www.Allah.com

www.Muhammad.com

Biografio kaj Life Story de Profeto Mahometo

Alaho laŭdas lia profeto Muhammad

The Kuracas Sahih-SHEFA

per

Juĝisto Abulfadl Eyad,

mortinta (1123CE - Islama Jaro 544H)

Informis Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Reviziita de Muhaddith Abdullah Talidi

Adapto de

Servanto de Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (araba)

Khadeijah A. Stephens (angla)

Siti Nadriyah (indonezia)

Mardiyah (Java)

Kopirajto © 1984-2014 Allah.com Muhammad.com. Ĉiuj rajtoj rezervitaj.

 

Bonvolu disdoni kiel donacon sen ajna kosto eĉ en ne profito kompanio

 

Alaho laŭdas Lia Profeto Mohamedo

La lauxdkantoj de Alaho por Sia Profeto Mohameto kaj lia ekzaltita rango en ambaŭ vortoj kaj agoj:

La Imamo, Hafiz, Abulfadl, eble Alaho faros plezuron li malfermas sian grandan verkon de Profeto Mahometo biografio kun enkonduko dirante:

Benata estu Alaho solulo en posedo Lia plej grandioza Nomo, kaj estas la posedanto de nevenkebla potenco ...

Ĉiu kiu reprenis libro, grandaj aŭ malgrandaj, pri Profeto Mohamedo ne povas ne esti rekonita la plialtigita statuso kiun Alaho ekvidas. Nek povas maltrafas rekoni kiel Alaho benas lin kun obleco de virtoj, bonegaj kvalitoj kaj karakterizaĵoj. Provi fari justecoal lia inmensa valoras estus elĉerpi ambaŭ lingvo kaj plumo.

Oni kaptas ekvidon de la ekzaltita rango kiun Alaho ekvidas Lia Profeto en la Sankta Korano kie atestantoj Lian gloron de lia karaktero kaj moralo, kaj legas de la instrukcio de Alaho al Liaj adorantoj teni firme al li kaj obeas liajn ordonojn.

Alaho Lian abrumadora malavaro bestows honoro lin, preferas lin, laŭdas lin kaj rekompencas lin kun grandega rekompencon. Alaho estas abrumadoramente malavaran en la komenco kaj en la vivo venonta. Ĉiuj laŭdoj estas devita al Li en tiu mondo kaj en la Eterna Vivo.

Alaho prezentis la Profeto al Lia kreo kaj faris lin la plej perfekta homo kaj distingis lin inter aliaj fajnaj atributoj, kun la plej belaj kvalitoj kaj nobla opinioj.

Alaho apogis Lia Profeto per mirakloj kiuj tenis homoj en miro. Li donis al li klaraj pruvoj, kaj gloris Tiun, ĉiuj el kiuj liaj samtempuloj kaj Kompanoj atestanto kaj la generacio kiu venis post li nedisputeble sciis.

Ĉi benitan konon kun lia lumo estis pasita malsupren en fidis manoj kaj per kiuj ni estas ja benita kun la lumo de la Profeto. Eble Alaho laŭdo kaj venerar nia Majstro Mohamedo kaj akirigu al li pacon en abundo.

La Companion, Anas rakontis la historion de kiel la flugilhavajn ĉiela monto de nomo Burak estis bridled kaj selis por la Profeto rajdi sur lia mirakla Nokto Journey, _shied_ for de li. Arcángel Gabriel demandis Burak kial li kondutis en tia maniero por diri, "Ĉu vi tion faros al Mahometo? Neniupli honorita de Allah ol li iam rajdis vin. "Aŭdinte tiujn vortojn Burak eksplodis en sxvito.

La Profeto Ekzaltito Statuso kun Alaho

La jena enhavas kelkajn el la plej klaraj coránica versoj kiuj parolas de la Profeto prezentanta la alta estimo kaj laŭdo de Alaho por li kune kun la ekscelenco de liaj kvalitoj.

La Profeto praiseworthiness kaj bonegajn kvalitojn:

Alaho diras, "Efektive, ne venis al vi Mesaĝisto de via propra" (9: 128). En tiu verso Alaho informas la kredantoj, araboj, la popolo de Mekko kaj popoloj de la mondo, ke li sendis al ili el sia propra memo mesaĝisto. Sendito de kiuj ili estis certa kaj jam konata al ili kiel estanteambaŭ veremaj kaj fidindaj kaj ke li estis unu el ili, ke li nepre doni al ili bonajn konsilojn.

Ĉiu tribo de Arabio estis ligita al li bone tra parenceco aŭ ascendencia kaj li estis for ilian plej nobla kaj bonega parencon. Abbas 'filo, tiel kiel multaj aliaj, diris ĉi tiu estas la signifo de la vortoj de Alaho ", krom la amo de la (Profeto) parencoj" (42:23). Li estas la plej nobla, altakaj la plej grava de ili. Kaj tio estas la plej alta laŭdo.

En la sama verso Alaho atribuas al lia Profeto diversaj laŭdinda kvalitoj kaj Li laŭdas la Profeto klopodo gvidi homojn islamo tiel kiel lia sincera maltrankvilo por la damaĝo kiu afliktas ilin ne nur en cxi tiu vivo sed ankaŭ en la Eterna Vivo. Ĝi estas ankaŭ _insight_ favorkorekaj mizerikordo la Profeto montris kiuj kredis lin.

A informita persono altiras ies atenton al la fakto ke, Alaho honoris lin per du el Liaj propraj nomoj - Rauf, Gentle kaj Raheem, Clemente.

Alaho diras, "Efektive, ne venis al vi Mesaĝisto de via propra, li malgxojas pro viaj suferoj, kaj estas maltrankvila pri vi, kaj estas milda, kompatema al la kredantoj." (9: 128). Li ankaux diras: "Se ĝi ne estis por la malavareco de Alaho por vi kaj Lia boneco, kaj Alaho estas la milda, la Plej Kompatema." (24:20)

En la ĉapitro Al-Imran Alaho diras, 'Alaho certe favore al la kredantoj, kiam Li sendis sur ilin Mesaĝisto de si' (3: 164). Alaho ankaŭ diras: Estas Kiu levis inter la analfabetaj (araboj), sendito de si: '(62,2). Denove, en alia verso Alaho diras, 'Kiel nisendis sur vin Mesaĝisto (Profeto Mohamedo) de vi: (2: 151)

Imamo Ali, eble Alaho honori lian vizaĝon, ĝi klarigis ke la vortoj de Alaho "el via propra koncernas la Profeto kasto, rilato por geedzeco aŭ deveno kaj ke de la tempo de Profeto Adam, paco estu sur li, sed estis nenia estas adultulo nek malcxastulo sia kasto, ĉiuj estis oficiale edziĝinta.

La sendo de la Profeto de Mizerikordo por la Mondo

Aludante al la verso "Kiu obeas la Mesaĝisto, ja li obeis Allah" (4:80). Jafar, filo de Mohamedo diris, "Alaho estas konscia ke lia kreaĵo estas nekapabla de pura obeemon al li tiel li informis nin en ĉi tiu vico - la Mesaĝisto, tiam Allah - do estus realigita neniampovos aspiri al la atingo de pura obeemon al li. Tial inter Alaho kaj homaro Li metis unu el siaj propraj, garni lin per Sia atributojn kompatema kaj indulgema.

Li faris lin veraz ambasadoro por la tuta kreaĵaro kaj dekretis ke kiam persono obeas la Profeto li estas fakte obeu Allah, kaj kiam iu plenumas kun li, ili ankaŭ plenumi Alaho. "

Abu Bakr, Tahir nepo, klarigis la verson, "Ni ne sendis vin krom kiel kompaton al ĉiuj mondoj" (21: 107) kiel signifo Allah dotita Profeto Mohamedo kun kompato por ke lia esti tre estis kompatemo kaj ĉiuj liaj kvalitoj kaj atributoj estis kompato al ĉiu kreitaĵo. Kiam persono estas tuŝita de iu ajn partoSia favorkoreco li estas savita en ambaŭ mondoj de ĉiu malaminda afero kaj atingas ĉiun kiu amis. Pripensi la vortoj de Alaho kiu diris, "Ni ne sendis vin krom kiel kompaton al ĉiuj mondoj."

Abu Bakr, Tahir filo plui klarigis ke la Profeto vivo kaj morto estis kompatemo, ĉar la Profeto diris: "Mia vivo estas bona por vi kaj mia morto estas bona por vi" (raportita en Musnad Ahmad kaj laŭ Sahih islamano la kriterioj). Profeto Mohamedo diris, "Kiam Allah dekretas kompato por nacioĜi prenas lian Profeto lin antaŭ ili, kaj kaŭzas al li esti la unu por antaŭeniri por prepari por ili la vojon. "(Raportita en Sahih islamano en la Ĉapitro de Virto).

Kiel-Samakandi plui ellaborita sur "kiel kompaton al ĉiuj mondoj" dirante raportas tiel al la homaro kaj Jinn, kaj ke ĝi ankaŭ estis klarigita kiel estante por ĉiuj kreo. Por kredantoj li estas ja kompaton kia li estas ilia gvidanto. Pri la hipokrituloj li estis ankaŭ kompatemo al ili ĉar li koncedisilin sekureco por ne mortigi ilin, ĝuste, prokrastis rilate ilia puno por postuli monpunas. Kiam ĝi venis al tiuj, kiuj ne kredas, ke li ankaŭ estis kompatema de prokrastante sian punon.

Abbas 'filo diris, "Ĝi estas favorkoreco al ambaŭ kredantoj kaj nekredantoj. En la kazo de la nekredantoj ili estas savitaj de la puno, kiu aperis al aliaj komunumoj kiuj malkonfirmis lian profeto."

Alaho nomata profeto Mohamedo "Lumo" en la Korano

Alaho referencas al Lia Profeto en la Korano kiel lumon, "A lumo venis al vi de Alaho kaj klara Libro" (5:15). Li ankaux diras: "Ho Profeto, Ni sendas vin kiel atestanto, portanto de evangelio kaj porti averton; telefonanto Alaho per Lia permeso kaj kiel lumo versxadon lampo" (33: 45-46).

Vidantan de la Lumo de la Profeto

dum lia naskiĝo por Lady Aminah, Patrino de la Profeto, de Darwish:

Sairia, Al Irbad filo, diris ke la Mesaĝisto de Alaho diris, "Ja, mi estas adoranto de Alaho, la Sigelo de la profetoj ekde Adamo estis starigita en argilo. Mi informos vin pri tio: Mi estas la petegon de mia patro Abraham, la evangelio de Jesuo, kaj la vizio de mia patrino kaj kiel tia,la patrinoj de la profetoj vidi - kaj sciu ke la patrino de la Mesaĝisto de Alaho vidis kiel ŝi naskis al Mi, lumo kiu elsendas de ŝi ke lumigis la palacojn de Sirio, gxis sxi vidis ilin. "Rakontita de Ahmad filo de Hanbal, Bazar kaj Al Byhaqi kiuj juĝis esti aŭtentika kiel faris ibn Hibban, Al Hakimkaj konfirmita de Hafiz ibn Hajar. Raportita de Hafiz Abdullah Bin Siddique Al Ghumari, eble Alaho kompatu ilin.

(Shaykh Darwish aldonis: ĉi hadith konfliktas kun la opinio de tiuj kiuj konsideras Sinjorino Aminah esti simple en la popolo de rekte naturo antaux Islamo, kaj kiel tia ilia "karitato" estas sendita reen al ili. Tiu profeta parolo estas pruvo ke ĝi estas La unua inter la proksimaj amikoj de Alaho (awlia) enIslamo, kaj ke ŝi estas la estimata patrino de la familio de la Profeto domon kiam ŝi vidis la okulo de la proksimaj amikoj de Alaho (awlia). Tia alta ranking statuso estas referenciado en la Dia hadith, "Mi estos vidpovon kun kiuj vidas". Tio signifas, ke ŝi vidis la palacoj ne kun ŝiregula vido sed kun ŝia filo lumo. Sekve, ĝi dotis lin per siaj plej bonaj honoro kaj lakto, kaj li ekbruligis sian antaŭ fajrigante la mondo.

Gramatike, la Profeto referita al si kiel la dua persono kun sia patrino kaj atestis, ke ŝi vidis la tutan lumon, dum aliaj nur aŭdis pri la okazaĵo poste. La Profeto sxin kaj donis al sxi la "Patrino de la Mesaĝisto de Alaho". Sian lumon, honoro kaj feliĉo estis hereditapor Lady Khadijah tiam sxia filino Sinjorino Fatima, eble Alaho faros plezuron ilin.

Hafiz ibn Kathir sia Sahih (aŭtentika) Seerah raportis ke Lady Aminah ankaŭ vidis la saman lumon kiam koncipis la Profeto. Li ankaŭ mencias en la sama referenco la beno de la Profeto. Antaŭ lia morto, Shaykh Al Bani aliĝis al tiu kaj forlasis la Wahabi sekto. Shaykh Al Bani fariĝistre kritika de la profesa kredo de la ĉefaj Wahabi klerikoj - ibn Baz kaj Twigry - kiu subtenos similecon inter homoj kaj Alaho.

Tio estas, en mallonga, la beno de Alaho al ni pri la kompreno de tiu hadith. Estas la maldisputo aŭtentika referenco al la lumo de la profeteco kaj neniu devus konsideri la falsa rakonto kiu diras, "Ho Jabir, unua kreado de Allah estas la lumo de via profeto" kiun lia fabricatorasertis esti raportita en la Musannaf de Abdul Razzaq. Ne estas tia parolo en tiu referenco aŭ aliloke, estas plene falsa

Koncerne la tombo de Lady Aminah via atento estas desegnita por la fakto ke multaj jaroj poste dum la marŝas al la Batalo de Uhud, Hind edzino de Abu Sufyan vokis la hierarkio de la Koraysh por rabi la tombo de Lady Aminah. Kvankam la malamo de la Koraysh la Profeto estis grandaj,pensis ke tia ago estus malestiminda afero fari kaj triboj de Arabio estus malakceptita de sia agado, la makulo de kiuj neniam estus neniigita kaj ĝi estis pordo ne volas malfermi. (En la lastaj jaroj, la Wahabi sekto ne kongruas al la etiko de nekredantoj Mekko. Ili mankis la respektoLa tomboj de la Profeto patrino Sinjorino Aminah, Sinjorino Khadijah kaj la domon de la Profeto kaj liaj kunuloj en la Baqia kaj aliloke, kaj ebenigis ilin tiel farante ilin irreconocible. Tomboj estas nun nekonata kaj nemarkita. Tamen, estas ironia la Wahabis konstruis demarŝo oficejojMekko kaj Medino, kiun montros la nomojn kaj designado titoloj de iliaj elitoj dungitaro sur la pordo. Ankaŭ, ili ankaŭ malkonstruis multajn signifajn islamaj kvartaloj kiel Hudaybiyah kaj anstataŭis ilin per laika nomojn. Nuntempe, multaj islamaj strukturoj aŭ lokoj estis malkonstruita kaj anstataŭitade Novjorko stilo konstruaĵoj. Lin sola kiu restas la sama en Mekko estas Ka'bah).

La ekspansio de la brusto de la Profeto

Dandole la Statuso de Forgiveness

kaj la Statuso de protektita kontraŭ Peko

Alaho, la Plejpotenca ankaŭ diras, "Ĉu ni ne ekspansiiĝis via brusto por vi" (94: 1) 'Larga' signifas plilarĝigi, grandega, kaj la vorto 'brusto' en tiu verso aludas al sia koro.

Abbas 'filo klarigis ke Alaho ekspansiiĝis la Profeto brusto kun la lumo de Islamo, dum Sahl Je-Tustori diris signifas per la lumo de la mesaĝo. Hasan Al Basri diris ke Alaho plenigis gxin per justeco kaj kono.

En la versoj kiuj sekvas, Alaho diras, 'kaj malpezigita de vi la ŝarĝon kiu pesis malsupren vian dorson (94: 2-8). Ambaŭ Al Mawardi kaj Kiel Sulami opinias ke la signifo temas pri la mesaĝo kiu pesis malsupren sur sia dorso antaŭ la Profeto transdonis ĝin. Oni ankaŭ diris de As-Samakandisignifas Allah protektis la Profeton peko alie pekoj estus servigis sia dorso.

La ĉapitro daŭrigas: CXu ni ne levis vian memoron? (94: 4). Tiu verso estis klarigita de Yahya, Adam filo kiel bestowal de la profeteco sur Mohamedo.

Kaj oni respondis: "Kiam mi (Alaho) am menciis, vi menciis kun Mi en la proklamo:" ekzistas neniu dio krom Alaho, kaj Mohamedo estas la Mesaĝisto de Alaho. "Ĝi ankaŭ diris ke estas relativa bredado lia nomo kiel menciita kaj ripetita en ĉiu alvoko al preĝado.

Nun estas tre certe ke ĉi tiuj vortoj de Alaho konfirmi la enormidad de la favoro Li metis sur Profeto Mohamedo kune kun la ekzaltita rango Profeto havas antaux Li kune kun sia honora pozicio. Alaho ekspansiiĝis lia brusto por kredo kaj gvido, farante sufiĉe larĝa por enhavi kaj lasciado kaj sagxeco.

Alaho protektita Lia Profeto de la ŝarĝo de ĉiu malrespektos "La Aĝo de Ignorance" (Jahiliyya) por fari ilin naŭza al li, donante la venkon al sia religio super ĉiuj antaŭaj religioj.

La peza respondeco de la mesaĝo, kaj profeteco lumigxis por li por Alaho, tiel ke li povis prezenti la konfidita mesaĝo sendita malsupren al la homaro. Denove, Alaho emfazas la Profeto superlativo pozicion, lian teruran rango kaj granda elstareco levante sian nomon en lakompanio de sia nomo. De ĉi Katada diris, "Alaho altigis lian famon en la mondo, kaj en la Eterna Vivo. Ne estas atestanto, nek tiu kiu proponas la preĝo kiu ne diras: Estas neniu dio krom Alaho, Mohamedo estas la mesaĝisto de Alaho. "

Abu Sayeid Al Khudri rakontita ke la Profeto diris, "Gabriel venis al mi kaj diris: Mia Sinjoro kaj via Sinjoro diras: Ĉu vi scias kiom mi levis vian nomon? Kiam Mia nomo estas menciita, li estas menciita kun mi."

Alaho diras, "Obeu Alaho kaj Lia Messenger" (3:32) kaj "Believers, kredu al Alaho kaj Lia Messenger" (4: 136). Jen estas evidente ke obeado al Alaho estas konektita al nia esti obeema al Lia Profeto kaj rimarki kiom lia nomo estas menciita kune kun la nomo de Alaho.

Notu kiel Alaho aldonis la Profeto post Li, kun la vorto "kaj". Estas evidenta kaj substrekas la gravecon de la Profeto favorita, elstara statuso kiu ne metis sur neniun el la aliaj profetoj aŭ mesaĝistoj de Alaho.

Huthaifa informas nin ke la Profeto diris: "Neniu dirus: Kion Allah voloj kaj (wa) por-ajn volos, 'pli ĝuste dirus,' Kio Allah voloj" kaj poste diras: tiam tiel-kaj- tiel volos. "

Ĉe renkontiĝo en kiuj la Profeto ĉeestis, iu ekparolis jene: "Se iu obeas Alaho kaj Lia Messenger estis prave gvidis kaj whosever malobeas ilin ambaŭ ..." Tial la Profeto haltigis lin kaj diris: "Kia malbona parolanto vi estas, iru supren "aŭ, en alia renderizado" lasi ". Tio estis ĉarde sia aliĝo al Alaho kaj Lia Profeto uzante duoblan pronomo.

Abu Sulayman diris estis ĉar ", Li malŝatis la du nomojn oni kunigis en tiu vojo pro la implikaĵo de egaleco." Dum ekzistas alia opinio, ke kion la Profeto malŝatis estis la persono haltante ĉe 'whosever malobeas ilin ambaŭ. Tamen, Abu Sulayman deklaro estaskonsiderata pli korekta ĉar estas en plenumo kun alia aŭtentikaj profetajn vortojn kiuj legas, "Kiu malobeas ilin jam eraris," sen paŭzante post "... iu malobeas ilin."

Alaho diras "Alaho kaj Lia anĝeloj laŭdo kaj honoras la Profeto" (33:56). Iuj diris ĉu la vorto "laŭdo" rilatas al Alaho kaj Lia anĝeloj. Iuj tenas ĝin permesebla raporti tiel dum ĝi estas malpermesita de aliaj pro la nocio de partnereco. Ili konsideras la pronomoaludas al la anĝeloj sole kaj konkludas, ke la verso signifas "Alaho laŭdoj kaj venera la Profeto, kaj Liaj anĝeloj laŭdo kaj honoras la Profeto."

La Mesaĝisto de Alaho

estu kiu venis kun la vero kaj kredis tion

La konsento de Islamaj kleruloj pri la verso de Alaho kiu legas: "Kaj

kiu venas kun la vero, kaj konfirmas tiujn estas ili kiuj devas timi Alaho. Ili apartenu cxio, kion ili volas kun ilia Sinjoro, kiu estas la rekompenco de la bona krima "(39: 33-34) rilatas al Profeto Mohamedo kiu elkondukis la veron. Alia erudiciulo aldonis," Ĝi estas tiu, kiu konfirmis tion. " La arabavorton en la verso estas legita en du manieroj. Unu el liaj signifoj estas 'parolis la veron' kaj aludas al la Profeto kaj la alia signifo "konfirmis koncernas kredantojn. Inter aliaj komentoj oni diras ke la vorto "konfirmita" rilatas al Abu Bakr aŭ Ali.

Mujahid diris klarigante la vortoj de Alaho ", kaj kies koro trovas konsolon en la rememoro de Alaho" (13:28) estas en referenco al Profeto Mohamedo kaj liaj kunuloj.

La Profeto estas atestanto Tra tuta homaro

Alaho diras, "Ho Profeto, Ni sendas vin kiel atestanto, portanto de evangelio kaj porti averton, kiel llamador al Alaho de Lia permeso kaj kiel lumo versxadon lampo" (33: 45-46). Oni lernis de tiuj versoj, ke Alaho benis Lia Profeto kun cxiu nobla rango kaj laŭdinda kvalito kaj kiu portransdoni la Mesaĝo Li faris lin atestanto de sia nacio kiu estis unu el liaj specialaj, laŭdinda kvalitoj. La Profeto estas kiu alportis la bona novaĵo por ĉiuj homoj, kiuj Lin obeas, kaj avertis tiujn, kiuj kontraŭstaris la Mesaĝo li transdonis. La Mesaĝo la Profeto Transdonitaj vokis la Unuecode Alaho, kaj ke ĝi estas Alaho sole kiu devas esti adorata. Alaho priskribita Lia Profeto kiel "lumo senigado lampo" kun kiu li gvidas al la vero.

Ata, Yasar filo renkontis Abdullah, Amr nepon, kiu estis la filo de Al mezuro kaj

demandis li priskribis la Mesaĝisto de Alaho. Li diris, "Ja, per Alaho iuj de la karakterizaĵoj priskribitaj en la Korano troviĝas en la Toraon kiu legas: Ho Profeto, Ni sendas vin kiel atestanto, portanto de bona sciigo kaj esti Warner, kaj rifuĝo cxar la analfabeto. Vi estas Mia adorantokaj Mian angxelon, mi enoficigos vi unu sur kiujn homoj fidi. Vi estos nek malsana manieroj nek vulgara, nek vi krias sur la placo aŭ repagi malbonon per malbono, prefere, vi pardonos kaj pardoni. Alaho ne kaŭzos lin morti ĝis la perversa religion (judismo ankaŭ kristanismo) havasestis rektigis per li kaj raportis 'Ne ekzistas dio krom Alaho! Tra li, okulojn, kiuj estis blinda, oreloj kiuj estis surda kaj koroj kiuj estis kovritaj estos malfermite. "Simila rakonto estas raportita de Abdullah, Shalom filo kaj Ka'b Al Ahbar.

En la Korano Alaho diras ni, "Kaj al tiuj kiuj devas sekvi la Messenger - la malkleruloj Profeto (Mohamedo) kiujn ili trovis, ilin la Torao kaj la Evangelio. Li ordonos boneco sur ili malhelpu ilin fari malbonon. Li faras bonajxojn permesate al ili kaj malpermesi ĉiujn kesxvelis. Li malpezigi ilin de iliaj laboroj kaj de la katenoj, kiuj pezis sur ili. Tiuj kiuj kredas je li kaj honori lin, kiuj helpis lin kaj sekvu la lumon ellasis kun li certe havos sukceson. Diru: Ho homo, Mi estas la Mesaĝisto de Alaho por vi cxiuj. Lia estas la regno en lacxielon kaj la teron. Ne ekzistas dio krom Li. Li revivigas kaj kaŭzas morti. Do, kredu al Alaho kaj Lia Messenger, la malkleruloj Profeto, kiu kredas je Alaho kaj Lia Vortoj. Lin sekvu, por ke vi iradu. '"(7: 157-158)

Alaho ankaŭ diras, "Estis de la Mizerikordo de Alaho, ke vi (la Profeto Mohamedo) agis tiel indulgenco kun ili. Se vi estas obstinan koron, ili estus certe dizertis vi. Tial petu pardonon por ili. Prenu konsiliĝis kun ili en la afero kaj Kiam vi estas solvitaj, sxirmu vin Alaho. Alaho amaskiuj fidas "(3: 159)

Kiel-Samakandi komentis sur tiu verso diro, "Alaho memoras ilin ke, li faris siajn Mesaĝisto kompatema, favorkora, kaj mildaj al kredantoj. Se li estus malmola, kaj parolis al ili severe, ili transkuris al li. Sed Alaho faris lin grandanima , tolerema, bonkora kaj afabla. "

Abul Hasan Al Qabisi klarigis la verso: "Kaj tiel ni faris vin mezala nacio, por ke vi estu atestanto super popolo, kaj ke la Mesaĝisto estu atesto super vi" (2: 143) dirante, "Alaho faras la ekscelenco de nia Profeto tre klara kaj krome la ekscelenco de sia nacio. "

"Kaj ĉi tiel ke la Mesaĝisto povas esti atestanto pri vi, kaj por ke vi estu atestantoj kontraŭ homaro" (22:78) kaj "Kiel do tio estos, kiam ni antauxmetu el cxiu nacio, kaj atesto venigu vin (Profeto Mohamedo) atesti kontraŭ tiuj! " (4:41)

Per "mezala nacio" Allah signifas nacion, kiu estas kaj ekvilibrigita kaj bona. La signifo de la versoj estas ke Alaho elektis kaj preferis la nacio de Profeto Mahometo farante ilin bonega, ekvilibra nacio tiel ke ili povus esti atestantoj kontraŭ la popoloj de la antaŭaj profetoj. Kaj ke, la MesaĝistoEstos veraz atestanto pri lia nacio.

Alaho bonkorecon kaj afablecon al la Profeto

Alaho diris, "Alaho pardonis vin. Kial vi donas ilin forlasi (resti malantaŭe) ĝis ĝi estis klara al vi, kiu el ili estis vera kaj sciis kiuj mensogis?" (9:43).

Abu Muhammad Mekki diris, "Tio estas enkonduka frazo, kiu signifas Allah faras al vi bonon kaj donas honoron."

Aristo, Abdullah filo altiras ies atenton dirante, "En tiu verso Alaho diras la Profeto pri pardoni antaŭ paroli de la konsilo."

Kiel-Samakandi raportis ke li aŭdis la verso klarigas, "Alaho savis vin, kial vi donas al ili la permeson?" Havis Allah alparolis lin unue kun la demando, "kial vi donis sian permeson" tio estus tre malfacila en la Profeto kaj la koro de la Profeto estus tuŝitajen maniero kiu eble preskaŭ jam krevis, el tiuj vortoj. Sed anstataŭe, Alaho Lian Mercy unua rakontis pri la statuso de pardonante, tiel ke lia koro restis trankvila, kaj ĝi estis tiam, ke li diris al li: "Kial vi donas ilin forlasi ĝis ŝi estis klara al vi, kiu el ili estis veremaj kaj sciiskiuj mensogis? "

Ĝi estas facila por ĉiuj komprenas kaj rekoni ke ĉi tiu estas ankoraŭ alia pruvo de la honesta rango kiun la Profeto estas tenita de Alaho kaj ke li estas la subjekto de la boneco de Alaho. Se la profundo de ĉi afableco estis konata al ni niajn korojn sendube krevis.

(De ĉi tiu ni lernas) islamano devus strebi malmola kaj provi atingi la etiko kaj moroj skizita en la Korano, ne nur en vortoj, sed ankaŭ en ago, serĉo kaj komunikado. Tia konduto kaj etiko estas la bazo de la vero kaj la pado de akceptebla konduto en ambaŭ Religio kaj en oniaĉiutagaj aferoj.

Kiam oni supplicates al la Sinjoro de ĉiuj eminentuloj Tiu kiu benas ĉiuj kaj ĉiu el ni - kaj ne estas en bezono de sola afero - oni devas nepre memori pri la eksterordinara boneco de Alaho.

La profitoj de ĉi verso ne devus esti preterrigardis, ili devus esti bone atentis. Rimarku kiel Alaho komencas per unua honorante la Profeto tiam milde altiras atenton al la konsilo. Estas plezuro en la intimeco de la pardoni antaŭ la konsilo.

Alaho diras, "kaj se ni ne fortikigitaj vin, vi estus tre iomete klinante al ili" (17:74). Tiu verso pruvas la plej grandan eblan zorgo Alaho havas por Lia Profeto, laŭdo kaj paco estu sur li. Antaŭaj profetoj admonis, dum Profeto Mohamedo estis milde konsilis,konsekvence, la afabla konsilo fariĝis pli efika kaj plej granda indiko de la amo Alaho. Tiu estas ankaŭ pruvo de la plej granda ebla zorgo Alaho havas por Lia Profeto.

Atentu ili vojon, kiun Alaho komencas por esprimi Lia fortikaĵo kaj sekureco por Lia Profeto antaŭ mencii Lia afabla konsilo eble li havis tre malpeza deklivo tiel ke la Profeto ne logxos en gxi. Lia senmalico restis nerompita dum estante milde konsilis ke li ne estisvundeblaj pro la milda konsilante, lia honoro kaj sekureco ne estis metita en risko.

Alaho respektas Profeto:

Atestante lian Honesteco kaj komfortoj lin per Sia Boneco

Tio estas aplikebla al la verso "Ni scias kion ili diras afliktas vin. Ne estas vi, ke ili malkonfirmas, sed la harmdoers nei la versoj de Alaho" (6:33).

Ali diris ke tiu verso estis sendita malsupren kiam Abu Jahl diris, "Ni ne nomas vin mensogulo. Ni diras ke kion vi alportis estas mensogo."

Ĝi ankaŭ estis rakontita ke la Profeto estis afliktita kiam liaj tribanoj malkonfirmis lin kiu la Arcángel Gabriel, paco estu sur li vizitis lin kaj demandis: "Kio afliktas vin?" al kiu li respondis, "Mia tribanoj malkonfirmas min." Gabriel tiam informis lin, "Ili scias ke vi diras la veron." PosteAlaho sendis malsupren tiu verso.

Tiu verso estas plenaj de boneco kaj milde konsolas la Profeto. Ĝi ankaŭ asertas ke li ja tenis diri veron de ĉiuj en ambaŭ vorto kaj kredo, kaj ke ne estas lin ili malkonfirmas, ĝuste estas la vortoj de Alaho. Kaj antaux ol li estis nomita al la profeteco, ĉiuj kaj diversaj sciis ke li estas fidinda.Kun la sendo malsupren de tiu verso sia malĝojo, ke aliaj forturnis pensi lin mensogulo estis forigita.

Post ĉi Konsolo Allah cenzuras kiuj malkonfirmas raportante al ili kiel harmdoers dirante, "sed la harmdoers malkonfirmas la versoj de Alaho" (6:33). Alaho ne permesis Lia Profeto por malhonorigxu kaj klasifikas la negadores pro sia neado de Liaj signoj kiel estante aroganta. Oni devas rimarkike belying ekestas kiam persono havas konon de io, sed elektas nei ĝin. Alaho faras tiun tre klara en la verso, "Ili neis ilin maljuste el fiero, kvankam iliaj animoj rekonis" (27:14).

En alia verso Alaho plu konsolas lia kara Profeto kaj kaŭzas lin ĝoji ĉar li scias la helpo de Alaho venos. Alaho diras, "Mesaĝistoj efektive malkonfirmis antaux vi, kaj ili iĝis malsana kun kion ili malkonfirmis kaj estis vunditaj ĝis Nia helpo venis al ili" (6:34).

Ĝi estas ankaŭ de noto ke Alaho turnas ĉiuj Liaj aliaj noblaj profetoj kaj mesaĝistoj por lia nomo, dirante ekzemple "Ho Adamo", "ho Noa '" O Abraham "," Ho Moseo "" ho David, "" Ho Jesuo " . "Ho Zehxarja" kaj "ho Johano" Tamen, inter la karakterizajn ecojn de la Profeto oni trovas la bonkoreco kajhonorante de Alaho al Lia lasta Profeto kiel Li turnas Profeto Mohamedo kun titoloj kiel "ho Mesaĝisto" (Al-Ma'ida 5:67), "Ho Profeto" (33:45), "Ho, envolvita" (73: 1) "Ho Cloaked" (74: 1).

Alaho ĵuras la inmenso valoro de la Profeto

Alaho diras, "Per via vivo, ili vagis blinde en ilia bedazzlement" (15:72). Interkonsento ekzistas lernejaj opinio en ĉi verso kiu Alaho ĵuris je la vivtempo de Profeto Mahometo kaj rimedoj, "Per via daŭrigo Ho Muhammad" kaj kiu ankaŭ portas la signifon, "Per via vivo." Tio estas ankoraŭalia indiko de la granda respekto kaj honoro en kiuj Alaho imposto Profeto Mohamedo.

Abbas 'filo klarigis, "Alaho ne kreis homon pli honorata ol tiu de Mohamedo, kaj mi neniam aŭdis pri jxuro prenita de Alaho sur la vivo de iu alia."

En la ĉapitro Yaseen, Alaho diras, "Yaseen per la Saĝa Korano, vi (Profeto Mohamedo) estas vere inter la Mesaĝistoj sendis sur rekta vojo. (36: 1-4)

Kontroli la Messengership de la Profeto kaj atestu pri la vero de lia gvidado Alaho ĵuras en sia libro ke Profeto Mohamedo estas ja unu el la Mesaĝistoj, mesaĝisto konfidis transdoni Lia Revelacio al Liaj adorantoj kaj ke efektive li estas sur la Dekstra Pado.

An-Naqqasah diris, "Alaho ne jxuru per iu el Liaj Profetoj en Lia Libro ke ili estis Mesaĝistoj krom Mohamedo."

Aliflanke, ni memorigas ke la Profeto diris: "Mi estas la mastro de la idoj de Adamo, kaj kiu estas ne esti fanfarona."

La malbeno de Alaho

de la lando en kiu Lia Profeto loĝas

Alaho diras, "Ne, mi ĵuras je tiu lando kaj vi estas Lodger en tiu lando" (90: 1-2).

La ekspliko de "Ne, mi ĵuras je tiu lando" estas ke la uzado de la vorto "Ne" estas ambaŭ kio diras kaj ĝia malo, alivorte: "Se vi ne vivas en ĝi, post esti forlasis ĝin tiam mi ne jxuru per ĝi ", kaj ĝia malo," Mi ĵuras per ĝi, kiam vi, ho Muhammad, vivas en ĝi, aŭ kion ajnvi faros en gxi estas permesata ". Oni ankaŭ klarigis ke la vorto" lando "rilatas al Mekko.

Al Wasiti klarigis la verson kiel signifanta ke Alaho jxuras per tiu lando, la lando kiun li honoris kaj benis, kiel ĝi estas tie ke la Profeto vivas kaj estas tie ke li estos enterigita.

Tamen, la unua lego de la du signifojn konsideras esti pli preciza, ĉar la ĉapitro estis malkaŝita en Mekko kaj ĝi estis tie ke li gastigis kaj Alaho raportas lin dirante, "kaj vi estas Lodger en tiu lando" (90: 2 ).

Ata filo diras ion similan kiam dirante la vortoj ", de tiu sekura lando" (95: 2). Li klarigis, "Alaho faris sekuran lokon pro la Profeto estis tie kaj lia ĉeesto estas la kaŭzo de sekureco kie ajn li estas."

De la verso, "kaj per la donanto de naskiĝo, kaj kiun li naskigis" (90: 3) estas dirite ke tiu rilatas al Adam kaj konsekvence ĝenerala aserto. Iuj estas de la opinio ke ĝi aludas al Abraham kaj al liaj filoj, kiu siavice kondukas al la Profeto Mahometo kasto. En ĉu kazo, la ĉapitro ĵurasper Profeto Mohamedo en du lokoj.

La ĵuro de Alaho konfirmante la Profeto

Malbenado de Alaho de la Mid-Mateno kaj Nokto ke Li Nek Abandoned nek antipatioj la Profeto

En la ĉapitro "Mid-Mateno" Alaho diras, "Por la duona mateno, kaj por la nokto kiam kovras, via Sinjoro ne forlasas vi (Profeto Mohamedo), nek li malamas vin. La lastaj estos pli bone por vi ol la Unua. Via Eternulo donos al vi, kaj vi estos kontenta. Ĉu li ne trovos vin orfo kajdoni vin rifuĝo? Ĉu li ne trovos vin vaganto tiom Li gvidis vin? Ĉu li ne trovos vin malriĉulo kaj por vi? Ne malprofitigu la orfo, nek forkondukas la petanto. Sed diru de la favoroj de via Sinjoro! "(Ĉapitro 93).

Ekzistas diferenco de opinio rilate la cirkonstancoj rilate al la revelacio de tiu ĉi ĉapitro. Ekzistas homoj kiuj estas de la opinio ke ĝi malkaŝis en epoko kiam, por excusable statuso, la Profeto, ili ne proponis lia kutimita preĝo dum la nokto. Aliaj estas de la opinio kemalkaŝis kiam nekredantan virino (la edzino de Abu Jahl) disvastiĝis onidiroj, aŭ kiam la nekredantoj komencis pasi malestimaj rimarkoj dum periodo kiam la Revelacio estis malpli oftaj en lia sendo.

Ĝi krome pruvas la absolutan certecon de la honoro kiun Alaho imposto Lian amatan Profeto kune kun Lia gloron kaj la zorgoj Li havas por li kiu faris evidenta en ses malsamaj manieroj:

Unue, la malfermaj versoj de tiu ĉapitro, "Por la duona mateno, kaj por la nokto kiam kovras," estas inter unu el la plej alta formo de estimo Alaho donis Sian Profeto.

Due, Alaho klarigas sian situacion, kaj favoroj dirante "via Sinjoro ne forlasas vi (Profeto Mohamedo), nek Li malamas vin." En aliaj vortoj, Alaho ne forlasis lin, kaj li faras tre certe ke li ne rifuzos al li. Ĝi ankaŭ diris ke, Alaho ne neglektis li post elektantalin, kaj li ne malŝatas lin.

Trie, notu la vortoj: "La lasta estos pli bone por vi, ol la unua" Isaak filo klarigis la signifon de tiu verso esti ke kiam la Profeto revenis al Alaho lia honoro iĝis eĉ pli granda ol la honoro donita al li en tiu ĉi mondo. Sahl Je-Tustori diris ke ĝi aludas al la propeto permesiteal la Profeto kaj laŭdinda stacidomo Alaho rezervitaj speciale por li en la eterna vivo, kiu estas pli granda ol li estis donita en ĉi tiu vivo.

Kvare, de la verso, "via Sinjoro donos al vi, kaj vi estos kontenta" ni lernu ne nur de lia honoro en tiu mondo kaj en la Eterna Vivo sed la feliĉo kaj benoj en ambaŭ. Isaac filo klarigis gxin jene: "Alaho satigos lin per sendado de helpo en tiu mondo kaj ankaŭ rekompenci linen la eterna vivo. La Profeto estos donita la Pool najbara al Kawthar, la granda dekstra de propeto kaj laŭdis statuso. "Aludante ĉi verso, membro de la Profeto familio (Sinjorino Ayesha) diris," La Korano enhavas alian verson kiu havas pli espero ol ĉi tiu kaj ni scias, kela Mesaĝisto de Alaho ne estos kontentigita se iu el lia nacio eniras la Fajro ".

Fifthly, en versoj "Ĉu li ne trovos vin orfo kaj al vi rifuĝas? Ĉu li ne trovos vin vaganto tiom Li gvidis vin? Ĉu li ne trovos vin malriĉulo kaj por vi?" nian atenton estas desegnita por la benoj donita al la Profeto de Alaho kune kun Lia favoroj, kiuj inkluzivas la gvido dehomoj per li aux lia gvidado. La Profeto ne havis bienon, sed Alaho riĉigis lin. Ĝi diris ke, ĝi faras referencon al la kontenteco kaj riĉeco Allah metis en sian koron. La Profeto estis orfo sed lia onklo zorgis pri li kaj ŝi estis kun li, ke li trovis rifuĝon. Ĝi ankaŭ estis klarigitakiel signifanta ke la Profeto trovis rifuĝon kun Alaho kaj ke la signifo de "orfo" estas ke ekzistas neniu alia simila al li, kaj Alaho ŝirmis lin. Koncerne la versojn "Ĉu li ne trovos vin vaganto tiom Li gvidis vin? Ĉu li ne trovos vin malriĉa kaj por vi? Ĉu ne malprofitigu la orfo," Alaho memoras LiajnProfeto el tiuj benoj kaj ke eĉ antaŭ Alaho vokis lin al la profeteco, Li neniam neglektis lin aŭ kiam li estis juna orfo aŭ kiam li estis malriĉa. Prefere Alaho vokis lin al la profeteco Li ne forlasis lin nek malŝatis lin. Kiel povus Alaho tiel fari post li elektis lin!

Sixthly, en tiu verso Alaho diras Profeto Mohamedo "Sed diru de la favoroj de via Sinjoro!" por anonci la benoj donita al li de Alaho kaj por danki la honoron Li metis sur lin. Tiu verso estas ankaŭ aplikebla al sia popolo ke ili diru al la favoroj donitaj al ili de Alaho kaj ketio estas tiel speciala al la Profeto kaj ĝenerale al ili.

Alaho

Alabanzas lia profeto Muhammad

Parto 2

The Kuracas

Sahih-SHEFA

per

Juĝisto Abulfadl Eyad,

mortinta (1123CE - Islama Jaro 544H)

Informis

per

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Reviziita de

Muhaddith Abdullah Talidi

Adapto

per

Servanto de Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (araba)

Khadeijah A. Stephens (angla)

Ayesha Nadriya (indonezia)

Kopirajto © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Ĉiuj rajtoj rezervitaj. Reguloj de servado - Kopirajto / IP Politiko - Gvidlinioj

La Stelo Ĉapitro kaj Kion ĝi enhavas

de Virto kaj Fakoj

Alaho diris, "Por la stelo kiam ĝi plonĝas, via kunulo estas nek trompas, nek errs, nek li parolas el deziro. Ja ĝi ne malpli Revelacion kiuj malkaŝas instruas unu kiu estas severa regado. Kuragxo, Li staris firme dum li estis en la plej alta horizonton, poste li alproksimigxis, kaj fariĝisapude, li restis ankoraux du pafarkojn 'longeco aŭ eĉ pli proksime, do (Alaho) revelaciita al Lia adoranto kion li malkaŝis (al Profeto Mohamedo). Lia koro ne mensogis, kion li vidis. Kion vi diskuti kun li pri tio, kion li vidas? Efektive, li vidis lin en alia descendo ĉe la Lote Arbo de la Finaĵo proksimeLa Ĝardeno de Rifuĝo. Kiam venas al la Lote Arbo devenas okulojn ne deturni, nek ili dekliniĝas por efektive li vidis unu el la plej grandaj signoj de sia Sinjoro. "(53: 1-18).

Ekzistas diferenco de fak opinion pri la vorto "stelo", iuj diras signifas ĝuste tion, dum aliaj diras sian signifon estas la Korano.

Estas certe ke Alaho establitaj sur ĵuro Lian gvidon de la Profeto sia vereco en la recitado de la Korano, kiu estis sendita malsupren kun la Arcángel Gabriel - kiu estas forta kaj potenca - lin rekte de Alaho, kaj ke la Profeto estas pruntitaj liberaj de ĉiuj mem-deziroj. Tiam, Allah ripetasla ekscelenco de Lia Profeto en la okazaĵoj de la Nokto Journey kaj rakontas pri sia atingante la Lote arbo proksime de la Ĝardeno de rifugxo kaj la gxustecon de liaj unswerving vido vidinte unu el la plej grandaj signoj de sia sinjoro. Alaho ankaŭ diras al ni de tiu granda evento en la malfermaj versoj de la ĉapitro"La Nokto Journey."

Alaho malkaŝis al la Profeto Lia Mighty Nevidato Reĝlando kie li vidis la mirindaĵoj de la anĝela sfero kiu povas nek esti esprimita en vortoj nek eblas por homa intelekto por toleri auxdante, eĉ en lia minutest atomo. En la verso, "tiel (Alaho) revelaciita al Lia adoranto kion Li malkaŝis"estas laŭ la opinio de fakuloj, subtila indiko al la alta takso Alaho havas por Lia Profeto kiel ĝi estas plej elokventa formo de esprimo.

Alaho diras, "li vidis unu el la plej grandaj signoj de sia Sinjoro" (53:18). Niaj limigita kompreno estas nekapablaj kompreni la detalojn de kio vere malkaŝita kaj finfine iĝas perdita en ajna provo difini kio estis la granda signo.

En tiuj versoj Allah mencioj Profeto Mahometo absolutan staton de pureco kaj la protekto ricevis dum tiu mirakla vojaĝo. En referenco al sia koro, Alaho diras, "Lia koro ne mensogis, kion li vidis", de lia lango li diras, "nek li parolas el deziro", de siaj okuloj li diras, "liaokuloj ne deturni, nek ili dekliniĝas. "

La malbeno de Alaho de la Steloj, Nokto, Mateno

ke tio Korano malkasxigxas el Alaho kaj alportita de la Arko Anĝelo Gabriel kaj ke Lia Profeto ne Insane

Alaho diras: "Prefere, mi ĵuras per la revenanta, orbitanta, malaperante pro la nokto kiam ĝi proksimiĝas kaj la mateno kiam etendas, estas ĝuste la vorton de honorinda Messenger, de potenco, donita rango de la mastro de la trono obeis, honestaj. Sed via Companion ne frenezas, en vero li vidis linsur la klara horizonto, li ne murmurado de la Nevidato. Nek havas la vorton de sxtonmortigu satan "(81: 15-25).

Fakuloj eksplikis ke la signifo de tiuj versoj referi al Gabriel

kiam Alaho ĵuras, ke tio estas vorto de la "honorinda Messenger" kiu havas estimindan rangon kun Li, "havanta la povon" komuniki la Revelacio, kaj Gabriel pozicio estas ambaŭ "sekurigi" kaj firma per sia Sinjoro. Li estas "obeis" en la cxielo kaj la "konfido" transdoni la Revelacio.

Do la kvalitoj estas Gabriel kaj ke "En vero" signifas Profeto Mohamedo "vidis lin" signifas ke li vidis Gabriel en lia vera formo.

Ĝi daŭrigas, "ne murmurado de la Nevidato" signifas ke Profeto Mohamedo ne dubas la Nevidato. Dum aliaj diras signifas ke ne murmurado kun lia petego al Alaho.

Alaho jxuras per la Plumo de la prudento de la Profeto

kaj ke li havas senliman Salajro Kun sia Sinjoro,

kaj ke li havas la Greatest Kodo de Etiko

Alia granda jxuro troviĝas en la ĉapitro "Plumo" ke Alaho komenciĝas kun la mistika litero "Tagmezo". "Tagmezo. Per la Plumo kaj ke (la anĝeloj) skribas, vi ne estas, pro la favoro de via Sinjoro, freneza. Efektive, estas senerara salajro por vi. Certe, vi (Profeto Mohamedo) estas de granda moralo »(68: 1-4).

Nekredantoj tenis la Profeto en distain. Ili malakceptis lin kaj atribuitaj multaj malveroj al li. En tiuj versoj Alaho ĵuras granda jxuro ke Lia elektita Profeto estas libera de cxiuj siaj asertoj kaj tiel faras sian koron ĝoja kaj lia espero pliigoj kiam Alaho milde konsolas lin dirante "vine estas, pro la favoro de via Sinjoro, freneza. "Tiu verso estas unu el tre grandan respekton kaj ankaŭ montras la plej altan nivelon de konversacia manierojn.

Alaho informas Lia Profeto "Efektive, estas senerara salajro por vi." La signifo de ĉi tio estis klarigita ke Alaho havas en vendejo por li eterna benoj, salajron kiu neniam malsukcesas, salajron kiu produtoj ne estos kaŭzo endeudamiento. Tiu estas sekvita per la granda atestode Allah ke girlandojn lia laŭdinda kvalitojn, "Certe, vi estas de granda moraleco." Krom la verso signifas ĝuste tion, la verso ankaŭ klarigita kiel referenco al la Sankta Korano, aŭ islamo, aŭ vertikala naturo. Ĝi ankaŭ diris ke ĝi signifas la Profeto estis sen ajna deziroaliaj ol Alaho.

La Profeto estis laŭdita por sia absoluta akcepto de la multnombraj benoj donita al li de Alaho, kaj ke Li preferis lin garnas lin kun ĉi potencaj karakterizo.

"Exaltations estu la Subtila, la Sindona, la All Laŭdita kiuj faciligis por ni la faradon de bonoj kaj gvidis personoj faru ilin. Alaho laŭdas whosever faras bonon kaj rekompencas ilin por lia faro. Exaltations estu al Li! Lia benoj estas abundaj kaj Lia favoroj estas vastaj! "

La ĉapitro daŭrigas konsoli la Profeto en respekto de la malutilaj aĵoj diris pri li, dirante: "Vi vidos, ili vidos kiu el vi estas la freneza. Ja, via Sinjoro scias tre bone kiuj forigxis de lia vojo, kaj tiuj kiuj gvidis "(68: 5-7)

Esti laŭdita Profeto Mohamedo Allah denuncas siajn malamikojn per malkaŝante la crudeza kaj malvirteco de ilia karaktero menciante pli ol dek el iliaj malbonodora kvalitoj. Alaho diras, "Sekve, ne obeas tiujn kiuj malkonfirmas, ili deziras vin kompromitos do ili devus kompromisi. Kaj ne obeuĉiun meznombro swearer, la backbiter kiu iras proksimume kalumnii, kiuj malhelpas bonan, la kulpa agresanto, la kruda de malalta karaktero ĉar li havas riĉecon kaj filoj. Kiam Niaj versoj recitis al li, kaj diris: Ili estas ja fabeloj de la antikvuloj. '"(68: 8-15).

En la verso kiu sekvas lian tujan punon kaj ilia pereo estas farita tre klara. Alaho diras, "ni tiros ilin sur la nazon!" (68:16). Tiuj vortoj de Alaho estas multe pli efika ol io la Profeto diris, kaj konfuzante liaj malamikoj estas ankaŭ pli efika ol nenioli povus fari. Sekve, la venko donis al li per Alaho estis tre supera al ajna venko gajnu per sia propra penado.

Alaho pridiras la Profeto dispozicio

Alaho diras, "Taha. Ni ne sendis malsupren la Koranon al vi por ke vi estu laca." (20: 1-2). Estas diversaj opinioj pri la signifo de "Taha" ĝi diris ke ĝi referencas disigi literoj havi malsamajn signifojn. "Taha" klarigis kiel signifo "Ho viro" kiel esti la plej precizalego ĉar estis transdonita de fakuloj de la dua generacio de islamanoj (Tabien) kaj la erudiciulo Jarir Tabari, ŝejko de lego.

En aliaj ĉapitroj Alaho diras Sia Profeto "Ankoraŭ perchance, se oni ne kredas je tiu tiding vi ekstermos vin kun malĝojo kaj sekvu ilin" (18: 6). "Eble vi konsumos vin ke ili ne estas kredantoj, se ni volas, ni povas sendi malsupren sur ili signon el la cxielo antaux kiu iliakoloj restos humiligxis "(26: 3-4).

Alaho diras ankaŭ "Proklamu tiam kion vi ordonis, kaj deturnigxos de la nekredantoj. Ni Suficxe kontraŭ kiuj moki kaj kiuj starigis aliajn diojn kun Alaho, efektive, ili baldaŭ scias. Ja, ni konas vian brusto estas enanguligitaj per kiuj oni diras "(15: 94-97). Kaj "Aliaj Messengers estismokis antaux vi sed mi respited la nekredantoj, ĉar mi kaptis ilin. Kaj kiel estis mia rekompenco! (13:32)

Makki klarigis, "La Profeto suferis pro la nekredantoj enkonduko Alaho sendis malsupren versoj konsoli lin tiel faciligi al li kaj samtempe informi lin de la rezultoj de kiuj persistis."

Nian atenton estas desegnita denove en la sekvaj versoj kiuj diras, "Se ili malkonfirmas vi aliajn Messengers estis malkonfirmis antaux vi. Por Alaho ĉiuj aferoj revenas" (35: 4) kaj "Simile, neniu sendito venis al tiuj antaŭe ilin sed ili diris, 'Magiisto, aŭ frenezulo!' (51:52)

La antaŭvenanta versoj estis sendita al la Profeto kiel rimedon konsolon kaj informi lin, ke liaj antaŭuloj, la profetoj kaj mesaĝistoj, ankaŭ eltenis similan opinion.

Kiel por tiuj kiuj persistis Allah farita facile por Lia Profeto, kaj diris al li, "Do forklini de ili, ne kulpas" (51:54). Alivorte Profeto Mohamedo transdoninte la mesaĝo kaj do ne estis respondecaj por kulpo.

La kompato de Alaho estas pli esprimitaj en la sekvaj versoj, tiel kiel multaj aliaj versoj, «Kaj estos pacienca sub la Juĝo de via Sinjoro, verŝajne vi estas antaŭ niaj okuloj" (52:48). Tio estas ankoraŭ plia pruvo ke la Profeto estas senĉese sub la zorgo kaj protektado de Alaho, kajke li restu pacienca kun siaj malutilon-farado. Alaho konsolas Lia Profeto en simila maniero en multaj aliaj versoj.

Pozicio de la Profeto en rilato al aliaj noblaj profetoj

Alaho diras, "Kiam Allah prenis la interligon de la profetoj: Kaj mi havas

donite de la Libro kaj la saĝo. Tiam plenumigxis por vi Mesaĝisto (Mahometo) konfirmante kio estas kun vi, vi ne kredos al li, kaj vi estos apogi lin por esti venkinta, ĉu vi konsentas, kaj prenu la ŝarĝon sur ĉi? Ili respondis, "Ni ne konsentas. ' Alaho diris, 'Do atestas, kaj mi estoskun vi inter la atestantoj '"(3:81).

Abul Hasan Al Kabasi altiras nian atenton al la fakto ke en ĉi tiu verso Alaho

selektitaj Profeto Mohamedo el cxiuj Liaj nobla profetoj kaj mesaĝistoj, kaj ke tiu ekscelenco ne estis donita al iu ajn alia.

Komentistoj diris ke Alaho priskribita Profeto Mohamedo al ĉiuj kaj ĉiu profeto kaj angxelon antaux ili estis senditaj al lia nacio, kaj prenis interligon de ĉiu profeto kaj mesaĝisto ke se li renkontis lin, li devas kredi lin. Ĝi ankaŭ diris ke la interligo kunportis informi ilia nacioel lia tuja alveno kune kun sia priskribo. La frazo, "Tiam plenumigxis por vi Mesaĝisto" estas adresita al la judoj kaj Nazaretana / kristanoj kiuj estis nuntempa al li aŭ poste.

Ali, Abi Talib filo kaj aliaj aldonis ke de la tempo de Profeto Adam, Alaho faris interligon kun ĉiu profeto kaj mesaĝisto kredi kaj helpi Profeto Mohamedo se li devus okazi por aperi dum ilia tempo. Kaj ke ĝi estis devige al ĉiu de ili por preni interligon kun ilia popolo al lasama efiko. Kiel-Suddi kaj Katada diris same pri pluraj aliaj versoj kiuj rilatas al la ekscelenco de la Profeto en pli manieroj ol unu.

Alaho diras, "Ni prenis de la Profetoj ilia interligon kaj de vi (Profeto Mohamedo) de Noa kaj Abraham, de Moseo kaj Jesuo, filo de Maria" (33: 7). Kaj, "Ni revelaciis al vi kiel Ni malkaŝis al Noa kaj al la profetoj post li, kaj Ni malkaŝis al Abraham, Iŝmael, Isaak, Jakob kaj triboj,Jesuo, Ijob, Jona, Aaronon kaj Salomono, kaj ni donis al David en la psalmoj. Kaj Mesaĝistoj de kiuj ni rakontis al vi antaŭe, kaj Mesaĝistoj de kiu ni ne rakontos al vi. Certe, Alaho parolis al Moseo. Mesaĝistoj portanta evangelio kaj averto, por ke la popolo ne havos Argumento kontraŭAlaho, post la Mesaĝistoj. Alaho estas la Ĉiopova, la Saĝa. Sed Alaho atestas al tio, kion Li sendis sur vin. Li sendis ĝin malsupren kun lia scio, kaj la anĝeloj atestas, sufiĉas ke Alaho estas la atestanto. "(4: 163-166).

Alaho diras "De tiuj Mesaĝistoj Ni preferis iun super aliaj. Por iuj Alaho diris, kaj iuj Li levis en rango" (2: 253). Ĝi klarigis ke ĉi tiu frazo referencas al Profeto Mohamedo, ĉar li estis sendita por la tuta homaro. Alaho same faris la boteto de milito permesate al li (kiu estis kontraŭleĝaal antaŭaj profetoj) kaj donis al li superan mirakloj. Neniu alia profeto estis donita virton aŭ honorinda rango sen Profeto Mohamedo donante lia ekvivalenta aŭ supera. Ĝi ankaŭ diris ke ekvidi la Profeto ekscelenco estas ke Alaho alparolas lin en la Sankta Korano uzante titolojkiel ekzemple "Ho Profeto", "ho Mesaĝisto" dum Li turnas la aliaj noblaj profetoj lauxnome.

Homaro ordonis laŭdi la Profeto

Aludante al la periodo kiam la Profeto vivis en Mekko Alaho diris, "Sed Alaho ne puni ilin dum vi logxis meze ..." (8:33).

Post la Profeto migrado el Mekko al Medino iuj islamanoj restis en Mekko kaj la verso daŭrigas diri, "... Nek estus Allah puni ilin se ili ree petas pardonon de Li" (Al-'Anfal 8:33).

Pluraj jaroj poste, la Profeto kondukis sian senarma partianoj de Medino al Mekko en pilgrimon, tamen, antaŭ ol ili atingis Mekko ajxo rezisto de la malobeemuloj Mekko kaj neebligis eniri. Nekonata al la islamanoj de Medina estis konvertitoj kiu devis ankoraŭ migri ankoraŭvivantaj en Mekko kaj pro ili Alaho sendis malsupren la versojn, "Se ĝi ne estis por iu kredantajn homojn kaj kelkajn kredantajn virinoj kiujn vi ne konas, vi povus esti piedpremis ilin, do peko atingis vin pro (mortigante) ilin dum oni ne scias "(48:25).

El tiuj versoj la ekzaltita posteno de la Profeto estas klare rekoneblaj. Se ĝi ne estis por li la puno devus ja esti tuj falis sur la mekanoj, ĉar Alaho diras, "Kaj kial Alaho ne puni ilin" (8:34). Ilia puno estis prokrastita unue pro laProfeto ĉeeston inter ili, tiam pro la ĉeesto de liaj partianoj. Post ĉiuj islamanoj estis migrintaj al Medino antaux Mekko malfermiĝis la sola homo al resti en Mekko estas la nekredantoj, sed al lia premiero la venko de la islamanoj estis establita kaj la nekredantoj punitajper devi akcepti malvenkon. Estis tiam, ke la proprieto de la islamanoj, kiuj iam estis kaptita de la nekredantoj estis restarigitaj en siaj justan proprietuloj.

La Profeto diris: "Mi estas sekureco pro mia Kompanoj." Oni diris, ke tiu signifas kontraŭ novigo dum aliaj estas de la opinio ke ĝi signifas kontraŭ konfuzo kaj malordo. Alia fakulo diris, ke la signifo de tiu citaĵo estas ke la Mesaĝisto estis dum sia vivo fojo, la plej grandagarantio de sekureco kaj ĝi ĉeestos dum sia vojo sekvas sed sur lia forlasas mizeron kaj malordo povas atendi.

En ĉapitro 33, "La konfederitaj" estas verso kiun Alaho mem faras klara la valoron de lia profeto Li diras "Alaho kaj Lia anĝeloj laŭdo kaj honoras la Profeto. Kredantoj, laŭdo kaj venerar li deklaros pacon sur lin en abundancia "(33:56). Notu kiel Alaho komencas la strofon de referencoal Si unue en la laŭdo kaj veneración de Profeto Mahometo, tiam Allah faras sciate ke la anĝeloj fari same. Fine, oni iĝas konscia pri la celo ke estas obligacio super cxiuj kredantoj demandi Alaho por laŭdi kaj venerar nian amatan Profeto.

La parolo de la Profeto "La malvarmo de mia okulo estas en la preĝo" estis klarigita al Abu Bakr, Furak filo por signifi, La gloron de Alaho, tiam tiu de Liaj anĝeloj sekvis la respondo al la devo de sia nacio ĝis la Tago de Reviviĝo. Abu Bakr, daŭrigis klarigi ke la gloro deLa anĝeloj estas pardono, kaj la gloro de sia nacio estas la pregxo sur lin kaj la mizerikordo de Alaho al li.

Ĝi ankaŭ diris ke "kredantoj, laŭdo" la Profeto kiuj instruis siajn Kompanoj la petegon de laŭdante sur sin. Alaho faris distingon inter la arabaj vortoj "salat 'signifas preĝante al Alaho, per klinigxas kaj adorkliniĝinta kaj" salat' signifanta laŭdante la Profeto kaj la beno de laProfeto.

Alaho ankaŭ diras, "Sed se vi helpas sin kontraux lin, (scias ke) Alaho estas lia Gardisto kaj Gabriel, kaj la justuloj inter la kredantoj" (66: 4). La ekspliko de la frazo, "justulo inter la kredantoj" estas ke ĝi rilatas al la profetoj, anĝeloj, Abu Bakr, Omar, Othman kaj Ali kaj lacetera kredantoj

La Profeto Honoro Citita en ĉapitro "Al-Fath"

Alaho komencas la ĉapitro "La Malfermo" kun la strofoj, "Efektive, ni malfermis por vi (Profeto Mohamedo) klara malfermo ke, Alaho pardonas vian estinteco kaj estonteco pekoj kaj kompletigas lian favoron al vi, kaj gvidas vin sur Straight Path kaj ke Alaho helpas vin per forta helpo. Estis Kiusendita malsupren trankvileco en la koroj de la kredantoj, ke ili povu aldoni kredon sur kredo. Alaho apartenas la armeoj de la cxielo kaj la tero. Allah estas la Vidanto, la Saĝa. (De Lia Saĝo) Li akceptas la kredantoj, la virojn kaj virinojn, en Ĝardenoj sub kiuj riverojn flui, tievivi eterne, kaj absolvi ilin de iliaj pekoj - ke kun Alaho estas potenca triumfo - kaj ke li povus puni la hipokrituloj kaj la idolanoj, ambaŭ viroj kaj virinoj, kaj kiuj pensas malbonon pensoj de Alaho. Malbonan turnon (fortuno) okazos ilin. La kolero de Alaho estas sur ili, kaj Li malbenisili kaj preparis por ili Gehenna (Infero): malica alveno! Alaho apartenas la armeoj de la cxielo kaj la tero. Alaho estas la Plejpotenca, kaj la Saĝa. Ni lasis vin (Profeto Mohamedo) kiel atestanto kaj portanto de evangelio kaj averto por ke vi kredas je Alaho kaj Lia Messenger kaj keApogas li timas li (Profeto Mohamedo) kaj altigu Lin (Allah), ĉe la tagiĝo kaj vespere. Kiuj ĵuri lojalecon al vi ĵuri lojalecon al Alaho. La Mano de Alaho estas super iliaj manoj. Kiu rompas sian jxuron rompas ĝin kontraŭ sia memo, krom tiu, kiu observas lian interligon faris kun Alaho,Alaho donos al li potenca salajro "(48: 1-10).

Tiuj versoj signifi plue ne nur la favoro, laŭdo kaj nobelaro de la

Profeto rango sed ankaŭ portretas la benoj de Alaho al Lia Profeto ĉiuj kiuj ni estas nur parte kapablas kompreni.

En la komenca strofo, Alaho anoncas al Profeto Mohamedo ke li starigos lin venkinta super siaj malamikoj, kaj kiel Lia vorto kaj leĝo regos. Alaho diras la profeto, kiun li ĝuas la statuson de pardono kune kun la statuso de la protekto peku, pro tio li ne estos respondecajestinteco aŭ estonteco agoj.

"Alaho pardonas vian estinteco kaj estonteco pekojn" estas klarigita de erudiciulo de islamo ke Alaho donis la Profeto statuson de esti pardonita kaj pardono.

(Shaykh Darwish aldonis: "Tiu statuso evidentiĝas per Sia parolante al la Profeto kun pardonas siajn pekojn kvankam la Profeto ne havis gravan nek minora pekon, cxar lia satan brakumis islamo.

Ĝi estas esenca por studi la Profeto statuson de esti pardonita kaj sian statuson de protektado en konjunkcio kun la alia, kaj ĝi estas de adicias gravecon por memori ke Alaho protektis lin de ĉiu speco de granda aŭ malgranda peko. Se unu estita al fari alie, tiam oni nepre fariĝis distritakaj miskompreni ĉi ekstreme grava elemento de la Profeto naturo. ")

Alia fakulo diris tion, "Alaho pardonas vian estinteco kaj estonteco pekojn," signifas la statuson de pardono por kio okazis kaj kio ne okazis. Makki, aliflanke diris, "Alaho faris favoron kaŭzo por sia statuso pardono kaj ke ĉio devenas de Li, cxar ne ekzistas dio kromLi. Favoras sur favoro kaj malavaro sur mem. "

La dua verso daŭrigas, "kaj kompletigas lian favoron al vi". Oni diris, ke Alaho estas referenco al la malfermo de Mekko kaj Ta'if. Krom tiuj klarigoj, ĝi diris ke ĝi signifas la alto de la Profeto statuson en ĉi tiu vivo, la helpo de Alaho kaj Lia pardono. Entiu verso, Alaho diras la Profeto ke la plenigo de Liaj benoj estas humiligo de sia aroganta malamikojn, kaj la malfermo de du de la plej gravaj urboj Mekko kaj Ta'if, tra kiu la profetaj statuso relevigxas, ĉar li estas gvidita sur la rekta pado finfine kondukas alParadizo kaj feliĉo en la Eterna Vivo. La Profeto Ĉiam helpita de Alaho, sed la helpo ricevis dum tiu tempo estis tre potenca.

La sekva verso rakontas pri la favoro de Alaho sur la kredantoj per Lia beno al ili per la sendo malsupren de trankvileco sur iliaj koroj kiuj pliigis ilin en kredo. Pli Tie Alaho donas la plej bonajn novaĵojn - tiu de potenca triumfo - por ambaŭ kredante viroj kaj virinoj kiuj Alaho pardonaskaj absolvas ili pri siaj pekoj kaj rekompencas ilin Paradizo kie vivos eterne. Alaho tiam parolas pri la puno de la hipokrituloj kaj idolanoj en tiu mondo kaj en la Eterna Vivo, dirante ili malbenis kaj malproksimigis de Lia boneco kaj ilia fina alveno estas malbona loko enInfero.

Alaho diras, "Ni sendis vin (Profeto Mohamedo) kiel atestanto kaj kiel

portanto de evangelio kaj averto ". En tiu verso Alaho mencias pli de la Profeto bonegaj kvalitoj kaj karakterizaĵoj. Li diras al ni, ke la Profeto

Muhammad estos atestanto pri lia nacio ĉar ĝi estas tiu, kiu transdonis al ili la Mesaĝo konfidis al li de Alaho.

Ĝi ankaŭ diris ke estas en nomo de lia nacio kiel li atestu al la unueco de Alaho. Krom tiu Alaho donas bonan novaĵon de la tuja rekompenco kaj pardono al tiuj destinitaj por bona kun la kredo je Alaho kaj Lia Profeto, kaj avertas de la puno kiu atendas siankaprica malamikoj.

"Tio vin apogi lin, respektas lin," la konsento estas ke tiu rilatas al la Profeto Mahometo kaj ke li estu tenata en alta estimo per sia nacio. Tiam Alaho diras, 'kaj altigu Lin (Allah), ĉe la tagiĝo kaj vespere'.

Ata filo diris ke tiu ĉapitro enhavas diversecon de benoj por la Profeto. Ekzemple, "la klara malfermo" estas signo de responde "pardonas" estas indiko de amo, kaj estas libera de ajna sendifektan. "Lasta" estas alia beno kaj indiko de lia elekto, kaj kompletigisBeno estas atingo de la grado de perfekteco. "Skoltinoj" estas indiko de la amikeco de Allah kun li, kaj estas la alvoko al la atesto.

Jafar, Muhammad filo klarigis ke parto de la kompletigita beno de Alaho al Lia Profeto estas ke Li faris lin lia amato, ke Li ĵuris je sia vivo, anstataŭigita aliajn leĝojn kun la Profeto venigis, kaj levis lin al la plej alta rango.

Ankaŭ, Alaho ŝirmis la Profeto dum la Nokto Supreniro por ke lia okulo ne deturni. Alaho sendis lin por la tuta homaro kaj permesis la boteto de milito al sia popolo (kiu antaŭe estis malpermesita al la gento de la Libro).

Alaho ankaŭ levis la Profeto al la rango en kiu lia propeto estas akceptita kaj faris lin cxefo de la posteuloj de Profeto Adam, paco estu sur li.

Alaho metita Profeto Mahometo nomon apud sia nomo kaj sia plezuro Sia bonvolo.

Alaho kreis la Profeto unu el la kolonoj de sian unuecon.

La ĉapitro daŭrigas diri "Kiuj ĵuri lojalecon al vi ĵuri

lojalecon al Alaho. "Tio estas en referenco al tiuj, kiuj donis ilian lojalecon konata kiel Ar-Ridwan - la plezuro de Alaho. Kiam la Kompanoj ĵuris lojalecon al la Profeto lia ĵurigas de lealtad iris al Alaho. (Shaykh Darwish aldonis: Esas 1400 kompanoj kiuj promesis sian lojalecon sub laarbo ĉe Hudaybiah kaj la Profeto diris ili ĉiuj estis pardonitaj kaj ne volis eniri Infero.

La promeso estas sekvita per la aserto, "La Mano de Alaho estas super ilia

manoj. "La vorto" Mano "estas metafora kaj simbolas la potencon de Alaho, Lia rekompenco, favoro aŭ Lia ligo kaj fortigas la entrepreno de la kunulo promeson al la Profeto. Samtempe ĝi levas la Profeto al kiuj ilia fideleco estis donita.

En la ĉapitro "La difektas" verso 17 estas simileco de vortoj, "Estis ne vi mortigis ilin, sed Alaho mortigis ilin, kaj ne estis vi, kiu ĵetis al ili. Alaho ĵetis ilin". Tamen, en la antaŭa verso estas metafora dum en tiu verso estis laŭvorta vero ĉar ambaŭ la Slayerkaj la Thrower estis reale Alaho.

La Kreinto, Alaho, estas la kreinto de agoj do Estis Unu

kiu ĵetis, tiel kiel la Giver de potenco kaj decido por ĵeti. Neniu persono havas la povon por ĵeti tiel ke la okuloj de ĉiuj kaj ĉiu malamiko fariĝis plenaj de polvo, kiel por la mortigadon estis la realeco de la angxelo mortigadon.

Tiu verso estis klarigita kiel signifante ke la islamanoj ne mortigis ilin nek ili ĵeti aŭ la ŝtonoj aŭ sablo je ilia vizagxo. Estis Alaho kiu ĵetis teroro en iliajn korojn.

La signifo de tio estas ke la bono de la agoj venas rekte de la ago de Alaho kaj ke Alaho estas ambaŭ la batinto kaj la Thrower kaj la Kompanoj estis la krima en nomo.

La honorante de la Profeto en la Korano

Parto de la honoro kiun Alaho tenas Lia Profeto troviĝas en ĉapitroj 17 kaj 53 "La Nokto Journey", kaj "La Stelo".

En tiuj ĉapitroj la klareco de la Profeto ekzaltita kaj nekomparebla rango kune kun sia proksimeco al Alaho estas atestanto.

En la sub-menciita versoj, estas abunde klara ke la protekto de Alaho estas kun Lia Profeto. Alaho diras "Alaho protektu vin de la popolo" (5:67). "Kaj kiam la nekredantoj komplotis kontraŭ vi (Profeto Mohamedo), ili penis ĉu veturigos vin allogas aŭ vi mortigis, aŭ forpelitaj.Ili komplotis - sed Alaho (en respondo) ankaŭ komplotis "(8:30). Kaj," Se vi (kredantoj) ne helpos lin, Alaho helpos lin kiel li helpis lin, kiam li estis forpelitaj kun unu la alian (Abu Bakr ) "(9:40).

Kiam la nekredantoj konspiris kaj konceptis komploto mortigi la Profeto malhelpis liajn malamikojn malutili lin translogxigxo vidpovon tiel ebligante la Profeto pasi nevidate tra ilia mezo.

La signo konektita kun kiu estas la trankvileco sendita malsupren al la Profeto kiuj estas ankaŭ evidenta en la historion de Suraka, Malik filo.

Ne nur la beno de trankvileco malsupreniros sur la Profeto, sed aliaj mirakloj okazis dum sia migrado.

En provo malhelpi la Profeton migrante de Mekko al Medino la Koraysh ekiris post li, kaj traserĉis la kavernojn de la ĉirkaŭaj montoj de Mekko.

Kiel la Profeto kaj Abu Bakr prenis ripozon en kaverno sur la krutaj deklivoj de Monto Thawr Allah helpis lin per nevidebla armeo. Alaho diras, "Se vi ne helpos lin, Alaho helpos lin kiel li helpis lin, kiam li estis forpelitaj kun unu la alian (Abu Bakr) por nekredantoj. Kiam la du estis en la kaverno, li dirisal sia kunulo: Ne malĝojon, Allah estas kun ni. Tiam Allah kaŭzis Lia trankvileco (sechina) descender sur li kaj apogis lin kun legioj (de anĝeloj) vi ne vidis, kaj li faris la vorton de la nekredantoj la plej malalta, kaj la Vorto de Alaho estas la plej altaj. Alaho estas Mighty, Wise "(9:40).

Kiel la Koraysh komencis grimpi la monton iliaj krioj kaj marsxadi paŝoj kreskis pli kaj aŭdebla sur la kornico, rekte super la kaverno. Abu Bakr fariĝis alarmita pro la penso de esti malkovrita kaj flustris al la Profeto "Se oni serĉu sub iliaj piedoj oni vidos nin!"

Alaho sendis Siajn trankvileco kaj la Profeto en sia milda, tranquilizadoras maniero, konsolis Abu Bakr, dirante, "Kion vi pensas pri du homoj kiuj havas Allah kun ili kiel ilia tria?" Kiam Abu Bakr aŭdis tiujn vortojn paco malsupreniris sur lin kaj lian timon malaperis.

Ne multe poste, unu el la serĉo partio rimarkis la kaverno sub la kornico sur kiu li staris kaj rigardis super preni bonan rigardon al ĝi. Alia elrigardis super la kornico kaj konsentis ke ekzistis neniu bezono por inspekti ĝin.

Tiuj rakontoj estas bone dokumentitaj en la citaĵoj de la Profeto ke, rakontas la eventojn de sia migrado al Medino.

La ĉapitro "La Rivero de Abundancia" legas "Vere, Ni donis al vi

(Profeto Mohamedo) abundon (Al Kawthar: rivero, lia naĝejo kaj fontoj). Do preĝu al la Sinjoro kaj la ofero. Certe, kiu malamas vin, li estas la plej tranĉitaj "(108: 1-4).

En tiu mallonga ĉapitro, Alaho diras la Profeto li estis donita Kawthar kio estas rivero havanta apuda lageto (super kiuj lia ambono posiciona en sia moskeon, apud lia tombo).

Ĝi diris ke ĝi estas rivero (ene) Paradise, abunda benoj, propeto kaj multo da mirakloj donis al li, kaj lia profeteco.

La deklaro "Certe, kiu malamas vin, li estas la plej tranĉitaj" rilatas al la Profeto malamikojn kaj tiuj, kiuj lin malestimu.

"Severed" portas la signifon de la mizera humiligita, forlasis, kaj unu kiu ne havas bonan en li cxion.

Alaho diras al lia Profeto en ĉapitro (15:87): "Ni donis al vi la sep dualaj kaj Mighty Holy Legado."

Ekzistas pluraj klarigoj donitaj al tiu verso. "La sep dualaj" klarigis kiel referenco al la unua longa ĉapitroj kaj ke "la Mighty Holy Legado" estas la unua ĉapitro, "La Malfermilo - Al Fatihah".

Ĝi ankaŭ diris ke "la sep dualaj" estas la patrino de la Korano kiu signifas "la malfermilo" kaj ke la "Mighty Holy Legado" rilatas al la ceteraj ĉapitroj de la Korano. Ĝi ankaŭ diris ke "la sep dualaj" aludas al la ordonoj kaj malpermesoj, bonaj novaĵoj kaj avertoj.

"La Patrino de la Korano" ankaŭ estis dirita esti la "sep dualaj" ĉar ĝi legas almenaŭ dufoje en ĉiu de la ĉiutagaj preĝoj.

Ĝi ankaŭ diris ke Alaho rezervita por Profeto Mahometo kaj ne donis ĝin al la aliaj noblaj profetoj aux ke li nomis la Korano "La sep dualaj" pro la ripetado de liaj historioj.

Kaj ĝi diris ke "la sep dualaj" portas la signifon ke Alaho honorita Lia Profeto kun sep distingoj, honoro, gvidon profetaĵo, kompato, propeto, amikeco kaj veneración kun trankvileco.

Alaho diras Lia Profeto "Kaj Ni sendis malsupren por vi la memoro por ke vi povas klarigi al la homoj kion estis sendita malsupren al ili, por ke ili pripensas" (16:44). Kaj, "Ni ne sendis vin (Profeto Mohamedo) por la tuta homaro krom alporti ilin evangelio kaj averti" (34:28). Kaj, "Diru:Ho homaro, mi estas la Mesaĝisto de Alaho por vi ĉiuj '"(7: 158).

Ĉi tiuj estas nur iuj de la Profeto fakoj. Alaho diras, "Ni sendis neniun Messenger krom en la lingvo de lia propra nacio" (14: 4). Tiu verso specifas la senditojn posedi individuo, specifa nacio dum Li sendis Profeto Mohamedo por ĉiuj popoloj, ĉar la Profeto diris: "Mi sendis al cxiujrasoj, la foiro kaj la mallumo. "(Shaykh Darwish diris:

Poste, la mesaĝo disvastiĝis trans landlimoj, en kiuj aliaj lingvoj estas parolataj. Tiuj popoloj ekzamenis la vereco de la Profeto kaj multaj konvertiĝis, tiam lernis la araban lingvon, kaj tio estas la realigo de la Profeto diro, "mi estis sendita por ĉiuj rasoj, la foiro kaj la mallumo.)

Alaho diras ni, "La Profeto havas plej grandan rajton sur la kredantoj ol ilia propra memo; liaj edzinoj estas iliaj patrinoj" (33: 6).

La vortoj "havas plej grandan rajton sur la kredantoj" klarigis ke estas obligacio super cxiuj kredantoj obei liajn ordonojn en la sama maniero kiun servisto devas obei la ordonon de sia mastro. Estante obeemaj al la Profeto ordo estas multe pli bona ol uzi sian propran jugxon, kiu estas submetita aldifektojn.

"Liaj edzinoj estas iliaj patrinoj" signifas kredantoj devas respekti la edzinoj de la Profeto, kiel ili respektos siajn proprajn patrinoj kaj tial liaj edzinoj ne rajtis edziĝi iu post la Profeto morto - tio estas alia indiko de la honoro kiun Alaho ekvidas, kaj liaj edzinojEstos siajn edzinojn sur la Eterna Vivo.

Alaho diras "Alaho sendis malsupren al vi la Libro kaj la Saĝo ... La Bounty de Alaho por vi estas iam granda" (4: 113). "Ĉu iam granda" rilatas al sia profeteco aŭ tio, kio estis donita al li sur la antaŭ-eterneco.

La ekscelenco de Profeto Mahometo KARAKTERO, Physique kaj benoj

Parto 1

The Kuracas

Sahih-SHEFA

per

Juĝisto Abulfadl Eyad,

mortinta (1123CE - Islama Jaro 544H)

Informis

per

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Reviziita de

Muhaddith Abdullah Talidi

Adapto

per

Servanto de Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (araba)

Khadeijah A. Stephens (angla)

Ayesha Nadriya (indonezia)

Kopirajto © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Ĉiuj rajtoj rezervitaj. Reguloj de servado - Kopirajto / IP Politiko - Gvidlinioj

La perfektigis Excellence de la Profeto Karaktero, Physique kaj Alaho Benon al li

de ĉiuj virtoj de la religio kaj de la Monda

Kiuj amas nian nobla Profeto Mahometo kaj celas lerni la detalojn de la grandega trezoro de lia realaĵo devus unue scii, ke ili estas unu el du kategorioj en kiuj la belaj kaj perfektaj ecoj de la homaro povas esti trovitaj.

La unua kategorio:

Tiu estas la kategorio de denaska trajtojn, ekzemple, tiuj kiuj estas

necesaj por tiu sekulara vivo kaj aferoj ligitaj kun la agoj okazas en onia ĉiutaga kutimoj.

La dua kategorio:

Tiu estas la kategorio en kiu trajtoj estas plenumita kiel parto de onia religio, kaj tiuj estas la laŭdindaj kvalitoj kiujn desegni pli proksiman al Alaho.

Tiuj kvalitoj estas en si divideblaj en du kategorioj, kaj estas ĉu

kvalitoj kiuj denaska aŭ akirita, aŭ kombino de ambaŭ kvalitoj.

Kun respekto al denaskaj kvalitoj, tiaj kvalitoj estas subjektoj al elekto. Por

Ekzemple perfekta physique, beleco, intelekta potenco perfekta kodo de etiko, precizeco de kompreno, forigo de ĉiuj malbonaj trajtoj, elokventeco, akreco de sensoj, korpa forto, nobla kasto, influo de onia parencoj kaj la honoron de onia nacio.

Tie estas ligo inter la supre dirita kaj aferoj necesaj al onia

ĉiutaga vivo, ekzemple, manĝo, dormo, vestaĵoj, hejmo, geedzeco, propraĵo aŭ influo. Tiaj aferoj povas esti konektita al la Eterna Vivo se ies intenco estas rilatanta al la timo de Alaho kaj eduki sian korpon por persekuti la Vojo de Alaho, kvankam ĉiuj estas difinita kaj regita de islama jurokiel estante necesaĵoj.

Kvalitoj kiuj akiris kaj rilatas al la Eterna Vivo inkluzivi virtoj tiel kiel manieroj fiksitaj de Ŝario, religiaj praktikoj, kono, toleron, paciencon, dankemo, justeco, mem-modereco, humileco, pardono, ĉasteco, malavareco, kuraĝo, modesteco, galantería, silento, kontemplado,kuneco kaj tiajn kvalitojn ĉiuj kiuj povas esti karakterizita kiel esti "bona karaktero".

Por iuj tiuj kvalitoj estas imanenta, aŭ natura temperamento dum ili

ne troviĝas en aliaj kaj tial tiaj homoj devas labori por akiri tiujn kvalitojn. Tamen, estas iuj kvalitoj kiuj devas ekzisti por formi la fondo de onia karaktero, kaj Alaho volonte (inshaAllah), tiuj estos klarigita baldaŭ.

La konsento de multaj fakuloj estas ke tiaj kvalitoj estas konsiderataj kiel estante de "bona kaj justa karaktero" eĉ kiam la intenco ne estas por Alaho kaj la vivo eterna.

Karakterizaĵoj de Perfekteco kaj Beleco de la Profeto

Kiam persono estas sciata al esti benita kun unu aŭ du el tiuj noblaj kvalitoj, ke persono, ne gravas ĉu li / ŝi forpasis aŭ vivas, estas konsiderita esti persono de noto kaj konsekvence uzata kiel modelo, pro lia entrañable kvalitoj kaj tiu siavice kaŭzas, ke estu respektatajkaj estimata.

Kiam persono estas benita kun nekalkulebla multo de perfekteco kaj

nobelaro, estas neeble eĉ provi esprimi la mezuro de sia valoro de onia lingvo. Kaj oni devas scii tiaj kvalitoj estas nur ebla kiel donaco de Alaho, la Plejpotenca.

Tiu estas ĝuste la donaco donita al Profeto Mohamedo kaj inkludas, por listigi kelkajn, lia profeteco, estante elektita por la transporto de lia mesaĝo, amikeco kun Alaho, la receivership de Lia amo, La Nokto Vojaĝo en kiu la Profeto estis benita kun vizio Revelacio propeto,mediacio, finaĵo de ĉiuj virtoj, alta rango, la praise- inda stacidomo, la flugilhavajn monto Burak, aligxo, forkondukite de ĉiuj rasoj de la homaro, estante la ĉefo de ĉiuj aliaj noblaj profetoj en preĝo, kune kun sia atesto pri ili kaj ilia nacio, kaj mastrado sur ĉiuj posteulojde Profeto Adamo, estis la portanto de la Standardo de Alabanza, la Bringer de bonaj novaĵoj kaj averto, portanto de la konfidon, gvido, forkondukite kiel kompaton al ĉiuj mondoj, la ricevilo de la plezuro de Allah ke, permesas al li petu de Li, kiam ĉiuj kreo pereas, la lageto de (la rivero)Kawthar, estante obeis, la perfektajxo de laŭdante Lin, estante en la stato de pardono kiu kovras la protekto de ambaŭ pasintaj kaj estontaj agoj, la ekspansio de lia brusto, la forigo de ilia sxargxo, la alto de siaj eminentulon, helpita per fortulo venko, la sendo de sube de trankvileco,La apogo de anĝeloj, lia transporto de la Korano kun liaj sep dualaj (Mathani), la saĝo (hadith), la purigado de lia nacio, lia invitante al Alaho, lauxdo kaj veneración de Alaho, kaj gxiaj angxeloj sur lin sian juĝon establitaj sur kion Alaho ebligis lin vidi, lia forigo de la katenoj,kaj ŝarĝon de sia nacio, la ĵurigas de Alaho por lia nomo, la responde lia petego, la parolado de ne nur la inanimados sed bestoj lin, la bredado de la mortintoj por li, la surda aŭdienco, la mirakloj de akvo kiu fluis el lia fingro konsiloj, la kresko de malgrandaj kvantoj por kede abundeco la divisoria de la luno, la transformo de artikoloj, donita la helpon de casting teruron en la korojn de siaj malamikoj, sian konon de la Nevidato, la ombro de nubo, la exaltations de la ŝtonetoj, lia resanigxo, kaj lia protekto de la malamikoj de Islamo.

La antaŭvenanta estas sed unu minuto gusto de nekalkuleblaj benoj kiuj garnas niajn Profeto kaj scio de sia fajna kvalitoj povas nur enhavi por iu kiu estas donita, kaj tio ne estas Alaho sole qua la Giver ĉar ne ekzistas dio krom Li.

