra dig, fordi Yours er evnen, og jeg søger magt fra dig, fordi dit er Power, og beg af dig på grund af din enorme Grace, fordi Yours er Power og jeg har ingen strøm, og du har kendskab og jeg har ingen viden. Du ved, hvader skjult. O Allah, Du ved, hvorvidt denne sag er godt for mig i forhold til min tro, underhold og det ultimative i mine anliggender, hvis det er godt indrømme mig magt over det, og gør det nemt for mig og velsigne det for mig. Men hvis det er dårligt for min tro, underhold eller det ultimative i mine anliggender, såfjerne det og distancere mig fra det, og giv mig magt til at gøre godt, uanset hvor det kan være, og så lad mig være tilfreds med det. "Efter at have foretaget denne bøn skal du specificere den affære. R 725 Bukhari med en kæde op til Jabir der relaterede dette.

| @ باب استحباب الذهاب إلى العيد وعيادة المريض والحج والغزو والجنازة ونحوها من طريق, والرجوع من طريق آخر لتكثير مواضع العبادة 718- عن جابر رضي الله عنه, قال: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا كان يوم عيد خالف الطريق. رواه البخاري. قوله: "خالف الطريق" يعني: ذهبفي طريق, ورجع في طريق آخر. |

Om emnet 98 FORDEL for at returnere en anden måde; EID FESTIVALS HH 726 "i anledning af de to Eid festivaler, profeten ros og fred være med ham, ville fortsætte til bøn langs en rute, og returnere fra den med en anden." R 726 Bukhari med en kæde op til Jabir som relaterededette.

| 719- وعن ابن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يخرج من طريق الشجرة, ويدخل من طريق المعرس, وإذا دخل مكة, دخل من الثنية العليا, ويخرج من الثنية السفلى. متفق عليه. |

PROFETENS TRAVEL, ros og fred være med ham H 727 "Profeten, ros og fred være med ham, ville gå ved hjælp af Shajarah og vende tilbage i form af Mu'arras. Han trådte Mekka af den højere pass og forlod det af den lavere passere. " R 727 Bukhari og Muslim med en kæde op til søn Omar, der fortalte denne.

| @ باب استحباب تقديم اليمين في كل ما هو من باب التكريم كالوضوء والغسل والتيمم, ولبس الثوب والنعل والخف والسراويل ودخول المسجد, والسواك, والاكتحال, وتقليم الأظفار, وقص الشارب, ونتف الإبط, وحلق الرأس, والسلام من الصلاة, والأكل, والشرب, والمصافحة, واستلام الحجر الأسود, والخروج من الخلاء, والأخذ والعطاء وغير ذلك مما هو في معناه. ويستحب تقديم اليسار في ضد ذلك, كالامتخاط والبصاق عن اليسار, ودخول الخلاء, والخروج من المسجد, وخلع الخف والنعلوالسراويل والثوب, والاستنجاء وفعل المستقذرات وأشباه ذلك. قال الله تعالى: [فأما من أوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرأوا كتابيه] [الحاقة: 19] الآيات, وقال تعالى: [فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة وأصحاب المشئمةما أصحاب المشئمة] [الواقعة: 8-9]. |

BOG DINING ETIQUETTE om emnet 99 Brugen af højre hånd Lad os starte med at læse nogle vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: "Derefter vil han som får sin bog i sin højre hånd sige: 'Her, tage og læse min bog ..... «69:19 Koranen" ledsagere af Right, hvad er de ledsagerei højre ledsagere af venstrefløjen, hvad er ledsagere af Left "56:. 8-9 Koranen

| 720- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعجبه التيمن في شأنه كله: في طهوره, وترجله, وتنعله. متفق عليه. |

Brug højre hånd så meget som muligt H 728 "Profeten, ros og fred være med ham, foretrak at bruge sin højre hånd for alt; for hans afvaskning, kæmning hans hår og for at sætte på hans sko." R 728 Bukhari og Muslim med en kæde op til Moder Believers, Lady Ayesha, må Allah væretilfreds med hende, der fortalte denne.

| 721- وعنها, قالت: كانت يد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اليمنى لطهوره وطعامه, وكانت اليسرى لخلائه وما كان من أذى. حديث صحيح, رواه أبو داود وغيره بإسناد صحيح. |

Brug venstre hånd til at vaske dine private dele H 729 "Profeten, ros og fred være med ham, brugte sin højre hånd til at gøre sin rituelle afvaskning og for at spise sin mad. Hans venstre hånd blev brugt i hans toilet og til andre lignende formål. " R 729 Abu Daud med en kæde op til Moder Believers, Lady Ayesha,må Allah være tilfreds med hende, der fortalte denne.

| 722- وعن أم عطية رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لهن في غسل ابنته زينب رضي الله عنها: "ابدأن بميامنها, ومواضع الوضوء منها" متفق عليه. |

HVORDAN at bade ET BARN H 730 "Da de var ved at bade lille Lady Zainab, må Allah være tilfreds med hende, profeten ros og fred være med ham, instrueret dem til at begynde med hendes højre side, efterfulgt af de dele, der vaskes i afvaskning. " R 730 Bukhari og Muslim med en kæde op til UmmAtiyyah der relaterede dette.

| 723- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: متفق عليه "إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمنى, وإذا نزع فليبدأ بالشمال لتكن اليمنى أولهما تنعل, وآخرهما تنزع.". |

HVORDAN at sætte på din SKO H 731 ", når du lægger på din sko, du bør starte med den højre fod, og når du tager dem ud, bør du starte med den venstre, for at den rigtige sko skal være den første til at blive sat på og den sidste til at blive taget ud. " R 731 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Hurairahder fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 724- وعن حفصة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يجعل يمينه لطعامه وشرابه وثيابه, ويجعل يساره لما سوى ذلك. رواه أبو داود والترمذي وغيره. |

Hvordan til at klæde, spise og drikke H 732 "Profeten, ros og fred være med ham, brugte sin højre hånd til at spise, drikke og sætte på hans tøj. Han brugte sin venstre hånd til andre end disse formål." R 732 Abu Daud med en kæde op til Lady Hafsah, må Allah være tilfreds med hende, kone af profeten,Mor til troende, som relaterede dette.

| 725- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا لبستم, وإذا توضأتم, فابدأوا بأيامنكم" حديث صحيح, رواه أبو داود والترمذي بإسناد صحيح. |

Afvaskning H 733 "Når du lægger på dit tøj eller gøre afvaskning, begynde med din højre side." R 733 Abu Daud og Tirmidhi med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 726- وعن أنس رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أتى منى, فأتى الجمرة فرماها, ثم أتى منزله بمنى ونحر, ثم قال للحلاق: "خذ" وأشار إلى جانبه الأيمن, ثم الأيسر, ثم جعل يعطيه الناس. متفق عليه. وفي رواية: لما رمى الجمرة, ونحر نسكه وحلق, ناول الحلاق شقه الأيمن فحلقه, ثم دعا أبا طلحة الأنصاري رضي الله عنه, فأعطاه إياه, ثم ناوله الشق الأيسر, فقال: "احلق", فحلقه فأعطاه أبا طلحة, فقال: "اقسمهبين الناس ". |

Profetens handlinger, ros og fred være med ham, ON PILGRIMSFÆRD H 734 "Da profeten, ros og fred være med ham, vendte tilbage til Mina (på pilgrimsrejse) at han gik til Jamra (af Aqaba) og kastede sten efter den. Derefter vendte han tilbage til sin lejr og tilbudt et offer. Så spurgte han barber at barberehovedet starter på højre side og efterbehandling på venstre side. Derefter fordeles han sit hår blandt folket. Efter at han havde kastet sten efter Jamarah og ofrede han var klar til at blive barberet, angives han til barber at barbere den højre side af hans hoved og så han blev barberet på detside. Så kaldte han Abu Talha Ansari og gav hans hår til ham. Derefter oplyste, at han for den venstre side af hans hoved til at blive barberet og igen gav håret til Abu Talha sige: Fordel det blandt folket. «" R 734 Bukhari og Muslim med en kæde op til Anas, der fortalte denne.

| @ 2- كتاب أدب الطعام باب التسمية في أوله والحمد في آخره 727- وعن عمر بن أبي سلمة رضي الله عنهما, قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "سم الله, وكل بيمينك, وكل مما يليك" متفق عليه . |

Om emnet 100 bordskik; Hvordan man spiser H 735 "Omar, søn af Lady Umm Salamah, hustru til Profeten, må Allah være tilfreds med hende, var i pleje af profeten, ros og fred være med ham. Omar sagde, plejede jeg at sætte min hånd i skålen, når jeg spiste, da profeten, ros og fredvære med ham, fortalte mig 'at nævne Allahs navn og spise hvad der var foran mig med min højre hånd ". Fra det tidspunkt og fremefter dette blev min vane at spise ". R 735 Bukhari og Muslim med en kæde op til Omar søn af Abi Salamah der fortalte denne.

| 728- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا أكل أحدكم فليذكر اسم الله تعالى, فإن نسي أن يذكر اسم الله تعالى في أوله, فليقل: بسم الله أوله وآخره" رواه أبو داود والترمذي , وقال: "حديث حسن صحيح". |

Hvad gør man hvis du glemmer at sige "Bismillah" H 736 "Når du begynder at spise, bør du udtale navnet på Allah, den Ophøjede. Hvis du glemmer at gøre det i begyndelsen, bør du sige,» I Allahs navn i sin begyndelse og ved dens afslutning. "R 736 Abu Daud Tirmidhi med en kæde op til Moder Believers,Lady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende, fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 729- وعن جابر رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إذا دخل الرجل بيته, فذكر الله تعالى عند دخوله, وعند طعامه, قال الشيطان لأصحابه: لا مبيت لكم ولا عشاء, وإذا دخل فلم يذكر الله تعالىعند دخوله, قال الشيطان: أدركتم المبيت; وإذا لم يذكر الله تعالى عند طعامه, قال:. أدركتم المبيت والعشاء "رواه مسلم |

SATAN i dit hjem H 737 "Hvis en person husker Allah, når han træder ind i sit hus, og når han spiser, siger satan til sine kammerater:". Du vil finde hverken logi eller mad her ' Hvis du indtaster uden erindringen om Allah, siger satan, 'Du har sikret din logi. « Så hvis du ikke kan huske Allahpå tidspunktet for at spise, siger satan, 'Du har sikret både din logi og mad. "" R 737 muslim med en kæde op til Jabir der fortalte, at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, siger dette.

| 730- وعن حذيفة رضي الله عنه, قال: كنا إذا حضرنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم طعاما, لم نضع أيدينا حتى يبدأ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيضع يده, وإنا حضرنا معه مرة طعاما, فجاءت جارية كأنها تدفع, فذهبتلتضع يدها في الطعام, فأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بيدها, ثم جاء أعرابي كأنما يدفع, فأخذ بيده, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الشيطان يستحل الطعام أن لا يذكر اسم الله تعالى عليه, وإنه جاءبهذه الجارية ليستحل بها, فأخذت بيدها, فجاء بهذا الأعرابي ليستحل به, فأخذت بيده, والذي نفسي بيده, إن يده في يدي مع يديهما "ثم ذكر اسم الله تعالى وأكل رواه مسلم.. |

HVORDAN profeten ros og fred være med ham, FANGET SATAN HH 738 "Når de kammerater blev inviteret til at spise med profeten, ros og fred være med ham, som de aldrig ville nå til mad, før han begyndte at spise. Ved en lejlighed, når de var med ham en pige styrtede i, som om hun blev drevet,og rakte ud efter maden, men profeten, ros og fred være med ham, tog fat i hendes hånd. Så en beduin arabisk kom ind, som om han blev drevet og Profeten, ros og fred være med ham, fangede ham ved hans Haand samt og sagde, 'satan den opfattelse, at der ikke har haft Allahs navn udtalesover det som værende lovlig. « Han sendte denne pige til at gøre en fødevare lovlig for ham gennem hende, men jeg tog fat i hendes hånd. Derefter sendte han denne beduin at gøre det lovligt igennem ham, men jeg tog fat i hans hånd også. Nu ved Ham, i hvis hænder er mit liv, jeg har Satans hånd i min forståelse også sammen med dereshænder. ' Derefter udtalte han Allahs navn og begyndte at spise. "R 738 muslim med en kæde op til Huzaifah der fortalte denne.

| 731- وعن أمية بن مخشي الصحابي رضي الله عنه, قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جالسا, ورجل يأكل, فلم يسم الله حتى لم يبق من طعامه إلا لقمة, فلما رفعها إلى فيه, قال: بسم الله أوله وآخره, فضحك النبيصلى الله عليه وآله وسلم, ثم قال: "ما زال الشيطان يأكل معه, فلما ذكر اسم الله استقاء ما في بطنه" رواه أبو داود والنسائي. |

SÅDAN GØR SATAN VOMIT H 739 "Profeten, ros og fred være med ham, sad med en mand, der spiser. Han vidste ikke udtale navnet på Allah, indtil kun en mundfuld af fødevarer blev efterladt. Da han løftede det til sin mund sagde han, "I Allahs navn, i dens begyndelse og ved dens afslutning." Profeten, rosog fred være med ham, smilede på dette og sagde, 'satan spiste med ham, men da han udtalte Allahs navn, satan kastede alt, hvad han havde spist. "R 739 Abu Daud og Nisai med en kæde op til Umayyah, den søn af Makhsi der fortalte denne.

| 732- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يأكل طعاما في ستة من أصحابه, فجاء أعرابي, فأكله بلقمتين. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أما إنه لو سمى لكفاكم" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

Spis i Allahs navn HH 740 "Profeten, ros og fred være med ham, var at spise med seks af hans ledsagere, når en beduin arabisk kom og spiste to mundfulde af fødevarer. Profeten, ros og fred være med ham, sagde: »Hvis han havde udtalt Allahs navn, ville det have været tilstrækkeligt for jer alle." "R740 Tirmidhi med en kæde op til Moder Believers, Lady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende, der fortalte denne.

| 733- وعن أبي أمامة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا رفع مائدته, قال: "الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه, غير مكفي, ولا مودع, ولا مستغنى عنه ربنا" رواه البخاري. |

Bøn for efter måltider H 741 "Upon efterbehandling et måltid, profeten ros og fred være med ham, ville sige:" Lovet være Allah, rigelige ros, gode og velsignede, har Vorherre ingen sufficer og om ham, vi er i nød '. "R 741 Bukhari med en kæde op til Abu Umamah der fortalte denne.

| 734- وعن معاذ بن أنس رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من أكل طعاما, فقال: الحمد لله الذي أطعمني هذا, ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة, غفر له ما تقدم من ذنبه" رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن". |

Tilgivelse ved at takke H 742 "Enhver, spiser et måltid og siger til sidst:" Al lovprisning skyldes Allah, der har givet mig dette at spise og forudsat at det for mig uden nogen indsats fra min side, eller nogen magt 'vil have alle sine foregående synder tilgivet. " R 742 Tirmidhi med en kæde op til Mu'az, søn afAnas, der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| @ باب لا يعيب الطعام واستحباب مدحه 735- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: ما عاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم طعاما قط, إن اشتهاه أكله, وإن كرهه تركه. متفق عليه. |

Om emnet 101 på at rose og ikke at finde FEJL med mad; Ikke klage over din mad H 743 "Profeten, ros og fred være med ham, aldrig fundet fejl med mad. Hvis han ønskede det, han spiste det, og hvis han ikke lide det, han forlod det." R 743 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Hurairah rapporterededenne hadith.

| 736- وعن جابر رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سأل أهله الأدم, فقالوا: ما عندنا إلا خل, فدعا به, فجعل يأكل, ويقول: "نعم الأدم الخل, نعم الأدم الخل" رواه مسلم. |

EDDIKE H 744 "Profeten, ros og fred være med ham, bad om nogle fødevarer, men fik at vide, at der ikke var noget undtagen Han anmodede det og begyndte at drikke udbrød, eddike.« Dette eddike er fremragende, denne eddike er fremragende. " R 744 muslim med en kæde op til Jabir der fortalte, at profetenros og fred være med ham, sagde dette.

| @ باب ما يقوله من حضر الطعام وهو صائم إذا لم يفطر 737- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا دعي أحدكم فليجب, فإن كان صائما فليصل, وإن كان مفطرا فليطعم" رواه مسلم. قال العلماء: معنى "فليصل": فليدع, ومعنى "فليطعم": فليأكل. |

Om emnet 102 invitation Når FASTIN; Bøn for værten H 745 "Når du bliver inviteret til et måltid, bør du acceptere invitationen. Men hvis du er fastende, bør du bede for din vært, men hvis du ikke er fastende, så skal du spise." R 745 muslim med en kæde op til Abu Hurairahder fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| @ باب ما يقوله من دعي إلى طعام فتبعه غيره 738- عن أبي مسعود البدري رضي الله عنه, قال: دعا رجل النبي صلى الله عليه وآله وسلم لطعام صنعه له خامس خمسة, فتبعهم رجل, فلما بلغ الباب, قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "إن هذا تبعنا, فإن شئت أن تأذن له, وإن شئت رجع "قال:.. بل آذن له يا رسول الله متفق عليه |

Om emnet 103 inviteret og Uninvited GÆST; OPFORDRER UVENTET FOR FØDEVARER H 746 "En mand forberedt nogle fødevarer til profeten, ros og fred være med ham, og opfordrede ham til sammen med fire andre personer, men en anden person, som ikke var blevet inviteret ledsaget dem. Da de ankom tildøren, profeten, ros og fred være med ham, sagde til værten: "Denne person har ledsaget os, vil du tillade ham at slutte sig til os, hvis ikke han vil vende tilbage." Værten svarede: "O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, ja, han er inviteret." "R 746 Bukhari og Muslim med en kæde op til AbuMas'ud Badri, der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| @ باب الأكل مما يليه ووعظه وتأديبه من يسيء أكله 739- عن عمر بن أبي سلمة رضي الله عنهما, قال: كنت غلاما في حجر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, وكانت يدي تطيش في الصحفة, فقال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا غلام, سم الله تعالى, وكلبيمينك, وكل مما يليك "متفق عليه قوله:." تطيش "بكسر الطاء وبعدها ياء مثناة من تحت, معناه:. تتحرك وتمتد إلى نواحي الصحفة |

Om emnet 104 spisevaner; NÆVNE Allahs navn, før du spiser H 747 "Omar, søn af Lady Umm Salamah, hustru til profeten, Moder troende, var i pleje af profeten, ros og fred være med ham, sagde han," jeg ville sætte min hånd inde i skålen, når jeg spiste, da den Hellige Profet,ros og fred være med ham, fortalte mig, at jeg nævne Allahs navn og spise hvad der var foran mig med min højre hånd. " Fra det tidspunkt og fremefter dette blev min vane at spise. "R 747 Bukhari og Muslim med en kæde op til Omar, søn af Abi Salamah relaterede dette.

| 740- وعن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه: أن رجلا أكل عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بشماله, فقال: "كل بيمينك" قال: لا أستطيع. قال: "لا استطعت"! ما منعه إلا الكبر! فما رفعها إلى فيه. رواه مسلم. |

Arrogant H 748 "En mand spiste med sin venstre hånd i overværelse af profeten, ros og fred være med ham, så Profeten, ros og fred være med ham, rådede ham til at spise med sin højre hånd. I arrogance svarede han "Jeg er ikke i stand til at gøre det.« Profeten, ros og fred være med ham, sagde:"Må du ikke være i stand til det.« Derefter mand kunne ikke hæve hånden til munden. Hvad stoppede ham for at bruge højre hånd var kun stolthed "R 748 muslim med en kæde op til Salamah søn af Amr søn af Akwa 'beslægtet, at Profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| @ باب النهي عن القران بين تمرتين ونحوهما إذا أكل جماعة إلا بإذن رفقته 741- عن جبلة بن سحيم, قال: أصابنا عام سنة مع ابن الزبير; فرزقنا تمرا, وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يمر بنا ونحن نأكل, فيقول: لا تقارنوا, فإن النبي صلىالله عليه وآله وسلم نهى عن القران, ثم يقول: إلا أن يستأذن الرجل أخاه. متفق عليه. |

