www.Allah.com

www.Muhammad.com

 

La vojaĝon de Lifetime KUN

Profeto Mahometo, la Profeto de Alaho

La Jarmilo Biografio de Profeto Mahometo

per

Khadeijah A. Stephens (Khadeijah Abdullah Darwish)

Khadeijah Abdullah Darwish

Siti Nadriyah (indonezia)

Mardiyah (Java)

Kopirajto © 1984-2014 Allah.com Muhammad.com. Ĉiuj rajtoj rezervitaj.

 

Bonvolu disdoni kiel donacon sen ajna kosto eĉ en ne profito kompanio

 

Kiom perditajn mi estas, des malpli plej islamanoj en la okcidento, kiuj ne havas aliron al tia scio. Prefere ili havas nur paltry ideoj plimulto de kiuj estis elpensitaj por aliaj kaj carente de ĉiuj pertinence kaj ofte desegnita por trompi. Bonvolu ĝui ĉi simpla Bio (seerah) de la komenco.

Ryan O'Maellie

Denver, Colorado, USA

 

Ja, mi ĝuis legante tiun grandan spiron prenante esplorado pri la Profeto por Darwish familio, kiu estas multe pli fascinantes kaj granda laboro ol tiu de Muhammad Husayn Haykal kaj Martin Lings. Mi kredas ke estas forlasi ĝuste diri ke la "Muhammad: Lia Vivo Bazita sur la Earliest Fontoj" de MartinLings perdis sian statuson estante aklamita monde kiel la definitiva biografio de la profeto en la angla lingvo por la laboro de Anne kaj Ahmed.

Prof. Hasan Alfatih Qaribullah

Prezidanto, Umm Durman Islama Universitato

Sudano

 

Allah estas la araba vorto por la Kreinto

Islamo estas la araba vorto por submetiĝo al Alaho

Araba signifas "Alaho laŭdoj kaj paco sur la Profeto"

kaj diris kiel (salla Allahu alihi wa sallam)

Enhavo

Antaŭparolo Heraclio kaj vi

Enkonduko ĉefaj de islamo

Ĉapitro 1 Profeto Abraham kaj la Unua Domo de Alaho sur la Tero

Ĉapitro 2 La Novaj Regantoj de Mekko

Ĉapitro 3 Hashim

Ĉapitro 4 Abd Al Muttalib

Ĉapitro 5 La Vow

Ĉapitro 6 La Geedziĝo de Abdullah al Aminah, la gepatroj de Profeto Mahometo

Ĉapitro 7 La memorinda jaro de la Elefanto

Ĉapitro 8 La Naskiĝo de la Lasta Profeto de Alaho, la stampita de la profeteco

Ĉapitro 9 Vivo en la Dezerto

Ĉapitro 10 nova vivo en Mekko

Ĉapitro 11 La Fruaj Jaroj

Ĉapitro 12 Geedziĝo

Ĉapitro 13 Zayd

Ĉapitro 14 Ka'bah

Ĉapitro 15 Ali, filo de Abu Talib

Ĉapitro 16 La Profeteco

Ĉapitro 17 La Revelacio Rango de la Profetoj, Mesaĝistoj kaj Arch Anĝelo Gabriel

Ĉapitro 18 La Mirakla Korano

Ĉapitro 19 La Fruaj Revelacioj

Ĉapitro 20 La Unua to Believe

Ĉapitro 21 La karakterizaĵoj de la Frua Islamanoj

Ĉapitro 22 La Hierarkio de la Koraysh

Ĉapitro 23 La Comando Preach

Ĉapitro 24 La Koraysh kaj Abu Talib

Ĉapitro 25 Tufayl de Jemeno

Ĉapitro 26 Pre-islama Kondiĉoj en Yathrib

Ĉapitro 27 Unrest en Mekko

Ĉapitro 28 Provo subaĉeti

Ĉapitro 29 An-Nadr, la filo de Al Harith

Ĉapitro 30 Persekutado

Ĉapitro 31 La spionoj

Ĉapitro 32 Waleed, Estro de la Makhzum

Ĉapitro 33 La fendiĝo de la Luno

Ĉapitro 34 idolkulto Tra Manko de Dia Gvidado - la Konvertiĝo de Omar, filo de Khattab

Ĉapitro 35 La Kompanoj migras al Abisenio

Ĉapitro 36 La Delegacio de Abisenio

Ĉapitro 37 La boicot

Ĉapitro 38 La ĉeso de la boicot

Ĉapitro 39 La Jaro de Sorrow

Ĉapitro 40 La posteulo al la tribo de Hashim

Ĉapitro 41 La Vojaĝo Ta'if

Ĉapitro 42 Abu Bakr kaj Talha

Ĉapitro 43 La Kompanoj Pritraktu iliaj Persekutado

Ĉapitro 44 La Vizio

Ĉapitro 45 La Mesaĝo kaj Triboj

Ĉapitro 46 La Nokto Journey kaj la Supreniro

Ĉapitro 47 La Ses virojn el la triboj de Khazraj kaj AWS de Yathrib

Ĉapitro 48 Madinat Al Nabi, la Urbo de la Profeto

Ĉapitro 49 Satan la Vizitanto de Najd

Ĉapitro 50 La Koraysh Provo Mortigu la Profeto

Ĉapitro 51 La Migrado

Ĉapitro 52 A Tempo por Reajuste

Ĉapitro 53 La Kodo de Islama Frateco

Ĉapitro 54 La Judoj de Medina

Ĉapitro 55 La morto de du Kompanoj kaj Du kontraŭuloj kaj la First naskiĝis en Medina

Ĉapitro 56 minacon de Mekko

Ĉapitro 57 La dua jaro post la migrado

Ĉapitro 58 Enkonduko al la Renkonto ĉe Badro

Ĉapitro 59 La Renkonto ĉe Badro

Ĉapitro 60 La Venĝo de Bilal kaj Persekutita

Ĉapitro 61 La lerteco de Milito

Ĉapitro 62 La morto de Lady Rukiyah

Ĉapitro 63 La Alveno de la Malliberuloj

Ĉapitro 64 La Reveno de la Koraysh

Ĉapitro 65 La Tri Rezolucioj

Ĉapitro 66 La Engagement kaj Geedzeco de Lady Fatima

Ĉapitro 67 "Kiam vi estas tuŝitaj kun bona fortuno, ili turmentigxu."

Ĉapitro 68 La Merkato Loko de la Tribo de Kaynuka

Ĉapitro 69 La Ĵurigas de Abu Sufyan kaj la Incidento de Sawiq

Ĉapitro 70 Lady Hafsah, filino de Omar

Ĉapitro 71 La Peto de Sinjorino de Fátima

Ĉapitro 72 La Karavano eo-itinero al Irako

Ĉapitro 73 La Preludo al la Renkonto ĉe Uhud

Ĉapitro 74 La Letero

Ĉapitro 75 La Renkonto ĉe Uhud

Ĉapitro 76 La Profeto Reiri Medina

Ĉapitro 77 La Tago Post Uhud

Ĉapitro 78 Revelacioj Pri Uhud

Ĉapitro 79 Lady Zaynab, filino de Khuzaimah

Ĉapitro 80 komploton murdi la Profeto

Ĉapitro 81 La Tribo de An-Nadir Klarigu Milito

Ĉapitro 82 La morto de Lady Zaynab

Ĉapitro 83 La Tribo de Asad, Khuzaimah filo

Ĉapitro 84 Abdullah, Estro de Lehyan

Ĉapitro 85 La duan kunvenon ĉe Badro

Ĉapitro 86 La Kvina Jaro

Ĉapitro 87 Salman Persaj

Ĉapitro 88 A Pattern de Vivo emerĝas

Ĉapitro 89 Lady Zaynab, Filino de Jahsh

Ĉapitro 90 La Venĝo de la Tribo de An-Nadir

Ĉapitro 91 La Koraysh Pretigu por la Atako

Ĉapitro 92 La Renkonto ĉe la Zanjón

Ĉapitro 93 La Sekvoj

Ĉapitro 94 La Morto de Sa'ad Mu'adhs filo

Ĉapitro 95 La Koraysh Karavano

Ĉapitro 96 La Tribo de Mustalik

Ĉapitro 97 La Koliero de Lady Ayesha

Ĉapitro 98 La Vicious Lie

Ĉapitro 99 La Mustalik boteto de Milito

Ĉapitro 100 La Preludo al la Malfermo de Mekko

Ĉapitro 101 La Klopodita Hudaybiyah

Ĉapitro 102 la eskapitaj de Mekko

Ĉapitro 103 La forlasante la Klaŭzo

Ĉapitro 104 La Blowers sur Knots

Ĉapitro 105 A Tempo por Sadness, tempo por ĝojo

Ĉapitro 106 La Geedzeco inter la Profeto kaj Sinjorino Umm Habibah

Ĉapitro 107 La judoj de Khaybar

Ĉapitro 108 La marto al Khaybar

Ĉapitro 109 La okazaĵoj de Khaybar

Ĉapitro 110 Sinjorino Safiya, Filino de Huyay

Ĉapitro 111 La Venkinta Alveno

Ĉapitro 112 La Profeto Leteroj al la Regantoj

Ĉapitro 113 La Triboj de Hawazino kaj Ghatfan

Ĉapitro 114 La Trial of Wealth

Ĉapitro 115 La Alveno de la donacoj de la Muqawqas, Primato de la kristana, kopta eklezio en Egiptio

Ĉapitro 116 Umrah - La Malgrandaj Pilgrimage

Ĉapitro 117 La Dispute kiu ŝprucis de Loving Care

Ĉapitro 118 La Turner de Koroj

Ĉapitro 119 La Oka Jaro

Ĉapitro 120 La siria Limo Triboj

Ĉapitro 121 La Triboj de Bakr kaj Khuzah

Ĉapitro 122 La Vojo al Mekko

Ĉapitro 123 La Pacema Malfermo Mekko

Ĉapitro 124 La Renkonto ĉe Hunain

Ĉapitro 125 La lerteco de Milito

Ĉapitro 126 La Reveno Vojaĝo al Medina

Ĉapitro 127 La Naskiĝo de la Profeto filo

Ĉapitro 128 La Sekvoj de Hunain

Ĉapitro 129 Tabuk, Rajah 9H

Ĉapitro 130 La Reveno de Tabuk

Ĉapitro 131 La Delegacio de Ta'if

Ĉapitro 132 La Jaro de Deputations

Ĉapitro 133 La Unua Pilgrimage post la malfermo de Mekko

Ĉapitro 134 Vivo en Medino

Ĉapitro 135 la morto de Abraham, la filo de la profeto

Ĉapitro 136 La Protekto de la Korano

Ĉapitro 137 La Adiaŭ Pilgrimage

Ĉapitro 138 La Reveno de Jemeno

Ĉapitro 139 La Morto de la Profeto

 

Apendico

Notoj de la profetaj Homestead - lia Genealogy kaj priskribo

"La Poemo de la tuniko" de Imam Busairi

Poemo "Inspektado al la Profeto Tombo".

PREFACE

VI, kara leganto KAJ Heraclio, imperiestro de Romo

Havas ion komunan

La aŭtoroj ne povis trovi pli elokventa antaŭparolo al tiu biografio ol letero sendita de la Profeto al lia samtempulo la Imperiestro de Romo, Heraclio. En respondo, Heraclio komencis imperia esploro penado transiri ekzameni la nuna aserto de profeteco.

En la jaro Profeto Mahometo naskiĝis sesdek jarojn post lia naskiĝo kvar signifajn regionaj eventoj okazis en kiuj Mekko kaj Jerusalemo estis ilia centra punkto.

La unua evento okazas estis la malsukcesa provo de la kristanoj de Jemeno kaj Abisenio (nun Etiopio) por detrui la Ka'bah kun elefantoj. Tiu evento okazis kvin jarojn antaŭ Heraclio naskiĝo.

La dua okazaĵo kiu okazis antaŭ Heraclio estis proklamita imperiestro de Romo, ke la fajro-adoranta persoj amasigis grandan armeon kaj detruis Jerusalemon.

La tria okazaĵo okazis kiam Heraclio venĝis la detruon de Jerusalemo por engaĝi la persa armeo, tiel malhelpante la forteco de Persujo ektusxas Mekko. Tiu okazaĵo estas priskribitaj en la Korano. Kiam Abu Bakr estis konfrontita de la idolo adorantoj de Mekko priskribis Heraclio kaj siaarmeo kiel "niaj fratoj en la kredo."

La kvara okazaĵo estis kiu Heraclio persone inspirita Profeto Muhammad, laŭdo kaj paco estu sur li. Li kredis en la Profeto, laŭdo kaj paco estu sur li, kaj cxiujn signojn, kiuj kondukis al lia profeteco. Heraclio 'strategio estis du gregejo; Li evitis la Roma Imperio de ektusxasMekko kaj per tio garantiis la partianoj de la Profeto, laŭdo kaj paco estu sur li povis preni sian imperion poste sen levi sola glavo kontraŭ ĉu la Profeto, laŭdo kaj paco estu sur li, aŭ Abu Bakr.

Mi konstatis, ke la okcidentaj historiistoj shie for de dokumenti la lastaj dek jaroj de Heraclio 'vivo ĉar ĝi kondukus homojn kredi en la profeteco de Mahometo. Tiuj historiaj faktoj estas bone dokumentitaj en islama arkivado, sed ne okcidenta arkivoj.

En la jaro 610 pK, Heraclio sukcesis Fokoj kiel Imperiestro de Romo. Heraclio 'imperio floris kaj etendis tiel okcidente kiel la rivero Danubo en Eŭropo, kaj inkludis ĉiuj landoj sur la mediteranea marbordo. Ĝi ankaŭ inkludis multajn el la arabaj landoj kiuj ĉirkaŭas Arabio tiel kiel Balkanio dekiu Turkio kun lia fama urbo Konstantinopolo (nomata laŭ la roma imperiestro Konstantino) estis juvelo en la krono de la Roma Imperio.

En 616 pK Profeto Muhammad (salla Allahu alihi estis sallam), sendis Sian angxelon, Dihyah Al Kalbi, kun letero por Heraclio invitante lin al Islamo.

Antaŭ Dihyah alvenis kun la invito de la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam), Heraclio havis tre klara sonĝo, vizio, ke li ne povis adiaŭi. En la vizio li sciigis, ke profeto estis aperintaj inter kiuj estis cirkumciditaj. Heraclio estis pia kaj konscia de Jesua profetaĵoke nova profeto estus sendita, "Kaj kiam Jesuo, la filo de Maria diris: Filoj de Israelo, mi sendas al vi per Alaho aserti la Toraon kiuj estis antaux mi, kaj por doni novaĵojn de Messenger (Profeto Mohamedo ), kiu venos post mi "(Korano 61: 6). Heraclio petis tiuj proksime al li se ili sciis priiu kiu praktikis cirkumcido sed ili respondis la solaj ili sciis la Judoj.

Nun kiam li ricevis la leteron de la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam), Heraclio ja volegas legi ĝin:

PROPHET Mahometo LETERO AL Heraclio

En la Nomo de Alaho, la Kompatema, la Plej Kompatema.

From: La Mesaĝisto de Alaho

Al: Heraclio, la plej granda el romanoj

"Paco sur kiuj sekvas Dia gvidado.

Mi do invitas vin brakumi islamo. Cedu al Alaho kaj vivi en paco.

Alaho duoble rekompenci vin, sed se vi deturnos vin, la peko de la 'Arisiyin

(Tiuj sub Heraclio 'domajno) ripozos sur vi. "Tiam li citis la Korano:

'Diru: Homoj de la Libro! (Judoj, Nazaretana kaj kristanoj)

Ni venu al komuna vorto inter ni kaj vi,

ke ni adorklinigxos neniu krom Alaho, kiujn ni asocias neniu kun Li,

kaj ke neniu el ni prenu aliajn por sinjoroj krom Alaho.

Se deklinigxos diru: atesti ke ni estas islamanoj. Korano 3:64

Leginte la leteron, Heraclio trovigos Dihyah ĉu estis kutimo pro la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam), kaj la islamanoj praktiki cirkumcido, kun kiu li respondis jese kaj Heraclio konfidis ke li kredis. Antaŭ Dihyah ekiris sian reiron Dihyahricevis belan persona donaco de Heraclio kiel signo de sia dankemo kaj aprezon.

Vizio kaj nun la letero havis tian grandan efikon sur Heraclio ke li sendis leteron al sia amiko, kiu estis ankaŭ informita de la Skriboj diris al li la novaĵon. Lia amiko respondis dirante ke li estis en akordo kun Heraclio 'konkludo ke profeto estis ja estinta sendita.

THE Imperia, Investigative CROSS ekzameno de la profeteco

Packontrakto estis en efiko inter la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam), kaj la malfavora tribo de Koraysh. Abu Sufyan, lia ĉefo, kiu estis ankaŭ unu el la plej amaraj malamikoj de Islamo tiutempe, sciis ke pro la packontrakto li povis fidi al la sekura veturo de lia karavanokomerci en malproksima Sirio (Cindro-Sham) kiuj estis parto de la Romia Imperio kaj li kaj liaj kunuloj ekiris sur siaj komercaj misio.

Kiam Heraclio lernis ke Koraysh karavano de Mekko estis nun en la najbareco, li sendis rajdanton per mesaĝo al la caravaners dirante li deziris ilin akompani sian rajdanton reen al lia fortikaĵo tiel ke li povas paroli kun ili.

Kiel Abu Sufyan kaj lia karavano ekiris por Heraclio 'fortreso, li scivolis kial la Imperiestro de Romo estis sendita por li sed li ne devis atendi longe. Tuj kiam ili atingis la fortikaĵon Abu Sufyan kaj liaj kunuloj estis prezentitaj por Heraclio kiuj estis en sia supra galerio super la korto elearshot el la patriarkoj de la preĝejo kaj liaj generaloj.

Heraclio petis Abu Sufyan kaj liaj kunuloj, kiuj inter ili estis pli proksimaj al la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam), en parenceco. Abu Sufyan respondis ke li kaj informis lin, ke la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam), aklamita de nobla kasto. Tiam, Heraclio turniĝis al siaj kunulojkaj diris: "Se li diras iun vi scias esti kontraŭdiraj, vi devas paroli."

Heraclio demandoj estis rekta. Li demandis Abu Sufyan se iu el sia tribo iam antaŭe asertis esti profeto kun kiu Abu Sufyan respondis ke neniu havis. Tiam li demandis, ĉu iu el liaj prapatroj estis reĝo kaj Abu Sufyan respondis ke ili ne havis. Heraclio interesata scii kiapersonoj sekvis la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam), kaj se ilia nombro estis kreskanta aŭ malkreskanta. Abu Sufyan respondis ke ili estas malriĉaj homoj kaj ilia nombro estis kreskanta. Tiam, Heraclio demandis ĉu li konas ĉiun de liaj sekvantoj estis revenis al ilia malnova religio, kaj Abu Sufyanrespondis, ke li sciis pri nenio.

Aludante la Profeto karaktero, Heraclio petis Abu Sufyan se li iam konis la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam), mensogi, aŭ se li iam perfidis aŭ rompis sian vorton, kun kiu Abu Sufyan respondis ne al ĉiuj rakontas. Poste, parolante pri la lasta, Abu Sufyan diris en tono de rankoro,"Ni havas traktaton kun li, sed ni ne scias, kion li faros."

Heraclio apud demandis se ili iam batalis kontraŭ la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam), kaj se tiel diri lin pri la rezulto. Abu Sufyan respondis ke ili batalis; kelkfoje ili estus venkintaj kaj sur aliaj okazoj venko apartenis al la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam).

Tiam Heraclio demandis liajn instruojn kun kiu Abu Sufyan informis lin, ke la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam), ordigitaj liaj sekvantoj adori Alahon sola kaj ne intermiksu io aŭ iu kun Li, kaj rezigni la idoloj iliaj prapatroj adoron. Abu Sufyan daŭrigispor diri al li, ke la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam), ankaŭ ordigis ilin preĝi, ne mensogi, esti ĉasta kaj progresigi naskigxlokon interrilatoj.

THE Atestante al la aŭtentikeco de Profeto Mahometo, (SALLA Allahu ALIHI ESTIS sallam)

El tiuj respondoj Heraclio konfirmis sian opinion pri la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) jene: "Ĉiuj profetoj eliris el nobelaj familioj, mi petas vin, se iu antaŭ li el via tribo asertis esti profeto kaj via respondo ne estis . Se via respondo estis asertinta ke tiam mi devus esti deduktitajli imitante tiun homon. Mi demandis, ĉu iu el viaj prauloj estis reĝo, vi respondis ili ne havis. Se via respondo estis alie mi estus supozinta li volis rekuperi lian ancestrales regno. Kiam mi demandis, ĉu li mensogis, vi respondis, ke li ne faris, do mi demandis min kiel persono, kiu ne mensogas povisiam diri mensogon pri Alaho.

Mi ankaŭ petis vin pri liaj partianoj, ĉu ili estis riĉaj aŭ malriĉaj kaj vi respondis ili estis malriĉaj - la sekvantoj de ĉiuj profetoj estis malriĉaj. Kiam mi demandis, ĉu liaj partianoj estis kreskanta aŭ malkreskanta, vi respondis kreskanta; tio estas la kurso de vera kredo. Do, mi demandis se estis iukiu, post brakumante islamo retractó. Vi diris, ke vi konis neniun; ĉi tio estas alia signo de kredo kiel ĝi eniras la koron.

Kiam mi demandis vin, ĉu li iam konis perfidi, vi respondis, ke li ne havis; tio estas la vojo de cxiuj profetoj. Tiam mi demandis vin, kion li ordonis siajn partianojn fari, kaj vi diris al mi, ke ĝi ordigas ke Alaho sole esti adorata, kaj malpermesis la kulton de idoloj. Tiam vi diris al mi, ke li ordigasvi preĝas, diru la veron, kaj esti ĉasta. Se kion vi diras estas vera, Li, baldaŭ posedas la lokon de tiuj du piedoj de la mia. "Tiam Heraclio sciigis Abu Sufyan," mi sciis ke li volis prezenti, sed ne sciis ke ĝi estus de vi. Se mi sukcesis atingi lin, mi ne gravas la malfacilaĵoj (de vojaĝoj)tiel ke mi povus renkonti lin, kaj se mi trovis por li, mi dirus lavi liajn piedojn "(Bukhari) - tio estis la maniero en kiu Profeto Jesuo estis honorita per siaj discxiploj.

HERACLIUS Ordoj LA LETERO AL legi AL LIA generaloj kaj la Patriarkoj de la Preĝejo

De la sekureco de sia supra galerio, Heraclio donis instrukciojn por Profeto Mahometo letero estos legata lauxte al la patriarkoj de la preĝejo kaj liaj generaloj kunvenis en la korto sube. Okazis tuja proteston de la planko, kiel ili ĉiuj kuregis al la pordego de la fortikaĵo aleliri. Tamen, Heraclio estis antaŭvidinta la eblo de negativaj respondo kaj antaŭe estis doninta la ordonon, ke ĉiuj pordegoj de la fortikaĵo estu ŝlosita, do kiam la kolera generaloj kaj patriarkoj provis eliri ili ne povis. Heraclio, havantaj prave taksis sian opozicion al la Profeto,(Salla Allahu alihi estis sallam), nun nomita ilin kaj konvinki ilin dirante: "Kion mi ĵus diris al vi diris testi vian konvinkon, kaj mi vidis ĝin." La asembleo estis venkita kun reliefo kaj esprimis sin vigle, kriante Heraclio 'laŭdo kiu sonoris tra la fortreso- Ili estis akceptitaj Heraclio deklaro, ilia timo allayed kaj trankvila estis restarigita. Poste, Abu Sufyan kaj liaj kunuloj rapide eskortitaj el la fortikaĵo.

Apenaŭ ili povis tiri kune Abu Sufyan sciigis liaj kunuloj, "Mohamedo fariĝis tiel elstara ke eĉ la reĝo de la lumo haŭto bizanca homoj timas lin!" kaj Abu Sufyan sciis en sia koro ne estus longe ĝis la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam)estus vaste akceptita kaj kredis.

Abu Sufyan estis fiera homo kaj lia reputacio importis grande al li. Oni aŭdis diri en la jaroj por veni, "Per Alaho, se ĝi ne irprenis la fakton, ke mi hontis ke miaj akompanantoj etiquetar min mensogulo, mi ne diris la veron."

En la jaroj kiuj sekvis post Abu Sufyan 'konvertiĝo, lia filo fariĝis la unua islama reganto de Sirio.

HERACLIUS 'Interna sentojn

Post Heraclio intervjuis Abu Sufyan kaj esprimis sian analizon, ĝi fariĝas evidenta ke Heraclio atendis kaj estis atendis la alvenon de nova profeto. Estas ankaŭ evidente, ke ne Heraclio kiu revenus al Profeto Mohamedo (salla Allahu alihi estis sallam), pli ĝuste estis la patriarkojde la preĝejo kaj liaj generaloj, kiuj kontraŭstaris la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam). Heraclio estis sagxulo, li sciis, ke se li malkaŝis sian internan sentoj estus renversita, kaj lia posteulo estus iu kiu levigxas en opozicio al la islamanoj.

Spite la fakto la romaj legioj estis ekstreme potenca Heraclio neniam prenis supren brakojn kontraŭ la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam). Prefere Heraclio koncentrita sur engaĝi la persoj kaj tiuvoje deturnitaj la pagana persa armeo - kiu povus esti proponita minaco al la islamanoj- Kiel ili jam detruis Jerusalemon, la Sankta Lando Profetoj Abrahamon kaj Jesuon.

Krome, Abisenio estis tiutempe kristana lando sub la protektorato de Romo, kaj kiam lia Negus brakumis islamo kaj rifuzis sendi la imposto pro la Romo Imperio, Heraclio nek prenis agon nek kontraŭis lin, kio ne estas la dispozicio de potencan personon kontraste al la Profeto,(Salla Allahu alihi estis sallam).

HERACLIUS Ordonas ne batali, profeto (SALLA Allahu ALIHI ESTIS sallam)

Kiam la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam), sendis inviton al islamo por Harith, la araba reĝo de Ghassan, kies familio estis reginta Sirio dum multaj jarcentoj sub la protektoraton de la Roma Imperio, Harith ekkoleras kaj rifuzis la inviton.

Harith estis tiom koleris la letero li volis preni supren brakojn kontraŭ la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) kaj marŝi sur lin en Medina. Harith sendis sian senditon al Heraclio petante lin kunigi kun li kaj salajro de milito kontraŭ la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi estis sallam). Heracliomalpliiĝis, kaj ordigis Harith ne militus kaj Harith ne procedi plu.

A KOMUNAJ miskompreno

Estas komuna eraro kiu ĉiuj romanoj raportita en islama literaturo estis vere romanoj. Iuj civitanoj klasifikitaj kiel romanoj estis araboj, aliaj bizancaj kaj tiel plu. Tiuj naciecoj estis fakte protektorato de Romo Imperio en kiuj ili venis sub la flugilo de Romo sed lasis regithemself, kvankam temo por Roman impostado.

Inter la kondiĉoj inter la Roma Imperio kaj siaj protektoratoj estis ke ili ŝuldas lojalecon al Romo, sed ĉi tio ne faras ilin romanoj. La protektoratoj daŭre subteni sian propran identecon, kvankam de sur-lookers vidpunkto ĉar ili estis sub la protektorato de Romoestis erare klasifikitaj kiel Romanoj.

Kiam ĝi venis al la araba rolon en la protektorato, estis plejparte, subpremi beduenoj ribeloj tiaj kiel la de la Najd, kiu havis en la tuta historio de la araboj, estis la nabo de maljusteco.

La araba listo estis por apogi la romanoj kontraŭ la persoj kiam vokis. Kiam, pro iuj tribalistic kialo, la araboj proponis komenci militon kontraŭ sia persona malamiko oni ofte uzas susto taktikoj postulante la romaj legioj pruntus al ili ilian subtenon kaj batali kune kunilin. Tamen, tio ne estis ĉiam la kazo. Se ne estis minaco al la Roma Imperio, la romanoj ne respondus, sed aliflanke, se la araboj deziris daŭrigi sur iliaj Warpath, la Roma Imperio ne interferir. Kun tiu kompreno, evidentiĝas ke kiam Khalid irisbatali kontraŭ la du-mil batalistoj ili ne Romanoj sed arabaj triboj sub la protektorato de Romo Imperio. Oni devas ankaŭ rimarki ke Heraclio estis tiutempe en la sama najbareco kiel Khalid kun siaj du centmil venkintaj batalantoj, kaj povis facile esti atakita Khalid, sedestis Heraclio 'politiko lasi la arabojn trakti sin.

A KOMUNAJ miskompreno PRI AL-Sham

Islama literaturo ofte referencas al la lando "Al Sham" kiu ofte estis konsiderataj kiel esti Sirio, en kiu la moderna tago-limoj de Sirio deĉenigas en ies menso. Tamen, en la momento de la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam), ĝi devas esti komprenata ke Al Sham estis konglomeraĵo depluraj landoj ni scias hodiaŭ kiel Sirio, Jordanio, Palestino kaj Irako sub la protektorato de Romo, kaj etendis malproksime trans Sirio ni konas hodiaŭ.

La unua generacio de araboj por starigi en Sirio venis de diversaj triboj plurajn jarcentojn antaŭ la veno de Profeto Jesuo. La plej potenca kaj influa tribo estis tiu de la infanoj de Dajam kiu prenis la gvidantaro kaj starigis inter si monarĥio ene de la protektorato de la RomaImperio. Tiu epoko de monarkio daŭris ĝis la unua jarcento post Jesuo. Estis dum tiu tempo Al Ghassan alvenis kaj sukcesis renversi la ekzistantan monarkio kaj postulis la monarkio por si. Ĝi estis la praktiko de la romanoj kiuj kiam araba tribo estis venkinta super alia araba triboenoficigita de la romanoj, Romo estus agnoski la venkinto kun la nomumo de ĉefeco ĉar ili bezonis lian kompanianon esti forta.

Al Ghassan iĝis reĝo sub la roma protektorato kaj establis sian ĉefurbon en Basra. Tiuj cirkonstancoj kaj politikoj restis nerompita ĝis dek tri jarojn post la migrado de la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam), kiam, en la kalifejo de Omar, Jabalah, la lasta el la Ghassanitereĝoj konvertis al Islamo.

HISTORICAL DATUMOJ

AK:

La kristana kalendaro komenciĝis de la jaro en kiu Alaho protektita Jesuon de esti krucumita, kaj kondukis lin al la dua ĉielo kaj estas suna orientita jaro kaj referita al kiel AK (post Kristo).

H:

La islama kalendaro komenciĝis je la periodo nomata kiel H (Hijri, migrado), kiu estas la luna jaro kiun la Profeto migris de Mekko al Medino. 1H respondas al 624AC.

571 AK - 634 AK, 11H

Profeto Muhammad (salla Allahu alihi estis sallam), la lasta de la Profetoj kaj Mesaĝistoj naskiĝis en la jaro 571 AK kaj mortis 11H - 634 AK.

575 AK - 641 AK:

Heraclio, Imperiestro de Romo naskiĝis 575 AK kaj mortis 641AC.

Heraclio naskiĝis 5 jarojn post la naskiĝo de Profeto Mahometo kaj mortis 7 jaroj post li.

610 AK:

Estis en 610 AK - kiu estis 13 jaroj antaŭ Hijri - Alaho sendis Gabriel al Muhammad, kiu igis la lastan Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi estis sallam), por ĉiuj popoloj de la mondo. Ĝi ankaŭ estis la sama jaro kiun Heraclio iĝis Imperiestro de Romo.

Heraclio estis bone instruita en ambaŭ sekularaj kaj religiaj aferoj kaj viro de alta morala staranta. Li provokis reformoj kiuj eltiris korupto, farita aliancojn kun najbaraj popoloj, kaj plibonigis la bonstato de sia popolo.

629 AK (6H):

En 629 AK (6H) Profeto Muhammad (salla Allahu alihi estis sallam), sendis leteron al Heraclio invitante lin al Islamo, kaj alparolis lin per la titolo: "The Greatest de romanoj." Ĝi estas bone dokumentitaj en la islama literaturo Heraclio private bonvenigis la letero de la Profeto (salla Allahu alihiEstis sallam), kaj ankaŭ atestis ke Mohamedo efektive estis profeto kaj ke li diris: "Se mi renkontos lin, mi lavos siajn piedojn per akvo." Tiu estas la ĝuste la praktiko de la disĉiploj de Jesuo; estis ekstera signo de submetiĝo al sia profeto.

630 AK (7H kaj 8h):

Dum tiuj jaroj, Heraclio batalis kontraŭ la pagana Persujo kaj coránica revelacio plenumigxis. Tiu venko estis la insigno de Heraclio 'reĝado. Por venki la persoj Heraclio laboris diligente architecting granda, prospera strategio kontraŭ la senkompata paganoj. Heracliohavis profundan konvinkon ke bona etiko kaj fido en la cxielo provokus sukcesa konkludo al siaj agoj. Frue en sia reĝado, Heraclio estis forigita korupteco, tiam establita paca, sociaj kontraktoj inter homoj, kaj poste lerte aliancis sia imperio al la diversaj naciecojlimítrofes Persio, inter kiuj estis araboj. Por financi la longdaŭra milito kontraŭ la persoj estis ankaŭ elsendis kuponojn.

631 AK (8h):

En 631 AK, (8h) la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam), malfermiĝis Mekko, kiu estis tri jarojn antaŭ sia morto.

632 AK (9H):

Kiam la araba reganto de Tabuk kiu estis aliancano de la romanoj, proklamis sian intencon batali kontraŭ la islamanoj, li vokis Heraclio helpantojn atingi sian celon. Lia peto estis neita. Konsekvence, kiam la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam), atingis Tabuk estis neniu devontigo kun kiuLi revenis al Medino.

634 AK - (11H):

Profeto Muhammad (salla Allahu alihi estis sallam), forpasis.

Heraclio neniam levis glavon kontraŭ la islamanoj kaj observis liajn filojn kaj la elitoj romaj legioj proksime al li. La roma protektorato de Sirio falis al la islamanoj. Heraclio iris al Jerusalemo kaj prenis de la urbo, kio estis konsiderita de la kristanoj kiel la "vera kruco".

Ĝi estis nur malmulta antaŭ Heraclio 'morto, kiam li estis malsana, ke lia juna filo implikis en bataleto en Norda Sirio kaj estis poste dispremita.

La roma armeo estis formita de pluraj formortanta legioj, ĉiu reprezentanto de sia lando de origino, ekzemple tiu de la bizancanoj en Norda Sirio.

El historia vidpunkto, estis konfliktoj inter islamanoj kaj nekredantaj araboj kaj bizancanoj en Sirio kaj la coptos en Egiptio. Tamen, historiistoj falis en la eraron de registrado kaj klasifiki ĉiujn legioj kiel Romanoj, dum tio ne estas la reala propraj romanoj, kiuj estisLa partoprenantoj estis landoj sub la roma protektorato.

Kiel ni menciis antaŭe, Heraclio ne militus kontraŭ la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam).

634 - 636 AK:

Kalifejo de Abu Bakr

636 AK:

Abu Bakr mortis

Heraclio estis ekstreme potenca Imperiestro kaj povus facile kaŭzis malfacilaĵojn al la naskiĝanta islama armeo. Mi konstatis, ke dum la tre sentema tempo post la morto de la profeto, (salla Allahu alihi estis sallam), Heraclio ne levos glavon kontraŭ la islamanoj kiuj estis konkerante multajalilandaj regita Romo, kvankam Heraclio havis la kapablon post nur esti emerĝis de grandskala venko super la persoj per sia armeo nerompita.

Pruvi tiun fakton, Sirio estis perdita kaj la roma elito armeo neniam partoprenis en lia arierulo. La bizanca ribelu, Baanes, rekonita Heraclio 'strategio kaj ĝi estis ĉi tiu kuraĝigis lin ribeli kontraŭ Heraclio. Tamen, Heraclio elstrekita Baanes.

641 AK:

Heraclio mortis.

Kiam Heraclio forpasis, nur la haveno de Alexandra restis sub roma kontrolo kiel estis simbola kristana stari. En la venontaj jaroj, kiam la islamanoj kaptis Egiption lasinte Aleksandrio sola kaj ne prenas ĝin, kiel akto de bona najbareco.

Havis Heraclio anoncis sian kredon en Islamo, li ne povus fari pli bone ol li. Li okupis la romaj legioj por batali la pagana persoj, kaj memoru, ambaŭ armeoj estis sufiĉe potenca por batali la islamanoj sed anstataŭe ili batalis kontraŭ unu la alian kaj la islamanoj restis sola.Oni devas memori la persoj jam pruvis sian volon kaj kapablon detrui Jerusalemon, la Sankta Lando Jesuo kaj Abraham.

Sur pripensado oni povas rekoni similan modelon kiu ŝprucis inter Heraclio kaj la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam), kun tiu de Abu Talib la subtena rilato al la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam).

HISTORICAL NOTOJ:

Ecx en la fruaj jaroj de la historio, estis efika komunikado relajso sistemo en loko. Komunikado de okazaĵoj estis forportitaj ne nur malproksimaj partoj de Arabio sed trans la vasta Roma Imperio kun lia protektoratoj krom Persio, Etiopio, Jemeno kaj aliaj lokoj de negocistoj kajagentoj. Ekzemple, komercistoj de Mekko kaj Medino, kiel Abu Sufyan, estis tiel vojaĝante kiel malproksime kiel Jerusalem kaj al aliaj cellokoj en la Romia Imperio.

Kun ĉi komunikado sistemo en loko, ne estas mirinde scii ke kiel juna knabo Heraclio aŭdis la rakonton de Abraha provo detrui la Ka'bah kun la elefantaj potenco. Tiam, en postaj jaroj post Heraclio iĝis imperiestro de Romo, ke la novaĵo atingis lin de araba en Mekkonomata Muhammad pretendis pri la profeteco.

Dum la fruaj jaroj de Heraclio 'reĝado kiel imperiestro, milito erupciis inter la romianoj kaj la paganaj fajro adorante persoj. La milito ne iru en favoro de la romanoj kaj la persoj estis la venkintoj.

Kiam la novaĵo atingis Mekko, la nekredantoj Mekko festis la persa venko kiel ili havis ion komunan kun ili - ili ambaŭ estis pagana kunigitaj en sia malamo de la islamanoj. La sento de la islamanoj de Mekko estis kontraŭa al tiu de la Meccan senfiduloj. Ili estis afliktita de la novaĵode la malvenko de liaj kristanaj fratoj de islamo estas la finaĵo de kristanismo kaj ambaŭ religioj devenas de ĉiela fonto.

Estas malmulte surprizo kiu kiam la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam), ricevis la Revelacio, kiu parolis pri la estonteco venko de la romanoj pri la idolo adorante persoj ke Heraclio frue lernis pri tio:

"La romanoj estis disvenkitaj (por la persoj) en lando apude.

Sed, post kelkaj jaroj post ilia malvenko oni fariĝos la venkintoj. "Koran 3aŭ: 2-3.

Aludante al la romanoj, Abu Bakr aŭdiĝis diri al la nekredantoj Mekko kiel ili okazigis la malvenkon de la romanoj, "Niaj fratoj en kredo venkos." Tiam Abu

Bakr realigis palison kun la nekredantoj, ke la evento devus okazi antaŭ la forpaso de 9 jaroj. (Raportita de Jarir filo kiu estis la ĉefa aŭtoritato de la interpretistoj de la Korano, tra Ikrimah).

La versoj rilataj al la roma venko estis recitita en 622AC (antaŭ la migrado) post la Profeto mirakla supreniro tra la ĉielo.

Alia ekzemplo de la efikeco de la kontinua observado tra agentoj troviĝas en la rakonto de Ka'b, Malik filo kiu malobeis ordonon de la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam). La novaĵo de Ka'bs situacio atingis la araba Ghassanite regxo de Sirio, kaj dum Ka'b restis en Medinaatendante la novaĵoj ke Alaho akceptis lian penton, la Ghassanite reĝo sendis sian senditon al Ka'b kun litero kiu laŭdis lin kaj invitis lin lasi Medina kaj vivi kun li en lia lando. La temposkalo inter la reĝo lernado de Ka'bs embaraso, sendante sian senditon al Ka'b, Laletero atingante Ka'b en Medino estis proksimume kvardek kvardek kvin tagoj ĉar ĝi estis sur la kvindeka tago Alaho sendis malsupren la Revelacio ke la pento de Ka'b estis akceptita.

Tamen, komunikado ne ĉiam atingas la orelojn de Heraclio antaŭe estis tro malfrue por li preni agon. Malmulta post la Batalo de Mu'tah, Farwah kiuj estis araba kaj la komandanto de la bizanca armeo konvertis al Islamo. Ĉar Farwah rifuzis forlasi sian novan kredon li kaptis kaj krucumitaEn Jerusalem apud lia bizanca armeo kunlernantoj. Heraclio estis nekapabla malhelpi tiun perfortan akton ĉar la novaĵo ne atingas lin ĝis post Farwah la krucumo.

INTRODUCTION

ARCH ANGEL GABRIEL'S PRISKRIBO DE LA ĉefaj de Islamo:

Omar, la filo de Khattab rakontita, "Ni sidis kun la Sankta Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) unu tagon, kiam nekonata demandinto aperis al ni. Liaj vestoj estis brile blankaj, lia hararo jeto-nigra sed tie estis neniu signo veturi sur lin.

1. Submetiĝo Alaho (Islamo)

Li sidiĝis antaŭ la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj liaj genuoj tuŝis. Metante siajn manojn sur lian femuroj li diris: Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) diri pri islamo. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) respondis: Islamo estas ke vi atestas, ke ekzistasneniu dio krom Alaho kaj ke Mahometo estas Lia Messenger, kaj ke vi starigos la preĝo, pagi la deviga karitato, firme la monato de Ramadano, kaj fari la Pilgrimado al la Domo (Ka'ba) se vi povas pagi ĝin. 'Tiam por nia surprizo la esploranto konfirmis la ĝustecon de la respondo jene: Tiodecas.

2. FIDO KAJ kredo (Iman)

Tiam la esploranto diris: Diru al mi pri fido. Por tio la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) respondis: GXi estas ke vi kredas je Alaho, His Angels, Liaj Libroj, Liaj senditoj, La Lasta Tago kaj ke vi opinias en predestinación.

3. spirita perfekteco (Ihsan, Islama Sufiismo)

Denove la demandinto diris: Tio pravas, nun rakontu al mi pri perfekteco.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) respondis: GXi estas tiu vin adori Alahon kiel se vi vidas lin, kaj se vi ne vidas Lin, scias ke li observas vin. '

La demandanto demandis denove, "Diru al mi pri la Horo de Juĝo. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) respondis: Tiu, kiu estas petita scias plu pri tio ol la petanto. Do la demandanto demandis: Rakontu al mi pri iuj el la signoj de lia proksimigo. Por tio la Profeto (salla Allahu alihiwa sallam) respondis: La ino sklavo naski sian mastron, kaj la nudajn sulkon, nuda, senmona kapro-bredistoj vivos arogante en altaj domegoj.

La demandinto foriris, kaj mi restis dum momento. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandis min, 'Omar, ĉu vi scias, kiu estas la demandinto estis? "Mi respondis,' Alaho kaj Lia Messenger scias plej bone." Do li diris al mi: Tio estis Gabriel, kiu venis por instrui vin via religio. "

EN LA NOMO DE Alaho, la kompatema,

La plej kompatema

La vojaĝon de Lifetime KUN

Profeto Mahometo, la Profeto de Alaho

$ ĈAPITRO 1 profeto Abraham kaj la unua domo de Alaho SUR TERO

Profeto Abraham naskigxis al estimata gepatroj devenas de Profeto Noa. Li naskiĝis en la urbo de Haran, Irako dum la reĝado de la reĝo Nimrod kaj estas ofte referita al kiel "La Amiko de Alaho" kaj "La Patro de la Profetoj".

Tie estis malplena en gvidadon post la morto de la profeto Noa, kaj la homoj de Haran reviziis idolservado. Hara estis fama pro lia ornamitaj, paganaj temploj kaj siaj civitanoj prenis grandan fieron en la idoloj gastigita ene de ili. Oferoj estis oferitaj al la idoloj kaj ceremoniaro ceremonioj wishfully alpreĝiiliajn favorojn agis antaux ili.

Lukra komerco kreskis ĉirkaŭ la agadoj de la temploj. Skulptita replikojn de la idoloj estis tre petita posedo kaj estis al tiu profesio kiu Hazardo, Abraham patro direktis siajn talentojn.

WHO ESTAS MIA Eternulo

Abraham estis kontraste siaj samtempuloj, li kreskis por esti honesta, zorgi junulon malakceptita de idolo adorado kaj serĉis la respondon al demando kiu konsumis lin dum multaj jaroj - kiu estis lia Sinjoro?

En la procezo de lia gvidado, Alaho en Lia boneco kaŭzis Abraham kontempli sur la regnojn de la cxielo kaj la tero. Unu vesperon, dum li rigardis supren en la nokta ĉielo, vidis planedo shinning pli hele ol la aliaj kaj ekkriis, "tio estas vere mia Sinjoro!" Sed, kiel la matena lumo veniskaj la planedo aro, li malakceptis lian penson dirante, "mi ne ŝatas la subiranta karaj!" Alian fojon li vidis la lunon pligrandiĝo li diris refoje, "Tiu estas mia Sinjoro!" Sed kiel la planedo, kiel la lumo de mateno rompis malaperis, kun kiu li diris, "Se mia Sinjoro ne gvidos min, mi estosinter la erarvagas nacio! "Tiam, kiam li vidis la sunon leviĝi sur la horizonto li diris:" Tio devas esti mia Sinjoro, estas granda! "Sed kiel li proponis sin al sia popolo, dirante:" Ho popolo, Mi quit de kio vi asocii (kun Alaho, la Kreinto) Mi turnis Mian vizagxon kontraux Li, kiu kreis la cxielon kaj la teron,juste, kaj Mi ne estas inter la idolanoj! "Korano, Ĉapitro 6 versoj 76-79

ABRAHAM Estas elektita de Alaho kaj iĝas profeto

Iu tempo poste Alaho sendis la Arch Anĝelo Gabriel informi Abraham, kion Li elektis lin al Lia Messenger. Abraham profunde humiligita per la novaĵoj. Dum periodo de kvardek-du vizitoj Gabriel venigis lin dek Holy Scrolls. Profeto Muhammad (laŭdo kaj paco estu sur li) informis siajn Kompanoj posteke la enhavo de la libroj estis ekzemploj.

Abraham malfermita malakcepto de idolservado kaŭzis ŝokon, neniu iam defiis la diaĵo de la idoloj de Haran; al siaj samurbanoj la nocio juĝis blasfema. Tamen, Abraham estis solvita; Li havis neniun dubon, ke Alaho estis la sola en esti adorata ĉar li estis konvinkita, ke ne estisNur li kiu kreis ĉion.

THE Logiko de Abraham

Abraham provis rezonado kun tiuj ĉirkaŭ li en la plej bona maniero, sed ili rifuzis akcepti sian logikon eĉ post kiam li eltiris sian atenton al la evidenta fakto iliaj idoloj estis ĉu estis elhakita el sxtono aux skulptita el ligno por homo kiel sin.

Abraham neniam ĉesis defianta sian popolon kaj demandis se iliaj idoloj povis fari ion alian krom nur staras senmove, jaron post jaro, en la sama loko - la loko, en kiu ili mem estis posicionado multaj jaroj antaŭe! Li memorigis sian popolon la idolojn nek manĝis nek trinkis el laoferdonojn metis antaux ilin nek ili povus damaĝi aŭ profitigi neniu. Sed ankoraŭ la popolo ne volis forlasi sian idolservado.

En la paso de la tempo, la idolanoj igis indignigita kaj sciigis al Abraham estis li kiu eraris kaj ke li devas timi siajn diojn. Abraham kapneis kaj demandis, "Kaj kiel mi timas, kion vi asociita kiam vi mem ne timas ke vi asociita kun Alaho, kion Li farisne mallevis gxin sur vin aŭtoritato. "Korano, Ĉapitro 6 verso 81

ABRAHAM KAJ REĜO Nimrod

La novaĵo de Abraham predikado atingis Reĝo Nimrodon, kiu konsideris sin esti diaĵo. Abraham timis neniun krom Alaho, do kiam li estis prezentita al la reĝo li defiis lin dirante: "Mia Sinjoro estas Kiu revivigas kaj kaŭzas morti." Sed la Artful reĝo mokis Abraham kaj sciigis al li, "mi revivigos kajkaŭzi morti. "

La reĝo sciis ĝuste kion Abraham signifis, sed laca por outwit lin per siaj respondon raportante al la potenco li havis kiel reĝo al ĉu indulgis la vivo de kulpa kriminala aŭ mortigita senkulpan - ajn konvena al lia kaprico. Abraham defiis lin plue diri, "Alaho alportas supren la sunode la oriento, do vi alportos ĝin el la okcidento. "Korano ĉapitro 2 verso 258. Ĉi-foje la reĝo sciis ke li estis malkaŝita kaj la koloro drenado de sia vizaĝo, kaj Abraham atendis vidi se li transdonus al Alaho sed li agis ne, kaj tiel Abraham reiris hejmen.

ABRAHAM KAJ LA Miraklo DE LA KVAR BIRDOJ

Unu tago Abraham petis Alahon montri lin kiel Li revivigis la mortintojn. Alaho demandis Abraham "Ĉu vi ne kredas?" Abraham diris al li, ke ĝi ne estis la loko estis nur por satigi sian koron. Do Alaho ordonis lin preni kvar birdoj, oferi ilin, tiam tranĉi ilin en pecoj tiam miksi ilian bitoj kaj pecojkune, kaj iru al la najbaraj montetoj kaj meti iom de la miksitaj pecoj sur cxiun el ili. Post kiam li faris tion, kaj Alaho diris Abrahamon voki la birdoj kaj siaj apartigxis partoj munti kaj flugi al li.

 

Abraham faris ĝuste kiel li diris, li oferbucxis pavo, aglo, korvo kaj koko. Poste, post kiam li miksis iliajn korpopartoj kune, li metis ilin sur la najbara monto, konservante nur siajn kapojn kun li. Fojo ĉi tio estis finita, li vokis ilin kun kiu liaj miksitajn partojn elkreskisreen al la vivo, rekunmetita kaj ekflugis aliĝi al iliaj respektivaj kapoj kiun Abraham ankoraŭ tenis en sia mano. (Korano ĉapitro 2 verso 260 kaj klarigis por Sawi.)

ABRAHAM KAJ Azar PARTO COMPANY

Je la tempo de Abraham naskiĝo ambaŭ siaj gepatroj estis fidelaj sed kiel tempo progresis lia patro estis trompita de la idolanoj kaj nun Hazardo estis inter tiuj kiuj rifuzis akcepti Alaho kiel sia Sinjoro kaj Abraham pro lia profeto. Abraham demandis lin, kial li estis tiel dediĉita al la idoloj sed Hazardo povisproponas neniun bonan respondi ol diri ke multaj homoj antaŭ li estis adorita ili kaj kio estas bona por ili estis sufiĉe bona por li ankaŭ. Hazardo tedis kaj embarasita per Abraham predikado kaj minacis sxtonmortigi lin se li persistis.

Tia estis Abraham konvinko ke ĝi ne ĉesis prediki kaj post momento, Azar realigis lia minacoj estis de neniu uzo do li sciigis al Abraham li ne deziris vidi lin denove por iam. Kiel ili disiĝis kompanio, bonkoraj Abraham diris Azar li demandus Allah pardoni lin, kaj ke eble lia Sinjoroakceptus lian preĝon.

Abraham daŭre predikis kontraŭ la idoloj sed la homo daŭre rifuzi tion, kion li devis diri. Post ĉiu rifuzo, li demandus al ili la saman demandon li petis Azar - "Kio faris ilin tiel dediĉita al iliaj idoloj?" - Sed ili respondis en la sama maniero, kio estis simple ĉar siaj patroj kajprapatroj adorklinigxadis antaux ili. Iuj eĉ akuzis Abraham de tro libera babilado kun ili, sed li ĵuris ĉi ne estis tiel, kaj ke sen dubo lia Sinjoro, estas la kreinto de cxio, kio estas en la cxielo kaj la tero, kaj ke oni devas forlasi siajn senutila idoloj.

ABRAHAM OUTWITS idoloj

Kiom ajn Abraham provis, ili ne volis akcepti la veron, do li diris al ili, "Je Alaho, mi outwit viaj idoloj kiam vi turnis sian dorson kaj foriris." Neniu prenis Abraham serioze do ili forlasis kaj rondiris ilia negoco.

Iu tempo poste, Abraham, nevidate per hakilo enmane eniris la templon en kiu la plej venerado idoloj estis loĝigitaj, kaj frakasis ĉiujn krom la plej granda en pecoj kaj poste pendigis sian hakilon sur lian ŝultron kaj lasis nevidebla.

Ne estis longe antaŭ la idolanoj revenis al la templo kaj vidis iliajn diojn kuŝis rompita en pecoj sur la plankon. Okazis clamor de hororo kaj tiuj kiuj aŭdis Abraham defio tuj suspektis lin, kaj tial li estis kunvokita antaŭ ili. "Abraham" ili demandis, "cxu vi tion farisal niaj dioj? "Abraham respondis," Ĝi estis lia granda kiu faris ĝin. Demandu ilin, se ili povas paroli. "La idolanoj kunpremiĝis en angulo sciante bone en iliaj koroj la vero de la afero kaj kiun Abraham finfine sukcesis elmontri la senvaloreco de iliaj idoloj. Malbona gajnas, ili akceptis,"Vi scias ke ili ne parolas." Tiam Abraham defiis ilin dirante:

"Ĉu vi do adoras

kion povas nek profitas nek vi malbonon, anstataŭ Alahon?

Honto sur vi kaj ke vi adoras, aliaj ol Alaho!

Ĉu vi ne komprenas? "Korano, Ĉapitro 21:68

THE Bonfire

Ĝi estis pli ol la idolanoj povis elteni siajn idolojn kuŝis frakasitaj nekapabla fari ion por si. Indignigitaj de la tuta situacio ili kriis, "Burn li kaj helpu via dio!"

La idolanoj rapidis konstrui grandegan fajron kun la intenco de brulanta Abraham gxis morto. Tamen, Abraham restis trankvila havante kompletan fidon je sia Sinjoro kaj ne acobardarse. Estis nenio kiu ŝiras lin for de sia kredo en la unueco de Alaho.

Abraham estis kondukata al la fajro, metita en ĝia centro kaj provoki ligno lit. Ne estis longa ĝis la flamoj saltis alten en la aero - sed eĉ ne unu haro de Abraham kapo chamuscados. Tio estis ĉar Alaho estis kaŭzita miraklo okazas. Li ordonis al la flamoj esti malvarmeta kaj sekura por Abrahamkaj fine, kiam la fajro estis konsumitaj mem, Abraham formarŝis senvunda lauxdantan kaj dankantan antaux Alaho por Lia boneco.

Alaho diras nin:

Ili diris, 'Burn lin kaj helpi vian dioj, se vi estas iranta fari ion ajn!

Ho Fajro, "Ni diris, 'estos trankvileco kaj sendangxereco por Abraham.

Ili celis outwit li, sed ni faris al si la plej malbona de perdantoj. Korano 21: 68-70

Kvankam la idolanoj vidis tiun grandan miraklon, ili daŭrigis en sia aroganteco kaj rifuzis forlasi iliajn idolojn. En iliaj koroj, ili sciis nenion, ke ili iam fari nocus Abraham ĉar li estis protektita de Allah, do en malespero ili ekzilis lin kaj lian edzinon, Lady Sarah,el sia hejmlando.

ABRAHAM KAJ Sarah EN EGIPTIO

Post longa, laciga sed benita vojaĝo al Egiptujo, Profeto Abraham kaj Lady Sarah celas enmeti Township, novaĵoj atingis lian tiranan faraono ke Abraham estis akompanita de bela sinjorino.

La Faraono alvokis Abraham gxis lia ĉeesto kaj demandis kiun la sinjorino akompanis lin. Abraham ne deziras mensogi, sed timante pri la sekureco de Sara, rakontis al li ŝi trovis sian fratinon, sed signifanta sia fratino en religio, sed tiu faris nenion por deadmoni la tirano de sia malbona intenco kaj li ordoniske ŝi sendu al li.

Abraham sensis la reganto estis malica kaj revenis al Sarah kaj rakontis al ŝi ne volas diri alian ol li mem diris al la tirano, kaj ĵuris per Alaho ne estis aliaj kredas je la vero en tiu areo. Kiel Sara eniris la tirano ĉeesto, ŝi tro realigis lia malica intenco kaj tuj petegis al Alahodirante, "Ho Alaho, mi kredas vin kaj vian senditon kaj defendi miajn privatajn partojn de ĉiuj krom mia edzo, bonvolu, ne lasu ĉi nekredanto humiligi min." Alaho akceptis sxin petegon kaj la tirano falis en staton de senkonscieco dum liaj kruroj twitched. Sarah prenisektimo ĉe sia kondiĉo kaj petegis denove dirante, "Ho Alaho, se li mortos tiam la popolo diros mi mortigis lin." Tiam la tirano rekonsciiĝis sed daŭre progresi al ŝi. Sarah petegis ankoraŭfoje, kaj plue, la tirano falis en staton de kono.Kiam la tirano rekonsciiĝis li rimarkis, ke Sara estis protektita de li.

Hagar estis la filino de la Reĝo de Ain Shams, kiu estas urbo proksime Kairo, Egiptio. Ĝi estis sur la morto de ŝia patro, Hagar venis vivi kun Faraono edzino en ŝia propra rajto kiel ŝia kunulo. Princino Hagar havis neniam geedziĝis kaj estis konata por esti honesta, bonkora, honesta fraŭlino.Faraono rimarkis ke Princino Hagar estus bona kompanio por Sara kaj ĝi akordigis ke ŝi forlasos la domon de Faraono, la edzino kaj iri al vivi kun Sarah.

Kaj tiel okazis, ke la Princino Hagar ekloĝis en Abraham domanaro. Hagar estis dolĉa afabla sinjorino, ŝi amis Lady Sarah elkore kaj tre speciala amikeco bonded ilin kune.

Idolkulto estis ankaŭ komuna en Egiptio, ĉefe en la kortego de la faraono, sed kiam Hagar aŭdis Abraham paroli pri Alaho ŝi estis preta agnoski la veron kaj akceptis ĝin.

En tiuj tagoj ĝi estis banala por homo havas pli ol unu edzino kaj Profeto Abraham kaj Lady Sarah, kiu nun estis maljunaj, restis seninfana. Lady Sarah forlasis esperon iam portanta infano do ŝi sugestis al Abraham li povu preni Hagar esti lia co-edzino. Abraham kaj Hagar akceptitaŝian proponon kaj baldaŭ post Hagar farigxis lia laŭleĝa edzino.

La familia deziro estis plenumita kiam Sinjorino Hagar gravedigxis kaj naskis belan filon, kiun oni nomis Isxmael. Lady Sarah estis gaja kaj feliĉa Abraham finfine estis benita kun filo - malgranda ŝi scias tiutempe ke ŝi tro estus benitaj en postaj jaroj por ŝia pacienco kunidon de sia propra, Isaak.

DECEIT

Laŭlonge de la jarcentoj naciismaj judoj kaj orientistoj penis distordas la veron pri Profeto Abraham leĝa geedzeco al Lady Hagar kaj la tre proksima rilato inter Sinjorinoj Sara kaj Hagar. Lia celo estis, kaj ankoraŭ estas, subfosi la granda evento, kiu estis promesitakaj registrita en la originalo, unadulterated Sanktaj Skriboj anonci la alvenon de Islamo kun lia protektatino revelacio, la Nobla Korano, kaj la stampo de cxiuj profetoj, Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam).

PROPHETS De Alaho

Ambaŭ filoj de Abraham estis leĝaj kaj destinita fariĝi profetoj de Alaho. Isxmael, Sinjorino Hagar filo estis sendita kiel profeton al la araboj dum Isaak, filo de Lady Sarah estis sendita kiel profeton al la Hebreoj, poste por esti nomita la Izraelidoj kaj tiam judoj, paco estu sur ĉiujprofetoj.

Ĝi estas el la idaro de Iŝmael kaj Isaak, ke du grandaj nacioj evoluis ĉiu havante Profeto Abrahamon kiel ilia komuna praulo. Tamen, ja Judo nek kristano povas pretendi ke li sekvis de lia religio kiel ambaŭ profetoj Moseo kaj Jesuo estis sendita multajn jarcentojn post la morto de la profeto Abraham.

ABRAHAM Kaj Hagar EN Becca, Arabio

Antaŭ Isxmael kompletigis sian destete, Profeto Abraham vidis vizion en kiu li instruis preni Sinjorino Hagar kaj lia filo al loko nomata Becca, nuntempe nomita Mekko en la duoninsulo de Arabujo, kaj restigos ilin tie. Tiu vizio estis en preparo por la venontaj jaroj, kiam Abraham kaj Isxmaelestablus la Domo de Alaho en Mekko.

Mekko kuŝas en valo ĉirkaŭita de montoj kaj montetoj kaj havis tiutempe tri paŝoj. Oni norde, alia al la sudo, kaj la alia okcidente. La valo delonge estis unu el la plej vojaĝis karavano itineroj en Arabio, tamen, restis neloĝata grandparte ĉar mankis akvo.

Atinginte Becca, Profeto Abraham starigis Sinjorino Hagar kaj Iŝmael sub la ombro de granda arbo kaj donis al sia edzino grandan sakon de datoj kaj felsakon kun akvo plena de akvo, tiam forturnis ekkomencis forlasi ilin. Sinjorino Hagar postkuris lin kaj demandis, "Abraham, kien vi iras, vi forirasni en dezertan provisionless dezerton? "Ŝi demandis la saman demandon plurfoje, kaj Abraham ne respondis. Tiam, serĉante kialon kaj sciante ŝia edzo neniam farus ion ajn por gajni la malkontenta de Allah ŝi demandis," Ĉu Alaho ordonis vin fari tion? "kun kiu li respondis,"Jes". Do sxi konsolis ilin ambaŭ parolo "Tiam Li ne lasas nin perei", kaj reiris al sia infano.

ABRAHAM SUPPLICATES POR LADY Hagar, Isxmael & estontaj generacioj de islamanoj

En loko nomata Thania Abraham haltis kaj turnis sian vizaĝon en la direkto de la ruinoj de Ka'bah - la unua Domo de Alaho estos konstruita sur tero - kiu kuŝis enterigitaj sub la sablo. Li levis siajn manojn kaj petegis,

"Nia Sinjoro,

Mi instalis kelkajn miajn idojn

en senfrukta valo

proksime Via sankta domo;

Sinjoro, por ke ili starigu la preĝo.

Sensentigu la koron de homoj sopiras al ili,

kaj provizi ilin per fruktoj,

por ke estu dankemaj. "

Korano, Ĉapitro 14 verso 37.

Alaho promesis al Abraham, ke de lia devenantaro ŝprucus grandaj nacioj, por tio Abraham raportita esti establis "iuj el sia idaro" proksime Ka'bah. Tiu promeso estis plenumita, kiel ĝi estis el la idoj de Profeto Isxmael ke Profeto Muhammad, paco estu sur cxiuj profetoj estisnaskita.

Sinjorino Hagar suckled ŝia malgranda filo kaj donis al li akvon el la haŭto ĝis restis neniu. Ne estis longa ĝis ambaŭ fariĝis tre soifaj kaj ŝi fariĝis tre zorgas pri Isxmael. Sinjorino Hagar ne povis elteni havi sian filon iri sen akvo do ŝi traserĉis freneze por iuj sed ne trovis. En malesperoŝi grimpis proksima monteto, la monteto Safa, staris ĉe ĝia supro, kaj ĉirkaŭrigardis en ĉiuj direktoj por vidi se estis iu aspektas helpi ŝin - sed tie estis neniu. Ŝi kuris reen malsupren la monteto kaj en ŝia angoro kuris tra la valo kaj grimpis al la supro de la apuda monteto Marwah, seddenove vane. Ŝi ekkuris inter la du montetoj sep fojoj, sed trovis nek caravaners nek akvo.

ALLAH Aŭdas la krion de LADY Hagar

Sur la sepa fojo ŝi atingis la monton de Marwah Hagar auxdis vocxon. Ŝi trankviligis sin kaj aŭskultis atente. Kaj tie, staranta apud la loko ni konas hodiaŭ kiel Zamzam staris Anĝelo Gabriel. Gabriel frapis la teron per aŭ piedon aŭ flugiloj kaj akvo versxigxis plu. Haste, ŝi fosis truonen la tero, en kiun la akvo fluis kaj plenigis sian akvon pelton al la supro de la akvo versxigxis eliris kun ankoraŭ pli granda forto. Rapide, ŝi trinkis manpleno da akvo kaj kuris reen al sia filo por doni al li iom.

THE Ruinoj de KA'BAH

En tiuj tagoj, la ruinoj de Ka'bah estis levitaj sur peco de tero kovrita de sablo en la formo de tumulo, kaj kiam la pluvo finfine falis ĝi kurus ambaŭflanke.

THE CARAVANERS

Iŝmael kaj lia patrino daŭre vivis en Becca aparte ĝis unu tagon caravaners el la tribo de Jurhum revenante de Kada'a, frapis tendaro iom malproksime de la loko, kie Lady Hagar faris sian hejmon. Kiel la caravaners estis malŝarĝante iliajn kamelojn oni observis birdojn rondiranta en laĉielo ne malproksime. Ilia sperto instruis ilin, ke birdoj rondiranta tiamaniere povus indiki akvon. Ever esperplena trovi freŝan provizado de akvo en tiu dezerta regiono, ili pensis ke ĝi valoris enketante, kvankam de ilia pasinta sperto ili neniam trovis akvon ie entiu areo.

Pluraj tribanoj estis senditaj por enketi. Kiam ili atingis la lokon super kiu la birdoj ĉirkaŭis, lia granda surprizo kaj ĝojo ili trovis la printempon de Zamzam kaj revenis rapide al rakonti liaj kompanoj de vojaĝo. Aŭdinte la bona novaĵo la caravaners haltis kion ili faras kaj kuregistiel vidi kaj trinki freŝan akvon.

LADY Hagar Meets LA JURHUM CARAVANERS

Kiam ili atingis la Zamzam, la caravaners trovita Sinjorino Hagar staris apude, kaj petis lian permeson bati tendaron apud ŝi. Sinjorino Hagar konsentis kondiĉe ke ŝi retenis la akvon rajtoj kaj ke ŝia filo estus la princo. La Jurhumites konsentis kaj establis sin en Becca dum sendo vortoiliaj familioj veni kaj kunigi ilin tie.

ANGELS Ne manĝas

Dume, unu tagon kiam Profeto Abraham iris hejme kun Lady Sarah estis vizititaj de eksteruloj.

Ne estis malofte trovi fremdulojn viziti sian hejmon kiel ĉiu tago Abraham ekbruligas grandan fajron sur la supro de proksima monto altiri kaj bonvenon vojaĝantoj.

Abraham sindonan gastamon estis bone konataj, neniu iam forturniĝis kaj kiel tia li apenaŭ iam manĝis sole. Liaj gastoj estis ĉiam bone nutritaj kaj dum la paso de multe bonvenigis manĝo Abraham prenis la ŝancon por sciigi al liaj gastoj pri Alaho.

Iutage fremduloj alvenis ĉe lia hejmo kaj laux sia kutimo li aranĝis por bona faruno de rostitaj bovidon esti preparita por liaj gastoj. La manĝo estis disdoni sed liaj gastoj declinado ĉu manĝi aŭ trinki. Abraham profunde konsternis per tiu stranga situacio - vojaĝantoj ĉiam malsata,aŭ almenaŭ soifas. Abraham gastoj perceptis lian angoron kaj sciigis lin: Ne timu ĉar kvankam ili prenis la formon de la homoj, ili estis ne homoj kiel li supozis, sed prefere ili estis anĝeloj sur ilia vojo al la urbo de sia kuzo, Profeto Lot.

Profeto Abraham sentis trankvilecon refoje kiel li sciis anĝeloj, kiuj estas nek vira nek ina kaj kreis el lumo, nur adori Alahon kaj faru cxion, kion ili estas komisiitaj fari por li.

La anĝeloj plue informi Abraham, ke la urbo de Profeto Lot fariĝis malobeemaj al Alaho kaj estis seksa depravados. La anĝeloj daŭrigis, dirante al li estis pro tio ke Alaho ordonis ilin puni lian popolon per ekstermis tiel ilin kaj ilian urbon, sed por savi Lot.

LADY Sarah Becomes gravedaj

Kiel Lady Sarah eniris la ĉambron, la anĝeloj diris al ŝi ke ŝi naskos filon. Ŝi absorbiĝis de la novaĵoj kaj kuntenataj ŝiajn manojn al ŝiaj vangoj en ĝojo kaj miro. Ŝi estis tiel feliĉa kiam Sinjorino Hagar naskis Isxmaelon plurajn jarojn antaŭe kaj nun ŝi ankaŭ estis esti benita kun filode ŝia propra malgraŭ sia progresinta aĝo.

Alaho diras:

(Sarah) lia edzino venis kun krio kaj tenis ŝian vizaĝon,

kaj diris: Vere, mi estas senfrukta maljunulino!

'Tia, diras via Sinjoro, "ili respondis," Li estas la Saĝa, la Vidanto.

Korano 51:29

THE Semoj de Isxmael venontan profeteco

En Sia saĝo, Alaho estis protektita Isxmael en la severa medio de la Sankta Lando, en kiu li estis maturigita en nobelaro. Li lernis paroli araba en lia pli pura, pli elokventa formo el la Jurhumites kune kun la arto de kavalerio kaj ankaŭ fariĝis tre sperta pafarkisto. La Jurhumitesamis lin pro lia karaktero ne estis sola verema kaj estimata sed li estis fidinda kaj zorgis pri ilia bonfarto; poste li iris al kasacii el ilia tribo.

ISHMAEL, LA UNUA OFERO

Malgraŭ lia antaŭita jaroj, Profeto Abraham ofte vojaĝo al Mekko viziti Sinjorino Hagar, kaj liaj amataj unuenaskitan filon Isxmael kiu estis nun juna viro. Estis okazoj kiam Profeto Abraham mirakle transportita al Mekko en Burak, la cxiela blankajn flugilajn monton, kiu estis en lajarcentoj veni komisiita porti Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) Jerusalemon.

Sur unu tia vizito Profeto Abraham vidis vizion en kiu li sciigis oferi sian filon por Alaho. Baldaŭ post la vizio Satano venis al Abraham kaj flustris, "Kiel vi povus mortigi vian amatan filon?" Abraham tuj malakceptis kaj malbenis Satano, kaj en obeado al Alaho iris al Isxmael kaj diris, "Mia filo,Mi vidis dum dormas ke mi oferos al vi, diru al mi, kion vi pensas. "Estis tempo por Satan dua provo malhelpi la plenumon de la vidado kaj li flustris al Isxmael en simila maniero. Isxmael malakceptis tuj kaj malbenis Satano. Kiel liaj patro, Isxmael amo de Alaho kaj obeemoal Li estis nediskutebla kaj li respondis: "Patro, faru kiel vi ordonis (per Alaho), Alaho volonte, vi trovos min unu el tiuj, kiuj estas firmaj." Korano, Ĉapitro 37: 102.

Satano malsukcesis dufoje, en lia lasta provo malhelpi la plenumon de la vizio li iris al Lady Hagar kaj flustris, "Kiel vi povus lasu Abraham mortigi via sola filo?" Sed kiel lia edzo kaj filo, ankaŭ ŝi amis Alaho kaj li estis obeema al Li, do sen hezito ŝi malbenis kaj malakceptis Satano.

THE Konsidero de Isxmael

Profeto Abraham prenis Isxmaelon al trankvila loko for de la vilaĝo. Kiel Abraham preparis sin oferi sian amatan filon por Alaho, Isxmael, estante erotika kaj zorgan junulon sen penso sin demandis sian patron por tri aferoj. Li petis, ke li estu permesite al alfronti al la terotiel ke lia patro ne vidi liajn okulojn kaj tiam eksentos kompato al li kaj malobeas la ordonon de Alaho. Isxmael timis pri la sekureco de sia patro por li petis lin sidi sur siaj ŝultroj por ke, se li luktis kiam la tranĉilo frapis lin kaj ne volis vundi lin. Li sciis sianpatrino estus malĝoja tiel lia lasta peto estis demandi sia patro por doni al ŝi sian ĉemizon por konsoli ŝin.

Estis tempo. Profeto Abraham provis tratranĉis la dorso de sia filo kolon tri fojojn, sed en ĉiu okazo la klingo estis malhelpataj penetrado. Post la tria provo, Alaho vokis al Abraham jene: "O Abraham, vi konfirmis via vizio. Kiel tia Ni rekompencos la bona krima. Tio estis jaklaran juĝon. Do, ni liberigis lin per potenca oferon. "Korano, Ĉapitro 37 verso 104-107

Poste, Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) diris raportante al Profeto Isxmael kaj sian patron Abdullah, kies vivo estis elacxetitaj per la mortigadon de cent kameloj: "Mi estas la filo de la du oferoj."

Kiam Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) revivigis la pilgrimo multajn jarcentojn poste, tri kolonoj de ŝtono estis starigitaj ekster Mekko eo-itinero al Arafat kiel memorigilo de la tri murmurado de Satano al Profetoj Abraham Isxmael kaj Sinjorino Hagar. Tiuj tri kolonoj estas prijxetita per sxtonoj kaj Satano estasdamnita de ĉiuj tiuj kiuj faras la pilgrimadon.

THE Nedankema cónyuge

Sinjorino Hagar forpasis antaŭ Profeto Abraham sekva vizito al Becca. Kiam li atingis la valon li faris sian vojon al Isxmael hejmon sed trovis ke ne estas hejme, do li komencis serĉi objekto li postlasis en antaŭa vizito. Baldaŭ post, Isxmael, edzino revenis kaj montris al li neniun respekton. Ŝinek akceptita, nek estis ŝi gastama al ŝia maljunaj vizitanto. Abraham demandis ŝin kie ŝia edzo estis, kun kiu ŝi rakontis lin li estis for hunting. Li do demandis pri lia vivo kaj cirkonstancoj kaj anstataŭ esti dankema, kaj sxi rakontis al li tion, estis malfacilaj tiam pluiris por plendiĉiu en sia vivo.

Isxmael ĉasado ekspedicio prenis pli longe ol atendis, kaj tiel Abraham, kiu estis farita nebonvena, decidis ke estis tempo por eliri. Antaŭ ol li foriris, li demandis Isxmael edzino doni sian edzon mesaĝon dirante "Kiam via edzo revenas, transdoni mian saluton de paco li kaj diru al li ke li devusŝanĝi la sojlo de la pordo. "

Momenton post Abraham foriro Isxmael revenis kaj sentis ion nekutiman okazis dum lia foresto, do li demandis sian edzinon se estus neniu vizitas. Ŝi rakontis al li pri la maljunaj homoj, kiuj haltis por, kaj kiamaniere li demandis pri lia paradero kaj ilia bonstato. Iŝmael demandis se lavizitanto lasis mesaĝon kun kiu ŝi rakontis al li ke li sendis al li salutojn de paco kaj rakontis al li ŝanĝi la sojlo de la pordo. Aŭdinte ĉi Isxmael rakontis sian edzinon, ke la maljuneta sinjoro estis neniu alia ol lia patro, kaj ke li direktis lin forsendi sxin. Do Isxmael eksedziĝisLia edzino kaj, kiel estis lia naturo, traktitaj ŝi honeste kaj kaŭzis al ŝi nenian malutilon, kaj do ŝi reiris al sia gento.

Isxmael estis amita de la Jurhumites kaj kiam li decidis kasacii el ilia tribo restis ravita.

THE Grateful cónyuge

Post periodo de tempo Profeto Abraham revenis por viziti sian filon, sed denove ne trovis Isxmael hejme. Li petis sian novan edzinon kie li estas, kaj ŝi diris al li, ke li eliris al serĉi provizojn kaj preparis manĝon ŝi vizitanto. Kiel antaŭe, li demandis Isxmael edzino pri iliaj cirkonstancojsed kontraste kun la antaŭa edzino ŝi laŭdis Alaho kaj rakontis lin ili estis komfortaj. Abraham tiam demandis pri iliaj nutraĵoj kun kiu ŝi rakontis al li ke oni manĝis viandon kaj trinkis akvon. Tiam, Profeto Abraham petegis, "Ho Alaho, benu lian karnon kaj akvo." Antaŭ eliri, Abraham demandis sxin transdoni lasalutoj de paco al Isxmael sed ĉifoje li lasis instrukciojn por plifortigi la sojlo.

Baldaŭ post Isxmael revenis kaj denove eksentis ion nekutiman do li demandis se estus ia vizitantoj dum lia foresto. Lia edzino rakontis al li pri la maljunaj sinjoro kaj parolis amike pri li. Iŝmael demandis se li diris ion al sxi, kaj sxi rakontis al li, ke li demandis pri ilia bonfartokaj ŝi respondis ĉio iris bone. Ŝi rakontis al Isxmael ke la maljuneta sinjoro petis sxin transdoni siajn salutojn de paco li kaj diris, ke li estas plifortigi la sojlo de sia domo.

Iŝmael ridetis, kaj rakontis al sia edzino, ke la maljuneta sinjoro estis neniu alia ol lia patro Abraham kaj ke ŝi estis la "sojlon" li ordonis lin gardi.

En la jaroj kiuj sekvis, Isxmael havis dekdu filojn, kaj ĝi estas de sia filo Kidar ke multaj araboj estas descendido.

RAISING LA DOMO DE Allah

Tempo pasis kaj la sekva fojo Profeto Abraham venis viziti Isxmael, li trovis lin sidanta sub granda arbo proksime de la fonto de Zamzam riparante liajn sagojn. Tuj kiam li vidis sian patron li ekstaris kaj ili salutis reciproke tenere kun paco. Post la salutoj, Abraham diris al sia filo keAlaho donis al li alian komandon - la komandon por rekonstrui Ka'bah, la Sankta Moskeo de Alaho. Kiam Abraham demandis Isxmael se li helpus lin plenumi sian taskon li sentis tre honesta kaj akceptita. Tiam Abraham indikis al tumulo de grandaj ŝtonoj kaj liaj ĉirkaŭaĵoj kaj sciigis al li, ke ĝiestis la loko kie Alaho ordonis levi la fundamentoj de la Sankta Moskeo.

Frue la riparado de Ka'bah estis en marŝas. Profeto Isxmael reprenita la grandaj ŝtonoj poste enmanigis ilin al Profeto Abraham kaj li metis la Nigra Ŝtono ĉe ĝia orienta angulo. La Ka'bah estis roofless kuba domon kun ĝiaj anguloj indikante norde, sude, oriente kaj okcidente.

Fojo Ka'bah estis rekonstruita, Abraham kaj Isxmael petegis,

"Ho nia Sinjoro, akceptu ĉi de ni.

Vi estas la Auxskultanto, la Vidanto.

Nia Sinjoro, faru al ni ambaŭ obeema (islamanoj) al Vi,

kaj niaj posteuloj

obeema popolo al Vi.

Montru al ni nian (pilgrimo) ritoj,

kaj akcepti (pento el) ni.

Vi estas la Receiver (pento), la Kompatema.

Nia Sinjoro, sendu inter ili

(La loĝantoj de tiu House)

mesaĝisto de ili

(Alaho respondis la peton sendante Profeto Mohamedo)

Kiu reciti ilin Vian versoj

Instruu al ili la Libro (Al la Korano)

kaj saĝo (Profetaj diroj)

kaj purigu ilin.

Vi estas la Potenca, la Saĝa. "

Koran Ĉapitro 2 versoj 127 -129 kun la klarigo de Sawi.

PILGRIMAGE AL KA'BAH fortikigxas

Sekvante la petegon Allah prenis interligon antaux Abraham Isxmael purigi lian domon por tiuj kiuj pilgrimis al ĝi kaj adorantoj tie.

Alaho akceptis la peton de Profetoj Abraham kaj Isxmael kaj baldaŭ pilgrimantoj el ĉie en Arabio kaj tie faris lian vojon al Mekko, kie ili lernis pri Alaho, adorklinigxis al li sola, kaj ricevis instrukciojn kiel proponi ilia migrado.

Ne ĉiam eblas por pilgrimantoj proponi ilia migrado dum lia speciala sezono. Tiuj nekapablaj proponi kio iĝis konata kiel la "Plej granda Pilgrimage" venus kiam povis dum aliaj epokoj de la jaro kaj proponi plej malgranda pilgrimado. Kaj tiel okazis, ke Mekko fariĝis la centro de adoradoen Arabio kaj hub de aktiveco pro ambaŭ liaj pilgrimantoj kaj caravaners.

$ ĈAPITRO 2 la novaj regantoj de Mekko

REVERSION AL idolkulto

Profeto Abraham Iŝmael kaj Isaak forpasis, kaj super la jarcentoj la adorado de Alaho, la Kreinto, iĝis koruptita. Tamen, la pilgrimado al Ka'bah daŭrigis kun grandaj trezoroj kondukante de pilgrimantoj kiuj tiam stokitaj ene de la Ka'bah.

Profeto Isxmael idaro kaj la tribo de Jurhumites estis forte vastigxis en numero al la punkto kiu multaj decidis forlasi Mekko kaj starigi aliloke. Kun la novaj setlejoj tie ankaŭ aperis nova pagana apudaj kiu influis kelkajn el la migrantoj. La idoloj ilia pagana najbaroj adorklinigxisestis kiuj estis adorita dum la profeteco de Noa antaŭ la Diluvo kaj estis elterigita en Jeddah de Amr, Luhai filo kiu refondis sian adoron. Tiuj idoloj ili nun alportis al Mekko kaj metita ĉirkaŭ Ka'bah kaj adorklinigxadis kun la idolanoj asertas ke iliaj idoloj havis povojnpropeti inter Alaho kaj homaro. Al la idolanoj, Alaho fariĝis malproksima kaj iuj ĉesis kredi je la eterna vivo.

THE Regantoj de Mekko

Post la morto de Profeto Isxmael, sian pli maljunan filon, Nabit, fariĝis la gardisto de Ka'bah, kaj post lia morto la custodianship konfiditan al sia patrina grand-patro Madad, kaj tiel ĝi estis tiamaniere la custodianship transiris el la rektaj posteuloj de Isxmaelon al la tribo de Jurhum.

La Jurhumites regita Mekko dum multaj, multaj jaroj sed laŭlonge tiu periodo teruraj militoj ŝaltitaj kaj fine ili estis elpelitaj el la urbo.

THE Enterigo de Zamzam

Antaŭ la Jurhumites lasis Mekko, ili enterigis la puto Zamzam kaj kaŝis multajn el la trezorejoj stokitaj ene de la Ka'bah ene la bone inter kiuj estis du statuoj de cervoj kreitaj el oro, juveloj kaj glavoj.

La novaj regantoj de Mekko estis malproksimaj posteuloj de Profeto Isxmael el la tribo de Khuza'ah en Jemeno. Tamen, ili ne povis trovi la benita puto, kiu estis donita al Lady Hagar kaj Profeto Isxmael; kvankam lia mirakla rakonto ankoraŭ diris kaj daŭre esti transdonata de generacioal la sekva.

THE KHUZA'AH, novaj regantoj de Mekko

La alveno de la novaj regantoj ne signifis la idoloj estis esti malpermesita Ka'bah, male, iuj de la Khuza'ah ema idolservado.

Iam, kiam Amr, Luhai nepon, kiu estis unu el iliaj estroj, estis revenante de ekspedicio, kiuj prenis lin tra la regiono ni konas hodiaux kiel Sirio, li ektrovis la idolo adorante Moabidojn. Iliaj idoloj faris grandan impreson sur li do li demandis ĉu li havu idolo nomita Hubal alpreni kun si al Mekko. Moabidoj konsentis kaj sur sia reveno li metis gxin interne de la Ka'bah mem kaj por multaj jarcentoj poste, ĝis la malfermo de Mekko, Hubal fariĝis la estro idolo de Mekko.

Profeto Mohamedo diris sian Kompanoj ke li havis vizion en kiu li vidis Amr, Luhai filo promenanta en Infero tenante sian intestoj.

THE Religioj de Arabio

Vivante en Mekko tiutempe estis grupo de homoj nomas "Ahnaf". Ilin idolo adorado estis naŭza. Ili provis sian plej bone sekvi la vojon de lia granda prapatro, Profeto Abraham, sed aparte de ilia kredo, ke Dio estas unu, estis iom alia lasita de la religio de Abraham gvidi ilin.

Idolkulto estis komuna en Arabio, kiel gxi nun asertas ke Alaho fariĝis tro fora por ili adori sole. Paganaj temploj estis starigitaj en multaj lokoj kaj en malproksima dua Ka'bah, la plej vizititaj temploj estis tiuj en la Hijaz dediĉita al la idoloj de Al Lat, Al Uzan kaj Manatkiujn iliaj adorantoj asertis estis Triunuo filinoj de Alaho, kapablas propetadas kun Li en lia nomo!

Al la popolo de Yathrib, la plej prestiĝa templo de Manat estis en Kdayd cxe la Rugxa Maro. Koncerne la Koraysh Mekko, ilia dua elekto estis la ĉefa templo de Al Uzan mallongan vojaĝon sude de Mekko en la valo nomita la "Arbo" (Nakhlah).

Estis en la fekunda tero de Ta'if kiu kuŝis kelkaj distancon ekster Mekko, kie la Thakif, branĉo de la tribo de Hawazino kiuj devenis de Profeto Isxmael, starigita ege respektata templo dediĉita al Al Lat. La Thakif prenis grandan fieron en lia templo kaj ornamis per riĉo, sed malgraŭlia pompaj ornamoj kaj agrabla loko ili sciis neniam povus atingi la gradon de Ka'bah. La graveco de Ka'bah agnoskis tra Arabio, kaj ĝi iris al la Ka'bah kaj ne al la aliaj temploj kiuj pilgrimantoj amasiĝintaj en grandaj nombroj ĉiujare.

En Arabio estis ankaŭ minoritataj grupoj de judoj, Nazaretana kaj kristanoj, iuj el kiuj estis informitaj de siaj skriboj kaj kredis en la unueco de la Kreinto. Iliaj prapatroj estis elektita por starigi en tiu malfekunda regiono post ilia persekuto pro profetaĵo priskribis en siajantikva Holy Books kiujn anoncis la alvenon de nova profeto naskiĝi tie. Ĉiu familio atendis ke la profeto ŝprucus de sia propra familio aŭ tribo.

THE Tribo de KORAYSH

Inter la posteuloj de Profeto Isxmael ŝprucis la potenca tamen kavalireca, estimata, kaj nobla tribo de Koraysh. Ilia gastameco kaj grandanimeco, precipe por migrantoj, estis bone rekonis kaj estis de tiu honorita kasto kiu Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) estis destinita por estinaskita.

Proksimume kvarcent jarojn post Profeto Jesuo supreniro, viron el Koraysh nomita Ksay, edziĝinta Hubba filino de Hulayl, cxefaj Khuza'ah. Ksay estis elstara araba kaj Hulayl preferis lin en sian filoj.

Hulayl mortis dum bataleto kiu poste estis solvita per arbitracio. Ĉiu partio interkonsentis ke Ksay devus esti la nova reganto de Mekko kaj ricevas la tiel aviditaj custodianship de Ka'bah. Ksay akceptis la nomumon kaj sendita por la resto de lia familio, poste starigis gxin apud la Ka'bah.

Inter la membroj de Ksay familio estas parenco nomata Zuhra, onklo nomata Taym, kuzo nomata Makhzum, kaj pluraj aliaj kuzoj kiuj ne estis tiel proksime al li, kiel aliaj membroj de lia familio. Ili, kune kun iliaj familioj, estis konita kiel la Koraysh de la Valo dum malproksima membroj delia familio instalis sin ekster Mekko en la ĉirkaŭaj montetoj kaj iĝis konata kiel la Koraysh de la afueras.

THE DOMO DE ASEMBLEO

Ksay regita Mekko kun justeco kaj estis amata de ĉiuj. Li estis ankaŭ ĝia nediskutebla, potenca ĉefo. Li prenis la afero de esti la gardisto de la Sankta Domo tre serioze kaj levis la vivnivelo de tiuj kiuj inklinis lia bontenado anstataŭigante iliajn tendojn kun permanenta logxejoj.

Estis dum tiu tempo Ksay konstruis vastan domon por si en kiun li efektivigis tribaj kunsidoj. La domo estis uzata ankaŭ por aliaj gravaj kunvenoj kiel geedziĝoj kaj kiel punkto de partio por karavanoj, kaj tiel estis ke Ksay domo iĝis konata kiel "La Domo de Asembleo".

PROVISION POR LA Pilgrimantoj

Pilgrimantoj amasiĝintaj al Mekko ĉiujare proponi ilia migrado, kaj inter ili estis multaj senhavulo pilgrimantoj. Kiel gardisto de la Ka'bah estis Ksay respondeco por certigi la bezonoj de la pilgrimantoj renkontis, kaj ke oni ne suferas nek soifos.

Sia propra riĉaĵo estis nesufiĉa por lidiar kun la bezonoj de la kreskanta nombro da pilgrimantoj, do li vokis al kunveno por enspezi fundojn en kiu li petis la popolo de Mekko garantidonitaj modestan jaran kontribuon en iliaj brutaroj. La mekanoj estis agrabla kaj kiam la pilgrimantoj alvenisLa Plej granda Pilgrimage estis sufiĉa nutraĵo kaj akvo por akomodi iliajn bezonojn.

Ksay, maltrankvilaj por fari la pli bonan eblan por la pilgrimantoj ankaŭ komisiis plia ledo trinkujon da akvo al tiuj jam provizita en Mekko en Mino. Mina kuŝas plurajn kilometrojn for en-itinero al Mekko trans la aridaj kaj pebbled dezerto, do la trinkujon havigis multe bonvenigis reliefo ne nur por la pilgrimantojsed por vojaĝantoj.

La revenuo levis tra la promeso estis pli ol sufiĉa por renkonti la pilgrimanto bezonoj kaj tiel estis tra tiu troo, ke la unua kovrilo estis farita por la Ka'bah el ŝtofo teksita en Jemeno.

A Demando de Gamo

Abdu Manaf estis unu el Ksay kvar filojn kaj montris grandajn signojn de ĉefeco preter tiuj de siaj fratoj, kiuj estis ankaux mem, tre kapabla. Tamen, kiam la afero de gamo levigxis Ksay la plejaĝa filo, Abd ad-Dharr estis Ksay elekto.

Ĝuste antaŭ Ksay mortis veniginte Abd ad-Dharr kaj donis li la Domo de Asembleo. Li diris al li, ke li iris al egali la aferon de rango por dekreti, inter aliaj aferoj, ke neniu rajtu eniri Ka'bah krom se li, Abd ad-Dharr, malfermis ĝin por ili; ke neniu pilgrimanto rajticxerpi akvon en Mekko se li permesis al ili tion fari kaj ke pilgrimantoj ne manĝi se li provizis por ili.

OBEDIENCE DE ABDU MANAF

Kiam mortis Ksay, lia filo Abdu Manaf, plenumis sian patron deziroj kaj akceptita Abd ad-Dharr, lia frato, kiel la nova reganto tiel aferoj kuris glate.

DISCORD INTER LA FAMILIO

Estis tamen, la sekva generacio de Koraysh - inkludante la posteuloj de Ksay La frato Zuhra kaj sia Onklo Taym - ke malkontento estis esprimitaj koncerne la manieron en kiu materioj esti administrita. Ili sentis Hashim, filon de Abdu Manaf, kiu estis jam sukcese karakterizajnsin en multaj honorindaj manieroj, estis pli kapablaj kaj havu la rajtojn kopiis lin. Baldaŭ malkonsento estis inter la Koraysh kiu lasis nur la Makhzum kaj iuj malproksimaj parencoj, tiel kiel Abd ad-Dharr la proksime parencoj apoge Abd ad-Dharr.

THE ALIANCO DE LA parfumita Ones

Hashim kaj liaj subtenantoj kunvenis tie en la areo de Ka'bah kie la filinoj de Abdu Manaf preparita bovlo de multekosta sxmirajxo kaj metis gxin antaux Ka'bah. Ĉiu de Hashim subtenantoj trempis siajn manojn en la bovlo kaj ili prenis solena ĵuro neniam forlasi unu la alian.

Stampi lian solenan interkonsento, ĉiu subtenanto frotis parfumita manojn super la ŝtonoj de Ka'bah kaj de tiu tempo pluen ili estis nomitaj la "Parfumita Ones".

THE ALIANCO DE LA konfederitaj

Kiuj apogis Abd ad-Dharr same jxuris lojalecon kaj iĝis konata kiel la "konfederitaj".

 

THE Sanktecon de KA'BAH KAJ ĜIA ĉirkaŭaĵoj

Baldaŭ, estis glacia etoso inter la du partioj. Aferoj plimalboniĝis al la punkto kiu la du frakcioj atingis la rando de batali al la morto por solvi la aferon. Tamen, Ka'bah kaj liaj ĉirkaŭaĵoj - la perimetroj de kiuj etendas por pluraj mejloj - estis ĉiam tenissankta kaj lukto ene de ĉi tiu areo estis strikte malpermesita de la tempo de Profetoj Abraham kaj Isxmael.

Tamen, antaŭ tio atingis la punkton de ne reveno kompromiso estis proponita kiu montriĝis akceptebla al ambaŭ partioj. La kompromiso estis ke Abd ad-Dharr devus reteni la ŝlosiloj Ka'bah kune kun liaj rajtoj kaj ankaŭ konservi sian hejmon - la Domo de Asembleo. Aliflanke, Hashim devus, elnun antaŭen ricevi la rajton kolekti la promesis kontributadi bonfarto de la pilgrimantoj.

$ ĈAPITRO 3 Hashim

HASHIM Kaj la pilgrimantoj

Antaŭ la migrado ĉiujare Hashim invitus la estroj de la triboj ĉeesti kunvenon en la Domo de Asembleo por diskuti la preparoj por la pilgrimado. Li memorigas ili estis benita de esti la najbaroj de la Domo de Alaho, kaj ke la pilgrimantoj estis vizitantojLia domo. Li diris al ili pro la pilgrimantoj estis la gastoj de Allah ili havis pli dekstraj sur ilia malavareco ol ordinara gastojn kaj poste eltiris sian atenton al tiu rajto, li demandus ilin doni siajn promesis kontribuo. Kiel lia avo, li rakontis al ili pri sia propra riĉaĵo estissufiĉa, li estus akomodita koste sin kaj ne petis ilin pro ilia kontribuo al la fonduso. Ĉiuj plenumis Hashim peto kaj la kontribuo promeso estis kolektita.

HASHIM Establas karavano itineroj

La vivo de caravaner estis danĝera, sed por multaj alportis prosperon. A caravaner povus atendi alfronti multajn danĝerojn escepte la ekstrema varmego de la dezerto sekvita de la intensa malvarmo de la nokto dum iuj epokoj de la jaro. Eble la plej granda danĝero de ĉiuj estis la timo de esti atakitajper merodeo triboj. Tro ofte karavanoj estis atakitaj rezultanta en la perdo de ambaŭ vivo kaj komercado. Hashim sciis bone la Profeta caravaner do li decidis viziti kun la tribaj estroj kune la komercaj vojoj vojaĝis per la Koraysh kaj uzi liajn povojn de amikaj persvado kaj justecocertigi sekuran pasejon. Unu post la alia la triboj konsentis kaj baldaŭ la komercaj vojoj fariĝis malpli danĝeraj.

Hashim senso de justeco kaj kompatemo al sia kamarado estaĵoj pruvis plue dum jaro en kiu ne estis ekstrema sekeco sekvata de malsatego. Sur orelojn de najbara tribo suferado li aranĝis por provizado de nutraĵoj kaj akvo por esti distribuita inter la plagita tribo. Ĉihonesta akto kaj aliaj aktoj kiel ĝi kondukis al la fortigo de ligoj inter la Koraysh kaj aliaj triboj.

Hashim la justa karaktero kaj kapablo organizi estis konata ne nur por liaj kompanoj araboj sed al la grandaj potencoj de la epoko, nome la Imperiestro de Romo kaj la Reĝo de Abisenio, reganto de Jemeno.

Estis tra lia admiro de Hashim ke li sukcesis negoci pacan, daŭrante traktatoj, kiuj siavice sendevigitaj la Koraysh el la pago de antaŭe observigita komercanta impostojn. Hashim populareco estis tia ke kiam ajn Koraysh komercistoj atingis Angoria - nun Ankara en Turkio - la Imperiestromem eliru bonvenigi ilin, montru al ili multe gastamo, kaj demandu pri Hashim.

La du grandaj komercaj itineroj nun estis sekura, tiel dum la vintro kiam la varmego de la dezerto kvietiĝis karavanoj estus ekis sian vojaĝon al Jemeno. Tiam, kiel somera antaŭita karavanoj estus ekiris en la kontraŭa direkto sur siaj longaj sendeirismo norde-okcidente atingante tiel malproksimaj kiel Palestinoaŭ Sirio, kiu estis tiutempe parto de la Romia Imperio.

HASHIM Meets Salma, Filino de AMR

Sur la vojo norden, karavanoj farus ilian vojon al senhoma oazo nomis Yathrib - hodiaŭ nomita Medina - komerci kaj plenigu provizoj antaŭ ekvojaĝos denove sur ilian longa vojaĝo.

La loĝantoj de Yathrib ambaŭ araba kaj judo. En komenco, la araboj estis konata kiel la infanoj de Kahlan sed kiel la tempo pasis ili dividiĝas en du triboj, la triboj de AWS kaj la tribo de Khazraj, ambaŭ el kiuj estis filoj de Tha'abah.

En tiuj tagoj ĝi estis komuna por homo havas multajn edzinojn, kelkaj, kiujn kvardek. Hashim estis jam edziĝinta kiam en Yathrib li renkontis noblajn, influaj damo nomata Salma filino de Amr el la tribo de Najjar, branĉo de Khazraj. Hashim proponis kaj ŝi akceptis, kondiĉe ke ŝi restuen kontrolo de sia propra stato kaj por ke, kiam sxi naskis filon, la knabo restus kun sxi en Yathrib ĝis li atingis la aĝon de pubereco. Hashim akceptis sxin kondiĉoj kaj la du estis edziĝinta.