Krom tio estas honorinda rangoj, gradoj de pureco, feliĉon, la ekscelenco kaj pliigo de la Bounty de Alaho, kiuj staras en vendejo por li en la Eterna Vivo - tiuj estas tro multnombraj por esti rakontita kaj estas multe pli tie de la teno de ies Intelekto kaj mystify la imagpovo.

Priskribo de la Profeto Physique

Estas neeble turni blindan okulon al la fakto ke la Profeto Mohamedo estas per malproksime la plej dignaj kaj la plej granda el la tuta homaro, kaj ke li estas la plej perfekta el ĉiuj, garnita kun la plej bonegaj virtojn kaj kvalitojn.

En tiu sekcio ni enŝipigi sur detallando la perfekteco de la Profeto fizikaj atributoj kaj pregxu, "Ke Alaho lumigas mian koron kaj viaj, kaj ili pliigas nian amon por tiu nobla Profeto." Juĝisto Eyad tiam rememorigas la leganto de la fakto ke la Profeto kvalitoj ne akiris pli ĝuste, iliestis regalita al li de la Kreinto.

Lia Ŝajno kaj Distribuado

La beleco de la Profeto fizikisto kaj karaktero estis raportita de multaj el liaj Kompanoj inter kiuj estas 'Ali, Anas Malik nepo, Abu Hurayrah, Al-Bara' 'Azibs filo, la filo de Abi Hala, Abu Juhayfa, Jabir Samura nepo, umm Ma'bad, Abbas 'filo, Mu'arrid Mu'ayqib nepo, Abu Tufayl, Al-'Ida Khalid Lafilo Khyraym Fatik filo kaj Hizam filo. Lia handsomeness superis tiun de Jozef, kiu kaŭzis la tranĉiloj de la virinoj gliti dum ili manĝis kaj vundi iliajn manojn.

La vizaĝhaŭto de Profeto Mahometo estis ravita. Liaj okulharoj estis longaj. Lia nazo estis karakteriza kaj liaj dentoj egale interspacigitaj. Lia vizaĝo estis roundish kun larĝa frunto. Lia barbo estis dikaj kaj atingis sian bruston. Koncerne lia brusto kaj abdomeno estis egalaj en grandeco kaj ŝultrojn estis larĝoestis lia brusto. Liaj ostoj estis granda kiel estis liaj brakoj. La palmoj de liaj manoj estis dika kiel estis la plandojn de liaj piedoj. Liaj fingroj estis longaj kaj lia haŭto tono foiro. La harojn inter brusto kaj umbiliko fartis bone. Li estis de meza staturo, tamen, kiam alta persono irante apud lia flanko la Profeto aperisesti la altkreska. Koncerne lia hararo estis nek krispa nek rektaj kaj kiam li ridis dentojn estis videblaj kiel ekbrilo de fulmo, aŭ ili estis priskribitaj kiel blanka kiel hajlo. Lia kolo estis balancita, nek larĝa nek grason, kiel por lia korpo estis firma kaj ne mankis firmeco en ajna branĉo.

Kiam la Companion Al Bara vidis seruro de la Profeto harojn ripozante sur sian ruĝan robon li diris, "mi neniam vidis iun kun pli belaj bukloj de haro, ol lia tombo sur ruĝa robo."

Abu Hurayrah, diris, "Mi vidis neniun pli bela ol la

Mesaĝisto de Alaho estis kvazaŭ la suno brilis sur lian vizaĝon. "

Iu demandis Jabir, Samura filo, "estis lia vizaĝo kiel glavo (signifas blanka kaj shinning)?" Li respondis, "Ne, ĝi estis kiel la suno kaj la luno."

Ekzistas multaj bone konataj citaĵoj priskribanta la Profeto tiel ni ne prenos tempon por listigi ĉiujn el ili. Ni limigas nin al doni nur kelkajn el la aspektoj de sia priskribo kaj donis sufiĉan por ke suficxu nia celo.

Alaho volonte, vi trovos ke ni konkludi tiuj sekcioj kun profeta citaĵo kiu kombinas ĉiujn ĉi.

La Profeto Pureco

La kompleta pureco de la korpo de la Profeto Mohamedo sian bonodoran aromon kaj sxviton, sian liberiĝon el ĉiu uncleanliness kaj korpaj difektoj estis speciala kvalito donacis al li per Alaho. Ili estis kvalitoj per kiuj neniu alia iam estis privilegiita kaj tiuj estis faritaj absoluta de lapureco donita en la Islama Leĝo kaj la dek praktikoj de naturaj honesta konduto.

Anas komentis, "mi neniam flaris ambro, almizcle aŭ ajna pli bonodora ol la aromo de la Mesaĝisto de Alaho"

Estis okazo kiam la Mesaĝisto de Alaho tusxis la vango de Jabir, Samura filo kaj Jabir diris, "mi sentis malvarman senton kaj lia mano estis bonodora, estis kvazaŭ li forturnigxis ĝin el sachet de parfumo.

La Profeto vizitis la domon de Anas kaj prenis sian kutima tagmeza dormeto kaj ŝvitis. Kiam Anas patrino rimarkis la sxviton ŝi prenis longan malmolnuka botelon en kiun ŝi kolektis la gutoj de ŝvito. Poste, la Mesaĝisto de Alaho demandis pri tio, kun kiu ŝi respondis, "Ni prenu viansxviton kaj uzi ĝin kiel parfumo kaj ĝi estas la plej bona de parfumoj. '

Kiam la Profeto forpasis, Imamo Ali, eble Alaho faros plezuron li lavis sian korpon kaj diris: "Mi lavas la Profeto, kaj serĉis la normala malŝarĝo oni trovas de forpasinto persono sed trovis nenion, kun kiu Mi diris: Vi estis puraj dum via vivo kaj pura en morto. '"

Kiam la Profeto forpasis, Abu Bakr kisis lin kaj menciis la dolĉeco de lia aromo.

En okazo, la Profeto sango cupped, sur Abdallah,

Zubair filo glutis ĝin. La Profeto ne kontraŭas al tio, kion li faris, sed diris: "Ve al vi el la popolo kaj ve al la popolo, de vi." (Signifo Abdullah Zubair filo estus provita de homoj kaj popoloj estus provita de li).

Abbas 'filo diris ke la Profeto dormis auxskultante lin spiri profunde. Li vekiĝis preĝi sed ne faris ablución. Ikrima diris, "Tio estis ĉar li estis protektita de Alaho". (Shaykh Darwish aldonis: Kiam li dormis okuloj estis fermitaj, sed lia koro kaj interna estulo ne estis en la rango de dormodo li farus ablución nur kiam necesas. La Profeto diris: "Miaj okuloj dormi sed mia koro ne.")

La Profeto Intelekto, la elokventon kaj Astuteness

La Profeto estis regalita per Alaho la plej bonega intelekto. Li estis ruza kaj prudento estis akra. Koncerne lia parolado li estis sendube la plej elokventa. Alaho ankaŭ donacis la Profeto kun graciaj movadoj kaj la bonegaj kapabloj. Ne estas dubo, ke tiuj kvalitoj estis unsurpassable.

La supereco de Profeto intelekto kaj profundo de kompreno fariĝis evidenta kiam oni pripensas sur la vojo, kiun li administris ne nur la internaj aferoj de sia nacio, sed ankaŭ eksteraj aferoj - ne gravas ĉu ili estas la aferoj de nur ordinara homo aŭ tiuj de la hierarkio desocio. La Profeto kapableco estis vere mirinda kaj lian vivon modela, kuplita kun profunda kono kiu simple fluis de li kaj la manieron en kiu, sen antaŭa instruo, sperto, aŭ legante Skriboj direktis lin por efektivigi kaj plenumi la Leĝojn de Alaho.

Ĝi estas registrita en la Muwatta 'de Imam Malik, ke la Profeto diris: "Mi povas vidi vin, kiam vi sekvu min." La rakontoj de Anas en Bukhari kaj islama Kolektoj diri same.

Sinjorino Ayesha, eble Alaho pagi kun ŝi, diris ion similan al kiu ŝi aldonis, "Ĝi estas io ekstra kiu Alaho donis lin kiel plia pruvo."

Ĝi ankaŭ raportis ke la Profeto diris: "Mi povas vidi iu estas malantaŭ mi en la sama maniero mi vidis ajn estas antaŭ mi."

En la referencoj de aŭtentikaj profetaj diraĵoj ke raportos pri la kapablo de lia vido oni trovas multajn informojn de sia vidante anĝeloj kaj diabloj.

Kvankam la Profeto estis malproksime de Jerusalem, li vidis la urbon kaj priskribis la Koraysh.

Dum la "Tempo de Ignorance", Abu Rukana kiu estis konata pro sia nekredebla forto luktis tri fojojn kun la Mesaĝisto de Alaho kaj ĉiufoje Abu Rukana estis venkita, kaj la Profeto invitis lin al Islamo.

Koncerne sian paŝadon, Abu Hurayrah diris, "mi neniam vidis iu iradas pli rapide ol la Mesaĝisto de Alaho. Estis kvazaŭ la tero kunvolvitan por li, ni estus elĉerpita sed estis nenia signo de laco sur lin. » Oni ankaŭ raportas ke kiam li iradis, li estis kvazaŭ li malsupreniris deklivon.

Inter la Profeto kvalitoj estis lia rido kiu estis tiu de larĝa rideto. Kiam li turnis sin por alfronti iun, li rigardu ilin rekte. Kiam li piediris, li iradis kvazaŭ marŝante inklino.

La Perfekteco de la Profeto Parolado

Estas multaj raportoj de la Profeto mastrado de la araba lingvo kune kun sia elokventeco kaj flueco de parolo. Kiam li parolis li estis tre konciza, lertaj en debato kaj esprimis tion klare. Lia parolado estis bone strukturita, libera de ĉiuj afekto kaj li uzis sonon signifojn.

Li estis adepto de ĉiuj malsamaj dialektoj de Arabio kaj povis konversacii

kun ĉiu komunumo uzante sian propran klasikan esprimoj. Kiam oni debatis aŭ argumenti kun li respondis per sia regula vortigantajn kaj estis pluraj okazoj kiam lia Kompanoj estis nekapablaj kompreni kion li diris kaj petis lin klarigi. Tio estas kontrolebla per iu kiu studisLa scienco de Profetaj Citaĵoj kaj lia biografio.

La maniero en kiu li parolis al la Koraysh Mekko kaj la Ansar de Medina, aŭ la gento de la Hijaz aŭ Najd diferencis de la maniero en kiu li parolis al Dhul Mishar Al Hamdhani, Tahfah Al Handi, Katan, Haritha Al Ulaymi filo , Al Ashath, Kays 'filo, plorkriu, Hujr Al Kindi filo kaj aliaj estrojde la Hadramat kaj la reĝojn de Jemeno.

La adepto elekto de la Profeto vortoj

La elokvento de la parolado de la Profeto estas senegala kaj pruvita en la sekvaj muestreo:

"La sango de la islamanoj estas la sama. La malgranda el ili povas reprezenti ilin. Ili estas kunigitaj kune kontraŭ aliaj.

"La sango de la islamanoj estas la sama. La malgranda el ili povas proponi sian protekton. Ili estas kunigitaj kune kontraŭ aliaj homoj.

"Homo estas la unu li amas (en Paradizo)."

"Homoj kiel minoj. La plej bona el vi en la 'Tempo de Nescio' estas la plej bona el vi en Islamo, se ili komprenas (la Islama Leĝo)."

"Homo, kiu scias sian propran valoron ne detruas."

"Iĝu islamano kaj vi estos sekura, kaj Alaho donos al vi vian salajron dufoye."

"Tiuj inter vi mi amas pli kaj tiuj kiuj sidas apud mi sur la Tago de Reviviĝo estas la plej bona el vi en karaktero, la humila, kaj kiuj reciproke bonaj kunuloj."

"La du alfrontis persono havas statuson kun Alaho."

"Gossiping estas malpermesita, ĉar estas troa diskutado, malŝparante riĉecon,

troa rifuzo kaj troa mankohavajn malobeo al patrinoj kaj la entombigo de la infanta knabinoj vivas. "

"Neniu afero kie vi estas, timas Alaho. Sekvu malbona faro kun unu kiu estas bona ĉar ĝi viŝas (malbona). Kaj trakti homoj laŭ bonan karakteron."

Ne havas troan amo por via plej bona amiko, ke unu tagon li iĝas kiu malamas vin. "

"Sur la Tago de Reviviĝo, maljusteco aperos kiel mallumo."

Inter la Profeto pregxoj estas, "Ho Alaho Mi petas Vin por Via favorkoreco, per kiu mia koro estos gvidita, kaj kun kiu vi kolektos miaj aferoj, honesteco en miaj aferoj kaj korekti kiuj forestas, kaj levi en rango kiuj estas ĉeestanta, purigu mian konduton per kiu mi prave gvidis, tra kiumia intimo estos restarigitaj, kaj per kio mi estos protektata kontraux cxio malbona. Ho Alaho Mi petas Vin por venki en mia destino, la restadejo de la martiroj, la vivo de la mirinda kaj venko super la malamiko. "

Krom tiuj ekzistas tiom multaj pli (super 12000 aŭtentikaj deklaroj) kiu transdoni el diversaj ĉenoj de transdono, liaj vortoj, konversacioj, paroladoj, pregxoj, komentoj kaj kontraktoj. Ne ekzistas malkonsento pri tiuj faktoj kiujn li atingis nekomparebla rangon. Neniu povas fari justecon alilin.

Li diris, "La batalo estas feroca".

"Al kredanto ne mordis el sama truo dufoje."

"La afortunado estas kiu agas sur la konsilo de alia."

Estas multaj vortoj kiel tiuj kaj sur ekzameno oni ne povas ne miri ilian enhavon nek pripensi sur la saĝeco aperas ĉi tie.

Ĝi raportas ke en alia okazo, la Profeto rakontis sian Kompanoj, "Mi estas la plej elokventa de araboj, cxar mi estas de la Koraysh kaj levita inter la filoj de Saad." La dezerto tribo de Saad estis fama pro siaj forto kaj purigado de la araba lingvo kaj tio estis kuplita al la elokventecoparolata en Mekko, kun lia beleco de vortoj. Ĉiuj tiuj elementoj estis kombinitaj kun Dia apogo kiu akompanas la Revelacio, kiun neniu homo povas imiti.

La Nobelaro de la Profeto Kasto kaj klero

Estas evidente ke la kasto de Profeto Mahometo kaj la honoron de lia restadejo, tiel kiel la loko en kiu li grandiĝis postulas nek pruvo nek klarigon.

La profeto el la pli bonaj de la filoj de Hashim kaj la nobla ŝtofo de la Koraysh. Li estis posteulo de la plej nobla kaj potenca de araboj ne nur sur lia patra flanko sed ankaŭ pri sia patrino. Li estis el la popolo de Mekko, la plej nobla de teroj en la okuloj de Alaho kaj Liaj adorantoj.

Profeto Abraham kaj Sinjorino Haggar estis la grandaj prauloj de Profeto Mahometo. Aludante la benon de sia nobelaro Profeto Abu Hurayrah rakontas ke li diris, "mi estis sendita de la bona de ĉiu sinsekva generacio de la filoj de Adamo ĝis mi aperis en la generacio mi estas de."

(Shaykh Darwish aldonis: Profeto Abraham havis du edzinojn: Sinjorinoj Sara kaj Haggar. Profeto Mohamedo estas posteulo de la kuniĝo de Profeto Abraham kaj Sinjorino Haggar. Sinjorino Haggar, estis la virga filino de la reĝo de Ain Shams en Egiptio. Post la morto de ŝia patro ŝi iris por vivi en la kortego de faraonoedzino kaj estis konata pro sia honesta kaj delikata karaktero.

Lady Sarah estis protektita de Allah kontraŭ malbona intencoj de egipta faraono kiu tiam rimarkis Lady Sarah estis sinjorino de nobla karaktero kaj pensis ke Haggar estus perfekta kompano pri Sara kaj tiel okazis, ke la junulino Haggar ekloĝis kiel kompano Saran en la domo de Abraham.Haggar estis dolĉa afabla sinjorino, ŝi amis Lady Sarah elkore kaj tre speciala amikeco bonded ilin kune).

Al Abbas nin diras ke la Profeto diris: "Alaho kreis la Kreo, kaj el la plej bona de ilia naskigxo Li metis min inter la plej bona inter ili. Tiam Li selektis la triboj kaj metis min inter la plej bonaj tribo. Poste, li selektis familii metis min inter la plej bonaj de liaj domoj. Mi estas la plej bonade ili en persono, kaj la pli bona domo. "

Waila Aska filo rakontas pri la tempo la Profeto parolis pri lia kasto dirante, "Alaho elektis Isxmael el la idoj de Abraham, el la filoj de Isxmael Li elektis la filoj de Kinanah, tiam el la filoj de Kinanah Li elektis la Koraysh kaj elektis la filoj de Hashim el Koraysh,tiam Li elektis min el la filoj de Hashim. "

La ĉiutaga vivo de la Profeto

La necesoj de onia ĉiutaga vivo eblas categorizadas kiel estaĵo de tri specoj:

1. Kio estas bonega en malgrandaj kvantoj

2. Tio, kio estas bonega en grandaj kvantoj

3. Tio, kio varias laŭ la situacio

En ambaŭ la Islama Leĝo kaj kutimo estante kontentigita kun iom, negrave kion la cirkonstancoj eble, estas konsideritaj dignaj de laŭdo kaj plej granda grado de perfekteco. Ne nur la araboj sed saĝuloj ĉiam laŭdis fari fari kun nur iom, dum ili estas kritikaj de havi tro multe.Fali en tro da manĝaĵo kaj trinkaĵo estas indikaj de avareco, avaricia, troa deziro riĉeco kaj kontrolita de la apetiton. Troo kondukas ne nur al malbona en tiu vivo sed ankaŭ en la Eterna Vivo. Ekscesoj kultivi malsano, krudeco kaj obtuza la intelekto. Tamen, kiam oni konstatas,kun iom estas indico de kontenteco kaj sinregado.

La sama povas esti dirita de troa dormo estas indico de malforto, manko de inteligenteco kaj astuteness. La rezulto estas ke de pigreco, kutimoj kiuj kondukas al malsukceso, malŝparante sian vivon pro senutila okupojn, malmola-heartedness, neglekto, kaj tio kondukas al la morto de la koron.

Ampleksaj pruvo troviĝas en vortoj transdonitaj de sagxuloj de pasintaj epokoj kaj popoloj kaj referencita al arabe poemojn kaj rakontojn. Ĝi troviĝas ankaŭ en la aŭtentika profetaj diraĵoj, kaj la tradiciojn de la Kompanoj de la Profeto, Tabien kaj Tabi Tabien (kiuj estis personoj kiuj vivis en la unuatri generacioj de islamo) kiu estas nenecesa por citi. Tiaj pruvoj ne estos menciita en plena ĉar la scio ili enhavas estas bone konataj, anstataŭe ili resumi.

La Profeto estis la plej abstemia de viroj kaj kuraĝigis siajn partianojn por satigxi per iom. Al Mikdam, Madikarib filo raportis ke li diris: "La filo de Adamo ne plenigas ajna ujo malbona ol sia ventro. Iom estas sufiĉa por la filo de Adam konservi sian rektan dorson. Se eblepli, tiam trionon por sia manĝo, tria por lia trinkaĵo kaj triono por sia spiro. "La rezulto de troa konsumo de manĝaĵo kaj trinkaĵo estas troa dormo.

Alia el la frua generacio (Tabien) de islamanoj konsilis, "Ne manĝu multe por ke vi trinkas multe, do dormi multe kaj perdas tre."

Anas rilatigas la diron de la Profeto "La tipo de manĝo mi preferas estas kiu kun multaj manoj en ĝi."

Sinjorino Ayesha, edzino de la Profeto, eble Alaho pagi kun ŝi, priskribis la kutimon de la Profeto diris: "Li neniam plenigis sian stomakon tute."

Estis tempo, kiam la Profeto estis auxdata demandi, "Ĉu mi ne vidis marmito kun viando en ĝi?" Estas kredinda, ke la Profeto demandis tiun demandon li perceptis sia hejmo por esti sub la impreson la karnoj estis kontrauxlegxe al li. (Shaykh Darwish aldonis: Kiel estis doninta al sia junulo en bonfarado.La Profeto klarigis la aferon dirante, "Ĝi estis bonfarado al ŝi, sed donaco (de ŝi) al ni.")

La Profeto diris sian Kompanoj "Mi mem ne manĝas sidis sur unu flanko," ekzemple sidas kruco kruraj, aŭ en komforta maniero. Persono, kiu sidas en tiaj formoj postulas manĝaĵon, kaj pli pri tio. Tiu ne signifas, apogante sur unu parto de la korpo sen mano subteno.

Kiam la Profeto sidis, li sidis en cuclillas pozicion kvazaŭ li tuj ellitiĝi. Li diris, "Mi estas adoranto, mi manĝas kiel adoranto manĝas kaj mi sidas kiel adoranto sidas."

Kiam la Profeto dormis tio malmulte. Oni informis en multaj aŭtentikaj hadith ke li diris, "Miaj okuloj dormon, sed mia koro ne dormas." Kiam li dormis, li dormis sur lia dekstra flanko, tiel ke lia dormo estus malprofunda. Dormante sur la maldekstra flanko estas pli facile en la koro kaj onia organoj kiel ili klinasal la maldekstra flanko. Kiam oni dormas sur la dekstra flanko, ekzistas emo veki rapide kaj oni ne supervenkis profundan dormon.

Geedzeco kaj Familio Vivo de la Profeto

La dua laŭdinda kategorio necese estas, ke tio estas bonega en grandaj kvantoj, kaj tiu kategorio inkludas tiajn aferojn kiel geedzeco kaj influo.

Estas konsentite fare islama juro kaj legxo, ke geedzeco estas neceso. Estas pruvo de la perfekteco kaj de sono virecaj. Ĝi estis kaŭzo por fieri kaj lauxdo en la leĝo kaj ankaŭ transdonita en la profetaj vojo.

Indikante al la Profeto Abbas 'filo diris, "La plej bona de ĉi tiu komunumo estas unu de la plej edzinoj."

La Profeto diris, "Marry kaj generi. Mi volas esti fieraj de vi super aliaj gentoj." (Shaykh Darwish aldonis: Vi povas esti scivola kial estas la deziro de la Profeto Mohamedo havi plej grandan numeron de lia nacio. Por li estis instrumenta en gvidante sian nacion li havos pli personoj kiuj adoras kajlaŭdi Alaho. En la nokto de la Supreniro de Moseo ploris pro sia nacio havos malpli grandan nombron da personoj kiuj adoras kaj gloras Alaho sole. Ĝi ne estas kiel eble koncipita de persono rezona.)

La Profeto malpermesis fraŭleco ĉar geedzeco protektas apetitoj de forvagis. Li diris: "Kiu povas geedziĝi devus geedziĝi, ĝi malaltigas la okulojn kaj protektas la privatan partoj."

Estas por tio la fakuloj de Islamo diras ke ne estas afero kiu detracts de la virto de iri ekstere.

La plej abstemia de la Kompanoj havis pli ol unu edzino tiel kiel tiuj de la dekstra mano posedas kaj estis sekse aktivaj kun ili. Multaj ŝatis la ideon de kunveno Allah fraŭla.

La demando estis levita, "Kiel povas geedzeco esti tiel virta kiam Alaho laŭdis, Profeto Johano, filo de Zehxarja Profeto por esti ĉastaj? Kaj kial Allah laŭdis lin por ne fari ion konsiderata virto. Krome, Profeto Jesuo, filo de Maria ankaŭ restis célibes. Se ĝi estaskiel vi diras, farus ili edziĝis? "

En respondo al tiu demando ja Allah laŭdis Profeto Johano por esti ĉastaj, kaj ne estis, kiel iu iam diris, ke li estas malforta aŭ ne vira. Ĉi malestima rimarko estis malakceptita de informita erudiciuloj kaj perceptiva komentistoj sur la bazo kiu implicas neperfekteco kaj kulpo,neniu el tiuj karakterizaĵoj konvenas iun el la profetoj de Alaho. Kion ĝi signifas li estis protektita (en lia stato de fraŭleco) de pekoj, kiel se li estus nekapabla partopreni ĝin. Ĝi ankaŭ diras ke li estis elspezitaj de ĉiuj korpaj deziroj kaj havis neniun deziron por virinoj.

De ĉi tio komprenas geedzeco estas dezirinda virton dum estas neperfekteco en tiuj kiuj kapablas geedziĝi sed ne. La nekapablo geedziĝi povas counteracted kun la virto de strebado. Profeto Jesuo estis perfekta kaj disputis. En la kazo de profeto John, estis donita tauxgeco deAlaho kiel geedzeco ĉiuj tro ofte distras persono de la rememoro de Alaho kaj persono restas ligita al la mondo.

Estas kiuj kasacii kaj plenumi la devojn de geedzeco sen esti distrita de la rememoro de Alaho kaj tiuj homoj atingos altan rangon.

Tiu alta rango troviĝas en Profeto Mohamedo kiu havis plurajn edzinojn sed neniam fortirata de sia kulto. Prefere, ĝi pliigis lin adoron ĉar li protektis liajn edzinojn, donis siajn rajtojn, provizis ilin kaj gvidis ilin al la adorado de Alaho. Li diris, ke tiaj aferoj ne estis partode la porcio de sia surtera vivo, dum ili estas parto de la porcio de la surtera vivo de aliaj.

La Profeto diris: "Alaho igis min amas virinojn kaj parfumo en tiu mondo de la via, sed la malvarmo de mia okulo (mia plezuro) estas preĝo." Kio implicis estis, dum aliaj personoj havas la amon de virinoj kaj parfumon, por ili tiajn aferojn aparteni mondumaj aferoj, tamen lia implikiĝo kun iline por tio monduma vivo sed prefere por la Eterna Vivo parte ĉar li estis maltrankvila esti portante parfumo kiam li renkontis anĝelojn.

Super tiuj mondumaj aferoj, lia pasio kiu estis klare por li, estis la atesto de la anĝela gastigantoj de sia Sinjoro kaj la proksimeco de konversacio kun Li. Ĝi estas pro tio li faris distingon inter la du amoj disigante la du kondiĉojn en sia diro, "kaj la gajeco demia okulo estas en preĝo. "

Profetoj Johano kaj Jesuo iris al la sama rango pri la proceso de virinoj.

Ekzistas, tamen, ekstra virton la kontentigo de kontentigi edzinon bezonon.

La Profeto ricevis abundon de tiu kapablo. Tial oni ebligis pli grandan nombron da edzinoj ol aliaj homoj.

Anas diris, "La Profeto vizitus siajn edzinojn en unu horo de la tago aŭ nokto, kaj estis dek unu el ili."

Anas kaj liaj kompanoj konkludis li estis donita la povo de tridek homoj. Abu Rafi 'diris tiel.

Profeto Salomono diris: "Dum la nokto mi vizitus ĉu cent aŭ naŭdek naŭ edzinoj." De ĉi tio komprenas ankaŭ li havis la saman seksan kapablo.

Profeto Davido estis abstemia persono, li manĝis el la laboro de siaj propraj manoj kaj li tro havis naŭdek naŭ edzinojn.

De Anas ni lernas ke la Profeto diris: "Mi estas preferata super homoj sur kvar temoj: grandanimeco, kuraĝo, intimeco (kun siaj edzinoj) kaj firmeco en punanta (pro Alaho)." (Shaykh Darwish aldonis: Profeto Mohamedo estis sendita dum epoko en kiu tauxgas estis komuna loko por havi kvardekedzinojn. La islama leĝo reduktas la numeron de edzinoj viro povis havi al kvar, kaj faris gxin kondiĉa geedziĝinte pli ke justeco devas venki kaj ĉiu devus esti egale traktitaj, se tiu ne povas esti establita, tiam oni devus nur kasacias unu edzino, kaj hodiaŭ 99,99% de geedziĝoj estas monogamaj,dum la okcidenta, havos por multaj jardekoj, engaĝitaj en datiĝas, libera amo kaj ekstra geedzaj aferoj. Tiu vivmaniero bedaŭrinde estis eksportitaj tra la interreto por junaj islamanoj.)

Influo kutime laŭdita por inteligentaj homoj kaj estas estimo en la koro, laux influo.

Aliflanke, ĝi estas ankaŭ la kaŭzo de multaj akcidento kaj damagxo por iuj en la Eterna Vivo. Ĝi estas tial ke ekzistas tiuj kiuj cenzuris ĝin kaj laŭdis lian kontraŭon. Islama Leĝo ankaŭ laŭdas malproksimigante sin kaj cenzuras fiero sur la tero.

La Profeto estis modesta persono. Amo de li penetris la koron kiel faris la estimo, kiun li tenis antaŭ sia profeteco en Days of Ignorance kaj poste. Tamen, eĉ en la korojn de tiuj kiuj malkonfirmis li vundis lin kaj lian Kompanoj aŭ provis en sekreteco malutili lin li estis bone konsiderita.Kiam li atingis ilin vizaĝo-al-vizaĝo fariĝis respektema kaj donis al li, kion li petis. Citaĵoj rilatante al tiu fakto estas konata, kaj ni rakontos al vi kelkajn.

Kiel por persono kiu neniam vidis la Profeto ili unue fariĝis miris kaj timema kiam ili vidis lin. La sama estis raportita de Kayla kiam ŝi unue vidis lin, kaj diris, ke ŝi komencis tremi pro timideco sed trankviligis sxin milde dirante, "Kompatinda knabino, vi devas esti trankvilaj."

La patro de Masood raportis ke viro venis antaux la Profeto kaj komencis tremi, sed la Profeto tuj metis lin ĉe facileco dirante "Relax, mi ne estas la reĝo."

Profeto Mahometo valoro estas netaksebla pro lia esti ne nur profeto, sed la honoro de sia pozicio kaj estante Messenger, lia ekzaltita rango kaj de esti elektita de Alaho, kaj en la Eterna Vivo esti la mastro de ĉiuj posteuloj de la profeto Adamo, paco estu sur li.

La ekscelenco de Profeto Mahometo KARAKTERO, Physique kaj benoj

Parto 2

The Kuracas

Sahih-SHEFA

per

Juĝisto Abulfadl Eyad,

mortinta (1123CE - Islama Jaro 544H)

Informis

per

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Reviziita de

Muhaddith Abdullah Talidi

Adapto

per

Servanto de Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (araba)

Khadeijah A. Stephens (angla)

Ayesha Nadriya (indonezia)

Kopirajto © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Ĉiuj rajtoj rezervitaj. Reguloj de servado - Kopirajto / IP Politiko - Gvidlinioj

La Profeto Alproksimiĝo al Mono kaj Aktivoj

La tria kategorio estas tiu, kiu varias laŭ la situacio. Lia

praiseworthiness kaj ekscelenco varios laŭ la cirkonstancoj kaj inkluzivas la amasiĝo de riĉaĵo.

Bonhava persono estas ofte konsiderataj kun respekto por ordinaraj homoj. Ili vidas lin kontentigas siajn bezonojn kaj atingi siajn celojn per sia riĉeco. Ĝi ne estas virto en gxi mem.

Kiam persono havas riĉecon kaj pasigas ĝi kontentigas liajn proprajn bezonojn kaj intencas helpi tiujn kiuj venas al li, tiam la uzo de sia riĉeco li faras nobla, bonega kaj laŭdinda, kaj sian tenis en la koroj de homoj kiel esti bonaj . Tiu estas la kazo, tiam ĝi estas virto por li en laokuloj de la homoj de cxi tiu mondo.

Kiam persono uzas sian riĉecon por piaj aferoj kaj pasigas en bonfarado sercxante Alaho kaj la eterna vivo, tiam gxi estas cxiam virto en la okuloj de ĉiuj.

Kiel por la persono kiu elektas kaŝi sian riĉecon, senkonsidere ĉu ĝi estas nesufiĉa aŭ abunda, malbonuzas ĝin kaj estas maltrankvila amasigi pli, tiam lia riĉeco fariĝis kaŭzo por sia neperfekteco, ĝi fariĝis senvalora anstataŭ virto. Kiam ĉi tiu estas la kazo lia riĉeco ne prenas lin al nivelode sekureco, pli ĝuste estas la malo, estas vicprezidanto kaj oni jxetis en la abismo de miserliness kaj mezquindad.

Riĉeco povas esti laŭdinda virto tamen ne kuŝas en la efektiva kvanto de riĉeco, prefere ĝi kuŝas en lia propra uzo. Se persono kiu amasigis multajn riĉecon sed uzas ĝin malĝuste li ne estas en la vera senco alfluanto aŭ riĉa persono, kaj do oni ne povas nomi laŭdinda. EnFakte ĝi estas konsiderata de fakuloj kiel estante malriĉiĝis, ĉar li ne realigis neniun el siaj celoj, ĉar ĝi ne havas kontrolon super ili. Li estas kiel oficiro zorge de ies riĉecon sed li mem ne havas riĉecon, estas kvazaŭ ĝi posedis nenion.

Ni prenas proksiman rigardon ĉe la vojo, kiun la Profeto Mohamedo pritraktis riĉeco. Kiam oni legas la rakonton de sia vivo, estas evidenta kiu li estis donita la trezorojn de la mondo krom la ŝlosilojn al terenoj.

Antaŭ la Profeto advento, la lerteco de milito estis kontrauxlegxe aliajn noblajn profetoj kaj liaj partianoj, sed al li kaj liaj sekvantoj Alaho kreis la boteto permesata. Li malfermis la Hijaz, Jemeno, ĉiuj Arabio tiel kiel la areoj limítrofes Sirio kaj Irako. Li estis alportita kvinonon de la boteto de militola baloto-imposto tiel kiel la deviga karitato, kaj regxoj al li donacojn. Tamen, li ne plenumis la riĉecon por si nek li konservos sola monero por si, li elspezis ĉion en la maniero de Allah, li estis malavara, riĉigita popolon kaj fortigis islamanoj tra ĝia uzado.

La Profeto diris, "Mi ne sentas feliĉa se oran dinaro restas cxe mi tranokte, krom se ĝi estas dinaro mi flankenmetis repagi ŝuldon."

Kiam ĝi venis al tiaj aferoj kiel vestaĵoj, loĝejo kaj bonfarto, la Profeto estis kontenta kun nur kio estis necesa kaj iris sen. Li surportis ajn alveninta kaj vestis sin en ĉu tuniko, kruda vesto aux dika ekstera vestaĵo. Kiam la Profeto estis sendita roboj de brokaĵo, aŭ kun brodajxojLi donus ilin al kiu ajn estis en lia kompanio aŭ sendu ilin al aliaj. Tio estis ĉar fiero kaj ornamo estas ne inter la kvalitoj de la homoj de nobelaro kaj honoro trovitaj en tiuj proksimaj al Alaho, ĝuste, ili estas inter la kvalitoj de virinoj.

La plej laŭdindaj de vestoj estas tiuj kiuj estas pura kaj estas de meza kvalito. Kiam oni uzas tiajn vestojn ne detraen onia reputacio nek ĝi kondukas al desegni atenton al si mem, kiu estas per Ŝario reprochable. La plej komuna kaŭzas de fiereco estas tiu de flauntingtroo de vesto aŭ riĉaĵo.

La saman diras de fiero en lujoso aŭ vastajn hejmon, aŭ la akiraĵo de multajn objektojn, servistoj aŭ brutojn. Tamen, se persono havas landon, kultivu kaj rikolto kaj tiam limigu sian konsumon kaj donas sin siajn produktajxojn ke persono gajnis la virto de sia posedaĵo, kajdevus montri sian dankon por ĝi. Estas vere laŭdinda returni sin de riĉeco, aŭ esti kontenta kun iom kiam neniu restis post esti pasinta ĝin en la ĝusta maniero.

Laŭdinda kvalitoj de la Profeto

Iuj laŭdinda kvalitoj kaj nobla morojn, kiuj estas acquirable: la

konsento de fakuloj estas kiu la persono kiu havas ilin estas virta kaj eĉ

iu kiu havas nur unu el ili estas tre respektitaj. Ŝario laŭdas ilin ĉiujn, ordigas ilin kaj promesas la rekompenco de kontinua feliĉon al tiuj kiuj ilin havas. Iuj de ĉi tiuj kvalitoj estis priskribitaj kiel estante parto de la kvalitoj de profeteco, sed estas pli komune konita kiel estaĵo "debona karaktero ". Bona karakteron konsistas en havi ekvilibran sintenon kaj la kvalitojn de la aŭto kiu estas tiu de modereco ne ekstremismo.

La perfekta ekzemplo de esti bone ekvilibrigita ejemplifica per la Profeto Allah laŭdas lin pro ĉi tiu kvalito dirante, "Certe, vi (Profeto Mohamedo) estas de granda moralo." (68: 4).

Sinjorino Ayesha, edzino de la Profeto, Patrino de kredantoj, eble Alaho faros plezuron sxi priskribis lin dirante, "Lia karaktero estis tiu de la Korano. Ĝi plaĉas tiu kiu trovas plaĉa kaj kolerigis per tio, kion li trovas abomena. »

La Profeto informas nin, "mi estis sendita por perfektigi la kodo de bonaj etiko."

Anas observis kaj priskribis lin dirante, "El ĉiuj homoj, la Mesaĝisto de Alaho havis la bonan karakteron." Ali, Abi Talib filo diris tion saman.

La fakuloj de Islamo koincidas ke tiuj noblaj kvalitoj estis interne de li el la momento de lia kreo. Li nek akiris nek lernis, iom li akceptis ilin tra la donacemo de sia sinjoro kiel speciala donaco.

Similaj kvalitoj troviĝas Jesuo, Moseo, John kaj Salomono kaj ĉiuj aliaj noblaj profetoj de Alaho. Kiam oni pripensas sur sia vivo el la tempo de sia infanaĝo kaj daŭrigante tra iliaj profeteco estas facile

rekonebla. Tiuj kvalitoj estis imanenta en ili kaj kiam ili estis

kreita ili donis ambaŭ scio kaj saĝo.

Alaho parolas Profeto John dirante, "Ho, Johano, tenu firme la libro 'kaj ni donis al li juĝon dum ankoraŭ infano" (19:12). Erudiciuloj de Islamo nin diras ke kiam Profeto John estis infano Alaho donis al li konon de sia libro.

Alaho diras, 'kiu estos konfirmita la Vorto de Alaho "(3:39).

Komentistoj diri ke Alaho donis John scio de Lia Libro dum li estis ankoraŭ knabo.

Profeto Jesuo parolis kiam li estis ankoraŭ en la lulilo dirante: "Mi estas la adoranto de Alaho. Alaho donis al mi la libron kaj faris min profeto" (19:30).

Alaho diras de Profeto Salomono, "Ni faris Salomono por kompreni ĝin, kaj al ambaŭ (Davido kaj Salomono) Ni donis jugxon kaj konon" (21:79).

Salomono donis jugxon, kiam li estis ankoraŭ knabo. Pripensi dum momento sur la bone konataj historioj de la virino kiu volis sxtonmortigu kaj la rakonto de la pridisputataj infano - Profeto Davido koincidis kun lia juĝo. Ĉe-Tabari diris ke li estis dek du jaroj de aĝo kiam Davido fariĝis reĝo.

Mujahid kaj erudiciuloj de Islamo klarigis la vortoj de Alaho: "Antaŭ ĉi Ni donis al Abraham lia virto, ĉar ni konis lin" (21:51). Alaho gvidis lin kiam li estis juna.

Ĝi estis transdonita ke kiam, kiel infano, Profeto Joseph, estis jxetita en la puton per sia fratoj Alaho malkaŝis al li, "Vi diros al ili, kion ili faris, kiam ili ne scias (estas vi). (12:15 ).

La antaŭvenanta estas nur ekzemploj, estas multaj aliaj.

La Profeto mem diras ni, "mi ne estis tentita per iu el la praktikoj de la 'Tempo de Nescio' krom en du okazoj kaj Alaho protektita min de ambaŭ, kaj mi neniam estis tentita de ili denove."

Ĉiuj profetoj havis kompletan regon super siaj aferoj kaj la benoj de

Alaho ĉirkaŭprenis ilin kaj la lumo de kredo brilis ene iliaj koroj permesante ilin por atingi sian celon. Ili atingis atingi sian celon, ĉar Alaho elektis ilin esti Liaj profetoj kaj dotis ilin per noblaj kvalitoj, neniu el kiu estis atingita per ĉu sperto aŭ ekzerco.Alaho diras, "Kaj kiam li estis plena kreskis kaj atingis la perfektecon de sia potenco, Ni donis al li justecon kaj konon" (28:14).

Ekzistas homoj, kiuj estas kreitaj kun kelkaj el tiuj kvalitoj, sed

Ne ĉiuj el ili. Persono povas naskiĝi kun kelkaj el tiuj kvalitoj kaj por la

Favoron de Alaho estas farita facile por li plenumi ilin. Sendube vi vidis infanojn regalita per Alaho kun bonega kondutmaniero, lerteco, honesteco,

veramo aŭ malavareco, kaj tiam estas aliaj kiuj havas la reverso.

Ĝi komprenas ke homoj povas akiri kaj kompletigi la kvalitoj mankas.

Tiu atingo estas akirita tra mem-disciplino, laboremo kaj per

balanci elementoj bezonis esti ekvilibra. Ekzistas diferenco de opinio

pri la supre dirita. Ĉiu el ni estas mildigitaj por tio, ke li / ŝi estis

kreita. La unuaj generacioj de islamanoj diferencas ĉu aŭ ne la kvalitojn de

onia karaktero estas propraj aŭ akirita. Al Hasan Al Basri diris, "En adoranto de Alaho bona karaktero estas propra kaj natura dispozicio."

Laŭdinda kvalitoj kaj nobla atributoj estas multnombraj. Tamen, ĝi estas nia

intenco ne mencii iliajn bazajn ĉefaj sed indikas al ili. Se Allah

voloj, ni kontrolos kaj establi la fakto, ke la Profeto havis ĉiujn tiujn kvalitojn.

Profeta intelekto estas la radiko de ĉiu de Profeto Mahometo estimata etiko

Kono ĉiaspeca enradikiĝas en intelekto. Ĝi estas la fonto kaj kerno de kiu scio kaj kredo fontojn. Intelekto produktas akran intelekton, klara percepto, preciza observado, sono opinio, konscio pri kio estas bona por onia memo, strebanta en abnegacio, puno, demarŝo,la atingo de virtoj kaj evito de malvirtoj.

En antaŭaj sekcioj ni ellogos onia atento al indikoj de la Profeto intelekto kaj la terura profundo de sia sciado, scio pri kiu neniu alia homo havis, havas nek iam heredos. Kiuj prenis la tempon por esplori liajn karakterizaĵojn rekoni kaj kontrolike la majeston de lia rango estas perfektigita.

Reflekti sur la vivo de la Profeto Mohamedo estas sagxo de liaj vortoj, lia kono de la enhavo de ne nur la Toraon, sed ankaŭ la perdita Evangelio donite Profeto Jesuo *, la rivelita Libroj, la saĝo de la saĝuloj, la kapablo distingi veron el mensogo, la historio pri la malnovaj popoloj kajiliajn batalojn, lia uzo de coloquialismo, administrado, establante Islama Leĝo, kaj la ekzemplo de lia nekomparebla morojn kaj laŭdinda kutimoj. (Shaykh Darwish aldonis: Profetaj intelekto estas la radiko de ĉiu de sia estimata etiko. Darwish altiras vian atenton al la preterrigardis fakto keNova Testamento, trovitaj en la kristana Biblio ne estas la Evangelio donite Profeto Jesuo Alaho, ĝuste, estas la instruoj de Paul kiu ne estis discxiplo de Jesuo. Paul estas respondeca por korupti la pureza de la instruoj de Jesuo, kiu instruis ke Alaho estas Unu, sole, la Kreinto de ĉio,kaj ne havas paron. Paul anstataŭigis la unueco de Alaho por la koncepto de tri dioj en unu kaj nomis ĝin la Triunuo).

En ĉiu sektoro, erudiciuloj emular la vortoj kaj ekzemplo de la Profeto, kiel pruvo, kiel en la lego de vizioj, medicino, la divido de heredaĵo, kasto, kaj iliaj kiel kiu, se Allah voloj, estos dirite en la libro ilustrante la signojn.

Estas establita fakto ke nia Profeto povis nek legi nek skribi kaj ne estis ĝis Alaho ekspansiiĝis lia brusto, klarigis sian aferon, instruis lin kaj ebligis lin reciti la Sankta Korano ke li sciis nenion pri tiaj aferoj. Tiuj virta intelektaj kvalitoj estis nek atingita tra gvidinstruistolernado, instruado, aŭ la legado de antaŭaj Sanktaj Libroj.

Kiam oni legas, kaj esploras la Profeto karaktero de delving en la decidaj pruvoj de lia profeteco ne estas loko por dubo. Ni faros ĝin konciza, anstataŭ enŝipigi sur longa, detala rakontojn kaj individuaj kazoj kiel estus neeble kovri ilin cxiujn.

La Profeto intelekto kaŭzis al li esti konstantaj en la aferoj Allah instruis lin, kaj li fariĝis informita de ne nur pasinteco, sed nunaj kaj estontaj eventoj, kaj li iĝis absorto en la miron de la potenco de Alaho kaj la enormidad de Lia anĝela gastigantoj.

Alaho diras "Alaho sendis malsupren al vi la Libro kaj la Saĝo kaj Li instruis al vi, kion vi ne konas. La Bounty de Alaho por vi estas iam granda" (4: 113).

Kiam intelektuloj provas taksi la frapanta favorojn de Alaho al la Profeto ili fariĝis konfuzita. Lingvoj fariĝis mutaj, nekapabla por priskribi ilin, des malpli ampleksas ilin.

La indulgo, paciencon kaj pardonante de la Profeto

Inter la multnombraj bonegaj emojn de la Profeto estas indulgo, pardonemo, paciencon kaj pardonante kiam atendis ke li povu puni kaj lia pacienco dum tempoj de aflikto.

Bonkoreco estas la kondiĉo de digno kaj konstanteco dum provoko.

Toleremeco signifas povi bremsi sin kaj daŭra doloro kaj lezon.

Pacienco havas similan signifon. Pardoni signifas, forlasas de kulpo kaj zorge.

Pardonanta pere detenas sin kontraŭ ies malobservo.

Ĉiuj ĉi tiuj kvalitoj de maniero estas donaco de Alaho al Lia Profeto. Alaho diras, "Akceptu la easing, ordigi kun bona kutimo jurisprudenco, kaj eviti la malklera" (7: 199). Kiam ĉi verso estis revelaciita al la Profeto li demandis la Arcángel Gabriel al ekspansiiĝis sur lian signifon. Gabriel respondis: "Atenduĝis mi petas Tiu kiu scias. "Post lia reveno li diris," Ho Muhammad, Alaho ordoj vi renovigi vin per kiuj sekci sin kontraux vin kaj doni al tiuj kiuj volos doni al vi kaj pardoni tiujn, kiuj estas maljustaj al vi. "

Alaho ankaŭ transdonas al la Profeto diro, "Kaj elporti pacience kun kiom eble falos sur vin, ja tio estas vera konstanteco" (31:17). "Estu pacienca, kiel la Mesaĝistoj kuragxo estis pacienca, kaj ne rapidu por ili. En la tago, kiam oni vidas kion ili promesis, estos kvazaŭne restis krom horo de tago. (Ĉi Korano estas) transporto! Cxu iu estos detruita krom la nacio de malbonaguloj? "(46:35). Kaj," Lasu ilin pardoni kaj pardonu "(24:22). Ankaŭ," tiu, kiu portas pacience kaj pardonas - ja tio estas vera konstanteco "(42 : 43).

Eĉ la plej Klemento inter homaro estis konata lapso en momento aŭ alia. Tamen, nia Profeto ne estis subjekto al lapso, fakte estis la reverso, lia toleremeco en tempoj de mizero, eĉ kiam intensa, iĝis pli klara, kaj kiam tiuj, kiuj kontraŭstaris al li provis sian plej damagxi linen unu maniero aŭ alia nur utilis por pliigi lia pardonemo.

Sinjorino Ayesha, edzino de la Profeto, Patrino de kredantoj, eble Alaho faros plezuron sxin, diris: "Kiam ajn la Mesaĝisto de Alaho donis eblon inter du aferoj ĉiam elektis la simpla de la du kiel longe kiel ĝi ne estis peka. Se estis peka tiam estis la plej malproksima de homoj de ĝi. Por sinli neniam prenis venĝon, sed se la honoro de Alaho estis seksperfortita li venĝus pro li. "

Dum la Batalo de Uhud la Profeto dento estis rompita kaj subtenita lezo al la vizaĝo. Ĝi estis preskaŭ neeltenebla por la Kompanoj vidi lin en tia kondiĉo kaj ili diris: "Se nur vi povus pregxi por malbeno kontraux ilin!" Sed la respondo de la Profeto estis, "Mi ne estas sendita almalbeno, prefere mi estis sendita kiel inviter (Alaho) kaj kiel kompato. Ho Alaho gvidi mia nacio pro tio ke ili ne scias. "

Paŭzi kaj observi la perfekteco de siaj graciousness, la justan rangon

(La internaj kaj eksteraj perfekteco), la ekscelenco de la Profeto karaktero, sia malavareco, absoluta pacienco kaj toleremeco en sia parolo. Nia Profeto ne silenti pri ili, li anstataŭe

pardonita, montris kompato kaj kompato al ili, tiam petis por

ilin per petado. Li diris, 'gvidanto' tiam pardonpetis pro sia malklereco kun la vortoj: ja, oni ne scias. "

En alia okazo oni akuzis la Profeto per maljusteco kaj diris, "Estu justa, tio estas divido per kiuj la Vizaĝo de Alaho ne dezirata!" Estis ja kolerigante aserto tamen la Profeto simple tiris la homan atenton en ĝentila maniero por admoni lin kaj memorante lin, dirante: "KiuEstos bona se mi ne bela? Ja, mi malsukcesus kaj perdiĝos se mi ne agis honeste. "Unu el la Kompanoj estis ofendita de la homa akuzo kaj volis bati lin, sed la Profeto intervenis kaj haltigis lin.

Jabir, filo Abdullah diris, "Ni iris al milito kun la Profeto proksime Najd. La Profeto haltis por ripozo tagmeze en certa loko, kaj lia Kompanoj elektis ombro arbo por li, sub kiu li povu ripozi, li iris sub la arbo, pendigis sian glavon sur ĝi kaj dormis. Dum li dormis beduino venissupren al li, kaj eltiris sian glavon. Li demandis, "Kiu protektos vin de mi!" "Alaho, la Potenculo" respondis la profeto. Aŭdinte tion, la mano de la beduenoj komencis tremi, kaj lia glavo falis el lia mano. La Profeto diris: "Nu, kiu protektos vin de mi?" Kun kiu la beduenoj, Ghawrath,Al Harith filo respondis, "Punu min en la plej bona vojo" kun la Profeto demandis, "Ĉu vi atestu, ke ne ekzistas dio krom Alaho". La beduenoj respondis, "Ne, sed mi promesas, ke mi ne batalos vi kaj Mi ne estos kun iu kiu batalos kontraŭ vi." Tiam la profeto, tiu iru kaj Ghawrathreiris al sia kunulo dirante, "Mi venos al vi el la pli bonaj de la tuta homaro."

Post la venko en Khaybar Judino venenis la mangxo sxi pretigis por la Profeto. La karno parolis al li dirante lin kiu estis venenita kaj la virino konfesis. Anstataŭ puni sxin li pardonis ŝin.

Alia judo kompetenta en la arto de magio alkalkulitaj Labid Al Azam estis

alproksimigis alian judon al concoct sorĉas de mortiga proporcio mortigi la Profeto. Tamen, la anĝeloj informis la Profeto de lia agado kaj la resanigo estis revelaciita al li. Kiam li reakiris sian forton, la Profeto ne riproĉis nek punis Labid.

Abdullah, Ubayy filo estis inter la hipokrituloj de Medina ankoraŭ malgraŭ la

seriozeco de ĉu la lia kaj iliajn agojn, kuplita al la malutila aferojn oni pensis pri la Profeto li prenis neniun agon kontraŭ ili. Kaj eĉ kiam atenca Companion sugestis unu el sia nombro devus esti mortigita, li turnis sin al li kaj diris: "Ne, ne ke oni diris ke Mohamedomortigas siaj kunuloj. "

Anas memoris incidenton kiel li vojaĝis kun la Profeto. La Profeto surhavis dikan mantelon kiam beduenoj alrajdis al li kaj tiris sian mantelon tiel perforte lasis spuron sur la flanko de lia kolo. La beduenoj postulis, "Muhammad, lasu min ŝarĝi mian du kamelojn kun la proprieto de Alaho vi havasen via posedo. Vi ne permesos min ŝarĝi supren kun ĉu via posedaĵo aŭ via patroj! "La Profeto silentis dum momento tiam diris," Tio estas la posedaĵo de Alaho kaj mi estas lia adoranto. "Li daŭrigis," ĉu mi reprezaliojn pro viaj agadoj beduenoj? "La beduenoj respondis," Ne "Tial laProfeto demandis "Kial ne?" La beduenoj respondis: "Ĉar vi ne repagos malbona faro kun malbona faro!" La Profeto ridis kaj ordigis kamelo ŝarĝita kun hordeo kaj alia kamelo esti ŝarĝita kun datoj.

Sinjorino Ayesha, diris, "mi neniam vidis la Mesaĝisto de Alaho venĝi pro maljusteco truditaj sur lin tiel longe kiel ĝi ne estis unu el la ordoj de Alaho kiu devas esti subtenita. Lia mano neniam mortigis iu ajn ĝi estis dum la kurso de la Sankta Milito en la vojo de Alaho, kaj li neniam trafis serviston aŭvirino. "

Tie estis la tempo kiam viro estis alportita antaŭ la Profeto kaj li estis informita, "Tiu homo volis mortigi vin!" La Profeto diris: Ne timu! Eĉ kvankam vi volis fari tion, vi ne estus donita la potencon super mi. "

Antaŭ la konvertiĝo de Zayd, Sana nepon, kiu estis judo, Zayd iris al la

Profeto kaj postulis la repagon de ŝuldo. Zayd tiris la Profeto robon kaj tiris ĝin de ilia sxultro, tiam kaptis lin kaj komencis konduti en malpuraj maniero diri: "Infanoj de Abdul Muttalib vi prokrastas!» Omar stariĝis kaj persekutis lin dum li parolis forte al li. La Profetoridetis kaj diris, "Omar, li kaj mi bezonas ion de vi. Mendu mi repagi bone kaj ordo lin por peti lian ŝuldon bone." Tiam la profeto rigardinte lin, diris: "Mi ankoraŭ ŝuldas al li tri." Devoplene Omar ordigis ke Zayd esti repagis kaj aldonis al li dudek pli pro timiga li. Zayd konvertitaal islamo dirante, "Inter la signoj de sia profeteco estis du signoj Mi ankoraŭ ne vidis en li, ili estis pardono kiam li renkontis rapida temperedness, kaj ke kiam alfrontis kun ekstrema nescio nur pliigis lin indulgo. Mi elprovis li sur ambaŭ kaj trovis tiujn kvalitojn en li, kiel liestas priskribita en la Torao. "

Ekzistas multnombraj Profetaj diraĵoj portreti sian toleremeco kaj

tiuj estas nur specimeno. Se vi volas lerni pli pri ĉi tiuj noblaj virtoj vi trovos ilin en aŭtentikaj referencoj de la profetaj diraĵoj kune kun multnombraj ĉenoj de radio-stacioj. Ĉiuj hadith rakonti kiel la Profeto pacience manipulis la severeco, malfacilaĵoj kaj lezo meted al liper la Koraysh dum la epoko konata kiel la "Tempo de Ignorance" kaj poste Alaho donis la Profeto superforti la Koraysh kaŭzante lin venkinta.

Kvankam la Koraysh persistis en sia severeco rimarkis estis subjektoj al malvenko kaj ilia hierarkio mortigita. Tamen, la Profeto senĉese pardonita kaj preterrigardis iliaj agoj kaj demandis ilin: "Kion vi diras, ke mi iras fari vin nun?" Ilia respondo estis, "Bone, malavarafrato kaj sindona nevo. "Dirinte tion la profeto respondis Profeto Jozef diris al siaj fratoj equivocados," 'Neniu riproĉo esti sur vin hodiaux.' "(12.92) Iru vi estas libera."

Anas diras ni, "Je la Alba Preĝo ok virojn Tanim venis Provis mortigante la Mesaĝisto de Alaho. Ili kaptis sed la Mesaĝisto de Alaho enkadrigo liberaj. Alaho sendis malsupren la verson" Estis Kiu retenas siajn manojn el vi ... "(48:24).

Abu Sufyan kaj liaj kunuloj estis respondecaj por la martiriĝo de Hamza, La Profeto, onklo kaj multaj de liaj kompanoj. Malgraŭ ĉio ĉi, la Profeto pardonis lin kaj traktis lin milde dirante, "Ĉu ne pri tempo vi sciis, ke ekzistas neniu dio krom Alaho?" Abu Sufyan respondis, "Ĉu mia patro kajpatrino farigxos via liberiga! Kiom retenado kaj sindona vi estas en subteni la bantoj de parenceco! "

Estas fakto, ke la Profeto estis la plej malrapida el cxiuj popoloj, por kolero kaj la plej facila plaĉi.

La generosidad kaj Openhandedness de la Profeto

Grandanimeco, bonvolemo, nobelaro kaj elito malavareco ĉiu havas profundan

signifanta ol unuarigarde kaj povas esti dividita en multaj branĉoj. Por

Ekzemple, ĝi diris ke bonvolemo estas ĝoje pasigas sur gravajn kaj utilajn aferojn, ĝi estas ankaŭ nomita kiel estante kuraĝon kaj la malo de malnobleco. Nobelaro estas gaje rezigni kio ŝuldis per aliaj kaj estas la kontraŭo de malbona dispozicio. Malavareco estas elspezi libere kaj evitiakiri tion, kio ne meritas laŭdon. Ĝi estas la malo de miserliness. Ĉiu de ĉi tiuj noblaj kvalitoj estis vidata en la Profeto kaj neniam estis, nek estos, ĉiu de egalaj karakterizaĵoj. Neniu kiu iam renkontis lin priskribis lin kiel esti alie.

Jabir Abdullah filo diras al ni, ke kiam la Mesaĝisto de Alaho estis petinta ion neniam rifuzis.

Kiam venis donante donacojn Abbas 'filo diras al ni, ke la Profeto estis la plej malavara, kaj li estis eĉ pli malavara dum Ramadano. Kiam Gabriel venis al li, li estis pli sindona ol ecx la vento kiu estas sendita.

Anas rakontis pri viro, kiu iris al la Profeto kaj petis lin doni al li ion. La Profeto donis lin de sxafaroj paŝtado inter du montoj. Post lia reveno al sia tribo, li deklaris, "Fariĝu islama! Muhammad donas la donacon de viro kiu ne timas malriĉeco!"

Estas konata, ke li donis cent kameloj al multaj personoj. Al Safwan li unue donis cent tiam ducent pli. Ĉi sindona karakteriza estis konata eĉ antaŭ ol li estis konfidita por transdoni la mesaĝon. Waraka, Nawfal filo diris al li, "Vi toleri cxiujn kaj asisti la senkapabligita."

Sur la malvenko de la tribo de Hawazino, anstataŭ gardi la ses mil virinoj kaj infanoj kaptitoj revenis ilin ĉiujn al ilia tribo.

Abbas ricevis tiel multe da oro de la Profeto kaj li ne povis porti ŝin. Li neniam malakceptis la peton de iu gxis neniu restis por donaci.

Alia fojo viro venis al li kaj demandis al doni al li ion. La

Profeto havis nenion por doni, sed prefere ol lasi la viro revenis vane enmanigis li diris, "mi havas nenion, sed aĉeti ion sur mia konto kaj mi pagos por tio kiam mi ricevas iom da mono." Omar ĉeestis kaj diris, "Alaho ne ordonis al vi plenumi, kion vi ne povas fari." La Profeto ne predispuestoal la rimarko, kun kiu homo el la Ansar diris, "ho Mesaĝisto de Alaho elspezi! Ne timu malkreskon de la posedanto de la Trono!" Aŭdinte tion, la Profeto ridetis kaj sia plezuro videblis sur lia vizagxo. Tiam li diris: "Tio estas kion mi ordonis."

Anas diras nin la Mesaĝisto de Alaho neniam tenis ajnan riĉecon por la sekva tago.

Ekzistas multaj raportoj similaj al tiuj kiuj reprezentas la Profeto generosidad kaj sia malavareco.

La Profeto Kuraĝo kaj Kuraĝo

Kuraĝo kaj kuraĝo estas du pli virtoj ŝajna en la Profeto. Kuraĝo estas virto, komponanto de kio faras lin ĝentila sen timi la konsekvencoj de esti kontrolita de onia intelekto kaj saĝo. Kuraĝo estas laŭdinda virto kaj venkas la timo damaĝi sin mem. Ekzemploestas kiam oni engaĝiĝas en batalo malgraŭ la _odds_ kontraŭstari oneself.

Al-Bara oni demandis, "Ĉu iu el vi dizerti la Mesaĝisto de Alaho en la renkonto de Hunain?" Al-Bara respondis, "Sed la Mesaĝisto de Alaho ne forkuru. Mi vidis lin en sia blanka mulo kaj Abu Sufyan tenis lian internon kaj la Profeto diris:" Mi estas la Profeto kaj ne estas mensogo, mi estas la filo deAbul Muttalib! '"

Al-Abbas, rilatante al Hunain, aŭdiĝis diri, "Kiam la islamanoj kaj la nekredantoj renkontis, la islamanoj eksentis retiriĝo. Mi provis teni lia (la Profeto) mulo dorson, ne volante ŝin rapidi antaŭen, dum Abu Sufyan piediris vigle per sia selo, kiel la Profeto vokis: Ho islamanoj! '"(Shaykh Darwishaldonis: Estis multaj okazoj kiam la Profeto renkontita dangxeraj situacioj, tamen, li neniam hezitis, li restis firma malgraŭ la cirkonstancoj, eĉ kiam la plej kuraĝa kaj heroa sia Kompanoj retiriĝis. Fojo decidis antaŭeniri, li neniam vidis aŭ izoliteco aŭ vagados,Neniam en la historio de la homaro estis persono tiel kuraĝa.)

Omar filo diris, "mi neniam vidis iu pli kuraĝa, ne iu kiu kuregis por protekti, nek pli malavaraj aux facile placxi aux pli bone ol la Mesaĝisto de Alaho".

Ali diris, "Ni estis koncernita por la Mesaĝisto de Alaho kiam estis furiozaj, danĝera renkontiĝoj kaj timo estis intensa. Tamen, neniu estis pli proksime al la malamiko, ol li. Mi estis proksima al li kaj vidis lin en la tago de Badr kaj li estis en la avangardo kontraŭ la malamiko. Li estis la plej kuraĝa el ĉiuj surtiu tago. "

Anas diris, "La Profeto estis la plej grava, la plej malavara kaj kuraĝa de ĉiuj homoj."

Nokto io kaŭzita popolo Medina fariĝi maltrankvilajn do ili foriris serĉante la perturbo. Tamen, la Mesaĝisto de Alaho jam foriris serĉante antaux ili, rajdante sur Abu Talha la unsaddled ĉevalo trovi la kaŭzo de la tumulto, kun lia glavo ligita ĉirkaŭ lia kolokaj renkontis ilin dum li revenis. Li diris al ili: "Ne timu."

Ubayy, Khalaf filo estis kaptita ĉe la Batalo de Badr kaj tiam

liberigitoj kaj estis klinitaj preni sian venĝon kontraŭ la Profeto. En sia malamo Ubayy minacis la Profeto diris: "Mi havas ĉevalon kaj ĉiun tagon mi manĝigas ŝin plurajn mezurojn da greno. Mi mortigos vin, se mi rajdis lin!" La Profeto diris, "Se Allah volas, mi mortigos vin."

Iam poste, dum la Batalo de Uhud okaze prezentis sin kaj Ubayy ekkriis, "Kie estas Mahometo? Ĉu mi ne postvivi se li postvivas!» Kiam Ubayy ekvidita la Profeto li galopis al Li kaj iuj islamanoj klopodis malhelpi lin de atingi la Profeto sed la Profeto diris: "Lasu lin"kaj ektenis Al Harith lanco kaj skuis ĝin en tia maniero, ke tiuj ĉirkaŭ li dissemis en la sama maniero kiel muŝoj flugas super la dorso de kamelo kiam skuas sin. Tiam la profeto nur gratis Ubayy kolon kun la punkto de la lanco kaj Ubayy perdis sian ekvilibron kaj falis de sia ĉevalo.La Profeto ne prenis pli ago kaj Ubayy remounted kaj revenis al sia tendaro kriadis "Muhammad mortigis min!" Kiuj ĉeestis lin reen en la tendaron respondis: "Nenio estas malĝusta kun vi!" Li respondis: "Iu devus mortigi kion mi ricevis! Ĉu li ne diras:" Mi mortigos vin? PerAlaho, eĉ se li kraĉis al mi, salivon estus mortiginta min. "Ubayy mortis baldaŭ post lia reveno al Mekko en loko nomata Sarif.

La modesteco de la Profeto

La modesteco de la Profeto estas senegala kaj estas alia de liaj bonegaj virtoj. Modesteco estas kio provokas persono turni sian vizaĝon for de materio kiam io dislikeable okazas, aŭ lasi ion sole kiam estas bona lasis preterlasi. Malsuprenirante de onia rigardo estas bremsi la okulojnde io oni trovas malagrabla aŭ havas la elementon de la tento.

El ĉiuj homoj, la Profeto estis la plej modesta kaj ĉiam reteni siajn okulojn rigardante la privacidad de aliaj. Alaho diras, 'ĉar tio estas dangxera por la Profeto kaj estus hontema antaux vi. (Al-Azhab 33.53)

Dirante sur la timideco de la Profeto Abu Sayeid Al Khudri diris, "La Mesaĝisto de Alaho estis pli modesta ol enclaustrado virgulino. Kiam li malŝatis ion, estis facile _discernable_ sur lin vizaĝon."

La Profeto estis ekstreme sentemaj, lia modesteco kaj generosidad malebligis lin diri aŭ pensi ion ke persono estus malŝatas aŭdi.

Sinjorino Ayesha, Patrino de kredantoj, eble Alaho faros plezuron ŝi diris, "Kiam la Profeto aŭdis ion li malŝatis pri iu, li ne diras:" Kion vi pensas pri tia-kaj-tia fari aŭ diri tion? Prefere li dirus: Kion vi pensas pri homoj, kiuj faras tian aĵon aŭ diri tion? do lipovus malpermesi ĝin sen mencii la nomon de la persono kiu faris ĝin. "

Anas diras ni la okazon kiam oni iris al la Profeto kun spuroj de safrano lin. Tamen, la Profeto ne diris ion al li ĉar ĝi ne estis lia kutimo alfronti iun kun iu kiun li malŝatis. Kiam la viro forlasis la Profeto demandis unu el liaj kompanoj al ĉu demandi lin lavise ekstere aŭ forigi ĝin.

Sinjorino Ayesha ankaŭ diras al ni, ke la Profeto ne vulgara kaj li ne uzas obscenan lingvon. En la foirejo li nek kriis, nek pagis malbonon per malbono, kaj ke lia dispozicio estis pardoni kaj forgesi.

Abdullah, la filo de Salaam kaj Abdullah, Amr filo de Abbas ambaŭ el kiuj estis ambaŭ informita de la Torao, diris ke la Toraon mencias tiujn kvalitojn devus troviĝi en la atenditan Profeto.

La boneco de la Profeto kuneco

Oni trovas plurajn raportojn pri la bona kompanio de la Profeto sia bonega morojn kaj gajeco al ĉiuj popoloj. Ali priskribis lin kiel esti la plej sindona kaj veraz de homoj same kiel estante la plej mildaj.

Alaho diras, "Estis de tiu Mizerikordo de Alaho, ke vi agis tiel indulgenco kun ili. Se vi estis severa kaj obstinan koron, ili estus certe dizertis vin." (3: 159) kaj "Bona kaj malbonaj faroj estas egalaj. Repeler kun tio, kio estas plej simple kaj rigardu, la unu kiu estas malamikecon inter vi estos kielse li estis lojala gvidas "(41:34).

La Profeto neniam neis kaj invito kaj akceptis donacon eĉ se estis tiel malgranda kiel sxafo la piedon, kaj li farus en reveno rekompenco lia donanto de pregxis por li.

Anas servis la Mesaĝisto de Alaho por dek jaroj kaj dum tiu tempo li neniam diris "Hm" al li nek li demandas, "Kial vi faris tion?" aŭ, "Kial vi ne faras?"

Jabir Abdullah filo diris la Profeto "De kiam mi fariĝis islamano, la Mesaĝisto de Alaho neniam malproksimigis de mi, kaj kiam ajn li vidis min li volis rideti."

La Profeto estus miksi kaj ŝerci kun siaj kunuloj kaj ludi kun siaj infanoj. Li permesis al ili eniri kaj sidas en sia ĉambro kaj akceptis la inviton de libera persono, tiuj en servuteco kaj la tre malriĉaj. Li vizitas la malsanulojn eĉ tiuj sur la periferio de la urbo kaj akcepti la pretekston de iukiu proponis ekskuzo.

Anas diris, "Kiam ajn iu parolis en orelon de la Profeto li neniam movas sian kapon for ĝis la persono kopiis lia, kaj kiam iu skuis sian manon, li neniam estis la unua lasi iri. Kiam li renkontis homon li estis ĉiam la unue por saluti ilin, same li skuis la manojn de siaj kunuloj unue.Kiam ajn iu vizitis lin la vizitanto estis traktitaj kun honoro. Multaj estis la tempoj li etendis sian robon aŭ proponi la kuseno sidis sur al iu, kaj, se la persono ne volis, li insistas sur sia vizitanto akcepto de la invito. Estis lia naturo doni preferon al labezonojn de aliaj al tiu de lia propra. Al siaj kunuloj li donis entrañable nomoj kaj honoris ilin nomante ilin per la plej bona el iliaj nomoj.

Abdullah, la filo de Harith diris, "mi neniam vidis pli ridetante persono ol la Mesaĝisto de Alaho".

Anas nin diras ke la akvo-portantoj de Medina, sercxante benoj, alportus siajn ujojn de akvo al la Mesaĝisto de Alaho en la mateno kaj li trempu sian manon en ili eĉ kiam la vetero estis malvarma.

La ekscelenco de Profeto Mahometo KARAKTERO, Physique kaj benoj

Parto 3

The Kuracas

Sahih-SHEFA

per

Juĝisto Abulfadl Eyad,

mortinta (1123CE - Islama Jaro 544H)

Informis

per

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Reviziita de

Muhaddith Abdullah Talidi

Adapto

per

Servanto de Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (araba)

Khadeijah A. Stephens (angla)

Ayesha Nadriya (indonezia)

Kopirajto © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Ĉiuj rajtoj rezervitaj. Reguloj de servado - Kopirajto / IP Politiko - Gvidlinioj

La Profeto Mizerikordo kaj Kompato

Alaho diras, "Efektive, ne venis al vi Mesaĝisto de via propra, li malgxojas pro viaj suferoj, kaj estas maltrankvila pri vi, kaj estas milda, kompatema al la kredantoj" (9: 128) kaj lingvo de Profeto Mohamedo diris, "Ni ne sendis vin krom kiel kompaton al ĉiuj mondoj" (21: 107). (Shaykh Darwishaldonis: Alaho farita Lia Profeto afabla karaktere, maltrankvilo kaj kompato ampleksas ĉiun sektoron de Lia kreado. Parto de la Profeto ekscelenco estas ke Alaho ornamitaj li kun du el liaj nomoj, kiam li diris, "kaj estas milda, kompatema" (9: 128)).

Safwan diris, "Per Alaho, li (la Profeto) donis al mi, kion li donis al mi. Al mi ĝi (la Profeto) estis la plej malamata de homoj tamen li daŭrigis doni al mi gxis li farigxis la plej amata de ĉiuj homoj al mi. »

Sur pripensado oni vidas ke inter lia kompatema vojo de kontraktanta kun sia nacio estis ke li faris tion facila por ili. Estis aĵoj li ekregis sin, por fari kiel li timis ili farigxu deviga por ili. Ekzemple, li diris: "Se mi ne estus favora al mia nacio, mi havusordigis ilin uzi Uzu siwak (ankaŭ nomita miswaak aŭ sewak kio estas hygienical dento purigante ekzekutisto de la Arak, Peelu aŭ Salvadora Persica arboj. Lia pasto nun estis aldonita al Signalo la gamo de dento pasto sed preterlasis doni la Profeto Mohamedo la kredito) ĉiu tempo ili faris ablución. "Kion signifas 'mia nacio' referencas ĉiuj dum la tempo de la profeto kaj kiuj venus poste, ĝis la lasta tago.

La Profeto mizerikordo kaj maltrankvilo por lia nacio estas plui pruvis en la kvanto de tempo al esti pasigis dum la nokto en preĝado kaj la malhelpate de kontinua fastado. La kialo li malŝatis eniri ene ĉambreto la Ka'bah estis la timo, ke ĝi fariĝu deviga sur sia nacio.

Se la Profeto aŭdis infano krias dum la preĝo, lia mola ama zorgo estis evidenta. Li mallongigus sia recitado kaj redukti la preĝo esenca al la minimumo.

La Profeto kompata estas vidita kiam li petegis al Alaho diris, "Ĉu mi iam malbenos homo aux pregxi kontraŭ li, gxi estu por li bonfarado, kompato, petado, purigado kaj proksimiĝi, per kiu li venis proksima al Vi en la Tago de Reviviĝo. "

Eĉ kiam la Profeto homoj malakceptis lin, lia kompato venkis. Ni memoras la tempon kiam la Arcángel Gabriel, paco estu sur li, venis al li, dirante: "Alaho aŭdis kion via nacio diras kaj lia malakcepto de vi. Li ordigis la Anĝelo de la Montoj obei kion vi diros al li fari. » Poste,La Anĝelo de la Montoj vokis lin kaj salutis lin dirante, "Lasu min fari kion ajn vi volas. Se vi deziras mi ruinigos ilin inter la du montoj de Mekko." En sia mola, zorgi mizerikordo, la Profeto diris, "Ne, ĝuste tio estas mia espero, ke Alaho elirigos el siaj lumboj kiuj volasadori Alahon sola kaj ne asocii ion kun li. "

Sinjorino Ayesha, Patrino de kredantoj, eble Alaho faros plezuron sxi konfirmis ke kiam ajn la Profeto estis donita la elekton inter du aferoj ĉiam elektis la simpla el la du.

Masood filo diris, "La Mesaĝisto de Alaho estis zorgema kiam li avertis nin, ĉar li timis ke eble lacegigi nin."

Estis okazo kiam Sinjorino Ayesha, paco estu sur ŝi, rajdis obstina kamelon, sur kiu estas la Profeto parolis milde al sxi jene: "Vi devus esti kompatema" (tiel ke aliaj povas sekvi sian ekzemplon).

La senkulpeco de la Profeto en Promesoj kaj Family Ties

Anas diras ni donaco donita al la Profeto kaj li diris: "Prenu ĝin tia-kaj-tia sinjorino domon, ŝi estis amiko de Khadijah kaj amis ŝin."

Sinjorino Ayesha, eble Alaho faros plezuron sxi diris, "Kiam la Profeto menciita Khadijah, mi sentis neniun virino havis grandan avantaĝon ol ŝia. Kiam li oferis ŝafon li sendus iun al ŝiaj amikoj kaj kiam ŝia fratino petis permeson eniri Li estis feliĉa vidi ŝin. "

Sinjorino Ayesha ankaŭ diris, "Sinjorino venis al li, kaj li akceptis sxin per boneco kaj demandi pri sxia finfine. Kiam ŝi forlasis la Profeto diris: SXi kutimis veni al ni, kiam Khadijah estis kun ni. Subteni promesoj estas parto de kredo . "

La Profeto diris: "La tribanoj de la infanoj de tia-kaj-tia ne estas miaj amikoj, sed ili parencaro ligojn inter ni, do ni traktos ilin per afableco pro ilia parenceco."

La Profeto filinon Sinjorino Zaynab, eble Alaho estu kontenta kun ŝi, havis filinon nomitan Umamah kiujn la Profeto kutimis porti sur siaj ŝultroj. Kiam li adorklinigxis li metus ŝin malsupren, kaj kiam li ekstaris li reprenus Umamah supren.

'Amr, Kiel-Sa'ibs filo diris: "Unu tagon kiel la Mesaĝisto de Alaho sidis lia adoptita patro de sucxinfanojn venis al li. La Profeto etendantaj parto de la vesto por li kaj la viro sidigxis. Post tio, lia sucxinfanojn patrino venis kaj li metu la alian duonon de lia mantelo sur la kontraŭa flanko por ke ŝitro povus sidi sur ĝi. Tiam, lia sucxinfanojn frato venis, kaj la profeto levis lin kaj lasis sian fraton sidiĝu antaŭ li. "

Post la Arcángel Gabriel venigis Profeto Mohamedo la unua Revelacio, li estis skuita kaj revenis al sia edzino Lady Khadijah, eble Alaho faros plezuron kun ŝi. Ŝi tuj konsolis lin kaj atestitaj por la pureco de sia karaktero dirante, "Per Alaho, estu feliĉa. Alaho neniam kaŭzi vi turmentigxu.Vi konservas la bantoj de parenceco, vi helpi tiujn en bezono, vi estas gastama al gastoj, kaj asisti homoj ricevi kio estas pro ili "(Kiel informis en islama).

La humileco de la Profeto

Kvankam Allah levis la Profeto al la plej alta rango kaj pozicio li restis ekstreme modesta; neniu spuro de fiero iam observita en li. La pruvo de tio estas kiam li proponis elekton inter esti reĝo-profeton aŭ adoranto-profeto, kaj li elektis la duan.

Lia humileco estas plui pruvita kiel la patro de Umamah diras ni, "La Mesaĝisto de Alaho elvenis ni apogante sur sia báculo kaj ni leviĝis por li sed li, en cxia humileco, diris: Ne ellitiĝi kiel estas la maniero la persoj montri ilian respekton por unu la alian. "

De si mem, la Profeto diris, "Mi estas servisto. Mi manĝas kiel servanto manĝas kaj mi sidas kiel servanto sidas."

La Profeto estis neniam tro fiera por viziti kaj sidigxu kun la plej malriĉaj homoj kaj neniam rifuzis inviton de sklavo. Li sidis kun siaj kunuloj kaj miksu kun ili kaj ne choosey kie li sidis. Koncerne rajdadon, li rajdas azenon kaj konigi la promenadon kun alia kiu muntus malantaŭli.

La Profeto malŝatata troa laŭdo por si kaj Omar nin diras ke la Profeto diris, "Ĉu ne pompaj laŭdo sur min kiel la kristanoj faras en la filo de Maria (asociante min en Triunuo). Mi estas adoranto, do diru" la adoranto de Alaho kaj Lia Messenger '. "

La Profeto neniam evitis homoj kaj Anas rilatas la historion de virino, kies mensa kapablo estis sub normala kiu renkontis la Profeto diris: "Mi bezonas ion de vi." Anstataŭ igi sxin li diris al ŝi "Venu, sidiĝu, patrino de tia-kaj-tia, mi sidos kun vi iu el la vojoj en Medino ĝisvi ricevas kion vi bezonas. "Anas alvenis al diri ke ĝi estis nur post la virinon sidis ke la Profeto sidiĝis kaj li restis kun ŝi ĝis ŝia bezono renkontis.

Anas plui arroja lumo sur la humileco de la Profeto kaj registris ke dum la konflikto kun la tribo de Korithah li rajdis azeno kun brido farita de palmo-fibro. Eĉ kiam la Profeto estis invitita manĝi pano farita el kruda hordeo kaj ranca butero neniam rifuzis la inviton. Liplu nin diras ke post la malfermo de Mekko, la Profeto pligrimis rajdante remparon kun puto eluzitan selon super kiu estis metita eluzita ŝtofo kiu povus nur esti valorita kvar dirhams. Li petegis dirante, "Ho Alaho, el tio akceptita pilgrimo sen fiereco aŭ dezirongajnante reputacion. "Dum tiu pilgrimo li oferadis cent kameloj kaj nutris ĉiuj en la urbo.

La Profeto humileco elstaras denove sur la Malfermo de Mekko kiam li eniris la urbon kun sia sekvantaro. Anstataŭ fari triumfa eniro li rajdis humiligxis al Alaho, klinante sian kapon tiel malalta ke tre preskaŭ tuŝis la selon de sia vojaĝo.

Inter la multaj signoj de lia humileco estas ke la Profeto diris: "Ne preferas min Profeto Jonan Matta filo, nek generi rivalidad inter la profetoj nek preferas min Moseo .... Se mi restis en malliberejo kiel Jozef: Mi havus respondis la alvokon. " Iu iam diris al la Profeto "Ho bonade kreo! "Li respondis," Tio estis Abraham ".

Sinjorino Ayesha diris ke la Profeto farus hejmlaboro kiel la aliaj membroj de lia familio, senigi siajn vestojn de dornoj, melki siajn sxafojn kaj fliki sian veston kaj ripari liajn sandalojn.

Anas nin diras ke ajna ino kiu servis en la domanaro de la Profeto povis ekkapti la manon kaj prenos lin, kien ŝi deziris iri, ĝis li satigis sian bezonon.

Viro venis al la Profeto kaj ekvidinte lin komencis tremi pro timideco, sed la Profeto metis lin ĉe facileco tuj diri: "Estu trankvila, mi ne estas reĝo, mi estas filo de virino el la Koraysh Manĝanto sekigis viandon. "

En alia okazo, la Profeto kaj Abu Hurayrah iris al la merkato kie la Profeto aĉetis lumbaĵo. Li rakontis al la komercisto, "pesi kaj poste aldoni iun pli." La homo saltis supren por kisi la manon de la Profeto sed tuj retiris sian manon, dirante: "Jen kion la persoj fari kun iliareĝoj. Mi ne estas reĝo, mi estas unu el viaj viroj. "Li prenis sian lumbaĵo kaj portis ŝin dirante," La mastro estas pli titolita porti lia proprieto. "

La Justeco de la Profeto

El ĉiuj homoj, la Profeto estis sendube la plej fidinda, simple, estas bone edukita kaj veraz. Eĉ liaj kontraŭuloj kaj malamikoj neniam neis tiujn kvalitojn. Antaŭ li estis nomita al la profeteco li estis nomita de la tuta "La fidinda". Isaac filo diris klarigis, "Ĝi estas nomata 'la fidinda' enpro la favoro de Alaho al li, ke li donis koncentriĝo de ĉiuj nediskutebla kvalitoj de bono. "

Kiam ĝi venis al metante la Nigran Ŝtonon dum la rekonstruado de Ka'bah ĉiu de la estroj de la Koraysh serĉis la honoron de esti la unu por meti la Ŝtono kaj hejtita argumento kiu li daŭrigis dum pluraj tagoj erupciis. Por solvi la kverelon ili ĉiuj konsentis, ke la unua viro enirila areo de Ka'bah estus la adjudicator. La Profeto estis la unua por eniri kaj ili diris: "Tio estas Mahometo, la fidinda. Ni estas kontentigita kun li", kaj la disputo estis solvita amike.

Ar Rabi, Khuthaym filo informas nin ke kiam estis kverelo inter du partioj en la "Tempo de Ignorance" (pre-islamaj tempoj) kaj de la Mesaĝisto de Alaho estis alvokitaj donis juĝon kaj ke neniu pridisputas liajn juĝon.

La Profeto informas nin, "Per Alaho, mi estas tiu, kiu estas fidinda en la cxielo kaj la unu kiu estas fidinda en la tero."

Eĉ Abu Jahl, kies malamo de la profeto estas bone dokumentita diris al li: "Ni ne nomas vin mensogulo, prefere ni diru kion vi alportis estas mensogo." Poste Alaho sendis malsupren la verson, "Ni scias kion ili diras afliktas vin. Ne estas vi, ke ili malkonfirmas, sed la damaĝo krima nei la versojn aŭ Alaho"(6:33).

Kiam Heraclio, la Imperiestro de Romo ekzamenis Abu Sufyan pri la vereco de la Profeto li demandis, "Ĉu vi iam suspektis lin esti mensogisto antaux li diris kion li diras?" Abu Sufyan respondis, "Ne"

Kiam ĝi venis al la virino, estas raportitaj en la hadith ke la Profeto neniam tuŝis virinon super kiu li ne havas rajtojn.

Ali priskribis la profeto, dirante: "Li estis la plej verema de homoj."

Profeto Mohamedo diris la homo, «Ke Alaho kompatu vin, kiuj estos nur se mi ne ĝuste? Se mi ne nur mi malsukcesas kaj perdi."

Sinjorino Ayesha, Patrino de kredantoj, eble Alaho faros plezuron kun ŝi, konfirmas kiam la Profeto estis donita la elekton inter du aferoj ĉiam elektis la simpla de la du kiel longe kiel ĝi ne estis peka. Se estis peka tiam estis la plej malproksima de homoj de ĝi. "

Imamo Ali, eble Alaho estu kontenta kun li, diris li, auxdis la profeto diras, "Estis nur du okazoj, kiam mi estis proksima al la nepropra praktikoj praktikita de la homo dum la 'Tempo de Nescio' kaj en ambaŭ okazoj Allah malhelpis min. Mi neniam konsideris fari ion kiel ili ekdeAlaho honoris min per Lia Mesaĝo. Unu el la du okazoj okazis unu nokton kiam mi demandis knabo kiu estis mia kamarado paŝtiston, prigardi la ŝafojn por mi dum mi iris al Mekko tranokti. Kiel mi alproksimiĝis, mi auxdis la ludado de flutoj kaj tamburoj venante de unu el la domoj en Mekko kiel ili festisies edziĝo. Mi jxus sidigxis rigardi kiam subite, mia aŭdosento ĉesis kaj mi supervenkis dormo kaj nenio sed la varmo de la suno vekis min kaj mi revenis sen li partoprenis. La samo okazis alia tempo, kaj ekde tiam mi neniam konsideris fari ion neregulan. "

La digna rafiniteco kaj Dispozicio de la Profeto

La Companion Abu Sayeid Al Khudri observis la sintenon de la Profeto dum kunvenoj. Li diras al ni, ke en plej okazoj li sidis kun siaj manoj kuntenataj ĉirkaŭ siaj gamboj, kiun li tiris supren al sia stomako. Jabir, Samura filo diris ke la Profeto sidis kruco-kruraj.

Koncerne la manieron en kiu la Profeto iradis, li klinis antaŭen, simila al la maniero en kiu oni marŝas kiam subiro inklino. Oni ankaŭ raportas ke promenantan li koncentris, lia ritmo estis moderigita kaj li ne iradis rapide nek li restu.

Abdullah, Masood filo diris, "La plej bona gvido estas tiu de Mohamedo."

Jabir, Abdullah filo informas ke, "La vortoj de la Mesaĝisto de Alaho eleganta en ilia vortigantajn kaj fluis facile."

Sinjorino Ayesha, eble Alaho pagi kun ŝi, ĝi diras nin ke kiam li parolis la profeto diros en tia vojo ke persono povus kalkuli Liajn vortojn, se li deziris fari tion.

La Profeto farus parfumo mem kaj estis konata por ami aromajn aromojn kaj parfumo. Li uzis ilin ofte kaj kuraĝigis ilia uzo dirante, "Mi faris ami tri aferojn en ĉi tiu mondo de la via - virinoj, parfumon, sed la malvarmo de mia okulo estas en la preĝo."