Om emnet 105 IKKE AT SPISE to datoer SAMTIDIG uden tilladelse fra din følgesvend; TILLADELSE FRA din følgesvend H 749 "Vi var med Abdullah, søn af Zubair under en hungersnød og fik en dato hver at spise som vi spise Abdullah, søn af Omar forbi og sagde.:"Du må ikke spise to datoer i en mundfuld fordi profeten, ros og fred være med ham, er forbudt, medmindre der er givet tilladelse af ens følgesvend." R 749 Bukhari og Muslim med en kæde op til Jabalah, søn af Suhaih der fortalte denne.

| @ باب ما يقوله ويفعله من يأكل ولا يشبع 742- عن وحشي بن حرب رضي الله عنه: أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قالوا: يا رسول الله, إنا نأكل ولا نشبع? قال: "فلعلكم تفترقون" قالوا: نعم. قال: "فاجتمعوا على طعامكم, واذكروا اسمالله, يبارك لكم فيه "رواه أبو داود. |

Om emnet 106 utilfreds SULT; TIMES af sult H 750 "Nogle af ledsagere af Profeten, ros og fred være med ham, fortalte Allahs Sendebud, ros og fred være med ham," Vi spiser, men vores sult er ikke opfyldt. « Profeten, ros og fred være med ham, spurgte dem. "Spiser dualene? " De svarede: "Ja." Så sagde han til dem: "Spis sammen og udtale Allahs navn over din mad. Det vil blive velsignet for dig. "" R 750 Abu Daud med en kæde op til Wahshi, søn af Harb fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| @ باب الأمر بالأكل من جانب القصعة والنهي عن الأكل من وسطها فيه: قوله صلى الله عليه وآله وسلم: "وكل مما يليك" متفق عليه كما سبق. 743- وعن ابن عباس رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "البركة تنزل وسط الطعام; فكلوا من حافتيه, ولاتأكلوا من وسطه "رواه أبو داود والترمذي, وقال:". حديث حسن صحيح "|

Om emnet 107 FOR AT SPISE fra den side af pladen og forbuddet mod at spise fra sin midte; Sådan begynder EATING H 751 "Velsignelser ned over maden i sin midte, så spiser fra siderne af pladen og spiser ikke fra dets midte (indtil udgangen for at modtage de øgede velsignelser)."R 751 Tirmidhi med en kæde op til ibn Abbas, der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 744- وعن عبد الله بن بسر رضي الله عنه, قال: كان للنبي صلى الله عليه وآله وسلم قصعة يقال لها: الغراء يحملها أربعة رجال; فلما أضحوا وسجدوا الضحى أتي بتلك القصعة; يعني وقد ثرد فيها, فالتفوا عليها, فلما كثروا جثارسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. فقال أعرابي: ما هذه الجلسة? فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله جعلني عبدا كريما, ولم يجعلني جبارا عنيدا", ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "كلوا من حواليها, ودعوا ذروتهايبارك فيها "رواه أبو داود بإسناد جيد." ذروتها. ": أعلاها بكسر الذال وضمها |

Velsignelser EATING H 752 "Profeten, ros og fred være med ham, havde en meget stor gryde kaldet en talte Gharra;. Det krævede fire mænd til at bære det Efter ledsagerne havde afsluttet deres frivillige bøn før middagstid bøn, puljen ville bringes fuld af suppe og brød og de ville sidde nedomkring det. Når deres numre blev stor profeten, ros og fred være med ham, ville sidde på knæene. En beduin arabiske spurgte, 'Hvad er det for mødet er det? " Profeten, ros og fred være med ham, svarede: "Allah har gjort mig en godt manierede tilbeder og ikke har gjort mig en arrogant tyran."Så sagde han: "Spis fra siden af gryden og lad den løftede del i midten, fordi denne del vil blive velsignet.« "R 752 Abu Daud med en kæde op til Abdullah, søn af Busr der fortalte, at profeten ros og fred være med ham, sagde dette

| @ باب كراهية الأكل متكئا 745- عن أبي جحيفة وهب بن عبد الله رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا آكل متكئا" رواه البخاري. قال الخطابي: المتكئ هاهنا: هو الجالس معتمدا على وطاء تحته, قال: وأراد أنه لا يقعد علىالوطاء والوسائد كفعل من يريد الإكثار من الطعام, بل يقعد مستوفزا لا مستوطئا, ويأكل بلغة. هذا كلام الخطابي, وأشار غيره إلى أن المتكئ هو المائل على جنبه, والله أعلم. |

Om emnet 108 modvilje mod at spise, når tilbagelænet; Tilbagelænet H 753 "Jeg spiser ikke tilbagelænet mod en pude." R 753 Bukhari med en kæde op til Wahl, søn af Abdullah, der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 746- وعن أنس رضي الله عنه, قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جالسا مقعيا يأكل تمرا. رواه مسلم. "المقعي": هو الذي يلصق أليتيه بالأرض, وينصب ساقيه. |

HVORDAN PROFETEN ATE EN DATO H 754 "Anas oplevede profeten, ros og fred være med ham indstilling (på gulvet) med hans knæ hævet (holder dem med sine indre arme.) - Spise en dato" R 754 muslim med en kæde op til Anas, der fortalte denne.

| @ باب استحباب الأكل بثلاث أصابع واستحباب لعق الأصابع, وكراهة مسحها قبل لعقها واستحباب لعق القصعة وأخذ اللقمة التي تسقط منه وأكلها ومسحها بعد اللعق بالساعد والقدم وغيرها 747- عن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا أكل أحدكم طعاما, فلايمسح أصابعه حتى يلعقها أو يلعقها "متفق عليه. |

Om emnet 109 spise med tre fingre; Slikke dine fingre H 755 "Når du er færdig med at spise, bør du ikke tørre fingrene uden først at slikke dine fingre eller lade dem slikkede." R 755 Bukhari og Muslim med en kæde op til ibn Abbas, der fortalte, at profeten, ros og fredvære med ham, sagde dette.

| 748- وعن كعب بن مالك رضي الله عنه, قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يأكل بثلاث أصابع, فإذا فرغ لعقها. رواه مسلم. |

Spise med fingrene H 756 "Ka'ab oplevede profeten, ros og fred være med ham, spise med tre fingre. Da han var færdig, han slikkede dem." R 756 muslim med en kæde op til Ka'ab, søn af Malik, der fortalte denne.

| 749- وعن جابر رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمر بلعق الأصابع والصحفة, وقال: "إنكم لا تدرون في أي طعامكم البركة" رواه مسلم. |

SØGER BLESSINGS H 757 "Profeten, ros og fred være med ham, opfordrede slikke fingre og rengøring af plader sige, 'Du ved ikke, hvilken del af fødevaren har den større velsignelse." "R 757 muslim med en kæde op til Jabir fortalte, at profeten, ros og fred være med ham,sagde dette.

| 750 وعنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا وقعت لقمة أحدكم, فليأخذها فليمط ما كان بها من أذى, وليأكلها, ولا يدعها للشيطان, ولا يمسح يده بالمنديل حتى يلعق أصابعه, فإنه لا يدري في أي طعامهالبركة "رواه مسلم. |

Fødevarer, der er blevet droppet H 758 "Hvis nogen dråber (selv) en lille smule mad, han skulle samle den op, skal du fjerne støv fra det og så videre, og derefter spise det og ikke overlade det til Satan. Ej heller bør man tørre deres hænder med en serviet uden slikke fødevarer fra fingrene - du behøver ikke vide, hvilken del affødevaren har den større velsignelse. "" R 758 muslim med en kæde op til Jabir der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 751- وعنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن الشيطان يحضر أحدكم عند كل شيء من شأنه, حتى يحضره عند طعامه, فإذا سقطت لقمة أحدكم فليأخذها فليمط ما كان بها من أذى, ثم ليأكلها ولا يدعها للشيطان, فإذا فرغ فليلعق أصابعه, فإنه لا يدري في أي طعامه البركة "رواه مسلم. |

Satan er allestedsnærværende H 759 "Satan, stenet og forbandede, er til stede med dig på alle tidspunkter, selv når du spiser. Hvis et lille stykke af fødevarer falder fra din hånd, skal du samle den op, rense støv fra det og så videre, og derefter spise det og ikke overlade det til Satan. " R 759 muslim med en kæde op til Jabirder fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 752- وعن أنس رضي الله عنه, قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا أكل طعاما, لعق أصابعه الثلاث, وقال: "إذا سقطت لقمة أحدكم فليأخذها, وليمط عنها الأذى, وليأكلها, ولا يدعها للشيطان" وأمرنا أن نسلت القصعة , وقال: "إنكم لا تدرون في أي طعامكم البركة" رواه مسلم. |

Hvilken del af FOOD er velsignet? H 760 "Efter profeten, ros og fred være med ham, var færdig med at spise, at han ville slikke sine tre fingre og sige:" Hvis en mundfuld af fødevarer bør falde fra din hånd, skal du samle den op, fjerne snavs fra det og spise det. Må ikke overlade det til satan. « Han fortalte ogsåos at tørre vores plade sige, 'Du ved ikke, hvilken del af din mad er velsignet. "" R 760 muslim med en kæde op til Anas, som fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 753- وعن سعيد بن الحارث: أنه سأل جابرا رضي الله عنه عن الوضوء مما مست النار, فقال: لا, قد كنا زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا نجد مثل ذلك الطعام إلا قليلا, فإذا نحن وجدناه, لم يكن لنا مناديل إلا أكفنا, وسواعدنا, وأقدامنا, ثم نصلي ولا نتوضأ. رواه البخاري. |

Afvaskning efter at have spist H 761 "Sa'id spurgte Jabir, om det var obligatorisk at re-vask til bøn efter at have spist mad. Han svarede, 'Nej, i den tid af profeten, ros og fred være med ham, havde vi sjældent sådan mad, og heller ikke gjorde vi har servietter. Når vi spiste vores mad, vi udslettet vores fingre på vorespalmer, underarme eller fødder. Det er unødvendigt at gentage ens afvaskning til bøn på den konto. "" R 761 Bukhari med en kæde op til Sa'id, søn af Harith, der fortalte denne.

| @ باب تكثير الأيدي على الطعام 754- عن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "طعام الاثنين كافي الثلاثة, وطعام الثلاثة كافي الأربعة" متفق عليه. |

Om emnet 110 øge antallet at blive fodret; To plader er tilstrækkelige til TRE H 762 "The food to er tilstrækkelig til tre og fødevarer af tre er tilstrækkelig til fire." R 762 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham,sagde dette.

| 755- وعن جابر رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "طعام الواحد يكفي الاثنين, وطعام الاثنين يكفي الأربعة, وطعام الأربعة يكفي الثمانية" رواه مسلم. |

Halver din mad H 763 "The food ene er tilstrækkelig til to, fødevarer af to er tilstrækkelig til fire, og fødevarer af fire er tilstrækkeligt til otte." R 763 muslim med en kæde op til Jabir der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| @ باب أدب الشرب واستحباب التنفس ثلاثا خارج الإناء وكراهة التنفس في الإناء واستحباب إدارة الإناء على الأيمن فالأيمن بعد المبتدئ 756- عن أنس رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يتنفس في الشراب ثلاثا. متفق عليه. يعني: يتنفس خارج الإناء. |

Om emnet 111 ETIQUETTE af drikkevand; SIP tre gange H 764 "Da profeten, ros og fred være med ham, drak han ville sip tre gange derefter tage tre vejrtrækninger af luft." R 764 Bukhari og Muslim med en kæde op til Anas, der fortalte denne. Vejrtrækning uden for beholderen.

| 757- وعن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تشربوا واحدا كشرب البعير, ولكن اشربوا مثنى وثلاث, وسموا إذا أنتم شربتم, واحمدوا إذا أنتم رفعتم" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن ". |

IKKE drikke som en kamel H 765 "Du må ikke drikke i en slurk ligesom en kamel, men i to eller tre slurke. Udtal Allahs navn, når du begynder at drikke og takker (ros) ham, når du er færdig." R 765 Tirmidhi med en kæde op til ibn Abbas, der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagdedette.

| 758- وعن أبي قتادة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى أن يتنفس في الإناء. متفق عليه. يعني: يتنفس في نفس الإناء. |

Undgå indånding i koppen H 766 "Profeten, ros og fred være med ham, forbød vejrtrækning i koppen når man drikker." R 766 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Katadah der fortalte denne hadith.

| 759- وعن أنس رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أتي بلبن قد شيب بماء, وعن يمينه أعرابي, وعن يساره أبو بكر رضي الله عنه, فشرب, ثم أعطى الأعرابي, وقال: "الأيمن فالأيمن" متفق عليه. قوله: "شيب" أي: خلط. |

Højre har fortrinsstilling H 767 "Mælk blandet med vand blev bragt til profeten, ros og fred være med ham, ved hans højre sad der en beduin arabiske og på hans venstre Abu Bakr. Han drak nogle og rakte resten til Bedouin Arab siger, »Retten har præference." "R 767 Bukhari og Muslim med enkæde op til Anas fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 760- وعن سهل بن سعد رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أتي بشراب, فشرب منه وعن يمينه غلام, وعن يساره أشياخ, فقال للغلام: "أتأذن لي أن أعطي هؤلاء" فقال الغلام: لا والله, لا أوثر بنصيبي منك أحدا. فتلهرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في يده. متفق عليه. قوله: "تله" أي وضعه. وهذا الغلام هو ابن عباس رضي الله عنهما. |

Velsignelserne ved MODTAGE NOGET holdt af profeten, ros og fred være med ham H 768 "En drink blev bragt til profeten, ros og fred være med ham, og han drak noget af det. På hans højre var en dreng og på hans venstre var ældre mennesker. Han spurgte drengen, "Har du noget imod, hvis jeg gav denne driktil dem på min venstre (hvilket betyder jeg starter igen med dem)? « Drengen svarede: "Ved Allah, O Allahs Sendebud, ville jeg bestemt ikke give fortrinsret til nogen anden end mig selv i noget, der kan komme til mig fra dig." Så han gav ham resten af drikke. "R 768 Bukhari og Muslim med en kæde op tilSahl søn Sa'ad der fortalte denne. Denne dreng var Abdullah ibn Abbas! Må Allah være tilfreds med ham og hans far.

| @ باب كراهة الشرب من فم القربة ونحوها وبيان أنه كراهة تنزيه لا تحريم 761- عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن اختناث الأسقية. يعني: أن تكسر أفواهها, ويشرب منها. متفق عليه. |

Om emnet 112 drikke af VAND hudens SPOUT DIREKTE; VAND-SKIN H 769 "Profeten, ros og fred være med ham, forbød nogen til at drikke lige fra en vand-hud." R 769 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Sa'id Khudri der fortalte denne.

| 762- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يشرب من في السقاء أو القربة. متفق عليه. |

Drikke af en vand- SKIN H 770 "Profeten, ros og fred være med ham, forbød at drikke direkte fra en vand-hud." R 770 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Hurairah, der fortalte denne hadith.

| 763- وعن أم ثابت كبشة بنت ثابت أخت حسان بن ثابت رضي الله عنهما, قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فشرب من في قربة معلقة قائما, فقمت إلى فيها فقطعته. رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". وإنما قطعتها: لتحفظ موضعفم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, وتتبرك به, وتصونه عن الابتذال. وهذا الحديث محمول على بيان الجواز, والحديثان السابقان لبيان الأفضل والأكمل, والله أعلم. |

SPOUT af en vand-SKIN H 771 "Profeten, ros og fred være med ham, besøgte mig (Kabashah) og drak fra tuden af en hængende vand-hud. Kabashah stod op og afbrød tuden for at bevare det." R 771 Tirmidhi med en kæde op til Kabashah, datter af Thabit der fortalte denne.

| @ باب كراهة النفخ في الشراب 764- عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن النفخ في الشراب, فقال رجل: القذاة أراها في الإناء? فقال: "أهرقها". قال: إني لا أروى من نفس واحد? قال: "فأبن القدح إذا عن فيك"رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

Om emnet 113 FORBUD at blæse over vand; HALM findes i ens DRIKKEVAND H 772 "Profeten, ros og fred være med ham, forbød blæser over en drink. En mand spurgte: 'Hvad hvis sugerør flyder på overfladen? Han svarede: "Hæld dem ud.« Manden sagde, "Min tørst er ikke standses ved engulp. « Profeten, ros og fred være med ham, sagde: "Du må tage en dyb indånding og derefter fjerne koppen fra din mund." "R 772 Tirmidhi med en kæde op til Abu Sa'id Khudri fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 765- وعن ابن عباس رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى أن يتنفس في الإناء أو ينفخ فيه. رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

Vejrtrækning eller BLOWING over en drink H 773 "Profeten, ros og fred være med ham, forbød vejrtrækning ind eller blæser over koppen, hvorfra man drikker." R 773 Tirmidhi med en kæde op til ibn Abbas, der fortalte denne.

| @ باب بيان جواز الشرب قائما وبيان أن الأكمل والأفضل الشرب قاعدا فيه حديث كبشة السابق. 766- وعن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: سقيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم من زمزم, فشرب وهو قائم. متفق عليه. |

Om emnet 114 Tilladelse til at stå, når DRINKING; DRIKKE når stående H 774 "Ibn Abbas gav profeten, ros og fred være med ham, nogle Zam Zam vand at drikke, og han drak det, mens stående." R 774 Bukhari og Muslim med en kæde op til ibn Abbas, der fortalte denne.

| 767- وعن النزال بن سبرة رضي الله عنه, قال: أتى علي رضي الله عنه باب الرحبة, فشرب قائما, وقال: إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فعل كما رأيتموني فعلت. رواه البخاري. |

DRIKKE H 775 "Ali ankom til Bab-ar-Rahbrah (Kufa) og drak vand, mens stående og sagde, 'Jeg så profeten, ros og fred være med ham, gør, hvad du har set mig gøre.« "R 775 Bukhari med en kæde op til Nazal, søn af Sabrah der fortalte denne.

| 768- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, قال: كنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نأكل ونحن نمشي, ونشرب ونحن قيام. رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

Spise og WALKING H 776 "I den tid af profeten, ros og fred være med ham, vi spiste mens walking og drak, mens stående." R 776 Tirmidhi med en kæde op til ibn Omar, der fortalte denne hadith.

| 769- وعن عمرو بن شعيب, عن أبيه, عن جده رضي الله عنه, قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يشرب قائما وقاعدا. رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

HVORDAN profeten ros og fred være med ham, drak H 777 "Amr bedstefar oplevede profeten, ros og fred være med ham, drikker stående og siddende." R 777 Tirmidhi - Amr, søn af Su'aib som relateret dette.

| 770- وعن أنس رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: أنه نهى أن يشرب الرجل قائما. قال قتادة: فقلنا لأنس: فالأكل? قال: ذلك أشر - أو أخبث - رواه مسلم. وفي رواية له: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم زجر عن الشرب قائما. |

Drikke og spise H 778 "Profeten, ros og fred være med ham, forbød en person til at drikke vand stående. Katadah spurgte, 'Anas hvad om at spise?" Han svarede: "Det ville være værre." "Profeten, ros og fred være med ham, formanede dem, der drak, mens stående." R 778 muslim med en kædeop til Anas, der fortalte denne.

| 771- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا يشربن أحد منكم قائما, فمن نسي فليستقيء" رواه مسلم. |

STÅENDE H 779 "Ingen bør drikke stående ...." R 779 muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| @ باب استحباب كون ساقي القوم آخرهم شربا 772- عن أبي قتادة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ساقي القوم آخرهم شربا" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

Om emnet 115 én betjener VAND bør drikke LAST; Værten er den sidste til at DRIKKE H 780 "Enhver, serverer en drink for andre, bør være den sidste til at drikke." R 780 Tirmidhi med en kæde op til Abu Katadah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| @ باب جواز الشرب من جميع الأواني الطاهرة غير الذهب والفضة وجواز الكرع - وهو الشرب بالفم من النهر وغيره بغير إناء ولا يد - وتحريم استعمال إناء الذهب والفضة في الشرب والأكل والطهارة وسائر وجوه الاستعمال 773- وعن أنس رضي الله عنه, قال: حضرت الصلاة فقام من كان قريب الدار إلىأهله, وبقي قوم, فأتي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بمخضب من حجارة, فصغر المخضب أن يبسط فيه كفه, فتوضأ القوم كلهم. قالوا: كم كنتم? قال: ثمانين وزيادة. متفق عليه, هذه رواية البخاري. وفي رواية له ولمسلم: أن النبيصلى الله عليه وآله وسلم دعا بإناء من ماء, فأتي بقدح رحراح فيه شيء من ماء, فوضع أصابعه فيه. قال أنس: فجعلت أنظر إلى الماء ينبع من بين أصابعه, فحزرت من توضأ ما بين السبعين إلى الثمانين. |