Ĝi estis feliĉa, sukcesa aranĝo kaj Hashim faris oftajn vojaĝojn al Yathrib resti kun Salma. Je pluraj okazoj Hashim daŭrigis de Yathrib al Sirio, tamen sur unu tia vojaĝo en la jaro 497 AK li malsaniĝis en la urbo de Gaza, Palestino. Lia malsano rezultis esti serioza kaj line rekuperis. Salma estis graveda kaj poste naskis filon, kiun ŝi nomis Shayba. Kiel Shayba plenkreskis li amis aŭskulti la koro-varmigante rakontoj pri sia sindona patro, kaj ĝi estis tra la ekzemplon de sia patro nobla senco de justeco kaj pacan karakteron kiu Shayba lia modeladopropra vivo.

THE Fratoj de Hashim

Hashim havis du fratoj de sango nomata Abdu Shams kaj Muttalib, kaj duonfrato nomata Nawfal. Ambaŭ Abdu Shams kaj Nawfal estis komercistoj, Abdu Shams 'komerca itinero kuŝis inter Mekko, Jemeno kaj Sirio, dum kiu, plejparte, Nawfal komerco vojo al fora Irako.

Pro ilia komerco la fratoj forestis de Mekko por longaj periodoj de tempo kun la rezulto Muttalib, lia pli juna frato supozis la respondecon de la rajtoj kolekti pilgrimis kontribuo promeson.

@ MUTTALIB posteulo

Kiel la tempo pasis, Muttalib meditis pri kiu devus esti lia posteulo. Lia forpasinto pliaĝa frato Hashim estis edziĝinta kvar edzinojn kaj de ili havis tri filojn.

Shayba filo de Salma, kvankam pli juna ol sia duon-fratoj, montriĝas signoj de ĉefeco en frua aĝo. Negocistoj trapasante Yathrib rilatigus raportojn pri li Muttalib, kaj ju pli li aŭdis pri sia nevo la pli impresita li farigxis kiel lia karaktero ŝajnis esti disvolvanteesti multe kiel tiu de lia patro.

Dezirante scii pli pri Shayba li decidis iri al Yathrib vidi por si kaj vizitas kun lia parencaro. Muttalib ne decepcionó. La raportoj ricevis Pravas, do li demandis sian patrinon konfidi Shayba al sia kuratoreco. Unue Salma estis malema lasi sian filon akompaniLi kaj Shayba, el amo kaj respekto por lia patrino, rifuzis forlasi sen ŝia konsento.

Muttalib klarigis al Salma ke Mekko havis pli proponi sian filon ol Yathrib. Li memorigis al sxi el la nobelaro de la Koraysh tribo kaj ke estis ili kiuj estis konfiditaj kun la prestiĝa custodianship de la Domo de Alaho. Li diris al ŝi, ke li opiniis, ke ŝia filo staras bonegaŝanco ricevi la oficejo de lia patro iam tenis kaj tiel fariĝis unu el la estroj de la Koraysh tribo. Muttalib emfazis la punkto tamen, ke en ordo por sia filo esti konsiderita kandidato por tia honoroj estis imperativo por la popolo de Mekko koni lin persone, alikazeLi simple pretervidis.

Salma estis konvinkita de Muttalib rezona kaj konis la propono estis en ŝia filo bona intereso, do ŝi konsentis ke lia onklo prenu lin al Mekko. Ŝi konsolis sin per la scio ŝi povus viziti lin sufiĉe regule kiel la vojaĝo al Mekko estis relative mallonga, prenante dek al dek unu tagoj devojaĝado.

THE Alveno de SHAYBA en Mekko

Muttalib, kun Shayba rajdis malantaŭ li sur sia kamelo komencis iri al Mekko. Dum ili eniris la urbon, la homoj vidis Muttalib kaj pensis la junulara rajdis malantaŭ li trovis sian novan sklavon kaj diris: "Rigardu, la servanto de Muttalib - Abd Al Muttalib!" Muttalib amuzigxis kaj respondis: "Estu for kun vi,Li estas la filo de mia frato Hashim! "La eraro estis fonto de amuzo kaj novaĵoj de lia alveno disvastiĝis tra Mekko sed la nomo restis, do Shayba iĝis ame konata kiel Abd al Muttalib.

NAWFAL Kvereloj SHAYBA heredajxo

Ne longe post Shayba alveno kiam Nawfal pridisputis la junulo rajton super sia patro bieno. Muttalib staras cxe sia nevo kaj premo ankaŭ alportis toleri de Yathrib tiom Shayba, nun konata kiel Abd Al Muttalib, ricevis siajn rajtojn.

THE MORTO DE MUTTALIB

Kiel la tempo pasis, Abd Al Muttalib gravulo daŭre kreskos en ambaŭ integreco kaj honoro; la popolo de Mekko, amis lin, kaj sen dubo li vivis ĝis kaj superis la atendojn de sia onklo. De frua aĝo li montris fortajn kapablojn de ĵus gvidantaro. Lia onklo estis lin instruis lagravecon de administri la rajtojn de pilgrimantoj kaj li diligente helpis sian onklon en lia preparado.

Pluraj jaroj post sia alveno en Mekko, Abd Al Muttalib, onklo forpasis. Neniu en Mekko pridisputita sia nevo la kvalifikoj por okazi lin. Fakte multaj mekanoj estis de la opinio ke Abd Al Muttalib superis ambaŭ liaj patro kaj onklo en plenumi la devojn de gardisto de la Domo deAlaho kun ĉiuj ĝiaj gravaj respondecoj.

$ ĈAPITRO 4 ABD AL MUTTALIB

THE VISION DE ABD AL MUTTALIB

Abd Al Muttalib ne idolano, li direktis sian preĝon al Alaho sole kaj volis esti proksime de la Ka'bah. Estis pro tiu amo, ke li ofte sia matraco etendantaj en loko konata kiel 'Hijr Iŝmael' - kiu estas la loko kie Profeto Isxmael kaj lia patrino Lady Hagar kuŝas enterigitakaj ankaŭ kie Profeto Isxmael kutimi plumo sia ŝafo - kaj dormi tie.

Ĝi estis sur unu tia nokto, kion li havis vizion en kiu diris al li, "Dig dolcxajxon unu." Li demandis, "Kio estas la dolĉa unu?" sed estis nenia respondo. La sekvan matenon li vekiĝis kun blindiga sento de feliĉo kaj paco, kiajn li neniam spertis antaŭe, do li decidispasigi la sekvan nokton proksime Hijr Isxmael.

Tiunokte li havis alian vizion en kiu la sama voĉo diris al li, "Dig kompaton". Li petis la signifon de tio, sed denove ne trovigxas respondo. Kiam li revenis al dormi tie sur la tria nokto vizio aperis plue sed ĉifoje li estis dirita, "Dig por la trezoro." Kiam Abd Al Muttalib demandis kionestis signifita per la trezoron vizio malaperis kiel antaŭe.

Vizio venis denove al la kvara nokto, tamen ĉi tiu fojo la voĉo estis pli specifaj kaj raportis fosi por Zamzam. Abd Al Muttalib demandis pri Zamzam, sed kontraste kun la antaŭaj okazoj vocxo respondis jene: "Dig por ĝin, vi havos neniun bedaŭrojn, estas via heredajxo de via grandaj praulo."La voĉo diris Abd Al Muttalib ke Zamzam kuŝis enterigitaj proksimaj kaj pregxu al Alaho por la kontinua fluo de pura akvo kiu sufiĉus ĉiuj pilgrimantoj. Do li petegis al Alaho en la maniero li estis instruita kaj frumatene li revenis al sia hejmo por ricevi fosilo. Lia filo Harith estis tie tiel li rakontisli venigu alia fosilo kaj veni kun li al fosi la puto Zamzam.

 

THE Malkovro de Zamzam

La suno leviĝis kiel ili eklaboris fosadon. Kiel la homo komencis leviĝi kaj iri pri ilia ĉiutaga taskoj kaj negocoj ili rimarkis Abd Al Muttalib kaj Harith fosas sin en la sankta spaco kaj ne longe post amaso komencis kolekti por vidi kion ili faras.

Kiom ajn la mekanoj respektis Abd Al Muttalib sentis tuj tro multe kaj rakontis lin li devas deteni profanando la planko kun sia fosadon. Abd Al Muttalib rifuzis kaj diris al lia filo stari garde malhelpi iu interferir kun lia excavación. La fosadon progresis sen incidento kajla popolo komencis pneŭo de starantaj ĉirkaŭ kaj komencis dissemi kiam Abd Al Muttalib la granda ĝojo li batis ŝtonon kovrilo de la puto Zamzam. Tuj, li dankis Alaho kaj la ekscitita amaso regrupiĝis ĉirkaŭ li.

Novaĵoj de sia trovaĵo disvastiĝis rapide tra Mekko kaj ne estis longa ĝis tre grandaj, ĝoja amaso kolektiĝis por festi tiun grandan malkovron.

THE Trezoro de Zamzam

Abd Al Muttalib kaj Harith forigis la granda sxtono kovrilo de la forlasita puto Zamzam kaj kiel ili faris al la miro de ĉiuj, siaj okuloj falis sur la trezoro kiu estis prenita de Ka'bah multaj jarcentoj antaŭe kiam la Jurhumites estis dispelitaj de Mekko. Okazis granda ekscitiĝo kajĉiuj pretendis certa parto de la trezoro.

En tiuj tagoj estis la praktiko de mekanoj uzi diveninte sagoj kaj lotis starigi grandajn temojn, kun la ceremonio okazas interne de Ka'bah antaŭ ilia estro idolo Hubal. Esas tri palisoj: kiu la trezoro devas esti redonita al Ka'bah, alia ke ĝi devus estiretenida por Abd Al Muttalib, kaj la tria ke la trezoro estos dividita inter la triboj.

Kiam venis la tempo por la setlejo ĉiuj kunvenis maltrankvile la Ka'bah kaj la sorcxiston jxetis sagojn. Kiel sagoj falis falis en favoro de iuj de la trezoron esti redonata al la Ka'bah kaj la resto esti retenida por Abd Al Muttalib; neniu falis en favoro de la Koraysh. Post ladivido estis afero restis decidis ankaŭ la tribo de Hashim devas fari postenon de la Puto de Zamzam kiel estis ilia respondeco provizi akvon por la pilgrimantoj.

$ ĈAPITRO 5 promeso

ABD AL MUTTALIB Takes promeson

Por multaj ĝi aperis ke Abd Al Muttalib havis ĉion povus deziri. Li estis la gardisto de Ka'bah, belaj, riĉaj, sindona kaj de nobla karaktero kiu gajnis la respekton de la popolo de Mekko. Tamen, li nur havis unu filon, Harith, dum liaj kuzoj Umayyah, cxefajtribo de Abdu Shams kaj Mughirah, estro de la tribo de Makhzum havis multajn.

La fakto li havis nur unu filon ne koncernis Abd Al Muttalib grande ĝis li renkontis reziston de sia kamarado mekanoj dum la excavación de Zamzam. En tiu tempo li sentis malforta ol ĉe ĉiu alia kaj deziris, li havis pli filoj por apogi lin.

Li sentis humila esti elektita kiel unu esti honorita revenigi la bone kaj estis dankema al Alaho por Liaj benoj al li, sed lia koro instigis lin por pregxi al Li dek filojn. Kiel li petegis seriozas, li promesis Alaho se li favorus lin per dek filojn kiuj atingis la aĝon de plenaĝecon,li oferos unu el ili ĉe la Ka'bah. Alaho akceptis lian peton kaj kiel la jaroj pasis li havis sian grandan plezuron, naŭ pli filoj. Li neniam forgesis sian promeson al Alaho kaj liaj filoj atingis plenaĝecon la afero premis forte sur sian menson, precipe kiel la plej juna de liaj filoj,Abdullah nun atingis maturecon.

Abdullah elkreskis en belega, la plej delikatan, upstanding junulon kiel lia patro kaj kvankam Abd Al Muttalib amis siajn aliajn filojn Abdullah fariĝis lia favorito.

Abd Al Muttalib konis la momento por plenumi sian promeson. Estis viro el sia vorto kaj tute ne intencis turnante sin de sia ĵuro. Ĝis tiu tempo, Abd Al Muttalib kusxadis la aferon inter Alaho kaj sin sekreto, do neniu en lia familio sciis la jxuro li prenis multajn jarojn antaŭe.

THE OFERO

Abd Al Muttalib levis siajn filojn esti veraj homoj kaj ĉiuj estis obeema al li. Unu tagon li invitis siajn dek filojn kune kaj informis ilin pri la ĵuro estis prenita. Ili ĉiuj akceptis; ilia patro promeson ilia promeson kaj kuraĝe demandis lin, kiel la afero estus decidita. Abd Al Muttalib rakontis la aferonestus determinita per sago diveninte kaj ke ili devas ĉiu prenas sagon kaj fari sian markon sur ĝi.

Post iliaj markoj estis farita, Abd Al Muttalib sendis mesaĝon al la sago-sorcxiston de la Koraysh tribo renkonti lin en la Ka'bah. Tiam li prenis al si dek siajn filojn en la Sanktejo kaj kondukis ilin ene la Ka'bah. Kiam la sago-sorcxiston alvenis li rakontis pri sia ĵuro. Ĉiu filo prezentis sian sagon kaj AbdAl Muttalib staris preta kun sia tranĉilo desegnita. La sagoj estis jxetitaj, kaj la loto falis kontraŭ Abdullah. Senhezite Abd Al Muttalib prenis sian filon mano kaj kondukis lin al la pordo intencante rektigu la loko de ofero.

@ Abdullah ina Parencoj

Abd Al Muttalib ne konsideris la fakton ke li devas trakti siajn edzinojn kiel li ne sciis ke ili lernis de lia intenco. Fatima, la patrino de Zubair, Abu Talib, kaj Abdullah kiuj estis ĉiuj kandidatoj por la ofero, estis super ŝia patrino flanko devenas de Abd, unu el la filoj deKsay kaj apartenis al la tre influa tribo de Makhzum. Kiam Fatima lernis de sia promeso, ŝi tuj aliĝis ŝia co-edzinoj, kiuj estis el malpli influaj triboj, kaj kune kun sia propra potenca tribo ili marŝis en forto por la Ka'bah malhelpi la ofero.

Kiel Abd Al Muttalib malfermis la pordon de Ka'bah liaj okuloj trafis la granda homamaso kolektiĝis en la korton. Ĉiuj rimarkis la esprimo sur Abd Al Muttalib kaj Abdullah edroj ŝanĝiĝis. Fatima kaj ŝiaj parencoj estis rapidaj por realigi ke estis Abdullah, kiuj estis elektitaj kiel la ofero. Simpletiam, iu en la amaso kriis: "Ĉar kiu estas la tranĉilon!" kaj aliaj portis la krio kvankam estis evidenta por kiuj la tranĉilo estis intencita.

Abd Al Muttalib provis informi ilin pri sia promeso, sed interrompis Mughirah, cxefo Makhzum kiu rakontis al li ke oni ne permesas al li fari la oferojn. Li diris al li, ili estis pretaj por alporti oferon HXadon, gxis la mezuro de ransoming Abdullah kun ĉiu la posedaĵon deLa filoj de Makhzum. Ili estis diamanto kaj preta preni ajn paŝas necesan por indulgi la vivon de Abdullah.

Per tiu tempo Abdullah la fratoj, veninte el Ka'bah. Ĝis tiam, neniu parolis sed ankaŭ ili nun turnis al sia patro petegante lin por ŝpari la vivon de sia frato kaj proponi alian specon de ofero HXadon. Estis neniu ĉeestis, kiu ne instigi lin ne fari tion.

Estante justulo, Abd Al Muttalib ne volas rompi la promeson kiun li prenis, sed la premo sur li estis granda. Malvolonte, li konsentis konsulti kun saĝa judino vivantaj en Yathrib kiu estis familiara kun aferoj kiel tiu kaj kiu povus diri al li ĉu anstataŭo estis fakte permeseblaen tiu kazo kaj se estis kio formo de elacxeton estus bezonata.

THE Sagxa virino DE Yathrib

Abd Al Muttalib ekiris kun Abdullah kaj pluraj de liaj fratoj por Yathrib - Abd Al Muttalib naskiĝo-loko. Kiam ili atingis Yathrib oni sercxis la paradero de la saĝa virino kaj rakontis ŝi ne plu vivis tie sed en Khaybar, multaj mejloj norde de Yathrib.

Do ili daŭrigis sian vojaĝon tra la varmega dezerto ĝis ili atingis Khaybar kie troviĝas la saĝa virino. Abd Al Muttalib rakontis al ŝi pri la jxuro li prenis kaj demandis ĉu eblis proponi liberiga anstataŭe. Ŝi aŭskultis atente kaj diris al ili reveni al la sekva tago post ŝihavis tempon por konsideri la aferon kaj ŝi donus ilin respondon.

Abd Al Muttalib pregxis fervore al Alaho kaj la sekvan matenon li kaj liaj filoj revenis por la verdikto. La saĝa virino salutis ilin kaj demandis, kion la kutimaj kompenso estis proponitaj inter lia tribo, sur kiuj oni informis ŝin estis komuna loko por proponi dek kamelojn. Aŭdinte tion sxi diris al ilireveni hejmen kaj tuj kiam ili alvenis al meti Abdullah kaj dek kamelojn flanko al flanko kaj lotis inter ili. Ŝi rakontis al ili, ke en la okazaĵo la sago devus fali kontraŭ Abdullah ili estis pliigi la numeron de kameloj de dek, kaj lotis plue ĝis Alaho akceptis ilin per la sagonfalanta kontraŭ la kameloj. Ŝi ankaŭ informis ilin iam la nombro da kameloj estis decidita ĉiuj devis esti oferita tuj por ke Abdullah vivu.

THE Ofero de 100 kameloj

Post esti dankis la saĝan virinon, Abd Al Muttalib kaj liajn filojn ekvojaĝis hejmen tuj kaj sur atingante Mekko Abdullah kaj dek kamelojn estis prenitaj en la korton de Ka'bah. Abd Al Muttalib iris ene la Ka'bah kaj petegis al Alaho petante lin akcepti kion oni celas fari. Surla konkludo de lia petego li eliris el la Ka'bah kaj la partojn komencis elpeli. La unua sago falis kontraŭ Abdullah, do dek pli kameloj estis aldonitaj. La loto estis jxetita denove, sed fojo pli la sago falis kontraŭ Abdullah kaj dek pli kameloj estis aldonitaj kaj tiel daŭrigis. Estis nur kiamla nombro da kameloj atingis cent ke la sago falis fine kontraŭ la kameloj.

THE Ransom estas akceptita

Ĉiuj ĝojegis inkludante Abd Al Muttalib. Tamen, li volis fari tute certa, ke tio estas, sen ia ombro de dubo la elacxeton postulataj per Alaho por decidi la aferon, do li insistis ke la partoj ne estu jxetita dufoje pli. Maltrankvile, ĉiuj rigardis kiel la terenoj estis jxetitaj, sed ĉiesreliefon en ĉiu okazo, la sago falis kontraŭ la kameloj. Nenia dubo restos en Abd Al Muttalib menso ke Alaho estis akceptita lia propeka ktp kameloj oferis tuj kaj la abunda provizo de viando estis disdonita inter la malriĉuloj, la senhavuloj kaj la orfoj. Tie estis tielmulta viando superflue ke ĉiu sektoro de la komunumo manĝis el ĝi kaj aliĝis en la granda festo.

$ ĈAPITRO 6 La geedzeco de Abdullah AL AMINAH, gepatroj de Profeto Mahometo

 

Tie estis granda feliĉo inter Abd al Muttalib familio, ne mencii lian tribon, tago al tago vivo rekomencis ankoraŭfoje. Malmulta post ĉi signifa evento, Abd Al Muttalib komencis fari planojn por Abdullah estonteco.

Abdullah nun dek ok jaroj de aĝo, kaj lia patro opiniis ke estas tempo por li por geedziĝi, do li komencis serĉi taŭgan partio. Post multa konsidero li venis al la konkludo ke Aminah, filino de Wahb, filo de Abdu Manaf, filo de Zuhra, estro de la tribo de Zuhra, branĉode la Koraysh, estus la plej kongrua fianĉino por sia filo kaj tial li iris viziti Wahb fari la proponon. Wahb ĝojis kaj pensis ke estus bonega partio kaj tial la propono estis akceptita.

Aminah estis de nobla deveno kaj kasto kaj havis multajn belajn kvalitojn. Ŝi estis konata pro sia honesta, entrañable gravulo kaj komplimenti tiuj karakterizaĵoj estas tre inteligenta. Jaroj poste, Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) konfirmis sian statuson kiam li sciigis sian Kompanoj, "mi havasestis elektita de la plej preferatan. "

Al lia reveno, Abd Al Muttalib sciigis Abdullah ke li trovis la perfektan egalulo. Abdullah ĝojegis kiam li auxdis cxiujn mirindajn aĵojn al lia patro devis diri pri Aminah do en la tempo venonta Abdullah kaj Aminah geedziĝis.

Aminah gravedigxis baldaŭ post ilia geedziĝo kaj en la momento de koncepto sxi ekvidis lumon emisor de ŝi ke lumigis la palacojn de Sirio. La juna paro estis tre feliĉaj kune. Ĉio sia patro rakontis al li montriĝis vera kaj Abdullah estis tiel ravita kun Aminah kiel ŝi estis kun li.

Du monatojn post lia geedzeco Abdullah aliĝis komerca karavano destinita por Al Sham. Hodiaŭ, Al Sham estas konglomeraĵo de pluraj landoj ni scias kiel Sirio, Jordanio kaj Palestino. Sur la reiron, Abdullah estis prenita grave malsana en Yathrib. Abdullah havis multajn parencojn en Yathrib ktpla karavano lasis lin en lia zorgo kaj daŭrigis al Mekko sen li.

THE MORTO DE Abdullah

Angxelo lagro novaĵoj de Abdullah malsano estis sendita sur anticipe de la karavano kaj apenaŭ Abd Al Muttalib aŭdis inquietantes novaĵoj li sendis sian filon unuenaskitan, Harith al Yathrib alporti Abdullah hejmen. Harith ne estis destinita vidi sian fraton denove kiel Abdullah mortis antaŭ ol li atingis Yathribkaj estis entombigita apud sia kuzoj, filoj de Adiyy, filo de Najjar en Yathrib en la domo apartenis al An-Nabigha Al-Ju'di.

Harith revenis al Mekko kaj transportis la saddening novaĵon al sia patro kaj Aminah kun kiu granda malĝojo trafis la tutan familion.

LADY AMINAH gravedeco

Alaho, la Plejaltulo, farita Sinjorino Aminah gravedeco facila por ŝi fakte diris ke ŝi ne sentas ajnan malsama ŝia kutima memo. Tamen, kiel ŝia gravedeco progresis, Sinjorino Aminah havis multajn viziojn pri sxia unborn bebo.

$ ĈAPITRO 7 LA memorinda jaro de la elefanto

Kvindek tagojn antaŭ Mahometo naskiĝis, evento okazis por kiu ĉiu persono en Mekko memorus por la resto de lia aŭ ŝia vivo. Estis provo de Abraha Kiel-Sabah Al Habashi, la abisinio, kiu estis la regionestro de Jemeno, ekstermi la Sacred Ka'bah kun elefanto potenco.

Antaŭ tiu tempo la araboj malmulte atentis la paŝo de la jaroj, kvankam ĉiu monato estis rekonita fare de la nova luno. De tiu jaro pluen la araboj devus referi al eventoj kiel estante jam antaŭ la jaro de la elefanto nek poste.

Tiutempe, Jemeno estis sub la regulo de Abisenio. Kiel-hamah filo de Al-Abjar, la Negus (reĝo) de Abisenio estis enoficigita reganto nomata Abraha regi Jemeno en lia foresto. La Negus estis Nazaretano, kiu sekvis la verajn instruojn de Profeto Jesuo kaj ne la trinitario instruoj de Paul, kajAbraha, maltrankvilaj por promocii sin ankoraŭ pli en la okuloj de lia regxo, decidis ke li konstruu superba preĝejo kun la intenco de altiri pilgrimantoj el Ka'bah al ĝi.

La preĝejo estis konstruita en Sanna kun marmoro prirabis de la forbrulinta palacoj de SXeba, dum ĝia interno estis garnita per oro kaj arĝento kaj lia ambono skulptita el eburo kaj ebono.

Sur finaĵo, Abraha sendis vorton al la Negus kiun li konstruis superba preĝejo en lia honoro kaj menciis sian suba intenco. Abraha fanfaronis tiel de lia intenco de altiri pilgrimantoj sin de la Ka'bah tiu vorto disvastiĝis kiel la furiozo de perforta ŝtormo de sablo en la tuta Arabio.

Kiel povus esti atendita, la araboj estis furiozaj de la tuta afero al la punkto kiu iu de la tribo de Kinanah, branĉo de la Koraysh, iĝis tiom koleris la atrevimiento de Abraha ke li ekvojaĝis Sanna determinis malpurigi la preĝejo . Kiam li atingis Sanna nokto falis, do li rampis nevidateen la preĝejon kaj malpurigis gxin per rubo kaj malpuraĵo. Plenuminte sian mision lasis desapercibido.

Kiam novaĵo de la malpureco atingis Abraha Sia kolero estis tiel granda, ke li ĵuris venĝi kaj konduki armeon kiu detruus Ka'bah fojo por ĉiuj. Tuj, ordonoj estis ekspedita al lia armeo kaj ili preparis por la longa marŝo trans la varmega kaj inhóspita dezerto al Mekko.Li ankaŭ ordonis ke elefanto devus konduki ilin kiel signon de sia potenco. Tuj kiam la preparoj estis kompletaj, Abraha donis la ordon por sia armeo de ses mil marŝi kun la baldakeno elefanto gvidas la vojon.

Ne malproksime ekster Sanna la armeo renkontis reziston de malgranda bando de araboj, sed ili estis ege ekstere numerita kaj forkuris. Ilia ĉefo, Nufayl el la tribo de Khathan, estis kaptita kaj en timo por sia vivo proponis gvidi Abraha kaj liaj soldatoj por Ka'bah.

Estis januaro en la jaro 571CE kaj la novaĵon de Abraha marŝado detrui Ka'bah atingis Ta'if antaŭ ilia alveno, do delegacion el Thakif timante Abraha povus konfuzi siajn templon de Al Lat por Ka'bah, rajdis el renkonti lin kaj proponis esti Nufayl la co-gvidantoj kiuj Abraha akceptita.

Ĉe loko nomita Al magmoj, kelkajn kilometrojn ekster Mekko, Abraha decidis bati tendaro kaj ĝi estis tie ke Nufayl mortis.

Dume, Abraha sendis sian spiono anticipe al la afueras de Mekko. Survoje ili renkontis gregon da kameloj apartenis al Abd Al Muttalib kune kun kelkaj aliaj bestoj, do ili kaptis ilin kune kun io alia ili povus metu siajn manojn sur kaj sendis siajn rabaĵo reen al Abraha.

Intertempe, Abd Al Muttalib kune kun aliaj Korayshi estroj kaj eminentuloj el najbaraj triboj kunvenis por diskuti kiamaniere bona protekti sian amatan Ka'bah. Post multa diskuto, ĉiuj konkludis ke Abraha armeo estis tiel granda nombro, ke ili ne ŝancon kontraŭli tiom Abd Al Muttalib decidis ke estis bona por la popolo de Mekko por serĉi rifuĝon en la deklivoj de Monto Thabir, do li diris al ili: "Ho popolo de Koraysh, vi estos protektata." Tiam li certigis ilin ke Ka'bah estus senvunda dirante "Abraha kaj lia armeo ne atingos la Sankta Ka'bah ĉar ĝi havasprotekta Sinjoro. "

Kiel la popolo de Mekko faris sian vojon al la monto, Abd Al Muttalib petegis dirante, "Ho Alaho, estas kutima por protekti siajn posedaĵojn, do bonvolu, protekti via."

Abraha nun haltis tendare en la valo de Muhassar ne malproksime de Mino. Baldaŭ post, Abraha sendis lia sendita en Mekko invitante ilia ĉefo viziti lin en sia tendaro kaj tiel Abd Al Muttalib, kune kun unu el siaj filoj akompanis Abraha la sendita reen al la tendaro.

Kiel Abd Al Muttalib alproksimiĝis Abraha forte impresis lian noblan trankvilon kaj leviĝis, por saluti lin. Abraha tiam sciigis Abd Al Muttalib sia intenco, por pereigi la Ka'bah kaj demandis lin se estis iu favoro por koncedi lin. Abraha estis ekstreme surprizita de Abd Al Muttalib respondo, li atendislin peti lin indulgos Ka'bah sed anstataŭe Abd Al Muttalib petis la revenon de sia grego da kameloj. Abraha mokis lian peton sed la prudentaj, konfidita Abd Al Muttalib respondis, "Mi estas la sinjoro de mia grego da kameloj, do mi devas protekti ilin. La Sinjoro de Ka'bah protektos sian domon." Post tiutute neatendita respondo, Abd Al Muttalib kaj lia filo revenis al Mekko.

Baldaŭ post tiu Abraha ordonis antaŭi sur Ka'bah kaj la soldatoj forportis sian pasxoj poziciojn malantaŭ la elefanto. Nun ke ĉio estis preta, la elefanto ricevis la komandon por levi kaj marŝi, sed neis kaj sidis senmove. Lia kodogrupo provis tenti lin, sed kiam tiu fiaska batis ŝin,manipulante fero hokoj profunde en lian korpon sed ankoraŭ la elefanto rifuzis marŝi sur Ka'bah.

Tiam, unu el liaj kodogrupo havis ideon por trompi la malriĉuloj elefanto deturnante ĝin ĉirkaŭ alfronti la direkto de Jemeno, tiam kiam ĝi komencis marŝi, turni ĝin ĉirkaŭ marŝi sur Ka'bah. Tiu trompo funkciis por tempo kaj ili sukcesis akiri la elefanto stari kaj eĉ preni kelkajn paŝojnen la direkto de Jemeno, sed kiam li provis igi ŝin ĉirkaŭ marŝi sur Ka'bah la elefanto, kun ĉiuj liaj heroajxoj, rifuzis kaj sidiĝis malgraŭ la renovigita ekstreman kruelecon ĝi eltenis.

Subite la ĉielo iĝis nigrigita de amasoj da birdoj nomata "Ababil". Ĉiu birdo portis tri ŝtonoj, en ĉiu garra kaj alian en sia beko. Kiam la birdoj atingis Abraha armeo ili sin ĵetis al la soldatoj kun ili. Apenaŭ unu soldato estis batita de ŝtono li mortis kaj ne unu sola sxtono maltrafislia marko. Koncerne Abraha, li ne mortis tuj - la ŝtonoj kiuj batis lin provokis dolore malrapida morto kiu kaŭzis liajn ostojn disfali tiel provokante la agonante kolapso de liaj ripoj.

Tiuj miraklaj aferoj estis ĉeestita de ĉiuj civitanoj ĉeestas en Mekko kaj kiel rezulto la jaro iĝis konata kiel la "Jaro de la Elefanto" kaj estis ankaŭ en tiu sama jaro ke nia amata Profeto naskiĝis.

Abu Kuhafah, la patro de Abu Bakr, tiel kiel multaj de la patrodomoj de la Profeto Kompanoj vidis tiun miraklan eventon kaj la rakonto estis pasita sur al iliaj infanoj. La novaĵo de tiu miraklo disvastiĝis malproksimen ĉirkaŭen kaj ne estas mirinda, ke Heraclio, kiu en postaj jaroj iĝis la ImperiestroRomanoj, auxdis la rakonton kiel li kreskis kiel Abraha estis de Jemeno, kaj Jemeno estis tiutempe sub la protektorato de Romo Imperio.

La vereco de tiu miraklo estas nediskutebla. Eĉ la nekredantoj kiuj neniam ĉesis ekposedu ion ili pensis povus senkreditigi la Profeto aŭ la Revelacio neniam levis neniun obĵeton al la versoj kiuj referencas al la efektiva pelting de Abraha armeo kun la ŝtonoj portata de la birdoj. Tamen,estas bedaŭrinde, iuj misgvidita personoj kiuj promocias la teorion, ke la ŝtonoj portata de la birdoj ne estis fakte ŝtonojn sed prefere mikroboj aŭ ĝermoj. Lia kono de la Vortoj de Alaho estas ja kompatinda, ĉar ilia teorio estas en rekta kontraŭdiro al la neŝanĝeblaj vorto Alaho memuzas en la Korano priskribi la evento. La vorto Alaho uzas estas "Hijaratin" kiu signifas "ŝtonoj" - kaj la kono de Allah estas la vero.

Koncerne al la tombo de Nufayl, gvidinto kiu kondukis Abraha al Ka'bah, la Koraysh prenis sxtonmortigi lin.

Alaho sendis malsupren la sekva ĉapitro konfirmante la okazaĵo:

En la Nomo de Alaho,

la Kompatema, la Plej Kompatema.

Ĉu vi ne vidas, kiel Alaho pritraktis la kompanoj de la Elefanto?

Ĉu li ne kaŭzas ilian skemoj por erarvagas?

Kaj Li sendis kontraux ilin flugoj de birdoj

pelting ilin per sxtonoj bakis argilon,

por ke Li faris ilin kiel pajlon manĝitaj (per brutaro).

Ĉapitro 105: La Elefanto

$ ĈAPITRO 8 LA NASKIĜO DE LA LASTA Profeto de Alaho; LA sigelinte DE LA profeteco

THE Profetaĵo estas plenumita

Lunde, 12a de Rabi-al-Awwal (21a de aprilo) - 571 jaroj post Jesuo supreniris en la cxielon en

atendi lian revenon antaŭ la fino de la mondo, Sinjorino Aminah naskis sian benitan filo en la domo de Abu Talib kaj As-Shaffa, patrino de Abd Al Rahman ĉeestis sia naskiĝo. Kiel Lordino Aminah naskis, benita lumo venis de ŝi ke permesis al ŝi mirakle vidi la fora palacoj de Sirio.

La belega bebo naskiĝis sen spuro de malpuraĵo sur lin, kaj dolĉan aromon karesis sian perfektan korpeto. Sinjorino Aminah memoris la admonon ŝi donis en sia vizio kaj petegis al Alaho kun ĝi por sia fileto, poste donis al Ash-Shaffa, la patrino de Abd Al Rahman teni.

Novaĵoj ke Lady Aminah naskis filon sendis tuj al Abd Al Muttalib. Kiam li aŭdis la bonan novaĵon li rapidis por vidi lian novan nepon. Kiam li atingis la domon, lia koro pleniĝis de ĝojo kaj neforta, erotika zorgo. Li lulis la dolĉan bebon envolvita en blanka tuko en siaj brakojkaj tiam prenis lin al la Ka'bah kie proponis preĝon dankan al Alaho por la sekura transdono de lia nepo.

Antaŭ ol reveni al lia nova nepo al Lady Aminah li iris hejmen por montri lin al sia propra familio. Starante ĉe la pordo atendante lia patro reveno estis lia tri-jaraĝa filo Al-Abbas. Ame, Abd Al Muttalib rakontis sian filon, "Al-Abbas, tiu estas via frato, kisi lin," do Al-Abbas, kiu estis realelia onklo, kliniĝis super kaj kisis lian novan bebon frato.

Post ĉiu estis admirinta la bebo, Abd Al Muttalib revenis al Lady Aminah kaj konforme ŝia viziojn vizion Abd Al Muttalib vidis, la dolĉan bebon estis enoficigita Muhammad. Kiam homoj demandas kial ili enoficigis lin Muhammad ili respondis, "Por esti laŭdita en la cxielon kaj la teron". Sep tagojpost lia naskiĝo estis cirkumcidita kaj kiel estis la kutimo, liaj gepatroj kaj parencoj kolektis por marki la okazon. Sinjorino Aminah suckled sxin felicxulino filo dum semajno kaj tiam Thuyebah, servanto de Abu Lahab helpataj en sia sucxinfanojn.

Abu Talib domo, la domo en kiu la Sankta Profeto, (salla Allahu alihi wa sallam), naskiĝis, ekzistas hodiaŭ ne estas malproksime de la monteto de Marwa kaj estas uzita por loĝigi islama biblioteko. Oni esperas ke ne estos malkonstruita en la sama maniero kiu aliaj benitan Islama lokoj falis viktimon al Nov-Jorkostilo modernigo. Tamen, ekzistas espero ke ĝi estos restarigitaj kaj konservita kiel la nuna Reĝo Abdullah jam prenis paŝojn por restarigi la tombo de Lady Aminah kiu profanado de iuj partianoj de Muhammad ibn Abd Al-Wahab kaj Ibn Taymia. Estas granda honto ke virinoj estas malhelpatajenirante ĉi benitan naskiĝloko!

La rango de LADY AMINAH, PATRINO DE LA profeto

Kiam la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) estis nomita al la profeteco li rakontis sian Kompanoj, "Ja, mi estas adoranto de Alaho, la Sigelo de la profetoj ekde Adamo estis starigita en argilo. Mi informos vin pri tio. Mi estas la petegon de mia patro Abraham, la evangelio de Jesuo,kaj la vizio de mia patrino kaj kiel tia, la patrinoj de la profetoj vidi - kaj sciu ke la patrino de la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) vidis kiel ŝi naskis al Mi, lumo kiu elsendas de ŝi ke lumigis la palacoj de Sirio, gxis sxi vidis ilin. "Ĝi ankaŭ informis Hafiz ibn Kathir Laaludo de aŭtentikaj profetaj diraĵoj ke kiam Sinjorino Aminah koncipis la Profeto ŝi vidis lumon en la sama maniero kiel kiam ŝi naskis al li. (Muhaddith Al Bani aliĝis al tiu kaj represita ibn Kathir libro).

Tio estas tre grava hadith kiel altiras nian atenton al la preterrigardis, tre alta rango de Lady Aminah, eble Alaho estu kontenta kun ŝi, metante ŝin en la elito da profetoj Abraham kaj per tio li volis nei la opinio de tiuj kiuj konsideras sia esti justa inter la popoloj de rektenaturo antaux Islamo. Ĉi profetaj citaĵo estas pruvo ke ŝi estas la unua inter la proksimaj amikoj de Alaho (awlia) en Islamo, kaj ke ŝi estas la estimata patrino de la familio de la Profeto domon kiam ŝi vidis la okulo de la proksimaj amikoj de Alaho ( awlia). Tiu grado de ranking estas referenciadoal la Dia hadith, kie Alaho diras, "Mi estos vidpovon kun kiuj vidas". Tio signifas, ke ŝi vidis la palacoj ne per sia regula vido, kiu estus neebla, sed kun sia filo lumo. Sekve, ĝi dotis lin per siaj plej bonaj honoro kaj lakto, kaj li ekbruligis sian antaŭ fajrigante la mondo.

En ĉi hadith de la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) raportis al oni sama kiel la dua persono kun sia patrino kaj atestis, ke ŝi vidis la tutan lumon, dum aliaj nur aŭdis pri ĝi sed ne vidas. La Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) honoris ŝin kaj nomas sxin "Patrinode la Mesaĝisto de Alaho ". Ne nur Sinjorino Aminah la lumo, honoro sed ŝia feliĉo kaj beno estis hereditaj de Lady Khadijah tiam sxia filino Sinjorino Fatima, eble Alaho faros plezuron ilin.

Tio estas, en mallonga, la beno de Alaho al ni pri la kompreno de tiu hadith. Estas la maldisputo aŭtentika referenco al la lumo de la profeteco kaj neniu devus konsideri la falsa hadith kiu diras, "Ho Jabir, unua kreado de Allah estas la lumo de via profeto" kiun lia fabricatorasertis esti raportita en la Musannaf de Abdul Razzaq, kaj ne estas.

THE Pureza de lia kasto

En la venontaj jaroj, la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) parolis pri lia kasto dirante, "Alaho venigis min al tero en la lumboj de Adamo kaj tiam Li metis min en la lumboj de Noa kaj poste jxetis min en la lumbo de Abraham. Alaho pluiris movi min de unu nobla loin kaj pura ventroal alia ĝis li kondukis min el miaj gepatroj. Neniu el ili estis iam kunvenis en malcxasteco. "

 

THE Decido DE LADY AMINAH kaj Abd al MUTTALIB

Abdullah estis juna viro, kiam li mortis kaj do havis tre malmultan forlasi sian edzinon kaj nenaskitan bebon. Ĉio estis kapabla de lasi ilin estis abisinio knabino nomata Barakah, kiu signifas 'beno', kelkaj kameloj, kaj kelkaj kaproj. Barakah ankaŭ konata per la nomo Umm Ayman.

En tiuj tagoj estis la praktiko de nobla kaj bone por-do familioj konfidi sian nove naskitaj infanoj al la zorgo de bonaj familioj vivantaj for de Mekko, kie la infano estus malpli verŝajna al kontrakti la multaj malsanoj kiuj tro ofte akompanis la pilgrimantoj.

Inter la multaj avantaĝoj de sendante nove naskita por esti levita en la dezerto estis ke ĝi estis tie ke la araba en lia pli pura formo estis dirita, kaj la realigo de parolanta pura araba estis pli kotizitaj kvalito. Gejunuloj lernis la esenca arto de postvivado tra la reciproka amokaj prizorgi unu la alian kiu siavice kondukas al bonega morojn kaj kavalireca naturo.

Kun tio en menso Sinjorino Aminah kaj Abd Al Muttalib decidis sendi Muhammad esti levita en la dezerto.

 

HALIMA, Filino de ABI DHUAIB

Baldaŭ post lia naskiĝo, pluraj beduenoj familioj faris sian dufoje-ĉiujara vojaĝo al Mekko serĉante infano progresigi. Neniu kotizo estis petita de la adoptitaj gepatroj kiel oni povus supozi, ĝuste la celo estis plifortigi ligojn inter nobeloj, bone-al-fari familioj kaj eble ricevi favoron de lia gepatrojaŭ parencoj.

Inter la eblaj adoptitaj patrinoj estis sinjorino nomis Halima, filino de Abi Dhuaib el la tribo de Bani Sa'ad kaj ŝia edzo Al-Harith, filo de Abdul Uza - pli bone konata kiel Abi Kabshah. Halima familio ĉiam estis malriĉa kaj tiun jaron en aparta estis severa por ili prola sekeco kiu devastó la areo.

Halima havis malgrandan bebon de ŝia propra, do kune kun ŝia edzo, Abi Kabshah kaj bebo ili vojaĝis en kompanio de aliaj familioj de ilia tribo al Mekko. Halima forportis sian filon kiel ŝi rajdis sur sia azenino dum ŝia edzo iradis apud ŝi kaj siaj ŝafoj kuris kune apud ili. Kiamekiris, la ŝafina lakto estis konstanta fonto de nutraĵo por ili, sed la streĉo de la vojaĝo prenis lian paspagon kaj ĝia lakto sekigxis. Halima propra lakto estis nesufiĉaj por kontentigi sian bebon, kaj multaj de tempo lia bebo ploris sin por dormi ekstere de malsato.

Antaŭ atingi Mekko estis alia regreso kiel Halima la azeno komencis montri signojn de Vulkano. Do ili pluiris malrapide je ilia propra rapideco dum la aliaj iris antaŭen. Pro la malfruo, Halima kaj ŝia familio estis la lasta de la prospectivo adoptitaj gepatroj atingi Mekko.

Por la tempo Halima alvenis ĉiu el la aliaj eblaj adoptitaj patrinoj rememoris la hejmoj de gepatroj kiuj deziras sendi sian nove naskita al la sekureco de la dezerto, kaj elektita bebon. La nura bebo kiu restis estis la profeto, (salla Allahu alihi estis sallam), kaj tio estis ĉar Alaho elektisHalima esti lia sucxinfanojn patrino.

Kiel Halima eniris Sinjorino Aminah domo ŝi troviĝas la bela etulo dormis sur sia dorso, envolvita en blanka lana ŝalo sub kiu verdan peco de silko estis metita. Instantáneamente, kun nur unu rigardon, en la sama maniero ke la edzino de la koro de Faraono estis plenigita kun amo por la beboMoseo Allah plenigis Halima koron per inunda amis la bebon Muhammad. Alaho elektis Halima esti lia sucxinfanojn patrino.

Halima supervenkis sian belecon kaj kiel ŝi kliniĝis por preni lin ŝi flaris la delikata bonodoro de almizcle. Timante ŝi povus ĝeni lin, ŝi metis sian manon sur sian bruston kaj kiel ŝi faris, li ridetis tiam malfermis siajn okulojn, kaj de liaj okuloj brilis radianta lumo. Milde kaj ame, ŝi kisis lininter siaj okuloj kaj proponis al li sian dekstran bruston kaj tuj sentis ondon de lakto, li akceptis sian bruston kaj suckled for kontente. Post iom da tempo ŝi proponis al li sian maldekstran bruston, sed eĉ je tiu tre mola aĝo justeco estis propra al sia naturo kaj li rifuzis, lasante ŝin por sianova sucxinfanojn frato.

 

Poste tiu tago, Halima revenis al ŝia edzo kaj sciigis al li, ke ne estis dubo en ŝia menso volis nutri Sinjorino Aminah bebo - estis ne gravas al ŝi, ke la bebo estis orfo aŭ ke estontaj favoroj eble ne eblan - la bebo estis tute allogita ŝia koro.

THE Paca NOKTO

Whilst Halima estis flegante Sinjorino Aminah bebo, ŝia edzo, Abi Kabshah iris emas siajn sxafojn kaj estis tre surprizita trovi lia mamo plena de lakto. Kiam melki ĝi estis tiom lakto kiu estis pli ol sufiĉa por kontentigi la tuta familio, tiunokte trinkis ilian plenigon kaj dormis trankvile.Kiam ili vekiĝis, Abi Kabshah krietis, "Halima, per Alaho, mi konstatas, ke vi elektis benitan spiriton, ĉu vi rimarkis kiom ni pasigis tiun benitan nokton kaj ĝuas ĝiajn fruktojn?"

THE Bonding

Estas tra la nutra lakto adoptopanjo donas al ŝi zorge ke bebo gajnas etendita familio en kiun geedzecon al lia gefratoj ne permesita. Kaj tiel okazis, ke Halima la Foster infano devus referi al ŝi en postaj jaroj kiel lia "patrino" kaj al liaj filoj kiel liaj "fratoj kaj fratinoj".

Ekde la komenco, la ligo inter Halima kaj ŝia adoptita infano montriĝis tre grandan benon, cxar ne nur ŝia familio sed la tuta tribo. Kaj estis pro tio tre proksima rilato, ke ŝia popolo, en la jaroj kiuj sekvis, protektata kaj kondukis al Paradizo.

$ ĈAPITRO 9 VIVO EN LA Dezerto

La tempo baldaŭ venis por la adoptitaj gepatroj ekiri por ilia dezerta domo kun iliaj postenoj, por Halima faris sxin adiaŭ al Lady Aminah kiu enmanigis sian amatan filon al ŝi kiam ŝi sidiĝis sur sian azenon.

Halima kaj ŝia edzo estis rapidaj por rimarki la multnombraj benoj ke senĉese venis ilia vojo. Ilia azeno ĉiam estis la plej malrapida veturo ĉar estis malforta, kaj pli lastatempe montris signojn de progresiva Vulkano, sed nun ĝi el-kuris la aliaj dum la resto de la partio rigardis miroplenedemandante Halima se la azeno estis la sama ŝi venis kun.

THE Lando Bani Sa'ad

Antaŭ ol ili atingis la landon de Bani Sa'ad, la vegetaĵaro jam fariĝis malabunda kaj sur atingi ĝin oni ne vegetaĵaro en vido, la lando estis senfrukta, la signoj de sekeco estis ĉie. Tamen, Halima la ŝafoj lin vagi ekstere tamen cxiam reveni plena. Ĝi estis tiom konata, ke la aliajen sia partio sciigis siajn paŝtistojn preni iliajn sxafojn kaj sekvu Halima aj jaroj, tamen ŝia ĉiam revenis plena kaj daŭrigis cedi abunda lakto, dum ilia ne.

La benoj neniam cxesus eviti la atenton de Halima familio kaj kiam ili alvenis hejmen ilia lando farigxis plenigadis ankoraŭfoje kaj la palmojn naskis abundo da datoj.

AL SHAYMA

Halima havis pli maljuna nomata Hudhafa, ankaŭ konata kiel Al Shayma. Al Shayma ekamis sian novan fraton elkore kaj neniam devis atendi esti petita por prizorgi lin. Ĝi estis tre feliĉa tempo por la tuta familio kaj Halima la Foster infano kreskis rapide en forto kaj outgrew aliaj infanoj de simila aĝo.

Halima la tribo en aparta estis fama por paroli pura araba kaj multaj el liaj tribanoj fariĝis fama pro siaj elokventaj parolado kaj poezio; estis en tia medio kiun la juna Muhammad lernis la arton de la preciza prononco de pura araba; tamen li ne lernis kiel legiaŭ skribi.

THE Reveno al Mekko

Halima neniam ĉesis miras pri la kresko kaj forto de ŝia adoptita filo kaj kiel li estis du jaroj kaj estis kompletigita lia demamigos ŝi pensis ke estis tempo por li por viziti sian patrinon en Mekko, tiel ili preparis por la veturo.

Kiam ili atingis Mekko Sinjorino Aminah ĝojegis vidi kaj teni sian filon ankoraŭfoje, sed epidemio estis ekfloris kaj ŝi timis por lia sekureco tiel estis interkonsentita ke Halima devus preni lin reen kun ŝi al sia dezerta domo.

THE UNUA Malfermo DE LA JUNA Muhammad brusto

Iom Muhammad amis ludi kun siaj fratoj sed ankaŭ ĝuis sidis solece vaganta. Pluraj monatoj pasis ekde lia reveno el Mekko kiam unu tagon kiel liaj fratoj ludis ne malproksime inter la sxafoj, kaj li sidis sola Gabriel aperis al li, kaj prenis lin, metis lin sur la teron kajprocedió malfermonta brusto kaj forigi sian koron. El sia koro li eltiris nigran partiklo kaj diris: Tia estas la sorto de Satano en vi. " Poste el ora vazo li lavis sian koron kun la akvo de Zamzam, revenigis gxin al sia loko kaj resealed sia brusto.

La infanoj kuris al sia sucxinfanojn patrinon dirante: Muhammad estis mortigita! Mallonge poste Muhammad revenis al ilin rigardante iom pala kaj Halima tenis lin delikate en siajn brakojn kaj demandis, kio okazis. Li diris al ŝi, ke lia brusto estis malfermita. La sola diferenco ŝi povis rimarki estis keLi aspektis iom pli pala ol kutime.

Anas diris, "mi volas vidi la markojn de la riparante sur lia brusto."

THE DUA Malfermo DE LA JUNA Muhammad brusto

La Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) rakontas nin pri la tempo estis bredadon iuj bestoj, li diris, "mi estis bredadon iuj bestoj per mia adoptita fratoj malantaŭ niaj tendoj kiam du viroj portis blankajn robojn venis al mi. Ili tenis min firme kaj fendi malfermos mian bruston, mian gorĝon suben al mia ventro. Tiamili eltiris mian koron kaj fendis gxin malfermi. Tiam ili lavis mian koron kaj brusto kun neĝo ĝis ili estis purigita ĝin. "Unu el la anĝeloj diris al la alia:" Pesas lin kun dek homoj el lia nacio ", sed mi superis ilin. Do li diris," Pesas lin per unu cento de sia nacio ", sed mi ankoraŭ superis ilin.Tiam li diris, "Pesas lin kun siaj mil nacio", sed mi denove superis ilin. Kun kiu la anĝelo diris: "Se vi estus levar li kun sia tuta nacio li ankoraŭ superpezas ilin ĉiujn!" Li rakontis sian Kompanoj ke la du viroj estis anĝeloj kaj ke ĉiu filo de Adamo, krom Mary kaj ŝiafilo estas tuŝitaj de Satano ĉe naskiĝo.

Fearing Por lia sekureco, ĝi decidis reveni al la juna Muhammad al Lady Aminah, do refoje Halima ekiris kun Muhammad al Mekko.

@ Halima decido

Halima decidis ne diri Sinjorino Aminah la vera kialo de lia frua reveno sed Lady Aminah rapidis realigi ŝi kaŝas ion. Fine Sinjorino Aminah decidigis Halima diri al ŝi la realan kialon por ŝia filo revenas.

Sinjorino Aminah aŭskultis zorge la rakonton de la malfermo de lia brusto kaj de Halima la timo ke iu malbona Jinn povus esti provante malutili lin. Sinjorino Aminah konsolis ŝin kaj diris al ŝi, ke nenia malbono venus al li ĉar ŝi estis rakontita ke li estis destinita por grava rolo. Ŝi ankaŭ diris Halimapri ŝia benitan gravedeco kaj de la lumo kiu lumis el ŝia utero. Aŭdinte tion, Halima koro havis pacon ankoraŭfoje kaj ege malpezigita scii liajn timojn pri sia amatino adoptita infano estis senbazaj.

Sinjorino Aminah dankis Halima por la erotika zorgo ŝi donis sian filon kaj tiel estis en la aĝo de ses jaroj li revenis por vivi kun sia patrino en Mekko.

$ ĈAPITRO 10 NOVAN VIVO EN Meca

Ĝi ne estis longe antaŭ la juna Mahometo estis establinta tre feliĉe por sia nova vivmaniero en la Urbo de Mekko kaj trovis ke li havis multajn kuzoj, tenera avo nomata Abd Al Muttalib, tiel kiel multaj onkloj kaj onklinoj.

Inter la infanoj Muhammad amis plej estis Hamza kaj lia juna fratino Safiah, la infanoj de lia avo, Abd Al Muttalib. Mohamedo kaj Hamza estis preskaŭ la sama aĝo, tamen, Muhammad estis la pli aĝa, kvankam teknike parolante, Hamza estis lia onklo kaj Safiah sia onklino.

THE Vojaĝo Yathrib

Unu tagon, Sinjorino Aminah lernis ke karavano baldaŭ forlasante Mekko kaj trapasante Yathrib (Medina) survoje norden kaj ŝi tre volis preni sian junan filon por viziti la tombon de sia patro Abdullah. Estis ankaŭ mirinda ŝanco por Muhammad, kiu nun estis ses, renkonti la aliajliaj kuzoj kaj parencoj kiuj vivis tie.

Barakah, Sinjorino Aminah servistino, faris la necesajn preparojn por la dek unu tago vojaĝo kaj en la kompanio de Abdul Muttalib ekiris sur sia longa vojaĝo kune kun la juna Muhammad.

La Sankta Familio restis en Yathrib dum monato kaj la junulo Muhammad renkontis pli de siaj kuzoj, filoj de Adiyy. Li ĝuis esti kun ili, kaj iris kajto fluganta kaj kelkfoje ili prenus lin al ilia granda puto kie lernis naĝi. Estis feliĉa tempo sed la monato baldaŭ pasis kaj la karavanodestinita por Mekko pretis foriri, do ili faris siajn adiaŭ kaj foriris.

THE MORTO DE LADY AMINAH

Kiel la karavano ekiris al Mekko, Sinjorino Aminah prenita serioze malsaniĝis kaj neniam reakiris. La anĝeloj forprenis sian animon en vilaĝo nomita Al Abwa kaj estas tie ke ŝi kuŝas enterigitaj.

Multajn jarojn poste ĉe la Batalo de Uhud, sur ŝin marŝas al Uhud, Hind edzino de Abu Sufyan vokis la hierarkio de la Koraysh por rabi la tombo de lia patrino Damo Aminah. Kvankam ilia malamo de la Profeto estis grandaj, ili pensis, ke tia ago estus malestiminda afero fari kaj ke latriboj de Arabio estus malakceptita de sia agado, la makulo de kiuj neniam estus neniigita, kaj ĝi ankaŭ estis esti pordo ne volas malfermi. (En la lastaj jaroj, la partianoj de Abd Al-Wahab kaj ibn Taymia falis mallongan de la etiko de nekredantoj Mekko. Ili profanado tomboj de la Profetopatrino Sinjorino Aminah, Sinjorino Khadijah kaj multaj el la domanaro de la Profeto kaj Kompanoj en Baqia per celante ilin kaj prunti ilin irreconocible. Tomboj estas nun nekonata kaj nemarkita. La partianoj de Abd Al-Wahab andibn Taymia estas ankaŭ respondeca metantan malŝparo multaj signifaj islamajlimŝtonoj kaj kvartaloj kiel Hudabayiah kaj anstataŭante ilin per laika nomojn. Modernaj strukturoj en Mekko kaj Medino reflekti tiuj de Nov-Jorko kaj la sola originala strukturo resti en Mekko estas Ka'bah).

Barakah kaj Abd Al Muttalib faris sian bonan por konsoli la afliktita juna Muhammad kies koro iĝis vaka en la perdo de lia patrino kaj ili kune faris la ŝokanta vojaĝo al la domo de sia avo en Mekko. Abd Al Muttalib prenis sian nepon en sian propran familion kaj tre specialasxategas bonded ilin eĉ pli proksime kune.

THE AMO DE ABD AL MUTTALIB

Por multaj jaroj Abd Al Muttalib prenis al dormanta apud la Ka'bah ĉe Hijr Isxmael, la loko kie li estis rakontita en vizio fosi la puto Zamzam multaj jaroj antaŭ Abdullah, Muhammad patro naskiĝis. Je Hijr Isxmael liteto estus etenditaj por li kaj pli ofte ol ne estistie oni trovis lin.

Okazis neskribitajn regulo ke neniu sidis sur Abd Al Muttalib liton, eĉ lia juna filo Hamza, tamen tia estis li amis sian nepon Muhammad ke li sola estis bonvenaj aliĝi lin tie. Unu tagon kelkaj Mahometo onkloj trovis lin sidanta sur la sofo kaj sugestis ke li ne farutiel. Tuj, lia avo sciigis ilin, "Mia filo resti, per Alaho, li havas grandan estontecon." La juna Muhammad estis konstanta fonto de plezuro sia avo kaj ambaŭ ĝuis la kompanion de ĉiu alia. Tia estis lia entrañable personeco kiu ĉiu kiu renkontis Muhammad amis lin.

Estis konata ke eĉ ĉe tiom delikata aĝo, Muhammad montris signojn de saĝo malproksime preter liaj jaroj kaj kiam Abd Al Muttalib ĉeestis gravaj tribaj kunsidoj en la Domo de Asembleo kun aliaj pliaĝuloj de la tribo, li prenus sian nepon kun li. Muhammad opinio estis ofte serĉis seriozasmalgraŭ lia aĝo, je kio, Abd Al Muttalib estus fiere diri, "Estas granda estonteco por antaŭe por mia filo!" Abd Al Muttalib ĉiam raportita kun fiero al sia nepo kiel estante lia "filo".

Eĉ en tiuj fruaj jaroj Abd Al-Muttalib instinkte sciis la estonteco rolon de lia nepo kaj diris, "Mahometo estas la profeto de tiu nacio." Poste, la Profeto, sen fiero konfirmitaj Abd Al-Muttalib la diron, kaj diris: "Mi estas la Profeto de tiu nacio, kaj tiu ne estas mensogo. Mi estas filo de Abd Al-Muttalib."

THE MORTO DE ABD AL MUTTALIB

Abd Al Muttalib nun okdek du jarojn kaj kelkajn monatojn post sia nepo la oka naskiĝtago li malsaniĝis kaj forpasis. Antaŭ Abd Al Muttalib mortis li konfidis la prizorgita lia nepo al sia filo Abu Talib, la sango frato de Muhammad patro Abdullah, do senhezite Abu Talibĝoje fariĝis Mahometo gardisto kaj prenis lin en sian domon.

Kiel Abd Al Muttalib la mortintportilon estis forportita al loko konata kiel Al Hujun entombigo, multaj iris laux sia funebra procesio kaj lia juna nepo verŝis multajn larmojn kiel li iradis kun ili al la graveside. Ĝi estis tempo de granda malĝojo.

Same kiel lia patro antaŭ li, Abu Talib iĝis amanto gardisto al sia nevo kaj lia edzino, Fatima, filino de Asad, Hashim filo, kaj duonfrato de Abd Al Muttalib, faris ĉion kion ŝi povis kompensi por la patrino li estis perdita. Fakte, tia estis la grado de lia zorgo, ke en postaj jaroj post sia amatokonfido estis atingita profeteco, li diris tiujn ĉirkaŭ li, ke anstataŭ forliberigis lin malsata, Fatima preferus lasi siajn proprajn infanojn iri ekstere. Tamen la juna Mahometo neniam avidaj kaj dividus ajn li estis donita.

Sur la morto de Abd Al Muttalib la ascendencia al la domo de Hashim estis malfortigita pro sia familio. Ĉiuj krom unu el la honorindaj oficejoj li tenis tiel longe nun pasis al Harb, filo de Umayyah. La nura pozicio lasis sian domon estis tiu de provizanta por la pilgrimantoj.

THE Gardanteco de Abu Talib

Kiam Abd Al Muttalib forpasis estis tre malmulta maldekstra por liaj heredantoj heredi kaj Abu Talib, kvankam liaj cirkonstancoj estis restriktitaj, estis riĉa en heredaĵo kaj honoron kaj nobelaro. Kiel lia patro, li amis sian nevon elkore kaj ne ekzistis io li ne faros por li. En multaj noktoj la junaMahometo estus trovita snuggled ĝis sia onklo en lito kaj dormis pace ĝis la lumo de la mateno.

Dum la tago, Muhammad irus kun li kien Abu Talib venu kaj kiam li plenaĝiĝis Abu Talib lin instruis la mola prizorgo kaj lerteco de kiel esti majstro paŝtisto. Abu Talib sxafojn estis esenca fonto de manĝaĵo kaj enspezoj al sia familio. Estis pozicio de konfido kaj oni sendube Recallke plej profetoj, paco estu sur ili, estis paŝtistoj en momento aŭ alia dum sia vivo.

THE Senpluveco

Sekeco estis plagita Mekko kaj liaj apudaj setlejoj en la valo denove venis. Estis malfacile por ĉiuj junuloj gxis la maljunuloj egale. Abu Talib estis tre respektata en sia tribo kaj en tempoj de neceseco tia, ili ofte turni al li helpon kaj konsilon.

La situacio daŭre plimalbonigis, do en malespero pluraj de la Koraysh iris al Abu Talib demandi lin preĝi por pluvo. Muhammad estis kun li kaj aŭdis lian peton tiom kune, ili faris sian vojon al la Ka'bah por pregxi malĝojon.

Dum ili eniris en la areo de Ka'bah, la ĉielo estis blua kaj la varmo de la suno turmentis malsupren kiel ĝi estis farinta tiel dum multaj semajnoj. Abu Talib kaj la knabo staris ĉe la muro de la Ka'bah kaj petegis por pluvo. Ene momentoj, nuboj kolektiĝis el ĉiuj direktoj kaj pluvo komencis fali - lasenpluveco finiĝis. Ŝati Halima, Abu Talib estis preta agnoski la multnombraj benoj li kaj aliaj dividitaj pro lia nevo.

$ CHAPER 11

THE Fruaj jaroj

Estis tempo por la jara vojaĝo al Sirio. Kvankam Hashim sekurigis paktojn kun triboj apud la karavano itinero multajn jarojn antaŭe, la vojaĝo estis arduo kaj ne sen danĝero. Kun tio en menso Abu Talib decidis forlasi sian nevon malantaŭ pensante ke estis pli bone por resti hejme kun Fatimakaj liaj aliaj filoj.

Kiam venis la tempo por la karavano foriru, Muhammad, kiu nun estis dekdujara, alkuris al li kaj ĵetis siajn brakojn ĉirkaŭ li. Abu Talib neniam kuraĝis rifuzi lian nevon ion ajn kaj do estis interkonsentita ke li partoprenu en la longa vojaĝo norde de Sirio.

BAHIRA, La monaĥo

Post multaj semajnoj de arduo vojaĝado la karavano atingis la najbarecon de Howran - kiu estis en tiu tempo sub la kontrolo de la Roma Imperio - en la afueras de Basra kaj ĝi estis tie ke ermito bonzo vivis kies persona nomo estis George sed pli bone konata kiel Bahira.

Bahira vivis tie dum multaj jaroj kaj heredis la ermita de gamo de ermito monaĥoj. Tra la jarcentoj, gravaj religiaj dokumentoj estis alportita al la ermita kaj forlasitaj de siaj antaŭuloj tiel Bahira faris ĝin lia vivo la laboro por studi ilin bone kaj fariĝis tre bone informita.En la dokumentoj estis profetaĵoj raportanta de alia profeto veni post Jesuo, paco estu sur li. La profetaĵoj priskribis detale la tempo en kiu li estus naskita, lia apero, karaktero kaj fono kaj estis Bahira la plej intima deziro benigxos vivi longe sufiĉe por vidi lin.

Unu tagon kiel Bahira meditis ekster sia ermitejo li rimarkis karavano venante el la direkto de Aqabah fari lian vojon al la urbo. Estis ofta vido vidi karavanoj farante sian vojon tie, sed dum li rigardis al ŝi li rimarkis, ke estas io tre malsama pri ĉi tiu.Kiel la karavano preterpasis la rokoj kaj arboj ili klinigxis kaj Bahira sciis de sia lernado ke tio nur okazis profeto.

Kiam la karavano atingis sian vilaĝon Bahira eliris renkonte kaj invitis la caravaners por manĝo. Kiam li vidis la junan dekdu-jara knabo Muhammad, lia koro batis pli rapide, kiel li diris, "Junulo, por Al-Lat kaj Al-Uza, mi volas demandi al vi kelkajn demandojn." La juna Muhammad respondis, "Ĉudemandi min por Al-Lat kaj Al-Uza, per Alaho, estas nenio pli malaminda por mi ol ili. "Tiam la juna Mohamedo diris gxentile al Bahira" Demandu min kion vi volas. "Dirinte Bahira pridemandis lin pri diversaj aferoj, ecx lia dormo. Tiam Bahira rigardis la okulojn kaj poste por la stampo inter liaŝultrojn. Ĉiu de la respondoj al la juna Muhammad estis donita kaj lia fizikisto plenumis kun la priskribo de la lasta Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi estis sallam), en la Skriboj pasiginte sian vivon studante

Tiam Bahira demandis Abu Talib pri sia rilato al la juna knabo. Abu Talib respondis kiel estis ofta praktiko por onklo referi al sia nevo, "Li estas mia filo". Kun kiu Bahira diris, "Ĝi ne povas esti via filo sian patron, ne devus esti viva", kaj Abu Talib rakontis al li, ke li estis ĝusta kaj ke Mohamedone estis lia propra filo sed la filo de lia mortinta frato Abdullah.

Bahira sciis sen dubo ke ĉi tiu estis la juna knabo destinita fariĝi la lasta Profeto de Alaho kaj kaptis lian manon kaj deklaris, "Tio estas la mastro de la mondoj. Alaho sendos lin kiel kompaton al la mondoj."

La Korayshi komercistoj estis mirigita kaj demandis, kial li faris tian aserton. Bahira diris ilin ke ili vojaĝis al la vilaĝo estis vidinta nubo flosas super la karavano, sekvante lin, kaj kiam la karavano ŝanĝis direkton, nubo ankaŭ ŝanĝis direkton kusxiginte lia protekta ombrosuper ĝi. Bahira ankaŭ rememorigis ilin, ke kiam ili alvenis, ili havis ĉiuj ŝirmi de la suno sub la ombro de la arbo kaj kiam la juna knabo alvenis ne estis loko por li sidi krom en la suno. Li tiris sian atenton dirante ilin kiu la knabo sidiĝis en la suno, la branĉojde la arbo movis kaj jxetis ilian ombron super li kaj tiaj spritaĵoj nur okazis al profeto.

Bahira sciis certe lia plej kara deziro estis plenumita, kaj ke li estis benita vivi suficxe longe por renkonti la knabo destinita al esti la lasta Profeto de Alaho. Tamen, kiam Bahira lernis de la karavano la destino igis gxemante. Li konsilis Abu Talib ne iri plu, ĉarpasus tra juda setlejo kaj la judoj estus certa rekoni la signojn kaj provas mortigi lin, kiel ili mortigis multe da profetoj, do Abu Talib kaj la junulo revenis al Mekko.

EARLY KARAKTERO

Muhammad estis kreskinta en trankvila, pensema junulara preferante prizorgos sia onklo ŝafo anstataŭ ludi kun la aliaj infanoj de Mekko. Li amis la paco kaj trankvileco de la valoj kaj montoflanko. Akceptante lia onklo gregon li pasus sian tempon observante kaj miris pri lamirindaĵoj de la kreo de Alaho.

Kiel ĉiuj infanoj de la Koraysh tribo li instruis la arton de plenaĝecon kaj kiel plej bone protekti sin. Mohamedo havis tre akran vidon kaj tiel ne estis mirige, ke li fariĝis bonega arkpafisto kiel lia ancestro Profeto Isxmael.

Ĉiuj, kiuj konis lin rekonis sian reputacion por esti honesta, fidinda kaj inter aliaj fajnaj kvalitoj, lia inteligenteco.

Li ĉiam foriris el sia maniero devigi siajn kamaradojn. Li estis la plej bonkora homoj, ĉasta kaj gastamaj. Kiam li faris promeson, li ĉiam konservis ĝin kaj vokis per kiuj lin konis Al-Ameen signifanta fidinda.

THE Riparado de la KA'BAH

La modesteco de la Profeto estis protektita de Allah, kaj la rakonto atingis nin pri tiu protekto dum riparo laboro sur la Ka'bah.

Estis kutimo por la Koraysh kiam konstruado porti la ŝtonojn en siajn robojn kaj pli ofte ilia korpo iĝis elmontrita. Mohamedo, estis pri levi sian robon kiel la aliaj, sed li estis malhelpi la ĉielo, por fari tiel, kaj falis sur la teron kaj ne daŭrigis kun la bredado de sia robo.

THE Geedziĝo

Okazis esti geedziĝo en la urbo, tiel malsimpla preparoj estis jam farita kaj fajnan tablo preparita. Kiam Mahometo amikoj eksciis de la festividades, ili hastis aliĝi en la tuta amuza kaj rapidis trovi Muhammad demandi lin iri kun ili. Festoj tiaj ne altirisli tre multe sed liaj amikoj deziris lin iri kun li, kaj li ne estis persono seniluziigi iu, do li konsentis akompani ilin kaj demandis la knabo, kiu estis bredadon la sxafojn al li se li inklinus sxafoj en lia foresto.

Dum ili proksimigxis al la fianĉino domo la sono de muziko kreskis pli kaj pli forta. Subite, Muhammad supervenkis ekstreman lacecon do li diris tion al siaj amikoj antaŭeniru sen li, kaj baldaŭ poste li falis dormadis kaj ne vekiĝis ĝis la sekva tago kiam la festividades estis super.

THE AĜO DE Malklereco

La situacio en Arabujo estis difektita al tia punkto kiu murdo, malĉasteco, blasfemias, hazardludo kaj ebrieco kunlabore kun aliaj depravities fariĝis komuna. La malriĉa kaj malforta estis traktita tre malbone kaj la pozicio de la virinoj estis tre bedaŭrinda. Multaj virinoj estis prirabita de ĉiuj iliajrajtoj, ili povus esti aĉetita kaj vendita ĉe kaprico kaj se ili okazis heredi, ilia riĉaĵo estis pli verŝajna ol ne, ekkaptis per siaj cónyuge.

Por multaj, la plej granda honto por virino estis naskos filinon. Ŝi sole estis kulpigita kaj malhonoro falis sur la familion. Tro ofte senkulpaj bebo knabinoj estis entombigita viva aŭ eĉ strangolita je naskiĝo. Tamen, tio ne estis la kazo en la plimulto de arabaj tribles kiel multaj respektataj siajn edzinojnkaj malestimis la praktiko de infanticidio.

Plej triboj sciis malmulta aŭ neniu formo de registaro kaj ĉiu tribo estis sendependa de la aliaj krom la foja alianco; kiel rezulto, rivalecoj kaj profundaj ekradikita ĵaluze ofte venkis. Tribal feŭdoj estis komuna kaj tre ofte la origino de la feŭdo estis fadis de memoro sed kiu estis desen sekvoj, feŭdo estis feŭdo, kaj do estis eternigita sen senso, de generacio al la sekva rezultanta en senigado de multa sango.

Koncerne la Ka'bah, nun loĝigita super 360 idoloj kaj fortuno-contadores estis konsultitaj por ambaŭ grandaj kaj banalaj decidoj. Superstiĉo estis nun vivmanieron - estis malluma epoko - epoko de nescio.

THE BATTLE OF FIJAR

Muhammad estis dek kvin jaroj de aĝo kiam kolizio inter la triboj de Koraysh kaj la Banu Kinanah sub la komando de Harb, Umayyah filo erupciis inter ili kaj la tribo de Kais Ailan.

Ekde la tempo de Profetoj Abraham kaj Isxmael certaj monatoj de la jaro estis tenis sankta. Dum tiuj monatoj fizika malamikecoj inter la triboj fariĝis strikte malpermesita. Tamen, la regulo estis rompita kiam Al Barrad, Kais Al Kinani nepo, mortigis Urwah Al Rahal, Utbah Al Huwazini filo.

La sekvanta batalo iĝis konata kiel la "Batalo de Fijar" ĉar ĝi okazis dum la malpermesita monatoj. Abu Talib partoprenis en la batalado kiu estis destinita al erupcii spasmodically dum periodo de kvar jaroj, tamen Muhammad ne partoprenis, prefere li kolektis vaga sagoj por sia onklo.

THE Klopodita FUDUL

La kolizioj estingigxis kaj paco estis finfine restarigita. Tamen, la homoj sentis la bezonon por formi aliancon kiu elstrekis perforto kaj maljusteco, kaj protektis la rajtojn de la malforta kaj senhelpa. Kiel rezulto kunveno estis postulata en la domo de Abdullah, Judan filo kiu rezultis en kioesti konata kiel la Traktato de Fudul.

Kiuj partoprenis estis el la idoj de Hashim, Muttalib, Asad, Zuhra kaj Tamin kune kun la juna Mohamedo kaj liaj onkloj. Abu Bakr, kiu en postaj jaroj iĝis la plej sincerajn fratoj en Islamo de la Profeto kaj Abu Bakr patro Abu Kuhafah de Taym ankaŭ partoprenantoj. Laspirito de tiu partio de antaŭ-islama triba fiero ja limŝtono de granda graveco kiel maljusto estis senbrida.

Unu el la faktoroj kontribuas al la traktato de Fudul okazis kiam vizitante komercisto de nomo Zubaib venis al Mekko por vendi siajn komercajxojn kaj Al-Kiel Ploru Kiel-Sahmy filo konsentis aĉeti la consignment. La interkonsento estis atingita, kaj Al-Kiel, plorkriu filo ricevis liajn posedajxojn, sed poste rifuzis pagiinterkonsentita prezo.

Kvankam la komercisto estis for de hejmo kaj havis neniun ulo tribanoj por apogi lin, li ne estus daunted per la malforteco de sia pozicio. Li grimpis al la supro de monto, kaj apelaciis al la ĉeestantoj pri la maljusta transakcio sed Koraysh pagis neniun atenton.

Kiam la Koraysh kacikoj lernis de la maljusteco, ili alvokis kunvenon en Abdullah Judan filo domo kaj Al-Kiel, plorkriu filo ordigis pagi sian ŝuldon al Zubaid.

Tia estis la graveco de tiu traktato, ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) poste sciigis sian Kompanoj, "Ja, mi vidis kun miaj onkloj, en la domo de Abdullah Judan filo, traktato kiu estas pli kara al mi ol granda grego brutaroj. Nun en Islamo, se mi demandas al partopreni en iosimila, mi devus akcepti. "

TRADE

Per nun, Muhammad estis juna viro. La karavano iroj Li faris kun lia onklo instruis lin multe, do estis nature, ke li tro devus preni por komercanta kiel vivteno.

Tie estis tiuj en Mekko, kiu gajnis multan riĉecon per negocado. Kelkaj el ili, por unu kialo aŭ alia, ili elektas ne akompani la karavanoj sur siaj misioj, preferante konfidi sian havon kaj monon al caravaner kiuj interŝanĝe donite parton de la profito. Tamen, fidindaj kaj fidindahomoj fariĝis pli malfacile trovi.

Muhammad vorto estis lia ligo kaj lia reputacio por justeco, honesteco kaj fidindeco estis konata de ĉiuj en Mekko, do kiam li komencis komerci en la nomo de aliaj, Meccan negocistoj bonvenigis lin kiel ilia profito-interŝanĝo partnero.

Ĝi estis ne nur per sia komerco kiu la mekanoj fidis lin. Ili fidis lin tute en la scio ke io metita en lia gardas estus revenis sen malpliigo. Oni povus atendi ke li estus pagis kotizon por tia servo, tamen li neniam petis, dezirata, nekakceptis kotizon. Lia propra senso de justeco diktis ke ricevi kotizon devus finfine detraen la valoro de la persono valoraĵojn.

Tia estis lia senmanka reputacio kiu ambaŭ negocistoj kaj tribanoj volis raporti lin kiel "Al Amin", la fidinda.

Estis tra Mahometo ekzemplo de fair-komercanta ke en postaj jaroj, lia Kompanoj emulada sia praktiko kaj fariĝis tre sukcesa en ĉiuj aspektoj de komerco. Kiuj komercis kun ili, ĉu islamaj aŭ ne-islamano en Arabio aŭ en aliaj landoj, ili sciis ke ili povis fidi siajn komerca kompanianokaj neniam estus trompinta.

 

$ ĈAPITRO 12 geedzeco

KHADIJAH, Filino de KHOULID

Inter la komercistoj de Mekko estis bone respektita, estimata, rafinita, riĉa kvardek-jara vidvino sinjorino nomis Khadijah. Ŝi estis tre bela kaj havis multajn svatantoj, tamen, ŝi malpliigis iliajn proponojn de geedzeco.

Abu Talib sugestis al sia nevo, kiu nun estis dudek kvin, ke li deziras kontakti Khadijah demandi, ĉu ŝi ŝatas lin komerci sur ŝia nomo. Muhammad, prpers agis nur kun virseksulo komercistoj estis iom respektoplene timema demandi sxin, do li raportis al sia onklo, ke eble ŝi sendus iunkontakti lin se ŝi bezonas liajn servojn.

Kiam novaĵo de la konversacio alvenis Khadijah, ŝi sciigis tiuj proksime al ŝi, ke se ŝi scius li pretis komerci kun sia riĉeco ŝi estus proponinta al li la ŝancon antaŭ longe kaj tiom sendito estis sendita por inviti lin veni al ŝia domo kaj diskuti aranĝojn.

Kiam Khadijah renkontis Muhammad ŝi respekte demandis se li prenus sur sin agi sur ŝia nomo kun ŝia komercado. Ŝi rakontis al li, ke ŝi jam lernis de lia reputacio por honesteco kaj veramo kaj sciis de lia alta moraleco. Muhammad konsentis kaj tio estu signo de aprezon sxi rakontislin ŝi donacon lin kun dufoje la kutima kvanto. Muhammad akceptita, dankis Khadijah por sia malavareco, kaj reiris al sia onklo sciigi al li la bonan novaĵon. Lia onklo estis ravita kaj diris al li, Alaho sendis lin ĉi beno.

Ĝuste antaŭ la fino de la monato Dhul Hijjah, Mohamedo, en la kompanio de Khadijah la kondamnitajxo sklavo Maysarah, ekvojaĝis al Sirio en sia unua vojaĝo. Atinginte loko nomata Tayma, Muhammad kaj Maysarah sidiĝis por ripozi sub la ombro de arbo ne malproksime de la ermita de monaĥo nomita Nastura,kiu surprize elkuris por saluti lin.

Post la ŝanĝo de salutoj, Nastura kisis Muhammad kapo kaj piedoj do diris, "Mi kredas vin, kaj atesti, ke vi estas la unu Allah menciita en la Torao." Kiam Nastura vidis la markon inter la ŝultrojn, li kisis lin plue kaj atestis, ke Mahometo estis fariĝi nenio alia olla Mesaĝisto de Alaho, la analfabeta profeto el kiuj Profeto Jesuo, paco estu sur li, ili estis profetis venus. Tiam li turnis sin al Maysarah kaj informis lin, "Li estas la lasta Profeto, se mi povus esti kun li, kiam li nomiĝas!" Maysarah estis surprizita per Nastura deklaro, estis ja iondiri sian sinjorinon.

 

Post preni iliajn adiaŭ Mohamedo kaj Maysarah daŭrigis sian vojon al Basra kaj la varmo de la tagmeza suno flamis malsupren Maysarah rimarkis nuboj enjxetantajn siajn kontinua, protekta ombro super sia kunulo.

Kiam ili atingis sian celon Mohamedo finis sian komercon kaj ne perdis tempon ekvojaĝos al Mekko. Multaj tagoj pasis antaŭ ol ili atingis la familiara afueras de Mekko tiam finfine, ili fine atingis Khadijah domon ĉirkaŭ tagmezo.

Ĝuste antaŭ sia alveno Khadijah kiuj estis ripozanta en supran cxambron, hazarde rigardis el sia fenestro, kaj vidis ilin reveni, rajdante sur iliaj kameloj. Tiam al ŝia miro, kiam ŝi rigardis supren en la ĉielon ŝi ekvidis la nuboj drivis super Muhammad, nuanco lin el la intensa varmego de la suno.

Post la kameloj estis ĉeestis, Mohamedo iris saluti Khadijah kaj rakontu al ŝi pri la oficojn li faris; surprize, sxi trovis ŝin komerco estis duobligita. Khadijah, fidela al sia vorto tenis sian promeson kaj donis Muhammad sia bela donaco. Poste, Khadijah parolis Maysarah pri la afero de la nubojkaj ankaŭ li konfirmis li vidis la saman aferon en la tuta vojaĝo. Li ankaŭ raportis la konsternan konversacio kaj atesto de la ermito monaĥo, Nastura kaj rakontis pri la multaj benoj ajxo sian veturon.

THE Geedzeco inter Muhammad kaj KHADIJAH

Khadijah estis profunde emociita kaj impresita de la aferoj Maysarah informis ŝin. Ŝia kuzo, Warakah, kiu estis bone sperta en la Skriboj, ankaŭ parolis tre de li do sxi sendis sian amikon, Nufaysah filino Maniya, al diskrete demandi kial li ne edziĝis.

Lia respondo estis simpla, estis ĉar li havis tre malmulte da mono por subteni edzino kaj familio. Nufaysah demandis lin, ĉu li opinius kasacii riĉa, bela sinjorino de nobla naskiĝo, kun kiu Muhammad demandis kiu la sinjorino povus esti kaj sciigis estis Khadijah. Muhammad estis tre feliĉa. Li respektis Khadijah,kiel ŝi estis konata inter la sinjorinoj de la Koraysh kiel "Mastrino de la Koraysh" kaj "Al Tahirah" - la pura.

Mohamedo iris al Abu Talib por rakonti pri la propono kaj, kune kun Hamza iris demandi Khadijah patro Khoulid, filo de Asad demandi lian permeson edzinigi ŝin kaj la tago de la geedziĝo estis metita.

La asistantoj al la geedzeco ceremonio de Mohamedo kaj Khadijah estis Abu Talib kaj la estroj de mudarse. Abu Talib transdonis rimarkinda parolado plena de la fido de lia granda prapatro Isxmael.

Abu Talib diris, "Benata estu Alaho kiu elektis nin el filoj de Abraham kaj la semoj de Isxmael, kaj la lumo de M'ad kaj la ĉefaj de mudarse. Li faris al ni la gardantoj de sia domo kaj de la politika potenco de Lia Sanktulo lando. Li faris por ni Domo por kiuj homoj pilgrimis kaj malpermesita terenoplena de sekureco, kaj li faris al ni la estro super popolo.

Mia nevo, Muhammad filo de Abdullah, estos superpezas iu eĉ se li ne havas egan kvanton da mono. Riĉeco estas nuanco kiu postrestu aŭ frua iras. Mohamedo, kiel vi konas lian familion estas estiminda, kaj serĉas geedzeco kun Khadijah filino de Khoulid kaj proponas sian doton demia riĉeco parto de kiuj estas en la antaŭo kaj la resto prokrastis mian riĉecon. Tia-kaj-tia. Per Alaho, por li estas granda novaĵo kaj granda estonteco. "

Je tio, Khoulid donis Khadijah al li kiel edzinon, kaj sxi doton estis dek du kaj duono gramoj da oro kaj kvardek dirhams.

En la tago de ilia geedziĝo, Muhammad liberigita Barakah, sian sklavinon el servo. Ne multe poste, Barakah edziĝinta viro el Yathrib kaj poste naskis filon nomita Ayman. Tamen, en la jaroj por veni Barakah estis reveni al la Profeto domanaro.

$ ĈAPITRO 13 Zayd

Kiel parto de lia geedziĝo donaco, Khadijah donis ŝia edzo la servoj de junulara nomata Zayd el la tribo de Kalb en Sirio.

Pluraj jaroj antaŭe, Zayd patrino prenis sian filon por viziti sian familion en la tribo de Tayy. Dum sia vizito al la vilagxo estis sturmis per merodeo tribo kaj inter ilia rabaĵo ili prenis Zayd tiam vendis lin en Mekko. Zayd patro, Haritha, kondukis serĉo partio trovi sian filon, sed laserĉo montriĝis sensukcesa - estis neniu spuro ajn pri li, kaj li timis la plej malbonan.

Khadijah kaj Mohamedo estis kasaciita dum nur kelkaj monatoj kiam la pilgrimado sezono komencis kaj baldaŭ pilgrimantoj el ĉie en Arabio kaj tie aperis al Mekko. Estis en tiu jaro ke tribanoj de Kalb decidis partopreni en la pilgrimon kaj hazarde Zayd hazarde vidis kaj rekonis kelkajn el ili.

Zayd ekkonis sian gepatroj estus afliktitan super sian perdon. Unue, li tro estis devastado je esti ŝirita de la gepatroj, sed nuntempe liaj cirkonstancoj ŝanĝiĝis kaj li estis tre feliĉa vivante en la domo de Muhammad. Tamen, nun ke la okazo, li povis sendi siangepatroj komfortiga mesaĝon tra la pilgrimantoj.

Membroj de Zayd familio estis rekonita kiel majstro poetoj tiel li verkis strofon transdoni la novaĵojn ke li vivas feliĉaj, kaj bone. La verso ne diris al ili turmentigxu lin plu, ĉar li vivis proksime de la Sankta Ka'bah kun benita kaj nobla familio.

Tuj kiam la pilgrimantoj atingis hejmen ili iris rekte al Haritha kaj transdonis la poemo. Haritha ĝojegis ricevi novaĵon ke lia filo estis vivaj kaj tuj ordigis montoj esti pretigis por si kaj sia frato rajdi al Mekko por elacxeti sian filon.

Atinginte Mekko ili demandis la vojo al la domo de Muhammad kaj kiam ili atingis lin, fervore petegis lin permesi ilin elacxeton Zayd. Haritha estis preta proponi ajnan kvanton de mono por liberigi sian filon, tamen ili estis surprizitaj kiam Mohamedo diris ilin ke se Zayd deziris reveni kun ilili estis libera por fari ĝin kaj la pago de liberiga estis nenecesa.

Zayd estis sendita por kaj demandis se li rekonis la du viroj staras antaux li. Zayd ĝojegis vidi sian patron kaj onklon denove kaj konfirmis ke ili estis ĝuste lia familio. Tiam, Muhammad demandis se li deziris reveni kun ili aŭ resti kun li en lia domo. La respondo Zayd patro kaj onklocxirkauxis aŭdi mir ilin Zayd respondis ke li volis resti dum li estis feliĉa, kie li estis. Zayd patro ne povis kompreni, kiel iu ajn, estu sole sian propran filon, povis elekti la vivon de sklavo al tiu de liberulo, sed Zayd respekte diris al ili ke li ne deziras gxin alimaniere.

Aŭdinte tiujn rilate vortojn, Mohamedo prenis Zayd per la mano kaj iris al la Ka'bah. Tie li anoncis Zayd libereco dirante, "Ĉiuj kiuj ĉeestas, atestas ke Zayd estas kiel mia filo, li estas mia heredanto kaj mi estas lia."

Haritha kaj lia frato revenis hejmen kaj rakontis al sia kamarado tribanoj de Zayd decido. Ili rakontis la cirkonstancojn kaj la granda kateno Ili vidis inter Mohamedo kaj Zayd, kaj rakontis al ili, ke Zayd estis liberulo.

La Korano ege rekomendas la liberigo de sklavoj, tamen, en la jaroj kiuj sekvis Allah faris sciate ke adopto ne estas permesebla sed tamen kuraĝigas kaj honoras la flegado de infano. Kiam infano adoptita aŭtomate senigas ke infano de sia kasto dum kiu Fosterinfano retenas sian propran personan identigon.

Alaho diras:

«Mohamedo ne estas la patro de cxiuj viaj viroj.

Li estas la Mesaĝisto de Alaho kaj la Sigelo de la Profetoj. "33:40

THE Ĉiutaga vivo de Mahometo kaj KHADIJAH

Mahometo geedzeco kun Khadijah estis tre feliĉa kaj mirinda. Daŭre mastrumi Khadijah aferoj kun granda lerteco kaj ŝia negoco floris alportante pli riĉeco por la hejmo. Malgraŭ la abundo de riĉeco, Muhammad elektas vivi simplan vivon donante plejparto de sia riĉeco, por tiujen bezono.

Mahometo onklino, Safiah, Abd Muttalib filino kaj fratino de Hamza, geedziĝis parenco de Khadijah kaj vizitis ilin, ofte prenante sxian filon Zubair, kiun ŝi nomis post sia pli maljuna frato, kun ŝi.

Kiam Khadijah gravediĝis, Safiah proponis la servojn de sia propra servantino Salma, kunlabori kun la naskiĝo. Khadijah dankeme akceptita ktp Salma igis la akusxistino al ĉiuj infanoj naskita al ili. La nomoj de Mohamedo kaj Khadijah La filoj Kasim kaj Abdullah - kiu ankaŭ estis konata kiel AlTahir aŭ Al Tayyib - kaj iliaj filinoj estis enoficigitaj Zaynab, Rukiyah, Oum Kalthoum kaj Fatima kiu naskiĝis unu jaron antaŭ ŝia patro iĝis la Profeto de Alaho. Tamen, liaj filoj ne iris destinita vivi longe. Kasim mortis baldaŭ antaŭ sia dua naskiĝtago, kaj Abdallah mortis dum infaneco malmultapost kiam lia patro iĝis la Sigelo de la Profetoj de Alaho, (salla Allahu alihi wa sallam).

$ ĈAPITRO 14 KA'BAH

THE Rekonstruo de KA'BAH

Muhammad estis tridek kvin kiam oni decidis ke la Ka'bah devus esti rekonstruita kiel dum jaroj liaj muroj fariĝis malfortigita kaj montris signojn de krakas, kaj pli lastatempe Mekko estis inundita kaj tiu estis tuŝita kaj malfortigis la Ka'bah ankoraŭ plui.

La Ka'bah konstruigis Profeto Abraham kaj Isxmael multaj jarcentoj antaŭe. Estis malalta konstruaĵo konstruita el blankaj ŝtonoj kaj proksimume ses metrojn alta. Ankaŭ, ĝi restis dum jarcentoj roofless kaj ŝtelistoj havis facilan aliron al la trezorojn loĝigita ene ĝi.

La Koraysh estis profunde maltrankviligita lia kondiĉo kaj sentis necese tute malkonstrui la Ka'bah tiam rekonstrui ĝin uzante la saman ŝtonoj. Ili ankaŭ proponis fari ĝin pli granda kaj aldoni tegmento. Ĉiuj konsentis, ke lia rekonstruo devas esti financita per pura mono. Mono gajnita kontraŭleĝe kielkiuj gajnis de intereso, prostituado, kaj simile estis aŭtomate malakceptitaj.

Tia estis la profunde enradikiĝinta adoras la Ka'bah ke Koraysh timis iliajn agojn estu konsiderataj sakrilegia. Kvankam liaj intencoj estis honorita ili rememoris, kio okazis al Abraha kiam li provis fordetrui ĝin al la planko proksimume tridek-kvin jarojn antaŭe.

La Koraysh estis komenconta sur lia rekonstruo kiam novaĵo venis ke ŝipo estis detruita de la marbordo proksime Jeddah, sur unu el siaj tribanoj nomata Waleed, Mughirah nepo, rapidis Jeddah acxeti salvageable lignon. Unu el la ŝipo postvivantoj estis Roma masonisto nomata Bakum,tiel Waleed kauxzis liaj servoj kaj ili kune ekiris reen al Mekko kun la lignon por Ka'bah.

La unua persono kiu komencas foriganta la ŝtonoj estis Abu Wahb, frato de Fatima, post multa penado atingis la fundamentoj Profeto Abraham metis tiom da jarcentoj antaŭ kaj renkontis grandan, rondan, verdeca koloraj ŝtonoj. Kiam estis tempo por komenci rekonstrui liaj muroj, oni decidis dividila laboro inter la triboj por ke ĉiu tribo estis respondeca por rekonstruado specifan parton. La originala sxtonoj estis kolektitaj kaj baldaŭ laboro estis en marŝas. Proksime de la pordo de Ka'bah kuŝis kaj ankoraŭ kuŝas, malgranda roko. Mirakle enstampiĝas en la roko estas la piedsignon de la profeto Abraham. Dum la rekonstruode Ka'bah surskribo estis trovita sub la roko kiu legas: 'Ka'bah, la Sankta Domo de Alaho. Ŝi subtenas venas al ŝi el tri direktoj. Ne lasu sxin popolo estu la unua malhonori sxin.

Kiel la riparado progresis, nova sxtonoj estis aldonita al la originala ŝtonojn por fari la Ka'bah altaj. Laboro sur la rekonstruo daŭrigis iri bone ĝis ĝi estis tempo por la repositioning de la Nigra Ŝtono. Ĉiu triba ĉefo estis maltrankvila por ricevi la honoron de lia ubicación kaj tial neeviteble, onivarmigita kverelo okazis inter ili. La kverelo daŭris kvar tagojn kaj noktojn sen decido esti atingita kaj mildigas alproksimigis rompi punkto.

Estis evidente, ke neniu el la estroj ne pretas cedi sian rajton meti la ŝtonon. Post multa diskuto la plej altranga de ĉiuj estroj, Abu Umayyah, filo de Mughirah Al Makhzumi faris proponon kiu montriĝis akceptebla al ĉiuj tribaj estroj. La propono estis ke ili lasusla unua persono por eniri en la areo de Ka'bah meti la ŝtonon.

La unua persono por eniri estis Muhammad kaj ĉiuj estis ravitaj. Lia karaktero estis senmanka kaj neniu levis la etan sedo, do ili iris kaj informis lin de siaj plej estimata rolon.

Muhammad estis gvidita per benita saĝeco kiu estis por kontentigi ĉiuj. Li petis peco da ŝtofo por disvastigxis sur la tero, tiam metis la Nigra Ŝtono en la mezo kaj demandis la estro de ĉiu tribo ekkapti la tukon, levi kaj porti ĝin al la angulo de la orienta muro de Ka 'bah. Ĉiuekkaptis la tukon kaj portis ĝin, tiam, kiam ili atingis la angulon, Mohamedo prenis ĝin kaj posicionado ĝi, ĝuste kiel sian benitan praulo, Profeto Abraham faris tiom da jarcentoj antaŭe. La honoro de ĉiu tribo estis atingitaj kaj ĉiuj estis feliĉaj kun la solvo.

La Koraysh elkuris el nekorupta (halal) mono kaj tiel ili estis nekapablaj daŭrigi rekonstruante la Ka'bah liaj originalaj dimensioj kaj tiel ili reduktis lian grandecon sur la norda flanko de Ka'bah nomita Al-Hijr aŭ Al-Hateem. Koncerne lia pordo estis relevita el tero kaj la Ka'bah estis apogita interne perses kolonoj sur kiuj ili demetis la tegmenton.

Estis ĉirkaŭ tiu tempo ke Mohamedo komencis ricevi vizioj, ĉiuj el kiuj estis materiigi malmulta poste.

 

$ ĈAPITRO 15 ALI, FILO DE Abu Talib

Tie estis unu jaron en aparta kiam multaj areoj inkludante Mekko, estis frapitaj per sekeco sekvita de neevitebla malsato. Abu Talib, Muhammad onklo havis grandan familion, sed nun iuj de liaj infanoj estis edziĝinta kaj lasis hejme. Tamen, la sekeco, faris ĉion sed neebla por li havigiadekvate por tiuj ankoraŭ restas hejme. Muhammad realigis la malfacilaĵoj de sia onklo kaj familio alfrontis do li iris al Al-Abbas kaj sugestis ke ili ĉiu preni unu de Abu Talib filojn al sia domanaro ĝis aferoj pliboniĝis.

Sen hezito, Al-Abbas kaj lia edzino, Umm Al Fadl konsentis do ili iris al Abu Talib demandi sian permeson. Ilian proponon dankeme akceptita kaj estis interkonsentita ke Al-Abbas devus preni Jafar kaj ke Mohamedo devus preni Ali en iliajn hejmojn.

Ali estis ĉirkaŭ la sama aĝo kiel Muhammad filinoj, kaj tiel ili ludis feliĉe kune sub la superrigardo de Zayd.

THE GIFT OF KHADIJAH

La lando de la Bani Sa'ad, en la najbareco kie Mohamedo estis proponita, suferis multe pro la sekeco.

Whenever Halima vizitis Mekko ŝi farus punkto de viziti kun Mohameto kaj lia familio. Khadijah ĉiam bonvenigis sxin kaj sxian vizitoj kaŭzis grandan ĝojon inter la familio, sed ĉi tiu fojo estis preterlasas io gxenas Halima. La sekeco kaŭzis ŝia malligi preskaŭ ĉiuj ŝiaj brutojn. KiamKhadijah lernis de sia malfeliĉo ŝi, sen momenta hezito li donis kvardek ŝafojn kaj ankaŭ sana, forta kamelo malpezigi sian situacion.

THE Geedzeco de tri filinoj

Muhammad onklo, Abdul Uza filo de Abdul Muttalib kiu iĝis konata kiel Abu Lahab estis elstara figuro inter la Koraysh. Tamen, eĉ en tiu frua stadio ne estis tiel proksima al Mohamedo kiel la resto de siaj onkloj.

Tamen, Abu Lahab rekonis la alta estimo homoj havis sian nevon kaj proponis la geedzeco de liaj du filoj Utbah kaj Utbayah al Mahometo filinoj Rukiyah kaj Oum Kalthoum. La proponoj estis akceptitaj, Utbah geedziĝis Rukiyah kaj Utbayah geedziĝis Oum Kalthoum, tamen la geedzecoj restisunconsummated.