La Profeto malpermesis homojn blovas super manĝaĵo kaj trinkaĵo, kaj ordonis al ili mangxi kio estis proksima al ili. Li laŭdis la uzon de dento-bastonon, pureco inter la fingroj kaj piedfingroj, kaj puriginte la korpo inkluzive la forigo de púbica harojn.

La abstemio de la Profeto

Ni jam menciis multajn tradiciojn prezentanta la Profeto simpligita vivstilo en antaŭaj sekcioj kaj sufiĉas diri, ke li estas kontenta je iom, kaj deturnigxu de mondumaj allogaĵoj.

En multaj okazoj la Profeto estis donita la ricxeco de la mondo, tamen li ne observis ilin, ĝuste, li tuj transdonis ilin forliberigis, kaj kiam li mortis, li posedis nenion krom sia kiraso kiun li empeñada al Judo, por ke li povu nutri lia familio. Lia petego por lia familio estis, "Ho Alaho, fari laprovizo de la familio de Muhammad Nutraĵo sen troo. "

Sinjorino Ayesha, eble Alaho faros plezuron sxi diris, "La Mesaĝisto de Alaho neniam havis ĝissate de pano dum tri sinsekvaj tagoj ĝis la tago kiam li forpasis."

Sinjorino Ayesha, eble Alaho pagi kun ŝi, konfirmis, "La Mesaĝisto de Alaho lasis nek sola dirham nek dinaro, nek sxafon, nek la kamelon."

Al Harith nepo, Amr diris, "La Mesaĝisto de Alaho lasis nur sian armaĵon, mulo kaj iom da tero, kiun li donacis al karitato."

Sinjorino Ayesha, eble Alaho faros plezuron sxi diris, "Kiam li forpasis, estis nenio en sia domo, ke ulo povis manĝi krom iuj hordeo unu el miaj bretoj."

Sinjorino Ayesha, eble Alaho faros plezuron sxi diris, "Ni, la familio de Muhammad kelkfoje iri monaton sen fajrigante fajro estis nenio krom la datoj kaj la akvo." Kaj Abdur Rahman: Awfs filo diras al ni, ke en la momento de la morto de la Mesaĝisto de Alaho li kaj al lia domo ne haviseĉ tiel ilia ĝissate hordea pano. "Ayesha, Abu Ummamah Al-Ansari kaj Abbas 'filo diris tion saman.

Abbas 'filo, rakontas al ni ke la Mesaĝisto de Alaho kaj lian familion, ne trovus ion ajn por sia vespera manĝo en multaj sinsekvaj noktoj.

De Anas lernas manĝi kutimoj de la Mesaĝisto de Alaho diris, "Li ne manĝas de tablo aŭ de telero. Belaj pano ne estis farita por li nek kuiritan ŝafoj."

Koncerne la liton de la Profeto estis haŭto plenigita kun palmo fibro. Ĝi ankaŭ informis ke kelkfoje li dormis sur lito farita el palmo-ŝnuron kiu lasis spurojn sur sia flanko.

La Profeto Timo de Alaho kaj Intenseco de lia kulto

La Profeto timo Alaho, sia obeemo al Li, kaj la intenseco de lia adoranta Allah radikigxis en sia konado de sia Sinjoro.

Abu Hurayrah nin diras ke la Mesaĝisto de Alaho dirus, "Se vi scius kion mi scias, vi ridis sed iom kaj ploras multe." Abu Dharr aldonis pliajn informojn diras al ni, ke li diris: "Mi vidas, kion vi ne vidas, kaj auxskultu, kion oni ne havas. La ĉielo ekkrias, kaj gxi ekkrias laŭleĝe. Tiene estas sola loko en ĝi, la larĝeco de kvar fingroj, ke ne enhavas anĝelo kies frunto estas adorkliniĝinta al Alaho. Per Alaho, se vi scias, kion mi scias, vi ridis sed iom kaj ploras multe, kaj vi ne ĝuis la virino en via litoj, prefere vi estus irinta al la altalokoj kriante al Alaho .... "Abu Dharr diris," Ĉu ke mi estus falinta arbo! "

Sinjorino Ayesha, edzino de la Profeto, Patrino de kredantoj kaj pluraj de la Kompanoj inkludante Abu Hurayrah nin diras ke la Profeto kandidatiĝis en preĝo tiel ke liaj piedoj fariĝis ŝvelinta. Kiam li demandis, kial li servigis sin en tia vojo kiam Alaho jam donis al li la rangon kovradopardonema por pasinteco kaj estonteco pekoj (per protektado peku) li respondis, "Se mi ne estus dankema adoranto?"

Sinjorino Ayesha, eble Alaho pagi kun ŝi, priskribis la profeto kiel estante firme en cxio li kaj ŝi demandis sian Kompanoj "Kiu inter vi povas fari kion li povus fari?"

La Profeto estus firme multe kaj Sinjorino Ayesha, paco estu sur sxin, diras al ni, "li estus firme ĝis ni diris: 'Li ne haltis fastado! Same li sin detenu de fastantaj ĝis ni pensus, 'Li ne rapida. "Abbas' filo kaj Umm Salama diris tion saman.

Anas diris, "Se vi ne atendis vidi lin preĝanta nokte vi trovus lin preĝante, kaj se vi ne atendis li dormis vi trovus lin dormi."

Nokto Malik nepo, AWF ĉeestis kiam la Profeto preparis sin por preĝi kaj observis, ke antaŭ la Profeto faris sian ablución uzis denton bastono (siwak) kaj poste stariĝis en preĝado kaj li preĝis apud la Profeto Dum lia recitado de la ĉapitro " la Bovino "li haltus kaj pregxuAlaho post li recitis verson apartenantaj al kompato kaj post li recitis verson apartenantaj al puno li haltus kaj serĉi rifuĝon kun Alaho. Lia riverencante longeco de siaj staranta kaj li diros: "Exaltations esti la posedanto de la sekulara tero kaj la tutan universon kun liaj angxeloj;grandajxoj kaj potenco. "Poste li adorklinigxis, kaj diris ion similan. Tiam li recitis la ĉapitro" La Domo de Imran "kaj tiel plu, ĉapitron post ĉapitron. Hudhayfa diris ankaux aldonante ke la Profeto estus adorklinigxos al la sama longo de tempo kiel lia staris, kaj li sidos simila longode tempo inter la du prostrations. Li starigxos kaj reciti la Bovino Ĉapitro, La Domo de Imran kaj The Table ĉapitroj.

Sinjorino Ayesha nin diras ke la Mesaĝisto de Alaho forton tra la tuta nokto recitante sola verso de la Korano.

Ash Shankhir nepo, Abdullah nin diras ke li iris por vidi la Mesaĝisto de Alaho kaj trovis lin preĝanta. Dum li pregxis li aŭdis larmante devenante lia brusto kaj liaj sono estis simila al la bolado de granda kaldrono.

La Profeto diris sian Kompanoj ke li petis Alahon pardoni lin cent fojojn ĉiutage. En alia rakonto estas raportis sepdek fojojn ĉiutage.

La kvalitoj de la Nobla Profetoj de Alaho

Ĉiuj kaj ĉiu nobla profeto kaj sendito de Alaho estis benita kun perfekta dispozicio, paco estu sur ili cxiuj. Estis bela kaj ilia kasto nobla. Ilia karaktero estis bona kiel ilia konduto. Tiu estas ĉar ili ĉiuj ekposedis la atributoj de perfekteco. Ili gvidis al lakompletan kodon de homa spirita konduto kiu devis esti kompletigita de Profeto Mahometo kaj praktikata justaj agoj pro lia rango estas el la plej nobla kaj ilia grado esti de la plej altaj.

Alaho diras nin ke Li preferis kelkaj profetoj kaj mesaĝistoj super aliaj kun liaj vortoj, "El tiuj Mesaĝistoj Ni preferis iun super aliaj. Por iuj Alaho diris, kaj unuj Li levis en rango. Ni donis Jesuo, filo de Maria , klaraj signoj kaj kuragxigis lin per la Spirito de Purity (Gabriel) "(2: 253). Li ankaŭ diras al ni, "kaj ni elektis ilin el kono super la nacioj (el ilia tempo)" (44:32).

Profeto Mohamedo diris, "La unua grupo eniri la Paradizon estos kiel la plenluno ...... cxiu estos en la alteco de ilia patro Adamo kiu estis sesdek ulnoj alta."

La priskribo de kelkaj el la profetoj estis sciigis al ni per Profeto Mohamedo kiu rakontas al ni, "mi ekvidis Moseon, li estis svelta kun ondecaj hararo kaj lia nazo estis longa kun eta supreniri en la mezo. Li similis al la viroj de Shanu 'a. Mi vidis Jesuon, li estis de meza alteco kun ruĝeca vizaĝo, simplekvazaŭ li eliros post preninte varma bano. "

De si la Profeto diris: "Inter la posteuloj de Abraham mi estas tiu, kiu plej similas al li."

La Profeto donis plian informon pri Moseo jene: "Li estas kiel la plej bona homojn vi neniam vidis kun malhela vizaĝkoloro."

Abu Hurayrah diras ni "Post Profeto Lot Alaho ne sendis profeton

escepte ke li estas el la plej elito membroj de sia nacio.

Kiam Heraclio (Imperiestro de Romo), demandis pri la Profeto diris, "mi demandis al vi pri sia kasto kaj vi diris al mi, ke li estas el nobla kasto. Tio estas la karakterizaĵo de ĉiuj Mesaĝistoj senditoj ĉiuj estis el nobela kasto. "

Estas multaj referencoj al la profetoj kaj mesaĝistoj kiuj preferita de Alaho en la Sankta Korano, kelkaj el kiuj estas menciitaj sube:

De Profeto Ijob Alaho diras, "Ni trovis lin esti pacienca, bona adoranto kaj li estis devoteco" (38:44).

De Profeto Johanon Alaho diras, "Ho, Johano, tenu firme la libro 'kaj ni metis sur lin juĝo dum ankoraŭ infano, kaj tenero el Us kaj pureco, kaj li estis singardema, honori liajn gepatrojn, estante nek aroganta, nek ribelemaj . Paco estu sur li en la tago, kaj li estis naskita kaj la tago li mortas, kaj surla tago, kiam li levis vivajn "(19: 12-15).

Li ankaŭ rakontas al ni la tempon Profeto Zehxarja, paco estu sur li, li donis la bonan novaĵon de filo, "Alaho donas evangelio de Johano, kiu vin konfirmi Vorto de Alaho. Li estas sinjoro kaj ĉasta, oni profeto kaj de la justuloj "(3:39)

Alaho diras ni, "Alaho elektis Adamo kaj Noa, la Domo de Abraham kaj la Ĉambro de Imran ĉefe mondoj» (3: 33-34).

De Profeto Noa Li diras, "Estis vere dankemaj adoranto" (17: 3).

De Profeto Jesuo Li diras, "Kiam la anĝeloj diris, 'ho Maria, Alaho donas evangelio de vorto (Be) de Li, kies nomo estas Mesio Jesuo, filo de Maria. Li estos honorata en tiu mondo kaj en la Eterna Vivo - kaj li estos inter tiuj kiuj estas proksimaj "(3:45)

Alaho citas Profeto Jesuo kiu diris: "Mi estas la adoranto de Alaho. Alaho donis al mi la libron kaj faris min Profeto. (Li faris min) afabla al mia patrino; Li ne faris al mi aroganta, unprosperous. Li faris min esti benita kie ajn mi estas, kaj Li komisiis al mi per preĝado kaj karitato por kiel longe kiel mivivos "(19: 29-31).

Koncerne Moseo Alaho diris, "kredantoj, ne estu kiel tiuj kiuj vundis Moseo" (33:69).

Profeto Muhammad, rakontas al ni ke Profeto Moseo, paco estu sur li, estis timema homo, kiu kovris sin. Neniu parto de lia korpo estis vidita pro lia timideco. Alaho citas Moseo diris, "Sed mia Sinjoro donis al mi jugxon kaj faris al mi unu el la Mesaĝistoj" (26:21)

Pluraj de la profetoj estas menciitaj de Alaho en la Korano kiel diri al sia popolo: "Mi estas por vi honestan Mesaĝisto" (26: 107).

Aludante al Moseo, Alaho diras, "Unu el la du virinoj diris: Patro, dungi lin. La plej bona kiun vi povas dungi, estas la forta, la honestaj." (28:26). Kaj pro ilia Seal, Alaho diris, "Estu pacienca, kiel la Mesaĝistoj kuragxo estis pacienca, kaj ne rapidu por ili. En la tago, kiam ili vidas, kion ili havaspromesis, estos kvazaŭ ne restis krom horo de tago. (Ĉi Korano estas) transporto! Cxu iu estos detruita krom la nacio krima (46:35).

En referenco al Abraham, Alaho diras, "Ni donis al li Isaakon kaj Jakobon kaj gvidis ambaŭ, kaj ni gvidis Noa antaux ili, inter liaj posteuloj estis Davido kaj Salomono, Ijob, Jozef, Moseo kaj Aaron, - kiel tia, Ni rekompencos la good- krima, kaj Zehxarja, Johano, Jesuo kaj Elija, ĉiu estis de la justuloj, kajIsxmael Elisxa Jona Lot. Ĉiu Ni superis la aliajn mondojn kiel ni agis iliaj patroj, liaj posteuloj, kaj iliaj fratoj. Ni elektis ilin kaj gvidis ilin al Straight Path. Tia estas la gvido de Alaho de gxi Li gvidas kiun Li faros el liaj adorantoj. Se ili asociitaj (aliaj kun li), ilialaborfruktojn estus ja estis nuligita. Tiuj, Ni donis ilin al la Libro, juron kaj profeteco. Se tiuj malkredi ĝin, Ni konfidis ĝin al aliaj, kiuj ne malkredi en ĝi. Kiaj kiun Alaho gvidis. Sekvu tiam ilia gvido kaj diros: Mi ne petas vin salajron por ĝi. Verŝajne, estasrecordatorio al la mondoj. "(6: 84-90).

Alaho priskribas la profetoj kaj mesaĝistoj kiel posedantoj de multaj fajnaj kvalitoj; dekstra agado, elektita, juĝo kaj profetajxo, paco estu sur ili cxiuj.

Pri Isaak Alaho diras nin ke la anĝeloj diris al Abraham: "Ne timu", kaj donis al li la evangelio, kiun li estis havi informita filo "(51:28). Pri Isxmael, la unua filo naskiĝis Abraham, Alaho diras, "Kaj Ni donis al li la evangelio de tre milda filo" (37: 101).

Alaho diras, "Ni provis Faraono popolo antaux ili. Nobla sendito venis al ili (koncerna), 'obeu min ho adorantoj de Alaho, mi estas via honesta Mesaĝisto" (44: 17-18).

Je la tempo kiam Abraham intencis plenumi siajn ofera vizion de sia filo Isxmael informis lin, "Patro, faru kiel vi ordonis (per Alaho). Alaho volonte, vi trovos min unu el tiuj, kiuj estas firmaj" (37: 102).

De Isxmael, Alaho diras, "Kaj mencii en la Libro, Isxmael; li ankaŭ estis fidela al sia promeso, Messenger kaj profeto. Li ordonis sian popolon preĝi kaj doni karitaton kaj lia Sinjoro bonvolis kun li." (19: 54-55)

Alaho diras nin ke Salomono estis "bonega adoranto, li devoteco" (38:30).

Alaho vokas sur nin memori, "Ankaŭ, memoru Nia adorantoj Abraham, Isaak, kaj Jakob, tiuj kuragxo kaj vidado. Ja, Ni purigis ilin per plej pura kvalito, la memoron pri la Eterna Vivo. Ĝuste kun ni ili estas inter la elektita; la bonega "(38: 45-47).

De David, li diras, "Nia adoranto David viro kuragxo. Estis iam ĝirante en pento" (38:17), kaj, "Ni faris sian regnon forta kaj li donis saĝon kaj decida parolado" (38:20) .

De Jozef, Alaho diras, "Li (Joseph) diris: Donu al mi zorge de la devenejo de la lando, mi estas bone informita gardisto" (12:55).

Moseo, Alaho diras: "Li (Moseo) diris, 'Se Allah volas, vi trovos min malsana.'" (18:69).

Alaho mencias la diron de Shu'aib, "Certe, vi trovos min, se Allah voloj, inter la bono" (28:27). Kaj, "mi ne volas iri malantaŭ vi, prenante por mi, kion mi malpermesas al vi. Mi serĉas sed reformi kiom mi povas" (11:88).

De Lot, Alaho diras ni, "Al Lot, Ni donis jugxon kaj konon" (21:74).

Alaho diras nin, "Ili kuris kun ĉiu alia en bonfaroj kaj vokis nin el sopiras kaj timo, kaj ili estis humila al Ni" (21:90).

Ekzistas multaj hadiths kiu detale la fajna kvalitoj kaj karakterizaĵoj de la profetoj.

Profeto Muhammad, priskribis la nobla kasto de Profeto Jozef jene: "La nobla filo de nobla filo de nobla filo de nobla homo, Jozef, filo de Jakob, filo de Isaak, filo de Abraham la profeto., Filo de profeto, filo de profeto, filo de profeto. "

Li ankaŭ diris, "La okuloj de la profetoj dormis, sed ilia koro ne dormis."

Abu Hurayrah auxdis la profeto diros "prezentaĵoj estis farita facile por li. Li volis ordigi sian monton kaj turni ĝi malfiksas kaj finus sia recitado antaŭ lia monturo vagis for."

David manĝis nur el la laboro de siaj propraj manoj kaj demandus Allah havigi por li el la laboro de sia laboro tiel, ke li ne bezonas preni ion el la trezorejo. Alaho diras ni, "Kaj Ni moligitaj fero por li, (dirita) Faru grandan kirasojn kaj mezuri iliajn ligilojn bone. '" (34: 10-11).

Profeto Mohamedo diris sian Kompanoj, "La preĝo Alaho amas plej estas tiu de David, kaj la rapida Alaho amas plej estas tiu de David. Li dormis dum la duono de la nokto, levigxu por tria kaj dormi denove por sesa. Li estus firme alternaj tagoj. Li surhavis lano kaj dormis sur haro. Li manĝis hordea panomiksita kun salo kaj cindro.

Profeto Mohamedo diris pri la tentoj de antaŭaj profetoj, dirante: "Kelkaj el la profetoj antaux Mi estis provitaj kun malriĉeco .... Ili preferis afliktadoj kiel vi preferas donacoj."

Tiuj informoj cxiuj estas gravuritaj kaj la perfekta atributoj de la profetoj kaj mesaĝistoj kune kun ilia bona karaktero, belaj trajtoj kaj ecoj estas bone konata. Se vi legis kontraŭe al tiuj informoj en aliaj libroj, scii ke la historiisto aŭ komentisto estas inter la malbone informita.

Ni jam parolis pri kelkaj el la Profeto laŭdinda kvalitoj, lia bonega virtoj kaj perfekta atributojn kaj venigis vin ampleksa pruvon per fidindaj informoj, ke ĉiuj tiuj kvalitoj estas verama. Tamen, oni devas konscii ke tiuj informoj estas nur specimeno kaj ke ekzistas tiommultaj pli lernebla, kolekti kaj studo.

La priskribo

De la profeto

BY TIRMITHI

The Kuracas

Sahih-SHEFA

per

Juĝisto Abulfadl Eyad,

mortinta (1123CE - Islama Jaro 544H)

Informis

per

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Reviziita de

Muhaddith Abdullah Talidi

Adapto

per

Servanto de Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (araba)

Khadeijah A. Stephens (angla)

Ayesha Nadriya (indonezia)

Kopirajto © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Ĉiuj rajtoj rezervitaj. Reguloj de servado - Kopirajto / IP Politiko - Gvidlinioj

La priskribo de la profeto

per Tirmithi

La esenco de tiu verko estis ĉerpita el la kolekto de Profetaj Citaĵoj de la fama tradukilo kaj dissendilo Imamo Tirmithi

Profeto Mahometo Genealogy

Liaj gepatroj estis Aminah filino de Wahb kaj Abdullah filo de Abd Al Muttalib, filo de Hashim, filo de Abd Manaf, filo de Ksay, filo de Kilab, filo de Murrah, filo de Ka'b, filo de Lu'ayy, filo de Ghalib, filo de Fihr, filo de Malik, filo de Nadir, filo de Kinanah, filo de Khuzayma, filo de Mudrikah, filo de Ilyas,filo de mudarse, filo de Nizar, filo de Ma'ad, filo de Adnan, ĝis Profeto Isxmael, filo de profeto Abraham, Profeto Adam. Inter Profeto Abraham kaj Profeto Adamo estis proksimume 30 generacioj inter kiuj estis profetoj. Paco estu super ĉiuj profetoj.

La Profeto nobla karaktero, Naturo kaj Physique

Neniu skribita priskribo de nia kara Profeto povas iam fari justecon al sia escepta beleco. Sinjorino Ayesha, la edzino de la Profeto, eble Alaho pagi kun ŝi, priskribis lin kiel esti pli bela ol Profeto Joseph, kies handsomeness kaŭzis la edzinoj de Faraono ministroj baraktis spiri kiam ili kaptisvido kiel ili manĝis kaŭzante iliajn tranĉiloj escurrir kaj vundi iliajn manojn. Ŝi diris, "Se la amikoj de Zulayka vidis la benita vizaĝo de la Mesaĝisto de Alaho ili estus tranĉi iliajn korojn anstataux iliaj manoj!"

La Profeto simila al Abraham

La Profeto diris: "La profetoj estis montritaj al mi. Mi ekvidis Moseon, paco estu sur li, li havis maldikan korpon, kiel homo de la tribo de Shanuah. Mi vidis Jesuon, paco estu sur li, el ĉiuj tiuj mi havas vidis, Urwah, filo de Masood estas proksimaj en simila al li. Mi vidis Abrahamon, paco estu sur li, kajel cxiuj tiuj, kiujn mi vidis, tion mi plej similas al li. »

La Profeto Vizaĝo

Lia vizaĝkoloro estis priskribita kiel estante iom delikate tritika en koloro aŭ blankeca kun ruĝetaj tonoj. Lia vizaĝo estis hela, preskaŭ rondaj, sed ne turnis, kaj ofte komparita al la beleco de la plena luno, kiam gxi atingis sian zeniton.

Li havis larĝan frunton kaj brovojn estis apartaj kaj densa kun dense fajnaj haroj. Kiam la Profeto igis malplacxis vejno inter liaj brovoj iĝis pligrandigita. Liaj okuloj estis jeto-nigra kaj liaj okulharoj longaj mascared kun Kohl faris el ithmid ke li aplikis trifoje por ĉiu okulo antaŭ dormi.

Lia nazo estis elstare distingita. Liaj vangoj estis glata kaj bone kovrita dum sia proporcie perfekta buŝo estis nek granda nek malgranda. Liaj dentoj estis brilaj, kaj egale interspacigitaj, tamen, la spaco inter siaj antaŭaj dentoj estis iomete pli grandaj. Koncerne la dikecon de sia barbo, estisdensa.

Lia hararo estis iomete ondecaj, kelkfoje detranĉis kaj alifoje li portis gxin preskaux ŝultro longo. Kiam liaj haroj havis la tendenco disiĝi en la mezo li portis ĝin tiel, alie li ne vesti ŝin en tiu modo. Lia kutimo estis uzi oleon sur lian hararon kaj por ne malpurigi siajnturbano li metus pecon da ŝtofo inter ĝi kaj lia hararo. Kiam li estis sur pilgrimado al Mekko, li pritondu sian hararon.

La Profeto vestus sian hararon kaj sian barbon per sia dekstra mano. Ne estis lia praktiko vesti sian hararon ĉiutage, fakte, li malpermesis, krom se estis valida kialo kaj vestus sian hararon ĉiu tria tago.

En posta vivo, La Profeto havis plurajn monerojn harojn sur la tempioj. Oni raportis ke ili rangis inter dekkvar dudek. La precizeco de tiuj raportoj estas same valida kiel ili venis super periodo de tempo. Unu tagon, kiam Abu Bakr unue rimarkis la argxentajn haroj, li diris, "ho Mesaĝisto de Alaho,Vi estas maljuniĝanta, "kiu la Profeto diris," La recitado de la ĉapitroj Hud, Waki'ah, Mursalat, Amma kaj Kukkirah faris min malnova. "

La Profeto Kolo, ŝultroj, Seal kaj Torso

La Profeto estis bone kovrita larĝaj ŝultroj kaj inter ili kuŝis la Sigelo de sia profeteco. La stampo estis peco de levita karno proksimume la grandeco de kolombo ovo ĉirkaŭita de haro.

Inter liaj larĝaj brusto kaj umbiliko kreskis fajnan linion de haroj, kiel por liaj ostoj ili estis grandaj kaj bone havigita. Li estis viro de meza staturo, nek maldika nek grason.

La Profeto Piedoj

La plandojn de liaj piedoj estis tute malgrasaj dum liaj kalkanoj svelta.

La Profeto marsxmaniero

Ekzistas homoj kiuj estas de la opinio ke li promenis en rapida ritmo, dum aliaj diras signifas li kliniĝis antaŭen iom promenantan; kaj la tria opinio estas ke li levis sian kruron energie. Ni ankaŭ lernas ke li marŝis vigle kaj prenis longan paŝegoj anstataŭ mallongaj. Ni scias, ke lineniam piediris arogante kun sia brusto plenblovis evi fiereco, nek li scuff liaj piedoj kiel li iradis.

La Profeto Manner de Looking

Ekzistas du hadith de kiuj diras ke estis lia kutimo ĉiam rigardi malsupren al la planko, kaj la aliaj diras ke li rigardis supren al la ĉielo. La profeta citaĵojn faru nenian kontraŭdiras unu la alian kiel la Profeto en la tago al tago aferoj, modeste rigardis al la planko dum li atendisRevelacion li aspektus al al ĉielo. Li neniam rigardis nenion.

La Profeto Alteco

Oni raportis ke li estis iom pli alta ol la averaĝa homo, tamen, kiam li estis inter altaj homoj lia alteco estis mirakla ŝanĝita tiel ke li fariĝis pli altaj ol tiuj de sia entrepreno.

La Profeto Aĝo

Pri lia aĝo erudiciuloj de islamo opinias ke ekzistas diferenco de opinio, ĉar iuj kunuloj ne kalkulu la jaro li naskiĝis kaj la jaro li mortis. La konsento estas ke li estis sesdek-tri jaroj, kiam li estis metita por ripozi.

La Profeto Bathing

Neniu el la edzinoj de la Profeto kaj lia familio, li vidis siajn privatajn partojn, kaj li ne vidos ilian.

La Profeto Communication

Kiam la Profeto diris al iu, ke li ne nur turni sian vizaĝon por konversacii, pli ĝuste, li aŭ malebligi lian tutan korpon al tiu persono, aŭ turni sian vizaĝon kaj torso por paroli al la persono rekte; li ne estis fiera homo. Ne estis lia praktiko rigardo al la flanko kiam li paroliskun neniu. Lia parolado estis intencaj kaj klara por ke tiuj sidis en sia benita kompanio devus memori, kion li diris. Kiam li deziris emfazi punkton, li ripetas tri fojojn.

Ne estis lia kutimo indulgi en frivola diskuto.

La Profeto Manner de Leaning

Profeto apogus kontraŭ kapkuseno metis sur sian maldekstran flankon, tamen, li neniam apogis sin ion dum manĝado.

Dum sia lasta malsano Fadl eniris sian ĉambron kaj trovis lin portis flavan bandon ĉirkaŭ sia frunto. Post kiam ili interŝanĝis salutojn petis Fadl streĉi la bando ĉirkaŭ lian noblan kapon, kiun li faris. Tiam li eksidis kaj staris apogante sin sur Fadl ŝultron kaj eniris la moskeon.

Kiam la Mesaĝisto de Alaho estis malsana li ripozus sian kapon kontraŭ unu el siaj edzinoj aŭ kompanoj. Kiam li forpasis, lia kapo estis klinita super Sinjorino Ayesha, eble Alaho faros plezuron kun ŝi.

La Profeto mangxantaj kaj trinkantaj

Li manĝis per sia dekstra mano kaj lin leki siajn fingrojn pura modo uzante malpli akvo ĉar akvo estis malabundaj. Foje li uzis tri fingroj, ĉe aliaj kvin.

Li neniam manĝis nutraĵon de tabelo ĉar ne de sia kulturo, nek malgrandan teleron, nek li manĝu pita tipo pano. Li manĝis el leda drapo kaj ne tranĉis sian viandon per tranĉilo, prefere li mordas suferintojn peco kaj maĉi ĝin.

La Mesaĝisto de Alaho trinkis el granda ligna kaliko kun metala tegaĵo. Li ankaŭ trinkis de akvo-haŭto kun purigita Chorrera.

Kiam la Profeto trinkis el la akvo de Zamzam, li staris. Tamen, en la plej okazoj li sidis. Li pledis trinkante en malgrandecaj sips anstataŭ gulping malsupren cxiujn samtempe. (Ĉi benitan konsilo ne trinki en unu Gulp nun pruvis esti malutila al la hepato kaj stomako).

La Profeto Pano kaj Manĝaĵo

La Profeto pano estis farita el ŝtono tero tutaj hordea faruno, kiu havas maldelikata textura kaj ankaŭ tuta faruno de tritiko. Kribrilo neniam uzis rafini la faruno do grandaj eroj de greno ofte restis kiuj ĉerpis. Koncerne la kvanton da pano, estis neniam sufiĉa panoen sia domo, per kiu plenigi sian stomakon.

En multaj noktoj li kaj lia familio estus enlitiĝu sen manĝinte cxar ne estis manĝo. Ĝi estis la kutimo de la Sankta Familio por donaci sian manĝon al tiuj en bezono, serĉante rekompenco de Alaho, la Plejaltulo.

Li rekomendis la uzon de olivoleo ne nur por kuiri sed por masaĝo. Li ankaŭ uzis vinagron kaj mangxu la viandon de la birdoj. Li manĝis mielon, la viando de kapro kaj ŝafido kun prefero por la viando de ŝultro de ŝafido.

Inter la aliaj aferoj tiu mangxis estis datoj. Iutage la Profeto trovis iujn datojn kiuj falis sur la teron. Li rakontis sian Kompanoj li mangxis ilin se li povus esti certa ke ili ne estis originale intencita por esti donita en karitato, ĉar estas malpermesite, ke li aŭ lia familio devos manĝi elkaritato. Li ankaŭ manĝis kukumo kaj akvo-melonon kun datoj. Datoj ankaŭ trempita en akvo por havigi dolĉa trinkaĵo, tamen ili neniam lasis sufiĉan tempon por fermenti.

La Profeto trinkus akvon kaj lakton. Sinjorino Ayesha, eble Alaho faros plezuron sxi diris ke li ŝatis trinkaĵo kiu estis malvarma kaj agrabla. Kiam li estis donita lakto li pregxu jene: "Ho Alaho, donu al ni beno en ĝin kaj pliigi ĝin por ni." Li ankaŭ rakontis lian Kompanoj ke ekzistas nenio kiuutilas samtempe kiel nutraĵo kaj akvo escepte lakton.

Ĝi estis la kutimo de la Profeto por nutri sian Kompanoj antaŭ li mem manĝis.

La Profeto Manner antaŭ kaj post Manĝi

La Profeto diris ĉiam "Bismillah" antaŭ li mangxis. Li ĉiam manĝis per sia dekstra mano kaj ne mangxis de la porcio de manĝaĵo antaŭ lin. Post li finis manĝi li dankas Alahon dirante, "Benata estu Alaho kiu nutris nin, kaj transdonis nin trinki, kaj ili faris al ni islamanoj."

La Profeto Sleeping

Antaŭ ol li ekdormis, la Profeto demetus sian dekstran flankon kaj pregxu, "Ho Alaho, en Via nomo mi vivas kaj mortas." Kiam li vekiĝis li pregxi, "Benata estu Alaho, kiuj revivigis ni vivon, kaŭzante ni mortos kaj li estos la resurekto."

Sinjorino Ayesha, eble Alaho pagi kun ŝi, raportis ke antaŭ la Profeto dormis li volus tason siajn manojn, blovas al ili tiam reciti la ĉapitroj Al Ikhlas, Al Falak, kaj An Nas tiam visxi siajn manojn super la partoj de sia korpo li povis atingi, tion li faris trifoje ekde la kapon, tiamlia vizaĝo, sekvita de la antaŭa parto de la korpo.

La Profeto Plorado

Kiel antaŭe klarigis, ĉio nia amata Profeto faris estis el humileco, sincereco kaj amo de Alaho tiel kiel serĉante kompato por ni. Lia plorante estis la sama.

Iutage Abdullah, la filo de Masood, estis demandita de la Profeto reciti iujn de la Korano por li, kun kiu Abdullah demandis, "Ho Mesaĝisto de Alaho mi devas reciti al vi kiam estis sendita malsupren al vi?" La Profeto diris: "Mi amas ĝin aŭdi de alia persono." Do Abdullah komencis reciti laĉapitro "Nisa" Kiam li atingis la verso 41 'Kiel do tio estos, kiam ni antauxmetu el cxiu nacio, kaj atesto venigu vin akuzas tiujn!' larmoj fluis el ambaŭ la Profeto okuloj.

Sur la morto de unu el la Profeto filinoj Barakah, la delonga servistino de la Profeto, kiu cxeestis kun li, kiam lia patrino mortis, komencis plori laŭte. La Profeto tiris sian atenton al tio, por descontrolada ploro estas malpermesata. Tial ŝi diris: "Ĉu mi ne vidis vin plori?" Li respondis: "Ĉi kriantene estas malpermesita, tio estas kompato de Alaho. "Tiam li diris," Islama estas pacamaj ĉiutempe eĉ kiam lia animo estas forkaptataj, li estas okupata elparolante la laŭdo de Alaho ".

A Taste de la Profeto Humileco

kaj benata Karaktero

Alaho, mem atestas pri la grando de la Profeto karaktero en la ĉapitro "Plumo" verso 4 'Ja, vi estas sur fortulon moraleco.

La Profeto neniam volus viziti la malsanulojn, ĉeesti funerales aŭ rajdi azenon. Li akceptus invitoj, la invito de tiuj en servuteco, tia estis lia maniero, ke ĝi neniam raportas ilin kiel «sklavoj» sed prefere kiel estante "Knaboj" kaj tiel kvietigi lian koron.

La Profeto neniam hezitis akcepti la inviton de malricxuloj; eĉ kiam ili servis pano kaj ranca butero, li nek volis nek ofendis ilin.

Nia amata Profeto malŝatata, se iu ekstaris, kiam li eniris.

Kiam la Profeto eniris sian domon li dividus sian tempon en tri partojn, unu parton Allah, alia por sia familio, kaj la alia por sin ankoraŭ el sia porcio li donus duonon de sia tempo al lia proksima Kompanoj kiuj vizitus li kaj demandi demandojn, transdoni mesaĝojn aŭ petojde aliaj. Li instruis sian proksiman Kompanoj kio estis utila por sia tuta nacio kaj raportis ilin transdoni ajn li instruis ilin, kaj vigligis ilin por demandi nome de tiuj malpli povis prezenti sian demandon, kaj neniam rifuzis respondon. Li neniam malŝparis tempon aŭskultante babiladi, sedkiel demando de etiketo li partopreni la konversacion de liaj kompanoj, negrave se ili parolis pri religia aŭ monduma aferoj.

Sinjorino Ayesha, eble Alaho faros plezuron sxi diris ke la Profeto neniam trafis iu krom en Ĝihado. Nek bati virinojn.

La Profeto respektis kaj honoris kiuj estas respektataj kaj gloris en siaj nacio. Li avertis ilin pri la puno de Alaho, mediaba inter homoj, laŭdis kaj kuraĝigis bonfaroj. Li klarigis la malutilaj efektoj de malbonaj aĵoj, formovigxis kaj malhelpis ilin.

La Profeto sekvis la meza kurso en ĉiuj aferoj kaj neniam neglektis gvidi liaj sekvantoj. Li estis ĉiam vera, kaj kiam li parolis al iu, ke persono sentis la plej estimata.

Kiam la Profeto estis petinta ion, neniam li rifuzis, kaj li havis nenion por doni li parolus kun afable al Asker. La Profeto neniam rifuzis respondi la demandon de vojaĝanto kaj dirus, "Kiam vi vidas iun en bezono, helpi ilin."

Kiam iu eniris la Profeto ial li restus sidanta ĝis tiu persono restis. Lia entrañable dispozicio estis ne nur por kelkaj, sed por ĉiuj, li estis kiel patro por ili.

La Profeto neniam opiniis ĝin esti sub li fliki sian veston nek helpas kun la ĉiutagaj taskoj, kaj estis ĉiam afabla al infanoj kaj demandus Allah beni ilin.

Ne estis la Profeto kutimo koncernas sin kun sencela konversacio nek interrompi kiam iu parolis. Liaj kunvenoj estis plena de scio, modesteco, paciencon kaj honesteco. Li nek degradita nek hontigita neniu. Se iu pekis, ne estis farita publiko. Infanojn amis,senhavuloj donita preferon dum fremduloj kaj veturantoj prizorgataj.

Tiuj en la hejmo de la Profeto amis lin elkore, ne unufoje li admonu ilin por ne esti farinta ion, nek li iam demandos kial iu jam faris tian aferon. Li neniam uzis obscenajn lingvon, nek li krias kaj paroli en la bazaroj. Ne estis lia maniero vengxi malbona faro kun similafaro prefere li pardonus lin kaj ne estus menciita poste. Li neniam celis faŭltoj en neniu.

Ĉiuj ricevis siajn rajtojn, ĉu ili estis islamanoj aŭ ne-islamanoj. Eĉ nekredantoj Mekko atestis pri la honesteco de la Profeto.

La Profeto neniam mallongaj senpartia, nek li humiligi neniu. Li ĉiam tre estimis la benoj de Alaho ne gravas ĉu ili estas malgrandaj aŭ grandaj. Li ne kritiki lian manĝaĵon, nek tro laŭdi ĝin.

La Profeto neniam iĝis kolerigis super ajna materialisma afero. Kiam iu superis la limojn en religiaj aferoj aŭ kontraŭ la vero, li koleriĝis en maniero kiun neniu povis elteni, kaj forturniĝis. Li ĉu pardonis la ofendinto aŭ ne atentis lin.

Kiam la Profeto estis feliĉa, estis kvazaŭ li preskaŭ fermis siajn okulojn, kiel por lia rido, ĝi estis plejparte rideto kiun lia benita antaŭaj dentoj brilis kiel brilanta blanka sxtona hajlo.

Kiam la Profeto gestadis al iu kiu faru lian manon anstataŭ per simple indikante per unu fingro. La fakuloj diras, ke tio estas ankoraŭ alia ago de lia humileco kiel li devus levi fingron kiel referenco al Alaho.

Kiam la Profeto estis surprizita de iu kiun li turnis sian manon. Li ofte parolis kaj uzis siajn manojn. Kelkfoje li batis la palmo de lia dekstra mano kun la subo de sia maldekstra dikfingro.

Estis tempo, kiam la Kompanoj iris al la Mesaĝisto de Alaho quejándose de ilia severa turmentoj de malsato kaj montris al li la ŝtonojn ili ligis kontraŭ ilia stomako halti ĝin de ŝvelaĵo kiu la Profeto montris al ili la du ŝtonoj ligis al lia.

La Profeto mildeco venkis lian koleron kaj la plej stulta persono agis al li, des pli pacienca li fariĝis.

La Profeto Lito

Nia amata Profeto dormis sur malmola ledo matraco plenigita kun la fibro de palmarboj. La matraco estis tiel forta, ke la palmo fibro markoj lasis Welt markojn sur sia benitan korpon kiam li levigxis.

La Profeto dentbroson

La Profeto estus purigi dentojn per abocinadas fino de miswaak ekzekutisto.

La Profeto Naturaj Aromo kaj Uzo de Parfumo

La Mesaĝisto de Alaho estis benita kun natura bonodoro tute malsimila al ĉiu alia en la mondo. Ĝi estis priskribita kiel estante pli bonodoraj ol ĉu ambro aŭ almizcle. Tia estis lia dolĉeco ke kiam li ŝvitis, liaj edzinoj kolektis sian sxviton kaj uzis ĝin por parfumo sin.

La Profeto Ŝuoj

La Profeto surportis sandalojn kun leda plandumo kaj du rimenoj.

La Profeto Ring

La Profeto havis arĝentan ringon kun gemo de Abisenio kiun li uzis kiel sigelon.

Kiam Islamo komenciĝis disvastigi kaj la Profeto komencis skribi literojn de invito al la islamo al la Imperiestro de Romo, la reĝo de Persujo, kaj tiel plu, li estis informita, ke neniu el tiuj ŝtatestroj akceptus leteron, se ĝi naskis foko . La ringo estis farita en ĉu la 6a aŭ 7a jaro post lia migradoal Medino.

La Profeto ringo estis enskribita en tri linioj, la unua aliĝo legis "Muhammad", la dua "Mesaĝisto" kaj la tria "Alaho".

La Profeto Fast

Escepte la deviga fastotago de Ramadano, la Profeto observita libervola fastas. Sinjorino Ayesha, eble Alaho faros plezuron sxi diris ke post la migrado al Medina la Profeto ne fasti tutan monaton krom la monato de Ramadano. Ŝi ankaŭ diris en alia Profetaj citaĵo ke li firmeplejparto de la monato de Shaban.

Ni ankaŭ sciigis la Profeto estus firme kelkaj tagoj de la monato kaj neniu ajn en alia. De la tagoj estas konata esti fastis lundo kaj ĵaŭdo ricevis sian specialan atenton. Sinjorino Ayesha, eble Alaho pagi kun ŝi, raportis la Profeto diris: "Mi naskiĝis en lundo, kaj la sendo malsupren dela Korano komenciĝis en lundo. "Abu Hurayrah, diris ke la Profeto diris:" Deeds estas prezentitaj (Alaho, la Plejaltulo) lunde kaj ĵaŭdo. Mi petas, ke mia faroj prezentita dum mi fastas. "

Sinjorino Ayesha, eble Alaho faros plezuron sxi diris, "Kelkaj monatoj li volis rapide sabate, dimanĉoj kaj lundo, dum en aliaj monatoj li volis rapide sur Mardo, merkredo kaj ĵaŭdo." Ŝi diris ankaŭ, ke la Profeto ne fastas en specifa tempo, sed kiam ajn konvenas. Abdullah, la filo de Masoodraportis ke li malofte fastis en vendredo.

La Profeto same rapide sur la 13-a, 14-a kaj 15-a tago de la islama monato, en la deka de Muharram kaj la 10-a de Thul Hijjah. Post la Profeto migrado li observis kelkajn judojn observi la rapida sur la dekan de Muharram, kiu estas la fastotago de Ashura. Li demandis ilin, kial ili estis fastantajkaj oni raportis, ke ĝi estis la tago en kiu Alaho, la Plejaltulo, savinta Profeto Moseo, paco estu sur li, for de Faraono, kaj kiu ankaŭ estis la tago en kiu Alaho, la Plejaltulo, sufokita Faraono. La Judoj diris al la profeto, kiu Profeto Moseo, paco estu sur li estus firme tiu tago el dankemo kajfeliĉo enkonduko nian amatan Profeto diris: "Ni estas pli titolita ol vi sekvi Moseo, paco estu sur li." Poste la profeto ordigis liajn partianojn fasti en tiu tago. Ĉi Fasto deviga ĝis la komando venis firme la monato de Ramadano, poste la Profeto diris estis libervolaj.Distancigi la islama fastotago de Ashura el tiu de la judoj, la Profeto estus firme ĉu la tagon antaŭ Ashura, aŭ postmorgaŭ tiel kiel la tago de Ashura mem.

La Profeto Kulto

Ĉiun nian amatan Profeto faris estis akto de kulto, kaj la sekva estas nur kelkaj el la multaj ekzemploj.

Kvankam li estis absolute senpeka kaj promesis la plej alta rango en la paradizo, rango en kiu neniu alia profeto trafis, ne malhelpis lin proponante grando volontaj preĝoj.

Nia amata Profeto proponus tiaj longaj preĝoj, ke liaj kruroj igis ŝvelinta. Sinjorino Ayesha demandis lin, kial li proponis tiajn longajn preĝojn kiam Alaho pardonis al li ĉiujn siajn pekojn. La Profeto diris: "Ĉu mi ne estus dankema adoranto?"

Estis la Profeto praktiko dormi post la Isha pregxon por la unua parto de la nokto, tiam veka proponi lia libervola preĝoj ĝis la tempo prenus matenmanĝo antaŭ fastado. Tiutempe li proponus la lastajn preĝado de la nokto, kiu estas la Witr preĝo. Tiam, la Profeto farusrevenu al sia apartamento kaj dormi ĝis la alvoko por la Alba preĝo estis farita, kiam li farus ĉu la plej granda aŭ plej malgranda ablución en preteco por la preĝo.

La libervola nokto pregxoj de la Profeto komencus kun du mallongaj unuoj de preĝo sekvis tre longa unuoj de pregxo variis en numero. Kelkfoje li proponus dek ekzemplerojn de preĝo sekvita de la Witr farante tuta de dek tri - tiu nombro neniam superita - do cxiufoje liproponus ok unuecoj de preĝo sekvita de la Witr preĝo.

Kiam ajn la Profeto estis nekapabla proponi lia preĝo dum la nokto, Sinjorino Ayesha, eble Alaho faros plezuron sxi diris ke li proponus dekdu unuoj de preĝo antaŭ la tagmezo. Ŝi ankaŭ diris ke li oferis siajn preĝojn en la plej preciza maniero.

Estis tempo, kiam Sinjorino Ayesha, eble Alaho faros plezuron sxi demandis, "Ho Mesaĝisto de Alaho vi dormas antaux vi proponos Witr?" Li respondis, "Ho Ayesha, miaj okuloj dormon, sed mia koro restas veka." Ĉi benita stato estas speciala donaco donita al la profetoj.

Dum Ramadano la Profeto proponus multaj Taraweeh preĝojn en la moskeo, kaj sciigis sian Kompanoj ke tiuj, kiuj staros kun sincera fido kaj espero en preĝo dum la Nokto de Honoro (Al Qadr) havos siajn pekojn pardonita. Kiam li ne proponis sian Taraweeh preĝo kun la komunumo liproponus ilin hejme.

Kiam li estis malsana, la Profeto ofertus sian preĝon sidiĝinte ĝis inter tridek kaj kvardek versoj restis kiam li staru kaj reciti ilin, tiam li havus pafarkon kaj sternita, li faris lin sama en la dua ekzemplero de preĝo.

Omar Raportoj oferinte du unuecoj de preĝo antaŭ kaj post la tagmezo preĝo kaj du unuecoj de preĝo post la vespera preĝo kaj du unuecoj de preĝo post la nokta preĝo kun la Profeto.

La Profeto prezentaĵoj de la Sankta Korano

Sinjorino Umm Salamah, eble Alaho faros plezuron sxi diris, "Li recitas ĉiun vorton aparte kaj klare." Ŝi ankaŭ diris, "Li recitas:" Benata estu Alaho, Sinjoro de la mondoj 'kaj paŭzis, poste recitis, "la Kompatema, la Plej Kompatema kaj pauxzis. La Profeto paŭzis denove post' Posedanto de la Tago de repago. '"

Kiam Sinjorino Ayesha, eble Alaho pagi kun ŝi, ĝi demandis, ĉu la Profeto recitis mallaŭte aŭ aŭdeble, ŝi respondis ke li recitis ambaŭ manieroj.

Iutage Umm Hani kiuj vivis en Mekko, diris sxi auxdis la recitado de la Profeto de la tegmento-supro de ŝia domo. Kleruloj diri ĉi tio estis pro la silenteco de la nokto kiam la voĉo vojaĝas for.

Kiam la Profeto malfermis Mekko, li rajdis sian kamelon Kaswa, recitante la jenajn versojn ree, 'Ja Ni malfermis por vi klara malfermo, ke Alaho pardonas vian estinteco kaj estonteco pekon kaj kompletigas lian favoron al vi, kaj gvidas vin rektan vojon. ' (48: 1-2). Muawiyah, filo de Korrah,li estis el la rakontantoj de ĉi Profetaj citaĵo diris ke se li ne timis, ke homoj ĉirkaŭus lin, li estus recitas ĝin en la sama tono.

La Companion, Katadah, diris ke Alaho donis ĉiu el Liaj profetoj bela trajto kaj belan voĉon, kaj ke nia profeto havis ambaŭ belaj trajtoj kaj voĉo, sed li ne reciti en melodia tono kiel estas la kutimo de kantistoj.

Konkludo

Ĉiuj tiuj benitaj vidi Profeto Mohamedo nur povis priskribi sian noblan, benita trajtoj dirante: "Mi ne vidis iun kiel la Mesaĝisto de Alaho nek antaŭe nek poste li." Tial, ĝi estas neebla por ni en ĉi tiu tago kaj aĝo kompreni la grando de sia beleco, ĉu fizikeaŭ interne.

Provante reflekti liajn vojojn estas terura benojn, kiuj estas ricxaj en rekompenco.

Eble Alaho laŭdu kaj venerar nian amatan Profeto Mohamedo, la plej bona lia kreo.

La terura VALUE

De la profeto

Tie kaj en la morgauxa tago

The Kuracas

Sahih-SHEFA

per

Juĝisto Abulfadl Eyad,

mortinta (1123CE - Islama Jaro 544H)

Informis

per

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Reviziita de

Muhaddith Abdullah Talidi

Adapto

per

Servanto de Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (araba)

Khadeijah A. Stephens (angla)

Ayesha Nadriya (indonezia)

Kopirajto © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Ĉiuj rajtoj rezervitaj. Reguloj de servado - Kopirajto / IP Politiko - Gvidlinioj

La Profeto Terura Valoro

Tie kaj en la Hereafter

La aŭtentika kaj konata novaĵoj rakontante la estimataj valoro Allah metis sur Lia Profeto kune kun sia ekzaltita posteno kaj nobelaro en tiu ĉi vivo kaj la vivo eterna.

Ne estas loko por pridisputi ke Profeto Mohamedo estas per malproksime la plej nobla el la tuta homaro, kaj ke li estas la Majstro de la filoj de Adam. Ne ekzistas dubo ke ĝi estas en la okuloj de Alaho kiu starigas al la plej alta stacio kaj rango, kaj tiu, kiu estas plej proksima al li. Vi devusscias kara leganto la citaĵoj kiuj atingis ni estas sennombraj kaj se ni limigas nin al tiuj kiu estas aŭtentika kaj konata.

La rango de la Profeto kun sia Sinjoro

La raportoj de la rango de la Profeto kun sia Sinjoro, la Potenca, la glorigxo Lia elekto, levante sian memoron, plej favoritaj rango, mastrado de la filoj de Adam, la fakon de sia rango en tiu ĉi vivo kaj la benon de lia bonega nomo

La Profeto estis demandita kiam la profeteco donacita al li kaj Abu Hurayrah nin diras ke li respondis, "Kiam Adamo estis inter la statuso de korpo kaj spirito."

Koncerne al la ekscelenco de la Profeto kasto ni rakontis Al Asqa nepo, Wathla ke la Mesaĝisto de Alaho diris ili, "Alaho elektis Isxmael el la idoj de Abraham, el la filoj de Isxmael Li elektis la filoj de Kinanah. el la filoj de Kinanah Li elektis la infanojde Hashim, kaj de la idoj de Hashim Li elektis la Koraysh, kaj Li elektis min el la filoj de Hashim. "

En la sekva citaĵo Anas nin diras ke la Profeto diris pri sia honesta pozicio dirante, "Mi estas la plej honoritaj de la filoj de Adam mian Sinjoron, kaj mi ne estas fanfaronado."

Abbas 'filo Raportas la Profeto diris: "Mi estas la plej nobla el la unuaj kaj la lastaj, kaj mi ne estas fanfaronado."

Sinjorino Ayesha, Patrino de kredantoj, eble Alaho pagi kun ŝi, ĝi diras nin ke la Profeto diris, "Gabriel venis al mi kaj diris: Mi sercxis en la oriento kaj la okcidento de la lando, kaj vidis neniun pli ol Muhammad, nek faris Mi vidas tribo bona, ol la filoj de Hashim. '"

Sur la "Nokto Journey" Burak, (la ĉielaj blankajn flugilajn monto) estis alportita al la Profeto rajdi kaj Anas nin diras ke ĝi igis Frisky vidinte la Profeto kun kiu Gabriel diris Burak, "Ĉu vi tion faros al Mahometo? Neniu kiuj iam rajdis vi estas pli honorinda al Alaho ol li. " SurAŭdinte tion Burak ekkuris je ŝvito. (Shaykh Darwish aldonis: Estas bone konata ke Burak estis la ĉiela monto de la profetoj, tamen, ĝi estis jarcentoj kiam estis pasinta rajdis. Burak ankaŭ konscias pri la estimita rango de la Profeto, kaj ĝi estis tiu kiu kaŭzis al li fariĝi Frisky, tiamkiam Gabriel parolis al li pri tio, li eksplodis en ŝvito.)

Abu Hurayrah, kune kun pluraj aliaj Kompanoj nin diras ke la Profeto diris: "Kvin aferoj estas donita al mi, ke neniu alia profeto antaŭ mi estis donita. Tra teroro esti enjxetita en la koroj de miaj malamikoj mi ricevis helpon monato antaŭ mi alvenis. La tero estis farita moskeon por mikaj lokon de pureza, do kiam la tempo por preĝo alvenas, iu el Mia popolo povas preĝi. La lerteco de milito kiu estis kontrauxlegxe al ĉiuj antaŭaj profetoj estis farita por mi permesata. Mi estas sendita al ĉiuj popoloj. Mi estis donita la propeto (en la Tago de Juĝo). "

En referenco al la tuta mondo, La Profeto diris: "Mi sendis al ĉiuj rasoj, la foiro kaj la mallumo." Tiu lasta aserto estas klarigita en du manieroj: la unua estas kiu "la malhela" rilatas al la araboj kaj "la justa" ne-arabaj. La dua klarigo estas ke "la justa" rilatas al la homaro kaj la "mallumaj"al Jinn kiuj estis kreitaj de la fajro kaj vivas en areoj remotas sed ekzistas ankaŭ tiuj kiuj vivas inter homoj.

Abu Hurayrah ankaŭ diras al ni, ke la Profeto diris: "Tra teroro esti enjxetita en la koroj de miaj malamikoj, Mi donis venkon, kaj mi estis donita la eloquences de ĉiuj vortoj. Dum mi dormis, mi havis vizion en kiu la sxlosilojn de la trezoroj de la tero alportis al mi, kaj metita en miaj manoj. "Krom tio en alia transdono, "La rango de profeteco sigelitan de ĉiuj tempoj por mi."

Amir, Ukba filo rakontas ke la Profeto diris, "pro vi, mi iros anticipe antaux vi, kaj Mi estos atestanto pri vi. Per Alaho, mi rigardas mian Pool nun. Mi estis donita la ŝlosiloj la trezorojn de la tero. Per Alaho, mi ne timas ke vi asocii (alia kun Alaho) postmi prefere mi timas vin vie kun unu la alian por la sekulara gajno. "

Amr nepo, Abdullah nin diras ke la Mesaĝisto de Alaho diris, "Mi estas Mahometo, la malkleruloj Profeto, ne ekzistas profeto post mi. Mi estis donitaj ĉiuj eloquences de vortoj kaj ilia fina signifo".

Omar filo diras al ni, ke la Profeto parolis pri la fino de la mondo diris, "mi estas sendita ne longe antaŭ la alveno de la lasta horo."

Abu Hurayrah nin diras ke, la Profeto parolis pri la signoj de profeteco donita al antaŭaj profetoj, dirante: "Ĉiu profeto donis signojn per kiuj homoj kredus lin, kaj mi estis donita la Revelacio, kiun Alaho sendis al mi, kaj mi esperas ke mi havos la plej grandan nombronde partianoj en la Tago de Reviviĝo. "

Erudiciuloj de Islamo klarigis la signifon de la antaŭa citaĵo diri ke ĝi estas la Korano, la plej granda miraklo donita al Profeto Mohamedo ĉar estas kontraste ĉiuj mirakloj de aliaj noblaj profetoj kaj restos tiel longe kiel la mondo restas. La mirakloj de antaŭaj profetoj aperissed ne restis kaj cxeestis nur dum lia vivo. La Korano restos generacion post generacio ĝis la Tago de Reviviĝo.

Pro la enormidad de tiu temo ni prezentis la klarigon al la leganto en simpligita formo kaj inshaAllah estos adresita pli detale en la libro rilatas al mirakloj.

Nian atenton estas desegnita de Imamo Ali, eble Alaho estu kontenta kun li, por ke, ĉiu profeto estis donita sep noblajn homojn, ministroj, kompanoj de sia nacio Tamen, nia Profeto ricevis dek kvar kaj inkluzivi, Abu Bakr, Omar Masood filo kaj Ammar . Plue, dek el la Kompanoj de la Profeto estisgarantiita Paradise (Hamza, Jaffar, Ali Hasan, Hussain, Al Miqdad, Abu Dharr, Hudhayfa, Salman kaj Bilal).

La Profeto diris: "Alaho protektita Meca de la elefanto kaj donis Lia Messenger kaj la kredantoj kontroli super ĝi. Tiaj ne estos permesita al iu post mi kaj li estis farita por mi permesata por nur unu horo de unu tago." (Shaykh Darwish aldonis: La elefantoj estis alportita al Mekko de Abraha detruila Ka'ba. La Profeto rajtis batali en Sankta areo de Mekko por nur unu horo, en la tago li klarigis Mekko.)

Sairia, Al Irbad filo, diris ke la Mesaĝisto de Alaho diris, "Ja, mi estas adoranto de Alaho, la Sigelo de la profetoj ekde Adamo estis starigita en argilo. Mi informos vin pri tio: Mi estas la petegon de mia patro Abraham, la evangelio de Jesuo, kaj la vizio de mia patrino kaj kiel tia,la patrinoj de la profetoj vidi - kaj sciu ke la patrino de la Mesaĝisto de Alaho vidis kiel ŝi naskis al Mi, lumo kiu elsendas de ŝi ke lumigis la palacojn de Sirio, gxis sxi vidis ilin. "(Rakontita de Ahmad filo de Hanbal , Bazar kaj Al Byhaqi kiuj juĝis ĉi hadith esti aŭtentika kiel faris ibn Hibban,Al Hakim kaj konfirmita de Hafiz ibn Hajar. Raportita de Hafiz Abdullah Bin Siddique Al Ghumari, eble Alaho kompatu ilin).

(Al ĉi Shaykh Darwish aldonis: tiu konfliktas kun la opinio de tiuj kiuj konsideras Sinjorino Aminah esti simple en la popolo de rekte naturo antaux Islamo, kaj kiel tia ilia "karitato" estas sendita reen al ili. Tiu profeta parolo estas pruvo ke, ŝi estas la unua inter la proksimaj amikoj de Alaho (awlia)en Islamo, kaj ke ŝi estas la estimata patrino de la familio de la Profeto domon kiam ŝi vidis la okulo de la proksimaj amikoj de Alaho (awlia). Tia alta ranking statuso estas referenciado en la Dia hadith, "Mi estos vidpovon kun kiuj vidas". Tio signifas, ke ŝi vidis la palacoj, ne perŝi regula vido sed kun ŝia filo lumo. Sekve, ĝi dotis lin per siaj plej bonaj honoro kaj lakto, kaj li ekbruligis sian antaŭ fajrigante la mondo.

Gramatike, la Profeto referita al si kiel la dua persono kun sia patrino, kaj atestis, ke ŝi vidis la tutan lumon, dum aliaj aŭdis pri ĝi poste. La Profeto sxin kaj donis al sxi la "Patrino de la Mesaĝisto de Alaho". Sian lumon, honoro kaj feliĉo estis heredita de LadyKhadijah, tiam ŝia filino Sinjorino Fatima, eble Alaho faros plezuron ilin).

Hafiz ibn Kathir sia Sahih (aŭtentika) Seerah raportis ke Lady Aminah ankaŭ vidis la saman lumon kiam koncipis la Profeto. Li ankaŭ mencias en la sama referenco la beno de la Profeto. Antaŭ lia morto, Shaykh Al Bani aliĝis al tiu kaj forlasis la Wahabi sekto. Shaykh Al Bani fariĝistre kritika de la profesa kredo de la ĉefaj Wahabi klerikoj - ibn Baz kaj Twigry - kiu subtenos similecon inter homoj kaj Alaho.

Tio estas, en mallonga, la beno de Alaho al ni pri la kompreno de tiu hadith. Estas la maldisputo aŭtentika referenco al la lumo de la profeteco, kaj neniu devus konsideri la falsa rakonto kiu diras, "Ho Jabir, unua kreado de Allah estas la lumo de via Profeto", kiun lia fabricatorasertis esti raportita en la Musannaf de Abdul Razzaq. Ne estas tia parolo en tiu referenco aŭ aliloke, estas plene falsa).

Abbas 'filo diris al siaj kamaradoj pri la sinteno de la Profeto diris: "Alaho preferis Muhammad al la loĝantoj de la cxielo kaj al cxiuj aliaj noblaj profetoj." Kun kiu liaj kompanoj demandis pri lia ekscelenco super la loĝantoj de la cxielo, tiel Abbas sciigis ilin, "Alaho diras al laloĝantoj de la cxielo: Se iu el ili diras: Mi estas dio krom Li, Ni rekompencos lin kun Gehenna (Infero). Kiel tia Ni rekompencos la malutilon krima '"(21:29). Dum Alaho diris al Profeto Mohamedo" Efektive, ni malfermis por vi klara malfermo ke, Alaho pardonas vian estinteco kaj la estontecopekoj, kaj kompletigas lian favoron al vi, kaj gvidas vin sur rekta vojo "(48: 1-2). Abbas 'kompanoj tiam demandis pri la Profeto ekscelenco super la aliaj noblaj profetojn kun kiu Abbas memorigis ilin pri la verso," Alaho diras : Ni sendis neniun Messenger krom en la lingvo de lia propra nacio,por ke li povu fari ĉion al ili. Sed Alaho delogas kiu Li volas, kaj gvidas al kiu Li volas. Li estas la Ĉiopova, la Saĝa "(14: 4) dum Alaho diris al Profeto Mohamedo" Ni ne sendis vin por la tuta homaro krom alporti ilin evangelio kaj averti "(34:28).

Unu tagon, kiam Khalid, Madan filo estis inter la Kompanoj demandis la Mesaĝisto de Alaho por diri ilin pli pri si mem, do la Profeto diris ili, "Mi estas la respondo al la petego de mia patro Abraham, kiam li petegis 'Nia Sinjoro, sendu inter ili Mesaĝisto de ili '(2: 129). Jesuo ankaŭevangeliis pri mi. "

La Profeto diris: "Kiam mia patrino naskis min, ŝi havis vizion en kiu lumo venis de ŝi ke lumigis la kasteloj de Basra en Sirio." Poste li parolis pri sia sucxinfanojn dirante, "Mi estis suckled de la tribo de Saad Bakr filo". Tiam la profeto rakontis pri la dua okazo, kiam lia brusto estis malfermita,"Mi estis bredadon iuj bestoj per mia adoptita fratoj malantaŭ niaj tendoj kiam du viroj portis blankajn robojn venis al mi. Ili tenis min forte kaj fendi malfermos mian bruston, mian gorĝon suben al mia ventro. Kaj ili forigis mian koron kaj fendis gxin malferma. Tiam ili lavis mian koron kaj brusto kun neĝo ĝis ili havispurigis ĝin. "Unu el la anĝeloj diris al la alia:" Pesas lin kun dek homoj el lia nacio ", sed mi superis ilin. Do li diris," Pesas lin per cent de lia nacio ", sed mi ankoraŭ superis ilin. Tiam li diris, "Pesas lin kun siaj mil nacio", sed mi denove superis ilin. TialLa anĝelo diris: "Se vi estus levar li kun sia tuta nacio li ankoraŭ superpezas ilin ĉiujn!"

Anas rakontas pri la unua fojo la Profeto brusto malfermiĝis dirante, "Gabriel aperis al la Mesaĝisto de Alaho kiel li ludis kun kelkaj infanoj. Gabriel prenis lin kaj post metinte lin malsupren, li fendis malfermita lia brusto al lia koro kaj eltiris . Poste, li senigis coágulo dirante: Tio estas la aspirantaparton de Satano en vi. Poste, li lavis sian koron kun la akvo de Zam-Zam el ora vazo kaj resealed ĝin, kaj redonis ĝin al ĝia loko. La infanoj iris al sia sucxinfanojn patrinon dirante: Muhammad estis mortigita! Poste li revenis al ili kaj ili bonvenigis lin, dum lia koloro ankoraŭ restisdrenado. "Anas aldonis," Mi deziras vidi la markojn de la riparante sur lia brusto. "

Abdullah, Masood filo diris, "Alaho enrigardis en la koroj de Liaj adorantoj, kaj el ili elektis la koro de (Profeto) Muhammad. Alaho elektis lin al Si kaj sendis lin kun Lia Mesaĝo".

La miraklo de la Nokta vojaĝo kaj la ĉiela SUPRENIRO

The Kuracas

Sahih-SHEFA

per

Juĝisto Abulfadl Eyad,

mortinta (1123CE - Islama Jaro 544H)

Informis

per

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Reviziita de

Muhaddith Abdullah Talidi

Adapto

per

Servanto de Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (araba)

Khadeijah A. Stephens (angla)

Ayesha Nadriya (indonezia)

Kopirajto © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Ĉiuj rajtoj rezervitaj. Reguloj de servado - Kopirajto / IP Politiko - Gvidlinioj

La Miraklo de la Nokta vojaĝo kaj la Ĉiela Supreniro

La favorante la Profeto per la miraklo de la Nokta Veturo de Mekko en Jerusalemon, kaj la Ĉiela Supreniro. La interparolo kun sia Sinjoro, vidanta ĉefante la profetoj parolis pregxante, la supreniro al la Lote Arbo, kaj kion li vidis de la granda signoj de sia Sinjoro.

(Shaykh Ahmad Darwish aldonis: Juĝisto Eyad, tiel kiel Hafiz ibn Hajar, prezentas kio transdonata de unu grupo de radio-stacioj al la alia pri la Ĉiela Supreniro.

De Juĝisto Eyad, tiel kiel Hafiz ibn Hajar estas alta rango kleruloj hadith ĉerpis kaj kompilis la tuta de ĉiuj hadith organizi la sekvenco de okazaĵoj dum la Ĉiela Supreniro. Dum tiuj kies kono de hadith estas nekompleta povas supozi ekzistas kontraŭdiroj, kio ne estas lakazo.

Juĝisto Eyad kaj la fakuloj pri tiu temo estas de la opinio ke la Profeto spertis vizion (dum lia dormo) spirita supreniro, kiu laŭvice, diplomiĝis li kaj enkondukis lin al la reala fina mirakla reala fizika supreniro en ambaŭ korpo kaj spirito.

Tiu fina stato estas la stato kiu kaŭzis la nekredanto kaj hipokrituloj debati ĉar neniu estus koncernita debati pri vizio dum la dormo.

La nesuperebla sperta fakulo el hadith, Hafiz ibn Hajar, kies profunda kompreno kaj scio estas agnoskita de ĉiuj, estis benita kun la kapablo organizi ĉi roscado tiuj hadiths el la fonto de tiu aŭtentika rakonto.

De Hafiz ibn Hajar la kompetenteco ni scias, ke la komenco de ĉi tiu grava evento okazis en la nokto en la domo de Umm Hani - kiu estas en la valo de Abu Talib - kie la Profeto okazis dormas. Kaj estis la tegmento de sia domo, kiun oni subite fendi malferma kaj ke estis tiu specifadomo kiun la Profeto referita kiam li diris "la domo" ĉar tie li restadis.

Estis en tiu specifa nokto kiu Gabriel aperis al li, kaj prenis lin el la domo de Umm Hani al la Sankta Moskeo kie ripozis dum li eliris el la stato inter dormo kaj veki. Estis en tiu tempo ke Gabriel prenis lin al la pordo de la Ka'bah kie la Profeto muntita Burak - la 'irassupren 'menciita en la hadith referencas la alto al la komenco de la Nokta vojaĝo, dum kiu la supreniro al la ĉielo okazis en Jerusalemo.

Hafiz ibn Hajar ankaŭ arroja plia malpeza kiel li organizis la multnombraj raportitaj okazaĵoj kiuj rilatas al la malfermo de la Profeto bruston, unu el kiuj okazis en preparado Isra kaj Miraj. La unua okazaĵo rakontas la translokigon de minuto partiklo, dum la aliaj malfermoj estas nur lavantakun la akvo de Zam-Zam kaj la kompletigon de la Profeto koro kaj brusto kun fido).

La mirakla Nokto Vojaĝo de la Profeto Mohamedo diras ke li estis la preĝo ĉefo de ĉiuj noblaj profetoj, lia konversacio kun Alaho, sia vizio, lia supreniro al la Lote Tree (Sidrat Arbo) de la Finaĵo proksime al la Ĝardeno de rifugxo kaj parolas de la plej granda signoj de Allah vidita de li dumforvojagxis.

Alia de Profeto Mahometo tre specialajn kvalitojn sciigis al ni kiel rezulto de tiu okazaĵo aldonita al kiu ni lernas pli de la ekzaltita gradoj metis sur lin en tiu konto. Tiu mirakla okazaĵo estas menciita en la Sankta Korano kaj pliaj detaloj sciigis al ni en la aŭtentika profetacitaĵoj.

Alaho diras, "Ekzaltito estas Kiu portis sian adoranton (Profeto Mohamedo) totravel en la nokto el la Sankta Moskeo (Mekko) ĝis la plej malproksima moskeo (Jerusalemo), kiun ni benas ĉirkaŭ ĝi tiel ke ni povus montri al li kelkajn el niaj signoj. Li estas la Auxskultanto, la antauxvidisto. " (17: 1)

Kaj, "Por la stelo kiam ĝi plonĝas, via kunulo estas nek trompas, nek errs nek li parolas el deziro. Efektive, estas ne malpli Revelacion kiu malkaŝas, instruita de Unu qua Stern en potenco. Kuragxo, li (Gabriel) firme staris dum li estis en la plej alta horizonton, poste li alproksimigxis, kajiĝis proksime li estis du pafarkojn 'longeco aŭ eĉ pli proksime, do (Alaho) revelaciita al Lia adoranto (Gabriel) kiu kiu li malkaŝis (al Profeto Mohamedo). Lia koro ne mensogis, kion li vidis. Kion vi diskuti kun li pri tio, kion li vidas? Efektive, li vidis lin en alia descendo ĉe la Lote Tree (Sidratarbo) de la Finaĵo proksime al la Ĝardeno de Rifuĝo. Kiam venas al la Lote Arbo kiu, kio venas okulojn ne deturni, nek ĉu ili dekliniĝas por efektive li vidis unu el la plej grandaj signoj de sia Sinjoro. "(53: 1-18)

Islamanoj havas absolute nenian dubon pri la apero de tiu granda, mirakla okazaĵo ĉar Alaho mem atestas al tio en la Sankta Korano. Ekzistas granda nombro da aŭtentikaj profetaj citaĵoj ke ellabori sur lia detalo kaj miras informigxi ni ankoraŭ pli kun la tre specialaj kvalitojde nia kara Profeto. Kelkaj el la informoj jam sciigis al vi en antaŭaj libroj en tiu serio, tamen, ni faros, Alaho volonte (inshaAllah), klerigi vin kun pli indikoj por lia grando.

Malik filo Anas nin diras ke li estis informita de la Mesaĝisto de Alaho "Burak alkondukis al mi. Ĝi estis blanka besto, iomete pli alta ol azeno, sed pli malgranda ol mula. Lia paŝo etendis distanco kiu egalis la gamo de liaj vizion (Shaykh Ahmad Darwish diris: ĉi signifas vojaĝis en lalumrapideco). Mi muntis kaj rajdis ĝis mi estis al Jerusalemo. Mi ligis ĝin al la tethering ringo kiu la profetoj uzata kaj poste eniris la moskeon kie mi preĝis du unuecoj de preĝo. Kiam mi eliris, Gabriel venigis min du kruĉoj, unu el lakto kaj la alia de vino. Mi elektis la enhavantelakto kaj Gabriel diris: Vi elektis la piuloj naturo.

Tiam li (Gabriel) supreniris kun mi por la unua cxielo kaj petis ŝin esti malfermita kaj voĉo demandis: Kiu estas? Li respondis, "Gabriel". Tiam vocxo demandis: Kiu estas kun vi? Gabriel respondis, 'Muhammad'. La voĉo demandis: 'Ĉu li venigis? kaj li respondis: Li estis sendita for ', kiu lapordo malfermiĝis por ni kaj mi vidis Adam kiu bonvenigis min kaj petegis min. Poste ni supreniris al la dua ĉielo kaj Gabriel petis ŝin esti malfermita, kaj voĉo demandis: Kiu estas? kaj li respondis, 'Gabriel' kaj la voĉo demandis: Kiu estas kun vi? Al kiu li respondis, 'Muhammad'. Oni demandis,'Ĉu li venigis? kaj Li respondis al mi: Li estas. ' Kaj la pordo estis malfermita por ni, kaj mi vidis la du unuaj, Jesuo, Maria, la filo kaj Johanon, Zehxarja la filo. Ili bonvenigis min kaj petegis min. Poste ni supreniris al la tria ĉielo kaj la samo okazis kaj la pordo estis malfermita por ni kaj mi renkontisJoseph, li estis donita la duono de la tuta beleco, li ankaŭ bonvenigis min kaj petegis min. Poste ni supreniris al la kvara ĉielo kaj la samo okazis. Tie mi vidis Idris (Enoch) kaj li akceptis min kaj petegis min. (De Idriso) Alaho diras, "Idriso, li ankaŭ estis la vero kaj profeto"(19:57). Poste, ni supreniris al la kvina ĉielo kaj la samo okazis. Aaron estis tie kaj ĝi bonvenigis kaj petegis min. Poste, ni supreniris al la sesa cxielo, kaj la samo okazis, kaj tie mi ekvidis Moseon, kiuj bonvenigis kaj petegis min. Poste ni supreniris al la sepaĉielo kaj la samo okazis kaj mi vidis Abrahamon apogante kontraŭ la "Bayt Al Ma'mur (la Crowded House) pilgrimaged por sepdek mil anĝeloj en la ĉielo, kiu eniras sed ne emerĝi.

Tiam li prenis min al la Lote Arbo de la Ending, ĝiaj folioj estas kiel la oreloj de elefantoj kaj ĝiaj fruktoj estas kiel cacharros. Kiam komando de Allah kovras ĝin, kio estas kovrita transformas, en maniero kiun neniu ulo kapablas priskribi pro ĝia absoluta beleco. Tiam,Alaho malkaŝis al mi tion, kion Li malkaŝis, kaj Li sxuldanto kvindek preĝojn dum ĉiu tago kun lia nokto. Poste mi malsupreniris al Moseo, kaj li petis min: Kio estas via Sinjoro sxuldanto sur via nacio? Mi diris al li 'kvindek preĝojn' do li diris al mi: Reiru al via Sinjoro kaj demandi Lin por malpligrandigi ĝin, via nacioneniam povos fari tion. Mi provis la Izraelidoj kaj scias el sperto. Do mi revenis al mia Sinjoro kaj petis: Mia Sinjoro, malpligrandigi ĝin por mia nacio. Do li reduktis de kvin, kaj mi revenis al Moseo kaj diris al li: Li reduktis ĝin kvin por mi. ' Moseo diris: Viaj nacio ne povosfari tion, reiru al via Sinjoro kaj demandi Lin por malpligrandigi la pezon. Mi ripete irante kaj venante inter mia Sinjoro kaj Moseo ĝis Alaho diris: Mahometo, estas kvin preĝoj tra ĉiu tago kun lia nokto. Ĉiu preĝo grafoj kiel dek, ekvivalenta al kvindek preĝojn. Cxiu intencas fari ion bonan,sed ne bonfaras, bona faro estos skribita por li. Se li faras ĝin, dek estos skribita por li. Cxiu intencas fari ion malbonan, sed ne faras ĝin - nenio estos skribite pri li. Se li faras tion, tiam unu malbona faro estos registrita. ' Poste mi revenis al Moseo kaj diris al li, kaj li diris:'Reiru al via Sinjoro kaj demandi Lin por malpligrandigi la pezon. Kun kiu la Mesaĝisto de Alaho diris: Mi reiris al mia Sinjoro tiel ofte, mi estas timema antaŭ Li. "

Fajna detalo de la prepara Ĉiela Ascension estis rakontita de Abu Dharr kiu nin diras ke la Mesaĝisto de Alaho diris, "La tegmento de mia domo estis dividita nefermitaj kaj Gabriel malsupreniris kaj malfermis mian bruston kaj lavis per akvo de Zamzam. Tiam li alportis oran pladon plenigxante de sagxeco kaj de kredo kiuLi verŝis en mian bruston kaj tiam sigelis. Li kaptis min je la mano kaj supreniris kun mi al la ĉielo. "(Bonvolu raporti al nia unua enkonduka noto rilatante al: Juĝisto Eyad kaj Hafiz ibn Hajar kiun Hafiz ibn Hajar unuigas la vico per organizi ĉiujn fadenojn en nur unu fadeno bazita surlia vasta kompreno de okazaĵo. Ekzistas multaj aliaj aŭtentikaj hadith kiu aldonas pli detaloj al la okazaĵo, tiel en la enkonduka fazo de vizioj kaj de la reala. Juĝisto Eyad daŭre ĵeti pli da lumo sur la Nokto Journey desegnante nian atenton al la informoj de pluraj Kompanoj).

Shehab filo diras al ni: "Ĉiu Profeto krom Adán kaj Abraham diris al mi (la Profeto Mohamedo). 'Bonvenon al la piuloj Profeto kaj virtulon frato. Adamo kaj Abraham diris:' justa filo."

Abbas 'filo, informas ke la Profeto diris: "Li (Gabriel) supreniris kun mi, ĝis mi atingis nivelon ebenaĵon kie mi aŭdis la skrapita de plumoj."

Sa'sa'a filo Malik diras nin pri la Profeto konversacio kun Moseo, kaj li diris, "Kiel mi pasis Moseo, li ekploris. Li demandis," Kial vi ploras? Moseo respondis: Sinjoro, jen estas juna viro, kiu estis sendita post mi, kaj pli de sia nacio eniros Paradizon ol tiuj de mia nacio. " (Shaykh Darwish aldonis: ViEble scivola kial Moseo ploris. Estas ĉar li havos malpli grandan numeron de personoj kiuj adoras kaj gloras Alaho sole dum Profeto Mohamedo estas feliĉa ĉar li havas pli grandan nombron de adorantoj kiuj laŭdas Alaho sole ĉar li estis instrumenta en gvidante ilin.)

Abu Hurayrah, rakontas al ni ke la Profeto diris: "Mi vidis min en grupo da profetoj iras kaj kiam la tempo por preĝo alvenis min konduki ilin en la preĝado. Vocxo diras: Muhammad! Jen Malik, la gardisto de la Fajro, tiel saluti lin 'do mi turniĝis, sed li salutis min unue. "

Masood filo diras al ni: "Li (Gabriel) kondukis min (la Profeto) al la Lote Arbo de la fino, kiu estas en la sesa cxielo. Ajn leviĝas de la tero (de bonaj faroj) atingas ĝin, kaj tie estas ricevitaj. ajn venas malsupren al ĝi, ĝi ricevis tie. Alaho diras: "Kiam venos la Lote Arbotio, kio devenas "(53:16). Li diris," etendis de oro. "

En alia versio ĝi legas: "La Mesaĝisto de Alaho donis tri aferojn. Li donis la kvin preĝoj, la stampoj de la" Cow "ĉapitro, kaj pardoni la grandaj pekoj de sia nacio por tiuj de sia nacio kiu ne asocii nenio kun Alaho. " (Shaykh Darwish aldonis: Homoj ne povas penetriilia limigo ĉar ili estas kvazaŭ vualita. La Kreinto estas neniam forestis, sed samtempe ĝi estas neatingebla per la limigo de niaj homaj okuloj, tamen poste en Paradizo la kredanto vidos lin.)

La realo de la Profeto Nokto Journey

La realo de la Profeto Nokto Journey kaj Ĉiela Supreniro en persono, signifo de korpo kaj animo, kiu ne estas statuso de dormo.

Plejparto de la Kompanoj, inkludante, Abbas 'filo. Jabir, Anas Hudhayfa, Abu Hurayrah, Sa'sa'as filo Malik, Abu Habba Al Badri, Masood nepo, Ad Dahhak, Jubair filo Sa'id, Katada, la filo de Al Musayyab, Shehab nepo, Zayd filo, Al Hasan Al Basri Abraham Masruk, Muhjahid, Ikrima kaj Jurayi nepo, kreduke li eniris en la Nokto Vojaĝo en sia fizika korpo dum li estis veka. Tiu opinio estas subtenita de la plimulto de juristoj, scienculoj pri hadith, teologio, kaj de tiuj, kiuj klarigis la Sankta Korano.

Alaho diras: "Ekzaltito estas Kiu portis sian adoranton vojaĝi en la nokto el la Sankta Moskeo al la plej malproksima moskeo kiun ni benas ĉirkaŭ ĝi tiel ke ni povus montri al li kelkajn el niaj signoj. Li estas la Auxskultanto, la antauxvidisto" ( 17: 1).

Kiam la Koraysh demandis la Profeto (sur Gabriel kaj la Angelic Asembleo) Abu Hurayrah rakontas ke la Profeto diris: "La Koraysh demandis min pri mia Nokto Journey. Ili demandis min pri kio mi estis certa (cxar li ne gravuris banalaj aferoj) kaj mi iĝis pli ĝena ol mi iam estis, tiamAlaho levis ĝin antaŭ mi kaj mi povis rigardi gxin. "

Rebato al tiuj, kiuj asertas la Nokta Veturo

Estis nur sonĝo

(Shaykh Darwish diris: Ekzistas kelkaj homoj, kiuj vivis multaj jarcentoj post la Supreniro kaj Nokto Journey okazis, kiuj asertas la okazaĵo estis sonĝo. Por apogi lian opinion citas la verson, "ni ne faru la vizio (ru ' yah) kiun ni montris al vi .... krom esti juĝo por homoj "(17:60).Laŭe, ili nomis la Nokto Journey kaj Supreniro kiel estante vizio dum la Isra verso neas tian, ĉar Li diris: "Ekzaltito estas Kiu portis sian adoranton (Profeto Mohamedo) por vojaĝi en la nokto el la Sankta Moskeo al la plej malproksima moskeo kiun ni benas ĉirkaŭ ĝi por ke nimontru al kelkaj el niaj signoj. Li estas la Auxskultanto, la antauxvidisto. "(17: 1)" Sed neniu povas diri ke la Nokto Journey estis dum li dormis. Ankaŭ, la vorto "juĝo" en (17:60) pruvas, ke ĝi estas la vidaĵo de okulo ĉar vizio havas proceson en gxi, kaj neniu neas vizion sendepende de kiom multe liapreterdistanci!)

Ne ekzistas malkonsento inter kleruloj, ke la verso, "Kiam ni diras al vi: Vere, via Sinjoro ampleksas tutan popolon. Ni ne faris la vizio, kiun ni montris al vi, kaj la arbon malbenis la Korano krom esti juĝo por homoj, kaj ni timigas ilin, sed nur pliigas ilin en granda malhumileco.(17:60) malkaŝis rilate al la decido prenita de la Profeto Mohamedo en Hudaybiyah kaj rilatas al la cxagrenita, aspiranta pilgrimantoj.

Tiuj homoj, kiuj asertas la Nokto Journey esti simple vizio anstataŭ okazaĵo citaĵo ĉi verson por apogi lian aserton tamen samtempe elektas pretervidi la unuaj versoj de la sama ĉapitro, kiu klare parolas pri la Nokto Journey. Alaho diras, "Ekzaltito estas Kiu portis sian adoranton (ProfetoMohamedo) por vojaĝi en la nokto el la Sankta Moskeo al la plej malproksima moskeo kiun ni benas ĉirkaŭ ĝi tiel ke ni povus montri al li kelkajn el niaj signoj. Li estas la Auxskultanto, la antauxvidisto "(17: 1). Tiuj eraras homoj, ankaŭ elektas ignori la fakton ke Abu Bakr, la unua kalifo akceptis la realo tuj,kaj neniam interpretis alie.

La araba vorto "ru'yah" signifas vidadon. Aldoniĝis al tiu rebato estas la deklaro troviĝas en la komenca strofo de la sama ĉapitro klare nomita "The Night Journey". En tiu verso Alaho diras, "Ekzaltito estas Kiu portis sian adoranton vojaĝi en la nokto" (17: 1). Tiu deklaro disproves la pretendon dela negadores, ĉar oni ne povas diri pri iu kiu estas dormanta, ke li vojaĝis al vojaĝo.

En konkludo, havis la okazaĵo estis nur sonĝo, la nekredantoj neniam levis kontrauxis gxin kiel io povas okazi en sonĝo. Ankaŭ, se ĝi ne estus realaĵo tiam estus neas grava esenca ĉefaj de Islamo nome la devon de la preĝo. Estus same neas la kunvenokaj kondukante la profetidoj, pregxante, kaj Gabriel venas preni la Profeto uzante Burak kiu estis la sama monto kutimis porti profetojn antaux li.

Ĉu la Profeto vidi sian Sinjoron?

(Shaykh Ahmad Darwish diris: La sub menciita raporto de Abbas 'filo estas en referenco al la Paradizo statuso de la Profeto, kiel la Profeto vidas Alaho en Paradizo kun la okuloj de la paradizo, kaj memoru, li jam eniris Paradizo sur la nokto de supreniro. Aliflanke Sinjorino Ayesha raportoaludis al la kontraŭulo, kiu estas tiu de fizika ŝajno kiel nekredantoj Mekko vidi iliajn idolojn aŭ ilia situo.

Alaho diris, "tiel (Alaho) revelaciita al Lia adoranto kion Li malkaŝis". Alaho malkaŝis al la Profeto Lia Potenculo, Nevidato Reĝlando kie li vidis kaj atestis la mirindaĵoj de la anĝela sfero kiu povas nek esti esprimita en vortoj nek estas ebla homa intelekto por toleri vidanta aux auxdi:eĉ en lia minutest atomo. Oni devas rimarki, ke la Profeto estis donitaj povoj nun en troo de nia propra. Ekzemple, li estis donita la forton kaj povi ricevi la intenseco de la Revelacio, la atesto de la paroli de la anĝela Cebaot, Nokto Veturo de Mekko Jerusalemon kiamli estis forportita de Burak al la rapido de lumo kaj poste lia supreniro tra la ĉieloj al la plej malproksima limo. Koncerne siajn ĉiutagajn aferojn li rakontis sian Kompanoj ke Alaho nutras lin kaj donas al li por mangxi kaj trinki, kaj ke kvankam liaj okuloj dormis lia koro ĉiam estis maldorma, ĉiuj el kiuj estas preternia atingo. Tiu escepta beno de Alaho estas multe pli tie de nia kapablo de kompreni, kaj se oni devis provi tian komprenon tiam onia menso igus paralizita. Tiu fakto estas grave kompreni antaŭ progresante al la hadiths de Lady Ayesha kaj Abbas 'filo rilatante al vidantade sia Sinjoro).

Opinioj variis inter la unua generacio de islamanoj, ĉu aŭ ne Profeto Mohamedo ekvidis sian Sinjoron. Inter tiuj, kiuj malakceptas tiun koncepton estas Lady Ayesha, eble Alaho estu kontenta kun ŝi, kiu, kiam demandis per Masruk, "Ho Patrino de kredantoj, ĉu Muhammad vidu lian Sinjoro?" Ŝi respondis, "Mia hararo starassur finoj je kio vi parolis. Estas tri aferoj, iu informis vin ke Mohamedo ekvidis sian Sinjoron, efektive li mensogis. "Poste ŝi recitis la verson," Neniu okulo povas vidi Lin, kvankam Li vidas cxiujn okuloj. Li estas la subtila, la Konscia "(6: 103). Masood filo diris la sama kiel Lady Ayesha.