Om emnet 116 vandbeholdere; Mirakel VAND H 781 "Profeten, ros og fred være med ham, var i Zaura når tiden til bøn nærmede sig. De, hvis huse var i nærheden gik at gøre afvaskning og resten forblev med profeten, ros og fred være med ham. En sten kandeblev bragt til ham, hvori der var noget vand. Beløbet var kun nok for ham at hælde over hans hånd. Han gjorde sin afvaskning og vandet tilstrækkeligt alle de andre. Anas blev spurgt, "Hvor mange af jer var der?" Han svarede: "Eighty eller mere." "Vi er også informeret:" Profeten, rosog fred være med ham, bad om en beholder med vand. Han blev bragt en bred flad skål, hvor der kun var en lille smule vand. Han satte fingrene i det. Anas sagde: "Jeg stirrede på vandet strømmer fra hans fingre. Jeg anslår antallet af dem, der udførte deres afvaskning med det, somer mellem halvfjerds og firs. "R 781 Bukhari og Muslim med en kæde op til Anas, der fortalte denne.

| 774- وعن عبد الله بن زيد رضي الله عنه, قال: أتانا النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأخرجنا له ماء في تور من صفر فتوضأ. رواه البخاري. "الصفر": بضم الصاد, ويجوز كسرها, وهو النحاس, و "التور": كالقدح, وهو بالتاء المثناة من فوق. |

BRASS CONTAINER H 782 "Profeten, ros og fred være med ham, kom til os og vi hældte vand på ham i en messing container at gøre afvaskning." R 782 Bukhari med en kæde op til Abdullah, søn af Zaid, som fortalte denne.

| 775- وعن جابر رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دخل على رجل من الأنصار, ومعه صاحب له, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن كان عندك ماء بات هذه الليلة في شنة وإلا كرعنا" رواه البخاري. "الشن": القربة. |

VENSTRE Over Water HH 783 "Profeten, ros og fred være med ham, gik med en ledsager til huset af en mand fra Ansar og sagde," Hvis du har noget vand tilbage i dit vand-hud fra i går aftes give det til os at drikke ellers vil vi drikke fra en strøm. "R 783 Bukhari via Jabir som relateredeat Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 776- وعن حذيفة رضي الله عنه, قال: إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهانا عن الحرير, والديباج, والشرب في آنية الذهب والفضة, وقال: "هي لهم في الدنيا, وهي لكم في الآخرة" متفق عليه. |

Silke, BROCADE, guld og sølv H 784 "Profeten, ros og fred være med ham, forbød ledsagere til at bære silke eller brokade og drikke fra guld eller sølv kopper sige, 'Det er for dem (de vantro) i denne verden og for dig i evigt liv. "" R 784 Bukhari og Muslim med en kædeop til Huzaifah at Profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 777- وعن أم سلمة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: "الذي يشرب في آنية الفضة, إنما يجرجر في بطنه نار جهنم" متفق عليه. وفي رواية لمسلم: "إن الذي يأكل أو يشرب في آنية الفضة والذهب". وفي رواية له: "منشرب في إناء من ذهب أو فضة, فإنما يجرجر في بطنه نارا من جهنم ". |

Drikker af sølvkar H 785 "Enhver drikkevarer fra en sølv fartøj kindles Helvedes ild i hans mave." R 785 Bukhari og Muslim med en kæde op til Lady Umm Salamah, hustru til Profeten, må Allah være tilfreds med hende, Moder troende, som fortalte, at Allahs Sendebud, ros ogfred være med ham, sagde dette.

| 777- وفي رواية لمسلم: "إن الذي يأكل أو يشرب في آنية الفضة والذهب". وفي رواية له: "من شرب في إناء من ذهب أو فضة, فإنما يجرجر في بطنه نارا من جهنم". |

ULOVLIGT KOGEGREJ H 786 "Den, der spiser eller drikkevarer fra en guld eller sølv fartøj., Og han, der drikker fra en guld eller sølv bæger kindles Helvedes ild i maven" R 786 muslim, der fortalte, at Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, sagde denne ende af bind 1 bind 2

| @ باب استحباب الثوب الأبيض, وجواز الأحمر والأخضر والأصفر والأسود, وجوازه من قطن وكتان وشعر وصوف وغيرها إلا الحرير قال الله تعالى: [يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير] [الأعراف: 26], وقال تعالى [وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم بأسكم] [النحل: 81]. |

Om emnet 117 TØJ Lad os starte med at læse nogle vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: "Børn af Adam, Vi har sendt ned til dig tøj, der dækker din Nøgenhed og fjer Men tøj af fromhed - det er. bedre. " 07:26 Koranen "... Han har givet dig tøj for at beskytte digfra varmen, og tøjet for at beskytte dig fra din egen vold ... "16:81 Koranen

| 778- وعن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "البسوا من ثيابكم البياض; فإنها من خير ثيابكم, وكفنوا فيها موتاكم" رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

Hvidt tøj H 787 "Bær hvidt tøj, fordi de er bedst, og bruge dem som vanterne til din død." R 787 Tirmidhi med en kæde op til ibn Abbas, der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 779- وعن سمرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "البسوا البياض; فإنها أطهر وأطيب, وكفنوا فيها موتاكم" رواه النسائي والحاكم, وقال: "حديث صحيح". |

Brug hvid klud til shrouding H 788 "Bær hvid for det er reneste og mest elegante, og indhylle din døde i det." R 788 Nisai og Hakim - Samurah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 780- وعن البراء رضي الله عنه, قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مربوعا, ولقد رأيته في حلة حمراء ما رأيت شيئا قط أحسن منه. متفق عليه. |

Iført røde H 789 "Profeten, ros og fred være med ham, var af middelhøjde. Jeg så ham iført en rød kappe. Jeg har aldrig set nogen mere elegant." R 789 Bukhari og Muslim med en kæde op til Bra'a der fortalte denne.

| 781- وعن أبي جحيفة وهب بن عبد الله رضي الله عنه, قال: رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم بمكة وهو بالأبطح في قبة له حمراء من أدم, فخرج بلال بوضوئه, فمن ناضح ونائل, فخرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعليه حلة حمراء, كأنيأنظر إلى بياض ساقيه, فتوضأ وأذن بلال, فجعلت أتتبع فاه هاهنا وهاهنا, يقول يمينا وشمالا: حي على الصلاة, حي على الفلاح, ثم ركزت له عنزة, فتقدم فصلى يمر بين يديه الكلب والحمار لا يمنع. متفق عليه. "العنزة" بفتح النون: نحو العكازة. |

VAND PROFETEN BRUGES TIL afvaskning H 790 "Wahb oplevede profeten, ros og fred være med ham, i Mekka Batha i et telt lavet af rødt læder. Bilal bragt nogle vand for profeten, ros og fred være med ham, for at gøre afvaskning. Nogle mennesker har modtaget et par dråber af det, og nogle måtte nøjesved at modtage fugt fra andre, så profeten, ros og fred være med ham, kom ud iført en rød kappe - Wahb erindrede bemærke hvidhed af hans kalve - han afgav sin afvaskning og Bilal kaldte kald bøn. Wahb iagttog bevægelsen af hans (Bilals) ansigt til højre og venstre, nårhan inviterede: »Kom til bøn Kom til succes." Derefter en kort spyd blev placeret foran profeten, ros og fred være med ham, (som en afgrænsning linje) og han gik frem og førte bøn. Hunde og æsler passerede ind foran ham (på den anden side af spyd) uhindret. "R 790 Bukhariog muslim med en kæde op til Wahb, søn af Abdullah, der fortalte denne.

| 782- وعن أبي رمثة رفاعة التيمي رضي الله عنه, قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعليه ثوبان أخضران. رواه أبو داود والترمذي بإسناد صحيح. |

PROFETEN Wore GREEN HH 791 "Jeg (Abi Ramtha) oplevede profeten, ros og fred være med ham, iført to grønne klæder." R 791 Abu Daud og Tirmidhi med en kæde op til Abi Ramtha Rita'a Tamimi der fortalte denne.

| 783- وعن جابر رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دخل يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء. رواه مسلم. |

Profeten ros og fred være med ham, var iført en sort TURBAN H 792 "Profeten, ros og fred være med ham, trådte Mekka på den dag, det blev åbnet iført en sort turban." R 792 muslim med en kæde op til Jabir der fortalte denne.

| 784- وعن أبي سعيد عمرو بن حريث رضي الله عنه, قال: كأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعليه عمامة سوداء, قد أرخى طرفيها بين كتفيه. رواه مسلم. وفي رواية له: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خطب الناس, وعليه عمامة سوداء. |

Turbanen af profeten, ros og fred være med ham H 793 "Abu Sa'id Amr huskede at have set Profeten, ros og fred være med ham, iført en sort turban ender som faldt over skuldrene." R 793 muslim med en kæde op til Abu Sa'id Amr, søn af Hurais der fortalte denne.

| 784- وفي رواية له: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خطب الناس, وعليه عمامة سوداء. |

LÆNGDE af profeten turban H 794 "Profeten, ros og fred være med ham, gav en prædiken og var iført en sort turban ender som faldt over skuldrene." Vi er også informeret: "Profeten, ros og fred være med ham, gav en prædiken og var iført en sort turban." R 794 muslim

| 785- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: كفن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في ثلاثة أثواب بيض سحولية من كرسف, ليس فيها قميص ولا عمامة .متفق عليه. "السحولية" بفتح السين وضمها وضم الحاء المهملتين: ثياب تنسب إلى سحول: قرية باليمن "والكرسف": القطن. |

Ligklædet af profeten, ros og fred være med ham H 795 Ligklædet i profeten, ros og fred være med ham, blev foretaget fra tre stykker hvidt yemenitiske bomuld og omfatter ikke en skjorte eller et turban. "R 795 Bukhari og muslim med en kæde op til Moder Believers, Lady Ayesha, må Allahvære tilfreds med hende, der fortalte denne.

| 786- وعنها, قالت: خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات غداة, وعليه مرط مرحل من شعر أسود. رواه مسلم. "المرط" بكسر الميم: وهو كساء و "المرحل" بالحاء المهملة: هو الذي فيه صورة رحال الإبل, وهي الأكوار. |

Profeten ros og fred være med ham, havde GROV STOF H 796 "En dag profeten, ros og fred være med ham, gik ud iført en kappe lavet af sort hår, som bar præg af sadlen af en kamel." R 796 muslim med en kæde op til Moder Believers, Lady Ayesha, må Allah være tilfredsmed hende, der fortalte denne.

| 787- وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه, قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات ليلة في مسير, فقال لي: "أمعك ماء" قلت: نعم, فنزل عن راحلته فمشى حتى توارى في سواد الليل, ثم جاء فأفرغت عليه من الإداوة, فغسلوجهه وعليه جبة من صوف, فلم يستطع أن يخرج ذراعيه منها حتى أخرجهما من أسفل الجبة, فغسل ذراعيه ومسح برأسه, ثم أهويت لأنزع خفيه, فقال: "دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين" ومسح عليهما.متفق عليه. وفي رواية: وعليه جبة شامية ضيقة الكمين. وفي رواية: أن هذه القضية كانت في غزوة تبوك. |

Afvaskning af profeten, ros og fred være med ham, da han var på en rejse, H 797 Mughirah var med profeten, ros og fred være med ham, en nat under en rejse og spurgte ham, 'Har du nogen vand med dig? ' Mughirah svarede, at han havde. Så stod han og gik bort i mørket.Da han vendte tilbage, han hældte vand fra en beholder og vaskede hans ansigt. Han var iført en lang ulden frakke og kunne ikke rulle ærmerne op for at afdække sine arme, så han trak sine arme gennem ærmerne ind på indersiden af pelsen og vaskede sine arme. Så passerede han hænderne over hovedet. Mughirahrakte hånden ud for at fjerne hans sokker, men han sagde, "Lad dem, jeg satte dem på, efter at jeg havde vasket mine fødder", og han tørrede sine hænder over dem "Vi er også informeret:". Han var iført en stram ærmer Syriske lange pels. Og hændelsen fandt sted under valgkampen i Tabuk. "R 797 Bukhari og Muslimmed en kæde op til Mughirah, søn af Shu'bah der fortalte denne.

| @ باب استحباب القميص 788- عن أم سلمة رضي الله عنها, قالت: كان أحب الثياب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم القميص. رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن". |

Om emnet 118 DRESS ETIQUETTE; Profeten ros og fred være med ham, foretrukket en SHIRT H 798 "Af alle de beklædningsgenstande profeten, ros og fred være med ham, foretrækkes, foretrak han en skjorte mest." R 798 Abu Daud og Tirmidhi med en kæde op til Lady Umm Salamah, hustru til profeten, moraf troende, må Allah være tilfreds med hende, der fortalte denne.

| @ باب صفة طول القميص والكم والإزار وطرف العمامة وتحريم إسبال شيء من ذلك على سبيل الخيلاء وكراهته من غير خيلاء 789- عن أسماء بنت يزيد الأنصارية رضي الله عنها, قالت: كان كم قميص رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى الرسغ. رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن". |

Om emnet 119 længden af SHIRT, ærmer, kappe OG TURBAN ENDS; Profeten ros og fred være med ham, iført lange ærmer H 799 "De skjorteærmer af Den Hellige Profet, ros og fred være med ham, nåede ned til hans håndled." R 799 Abu Daud og Tirmidhi med en kæde op til Asma 'datter af Yazid, der fortalte denne.

| 790- وعن ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة" فقال أبو بكر: يا رسول الله, إن إزاري يسترخي إلا أن أتعاهده, فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إنكلست ممن يفعله خيلاء "رواه البخاري وروى مسلم بعضه. |

Iført tøj, FOR PRIDE H 800 "Enhver, forlænger hans lændeklæde af hensyn til stolthed vil finde, at på Dommens Dag vil Allah ikke se på ham. På grundlag denne Abu Bakr sagde:" O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, min lændeklæde er tilbøjelig til at glide ned, medmindre jeg deltage i det. "Profeten, ros og fred være med ham, svarede: "Du er ikke af dem lavere det gennem stolthed." "R 800 Bukhari med en kæde op til ibn Omar, der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette .

| 791- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطرا" متفق عليه. |

Længde af et lændeklæde H 801 "På Dommens Dag vil Allah ikke se på en, der har forlænget sin lændeklæde af hensyn til stolthed." R 801 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Hurairah som relateret Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 792- وعنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار" رواه البخاري. |

Tøj af FIRE H 802 "Den del af et lændeklæde slidt under anklerne er dømt til bålet." R 802 Bukhari med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 793- وعن أبي ذر رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة, ولا ينظر إليهم, ولا يزكيهم, ولهم عذاب أليم" قال: فقرأها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثلاث مرار, قال أبو ذر: خابوا وخسروا! من هم يا رسول الله? قال: "المسبل, والمنان, والمنفق سلعته بالحلف الكاذب" رواه مسلم. وفي رواية له: "المسبل إزاره". |

Tre, som Allah vil ikke tale til ON Dommedagen H 803 "Der er tre, til hvem Allah vil ikke tale om Dommedagen, ej heller vil han se på dem eller rense dem. Han gentog dette tre gange. Abu Dharr sagde: »De er tabt og ødelagt! Hvem er de, O Allahs Sendebud, ros og fredvære med ham? " Han svarede: "En som forlænger sine klæder på grund af stolthed, en der praler af favoriserer gjort til den anden og én, der fremmer salget af sine varer med en falsk ed." Vi har fået oplyst: "En, der forlænger hans lændeklæde. "R 803 muslim med en kæde op til Abu Dharr, som fortalte, at profetenros og fred være med ham, sagde dette.

| 794- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "الإسبال في الإزار, والقميص, والعمامة, من جر شيئا خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة" رواه أبو داود والنسائي بإسناد صحيح. |

IKKE bære tøj af hensyn til PRIDE H 804 "På Dommens Dag vil Allah ikke se på en, der forlænger hans lændeklæde, skjorte eller turban af hensyn til stolthed." R 804 Abu Daud og Nisai med en kæde op til ibn Omar, der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 795- وعن أبي جري جابر بن سليم رضي الله عنه, قال: رأيت رجلا يصدر الناس عن رأيه, لا يقول شيئا إلا صدروا عنه, قلت: من هذا? قالوا: رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. قلت: عليك السلام يا رسول الله - مرتين - قال: "لا تقل: عليكالسلام, عليك السلام تحية الموتى, قل: السلام عليك "قال: قلت: أنت رسول الله قال:?" أنا رسول الله الذي إذا أصابك ضر فدعوته كشفه عنك, وإذا أصابك عام سنة فدعوته أنبتها لك, وإذا كنت بأرض قفر أو فلاةفضلت راحلتك, فدعوته ردها عليك "قال: قلت: اعهد إلي قال:." لا تسبن أحدا "قال: فما سببت بعده حرا, ولا عبدا, ولا بعيرا, ولا شاة" ولا تحقرن من المعروف شيئا, وأن تكلم أخاك وأنت منبسط إليهوجهك, إن ذلك من المعروف, وارفع إزارك إلى نصف الساق, فإن أبيت فإلى الكعبين, وإياك وإسبال الإزار فإنها من المخيلة. وإن الله لا يحب المخيلة; وإن امرؤ شتمك وعيرك بما يعلم فيك فلا تعيره بما تعلمفيه, فإنما وبال ذلك عليه "رواه أبو داود والترمذي بإسناد صحيح, وقال الترمذي:". حديث حسن صحيح "|

Misbrug ikke NOGEN H 805 "Jabir så en mand, hvis udtalelser blev adlydt af alle;. Ingen gjorde andet end det, som han sagde Jabir spurgte" Hvem er han? «. Og fik at vide, "Han er Allahs Sendebud, ros og fred være med ham." To gange Jabir sagde, 'On du være fred O Allahs Sendebud. " Han svarede: "Gørikke sige: On du være fred. Dette er den hilsen fra de døde, i stedet sige, fred være med dig. " Jabir spurgte, 'Er du Allahs Sendebud "Han svarede:" Jeg er Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, og fortsatte, "Hvem, når du er plaget og opfordre ham, vil fjerne dine trængsler;der, når du er plaget med hungersnød og opfordre ham vil forårsage mad til at vokse for dig; og som, hvis du mister din mount i en gold og øde jord og kalder på Ham, vil genoprette det til dig. " Jabir sagde: "undervise mig.« Han svarede: "Du må ikke misbruge nogen.« Efter at Jabir aldrig har misbrugt nogen, hverkenen Freeman, slave, kamel eller en ged. Profeten, ros og fred være med ham, fortsatte: "Du må ikke se ned på at gøre den mindste mængde af god; og tale med din bror med en munter stemme. Det er en del af godhed. Bær dit lændeklæde til midten af læggen eller i det mindste over anklerne, fordi forlængelsedet er på grund af stolthed og selvværd, og Allah antipatier stolthed. Hvis nogen sværger og driller dig med noget han ved om dig - ikke drille ham med hvad du ved om ham, fordi resultatet af skyld vil være med ham '"R 805 Abu Daud og Tirmidhi med en kæde op til Jabir, søn. af Sulaimder relaterede profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 796- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: بينما رجل يصلي مسبل إزاره, قال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "اذهب فتوضأ" فذهب فتوضأ, ثم جاء, فقال: "اذهب فتوضأ" فقال له رجل: يا رسول الله, ما لك أمرته أن يتوضأ ثم سكتعنه? قال: "إنه كان يصلي وهو مسبل إزاره, وإن الله لا يقبل صلاة رجل مسبل" رواه أبو داود بإسناد صحيح على شرط مسلم. |