Sinjorino Khadijah pensis la turniro inter ilia filino Zaynab kaj ŝia nevo Al-Kiel, Rabi filo estus feliĉa kuniĝo do ŝi diskutis la aferon kun sia edzo. Muhammad estis agrabla por li neniam kontraŭis Khadijah deziroj kaj tial la juna paro geedziĝis.

$ ĈAPITRO 16 LA profeteco

Tuj ekster Mekko kuŝas monto nomita monto Hira kaj ĝi estis tie ke Mohamedo ofte retiriĝi al unu el liaj kavernoj kontempli kaj adorklinigxu Alaho sole tra la rimedoj de meditado. La formala maniero en kiu liaj prapatroj, Profetoj Abraham kaj Isxmael estis adorita estis forgesita kajli konis neniun alian vojon de adoro.

Dum la monato de Ramadano, ĝi fariĝis Mahometo kutimo fari specialan retiriĝo al la kaverno portante kun li akvon kaj datojn por lia provizo. Kiam Khadijah opiniis sian provizoj povus atingi malaltan, ŝi volis, malgraŭ la fakto ke ne estis plu juna kaj la deklivoj kondukante al la kavernoestis kruta, iru tien por venigi lin freŝajn provizojn.

La aferoj Muhammad observita en Mekko ekturmentis lin profunde, sed pleje li abomenis la pliigita adoron de idoloj metita en kaj ĉirkaŭ Ka'bah, cxar li neniam estis idolano. Li direktis sian adoron al la ununura Dio, Alaho, kiu kreis kaj kreas cxion.

Muhammad estis ĝuste super kvardek, kaj la monato de Ramadano venis ĉirkaŭe denove, tiel li faris sian vojon refoje ĝis la kaverno. Estis tie dum sia retiriĝo, sur la nokto de lundo 21a Ramadano, (10-a de aŭgusto, 610 CE), ke Alaho sendis la Arch Anĝelo Gabriel al li.

Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) estis tute superŝutita kiam Gabriel aperis, kaj klopodis rigardi for, sed ne gravas kiu direkto li turnis sian vizagxon al la angxelo plenigis la horizonto. Tiam la anĝelo parolis, ordonante lin legi.

Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) neniam lernis legi kaj respekte respondis: "Mi ne povas legi" kun Gabriel prenis lin, premis lin firme al si, kaj ordonis lin plu legi. Fojo pli la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) respekte respondis dirante, "mi ne povaslegi. "Gabriel prenis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) plue kaj premis lin firme al si, sed tiu tempon kiam li liberigis lin, li ordonis al li, dirante:

"Legu la nomon de la Sinjoro, kiu kreis,

kreis la homan el (sango) coágulo.

Legu! Via Sinjoro estas la plej sindonaj,

kiu instruas la plumo,

instruis la homa kion li ne scias. "

Koran Ĉapitro 96 versoj 1-5

kaj tial la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) recitis la vortoj ekzakte kiel angxelo instruis lin. La versoj estis donata estis neforviŝeble skribita profunde en lia tre estaĵo kaj Gabriel foriris.

De ĉi verso nian atenton estas desegnita por la maniero en kiu Alaho prezentis sin al Lia Profeto, kaj Lia kreado de la homo kaj ankaux Liaj atributo de grandanimeco. Poste la verso aludas al scio kaj la manieron en kiu konservi ĝin. En pripensado oni memoras ke la unua profetode Alaho, Profeto Adam, estis instruita la nomoj de ĉiu kreitaĵo dum Profeto Mohamedo, la lasta el cxiuj profeto estis enkondukita al la nomo de Alaho.

La okazaĵo estis de terura proporcio kaj konsumis liajn pensojn sed samtempe li estis maltrankvila pri la portas la respondecon kaj sian rolon.

 

Rapide, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), forlasis la kavernon kaj faris sian vojon per sia koro batante rapida malsupren la montoflanko al sia hejmo. Tuj kiam li vidis Sinjorino Khadijah, eble Alaho faros plezuron ŝi, li ekkriis kun respekto en plureco "Zammiluni, Zammiluni" signifas "vi ĉiuj, kovriloMi, kovri min! "Sinjorino Khadijah neniam vidis lin tiel antaŭ kaj li rakontis al sxi pri siaj spertoj en la kavernon kaj poste de liaj pensoj. Sinjorino Khadijah provis sian plej bonan por konsoli kaj trankviligi lin kaj diris al li, ke Alaho volis neniam decepcionó ĉar li ne nur bonon al sia familio, sed por tiuj,en bezono. Ŝi memorigis lin, ke li ĉiam diris la veron kaj kiam li demandis lin konsoli kaj helpi homojn solvi iliajn problemojn kaj tiam plue, ke li ĉiam estis gastama.

Sinjorino Khadijah havis maljuneta kuzo de nomo Warakah, Nawfal filo kiu estis informita de la Skriboj. Li studis ambaŭ la Toraon kaj la Evangelio kaj iĝis Nazaretano multajn jarojn antaŭe, sed nun lia vizagxo estis fiaska kaj blindeco kuratingis lin. Ŝi do sugestis, ke ili iru al li,diru al li ekzakte kio okazis kaj peti lian auxtoritata opinio.

Warakah, kiel manpleno da aliaj personoj conocedores de la Skriboj, estis certa el ilia lernado ke la tempo estis tuja cxar la alveno de la lasta profeto de Alaho. Li rememoris la profetaĵon de Jesuo, paco estu sur li, al liaj discxiploj:

"Sed nun mi foriras al Dio, kiu min sendis,

kaj neniu el vi demandas min: "Kien vi iras?

Sed cxar mi tiel parolis al vi,

malgxojo plenigis vian koron.

Tamen mi rakontos al vi la veron;

Bone estas por vi, ke mi foriros;

cxar se mi ne foriros, la Parakleto (Profeto Mohamedo)

ne venos al vi; sed se mi foriros, estos sendita al vi.

Kaj kiam li alvenos, li pruvos la mondon kulpa rilate pekon,

kaj lia manko de justeco, kaj juĝo.

Tamen kiam venos li, la Spirito de la Vero (Gabriel) venis,

li gvidos vin en cxian veron; cxar li (la Profeto Mohamedo)

parolos ne de si mem; sed kion ajn li auxdos,

tion li parolos, kaj li anoncos al vi venontajn aferojn. "

Biblio, Nova Testamento John 58: 80-82

ktp Warakah aŭskultis zorge la okazaĵoj la Sankta Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) priskribis.

Warakah havis neniun dubon ajn en sia menso, ke Mahometo estis elektita por esti la lasta Profeto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) kaj informis lin, ke la angxelo, kiu aperis al li estis la sama kiu estis vizitinta Profeto Moseo kaj ke ĝi estis neniu alia ol la Arch Anĝelo Gabriel.

Warakah diris la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiom li deziris li povus esti estinta juneco kiam la ordono venis de Alaho por li prediki lian mesaĝon, kaj avertis, ke li devus migri de Mekko. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) surpriziĝis Warakah komento kaj demandis:"Ĉu mi devas migras?" Warakah konfirmis kion li diris jene: "Jes, tie neniam estis viro kiu alportis, kion vi intencas veni kun tiu ne estis la celo de liaj malamikoj, sed se mi estas vivanta kiam via tempo venos, mi estos via forta subtenanto. " Kelkajn semajnojn poste Warakah forpasis.

$ ĈAPITRO 17 La revelacio, rango de la profetoj, senditojn KAJ LA ARCH ANGEL GABRIEL

La nokto antaŭ Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) ricevis la unuan revelacion en la kaverno, Alaho sendis la Sanktan Koranon de la protektataj tablojdo "Al Lawh Al Muhfuz" esti gastigitaj en la malsupra cxielon en la Domo de Honoro. Ĝuste tie restis ĝis Alaho ordonis liaj versojkaj ĉapitroj esti sendita antaux iliaj antaŭdeterminita tempo.

La Apokalipso de la Sankta Korano okazis dum periodo de dudek tri jaroj, foje kun longaj intertempoj inter siaj sendi.

Alaho referencas al tiu granda evento en Ĉapitro 97 de la Korano:

"Ni sendis (la Sankta Korano) sur la Nokto de Honoro.

Kio povus lasu vi scias kio estas la Nokto de Honoro estas!

La Nokto de Honoro estas pli bona, ol mil monatoj,

en kiu la anĝeloj kaj la spirito (Gabriel) descienden

per la permeso de sia Sinjoro sur cxiun ordonon.

Paco estas, gxis la ripozon de tagiĝo. "

Mil monatoj egalas al 83 jaroj kiuj estas la enverguro de vivo. Kio signifis estas ke se oni pasigas la Nokto de Honoro preĝante kaj petante Allah pardono li / ŝi ricevas rekompencon egala al sia propra vivo manlargxo.

Alaho referencas al la okazaĵo denove en la Korano, Ĉapitro 2 verso 185

"La monato de Ramadano estas la monato en kiu la Korano

estis sendita malsupren, gvidon por homoj,

kaj klaraj versoj de gvidado kaj la kriterio ... "

Ĝis la advento de Profeto Mahometo, (salla Allahu alihi wa sallam) ĉiu profeto estis senditaj por ilia propra specifa nacio - oni ne sendis por savi la tutan homaron. En unu el liaj predikoj Profeto Jesuo, paco estu sur li, parolis pri sia propra aparta misio kiu estas registrita en la NovaTestamento, "Li respondis: Mi ne estas sendita, krom al la perditaj sxafoj de la domo de Izrael." (Biblio, Nova Testamento, Mateo 24 40:15), en aliaj vortoj, la sincera judoj kiuj provis sekvi la verajn instruojn de Moseo, sed trovis ĝin malfacile fari tion pro la korupta instruoj de equivocados rabenojkiu bone utilis kaj ektimis ilia laika majstroj anstataŭ sia Kreinto.

La misio de la Profeto Mohamedo (salla Allahu alihi wa sallam) ne esti limigita al la araba nacio sed anstataŭe ĝi estis por ĉiuj nacioj de la mondo. Li estis sendita kun libro, - Al Koran - ke Allah, en Lia boneco promesis protekti de ajna formo de korupteco.

"Estas ni, kiuj sendis malsupren la Korano,

kaj ni maldormos super (protektas) ĝin. "

Koran Ĉapitro 15 verso 9

Antaŭ la profetoj estis senditaj al iliaj respektivaj nacioj, ĉiu prenis interligon kun Alaho:

"'Kaj Alaho prenis la interligon de la Profetoj:

'Ke mi donis al vi de la Libro kaj la saĝo.

Tiam plenumigxis por vi Mesaĝisto (Mahometo)

konfirmante kio estas kun vi, vi ne kredos al li,

kaj vi apogi lin, por esti venkinta,

ĉu vi konsentas prenu Mia ŝarĝo sur tiu?

Ili respondis: "Ni ne konsentas. '

Alaho diris: 'Tiam atestas,

kaj Mi estos kun vi inter la atestantoj. "

Koran Ĉapitro 3 verso 81

La rango de la Arko Anĝelo Gabriel estas tiu de la plej alta el ĉiuj anĝeloj. Ĝi estas tiu, kiu ricevis la honoron de transdoni la Skriboj de ĉiuj profetoj kaj Mesaĝistoj de Alaho, de la tempo de Adamo ĝis Profeto Mohamedo, la Sigelo de la Profetoj. Li ankaŭ vizitis Maria, la patrino de Profeto Jesuo,alporti ŝin la novaĵoj de ŝia mirakla koncepto. Paco estu super ĉiuj profetoj kaj iliaj justaj familioj.

Adel filo raportis ke Gabriel vizitis Profeto Adamo dekdu fojojn Profeto Idriso kvaroble, Profeto Noa kvindek fojojn, Profeto Ijob trifoje, Profeto Moseo kvar multoble Profeto Jesuo dekoble - trifoje kiam li estis juna kaj sep fojojn, li atingis la aĝon de matureco - kaj ke li vizitisProfeto Mohamedo dudek kvar mil okazoj dum kiuj li transdonis la Dia Revelacio, la Korano kiu enhavas 6236 versojn tiel kiel multaj profetaj citaĵojn.

Ni ankaŭ scias, ke li vizitis Sinjorino Hagar kaj ŝia filo Profeto Isxmael almenaŭ unufoje kiam Gabriel frapis siajn piedojn sur la tero, kaj la akvo de Zamzam komencis flui, kaj almenaŭ tuj al Profeto Joseph kiam tiu estis jxetita en la puton per sia fratoj . Paco estu super ĉiuj profetoj.

$ ĈAPITRO 18 La mirakla Korano

Kiam Allah intencita Liaj specialaj signoj pruvi per Liaj profetoj, li kreis ion similan, tamen klare supera al la tre aklamita kapablecoj de tiu tago. Por ĉiuj krom la fiera, la miraklojn Li senditaj klare rekoneblaj kaj akceptita kiel tia per oportuna kaj laiko egale.

Ekzemple, dum la tempo de Moseo kaj Faraonon, sorĉado kaj magio estis atinginta lian plej altan pinton. Pruvi al Faraono kaj lian popolon ke Profeto Moseo estis sendita kun la vero, Alaho kaŭzis la bastono de Moseo, por igi serpento kaj forbruligos la magia serpentojn de la sorĉistoj. Kiam sorĉistojvidis la miraklon ili kapitulacis tuj al la vero, sciante, ke la miraklo estis realaĵo dum iliaj kapabloj estis nenio alia ol kvalifikitaj trompo.

Alia ekzemplo estas tiu de la signoj donitaj al Jesuo. Profeto Jesuo estis sendita en tempo kiam la arto resaniga atingis ekstreme alta nivelo. Inter la sanigaj mirakloj Allah lasis lin trovis ke li levas la mortintojn kaj sanigi la malsanulojn de nekuraceblaj malsanoj. Kuracisto kaj laiko egaleatestanto tiuj mirakloj kaj sciis ke ili ne estis la lertecoj Majstre kuraciston, prefere ili diaj, sanktaj signoj donacita de lia Kreinto.

Antaŭe, ni parolis pri la fiero araboj prenis en sia lingvo kaj de la prestiĝa rango de poeto ene de sia tribo. Neniam en la historio de Arabio havis la scienco de la lingvo estis pli granda aŭ pli elokventa. Jara poezio konkuradoj estis okazigita en Mekko kaj aliloke en Arabio al kiu homoj amase venisnur aŭskulti la beleco de la lingvo kaj eble partopreni.

Kvankam Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) estis donita al multaj grandaj mirakloj, la plej granda miraklo estas donita al li estis la Sankta Korano, por lia komponado, gramatiko, elokventeco, kaj vesto superas la laboro de iu aŭtoro aŭ poeto. Oni povus bone konsideri ke dum la mirakloj doniteantaŭaj profetoj dum ilia tempo aperis jam ne restas hodiaŭ, dum la araba Korano restas por ĉiuj tempoj kaj estas protektita de Allah de ajna alteración.

Alaho elsendas defio en la Korano por ĉiu formi ĉapitron, aŭ eĉ nur verson de la sama kvalito kaj beleco por tiuj en Liaj Korano kaj samtempe avertas ke neniu iam povos tion fari. En Lia boneco, Alaho promesis subteni la araba Korano sen alteración aŭ koruptado.La miraklo de la Korano estis kaj ankoraŭ estas evidenta al ĉiu kies egoo ne rezistas.

"Se vi estas en dubo pri kion Ni sendis malsupren

al Nia adoranto (Profeto Mohamedo),

produkti ĉapitro komparebla al tio.

Voku viajn helpantojn, aliaj ol Alaho,

por helpi vin, se vi estas vera.

Sed se vi malsukcesos, kiel vi estas certa malsukcesi,

tiam gardu vin kontraux la Fajro

kies fuelo estas de homoj kaj ŝtonoj preparita por la nekredantoj. "

Koran Ĉapitro 2 versoj 23:24

Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) estis ankaŭ donita mirakloj ambaŭ similaj kaj supera al la de Profetoj Jesuo sed Moseo, paco estu sur ili.

$ ĈAPITRO 19 La fruaj revelacioj kaj Alaho faras konata la grandecon de Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam)

Ne longe post la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ricevis la unuajn versojn de la Revelacio, kiam li farigxis profeto, li ricevis alian. Tiu tempo estis sola litero kun mistika signifo. Poste dum la Revelacioj la Profeto ricevis aliajn mistika literoj.

La proksima fojo Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) ricevis versoj inkludis Dia Ĵurigas de reassurance, tiujn versojn ankaŭ antaŭita de unu el tiuj mistika literoj, la litero "nuun".

"Nuun.

Per la Plumo kaj ke (la anĝeloj) skribas:

Vi ne estas, pro la favoro de via Sinjoro, freneza.

Efektive, ne estas senerara salajro por vi.

Certe, vi (Profeto Mohamedo) estas de granda moralo ... "

Koran Ĉapitro 68 versoj 1 - 4

Okazis esti intertempo de proksimume dek tagoj inter tiuj lastaj versoj kaj sendante malsupren de la sekva, kiu la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) igis koncernita. Sinjorino Khadijah provis sian plej bonan por konsoli kaj trankviligi lin, sed nun ke Warakah forpasis ekzistis neniu aliakrom ŝi turni al. Tiam, la multe atenditan Apokalipso rekomencis refoje kaj refoje ĝi enhavis Dia Ĵurigas preskribita ripozi lian maltrankvilon kaj konsolis ambaŭ sian koron kaj animon.

Estis en tiu Revelacio, kiu ricevis la ordonon prediki kaj rakontis pri la favorojn de sia Sinjoro.

"Meze de la mateno, kaj por la nokto kiam kovras,

via Sinjoro ne forlasas vi (Profeto Mohamedo),

nek li malamas vin.

La Lasta estos pli bone por vi, ol la unua.

Sinjoro donos al vi, kaj vi estos kontenta.

Ĉu li ne trovos vin orfo kaj al vi rifuĝo?

Ĉu li ne trovos vin vaganto tiom Li gvidis vin?

Ĉu li ne trovos vin malriĉulo kaj por vi?

Ne malprofitigu la orfo, nek forkondukas la petanto.

Sed diru de la favoroj de via Sinjoro! "

Korano, Ĉapitro 93

Tiu verso pruvas la absolutan certecon de la honoro kiun Alaho imposto Lian amatan Profeto, (salla Allahu alihi estis sallam), kune kun lia gloron kaj la zorgoj Li havas por li kiu faris evidenta en pluraj manieroj.

Unue, la malfermaj versoj de tiu ĉapitro, "Por la duona mateno, kaj por la nokto kiam kovras," estas inter unu el la plej alta formo de estimo Alaho donis Sian Profeto, (salla Allahu alihi estis sallam).

Due, Alaho klarigas sian situacion kaj allays Profeto Mahometo timo diri: "via Sinjoro ne forlasas vi (Profeto Mohamedo), nek Li malamas vin." En aliaj vortoj, Alaho ne forlasis lin, kaj li faras tre certe ke li ne rifuzos al li.

Trie, de la verso, "via Sinjoro donos al vi, kaj vi estos kontenta" ni lernu ne nur de lia honoro en tiu mondo kaj en la Eterna Vivo sed la feliĉo kaj benoj en ambaŭ. Aludante al tiu verso, membro de la Profeto familio (Sinjorino Ayesha) diris, "La Korano enhavas alian versonkiu havas pli espero ol ĉi tiu kaj ni scias, ke la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi estis sallam), ne estos kontentigita se iu el lia nacio eniras la Fajro ".

Kvare, en versoj "Ĉu li ne trovos vin orfo kaj al vi rifuĝas? Ĉu li ne trovos vin vaganto tiom Li gvidis vin? Ĉu li ne trovos vin malriĉulo kaj por vi?" nian atenton estas desegnita por la benoj donita al Profeto Mohamedo de Allah kune kun Lia favoroj, kiuj inkluzivas la gvidadonde homoj per li aux lia gvidado. Li havis neniun proprieton tamen Allah riĉigis lin. Ĝi diris ke, ĝi faras referencon al la kontenteco kaj riĉeco li metis en sian koron. Li estis orfo sed lia onklo zorgis pri li kaj ŝi estis kun li, ke li trovis rifuĝon. Ĝi ankaŭ estis klarigita kiel signifoli trovis rifuĝon kun Alaho kaj ke la signifo de "orfo" estas ke ekzistas neniu alia simila al li, kaj Alaho ŝirmis lin. Koncerne la versojn "Ĉu li ne trovos vin vaganto tiom Li gvidis vin? Ĉu li ne trovos vin malriĉa kaj por vi? Ĉu ne malprofitigu la orfo," Alaho memorigas Lia Profeto, (salla Allahualihi estis sallam), de tiuj benoj kaj ke eĉ antaŭ Alaho vokis lin al la profeteco, li neniam neglektis lin aŭ kiam li estis juna orfo aŭ kiam li estis malriĉa. Prefere, li vokis al la profeteco kaj havis nek forlasis lin nek malŝatis lin. Kiel li povus fari ĝin post li elektislin!

Fifthly, en tiu verso Alaho diras Profeto Muhammad (salla Allahu alihi estis sallam), "Sed diru de la favoroj de via Sinjoro!" por anonci la benoj donita al li de Alaho kaj por danki la honoron Li metis sur lin. Tiu verso estas ankaŭ aplikebla al sia nacio en kiu rakontas la favorojnkaj tio estas tiel speciala al la Profeto kaj ĝenerale al ili.

$ ĈAPITRO 20 LA UNUA Kredi

Nun ke Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) ricevis la instrukcion por rakonti pri la favorojn de sia Sinjoro, li parolis al Lady Khadijah ĝisfunde pri Alaho. Sinjorino Khadijah rekonis la veron kaj iĝis la unua brakumi islamo kaj poste Zayd kiuj vivis en sia hejmo pormultaj jaroj. En tiuj fruaj tagoj de Islamo, La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) internigita sia predikado al lia tuja familio.

Tiutempe Sinjorino Khadijah brakumis Islamo, Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) ne ricevis instrukciojn pri la maniero laŭ kiu li oferu sian preĝoj. Tiam, unu tagon sur la periferio de Mekko, Anĝelo Gabriel aperis al li, kaj frapis la teron per siaj kalkanoj. De la deŝovon,akvofonton komencis flui kaj la Anĝelo montris la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) rita purigado proceduro li devus fari antaŭ proponante sian preĝon.

Nun ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) lernis kiel plenumi la riton ablución, Anĝelo Gabriel lin instruis proponi siajn preĝojn kun liaj sintenoj de staranta, riverencante, adorkliniĝinta kaj sidas kiu estis la sama maniero en kiu lia granda prapatroj, Profetoj Abraham kaj Isxmael havisoferis siajn preĝojn tiel multaj jarcentoj antaŭe. Gabriel informis lin ke li devus komenci la preĝo kun la vortoj "Allahu Akbar" - Alaho estas la Greatest -, kaj fini la preĝon, deturnante la kapon unue dekstren tiam diri "As-Sallamu alaykum" - paco sur vi - kaj tiam ripetila sama al la maldekstra. Poste, Gabriel foriris kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) revenis hejmen instrui Sinjorino Khadijah kaj kune ili alportis sian preĝon unísono. En la fruaj tagoj de Islamo la ĉiutagaj preĝoj konsistis en du unuecoj de preĝo antaŭ tagiĝo kaj du unuecoj de preĝo postsunsubiro.

ALI Kaj Abu Bakr, kaj la fruaj konvertitoj

Unu tagon, Ali, Abu Talib, la filo, kiu vivis kun ili ekde la tempo de la malsato, eniris la cxambron kaj trovis la Profeto kaj Sinjorino Khadijah preĝis kune. Apenaŭ ili finis sian preĝon Ali demandis kion ili faris kun kiu li sciigis, ke ili gloron kaj lauxdon al Alaho,tiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) parolis al li pri islamo.

Ali estis batita de la aĵoj kiujn li lernis. Li pensis profunde pri ili kaj ne povis dormi tiun nokton. La sekvan matenon Ali iris al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) por diri al li, ke li kredis kaj volis sekvi lin. Kaj tiel Ali, kiu estis nur dek jarojn kaj tamen la matureco depersono dufoje sia aĝo, estis la dua vira brakumi islamo.

Abu Bakr, kiu estis amiko de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) dum multaj jaroj, estis proksima. Li estis tre afabla, molkora viron el la tribo de Taym, respektita ne nur de sia propra tribo sed por aliaj. Li gajnis reputacion por proponi sonon konsiloj kaj interpreti viziosekve ne estis malofta tribanoj konsulti kaj fidas lin.

Kiam ajn cirkonstancoj starigxis, Abu Bakr parolus al tiuj, kiujn li fidis pri la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj lia mesaĝo. Inter kiuj estis akceptema estis Abdu Amr kaj Abu Ubaydah ambaŭ el kiuj brakumis islamo kaj ŝanĝis siajn nomojn al Abd Ar Rahman - adorantola Kompatema, Othman Affan Al-Umawi filo, Az-Zubair filo de Awwam Al-Asadi, Abdur Rahman filo de AWF, Sa'ad filo de Abi Waqqas, Az-Zuhri kaj Talha filoj de Ubaydah Je-Tamimy.

Inter la fruaj konvertitoj estis Bilal filo de Rabah de Abisenio, Abu Ubaydah filo de Al-Jarrah el la tribo de Bani Harith filo de Fahr, kiu gajnis la reputacion esti la plej granda konfido de la islama nacio, Abu Salamah filo de Abd Al-Asad , Al-Arqam filo de Abi Al-Arqam el la tribo de Makhzum, Othmanfilo de Maz'oun kaj liaj du fratoj Qudama kaj Abdullah, Ubaydah filo de Al-Harith filo de Al-Muttalib filo de Abd Munaf, Sa'id filo de Zayd Al-Adawi kaj lia edzino Fatima, filino de Al-Khattab, kiuj estis la fratino de Omar, Khabbab filo de Al-Aratt, Abdullah filo de Masood Al-Hadhali.

THE VISION DE Khalid, FILO DE Sa'id

Iutage, Abu Bakr ricevis neatenditan viziton de Khalid, Sa'ids filo. Estis evidente el Khalid vizaĝo ke io ĝenas lin. Khalid prenis Abu Bakr al unu flanko kaj sciigis al li, ke li ekdormis li vidis tre perturbador vizio, kaj sciis ke ne devus esti eksigita.

Khalid diris Abu Bakr, ke en sia vizio, kiun li vidis sian patron provas puŝi lin en tre profunda, koleri puton fajra kaj de perforta lukto estis kun li. Li estis falonta, kiam subite, li sentis fortan paro de manoj grip lin streĉe ĉirkaŭ lia talio kaj li estis certa ke se ĝi ne ekzistuspor tiuj manoj li estus sendube estis pelitaj en fajron. Khalid diris Abu Bakr, ke kiam li cxirkauxrigardis, por vidi, kiu savis lin, li vidis la manoj estis neniu alia ol tiuj de Muhammad, kaj poste la vizio malaperis.

Abu Bakr vizaĝon lumigis kiel li diris al Khalid ke Mahometo estis iginta la Profeto de Alaho, (salla Allahu alihi wa sallam) kaj kiu se ĝi sekvis lin li ja estu protektataj de la brulego fajroj de la infero.

Khalid estis awe batita kaj rektigxis por la domo de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) por demandi lin pri la mesaĝo li donis. Li iĝis absorto en la mesaĝo kaj cxirkauxprenis islamo. Tamen, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sciigis lin, ke provizore li devas konservila materio sekreta de la resto de lia familio.

ABDULLAH, Masood'S FILO brakumas islamo

Abdullah, Masood filo estis pasxtisto, kiu tendencis sxafaron aparteno al Uqbah, Abd Muayt filo. Unu tagon, kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj Abu Bakr pasis ili haltis kaj demandis lin pri tason da lakto. Abdullah diris ilin ke bedaŭrinde la ŝafoj ne apartenis al likaj ke li ne havis iun el siaj propraj povi proponi ilin tason da lakto.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandis Abdullah se Trovigxis sxafido ke ankoraŭ ne estis kuplita en la gregon. Abdullah diris lin ke ne, kaj iris, por preni gxin. La ŝafido sidis antaŭ la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kun kiu li masaĝis lian mamo kiel lipetegis al Alaho. Mirakle, la mamo plenigis per lakto kaj cxiuj trinkis. Post dankante Allah daŭrigis sian vojon. Kelkajn tagojn poste Abdullah iris al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj cxirkauxprenis islamo.

Poste, Alaho en Lia boneco, benis Abdullah tiel ke li povis reciti parkere ne malpli ol sepdek ĉapitroj de Korano kun lia preciza prononco.

OTHMAN KAJ Talha Embrace islamo

Othman, Ahllan nepo, estis komercisto kaj estis sur lia reveno vojaĝo de Sirio, kiam unu nokton dum li kaj liaj kompanoj caravaners dormis, li aŭdis voĉon diri: "Ho vi, kiu dormas, vekas ja Ahmad estas elvenu!" La sonoj de lia mesaĝo penetris profunde en li kaj konsumis liajn pensojn dum multajtagoj. Li ne sciis, kion fari el la mesaĝo, kaj kiu "Ahmad" estis - kion signifas la "laŭdis unu" kaj estas unu el la Profeto nomoj menciitaj en la antaŭa Holy Books en aparta la Evangelio donita al Jesuo kiu ne plu ekzistas .

Kiam li alproksimigxis al Mekko, Talha, kuzo de Abu Bakr kaptitaj per karavano kaj rajdis kune kun Othman. Talha havis sperton similan al tiu de Othman. Li estis en vojaĝo kiu prenis lin tra Bostra kiam, multe al lia surprizo monaĥo alproksimigis lin demandis se "Ahmad" el la popolode la Sankta Domo estis elvenu.

Talha estis surprizita kaj demandis al la monaĥo kiu "Ahmad" povus esti, la bonzo respondis, ke lia avo estis Abd Al Muttalib kaj ke lia patro estis Abdullah, tiam li diris al li, ke ĝi estus dum tiu monato li aperus. Talha ne sciis, kion fari el la monaĥo esplorado kaj kiel Othman la aferoestis konsumitaj liaj pensoj.

Talha kaj Othman dividis liajn spertojn kun unu la alian; ambaŭ estis tute konfuzita kaj konsentis, ke la sola maniero por kompreni la signifon de tiuj okazaĵoj estus iri rekte al Abu Bakr sur atingante Mekko kaj demandu lin.

Tuj kiam ili atingis Mekko ili iris al Abu Bakr por rakonti pri siaj spertoj kaj li siavice prenis ilin al vidi la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj demandis ilin pri iliaj kontoj. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), aŭskultis tiam sciigis ilin pri Alaho kaj ke li estis nomataal profeteco. Senhezite ambaŭ Othman kaj Talha brakumis islamo.

ABU DHARR brakumas islamo

Abu Dharr apartenis al la tribo de Bani Ghifar estis inter la unuaj por konverti al Islamo. Li aŭdis, ke iu el Mekko pretendis esti profeto, do li petis siajn fraton Anies iri al Mekko kaj revenigi novaĵojn pri li, kaj devoplene, lia frato iris al Mekko.

Sur Anies 'reveno, Abu Dharr demandis lin, kion la viro kiu pretendis pri la profeteco diris, kun kiu lia frato rakontis al li, ke li aŭdis lin pledas boneco kaj malpermesanta malbono.

Anies rakontis al li, "Ili diras, ke li estas poeto, sorcxiston kaj sorĉisto, sed mi aŭdis divenistoj paroli, kaj liaj vortoj estas kontraste kun ili. Mi komparis lin kun la reciters de poezio kaj li ne ŝatis ilin. Post kio mi dirinta neniu devus fali en eraron kaj raporti lin kiel poeto. Li estas verakaj ili estas malveraj. "Aŭdinte tiun novaĵon Abu Dharr kolektis sian akvon pelton kaj bastono kaj ekiris al Mekko auxskultos por si.

Kiam li atingis Mekko li ne ŝatas demandi al iu ajn tuj apud li tiel li establis sin en la ĉirkaŭaĵoj de la moskeo kaj atendis. Kiel li atendis, Ali okazis preterpasos kaj rimarkante li estis fremdulo proponis al li lokon por resti. Abu Dharr akceptita kaj sekvis Ali reen al sia domo, sed farisne malkaŝi la kialo de lia vizito.

La sekvan matenon Abu Dharr iris Ka'bah denove atendi, sed ĉifoje li demandis pri la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sed neniu estis venonta. Ali hazarde vidis lin tie denove li iris trans al li kaj demandis, kial li venis al Mekko. Abu Dharr rakontis al li la sekreton, kiun liaŭdis profeto aperis en Mekko kaj ke li sendis sian fraton iom antaŭe por eltrovi pli pri li. Li rakontis Ali, lia frato estis reveninta kun respondon kiu vekis sian scivolemon, do li decidis vojaĝi al Mekko mem aŭdi pli. Ali diris lin li trovis kion li venispor kaj sekvi lin je indetectables distanco eviti ajnan eblan persekutadas. Li ankaŭ diris al li, ke se li vidis iun, kiun li opiniis eble tedus lin, li ŝajnigis ĝustigi sian ŝuon kaj tio estus averto por li foriri. Tamen, ne estis neceso de maltrankvilo, kaj Abu Dharr sekvislin kaj estis finfine alportita al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam).

Tiu sama tago, Abu Dharr brakumis islamon kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) konsilis lin reiri al sia vilagxo sed gardi sian konvertiĝon sekreta ĝis li lernis de sia venko. Sed Abu Dharr estis tiel entuziasmigita ke li deklaris: "Por li, kiu sendis vin al la vero, mi publikos mian konvertiĝonal islamo publike! "Poste, li iris rekte al la Ka'bah kie proklamis por ĉiuj aŭdi." Mi atestas, ke ne ekzistas dio krom Alaho, kaj Mohamedo estas Lia Messenger. "La Koraysh tribanoj furiozigis kaj preskaŭ venkis Abu Dharr ĝismorte kaj se ĝi ne estis por Al-Abbas, kiu ĵetis sininter li kaj liaj agresantoj li estus grave vundita. Al-Abbas admonis la kolera amaso dirante, "Ve al vi, faru vi volas mortigi viron el la tribo de Ghifar, kiam via karavanoj trapasos ilian teritorion !!"

Abu Dharr ne esti demetu kaj la sekvantan tagon li iris al Ka'bah kaj deklaris sian spertas denove. La samo okazis ĉie denove kaj Al-Abbas intervenis ankoraŭfoje, tiam

Abu Dharr revenis hejmen al sia tribo.

Poste, kiam la ĉiam kreskanta nombro de islamanoj renkontis kun ekstrema malamikeco kaj persekutado de la Koraysh, Abu Dharr prenis al la stratoj. Tie li insido, embusko la Koraysh karavanoj kaj elsxuti la ŝtelitan posedaĵojn kaj redonos al ili sian rangon islama posedantoj.

TUFAYL de Jemeno

Tufayl estis filo de Amr Ad-Dausi kiuj loĝis iom ekster Jemeno en suda Arabio; Li estis poeto de alta renomo kaj kiel tia estis gajninta grandan respekton de ne nur sia propra tribo, sed ankaŭ tiun de aliaj.

Ĝi fariĝis necesa por Tufayl trafiki al Mekko, do li metis sur sian vojaĝon al la Urbo. Kiel ĝi alproksimigis Mekko estis detenita de partio de la Koraysh blokante la vojo. La Koraysh avertis Tufayl pri la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), kiun ili nun priskribita kiel estaĵo, inter aliaj aĵoj,sorcxisto.

Tamen, ne estis inter tiuj kiuj formis la blokado juna knabo de nomo Amr, Salama filo kies koro estis tuŝita de la versoj li aŭdis konvertante karavanoj de Mekko kaj tiel li faris tiujn versojn al koro, sed timante la reagon de liaj plejagxuloj konservas sian emon mem.

La timigaj aferoj la Koraysh diris perturbis Tufayl la mezuro kiun la alveni Mekko li ŝtopis siajn orelojn forte per kotono protekti kaj malhelpis lin auxdante nenion.

Kiam li atingis Mekko, la familiaraj sonoj de la pasantoj kaj la foirejo estis nun silentigita pro la kotono metita firme en liajn orelojn, kaj li sentis trankvilecon. Dum multaj jaroj ĝi estis Tufayl la kutimo viziti la Ka'bah kaj circumambulate ĝin antaŭ ĉeesti al negoco. Kiel li eniris laareo de Ka'bah li rimarkis vakua figuron staranta apud la Nigra Ŝtono proponante sian preĝon. Ĝi neniam estis la praktiko de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) proponi sian preĝon per laŭta maniero, kaj tiu preĝo estis neniu escepto, tamen Allah permesita sia kvieta recitado penetri la kotonokun kiu Tufayl estis ŝtopis siajn orelojn.

Tufayal sciis bone la kompleksecojn de la araba lingvo kaj estis ensorĉita per la konvinka beleco kaj ritmon de la versoj. Li auxdis multajn poetojn recitos plej bonega poezio, sed la komponado kaj aranĝado de tiuj vortoj kaj iliaj mesaĝo estis tute la plej belaj kaj certe sola.Li neniam aŭdis ion, kio povus remotamente komparita al la versojn li nun aŭdis. Subite, li rememoris la averton, sed Alaho kaŭzis lian motivon triumfi. Tufayl sciis li kapablis distingi inter bono kaj malbono kaj rimarkis ke kio li ĵus aŭdis io sed nur malbonon.

Post la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) finis proponante lia pregxo, Tufayl sekvis lin al sia hejmo kaj eniris. Li rakontis al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiel la Koraysh avertis kontraŭ li kaj kiel li ŝtopis siajn orelojn forte per kotono por ke li estus nekapabla aŭdi lin,tamen li aŭdis sian belegan recitado.

Tufayl demandis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) por informi lin pli pri sia mesaĝo, kun kiu la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) informis lin, ke la versoj li recitis ne sia propra komponaĵo, pli ĝuste ili estis el la Sankta Korano sendita al li de Alaho, tra la Anĝelo Gabriel. La Profeto(Salla Allahu alihi wa sallam) al la granda plezuro de Tufayl, procedió al reciti pluraj pli versoj kaj finis sian recitado kun la mallonga ĉapitro "La Unueco"

«Diru:" Li estas Alaho, la Unu, vokitaj sur.

kiu ne naskis, kaj ne naskis,

Kaj neniu egala al Li. "

Korano, Ĉapitro 112

Tiu mallonga ĉapitro penetris la profundoj de Tufayl koro. Apenaŭ la recitado finis Tufayl povis plu sin deteni kaj konvertis al Islamo, tiam revenis hejmen kun la instrukcio diri aliajn en sian tribon ĉirkaŭ islamo.

Al lia reveno, Tufayl recitis versojn el la Korano kaj ekparolis pri islamo al sia familio kaj tribanoj, sed nur lia patrino, patro, edzino kaj Abu Hurairah venis en lian obla. Tufayl estis ambaŭ tre decepcionados kaj kolera ke tiel malmultaj akceptis la inviton kaj li redonis al la Profeto (salla Allahualihi wa sallam) en Mekko sentante tre malgaja ke tiel malmultaj estis brakumita islamo. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) parolis afable Tufayl kaj petegis al Alaho por ilia gvido kaj rakontis al li reveni hejmen, daŭre paroladis, kaj esti pacienca kun siaj mankoj. Tufayl obeis la Profeto(Salla Allahu alihi wa sallam) kaj en la venontaj jaroj multaj familioj en sia tribo akceptis Islamon sub lia paciento gvido kaj post la Batalo de la Tranĉeo, li kaj liaj tribanoj migris al Medina kie ili partoprenis en multaj renkontiĝoj. Tufayl fine martiriĝinta en la malamikecoj de AlYamamah.

SWAID, SAMIT'S FILO brakumas islamo

Alia de la fruaj kredantoj estis Swaid, Samit filo. Swaid estis poeto de iu staranta de Yathrib do kiam li renkontis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) citis al li iujn el la vortoj de Luqman. La Profeto asertis la vereco de lia rakonto sed diris la junulo, ke li havis ionmulte pli bona kaj pluiris reciti iujn versojn de la Korano. Swaid aŭskultis atente liaj vortoj kiuj tuŝis lian koron, kaj li cxirkauxprenis Islamo sen dua penso. Swaid estis mortigita dum la Batalo de Bu'ath en la dek-unua jaro de la profeteco.

$ ĈAPITRO 21 La karakterizaĵoj de la fruaj islamanoj

Kiuj brakumis Islamo en liaj fruaj jaroj estis serĉantoj de la vero kaj de la naturo, honesta kaj verema.

Vivante en Mekko tiutempe estis grupo de homoj nomas "Ahnaf". Ilin idolo adorado estis naŭza. Ili provis sian plej bone sekvi la vojon de lia granda prapatro, Profeto Abraham, sed aparte de ilia kredo, ke Dio estas unu, estis iom alia lasita de la religio de Abraham gvidi ilin kajestis en tiu grupo de personoj kiuj Sa'id, Zayd filo apartenis.

Othman, Maz'un filo estis evitadis alkoholo longe antaŭ la alveno de Islamo. Post brakumante Islamo li deziris vivi la vivon de malliberulino, tamen Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) decidigis lin alie.

Alia karakterizaĵo de la fruaj islamanoj estis, ke neniu el ili estis de la Koraysh hierarkio, kiu instigis la malestimo de la nekredantoj. Alaho citas iliajn ŝerco en la Korano, kiam oni diris al la kredantoj:

"Ĉu kiujn Alaho favoras inter ni?"

Koran Ĉapitro 6 verso 53

Sur pripensado, oni memoras ke la partianoj de antaŭaj profetoj estis, plejparte, tiuj konsideritaj per kelkaj por esti sur la malsupra kaj negrava rando de la socio. La Sankta Korano memoras kiom Profeto Noa konsilio diris al Noa:

"Ni vidu viajn partianojn estas neniu krom la plej humilan inter ni,

kaj ilia opinio ne esti konsiderata.

Ni ne vidas vin supera al ni, pli ĝuste, ni konsideras vin mensogas. "

Koran Ĉapitro 11 verso 27

La fruaj sekvantoj de Profeto Jesuo estis ankaŭ de la sama vertikala naturo kaj simila statuso kaj lia ĉefa disĉiplo James estis konata kiel "Jakobo la Justulo".

$ ĈAPITRO 22 La hierarkio de la KORAYSH

Por akiri pli bonan komprenon de la gvidantoj kaj ilia pozicio ene de la tribo de Koraysh dum tiuj fruaj jaroj de islamo, oni devus koni la roloj de tiuj elstaraj homoj, ĉar ĉiu estis destinita ludi gravan rolon en unu maniero aŭ alia en la jaroj kiuj sekvis:

 

La custodianship de la Ka'bah kaj gardisto de lia klavoj estis Othman, Talha filo, dum la familio konfidis rigardi, kiel fartas la pilgrimantoj estis Nuwfal, sub la direkto de Harith, Aamir filo, dum ĝi kuris zorge de la- Abbas provizi ilin per akvo.

La asesoro de la Koraysh estis Yazid, Rabi'a Al-Aswad filo de la tribo de Asad. Tamen, kiam la bezono venis por arbitro, Abu Bakr estis alvokataj.

La estro de la tribo de Umayyah estis Abu Sufyan, kiu estis ankaŭ lia abanderado.

Dum tempoj de malamikecoj, Waleed, Mughirah filo de la tribo de Makhzum respondecis pri la organizado tendaro aferoj. Li ankaŭ komandis la kavalerion, tamen kiam Harb, Umayyah filo mortis, Abu Sufyan pensis ne esti sufiĉe kompetenta por supozi la komandon, do la pozicio estis donita al Waleed.

Amr, Hisham nepo, estis influa, potenco-sercxante junulon el la Makhzum tribo. Li estis la nepo de Mughirah kaj nevo de Waleed, la nun maljuna estro de sia tribo.

Omar el Koraysh tribo de Adi estis la oficiala de ligo. Li ankaŭ decidis pri gravaj temoj kiel kasto.

Superstiĉo estis senbrida kaj Rab signifoklarigus aŭguroj estis Safwan, alia filo de Umayyah.

La oficejo de kasisto estis administrita por Harith, Kais 'filo el la tribo de Sahm.

La estro de la tribo de Hashim estis Abu Talib, poste esti okazita de la fifama Abu Lahab.

Estas grave memori, ke la triboj de Hashim kaj Umayyah estis same elstara. Dum multaj jaroj ili estis ĵaluzaj de unu la alian kaj akra rivalidad ekzistis inter ili.

$ ĈAPITRO 23 La komando prediki

Tri jaroj post la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ricevis la unuan Revelacio Alaho ordonis plilongigi sian predikante publike dirante:

"Proklamu tiam, kion vi ordonis,

kaj deturnis sin de la nekredantoj.

Ni Suficxe kontraŭ kiuj moki

kaj tiuj, kiuj starigis aliajn diojn kun Alaho,

ja, ili baldaux scios.

Ja, ni konas vian brusto estas mallongigita per kiuj ili diras. "

Koran Ĉapitro 15 verso 94-97

La nombro de konvertitoj leviĝis konstante, multaj el kiuj estis parencoj de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Tamen, estis iuj, kiuj elektis por kaŝi ilian kredon provizore. Ekzemple Al-Abbas, kiu en pluraj estontaj okazoj ludis esencan rolon en la protektado de islamanoj.Al-Abbas nur publike anoncis sian konvertiĝon malmulta antaŭ la malfermo de Mekko. Ankaŭ, ni memoras ke Al-Abbas 'edzino Umm Fadl estis la dua damo brakumi islamo kaj li levis neniun obĵeton al ŝia konvertiĝo.

Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ricevis alian revelacion dirante al li:

"Avertu vian tribon kaj viaj proksimaj parencoj

kaj malsupreniri via flugilo al la kredantoj sekvos vin. "

Koran Ĉapitro 26 verso 214-215

li pensis pri manieroj en kiuj li povis plej plenumi tiun ordonon. Li sciis ke li atendas rezisto de kelkaj membroj de lia familio kaj tribon kaj li finis la plej bona maniero por prezenti la unueco de Alaho al ili estus inviti ilin ĉiujn kune kaj tiam paroli al ili. Kaj tiel, kvardek-kvin invitojestis transdonita al la triboj de Hashim kaj Al Muttalib, filo de Abd Munaf.

 

La onkloj de la Profeto, Abu Talib, Hamza, Al-Abbas kaj Abu Lahab alvenis kun la aliaj gastoj kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) parolis al ili pri islamo. Tiam Abu Lahab alparolis la kunvenon dirante, "Jen estas viaj onkloj kaj gekuzoj, vi devus scii ke viaj parencoj ne estas enpozicio rezisti ĉiujn arabojn. Ankaŭ, vi devas memori ke viaj parencoj estas sufiĉa por vi kaj se vi sekvas iliajn tradicio estos pli facile por ili alfronti la aliajn Koraysh triboj apogita de aliaj arabaj. Fakte, mi neniam aŭdis pri iu, kiu alportis pli da malbono al siaj parencojol vi. "La Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) restis silenta. Poste Abu Lahab ŝprucis ekkriis:" Via gastiganto ensorcxis vin! "Dirinte tion la Profeto gastoj stariĝis kaj eliris.

En alia okazo, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) invitis siajn parencojn kune por manĝo. Tuj kiam ili finmanĝis, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ne perdis tempon por trakti ilin dirante, "Ho filoj de Abd Al Muttalib, mi konas neniun arabo kiu venis al sia popolo kununu nobla mesaĝo. Mi venigis vin al la plej bona de la mondo kaj la sekvantan. Alaho ordonis min inviti vin al Li. Do kiu helpos min pri tio, mia frato, mia ejecutor, kaj posteulo estis inter vi? "

Silento falis peze sur la renkontiĝon kaj neniu moviĝis do la juna Ali levigxis kaj iris al la Profeto flankon kaj diris: "Profeto de Alaho, mi estos via helpanto en tiu afero." Kun kiu la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) metis siajn manojn sur la dorso de Ali kolon kaj diris, "Tiu estas miafrato, mia ejecutor, kaj mia posteulo inter vi. Aŭskultu lin kaj obeados al Li. "Okazis ridego el liaj gastoj kiuj nun turniĝis al Abu Talib kaj diris ŝerce," Li ordonis vin aŭskulti al via filo kaj obeu lin! "

La Profeto daŭrigis, "Ho Koraysh, liberigu vin de la Fajro, ho popolo de la tribo de Bani Ka'b, liberigu vin de Fajro, ho Fatima, filino de Mahometo, liberigu vin de la Fajro, cxar mi havas nenian potencon protekti vin de Alaho pri io. "

Abu Talib tiam diris: "Ni amas helpi vin akceptos vian konsilon kaj kredas je viaj vortoj. Tio estas via parencojn kiujn vi elsxutis kaj mi estas unu el ili sed mi estas la plej rapida de fari kion vi volas. Ĉu kio vi estas ordonita. Mi protektos kaj protekti vin, sed mi ne povas forlasi la religionde 'Abdul-Muttalib. "Abu Lahab turnis al Abu Talib kaj diris:" Mi ĵuras je Alaho, ke tio estas malbona. Vi devas haltigi lin antaux la ceteraj. "Abu Talib respondis," Mi ĵuras je Alaho protekti lin tiom longe kiom mi vivos! "

La amo kaj fideleco de Abu Talib, Hamza, kaj Al-Abbas al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) restis nediskutebla, do ĝi ne estis mirige, ke Abu Talib ne kontraŭas al la konvertiĝo de siaj infanoj, Ali, Jafar kaj Safiah. Safiah havis kvin aliaj fratinoj, sed ekstere ili ne estis ankoraŭ pretafari devontigo tamen Al-Abbas 'edzino, Umm Al Fadl estis brakumita Islamo baldaŭ post Sinjorino Khadijah.

THE Invito al la KORAYSH

La Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) naskis en menso la freŝan revelacio kiu ordigis lin averti sia tribo kaj parencojn kaj li grimpis al la supro de Safa - la monteto kiu Lady Hagar iam grimpis jarcentoj antaŭ serĉante akvo - kaj vokis la Koraysh veni kaj aŭskulti la mesaĝonli alportis, kaj inter tiuj, kiuj venis aŭskulti pri neniu alia ol sia onklo Abu Lahab.

Silento falis sur la amason de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandis: "Se mi diros al vi ke malantaŭ tiu monteto estis granda armeo, ĉu vi kredas min?" Sen ajna hezito ili respondis, "Jes, vi neniam konis mensogi!" La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) daŭrigis,"Do mi petas vin transdoni al Alaho ĉar se vi ne severan punon farigxos al vi." La homamaso kiu jxus atestis pri la vereco de la Profeto perdis siajn sensojn, iĝis profunde ofendita kaj maldekstren. Abu Lahab krietis, "Eble vi pereos! Ĉu vi alvokis nin kune por tia afero!"Kun kiu la verso estis sendita malsupren:

'Perish la manoj de Abi Lahab kaj pereos li! (111: 1).

EARLY FIZIKA malamikeco al islamanoj

Por eviti la ofendojn de la nekredantoj, La Kompanoj ofte proponas siajn preĝojn en la pacaj valoj kiuj kuŝis tuj ekster Mekko. Ĝi estis sur unu tia okazo kiam Sa'ad, Abu Waqqas 'filo, en kompanio de pluraj aliaj amikoj, ili estas meze de diri iliajn preĝojn, ke iujpasantoj el Mekko renkontis ilin. La pasantoj ne povis rezisti la tenton moki, do ili komencis rikanos kaj insultas ilin.

La provoko plimalbonigis al la punkto ke ĝi iĝis malfacila por la Kompanoj daŭrigi kun ilia preĝo. Kompreneble, la kredantoj estis tre ĉagrenita de tiu injustificada entrudiĝo, do ili demandis kial ili ne kontenta lasi ilin solaj proponi ilian pregxon en paco. La mekanoj esperisilia provoko provus fruktodona kaj baldaŭ la situacio elprenis de mano kun kiu estis interŝanĝo de batoj.

Dum la perturbo, Sa'ad hazarde rigardis sur la teron, ili vidis la makzelon de kamelo metinte tie. Li ekprenis ĝin, batis kaj vundis unu el la mekanoj; tiu estis la unua fojo sango estis disverŝita de islamano.

Poste, kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) lernis de la renkonto, li informis siajn ke estis pli bone esti pacienca kun la nekredantoj ĝis Alaho ordonis alie.

Ne longe poste, en la kvina jaro post la profeteco, La Kompanoj estis esti benita kun la propono de la uzo de Arkam'S, domo situas proksime de la monteto de Safa. Fine ili havis lokon grandspaca kiun kolekti kaj alportu iliajn preĝojn en paco kaj sekureco, for de la injustificada malamikaofendojn el la Koraysh.

$ ĈAPITRO 24 LA KORAYSH kaj Abu Talib

Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) ne esti deadmonis de la ĉiam kreskanta rezisto al la Mesaĝo li venigis, kaj daŭrigis sian predikon, invitante ĉiujn, kiuj aŭskultis al Islamo. Tamen, li estis profunde afliktita, kaj maltrankviligita ke multaj aperis por malkredi lin kiam li rakontis al ilike kio li venigis estis de Alaho. Poste, Alaho sendis malsupren la jenaj versoj, kiuj rakontis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), ke ne li ili kredis, kaj ne estis la versoj de Alaho:

"Ni scias, kion ili diras afliktas vin.

Ne estas vi, ke ili malkonfirmas;

sed la harmdoers malkonfirmas la versoj de Alaho ".

Korano, Ĉapitro 6 verso 33

Tia estis la kolero de la Koraysh ke stato de malferma malamikecoj komencis emerĝi. Vojo blokoj estis starigitaj laŭlonge la vojoj kondukantaj en Mekko averti pilgrimantojn kaj komercistojn ne aŭskulti al viro, nomata Muhammad, kiu asertas esti la Profeto de Alaho kaj predikis kontraŭ iliaj idoloj. Tamen, la Korayshmiscalculated kaj avertoj utilis por veki la scivolemon de multaj vojaĝantoj kaj reale helpis disvastigi la novaĵon de la Profeto alveno. Tie ne estis vizitanto al Mekko, kiuj ne auxdis la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj kiam ili revenis al siaj hejmoj en malproksimaj partoj de Arabiokaj preter ili prenis kun si la novaĵo la Koraysh provis subpremi, la Profeto nomiĝis pri fariĝi hemanaro vorto; temo de konversacio.

La Koraysh estis enfadado por la Profeto predikado pri pluraj grafoj. Ili malamis la fakto li predikis kontraŭ iliaj idoloj ĉar la idoloj loĝigita en kaj ĉirkaŭ Ka'bah altiris pilgrimantojn por miloj ĉiun jaron. Lukra komercojn kiel idolo tranĉas, fortuno rakonton, kaj iliaj ŝatas ludis gravanrolon en la ekonomio de Mekko kaj ili ne volas, ke la situacio ŝanĝiĝu.

Tamen, la Sankta Domo kune kun lia urbo estis kreita por la kulto de la Kreinto, eĉ antaŭ la kreo de Adamo kaj homaro. Unua anĝeloj konstruis gxin, tiam gxi estis rekonstruita poste de la Jinn kaj restaŭrita de Profeto Abraham.

Ankaux tiuj trempita en la folkloro de iliaj idolpastroj tradicioj kiuj, pro fiero, rifuzis agnoski lian valoron. Al tiu sektoro, la fakto ke iliaj praavoj estis vidita tauxgas por praktiki kaj subteni la folkloro estis sufiĉa kialo por ke ili restu en la sama maniero. Kiel tiaIli ne estis preparita por pridubi la aŭtenteco de ilia posedajxo, prefere elektis blinde defendas la tradicion siaj praavoj elpensitaj.

Alaho parolas pri tiaj homoj dirante:

"Kiam oni diras al ili:

Venu al kion Alaho sendis malsupren, kaj al la Sendito '

Ili respondis, 'suficxas por ni estas, kion ni trovis niajn patrojn sur:

kvankam iliaj patroj nenion sciis kaj ne gvidis. "

Koran Ĉapitro 5 verso 104

THE SUBTENO DE Abu Talib

Abu Talib senkondiĉe oferis sian subtenon kaj lia amo por lia nevo restis unfaltering. Abu Talib ne amuzi vorton kontraŭ li kaj estis ĉiam lia forta subtenanto ĉiam la bezono levigxis.

Unu tagon, en malespero, grupo de influaj Koraysh proksimiĝis Abu Talib demandi lin persvadi sian nevon halti predikanta kontraŭ iliaj idoloj. Tamen, Abu Talib evitis doni rektan respondon kaj faris nenion.

Post kelka tempo la Koraysh rimarkis ilian viziton al Abu Talib estis senfrukta tial vizitis lin denove sed tiu tempo ilia vizito estis pli contundente. Tiu tempon ili parolis forte li memorigas pri lia rango kaj honori dirante "Abu Talib! Ni petas vin paroli kun via nevo tamen vine tion faris. Ni ĵuras ke ni ne permesas nian praavoj esti insultita, niaj vojoj admonis, aŭ niaj dioj insultita. Vi devas haltigi lin alie ni batalos vi ambaŭ! "Estante savis sian ultimaton ili restigis en la sama maniero, en kiu ili venis.

Abu Talib iris tuj al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) raporti la alarmante konversacion kaj diris: "Ho filo de mia frato, indulgu min, kaj vin mem, cxu ne ŝarĝon mi kun pli ol kiom mi povos elporti." Caringly tamen afliktita de la peto, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) respondis:"Mi ĵuras je Alaho, se ili povis doni al mi la suno en mia dekstra mano, kaj la luno en mia maldekstra kontraŭ mia forlasas de tiu vojo antaŭ li faris gxin venkinta, aŭ mi mortis pro tio, mi neniam faros tion. "

Abu Talib povis vidi la profunda renversas de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj kiel iuj li estis de sia profeta misio kiun li respondis, "Ho filo de mia frato, iru, diru kion vi volas, ĉar per Alaho mi neniam forlasi vin en ajna rakontas. " De ĉi aserto estas komprenita ke aferode conveniencia Abu Talib estis inter la islamanoj kiuj kaŝas sian kredon. Abu Talib ne jxuras per la idolo ŝtono dioj de la Koraysh, li ĵuris je Alaho, kaj ĵuris apogi la Profeto en sia misio - tia kia bona kredado aserto estas tie ol tio. Estas ankaŭ en apogas la asertonampleksi Islamo kiu estas, "Estas neniu dio krom Alaho, Mohamedo estas Lia Messenger."

 

THE KORAYSH persistas provas gajni la apogon de Abu Talib

La Koraysh estis persista en ilia penado gajni Abu Talib subtenon. En lia provo ili iris al Abu Talib prenante kune kun ili juna, inteligenta knabo de nomo Amis, Al Waleed filo kiu estis la filo de Mughirah. Ili rakontis Abu Talib, kiun ili venigis lin inteligenta, forta junulokiuj li povis preni anstataŭanton filo kaj demandis interŝanĝe doni sian nevon, Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) kiu staris kontraŭ ilia religio kaj estis provokinta socia malharmonio, kaj estis kritika de ilia vivmaniero. Ili rakontis Abu Talib, ke se li konsentis, ili prenus Muhammadkaj mortigos lin kaj meti finon al sia embaraso. Abu Talib estis indignigitaj kaj diris, "Kian profiton estas tio? Vi donu al mi vian filon levi kaj mi donos al vi mian filon, por ke vi povu mortigi lin! Per Alaho via propono estas io vere nekredebla!" Tiumomente Al Mut'im, filo de Adi interrompisasertante ke la Koraysh estis bela per sia propono ĉar ilia intenco estis nur por senigi lin de konstanta problemo - sed li estas kiel la aliaj rimarkis ke Abu Talib determinis rifuzi iliajn proponojn.

$ ĈAPITRO 26 antaŭ-islama kondiĉoj Yathrib

La judoj estis migrintaj al Al-Hijaz el Sirio eskapi la persekutadon de la bizancanoj kaj Asirianoj multaj jaroj antaŭ la alveno de Islamo. El iliaj Skriboj ili ankaŭ bone konscias ke ĝi estis en la regiono de la Hijaz ke atendas profeto venus kaj ĉiu tribo esperis ke li levigxuel sia propra, sed tempo pasis kaj nun ili havis, plejparte, fariĝis laika, kvankam fiero en lia etna fono ankoraŭ ege taksita. Tamen, iuj jam intermarried kun la araboj, sed ili daŭre rigardi ilian arabaj najbaroj perceptante ilin esti analfabeta malantauxenidolanoj. Tamen, dum la paŝo de la tempo, la judaj triboj dissemas kaj iliaj nombroj malkreskis, lasante post si fragmenton de personoj.

Laikeco estis komuna inter tiuj kiuj restis kvankam religia minoritato ankoraŭ ekzistis. La judoj estis ankaŭ konata pro siaj lertaj negoco transakcioj tra kiu ili amasigis grandajn enspezojn.

Post la devastadora inundo en Jemeno kiam la akvobaraĵo de Al Arim krevis, la araba Jemena tribo de Bani Kahlan forlasis sian hejmlandon por starigi en Yathrib. Bani Kahlan dividis sin en du triboj nomis post du fratoj - AWS kaj Khazraj ambaŭ el kiuj estis filoj de Tha'labah - kaj tempo ilialoĝantaro kreskis kaj superis ambaŭ tiu de la judoj kaj aliaj araboj. Tamen, ekzistis frotado inter la du triboj kaj kvereloj ŝprucis sekvita sango feŭdoj.

Ĉiuj ne estis bone ene de la juda komunumo de korupteco estis senbrida. Tie estis akra malpliiĝo en moralaĵoj plej rimarkinde en unu el siaj estroj nomata Fityun. Fityun uzurpis sian povon en tia hontinda maniero ke en ilia hey-tago kiam ili regita Yathrib araba fianĉinoj-al-esti estis devigitajdormi kun li la nokton antaŭ ilia geedziĝo dum aliaj judaj gvidantoj faris nenion por malhelpi lin de kontentigante sian deziron, sed kiu estis baldaŭ finos.

Kiam venis la tempo por la fratino de Malik, Ajlan filo edzinigxi, Malik sentis honton pri tio, kion intencis trafas sxin. Do, en la tago antaŭ lia geedziĝo, lia fratino, vestita en sia nupta robo, farita ŝia maniero Fityun domo akompanita de lia frato maskita homina helpanton. Antaŭ Fityunpovus utiligi Malik la fratino Malik prenis lin por surprizo, mortigis lin, kaj poste fuĝis al la sekureco de la tribo de Ghassan en Sirio kies ĉefo estis Abu Jabillah. Kiam Abu Jabillah aŭdis pri la korupta konduto de la Judoj, li kaj liaj soldatoj estis tute indignigitaj kaj ekiris kun Malik reenal Yathrib kun la intenco de meti la aferon.

Atinginte Yathrib, Abu Jabillah honoris la arabaj estroj kun fajnaj donacoj kaj invitis la judaj gvidantoj kunigi ilin en festenon. Dum la festo Abu Jabillah kaj liaj soldatoj venkis la judaj estroj kaj ĉiuj estis mortigitaj. Tiel estis de post tiu tempo pluen, ke la judoj perdis la kontrolon de Yathribkaj de la triboj de AWS kaj Khazraj fariĝis liaj regantoj.

Tempo pasis kaj la Judoj, en ilia malforta pozicio, konsideris ĝin pli prudentaj alianci kun la nun forta pagana arabaj triboj de AWS kaj Khazraj. Tamen, la Judoj, konsiderante sin la elektita popolo de Alaho, malplaĉis al la fakto ke ili nun beholden al pagana araboj kaj ĉiujtro ofte akraj vortoj estis interŝanĝitaj. Multaj estis la tempoj ili mokis la araboj kun la novaĵo, ke profeto estis venonta kaj ke Alaho volis mortigi ilin pro ilia idolkulto, kiel Li faris al la popolo de Aad kaj Thamood.

Estis ankaŭ aliaj tempoj kiam la religiaj judoj parolas al siaj aliancanoj pri ilia religio; ili rakontis pri sia kredo je unu Dio kaj en la vivo post morto. Iliaj aliancanoj trovis la afero, levite el la mortintoj malfacile kredi tiel la Judoj sciigis ilin, ke kiam la profeto venis likonfirmus la vereco de la afero. La ideo, ke venas profeto vekis ambaŭ la scivolemo kaj ankaŭ la timemo de la araboj de Yathrib, do ili demandis kie li aperus kaj estis rakontita en la direkto de sia ancestrales hejmlando, Jemeno, kiu ankaŭ troviĝas en la samaj direktoMekko.

THE Feud

Dum multaj jaroj estis feŭdon inter certa Awsite kaj Khazrajite tribo, kaj kiel tempo pasis pli triboj, inter la judoj de Yathrib, estis desegnita en la feŭdo. Tri bataloj jam estis liverita kun perdoj ambaŭflanke kaj nun kvarono estis tuja. En penado por plifortigi siajnpozicion, la tribon de AWS sendis delegacion al Mekko demandi la Koraysh flanken kun ili kontraŭ la Khazraj.

Dum ili atendis la decidon, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) iris al la delegacio kaj demandis se ili volus aŭdi ion pli bonan ol tio, kion ili celis. La delegacio demandis, kion li havis en menso kiu la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sciigis ilinpri islamo kaj de sia misio, tiam recitis kelkajn versojn de la Korano.

Post kiam li finis la recitado, juna viro nomata Iyas, Mu'adh nepo, rememoris la moko de la judoj kaj starigxis, kaj diris, "Per Alaho, tiu estas pli bona ol tiu, kiun ni sercxis!" Iyas 'spontanea eksplodo tedas la estro de la delegacio kiu reprenis plenmano de sablo kaj ĵetis ĝin enlia vizaĝo dirante, "Tio sufiĉas! Mi vivas, ni venis ĉi tien, sercxante ion alian ol tio!" La juna viro fariĝis trankvila kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) forlasis.

Dume, la Koraysh atingis la decido kiu ne estis en sia plej bona intereso partianiĝi en la feŭdo kaj tial la delegacio revenis al Yathrib sen ilia helpo kaj la batalo de Bu'ath sekvis.

Nelonge post ilia reveno Iyas mortis, sed li kusxis sur sia mortlito tiuj ĉirkaŭ li konfirmis ke liaj lastaj vortoj estis pasigitaj en laŭdo kaj exaltación de Alaho, atestante sian unuecon. Kaj tiel okazis, ke, Iyas iĝis la unua persono por morti en Yathrib kiel islamano.

Ne longe post tio la komercistoj kaj pilgrimantoj revenante de Mekko alportis pli novaĵoj de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) al Yathrib, la vorto disvastiĝis rapide kaj baldaŭ la tuta urbo parolis pri li. Judoj atente aŭskultis la raportojn kaj rekonis la veron en la Profetopredikante, sed plejparte ili ne povis alporti sin amuzi la fakto ke li estis la atendita Profeto ĉar li ne estis judo.

 

$ ĈAPITRO 27 agitado en Mecca

THE Fiasko de mekanoj rekoni la valoron de la profeto

En tiuj fruaj tagoj de Islamo, kiuj kontraŭstaris la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj lia mesaĝo estis blindigita de sia propra aroganta, netaŭga idolpastroj tradicioj kaj fiero. Tamen stranga kiel ĝi similas, kiam ĝi venis al preni solena jxuroj aux kiam ili deziris popolon, por ilin serioze, LaAraboj preferis ĵuras je Alaho anstataŭ iliaj paganaj dioj

Dum multaj jaroj la pagana, materiisma socio suferis sur ĉiu konto. Ili ricevis neniun profiton por sia dediĉo al la idoloj kaj korupto abundis en ĉiu formo. Virinoj estis traktitaj kiel senvalora homoj kaj malofte provizis siajn rajtojn. Maljusteco, murdo kaj ŝtelo, interalie depravities,estis senbrida. Tamen eĉ tiel tiuj malĝojaj, netolerebla situacio persistis, kiuj kontraŭstaris la Profeto (Salla Allahu alihi wa sallam) malsukcesis rekoni aŭ agnoski ke kion la Profeto (Salla Allahu alihi wa sallam), kiuj estis ĝis lastatempe atestitaj havi honestan kaj pia karaktero,alportis kaj praktikis multe pli bone, pli alta normo de vivo por ĉiuj; norma kie justeco kaj feliĉo venkis. Sed pli grave, ili malakceptis la novaĵo, ke estas vivo post morto, kie ili devus esti respondecaj por ilia nekredo en la unuecon de sia Kreinto kaj por kiutie estas ĉu eternan punon aŭ senerara eterna rekompencoj paradiza kun lia kontinua paco kaj feliĉo.

 

La fakto de la afero estis, ke ili ne povis rekoni la vera valoro de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ambaŭ spirite kaj materialistically.

ANGER KAJ RESTMENT

Kolero kaj rankoro al la mesaĝo Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) alportis daŭre intensigi en Mekko kiel la nombro de liaj partianoj komencis pliigi. Unu tagon, kiam la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) eniris la areo de Ka'bah ĉe la Hijr Isxmael, grupo de nekredantojkolektis kaj indulgis sin kalumniemaj rimarkoj pri li. Tamen, li tute ne atentis kaj daŭre faris sian vojon tra la Ka'bah kie li kisis la Nigran Ŝtonon ekiris ĉirkaŭmarŝi la Ka'bah.

La unuan fojon li preterpasis la Hijr Isxmael, la nekredantoj kriegis al li en tre malrespekta, degradante maniero. La sama okazis en lia dua kaj tria ĉirkaŭvojo, sed en la tria ronda kiel ili mokis kaj kriis sian kalumniemaj rimarkoj li haltis kaj diris: "Ho Koraysh, vi aŭskultu min?Ja, je kiuj tenas mian animon en sia mano, mi kondukos vin bucxadis. "La nekredantoj estis silentigitaj per tiu neatendita deklaro, kaj silente ŝvebis kiel peza pezo super la renkontiĝon.

Post kelka tempo la silento estis rompita de la kiu estis estinta la plej venenaj kun lia kalumnio, kaj surprize milde tono li adresis Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) dirante, "Iru vi vojo, patro de Kasim, cxar per Alaho vi ne estas malklera stultulo. " Frue la nekredantoj komencisbedaŭri ilian momentan malfortecon kaj ĵuris ke neniam permesus situacio kiel tiu por esti ripetita.

En alia okazo Utaiba, Abi Lahab filo alproksimigis la Profeto, salla Allahu alihi wa sallam, en plej defia maniero kaj kriis, "mi ne kredas en tio kion vi alportis!" Poste li fariĝis perforta, dishakis la ĉemizo de la Profeto kaj kraĉis en lia vizaĝo, sed salivon ne atingis la vizaĝo de laProfeto. Tial, la Profeto, salla Allahu alihi wa sallam, alpreĝis la kolero de Alaho sur Utaiba li petegis, "Ho Alaho, turnu unu el viaj hundoj sur lin."

Iam post Utaiba kaj sia Koraysh Kompanoj ekvojaĝis al Sirio kaj haltis por ripozi en loko nomata Az-Zarqa kiam subite leono proksimiĝis la vojaĝantoj kaj Utaiba ekkriis en granda timo, "Ve al mi, tiu leono certe vori min same Muhammad petegis. Li mortigis min en Sirio dumli estas en Mekko! "Kaj la leono atakis kaj alpremis Utaibah kapo sed lasu al liaj kompanoj sola.

THE VILEST araboj en ŝerco kaj malamo de la profeto

Tie estis dek ok araboj vilest en ilia mokado kaj malamo de la Profeto, nome:

Abdul Uza filo de Abdul Muttalib (patro de Utbah) pli konata kiel Abu Lahab;

Utaibah filo de Abu Lahab;

Al Awra Arwa filino de Harb Umayyah filo kaj fratino de Abu Sufyan, kiu estis la edzino de Abu Lahab, pli bone konata kiel Umm Jameel;

Amru, filo de Hisham, filo de Al Mughirah Al Makhzumi pli konata kiel Abu Jahl (patro de Al Hakam);

Utba filo de Rabi'a;

Shu'bah filo de Rabi'a;

Al Waleed filo de Utbah;

Umayyah filo de Khalaf;

Uqba filo de Abi Mu'ait;

Ubayy filo de Khalaf;

Al Akhnas filo de Shareeq Al Thakifi;

Abdul Uza filo de Khatl;

Abdullah filo de Sa'ad, filo de Abi Sarh;

Al Harith filo de Thaqil, filo de Wahb;

Maqis filo de Sababah;

Al Harith filo de Talatil;

La liberigita virino de Hati filo

Pri kiuj mokis, Alaho sendis malsupren la versojn:

"Proklamu tiam, kion vi ordonis, kaj deturnigxos de la nekredantoj.

Ni Suficxe kontraŭ kiuj moki

kaj tiuj, kiuj starigis aliajn diojn kun Alaho,

ja, ili baldaux scios.

Ja, ni konas vian brusto estas mallongigita per kiuj ili diras. "

Korano 15: 94-97

ABU JAHL - LA PATRO DE Malklereco

Amr, Hisham nepo, estis influa, potenco-sercxante junulon el la Makhzum tribo. Li estis la nepo de Mughirah kaj nevo de Waleed, la nun maljuna estro de sia tribo.

Amr amasigis konsiderindan riĉecon kaj iris, por tiuj kiuj ne gajnis sian koleron, gastama kaj havis altajn esperojn fariĝi la sekvanta ĉefo de la tribo do li erare rigardis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiel eblan minacon al sia estonteco .

Amr Ankaux alia homo timinda ĉar li estis konata pro sia krueleco al tiuj, kiuj kuraĝis transiri sian vojon, kaj kiu nun inkludis Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) tiel kiel liaj partianoj. Tia estis lia malamo al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj lia mesaĝo, kaj la malrespektopor la venonta vivo, ke li estis inter tiuj respondeca alĝustigo de la vojo-blokoj en Mekko.

Kiam membroj de Amr propra tribo brakumis islamo sian indignon fariĝis tiel malgxoja, ke li persekutis ilin senindulge; ĝi estis pro tio ke Amr sciigxis al la Kompanoj kiel "Abu Jahl" - "La Patro de Ignorance" kaj sia subtena edzino "La Patrino de ĉiuj Nescio".

Unu tago en la sesa jaro de la profeteco, kiel la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sidante sin je la piedo de la monteto Safa, Abu Jahl ekvidis lin kaj kaptis sur la ŝancon montri sian malbonodora konduto. Li iris trans la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj enekstreme abusivo maniero, insultis lin en tre baza maniero. Tiam, li kaptis ŝtonon kaj trafis la Profeto en sia kapo kaŭzante sangrar, tamen la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis pacienca, li ne permesis al si esti provokita, kaj iris hejmen. Arogante, Abu Jahl sentis lifaris bonan impreson en partio de Koraysh kolektiĝis apud la Hijr Isxmael kaj redonis al ili gloating en kio li perceptis por esti triumfo.

Hamza, la juna onklo de la profeto, konata pro sia milda dispozicio malgraŭ la fakto li elkreskis en tre forta viro, estis for pro ĉasado ekspedicio kaj jxus revenis al Mekko. Kiel li eniris la urbon, Hamza renkontis viejita kiu iam servis la nun forpasita Abdullah,Judan filo kaj rakontis al li pri Abu Jahl la naŭza eksplodo.

Kiam Hamza lernis de la misuzo, koleri kolero ŝvelis profunda ene sia milda estaĵo kaj li tondris al la ankoraŭ gloating Abu Jahl kaj sia gleeful kamaradoj kiuj ankoraŭ kolektiĝis ĉirkaŭ la Hijr Isxmael. Vidinte Abu Jahl, Hamza levis sian ĉasado pafarkoj super Abu Jahl kapo kaj frapis lin energietrans la dorson kaj diris: "Kiel vi aŭdacas. Ĉu vi insultas lin! Sciu, ke mi estas de sia religio kaj jxuri kion li ĵuras. Frapu min nun, se vi povas!" Kiuj jam sidiĝintaj levigxis aliĝi la aliaj en subteno de Abu Jahl, sed Abu Jahl elektis ne reprezaliojn dirante, "Lasu lin kusxi, cxar per Alaho, mi insultisMohamedo en kruda maniero. "

Tia estis Abu Jahl la malamo al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj lian mesaĝon, ke li mortos en nekredemo. Tamen, kiam la novaĵoj de la Profeto naskiĝo atingis lin super kvardek jaroj antaŭe, li estis tiel eufórico ke li liveris sklavino, kaj por tiu nobla ago, ĉiu lundo - latago sur kiu la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) naskiĝis - Alaho en Lia boneco reduktas lia puno en Infero.

Tiu sama tago Hamza en la monato de Dhul Hijja ses jarojn post la profeteco, iris al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj formale brakumis Islamo post esti tenis sian kredon kashita Koraysh dum multaj jaroj. Nun ke Hamza estis anoncita li brakumis Islamo, La Koraysh estis hezitadaŭrigi kun sia malnobla konduto. Ili realigas de nun antaŭen devus respondi al li pro liaj agoj, do ili reviziis liajn taktikojn, ĉar neniu volis transiri Hamza la pado.

THE Krueleco de Abu LAHAB kaj lia edzino

Abu Lahab kaj lia edzino, Umm Jameel, reveled en la penado ili faris por klopodi humiligas aŭ malutilas la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Umm Jameel prenis grandan plezuron en kolektanta akraj dornoj kaj dismetis ilin nokte laux la vojoj plej vizitaditaj de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) enesperas de vundante lin. Tamen, Allah kaŭzis la dornoj fariĝi mola kiel sablo kaj benis lin per tia akra okulo vido ke li povis vidi kiel bone dum la mallumo de nokto, kiel li povis dum la tago.

Tia estis ilia injustificada malamo Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) ke Abu Lahab ordigis siajn filojn Utbah kaj Utbayah eksedziĝi Sinjorinoj Rukiyah kaj Oum Kalthoum, la filinoj de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) antaŭ liaj geedzecoj estis plenumita do ĉirkaŭpremisSinjorino Zaynab patro bofilon fari sian filon fari la samon. Tamen, Sinjorino Zaynab edzo, Al-Kiel amis ŝin kaj rifuzis, dirante ke li havis neniun deziron edziĝi alia.

Estis dum tiuj tempoj de aflikto ke Alaho sendis malsupren mallonga ĉapitro kiu parolis pri la puno en la eterna vivo de Abu Lahab kaj lia edzino.

"Perish la manoj de Abi-Lahab kaj pereos li!

Lia riĉeco ne sufiĉos al li tion, kion li gajnis;

Li rosti en flamanta fajro,

kaj lia edzino, sxargxitan per brulligno havos ŝnurego de palmo-fibra ronda ŝia kolo! "

Koran Ĉapitro 111

THE Reago de Umm Jameel

Kiam Umm Jameel aŭdis la Revelacio, la malamo ŝi gastigis al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) atingis novan altecon. En perforta rabio ŝi prenis sxin sxtonon pistilon kaj estrita rekte al la Ka'bah kie ŝi atendis trovi la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam).

Kiel ŝi eniris en lian randoj ŝi ekvidis Abu Bakr kaj iris al li postulante, "Kie estas via kamarado!" Abu Bakr estis prenita de surprizo, li sciis bone, al kiu ŝi raportis, tamen ŝi ne vidis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiu sidis proksime al li.

Umm Jameel daŭrigis sian ranting, "mi aŭdis li satirizado mi, per Alaho, mi trovis lin tie mi estus detruitaj sia buŝo kun ĉi pistilon. Fakte, mi ne estas malpli poeto ol li!" Tiam ŝi recitis mallongan, degradante rimo ŝi skribis pri li, tiam forlasis.

Abu Bakr turnis al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj demandis ĉu li pensis: Mi vidis lin. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) informis Abu Bakr, ke ŝi ne ĉar Alaho en Lia boneco al li estis kaŝita lia persono el sxiaj okuloj. Tiam la profeto (salla Allahualihi wa sallam) diris sur sia rimo desegni lia kunulo atenton al la uzo de la vorto "mudhammam" kiujn ŝi elektis uzi, signifanta senvaloraj, kiu estas la malo de "Muhammad" kiu signifas laŭdis. Li tiam diris, "Ĉu ne estas mirige, ke la vundoj la Koraysh provi trudiestas deturnitaj for de mi? Ili malbenas kaj satirizar Mudhammam, dum mi estas Mahometo. "

$ ĈAPITRO 28 AN provas subaĉeti

Utbah, Rabio nepo, apartenis al la tribo de Shams, Abdu Shams estis frato de Hashim kaj estis li kiu, kune kun konsiderindaj de la Koraysh tribo, nun kunvenis por diskuti kiamaniere bonan traktadon kun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Dum la kurso de la kunveno Utbah sugestis ke eblela Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) povus Klinu akcepti iujn donacojn kaj privilegiojn kontraŭ sia silento. Sed se ili trasercxis la profundoj de iliaj koroj, ĉio ja scius li ne ŝatas ilin kaj neniam akceptas subaĉeton, negrave kiom ĝi estis prezentita. Tamen, ĉiuj estisde la opinio, ke ĉiu el ili havas sian prezon, tial ili metas altaj esperoj sur Utbah sugesto, dirante ke ili devus esti preta por proponi lin absolute ion por deziri kiel rekompencon kontraŭ sia silento.

Ili ĵus atingis sian interkonsenton kiam malfrue angulo kunigis la kunveno kaj rakontis la renkontiĝon ke li ĵus vidis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sidas sola apud la Ka'bah. Ili interkonsentis, ke nun estas bona momento por alproksimigi lin kun lia propono kaj Utbah rilatigis lin,oni elektis lin por esti ilia reprezentanto.

Utbah faris sian vojon al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) esprimis sian plezuron vidinte lin, bonvenigis kaj invitis lin sidiĝi kaj parolado. Kiam Utbah sidiĝis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) esperis ke li eble venislerni pri islamo sed Utbah plue diri, "Mia nevo, vi estas unu el ni, de nobla tribo, posteulo de la plej bonaj prapatroj. Vi venis al nia triboj kun grava afero kiu disfendis ni. Vi denuncitaj niaj kutimoj, insultis niaj dioj kaj niaj religioj, do aŭskultu min ĉarMi venis al vi kun pluraj proponoj, eble vi akceptos unu el ili. "

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis tre afliktita sed aŭskultis el ĝentileco kiel li neniam turnis iu defalos, kiel Utbah pluiris por priskribi la sobornos. "Se ĝi estas mono vi volas, ni estas pretaj por kombini nian proprietoj kaj faros vin riĉa inter ni. Se estas honori vi deziras, niigos vin nia estro kun kompleta kaj absoluta potenco. Se estas gvidantaro, ni faros al vi nia gvidanto, kaj se la spirito vi vidos venas al vi, kaj vi ne povas senigi vin de ĝi, tiam ni trovos kuraciston kuraci vin. "

Post Utbah finis prezentante lia subaĉeto, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ricevis novajn Apokalipso de Alaho:

"En la nomo de Alaho, la Kompatema, la Plej Kompatema.

Ha Meem.

A sendante malsupren de la Kompatema, la Plej Kompatema.

A Book, la versoj kiuj estas distingitaj,

araba Korano nacion kiu scias.

Ĝi portas evangelio kaj averto,

tamen plejparte ili deturnos kaj ne aŭskultas.

Ili diras: Niaj koroj estas vualitaj de tio al kio vi nomas nin

kaj en niaj oreloj estas malgxojo. Kaj inter ni kaj vi estas kurteno.

Do labori (kiel vi volas), kaj ni laboras. "

Korano 41: 1-5

La konvinka beleco de la coránica recitado tenis Utbah atenton en miro li eksidis apogante sur liajn manojn malantaŭ la dorso. Kiel li aŭskultis plu li aŭdis pri la kreo de la cxielo kaj la tero. Tiam li aŭdis de la profetoj, sendis al la arogantaj personoj de Aad, kaj la fieraj homojde Thamood. Li lernis, ke ĉiuj krom malmultaj el siaj civitanoj rifuzis aŭskulti la Mesaĝo Alaho donis al iliaj profetoj, kun la escepto de tiuj, kiuj kredis, ke ili estis submetitaj al punoj de la severa speco en ĉi mondo, kaj poste eĉ pli granda puno la Eterna Vivo.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) daŭrigis sian recitado kun versoj kiuj atentigis pri la multnombrajn signojn ĉirkaŭas nin kaj konkludis per:

"Inter Liaj signoj estas la nokto kaj la tago kaj la suno kaj la luno.

Sed ne adorklinigxos mem antaŭ la suno aŭ la luno

prefere adorklinigxos antaux Alaho,

kiu kreis ilin ambaŭ,

se ĝi estas tiu, kiun vi adoras. "

Korano 41:37

Tuj kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) finis la recitado, li adorklinigxis sian kapon sur la tero en alteco kaj dankesprimo. Tiam levigxis dirante, "Ho (Utbah) patro de Waleed, vi auxdis, kion vi auxdas, estas nun ĝis vi decidos." Ĝi ankaŭ raportis ke li aŭdisLa antaŭvenanta verso Utbah ne povis elteni kaj metis siajn manojn sur la Profeto aperturo.

La suno jam komencis agordi kaj Utbah kompanoj atendis pacience dum sia reveno. Sendube iliaj esperoj estis altaj kiel Li estis kun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) por konsiderinda daŭro de tempo. Tamen, kiam li revenis ili estis batitaj de la shanghita esprimo sur sia vizaĝo kajdemandis kio okazis. Utbah sciigis ilin, ke li jam aŭdis recitado kiu unike bela tamen estis nenia poezio, nek estis la vortoj de sorcxiston, nek ankoraŭ sorĉado. Li proponis al siaj kunuloj fari kiel li intencis, ke ne estis veni inter la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam)kaj lia afero. Poste li ĵuris je Alaho, ke la vortoj li ĵus aŭdis estus ricevita de multaj kiel granda sciigo.

Utbah opiniis pli prudentaj, ke lia sango ne devas esti sur siaj manoj kaj diris se aliaj araboj estis mortigi lin, tiam la respondeco ripozus sur ilin. Tamen, se lia nevo estis fariĝi sukcesa, li regus ilin kaj lia potenco estus ankaŭ ilia potenco, do ili profitus.

Utbah kompanoj mokis lin severe kaj diris al li, ke li estis sorĉita, sed ĉiuj Utbah diris, "Mi donas al vi mian opinion, faru kion ajn vi volos." La Koraysh estis enfadado por lia konsilo, do ili decidis paroli al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sin tiel ke neniu suspektuiliaj estontaj agoj povus esti ligitaj al ili, tial ili venigis lin.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), iam esperplena gvidi sian tribon al Alaho, eliris al ili en rapidado. Baldaŭ li komprenis, ke ili ne petis lin, ĉar iliaj koroj aligxis al Alaho, ĝuste la malo estis la kazo. La Koraysh admonis lin dirante ke neniam antaŭe havis araba traktitajilin en tia maniero, malhonoro iliaj dioj, kutimoj, kaj iliaj tradicioj. Fojo pli, provante silentigi li estigxis kiam ili apogis la proponon faris antaŭe por Utbah.

Apenaŭ la Koraysh finis proponante siajn subaĉeto, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) turnis al ili en sia kutima afabla maniero diri: "Mi estas nek posedita, nek mi serĉas gloron inter vi, nek la gvidantaro. Alaho sendis mi kiel mesaĝiston al vi kaj sendis al mi libron kun lakomando ke mi donu al vi bonan sciigon sed ankaŭ averto. Mi transdoni al vi la Mesaĝo de mia Sinjoro kaj konsilon vi. Se vi akceptas tion, kion mi alportis al vi, vi ricevos benojn en tiu mondo kaj en la eterna vivo, sed se vi malakceptas kion mi alportis, mi atendos pacience por Alahojuĝi inter ni. "

La Koraysh, profunde seniluziigita de la Profeto respondo sciigis lin eliri. Sed antaŭ ol li forlasis, ili malestime diris al li, ke se li estis vere la Mesaĝisto de Alaho li devus pruvi al si per io kion farus ilian vivon pli facila.

Ilia unua peto estis, ke li demandu Allah forigi la montoj kiuj ĉirkaŭas Mekko kaj ras la tero tiel, ke riveroj fluis tra ĝi ĝuste kiel ili faris en Sirio kaj Irako. Iliaj postuloj daŭrigis kiam apud ili postulis ke Ksay relevigxi el la mortintoj kune kun pluraj de liaj prapatroj,dirante ili demandus Ksay se kion la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) diris estis vera aŭ falsa, tamen ili sciis ke li neniam mensogis. Ili daŭre diris ke se li povis provoki iliaj postuloj tiam kaj nur tiam, multobligita konvinkis li kiu li diris ke li estis, kaj proksime al Alaho.

Kun respekto, la Profeto, salla Allahu alihi wa sallam, respondis, ke ne pro tiu li estis sendita. Li diris al ili ke li estis sendita por transdoni la mesaĝon de Alaho kaj ke ili estis liberaj ĉu akcepti la mesaĝon aŭ se ili estas diamanto, malakceptas ĝin kaj atendi la Juĝo de Alaho.

Aŭdinte lian respondon, la Koraysh ŝanĝis sian taktikon dirante ke se li ne petas tion, do kial ne peti ion por si. Ili informis lin peti Allah sendi anĝelon al li, kiu konfirmus la veron de lia predikado, kaj por ĝardenoj kaj kasteloj kun trezoroj de oro,arĝento por si. Sed la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ripetis sian respondon.

La Koraysh daŭre mokas la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandante se lia Sinjoro sciis, ke li sidus inter ili kaj ke ili devus demandi lin tiujn demandojn. Ilia mokado daŭrigis kiel ili demandis kial, se Allah konus tiujn demandojn tuj demandos, ne Li instruisfarto respondi kaj rakonti al li kion li faros pri ili se ili rifuzis la Mesaĝo li venigis.

RAHMAN

La vorto "Rahman" signifas "la Kompatema", kaj estas unu el la multaj atributoj de Alaho. La Koraysh rimarkis "Rahman" okazis komence de ĉiu ĉapitro de la Korano tiel en penado por senkreditigi la Revelacio famoj disvastiĝis ke la Profeto, salla Allahu alihi wa sallam, ricevis tutorship enLa arto de poezio de viro el Yamamah nomita Rahman.

Kiam apud ili renkontiĝis kun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ili okupos la ŝancon riproĉi lin ankoraŭ pli por diri, "Ni aŭdis vian recitado instruas al vi de viro el Yamamah nomita Rahman - ni neniam kredas je Rahman! Ni faris nian pozicion klara al vi Muhammad,kaj jxuris per Alaho ke ni ne lasos vin en paco nek lasu en nia traktado de vi gxis ni aŭ detruitaj vin aŭ vi pereigis nin! "

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis forironta kiam Abdullah, Umayyah filo de la tribo de Makhzum malrespekte kriis, "Ho Muhammad, viaj homoj proponis al vi pluraj propozicioj - vi malsxatis ĉiuj! Unue, ili demandis al si do ili petis vin demandi al vi!Ili eĉ petis vin rapidi iuj de la puno vi parolis pri al ili. Per Alaho Mi neniam kredos vin ĝis mi vidos vin preni eskalo, grimpi ĝin kaj atingi la ĉielon, tiam alportu kvar anĝelojn por atesti, ke vi estas, kion vi asertas, kaj eĉ tiam mi dubas ĉu mi kredasvi! "

Aŭdinte ĉi lasta rimarko la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis profunde afliktita pro tio estis farita de Abdullah, la filon de lia onklino Atikah kiu nomis sian filon post ŝia amata frato, la Profeto patro, kiu signifas "adoranto de Alaho ".

Alaho sendis la Profeto versoj kiuj ĉiam gravuri la malestimon kaj malakcepto de la Koraysh ĉefoj:

"Kiel tia, Ni vin elsendis al popolo, antaux kiu aliaj forpasintaj

por ke vi reciti al ili kion Ni revelaciis al vi.

Tamen ili malkredi la Kompatema (Rahman).

Diru: "Li estas mia Sinjoro. Ne estas dio krom Li.

Lin mi metis mian fidon, kaj al Li mi revenos. '

Se nur Koranon per la montoj estis metitaj en moviĝo,

aŭ la tero fendis diskrevis aux de la mortinto parolis.

Ne, sed Alaho estas la afero entute.

Ĉu kredantoj scias ke havis Allah volis, li povus gvidi tutan popolon?

Kiel por tiuj kiuj ne kredas, ĉar kion ili faros,

katastrofo ne ĉesos premi ilin,

aŭ alights proksime ilia hejmo

ĝis la promeso de Allah venas.

Alaho ne rompos lian promeson. "

Korano 13: 30-31

"Ili ankaŭ diras:

'Kial ĉi Mesaĝisto manĝas kaj promenas sur la merkatojn?

Kial neniu anĝelo sendita malsupren kun li por averti nin?

Aŭ, kial ne trezoro arrojado al li,

aŭ ĝardenon por li mangxu de gxi? '

Kaj la harmdoers diru

'La viro vi sekvas estas nepre sorĉita.' "

Korano 25: 7-8

"Ili diris: Ni ne kredas je vi ĝis

Vi faras printempon Gush de la tero por ni,

aŭ, ĝis vi posedas ĝardenon de palmoj kaj vitoj

kaj kaŭzi riverojn Gush vagantoj kun abunda akvo en ili;

aŭ, ĝis vi kaŭzos la ĉielo falas sur nin en pecojn, kiel vi pretendas,

aŭ, kiel garantiulo alporti Allah kun la anĝeloj en fronto;

aŭ, ĝis vi posedas ornamitaj domo de oro,

aŭ, suprenirus en la cxielon;

kaj ni ne kredas je via ascendo ĝis

vi ja malsupreniros por ni libro, kiun oni povas legi. '

Diras: 'Exaltations mia Sinjoro! Ĉu mi ion krom homa Messenger? "

Korano 17: 90-93

ABU JAHL KAJ LA ŜTONO

Abu Jahl daŭre mokas la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) post kiam li forlasis kaj jxuris, dirante: "Morgaŭ mi embuskas kontraux li kun pezaj ŝtonoj, kaj kiam li prostrates Mi dividis lian kranion kun ĝi . perfidi min aŭ defendi min - lasu la infanojn de Abdu Manaf fari kion ili ŝataspost tio! "

La sekvan matenon, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ŝprucis antaŭ tagiĝo kaj farita lia kutimita vojo proponi lia preĝo proksime de la Nigra Ŝtono en la muro de Ka'bah. La Koraysh jam kolektis kaj Abu Jahl, portanta tre peza ŝtono ŝanceliĝis kiam li alproksimiĝis al la Profeto (salla Allahu alihiwa sallam) kiu nun humile sorbita en sia preĝo, kun la intenco de plenumi sian ĵuron.

Antaŭ Abu Jahl povis akiri sufiĉe proksimaj al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) li returnigxis en morta timo. Lia mano komencis forvelkos sur la ŝtono kun kiu li faligis ĝin kaj kuris tiel rapide kiel li kapablis. La Koraysh kuris al li kaj demandis, kio okazis al li kun kiu li rakontisilin li vidis teruran kamelon, kun terure granda kapo, enorma ŝultroj kaj timinda dentadura kiuj aspektis kvazaŭ estis por vori lin, se li daŭrigis.

Poste, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sciigis liaj kunuloj ke la kamelo estis neniu alia ol Gabriel, kaj se Abu Jahl estis persistis Li ja kaptos lin.

THE Malestimo de Abu JAHL

Kvankam Abu Jahl atestis kaj estis donita, unua mano, multaj signoj ankoraŭ persistis en sia egoisma obsedo. Li nun fanfaronis antaŭ la Koraysh ke li frapu sur la dorso de la Profeto kolo la sekva tempo li vidis lin preĝanta.

Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) alvenis al la Ka'bah preĝi la Koraysh tiris Abu Jahl atento al la ŝanco. Tamen, kiel antaŭe kiam Abu Jahl alproksimigis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kun lia malica intenco, li forkuris en timegon, klopodante protekti sin per siajmanoj. Lia kamarado tribanoj demandis kio okazis kun kiu li agnoskis, "Kiel mi aliris al li, mi rigardis malsupren kaj vidis fosaĵo plena de fajro kaj mi preskaŭ falis en gxin. Mi vidis teruraj okuloj kaj aŭdas sufiĉe flirtantaj flugiloj kiuj plenigus la tero! " Poste, kiam Abu Jahl vortoj raportojal li la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) rakontis sian Kompanoj ke la flirtantaj flugiloj kie tiuj de la anĝeloj kaj ke se li venis ajna pli proksimen al li ili estus ŝirita li branĉo ĉe brancxo. Baldaŭ post la sekva verso estis sendita malsupren,

"Ja, vere, la homo estas tre malĝentila." Korano 96: 6

$ ĈAPITRO 29 AN-NADR, LA FILO DE AL HARTIH

La Koraysh agnoskis la situacio estis nun preter ilia kapablo remediar kaj kvankam An-Nadr, Harith filo, kies avo estis la ilustru Ksay, fariĝis konata pro siaj kalumnioj de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), li memorigis la Koraysh ke la Profeto (salla Allahu alihiwa sallam) plenkreskiĝis inter ili kiel likable persono konata pro sia bonega staranta en la socio.

Naĝi nun avertis la Koraysh atenti iliaj akuzoj ĉar li certis, ke ili tro sciis ke li estis nek poeto nek sorcxisto. Li memorigis al ili ke ili konis la vojojn de sorĉisto kaj neniel li povis esti priskribita kiel tia. Li daŭrigis konsili ilin dirante ke ili devusatentu, kion ili diris, dum li sentis seriozan aferon okazis al ili, kiu vokis por ŝanĝo en iliaj taktikoj, kaj tial la kalumniemaj rimarkoj kvietigxis provizore.

@ AN-NADR'S provo por konkurenci kun la profeto

salla Allahu alihi wa sallam

An-Nadr estis komercisto kaj veturis la karavano itineroj ne nur en Arabio sed al malproksimaj landoj. Kiam ajn li atingis sian destinon estis lia kutimo serĉi la rakontantoj en la foirejo kaj aŭskulti liajn historiojn. Sur unu aparta vojaĝo li aŭdis rakonton pri la reĝoj de Persujo, kiuntrans la pasejo de tempo estis garnita per unu rakontisto post alia, kaj tial la rakonto faris grandan impreson sur li.

Unu tagon kiel la Profeto, salla Allahu alihi wa sallam, parolis al grupo de homoj li rakontis al ili historiojn kiajn ili neniam antaŭe aŭdis, pri la malnovaj generacioj kaj la konsekvencoj kiuj okazis al ili pro ilia rifuzo aŭskulti iliajn profeto.