Abbas 'filo diris, "Li (la Profeto) vidis Lin per siaj okuloj". Tiu opinio de Abbas 'filo estas tre bone konata inter la fakuloj. (Abbas 'filo kaj Sinjorino Ayesha estas fakte konsentas kun alies deklaron kaj ne estas kiel gxi montrigxu sur la surfaco esti en kontraŭdiro kun la alia, prefereili alproksimiĝis al la 'vidante' de malsamaj aspektoj).

La plej akceptita opinio estas ke la Profeto faris efektive vidi sian Sinjoron per siaj okuloj (signifanta per okuloj de Paradizo), kaj la deklaro de Abbas 'filo estas ripetita en multaj transdonoj. Abbas ankaŭ altiras nian atenton per rememorigo ni ke Profeto Moseo, paco estu sur li, estis selektita de Allah kunparolado (denove sen orelo, aŭ sono), kaj ke Profeto Abraham, paco estu sur li, estis selektita por proksiman amikecon kun Alaho, kaj fine Profeto Mohamedo estis regalita per vizio de Li. Por apogi tiun opinion estas la versoj, "Lia koro ne mensogis, kion li vidis. Kion vi diskuti kunli pri tio, kion li vidas? Efektive li ekvidis lin ('li' povas referi ĉu al Alaho aŭ Gabriel) en alia deveno "(53: 11-13).

Abdur Razzaq, Hammam filo diris, "Tia estis la konvinko de Hasan Al Basri ke li jxuru per Alaho ke Profeto Mohamedo ekvidis sian Sinjoron." Teólogo diris ke kiam Abu Hurayrah estis demandita, "Did Muhammad vidu lian Sinjoro?" Li respondis, "Jes."

La aŭtentika transdonoj rilatante al la Profeto vidante Lia Sinjoro estas multnombraj. An-Naqqash diris ke Ahmad, Hannbal filo diris: "La signifo de Abbas 'filo deklaro estas ke li vidis lin kun lia rigardo!" Li ripetis tiun frazon tiel multajn fojojn ĝis li kuris senspira.

Koncerne Sa'id, Jubair filo li diris, "Mi ne diras, ke li vidis lin, nek mi diras, ke li tute ne vidas Lin."

Abbas 'filo, Ikrima, Al Hasan Al Basri kaj Masood filo diferencas en lia lego de la verso. Abbas 'filo kaj Ikrima ambaŭ diras, "Li (la Profeto) vidis lin per sia koro. Dum Al Hasan Al Basri kaj Masood filo diras:" Li (la Profeto) vidis Gabriel. "Abdullah, la filo de Ahmad, filo de Hanbal diriske lia patro diris: "Li (la Profeto) vidis Lin."

Ata filo altiras nian atenton al la verso "Ĉu ni ne ekspansiiĝis via brusto por vi" (94: 1), kaj diras, ke ĉi tio signifas ke Alaho ekspansiiĝis lia brusto por ricevi la vizion dum Li pligrandigis la brusto de Moseo pro parolado .

Al Ashari kaj liaj kunuloj estas ĉiuj de la opinio, kion li vidis Allah kun siaj fizikaj okuloj kaj diris: "Ĉiu profeto estas donita signo. Nia Profeto estis ankaŭ donita unu. El ĉiuj la profetoj estis selektita por ricevi la vizio de Li. " A ŝejko estis iom hezita kaj diris: "Ne estas klarapruvo por tio, tamen estas permesite al ŝi esti tiel. "

Estas nediskutebla vero, ke tio estas pensebla ke li vidis Alaho en ĉi tiu vivo, kaj estas nenio por fari ĝin logike neebla, (krom se oni priskribas Allah kun fizikisto, tiaokaze estus neebla). La apogo pruvo ke estas permesebla en ĉi tiu vivo estas, vi volasmemoras ke, Profeto Moseo petis por ĝi, kaj estas neeble profeto ne scias kio estas permesata por Alaho, kaj kio estas permesata por si. Nedubeble, Moseo estus nur petis ion permesebla, ne io neebla. La fakto de la afero estas la efektiva vidaĵo de Alaho,kaj la atesto de Profeto Moseo de la Nevidato mondo, kaj neniu krom iu kiu estas instruata per Alaho havas neniun konon de tiaj.

Alaho diris Moseo, "Vi min ne vidos. Sed vidu la monton, se ĝi restas firma en lia loko, tiam vi vidos Min" (7: 143). Tiu verso signifas, ke Moseo ne povus toleri vidanta de Alaho. Por ilustri tion, Alaho kreis la monton, kiu estis multe pli forta kaj pli firma ol Moseo fizikaformon, esti premplatigita kaj nivelado.

Rilate la verson, "Neniu okulo povas vidi lin" (6: 103), ekzistas neniu pruvo por iu diras estas malpermesita de la Vortoj de Allah ĉar ekzistas pluraj legoj.

Ekzistas homoj, kiel Abbas 'filo, kiu diras, ke ili ne (fizike) ampleksas Lin. Neniu el tiuj variantaj interpretoj povas esti prenitaj por signifi ke la vizio Li estas malpermesita aŭ neebla.

Sendepende de kion opinio vi legas, vi devas kompreni ke kiel ĉiuj Kompanoj neniam kvantigita Alaho, nek ili alparoli Lin kun priskribo kiu indikus dimensio, situo, nek kiel estante internigita de spaco aŭ tempo. "

Fine, ne estas kialo por fari ĝin neebla en tiu ĉi vivo. Kaj ekzistas neniu pruvo por nei ke ĝi pasos kun la Profeto tial estas pli bone ne diskuti ĝin kaj lasi ĝin al Alaho, kiu scias la aferojn de cxi tiu mondo, kaj kio venos.

La Profeto konversacio kun Alaho

En referenco al la mirindaj okazaĵoj de la Nokto Journey, Alaho diras ni, "tiel (Alaho) revelaciita al Lia adoranto kion li malkaŝis" (53:10). Plej komentistoj diri ke Alaho malkaŝis al Gabriel, kaj poste Gabriel malkaŝis ĝin al Profeto Mohamedo.

Estas permesite diri ke Alaho parolis al Profeto Mohamedo (sen Gabriel) kiel nenio en la islama leĝo kiu definitive ne permesi lian aperon ĉu li aŭ al iu ajn el liaj aliaj selektitaj profetoj. Se estis provita sono Profetaj citaĵo, estus kompreneble prenipreferon al la opinioj kaj fidindaj.

Estas establita fakto ke Alaho diris al Moseo kaj la pruvo estas la definitivan tekston de la Korano kaj estas gramatike elstaris. Oni diras en transdono kiu Alaho levis Moseo pozicion al la sesa cxielo, cxar gxi estis tie ke Alaho ekparolis al Moseo. Koncerne Profeto Mohamedo Allahlevis lin super kiuj la ĉielo tiel ke ĝi atingis la ebenaĵon kie li aŭdis la skrapita de plumoj. Tial, kiel povas oni asertis, ke ĝi estas neebla aŭ eĉ probabla por la Profeto al aŭdis la paroladon de Allah tiamaniere?

Exaltations estu al Tiu kiu metas aparte tiuj, kiujn Li elektas por kion Li voloj kaj levas kelkajn el la profetoj supre aliaj!

La proksimeco de la Profeto kaj lia proksimeco

La transdonoj kaj profetaj citaĵojn kiuj rilatas al la Profeto alproksimigxas kaj lia proksimeco dum la Nokto Journey de kiuj Alaho diras, "li alproksimigxis, kaj iĝis proksime li estis du pafarkojn 'longeco aŭ eĉ pli proksima" (53: 8-9 ) estis klarigita en pluraj manieroj. "Li aliris" kaj "fariĝisfermi "povas aludi al ĉu Gabriel aŭ Profeto Muhammad - al ĉiu alia - aŭ ke ĝi povus esti en ambaŭ kazoj Gabriel aŭ Profeto Mohamedo. Aŭ ke ĝi povus esti en referenco al la Lote Arbo de la finaĵo. Ĉi tiu estas la opinio de la grandaj kleruloj de klarigo.

Ar-Razi diris ke Abbas 'filo diris ke ĝi estas la Profeto Mohamedo kiu aliris kaj iĝis proksima al sia Sinjoro.

Oni devas kompreni ke 'alproksimigxanta' kaj 'proksimeco al' aŭ 'de Allah' ne estas komparebla al proksimeco de loko aŭ eĉ proksimecon en spaco aŭ homajn dimensiojn.

La desegno proksime al sia Sinjoro de nia kara Profeto kaj lia proksimeco al Li estas evidenta pro sia estimata rango, la grandiozeco de la lumoj, lia atesto de la sekretoj de la nevidata mondo de Alaho, kuplita al Lia potenco kaj boneco, malvarmeco kaj donacemo al li devenis Alaho.

Koncerne al la Profeto vortoj, "Nia Sinjoro (metafore) desciende al la plej proksima ĉielo", ĉi devus esti vidita per lego, ĉar aspekto de ascendencia estas tiu de koncedi favorojn, subtleness, akcepto kaj afableco.

En la parto de la verso kiu legas, "Du pafarkojn 'longa aŭ pli proksime." La konsento de fakuloj estas kiu raportas al Gabriel, signifo, la Profeto fizike proksimaj Gabriel. (Malgranda kleruloj diras raportas al Alaho, tamen ilia interpreto baziĝas sur la kompreno de la Dia hadith en kiuAlaho diras: "Se iu venas proksima al mi per la manlargxo de mano, mi alproksimigxinte al li brakon la longo" kion signifas ĉi tiuj kleruloj neataj fizikan distancon kaj direktoj por doni ĉi ekzemplo.)

Abbas 'hadith signifas ke la Profeto vidis Allah per la okulo de Paradizo.

Koncerne al la kunuloj, ili estis konvinkitaj per la deklaro de Alaho, ke li similas al neniu de lia kreo. Ĝi ne eniris ilian kapon dum momento, ke Alaho havas korpopartoj komparebla al tiu de homo, nek provas interpreti Lia Dia Hadith ĉar Lia priskribo estas preter la komprenode iu homo. La sola simileco estas prononcita de la vortoj, sed ne lian signifon.

En postaj jarcentoj kiam kleruloj estis konfrontitaj de malsamaj civilizacioj, en kiu iliaj diaĵoj estis subjektoj al dimensio, tempo, loko kaj aliaj teraj atributoj, islamaj erudiciuloj ne sxanceligxis en ilia kredo, ke ekzistas nenio kiel Alaho, nek ĉu ili iru en fajnaj detaloj sed kiam lasituacio bezonis esti adresita ili mallonge aludis al tiaj aferoj kiel estante Liaj atributoj kiel lia potenco, kompato, afableco kaj tiajn.

Ne estas kontraŭdiro inter la asertoj de Lady Ayesha kaj Abbas 'filo. Sinjorino Ayesha alparolis la fakto, ke la Profeto ne vidis Alaho en loko kaj direkto, dum Abbas 'filo aludis al la Profeto vidaĵo de li tra la okulo de la paradizo.

Konklude, estas du skoloj, oni estas la frua generacio - tio estas la Kompanoj, iliaj sekvantoj kaj iliaj tujaj partianoj (Tabien kaj Tabi Tabien) - kiuj legis ĝin kaj rezervis la signifo de Alaho kaj ne pridubas ĝin. Dum la sekva generacio (Khalaf) interpretitaen harmonio kun la pureco de la Korano kaj Hadith por disvastigi Islamon inter tiuj kiuj ankoraŭ ne aŭdas pri ĝi.

La propeto

DE

Profeto Mohamedo

The Kuracas

Sahih-SHEFA

per

Juĝisto Abulfadl Eyad,

mortinta (1123CE - Islama Jaro 544H)

Informis

per

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Reviziita de

Muhaddith Abdullah Talidi

Adapto

per

Servanto de Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (araba)

Khadeijah A. Stephens (angla)

Ayesha Nadriya (indonezia)

Kopirajto © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Ĉiuj rajtoj rezervitaj. Reguloj de servado - Kopirajto / IP Politiko - Gvidlinioj

La Merced de Profeto Mahometo en la Tago de Reviviĝo

Anas diras nin ke iutage la Profeto parolis pri la okazaĵoj kiuj okazos en la Tago de Reviviĝo. Li diris, "Kiam la homaro estas revivigitaj, mi estos la unua kiu emerĝas, kaj Mi estos ilia proparolanto kiam alvenos. Kiam ili malespero, mi donos al ili bonajn novaĵojn. La Standardo de Alabanza estos en miamanon. Mi estas la plej nobla el la idoj de Adamo antaux mian Sinjoron, kaj mi ne estas fanfarona. "

Abu Hurayrah informas ke la Profeto diris: "Mi estas la unua, por kiuj la tero estos dividita malfermita kaj mi estos surhavanta tuniko el Paradizo, kaj mi staris dekstre de la trono kie neniu kreis esti alia ol mi staris . "

Abu Hurayrah ankaŭ raportis ke la Profeto diris: "Mi estos la Majstro de la Infanoj de Adamo en la Tago de Reviviĝo, la unua de kiu la tomboj fendi malfermita kaj la unua por propeti kaj la unua kies propeto estas akceptita."

Abu Sayeid Al Khudri nin diras ke la Profeto diris pri la pozicio de ĉiuj profetoj sur la Tago de Reviviĝo, dirante, "Sur la Tago de Reviviĝo mi estos la mastro de la Infanoj de Adamo kaj la Standardo de Alabanza estos en mia mano, kaj tio ne estas fanfaronado. Ĉiuj profetoj de la tempo deAdam venos sub mia standardo, kaj mi estos la unua de kiu la tero disdividas malfermita, kaj jen neniu fanfaronu. "

Abbas 'filo diras al ni, ke la Profeto diris pri sia akceptita propeto kaj la malfermo de la pordoj al Paradizo, dirante, "Sur la Tago de Reviviĝo, mi estos la portanto de la Standardo de Alabanza, kaj tio estas neniu fanfaronu. Mi esti la unua por propeti kaj la unua kies propeto estas akceptita, kajtio estas neniu fanfaronu. Mi estos la unua kiu frapas kun la cirkla pordo frapilon ĉe la Gates of Paradise kaj estos malfermita por mi kaj mi eniros akompanata de malriĉiĝintaj kredantoj, kaj tio estas, neniu fanfaronu. Inter la unua kaj la lasta mi estos la plej honorata, kaj tio estas, neniu fanfaronu. "

Anas auxdis la profeto diros: "Mi estos la unua el cxiuj popoloj, por propeti en Paradizon, kaj mi estos la unu kun la plej sekvantoj." Anas ankaŭ citis la Profeto diris: "Mi estos la mastro de ĉiuj homoj en la Tago de Reviviĝo. Ĉu vi scias kial? Allah kolektos la unua kaj la lasta ... .."kaj citis la konata hadith de la propeto.

La Profeto indikis ke en tiu tago, ke li estas sola kiu estos donita la mastrado kaj propeti. Ĉi tio estas ĉar la homaro ne trovos rifuĝon en ajna alia profeto kaj serĉi rifuĝon kun li. Kiam persono estas en bezono li serĉas la helpon de majstro, kaj en tiu tago gxi estas Profeto Mohamedo sole intertuta homaro, kiuj estos transdonitaj majstreco. Estos neniu dividi kun li aŭ pretendi alie.

Alaho diras, "Kaj kiu estas la posedanto de la Reĝlando en tiu tago? Alaho, la One, la Konkeranto!" (40:16). Ambaŭ ĉi mondo kaj la eterna mondo apartenus al Alaho, kaj tiuj kiuj pretendis sia regno estos tranĉita, kaj ne estas dubo ke Profeto Mohamedo estos donita majstreco super cxiuj popolojen la Eterna Vivo.

Anas auxdis la profeto diros, "Sur la Tago de Reviviĝo, mi alproksimigi la Pordo de la Paradizo kaj peti lin por esti malfermita. Lia gardisto volas demandi: Kiu vi estas? ' Mi respondus 'Muhammad', kun kiu li diros: Mi ordigis ne malfermu la pordon al neniu antaŭ vi. "

La Stagnu de la Profeto

La jenaj profetaj citaĵojn priskribi la Stagnu de la Profeto:

Abdullah, Amr filo, diris ke la Profeto diris ili, "La longeco de vojaĝo tra mia lageto estas tiu de unu monato. Lia akvo estas pli blanka ol arĝento kaj lia odoro estas pli dolcxa ol almizcle. Lia vazoj estas kiel la steloj de la ĉielo kaj cxiu, kiu trinkas el ĝi neniam soifos. "

Abu Dharr raportis similajn vortojn, sed donis detalojn ke la longo de la Marĉo estas la distanco inter Adeno kaj Amman (ĉefurbo de Jordanio) kaj Ailah (urbo apud la maro en Palestino) kaj ke du chorreras de Paradizo fluo en ĝin (de la rivero de Kawthar).

Tsauban raportis similajn kaj aldonis, "Estas du rojoj, unu el ili el oro, kaj la alia el argxento."

Haritha, Wahab filo diris, "Aŭ, la longo de naĝejo estas inter Medina kaj Sanna (ĉefurbo de Jemeno)."

Anas diris, "La distanco estas inter Ailah kaj Sanna."

Omar filo diris, "La distanco estas inter Kufa (urbo en Irako) kaj la Nigra Ŝtono (en Mekko)."

La antaŭvenanta hadith estis raportitaj de Lady Ayesha kaj super tridek Kompanoj kaj eble Alaho faros plezuron ilin.

La Amikeco kaj Amo de Alaho al Lia Profeto

La favorante de Profeto Mahometo kaj sia amikeco por la receivership de la Amo de Alaho.

Ekzistas multaj aŭtentikigita profetaj citaĵojn kiuj parolas de nia Profeto selektado krom tio el la kreado de Alaho kiel estante "La amato de Alaho" kaj islamanoj ofte raportas lin per tiu titolo. (Shaykh Darwish diris: Estas diferenco inter la plialtigita titoloj de 'intima amiko "kaj 'amatino' kaj ĉi tiuj estos klarigita gxustatempe kurso.)

La Profeto diris pri sia proksimeco al Abu Bakr dirante, "Se mi prenis proksiman amikon alia ol mia Sinjoro, mi estus preninta Abu Bakr."

Ni ankaŭ informis, ke la Profeto diris "Via kamarado (raportante al si) estas la amiko de Alaho" kaj tio estas apogita de la transdono de Abdullah, Masood filo en sia rakonto, "Alaho prenis vian kompanon (Profeto Mohamedo) kiel intima amiko. "

Pluraj de la Kompanoj kolektis kaj atendis la alvenon de la profeto kaj dum tiu tempo ili parolis inter si pri la rangojn de la profetoj. Abbas 'filo raportis ke kiam la Profeto elvenis, li aŭdis ilian konversacion, el kiuj unu estis diranta, "Kiom mirinda, Alaho prenis AbrahamDe lia kreo kiel lia proksima amiko, "Alia diris:" Ĝi estas eĉ pli rimarkinda, ke li parolis al Moseo! "Dirinte alia diris:" Jesuo estas la vorto de Alaho kaj Lia kreita spirito. "Kaj la alia diris:" Alaho elektis Adam ! "Aŭdinte liajn komentojn, la Profeto salutis ilin kaj diris al ili ke li havisaŭdis, kion ili diris kaj rimarkis ke ili miris, ke Alaho elektis Abrahamon kiel proksima amiko, kaj konfirmis, ke tio vere tiel. Tiam li diris, "vi ankaŭ esprimas vian miron ke Alaho ekparolis al Moseo, kaj ĉi tiu estas ankaŭ tiel. Vi ankaŭ parolis pri Jesuo kiel estante kreita spiritoAlaho, kaj tio estas tiel, kaj ke Adam estis elektita kaj tio estas tiel. Mi estas amata de Alaho, kaj mi ne estas fanfaronado. De la unua ĝis la lasta mi estas la plej honorata de ĉiuj, kaj mi ne estas fanfarona. "

Estas diferencoj en opinio rilate la terminaro "intima amiko" kaj la radiko vorto el kiu ĝi estas derivita. Estas tiuj kiuj diras la araba vorto "Khalil", signifanta 'intima amiko ", ankaŭ portas la difino de" dediĉita al Alaho. " Ĉi tio estas ĉar la homo kiu atingos tian gradon de sindonemo,aŭ amo de Alaho ne estas apartigitaj de unu la alian. Alia opinio estas ke la vorto "Khalil" estas la radiko de la vorto derivita de "prenante afero esti pura."

Profeto Abraham nomiĝis proksima amiko de Alaho "khalilu'llah" pro la finfina intenseco de lia devoteco al Alaho. La amikeco de Alaho al Abraham estis ke Li faris lin venkinta kaj rolmodelo. Aliflanke, estas kiuj difinas la radikon de "Khalil", kiu estas "khulla"signifanta "bezonas" esti "malriĉa persono en bezono". Abraham estis konita de ĉi tiu titolo, ĉar lia bezono estis sola en sia Sinjoro kaj li devotedly dependis de li por siaj bezonoj kaj ne dependi de aliaj.

Abu Bakr Furack filo difinis la vorton "khulla" kun la signifo de "pura amo" kiu postulas persono estante solulita ekster la celo de esti influita de sekretoj. "

Ĝi ankaŭ diris ke la radiko de la vorto "khulla" estas amo, kaj ĝi korpigas afableco, helpo, levante kaj propeti. Tiu estas fondita en la verso kiu legas: "La judoj kaj kristanoj diras: Ni estas filoj de Alaho kaj Lia amatojn. Diru (Profeto Mohamedo): Kial do li punos vinpro viaj pekoj? (5:18). Estas neimageble ke se persono estas la amata, li devas esti punitaj liaj pekoj! (Shaykh Darwish diris: La Profeteco havas perspektivojn inter homoj kaj la profeto, dum la amikeco havas perspektivo inter Alaho kaj Profeto Mohamedo kiu faras ĝin trespeciala.)

Ĝi diris ke 'khulla' estas pli forta ol idaro ĉar Alaho diris, "Kelkaj el viaj edzinoj kaj infanoj estas malamikoj, do gardu ilin" (64:14), dum malamikecon ne povas esti ligita al khulla.

Pro lia devoteco al Alaho, ambaŭ Profetoj Abraham kaj Muhammad, paco estu sur ili, estis titolita "intimaj amikoj." Ili rigardis al Li por ĉiuj iliaj bezonoj kaj tranĉis sin de bezoni ajnulo. Kaj tio ĉi estas aŭ pro la grandeco de la kaŝita boneco de Alaho al ili kajla malkaŝitaj kono de Diaj sekretojn ili ricevis, tiel kiel la aferoj de la Nevidato mondoj kaj fido, per kiu ili enfluas en ilian internan mem ke ili forlasis aliaj rimedoj kaj kaŭzoj. Aŭ, ĉar iliaj koroj estis purigita de io alia ol li, por ke la amo por nenioalie ĝi neebligis atingi ilin. Tial erudiciulo diris, "Persono kiu estas 'Ĥalil' estas homo, kies koro ne havas lokon por alia persono ol Alaho."

Laŭe, la sama erudiciulo estas de la opinio ke ĉi tio estas kion la Profeto referita al kiam li diris: "Se mi prenis proksiman amikon alia ol mia Sinjoro, mi estus preninta Abu Bakr, tamen, en Islamo estas frateco . "

Opinioj varias inter la conocedores de la aferoj koncernantaj la koro, kiel al kiu estas la pli alta grado kaj la demando estas la grado de amikeco, aŭ la grado de amo la supran? Aliflanke estas kiuj konsideras ambaŭ gradoj kiel estante egala al unu alia dirola amato estas proksima amiko kaj proksima amiko estas ankaŭ la amatino. Sed tiam, Profeto Abraham donis la gradon de amikeco kaj Profeto Muhammad, paco estu sur ili ambaŭ, estis donitaj al la kara statuso.

En akompano de la opinio ke la grado de amikeco estas pli alta, unu el la fakuloj citas la vortojn de la profeto, kiu diras: "Se mi prenis proksiman amikon alia ol mia Sinjoro ..." sed li ne punu kaj ni trovos lin uzante la vorton 'amo' al sia filino Sinjorino Fatima, ŝiaj filoj, tielkiel Osama kaj aliaj.

La konsento de plej fakuloj estas ke "amo" estas pli alta ol "amikeco". Subteni tiun opinion uzas kiel sian pruvon ke Profeto Mohamedo estis donita la titolo de la "kara" dum Profeto Abraham, paco estu sur li, estis titolita "Fermi Amiko".

Oni devas ekzameni la homan bazon de amo kaj scias ke ĝi estas la deklivo de kio estis kara trovas plaĉa. La amo de Alaho ne estas konektita al unessential aferoj. Prefere, Lia amo al Lia adorantoj konsistantan de feliĉo, protekto, sukceso kaj aferoj kiuj alportu al li / ŝi pli kaj LiaPieco kiu superfluas sur la ricevonto. La plej alta grado atingas kiam la vualojn de la koro estas forigitaj tiel ke la adoranto vidas Lin per sia koro kaj rigardas lin per siaj internaj okuloj. Tion subtenas la Dia citaĵo kiu nin diras, "Kiam mi (Alaho) ami lin mi sian aŭskultantaron kiuli aŭdas, la okuloj, kiam li vidas, kaj lia lango, per kiu li parolas. "Oni devas kompreni per tiu, ke ekzistas nenio pli bona por adoranto escepte izolo pro Alaho, devoteco al Li, la kapricoj de io aliaj ol Alaho, la pureco de la koro kaj sincerecoagoj pro Alaho.

Sinjorino Ayesha, eble Alaho pagi kun ŝi, ĝi petis pri la Profeto, kaj ŝi diris: "Lia karaktero estis la Korano."

Estas nedubebla fakto ke Profeto Mohamedo estis benita esti la ricevilo de ne nur la kvalito de amikeco, sed ankaŭ la tre speciala kvalito de amo.

Kiam la nekredantoj diris, "Muhammad signifas ke ni devas ami lin ĝuste kiel la kristanoj amas Jesuo, filo de Maria", Alaho sendis malsupren la verso kiu legas "Diru, (Profeto Mohamedo), 'Se vi amas Alaho, sekvu min kaj Alaho amos vin kaj pardonos viajn pekojn "(3:31). Kaj Lia kolero al ili iĝas ŝajnaen la sekva verso kiu diras al ni: "Diru: 'Obeu Alaho kaj Lia Messenger. Sed se deklinigxos tiam vere, Allah ne amas la nekredantoj "(3:32). En tiu verso Alaho pliigis la honoro de la Profeto. Notu kiel Li publikigis la ordonon obei Lian Profeto lige kun obeado al Si- Tio estas sekvita per la averto, se ili elektas por forklini, "tiam vere, Allah ne amas la nekredantojn."

Teólogo klarigis la diferencon inter la du vicoj de la amo de Profeto Mahometo kaj la amikeco de Abraham. Li diris, ke la

proksima amiko atingas Allah tra espero. Por apogi lian klarigon, li citis la versoj, kaj "" en kiu Mi avidaj pardonos miajn pekojn "(26:82). Dum Li indikis ke la amata, Profeto Mohamedo atingas Alaho de Alaho en la verso," ke Alaho pardonas via pasinteco kaj estonteco pekoj kaj kompletigasLia Favoro al vi kaj gvidas vin sur rekta vojo "(48: 2)

.

Oni ankaŭ diris, la limo de la proksima amiko estas la deziro por pardono, dum kiu estas la amato estas absolute certa ke li estos pardonita.

Ni raportas nin al la Profeto Abraham kies rango estas tiu de la proksima amiko kaj la verso, en kiu li diris, "kaj kiuj mi avidaj pardonos miajn pekojn" (26:82) kaj nun al la verso "Alaho ne degradas la Profeto kaj kredantoj kun li. Lia lumo kuros al ili sur sia dekstra mano "(66: 8).

Kiam suferon ekfavoris la 'intima amiko "Abraham, Li diris," Alaho sufiĉas al mi. " Dum Profeto Mohamedo, la Amata rakontis Alaho, "Ho Profeto, Alaho sufichas vi kaj cxiu sekvas vin de la kredantoj" (8:64).

La 'proksima amiko Abraham diris: "Kaj starigu mi langon veramo cxe la lasta" (26:82). Dum Profeto Muhammad, 'elektito', sciigis en la verso: "Ĉu ni ne relevigxis, via rememoro?" (94: 4).

La 'proksima amiko diris, "Forlasu min kaj miajn infanojn for de adorante idolojn" (14:35).

Dum la 'Amato' sciigis, "Ho familio de la domo, Alaho nur deziras malproksimigi kulpo de vi, por purigi vin" (33:33).

La antaŭvenanta informo estas sufiĉa, por doni unu rigardeton en la supereco de la rango, gradoj kaj statuso de Profeto Mahometo kaj la informos vin pri la opinioj de la kleruloj de Islamo. Alaho diras: "Ĉiu homo verkojn en sia propra maniero. Sed via Sinjoro scias tre bone, kiu estas bona gviditaj surla vojo "(17:84).

La Favorita propeto de Profeto Mahometo

en la Tago de Juĝo

Alaho diras Profeto Mohamedo "Eble via Sinjoro relevos vin laŭdinda stacio" (17:79).

Omar filo diris: "Sur la Tago de Reviviĝo homoj venos genuante. Ĉiu nacio sekvos iliajn profeto demandante, 'ho tia-kaj-tia, propetu por ni! Kaj tio daŭras ĝis la propeto estas donita al Profeto Mohamedo. Estas en tiu tago, ke Allah levos Profeto Mohamedo al la laŭdindaStacidomo. "

Omar filo diris: "Li (la Profeto) antaŭos, kaj kun la cirkla tenilo frapas ĉe la pordoj de la paradizo. Estas en tiu tago, ke Alaho donos al li la promesitan laŭdinda Station".

Iutage la Profeto parolis pri elekto li estis transdonita, kaj Abu Moseo Al Ashari diras ni diris, "mi estis donita elekto de ĉu havi duonon de mia nacio eniri Paradizon, aŭ doniĝas la propeto. Mi elektis la propeto ĉar estas pli ampleksanta. Ĉu vi pensas ke tio estas nome dekiuj timas Alaho? Prefere, ĝi estas por tiuj kiu falas en eraro kaj peko. "

Habibah patrino aŭskultis Profeto Mohamedo diris, "mi estis montrita per Alaho kio okazos al mia nacio post mi. Ili versxis sangon de unu la alian, kaj tio ankaŭ okazis en antaŭaj popolojn, kaj la samo okazos al ili. Pro tio mi petis Alahon ke sur la Tago de Reviviĝo Li donas minpermeson propeti en lia nomo, kaj tion li faris. "

Hudhayfah informas nin, "Alaho kunigos la homaron en aro, post la Llamador vokis ilin sur altan ebenaĵon kie eblas aŭdi kaj vidi la telefonanto. Ili estos nudpieda kaj kiel nuda kiel kiam ili estis kreitaj. Ĉio estos silenta, Ne parolos, krom por la permeso de Alaho. Estosalvoko, 'Muhammad'. Kaj li respondos: Obeema feliĉo al vi! Bono estas en Viaj Manoj, malbono ne (atribuita) al Vi. Unu Vi gvidilo estas gvidita kaj Via adoranto estas tie en Via ĉeesto, Via, al Vi. Krom kun Vi, ne estas loko de sekureco aŭ rifuĝo. Vi estas la benata kajAltigita. Gloro estu al Vi, Sinjoro de la Domo. "Hudhayfah ankaŭ diris," ke estas laŭdinda Stacidomo de kiuj Alaho diris. "

Jabir, Abdullah filo demandis Yazid Al Faqir ĉu li aŭdis ion pri la stacidomo de Profeto Mahometo. Yazid respondis ke li kaj diris: "Ĝi estas la laŭdindaj Stacidomo de Mohamedo tra kiu Alaho liberigos el la Fajro ajn venas de ĝi." Tiam li rememoris la faman profetacitaĵo de propeto kiu parolas pri la liberigo de homoj el Infero dirante, "La popolo petis la Mesaĝisto de Alaho" ho Mesaĝisto de Alaho vidas nian Sinjoron en la Tago de Reviviĝo? La Mesaĝisto de Alaho respondis, "Ĉu vi dubas ke vi vidos la luno en la nokto de la plena luno?" Ilirespondis, "Ne, ho Mesaĝisto de Alaho. Li demandis, "Ĉu vi dubas, ke la suno ne estas nubo?" Ili respondis: "Ne, ho Mesaĝisto de Alaho. Li diris, "Vi vidos lin tiel ...". La hadith estas longaj kaj daŭre menciu la popolon de la Infero. "La Mesaĝisto diris," Kiam la juĝo de Alaho surLiaj adorantoj atingis lian konkludon, kaj li deziris pro Sia Mercy naski homoj el Infero, li ordigos la anĝeloj naski el ĝi ĉiu kiu ne asocii frazoj kun Alaho el inter kiuj diras 'Ne ekzistas dio krom Alaho ". Do ili (la anĝeloj) rekonosilin pro la signoj de prostration sur iliaj fruntoj ĉar Infero ne konsumas la filoj de Adamo sur kiuj estas la postsignoj de prostration, tio estas ĉar Alaho malpermesas tiuj partoj estos ekstermitaj de Infero. Kaj ili emerĝos bruligita de la fajro, kun kiu la akvo de vivoversxigxos sur ilin, kaj ili estos revivigitaj kiel semo estas revivigita en la printempo.

La Asembleo de la Tago de Reviviĝo

kaj la propeto de Profeto Mahometo

Ekzistas multaj aŭtentikaj profetaj diraĵoj rilatante al la Profeto ekzaltita kaj honorita pozicio sur la Tago de Reviviĝo.

Anas kaj pluraj aliaj Kompanoj raportis ke la Profeto diris: "Alaho kunigos la unua kaj la lasta, en la Tago de Reviviĝo. Ili estos koncernita aŭ donitaj pensoj, per kiuj oni diros, 'Se nur ni povus serĉi propeto per nia Sinjoro ! "Ĝi ankaŭ raportis ke," Homoj akcelikaj elsercxu inter la aliaj. "

Pri la cirkonstancoj de tiu Tago, Abu Hurayrah diras ni la okazon kiam la Profeto diris donante pli detaloj de la Tago de Reviviĝo dirante "En tiu tago la suno estos tre proksime al la homaro kaj ili spertos neeltenebla sufero kaj mizero. Ili diros inter si: CXuekzistas neniu propetu por ni? Kaj ili iros al Adam kaj diru: Ho Adamo, vi estas la patro de la homaro. Alaho kreis vin per siaj manoj kaj Li enblovis en vin Sia (kreita) spirito, kaj vi loĝas en Liaj Paradizon, kaj ordonis al la anĝeloj al adorklinigxos en via direkto, kaj instruis al vi la nomojnĉio. Ĉu vi propetu por ni per via Sinjoro? Ĉu vi ne vidas nian kondiĉon kaj la intensa suferado kiu trafis nin? ' Adam diros: Mia Sinjoro estas kolera hodiaŭ en maniero en kiu li neniam kolerigis antaŭe, kaj li neniam kolerigis ŝatas ĝin denove. Li malpermesis al mi manĝi de certaarbo sed mi malobeis Lin. Mi timas por mi, por mi, por mi mem. Iru al iu alia. Iru al Noa.

Do ili iros al Noa kaj diru: Ho Noa, vi estis la unua Messenger al la homoj sur la tero, kaj Alaho vokis vin dankeman adoranto. Rigardu nian kondiĉo, vidi kiel ni suferas. Ĉu vi propetu por ni per via Sinjoro? Li diros al ili: Mia Sinjoro estas kolera hodiaŭ, en maniero en kiu li neniamkolerigis antaŭe, kaj li neniam kolerigis ŝatas ĝin denove. Mi timas por mi, por mi, por mi mem, kaj li mencias la eraron li faris kiam li demandis la Eternulon malprudento kaj diros: Iru al iu alia; iri al Abraham, la proksima amiko de Alaho. (En alia rakonto lia eraro estas menciitakiel esti, 'mi petegis kontraŭ mia nacio).

Do ili iros al Abraham kaj diru: Ho Abraham, vi estas la Profeto de Alaho, lia intima amiko, elektita de la loĝantoj de la tero, bonvolu propetu por ni per via Sinjoro. Vi povas vidi la embaraso estas en! Abraham diru al ili: Mia Sinjoro estas kolera hodiaŭ, en maniero en kiu li neniamkolerigis antaŭe, kaj li neniam kolerigis ŝatas ĝin denove. Mi estis ambigua en mia parolado trifoje - mi mem, mi, mi, do iru al iu alia, iru al Moseo. Li estas la adoranto al kiuj Alaho donis la Toraon kaj kun kiu li alportis proksime paroli.

Do ili iros al Moseo, kaj diris: Ho Moseo, vi estas Mesaĝisto de Alaho, bonvolu propetu por ni per via Sinjoro! Ĉu vi ne povas vidi nian kondiĉo? Li diros: "Mia Sinjoro estas kolera hodiaŭ en maniero en kiu li neniam kolerigis antaŭe. Kaj li mencios lian eraron, kiun li mortigis homon. Mi timaspor mi, por mi, por mi, iru al iu alia, iri al Jesuo, li estas kreita spirito de Alaho kaj Vorto kreita de Li.

Do ili iros al Jesuo, kaj li diros: Mi ne havas tion kion vi deziras, iri al iu alia, iru al Mohamedo. Li estas adoranto kies estinteco kaj estonteco pekoj (estante submetita al protekto el peko) estis (en la stato de esti) pardonita.

Tiam ili venis al mi, kaj mi diros, 'Jen Mi faros. Mi iros kaj peti la permeson de mia Sinjoro, kaj Li donos al mi ke permeso. Tiam, kiam mi vidis lin, mi falis sternita antaux mia Sinjoro, (sub la Trono). En alia rendering: Mi staras antaux li, kaj laŭdu Lin kun tiaj lauxdkantojke mi neniam povus aspiri tro, krom per la inspiro de Alaho. Ankaŭ, 'Alaho malkaŝos Lian gloron al mi tian bonegan lauxdkantoj kiu neniam estis permesite al iu ajn antaux mi.

Krome Abu Hurayrah rakontita ke la Profeto diris: "Tiam oni diros: Ho Muhammad, levos vian kapon, kaj pregxu al vi estos donite, propetu kaj via propeto estos akceptita. Tiam mi levos mian kapon, kaj pregxu. Mia popolo, ho Eternulo, mian nacion. Ho Eternulo, mia popolo, ho Eternulo.Kaj Alaho diros: Ho Muhammad, prenu tra la Pordego de la dekstra, kaj la de via nacio, kiu ne estas submetita al la kalkulon; ili dividos kun aliaj homoj tra la diversaj Gates. '"

La antaŭvenanta bildigo ne menciitaj de Anas kiu diras ke la Profeto diris: "Tiam mi falos malsupren sternita kaj estos dirite, 'Muhammad, levos vian kapon. Parolu kaj vi estos auxdata. Propetu kaj estos donita al ili. Demandu kaj vi estos donita! Kaj mi diros: Ho Eternulo, mia popolo, mian nacion! Kaj estosdiri: Iru kaj elkonduku ajn havas eĉ tiel malgrandan kiel semero de hordeo de kredo 'kaj mi faros. Tiam Mi reiros al mia Sinjoro kaj laŭdi lin per lia lauxdantan kaj Alaho rakontos al mi iri kaj alporti ajn havas eĉ la plej malgrandan pezon de sinapo de kredo, kaj tio mi faros.

Tiam mi estos rakontita, 'Raise via kapo, parolu kaj vi estos auxdita, propetu kaj estos koncedita, demandu kaj vi ricevos! Kaj mi diros: Ho Sinjoro, donu al mi permeson por iu diras: Estas neniu dio krom Alaho. Kaj Alaho diras: Tio ne estas por vi, sed por mia forto, mia fiero, Mia inmensidadkaj mian grandecon Mi elirigos el la Fajro kiuj diras: Estas neniu dio krom Alaho ". Katada diris ke la Profeto diros: Ho Sinjoro, lasu nur tiujn, kiuj baris la Korano restas (kio signifas en la infero ĉiam). '"

Hudhayfah rakontas, "Ili iros al Mohamedo, kaj li propetu. La ponto estos establita. La unua el ili preterpasos kiel fulmo, la sekvantan kiel la vento, la sekvantan kiel birdo, kaj la sekvantan kiel la rapido de kamelo, dum nia Profeto estas ĉe la Ponto pregxis, Ho Alaho! Donusekureco, donu sekurecon! CXar tiel longe, kiel ĝi prenas por la tuta homaro transiri. "

Abu Hurayrah auxdis la profeto diros: "Mi estos la unua preter."

Resumi tiujn citaĵojn, la propeto de nia kara Profeto kaj lia laŭdinda Station vasta el la unuaj propeto por la lasta. Lia propeto malpezigos homaro kiam ili staras en embuskon por la fina Reckoning kun gorĝoj constricted, ŝvitis profusamente sub intensavarmo de la suno. Kiam la ponto estas establita, kaj la homaro jugxataj, la Profeto maldormos kiuj ne nomas rimarki tra sia propeto. Poste, li propetadas por tiuj kiuj estas submetataj esti punita, kaj iros al la infero, tiam li propetu por ĉiuj kiuj diras, "Estas neniu diokrom Alaho ", kaj ĉi tio ne estas por aliaj.

El la konata citaĵo de la Profeto, ni lernas, "Ĉiu profeto havis petegon, kiun li faras. Mi konservas mian petegon por propeti pro mia nacio sur la Tago de Reviviĝo."

De la antaŭa citaĵo, la kleruloj de Islamo diras ke estas iu kiu la petegon de profetoj estos responditaj, iliaj deziroj tio estos donita al ili. La nombro de nia Profeto akceptis pregxoj ne povas rakonti. Kiam nobla profetoj pregxi, ili ŝanceliĝas inter espero kaj timo,kaj ilian petegon estas garantiita por ili.

La rezervita petegon de nia amata Profeto estas specifa por sia nacio, kaj lia respondo estas garantiita.

Nia Profeto diris, ke li petis sian nacion certaj aferoj en ambaŭ Religio kaj mondumaj aferoj kaj ke iuj estis koncedita kaj aliaj rifuzis. Li atesora tiu petego por la Tago de malriĉeco, la Sigelo de cxiuj suferoj, la tempo de unanswerable demandoj kaj unquenched dezirojn.

Eble Alaho duŝi lin kun repago bona ol ajna alia profeto estas repagis per sia nacio. Eble Alaho laŭdas lin kaj donu al li pacon senĉese, abunde kaj ĉiufoje nun kaj tra la tuta eterneco.

La favorante de Profeto Mahometo en Paradizo kun la propeto, Alta Rango, Lia Ekscelenco, kaj la Rivero de Abundo (Kawthar)

Abdullah, Amr filo aŭdis la profeto diras, "Kiam vi aŭdas la alvokon al preĝo ripetu kion li diras kaj peti benojn sur min. Kiu petas benojn sur min unufoje, Alaho benu lin dekobla. Tiam demandi Alaho donu al mi la sinteno de intermediario (wasila) kiu estas stacidomo en Paradizo por nurunu ricevanto de la adorantoj de Alaho, kaj mi esperas ke mi estos tiu. Kiu ajn demandas Allah per tiu petegado ricevos miajn propeto. "

Abu Hurayrah raportis auxdinte, ke la rango de intermediario (wasila) estas la plej alta grado en Paradizo.

Ni donas rigardeton de la Rivero de la paradizo en raporto de Anas kiu nin diras ke la Profeto diris: "Kiam mi estis vojaĝanta tra la paradizo, rivero aperis antaŭ mi. Lia bordoj estis kupoloj de perloj. Mi demandis Gabriel: Kio estas ĉi tio? Li respondis: Tiu estas Kawthar kion Alaho donis al vi. ' TiamLi frapis la riveron lito kun sia mano kaj elkreskigis almizcle. "

Sinjorino Ayesha, eble Alaho faros plezuron sxi informis iun simila kun la aldono, "Ĝi fluas super perlojn kaj rubenojn kaj ĝia akvo estas pli dolcxa ol mielo kaj pli blanka ol negxo." Ni ankaŭ raportis, "Ĝi ne skulpti el rivero lito kiel ĝi fluas kaj estas lageto al kiuj mia nacio venos."

Abbas 'filo rakontas similan citaĵo al kiu estas aldonita "Kawthar estas la abundo de bona donas al li (Profeto Mohamedo) por Alaho."

Alaho diras: "Via Eternulo donos al vi, kaj vi estos kontenta" (93: 5). Abbas 'filo diras al ni, ke estas unu mil kasteloj de perlo kaj lia tero almizcle kaj enhavas kio estas konvena por ili domon, kaj por li estas edzinoj kaj junuloj.

LA gravaj nomoj de

Profeto Mohamedo

The Kuracas

Sahih-SHEFA

per

Juĝisto Abulfadl Eyad,

mortinta (1123CE - Islama Jaro 544H)

Informis

per

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Reviziita de

Muhaddith Abdullah Talidi

Adapto

per

Servanto de Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (araba)

Khadeijah A. Stephens (angla)

Ayesha Nadriya (indonezia)

Kopirajto © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Ĉiuj rajtoj rezervitaj. Reguloj de servado - Kopirajto / IP Politiko - Gvidlinioj

La Malpermeso de favori la Profeto super aliaj noblaj profetoj

La pruvo ke Profeto Mohamedo estas la plej nobla el la tuta homaro, kaj la plej bona el ĉiuj profetoj estis establita kaj provita en ambaŭ la Korano kaj profetaj citaĵojn. (Shaykh Darwish aldonis: La Profeto evidenta alta etiketo kaj eleganteco kiam li mencias sian noblan ulo profetoj).

La demando pri la senco de la profetaj citaĵojn kiuj parolas la malpermeso kontraŭ asertante ekzistas ia prefero inter ili. Vi memoros antaŭe ni menciis la profetan vorton, "Neniu adoranto diru, ke mi estas pli bona ol Jona Matta filo." Simila aserto estasraportita de Masood filo.

Abu Hurayrah ankaŭ raportis incidento kiam judo diris, "Per la Unu kies elektis Moseo super la homaro." Tial oni Ansar batis lin dirante: "Kiel vi aŭdacas diri tion kiam la Mesaĝisto de Alaho, paco estu sur li, estas inter ni!" La Profeto okazis auxdi kion diras kaj diris, "Ĉu ne fari diferencojninter la profetoj. "

En alia bildigo de la antaŭvenanta hadith ĝi legas: "Ne faru al mi pli bone ol Moseo ....... Ne lasu iun el vi nomas min bona ol Jona, Matta filo."

Denove, Abu Hurayrah raportis la Profeto diris: "Se iu diras mi estas pli bona ol Jona Matta filo mensogis." (Shaykh Darwish diris: Tiu estas ĉar neniu ordinara homo, sendepende de sia rango aŭ profundeco de scio tauxgas por juĝi la profetoj, kiuj estas malproksimaj altaj ol ordinaraj homoj en ĉiuj aspektojprecipe iliaj nevideblaj ecoj.)

Unu tago iu viro venis al la Profeto kaj alparolis lin dirante, "Ho bona de la homaro!" Li respondis: "Tio estas Abraham."

Fakuloj klarigas la signifojn de tiuj citaĵoj en pluraj manieroj. Ĝi klarigis ke la malpermeso okazis antaŭ ol li estis informita ke li estis la Majstro de la filoj de Adam, do konsekvence li malpermesis iu ajn diferenci inter ili en la rango de profeteco kaj lia komuna kerno.

Alia klarigo estas ke la Profeto diris gxin el humileco kaj malpermesi fiero kaj aroganteco.

Aliaj klarigis la parolo kun la signifo ke se estis diferencigo inter ili povis aŭ konduki al la lessening aŭ detracting de la statuso de ĉiu el ili, kazo en aparta estas kion Alaho diris pri Profeto Jona. Fakuloj klarigas ke tio estas la celo malhelpi la unknowledgeablepersono malgrandigi aŭ lessening sian altan rangon pro miskompreno la verson, "Li foriris kun kolero pensante Ni havis nenian potencon super li" (21:87). Leginte ĉi verso, tia persono povus Klinu pensi ke li estis malpli en rango.

Oni ankaŭ eksplikis ke estas la malpermeso de diferencante inter la profeteco kaj la transdono de la mesaĝo. Ĉiuj profetoj estas egala en tiu respekto kaj konsekvence ne estas diferenco. Tamen, ekzistas diferencigo inter la profetoj pri la alto de siajŝtatoj, mirakloj, elekto, rango kaj afableco.

Kvankam ĉiu el la profetoj, paco estu sur ili cxiuj, havas la benitan rilaton de profeteco, ni rezervu iom diferencialado. Tiu estas ĉar Alaho mem favoris iun el ili super aliaj. Ekzemple ekzistas Mesaĝistoj kiuj ricevis mesaĝon, kaj Mesaĝistoj kiuj posedas distingivokaj firmeco, kiel oni trovas en Noa, Abrahamo, Moseo, Jesuo kaj Mahometo, aŭ Idris (Enoch) - kiu estis levita al alta pozicio. John - tiu, por kiu la jugxo estis farita kiam li estis juna. David - estis tiu, por kiu la psalmoj estis donita. Jesuo - la Kiun klaraj signoj donitaj. Moseokiun Alaho diris, kaj aliaj kiuj Alaho levis en grado. Alaho diras ni, "Ni preferas iun profetoj super aliaj" (17:55). Kaj, "El tiuj Mesaĝistoj Ni preferis iun super aliaj" (2: 253).

Erudiciulo de islamo diris la vorton "preferata" dirante, "Prefero estas tiu de preferante ilin en ĉi tiu mondo, kaj de ĉi tie estas tri aspektoj:

1. La grandeco kaj graveco de liaj signoj kaj mirakloj.

2. La pureza kaj grandeco de ilia nacio.

3. La kvalito kaj graveco.

Klarigi la tria aspekto, estas kiu faras referencon al la malavaraj donacoj reliefigante la honoro donita precipe al tiuj de Alaho kaj inkludis tiajn eliteness kiel estante selektita por parolado, favoroj kaj amikeco.

Oni trovas ke la Profeto konduto ĉiam estis gardita kontraŭ dirante aŭ fari ion, kio povus esti uzita kiel fonto de malpaco, ĉar estas tiuj, kiuj ne hezitu malgrandigi la profeteco de Jona, paco estu sur li, kaj ignori la fakton ke li estis inter tiuj, kiuj estis elektitaj.Oni diris, kiel ago de kompato en nomo de la Profeto por sia nacio.

Alia klarigo estas la eblo kiu la vorto "mi" aludas al iu diras, en aliaj vortoj neniu devus pensi estas pli bone ol Jona pro la vortoj de Alaho pri li. La grado de profeteco estas pli bona kaj pli altaj kaj sekve ĝia valoro ne povas esti malpliigita per eĉ atomo.

Alaho volonte, (inshaAllah), ni estos diskuti tiun aferon plu.

Sukceso estas de Alaho, kaj Li estas la Parakleto - ne ekzistas dio krom li!

La Bonega Nomoj de la Profeto

Jubair Mutim filo diras al ni el la nomoj donitaj al la Profeto kaj diris ke la Profeto diris: "Mi donis kvin nomoj. Mi Muhammad, mi estas Ahmad, Mi estas Al Mahi (The Eraser) per kiu Alaho estingas nekredo. Mi am Al Hasher (la recolectores) ĉe kies piedoj homaro kolektos kaj mi Al Aqib (lalasta en profetaj gamo). "

Unu el la specialaj donoj, donita Profeto Mohamedo de Allah kuŝas en la fakto ke Alaho enoficigis lin "Ahmad kaj Mohamedo" kiu estas nomoj derivas de la araba radiko "glori". La nomo Muhammad portas la signifon "la celo de gloro", dum Ahmad portas la signifon de "pli laŭdis". Tiel lanomoj Muhammad kaj Ahmad troviĝas en la Korano, kaj tiuj nomoj estas derivitaj ankaŭ de la sama radiko el kiu iuj de la plej elstaraj nomoj de Alaho estas derivitaj. Do la kreo laŭdi la Kreinto per Lia Dia laŭdis bonaj Nomo kaj ankaŭ venerar Lia Profeto kun sia laŭdis profetaj nomo.

Profeto Mohamedo estas la plej gravaj, kaj plej bona el ĉiuj, kiuj laŭdas kaj kiu estas la plej laŭditaj inter kreado.

Profeto Mohamedo estas nomata per la nomo 'Ahmad' en la Korano, kaj tiu nomo estis konataj al Jesuo kaj menciita en la originala Evangelio malkaŝis al li. La nomo 'Ahmad' estas derivita de la vorto 'laŭdo' dum la Profeto nomo 'Muhammad' portas la signifon de abundo de laŭdo.

En la Tago de Reviviĝo, La Profeto venos kiel la portanto de la Standardo de Alabanza (Alaho) kaj tio estas estos la kulmino de la perfekteco de la laŭdoj al li, kaj lia Sinjoro, kiel promesis, donu al li la laŭdinda stacidomo. En tiu tempo kaj loko, la unua kaj la lasta generaciojdankeme laŭdas lin pro la propeto li faras por ili, kaj kiel ni lernis pli frue, li komencos laŭdante Alaho en maniero neniam donitaj al neniu antaŭe. En la antaŭaj libroj donitaj al la profetoj, la nacio de Profeto Mahometo estas referita al kiel "la praisers", sekve ĝi decas, ke linomata Muhammad kaj Ahmad.

Tiuj du nomoj estas tre speciala kaj enhavas ne nur kvalitojn sed signoj. Antaŭ Profeto Mahometo advento, neniu estis nomata Ahmad. Alaho en Sia saĝo estis konservitaj speciale por li. Kvankam la nomo Ahmad estis skribita en antaŭaj skriboj proklamante la bona novaĵo de lia alveno,neniu estis nomita de li antaŭ lia alveno.

La sama povas esti dirita de sia nomo Muhammad. Nek araboj nek ne-arabaj sciis pri ĝi ĝis malmulta antaŭ lia naskiĝo, kiam ili aŭdis la novaĵojn kaj ke estus persono portanta tiun nomon kiu estis selektita por esti profeto.

Kiam la novaĵo de lia nomo famiĝis, ses araboj nomis sian filon Muhammad en la espero ke ĝi estus lia filo, kiu estus la elektita, sed Alaho estis selektitaj Lia Mesaĝo al loki kun Muhammad, Abdullah filo. La ses Mahometo estis, filo de Uhayha kies avo estis Al Julah Al Awsi,filo de Maslama Al Ansari, la filo de la Stango Al Bakri, filo de Sufyan kies avo estis Mujashi, filo de Humran Al Jufi kaj la filo de Khuza'I Kiel Sulami. Alaho neebligis ĉiuj ili postuli la profeteco kaj ne estis konkuranto inter ili kaj la nomo estis establita kiel estantelia.

De la Profeto nomon "Al Mahi" - The Eraser - kiu estus viŝi incredulidad, ĝi diris ke ĝi eble povus esti, ĉar li viŝis incredulidad de Mekko kaj aliaj arabaj landoj, kiujn li prophesized devus konverti kaj venis post sia forpaso . En multaj vizio kaj en la stato de abstino,la Profeto estis montrita la limojn de sia popolo kaj promesis ĝin etendus al tiuj limoj. La viŝante de nekredo estas raportita ĝenerale signifas venkon kaj superación kiel Alaho diras, "Estas Kiu sendis Sian Messenger kun gvidado kaj la Religio de vero por altigi bonhumoron supre ĉiunReligio "(9:33).

Profeto Mahometo nomon "Al Aqib" - la lasta en la profetaj gamo - estas ke neniu alia profeto venos post li, li estas la lasta, la stampo de la profeteco. La Profeto diris sian Kompanoj, "Mi estas Al Aqib kaj ne estos profeto post mi." Alaho diras, "Li estas la Mesaĝisto de Alaho kaj laSigelo de la Profetoj "(33.40).

La Profeto nomon "Al Hasher" - la recolectores - estas ĉar la homoj kolektigxos cxe liaj piedoj. Tiu nomo ankaŭ estis klarigita kiel signifanta ke ĉiuj homoj estos kolektita antaŭ li pro Alaho diras, "Por ke vi estos atestanto antaux la popolo, kaj ke la Mesaĝisto estu atestosupre vi "(2: 143). Ĝi ankaŭ diris ke" kolektis ĉe siaj piedoj "estas indiko de lia prioritaton super ĉiuj aliaj. Alaho diras," ke ili staras sur sincera kondiĉoj kun ilia Sinjoro "(10: 2). "Reprenita je siaj piedoj" ankaŭ estis klarigita kun la signifo antaŭ kaj ĉirkaŭ li, kaj keĜi ankaŭ aludas al siaj profetaj vojo.

La Profeto nin diras ke li havas kvin nomojn. Tiuj nomoj ekzistis en la antikva Skriboj kaj estis konata por siaj informita religiaj aŭtoritatoj. Kaj Alaho scias plej bone.

La patro de Moseo Al Ashari diras ni, La Profeto diris: "Mi estas Muhammad Ahmad, de cxiuj profetoj Mi estas la lasta veni, mi estas la Gatherer, la Profeto de pento, la Profeto de Heroeco." En alia informo ĝi legas "La Profeto de Mercy kaj Ripozo".

Alaho volonte (inshaAllah), ĉiuj tiuj nomoj estas ĝustaj.

Alaho parolas pri Sia Profeto diris: "Ni ne sendis vin krom kiel kompaton al ĉiuj mondoj" (21: 107). Li ankaux diras: "reciti al ili siajn versojn, por sanktigi ilin, kaj instrui ilin la Libro kaj la Saĝo" (62: 2). Ankaŭ, "Kaj gvidas ilin al Straight Path" (5:16) kaj Li Parolas pri lia kvalitoj dirante"Li estas milda, kompatema al la kredantoj" (9: 128).

Profeto Mohamedo diris pri sia popolo jene: "Ĝi estas popolo, kiu estis montrita kompato." De sia nacio Alaho diras, "ili ŝarĝi ĉiun esti pacienca kaj admonas sin reciproke esti kompatema" (90:17).

En Lia boneco, Alaho sendis Profeto Mohamedo ne nur kiel profeto kaj Messenger por sia nacio, sed ankaŭ por la tuta homaro, kaj tiu, kiu petas lian pardonon. Alaho farita Profeto Mahometo nacio kiu montras kompaton, kaj oni al kiu kompato estas atributita. Profeto Mohamedo ordonis siajn partianojnesti kompatema al unu la alia kaj laŭdis tiun kvaliton en ilin dirante, "Alaho amas tiujn de Liaj adorantoj, kiuj estas kompatema." La Profeto kuraĝigis siajn aŭskultantojn esti kompatema kaj diris: "La Kompatema amas tiujn, kiuj estas kompatema, do indulgu cxiujn sur la tero kaj cxiun en lacxielon kompatos vin. "'

La titolo "Profeto de Heroeco" estas indiko ke li luktos.

Ĉi raportoj denove por Hudhayfa kiu diris ke la Profeto estas "La Profeto de Mizerikordo, la Profeto de Pento kaj la Profeto de Heroeco."

En la Korano, Alaho vokas Lian Profeto de multaj benitan nomoj, iuj jam menciis. Inter tiuj ne menciitaj estas la: Lumo, Lumaj Lampo, detallando Warner, Warner, Portanto de evangelio, La detallando Portanto de evangelio, Atestanto, Witnesser, Manifesto Veron, Sigelo de cxiuj profetoj,Kompatema, Clemente, fidela, Mercy al ĉiuj mondoj, Benon de Alaho, firma Obstaklo, Straight Path, Sindona, malkleruloj Profeto kaj Inviter al Alaho. (Shaykh Darwish diris: Tiu estas ĉar neniu ordinara homo, sendepende de sia rango aŭ profundeco de scio tauxgas por juĝi la profetoj, kiujMalproksimaj altaj ol ordinaraj homoj en ĉiuj aspektoj precipe iliaj nevideblaj ecoj.)

La Profeto havas multajn aliajn atributojn tiel kiel majesta nomojn. Iuj estas menciitaj en la antikva Skriboj kaj ankaŭ en la Skriboj de la profetoj.

En la Profeto dirojn oni trovas multajn nomojn ofte uzataj por liaj kompanoj kaj partianoj. Tiuj inkludas nomojn kiel la: Elektita, Selected, Abu'l Kasim, la amata, Mesaĝisto de la Sinjoro de la Mondoj, Akceptita, defendanto, la time Aware, Amender, veremaj, Confirmer, Gvidilo, Majstro dela Infanoj de Adamo, Majstro de la Mesaĝistoj, Ĉefo de la time Aware, Ĉefo de tiuj kies frunto kaj piedoj brilas el la spuroj de ablución, Amataj de Alaho, Amiko de la Kompatema, Posedanto de la Vizitita Pool, defendanto, la laŭdinda Station , Posedanto de la Duona, la Bonegajkaj la alta grado, Posedanto de la Krono, supreniris, Banner kaj Personaro, Rajdanto de Burak, la vojaĝanto al la rapido de lumo, Posedanto de la Ŝi-Kamelo kaj la Belaj Kamelo, la posedanto de Pruvo, Potenco, Seal, Registriĝi kaj La evidenteco, Posedanto de la ŝtato kaj la Posedanto de la Du Sandaloj.

En antaŭaj Skriboj la sekvajn nomojn: Estas trovitaj la fidindaj, la Elektita, arangxis la Profetaj Vojo, la pura, la Spirito de Purity, la Spirito de la Reala. En la Evangelio li estas referita al kiel "la Parakleto". Tha'labah klarigis ke la Parakleto estas kiu distingas intervero kaj malvero.

La antaŭvenanta sufichas kiel mallongan rigardeton ĉe lia benita nomoj, titoloj kaj kvalitoj de kiuj ekzistas multaj pli.

Alaho Honoroj la Profeto kun iuj de liaj nomoj

La Honoro de Alaho al la Profeto de gifting li kun iuj de liaj propraj Belega Nomoj kaj priskribante lin kun iuj de liaj propraj splendaj kvalitoj

Ni parolis kun la Sankta Korano de la honoro Allah favoris multaj profetoj de gifting ilin kun iuj de liaj propraj nomoj. Ekzemple li nomas Profetoj Iŝmael kaj Isaak "Alim" signifas "scii" kaj sia patro Profeto Abraham "Halim" signifanta "retenado". Profeto Noa donacita perla nomo "Shakur" signifanta "dankema" kaj ambaŭ Profetoj Johano kaj Jesuo estis donita la nomo "Barr", signifanta "sindona". Profeto Moseo estis benita kun la nomoj "Karim" kaj "Qawwi" signifanta "nobla" kaj "forta". Profeto Jozef donis la nomon "Hafidh Alim" signifanta "sciante gardisto", kaj ProfetoIjob estis nomata "Sabur" signifanta la paciento. Profeto Isxmael estis ankaŭ nomata "Sadiq Al Wa'd" signifanta "Fidela al la promeso". Paco estu super ĉiuj profetoj.

Koncerne Profeto Mohamedo oni trovas ke Alaho preferis honorata kaj ornamitaj li per Sia granda proprajn nomojn, kaj ke li estis konita de tiuj nomoj al antaŭaj profetoj.

Ekzistas multaj talentplenaj nomoj, inter kiuj Juĝisto Eyad, kolektis la sekvajn:

Ni komencos kun Lia Nomo "Al Hamid" kiu signifas "laŭdinda". La signifo estas, ke Alaho laŭdas sin mem kaj Liaj adorantoj laŭdu Lin. Ĝi ankaŭ portas la signifon de la One (Alaho) kiu laŭdas Mem kaj laŭdas aktoj de obeemo. Nia amata Profeto estas nomata per du nomoj kiuj ambaŭ signifaslaŭdis, ili estas Muhammad kaj Ahmad. Arrojar pli malpeza, Ahmad portas la signifon de la plej granda el tiuj kiuj laŭdas kaj la plej nobla el tiuj glorinda. Hasan, Thabit nepo, la granda poeto, konata pro sia poezio diris ke laŭdis la Profeto indikis tion kiam li diris, "Por li tio estisprenis de sia nomo, por ke li noblaj ".

Alaho vokis mem ", la afabla, la Gentle" (Ar Rauf) kaj "la Plej Kompatema" (Ar Raheem). Tie estas simileco inter tiuj du nomoj, kaj ni trovu Allah garni Lia Profeto kun ili en liaj vortoj, "kaj estas milda, kompatema al la kredantoj." (9: 128).

Inter la Nomoj de Alaho estas "Klara Vero" (Al la Vero Al Mubin). "La Vero" (Al la Vero) kiu ekzistas, kaj estas nerefutebla realo. "Klara" (Al Mubin) estas la Unu kies Dieco estas evidenta. Alaho vokas Lian Profeto per klareco dirante "ĝis la vero kaj klara sendito venis al ili" (43:29).Kaj, "mi estas ebenaĵo Warner" (15:89). Alaho ankaŭ referencas al li jene: "Diru: Ho homo! La vero trafis vin de via Sinjoro. Kiu estas gvidita gvidas nur por si mem, kaj cxiu, kiu iras eraras, li defalis de li mem. Mi ne estas gardisto super vi. " (10: 108). Kaj Li diras: "ili malkonfirmis lavero kiam ĝi venis al ili "(6: 5). Oni diris ke la antaŭvenanta referi al Profeto Mohamedo aliaj diras signifas la Korano. Tamen, kion komprenas estas kiu estas la malo de mensogo. La Profeto veramo kaj karakterizaĵoj estas nerefutebla realaĵo. "La klara" estas tiu, kies agojkaj mesaĝo estas klara, aŭ tiu, kiu klarigas kion Alaho sendis lin kun. Alaho diras, "tiel ke vi povas klarigi al homoj kion estis sendita malsupren al ili" (16:44).

Alaho enoficigis Mem "An Noor", signifanta "La Lumo". Li estas la Posedanto de Lumo, la Kreinto, kaj lumigas la cxielon kaj la teron per lumoj. Alaho estas kiu riĉigas la koroj de kredantoj kun la lumo de gvidado. En ĉapitro 5 verso 15, Alaho diras ni "A lumo venis al vi deAlaho kaj klara Libro. "Oni diris, ke la lumo rilatas al la Profeto kaj ĝi ankaŭ diris ke ĝi temas pri la Korano. Alaho vokas Lian Profeto" de llamador al Alaho de Lia permeso, lumo versxadon lampo "( 33:46). Tiu verso faras sian pozicion klara, konfirmas sian profeteco kaj kion lialportas al la homaro illumines la koroj de kredantoj.

Alia de la Nomoj de Alaho estas "The Witness" (Cindro Shahid) kaj portas la signifon de Tiu kiu estas Ĉioscia. Alaho vokas Lian Profeto "atestanto" kaj diras, "Ho Profeto, Ni sendas vin kiel atestanton" (33:46) kaj ", kaj ke la Mesaĝisto estu atesto super vi" (2: 143).

Krome, alia de la Nomoj de Alaho, "La Sindona kaj Estiminda" (Al Karim). Ĝi havas la atributojn de esti la Unu, ĉe kiu ne estas multe bona. Ĝi ankaŭ estis klarigita kiel signifo "la frapanta malavarecon", kaj, "La pardonas" tiel kiel "Altaj". Alaho vokas la Profeto "Nobla".En profeta citaĵon la Profeto diris: "Mi estas la plej nobla kaj mastro de la filoj de Adam." Ĉiu signifo de la nomo estas same validaj por li.

Alaho enoficigis Mem "The Mighty" (Al Adhim). Kaj lia signifo estas kiu estas majesta, ĉio dependas de Li. Kiam Li parolas de la Profeto "Certe, vi estas de granda moralo" (68: 4).

Alaho nomata Si The Thankful "(Cindro Shakur). Ĉi Nomo portas la signifon de Tiu kiu rekompencas eĉ la plej malgranda ago. Erudiciuloj ankaŭ diris ke ĝi signifas, Tiu kiu laŭdas kiuj obeas. Alaho priskribita Profeto Noan kun dirante, "Li estis vere dankemaj adoranto" (17: 3). En dankemopor la benoj donita al li de sia Sinjoro, Profeto Mohamedo diris, "Kial mi ne estu dankemaj adoranto?" Ĝi estas rekono de lia valoris, kaj lauxdon al Li, tiel kiel klopodeganta pro pliigo ĉar Alaho diras, "Se vi dankas, mi pliigos vi" (14: 7).

Du el liaj aliaj nomoj estas "The Vidanto" (Al Alim), la "Konante" (Al Allam) la Vidanto de ambaŭ la Nevidato kaj vidis. Alaho estas donacita Lia Profeto per la virto de scio de Li. Li diras, "Li instruis al vi, kion vi ne konas. La Bounty de Alaho por vi estas iam granda" (4: 113), kaj en alia versoAlaho diras, "kaj ne instruas vin, ke de kiuj vi havas neniun scion" (2: 151).

Ĝi ankaŭ estas nomita Cindro-Sadek (la vera) kaj multaj hadiths mencii la Profeto kiel estante Ash-Sadek Al Masduq (la vera kaj confirmer).

Inter la Nomoj de Alaho estas "The Guardian" (Al la Wali), kaj "La Majstro (Al Mawla), ambaŭ portas la signifon de Parakleto. Alaho diras ni," Via gvidilo nur Alaho, His Messenger "(5:55 ). En la vortoj de la Profeto diris: "Mi estas la gardisto de la kredantoj." Alaho diras, "La Profeto havas grandanĝuste sur la kredantoj ol ilia propra memo "(33: 6). La Profeto diris:" Por cxiu mi sian aŭtoritaton, Ali estas ankaŭ lia aŭtoritato. "

Alia de la Nomoj de Alaho estas "La Pardoner" (Al 'Afoe). La signifo de tio estas ke Li estas Tiu, kiu absolvas. En ambaŭ la Korano kaj la Toraon Allah referencas al la Profeto de tiu nomo, kaj ni trovos lin ordonadon Profeto Mohamedo akcepti kio estas facila, diri "Akceptu la easing" (7: 199), kaj "tamenpardoni ilin, kaj pardonu "(5:13). Kiam ĉi verso estis revelaciita al la Profeto li demandis la Arcángel Gabriel al ekspansiiĝis sur ĝia signifo. Gabriel respondis:" Atendu ĝis mi petas Tiu kiu scias. "Post lia reveno Gabriel diris "Ho Muhammad, Alaho ordoj vi renovigi vin per kiuj apartigos sinde vi, kaj por doni al tiuj kiuj volos doni al vi kaj pardoni tiujn, kiuj estas maljustaj al vi. "

La Profeto diris: "Pardonu, kiuj malbone vi." Li estas ankaŭ priskribita en la Torao, kiel "Li estas nek dika, nek malmola, prefere li pardonas kaj forgesas."

Inter la Nomoj de Alaho, "The Guide" (Al Hadi). Alaho donas sukceson al cxiu de Liaj adorantoj Li volas, signifanta gvido al sia vojo kaj Lia invito al ili. Alaho diras "Alaho invitas vin al la Domo de Paco. Li gvidas kiun Li volas al Straight Path" (10:25).

Alaho diras, "Kaj vi, verŝajne gvidos al Straight Path" (42:52) kaj referencas al la Profeto diris: "oni llamador al Alaho de Lia permeso" (33:46). Alaho estas la finfina Gvidilo kaj diras, "Vi ne povas gvidi kiun vi bonvole; estas Alaho kiu gvidas kiun Li volas. Li bone scias kiuj estas gvidataj" (28:56).En tiu verso estas indiko al la maniero en kiu tiu atributo povas esti aplikita al aliaj ol Alaho.

Li, la Ekzaltito nomiĝas "La Gardanto de Faith" (Al Mu'min), "La Protektanto" (Al Muhaymin) kaj tiuj nomoj havas similajn signifojn. Alaho Nomo Al Mu'min, signifas ke Li estas Tiu, kiu konfirmas Lia promeso Liaj adorantoj. Ĝi konfirmas la verecon de Lia Vorto kaj Lia kredante adorantoj kajMesaĝistoj. Ĝi ankaŭ klarigas la signifon Alaho estas kiu asertas sian unuecon pri Si. Ĝi ankaŭ diris ke ĝi signifas ke Li estas Tiu, kiu protektas Lia adoranto en tiu mondo de maljusteco. Kaj protektas kredantoj je la eterna vivo de la puno. Al Muhaymin havasklarigis kiel signifanta "fidinda". Koncerne Amen (Ameen) estas la vorto, kiu estas uzata en la fino de pregxoj, kaj ĝi diris ke ĝi estas inter la Nomoj de Alaho kaj ke ĝia signifo estas la "Gardanto de Fido (Mu'min). Koncerne la "Protektanto" (Muhaymin) diras ke ĝi signifas Atestantokaj la Protektanto.

La Profeto donis nomojn Al Ameen, Al Mu'min, Al Muhaymin. Nu antaux sia profeteco, li estis konata kiel Al Ameen.

Alaho diras, "li kredas je Alaho kaj konfidas la kredantoj" (9:61). Signifanta Profeto konfirmas kun la vero. La Profeto diris: "Mi estas la fidinda de miaj kunuloj." Ĉi tio ankaŭ signifas la Profeto estas Al Mu'min (atestanto kaj protektanto)

"La Pura" (Al Quddus), estas alia de la nomoj de Alaho, kaj signifas la Unu aparta de ĉiuj difektoj, kaj pura de la karakterizaĵoj de la kreaĵo. La Moskeo en Jerusalemon (Bayt Al Maqdis) estas tiel nomata, ĉar estis tie ke persono povas purigita el peko, kaj ankaŭ "purigita" estis uzitaen la puriga valo, "Ĉar vi estas en Towa, la sankta valo" (20:12) ", kaj la pura Spirito (Gabriel)" kaj apogis lin per la Spirito de Purity (Gabriel) "(2:87).

En la antaŭa Skriboj de la profetoj Profeto Mohamedo nomo estas registrita kiel estante "purigita" kiu signifas esti en stato de purigita de ĉiuj pekoj, Alaho diris li, "ke Alaho pardonas vian estinteco kaj estonteco pekoj" (48: 2), aŭ ĝi estas dirita signifi ke, estas de li personoj purigis per sia estaĵoen la statuso de ne peku, kaj sekvante la Profeto estas pravigita pri peko kiel Alaho diras, "purigi ilin" (62: 2). De sia Profeto Alaho diras: "Per Lia permeso Li prenas ilin de mallumo al la lumo" (5:16). Ĝi ankaŭ diris ke lia signifo estas la statuso de pureco de ĉiu blameworthykvalitoj kaj malnobleco.

Alaho estas nomita "The Mighty" (Al Aziz), kaj tiu nomo signifas havi absolutan povon, konkeranto kaj venkinto, aŭ, la Unu el kiuj ne ekzistas simileco, aŭ donas potencon al aliaj. Alaho diras ni, "Sed la potenco apartenas al Alaho kaj Lia Messenger" (63: 8).

Alaho vokis Mem "La Bringer de evangelio kaj Warning". Li diras: "Ilia Sinjoro donas ilin evangelio de mizerikordo de Li" (9:21). Kaj, "Alaho donas evangelio de Johano" (3:39) kaj "Alaho donas evangelio de vorto (Be) de Li "(3:45). Alaho parolas Profeto Mohamedo kiel estante laportanto de evangelio, kiel Warner kaj heroldo, en aliaj vortoj, iuj kiu transdonas bonan novaĵon al tiuj, kiuj obeas Alaho kaj avertas kiuj malkredi kaj malobei.

Pruvo ke

Alaho similas al neniu DE LIA KREO

The Kuracas

Sahih-SHEFA

per

Juĝisto Abulfadl Eyad,

mortinta (1123CE - Islama Jaro 544H)

Informis

per

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Reviziita de

Muhaddith Abdullah Talidi

Adapto

per

Servanto de Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (araba)

Khadeijah A. Stephens (angla)

Ayesha Nadriya (indonezia)

Kopirajto © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Ĉiuj rajtoj rezervitaj. Reguloj de servado - Kopirajto / IP Politiko - Gvidlinioj

Pruvo ke Allah, la Alta

estas kontraste io inter Liaj kreo

Ni faras punkton kiun forigos neniun eraro de la dieco. Ĝi purigos homoj el la kaptiloj de ambigüedad kaj savi ilin de subtila distordoj de fido.

La punkto estas, ĉiuj homoj devus kredi, ke la terura Grandeco de Alaho, la belaj Nomoj kaj Liaj atributoj ne toleri eĉ la plej eta simileco al tiuj kvalitoj troviĝas en Lia kreo. Neniu kreis kvalito similas Li eĉ ne la angelical universo. Alaho diras ni, "Estas neniokiel li "(42:11).

Lia Esenco estas malsimila al ĉiuj aliaj esencoj kaj Liaj Nomoj kaj Atributoj estas kontraste kun tiuj de Siaj kreitaĵoj.

Memoru, la atributoj de seres kreitaj, ne estas sendependa, nek ili estas liberaj de deziroj, dum Alaho estas libera de ĉio ĉi. Li estas eterna, ĉar estas Liaj Nomoj kaj Atributoj.

Per Alaho, estas bonega aserto, farita per la conocedores de realigo kaj realeco kiuj diras Unueco (Tawhid) estas la aserto de la Esenco de Alaho en kiu tiu Esenco estas malsimila al ĉiuj aliaj esencoj. Li kreis kaj Sia Esenco kaj atributoj neniam senkapabligita.

 

Al Wasiti, eble Alaho kompatu lin, resumis la aferon, kaj ĉi tiu estas ankaŭ la tribunala celon. Koncerne Alaho diris, "Ne estas esenco kiel lia esenco. Ne estas nomo kiel Lian Nomon. Ne estas ago kiel Lian agon. Ne estas atributo kiel Lia atributo, ĉiuj kiuj povas diri estas la esprimoj(Tiuj de Alaho kaj aliaj ol Alaho) estas similaj nur en ilia prononcado. "

La kredo de la vera partianoj de Profeto Mahometo estas ke la Esenco de Alaho, kiu ne obeas al tempo estas tre tro majesta havi kvaliton kiu estas oportuna, en la sama maniero kiun neniu kreis esenco loĝas en la limoj de tempo faras ne savigxos el la tempo, nek ili havas neniun malnovaatributoj antaŭ momento tiu estas la kredo de la homoj de la vero, kiu sekvas la profetaj manieroj (Sunaho) kaj la komunumo de (Ahle Sunnat wa Jamat) la Kompanoj, kaj tiuj, kiuj sekvas ilin.

Imamo Abu'l Kasim Al Qushayri komentis kaj klarigis pri la antaŭvenanta dirante, "Tiu enhavas la tuta de ĉiuj asertoj rilatante al la unueco de Alaho. Kiel eblas por Sia Esenco esti kiel la esenco de kreaĵoj, kiuj estas ligitaj per tempo kiam Sia Esenco estas sendependa de tempo,situo, dimensio, la imago de nia rezonado, aŭ ajna kreita substanco kun liaj karakterizaĵoj de Lia ekzisto mem? Kaj, kiel oni povas Lia ago similas la ago de iu el siaj kreo, kiam Lia ago ne estas kaŭzita de ĝi, prefere, Allah estas la Kreanto de ĝi, nek estas Liaj agoj efikante kielago de neperfekteco kaj ne derivita de pensoj aŭ deziroj. Lia ago ne venas per iu kreis fizikaj aŭ ne fizika kaŭzo, dum la ago de Lia kreado estas kreitaj de Li (kaj subtenis ĝis lia fino por li). "

Ĝi ankaŭ diris, "Kio kreo imagas aŭ perceptas per sia intelekto estas ligitaj per tempo, kio estas la sama kondiĉo en kiuj ili estas."

Imamo Al Juwayni diris, "Kiu haltas ĉe iu kiu ekzistas kaj kiu estas kapabla de prudento devas scii ke ĝi estas homa produktado. Dum iu prenas la stand de pura nego de la Kreinto estas ateisto. Kiel por la kredanto li / ŝi akceptas estas neebla percepti la realode Alaho.

Dhu'n Monaĥino Al Misri donis bonegan klarigon de la vortoj de Alaho kiuj legas, "Estas nenio kiel li" (42:11), "Li ne estas pridubita sur kion li faras, sed ili estos pridemanditaj" ( 21:23) kaj "When We dekreto aferon, Ni nur diras:" Estu ", kaj ĝi estas. (16:40). Li diris:" La realaĵo de unuecoestas ke vi komprenas la potenco de Alaho estas aĵoj sen konstati la rimedojn, kaj ke Lia agado estas la kaŭzo de ĉio, sed tiu ago estas sen kaŭzo. Ajn formojn en vian imagon pri Alaho, certi Alaho ne estas tiel! "Tio estas altvalora, mirinda, precizaj vortoj.

Juĝisto Eyad finas kun jenaj petegon, "Ho Alaho per Via Merced kaj Mercy, nin firmaj en la kredo de via unueco, atestante al ĝi kaj desconexión de nekredo, kaj malhelpi nin de misguidance kaj eraro kiu kondukas al ateismo, kaj homoj -made fido. "

Mirakloj Donita

Profeto Mohamedo

Parto 1

The Kuracas

Sahih-SHEFA

per

Juĝisto Abulfadl Eyad,

mortinta (1123CE - Islama Jaro 544H)

Informis

per

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Reviziita de

Muhaddith Abdullah Talidi

Adapto

per

Servanto de Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (araba)

Khadeijah A. Stephens (angla)

Ayesha Nadriya (indonezia)

Kopirajto © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Ĉiuj rajtoj rezervitaj. Reguloj de servado - Kopirajto / IP Politiko - Gvidlinioj

La Mirakloj Donita Profeto Mohamedo

Kune kun sia Specialaj Trajtoj

Tiu libro ne estis kompilita por la malfeliĉa kiuj malakceptas la profeteco de nia kara Profeto nek blindulo, kiu defiis la validecon de la mirakloj, per kiu li estis sendita. Se estus alie, tiam Juĝisto Eyad diras li devus protekti ilin kaj establi siajn pruvojn. Tamen, Juĝisto Eyadelmontras la antaŭkondiĉoj de la mirakloj, la defion kun ĝia difino, kaj la malsanulo deklaroj de tiuj kiuj disclaim ilin.

Tiu libro estis skribita ĉefe por tiuj, kiuj kredas je la Religio de Profeto Mahometo respondi sian alvokon kaj atesti sian profeteco, tiel ke ĝi pliigas lian amon por li, kaj tuŝas ilian vivmanieron, "por ke ili povu aldoni kredon sur kredo "(48: 4).

Nia intenco estas establi la bazojn de la Profeto mirakloj kaj bone konataj signoj tiel kiel por doni al la leganto komprenon al la grandega valoro kun kiu Alaho preferis Profeto Mohamedo. La mirakloj kaj signoj prezentis en ĉi tiu ĉapitro estas, en la transdono de hadith terminologio, aŭtentika.Aldonita al ĉi tio estas aldona informo ĉerpita el la famaj referencoj de la kleruloj de Islamo.

Kiuj estas justa reflektos sur la belaj aferoj raportoj pri la Profeto, kiel lia laŭdinda stilo de vivo, lia nobla kvalitoj, la evidenteco prezentita pruvante sian tre altan rangon kaj liaj citaĵoj, kaj la vero de sia rolo. Tio en si mem estis la kaŭzo por multajbrakumas islamo kaj sekvu lin.

Abdullah, Shalom nepon, kiu estis kunulo de la profeto kaj antaŭ lia konvertiĝo estis elstara rabeno diris, "Kiam la Mesaĝisto de Alaho venis al Medina, mi iris por rigardi lin. Mi vidis lian vizagxon mi rekonis, ke ne la vizaĝo de mensoganto. "

La patro de Rimtha Je-Taymi diras ni, "mi iris vidi la Profeto kun unu el miaj filoj, kiam li montris al mi kaj mi vidis lin, mi diris: Tio estas ja la Profeto de Alaho".

Imamo islamaj kaj aliaj informis, Dimad estis inter delegacio kiu vizitis la Profeto. La Profeto diris: "Benata estu Alaho! Ni laŭdu Lin kaj peti lian helpon. Neniu povas misguide ajn Alaho gvidas, kaj cxiu Li misguides ne havas gvidilon. Mi atestas, ke ne ekzistas dio kromAlaho sole sen ajna kuna, kaj ke Mahometo estas Lia adoranto kaj Messenger. "Aŭdinte tiujn vortojn, Dimad petis lin ripeti ilin dirante:" Viaj vortoj atingis profundon en mian koron, donu al mi vian manon, mi donos al vi mian lojalecon. "

La Signifo de profeteco kaj Messengership

Kara leganto, kiel oni trovas en kazoj kun iuj profetoj Alaho povas provoki rektan scion pri Si, Sia Esenco Lia Nomoj, Liaj atributoj kaj ĉiujn Liajn ordonojn al la sama tempo en la koro de Lia adorantoj sen peranto, kaj unu memoras la vortoj de Alaho kiuj diras "Editone apartenas al iu homo, ke Alaho devas paroli kun li, krom per Apokalipso "(42:51). Tamen, estas permesite, ke kono de tiaj aferoj povas atingi ilin per peranto, se Allah voloj, kiuj transdonas liajn vortojn al ili . La peranto povas aŭ ne esti homa, kiel en la kazo de profetojIli povas esti anĝeloj aŭ profetoj de ilia nacio. Intelekta pruvo diktas ke estas permesebla kaj ne neebla.

La senditoj alportis mirakloj klare montras estas verama kaj tiel necessitate ilia estante konfirmita en ĉiuj ili alportis ĉar mirakloj estas, plejparte, akompanita de defio de la respektivaj profeto. Ĉi enradikiĝas en la vortoj de Alaho kvazaŭ Li diris, "Mia adoranto parolisla veron, do obeu lin kaj sekvu lin. "El tiu ekzemplo ni ja konscias ke Alaho estas fakte atestante al la vereco de la Profeto. Diri pli estus iri preter la celo de tiu ĉi libro. Kiu deziras malkovri pli detaloj trovos la temo kovrita en la islamareferencoj.

La araba radiko vorto profeto "naba'a", skribita kun la litero "Hamza" signifas "doni novaĵojn, aŭ raporti". La signifo de ĉi tio estis klarigita ke Alaho valoruloj scio de la Nevidato al Liaj profetoj, kaj instruis ĉiu ke li fariĝis Lia profeto. Kun tiu scio ili vidisinformita, kaj do povis informi kaj anonci al aliaj tion, kion Allah sendis al ili. Kiuj legis ĝin sen la litero "Hamza" klarigas ĝin kiel derivita de la radiko signifanta "tiu kiu leviĝas el la tero", kio estas indiko ke profetoj nobla rango kaj ekzaltita posteno kunilia Sinjoro, kaj ambaŭ tiuj signifoj estas aplikebla al ĉiuj la profetoj.

La araba vorto por «sendito" estas "ar-rasul", kio signifas ke iu kiu estas sendita. Per estante sendita li estas ordonita de Alaho por transdoni la mesaĝon al li konfidis al sia popolo. "Ar-rasul" estas vorto derivita de gamo, alivorte kiu okazis alia. Angxelo portas la devon transdonila mesaĝo konfidita al li kaj ne estas obligacio super Lia popolo akcepti kaj lin sekvas nur kvazaux deviga sur antaŭaj vilaĝoj sekvi la sendito ordonis al ili dum ilia epoko.

Ekzistas diferenco de opinio pri ĉu "profeto" kaj "sendito" estas unu el la sama, aŭ estas malsama en ilia signifo. Estas kleruloj, kiuj opinias, ke ili estas la samaj kaj ilia radiko estas el "novaĵoj" kaj do signifas "informi". Kiuj aliĝas al tiu opinio citiverso, "Neniam ni sendis Mesaĝisto aŭ profeto antaŭ vi" (22:52). Tiu verso asertas ke ambaŭ sendito kaj profeto estas sendita, tiel profeto estas Messenger kaj la Messenger estas profeto.