H 806 "Nogen bad iført en forlænget lændeklæde, profeten ros og fred være med ham, fortalte ham, 'Go og omskabe din afvaskning." Manden gjorde dette og vendte tilbage. Profeten, ros og fred være med ham, fortalte ham igen, "Gå og omskabe din afvaskning." En Companion, der var til stede sagde tilProfeten, ros og fred være med ham, "O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, du bad ham om at omforme sin rituelle afvaskning og derefter forblev tavs.« Han svarede: "Han siger, at hans bøn iført en forlænget lændeklæde. Allah accepterer ikke bønnen om en mand, der forlænger hans lændeklæde. "R 806Abu Daud med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 797- وعن قيس بن بشر التغلبي, قال: أخبرني أبي - وكان جليسا لأبي الدرداء - قال: كان بدمشق رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقال له سهل بن الحنظلية, وكان رجلا متوحدا قلما يجالس الناس, إنما هو صلاة, فإذا فرغفإنما هو تسبيح وتكبير حتى يأتي أهله, فمر بنا ونحن عند أبي الدرداء, فقال له أبو الدرداء: كلمة تنفعنا ولا تضرك. قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سرية فقدمت, فجاء رجل منهم فجلس في المجلس الذييجلس فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال لرجل إلى جنبه: لو رأيتنا حين التقينا نحن والعدو, فحمل فلان وطعن, فقال: خذها مني, وأنا الغلام الغفاري, كيف ترى في قوله? قال: ما أراه إلا قد بطل أجره. فسمع بذلك آخر, فقال: ما أرى بذلك بأسا, فتنازعا حتى سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: "سبحان الله لا بأس أن يؤجر ويحمد?" فرأيت أبا الدرداء سر بذلك, وجعل يرفع رأسه إليه, ويقول: أأنت سمعت ذلكمن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم? فيقول: نعم, فما زال يعيد عليه حتى إني لأقول ليبركن على ركبتيه, قال: فمر بنا يوما آخر, فقال له أبو الدرداء: كلمة تنفعنا ولا تضرك, قال: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "المنفق على الخيل, كالباسط يده بالصدقة لا يقبضها", ثم مر بنا يوما آخر, فقال له أبو الدرداء: كلمة تنفعنا ولا تضرك, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "نعم الرجل خريم الأسدي لولا طول جمته وإسبالإزاره "فبلغ ذلك خريما فعجل, فأخذ شفرة فقطع بها جمته إلى أذنيه, ورفع إزاره إلى أنصاف ساقيه ثم مر بنا يوما آخر فقال له أبو الدرداء:!. كلمة تنفعنا ولا تضرك, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم, يقول: "إنكم قادمون على إخوانكم, فأصلحوا رحالكم, وأصلحوا لباسكم حتى تكونوا كأنكم شامة في الناس; فإن الله لا يحب الفحش ولا التفحش" رواه أبو داود بإسناد حسن, إلا قيس بن بشر فاختلفوا في توثيقه وتضعيفه, وقدروى له مسلم. |

Retmæssige praler H 807 "Der var en mand i Damaskus, som var en følgesvend af profeten, ros og fred være med ham, som er opkaldt ibn al-Hanzaliyyah. Han kunne lide ensomhed og ikke bruge meget tid i selskab med mennesker. De fleste af hans tid blev brugt i bøn, og da han færdig med at bede besatte han selvmed erindring (zhikr) af Allah med forherlige (tasbih) og forstørrelsesglas (takbir) Allah, indtil han gik hjem. En dag da vi sad med Abu Darda 'han forbi og Abu Darda' spurgte ham, "Fortæl os noget, som kan være nyttige for os, og ved sin fortæller dig, vil ikke blive skadet." Han svarede, 'TheProfeten, ros og fred være med ham, sendt en rekognoscering fest. Efter at de returnerede en af dem gik til en gruppe, hvor han fandt profeten, ros og fred være med ham, og sagde til sin nabo i løbet af samtalen, "Gid du havde set os, når vi engageret fjenden. Et afdem (de vantro) tog sit spyd og slog en af os, og han vendte tilbage hans angreb sagde: Tag dette fra mig og vide, at jeg kun er et Ghifari slave. Nu, hvad synes du om det? " Hans nabo svarede: "Jeg tror, at han mistede sin fortjeneste på grund af hans praleri.« Manden sagde: "Jeg ser ingen skade i det!" Ogde begyndte at argumentere indtil profeten, ros og fred være med ham, hørte dem og sagde: "Ære være Allah, der er ingen skade i at han blev belønnet (i evigt liv), og prise ham (i denne verden).« Abu Darda 'syntes tilfreds med dette og hæve hans hoved begyndte at gentage: »Hørte duProfeten, ros og fred være med ham, sige dette? " Og ibn al Hanzaliyyah holdt besvare: "Ja, ja", indtil jeg sagde til Abu Darda '' Hvorfor bliver du ved med at spørge ham? Ibn al-Hanzaliyyah passerede dem en anden dag og Abu Darda 'spurgte ham. »Fortæl os noget, der kan være nyttige for os, og ved sin fortællingdu vil ikke blive skadet. " Han svarede, "Profeten, ros og fred være med ham, fortalte os, at han som bruger på vedligeholdelse af en hest er som den, der udvider sin hånd i velgørenhed og ikke begrænse den." Han passerede dem en anden dag og Abu Darda 'spurgte ham,' Fortæl os noget, der kan være nyttigetil os og ved sin fortæller dig ikke vil blive skadet. " Han svarede Profeten, ros og fred være med ham, sagde engang, Khuraim Usaidi ville være en glimrende person, hvis det ikke var for hans lange hår og hans lange lændeklæde. « Nyheden nåede ørerne af Khurain og i hast han skar sit hår til ørerne meden kniv og forkortet hans lændeklæde til midten af læggen. Ibn al-Hanzaliyyah forbi dem ved en anden lejlighed og Abu Darda 'spurgte ham,' Fortæl os noget, der kan være nyttigt for os og ved sin fortæller dig, vil ikke blive skadet. " Han svarede: "Jeg hørte Profeten, ros og fred være med ham, sige når de vender tilbagefra en ekspedition: Du vender tilbage til dine brødre, så gør dine sadler og tøj ryddelige, så dit udseende er anstændigt. Allah kan ikke lide uorden. "R 807 Abu Daud med en kæde op til Kais, søn af Bishr Taghlibi som fortalte, at hans far, der holdt selskab med Abu Darda ', der fortalte ham,at Profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 798- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إزرة المسلم إلى نصف الساق, ولا حرج - أو لا جناح - فيما بينه وبين الكعبين, فما كان أسفل من الكعبين فهو في النار, ومن جر إزاره بطرالم ينظر الله إليه "رواه أبو داود بإسناد صحيح. |

KORREKT længde af et lændeklæde H 808 "The lændeklæde af en muslim bør være til midten af læggen, men der er ingen skade, hvis det er over anklerne. Det, der hænger under anklerne er i ilden. Allah vil ikke se på en, der forlænger hans lændeklæde gennem stolthed. " R 808 Abu Daud med en kæde op til AbuSa'id Khudri der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 799- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, قال: مررت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفي إزاري استرخاء, فقال: "يا عبد الله, ارفع إزارك" فرفعته ثم قال: "زد" فزدت, فما زلت أتحراها بعد. فقال بعض القوم: إلى أين? فقال: إلى أنصافالساقين. رواه مسلم. |

Midten af læggen lændeklæde H 809 "Ibn Omar gik nær Profeten, ros og fred være med ham, og hans lændeklæde var lang. Han sagde til mig, 'Abdullah, forkorte dit lændeklæde.« Så jeg gemt det op. Han sagde: "En lidt mere.« Så jeg gemt det op lidt mere og derefter jeg altid havde det højere. Nogenfra hans stamme spurgte, "Hvor højt?" Han svarede: "Til midten af læggen." R 809 muslim med en kæde op til ibn Omar, der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 800- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة" فقالت أم سلمة: فكيف تصنع النساء بذيولهن? قال: "يرخين شبرا" قالت: إذا تنكشف أقدامهن. قال: "فيرخينهذراعا لا يزدن "رواه أبو داود والترمذي, وقال:". حديث حسن صحيح "|

Pigetøj H 810 "På Dommedagen vil Allah ikke se på ham, der bugserede sit lændeklæde gennem stolthed. Lady Umm Salamah, hustru til Profeten, må Allah være tilfreds med hende, Mother of Believers, spurgte, 'Hvad skal kvinder gør med deres nederdele? " Han sagde: "De kan sænke dem ved spanaf hånden. Hun sagde, "deres fødder ville blive afsløret." Han sagde: "Lad dem lavere (deres nederdele) af en arms længde, men ikke mere." "R 810 Abu Daud og Tirmidhi med en kæde op til ibn Omar, der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| @ باب استحباب ترك الترفع في اللباس تواضعا قد سبق في باب فضل الجوع وخشونة العيش جمل تتعلق بهذا الباب. 801- وعن معاذ بن أنس رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من ترك اللباس تواضعا لله, وهو يقدر عليه, دعاه اللهيوم القيامة على رؤوس الخلائق حتى يخيره من أي حلل الإيمان شاء يلبسها "رواه الترمذي, وقال:". حديث حسن "|

Om emnet 120 DYRT TØJ og beskedne tøj; Belønningen for TØJ bæres på GRUND AF YDMYGHED H 811 "Den person, som, på trods af at have midlerne til at bære dyrt tøj afstår fra at bære dem gennem ydmyghed vil blive kaldt før Allah på Dommens Dag i præferencetil alle andre og derfor have valget af uanset hvilken kappe af tro han foretrækker "R 811 Tirmidhi -. Mu'az, søn af Anas fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| @ باب استحباب التوسط في اللباس ولا يقتصر على ما يزري به لغير حاجة ولا مقصود شرعي 802- عن عمرو بن شعيب, عن أبيه, عن جده رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده "رواه الترمذي, وقال:" حديث حسن ".|

Om emnet 121 Udsmid dyrt tøj på grund af YDMYGHED; GAVMILDHED ALLAH H 812 "Allah kan lide at se tegn på hans dusør på hans tilbeder." R 812 Tirmidhi med en kæde op til Amr, søn af Shuaib som beslægtet på autoritet hans far og bedstefar, at Profeten, rosog fred være med ham, sagde dette.

| @ باب تحريم لباس الحرير على الرجال, وتحريم جلوسهم عليه واستنادهم إليه وجواز لبسه للنساء 803- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تلبسوا الحرير; فإن من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة "متفق عليه. |

Om emnet 122 FORBUD MOD silke til mænd; FORBUD for mænd at BÆRE SILKE H 813 "Må ikke bære silke, fordi han, der bærer det i dette liv, vil ikke bære det i evigt liv." R 813 Bukhari og Muslim med en kæde op til Omar, søn af Khattab fortalte, at profeten, ros og fredvære med ham, sagde dette.

| 804- وعنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إنما يلبس الحرير من لا خلاق له" متفق عليه. وفي رواية للبخاري: "من لا خلاق له في الآخرة". قوله: "من لا خلاق له" أي: لا نصيب له. |

HE der ikke har nogen andel i evigt liv H 814 "Silk bæres af den, der ikke har nogen andel i evigt liv." R 814 Bukhari og Muslim med en kæde op til Omar, søn af Khattab fortalte, at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, siger dette.

| 805- وعن أنس رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة" متفق عليه. |

SILKE båret af mænd H 815 "Den, der bærer silke i dette liv skal ikke bære det i evigt liv." R 815 Bukhari og Muslim med en kæde op til Anas, som fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 806- وعن علي رضي الله عنه, قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أخذ حريرا, فجعله في يمينه, وذهبا فجعله في شماله, ثم قال: "إن هذين حرام على ذكور أمتي" رواه أبو داود بإسناد صحيح. |

MEN bør bære HVERKEN SILKE ELLER GOLD H 816 "Ali, må Allah være tilfreds med ham, så Profeten, ros og fred være med ham, tage et stykke silke i sin højre hånd og et stykke guld i hans venstre og hørte ham siger, "At bære disse to er ulovligt for enhver mandlig blandt min nation (tilhængere)."R 816 Abu Daud med en kæde op til Ali, må Allah være tilfreds med ham, der fortalte, at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, siger dette.

| 807- وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "حرم لباس الحرير والذهب على ذكور أمتي, وأحل لإناثهم" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

Silke og Guld er lovlige FOR KVINDER H 817 "Iført silke eller guld er blevet gjort ulovligt for hannerne blandt mine efterfølgere, men de er lovligt at hunnerne." R 817 Tirmidhi med en kæde op til Abu Musa Ash'ari der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 808- وعن حذيفة رضي الله عنه, قال: نهانا النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن نشرب في آنية الذهب والفضة, وأن نأكل فيها, وعن لبس الحرير والديباج, وأن نجلس عليه. رواه البخاري. |

Guld og sølv FARTØJER, silke og BROCADE H 818 "Profeten, ros og fred være med ham, forbød os at spise eller drikke fra guld eller sølv kopper og at bære silke og brokade med guld eller sølv tråde eller til at sidde på dem." R 818 Bukhari med en kæde op til Huzaifah der fortalte, at profeten rosog fred være med ham, sagde dette.

| @ باب جواز لبس الحرير لمن به حكة 809- عن أنس رضي الله عنه, قال: رخص رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم للزبير وعبد الرحمان بن عوف رضي الله عنهما في لبس الحرير لحكة كانت بهما. متفق عليه. |

Om emnet 123 når iført silke er TILLADT; Silke er tilladt for en mand med FNAT H 819 "Profeten, ros og fred være med ham, tilladt Zubair og Abdur Rahman, søn af Auf at bære silke, fordi de led af fnat." R 819 Bukhari og Muslim med en kæde op til Anas som relaterededette.

| @ باب النهي عن افتراش جلود النمور والركوب عليها 810- عن معاوية رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تركبوا الخز ولا النمار" حديث حسن, رواه أبو داود وغيره بإسناد حسن. |

Om emnet 124 FORBUD MOD MØDET eller rideture på huderne af vilde dyr; Sadler af silke eller leopardskind H 820 "Ikke ride på sadler lavet af silke eller leopard hud." R 820 Abu Daud med en kæde op til Mu'awiah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 811- وعن أبي المليح, عن أبيه رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن جلود السباع. رواه أبو داود والترمذي والنسائي بأسانيد صحاح. وفي رواية للترمذي: نهى عن جلود السباع أن تفترش. |

Huder af vilde dyr H 821 "Profeten, ros og fred være med ham, forbød brugen af huderne af vilde dyr." Vi er også informeret: "Han forbød huder af vilde dyr, der skal anvendes som gulvbelægning." R 821 Abu Daud og Tirmidhi med en kæde op til Abu Malih der fortalte denne på den myndighed,af sin far.

| @ باب ما يقول إذا لبس ثوبا جديدا أو نعلا أو نحوه 812- عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا استجد ثوبا سماه باسمه - عمامة, أو قميصا, أو رداء - يقول: " اللهم لك الحمد أنت كسوتنيه, أسألكخيره وخير ما صنع له, وأعوذ بك من شره وشر ما صنع له "رواه أبو داود والترمذي, وقال:". حديث حسن "|

Om emnet 125 påkaldelse SKAL FORETAGES PÅ IFØRT nye klæder; Bøn om at bære nyt tøj H 822 "Da profeten, ros og fred være med ham, havde noget nyt at han kaldte det ved sit navn, for eksempel, turban, skjorte eller kappe og ville bønfalde:" O Allah, venlig er den ros,Du har givet det til mig at bære. Jeg beder Dem sin gode og det gode i det formål, som det er blevet gjort, og søge din beskyttelse mod sin onde og det onde af det formål, som det er blevet gjort. "" R 822 Abu Daud og Tirmidhi med en kæde op til Abu Sa'id Khudri som relateret profeten,ros og fred være med ham, sagde dette.

| @ 4- كتاب آداب النوم والاضطجاع والقعود والمجلس والجليس والرؤيا باب ما يقوله عند النوم 813- عن البراء بن عازب رضي الله عنهما, قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا أوى إلى فراشه نام على شقه الأيمن, ثم قال: " اللهم أسلمت نفسي إليك, ووجهت وجهي إليك, وفوضت أمري إليك, وألجأت ظهري إليك, رغبة ورهبة إليك, لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك, آمنت بكتابك الذي أنزلت, ونبيك الذي أرسلت "رواه البخاري بهذا اللفظ في كتاب الأدب من صحيحه. |

Om emnet 127 etikette sovende og tilbagelænet; Bøn før sovende H 823 "Når du ligger ned om natten, bør du bønfalde:" Allah, jeg har sendt mig til dig, og dirigere mit ansigt (tanker) til dig, og forpligte mine anliggender til dig, og gøre dig min støtte ud af kærlighed og frygt for dig.Der er ingen flugt fra dig, heller ikke beskyttelse fra dig, undtagen dig selv. Jeg tror på den bog, som du har sendt ned, og i profeten Du har rejst. " Hvis du dør i løbet af natten, vil du dø i en tilstand af renhed, og hvis du forbliver du vil støde på mere godt. "R 823 Bukhari med en kæde optil Bra'a søn af 'Ahili som relateret profeten, ros og fred være med ham, sagde denne til ham.

| 814- وعنه, قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة, ثم اضطجع على شقك الأيمن, وقل ..." وذكر نحوه, وفيه: "واجعلهن آخر ما تقول" متفق عليه. |

Sådan forbereder du SLEEPING H 824 "Når du er klar til seng vask, som du ville vaske til bøn, og derefter ligge ned på din højre side og bønfalde (som ovenfor), og lad disse være dine sidste ord." R 824 Bukhari og Muslim med en kæde op til Bra'a søn af 'Ahili der fortalte, at profeten, ros og fredvære med ham, sagde dette til ham.

| 815- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يصلي من الليل إحدى عشرة ركعة, فإذا طلع الفجر صلى ركعتين خفيفتين, ثم اضطجع على شقه الأيمن حتى يجيء المؤذن فيؤذنه. متفق عليه. |

FRIVILLIG nattebønner H 825 "Profeten, ros og fred være med ham, ville tilbyde elleve enheder (Raka ') af frivillige bønner i den sidste del af natten. Ved daggry tilbød han to korte frivillige enheder (Raka') bøn og derefter hvilede på hans højre side, indtil Muaddhin kom til at fortælleham, at menigheden havde samlet. "R 825 Bukhari og Muslim med en kæde op til Moder Believers, Lady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende, der fortalte denne.

| 816- وعن حذيفة رضي الله عنه, قال: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا أخذ مضجعه من الليل وضع يده تحت خده, ثم يقول: "اللهم باسمك أموت وأحيا" وإذا استيقظ قال: "الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا وإليهالنشور "رواه البخاري. |

HVORDAN PROFETEN SOVET H 826 "Da profeten, ros og fred være med ham, lagde sig til at sove om natten, han ville lægge sin hånd under kinden og anråbe 'Allah, med dit navn jeg dør, og komme tilbage til livet." Da han vågnede han bønfaldt: "Al lovprisning skyldes Allah, der har bragt os tilbage til livetefter at han havde fået os til at dø, og til Ham er det afkast. "R 826 Bukhari med en kæde op til Huzaifah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 817- وعن يعيش بن طخفة الغفاري رضي الله عنهما, قال: قال أبي: بينما أنا مضطجع في المسجد على بطني إذا رجل يحركني برجله, فقال: "إن هذه ضجعة يبغضها الله", قال: فنظرت, فإذا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. رواه أبو داودبإسناد صحيح. |

Må ikke sove på maven H 827 "Tighfah Ghifari blev liggende på maven i moskeen når nogen puffede til ham med sin fod og sagde, 'Den slags liggende er ubehageligt for Allah." Han kiggede op og så, at det var den hellige Profet, ros og fred være med ham. " R 827 Abu Daud med enkæde op til Ya'ish, søn af Tighfah Ghifari som fortalte, at hans far fortalte ham profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 818- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من قعد مقعدا لم يذكر الله تعالى فيه, كانت عليه من الله تعالى ترة, ومن اضطجع مضجعا لا يذكر الله تعالى فيه, كانت عليه من الله ترة "رواه أبو داودبإسناد حسن. "الترة": بكسر التاء المثناة من فوق, وهي: النقص, وقيل: التبعة. |

Ihukommer Allah når du er i selskab med andre H 828 "Når en person sætter sig i en gruppe, hvor der ikke er ihukommelse af Allah, pådrager han tab og mishag fra Allah, også, når en person ligger ned og kan ikke huske Allah , pådrager han tab og utilfredshed fra Allah. " R 828 Abu Daudmed en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| @ باب جواز الاستلقاء على القفا ووضع إحدى الرجلين على الأخرى إذا لم يخف انكشاف العورة وجواز القعود متربعا ومحتبيا 819- عن عبد الله بن زيد رضي الله عنهما: أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مستلقيا في المسجد, واضعا إحدى رجليه على الأخرى . متفق عليه. |