Nadr kaj Utbah estis inter la renkontiĝon kaj apenaŭ havis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) finis sian rakonton, Nadr eksaltis kaj sciigis al ili, ke li povis diri al ili bonan rakontojn ol tiuj tiam komencis diri lia allogas publikon pri la reĝoj de Persoj, Rustum kaj Isbandiyar. PostLi finis la rakonton li demandis, "Kiu do estas bona ĉe rakontado, Muhammad aŭ mi?" De tiaj homoj Alaho diris,

'Estas iuj personoj kiuj aĉetas distrante babilas,

forlogus de la vojo de Alaho sen scio,

kaj prenu en ŝerco;

por tiuj estas humiliga puno. 31: 6

Iu en la renkontigxo sugestis ke An-Nadr kaj Utbah viziti la rabenoj en Yathrib kaj demandi ilin pri la rakontoj La Profeto jxus diris al ili. Estis defio, tiel Nadr kaj Utbah decidis vojaĝo al Yathrib (Medina) konfronti la rabenoj.

THE TRI DEMANDOJ

Kiam An-Nadr kaj Utbah alvenis Yathrib demandis kie ili trovu la rabenoj kaj ili prenis al si. Ili demandis, "Vi estas la popolo de la Toraon, ni venis al vi, por demandi kiel oni devas trakti kun unu el niaj tribanoj," kaj iris priskribi la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kajparoli pri siaj instruoj. La rabenoj restis silenta ĝis ili finis, tiam oni parolis jene: "Vi devus demandi lin tiuj tri demandoj, se li respondas vin ĝuste tiam li estas profeto, tamen se li ne, tiam li ne estas kaj el tiu oni povas formi via propra opinio. "

La rabenoj demandis siajn vizitantojn pridubi la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) pri la junuloj, kiuj malaperis el sia popolo en la antikva tempo, kaj poste demandi lin pri la granda vojaĝanto kiuj trafikis oriente kaj okcidente. La fina demando ili demandi cxirkauxSpirito.

THE Profeto estas pridubita, salla Allahu alihi wa sallam

An-Nadr kaj Utbah revenis al Mekko kaj anoncis al siaj tribanoj ke la rabenoj de Yathrib destinis tri demandojn kiuj determinos ĉu Muhammad ja la Profeto de Alaho.

Kiam ili atingis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) li aŭskultis al la demandoj en silento kaj rakontis ilin li donus ilin respondon al la sekva tago, cxar li neniam parolis pri religiaj aferoj sen ricevi liajn konojn tra la Anĝelo Gabriel. Tamen, kiam li rakontis al ili, li devus doni al ili respondonLa sekvan tagon, li ne diras "Insha-Alaho" kion signifas - "Alaho volonte." La postan tagon venis kaj pasis, tamen Gabriel ne vizitis lin per la respondoj.

ANGEL GABRIEL alportas respondojn

Pluraj tagoj pasis kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) pacience atendis la respondojn al la demandoj kiel famoj komencis abundi en ĉiu sektoro. Tiam, en la dek-kvina tago, La Anĝelo Gabriel aperis al li, kaj li demandis, kial li ne venis antaŭe. Gabriel respondis per nova verso de laKoran kiu diris:

»(Gabriel diris :) Ni ne malsupreniros escepti je la komando de via Sinjoro.

Al Li apartenas ĉio, kio estas antaŭ ni kaj ĉion, kio estas malantaŭ ni,

kaj cxiuj, kiuj kuŝas inter via Sinjoro ne forgesu. "

Korano 19:64

THE STORY OF kredado junulojn en la Kaverno

En respondo al la demando pri la junuloj en la kaverno, Gabriel recitis al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) versoj detalanta liajn cirkonstancoj tiel poste kiam An-Nadr, Utbah, kaj iliaj kunuloj venis al li, li povis reciti la rakonton al ili.

La versoj rakontis pri kelkaj junuloj, kiuj loĝis en urbo de idolanoj. La junaj viroj, tamen, ne estis idolanoj kaj sciigis sian proksimulon tribanoj:

"Nia Sinjoro estas la Sinjoro de la cxielo kaj la tero.

Ni alvokas alian dion krom Lin;

(Ĉar se ni faris), ni estus parolinta outrageously (malkredeme). "

Korano 18:14

Tiam la junuloj defiis la idolanoj alporti ilin iuj pruvo de ilia aŭtoritato adori pli ol unu Dio demandante:

"Kiu faras grandan malbonon ol tiu, kiu forĝas mensogo kontraŭ Alaho?"

Korano, 18:15

La idolanoj turnis kontraŭ la junaj viroj kaj ĝi iris tiam ke Alaho instigis iliajn korojn per la nocio por serĉi rifuĝon en kaverno, kie ili devus esti sekura. Prenante lian hundon kune kun ili, la junaj viroj ekiris al la kaverno kaj sur atingi ĝin Alaho kaŭzis ilin fali en profundan dormon.

"Vi eble vidis la leviĝanta suno klini al la rajto de sia Kavo,

kaj, kiel ĝi starigis iri estinteco ilin maldekstre

dum ili restis ene malferma spaco en la Kaverno.

Tiu estis unu el la signoj de Allah ....

Vi eble pensis ili veka, kvankam ili dormis.

Ni turnis ilin pri dekstren kaj maldekstren,

dum sia hundo tiris siaj plandoj ĉe la enirejo.

Se vi vidus ilin vi certe iĝis plenaj teroro

kaj turnis vian dorson sur ilin dumfluge.

Kiel tia Ni reviviĝis ilin por ke ili povu diskuti inter si.

'Kiom longe vi restis tie? demandis unu el ili.

Ni estis ĉi tie ĉiutage, aŭ parton de ĝi! "Ili respondis.

Ili diris: Via Sinjoro scias plej kiom longe ni restis tie.

Tiam unu el vi iru al la urbo kun tiu arĝento (monero)

kaj li serĉi unu kiu havas la plej pura manĝo kaj alporti provizon de ĝi.

Lasu lin ĝentila, sed neniu senso estas vi.

Cxar se ili aperas antaŭ vi, ili sxtonmortigos vin ĝismorte

aŭ restarigi vin al sia religio.

Tiam vi neniam havos sukceson.

Ktp Ni faris ilin (la nekredantoj) stumblas ili,

por ke ili sciu ke la promeso de Alaho estas vera

kaj ke ne estas dubo pri la Horo.

Ili argumentis inter si pri la afero,

tiam (la nekredantoj) diris, 'Konstruu konstruaĵo super ilin (ilia restaĵoj).

Ilia Sinjoro scias plej kiu ili estis. '

Sed tiuj, kiuj venkis la afero diris: Ni konstruu ĉirkaŭ ili Moskeo. '"

Korano 18: 17-22

Koncerne lia numero, la Revelacio avertis ke estis diferenco de opinio inter tiuj, kiuj auxdis la rakonton kaj ke:

"Iuj diros: Ili estis tri, ilia hundo estis la kvara.

Aliaj, divenante la Nevidato, diros:

Ili estis kvin kaj ilia hundo estis la sesa.

Kaj tamen aliaj: Sep, ilia hundo estis la oka:

Diru: "Mia Sinjoro scias plej ilia nombro.

Krom malmultaj neniu sciu ilian nombron.

Sekve, ne diskuti kun ili krom en eksteraj diskutadon,

kaj ne petas iun el ili pri ili. "

Korano 18:22

THE STORY OF THUL-KARNAIN

La respondo al la dua demando estis sendita malsupren al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) en la jenaj strofoj pri la granda vojaĝanto Thul Karnain. Thul Karnain estis kredanta reĝo de Persujo kaj konata al liaj regatoj kiel reĝo Ciro. Li ne estis, kiel erare kredis, Aleksandro laGranda kiu estis idolano. Reĝo Ciro justa persono kun reputacio por fari bonajn agojn. En la Biblio li estas menciita kiel Koresh.

 

"Ili demandos vin pri Thul-Karnain

Diras: 'Mi recitos al vi ion de tiu rakonto.

Ni starigis lin sur la teron, kaj donis al li signifas por cxio.

Li ekiris sur vojo ĝis kiam li atingis la subiro de la suno,

li trovis opcio en kota printempo kaj apudajn li trovis nacio.

'Thul-Karnain: Ni diris, "vi devas aŭ puni ilin aŭ montri ilin boneco.

Li respondis, "La krimulo ni puni.

Tiam li revenos al sia Sinjoro kaj Li punos lin per severa puno.

Pri kiu kredas kaj faras bonajn farojn

li ricevos belan rekompencon en repago

kaj ni donacos al ili riĉan rekompencon

kaj parolos al li kun milda komando. '

Poste li sekvis la vojon ĝis li atingis la levigxejo de la suno

li trovis leviĝanta super nacio por kiu ni provizis neniun vualo gxin kaj ombro ilin.

Do, ni cxirkauxitan scio kio estis kun li.

Poste li sekvis la vojon, kiam li atingis inter la du baroj

li trovis sur unu flanko de ili, nacio kiu apenaŭ povis kompreni paroladon.

'Thul-Karnain,' ili diris, 'Vidu, Gog kaj Magog estas korupti la tero.

Konstruu ni baron inter ni kaj ili, kaj ni pagos tributon. '

Li respondis: Tiu, kiun mia Sinjoro donis al mi estas bone,

do helpi min per via tuta forto, kaj Mi rekonstruos bariero inter vi kaj ili.

Konduku min ingotojn de fero. Post li estis nivelado inter la du klifoj, li diris: 'bato. "

Kaj kiam li faris fajron, li diris: Alportu al mi fanditan kupron

tiel ke mi povu verŝi super gxi.

Poste ili povis nek grimpi ĝin, nek ili povis trapikas gxin.

Li diris: "Tio estas favorkoreco de mia Sinjoro.

Sed kiam mia Sinjoro promeson venis, Li faros gxin polvo.

La promeso de mia Sinjoro, estas vera. "

En tiu tago, Ni lasu ilin akceli sur unu la alian, kaj la Korno estu blovata,

kaj Ni kolektos ilin ĉiujn kune.

En tiu tago ni alportu Gehena al la nekredantoj

kies okuloj estis blindigitaj Mia rememoro kaj ili ne povis aŭdi. "

Korano 18: 83-101

CONCERNING LA SPIRITO

Pri la respondo rilatas al la Spirito malkaŝis:

"Ili demandas vin pri la spirito.

Respondu: La spirito de la ordono de mia Sinjoro.

Krom iom scio vi ĉiuj donata nenio. '"

Korano 17:85

Apokalipso ankaŭ naskis la recordatorio:

"Ne diru ion: mi faros morgaŭ krom se (aldoni) se Allah voloj.

Kaj memoru vian Sinjoron kiam vi forgesos kaj diru,

'Eble mia Sinjoro gvidos min al io pli proksima al honesteco ol tio. "

Korano 18: 23-24

La Profeto vivo estis plena de gvidado kaj ekzemploj. Estis iam okazo poste en sia profeteco kie proponis tri ekzemplerojn de preĝo, kiam devus esti kvar. Se li ne faris tiun neago, ni neniam estus konita kiel korekti niajn erarojn kiam ni faras la saman. Lia preterlaso pordiri "InshaAllah" Estis ankaŭ alia ekzemplero recordatorio al ni, per kio ni iradu.

@ AN-NADR KAJ UTBAH reveni kun la respondojn al la rabenoj

Neniu en Mekko iam aŭdis la rakonton de la junuloj en la kaverno kaj la nova Revelacio altiris pli da homoj al Islamo. Koncerne la rabenoj de Yathrib, ili maltrankvile atendis la novaĵon alveni, kaj kiam ĝi faris, ili rekonis la vereco de la respondoj, tamen ili ankoraŭ deziris pridemandila Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) plui al la demando de la Spirito.

Eĉ kvankam la demandoj An-Nadr kaj Utbah estis defiita la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kun estis responde rekonis esti ĝentila, iliaj koroj restis sensenta.

Poste, post lia migrado al Yathrib, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis pridubita denove de la rabenoj pri la spirito. Ili demandis: "kiu 'Little ja estas la scio vi ĉiuj donata' referita tro - estis al ili?"

Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) diris al ili ke ĝi raportis al ili, sur la rabenoj obĵetis dirante ke ili estis donita lia scio en la Torao. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) respondis ke efektive ili estis donita sufiĉan konon por kontentigi siajn bezonojnse nur ili povus ekzerci ĝin, sed en komparo kun la Scio de Alaho, sia scio ja iom. Estis dum tiu interŝanĝo, kiujn la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ricevis alian Revelacio, kiu informis:

"Ĝis Gog kaj Magog estas ellasita kaj gliti malsupren el ĉiu deklivo."

Korano 21:96

Poste en lia profeteco, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) rakontis sian Kompanoj ke proksime de la fino de la mondo, Gog kaj Magog, iliaj sekvantoj volis antaŭeniri sur la Lago de Tabariah en Palestino. Li daŭrigis diri, ke ili ekstermos cxiujn liajn akvo kaj poste ProfetoJesuo - kiu devenas de la cxielo - kune kun sia Al Mahdi estos siegxata kaj suferas terure de la streso de malsato. Li daŭrigis diri, ke kiam la sieĝo atingas sian apogeon, Profeto Jesuo kaj Al Mahdi pregxu al Alaho, kiu kreos vermoj en la malantaŭo de lakoloj de Gog kaj Magog kaj liaj partianoj kiuj kaŭzos lian morton en la sekva mateno. Tiam, Allah sendos gregon de birdoj kun koloj tiel granda kiel tiuj de kameloj por porti siajn malbonodora odoranta kadavroj.

Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam), transdonita bonan novaĵon al siaj kunuloj, kiuj post tio juĝo, Alaho sendos malsupren pluvo el la cxielo, kiu vengxos pro la tero kaj la tero donos abundajn fruktojn por ĉiuj ĝui.

Tiam, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) rakontis sian Kompanoj ke estas dum la islamanoj ĝuas tiajn benojn ke Alaho sendos dolĉa, milda venteto forpreni la animo de ĉiuj kaj ĉiu de ili, tiel lasante nur tiuj kiuj malkredi malantaŭe sur la tero.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) konkludis sian profetajxon dirante liaj kunuloj, kiuj post la morto de la kredantoj, nur la plej malnoblaj homoj restos sur la tero, kiu estos copulate publike nur kiel azenoj por ke ĉiuj vidu kaj ke ĝi volas dum ĉi tiu tempo, ke la fina horokomencos.

 

$ ĈAPITRO 30 persekutado

Dume, la Koraysh estroj daŭrigis siajn senindulga malamikeco en variantaj gradoj al la islamanoj. Se konvertito okazis inter la hierarkio de tribo, Abu Jahl devus riproĉi lin tiam ridindigi la konvertito antaŭ lia kompano tribanoj la mezuro kiun li perdis sian respekton.

La onklo de Othman filo de Affan persekutis sian nevon severe. Li prenis al kuniĝo li en mato de palmo folioj kaj fajrigante fajron sub li.

Kiam Umm Mus'ab aŭdis de ŝia filo kaj konvertiĝo, ŝi submetis lin al malsatmorto kaj ĵetis lin el sia domo post kiu li estis torturita vaste tiel tuj kiam li iĝis desfigurada.

Negocistoj ankaŭ suferis. Kiam Abu Jahl malkovris negocisto estis konvertita li ordonis ke neniu devus trakti lin. Kiel rezulto, la konvertito komercisto estis nekapabla vendi siajn varojn kaj sian cirkonstancoj frue reduktita al tiu de malriĉiĝintaj persono.

La eminentuloj, kiuj suferis plej estis malriĉaj konvertitoj, kiuj, en la okuloj de Abu Jahl, estis la malplej grava en la socia skalo. Kiam unu el ili konvertiĝis li batus ilin sen kompato kaj instigi aliajn sekvi lian ekzemplon.

Koncerne konvertito sklavoj apartenantaj al la nekredantoj Koraysh, ili ricevis la plej malbonan kaj vulgaran puno por ilia starantan estis sendube la plej malfortaj. Puno kiel brutalaj batadoj sekvita depravación de manĝo kaj akvo estis komunaj, sed eble la plej severa puno estis tiu de esti Kovrismalsupren sur la brulanta varmego sabloj de Mekko kaj lasante la sklavo devas elteni la ampoloj varmego de la suno sen la helpo de eĉ sip da akvo.

Iuj de la fizike malforta konvertitoj estis nekapabla elteni ilian daŭrigita puno kaj devigita al retractarse. Tamen, iliaj reversión ne el ilia koro, sed nur bruoj faritaj de iliaj langoj. Kiuj restis desapercibido ofertus siajn preĝojn en sekreto, sed ili estis multaj, kiuj ne havasla privilegio de privacidad kaj ilia malĝojo ĉe ne povi proponi siajn preĝojn estis konsiderinda.

BILAL, LA FILO DE RIBAH

Inter tiuj kiuj suferis la torturon brulo sablojn estis Bilal, Hamamma kaj Ribah filo, kiu neniam scias kion ĝi estis kiel esti liberulo kiel li estis naskita en sklavecon.

Bilal estis sklavo de afrika deveno kaj posedaĵo de la filoj de Jumah. Kiam novaĵo de Bilal konvertiĝo kaptis la atenton de la infanoj de Jumah, Umayyah, Khalaf filo submetataj al la plej severa specoj de puno. Vulgaran torturo Umayyah konceptis estis preni lin for en la dezertondum la plej varma parto de la tago, ĵeti lin malsupren sur la dorson por ke ŝi kuŝis plata sur la jam prilego sablo, tiam meti pezajn rokojn sur supro de Bilal brusto malhelpi lin de movi. Per voĉo plena de malamo li krias al li, "Vi restos ĉi tie, ĝis vi ĉu morti aŭ rezigni Muhammadkaj adorklinigxu al la-Lat kaj Al Uza! "

La forto de Bilal fido estis vere granda, li neniam donis al la postuloj de Umayyah, kaj kiel li suferis en la neeltenebla varmego, lia malforta, kaj bruligitaj, streĉis voĉo aŭdus malforte diris: "Unu, Unu!"

Alifoje Bilal suferus la sama torturo kiel Abu Fakeeh Aflah, liberigita sklavo kaj ŝnuron estus metita ĉirkaŭ lia kolo kaj la juneco de Mekko trenus lin tra la stratoj kaj montetoj de Mekko.

ABU Bakr liberta Bilal

Abu Bakr jam aĉetis kaj liberigis ses kredante sklavoj kiam unu tagon li renkontis Bilal dum li estis torturita plue. Ŝokita kaj tre premataj revidi lin en tia terura kondiĉo, li iris rekte al Umayyah postulema, "Ĉu vi ne timas Allah ke vi traktas ĉi kompatindahomo tiel - kiel longe vi intencas daŭrigi kiel tiu! "Kun rikano, Umayyah respondis," Estas vi, kiuj ruinigis lin - savi lin el ĝi! "

Senhezite Abu Bakr al li faris proponon. Bilal estis plu de ajna uzo de Umayyah, tial la propono estis akceptita kaj Abu Bakr prenis Bilal hejmen kun li, kie li estis prizorgataj, flegis reen al sano, kaj donis sian liberecon.

THE FAMILIO DE Yasir

Yasir estis migrintaj al Mekko de Jemeno, kaj tie li renkontis kaj geedziĝis sklavo-knabino de nomo Sumayyah. De lia kuniĝo naskiĝis filo, kiun ili nomis Ammar.

Ammar estis inter la fruaj konvertitoj al Islamo kaj sukcesis alporti siajn gepatrojn en lia logxloko. Ĉiuj tri estis submetitaj al la sama speco de torturo kiel Bilal, sed Yasir kaj Sumayyah estis fariĝi martiroj. Sumayyah la martirio finfine venis kiam Abu Jahl brutale enpikis sian lancon en sxin mortigisŝi.

Koncerne Ammar lia torturo daŭrigis kaj pli minacoj estis faritaj kontraŭ li, ĉar li rifuzis diri abusivo aferojn pri la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj reveni al la adorado de Al Lat kaj Al Uza. Ammar eltenis multajn formojn de puno, kaj lia korpo estis malforta kaj en momento de malfortecoli diris per sia lango, kio ne estis en sia koro al siaj persekutantoj. Li estis profunde afliktita por kion li diris kaj iris al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) por diri al li, kio okazis. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) konsolis lin kaj baldaŭ post verso estis sendita malsupren kiulegas:

"Kiu kredos en Alaho post kredanta

krom tiu, kiu estas devigita dum sia koro restas en sia kredo

sed tiu, kiu malfermas sian bruston pro nekredemo,

ricevos la Kolero de Alaho

kaj por tia atendas heroa punon. "16: 106

KHABBAB, La sklavino de Umm Ammar

Khabbab estis la sklavo de Umm Ammar. Kiam li konvertis la Koraysh prenis submetante lin al multaj formoj de torturo. Sur unu tia okazo ili ekbruligis fajron, poste etendis lian brulantaj karboj sur la teron kaj lin devigis kuŝiĝi sur sia dorso. Aldoni al tiu, unu el siaj torturistoj metis sian piedon firmesur Khabbab brusto tiel ke li ne povis movi ĝis la karboj estis bruligita al cindro, tamen, per la beno de Alaho Khabbab postvivis.

En la jaroj kiuj sekvis, Khabbab parolis al Omar pri lia torturo kaj montris al li sian terure timigita reen kiu nun estis blanka kaj alfrontis kiel tiu de leprulo.

LUBAINA KAJ ZINNIRA, Nadia KAJ Umm UMAIS

Lubaina estis la sklavo de Omar. Antaŭ Omar konvertiĝo sia severa traktado de siaj konverti sklavoj estis bone konata.

Omar estis ekstreme forta, kaj kiam li malkovris ke Lubaina estis konvertita li batis ŝin, ĝis li estis elĉerpita kaj tiam diris, "mi ne haltis de kompato, sed ĉar mi estas laca!" Lubaina tenis forte al sia kredo kaj diris post ŝia severa batado, "Se tio ne logu vin Alahovenĝi por mi! "

Zinnira ankoraux alian sklavon posedita de Omar. Unu tagon, kiam Abu Jahl vizitis Omar, li prenis ĝin sur sin bati ŝin. Zinnira estis batita tiel forte, ke ŝi perdis sian vidon.

Nadia kaj Umm Umais ankoraux du sklavoj kiuj estis inter tiuj torturita sed rifuzis retractarse.

La sinjorinoj ĵus menciita estis inter tiuj benitaj de Abu Bakr la kompatan generosidad kaj estis elliberigita de li.

THE PETO DE KELKAJ de la Kompanoj

Khabbab, Al Aratt filo, kaj kelkaj el la kunuloj iris viziti Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam), plendi kontraŭ ilia pliigita persekutado kaj demandi lin por pregxi por venko super ilia agresantoj.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) aŭskultis kun elkoran simpation kaj konsolis ilin kun la rakonto de viro kiu, jarcentoj antaŭe, estis kaptita de siaj malamikoj kaj rakontis rezigni sian kredon. La viro ne volis doni sian kredon kaj tiel li jhetis en puton kaj restigis tie.

Poste, post sia kaptintoj pensis lia spirito estus malfortigita, li trenis el la kavo kaj ordigis retractarse, sed ankoraŭ la viro rifuzis kun kiu lia korpo estis ŝirita de siaj ostoj de hersoj, sed li ankoraŭ ne volis doni sian kredon . Fine, segilo estis sendita por kaj metis sur sian kaponkaj li estis martirigita kiel estis segitaj en duono. Estis absolute nenio kiun ŝirus lin for de sia kredo.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) konsolis sian Kompanoj dirante, "Alaho certe alportos afero finiĝis, kiam rajdanto povos lasi Sanna por Hadramet timante nenion krom Alaho kaj la danĝero de lupo atakas siajn sxafojn. »

KHABBAB, Glavo Maker KAJ AL AS

Inter la Kompanoj de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis glavo-smith de nomo Khabbab, Aratt filo. Al-Kiel, Wa'il filo petis Khabbab vendi al li iom el siaj glavoj, la prezo estis konvenita sed li havis neniun intencon de pagi lin. Khabbab atendis kaj atendis tiam fine iris allin kaj petis sian monon.

Kun malestimo Al-Kiel demandis, "Cxu ne via kompano Mohamedo, kies religio vin sekvos, diri ke en Paradizo estas tanta oron, arĝenton, vestaĵojn, kaj servistojn, ke lia gento povus iam deziras?" "Jes ja," respondis Khabbab. "Do," diris Al-Kiel, "donu al mi ĝis la Tago de repago, kiam mi revenospor ke House kaj mi pagos mian ŝuldon al vi. Per Alaho, vi kaj via amiko ne plu influa kun Alaho ol mi, nek vi havas grandan parton en tio! "

Ne longe post la Al la-Kiel Parolinte tiujn vortojn, Alaho sendis malsupren al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam):

"Ĉu vi vidis kiu ne kredos Niaj versoj kaj ankoraŭ diras,

Mi estos transdonita riĉeco kaj infanoj!

Ĉu li gajnis scion de la Nevidato?

Aŭ prenita interligon kun la Kompatema?

Male, ni notos kion li diras

kaj daŭrigi la longo de lia puno.

Ni heredos tiu de kiu parolas, kaj li venu antaux ni sole ".

Korano 19: 77-80.

THE Camel Trader EL IRASH

Kamelo negociston de Irash dispelis la kamelojn Mekko, kie li esperis vendi ilin belan prezo. Kiam Abu Jahl kies persona nomo estis Amr, Hisham nepo, vidis la kameloj li decidis aĉeti ilin kaj la prezo estis konvenita, tamen li prenis la kamelojn kaj tiam rifuzis pagi por ili. La komercisto estis trepremata por Abu Jahl la maljusta konduto kaj iris al la Ka'bah kie troviĝas grupo de Koraysh, rakontis pri sia malfeliĉo, dirante: "Kiu helpos min ricevi kio estas laŭleĝe mia de Abu Hakam, Hisham filo. Mi estas vojaĝanto, fremdulo, kaj li ne pagos sian ŝuldon! »

La tribanoj ne atentis sian situacion kaj el la malestimo la Koraysh direktis la komercisto al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), kiu sidis apud la Ka'bah. Ili sciis, ke li neniam forturnos iun en mizero kaj esperis la situacio estus kolerigu malfavora renkonto kun Abu Jahl.En ŝerco oni raportis al la komercisto, "Iru, li helpos vin akceptos viajn rajtojn!" Do la komercisto faris sian vojon al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), peti lian helpon. Respekte, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) invitis lin sidiĝi kaj aŭskultis la negocisto estas plendo. ĜiEstis ne gravas ĉu aŭ ne accidentada partio estis islamano aŭ ne, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ĉiam pledis justeco por ĉiuj kaj estis certe ke maljusteco estis farita al la komercisto. Do kune ili faris sian vojon al Abu Jahl domon, por atenti la materion.

Kiam la Koraysh vidis Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) kaj la negocisto lasante kune, ili sendis unu el siaj kamaradoj post ili kun la instrukcio sekvi kaj raporti pri la eventoj. Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj la negocisto atingis Abu Jahl domonla Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) frapis cxe la pordo kaj Abu Jahl demandis el malantaŭ fermitaj pordoj, kiuj estis tie. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) respondis ke li kaj petis lin veni eksteren.

Kiel Abu Jahl eliris el sia domo estis konata kiel pala lia vizaĝo fariĝis kaj kiu estis tre agitita. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) petis lin starigi sian ŝuldon kun la negocisto kun kiu Abu Jahl levis sedoj kaj eniris internen por preni la interkonsentita sumo da mono.

La mono estis transdonita al la negocisto kiu dankis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj ili disiĝis firmao. La komercisto revenis al la Koraysh parolo "Ĉu Alaho rekompencos lin, mi ricevis mian rajtoj pro li!"

Kiam la kompano de la Koraysh revenis li konfirmis kio okazis. Ĝuste tiam, Abu Jahl kunigis ilin kaj demandis kio okazis, aldonante ke ili ne atendis nek havis ili iam vidis lin fari ion tian antaŭe. Abu Jahl ĵuris je Alaho, ke kiam la Profeto (salla Allahu alihi wasallam) frapis cxe la pordo, li fariĝis plenaj teruro, tiel li malfermis ĝin. Kiel li faris, li vidis, cxapelo super sia kapo, la sama fripono kamelo kun amasa kapo, akrajn dentojn kaj larĝaj ŝultroj li vidis iam antaŭe en la Ka'bah. Li diris al ili, ke nenia dubo en lia menso ke se li havisrifuzis pagi la negocisto kameloj estus metita sur lin kaj formanĝis lin.

$ ĈAPITRO 31 LA spionoj

Abu Jahl, Al Akhnas filo de Sharik, kaj Abu Sufyan estis scivolema ekscii kial tiom da homoj estis altiritaj al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) do ili decidis spioni unu el siaj kunvenoj. Nokto post la kredantoj kolektiĝis en la Profeto domon, ili kunvenis kaj tiam kaŝisinter la ombroj por ne esti detektita, kaj atendis lin por komenci.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj liaj sekvantoj pasigis la nokton en preĝado kaj ankaŭ aŭskultis la Profeto cautivador recitado de la Korano. Post lia recitado, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) multe al la ĝojo de siaj sekvantoj, ame ekspansiiĝis sur sian signifon kajrakontoj de la scio, li estis donita por Gabriel. Li neniam parolis pri religiaj aferoj sen devi unue estis donitaj scio de Gabriel, kiu estis konfidita de Alaho por transdoni la Korano kaj lia klarigo.

(Ĉi trezorejon metodiko de registrado la Revelacio de la Korano kaj profetaj scion transdonita al la Profeto, salla Allahu alihi wa sallam, por Gabriel estis gravurita de la Kompanoj kaj poste iliaj infanoj kiuj konstituis la 2ª generacio. En la 1-a jarcento la kalifo Omar Abdul Azizestris la arkivado de tiu tuta scio kaj Imam Shafi'i, la ĉampiono juristo de la Sunaho, gravurita super 5200 profetaj citaĵoj kaj la atesto de la Kompanoj en lia aludo »Al Umm".

Ĝi devus ankaŭ konsideri, ke la kalifo Omar Abdul Aziz estis la mujadid de la unua jarcento, dum Imam Shafi'i estis la mujadid de la dua jarcento. Abu Dawood raportis en sia referenco kiun la Profeto diris: "En la komenco de cxiu jarcento Alaho sendis iun kiu renovigas la religiaj aferojde la nacio. ")

La horoj glitis de kaj estis nur ĵus antaŭ tagiĝo, ke la tri revenis hejmen pro timo ke se ili restis plu iu povus vidi ilin kaj tiam malinterpretar la kialo por ilia ĉeesto. Kiel ili faris sian vojon hejmen, ili avertis reciproke, ke ili neniam devas fari tian aferon denove. Tamen,ili reveni plue sur la dua kaj tria nokto tiam forlasi kiel ili faris antaŭ tagiĝo, sed kiel ili disiĝis kompanio sur la tria nokto ĉiu prenis ligigxon per jxuro neniam, neniam, por reveni denove.

Poste tiu tago Al Akhnas, kun bastono en la mano, iris al la hejmo de Abu Sufyan demandi lian opinion pri la pasintaj tri noktoj. Abu Sufyan sciigis lin, ke li aŭdis tion li sciis, kaj jam sciis kio signifis por ili, kaj ke li ankaŭ aŭdis tion li ne aŭdis antaŭe kaj ne ekkonis siansignifas. Al Akhnas koincidis kun Abu Sufyan kaj tiam iris al Abu Jahl hejmo peti lian opinion.

Al Akhnas trovis ke Abu Jahl pozicio ne estis moligitaj en eta mankas, fakte li komprenis ke Abu Jahl nun vidis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiel eĉ pli granda minaco kaj fariĝis pli kontraŭan ol neniam. Abu Jahl memorigis lian vizitanto, ke li kaj liaj tribanoj konkurencis kun laProfeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj liaj sekvantoj por honoro dirante, "Ili nutris la malriĉulo, do ni, ili estis malavara, do ni, ni estas kiel du ĉevaloj kuris kolo-al-kolo en kuro. Sed ili diras ni havas Profeto al kiuj Revelacio, elsendita el la cxielo - Kiam ni iamatingi ion tian! "

Estis nun pli evidenta ol iam ke Abu Jahl timis li perdus sian ŝancon esti la ĉefo de tiu tre potenca tribo kiam lia onklo mortis. Kvankam, se li metis sian fieron al unu flanko kaj aŭskultis sen emo li rimarkis lia timo estis tute senbaza kiel la Profeto (sallaAllahu alihi wa sallam) estis honora kaj respektema, kaj neniam forigis la aŭtoritaton de tribaj estroj aŭ postulis tian gradon por si. Nun, en atako de aroganta kolerego, Abu Jahl ĵuris neniam kredi en la mesaĝo de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) venigis.

Nekredantoj persistis en sia ŝerco de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) dirante "Estas vualon super niaj koroj, ni ne komprenas kion vi diras. Tie estas malgxojo en niaj oreloj do ni ne povas aŭdi vin, kaj kurteno kiu disigas nin de vi. Vi sekvu vian vojon kaj nisekvi nia. Ni ne komprenas, kion vi diras! "Estis tiam ke Alaho sendis malsupren la versojn:

"Kiam vi reciti la Koranon, Ni metas inter vi

kaj tiuj, kiuj ne kredas je la eterna vivo de obstrukcante baro.

Ni kuŝis vualojn sur iliajn korojn kaj pezeco en siaj oreloj, por ke ili komprenu ĝin.

Kiam vi (Profeto Mohamedo) mencii vian Eternulo sola en la Korano,

turnas sian dorson en antipation.

Kiam oni aŭskultas al vi, ni scias tre bone, kiel ili aŭskultas.

Kiam ili konspiras, kiam la krima deklari,

Vi nur jenaj viro kiu estas sorĉita.

Vidu kio komparas vin.

Ili certe erarvagis kaj ne povas trovi la Pado.

Kio! ili diras: 'Kiam ni (turnis al) ostoj kaj fragmentoj,

ni levigxos en nova kreado?

Diras: Vi estos ŝtonoj aŭ fero, aŭ ajna alia kreaĵo

ankoraŭ pli monstra en viaj mensoj.

Ili demandos, Kiu repagos al ni?

Diru: Kiu estigis je la komenco.

Ili levos sian kapon kaj demandu, 'Kiam tiu estas?

Diru: Eble li estas proksima, cxe la tago, li alvokos vin,

kaj vi sciigu al Li kun laŭdo

kaj vi pensas, ke vi jam restis nur por iom. "

Korano 17: 45-52

$ ĈAPITRO 32 Waleed, cxefaj MAKHZUM

La statuso de Waleed, maljunuloj estro de la Makhzum kaj onklo de Abu Jahl, ene la Koraysh triboj estis tiu de granda staranta kaj influo.

Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam), estis iam esperi ke la Mesagxo li venigis tuŝus la korojn de tribestroj, kiuj ne nur igi ilin kredantoj kaj iliaj ceteraj triboj, sed fari pro fortaj aliancanoj kaj provoki la ĉesigu la senindulga persekutadoLiaj kunuloj. Do nun li serĉis la ŝancon de alproksimigi Waleed.

La ŝanco baldaŭ prezenti sin kiam unu tagon ili neatendite renkontis kune. Waleed ne brosu la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) for kaj frue la du iĝis absorto en ilia diskuto.

Dum la kurso de ilia konversacio, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis auxdi blinda pasanto, kiu ĵus konvertis al Islamo. La blindulo interrompis la konversacion ĉe inoportuno momento kaj demandis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) reciti al li iujn versojnkun kiu Waleed malaprobita kaj forturniĝis. La konversacio finiĝis baldaŭ post la ĉesigo kaj Waleed eliris sen esti konvinkitaj.

Ne longe post la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) parolis kun Waleed, li ricevis novan, mallonga ĉapitro kiu raportas, en parto por la blindulo kaj Waleed:

"Li kuntiris la brovojn kaj forturnis kiam la blinda viro venis al li.

Kaj kio povus lasu vi scias? Eble li (venas aŭdi vin) por esti purigita.

(Li eble) memori kaj la Rememorigilo povus profiti lin.

Pri tiu, kiu sufiĉis, vi ĉeestis al li,

kvankam ĝi ne estas por via esti koncernitaj se li restis unpurified.

Kaj al tiu, kiu aperis al vi fervore kaj timeme, li vi perdis el la memoro.

Tute ne, tio estas memorigilo; kaj kiu ajn volos gxin memoras. "

Korano 80: 1 - 12

Waleed, Mughirah nepo, estis tre bone informita de la fajna punktoj de araba poezio. Li auxdis la profeto (salla Allahu alihi estis sallam) parolas pri pluraj okazoj, kaj estis familiara kun lia retoriko, sed li aŭdis la recitado de la Korano de la Profeto kaj estis konvinkita, ke tiuj estisne, kaj mi ne povis esti la vortojn de homo. Abu Jahl, kiu estis la ĉefa malamiko de la profeto, al Waleed ekkomencis malkonfirmas Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) kun Waleed diris, "Per Alaho! Neniu havas pli informita de poezio ol mi, lia (kutima ) parolado ne povas estikompare kun tiu de la Korano! "

Poste, Waleed aŭdiĝis al arogante ekkrii al sia kamarado tribanoj, "Ĉu Revelacioj sendis al Mohamedo kaj ne al mi! Mi estas la plej grava inter la Koraysh kaj mi estas ilia sinjoro! Kial oni ne sendis al Abu Masood la kaciko de Thakif aŭ mi mem - ni estas la du grandaj viroj de la du grandaj urboj! "La vilaĝoj menciitaj estis tiuj de Mekko kaj Ta'if:

Alaho gravuru liajn vortojn jene:

Kial estis ĉi Korano ne sendis malsupren al grandulo el la du vilaĝoj? 43:31

$ ĈAPITRO 33 la forkiĝo DE LA LUNO

Estis la nokto de plenluno kaj kiel ĝi leviĝis super la monto Hira lia arĝenta lumo lumigis la Urbo de Mekko sube. Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam), ĝi pasis al esti ekster promenante kun Ali kaj iuj de liaj kompanoj kiam grupo de nekredantoj preteriris. Kiel oni atendus, nekredantoj komenciĝiseksaltante ilia kutima ŝerco, tiam unu el ili elsendis defio al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) dirante, "Se vi vere estas la Mesaĝisto de Alaho, tiam dividis la luno farigxos duonon!"

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) petegis kaj la absoluta miro de la nekredantoj, Alaho, la plej kapabla, kaŭzis la luno dividi kaj forlogi de lia alia duono por ke unu duono brilis ĉe la supro de la monto Hira kaj la aliaj cxe la dua ĉe ĝia bazo. La malgranda amaso rigardisen miro, tiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) igis al la nekredantoj, kaj en sia kutima, denaska, milda maniero demandis ilin atestas, cxar lia sola deziro estis alporti ilin al Alaho kaj savos ilin el la fajro.

Iuj konvertiĝis tuj. Aliaj ne estis preta fari mem, sed tiuj, kies koro estis sensenta rifuzis kredi. Ili asertis ke la miraklo estis nenio alia ol magio eĉ post aliaj el malproksimaj areoj estis pridubita kaj atestis, ke ili tro vidis la divido dela luno, ili subtenis ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) forjxetis sorĉas super iliaj okuloj. Nekredanto ekkriis raportante al la edzo de la Profeto sucxinfanojn patrino Halima, "La filo de Abu Kabshah ensorcxis vin." (Abu Kabshah estis la edzo de la Profeto adoptopanjoHalima).

Alaho referencas al tiu mirakla okazaĵo kaj la mensogoj de la nekredantoj dirante:

"La horo alproksimigxis, kaj la luno estas dividita (en du).

Tamen se ili vidas signo (la nekredantoj) turni la dorson kaj diris:

'Mi estas nur daŭrigo de sorĉado!

Ili malkonfirmis kaj sekvi siajn proprajn fantaziaĵojn.

Sed ĉiu temo decidigxos! "

Korano 54: 1-4

THE Atesto de la forkiĝo DE LA LUNO EN malproksime INDIA

Oni registris ke nokto kiel Reĝo Cheraman Perumal de Kerala, Hindio, kaj lia edzino estis promenis ekster sia palaco ili atestis la forkiĝanta de la luno en la duono.

Kiam arabaj komercistoj atingis Kerala la Reĝo informis ilin pri la stranga okazaĵo kiu la komercistoj raportis al la regxo, ke la luno estis dividita en Mekko en respondo al la petego de nova profeto kiu estis sendita. La reĝo, ekveturis viziti Profeto Muhammad (salla Allahu alihi estis sallam) kaj cxirkauxprenisIslamo sub sian manon kaj prenis la nomon Tajuddin signifo, "La krono de la religio."

Tiu rakonto estis bone dokumentitaj en la arkivoj de Kerala. La loĝantaro de Kerala estas 90% islamanoj.

$ ĈAPITRO 34 IDOLATORY pro manko de Dia gvidado - La konvertiĝo de Omar, FILO DE Khattab

Estis jam la sesa jaro de la profeteco kaj kvankam Omar malŝatis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj liaj kunuloj, liaj kialoj estis malsamaj de tiuj de sia onklo Abu Jahl. Omar venis de familio trempita konservativismo kaj tradicio, kaj kiel tia estis instruita respekti, sed nedemandon tra manko de Dia gvidado, la praa kutimo de adoras la idolojn kaj Ka'bah. La ideo de eĉ kontestas la validecon de adoranta liaj idoloj estis Omar iu kiu simple ne malfermu por diskuto. Tradicioj kaj heredaĵo iris mano en mano, kaj ili iris al li, iuesti konservita ĉiakoste, kvankam nenio estis apogi la adoron de idoloj. Koncerne la Ka'bah mem, nur fragmentoj de lia reala kialo por riverenco restis. Omar, tiel kiel la plimulto de la popolo de Mekko, konsentis kun la antikvaj nelogika ekskuzo liaj patroj kaj prapatrojestis adorita ili kaj kio estis sufiĉe bona por ili, estis ankoraŭ sufiĉe bona por lia generacio.

Kiam Omar auxdis la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) vokantan homojn rezigni la idolojn kaj klinigxos nur unu Dio, Alaho, estis pli ol li povis elteni. Omar la pensmaniero, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj lia Mesaĝo fariĝis minaco al la tre ŝtofo de lia socioheredaĵo, unueco, kaj finfine lia ekzisto ĝis li venis al la konkludo, ke la sola maniero por halti la grimpita estus la elimini de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Kun tio en menso Omar lasis sian domon kaj estrita por la Ka'bah kie kaŝis sin kaj auxdis la profeto(Salla Allahu alihi wa sallam) recitante la ĉapitro "La Resurekto kontrolilo" kiel li preĝis:

"La Resurekto kontrolilo, kaj kia estas la Resurekto kontrolilo?

Kio faras vin scii kion la Resurekto kontrolilo estas?

Thamood kaj Aad malkonfirmis la Clatterer.

Thamood, estis detruita de la perforta krio (de Gabriel)

kiel por Aad, estis detruita de hurlanta, perforta vento

ke li submetas al ili dum sep noktoj, kaj ok tagojn sinsekve

kaj vi eble vidis ilin mortigis

kvazaŭ estis la stumpoj de palmarboj kiuj falis malsupren.

Cxu vi vidas ian restajxon el ili estas nun? "

Korano 69: 1-8

Kiel la Profeto daŭrigis sian recitado Omar aŭdis:

"Tio ĉi estas la parolado de nobla Messenger.

Ne estas la parolo de poeto, iom vi kredas

nek estas la parolado de sorcxiston, iom vi memoras.

(Ĝi estas) sendante malsupren de la Sinjoro de ĉiuj mondoj. 69: 40-43.

La Vortoj de Allah efikis sur lin, tamen Omar ne balanciĝis kiel lia konservativeco, heredaĵo kaj tradicia pensmaniero restis al li afero ne estos forlasita.

@ NU'AYM deturnas OMAR

Omar povis elteni ne plu. La afero estis, en lia opinio, por esti malkomponita per unu fojo por ĉiuj, do li ligis sian glavon al sia zono kaj sturmis el la domo.

Li ne iris malproksime kiam Omar renkontis per ulo tribesman de nomo Nu'aym, Abdullah filo. Nu'aym estis brakumita Islamo, tamen tre malmultaj homoj sciis de lia konvertiĝo kaj sen dubo Omar estis tute senkonscia.

Al la vidi la decidita rigardu Omar vizaĝon kaj tiam la glavo alkrocxigxis al lia zono, Nu'aym suspektis mizero kaj demandis hazarde, por ne veki suspekton, kien li iras. Omar respondis, "mi tuj mortigos Muhammad, Li dividis nin!"

Nu'aym, penante kaŝi sian timon por la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) provis malpersvadi Omar dirante al li, ke eĉ se ĝi okazis, la idoj de Abdu Manaf neniam ripozi ĝis ili prenis sian venĝon kaj mortigis lin.

Nu'aym rapidis rimarki ke Omar ne esti demetu per siaj konsiloj tiel senespere, en penado por aĉeti tempon en kiu li povis alarmi la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj liaj kunuloj, li diris, "Omar Vi metu la aĵojn bone via propra domo unue! "

Omar estis timigita kaj demandis, kion li volis diri per tia aserto. Nu'aym respondis, "Via fratino Fatima kaj ŝia edzo, Sa'id, estas sekvantaj de Mohamedo kaj lia religio." Sen ecx unu vorton, Omar sturmis ekstere al sia fratino la domo. Nu'aym sentis malbone je esti elmontritaj Fatima kaj Sa'id al Omar kolero,sed li sciis ke ili komprenos sian intencon pro ili, kiel ĉiu konvertito, amatino kaj farus ion por ŝirmi sian amatan Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) el la perspektivo de damaĝo.

THE Recitado DE KHABBAB

Nun inter la klera homo de la tribo de Zuhra estis konvertito nomita Khabbab, Aratt filo. Khabbab havis tre agrablan voĉon kaj lernis la recitado de la Korano. Fatima kaj Sa'id ŝategis ambaŭ reciti kaj aŭskulti liajn recitado ktp Khabbab fariĝis plej bonvena vizitanto al lia hejmo.

Je la tago Omar malkovris lian fratinon kaj ŝia edzo fariĝis islamanoj, Khabbab pasis al viziti ilin. Estis kiel ili sidis kune recitante la nova ĉapitro "Ta Ha" kiuj lastatempe sendita malsupren, kaj tiam skribita sur pecon de pergameno, ke Omar alvenis al sia domo kaj farissian ĉeeston konata nomante sian fratinon nomo en tondran voĉon.

Khabbab estis frapitaj per timo, ĉar li estis inter tiuj kiuj estis malriĉaj kaj de malabunda staranta, do li kaŝis sin en Fatima domo atendante ke Omar ne malkovras sian ĉeeston. Sed antaŭ kaŝante, Fatima prenis la pergameno de li kaj kaŝis ĝin sub ŝia robo.

Omar enkuris Fatima domon kaj demandis, "Kio estis tiu murmurante mi aŭdis?" Fatima kaj Sa'id sciigis lin, ke li aŭdis neniun murmurante. Kolere, Omar respondis: "Ja, mi aŭdis vin kaj mi estis informita, ke vi havas ambaŭ fariĝis imitantoj de Mahometo!" Omar retenis sin ne plu kaj komencis batilia frato bofiloj sen indulgo. Fatima provis interveni sed bato destinita Sa'id frapis sxin kaj sxi komencis sangrar profusamente, kun kiu ŝi kriis al sia frato por fari kion li volis kaj sciigis al li, ke, jes, li pravis, ili ja fariĝis islamanoj.

Kiam Omar rimarkis kion li faris al sia fratino li estis venkita per remordimiento kaj lia sinteno ŝanĝis. En moligi tono li demandis, "Donu al mi, kion mi ĵus aŭskultis vin legante el tia ke mi ekvidos, kio Muhammad alportis."

Fatima, timemaj de ŝia frato intenco respondis, "Mi timas fidi vin kun ĝi" kun Omar demetis sian glavon kaj diris: "Ne timu, per Alaho, mi donos ĝin al vi." Fatima sciis sxia frato esti viro de lia vorto kaj esperis per sia tuta koro li brakumus islamo kaj ekparolis al limilde dirante, "Ho, mia frato, ĉar de via idolkulto vi malpurigxis kaj nur la purigoto rajtas tuŝi ĝin." Omar obeis sian fratinon vortoj kaj iris lavi sin. Kiam Omar revenis Fatima donis li la pergamenon kaj Alaho, en Lia boneco kaŭzis la lumon de fido eniri lian koron, kiam li komencis legi:

'Ja, mi estas Alaho.

Ne ekzistas dio krom Mi.

Min adoras, kaj establi la preĝo de mia rememoro. 20:14.

Omar estis tiel kaptitaj per beleco kaj komponado de la versoj kiuj li diris per humila tono, "Kiel bonega estas, kaj kiel graciaj, bonvolu porti min al Mohamedo."

THE Petegon de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam)

Post Omar havis finlegis, Khabbab eliris el sia kaŝejo kaj diris, "Omar, mi esperas ke per la pregxo de nia Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) Alaho elektis vin, ĉar hieraŭ mi aŭdis lin pregxi, 'O Allah , fortigu Islamo kun ĉu Abdul Hakam, Hisham filo auxOmar, Khattab filo. "

Tiuj ĉirkaŭprenante vortoj de Khabbab tusxis Omar tiel ke li demandis kie li trovos la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) por ke li venu al li kaj brakumis islamo. Khabbab ne plu timis pro la Profeto sekureco sub la mano de Omar kaj sciigis al li, ke li trovus lin kunekun liaj kompanoj en la domo de Akram, proksime de la Altaĵo de Safa.

@ OMAR'S Arrival at LA DOMO DE ARKAM

Ĝi estis en la monato de Dhul Hijja nur tri tagojn post Hamza estis brakumita islamo ke Omar fikse glavon kaj jungis al forlasi la domon de Arkam. Kiam li atingis la domon li frapis cxe la pordo kaj anoncis sin.

Intertempe, Nu'aym estis povintaj averti la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj liaj kompanoj de Omar originala intenco, tial ili prenis por surprizo kiam ili aŭdis la milda tono de lia voĉo. Unu de la Kompanoj levigxis kaj iris rigardi tra malgranda fendo en la pordo kaj revenisal la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) konfirmi, ke tio ja Omar kaj ke li surhavis sian glavon.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ne timis por li fidis Alaho kaj sciis ke li lerte respondas al lia petego, do la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) donis permeson lasi Omar eniri. Tamen, Hamza diris lia kunulo malfermi la pordon diro, "Se li venas kun la bona intenco, li volasricevas multan bonon, sed aliflanke, se lia intenco estas malbona tiam mi mortigos lin per lia propra glavo. "

OMAR Brakumas islamo

Kiel Omar eniris, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ekkaptis lian zonon de surprizo kaj kondukis lin en la mezon de la ĉambro, poste demandis en sia kutima afabla maniero, "Kion alportas vin tie, filo de Khattab." Humile, Omar respondis, "Ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) Mi venisal vi, por ke mi povu proklami mia kredo je Alaho kaj Lia Messenger, kaj pri tio, kion Li sendis sur vin. "

En dankemo kaj humileco, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) altigita Alaho diris, "Alaho estas la Greatest!" La ĉeestantoj sentis blindiga sento de malpezigas kaj sekvis la Profeto ekzemplo kaj altigis Alaho kiel rimarkis Omar estis plu sian malamikon, sed unu el ili, islamano.

ABU JAHL lernas DE OMAR konvertiĝo

La postan matenon, Omar iris al la domo de Abu Jahl kaj frapis je lia pordo. Abu Jahl estis feliĉa vidi lia preferata nevo kaj elvenis por bonvenigi lin demandante kio venigis lin tien. Omar rakontis al li ke li venu diri ke li kredas en Alaho kaj atestis, ke Mahometo estas Lia Messengerkaj la vero kiu estas sendita antaux li. Abu Jahl vizaĝo nigrigita kaj kiel li malbenis sian nevon, li brufermis la pordon antaŭ lia nazo.

THE KORAYSH LERNI DE OMAR konvertiĝo

Omar havis neniun intencon de subteni lian konvertiĝon sekreto, do li iris al Jamil, Mamar Al Jumahi nepo, la Koraysh klaĉoj, sciante bone li diskonigus la novaĵo pli rapida kaj sciigis lin pri lia konvertiĝo.

Omar supozo estis ĝentila, Jamil eksaltis kaj rektigxis por Ka'bah kun Omar post kelkaj paŝoj malantaŭe.

Ĉe la pordo de Ka'bah, Jamil proklamita laŭte por ke ĉiuj aŭdu: "Omar sakris!" Tiam Omar kriis! "Li estas mensoganto, mi fariĝis islamano kaj atestas, ke ne ekzistas dio krom Alaho, kaj Mohamedo estas Lia Profeto kaj Lia Messenger!" Pluraj nekredantoj, starantaj proksime Ka'bah atestanto Omarproklamo ekkomencis batali li. La bataloj daŭris ĝis la varmo de la tagmezo, kiam Omar prenis ripozon dirante, "Ĉu tiel vi volas, mi ĵuras je Alaho, ke se vi estis tricent homoj mi batalis ĝin egalece!"

Nur tiam, Koraysh kaciko surhavanta unu Jemena mantelon intervenis kaj demandis, kio okazas. Kiam li sciigis ke Omar estis brakumita Islamo, li turnis sin al ili kaj demandis: "Kial neniu homo elektas religion por si - kion vi provas fari? Ĉu vi opinias, ke la infanoj de Adiyy kapitulacigosilia kunulo al vi? Lasu la viro sola! "Kaj tiel Omar lasis en paco.

Nun ke Omar estis proklamita sia akcepto de Islamo, La Kompanoj sentis pli sekura adori Alahon ĉe la Ka'bah kiel nekredantoj nun timis formidable renkonto kun Omar kaj Hamza tamen ilia persekuto ne haltis.

$ ĈAPITRO 35 La Kompanoj migras ABYSINNIA

Estis en la mezo de la kvina jaro de la Kompanoj estis submetitaj al pliigita persekutado, ĉu bone konektita aŭ ne, ke la Profeto, salla Allahu alihi wa sallam, kiu ĉiam koncernita por ilia bonstato kaj sekureco aprobis la migrado al Abisenio de ĉiuj tiuj volante eliri.

La reputacio por justeco kaj toleremon de la Nazareno reganto de Abisenio, Kiel-hamah filo de Al-Abjar, la Negus kiuj sekvis la verajn instruojn de Profeto Jesuo de Nazareto, prefere ol tiu de Paŭlo, estis konata, en sekreteco dum la monato Rajab, dekdu Kompanoj kaj iliaj edzinoj ekirispor Abisenio (hodiaŭ nomita Etiopio).

Inter la migrantoj estis Damo Rukiyah, La Profeto filinon kiu edziĝis al Othman, Affan nepo, el kiuj la Profeto, salla Allahu alihi estis sallam, diris, "Ili estas la unuaj personoj migri en la kaŭzo de Alaho post la tempo de Abraham kaj Lot. " Jafar kaj Amr, du filoj de Abu Talib.Abu Hudhayfah, kies patro Utbah estis nun unu el la precipaj persekutantoj de la Profeto, salla Allahu alihi wa sallam, Abu Sabra, Ruhm nepo, kuzo de la Profeto, salla Allahu alihi estis sallam, tra sia onklino Bara. Abu Salamah Al Makhzumi kaj lia edzino Umm Salamah kies persona nomo estis Hind filinode Abi Umayyah, kiuj, post la morto de ŝia edzo estis destinita kasacii la Profeto, salla Allahu alihi wa sallam. Othman, filo de Makhzum Humahi, mallarĝa Kompano de la Profeto, salla Allahu alihi wa sallam. Aamir filo de Rabio kaj lian edzinon Leila - Aamir estis unu el la fruaj konvertitoj.Zubair, Al Awwam nepo, kuzo de la Profeto, salla Allahu alihi wa sallam kaj liaj mallarĝaj Companion kiu poste geedziĝis Asma, filino de Abu Bakr; Musab filo de Umair, nepo de Hashim; Abd Al Rahman, la filo de Auf el la tribo de Zuhra, alia parenco kaj proksima Kompano de la Profeto,salla Allahu alihi wa sallam, kiuj estis informitaj de la Profeto, salla Allahu alihi wa sallam, ke Paradizo estis certigita por li; Abu Hatib, Amr nepo, Suhayl, Baida filo; kaj Abdullah, Masood nepon, kiu estis ankoraux alia pri la proksima Kompanoj de la Profeto, salla Allahu alihi wa sallam.

Kiam la migrantoj atingis la marbordon trovis du duon-malplena ŝipoj ligis por Abisenio kaj militestroj interkonsentis porti ilin por la sumo de kvin dirhams por pasaĝero.

La lingvo parolata en Abisenio tiutempe estis tre simila al araba kaj tiel ne estis longa ĝis la Kompanoj establis kaj amikiĝis kun siaj bonveniga novaj najbaroj. Alaho diras raportante al tiuj kiuj migras en sian aferon,

"Kaj kiuj, kiam ili estis perfortas elmigris pro la Afero de Alaho,

Ni loĝigos ilin kun bona (vivo) en ĉi tiu mondo,

sed pli ankoraŭ estas la salajro de la Eterna Vivo, se ili sed sciis. "16:41

THE KORAYSH LERNI DE LA MIGRATION

Tiel subtila estis la migrado de la Kompanoj ke Koraysh restis senkonscia de ilia foriro ĝis longe post kiam ili atingis la sekurecon de Abisenio.

Kiam subite eklumis super la Koraysh ke ili ne vidis plurajn islamaj familioj dum kelka tempo rimarkis ke io malbonan kaj iĝis ege kolerigis kiam ili malkovris ke ne nur ili, sed aliaj familioj; estis migrintaj al Abisenio sen lia scio.

Kvankam la Koraysh faris ĝin tre klare, ke la islamanoj estis nebonvena praktiki sian religion en Mekko, ili nun volis ili enhavis ilin en la urbo ĉar ili komencis timi ke ili igus prospera konverti aliaj kaj tiel gajni potencon.

THE Alporti la migrantoj BACK

En provo reakiri kontrolon super la migrantes islamanoj, la Koraysh vokigis urĝa kunveno por diskuti kion oni devas fari por remediar la situacio. La kunveno estis fininta kiam la decido estis atingita sendi du el siaj fidis tribanoj, Abdullah, Abu Rabio filo kaj Amr, Al-Kiel 'filo,Kiel-hamah, la negus de Abisenio portantaj donacojn el la plej elstaraj ledo, kiu sciis estis tre estimitaj por Abyssinians, kun peto ke la migrantoj revenos al Mekko. Estis ankaŭ interkonsentita ke Abdullah kaj Amr devus tuŝi la Negus 'altrangaj generaloj malantaŭ sian dorson kaj subaĉeti ilin individuekun fajna kaŝi rekompence pro ilia subteno en certigi lian finon.

Antaŭ Abdullah kaj Amr foriris, Abu Talib, kies filoj Jafar kaj Amr estis inter la migrantoj, sendis mallongan poemon li formis la Negus petante lin protekti liajn filojn.

La poezia mesaĝo estis subtila. Demandis la Negus se liaj filoj restis sub sian protekton, aŭ se ili estis transdonita en la manojn de suferigo fabrikistoj. Li rakontis pri la feliĉo la rifuĝintoj devas ĝui per estante permesitaj resti en sia graflando. Li fermis la poemo kun mola vortoj en laŭdode la Negus sian gastamon al ambaŭ amiko kaj fremdulo egale.

THE Generaloj

Atinginte la Negus 'palaco, Abdullah kaj Amr unue vizitis kaj sukcesis subaĉeti la generaloj dirante, "Iuj malsaĝa popolo de nia rifuĝintaj en via lando. Ili forlasis sian religion, sed ili ne konvertiĝis al la via, ĉar ili elpensis unu el siaj propraj, ion similankio estas nekonata al ni kaj al vi. Nia nobla gvidantoj sendis nin demandi la Negus al ili reiru kun ni kaj ni estas la deziro ke vi konsilas por ke ili povu reveni. "

Abdullah kaj Amr rapide aldoni ke ili opiniis preferinde ke la migrantoj ne devus esti permesata paroli kun la Negus. Kiel la Koraysh Chieftains, Abdullah kaj Amr timis ke se la islamanoj estis donita la ŝancon paroli al la Negus, li aŭskultus afable kaj turnu alkion oni devis diri. Kun tio en menso ili sciigis la generaloj ke ili bone sciis iliajn popola manieroj kaj kulpojn kaj ne nur sian deziron, ke oni devus reveni hejmen sed tiuj de liaj proksimaj parencoj.

 

THE Aŭdienco kun la Negus

Kiel-hamah, la Negus ricevis sian vizitantoj afable, kaj la senditaj prezentis siajn donacojn tiam petis la revenon de siaj kompanoj tribanoj. Kiel oni povus atendi la generaloj estis forte apogis la peton kaj provis persvadi la Negus konsenti.

La Negus, estante ambaŭ saĝa kaj justa igis indignigita ĉe la sugesto ke tiuj personoj kiuj serĉis rifuĝon en sia lando devus esti resendita sen aŭdienco kaj respondis, "Ne, per Alaho, mi ne kapitulacigi ilin! On negravaj volo ĉiu kiu , eldemandinte mia protekto, ĝi instalis en mia lando, kajelektis min prefere ol ilia propra estos perfidita. Mi demandos ilin pri la afero tiuj du viroj pledas, tiam, se ili estas kiel diri, mi sendos ilin kun ilia popolo. Aliflanke, se lin dirita estas malvera, mi respektas ilin kaj ili ricevos ambaŭ mia gastamo kaj protekto. "

 

THE Negus KAJ LA migrantoj

La Negus alvokis la migrantoj veni al la palaco kaj samtempe alvokis siajn episkopojn al ĉeesti al la renkontiĝo kaj petis ilin alporti iliajn skribojn kun ili. Kiam ĉiuj kunvenis, la Negus demandis la Kompanoj plurajn rektajn demandojn rilate al iliaj kialoj por lasi sian popolon.Inter la demandoj estis: kial ili elektis ne adopti sia religio, tio estis tiam sekvita de esplorado pri ilia kredo.

Jafar, Abu Talib nepo, agis kiel proparolanto por la islamanoj. Li rakontis la Negus ke antaŭ Islamo ili estis malkleraj homoj, adorante idolojn, farante la plej bedaŭrinda agoj kaj montranta malmulte aux senkompataj al tiuj malfortaj ol sin. Tiam li diris al li pri la Profeto Mohamedo (salla Allahualihi wa sallam) kiuj estis senditaj al ili, detala lia kasto kaj parolis pri lia reputacio por esti honesta, veremaj kaj fidindaj.

Jafar daŭrigis diri Kiel-hamah, la Negus ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) vokis ilin al la unueco de Alaho kaj adori Lin sola. Li rakontis al ili, kiel li diris, ke ili devas rezigni siajn idolojn kaj la falsaj konceptoj iliaj patroj kaj prapatroj estis sekvitaj.

Tiam Jafar sciigis la negus la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) instruis ilin paroli vero, plenumi siajn promesojn, kaj prizorgi siajn parencojn kaj najbaroj. Li diris ke oni devas ne mortigi, kaj ne ekstermi la riĉeco de orfoj, nek devas oni false akuzi bonaj virinoj. Jafar ankaŭklarigis, kiel ili estis instruitaj preĝi ĉiun tagon esti bonfara kaj fasti.

Proksimiĝas la fino de la aŭdienco, Jafar sciigis la Negus ke estis pro tiuj aferoj, ke ilia popolo aligxis kontraŭ kaj persekutis ilin en penado por devigi ilin restarigu ilia malnova religio. Li ankaŭ rakontis al la Negus ke la kialo por ilia migrado al sia lando estis ĉar ili sciisestus sekura sub lia protekto.

La Negus estis impresita de Jafar la estimata respondo kaj demandis ĉu li povis reciti iujn de la Revelacio al li, tiel Jafar recitis versojn de la Ĉapitro Maria:

"Kaj mencii en la Libro, Maria;

kiel ŝi retiriĝis el sia popolo por orienta loko

Kaj sxi prenis la kovrotukon krom ili;

Ni sendis al ŝi Nia Spirito (Gabriel) en la simileco de perfekta homa.

(Kaj kiam ŝi ekvidis lin) ŝi diris:

Mi fidas la Kompatema de vi se vi estas timema.

'Mi estas la Mesaĝisto de via Sinjoro,' li respondis, 'kaj venis, por doni al vi pura knabo.

'Kiel mi naskos filon,' ŝi respondis,

'Kiam mi ne tuŝitaj de homo kaj ne unchaste?

'Tiel' li respondis, 'kiel tian via Sinjoro diris: Facile estas por mi.

Kaj ni faros lin avertilo por la homaro kaj mizerikordo de ni.

Temas dekretita. '"

Korano 19: 16-21

Kiam la Negus kaj liaj episkopoj aŭdis tiujn vortojn ili ploris kaj deklaris ke la religio la Kompanoj sekvis estis el la sama fonto kiel siajn proprajn. Tiam la Negus jxuris ke li neniam perfidi la migrantoj kaj demandis Abdullah kaj Amr eliri.

THE Intrigo de AMR kaj Abdullah

Kolere, Amr kaj Abdullah forlasis la palacon kaj ili Amr diris, "Morgaŭ mi iros al la Negus kaj rakonti al li ion mi scias detruos ilian nove trovita prosperon kaj liaj radikoj, mi diros al li, ke ili kredu Jesuo, La filo de Maria, estas nur la adoranto de Alaho! "

La sekvan matenon, Amr iris al la Negus dirante, "Via Reĝa Moŝto, vi devas ankaŭ esti informita ke ili aliĝas al enorma mensogo pri Jesuo, filo de Maria, sendu ilin kaj demandi, kion ili diras pri li!"

La Negus alvokis la Kompanoj kaj demandis, kion ili kredis pri Jesuo. Refoje Jafar agis kiel ilia proparolanto kaj raportis, "Ni diru kion estis sendita malsupren al nia Profeto (salla Allahu alihi wa sallam):

'Ja, la Mesio Jesuo, filo de Maria,

estas nur mesaĝisto (kaj Profeto) de Alaho.

Kaj Lia Vorto (Estu), kiun Li donis al Maria;

kaj (kreita) spirito de Li. "Korano, Ch.19: 171

La Negus kliniĝis, prenis bastonon kaj diris: "Jesuo, filo de Maria, ne superas tion, kion vi diris per la longeco de tiu bastono." Aŭdinte tion, lia generaloj kaj episkopoj komencis murmuri inter si. Poste li turnis sin al Jafar kaj liaj akompanantoj rakontis, ke ili povu iri kienIli plaĉis kaj scii ke ili neniam estus malobservita, eĉ se li devis esti proponita sur monton da oro interŝanĝe.

La Negus instruis la donacojn Abdullah kaj Amr surbordigis reveni al ili kaj tiel Abdullah kaj Amr lasis admonis sen atingi ilian celon.

REACTION

Novaĵoj de la Negus 'aserto pri Jesuo disvastiĝis rapide; multaj maltrankviligxis kaj postulis klarigon, akuzante lin forlasi sian religion.

La Negus nun timis pri la sekureco de Jafar kaj liaj kunuloj tiel Li donis al li sufiĉan ŝipoj por porti ilin al sekureco en okazo de li esti renversita. Nun ke la Negus faris provizojn por lia sekureco, li sidiĝis kaj skribis sur peco de pergameno, "Mi atestas, ke ne ekzistas dio kromAlaho kaj ke Mahometo estas Lia adoranto kaj Lia Messenger. "Do, Li metis gxin sub sia vesto proksime de lia dekstra ŝultro kaj eliris alfronti sian popolon.

Li alparolis ilin dirante: "Mia gento, do mi ne havas la plej bonan reklamon inter vi?" La homamaso konsentis li faris. Apud li demandis, "Do, kio estas via opinio de la vojo, kiun Mi agos kun vi?" "Bonege!" venis la respondo. Tiam li demandis: "Kio estas al vi?" La homamaso respondis: "Vi lasis nia religio, kajnun diru, ke Jesuo estas la adoranto de Alaho. "" Kion vi diras pri Jesuo? "demandis la Negus." Ni diru, ke li estas la filo de Alaho, "ili respondis. Tiam la Negus, metante sian manon sur la lokon en sian mantelon sub kiu li kaŝis sian ateston diris, "Tiu ĉi!"

La homamaso estis kontentigita kaj pensis li reasertis sian kredon kaj dissemita. Nun ke la krizo estis forturnita la Negus sendis vorton al Jafar ke ĉio bone kaj ili povis reveni al siaj novaj hejmoj kie ili povus vivi en paco kaj harmonio por kiel longe kiel ili deziris.

THE Migrantoj reveno el ABYSINNIA

Falsa raporto atingis Abisenio ke Koraysh akceptis Islamon. Tie estis granda feliĉo inter la migrantoj kaj iuj, inkludante Sinjorino Rukiyah, filino de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kune kun sia kuzoj, ne povis atendi por esti kun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam)fojon, cxar ili amas lin pli kara, ol iu alia en la mondo kaj ilia disiĝo de li estis granda sufero. Tamen, Jafar kaj Ubayd restis en sia adoptita lando prediki.

Estis longa vojaĝo sed feliĉa ĝis ili nur kelkaj mejloj ekster Mekko kiam ili lernis al ilia granda konsterno, ke la raporto estis for de preciza. Ili sciis ke estus danĝere eniri Mekko aro, tial ĝi decidis ke ĉiu familio devus fari sian vojon sekrete en ĝian islamanosektoro kaj preĝu ili ne estus detektita.

Sur la migrantoj reveni al Mekko ili sciigis sian proksimulon islamanoj de la tre gastama kaj bonkora traktado ili ricevis de la Negus kaj multaj de la islamanoj kiuj ne migris kun ili kaj eltenis la daŭra persekutado serĉis la permeso de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam)migri. La Koraysh faris ĉion por provi malhelpi la aspiranta migrantoj el migrantaj, sed per la beno de Alaho, la migrado de okdek tri viroj kaj dek ok damoj estis plenumita.

$ ĈAPITRO 36 La delegacio EL ABYSINNIA

Dum lia estado en Abisenio, La Kompanoj parolis pri islamo, liaj ĉefaj kaj de sia amata Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) al ilia nova Nazareno kaj kristanaj najbaroj. Multaj de la coránica rakontoj estis tre similaj al tiuj de la Nazaretana kaj kristanoj jam konis, tamen aliajrakontoj estis novaj kaj tio, kune kun la mola, erotikaj rakontoj ili aŭdis pri la Profeto karaktero ekflamis fervora deziro scii pli pri islamo kaj lia Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), por iuj sciis el siaj libroj ke alia profeto farus venu kaj scivolis se ĉieble li.

Kun tiuj aferoj premante sur iliajn mensojn, la Abyssinians decidis sendi delegacion al Mekko aŭdi la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) parolu unue mane kaj poste reveni hejmen por informi la novaĵon al tiuj nekapablaj akompani ilin.

THE Alveno en Mecca

Atinginte Mekko, la delegacio iris al la Ka'bah kie troviĝas Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam). Kiel ili faris sian vojon trans lian korton preterpasante Abu Jahl kaj grupo de malamikaj Koraysh okupita en kunveno, tamen la Abyssinians 'ĉeesto ne iri desapercibido.

La delegacio alproksimigis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj feliĉo radiis el sia vizaĝo, kiel li salutis kaj bonvenigis ilin sidigxi kaj aliĝi lin. Estis tiom da demandoj volis demandi pri islamo kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) en lia entrañable, informitaTiel respondis cxiujn en maniero kiu kontentigis iliajn korojn. Tiam li recitis partojn de la Korano kaj ilia okuloj plenigis per inunda larmoj. Ili sciis sen ombro de dubo, ke la viro antaŭe ili estis ja la Profeto de Alaho, la kies alveno Jesuo, filo de Maria estis ekprofetis kajke ili estis benita renkonti lin. Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) invitis ilin brakumi Islamo akceptis sen la plej eta rezervejo.

Alaho diras nin:

"Vi trovos la plej multaj homoj malamike al la kredantoj

estas la judoj kaj la idolanoj,

kaj ke la plej proksima en korinklinoj al la kredantoj

Estas tiuj kiuj diras: Ni estas Nazaretana.

Tio estas ĉar inter ili estas pastroj kaj monaĥoj;

kaj cxar ili ne estas fiera.

Kiam oni aŭskultas al tio, kio estis sendita malsupren al la Messenger,

vi vidos ilian okulojn plenigu larmojn kiel ili rekonas ĝian verecon.

Ili diras: 'Sinjoro, ni kredas. Skribu al ni inter la atestantoj.

Kial ni ne kredas je Allah kaj la vero kiu venis malsupren al ni?

Kial ni ne esperos akcepto inter la justuloj?

Cxar iliaj paroloj Allah rekompencis ilin per Ĝardenoj

sub kiuj riveroj fluas kie vivos eterne.

Tia estas la rekompenco de la justuloj.

Sed tiuj, kiuj ne kredas kaj malkonfirmas Niaj versoj estos la kunuloj de la Infero. "

Koran 5: 82-86

De malproksime, Abu Jahl kaj liaj kompanoj kontrolataj la kunveno kaj kiam la ĝoja Abyssinians preterpasis ilin kiel ili forlasis la korton de Ka'bah, Abu Jahl kaj liaj kompanoj sxtopis dirante, "Ja, vi estas malforta grupo. Via popolo sendis vin tien por venigi ilin novaĵo pri tiu homo, tiam, kiam visidis kun li dum mallonga tempo vi rezignis vian religion kaj nun kredas kion li diras. Vi estas tre malsagxa! "Sed liaj vortoj falis sur surdaj oreloj kiel la feliĉo de certa kredo inundis iliajn korojn kaj ili revenis al Etiopio por diri siajn familiojn kaj amikojn la bona novaĵo.

$ ĈAPITRO 37 La boicot

Nun ke Hamza Omar estis konvertita al Islamo, La Koraysh pririgardis la Profeto, salla Allahu alihi wa sallam, en malsama lumo. Ilia persekutado malsukcesis haltigi la ĉiam kreskanta nombro de iliaj ulo tribanoj de li, do ili decidis voki kunvenon de ĉiuj Koraysh estrojellabori alternativan planon kiu kaŭzus la islamanoj elĉerpas en kiel multaj aspektoj de iliaj vivoj kiel eble.

Ne malpli ol kvardek estroj de la Koraysh gxiajn brancxojn kolektigxis en Wadi Al-Muhassab, areo apartenanta al la tribo de Kinanah diskuti kiel plej bone solvi la aferon. La plano kiu montriĝis akceptebla por la plimulto estis ke de nun en antaŭen, ili bojkoti la triboj de lainfanoj de Hashim kaj Muttalib kun la escepto de Abu Lahab, kiu estis ilia fervora aliancano. Ne plu estus liaj infanoj estos permesita geedziĝi anoj de tiuj triboj sed komercanta inter ili estis jam severe malpermesita. Ili estis firma ke la bojkoto devus resti en efiko ĝis la islamanojkapitulacigis la Profeto, salla Allahu alihi wa sallam, al ili, por esti mortigitaj.

THE Velkintan Fingers

Por certiĝi, ke neniu estus tentataj rompi la bojkoton, Mansoor, Ikrimah nepo, notis la interkonsento detaloj kaj alfortikigis ilin sur muro ene la Ka'bah kiel recordatorio al iu kiu povus esti tentata rompi ĝin. Kelkaj el la Koraysh triboj ne konsentas tutkore al la severeco de la sankcioj.Tamen, kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) aŭdis de Mansoor la agon, li petegis al Allah kontraŭ li, kun kiu pluraj de Mansoor fingroj forvelkis. Krom ĉi tio, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) prophesized la Koraysh ke la interkonsento estus manĝitaj de termitojkaj nur la enskribita la nomo de Alaho restus skribita en la interkonsento.

THE Translokigo de la profeto kaj liaj kamaradoj

Kiel afero de sekureco, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiu ĉiam koncernita por la bono de siaj kunuloj, decidis ke estus pli bone por la islamanoj por vivi proksime al unu la alian. Kun tio en menso, ĝi decidis ke ili devus starigi proksime de la hejmo de Abu Talib.

 

Estis nun Muharram, en la sepa jaro post la profeteco kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj Lady Khadijah alvenis en sian novan hejmon dum Abu Lahab kaj lian familion vivanta proksime pakitaj siaj posedaĵoj kaj malproksimaj.

Nun ke la bojkoto estis en loko, Abu Jahl, obsedita en sia malamo, okupis lian tempon certigante ke la bojkoto estis strikte observita.

FLOUR POR LADY KHADIJAH

Sinjorino Khadijah havis nevon nomitan Hakim kiuj apartenis al unu el la triboj partoprenis en la bojkoto. Iutage, Hakim kaj lia servisto estis viditaj de Abu Jahl preninte sakon da faruno en la superregante islama sektoro. Abu Jahl akuzis Hakim rompi la bojkoton kaj hejtita argumento sekvis en kiuAbu Jahl minacis denunci Hakim al la aliaj.

Dum la argumento Abi Bakhtari filo de Hashim, el la tribo de Asad, aŭdis ambaŭ argumentante kaj demandis kion ĉiuj tumulton estis cxirkauxe. Kiam oni eksplikis al li, li aliancis kun Hakim argumentante ke li povis vidi nenion malbonan en kio Hakim faras kiel li ĵus reveninte sakon da faruno apartenanta al liaonklino. Abu Bakhtari sciigis Abu Jahl ke nenia bezono fari tian grandan aferon de la materio kaj lasi Hakim iri sian vojon

Nun ke Abu Bakhtari prenis flankoj en la argumento, streĉiĝo pliigis kaj kverelo eksplodis. En propra arierulo, Abu Bakhtari reprenita la makzelon de kamelo kaj frapis Abu Jahl kun tiaj devigita sur lian kapon, ke li falis concussed la teron.

THE Kuraĝon de la profeto

Malgraŭ la konstantaj minacoj de la Koraysh, La Profeto, persistis en sia tasko prediki al ĉiuj kiu aŭskultus, lia kuraĝo neniam hezitis aŭ malfortigita. Li daŭrigis iri al Al-Ka'bah pregxu en publiko kaj kiam ajn okazo, li devus prediki al vizitantoj al Mekko, kiuj venisdum la sanktaj monatoj aŭ por specialaj okazoj por komerco aŭ por pilgrimado.

 

HISHAM, LA FILO DE AMR

Inter la triboj kies estroj estis subskribita la interkonsento estis tribanoj - precipe tiuj proksime rilatanta tra geedziĝo al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) - kiu sentis kompaton al la islamanoj. Unu tia persono estis Hisham, Amr 'filo. Kiam nokto falis, kaj neniu estis cxirkauxe Hisham farusofte ŝarĝas sian kamelon per nutraĵo, vestaĵoj, kaj donacoj, konduki ĝin al la islama domoj tiam mortigu la kamelon sur ĝia pugo por ke ĝi kuris malsupren sur la stratojn de la bojkotis areo. La manĝaĵo kaj donacoj estis tuj dividis inter la islamanoj kaj estis dankema por Hisham la kuraĝo kaj grandanimeco.

Iom pli ol du jaroj estis nun pasis. La bojkoto restis en forto kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj liaj kamaradoj frontis la severajn malfacilaĵojn de malriĉeco kaj privación pacience, sciante ke Alaho benus ilin. Eĉ Abu Bakr, kiu iam estis unu el la plej riĉaj de mekanojnun reduktita al malriĉulo. Kun la malabundeco de manĝo, tempoj estis malfacila sed la lumo de dividado fido kaj la multe amata kuneco de ilia iam zorgan Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) faris la suferojn facile elteni.

THE Sacred MONATOJ

Estis nur dum la Sanktaj monatoj ke la islamanoj sentis sin sufiĉe sekuraj por forlasi siajn hejmojn preĝi ĉe iliaj amatoj Ka'bah. Tamen, kvankam ili suferis neniun fizikan damaĝon dum tiuj monatoj, la nekredantoj ne rifuzis sian parola misuzo.

Inter tiuj kies parola misuzo estis la plej ofenda estis Umayyah, Khalaf filo. Kiam ajn li vidis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) li kaptis la okazon eksalti kalumniemaj, kasxatan asertoj ĉe li. Estis dum tiu tempo ke Alaho sendis malsupren versoj kiuj avertis pri la punode kalumniantaj kaj kalumniantoj:

"Ve al ĉiu backbiter, kalumniojn kiu masifica riĉeco kaj rakontas ŝin,

pensante sia riĉeco redonos lin senmorta!

Kontraŭe! Li estos jxetita al la Crusher.

Kion do lasu vi scias kio estas la Crusher estas?

(Ĝi estas) la ekflamis Fajro de Alaho, kiujn priatentas la koro,

fermita ĉirkaŭ ili etendis kolumnoj. "

Koran Ĉapitro 104

$ ĈAPITRO 38 ĉesigu la bojkoto

Inter la Koraysh estis tiuj havantaj intimajn interrilatojn kun la triboj de Hashim kaj Muttalib kiuj sentis la daŭro de la bojkoto estis troa. La unua persono preni agon estis Hisham Amr filo, kiu havis por iam sendantaj kameloj sxargxitan per nutraĵo kaj vestaĵoj en la islama sektoro nokto.

Li konsciis, ke neniu penado por preni por si malsxparus, do li iris al Zuhair filo de Abi Umayyah, unu el la du filoj de Atika, La Profeto onklino kaj demandis, "Ĉu vi estas enhavo por manĝi bone vestas vin, kaj geedziĝi kiam vi konas la cirkonstancoj de via parencaro. Ili povas nek aĉetinek vendi, edzigxas nek doni en geedzeco. Mi ĵuras, se ili estis la parencoj de Abu Jahl, li neniam tion faris! "" Kion mi povas fari, mi estas nur unu persono, se estis alia momento mi farus ion por fini tion! "Respondis Zuhair. "Estas alia," respondis Hisham. "Kiu estas?" demandis Zuhair."Mi," respondis Hisham, "do ni ricevos tria!" respondis Zuhair.

Hisham iris Mut'im, Adi nepon, kiu estis influa membro de la tribo de Nawfal kaj ankaŭ la nepo de la frato de ambaŭ Hashim kaj Muttalib. Mut'im konsentis kaj petis kvaran kunigi ilin dum li avertis ke la Koraysh farus probable siavice kontraŭ ili.

Hisham proksimiĝis Abu Bakhtari el la tribo de Asad, kiu aliancis kun Hakim kiam li estis kaptita de Abu Jahl reveni faruno al sia onklino, Sinjorino Khadijah. Abu Bakhtari konsentis kaj petis alian por kunigi ilin, kiel estis forto en nombroj, do Hisham proksimiĝis Zam'ah Al-Aswad filo, kiu ankaŭel la tribo de Asad. Zam'ah konsentis sed opiniis nenecesa por sesa persono kunigi ilin.

Tiunokte en la monato de Muharram, tri jaroj post la komenco de la bojkoto, la kvin kunvenis ĉe Hujon, kiu estas loko lokita en la afueras de Mekko. Tie ili interkonsentis, ke neniu el ili volis ripozi ĝis la interkonsento alfortikigitajn al la interno de la Ka'bah estis revocada. Interkonsentiske Zuhair agus kiel ilia proparolanto kaj parolu unue la Koraysh pro sia parenceco al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam).

THE Confrontation

La venontan tagon, kiam multaj el la Koraysh kolektis proksime de la Ka'bah, Zuhair kaj liaj kompanoj eniris lian korton. Zuhair circumambulated Ka'bah sep fojojn, tiam turnis al la kunvenintoj kaj diris: "Ho popolo de Mekko, ni mangxu kaj surhavi vestojn dum la filoj de Hashim suferi pro ilia estaĵonekapablaj komerci? Per Alaho, mi ne sidu ĝis tiu terura interkonsento ŝiras supren! "

Abu Jahl rapidis levigxos en protesto dirante, "Ĝi ne estos ŝirita supren, vi estas mensogulo!" Zam'ah nun ekparolis, "Estas vi, kiu estas la mensogisto. Ni estis ne en favoro de ĝi eĉ kiam ĝi estas skribita." Je tiu punkto Abu Bakhtari interrompis, "Ne estas en favoro de ĝia enhavo, kaj nek ni tenu kunĝin! "Ambaŭ Mut'im kaj Hisham apogis iliaj kunuloj kun kiu Abu Jahl akuzis ilin ĉiuj de konspiro.

Abu Talib, kiu estis sidanta apude rememorigis ilin, ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) diris pri la dokumento kiu estis pendigita interne la Ka'bah, ke nenio de gxi restus krom la nomo de Alaho, ĝi detruus per termitoj. Mut'im eniris la Ka'bah venigila dokumenton kiel la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) diris, cxiuj nur mallongan frazon ĉe la komenco de la dokumento restis kiuj legas "En Your Name Ho Alaho", enkonduko, Mut'im alportis la cetera porcio eksteren kaj montris al la renkontiĝo.

Multaj de la Koraysh jam moligitaj la vortojn de Zuhair kaj liaj kunuloj, sed vidante la restintoj de la dokumento oni prenis ĝin esti bona antaŭsigno kaj do estis, ke la bojkoto fine finiĝis. Abu Jahl sciis ke estis netaŭge iri kontraŭ la deziroj de la amaso tiel estis kungrandan malemon li akceptas sian finaĵon.

Novaĵoj ke la bojkoto estis revocada estis transdonita al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj liaj partianoj kaj estis granda ĝojo danka al Alaho por lia ribelo.

Malgraŭ la severaj cirkonstancoj la islamanoj alfrontis dum la bojkoto ĝi estis kunligita ilin pliproksime anstataŭ fari ilin egoisma. Ili apogis unu la alian kaj senindulge dividis siajn magrajn posedaĵojn, cxion por la amo de Alaho kaj Lia Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). CXar iliapacienco Allah rekompencis ilin kaj estis nenio kiu povis forpreni de ili la dolĉeco de ilia kredo.

Abu Bakr kaj Talha

Abu Bakr havis, ĝis malmulta post lia konvertiĝo, estis riĉaj, influaj kaj bone respektita civitano de Mekko, sed nun pro la bojkoto, li ne plu estis riĉa kaj lia influo estis malkreskis inter la senfiduloj. Tie estis tempo kiam ĉiu igus al li kun iliaj mizerojkiam li aŭ helpi finance aŭ doni sonon konsiloj, sed nun multaj el tiuj, kiujn li helpis forturniĝis kaj evitis lin.

Unu tagon, kiam Abu Bakr kaj lia kuzo Talha prenis promenadon, Nawfal - kies filo, Aswad estis brakumita Islamo sub la mano de Abu Bakr - kaj kompanio de aliaj atakis la paro, ligis liajn manojn kaj piedojn kune kaj lasis ilin kuŝantan sur la vojo por la pasantoj vidi kaj mok.

En tiuj tagoj ĝi estis kutimo por la tribo de la vundita partio kun venĝo kontraŭ la krimulo, sed la estroj de la tribo de Taym, al kiu Abu Bakr apartenis, elektis ignori la incidenton kiu estis klara indiko ke oni nun konsideras lin esti de malgranda aŭ neniu staranta.

Abu Bakr kaj Jafar-Dughunnah Filo

Nun ke ĝi scias ke neniu ago estus prenita de la Taym tribon se Abu Bakr estis esti nocitaj li iĝis la objekto de konstanta misuzo do li iris al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandi lian permeson por aliĝi kiuj restis en Abisenio, la Profeto (salla Allahu alihiwa sallam) ĉiam havis la bonstato kaj sekureco de sia Kompanoj ĉe koro konsentis tion kun malgxoja koro Abu Bakr ekvojaĝis al Abisenio.

Kiel ĝi alproksimigis al la Rugxa Maro, li renkontis malnovan amikon de nomo ibn Jafar-Dughunnah, la ĉefo de malgranda tribo kiu estis instalinta ne for de Mekko kaj aliancis al la Koraysh. Ibn Jafar-Dughunnah apenaŭ rekonis Abu Bakr kaj estis tiel ŝokita kaj afliktigxis vidi lin en tia malriĉiĝintaj kondiĉokaj demandis, kio provokis tian draman ŝanĝon en sia aferoj. Abu Bakr rilataj pluraj de la injustificada malamikecoj li alfrontis en Mekko pro lia konvertiĝo tiam diris al li ke nun ĉio li volis estis povos adori Alahon pace kaj prediki dum siaj vojaĝoj.

Ibn Jafar-Dughunnah reflektita sur malnovaj tempoj en miron pri kiel homoj povus turni al esti tiel nekonstanta kaj diris, "Kiel oni faris tiajn aferojn? Vi estis sen dubo la gemo inter viaj tribo, en tempoj de mizero vi estis ĉiam tie voku, viaj agoj estas bonaj, kaj vi ĉiam helpis aliajen tempoj de bezono! Reiru Mi apogas vin. "

Abu Bakr akceptita ibn Jafar-Dughannah subtenon kaj ili revenis kune. Atinginte Mekko, ibn Jafar-Dughunnah deklarita por ĉiuj aŭdi, "Popolo de Koraysh, filo de Abu Kuhafah havas mian subtenon - neniu traktos lin malbone!"

La Koraysh akceptis la ultimaton, tamen membro de la tribo de Jummah - la tribo, el kiu Abu Bakr savis Bilal postulis, "Rakontu lin adori sian Sinjoron malantaŭ fermitaj pordoj kaj forsendi sian preĝoj kaj recitado esti internigita tie por ke Li povas nek vidi, nek aŭdis. Ni timas kese niaj filoj aux virinojn vidi lin ili estos allogitaj de Liaj vojoj! "Ibn Ad-Dughunnah turnis al Abu Bakr kaj petis lin plenumi, kaj li konsentis.

Abu Bakr nek preĝis publike nek li reciti la Koranon ekster sia domo, tamen unu tagon li decidis konstrui malgrandan moskeo antaŭ sia domo, kaj poste proponis sian preĝon en ĝi kaj recitis la Korano. La virinoj kaj infanoj de la nekredantoj komencis kolekti ĉirkaŭ si en grandaj nombroj.Ili uzis miri kaj rigardi lin. Abu Bakr estis viro donis al multa plorado, kiam li deklamis la Korano, kaj ne povis reteni sin.

La hierarkio de la nekredantoj Koraysh iĝis timoplena tiel ili alvokis Ad-Dughannah filo. Kiam li alvenis, ili diris, "Ni akceptas vian protekton de Abu Bakr kondiĉe ke ĝi restriktas lian kulton de sia Sinjoro al interne sian domon, sed li seksperfortis la kondiĉojn kaj konstruis moskeon antaŭsia domo, kie li preĝas, deklamante la Koranon en publiko. Ni estas timemaj li povas influi niajn virinojn kaj infanojn, do halti lin fari tion. Se li volas limigi lia kulto de sia Sinjoro al sia domo li povas fari tion, sed se li insistas fari tion malferme tiam demandas lin por liberigi vin de viajdevon protekti lin, ĉar ni malŝatas rompas nian interkonsenton kun vi, sed ni malkonfesos Abu Bakr la rajton agi malkaŝe.

Ad-Dughannah filo iris al Abu Bakr kaj diris, "Vi estas konsciaj de la kontrakto mi faris por vi, bonvolu ĉu obei ŝin aŭ liberigi min de mia devo protekti vin ĉar mi ne volas, ke la araboj aŭdi ke mia tribo malhonoradis kontrakton mi faris nome de la aliaj homoj. " Abu Bakr respondis,"Mi liberigos vin de via interkonsento protekti min kaj estas kontenta pri la protekto de Alaho".

La Kompanoj Pritraktu iliaj Persekutado

Tiuj fruaj bando de Kompanoj estis benita kun terura konvinkiĝo, konstanteco kaj persisteco en iliaj persekutado. Ilia kredo je Alaho estis neŝanĝeblan kaj atinginte tiu kondiĉo siaj cirkonstancoj estis perceptita per ili kiel estante apenaŭ signifa. Alaho diras,

"Koncerne la sedimento estas forjxeti kiel Jetsam,

sed, kion profitas homo restas sur la tero. "13:17.

La amo la Kompanoj havis por la profeto, kaj la Mesaĝo li venigis estis profunda kaj sincera. Ĝi estis ilia modelo, persono kun admirinda, noblajn trajtojn kiuj superis ĉiujn aliajn homojn, kaj el kiuj ecx liajn malamikojn neniam aŭdis nei. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estisiu kiu la Kompanoj provis sian plej emular kaj por kiuj ili estis preta oferi. La Companion amo de li estis enigita profunda en sia koro kaj ili ĉiam pretas defendi lin eĉ se tio signifis riskante siajn vivojn. Tia estis la spirito de desinterés kiuj fortigadis ilinelteni siajn malfacilaĵojn. Ili sciis, kion ili toleris nur tempan, juĝon, kaj kiu ene de malmultaj jaroj ili revenus al sia Sinjoro kaj sopiris la vivo en la komprenos.

Alaho diras:

"Ĉu homoj pensas ke ili lasis solece por diri:

'Ni estas kredantoj,' kaj ne provis?

Ni provis tiujn, kiuj iris antaux ili.

Alaho konas tiujn, kiuj estas verama kaj tiuj kiuj mensogas. "23: 2-3

 

THE KORAYSH alproksimigi la malsana Abu Talib

Abu Talib estis nun maljuna kaj malriĉa sano kaj la Koraysh, timante makulon sur lia reputacio se ili prenis agon post lia forpaso, prenis la decidon por sendi siajn reprezentantojn por demandi lin interveni en lia nomo kun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam).

Dudek kvin konsiderindaj de la Koraysh inkludante Utbah kaj Shayba filoj de Rabi'a, Abu Jahl filo de Hisham, Umayyah filo de Khalaf, kaj Abu Sufyan filo de Harb iris viziti Abu Talib. Ili salutis, laŭdis lin kaj diris kiom alte respektis kaj honoris lin. Farinte tion ili pluiris kun iliatasko kiu estis ke ili estis pretaj ne interferir kun la Profeto religio se li ne interferir en liaj kaj ilia vivmaniero.

Abu Talib alvokis sian nevon kaj rakontis al li pri la Koraysh propono. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) aŭskultis lian onklon tiam diris: "Do donu al mi vorto, vorto per kiu regos super la araboj kaj persoj." Ekscitite, Abu Jahl respondis, "Certe, pro via patro, por ke nidonos al vi ne nur parole, sed dek pli! "La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) respondis:" Do vi devas diri, 'Ne ekzistas dio krom Alaho "kaj forlasas cxiujn vi adorklinigxu krom Li." En exasperación la Koraysh ĵetis siajn manojn dirante: "Muhammad, ĉu vi faras niajn diojn unu Dio, kiovi diras estas vere stranga! "

La gvidantoj realigis lia misio estis vana kaj turnis al si dirante: "Tiu homo donos al ni nenion ni petas, ni iros niamaniere kaj subtenanton nia religio kiu estas la religio de nia patroj ĝis Alaho juĝistoj inter ni kaj lin! "

Estis tiam ke Alaho sendis malsupren la ĉapitro Saad:

"Saad, por la Sankta Reading (Korano) de la rememoro.

Ne, la nekredantoj altigos en lia divido.

Kiom da generacioj havos Ni ekstermis antaux ili.

Ili nomis: La tempo estas nek de ellasilo, nek sekurecon.

Ili miras nun, el inter si,

Warner venis al ili.

Nekredantoj diros: Tio estas mensoga sorĉiston.

Kion havas ankaux la dioj Unu Dio?

Tio vere estas mirinda afero. '

Ilia kunveno lasis (koncerna),

Iru kaj estu pacienca al viaj dioj, tio estas io ke deziri.

Ni neniam aŭdis pri tio en la eksa religio.

Estas nenio krom invento. "Korano 38: 1-7

$ ĈAPITRO 39 LA JARO DE Sorrow

La jaro estis 619 post Jesuo, kaj dek jarojn post Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam), ĝi ricevis la unuan Revelacio. Ĝi estis tempo por feliĉo, sed ankaŭ de granda doloro por ŝi estis proksimume 20 de Rajab de tiu jaro ke la 87-jara Abu Talib malfortigita per fina malsano pasisfor.

AN Komprenon Abu Talib kredo

Kiel Abu Talib alproksimigis morto li nomis la Koraysh altranguloj veni al li kaj donis sonon rekomendo, Abu Talib diris kiel raportita de Hisham filo de Saie tra sia patro:

"Ho popolo de Koraysh vi elektitojn de Allah inter Liaj kreitaĵoj ... .. Kaj li aldonis, mi rekomendas, ke vi estos bona al Mohamedo. Li estas honesta persono de la Koraysh, la amiko de araboj kaj la recolectores de ĉiu bona atributoj Mi rekomendas al vi. Efektive, li venis kun la afero de religiokiun la koro akceptis (kaj tio estas la difino de kredo) dum la lango neis ĝin (kaj tio estis la nekonata plano kiun la Koraysh ne devus montri estis islamaj, kaj li kun aliaj kiel li povis protekti la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), kaj apogi la priparolode islamo) kiel ili timis la malamo de la nekredantoj).

Per Alaho, estas kiel mi vidas, ke la komuna araboj, tiuj inter la pasxtistoj, kiuj vivas en izolitaj areoj kaj la weaklings inter homoj akceptos la inviton al islamo, kredas kaj konfirmi liajn vortojn (ne ekzistas dio krom Alaho kaj Mahometo estas Lia Messenger). Ili respektos siajn preskribokaj li kondukos ilin en batalojn portante morton. Kaj la estro kaj la limo de Koraysh iĝos impotenta. Iliaj domoj fariĝis kvazaŭ fantomoj kaj la malforta inter ili fariĝos mastrojn. La plej granda inter la Koraysh estas tiuj plej mizeraj de li dum la unu kiu estas sur la malsupra flanko desocio estas la plej feliĉa kun li. Kaj ke la araboj donos Muhammad ilian amon kun pura koro kaj doni al li lian ĉefecon.

Ho Koraysh, subteno, kaj protekti siajn partio. Per Alaho, neniu piediras en Mahometo vojon kiu ne justulojn, kaj ekzistas neniu, kiu sekvas Mahometo gvidon kiu ne estas feliĉa kaj bonŝanca. Se mi havus pli da tempo kaj mia aĝo etendis, mi ja protekti lin kaj repeler la abrumadora aferoj. "Malmultaposte li forpasis.

Pluraj jaroj poste dum la Batalo de Badro Ubaydah, filo de Harith engaĝitaj Utbah en unuopa batalo. Ubaydah kruro estis tranĉitaj kaj li perdis multan sangon. Hamza kaj Ali forportis lin al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), kaj en malfortigita voĉo Ubaydah demandis, "Ho Mesaĝisto de Alaho, estasMi esti martiro? "" Certe vi estas ", respondis la profeto (salla Allahu alihi wa sallam), en mola tono kaj Ubaydah estis feliĉa. Dum li kuŝis en sia malforteco li diris," Se Abu Talib estis vivanta hodiaŭ scius ke liaj vortoj: "Ni ne donos lin ĝis ni mensogas mortinta ĉirkaŭ li, forgesante nian virinojnkaj infanoj 'estis plenumita en mi. "

Abu Talib povas diri al esti identa al la kredanto en la tempo de Moseo, kiuj avertis lin, ke Faraono popolo konspiri por mortigi lin.