Ĝi diris ke estas unu afero en kiuj ili estas malsamaj, tamen, ambaŭ kunportas ke la rango de profeto, kiu estas kion ili instruos al homoj de la Nevidato kaj instrui ilin pri la rango de profeteco tiel ke ili povas rekoni liajn altigita rango kaj sekvu ilin. La diferenco de opinioekestas en tiu mesaĝisto estas konfidita kun mesaĝo, kiu estas la komando por averti kaj instrui, kaj la pruvo de tiu opinio estas ankaŭ ĉerpas el la sama verso, pro la du titoloj esti apartigis, kaj se ili ambaŭ portis la saman signifon tiam la demando estas demandita kio estas la punkto de ripetiilin?

Tiuj aliĝi al tiu ĉi opinio interpreti la signifon de tiu verso kiel estaĵo, "Neniam ni sendis mesaĝiston al nacio nek Profeto antaŭ vi, sed kiam li esperis, Satano difektis sian esperon. Sed Alaho desbanca la manipulado de Satano kaj konfirmas liaj versoj. Kaj Alaho estas la Vidanto, la Saĝa. "(22:52). Iuj diras Messengers estis kiuj alportis novan Leĝon kaj ke tiuj kiuj ne estis Profetoj, sed ne Messengers.

La konsento estas ke la aŭtentika opinio estas ke ĉiuj mesaĝistoj estis Profetojn sed ne ĉiu Profeto estis Messenger. La unua Mesaĝisto estis Adamo kaj la lasta Mohamedo, paco estu sur ili cxiuj.

Abu Dharr raportis ke la Profeto informis sian Kompanoj komencigxis proksimume 124.000 profetoj el kiuj 313 estis mesaĝistoj. (Shaykh Darwish aldonis: La araba vorto por revelacio estas "wahy", kaj ĝia radiko signifas "rapidi". Kiam Allah sendas vortojn rapide al Lia Profeto ĝi nomiĝas Revelaciokaj konsistas el tri tipoj. La unua enhavas la defio de la Korano, kiu estas la vorto de Alaho sen homa voĉado kaj literoj, la dua estas la Dia citaĵoj kiu estas la signifo de Allah esprimita en la vortoj de la profeto en kiu li informas "Kiel Alaho diris", La tria estas la Profetajcitaĵoj kiu estas inspiro al la Profeto en sia elokventa, solaj vortoj.)

Plua klarigo de "revelacio" troviĝas en la radika vorto "Al-waha" signifanta "rapida". Ĝi povas signifi ankaŭ sekreteco, kaj pro tiu simpla inspiro estis nomita revelacio. Jen tio, kio li elpelas en la koron sen intermediario. Alaho diras, "Ni malkaŝis tion al Moseo patrino" (28: 7)- Elenco en ŝia koro. Alaho ankaŭ diras, "Ĝi ne apartenas al iu ajn homa ol Alaho devas paroli kun li, krom per Apokalipso" (42:52). Kio signifas kion Alaho metas en la koron sen iu inter.

La Signifo de Mirakloj

Oni devas kompreni ke mirakloj donite profeto estas klasifikita kiel estante mirakloj, ĉar ili superas la kapablon de homa klopodo; estas supernatura. Aliflanke, estas aĵoj homoj havas la potencialon fari, sed Alaho malhelpas ilin iliaj agoj, ekzempleneniu kreita estaĵo kapablas formi la Korano. Kiam la Profeto defiita kiuj malkonfirmis lin produkti ion similan al la Korano, ĝi estis por pruvi la incapacidad de eĉ la plej elokventa de homaj estaĵoj.

Estas tie io kreis esti doni vivon al la forpasinto, turni bastono en serpenton, konduku la ŝi-kamelon el roko, kaŭzi arbo paroli, akvo flui el inter la fingroj aŭ fendi la lunon duono. Alaho sole estas kapabla de tiaj aferoj, kaj estas inter la miraklojdonita de Alaho al Lia profeto kaj estas alportitaj estiĝis per iliaj manoj. La mirakloj iĝis defio al la nekredantoj produkti ion similan sed malsukcesis. Oni devus ankaŭ konscii la mirakloj kiuj aperis tra la mano de Profeto Mahometo, kaj aliaj profetoj, paco estu surili estis pruvoj ke ili farigxu profetoj de Alaho kaj signoj de ilia vereco, ankaŭ ke estis homoj, kiuj kondukus ilin al Alaho.

Estas ĉar Profeto Mohamedo estas la mesaĝisto kaj la Sigelo de cxiuj profetoj, ke li estis donita la plej mirakloj kaj klaraj signoj kaj pruvoj. Liaj mirakloj estas tro multnombraj por esti rakontitaj. Ĉiuj kaj ĉiu verso de la Korano estas en gxi mem miraklon, kaj neniu iam povis renkonti la defionde Allah produkti eĉ mallonga ĉapitro kiel "Al Kawthar", nek sola verso similaj al tiuj de la Korano. Tiu ĉapitro havas ankaŭ aliajn mirakla propraĵoj kiujn ni traktos poste.

La mirakloj donita al Profeto Mohamedo estas el du kategorioj. La unua formo dividas de tiuj kiuj estas konataj kaj transdonita tra multaj manoj kiel la Korano. Neniu povas dubi aŭ argumenti ke la Profeto ne savos ĝin, kaj estas per li, ke ĝi aperis, kaj ankaŭ ke li uzis ĝin kiel pruvo.Kiel ni menciis antaŭe la Korano mem estas la miraklo kaj enhavas multe da signoj, kaj la fakto ke oni ne povas imiti estas nediskutebla kaj pruvita per esploro kiel ni klarigos poste.

Erudiciulo de islamo klarigis, "Ĉi tiu principo estas grava por la signoj kaj la superante de normalaj fenomenoj kiuj okazis en la manojn de la profeto ĉiuj kiuj atingos nediskuteblan nivelo. Nek kredanto nek nekredanto pridisputita la spritaĵon ke tiuj eksterordinaraj aferoj okazis ĉe liamanoj. La aserto de la nekredantoj estas ke "ili ne estis de Alaho".

La dua konsistas el aferoj kiuj ne atingas la nivelon de la Korano kaj tio en si mem dividiĝas en du tipojn. Unu konsistas el signoj kiuj estas tre konataj kaj transdonita en la formo de hadith kaj profetaj eventoj (Serahx). Tiuj estas miraklojn kiel la akvo, kiu fluis desian benitan fingroj kaj malgranda kvanto de nutraĵo igante abunda. Do, ankaŭ ekzistas temoj kiuj konigis al nur kelkaj homoj, konsekvence, estas nur kelkaj stacioj kaj pro tio ne tiel konataj aŭ vaste raportita kiel la antaŭa tipo, sed ili pruvis esti aŭtentikakaj kongrua, kaj ambaŭ estas konfirmo de mirakloj.

Koncerne la signoj donitaj al la Profeto, laŭdo kaj paco estu sur li, kiu estas tre bone konata kiel la okazaĵo de la forkiĝo en duono de la luno, tiu granda miraklo estas registrita en ambaŭ la Korano kaj profetaj diraĵoj.

Krom estas absoluta pruvo, la laŭvorta signifo devus neniam esti prenita malsame. Lia apero subtenas aŭtentikigita informoj transdonitaj de vario de fontoj. Do onia kriterioj devus fortigi gxin, kaj ne formo-metita per la malsagxeco de malforta menso personoj scias priReligio, nek devas oni konsideras la opinion de pioniraj kiu dubojn en la koroj de kredantoj, prefere, oni devas turni sin de tia malsagxeco.

La sama aplikas al la miraklaj okazaĵoj de la akvo kiu fluis de la Profeto fingroj, kaj la malgranda kvanto de nutraĵo igante granda, ambaŭ el kiuj estis atestanto kaj informis multnombraj Kompanoj.

Multaj el la plej proksimaj Kompanoj ankaŭ atestis kaj raportis la apero de signoj, ekzemple, kiuj okazis dum la fosadon de Zanjón, Hudaybiyah, Tabuk, tiel kiel dum aliaj renkontiĝoj kun la senfiduloj.

Neniu el la Kompanoj kiu transdonis tiujn signojn troviĝis kontraŭdiri unu la alian nek en kio la Profeto diris aŭ faris. Nek ili levi ajnan sedoj al la deklaroj atribuitaj al ili, kiam ili estis transdonitaj poste.

Ĉiu de la Kompanoj informis la mirakloj estis atestanto. Ilia karaktero estis, se ili aŭdis iun kiu estis ĝenerale rekonita, paroli, kaj nek deziron nek timo malhelpis ilin de fari ĝin. Kelkaj raportis la Profetaj Vojo, la Profeto 'seerah kaj la vortoj de la Korano.

Kiel por la malfortaj aŭ false atribuitaj citaĵojn pretendis esti dirita de la Profeto tiuj tro bone dokumentita kune kun la nomo de la devenaj mensogulo kaj klasifikita laŭe en la scienco de false atribuitaj Profetaj paroloj. (Dankon al Alaho, mi (Darwish) estis benitakompili la plej granda kolekto de false atribuitaj hadith kiuj listigas la nomon de ĉiu hadith mensogulo. La falsa hadith estas malpli ol 1% de la tuta de ĉiuj aŭtentikaj hadith.)

Ekzistas kelkaj signoj en la profetaj citaĵoj kiu eble aperis kiel estante iom obskuraj kiam unue parolis. Tiuj citaĵoj estas uzita por kiuj oponas islamon subfosi kaj malfortigi la potencon de raportoj. Tamen, kun la paŝo de la tempo, multe al la seniluziiĝo de la opozicio,tiuj signoj fariĝis realo. La sama aplikas al la informoj de la Profeto rilatante al la Nevidato kaj sia profetu de eventoj kiuj ankoraux estu videbla, ili ne plu povas esti uzata kiel ilo de la opozicio.

Li, Juĝisto Eyad, diras al ni, ke ĉiu scias li estas kontrolebla. Li ankaŭ diras ke devus iu asertas tiujn rakontojn nur atingis nin la informo de unu persono, tiam pretendanto ne estas bone sperta en ĉu la informoj, transdonoj aŭ aliaj sciencoj. Kiel plua pruvo ankaŭ informas nin kecxiu studas la katenoj, kiuj ligas unu stacion al alia de ĉu la profetaj citaĵojn aŭ la historio de la Profeto povas ne validigi la raportis miraklojn kaj estas neniel neverŝajna por persono por ricevi scion de multnombraj fontoj de radio-stacioj.

La defia Mirakloj de la araba Korano

(Shaykh Darwish diris: La sekva pruvi la defio de la araba Korano. Ĉar tiu libro estas prezentita por la angla serĉanto, sekvas ke la coránica tekstoj estis pruntitaj en anglan. Gravas ke oni devas konscii, ke li / ŝi ne povas eĉ komenci gustumi la vera gustode la konvinka beleco de la araba Korano kun ĉiuj liaj facetoj, kaj multe malpli lia fineries ĉar la angla citaĵojn nure penos prezenti komprenon de ĝia signifo ĉar eĉ la plej elokventa komponado de la angla lingvo ne estas sufiĉe riĉa por fari justecon al la Vortoj de Alaho.)

La araba Korano havas multnombraj facetoj kiuj estas neeble imiti. Ilustri la defio de tiuj aspektoj ili estis metitaj en kvar kategorioj.

La unua aspekto ilustras la ekscelenco de la komponado de la Korano, la kunigo kune de la strukturo de liaj vortoj kaj la pureco de lia araba pro lia elokvento estas malproksime trans la atingo kaj kapablo de eĉ la plej adepto langon neniu araba.

Alaho benis la araba nacio kun natura dono de lingvo. Tiutempe la Sankta Korano malkaŝis, la araboj estis majstrita liaj lingvaj esprimoj. Lia elokventeco kaj ĝusta signifo superis tiun de iu ajn nacio kaj havis tiutempe atingis sian pinton de ekscelenco. La lingvo havis la kapablonde tuŝi la tre profundoj de la koron. Al la araba estis naturaj fenomenoj kaj parto de lia karaktero. Ili skribis poezion kiu estis potenca kaj provokante, kelkfoje uzis glorkanti, ĉe aliaj difamar. Tia poezio uzis por prezenti petojn kaj iliaj kiel, aŭ levi aŭ degradi aferon.Ilia mastrado atingis tian altan nivelon ke eĉ la inteligenta povus trompis, ili ankaŭ uzas ĝin kiel ilo por sanigi longtempa triba feŭdoj, instigi la kovarda aktoj de kuraĝo, persvadi la avarulo esti sindona, por fari la neperfektaj perfekta kaj malaltigxis socio elito kaj ili farigxismalgrandfiduloj staranta.

La araba lingvo estis plej riĉa en esprimo inter la beduenoj, kiuj uzas ĝin ne nur en decida, racia maniero sed kun neplibonigebla uzado de klareco kaj potenca maniero. La vilaĝo-logxanto estis ankaŭ lerta en lia elokventeco, kaj kapablaj esprimi sin bonege per nur kelkaj vortoj. Ambaŭ piedirasde vivo estis kapabla esprimi aferojn en efikan kaj konvinkan maniero kiu donis al ili la akra rando kaj malfermis la vojon. Elokvento estis la ilo de ilia ĉefeco, ili kapablas paroli en ambaŭ signifa kaj bagatelaj aferoj, ili ja majstroj de esprimo sencxesevortoj de maloftaj uzoj. Iliaj prozo kaj poezio estis multaj festivaloj al kiuj homoj el malproksimaj areoj vojaĝus al disputi aŭ simple aŭskulti kaj ĝui.

Neniu krom Mesaĝisto de Alaho povas esti kaŭzita ilia miro je la Korano estas elokventa, veremaj, celkonscia komponado. Alaho diras, "Mensogo ne venas al tio de antauxe nek el malantaŭ ĝi. Estas sendante malsupren de la One, la Saĝa, la Laŭdita" (41:42). Ambaŭ liaj versoj kaj vortojĝusta, distingita kaj elokventa.

La pureco de la araba Korano superas ĉiun alian formon de araba kun lia konkeradon koncizeco kaj defio. En ĝi oni malkovras la prononcon de ambaŭ konciza kaj metafora versoj, ĉiuj kiuj vie unu al alia en beleco.

Oni ankaŭ trovas en lia koncizeco, novaj esprimoj outperform aliaj en ilia klareco. La ekscelenco de lia komponado estas balancita per lia koncizeco kaj liaj esprimoj transdoni multnombraj signifoj.

Araboj estas popoloj dotitaj kun grandega kapablo de lingvo. Ili produktis ne nur la pli ilustras oratoroj, sed plej konkursoj estis en rimada prozo kaj poezio, tiel kiel la plej granda uzado de raraj vortoj kaj esprimoj siatempe al tago lingvo kaj unika maniero en kiu disputi. Tiujlerta homo estis defiita de la Profeto kaj li admonis ilin dum pli ol dudek jaroj.

De la obstinaj nekredantoj kiuj rifuzis agnoski la Korano estis kaj ankoraŭ estas tre supera kaj superas la komponado de ĉiuj grandaj arabaj oratoroj Alaho diras kaj defioj, "Ĉu ili diras: Li forĝis ĝin? ' Diru: Verki unu ĉapitro ŝatas ĝin, kaj mi vokos al kiu vi volas, aliaj ol Alaho(Por helpi vin), se kion vi diras estas vera! "(10:38). Kaj," Se vi estas en dubo pri kion Ni sendis malsupren al Nia adoranto (Profeto Mohamedo), produkti ĉapitro komparebla al tio. Voku viajn helpantojn, aliaj ol Alaho, por helpi vin, se vi estas vera. Sed se vi malsukcesos, kiel vi estas certa malsukcesi tiam gvardiovin por la Fajro kies fuelo estas personoj kaj ŝtonoj, preparita por la nekredantoj "(2: 23-24). Ankaŭ," Diru: "Se homaro kaj Jinn kombinitaj kune por produkti ion similan ĉi Korano, ili neniam povos produkti tian birdon, eĉ se ili estas por helpi unu la alian "(17:88). Kaj," Tiamprodukti dek forĝitaj ĉapitroj kiel ĝi "(11:13).

Estas multe pli facile preni la vortojn aŭ ideoj de alia kaj prezenti ilin kiel onia propra prefere ol estigas. Skribante iu kiu estas falsa aŭ elpensitaj estas multe pli simpla, dum kiam oni strebas formi iun kiu havas sonon signifa ĝi estas malfacila, do la frazo "Do-ajn skribas kielLi rakontis, sed tiel kaj tiel skribas, kiel li volas ". Inter la unua kaj la dua estas grandega abismo, kaj la unua estas pli bona ol la dua.

Profeto Mohamedo ĉiam tenis la bonfarton de sia popolo en la fundo, kaj por sia propra bona, li neniam forlasis en sia puno de tiuj kiuj rifuzis kredi. Li riprocxas kaj averti ilin en unrebuttable, konvinka maniero. Li daŭrigis prezenti al ili la argumento de kredo, kaj tiel ili pliigisili mem en malsagxeco, mem trompas embarasu farado, kuŝante kaj fabrikado, kaj multaj versoj en la Korano parolas pri tiaj. Ili simple trompis kaj iluziita aparte kaj forĝis, kaj ĝi estas pro tiu sinteno oni malakceptis la vortoj de Alaho.

Alaho citas riprocxon de nekredantoj, 'Tio estas ne pli ol spuris sorĉado; gxi estas nenio sed la vorto de mortal! (74: 24-25) kaj "Mi estas nur daŭrigo de sorĉado!" (54: 2) kaj "mensogo li forĝis" (25: 4). Aŭ, "La fabeloj de la antikvaj aĵoj." (6:25) Ili mensogis kaj satigis sinen ilia mem-trompo.

Alaho priskribas la nekredantoj kun ilia diro, "Niaj koroj estas kovritaj" (2:88). Kaj, "Niaj koroj estas vualitaj de tio al kio vi nomas nin, kaj en niaj oreloj estas malgxojo, kaj inter ni kaj vi estas kurteno" (41: 5). Kaj Li referencas al la malestimo de la nekredantoj, kiuj diris, "Ne aŭskultu ĉiKorano kaj paroli mallaboreme pri ĝi por ke vi povu esti venkita "(41:26).

La aroganta atrevimiento de la nekredantoj estas skribite en la Korano, kiam ili postulis, "Se ni volus, ni povus paroli lian kiel" (8:31). Alaho informas ilin "vi estas certa malsukcesi" (2:24). Ĉiuj konkurantoj estis pruntitaj tute senpova neniu povis plenumi sian mem-asertiva pretendon.

Dum la vivo de la Profeto Mahometo estis mensogulo nomita Musailamah, kiu pretendis la profeteco. Li provis formi versoj rivali la Korano sed liaj eraroj estis evidentaj kaj sekve lia statuso elmontrita, kaj Alaho sendadis siajn "fajna" vortoj renversigxos. Se estus alie homoj eble nebone rimarkis ke la Korano estas alte super la elokvento de ilia propra esprimo de pura araba. Kiam la popolo ekauxdis la recitado de la Korano ili ankaŭ prezentis al li, aŭ estis gviditaj, aŭ almenaŭ ensorĉita per ĝi.

Dirante sur la superlativo elokventon de la verso en araba kiu legas, "Alaho ordoj justecon, kaj bonan konduton kaj donante al onia familio." (16:90), Waleed, Mughira filo diris: "Mi ĵuras je Alaho havas ambaŭ dolĉeco kaj gracia. Malgranduloj estas abunda kaj la plej alta de ĝi estas fruktodona, neniu homaestaĵo povus diris tion. "

Abu Ubaid nin diras ke la elokvento de la verso, "Proklamu tiam kion vi ordonis" (15:94) penetris la koron de iu beduenoj kun kiu li falis sternita kaj diris, "Mi adoro pro lia superlativo araba." Sur alia okazo alia beduenoj aŭdis la verson, "Kiam ilisenesperiĝis pri li, kaj ili eniris en privata por asigni kune "(12:80), kaj diris" Mi atestas ke nenia homa kapablas tiujn vortojn! "

A utilante knabino aŭdiĝu elokvente, sur Al-Asmay diris, "Per Alaho, kiom elokventa vi estas!" La knabino respondis: "Tion mi diris konsiderita elokventa post la vortoj de Alaho:" Ni malkaŝis tion al Moseo patrinon; mamnutros lin, sed kiam oni timas pro li jxetis gxin en la akvon. Nek timo, nekmalĝojo ĉar ni revenigos lin al vi kaj fari al li inter la Mesaĝistoj '"(28: 7). Tiu verso enhavas du ordonojn, du malpermesoj, kaj du pecojn de bonaj novaĵoj kuplitaj entute. Ankaŭ, la planizado de Allah faras evidenta en tiu verso la casting de Moseo en la akvo igas esti instrumentaen sia sekureco.

Tiu defio de la araba Korano estas unika kaj nekomparebla. Ĉi tio estas ĉar unue, estas bone establita fakto ke ĝi estis revelaciita al la Profeto kaj li estas tiu, kiu transdonis ĝin.

Due, el gxi la Profeto defiis la araboj kiuj sendadis kapablas respondi al la defio. Tiuj araboj lerta en la scion pri la elokvento de la araba kaj la teknikoj de retoriko sciis la Koranon esti ne malpli ol mirakla. Dum persono kiu ne estis adepto de la arto dela araba lingvo estis konscia ke la Korano estis miraklo tra la nekapablo de la majstroj de la araba lingvo por respondi al lia defio kaj estis asertinta ke neniu homo povas imiti lian elokventon.

Ni ellogos vian atenton al multaj aspektoj, volumoj povus skribi portretante nur frakcio de liaj profitoj, ĉiu frazo enhavas multajn gradojn de signifo, kaj superfluas de scio. Eĉ longajn rakontojn pri la antaŭaj generacioj kaj nacioj kunfandi en unu la alian, ili estas signo por unupripensi la kohereco de liaj vortoj, lia prezento kaj kiel liaj diversaj facetoj estas metitaj en ekvilibro, kiel oni trovas en la historio de la Profeto Joseph. Multaj de ĉi tiuj historioj okazas en malsamaj ĉapitroj de la Korano, tamen la fraseo varias tiel ke la rakonto prenas sur tute nova lumo, kiuEstas parto de lia beleco. Oni neniam revenus al lia konstanta ripetado, nek malestima al iliaj oreloj saciedad.

La Mirakla Komponado kaj stilo de la Korano

La komponado kaj unika stilo de la araba Korano estas alia faceto de la nekapablo de la homaro imiti ĝin. Lia revelacio prezentitaj stilo de araba tre malsama de la kutima uzado de araba ne mencii la tre evoluinta metodoj de komponado, prozo kaj poezio de la araboj. UnuTrovas la dividoj de liaj versoj halti kaj fini dum la vortoj estas teksita tra al la venonta, ĉi-vesto ne ekzistis antaŭ nek post lia sendo, kaj neniu estis kaj neniam estos kapabla produkti ion similan.

Kiam la araboj aŭdis lia recitado ĝin estis konsternita kaj ilian inteligentecon forlasis ilin kaj ili kapitulacigis al ĝi. Simple, ili neniam aŭdis ion tiel konvinka en ajna formo de araba ĉu en prozo, verso, rimada prozo aŭ poezio.

Waleed, Mughira nepo, estis tre bone informita de la fajna punktoj de araba poezio. Li auxdis la profeto parolas sur pluraj okazoj, kaj estis familiara kun lia retoriko, sed unu tagon li hazarde aŭdis la recitado de la Korano de Profeto kiu konvinkis lin, ke tiuj ne estis, kaj li ne povisla vortoj de homa estulo.

Abu Jahl, la ĉefa malamiko de la Profeto ankaŭ aŭdis la recitado kaj iris Waleed tiam pluiris al malkonfirmas la Profeto kun kiu Waleed diris, "Per Alaho! Neniu havas pli informita de poezio ol mi, lia (kutima) parolado ne povas esti kompare kun tiu de la Korano! "

Kiel antaŭe menciis foiroj estis tre bone ĉeestis okazoj kaj ni rilatigas la rakonto de kiel kiam la tempo alproksimiĝis al la jara Koraysh justa multaj nekredantoj igis koncernita pri la efiko de la recitado de la Korano havus sur liaj asistantoj. Kun tio en menso la nekredantoj kunigxiskonveni sur deklaro ili ĉiuj uzas kontraŭ la Profeto kaj tiel esti de la sama voĉo. Waleed estis inter la ĉeestantoj en la kunveno kaj kiam estis sugestita oni diras "Li estas sorcxiston," Waleed diris, "Per Alaho, li ne estas sorcxiston! Li nek mutters nek parolas Rimada prozo. Aliasugestis ke ili diras, "Li estas freneza, kaj posedata de Jinn." Waleed reagis dirante, "Ĝi estas nek frenezulo nek li estas posedita de Jinn, ne estas ja sufokiĝi nek flustrante en lian voĉon." Tiam ili sugestis, "Li estas poeto" al kiu Waleed respondis: "Tio estas ne tiel, kiel ni konas poezio ĉiaspecakaj fineries, li ne estas poeto. "Tiam ili proponis diri:" Li estas sorĉisto "refoje Waleed kolere respondis," Li ne estas sorĉisto, ne estas ja blovis nek nodoj. "Frustrita ili kriis," Kion do ni diras! "Waleed sciigis ilin," Ĉio kion vi metis antaŭen estas falsaj. La plej proksima komunikaĵovi faris estas ke li estas sorĉisto, ĉar magio estas iu kiu povas veni inter viro kaj lia filo, inter fratoj, inter edzo kaj lia edzino kaj viro kaj sia tribo. "hezitema sur kion diri nekredantoj disiĝis entrepreno kaj sidis apud la vojo, por averti homojn. Poste Alaho malkaŝis priWaleed, "Lasu min sola kun li, kiun mi kreis" (74:11).

En alia okazo Utba, Rabi'a nepon, kiu estis bone edukita en la arto de la lingvo, okazinta aŭdi la recitado de la Korano kaj deklaris, "Homoj, vi scias, ke ekzistas nenia mi ne lernis tra lia legado kaj dirante . Per Alaho, mi nun aŭdis formo de esprimo, kiajnMi neniam antaŭe aŭdis. Ĝi estas nek poezio nek sorĉas, nek estas ĝi soothsaying. "

Abu Dharr, priskribis sian fraton Anies 'sperto kiel poeto dirante, "Per Alaho, mi neniam aŭdis pri iu pli iradis kun poezio ol mia frato Anies. Li konkuris kun dekdu aliaj poetoj dum la" Tempo de Ignorance "de kiu mi iris unu. " Antaŭ la konvertiĝo de Abu Dharr, Anies vojaĝisal Mekko kaj aŭdis novaĵon de la Profeto kaj liaj instruoj. Post lia reveno Abu Dharr demandis kion homoj diris pri la Profeto. Anies respondis: "Ili diras, ke li estas poeto, sorcxiston kaj sorĉisto, sed mi aŭdis divenistoj paroli, kaj liaj vortoj estas kontraste kun ili. Mi komparis lin al la reciters de poeziokaj li ne ŝatis ilin. Post kio mi diris al neniu falu en eraron kaj raporti lin kiel poeto kiel li estas veremaj, se ili faras tion ĉar verŝajne ili estus mensogantoj. "

Tiuj atestoj estas sed kelkaj inter la aŭtentikaj transdonoj. La Korano estas mirakla unikeco kuŝas en ne nur lia koncizeco kaj elokvento sed en lia eksterordinara stilo. La Korano konstituas malsaman tipon de defio, kiun la araboj estis nekapabla imiti kiel gxi estis malproksime preter iliakapablon fari tion. La konsento de plej fakuloj estas ke Korano estas malsama pura araba.

Opinioj varias en la maniero en kiu homoj estas nekapablaj imitante la Korano. Estas tiuj kiuj diras ke estas ĉar ĝi ne estas en la kapablo de la homoj pro la forteco de lia klareco, komponado, sola strukturo kaj stilo. Tiaj aferoj estas parto de lia mirakla naturo kiu superusla kapablo de ajna de kreo imitadi kiel ĝi estas multe pli alta kreita esti revivigi la mortintojn, transformas bastono en serpenton aŭ provokas ŝtonetoj altigi Alaho.

Alia opinio estas ke de Shaykh Abul Hasan Al Ashari, kiu estas de la opinio ke ĝi povus esti ene de la kapablo de homoj por fari ĝin se Allah subtenas ilin en lia kulpo, sed emfazas la fakton ke Alaho malhelpis ilin de atingi ĝin kaj per tio li sendadis lia imitaĵo neebla. Tiu opinio estasProtestoj de pluraj aliaj fakuloj kiuj bazas lian opinion sur du argumentojn.

La unua argumento faris estas ke ĝi estas jam establita ke la araboj estis nekapablaj fari tion. La argumento ne estus valida kaj tenis kontraŭ ili se ĝi ne estis ene de la potenco de kreitaj estaĵoj atingi ĝin.

La dua argumento estas la fakto ke ili estis defiita por provi imiti ĝin. Tiu defio en si mem pruvas sian senpovecon pli efike kaj estas substanca faktoro por ilia estante admonis. Ne estus pravigebla fari la defio se defiita ne havas la kapablon fari tion.Tiu argumento estas abrumadora, definitiva argumento.

La nekredanta araboj ne havas la kapablon imiti la Korano kaj ili nun devis gluti sian fieron kaj trinku el la kaliko de humileco. Se ĝi estis en ilia povo estus estinta multe pli facila por ili al la defio kaj produkti verso aŭ ĉapitro, ili faris tiel ilia sukcesoestus estinta momenteto, definitiva venko estus estinta en iliaj fingroj konsiletoj kaj ilia kontraŭulo silentigita.

Provu la araboj potenco, eĉ post kiam ili kunvokis kaj elĉerpis ĉiujn siajn kapablojn, ĉu individue aŭ kolektive, la plej granda inter ili estis senforta en ilia provo marĝenigi la Korano kaj estingi lian lumon. Spite la individua penado de la nekredantoj, ilia nombro kaj kombinitajpenadoj, ili restis estupefactos, nekapablaj elparoli eĉ unu vorton, iliaj sensoj malakrigos kaj ilia vojo blokita.

Mirakloj Donita

Profeto Mohamedo

Parto 2

The Kuracas

Sahih-SHEFA

per

Juĝisto Abulfadl Eyad,

mortinta (1123CE - Islama Jaro 544H)

Informis

per

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Reviziita de

Muhaddith Abdullah Talidi

Adapto

per

Servanto de Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (araba)

Khadeijah A. Stephens (angla)

Ayesha Nadriya (indonezia)

Kopirajto © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Ĉiuj rajtoj rezervitaj. Reguloj de servado - Kopirajto / IP Politiko - Gvidlinioj

Mirakloj de la Nevidato Diaj Aferoj

Alia mirakla faceto de la Korano La defio estas trovi en versoj rilatante al aferoj de la nevidata, kaj okazaĵoj kiuj estis materiigi en posta dato.

La evangelio de sekuraj eniro en Mekko estis transdonita al la Profeto en la sekva verso, "Vi eniros la Sankta Moskeo en sekureco, se Allah voloj" (48:27).

Alia okazaĵo kiu estus realigita poste estis la novaĵo kiun la persoj estus venkita de la romanoj, "Sed, post kelkaj jaroj post ilia malvenko oni fariĝos la venkintoj" (30: 3).

Alaho donis la bonan novaĵon de la estonteco venko super la nekredantoj kaj la Malfermo de Mekko dirante, "Kiam la venko de Alaho kaj la malfermo venas" (110: 1).

Alia ekzemplo estas "Alaho promesis tiuj el vi, kiuj kredas kaj faras bonajn farojn, ke Li vere fari ilin posteuloj en la lando" (24:55).

Ĉiuj tiuj okazaĵoj materiigis, kiel Alaho diris ili deziris. La romanoj venkis la persojn, kaj homoj de Persujo brakumis Islamo en gregoj. (Por pliaj detalaj informoj, bonvolu legi nian libron "Heraclio Imperiestro de Romo konfesis kaj Apogita Profeto Mohamedo").

Je la tempo de la morto de la profeto Islamo disvastiĝis tra Arabio. Alaho kreis la kredantoj kalifoj en la teron kaj kreis la religion de Islamo. De oriento al okcidento Allah kaŭzis la kredantoj esti potenca posteuloj. En citaĵo de la Profeto li rakontis sian Kompanoj, "La tero estiskolektu por mi tial mi montris liaj naskiĝantaj kaj wests, kaj la regno de mia nacio atingos laŭeble kolektigxis. "

Alaho diras ni en la Korano, "Estas ni, kiuj sendis malsupren la Memoro (Korano), kaj ni rigardas sur ĝi" (15: 9). Tio ja estis la kazo. Laŭlonge de la jarcentoj estis sennombraj herezuloj kaj ateistoj kaj en aparta la Qarmatians. (Shaykh Darwish aldonis: Dum la tempo de la juĝisto Eyad tieestis sekto konata kiel "Qarmatians". Tiu sekto estis tre aktiva en sia provo renversi Islamo, sed ili ŝatas liajn antaŭulojn ili sukcesis. Benata estu Alaho, neniu sukcesis estingi ĉu la lumo de la Korano, nek ŝanĝi sola vorto, aŭ kaŭzi dubon en la mensonde islamanoj!)

Alaho donis novaĵojn al Lia Profeto kaj liaj sekvantoj de estontaj renkontiĝoj kun la senfiduloj dirante, "Vere iliaj kunvenoj estos venkobatitaj, kaj ili turnos sian dorson" (54:45). Kaj Li diris: "Li estos favorkora al vi venkon super ili kaj sanigu la brustojn de kredanta nacio." (9:14). Kaj,"Ili ne malutilos al vi krom iom malbonon. Kaj se ili batalos kontraux vi, ili turnos sian dorson" (3: 111). Tiuj eventoj okazis poste sur la alveno de iliaj antaŭdestinitan tempo.

Alia aspekto estas ke, la malkaŝo de nevidataj aferoj, kiel la ekspozicio de la sekretoj de ambaŭ hipokrituloj kaj tiuj ĉe la Judoj, kiuj estis en malamikeco al la Profeto kaj la mensogoj tavoligis inter si kaj ene de la komunumo. Alaho malkaŝis ilian perfidon, li admonis ilin, kaj fariskonata siajn sentojn dirante: "Kaj ili diri inter si:" Kial Alaho ne punos nin por kion ni diras? "(58: 8).

Alaho ankaŭ informis Lia Profeto, kaj la kredantoj, "Ili kaŝi en si, kion ili ne malkasxos al vi" (3: 154).

Kaj, "kaj la Judoj, kiuj auxskultas mensogon." (5:41)

De la judaj skriboj, Alaho informita Lia Profeto kaj liaj sekvantoj, "Kelkaj judoj difektis la vortojn (ŝanĝante) iliaj lokoj dirante: Ni auxdis, kaj ni malobeas, 'kaj' aŭdi, sen oreloj, 'kaj' observi ni '( Ra'ina, en hebrea signifas malica) tordante iliaj langoj traducing Religio "(4:46).

Alaho promesis la islamanoj venko kaj Lia promeso estis plenumita sur la Tago de Badr, "(memoru) Kiam Allah promesis doni al vi unu el la du partioj (ĉe Badr), kaj vi deziras por la unu kiu ne estis forta" (8: 7).

Alaho diris Lia Profeto "Ni Suficxe kontraŭ kiuj petoli" (15.95). Post la revelacio de tiu verso, la Profeto donis sian Kompanoj la bona novaĵo kiun Alaho sufichas ambaŭ li kaj ili.

Kiuj estas referita al kiel esti la "malpiaj" estis grupo de homoj en Mekko, kiu provis kaŭzi homoj turni for de la Profeto kaj kaŭzi lin malutili. Oni foriris. Ankaŭ, kiam la nekredantoj provinta mortigi Profeto Mohamedo Alaho sendis malsupren la verson, "Alaho protektu vin de la popolo"(5:67).

La Mirakla Novaĵoj pri la malnovaj Generacioj kaj Vanished Nacioj Menciita en la Korano

Alia faceto de la homaro incapacidad imiti la Korano troviĝas en informoj koncernantaj pasintaj generacioj, tiel kiel nacioj kiuj jam malaperis, kaj liaj leĝoj. Je la tempo de la sendo malsupren de la Korano estis inter ĉiuj "Popolo de la Libro" - tio estas homoj kiuj ricevis la Toraonkaj la Ingil (Evangelio de Jesuo) - nur kelkaj fakuloj kiuj dediĉis sian tutan vivon al la studado de kelkaj el tiuj aspektoj, estis aliaj tamen, kiuj ne tiel bone sperta kaj ilia scio estis nekompleta.

Kiam Alaho sendis malsupren al Lia Profeto unadulterated rakontojn de tiaj aferoj, tio estis signo por la Popolo de la Libro. Ili konis la Profeto estis analfabeta kaj povis nek legi nek skribi, kaj ne povis havi aliron al tia scio tra studo. Ankaŭ la Profeto ne vojaĝis malproksimen de siahomoj do li ne povis auxdis tiujn rakontojn. (Shaykh Darwish aldonis: Ili ne havis alian eblon sed por agnoski ke la novaĵo la Profeto venigis venis de la Nevidato kaj tiel devigata akcepti lia autenticidad kaj agnoski lian veramo sed multaj rifuzis publike konfesi al tio.)

Kiam ajn iu inter la partioj de la Popolo de la Libro renkontis lin ili ekzameni kaj testi sian konon kun kiu li reciti ilin adekvataj versoj aŭ ĉapitroj el la Korano. Li recitis ilin el la rakontoj de Profeto Moseo kaj Al Khidr, de Profeto Joseph kaj liaj fratoj, la homoj en laKaverno, Dhu'l Karnain (reĝo Ciro, la Granda de Persio mortis 600BC, Kurosh-kaj-Bozorg persa nomo. Biblia nomo Koresh), Luqman kaj sian filon tiel kiel historioj de aliaj noblaj profetoj. Li rilataj informoj pri la kreado, kaj informis ilin pri kio estis en la Toraon kaj la originala Evangelio doniteJesuo (kiu jam ne ekzistas). Li ankaŭ rakontis pri la Psalmoj de Profeto Davido kaj Scrolls de Profetoj Abraham kaj Moseo. La sincera inter ili rekonis kaj konfirmis la verecon de la novaĵoj li alkondukis kiel ili estis nekapablaj nei ĝin. Kiuj estis destinitaj por la finfina sukceso en laEterna Vivo kredis dum tiuj kiuj estis obstina kaj envia estis la perdantoj. (Shaykh Darwish aldonis: Inter la episkopoj de Najran estis kiuj rifuzis akcepti la veron, kiel agadis Suriya filo kaj la filo de Akhtab, estro rabeno de Medina. Ili konis la Profeto diris la veron, sed rifuzisagnoski ĝin kiel tia. Ili estis envia kaj obstina, kaj poste mortis en nekredemo.)

Malgraŭ la fakto de ilia ekzaltitaj malamikecon al la Profeto kaj instigante siajn partianojn ne akcepti lin kaj liajn distorsionada argumentoj eltiritaj de kunteksto de iliaj libroj ilia estas evidenteco ajn ke iu el la popolo de la Libro neis la verecon de la informoj donitaj en la Korano.

En la provo de la Popolo de la Libro gajni la supran manon ili pridubas Profeto Mohamedo senlace pri iliaj profetoj kaj proponis malfacilaj demandoj. Ili demandis lin pri la sekretoj de siaj konoj, la enhavo de iliaj biografioj Informojn kaŝita en siaj leĝoj.Ili demandis lin pri la spirito, Profeto Jesuo, la juĝo de la forta kaj kion Israelo malpermesis sin, tiel kiel kio bestoj fariĝis malpermesita al ili pro iliaj malestimataj konduto.

Alaho diras, "Mahometo estas la Mesaĝisto de Alaho. Kiuj estas kun li severa kontraŭ la nekredantoj, sed kompato al unu la alian. Vi vidos pafarkon kaj adorklinigxos sercxante la malavareco kaj plezuro de Alaho. Ilia marko estas sur sian vizagxon de la paŭsi de prostration. Tio estas ilia aspektoLa Torao kaj ilia simileco en la Evangelio "(48:29).

La Profeto estis demandita multajn demandojn ĉiuj kiuj li respondis per tio, kio estis revelaciita al li. Kiuj elpensis mensogon pri la mesaĝo la Profeto alportis, asertis ke kio li venigis diferencis de siaj skriboj kaj oni tial vokis pruvi sian aserton. De tiuj homojAlaho diras, "Diru: Venigu la Toraon kaj reciti ĝin, se vi estas verama. Kiuj post tiu elpensi mensogojn pri Alaho estas harmdoers "(3: 93-94). Konsekvence, kiuj kondutis malĝentile kaj elektis malkonfirmas kion la Profeto alportis estis humiligita de sia propra Skribo, ili ankaŭ montras kieestis difektis la vortojn de sia libro .There estas novaĵo ke la judoj aŭ kristanoj povis produkti evidenteco por apogi lian aserton, ke ili ne povis pruvi eĉ malfortan pretendon de liaj libroj.

Alaho altiras atenton al siaj suferigo dirante, "Popolo de la Libro! Nia Mesaĝisto (Mahometo) venis por klarigi al vi multe de kion vi kaŝis la Libro" (5:15).

La Defio de la Korano imiti ŝin

Ekzistas nek disputo nek dubi, ke la antaŭvenanta facetoj de la Korano ne estas imitita. Nian atenton nun turnigxas al liaj versoj kiuj asertas iuj petskriboj por kiu la respondo de la homaro estas aŭ nekapablaj plenumi, elteni aŭ alpreni la defion. Prenu ekzemple la vortoj de Alaho alla Judoj, "diras: Se la loĝejo de la Eterna Vivo estas kun Alaho por vi speciale, al la ekskludo de ĉiuj aliaj homoj, tiam atendas la morton, se vi estas verama '. Sed ili neniam sopiras ŝin'" (2 : 94-95).

Isaac patro Az-Zajjaj diris sur ĉi verso dirante, "Tiu verso enhavas la plej granda pruvo kaj ankaŭ la plej klara indiko de la soneco de la Mesaĝo de Alaho. Tio estas ĉar Alaho diris la judoj" atendas la morton "kaj poste informas ilin, "Sed ili neniam sopiri ĝin", do neniu el iliSincere sopiris morto.

La Profeto diris pri cxi tiu vorto, "Se la judoj deziris la morton, ili estus mortintaj kaj vidis iliajn sidejojn en la Infero." Sed Alaho turnis la koron de la judoj kontraŭ sopiras morto. Li jxetis teruran timon sur ilin tiel montrante ke Lia Messenger estis ja vera kaj kion li havissendis al li estis sen dubo aŭtentika. Sed neniu el ili kore sopiris morto, kvankam ili fervoras malakceptas lin.

Kiam la kristanaj episkopoj de Najran venis al la Profeto plej restis firma en sia rifuzo akcepti islamon. Estis tiam ke Alaho sendis malsupren la verso kiun Li defias ilin alvokantaj la malbeno de Alaho sur tiuj kiuj mensogas. Alaho diras, "Por tiuj kiuj pridisputas kun vi pri li postsciado venis al vi, diru: Venu, ni kolektos niajn filojn kaj viajn filojn, niajn womenfolk kaj via womenfolk, ni kaj vi. Do ni humile petas, do kuŝis la malbeno de Alaho sur tiuj kiuj mensogas "(3:61). Ilia primato, Al Aqib, avertis sian proksimulon episkopoj dirante," Vi scias, ke li estas profeto,kaj negrave ĉu grupo estas malgranda aŭ granda profeto neniam metas malbenon sur homoj kaj ili postvivi post tio. "Do ili evitis la defion kaj daŭre pagi la" poll-imposto "levied sur tiuj kiuj rifuzis kredi je reveni por kiu ili ricevis protekton en la islama ŝtato.

Kiel por la nekredantoj inter la araboj, Alaho defias ilin dirante: "Se vi estas en dubo pri kion Ni sendis malsupren al Nia adoranto, produkti ĉapitro komparebla al tio. Voku viajn helpantojn, aliaj ol Alaho, por helpi vin, se Vi estas vera. Sed se vi malsukcesos, kiel vi estas certa malsukcesi, tiam gvardiovin por la Fajro kies fuelo estas personoj kaj ŝtonoj, preta por la nekredantoj "(2: 23-24).

Kvankam ĉi verso estas inter tiuj koncernantaj la Nevidato, la unua parto de la verso estas indika de la fakto ke ili estus nekapablaj respondi al Lia defio.

La ekscito de timo kaj timo aŭskultinte la Korano

Alia faceto de la Korano la unikeco estas la timo ke glutas la koro de tiuj, kiuj aŭskultas ĝin. Ĝi tuŝas iliajn orelojn kiam ili aŭdas kaj ili frapis per mirego kiam recitis ilin pro sia forto kaj grandeco.

Kiel por tiuj kiuj forĵetas la Korano, estas eĉ pli granda efiko. De tiaj homoj Alaho diras, "ni metos vualojn sur iliajn korojn kaj pezeco en siaj oreloj, por ke ili komprenu ĝin. Kiam vi (Profeto Mohamedo) mencii vian Eternulo sola en la Korano, turnas sian dorson en aversión" (17:46). Aŭskultadola Korano estas tro pezaj sur ilin en terminoj de aŭdienco de la unueco de la Kreinto kaj tial lia aversión pliigas, ili deziras halti lian recitado pro sia abomeno de ĝi.

Kiel por tiuj kiuj kredas, ke ili spertas timon ankoraŭ estas en ravo de respektegis la Korano. Altiras la aŭskultanto kaj estas fonto de ĝojo kiu kaŭzas la koro klini al ĝi kaj ankaŭ konfirmo. Alaho diras, "la haŭtojn de tiuj, kiuj timas ilian Sinjoron tremas, kaj poste ilian felon kaj korojmoligi la rememoro de Alaho "(39:23).

Alaho diras, "Se Ni sendis malsupren ĉi Korano sur la monton, vi estus vidinta humila mem kaj disigis disigu por timo de Alaho" (59:21).

Tiu verso estas indiko, ke la Korano estas tre unika, ĝi havas la povon grip iu kiu nek komprenas nek scias ĝian signifon. Iutage adepto de Profeto Jesuo, paco estu sur li, okazis pasi de iu reciti la Koranon, kaj komencis plori. Li demandis, kio kaŭzis al liplorante kaj li respondis, "Tio estas ĉar ĝi eniris mian koron en la beleco de lia ordigo." Estas multaj raportoj de homoj brakumante Islamo sur ilia unua oreloj la vortoj de Alaho, do, estas aliaj kiu estas bedaŭrinda kaj deturnigxos.

Jubair Mut'im filo diris, "Dum la vespero preĝo, mi auxdis la profeto reciti la ĉapitro" La Monto "(52), kaj kiam li atingis la vortoj," Aŭ, ili estis kreitaj el nenio? Aŭ, ĉu ili iliaj propraj kreintoj? Aŭ, ĉu ili kreas la ĉielon kaj la teron? Ne, ilia kredo ne estas certa! Aŭ, estasla trezorojn de via Sinjoro en sia depono? Aŭ, ĉu ili estas la controladores? "(52: 35-37) mia koro saltis al Islamo.

Ĝi ankaŭ informis ke Jubair diris, "Ĝi estis la unua fojo ke la Islamo iĝis grava en mia koro."

Ekzistas du raportoj pri Utba Rabi'a filo, kiu en okazo venis al la Profeto por paroli al li pri lastatempa Revelacio, kiu parolis pri la pagana kredo al sia tribo. Do, la Profeto komencis reciti ĉapitro 41 Granados. "HaMeem. A sendante malsupren de la Kompatema, la Plej Kompatema.A Book, la versoj kiuj estas distingitaj, araba Korano nacion kiu scias. Ĝi portas evangelio kaj averto, sed plejparte ili deturnos kaj ne aŭskultas. Ili diras: Niaj koroj estas vualitaj de tio al kio vi nomas nin, kaj en niaj oreloj estas malgxojo. Kaj inter ni kaj vi estas kurteno.Do labori (kiel vi volas), kaj ni laboras. Diru (Profeto Mohamedo), 'Mi estas nur homo kiel vi, al kiu malkaŝas ke via Dio estas Unu Dio. Do rekte kun li kaj demandi Lin pardoni vin. Ve al la idolanoj, kiuj ne pagas karitato kaj malkredi la Eterna Vivo. Por tiuj, kiujkredu kaj bonfaru verkoj estas restantan salajro. Respondu: Ĉu vi ne kredas je Li, kiu kreis la teron en du tagoj? Kaj vi starigis egalas kun li? Li estas la Sinjoro de la Mondoj. Li starigis firmajn montoj sur supro (la tero) kaj Li benis lin. Kaj en kvar tagoj li ordonis en ĝi multaj provizoj, egalajal tiuj, kiuj petos. Tiam Li volis al la cxielo, kiam li estis fumo, kaj ĝi kaj la teron Li diris, 'Venu volonte, aŭ ĉagreno. Ni venis volonte, "ili respondis. En du tagoj li determinis ili sep cxielo, kaj Li malkaŝis al ĉiu ĉielo liaj ordonoj. Ni garnis la plej malalta ĉielo kun lampojkaj konservi ilin. Tia estas dekreto de la Plejpotenculo, la Vidanto. Sed se deklinigxos diri: Mi donis al vi la averton de radio simila al tiu, kiun kuratingis Aad kaj Thamood. (41: 1-13)

Utba ne povis elporti, por auxskulti lin kaj metis sian manon sur la Profeto aperturo kaj petegis lin haltigi. Oni ankaŭ raportas ke li aŭskultis kaj tiamaniere li metis siajn manojn malantaŭ sian dorson kaj apogis sur ili ĝis la Profeto atingis la verso de prostration, kun kiu la Profeto adorklinigxis. Utba nescias kiel trakti la situacion kaj tuj leviĝis, revenis al sia familio kaj rifuzis eliri al siaj tribanoj. Lia kamarado tribanoj venis al li, kaj li pardonpetis dirante ilin, "Per Alaho, li recitis kelkajn vortojn al mi, kaj per Alaho, mi neniam aŭdis ion kiel ili, mi nur ne sciaskion diri al li. "

Pluraj araboj provis respondi la defion de la Profeto tamen, ĉiuj estis batita de timo, unu tia persono estis Al Muqaffa nepo, fama pro siaj elokventaj lango. Li komencis sian provon ĉe komponado aŭdinte juna islama knabo recitante el la Korano: "Tero, englutu viajn akvoj"(11:44). La recitado havis tian teruran efikon sur li, ke li revenis kaj glavo cxion, kio estis skribita jene: "Mi atestas, ke tiu ne estas kontraŭaj, ili ne estas la vortoj de homa!"

En Andaluzio, Hispanio homon per la nomo de Yahya, Hakkam Al Ghazzal nepon, kiu estis konata verkisto celis provas produkti iom parenca al la Korano. Dum faranta tiel li serĉis specimeno emular kaj legis la ĉapitron "La Unueco" (112). Li komencis labori en lia komponado sed li frapisper timo kaj deklaris, "Timo detenis min kaj malforto faris min bedaŭri kaj penti."

La Dia Protekto de la Korano

Kontraste ĉiu alia Skribo, Alaho promesis konservi Lia Sankta Libro ĝis la fino de tempo, kaj ĉi tiu estas ankoraŭ alia de liaj kvalitoj kiuj ne povas esti imitita. Alaho certigas nin, "Estas ni, kiuj sendis malsupren la Korano, kaj Ni maldormos super ĝi" (15: 9). Kaj el lia pureza Li diras al ni: "trompo ne venasĝin de antaŭ aŭ malantaŭe ĝi. Ĝi estas la sendo malsupren de la One, la Saĝa, la Laŭdita "(41:42).

Kun la escepto de la mirakla Korano, ĉiuj aliaj mirakloj ĉesis ekzisti post la tempo de ilia profeto kaj nur rakontoj el iliaj mirakloj restas.

Dum la Glora Korano enhavas klarajn versoj kaj mirakloj ĉiuj kiuj ĉeestas en tiu tago kaj aĝo kaj restos tiel malgraŭ la forpaso de la jarcentoj. Tiu miraklo estas decida pruvo ke ekzistas vera persono iam dubas.

Ĉiu epoko produktis multajn personojn kiuj klarigas kaj publikigi la scienco pri lingvo tiel kiel elokventa magnetoj, kaj viroj, kiuj lerte metio vortoj.

Kiuj deviis estis pruvita al esti senutila kaj ilia opozicio misa, neniu estis kapabla produkti validan argumenton, nek formi eĉ kelkaj vortoj kiuj estus detraen atomo pezo de la Korano.

Pliaj Defioj en la Korano

Fakuloj ankaŭ nomis la atenton por diversaj aliaj facetoj de la nekapablo de la homaro por imiti la araba Korano. Unu tia faceto estas ke ĝi observis ke nek reciter nek aŭskultanto iam pneŭo de lia recitalo. Oni trovis ke la ripetita recitado de la Korano utilas nur por pliigilia dulzura kiu siavice kaŭzas grandan amon, dum kiu, alivorte, kvankam ili povas esti de la plej elokventaj perdos sian altiron kaj longtempe siavice esti teda.

La araba Sankta Korano estas delico reciti en momentoj de soleco kaj bonega kunulo dum tempoj de krizo - neniu alia libro posedas tiujn kvalitojn, kaj super tempo reciters de la Korano evoluigis varion de ritmoj kaj metodoj por lia recitalo kiu aldoni al La Korano estas vibrancy.

La Mesaĝisto de Alaho priskribis la Korano diras, "Eĉ kiam recitas ofte, ĝi neniam iĝas teda. Lia lecionoj neniam finas kaj liaj mirakloj neniam forvelki. Ĝi estas la diskriminacio. Ĝi ne estas ŝerco." Kleruloj povas neniam esti satigita per gxi, nek pasioj misgvidita kaj lingvoj nemiskomprenas ĝin. Ĝi estas tiu, kiun la Jinn ne forlasus fojon ili aŭdis. Ili diris: Ni auxdis, mirindan Korano kiu gvidas al la ĝusta vojo "(72: 1).

Alia faceto kiu ne povas esti imitita estas kiu altiras kune scio kaj kredo, ambaŭ el kiuj plej araboj, inkludante Profeto Mohamedo antaux sia profeteco, estis nekonataj aŭ alie ilia kono estis tre malabundaj konsekvence malmulte atentis ilin.

La Korano kolektas kune kaj klarigas la scienco de Leĝo, kaj informas manieroj en kiuj intelekta pruvoj estas deduktita kaj tra la uzo de simpla, konciza esprimoj, fortaj argumentoj starigitaj de deturnitaj sektoj estas malpruvita. De tempo al tempo fiaskaj provoj estis faritaj por establi kompareblapruvoj por tiuj establitaj en la Korano, tamen neniu povis plenumi sian celon.

Prenu ekzemple la vorto de Alaho, "Ĉu Li, kiu kreis la cxielon kaj la teron povis krei siajn ŝatas? Jes ja" (36:81). Ankaŭ, "Li vivigis ilin kiu estigis ilin la unua fojo" (36:79). Kaj, "Se restus dioj en ĉielo aŭ tero, aliaj ol Alaho, ambaŭ estus ja estis ruinigitaj"(21:22).

Oni malkovras en la Korano la scienco de profetaj eventoj (seerah), tiel kiel la historio de eksa nacioj. Ĝi avertas, montras saĝecon, difinas etiko kaj virtoj tiel kiel doni informojn pri la vivo venonta en la Eterna Vivo. Alaho informas nin, "Ni neglektis nenio en la Libro"(6:38). Kaj, "Ni sendis malsupren al vi la Libro farante ĉiu klara, kiel gvidon kaj kompaton kaj evangelion al kiuj submetas." (16:89). Kaj "En ĉi Korano, Ni elmontritaj homaro cxiaj ekzemploj" (30:58).

Profeto Mohamedo diris, "La Korano estis sendita malsupren per Alaho kiel komandon, antaŭzorgo, vojo al sekvi kaj parabolon. En ĝi estas via historio, novaĵo pri tio, kio venis al vi kaj kio venos post vi kaj dekstra jugxon inter vi. Nek lia ripeto estas laciga nek liaj mirindaĵojsenfina. Efektive, ĝi estas la vero kaj ne sxerco. Cxiu recitas parolas la veron kaj kiu ajn juĝistoj per ĝi estas justa. Cxiu argumentas per tio estas la gajninto, kaj cxiu dividas apud gxi estas bela. Cxiu agas sur ĝi estos rekompencita kaj cxiu alkroĉiĝas al ĝi gvidis al la rekta vojo,sed kiu celas gvido de aliaj ol Alaho misguide ilin. Alaho detruos ajn juĝistoj kun alia ol ĝi. Estas la Saĝa Rememoro, la Klara Lumo, la rekta vojo, La Firma ŝnuron de Alaho kaj utila kuracilo. CXar kiu alkroĉiĝas al ĝi ekzistas protekto kaj rekuperocxar kiu ajn sekvas ĝin. Ĝi enhavas ne malbonparola kaj metas aferojn rekte. Ĝi havas neniun devio kaj sekve ne blameworthy. "

Alaho diras: "Certe, ĉi Korano rilatas al la Infanoj de Israelo plimulton de tio, kio estas ĉe varianco" (27:76) kaj ĝi diras: "Tio estas deklaro al la homoj gvido kaj admono al la singarda" (3 : 138).

Tiel kiel la koncizeco de la Korano la frazojn kaj la koncentriĝo de liaj vortoj, estas alia faceto de la Korano estas defio, kiun estas kiu kolektas multe pli ol tio enhavita en lengthier Skriboj.

Alia faceto de la Korano malkovras en lia komponado, priskriba beleco kaj elokvento ankoraux plia pruvo de la homaro incapacidad imiti ĝin. En lia elokventeco kuŝas ne nur la ordonojn de Alaho kaj Lia malpermesoj krom Lia promeso kaj minaco. Kiu ajn estas benita recitiĝi ekprenas, samtempe, tiel la pruvo kaj obligacio tra.

Kvankam la Korano estas ene de la regno de verso komponado, ĝi estas de la speco nekonata aliloke. Ĝi ne povas diri ke ĝi estas en la formo de prozo ĉar liaj strofoj estas facila sur la animon kaj auxdado, kaj lia sagxeco estas dolcxa. A aŭskultanto klinas al ĝi pli facile kaj pasioj estas rapidevekis sur lia aŭdienco.

Alaho faris lia memorado facila kaj diras, "Ni faris la Korano facile memori" (54:17). Aliaj nacioj al kiuj Libro estis senditaj ne povis parkeri iliajn Libro (antaŭ ĝi difektis), dum islamaj infanoj benita de la easement de memorado de la Sankta Korano en malmultatempon.

Alia faceto de la unikeco de la Korano estas ke, iuj partoj estis sendita malsupren en simila kun aliaj ĉiuj kiuj homoj estas nekapablaj imitante. Oni trovas en liaj malsamaj partoj de ekscelenco de harmonio, same kiel harmonio en liaj dividoj. Tiam, estas la beleco de la gvidaj de unurakonto al la sekva, aŭ unu temo al alia kun malsamaj signifoj. La sama ĉapitro povus inkluzivi ambaŭ ordonojn kaj malpermesojn, informoj kaj enketa promesoj aŭ minacoj, diras la profeteco, la confirmación de la unueco de Alaho, la ekscito de sopiro kaj timo tiel kiel aliajaferoj. Ĝi diris ke la araba kiel tio povas esti trovita aliloke, tamen, ne estas potenca kaj la pureza de lia stilo ne estas mola, kaj lia beleco estas malsupera kaj fraseo nekonsekvenca.

Prenu ekzemple la komenco de la Ĉapitro 38 "Saad". Tiu ĉapitro enhavas informojn pri tiuj kiuj ne kredas, ilia divido, kaj la detruo de iliaj antaŭaj generacioj. Ĝi ankaŭ rakontas pri sia rifuzo akcepti Profeto Mohamedo kvankam ili miris per kio li venigis. Ĝi rakontas kielilian sinedrion konsentis ne kredi kaj malkaŝas sian envion, incapacidad kaj malforto. Ĝi informas ilin pri la honto kiu trafos ilin ne nur en cxi tiu vivo sed en la vivo de la Eterna Vivo. Ĝi ankaŭ parolas pri la malakcepto de antaŭaj nacioj al kiuj profeto sendita kaj ilia postadetruo de Allah, kaj la averto ke la sama okazus al ili se ili persistis en nekredemo. Ĝi ankaŭ parolas pri la esplorado de la Profeto lian paciencon kaj lian konsolon por ĉio, kio okazis.

"En la nomo de Alaho, la Kompatema, la Plej Kompatema. Saad, por la Sankta Reading (Korano) de la rememoro. Ne, la nekredantoj altigos en lia divido. Kiom da generacioj havos Ni ekstermis antaux ili. Ili nomis: La tempo estas nek de ellasilo, nek sekurecon. Ili miras nun, el inter si,Warner venis al ili. Nekredantoj diros: Tio estas mensoga sorĉiston. Kion havas ankaux la dioj Unu Dio? Tio vere estas mirinda afero. ' Ilia kunveno lasis (koncerna), 'Iru kaj estu pacienca al viaj dioj, tio estas io ke deziri. Ni neniam aŭdis pri tio en la eksa religio. Estas neniosed invento. Kion, el ĉiuj ni, havas la rememoro estis sendita malsupren al li (Profeto Mohamedo)? Ne, ili estas malcerta pri mia rememoro, ne, ankoraux ne gustumis mia puno. Aux cxu ili la trezorejojn de la Mizerikordo de via Sinjoro, la Plejpotenca, la Doni? Aŭ, ilia estas la regnode la cxielo kaj la tero kaj cxiuj, kiuj estas inter ili? Tiam ili supreniras por (sian) signifas! La armeo estas venkita kiel (estis) la konfederitaj. Antaux ili popolojn de Noa, Aad kaj Faraonon, kaj la tendo kejloj malkonfirmis, Thamood, la nacio de Lot kaj logxantoj de la densejo tiaj estis laKonfederitaj. Ecx unu el tiuj kiuj ne malkonfirmas la Mesaĝistoj. Tial Mia rekompenco estis realigita. Tiuj nur atendi unu Krio por kiu ne estos malfruo. Ili diras: Nia Sinjoro, rapidu al ni nian kotizon antaŭ la Tago de repago. Elporti pacience kun kion ili diras, kaj memoruNiaj adoranto David viro kuragxo. Estis iam ĝirante en pento. "(38: 1-17)

La ĉapitro daŭrigas kaj parolas Profeto Davido kaj rakontas historiojn de aliaj noblaj profetoj, paco estu sur ili cxiuj. Ĉio ĉi estis sendita malsupren en la plej bona formo de komponado kaj kun la konciza uzo de vortoj, iuj el kiuj enhavas frazojn kiuj efektive enhavi nur kelkajn vortojn.

Kio alportis al via atento estas nur muestreo de la nekapablo de la homaro por imiti la Sankta Korano, estas multaj pli facetoj iuj de kiuj jam estis menciitaj. En ĉi tiu ĉapitro ni estis nur koncernita kun nekapablo de la homaro por imiti la Korano.

Vi havos por nun rigardeton en la unuaj kvar facetoj, de la senfina specialajn propraĵojn kaj mirakloj de la Korano kaj la realo de la nekapablo de la homaro imiti ĝin, do fidi ilin. Alaho estas la granter de sukceso!

La forkiĝo de la Luno

La Korano rakontas la mirakla okazaĵo de la forkiĝo de la luno de tiu Alaho diras, "la horo alproksimigxis, kaj la luno estas disiĝo (en du). Tamen se ili vidas signo (la nekredantoj) turni la dorson kaj diris: 'Mi estas nur daŭrigo de sorĉado! "(54: 1-2).

La unua verso estis malkaŝita en la momento de la miraklo. Masood filo kaj aliaj versxis pli da lumo sur ĉi miraklan okazaĵon jene: "Dum la tempo de la Mesaĝisto de Alaho la luno estis dividita en du. Unu parto estis videblaj super la monto (Monto Hira) dum la alia estis vidinta malsupre kaj la Mesaĝistode Alaho vokis la popolon travivi. "

Anas diris, "La popolo de Mekko demandis la Profeto montru al ili signon, kun kiu li montris al ili la forkiĝo de la luno en du kaj ili vidis Monto Hira inter la du duonoj."

Tiu mirakla signo estis klare evidenta malgraŭ ĝia objetores. Ĝi ne estus kaŝita de neniu.

La verso estas klara kaj ĉiuj rakontoj estas aŭtentika. La miraklo okazis nokte kiam ajn estas trankvila kaj nur tiuj kies kutimo estas monitorizar la ĉielo estus konscii pri tio. Tiu venis diri por la eklipsoj, ne mencii ke kelkfoje nuboj malhelpi lia vidado. Ne estas dubo, kemultaj homoj vidis ĝin en malsamaj partoj de la mondo, sed ili ne konscias pri la okazintaĵoj en Mekko inter la Profeto kaj kiuj li vokis al la religio. (Shaykh Darwish diris: Ni auxdis, ke en 2006 la prestiĝa BBC - British Broadcasting Company - dissendata signifajn sciencajnnovaĵo el raporto publikigita de Usono spaca agentejo NASA kies astronaŭtoj malkovris signojn de fendo iras trans la luno. Ni ankaŭ aŭdis ke tiu novaĵo estis liberigita de Davido Pidcock ")

La forkiĝo de la Luno estis atestanto de la Reĝo

(Shaykh Darwish aldonis: Oni registris ke nokto kiel Reĝo Cheraman Perumal de Kerala, Hindio, kaj lia edzino estis promenis ekster sia palaco ili atestis la forkiĝanta de la luno en la duono. Poste, kiam la arabaj komercistoj atingis Kerala li rakontis pri la stranga okazaĵo sur kiuj oni sciigis al li, kela luno estis dividita en Mekko en respondo al la petego de nova profeto kiu estis sendita.

La reĝo, ekveturis viziti Profeto Mahometo kaj cxirkauxprenis Islamo sub lian manon, kaj prenis la nomon Tajuddin signifo, "La krono de la religio".

La Profeto sendis plurajn Kompanoj sub la ĉefeco de Malik, dinaro filo kaj lia frato revenis kun la regxo al Hindujo por disvastigi Islamon. Tamen la reĝo estis prenita malsana en Salala, Omano kaj tie li mortis. Antaŭ sia morto li skribis leterojn al la regantoj de Malabar naskonta tra laKompanoj en kiu li petis ilin por helpi la Kompanoj. La Kompanoj estis faritaj bonvena por la regantoj kaj komencis prediki islamo.

Estis en la vilaĝo de Rayangadi, proksime Payyannur tiu moskeo estis konstruita iam antaŭ la 5a jaro post la Profeto migrado. La moskeo portas aliĝon en araba sen vokaloj aŭ punktoj. Dekkvar moskeoj estis poste konstruitaj kaj unu en Kodungallur nomiĝis "Cherman Malik Moskeo"kaj restis nerompita al tiu tago kune kun lia ligna ambono, kovrotukoj kaj ablución bone.

Malik, dinaro filo geedziĝis la fratinon de la regxo kaj lia filo nomiĝis Muhammad Ali Raja. Malik mortis en Mangalore.

Referenco estas farita al la reĝa vizito kaj la donaco de krucxon da mielo kaj zingibro en "Mustadrak" de Hakin.

La palaco de Arakkal gastigas multajn islamajn artefaktoj rilatante al la fruaj tagoj de Islamo en Barato. Inter tiuj artefaktoj estas la pruvo ke Muhammad Ali Raja, filo de Sheree Devi, fratino de la reĝo Cheraman establis la dinastion de reĝoj, kiuj ekzistis ĝis la momento de la brita imperiismo deBarato.

Kerala estas la hejmo de pluraj praidoj de la reĝo, kelkaj estas islamanoj kaj aliaj ne, kaj ili intervjuis regule por historiistoj.

Kvankam la oficiala lingvo de Barato estas urdu, Kerala havas sian propran karakterizan lingvo, kaj ĝia islama loĝantaro konsistigas 90% de ĝiaj loĝantoj dum la islama loĝantaro en aliaj urboj estas 20%.

Kerala havas, eĉ hodiaŭ, la karakterizaĵoj de la Ora Aĝo de Islamo en Hispanio. Islamanoj vivas en harmonio kun popoloj de aliaj religioj, en kiu la paco kaj zorganta por unu alia estas vojo de vivo).

Mirakloj Donita

Profeto Mohamedo

Parto 3

The Kuracas

Sahih-SHEFA

per

Juĝisto Abulfadl Eyad,

mortinta (1123CE - Islama Jaro 544H)

Informis

per

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Reviziita de

Muhaddith Abdullah Talidi

Adapto

per

Servanto de Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (araba)

Khadeijah A. Stephens (angla)

Ayesha Nadriya (indonezia)

Kopirajto © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Ĉiuj rajtoj rezervitaj. Reguloj de servado - Kopirajto / IP Politiko - Gvidlinioj

Profeta Akvo Mirakloj

Estas multaj raportoj de la Kompanoj rilatante al multnombraj okazoj kiam akvo estis atestanto fluas el la fingroj de la Profeto.

Anas diras nin ke estis tempo por la Asr preĝon, kiam li vidis la Mesaĝisto de Alaho. La homoj serĉis akvon por fari la devigan ablución sed ne povis trovi neniun. Tamen, estis iom disponebla akvo kaj tiel ĝi estis alportita al la Profeto, kiu metis sian manon en la vazo kaj akvokomencis flui el liaj fingroj. La Profeto informis siajn fari siajn ablución kun tiu akvo, kaj ĉiu kaj ĉiu sekvanta povis fari sian ablución de tiu benita akvo. Kaj pli ol 70 Kompanoj kiuj faris siajn ablución de tiu akvo en tiu okazo.

'Alqama raportis la okazo kiam ili estis kun la Mesaĝisto de Alaho kaj tie ne estis akvo. La Mesaĝisto de Alaho 'Trovu iun kiu havas iuj ekstra akvo. Iu akvo estis alportita al li kaj li verŝis ĝin en ujo tiam inmerso sian manon en ĝin kaj la akvo komencis flui el inter la fingrojde la Mesaĝisto de Alaho.

Jabir, Abdullah, la filo diris: "En la tago de Hudaybiyah popolo estis soifa kaj la Mesaĝisto de Alaho havis ujo de akvo antaŭ li kaj faris ablución el ĝi. La popolo venis al li, dirante: Ni ne havas akvon escepte tio, kio estas en via ujo. Tiam la profeto metas sian manonen la ujo kaj akvo komencis flui el inter siaj fingroj kvazaŭ fonto. "Jabir kiu raportis tiun miraklan okazaĵon demandis kiom da homoj ili estis, kun kiu li respondis," Ni estis unu mil kvincent. Se ni estas pli, tiam estus daŭre suficxas. "

Simila miraklo okazis kiam la Mesaĝisto de Alaho demandis Jabir alporti al li iom da akvo por fari ablución. Tamen, nur seka akvo haŭto kun kelkaj gutoj de akvo povus trovi, kaj tion oni alportis al li. La Profeto premis ĝin kaj petegis, tiam petis bovlo alkonduki al li. Tiam,per siaj fingroj etenditaj en bovlo Jabir aspergis la gutojn sur ilin, kaj kiel la Profeto diris: "En la nomo de Alaho" akvo komencis flui el liaj fingroj. Tiam, ĝi komencis Gush en la bovlo ĝis ĝi estis plena, kaj li ordonis al siaj sekvantoj uzi la akvon. Ĉiuj faris iliaj ablución li demandisSe iu ankoraŭ bezonas akvon. Nun ke iliaj bezonoj estis renkontis la Mesaĝisto de Alaho fortiris sian manon de sur la bovlo kaj ĝi estis ankoraŭ plena.

At-Tirmidhi altiras nian atenton al la fakto, ke ĉiuj tiuj miraklaj eventoj okazis antaŭ multaj personoj, kaj neniu povas suspekti aŭ dubi ilian aperon. Se ĝi ne estus tiel, resto certigis la Kompanoj estus estinta la unua por paroli pri ĝi kiel ili neniam silentas pri malveron.Neniu levis la etan sedo al la raportoj de tiuj miraklaj okazaĵoj. Ili ambaŭ estis atestanto kaj spertis ilin, do oni povas diri, ke ĉiu kaj ĉiuj konfirmis la apero de tiuj signoj.

Benataj Akvo kiu Borbotó Forth

de la Profeto

Estas simila miraklo la antaŭvenanta en kiu akvo fluis pro lia beno kaj pliigis sian tuŝon kaj petegon.

Mu'adh, Jabalon filo rakontas la okazaĵojn en Tabuk. Li diras al ni, ke ili venis sur akvofonton kiu apenaux gutas. Ili scooped la gutojn de la printempo kun iliaj manoj kaj metis ĝin en ujon. La Mesaĝisto de Alaho tiam lavis sian vizaĝon lasanta la gutojn de akvo kiu falisde li refalis en la ujo kaj ujo de akvo komencis superflui kaj estingis la soifon de la tuta popolo. Poste, la Profeto diris Mu'adh ke se li estus vivi dum longa tempo li vidus kio tie trinkigi ĝardenoj.

Je Hudaybiyah, ni estas rakontitaj de Al Bara ', estis proksimume 14.000 homoj, kaj la akvo bone ili trovis estis nesufiĉaj por provizi eĉ kvindek ŝafojn. La Kompanoj amasiĝis ĉirkaŭ la puto ĝis ne unu solan guton restis. Tiam, la Mesaĝisto de Alaho venis kaj sidiĝis apud ĝi kaj sitelon alportitanal li en kiu li plenblovis kelkaj el liaj salivo kaj petegis. Salama raportis ke li aŭ petegis aŭ blovis kelkajn el siaj salvion en ĝi poste akvo versxigxis nun kaj estis sufiĉa akvo por si kaj sufiĉas por plenigi siajn ujojn.

Shehab filo diras al ni, la Profeto tiris sagon el lia sagujo, kaj metis ĝin sur la fundo de la sekigitaj funkciadon akvo truo kaj troo de akvo komencis flui, tiel ke la akvo iĝis sufiĉaj por la bezonoj de la bestoj.

Abu Katada diris, "La popolo akompanis la Mesaĝisto de Alaho, en vojaĝo kaj iris al li plendis pro ilia soifo. La Profeto petis la ujo, el kiu li faris ablución alkonduki al li kaj metis gxin sub sian brakon, kaj poste kovris lia malfermo, sed mi ne certas ĉu li blovis en ĝinaŭ ne, Alaho scias plej bone. Poste la popolo trinkis ĝis ili prenis iliajn plenigon kaj ĉiu plenigis ilian akvon pelton kaj estis sepdek-du viroj.

La Profeto diris Abu Katada, "Konservu viajn ablución ujo ĉar novaĵo de ĉi diskonigos."

Plia ekzemplo troviĝas en tiu kategorio de mirakloj. Iutage, kiel Imran, Hussain filo diras ni, La Kompanoj alfrontis grandan soifon. La Profeto diris du kunuloj ke ili trovus virino en certa loko kun kamelo portante du akvo-felsakojn.

La virino estis lokitaj kie la Profeto diris ŝi estus trovita kaj enirigis sxin al li, kiu tiam plenigis ujon kun akvo el la feloj kaj petegis, post kio li verŝis la akvon reen en la feloj. La feloj malfermigxis kaj li rakontis sian Kompanoj plenigi sian akvon ujojkun ĝia akvo kaj tion ili faris. Poste, Imran komentis, "Ĝi ŝajnis al mi, ke post tio, la haŭtoj enhavis eĉ pli da akvo." La Profeto dankis kaj sciigis sian Kompanoj doni la virino iuj provizoj kaj ŝi plenigis sian robon kun ili. Tiam li diris al ŝi, "Vi povas iri, ni ne prenisia via akvo, Alaho donis al ni akvon. "

Omar, rakontas pri alia okazo de la Kompanoj estis sur ŝin marŝas al (Tabuk) Usra, ili dispremis tian soifon ke unu el ili estis pretaj mortigi sian kamelon elpremi lia stomako kaj trinku ĝian enhavon. Abu Bakr iris al la Profeto kaj demandis lin, por pregxi por reliefo de ilia soifo;kun kiu la profeto levis la manojn, kaj antaŭ li faligis ilin pluvo nubo aperis kaj elversxis lia pluvo, kaj ĉiu de la Kompanoj povis plenigi siajn ujojn. La pluvo nubo ne versxu lia pluvo aliloke, nur trafis la Kompanoj.

Estas multaj tiaj hadiths priskribanta la mirakloj de akvo inter la petegon la Profeto farita dum la tempo de sekeco kaj la okazaĵoj, kiuj sekvis.

La Miraklo de la kresko en la kvanto de nutraĵoj

Rakontoj abundas kiuj parolas pri la kresko de nutraĵo, pro la benoj kaj petegojn de nia kara Profeto jeno estas nur selektado.

Jabir, Abdullah filo diras al ni, de la tempo iu viro venis al la Profeto petante manĝaĵon. La Profeto donis lin duone mezuro (wazk) de hordeo kaj de la homo, lia edzino kaj gastoj manĝis el ĝi senĉese ĝis la momento la viro decidis pesas ŝin. La Profeto diris al li, ke se li ne pesis ĝin,li daŭrigis manĝi el ĝi, kaj gxi restus kun li.

En alia okazo, Abu Talha nin diras ke Anas venis al la Profeto kun kelkaj hordeajn panojn pano sub la brako. La Profeto petis la panon disigos, li petegis kun kion Alaho volis lin diri pri gxi, kaj la pano fariĝis sufiĉa por nutri sepdek aŭ okdek de liaj kompanoj.

La Kompanoj, numerante proksimume unu milo, fosis la fortikaĵo tranĉeon ĉirkaŭ Medina estis tre malsata. Jabir nin rakontas kiel la Profeto mirakle pasxtis ilin ĉiuj de malgranda mezuro de hordeo kaj sxafido. Kiel la pasto estis preparata por pano, la Mesaĝisto de Alaho, laŭdopaco estu super li plenblovis kelkaj el liaj salivon sur la paston kaj poton, kaj gxi estis benita. Jabir diris, "Mi ĵuras je Alaho, ĉiuj manĝis kaj post ili forlasis, la poto estis tiel plena kiel ĝi estis en la komenco." Bukhari

Alia raporto atingis nin tra Samura, Jundub filo ke, rakontas pri bovlo enhavanta kelkajn karno kiu estis alportita al la Profeto kaj kiamaniere oni tenis venanta en gamo de mateno ĝis nokto kaj ĉiuj manĝis el ĝi. Apenaŭ unu grupo de homoj stariĝis post preni sian ĝissate, alia grupo sidigxiskaj manĝis, kaj tial daŭrigis ĝis ĉiuj estis satigxo.

Abdur Rahman, Abu Bakr, la filo rakontas pri la tempo, kiam la Profeto kaj cent tridek homoj kunas, kaj tie estis nur malgranda mezuro da delikata kiu estis farita en la paston, kaj ke estis ŝafoj kiuj estis pretaj, tiam liaj restaĵoj rostitaj. Ĉiuj prenis pecon de liaj restaĵoj do du platoj estisfaris el gxi kaj cxiuj mangxis kune, kiam ili satigis sian bezonon, du platoj restis, kaj Abdur Rahman prenis ilin kun si sur sian kamelon.

Abu Hurayrah kune kun pluraj aliaj Kompanoj, parolis pri la tempo, kiam la Profeto kaj liaj partianoj en ekspedicio, kaj kreskis tre malsata. Nur iom el ilia pano restis kaj la Profeto petis ilin alkonduki al li, kun kiu ĉiu alportis manplenon, aŭ iomete plinutraĵo. La plej iu alportis estis du scoops la manoj de datoj. Ĉiuj provizoj estis metita sur mato, kaj Salama estimas, la kvanto estis komparebla al tiu de la pezo de kapro. Tiam la profeto informis siajn alporti siajn ujojn kaj ĉiu ujo estis plenplena,kaj eĉ post ĉiuj forprenis, la sama kvanto de nutraĵo restis kiel antauxe. Abu Hurayrah diris ke se ĉiuj popoloj de la mondo venis al li, ili estus estintaj satigxo. Bukhari.

La Profeto diris Abu Hurayrah inviti, anstataux si, ĉiuj senhejma Kompanoj el iliaj levis etaĝoj (Suffa) en la moskeo. Kiam cxiuj kolektigxis teleron de nutraĵo subiris antaux ili, kaj ili ĉiu manĝis ĉion, kion ili deziris, kaj poste forlasis. Post ĉiu mangxinte, la telero de manĝo restis kvazauxestis kiam unue prezentita al li, la sola diferenco estis fingro markoj sur ĝi.

Kiam la tribo de Abdul Muttalib kunigxis, tie estante kvardek lauxnombre, Ali, Abu Talib filo diras al ni la Profeto metita malgranda mezuro de ili mangxotablon, el kiu ili ĉiuj manĝis, ĝis ili estis plenplena. La manĝaĵo kiu restis, estis egala al kiuj komence de la manĝo. Tiam, la Profetopetis tason, kaj cxiuj trinkis el gxi gxis ilia soifo estingigxis, kaj la sama kvanto restis en la tason ĝuste kvazaŭ nenio estis trinkinta el ĝi.

Apartamento estis konstruita por Lady Zaynab, eble Alaho estu kontenta kun ŝi, kaj Anas nin diras ke la Profeto petis lin inviti unu popolo al la apartamento. La apartamento estis plena, kaj ujo kun iuj pretaj datoj estis alportita al la Profeto en kiun li trempis tri fingroj. La invititajkomencis manĝi, kaj tiam lasi, kaj restis en la ujo de la sama kvanto kiel en la komenco. Sepdek-unu aŭ sepdek du personoj akceptis la inviton.

En alia bildigo de la antaŭvenanta miraklo ĝi legas: "Estis ĉirkaŭ tricent personoj. Mi, (Anas) sciigis preni la bovlo foriri, kaj diris: Mi ne scias ĉu estis pli tie ol kiam mi metis ĝin malsupren, aŭ kiam mi levis ĝin. "

Abdullah, Jabir patro forpasis en ŝuldo. Jabir oferis sian ĉefurbon al sia patro kreditoroj kiuj estis judoj, sed ili rifuzis la proponon, kaj estis nesufiĉa datoj en la rikolto repagi du jaroj de ŝuldoj. La Profeto diris Jabir dividi la kreditoroj en grupojn, komencante kun la bazajŝuldojn, kaj diri al li unu fojon li faris tiel. La Profeto iris inter la kreditoroj kaj Jabir pagis sian patro ŝuldoj en plena. Post ĉiu estis pagita, kio restis estis la kutima kropo de datoj rikoltitaj ĉiujare. Ĝi ankaŭ estis raportita la sama kvanto kiu estis uzata por repagi restis. La kreditorojmiregis!

Abu Hurayrah ankaŭ diras al ni la tempo, kiam li estis en la kompanio de la Profeto kaj sentis tre malsata, sur kiu estas la Profeto petis lin akompani lin. Taso de lakto estis donita al la Profeto, tial li petis la popolon de la Suffa veni. Abu Hurayrah, kiu estis malforta pro malsato demandis, "Ĉu la laktopor ili? Mi estas en granda bezono de ĝi regajni miajn fortojn. "Abu Hurayrah faris kiel li petis, kaj alvokis la homoj veni kaj trinki. Ĉiu el la popolo de la Suffa trinkis el la lakto, ĝis ili satigxis, tiam la Profeto prenis kalikon, kaj diris, "Vi kaj mi restas, sidi kaj trinki". Abu Hurayrahkomencis trinki, kaj la Profeto tenis rakontis al li trinki pli ol li ekkriis, 'Ne, per Tiu, kiu sendis vin kun la vero, ne estas loko por anymore, sur kiu estas la Profeto prenis kalikon, laŭdis Alaho diris, " En la Nomo de Alaho ", kaj trinkis la reston.

Kiel ni menciis antaŭe, ĉiu de ĉi tiuj raportoj estas aŭtentika, kaj konfirmita de la Kompanoj de la Profeto, eble Alaho faros plezuron ilin. Mirakloj tiaj ankaŭ estis rakontita de multnombraj partianoj kaj registrita en la konata aŭtentikaj referencoj de Profetaj Proverboj.

La arboj kiuj parolis kaj respondis al la profeto

Omar filo rakontas pri la tempo, li kaj aliaj akompanis la Profeto sur vojaĝo, kiam beduenoj venis al li, por la profeto demandis, kien li iras. La beduenoj respondis ke li iras al sia familio, kun kiu la Profeto demandis, "Ĉu vi volas ion bonan?" La beduenoj demandis, "Kio estas ĝi?" porkiun la profeto respondis, "Tio estas ke vi atestas, ke ne ekzistas dio krom Alaho, sole sen partnero, kaj ke Mahometo estas Lia adoranto kaj Messenger." La beduenoj demandis, "Kiu atesti kion vi diras?" Li respondis, "Tio Mimosa arbo", kiu la arbo antaŭis el bordode sekigitaj funkciadon akvo lito, plugi la teron ĝis ĝi staris antaŭ li. La Profeto petis lin atestu tri fojojn, kaj ĉi tio faris, kaj poste revenis al sia loko.

Ekzistas longa transdono de Jabir, Abdullah filo en kiu diras estis proksime de la rando de sekigitaj funkciadon akvo lito kiu havis du arbojn, kaj la Mesaĝisto de Alaho sentis la bezonon por malpezigi mem, tamen, nenio estis ŝirmi li. Do la Mesaĝisto de Alaho iris al unu el la arboj kajkaptis branĉon kaj diris, "Lasu min konduki vin per la permeso de Alaho", kaj milde pluiris stiri ĝin kiel haltered kamelon. Li faris la saman kun alia arbo ĝis la arboj staris flankon ĉe flanko, kaj li diris al ili: "Per la permeso de Alaho, unuigxos por mi", kaj tion ili faris.

En alia versio, Jabir diris la arbo, "La Mesaĝisto de Alaho petas vin aliĝi via kunulo tial li povas sidi malantaŭ vi." Kun kiu la arbo forĝis antaŭe, kaj aliĝis al lia kompano, kaj li sidis inter ili. Jabir diris, "Mi revenis rapide kaj eksidis, parolas al mi mem, kaj kiam mi turniĝis,Mi vidis la Mesaĝisto de Alaho venita. Arboj disiĝis unu de alia, kaj staris sola kiel ili faris origine, kaj la Mesaĝisto de Alaho haltis dum momento, kaj indikis dekstren kaj maldekstren, dum li movis sian kapon. "

Ya'la, Murra filo diris: "Mi vojaĝis kun la Profeto al Mekko kaj mi vidis mirindaĵon. Ni alvenis al loko, kaj li diris: Iru al tiuj du arboj kaj diru al ili, ke la Mesaĝisto de Alaho diras al vi kunigi 'Do, mi faris. Ĉiu arbo elradikigita mem aliĝi al la alia kaj formis baro, do laProfeto iris malantaŭ ili kaj malpezigita mem. Poste, li revenis li diris: "Ĉiu el vi reiri al sia loko. Tiam mi rakontis al ili tion fari kaj ĉiu el ili revenis al sia loko. "

Ya'la, Murra nepo, ankaŭ konata kiel As-Siyyaba filo Raportas miraklo estis atestanto kaj diras al ni, ke li vidis nek palmo aŭ mimosa arbo rondon ĉirkaŭ ilin, tiam revenu al sia loko. La Mesaĝisto de Alaho diris kiuj estis kun li, "Ĝi petis permeson por saluti min."

Abdullah, Masood filo rakontas, "Arbo anoncis la ĉeeston de la Jinn al la Profeto ke, ke la Jinn aŭskultantaj al li."