Om emnet 128 kropsholdning af profeten; Hviler på din TILBAGE H 829 "Abdullah oplevede profeten, ros og fred være med ham, liggende på ryggen i moskeen med den ene fod hvilende på den anden side." R 829 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abdullah, søn af Yazid, der fortalte denne.

| 820- وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه, قال: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا صلى الفجر تربع في مجلسه حتى تطلع الشمس حسناء. حديث صحيح, رواه أبو داود وغيره بأسانيد صحيحة. |

HVORDAN PROFETEN SAT H 830 "Efter Dawn bøn profeten, ros og fred være med ham, ville sidde med korslagte ben med sine ledsagere indtil solen blev ganske lyse." R 830 Abu Daud med en kæde op til Jabir, søn af Samurah der fortalte denne.

| 821- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بفناء الكعبة محتبيا بيديه هكذا, ووصف بيديه الاحتباء, وهو القرفصاء. رواه البخاري. |

HVORDAN PROFETEN sad ved Ka'baen H 831 "Ibn Omar oplevede profeten, ros og fred være med ham, siddende i gården af Ka'baen med armene omkring hans knæ." R 831 Bukhari med en kæde op til ibn Omar, der fortalte denne.

| 822- وعن قيلة بنت مخرمة رضي الله عنها, قالت: رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو قاعد القرفصاء, فلما رأيت رسول الله المتخشع في الجلسة أرعدت من الفرق. رواه أبو داود والترمذي. |

YDMYGHED af profeten, ros og fred være med ham H 832 "Kailah oplevede profeten, ros og fred være med ham, siddende med armene omkring hans mid-kalv og sagde, at når hun så sin ydmyghed hun skælvede på grund af sin værdighed ". R 832 Tirmidhi med en kæde op til Kailah, datter af Makhramahder fortalte denne.

| 823- وعن الشريد بن سويد رضي الله عنه, قال: مر بي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأنا جالس هكذا, وقد وضعت يدي اليسرى خلف ظهري, واتكأت على ألية يدي, فقال: "?! أتقعد قعدة المغضوب عليهم" رواه أبو داود بإسناد صحيح. |

HVORDAN ikke at sidde H 833 "Profeten, ros og fred være med ham, passerede Sharid da han sad med sin venstre hånd mod hans ryg, tilbagelænet på sin højre hånd. Ved at se ham i denne stilling, sagde han:" Gør du ønsker at sidde som dem, på hvem Allah er vred? "R 833 Abu Daud med en kæde op tilSharid, søn af Su'ud der fortalte denne.

| @ باب في آداب المجلس والجليس 824- عن ابن عمر رضي الله عنهما, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا يقيمن أحدكم رجلا من مجلسه ثم يجلس فيه, ولكن توسعوا وتفسحوا" وكان ابن عمر إذا قام له رجل من مجلسه لم يجلس فيه. متفق عليه. |

Om emnet 129 MØDET MED ANDRE; FART MEN IKKE opgive din SEAT H 834 "Ingen bør spørge en anden til at opgive sin plads for ham, men den siddende skulle flytte op for at gøre plads." Hvis en person opgav sit sæde for ibn Omar ville han ikke tage det. R 834 Bukhari og Muslim med en kæde op tilibn Omar, der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 825- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا قام أحدكم من مجلس, ثم رجع إليه, فهو أحق به" رواه مسلم. |

Rejse dig fra stolen H 835 "Når nogen får op og efterlader hans kammerater og derefter vender tilbage, han er berettiget til at besætte sædet han gik." R 835 muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 826- وعن جابر بن سمرة رضي الله عنهما, قال: كنا إذا أتينا النبي صلى الله عليه وآله وسلم, جلس أحدنا حيث ينتهي. رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن". |

Sidder ved BACK H 836 "Da vi kom til Profeten, ros og fred være med ham, vi sad ned på bagsiden af forsamlingen." R 836 Abu Daud med en kæde op til Jabir, søn af Samurah der fortalte denne.

| 827- وعن أبي عبد الله سلمان الفارسي رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا يغتسل رجل يوم الجمعة, ويتطهر ما استطاع من طهر, ويدهن من دهنه, أو يمس من طيب بيته, ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين, ثم يصلي ما كتب له, ثم ينصت إذا تكلم الإمام, إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى "رواه البخاري. |

Fredagsbønnen H 837 "Når en person tager et bad på fredag, renser sig selv og tøj, olier hans hår, bruger sådan parfume som er til rådighed, og derefter sætter ud for moskeen, ikke tvinge sig selv mellem to mennesker (siddende der), beder den obligatoriske bøn og lytter, når imamen taler, densynder, han har begået, siden den foregående fredag er tilgivet. "R 837 Bukhari med en kæde op til Salman Farisi der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 828- وعن عمرو بن شعيب, عن أبيه, عن جده رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا يحل لرجل أن يفرق بين اثنين إلا بإذنهما" رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن" . وفي رواية لأبي داود: "لا يجلس بين رجلين إلا بإذنهما". |

Bede om tilladelse før sidder mellem to mennesker H 838 "Det er ikke tilladt for en person til at anbringe sig mellem to mennesker uden deres samtykke." R 838 Abu Daud og Tirmidhi med en kæde op til Amr, søn af Shuaib som beslægtet på autoritet hans far og bedstefar, at Profeten,ros og fred være med ham, sagde dette.

| 828- وفي رواية لأبي داود: "لا يجلس بين رجلين إلا بإذنهما". |

Fik sidde H 839 "Ingen skal sidde mellem to personer uden deres tilladelse." R 839 Abu Daud fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 829- وعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعن من جلس وسط الحلقة. رواه أبو داود بإسناد حسن. وروى الترمذي عن أبي مجلز: أن رجلا قعد وسط حلقة, فقال حذيفة: ملعون على لسان محمد صلى الله عليه وآله وسلم -أو لعن الله على لسان محمد صلى الله عليه وآله وسلم - من جلس وسط الحلقة. قال الترمذي: "حديث حسن صحيح". |

Sidder midt over Circle H 840 "Profeten, ros og fred være med ham, forbandede den person, der sad i midten af en cirkel." R 840 Abu Daud med en kæde op til Huzaifah, søn af Yaman som relaterede dette.

| 829- وروى الترمذي عن أبي مجلز: أن رجلا قعد وسط حلقة, فقال حذيفة: ملعون على لسان محمد صلى الله عليه وآله وسلم - أو لعن الله على لسان محمد صلى الله عليه وآله وسلم - من جلس وسط الحلقة. قال الترمذي: "حديث حسن صحيح". |

Midten af cirklen H 841 "Nogen sad i midten af en cirkel, hvorefter Huzaifah sagde:" Forbandet er han ifølge Muhammad, ros og fred være med ham, eller Allah har forbandet gennem Muhammad den person, der sidder i midten af en cirkel. "R 841 Tirmidhi med en kæde op til Mijla sagde dette.

| 830- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "خير المجالس أوسعها" رواه أبو داود بإسناد صحيح على شرط البخاري. |

Bedste virksomhed H 842 "De bedste virksomheder er dem, hvor der er masser af plads." R 842 Abu Daud med en kæde op til Abu Sa'id Khudri der fortalte, at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, siger dette.

| 831- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من جلس في مجلس, فكثر فيه لغطه فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك: سبحانك اللهم وبحمدك, أشهد أن لا إله إلا أنت, أستغفرك وأتوب إليك, إلاغفر له ما كان في مجلسه ذلك "رواه الترمذي, وقال:". حديث حسن صحيح "|

FORGÆVES TALK H 843 "Hvis en person sidder med andre, hvor der er forfængelig snak og før den forlader bønfalder:» Ophøjede er du O Allah, og venlig er den ros: Jeg bevidner, at der er ingen værdig tilbedelse undtagen dig, jeg spørger Din tilgivelse og drej til dig. « Han er tilgivet for sin deltagelsei denne forsamling. "R 843 Tirmidhi med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at den Hellige Profet, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 832- وعن أبي برزة رضي الله عنه, قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول بأخرة إذا أراد أن يقوم من المجلس: "سبحانك اللهم وبحمدك, أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك" فقال رجل: يا رسول الله , إنك لتقول قولاما كنت تقوله فيما مضى? قال: "ذلك كفارة لما يكون في المجلس" رواه أبو داود, ورواه الحاكم أبو عبد الله في "المستدرك" من رواية عائشة رضي الله عنها وقال: "صحيح الإسناد". |

Bøn, når de forlader en indsamling H 844 "Mod slutningen af profetens liv, ros og fred være med ham, da han var ved at forlade en sammenkomst han ville bønfalde, 'Ophøjede er du, O Allah, og venlig er den ros . Jeg bærer vidnesbyrd om, at der er ingen værdig tilbedelse undtagen dig. Jeg spørgerDin tilgivelse og drej til dig. « En Companion spurgte, "O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, du er begyndt at sige noget, som du ikke sige før.« Han svarede: "Det er ord for soning for det, der foregår i indsamlingen.« R 844 Abu Daud og muslim med en kæde optil Abu Barzah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 833- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, قال: قلما كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقوم من مجلس حتى يدعو بهؤلاء الدعوات: "اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك, ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك, ومناليقين ما تهون علينا مصائب الدنيا, اللهم متعنا بأسماعنا, وأبصارنا, وقوتنا ما أحييتنا, واجعله الوارث منا, واجعل ثأرنا على من ظلمنا, وانصرنا على من عادانا, ولا تجعل مصيبتنا في ديننا, ولا تجعلالدنيا أكبر همنا, ولا مبلغ علمنا, ولا تسلط علينا من لا يرحمنا "رواه الترمذي, وقال:". حديث حسن "|

Bøn inden du forlader et GATHERING H 845 "Det var sjældent, at Profeten, ros og fred være med ham, ville efterlade en sammenkomst uden bønfaldt:" O Allah, skænke os om din frygt, der skal tjene som en barriere mellem os og vores synder , og skænke os Din lydighed, der vil hjælpe osat nå dit paradis, og indrømmer stigning i troen, så at vi er i stand til nemt at klare de ulykker i denne verden. O Allah, velsigne os til at modtage udbytte fra vores fakulteter for at høre og se og vigør, så længe du giver os liv og gør os arvinger af dem; og plage med vores rancor dem, derundertrykke os, og hjælpe os mod dem, der er vore fjender, og ikke vikle os i de vanskeligheder, vores religion; og ikke gøre verden vores optagethed, eller den ultimative grænse for vor viden, og ikke udpege folk over os, der ikke vil vise barmhjertighed mod os. "" R 845 Tirmidhi med en kæde optil ibn Omar, der relaterede profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 834- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله تعالى فيه, إلا قاموا عن مثل جيفة حمار, وكان لهم حسرة" رواه أبو داود بإسناد صحيح . |

Ihukommer Allah når du er i en Crowd H 846 "De, der forlader en sammenkomst, hvor der ikke har været nogen erindring om Allah, lad det ligesom liget af et æsel, og lider anger." R 846 Abu Daud med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 835- وعنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله تعالى فيه, ولم يصلوا على نبيهم فيه, إلا كان عليهم ترة; فإن شاء عذبهم, وإن شاء غفر لهم" رواه الترمذي, وقال "حديث حسن". |

Ophøje Allah og bønfalde for profeten, ros og fred være med ham H 847 "En sammenkomst, hvor der er ingen omtale af Gud, den Ophøjede, og ingen bøn for de velsignelser på deres profet, vil blive ramt af anger. Hvis Allah Han kunne straffe dem, og hvis han vil Han kunne tilgivedem. "R 847 Tirmidhi med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 836- وعنه, عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من قعد مقعدا لم يذكر الله تعالى فيه كانت عليه من الله ترة, ومن اضطجع مضجعا لا يذكر الله تعالى فيه كانت عليه من الله ترة" رواه أبو داود. وقد سبق قريبا, وشرحنا "الترة "فيه. |

Utilfredshed med ALLAH H 848 "Når en person sætter sig i en gruppe, hvor der ikke er ihukommelse af Allah, pådrager han tab og mishag fra Allah, også, når en person ligger ned og kan ikke huske Allah, pådrager han tab og mishag fra Allah. " R 848 Abu Daud med en kæde op til Abu Hurairahder fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| @ باب الرؤيا وما يتعلق بها قال الله تعالى: [ومن آياته منامكم بالليل والنهار ...] [الروم: 23]. |

Om emnet 130 VISIONER Lad os begynde med et vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: "Og Hans tegn er, at du sover om natten og dagen, og søge hans gavmildhed ....." 30:23 Koranen

| 837- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "لم يبق من النبوة إلا المبشرات" قالوا: وما المبشرات? قال: "الرؤيا الصالحة" رواه البخاري. |

VISIONER H 849 "Ingen tegn på Profetskab er tilbage undtagen glædelige tidender. På bliver spurgt: 'Hvad er glædelige tidender? Han svarede: "Gode visioner." "R 849 Bukhari med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, siger dette.

| 838- وعنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب, ورؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة" متفق عليه. وفي رواية: "أصدقكم رؤيا, أصدقكم حديثا". |

VÆRDIEN AF EN VISION H 850 "Når tiden (Dommedagen) nærmer sig, vil drømmen om en troende ikke være falsk, og drømmen om en troende er en af de seksogfyrre dele Profetskab." Vi er også informeret: "Den mest sandfærdige af jer i deres snak, vil se gode visioner." R 850 Bukhari og Muslimmed en kæde op til Abu Hurairah, som fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 839- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من رآني في المنام فسيراني في اليقظة - أو كأنما رآني في اليقظة - لا يتمثل الشيطان بي" متفق عليه. |

SE Profeten ros og fred være med ham, i et syn H 851 "Enhver ser mig i et syn er, som om han havde set mig i hans vågne tilstand, fordi Satan kan ikke udgive mit billede." R 851 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være medham, sagde dette.

| 840- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أنه سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إذا رأى أحدكم رؤيا يحبها, فإنما هي من الله تعالى, فليحمد الله عليها, وليحدث بها - وفي رواية: فلا يحدث بها إلا من يحب - وإذا رأىغير ذلك مما يكره, فإنما هي من الشيطان, فليستعذ من شرها, ولا يذكرها لأحد;. فإنها لا تضره "متفق عليه |

EN GOD VISION H 852 "Når du ser en vision, som du kan lide, det er fra Allah. Du bør prise Allah for det og fortælle om det. Du bør ikke tale om det, undtagen dem, du kan lide. Når du ser en drøm du gør ikke kan lide, det er fra satan. Du bør søge beskyttelse af Allah imod det og bør ikke nævnedet til nogen. Så vil det ikke volde dig nogen skade. "R 852 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Sa'id Khudri der fortalte, at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, siger dette.

| 841- وعن أبي قتادة رضي الله عنه, قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "الرؤيا الصالحة - وفي رواية: الرؤيا الحسنة - من الله, والحلم من الشيطان, فمن رأى شيئا يكرهه فلينفث عن شماله ثلاثا, وليتعوذ من الشيطان;فإنها لا تضره "متفق عليه". النفث. ": نفخ لطيف لا ريق معه |

En drømmen fra Satan, Stoned og forbandet H 853 "Den gode vision er fra Allah og drømme er fra satan. Enhver ser noget han ikke kan lide, bør spytte (uden spyt) tre gange til venstre og søge beskyttelse af Allah mod Satan, så det vil få ham nogen skade. " R 853 Bukhari og Muslimmed en kæde op til Abu Katadah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 842- وعن جابر رضي الله عنه, عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا رأى أحدكم الرؤيا يكرهها, فليبصق عن يساره ثلاثا, وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا, وليتحول عن جنبه الذي كان عليه" رواه مسلم. |

En ubehagelig DREAM H 854 "Når én af jer ser en ubehagelig drøm, skal du spytte tre gange til venstre, og at søge at beskytte Allahs mod Satan tre gange og vende sig i sengen." R 854 muslim med en kæde op til Jabir der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 843- وعن أبي الأسقع واثلة بن الأسقع رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن من أعظم الفرى أن يدعي الرجل إلى غير أبيه, أو يري عينه ما لم تر, أو يقول على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما لم يقل "رواه البخاري.|

Blandt de største LIES H 855 "Blandt de største løgne er, at nogen hævder en falsk faderskab, forfalske en vision, eller tillægge mig noget jeg ikke har sagt." R 855 Bukhari med en kæde op til Wathilah, søn af Asqa'a der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| @ باب فضل السلام والأمر بإفشائه قال الله تعالى: [يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها] [النور: 27], وقال تعالى: [فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم تحية من عند اللهمباركة طيبة] [النور: 61], وقال تعالى: [وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها] [النساء: 86], وقال تعالى: [هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام] [الذاريات: 24 -25]. |

BOOK hilsen om emnet 131 UDVIDELSE hilsenen Lad os begynde med nogle vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: "Troende, ikke træder andre end jeres huse huse indtil du først bede om tilladelse og hilse med fred folk herom. " 24:27 Koranen "..... Når du indtaster huse,hilse (med fred) hinanden med en hilsen fra Allah, velsignet og godt. "24:61 Koranen" Og når du er mødt med en hilsen, hilse med bedre end det, eller returnere den. "4:86 Koranen" Har du hørt historien om Abrahams hædret gæster? De trådte til ham og sagde: ". Peace ' Og han svarede: "fred" ..... "51: 24-25 Koranen

| 844- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أي الإسلام خير? قال: "تطعم الطعام, وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف" متفق عليه. |

BEDSTE HANDLINGER H 856 "En mand spurgte Profeten, ros og fred være med ham," Hvad er bedst i Islam? " Han svarede, 'Fodring folk og hilsen alle med fredshilsen om du kender dem eller ej. "" R 856 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abdullah søn af Amr søn af al' Somder fortalte denne.

| 845- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لما خلق الله آدم صلى الله عليه وآله وسلم, قال: اذهب فسلم على أولئك - نفر من الملائكة جلوس - فاستمع ما يحيونك; فإنها تحيتك وتحية ذريتك فقال.:السلام عليكم, فقالوا: السلام عليك ورحمة الله, فزادوه:. ورحمة الله "متفق عليه |

Hilsen Profeten ADAM H 857 "Da Allah skabte (Profeten) Adam Han sagde til ham:" Gå hen og give fredshilsener til dette selskab af engle sidder der og derefter lytte til hilsen de vender tilbage til dig. Svaret, som de giver vil være dit svar og dine efterkommere. « Adam sagdetil englene, "Fred være med dig", og de svarede: ". Fred være med dig og Allahs barmhjertighed ' engle tilføjet til hans hilsen 'barmhjertighed Allah.' "R 857 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 846- وعن أبي عمارة البراء بن عازب رضي الله عنهما, قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بسبع: بعيادة المريض, واتباع الجنائز, وتشميت العاطس, ونصر الضعيف, وعون المظلوم, وإفشاء السلام, وإبرار المقسم. متفق عليه,هذا لفظ إحدى روايات البخاري. |

SYV forpligtelser på grund af dine medmennesker MUSLIMSKE H 858 "Profeten, ros og fred være med ham, indskærpede disse syv ting på os:... Besøg de syge Walk i begravelsen procession bønfalde for Mercy Allahs på en, der nyser Støt Hjælp den undertrykte svage.. Gang hilsener frafred. Hold din vows. "R 858 Bukhari og Muslim med en kæde op til Bra'a, søn af 'Azib der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 847- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا, ولا تؤمنوا حتى تحابوا, أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم?« رواه مسلم. |

Elske hinanden H 859 "Ved Ham, i hvis hænder er mit liv, vil du ikke komme i Paradiset, medmindre du tror, og du vil ikke virkelig tror, medmindre du elsker hinanden. Skal jeg fortælle dig noget, hvor du vil elske hinanden? Øg hilsen fred blandt jer selv. " R 859 muslim med en kædeop til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 848- وعن أبي يوسف عبد الله بن سلام رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "يا أيها الناس, أفشوا السلام, وأطعموا الطعام, وصلوا الأرحام, وصلوا والناس نيام, تدخلوا الجنة بسلام" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