"Do viro alkuris el la plej malproksima parto de la urbo,

'Moseo,' li diris, 'la Asembleo komplotas mortigi vin.

Forlasi, por mi estas unu el viaj sinceraj konsilantoj. Korano 28:20

THE MORTO DE LADY KHADIJAH

Sinjorino Khadijah forpasis proksimume 10º Ramadano, dek jarojn post la profeteco, proksime al du monatojn post Abu Talib en la aĝo de sesdek kvin. El ĉiuj la sinjorinoj de la mondo, Alaho selektitaj Sinjorino Khadijah esti la edzino de lia kara Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Ŝi estis jala bona edzino por la plej bona edzo kaj ili estis felicxe geedziĝis dum dudek kvin jaroj. Ŝia amo kaj devoteco al la voko kaj al li estis nediskutebla. A kruco vorto neniam interŝanĝis inter ili, estis la perfekta paro kaj amis estante en alies firmao.

Sinjorino Khadijah estis la unua en akcepti islamon kaj ŝia fido estis kiel la brilo de la brila planedo kiu kaŭzas ĉiuj planedoj kaj steloj aperis malhela en la plej malluma horo de la nokto.

Kvankam Sinjorino Khadijah havis konata trooj de riĉeco kaj lukso ŝi neniam eligis sola plenda vorto, kiam la Sankta familia cirkonstancoj estis reduktita al la malriĉeco de tiu materia mondo. Prefere, ĝi estis iam dankas Alahon por kiaj venis ŝia maniero. Ŝi estis bonfara kaj atenti,neniam rigardis malsupren sur ĉiu, kaj ame traktis membroj de sia familio en la sama maniero kiel ŝi faris sian familion. Tia estis la amo kaj zorgo ŝi donis al ili, ke neniu volis forlasi sian servon eĉ kiam la Sankta familia cirkonstancoj estis reduktitaj.

Ĉiufoje kiam ŝi rimarkis aŭ aŭdis pri iu en ektremis stato ĉiam ŝi estis tie por helpi helpi mano kaj kiel ŝia amata edzo, neniam sin iu for. Ŝi ĉiam serĉis la bonan en la homo kaj brosis ion ke eble al aliaj aperis negativa. Ŝi estis purajkoro, menso, korpo kaj animo kaj estis konata kiel la Patrino de kredantoj.

Sinjorino Khadijah estis ekzemplodona patrino kiu elkore amis siajn infanojn kaj levis ilin al esti la plej bona, plej amanta, obeemaj infanoj de sia tempo. Multaj estis la tempo, kiam ŝi volis trovi kovradis ludante kun ili aŭ, multe al ilia ĝojo, dirante ilin la historioj de aliaj profetoj, ke ŝia amatoedzo estis rakontita al ŝi. Kiam ŝi du filoj revenis al Alaho, ŝi estis nature afliktis sed ŝi fidis Alaho kaj neniam plendis, kaj milde konsolis sxin lamentante filinoj kiuj perdis iliajn infanojn fratoj.

Sinjorino Khadijah estis ne nur la plej perfekta edzino, patrino, amiko, sed najbaro. Tiuj sinjorinoj sorton koni sxin deziris havis sxin kvalitoj por ŝi fiksis la normon sur tero cxiun virinon, kiu sopiris Paradizo en la vivo komprenos.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj liaj kvar filinoj, sinjorinoj Zaynab, Rukiyah, Oum Kalthoum kaj Fatima estis profunde malgxojis por lia perdo. Tamen, paco kaj komforto malsupreniris sur ilin kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) milde kaj ame diris liaj filinoj kiuj multaj jarojantaŭe, kiam li estis en izoliteco en la Kaverno de la Monto Hira, La Anĝelo Gabriel estis vizitintaj lin kaj ke Gabriel diris, "ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi estis Salaam). Tio estas Khadijah veni al vi kun iom da nutrajxo, kaj trinki. Kiam ŝi alvenas vin saluti siajn nome de sia Sinjoro, kaj sur mianome, kaj doni sian evangelion de palaco farita de Qasab (tuboj de oro, kaj multekostajn sxtonojn) en Paradizo kien estos nek bruo nek laboras. "

 

La novaĵo de Gabriel mesaĝon konsolis la Profeto filinoj grande kaj estis enhavita en la scio ke Alaho vokis sxin hejmen kaj forigis ŝin for de la malamikoj de sia Sinjoro.

$ ĈAPITRO 40 La posteulo al la tribo de Hashim

Nun ke Abu Talib estis mortinta, la gvidantaro de la tribo de Hashim falis al Abu Lahab kies malamo de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis bone establita. Kiel povus esti atendita, Abu Lahab ne estis preparita proponi lin ian subtenon kaj tiel la persekutado akcelitaj al nova alteco.

DESPICABLE Agoj

Unu tagon kiel la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) proponis sian preĝon ĉe la Ka'bah, Abu Jahl, en lia malaminda vojon, diris al liaj kompanoj Utbah filo de Rabi'a, Shaibah filo de Rabi'a, Al-Waleed filo de Utbah, Umayyah filo de Khalaf kaj Uqbah filo de Mu'ait, "mi deziras ke iu alportus la koramo dekamelo kun ĉiuj ĝiaj malpuraĵo kaj ĵeti ĝin sur Mahometo! "Senhezite Uqbah, Mu'ait filo alportis la balaajxo kaj kiel la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) adorklinigxis malplenigis ĝin super la Profeto kolo. La Koraysh ekvidis mokas (salla Allahu alihi wa sallam), memvola lia provodegradi lin, sed li restis trankvila kaj kompaton pro ilia nekredemo.

Dume, iu sciigis Sinjorino Fatima, la plej juna filino de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiu estis kvin aŭ ses jaroj, de la abomena faro kaj do ŝi kuris kiel rapide kiel liaj piedetoj portus ŝin al li kaj forigis la balaajxo de sia amato patro kaj ploris dum ŝi admonis kajmalbenis Uqbah por sia abomena faro.

 

Uqbah ne de menso por halti lian malbonodora konduto kaj fakte li estis kuraĝigita. En alia okazo kiel la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis humile sorbita en sia preĝo proksime la Ka'bah, Uqbah alproksimigis lin kun peco de ŝtofo en sian manon, ĵetis ĝin ĉirkaŭ sian kolon, eltiris gxin firme kajtrenis lin malsupren ĝis li falis sur siajn genuojn. Tiumomente Abu Bakr eniris kaj vidis, kion Uqbah faris kaj liberigis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), kaj tiuvoje turnis al Uqbah dirante, "Ĉu vi mortigos viron ĝuste ĉar li asertas ke Alaho estas lia Sinjoro!"

Tie estis multaj tiaj hontindaj, senprovokan aktoj ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) pacienco kiun kaŭzis lia juna filino plori, ĉar ŝi ne povis toleri ŝin vidi amatan patron traktis tiel malbone. En ĉiu okazo la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) devus konsoli ŝinPer vortoj de tenereco kaj trankviligi ŝin dirante, "Ne ploru filineto, Alaho protektos via patro," kaj kisis sxin, kiam li sekigis la larmojn de sia kara vizaĝeton.

Inter aliaj fiaĵoj estis la tempo kiam Uqbah filo de Al-Mu'ait ĉeestis kunvenon de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj aŭskultis lin predikante islamo. Proksima amiko de lia, Ubayy Khalaf filo aŭdis de tio kaj riproĉis lin severe, ordigante lin kracxi en la vizaĝo de laProfeto (salla Allahu alihi wa sallam), kiun li faris. Ubayy kaptis ĉiun okazon por provi degradi la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) li iris ĝis muelantaj malkomponita ostoj kaj blovante lia povi sur la Profeto. De tiu Alaho diris:

"Kaj vi ne obeos cxiun signifi swearer,

la backbiter kiu iras proksimume kalumnii,

kiuj malhelpas bone,

senkulpa agresanto,

ĉar li havas riĉecon kaj filoj.

Kiam Niaj versoj recitis al li, li diris,

Ili estas nur infanajn fabelojn antikva!

Ni tiros lin sur sian nazon! "Korano 68: 10-16

 

En la jaroj kiuj sekvis, dum la unua granda malamikeco en Islamo, la Renkonto de Badr, ĉiuj kiuj partoprenis en ĵeti la kamelaj balaajxo super la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis raportitaj de Masood filo ke li estis mortigita de la angxeloj de Alaho.

$ ĈAPITRO 41 La vojaĝo al TA'IF

La popolo de Mekko sciis ke Abu Lahab, la nova estro de la tribo de Hashim ne emas preni agon kontraŭ tiuj kiuj faris la limojn de deco kontraŭ la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Nun la vojo estis klaraj por ĉiuj kaj diversaj trouzi Profeto Muhammad (salla Allahu alihiwa sallam) kaj liaj kunuloj, kaj tial ilia persekutado daŭrigis.

Estis jam la monato de Shawwal (junio 619) dek jarojn post la profeteco. En espero de diskonigi la mesaĝon de Islamo kaj gajnante la subtenon de la influa tribo de Thakif, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) akompanita de Zayd, Haritha filo ekiris al Ta'if. Atinginte la urboiris rekte al la domo de Umair, kiu estis konsiderata la plej nobla el estroj, sed lia invito al Islamo kaj peto por subteno falis sur surdaj oreloj kaj Umair kaj lian familion malakceptis kaj mokis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam).

Tri fratinoj de la estroj de Thakif - Abd Yalil, Masood kaj Habib - filoj de Amr filo de Umair Ath-Thaqafy renkontis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), kaj li invitis ilin al Islamo, kaj tiam sercxis siajn alianco. La koro de la fratoj estis malmolaj kaj unreceptive. Unu el ili ĵurismalkonstrui la kovron de Ka'bah se Alaho sendis Mohamedo kiel Lia Messenger. Alia mokis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) dirante "Neeblis Allah trovis iun pli bona ol vi sendi!" Pri la tria frato diris, "Per Alaho, ne lasu min diri al vi iam denove. Se vi estas kielVi asertas, la Mesaĝisto de Alaho, tiam vi estas tro grava por paroli kun mi; aliflanke, se vi mensogas, ĝi ne konvenas por mi paroli kun vi! "

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) eltenis tiujn malmolajn komentojn pacience kaj kiam li forlasis la fratojn, vokis siajn domanojn kaj sklavojn kune kaj kuraĝigis ilin eksalti abusivo deklaroj ĉe la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). La ŝoko altiris aliaj membroj de latribo aliĝintoj, ĵetante ŝtonojn kaj vundante la Profeto kruro. Zayd, samtempe provas ŝirmi la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ankaŭ suferis vundiĝon lian kapon kiu sangis profusamente do la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) serĉis la pacon kaj trankvilecon de huerto plurajkilometrojn for de la urbo apartenis al Rabi'as filoj. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) tethered sia kamelo palmotrunkon tiam sidiĝis sub ĝia ombro Fidante la subtenon de sia Sinjoro komencis pregxi al li jene:

"Ho Alaho! To You solaj mi faras plendon pri mia senhelpeco, la malriĉeco de mia rimedoj kaj mia negravecon antaux homoj. Vi estas la Plej Kompatema el la kompatemaj. Vi estas la Sinjoro de la senhelpaj kaj malfortaj, Sinjoro mia! en kies manojn vi forlasos min, la manoj de incomprensivamalproksima parenco kiu estus malafable sulki la frunton je mi aŭ al la malamiko kiu estis donita kontrolon super miaj aferoj? Sed se Via kolero ne falu sur min, estas por mi nenio pli maltrankviligi. Mi celas protekton en la lumo de Via vizagxo, kiu lumigas la cxielon kaj dispelas la mallumon, kaj kiukontrolas ĉiujn aferojn en ĉi tiu mondo tiel kiel en la komprenos. Eble ŝi neniam mi devas fali Via kolero, aŭ ke vi devus esti kolerega por mi. Kaj ne ekzistas povo nek rimedo, sed Yours sola. "

THE NAZARETA Slave EL Nineve

Nun la du filoj de Rabi'a sciis kio okazis al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj iliaj koroj moligitaj iom rilate al li tia oni sendis junan nazareno sklavino de nomo Addas kiu estis adepto de Profeto Jesuo prefere ol aliĝis al la kristana doktrino de Paul kunplado de vinberoj al li.

Kiel Addas donis la pladon al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ekrigardante ridetis kaj dankis lin prenis iujn vinberojn kaj antaŭ manĝi ilin diris, "Bismillah". La deklaro mirigis Addas kiu diris, "Per Alaho, tiu ne estas la vojo al la popolo de tiu lando paroli." La Profeto (salla Allahualihi wa sallam) suprenrigardis al li kaj demandis, "Kiu lando vi venas, kaj kia estas via religio?" Addas respondis ke li estis Nazaretano, partiano de Profeto Jesuo, paco estu sur li de malproksime Nineve (Ninawah).

La Profeto koro pleniĝis de ĝojo kaj diris, "De la urbo de la justulo Jona, filo de Mattal." Addas surpriziĝo kaj demandis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiom li sciis pri Jona al kiu li respondis, "Li estas mia frato, li estis profeto kaj mi estas profeto." Addas 'koro gxojis kaj li kliniĝis super kaj kisis sian kapon, tiam liaj manoj kaj piedoj.

Dume, la fratoj estis observanta la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) de distanco kaj estis perturbita vidinte Addas respektante la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) por kisi lin kaj diris unu al alia: "Atentu, li estas Jam korupti nian sklavo! " Kiam Addas revenis alili demandis, kial li agis kiel li faris. Addas respondis, "Li estas la plej bona homo en tiu lando kaj malkasxis al mi tion, kio nur profeto scius." Al ĉi tio la fratoj kriis, "Ne lasu lin allogi vin de via religio - via religio estas pli bona ol lia!"

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) komprenis ke li povus atendi neniun helpon ajn el la popolo de Thakif, do li kaj Zayd muntita sian kamelon kaj ekiris reen al Mekko.

En la venontaj jaroj Sinjorino Ayesha, edzino de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandis al li se li iam spertis tagon pli severa ol Uhud. Li diris al ŝi, ke la plej dolora tagon por li estis en la tago de Aqabah kiam li serĉis la apogon de la filo de Abd Yalil, filo de Kalal sed renkontiĝis kunlia malakcepto. Li diris al ŝi, ke post tiu maldolĉa malakcepto li ekvojaĝis al Mekko kaj estis senkonscia de lia medio, ĝis li atingis Qarn Al-Manazil. Li rakontis al ŝi, kiel li rigardis supren kaj ekvidis nubo ombron Li tiam Gabriel parolis jene: "Alaho auxdis vian popola vortoj kaj sendis al vi la angxelo de montojal via helpo. "Tiam la anĝelo de la monto salutis lin kaj demandis sian permeson enterigi Mekko inter Al-Akhshabain, liaj du montoj. Tamen, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) diris la anĝelo anstataŭ faranta ke li esperis ke estonte iliaj infanoj devus adori Alahon sola.Li kaj liaj kunuloj suferis ege sub iliaj manoj neniu el iliaj agoj makulis siajn iam zorgan indulgema dispozicio kaj zorgo pri ilia bonfarto en tiu ĉi vivo kaj en la komprenos.

THE VALO DE NAKHLAH

La Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) kaj Zayd atingis la valon de Nakhlah kaj restis tie du tagojn. Kiel ili oferis la Fajr preĝo partio de Jinn renkontis ilin kaj ili haltis por aŭskulti kaj estis ensorĉita per la beleco de la recitado de la Korano kun lia mesaĝo kaj realigitakion oni auxdis estis homo ne faris pli ĝuste estis de Dia naturo. Ili revenis al ilia popola kaj rakontis al ili pri sia sperto kaj kion ili aŭdis. Poste Alaho malkaŝis al Profeto Mohamedo (salla Allahu alihi estis sallam):

«Diru:" Oni malkaŝis al mi ke partio de Jinn aŭskultis kaj poste diris:

'Ni ja aŭdis mirindan Korano,

kiu gvidas al la ĝusta vojo.

Ni kredas je ĝi kaj ni ne asocii ĉiu kun nia Sinjoro.

Li - altigis la majeston de nia Sinjoro

kiu nek prenis al si edzinon, nek filon!

La sensaĝulo inter ni parolis outrageously kontraŭ Alaho,

ni neniam pensis ke aŭ homa aŭ Jinn estus iam diri mensogon kontraŭ Alaho! "

Korano 72: 1-5

Kiam la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) oni petis kiu eltiris sian atenton al la ĉeesto de la Jinn en la valo de Nakhlah, li sciigis sian demandinto ke estis arbo kiu rakontis al li.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ricevis plurajn Revelacioj kiu parolis ne nur de la homaro, sed ankaŭ Jinn, en kiu ambaŭ estis donitaj evangelio de Paradizo kaj avertis pri la puno de la Infero.

La Jinn kreigxis antaux homoj kaj kontraŭe al la homa, kiu estis kreita de argilo kaj kies patro estas Adam, la Jinn kreis de smokeless fajro kaj ilia patro estas Satano, La sxtonmortigu kaj malbenis. Tamen, malgraŭ la fakto ke Satano estas la patro de la Jinn, ekzistas inter ili kredantoj.

LA VOJON AL Meca

Kiel la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ekis la fina stadio de sia vojaĝo de reveno, la demando de la popolo de la Thakif rifuzo akcepti la mizerikordo de Allah pesis peze sur la Profeto menso.

Kiam la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) atingis la Kaverno de Hira Li ripozis kaj sendis

oni Meccan el la tribo de Khuza'ah al Al-Akhnas Shuraiq filo por sercxi lian apogon. Tamen Al-Akhnas estis preta fari tian devontigon kiel li aliancis al la Koraysh kaj ne estis preta alianci sia tribo al Profeto (salla Allahu alihi wa sallam).

 

Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) lernis de Al Akhnas rifuzo, liaj pensoj turniĝis al Suhayl, Amr nepo, tial li petis la Meccan reveni denove al Mekko kaj alproksimigi Suhayl, sed Suhayl ankaŭ malpliiĝis.

Sendito revenis al la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) kun la decepcionante novaĵo kaj ĉifoje li demandis la Meccan alproksimigi Al Mut'im, Adiyy filo, kiu, antaŭ iom da tempo estis elŝutita kio restis de la bojkoto dokumento eldonita en la Ka'bah.

Mut'im estis agrabla, do la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) eniris Meca kun lia apogo kie plene armita Mut'im staris apud la Ka'bah kun siaj filoj kaj nevoj kaj anoncita dum la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) proponis du unuecoj de preĝo ĉe la Ka'bah ke li aliancisal la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) poste li eskortis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) al sia hejmo. Abu Jahl estis inter la ĉeestantoj kiuj tage kaj demandis, "Ĉu vi donas al li vian subtenon, aŭ vi sekvas lin!" "Subtenu kompreneble!" respondis Al Mut'im.

THE Kolero de UTBAH

Iutage Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam), Abu Jahl kaj kelkaj de la estroj de la Koraysh okazis esti proksime de la Ka'bah samtempe. En sia kutima maniero, Abu Jahl turnis al iuj membroj de la tribo de Abdu Manaf kaj diris per tono kiu mokis, "Ĉu tio estas via Profeto, filoj de AbduManaf? "Utbah, Rabio filo respondis en kolera tono dirante," Kia estas erara se ni havas Profeto aŭ reĝo! "La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) aŭdis respondon kaj parolis al Utbah en afabla maniero diri: "Ho Utbah Via kolero ne pro Alaho, sed pri via propra konto." Tiam liturnis al Abu Jahl kaj avertis, "Pri vi Abu Jahl, granda afero farigxos al vi. Tio kaŭzos vin ridi iom, sed ploru tre." Tiam li diris al la estroj de la Koraysh dirante "granda afero venos sur vin kion vi volas ja malamo."

Spite Mut'im la deklivo al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) Li ne brakumas islamo kaj mortis baldaŭ antaŭ la renkonto de Badr. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) aŭdiĝis diri ke se li estis viva kaj venis demandi lin pri la reveno de kaptitoj de sia tribo, liestus doninta ĝin.

$ ĈAPITRO 44 La vizio

En Shawwal de la deka jaro de la profeteco angxelo aperis al la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) en vizio alportante kun si figuro envolvita en silko. La anĝelo diris al li jene: "Jen via edzino malkovru ŝian vizaĝon." La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) delikate forigis lasilka el ŝia vizaĝo kaj ekvidis ke Ayesha, filino de Abu Bakr.

Vizio okazis denove la sekvantan nokton kaj denove en la tria kaj ĉiufoje li sciigis la sama. Tamen, Ayesha estis ankoraŭ juna knabino simila en aĝo Sinjorino de Fátima kaj Abu Bakr jam promesis sxin edzinigxi Jubair, Mut'im filo. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), kiu neniammalobeis Alaho pri io, ne diskuti la vizioj kaj pensis: "Se tio estas kion Alaho intencas, tiam ĝi estos."

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ne mencias lian vizion por neniu, eĉ ne Abu Bakr, kiam Khawlah, kiu ĉeestis al sia domanaro aferoj ekde la morto de Lady Khadijah sugestis li devus kasacii. Ĝentile, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandis se ŝi havis iun engravas al kiu ŝi respondis, "Eble Ayesha, Abu Bakr kaj filinon de Sawdah filino de Zam'ah," kiu estis ĉirkaŭ tridek jaroj kaj perdis sian edzon Sakran baldaŭ post ilia reveno el Abyssinia.around la tempo ke Lady Khadijah pasigis for.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) modeste demandis Khawlah proponi ambaŭ geedzecoj, tiel ŝi iris al Sawdah kiu estis honorita de la propono kaj sendis reen dirante, "obeemaj al vi, ho Mesaĝisto de Alaho". Ricevinte sian akcepton, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) respektepetis ŝin elekti unu el siaj tribanoj doni sxin edzinigxi. Sinjorino Sawdah elektis sian fraton bofilon Hatib kiu ĵus revenis de Abisenio kaj baldaŭ post la geedziĝo okazis la 10-a Shawwal, dek jarojn post la profeteco. En la venontaj jaroj Sinjorino Sawdah donis sxin nokte al LadyAyesha.

Dume, Abu Bakr iris Mut'im kaj demandis lin liberigi Ayesha de la interkonsento kun sia filo Jubair. Mut'im konsentis kaj kontrakto de geedzeco estis redaktita en la sama monato la Profeto geedziĝis Sinjorino Sawdah tamen lia geedzeco al Lady Ayesha ne plenumis ĝis poste post kiam ŝi estis maturigitadum la dua jaro post la migrado.

$ ĈAPITRO 45 la mesaĝo kaj la triboj

Estis la epoko de la migrado kaj multaj pilgrimantoj kampadis ekster Mekko antaŭ viziti siajn idolojn en Ka'bah. Ĝi ankaŭ estis la sezono de multaj foiroj kiel la unu ĉe Ukaz, al kio multaj elokventa poetoj devus kolekti kaj konkurenci kontraŭ unu la alian.

Tamen, multaj el la nekredantoj, inkludante Waleed Mughirah filo kiu estis delikata poeto mem kaj bone sperta en lia fajna punktoj estis koncernita pri la efiko de la recitado de la Korano havus sur liaj asistantoj.

Kun tiu komuna zorgo nekredantoj kolektitaj kune interkonsenti pri komuna diro inter tiujn, kiuj ne kontraŭdiras la alia kaj tiam sidiĝi ĉe la vojflanko averti kiuj venis aŭskulti. Sugestoj estis metita antaŭen kaj unu el la nekredantoj sugestis ke oni diras "Li estas sorcxiston,"kun kiu Waleed diris, "Per Alaho, li ne estas sorcxiston! Li nek mutters nek parolas Rimada prozo. Alia sugestis ke ili diras," Li estas freneza, kaj posedata de Jinn. "Waleed reagis dirante," Ĝi estas nek frenezulo nek Estas li posedata de Jinn, ne estas ja sufokiĝi nek flustrante en lian voĉon. "Tiam ili sugestis, "Li estas poeto" al kiu Waleed respondis: "Tio estas ne tiel, kiel ni konas poezio en ĉiuj ĝiaj formoj kaj fineries, li ne estas poeto." Tiam ili proponis diri: "Li estas sorĉisto" refoje Waleed kolere respondis, "Li ne estas sorĉisto, ne estas ja blovis nek nodoj." Frustrita ili ekdiris"Kion do ni diru!" Waleed sciigis ilin, "Ĉio kion vi metis antaŭen estas malvera. La plej proksima aserto vi faris estas ke li estas sorĉisto, ĉar magio estas iu kiu povas veni inter viro kaj lia filo, inter fratoj, inter edzo kaj lia edzino kaj viro kaj sia tribo. " Hezitemaj sur kiodiru ili disiĝis entrepreno kaj sidis apud la vojo, por averti homojn. Poste Alaho malkaŝis pri Waleed:

"Lasu min sola kun li, kiun mi kreis" Ĉapitro 74:11

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) decidis viziti la tendaroj de la triboj de Kinda, Kalb, Aamir, Muharib, Fazara, Ghassan, Murra, Saleem, Abs, Nasr, Al Buka, Ka'b, Udhruh, Hanifa, kaj la homo aŭ Hadrmout reciti porciojn de la Korano por ili kaj tiam demandi se ili volus alianci,sed ne eblis, kaj la beleco de lia recitado tiel kiel lia invito alianci kun li falis sur surdaj oreloj.

La maldolĉa respondo al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) venis el la tribo de Hanifa. Poste, lia estro, Musailamah mensoge proklamis ke li mem estis profeto!

La foiro estis bone marŝas kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) alproksimigis Bayhara, Firas 'filo, de la tribo de Aamir filo de Sasaa. Bayhara aŭskultis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) tiam ekkriis: "Per Alaho, donis tiun homon mi povis konkeri ĉiujn Arabio." Tiam, pensovenis al li kaj demandis, "Se ni donos al vi nian lojalecon kaj Alaho donas venkon super la malamikoj de Islamo, do ni estos donita ĉefeco post vi?" Al ĉi tio la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) respondis: "La afero ripozas kun Alaho." Bayhara ne ŝatas la respondon kaj ekkriis, "TiamMi kredas ke vi volas, ke ni pruntedonos vi nian apogon kontraŭ la araboj, kaj tiam, se Allah donas venkon iu alia rikoltas profito - Ne, ni ne akceptas! "

Kiam la tribo de Aamir revenis hejmen ili rakontis tion, kio okazis en la foiro por pliaĝa tribesman kiuj restis malantaŭe pro sia aĝo. Ili informis lin, "Junulo el Koraysh, de la idoj de Abdul Muttalib estas asertante li estas profeto, kaj petis nin por lia apogo kaj invitisnin al brakumi sian religion. "La maljuna tribesman estis batita de siaj novaĵoj kaj ĵuris," Li estas vera Isxmaelido. Li estas vera Profeto, kio instigis vin misjudge liaj vortoj? »

Abu Bakr akompanis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiam li vizitis la tribo de Dhul, Shaiban filo - la estroj de tiu tribo estis Mafruk, Muthanna kaj Hani, Kabisa filo. Kiam Abu Bakr renkontis Mafruk, Mafruk demandis se li auxdis pri la veno de Profeto, sur Abu Bakr turnisal la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj enkondukis lin dirante, "Ĉi tiu estas li." Mafruk demandis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) por informi lin pri la mesaĝo konfidis al li, al kiu la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) respondis, "Ne ekzistas dio krom Alaho, kaj mi estas liaSendito. "Tiam la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kun la dolĉeco de lia voĉo pluiris reciti la jenan verson el la Korano:

«Diru:" Venu, mi recitos al vi, kion via Sinjoro malpermesas al vi;

ke vi asocii ion kun Li;

(Li ordigas vi), ke vi estos bona al viaj gepatroj

ke vi ne mortigos viaj infanoj pro malriĉeco,

Ni zorgas pri vi kaj por ili,

ke vi ne plu faru la malbonodora faroj ĉu malkaŝe aŭ sekrete;

kaj ke vi ne mortigos la animo, ke Alaho malpermesita krom per dekstra.

Kun tiaj Allah enspezas vin, por ke vi komprenu. "

Koran 6: 151

La tri gvidantoj aŭskultis la recitado kaj ĉiuj esprimas siajn plaĉo de la verso, tamen, ili sciigis al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis malema forlasi la religion de siaj prapatroj ĉar ili malligas sian aŭtoritaton per sia kamarado tribanoj. Ili ankaŭ indikiske ili havis jam promesis sian lojalecon al la reĝo de Persio kaj kiel tia estis jam ligita.

La Profeto diligente (salla Allahu alihi wa sallam) daŭre inviti cxiujn aŭskultus islamo kaj demandis siajn ĉefojn alianci al li. Kiel Abu Jahl, Abu Lahab vidita Islamo kiel minaco kaj kiam li auxdis la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) predikado, li farus siannegoco por provi rompi-supren la renkontigxoj de kriegante, "Tiu homo estas apostato, li kuŝas. Li provas trompi vin kaj deziras vin forlasi Al Lat kaj Al Uza krom viaj aliancanoj, la Jinn de la tribo de Malik! "

Kvankam neniu aliancanoj estis gajnitaj, multaj estis aŭskultinta la versoj de la Korano kaj estis konsciaj de la mesaĝo la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) predikata.

$ ĈAPITRO 46 LA NOKTO Journey kaj la supreniro

Estis dum tiuj fruaj jaroj de la Mesaĝisto de Alaho profeteco en Mekko, proksimume dek ses monatojn antaŭ sia migrado al Medina, ke unu el la plej grandaj mirakloj de ĉiuj tempoj okazis.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) pasis al viziti la domon de Hubayrah, edzo de Hind, pli bone konata kiel Umm Hani, la filino de Fátima kaj Abu Talib kiam nokto falis kaj ili invitis lin resti tranokte.

Kvankam Hubayrah ne konvertiĝis al Islamo dum lia edzino kaj patrino bofiloj havis, kaj tiel ili estis benataj aliĝi la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) en proponante la nokto preĝo.

Kiel la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) dormis, la tegmento de la domo estis subite fendi malferma kaj Gabriel aperis al li, kaj malfermis sian bruston kaj lavis sian koron kun la akvo de Zamzam kaj plenigis la Profeto koro kaj brusto kun fido. Poste, li prenis lin el la domo de Umm Hani la Ka'bahkie ripozis dum li eliris el la stato inter dormo kaj vekante tiam Gabriel prenis lin al la pordo de la Ka'bah. Starante antaŭ la pordo de la moskeo estis Burak, alado blanka besto de Paradizo, pli granda en grandeco ol azeno sed malpli ol mulo kun flugiloj sur siaj malantaŭaj kruroj. Burak ĉirkaŭisper angxeloj ambaŭflanke sed kiel la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) provis munti, ĝi igis Frisky, kun kiu Gabriel diris, "Ho Burak, ĉu vi ne hontas konduti en tia maniero? Per Alaho, neniu kiu havas rajdis vin antaŭ tiu estas pli honorinda antaŭ Alaho, "kun kiu, Burak estallóen ŝvito kaj haltis por la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) munti.

Alaho diras, "Ekzaltito estas Kiu portis sian adoranton (Profeto Mohamedo) por vojaĝi en la nokto el la Sankta Moskeo (Mekko) ĝis la plej malproksima moskeo (Jerusalemo), kiun ni benas ĉirkaŭ ĝi tiel ke ni povus montri al li kelkajn el niaj signoj . Li estas la Auxskultanto, la antauxvidisto. " 17: 1 Jen verso altiras nian atentonal la grandaj honorante Allah donita al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) por ke li povu fari al li kelkajn el Liaj signoj.

Tuj kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sidis, la anĝeloj Gabriel kaj Michael ankaŭ muntita. Gabriel sidis antaŭ la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) tenante Burak la selo kaj Michael sidis malantaŭ la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) tenante lian kondukilon.

Kiel Gabriel notis la vojon Burak ekveturis. Ĉiu sxmiru prenis atingis la finon de sia vizio, mirakle rompi la baro de lumo, kaj kiel ili transpasis la montojn Burak levis siajn krurojn alta por ke ili transiris ilin komforte.

La rompo de la baro de lumo estas tre klara signo de Alaho. NASA, la usona spaca agentejo kun ĉiuj ĝiaj teknikaj progresoj estis nekapablaj atingi kaj neniam povos atingi la dispecigo de tiu baro ĉar ĉe tia rapido la fizikisto estas konsumita.

Kiam Burak atingis la Moskeo de Jerusalem, li haltis kaj levis sian antaŭa kruro tiel ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) povus malmuntas. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ligitaj Burak la tethering ringo la profetoj estis uzita en jaroj longa pasinteco. Poste li eniris la moskeon kajpreĝis du unuecoj de preĝo kaj estis salutita de pluraj profetoj inter kiuj estis Abraham, Moseo, Jesuo kaj estis tie sur la loko de la antikva templo de Jerusalem, ke Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) kondukis ilin en preĝo.

Post la konkludo de la preĝo, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) proponis du pokalojn, Unu enhavis vinon kaj la aliaj lakton. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) elektis la pokalon da lakto kaj trinkis el gxi kun kiu Gabriel diris, "Vi estas prave gviditaj kaj tiel vianacio "tio estas ĉar la vino estas malpermesita.

Post tio la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj Gabriel supreniris al la plej proksima ĉielo en ambaŭ korpo kaj spirito. Atinginte la proksima ĉielo Gabriel petis lian pordego malfermiĝos kun kiu lia gardisto demandis: "Kiu estas tie?" Do Gabriel anoncis sin al la gardisto. Tiam GabrielOni petis, "Kiu estas vi? okupoj Gabriel respondis:" Muhammad "La gardisto demandis: 'Ĉu li estis sendita? Gabriel respondis, 'Jes' kaj la pordo malfermiĝis. La samaj demandoj kaj respondoj estis demandata kaj donita ĉe la pordego de ĉiu ĉielo.

THE UNUA Malsupra ĈIELO

Kiel la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) eniris la unua cxielo kun Gabriel ĉiuj krom unu el la anĝeloj esprimis signoj de feliĉo kaj ridetis bonveniga rideto. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) turniĝis al Gabriel kaj demandis pri tiu anĝelo kaj sciigis, "Estas Malik, la Gardanto deInfero, li ne rideti. "

Dum la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis en la unua cxielo, li vidis Profeto Adamo observante la animoj de la forpasintoj. Kiam bonkorulo preteriris estis tre feliĉaj, kaj diris, "Bona animo por bona korpo", tamen kiam malbona animo preterpasante li sulki la frunton kaj diras, "Malbona animon per malbona korpo."Vidinte Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) Profeto Adamo bonvenigis kaj petegis lin, kaj demandis Gabriel se la tempo devis veni kiam li estis vokita, kaj Gabriel konfirmi ke ĝi estis tiel.

THE DUA ĈIELO

En la dua ĉielo, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj Gabriel renkontis Profeto Jesuo, filo de Maria, kaj Johano, filo de Zehxarja, kiu ankaŭ bonvenigis kaj petegis lin, kaj demandis, ĉu li estis sendita por. Poste la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) priskribis Profeto Jesuokiel esti viro de meza alteco, kun rektaj haroj kaj ruĝeta, likeno vizaĝhaŭto.

THE TRIA ĈIELO

En la trian cxielon la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) renkontis Jozef, filo de profeto Jakob, kiu estis tiel bela, ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) priskribas lin kiel esti bela, kiel la plenluno kaj ke li havis donata duono de ĉiuj beleco. Profeto Muhammad (salla Allahualihi wa sallam) kiel ni diras donis tutan belecon. Li bonvenigis kaj petegis por la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj ankaŭ demandis ĉu la Profeto estis senditaj por kaj sciigis ke li havis.

THE KVARA ĈIELO

En la kvara ĉielo ajxo Idriso kiuj la Korano parolas:

"Kaj mencii en la Libro, Idriso;

Li ankaŭ estis la vero kaj profeto,

Ni lin levis al alta loko. "

Korano 19:56 - 57

Idris (Enoch) bonvenigis kaj petegis por la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj demandis ĉu li estis sendita por kaj Gabriel asertis ke li havis.

THE KVINA ĈIELO

En la kvina ĉielo la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) renkontis bela viro kun blankaj haroj kaj longa barbo, kiu estis profeto Aaron, la filo de Imran. Kiel la profetojn antaux li, li tro bonvenigis kaj petegis lin, kaj demandis, ĉu li estis sendita.

THE SESA ĈIELO

En la sesa cxielon li renkontis viron kun elstara nazo, simila al tiuj de la popolo de Shanu'a. La viro estis Profeto Moseo fraton Aaron kaj filo de Imran, kaj antaŭ ol li tro bonvenigis kaj petegis lin, kaj demandis, ĉu li estis sendita.

Kiam li estis kun Moseo, Moseo komencis plori, kun kiu la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandis, kial li ploras. Moseo respondis, "Sinjoro, tiu estas juna viro, kiu estis sendita post mi, kaj pli de sia nacio eniros la Ĝardeno ol tiuj de mia nacio."

THE Sepa ĈIELO

Kiam Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) kaj Gabriel eniris la sepan cxielon ili vidis viron sidanta komforte sur sia seĝo kuŝis surdorse, ĉe la enirejo de la eterna, homplena palaco - Al Bayt Al Mamor. La eniro de la eterna homplena palaco estis klarigita de fakulojesti la eniro al Paradizo. La viro estis profeto Abraham el kiuj Profeto Mohamedo observis, "Neniam mi vidis homon pli kiel mi mem."

Ĝi estis en la sepa ĉielo, ke la Profeto vidis belan, ĉiela fraŭlino - la houri - kaj demandis al kiu ŝi estus edzinigis kaj sciigis Zayd, filo de Haritha.

Tiam li vidis anĝelojn enirante la pordegoj de la palaco kaj sciigis ke ĉiu tago sepdek mil anĝeloj eniri neniam reveni denove ĝis la Tago de Reviviĝo.

Tiam Gabriel prenis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) al la Lote arbo de la plej malproksima Limo. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) priskribis la arbon kiel havantan foliojn la grandecon de elefanto oreloj kaj fruktoj kiel cacharros. Kiam la ordono de Allah kovras ĝin, kio estas kovritasuferas ŝanĝon, la beleco de kiuj neniu kreitaĵo povas priskribi.

La Profeto, (salla Allahu alihi wa sallam) sciigis, "Jen la Lote Arbo de la finaĵo. Ĉiu de via nacio kiu vojaĝas vian Path atingos ĝin. Ĝi estas la plej malproksima Lote Arbo. El liaj radikoj printempo riveroj de dolĉa akvo , riveroj de unstaling lakto, riveroj da vino plezuro lia bebedor kaj riverojel pura mielo. La arbo estas tiel grandega ke ĝi prenus rajdanto sepdek jaroj ĵus rajdi tra lia ombro. Nur unu el ĝiaj folioj farus ombro tuta kreitaro; lumo kaj anĝeloj kovri gxin. "

Tiam Allah sxuldanto kvindek preĝojn esti proponita dum la tago kaj nokto.

Antaŭ la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) maldekstre, Alaho diris al li: "Paco estu al vi, ho Profeto," kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) respondis: Paco estu al ni ĉiuj, kaj la bona adorantoj . "

THE Profeto REVENO vojaĝo tra la ĉieloj

Sur la Profeto reveno tra la cxielo Li renkontis Moseon refoje, kiu demandis kiom da ĉiutagaj preĝoj fariĝis devige al li kaj liaj sekvantoj. Kiam Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) rakontis al li kvindek, Moseo respondis, "Preĝo estas sxargxo afero, kaj via popolo ne povosfari tion. Mi provis la Izraelidoj kaj scias el sperto, revenu al nia Sinjoro kaj demandi Lin por redukti la nombron por vi kaj via popolo. "

Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) revenis al sia Sinjoro kaj petis redukto, kaj la nombro estis reduktita al kvardek. Fojo pli la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) renkontis Moseon sur lia reveno, kiu demandis al li la saman demandon, kaj denove Moseon konsilis lin reveni por peti pliajnredukto, kun kiu li revenis, kaj tial daŭrigis ĝis la kvanto de ĉiutagaj preĝoj iĝis reduktita al kvin.

Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) renkontis Moseon sur sia fina reveno, Moseo demandis kiel li faradis antaŭe, sed Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) sciigis ke li hontis demandi Allah redukti la numeron plue .

En postaj jaroj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) informis siajn Kompanoj ke kiam oni proponas al ĉiu de la kvin devigaj ĉiutagaj preĝoj en fido kaj konfido, ili ricevos la rekompencon de dek preĝoj por ĉiu sxuldanto preĝo kiu estas egala al la origine preskribita kvindek preĝojn. Li memorigiske ili devus esti dankema al Moseo por la redukto en numero.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ankaŭ sciigis sian Kompanoj kiu li sciigis, ke pro cxiu intencas fari ion bonan kaj ne bonfaras, oni meritous akto estas registrita por ili, tamen, se li aŭ ŝi faras tion estas la ricevantoj rekompenco por dek meritous aktoj. Kiam persono intencasfari malĝustan agon nenio estos skribita pri li, sed se la malĝusta ago estas portita tra tiam nur erara ago estas registrita kontraŭ ili.

Paco estu sur ĉiuj Profetoj de Alaho.

THE Reiron

Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) kaj Angel Gabriel nun revenis al Burak kiuj servis al la Monto en preteco por la reiron al Mekko.

Kiel ili rapidis trans la montoj kaj dezertoj ili kuratingis pluraj suden ligis karavanoj.

Kiam la Profeto venis paralela al unu el la karavanoj kameloj surprizis kaj re-agis. Unu falis kaj alia riglita for, kaj estis trovita de unu el la komercistoj. Nevidebla al la komercistoj, la Profeto salutis ilin kiel li preterflugis kun kiu unu el la komercistoj diris, "Tio estas la voĉo de Mohamedo."La kamelo kondukante la alian kameloj estis nekutima, ĝi havis du ĝiboj, el kiuj unu estis ruĝa kaj la alia blanka.

Proksimiĝante al Mekko la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ekvidis karavanon kaj haltis por mallonga momento. Ne malproksime de la dormantaj komercistoj estis kovrita kruĉon da akvo, li eltiris lian kovradon, trinkis el lia akvo, anstataŭis la portita kaj sen tedi neniun, lasis daŭrigi sian vojonhejmen al Mekko.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) alvenis en Mekko antaŭ tagiĝo kaj tuj antaŭ ĝi rompiĝis, li vekiĝis Umm Hani preĝi. Post la preĝo li diris al ŝi, "Ho Umm Hani, kiel vi atestis, mi pregxis tie hieraux kun vi en ĉi tiu valo. Post tio mi iris al Jerusalemo kaj pregxis tie. Nun, kiel vi havasvidis, mi pregxis la tagiĝo preĝo tie kun vi. "Umm Hani estis koncernita por la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj diris:" Ho Profeto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam), ne diru al iu ajn pri tiu ĉar ili Mi malkonfirmas kaj insulti vin. "Kiel la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) farispretaj forlasi la Ka'bah li respondis, "Per Alaho, mi certe diros al ili," kun Umm Hani demandis sxin sklavo sekvu lin al certigi neniun malutilon venis al li kaj sciigi al sxi.

ABU Bakr'S sincera kredo

Atinginte la Ka'bah, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sciigis la ĉeestantoj, kredanto kaj nekredanto egale, pri lia mirakla vojaĝo. Tuj, la nekredantoj ridis kaj mokis lin. Ili ne kredis je Liaj mirakloj kaj negravaj ĉu ili kredos al li nun, dum la revenovojaĝo de tia distanco estis konata porti bone ol du monatoj.

Gloating en kion ili juĝis esti lia triumfo, grupo de Koraysh faris lian vojon al Abu Bakr por diri al li la novaĵon. Kiam ili atingis lin diris, "Kion vi pensas pri via amiko nun! Li diras al ni, ke la lasta nokto li venis en Jerusalemon, preĝis tie kaj poste revenis al Mekko!" Abu Bakr la tujareago estis: "Kiam li diris tion, do tio ja veras! Kial vi demandas, li diras al mi grandan novaĵon kiu estas sendita malsupren de la ĉielo al la tero en ajna horo de la tago aŭ nokto, mi scias, ke li parolas la veron! »

Do Abu Bakr iris al la Ka'bah kaj ripetis sian konvinkon. Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) lernis de Abu Bakr la forthrightness, li enoficigis lin "As-Sideek" - "La Sincera" - la confirmer de la vero.

THE REVENO DE LA karavanoj

Inter la Profeto partianoj estis kiuj bezonis aldonan reassurance. Kaj auxdinte la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) raportos pri la karavanoj proksimiĝas Mekko kaj la nekutimaj kamelo kun du ĝiboj, el kiuj unu estis ruĝa kaj la alia blanka, kaj la kamelo ke riglita tiel kiel la kruĉode akvo, do ili atendis la karavanojn reveni demandi ilin.

Kiam li demandis, en kiu tago la caravaner reveno okazonta, li diris al ili estus merkrede. La tagoj pasis, merkredon venis kaj Koraysh rigardis scivoleme la karavano. Ĝi alproksimigas la sunsubiro, kiam la karavanoj komencis alveni, unu el kiuj estis kondukata de la nekutima kamelon kaj ĉiukaravano konfirmis la incidentoj precize kiel la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis priskribitaj.

Pri la Nokto Supreniro malkaŝis:

"Efektive ĝi ne estas malpli Revelacion kiu malkaŝas,

instruas Unu qua Stern en potenco.

Kuragxo, li (Gabriel) firme staris dum li estis en la plej alta horizonto;

tiam li alproksimigxis, kaj iĝi proksimaj

li estis du pafarkojn 'longeco aŭ eĉ pli proksima

tia (Alaho) revelaciita al Lia adoranto (Gabriel)

tiu, kiun li malkaŝis (al Profeto Mohamedo).

Lia koro ne mensogis, kion li vidis.

Kion vi diskuti kun li pri tio, kion li vidas?

Efektive, li vidis lin en alia deveno

ĉe la Lote Tree (Sidrat arbo) de la fino

fermi la Ĝardeno de Rifuĝo.

Kiam venas al la Lote Arbo, kio venas okulojn ne deturni,

nek ili dekliniĝas por efektive li vidis unu el la plej grandaj signoj de sia Sinjoro. "

Korano 53: 4-18

Estas certe ke Alaho establitaj sur ĵuro Lian gvidon de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), lia vereco en la recitado de la Korano, kiu estis sendita malsupren kun la Arcángel Gabriel, kiu estas forta kaj potenca, li rekte de Alaho kaj ke la Profeto (salla Allahu alihi estissallam) estas pruntitaj neriprocxebla mem-deziroj.

En tiu verso Alaho ripetas la ekscelenco de la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) en la okazaĵoj de la Nokto Journey kaj rakontas pri sia atingante la Lote arbo proksime de la Ĝardeno de rifugxo kaj la gxustecon de liaj unswerving vido vidinte unu el la grandaj signoj de sia sinjoro. Alaho same referencasal tiu granda evento en la malfermaj versoj de la ĉapitro "La Nokto Journey."

 

Alaho malkaŝis al la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) Lia Mighty Nevidato Reĝlando kie li vidis la mirindaĵoj de la anĝela sfero kiu povas nek esti esprimita en vortoj nek eblas por homa intelekto por toleri aŭdienco, eĉ en lia minutest atomo.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) diris, ke kiam la kredanto eniras Paradizo li vidos Alaho.

Koncerne al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) li eniris Paradizon, kaj kiam li vizitis Paradizon sur Isra kaj Miraj li vidis ankaŭ Alaho.

Kiam Sinjorino Ayesha demandis se la Profeto rigardante sian Sinjoron ŝi refutado kaj citis la verson:

"Neniu okulo povas vidi Lin, kvankam Li vidas cxiujn okuloj.

Li estas la subtila, la Konscia "Ĉapitro 6: 103

 

Sinjorino Ayesha volis nuligi la dimensioning de la vidaĵo de Allah, kaj la loko. Antaŭ islamo popolo Najd kutimis vidi iliajn idolojn kun siaj dimensioj kaj en loko.

Kiam Al-Abbas 'filo demandis la saman demandon li asertis ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) vidis sian Sinjoron. Eble ŝajnus ke la du sono hadiths estas en kontraŭdiro kun unu alian tamen tiu ne estas la kazo, ĉar Sinjorino Ayesha alparolis la fakto, ke la Profeto (sallaAllahu alihi wa sallam) ne vidis Alaho kiel la idolanoj vidi siajn statutojn, dum Al-Abbas 'filo alparolis la fakto, ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) vidis Allah kun la Okuloj de Paradizo.

THE Signifo de la Profeto NOKTO Journey

Povus esti demandis kial Alaho elektis Jerusalemon, por esti la loko de la Profeto supreniro anstataŭ Mekko. La elekto de Alaho estas la plej alta signifo ĉar ĝi enhavas mesaĝon al la judoj de ĉiuj tempoj. La mesaĝo esti ke ili konstante senigita de siaj religiaj ĉefeco ĉarilia malobeo, flagrante manipulado, distordo, kaj koruptado de la teksto de la Toraon kaj Mozaiko Leĝo kaj ke nun la ĉefeco konfiditan al nejudo, araba, Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam). Ĝi estis la unua el du tre signifajn indikoj kaj la plenumode la averto de Profeto Jesuo kiu avertis sian proksimulon Judoj, ke se ili ne elektis por reformi kaj revenu al la vero interligo estus prenita for de ili.

Ĝi estis la plenumo de la averto de Profeto Jesuo al siaj kompanoj judoj ke se ili ne elektis por reformi kaj revenu al la vero interligo estus prenita for de ili. Ankaŭ sia dirante al siaj disĉiploj, kiam li rimarkis la rabenoj ne obeos konsilon:

"Tamen mi diras al vi la veron;

bone estas por vi, ke mi foriros;

cxar se mi ne foriros, la Parakleto (Profeto Mohamedo)

ne venos al vi; sed se mi foriros, estos sendita al vi.

Kaj kiam li alvenos, li pruvos la mondon kulpa rilate pekon,

kaj lia manko de justeco kaj justeco. "

La Biblio, la Nova Testamento, ĉapitro John 58:80

$ ĈAPITRO 47 La ses virojn el la triboj de KHAZRAJ KAJ AWS DE Yathrib

La tempo por la ĉiujara pilgrimado al Mekko estis alveninta refoje kaj migrantoj starigis tendaron ĉe Mina antaŭ pasi al Ka'bah. Ĝi fariĝis kutimo por la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) trafiki al Mina ĉiujare kaj parolu al la pilgrimantoj pri islamo, sed tro ofte kaj sian mesaĝonrenkontis malakcepton.

Estis dum tiu sezono, kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis ĉe Aqabah, li renkontis ses homojn el la Yathrib (Medina) triboj de Khazraj kaj AWS. Tiuj de la tribo de Khazraj estis Rostu Zurarah nepo, AWF Harith nepo, Rafi 'Malik nepo, Qutbah filo de' Aamir. Tiuj de la tribode AWS estis Uqbah filo de 'Aamir kaj Jabir Abdullah filo.

La viroj estis maltrankvila por respondi al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Tie estis multaj fojoj kiam ili aŭdis la judoj parolas la atendata Profeto kaj ekkonis sian tempon devas esti proksime ĉe mano kiel la Judoj jam esprimis sian opinion, ke la signoj proklamas sian aperon atingis ilian plenumon.

Kiel ili sidigxis antaux li, Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) recitis versojn el la Korano kaj konfirmis ke li estis la atendata Profeto ili aŭdis pri. Li parolis pri la ĉefaj de Islamo kaj kiel li faris, la lumo de Islamo ekflamis en iliaj koroj.

La Khazrajites demandis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) multaj demandoj kaj liaj respondoj kontentigis iliajn korojn. Neniu dubis, ke la homo, sidantan antaŭ ili estis ĝuste la Judoj atendita kaj turnis al si, dirante: "Tio estas vere la profeto, la judoj avertis nin pri, ne lasuili estas la unua por atingi lin! "Ili memoris kiel la Judoj diris al ili, ke kiam li venis estus detruitaj pro ilia adorante pli ol unu dio, kiel la popolo de Aad kaj Thamood estis en pasintaj jarcentoj, kaj do ili brakumis islamo.

Antaŭ ol ili foriris, la Khazrajites diris la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), "Ni lasis nian popolon, ĉar ne ekzistas aliaj triboj kiel ili disŝirita per malamo kaj malbono, eble Alaho kunigos ilin tra vi. Ni revenos kaj inviti ilin al Islamo kiel ni aŭdis ĝin, kaj se Allahreprenu ilin kune sur via konto, tiam neniu estos pli alta ol vi! "

 

THE Lojalecon de AQABAH

La jaron post la ses viroj el la Khazrajite kaj Awsite triboj brakumis Islamo, sep virojn el Yathrib akompanis ilin kaj foriris al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj cxirkauxprenis islamo. El la tribo de Khazraj ili Mu'adh filo de Al Harith kiu estis la filo de Afra, Dhakwan filo deAbd Al Qays, Ubadah filo de As-Samit, Yazeed filo de Tha'laba, Al-Abbas Ubadah nepo, filo de Nadalah. El la tribo de AWS ili Abdul Haitham Al-Taihan filo kaj Uwaim filo de Sa'idah.

La viroj estis ansiosos por lerni pli pri islamo kaj demandis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) por sendi unu el liaj kunuloj revenis kun ili Yathrib instrui. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) elektis Musab, Umair nepon, kiu estis la nepo de Hashim. Kiam Musab atingis Yathrib tranoktisli kun respekto en la hejmo de riĉa viro de bona staranta kun la nomo de Asad, Zurarah filo.

Kiel la tagoj pasis pli tribanoj venis en la basko de Islamo. Iutage estroj de la du triboj, Sa'ad filo de Mu'adh kaj USAID Hudair filo aŭdis ke Musab parolis al iu konvertitoj, do USAID, iom indigna, proksimiĝis la konvertitoj armitaj per sia lanco. Sa'ad tamen ne fari tiel plupretekstante ke Asad estis lia patrina kuzo. Kiel USAID alproksimigis la konvertitoj aŭdis lin malbeni kaj jxuri je Musab, akuzante lin de esti malforta menso, kaj ordonis ke li ĉesos sian predikon. Musab sidis trankvile kaj invitis lin sidiĝi kun li jene: "Se vi estas kontenta kun kion ni diros, vi povas akceptitio, se aliflanke vi malamas vi rajtas rifuzi ĝin. "

USAID decidis sidiĝi kaj enpikis sian lancon en la sablon kaj aŭskultis Musab parolas pri islamo kaj auxdis lin reciti iujn versojn de la Korano. Feliĉo disvastiĝis super USAID vizaĝon kaj demandis, kiel li povus brakumi islamo. La konvertitoj montris lin kiel fari ablución kaj raportis al surmetis puran vestonkaj tiam por atesti, ke ne ekzistas dio krom Alaho kaj ke Mahometo estas Lia Messenger, tion li faris kaj la konvertitoj montris lin kiel fari du unuecoj de preĝo al Alaho.

USAID sciigis Musab ke se Sa'ad filo de Mu'adh brakumis Islamo, lia tribo farus same kaj ke ili iru kaj parolu kun li. Kiam Sa'ad vidis USAID li rimarkis rimarkindan ŝanĝon en lia vizaĝo kaj estis perpleksa pro tio. Sa'ad estis akceptema al la mesaĝo Musab alportis kaj li cxirkauxprenis islamo kaj tiamturnis al sia tribo kaj deklaris, "Se vi ne kredas je Alaho kaj Lia Messenger, mi neniam parolis kun vi!" Tagon post tago, la homo de lia tribo brakumis islamo ĝis la sola persono restis, kaj tio estis Al Usairim kiuj prokrastis ĝis la Tago de Uhud kiam li aliancis kun la Profeto (sallaAllahu alihi wa sallam) kaj batalis kontraŭ la nekredantoj ĝis li estis martirigita.

THE Sepdek du viroj de Yathrib

Kiam la tempo por la pilgrimado alvenis en la sekva jaro - kiu estis dek tri jaroj post la profeteco - sepdek tri viroj kaj du virinoj kies nomoj estis Nusaiba filino de Ka'b el la tribo de Najjar kaj Asma filino de Amr el tribo de Bani Salamah, difinitaj en karavanoal Mekko. Nekonata al la nekredantoj de Yathrib en ilia karavano estis la novaj konvertitoj kiu volis promesi ilian lojalecon al la Profeto en persono, kiu, kiam la tempo pravis, glitis for desapercibido por renkonti la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Ĝi disponis ke ili renkontus la Profeto(Salla Allahu alihi wa sallam) je certa monteto ĉe Aqabah nokto en mezo de Tashreeq (11a, 12a kaj 13a de Dhul Hijja).

La feliĉa bando de pilgrimantoj estis akompanita de unu el la hierarkio de Yathrib per la nomo de Abdullah Amr filo kiu estis la filo de Haram. Abdullah havis ankoraŭ brakumi islamo kaj ili ekiris kune kiuj jam konvertiĝis parolis al li pri islamo kaj lia koro estis tuŝita. Abdullahigis unu el tiuj kiuj partoprenis kun la promesis lojalecon je Aqabah.

Kiam ili atingis Aqabah la novaj islamanoj starigadis sian tendaron maltrankvile atendis la alvenon de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Tri noktojn poste, ili faris sian vojon al la difinita monteto. Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) akompanita de Al-Abbas alvenis ilia granda feliĉeco.

 

Pro la kresko de malamikecoj al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj liaj kamaradoj en Mekko, la Profeto pensoj turniĝis al migras kun siaj kunuloj al Yathrib. Tamen, sian propran migrado estis ekstere de la demando ĝis Allah lasis sciigi al li.

Kiam Al-Abbas, la onklo de la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) realigis la Profeto deklivo igis maltrankviligita por lia sekureco kaj memorigis lin ke almenaŭ en Mekko sia familio amis kaj honoris lin, kaj ke oni ĉiam staris apud li kontraŭ siaj malamikoj.

Pro lia zorgo, Al-Abbas turnis al la partio de Yathrib kaj demandis: "Se li klinas vivi kun vi, estos al vi apogi lin per via vivo kaj korpo? Se vi ne diru al mi." Bara turnis kaj diris, "Ni estis naskita kaj levita kiel batalantoj". Ĝuste tiam Abu Al Haitham interrompis dirante, "Ho Profetode Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) ni estas en bonaj kondiĉoj kun la Judoj, post ĉi promeso ni devos rompi ilin. Ĉu eblas ke vi lasu nin reiri al via propra City kiam via aŭtoritato realigas? "La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ridetis reassuringly kaj diris:" Ne,mia sango estas via sango. En vivo kaj morto mi estos kun vi kaj vin kun mi, vi estas mia kaj mi estas via. "

Ka'b tiam parolis jene: "Ni aŭdis viajn vortojn, ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) kaj tio estas por vi, por paroli kaj forprenas de ni neniu promeso vi ŝatas pri via Sinjoro kaj vin mem." Tiam la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) recitis versojn el la Korano kaj parolisal ili pri kredo tiam sciigis ilin pri ĝi estus aŭdi kaj obeados al Li en ĉiuj cirkonstancoj, por elspezi en la Nomo de Alaho en tempoj de abundeco kaj kiam restriktita. Por ordoni bona malhelpu malbonfaroj. Esti obeema al Alaho kaj timu neniun alian. Protekti en tempoj de neceseco kaj protekti linen la sama maniero kiun ili protektas sian familion. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) tiam diris al ili ke se ili aliĝis al tiu paradizo estus lia rekompenco.

Kiam oni volis preni lian garantiajxon, Abbas filo de Ubadah kiu estis la filo de Nadlah, stariĝis kaj demandis: "Mia tribanoj, ĉu vi komprenas, kion signifas tia promeso, ĝi estas deklaro de konflikto kontraŭ araboj kaj ne -Arab egale. Se vi entreprenas ĉi pezan respondecon, mi ĵuras je Alaho,ke estas bone en ĉi tiu mondo por vi kaj kio venos. "Lia tribanoj respondis ke ili komprenis kaj promesis sian lojalecon.

Abbas, filo de Ubadah deklaro estas unu de granda signifo kaj bedaŭrinde estis miskomprenitaj kaj malinterpretado por iuj islamanoj - speciale en la ĵus emerĝis militema, partianoj de Muhammad ibn Abd Al-Wahab kaj Ibn Taymia - kiuj malsukcesas kompreni unu el la baza, elementaj devoj deislamano al sia proksimulo. Ne estas alvoko por Ĝihado aŭ por malamikecoj esti levied kontraŭ tiuj kiuj ne brakumis islamo. Prefere, ĝi estas deviga sur ĉiuj islamanoj, precipe tiuj, kiuj migris al fremda lando, por diri siajn najbarojn pri islamo kaj pruvi lian instruoj ĉefanteekzemplodona vivo en akordo kun la Korano kaj instruoj de la Profeto Mohamedo (salla Allahu alihi wa sallam).

El la renkontiĝo, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) elektis dekdu viroj eliri kaj prediki. Naŭ apartenis al la tribo de Khazraj kaj tri el la tribo de AWS. Ili estis:

Rifa'a, Abdul Mundhir filo.

Al AWS USAID filo de Hudair.

Sa'ad, Khaithama nepo, poste esti martirigita dum la Renkonto de Badr.

Asad, Zurarah filo, kiu ofte kondukas la congregacional preĝo vendrede.

Sa'ad, Rabi nepo, poste esti martirigita dum la Renkonto de Uhud.

Abdullah, Rawahah filo, fama poeto, martirigita dum la Renkonto de Mu'tah.

Sa'ad, Ubadah nepo, proksiman Kompano de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam).

Mundhar, Umair nepo, martirigita ĉe la Renkonto de Bi'r Maunah.

Bara Marur nepo, proparolanto dum la lojalecon de Aqabah. Bara mortis antaŭ la migrado de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam).

Abdullah, filo de Amr.

Ubadah, Al Samit nepo, proksiman Kompano de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), transmisor de multaj profetaj diraĵoj.

Rafi, Malik nepo, martirigita ĉe la Renkonto de Uhud.

THE KORAYSH LERNI DE LA lojalecon AT AQABAH:

La sekvan matenon, la Koraysh ricevis vorton de la promeso. Kiam la novaj konvertitoj lernis la Koraysh eltrovis sian rendevuon kun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis timema de atako kun kiu Abbas filo de Nadlah diris al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) "PerAlaho, kiu sendis vin al la Vero, ni estas sufiĉe potenca por batali la popolo de Mino (signifanta Koraysh) morgaŭ! "Dirinte tion la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) respondis:" Ni ne ordonis sekvi tiun kurson , revenu al via tendaro nun. "Do en obeado ili revenis al siatendoj kaj dormis ĝis la mateno.

La venonta tago, granda delegacio el Koraysh estroj kaj la arko-malamikoj de Islamo alproksimigis la Yathrib nekredantaj caravaners protestis, "Ho popolo de la Khazraj ni aŭdis, ke vi venis tie ĉi konkludi traktaton kun Mohamedo kaj preni lin el Mekko . Per Alaho ne volas kverelikontraŭ vi. "

Nekredantoj sciigis la Koraysh ke kion ili aŭdis devas esti nur famo ĉar se estis iu vero en la afero ili sentis iun havus scion pri ĝi. Abdullah, Ubayy filo kiu estis la filo de Salul estis diamanto kaj deklaris ke la Yathrib tribanoj neniam komenci ionse li donis ilin klaraj ordoj. Dume, la kredantoj de Yathrib kiuj kompletigis sian pilgrimon kaj revenis al Mekko silentis pri la afero.

 

Tamen, la Koraysh sentis maltrankvila pri la afero kaj komencis denove ekzamenis la aferon kaj konkludis ke garantiajxon lojalecon havis fakte okazis. Tamen, por tiu tempo la novaj islamanoj forlasis Mekko kaj nun estis bone sur sia vojo reen al Yathrib. La kolerego Koraysh selis sian montoj kajekiris post ili sed nur ili ekprenis kun Estis maljunuloj Sa'ad, Ubadah filo kiun ili prenis ostaĝo kaj submetita al severa torturo. Kiam Mut'im filo de Adi kaj Harith, Harb filo aŭdis de Sa'ads situacion ili okupis la Koraysh liberigi lin emfazante la gravecon de la komercorilato inter ili.

$ ĈAPITRO 48 Madinat al Nabi MUNWARA, LA lumigis URBO DE LA profeto

salla Allahu alihi wa sallam

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis kontentigita ke Yathrib, kiu en la venontaj jaroj estis renomita "Madinat Al Nabi" - la Urbo de la Profeto, poste esti mallongigita kiel Medina - estis sekura rifuĝejo por lia Kompanoj kaj ordonis al ĉiuj tiuj, kiuj povis, por migri al Medino.

Kiam la Koraysh lernis de la okazonta migrado ili provis malhelpi la Kompanoj de migrantaj. Tamen, ili sukcesis kaj ĉiuj krom kelkaj de la Kompanoj migris.

THE UNUA enmigrinto al Yathrib

Abu Salamah familio devenis de Yathrib, el la tribo de Asad, tamen iuj el lia familio estis instalinta en Mekko sub la protekto kaj sponsorado de lia onklo, la malfruaj Abu Talib.

Ne longe post Abu Talib morto, Abu Salamah kaj lia edzino Hind bona konita kiel Umm Salamah filino de Abi Umayyah, el la tribo de Mughirah, branĉo de la Makhzum tribo, kaj unua premio por la fifama Abu Jahl decidis migri. Abu Salamah kaj Hind estis inter la fruaj konvertitoj kajnun ke permeso estis donita migri ili faris preparojn por migri al la sekureco de Yathrib kun siaj juna filo Salamah.

Kiam venis la tempo, por eliri, Abu Salamah selis sian kamelon kaj sidigis sian edzinon kiel ŝi lulis ŝia juna filo en siajn brakojn, kaj ekiris promenante apud la kamelo stirante ĝin per ŝnuro. Preskaŭ tuj, la homoj de Umm Salamah la tribo, la tribon de Mughirah, sciante ilian intencon kaj kuregis ĝis AbuSalamah, elprenis la kamelaj ŝnuron el sia mano dirante, "Vi povas fari kiel vi ŝatas! Koncerne via edzino, ĉu vi pensas, ke ni permesos ke ŝi iru kun vi?"

THE Cxagrenis Umm SALAMAH

Umm Salamah rompitan koron kaj ĉiu tago ŝi farus ŝia vojo al proksima valo kie ŝi ploris pro la familio ŝi perdis. Jaro aŭ pli preterpasis kiam unu de Umm Salamah La kuzoj renkontis sxin en la valo kaj kiam li vidis sxin ploranta kompatis ŝin do li reiris al siaj tribanojadmonis ilin, dirante: "Vi disigis ŝin de ŝia edzo kaj filo, kial vi ne lasu la malriĉa virino iri!"

Umm Salamah la tribanoj cedis kaj diris al ŝi, ke ŝi povis libere iri al ŝia edzo. Refoje Umm Salamah la kamelo estis selis kaj ŝi muntita tiam ekiris per si por Yathrib. Kiel ŝi iris pluen al Tanim - kiu kuŝas proksimume ses mejloj ekster Mekko - ŝi renkontis Othman, Talha filokiu demandis kie ŝi tuj, kaj demandis, ĉu ŝi vojaĝis sola. Umm Salamah sciigis lin, ke krom Alaho ŝi vojaĝis sola en espero trovi sian edzon kaj infanon.

Othman perturbis ŝia malfeliĉo kaj proponis akompani ŝin al Yathrib. Umm Salamah akceptita Othman la afabla gesto kaj do ŝi daŭrigis sian vojaĝon laŭ Othman protekton.

Poste, Umm Salamah dirus de Othman: "Othman estas unu el la plej estimata araboj mi iam renkontis. Kiam ni haltis por ripozo farus mian kamelo arrodillarse min tiel ke mi povus malmuntas kaj tiam retiriĝi, kaj emas la kamelon por mi. Do, li distancigi sin de Mi, kaj dormo. Kiam vesperovenis, Othman alportus mian selis kamelo mi do, li deturnos por ke mi povu solvi mem. Kiam mi estis preta Li ekkaptos la kondukilojn kaj konduki nin. "

La tagoj pasis kaj fine ili alproksimigxis al la vilagxo de Quba, kiu kuŝas sur la periferio de Yathrib proksime de la malnova lafo fluoj. Othman sciigis Umm Salamah ke ŝi trovus ŝia edzo en la vilaĝo kaj eniri ĝin per la beno de Alaho. Nun ke Othman estis plenumita lia misio, line perdis tempon kaj revenis al Mekko sciante ke Umm Salamah baldaŭ estus sekure kunvenis kun ŝia edzo.

THE DUA FAMILIO migri al Yathrib

La migrado de la Kompanoj estis plenumita en fazoj super etendita paŝo de la tempo. Sekvante Abu Salamah la migrado, la sekvantan migri estis Aamir, Rabio filo, per sia edzino Leila, la filino de Hathma.

THE MIGRATION DE OMAR

Omar, Khattab nepo, kune kun Ayyash, filo de Abi Rab'ia kaj Hisham, Al-Kiel 'filo, decidis migri kune kaj konsentis renkonti sin reciproke je la pikilo arboj kreskantaj en tero apartenanta al la Ghifar iuj ses mejlojn ekstere Mekko. Ĝi estis danĝera tempo, kaj tiel Omar sciigis liaj kunuloj, ke en laevento de ies malsukceso atingi la pikilo arboj sekva mateno, kiu ajn estis tie ne devas atendi, sed iru kiel ĝi estus komprenata ke la mankantaj partio estis devigita resti malantaŭe.

Omar kaj Ayyash atingis la pikilo arboj kaj atendis Hisham alvenos. Restis neniu signo de Hisham kiel la tempo alproksimiĝis, tiom malvolonte ili forlasis por Quba kie ili restis cxe la filoj de Amr, Auf filo. Kiel ili suspektis, Hisham estis detenitaj, kaj devigis al ekstere sakri.

ABU JAHL alvenas Yathrib

Malmulta post lia alveno en Yathrib, Ayyash ricevis du neatenditaj vizitantoj kiuj estis Abu Jahl kaj Harith, ambaŭ el kiuj estis liaj parencoj. Abu Jahl, sciante kiom Ayyash amis sian patrinon, oni pensis rakonto pri ŝia kiuj maltrankviligxis Ayyash profunde.

Abu Jahl sciigis Ayyash lia patrino estis tre premataj de siaj lasante kaj prenis promeson ke ŝi nek kombi sian hararon, eĉ se ĝi fariĝis plena de pedikoj, nek ŝi sidas en la ombro de arbo sed ŝi sidas neprotektita sub la arda varmego de la suno ĝis ŝi ekvidis sian filon denove.La penso de la patrina suferado perturbis Ayyash grande, do li iris al Omar kaj sciigis al li pri sxi promeson.

Omar sciis bone la lertaĵoj de Abu Jahl kaj avertis lin, ke laŭ lia opinio estis nur provo por allogi lin de sia religio kaj ke li devas esti tre zorgema de Abu Jahl kaj Harith.

Ayyash ne eblis deadmonis kaj diris Omar ke li revenus liberigi sian patrinon de ŝia promeson kaj samtempe ricevi iom da mono, li postlasis.

En penado fino malhelpi Ayyash konvertante al Mekko kun Abu Jahl kaj Harith, Omar, en la spirito de vera frateco, rakontis al li ke li estas preta doni al li duonon de sia riĉaĵo, se nur restus.

Kiam Omar rimarkis ke Ayyash ne tuj ŝanĝos lian menson, li donis al li sian propran kamelo dirante lin kiu estis bone edukitaj kaj facila rajdi. Omar ankaŭ konsilis Ayyash ne malmuntas kaj se li detektis la etan suspekton de perfido li povis fari bone lia eskapo sur ĝi.

Ayyash dankis Omar kaj donis li la adiaŭan saluton, poste ekiris al Mekko kun Abu Jahl kaj Harith. Post kiam ili veturis iom malproksime, Abu Jahl diris, "Mia nevo mia kamelo estas pruvanta malfacile rajdi vi lasu min rajdi kun vi?" Ayyash konsentis kaj ili kaj iliaj kameloj arrodillarse. Neniu apenaukameloj genuiĝis, ol Abu Jahl kaj Harith atakis lin, ligis lin streĉe kaj prenis lin reen al Mekko, kie ili devigis lin al sakri. Kiel Abu Jahl kaj Harith eniris Mekko ili kriis, "Ho popolo de Mekko, trakti vian malnobluloj en la sama vojo ni pritraktis nia!"

La novaĵo de Ayyash la mizera kondiĉo atingis Omar kaj li timis Alaho ne akceptus la pento de kiuj sakris. Omar daŭrigis esti de la sama opinio ĝis la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) alvenis iam poste en Medina kaj la sekvaj versoj estis senditamalsupren:

«Diru: Ho Miaj adorantoj, kiuj pekis troe kontraŭ si,

ne malesperon de la Mizerikordo de Alaho, verŝajne, Alaho pardonas cxiujn pekojn.

Li estas la Forgiver, la Plej Kompatema.

Turnu vian Sinjoron kaj kapitulacigi vin al Li

antaŭ la puno atingos vin,

cxar tiam vi ne estos helpis.

Sekvu la plej bona de kio estis sendita malsupren de via Sinjoro

antaŭ la puno vin atingos subite, dum vi ne konas. "

Korano 39: 53-55

Kiam Omar aŭdis tiujn versojn li verkis ilin kaj sendis gxin al Hisham ankaux estis internigita en Mekko. Hisham havis malfacilaĵon legas tiom en malespero li petegis dirante, "Ho Alaho, farante min komprenas!" Alaho auxskultis lian peton kaj Hisham rimarkis ke la versoj raportita Ayyash kaj sinkun kiu muntis sian kamelon kaj ekiris por realiĝi al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiuj havis por tiam, migris al Yathrib.

$ ĈAPITRO 49 SATAN, la gasto el NAJD

La Koraysh estroj komencis timi, kun dubkvalita malestimo, la avertoj de la Korano kaj la de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). La averton kiu tedis ilin plej estis tiu de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam): "... kiel por vi, ĉefoj de Koraysh, granda afero volotrafos vin ke vi ja malamas. "Do ili decidis ke estis tempo por voki kunveno en la tempo honorita domo, la Domo de Asembleo, diskuti kiamaniere bona senigi sin de Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam).

Estis interkonsentita de la ĉeestantoj inviti aliajn Korayshi estroj tiel kiel la estroj de aliaj triboj al la kunveno kaj ke la kunveno okazu vespere. Konfido mesaĝistoj estis sendita al la ekstercentraj triboj kaj sur la nokto de la ĵaŭdo 26 Safar, dek kvar jarojn post la profeteco(12-a de septembro 622 pK) ili kaj aliaj estroj kunvenis en sekreto en la Domo de Asembleo.

The Chieftains partoprenantoj trovigxis Abu Jahl filo de Hisham de la tribo de Bani Makhzum; Jubair filo de Mut'im, Tu'aimah filo de Adi, kaj Al-Harith filo de Aamir kiu reprezentis la tribo de Bani Naufal filo de Abd Munaf; Rabi'a la du filoj Shaibah kaj 'Utbah; Abu Sufyan filo de Harb el la tribo de Bani'Abd Shams filo de Abd Munaf; An-Nadr filo de Al-Harith reprezentanta la tribo de Bani 'Abd ad-Dharr; Abul Bakhtary filo de Hisham, Zama'h filo de Al-Aswad kaj Hakim filo Hizam reprezentis la tribo de Bani Rostu bin 'Abd Al-'Uzza; Al-Hajjaj la du filoj Nabih kaj Munbih el la tribo de Bani Sahm; kaj Umayyahfilo de Khalaf el la tribo de Bani Jumah.

La kunveno montriĝis malpli ol harmonia kiel neniu povis konsenti pri solvo kaj baldaŭ mildigas estiĝas ŭfrangiĝata kiel levis voĉoj plenigis la aeron. Ĉiuj gxojkriado kaj argumentante kvietiĝis kiam, subite, tre laŭta frapo ĉe la pordo aŭdiĝis. Iu stariĝis kaj malfermis ĝin, kaj tie antaŭ ili starisviro, nekonata al iu el ili. La noveveninto la vizaĝaj trajtoj kaj vestoj estis tiuj de la popolo de la Najd, kaj do kiam li klarigis al la renkontiĝo li estis el tiu regiono oni ne kredis - poste, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) rakontis sian Kompanoj ke la homo Estis neniu aliaol Satano maskita.

The Chieftains invitis la noveveninto sidi kun ili kaj Satano demandis la kialon de la kunveno, tiam demandis kial estis tiel malkonkordo inter ili. La situacio estis klarigita al li - kvankam li jam sciis - tiel satan demandis sin de la estroj de rakonti lin lia propono kaj aŭskultisilin sed ne pasis komenton Tamen, la situacio ŝanĝis kiam venis la tempo por Abu Jahl prezenti sian solvon kaj ilia vizitanto aŭskultis entuziasme.

Abu Jahl rakontis al li, ke en lia opinio, la sola maniero por senigi sin de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estus mortigi lin. Tamen, ĉi tio ne estas facila afero. Abu Jahl alvenis al diri ke en lia opinio la plej sekura maniero estus por ĉiu branĉo de la tribo selekti kaj armi sianforta, plej potenca batalanto do sur donita nokte atendas la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) veni el sia domo, tiam salti sur lin tute en la sama tempo kaj mortigi lin.

Abu Jahl tiris la atenton de siaj vizitanto kaj la ĉeestantoj, ke ties mortigo la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) en tia maniero lia sango ripozus sur ĉiuj iliaj manoj, kaj ne nur individua branĉo de la Koraysh tribo kiu volis, sen dubo, estos solulita ravon pri la venĝo delia mortigante se estus alie.

Abu Jahl ankaŭ indikis ke estis racie supozi, ke la familio de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj lia Kompanoj estus malverŝajne preni venĝon sur ĉiuj branĉoj de la Koraysh ĉar ne nur ili estis kunigitaj en la aferon, granda nombro, sed multe tro forta por kontraŭstari.

Supren ĝis tiu momento, Satano silentis, sed nun liaj okuloj saltis de ĝojo, kiel li diris, "Abu Jahl pravas, en mia opinio tio estas la sola maniero por fari ĝin!"

La estroj akceptis lian konsilon, planoj estis desegnitaj supren kaj Satano forlasis ilin gloating cxe sia malvirteco.

 

$ ĈAPITRO 50 LA KORAYSH provo mortigi la profeto

En la nokto la Koraysh planis mortigi Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam), Angel Gabriel vizitis lin kaj diris al li, li ne devas dormi en sia lito tiunokte. Li ankaŭ donis al li la novaĵon kiu Alaho donis al li permeson elmigri. Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sciigis AliGabriel novaĵoj Li ĝojegis kaj tuj volontulis esti señuelo kaj oferi sin pro la Profeto migrado de dormi en la Profeto lito, sur kiu estas la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) certigis al li, ke nenia malbono trafos lin.

Pro lia honesteco, pluraj homoj estis konfidita iliajn valoraĵojn al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) por gardas. Nun ke permeson elmigri estis donita jam ne povis fari postenon de ili do li demandis Ali resti malantaŭe kaj redoni ilin al iliaj laŭleĝaj posedantoj, tiamveni al Yathrib kiam li verŝis sian devon.

Poste tiun nokton, Ali envolvis sin en la Profeto mantelon kaj dormis sur la Profeto lito.

THE PLANO ESTAS eloviĝintaj

Estis en la 27a Safar, la dek-kvara jaro de la profeteco, (12/13 septembro 622 CE), en la ankoraŭ nokta batalantoj de ĉiu branĉo de la Koraysh kaŝis sin ĉirkaŭ la Profeto domo kaj sur li insidantojn eliri .

Tiuj selektita por partopreni en la murdo de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis Abu Jahl, Hakam filo de Abil Al-'As, Uqbah filo de Abi Mu'ait, An-Nadr filo de Harith, Umayyah filo de Khalaf , Zam'ah filo de Al-Aswad, Tu'aima filo de 'Adi, Abu Lahab, Ubayy filo de Khalaf, Nabih filo de Al-Hajjajkaj lian fraton Munbih.

Kiel ili insidantoj Abu Jahl marŝus inter la aspiranta murdistoj kaj moki la Profeto averto dirante, "Li asertas ke se vi sekvas lin li nomumos vin regantojn super la araboj kaj ne-araboj kaj en la Hereafter vin estos rekompencita kun Ĝardenoj de Eden. Sed se ne, li diras al ni,ke li bucxu nin kaj ke en la Hereafter ni forbrulos en fajro. "

Alaho diras:

"Kaj kiam la nekredantoj komplotis kontraŭ vi (Profeto Mohamedo).

Ili serĉis ĉu veturigos vin allogas aŭ vi mortigis, aŭ forpelitaj.

Ili komplotis, sed Alaho (en respondo) ankaŭ komplotis.

Alaho estas la bona en konspiri. "8:20

Iu tempo poste dum la nokto la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) aperis el lia domo kaj kiam li faris tion, li kliniĝis por preni plenmano de polvo kaj kiel li recitis la jenajn versojn de la Korano li jxetis gxin sur la murdistoj ,

"Jam Seen. Per la Saĝa Korano, vi (Profeto Mohamedo) estas vere

inter la Mesaĝistoj sendis sur Rekta Pado.

La sendo malsupren de la Potenca, la Plej Kompatema

por ke vi povu averti al personoj kies patroj ne avertis,

kaj do estis senatenta.

La frazo iĝis deviga sur plejparto de ili,

tamen ili ne kredis.

Ni ligis sian nukon per katenoj al ilia mentono,

tial iliaj kapoj levigxas kaj ne povas malsupreniri.

Ni starigis baron antaux ili kaj baron malantaŭ ili,

kaj, ni kovris ilin por ke ili ne vidas. "

Korano 36: 1-9

Tuj, profundan dormon malsupreniris sur la batalantoj kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) trapasis ilian mezon sen iu vidante lin.

La soldatoj dormis ekstere en la domon de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) gxis iu venis, kaj vekis ilin, demandante kial ili estis ankoraŭ tie. Kiam ili respondis ke ili atendis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) veni el la viro severe admonis ilin dirante ilin ke li vidisla Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) aliloke en la urbo, kaj raportis al ili pri la polvo en siaj haroj.

La soldatoj rifuzis akcepti la eblecon ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) eskapis sen ilia scio do ili eniris la domon kaj trovis Ali, kiuj erare prenis kiel la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), dormas trankvile envolvis en la Profeto verdan mantelon.Post esti kontentigita sin ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis ankoraŭ en la domo daŭre atendi ekstere.

Kiam Ali vekiĝis ili rimarkis ke la viro estis ĝentila kaj Pandemonium reĝis - la Koraysh plano estis frustrita, kaptis Ali kaj skurgxis lin, trenis lin al la Ka'bah kaj pridemandis lin dum unu horo, poste liberigis lin kaj levis la alarmon.

 

$ ĈAPITRO 51 La migrado

Kun la escepto de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj du el liaj proksimaj Kompanoj, Ali kaj Abu Bakr kaj lia familio, nur tiuj islamanoj plagita per malsano aŭ energie detenata per la Koraysh restis en Mekko.

La kialo de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) restis malantauxe, ke li atendis la sendo malsupren de la permeso de Alaho migri, ĉar li neniam faris ion signifon sen unue ricevi instrukcion de Alaho.

Je pluraj okazoj Abu Bakr estis demandinta la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) permeson elmigri kun sia familio, sed ĉiufoje kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) dirus, "Ne tiom haste, Abu Bakr, eble Alaho havigos vojaĝa kunulo por vi. " Do Abu Bakratendis obeeme, kaj nutris du kameloj bone, iam esperi ke li estus permesita elmigri kun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) mem.

 

Kvankam la Koraysh malamis havantaj islamanoj en ilia mezo, ili fariĝis pli kaj pli maltrankvila pri la demando de ilia migrado al Yathrib, ĉar ili rimarkis ke ili neniam migras tie se ili havis la apogon de multaj de liaj civitanoj.

Sur la tagmezo de tiu sama tago de la malsukcesa komploto, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) faris sian vojon al la domo de sia kara kunulo, Abu Bakr. Ĝi estis nekutima por li viziti Abu Bakr en tiu tempo de la tago tiel instinkte li konis tie devas esti grava kialo por lia vizito. Post interŝanĝode salutoj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) informis lin, ke Alaho donis al li permeson por migri de Mekko. Abu Bakr demandis ĉu ili migras kune kaj kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) rakontis al li estis, li estis tiel venki kun ĝojo ke larmoj fluis malsuprenliaj vangoj.

Abu Bakr esperis ke Alaho ebligus lin akompani la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) tiel anticipante li aĉetis du fortikaj kamelojn kaj flankenmetis iun provizojn por la vojo.

Nun estis la 27a de Safar, (12-a de septembro 622 CE), dek kvar jarojn post la profeteco, ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj Abu Bakr kviete forlasis Abu Bakr domon kaj faris sian vojon al Monto Thawr kiu kuŝas sude de Mekko en la kontraŭa direkto al Yathrib. Abu Bakr demandissia paŝtisto Aamir, Fuhayrah 'filo, kiun li liberigis el servon iam antaŭe, sekvi malantaŭ ilin kun grego de ŝafoj, por ke liaj aŭtoveturejoj estus forviŝita.

Momento post ili ekiris sur ilia migrado la Profeto rerigardis estas malĝojo al lia kara urbo, kaj diris: "Sur la tuta tero de Alaho, vi estas la plej kara loko por mi kaj la plej kara al Alaho. Se mia popolo ne forpelis Mi de vi, mi ne forlasis vin. "

THE Egis pikilon

Esas multaj kavernoj en Mount Thawr kaj kiam ili malkovris unu taŭga, Abu Bakr eniris unua sur tiu eventoplenan unua tago de la migrado. Tamen, kiam li eniris li rimarkis estis pluraj truoj en ambaŭ ĝiaj muroj kaj planko kaj timis ke povus esti hejmo al serpentoj aŭ aliaj venenaj insektoj,aŭ eĉ reptilioj, tiel li ĉirkaŭrigardis la kaverno kaj trovis kelkajn ŝtonojn por ŝtopi ilin. Li preskaŭ finis ŝtopanta ilin kiam li kuris el ŝtonoj. Li serĉis iun pli sed estis neniu homo trovis tiom li disŝiris ŝtofpecoj de sia vesto kaj puŝis ilin profunde en la truoj.

Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) eniris li kuŝiĝis kaj apogis sian kapon sur Abu Bakr la genuoj kaj ekdormis. Nur unu truo restis malŝaltita, ĉar devis esti nesufiĉa tuko, per kiu ŝtopi ĝin por Abu Bakr tranoktis sian kubuton en ĝi stampi la truo. Kiel la Profeto (salla Allahu alihi wasallam) ekdormis, insekto kiu estis kaŝita en tiu truo pikis Abu Bakr. La pikilo estis ekstreme dolora, tamen Abu Bakr, kies manieroj kie tian altan kvaliton, ne movis, nek li krias en doloro kiel li timis por ĝeni la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) dum li dormis.

La doloro pliigita kiel karno ĉirkaŭ la pikilo fariĝis ruĝa kaj tre ŝvelinta kiel la veneno prenis efekton. Finfine larmo falis de Abu Bakr okulo sur la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) vekigxis. Kiam li vidis la tre malkontentigas mieno limaltrankviligxis kaj demandis, kio estas al li, kun kiu Abu Bakr rakontis al li pri insektaj pikilo. Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) petegis kaj traktis la pikilo kun sia salvio kaj spiron kaj tuj ambaŭ la doloro kaj ŝvelaĵo lasis lin - Abu Bakr estis benita kun mirakla resanigo.

THE Reago DE LA KORAYSH

La Koraysh estis profunde kolera ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis glitinta tra siaj fingroj. Ili traserĉis Mekko de komenco al fino, sed venis nenia signo de li nek povis iu ĵeti lumon sur lian vivlokon kaj starigis vojo blokoj kondukante en kaj el Mekko.

Abu Bakr lasis sian filinoj Ayesha, nun sep jaroj, kaj ŝia pli aĝa fratino Asma kun sia edzino Umm Ruman en Mekko. Eventuale pluraj membroj de la Koraysh, inkludante Abu Jahl, suspektis ke Abu Bakr eble akompanis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), do ili iris al siadomo demandar lia paradero.

Asma respondis la pordon kaj kiam Abu Jahl demandis ŝin kie ŝia patro estis ŝi ĵuris je Alaho ŝi ne scias, kie li estas. Indignigita, Abu Jahl frapis ŝin per tia forto, ke ŝi ringon flugis for. Abu Jahl kaj liaj kompanoj ne povis ĉerpi la informon ili sercxis kaj tiel ili restigis en la espero, keestus pli sukcesa aliloke.

Intertempe la Koraysh estroj proponis sukan rekompencon de ne malpli ol cent kameloj por la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) preno. La logilo posedi tian grego kuraĝigis multajn partiojn ekiris survoje Yathrib serĉante lin.

Abdullah, Abu Bakr filo vizitis la kavernon Monto Thawr ĉiunokte alporti freŝajn provizojn kaj glitis for antaŭ tagiĝo por ne esti makulitajn, Aamir, la paŝtisto ankaŭ glitas for desapercibido monton Thawr portante kun li du kaproj por provizi la Profeto ( salla Allahu alihi wa sallam) kaj AbuBakr kun nutra lakto.

A Ŝanĝo de direkto

Intertempe la serĉo partioj estis elĉerpita la vojoj kondukis al Yathrib kaj komencis rigardi en aliaj direktoj, tial ne estis mirige, ke unu tia partio decidis serĉi la kavernoj de la monto Thawr. Kiel la Koraysh alproksimigxis al la kaverno la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj Abu Bakr vidisilia alproksimiĝo de malproksime kaj baldaŭ la krioj kaj premas de paŝoj aŭdiĝis kiel ili grimpis la monton kaj kreskis pli kaj pli proksimiĝis.

Frue, paŝoj aŭdiĝis sur la kornico, rekte super la kaverno. Abu Bakr fariĝis alarmita pro la penso de esti malkovrita kaj flustris al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), "Se oni serĉu sub iliaj piedoj oni vidos nin!" En sia milda, tranquilizadoras preskribo Profeto Muhammad (salla Allahualihi wa sallam) konsolis lin dirante, "Kion vi pensas pri du homoj kiuj havas Allah kun ili kiel ilia tria?" Kiam Abu Bakr aŭdis tiujn vortojn paco malsupreniris sur lin kaj lian timon malaperis.

Alaho diras:

Kiam la du estis en la kaverno, li diris al sia kunulo,

Ne malgxoju, Allah estas kun ni.

Tiam Allah kaŭzis Lia trankvileco (sechina) descender sur li

kaj apogis lin kun legioj (de anĝeloj) vi ne vidas,

Kaj li faris la vorton de la nekredantoj la plej malalta,

kaj la vorto de Alaho estas la plej altaj. Alaho estas Mighty, Wise ". Korano 9:40.

Ne multe poste, unu el la serĉo partio rimarkis la kaverno sub la kornico sur kiu li staris. Li rigardis super preni pli bonan aspekton kaj kiel li faris, li rimarkis tre granda araneajxo kovrante la enirejo al la kaverno, kaj pensis ke estus kompleta malŝparo de tempo kaj peno por grimpi malsuprenpor kontroli la kaverno. Post ĉiu, li pensis, se estus iu en la kaverno la araneajxo estus rompita. La malavaro ĉasistoj konsentis kaj lasis ne scii proksime ili estis de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj lia kunulo.

Du tagojn nun pasis sed tiu tempon kiam Abdullah reiris al la kaverno li alportis novaĵon de la rekompenco, kiu estis proponita. Abu Bakr do rakontis al sia filo, ke la venontan fojon li venis, li venigu Abdullah, Uraiquit filo gvidi ilin al Yathrib kaj ke oni starigu sufiĉe provizojpor la vojaĝo kaj iliaj kameloj. Kvankam Abdullah, Uraiquit filo ankoraŭ ne brakumis Islamo, Abu Bakr sciis, ke tio ne nur solidaj, sed fidinda kaj estis certa ke li neniam perfidos ilin.

Sur la sekva vizito, Abdullah kaj lia fratino Asma, kiu pretigis manĝaĵon por la vojo al Yathrib disŝiris sian zonon sur du kaj ligis la pakaĵoj de manĝo kune kun ĝi, de tiu tempo pluen ŝi tenere nomis Dhat-un-Nitaqain, signifo posedanto de la du zonoj!

Abdullah kaj Asma estis akompanitaj Uraqiquit filo kaj Aamir, la paŝtisto, kiu tiu tempo venis sen sia grego, kaj kune ili ebriigis sian vojon kun la kamelojn al la kaverno kie estis atendata.

Kiam ili atingis la monton, Abdullah kaj liaj kunuloj atendis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj Abu Bakr descender lia pritraktata. Kaj tial la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), Abu Bakr, Aamir la pasxtiston, kaj ilia gvidanto, sin pretigis, por meti sur la dua etapo deilia migrado al Yathrib, por poste esti renomita Medino, dum Abu Bakr infanoj revenis sekure al Mekko.

Kiam Abdullah alvenis kun la kameloj Abu Bakr proponis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) la plej bona el la kameloj, tamen pro la graveco de la okazo declinado lia generosidad dirante, "Mi nur rajdas kamelo kiu apartenas al mi "do la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam)aĉetis ĝin de Abu Bakr.

En la estinteco, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) akceptis plurajn donacojn el sia bona kunulo, sed ĉi tiu okazo estis malsama ol tiu de la aliaj. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) nomis sian kamelon "Kaswa" kaj de ĉiuj kameloj li posedi, Kaswa estis lia favorito.

THE Vojaĝo Yathrib

Estis nun Rabi 'Al-Awwal (septembro 622 CE). Abdullah, Uraiquit nepo, konis la vojetoj de la dezerto bone por li estis tre sperta gvidanto. Oni decidis ke estus pli prudenta por ne iri rekte al Yathrib, sed preni malofte uzata, plu zigzagon itinero al Yathrib ktp Abdullah kondukisla sankta festo tra la dezerto al la marborda itinero.

SURAKA, Malik'S FILO

Suraka, Malik nepo, kiu estis la filo de Ju'shum, el la tribo de Madlij estis inter la malavareco ĉasistoj kun alta espero de kaptado de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj postulante la bela rekompenco de cent kameloj.

Unu tagon kiel Suraka ĉeestis tribal kunveno, ulo tribesman alproksimiĝis kaj diris al li, ke nur mallonga tempo antaŭ li observis siluetoj en la distanco rajdadon de la strando kaj scivolis se ĝi eble povus esti tiu de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam ) kaj lia kunulo.

Suraka rapidis rimarki ke la partio estis plej probable tiu de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) tamen li volis pretendi la rekompenco por li mem kaj li diris al la viro, li devus esti konfuzita li vidis partio de Mekko antaŭe en tiu tago ekiris en la sama direkto.

Suraka atendis unu horon aŭ du pasi poste armis sin per siaj pafarko kaj sagoj, ordigis sian sklavon por alporti sian ĉevalon ronda al la malantaŭo de la domo kaj ekiris al la bordo de la maro.

Kiam Suraka venis ene de vido la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) Abu Bakr ekvidita li kaj kriis: "Ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam), ni malkovris!" Kun kiu la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) kun trankvileco recitis la verso "Ĉu ne malgxoju,Alaho estas kun ni. "9:40 kaj petegis al Alaho por ilia gardas. Tial Suraka ĉevalo stumblis kaj falis de sia ĉevalo.

La Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) diris al Abu Bakr, "The Bounty Hunter atingis nin" kaj Abu Bakr komencis plori. La Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) demandis lin kial ploris. Li respondis, "Ĝi ne estas por mi, ke mi ploras, prefere mi krias (ke damaĝo venos) por vi." Kun kiu laMesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam), petegis, "Ho Alaho suficxas kiel vi deziras de li" kaj la kruroj de Suraka ĉevalo sinkis profunde en roko ĝis lia ventro. Suraka saltis de sia ĉevalo kaj kriis, "Ho Muhammad ja mi scias ĉi estas pro vi. Pregxu al Alaho por savimi de ĉi statuson, per Alaho Mi deturni la malavareco ĉasistoj kaj kiuj estas malantaŭ mi, kiuj Vin sercxas. Prenu ĉi lancon ingon mia. Vi preterpasos mian kameloj kaj ŝafoj en tia-kaj-tia loko. Prenu kion vi bezonas el ili. "La Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi estis sallam) afabledeclinado lia proponon dirante: "Mi ne bezonas ĝin" kaj petegis por Suraka kiu tiam preparita por rajdi for kaj revenas al siaj kunuloj.

Do, tute neatendite la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandis, "Kiel vi volus porti la vestojn de Cosroes (La Reĝo de Persio)?" Suraka miregis kaj sciis ke la vorto de la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) certe estos plenumita, do li petis la deklaro esti skribitamalsupren por li kiel signo, do Abu Bakr skribis ĝin sur pecon de haŭto, kiu Suraka tiam metis en sian sagujon por gardas kaj revenis al Mekko.

Suraka tenis sian promesita kaj al neniu el ilia kunveno. En la jaroj kiuj sekvis kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) revenis de la Renkonto de Hunain, Suraka renkontis lin denove kaj cxirkauxprenis islamo.

Suraka la tribo kontraŭis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) dum multaj jaroj kaj en la sekvantaj jaroj kiam Khalid estis sendita por remediar la afero, Suraka petis por sia tribo kaj ili ŝparis.

La promeso farita al Suraka plenumiĝis dum la kalifejo de Omar, kiam la brutoj de Cosroes venis en la plenumado de Omar. Omar justa kalifo kaj aŭdis Suraka rakonto, tiel en la obeo al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj en la estimata spirito de justeco en Islamo,Omar alvokis Suraka kaj metis la kronon de Persio sur lian kapon, poste donis al li la oran atributoj de Cosroes.

UMM MABAD

En loko nomata Kudayd la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj Abu Bakr renkontis maljuneta, gastama sinjorino nomita Umm Mabad Al-Khuza'iyah kiuj sidas ekster sia tendo kaj meti mato antaŭ ŝi ĉiaokaze laca vojaĝanto volis preterpasi kaj bezonas iom malvarmeta trinkaĵo.

Kiel la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) proksimiĝis li demandis ĉu ŝi vendu ilin iom da lakto kaj viando. Ŝi rakontis al li ke ŝi grego estis ekstere al paŝtejo kaj ŝi nur havis la kapron per sxi, kiu estis, pro la sekeco tre malforta kaj maturigis apenaŭ lakton. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam)demandis al ŝi, ĉu li povas tuŝi lian mamo kaj ŝi estis agrabla kaj kiel li faris li menciis la nomon de Allah, masaĝis lian mamo, tiam mirakle la mamo plenigis kaj abundo de lakto fluis el ĝi. Li proponis la unuan pokalon al Umm Mabab, kaj nur post tiuj, kiuj akompanis lin trinkinteel la lakto kiun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) prenis kelkajn. Post kiam ili ĝuis la lakton, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) masaĝis lian mamo denove kaj plenigis la kruĉon al la rando kun lakto kaj donis al Umm Mabad. Li dankis ŝin pro ŝia gastameco kaj tiam daŭresur ilia vojaĝo.