Kaj ankaŭ la hadith de Anas kiu diris, "Kiam Gabriel vidis la Profeto estis afliktita, diris: Ĉu vi ŝatas ĝin, se mi montris al vi signon? Li respondis, 'Jes'. Do la Mesaĝisto de Alaho rigardis arbo fine de la valo kaj diris (al Gabriel): Alvoku tiun arbon '. Tial la arbo venis marŝante ĝisstaris antaŭ li. Tiam li ordonis ĝin reveni tiel revenis al sia loko. "Ekzistas ankaŭ simila rakonto informis Omar.

Abbas 'filo rakontas pri la periodo kiam beduenoj venis al la Mesaĝisto de Alaho kaj demandis, "Kiel mi povas esti certa, ke vi estas profeto?" La Mesaĝisto de Alaho diris, "Se mi vokas ke branĉo de tiu arbo obei Min, vi atestu, ke mi estas la Mesaĝisto de Alaho?" Tiam, la Mesaĝisto de Alaho vokisal la branĉo al malsupreniri kaj ĝi komencis malsupreniri kaj tiam falis antaux la Profeto kaj poste revenis al sia loko (post atestas), kun kiu la beduenoj revenis islamano.

Omar nepo, Jabir, Masood nepo, Yal'a Murra nepo, Anas, Abbas 'filo, kaj multaj aliaj estas en kompleta interkonsento al la agregación de tiuj signoj. Tiuj mirakloj kaj estis raportita de la Tabien (dua generacio) kiel ili povis repreni ilin kaj konsekvence ili iĝis bone establitarakontoj.

La Longing de la Palmo Trunk al la Profeto

Tiu fama evento en kiu la palmo trunko lamentis pro lia disiĝo de la Profeto estis vaste raportitaj kaj estas tre bone konata. Ĝi estis transdonita de almenaŭ dek de la Kompanoj.

Jabir, Abdullah filo diras al ni, ke la Profeto Moskeo estis konstruita inter la trunkoj de palmoj kun tegmenta metis super ilin. Dum predikoj, La Profeto apogus kontraŭ unu el liaj kofroj, sed kiam predikejo estis konstruita por li aŭdis la trunko ekkrios kun sono simila al tiu de kamelo.

Anas nin diras ke la moskeo skuis per la rostro la plorado kaj Sahl informas nin ke la komunumo ploris profusamente vidinte kio okazis. Ambaŭ Al-Muttalib kaj Ubayy diris, "Ĝi preskaŭ divido kaj dissxiris aparte, ĉar la profeto iris kaj metis sian manon sur gxin, kaj gxi farigxis kvieta."

La Profeto diris liaj sekvantoj, "Ĉi trunko wails ĉar ĝi memoras kio perdita."

Alia aldonis, "By the One en kies mano estas mia animo, se li ne konsolis lin, gxi restus gxemado tiel ĝis la Tago de Reviviĝo pro lia lamentante por la Mesaĝisto de Alaho".

Anas kaj aliaj informi nin ke la Mesaĝisto de Alaho donis instrukciojn por la trunko esti entombigita sub la predikejo. Sahl diris ke ĝi estis aŭ entombigitaj sub la predikejo alie metitaj sur la tegmento.

Ubayy mencias ke la Profeto pregxis, la trunko apogus al li, kaj dum la rekonstruado de la moskeo li prenis, kaj ĝi restis en lia posedo ĝis termitoj fine konsumis ĝin kaj ĝi turniĝis en polvon.

Whenever Al-Hasan, la nepo de la Profeto rakontita tiu rakonto, li ploris kaj diris, "adorantoj de Alaho, la ligno sopiris la Mesaĝisto de Alaho kaj alsopirataj li pro sia pozicio, estas vi kiu devus sopiri renkonti lin! "

Multaj el la plej proksimaj Kompanoj transdonitaj ĉi rakonton, kaj multaj partianoj rakontita ĝin de ili.

Alaho fortigas en la ĝusta vojo.

Profeta Mirakloj Rilatigante al inanimados Aĵoj

Esas multaj okazoj kiujn la inanimados aŭdiĝis ekzaltas Alaho en la manojn de la profeto. Masood filo mencias, "Dum manĝo estis manĝata ni auxskultos ekzaltas lia Sinjoro."

En Medina, Jabir, Samura filo raportis la vortojn de la profeto. "Mi scias sxtonon en Mekko kiuj kutimis saluti min."

Unu tagon, kiam la Profeto akompanata de Abu Bakr, Omar kaj Othman grimpis la monton de Uhud ĝi komencis tremi. Anas diras nin la Profeto diris al ŝi, "Uhud esti stabila, profeto, viro kies statuso estas tiu de sincereco kaj du martiroj estas sur vi."

Abu Hurayrah rakontas pri simila incidento okazita la Monto Hira, sed ĉi-foje tiuj, kiuj estis kun la Profeto estis Ali, Talha kaj As-Zubair, kaj la Profeto diris al ŝi jene: "Ekzistas nur profeto, aŭ viron kies statuso estas tiu de sincereco, aŭ martiro sur vi. "

Othman rakontas ke tie estis dek Kompanoj kun la Profeto, kaj ke li estis unu el ili, kaj aldonis Abdur Rahman kaj Saad al la nomoj. Sa'id, Zayd filo raportis iun simila, ankaŭ li menciis ke estis dek kaj inkludis sin.

Omar filo diras al ni la tempon, kiam la Profeto staras sur la ambono kaj recitis, "Ili ne valora Allah kun Lia vera valoro" (6:91). Tiam la profeto diris: "La Compeller sin altigas, dirante: Mi estas la Compeller, mi estas la Compeller, mi estas la Granda, la Mem-plialtigita." Aŭdinte tion, laambono skuis tiel forte ili kriis, "li falos el ĝi!"

Abdullah diris, "La Profeto eniris Mekko en la tago de lia premiero, kaj ĉirkaŭ Ka'bah ekzistis 360 idoloj. Do li prodded ĉiu el ili diris: 'La vero venis kaj mensogo estos nek komenci nek reveni denove.'"

Abbas 'filo diras nin ke estis tricent sesdek idoloj metitaj ĉirkaŭ la Ka'bah, kaj la piedojn de la idoloj estis plifortigita kun plumbo muntita en ŝtono. Kiam la Mesaĝisto de Alaho eniris la moskeon en la Jaro de la Malfermo, li notis la bastono li tenis al ili, sed ne tuŝiilin. Tiam li recitis la verson, "Vero venis kaj mensoga malaperis" (17:81). Kiam ajn li montris ĉe la vizaĝo de idolo, falis sur lian dorson kaj kiam li montris al lia dorso, falis sur lian vizaĝon kaj tiel daŭrigis ĝis ne unu sola idolo restis staranta. "Bukhari.

Masood filo diris ion similan aldonante, "Kiam la Profeto komencis ekstermi ilin, li recitis la verson," Vero venis. Mensogo malaperis kaj ne plu revenos "(34:49).

Kiam la Profeto estis juna knabo veturas kun sia onklo kaj aliaj de la Koraysh komerci, asketo monaĥo kiu neniam forlasis sian hejmon por ĉiu, eliris, por vidi lin. Al la vidi la juna knabo li kaptis lian manon kaj deklaris, "Tio estas la mastro de la mondoj. Alaho sendos lin kiel kompaton al lamondoj. "La Korayshi komercistoj demandis, kiamaniere li eksciis tion kaj la bonzo respondis, ke li ne vidis eĉ unu ŝtonon aŭ sola arbo kiu ne klinigxu al li. Tiam la monaĥo informis ilin, ke ili nur obeas al profeto. La monaĥo ankaŭ sciigis ilin, ke li vidis nubon nuanco lin kaj ke kiam la Profeto alvenisli trovis, ke kelkaj homoj jam sidigis sin en la ombro de la arbo, sed la junaj Muhammad sidiĝis la ombro movis al li.

Profeta Mirakloj Rilatigante al Bestoj

Sinjorino Ayesha, eble Alaho pagi kun ŝi, ĝi diras nin de maskoto kutimis havi, ŝi diris, "Kiam la Mesaĝisto de Alaho estis kun ni restis sur sia loko senmove. Estis nur kiam li foriris ke movus pri. "

Abu Sa'id Al Khudri Nin rakontas rakonton pri lupo, kiu parolis, kaj la sekva estas ekstrakto. Paŝtisto estis bredadon lia sxafo kiam lupo elprenis unu el ili, tamen, la paŝtisto sukcesis akiri ĝin. Anstataŭ forkuras, la lupo sidis sur siaj koksoj kaj diris, "Ĉu vi ne timas Alaho?Vi venis inter mi kaj mia provizo! "La paŝtisto krietis," Kiom eksterordinara, lupo, kiu parolas nur kiel homo! "La lupo respondis," Ĉu mi diru al vi ion kiu estas eĉ pli eksterordinaraj? La Mesaĝisto de Alaho kiu nun inter tiuj du paŝoj diras sian popolon novaĵoj de pasintaj eventoj! "La paŝtisto iris al la Profeto kaj rakontis al li, kio okazis, sur la Profeto diris la paŝtisto, "Iru kaj diru al la popolo" La Profeto diris: "La lupo diras la veron."

Safina estis servanto de la Mesaĝisto de Alaho. Iutage Safina ekveturis en ŝipo kaj navigis en la malĝusta direkto kaj alteriĝis sur insulo en kiu estis leono. Kiel leono proksimiĝis, Safina rakontis ĝin: "Mi estas la sklavo de la Mesaĝisto de Alaho," kun leono nudged lin per sia ŝultrokaj kondukis lin al la dekstra direkto.

Kiam la Profeto estis migrantaj li restis en kaverno en Monto Thawr. Nekredantoj preterpasis la kavernon kaj trovis estas araneajxo kovrante lian eniron kaj diris unu al alia: "Se li eniris ĝin la araneo ne estus ŝpinis sian reton super la enirejo."

La Renaskiĝo de la Mortintoj

Infantas kiu atestis la profeteco

Post la venko en Khaybar, rostita ŝafo estis preparitaj Judino kaj Abu Hurayrah nin diras ke la Mesaĝisto de Alaho kaj iuj de liaj kompanoj komencis manĝi el ĝi. Tiam, la Profeto diris ilin ne mangxu de la rostita ĉar ĝi diris lin ke estis venenita. Tamen Bishr, Al Bara Lafilo jam glutis kelkajn kaj mortis. La Profeto demandis la Judino kial ŝi faris tion kaj ŝi respondis, "Se vi estas profeto, kion mi faris, estus de Nenian malbonon al vi, se vi estas reĝo tiam mi estus liberigitaj personoj el vi."

En alia versio informis Anas, la Judino diris la Profeto "Mi volis mortigi vin" kun kiu li respondis, "Alaho ne estus donita al vi la potencon fari tion." La Kompanoj diris, "Ni mortigos ŝin," sed li ne diris al ili "Ne"

Dum la lasta malsano de la Profeto diris: "La manĝo de Khaybar revenas al mi kaj foje, tio faras min sufokas." Anas diris ke li rekonus la efektoj de la toksiĝo en suba lipo de la Mesaĝisto de Alaho.

Isaac filo Raportas la opinion de aliaj islamanoj kiuj indikas ke la honoro de la Profeto estis levitaj pli ankoraŭ de Allah pro la envenenamiento dum li mortis la morton de martiro.

Wukay, Al Jurrah nepon, diras al ni de infano, kiu neniam parolis unu vorton, sed kiam la Profeto demandis, "Kiu mi estas?" La knabo respondis, "La Mesaĝisto de Alaho".

Zayd, Kharija filo kolapsis kaj mortis en unu el la stratetoj de Medina. An-Numan, Bashir filo diras al ni ili levis lin kaj tiam envolvitaj li. Inter la Maghrib kaj Isha preĝoj virinoj komencis plori ĉirkaŭ li kaj aŭdis lin diri: "Silentu, silentu!" do ili malkovris sian vizaĝon kaj li diris:«Mohamedo estas la Mesaĝisto de Alaho, la malkleruloj Profeto kaj la Sigelo de la Profetoj. Ĝi estas simila al tiu en la Unua Libro." Tiam li diris: "Tio estas la vero, estas la vero." Poste li menciis Abu Bakr, Omar kaj Othman kaj diris: "Paco estu al vi, ho Mesaĝisto de Alaho kaj la mizerikordo de Alahokaj Liajn benojn. "Poste li revenis al la statuso de morto kiel li estis iom da tempo antaŭ.

La profeta Sanigxo de la Malsana kaj nekuracebla

Ekzistas multnombraj raportoj de miraklaj resanigoj permesata de Alaho al Lia Profeto, kaj la sekva estas nur gusto.

Blinda viro venis al la Profeto kaj Othman, Hunayf filo diras al ni, ke li diris: "Ho Mesaĝisto de Alaho, petu Alaho por forigi la vualon de miaj okuloj." La Profeto diris li, "Iru kaj faru ablución do proponas du unuecoj de preĝo kaj diru: Ho Alaho, mi petas Vin kaj mi revenos al vi de Mahometo, la Profeto de Mercy.Ho Muhammad, mi revenos al via Sinjoro forigi la vualon de miaj okuloj. Ho Alaho li propetu pro mi. "La viro sekvis la instrukciojn kaj rehejmigxis kaj Alaho revivigis vidpovon.

Ĉe la Battle of Khaybar, Ali okuloj fariĝis tre dolora. La Profeto plenblovis sur ili kaj ili estas tuj sanigita. Salama, Al Akwa filo subtenitaj vundon al sia femuro dum la batalo kaj simila miraklo okazis per kiu tro tuj sanigita.

Estis sinjorino kiu venigis ŝin posedita filo al la Profeto kaj Abbas 'filo diras al ni ke la Profeto karesis lian bruston kun kiu la infano vomis io simila nigra hundido kaj resanigxis tuj.

La akcepto de la Profeto Supplication

Ekzistas multnombraj rakontoj kiuj parolas pri la pregxoj de la Profeto kaj la sekvaj estas kiel antaŭe, simple ekvido.

Anas La patrino iris al la Profeto diris: "Anas servas vin, pregxu al Alaho por li." La Profeto petegis dirante, "Ho Alaho, donos al li multajn infanojn kaj abunda riĉeco, kaj gratuli lin en kion Vi donos al li." Poste, Ikrima nin diras ke Anas diris, "Per Alaho, mi havas multe da riĉeco kajMi havas proksimume cent infanoj kaj genepoj. "

La Profeto petis Alahon respondi la peton de Saad, Abi Waqqas filo kaj poste, kiam li petegis lian petegon estis respondita.

La Profeto petegis al Alaho diris, "Ho Alaho, fortigu Islamo tra ĉu Omar, Khattab filo aŭ Abu Jahl." Omar estis la benigxos per la pregxo. Masood filo diris, "Ni komencis esti potenca el la tempo Omar fariĝis islamano".

La Kompanoj eliris en ekspedicio kaj estis trafita per soifo do Omar iris al la Profeto kaj demandis lin, por pregxi. La Profeto petegis kaj nubo venis kaj provizis ilin per akvo, do li foriris. Alian fojon dum periodo de sekeco, la Profeto petegis la pluvo preĝadokaj ne pluvis tiel ili demandis lin, por pregxi por lia ĉesu, kun kiu ĝi ĉesis.

Por Abbas 'filo la Profeto petegis, "Ho Alaho, donu al li komprenon de la Religio kaj instruas lin lia lego." Poste li estis konata kiel 'Al Habr' la klerulo kaj la interpretisto de la Korano.

Abu Hurayrah patrino brakumis Islamo tra la petegon de la Profeto.

La Profeto petegis kontraŭ viro el la tribo de Koraysh nomita mudarse kun kiu lia tribo estis frapitaj per sekeco ĝis kunakordigis la aferon. Iam la afero estis solvita la Profeto petegis por la tribo, kaj ĝi komencis pluvi.

Cosroes, la Reĝo de Persio ricevis leteron de la Profeto kaj disŝiris ĝin. La Profeto petegis kontraŭ li petante Allah disigi lian regnon. Tiu okazis kaj la persoj perdis lian ĉefecon en la mondo.

La Profeto vidis viron manĝi per sia maldekstra mano, kaj konsilis lin: "Manĝu kun via dekstra mano." La viro arogante respondis, "mi ne povas tion fari." La Profeto diris: "Vi ne povos tion fari," kaj tiam la viro neniam povis levi sian dekstran manon al sia buŝo.

Masood filo diras al ni la tempon, kiam la nekredantoj inter la Koraysh metis placento plena de likva kaj sango ĉirkaŭe la Profeto kolon dum li estis sternita en pregxado al Alaho. La Profeto petegis kontraŭ ĉiu el la partoprenantoj, nomo por nomo, kaj dum la Batalo de Badro ĉiu renkontis iliajnmorto.

(Shaykh Darwish aldonis: La Profeto petegis por benojn sur Jemeno kaj Sirio sed kiam li petis tion fari por la Najd li rifuzis. Kiam li estis demandita pri tio, la Profeto diris, ke de la Najd ke la korno de la diablo volus emerĝi. Nenion ajn signifon okazis en la Najd ĝisla apero de Muhammad ibn Wahab, la fondinto de Wahabism kiuj iris kontraŭ siaj gepatroj kaj frato kaj revivigita ibn Taymia la misa penso.

Aludante Wahabism, la nuna ŝejko de Al Azhar diris, "Ĝi estis revivigi la idolpastroj enkorpigo de la dieco." La Wahabis highjack si sen rajto, la respektata titolo de "Salafi". La titolo "Salafi" rilatas nur al la Kompanoj de la Profeto, Tabien kaj Abi Tabien tetiuj de la unuaj tri generacioj de islamanoj el kiuj Profeto Mohamedo diris ke ili estis la plej bona generacioj. Wahabism kaj liaj adeptoj ŝprucis plurajn jarcentojn post la estimata unuaj tri generacioj de islamanoj. La celo de nomante sin "Salafi" estas provo konektial tiuj elitoj generacioj kasxi la Wahabi herezaj identigon. Ili malakceptas la Shafi'i lernejo de jurisprudenco tiel kiel la aliaj tri bone establitaj lernejoj de jurisprudenco.)

Aĵoj Transformed Tra la Touch de la Profeto

La popolo de Medino estis en stato de agitado kaj Anas, Malik filo diras al ni ke la Mesaĝisto de Alaho rajdis el la urbo sur cxevalo aparteno al Abu Talha. Abu Talha ĉevalo estis konata esti malrapida besto, sed sur lia reveno al la Profeto diris Abu Talha: Ni trovis vian ĉevalon esti tre rapida. "Postkiuj rajdas la ĉevalo estis neniam el run.

Jabir, Abdullah filo havis malfortan kamelon. La Profeto prodded ĝin kaj ĝi fariĝis tiel vigle ke Jabir devis uzi sian tutan potencon al kontroli ĝin.

Asma, Abu Bakr filino diras, ke ŝi havis nigran robon la Profeto estis eluzita kaj kiam homoj malsanulojn ili metos ĝin en akvon, tiam uzas la akvon por resanigo kaj ili rekuperos.

En alia okazo, la Profeto alportis sitelon da akvo de Zamzam kaj Puff en ĝi kaj la akvo farigxis dolcxa ol almizcle.

A haŭto enhavanta kelkajn ghee (klarigita butero) estis donita al la Profeto de la patrino de Malik Al Ansariyaah. Li donis ĝin al ŝi kaj diris al ŝi ne elpremi ĝin. Kiam ŝi filojn elkuris el ghee ili irus al ŝi kaj demandas ŝin por iuj, kaj ŝi iras al la haŭto kaj trovi iun ghee en ĝi. Daŭrekiel tio ĝis unu tagon ŝi premis la haŭto.

Kiam la posedantoj de Salman Al persa konsentis liberigi lin, postulis tricent arbidon palmoj kio estis plantita, ligita kaj fruktojn portu kaj krom kiu petis kvardek gramoj da oro. La Profeto iris al lia helpo kaj plantitaj kun siaj propraj manoj la arboj krom unukio iu alia plantitaj. Ĉiuj arboj floris krom tiu, do la Profeto tiris lin supren, kaj replantado kaj ĝi radikis.

Estis malluma pluva nokto kaj Katada, Numan filo pregxinte vespera preĝo en la anaro de la Profeto, kiu poste donis al li branĉo de palmo-arbo kaj diris: "Prenu ĝin kun vi, estos versxita de lumo por vi dek brakoj longo antaŭ dek brakoj longo malantaŭ vi. Kiam vi eniros vian domon vividos ion mallumo. Pistadis ĝis ĝi eliras ĉar estas Satano. "Katada revenis hejmen kaj la branĉo lumigis lian vojon. Kiam li eniris sian hejmon, li trovis la mallumo kaj disfrotis gxin gxis gxi eliris.

Tra la beno de la Profeto tuŝu, laŭdo kaj paco estu sur li, la ŝafino de Abdullah, Masood filo kiu neniam estis kuplita kaj la ŝafinon de Al-Miqdad cedinta abunda provizo da lakto.

La Profeto karesis la vizaĝon de Katada, Milhan filo kaj ĝi brilis en maniero kiu kiam iu rigardis lian vizaĝon estis kiel rigardi en spegulo.

Hanzalah, Hidhaym filo ankaŭ estis benita de la emotivo de lia kapo per la profeto, laŭdo kaj paco estu sur li. Unu tago iu viro venis al li kun sia ŝafo. Lia vizaĝo estis ŝvelintaj kaj la mamoj de siaj sxafoj ankaŭ hinchada. La ŝvelinta partoj estis metitaj sur la areo de la Profeto mano ektusxisHanzalah kapo kaj la kreskitaj malaperis.

Dum la konflikto de Hunain, La Profeto reprenita plenmano de polvo kaj ĵetis ĝin en la vizaĝoj de la nekredantoj, kaj diris, "Ĉu iliaj vizagxoj estu malbelaj!" Ili forturniĝis kaj visxis balaajxo de iliaj okuloj.

Je unu momento Abu Hurayrah venis al la Profeto kaj plendis sian forgeson. La Profeto diris li etendis sian robon kaj scooped siajn manojn sur lin. Tiam li diris, ke li forsxovu la robon al li, kaj tion li faris. Poste li ne forgesi ion. (Shaykh Darwish diris: Abu Hurayrah raportissuper 5000 profetaj diraĵoj, kiuj estis, kun la escepto de 42 profetaj diraĵoj, ankaŭ raportis multajn aliajn Kompanoj. Tiu fakto estas pruvo, ke tiuj, kiuj provas ĵeti dubon sur la scienco de hadith, nek sur la personeco de Abu Hurayrah malpravas, kaj islamanoj ne dubas tiuj informoj.)

Jarir, Abdullah filo estis malstabila sur cxevaloj, la Profeto frapetis lian bruston kaj petegis lin, kaj poste li fariĝis la plej bona kaj plej stabila de ĉiuj arabaj rajdantoj.

La Profeto Kono

de iu de la Nevidato kaj Estonteco

La transdonoj koncernantaj tiujn temojn estas bone konata kaj estas tiel multnombraj ke ili povas kompari al vasta, unpluggable oceanon kiu neniam ĉesas superflui.

Koncerne la signojn rilatante al estontaj eventoj kaj la Lasta Tago, Hudhayfa diras ni, "La Mesaĝisto de Alaho donis predikon en kiu preterlasis nenion, kio okazus ĝis la lasta tago. Kelkaj el ni memoras ilin dum iuj forgesis, sed multaj el Miaj kompanoj konas ilin. Kiam iu el la eventojrimarkis, mi rekonus kaj memori kion la Profeto diris nin en la sama maniero kiun homo memoras la vizaĝon de la alia, kiuj foriris sed rekonas lin sur sia reveno. "Hudhayfa tiam diris:" Mi ne scias ĉu miaj kunuloj forgesis aŭ ŝajnigis forgesi sed la Mesaĝisto de Alaho farisne preterlasi la iniciatinto de sola katastrofo kiu okazus dekstra supren ĝis la fino de la mondo, kaj estis pli ol tri cent. Ne nur li enoficigas iniciatoro sed li ankaŭ donis la nomojn de siaj patroj same kiel iliaj triboj. "

Abu Dharr diras ni, "Kiam la Mesaĝisto de Alaho forpasis, estis eĉ unu birdon kiu flugas sub la ĉielo, ke li ne informis nin pri."

Ambaŭ la tradukiloj el la Profetaj Proverboj kaj la magnetoj transdonis kion la Profeto instruis siajn Kompanoj, apartenanta al la promesita venkoj super siaj malamikoj, la Malfermo de Mekko, Jerusalemo, Jemeno, Sirio kaj Irako. Li ankaŭ parolis pri starigo de garantioj en kiu virino povus vojaĝien sia howdah de Hira en Irako al Mekko timante neniu krom Alaho.

Profeto Muhammad avertis ke Medina estus atakis. Li rakontis sian Kompanoj ke Khaybar estus konkerita de Ali en la sekva tago. Li ankaux profetis diversaj partoj de la mondo kiuj Alaho malfermus por sia nacio, kaj ankaŭ la trezorojn de Cosroes kaj Cezaro ricevus. La Profetoavertita de la ribelado, ke okazus inter ili, la kvereloj kaj la leviĝo de diversaj sektoj kiuj kondutas en maniero simila al iliaj antaŭuloj, kaj ke ili estus disigitaj en sepdek-tri sektoj, el kiuj nur unu estus savita. La Profeto diris ilia disvastigo tra la tuta mondo, kajke homoj venus kiu surhavis iun belan veston en la mateno kaj alia en la vespero, kaj ke pladon post plado estus disdoni. Li parolis pri la tempo, kiam iliaj hejmoj estus ornamita simile al la Ka'bah. La Profeto finis la predikon dirante, "Vi estas pli bone hodiaŭ olvi estos en tiu tago. "

Profeto Mohamedo diris la islamanoj luktus la turkoj, la Cosroes kaj la romanoj. Li diris, Cosroes kaj la persa potenco (Shah de Shas) estus neniigita kaj ke nek Cosroes nek Persio potenco ekzistus poste. Li prophesized ke Cezaro irus kaj ne estus Cezaro postli.

La Profeto profetis ke la posteuloj de la romanoj daŭre generacion post generacio dekstra supren ĝis la fino de tempo. Ke la tempo venus kiam la plej bona homo forpasus. Ankaŭ tiu scio estus forprenita kiel tempo tiris al fino, kaj de la ribelado kaj sangaaperus. Li diris, "Ve al la araboj pro la malbono, kiu alvenas!"

La tero estis envolvita la Profeto tiel ke li povis vidi ĝian orientan kaj okcidentan ekstremaĵoj kaj kie lia mesaĝo estus atingita. Kiel tia ĝi disvastiĝis inter la oriento kaj la okcidento - kiuj estas inter Hindio kaj la Malproksima Oriento ĝis la oceano Tanĝero - tiel ke neniu alia nacio disvastiĝo kaj toleris.

La Profeto diris: "La popolo de al-Gharb daŭre estos en vero (justeco) supren ĝis la horo de juĝo komencas. Al-Madini filo opiniis ĉi rilatas al la araboj, ĉar ili estas rekoneblaj per iliaj trinkado el estas speco de ledo rubujon (al-Gharb). Dum aliaj estisde la opinio aludis la popolo la okcidento.

Abu Umama, raportas la vortojn de la profeto "Grupo de mia nacio restos firma al la vero. Dum tiaj ili konkeros sian malamikon ĝis la komando de Allah venas." (Shaykh Darwish diris: Ĉi hadith estas raportitaj en islamaj kaj estas de la plej alta rango de aŭtentikeco de kolektiva rakontoj.La grupo nomata disvastigxas tra la nacio kaj ne specifa grupo aŭ sektoro. Estas reprezentanto de la nacio de Profeto Mahometo kaj konsistas reciters de la Korano, kleruloj profetaj diraĵoj, jurisprudenco, profetaj vivo, adorantoj, predikistoj kaj laikaj kaj daŭrigos kieltia ĝis la alveno de Al Mahdi kaj la malsupreniro de Jesuo.)

La Profeto diris pri la ekapero de la filoj de Abbas sub nigraj standardoj kaj diris sian regnon estos vastaj. Li parolis pri la venonta de Al Mahdi kaj la murdo de Ali.

La Mesaĝisto de Alaho profetis la martiriĝo de Imamo Ali, kaj diris, ke tiuj, kiuj mortigus lin, la plej mizeraj homoj kaj ankaŭ menciis la martiriĝo de Othman.

Koncerne ribelado estis koncernita, La Profeto diris, ke ĝi ne aperas dum Omar vivdaŭro. Li diris, "Az Zubair luktus kontraŭ Ali kaj la hundoj de How'ab estus boji je unu el liaj edzinoj kaj estus multa mortigante ĉirkaŭ ŝi, kaj ke ŝi nur apenaŭ eskapi. Kiam Sinjorino Ayesha,eble Alaho estu kontenta kun ŝi, iris en Basra, la hundoj de How'ab bojis. (Shaykh Darwish aldonis: La bojado de hundoj okazis kiel Lady Ayesha rajdis en izolo en sia howdah kaj kiam li aŭdis la bojadon de hundoj ŝi demandis se ŝi estis en How'ab sed tiuj, kies intenco estis trompi siajn mensogis diranteĝi estis ia alia loko.)

La Mesaĝisto de Alaho profetis ke maljusta grupo malobeas kaj preni la vivon de Ammar, tiu profetaĵo estis plenumita kiam la armeo de Mua'wiyah mortigis lin. Al Abdullah, Az-Zubair filo li diris, "Ve al la popolo de vi kaj ve al vi el la popolo!"

La Profeto diris de hipokritulo, Quzman dirante, "Li estos provita kune kun la islamanoj, kvankam ĝi estas unu el la popoloj de la Fajro". Tiu profetaĵo plenumiĝis kaj Quzman mortigis sin.

La Profeto nomita certaj personoj inter kiuj estis Abu Hurayrah, Samura Jundub filo kaj Hudhayfa kaj diris: "La lasta el vi mortos en fajron." La lasta mortos inter ili estis Samura kiu estis maljuna kaj senila kaj mortis kiam li provas varmigi sin per fajro kaj bruligis sin.

Profeto Mohamedo diris pri la kalifejo de la Koraysh dirante, "La kalifejo estas kun la Koraysh kaj restos tiel longe kiel ili subtenus la religio."

La Profeto profetis ke mensogulo kaj detrua persono eliĝus el Thaqif. Oni pensis ke Al Hajjaj, filo de Jozef kaj Al Mukhtar, Ubayyd filo estas tiuj priskribitaj en la profetaĵo.

Profeto Mohamedo diris pri Musailamah la mensogisto, kiu pretendis la profeteco dum la vivdaŭro de la Profeto diris li estus detruitaj, kaj farigxis tiel.

De sia filino Sinjorino Fatima, eble Alaho faros plezuron ŝi, li donis al ŝi la bona novaĵo, ke ŝi estus la unua de lia familio al forpasos post li.

Profeto Mohamedo avertita pri la apostatiĝo kiuj ŝprucus profetante ke post lia morto la justuloj Kalifejo restus dum tridek jaroj kaj poste iĝi voraz regno. Ĉi tio estis plenumita dum la tempo de Al Hasan, filo de Ali, eble Alaho faros plezuron ilin.

La Profeto prophesized statuson de islamanoj kiam ili estas perditaj. La Profeto diris: "Ĉi tiu afero komencis kun la profeteco kaj kompato, do indulgon kaj la Kalifejo, sekvita voraz regno, sekvita de aroganteco kaj tiraneco." Li avertis "Korupteco eniros la nacio."

La Profeto konigis la ekzisto de Owais Qarani. (Shaykh Darwish aldonis: La Profeto instruita Omar kaj Ali demandi Owais preĝi por ili. Ĝi estis nur post la morto de la profeto, laŭdo kaj paco estu sur li, ke tiu granda adoranto de la dua generacio iĝis konata al la Kompanoj " ).

Kaj ankaux la profeto prophesized ke princoj venus kiu prokrastos la tempo de preĝo.

Profeto Muhammad avertis ke inter lia popolo tie ŝprucus tridek trompante mensoguloj ĉiu postulante la profeteco, kvar el kiuj estus ina. Alifoje li menciis, ke unu el la trompante mensoguloj estus falsa Mesio (Judo, nomata Moshiach) kaj kiu ĉiuj devus fabriki mensogon priAlaho.

La Profeto diris pri ne-arabaj dirante, "La tempo alproksimiĝas kiam estos multnombraj ne-araboj inter vi. Ili ja formangxos viajn proprieto kaj frapos vian kolon. La Lasta Horo ne aperos ĝis viro el Kahtan antaŭenpuŝas la popolon bastono. "

Profeto Mohamedo diris sian Kompanoj ke la bona de liaj sekvantoj estas tiuj, kiuj vivis dum lia tempo, poste la proksima generacio (Tabien), sekvita de la proksima generacio (Abi Tabien). Li avertis ke post ili homoj venus kaj atestu sen demandas kiu estos perfida kajfidinda. Li ankaŭ avertis pri homoj kiuj promesus sed ne plenumi, kaj ke multaj estos obesos.

Li ankaŭ diris, "estas tempo nur sekvas unu pli malbone ol tio."

Profeto Muhammad avertis, "Mia nacio estos detruita sub la manoj de junuloj el la Koraysh." En alia rakonto Abu Hurayrah nin diras ke li diris: "Se mi tiel deziris mi povus citi ilin por vi, la idoj de tia-kaj-tia kaj la infanoj de tia-kaj-tia."

Profeto Mohamedo prophesized venas la Qadarites (Qadariwwa), negadores de predestinación. (Shaykh Darwish aldonis: La Qadiani estas deturnitaj sekto kuraĝigita de la britoj.)

La Profeto, laŭdo kaj paco estu sur li ankaux diris la Ansar estus ŝrumpi en numero ĝis ili fariĝis kiel salon mangxi kaj ilian pozicion daŭre solvi ĝis ne unu grupo el ili restis kaj ankaŭ ke ili premos post lia forpaso.

La Profeto, laŭdo kaj paco estu sur li, parolis pri la Kharijites (Khawarij) estas deturnitaj sekto, kaj priskribis ilin ĉiujn, gxis kiu estus desfiguró kaj ilia identigo, kaj ke oni konas per razu sian kapon. . (Shaykh Darwish diris: La doktrino de la Kharijitesestis re-eloviĝintaj per ibn Taymia kaj poste adoptita de lia adeptoj la Wahabis kiuj asertas ke la Kreinto havas physique simila al tiu de Lia kreis homoj, kaj tiu mensogo formas esencan parton de ilia kredo. Ĝi observis ke inter iliaj manovroj artifikoj estas alproksimigasgvidanta partioj kun la politiko de live-kaj- lasu-live sed kiel tempo progresas ili infiltras kaj ŝanĝi politikojn al lia favoro. Ilia fanatika taktikojn kontraŭ la moderaj erudiciuloj iĝis ŝajna en Afganio, Irako kaj Orienta Afriko.)

Proksimiĝas la fino de la tempo, la Profeto prophesized ke paŝtistoj igus aŭtoritatoj kaj nudulon beduenoj, senŝuaj araboj konkurencus en la konstruado de altaj konstruaĵoj, (tiu materiigas la beduenoj de la Najd transprenis Arabio kun lia alta konstruaĵo imperio - plej notindeen Mekko kaj Medino. Ilian monopolon de ilia riĉeco konstruaĵo luo gastigadon dum Hajj kaj Omrah uzas por influi kaj disvastigi siajn Wahabi doktrino) kaj patrinoj naskus iliaj amatinoj.

La Profeto diris: "La Koraysh kaj iliaj aliancanoj ne konkeri lin, ĝuste, ĝi konkeros ilin."

La Profeto prophesized "la morto", kiu estis la pesto dum la kalifejo de Omar kiu okazus post la konkero de Jerusalemo.

La Profeto diris, "La Kompanoj konkeros la maroj kiel reĝojn sur tronoj, kaj ke, se la religio estis pendis en Plejadojn, la homoj de Persujo estus sukcesinta." (Tio estas aludo al la tradicia la migrado de fakuloj el la oriento portanta Islama kono).

Kiam la Kompanoj estis sur ekspedicio al ventego blovis supren kaj la Profeto rakontis sian Kompanoj, "Ĝi blovas por la morto de hipokritulo." Sur ilia reveno al Medina ili trovis sian profetaĵo estis realigita.

La Profeto diris pri viro kiu sxtelis mantelo kaj rakontis al ili, kie gxi estis.

La Profeto diris sian Kompanoj de letero Hatib estis skribita kaj donita al virino el Muzaynah transdoni al lia familio en Mekko. La letero estis alarmi Hatib familio de ilia intencita marŝas.

La Profeto prophesized ke li mortigus Ubayy, Khalaf filo.

Li ankaŭ menciis la lokoj kie la nekredantoj de Badr mortus kaj tio estis realigita.

La Profeto diris raportante al lia nepo Al Hasan, "Tiu filo de mia estas majstro, kaj estas per li, ke Alaho provokos pacon inter du grupoj inter islamanoj."

Al Sa'ad la Profeto diris, "Eble vi vivos sufiĉe longe por iuj homoj profitas de vi, kaj iu estos vundita."

La Profeto diris pri la martireco de iuj de liaj kompanoj en Mu'tah iun tagon ili martiriĝis, kaj estis pli ol unu monaton vojaĝado inter ili.

En la sama tago la negus de Abisenio forpasis, La Profeto informis sian Kompanoj de lia forpaso.

Antaŭ sendito alvenis, la Profeto diris Fayruz, persa delegito ke Cosroes estis forpasinta. Kiam la sendito alvenis kun novaĵo Fayruz legis la leteron kaj cxirkauxprenis islamo.

Iutage la Profeto trovis Abu Dharr dormanta en la moskeo en Medina kaj rakontis al li ke li iĝos ekzilito dirante: "Kiel estos tio, estu kun vi, kiam vi estas elpusxata el meze de ĝi?" Li respondis, "Mi loĝas en la Sankta Moskeo". Tiam la profeto demandis, "Kaj kion, kiam vi estas pelitaj for de tie?"

La Mesaĝisto de Alaho prophesized ke la unua de liaj edzinoj forpasi post li estus la plej longa mano. La edzino estis Lady Zaynab filino de Jahsh, eble Alaho estu kontenta kun ŝi, kiu estis konata por esti tre bonkora.

La Profeto antaŭdiris sian nepon Al Hussain estus martirigita ĉe Taff, (poste renomita Karbala). Li prenis kelkajn malpuraĵo en siaj manoj kaj diris: "Lia tombo estas en ĝi."

La Profeto diris al Monto Hira, "Estu firma, sur vi estas profeto, sincera viro kaj martiro." Ali, Omar, Othman, Talha kaj Az-Zubair martiriĝis kaj Sa'ad estis atakita.

La Profeto avertis, "La horo ne venos ĝis du partioj batalas unu kontraŭ la alia, kaj ilia pretendo estas la sama kiel la aliaj."

Tie estis judo en Medina de nomo Labid, Asim filo kiu estis sorĉisto. Labid, Asim filo alproksimigis alian judon el Khaybar kiu demandis lin concoct sorĉas de mortiga proporcio kontraŭ la Profeto. La Profeto, priskribis la sorĉado de Labid, Asim filo kaj kio estis uzita. Lirakontis sian Kompanoj ke li uzas kombilon, kaj iuj fadenoj de siaj haroj kaj la spathe de virseksa palmo-arbo, kaj ke Li jxetis ilin en la puto Zharwan. La Kompanoj iris al la puto kaj trovis ilin ĝuste kiel la Profeto estis priskribitaj.

La Profeto priskribas Jerusalemon detale al la nekredantoj kiam malkredis vojagxo kiu okazis dum la Nokto Journey.

Ĉiu el liaj profetaĵoj, ĉeestanta kaj estonteco, estis necese, ke plenumigxu la vojo li priskribis. Inter tiuj ankoraŭ esti plenumita estas la sekvaj: "La floranta de Jerusalem pruvos esti la ruination de Medina. La ruino de Medina estos provokita pro kruelega batalado. La aperode feroca batalado inkludos la konkero de Konstantinopolo (Istanbulo).

Profeto Mohamedo diris la ĝeneralan kondiĉoj de la Horo kaj ankaŭ de la signoj de lia proklamas. Li parolis pri la resurekto kaj la Renkontiĝo kaj informita kio okazos al la bono en Paradizo kaj kiuj deviis en Infero, kaj la spritaĵoj en la Tago de Reviviĝo.

Kiel ni menciis antaŭe volumo de profeta citaĵoj povus esti kompilita en ĉi tiuj temoj, sed tio sufiĉas. Por tiuj kiuj deziras lerni pli, pli transdonoj troviĝas en la ĉefaj referencoj de hadith.

(La miraklo de la Nokta vojaĝo kaj la Ĉiela Supreniro sendota aparte en "La Nokto Journey kaj la Ĉiela Supreniro")

Mirakloj Donita

Profeto Mohamedo

Parto 4

The Kuracas

Sahih-SHEFA

per

Juĝisto Abulfadl Eyad,

mortinta (1123CE - Islama Jaro 544H)

Informis

per

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Reviziita de

Muhaddith Abdullah Talidi

Adapto

per

Servanto de Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (araba)

Khadeijah A. Stephens (angla)

Ayesha Nadriya (indonezia)

Kopirajto © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Ĉiuj rajtoj rezervitaj. Reguloj de servado - Kopirajto / IP Politiko - Gvidlinioj

Protektado de la Profeto

La protekto de Alaho por Sia Profeto el homoj, kaj Lia sufficing de la Profeto pri kiuj vundis lin.

Alaho diris Lia Profeto "Alaho protektu vin de la popolo" (5:67). Kaj Li diras, "Kaj estu pacienca sub la Juĝo de via Sinjoro, verŝajne vi estas antaŭ niaj Okuloj" (52:48). Kaj "Ĉu ne, ke Alaho sufichas Lia adoranto" (39:36).

Alaho diras, "Ni Suficxe kontraŭ kiuj petoli" (15:95). "Kaj kiam la nekredantoj komplotis kontraŭ vi, ili penis ĉu veturigos vin allogas aŭ vi mortigis, aŭ forpelitaj. Ili komplotis - sed Alaho (en respondo) ankaŭ komplotis. Allah estas la bona en konspiri" (8:30).

Sinjorino Ayesha, Patrino de kredantoj, eble Alaho faros plezuron sxi diras ni "Antaŭ la verso, 'Alaho protektu vin de la popolo' (5:67) estis sendita malsupren, la profeto policanoj. Post lia revelacio, li elrigardis el sia tendo kaj demandis siajn gardistojn lasi lin dirante, 'ho popolo vi iru, mia Sinjoro, laPotenca, la Glorified min donis protekton. '"

Jabir, filo Abdullah diris, "Ni iris al milito kun la Profeto en la najbarecon antaŭ Najd. La Profeto haltis por ripozo tagmeze en iu loko kaj liaj kamaradoj elektis ombro arbo por li sub kiu li povu ripozi do li iris sub la arbo, pendigis sian glavon sur ĝi kaj dormis. Dum li dormisbeduino venadis al li kaj eltiris sian glavon. Li demandis, "Kiu protektos vin de mi!" "Alaho, la Potenculo" respondis la profeto. Aŭdinte ĉi la mano de la beduenoj komencis tremi kaj lia glavo falis el lia mano. La Profeto "Nu, kiu protektos vin de mi?" Kun kiu la beduenoj, Ghawrath,Al Harith filo respondis, "estas la plej bona mortiginto" do la Profeto demandis, "Ĉu vi atestu, ke ne ekzistas dio krom Alaho". La beduenoj respondis, "Ne, sed mi promesas, ke mi ne batalos vi kaj Mi ne estos kun iu kiu batalos kontraŭ vi." Tiam la profeto, tiu iru kaj Ghawrath revenisal sia kunulo dirante, "Mi venos al vi el la pli bonaj de la tuta homaro."

Alaho protektita Lia Profeto de esti vidita en la kaverno de la nekredantoj per la signoj Li preparis por li kaj por la araneo kiu ŝpini sian araneaĵon por li. Tiuj okazaĵoj estas bone konata.

En la kolekto de Abu Bakr la hadith trovis komence de Musnad Ahmad ibn Hanbal, ĝi informis ke Abu Bakr demandis Azib kaj lia filo Al Bara pri la okazaĵoj kiuj okazis inter la Profeto kaj Suraka dum sia migrado al Medino. Abu Bakr sciigis ilin multaj personoj foriris serĉantepor ili sed estis nur Suraka, Malik filo kiu havis rapidan ĉevalon kiu atingis ilin kaj ke kiel Suraka alproksimigxis, li diris, "ho Mesaĝisto de Alaho, tiu malavaro ĉasisto atingis nin!" Kun kiu la profeto respondis, "Ĉu sufero ja Alaho estas kun ni" kaj la distanco inter ni estis nur la distanconde du aŭ tri ŝotoj de lanco.

Kiam la Profeto diris al mi, "The Bounty Hunter atingis nin" kaj mi komencis plori. La Profeto demandis kial mi ploris, kaj mi respondis, "Ĝi ne estas por mi, ke mi ploras, pli ĝuste, mi vokas (ke damaĝo venos) por vi." Kun kiu la Mesaĝisto de Alaho petegis dirante, "Ho Alaho suficxas kiel vi dezirasde li "kaj la kruroj de Suraka ĉevalo sinkis profunde en roko ĝis lia ventro. Suraka saltis de sia ĉevalo kaj kriis," Ho Muhammad ja mi scias ĉi estas pro vi. Pregxu al Alaho por savi min de tiu stato, per Alaho Mi deturni la malavareco ĉasistoj kaj kiuj estas malantaŭ mikiuj Vin serĉas. Prenu ĉi lancon ingon mia. Vi preterpasos mian kameloj kaj ŝafoj en tia-kaj-tia loko. Prenu kion vi bezonas el ili. "La Mesaĝisto de Alaho afable rifuzis lian proponon dirante:" Mi ne bezonas ĝin "kaj petegis por Suraka kiu tiam forrajdis reveni al siaj kunuloj.

Abu Hurayrah diras ni, Abu Jahl ĵuris ke li pasxas sur la kolo de la profeto Mohamedo la sekva tempo li vidis lin en prostration, aŭ, li frotas sian vizaĝon en polvo. Abu Jahl kompanoj venis al li, kaj sciigis al li, ke la Profeto pregxis proksime la Ka'bah, do Abu Jahl alproksimigis lin, tiam li turnispro ektimo, protektante sin per siaj manoj. Liaj kunuloj demandis pri kio okazis kaj li diris al ili: "Kiel mi proksimiĝis mi rigardis malsupren kaj vidis tranĉeon plenaj de fajro en kiu mi preskaŭ falis. Estis teruraj okuloj kaj flirtantaj flugiloj plenigis la teron." Poste, la Profeto rakontis sian Kompanojla flirtantaj flugiloj estis tiuj de anĝeloj kaj diris: "Se li venus ajna pli proksimen ili dissxiris lin branĉo ĉe brancxo." Estis tiam, ke la verso, "Ja, vere, la homo estas tre malĝentila" (96: 6) malkaŝis.

La Profeto diris li estis helpita de la casting de teruro en la korojn de siaj malamikoj, kiuj estis kiel malproksime kiel monatoj vojaĝi de li.

La Profeto Scio kaj Sciencoj

Alaho donis Sian Profeto abundo da koncentrita scion koncernantaj ambaŭ mondaj aferoj kaj sian religion. Li donis al li konon de la instrukcioj de Leĝo, de la aferoj de jurisprudenco kaj la artikoloj de la religio, kaj la plej bona maniero en kiu komuniki kun homoj kaj kio estis bonapor la bono de sia popolo.

Profeto Mohamedo estis donitaj scio de la cirkonstancoj de antaŭaj nacioj, kaj iĝis informitaj de la historioj de profetoj senditojn, tiranoj kaj pri ĉiu generacio post Adam ĝis sia tempo, kuplita al scio de siaj leĝoj kaj skriboj. Li komprenis ilian historion, novaĵoj kaj kiel Alahoagis kun ili, iliaj individuaj priskriboj, ili malsamajn opiniojn, scio de lia tempo span kaj aĝoj, la saĝecon de siaj saĝaj kaj la argumentojn de la nekredantoj cxiu nacio.

Kiam la nekredantoj venis al li, li povis debati kaj klare respondi ambaŭ judo kaj kristano laŭ iliaj propraj Skribo. Li rakontis pri la sekretoj de siaj skriboj, kaj parolis pri siaj kaŝitaj sciencoj, kaj informis ilin pri tio, kion oni elektas por kaŝi kaj kiel ili difektis iliajnLibroj.

Koncerne arabaj triboj, li iradis kun ĉiu dialekto kaj konis la obskuraj vortoj specialaj al certa triboj. Li sciis ĉiu de la elokventa stiloj de pura araba. Li konis la novaĵon de iliaj bataloj, liaj saĝeco, paraboloj kaj la signifo de lia poezio, sian vortprovizon ĉirkaŭprenanta ĉiujn liajn vortojn kaj liuzus ilin doni klarigante paraboloj aŭ proverboj tiel ke ĉiuj povis kompreni la profundecon de materioj kaj arrojar lumo sur tiujn vortojn, kiuj estis obskura.

Li kreis la regulojn de la Leĝo facile kompreni, ke ili estas nek striktaj nek kontraŭdira. La Leĝo li venigis instruis la trajtoj de bona karaktero, etiko kaj ĉiaj dezirinda trajto, tiel tuj kiam eĉ nekredanto ne povis levi neniun obĵeton se li igis frustrita kaj justadiris ion en reprezalio. Eĉ la nekredantojn en la "Tempo de Ignorance" kiu kontraŭis aŭ malakceptita li ne povis refuti tion kaj diris, kion tiu alportis estis ĝusta kaj ne provis pruvi ĝin esti alie.

Profeto Mohamedo faris permesate kio estas bona por ĉiuj kaj malpermesis agadis malo, kaj ĝi iris tra ĉi tiu protektis vivoj, honoro kaj proprieton kontraŭ damaĝo, kaj faris ilin timi la Incendio de la Eterna Vivo.

La Profeto scion superas tiun de eĉ la plej dediĉitaj homoj de scienco, kiuj estas nur povis akiri, eĉ post jaroj da studado, nekompleta kompreno de eble unu aŭ pli scienca kampo kiel ekzemple tiu de medicino, la lego de vizioj, la distribuo de heredajxo, mathematic,kasto ktp kiuj fontas el sia scio. Lia scio ĉirkaŭprenanta ĉiujn sciencojn en plena.

De vizioj, la Profeto avertis, "Visions Flutter super ies kapo." Li ankaŭ diris, "Visions falas en tri kategoriojn, la vera vizio, sonĝo en kiu persono parolas kun si mem, kaj distressful sonĝo, kiu estas de Satano." Li ankaŭ diris, "Kiam la fino de tempo alproksimiĝas, la vidado de kredantoneniam mensogas. "

La Profeto diris pri multaj sanigojn inkluzive tiujn de la orelo kaj ene de la buŝo, de cupping kaj laxantes. Pri la plej bona tempo por cupping li rakontis sian Kompanoj ke estas ĉe la deksepa, deknaŭa kaj dudeka unua de la (luna) monato.

Profeto Mohamedo menciis la statuso de la stomako dirante, "La filo de Adamo ne plenigis ajna ujo malbona ol lia stomako. Se ĝi devas esti plenigita, tiam triono estu kiel mangxajxo, alia triono por trinkaĵo kaj la cetera triono spiri . "

La Profeto demandis se "Sabi" estis persono aŭ lando kun kiu li respondis, "Li estis la patro de dek infanoj, ses en Jemeno kaj kvar en Sirio."

Profeto Mohamedo diris pri tempo, dirante: "Tempo rondiras en cirklo kiu estis lia figuron en tiu tago, ke Alaho kreis la cxielon kaj la teron."

La Profeto diris pri la Pool najbara al Al Kawthar kaj disskribis gxin jene: "Lia anguloj formas kvadraton."

Koncerne al la memoro de Alaho (dhikr) la Profeto evangeliis "Bona faro havas dek pli ŝatas ĝin, do, cent kvindek sur la lango egalas dekkvin cent sur la skaloj."

La Mesaĝisto de Alaho informis sian Kompanoj ke ĉie inter la oriento kaj la okcidento estas direkto de preĝo (kibla).

Ni jam menciis, ke la Profeto havis konon de la diversaj dialektoj de la araboj kaj la signifo de lia poezio.

La Profeto scion pri facetoj de lingvo ne limiĝas al la araba. Lia scio ebligis lin paroli en multaj lingvoj. Li parolis en Etiopia kaj persa. Se persono estis pasigi sian vivon studante lingvoj li nur povos efektivigi kelkaj el liaj atingoj. Alaho diris, laProfeto estis analfabeta, li povis nek legi nek skribi. Li ne estis en kontakto kun tiuj, kiuj estis klera nek estis li levis en socio havante tian scion, kaj li ne povis legi temo. Ĝi restis nekonata, ke li havis la kapablon por tiaj aferoj.

Alaho diras Sia Profeto "Neniam antaŭe vi recitos ajna Libro, aŭ skribu ĝin per via dekstra mano" (29:48).

La araboj estis fariĝi spertuloj en la scienco de genealogio, antikva poezio kaj retoriko, ke ili fariĝis mastroj kaj devus dediĉi sin al sia scienco, esplorado kaj diskuti ĝin. Tiu scienco estas nur alia el la facetoj de la oceano de la Profeto scio.

Ne estas loko por eĉ nekredanto rifuzi kion ni ĵus menciis, nek por rejecter alporti ion kontraŭe al tio, postulante, "Fabeloj de la Malnovaj" (25: 5), aŭ "A mortal instruas lin" ( 16: 103). Alaho respondis ilin dirante: "La lingvo de tiu ĉe kiu ili aludi estas ne-araba; kajtio estas klara araba lingvo. "(16: 103)

Profeta Profile kun anĝeloj kaj Jinn

Inter la Profeto amaso de mirakloj, lumigante signoj kaj donacoj estas sia komunikado kun anĝeloj kaj Jinn, kiujn oni sciigis al ni per siaj profetaj citaĵojn. Alaho apogis lin kun anĝeloj kaj Jinn, kaj multaj de la Kompanoj vidis ilin.

Alaho avertas, "sed se vi helpas sin kontraux lin, (scias ke) Alaho estas lia Gardisto, kaj Gabriel" (66: 4). Li ankaux diras: "Kiam Allah malkaŝitaj al la anĝeloj, dirante: Mi estos kun vi. Donu kuraĝon al la kredantoj" (8:12). Ankaŭ, "Kiam vi (Profeto Mohamedo) preĝis al la Sinjoro porhelpon, li respondis, "mi sendas al via helpo mil anĝeloj en gamo '' (8: 9). Kaj," (memoru) kiom Ni sendis al vi kompanion de Jinn, kiuj, kiam ili venis kaj aŭskultis la Koran diris unu al la alia, 'Silentu' "(46:29).

Pri liaj vortoj, «Ĉar li ja vidis unu el la plej grandaj signoj de sia Sinjoro" (53:18) Abdullah, Masood filo diras al ni, ke la Profeto Mohamedo vidis la Arcángel Gabriel en lia vera ĉiela formo kaj ke li havas ses cent flugiloj.

Estas tre bone konata citaĵo rilatas al la Nokto Journey kiu parolas pri sia interparolo kun la Arcángel Gabriel, la Anĝelo Israfil tiel kiel aliaj anĝeloj, kaj ankaŭ rakontas kiel li atestis la inmensidad de ilia nombro kaj la ĉiela aspekto de iu.

Kiel ni diris antaŭe, ke kelkaj el liaj kunuloj ankaŭ benitan vidi anĝeloj en malsamaj tempoj kaj lokoj. Unu el la plej famaj vidaĵoj estas la tempo kiam lia Kompanoj vidis Gabriel kiu supozis la formon de viro kaj venis demandi la Profeto pri islamo, Belief (Iman) kaj Perfekteco (Ihsan). Abbas 'filo, Osama, Zayd filo kaj aliaj Kompanoj vidis Gabriel kun la formo de Dihya Al-Kalbi, kiu estis tre belaspekta. Sa'ad ekvidis la anĝelon Gabriel en la Profeto dekstra kaj angxelo Michael maldekstre kiel viroj portis blankajn robojn. Iuj Kompanoj aŭdis la anĝeloj kriante je iliaj cxevaloj, en la tago deBadr.

La anĝeloj estus saluti Imran, Husain filo.

Sur kio iĝis konata kiel la "Nokto de la Jinn", Abdullah, Masood filo ekvidis la Jinn kaj auxdis ilin paroli. Li priskribis ilin kiel similantaj la viroj de Azut (de barata deveno).

Estis okazo kiam Profeto Mohamedo estis engaĝitaj en preĝo kiam subite Satano, La sxtonmortigu kaj malbenis, kuris al li en provo interrompi lian preĝon, sed Alaho donis la Profeto potencon super li. Post la preĝo li rakontis sian Kompanoj li volis ligi Satano al unu el la kolonoj enLa moskeo tiel ke ĉiuj povis rigardi lin, sed tiam li memoris memoru la petegon de sia frato, Profeto Salomono: "Pardonu min mia Sinjoro, kaj donu al mi reĝlandon kiajn ne trafos ajnan post mi" (38: 35). Kun kiu Alaho sendadis satan la perdanto, kaj tial la Profeto en sia bonega maniero,lasu lin iri.

Plue, tiu temo estas tiel inmenso devas konscii ke la antaŭvenanta estas justa sed guston.

Novaĵo de la Profeto Messengership Konata al Rabenoj, monaĥoj kaj Lernita Homoj

La Profeto novaĵoj, priskribo, signoj de sia Messengership konata rabenoj, monaĥoj kaj informita homo de tiu epoko.

Kiam temas pri la novaĵoj de Profeto Mahometo profeteco kaj Messengership oni devas scii, ke ili estas enskribitaj en antaŭaj skriboj, kaj transdonita de monaĥoj, rabenoj kaj informita homo de la Libro. Lia priskribo, nacio, nomoj kaj Liajn signojn, eĉ la stampo kiu estis gracia laareo inter liaj skapoloj rekonigxis al ili. Lia mencio troviĝas ankaŭ en la poemoj de la unuigaj kaj kio estis konita de Zayd, Amr filo kies avo estis Nufayl, priskribis la profeto. La priskribo kaj novaĵoj de la venonta profeto estis ankaŭ konata Warakah, Nawfal nepo, AthkalanAl Himyari kaj judaj kleruloj.

La Profeto estis menciita en la originalan Toraon kaj Evangelio. Ĉiuj tiuj elementoj estis konata informita popolo de la Skriboj, kaj poste transdonita de fidindaj homoj kiuj konvertiĝis al Islamo. Tiaj homoj inkludas, Abdullah Shalom nepo, la eksa estro rabeno de Medina, filoj de Sa'nah, Yamim Lafilo Mukharyia, Ka'ab tiel kiel aliaj judaj erudiciuloj. Kiel por la kristanoj, estis Buhairah de Sirio, Nestor de Abisenio, la reganto de Bosra, Daghatir la Episkopo de Sirio, Al Jarud, Salman de Persio, la Negus kaj Kristanoj de Abisenio, iuj de la episkopoj de Najran kaj aliaj kristanoj.

Novaĵoj el tiuj konvertiĝoj alvenis kaj estis rekonita de Heraclio, Imperiestro de Romo, la papo de Romo, kristana hierarkio, la estro de la Kopta eklezio de Egiptio kaj liaj kunuloj, la elstara juda klerulo Suriya nepo, Akhtab kaj lia frato, Ka'ab Rostu nepo, Az-Zubair Batiya filo kaj aliajJudaj erudiciuloj.

Ekzistas multaj aŭtentikaj rekordojn kiuj parolas de kiel ambaŭ la judoj kaj kristanoj ne povis fari alimaniere sed akceptas la ekziston de tiuj priskriboj kiuj Profeto Mohamedo estis skribita en iliaj Skriboj.

Kiam ajn iu el la popolo de la Libro venis defii Profeto Mohamedo li citas siajn proprajn skribojn kiel argumento kontraŭ ili. Li riproĉis ilin pro manipulado kun la vortoj en iliaj Skriboj kaj pro la kaŝo de ilia enhavo, kaj tordante da vortoj kiuj devus alie farislia afero klara. Li invitis ilin por pregxi por la malbeno de Alaho fali sur kiuj mensogis, sed ili rifuzis. Kiam rimarkis ke estus elmontritaj en siaj veraj lumo, ili evitis alfronton kun li evitante la ekspozicio de liaj libroj.

Havis tiujn klerikoj trovas iliajn librojn enhavis krom tiu, kiun li diris, ke estus tre facile por ilin prezenti prefere ol esti submetita al la konfisko de ilia posedaĵo, en iuj kazoj iliaj vivoj, kaj statuso. Li defiis la Judoj kun verso el la Korano parolo "Alportula Toraon kaj reciti ĝin, se vi estas verama, Kiuj post ĉi elpensi mensogojn pri Alaho estas damagxo plenumantoj. "(3: 93-94), sed ili elektis ne respondi.

Aspektoj de la Naskiĝo de la Profeto

(Lundon, 12a de Rabi-al-Awwal (21a aprilo 571 post Jesuo supreniris en la cxielon atendi lian revenon antaŭ la fino de tiu mondo) Sinjorino Aminah naskis sian benitan filo en la domo de Abu Talib. Kiel Lordino Aminah donis naskiĝon benita lumo venis de ŝi ke permesis al ŝi vidas la fora palacojde Sirio.

La belega bebo naskiĝis sen spuro de malpuraĵo sur lin, kaj dolĉan aromon karesis sian perfektan korpeto. Sinjorino Aminah memoris la admonon ŝi donis en sia vizio kaj petegis al Alaho kun ĝi por sia fileto.

Novaĵoj ke Lady Aminah naskis filon sendis tuj al Abd Al Muttalib. Kiam li aŭdis la bonan novaĵon li rapidis por vidi lian novan nepon. Kiam li atingis la domon, lia koro pleniĝis de ĝojo kaj neforta, erotika zorgo. Li lulis la dolĉan bebon envolvita en blanka tuko en siaj brakojkaj tiam prenis lin al la Ka'bah kie proponis preĝon dankan al Alaho por la sekura transdono de lia nepo.

Antaŭ ol reveni al lia nova nepo al Lady Aminah li iris hejmen por montri lin al sia propra familio. Starante ĉe la pordo atendante lia patro reveno estis lia tri-jara filo Abbas. Ame, Abd Al Muttalib rakontis sian filon, "Abbas, tiu estas via frato, kisi lin," do Abbas, kiu estis fakte liaonklo, kliniĝis super kaj kisis lian novan bebon frato.

Post ĉiu estis admirinta la bebo, Abd Al Muttalib revenis al Lady Aminah kaj konforme ŝia viziojn vizion Abd Al Muttalib vidis, la dolĉan bebon estis enoficigita Muhammad. Kiam homoj demandas kial ili enoficigis lin Muhammad ili respondis, "Por esti laŭdita en la cxielon kaj la teron." La supreenkonduko al tiu sekcio estis prenita de mosque.com la "Veturo de Lifetime kun Profeto Mohamedo")

Vidanta la Lumo de la Profeto dum lia koncepto kaj naskiĝo de Lady Aminah, Patrino de la Profeto, de Ahmad Darwish:

Sairia, Al Irbad filo, diris ke la Mesaĝisto de Alaho diris, "Ja, mi estas adoranto de Alaho, la Sigelo de la profetoj ekde Adamo estis starigita en argilo. Mi informos vin pri tio: Mi estas la petegon de mia patro Abraham, la evangelio de Jesuo, kaj la vizio de mia patrino kaj kiel tia,la patrinoj de la profetoj vidi - kaj sciu ke la patrino de la Mesaĝisto de Alaho vidis kiel ŝi naskis al Mi, lumo kiu elsendas de ŝi ke lumigis la palacojn de Sirio, gxis sxi vidis ilin. "Rakontita de Ahmad filo de Hanbal, Bazar kaj Al Byhaqi kiuj juĝis esti aŭtentika kiel faris ibn Hibban, Al Hakimkaj konfirmita de Hafiz ibn Hajar. Raportita de Hafiz Abdullah Bin Siddique Al Ghumari, eble Alaho kompatu ilin.

(Al ĉi Ahmad Darwish aldonis: tiu konfliktas kun la opinio de tiuj kiuj konsideras Sinjorino Aminah esti simple en la popolo de rekte naturo antaux Islamo, kaj kiel tia ilia "karitato" estas sendita reen al ili. Tiu profeta parolo estas pruvo ke ŝi Estas la unua inter la proksimaj amikoj de Alaho (awlia) enIslamo, kaj ke ŝi estas la estimata patrino de la familio de la Profeto domon kiam ŝi vidis la okulo de la proksimaj amikoj de Alaho (awlia). Tia alta ranking statuso estas referenciado en la Dia hadith, "Mi estos vidpovon kun kiuj vidas". Tio signifas, ke ŝi vidis la palacoj ne kun ŝiregula vido sed kun ŝia filo lumo. Sekve, ĝi dotis lin per siaj plej bonaj honoro kaj lakto, kaj li ekbruligis sian antaŭ fajrigante la mondo.

Gramatike, la Profeto referita al si kiel la dua persono kun sia patrino kaj atestis, ke ŝi vidis la tutan lumon, dum aliaj aŭdis pri ĝi poste. La Profeto honorita Sinjorino Aminah kaj nomas sxin "Patrino de la Mesaĝisto de Alaho". Sian lumon, honoro kaj feliĉo estis hereditapor Lady Khadijah tiam sxia filino Sinjorino Fatima, eble Alaho faros plezuron ilin.

Hafiz ibn Kathir sia Sahih (aŭtentika) Seerah raportis ke Lady Aminah ankaŭ vidis la saman lumon kiam koncipis la Profeto. Li ankaŭ mencias en la sama referenco la beno de la Profeto. Antaŭ lia morto, Shaykh Al Bani aliĝis al tiu kaj forlasis la Wahabi sekto. Shaykh Al Bani fariĝistre kritika de la profesa kredo de la ĉefaj Wahabi klerikoj - ibn Baz kaj Twigry - kiu subtenis similecon inter homoj kaj Alaho.

Tio estas, en mallonga, la beno de Alaho al ni pri la kompreno de tiu hadith. Estas la maldisputo aŭtentika referenco al la lumo de la profeteco kaj neniu devus konsideri la falsa rakonto kiu diras, "Ho Jabir, unua kreado de Allah estas la lumo de via profeto" kiun lia fabricatorasertis esti raportita en la Musannaf de Abdul Razzaq, kaj tio estas absolute malvera.)

Ne longe post la naskiĝo de la Profeto Sinjorino Aminah kaj Abd Al Muttalib decidis sendi la ĵus naskita por esti levita en la dezerto kie la triboj estis fama por paroli pura araba.

Halima, filino de Abi Dhuaib el la tribo de Bani Sa'ad kaj ŝia edzo Al-Harith, filo de Abdul Uza - pli bone konata kiel Abi Kabshah - venis al Mekko atendante trovi infano ili povus nutri kaj tiel estis ke Halima fariĝis la Profeto sucxinfanojn patrino. Ambaŭ Halima kaj ŝia edzo estis tujkonscia pri la benoj kiu senĉese venis ilia vojo pro li, kaj nun havis abundajn patrina lakto kontentigi lin kaj lia adoptita frato. Pri sia malnova ŝi-kamelo nun produktas lakton kaj ŝiaj ŝafoj fariĝis fekunda. Ili rimarkis Profeto matureco kaj kreskado, kaj kiel li superis tiunde siaj filoj.

Antaŭ Profeto Mahometo venon Satans kaj Jinn farus vojaĝo al la cxielo kaj eavesdrop sur la okazaĵoj destinita por la homaro, sed sur lia naskiĝo la Satans ne plu povis trafiki al la cxielo eavesdrop sur okazaĵoj destinita por la homaro.

La Profeto aversión por la idoloj estis propra, kaj neniam estis partio al la malbono, kiun konstituis ĉiutaga vivo dum la "Tempo de nescio."

Lia modesteco estis protektita de Allah kaj la rakonto atingis nin pri tiu protekto dum la rekonstruado de Ka'bah. Estis kutimo por la Koraysh kiam konstruado porti la ŝtonojn en siajn robojn kaj pli ofte ol ne lia privata partoj iĝis elmontrita. La juna Mohamedo, estis pri salajrosian veston kiel la aliaj, sed li estis malhelpi la ĉielo, por fari tiel, kaj falis sur la teron kaj ne levis sian mantelon.

Ekzistas multaj raportoj kiuj parolas de nuboj nuanco dum siaj vojaĝoj.

Ĝis la momento la Profeto estis donita la Revelacio, li faris ami izolo.

Kiel lia morto alproksimiĝis, li rakontis al tiuj karaj al li de lia proksimeco, kaj ke lia tombo estus en lia domo en Medina. La ĉambroj de siaj edzinoj malfermiĝis en la moskeo. Kio estas inter sia domo kaj la predikejo estas parto de la Paradizo.

Alaho honorita Lia Profeto denove ĉe la momento de morto kaj de tiuj signoj ni plue povis havi rigardeton en sian nobelaron. Kiel morto alproksimiĝis, Alaho sendis la Anĝelo de Morto al tiu, kiu petis lian permeson por preni sian animon. La anĝelo neniam antauxe petis la permeson de iufari tion, kaj kiam venis la tempo, la anĝeloj pregxis super sia altvalora korpo. Kiel lia Kompanoj celas prepari lin por lia funebra voĉo aŭdiĝis dirante, "Ne forigu la ĉemizo de li, kiam li estas lavita."

Sumado de Profetaj Mirakloj

La celo de tiu ĉi libro estis prezenti iuj de la Profeto mirakloj kaj la signoj de sia profeteco. Kvankam multaj ne estis inkludita kion citis estas sufiĉa; se ĉiuj devis mencii necesus multaj volumoj.

La mirakloj de Profeto Mahometo estas pli evidenta ol tiuj de aliaj noblaj profetoj en du manieroj. Unue, li donis signojn kiuj estas tro multnombraj por kalkuli. Due, neniu el liaj kompanoj profetoj estis donitaj miraklo ke nia Profeto ne alportos kiu estis aŭ simila aŭ pli bonega. Multajhomoj ellogos nian atenton al tiu fakto.

Iliaj estante multnombraj, oni devas rimarki ke ĉiuj partoj de la Korano estas mirakloj. Korano enhavas 6236 versojn kaj ĉiu verso estas miraklo por si mem. Alaho defioj ,. "Lasu ilin produkti frazon ŝatas ĝin, se kion ili diras estas vera!" (52:34) aŭ "Prezentu ĉapitron komparebla al ĝi" (2:23).

Inter la Korano la mirakla naturo estas la esenco de lia elokventeco kaj elito komponado, sekve ĉiu parto enhavas duoblan miraklo.

Alia faceto de lia mirakla naturo estas kiu raportas scio de la Nevidato. En nur unu ĉapitro sole oni povas trovi multajn informojn, kaj ĉiu raporto estas miraklo por si mem, do la nombro de signoj estas pliigita plue. La grando de la nombro de signoj enhavita en laKoran oni ne povas determini, ke estas tiel granda ke lia pruvoj ne povas ĉirkaŭprenis, precipe kiam oni observas estas versoj, kio estis realigita en postaj jarcentoj kiel signoj por homoj de tiu tempo.

La profeta citaĵojn enhavas detalojn de la mirakloj de la Korano kaj ankaŭ la mirakla aspektoj de la vivo de la profeto Mohamedo.

Due, estas la maldisputo klareco de la mirakloj donita al Profeto Mohamedo. Antaŭaj Messengers estis donitaj mirakloj relativa al ilia tempo kaj en la scienco kiu ilia popolo elstaris. Ekzemple, dum la tempo de la profeto Moseo, paco estu sur li, sorĉado estis atinginta lian klimakson, do MoseoEstis donita mirakloj prezenti (al Faraono kaj) al la sorĉistoj kiuj similis sian propran potencan lertecojn sed estis klare multe pli potencaj ol tiuj de la magiistoj kaj sorcxistoj de sia tempo. Kion li alportis frakasis la normalaj mastroj de sorĉado kaj sorĉistoj ne povis konkurenci, do ilikapitulacis.

La sama aplikas al Profeto Jesuo, paco estu sur li, la tuta popolo de lia tempo elstaris en la scienco de medicino. Kiam Jesuo forkondukis ilin per la permeso de Alaho kuracas preter la limojn de iliaj medicino, ekzemple la bredado de la mortintoj, kuracante blinduloj kaj kuracante la leprulo sen la uzo dekuracilo, tio estis signo por sia popolo ke kio li venigis estis ĝuste de Alaho. La samaj cirkonstancoj apliki al la mirakloj de ĉiuj aliaj noblaj profetoj, paco estu sur ili. En ĉiu kazo tiuj mirakloj estis signo por la personoj ke la persono kiu staris antaŭ ili kaj al kiu estis donita la miraklojestis profeto, avertadis ilin per Alaho kaj ili devus sekvi lin.

Alaho sendis Profeto Mohamedo en tempo kiam la finfina sciencoj kvar; retoriko, poezio, historiaj transdono kaj predications. Kiel ni menciis antaŭe, la sendo malsupren de la Korano elstaris ĉiuj formoj de la araba lingvo kaj iris trans tiujn kvar kategoriojn kiuj estis ke estis neebleimitadi lia elokvento estis for preter ilia lingva kapablo, lia komponado tute sola kaj lia stilo kiajn estis antaŭe neaŭdita. La araboj ne povis desegni komparojn inter liaj stiloj kaj malsamaj metroj.

Ĝia enhavo enhavis novaĵojn pri estuloj, okazaĵoj, la malkaŝo de kaŝitaj aferoj, internaj pensoj, ĉiuj el kiuj estis provitaj vera, tiel ke eĉ la plej malfavoraj kritikisto ne povis levi voĉon.

Koncerne la antaŭdiroj kaj antaŭsignoj de divenistoj, kiu nur estis trovitaj esti ĝentila fojon el dek, Profeto Mohamedo ilin neniigis. Li tranĉis la radikoj de la praktiko de aŭskultas la Satans tra iliaj meteoro ŝtonumado kaj gardanta steloj.

Profeto Muhammad alportis novaĵon de antaŭaj generacioj kaj ankaŭ de la antaŭaj profetoj. Li rakontis pri nacioj kiuj malaperis kaj eventoj trans la scio de eĉ tiuj kiuj dediĉis sin tute al la studado de tia scio.

La Korano estas miraklo, kaj ĉiu de liaj miraklaj facetoj restos untarnished al la Tago de Reviviĝo kaj provizas klaran pruvon por ĉiu nacio. La rezulto ne povas esti rifuzataj al ĉiu kiu esploras kaj reflektas sur la incomparability de la Korano kaj la registrado de nevidataj aferoj.

Neniam estis epokon kiu pasis sen la Korano de veramo esti elmontrita. Tra lia legado kredo fortigas kaj la pruvo estas klara. Ĝi ne povas diri ke oreloj estas la sama kiel vidante kun onia propra okuloj ĉar atesto pliigas certecon.

La mirakloj de antaŭaj nobla profetoj delonge fadis, ekzistis nur dum la vivo de lia profeto, dum la Korano, la plej granda miraklo de nia Profeto neniam ĉesos. Liaj signoj estas konstante renovigita kaj neniam malaperos.

Abu Hurayrah nin diras ke la Profeto diris: "Ĉiu profeto estis donitaj de speco ke aliaj nacioj kredas. Mi estis donita la Revelacio, kiun Alaho sendis al mi, kaj mi esperas, ke ankaux sur la Tago de Reviviĝo mi estos unu kun la plej sekvantoj. " Ĉi profeta parolo estas klara kaj forta.Kiel ni scias, la Profeto estas la Sigelo de cxiuj profetoj kaj senditaj kiel kompaton pro la tuta mondo. En ĉi hadith tie estas indiko ke li pregxis al la profeto, kiu havas la plej multnombran adorantoj de Alaho, kaj ke ili estas la ricevantoj de Lia mizerikordo en ĉi tiu vivo kaj feliĉo en laEterna Vivo.

LA RAJTOJ DE profeto Muhammad OVER homaro

The Kuracas

Sahih-SHEFA

per

Juĝisto Abulfadl Eyad,

mortinta (1123CE - Islama Jaro 544H)

Informis

per

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Reviziita de

Muhaddith Abdullah Talidi

Adapto

per

Servanto de Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (araba)

Khadeijah A. Stephens (angla)

Ayesha Nadriya (indonezia)

Kopirajto © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Ĉiuj rajtoj rezervitaj. Reguloj de servado - Kopirajto / IP Politiko - Gvidlinioj

La Rajtoj de Profeto Mahometo

Super la homaro

La devo kredi kaj obei la Profeto kaj sekvu la vojon de te Profeto (Sunnah).

Kun tiuj establitaj faktoroj compete kredi Profeto Mahometo kaj la aŭtentikeco de sia mesaĝo per tio akcepti la fido kaj kredo je la Revelacio li alportis al vi.

Alaho diras al ni, "kredu je Alaho kaj Lia Messenger, kaj en la lumo, kiun ni sendis malsupren" (64: 8). Li parolas pri la Profeto diris: "Ni sendis vin (Profeto Mohamedo) kiel atestanto kaj kiel portanto de evangelio kaj averto, por ke vi kredas en Alaho kaj Lia Messenger kaj ke vi subtenas lin,respektas lin (Profeto Mahometo), kaj altigu Lin (Alaho) ĉe la tagiĝo kaj vespere "(48: 8-9). Li ankaŭ diras:" Kredu al Alaho kaj Lia Messenger, la malkleruloj Profeto "(7: 158) .

El tiuj versoj estas sciigita al la individuo kiu estas devo kredi Profeto Mohamedo. Sen ĝi, kredo estas nekompleta pro onia kredo estas nur valida kun la kredon je la Unueco de Alaho kaj la akcepto kaj kredo al Profeto Mohamedo. Alaho avertas, "Kiu kredosen Alaho kaj Lia Messenger; Ni preparis Blazing Fajro por la nekredantoj "(48:13).

Abu Hurayrah aŭdis la Mesaĝisto de Alaho diris, "Mi estas ordonita batali (la idolkulto de) homoj ĝis atestas ke ne ekzistas dio krom Alaho, kaj kredu al mi kaj kion mi alportis. Kiam ili tion fari, sian sangon kaj proprieto estas protektitaj de mi, krom kiam islama rajtoestas seksperfortita. Kalkulita estas kun Alaho. "

La signifo de kredo en la Profeto estas tiu atestas lian profeteco, La Mesaĝo Allah konfidis al li, estante apogis cxiujn li kondukis kaj diris. Kio estas en onia koro estas poste naskiĝis atestanto por la lango, ke li vere estas la Mesaĝisto de Alaho.

Tiu signifo de kredo estas ratifikita de la hadith en kiu la Arcángel Gabriel aperis al la profeto, dirante: "Diru al mi pri Islamo." La Profeto diris: "Tio estas ke vi atestas, ke ne ekzistas dio krom Alaho kaj ke Mohamedo estas la Mesaĝisto de Alaho ...." Tiam Gabriel demandis la Profeto prila signifo de kredo al kiu li respondis, "Tio estas ke vi kredas je Alaho, His Angels, Liaj Libroj kaj Lia Messenger ..."

Kredo en la Profeto implicas la akcepto de la koro dum islamo nur postulas lian verbalization. Tamen, se la atesto estas simple sur la lango sen la confirmación de la koro kiu estas ekvivalenta al hipokriteco. Alaho pridiras la hipokrituloj dirante, "Kiam la hipokrituloj veni al viili diras: Ni atestas ke vi estas la Mesaĝisto de Alaho. Alaho scias ke vi (Profeto Mohamedo) estas efektive Lia Messenger, kaj Alaho atestas ke la hipokrituloj vere mensoguloj! "(63: 1). Tia homo mensogas per siaj langoj kaŝi kio estas vere en iliaj koroj kaj tiaj atesto havasneniu profito en la Eterna Vivo ĉar ilia atesto estas nekompleta kaj ili kunigos la senfiduloj. Iliaj puno estos en la plej profunda parto de la Fajro, sub tiu de la nekredantoj. Tamen, en ĉi tiu vivo, ĉar ili eligis la parola atesto tiaj homoj estas determinitajper islamaj jugxistojn islamanoj, ĉar juĝistoj ne havas aliron al vidi la realaĵon de kio estas en la koro.

Juĝistoj estis malpermesita por enketi la realo de personaj atesto ĉar la Profeto cenzuris la agoj de iu persono por demandi lin: "Ĉu vi fendi malfermi sian koron?" Parola atesto estas parto de Islamo kaj fortigado de la koro estas parto de kredo.

La Obligacio Obeu la Profeto

Tie estas obligacio super ĉiuj islamanoj kiuj postulas obeon al la Profeto. Tiu devo estas farita ŝajna en la Korano, kiun li transdonis. Alaho diras, "kredantoj, obeu Allah kaj Lia Messenger, kaj ne deturnu vin de tiu, kiam vi auxdas. Kaj ne estu kiel tiuj, kiuj diras" Ni aŭdas, 'sedne aŭskultas "(8:20). Kaj," Diru: Obeu Alaho, kaj obeu la Messenger ... .. Se vi obeu lin, vi estos gvidita "(24:54)." Obey Alaho kaj la Mesaĝisto por submetataj al pieco "(3: 132)." Kiu obeas la Mesaĝisto, ja li obeis Allah "(4:80). Kaj," Whatever la Mesaĝisto donas,akcepti ŝin; kaj kion Li malpermesas vin detenu "(59: 7)." Kiu obeas Alaho kaj la Mesaĝisto, estas kun tiuj kiuj Alaho favoris "(4:69)." Ni ne sendu Messenger krom ke li estu obeis, per la permeso de Alaho "(4:64).

En tiuj versoj Allah klare ke kiam iu obeas Lia Messenger li estas fakte ankaŭ obeanta Alaho. Obeo al kiom Profeto Mohamedo ordonis kaj sindetenoj ajn li malpermesis estas sinonimo por esti obeema al Alaho. Alaho ankaux pridiras la rekompenco por tia obeado kaj avertasde la puno kiu falos sur iu malobeas.

Erudiciuloj kaj magnetoj estas de la opinio ke obei la Mesaĝisto de Alaho signifas krampi al siaj profetaj vojon kaj submetiĝi al kio li venigis. Ili diris ke Alaho ne sendis mesaĝiston al nacio sen metante la devo sur ilin obei Lia Messenger kaj kiu por la Mesaĝisto la persono estasobeante Alaho.

Abu Hurayrah aŭdis la Mesaĝisto de Alaho diras: "Se iu obeas min, obeis Alaho. Kiu malobeas mi jam malobeis Alaho. Kiu obeas mian sendita jam obeis min kaj iu malobeas mian sendita jam malobeis Min."

Obeante la Mesaĝisto konstituas estante parto de obeanta Allah, ĉar Alaho ordonis ke li estas la obei.

Kiel por la nekredantoj kiuj rezistas la Profeto Allah informas nin, "En tiu tago, kiam iliaj vizagxoj cxirkaux la fajro, ili diros: Ho, kial ni ne obeis Alaho kaj obeis la Messenger! '" (33:66) sed estas tro malfrue kaj ilia dezirpensado estos de neniu avantaĝo por ili, estos konstantafonto por bedaŭro.

La Profeto diris, "Kiam mi malpermesas al vi fari ion, abstenerse. Kiam mi ordonos ke vi faru ion, faru tiel kiel vi povas."

Abu Hurayrah memoris la tempo kiam la Profeto parolis pri Paradizo, kaj diris, "Ĉio el miaj nacio eniros Paradizon krom tiuj kiuj neas." La Kompanoj demandis, "Ho Mesaĝisto de Alaho, kiu rifuzas?" Li respondis, "Se iu obeas min eniros Paradizon dum iu malobeas mi rifuzas."

Alia tempo la Profeto rakontis sian Kompanoj. "Mia simileco kaj similajxo de kion Alaho sendis min estas kiel homo, kiu venas por sia popolo jene: Ho popolo, Mi vidis la armeo per miaj propraj okuloj, kaj mi estas portanto de averto - savi vin! ' Unu grupo de lia popolo lin obeas kaj vojaĝi ĉe noktiĝo,ili iru ĉe ilia libertempo kaj estas savitaj. Alia grupo malakceptas lin kaj resti. La armeo alvenas matene kaj ili neniigis. Tia estas la simileco de tiuj, kiuj obeas min kaj sekvu kio mi alportas, kaj similajxo de tiuj kiuj malobeas min kaj malkonfirmas kion mi alportas "

La Profeto tiris alian parabolon, dirante, "Ĝi estas simila al persono, kiu konstruas domon kaj tiam preparas belan festenon en ĝi kaj sendas devenos Summoner. Kiu respondas la Summoner eniras la domon kaj manĝu el la festo, dum kiu iu ne respondas la Summoner nek eniras la domon nekmanĝas el la festeno. "

La "domo" menciita en la antaŭvenanta hadith signifas Paradizo kaj la "Summoner" estas Profeto Mohamedo. Cxiu obeas la Profeto, laŭdo kaj paco estu sur li, ĝi obeis Alaho, dum iu malobeas la Mesaĝisto de Alaho havas fakte malobeis Alaho.

La Obligacio sekvi la gvido de la Profeto

La devon obei, ekzerci la vojo sekvas la gvidon de la Profeto.

Alaho diras: "Diru," Se vi amas Alaho, sekvu min (Profeto Mohamedo) kaj Allah amos vin, kaj pardonos viajn pekojn "(3:31). Li ankaux diras: "Kredu al Alaho kaj Lia Messenger, la malkleruloj Profeto, kiu kredas je Alaho kaj Lia Vortoj. Sekvu lin por ke vi gvidas" (7: 158). Kaj, "Sed ne, perSinjoro, ili ne kredos vin ĝis ili faros al vi la juĝisto pri la malakordoj inter ili, ĉar ili ne trovas en si malkomforto pri via verdikto, kaj kapitulacigi al vi en plena submetiĝo "(4:65).

Alaho diras, "En la Mesaĝisto de Alaho vi havas belan ekzemplon cxar kiu esperas al Alaho kaj la Lasta Tago" (33.21). Pluraj erudiciuloj klarigis ke 'fajnan ekzemple' signifas rolmodelo kaj tiu devus imiti lin sekvante sian vivmanieron kaj nek kontraŭstari lin en ĉu vorto aŭ ago.

Tial cxiu, kiu sekvas la ordonon de Alaho por fari ĉi estas promesita de Li ke ili estos gvidita, ĉar Alaho sendis Profeto Mohamedo kun Lia gvidado kaj la Religio de vero por sanktigi nin, kaj por instrui al ni la Sanktan Koranon kuplita kun la saĝo, ĉiuj kiuj gvidas al la rekta vojo.

En la verso kiu diras "Se vi amas Alaho, sekvu min (Profeto Mohamedo) kaj Allah amos vin, kaj pardonos viajn pekojn" (3:31) komprenas ke iu sekvas la Profeto preferante lin super kaj super personaj deziroj kaj deklivoj estos pardonitaj de Alaho kaj estos amata de Li. Lafondo de la forto de onia kredo estas submetiĝo al la Profeto kuplita al la kontentigo de sia juĝo kaj forlasante opozicio al li.

La amo de adoranto de Alaho kaj Lia Messenger kuŝas en obeado kaj esti kontenta pri la ordonoj de ambaŭ Alaho kaj Lia Profeto. La amo de Alaho por tia adorantoj estas ke Li pardonas ilin kaj benas ilin per Sia boneco. Nian atenton estas desegnita por la fakto ke la amo de Allah manifestiĝasen protektado kaj sukceso, dum la amo de adoranto manifestiĝas en obeado.

Poeto skribis:

"Ĉu vi malobeas Alaho kiam vi asertas ami Lin?