SÅDAN ENTER PARADISE H 860 "O folk, multipliceres hilsen med fred, fodre folk, styrke slægtsbånd og bede, når andre sover, og du vil komme i Paradiset i fred." R 860 Tirmidhi med en kæde op til Abdullah, søn af Salam, som fortalte, at han hørte Profeten, ros og fred væreover ham, siger dette.

| 849- وعن الطفيل بن أبي بن كعب: أنه كان يأتي عبد الله بن عمر, فيغدو معه إلى السوق, قال: فإذا غدونا إلى السوق, لم يمر عبد الله على سقاط ولا صاحب بيعة, ولا مسكين, ولا أحد إلا سلم عليه, قال الطفيل: فجئت عبدالله بن عمر يوما, فاستتبعني إلى السوق, فقلت له: ما تصنع بالسوق, وأنت لا تقف على البيع, ولا تسأل عن السلع, ولا تسوم بها, ولا تجلس في مجالس السوق? وأقول: اجلس بنا هاهنا نتحدث, فقال: يا أبا بطن- وكان الطفيل ذا بطن - إنما نغدو من أجل السلام, فنسلم على من لقيناه. رواه مالك في الموطأ بإسناد صحيح. |

GREETING MENNESKER på markedet H 861 "Tufayl ville besøge Abdullah, søn af Omar i morgen og ledsage ham til markedet. Abdullah ville hilse hver butiksindehaver med hilsen og enhver erhvervsdrivende, og dårlig person. En dag, da Tufayl gik til ham og Abdullah bad ham om at ledsage hampå markedet. Tufayl spurgte ham: »Hvad vil du gøre i markedet? Du har aldrig holde op med at købe noget, heller ikke du spørge om enhver genstand eller dens pris, heller ikke du sidder ned med nogen af dem. Lad os sætte os ned her og snakke. " Abdullah svarede: »O mand af maven (Tufayl havde en stor mave) vi skalgå til markedet sted at hilse alle vi mødes med fredshilsener '"R 861 Malik -. Tufayl, søn af Ubayy søn Ka'ab der fortalte denne.

| @ باب كيفية السلام يستحب أن يقول المبتدئ بالسلام: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فيأت بضمير الجمع, وإن كان المسلم عليه واحدا, ويقول المجيب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته, فيأتي بواو العطففي قوله: وعليكم. 850- عن عمران بن الحصين رضي الله عنهما, قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: السلام عليكم, فرد عليه ثم جلس, فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "عشر" ثم جاء آخر, فقال: السلام عليكمورحمة الله, فرد عليه فجلس, فقال: "عشرون" ثم جاء آخر, فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, فرد عليه فجلس, فقال: "ثلاثون" رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن". |

Om emnet 132 den maade, som man bør hilse; ANTAL FORTJENESTER tjent ved HILSEN H 862 "En mand kom til profeten, ros og fred være med ham, og sagde:" Fred være med dig -. Som Salaamu alaykum ' Profeten, ros og fred være med ham, vendte hans hilsen og manden satte sig ned. DetProfeten, ros og fred være med ham, sagde: "Ten". En anden mand kom og sagde, "Fred være med dig og Allahs barmhjertighed.« Profeten, ros og fred være med ham, vendte hans hilsen og manden satte sig ned. Profeten, ros og fred være med ham, sagde: "Tyve". En tredje mand kom og sagde: "Fredvære på dig, og Allahs barmhjertighed og Hans velsignelser. « Profeten, ros og fred være med ham, vendte hans hilsen, og han satte sig ned. Profeten, ros og fred være med ham, sagde: "Thirty '." R 862 Abu Daud og Tirmidhi med en kæde op til Imran, søn af Husain som relateret profeten rosog fred være med ham, sagde dette.

| 851- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "هذا جبريل يقرأ عليك السلام" قالت: قلت: وعليه السلام ورحمة الله وبركاته. متفق عليه. وهكذا وقع في بعض روايات الصحيحين: "وبركاته" وفي بعضها بحذفها, وزيادةالثقة مقبولة. |

GABRIEL Byder LADY Ayesha H 863 "Profeten, ros og fred være med ham, sagde til Lady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende," Gabriel er her. Han hilser dig med Hilsen fred. " Lady Ayesha svarede: "Fred være med ham, og Allahs barmhjertighed og hans velsignelser." R 863 Bukhari og Muslimmed en kæde op til Moder Believers, Lady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende, der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 852- وعن أنس رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا تكلم بكلمة أعادها ثلاثا حتى تفهم عنه, وإذا أتى على قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا. رواه البخاري. وهذا محمول على ما إذا كان الجمع كثيرا. |

GREETINGS af profeten, ros og fred være med ham H 864 "Profeten, ros og fred være med ham, ville gentage sine sætninger tre gange, så det Mening var fuldt forstået, og da han mødte en gruppe af mennesker, han ville hilse på dem tre gange med Hilsen. " R 864 Bukhari med en kædeop til Anas, der fortalte denne.

| 853- وعن المقداد رضي الله عنه في حديثه الطويل, قال: كنا نرفع للنبي صلى الله عليه وآله وسلم نصيبه من اللبن, فيجيء من الليل, فيسلم تسليما لا يوقظ نائما, ويسمع اليقظان, فجاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم فسلم كما كانيسلم. رواه مسلم. |

Hilsen MENNESKER når nogle sover H 865 "I løbet af en lang prædiken det var vores praksis for at holde profetens andel af mælk på den ene side. Natten ville han komme og tilbyde sin hilsen i en tone, som ikke forstyrrer de sovende men blev hørt af dem, der var vågen. Profetenros og fred være med ham, altid kom og gav sin hilsen ifølge hans praksis. "R 865 muslim med en kæde op til Miqdad der fortalte denne.

| 854- وعن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مر في المسجد يوما, وعصبة من النساء قعود, فألوى بيده بالتسليم. رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". وهذا محمول على أنه صلى الله عليه وآله وسلم, جمع بين اللفظ والإشارة, ويؤيده أن في رواية أبي داود: فسلم علينا. |

Hæve den ene hånd for at hilse WOMEN H 867 "Profeten, ros og fred være med ham, gik gennem en moske, hvor en gruppe kvinder sad, og signalerede en hilsen til dem ved at hæve sin hånd." R 867 Tirmizi

| 855- وعن أبي أمامة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن أولى الناس بالله من بدأهم بالسلام" رواه أبو داود بإسناد جيد, ورواه الترمذي بنحوه وقال: "حديث حسن". وقد ذكر بعده. 856- وعن أبي جري الهجيمي رضي الله عنه, قال: أتيترسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقلت: عليك السلام يا رسول الله. قال: "لا تقل عليك السلام; فإن عليك السلام تحية الموتى" رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح", وقد سبق بطوله. |

HILSEN af de døde H 868 I (Juray al Hujaymi) kom til Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, og sagde, 'On du være fred O Allahs Sendebud. " Han svarede: "Du må ikke sige: On du være fred, er dette hilsen de døde." "R 868 Abu Daud og Tirmidhi med en kæde op til Juray al Hujaymibeslægtet, at Profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| @ باب آداب السلام 857- عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "يسلم الراكب على الماشي, والماشي على القاعد, والقليل على الكثير" متفق عليه. وفي رواية للبخاري: "والصغير على الكبير". |

Om emnet 133 hilsen to personer til hinanden; ETIQUETE for hilsen H 869 "En rytter bør hilse en fodgænger. En fodgænger bør hilse en, der sidder og et lille parti bør hilse en stor fest. Yngre mennesker bør hilse deres forældre først." R 869 Bukhari og Muslim med enkæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 858- وعن أبي أمامة صدي بن عجلان الباهلي رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن أولى الناس بالله من بدأهم بالسلام" رواه أبو داود بإسناد جيد. ورواه الترمذي عن أبي أمامة رضي الله عنه, قيل: يا رسول الله, الرجلان يلتقيانأيهما يبدأ بالسلام? , قال: "أولاهما بالله تعالى" قال الترمذي: "هذا حديث حسن". |

En tættest på ALLAH H 870 "Den person, nærmest Allah er en, der forudser andre i hilsen. Profeten, ros og fred være med ham, blev spurgt," O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, når to mennesker mødes, hvem der skal være den første til at hilse? Han svarede: "Den, som er tættere påtil Allah. "" R 870 Abu Daud med en kæde op til Abu Umamah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| @ باب استحباب إعادة السلام على من تكرر لقاؤه على قرب بأن دخل ثم خرج ثم دخل في الحال, أو حال بينهما شجرة ونحوهما 859- عن أبي هريرة رضي الله عنه في حديث المسيء صلاته: أنه جاء فصلى, ثم جاء إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فسلم عليه, فرد عليه السلام, فقال: "ارجع فصل فإنك لم تصل" فرجع فصلى, ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وآله وسلم, حتى فعل ذلك ثلاث مرات. متفق عليه. |

Om emnet 134 GENTAGELSE hilsener; Tilbyde dine BØNNER KORREKT HH 871 "I citatet om den person, der var skyld i at udføre sine bønner, vi får at vide, at han kom til Profeten, ros og fred være med ham, og hilste på ham. Profeten, ros og fred være over ham,tilbage hans hilsen og sagde, 'Gå tilbage og gentage din bøn, fordi du ikke har tilbudt det ordentligt. « Han gik tilbage, og tilbød sin bøn derefter vendte tilbage til profeten, ros og fred være med ham, og hilste på ham. Dette skete tre gange. "R 871 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Hurairahder fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 860- وعنه, عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا لقي أحدكم أخاه فليسلم عليه, فإن حالت بينهما شجرة, أو جدار, أو حجر, ثم لقيه, فليسلم عليه" رواه أبو داود. |

FORNYELSE din hilsen H 872 "Når du møder en bror hilse ham. Så hvis du er adskilt af et træ, en mur eller en kampesten, bør du hilser på hinanden igen, når du møder." R 872 Abu Daud med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| @ باب استحباب السلام إذا دخل بيته قال الله تعالى: [فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة] [النور: 61]. |

Om emnet 135 hilsen når du indtaster et HOME Lad os starte med at læse et vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: "..... Når du indtaster huse, hilse (med fred) hinanden med en hilsen velsignet og god fra Allah. " 24:61 Koranen

| 861- وعن أنس رضي الله عنه, قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا بني, إذا دخلت على أهلك, فسلم, يكن بركة عليك, وعلى أهل بيتك" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح" . |

Hils din FAMILIE H 873 "Søn, når du indtaster dit hjem hilse dine folk med hilsen til fred. Det vil være en kilde til velsignelse for jer og for de medlemmer af din familie." R 873 Tirmidhi med en kæde op til Anas, som fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde til ham dette.

| @ باب السلام على الصبيان 862- عن أنس رضي الله عنه: أنه مر على صبيان, فسلم عليهم, وقال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يفعله. متفق عليه. |

Om emnet 136 hilsen børn; |

GREET BØRN H 874 "Anas forbi nogle børn og hilste dem med fred og sagde," Profeten, ros og fred være med ham, der anvendes til at gøre det samme. "" R 874 Bukhari og Muslim med en kæde op til Anas.

| @ باب سلام الرجل على زوجته والمرأة من محارمه وعلى أجنبية وأجنبيات لا يخاف الفتنة بهن وسلامهن بهذا الشرط 863- عن سهل بن سعد رضي الله عنه, قال: كانت فينا امرأة - وفي رواية: كانت لنا عجوز - تأخذ من أصول السلق فتطرحه في القدر , وتكركر حبات من شعير, فإذا صلينا الجمعة, وانصرفنا, نسلم عليها, فتقدمه إلينا. رواه البخاري. قوله: "تكركر" أي: تطحن. |

Om emnet 137 hilsen KVINDER; MÆND hilsen KVINDER H 875 "Der var en dame blandt os, som ville sætte rødbeder i en gryde, tilsæt nogle jorden byg og kog dem sammen. Da vi vendte tilbage fra fredagsbøn, vi ville hilse hende, og hun ville tilbyde det til os." R 875 Bukhari med en kæde op til Sahl,søn af Sa'ad der fortalte denne.

| 864- وعن أم هانىء فاختة بنت أبي طالب رضي الله عنها, قالت: أتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوم الفتح وهو يغتسل, وفاطمة تستره بثوب, فسلمت ... وذكرت الحديث. رواه مسلم. |

BADNING af profeten, ros og fred være med ham H 876 "Umm Hani gik til profeten, ros og fred være med ham, på dagen for åbningen af Mekka. Han tog et bad og Lady Fatima, må Allah være tilfreds med hende, holdt en klud til at screene ham. Umm Hani tilbød ham hilsener fra fred. "R 876 muslim med en kæde op til Umm Hani, datter af Abu Talib, som fortalte denne.

| 865- وعن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها, قالت: مر علينا النبي صلى الله عليه وآله وسلم في نسوة فسلم علينا. رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن" وهذا لفظ أبي داود. ولفظ الترمذي: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مر في المسجد يوما, وعصبة منالنساء قعود, فألوى بيده بالتسليم. |

PROFETEN mødt KVINDER H 877 "Profeten, ros og fred være med ham, passerede en gruppe kvinder og hilste dem." R 877 Abu Daud og Tirmidhi med en kæde op til Asma datter af Yazid, der fortalte denne.

| 865- ولفظ الترمذي: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مر في المسجد يوما, وعصبة من النساء قعود, فألوى بيده بالتسليم. |

GREETING Kvinder i moskéen H 878 "Profeten, ros og fred være med ham, gik gennem en moske, hvor en gruppe kvinder sad, signalerede han en hilsen til dem ved at hæve sin hånd." R 878 Tirmizi

| @ باب تحريم ابتدائنا الكافر بالسلام وكيفية الرد عليهم واستحباب السلام على أهل مجلس فيهم مسلمون وكفار 866- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا تبدأوا اليهود ولا النصارى بالسلام, فإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروه إلىأضيقه "رواه مسلم. |

Om emnet 138 HILSEN IKKE-MUSLIMER; MØDE jøder eller kristne H 879 "Du skal ikke være den første til at hilse jøder eller kristne. Derfor, når du kommer på tværs af dem gør ikke en måde for dem." R 879 muslim med en kæde op til Abu Hurairah fortalte, at profeten, ros og fred være medham, sagde dette.

| 867- وعن أنس رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا: وعليكم" متفق عليه. |

HVORDAN at hilse på Bogens Folk H 880 "Når folk i Book hilse dig, bør du reagere med," Og på jer. '"R 880 Bukhari og Muslim med en kæde op til Anas, som fortalte, at profeten ros og fred være med ham, sagde dette.

| 868- وعن أسامة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مر على مجلس فيه أخلاط من المسلمين والمشركين - عبدة الأوثان - واليهود فسلم عليهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم. متفق عليه. |

Hilsen til MUSLIMER I en blandet SELSKAB H 881 "Profeten, ros og fred være med ham, passerede en gruppe mennesker, der inkluderede muslimer, afgudsdyrkere, og jøder, og hilste dem med hilsen til fred." R 881 Bukhari og Muslim med en kæde op til Osama, søn af Zaid, som fortalte denne.

| @ باب استحباب السلام إذا قام من المجلس وفارق جلساءه أو جليسه 869- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فليسلم, فإذا أراد أن يقوم فليسلم, فليست الأولى بأحق من الآخرة "رواهأبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن". |

Om emnet 139 GREETINGS ved ankomst og afrejse; Hilse En samling ved ankomst og afrejse H 882 "Når du ankommer til en sammenkomst, du skal hilse de tilstedeværende, og gøre det samme, når du tager af sted. Den første hilsen er ikke bedre end den sidste." R 882 Abu Daud og Tirmidhi med en kæde optil Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| @ باب الاستئذان وآدابه قال الله تعالى: [يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها] [النور: 27], وقال تعالى: [وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الذينمن قبلهم] [النور: 59]. |

Om emnet 140 asking tilladelse til indrejse Lad os begynde med nogle vers fra Koranen Allah, den Ophøjede siger: "Troende, ikke træder andre end jeres huse huse indtil du først bede om tilladelse og hilse med fred folk deraf ... .. "24:27 Koranen" Og da børnene fylderpubertet, lad dem bede om tilladelse som dem foran dem spurgte om tilladelse ...... "24:59 Koranen

| 870- عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "الاستئذان ثلاث, فإن أذن لك وإلا فارجع" متفق عليه. |

Bede om tilladelse til ENTER H 883 "Tilladelse til at indtaste skal søges tre gange Så hvis der gives tilladelse, kan du indtaste,.. Ellers vende tilbage" R 883 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Musa Ash'ari der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 871- وعن سهل بن سعد رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إنما جعل الاستئذان من أجل البصر" متفق عليه. |

GRUNDEN TIL BEDE tilladelse til at komme H 884 "Beder om tilladelse har ordineret med henblik på at begrænse øjnene." R 884 Bukhari og Muslim med en kæde op til Sahl, søn af Sa'ad der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 872- وعن ربعي بن حراش, قال: حدثنا رجل من بني عامر أنه استأذن على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو في بيت, فقال: أألج? فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لخادمه: "أخرج إلى هذا فعلمه الاستئذان, فقل له: قل: السلامعليكم, أأدخل "فسمعه الرجل, فقال:?.. السلام عليكم, أأدخل فأذن له النبي صلى الله عليه وآله وسلم فدخل رواه أبو داود بإسناد صحيح |

Hvordan man anmoder om tilladelse til indrejse H 885 "En mand af Bani A'amir fortalte os, at han spurgte Profeten, ros og fred være med ham, om tilladelse til at komme ind, da han var hjemme, sagde: Må jeg komme ind? ' Profeten, ros og fred være med ham, sagde til sin ledsager, "Gå ud og underrette denne person, hvordanat bede om tilladelse. Sig til ham at sige: "Fred være med dig, kan jeg komme ind?" Manden hørte det og sagde: "Fred være med dig, kan jeg komme ind?" Profeten, ros og fred være med ham, gav tilladelse og han trådte. "R 885 Abu Daud med en kæde op til Ribi«, søn af Hirash der fortalte, at profeten rosog fred være med ham, sagde dette.

| 873- عن كلدة بن الحنبل رضي الله عنه, قال: أتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فدخلت عليه ولم أسلم, فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "ارجع فقل: السلام عليكم, أأدخل" رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن". |

. Indrejse uden hilsenen HH 886 "Kildah besøgte profeten, ros og fred være med ham, og trådte uden hilsen Hvorpå Profeten, ros og fred være med ham, sagde: 'Gå tilbage og sige: Fred være med dig, kan jeg ind. "" R 886 Abu Daud og Tirmidhi med en kæde op til Kildah, sønaf Hanbal der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| @ باب بيان أن السنة إذا قيل للمستأذن: من أنت? أن يقول: فلان, فيسمي نفسه بما يعرف به من اسم أو كنية وكراهة قوله: "أنا" ونحوها 874- وعن أنس رضي الله عنه في حديثه المشهور في الإسراء, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ثم صعد بي جبريل إلى السماء الدنيا فاستفتح, فقيل: من هذا? قال: جبريل, قيل: ومن معك? قال: محمد, ثم صعد إلى السماء الثانية فاستفتح, قيل: من هذا? قال: جبريل, قيل: ومن معك? قال: محمد والثالثة والرابعة وسائرهن ويقال في باب كل سماء: من هذا? فيقول:. جبريل "متفق عليه |

Om emnet 141 nævne DIT NAVN og beder tilladelse til at komme; Oplyse dit navn når de bliver spurgt H 887 ".... Så Gabriel steg op med mig (Profeten Muhammad) til den nærmeste himmel og bad om porten skal åbnes. Han blev spurgt," Hvem er der? " Han svarede: "Gabriel." Han blev spurgt, "Hvem er meddig? " Han svarede: "Muhammed." Så steg han op til den anden himmel og bad om porten skal åbnes. Han blev spurgt, "Hvem er der?" Han svarede: "Gabriel." Han blev spurgt, "Hvem er du?" Han svarede: "Muhammed." Det samme skete ved hver port og ved hver port han blev bedt om, "Hvem er der?og han svarede. »Gabriel." "R 887 Bukhari og Muslim med en kæde op til Anas som relateret - i løbet af denne velkendte hadith refererer til bestigning af profeten, ros og fred være med ham, sagde han dette.