Poste, kiam Umm Mabab edzo revenis hejmen kun siaj marasmaj grego kaproj li mirigis vidi lia edzino havis kruĉo plena de lakto kaj demandis al ŝi pri tio. Ŝi rakontis al li kiom benita viro okazis preterpasos kaj rilatajn kio okazis. Ŝia edzo petis ŝin priskribi la viro kun kiu ŝi priskribisNe nur lia fizika priskribo, sed ankaŭ la manieron en kiu parolis kaj lia bonega manierojn. Abu Mabab krietis, "Per Alaho, tiu estas la kunulo de la Koraysh, se mi vidos lin, mi sekvos lin!"

 

De tiu tempo pluen la kapro neniam ĉesis produkti lakton matene kaj nokte, kaj vivis ĝis la kalifejo de Omar, la filo de Khattab.

Umm Mabad havis neniun ideon ŝi estis en la kompanio de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj ne estis timema observi liajn trajtojn; estas tra ŝia observoj kaj alian kiel ŝi, ke ni ricevos detalan rakonton de lia fizika priskribo.

Poste, unu tagon kiel Asma, Abu Bakr filino promenis tra la stratoj de Medina ŝi kaj multaj aliaj aŭdis la voĉon de nevidebla persono kiu ili pensis devas esti viro de la Jinn recitante poezio. La poezio priskribas la situon de du vojaĝantoj kaj Asma rapidis rimarki ke la poemo referitaal la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj Abu Bakr en sia migrado kaj ke ili estas sekuraj kaj bone survoje al Yathrib.

Dum lia migrado la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj liaj kunuloj renkontis paŝtiston pasxtantan sia sinjoro grego. Kiam ili demandis, ĉu ili povus aĉeti lakton, la pastro diris al ili, ke neniu cedinta lakto kaj kiu kiu lambed la jaro antaŭ nun estis seka. Fojo pli,la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) milde prenis sxafojn melki ŝin trifoje kaj la paŝtisto brakumis islamo.

THE RENKONTIĜO KUN AZ-Zubair

Je iu momento dum ilia migrado malgranda karavano estis ekvidita veturas cele la sankta festo. Tamen, ne estis kaŭzo por alarmo kiel ĝi apartenis al partio de islamanoj sub la ĉefeco de Az-Zubair reveni al Mekko kun komercaĵoj el Sirio.

Az-Zubair forrompis lian vojaĝon en Yathrib kaj rakontis Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) ke la novaĵo de lia migrado jam atingis tien kaj ke la islamanoj maltrankvile atendis lian alvenon. Antaŭ ili disiĝis kompanio, Az-Zubair donis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kajAbu Bakr iuj novaj blankaj vestoj, kiujn ili dankeme akceptita. Kiel ili disiĝis kompanio, Az-Zubair sciigis ilin, ke kiam li estis vendinta sian komercajxon en Mekko estis lia intenco kunigi ilin en Yathrib.

THE Ricevon en Quba

Ĉiun matenon je la tagiĝo post Fajr preĝo, la kredantoj de Quba, antaŭurbo de Yathrib, farus sian vojon al la lafo tumuloj de Harra proksime de la fekunda oazo kiu markis la Urbo limoj kaj maltrankvile atendis la alvenon de la profeto Mahometo (salla Allahu alihi wa sallam). Tie, ili restus ĝis neniuombro restis por protekti ilin de la severa, senkompata sunradioj.

Nun estis tagmezo, lundo 8a Rabi'ul Awwal, (23 septembro 622 pK) la suno atingis lian apogeon kaj la renkontigxo estis revenintaj al la mantelo de iliaj hejmoj kiam judo okazis observi la partieto farante lia vojo al la lafo tumuloj. Judo aŭdis pri la Profeto atendata alveno kaj vokislaŭte, "Ho filoj de Kayla, via sorto alvenis!"

Tie estis multa ĝojo kiel la kredantoj kuregis el iliaj hejmoj kaj kuris denove al la lafo tumuloj kie troviĝas la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ripozejoj kun Abu Bakr sub la ombro de palmo. Dum ili proksimigxis al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), li ridetis tenerekiel la sinjorinoj kaj infanoj enkuris la kanto de bonvenigante ili formis en honoro de la okazo:

"La plenluno aperis antaŭ ni

el Thaniyyat, (La Placo de Farewell).

Dankante estas sxuldanto al ni

kiam ajn inviter de Allah invitas. "

Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam), estis ege kortuŝita de lia sincera bonvena kaj konsolis sian novan Kompanoj, dirante, "Ho popolo, salutas unu la alian per paco, nutri la malsataj; honori la bantoj de parenceco, preĝu kiam aliaj dormi kaj vi eniros Paradizon en paco. "

Tiu simpla, tamen bela kanto de sincereco en laŭdo kaj amo de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis inter la unua en esti formitaj kaj kantitaj en lia ĉeesto. Ĝi estas grava por ĉiuj, kiuj amas Alaho kaj Lia Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kompreni, ke la Profeto (salla Allahualihi wa sallam) nek oponis nek malpermesis tiajn komponadojn kaj ni farus bone memori la vortojn de Allah diradas:

"Alaho kaj Lia anĝeloj laŭdo kaj honoras la Profeto.

Kredantoj, laŭdo kaj venerar lin,

kaj deklaros pacon sur lin en abundo. "

Korano 33:56

Unu el la plej famaj poetoj dum la vivdaŭro de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis Hasan, Thabit filo. Lia poezio gloras kaj laŭdas la virtojn de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj recitas per la amantoj de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ĝis la nuna tago.

Tia estis la de akcepto de Hasan, Thabit filo poezio de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ke li petis Hasan segxo esti levita en la moskeo, por ke ĉiuj en la komunumo povos aŭdi kaj ĝui siaj komponaĵoj. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ankaŭ informisHasan ke Arch Anĝelo Gabriel defendus lin senĉese dum li estis defendanto Alaho kaj Lia Profeto (salla Allahu alihi wa sallam).

Ekde tiu tempo kaj tra la jarcentoj, estis multaj konataj Ihsan (Sufi) poetoj kiuj daŭrigis en la sama ekscelenco. Unu tia poeto estante Bosairi kies poezio tusxis la koro kaj animo de tiom multaj ke ĝi estis presita en oro. Bosairi poemo estis komisiita por garni la Rawdah de laProfeto Moskeo dum la epoko de la turka kalifejo kaj restas tie por ĉiam sur ĝiaj muroj laŭdante la virtoj kaj nobelaro de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) malgraŭ la sedo de la sekvantoj de Mohamedo ibn Abd Al-Wahab kaj Ibn Taymia.

 

En la lastaj tempoj, la malfruaj Yusuf Iŝmael de Nabahan kiuj estis la Mufti de Bejruto, Libano skribis la plej entrañable poezio en laŭdo kaj amo de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Tamen, la Wahabi kulto kiu emerĝis de la Najd en Saŭda Arabio pasinta jarcento - oni farus bone memorila historia fakto informis antaŭe sur en ĉi tiu libro de kiel Satano, maskita kiel homo de la Najd konsultis kun la senfiduloj Mekko kiel la plej efika maniero en kiu ili devus liberigi sin de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Ankaŭ, la aŭtentika averto de la Profeto (sallaAllahu alihi wa sallam) ke la korno de la diablo aperus el la Najd - proklamis ke Mufti Yusuf Isxmael, pro sia poezio laŭdante la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiel estante herezulo kaj kiel tantos aliaj senkulpaj, veraj amantoj de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam)iĝis ĉu ĉasis aŭ martirigita de la fanatikaj adeptoj de Muhammad ibn Abd Al-Wahab kaj Ibn Taymia.

 

Tia estis la pionira influo de la sekvantoj de Mohamedo ibn Abd Al-Wahab kaj Ibn Taymia ke multaj senkulpaj Islamanoj nun malklara kaj timemaj de legi tiujn belajn poemojn kaj havi ĉu preterrigardis aŭ neglektis la antaŭvenanta verso.

A Demando de Loĝado

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) akceptis la inviton resti en la hejmo de Kulthum, Al-Hadm nepo, la gastama estro de la tribo de Amr filo de AWF kaj tie li restis dum kvar tagoj. Dum Abu Bakr, malhelpis jam kun Khubaub, ISAF filo el la filoj de Harith aŭ kun Kharija,Zayd filo.

ALI Kunigas la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) AT Quba

Kelkajn tagojn post la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) starigitajn sur lia migrado, Ali povis kompletigi sian taskon redonante ĉiujn valoraĵojn konfidita al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Li nun povis trafiki al Yathrib kaj estis tie Quba ke li fine kaptitakun li, kaj tranoktis en la domo de Kulthum.

THE FINO STADIO DE LA MIGRATION

Vorto atingis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ke la homoj de la Urbo de Yathrib maltrankvile atendis lian alvenon kaj li alvokis siajn parencojn el la tribo de Najjar, eskorti sin kaj Abu Bakr al Yathrib. Tamen, antaŭ sia foriro kvar tagojn poste, la fundamentojn por la Moskeode Quba kasxitoj post Kaswa, La Profeto kamelon, gvidata de anĝelo montris la islamanoj kie devis esti konstruita.

En valo apartenis al la tribo de Salim, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) haltis kaj renkontis aliajn membrojn de la Khazrajite tribo. Ilia kombinita numeroj estis proksimume cent estas tie, en sia nova hejmlando, kiun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) gvidis sian partianojen la unua vendredo congregacional preĝo.

Estis vendredo 12a Rabi Al-Awwal (27a Septembro 622 CE), ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) atingis Yathrib kie li ricevis multajn invitojn por veni kaj vivi kun siaj sekvantoj. Tamen, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) afable rifuzis ilian tipon proponon, dirante ke li volaskonstrui moskeon kaj starigi kien lia kamelo sidiĝis por ripozi ĉar Kaswa, sia kamelo, estis ordonita kaj estis kondukata de anĝelo.

Kaswa vagis pasi la hejmoj de la filoj de Bayaa kaj ĝi estis tie ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis renkontis Ziyad, Labid filo kaj Farwa, Amr filo kun pli de liaj kompanoj tribanoj. Ili tro proponis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) same invito sed declinógracie kun la sama respondo.

Invitoj abundis el ĉie inter kiuj estis tiuj de Sa'ad, Ubadah filo kaj Al Mundir, Aamir filo kaj Sa'ad, Rabi filo kaj Kharika, Zayd filo kaj Abdullah, Rawaha filo de la tribo de Harith, Al Khazraj filo sed refoje la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) malpliiĝis kajrespondis sammaniere.

Finfine la kamelo atingis domon la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) memoris bone de lia infanaĝo tagoj, tio estis la hejmo de liaj patrinaj parencoj, la idoj de Adiyy, Najjar filo. Lia patrina parencoj invitis lin resti kun ili, sed li rakontis al ili sian kamelon estis kondukata de anĝelo,kaj prenus lin al la loko, kie li restus.

Kaswa vagis sur al la domoj apartenantaj al la filoj de Malik, branĉo de la Najjar tribo. Inter siaj tribanoj estis Rostu kaj AWF, du el la ses viroj kiuj promesis sian lojalecon al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) dum la unua promesis ĉe Aqabah la jaron antaŭe. Kiam Kaswaatingis la konstruaĵoj ŝi vagis en fortikigitaj korto en kiu estis kelkaj dato palmoj, loko uzata por sekigi datoj, antikva tombo jardo kaj konstruaĵo kiu estis falinta en stato de difekto.

Asad estis konstruita modesta preĝo areo ene de la limoj de la korto, kaj malrapide Kaswa faris sian vojon al ĝi, ĉar surgenuiĝis. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) foririgos la kondukiloj sed ne malmuntas, do post momento Kaswa levigxis kaj foriris. Kaswa ne longe, kiam ŝiturnis sin kaj remarŝis al la loko kie ŝi genuis, kaj denove genuis, sed ĉifoje Kaswa establis sin sur la teron kaj Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) malmuntis dirante, "Se Allah volas, tiu estas la loko . "

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) tiam demandas kiu posedis la korto kaj Mu'adh, la frato de AWF sciigis lin, ke ĝi apartenis al Sahl kaj Suhayl, du orfaj knaboj stimulate per Asad. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ridetis kiam li petis iun por venigi la infanojn por li, sed iliestis jam en la kolektado kaj paŝis antaŭen. Li demandis al la knaboj, cxu ili vendu la korto al li, sed ili rifuzis dirante, "Ne, mi donos ĝin al vi, ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam)!" La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis tuŝita de la donacemo de laorfojn sed insistis ke li pagos ilin por tio kaj tiel kun la helpo de Asad, prezo estis determinita.

Dum tiu tempo Abu Ayyoub Khalid Ansari, kiu vivis apude, malŝarĝis la Profeto pakaĵoj el Kaswa kaj prenis gxin en lian domon. Fojo pli, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis sieĝita kun invitoj de liaj sekvantoj, sed li neis, dirante, "Mi devas esti kie mia pakaĵo estas." Kajdo la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) restis en la domo de Abu Ayyoub Ansari kiu estis la unua el sia tribo garantidonitaj lojalecon dum la dua promesis ĉe Aqabah.

La knabinoj de la domo kaj la najbara hemanari estis tiom feliĉa havi la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) restante tie ili iris al li renkonte batante siajn tamburojn kantante:

"Ni estas la knabinoj

el la idoj de Al Najjar,

Mohamedo estas la plej bona najbaro! »

Fojo pli, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ridetis kaj dum li aŭskultis la kanton li sciigis ilin, "Alaho estas mia atestanto, mi amas vin!" Li nek oponis nek malpermesis la knabinoj kantis aŭ batis iliajn tamburojn. De ĉi lernas ke nek kantoj nek poezio laŭdante la Profeto estas malpermesataj.Se ĝi estis alie li estus haltinta la kantado aŭ deklamoj tuj, sed li ne faris tiom, prefere li kuraĝigis ilin kaj honoris la poetojn kiel Ka'b, Zuhayr filo kiu deklamis lian poemon laŭdante la Profeto post la ofero de la Fajr preĝo en la Rawda de la Profeto Moskeo.

Abu Ayyoub domo havis du etaĝoj, tiel li kaj lia edzino movis supre lasante la teretaĝo por la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Ĉiu manĝo tempo ili prenus la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sian manĝaĵon kaj manĝis, kion restis, metante siajn fingrojn en la impronta de la Profetoanticipante ricevi benon.

THE Konstruaĵo de la Profeto Moskeo

Tuj post sia alveno en Medino, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), kune kun la eufórico sekvantaro komencis labori en la konstruado de la moskeo kiu estis esti kvadrata formo kun tri eniroj. La tombejo estis forigita kaj la tero preparita; iuj alportis ŝtonojn dum aliajfaris adobo koto brikoj por liaj muroj. La palmarboj kiuj iam staris en la korto faligitan pretigita por uzo kiel apogo kolonoj kaj du traboj estis metita supre por apogi la Moskeo de tegmento, kiu estis farita el palmoj dum la planko restis nekovrita. Koncerne la Qiblah, direktealfrontis dum preĝo, ĝi estis metita por alfronti Jerusalem.

Ĝi estis tempo por lauxdkantado kaj tra la Moskeo de la konstruado de la feliĉa bando de islamanoj aŭdus pregxis al Alaho petante lin pro lia boneco kaj Help sur ambaŭ la Ansar kaj Muhajirin dirante:

"Ho Alaho, se ĝi ne estis por Vi ni ne estus gvidata

nek estus ni fastis nek preĝis.

Sendu malsupren sur nin Vian trankvileco (Sechina)

kaj fortigu nin, kiam ni renkontas en tempoj de milito. "

Je la fino de la Moskeo ili starigis alian kovrita areo. Ĝi iĝis la hejmo de tiuj kiuj brakumis islamo sed havis nek familion nek hejmon de ilia propra.

Sur la kulmino de la moskeo, la Profeto hejmo, konsistanta el du tre simplaj ĉambroj estis konstruita sur la flanko de la moskeo. Unu por Lady Sawdah kaj la alia por Lady Ayesha.

Nun ke la moskeo kaj la Profeto hejmo estis pretaj, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sendis Zayd kaj Abu Rafi kun du kameloj kaj kvincent dirhams al Mekko alporti siajn filinojn kaj Sinjorino Sawdah ilia nova hejmo en Medina. Abu Bakr ankaŭ sendis al sia filo Abdullah ke la tempo estisrajto por ili migras al Yathrib kun sia patrino kaj fratinoj, Sinjorino Ayesha kaj Asma.

Tamen, du de la Profeto filinoj estis nekapablaj reveni kun Zayd kaj Abu Rafi '. Unu estis Lady Rukiyah kies edzo, Othman, estis ankoraŭ en Abisenio, kaj la alia estis Lady Zaynab kies edzo rifuzis permesi ŝia migri, do Zayd kaj Abu Rafi 'revenis kun Sinjorinoj Fatima, Oum Kalthoum,kaj Sawdah.

$ ĈAPITRO 52 A TEMPO POR Reajuste

Plej migrantoj alvenis en Medino kun nur malmultaj posedaĵoj. Antaŭ ilia migrado kelkaj estis en pozicio por reestabli lian riĉecon, sed ili estis devigitaj forlasi siajn hejmojn en sekreteco estis nekapablaj preni la plimulton de liaj posedoj kun ili kaj ĉio estis restigitaj estisnun haltigitaj de Koraysh.

THE Bonding DE LA Ansar KAJ MUHAJIRIN

Malmulta post lia alveno, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) nomita la islamanoj kune en la domon de Anas, Malik filo. Li prenis unu viro el la Ansar kaj alia el la Muhajirin tiam anoncis: "Ĉiu el vi estas frato al la aliaj," kun ĉiu Ansari hemanaro prenis Muhajirinfamilio en lia propra kaj dividis ĉiuj ili ekposedis kun ili. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) prenis Ali sian fraton kaj farita Hamza frato de Zayd.

Alaho honoras la Profeto Kompanoj menciante ilin kune kun iliaj rekompenco en la Korano diro:

"Rilate al la unua Outstrippers inter la migrantoj kaj subtenantoj

kaj tiuj, kiuj sekvis ilin en faranta bonon,

Alaho estas plaĉis al ili kaj ili estas kontentaj kun Li.

Li por ili pretigis ĝardenoj sub kiuj riverojn flui,

kie vivos eterne. Tio estas la plej granda gajnantino. "

Korano, 9: 100

La Ansar kolektis siajn vivrimedojn el agrikulturo la fekunda tero de la oazo, dum la Muhajirin estis komercistoj kaj sciis malmulte pri kultivi la teron, tiel oni decidis ke la Ansar devas konservi sian fruktoĝardenoj kaj boskoj kaj disfendu gxiajn produktajxojn iliaj Muhajirin fratoj. Tia estis laamplekson de la frateco ke kiam Ansar mortis, lia posedaĵo estis heredita ne nur per lia familio sed per siaj etenditaj Muhajirin familio. Alaho referencas al tiu en la Korano diro:

"Tiuj, kiuj kredis kaj migris de iliaj hejmoj kaj batalis por la Vojo de Alaho,

kaj tiuj, kiuj ŝirmis ilin kaj helpis ilin estas vere la kredantoj.

Apartenos estos pardono kaj sindona servo. "

Korano 8:74

La donacemo de la Ansar estis disvastigita kaj ne longe antaŭ la Muhajirin estis instalinta sin en siajn novajn vivo. La senso de frateco kreita sinceran senton pri si kaj la spirito de desinterés iĝis influita profunda ene de sia koro. Abu Bakr starigis negocon komercanta entuko kaj Omar prenis al komercanta kiu prenis lin tiel malproksimaj kiel Irano, dum kelkaj el la aliaj komercis sur malpli skalo. Tamen, ili restis malriĉa.

THE SUFFA

Inter la Ansar kaj Muhajirin estis kiuj vivis sur la levita planko en la komunuma spaco apud la moskeo konata kiel "As-loĝ Al Suffa".

Tiuj Kompanoj malofte prenis al komerco aŭ agrikulturo, kaj kiam ili estis nur kiel rimedon al fino. Anstataŭe, ili preferis dediĉi sian vivon al la preĝo kaj spirita disciplino sub la gvido de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Tiuj homoj havis nek edzinojn nek infanojn, tamengeedzeco ne estis malpermesita por ili kiel la monaĥoj de kristanismo.

La Suffa, pli bone konata kiel Sufi, kontentigis sin per la nudaj vivbezonoj; kiel vivrimedojn ili vidus ankaŭ kolektis faskojn da brulligno kaj vendi ĝin por nutri sin kaj siajn kamaradojn. Ili estis ege malriĉa kaj neniu povis permesi du vestoj, anstataŭe ilidevus surhavi sola peco de ŝtofo alfortikigitajn al la kolo kiu atingis iom super la genuo. Kiam ajn la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ricevis bonfara donaco de manĝaĵo, ĝi dividus ŝin inter ili kaj kuraĝigi siajn partianojn pasxti ilin, tamen la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam)neniam akceptis karitato por si, dum li akceptus donacojn.

Multaj estis la tempoj kiuj la Suffa ne manĝas sur du sinsekvaj tagoj. Pro ilia manko de nutraĵo iuj tute senfortigxus dum preĝoj, kiu instigis la oponantoj de Islamo al la ridinda kaj denuncis ilin dirante ke ili estis aŭ frenezas aŭ alia frenezulo.

La Suffa tiel kiel aliaj Kompanoj estis benita en multaj okazoj kaj mirakle nutris tra la benoj de la petego de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Inter ĉi tiuj okazoj, la tempo kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) nomata Suffa kune en relajsoj almanĝu el unusola plato de nutraĵo sur kiun li petegis. Ĉiu el la Suffa, kaj estis multaj, manĝis, ĝis ili estis tute kontenta kaj finfine postlasis, la sama kvanto de nutraĵo kiu unue servis restis sur la telero.

ABU HURAIRAH, LA Sufi, LA GRAND MUHADITH

Abu Hurairah estis konstanta Kompano de la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) kaj vivis en la kazernoj apud la moskeo. Li aŭskultus zorge ĉiu vorto la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) diris, sed unu tagon li iris al la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi estis sallam)kaj diris, "Mi aŭdis multajn viajn dirojn, sed mi ne memoras ilin ĉiujn." Kun kiu la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) sciigis lin disvastigi sian robon, kaj tion li faris kaj la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) movis siajn manojn super ĝi kvazaŭ plenigante ĝin kun iu tiam sciigislin envolver sian robon ĉirkaŭe. De tiu tempo pluen Abu Hurairah estis benita havi plej bonega memoro kaj neniam forgesis ion li auxdis la profeto (salla Allahu alihi estis sallam) diras.

Estas tra Abu Hurairah ke ni estas benitaj ricevi tiel multajn el la profetaj citaĵojn konata kiel Hadith.

Kiam lin demandis kial li ne prenis por komerci aŭ alian profesion, Abu Hurairah informis sian demandinto, ke li estis tro okupita aŭskultante la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj preferis resti en lia kompanio.

Abu Hurairah raportis 46 hadith sola kaj super 5,000 hadith raportoj de li en kombino kun aliaj kompanoj.

Kontraste sia filo Abu Hurayah patrino ne brakumis islamo kaj tio estis de granda maltrankvilo por li, do li iris al ŝi unu tagon kaj penis plue persvadi ŝin, sed ŝi rezistis kaj diris ion malagrabla pri la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiu profunde ĉagrenita Abu Hurairah.

Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) vidis Abu Hurairah ploro, li demandis, kio gxenas lin, kun kiu li malvolonte rakontis al li, kio okazis, kaj demandis al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) por pregxi por siaj patrino, kun kiu li petegis "Ho Alaho, gvidi la patrino de AbuHurairah al la rekta vojo. "

Poste tiu tago, Abu Hurairah iris viziti sian patrinon kaj dum li proksimiĝis ŝia hejmo ŝi rekonis liajn paŝojn kaj vokis lin petante lin atendi ekstere dum minuto. Kiel li atendis, li auxdis la sonon de la plaŭdado de la akvo, kaj kelkajn minutojn poste, post kiam ŝi estis vestita, ŝi malfermis lapordo kaj diris: "Mi atestas, ke ne ekzistas dio krom Alaho, kaj Mohamedo estas lia profeto." Ŝi prenis la plej grandan baton de purigado antaŭ brakumante islamo.

Abu Hurairah signifas 'patro de la katido' kaj estis donita tiu entrañable nomon pro katido li amikiĝis kiu frizas supren kaj dormas en la manikon de sia ĉemizo.

$ ĈAPITRO 53 La kodo de islama GILDO

Nova socio emerĝis kaj la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) skribis dokumenton por Muhajirin kaj Ansar kiu gvidus ilin sur la ĝusta vojo en iliaj ĉiutagaj aferoj. Li skribis:

En la Nomo de Alaho, la Plej bonfarema, la Plej Kompatema.

Tiu estas dokumento de Mahometo, la Mesaĝisto de Alaho pri la Muhajirin kaj Ansar kaj kiuj sekvas kaj batalas kun ili.

1. Ili estas kiel personoj.

2. La Muhajirin de la Koraysh estas administri siajn punojn inter si kaj la Ansar estas fari la saman per siaj homoj. Ili devas elacxeti sian malliberecon kun afableco kaj juĝisto homoj kun justeco.

3. Kredantoj devas ne detenas esti speco aŭ pagi rekuperon, aŭ pagi punon de tiuj kiuj overburdened de ŝuldo aŭ malriĉigitaj multaj infanoj.

4. La kredantoj kunigas kontraŭ tiuj kiuj malobeas inter ili aŭ tiuj, kiuj serĉas la maljusteco, la peko aŭ korupteco inter kredantoj.

4.1 Se juna kredanta persono iras deloganto ĉiuj kredantoj devas stari kiel unu kontraŭ la junulo kiu erarvagis.

5. Neniu kredanto estu mortigita kiel elacxeton por nekredanto.

6. Neniu nekredanto estos donita subteno kontraŭ kredanto

7. La rajtoj de Alaho devas esti subtenita. Kiam la plej juna en starante inter kredantoj donas imunecon al persono kiu imuneco estas esti honorita.

 

8. judoj kiu alianci kun ni estos apogita kaj ĝui bonan rilaton. Neniu devas esti nocitaj, nek ni al flanko kontraŭ ili.

9. Kredantoj estas unuigitaj en la protekto de la sango de unu la alian en la Afero de Alaho.

10. Neniu nekredanto rajtos preni la riĉeco aŭ animo de la Koraysh nek ili estos permesita interveni inter la kredantoj kaj la Koraysh.

11. Iu kredanto kiu mortigas alian kredanto devas esti transdonita al la forpasinto la gardisto se la gardisto rezignas la punon.

11.1 Kredantoj unuigas kontraŭ la murdisto kaj estas kontrauxlegxe por ili esti alie.

12. Tio estas kontrauxlegxe por ajna kredanto apogi aŭ domo ĉiu kiu ŝanĝas la ĉefaj de Islamo. Cxiu faras tion, eble la malbeno kaj kolero de Alaho estu sur li en la Tago de Juĝo, en kiu neniu elacxeton estos akceptita de Li, nenia ŝanĝo.

13. Kion ajn vi diferencas sur estas reveni al Alaho kaj la juĝo de Lia Profeto.

Konsekvence, la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) establis pilastrojn por la nova socio kaj edukis la Kompanoj sur la ĉefaj de Islamo. Li instruis ilin, kiel ili devas uzi akvon por sin sanktigi antaŭ proponi ilian pregxon kaj kiel purigi sin per akvo per la maldekstra manopost esti anstataŭita sin. Li ankaŭ instruis ilin kuraĝigi unu la alian fari bonajn agojn kaj progresigi laŭdindaj manieroj. Li instruis al ili la virtojn de obeado al Alaho kaj Lia Messenger kaj informis ilin pri la granda rekompenco ili ricevus ne nur en cxi tiu vivo sed pli en la komprenos.

Inter la kodo de etiko li instruadis siajn Kompanoj estis ke ili devis plilongigi la salutoj de paco unu kun la alia, eĉ se ili ne konas unu la alian. Havigi nutraĵon por la senhavuloj, subtenanton familiarajn bantojn kaj pregxos nokto dum aliaj dormas.

Li rakontis al ili, ke islama estas tiu de kies langon kaj manojn aliaj islamanoj estas sekura, kaj ke neniu el ili estus vera kredanto ĝis li amas sian fraton, kion li amas sin.

Li rakontis al ili, ke islama estas la frato de alia islamano kaj ke li ne premu lin nek mallevis lin. Li diris al ili, ke por cxiu eltiras sekularan malĝojo de alia kredanto Allah forigos unu el liaj en la Tago de Juĝo, kaj ke en la Tago de Juĝo, Alaho protektosislamano protektas alian.

Li avertis ke trouzi islamano estas indigno dum batalante kontraŭ li estas nekredo. Li kuraĝigis donante karitato kaj rakontis pri la multaj aspektoj de karitato kaj ke tra bonfara donaco pekoj estas neniigita ĝuste kiel akvo estingas fajron. Pri unu el la aspektoj de karitato li rakontis sian Kompanojke eĉ forigante ion de ŝoseo kiu povus damaĝi personon estas karitato. Li konsilis al ili por gardi-off the Fire donante amon, eĉ se ĝi estis tiel malmulta kiel duono daton kaj se tio ne eblis diri ian vorton.

Kiam venis proksimula rilatoj, li diris ke islamano ne estas perfekta kredanto kiu iras al lito sciante sian proksimulon malsatas. Li ankaŭ sciigis ilin montri kompaton al la popoloj de la tero, islamanoj kaj ne islamanoj egale tiel ke Alaho kompatu ilin en Paradizo.

Li parolis pri la malriĉiĝintaj kaj sciigis sian Kompanoj ke donante islamano ne havis vestojn ili ricevus unu el la vestoj de la paradizo. Koncerne nutrantan malsatas islama li informis ilin ke pro nutrante lin ili estus doninta rekompenco en paradizo kaj ke Alaho provizos ilinkun speciala trinkaĵo en Paradizo kiam havigi soifa islama kun akvo.

La Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) parolis al ili pri frateco dirante ke la ligoj de frateco inter du islamanoj estas kiel parto de muro, unu parto fortigas la alia. Li instruis al ili esti nek malica nek envia de unu la alian kaj ke en okazo de malkonsento interdu islamanoj devas ne forlasos unu la alian dum pli ol tri tagojn.

Li parolis pri la meritoj kaj virtoj de adoranta Allah kun lia rekompenco kaj estus citi versojn de la Korano por apogi siajn instruojn kaj informis ilin pri iliaj devoj krom ilia respondeco por transdoni la mesaĝon de Islamo al ne-islamanoj.

Tiujn tiel kiel aliaj etikaj kvalitoj estis formi la bazon de nova socio, kiu montriĝis sen dubo estos la plej admirinda, estimata, obeema kaj sindonaj socioj al Alaho kaj Lia Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) la mondo sciitan , ne erao kiu sekvis povas teni kandelonsupren al la lumo verŝis tra la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) por liaj kompanoj, eble Alaho faros plezuron ilin.

$ ĈAPITRO 54 LA JUDOJ DE MEDINA

Multaj el la Judoj estis prenita al fortunetelling kaj sorĉarto. Ili elstaris en la arto de komerco kaj konsekvence sukcesis kontroli la komerco areno de cerealoj, datoj, vino kaj vestojn kaj impostigis maljusta prezo de la araboj. Uzuro estis komuna praktiko. Ili pruntis monon por la araba hierarkio tielke oni malŝparu ĝin frivolaj aferoj kaj mercenario poetoj kaj kiel garantiulo postulis ke ili promesis sian fruktodonan teron, kiu estis ofte prenita pro la araba fiasko repagi la prunton.

Estis en ilia intereso, ke la du ĉefaj arabaj triboj AWS kaj Khazraj restis malamikaj al unu la alia kaj tiel ili semis la semojn de malakordo inter ili nutrante la triboj kun pruntoj kiuj estus uzitaj por aĉeti armilojn. La rezulto estis la triboj estis konstante en alies gorĝon kun laJuda tribo de Kaynuka aliancis al la tribo de Khazraj kaj triboj de An-An-Nadir kaj Krayzah aliancis al la tribo de AWS.

Tamen, nun ke la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi estis sallam) estis alveninta kaj la triboj estis amika kun unu alia tra iliaj islama ligo, la judoj perdis sian kontrolon kaj tio estis malaminda turno de la okazaĵoj al ili kaj ili gastigis grandajn malamikecon al la Profeto (salla Allahualihi estis sallam) kaj Islamo, kvankam en la unuaj tagoj ili sukcesis kaŝi sian profundon sentoj.

PROPHET Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam), la diplomato

Kvankam la plimulto de judoj en Medina rifuzis akcepti Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) kiel profeton, ili sciis kvankam estis malaminda al ili, ke tio estis en ilia plej bona intereso alianci kun li, kiel li fariĝis la plej influa persono en Medina. Do ili iris al li,sen devigo kaj skriba kontrakto estis strekita por kiu ambaŭ partioj promesis ili restu.

La kontrakto donita justan profitojn al ambaŭ islama kaj juda. Inter la kontrakta artikoloj estis ke ili ne neebligis daŭrigi profesar lia religio.

 

Iliaj enspezoj estis apartenos islamanoj estis respondecaj por siaj propraj elspezoj.

Estis ankaŭ interkonsentita ke se la islamanoj estis atakita tiam ili venu helpi. Se islamano aŭ judo estis malobservitaj, tiam la nocitaj partio ricevus la subtenon de ambaŭ islamanoj kaj judoj egale.

Estis ankaŭ interkonsentita ke en la okazaĵo de milito ili batalus kiel unu partio kontraŭ la paganoj, kaj ke la kosto estus dividita proporcie. Estis ankaŭ interkonsentita ke nek islamano nek judo enirus en apartan packontrakton malantaŭ la dorso de la aliaj.

Estis interkonsentita ke la komerco kun la Koraysh devus de nun estos bojkotis kaj ke la judoj ne plu prunti ilin ilian subtenon.

La judoj akceptis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) esti ambaŭ belaj kaj mildaj, do ili volonte konsentis ke se kverelo devus ekesti inter islamano kaj Judo, la demando devus esti decidita de li. Iutage islama pensado li havus la subtenon de sia kamarado islamanoj, utiligisde judo. La temo estis prenita al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj la judo ricevis siajn rajtojn.

Sur la surfaco aferoj ŝajnis esti en harmonio, sed la suba rankoro de la judoj kuŝis dormanta provizore. Tie ankaŭ estis membroj de la arabaj triboj de AWS kaj Khazraj kiu diris, kiam ili estis invititaj al kredi, ili kredis. Tamen ili ne plenumis. Por ili estis simple demando depolitiko; kelkaj dubis la Mesaĝo dum aliaj estis hipokrituloj. Ĝi estis dum tiu epoko, ke Alaho sendis malsupren la dua ĉapitro de la Korano, la Bovino ĉapitro, en kiu la aspekto de tiuj, kiuj kredas kaj tiuj kiuj ne kredas estas farita ŝajnigas.

En la sekvaj versoj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj la kredantoj estis faritaj konscias ke tio ne ĉiam estis tiel ili similis:

"Tio estas la (Sankta) Libro kie ne ekzistas dubo.

Estas gvidon por la singardemaj (de malbono kaj Infero).

Kiu kredas je la nevidebla kaj establi la (cxiutage) preĝo;

kiuj pasas el kio Ni provizis ilin.

Kiu kredas je tio, kio estis sendita malsupren al vi (Profeto Mohamedo)

kaj kio estas sendita antaux vi (al Profetoj Jesuo kaj Moseo),

kaj firme kredas je la eterna vivo.

Tiuj estas gvidita de ilia Sinjoro; tiuj certe estas la prospera.

Kiuj malkredi, ĉu vi montros ilin aŭ ne, ili ne kredos.

Alaho sigelis gxin super iliajn korojn kaj orelojn; iliaj okuloj estas nubaj

kaj por ili estas granda puno.

Estas iuj personoj kiuj diras: 'Ni kredas je Alaho kaj la Lasta Tago,

tamen ili ne estas kredantoj. Oni celas trompi Alaho kaj tiuj, kiuj kredas,

sed ili trompas neniun krom si, kvankam ili ne sentas ĝin.

Estas malsano en iliaj koroj, kiun Alaho pliigis.

Por ili estas dolora puno ĉar ili mensogas.

Kiam oni diras al ili: Ĉu ne malvirtigxis la lando '

Ili respondis: Ni estas nur reformistoj.

Sed estas ili kiuj estas la malpiuloj, sed ili ne sentas ĝin.

Kiam oni diras al ili: Kredu kiel (aliaj) homoj kredas '

Ili respondis, 'Ĉu ni kredi kiel stultuloj kredas?

Estas ili, kiuj estas la stultuloj, se nur ili sciis!

Kiam ili renkontas la kredantojn ili diras,

Ni ankaŭ kredas '. Sed kiam ili estas solaj kun iliaj diabloj,

ili diros al ili: Ni sekvu neniu krom vi, ni nur mokas. '

Alaho mokos ilin kaj daŭrigi ilin en peko, karambolante blinde. "

Korano 2: 2-15

Poste en la sama ĉapitro, Alaho informis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj liaj partianoj de la ĵaluze la judoj gastigis al ili;

"Multaj el la popolo de la Libro (judoj) deziras ili povu turni vin reen kiel nekredantoj,

kiam vi ekkredis en envio de iliaj animoj,

post la vero estis klarigita al ili.

Do pardonu kaj pardonu ĝis Alaho alportas Lia ordono.

Alaho estas Potenca super ĉio. "

Korano 2: 109

PROVOCATION

Tie estis inter tiuj kiuj ne kredas, personoj kiuj devus preni ajnan ŝancon ke venis ilia vojo al dubojn sur la profeteco de Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam).

Sur unu tia okazo kamelo apartenantaj al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) okazis dekliniĝas, kun kiu nekredanto kaptis la ŝancon rikanos dirante "Muhammad asertas ke novaĵo venas al li el la cxielo, sed li ne scias kie lia Kamelo estas! " Kiam la afero estis raportita al laProfeto (salla Allahu alihi wa sallam) oni ne kolerigos kaj respondis, "Mi scias nur kion Alaho permesas al mi. Nun li faris gxin al mi, ke ŝi cabestro iĝis implikita en la branĉoj de arbo en valo kiu Mi priskribos. " Tiam la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) priskribitajla valo, kaj sur iuj de liaj kompanoj rekonis la valo en kiu ŝi estis kaj iris al rekuperi la kamelon. Kiam ili atingis la valon ili trovis la kamelaj cabestro efektive fariĝis implikita en la branĉoj de arbo kaj alportis ĝin al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam).

THE Troublemaker

Inter la juda tribo de Kaynuka estis maljuneta homo nomata Shas, Kay filo konata pro sia kapablo veku mizero. Antaŭ la alveno de Islamo kaj la Profeto alveno en Medino, la triboj de AWS kaj Khazraj estis konstante en alies gorĝon kaj konsekvence multaj konfliktoj estis disputita.Judo sentis maltrankvila pri la nove establita ligo inter la triboj kaj deziris vidi la finon de tio. Kun tiu celo en menso konceptis planon por disrompi tiun nove establita paco.

Antaŭ la Profeto migrado al Yathrib tie estis ankoraŭ alia konflikto inter la du triboj de AWS kaj Khazraj. En penado por plifortigi iliajn numerojn, la tribon de AWS sendis delegacion al Mekko por varbi la apogon de la Koraysh. Tamen, la AWS malsukcesis kiel la Koraysh juĝispli prudentaj resti neŭtrala en la afero kaj ne longe post, la konflikto en Bu'ath devis sekvi.

Ambaŭ triboj de AWS kaj Khazraj skribis ekzaltitaj poezio en omaĝo de iliaj soldatoj klarigis la meritoj kaj virtoj de lia tribo super la alia. Judo sciis de juna viro kun tre fajna, provoka voĉo kiu konis ambaŭ tiuj triba poemoj kaj konvinkis lin iri kaj sidi inter lanove establita amikoj kaj reciti la poemojn al ili. La rezulto estis ekzakte kiel la judo planita, baldaŭ malnova pasioj estis re-ŝaltitaj, vundoj remalfermis, memoroj revivigxis kaj alvoko al brakojn sekvis.

Kiel la triboj de AWS kaj Khazraj faris sian vojon al la lafo tumuloj ekstere Quba batali la materion el, novaĵo de la tuja breĉon en la paco alvenis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Kune kun la Muhajirin ili rapidis al la lafo remparoj; La konflikto estis estonta erupcii kiamla Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) atingis ilin kaj kriis al ili pasie diris, "Ho islamanoj!" Li daŭrigis, "Alaho, Alaho - vi farus kiel vi faris en la Tagoj de Nescio kvankam mi estas kun vi? Allah gvidis vin al Islamo, kaj honoris vin per gxi kaj liberigos vin de viaj paganaj kondutoŝparante vi de nekredo, kaj kunigis niajn korojn! "Tuj, la du flankoj rimarkis ke estis facila viktimoj de fiereco, do ili demetis siajn armilojn kaj la Judoj, nomata la skemo venis renversigxos.

Tiu fajna ekzemplo de la tuja respondo al la memoro de Alaho, obeado al Lia Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj unuiganta frateco de Islamo en atenuante cirkonstancoj estas ke en multaj kazoj, en tiu tago kaj aĝo, estis bedaŭrinde forgesita aŭ preterrigardis kaj laVortoj de Alaho neglektitaj aŭ eĉ malatentis. Li diras:

"Kredantoj ja fratoj,

Tial faru tion ĝuste inter viaj du fratoj

kaj timas Alaho, do vi estos temo por kompato. "

Korano 49:10

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) avertis: "Kiam du islamanoj oponas reciproke per glavoj, kaj la murdisto kaj la mortigita estos en infero." Kamarado demandis, "Ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi estis sallam) certe, estas nur la murdisto. Kio pri kiu estis mortigita?" LaProfeto (salla Allahu alihi wa sallam) respondis: "La aliaj ankaŭ estis avidaj mortigi sian kunulon."

THE Rabeno de la Yathrib tribo de KAYNUKA

Ben Shalom estis la rabeno de la tribo de Kaynuka kaj ankaŭ la plej bone informitaj judo en Medina. Li jam lernis el la Profeto instruoj de komercistoj revenis de Mekko kaj estis neniu dubo ke tio estis unu profetis en la Skribojn, cxar lia mesaĝo, priskribo kaj cirkonstancojekzakte kongruis tiuj li lernis parkere. Tamen, li decidis kaŝi sian konvinkon ĝis li havis okazon renkonti lin.

La tempo de la jaro venis kiam la palmoj bezonis strebanta en sian onklinon ĝardeno do li grimpis al la supro de unu el ili kaj starigis sur lia laboro. Kiel li okupitaj sin unu viro el la filoj de Amr, filo de Auf, venis portante la novaĵo kiu la viro la araboj nomas la Profeto (salla Allahu alihiwa sallam) estis atingita Quba kaj loĝigis tie.

Multe al la surprizo de lia onklino Khalida, kiuj sidis sub la arbo, Ben Shalom estis tiom ekscitita, ke li ekkriis, "Alaho estas granda!" kaj grimpis malsupren de la arbo. Lia onklino estis surprizita per lia abunda elprenas kaj diris: "Ja, vi ne povus esti farita tiel tumulton se vi auxdis, ke Moseo, lafilo de Imran venis! "Ben Shalom respondis," Mia onklino, li estas la frato de Moseo kaj kontraŭmetas sia religio, li estis sendita kun la sama misio! "Lia onklino demandis se li vere pensis, ke tiu homo povus esti la longa atendata Profeto, kun kiu li diris ke li havis absolute nenian dubon ajnke li, malgraux cxiuj pruvosignoj, estis plenumitaj en li.

Sen plua hezito, Ben Shalom iris Quba renkonti la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj cxirkauxprenis Islamo prenante la nomon Abdullah - adoranto de Alaho. Post lia reveno al Medino, li diris al sia familio kaj vigligis ilin por brakumi islamo. Tamen, li kaŝis sian konvertiĝon delia kamarado judoj momenton plu, ĉar li anticipis adversa reago.

Abdullah estis ĉiam ekzemplan figuro al sia komunumo kaj sciis siajn fortojn kaj malfortojn. Li havis, en multaj okazoj, parolita de la profetajxo kaj rakontis al sia komunumo, ke lia tempo estis proksima. Tamen, li sciis ke estus malfacile por ĉiuj krom la humila akcepti la fakton, ke laprofeteco estis forprenita el la Judoj, sed esperis ke per sia ekzemplo ili konfidus lin kaj akcepti Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam). Li ankaŭ rekonis la fakton ke iam lia konvertiĝo sciiĝis ĝi plej verŝajne estus denuncita de liaj malnovaj kompanoj, kiu kiel rezulto,ne plu auxdigos bonan vorton pri li. Do, en la semajnoj kiuj sekvis post la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) atingis Medina, li vizitis lin kaj petis lin por alvoki aliaj rabenoj kaj ĉefoj de sia tribo kune kaj demandu ilin por ilia opinio pri li, ne kiel afero de memestimosed kiel afero de ekspozicio.

La invitiloj estis transdonitaj kaj la rabenoj kaj tribaj gvidantoj akceptis. Kiam la tempo alvenis, Abdullah Ben Shalom kaŝis sin en la Profeto domo kaj atendis lian alvenon. Sur ilia alveno, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) bonvenigis ilin en sia kutima gastama, kutimitaj vojokaj donis ilin manĝo kaj trinkaĵo, tiam dum la kurso de la konversacio, li demandis al sia opinio de Ben Shalom. Senhezite ili parolis tre de lin diranta la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiu estis ilia estro rabeno, fakte li estis la filo de sia iama estro rabeno kaj sendubo la plej informita inter ili. Aŭdinte liajn atesto, Abdullah Ben Shalom antaŭenpaŝis kaj diris: "Ho Judoj timas Alaho kaj akcepti kion Li sendis al vi ja scias, ke tiu homo estas la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam)." Tiam, antaŭ liaj kompanoj, li deklaris sianakcepto de Islamo. Tuj la rabenoj kaj estroj ne plu havis bonan vorton por diri pri li, prefere ili komencis admoni kaj malestimos li, kiu estis kompleta malaj iliaj atesto nur kelkaj momentoj antaŭe.

 

Poste Abdullah aŭdiĝis diri, "Mi rekonis lin kiam mi vidis lin, en la sama maniero kiun mi konas mian filon, anstataŭ mia scio li estas eĉ pli granda."

Alaho apogas la fakto, ke la rabenoj povis rekoni Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) de lia priskribo en siaj sanktaj libroj dirante:

"Tiuj, al kiuj ni etendis la Libro,

konas lin (Profeto Mohamedo) kiel oni scias siaj filoj.

Sed partio ili kaŝi la veron dum ili scias. "

Korano 2: 146

RABBI Zayd, FILO DE SA'NAH

Post la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) migris al Medina iuj de la sinceraj kaj informita judoj brakumis islamo. Zayd, filo de Sanah estis informita judo kiu atendis la alvenon de la daŭron profeto. Zayd estis studinta la Skriboj bone detailinng la momento de la proksima profeto aspektokune kun liaj karakterizaĵoj.

Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) alvenis en Medina li povis rekoni ĉiuj krom du el la profetajxon fajna trajto en la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj supren ĝis tiu momento restis necerta pri lia profeteco. La signoj estis ke lia mildeco superusSia kolero kaj ke ju pli stulta persono agis al li, des pli pacienca li revenus.

Unu tagon, kiam li iris kun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) de beduenoj venis al li en ektremis stato dirante lin kiun lia tribo estis brakumita islamo kaj ke li tion diris al ili ke se ili fariĝis islamanoj ili neniam denove malsati.

Nun ke sekeco estis plagita sian landon kaj manĝaĵo estis en tre mallonga provizo li rakontis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) li timis elirus Islamo pro sia promeso kaj tial li venis peti lian helpon. Anstataŭ severe la viro por doni tian senprecedencan promeso, la Profeto(Salla Allahu alihi wa sallam) turniĝis al Companion kiu informis lin, ke nenia manĝaĵo lasis doni. Zayd estis aŭskultante atente la konversacion kaj rakontis al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ke li sciis de dato palmo bosko de kiu li povis aĉeti nematurajn datoj kiuj eblusrikoltitaj kiam matura kaj ke la Profeto povis pagi ĝin poste. Intertempe, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) donis la beduenoj ion aĉeti manĝaĵon por sia tribo al tajdo ilin ĝis la dato rikolto, kun la instrukcio trakti ĝin honeste.

La datoj estis rikoltita kaj donita al la beduenoj, kaj du aŭ tri tagojn antaŭ la pagon por la datoj devis Zayd iris al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). La Profeto jxus revenis de la funeral de unu el liaj kompanoj kaj sidis apud puto kiam Zayd suprenirisal li tiris la randon de lia vesto kaj riproĉis lin por ne esti repagis sian ŝuldon kaj akuzitaj ĉiuj Abdul Muttalib infanojn kiel estante malriĉaj payers.

Omar okazis ĉeesti kaj saltis al la Profeto defendo diro, "Ho malamiko de Alaho, kion vi murmurante. Mi ĵuras je Alaho, ke se mi ne timus, mi havus vian kapon tranĉita!" La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) suprenrigardis kaj ridetis al Omar kaj raportis, "Omar, tiu persono kaj mibezonas ion alian. Li sciigis min prizorgi ke mi plenumi siajn rajtojn, kaj devus esti konsilinta en pli bona maniero kiam prezentis lian pretendon. Iru, prenu lin kaj plenumi siajn rajtojn, kaj ĉar li riproĉis al li, en kompenso, dudek ekstraj mezuradojn de datoj kiel sian rajton.

Omar kaj Zayd iris kune kaj kiel Zayd ricevis siajn rajtojn li demandis, "Kial vi donis troo kvanto de datoj?" Omar respondis, "La Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) komisiis al mi donas gxin al vi." Tiam Zayd demandis Omar se li sciis, kiu li estas kaj Omar respondis ke li ne faris tion,do li respondis: "Mi estas Zayd, filo de Sanah" kun Omar demandis, "La erudicia viro de la Judoj?" kun kiu Zayd li tute la sama. Tiam Omar demandis lin, kio kaŭzis lin konduti en tia malbona maniero al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Li respondis: "Estis du signojel la signoj de la profeteco restis kiun mi ne povis ekzameni. La unua estis la mildeco de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiu anstataŭigas sian koleron. La dua estis, ke ju pli stulte persono agas rilate al li la pli tolerema fariĝas. Nun mi ekzamenis ambaŭ,tial Mi faros vin kiel atestanton al mia akcepto de Islamo kaj donu duonon mian havajxon al la nacio de Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam).

Omar kaj Zayd revenis al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj Zayd brakumis islamo. Poste Zayd estis iĝi martiro.

$ ĈAPITRO 55 LA MORTO DE DU Kompanoj kaj du kontraŭuloj KAJ LA UNUA naskiĝis en Medina

Dum la unua jaro post la Profeto migrado, Kulthum, Hidm filo kaj Asad, Zurarah filo forpasis. Ambaŭ la Kompanoj estis tre proksima al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Estis en Kulthum domo kiun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis subtenis dum parto de siatempo en Quba; Kulthum estis speciale atenta al la migrantoj kaj donis multajn el ili hejmen.

Asad, Zurarah filo estis inter la unuaj homoj de Yathrib garantidonitaj sian lojalecon je Aqabah kaj estis en lia domo kiu Mus'ab, Umair nepo, la sendita de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) restis en la tre fruaj tagoj de islamo, en Medino. Poste, Asad fariĝis la Imamo de sia tribo, latribo de Najjar.

Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) sciigis liaj kunuloj, ke "Allah, la Ekzaltito diras, 'mi ne havas bonan rekompencon ol Paradizo por mia kredado adoranto kiu estas pacienca kiam Mi forprenos lian amaton kiu estas inter la plej amata per en la mondo. "

Tie estis tiuj en Medino kiuj elektis preni tiujn mortojn kiel argumento kontraŭ la profeteco, kontrauxstaro ke se Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) estis profeto, tiam ĉi tiuj mortoj ne estus okazinta. Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) aŭdis kio dirisli ne kolerigos sed diris, "Mi ne havas potencon kun Alaho ĉu por mem aŭ por miaj amikinoj."

Estis ankaŭ dum tiu unua jaro ke la fifama malamikoj de islamo, Waleed, Mughirah filo, patro de Khalid kaj Al-Kiel la filo de Wa'il Sahmi, la patro de Amr Al-AS, kiu poste fariĝis la fama Malfermilo Egipta mortis.

Asma, la plej aĝa filino de Abu Bakr kaj ŝia edzo Zubair estis benita kun filo kiun ili nomis Abdullah. Supren ĝis tiu tempo neniu infano estis naskita al islama familio en Medina.

THE ALVOKO AL PREĜO

Ĝis tiu tempo, Islamanoj uzas ilian propran juĝon por determini la tempon de preĝo de taksanta la suno pasejo tra la ĉielo kaj kiel rezulto, ili alvenis al la moskeo, por pregxi, varianta fojojn. Ĉi tiu stato de aferoj koncernis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiu petis lian Kompanojse ili iel sugestojn pri kiel bona la preĝo estu anoncita en lia devita tempo.

Pluraj proponoj estis faritaj, inter kiuj estis la izado de flago, la tintilsono de ligna gudrita kaj blovante de korno. Tamen, ĉi tiuj sugestoj ne akceptebla.

Ne longe post, Abdullah Zayd filo havis vizion. En sia vizio viro kun gudrita en sia mano, vestita en verda robo pasanto. Kiam Abdullah rimarkis la gudrita demandis se li vendus ĝin. La viro demandis kial li volus, kun kiu Abdullah diris al li ke li volis nomi sian proksimulon Islamanojal preĝo. La homo rakontis al li li sciis pli bonan maniero ol tio kaj ke la kunvoki al la pregxo estu farita de llamador eldirante:

"Alaho estas la Greatest - Alaho estas la plej granda.

Alaho estas la Greatest - Alaho estas la plej granda.

Mi atestas, ke ne ekzistas dio krom Alaho

Mi atestas, ke ne ekzistas dio krom Alaho.

Mi atestas, ke Mahometo estas la Mesaĝisto de Alaho

Mi atestas, ke Mahometo estas la Mesaĝisto de Alaho.

Venu al preĝado - venu al preĝo.

Venu al sukceso - venu al sukceso.

Alaho estas la Greatest - Alaho estas la Greatest

Ne ekzistas dio krom Alaho "

La sekvan tagon Abdullah iris al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), rakontis pri sia vizio. Omar menciis ke li tro vidis la saman vizion. Feliĉo disvastiĝis sur la suprajxon de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiel li diris al Abdullah kaj Omar, ke ili vidis veran viziokaj informis ilin, ke tiu estis la metodo ili nun uzas por alvoki la popolon al preĝo.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) tiam demandis unu el liaj Kompanoj serĉi Bilal kaj peti lin veni al li. Bilal, la iama sklavo kiu estis tiel malbone turmentita de la Koraysh por sia kredo havis tre agrablan voĉon kaj estis honorita por esti elektita kiel la llamador al preĝado, kaj de tiutempo antaŭen, antaŭ ĉiu preĝo, li faris sian vojon al la tegmento-suproj de la alta domo proksime de la moskeo kaj la dolĉeco de lia voĉo sonis trans la Urbo, nomante kredantojn al la preĝo.

Poste, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) rakontis sian Kompanoj ke kiam la alvoko al preĝado estas farita, Satano, la sxtonmortigu kaj malbenis, turnas sian dorson kaj precipita for pasante vento malhelpi sin de auxdado de vortoj de la alvoko.

La kialo por lia forkuras kaj pasante vento estas ke ĉiuj tiuj, kiuj aŭdas la alvokon al preĝo esti atestanto al ĝi kaj Satano ne volas esti atestanto. Tamen, fojo la alvoko finis revenas ĝis la dua alvoko al preĝado estas farita, li fuĝas denove nur por reveni post ĝi finisdistri la menson de adorantoj kun sia flustras, "Memoru tion, memoru ke", metante en la menso de la kredanto pala aferojn ĝis li / ŝi ne scias kiom da unuoj de preĝo ili proponis.

THE PALM-trunko kaj la predikejo

Kiel la nombro de partianoj kreskis pensis ke ambono devus esti konstruita sur kiu la profeto (salla Allahu alihi estis sallam) restu tiel ke ĉiuj povis vidi lin.

La Kompanoj cxirkauxita trovi taŭgan lignopeco kaj baldaŭ la sono de ĉarpentistoj aŭdebla. La predikejo estis finita kaj metita en loko kaj la palmo-trunko, sur kiu la profeto, (salla Allahu alihi estis sallam), uzas apogi doninte lian predikon estis movita al alia parto de la moskeo.

Subite, kiam la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) komencis savi sian predikon estis funebre sonon kiu estis tiom intensa ke ĉiuj rigardis el kie la sono venis; ĝi venis de la malnova palmo-trunko, kiu estis anstataŭita de la predikejo. La Profeto (salla Allahu alihi estis sallam)iris al la palmo-trunko kaj konsolis ŝin, kaj estis konsolita. Tiam, la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) sciigis la komunumo, "Ĉi arbotrunko ploregis pro kio estis perdita."

LADY SAWDAH KAJ LADY Ayesha

Kiam Sinjorino Sawdah alvenis en Medino, ŝi vivis en ŝia kvaraj konstruita sur la rando de la Moskeo kune kun la filinoj de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam).

Sinjorino Ayesha konus la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) de tre mola aĝo. Ŝi volis esti en sia entrepreno kaj post sia geedziĝo kun ŝi li ofte ludas kaj kuras kurojn kun ŝi. Kvankam li estis tre kapablaj outrunning sxin, ĉiam el la boneco de sia koro, ke ŝi gajnos ĝisŝi estis pli maljuna.

Kvankam ŝi estis edziĝinta al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ŝia vivo ŝanĝiĝis sed iom; ŝi ankoraŭ ludis kun sxiaj amikinoj de Mekko kaj ankaŭ novajn amikojn per la knabinoj de Medina. Tamen, la gepatroj de liaj amikinoj instruis siajn filinojn ili devas cxiam respektola Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj ne por fari ĝenadon de si.

Timante ke li povu ĝeni Sinjorino Ayesha, Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) ofte prenas grandan plezuron rigardante ŝin ludi kun ŝiaj amikoj de malantaŭ kurteno. Tamen, se sxi amikojn okazis realigi li estis tie ili ĉesus ludi kaj provi glitas for, sur kiu estas la Profeto(Salla Allahu alihi wa sallam) devus trankviligi ilin, ke oni ne bezonas ilin, por iri kaj daŭre ĝuas sin. En multaj okazoj li sidiĝu kaj kunigi ilin en iliaj ludoj, ĝuste kiel li faris kun siaj propraj filinoj, cxar li amis infanojn kaj neniam erarvagigis ilin.

Estis tempo, kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) revenis hejmen post vojaĝo kaj trovis Sinjorino Ayesha ludi kun malgranda ligna ĉevalo havi pecon de tuko ligita al lia dorso. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) amuzigxis kaj demandis kial ŝi ligis la tukon al lia reenkun kiu Lady Ayesha respondis, "Ho Profeto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam), do vi ne scias, estas la ĉevalo alado de Salomono," kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ridetis feliĉo disvastiĝis super lia zorgado vizaĝon.

ILLNESS En Medina

La indiĝenoj de Medina estis, plejparte, imuna al la febroj kiuj venis dum kelkaj sezonoj de la jaro. Tamen, pro la fremduloj, kiuj hazarde estis en la urbo dum tiuj sezonoj estis ĉiam la riskon ke ili kontraktas ilin.

Unu tagon, Sinjorino Ayesha iris viziti sian patron, Abu Bakr kaj trovis, ke li, Bilal kaj Aamir estis prenita malsana kun febro; kvankam Bilal estis proksima al reakiro restis ekstreme malforta. Ŝi parolis al sia patro, sed li ne respondis al sxi en rimo, ke ŝi ne plene komprenas, kvankam ŝi rememorisLiajn vortojn.

Aamir kaj Bilal ankaŭ parolis al ŝi en rimo kaj refoje ŝi rememoris la vortojn, sed ne tute komprenas. Vidante ilin en tia plorinda stato premis Sinjorino Ayesha grande, do ŝi reiris hejmen al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) por informi lin de siaj cirkonstancoj.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) konsolis ŝin kaj milde demandis, kion ili diras, tiel ŝi ripetis siajn vortojn, sur kiu estas la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) petegis dirante, "Ho Alaho, fari Medina kiel karaj al ni, kiel Vi faris Mekko, aŭ ankoraŭ eĉ pli kara. Benu ĝia akvo kaj grenopor ni kaj forigi la febro de ĝi ĝis Mahya'ah. "Alaho akceptis la peton kaj ili rekuperis.

$ ĈAPITRO 56 minacon de Mekko

THE LETERO

Ĝi estas deviga sur islamanoj protekti ilian animon, la honoro de sia womenfolk kaj riĉeco, sed ankaŭ por montri kompaton. Ne gravas kiom bona la filozofion de igi la alian vangon restu por individuo en bagatela tago-al-tago aferoj, ĝi literumas memmortigo por komunumo kiam implementado kielabsoluta valoro.

Oni povus supozi ke la Profeto cirkonstancoj en Medino estis pli facilaj ol en Mekko kaj multrilate ke ja estis la kazo. Tamen, en Mekko ĝi estis facile determini, kiuj transkuris al la islamo kaj kiu ne havis.

En Medino la situacio estis iom malsama. Multaj el ĝiaj civitanoj estis brakumita Islamo, tamen kelkaj jam faris tiom ne el konvinko, sed ĉar ili timis la perdon de ilia statuso ene de sia tribo kiel pli de liaj kompanoj tribanoj komencis brakumi islamo. Tiuj homoj proponis al indetectablesFonto de Perfido ke estis faktoro la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ne devas konkuri kun en Mekko.

Ĝis tiu tempo, Medina havis malmulta aŭ neniu influo sur la aferoj de Arabio, ĝi ĵus estis loko en la komerca itinero kie karavanoj haltus, plenigu iliaj provizoj, vendi siajn varojn, do iru sian vojon. Kiel tia ĝi estis nepenetrebla por ekstere aferoj, tamen nun ke la Profeto (sallaAllahu alihi wa sallam) estis instalinta tie, la Koraysh vidita Medina en malsama lumo.

Ne longe post lia alveno, ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) renkontiĝis kun najbaraj triboj ekstere Medina - lia reputacio estis antaŭita lin - kaj volonte ili kontraktis aliancoj kiuj fermis la aliron al la nordaj komercaj vojoj de la Koraysh kiu havis antaŭe trapasis Medino.Ĉi tio signifis ke de nun la Koraysh karavanoj devus uzi la marborda ŝoseo sur iliaj marsxoj kaj iliaj vojoj ne trairas.

Tamen, malmulta post la Profeto alveno en Medino, la Koraysh sendis leteron al Abdullah, Ubayy filo, kiu estis nove elektita ĉefo kaj estis inter tiuj kiuj ne brakumis Islamo el konvinko. La letero legis: "Vi ŝirmis unu el niaj homoj. Ni diros vin ĉu por mortigi lin aŭ detronigoli el Medino. Se ne, ni ĵuras je Alaho ni atakos, pereigi, kaj kaptu viajn virinojn. "

Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) lernis la Koraysh leteron, li foriris al Abdullah kaj demandis ĉu li intencis batali kontraŭ siaj propraj parencoj por multaj el ili brakumis Islamo kaj nun estis liaj subtenantoj. Abdullah pesis la implikaĵoj kaj decidis ignori la leteron.

La Koraysh ne nur persekutis islamanoj pro sia kredo kaj forprenis de ili la plimulton de siaj posedoj antaŭ kaj post ilia migrado, sed nun la minaco de milito turis grandaj sur la horizonto. Estis evidente ke ili ne intencas lasi islamon kaj liaj partianoj vivi en paco; la celo estis neniigon.

THE Unuan atakon SUR MEDINA

La unua fizika ago de agreso de la Koraysh kontraŭ la islamanoj de Medina estis farita de Kerz, Jabir filo.

Kerz, kune kun merodeo partio ekiris el Mekko kun la intenco de rabado ajn posedaĵo apartenanta al islamanoj ili povus metu siajn manojn sur. Tuj ekster Medina ili renkontis kaj kaptis Sa'ad, Khaula filo kaj Utbah, Ghazwan filo kaj prenis ilin reen al Mekko kaptitecon kune kunaro da ŝafoj kaj granda grego da kameloj.

Tiu atako estis baldaŭ sekvita per pluraj aliaj aktoj de agreso.

PERMISSION Batali por defendo aŭ venĝo

Sub la paciento gvidon de la Profeto, salla Allahu alihi wa sallam, la islamanoj neniam prenis fizike agresemaj sintenon kontraŭ siaj malamikoj, cxar permeson ne estis ricevinta de Alaho.

Eĉ kiam ili estis submetitaj al superakvego provoko, ili retenis sin de recitante la vortoj de Alaho deklari sian kazon. Oni devas ne supozi ilin estis malforta hearted en tiaj aferoj, prefere kontrolis sin kaj mi obeis gxian Profeto, salla Allahu alihi wa sallam. Ili rememoris la kompaton de Alaho al la homaro en la Revelacio de la verso:

"Kiu obeas la Mesaĝisto,

Ja li obeis Alaho "

Korano 4:80.

La Kompanoj sciis sin nekapablaj pura obeado al Alaho, kaj tiel okazis, ke Alaho en Lia boneco honorita Lia Messenger en tiu verso, metante obeemo Lia Messenger antaŭ tiu de si mem. Tiu estas alia indiko al ni ĉiuj, tre estimata rango Allah metis sur Lia Profeto,salla Allahu alihi wa sallam, kaj Lia boneco al ni.

Estis ĉirkaŭ tiu tempo ke Alaho sendis malsupren la jena verso:

"Permeso estas donita al tiuj kiuj luktas ĉar ili suferi maljustecon.

Alaho havas potencon doni ilin venkon:

kiuj estis maljuste forpelis el iliaj domoj,

nur cxar ili diris: Nia Sinjoro estas Alaho .... "

Korano 22: 39-40

Sed Alaho ankaŭ avertis:

"Batalu la vojo de Alaho kiuj luktas kontraŭ vi,

sed ne aggress.

Allah ne amas la agresantoj. "

Korano 2: 190

Tiu lasta verso estas klara averto al ĉiuj islamanoj ke ili ne devas esti la unua en aggress.

Ne estis la profeto, Salla Allahu alihi wa sallam, kiuj instigis la stato de milito, persekutitaj, aŭ prirabitaj, male, estis la Koraysh kiuj estis la malferma agresantoj. Nun, permeso venis al la islamanoj aserti sin, levigxu por siaj rajtoj, kaj rekonduku kio estis sxtelitade ili. Tempo necesigis ke la islamanoj devas pruvi ke ili ne estis malforta estaĵo esti utiligitaj aŭ ekstermitaj kaj nun ke Alaho donas al ili permeson por batali, kiuj militis kontraux ili pretigis sin pruvi ilian determinon.

Kun la ebla minaco de milito sur la horizonto kaj la komando por batali pro la maljustaĵoj provizis al ili, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sendis observo partioj de migrintoj supervisar karavanoj.

De tempo al tempo ricevis novaĵojn de iliaj aliancanoj de karavano movadoj. Tamen, pli probable ol ne, por kiam la novaĵo atingis ilin, la Koraysh karavanoj estis nenie trovebla. Tamen, la tempo ne malŝparis kiel sukcesa traktatoj estis negocitaj kun kelkaj beduenoj triboj kuneLa marbordo de la Ruĝa Maro.

En Ramadano 1H, (marto 623 CE) la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sendis taĉmenton konsistanta el 30 Elmigrintoj sub la ĉefeco de Hamza interkapti Koraysh karavano. La islamanoj interkaptis la Koraysh ĉe loko proksime al la Ruĝa Maro nomata Saif Al-Bahr. Estis granda karavano de tricent personoj inter kiuj estis la fifama Abu Jahl. Kiam la du partioj renkontis unu la alian ili preparis sin por batali, tamen Majdi, Amr filo kiu havis bonajn rilatojn kun ambaŭ partioj, ĝi pasis al esti tie kaj sukcesis malhelpi malamikecoj. Estis en tiu okazo, ke la Profeto(Salla Allahu alihi wa sallam) donis la islamanoj sian unuan flagon kiu estis de nun porti en batalo. Ĝi estis blanka en koloro kaj donita al Kinaz, filo de Husain Al-Ghanawi kiu fariĝis la unua abanderado.

En la monato Shawwal, 1H (aprilo 623 CE) la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) sendis Ubaydah, Al Harith filo el konduki sesdek elmigrintoj surĉevale al loko nomata Batn Rabegh kie kunvenis Abu Sufyan estrante karavano de 200 viroj. Ŝotoj interŝanĝis sed ne estis reala batalo,ĝi estis pruvo ke la islamanoj ne plu tuj estos utiligita. Estis en tiu tempo ke Al-Miqdad, Amr Al-Bahrani filo kaj Utbah, Ghazwan Al-Mazini filo dizertis el la Koraysh karavano kaj aliĝis Ubaydah. Ĉi tiu fojo la blanka flago estis portita de Mistah, Athatha nepo, Lafilo de Al-Muttalib.

En la monato de Dhul Qa'dah 1H (majo 623 CE) la Profeto sendis Sa'ad, Abu Waqqas 'filo ĉe la kapo de la kavalerio de dudek kun la instrukcio ne iri preter loko nomita Al-Kharrar. Ili alvenis al la-Kharrar kvin tagojn poste nur por trovi ke la Koraysh forlasis la antaŭan tagon. La blanka flagoEstis ĉefrolita de Al-Miqdad, Amr filo

Dek unu monatoj pasis ekde la Profeto migrado kiam, en la aŭtuno, novaĵoj de riĉe ŝarĝitaj karavano eskortita de cent armitoj gvidata de Umayyah, cxefo Jummah, estis raportitaj. Umayyah estis unu el Islamo plej grandaj kontraŭuloj kaj tiel la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) vokis lahelpo de la Ansar helpi la Muhajirin en malfari sin de sia kontrauxulo kaj ekkaptinte la boteto de milito kiel restituo. Tamen, Umayyah kaj lia karavano eskapis ilin kaj ne ekzistis renkontojn.

$ ĈAPITRO 57 la dua jaro post la migrado

Du monatoj en la dua jaro post la migrado, novaĵoj de alia karavano survoje al Sirio gvidata de Abu Sufyan alvenis. La Kompanoj ekiris en serĉo de la karavano, sed la novaĵo ricevis maljunigxis kaj kiam ili atingis Ushayrah, kiu kuŝas en la valo de Yanbu apud la Rugxa Maro, iliaj premantoj,kiel antaŭe, ĝi estis longe for.

La malvarmaj vintraj monatoj ekatakis kaj la nombro de la cxefaj norde malkreskis. Ekde la tempo de ilia praulo Hashim, karavanoj prenis profitus el tiuj malvarmaj monatoj transiri inhóspito, afliktita suda parto de la dezerto al Jemeno.

Ĝi estis en la monato de Safar 2H (623 CE) ke la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) ekiris kune kun sepdek homojn, kiuj estis plejparte de la elmigrintoj. Ilia intenco estis interkapti karavano de kameloj apartenis al la Koraysh. Ili alvenis al la-Abwas proksime Waddan kiuEstas inter Mekko kaj Medino sed trovis ke la karavano jam forestis.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) nomumita Sa'ad, filo de Ubaydah al atentis la aferoj en Medina dum li estis for.

Dum tiu tempo la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) pasigis dek kvin tagojn kun Amr, Makhshi Ad-Darami, la estro de la tribo de Damrah kaj sukcesis subskribi interkonsenton de ne agreso kun li. Estis interkonsentita ke la riĉeco, vivas kaj sekurecon de tribo de Bani Damrah estus protektitaj kaj ke ilipovis fidi la apogon de islamanoj provizanta ili kontraŭas la religio de Alaho, kompense ĝi akordigis ke ili tro venus al la helpo de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiam vokis. La procezo prenis dek kvin tagoj kaj la blanka flago estis portita de Hamza.

En Rabi 'Al-Awwal 2H (623 pK) la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) marŝis kun ducent Kompanoj al Buwat interkapti Koraysh karavano de cent viroj inter kiuj estis Umayyah, Khalaf filo. Kiam ili atingis Buwat, la karavano foriris.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) nomumita Sa'ad, filo de Mu'adh al atentis la aferoj en Medina dum li forestis

Kiam Karz, Jabir filo kaj lia malgranda partio de nekredantoj sturmis la pasxtejoj de Medina en Rabi 'Al-Awwal 2H (623 pK) kaj prirabis iuj iliaj brutoj, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) gvidis sepdek virojn el persekutante ilin. Tamen, kiam li alvenis al la loko nomata Safwan, kiu estas proksime de Badr,li estis nekapabla kapti supre kun ili.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) nomumita Zayd, Haritha filo al atentis la aferoj en Medina dum li estis for. Ĉi tiu fojo la blanka flago estis portita de Ali, Abi Talib filo.

En ĉu la monato de Jumada Al-Ula aŭ Jumada Al-Akhira sur ĝia unua aŭ dua tago 2H (novembro / decembro 623) la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) gvidis cent kvindek aŭ pli, sed ne pli ol ducent islamaj volontuloj, el Medino interkapti kamelo karavano apartenis al la Koraysh.Kiam ili atingis Dhil 'Ushaira trovis la karavano de kameloj lasis plurajn tagojn antaŭe. Tiu karavano de kameloj estis la sama karavano la islamanoj estis origine rajdis el interkapti la Koraysh revenis de Sirio kaj estis kontribui al la kialo por la batalo de Badr.

Dum tiu ekspedicio la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sukcesis fari ne-agreso pakto kun la tribo de Bani Madlij kaj iliaj aliancanoj Bani Dhumrah.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) enoficigita Abd Al-Asad Al Makhzumi al atentis la aferoj en Medina en lia foresto. Ĉi tiu fojo la blanka flago estis portita de Hamza.

La monato estis Rajab 2H (januaro 624), kiu estis unu el la kvar sanktaj monatoj en kiuj batalado estas nepermeseblan, kiam la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) servinta Abdullah, Jahsh 'filo kun dek du el la Muhajirin rajdante ses kameloj sur rekono farita. Antaŭ eliri, AbdullahEstis donita skribitaj instrukcioj kaj rakontis ne legi ilin ĝis post du tagoj. Post la forpaso de du tagoj li malfermis la leteron kaj legis la instrukciojn kiuj rakontis al li veturon al Nakhlah, kiu estas inter Mekko kaj Ta'if kaj observi la Koraysh tiam reveni kun la novaĵo. Ne estis la celoataki la karavano.

Atinginte la valo Nakhlah, la karavano estis observita. La karavano inkludis la elstara nekredantoj Amr, Al Hadrami, Othman kaj Nawfal, filoj de Abdullah, Al-Mughirah kaj aliaj, kiuj transportis consignments de raisons kaj aliaj nutraĵoj. La islamanoj alfrontis la dilemon ĉune ataki ĉar estis la monato de Rajab.

Abdullah, Jahsh filo estis en quandary ne sciante, kion fari, li estis necerta se la antaŭ-islama reguloj ne batali dum la Sanktaj Monatoj ankoraŭ aplikita aŭ ne, kaj pripensis profunde sur la verso, "Permeso estas donita al tiuj kiuj luktas ĉar ili suferi maljustecon. " 22:39.

Kaj tial ili konkludis estis permesebla ataki kaj sagoj estis pafitaj, unu el kiuj trafis Amr, Al-Hadrami filo kaj li mortis. Othman kaj Al-Hakam estis prenita malliberulo, tamen Nawfal eskapis. Nun, estis sango feŭdon kun kiu malpacas.

Abdullah kaj Muhajirin revenis al Medino kun siaj kaptitoj, kamelojn kaj havon. Kiam ili atingis Medina dividis la predon inter si, lasante unu kvinono de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) por disdoni kiel karitato. Kiam Abdullah kaj liaj kompanoj prenis la predon al laProfeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj prezentis ilin al li, li rifuzis akcepti ĝin memorante ilin, "mi ne ordigis vin batali en la Sanktaj Monatoj."

Abdullah kaj liaj kunuloj estis tre premataj de la Profeto rifuzo, kaj ili admonis por liaj kompanoj islamanoj por ilia malobservo de la Sankta Monato. Nekredantoj de Medina prenis sur sin fari grandan aferon de la materio kaj akuzoj abundis. Koncerne la Koraysh, ili mensogeakuzis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) de esti respondeca por la seksperfortado de la sankta monato de Rajab.

Abdullah kaj liaj kunuloj estis devastado; ĝi ne estis lia intenco malobei la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj ili agis nur post multe da koro-serĉado, sed la fakto restis ili ne estis donita permeso por batali. Post momento, reliefo venis al ili, kiamAngel Gabriel alvenigis la verso de Alaho kiu diris:

"Ili demandas vin pri la Sankta Monato kaj batalante en ĝi.

Diras: 'Por batali en ĉi tiu monato estas tombo (ofendo);

sed al drinkejo altri de la Vojo de Alaho,

kaj nekredo je Li, kaj la Sankta Moskeo,

kaj forpeli liajn loĝantojn de ĝi estas granda kun Alaho.

Diskordo estas pli granda ol mortigi.

Ili ne ĉesu batali kontraŭ vi

ĝis ili devigi vin rezigni via religio, se ili povas.

Sed kiu el vi recants de sia religio kaj mortas nekredanto,

iliaj verkoj estos nuligita en tiu mondo kaj en la eterna vivo,

kaj tiuj estos la kunuloj de la Infero, kaj tie ili vivos eterne. "

Korano 2: 217

Nun tiu ĉi verso estis montrite, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sciis ke Abdullah kaj liaj homoj estis absolvitaj kaj akceptita kvinonon de la boteto kiu estis tiam distribuita kiel karitato.

Abdullah kaj liaj kamaradoj demandis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), "Ni esperas, ke tio havos kiel raid por kiu ni ricevos rekompencon pro combatientes?" Cxar ili estis pli maltrankvila por ricevi la rekompencon de Allah ol sekulara predon ili repossessed. La Profeto (salla Allahualihi wa sallam) en sia kutima maniero ne respondis tuj kaj atendis ĝis la sekva verso estis sendita malsupren de Alaho:

"Sed tiuj, kiuj kredas kaj tiuj kiuj migras kaj barakti en la Vojo de Alaho,

tiuj, havas esperon de la Mizerikordo de Alaho, Alaho estas pardonema Kompatema. "

Korano 2: 218

Sango mono estis pagita al la patro de Amr kaj kaptitoj liberigitaj. Othman revenis al Mekko, kie li mortis en nekredemo. Tamen, Hakam esprimis sian deziron por brakumi islamo kaj restis en Medina. Hakam poste fariĝis martiro en la renkonto de Bi'r Ma'una.

THE Direkte PREĜO

En Medino estis jam tri komunumoj: islamanoj, Homoj de la Libro kaj nekredantoj. La judoj kaj manpleno da Nazaretana (sekvantoj de Profeto Jesuo) kaj kristanoj (sekvantoj de Paul), aŭ la Korano raportas ilin 'Popolo de la Libro ", ofertis siajn preĝojn en la komunan direkton de Jerusalem,kiel ĝi estis tie ke multaj profetoj estis predikata. Nekredantoj aliflanke igus sin al liaj multaj idoloj gastigita ene de la limoj de Ka'bah en Mekko.

Estis nun Sha'ban 2 H. (februaro 624 CE) kaj ĝis tiu tempo la Profeto estis proponinta sian preĝoj en la direkto al Jerusalem anstataŭ direkte Ka'bah. Tamen, lia koro estis for de esti starigis pri la afero. Instinkte, ke li deziras proponi sian preĝon alfrontas direkte Ka'bah,la Domo siaj prapatroj, Profetoj Abraham kaj Isxmael rekonstruita tiom da jarcentoj antaŭe, sed la fakto, ke ekzistas tiom multaj idoloj en kaj ĉirkaŭ ĝi malhelpis lin fari tion.

La afero pesis peze sur lian koron ĝis Alaho direktis lin en la jenaj versoj sendita malsupren en la momento de la Asr posttagmezo preĝo mardo, iam en la mezo de la monato de Shaban.

"Ni vidas vin turnante vian vizaĝon al la ĉielo.

Ni certe turni vin al direkto ke estos kontentigi vin.

Do turni vian vizaĝon al la Sankta Moskeo (konstruita por Abraham);

kie ajn vi estas, turnu vian vizagxon al ĝi.

Tiuj al kiuj la Libro estis donita scios tion esti la vero de ilia Sinjoro.

Alaho ne estas neglektema de kion ili faras.

Sed eĉ se vi alportis tiujn al kiuj la Libro estis donita ĉiun provon,

ili ne akceptos vian direkton, nek vi akceptas apartenos;

nek havus neniun el ili akceptas la direkton de alia.

Se post la tutan konon vi estis donite cedi al iliaj deziroj,

tiam vi certe estos inter la harmdoers. "

Korano 2: 144-145

kaj

"La vero devenas via Sinjoro, do ne estos inter la dubas.

Kaj por cxiu estas direkto por kiu temas.

Do raso bonon.

Kaj kie ajn vi estas, Alaho venigos vin ĉiujn kune.

Li havas potencon super ĉio.

El kie vi emerĝas,

turni vian vizaĝon al la Sankta Moskeo.

Tio estas verŝajne la veron de via Sinjoro.

Alaho estas neniam neglektema kion vi faros.

El kie vi emerĝas,

turni vian vizaĝon al la Sankta Moskeo,

kaj kie ajn vi estas, ili alfrontas al ĝi,

por ke la homoj havos neniun argumenton kontraŭ vi,

krom la malutilon krima inter ili.

Ne timu ilin, timu Min,

tial mi plenumos Mian favoron por vi kaj ke vi estos gviditaj. "

Korano 2: 147-150

Kiel la Kompanoj kiuj oferis ilian pregxon malantaŭ la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) forlasis la Moskeo preterpasante kelkajn el siaj kompanoj islamanoj kiuj salutadis alfrontante la direkto al Jerusalem. A Companion alparolis ilin dirante: "Per Alaho Mi atestas ke mi ĵus proponisla preĝo kun la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi estis sallam) alfrontante la direkto de Mekko. "Aŭdinte tion, ili ŝanĝis sian direkton por alfronti la Ka'bah kaj de tiu tempo pluen la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj liaj sekvantoj oferis siajn preĝojn alfrontante la direktode la Ka'bah en Mekko.

La Moskeo en kiu la versoj estis sendita malsupren estis konita de tiam antaŭen kiel "La Moskeo de la Du Qiblahs" - Qiblah signifas direkton de la preĝado.

Vi memoros la historion de Isra kaj Mirage kiam Alaho elektis Jerusalemon, por esti la loko de la Profeto supreniro tra la ĉielo anstataŭ Mekko kiel estante tre signifa signon al la Judoj, ke lia religia aŭtoritato estis senigita de ili kaj konfidita al Profeto de alia raso.La ŝanĝo en la direkto de preĝo estis apogilo de tiu tre signifa signo.

Antaŭ la alveno de la Nazaretana kaj kristanoj, la judoj direktis siajn preĝojn al Jerusalemo kaj fieris sin ke la Nazaretana kaj kristanoj, kaj supren ĝis nun, la islamanoj faris la saman. En la okuloj de la judoj oni konsideris ĝin kiel agnoskon de iliaj rasaj gravecon. Sendubo, Islamo agnoskas la gravecon de Jerusalem kiel tre sankta loko sed la ŝanĝo de la direkto de preĝo estis neniel al humiligas Jerusalem. Sed la Judoj, Jerusalemo ne nur Holy loko fariĝis grava simbolo de status kiu utilis por plifortigi ilian mem proklamis supereco.

Kiam Allah ŝanĝis la direkton de la preĝado al Ka'bah, la judoj estis tre afliktita. Ili perceptis ŝin esti rekta malakcepto de ilia socia statuso kaj tio provokis eĉ pli profunda rankoro. La islamanoj ne havis fakte malakceptis Jerusalemo religia signifo tute ne, sed la Ka'bah,la Domo kiun Abraham konstruis, la unua Domo de Alaho sur tero, estis estinta la direkto elektita de Alaho por islamanoj alfronti dum preĝo.

Baldaŭ post, la judoj dormant rankoro de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj la Mesaĝo donita al li de Allah komencis emerĝi. Falsaj akuzoj, ke li sekvis politikon de opozicio kontraŭ ili estis komunaj, por multaj el la versoj en la ĵus malkaŝis sekcioj de la Bovino ĉapitroelmontritaj ricelitaj korupteco de liaj prapatroj kaj malkaŝis ilia nuna malestimo.

Ilia fiero malhelpis ilin de la agnosko, ke kelkaj el liaj prapatroj estis klare perfortas sin kaj ke ili mem sekvus partoj de la Torah akceptebla al si dum neglekti aŭ malakcepti aliaj partoj.

Judoj disputo ke ili la elektitoj de Alaho estis nekontestebla fakto ilia pensmaniero malgraŭ la fakto ke ili estis aŭ defiis, mortigita, aux malakceptis multajn el iliaj profetoj inkludante lia lasta profeto, Jesuo, la Mesio, la Filo de Maria, kiu avertis ilin ke se ili nereformo, la interligo iam donita al ili estus prenita for de ili.

Inter la islamanoj estis iuj kies fido estis ankoraux maturigi, ili ankaŭ pridubis la sxangxado de la Qiblah la Ka'bah, forgesante ke la ordo ne estis la decido de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sed tiun de Alaho, kiu avertis ke la judoj kaj nekredantoj pridubus la redirecciónkaj diris al ili:

"La stultuloj inter la popolo diros:

Kio faris ilin turni for de la direkto ili alfrontas?

Diras: 'La oriento kaj okcidente apartenas al Alaho.

Li gvidas kiun Li faros al rekta vojo. "

Korano 2: 142

"... Ni ne ŝanĝis la direkton, ke vi estis alfrontas

krom ke ni sciu kiuj sekvis la Mesaĝisto

de li, kiu turnis sur ambaŭ liaj kalkanoj.

Kvankam ĝi estis malfacilaĵoj krom tiuj kiujn Allah gvidis.

Alaho estas Gentle kun homoj, la Plej Kompatema. "

Korano 2: 143

"Virto ne ĉu vi vizagxon orienten aŭ okcidenten.

Sed justeco estas kredi je Alaho,

kaj la Lasta Tago,

en la anĝeloj kaj la Libro,

kaj la profetoj,

kaj doni riĉaĵo tamen karaj,

al parencoj por la orfoj, al la senhavuloj, la forlasitoj vojaĝanto,

kaj al la almozuloj, kaj rekuperon la sklavo;

kiu starigi sian preĝoj,

kaj pagi la deviga karitato ... "

Korano 2: 177

$ ĈAPITRO 58 Enkonduko al la RENKONTO AT Badr

THE Karavano de Abu Sufyan

Okazis agitado inter nekredantoj, judoj kaj hipokrituloj de Medina por ĉiu kaŝita aŭ siajn proprajn tribaj aŭ rasa rankoron.

Novaĵoj ke Abu Sufyan kaj lia karavano estis nun en lia reveno vojaĝo de Sirio sxargxita komercajxojn atingis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiu nomis la islamanoj kune kaj informis ilin pri sia intenco ataki tiel ke la islamanoj havu almenaŭ iuj ilia iama riĉeco restarigitajal ili.

Malmulta post tio, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sendis Talha kaj Sa'id, Zayd filo por rekoni la areo proksime de la marborda vilaĝo Hawra kiu situas proksimume cent mejlojn de Medina. Je Hawra, Talha kaj Sa'id renkontis la estron de Juhaynah kiu prenis ilin sub sian protektonkaj kaŝis ilin en sia hejmo ĝis Abu Sufyan la karavano estis preteriris. Apenaŭ tio estis sekure lasi la du Kompanoj rapidis reen al Medina informi la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) de la riĉeco de la karavano kiu estimas ĉirkaŭ kvindek mil orajn dinaroj. Ili ankaŭinformis lin, ke la karavano estis gvardion por kvardek homoj kaj ke ne estus longa antaŭ ol pasis relative proksime al Medino.

THE Konspiro inter nekredantoj kaj judoj

Malgraŭ lia alianco, nekredantoj kaj judoj de Medino konspiris kontraŭ la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj sendis al Abu Sufyan informi lin oni povis atendi por esti atakita. Abu Sufyan alarmiĝis kaj dungis Damdam, Amr Al Ghifari filo rapidi al Mekko rekolekti la Koraysh aleliru kaj partoprenu en arierulo de la karavano, kiel li timis la atako estos tuja.

NEWS Atingas Mekko

Damdam ne indulgis Sian kamelo, kiel li rapidis sur Mekko je rompo kolo ritmo. Kiam li atingis la Ka'bah li kripla sia kamelo, fortranĉi liajn nazon kaj orelojn, do li turnis sian selon la kontraŭa vojo, disŝiris sian ĉemizon dorson kaj antaŭ kaj kriis sur la supro de lia voĉo, "Ho Koraysh, viaj varoj - ĝiestas kun Abu Sufyan kaj lia karavano estas por atakita de Mohamedo kaj liaj kunuloj - helpi lin! "

La alarmo baldaŭ disvastiĝis tra cxiuj finoj de Mekko, cxar ili konis la karavano estis riĉe ŝarĝitaj kaj ankaŭ, ĉiu tribo havis unu el siaj propraj akompani ŝin.

Abu Jahl tuj vokis la Koraysh Chieftains, liaj soldatoj, kaj fakte ĉiuj homoj povos batali, prepari kaj renkontis lin sur la areo de Ka'bah. Utbah, Rabio filo estis enoficigita ilia majoro en estro kaj la kombinita Koraysh armeo rigardis formidable. Ne estis malpli ol unu miltricent soldatojn, cent el kiuj estis kavalerio sescent havis kostumoj de armaĵo. Iliaj manĝodisponeblo ili havis grandan nombron da kameloj.

La tribo de Adi tamen decidis ne partopreni en la venonta malamikecoj kaj restis malantaŭe. Du aliaj homoj ankaŭ malpliiĝis, ili estis Abu Lahab kaj Umayyah, Khalaf filo.

Abu Lahab diris al Al-Kiel, Hisham nepo, ke se li iros en sia loko li liberigus lin de la substanca ŝuldo de la kvar mil dirhams li ŝuldis al li. Al-Kiel akceptis lian proponon kiel li ne havis alian manieron en kiu repagi la ŝuldon.

Koncerne Umayyah, li estis maljuna kaj iom korpulenta, do li decidis ne eliri. Tamen, lia honoro estis defiita de Uqbah, Abu Mu'ayt filo kiu sercxis lin ekstere apud la Ka'bah per vazo de brulanta parfuma ligno kaj insultis lin, dirante, "Parfumo vin per tio - vi apartenas al la virinoj!"Indignigita, Umayyah leviĝis dirante "Ĉu Alaho malbenu vin kaj kion vi alportis!" kaj forrajdis al kunigi al la aliaj kiuj jam ekiris al kontrakti la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Dume Abu Sufyan forto-marŝis sian karavanon tage kaj nokte laŭ la marborda vojo.

Koncerne la triboj proksime parenca al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), la triboj de Hashim kaj Muttalib, ankaŭ ili estis kontraŭvole aliĝis kun la Koraysh. Talib ekkomandis de ambaŭ triboj, dum Al-Abbas kaj Hakim, Sinjorino Khadijah nevo de la tribo de Asad akompanis ilin.

Antaŭ eliri, Al-Abbas prenis sian edzinon Umm Fadl al unu flanko kaj diris al sia fido for de la orelo-pafo de aliaj kiel li deziris sian riĉecon por esti distribuita en la okazaĵo de sia morto kaj nomis Abdullah, Kutham kaj Ubaydullah kiel liaj heredantoj. Nur Umm Fadl kaj Al-Abbas estis konsento konversacion.

THE UNUA STADIO DE LA profeto MARTO

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) elmoviĝis el Medino en 12a Ramadano kun malgranda armeo de 317 homoj en serĉo de Abu Sufyan la karavano. Okdek ses el la Muhajirin kaj el la Ansar sesdek unu venis de la tribo de AWS kaj cent kaj sepdek el la tribo de Khazraj. De la Muhajirin,Profeto enoficigita Ali esti abanderado kaj el la Ansar li nomumis Sa'ad filo de Mu'adh.

Ne ĉiuj islamanoj de Medina povis partopreni en la venonta renkonto, ĉiu havis validan kialon por ne ĉeesti. Inter tiuj, kiuj restis malantauxe Othman, la edzo de la Profeto kaj filinon Sinjorino Rukiyah. Sinjorino Rukiyah estis prenita serioze malsaniĝis, do la Profeto (salla Allahu alihiwa sallam) compassionately sciigis Othman resti ĉe ŝia flanko. En la Profeto foresto li nomumis Amru, Ummu Makhtum filo agi kiel ilia gvidanto kiel la hipokrituloj kaj judoj ne povis konfidi resti lojala.

La armeo estis malsana ekipita kaj havis provizojn malpli ol adekvata pro siaj cirkonstancoj, sed ili fidis Alaho kaj Lia Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) por liaj spiritoj estis altaj. Inter ili havis nur sepdek du montoj - sepdek kamelojn kaj du ĉevaloj apartenantaj al Az-Zubair Al-Awwam Lafilo kaj Al Miqad Al-Aswad Al-Kindi, la filo - kiujn ili prenis turnoj rajdi, kelkfoje ili rajdis pillion du aŭ tri samtempe.

 

UMAIR, LA FILO DE ABI Waqqas

Mejlo aŭ tiel ekstere Medino, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) nomis sian militistaron paraliziĝis kaj malkovris ke en ilia anxiousness apogi ĝin, pluraj gejunuloj estis veninta al ili. El afableco li sciigis ili devas reveni kiel estis neniu loko por infanoj tiel junaj. Inter ili estis knabo nomataUmair, Abi Waqqas filo kiu kriis inconsolably kiam li sciigis reveni, do la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kompatis lin kaj permesis lin akompani ilin. Umair haltis lian pereon kaj granda rideto aperis sur lia vizaĝo, kiel lia pli aĝa frato, Sa'ad pendigis glavon ĉirkaŭ sia kolo. LaProfeto (salla Allahu alihi wa sallam) ordonis procedi kaj tiel ili daŭrigis lia marŝas suden kaj tiam turnis al Badr.

THE Skoltoj

Tuj ekster Badr kuŝas akva puto ĉe la piedo de monteto. Atinginte la monteto, la Profeto skoltoj malsupreniris remeti iliajn provizado de akvo kaj iliaj kameloj trinkis. Ĉe la puto du knabinoj interparolis kiel ili ĉerpis akvon, unu knabino aŭdis dirante al la alia: "La karavano alvenos ĉumorgaŭ aŭ la venontan tagon. Mi laboras por ili, por ke mi povu repagi la monon mi ŝuldas al vi. "Ĝi estis la novaĵo la skoltoj estis atendante, do ili rapidis reen al la Profeto tendaro por diri al li.

ABU Sufyan al la puto de Badro

La plej rapida vojo al Mekko kuŝis tra Badr, do Abu Sufyan rajdis antaŭen la karavano por certigi ke estis sekure por li pluiri tiudirekten. Li atingis la puton nur mallongan tempon post la skoltoj restis kaj renkontis homon el la vilaĝa venintaj, por cxerpi akvon. Abu Sufyan demandisse li vidos fremduloj lastatempe kiu la vilaĝano diris li nur fremduloj li vidis estis du viroj, kiuj venis sur la monton, kaj haltis, por cxerpi akvon.

Abu Sufyan ĉiam en garde por ajna signoj kaj kaŝe rigardis ĉirkaŭe por iu kamelaj sterko. Li respuris la kamelaj hufo prints supren la monteton kaj trovis kion li serĉis kaj esploris ĝin rapide. Kiel li rompis la sterko en duono lia koro komencis bati kiam li vidis iun daton ŝtonoj kaj undigestedDato fibro tiam ekkriis: "Je Alaho, lia mangxajxon de Yathrib!" Lia plej malbona timo estis konfirmita. Li sciis la Profeto armeo ne povis esti malproksima, kun kiu li revenis kun granda rapideco al lia karavano kampadis plui la marbordo.

THE REVENO DE LA skoltoj

Intertempe la skoltoj estis revenintaj al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj sciigis al li, ke la karavano alveno estis tuja ĉe Badr. Ĝi estas bona novaĵo, ĉar ili opiniis sin havi la avantaĝon kaj povos venki la Koraysh en embuskon.

THE Solvi DE LA MUHAJIRIN KAJ Ansar

Esperoj estis altaj kiam novaĵo alvenis ke granda armeo de Koraysh starigitajn el Mekko al apogi Abu Sufyan. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ne perdis tempon kaj vokis la Muhajirin kaj Ansar kune diri ilin la novaĵo.

Abu Bakr kaj Omar reprezentis la Muhajirin Omar agis kiel sia reprezentanto. Omar diris la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiu havis unu voĉon - ili devus antaŭeniri. Tiam, unu el la lastaj migrantoj, Mikdad el la tribo de Zuhra, ekstaris kaj parolis jene: "ho Mesaĝisto de Alaho, dokion Alaho direktis. Ni ne estu kiel la Filoj de Israelo kiu diris al Moseo: Iru al via Sinjoro kaj batali, ni devas atendi ĉi tie. Prefere, diru, 'Iru kun via Sinjoro kaj batalos, ni batalos kun vi dekstren kaj maldekstren, antaŭen kaj malantaŭen! "Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wasallam) aŭdis ĉi tiujn fidela vortoj, lia vizaĝo lumradias sciante bone la forto de la Muhajirin fido.