Per mia vivo, tio estas stranga logiko!

Se via amo estis vera, tiam vi obeus lin.

La amanto obeas la mastrino. "

Ĝi klarigis ke la amo de adoranto esprimiĝas en sia alteco de Alaho kaj en sia timo de li, kaj la amo de Alaho por Sia adoranto estas la kompato Li bestows kune kun lia maltrankvilo por li.

La Profeto avertis, "Vi devas sekvi mian profetaj vojo kaj la maniero de la prave gvidis Kalifoj. Alkroĉiĝas al ĝi vorazmente kaj gardu vin de novaj aĵoj. Novaj aferoj estas novigoj kaj ĉiu novigo (kiu ne estas en akordo kun la ĉefaj de islamo) estas misguidance. "

Krom tiu averto Jabar raportanto auxdinte, "Ĉiu misguidance estas en fajro." (Shaykh Darwish aldonis: Scholars diri novigoj estas aŭ negativa aŭ pozitiva. Tiuj en harmonio kun islama ĉefaj estas pozitivaj, dum tiuj kiuj estas negativa estas tiuj kontraŭ islamaj ĉefaj. Ambaŭtipoj _categorized_ sub la kvin jurisprudenco klasifikoj kiuj estas: deviga, malpermesita, simpatia, dislikable, permeso aŭ praktiki iun aŭ ne praktiki ĝin.)

Abu Rafi 'rakontas ke la Profeto diris sian Kompanoj "Ne lasu iun el vi trovigxos sidis sur sia lito post aŭskulti novaĵojn de mia celo, ke aŭ komandojn aŭ malpermesas, por ke poste li diras,' mi ne scias, Mi sekvas nur kio troviĝas en la Libro de Alaho. "(Shaykh Darwish diris: Bedaŭrindeen Sirio kaj ankaŭ en pluraj okcidentaj landoj falsa novigis doktrino ŝprucis. Adeptoj surhavi "T" ĉemizoj proklamante deklaroj kiel ekzemple "La Popolo de Korano". Tiuj homoj ne povas esti konsiderata kiel reprezentanto de sia pretendo fakte estas male. )

Sinjorino Ayesha, Patrino de kredantoj, eble Alaho faros plezuron sxin, diras al ni ke la Mesaĝisto de Alaho farus ion por simpligi afero por liaj sekvantoj. Tamen, estis iuj kiuj estis neglektema de lia faro. Kiam novaĵo de ilia neglekto atingis la Profeto li laŭdas Allahkaj diri: "Kion vi pensas pri homoj kiuj rifuzos fari ion mi mem fari? Per Alaho, mia scio de Alaho estas granda, ol ilia Sinjoro kaj mia timo Alaho estas granda, ol ilia!"

La Profeto diris "Kiu forlasas mian profetaj vojo estas ne de mi."

(Shaykh Darwish aldonis: kiam ni lernas ke la profeto praktikis ion ni devas sekvi kiom ni povas, sed se li ordonis al ni ne fari ion, ni devus ĉesi tuj. Tamen, se li ne faras ion, neniu devo abstenerse de lia fari se ĝi estas subjekto al malpermeso.)

La Profeto avertis de fojoj veni dirante, "La Izraelidoj dividita en sepdek-du sektojn. Mia nacio dividos en sepdek tri, ĉio estos en la Fajro krom unu." La Kompanoj demandis kiu estus la escepto kiu gxi respondis, "Ili estas tiuj, kiuj starigos sin en tion, kion mikaj mia Kompanoj fari hodiaŭ. "(Shaykh Darwish aldonis: La plimulto de tiuj sektoj venis en ekziston tiam malaperis. Kelkaj el tiuj sektoj havis bonan konduton kaj estis nek donita al kuŝanta nek trompas. Tamen tio ne povas esti dirita de la Kharijites kies ekzemplo reviviĝis per ibn Taymia kaj tiam per la Wahabiskonata pro siaj distordoj, elpensaĵoj kaj falsificaciones de islama literaturo kaj kredo.

An superakvego ekzemplo de ilia distordo, fabrikado kaj mensogoj evidentiĝis kiam malkovris la Wahabis estis ŝanĝita la vortumado de la plejparto de la referencoj de élite islamaj erudiciuloj de la frua kaj postaj generacioj kies islamaj referencoj ĉiam estis fonto por fidi. La Wahabisprenis tiujn referencojn, insertos ilian falsecon kaj represita ilin, tiamaniere trompantaj kaj misguiding la leganto.

Ekzemple, Wahabis asertas plimulto de la elito erudiciuloj de islamo - pli ol 1232 Hafiz de Hadith - deviis de la islama fido kvankam tiuj elitoj kleruloj scias ke sekvis la vojon de la Profeto! Ankoraŭ estas pruvita ke Wahabis elektitoj antaŭenigi kaj sekvu la misa instruoj deibn Taymia sole - kiu forpasis en la komenco de la 8a jarcento de islamo - kaj fari liajn instruojn esenca kondiĉo kompreni Alaho kaj Lia Profeto. Bonvolu atenti tiu averto, ili estas misgvidita pioniraj.

Tradicia erudiciuloj de nuntempe estas singarda de tradiciaj libroj represita en la lastaj 70 jaroj pro Wahabi subtilaj distordoj kaj elpensaĵoj. Pro evidentaj kialoj kleruloj faris gxin sian politikon ne uzi tiujn librojn prefere ili fidi eldonoj ĉu ŝtono presita aŭ mane skribitaj manuskriptoj.

Ekzemplo de Wahabi malhonestecon troviĝas en ilia represo de Imam Nawawi libro de pregxoj. La Wahabis forigita kompleta ĉapitro rilatante al la pregxoj estu farita, kiam vizitas la tombon de la profeto, ĉar ibn Taymia doktrino malpermesas viziti la Profeto tombo.

La unuaj tri generacioj de islamanoj formis parton de la Kompanoj de la Profeto kaj tiam iliaj sekvantoj la Tabien kaj poste Tabi Tabien kiuj estis la partianoj de la Tabien.

De ĉiuj Tabien, La Profeto, laŭdo kaj paco estu sur li, diris: "Owais Qarani estas la plej bona el la Tabien". Notu, ke la Profeto menciis la vorton "Tabien". Li ne uzas la vorton "Salaf" dum la Wahabis, referi al tiuj generacioj kiel "Salaf" kaj inkludas plurajn personojn kiuj estis konataj deviatorsde la profetaj vojo.

Ibn Taymia estis nek unu el la Kompanoj, Tabien nek el Tabi Tabien, li forpasis en la 8a jarcento de Islamo tamen Wahabis respektas lin en tia maniero ke ĝi estas kvazaŭ li estis la ĉefo de tiuj elitoj generacioj. Ili faras lin kondiĉita al kompreni la Revelacio de Korano kaj Hadithkaj uzi kiel lia normo, liaj eraraj interpretoj de la dieco.)

La profeta Vojo kaj Gvidado kiel aliĝis al la amikinoj kaj liaj partianoj

(Tabien kaj Tabi Tabien)

La rakontoj de la Kompanoj, Tabien kaj Tabi Tabien (unuaj tri generacioj de islamanoj) kaj estimataj lernis homojn pri la sekvaj de la profetaj vojo kaj akcepti la gvidadon de la Profeto.

Abdullah Omar filo demandis: "En la Korano ni trovos la pregxo, kiam oni estas timemaj kaj la preĝo estas hejme, sed ni ne povas trovi la preĝo de vojaĝanto." Omar 'filo respondis, "Ho mia nevo, Alaho sendis Profeto Mohamedo al ni, kiam ni ne scias ion, ni faris, kion ni vidis lin faras."

Omar filo de Abdul Aziz diris, "La Mesaĝisto de Alaho havis liajn profetajn vojo kaj la kvar kalifoj kiuj venis post li ankaŭ havis manieroj. Por ĝia adopto estas konformiĝi al la Libro de Alaho kaj agi sur ili estas obeado al Alaho kaj la plifortigon de la religio de Alaho. Neniu devus ŝanĝi aŭ modifila profetaj maniero aŭ konsideri la opinion de tiuj en opozicio. Cxiu sekvas lin gvidas kaj cxiu serĉas helpon de ĝi estos inter tiuj kiuj gajnas. Cxiu kontraŭas ĝin kaj sekvas padon aliaj ol tiu de la kredantoj Alaho atribui al li, kion Li turnas al kaj rosti lin en Infero,kaj kiu estas malica alveno. "

Dum la kalifejo de Omar, Al Khattab filo Omar sendis leteron al siaj regantoj instruante ilin por lerni la profetaj diraĵoj rilatante al la agoj de heredo kaj dialektoj. Li skribis, "Homoj provos argumenti kun vi (uzante la Korano), kiam tiu okazas venki ilin kun la profetaj vojo.La homoj, kiuj sekvas la vojon de la Profeto havas la plej granda kono de la Libro de Alaho ".

Imamo Ali aliĝis la Greater Pilgrimage kaj la Babilema Pilgrimage kune kun kiu Othman, kiu ne sciis pri la licitud kunigi ilin demandis, "Kiu diris al vi tion, kaj kiam mi malpermesas la homoj faru tion?" Ali respektoplene respondis, "Mi ne forlasos la vojon de la Mesaĝisto de Alahoen prefero al la aserto de alia. "

Komentante la vortoj de Alaho: "Se vi kverelon pri io raporti ĝin al Allah kaj la Mesaĝisto" (4:59), Ata klarigis ke ĝi signifas ke en kazo de malkonsento oni devus konsulti la Libro de Alaho, kaj ankaŭ la profeta vojo.

Cindro-Shafi'i diris, "La profeta Vojo de la Mesaĝisto de Alaho estas nur en lia sekva."

Iutage Omar aŭdis diri, kiel li staris antaŭ la Nigra Ŝtono en Ka'bah. "Vi estas nur ŝtonoj kaj povas nek helpas nek malbonon. Se mi ne vidus la Mesaĝisto de Alaho kisi vin, mi ne volas kisi vin" kaj li kisis ŝin.

Abdullah, Omar filo observis farante sian ŝi-kamelon turnigxos en iu loko kaj restis demandis kial li faris sxin fari tion. Li respondis, "Mi ne scias. Iam mi vidis la Mesaĝisto de Alaho fari ĝin, do mi faras tion."

La patro de Othman Al Hiri diris, "Kiu metas la aŭtoritato de la profetaj vojon super si ĉu per vorto aux ago parolas kun saĝo. Sed kiu donas pasio aŭtoritaton super si parolas per malbono novigo."

Sahl Je-Tustari priskribis sian lernejon de jurisprudenco dirante, "La fundamentoj de nia lernejo estas tri: sekvante la Profeto en karaktero kaj agoj, manĝante juste, kaj farante nian intencon sincera en ĉiuj agoj."

La juristo Ahmad, Hanbal filo diris: "Unu tagon mi iris kun partio de homoj kiuj deprenis ĉiujn liajn vestojn, kaj iris en la akvon. Mi aplikis la vortojn de la profeto, kiu diras: Kiu kredas je Alaho kaj la Lasta Tago , devus eniri la banojn en lumbaĵo ', do mi ne senvestigu. TiunokteMi havis vizion, en kiu auxdis vocxon dirantan al mi: Ho Ahmad, Alaho pardonis vin, ĉar vi estas implementado la profetaj vojo kaj Li faris al vi imam kiu estos sekvita. Mi demandis: Kiu vi estas? ' Li respondis, "Gabriel"

La Danĝero de malobei la Profeto

(Shaykh Darwish aldonis: "Antaŭ legi ĉi sekcio unu devus kompreni, ke iu bona novigo promocio aktivecoj en tenanta supre kun islamaj ĉefaj estas kuraĝigitaj kaj neniam kondamnis. Tiuj kiuj kondamnas aktivecoj reflektante Islama ĉefaj Islamo estas malĝentile deficiente en islama sciokaj konsekvence ilian intelekton maltrafu ilin. Ĉi tio kondukas al misa opiniojn kaj ili trovis esti fanatika, mankas kompaton.

Tiaj homoj teni firma al la opinio, ke se la profeto, ne fari ion, ni ne devus fari ĝin, kaj se tio estas tiel ĉar homoj el foraj landoj ne povos veturi per boato aŭ aviadilo sur pilgrimado - kiu estas unu la kolonojn de la islamo - ĉar la Profeto, laŭdo kaj paco estu surli nur iris piede aŭ per kamelon!

Novigo kiu kondamnis unu, kiu anstataŭas la Profetaj vojon kaj iras kontraŭ la ĉefaj de Islamo. Se iu diras al vi, ke io la Profeto ne fari estas opiniata malbona novigo, kiam ĝi scias respekti la ĉefaj de islamo, estas tra kruta nescio.)

Se unu estita al ŝanĝi la manieron de Profeto Mahometo tiam tiu estus misa kaj estos inter la pioniraj kaj sekve submetitaj al la minaco kaj Severance de Alaho. Alaho avertas, "Do tiuj kiuj malobeas Lia komando atentu, ke oni ne batas estu ribelado, aŭ ili estas plagita per dolora puno"(24:63). Li ankaŭ avertas, "Sed kiu kontraŭas la Mesaĝisto post gvidado estis dirite al li kaj sekvas padon alia ol tiu de la kredantoj, Ni sekvu kio li turnis al kaj Ni rostos lin en infero - kaj malbonon alveno "(4: 115).

Abu Hurayrah diras nin de la tempo la Profeto vizitis tombejon. Dum la vizito li priskribis kelkajn el sia popolo jene: "Kelkaj (en la Tago de Juĝo) estos forkaptita el mia Pool kiel vaganta kamelo dispelitojn. Mi vokos ilin dirante: Venu ĉi tien, venu ĉi tien! ' Sed oni diros,'Post vi oni faris ŝanĝojn. Tial Mi diras: Iru for, iru for! '"

La Profeto diris sian Kompanoj "Kiu aldonas ion al miaj ordoj, kiuj ne estas parto el ili, estas deturnitaj."

Anas informas ke la Profeto diris: "Kiu evitas mian Profetaj Vojo estas ne de mi."

Abu Rafi 'rakontas ke la Profeto diris sian Kompanoj "Ne lasu iun el vi trovigxos sidis sur sia lito post aŭskulti novaĵojn de mia celo, ke aŭ komandojn aŭ malpermesas, por ke poste li diras,' mi ne scias, Mi sekvas nur kio troviĝas en la Libro de Alaho. "

Al-Miqdam diris, "Kion la Mesaĝisto de Alaho faras kontrauxlegxe estas kiel tiu, kiun Alaho faras kontraŭleĝa."

Profeto Mohamedo diris sian Kompanoj ", Kiuj iras ekstremojn parolo estos detruita."

La unua kalifo, Abu Bakr As-Siddiq diris, "De la aferoj la Mesaĝisto de Alaho kutimis fari, mi preterlasis neniun. Mi timas, ke se mi lasis ekstere iu el liaj ordonoj mi estus deviis."

La neceso LOVE Profeto Mohamedo

The Kuracas

Sahih-SHEFA

per

Juĝisto Abulfadl Eyad,

mortinta (1123CE - Islama Jaro 544H)

Informis

per

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Reviziita de

Muhaddith Abdullah Talidi

Adapto

per

Servanto de Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (araba)

Khadeijah A. Stephens (angla)

Ayesha Nadriya (indonezia)

Kopirajto © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Ĉiuj rajtoj rezervitaj. Reguloj de servado - Kopirajto / IP Politiko - Gvidlinioj

La Neceso de Loving la Profeto

Akcepto de lia konsilo kaj Asesoramiento kiam Taŭga

Alaho diras, "Se viaj patroj, viaj filoj, viaj fratoj, viaj edzinoj, viaj triboj, la proprieto vi akiris, komercajxoj vi timas ne estos vendita, kaj la hejmoj oni amas estas kara al vi, ol Alaho, His Messenger kaj la batalanta por sia konduto: tiam atendu Allah alportu Lian ordonon "(9:24).

Tiu verso pruvas instigon, konsiloj, pruvo kaj indiko de la neceson ami Profeto Mohamedo. Ankaŭ estas sufiĉa por pruvi ke ĉi tiu devo estas de grandega proporcio. Estas devo kaj la rajto de la Profeto.

Vi observis kiom Allah reprende tiujn kies amo al parencoj kaj proprieto estas kara al ili ol Alaho kaj Lia Messenger. Alaho konkludas Lia averton per minacaj vortoj "poste atendi ĝis Alaho alportu Lian ordonon." Kaj de tiu komprenas ke tiuj kies amo estas aliajol Alaho kaj Lia Messenger estas eraru kaj ne gvidita de Alaho.

Anas diras nin ke iutage la Profeto rakontis sian Kompanoj "Neniu el vi kredos ĝis mi estas pli kara al li ol siaj infanoj, lia patro kaj la tuta popolo."

Anas ankaŭ raportis, "Estas tri aferoj ke se iu devis serĉi rifuĝon en ili spertus la dolĉeco de la kredo. Ili estas, ke Alaho kaj Lia Messenger estas pli kara al li ol io alia, por ke li amas personon nur pro pro Alaho, kaj li loathes la nocio de revertiral nekredo kiom li abomenon esti jxetita en fajron. "

Iutage Omar, Al Khattab filo iris al la Profeto kaj raportis, "Mi amas vin pli ol cxion krom mia animo, kiu estas inter miaj du flankoj." La Profeto diris: "Neniu el vi kredos ĝis mi estas pli kara al li ol lia propra animo." Omar tuj respondis, "Per la sendinto malsupren la libron al vi,Mi amas vin pli ol mia animo, kiu estas inter miaj du flankoj. "La Profeto diris," Omar, vi atingos ĝin. "

Sahl avertis, "Se iu ne pensas ke la Mesaĝisto de Alaho estas lia majstro en ĉiuj aferoj aŭ opinias ke li ne falu sub lia jurisdikcio li ne gustumos la dolĉeco de sia profeta vojo, ĉar li diris:" Neniu el vi kredos ĝis mi estas pli kara al li ol li mem. "

La rekompenco por Loving la Profeto

Anas diras ni la okazon kiam viro alvenis al la Profeto kaj demandis, "Kiam la lasta horo venis, ho Mesaĝisto de Alaho?" Kun kiu la Profeto demandis, "Kion vi preparis por ĝi?" La viro respondis: "Mi havas nek preparis abundajn preĝado, fastado aŭ karitato por tio, sed mi amas Allahkaj Lia Messenger. "La Profeto diris li," vi estos kun tiu, kiun vi amas. "

Safwan, Qudama filo rakontas pri sia migrado al la Profeto diris: "Kiam mi migris al la Profeto Mi iris al li kaj diris: ho Mesaĝisto de Alaho, donu al mi vian manon, kaj li donis al mi sian manon, tiam mi pensis: ho Mesaĝisto de Alaho, mi vin amas. Li diris, "Homo kun la mastrino. '' Abu Dharr dirisio simila.

La Profeto kaptis la manojn de siaj nepoj Al Hasan kaj Al Hussain kaj diris: "Se iu amas min kaj amas tiujn du, lia patro kaj patrino, ricevos la sama grado kiel mi mem sur la Tago de Reviviĝo."

Ni donis la bonan novaĵon transdonita de Anas ke la Profeto diris: "Se iu amas Min, estos kun mi en Paradizo."

La Kompanoj kaj iliaj sekvantoj Amo de la Profeto

La rakontoj de la Kompanoj kaj liaj partianoj (Tabien kaj Tabi Tabien) kaj estimataj lernis homojn pri lia amo por la Profeto kaj ilia sopiro por li

Abu Hurayrah nin diras ke la Mesaĝisto de Alaho diris sian Kompanoj "Tiuj en mia nacio kies amo estos la plej forta estas tiuj, kiuj venis post mi. Inter ili estas iuj kiuj povus intersxangxi iliajn familio kaj riĉecon al min vidis."

Omar diris al la Profeto "Mi amas vin pli ol mi mem."

Amr, Al Kiel la filo diris: "Ne estas pli kara al mi ol la Mesaĝisto de Alaho".

Abda, filino de Khalid, Ma'dan filo parolis pri sxia patro diris: "Khalid neniam enlitiĝis sen sopiro por la Mesaĝisto de Alaho kaj Lia Elmigrinto (Muhajirun) kaj Parakleto (Ansar) Kompanoj, kaj li donus nomon ĉiu el ilin. Li dirus: Ili estas miaj radiko kaj branĉo, mia koro sopirasili, Mi sopiris ilin dum longa tempo, ho mia Sinjoro, rapidu mia reveno al Vi! "

Isaac filo diras al ni, ke dum la renkonto de Uhud la patro, frato kaj edzo de unu el la Ansari virinoj estis murditaj dum ili batalis flanke de la Mesaĝisto de Alaho. Tamen, malgraŭ ŝia perdo, ŝia sola zorgo estis por la sekureco de la Profeto. La sinjorino demandis maltrankvile por novaĵo de la Profeto, Kun kiu ŝi parolis, 'Gloro estu al Alaho, li estas tiel kiel vi volas! "Ŝi demandis," Montru lin al mi por ke mi vidu lin. "Kiam ŝi ekvidis lin, ŝi ekkriis," Nun ke mi scias ke vi estas sekura, iu suferon fariĝis kiel nenio. "

La kalifo Omar eliris unu nokton por vidi ke ĉiu estis bone en la komunumo kaj hazarde vidis unu brilantan lampo en la domo de maljuna sinjorino kiu estis carding iuj lano. Dum ŝi laboris for ŝi diris, "La laŭdo de la bona trafu Muhammad, eble la benita benu lin! Mi staras en larmoj antaŭ tagiĝo. Senur mi konis kiam morto donas al ni malsamajn formojn ĉu eksidis kunigos min miaj amataj. "Aŭdinte tiujn koro sentis vortoj Omar sidiĝis kaj larmoj falis de liaj okuloj.

Kiel morto alproksimiĝis Bilal, lia edzino ekkriis: "Ho aflikto." Bilal respondis, "Ho kia ĝojo, mi renkontos tiujn mi amas, Mohamedo kaj lia partio!"

Kiam la mekanoj prenis Zayd, Ad-Dathina filo el la Sanktaj Parvarim al martiro li, Abu Sufyan, Harb filo diris al li, "mi petas vin de Alaho, ĉu vi ne deziras, ke Mahometo estis kun ni nun tiel ke li estus en via loko kaj kiu estus lia kapo kiu estos tranĉita, kaj vi kun viajfamilio? "Zayd respondis," Per Alaho, mi ne volas, ke Mahometo estus en loko kie eĉ dorno devus piki lin se tiu estis la kondiĉo de mi revenante al mia familio! "Abu Sufyan diris," Mi devas neniam vidita ĉiu, kiu amas alian en la maniero la Kompanoj de Muhammad love Muhammad! "

Abbas 'filo diras al ni la tempon virino el Mekko al la profeto en Medina. Sur ŝia alveno la Profeto demandis sxin sur ĵuro ĵuri, ke ŝi ne forlasis sian hejmon pro ŝia edzo forte, aŭ ĉar ŝi volis ŝanĝon en sia medio, kaj ke la sola kialo por ŝia foriro estispro ŝia amo al Alaho kaj Lia Messenger.

Kiel filo de Az-Zubair kuŝis martirigita, Omar filo staris super li kaj preĝis por lia pardono kaj diris, "Per Alaho, laŭ kion mi scias pri vi, ke vi estas persono kiu fastis kaj pregxis kaj amis Alaho kaj Lia Messenger" .

La Signoj de Loving la Profeto

Iu kiu asertas ke li / ŝi amas alian preferos tiun personon al ĉiuj aliaj, li ankaŭ preferus tion, kion li ŝatas, se estus alie li estus agante kaj lia amo ne estus sincera. La jenaj signoj estos evidenta en kiuj vere amas la Profeto.

Signo de amo por la Profeto estas ke li / ŝi sekvos lian ekzemplon, apliki liajn profetajn vojo en vortoj, agoj, obeado al liaj ordonoj, evito de kion li malpermesis, kaj adopti sia maniero en tempoj de facileco, suferojn, kiam aktiva aŭ malavantaĝo. Alaho diras, "Say (Profeto Mohamedo), 'Se vilove Allah, sekvu min kaj Allah amos vin "(3:31).

Signo estas ke li / ŝi flankenmetis siajn proprajn dezirojn kaj apetito en prefero al la leĝo establis kaj kuraĝigita de la Profeto. Alaho diras, "Tiuj antaŭ ili, kiuj faris sian loĝejon en la violkolora (Urbo de Medino), kaj pro ilia kredo amas tiujn, kiuj elmigris al ili: ili farasne trovos (envio) en iliaj kestoj por kio ili estas donitaj, kaj preferas ilin super si, kvankam ili mem havas neceson "(59: 9).

Se persono posedas ĉi fajna kvalito, tiam li / ŝi havas perfektan amon por Alaho kaj Lia Messenger. Se li estas trovita esti iomete mankas en tiu kvalito tiam lia amo estas malperfekta, sed ne carente de ĝi. La pruvo de tio estas trovitaj en la vortoj de la Profeto kiam persono alfrontis puno por imbibing.Kiel la homo estis ricevonta sian punon viro malbenis la krimulo, kiu la Profeto diris: "Ne malbenu lin. Li amas Alaho kaj Lia Messenger."

Signo estas tiu mencias la Profeto en abundo - iu amas iun, ĝi estas konstante sur sian langon.

Sopiras renkonti la Profeto estas alia signo. Ĉiu amanto sopiras esti kun siaj amatoj. Kiam la tribo de Ash'arites proksimiĝis Medina, ili aŭdis skandantaj "Morgaŭ ni estos kun tiuj kiujn ni amas, Mohamedo kaj liaj kamaradoj!"

Alia signo estas ke krom la rememoro pri la Profeto iu kiu lin amas, tiu estos punita lauxdantan kaj respekti lin kiam ajn li estas menciita kaj montri humileco, kaj malaltigi sin, kiam li aŭdas sian nomon. Ni rakontis Isaak Je-Tujibi ke post la forpaso de la profeto, kiam la Kompanojaŭdis lian nomon ili fariĝis humila, ilia haŭto tremis kaj ploris. Pri la aliaj partianoj de la Profeto iuj spertis la samajn el amo kaj sopiro al li, dum aliaj faris tion pro respekto kaj estimo.

Inter la signoj estas la amo esprimita por la Profeto kaj Personoj de sia domo kaj lia Kompanoj - La Elmigrintoj (Muhajirun) kaj la helpantoj (Ansar) egale pro li. Persono kun tiu signo estos trovita malfavoraj al siaj malamikoj.

De Al Hasan kaj Al Hussain, eble Alaho placxos al ili, la Profeto diris: "Ho Alaho Mi amas ilin, do bonvolu amas ilin."

De Al Hasan la Profeto diris: "Ho Alaho Mi amas ĝin, do se iu amas lin, lin amas." Li ankaŭ diris, "Kiu malamas ilin malamas min."

La Profeto diris Ali, "Nur kredanto amos vin, kaj nur hipokritulo malamos vin." (Shaykh Darwish aldonis: Hafiz ibn Hajar raportis la antaŭvenanta hadith kaj diris ke ibn Taymia stampita sin hipokriteco ĉar li konis la hadith, citis ĝin, sed iris kontraux gxi per tio ĝi iĝas evidentake ibn Taymia malamis Imam Ali. Oni ankaŭ gravuris en Hafiz Habib Ahmad Ghumari fama libroj kiuj ibn Taymia kalumniis Imamo Ali en dek ses okazoj).

El lia familio, la Profeto diris raportante al Lady Fatima, eble Alaho faros plezuron kun ŝi, "Ŝi estas parto de mi, kiu ajn malamas sxin malamas min."

La Profeto diris Sinjorino Ayesha pri Osama, Zayd filo, "Amu vin ĉar mi amas lin".

La Profeto diris pri la helpantoj (Ansar) dirante, "La signo de certa fido estas amo por la Ansar, dum la signo de hipokriteco estas malamo al ili."

La Profeto diris: "Timu Alahon, timas Alaho. Miaj kompanoj ne faros ilin celoj post mi! Kiu amas ilin amas ilin ĉar ili amas min, kaj kiu ajn malamas ilin estas tra sia malamo de mi. Se iu malobservas ilin nocas mi. Kiu ajn faras ion vundi min faras estas kvazaŭ ĝi estas dangxeraAlaho. Kiu ajn faras ion kiu aperas esti dangxera por Alaho estas estonta kaptis. "

La fakto estas, kiam iu amas alian, li amas ĉion persono amas, kaj tio estis ja la kazo kun la Kompanoj kaj Tabien kaj Tabi Tabien (la du generaciojn, kiuj sekvis la Kompanoj) kiu aplikis sian amon por aferoj permesataj la neis la apetitojn de siajmemo.

Anas vidis la Profeto elektanta peco de kukurbo, kaj diris: "De tiu tago mi amis kukurbojn."

Al-Hasan, la nepo de la Profeto, eble la pacon de Alaho estu sur ili, kaj iris kun Jafar al Salma kaj petis ŝin prepari manĝaĵon Profeto kutimis manĝi.

Omar observis la Profeto surhavis paron da flava kolora sandalojn, do ankaŭ li surhavis paron de la sama koloro.

Alia signo estas malamo de iu ajn kiu malamas Alaho kaj Lia Messenger. Tiaj homoj estas tiuj kiuj montras malamikecon al Alaho kaj Lia Messenger. Kredantoj havi tiun signon eviti ĉiuj kiuj kontraŭas la profetaj vojo, kaj estas en opozicio al kiuj enkonduki novigojn en la profetaj maniero (kiunne estas en akordo kun la ĉefaj de Islamo) kaj trovas la Leĝo establis peza. Alaho diras, "Vi trovos neniun nacion kredi en Alaho kaj la Lasta Tago amanta ĉiu kiu kontraŭstaras Alaho kaj Lia Messenger" (58:22). (Shaykh Darwish aldonis: Kiam ni lernas ke la Profeto praktikis ion,ni devus sekvi kiom ni povas. Sed, se li ordonis al ni ne fari ion ni devas halti tuj, tamen se li ne faru ion ne ekzistas devo por foriri de lia fari se ĝi estas subjekto al malpermeso.)

La Kompanoj de la Profeto pretis stari kontraŭ iu membro de lia familio, kiuj estis en opozicio al li.

Ankoraŭ alia signo troviĝas en tiuj kiuj amas la Korano alportita de la Profeto per kiuj li kaj ili estis gviditaj. Kiam oni demandis pri la Profeto Sinjorino Ayesha, eble Alaho faros plezuron sxi diris, "Lia karaktero estis tiu de la Korano." Parto de la amo de la Korano, estas aŭskultante lian recitado, agante konformeal ĝi, komprenante gxin, subtenante ene lian limon, kaj la amo de Profeto Mahometo vojo.

Sahl, Abdullah filo parolis pri tiu signo jene: "La signo de ama Alaho estas amo de la Korano. La signo de ama la Korano estas la amo de la Profeto. La signo de ama la Profeto estas amo de sia profeta vojo. La signo ami la profetaj maniero estas la amo de la Eterna Vivo. La signo deamante la Eterna Vivo estas malamo por ĉi tiu mondo. La signo de malamo por ĉi tiu mondo estas ke vi ne amasigi neniun el ĝi krom provizoj kaj kion vi bezonas por alveni sekure kun la Eterna Vivo. "

Alia signo de amo al la Profeto estas havi kompaton sur sia nacio por konsili ilin bone, batalante por la prosperigo de ilia intereso kaj forigante ion malutilan el ili en la sama maniero kiu la Profeto estis "milda kaj kompatema al la kredantoj" (9: 128).

Signo de perfekta amo troviĝas en cxiu limigu sin per abnegacio, preferante malriĉeco al la altiroj de la mondo.

Viro venis al la Profeto diris: "Ho Mesaĝisto de Alaho, per Alaho Mi amas vin." La Profeto diris: "Se vi amas min prepari vin por malriĉeco ŝildo, ĉar malriĉeco venas rapide al tiu, kiu min amas ol akvo printempo fluas al lia fino." Abu Sayed Al-Khudri Raportas similan aferon.

La realo kaj signifo de ami la Profeto

Estas diferencaj opinioj en kio konstituas amo de Alaho kaj Lia Profeto, kaj multaj aferoj estas dirita pri tio, tamen la realo estas ke ĉiu diferencanta festo referencas al malsamaj ŝtatoj.

Sufyan diris, kaj eble li pensis pri la vortoj de Alaho, kiuj diras: "Se vi amas Alaho, sekvu min" (3:31). "Amo konsistas sekvante la Mesaĝisto de Alaho".

Erudiciuloj diris:

"Amo de la Mesaĝisto estas kredi je sia venko, protekti kaj obei liajn profetajn vojo kaj esti timema de kontraŭstari ĝin."

"Amo estas la konstanta memorigo pri la amiko."

"Ĝi estas sopiro por la karaj."

"Amo estas la koro kiu sekvas la volon de sia mastro, li amas kion li amas kaj malamas kion li malamas."

La plimulto de tiuj opinioj indiki al la fruktoj de amo anstataŭ la realo de amo. La realo de la amo estas la deklivo al kio oni trovas agrablan kaj harmonian ĉu per:

1. La plezuro de lia perfekteco, kiel la amo de la bela aperoj, melodiaj tonoj, bongusta manĝaĵo kaj bongustaj trinkaĵoj, ĉiuj kiuj oni klinas nature, ĉar ili estas agrabla.

2. trovo plezuron en la perfekteco de nobla ena kvalitoj kiu spertis la intelekto kaj ankaŭ la koro, kiel la amo de la kleruloj de Islamo, homoj kun honesta naturojn kies vivoj kaj faroj estas ekzemplaj. Estas nature ke persono klini al pasia formo de amo portiaj aferoj preskaŭ ĝis la ekstremo.

3. persono povas ami ion pro trovo agrabla al li pro ricevante lia profito kaj benojn. Ĝi estas natura dispozicio ami kion oni trovas esti bona.

Iam tiuj tri alproksimiĝojn komprenata, do rilatas tiujn tri aferojn al la amo de la Profeto kaj malkovri, ke tiuj tri aferoj inspiri amon estas ankaŭ aplikebla al li.

La beleco de lia fizikisto, ekstera aspekto kaj sia perfekta karaktero jam diskutitaj tiel ne estas neceso por mencii ilin denove.

Ni jam menciis la profitoj kaj benoj nacio de Profeto Mahometo ricevas. Kaj ni ankaŭ menciis la atributoj de Alaho, per kiu li benis kaj tra kiu la homaro profitojn kiel la kompato li havas por sia nacio, lia kompato al ni, sia gvido, tenero alni kaj lia lukto por savi nin el la fajro. Alaho priskribita Lia Profeto diris: "Ni ne sendis vin (Profeto Mohamedo) krom kiel kompaton al ĉiuj mondoj" (24: 107), kaj "Ho Profeto, Ni sendas vin kiel atestanto, portanto de evangelio kaj porti averton; telefonanto Alaho per Lia permesokaj kiel lumo versxadon lampo "(33: 45-46). Kaj," Estas Kiu levis inter la analfabetaj (araboj), sendito de si, reciti al ili siajn versojn, por sanktigi ilin, kaj instrui ilin La libro kaj la Saĝo "(62: 2). Ankaŭ, "kaj gvidas ilin al Straight Path" (5:16).

Ne povas ekzisti ajna bono digna aŭ de granda graveco, ol la bono trovitaj en la Profeto por kredantoj. Ne estas alia favoro kiu eblus pli universale beneficioso kaj de plej granda avantaĝo ol lia beno por ĉiuj islamanoj ĉar Profeto Mohamedo estas nia vojo por gvidado. Li estas lakiu elliberigas nin de la eraro de nia blindeco. Li estas tiu, kiu vokas nin sukceso kaj honoro! Li estas nia vojo al nia Sinjoro kaj nia defendanto. Li estas tiu, kiu parolas pri ni kaj atestas al ni kaj alportu al ni, Alaho volas, al la eterna vivo kun lia feliĉo!

Ĝi devus nun esti klara al vi kara leganto, ke la amo de la Profeto estas deviga pro la aŭtentika citaĵoj ni alkondukos al vi en kiu ni raportis la naturo de sia disversxigxinta boneco kaj universala beleco.

Se persono povas ami persono pro sia donacemo al li unufoje aŭ dufoje dum sia vivo, aŭ ke ĝi savas lin de danĝero aŭ damaĝi eĉ unufoje - kaj konsideri ke tia estas nur de tempa naturo - tiam kio de persono kiu donas lin senfina feliĉo kaj protektas lin pro la eternajFinigxis Infero? Tiu persono meritas grandan amon!

Reĝo estas amata, kiam lia konduto estas bona kaj reganto estas amata, kiam lia konduto estas gxusta. Eĉ se informita persono aŭ persono de nobla karaktero loĝas malproksime li estos amata de tiu konto. Sed kiam iu posedi tutan perfektecon de tiuj kvalitoj kiujn persono estas pli rajtas estiamis kaj pli merecedores de alligiteco!

Imamo Ali, eble Alaho estu kontenta kun li, priskribis la profeto, dirante: "Se iu trovis lin subite timorous de li. Kiu konservis por li kamaradoj, lin amas."

La Obligacio konsili la Profeto kiam petata

Alaho diras, "Ne estas kulpo por la malforta, la malsana, kaj tiuj mankas la rimedoj por elspezi (resti malantaŭe), se ili estas veraj al Alaho kaj Lia Messenger" (9:91). Komentistoj diri ke se homoj estas sincere vera al Alaho kaj Lia Messenger tiam ili estas sinceraj islamanoj kaŝe kaj malkaŝe.

Tamim ad-dari raportis ke la Mesaĝisto de Alaho emfazis tri fojojn, "La Religio estas aktiva konsilon." Lia Kompanoj demandis, "Al kiu, ho Mesaĝisto de Alaho?" Li respondis, "Por Alaho kaj Lia Libro Lia Messenger kaj islamaj gvidantoj, kaj la ordinara homo." An imam diris ke tiu estas obligacio.

Imamo Al Khattabi diris, "Konsilo estas vorto uzita por designar la deziron por la celo de la bono. Ne eblas klarigi ĝin per nur unu vorto kapablas enhavanta ĉiujn ĝiajn signifojn." Lingve, konsiloj baziĝas sur sincera zorgo.

Konsilo estas la transdono de sincera zorgo, lia profito estas transdonita kaj forportis de unu al alia, kiel sekvas:

Konsiloj en referenco al Alaho kaj Lia Sakeo estas liveri firma kredo en sian unuecon, priskribante Alaho en la maniero en kiu Alaho priskribas sin kaj ne priskribi Allah kun Liaj atributoj kiel priskribita en la vortaro de homa konduto. Estas la deziro kion Alaho amas, evito de kioAlaho malamas kaj sincereco adorante Alaho.

Konsiloj en referenco al la Libro de Alaho estas liveri kredo en ĝi, agi konforme al tio, lia fajna recitado, humilecon pro gxi, kaj estimon al li. Ankaŭ lia kompreno celanta jurisprudenco gxin tiel kiel protekti ĝin de la lego de ekstremistoj kaj la sturmode herezuloj.

Konsiloj en referenco al la Mesaĝisto de Alaho estas liveri al la homo la aserto de sia profeteco kune kun cxio, kion li kondukis kaj obeemo al li kion li ordonas aŭ malpermesas.

Abu Ibrahim Ishaq Je-Tujibi diris, "Konsilo por la Mesaĝisto de Alaho estas konformiĝi al kion li kondukis kaj aliĝas mallarĝe al siaj profetaj vojon tra ago."

Dum la vivo tempo de la profeto la transdono de la konsilo de liaj kompanoj estis helpi lin, ŝirmi lin kontraŭstari liajn malamikojn, obei lin kaj pasigas sian vivon kaj proprieto strebo servi lin, kaj tiu estas trovitaj en la vortoj de Alaho, "Inter la kredantoj estas homoj kiuj estis fidela al siainterligon kun Alaho "(33:23)." Vi kredas je Alaho kaj Lia Messenger kaj batali por sia konduto vian posedoj kaj mem "(61:11).

La transdono de konsilo de islamanoj pro la Profeto post lia morto estas certigi ke lia estimo subtenas kaj montri respekton kaj grandan amon por li. Strebas lerni de liaj profetaj vojo kompreni sian jurisprudencon, amas sian familion kaj Kompanoj. Eviti kion ajn li malŝatis kajmalamas ajn dekliniĝas de liaj profetaj vojon kaj viglante por lia apero. Estas havi kompaton por sia nacio, la serĉado de scio de lia karaktero, lia vivo kaj etiko, kaj estante firma en lia apliko.

De ĉi tiu rimarkas ke la transdono de konsilo estas unu el la fruktoj de amo de la Profeto krom esti inter ĝiaj signoj.

Imamo Abu'l Kasim Al Qushayri diris ke Amr, Al Layth nepon, kiu estis unu el la reĝoj de Jorasán, fama por lia heroeco kaj konata kiel As-Saffar, estis vidinta en vizio kaj demandis: "Kio Allah faris kun vi ? " Li respondis, "Li pardonis min." Amr estis tiam demandis pri kio rakontas estis Alaho pardonoal kiu li respondis, "Iam mi grimpis al la pinto de monto kaj rigardis malsupren sur miaj armeoj kaj lian amasegon da plaĉis al mi. Tiam mi deziris mi povus esti la Mesaĝisto de Alaho tiel ke mi povus veni al lia helpo kaj helpis lin. Estis pro tio, ke Alaho pardonas min. "

Por islamanoj la transdono de konsilo estas obei iliajn magnetoj kiam ordigi per vero. Ĝi ankaŭ helpi ilin memorigi ilin pri la vero en la plej bona maniero, desegni ilian atenton al aferoj ili pretervidi kaj ankaŭ la aferojn de islamanoj kiuj estas senkonscia. Oni nek ataki ilin nek kaŭzoilin konsterno aŭ provokos malpaco inter la homoj, aŭ fremdigas ilin de homoj.

Konsiloj por la sakeo de la ordinaraj islamanoj estas transdoni ĝin por ilia bona intereso kaj gvidi ilin al ĝi. Ĝi estas por helpi ilin en aferoj de sia religio kaj tiu mondo ne nur de parolado, sed nur per ago. Ĝi estas averti kiuj estas senatenta, informi malkleraj kaj doni al malricxuloj. Ĝi estas lakaŝo de siaj kulpoj, kaj efikante kio malutilus ilin kaj venigos ilin profitigas.

La neceso laŭdo respekto kaj honoro Profeto Mohamedo

The Kuracas

Sahih-SHEFA

per

Juĝisto Abulfadl Eyad,

mortinta (1123CE - Islama Jaro 544H)

Informis

per

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Reviziita de

Muhaddith Abdullah Talidi

Adapto

per

Servanto de Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (araba)

Khadeijah A. Stephens (angla)

Ayesha Nadriya (indonezia)

Kopirajto © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Ĉiuj rajtoj rezervitaj. Reguloj de servado - Kopirajto / IP Politiko - Gvidlinioj

La Korano esprimas la neceson Gloru,

Respekto kaj Honoro la Profeto

Alaho diras, "Ni sendis vin (Profeto Mohamedo) kiel atestanto kaj kiel portanto de evangelio kaj averto. Por ke vi (homo) kredas je Alaho kaj Lia Messenger kaj ke vi apogas lin kaj respektas lin" (48: 8 -9).

Alaho diras ankaŭ "Kredantoj ne antaŭeniras antaŭ Alaho kaj Lia Messenger. Timu Alahon. Allah estas la Auxskultanto, la Vidanto. Kredantoj, ne levos viajn voĉojn supre la voĉo de la Profeto, nek paroli laŭte al li, kiel vi faras al unu alia ke viaj verkoj estu nuligita sen via scio. " (49: 1-2)

Ankaŭ, "Ne faras la vokon de la Mesaĝisto inter vi ŝatas la vokon al unu la alian" (24:63).

En la unua verso citita, nia atento estas desegnita de Alaho al la devon honori Profeto Muhammad, kaj montru al li la plej granda respekto. Kleruloj kiel ekzemple Al Akhfash kaj Al-Tabari estas de la opinio ke ankaŭ signifas, ke oni helpis kaj helpis.

Kredantoj estas avertitaj en la dua citita verso ne parolu antaux Li, ke vi alimaniere konstituus ekstreme malbonaj manieroj.

Sahl, Abdullah Al-Tustori filo diris ke la verso signifas, ne parolu antaux li parolas kaj kiam temas aŭskulti lin silente. Al Hasan kaj pluraj Kompanoj diris ke kiam ŝi venis al decidado, la Kompanoj estis malpermesita efektivigi ajnan aferon antaux la Profeto estis parolita kaj donitalia instrukcio sendepende ĉu estis batali aux ion alian en sia religio, se la profeto ordigis ĝin. Ili ne rajtis antaŭveni li en ajna afero.

Alaho konkludas ĉi verso kun la singardeco ne fari alimaniere, li diras, "Timo Allah, Allah estas la Auxskultanto, la Vidanto" (49: 1). Al-Mawardi klarigis ke 'timo Alaho' signifas ne devas preni prioritaton super Lia Profeto.

Kiel-Sulami diris signifas unu devas timi Alaho, se vi malagnosko, neglekto aŭ malrespekton kio estas pro la Profeto memoras Alaho aŭdas kaj scias kion ni faras. Tiam Allah malpermesis ilin levi sian voĉon super tiu de la Profeto aŭ paroli laŭte.

Abu Muhammad Makki klarigis la verson kiel signifanta unu devas ne paroli antaŭ la Profeto nek unu devas voki lin per lia nomo kiel estas kutima por fari aliajn. Tio signifas unu devas respekti kaj tenu lin per alta estimo kaj alparoli lin per la plej nobla de titoloj kiel heroldo de Allah aŭ Profetode Alaho. Tion subtenas la verso kiu diras, "Ne faras la vokon de la Mesaĝisto inter vi ŝatas vian vokon al unu la alian" (24:63). Alia erudiciulo opiniis ke ĝi signifis ke oni nur demandas lin demandoj.

Alaho avertas "nek paroli laŭte al li, kiel vi faras al unu la alian por ke viaj verkoj estu nuligita sen via scio" (49: 2). Ĝi diris ke ĉi verso estis sendita malsupren kiam delegacio de la tribo de Tamin venis kaj kriis "Muhammad, Mahometo, venis al ni." Kaj ke Alaho cenzurisilin por esti senscia kaj diris: "la plejmulto el ili mankas kompreno" (49: 4).

Oni ankaŭ diris la eksa verso estis sendita malsupren en referenco al konversacio inter Abu Bakr kaj Omar kiu okazis en la ĉeesto de la Profeto ke erupciis en kverelo en kiu voĉoj estis levitaj. Poste kiam Omar ekparolis la Profeto parolis flustre, kvazaŭ li fidoplenajnsekreta; lia voĉo estis preskaŭ inaudible kiu la Profeto demandis Omar levi sian voĉon iom.

De la verso, "Believers, ne diru 'Observu ni'" (2: 104) comentarista klarigis ke ĉi tiu frazo estis en ofta uzo inter la helpantoj (Ansar), kaj portas la kondiĉa signifo de "Observu ni, kaj ni observi vi ". Pro respekto al la Ansar malpermesite uzi la frazon, parolinte laProfeto.

Ĝi ankaŭ diris ke, la judoj uzus la saman frazon en ŝerco de la Profeto ĉar la vorto "Ra'ina" en la hebrea signifas malbonon.

La kunulo Granda Respekto

kaj ilia honoro de la Profeto

Amr, Al-Kiel nepo, parolis pri la granda amo kaj respekto li havis por la Profeto diris: "Ne estas pli kara al mi ol la Mesaĝisto de Alaho ne ekzistas iu ajn Mi respektas pli ol li. Mi neniam povas akiri miaj plenigo de rigardante lin, pro la granda respekto mi havas por li. Se midemandata priskribi lin, mi estus nekapablaj fari tion, ĉar mi ne povas rigardi lin sufiĉa. "

Anas diras ni, "La Mesaĝisto de Alaho eliris akompanita de la Elmigrintoj kaj helpantoj, kune kun Abu Bakr kaj Omar. Neniu el ili krom Abu Bakr kaj Omar, levis siajn okulojn por rigardi lin. Ili rigardas la Profeto kaj li estus rigardi ilin, ili ridetis je li kaj li ridetos priilin. "

Osama, Sharik filo priskribis renkontiĝon kiun la Profeto kaj iuj de liaj kompanoj cxeestis. Li diris: "Mi venis al la Profeto kaj rimarkis, ke lia Kompanoj sidis ĉirkaŭ li silente kiel se ekzistus birdoj sidis sur siaj kapoj." Hind, Abi Hala filino diris ion similan, "Kiam liparolis tiuj sidis ĉirkaŭ li havus pafarkon iliaj kapoj kvazaŭ ekzistis birdoj sidis supre sur ili. "

Kiam Urwa, Masood nepon, kiu estis ankoraux brakumi Islamo, estis sendita de la Koraysh kiel delegito al la Profeto antaŭ la subskribo de la traktato de Hudaybiyah. Li mirigis la abrumadora, senkompare kvanto de respekto la Kompanoj havis por la Profeto.

Urwa diris ke neniam antaŭe li vidis tian teruran respekto pagis al neniu. Li diris, ke kiam ajn la Profeto faris ablución ekvidis lian Kompanoj kuregas ricevi kelkajn el siaj sobrantes akvo, kaj fakte preskaŭ batalis por ricevi ĝin. Ili prenus sian salivon kaj visxi gxin super iliajn vizaĝojnkaj korpoj. Se Strand hararo defalis de li ili kuregas por elsxuti gxin. Kiam li donis ordonon ili rapidis plenumi ĝin. Kiam li parolis ili mallevis siajn voĉojn en lia ĉeesto. Urwa rimarkis la Kompanoj de la Profeto ne rigardadi lin pro respekto. Sur Urwa reveno al la Koraysh,li diris al ili: "Mi vizitis Cosroes en lia regno, Cezaro en sia imperio kaj la Negus en sia regno, kaj de Alaho, mi neniam vidis iu reĝo aŭ imperiestro traktitaj kun la sama respekto kiun la Kompanoj de Muhammad montri al Mohamedo . "

Ĝi ankaŭ informis ke Urwa diris, "mi neniam vidis reĝo tenis en tia alta estimo kiel Mohamedo estas tenita de liaj kunuloj, kaj Mi vidis homoj kiuj neniam forlasos lin."

Anas rakontas pri la tempo, kiam li vidis la Mesaĝisto de Alaho esti razitaj. Liaj kunuloj staris cxirkaux li, kaj kiam ajn la bukloj de haroj falis unu el ili levis ĝin.

Talha parolis pri la tempo, kiam la Kompanoj de la Mesaĝisto de Alaho petis malklera beduenoj, demandi la Profeto pri kia persono estis kiel kiuj plenumis sian promeson. La Kompanoj estis timema demandi sin, pro la respektego ili havis por li. La beduenoj demandis sed la ProfetoNe respondu al li tuj. Kiam Talha alvenis li rigardis lin kaj recitis la verso "Inter la kredantoj estas homoj kiuj estis fidela al sia interligo kun Alaho. Iuj plenumis sian promeson morti, kaj aliaj atendas, nefleksebla ŝanĝi" (33:23). Poste Talha fariĝis martiro, post la mortode la Profeto.

La daŭrigo de Respekto kaj estimas Pro la Profeto post lia morto

En la sama maniero kiel oni respektas la Profeto en vivo, estas tre necese respekti lin nun ke ĝi forpasis. Inkluditaj en ĉi tiu estas la respekto oni devas montri kiam la Profeto dirojn aŭ vojo estas menciita, tiel kiel kiam oni aŭdas mencio de lia nomo, lia familiokaj Kompanoj.

Abu Abraham Je-Tujibi diras nin ke estas obligacio super cxiu kredanto esti humila, timema, respektema, kaj ankoraŭ kiam la Profeto, estas menciita en lia ĉeesto. La sama grado de respekto kaj emojn montrita per la Kompanoj de la Profeto en vivo devus esti emulados,kvazaŭ li estus ankoraŭ en nia ĉeesto.

Iutage Abu Ja'far, la Princo de kredantoj komencis diskuti kun Malik en la Moskeo de la Profeto Malik memorigis lin ne fari tion jene: "Princo de kredantoj, ne levos vian voĉon en tiu moskeo. Alaho instruis al ni kiel konduti dirante «kredantoj, ne levos viajn voĉojn supre la voĉode la Profeto "(49: 2), elprenis Ja'fars atenton," kiuj malaltigi ilian voĉon en la ĉeesto de la Mesaĝisto de Alaho estas tiuj kies koroj Alaho provita por deteni la (malbone) (49: 3) Malik ankaŭ memorigis lin pri la averto de la verso, "tiuj kiuj vokas al Vi (Profeto Mohamedo)" (49: 4),tio memorante Jafar ke kvankam la Profeto estis forpasinta la saman respekton pro li dum sia vivo tempo estas pro li poste.

Ja'far estis humiligita de tiu memorigilo kaj demandis Malik "Abu Abdullah, kiam vi pregxi vi alfrontos la direkto de preĝo aŭ ĉu vi alfrontos la Mesaĝisto de Alaho?" Malik respondis, "Kial vi turnos vian vizagxon, kiam li estas via rimedoj kaj la rimedojn de via patro Adamo Alaho sur la Tago de Reviviĝo?Mi alfrontas la Profeto kaj petu lin propeti pro Alaho donas sian propeto. Alaho diras, "Se, kiam ili havis malbone si, ili venis al vi ..." (4:64). "

Malik diris pri Ayyoub Kiel-Sakhtiyani, "mi ne raporti al vi, krom de Ayyoub aŭ iu pli bona ol li. Mi iris sur la Greater Pilgrimage dufoje kaj havis okazon observi Ayyoub. Kiam ajn la Mesaĝisto de Alaho estis menciita, li ploris kaj lia okuloj fariĝis ruĝa. Kiam tio okazis mi komprenis la grandankvanto de respekto li havis por la Profeto estis tiam ke mi komencis noti rakontoj de li. "

Mus'ab Abdullah la filo diris: "Kiam ajn la Profeto estis menciita Malik faris tiel pala, ke ĝi kaŭzis angoron al tiuj en sia entrepreno. Iutage li demandis pri tio kaj respondis:" Se vi estus vidinta, kion mi vidis, vi ne volis esti surprizita de tio. Mi observus Muhammad, Munkadir nepo, la majstrode Korano reciters, en plej okazoj kiam li petis pri profeta citaĵo li ploris ĝis ni simpatiis lin. Mi observis Jaf'ar, Mahometo filon kiu ŝercas kaj ridu multe, sed kiam la Profeto estis menciita en lia ĉeesto, li paliĝis kaj mi neniam vidis lin raporti diron de la Mesaĝistode Allah sen antaŭe fari ablución. Kiam mi ofte vizitis lin mi trovus lin aŭ preĝante, fastante aŭ reciti la Koranon. Li nur parolis pri necesaj aferoj kiuj koncernas al li. Li estis inter la kleruloj, kiuj estis informitaj kaj adorklinigxis Alaho, la Potenculo la glorata.

La vizaĝo de Abdur Rahman, Al Kasim filo paliĝis, ĝuste kvazaŭ la sango estis malplenigitaj de gxi, kaj lia lango fariĝis seka kiam la Profeto estis menciita. Tio estis pro la respekto li sentis pro la Profeto. Kiam li vizitis Amir, Abdullah filo kies avo estis Az-Zubair, kaj la Profetoestis menciita en lia ĉeesto li ploris ĝis li jam ne havis larmojn lasis versxadon.

Az-Zuhri estis unu el la plej facile iri kaj amikemaj homoj, kaj ĝi observis ke kiam ajn la Profeto estis menciita en lia ĉeesto li fariĝis forgesema de ĉiuj, ĝi estis kvazaŭ li ne konis vi nek vi konis lin. Mi vizitus Safwan, Sulayman filo kiu estis inter tiuj plej diligenta en sia kultokaj proponis preĝojn dum la tuta nokto. Kiam ajn la Profeto estis menciita li ploris kaj daŭre fari tion kaj tiuj ĉirkaŭ li ekstaris kaj foriris. "

Whenever Katada aŭdis profeta citaĵo li rompus sin sur sollozo kaj fariĝis tre timema.

Estis tempo, kiam multe da homoj kolektiĝis ĉirkaŭ Malik kaj iu diris: "Kiu vi difinus iu al kiu vi povus dikti, tiam li povis fari la popolo auxdu." Malik respondis, "Alaho diris: Kredantoj, ne levos viajn voĉojn supre la voĉo de la Profeto" (49: 2). La respekto prolin dum lia tuta vivo, estas la sama nun ke li estas malviva. "

Sirin filo ridis, sed kiam profeta citaĵo estis menciita igis humila.

Abdur Rahman, Mahdi la filo instruis tiujn en sia kompanio esti silenta, kiam ajn profeta citaĵo menciis, kaj rakontis al ili, "Ne levu viajn voĉojn supre la voĉo de la Profeto". La kialo por ĉi kuŝas en lia lego de la antaŭvenanta verso. Li diris ke la homo devas esti silentaj ĉiufojeprofeta citaĵo legas, kvazaŭ ili farus se ili estis en la ĉeesto de la Profeto aŭskultas lin parolante.

La transdono de hadith de la Kompanoj kaj liaj partianoj (Tabien kaj Tabi Tabien)

La alta estimo de la Kompanoj kaj liaj partianoj (Tabien kaj Tabi Tabien) por la transdono de la Profetaj citaĵoj kaj sia vivmaniero

Amr, Maymun filo diras al ni "mi vizitis Masood filo dum la tuta periodo de jaro kaj li neniam aŭdis lin diri: La Mesaĝisto de Alaho diris 'sed unu tago li diris' la Mesaĝisto de Alaho diris 'kaj sur ĝin dirante li fariĝis tiel afliktigxis ĝis mi vidis sxviton gutado de sia frunto. Tiam Masood filo komenciĝisklarigi la hadith. Liaj okuloj estis plenaj de larmoj kaj liaj vejnoj fariĝis pligrandigita.

La Juĝisto de Medina, Abraham, Abdullah filo kiu estis la filo de Qusaym Al Ansari, diras al ni, ke "Malik, Anas 'filo okazis pasi por Abu Hazim kiu instruis kelkajn el la profetaj citaĵojn. Malik petis permeson aŭskulti, tamen tie Estis neniu loko por sidi kaj li diris, "mi malŝatas aŭskultanteprofeta citaĵo dum staranta. "

Ni rakontis Malik ke viro iris al Al Musayyab filo kaj trovis lin ripozi. Li demandis pri iu profeta parolo kun kiu Al Musayyab filo sidanta pozicio kaj donis li la citaĵo. La viro diris al Al Musayyab, "Mi deziras, ke vi ne maltrankviligxu vi mem." Tial li respondis, "mi malŝatastransdoni al vi profeta citaĵo dum ripozanta. "

Muhammad, Sirin filo estis persono kiu ridis multon sed kiam li aŭdis vortojn de la profeto li fariĝis humila.

Abu Mus'ab diris, "Malik, Anas 'filo estus nur publikigi profeta citaĵo se li havis sian ablución. Tio estis pro la respekto Malik havis por la Profeto.

Whenever Malik, Anas 'filo instruis profeta citaĵo li volus pro respekto, fari ablución, pretigi sin tiam surmetis sian robon kaj publikigi ĝin. Kiam li demandis, kial li faris tion, li respondis jene: "Ĝi estas la vorto de la Mesaĝisto de Alaho".

Kiam homoj vizitis Malik, sian sklavinon irus al ili kaj demandi: La ŝejko demandas ĉu vi venis por auxdi profetaj citaĵojn aŭ se ĝi estas ĉar vi havas demandon. "Se ili havus demandojn, li eliris, por auxskulti ilin, sed se ĝi estis aŭdi profeta citaĵo li antauxe faru ablución,metis sur iu parfumo kaj freŝaj roboj sur supro de kiu portus malhelan mantelon. Li portas turbanon kaj poste meti la kapuĉo de lia mantelo super lia kapo. Platformo estus metita supre por li kaj li eliros siaj vizitantoj en stato de humileco kaj aloo bruligis ĝis li finis instruas laprofetaj diraĵoj. Ke platformo estis nur kreita por liaj instruoj de la profetaj citaĵojn. Kiam li demandis, kial li faris tion, li respondis, "mi ŝatus montri mian respekton al la paroloj de la Mesaĝisto de Alaho kaj Mi nur instrui ilin kiam mi havas ablución."

Malik malŝatis esti petis pri hadith dum marŝante sur la strato, de piedo aŭ kiam li estis en hasto. Li diris, "Mi ŝatas certigi ke homoj komprenu la eldirojn de la Mesaĝisto de Alaho".

Malik transdonis kelkajn el la vortoj de la Profeto kaj dum tiu tempo Abdullah, Mubarak filo diras al ni ke skorpio pikis lin dekses fojojn. Malik vizaĝo ŝanĝiĝis koloro kaj paliĝis, sed ne ĉesis lin daŭrigi sian instruadon. Je la fino de la leciono, post la homoj foriris,Abdullah diris al li: "Mi vidis vin fari ion eksterordinaran hodiaŭ!" Malik respondis, "Jes, mi toleris lin pro respekto por la Mesaĝisto de Alaho".

Mahdi la filo promenis kun Malik al Al-'Aqiq kaj demandis lin pri profeta citaĵo kaj Malik riproĉis lin dirante, "Vi estas en miaj okuloj tre bona

demandi pri diro de la Profeto dum ni promenis. "

Abdullah, Salih filo diris, "Ambaŭ Malik kaj Al-Layth nur noti profeta parolo kiam ili havis siajn ablución."

Dirar, Murra filo diris ke, ili malŝatis instrui la profetajn parolojn se ili bezonas renovigi ilian ablución.

La Profeto Devoteco al sia familio

Edzinoj kaj Posteuloj

Ero de respekto kaj sindonemo al Profeto Mohamedo estas onia devoteco al lia familio, liaj edzinoj kiuj estas la Patrinoj de kredantoj, kaj liaj posteuloj, eble Alaho placxos al ili, ĉar la Profeto kuraĝigis oni faru tiel. Tia praktiko estis evidenta en la fruaj generacioj de islamanoj (Kompanoj,Tabien kaj Tabi Tabien).

Alaho diris, "Ho domo de la tabernaklo, Alaho nur deziras malproksimigi kulpo de vi kaj purigu vin" (33:33). Alaho ankaŭ diras al ni, "lia (Profeto Mahometo) edzinoj estas iliaj patrinoj" (33: 6).

Ni rakontis Zayd, Arqam filo kiu tago la Profeto diris trifoje, "mi petegas vin per Alaho! La Popolo de mia domo!" Kiam Zayd demandis kiu li signifis por la "Popolo de sia domo", li respondis, "La familio de Ali, la familio de Ja'far (filo de Abu Talib), la familio de Uqayl (filo de Abu Talib), kaj lafamilio de Al Abbas. "

Malmulta antaŭ la Profeto forpasinta li rakontis sian Kompanoj ", mi lasas vin kun iu. Prenu ĝin kaj vi ne eraras: la Libro de Alaho, mia familio kaj la popolo de Mia Domo. Zorgu sekvi mian instruon pri ili. "

Omar, Salama filo diras al ni, ke la verso, "ho domo de la tabernaklo, Alaho nur deziras malproksimigi kulpo de vi kaj purigu vin" (33:33) estis sendita malsupren en la domo de Sinjorino Umm Salama, eble Alaho faros plezuron ŝi, je kio, la Profeto alvokis sian filinon Sinjorino de Fátima kaj ŝiaj filoj Hasan kaj Hussainkaj envolvis ilin en la veston kiel Ali staris malantaŭ li kaj diris: "Ho Alaho, tio estas la popolo de Mia Ĉambro, do forpreni ĉiuj malpurajxon el ili kaj purigu ilin tute".

Saad, Abi Wakkas 'filo parolis pri la verso en kiu la defio de Alaho estas alvokebla, "Por tiuj kiuj pridisputas kun vi pri li laux la scio venis al vi, diru: Venu, ni kolektos niajn filojn kaj viajn filojn, nia womenfolk kaj via womenfolk, ni kaj vi. Do ni humile petaskaj tiel kuŝis la malbeno de Alaho sur tiuj kiuj mensogas '"(3:61). Saad diris ke kiam ĉi verso estis malkaŝita la Profeto nomita Ali Hasan, Hussain kaj Fatima kaj diris:" Ho Alaho, jen estas mia familio. »

Pri la rangon de Ali, eble Alaho honori lian vizaĝon, la Profeto diris: "Se iu donas al mi amos kaj venko, li donu gxin al Ali. Ho Alaho, donu venkon kaj amon por iu donas al li venkon kaj amo, kaj malamikos cxar kiu ajn ĝi prenas lin kiel malamikon. " (Shaykh Darwish aldonis: Tiu hadith raportojen Musnad Ahmad kaj ibn Hiban kaj Nisai kun multnombraj aŭtentikaj ĉeno de rakontantoj. Hafiz ibn Hajjar diris, "Hafiz ibn Oqda kolektadis en libro de kiuj la plej citaĵoj estas aŭtentikaj aŭ designado kiel estante bone. Suyuti diris, tio estas Mutawatta (kolektive raportis). Hafiz Zahabi diris, ĝi havas delikatan ĉenoj.La signifo de la araba vorto "mowalah" en ĉi hadith signifas islama amon kaj subtenon. Ĝi ne signifas igi enoficigita imam, kvankam Ali estis elektita por esti la kvara gvidita kalifo, ĉar la profeto diras la veron kaj la aserto de la ŝijaista farus la tri unuaj kalifoj en eraro kunekun la Elmigrintoj kaj Subtenantoj kiuj kolektive elektita unu kalifo post la alia por doni al ili ilian lojalecon. Kun tia kompreno, la chiítas dekdu magnetoj gajnis la kolero de Alaho kaj Lia Profeto akuzante tian fajnan generacio kiuj diskonigis la Korano kaj Sunaho kaj kun kiu Alahokomplezas.)

La Profeto diris lia onklo Al-Abbas, "By the One en kies mano estas mia animo, kredo ne enmeti personojn koro ĝis li amas vin pro Alaho kaj Lia Messenger."

La Profeto estus ekkapti la manon de Osama, Zayd filo kaj Al-Hasan kaj pregxu, "Ho Alaho, mi amas ilin ambaŭ do bonvolu amas ilin."

Abu Bakr diris, "Respect Mohamedo de respektante la Popolo de sia domo." Li ankaŭ deklaris, "By the One en kies mano estas mia animo, la korpoparencinon de la Mesaĝisto de Alaho estas pli kara al mi ol mia propra parencaro."

La Profeto diris sian Kompanoj, "Alaho amas tiujn, kiuj amas Hasan." Aludante al siaj du nepoj, Al-Hasan kaj Al-Hussain kaj iliaj gepatroj, la Profeto diris: "Se iu amas tiujn du, ilia patro kaj ilia patrino estos kun mi en mian rangon en la Tago de Reviviĝo." Eble Alaho faros plezuronilin.

De la Koraysh, La Profeto diris: "Kiu demeans la Koraysh, Alaho humiligas ilin." Li ankaŭ diris, "Donu preferon al la Koraysh kaj ne antaŭas ilin."

Lady Umm Salama, La Profeto diris: "Ne malkomforto min discomforting Sinjorino Ayesha."

Ukba, Al Harith filo rakontas pri la tempo, kiam li ekvidis Abu Bakr metante Al Hasan sur la ŝultrojn kaj respondis: "Por mia patro, li aspektas kiel la Profeto! Li ne aspektas kiel Ali!" Ali nur ridis. Tiu dirite du tagojn post la morto de la profeto kiel Ali iradis apud Abu Bakr post kiam li estis elektitakiel kalifo.

La patrino de Zayd, Thabit filo forpasis kaj post la funebra preĝo li venigis sian mulon por ke li povu monto. Abbas 'filo ekvidis lin, li venis kaj prenis la piedingo kun kiu Zayd gxentile diris, "Let Go, nevo de la Mesaĝisto de Alaho". Abbas 'filo diris, "Tiu estas la maniero ni kondutas kun lainformita. "Tiam Zayd kisis Abbas 'manon kaj diris:" Tiu estas la maniero en kiu mi estis instruita konduti kun la homoj en la domo. "

Kiam Omar, Al Khattab filo disdonis la boteto de milito, li donis sian filon Abdullah tri mil dum li donis Osama, Zayd filo tri mil kvincent. Abdullah demandis sian patron, "Kial vi donas Osama pli ol mi? Per Alaho, li ne batalis en la batalo antaŭ mi." Lia patro respondis,"Estis pro Zayd estis kara al la Mesaĝisto de Alaho ol via patro, kaj Osama estis kara por li, ol vi, do mi preferis la amo de la Mesaĝisto de Alaho por mia amo."

Abbas 'filo sciigis, "Do-ajn forpasis", raportante al unu el la Profeto edzinojn eble Alaho faros plezuron ilin, kun kiu li adorklinigxis kaj tiuj ĉirkaŭ li demandis, "Ĉu vi adorklinigxos al ĉi tiu horo?" (Kiu estis dum eklipso). Li respondis: "Ĉu ne la Mesaĝisto de Alaho diris: Se vi vidassubskribi sternita 'kaj kia granda signo povus ekzisti ol la foriro de unu el la edzinoj de la profeto. "

Abu Bakr kaj Omar vizitus Umm Ayman, kiu estis la servistino de la Profeto diris: "La Mesaĝisto de Alaho kutimis viziti ŝin."

La Respekton, Kindness Pro la Kompanoj

kaj ilia Rajtoj

Alia aspekto de la respekto montros la rajtojn de la Kompanoj kaj obeemo pro la Profeto ke oni devas respekti sian Kompanoj, sekvu ilin rekoni iliajn rajtojn, laŭdu ilin, peti lian pardonon, timas for de diskuti siajn diferencojn, montras malamikecon al tiuj malfavoraj alili, kaj malakcepti la misguidance de la chiítas kaj pioniraj, tiel kiel la raportoj de historiistoj aŭ sensciaj stacioj (aŭ la veneno subtile enkondukita de orientistoj) kiu provas detraen ilian estimon. Se io estas raportis pri ili pri la diferencoj kiuj okazis interili, la ĝusta maniero estas adopti la pli bona lego kaj serĉi la taŭgan vojon, ĉar ili estas kreditoroj de tiaj. Neniu el la Kompanoj devus esti menciita en malbona maniero nek admonis, la ĝusta maniero estas mencii iliaj virtoj, virtojn kaj laŭdinda kvalitoj kajsilenti pri aliaj aferoj. Sur tiu temo, la Profeto diris: "Kiam ajn mi Kompanoj estas menciitaj, teni vian langon."

Alaho diras, "Mahometo estas la Mesaĝisto de Alaho. Kiuj estas kun li severa kontraŭ la nekredantoj, sed indulgu unu alian" (48:29). Li ankaux diras: "Koncerne al la unua Outstrippers inter la migrantoj kaj subtenantoj ... Alaho estas kontenta kun ili kaj ili estas kontentaj kun Li" (9: 100). Ankaŭ, "Alahoplaĉis la kredantoj kiam ili ĵuris lojalecon al vi sub la arbo kaj li sciis, kio estas en iliaj koroj "(48:18). Kaj, ke" estas homoj kiuj estis fidela al sia interligo kun Alaho "(33:23) .

Hudhayfa aŭdis la Mesaĝisto de Alaho diras: "Sekvu tiujn post mi, Abu Bakr kaj Omar." (Shaykh Darwish diris: Ĉi aŭtentikaj hadith estas indiko ke Abu Bakr estu la unua kalifo Omar, la dua.)

La Profeto diris: "Timu Alahon, timas Alaho. Miaj kompanoj ne faros ilin celoj post mi! Kiu amas ilin amas ilin ĉar ili amas min, kaj kiu ajn malamas ilin estas tra sia malamo de mi. Se iu malobservas ilin nocas mi. Kiu ajn faras ion vundi min faras estas kvazaŭ ĝi estas dangxeraAlaho. Kiu ajn faras ion kiu aperas esti dangxera por Alaho estas estonta kaptis. "

Profeto Muhammad avertis, "Dono't insulti mian Kompanoj. Se iu kapablas elspezi la pezo de Monto Uhud en oro, estus eĉ atingi la mezuron de semoj egalaj al du trionoj de kilogramo nek lia duono."

La juristo Malik, Anas filo kaj aliaj diris: "Kiu malamas kaj insultas la Kompanoj havas nenian rajton sur la islama monkeston. Ilia juĝo estis trovita en la verso:" Kiuj venis post ili diras, 'Pardonu al ni, nia Sinjoro, pardonu niajn fratoj, kiuj estis kredantoj antaŭ ni. Ne metu en niaj korojajna malgraŭ al kredantoj "(59:10). Malik ankaŭ opiniis ke cxiu indignigitaj de la Kompanoj de la Profeto estas nekredanto, pro la verso kiu diras," kaj per ili Li enrages nekredantoj "(48:29).

Abdullah, Al Mubarak filo diris, "Estas du kvalitoj se trovita en persono provokos ilia savo. Estas veramo kaj amon por la Kompanoj de Mohamedo."

Ayyoub, Kiel-Sakhtiyani diris, "Kiu laŭdas la Kompanoj de Muhammad ne estas hipokritulo. Kiu mokegas iu el ili, kaj la Tabien kaj Tabi Tabien (signifanta la dua kaj tria generacio de islamanoj) kontraŭas la Profetaj Vojo kaj estas pionira. Estas mia timo, ke la agoj de tia personone levos al la cxielo, gxis li amas ĉiujn el ili kaj lia koro estas sono. "

De la Ansars, La Profeto diris: "Pardonu iliajn kulpojn kaj akcepti de siaj bonaj krima."

Malik, Anas filo diris: "Profeto Mohamedo instruis siajn subulojn la maniero al kiu Alaho gvidis lin, kaj per kiu Li faris al li kompaton por la mondoj. En la mallumo de nokto irus al Al Baqi (la tombejo en kiu multaj lia familio kaj Kompanoj estas entombigitaj) kaj petegis por pardono porilin en la sama maniero kiun persono direktas al vidi iu ekstere vojagxas. Alaho ordonis lin fari tion, kaj la profeto, al Sia popolo havi amon kaj amikecon por ili kaj esti en opozicio al tiuj kiuj kontraŭas sian Kompanoj. "

Aĵoj kaj Lokoj Asociita kun la Profeto

respekti

Alia elemento de la onia riverenco kaj estimon al Profeto Mohamedo estas trovita en ĉiuj aferoj kaj lokoj konektitaj li en Mekko, Medino kaj aliloke.

Estis pro la estimo Malik havis por la Profeto, ke li ne volis rajdi monto en Medina. Li diros: "mi estas tro timema antaŭ Alaho piedpremi per hufo de besto sur la tero en kiu la Mesaĝisto de Alaho estas entombigita."

Iu en Medina diris, "La planko de Medino estas malbona." Ĉi superakvego deklaro kaŭzis Malik elparoli juĝon kontraŭ li, ke li estu batita kaj enprizonigita. La viro havis ligojn al la hierarkio de Medino sed Malik ne desdicen sian juĝon kaj diris: "Li asertas la grundo en kiu la ProfetoEstas enterigita ne bona! "

La aŭtentika Profetaj Sayings rakonti ke la Profeto diris de Medina, "Kiu innova io en ĝi aŭ rifuĝoj pionira estas subjekto al la malbeno de Alaho, la anĝeloj kaj ĉiuj homoj. Alaho ne akceptas ajnan ŝanĝon aŭ repago de li."

La Profeto diris: "Se iu ĵuras mensogo en mia ambono havos sidloko en la Fajro".

Kiam pia ŝejko pligrimis li iris piede. Kiam oni demandis, kial li faris tion, li respondis: "Kion! An ofendante adoranto iras al la hejmo de sia sinjoro rajdadon! Se mi povis marŝi sur mian kapon, mi ne iris sur miaj piedoj!"

Respektego kaj respekton por la lokoj en kiu la Revelacio ricevita kaj kiu la anĝeloj Gabriel kaj Michael vizitis, tiel kiel lokoj kie la anĝeloj malsupreniris estas neceso. La sama aplikas al lokoj kiuj aŭdis la sonojn de adoro kaj exaltación kaj benita grundo kiu ĉirkaŭas lakorpo de la Majstro de la tuta homaro kaj lokoj de kiu la religio de Alaho kaj la profeta citaĵoj de la Mesaĝisto de Alaho estis sternitaj.

Oni devas ankaŭ respektas kaj respekti la lokojn kie versoj de la Korano estis studitaj, la moskeoj en kiu la preĝo estis proponita, lokoj kie virtoj kaj bonaj faroj estis atestanto, lokoj kiuj vidis pruvojn kaj miraklojn, lokoj asociitaj kun la ritoj de la religio kaj la stacidomoj de la pilgrimadokaj la waymarks de la Majstro de ĉiuj mesaĝistoj de Alaho. La lokoj kie la Sigelo de la Profetoj vivis kaj de kie la profetaĵo elŝutiĝis kaj gxiaj ondoj superfluis. La lokoj kiuj atestis la mesaĝon, kaj la unua tero, ke la hauxto de la Profeto tusxis post lia morto - ĝia bonodoroestu inhalas, lia restadejo kaj muroj kisis.

"Ho logxejo de la plej bona el ĉiuj Mesaĝistoj

unu de kiu la homo estas gvidata

kaj tiu, kiu estis elektita por ricevi la versoj.

Por vi mi havas intensa, pasia amo

kaj sopiras kiu brulas la cindrojn de mia koro.

Mi havas promeson - se mi plenigos mian okulojn kun tiuj murojn

kaj la lokoj, kie vi iradis,

tiam mia turbaned griza kapo estos kovrita per polvo

el tiom kisado.

Se ne estis estinta por obstakloj kaj malamikoj,

Mi ĉiam rememoros ilin,

eĉ se mi devis esti trenita sur miaj piedoj.

Sed mi estos gviditaj en mia klopodo saluti la loĝantoj

el tiuj domoj kaj ĉambroj.

Per odoro puraj ol la plej grandioza almizcle kiu kovras lin

ĉiun vesperon kaj matenon.

Pura, kaj cxiam kreskanta benoj estas donita al li

tra la pregxoj por paco kaj benoj sur lin. "

La obligacio subtenanton la petegon sur Profeto Mohamedo

The Kuracas

Sahih-SHEFA

per

Juĝisto Abulfadl Eyad,

mortinta (1123CE - Islama Jaro 544H)

Informis

per

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Reviziita de

Muhaddith Abdullah Talidi

Adapto

per

Servanto de Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (araba)

Khadeijah A. Stephens (angla)

Ayesha Nadriya (indonezia)

Kopirajto © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Ĉiuj rajtoj rezervitaj. Reguloj de servado - Kopirajto / IP Politiko - Gvidlinioj

La Obligacio Subtenu la petegon de la Profeto

(Shaykh Darwish diris: "Estas interese observi ke la vorto" preĝo "okazas en du malsamaj esprimoj. La unua estas en la deviga preĝo al Alaho, kaj la dua estas la preĝo (petado) sur la Profeto, kiu estas diraĵo kantado de la Profeto kiam menciitaj de Alaho, kaj gxiaj angxeloj;kaj estas petegon de laŭdo farita de la kredantoj. ")

Alaho diras ni, "Alaho kaj Lia anĝeloj laŭdo kaj honoras la Profeto. Kredantoj, laŭdo kaj venerar li deklaros pacon sur si multe da" (33:56).

Abbas 'filo diris ke tiu verso signifas, "Alaho kaj Lia anĝeloj laŭdo kaj venerar Profeto Mohamedo.

Al Mubarrad diris, "La radiko de la preĝo estas la alvoko de kompato. Ĝi estas favorkoreco de Alaho. De Lia anĝeloj estas graciousness kaj petego por la Mizerikordo de Alaho".

Hadith arroja plia lumo kaj diras al ni, ke kiam iu laŭdas la Profeto atendante la komenco de la preĝo, la anĝeloj diris, "Ho Alaho, pardonu lin! Ho Alaho kompatu li" kaj tio estas iliaj krioj.

Abu Bakr Al Qushayri diris, "La laŭdo de Alaho estas kompato por aliaj ol la Profeto kaj la Profeto estas distingo kaj grandan honoron."

Abul Aliya klarigis, "La 'salat' de Alaho sur la Profeto estas Lia laŭdante lin antaux Liaj angxeloj, dum la 'salat' de la anĝeloj estas la pregxo por li."

La Profeto faris distingon inter la vortoj "salat ', signifanta petegon, kaj" baraka "signifanta beno instruis nin kiel ni devus fari peton sur lin. Tiu estas indiko havas du apartajn signifojn kaj ankaŭ indikas ke lia familio estas inkluditaj.

Rilate la petego kiu petas pacon sur la Profeto, Alaho faris gxin deviga Siajn servantojn por peti pacon sur lin.

De la frazo "As-Salamu alaykum", signifanta paco estu al vi, estas tri ebloj:

1. La unua estas ke la vorto "salaama" estas tiu de sekureco por vi kaj kun vi.

2. La dua estas "As-Salaamu", signifanta vian protekton, gardataj kaj konservado, kiel trovi en la nomo de Alaho "As-Salaam".

3. La tria estas "As-Salaam", derivita de la signifo de "musalaama" (repaciĝo) kaj submetiĝo al la Profeto, kiel en la vortoj de Alaho, "Sed ne, de via Sinjoro, ili ne kredos vin ĝis ili vin al la juĝisto pri la malakordoj inter ili, ĉar ili ne trovas en siajna malkomforto pri via verdikto, kaj kapitulacigi al vi en plena submetiĝo "(4:65).

La misfunkciado de la petegon de la Profeto

Kara leganto, oni devas konscii ke Alaho ordonis al ni laŭdu Lian Profeto. Laŭdante la Profeto estas ĝenerala devigo kaj ne limigita al specifa tempo. Ne ekzistas disputo pri ĝia deviga naturo, tamen Abu Jaf'ar Je-Tabari estis de la opinio ke tiu verso, "Alaho kaj Liaanĝeloj laŭdas kaj honoras la Profeto. Kredantoj, laŭdo kaj venerar li deklaros pacon sur si multe da "(33:56) estas rekomendo.

Kiam oni laŭdas la Profeto oni plenumas la devon, la rendimento de kiuj malplenaj la peko ke ĉeestus se oni ne fari tion. La minimumo estas ĝi fojon kiel en la kazo kiam oni atestas lian profeteco, tamen ĝi estas tre dezirinda por diri ĝin pli ofte kaj oni trovas lianfarante esti tre rekomendita en la aŭtentika citaĵoj de Profeto Mahometo

La juĝisto, Al Qassar filo diris ke la Kompanoj de la Profeto konsentis ke estas ĝenerala devigo fari tion unufoje en vivdaŭro kiam oni povas fari ĝin.

La partianoj de Imam Shafi'i (de la Shafi'i lernejo de juro) diri ke la devo, kiun Alaho kaj Lia Messenger komando aplikas al ambaŭ la deviga kaj libervolaj preĝo sed ekster la preĝo ne estas deviga.

Cindro-Shafi'i elektita la hadith rakonto kiu estas legita en la lasta kunsido en ĉiu preĝo, kiun la Profeto instruis Masood filo kaj aliaj kaj ne rilatas al la Profeto de la uzo de la pronomo "li" "Paco estu sur li", (prefere: Paco estu al vi, ho Profeto). Abu Hurayrah, Abbas 'filo, Jabir,Omar nepo, Abu Sayed Al Khudri, Abu Muzo Al Ash'ari kaj Abdullah, Az-Zubayr filo raportis la saman hadith rakonto kiel menciis sube.

Kiam ajn ni (Abdullah, Masood filo kaj aliaj) proponis la preĝo malantaŭ la Profeto, ni recitas (kiel ni sidis) paco estu sur Alaho, paco estu sur Gabriel, Michael kaj paco estu sur tia-kaj-tia. Estis okazo kiam la Mesaĝisto de Alaho rerigardis al ni kaj diris: "Allah, Mem As-Salam(Paco), kaj se iu el vi preĝas tiam li dirus:

("Je tahiyatu Al mubarakat Aassalawatu Aattaiyibatu lillah. Kiel Salalamu aliaka aiyuhan nabyu wa rahmatullahi wa barakatuhu. Kiel-Salaamu Alaina wa Ala ibadillah issalihin. Cindro-hadu de Laa ilaha illa Allaahu wa ash-hadu anna islama abduhu wa Rasuluhu")

En Fajr ambaŭ partoj estas legita en la dua ekzemplero de preĝo.

En la Zuhr, Asr kaj Isha preĝon la unua parto oni legas en la dua unuo kaj la dua parto estas kunigita kun la unua parto kaj legis en la lasta unuo de preĝo.

En la Maghrib preĝo la unua parto oni legas en la dua unuo kaj la dua parto estas kunigita al la unua parto kaj legi en la tria unuo de preĝo.

- La dua parto -

("Allahuma salli Alaa Muhammaden wa Alaa Aali Muhammaden kama sallayta Alaa Ibrahim wa Alaa Aali Ibrahim.

Allahuma Barik Alaa Muhammaden wa Alaa Aali Muhammaden kama Barakta Alaa Ibrahim wa Alaa Aali Ibrahim. Fi aalameen innaka Hamidun Majid ")

- La dua parto -

(Ho Alaho laŭdi Mohamedo kaj la familio de Muhammad kiel vi laŭdis Abraham kaj la raso de Abraham. Kaj benu Mohameto kaj la familio de Muhammad kiel Vi benis Abrahamon kaj la raso de Abraham, en la mondoj, ja vi estas Self Laŭdita, gloris » )

Malik elektis la versio de Abu Masood Al Ansari, kio estas ke la Profeto diris: "Diru: Ho Alaho, laŭdo Mohamedo kaj lia familio, kiel Vi laŭdis la raso de Abraham, kaj Li benu Mohamedo kaj la familio de Muhammad, kiel Vi benitan la familio de Abraham en ĉiuj mondoj. Vi estas la Laŭdita kaj Glora ".

Imam Shafi'i diras ke neniu preĝo kiu ne enhavas la preĝo sur la Profeto en la fina kunsido de onia preĝado kiam oni atestas al la unueco de Alaho antaŭ la saluton de paco (la tashahuhd) estas malvalida. Li diris ke se ĝi estas preterlasita de la deviga preĝo, tiam la preĝo devasripeti.

Ishaq, filo de Abraham diris la deviga preĝo devas ripeti se ĝi preterlasis intence, kaj la preĝo estas malvalida. Tamen, ne estas valida, se ĝi estas pro forgeso.

Muhammad, Abdul Hakam filo kaj aliaj inkludante, Al Qassar filo kaj Abdul Wahhab diri ke Muhammad Al-Mawwaz prenis ĝin esti obligacion en la preĝado kaj tio estas la opinio de Ash-Shafi'i.

Abu Ya'la Al-Abdi Al Maliki diris la Maliki lernejo de jurisprudenco teni tri opiniojn pri tio, nome ĝi estas deviga, la profetaj vojon kaj rekomendata.

Abbas 'filo kaj Jabir nin diras ke la Profeto instruis ilin kio estas dirita en laŭdo de li dum la fino logxejon de la preĝo, (tashahuhd) en la sama vojo li instruis ilin ĉapitro de la Korano.

Fojoj por proponi la pregxoj de la Profeto

Ni jam menciis estas dezirinda por la preĝo de la Profeto en la fina kunsido antaŭ la petegon.