| 875- وعن أبي ذر رضي الله عنه, قال: خرجت ليلة من الليالي, فإذا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يمشي وحده, فجعلت أمشي في ظل القمر, فالتفت فرآني, فقال: "من هذا" فقلت: أبو ذر. متفق عليه. |

HVORDAN ledsagerne reagerede på PROFETEN H 888 "Abu Dharr gik ud en nat og så profeten, ros og fred være med ham, gå alene. Så jeg begyndte at gå i skyggen af månen, da han kiggede i min retning og så mig og spurgte: "Hvem er der?" Abu Dharr svarede, "Abu Dharr." R 888Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Dharr som relateret.

| 876- وعن أم هانىء رضي الله عنها, قالت: أتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو يغتسل وفاطمة تستره, فقال: "من هذه" فقلت: أنا أم هانىء. متفق عليه. |

SVAR med dit navn H 889 "Umm Hani gik til profeten, ros og fred være med ham, (på dagen for åbningen af Mekka) og fandt han tog et bad, mens Lady Fatima, må Allah være tilfreds med hende, skærmet ham. Han spurgte, "Hvem er der?" Umm Hani svarede: "Det er mig, Umm Hani." R 889 Bukhariog muslim med en kæde op til Umm Hani, der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 877- وعن جابر رضي الله عنه, قال: أتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فدققت الباب, فقال: "من هذا" فقلت: أنا, فقال: "أنا, أنا!" كأنه كرهها. متفق عليه. |

HVORDAN ikke at annoncere din ankomst H 890 "Jabir gik til profeten, ros og fred være med ham, og bankede på døren. Han spurgte," Hvem er der? " Jabir svarede: "Mig." Han gentog, "Mig, mig? ' som om han ikke lide det. " R 890 Bukhari og Muslim med en kæde op til Jabir der fortalte, at profeten rosog fred være med ham, sagde dette.

| @ باب استحباب تشميت العاطس إذا حمد الله تعالى وكراهة تشميته إذا لم يحمد الله تعالى وبيان آداب التشميت والعطاس والتثاؤب 878- عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن الله يحب العطاس, ويكره التثاؤب, فإذا عطس أحدكم وحمدالله تعالى كان حقا على كل مسلم سمعه أن يقول له:. يرحمك الله, وأما التثاؤب فإنما هو من الشيطان, فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع, فإن أحدكم إذا تثاءب ضحك منه الشيطان "رواه البخاري |

Om emnet 142 nysen og gaben; Nysen OG modvilje af Gabende H 891 "Allah kan lide et nys, men bryder sig en gaben. Når du nyser og sige, 'Priset være Allah' bliver det obligatorisk for enhver muslim, der hører dig til at reagere med," Må Allah have barmhjertighed over dig '. "Gabende er fra Satan,når du har lyst gabende du skal undertrykke det så langt som du er i stand til, fordi satan griner, når du gaber. "R 891 Bukhari med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 879- وعنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله, وليقل له أخوه أو صاحبه: يرحمك الله فإذا قال له: يرحمك الله, فليقل: يهديكم الله ويصلح بالكم." رواه البخاري. |

REAKTION PÅ DEN ENE WHOSNEEZED H 892 "Når man nyser, bør du sige: 'Priset være Allah', og din bror eller kammerat skal reagere med," Må Allah have barmhjertighed med dig, "som han skulle svare," Må Allah vejlede dig og forbedre din tilstand '"R 892 Bukhari -. Abu Hurairah der fortalte, atProfeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 880- وعن أبي موسى رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إذا عطس أحدكم فحمد الله فشمتوه, فإن لم يحمد الله فلا تشمتوه" رواه مسلم. |

NÅR ikke at reagere på en person, der nyser H 893 "Når nogen nyser og roser Allah, bør du reagere med," Må Allah have barmhjertighed med dig, "men hvis han ikke prise Allah, gør intet svar." R 893 muslim med en kæde op til Abu Musa, som fortalte, at han hørte Profeten, ros og fred være medham, siger dette.

| 881- وعن أنس رضي الله عنه, قال: عطس رجلان عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فشمت أحدهما ولم يشمت الآخر, فقال الذي لم يشمته: عطس فلان فشمته, وعطست فلم تشمتني? فقال: "هذا حمد الله, وإنك لم تحمد الله"متفق عليه. |

Nysen, REAKTION af profeten H 894 "To mænd nyst i overværelse af profeten, ros og fred være med ham. Han svarede til én med," Må Allah have barmhjertighed med dig ', men reagerede ikke på den anden. Sidstnævnte sagde: 'Så og så nøs og du svarede ham, jeg nøs men du svarede ikke. «Profeten, ros og fred være med ham, svarede: "Han roste Allah, men du ikke prise ham." "R 894 muslim med en kæde op til Anas, der fortalte denne.

| 882- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا عطس وضع يده أو ثوبه على فيه, وخفض - أو غض - بها صوته. شك الراوي. رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

SÅDAN nyse HH 895 "Da profeten, ros og fred være med ham, nøs han dækkede hans mund med hånden eller et stykke stof og undertrykt lyden." R 895 Abu Daud og Tirmidhi med en kæde op til Abu Hurairah, der fortalte denne.

| 883- وعن أبي موسى رضي الله عنه, قال: كان اليهود يتعاطسون عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يرجون أن يقول لهم: يرحمكم الله, فيقول: "يهديكم الله ويصلح بالكم" رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح ". |

SVAR PÅ nys en jødes HH 896 "Jøderne ville nyse i overværelse af profeten, ros og fred være med ham, i håb om at han ville svare igen med," Må Allah have barmhjertighed med dig ', men hans svar var: »Kan Allah vejlede dig og forbedre din tilstand. "" R 896 Abu Daud og Tirmidhi med en kædeop til Abu Musa, som fortalte denne.

| 884- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا تثاءب أحدكم فليمسك بيده على فيه; فإن الشيطان يدخل" رواه مسلم. |

Dæk mund NÅR DU gaber H 897 "Når man gaber, bør du dække din mund med hånden eller andet satan vil træde." R 897 muslim med en kæde op til Abu Sa'id Khudri der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| @ باب استحباب المصافحة عند اللقاء وبشاشة الوجه وتقبيل يد الرجل الصالح وتقبيل ولده شفقة ومعانقة القادم من سفر وكراهية الانحناء 885- عن أبي الخطاب قتادة, قال: قلت لأنس: أكانت المصافحة في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم? قال: نعم. رواه البخاري. |

Om emnet 143 håndrystning; Skikken af ledsagerne H 898 "Abu Khattab spurgte Anas," Var det almindeligt at ryste hænder blandt de ledsagere af Profeten, ros og fred være med ham? " Han svarede: "Ja." "R 898 Bukhari med en kæde op til Abu Khattab Katadah der fortalte denne.

| 886- وعن أنس رضي الله عنه, قال: لما جاء أهل اليمن, قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "قد جاءكم أهل اليمن" وهم أول من جاء بالمصافحة. رواه أبو داود بإسناد صحيح. |

Yemens befolkning H 899 "Når folk i Yemen ankom, profeten, ros og fred være med ham, sagde:" Befolkningen i Yemen er kommet til dig. « De var de første, der praktiserede handshaking '. "R 899 Abu Daud med en kæde op til Anas, der fortalte denne.

| 887- وعن البراء رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يفترقا" رواه أبو داود. |

Handshaking belønnes H 900 "Når to muslimer mødes og ryste hænder, de bliver tilgivet deres synder, før de skilles." R 900 Abu Daud med en kæde op til Bra'a der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 888- وعن أنس رضي الله عنه, قال: قال رجل: يا رسول الله, الرجل منا يلقى أخاه, أو صديقه, أينحني له? قال: "لا". قال: أفيلتزمه ويقبله? قال: "لا" قال: فيأخذ بيده ويصافحه? قال: "نعم" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن".|

Ikke bøje din bror eller ven, H 901 "En mand spurgte Profeten, ros og fred være med ham," O Allahs Sendebud, når en af os møder en bror eller en ven, hvis han bøje sig for ham? " Han svarede: "Nej." Manden spurgte, "Skulle han kramme og kysse ham?" Han svarede: "Nej." . « Manden spurgte, "Skulle hangribe hans hånd og ryst det? " Han svarede: "Ja." "R 901 Tirmidhi med en kæde op til Anas, der fortalte denne.

| 889- وعن صفوان بن عسال رضي الله عنه, قال: قال يهودي لصاحبه: اذهب بنا إلى هذا النبي, فأتيا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فسألاه عن تسع آيات بينات ... فذكر الحديث إلى قوله: فقبلا يده ورجله, وقالا : نشهد أنكنبي. رواه الترمذي وغيره بأسانيد صحيحة. |

Jøderne vidner om profet profeten Muhammed H 902 "En Jøde spurgte hans Companion til at tage ham til profeten, ros og fred være med ham. Så de gik til Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, og spurgte ham om de ni klare vers (givet til Moses - og her den relevantehadith blev citeret - ». Vi bærer vidnesbyrd om, at du er en profet, ros og fred være med ham ', så blev det konkluderet), og de kyssede Profetens hænder og fødder og sagde:" R 902 Tirmidhi med en kæde op til Safwan, den søn af Assal der fortalte denne.

| 890- وعن ابن عمر رضي الله عنهما قصة, قال فيها: فدنونا من النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقبلنا يده. رواه أبو داود. |

Kysse HÅND af profeten, ros og fred være med ham H 903 "Vi var tæt på at Profeten, ros og fred være med ham og kyssede hans hånd." R 903 Abu Daud med en kæde op til ibn Omar, der relaterede en begivenhed, hvor det blev sagt.

| 891- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في بيتي, فأتاه فقرع الباب, فقام إليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم يجر ثوبه, فاعتنقه وقبله. رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". |

Kys og kram HH 904 "Zaid, søn af Harithah kom til Medina, da profeten, ros og fred være med ham, var i huset af Lady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende. Zaid kom til døren og bankede på. Den Profeten, ros og fred være med ham, skyndte sig at ham med sin kappe slør.Han omfavnede og kyssede ham. "R 904 Tirmidhi med en kæde op til Moder Believers, Lady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende, der fortalte denne.

| 892- وعن أبي ذر رضي الله عنه, قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تحقرن من المعروف شيئا, ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق" رواه مسلم. |

MUNTER FACE H 905 "Ikke se ned på at gøre den mindste mængde af god, selv hilsen din bror med en munter ansigt (er en god gerning)." R 905 muslim med en kæde op til Abu Dharr, som fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 893- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قبل النبي صلى الله عليه وآله وسلم الحسن بن علي رضي الله عنهما, فقال الأقرع بن حابس: إن لي عشرة من الولد ما قبلت منهم أحدا. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من لا يرحم لا يرحم!" متفقعليه. |

MEDFØLELSE HH 906 "Profeten, ros og fred være med ham, kyssede hans barnebarn Hasan, søn af Ali. Aqr'a, søn af habis var med dem på dette tidspunkt og sagde, 'Jeg har ti sønner og aldrig kysset nogen af dem. Profeten, ros og fred være med ham, så på ham og sagde: 'Den, der ikke har nogen medfølelsevil modtage nogen. "" R 906 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Hurairah, der fortalte denne.

6 | - كتاب عيادة المريض وتشييع الميت والصلاة عليه وحضور دفنه والمكث عند قبره بعد دفنه, باب عيادة المريض 894- عن البراء بن عازب رضي الله عنهما, قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعيادة المريض, واتباع الجنازة, وتشميت العاطس, وإبرارالمقسم, ونصر المظلوم, وإجابة الداعي, وإفشاء السلام. متفق عليه. |

Om emnet 144 besøge de syge forpligtelser og forbud H 907 "Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, indskærpede syv ting på os og forbød syv Han beordrede os til:... Besøg de syge deltage i begravelsen bønfalde for barmhjertighed Allah om en, der nyser. Opfyld løfter.Hjælp dem, der er forurettet. Accept af en invitation. Øge hilsen fred. Han forbød os at: Bær guldringe. Drik fra sølvkarrene. Sidde på rød silke polstret sadler. Bær beklædningsgenstande fremstillet af en blanding af silke og bomuldsgarn. Bær ren silke. . Heavy silke og brokade "Vi er også informeres:"Bekendtgørelse af hittegods - er inkluderet i de første syv." R 907 Bukhari og Muslim med en kæde op til Bra'a søn af 'Azib som relateret profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 895- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام, وعيادة المريض, واتباع الجنائز, وإجابة الدعوة, وتشميت العاطس" متفق عليه. | |

@ FEM FORPLIGTELSER H 908 "Der er fem forpligtelser, som påhviler en muslim til en anden: tilbagelevering af hans hilsen, besøger ham i sygdom, der deltager hans begravelse, der accepterer hans invitation, og siger," Må Allah have barmhjertighed med dig ', efter at han har sagde, 'Al lovprisning skyldes Allah', når han nøs. " Vi erogså informeret: ". Der er seks forpligtelser, der påhviler en muslim til en anden Ved møde ham, siger han,» Fred være med you.'When han inviterer dig acceptere invitationen Når han spørger dit råd du rådgive, når han nyser og roser Allah. , siger til ham: "Må Allah have barmhjertighed med dig." Når han er syg, du besøgerham. Når han dør du deltage i hans begravelse. "R 908 Bukhari og Muslim med en kæde op til Abu Hurairah som relateret Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 896- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله تعالى يقول يوم القيامة: يا ابن آدم, مرضت فلم تعدني قال: يا رب, كيف أعودك وأنت رب العالمين قال: أما علمت أن عبدي!?! فلانا مرض فلم تعده! أما علمتأنك لو عدته لوجدتني عنده! يا ابن آدم, استطعمتك فلم تطعمني! قال: يا رب, كيف أطعمك وأنت رب العالمين?! قال: أما علمت أنه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه! أما علمت أنك لو أطعمته لوجدت ذلكعندي! يا ابن آدم, استسقيتك فلم تسقني! قال: يا رب, كيف أسقيك وأنت رب العالمين?! قال: استسقاك عبدي فلان فلم تسقه! أما علمت أنك لو سقيته لوجدت ذلك عندي "رواه مسلم!. | |

@ Besøge de syge og yde for de trængende H 909 "På Dommens Dag, Allah vil Mighty lovprist sige," Søn af Adam, jeg var syg, og I så ikke til mig. " Den menneskelige vil udbryde: "Herre, hvordan kunne jeg besøger dig, når du er verdenernes Herre!" Allah vil sige: "Vidste du ikkeat min tilbeder så og så var syg, men du ikke besøge ham. Vidste du ikke indse, at hvis du havde besøgt ham, at du ville have fundet mig med ham? " "Søn af Adam, jeg bad dig om mad, og du ikke fodre mig." Den menneskelige vil udbryde: "Herre, hvordan kan jeg fodre dig, når du er verdenernes Herre!" Allahvil sige, "Vidste du ikke, at min tilbeder, så og så spurgte dig for mad, men du ikke fodre ham? Vidste du ikke indse, at hvis du havde fodret ham ville du have fundet din belønning med mig? " "Søn af Adam, jeg bad dig om drikke, og du gav mig ikke at drikke. Den menneskelige vil udbryde: "Herre, hvordan kunneJeg giver dig en drink, når du er verdenernes Herre! " Allah vil sige: "Min tilbeder så og så spurgte dig for en drink, men du ikke give ham en drink. Vidste du ikke indse, at hvis du havde givet ham en drink, ville du have fundet sin belønning med mig? "" R 909 muslim med en kæde op til Abu Hurairah som relateredeat Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 897- وعن أبي موسى رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "عودوا المريض, وأطعموا الجائع, وفكوا العاني" رواه البخاري. "العاني": الأسير. | |

@ Omsorg for hinanden H 910 "Besøg de syge. Fodre sultne og skaffe frihed fanger." R 910 Bukhari med en kæde op til Abu Musa Ash'ari som relateret profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 898- وعن ثوبان رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن المسلم إذا عاد أخاه المسلم, لم يزل في خرفة الجنة حتى يرجع" قيل: يا رسول الله, وما خرفة الجنة? قال: "جناها" رواه مسلم. | |

@ HVORDAN at være blandt de KHURFAH AF PARADISE H 911 "Når en muslimsk besøg en muslim, der er syg, han er blandt de Khurfah af Paradis, indtil han vender tilbage fra sit besøg. Profeten, ros og fred være med ham, blev spurgt, "O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, hvad er Khurfah af Paradise?"Han svarede: "Det er høstet frugt." "R 911 muslim med en kæde op til Thauban som relateret Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 899- وعن علي رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "ما من مسلم يعود مسلما غدوة إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي, وإن عاده عشية إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح, وكان لهخريف في الجنة "رواه الترمذي, وقال:" حديث حسن الخريف ": الثمر المخروف, أي:".. "المجتنى | |

@ SÅDAN FÅR HALVFJERDS TUSIND BLESSINGS H 912 "Han (Ali hørte Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, siger," Når en muslimsk besøg en syg muslim i morgen, 70.000 engle holde bønfaldt for velsignelser ham till om aftenen. Hvis han besøger ham i løbet af aftenen, halvfjerdstusinde engle holde bønfaldt for velsignelser ham indtil morgenen, og i Paradis han er tilknyttet en plantage af frugttræer. "R 912 Tirmidhi med en kæde op til Ali, der relaterede Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, sagde dette .

| 900 وعن أنس رضي الله عنه, قال: كان غلام يهودي يخدم النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فمرض, فأتاه النبي صلى الله عليه وآله وسلم يعوده, فقعد عند رأسه, فقال له: "أسلم" فنظر إلى أبيه وهو عنده? فقال: أطع أبا القاسم,فأسلم, فخرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم, وهو يقول: "الحمد لله الذي أنقذه من النار" رواه البخاري. | |

@ Hvorfor en jødisk BOY blev reddet fra branden H 913 "En jødisk dreng, der tjente Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, blev syg, så Profeten, ros og fred være med ham, gik til at besøge ham og satte sig ned ved hans hoved og sagde til ham: "Accepter islam.« Drengen så på sin far, der vartæt på ham og hans far fortalte ham, 'Obey, Fader Al Qasim «hvorefter drengen blev muslim. Da profeten, ros og fred være med ham, forlod ham, sagde han: "Al lovprisning skyldes Allah, der har leveret ham fra ilden. '" R 913 Bukhari med en kæde op til Anas, som fortalte, at profetenros og fred være med ham, sagde dette.

| @ باب ما يدعى به للمريض 901- عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, كان إذا اشتكى الإنسان الشيء منه, أو كانت به قرحة أو جرح, قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأصبعه هكذا - ووضع سفيان بن عيينة الراوي سبابتهبالأرض ثم رفعها - وقال: "بسم الله, تربة أرضنا, بريقة بعضنا, يشفى به سقيمنا, بإذن ربنا" متفق عليه. |

Om emnet 145 SÅDAN bede for de syge Bøn for SICK HH 914 "Når nogen klagede til Profeten, ros og fred være med ham, af smerte eller lidt af en byld eller en skade han ville røre jorden med sin pegefinger og derefter hæve den og sige, »I Allahs navn, jeg søger velsignelse fraStøv vores jord, som indeholder spyt af nogle af os, hvor vores syge bliver helbredt ved bekendtgørelse af Allah. "" R 914 Bukhari og Muslim med en kæde op til Moder Believers, Lady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende , der vedrørte dette.

| 902- وعنها: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يعود بعض أهله يمسح بيده اليمنى, ويقول: "اللهم رب الناس, أذهب البأس, اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك, شفاء لا يغادر سقما" متفق عليه. |

Bøn for de syge HH 915 "Da profeten, ros og fred være med ham, besøgte en syg medlem af hans familie, han ville røre den syge med sin højre hånd og anråbe 'O Allah, Herre over menneskeheden, fjerne lidelse og skænke healing, Du er Healer af lidelse, fordi derer ingen helbredelse undtagen din helbredelse, en healing, der ikke efterlader nogen sygdom bag. "" R 915 Bukhari og Muslim med en kæde op til Moder Believers, Lady Ayesha hustru Profeten, må Allah være tilfreds med hende, der fortalte denne .

| 903- وعن أنس رضي الله عنه أنه قال لثابت رحمه الله: ألا أرقيك برقية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم? قال: بلى, قال: "اللهم رب الناس, مذهب البأس, اشف أنت الشافي, لا شافي إلا أنت, شفاء لا يغادر سقما" رواه البخاري. |