Tiam Sa'ad, Mu'adh filo, de la Ansar stariĝis kaj diris: "Ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) ni kredas vin kaj ni kredas kion vi venigis al ni. Ni atestas ke kion vi alportis estas la vero. Ni donas al vi nian ĵuron aŭdi kaj obei. Faru kion ajn vi volas, ni estaskun vi. Per Tiu, kiu sendis vin kun la vero, se vi demandas al ni transiri la maron kaj plonĝis mem en ĝin, ni devus fari same - neniu inter ni ne farus tiel. Ni ne estas kontraŭ renkonti nian malamikon morgaŭ ni kverelis antaŭ kaj estas fidindaj. Alaho volonte, nia kuraĝo kondukosmalvarmeco por viaj okuloj, tiom konduku nin kun la beno de Alaho! "

Tie estis granda ĝojo, la Ansar kaj Muhajirin kunigis en sia koro, sed nur demando de kelkaj jaroj antaŭ tio, tia unuigo estus absolute nepensebla.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis ege kontentaj de ilia kunigita respondon kaj rakontis ilin al esti de bona koro, kiun Alaho, la Plejaltulo promesis lin sukceso sur unu el la du Koraysh partioj, kaj ke eĉ kiam li parolis Estis kvazaŭ li povis vidi sian malamikon kuŝis sternita.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), kune kun lia malgranda armeo de Kompanoj marŝis al Badr. Malpli ol unu tago marŝas for, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) alvokis paraliziĝis kaj li kaj Abu Bakr rajdis sur momenton kiam ili venis trans maljuneta beduenoj. Abu Bakr demandis laBedouin se li havis ajnan novaĵon, sed la beduenoj estis ruza kaj demandis al kiu partio apartenis; tiu de Mohamedo aŭ tiun de la Koraysh. Abu Bakr rakontis al la homo, ke se li diris al li la paradero de ĉiu partio li rakontadis al li kie ili venas. La malnovaj beduenoj sciis bone la vojoj de la dezerto kajsciigis al li, ke en lia opinio, kiel Mahometo partio forlasis Yathrib la 12an de Ramadano, ili nun atingis tian kaj tian lokon - lia takso estis korekta - kaj ke la Koraysh devus esti tre proksime de la loko en kiu ili staris.

Tiam la viro demandis Abu Bakr kie li kaj lia kunulo estis el, Abu Bakr ne povis permesi al konfidi ĉi ruza maljuna beduenoj, tiel li respondis kun spritaj conundrum dirante ke ili estas el "Ma", kiu estas araba por akvo, kiel homo estas kreita de akvo. La beduenoj estis kontentigita kun lia respondo kaj supozitajLi raportis al Irako pro liaj du riveroj.

Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) kaj Abu Bakr revenis al sia tendaro kaj kiam nokto falis, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) alvokis Ali, Zubair kaj Sa'ad kune kun siaj kunuloj kaj rakontis ilin iri la bone kaj rigardu, cxu iu tie havis novaĵon de iliaj malamikoj, aŭ seili cxerpis akvon el la puto.

THE Unuaj malliberuloj

Kiam ili atingis la puton, oni trovis du virojn el la Koraysh plenigante siajn ujojn kun akvo kaj ŝarĝante ilin sur la dorsoj de iliaj kameloj. Unu el la viroj estis sklavo apartenanta al la filoj de Al Hajjaj, la alia estis arida Abu Yasar, de la idoj de Al-Kiel.

Ŝtele, Ali, Zubair, Sa'ad, kaj la aliaj venkis ilin kaj prenis ilin reen al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiel kaptitoj. Kiam ili atingis la tendaron, kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis okupita en lia pregxo, kaj amaso kolektiĝis ĉirkaŭ la malliberuloj kaj komencis pridemandiilin. La kaptitoj rakontis al ili, ke ili estas nur Koraysh akvo-homoj, kaj sur iliaj inkvizitoroj komencis bati ilin esperante ke ili mensogis kaj estis de la karavano. Ĝi fariĝis klara al la akvo-viroj kiujn iliaj kaptintoj volis aŭdi ilin diri ke estis Abu Sufyan viroj do la repreniĝas ilia unuapretendo kaj rakontis al la islamanoj, kion ili volis aŭdi.

Post la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) finis sian preĝon, li eliris, kaj diris al siaj kunuloj ke ili ne devus esti traktita siaj malliberuloj en tiu vojo, kaj informis ilin ke iliaj kaptitoj estis ĝuste de la Koraysh kaj ne de Abu Sufyan.

Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandis al ili, kie la Koraysh estis kampaditaj oni sciigis lin sen devigo, montrante la monteton de Ku'ayki'an, ke ilia tendaro kuŝis sur liaj deklivoj sur la alia flanko. Li demandis al la grandeco de la armeo, sed la viroj ne povis precize kalkuli la nombron, sed diris tieEstis multaj. Saĝe, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) tiam demandis kiom da kameloj buĉis ĉiun tagon por nutri ilin kaj sciigis naŭ aŭ eble dek. De tiu la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) atingis dedukti ilian nombroj devas esti ene de la gamo de naŭ-cent por mil.

Li demandis la malliberuloj por la nomoj de liaj ĉefoj kaj lernis ke la fratoj Utbah kaj Shayba estis inter ili kune kun Abu Jahl, Abu Bakhtari, Hakim, Nawfal, Al Harith filo de Aamir, Tu'aymah, Al Nadr, Zama'h , Umayyah, Nabih, Munabbih, Suhayl kaj Amr Abu Wudd filo. La Profeto (sallaAllahu alihi wa sallam) tiam turnis sin al siaj sekvantoj, kaj diris, "Mekko ĵetis vin pecoj de lia hepato!" Kaj de tio ili komprenis ke ili batalus kontraŭ la estro malamikoj de Islamo.

A SENTITA DE sekureco

Post Abu Sufyan malkovris dato sxtonojn kamelaj malpurajxon li decidis preni la longa marborda itinero al Mekko sentante sekura ke li eskapis la atakon. Li nun sentis senton de sekureco kaj sendis al sia kamarado kacikoj dirante, "Vi eliris savi vian karavanon, viaj tribanoj kaj viakomercaĵoj, sed Alaho savis nin, do revenos. "

Kiam Abu Jahl aŭdis tiujn vortojn li grupiĝis liajn homojn, por diri: "Per Alaho, ni ne revenos ĝis ni estos Badr! Ni pasos tri tagoj de festeno, buĉi kameloj trinkis vinon, kaj la knabinoj ludos por ni. Kiam la aliaj arabaj triboj auxdas pri ni, denove teni ni alte eniliaj estimo - venu! "

AL AKHNAS kaj la tribo de ZUHRA

Kiam Al Akhnas, Shariq filo, aliancano de la tribo de Zuhra aŭdis Abu Jahl La intenco, li diris al siaj aliancanoj, "Alaho savis vin, vian proprieto kaj via tribanoj, Makhrama, Nawfal nepo, via sola kialo por veni estis protekti ili devus vi esti akuzita pro malkuraĝo, kulpigi ĝin sur min! Ekzistassenutile tuj milito kun tiu viro sen utilo kiel Abu Jahl havus Ni faru! "La tribo de Zuhra obeis Al Akhnas vortoj kaj kune revenis al Mekko.

Talib, la filo de Abu Talib, kaj onklo de la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis malvolonte rajdis evi la Koraysh malamante la penso de batalante kontraŭ sia nevo tiel li petegis, "Ho Alaho, ne estas mia deziro aliĝi la Koraysh en lia vojo, sed se ĝi devus esti, lasu min esti prirabitajkaj ne la saqueador kaj estu la konkeritaj kaj ne la konkerinto. "Kelkaj el la Koraysh rimarkis kio estis en Talib koro kaj informis lin, ke ili sciis, kaj li kaj kelkaj aliaj kun similaj sentoj revenis al Mekko.

THE WELLS DE YALYAL

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ordigis siajn partianojn rompi tendaro kaj marŝi sur la puto proksime Badr antaux siaj malamikoj havis eblecon atingi lin. Kiam ili atingis la sabloj de Yalyal batis tendaro kaj dormis. Alaho parolas pri tio en la Korano diro:

"Kiam vi estis venkita de la dormo, pro sekureco de Li,

Li sendis malsupren akvo el la ĉielo, por purigi vin

kaj purigi vin de Satano balaajxo,

plifortigi viajn korojn kaj teni viajn paŝojn. Ĉapitro 8:11

Kiam ili vekiĝis la mola sablo fariĝis firmaj kaj ili dankis Allah ĉar Li kreis la sabloj firma kaj facile transiris kaj tiel la islamanoj transiris la valon en kompara facileco.

Dum la pluvo helpis la islamanoj, estis malhelpo por la Koraysh armeo por ili devis grimpi la monteton de Ku'ayki'an kiu kuŝis la maldekstra de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj liaj kunuloj, sur la kontraŭa flanko de la valo de Badr.

Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) atingis unu el la multaj fontoj, li vokis paraliziĝis. Hubab, Al Mundhir la filo, Ansar, alproksimiĝis kaj petis, "ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam), estas ĉi tiu loko Allah sciigis al vi el kiu ni devus ne antaŭas nek retiriĝo,aŭ ĉu estas afero de opinio; strategio de milito? "La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) respondis ke estis afero de opinio, sur Hubab diris ke en lia opinio tio ne estas la plej bona loko por establi sin. Li konsilis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ke estus multePli bone marŝi sur unu el la plej grandaj fontoj, pli proksime al la Koraysh kaj ke iam ili estis situanta sin, sendi grupoj el lokalizi la ceteraj putoj kaj plug ilin tiel ke la Koraysh estus forprenita akvon. Li ankaŭ konsilis ke rezervujo devus elfosis enhavi akvon el la puto.La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis dankema pro lia sugesto kaj aprobis la planon, kaj do kiam ili atingis pli grandan bone neniu tempo estis perdita efektivigi bruo planon.

Sa'ad, Mu'adh filo estis koncernita por la Profeto sekurecon tiel li iris al li, dirante: "Ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam), ni starigi gastejon por vi kaj plenumu viajn kamelojn pretaj apud ĝi . Se Alaho donas al ni forton, kiam ni renkontas la malamiko ni estos venkinta, sed se ĝi estaspriskribitaj, vi povas rajdi kaj rekuniĝi tiuj ni postlasis. Ili amas vin tiom, kiom ni faras kaj neniam restis malantaŭ se ili konis tie tuj estos renkonton. Alaho protektos vin, kaj donos al vi bonan konsilon kaj batali ĉe via flanko. "La Profeto (salla Allahu alihi wasallam) dankis lin pro lia konsidero, laŭdis lin kaj tiam petegis por benojn sur lin kaj tiel gastejon estis konstruita de palmoj.

HOURS ANTAŬ LA RENKONTO

Estis la nokto de Vendredo, 17a de Ramadano kaj la tricent dektri kredantoj establis sin por la nokto, Alaho en Lia boneco sendis malsupren sur ili benas, paca dormo kaj tiel, kiam ili vekiĝis proponi ilian preĝon en la mateno sentis tute refreŝigita kaj preta por lakonflikto.

Dume en la alia tendaro, la Koraysh armeon kun siaj grandaj, bone ekipita armeo moviĝis kaj luktis kiel ili faris sian vojon per siaj kameloj ĝis la supro de Ku'ayki'an. Aldonita al tio estis ilia timo ke la tribo de Banu Bakr kun kiuj ili havis malfavoran interrilatoj atakus ilin ĉe ilia malantaŭo.Estis tiam ke Satano prezentis ilin en la ŝajno de Suraka, Malik filo kaj raportis al ili, "Mi garantias nenion malbonan venos al vi de malantaŭe."

Alaho diras, "Kaj kiam Satano ebriigis sian malbonodora agoj ŝajnas justa al ili.

Li diris, 'Neniu venkos vin hodiaux.

Mi estos via savanto. "Ĉapitro 8:48

Por kiam la Koraysh atingis la supron de la monteto la suno jam leviĝis kaj estis videbla al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Al la vidi la armeo, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) petegis dirante, "Ho Alaho, la Koraysh estas ĉi tie. En aroganteco kaj fiereco ili venis, kontraŭstaranteVi kaj belying vian Messenger. Ho Sinjoro, donu al ni vian helpon kiun vi promesis. Ho Sinjoro, ekstermante ilin hodiaux. "

Arogante, kiel la Koraysh antaŭis Abu Jahl petegis por la Koraysh dirante, "Nia sinjoro, unu el la du partioj estas malafabla al siaj parencoj kaj alportis al ni, kion ni ne scias - pereigi lin hodiaux!" La Koraysh fidis sian superan numeron kaj sperto certigus ilian venkon kajtio redonos al ili iliajn antauxajn prestiĝo kun aliaj arabaj triboj, sed plej grave dispremi la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj liaj sekvantoj fojo por ĉiuj.

Ne longe poste, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) hazarde vidi Utbah, Rabio nepo, rajdante ruĝa kamelon kaj diris al siaj akompanantoj: "Se estas io bona en ĉiuj kun iu el ili, estos kun tiu viro rajdante la ruĝa kamelon. Se ili obeas lin, ili prenos la ĝusta vojo. "

La Koraysh ankaŭ havis antaŭ la kredantoj kaj miris trovi ili estas tiel malmultaj kaj pensis eble povas esti alia forto kaŝita ie en la malantaŭo. Kiam ili atingis la valon, la Koraysh ebriigis sian tendaron kaj sendis Umair filo de Wahab Al-Jumahi ĉevale taksi iliajn numerojnkaj vidi se estis fakte neniu kaŝita plifortigoj. Kiam Umair revenis, li proklamis: "Ho viroj de Koraysh mi vidis kamelojn portante morton. Tiuj homoj havis neniun arierulo aŭ rifugxo ili havas nur siajn glavojn, sed mi opinias ke neniu el ili estos mortigitaj antaŭ li unue mortigis unu elni. Eĉ se ĉiu partio estis mortigi la aliaj egalaj nombroj kiel utilos tie resti en vivo post tio kion vi faros! "

Aŭdinte Umair, Hakim el la tribo de Asad, la nevo de Lady Khadijah iris rekte al Utbah, la patro de Waleed kun la viroj de Abdu Shams. Utbah estis konsentis kunigi la Koraysh kontraŭ la kredantoj pro siaj mortintoj parencojn, la frato de Aamir Al Hadrami, mortigita ĉe Nakhlah dumla Sankta Monato. Kiam Hakim trovita Utbah li diris. "Vi estas granda homo, kiu estas sinjoro super la Koraysh, kaj unu kiu estas obeita. Ĉu vi ŝatas homojn memori vin kun laŭdo por ĉiu tempo?" Utbah demandis, "Kiel povus tio estos?" "Konduku ilin reen, La Koraysh postulas nenion pli ol sango de Mohamedo lasango de Al Hadrami, 'respondis Hakim.

Hakim vortoj apelaciis al Utbah kaj li konsentis dum kuraĝigante lin ankaŭ paroli kun Abu Jahl, sed Abu Jahl havis dum multaj jaroj kontraŭstaris la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj estis la plej maltrankvila inter ili por militi kontraŭ li.

Utbah parolis al sia popolo, dirante: "Ho viroj de Koraysh, estas nenio por gajni luktante Mohamedo kaj liaj kunuloj. Se vi ilin venki ĉiun el vi ĉiam aspektas kun malestimas alian kiu mortigis Aux lia onklo, kuzo, aŭ parencojn. Sekve, revenu kaj lasos Muhammad al la ceterajde la araboj. Se ili mortigos lin, vi havas vian deziron, aliflanke, se ne, vi montris sin reteni al li. "

Kiam Hakim trovis Abu Jahl li oiling sia kiraso kaj transportis la mesaĝon al li. Abu Jahl ekkoleras kaj parolis al la armeo por diri, "Per Alaho, ni ne revenu ĝis decidas inter ni kaj Mohamedo." Tiam li vokis Utbah kovarda, timas morton por li kaj lia filo Abu Hudhayfahkiu estis islama.

Aldoni mangxajxo por la fajro, Abu Jahl vokis Aamir, la frato de la mortinto Amr kaj defiis lin ne lasi ĉi tiun ŝancon por venĝo sia frato morto slip de li. Emocioj kuris alta kaj Aamir, en stato de tradicia aflikto disŝiris siajn vestojn dum li kriis sur la supro de lia voĉo, "Vepor Amr ve por Amr, "kiu instigis la armeo ankoraŭ pli batali.

Utbah vortoj falis sur surdaj oreloj, nenio devus haltigi ilin nun. Kiam li auxdis, ke Abu Jahl akuzis lin de malkuraĝo fiereco estis defiita, tial li serĉis kaskon malpruvi lin, sed estis nekapabla trovi sufiĉe granda, do li serpentumis peco da tuko ĉirkaŭ la kapo por protekti lin- La lastajn preparojn por la konflikto estis nun okazantaj.

ABDULLAH, FILO DE UMAYYAH kunigas la profeto

salla Allahu alihi wa sallam

Abdullah, Umayyah nepo, estis islama, tamen lia patro, la estro de la tribo de Jummah kaj torturoj de Bilal, alkondukis premo por porti sur sian filon tiel malhelpante lin de kunigi la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj liaj fratoj -in bofilo, Abu Sabra kaj Abu Hudhayfah en Medina.

Umayyah perfortis lian filon partoprenu la marŝado; tamen la ŝancon por eskapi al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) baldaŭ prezentos sin kiel lia patro kaj aliaj batalantoj estis okupita kun iliaj preparoj por la malamikecoj. Desapercibido, Abdullah sukcesis gliti for kaj faris sianvojo al la tendaro de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Kiam li alvenis, li rektigxis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj kiel ili salutas sin reciproke grandega ĝojo aperis sur ambaŭ iliajn vizaĝojn.

Iam poste, pluraj aliaj Koraysh tribanoj kuraĝis fari sian vojon al la rezervujo la kredantoj estis faritaj kaj trinku el ĝi. Kiam la kredantoj vidis tion ili tiris la aferon al la atento de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiu raportis ilin al ili prenu sian ĝissate. Kun la esceptode Hakim filo de Hezam, Sinjorino Khadijah nevo, cxiuj trinkis akvon estis mortigitaj en la konflikto en tiu tago.

$ ĈAPITRO 59 La renkonto AT Badr

Kiel la Koraysh komencis antaŭeniri, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) vokis sian Kompanoj formi siajn rangojn kaj ekparolis al ili, kun vortoj de spiro, kaj oni ne konis Alaho estis kun ili. Liaj linioj estis tiel rekta kiel sago kun unu escepto, kun Ansar de nomo Sawad starisiomete antaŭen ol la resto, do la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) iris al li kaj milde prodded sia midriff kun sago. Sawad okupos la okazon, kaj diris: "Ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam), vi vundis min, Alaho sendis vin per vero kaj justeco, tial donumi miajn rajtojn. "Post tio, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) malkasxis liajn midriff kaj Sawad kliniĝis kaj kisis lin. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandis lin, kio instigis lin fari tiun kun kiu Sawad diris, "ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam), kun temojkiel ili estas, kaj se ĝi estas skribita, estas mia deziro, ke miaj lastaj momentoj estu pasigis kun vi - ke miaj haŭto tuŝis via. "Aŭdinte tiujn movante rimarkoj, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) petegis al Alaho petante benon sur Sawad.

Ne longe poste, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) retiriĝis al sia tendo kun Abu Bakr kaj pregxis al Alaho por helpo. Post lia pregxo, mallonga dormo kuratingis lin kaj sur veki li diris al Abu Bakr, "Be plezuron, Alaho sendis Sian helpon al vi. Gabriel estas ĉi tie kaj en la mano estas la kondukilode ĉevalo kiu li stiras, kaj li estas armita por la konflikto! "

Intertempe la Koraysh armeo estis desegnitaj pli kaj Alaho en Lia boneco ebriigis sian nombroj aperas al la kredantoj al esti konsiderinde pli malgranda ol ili; nekredantoj nun nur mallonga distanco de la rezervujo.

Aludante al iliaj nombroj kaj stimulanta de Satano, Alaho diras en la Korano:

"Efektive, ne estis signo por vi en la du armeoj renkontiĝis sur la batalkampo.

Oni batalis en la vojo de Alaho, kaj alia nekredanta.

Ili (la kredantoj) vidis iliaj okuloj, ke ili dufoje ilia propra nombro.

Sed Alaho fortigas kun Lia venko kiu Li volas.

Certe, en kiuj estis leciono por tiuj posedita de okuloj. "

Korano 3:13

"Kaj kiam Alaho kreis ilin aperi al vi en vizio kiel malgranda bando,

havis Li montris ilin al vi kiel multaj, via kuraĝo estus malsukcesinta vin

kaj vi estus diskutis sur la afero.

Sed Alaho savita; Li konas la plej interna pensojn en la kestoj.

Kaj kiam vi renkontis ilin, Li montris ilin antaux viaj okuloj kiel malmulte,

kaj malkreskis (via cifero) en iliaj okuloj

por ke Allah povus determini kio estis farata.

Alaho ĉiuj aferoj reveni.

Kredantoj, kiam vi renkontas armeon stari firmaj kaj memoru Allah abunde,

por ke vi estas riĉa. Obei Alaho kaj Lia Messenger

kaj ne diskuti kun unu la alian

ke vi ne perdu kuraĝon kaj vian decidu malfortigi.

Paciencu - Alaho estas kun tiuj, kiuj estas pacienca.

Ne estu kiel tiuj kiuj forlasis siajn hejmojn

eufóricos kun kolerema kaj paradi al personoj, barante altri de la Vojo de Alaho -

sed Alaho ampleksas kion ili faras.

Kaj Satano ebriigis sian malbonodora agoj ŝajnas justa al ili, li diris:

'Neniu venkos vin hodiaux. Mi estos via savanto.

Sed kiam la du armeoj venis ene de vido reciproke preninte al siaj kalkanoj dirante

Mi forpusxos vin, ĉar mi povas vidi kion vi ne povas. Mi timas Alaho, Alaho estas Stern kiel rekompenco. '"

Koran 8: 43-48

Al-Aswad, Abdullah Rostu la filo de la tribo de Makhzum, konata pro sia malagrabla personeco, estis la unua komenci malamikecoj kiel li ekkriis defie, "Mi trinkis el ilia akvorezervujo, ekstermu gxin aux mortos antaŭ atingi ĝin." Hamza, Abdul Muttalib filo defiis lin kaj ĉar la duengaĝitaj en batalo, Hamza frapis lin kun tia forto, ke lia piedo kaj shin estis tranĉitaj kaj flugis tra la aero. Al-Aswad determinis plenumi sian vorton kaj rampis al la rezervujo, tamen Hamza mortigis lin kaj lian korpon ili falis en gxin.

Utbah, Rabio nepo, akompanita de lia frato Shayba kaj lia filo, estis la sekva defii kaj ekkriis pro unu-al-unu batalo. De la Ansar, tri viroj elpaŝis antaŭen: tio estis la fratoj AWF kaj Muawwidh, filoj de Afra kaj alia, kaj Abdullah, la filo de Rawaha. Utbah demandis sin,kaj ili diris: "Ni estas el la Ansar," kun Utbah respondis, "Nia afero ne estas kun vi, ni scias, ke vi estas egalaj al ni en kasto sed ni volas batali tiuj de simila staranta el nia propra tribo." En tiu momento, iu el la Koraysh vokis: "Muhammad, sendu kontraux nin niaj kunlernantojel nia propra tribo! "

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) vokis Ubaydah, Harith nepo, Hamza kaj Ali iri renkonte al la malamikoj kaj kiel ili proksimiĝis, la Koraysh demandis ilin identigi. Post liaj identigoj estis sciigita la Koraysh akceptis batali ilin.

Ubaydah filo de Harith batalis Utbah, Hamza batalis Shayba, kaj Ali batalis Al Waleed Shayba filo. La lukto inter Ali kaj Al Waleed filo kaj Hamza kaj Shayba finiĝis rapide - ambaŭ Ali kaj Hamza mortigis malamikojn de Alaho. Dume Ubaydah kaj Utbah frapis reciproke dufoje kaj Ubaydah havisfalinta viktimon. Kiam Hamza kaj Ali vidis kio okazis al lia kompano ili turnis sin kontraux Utbah kaj li ne vivis por vidi la vesperon.

Milde, Hamza kaj Ali forportis Ubaydah al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Lia kruro estis tranĉitaj kaj li perdis grandegan kvanton da sango. Kiam li ekvidis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) li rigardis supren al li kaj demandis, "Ho Mesaĝisto de Alaho, mi povas esti martiro?" "Certe vi estas,"respondis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) en milda tono kaj Ubaydah estis feliĉa. Tiam Ubaydah diris en sia malforteco voĉo, "Se Abu Talib estis vivaj hodiaŭ li scius, ke liaj vortoj:" Ni ne donos lin ĝis ni mensogas mortinta ĉirkaŭ li, forgesante niaj virinoj kaj infanoj, 'estis plenumitaen mi. "Ubaydah mortis kvar aŭ kvin tagojn poste.

Tri el la kvar ĉefaj malamikoj de islamo, kiu kuŝis malviva sur la batalkampo estis mortigita de Hamza kaj rilatigis al altranga virino nomita Hind, la edzino de Abu Sufyan. Tia estis Hind la malamo de Hamza ŝi ĵuris preni lian venĝon kiam la ŝanco prezentis sin.

 

Antaŭ la armeoj antaŭis sur ĉiu alia, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ordigis sian Kompanoj ne ataki ĝis li donis la vorton kaj informis ilin, ke en la okazaĵo oni trovas sin ĉirkaŭita de la malamiko, ili teni ilin golfeto de duŝas iliaj sagoj supre iliankapojn.

Li ankaŭ rakontis al ili, ke inter la Koraysh estis kiuj estis devigitaj preni supren brakojn kontraŭ ili kaj se ili okazis por renkonti iun el ili, ili devas ne mortigi ilin sed prenas militkaptitojn. Tiuj homoj estis Al-Abbas, la Profeto onklo, la idoj de Hashim kaj Abu Bakhtari kiuj estis apogintajla Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) plurfoje, tamen Abu Bakhtari mortigita.

Dume, la adrenalino fluis rapide tra la vejnoj de la Koraysh kaj en iliaj anxiousness ŝalti la konflikto du sagoj estis pafitaj. La unua frapis Mihja, la liberulo de Omar kiu fariĝis la sekvanta kredanto esti martirigita, tiam la dua sago trapikis la kolon de Haritha, Suraka filoel la tribo de Najjar li trinkis el la rezervujo.

THE Por batali

La engaĝiĝo estis komenconta; la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) reprenita manpleno da malgrandaj ŝtonetoj kaj diris, kiel li estis turnita Koraysh, "Ke iliaj vizagxoj estu difektitaj," tiam li ĵetis la ŝtonetoj cele ilin kaj ordonis sian Kompanoj dirante, "Nun, stari kaj procedi al Paradizo.Lia mezuro ampleksas la cxielo kaj la tero! "

Kiam Umair, Hamam nepon, kiu estis nur dek ses jarojn, auxdinte tion, li demandis, "Ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) ne Paradizo ampleksas la cxielon kaj la teron?" "Jes," li respondis, Umair kriis, "Bone, bone," do la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandis, "Kio instigisvi diri tiun ". Umair respondis," Ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) por Alaho, mi eldiris tiujn vortojn por esprimi la esperon, ke mi farigxu loĝanto de la paradizo. "Dirinte tion la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) ridetis tiel Li donis al li la bonan novaĵon, "Vi estas jaunu el liaj loĝantoj. "

Kun feliĉo en sia koro li prenis iujn datojn de sia sagujo, kaj komencis manĝi ilin, tiam paŭzis kaj diris, "Se mi estus postvivi ĝis mi finis manĝi tiuj datoj, tio ĉi estus longa intervalo." Do li ĵetis malsupren la ceterajn datojn, plonĝis en la konflikto, kaj batalis kun granda kuraĝo ĝisli estis martirigita.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) heartened sia Kompanoj dirante, "Per Alaho, en kies mano estas la animo de Muhammad, ne ekzistas homo mortigis tiun tagon, luktante kontraŭ ili kun forta kuraĝo, antaŭante kaj ne ripozado, ke Alaho ne kaŭzas eniri Paradizon. " La promeso de ParadizoEstis la plej bona rekompenco ili povus iam esperos kaj la intenseco de la engaĝiĝo akcelis.

THE Repago de Abu JAHL

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ordonis sian Kompanoj esti sur la rigardo-ekstere por Abu Jahl. La du junuloj Mu'adh, Amr nepo, la filo de Al Jumuh kaj Mu'awwadh, filo de Al Afra ekvidis Abu Jahl li rajdis sian ĉevalon. Abu Jahl estis forta kaj ne egalas al juna knabo sole, do ilidecidis ataki lin kune kaj saltis sur lin de ĉiu flanko de sia ĉevalo, severe vundante lin, lasante lin por mortinto pro sia ĉevalo forkuris.

 

La du knaboj rapidis diri la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) la evangelion kaj rakontis lin ili mortigis Abu Jahl. La Profeto demandis se ili viŝis la sangon de siaj glavoj kaj rakontis al li ke ili ne havis. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) rigardis la glavoj kaj raportis ilinkiu ambaŭ estis mortigitaj li.

Tamen, Abu Jahl ankoraŭ ne mortintoj kaj estis sukcesinta enrampi la sekureco de iuj arbustoj kie Abdullah, Masood filo renkontis Abu Jahl en la suferoj de morto kaj metis sian piedon sur lian kolon kaj diris, "Alaho metis vin hontigi Vi estas la malamiko de Alaho! " Aroganta al la fino, Abu Jahl respondis,"Kiamaniere li malhonoris min, mi estas io alia ol tiu, kiun vi intencas mortigi? Kiel la batalado iru?" kun kiu Abdullah informis lin, ke li estas en favoro de Alaho kaj Lia Messenger (salla Allahu alihi wa sallam) tiam dehakis lian kapon kaj diris: "Tio estis la faraono de tiu nacio!"

MIRACLES Dum la renkonto

Laŭlonge de la malamikecoj, kontinua ventoj estis blovita kontraŭ la nekredantoj. Alaho respondis la petegon de Lia Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj liaj kunuloj ne lasis sole batali la malamikecoj aparte:

"Kaj kiam vi (Profeto Mohamedo) preĝis al la Sinjoro por helpo,

Li respondis, "Mi sendas al via helpo mil anĝeloj en gamo. '"

Koran 8: 9

Rekte post la malamikecoj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ricevis alian Revelacio, kiu informis:

"Estis ne vi mortigis ilin, sed Alaho mortiganta ilin,

nek estis vi kiu ĵetis ilin.

Alaho ĵetis ilin por ke Li donas al la kredantoj je justa profito.

Ja, Alaho estas Aŭdinte, Sciante. "

Korano 8:17

Miraklaj okazaĵoj okazis senĉese tra la renkonto. Multaj estis la tempoj kiam la kredantoj en persekutado de siaj malamikoj, trovis la kapojn de la nekredantoj flugus Antaux ili havis ŝancon bati ilin.

Post la malamikecoj estis finita, dum la serĉado de sia martirigita Kompanoj, ili rimarkis brulvundo markojn sur la koloj de la mortintoj nekredantoj kaj tiris la aferon al la atento de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) sciigis ke ili estisla markoj lasitaj de la glavoj de la anĝeloj. Iuj de la Kompanoj estis benita atesti la anĝeloj luktas apud ili kaj raportis ke la hufoj de siaj cxevaloj neniam tuŝis la teron.

Poste, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) parolis pri la ventoj dirante ke la unua estis alportita de la Anĝelo Gabriel, kune kun mil anĝeloj. La dua por la Anĝelo Mikhail, kun mil anĝeloj sur sia dekstra flanko. La tria por la Anĝelo Israfil kun mil anĝeloj sur siamaldekstra flanko, kaj ke la anĝeloj luktis apud la kredantoj surhavas turbanojn per peco de ŝtofo pendante malsupren en la fono; pri iliaj remparoj estis piebald ĉevaloj.

Inter la multaj resanigo mirakloj tiu tago estis tiu de Khubayb, Yasaf filo. Khubayb kolo estis ĉiuj krom tranĉaĵoj en duono kaj lia kapo pendis limply. Veninte antaŭ la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) la Profeto milde repositioned la vundita parto, plenblovis kelkaj el liaj salivo kaj lia koloEstis mirakle resaniĝis.

Ukasha, filo de Mihsan Al-Asdi batalis tiel malmola kaj kuraĝe ke lia glavo rompis. Li revenis al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj demandis lin ĉu estis remetita glavo, per kiu li povis batali. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) reprenita loglibro kaj donis ĝin al li kaj skuis ĝin kun kiula logon transformis en longaj fortaj brilantan glavon. Ukasha batalis en multaj renkontoj post Badr kun sia mirakla glavo kaj fine martirigita kiel li militis kontraux la apostatoj.

THE Nubo de anĝeloj

Ne-batalanto el la tribo de Ghifar poste rakontis al la filo de Al-Abbas, ke dum la renkonto li kaj lia kuzo estis posicionado ĉe la supro de monteto super la batalkampo kun la intenco de rabado fojo la malamikecoj estis super. Dum ili atendis, blanka nubo alproksimigisla monteto, kaj en ĝi ili auxdis la whinnying de ĉevaloj kaj voĉo kiu frapis teruro en ilin dirante: "Onward, Hayzum!" La viro kuzo timigis, estis tro multe por li kaj lia kapo krevis kaj li mortis. La rakontanto mem rakontis ibn Al-Abbas, ke li tro preskaŭ mortis de absoluta teruro.

THE Martiroj

Dekkvar kredantoj estis martirigita tiu tago. Ses estis el Muhajirin ok el la Ansar. Inter liaj vicoj estis Umair, la juna frato de Sa'ad kiuj petegis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) al li akompani ilin.

Kiam la tempo venis, por enterigi la martiroj de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) caringly informis sian Kompanoj ke iliaj korpoj ne povas lavi, kiel la Tago de Juĝo iliaj vundoj estos elŝvitas la odoro de almizcle kaj tiel okazis, ke ol la kasxitoj kusxigxis.

THE Perdoj de la nekredantoj

Koncerne la Koraysh ilia perdo estis multfoje pli granda ol la islamanoj. Sepdek nekredantoj mortis multaj el kiuj estis la estroj de la Koraysh kaj pliaj sepdek kaptita, por kiu liaj tribanoj devis pagi rekuperojn el inter tri aŭ kvar mil dirhams ĉiu. Tamen, Profeto Mohamedo(Salla Allahu alihi wa sallam), estis ĉiam indulgema kaj starigis la standardo de ekscelenco por liberigi multaj kaptitoj kies familioj ne povis pagi la elacxeton.

$ ĈAPITRO 60 La venĝo de Bilal KAJ LA Persekutita

Inter tiuj prenitaj kaptito estis Umayyah, la fifama persekutanto de malriĉiĝintaj, privilegiitaj islamanoj. Antaŭ islamo sia kaptinto, Abdu Amr, kiu nun prenis la nomon Abdul Rahman, estis Umayyah, amiko. Tamen, Umayyah rifuzis agnoski lin je sia nova nomo kaj anstataŭe devus nomi lin Abdulillah,kiu estis akceptata de Abdul Rahman.

Post la renkonto, kiel Abdul Rahman traserĉis la mortintoj por kirasojn kiel boteto de milito, li ekvidis Umayyah tenante sian filon Ali manon kaj aŭdis lin voki "Abdu Amr", sed li ignoris lin ĝis li alparolis lin kiel Abdulillah dirante, "Ĉu vi ne portu min malliberulo, mi estas pli valora oltiuj armajxojn! "Abdul Rahman respondis," Per Alaho, mi volas! "kiel li ĵetis malsupren armajxojn.

Abdul Rahman prenis ambaux per la mano kaj kondukis ilin al la tendaro. Dum ili piediris Umayyah demandis la nomon de la persono kiu estis eluzita struto plumo sur lia brusto. Abdul Rahman informis lin, ke la viro estis Hamza, kun kiu Umayyah diris ke estis li kiu estis malobservita ilin maksimume.

Bilal, kiuj estis torturitaj unmercifully per Umayyah ekvidis Abdul Rahman kondukante siajn kaptitojn al la tendaro kaj kriadis: "Ĝi estas la granda nekredanto, Umayyah, Khalaf nepo, eble mi ne vivos tiel longe, kiel li vivas!" Abdul Rahman kolere respondis, "Ili estas miaj kaptitoj!" sed Bilal daŭre krias,"Ho kunhelpantoj de Alaho, la granda nekredanto Umayyah, Khalaf nepo, eble mi ne vivos tiel longe, kiel li vivas!"

La kredantoj baldaŭ komencis kolekti ĉirkaŭ Abdul Rahman, Umayyah kaj Ali, tiam unu paŝis antaŭen kaj detrancxis Ali piedo kaj Umayyah kriegis en protesto per sia tuta forto. Abdul Rahman rakontis al li, ke estas nenio povis fari por li kaj la homamason enfiksitaj la du kaj mortigis ilin.

THE Sekigitaj-UP WELL

Kiam venis la tempo, por enterigi la dudek kvar nekredantaj Koraysh estrojn, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ordigis siajn kadavroj estos jxetitaj en neuzataj, sekigitaj funkciadon bone. Kelkajn tagojn post la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) forlasis Badr preterirante la puto kaj adresita al ĉiu de lakadavroj per ilia nomo diras, "Ĉu ĝi plaĉis al vi, se vi obeis Alaho kaj Lia Messenger? Ni trovis kion nia Sinjoro promesis al esti vera, vi trovis kion via sinjoro promesis vin esti vera?"

Kiam Omar aŭdis lin parolanta al la mortintoj, li demandis, "Ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam), ĉu vi parolas al korpoj sen animojn?" Tiam la profeto, (salla Allahu alihi wa sallam) informis lin ke povus ja aŭdi lin bone ol Omar aŭdis lin demandi.

Koncerne Umayyah, li ne estis entombigita kun siaj kamaradoj kiel lia korpo devis ŝvelinta ĝis tia grado, ke ili provis eltiri liajn armilojn li komencis disfalas, do oni kovris lin per tero kaj ŝtonoj, lasante lin kie li falis.

THE Enterigo de UTBAH

Kiel la korpo de Utbah intencis esti ĵetita en kavon kune kun la aliaj nekredantoj, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ekvidis Abu Hudhayfah kiu Utaba filo.

Compassionately, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandis pri liaj sentoj, kun kiu li respondis, "Ne, mi ne havas dubojn pri mia patro kaj al sia morto, ĝuste, mi memoras lin pro lia saĝeco kaj bonan kvalitojn. Mi esperis ke li estus gviditaj al Islamo kaj kiam mi vidis ke li estis mortintamalkredeme tio afliktis min. "La Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) parolis kun li afable, kaj tiam petegis por Abu Hudhayfah.

THE Apostatoj

Inter tiuj, kiuj batalis kontraŭ la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis Harith, Zama'hs filon; Abu Qays, Fakih filo, Al Waleed filo; Ali Umayyah filo; kaj Al-Kiel, Munabbih filo. Ĉiuj de ĉi tiuj viroj estis brakumita Islamo kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis en Mekko, tamen, kiamestis tempo por ili migri iliaj familioj estis devigi ilin resti malantaŭe kaj sukcesis allogi ilin refoje en nekredemo. Tiam pli ĵus, kiam la Koraysh demandis ilin aliĝi kontraŭ la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) oni faris tion sen la plej malgranda hezito. Nun versoraportante al ili estis senditaj malsupren.

"Kaj angxelojn, kiuj prenas tiuj kiuj perfortas sin,

diros: 'En kiu kondiĉo estis vi?

Ili respondis, "Ni estis farata la lando:

Ili (la anĝeloj) diros,

'Ne estis la tero de Allah malvasta por vi, por ke vi migras en ĝi? "

Tiuj, lia protektas estos Gehenna (Infero): malica alveno. "

Korano 4:97

$ ĈAPITRO 61 LA boteto de milito

Satano, la sxtonmortigu kaj malbenita, ĵetis la semoj de malakordo inter la islamanoj, kiuj havis nur kelkajn horojn antaŭ batalis unu kontraŭ komuna malamiko - nun kverelo sur la dissendo de la boteto de milito komencis fester.

Iuj de la islamanoj kiuj gardostaris ĉirkaŭ la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) dum la malamikecoj asertis ke kvankam ili ne batalis, ili rajtas parton de la malliberuloj, armiloj, kirasojn, kaj promenadoj. Kiam la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) aŭdisla argumentante li tuj ordigis ĉiujn boteto esti alportita antaŭ li kaj estis dum tiu tempo ke nova Revelacio estis sendita malsupren kiu vokis ilin reen al la memoro de Alaho, sur kiuj oni sentis hontigita pro siaj agoj.

"Ili demandas vin pri la lerteco (militistoj),

Respondu: La restaĵoj apartenas al Alaho kaj la Messenger.

Sekve, havas timon de Alaho, kaj korekti la aĵoj inter vi.

Obei Alaho kaj Lia Messenger, se vi estas kredantoj.

Ja kredantoj estas homoj, kies koroj tremas ĉe la mencio de Alaho,

kaj kiam liaj versoj recitis ilin pliigis ilin en fido.

Ili estas tiuj, kiuj fidas sian Sinjoron.

Kiuj preĝas fikse, kaj elspezi de tio, kion Ni provizis ilin,

Tiuj estas, en vero, la kredantoj.

Ili havas gradojn kun ilia Sinjoro kaj pardono,

kaj sindona servo. "

Koran 8: 1-4

Post la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ricevis la nova Revelacio li nomumis Abdullah, Ka'bs filon por fari postenon de la predon.

Venis tempo por ekiris sur la revenvojo al Medino kaj tial la Kompanoj, kune kun siaj kaptitoj pretigis. Sed antaŭ ili ekiris, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), sciante ke liaj partianoj kiuj restis malantaŭe en Medina estus maltrankvila por novaĵo el ili, senditaj Abdullah,Rawaha filo antaŭen de ili al Medino kaj Zayd al liaj antaŭurboj transdoni la novaĵoj de lia benita venko.

THE Traktado de malliberuloj

Antaŭ Islamo, kiam feŭdon araboj estis prenitaj en malliberecon, ili sciis ke ili povus atendi malmulta aŭ senkompataj el iliaj kaptintoj. Kiam la nekredantoj lernis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) donis instrukciojn ke oni ligis sed traktata bone, ili estis surprizitaj kaj heartened ankoraŭ pliekscii, ke ili ne iru malsata sed kunhavigi iliaj kaptintoj 'manĝo.

Inter la malliberuloj estis pluraj membroj de la Profeto propra familio inkludante Suhayl, estro de Aamir, kuzo kaj iama frato bofiloj de Lady Sawdah, La Profeto, edzino. Aliaj familianoj estis la Profeto onklo Al-Abbas, kies kredo restis kaŝita kaj tenis sekreta. Do, estis AbdAl-Kiel, edzo de la Profeto filino Sinjorino Zaynab, kaj du el liaj kuzoj, Nawfal kaj Akil, kaj ankaux estis nevoj de Al-Abbas.

An Ansar, unu el la helpantoj, kaptitaj Al-Abbas kaj kiam la Ansar asertis Al-Abbas 'preno al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), Al-Abbas diris, "ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) per Alaho ne estis tiu viro, kiu kaptis min. Mi estis kaptita de persono kiu estis kalva kaj havisla plej bela el edroj, rajdante piebald ĉevalo, sed mi ne vidis inter la aliaj. La Ansar krietis, "ho Mesaĝisto de Alaho, estis mi kiu kaptis lin!" Milde la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sciigis la Ansar, "Alaho, la Potenculo fortigis vin helpe de nobla anĝelo."

Tiunokte la Kompanoj pretigis sin por dormi, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis maltrankvila. Li malŝatis la penso de sia onklo, ligitaj tiel li sendis por li esti deĉenigis.

Fruaj en tiu tago Musab malkovris ke lia frato Abu Aziz estis kaptita de unu el la Ansar. Kiam li ekvidis lin, li turniĝis al la Ansar dirante, "Ligu lin bone, lia patrino estas riĉa kaj ĝi povus esti preta pagi bele por li!" Kiam Abu Aziz aŭdis lia frato rimarko li krietis, "Frato,Estas ĉi kio vi parolas pri mi al aliaj? "Musab respondis," Li estas mia frato en via loko. "Musab montriĝis dekstre, lia patrino proponita 4,000 dirhams por ŝia filo ĵeto. Tamen, Abu Aziz neniam forgesis, kiel bone la Ansar traktis lin kaj ofte parolas pri tio en la jaroj por veni.

NADR KAJ UKBA

Inter iliaj kaptitoj la Kompanoj sukcesis preni du el siaj plej malfavoraj malamikoj - Nadr, el la tribo de Ad Dharr kaj Uqbah, el la tribo de Shams.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kontemplis sur ĉu aŭ ne lasi ilin vivaj, cxar li sciis ke se ili resti vivaj ili estus sendube daŭre instigas plu malamikecojn kontraŭ ili. Tamen, tie estis la ŝanco ke la eventoj de la renkonto estis kaŭzita ilin reflektikaj per tio konverti al Islamo. Kun tio en menso, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) pacience decidis observi ilian sinteno kaj agoj antaŭ preni pluajn paŝojn.

Por la tempo ili atingis lian unuan halton, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) havis ŝancon por taksi Nadr kaj Uqbah kaj trovis ilin ambaŭ kiel solvita kiel ili ĉiam estis. Nenio ŝanĝiĝis, do li ordonis Ali meti Nadr ĝismorte kaj Ansar meti Uqbah ĝismorte.

Tri tagojn antaŭ atingi Medino, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) haltigis lian armeon kaj apartigis la malliberuloj kaj lerteco de milito inter ili por ke ĉiu Companion ricevis egalan porcion.

REACTION En Medina

Abdullah Rawahah filo kaj Zayd Haritha filo estis sendita sur anticipe al Medino kun la novaĵo de la venko Alaho donas al ili. La novaĵo de la Profeto venko disvastiĝis tra la Urbo, kiu la islamanoj ĝojis kaj dankis al Alaho.

Pri la hipokrituloj kaj judaj triboj de An-Nadir, Krayzah kaj Kaynuka, iliaj esperoj estis tranĉitaj. Ĉiuj esperis pri la malfelicxo de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj liaj sekvantoj por ke ilia vivmaniero povus reveni al kiel ĝi estis antaŭ lia alveno en Medina.

@ Ka'b, LA FILO DE Ashraf

Tia estis la malestimo por sia kredo, ke multaj judoj estis prenita al kasacii pagana araboj, kvankam judismo malpermesis ĝin. Ka'b, Ashraf filo estis naskita de juda patrino kaj idolo kulto patro de la tribo de Tayy sed pro sia patrino estante Judino, la Judoj akceptis lin kiel unusamnacia en ŝia tribo de An-Nadir.

Ka'b estis riĉa kaj konata pro sia poezio, kaj super la jaroj fariĝis influa An-Nadir tribesman. Kiam li aŭdis la novaĵojn de la Koraysh malvenko, kun la malapero de multaj se ĝiaj estroj, li ne povis akcepti ĝin kaj sian langon malkaŝis sian profundon pensoj kiam li kriis, "Per Alaho, seMuhammad mortigis tiujn, povas la abismoj de la tero estas pli bona, ol lia surfaco! "Ka'b ne povis akcepti la novaĵon al esti vera do li demandis tiujn, kiujn li sciis esti fidinda, sed al sia konsterniĝo ĉiuj konfirmis la sama konto.

Korpremita ankoraŭ koleris, Ka'b forrajdis al Mekko kun la intenco de instigi la Koraysh venĝi sin per rajdante kontraŭ la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) denove, sed tiu tempon batali li en Yathrib. Aldoni mangxajxo por la fajro, li komponis pasiigita poemo honore al la lamentisKoraysh kacikoj kaj ilia falinta tribanoj, kiun li konis estus ekbruligas la emocioj de ĉiuj en Mekko.

$ ĈAPITRO 62 LA MORTO DE LADY RUKIYAH, eble Alaho faros plezuron ŝi

Kvankam ĝi estis tempo por grandaj elation en Medina, estis ankaŭ epoko de granda malĝojo. Malmulta antaŭ la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) forlasis por Badr, lia filino, Sinjorino Rukiyah, estis prenita serioze malsana. Ŝia malsano estis de tia granda maltrankvilo al la Profeto (salla Allahu alihi wasallam) kiujn li instruis ŝia edzo Othman resti ĉe sia flanko kaj ne akompani ilin al Badr. Sinjorino Rukiyah malsano montriĝis stacion kaj en la tago mem Zayd kaj Abdullah alportis novaĵon de la glora venko, Othman kaj Osama enterigis sxin eble Alaho faros plezuron kun ŝi.

Unu el la unuaj aĵoj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) aperigis sur sia reveno estis viziti sxia tombo. Sinjorino Fatima, la plej juna filino de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis tre ĉagrenita de la perdo de ŝia fratino kaj tiel la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) prenis sxin vizitisxia tombo. Dum ili proksimigxis al la tombo Sinjorino Fatima ne rifuzos sian doloron kaj multaj larmoj fluis sur ŝia vango kiu la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) konsolis ŝin kaj velkas siajn larmojn per sia mantelo.

Tie estis miskompreno pri la Profeto instrukcion pri la grado de esprimi ies malaperintaj. Omar aŭdis iun priploras la martirigita de Badr kaj tiam denove por Lady Rukiyah kaj parolis forte al ili. Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) lernis de Omarseverajn vortojn, li diris al li, estis en ordo por ili ploros pro kio venas el la koro kaj de la okuloj estas de Alaho kaj Lia boneco. Li klarigis, ke nur la troon de la mano kaj lango kiu estis malpermesita ĉar tiuj estas la pelas de Satano, La ŝtono kaj malbenita. Per tio li aludisal la pagana kutimo kie funebruloj batus sian bruston, fosi siajn ungojn en siaj vangoj kaj krii en incontrolable maniero.

$ ĈAPITRO 63 La alveno de kaptitoj

La Koraysh malliberuloj alvenis en Medina tagon post Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam). Ili estis bone prizorgataj kaj la sinteno de la islamanoj al ili donis la Koraysh oportunon sperti Islamo en ago. Ne nur estis ili estis traktitaj neatendite bone, sed ili ne povishelpon sed observu la atenti islama konduto de islamanoj al aliulo kiu sukcesis rompi malsupren kio estus aperinta aliaj araboj kiel inexpugnables triba diferencoj kaj baroj.

THE Dilemo DE KION FARI KUN kaptitoj

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) nun alfrontis situacio kiu neniam estis prezentita antaŭ kio, kion fari kun la translogxigitoj do la Profeto konsultis kun Abu Bakr kaj Omar. Abu Bakr sugestis ke la kaptitoj estu oferita por elacxeti dirante, "Ni estas rilatanta al ĉiu el ili, kaj la rekuperomono fortigus nin kontraŭ la nekredantoj, kaj eble Alaho gvidos ilin al Islamo. "Omar aliflanke konsilis mortigante ilin dirante:" Ili estas la ĉefoj de la nekredantoj. "Poste li aŭdis de ambaŭ, la Profeto inklinigxis al Abu Bakr la sugesto anstataŭ meti ilin al mortokaj liberiga, laŭ la malliberulo riĉeco, de inter 4.000 kaj 10.000 dirhams estis petita.

Ĝi ankaŭ decidis ke tiuj mekanoj kiuj estis klera kaj ne povis permesi rekuperon mem povus fari tion se ili instruis dek islamaj infanoj kiel legi kaj skribi. Iam la infanoj povis legi kaj skribi, la kaptitino estis libera iri.

De ĉi tiu ekzemplo nian atenton estas desegnita por la graveco de la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam), metita sur la akiri islama scio kaj memoras la instruon pri Alaho lin kiam Gabriel alportis la unuan parton de la Revelacio, kiun instruas:

"Legu (Profeto Mohamedo) en la nomo de la Sinjoro, kiu kreis,

kreis la homan el (sango) coágulo.

Legu! Via Sinjoro estas la plej sindonaj,

kiu instruas la plumo,

instruis la homa kion li ne scias. "96: 1-5

Kiel por tiuj kiuj estis nek riĉaj nek alfabeta, la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam), en sia kompato liberigis ilin.

THE Ransom DE SUHAYL

Suhayl, Sinjorino Sawdah kuzo kaj iama frato bofiloj estis internigita en la domo de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiel estis Al-Kiel la edzo de Lady Zaynab, La Profeto filino.

Kiam Suhayl alvenis, Sinjorino Sawdah ne estis hejme, ŝi estis al viziti Afra kies filoj estis martirigita, do sur ŝia reveno ŝi estis surprizita trovi lin sidantan en la angulo de ĉambro en sia ĉambro kun la manoj ligitaj.

Kiam Suhayl la tribanoj lernis el sia kapto ili rapidis Medina negoci lia ĵeto, kiel li estis konsiderita de multaj kiel la plej kapablaj por gvidi la tribo de Aamir.

 

Suhayl estis Malik, la filo de Al Dukhshum la kaptito, kaj tiel estis kun li, ke la liberiga estis negocita. La sumo estis akordigita, tamen Suhayl la tribanoj ne alportis la elacxeton per ili, do li permesis Suhayl reveni kun ili levi la sumo kaj lasis Mikraz, Haf filo malantaŭ kiel garantiuloĝis lia reveno.

THE Ransom DE AL-Abbas

Kiam Al-Abbas estis alportita antaŭ la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) li demandis, "Vi estas riĉulo, kial ne vin elacxeti vin Al-Abbas, kaj viaj nevoj, Akil kaj Nawfal krom Utbah, Amr filo? " Al-Abbas respondis, "Mia tribanoj altrudita min en kunigi ilin. ' La Profeto (salla Allahualihi wa sallam) respondis: "Alaho scias plej bone. Tamen, ĝi aperus Vi agis kontraux ni, sekve liberiga estas devita."

Kiel parto de la boteto de milito Al-Abbas estis anstataŭita de dudek pecoj da oro, do li memorigis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) de ili dirante lin uzi tiun kiel sian elacxeton. Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) aŭdis ĉi li respondis, "Alaho prenis tiu for de vi kaj donitaĝin al ni. "Al-Abbas insistis," Mi ne havas monon! "kun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandis," Kie do estas la mono vi lasis kun Umm Fadl, Harith filino kiam vi forlasis Mekko? "

Al-Abbas estis tute surprizita kaj kriis, "Neniu krom Umm Fadl sciis pri tio!" kun kiu Al-Abbas liberigis sin, siajn nepojn, kaj Utbah.

$ ĈAPITRO 64 LA REVENO DE LA KORAYSH al Mekko

La unuaj homoj atingos Mekko kun novaĵoj de la Koraysh malvenko estis Al Haysuman, filo de Abdullah Al Khuzai, kiuj gxemis la fakto ke multaj el iliaj estroj estis falinta sur la batalkampo de Badr.

En la granda tendo de Zamzam, la konvertas Abu Rafi, la antaŭa sklavo de Al-Abbas liveritaj de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj Al-Abbas 'edzino, Umm Fadl sidis akrigi siajn sagojn. Ili ambaŭ estis ravita aŭdi la novaĵojn de la Profeto venkon, tamen ili sentis estis pli prudentajbremsi ilian feliĉon.

Kiel ili akrigis la sagojn, Abu Lahab, kiuj ne partoprenis en la renkonto sed sendis Al-Kiel en lia loko, ili eniris. Lia vizaĝo aspektis nigra kiel tondro sidantan sin jxetis antaux la alia fino de la tendo kun sia dorso al Abu Rafi.

Ne longe post, Abu Lahab aŭdis iuj aliaj en la tendon dirante "Abu Sufyan, Al Harith filo revenis," kun kiu li suprenrigardis, vidis lian nevon, kaj vokis lin. Malgranda amaso kolektiĝis ĉirkaŭ la du kiel Abu Sufyan diris lia onklo, "La faktoj estas ke la Koraysh renkontis nian malamikon kaj turnis al gxi sian dorson.La islamanoj pereigas nin flugo prenante kaptitojn kiel ili deziras, mi ne povas kulpigi niajn tribanoj ke ili alfrontis ne nur ili, sed homoj portis blankajn robojn rajdante piebald ĉevaloj, kiuj estis inter la ĉielo kaj la tero. Ili indulgis nenio kaj neniu havis ŝancon. "

Kiam Umm Fadl kaj Abu Rafi aŭdis la novaĵojn de la viroj blanke rajdadon inter ĉielo kaj tero, ke ili ne povis enhavi lian feliĉon kaj Abu Rafi krietis por ke ĉiuj aŭdu: "Ili estis anĝeloj!"

THE MORTO DE Abu LAHAB

Abu Rafi La eksplodo estis pli ol Abu Lahab povis elteni, en malkvietecon furiozo li devigis Abu Rafi, kiu estis delikata, la teron, kaj batis lin ĝis la saciedad. Umm Fadl kaptis forte la tendon poluso kiu kuŝis apude kaj kun gxia tuta povus bati ŝia frato bofiloj kapo kun ĝi krias. "Ĉu vi opinias, kevi povas trouzi lin nur ĉar Al-Abbas estas for! "Ŝi batis tiel forte, ke la kapo estis dividita malferma kaj nudigitaj parto de lia kranio. La vundo neniam estis sanigi, ĝi turnis sepsa kaj lia veneno disvastiĝis rapide tra sia tuta korpo erupcio en malferma pustuloj kiu kaŭzis lian morton ene de lasemajno.

Kiam li mortis, lia familio, timante ke kunsuferi kun malsano - cxar ili timis la pesto kaj lia kondiĉo similis ĝi - estis hezita enterigi lin kaj tiel ili lasis sian dekadenco korpo putrado en sia hejmo por du aŭ tri noktojn.

Estis nur kiam iu admonis ilin forte dirante, "Ĝi estas hontinda, vi devus honti vin forlasi vian patron putri en sia domo kaj ne enterigos lin el la vido de la homoj!" ke ili faris ion. Kun granda hezitemo kaj el sekura distanco, liaj filoj ĵetis akvon sur sian korpon,tiam forigis lian kadavron kaj lasis ĝin per muro sur alta kampoparto ekstere Mekko kaj ĵetis ŝtonojn super ĝin ĝis ĝi estis tute kovrita.

$ ĈAPITRO 65 TRI Rezolucioj

Kiel la fragmentado Koraysh armeo revenis hejmen, la amplekso de iliaj neatenditaj kaj perdo evidentighis al la Koraysh. Ĉiu tago, la Koraysh atendis maltrankvile por iliaj parencoj reveni aŭ lerni de aliaj ĉu ili sciis se iliaj parencoj estis vivos, morta aŭ kaptita.

Oni timis, por la ceteraj Koraysh hierarkio, ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) baldaŭ lernas ke la popolo de Mekko estis profunde tuŝita de ilia malvenko kaj malĝojo-trafita, do kunveno estis kunvokita en la Domo de Asembleo.

Ĝi estis proponita ke neniu devus fari malferma demando pri iliaj malĝojo kaj en penado por fari la aferon aperos lumo, la konsilio de estroj interkonsentita ke la Koraysh devas prokrasti sendante la elacxeton monon por liberigi siajn parencojn. Kiel afero de bravado apoge tiu rezolucio, Amr patro kriisekstere, "mi devas perdi dufoje! Ili mortigis Hanzalah, nun mi devas pagi por la elacxeton de Amr! Lasu lin resti kun ili, ili povas konservi lin tiel longe kiel ili volas!"

Dum la kunveno estis ankaŭ interkonsentita ke la gajno de la vendo de la karavano la komercaĵoj estus malŝparata por rekonstruado lia armeo. La konsento estis ke ĝi estu pli granda, pli bone ekipita, kaj pli potenca ol iam antaŭe kaj de nun iliaj virinoj folk devas akompani ilin en batalokuraĝigi ilin. Estis ankaŭ konsentis sendi mesaĝojn al ĉiuj iliaj aliancanoj tra la longo kaj larĝo de Arabio, klarigante kial, en lia opinio, devus kunigi kun ili kontraŭ la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam).

THE Breaking DE LA REZOLUCIO

Por la plimulto de Koraysh tribanoj, la afero prokrasti sendante la elacxeton por iliaj amatoj pruvis tro malfacila, tial ili rompis la rezolucio kaj sendis ulo tribanoj al Medina por sekurigi sian liberigon.

JUBAIR, FILO DE MUT'IM

Jubair, Mut'im filo estis sendita al Medina por elacxeti sian kuzo kaj du triba aliancanoj. Antaŭ kaj post renkontiĝo kun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), Jubair havis oportunon vagadi ĉirkaŭe Medina kie li vidis la malgranda komunumo de islamanoj rondirante ilia ĉiutaga negoco, dividi, amantekaj prizorgante reciproke laŭ maniero li nek vidis nek spertis antaŭe. Okazis aero de unueco, senton de trankvilo, devoteco al Alaho, kaj granda amo por Lia Messenger ĉie li iris.

Kiam li renkontis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), li diris al li, kial li venis al Medina, kiu la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) parolis kun mildaj vortoj kaj sciigis al li, ke se lia patro estis vivanta kaj venu al elacxeton ilin li ne akceptis ĝin, anstataŭ ĝi estus liberigitailin sen elacxeton.

Kiel la taglumo fadis kaj vespero proksimiĝis, Jubair spektis la kredantoj fari sian vojon al la moskeo, por alporti la Maghrib preĝo. Jubair sentis altirita al la moskeo sed ne eniris kvankam aŭskultis la preĝojn de ekstere.

Tiun vesperon, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) recitis la ĉapitro "La Monto", kiu avertas en ĝi estas komenco de la Tago de Juĝo, liaj konsekvencoj, kaj la puno de la fajroj de la infero por tiuj kiuj malkonfirmas ĝin. La ĉapitro tiam expounds plezurojn de Paradizo kun lia sereneco kaj riĉa,senĉesa rekompencoj. Jubair aŭdis kiel Alaho defias homaron per lia kapablo krei kaj tiam nomas la atenton al la homaro la nekapablo fari tiel:

"Aŭ, ili kreis el nenio?

Aŭ, ĉu ili iliaj propraj kreintoj?

Aŭ, ĉu ili kreas la ĉielon kaj la teron?

Neniu ilia kredo ne estas certa!

Aŭ, estas la trezorojn de via Sinjoro en sia depono?

Aŭ, ĉu ili estas la controladores? "

Korano 52: 35-37

"Do lasu ilin ĝis ili renkontas sian Tago en kiu ili estos Thunderstruck.

La Tago kiam ilia ruzo ne helpu aferon,

kaj ili ne helpis.

Por la harmdoers ekzistas ja punon antaŭ tio,

sed la plimulto de ili ne scias.

Kaj estu pacienca sub la Juĝo de via Sinjoro,

nepre, vi estas antaŭ niaj okuloj.

Kaj altigos la gloron de la Sinjoro, kiam vi levigxos;

kaj altigu Lin en la nokto

kaj en la dekadenca de la steloj. "

Korano 52: 45-49

Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) atingis la vortoj:

"Kaj estu pacienca sub la Juĝo de via Sinjoro,

nepre, vi estas antaŭ niaj okuloj.

Kaj altigos la gloron de la Sinjoro, kiam vi levigxos;

kaj altigu Lin en la nokto

kaj en la dekadenca de la steloj. "

Jubair diris poste ke estis tiam ke la lumo de la kredo estas semita en lia koro. Tamen, li metis ĝin flanken provizore, ĉar la malĝojo li sentis sian amatan onklo Tu'aymah, mortigita de Hamza dum Badr ekstermis lin por tie estis, en lia opinio, estas afero de honoro esti decidita.

THE Ransom DE Waleed

Waleed, la estro de la Makhzum estis mortigita sur la batalkampo kaj lia plej juna filo, ankaŭ por la sama nomo, estis kaptita kaj donita al Abdullah, Jahsh filo kaj kelkaj el la aliaj kompanoj por elacxeti.

Waleed havis du aliajn fratojn: unu kompleta sango kaj la alia duono, kiuj ambaŭ starigis sian vojaĝon al Medina pagi por lia liberigo. Kiam lia duonfrato, Khalid lernis ke Abdullah akceptus ne malpli ol kvar mil dirhams, li pretis pagi tiom granda kvanto. Hisham, lia kompleta sangofrato admonis lin, dirante: "Ja, li ne estas via patrino filo!" Je tio, Khalid sentis honton kaj akceptis pagi la sumon. Tamen, antaŭ la fina interkonsento estis atingita, Abdullah konsilis ke li ankaŭ peti ilian forpasinto patro tunikon de kiraso kaj armiloj. Kiam Khalid lernis detion, li esprimis plue sian malemon disiĝi kun sia patro posedoj, sed Hisham decidigis lin disiĝi kun ili kaj tiel la kiraso kaj armiloj estis alportitaj de Mekko do ili ne povis plu uzi kontraŭ la islamanoj.

La elacxeton nun pagita en plena kaj la tri fratoj forlasis por Mekko. Ili vojaĝis por sufiĉe tempo kiam ili sentis la bezonon ripozi. Kiel la fratoj tradormis, Waleed glitinta for kaj revenis al Medino, kie li iris rekte al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj cxirkauxprenis islamo.Kiam liaj fratoj vekiĝis, ili serĉis Waleed, tiam decidis sekvi lian aŭtoveturejoj kiuj rekondukis ilin al Medino.

Atinginte la urbo ili serĉis sian fraton kaj trovinte lin, Khalid kiu estis ekstreme kolera, postulis scii kial li lasis ilin pagi elaĉeton kaj kapitulacigi ilia patro armaĵo kiam la tuta tempo li intencis konverti al Islamo kaj resti kun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam)en Medina. Waleed respondo estis rekta, li diris al ili ke li ne havis deziron por homoj pensas ke ĝi estis konvertita por ne pagi la elaĉeton; estis afero de honoro.

Malsaĝe, Waleed decidis reveni al Mekko kun siaj fratoj, por alporti siajn posedaĵojn al Medino. Tuj kiam li alvenis hejmen, li estis malliberigita kaj metita sub peza gardisto de Ikrimah, Abu Jahl filo, kies onkloj Ayyah kaj Salamah estis brakumita islamo.

Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) lernis de Waleed La kompatinda stato, ĝi inkludis lin en lian petegon kune kun la aliaj islamanoj kiuj estis malfeliĉa sufiĉe por esti enkarcerigita en Mekko.

UMAIR KAJ LIA FILO

La koroj de Ubayy el la tribo de Jumah, liaj nevoj Safwan kaj Umair, tiel kiel multaj aliaj, ne mildigita al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj lia mesaĝo. Ubayy perdis sian fraton Umayyah tiel kiel lia intima amiko Uqbah dum la malamikecoj. Ĉi malĝojon, kuplita kunLa humiligo de malligante la renkonto en kiu iliaj nombroj multe superis tiujn de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) nur akcentis ilia malamo kaj malico.

Umair sentis pli humiligita kiam li estis jam peze en ŝuldo kaj nun ke lia filo estis prenitaj en malliberecon li atendas devi pagi elaĉeton. Umair La estante tre forbrulis kun rankoro kaj amareco en la mezuro kiun li preparis por morti provanta mortigi la Profeto (salla Allahu alihiwa sallam). Tamen, la demando de lia ŝuldo haltigis lin, kiel li ne volis forlasi sian familion senhelpa.

Safwan, la sekva en gamo al la tribo de Jumah ekde la mortigo de sia patro, li parolis en sekreto al Umair. Li diris al li, ke, se li diris, la sola afero tenante lin de veturantaj el mortigi la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis la fakto, ke li ne volas forlasi sian familionforlasitoj, li portu la ŝuldo por li, kaj en la okazaĵo ke io devas okazi, li volis prizorgi sian familion. Umair estis agrabla kaj ambaŭ Safwan kaj Umair ĵuris neniam malkaŝi sian aranĝon al neniu ĝis post la okazaĵo.

Umair revenis hejmen por pretigi sin por la veturo kaj kiam li akrigis sian glavon, li ŝmiris liajn klingo kun veneno kaj zorge metis gxin sur gxian ingon do rakontis al sia familio li tuj Medina por elacxeti sian filon.

Kiam li atingis Medina, li trovis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sidanta en la moskeo. Omar tuj suspektis Umair intencoj ekvidinte lin portante sian glavon kaj diris kelkajn el la Ansar, kiu estis apude, por iri kaj sidi proksime al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj estisur siaj korpogardistoj kiel li sentis Umair ilia malamiko; persono ne estas fidinda.

Umair kaŝis sian intencon sub la ŝajno de ĝentileco kaj salutis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) en la maniero araboj kutime salutis unu la alian. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) respondis jene: "Alaho donis al ni bonan saluton ol ĉi Umair, estas 'Paco' kio estasLa saluto de la popolo de la paradizo. "

Tiam la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandis pri la naturo de lia vizito, do Umair sciigis lin, ke li venu al rakontas de lia filo, kun kiu la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandis, kial li portis glavon. Neatendite, Umair malbenis la glavon, ekkriante, "Ĉu ili faris al ni ion bonan!"La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) parolis milde al li, demandante, "Diru al mi la veron Umair, kial vi venis?" Umair ripetis sian kialon, tiam multe al sia teruro, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) informis lin laŭvorte de la konversacio li kaj Safwan interŝanĝita en Mekko. Umairkriis, "Kiu diris al vi tion, per Alaho estis nur du el ni ĉeestas - neniu alia!" Kun kiu la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) diris al li ke Gabriel estis informita per sia vivmaniero.

Umair estis respektegis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj diris, "Ni nomis vin mensogulo kiam Vi elkondukis nin novaĵoj paradiza Laŭdata estu Alaho kiu gvidis min al la islamo. Mi atestas, ke ekzistas neniu dio krom Alaho kaj ke Mahometo estas Lia Messenger. " Ĝi estis tempo por lauxdkantado kajla Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) petis sian Kompanoj instrui sian novan fraton en Islamo kiel preĝi kaj liberigi sian filon.

La lumo de gvido estis certe versxis sin sur Umair. Iam poste, kiam li estis pli informita de Islamo, li demandis al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) pro lia permeso reveni al Mekko por ke li povu rakonti lian familion kaj amikojn. Kaj tiel okazis, ke Umair estis benita gvidi multajel sia tribo al Islamo. Tamen, lia iama plej bona amiko, Safwan rifuzis havi nenion kiu vidi kun li kaj rigardis lin kiel perfidulon.

Tia estis la amo de Umair la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ke li ne povis toleri esti for de lin longe kaj tiom plurajn monatojn post sia reveno al Mekko, li kaj lia familio migris al Medino.

THE Necklace DE LADY KHADIJAH

Sinjorino Zaynab prenontaj Al-Kiel antaŭ la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis donita la ordono por prediki kaj kiel geedziĝo donaco ŝia patrino, Sinjorino Khadijah donis sian filinon kiel plej bela koliero, ŝiaj preferataj koliero, unu kiun ŝi surportis ofte. Multe al Lady Zaynab la konsterniĝo Al-Kiel ili ne havisestis inter la fruaj konvertitoj al Islamo kaj ilia rilato ne estis tiel proksime kiel ĝi iam estis.

Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) migris al Medina, Al-Kiel rifuzis lasi ŝin migras kun siaj fratinoj kaj tio kaŭzis al ŝi suferon. Tiam en pli freŝaj tagoj, ilia rilato fariĝis eĉ pli streĉitaj kiam Al-Kiel aliancis kun sia kamarado tribanoj por batali kontraŭ sia amatopatro, kaj nun al la-Kiel trovis sin kaptita en Medina.

Kiam Sinjorino Zaynab lernis de sia edzo preno, ŝi sendis la necklance Sinjorino Khadijah donis sxin kiel parto de la elacxeton por sekurigi Al-Kiel 'liberigo. Tamen, kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ekvidis la koliero, li tuj rekonis kiel unufoje apartenis al sia kareamatan edzinon Khadijah kaj larmoj de ama rememoro ŝvelis supren kaj fluis el liaj okuloj, tiam milde kuris malsupren lian noblan vizaĝon kiel li mallaŭte diris al siaj kunuloj, "Se vi volus lasi sian sxin kaptitecon edzon kaj revenu al la rekuperon vi plenumadu tiel. " La Kompanoj rimarkis la signifon dela kolieron kaj memoris ke Lady Khadijah estis ilia patrino kaj la unua persono brakumi islamo. Ili estis tiel venki kun emocio, ke la koliero, kune kun la elacxeton revenis al Al-As kaj li estis libera por reveni al Mekko.

Kiam Al-Kiel revenis al Mekko, li diris Sinjorino Zaynab ke ŝi kaj lia filineto Umama estis senpagaj por aliĝi al sia patro. Sinjorino Zaynab ĝojegis kaj ekfaris preparoj por la vojaĝo. Iutage Hind Utbah filino hazarde vidis sxin enpakas kaj demandis, ĉu ŝi forlasis por Medina.Sinjorino Zaynab estis necerta ĉu fidi Hind, tiel ŝi respondis per evitema respondo kvankam Hind proponis doni sian monon tiel kiel provizojn por la vojo.

Monato nun pasis post la renkonto ĉe Badr kaj do la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandis Zayd, Haritha filo kaj kamarado trafiki al la valo de Yajaj, kiu kuŝas ok mejlojn el Mekko, kaj atendu Sinjorino Zaynab kaj ŝia filino tie, tiam akompani ilin sur Medina.

La tempo forlasi alvenis, kaj tiel Sinjorino Zaynab La frato bofiloj, Kinanah venigis sxin baldakeno kamelon por ŝi kaj iom Umama rajdi kaj kondukis el Mekko kun sia pafarko en la mano.

Kiam la Koraysh lernis de Lady Zaynab foriro, partio ili rajdis post ŝi kaj fine kaptis ilin en loko nomata Dhu Tuwa. Habbar, Al-Aswad filo estis la unua alproksimigi kaj minacis ŝin menacingly per sia lanco kiel ŝi rajdis la kamelojn. Kinanah elkondukis siajn pafarkon kaj kriadis: "PerAlaho, se iu el vi alproksimiĝos al ni Mi metos sago tra lin! "La Koraysh sciis Kinanah estis seriozas kaj foriris. Mallonge poste, Abu Sufyan alvenis kun pluraj aliaj Koraysh kacikoj kaj demandis lin senarmigi sian pafarkon, por ke ili povus priparoli aferojn, kaj Kinanah konsentis.

Abu Sufyan admonis Kinanah por preni Sinjorino Zaynab el Mekko en plena tago por ke ĉiuj vidu kaj demandis, kial li faris tian aferon. "Ĉu ne li konas ilian embaraso kaj forto gxi ne estu prenita kiel plian signo de humiligo kaj malforto sur ilia parto?" li demandis lin. Abu Sufyan rakontis lin ili farisne volas reteni ŝin, tamen ŝi devas reveni ĝis aferojn kvietiĝis kaj poste lasas diskrete aliĝi ŝia patro.

Kaj tiel, Sinjorino Zaynab kaj Kinanah revenis al Mekko kaj atendis ĝis la tempo pravis, tiam ekiris refoje vojagxis al Yajaj kie aranĝoj estis refoje faris por Zayd kaj lia kunulo akompani la sanktan familion al Medino.

THE Maljunaj Ansar kaj Abu Sufyan

En provo ne perdi vizaĝon inter la Koraysh, Abu Sufyan daŭre rifuzas sendi monon por sia filo elacxeton. Tamen, dum la pilgrimado sezono de la sekva jaro, Abu Sufyan kaptis kaj maljunaj Ansar sur lia reveno al Medina de sia migrado kaj sendis vorton kiun li ne volis liberigi linĝis Amr estis liberigita. Ne estis honorinda akto kapti unu tiel maljunaj kaj sen hezito la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) konsentis la interŝanĝo kaj ambaŭ estis kunvenitaj kun iliaj familioj.

SEVEN TAGOJ POST Badr

Estis jam la monato de Shawwal, kiam novaĵo alvenis ke la tribo de Saleem el la Ghatfan planis atakon. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ne perdis tempon kaj rajdis kun sia Kompanoj al loko nomita Al Kudr munti embuskon. Tamen, la tribon de Saleem ricevisnovaĵoj de ilia alveno kaj forkuris lasante malantaŭ kvin-cent kameloj kiuj estis distribuitaj inter la Kompanoj kiel boteto de milito.

 

$ ĈAPITRO 66 La gefianĉeco kaj geedzeco DE LADY Fatima

En la dua jaro post la migrado, nun nomata kiel Hijrah 2, dum la monato de Dhul Hija, kiu egaligas proksimume la kristana erao 623/624, Sinjorino Fatima, filino de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj Lady Khadijah , estis edziĝinta al Ali, eble Alaho faros plezuron ilin.

Sinjorino Fatima nun dekok jaroj de aĝo kaj lia patro faris mencion al lia familio, ke li pensis Ali, kiu estis levita kun ŝi dum multaj jaroj, sed nun vivis en tre modesta domo proksime de la moskeo, estus la plej taŭga edzo por ŝi. Tamen, la afero ne estis decidita.

Sinjorino Fatima estis ne sen svatantoj. Abu Bakr kaj Omar havis ambaŭ oferis sian manon en geedzeco sed la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) prokrastis rilate ilin dirante ke li atendos ĝis Alaho klarigis la aferon.

Kelkajn semajnojn post la Renkonto ĉe Badr, kiun Ali militis tiel kuraĝe, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sugestis al Ali ke li ŝatus peti Sinjorino Fatima manon en geedziĝo. Ali estis tro timema por veni antaŭen antaŭ nun, kiam li estis tre malriĉa kaj ne konsideris sin estien pozicio por proponi Sinjorino Fatima digna doton kaj tiris la Profeto atenton al ĝi. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis tuŝita de Ali humileco kaj demandis, parolante al peco de kiraso li venkis en la Renkonto de Badr, "Kion vi faris kun 'Al Hutaymiyah'?" Ali respondis keli ankoraŭ posedis gxin, sur la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) diris ke estis sufiĉa por sia filino doton.

Ali sekularan havo estis ja magra; ĉiuj posedis estis la peco de kiraso, ŝafo felon kaj malnova peco de Jemena tuko, kiun li uzis kiel folio. Tamen, nun ke li ricevis instigon de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) li demandis Sinjorino Fatima por ŝia mano en geedziĝo enla ĉeesto de ŝia patro. Estis kutimo en tiuj tagoj por fianĉinoj-al-esti ne respondi ŝia svatiĝanto se ŝi estis agrabla al propono, do Sinjorino Fatima silentis kaj Ali ekkonis sian proponon estis akceptita.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) nomis sian Kompanoj kune kaj informis ilin pri la proponita geedziĝo de Ali al Fatima. Ali ne ĉeestis ĉe la komenco de la kunveno sed kiam li alvenis, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ridetis kaj diris, "Alaho ordonis min lasi vin edziĝiFatima kun doto de 400 arĝento dirhams, cxu vi akceptas? "Ali respondis ke li akceptis.

Ĝis nun, pluraj lernejoj de islama jurisprudenco konsideri prospectivo fianĉino timema silento kiel indiko de akcepto al propono, se la propono estis neakceptebla al ŝi ke ŝi diru.

A HEJMO la felicxan Couple

Unu el la Ansar, Haritha, Numan nepo, posedita multaj domoj kaj jam donis plurajn el ili al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), kiuj akceptis ilin gracie kaj poste donis ilin al tiuj en bezono. Sinjorino Fatima sciis de Haritha la donacemo kaj demandis sian patron, se ĝi povus esti eblaHaritha ankaŭ doni al ili. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis malema premi sur Haritha la generosidad, tamen kiam Haritha lernis de Lady Fatima La venonta geedziĝo, li iris tuj al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) dirante, "Kion mi havas estas via. Per Alaho,kiam vi akceptas neniun el miaj domoj, ĝi donas al mi grandan plezuron ol se mi ankoraŭ posedis ilin. "Haritha la malavara propono estis akceptita kaj Ali kun sia fianĉino-al-esti nun havis hejme atendas ilin.

THE Geedziĝo

Kiel donaco de geedziĝoj, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) donis sian filinon kaj Ali lito teksita Arkanda fibro. Leda matraco plenigita per mola palmo folioj, akvo-haŭto, du aroj de muelilo ŝtonoj per kiuj mueli grenon, kaj du botijas.

La tago de la geedziĝo alvenis kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ordigis Bilal alporti grandan kuirado vazo kaj bucxu kamelo en preparado por la edzigxa festo. Post la manĝo estis preparita kaj preta servi, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) karesis Fatima enŝia kapo. Trumpetadon gastoj estis invititaj por matenmangxi unu grupo post la sekvantan kiel la domo, estis tro malgranda, por doni havita al ĉiuj samtempe, kaj ĉiuj manĝis, ĝis ili estis kontentigita. Nun ke ĉiuj estis manĝinta, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) benis kio restis en la kuirpotonkaj donis instrukciojn por ĝi esti prenita al siaj edzinoj kun la mesaĝo ke tie oni nutru ĉiu kiu venis al ili el gxi. Ĝi estis tre feliĉa okazo kaj bone memoris dum longa tempo poste.

Sinjorino de Fátima kaj Ali estis esti benita kun tri filojn kaj du filinojn. Iliaj filoj estis Al Hasan, Al Husain kaj Mohsin kiu mortis en infanaĝo. Liaj filinoj estis Oum Kalthoum kaj Zaynab.

$ ĈAPITRO 67 "Kiam vi estas tuŝitaj kun bona fortuno, ILI Grieve"

La juda tribo de Kaynuka eniris en devigan interkonsenton kun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj tra ĝi entenas multajn profitojn. Tamen, estas integra parto de la interkonsento estis ke ili nek aliancano, nek helpi la nekredantoj kontraŭ la Profeto (salla Allahu alihiwa sallam).

Sur la surfaco, kun la escepto de kelkaj malgrandaj ŝercoj, la Judoj kaj la hipokrituloj aperis toleri la islamanoj. Tamen, profunde enradikiĝinta rankoro festered kaj la Judoj sopiris eĉ pli por la reveno de la malnovaj tagoj kvankam ili estis beholden al idolpastroj araboj.

Kiam la novaĵoj de la Profeto venko super la Koraysh ĉe Badr atingis Medina, la Judoj, hipokrituloj, kaj tiuj, kiuj restis pagana estis nekapabla kaŝi sian grandan seniluziiĝon. La plej decepcionado estis tiuj de la juda tribo de Kaynuka, domiciliado en la Urbo de Medino, kune kun iliakuzoj el la triboj de Krayzah kaj An-Nadir kiuj vivis en la afueras de Medina; ĉiuj esperis ke la Koraysh senigus ilin de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj liaj sekvantoj.

Estis dum tiu tempo ke Alaho sendis malsupren la sekva verso kiu gravuras kaj avertis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj liaj sekvantoj de tiuj kaŝitaj sentoj:

"Kredantoj, ne forprenu Intimates kun aliaj ol viaj.

Ili indulgis nenio ruinigas vin, sopiras vi suferos.

Malamo jam montris sin el ilia busxo,

kaj kion siajn brustojn kaŝi ankoraux pli granda.

Ja, Ni faris klaran al vi signojn, se vi komprenas.

Tie vi ami ilin, kaj ili ne amas vin.

Vi kredas je la tuta libro.

Kiam vi renkonte ili diras: Ni kredos.

Sed kiam sola, ili mordas siajn fingropintojn vin el kolero.

Diru: Die en via kolero! Alaho havas scion de kio estas en via brusto. "

Koran 3: 118-19

Alaho ankaŭ tiris la atenton de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj liaj partianoj al la sekva, dirante:

"Kiam vi estas tuŝitaj kun bona fortuno, ili turmentigxu,

sed kiam malbono vundas vin, ili gxojos.

Se vi estas pacienca kaj singardema, ilia ruzo neniam malutilas vin.

Alaho ampleksas kion ili faras. "

Koran 3: 120

Alaho sendis malsupren versoj kiuj permesis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) por kontraŭstari aktoj de perfido kun justeco kaj instrukcioj pri kiel malamikaj devus esti traktitaj kvazaŭ ili inklinas al paco, dirante:

"Se vi timos Perfido el iu el viaj aliancanoj,

Vi povas solvi kun ili egale.

Allah ne amas la perfida ".

Korano 8:58

"Se ili inklinas al paco, klinu ĝin ankaŭ,

kaj fidi en Alaho.

Certe, li estas la Aŭdienco, la Ĉioscia ".

Korano 8:61

Intertempe, multe al la ĝojo de la Koraysh, ili rimarkis ke ili havis neatenditajn aliancanoj en Medina, por ĉiu tempo juda karavano alvenis en Mekko, kondukis novaĵo de la Profeto movadoj. Kaj tiel okazis, ke la judoj komencis rompi la traktaton, same kiel la ondoj de la maro milde erodi montetonde sablo sur la bordo, ke neniu restas.

$ ĈAPITRO 68 LA foirejo de la tribo de KAYNUKA

Ne longe post la Profeto reveno de Badr, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) iris al la juda foirejo de la Kaynuka kiu ankaŭ vizitadis de islamanoj. Li esperis, ke la vaste raportita miraklaj okazaĵoj de Badr eble tuŝis la korojn de la judoj kaj pasigis ilin pripensi.

Promenantan tra la foirejo Li invitis ilin al Islamo kaj pregxis ilin ne lasi la koleron de Allah trafis ilin kvazaux jxus farita sur la Koraysh. Tamen, lia invito falis sur surdaj oreloj kaj iu kriis en spito "Muhammad, ne trompis tiujn cirkonstancojn. Vi bataliskontraŭ viroj, kiuj ne scipovas batali; tio estas kial vi sukcesis akiri la bona de ili! Per Alaho, se vi militos nin vi baldaŭ scios, ke ni estas forto kunkalkuladon kun! "La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ne respondas kaj revenis hejmen.

THE Insulto de fandisto

Kelkajn tagojn post la malakcepto, islamano sinjorino faris sian vojon al la sama merkato kaj estis insultitaj en malestimindan maniero de fandisto kiu tiam ligis la randon de ŝia robo ŝi reen tiel ke tuj kiam ŝi stariĝis ŝia Privates iĝis elmontritaj . An Ansar hazarde vidis la hontinda konduto kaj venisal ŝia helpo. Sharp vortoj estis interŝanĝitaj kiu finfine kondukis al batoj dum kiuj la fandiston falis kaj estis hazarde mortigita.

Fojo pli la Judoj, kiuj konsentis, ke tiaj aferoj estis por stari antaux la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) esti solvita, ĵetis la interkonsento al la vento kaj pretas militi kontraŭ islamanoj.

THE Fortikajxoj de KAYNUKA

Multaj jaroj antaŭe, ne for de sia foirejo la Judoj konstruis fortikaĵojn por protekti sin en la tempo de mizero. Tiuj fortoj estis poste igi abelujo de aktiveco, kun provizoj kaj armiloj transdonitan de ĉiuj eblaj disponeblaj rimedoj. Tuj kiam la proponoj estis transdonitajol la judoj barikadis sin ene. La tribanoj de la Kaynuka numerita dufoje tiu de la islamanoj kiuj batalis ĉe Badr.

Estis sabato, 15a Shawwal 2H kiam novaĵo de la Kaynuka La intenco atingis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), li kolektis siajn homojn, ĉirkaŭita fortikajxoj kaj tiam sendis ilin postulante senkondiĉan kapitulacon.

Dum tiu tempo la alvoko levigxi kontraux la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) atingis la orelojn de la nekredantoj estroj de la Khazrajite tribo. Abdullah, Ubayy filo estis hipokritulo, kiu asertis ke li estis konvertita al Islamo komenciĝis memorigi lian popolon el iliaj amikeco kun la Judoj.Tamen Ubadah, islama estro, estis preta rememorigi lin, ke la interkonsento ili faris kun la judoj en jaroj pasintaj jam ne ekzistanta. Ubadah akre observas kaj tiris Abdullah Ubayy filo atenton al la fakto ke la judoj forrompis lian interkonsenton kun sia tribo en prefero al unu faris kunla Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Ubadah vortoj estis efika kaj Abdullah, Ubayy filo forlasis sian intencon iri al la helpo de la judoj.

SURRENDER Kaj elpelo

Du semajnoj pasis, kaj la tribanoj de Kaynuka restis barikadis en siaj fortikaĵoj. Kiel la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) atendis la Kaynuka respondo, Abdullah, Ubayy filo sercxis lin for en militema maniero. Kiam li trovis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) li postulis,«Mohamedo, trakti mian aliancanoj bone!" La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) rifuzis komenti kaj turniĝis for de li, kun kiu Abdullah Ubayy filo kaptis lin je la kolo de sia kiraso. La esprimo de la Profeto vizaĝo ŝanĝiĝis kaj li petis lin lasi sian tenon. Abdullah ĵuris keli neniam fari ĝin ĝis li ricevis la promeson de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), tiam li postulis scii ĉu li estis lia intenco mortigi la judojn. Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) informis lin ke neniam estis lia intenco, ĝuste por indulgi siajn vivojn. Tamen,Li informis lin, ke ili devis esti ekzilita kaj iliajn posedaĵojn konfiskita. Li do rakontis al Abdullah ke se li deziras tion fari, li povis eskorti ilin kie ajn ili deziris kopii. Abdullah akceptis la Profeto decidon kaj sendis al liaj aliancanoj, informante ilin pri ilia sorto kaj tiam eskortisel Arabio al urbo nomata Azru'a en Sirio.

Iliaj konfiskis posedaĵojn, ili estis multe riĉigi la islama trezorejon, la Kaynuka estis tre sperta forĝistoj kaj multe bezonataj kirasojn kaj armiloj estis inter la militakirajxo.

@ Ka'b, LA FILO DE Ashraf

Judo, Ka'b, Ashraf filo, kiu ne nur uzas sian riĉecon kontraŭ la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sed pli ĵus verkis poemon kiu utilis vigligi kaj stimuli la emociojn de la Koraysh nun skribis alian poemon kiel Li rajdis sur sia nubo de infamio. Tiu tempon tamen, ne estis en laŭdode la Koraysh, ĝi estis poemo skribita en ekstreme malriĉa gusto kiu ne nur degraditaj islamaj virinoj sed insultis ilin.

Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) aŭdis Ka'bs daŭrigis hontinda kaj instigi konduto li ordonis, ke se iu islama venu trans lin, oni mortigu lin. Ka'b tamen ne revenis al Medino kaj elektis vivi en fortikajxo sudoriente de Medina, preter la domoj de latribo de Bani An-Nadir.

Muhammad, Maslama filo prenis la defion kaj demandis la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam) se estus permesebla por li por trompi Ka'b kaj sciigis estis. Muhammad, Maslama filo iris al Ka'b kaj diris al li: "La homo (en referenco al la Profeto) postulas amon de ni, kaj malkvietigasNi, do mi venis por pruntepreni ion de vi. "Ka'b krietis," Per Alaho, vi baldaŭ fariĝi laca de tiu viro! "Muhammad, Maslama filo diris:" Nu, nun ni sekvis lin, ni ne volas lasi lin krom se kaj ĝis ni vidos, kiel la afero rezulti. Ni deziras al vi prunti al ni paron de kameloŝarĝojn de manĝo. "Ka'b konsentis, sed havis kondiĉon fari jene:" Mi konsentas, tamen en reveno vi devas collator ion por mi. "Maslama filo demandis:" Kion vi postulas? "Ka'b respondis," Collator viajn virinojn al mi. "Li respondis:" Kiel ni collator niaj virinoj al vi kiam vi estas la plej bela elAraboj? "Ka'b tiam diris:" Nu, collator viaj filoj al mi. "Al tio Maslama filo respondis," Se ni devis fari tiel ili estus humiligita de la popoloj diri 'vi garantiis por la prezo de paro de kamelo ŝarĝoj de manĝo ', kaj tio estus malaltigu ni, sed ni estas pretaj por collator niaj brakoj al vi "kaj tio pruvis esti akceptebla. Estis tempo foriri kaj Maslama filo diris li kaj liaj kunuloj revenus al li.

Sur la nokto de 14-a Rabi'1 3H, Muhammad Maslama filo kaj Abu Na'ila kiu Ka'bs sucxinfanojn frato kune kun Abbad Bishar nepo, Harith filo de AWS, kaj Abu Abs Jabr filo revenis. Ka'b invitis Maslama filo kaj Abu Na'ila en sia fortikaĵo kaj poste iris kun ili. Kiel ili elirisKa'bs edzino diris, "Mi aŭdis voĉon kvazaŭ sango delasante de li." Ka'b admonis sxin dirante, "Ili estas neniu alia ol mia frato kaj mia adoptita frato Abu Na'ila kaj malavara homo devus respondi ecx nokta vizitado, eĉ se li estis invitita por esti mortigitaj!"

Antemano, Maslama filo rakontis liaj kompanoj, "kiam Ka'b venas, mi tuŝos lian hararon kvazaŭ odoranta ĝin, kaj kiam vi vidos, ke mi prenis la manon de sia kapo, frapi lin." Mallonga distanco for de la fortikaĵo Maslama filo diris al Ka'b, "mi neniam flaris bonaj parfumoj, ol visurhavas. "Ka'b respondis:" Jes ja, mi havas kun mi amanton kiu estas la plej parfumita virinoj de Arabio. "Tiam Maslama filo petis flaras lian kapon kaj Ka'b mallevis sian kapon por ke li povu fari ĝin . Apenaù ol Maslama filo prenis la manon de sia kapo siaj kunuloj kaptis Ka'b kaj mortigis lin.

Dum la atako, Harith estis vundita kaj perdis multon de sango, tamen, kiam ili atingis Medina ili iris rekte al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) por informi lin de lia sukceso. Vidinte Harith la vundo, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) masaĝis kelkaj el liaj salvio sur lastrecxita kaj pro la permeso de Alaho lin tuj sanigita.

Novaĵoj de Ka'bs morto disvastiĝis rapide tra Medino kaj tiuj kies intencoj estis senigi sin de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj liaj sekvantoj estis, por la momento hezitis preni plui ago.

$ ĈAPITRO 69 La ĵurigas de Abu Sufyan kaj la incidento DE SAWIQ

Kiam novaĵo de Ka'bs morto atingis Mekko, Abu Sufyan estis eĉ pli decidita preni venĝon kaj jxuris, ke Li ne banos ĝis li gvidis atakon kontraŭ la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ĉar inter Abu Sufyan la motivaciones estis ke la kvalifiko de la Koraysh inter aliaj arabajtriboj estis ĉe ĉiuj tempoj malalta kaj Abu Sufyan Provis re-starigo sia antaŭa pozicio.

Estis nun Dhul-Hijjah 2H, du monatojn post Badr. En stato de furiozo Abu Sufyan enregistradis ducent viroj el la restaĵoj de la Koraysh armeon kaj lasis Mekko tra Najd. Post multaj tagoj vojaĝi ili atingis waterhole en la najbareco de la Monto Thayb, kiu kuŝas ekster Medina kaj tie li ordonislia armeo bati tendaro.

Kiel mallumo alproksimiĝis kaj la islamanoj en preĝo en la moskeo, Abu Sufyan aventuran en Medino kaj rektigxis por la domo de unu Judo, nomata Huyay, Akhtab filo, kaj anoncis sin kiel li frapis cxe la pordo. Huyay ektimis kaj volis malfermi la pordon, do Abu Sufyan faris sian vojon al ladomo de Shalom, Mishkam filo kiu ne estis nur estro, sed ankaŭ la bankisto de la juda tribo de An-Nadir. Tiu tempo estis farita plej bonvena, Shalom invitis lin en sian hejmon, amuzis lin per manĝaĵo kaj vino kiel li divenis la motivon Abu Sufyan vizito kaj fervoris helpi lin atingi siancelo.

Poste tiu sama nokto, Abu Sufyan revenis al sia tendaro kaj servita partio de liaj homoj sur la afueras de Medina. Kiam ili atingis Al Urayd, antaŭurbo de Medina, ili trovis Ansar kaj lia kunulo inklinante juna palmarboj, kun kiu ili atakis kaj mortigis ilin, kaj poste bruligis la nove plantitaGrove kaj revenis al la tendaro.

Kiam novaĵo de la martirigita Kompanoj atingis la orelojn de la profeto (salla Allahu alihi wa sallam), li kaj liaj kunuloj rajdis en persekutado de la agresantoj. Tamen, estis vane, ĉar sur la Marauder reveno, Abu Sufyan ordigis liajn homojn rompi tendaro. Sia rapidado rompi tendaro iliforlasis iujn hordea kaĉo, kiun ili nomas "Sawiq" malantaŭe, por memoroj de Badr estis ankoraŭ tre freŝa sur iliaj mensoj kaj ili ne volis alfronti la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) denove.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj lia Kompanoj postkuris Abu Sufyan ĝis ili atingis lokon nomitan Karkaratu'l Kudr sed Koraysh estis nenie videbla kaj oni kredis sencela daŭrigi plu, do ili revenis al Medino. La incidento estis konita kiel la Incidento de Sawiq.

THE Profeto kompatema kaj indulgema AL beduenoj

Alaho honoras la rango kaj statuso de nia kara Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) jene:

"Ni ne sendis vin (Profeto Mohamedo)

krom kiel kompaton al ĉiuj mondoj. "

Korano 21: 107

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) neniam, iam rifuzis eĉ hezitis doni ion for. Eĉ kiam li havis nenion por doni, li dirus al la Asker iri al unu el la komercistoj en la urbo, aĉeti kion ajn li bezonis, kaj havu gxin ordonis al sia konto. Kiam li estis en poziciopor solvi la aferon li faris tiel.

Unu tagon kiel la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis kun liaj kompanoj beduenoj venis al li, kaj petis donaco. Kaj laux sia kutimo, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ridetis kaj donis la beduenoj donaco kaj demandis: "Ĉu mi estas bona al vi?" La beduenoj abrupte respondis: "Ne, vi devasNe, vi ne faris bone. "La Kompanoj estis ofendita de la beduenoj manko de kutimoj kaj celas kapti lin, sed la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) gestadis al ili lasu lin, kaj eniris en sian ĉambron.

Kelkajn minutojn poste, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) petis la beduenoj aliĝi li aldonis pli al sia ofero, kaj demandis la saman demandon. La beduenoj estis ravita kun la donaco kaj respondis: "Jes, eble Alaho rekompencu vin kaj via familio ankaŭ!"

Tiam la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) diris al la beduenoj, "Kion vi diris kolerigis mian Kompanoj. Se vi volas, diri al ili kion vi ĵus diris en mia ĉeesto tiel, ke kio okazas pri vi en iliaj koroj estas forprenita. » La beduenoj konsentis kaj redonis al ili ripetis kion li diris alla Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) tiam lasita.

Mallonga tempo poste, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) revenis al sia Kompanoj kaj diris: «La ekzemplo de tiu viro kaj mi estas kiel homo, kiu havas ŝi-kamelon ke riglita for de li. Sed kiam homoj persekuti tio, ĝi nur faras sxin forkuri ankoraŭ pli. Tiam la mastro diras la homojforlasi lin kaj lian ŝi-kamelon, dirante, "Mi estas pli kompata kaj pli bone ŝi ol vi." Tiam li promenas antaŭ ĝi, prenas plurajn terbuloj de malpureco, kaj antaŭenpuŝas ĝin ĝis ĝi alvenas kaj hinca. Tiam li seloj kaj muntu ĝin. Se mi lasu vin fari kion vi havis menson kiam la viro parolis, oni havusmortigis lin kaj ke li eniris en la Fajro ".

La sincera bonkoreco kaj kompatemo de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), estis ĉiam ĉeestas, li neniam perdis sian paciencon. Alaho honorita Lia Profeto, (salla Allahu alihi estis sallam), por enoficigi lin per lia propra atributoj, la atributoj de sincereco, bonkoreco kaj kompatemo.