La Profeto aŭdis viron fari peton en sia preĝo sen petante benon sur li kiu la Profeto diris, "Tio estas malkvieta." Tiam li vokis al la homo kaj rakontis tiujn en sia entrepreno, "Kiam unu el vi supplicates, li devus komenci per dankante Allah tiam laŭdante Lin kaj do diras lapreĝo en Lian Profeto, tiam li povas pregxi por kion li deziras. "

Masood filo konsilis, "Se iu el vi volas demandi Alaho por io, li devus komencigxas per lauxdantan kaj ekzaltas la vojon Li estas kreditoro, tiam li devus peti benojn sur la Profeto. Ĝi poste ke la pregxo estas plej verŝajne estos respondis. "

La Profeto devus esti laŭdita kiam ajn mencio de lia nomo estas aŭdita kaj kiam lia nomo estas skribita. Li devus ankaŭ esti laŭdita aŭdinte la alvoko al preĝado, ĉar li diris: "Se mia nomo estas menciita en antaŭa de persono kaj li ne laŭdas min, por li estas kvazaŭ lia nazo estas frotita en la polvon."

La erudiciulo Habib filo malŝatata iu mencii la nomon de la profeto, kiam buĉado de bestoj, kaj la fama Maliki klerulo, Sahnon, malŝatis la nomon de la profeto, por mencii kiam iu esprimis sian surprizon.

Nisai, compilador de unu el la ses ĉefaj referencoj de Profetaj Sayings Raportas la komando kiu unu devus pliigi unu la lauxdkantoj de la Profeto en vendredo.

Isaac filo diras al ni, ke oni devas laŭdi la Profeto Enirinte la moskeo.

Amru, dinaro filo diras pri verso "kredantoj, ne sekvas la pasxojn de Satano, por tiuj, kiuj sekvas la pasxojn de Satano, li supreniras al skandalo kaj malhonoro. Sed por la malavareco de Alaho por vi, kaj Lia boneco neniu el Vi devus iam esti purigita; sed Alaho elpurigas kiun Li volas; Alaho estasla Auxskultanto, la Vidanto. (24:21), kiam oni eniras domojn (kaj neniu estas tie), vi ne diru "Paco estu sur la Profeto kaj la mizerikordo de Alaho kaj Lia beno, kaj paco estu sur ni kaj sur bona gento de Alaho. Paco sur la logxantoj de la domo, kaj la mizerikordo de Alaho kaj Lia beno. "

La Kompanoj raportis ke la preĝo sur la Profeto devus diri de la magneto, kaj ankaŭ la komunumo dum la funebra preĝo (post la dua prononcita de Allahu Akbar).

Tre rekomendita praktiko, akceptita de la tuta nacio de la Profeto Mohamedo estas tiu devas laŭdi lin en literoj kaj nenion skribita, kaj kio ajn estas skribita post 'En la nomo de Alaho, la Kompatema, la Plej Kompatema (Bismillah Ir Rahman Ir Raheem) . '

Abdullah Masood filo diras al ni de alia vorto de la profeto, kiu estas kiam unu el vi estas preĝanta diru, "Saluton al Alaho kaj petegoj kaj boneco. Paco sur vin, ho Mesaĝisto, kaj la Mizerikordo de Alaho kaj Lia benoj, paco estu sur ni kaj sur bona adorantoj de Alaho. 'Kiam vi dirastiu, ĝi profitigos cxiu bona adoranto en la cxielon kaj la teron. "Tiu estas unu el la spritaĵoj kiuj oni prononcas la paco sur la Profeto kaj legas komence de la logxejon de la dua kaj lasta unuo de preĝo.

Kiel la petego por farigxi

Abu Humayd Kiel Sa'idi nin diras ke la Profeto estis demandita kio diri kiam oni proponas la pregxo sur lin. La Profeto "Diru: Ho Alaho, laŭdi Mohamedo, liaj edzinoj kaj posteuloj kiel vi laŭdis la raso de Abraham, kaj donu benon sur la familio de Mohamedo kiel Vi permesite benojn al lafamilio de Abraham en ĉiuj mondoj. Vi estas la Laŭdita, la Glora ".

Malik elektis la versio de Abu Masood Al Ansari, kio estas ke la Profeto diris: "Diru: Ho Alaho, laŭdo Mohamedo kaj lia familio, kiel Vi laŭdis la raso de Abraham, kaj Li benu Mohamedo kaj la familio de Muhammad, kiel Vi benitan la familio de Abraham en ĉiuj mondoj. Vi estas la Laŭdita kaj Glora ".

Ka'ab Ujra filo informis la petegon kun malpeza variado dirante, "Ho Alaho, laŭdo Mohamedo kaj la familio de Muhammad kiel Vi laŭdis Abraham. Vi estas la Laŭdita, la Glora".

Ukba, Amr filo diris, "Ho Alaho benu Muhammad la malkleruloj Profeto kaj la familio de Muhammad."

Abu Sa'id Al Khudri raportis la citaĵon kiel, "Ho Alaho, laŭdi Muhammad, Via adoranto vian senditon".

Imamo Ali raportis, "Ho Alaho, laŭdo Mohamedo kaj la familio de Muhammad kiel Vi laŭdis Abraham kaj la raso de Abraham. Vi estas la Laŭdita, la Glora. Ho Alaho donu benon al Mahometo kaj la familio de Muhammad, kiel Vi permesite benojn al Abraham kaj la raso de Abraham. Vi estas la Laŭdita,la Glora. Ho Alaho, donu pacon kaj esti afabla al Mohamedo kaj la familio de Muhammad, kiel Vi permesite paco kaj estis afabla al Abraham kaj la raso de Abraham. Vi estas la Laŭdita la Glora. '"

Abu Hurayrah auxdis la profeto diras, "Kiu ajn deziras doni la plej plena mezuro kiam supplicates sur ni, la homoj en la domo, ne diru: Ho Alaho, laŭdi Muhammad la Profeto, liajn edzinojn, la Patrinoj de kredantoj, liaj posteuloj kaj la popolo de lia domo, ĝuste kiel vi laŭdis la familiode Abraham. Vi estas la Laŭdita, la Glora ".

Kiam Zayd, Kharija Al Ansari filo demandis la Profeto kiamaniere pregxu por benojn sur lin la Profeto diris, "Ho Alaho benu Mohameto kaj la familio de Muhammad, same kiel Vi benis Abrahamon. Vi estas la Laŭdita, la Glora".

Salama Al Kindi parolis pri la tempo kiam Imam Ali instruis ilin preĝi pri la Profeto. Imamo Ali instruis ilin:

"Ho Alaho, la Unu kiu etendis la nivelado etendoj

kaj kreis la cxielon!

Donata Via nobla laŭdo, Viaj iam kreskanta benoj

kaj la kompato de Via delikateco sur Muhammad,

Via adoranto vian senditon,

la malfermilo de kio estis fermita.

La Sigelo de kio venis antaŭe.

Kiu anoncas la veron de la Vero.

Kiu triumfas super la armeoj de mensogo

kiel li estis konfidita al fari.

Kiu prenis sur sin kun klopodo

Via ordono obei Vi gajni Via plezuro.

Ĝi retenas ties Via Revelacio

konfitas Via gvido kaj efektivigas Via komando

por ke la homaro povu ricevi viajn benojn,

provoki pro li, marko kun kiu ili povas venigi al iliaj familioj. Koroj estis gviditaj de li

post kiam ili estis sumido en juĝoj kaj pekemaj agoj.

Li lumigis la klaraj signoj,

reguloj kaj maniero-markoj de Islamo.

Estas Via fidis gardisto,

la kasisto de Via kaŝitaj scio,

Via atesto pri la Tago de Rising,

unu Vi sendis Vian benoj

kaj vero vian senditon al kompato.

Ho Alaho, donos al li vastajn restadis Via Eden

kaj rekompencu lin per bona multiplikita multfoje super

Vian inundanta Merced ke Vi donis al li sen peno

tra la venko sur gajnante Via rekompenco kaj malavara donaco.

Ho Alaho, loko ajn li agas super aliaj homoj konstruas

kaj donu al li noblan ripozejon kaj gastamo.

Kompletigi sian lumon, kaj repagos al li el Via adorantoj

per akcepto kaj vortojn kiuj deziras kun nur vortoj,

decida ago kaj inmenso pruvo. "

Aludante la verson, "Alaho kaj Lia anĝeloj laŭdo kaj honoras la Profeto" (33:56). Imamo Ali, eble Alaho honori lian vizaĝon, li diris: "Obeema al Vi, mia Sinjoro. La laŭdo de Alaho, la Bona kaj Kompatema, la proksimaj anĝeloj, kiuj estas veraj, la martiroj, la bonaj homoj, kaj ĉiuj kiuj altigas Vi Ho Sinjorode ĉiuj mondoj, agadu Muhammad, filo de Abdullah, la Sigelo de la Profetoj, la Majstro de la senditoj kaj la Ĉefo de tiuj, kiuj Vin timas, Kaj la Mesaĝisto de Vi, la Sinjoro de ĉiuj mondoj. La atestanto, la portanto de bonaj novaĵoj, kiu invitas popolon al vi via permeso, la lumo-donajxolampo - kaj paco estu sur li! "

Abdullah, Masood filo diris, "Ho Alaho, donu viajn benojn kaj kompatos la Majstro de ĉiuj Mesaĝistoj, la Ĉefo de tiuj, kiuj Vin timas, la Sigelo de la Profetoj, Muhammad, Via adoranto kaj Messenger, la ĉefo de la bono kaj La Mesaĝisto de Mercy. Ho Alaho, levos lin al la laŭditaj stacidomokiu estos la envio de la unua kaj la lasta. Ho Alaho, laŭdi Mohamedo kaj la familio de Muhammad kiel Vi laŭdis Abraham. Vi estas la Laŭdita, la Glora. Doni benojn al Mohamedo kaj la familio de Muhammad kiel Vi permesite benojn al Abraham kaj la raso de Abraham. Vi estas la Laŭdita laGloraj. "

Al Hasan Al Basri diris, "Kiu deziras trinki la plej plenan pokalon de la Stagnu de la Elektita (Profeto Mohamedo) dirus, 'Ho Alaho, laŭdo Mohamedo kaj la familio de Muhammad, kun siaj kunuloj, liaj filoj, filinoj, edzinoj kaj posteuloj, la homo de lia domo, lia agordas kajla Ansar (helpantoj), kaj liaj partianoj, kiel ankaŭ tiuj, kiuj lin amas kaj benu kune kun cxiuj, ho Plej Clemente de la kompatema. "

Abbas 'filo pregxu jene: "Ho Alaho, akcepti la plej propeto de Mohamedo, kaj levi lin al la plej alta stacidomo. Grant sian ĉiun peton en la sekva vivo kaj tiu vivo kiel Vi diris al la pregxoj de Abraham kaj Moseo"

Wuhayb Al Ward filo pregxu jene: "Ho Alaho, donu Muhammad la bona de kion li demandis Vi sin kaj doni al li la plej bona de kio neniu el Via kreo petis de Vi por li. Kaj donu Muhammad la plej bona el ĉiuj ke vi estos petis ĝis la Tago de Reviviĝo. "

Masood filo diris, "Kiam vi petos benojn sur la Profeto, ke la preĝo bonega. Vi ne scias se estos montrita al li. Diru: Ho Alaho, donu Vian laŭdon, Via kompato kaj Via beno sur la Majstro de La Mesaĝisto, la Ĉefo de tiuj, kiuj Vin timas, la Ĉefo de la Bono kaj la Mesaĝistode Mizerikordo ".

La antaŭvenanta estas nur la gusto de la amaso de preĝoj ambaŭ mallongaj kaj longaj en laŭdo de nia kara Profeto kaj lia familio, laŭdo kaj paco estu sur li kaj ili.

La 'paco', kiel vi estas instruitaj citita de Masood filo diris la Profeto instruis en la fina kunsido kiam li diris: "Paco estu sur ni kaj sur virtulon adorantoj de Alaho".

La petegon de Imamo Ali en la fino logxejon de sia preĝo kiun oni atestas al la unueco de Alaho antaŭ la saluton de paco legas, "Paco sur la Profeto. Paco estu sur cxiuj profetoj kaj mesaĝistoj de Alaho. Paco estu sur la Mesaĝisto de Alaho, paco estu sur Muhammad, filode Abdullah. Paco estu sur ni kaj sur cxiuj kredantoj, viroj kaj virinoj egale, kiuj forestas kaj kiuj ĉeestas. Ho Alaho, pardonu Mohamedo kaj akcepti sian propeto kaj pardonu la Popolo de sia domo. Pardonu min kaj miajn gepatrojn, kaj iliaj posteuloj, kaj korfavoru ilin. Paco estu surtuta justa adorantoj de Alaho. Paco estu al vi, ho Profeto kaj la mizerikordo de Alaho kaj Lia benoj. "

Abu Omar, Abdul Barr filo kaj aliaj estas de la opinio ke oni ne devus peti pardonon por la Profeto prefere oni devus peti laŭdo kaj benoj specifaj al li. Ili diras, ke oni devas nur peti indulgon kaj pardonon por aliaj.

En la preĝo sur la Profeto Abu Muhammad, Abu Zayd filo inkludis, "Ho Alaho, kompatu Muhammad (ĉar la Profeto estis sendita kiel kompato sin) kaj la familio de Muhammad kiel Vi kompatis Abraham kaj la raso de Abraham. » Tiu ne estas bazita sur profetaj citaĵo ĝuste lia pruvo mensogojen la vortoj en la saluton de paco. "Paco sur vin, ho Profeto, la mizerikordo de Alaho kaj Lia benoj."

La Ekscelenco de la pregxoj kaj Plui pregxoj

Abdullah, Amr filo raportas la vortojn de la profeto "Kiam vi aŭdas la Llamador al Prayer, ripeti kion li diras kaj peti benojn sur min. Kiu petas benojn sur min unufoje, Alaho benas lin dekfoje. Poste peti la rangon de la pozicio de intermediario (wasila) por mi. Ĝi estas rangoen Paradizo rezervita nur unu el la adorantoj de Alaho kaj mi esperas ke ĝi estos por mi. Mia propeto Estas permesite ajn petas la rango de "wasila" por mi. "

Anas, Malik filo diras al ni la evangelion, ke la Profeto diris: "Se iu petas benojn sur min unufoje, Alaho benas lin dekobla dek pekoj falos de li kaj ĝi estas proponita per dek gradoj." Krom tio estas la vortoj, "dek bonaj agoj estas skribite pri li."

Abdur Rahman: AWF filo rakontas la diron de la Profeto "Mi renkontis Gabriel kiu diris:" Mi donos al vi bonan sciigon Alaho diris, ke por cxiu petas pacon sur vin, Li rekompencas lin (la persono) kun paco la petegon. Kiu benas vin, Li rekompencas lin (la persono) kun benoj. "

Masood filo informas ke la Profeto diris: "Tiuj, kiuj estas proksimaj al mi sur la Tago de Reviviĝo estos tiuj, kiuj diris, ke la plej preĝoj sur min."

Ubayy, Ka'abs filo diris ke sur la forpaso de la unua trimestro de la nokto, la Profeto leviĝis kaj diris: "Ho popolo, memoru Alaho! La tertremo venis kiu estos sekvita de lia sekvo. Morto venos kun ĉiuj kiuj akompanas. " Ubayy demandis, "Ho Mesaĝisto de Alaho, mi diras multajn laŭdante survi, kiom de miaj lauxdkantoj mi devus dediĉi al vi? "La Profeto diris," Ĉu tiom, kiom vi volas. "Ubayy demandis," Kvarono? "Li respondis," Ĉu tiom kiom vi volas, kaj se vi faras pli estas bona. " Ubayy demandis denove, "Tria?" Li respondis: "Ĉu tiom kiom vi volas, kaj se vi faros pli estas bona.Ubayy demandis, "Du trionoj?" Denove li respondis, 'Faru tiel, kiel vi volas, kaj se vi faros pli estas bona. "Dirinte Ubayy diris," ho Mesaĝisto de Alaho, mi dediĉos mian tutan laŭdante por vi. "La Profeto diris:" Do vi ( ĉiuj viaj bezonoj) estos sufiĉis kaj viaj pekoj estos pardonitaj. "

Abu Talha kaj Abu Hurayrah informi nin de la tempo ili vidis la Profeto feliĉa ol ili iam ajn vidis lin, kaj demandis lin pri tio. La Profeto diris li. "Efektive, Gabriel ĵus forlasis min kaj kondukis min bona novaĵo de Alaho, ke Li sendis min, por bonanonci ke kiam iu el Mia popolo petas preĝojnsur min (laŭdo kaj veneración), Alaho kaj Lia anĝeloj beni tiun personon dekfoje dum lia faro. "

Abu Hurayrah rakontas ke la Profeto diris: Kiu preĝas min unufoje, Alaho petos lin dek fojojn. "

Jabir, Abdullah filo raportas la vortojn de la profeto "Kiu aŭdas la alvokon al preĝo kaj diras, 'ho Alaho, Sinjoro de tiu perfekta alvokon kaj la establita preĝo, donu Muhammad la pozicio de intermediario (wasila) kaj ekscelenco, kaj levi lin al la laŭdinda Station kion Vi promesisli: ricevos miajn propeti sur la Tago de Reviviĝo.

Sa'ad, Abi Waqqas 'filo diris, "Kiam vi aŭdas la alvokon al preĝo diras: Mi atestas ne ekzistas dio krom Alaho, sole sen kunulo kaj ke Mahometo estas Lia adoranto kaj Messenger, mi estas kontenta kun Alaho kiel Sinjoro kaj Mohamedo kiel Lia Messenger kaj Islamo kiel mia religio 'estos pardonitaj. "

La Culpando kaj pekemeco

de Kiu ne laŭdas la Profeto

Abu Hurayrah nin diras ke li aŭdis la Mesaĝisto de Alaho diris, "Polvo trafu la vizaĝon de iu, kiu ne petas min glorinda kiam mi menciis en sia ĉeesto! Polvo trafu la vizaĝon de iu Ramadano komencas kaj finas antaŭ li ricevis pardonon! Polvo trafu la vizaĝon de tiu, kiu estasgepatroj atingi maljunecon kaj ili ne estas la kaŭzo de lia eniri Paradizon! ».

Kiel la Profeto grimpis la ambono li diris "Ameen". Tiu okazis tri fojojn kun kiu Mu'adh demandis pri lia naturo. La Profeto diris li, "Gabriel venis al mi kaj diris:" Muhammad, kiam via nomo estas menciita en antaŭa de persono kaj li ne petas benojn sur vin kaj mortas poste,tiu persono eniros la Fajro. Alaho distancigi lin diri 'Ameen', do mi diris, 'Ameen'. Gabriel rakontis al mi, 'Kiam Ramadano venas kaj ne estas akceptita de persono kaj ĝi mortas, ĝi estas la sama, diru' Ameen 'do mi diris' Ameen '. Se iu havas du gepatroj, aŭ nur unu, kaj ne faru favorkorajxon kaj bonecoal ili kaj ne mortas, ĝi estas la sama, diru 'Ameen' do mi diris 'Ameen'. "

Ali diris ke la Profeto difinis avarulo dirante, "A avarulo estas iu kiu ne pregxu por laŭdo al mi, kiam mi menciis en lia ĉeesto."

De Abu Hurayrah ni lernas ke la Profeto diris: "Kiam homoj kolektos, sidigxu, kaj foriri sen mencii Alaho kaj pregxis por laŭdo sur Lia Profeto malhela ombro falas sur ilin ke estos kaŭzo por bedaŭro en la Eterna Vivo. Se Allah voloj Li punvizitos ilin, se li volos,Li pardonos ilin. "

La Informante de la Profeto

De kiuj pregxu super li

Iutage la Mesaĝisto de Alaho diris pri la salutoj de paco sur lin ke estus farita post sia morto. Abu Hurayrah diras ni diris: "Kiam ajn iu salutos mi kun paco, Alaho reiros mian animon (konscio) al mi por ke mi povu reveni la saluton."

Masood filo diras al ni, ke la Profeto parolis pri la agado de la anĝeloj diris, "Angels vagi tero transdoni paco al mi de mia nacio."

AWS diris ke la Profeto diris liaj sekvantoj, "Oferto multajn pregxojn min vendredo. Via preĝo estas montrita al mi."

Petado de Alabanza Paco al alia ol la Profeto kaj aliaj noblaj Profetoj

La plimulto de informita erudiciuloj de Islamo diras, estas permesite peti preĝoj sur homoj aliaj ol profetoj.

Ĝenerale parolante la vorto "preĝo" signifas petegado kaj petante kompaton, se deklarita alie en aŭtentika hadith aŭ la konsento de fakuloj kiu restriktas lian signifon.

Alaho diras, "Estas Kiu kompatas vin, kaj Liaj anĝeloj" (33:43). Li ankaux diras: "Prenu karitato de ilia riĉeco, por ke ili tiel purigis kaj purigita, kaj preĝu por ili" (9: 103). Kaj, "Sur tiuj estos preĝoj kaj mizerikordo de ilia Sinjoro" (2: 157).

La Profeto aŭdiĝis pregxis por benojn sur liaj kompanoj, li diris, "Ho Alaho, benu la familio de Abu Awfa."

Kiam oni venigis la deviga karitato al li por lia dissendo, li petegis, "Ho Alaho, benu la familio de tia-kaj-tia."

En la hadith menciante la preĝo sur la Profeto, ni trovos, "Ho Alaho benu Mohamedo, liaj edzinoj kaj idoj," aŭ "kaj la familio de Muhammad." Tiu lasta klarigis al la signifo de ĉu sia popolo nek familion, kaj oni diris, tiuj, por kiuj karitato estas malpermesata.

Kiam la Profeto estis demandita, "Kiuj estas la familio de Mahometo?" Anas diras ni, li respondis, "Ĉiuj kiuj timas Alaho."

La Juĝisto Abufadl Eyad menciita li klinis al la opinio de renomaj kleruloj ekzemple la opiniojn de Malik kaj Sufyan, eble Alaho kompatu ilin.

Koncerne la "preĝo" la Profeto:

Ĉiu profeto kaj mesaĝisto estas membro de la rango de profetoj kaj mesaĝistoj kaj neniu agoj tiujn rangojn eĉ ilia familio, edzinoj aŭ kompanoj, aŭ sekvantoj. Ĉiu profeto en sia propra merito estas subjekto al la alvoko la anĝeloj petegon kaj la gloro de Allah.

La "etendita preĝo" sur iliaj edzinoj kaj familianoj, la profeto familio kaj familianoj estas aldonitaj al tiu petego, ne ilian propran meriton sed kiel la favoro de Alaho por la profeto.

Abbas 'filo ne proponis la "preĝo" sur iu ajn, krom se tiu persono estis profeto. Li faris tion por distingi la specialan estimon kaj respekton li havis por ili. Ni scias ke estas necese distingi Profeto Mahometo kaj ĉiuj aliaj noblaj profetoj Petante la "preĝo" en terminoj de laŭdo kaj veneracionessur li, pro la ordono de Alaho "Believers, laŭdo kaj venerar li deklaros pacon sur si multe da" (33:56). Dum Allah menciita aliuloj en terminoj de petante pardono kaj esprimi plezuron kiel etendita preĝo. Li diras: "Kiuj venis post ili diras, 'Pardonuni nian Sinjoron, kaj pardonu niajn fratojn, kiuj estis kredantoj antaŭ ni "(59:10), ankaŭ", kaj tiuj, kiuj sekvis ilin en faranta bonon, Allah estas kontenta kun ili "(9: 100).

Koncerne la petegon de paco sur aliaj ol la Profeto Abu Imran diras, ĝi estis nekonata en la fruaj tagoj de Islamo, prefere ĝi estis komencita de la Rafidites kaj chiítas de the12 magnetoj, kiuj aldonus al la pregxo de la nomoj de ilia magnetoj. La novigo de la Rafidites kaj chiítas ebriigis sianmagnetoj partneroj en la preĝado kaj tiel metis ilin sur rangon egalan al la Profeto.

Imiti tiaj homoj estas malpermesita kiel estas pioniraj kaj iliaj asertoj devas kontraŭstari. Koncerne la "etendita" preĝo sur la familion, kaj edzinoj de la profeto estas kiel ni antaŭe klarigis.

Ĉar li estas profeto, la preĝo prononcata kontraux li alparolas lin kun grandeco. Dum la Profeto respondon, aŭ nia respondo, al ulo islama saluto ne alparolis kun la sama kapablo, pli ĝuste rilatas al la persono de regula kapablo. Alaho diras, "Ne faras la vokon de laSendito inter vi ŝatas vian vokon al unu la alian. Alaho konas tiujn el vi, kiuj glitas for subrepticiamente, do lasu tiujn kiuj malobeas Lia komando atentu, ke oni ne batas per ribelado, aŭ ili estas plagita per dolora puno. "(24:63). Sekve estas neceso ke, estasdiferenco en la pregxo sur la Profeto de la petegon de homoj por unu la alian.

Vizitado

La tombo de Profeto Mahometo

The Kuracas

Sahih-SHEFA

per

Juĝisto Abulfadl Eyad,

mortinta (1123CE - Islama Jaro 544H)

Informis

per

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Reviziita de

Muhaddith Abdullah Talidi

Adapto

per

Servanto de Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (araba)

Khadeijah A. Stephens (angla)

Ayesha Nadriya (indonezia)

Kopirajto © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Ĉiuj rajtoj rezervitaj. Reguloj de servado - Kopirajto / IP Politiko - Gvidlinioj

Vizitante la Tombo de la Profeto

Lia Reguloj kaj Etiquette

La verdikto de viziti la tombon de la Profeto, kiel li devus esti ricevita kaj la virto de la vizito kaj la maniero en kiu oni devas pregxi.

La konsento de fakuloj estas kiu vizitas la tombon de la profeto Mohamedo estas ne nur bonega kaj Sunaho, sed afero dezirindaj kiel la Profeto diris: "Mi malpermesas al vi viziti tombojn, sed nun vi povas viziti ilin."

La juristo, Isaak, filo de Abraham diris ke, kiam oni faras la Greater Pilgrimage oni devas iri al Medina, kun la intenco de pregxante en la Profeto Moskeo. Oni sercxu la benoj de vidi lian Ĝardeno (Rawdah), predikejo, tombo, en la lokon, kie li sidis, lokoj kiuj estis tuŝitaj de lia benitamano, lokoj kie lia benita piedoj iradis, kaj la kolono sur kiu li apogus, la lokoj kie Gabriel malsupreniris kaj venigis la Revelacio li, la lokoj ligitaj kun liaj kompanoj kaj la ĉefoj de islamanoj kiuj vivis tie. Ĉio tio devus esti afero de konsidero.

Kiam oni eniras en la Moskeo de la Mesaĝisto de Alaho oni devas diri - kiel raportita de Sinjorino de Fátima, paco estu sur ŝi - "La Profeto diris: Kiam vi venos en la moskeo, prononci la laŭdo kaj veneración sur min kaj diru: Ho Alaho pardonas miajn pekojn kaj malferma por mi la pordon de via mizerikordo. Kiam vi eliras, ripetola prononcita de la laŭdo kaj veneración sur min kaj diru: Ho Alaho pardonas miajn pekojn kaj malfermi la pordojn de Via virto. "

Poste tiam oni devas iri al la Ĝardeno de la Profeto (Rawdah) kiu estas inter liaj ambono kaj lia tombo, kaj alportu du unuecoj de preĝo antaŭ veni al la puno, kiel oni laŭdas Alaho, la Plejalta, kaj demandi Lin kompletigi kion oni venis por.

Se oni preĝas en alia parto de la moskeo estas permesebla, sed la ĝardeno de la Profeto estas pli bona ĉar la Profeto diris: "Inter mia domo kaj miaj ambono estas Ĝardeno de la paradizo, kaj mia ambono estas de Pordo de la Paradizo." La araba vorto "Turah" signifas pordon, tamen multaj homoj mistranslatedtiu vorto kiel "kanalo". La pordo estas ĉe unu flanko de la ambono kaj la Marĉo estas ĉe la alia flanko kaj ĝi estas la Pool bonajn kredantojn kiuj ne ŝanĝis venos trinki.

Poste oni iru kaj humile, kun granda respekto, starigxu antaux la pordo de la tombo, kaj savu prononcita de lauxdo, respektego kaj paco sur lin kaj kiu eliros al onia menso, kvankam sufiĉas diri "paco estu sur vi Ho Profeto, la mizerikordo de Alaho kaj Lia benoj. "

Tion farinte oni devus movi al la fronto de la tombo de Abu Bakr, tiam Omar kaj salutas ĉiu el ili laŭvice kaj pregxu por ili en la maniero kiun ili meritas.

Nafer diris, "Li vidis Omar filo salutante la tombo la Profeto ol cent fojojn, kaj li diros:" Paco estu al vi Ho Profeto, paco estu al vi, Abu Bakr kaj paco estu sur mia patro, tiam forlasos. Li staras antaŭ la tombo, ne en la direkto de la Kibla. Li proksimiĝis al la tombo, kaj salutis,sed ne tuŝas la tombo kun liaj manoj. "

La virto de Medino, Mekko, la ambono kaj la Tombo

La virto de pregxante en la Du Sankta Moskeoj

(Mekko kaj Medino)

Alaho diras, "A moskeo fondita sur pieco de la unua tago estas digna por ke vi staru en" (9: 108). Kiam la Profeto estis petita al kiu moskeo la verso referita li respondis, "Mia moskeo." Ĝi ankaŭ inkludas la Quba moskeo.

Li diras al ni, "Alaho kreis la Ka'bah la Sankta Domo, kiel starigo de homoj; kaj la sankta monato, kaj la farunoferon, kaj la kolierojn, por ke vi sciu, ke Alaho havas scion pri ĉio, kio estas en la cxielon kaj la teron, kaj ke Alaho havas konon de ĉiuj estaĵoj. " (5:97)

Alaho diras, "Oni diras: Se ni sekvas la gvidon kun vi, estos elpuŝita el nia lando." Sed ĉu ni ne donas al ili sekuran sanktejo de kiu fruktoj de ĉiuj specoj estas kolektitaj kiel provizo de ni? Ja, la plimulto de ili ne scias. (28:57)

Li diras, "Ĉu ili ne vidas kiel Ni nomumis sekuran Sanktejo dum ĉiu ĉeestanto homoj elprenis foriri? Ĉu ili kredos mensogon agas malkredi en la favoro de Alaho! (29:67)

Kaj "do lasu ilin adori la Sinjoron de tiu domo." (106: 3)

Kaj, "Ne, mi ĵuras je tiu lando (Mekko), kaj vi estas Lodger en tiu lando." (90: 1-2)

Kaj, "Per la figarbo, kaj la olivarbo! Kaj la Monto, Sinai, kaj ĉi tiu sekura lando (Mekko)!" (95: 1-3)

Alaho diras ni, "La unua House iam oni devas konstrui por la homo estis tiu ĉe Bakkah (Mekko) benita kaj gvidon por la mondoj." (3:96)

Alaho diras, "Kiam ni faris la Domo (Ka'bah) estas puno kaj sanktejo por la homoj (koncerna) Faru la loko kie Abraham staris loko de preĝo." Kaj Ni faris interligon kun Abraham kaj Isxmael: purigu Mia Domo por tiuj kiuj circumambulate ĉirkaŭ ĝi, kaj tiuj, kiuj aligxos al ĝi, al tiujkiuj pafarkon kaj sternita. '"(2: 125)

Kiam la Profeto estis petita al kiu moskeo la verso referita li respondis, "Mia moskeo." Ĝi ankaŭ inkludas la Quba moskeo.

Abu Hurayrah diras nin la Profeto rakontis sian Kompanoj, "Montoj nur devas selis viziti tri moskeoj, la Sankta Moskeo, mia Moskeon kaj la Moskeo de Al Aqsa (Jerusalemo)." Signifas grandan rekompencon oni ricevas pro pregxante en ili.

La valoro de pregxo en la Profeto Moskeo estis raportita por Abu Hurayrah, kiu rakontas al ni ke la Profeto diris: "La preĝo en mia Moskeo estas pli bona, ol mil preĝoj en ajna alia moskeo krom la Sankta Moskeo".

Malik klarigis la signifon de la vorto "krom" en la antaŭvenanta Profetaj citaĵo esti tiu preĝo montrebla en la Profeto Moskeo estas pli bona, ol mil preĝoj en ĉiuj aliaj moskeoj krom la Sankta Moskeo.

Kiel pruvo la profetan vorton estas citita, kiu diras: "Oni preĝo en la Sankta Moskeo, estas pli bona ol cent preĝoj en mia moskeo."

"La preĝo en la moskeo de Mekko estas pli bona ol 100.000 preĝoj en aliaj moskeoj."

Ne estas diferenco en opinio, ke la pozicio de la tombo de la Profeto estas pli bona ol iu alia parto de la tero. La Profeto diris: "Inter mia domo kaj miaj ambono estas Ĝardeno de la Ĝardenoj de la paradizo." Lia domo menciita en la hadith estas kie li vivis kaj ankaŭ kie li estas entombigita, kiuestas la ĉambro de Lady Ayesha, kaj estas tie ke homoj vizitu lin. Krom ĉi hadith estas la frazo, "Lia ambono estas por lia Pool."

Koncerne "Unu el Ĝardenoj en Paradizo", estis interpretita kun du signifojn unu el kiuj estas kiu certigas la petegon kaj pregxo en la Profetaj Ĝardeno (Rawdah) - kiu estas la areo inter la tombo de la Profeto kaj sia predikejo - submetigxas al kiuj pagas, kaj ke tiu areotransportitaj de Allah devita tempo kaj fakte en Paradizo.

De Medina, Omar filo kaj pluraj aliaj Kompanoj, raporti la diron de la Profeto ke, "Sur la Tago aŭ Resurekto Mi estos atestanto, kaj propetas por la persono, kiu estis firma en la vizaĝo de lia malfacilaĵojn kaj suferojn."

Kiel por tiuj kiuj forlasis Medina, La Profeto diris: "Medino estas bona por ili sed sciis."

La Profeto diris, "Medino estas kiel forno, gxi elpelas kio estas malpura kaj lasas kio estas pura." Kaj "Alaho donas Medino al iu kiu estas pli bona ol tiu, kiu lasas Medino pro lia aversión (por tio)."

Omar filo informis la Profeto diris: "Kiu povas morti en Medina devus tion fari, ĉar mi propetas por ĉiuj, kiuj mortas en ĝi."

Alaho diras: "La unua House iam estos konstruita por homoj estis tiu de Bakkah (Mekko), benis kaj gvidon por la mondoj. En ĝi, ekzistas klaraj signoj; la stacidomo kie Abraham staris. Kiu eniras ŝin li estu sekuraj ... .. "(3: 96-97). A erudiciulo diris La vorto 'sekuraj' signifas sekurecon el Infero. Ĝi ankaŭinkluzivas sanktejon de kiuj persekutos, kaj tio estas kiel la verso, "Kiam ni faris la Domo (Ka'bah) estas puno kaj sanktejo por la homoj (koncerna) Faru la loko kie Abraham staris loko de preĝo. 'Kaj Ni faris interligon kun Abraham kaj Isxmael' purigu Mia Domo por tiuj kiuj circumambulateĉirkaŭ ĝi, kaj tiuj, kiuj aligxos al gxi, kiuj klinas kaj adorklinigxos "(2: 125)

Konklude la Korano estas gvido kaj sekurecon por ni kaj la familio de la Profeto, kaj ankaux la profeto mem, kiu reprezentas kaj honoras ĉiujn profetojn antaux li. Profeto Mohamedo estas la Sigelo de cxiuj profetoj kaj Mesaĝistoj, kaj ankaŭ sekureco kaj gvidado por ni. Tial ni atestas kene ekzistas dio krom la Kreinto, Alaho, kaj cxiuj profetoj kaj mesaĝistoj estis stampita de Profeto Mahometo kaj ke Paradizo estas vero, kaj ke Infero estas vero, kaj la resurekto estas vero.

KIU ESTAS

Supera juĝisto EYAD AND

LIA ENKONDUKO AL SHEFA

The Kuracas

Sahih-SHEFA

per

Juĝisto Abulfadl Eyad,

mortinta (1123CE - Islama Jaro 544H)

Informis

per

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Reviziita de

Muhaddith Abdullah Talidi

Adapto

per

Servanto de Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (araba)

Khadeijah A. Stephens (angla)

Ayesha Nadriya (indonezia)

Kopirajto © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Ĉiuj rajtoj rezervitaj. Reguloj de servado - Kopirajto / IP Politiko - Gvidlinioj

Kiu estas Supera Juĝisto Eyad

la aŭtoro kaj la complier de Shefa?

Supera Juĝisto Eyad, la aŭtoro kaj la complier de Shefa estis okazigitaj Supera Kortumo Justeco de Hispanio kaj Maroko. Lia nomo estas Abulfadl Eyad.

Kasto:

Juĝisto Eyad nepo, Mohamedo diris, "Nia granda avo estis araboj, kiuj venis de Andaluzio en Hispanio tiam kopiis al Fez en Maroko kaj poste iĝis loĝantoj de Kairowan. Kiam nia avo Amron decidis forlasi Fez li setlis en Sabta.

Juĝisto Eyad La Rango:

Juĝisto Eyad estis magneto de ne nur la scienco de Profetaj Citaĵoj sed ankaŭ de la interpretado de la Korano. Li ankaŭ estis erudiciulo de la ĉefaj de Religio kaj araba lingvo kun ĝia literaturo, poemoj kaj genealogio de araboj. Li estis aklamita de la Imam Malik lernejo de jurokiel granda juristo. Aldoniĝis al tiuj atingoj estis granda oratoro, pacienca, afabla kaj bona kompanio. Li ankaŭ estis konata pro sia malavareco kaj karitato, kaj diligenteco en la produktado de lia laboro kaj adhero al la vero.

Lia serĉo de scio de la granda shaykhs de la epoko:

Kiam Juĝisto Eyad enŝipigis en lia serĉo por scio li forlasis sian hejmon kaj vojaĝis al Andaluzio, kie li komencis siajn studojn sub la direkto de lia juĝisto kaj cent tre aklamita shaykhs de kiu li gajnis la tradiciaj islamaj atestilojn - la ijaza.

Dum lia serĉo de scio li kolektis grandan nombron de profeta citaĵoj, kiujn li poste skribis malsupren mane kaj enmemorigi. Kiam li revenis de Andaluzio proksimume tridek jarojn poste, la kleruloj Sabta bonvenigis lin kaj invitis lin al seĝo debatoj en la jurisprudenco referenco "Mudawana". Nelonge post estas alveno li iĝis membro de la Konsulta Konsilo kaj poste fariĝis la juĝisto de sia provinco dum multaj jaroj. Li tiam akceptis la postenon de juĝisto en Granato, Hispanio kaj lasis Sabta nur por reveni denove kaj rekomenci lian postenon kiel juĝiston.

La Cordoba Moskeo etendo:

En la granda moskeo de Kordovo konstruis lia okcidenta etendo. Tiam li konstruis centron en la montaro kiu fariĝis elstara sidejo de lernado.

Lia Morto:

Post ŝanĝo de registaro Juĝisto Eyad kopiis al Marrakech kaj estas tie ke li forpasis en la luna islama jaro 544 kiu egaligas la kristana jaro 1123, kio estas preskaŭ 900 jaroj. Marrakech estas urbo konata kiel la urbo de la sep homojn proksime (Awlia) al Alaho kaj Lia Profeto. JuĝistoEyad La tombo estas vizitita regule de homoj el la tuta Maroko kaj la mondo.

Lia aŭtoreco:

Juĝisto Eyad skribis pli ol dek librojn, inter kiuj estas la klarigo de la aŭtentika kolekto de Profetaj citaĵojn kompilita de islamano. La pinto de lia granda aŭtoreco ripozas en sia bonega biografio de Profeto Mahometo "Cindro Shefa", kiu staris sola en lia unikeco dum preskaŭ 900 jaroj

En tiu laboro sian teruran lerteco de esplorado kaj kolekto estas evidenta kiu gajnis la akceptita de siaj kunlernantoj, kiuj rekonis la grandan donacon de lia produktado kaj poste laŭdis lin en siaj poemoj kaj skriboj. Ĝi staris la teston de tempo en kiu neniu superis tiun grandan laboron kajla peto kopioj daŭre gajni impeton kaj nun, Al Hamdulillah, disponebla en la angla kaj indonezia lingvoj.

Juĝisto Eyad La referenco enhavas kelkajn rakontojn kiuj montriĝis unauthentic. Li faris referencon al ĉi tiu eblo en liaj skribitaj dirante ke dum lia epoko estis nesufiĉa erudiciuloj regi sur la aŭtentikeco de kelkaj el la citaĵoj, sed li havis neniun dubon, ke la tempo progresiskaj esplorado fariĝis facile tiajn citaĵojn malkovrus kaj forigita.

La nuna Muhaddith de Tanĝero, Maroko, Shaykh Habib Sayed Talidi, estas ke klerulo benita kun la kapablo al la esploro kaj autenticar tiujn citaĵojn kaj regu laŭe poste forigi la unauthentic de la referenco kaj estas lia eldono ni fidindaj por nia traduko.

Juĝisto Eyad diris pri sia libro, "ni ne kolektos liajn prezento por persono kiu neas la rango de profeteco, aŭ demandojn al la mirakloj de Profeto Mahometo anstataŭ ĝi estas por tiuj, kiuj estas kredantoj por ke ili sciu siajn Profeto ...... ni verkis ĝin por la kredantoj en la fido de la Profetokiuj akceptis lian inviton al Alaho kaj profunde kredas je sia profeteco tiel ke ilia amo estas certigita kaj iliajn bonfarojn fido kresko. "

Tamen, Juĝisto Eyad verkis kvaran unuo trakti kaj trakti hipokrituloj, kaj tiuj, kiuj aŭdacas insulti la Profeto kaj liaj kunuloj. Ni do produktis tiu unuo aparte ĉar neniu kredanto ĝuos ĝin krom se li estas defendi la profeteco kiel naturo de lia laboro ĉar li nebezonas ĝin. Se ĉi tiu estas la kazo, ni bonvenigas lin akiri nia libera eldono de tiu unuo. Estas notinde, ke je la fino de la 3-a unuo Juĝisto Eyad mem finis ĝin per petado kiel indiko al la fino de la libro por la kredanto. Tial ni sekvas en lia viziolia aŭtoreco.

Supera Juĝisto Abdul Eyad La

Enkonduko

La Imamo, Hafiz, Abulfadl, eble Alaho faros plezuron li malfermas sian grandan verkon de Profeto Mahometo biografio kun enkonduko dirante:

Benata estu Alaho solulo en posedo Lia plej grandioza Nomo, kaj estas la posedanto de nevenkebla potenco.

Benata estu Alaho qua Solan havanta la plej altan Nomoj, la posedanto de terura forto, havanta nek komencon nek finon. Estas evidente, ke ne per imago aŭ konjektoj. Li estas la kaŝita pro pureco, ne el neekzisto kiu ampleksis ĉion en Lia boneco kaj Kono

Alaho sendis abundon de Lia Favoro al tiuj, kiujn Li gvidas (amikoj) kaj Li sendis al ili profeto Muhammad mesaĝisto de pura deveno de la plej bona inter araboj kaj ne-araboj kaj kiu estas la plej bona kaj en kasto kaj klero.

Profeto Mahometo inteligentecon kaj pacienco estis pli granda ol la tuta kreaĵo de Alaho, kaj lia scio kaj kompreno estis ja la plej altaj niveloj. Lia konvinkiĝo estis la plej forta same lia determino, kiel por lia kompato kaj kompato estis la plej granda de ĉiuj homoj.

Alaho tenis Lia Profeto pura en ambaŭ spirito kaj korpo kaj protektis lin de ĉiuj difektoj kaj hontindajxoj, kaj metis lin en sagxo kaj justeco. Tra li, Alaho malfermis okulojn blinduloj, koroj kiuj estis kovritaj kaj orelojn, kiuj estis surda kaj Li kaŭzis homoj kredi en Li. KiujnAlaho estis dekretita feliĉo honorita kaj helpis lin, ĉar por tiuj al kiuj Alaho estis skribita aĉeco ili forrifuzis kaj turniĝis for de li. Alaho diras, "Sed kiu estas tiel blinda en tiu animo estos blinda en la Eterna Vivo kaj estos plu forerarigu de la vojo" (17:72). Eble Alaho laŭdu LianSendito kun laŭdante ke pliigo senĉese kaj eble Li donas pacon sur lia familio kaj Kompanoj.

(Post la supre enkonduko Hafiz, Abulfadl petegis): "Ke Alaho lumigas ambaŭ viajn koron kaj miajn kun la lumoj de certeco. Ke li donacos al ni subtleness kiel li lokis Liaj amikoj (Awlia), kiuj estas timemaj de Tiu, kiujn Li honoris sendante al ili el Lia Pureza kaj kiumalproksimigis ilin de la homaro tiel gifting ili el Lia scio kaj la atesto de la mirindaĵoj de sia regno kaj la postesignojn de sia potenco, en kiu iliaj koroj estis plenaj de miro kaj tiel ilia intelekto vagis per sia grandeco. "

Tiaj amikoj kiuj faras Allah ilia sola sekvado kaj atesti Li en tiu ĉi vivo kaj en la Eterna Vivo benataj de vidi la Bela kaj majestad de Alaho kiel oni venas tro vagadis inter la degustación de sia potenco kaj la enormidad de Lia grandeco. Ili estas tute kontentigita inmerso en lia devotecokaj dependeco sur Lin apliki al si la vortoj de Alaho: "Diru, 'Allah'. Poste lasu ilin, ludante en sia mergi" (6:91).

Mi demandis multajn fojojn skribi referenco kiu rikoltas la difino de la rango de la elektito Profeto Mohamedo kiu priskribas sian merite grandan honoron kaj respekton pro li. Kaj, la verdikto sur tiujn, kiuj ne plenumas kio estas pro li aŭ kiuj provas degradi la supereconlia rango de eĉ la klipo de najlo. Mi ankaŭ estis petita por kolekti la deklaroj de niaj antaŭuloj kaj magnetoj sur lia grandeco kaj ĝi elportos iliajn parolojn kun versoj de la Korano aŭ paraboloj.

Vi devus esti konscia ke vi nur laborsxargxis Min per tre malfacila tasko, kaj tiu ĉi tasko estas trascendental entrepreno kaj mia koro estas plena de necerteco.

Por produkti ĉi laboro estas necesa por mi taksi la fontoj primarias kaj ekzameni la malĉefaj fontoj kaj esplorado en ambaŭ ĝisfunde kaj detale la scienco de kio estas necesa por la Profeto kio estas permesebla aŭ malpermesita rilate al li. Ĝi ankaŭ postulas profundan konon dela Profeto Messengership kaj profeteco kuplita kun la amo kaj intima amikeco kaj la ekstra specialaj kvalitoj de sia superlativo rangon.

Tie oni trovas vastan dezerta dezerto en kiu eĉ la denaskaj birdo iĝas perpleksaj kaj ne povis transiri kaj nekonataj lokoj kiujn la racio, se ĝi ne estas gvidita de la direkto de la scio kaj klarecon de penso, devojigos. Ĝi estas glitiga deklivo kie piedoj gliti se ili ne dependi nur sursukceso kaj subteno de Alaho. Mi havas tamen grandaj esperoj de rekompenco por ni ambaŭ respondi viajn demandojn elmontrante la teruran valoron kaj superba karaktero kune kun la esceptaj kvalitoj de la Profeto ĉiuj kiuj neniu el kreado iam posedis.

Mi citas nun la vorto de Alaho difinanta siajn devojn, "Tiel ke tiuj al kiu la libro estis donitaj estas certaj kaj kredantoj pliigi en kredo" (74:31). Tiuj al kiuj Alaho donis la Libro estis sxuldanto por Lin klarigi ĝin al la amasoj kaj ne kaŝi ĝin. Por subteni tiun aserton mi citas laProfeta dirante rakontita de Abu Hurayrah, la puto lernis Companion, kiu diras al ni, ke la Profeto diris, "Alaho bridi ĉiu kun brido de fajro en la tago de Reviviĝo, kiuj, kiam oni demandas pri religian scion kaŝas ĝin." Kaj estas por tio mi rapidis mian serĉon trovi iujn klarajnanekdotoj, atingante la celo de mia celo kaj plenumante la obligacio. En ĉi tiu vivo de persono korpo kaj menso estas okupitaj per tentoj kaj mizeron, kaj provis per tio. Senutile diri tiajn aferojn povas facile distri lin / sxin el sia devo, kaj libervolaj agoj kaj persono, kiu postesti atinginta la plej bona statuso povas esti reduktita al la plej malalta, tio estas pro ĉi kialo ke mi kaptu tiujn anekdotojn.

Kiam Allah elektas la plej bona por homo, Li tute immerses lin / sxin sen limigo en lia maltrankvilo por tio, kio estos laŭdinda nun kaj en la Eterna Vivo. En la Tago de Juĝo nur estos feliĉo aŭ la punon de la Infero, ĝi estas por tiu kialo kiu persono devas ĉeestial siaj propraj aferoj serĉis la savon de lia / ŝia propra animo, kaj pliigante la nombron de liaj bonfaroj tiel kiel akiri utilajn konojn por la profito de si mem kaj aliaj.

Alaho estas kiu mends nia rompitaj koroj. Li pardonas la enormidad de niaj pekoj. Ĝi ebligas nin pretigi por nia reveno al Li kaj provizas nin per multnombraj kialoj por fari bonajn aĵojn kiu alportos al ni sekurecon kaj proksime al Li. Li estas la Bestower de Merced kaj Kompatemo al ni cxiuj.

Ĉi tiam estas mia intenco daŭrigi kun la tasko. Mi mapita el ĝia vojo, organizita lia materialo kaj kompilita ilin. Mi nomas ĉi tiun aludon "Cindro-Shefa Bitarif Huquq Mustafa" - "The Healing (de la leganto) por Difinante la Rajtoj de la Elektita Profeto".

Subskribita: Juĝisto Abulfadl Eyad

Darwish Apendico

@ La Profeto honoro menciita en ĉapitro "Al-Fath" - 11

Esas 1400 Kompanoj kiuj promesis sian lojalecon sub la tamarisko en Hudaybiah kaj la Profeto, laŭdo kaj paco estu sur li, diris ili ĉiuj estis pardonitaj kaj ne volis eniri inferon. "

@ La honorante de la Profeto en la Korano - 12

Poste, la mesaĝo disvastiĝis trans landlimoj, en kiuj aliaj lingvoj estas parolataj. Tiuj popoloj ekzamenis la vereco de la Profeto, laŭdo kaj paco estu sur li, kaj multaj konvertiĝis, tiam lernis la araban lingvon, kaj tio estas la realigo de la Profeto diro, "mi estis sendita por ĉiuj rasoj,la foiro kaj la mallumo.

@ La Profeto pureco - 16

Kiam li dormis okuloj estis fermitaj, sed lia koro kaj interna estulo ne estis en la rango de dormo, do li farus ablución nur kiam necesas. La Profeto, laŭdo kaj paco estu sur li, diris: "Miaj okuloj dormi sed mia koro ne."

@ La ĉiutaga vivo de la Profeto - 20

"Kiel ĝi estis doninta al sia junulo en karitato". Li klarigis la aferon dirante, "Ĝi estis bonfarado al ŝi, sed donaco (de ŝi) al ni."

@ Geedzeco kaj familio vivo de la Profeto - 21

1. Vi povas esti scivola kial estas la deziro de la Profeto Mohamedo havi plej grandan numeron de lia nacio. Tra li estante instrumenta en gvidante sian nacion li havos pli personoj kiuj adoras kaj gloras Alaho. En la nokto de la Supreniro de Moseo ekploris pro sia nacio havos malpli grandan nombron da homojadorantoj kaj laŭdi Alaho sole. Ĝi ne estas kiel eble koncipita de persono rezona.

2. Profeto Muhammad, laŭdo kaj paco estu sur li, estis senditaj dum tempo en kiu tauxgas estis komuna loko por havi kvardek edzinojn. La islama leĝo reduktas la numeron de edzinoj viro povis havi al kvar, kaj faris gxin kondiĉa geedziĝinte pli ke justeco devas venki kaj ĉiu devus esti egale traktitaj,se tiu ne povas esti establita, tiam oni devus nur kasacias unu edzino, kaj hodiaŭ 99,99% de geedziĝoj estas monogamaj, dum la okcidenta, havos por multaj jardekoj, engaĝitaj en datiĝas, libera amo kaj ekstra geedzaj aferoj. Tiu vivmaniero bedaŭrinde estis eksportitaj tra la interreto por junaj islamanoj.

@ Profetaj intelekto estas la radiko de ĉiu de sia estimata etiko - 24

Darwish la atentigi vin al la preterrigardis fakto ke la Nova Testamento, trovitaj en la kristana Biblio ne estas la Evangelio donite Profeto Jesuo Alaho, ĝuste, estas la instruoj de Paul kiu ne estis discxiplo de Jesuo. Paul estas respondeca por korupti la pureza de la instruoj de Jesuo, kiujinstruis ke Alaho estas Unu, sole, la Kreinto de ĉio, kaj ne havas paron. Paul anstataŭigis la unueco de Alaho por la koncepto de tri dioj en unu kaj nomis ĝin la Triunuo.

@ La Profeto kuraĝo kaj braveco - 27

Esas multaj okazoj kiam la Profeto, laŭdo kaj paco estu sur li renkontis dangxeraj situacioj, tamen, li neniam hezitis, li restis firma malgraŭ la cirkonstancoj, eĉ kiam la plej kuraĝa kaj heroa sia Kompanoj retiriĝis. Fojo decidis antaŭeniri, neniam viditaĉu retiriĝi aŭ ŝanceliĝas, neniam en la historio de la homaro estis persono tiel kuraĝa.

@ La Profeto kompato kaj kompato - 30

Alaho farita Lia Profeto afabla karaktere, maltrankvilo kaj kompato ampleksas ĉiun sektoron de Lia kreado. Parto de la Profeto ekscelenco estas ke Alaho ornamitaj li kun du el liaj nomoj, kiam li diris, "kaj estas milda, kompatema" (9: 128).

@ La Profeto en la okuloj de sia Sinjoro - 40

1. Estas bone konata ke Burack estis la ĉiela monto de la profetoj, tamen, ĝi estis jarcentoj kiam estis pasinta rajdis. Burack ankaŭ konscias pri la estimita rango de la Profeto, kaj ĝi estis tiu kiu kaŭzis al li fariĝi Frisky, tiam kiam Gabriel parolis al li pri tio, li eksplodis en sxvito.

2. La elefantoj estis alportita al Mekko de Abraha detrui la Ka'ba. La Profeto, laŭdo kaj paco estu sur li, rajtis batali en Sankta areo de Mekko por nur unu horo, en la tago li klarigis Mekko.

@ La miraklo de la Nokta vojaĝo kaj la Ĉiela Ascension - 41

1. Bonvolu raporti al nia unua enkonduka noto rilatante al: Juĝisto Eyad kaj Hafiz ibn Hajjar kiun Hafiz ibn Hajjar unuigas la vico per organizi ĉiujn fadenojn en nur unu fadeno bazita sur lian vastan komprenon de okazaĵo. Ekzistas multaj aliaj aŭtentikaj hadith kiu aldonas pli detaloj al laevento, ambaŭ en la enkonduka fazo de vizioj kaj de la reala. Juĝisto Eyad daŭre ĵeti pli da lumo sur la Nokto Journey desegnante nian atenton al la informoj de pluraj Kompanoj:

2. Estu scivola kial Moseo ploris. Estas ĉar li havos malpli grandan numeron de personoj kiuj adoras kaj gloras Alaho sole dum Profeto Mohamedo estas feliĉa ĉar li havas pli grandan nombron de adorantoj kiuj laŭdas Alaho sole ĉar li estis instrumenta en gvidante ilin.

3. Homoj ne povas penetri sian limigon ĉar ili estas kvazaŭ vualita. La Kreinto estas neniam forestis, sed samtempe ĝi estas neatingebla per la limigo de niaj homaj okuloj, tamen poste en Paradizo la kredanto vidos Lin.

@ Refutación al la Nokto Journey estas sonĝo - 43

Ekzistas popolo, kiu vivis multaj jarcentoj post la Supreniro kaj Nokto Journey okazis, kiuj asertas la okazaĵo estis songxo. Por apogi lian opinion citas la verson, "ni ne faru la vidado (ru'yah) kiun ni montris al vi .... Krom esti juĝo por homoj" (17:60). Laŭe, ili nomisla Nokto Journey kaj Supreniro kiel estante vizio dum la Isra verso neas tian, ĉar Li diris: "Ekzaltito estas Kiu portis sian adoranton (Profeto Mohamedo) por vojaĝi en la nokto el la Sankta Moskeo al la plej malproksima moskeo kiun ni benas ĉirkaŭ ĝi tiel ke ni povus montri al li kelkajn el niaj signoj.Li estas la Auxskultanto, la antauxvidisto. "(17: 1)" Sed neniu povas diri ke la Nokto Journey estis dum li dormis. Ankaŭ, la vorto "juĝo" en (17:60) pruvas, ke ĝi estas la vidaĵo de okulo ĉar vizio havas proceson en gxi, kaj neniu neas vizion sendepende de kiom multe lia malproksimo!

@ Ĉu la Profeto vidi sian Sinjoron? - 44

La raporto de Abbas 'filo estas en referenco al la Paradizo statuso de la Profeto, kiel la Profeto vidas Alaho en Paradizo kun la okuloj de la paradizo, kaj memoru, li jam eniris Paradizo sur la Nokto de Supreniro. Sinjorino Ayesha, aliflanke, raportis al la kontraŭulo, kiu estas tiu de la fizikaapero de Alaho en la sama maniero la nekredantoj Mekko vidi iliajn idolojn aŭ la situo de iliaj idoloj.

Alaho diris, "tiel (Alaho) revelaciita al Lia adoranto kion Li malkaŝis". Alaho malkaŝis al la Profeto, laŭdo kaj paco estu sur li, Lian fortan, Nevidato Reĝlando kie li vidis kaj atestis la mirindaĵoj de la anĝela sfero kiu povas nek esti esprimita en vortoj nek estas ebla homa intelektoelteni vidi aŭ aŭdi, eĉ en lia minutest atomo. Oni devas rimarki, ke la Profeto, laŭdo kaj paco estu sur li, estis donitaj povoj nun en troo de nia propra. Ekzemple, li estis donita la forton kaj povi ricevi la intenseco de la Revelacio, la atesto de la paroli de laanĝela Cebaot, Nokto Veturo de Mekko Jerusalemon kiam li estis forportita de Burack al la rapido de lumo kaj poste lia supreniro tra la ĉieloj al la plej malproksima limo. Koncerne siajn ĉiutagajn aferojn li rakontis sian Kompanoj ke Alaho nutras lin kaj donas al li por mangxi kaj trinki, kaj kiu kvankamokulojn dormis lia koro ĉiam estis maldorma, ĉiuj el kiuj estas preter nia atingo. Tiu escepta beno de Alaho estas multe pli tie de nia kapablo de kompreni, kaj se oni devis provi tian komprenon tiam onia menso igus paralizita. Tiu fakto estas grave kompreni antaŭ progresante alla hadiths de Lady Ayesha kaj Abbas 'filo rilatante al vidanta de sia Sinjoro.

@ La proksimeco de la Profeto kaj lia proksimeco - 46

Aliaj malpli erudiciuloj diru raportas al Alaho, tamen ilia interpreto baziĝas sur la kompreno de la Dia Hadith kiun Alaho diras: "Se iu venas proksima al mi per la manlargxo de mano, mi alproksimigxinte al li brakon la longo" kiu signifas tiuj kleruloj neataj fizikan distancon kaj direktojdonante ĉi ekzemplo.

@ La amikeco kaj amo de Alaho al Lia Profeto - 48

1. Ekzistas diferenco inter la plialtigita titoloj de 'proksima amiko' kaj 'amatino' kaj ĉi tiuj estos klarigita en la gxusta direkto.

2. La Profeteco havas perspektivojn inter homoj kaj la profeto, dum la amikeco havas perspektivo inter Alaho kaj Profeto Muhammad, laŭdo kaj paco estu sur li, kiu faras ĝin tre speciala.

@ Malpermeso de favori la Profeto super aliaj noblaj profetoj - 51

(Shaykh Darwish aldonis :. La Profeto evidenta alta etiketo kaj eleganteco kiam li mencias sian noblan ulo profetoj).

(Shaykh Darwish diris: Tiu estas ĉar neniu ordinara homo, sendepende de sia rango aŭ profundeco de scio tauxgas por juĝi la profetoj, kiuj estas malproksimaj altaj ol ordinaraj homoj en ĉiuj aspektoj precipe iliaj nevideblaj ecoj.)

@ La gravaj nomoj de la Profeto - 52

(Shaykh Darwish aldonis: Antaŭ ricevi la Korano, profeto statuso estis tiu de analfabeta. La momento li iĝis la ricevanto de la Korano sia statuso estis levita de tiu mirakla rango esti analfabeta esti la homo kun la plej scio de Alaho, Liaj vortoj, religio, kredo, perfektecokaj materioj apartenantaj al la materia mondo.)

@ La signifo de profeteco kaj Messengership - 56

La araba vorto por revelacio estas "wahy", kaj ĝia radiko signifas "rapidi". Kiam Allah sendas vortojn rapide al Lia Profeto ĝi nomiĝas Revelacio, kaj konsistas el tri tipoj. La unua enhavas la defio de la Korano, kiu estas la vorto de Alaho sen homa voĉado kaj literoj, la dua estas laDiaj citaĵoj kiu estas la signifo de Allah esprimita en la vortoj de la Profeto, laŭdo kaj paco estu sur li, en kiu li informas "Kiel Alaho diris", la tria estas la Profetaj citaĵojn kiuj estas inspiro al la Profeto en sia elokventa, solaj vortoj.

@ La signifo de mirakloj - 57

1. La venonta sekcio dediĉita al la divido de la luno kaj adresoj tiun grandan miraklon detale. Krome, la raporto de la mirinda historio de la vidaĵo de la forkiĝo de la luno de la sultano de Kerala, Hindio.

2. Dankon al Alaho, mi (Darwish) estis benitaj kompili unu el la plej grandaj kolektoj de false atribuitaj hadith kiuj listigas la nomon de ĉiu hadith mensogulo. La falsa hadith estas malpli ol 1% de la tuta de ĉiuj aŭtentikaj hadith. Ĉi tiu kolekto estas elŝutebla el Allah.com

@ Nevidato Diaj aferoj - 60

Dum la tempo de la juĝisto Eyad estis sekto konata kiel "Qarmatians". Tiu sekto estis tre aktiva en sia provo renversi Islamo, sed ili ŝatas liaj antaŭuloj estis malsukcesa. Benata estu Alaho, neniu sukcesis estingi ĉu la lumo de la Korano, nek ŝanĝi sola vorto,aŭ kaŭzi dubon en la mensoj de islamanoj!

@ Pasintaj generacioj kaj malaperis nacioj menciitaj en la Korano - 61

1. Ili ne havis alian eblon sed por agnoski ke la novaĵo la Profeto, laŭdo kaj paco estu sur li venigis venis de la Nevidato kaj tiel devigata akcepti lia autenticidad kaj agnoski lian veramo sed multaj rifuzis publike agnoskas tion.

2. Inter la episkopoj de Najran estis kiuj rifuzis akcepti la veron, kiel agadis Suriya filo kaj la filo de Akhtab, estro rabeno de Medina. Ili konis la Profeto, laŭdo kaj paco estu sur li, parolis la veron, sed rifuzis agnoski ĝin kiel tia. Ili estis envia kaj obstina, kaj postemortis en nekredemo.

@ La divido de la luno - 66

Ni auxdis, ke en 2006 la prestiĝa BBC - British Broadcasting Company - dissendata signifaj sciencaj novaĵoj el raporto publikigita de Usono spaca agentejo NASA kies astronaŭtoj malkovris signojn de fendo iras trans la luno. Ni ankaŭ aŭdis ke tiu novaĵo estis liberigita de Davido Pidcock "

@ Aĵoj transformita per la tuŝo de la Profeto - 77

Abu Hurayah raportita super 5000 profetaj diraĵoj, kiuj estis, kun la escepto de 42 profetaj diraĵoj, ankaŭ raportis multajn aliajn Kompanoj. Tiu fakto estas pruvo, ke tiuj, kiuj provas ĵeti dubon sur la scienco de hadith, aŭ la personeco de Abu Hurayrah malpravas, kaj islamanoj ne dubostiuj raportoj.

@ La Profeto konon de iuj de la Nevidato kaj estonteco - 78

1. Ĉi hadith estas raportitaj en islamaj kaj estas de la plej alta rango de aŭtentikeco de kolektiva rakontoj. La grupo nomata disvastigxas tra la nacio kaj ne specifa grupo aŭ sektoro. Estas reprezentanto de la nacio de Profeto Mahometo kaj konsistas reciters de la Korano, klerulojprofetaj diraĵoj, jurisprudenco, profetaj vivo, adorantoj, predikistoj kaj laikaj kaj daŭrigos kiel tia ĝis la alveno de Al Mahdi kaj la malsupreniro de Jesuo.

2. La bojanta okazis kiel Lady Ayesha rajdis en izolo en sia howdah kaj kiam li aŭdis la bojadon de hundoj ŝi demandis se ŝi estis en How'ab sed tiuj, kies intenco estis trompi siajn mensogis dirante ke estis iu alia loko.

3. La Profeto, laŭdo kaj paco estu sur li instruis Omar kaj Ali demandi Owais preĝi por ili. Estis nur post la morto de la profeto, laŭdo kaj paco estu sur li, ke tiu granda adoranto de la dua generacio famiĝis la Kompanoj "

4. La Qadiani estas deturnitaj sekto kuraĝigita de la britoj.

5. La instruado de la Kharijites estis re-eloviĝintaj per ibn Taymia kaj poste adoptita de lia adeptoj la Wahabis kiuj asertas ke la Kreinto havas physique simila al tiu de Lia kreis homoj, kaj tiu mensogo formas esencan parton de ilia kredo. Ĝi observis ke inter siajmanovri artifikoj estas alproksimigas gvidanta partioj kun la politiko de live-kaj- lasu-live sed kiel tempo progresas infiltri kaj ŝanĝi politikojn al lia favoro. Ilia fanatika taktikojn kontraŭ la moderaj erudiciuloj iĝis ŝajna en Afganio, Irako kaj Orienta Afriko.

@ La devon sekvi la gvido de la Profeto - 87

1. Scholars diri novigoj estas aŭ negativa aŭ pozitiva. Tiuj en harmonio kun islama ĉefaj estas pozitivaj, dum tiuj kiuj estas negativa estas tiuj kontraŭ islamaj ĉefaj. Ambaŭ tipoj _categorized_ sub la kvin jurisprudenco klasifikoj kiuj estas: deviga, malpermesita, simpatia,dislikable, permeso aŭ praktiki iun aŭ ne praktiki ĝin.

2. Bedaŭrinde en Sirio kaj ankaŭ en pluraj okcidentaj landoj falsa novigis doktrino ŝprucis. Adeptoj surhavi "T" ĉemizoj proklamante deklaroj kiel ekzemple "La popolo de Korano". Tiuj homoj ne povas esti konsiderata kiel reprezentanto de sia pretendo fakte estas male.

3. Kiam ni lernas ke la Profeto, laŭdo kaj paco estu sur li praktikis ion, ni devas sekvi kiom ni povas. Sed, se li ordonis al ni ne fari ion ni devas halti tuj, tamen se li ne faru ion ne ekzistas devo por foriri de lia fari se ĝi estas subjekto almalpermeso.

@ La signoj de ama la Profeto - 93

Kleruloj diras novigoj estas aŭ negativa aŭ pozitiva. Tiuj en harmonio kun islama ĉefaj estas pozitivaj, dum tiuj kiuj estas negativa estas tiuj kiuj estas kontraux Islama ĉefaj. Ambaŭ tipoj _categorized_ sub la kvin jurisprudenco klasifikoj kiuj estas: deviga, malpermesita,simpatia, dislikable, permeso al ĉu praktiko ion aŭ ne praktiki ĝin.

@ La Profeto devoteco al lia familio, edzinoj kaj filoj - 100

Ĉi hadith estas raportitaj en Musnad Ahmad kaj ibn Hiban kaj Nisai kun multnombraj aŭtentikaj ĉeno de rakontantoj. Hafiz ibn Hajjar diris, "Hafiz ibn Oqda kolektadis en libro de kiuj la plej citaĵoj estas aŭtentikaj aŭ designado kiel estante bone. Suyuti diris, tio estas Mutawatta (kolektive raportis). Hafiz Zahabidiris, ĝi havas delikatan ĉenoj. La signifo de la araba vorto "mowalah" en ĉi hadith signifas islama amon kaj subtenon. Ĝi ne signifas igi enoficigita imam, kvankam Ali estis elektita por esti la kvara gvidita kalifo, ĉar la profeto diras la veron kaj la aserto de la ŝijaista farus la unuaj trikalifoj en eraro kune kun la Elmigrintoj kaj subtenantoj kiuj kolektive elektita unu kalifo post la alia por doni al ili ilian lojalecon. Kun tia kompreno, la chiítas dekdu magnetoj gajnis la kolero de Alaho kaj Lia Profeto akuzante tian fajnan generacio kiuj diskonigis la Korano kajSunaho kaj kun kiu Alaho estas kontenta.

@ La respekto, kompato pro la Kompanoj kaj iliajn rajtojn - 101

Ĉi aŭtentikaj hadith estas indiko ke Abu Bakr estu la unua kalifo Omar, la dua.

SHEFA subtitoloj

@ Profeto Mohamedo en la okuloj de la Imperiestro de Romo

114. tradukisto Antaŭparolo:

Profeto Mohamedo kaj lia samtempulo

Heraclio, imperiestro de Romo

@ UNIT 1 - Allah laŭdas lia profeto Muhammad

1. UNIT: La lauxdkantoj de Alaho por Lia Profeto, Muhammad kaj Lia ekzaltita rango en ambaŭ vortoj kaj agoj

Por la aŭtora enkonduko kaj fono bonvolu vidi la finon

@ ĈAPITRO: la Profeto altigis statuson ĉe Alaho

2. ĈAPITRO: La lauxdkantoj de Alaho por Sia Profeto kaj altigis statuso kiun Li ekvidas

@ La Profeto praiseworthiness kaj bonegaj kvalitoj

3. La Profeto praiseworthiness kaj la multeco de siaj bonegaj kvalitoj

@ La Profeto, atestanto super la tuta homaro

4. Allah farita Lia Profeto atestanto super homoj, iuj el lia priskribo en la Torao kaj Evangelio de Jesuo

@ Alaho bonkorecon kaj afablecon al la Profeto

5. La afableco kaj mildeco de Alaho al la Profeto

@ Alaho ĵuras la inmenso valoro de la Profeto

6. La ĵurigas de Alaho al la Profeto grandega valoro

@ La ĵurigas de Alaho konfirmante la Profeto

7. La ĵurigas de Alaho konfirmante la pozicio de Profeto Mahometo

@ Allah pridiras la Profeto dispozicio

8. Kio Alaho diras de la Profeto kompatemaj kaj malavaraj dispozicio

@ Pozicio de la Profeto en rilato al aliaj noblaj profetoj

9. Kio Alaho diras en sia libro pri la Profeto estimata pozicio super aliaj noblaj profetoj kaj la eliteness sia rango

@ Homaro ordonis laŭdi la Profeto

10. La ordonoj de Alaho al Lia kreo glori la Profeto. Lia protektado de li kaj la forigo de puno pro li

@ La Profeto honoro menciita en ĉapitro "Al-Fath"

11. La honoro de la Profeto, kiel klarigis en la ĉapitro Al-Fath - "La Malfermo"

@ La honorante de la Profeto en la Korano

12. Kiom Allah esprimas Lian honorante de la Profeto en la Korano kaj faras certe lia posteno kaj la estimo, per kiu Li konsideras lin kune kun aliaj benitan aferoj

...... ..

@ ĈAPITRO: perfektigis ekscelenco de la Profeto KARAKTERO, Physique & Benoj

13. Ĉapitro: ilustrado de la vojo, kiun Alaho perfektigis la ekscelenco de la Profeto karaktero kaj fizikisto kaj starigo kaj lauxdon li kun ĉiuj virtoj DE RELIGIO KAJ TIU MONDO

@ Karakterizaĵoj de perfekteco kaj beleco de la Profeto

14. La karakterizo de perfekteco kaj beleco de Profeto Mahometo

@ Priskribo de la Profeto physique

15. La priskribo de la Profeto physique

@ La Profeto pureco

16. La Profeto pureco

@ La Profeto intelekto, la elokventon kaj astuteness

17. La Profeto intelekto, la elokventon kaj astuteness

@ La perfekteco de la Profeto parolado

18. La perfekteco de la Profeto parolado

@ La nobleco de la Profeto kasto kaj klero

19. La nobleco de la Profeto kasto, lia honesta naskiĝloko kaj sia klero

@ La ĉiutaga vivo de la Profeto

20. La ĉiutaga vivo de la Profeto

@ Geedzeco kaj familio vivo de la Profeto

21. Geedziĝo

@ La Profeto alproksimiĝo al mono kaj valoraĵoj

22. La maniero en kiu la Profeto pritraktis mono kaj valoraĵoj

@ Laŭdinda kvalitoj de la Profeto

23. Profetaj laŭdinda kvalitoj

@ Profetaj intelekto estas la radiko de ĉiu de Profeto Mahometo estimata etiko

24. Profetaj intelekto estas la radiko de ĉiu de sia estimata etiko

@ La indulgo, paciencon kaj pardonante de la Profeto

25. La indulgo, paciencon kaj pardonante de la Profeto

@ La malavaro kaj openhandedness de la Profeto

26. La malavaro kaj openhandedness de la Profeto

@ La Profeto kuraĝo kaj braveco

27. La kuraĝo kaj braveco de la Profeto

@ La modesteco de la Profeto

28. La modesteco de la Profeto kaj la reduktado de sia rigardo

@ La boneco de la Profeto kuneco

29. La boneco de la Profeto kuneco, manieroj kaj naturo

@ La Profeto kompato kaj kompato

30. La Profeto kompato kaj kompato

@ La senkulpeco de la Profeto en promesoj kaj familiaraj bantoj

31. La senkulpeco de la Profeto, lia openhandedness en promesoj kaj subteni familiarajn bantojn

@ La humileco de la Profeto

32. La humileco de la Profeto

@ La justeco de la Profeto

33. La justeco de la Profeto, sian fidindecon, deco kaj veramo

@ La dignoplena rafiniteco kaj dispozicio de la Profeto

34. La dignoplena trankvilon de la Profeto, sia silento, kontemplado, natura rafiniteco kaj bonega dispozicio

@ La abstemio de la Profeto

35. La refraining de la Profeto de mondumaj aferoj

@ La Profeto timo Alaho, kaj intenseco de lia kulto

36. La Profeto timo Alaho, sia obeado kaj la intenseco de lia kulto

@ La kvalitoj de la nobla profetoj de Alaho

37. La kvalitoj de la nobla profetoj

..................

@ La priskribo de la Profeto de Tirmithi

38. La kvalitoj de la Profeto, kiel priskribita de Tirmithi

................

TIU ESTAS ekdeziris RUĜA SEKCIO finiĝanta per 38

@ ĈAPITRO: la Profeto terura valoro, tie kaj en la morgauxa tago

39. Ĉapitro: La aŭtentika kaj konata NOVAĴOJ rakontante la estimata VALUE Allah metis sur sian profeton, kune kun sia ekzaltita posteno kaj nobleco EN ĈI VIVO KAJ LA eterna VIVO

@ La Profeto en la okuloj de sia Sinjoro

40.The Raportas de la Profeto en la okuloj de sia Sinjoro, la Potenca, la glorigxo Lia elekto, levante sian memoron, plej favoritaj rango, mastrado de la filoj de Adam, la fakon de sia rango en tiu ĉi vivo kaj la benon de lia bonega nomo

@ La miraklo de la Nokta vojaĝo kaj la Ĉiela Supreniro

41. La favorante la Profeto per la miraklo de la Nokta Veturo de Mekko en Jerusalemon, kaj la Ĉiela Supreniro. La interparolo kun sia Sinjoro, vidanta ĉefante la profetoj parolis pregxante, la supreniro al la Lote Arbo, kaj kion li vidis de la granda signoj de sia Sinjoro.

@ La realaĵo de la Profeto Nokto Journey

42. La realaĵo de la Profeto Nokto Journey kaj ĉiela supreniro en persono, signifo de korpo kaj animo, kiu ne estas statuso de dormo

@ Refutación al la Nokto Journey esti sonĝo

43. La rebato al tiuj kiuj diros la Nokta vojaĝo estis nur revo

Vidu apendico

@ Ĉu la Profeto vidi sian Sinjoron?

44. Ĉu la Profeto vidi sian Sinjoron?

@ La Profeto konversacio kun Alaho

45. La Profeto konversacio kun Alaho, la Plejaltulo

@ La proksimeco de la Profeto kaj lia proksimeco

46. ​​La proksimeco de la Profeto kaj lia proksimeco

...................

LIBRO la propeto de la profeto

@ La favoro de la Profeto en la Tago de Reviviĝo

47. La graco de la Profeto antaux la popolo sur la Tago de Reviviĝo

@ La amikeco kaj amo de Alaho al Lia Profeto

48. La favorante de Profeto Mahometo kaj lia amikeco por la receivership de la Amo de Alaho

@ La favorita propeto de Profeto Mahometo

49. La favorante de Profeto Mahometo kun la propeto kaj lia laŭdinda stacidomo

@ Paradizo tra la benita propeto de la Profeto

50. La favorante de Profeto Mahometo en Paradizo kun la propeto, alta rango, lia ekscelenco kaj la Rivero de Abundo (Kawthar)

Inkluditaj en ĉi tiu libro estas sekcioj 103, 104, 105, 106, 107, 108, 109

............

@ Malpermeso de favori la Profeto super aliaj noblaj profetoj

51. La profetajn parolojn rilatante al la malpermeso de favori la Profeto super aliaj noblaj profetoj

@ La gravaj nomoj de la Profeto

52. La ekscelenco de la nomoj donitaj al la Profeto kaj iliajn favorojn

@ Allah honoras la Profeto kun iuj de liaj nomoj

53. La Honoro de Alaho al la Profeto de gifting li kun iuj de liaj propraj Belega Nomoj kaj priskribante lin kun iuj de liaj propraj splendaj kvalitoj

@ Pruvo ke Alaho estas kontraste kreo

54. Pruvo ke Allah, la Alta estas kontraste io inter Liaj kreo

.......

Profeto Mahometo Mirakloj

@ ĈAPITRO: Mirakloj Donita la profeto

55. Ĉapitro: La mirakloj Donita la Profeto kune kun siaj specialaj karakterizaj

@ La signifo de profeteco kaj messengership

56. La signifo de profeteco kaj messengership

@ La signifo de mirakloj

57. .La signifo de mirakloj

@ La defia mirakloj de la Korano

58. La defia mirakloj de la (araba) Korano

@ La mirakla komponado kaj stilo de la Korano

59. La defia miraklo de la komponado kaj stilo de la (araba) Korano

@ Nevidato Diaj aferoj

60. Novaĵoj el la Nevidato aferoj en la Korano

@ Pasintaj generacioj kaj malaperis nacioj menciitaj en la Korano

61. La novaĵo pri la malnovaj generacioj kaj malaperis nacioj menciitaj en la Korano

@ La defio de la Korano imiti ŝin

62. La defioj trovitaj en la Korano kaj la informante de la leganto de lia incapacidad por supreniri al la defio

@ La ekscito de timo kaj timo kiam aŭskultas la Koranon

63. La timo kaj timo ke vekas korojn sur aŭskultante la Korano

@ La Dia protekto de la Korano

64. La protekto de la ekzisto de la Korano por ĉiam

@ Pliaj defioj en la Korano

65. Pliaj facetoj de la defio de la Korano

@ La divido de la luno

66. La mirakla forkiĝanta de la luno

@ Profetaj akvo mirakloj

67. La miraklo de ambaŭ la akvo kiu fluis el la fingroj de la Profeto kaj la beno de la pliigita provizado de akvo kaj ĝia superfluon de inter liaj fingroj

@ La benita akvo kiu versxigxis el la Profeto

68. La miraklo de la akvo kiu elsxutigxis pro la beno de la Profeto

@ La miraklo de la kresko en la kvanto de nutraĵo

69. La miraklo de la kresko en la kvanto de nutraĵo por la beno kaj petado de Profeto Mahometo

@ La arboj kiuj parolis kaj respondis al la profeto

70. La miraklo de arboj kiuj parolis. Ilia respondo al la Profeto alvokon kaj ilia atestante lian profeteco

@ La sopiro de la Palmo trunko al la Profeto

71. La rakonto de la sopirado de la Palmo trunko

@ Profetaj mirakloj koncernantaj inanimados aferoj

72. La Profeto mirakloj koncernantaj inanimados aferoj

@ Profetaj mirakloj rilatante al bestoj

73. La Profeto mirakloj konektita kun bestoj

@ La reviviĝo de la mortinto. Infantas kiu atestis la profeteco

74. La mirakla renaskiĝo mortintoj kaj ilia parolado. Beboj kaj sucxinfanojn infanoj kiuj parolis kaj atestis al la Profeto profeteco

@ La profeta resanigo de la malsanulo kaj nekuracebla

75. La mirakla resanigo de la malsanuloj kaj la nekuracebla

@ La akcepto de la Profeto petado

76. La responde de la Profeto petado

@ Aĵoj transformita per la tuŝo de la Profeto

77. Mirakloj kaj benojn. Aĵoj kiuj estis transformitaj per la Profeto tuŝu aŭ proksimigon

@ La Profeto konon de iuj de la Nevidato kaj estonteco

78. La Profeto scio de la Nevidato kaj la estonteco

................ ......

@ La protekto de la Profeto

79. La protekto de Alaho por Sia Profeto el homoj, kaj Lia sufficing de la Profeto pri kiuj vundis lin

@ La Profeto scion kaj sciencoj

80. La Profeto scion kaj sciencoj

@ Profetaj profilo kun anĝeloj kaj Jinn

81. La Profeto profilo kun anĝeloj kaj Jinn

@ La novaĵo de la Profeto Messengership konata rabenoj, monaĥoj kaj lernis homoj

82. La Profeto novaĵoj, priskribo, signoj de sia Messengership konataj al rabenoj, monaĥoj kaj informita homo de tiu epoko

@ La naskiĝo de la Profeto

83. Aspektoj de la Profeto naskiĝo

@ Sumado de profeta mirakloj

84. sumado de la mirakloj de la Profeto

@ UNIT 2 - LA RAJTOJ DE profeto Muhammad OVER homaro

85. Ĉapitro: La obligacio kredu kaj obeu la profeto, kaj sekvas la vojon de la Profeto (Sunnah)

@ La devon obei la Profeto

86. La devon obei la Profeto

@ La devon sekvi la gvido de la Profeto

87. La devo obei, ekzerci la vojo sekvas la gvidon de la Profeto

@ La profeta vojon kaj gvidon kiel aliĝis al la amikinoj kaj liaj partianoj (Tabien kaj Tabi Tabien)

88. La rakontoj de la Kompanoj, Tabien kaj Tabi Tabien (unuaj tri generacioj de islamanoj) kaj estimataj lernis homojn pri la sekvaj de la profetaj vojo kaj akcepti la gvidadon de la Profeto

@ La danĝero de malobei la Profeto

89. La danĝero de malobei la ordonon de la Profeto

... ..

@ ĈAPITRO: La neceso LOVE Profeto, akcepti lian konsilon kaj konsilas kiam taŭgas

90. Ĉapitro: La neceso ami la profeto. Akcepto de liaj konsiloj kaj konsilante LI KIAM taŭga

@ La rekompenco por Loving profeto

91. La rekompenco por ami la Profeto

@ La Kompanoj kaj iliaj sekvantoj ami de la Profeto

92. La rakontoj de la Kompanoj kaj liaj partianoj (Tabien kaj Tabi Tabien) kaj estimataj lernis homojn pri lia amo por la Profeto kaj ilia sopiro por li

@ La signoj de ama la Profeto

93. La signoj de ama la Profeto

@ La realo kaj signifo de ami la Profeto

94. La realo kaj signifo de ami la Profeto

@ La devon konsili la Profeto kiam petata

95. La devo de la transdono de konsiloj al la Profeto sur lia peto

@ ĈAPITRO: Korano esprimas la neceson laŭdo, RESPECT & HONORO profeto

96. Ĉapitro: La neceso laŭdo, respekto kaj honoro Profeto portretante la deviga versoj en la Korano FARI TIEL

@ The Companion la granda respekto kaj iliaj honorante de la Profeto

97. La Kompanoj vojon, kiun ili multe respektis la Profeto, kaj gloris Tiun

@ La respekto kaj estimo pro la Profeto post lia morto

98. La daŭrantaj respekto kaj alta estimo por la Profeto post lia morto

@ La transdono de hadith de la Kompanoj kaj liaj partianoj (Tabien kaj Tabi Tabien)

99. La alta estimo de la Kompanoj kaj liaj partianoj (Tabien kaj Tabi Tabien) por la transdono de la Profetaj citaĵoj kaj sia vivmaniero

@ La Profeto devoteco al lia familio, edzinoj kaj posteuloj

100. La Profeto devoteco al lia familio, edzinoj kaj posteuloj

@ La respekto, kompato pro la Kompanoj kaj iliajn rajtojn

101. La respekto de la Kompanoj de la Profeto, bonkorecon al ili kaj sciante iliajn rajtojn

@ Aĵoj kaj lokoj asociitaj kun la Profeto esti respektitaj

102. Aĵoj kaj lokoj asociitaj kun la Profeto esti respektitaj

............... ..

@ ĈAPITRO: La obligacio subtenanton la petegon SUR LA profeto

103. Ĉapitro: subtenante la petegon SUR LA profeto KAJ LA SENDO DE PACO, lian verdikton, Obligacio kaj virto

@ La decido de la pregxo sur la Profeto

104. La reguloj pri petado pri la Profeto

@ Times proponi la pregxoj de la Profeto

105. Rekomendita fojojn proponi la pregxoj de la Profeto, kaj de la transdono de la paco

@ Kiamaniere la petego diri

106. La maniero en kiu la petegon de la Profeto estas diri kaj kiel peti pacon sur li

@ La ekscelenco de la petego kaj plu pregxoj

107. La ekscelenco de la petegon de la Profeto, petante pacon sur lin kaj plu petegojn por li

@ La kulpigi kaj pekemeco de cxiu ne laŭdas la Profeto

108. riproĉante kiuj ne defendas la petegon sur la Profeto kaj ilia malobeo

@ La informante de la Profeto pri homoj kiuj pregxu por laŭdo kaj paco sur li

109. La emblemo de la Profeto tra informi lin de la petegojn por laŭdo kaj paco sur lin de la personoj

Petegon de laŭdo kaj paco sur aliaj ol la Profeto kaj aliaj noblaj profetoj

110. La pregxo de laŭdo kaj paco sur aliaj ol la Profeto, kaj sur aliaj noblaj profetoj

@ Vizitante la tombo de la Profeto, liaj reguloj kaj etiketo

111. La verdikto de viziti la tombon de la Profeto, kiel li devus esti ricevita kaj la virto de la vizito kaj la maniero en kiu oni devas pregxi

@ La virto de Medino, Mekko, la predikejo kaj la tombo. La virto de pregxante en la du Sanktaj Moskeoj (Mekko kaj Medino)

112. La virto de Medino, Mekko, la predikejo kaj la tombo. La virto de pregxante en la du Sanktaj Moskeoj (Mekko kaj Medino)

@ Kiu Qadi Eyad, la aŭtoro kaj la complier de Shefa?

113. Qadi Eyad, la aŭtoro kaj la complier de Shefa estis okazigitaj Supera Kortumo Justeco de Hispanio kaj Maroko. Lia nomo estas Abulfadl Eyad.

@ Aŭtoro Enkonduko

114. Enkonduko de la aŭtoro, la Jugxanto Abulfadl Eyad

2