Bøn for RECOVERY HH 916 "Han (Anas) sagde, at Thabit:" Skal jeg bønfalde for dit recovery, når profeten, ros og fred være med ham, der anvendes til at bønfalde for lidelser? " Han sagde, 'Venligst gøre. « Hvorpå Anas bønfaldt: "O Allah, Herre over menneskeheden, Remover Trængselsbrød, skænke healing, forDu er Healer, er der ingen healer undtagen dig, en healing, der ikke efterlader nogen sygdom bag. "R 916 Bukhari med en kæde op til Anas, som fortalte denne.

| 904- وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه, قال: عادني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: "اللهم اشف سعدا, اللهم اشف سعدا, اللهم اشف سعدا" رواه مسلم. |

Sygdom Sa'ad HH 917 "Profeten, ros og fred være med ham, besøgte ham (Sa'ad søn Abi Waqqas) under hans sygdom og bønfaldt:" O Allah, skænke healing på Sa'ad; O Allah, skænke healing på Sa'ad; O Allah, skænke healing på Sa'ad '"R 917 muslim med en kæde op til Sa'ad søn Abi.Waqqas der relaterede dette.

| 905- وعن أبي عبد الله عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه: أنه شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وجعا, يجده في جسده, فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ضع يدك على الذي يألم من جسدك وقل : بسم الله ثلاثا, وقل سبع مرات: أعوذبعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر "رواه مسلم. |

SÅDAN bønfalde efter en kur H 918 "Han (Osman søn Abdul 'As) klagede til Profeten, ros og fred være med ham, af en smerte, der ramte hans krop, og fik at vide," Læg din hånd på den del af kroppen, der smerter så sige 'Bismillah' tre gange, og derefter gentage syv gange: Jeg søgerbeskyttelse af Honor og Might af Allah fra det onde plager mig, og det, som jeg frygter. "R 918 muslim med en kæde op til Osman søn Abul» Som der fortalte denne.

| 906- وعن ابن عباس رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من عاد مريضا لم يحضره أجله, فقال عنده سبع مرات: أسأل الله العظيم, رب العرش العظيم, أن يشفيك, إلا عافاه الله من ذلك المرض "رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن", وقال الحاكم: "حديث صحيح على شرط البخاري". |

Bøn for helbredelse H 919 "Hvis en person besøger en person, der er syg og ikke på det punkt af død og bønfalder syv gange:. Jeg bønfalder Allah Glorious, Lord of the herligheds trone, at helbrede dig Allah vil helbrede hans sygdom. '"R 919 Abu Dawud og Tirmidhi med en kæde op til ibn Abbas, der relateredeat Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 907- وعنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دخل على أعرابي يعوده, وكان إذا دخل على من يعوده, قال: "لا بأس; طهور إن شاء الله" رواه البخاري. |

INSH'ALLAH, SYGDOM ER EN PURIFICATION HH 920 "Profeten, ros og fred være med ham, besøgte en beduin arabisk der var syg, da han besøgte en person, der var syg, han ville sige:". Vær ikke bange Sygdommen er oprensningen. hvis Allah vil. "" R 920 Bukhari med en kæde op til ibn Abbas, der fortalte denne.

| 908- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: يا محمد, اشتكيت? قال: "نعم" قال: بسم الله أرقيك, من كل شيء يؤذيك, من شر كل نفس أو عين حاسد, الله يشفيك, بسم الله أرقيك.رواه مسلم. |

Påkaldelse af englen Gabriel H 921 "Gabriel kom til mig og spurgte," O Muhammad, er du i smerte? ' Han svarede: "Ja." Hvorpå Gabriel sagde: "I Allahs navn, jeg renser eder for alle, der bekymrer dig, og fra den fortræd af hver person og hver misundelig øje. Må Allah inddrive dig. Bismillah,Jeg renser jer. "" R 921 muslim med en kæde op til Abu Sa'id Khudri der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 909- وعن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة رضي الله عنهما: أنهما شهدا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, أنه قال: "من قال: لا إله إلا الله والله أكبر, صدقه ربه, فقال: لا إله إلا أنا وأنا أكبر. وإذا قال: لا إله إلا الله وحده لاشريك له, قال: يقول: لا إله إلا أنا وحدي لا شريك لي. وإذا قال: لا إله إلا الله له الملك وله الحمد, قال: لا إله إلا أنا لي الملك ولي الحمد. وإذا قال: لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله, قال: لا إلهإلا أنا ولا حول ولا قوة إلا بي "وكان يقول:" من قالها في مرضه ثم مات لم تطعمه النار "رواه الترمذي, وقال:". حديث حسن "|

Terminal sygdom OG HVORDAN at være sikker fra branden H 922 "Hvis en person siger: Der er ingen gud undtagen Allah, Allah er den største, sin Herre reagerer på ham og bekræfter: Der er ingen gud undtagen mig, og jeg er den største. Når han siger: Der er ingen gud undtagen Allah, den Ene, Han har ingen ligemænd Allah, den.Ophøjede bekræfter: Der er ingen gud undtagen mig, der er alene og har ingen ligemænd. Når han siger: Der er ingen gud undtagen Allah. Hans er riget og hans ros. Allah bekræfter: Der er ingen gud undtagen mig; Mine er ros og minen er kongeriget. Når han siger: Der er ingen gud undtagen Allah; og derhverken styrke eller magt, bortset fra at der er hos Allah. Han bekræfter: Der er ingen gud undtagen mig, og der er ingen styrke eller magt undtagen det, som er med mig ". »Enhver, som siger, at det i sin sygdom og dør derefter ikke vil blive forbrugt af brand.« "R 922 Tirmidhi med en kæde op til Abu Sa'idKhudri og Abu Hurairah der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| @ باب استحباب سؤال أهل المريض عن حاله 910- عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه, خرج من عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, في وجعه الذي توفي فيه, فقال الناس: يا أبا الحسن , كيف أصبح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم? قال: أصبح بحمد الله بارئا. رواه البخاري. |

Om emnet ON spørger om syge fra familiemedlemmer SYGDOM af profeten H 923 "Da Ali søn af Abu Talib, kom ud fra værelset af profeten, ros og fred være med ham, under den sygdom forud for hans død og folk spurgte:» Far til Hasan, hvordan er det Messenger af Allah,ros og fred være med ham, her til morgen? " Han svarede: "Han vågnede med ros være Allah, helbredt. '" R 923 Bukhari med en kæde op til ibn Abbas, der fortalte denne.

| @ باب ما يقوله من أيس من حياته 911- عن عائشة رضي الله عنها, قالت: سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو مستند إلي, يقول: "اللهم اغفر لي وارحمني, وألحقني بالرفيق الأعلى" متفق عليه. |

Om emnet skal siges, når man nærmer sig døden HVAD ER; Død af Allahs Sendebud, ros og fred være med ham H 924 "hun, Lady Ayesha, hustru til profeten, Moder troende, må Allah være tilfreds med hende, hørte Profeten, ros og fred være med ham, siger , da han hvilede imodhende i sin sidste sygdom: ». O Allah, tilgiv mig og forbarm dig over mig, og slutte sig til mig med den ophøjede Companion '" R 924 Bukhari og Muslim med en kæde op til Lady Ayesha hustru Profeten, må Allah være tilfreds med hende Moder Believers, som fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagdedette

| 912- وعنها, قالت: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو بالموت, عنده قدح فيه ماء, وهو يدخل يده في القدح, ثم يمسح وجهه بالماء, ثم يقول: "اللهم أعني على غمرات الموت أو سكرات الموت" رواه الترمذي. |

Påkaldelse af profeten Når døden nærmede HH 925 "Hun Lady Ayesha, hustru til profeten, Moder troende, må Allah være tilfreds med hende, bemærkede profeten, da han var i gang med døden. Han stak hånden i en kop vand, som var tæt på ham og tørrede hans ansigt med det og sagde:'Allah, hjælp mig over modgang og smerte af døden. "" R 925 Tirmidhi med en kæde op til Lady Ayesha kone af profeten, må Allah være tilfreds med hende, mor til troende, der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| @ باب استحباب وصية أهل المريض ومن يخدمه بالإحسان إليه واحتماله والصبر على ما يشق من أمره وكذا الوصية بمن قرب سبب موته بحد أو قصاص ونحوهما 913- عن عمران بن الحصين رضي الله عنهما: أن أمرأة من جهينة أتت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهي حبلى من الزنا, فقالت: يا رسول الله, أصبت حدا فأقمه علي, فدعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وليها, فقال: "أحسن إليها, فإذا وضعت فأتني بها" ففعل, فأمر بها النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فشدت عليها ثيابها, ثم أمر بها فرجمت , ثمصلى عليها. رواه مسلم. |

Om emnet 148 venlighed til den modstående DØD; DET UNDETERED angrende HH 926 "Der var en kvinde fra stamme Juhainah der havde begået utroskab og blev gravid. Hun kom til profeten, ros og fred være med ham, og fortalte ham om hendes synd og anmodede ham om at administrere straf.Profeten, ros og fred være med ham, sendte bud efter hendes værge og sagde til ham: ». Behandl hende venligt, og efter at hun har leveret barnet, bringe hende tilbage ' Det gjorde han, og profeten, ros og fred være med ham, bad om straf, der skal udføres. Hendes tøj var bundet fast omkring hendeog hun blev stenet. Efter profeten, ros og fred være med ham, havde ført begravelse bøn over hende, Omar Farooq bemærkede: "O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, hun var skyldig i utroskab men du bliver ført hendes begravelse bøn. ' "Ja," svarede han, "hun angrede i sådan væk, at hvishendes omvendelse skulle spredes over halvfjerds mennesker i Medina, det ville have været tilstrækkeligt dem alle. Der kan ikke være en bedre eller højere grad af omvendelse end dette; hun valgte at sige sandheden på bekostning af sit liv af hensyn til at vinde fornøjelsen af Allah. "" R 926 muslim med en kæde op til Imransøn af Husain Khua'ai dette.

Om emnet 149 Tilladelse til at udtrykke lidelse, men ikke til fortvivlelse, når ONE prøves; FORSØG H 927 "Når Allah ønsker godt for en person, han prøvede ham." R 927 Bukhari med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, sagde dette.

| @ باب جواز قول المريض: أنا وجع, أو شديد الوجع أو موعوك أو وارأساه ونحو ذلك. وبيان أنه لا كراهة في ذلك إذا لم يكن على سبيل التسخط وإظهار الجزع 914- عن ابن مسعود رضي الله عنه, قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو يوعك, فمسسته, فقلت: إنكلتوعك وعكا شديدا, فقال: »أجل, إني أوعك كما يوعك رجلان منكم" متفق عليه.

| 915- وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه, قال: جاءني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعودني من وجع اشتد بي, فقلت: بلغ بي ما ترى, وأنا ذو مال, ولا يرثني إلا ابنتي .. وذكر الحديث. متفق عليه. |

VELGØRENHED begynder derhjemme H 928 "I år af Farewell Pilgrimage, Sa'ad var i så meget smerte, at Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, gik til at besøge ham. Sa'ad sagde:" O Allahs Allah, ros og fred være med ham, kan du se, at jeg er i en masse smerte. Jeg er en velhavende mand og minenearving er min datter. Må jeg give to tredjedele af min rigdom i velgørenhed? " Han svarede: "Nej." "Så en halv, O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham?" Igen sagde han, "Nej." "Nå måske en tredjedel, O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham?" På dette profeten, ros og fred væreover ham, sagde: "En tredjedel, og en tredjedel er en masse. Det er bedre, at du skal lade hende rig snarere end afhængige, tigger folk. Faktisk, vil du ikke bruge noget søger Face of Allah og ikke modtage en belønning for det, selv det, som du putter i munden på din kone. " Så Sa'ad sagde: 'OAllahs Sendebud, ros og fred være med ham, er jeg at blive efterladt i Mekka, efter at mine ledsagere forlade? " Han svarede: "Du vil ikke blive efterladt gøre noget søger fornøjelsen af Allah, at du ikke vil få dig til at blive rejst i grad og rang. Kan du stå tilbage for, at nogle menneskervil drage fordel af dig, og at nogle er skadet af dig. " Så bønfaldt han (sagde): "O Allah, komplet til mine ledsagere deres migration, og ikke slå dem tilbage på deres hæle.« Men den ene, der skal ynkes var Sa'ad søn af Khaulah der døde i Mekka, for hvem Allahs Sendebud, ros og fredvære med ham, udtrykte barmhjertighed og medfølelse. "R 928 Bukhari og Muslim med en kæde op til (Abu Ishaq) Sa'ad, søn af Abi Wakkas Malik søn Uhaib (en af de ti givet Evangelium optagelse i Paradise ) rapporteret dette.

| 916- وعن القاسم بن محمد, قال: قالت عائشة رضي الله عنها: وارأساه! فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "بل أنا, وارأساه" ... وذكر الحديث. رواه البخاري. |

Hovedpine H 929 "Jeg, Lady Ayesha, hustru til Profeten, må Allah være tilfreds med hende, Moder de troende sagde: 'Åh, min hovedpine' hvorefter Profeten, ros og fred være med ham, sagde:" Tværtimod, Jeg vil sige, åh, min hovedpine. "" R 929 Bukhari med en kæde op til Qasim søn af Muhammad, som relateredeat Lady Ayesha, hustru til profeten, Moder Believers, må Allah være tilfreds med hende, sagde dette.

| @ باب تلقين المحتضر: لا إله إلا الله 917- عن معاذ رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة" رواه أبو داود والحاكم, وقال: "صحيح الإسناد ". |

Om emnet 150 opfordrede den døende at bekræfte Allahs enhed; SÅDAN ENTER PARADISE H 930 "Han hvis sidste ord er:" Der er ingen anden gud end Allah ', vil komme i Paradiset. " R 930 Abu Dawud og Hakim med en kæde op til Mu'az der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 918- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لقنوا موتاكم لا إله إلا الله" رواه مسلم. |

Din sidste ORD H 931 "Urge din døende at vidne om" Der er ingen gud undtagen Allah. "" R 931 muslim med en kæde op til Abu Sa'id Khudri der fortalte, at profeten, ros og fred være med ham, sagde :

| @ باب ما يقوله بعد تغميض الميت 919- عن أم سلمة رضي الله عنها, قالت: دخل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على أبي سلمة وقد شق بصره, فأغمضه, ثم قال: "إن الروح إذا قبض, تبعه البصر" فضج ناس من أهله, فقال: "لا تدعوا على أنفسكمإلا بخير, فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون "ثم قال:" اللهم اغفر لأبي سلمة, وارفع درجته في المهديين, واخلفه في عقبه في الغابرين, واغفر لنا وله يا رب العالمين, وافسح له في قبره, ونور له فيه "رواه مسلم. |

Om emnet 151 Lukke øjnene af den afdøde og bede for ham eller hende; Påkaldelse efter døden en muslims H 932 "Profeten, ros og fred være med ham, kom til Abu Salamah efter hans øjne var blevet sæt Han lukkede dem og sagde:". Når sjælen af en person er taget væk, visionenaf øjet også følger det. Derpå medlemmer af Abu Salamah familie begyndte at græde. Profeten, ros og fred være med ham, formanede dem og sagde: "Bed for kun det, der er godt for jer selv, for englene siger Ameen 'til dine bønner.« Så bønfaldt han: "O Allah, tilgiv AbuSalamah og ophøje hans rang blandt dem, der bliver vejledt, og være vogter af dem, han har efterladt. O verdenernes Herre, tilgive ham og os alle, og gøre hans grav rummelig og illuminere det for ham. "" R 932 muslim med en kæde op til Lady Umm Salamah, hustru til Profeten, må Allah være tilfredsmed hende, Mother of Believers, beslægtet dette.

| @ باب ما يقال عند الميت وما يقوله من مات له ميت 920- عن أم سلمة رضي الله عنها, قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا حضرتم المريض أو الميت, فقولوا خيرا, فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون" , قالت: فلما مات أبو سلمة, أتيت النبيصلى الله عليه وآله وسلم, فقلت: يا رسول الله, إن أبا سلمة قد مات, قال: "قولي: اللهم اغفر لي وله, وأعقبني منه عقبى حسنة" فقلت, فأعقبني الله من هو خير لي منه: محمدا صلى الله عليه وآله وسلم. رواه مسلم هكذا: "إذا حضرتم المريض, أو الميت "على الشك, ورواه أبو داود وغيره:". الميت "بلا شك |

Om emnet 152 siges Når et menneske dør HVAD ER; Og da englene SIGER Ameen H 933 "Når du besøger en person, der er syg eller en, der bare er død siger kun det, der er godt, fordi englene siger Ameen" til hvad du siger. Hun Lady Umm Salamah, må Allah være tilfreds med hende, tilføjede: "NårAbu Salamah døde gik jeg til Profeten, ros og fred være med ham, og sagde: "O Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, har Abu Salamah gået bort.« Han instruerede mig, "anråbe O Allah, tilgiv mig og ham og give mig til gengæld en god erstatning.« Jeg bønfaldt, som han havde instrueret,og Allah gav mig en bedre end ham "(som var profeten Muhammad). R 933 muslim med en kæde op til Lady Umm Salamah, hustru til Profeten, må Allah være tilfreds med hende, mor til troende, som relateret Allahs Sendebud, ros og fred være med ham, sagde dette.

| 921- وعنها, قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "ما من عبد تصيبه مصيبة, فيقول: إنا لله وإنا إليه راجعون, اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها, إلا أجره الله تعالى في مصيبته وأخلف له خيرا منها "قالت: فلما توفي أبو سلمة قلت كما أمرني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فأخلف الله لي خيرا منه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. رواه مسلم. |

Bøn i nødsituationer H 934 "Jeg, Lady Umm Salamah, hustru til profeten, Moder troende, må Allah være tilfreds med hende, hørte Profeten, ros og fred være med ham, siger, 'Når en person er ramt ved ulykke og bønfalder: »Allah vi tilhører, og til Ham skal vi vende tilbage,O Allah kompensere mig i min ulykke og give mig bedre end det, som jeg har mistet, "Allah kompenserer ham for hans ulykke og giver ham bedre end han har tabt. Lady Umm Salamah fortsatte "Da Abu Salamah døde, jeg bønfaldt som profeten, ros og fred være med ham, instrueret og faktiskAllah gav mig bedre end han, som jeg havde tabt, det vil sige, jeg blev bedt om i ægteskabet af profeten, ros og fred være med ham. "R 934 muslim med en kæde op til Lady Umm Salamah, hustru til den Profeten Moder Believers, må Allah være tilfreds med hende, der fortalte denne.

| 922- وعن أبي موسى رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا مات ولد العبد, قال الله تعالى لملائكته: قبضتم ولد عبدي فيقولون: نعم فيقول: قبضتم ثمرة فؤاده فيقولون: نعم?.?. فيقول:? ماذا قال عبدي فيقولون: حمدك واسترجع. فيقول الله تعالى: ابنوا لعبدي بيتا في الجنة, وسموه بيت الحمد "رواه الترمذي, وقال:". حديث حسن "|

Et barns død H 935 "Når et barn af en tilbeder af Allah dør, Allah spørger fra Hans engle," Har du taget din varetægt sjælen af et barn af min tilbeder? " De besvarer, "Ja." Så han spørger: "Har du taget i forvaring blomsten af hans hjerte?" De besvarer, "Ja." Så spørger han,"Så hvad gjorde min tilbeder sige?" De svarer. "Han roste Dig og vidnede, at Allah vi tilhører, og til Ham skal vi vende tilbage." Efter dette vil Allah sige: "Byg for My tilbeder et palæ i Paradis og kalder det House of Praise." R 935 Tirmidhi med en kæde op til Abu Musa som relateret MessengerAllahs ros og fred være med ham, sagde dette.

| 923- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "يقول الله تعالى: ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا, ثم احتسبه إلا الجنة" رواه البخاري. |

Vederlag for PATIENTEN H 936 "Allah, siger den Ophøjede," Jeg har ingen bedre belønning end Paradis for min tro tilbeder som er tålmodig, når jeg tager væk hans elsket en, der er blandt de mest skattede af ham i verden. "" R 936 Bukhari med en kæde op til Abu Hurairah der fortalte, at profeten rosog fred være med ham, sagde dette.