THE Beduenoj KAJ LA MIMOSA arbo

Ne estas certe, sur kiu vojo ĉi rakonto okazis, sed unu tago, kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj iuj de liaj kompanoj vojaĝas ili atingis Wadi kie ili renkontis beduenoj. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandis, kien li iras, kaj la beduenoj respondis ke lirevenis al sia familio. Tiam la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandis, "Ĉu vi deziras ion, kio estas bona?" "Kio estas?" demandis la beduenoj. "Tio estas ke vi atestas, ke ne ekzistas dio krom Alaho kaj ke Mahometo estas Lia adoranto kaj Messenger." La beduenoj demandis, "KiuMi atestas al kion vi diras? "Dirinte la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) diris," Tio mimosa arbo. "Senhezite la arbo elradikigita mem kaj venis barajar la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). La Profeto ( salla Allahu alihi wa sallam) petis la arbo por atestiLa vero kiu gxi konfirmi la verecon de la afero trifoje tiam reiris al sia loko.

THE FILO DE Abu Talha

Abu Talha la juna filo estis prenita tre malsana kaj la familio iĝis tre zorgas pri sia kondiĉo.

Kiom ŝatinta, Abu Talha estis nekapabla resti por lia filo flanko la tutan tempon kaj forlasis la domon por ĉeesti al certa afero, kaj estis dum tiu tempo la anĝeloj forportadis iom onia animo. Tie estis granda malĝojo en la domo de lia patrino, Umm Sulaim demandis la resto de ŝiahemanaro ne paroli pri la afero al Abu Talha gxis sxi demamigis lin.

Tiuvespere kiam Abu Talha revenis, li demandis sian edzinon pri sia filo kun kiu ŝi respondis, "Li estas pli establis ol li," kaj donis al li sian vesperan farunoferon. Post kiam li manĝis, ili dormis kune do ŝi rompis la novaĵojn al li mallauxte, dirante, "Abu Talha, diru al mi, se iu pruntedonas ion aliankaj poste petas ĝin, estus la prunteprenas estas rajton rifuzi kio prunteprenita? "Abu Talha respondis," Ne, "kun kiu ŝi mallaŭte diris," Do esperas pri via rekompenco de Alaho por kiuj trafis vian filon. "Abu Talha tedis kaj ekkriis, "Vi tenis min en nescio pri mia filokondiĉo ĝis post ni vivus kune! "

La sekvan matenon Abu Talha iris al la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) kaj sciigis al li, kio okazis, sur la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandis, "Ĉu vi kaj via edzino kune lastan nokton?" Abu Talha respondis ke ili estis. La Profeto (salla Allahu alihiwa sallam) levis siajn manojn per petado, dirante, "Ho Alaho benu ilin ambaŭ."

Kiam infano mortis Profeto Muhammad (salla Allahu alihi estis Salaam) dirus, "Kiam infano de adoranto de Allah mortas, Alaho demandas el Liaj anĝeloj, 'Ĉu vi prenis en via gardas la animo de la infano de mia adoranto? Ili respondis, 'Jes.' Tiam Li demandas: 'Ĉu vi prenis en gardejon floretode sia koro? Ili respondis, 'Jes.' Tiam li demandas, "Do kion Miaj adoranto diri? Ili respondis, "Li laŭdis Vi kaj atestis ke Alaho ni apartenas kaj al Li ni revenos. Sur tiu Alaho diras: Konstruu al Mia adoranto palaco en Paradizo kaj nomu ĝin la Domo de Alabanza. '"

Umm Sulaim fariĝis graveda en la nokto ŝi perdis sian filon kaj naŭ monatojn poste, kiam ili revenis kun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) post vojagxo, Umm Sulaim la kuntiriĝoj komenciĝis. Ŝi sciis ke ne estus longe antaŭ lia bebo alvenis, do Abu Talha restis kun ŝi dum laProfeto (salla Allahu alihi wa sallam) daŭrigis al Medina, kiu estis nur malmultaj haltoj for.

Abu Talha ĉiam estis maltrankvila por akompani la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) negrave kie li venis, tiel li petegis al Alaho diris, "Sinjoro, Vi scias, ke mi estas senpacienca por iri kun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam ) kien ajn li iras kaj esti kun li sur lia reveno, nun mi detenatajkiel vi vidas. "Tuj kiam li petegis ol Umm Sulaim diris," Abu Talha, mi ne plu sentas la doloron, ni daŭrigis. "Do ili daŭrigis kaj kiam ili atingis Medina ŝi naskis bebon knabo.

Abu Talha prenis sian infana filo al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiu enoficigis lin Abdullah, li maĉas sur dato, metis iujn en la bebon sur la aperturo kaj petegis por benojn sur la bebo. Abdullah estis ja benita infano, kiam li elkreskis, li havis naŭ filojn kaj ĉiu povisreciti la Koranon parkere.

THE FINO DE LA DUA JARO Hijra

La dua jaro post la migrado alproksimiĝis al fino. Ĝi estis jaro de ambaŭ feliĉo kaj doloro. En ĝi Alaho sendis malsupren la ordon por batali la nekredantoj kiam kolerigxas, kaj donis venkon al la islamanoj tra la nekredantoj ĉe Badr.

Estis dum tiu jaro la direkton de Qiblah estis ŝanĝita de Jerusalem al Mekko kaj Sinjorino Rukiyah, eble Alaho estu kontenta kun ŝi, forpasis kaj ŝia pli juna fratino, Lady Fatima prenontaj Ali.

Alaho estis ankaŭ sendita malsupren du novaj obligacioj. Obligacioj kiuj estis por konstitui du el la kolonoj de la Islamo; nome, la rapida dum la monato de Ramadano kun lia deviga karitato de 2.5% de onia luna jara ŝparadoj al la fino de la monato por tiuj merite mizeraj.

Koncerne la Fasto, Alaho diras:

"Believers, fastado dekretas por vi

kiel ĝi estis dekretita por tiuj antaux vi, perchance vi estos singardaj.

(Rapida) certa nombro de tagoj, sed se iu el vi estas malsana

aŭ en vojaĝo, tiu (rapida) simila nombro de tagoj poste;

kaj por tiuj kiuj ne povas (fasti)

tie estos liberiga - la feeing de senhavulo persono.

Cxiu volontuloj bonon, estas bone por li;

sed fasti estas bone por vi, se vi nur sciis.

La monato de Ramadano estas la monato en kiu la Korano estis sendita malsupren,

gvidon por homoj, kaj klaraj versoj de gvidado kaj la kriterio.

Do, kiu ajn vi atestantoj la monato, li rapidas.

Sed tiu, kiu estas malsana, aŭ en vojaĝo, tiu (rapida) similan numeron (de tagoj) poste.

Alaho volas faciligi al vi kaj ne volas malfacilaĵoj por vi.

Kaj por ke vi plenumu la nombron de tagoj kaj altigu Alaho kiu gvidis vin

por ke vi estu dankemaj. "

Korano 2: 183-185

kaj pri la deviga karitato Alaho diras:

"La deviga karitato estu nur por la malricxulo kaj senhavulo,

kaj por tiuj kiuj laboras por repreni ĝin, kaj influi koroj (kredon),

por ransoming kaptitoj kaj ŝuldantoj en la Vojo de Alaho

kaj la forlasitoj vojaĝanto.

Estas devo de Alaho. Alaho estas Sciante, Wise. "

Korano 9:60

THE Ĉefaj de islamo

En iu punkto dum tiuj fruaj jaroj post la migrado angxelo Gabriel estis sendita de Alaho al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) por kompletigi la ĉefaj de la islama kredo.

Omar, Khattab filo rilataj okaze kiam li kaj kelkaj el la kunuloj sidis kun la Sankta Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) nekonata demandinto subite alvenis. Omar priskribis lin kiel havanta brile blankaj vestoj kaj jeto nigraj haroj, tamen ne estis signo de migra ajnsur lin.

La demandinto sidiĝis antaŭ la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj liaj genuoj tuŝis. Li metis sian manon sur siajn femurojn kaj demandis: "Profeto Mohamedo (salla Allahu alihi wa sallam), sciigu min pri islamo. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) respondis:" Islamo estas, ke vi atestaske ne ekzistas dio krom Alaho kaj ke Mahometo estas Lia Messenger, kaj ke vi starigos la preĝo, pagi la deviga karitato (2,5% de onia jara luna ŝparadoj), firme la monato de Ramadano, kaj fari la Pilgrimado al la Domo ( Ka'bah en Mekko), se vi povas pagi ĝin. "

La Kompanoj estis surprizita aŭdi sian vizitanton konfirmi la ĝustecon de la Profeto respondon dirante, "Tio estas ĝusta." Tiam la esploranto diris, "Diru al mi pri kredo (Iman)." Al ĉi tio la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) respondis, 'Estas vi kredas je Alaho, Liaj anĝeloj, Liaj Libroj, LiaSenditojn, la Lasta Tago, kaj ke vi kredas je la Sankta Planizado. Plue la esploranto diris, "Tio estas ĝusta, nun rakontu al mi pri Perfekteco (Ihsan)." La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) respondis: "Tio estas ke vi adoras Allah kvazaŭ vi vidas lin, kaj se vi ne vidas Lin, sciu keLi observas vin. "Kaj la esploranto konfirmis la ĝustecon de la respondo.

Tiam la demandanto demandis, "Diru al mi pri la Horo de Juĝo." La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) respondis: "Tiu, kiu petas ne konas pli pri gxi ol tiu, kiu petas." Do la demandanto demandis, "Do diru al mi pri iuj el la signoj de lia alproksimiĝo." Al ĉi tio la Profeto (salla Allahu alihiwa sallam) respondis: "La virina sklavo naski sian mastron, kaj la nudajn sulkon, nuda, senmona kapro-bredistoj vivos arogante en altaj domegoj." Kaj la demandinto konfirmis la ĝustecon de la respondo plue.

Petante tiujn demandojn al la esploranto foriris kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) turniĝis al Omar kaj demandis, "Omar vi scias kiu estas la demandinto estis?" Omar respondis, "Alaho kaj Lia Messenger (salla Allahu alihi wa sallam) scias plej bone." Kun kiu la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam)diris li, "Ĝi estis Gabriel, kiu venis por instrui vin via religio."

THE GHATFAN Incident

Ĝi alproksimigas al la monato de Safar en la 3-a jaro post la migrado, kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ricevis novaĵon ke la triboj de Tha'labah kaj Muharib estis ribelis intenco sur sturmante la bieno lando Medino. Kun ĉi inquietantes novaĵoj la Profeto (salla Allahu alihiwa sallam) kondukas kvar cent kvindek kavalerio kaj piedirantojn al ĉeesti al la afero post lasinte Othman, Affan filo zorge de Medina dum lia foresto. Kiel la Rode el ili kaptis beduenoj, kiuj brakumis islamo kaj proponis agi kiel gvidilo por la armeo.

Malamiko kiu estis plena de bravado aŭdis pri la Profeto alproksimiĝo kaj farita precipitado retiriĝo al la sekureco de la montoj kaj ne estis engaĝiĝo, kaj tial la Profeto kaj liaj kunuloj ripozis ĉe Dhi Amr por la monato de Safar.

$ ĈAPITRO 70 LADY HAFSAH, Filino de Omar

Hafsah estis la filino de Omar kaj inter la malmultaj kiuj estis klera. Kiam Khunays revenis de sia migrado al Abisenio kelkaj jaroj antaŭe, ŝi geedziĝis kun li, tamen la geedzeco estis destinita por esti mallonga vivis, li estis ĵus martirigita ĉe Badr kaj Li afliktigxis Omar vidi lian dekok jaromaljuna filino sole.

Dum la dua jaro post la migrado, Othman, amiko de Omar, perdis sian amatan edzinon Sinjorino Rukiyah, filino de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) tiel Omar proponis ke li ŝatus edziĝi kun lia filino Hafsah. Kiam Othman diris Omar ke li ne volas kasacii provizore,li seniluziiĝis kaj sentis iomete vundis lian respondon.

Omar, kiel estas la kazo de ĉiuj patroj, estis maltrankvila por atingi bonan geedzecon por lia filino kaj li alproksimigis alian el liaj plej karaj amikoj, Abu Bakr. Abu Bakr la respondo ne estis venonta kiu vere vundi Omar tre profunde. Li proponis du el siaj plej bonaj amikoj sian amatan filinon manon en geedzecokaj mi ne povis kompreni kial ili ne estis venonta.

Momento poste, Omar iris al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj sciigis lin pri kiel ĉagrenita li estis ĉe la malemon de liaj allegados edziniĝi sian filinon kiu la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) parolis kun vortoj de indiko dirante, "Ĉu mi kondukos vin al pli bona por vi olOthman, kaj pli bona por Othman ol vi? "Feliĉo disvastiĝis super Omar vizaĝo kiam li rimarkis ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) post la plenigo de Hafsah La kortegestro periodo, proponus ŝi sian manon en geedzeco; tiam la dua konstato eklumis sur lin ke la Profeto (salla Allahualihi wa sallam) donus alian de liaj filinoj, Lady Oum Kalthoum al Othman en geedzeco.

Poste, kiam Omar renkontis Abu Bakr, Abu Bakr rakontis al li la kialon li ne akceptis lian proponon estis ke li aŭdis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandis pri Lady Hafsah kaj ke estis pro tiu sola, ke li estis evitema.

Post la preskribita kvar monatoj de la kortegestro periodo estis finita, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) petis Sinjorino Hafsah manon en geedzeco, kun kiu ĉambro estis aldonita al la Profeto kazernoj kaj la geedziĝo okazis. Sinjorino Ayesha ĝojis havi iun pli proksimen ŝi propran aĝonkamarado, dum Sinjorino Sawdah amis ŝin kvazaŭ ŝi estus lia propra filino. La geedzeco okazis en la 3-a jaro post la migrado.

Sinjorino Hafsah estis inter tiuj benitaj lerni la tutan Koranon parkere.

$ ĈAPITRO 71 peto DE LADY Fatima

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis donita al pluraj personoj kiuj inklinis al la bezonoj de sia domanaro. Oni eble ne rimarkis, ke tiuj, kiuj servis ne liberaj, kiel ili estis traktitaj sen malsame ol aliaj en sia familio kaj dividis la saman manĝaĵon. La Profeto (salla Allahualihi wa sallam) estis ĉiam memoris aliajn popolaj sentoj kaj tial li neniam raportis al ili per la sendignigan vorto "sklavo", prefere li respekte nomis ilin siaj "juneco". Kelkaj el liaj junuloj jam brakumis islamo kaj estis liberigitaj, tamen, tia estis ilia amo al la Profeto (sallaAllahu alihi wa sallam) kaj lia familio, ke eĉ ilia libereco ŝirus ilin de utili lin, tiel ili elektis resti en lia hejmo.

Nun estis plurajn monatojn en la tria jaro kaj Sinjorino de Fátima kaj Ali kiel tantos aliaj, baraktis malfacile vivteni. Ĉiutage Ali irus al la fonto ĉerpi akvon tiam vendi ĝin en la merkato, dum Sinjorino Fatima, kiu naski poste tiu jaro, estus mueli grenon por la komunumo. Tieestis tempo kiam ŝi mildan manoj estis molaj, sed nun la arduo laboro de muelantaj greno kaŭzis ŝiajn manojn fariĝi laca.

Sinjorino Fatima lernis ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), ricevis plurajn junulojn do ŝi iris al li por sciigi al li pri sxi la manojn, sed ne trovis lin do ŝi menciis la aferon de Lady Ayesha kaj petis ŝin rakonti kiam li revenis.

Sinjorino de Fátima kaj Ali estis enlitiĝis kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), alvenis ĉe ilia hejmo. Li diris al ili ne ĝeni sin sed resti kiel ili estis kaj ili eksidis inter ilin sur ilia lito. Ali diras nin ke li povis senti la malvarmo de la Profeto piedoj tuŝis lianstomako. La profeto, dirante: "Ĉu mi povas diri al vi pli bona ol tio, kion vi petis de mi? Kiam vi enlitiĝis diru: Ekzaltito estas Alaho tridek tri fojojn: Benata estu Alaho tridek-tri fojojn kaj Alaho estas Granda tridek kvar fojojn. '"

En la jaroj kiuj sekvis Ali aŭdis diri, de tiu tempo pluen li neniam malsukcesis altigu Alaho post ĉiu preĝo kaj nokte, kaj neniam denove li spertas lacecon.

A HOUSE proksimen al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam)

Kvankam Sinjorino Fatima domo ne estis tre malproksima de la moskeo, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) deziris ke sia amata filino vivis pli proksimen al li. Kiam Haritha, malproksima parenco de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) lernis de sia deziro, li iris al li kaj proponis sian propran hejmonkiu estis multe pli proksima al la moskeo.

La Profeto akceptis Haritha la donacemo kaj petegis por benojn sur lin. Ne longe post, Sinjorino de Fátima kaj Ali kopiis al lia nova hejmo kaj atendis la naskiĝon de ilia unua infano.

$ ĈAPITRO 72 La karavano EO-Itinero al IRAKO

La islamanoj sukcesis alianci kun pluraj triboj sur la komercaj vojoj kiu kuŝis norde de Medina. Kiel rezulto la Koraysh karavanoj, kiuj apogis sin peze sur la varojn oni intencis negoci kaj la varojn revenigis per siaj karavanoj, nun devigitaj vojaĝi nordentra la preskaŭ senakvaj kaj dezerta dezerto konata kiel Najd. Estis pro tio la Koraysh karavanoj estis ĉiuj sed ĉesis vojaĝi norden dum la varmaj someraj monatoj.

Kiel la pli malvarmaj monatoj de frua aŭtuno proksimiĝanta, la Koraysh faris planojn por norden ligis karavano al Irako. Ili estis maltrankvilaj pro lia malfruan komercanta vendi ilian argxenton ornamajxoj ingotojn kaj vazojn tial ĝi decidis ke Safwan devus gvidi la ricxe sxargxitan karavano tra la Najd,sur Irako komerci iliajn komercejo.

Estis nun Jumada Ath-Thaniyah, en la tria jaro post la migrado, kiam Sulit bin An-Nu'man, oni Ansar okazis auxdi la toksita Na'im, filo de Masood Al-Ashja'i mencii Safwan la karavano. Sulit iris rekte al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) raporti la aferon. Kiam la Profeto(Salla Allahu alihi wa sallam) aŭdis la novaĵojn, li nomumis Zayd kun cent rajdistoj sub lia komando, por rajdi al la akvo truo de Karadah kaj kuŝis atende por la karavano. Je Karadah, Zayd metis Safwan siaj homoj forkuris kaj revenis en triumfo al Medino kun ne nur la argxenton foirajxoj,sed kameloj kaj plurajn kaptitojn.

$ ĈAPITRO 73 Enkonduko al la RENKONTO AT UHUD

Dum la renkonto ĉe Badr la antaŭa jaro, ĉiu Koraysh tribo suferis perdon de vivo kaj prestiĝo tiel estis ne surpriza ke venĝo estis ĉiam sur sia menso.

Inter la Koraysh estis poetoj okazinta en alta estimo, unu el kiuj estis Abu 'Azza. Abu 'Azza estis prenita malliberulo ĉe Badr sed lia familio estis malriĉa kaj sekve nekapabla pagi elaĉeton por lia libereco. Kiam la afero estis alportita al la Profeto atenton li, el kompato kaj kompato, liberigis linsen dua penso. Tamen, Abu 'Azza baldaŭ forgesis la Profeto generosidad kaj kiam Safwan proponis pagi lin por formi provoka versoj laŭdante la meritoj de la Koraysh kaj iliaj provoj vojo la profeto (salla Allahu alihi wa sallam), li ne havis dubojn kaj akceptita.

Safwan havis neniun dubon, ke Abu 'Azzas poemo estus granda valoraĵo en sia klopodo persvadi novaj triboj alianci al la Koraysh kaj plifortigi ekzistantajn ligojn kiam la poemo recitis ilin. Safwan la supozo pravis, lia inversio montriĝis mono bone pasis kaj per gxi li poviscertigi lian fino kiel triboj sidis mirigitaj, inflama de liaj vortoj.

La poemo estis tiel potenca ke kiam la Koraysh womenfolk auxdinte liajn emociojn kuris sovaĝaj kiel ili prenis sangon curdling jxuroj ĵurante venĝon sin kaj bonvenigis la tago kiam la Koraysh estus leviĝu kontraŭ la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). La plej eminenta inter la virinoj estis Hind, edzinode Abu Sufyan kaj la filino de Utbah kiuj havis parencojn mortigita de Hamza ĉe Badr. Aliaj estis Umm Hakim, edzino de Ikrimah filo de Abu Jahl; Ankaŭ Fatima, Waleed filinon; Barza, filino de Masood Thakafi, cxefaj Ta'if; Rita edzino de Amr Al-Kiel 'filo kaj Khunas la patrino de Mus'ab, Umair Lafilo.

WAHSHI, LA ABYSINNIAN

Tu'aymah, la onklo de Jubair, Mut'ims filo, ankaŭ estis mortigita ĉe Badr de Hamza tiom Hind, dezirante venĝi sian patron morto, proksimiĝis Tu'aymah la abisinio sklavo Wahshi kiu estis sperta lancon lanzadora kaj malofte konata preterlasi lia celo. Wahshi havis novan majstron, kiu estis Jubair. Jubair bezonis neniunpersvado venĝi kaj promesis doni Wahshi sian liberecon se li mortigis Hamza dum la proksima renkonto.

THE KORAYSH armeo kreskas

Kiam novaĵo de la perdo de Safwan la karavano atingis Mekko, la Koraysh estis pli decidita ol iam preni sian venĝon. Lia determino ne nur pro ilia pecuniarios sendifektaj sed ilia statuso inter la arabaj triboj estis en dangxero. Konsekvence preparoj de granda intenseco estis nuneki movadon ekscitis plejparte per Ikrimah, filo de Abi Jahl, Safwan filo de Umaiyah, Abu Sufyan filo de Harb kaj Abdullah filo de Abi Rabi'a. Cent homoj el Tihamah kaj la tribo de Kinanah aliĝis al la flanko de la Koraysh kaj do estis, ke la Koraysh armeo komencis ekspansiiĝi.

$ ĈAPITRO 74 LA LETERO

THE Naskiĝoj DE AL Hasan & AL Husain

La malvarmaj monatoj de vintro en kiu Ramadano falis tiun jaron estis alveninta kaj 15a de Ramadano, Sinjorino de Fátima, endearingly konata kiel "The Radiant Blossom" naskis filon. Vorto estis prenita tuj al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) de lia nepo sekura alveno kun li altigis Allahkaj rapidis viziti sian filinon kaj nomis sian nepon Al Hasan. Kiel Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) tenis la etan infaneto en siaj brakoj por la unua fojo, li milde flustris vortojn de la alvoko al preĝado en liajn orelojn, kaj dankis Alaho por sia sekura transdono. Nur kvindek kvin tagojnpost lia naskiĝo Sinjorino Fatima denove gravedigxis kaj en la monatoj veni naskis alian filon, kies nomo estis Al Husain.

THE LETERO EL AL-Abbas

Tago aŭ du post la naskiĝo de Al Hasan, maltrankviligan urĝa letero estis transdonita al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). La letero estis de Al-Abbas, la Profeto onklo kiu, pro strategiaj kialoj estis restinta en Mekko por apogi la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam).

Al-Abbas estis observinta la grimpita kaj konstruu funkciadon de Abu Sufyan armeo, kune kun lia pliigita armilaro kaj rimarkis ke la novaj aliancanoj de la Koraysh pretis levigxu kun Abu Sufyan kontraŭ la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Tuj kiam li lernis la armeo volis marŝi, lisendis rajdanto post rapidado al Medino kun la novaĵo.

Tia estis la rapido de la rajdanto, ke li faris la regula irado de dekunu tagoj en nur tri tagojn, sekve aĉetanta la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) valora tempo por prepari. La letero ankaŭ informis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) de la grandeco de la armeo kiu estis atingintatri mil fortaj; ĉiu soldato havis kamelo sepcent homoj havis kirasojn, kaj tiam estis kavalerio de ducent rajdistoj kun rezervaj aro de ĉevaloj. La letero ankaŭ parolis pri la Koraysh womenfolk La intenco rajdi evi iliaj homoj kuraĝigi ilin krom iliaj novaj aliancanoj dela triboj de Tihamah kaj Kinanah.

PREPARATIONS

Pro la alveno de la nova islama migrantoj al Medino, la armeo de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis nun en la regiono de mil viroj. Kun Al-Abbas 'progresinta averto, la islamanoj devis semajno en kiu prepari kaj povis grupigi iliajn brutojn de la periferiaareojn de Medina kaj venigu ilin en la City. Tamen, ekzistis nenio povis fari por defendi siajn rikoltojn, kiujn ili timis havigus furaĝo por la montoj de ilia malamiko. Policanoj estis poziciigita ĉirkaŭ Medina; kiam venis gardanta la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), Sa'ad, Muadh Lafilo kaj Sa'ad, Ubadah filo kune kun Usayd kaj alia insistis staris korpogardistoj. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) restis vualitaj ĝis Alaho sendis malsupren la verso:

"Alaho protektu vin de la popolo.

Alaho ne gvidas la nacion, la nekredantoj. "Ĉapitro 5:67

kun kiu la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) liberigis siajn gardistojn.

 

Intertempe la Koraysh marŝis el Mekko, en la okcidenta itinero, kaj nun estis nur kvin mejlojn de Medina, kaj haltis ĉe Al Abwa, la loko estis la Profeto patrino estas enterigita. Hind, edzino de Abu Sufyan vokis la hierarkio de la Koraysh por rabi la tombo de la Profeto patrino LadyAminah. Kvankam la Koraysh la malamo de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis grandaj, ili pensis, ke tia ago estus malestiminda afero por fari. Ili konis la tribojn de Arabio estus malakceptita de sia agado, la makulo de kiuj neniam estus neniigita kaj ĝi estis pordo ili farisne volas malfermi.

Dume, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sendis esploristojn al monitorear la movadojn de la malamiko kiu raportis reen ke la konto Al-Abbas sendis ja ĝusta. Tamen, la skoltoj raportis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiu estis de la opinio ke el siaj observojla malamiko ne aperis por esti preparante sin por tuja striko; tie estis ankoraŭ iom da tempo forlasis.

Malmulta post kiam la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) havis vizion en kiu Li vidis sin muntita sur virsxafo portanto inexpugnables ŝildo de poŝto, portante glavon kun mella en ĝi. Li ankaŭ vidis kelkajn bestojn, kiujn li sciis esti lia, oferis antaŭ liaj okuloj. La sekvan matenon li menciisLia vizio al siaj kunuloj kaj klarigis ke la inexpugnables coat-de-poŝto reprezentis Medino, kaj ke la mella en lia glavo reprezentis vundon kontraŭ lia persono, kaj ke la oferitaj bestoj estis iuj de liaj kompanoj. Tiam li aludis la virsxafo sur kiu li rajdis kaj informis ilin, ke seAlaho volis, estis Koraysh kaciko kiun ili mortigus.

A Malsimile opinias

La Kompanoj kolektigxis kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) esprimis sian opinion oni devas resti en Medino kaj batali kaj protekti iliajn virinojn kaj infanojn en liaj fortikaĵoj. Abdullah, Ubayy nepo, hipokritulo apogis la planon, kvankam li mem planis esti malproksimekiam la renkonto okazis, sed Alaho estis malkaŝi sian intencon baldaŭ post.

En la renkontiĝo estis juna islama knabo stariĝis kaj diris: "Ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam), konduku nin kontraux la malamiko. Ne lasu ilin pensas ni timas ilin aŭ ke ni estas malfortaj. » Hamza krietis, "Per Alaho, kiu sendis la libron al vi: Mi ne gustumas nutraĵojgxis mi batalos ilin per mia glavo ekstere Medino. "Tiuj kelkaj vortoj estis sufiĉaj por eksciti la korojn de la plimulto kaj dume, Hamza kaj Sa'ad memorigis la komunumon de la benoj ili ricevis ĉe Badr, kiam kiel nun, ili devis estis multe el kalkulitaj.

Inter tiuj kunvenis estis maljuneta Ansar de nomo Khaythamah, kies filo Sa'ad estis martirigita ĉe Badr. Khaythamah ekstaris kaj rakontis cxion la ĉeestantoj de la vizio, kiun li vidis la antaŭan nokton diro, "Hieraŭ nokte, mi vidis mian filon, li aspektis tiel radiante. Mi vidis ke de la fruktoj kaj riveroj dela ĝardeno li donas ĉiun por deziri. Poste li invitis min por diri: Venu al ni, nia kompano en Paradizo. Kion mia Sinjoro promesis mi trovis esti vera! Mi estas maljuna kaj fervoris renkonti mian Sinjoron, do pregxu ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam), ke Li donosmi martirio kaj la kompanio de Sa'ad en Paradizo. "La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis tuŝita de Khaythamah la devoteco kaj petegis Lin.

Neniu apenau Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) finis pregxis por Khaythamah ol Malik, Sinan filo, de la tribo de Khazraj stariĝis kaj diris: "Ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) estas du bonaj aĵoj antaŭ ni. Alaho ĉu koncedi al ni venkon super ilin- Kaj tio estas kion ni deziras, - alie Li donos al ni martiriĝo! "La renkontigxo estis motivita tiel ke la plano marŝi el Medino engaĝiĝi iliaj malamikoj estis adoptita.

THE Vendredo PREĜO ANTAŬ LA RENKONTO DE UHUD

Estis vendredo la 6a de Shawwal 3H. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) iris al la moskeo por konduki la Jumuah preĝo. Dum la prediko li parolis pri la meritoj kaj konduto de Sankta Milito kaj rakontis al ili, ke ili estus venkintaj tiel longe kiel ili obeis la instrukciojn.

Post la servo estis finita, la komunumo dissemas por pretigi liajn lastajn preparojn por milito, tamen du restis malantaŭe en la moskeo kiel ili deziris paroli kun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sola. Unu el la viroj estis Abdullah, Amr filo kiu estis inter tiuj kiuj promesisilian lojalecon je Aqabah sur la dua okazo kaj la alia estis Hanzalah, Abu Amr filo.

THE VISION DE Abdullah, AMR'S FILO

Abdullah vidis vizion kaj pensis li komprenis ties signifon, tamen li sciis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis pli informita kaj volis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) interpreti ĝin por li. Abdullah diris la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ke en sia vizioli vidis Ansar de nomo Mubashir kiu rakontis al li, ke en kelkaj tagoj li venis al ili. Abdullah petis Mubashir en la vizio, kie li estis, al kiu li respondis: En Paradizo! Kaj tiam informis lin ke en Paradizo ili povis fari kion ajn placxis al ili. Abdullah diris la Profeto(Salla Allahu alihi wa sallam) kiu ĉe la konkludo de lia vizio Li trovigos Mubashir ĉu li estis inter tiuj martirigita ĉe Badr, Mubashir respondis ke li havis. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) konfirmis Abdullah kompreno kaj diris: "Jen via martireco."

Abdullah estis feliĉaj kun la novaĵo kaj revenis hejmen, por pretigi por la malamikecoj. Kiel Abdullah eniris sian domon, li trovis sian filon preparante liaj bataliloj batalilojn por morgaŭ. Abdullah, kies edzino estis ĵus forpasis, havis nur unu filon nomitan Jabir kaj sep tre junaj filinoj, tiel li parolismilde al lia filo dirante, "Ne estas dezirinde, ke ni forlasu ilin (fratinoj) sen viro, estas juna kaj mi timas ilin. Mi iros sola kun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) morgaŭ kaj se Alaho elektas ke mi devus esti martirigita, mi konfidas al via zorgo ". Seniluziiĝis, sedobeema al sia patro deziroj, kiam venis la tempo, por marŝi Jabir restis malantaŭe por prizorgi liajn fratinojn.

THE Geedzeco de HANZALAH

Semajnoj antaŭe, Hanzalah, Abu Aamir filo kiu estis fiancxinigita al sia kuzo Jamilah, Ubayy filinon, starigitajn tiu sama vendredo kiel lia edziĝo. Li volis partopreni la malamikecoj sed estis necerta ĉu li devus prokrasti sian geedzecon kaj ŝi estis sur tiu konto nun atendadis malantaŭ laMoskeon por serĉi la konsilon de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis kompreno kaj rakontis Hanzalah ke li devus iri antaŭen kun la geedzecon kiel aranĝitaj, tranokti en Medino kaj tiam kapti ilin la sekvan matenon.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis ĉiam koncernita por la bonfarto kaj protekto de sia komunumo, do li elsendis instrukcioj kiuj la sinjorinoj kune kun siaj infanoj estos gastigita en la sekureco de la fortikaĵoj sub la protekto de Yaman kaj Thabit, kiuj estis instruis al havigi poriliaj bezonoj kaj protekti ilin.

THE AVERTO DE LA Profeto (salla Allahu alihi wa sallam)

Tempo por la posttagmeza preĝado alvenis kaj cxiuj kunvenis, por alporti sian preĝon. Post lia konkludo, Omar kaj Abu Bakr akompanis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) al sia hejmo kaj helpis lin vestas en preteco por ŝin marŝas.

Baldaŭ post, la malgranda islama armeo komencis kunveni ekster la Profeto domon en preparado por la marŝado. Kiam Sa'ad, Mu'adh filo alvenis, li parolis forte ilin dirante, "Vi devigis la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) eliri kontraŭ sia volo. Eble iu komando estossenditaj malsupren kaj la afero ŝanĝiĝis! "

Malmulta post kiam la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) eliris el sia domo surhavas sian kirason. Ĉirkaŭ lia kasko estis strecxita pecon da blanka tuko formi turbano, kaj sub lian kirason li surportis kiraso. Lia ŝildo estis alfortikigis sur sian dorson kaj ĉirkaŭ lia talio li surportisleda rimeno el kiu glavo pendis.

Vortoj de Sa'ad pendis peze sur la koroj de la islamanoj kaj ili deziris ili tenis sian langon pri la demando, ĉu aŭ ne partopreni la malamiko ekstere Medino. Ili diris, "ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam), ne por ni kontraŭi vin pri io, fari kion vi sentasestas la plej taŭga. "Tamen, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) memorigis ilin," Iam Profeto metis sur lian armaĵon, ne al li preni ĝin ĝis Alaho jugxis inter li kaj liaj malamikoj. Tial faru kiel mi diras kaj ekiru en la Nomo de Alaho - venko estos via se viestas firma. "Tiam li alvokis tri lancoj kaj alfiksis al ĉiu standardon donante unu al Mus'ab, filo de Umair kiu reprezentis la Muhajirin, alia al Usayd filo de Hudair el la tribo de AWS kaj la alia al Hubab filo de Al Mundhir el la tribo de Khazraj.

La Profeto ĉevalon Sakb, estis alportita por li la monton, sed antaŭ muntado li nomumis Abdullah, Umm Maktum filo konduki la preĝojn en lia foresto. Abdullah estis blinda kaj konsekvence ne povis partopreni en la konflikto kvankam lia koro estis kun ili. Post la Profeto (salla Allahu alihi wasallam) establis sin sur Sakb, li petis sian pafarkon kaj pendigis ĝin sur sian ŝultron kaj tiam lia lanco estis transdonita al li. Nur la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis muntita kaj Sa'ad filo de Mu'adh kaj Sa'ad Ubaydah filo marŝis antaŭ la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) dumlia malbone ekipita armeo sekvis malantaŭe kun nur cent viroj havante armaĵo sufiĉa por protekti lia persono; la resto havis nenion por protekti sin.

RAFI KAJ SAMURA

Post la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj lia armeo marŝis nur kelkajn mejlojn de Medino, li alvokis paraliziĝis revizii siajn trupojn kaj rimarkis, ke multaj junaj aspiranta batalistoj jam akompanis la armeon kiel ili faris en Badr. Multe al lia seniluziiĝo la Profeto (salla Allahualihi wa sallam) diris al ili ke la venonta renkonto estis loko por ili kaj ili reveni hejmen.

Inter la junuloj estis Zayd, Thabit filo; Bara, Azib filo; Abu Sai'd Khudri 'Abdullah, Omar filo kaj Álava Ausi. Rafi, Khadij filo kaj Samura tiom elkore deziras esti akceptita kiel unu el la Profeto viroj ke kiam la junuloj kolektiĝis ili staris sur la pinto de siaj piedfingrojpor aperi pli altkreska kaj Rafi estis akceptita kiel estis jam konata kiel lerta arkpafisto. Tamen, Samura estis preskaux kalkulitan reveni kiam li atentigis, ke li estis la venkinto en multaj okazoj, kiam li kaj Rafi militis competitivamente. Provi lian punkton Rafi kaj Samuranun batalis inter si en amika batalo kaj Samura, multe al sia ĝojo, pruvis sian forton kaj estis permesita partopreni la rangojn de la Profeto viroj.

DESERTION

Je Cindro-Shawt lokon duonvoje inter Medina kaj Uhud, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) haltis por observi la preĝo. Estis en tiu tempo, Abdullah, Ubayy nepo, hipokritulo alproksimigis partio de dubante hipokrituloj kiuj esprimis sian deziron ne partopreni en la malamikecoj kajreveni Medino. Abdullah bezonataj ne plu persvado, li kolektis la reston de liaj viroj, kies nombro konsistigis unu triono de la Profeto armeo kaj ili ĉiuj konsentis reveni al Medino kaj lasis eĉ sen mencii lian decidon al la Profeto, salla Allahu alihi wa sallam.

Kiam unu el la kompanoj de la nomo de Abdullah, filo de Haram lernis de sia dizerto, li postkuris ilin sur sian ĉevalon. Sur kapti supre kun ili li pregxis ne forlasi ilin, dirante: "Fellow tribanoj, Mi vokas vin per Alaho ne forlasi vian popolon kaj vian Profeto (salla Allahu alihiwa sallam) nun ke la malamiko estas proksime! "En degna moro ili respondis," Se ni scius vi iris batali, ni ne forlasis vin, tamen ni ne opinias ke estos malamikecoj. "Abdullah petegis ilin kaj refoje, ĝis li komprenis ke li malŝparas sian tempon kaj kiam li returnisforlasi ilin, kaj malbenis ilin dirante: "Kiu Alaho malbenu vin, vi malamikoj de Alaho! Alaho faros Lia Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sendependa de vi!" kaj poste li eliris kaj revenis al kunigi al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam).

Nun ke liaj ciferoj estis substance reduktita, kamarado demandis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ĉu li pensis ili vokas la helpon de la Judoj kun kiuj estis aliancitaj kaj devigita prunti lian helpon. Tamen, en lumo de lastatempaj eventoj, la judoj ne povis estikonfido kaj do la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) respondis ke estas neniu bezono por ili.

THE Kurtvojo AL UHUD

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj lia armeo estis refresxigita de ilia komenca marto, tial en la malvarmo de la nokto daŭre marŝi sur Uhud. Ne longe post kiam ili rekomencis sian marŝas, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandis se iu scias pli bonan vojon, kiun farusprenu ilin proksime al la Koraysh tendaro. Abu Khaythamah diris ke li sciis pri unu, kaj gvidis la armeon tra lando, kiun apartenis al la tribo de Haritha kaj tiam tra teroj apartenantaj al blindulo per la nomo de Mirba, Kayzi filo.

Kiam Mirba lernis de la Profeto alproksimiĝo, li eliris el sia domo kaj komencis ĵeti plenmanojn da sablo cxe la armeo murmuradon, "Eble ĝi estas la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) Tamen, mi ne permesos ke vi trairu miaj ĝardenoj. " Li ankaŭ informis, ke ĝi diris, "PerAlaho, se mi povus esti certa, ke mi ne batis iun alian, Muhammad, mi ĵetos ĝin en vian vizaĝon! "Tuj kiam la vortoj eliris de lia buŝo ol pluraj de la Profeto Kompanoj metita sur lin, kiel la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kompate kriis, "Ne mortigu lin! Li blindas ambaŭkore kaj vido. "Tamen, Sa'ad, Zayd filo, ne auxskulti admonon kaj frapis Mirba, vundante sian kapon.

THE Deklivoj de UHUD

En la mallumo de nokto la islama armeo marŝis plu, pasante super la rompita de Uhud. Kiel la maldika fadeno tagiĝo aperis sur la horizonto, ili atingis punkton preteratenti la Wadi kie la Koraysh starigis tendaron. La Profeto plano estis marŝi sur iom pli por ke ili estus protektitajde la monto de la malantaŭa kaj havas la avantaĝon de esti super la Koraysh kaj iliaj aliancanoj. Kiam fine ili atingis taŭgan deklivo, ili haltis kaj Bilal faris alvokon al preĝo. Post la konkludo de la preĝo la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) parolis al liaj viroj dirante, "Ja,iu memoras la celo kaj direktas sian animon seriozas kun pacienco kaj penado kaj ne dubos, ricevos riĉan rekompencon krom havon. "

THE VISION DE JAMILAH

Hanzalah, kiuj ne marŝis kun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) pro lia geedzeco, havis, kelkajn momentojn antaŭ, ekprenis kun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj eniris por saluti lin. Sur la nokto de lia geedzeco, lia fianĉino, Jamilah, vidis vizion en kiu ŝi vidisHanzalah staranta ĉe la pordo de la paradizo. Kiam ŝi ekrigardis denove sxi vidis ke Hanzalah eniris kaj sciis ke ŝi neniam vidis sian edzon denove en ĉi mondo kiel martireco estis elektita por li.

THE Instrukcioj de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam)

La malvarmeto de la fruaj horoj de la mateno estis nun sur ili kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) vokis estas Kompanoj kunvenigi antaŭ li. Inter tiuj elektitaj por akompani la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis liaj kuzoj, Sa'ad, Said kaj Sa'ib, Othman filo - ĉiujkiu estis bonegaj pafistoj.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) nun metita kvindek el siaj plej bonaj pafistoj sub la komando de Abdullah, Jubair la filo, Ansar el la tribo de AWS. Tiam la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) instruis la arkpafistoj preni supren siajn poziciojn sur levita parto de la Foothill kiu kuŝisal la maldekstra de la ĉefa taĉmento de la Koraysh armeo kaj tiam ordigis ilin dirante, "Vi devas konservi sian kavalerion forigu de ni per viaj sagoj. Ne lasu ilin atakos nin el la malantaŭo. Ne gravas ĉu la renkonto iras en nia favoro aŭ kontraŭ ni - restu en viaj pozicioj. Se vi vidas ninforgesitajn la boteto de milito, ne provu fari viajn parton de ĝi - se vi vidas nin esti martirigita, ne venas al nia helpo. "La instrukcioj estis tre klara por li estis bonega komunikisto kaj administranto.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) tiam atribuita pozicioj al lia armeo kaj designado iliajn respondecojn. Li starigis sur la dekstra flanko Al-Mundhir, Amr filo. Sur la maldekstra flanko li nomumis Az-Zubair, Al Awwam filo kaj enoficigita Al-Miqdad, Al-Aswad filo al lia dua en komando. Az-Zubair Larolo estis teni kontraŭ la kavalerio de Khalid, Al-Waleed filo. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis elektita la plej kuraĝaj el siaj kunuloj la plej strategiaj pozicioj. Ili estis konataj pro sia kapablo kaj kuraĝo tiel ke ili estis konsiderataj esti egala al milhomoj.

Dume, la Koraysh planis lia modo de atako kun multa pensado kaj aranĝis siajn rangojn en maniero tiel kiel akiri la plej bona ebla mirinda povo. Abu Sufyan ilia Majoro en Estro. Ordonadon ilia kavalerio estis du el siaj plej bonaj batalantoj: Khalid, Waleed filo komandis la dekstran flankon,dum Ikrimah, filo de Abu Jahl ordonis sian maldekstran flankon kun aldona ducent ĉevaloj en rezervo. La diversaj taĉmentoj de bone ekipitaj pafarkistoj estis estritaj de Abdullah, Rabi'as filo, dum la tribo de Abd ad-Dharr estis ordonite esti la Koraysh normo portantoj kaj Talha, Lafilo de Abi Talha Al-Abdari estis selektita kiel lia unua abanderado.

Nun estis la 7a de Shawwal 3H kaj tempo por la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) al Don sia kiraso; plenuminte do li kaptis siajn glavon kaj svingis ĝin en la aero, demandante, "Kiu prenos tiu glavo kune kun lia dekstra?" Omar ne hezitu paŝo antaŭen sed la Profeto (salla Allahualihi wa sallam) ne respondas kaj demandis refoje. Tiu tempo Zubair saltis ĉe la ŝancon de preni ĝin sed denove la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ne respondas kaj kiel li faris Ansar el la tribo de Khazraj nomata Abu Dujanah demandis, "Ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahualihi wa sallam) kio estas lia rajto? "" Lia dekstra, "la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) respondis," estas ke vi devus preni ĝin kaj mortigi la malamikon per ĝi ĝis lia klingo estas fleksita. "Tiam Abu Dujanah ekkaptis sur la ŝancon de esti la unua por preni gxin.

Abu Dujanah reputacio kiel militisto estis bone konataj kaj kiuj li renkontis sur la batalkampo estis timema de renkonto kun li. En tempoj de milito Abu Dujanah devus surhavi ruĝa turbano volvis ĉirkaŭ sia kasko kaj kun la paso de tempo, la turbano estis prave nomata per la Khazraj la"Turbano de Morto". Nun, kun la Profeto glavo en mano, portante sian ruĝan turbano volvis ĉirkaŭ sian kaskon, li sekvis per kavaliraj paŝoj fiere tra la vicoj de la armeo en tia maniero, ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) diris, "Krom en tempoj kaj lokoj tiaj kiel tiu, kiu estas la Strut Allahmalamas. "

Kun la Khazraj tribo de Alimah, filo de Jusham, sur unu flanko kaj la AWS tribo de Harith, Nabit nepo, aliflanke, la lastajn preparojn por malamikecoj estis nun kompleta.

TWO DE kredado Ladies

Dum la dua promeso de fideleco je Aqabah, du sinjorinoj de Medina estis ankaŭ donita ilian komision. Unu el tiuj sinjorinoj estis Nusaybah, la edzino de Ghaziyyah.

Ghaziyyah kaj liaj du filoj estis aliĝinta al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sur ŝin marŝas al Uhud kaj Nusaybah sopiris akompani ilin, tamen neniu permeso estis donita por virinoj por partopreni la venontan renkonton. Nusaybah, estante de forta karaktero, rimarkis ke la vundita farusbezonas zorgon, atenton, kaj akvon, do post la armeo forlasis Medino, ŝi plenigis sian akvon pelton kaj sekvis liajn spurojn prenante kun si glavon, pafarkon kaj provizon de sagoj.

Alia damo de nomo Umm Sulaym, la patrino de Anas, havis la saman ideon. Simile, ŝi plenigis sian akvon pelton havigi malpezigas por la vunditaj sur la batalkampo kaj aro de por Uhud. Tamen, neniu sciis pri alies intenco ĝis ili renkontis unu la alian proksime de la Kompanoj ĉirkaŭas laProfeto (salla Allahu alihi wa sallam) baldaŭ post la komenco de la malamikecoj.

$ ĈAPITRO 75 La renkonto AT UHUD

Nun estis sabato, 7a Shawwal, 3H.The suno nun leviĝis kaj la Profeto armeo estis detektita, do Abu Sufyan ordonis antaŭi. Anstataŭ la kutima ritmo de la tamburo kiu procedió malamikecoj, la Koraysh womenfolk, gvidata de Hind, la edzino de Abu Sufyan, enkuris ekzaltitaj kantojkiam ili batis iliajn tamburinoj. La temoj de multaj de liaj kantoj estis en laŭdo de tiuj mortigitaj en Badr kaj ekkriis pro siaj viroj-folk ne forgesi sed memori kaj venĝo si tiel ke la honoro de ilia tribo estu restarigita.

CALLS POR malfideliĝo

La armeoj estis nur mallongan distancon inter si kiam Abu Sufyan ekhaltis siaj viroj kaj vokis la Ansar dizerti la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Li ne anticipis aŭ la forto de ilia kredo aŭ la kuraĝon Alaho donis la Ansar, nek la nedividita lojaleco kaj amoIli havis por Lia Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), do Abu Sufyan estis nelonge, certigis liajn virojn, ke ili povis kalkuli pri la Ansar turni kaj stepo. La neatendita Ansar respondo venis rapide kiel ili ĵetis ŝtonojn kaj alvokebla malbenojn sur lin; Li ja miscalculated ilia respondo.

Eksa loĝanto de Medina, Abu Aamir, kies filo Hanzalah prenontaj Jamilah la tagon antaŭe estis nekonata al Hanzalah aliĝis kun la Koraysh kontraŭ la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Abu Aamir asertis dum multaj jaroj, ke li sekvis la vojon de Profeto Abraham kaj la lumo de lia aserto, onieble supozis li brakumis islamo, ĉar ambaŭ profetoj predikis la sama mesaĝo ke Alaho estas unu kaj ke li estas sola kiu devas esti adorata. Tamen, obstina fiero starigxis sur sia vojo kaj Li elektis la flankon de la paganaj idolanoj, kiuj estis tute kontraŭ la instruoj de la ProfetoAbraham. Se, kiel li asertis, li sekvis Profeto Abraham li estus rekonita ne nur la veron en ĉiuj instruoj de la Profeto Mohamedo (salla Allahu alihi wa sallam) sed ankaŭ vidis tiujn instruojn implementado en sia modela tago al tago vivo, tiel kiel tiu de lia filo Hanzalah kaj la Kompanojde la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam).

Antaŭ Islamo, Abu Aamir estis altigita per la popolo de Medina kaj estimita kiel estante pia persono. Li tro thoughtb la Ansar aŭskultus lin se li vokis ilin fordoni siajn armilojn kaj dizerti la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Lia malhumileco baldaŭ frakasiĝis post li nomisekstere, "Ĉu vi memoras min, mi estas Abu Aamir!" "Jes, vi krimulo," venis la respondo, "ni rekonos vin, eble Alaho vanigas via malbono!"

La batalo estis komenconta kiam Talha, filo de Abi Talha Al-Abdari, la abanderado, konata por esti la plej kuraĝa viro de la Koraysh kaj kiel tia estis gajnita la titolo "The Ram de Bataliono" venis rajdante arogante sin kamelo kaj defiis la islamanoj al persono al persono batalo. Az-Zubair, sendua penso, tuj prenis la defion kaj ne donis Talha la okazon batali kiel li saltis sur lin kiel leono li rajdis sian kamelon. Talha falis al la plankon kaj kiel li faris Kiel-Zubair kaptis Talha glavon kaj ĉesigi lin. La Mesaĝisto de Alaho estis rigardinta tiun grandan aktode kuraĝo kaj ekkriis, "Allahu Akbar! La glorigo estis prenita supren per la islamanoj kiam ili tro ekkriis" Allahu Akbar! La Profeto diris: "Ĉiu profeto disĉiplo kaj Az-Zubair estas disĉiplo de la mia."

Othman, unu el Talha la du fratoj, estis la sekva preni la normo dum la Koraysh womenfolk stimulis lin preni venĝon, skandanta, "Estas la devo de la abanderado al trempu sian lancon en sango aŭ rompi ĝin sur la malamiko! » Tiu tempo Hamza paŝis renkonte Othman ekprenas lian duoblaneĝo glavo dirante: "Mi estas la filo de Saki Hajaj!" kiu aludis la honesta pozicio lia patro tenis provizi akvon por la pilgrimantoj. Kun kiu li frapis Othman sur lia ŝultro kun tia forto, ke lia glavo tratranĉis lin rekte malsupren al sia talio.

Unu post la alia la ses designado Koraysh normo portantoj falis, kaj neniu el la norma portantoj de la tribo de Abd ad-Dharr restis. Sawab, unu el siaj sklavoj, ekkaptis tenas la standardon kaj estis batita per tia Sever baton kiu ambaŭ liaj manoj estis tranĉitaj. Sawad jxetis sed sukcesispreventi la standardo de tuŝi la plankon, kiel li tenis ŝin forte al sia brusto kaj per sia lasta spiro li ekdiris, "Mi faris mian devon!"

Dum la kurso de la malamikecoj la glavo de Abdullah, Jahsh nepo, estis frapis el lia mano, kaj kiom ajn ĝi serĉis ĝin, oni ne povis trovi. Li revenis al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) peti anstataŭas. Tamen, tie estas neniu por esti havis, tiom, kiel en la Renkontode Badr, La Profeto reprenita palmo branĉo tiam donis ĝin al li, kaj tio estis transformita en glavon kaj Abdullah respondis la malamikecoj.

THE Kuraĝo de Hamza, ALI KAJ Abu DUJANAH

Intertempe la Koraysh womenfolk retiriĝis al sekura distanco, kie daŭre instigi siajn virojn por batali.

Hamza, Ali, kaj Abu Dujanah kiu estis konfidita kun la glavo de la Profeto, tre okupis ĉefante la islama atako kaj plonĝis profunde en la vicoj de la malamiko. Ilia galantería sukcesis interrompi la linioj de la malamiko kaj dum ili antaŭeniris, ili mortigis aŭ vundis iun en sia pado.Kiel Abu Dujanah turnis entrepreni lian proksiman batalanto, lia glavo tuŝis la manon de Hind kiu gxi rapide retiris gxin, kiel li sciis, ke estus malinda por la glavo de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) mortigi virinon.

Inter la Koraysh estis viro kiu prenis ŝin sur sin mortigi ajna islama kiu kuŝis vundita sur la batalkampo. Abu Dujanah estis observinta la homo kaj tuj kiam li havis la ŝancon li dungis lin en batalo. Nur du strikoj de la glavo estis interŝanĝita kaj nekredanto glavon batita kaj penetris laledo ŝildo de Abu Dujanah kaj ne povis esti retirita kun kiu Abu Dujanah frapis lin nur unufoje kaj la nekredanto eltiris sian lastan spiron.

Intertempe, la islama pafarkistoj de sia Miranda la piedo monteto Uhud direktis iliajn pafojn ĉe Khalid kaj lia kavalerio, kaj multaj Koraysh falis.

THE Martirio de Hamza

Wahshi estis la abisinio sklavo de Jubair, Mut'im filo kaj estis konata kiel bonega lancon lanzadora. Jubair onklo Tu'aimah, filo de Adi estis mortigitaj dum Badr kaj kelkaj el liaj parencoj estis ankaŭ mortigitaj. Kiel la Koraysh cxirkaux marŝi al Uhud, Jubair prenis Wahshi flanken kajdiris, "Se vi mortigos Hamza en venĝo por mia onklo, mi vin liberigos."

Kiam la armeo vicigas sin preta por la lukto, Siba el Koraysh eliris kaj diris, "Ĉu ekzistas iu islamano kiu akceptos mian defion en duelo?" Hamza, Abdul Muttalib filo antaŭenpaŝis kaj diris: Ho Siba, ho filo de Umm Anmar, kiu circumcises sinjorinoj. Ĉu vi defii Alaho kaj LiaMesaĝisto (salla Allahu alihi estis sallam)? "Tiam Hamza dungis lin kaj mortigis lin.

Dume, Wahshi kaŝis sin malantaŭ roko kaj kiam Hamza aliris lin, li ĵetis sian lancon energie lin. La lanco penetris Hamza la umbiliko tiam eliris tra lia lumboj kaŭzante lin fali kaj fariĝis martiro. Wahshi zorgis nenion por la batalado okazas ĉirkaŭ li kaj faris sianmaniero Hamza la martirigita korpo retroveblas sian lancon kaj revenis al la tendaro jene: "Mi sukcesis mian celon. Mi mortigis lin nur pro gajni mian liberecon."

THE Martirio de HANZALAH

Hanzalah ĵetis sin en la malamikecoj kaj estis nun en lia centro engaĝi Abu Sufyan en forta batalo. Estis preskaux servante lin kiam Shaddad, Al-Aswad filo venis al Abu Sufyan helpon kaj enpikis sian lancon en Hanzalah. Hanzalah falis kaj Shaddad faris plian antaŭenpuŝo kaj la vidadode Hanzalah la fiancxinon, Jamilah, estis plenumitaj.

Kiel Hanzalah estis martirigita, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis farita konsciaj de liaj cirkonstancoj de la angxeloj kaj turniĝis milde lian Kompanoj dirante, "La anĝeloj estas lavanta vian Companion". Poste, kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) parolis al Jamilah Li konsolis ŝindirante lin kiun li atestis la anĝeloj prenante sian edzon korpon kaj lavu gxin inter la cxielo kaj la tero per akvo kolektis de la nuboj en vazojn. Jamilah diris la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) el ŝia vizio kaj ke kiam ŝi diris Hanzalah kion ŝi vidis, liestis tiel maltrankvila aliĝi lin, ke li lasis antaŭ preni gravan duŝo.

THE Malobeis ORDONO

Malgraŭ lia abrumadora nombroj, la Koraysh armeo estis batitaj reen kaj devigitaj retiriĝi. Venko nun kuŝis komprenon por la Profeto armeo kaj la ŝancon de kapti la predon de milito prezentitaj al tiuj sur la batalkampo, dum la arkpafistoj konfidis teni strategia pozicio sur lapiedo monteto inklino rigardis malsupren kaj vidis iliajn Kompanoj helpi al la lerteco de milito.

Multaj de la arkpafistoj pensis la malamikecoj estis superfluaj fervoras pretendi sian porcion de la boteto do kvardek el ili malobeis la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam), kaj decidis forlasi sian pozicion malgraŭ sia instruado. Ilia komandanto, Abdullah, Jubair nepo, pregxis ilinne forlasi siajn afiŝojn sed la tento estis tro granda kaj ĉiuj krom naŭ obeis la Profeto instrukcio kaj restis lojala al siaj postenoj.

Khalid, Waleed nepon, rimarkis ke multaj de la arkpafistoj restigis siajn afiŝojn. Haste, li regrupiĝis siaj viroj kaj kaptis la okazon por lanĉi atakon sur la islamanoj de la malantaŭa kaj tio estis ĝuste la danĝeron la Profeto (salla Allahu alihi estis sallam), estis avertita sia pafarkistoj pri. Kun lamalfortigita pozicio de la pafarkistoj, la sturmo sukcesis kaj Abdullah, kune kun la naŭ kiuj restis fidelaj al la instrukcio de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis martirigita defendas siajn afiŝojn.

La vojo estis nun malfermitaj por Khalid li gvidis atakon sur la naivuloj islamanoj kiuj estis okupitaj dividanta la boteto de milito. Ikrimah observita Khalid agoj kaj aliĝis al liaj viroj venis al Khalid la helpo kaj aliĝis al li sur la batalkampo. Intertempe Umra, filino de Alqama Al-Harithiyahvidis la standardo sidiĝante sur la teron kaj kuris al repreni ĝin kaj levis lin alte kaj la Koraysh grupiĝis ĉirkaŭ ŝi.

Kaoso reĝis kiel nekredantoj akuzita antaŭen sur iliaj ĉevaloj kontraŭ la islamanoj kriante la nomojn de siaj dioj en defias. Sinjorino Ayesha diras nin ke Satano ekkriis al la kredantoj en la batalkampo dirante: Ho adorantoj de Alaho, gardu rigardu malantauxen 'kiu la islamanoj kiuj restis enantaŭa turniĝis kaj erare komencis luktante islamanoj malantaŭ kiu ili pensis estis senfiduloj.

Kiam iu el la islamanoj vidis la impeteco, ili fariĝis plenaj je timo kaj forkuris. Iuj kuris gxis Medino, dum aliaj fuĝis al la sekureco de la monto malgraŭ la Profeto Por reveni kaj helpi ilian malsanan kompanoj batali.

ABU Bakr KAJ LIA FILO Abdul KA'BAH

Kiel la Koraysh tiris pli proksime, defio sonoris tra la aero, "Mi estas la filo de Atik, kiu eliros kontraŭ mi!" La kontestanto referita al sia patro kaj pri neniu alia ol Lady Ayesha La frato Abdul Ka'bah, filo de Abu Bakr - la sola vira membro de lia familio ne eniri islamo. Tuj,Abu Bakr ĵetis sian arkon kaj eltiris sian glavon preta por partopreni lia filo en batalo. Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) vidis kion Abu Bakr faris, li diris al li compassionately reveni sian glavon en gxian tenilo kaj reiri al sia loko kaj doni al li lian kompanion anstataŭe.

ZIYAD, FILO DE SUKAIN KAJ LA Ansar

Malmulta post ĉi tio, la Koraysh kavalerio penetris la islama linio de arierulo kaj Abu Bakr, la filo retiriĝis. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) nun petis siajn Kompanoj "Kiu vendos sin por ni?" Tuj kiam la peto estas farita ol Ziyad, Sukain filo kune kun ĉu kvin aŭsep Ansar - ilia nombro estas malcerta - kun glavoj en mano plonĝigis sin en la malamiko. Ĉiuj estis martirigita krom Ziyad, kiu falis al la planko post subteni vivo-minacaj vundo.

Ĝi pensis ke Ziyad estis martirigita kune kun siaj kunuloj, kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) rimarkis Ziyad farante lia bona rampi reen al ili. Tuj, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sendis du el siaj Kompanoj alporti Ziyad al li. Milde, La Kompanojplukis Ziyad supren, alkondukis lin al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj kusxigis lin kun lia kapo ripozis sur la Profeto piedo dum la Anĝelo de Morto forprenis lian martirigita animo.

THE ŜTONO

Pro la pliigita difekto de lia situacio, Ali, Talha, Abu Dujanah kaj Zubair, kiu batalis en la unua linio de la renkonto ekde ĝia komenco, komencis timi por la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj decidis lukti ilian vojon reen al li.

Kiam ili atingis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), ili trovis ke pluraj nekredantoj estis sukcesinta veni ene mallonga distanco al la li kaj Utbah, Abi Waqqas 'filo, estis ĵetante akran sxtonon kontraux lin kaj ke unu el liaj ŝtonoj trafis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sur sia malsupralip kaj splitis denton.

Nun, Abdullah, Shehab Az-Zuhri antaŭis kaj frapis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sur lia frunto, poste, Abdullah, filo de Qami'a frapis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) perforte kun glavo sian ŝultron kaj traktis pezan baton al sia vango kiu estis tiel potenca ke la feroringoj de lia kasko iĝis enigita en lian vangon. Kiel Abdullah frapis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) li kriis, "Prenu ĉi de mi, mi estas la filo de Qam'ia". La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) elvisxigxas sangon kaj auxdigxis diri, "Mi scivolas kiel homoj kiuj lezo la vizaĝo deilia Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) rompi dentojn povas prosperi aŭ esti sukcesa kaj li falis aturdido la teron kiel Abdullah faris rapidan retiriĝo. Sed antaŭ Abdallah forkuris Umm Umara sukcesis bati lin, kun kiu li reatakis kaj ŝi subtenis gravan lezon al ŝia ŝultro. Tamen,la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) restis relative senvunda kiel li portis duoblan kostumo de kiraso. Nusaybah ankaŭ batalis apud Umm Umara sed restis senvunda.

THE Lezo de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam)

La batalado ĉirkaŭ la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) intensigis. Abu Dujanah nun ŝirmis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) uzante lia dorso kiel ŝildo kaj estis trafita de multaj sagoj. La reputacio de Talha filo de Ubaydah Alaho, kiel bonega archer estis bone traktita tiu mateno;Li pafis tiel multaj sagoj kiuj tri pafarkojn kuŝis rompita surgrunde kaj li ne plu havis sagoj pafi. Nun, kun lia ŝildo li faris sian plej bonan por protekti la Profeto vizagxon plui lezo kaj tiuvoje havis ĉu liaj fingroj tranĉitaj aŭ liaj manoj fariĝis paralizita. Kiam Abu Bakr kaj AbuUbaydah, filo de Al Jarrah kiuj estis efikante la malamiko atingis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) trovis Talha estis subtenitaj multnombraj lezoj kaj svenis antaŭ la piedoj de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) pro sia perdo de sango. La Profeto (salla Allahu alihi wasallam) diris al ili: "Rigardu, via frato, lia agoj titolita li hejmon en Paradizo."

 

Talha postvivis malgraŭ liaj multnombraj vundoj kaj en la venontaj jaroj li parolis pri la tempo, kiam la Kompanoj de la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) petis malklera beduenoj demandi la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) pri kia persono kiel kiuj plenumis sian promeson.La Kompanoj estis timema demandi sin pro la respektego ili havis por li. La beduenoj demandis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sed li ne respondis tuj. Kiam Talha alvenis li rigardis lin kaj recitis la verso:

"Inter la kredantoj estas homoj

kiu estis fidela al sia interligo kun Alaho.

Iuj plenumis sian promeson mortanta,

kaj aliaj atendas, nefleksebla ŝanĝi. "Korano 33:23.

Talha fariĝis martiro iuj jaroj poste post la morto de la profeto (salla Allahu alihi wa sallam).

Kiam la Kompanoj vidis la amplekson de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) lezoj ili iĝis tre perturbita kaj kriis: "Se nur vi povus pregxi por malbeno kontraux ilin!" Sed la profeto (salla Allahu alihi wa sallam) turnis al ili kaj diris en sia ĉiu zorgan kaj milda maniero,"Mi ne estas sendita, por malbeni, prefere mi sendis inviti kaj kiel kompato." Tia estis la Profeto kompatemo kaj pardonemo al ili, ke li petegis por tiuj kiuj kontraŭis lin dirante, "Ho Alaho, gvidi miajn tribanoj ĉar ili ne scias."

Kiam Omar aŭdis la Profeto respondon, li komentis, "ho Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam), eble mia patrino kaj patro via liberiga! Noa petegis kontraŭ sia popolo kiam li diris: Mia Sinjoro, ne lasu sola nekredanto sur la tero. Se vi petegis por malbeno tiel,ni ĉiuj estus detruita. Via dorso estis dispremita sur via vizaĝo bloodied kaj via dento rompita, kaj tamen vi declinar diri ion alian ol bono. "

 

Denove ni estas donita rigardeton en nian amatan Profeto bonega karaktero. Li povis resti silenta kaj faris nenion sed elektis alimaniere. Li pardonis la nekredantoj, tiam petegis por ilia gvido kaj pledis por ili, ĉar ili estis ankoraŭ kompreni.

 

Kaj tial alia parto de la Profeto vizio estis plenumita - la mella en lia glavo - kiun li klarigis estus vundon kontraŭ lia persono.

Shammas el la tribo de Makhzum nun staris antaŭ la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj batalis kun elstara kuraĝo kontraŭ freŝan impeteco ĝis li falis, kaj sur alia Companion prenis sian lokon.

Mus'ab, Umair nepo, la abanderado de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) naskis simila al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). Mus'ab estis martirigita de Abdullah, Qamia filo, kiu, en la ĥaoso de la batalado, pensis ke Mus'ab estis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam)kaj kriis, "Mahometo estis mortigita" kaj pluiris altigi iliajn diojn. Kriado detruan tuŝas sur la islamanoj kaj multaj senesperiĝis.

CONFUSION

Iuj de la Kompanoj perdita vido de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj la falsa krio nun plenigis la aeron, "Mahometo estis mortigita" ili estis ĉe perdo por scii kion fari aŭ kie iri kaj iliaj koroj inundis kun malespero kaj devastada por la misinformado.

Kelkaj ĉesis batali kaj faligi iliajn armilojn dum aliaj emas serĉi la helpon de hipokritulo Abdullah, Ubayy filo kaj petu lin esti vidita inter inter si kaj Abu Sufyan. Anas, An-Nadir filo ekvidis la armilojn kuŝanta surgrunde kaj kriis, "Kion vi atendas?" Ilirespondis, "La Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) estis mortigita!" Anas spronis ilin dirante, "Kion vi vivi post Mohamedo. Rouse mem kaj mortas pro tio, kion la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) mortis pro!" Tiam li petegis dirante, "Ho Alaho, mi pardonpetaspor kio tiuj homoj faris. "Anas forlasis ilin kaj Sa'ad, Muadh filo demandis lin kie li iras. Anas respondis," Ho, kiel bela la aromo de Paradizo estas, mi flaras ĝin ĉi tie en Uhud "kaj plonĝis en batalo kun la idolano kaj estis martirigita. Kiam lia korpo estis rekuperita ili trovis estis subtenitaj superok vundoj antaŭ esti martirigita.

Ali daŭre luktis kuraĝe kaj metis multajn por la glavo, kaj kiel li militis li rigardis senĉese la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kiel li ne kredis la famo.

Thabit, Ad-Dahda filo prenis la krion, "Ho parencojn de la Ansar, se Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) estis mortigita, tiam Allah estas la eterna kaj neniam mortas. Batalu en defendo de via Kredo. Alaho helpos vi kaj vi estos venkinta. " Aŭdinte ĉi stimulaj pledo kelkaj el la Ansarsgrupiĝis ĉirkaŭ li kaj plonĝis en la batalo atakante la kavalerio de Khalid. Thabit kaj liaj kompanoj daŭre luktas ĝis ĉiuj laicos martirigita sur la batalkampo de Uhud.

A Muhajirin venis trans Ansar kovrita en sango kaj demandis: "Mia frato, ĉu vi aŭdas se Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) mortis?" La Ansar respondis, "Se li estis murdita, ĉar li devas esti kompletiginta la transdono de la mesaĝo, do iras batali en defendo de via religio."

Kiuj falis en staton de malespero reakiris lian spiriton kaj forlasis sian ideon kapitulacigi al Abdullah, Ubayy filo. Ili tro forportis armilojn denove, kaj batalis kuraĝe kaj malkovris multe al ilia granda feliĉo, ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis ankoraux kun ili.

THE Retreat

Malgraŭ ilia kuraĝo, multaj kredantoj kuŝis martirigita sur la kampo de Uhud; kiel por la postvivantoj, ilia municio estis preskaŭ eluzita. Nun, la kredantoj en retiriĝo kaj kiel ili faris lian vojon pli supren en la deklivoj de Uhud la malamikecoj komencis mallevigxos kiel la Koraysh juĝis la tago por esti ilia.La Koraysh armeo estis subtenitaj nur minimuma perdo de vivo, sed estis malfortigita pro apenaŭ iu el siaj homoj aŭ ĉevaloj estis lasita senvunda kaj granda nombro de homoj subtenis tre severajn vundojn.

YAMAN KAJ Thabit

Kiam novaĵo de la islama La distressful cirkonstancoj atingis la fortikaĵoj de Medina, Yaman kaj Thabit, kiuj estis postlasitaj protekti la virinojn kaj la infanojn, armis kaj rapidis per cxiuj rapidis Uhud.

Tia estis la konfuzo sur batalkampo kiam Yaman alvenis li estis konfuzita kun Koraysh aliancano kaj enfiksitaj de islamanoj. Kiam Hudhayfah vidis lian patron Yaman, atakita li vokis al siaj atakintoj, ke li estis unu el ili, sed lia voĉo estis sufokita sub la bruego de la batalo kaj liapatro falis amika glavoj.

Estis ja tre malĝoja okazaĵo sed Hudhayfah ne estis la speco de persono toleri malico kontraŭ sia patro senintenca agresantoj, prefere li kompate diris, "islamanoj, eble Alaho pardonas peko de via." Poste, kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) aŭdis de la malĝoja okazaĵo, liproponis pagi sangon monon nome de la islamanoj, tamen Hudhayfah rezigneblaj sian rajton. De tiu tempo pluen, Hudhayfah estis benita kun riĉeco, tamen, li ne konservi ĝin por si mem, li pasigis tutan en bonfarado.

THE VALO

Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) nur estis senkapabligita dum mallonga momento. Nun, en la lumo de la nuna situacio li konsideris ĝin bona, ke li kaj liaj kamaradoj fermi sin ĉe la pordo de la valo kun vido al la Koraysh tendaro tiel ke ili estus en pli bonapozicio por kontroli liajn movadojn.

Kiel la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) gvidis sian Kompanoj laŭ la spuro, la doloro kaŭzita de la ĉeno ligoj enigita en liaj vangoj evidentiĝos sur lian noblan vizaĝon. La malgranda bando de Kompanoj haltis por momento kaj Abu Ubaydah ekzamenis la lezo kaj konkludis, ke la sola efikavojo forigi la ligojn estus por ĉerpi ilin per siaj dentoj. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis agrabla kaj kiel li premis la ligojn el la vundoj komenciĝis sangrar.

En penado por purigi la vundojn, Malik, Sinan filo de la tribo de Khazraj sucxis for la sangon kaj la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) petis lin kracxos ĝin, sed li englutis ĝin. Poste Malik revenis al la batalo kaj estis martirigita.

Dume, Abu Sufyan observis la Kompanoj farante sian vojon sur la monto kaj provis persekuti ilin. Tamen Omar, kiu revenis al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kune kun kelkaj pli Kompanoj ĵetis rokojn ĉe li, ke devigis Abu Sufyan retiriĝi.

JUBILATION

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj lia Kompanoj daŭrigis sian vojon al la eniro de la valo kaj kiel oni faris Ka'b, Malik nepo, kiu estis ĵus retiriĝis kun iu alia islamanoj al la sekureco de la monto, makulita ilin . Unue li opiniis siajn okulojn trompis lin, li aŭdisKaj deprenis la famo de la Profeto morton al esti vera, sed ankoraux antaux li estis figuro, marŝante malrapide, ke li sentis certa li rekonis. Kiel Ka'b proksimiĝis lia koro batis pli rapide kun ĝojo, liaj okuloj ne trompis lin kaj en granda ĝojego li kriis al la aliaj, kiuj sekvis malantaŭe,"Islamanoj, granda novaĵo, estas la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam)!" La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) gestadis al Ka'b ne levi sian voĉon kaj do la novaĵo kiun la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) ja estis vivaj disvastiĝo inter la islamanoj kviete kaj estis grandagxojante en iliaj koroj kiel ili kuris al kunigi lin.

THE Profeto RENKONTO KUN UBAYY

Ubayy, Khalaf filo estis ankoraux ne revenis al la Koraysh tendaro kaj aŭdis la ĝojegaj kriado Ka'b. Ubayy ĵuris venĝon, ke li mortigos la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj galopis rapide al li kun la intenco plenumi sian ĵuron. Kiel ĝi alproksimigis kun tenas nudigitan glavon, liekkriis, "Muhammad, se vi eskapi de mi, eble mi ne povos eskapi el vi!" Kiel la Kompanoj kolektis ĉirkaŭ la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) por protekti lin, preta ataki Ubayy, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sciigis ilin retropaŝi kaj antaŭ Ubayy havis oportunon bati,la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaptis Harith, Simma filo lanco kaj iomete gratis Ubayy kolon kun ĝi. Ubayy kriegis en egis la doloro kaj falis de sia ĉevalo tiam remounted kaj galopis al sia tendaro.

Atinginte la tendaro li renkontis sian nevon Safwan kaj aliaj membroj de sia tribo kaj kvakis: "Muhammad mortigis min!" Tamen, lia nevo kaj la aliaj malmulte atentis lin dum ili rigardis sian nulo kiel estante tre malgranda. Instinkte, Ubayy sciis, ke lia tempo elkuranta kaj rakontisili, "Je Alaho se li kraĉis sur min kun salivon, mi mortus." La Koraysh ne emas pagi multan atenton al Ubayy la nulo, nek ili klinas por anonci ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis vivaj serioze, tamen la semo de dubo estis semitaj.

Ubayy la timo montriĝis prava. Morto baldaŭ kuratingos lin sur sian reiron al Mekko en loko nomata Sarif.

THE Relief DE LADY Fatima

Kiam la desinformación atingis Medina ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis mortigitaj, Sinjorino Fatima rapidis Uhud kaj ekprenis la Profeto partio estis por atingi la eniro de la valo. Sinjorino Fatima multe komfortigis ke ŝia patro vivas kaj nur vundis,kaj dankis Alaho por sia sekureco.

Dume, Ali iris serĉi akvon kaj renkontis malgrandan naĝejon de akvo en la fendoj de la rokoj. Uzante lia ŝildo kiel kontenero Li scooped suprengrimpas akvo kaj alportis ĝin al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estingi sian soifon. Tamen, la akvo estis malfreŝa kaj bonodoraj, do laProfeto (salla Allahu alihi wa sallam) rifuzis trinki de ĝi, sur Lady Fatima uzis forlavu la sango de sia vizaĝo. La vundoj daŭrigis sangrar ktp en provo ĉesigi la sangadon, peco de mato brulsekigxis, kaj metis sur la vundojn kiu la sangado cxesis.

La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), estis tre maltrankvila pri la sekureco de sia Kompanoj kaj sentis ke ili estis tro elmontritaj preni ilia ripozo ĉe la enirejo de la valo, do li ordonis sian Kompanoj grimpi al pli altaj tero. Ne estis facila vojo supren la monton deklivo, tial la Profeto (salla Allahualihi wa sallam) komencis levi sin al unu el liaj teniloj. Spite Talha la multnombraj vundoj, kiam li ekvidis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis faranta, li kliniĝis kaj levis lin tiel ke li povu pli facile atingi la elstarajxo, sur kiu estas la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam)anoncis, "Kiu deziras rigardi martiro irante sur la tero devus rigardi Talha, filo de Ubaydi-Alaho."

HEALING Mirakloj

Inter la multaj miraklaj resanigoj ĉe Uhud estis tiuj de Qatadah, Kulthum, kaj Abdullah.

 

Dum la renkonto Qatadah engaĝitaj An-Numan en batalo. Kiel ili batalis, Qatadah batis tiel forte, ke la okulo-pilko venis el ĝia ingo kaj pendis malsupren ĝis sia vango. Kiam la batalado kvietiĝis Qatadah faris sian vojon reen al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kun la Profeto (sallaAllahu alihi wa sallam) kompatis lin kaj petegis kiel li metis sian okulon-pilkon reen en lia bazo. De tiu tempo pluen Qatadah aŭdus diri siaj kunuloj ke la okulo restaŭrita de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) havis la plej fortan vidadon.

Sago direktita al Kulthum, la filo de Al Husain severe pikis lian gorĝon. Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) vidis la okazintajxon li petegis tiam fumis kelkajn el sia salivo sur la vundon kaj lia gorĝo sanigis tuj.

Abdullah, Anies 'filo subtenitaj severan vundon al lia kapo. Fojo pli la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) petegis kaj blovis iom da lia salivo sur la vundon kaj sanigis. Kiam Abdullah sciigis liaj kunuloj pri la mirakla resanigo, li aldonas, "Ĝi neniam turnis sepsa!"

THE KORAYSH CAMP

Kiel la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj lia Kompanoj tradormis, multaj el la Koraysh plukis sian vojon tra la mortintoj la batalkampo serĉante la Profeto korpo dum aliaj ĉu enterigis siajn mortintojn aŭ inklinis vunditoj. Ili perdis nur dudek-du el siaj viroj tamensiajn viktimojn, ambaŭ homa kaj besto, estis substancaj.

Wahshi nun iris al Hind diri al ŝi, li sukcesis pri sia tasko kaj raportis al ŝi kie Hamza korpo kuŝis, sur Hind iris al sia korpo, dishakis la ventro kaj gouged sian hepaton. Plenumi sian jxuron kaj malamon al Hamza, sxi mordis pecon de lia hepato, maĉita, glutis kelkajn kaj kraĉisla reston. Tiam ŝi detranĉis lian nazon kaj orelojn. Ekde tiam ŝi estis raportita dum tiu periodo kiel 'Jigar Khwar - la hepato manĝanto.

 

Aliaj Koraysh virinoj favoras similan barbaraj agadoj kaj ĉiuj krom unu el la korpoj estis sovaĝe kripla. La korpo kiu eskapis plui kripligo estis tiu de Hanzalah. Lia patro, kiu batalis apud la Koraysh, petegis ilin forlasi sian korpon sole kaj tial lia korpo restis kiekuŝis.

Hanzalah kuŝis apud la kriplaj korpoj de siaj parencoj, Hamza kaj Abdullah, Jahsh filo. Kiam estis tempo por ilia enterigo la Kompanoj komentis sur la serenidad kiu radiis el lia vizaĝo kaj diris, ke liaj haroj restis malsekaj de la lavado de la anĝeloj.

THE Reago DE LA KORAYSH Aliancanoj

Pro la Koraysh ne povi trovi la korpon de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) multaj komencis kredi Ubayy. Tamen, ili ne estis estimataj la demando de lia morto tute kiel restis la eblon ke lia korpo kuŝis ie sur la deklivoj de Monto Uhud mem.

THE Serĉi Hamza'S BODY

Poste tiu tago, Harith, Kiel-Simmah filo estis sendita de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) serĉi Hamza korpon. Kiam li renkontis lin estis tiel skuis lian kondiĉon, ke li nur staris tie trapikis, rigardante super li dum longa tempo ne povis kompreni, kiel iu povus esti aginta entian barbaran maniero.

Kiam Harith ne revenis, La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) sendis Ali serĉi lin kaj ili kune revenis al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam). La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandis Harith kaj Ali konduki lin Hamza korpon. Kiel la Profeto (salla Allahu alihi wasallam) rigardadis malsupren en Hamza, lia koro superfluis kun granda malĝojo kaj kolero li ploris konsiderinde, kaj diris, "Mi neniam sentis pli, ol tio, kion mi sentas nun. Next tempo kiam Alaho donas al mi venkon super la Koraysh, mi mutili sepdek siajn mortintojn. " Malmulta post Revelacio estis senditamalsupren dirante:

"Se vi puni, via puno estos proporcia al la puno vi ricevis.

Sed se vi estas pacienca, ĝi estas bona por la paciento.

Estu pacienca; kaj via pacienco estas nur per la helpo de Alaho.

Ne ĉagrenu por ili (la nekredantoj),

nek mizero mem pro ilia koncepti.

Allah estas la singardemaj kaj kiuj faras bonan. "

Korano 16: 126-128

Post ricevi tiujn versojn la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) retiris sian intencon kaj malpermesis kripligo.

THE Kredante Ladies

Dum la Koraysh womenfolk estis absorto en siaj barbaraj venĝo, Sinjorinoj Fatima, Umm Sulaym kaj Umm salit inklinis la vundojn de la kredantoj kaj alportis al ili akvon.

Nuntempe kelkaj sinjorinoj starigitajn el Medino por flegi la vunditaj, inter kiuj estis Safiah, fratinon de Hamza. Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) lernis de sia alveno li sciigis sian filon Zubair ne lasi ŝin vidi sian fraton korpon. Tamen, Safiah iris al la Profeto (salla Allahu alihiwa sallam) kaj sciigis al li, ke ŝi sciis pri ŝia frato martireco kaj ke lia ofero ne estis tre granda, ĉar ŝi memoris bone la promeso de Alaho kaj Lia Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) por tiuj martirigita en Lia nomo. Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) vidis la profundo de ŝiafidon, li permesis sxin vidis sxian frato kadavro.

Kiam ŝi renkontis la restaĵojn de sia kompatinda korpo nur vortojn ŝi eldiris estis tiuj de la Korano:

"Ni apartenas al Alaho kaj al Li ni revenos."

Korano 2: 156

kaj petegis sian animon.

THE AMO DE AN Ansar LADY

Kiam la novaĵo atingis Ansar sinjorinon, kiu ne nur estis ŝia patro estis martirigita, sed ankaŭ ŝia edzo kaj filo, ŝi iĝis malsana. Tamen, kiam ŝi aŭdis la desinformación ke la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis prenita for de ili, ĝi konsumis sian ĉiun penson kaj metis flanken sian propranpersona perdo kaj rektigxis por Uhud.

Kiam ŝi ekvidis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj realigita la raporto estis falsa, ŝi estis tiel premita kun ĝojo, ke ŝi kriis, "Kun vi inter ni, nia persona perdo estas bagatela." Tia estis la profunda amo kaj sindonemo de la frua Kompanoj por Profeto Muhammad (salla Allahu alihiwa sallam) ke ilia propra bonstato kaj aferoj estis ĉiam malproksima dua ilia maltrankvilo por lia.

THE KORAYS Serĉi Profeto (salla Allahu alihi wa sallam)

Kiel la Koraysh preta rompi tendaro, ili ŝarĝas la nesufiĉa boteto de milito ili estis gajnintaj dum la renkonto sur la kameloj en preteco por ilia reveno al Mekko.

Dum la Koraysh okupiĝis per sia fina preparoj, Abu Sufyan, kiu estis maltrankvila lerni ĉu aŭ ne la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis morta aŭ viva, rajdis el sola sur sian ĉevalon al la monto.

Atinginte la monto li eltiris sian promenadon haltis kaj rigardis supren en la direkto, kie la islamanoj estis lasta vidis, ekkriis: "Exaltations al Hubal, Via religio venkos!" Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) aŭdis ĉi li instruis Omar respondonta, "Alaho estas la Greatest,Altigita en Majestad. Ni ne estas egalaj. Niaj martirigita estas en paradizo - Via mortintoj en la Fajro ". Obeeme, Omar leviĝis, iris al la elstarajxo de la monto, kaj kriis per la vortoj de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam).

Abu Sufyan rekonita Omar voĉon kaj alvokis al si, "Omar, en la nomo de Alaho, mi petegas vin, estas Muhammad mortintoj?" Kun kiu Omar respondis, "Per Alaho, ne! Eĉ nun aŭdas kion vi diras!" Stranga kiel ĝi similas, Abu Sufyan respondis, "Mi kredas vin, vian vorton estas pli vera ol tiu de Abdullah,Qami'a filo. "" Vi trovos kelkajn el viaj viroj kripla. Mi ne instigas miajn homojn fari tion, sed mi ne kompatas ilian agon! "

Tiam li kriis, "Ĉu Badr nia renkontiĝejo apud jaro!" Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) aŭdis ĉi tiu sendis alian de liaj kompanoj al la kornico kun la mesaĝo: "Tio estas konfirmita interkonsento inter ni."

Kiam Abu Sufyan revenis al sia armeo, li trovis ilin kolektiĝis sur la malproksima flanko de la valo atendante sian ordon marŝi. Ili ekiris en suda direkto kaj ĝi timis ke ili povus nun marŝi sur Medina. Kun tio en menso la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) petis volontulo sekvila armeo kaj sciigu siaj movadoj.

Sepdek islamanoj volontulis, inkluzive de Abu Bakr kaj Zubair, tamen estis Sa'ad el la tribo de Zuhrah kiu estis elektita. Antaŭ ol li foriris al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) saĝe informis lin, "Se ili kondukas siajn ĉevalojn kaj rajdante iliaj kameloj ili estas destinitaj por Mekko, tamen,se ili rajdis siajn ĉevalojn kaj kondukante iliaj kameloj ili estas destinitaj por Medina. Per Tiu, en kies mano estas mia animo, se tio estas ilia celo, Mi atingos kaj batali ilin. "Sa'ad ne perdis tempon kaj grimpis malsupren la monto deklivo, muntis la Profeto ĉevalon kaj ekiris por sia misio.

THE Martiro kiu neniam proponis deviga PREĜO

Inter la mortalmente vundita sur la batalkampo estis Usayrim, viro de Medina. Kiam la Ansar renkontis li estis ja tre surprizita trovi lin tie. Multaj estis la tempoj ili parolis al li pri islamo, sed li ĉiam estis hezita brakumi ŝin, dirante, "Se mi nur povus esti certa ke ĝi estisVerdire, mi ne dubus. "

Milde, la Ansar demandis kio kondukis lin al Uhud kaj demandis je kiu flanko li militis. Usayrim, kiu estis apud nun tre malforta, rakontis al ili, ke li militis kune kun ili kaj ili demandas kial li agis tiel li respondis ke estis por Islamo ĉar en sia koro li kredis en la unueco de Alahokaj instruoj de la Profeto Mohamedo (salla Allahu alihi wa sallam). Kiel lia delikata voĉo malfortiĝis, Usayrim sciigis liaj kunuloj ke frue tiun matenon li armis sin trovas glavon kaj ekiris por Uhud aliĝi la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) kaj militis ĝis li falis.Malmulta post ĉi la Anĝelo de Morto forprenis lian animon kiel liaj kunuloj staris apud lia flanko.

Kiam la Kompanoj sciigis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) pri Usayrim, li informis ilin ke Usayrim estis inter tiuj kiuj eniris Paradizo kaj en la jaroj kiuj sekvis Usayrim famiĝis kiel la kredanto kiu eniris Paradizon sen proponi eĉ unu el la devigaj preĝoj .

@ Sa'ad, LA FILO DE Rabi

La Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) sendis Zayd, Thabit filo malsupren sur la batalkampo por serĉi Sa'ad, Ar-Rabi filo kaj raportis, "Kiam vi vidis lin transdoni al li miajn salutojn de paco, kaj diru li, ke la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) petas pri vi. "

Zayd serĉis inter la korpoj sur batalkampo ĝis li renkontis Sa'ad kiuj preskaux mortis. Sa'ad estis morte vundita kaj subtenita ne malpli ol sepdek vundoj kaj metu per lanco kaj sagoj elstarantajn el sia korpo. Milde Zayd informis lin ke la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahualihi wa sallam) sendis al li la salutojn de paco kaj petis pri li. Sa'ad en malfortigita voĉo respondis, "Ĉu la paco estu sur la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam). Diru al li, mi flaras la aromon de la paradizo, kaj diru al Mia popolo, la Ansar, ke ili ne ekskuzis antaŭ Alahose la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) estas vundita dum ili vivas. "multe poste la anĝeloj forigis la animo de Sa'ad.

THE MAN kiu batalis por escepte pro Alaho

Dum la serĉo de la vundita sur la batalkampo la Kompanoj renkontis Qazman kiuj batalis heroe kaj mortigis ne malpli ol sep senfiduloj. Qazman estis morte vundita kaj tiel la Kompanoj decidis porti lin al la hejmo de la Bani Zufr esti nutrintaj. Kiel la Kompanoj lin kusxigismalsupren la islamanoj parolis milde al li kaj havigis al li la evangelio de Paradizo. Multe al lia surprizo Qazman respondis, "Per Alaho, mi batalis por la fiero de mia gento, se ne estis estinta por ke mi neniam kverelis." Qazman la kondiĉo daŭre difektis kaj li ne plu povis toleri la doloronde liaj vundoj tiel li faris memmortigon. Antaŭ lia morto, la Mesaĝisto de Alaho (salla Allahu alihi wa sallam) rakontis sian Kompanoj ke Qazman estus loĝanto de la Fajro.

THE Petegon de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam)

Post la nekredantoj forlasis la Mesaĝisto (salla Allahu alihi wa sallam) rakontis sian Kompanoj "laŭliniigi por ke mi laŭdas mia Sinjoro, la Potenca, la glorata." Do ili vicigitaj malantaŭ li. Li diris: Ho Alaho, ĉiuj Laŭdon estas por vi. Ho Alaho ne ekzistas kiu povas kontrakti kion vi pligrandigi aŭ iupligrandigi kion vi kontrakti, kaj ne ekzistas gvidilo por tiuj kiuj Vi kaŭzis erari kaj ne povas konduki al eraro kiujn Vi kondukis. Neniu povas doni, kion Vi neebligis. Neniu povas doni kion vi rifuzos kaj neniu povas deteni kion Vi donos. Neniu alportas proksiman kion Vi faros malproksima. Neniuoni povas fari malproksima kion vi alportu proksimaj. Ho Alaho, etendita super nin el Via beno, kompato, virto kaj provizo. Ho Alaho Mi petas Vin por la daŭra favoroj kiuj nek malpliigi nek finon. Ho Alaho, mi petas vian helpon pri la Tago kiam ni bezonas multe da helpo kaj sekureco en la tago de timo. Ho Alaho, mi sercxasrifugxejo kontraux malbono kion Vi donis al ni, kaj la malbono de kion Vi neebligis nin. Ho Alaho, fari la fido kara ni kaj beligis en niaj koroj, kaj fari incredulidad, senmoraleco kaj malobeo malamis nin kaj nin inter la justuloj. Ho Alaho, faru al ni mortu kiel islamanoj kaj vivi kiel Islamanoj,kaj ni kunigas la bonon, estante nek decepcionado nek tentataj. Ho Alaho, mortigas la nekredantoj kiuj malkonfirmis Via Mesaĝistoj strieco el Via Vojeto kaj versxu sur ilin Vian punon. Ho Alaho, batalu la nekredantoj kiuj estis donitaj la Libro, Vi estas la Dio de la vero. "

THE KORAYSH REVENO AL Mekko pro subteni pezan Lezoj

Dume, Sa'ad el la tribo Zuhrah rajdis tiel rapide, kiel li povis kaj nun estis en vido la Koraysh. Ĝi gajigas sia koro, kiam li ekvidis la Koraysh kondukante siajn ĉevalojn kaj rajdis siajn kamelojn, kaj tiel li rapidis reen al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) por transdoni la evangelion.

En la jaroj kiuj estis sekvi, Amr, kiu batalis kun la Koraysh ĉe Uhud sed poste konvertiĝis al Islamo: "Ni aŭdis pri ibn Ubayy reveno al Medino kun triono de la Profeto armeo, kune kun aliaj homoj el la triboj de Khazraj kaj AWS. Estis pro tio ni estis necerta ĉuaŭ ne revenus kaj atako. Multaj el niaj homoj estis vunditaj kaj plejparto de niaj ĉevaloj estis vundita per sagoj, tio estas kial ni decidis reveni al Mekko. "

THE Enterigas de la martirigita

La korpoj de la martirigita estis metita por ripozi en tombojn fosis proksime de la loko kie Hamza falis. Iuj estis entombigita sola, dum aliaj estis entombigitaj kune - Hamza kaj Abdullah, Jubair filo kies korpo estis ankaŭ malbone kripla estis inter tiuj entombigita kune.

Tia estis ilia malriĉeco kiu estis apenaux suficxe tuko por sufiĉi kiel kompleta mortotukon por neniu de la martiroj. Se ilia kapo estis kovrita, iliaj piedoj restis nekovrita, kaj se liaj piedoj estis kovritaj ilia kapo restis tenantan. Por ke ili ne estu kovrita, bonodoraj herboj estiskutimi Sudario la tenantan ekstremaĵoj.

Kun kompato kaj tenereco, Profeto Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) rakontis sian Kompanoj ke la korpoj de la martirigita ne esti lavitaj en la kutima islama preskribo antaux entombigo. Poste li donis sian Kompanoj bonan sciigon pri la Tago de Juĝo la martiroj estos proponita,sen doloro, kun siaj vundoj sanganta kaj ke kvankam la koloro estos tiu de sango estos neniu odoro de sango tute ne, kiel ĝi estis anstataŭita per la delikata bonodoro de almizcle. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) rakontis sian Kompanoj ke la animoj de tiuj, kiuj estis martirigitaestas transportitaj de birdoj de Paradizo en la Ĝardenoj de Paradizo kie ili manĝas el liaj fruktoj kaj ke ili estas kiel oraj lucernoj sub la ombro de la Trono.

Sub la gvido de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam), la martiroj estis enterigitaj kaj li demandu, kiu el la du konis la plejparto de la Korano parkere kiu la plej bone informitaj estis metitaj en la tombon unue. Eĉ en morto la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) estis justa kajneniam montri malrespekton.

Kaj estis montrite:

"Inter la kredantoj estas homoj

kiu estis fidela al sia interligo kun Alaho.

Iuj plenumis sian promeson mortanta, kaj aliaj atendas, nefleksebla ŝanĝi,

por ke Allah repagos la vera por siaj veramo

kaj puni la hipokrituloj, se li volos, aŭ reiru al ili.

Certe, Allah estas la Forgiver kaj la Plej Kompatema. "

Korano 33: 23-24

THE Martirigita FAMILIO DE Hind, edzino de AMR

Dum enterigo preparoj, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) petis sian Kompanoj serĉi la korpojn de Amr, Jamuh filo kaj Abdullah la patro de Jabir tiel ke ili povus esti entombigita kune. La du viroj estis tre proksimaj unu al la alia dum sia vivo kaj la Profeto (sallaAllahu alihi wa sallam) opiniis taŭga ke ili atendu kune, tamen iliaj korpoj ne povus esti trovita.

Hind, Amr la edzino perdis ne nur sian edzon, sed ŝia filo Khallad kune kun ŝia frato Abdullah kaj deziris preni ilin reen al Medina entombigo. Dum ŝi faris sian vojon hejmen al Medino kun sia martirigita familio, ŝia montoj subite haltis kaj rifuzis iri plu. Ŝi provis multfoje akiri ilinmarŝi, sed kiam ili ankoraŭ rifuzis ŝi turnis ilin ĉirkaŭe, kun kiu ili komencis marŝi reen de kie ili venis. Kiam ŝi atingis la batalkampo, sxi iris al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj sciigis al li, kio okazis, kun kiu li ĝentile diris al ŝi, ke ĝi estis la volo de Alaho, keŝi revenos enterigi ilin tie, kaj donis al sxi la bona novaĵo kiun ili cxiuj estis unuanime en Paradizo. Kiam Hind auxdinte, ŝia koro estis enhavita kaj ŝi petis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) por pregxi ke ŝi eble ankaŭ kunigi ilin.

THE Mirakla manĝo

Ĝi estis tre laciga tago kaj manĝaĵo estis en ekstreme mallonga provizo, fakte estis nur sufiĉa manĝo por ke suficxu unu homo. La Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) petis malmultan nutraĵon estis alkonduki al li, tiam li petegis kaj gxin benis kaj cxiuj mangxis de la parto ĝisili estis plenplena.

$ ĈAPITRO 76 La Profeto'S REVENO AL MEDINA

Sabate, 7º Shawwal 3H post la renkonto ĉe Uhud la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj liaj kunuloj revenis hejmen al Medino kaj atingis tien je sunsubiro. Atinginte Medino, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj liaj kamaradoj faris sian vojon al la Moskeo proponi Vesperepreĝo, post kiu retiriĝis al siaj hejmoj por flegi liajn multnombrajn vundoj kaj ripozo. Tre malmultaj islamanoj forkuris kun malgravaj lezoj.

Kiam la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) eniris sian hejmon, li demandis Sinjorino Fatima lavi for la sangon de sia glavo parolo "Lavu la sango de mia filino, cxar per Alaho utilis al mi nun." Ali ankaŭ enmanigis sian glavon Sinjorino de Fátima kaj demandis la sama, tiam la Profeto (sallaAllahu alihi wa sallam) turniĝis al Ali kaj diris, "Vi batalis bone kiel faris Sahl, Hunayf filo, kaj Abu Dujanah."

Estis ĉiam la eblon ke la Koraysh ŝanĝus sian planon, turnis, kaj marŝi sur Medino kaj tial Sa'ad kune kun aliaj de la triboj de AWS kaj Khazraj, prenis laŭvice stari korpogardistoj ekster la moskeo.

REACTION DE LA nekredantoj

Senutile diri, kiuj ne deziras la islamanoj ankaŭ ĝojigis la novaĵo kiun la islamanoj ne gajnis absolutan venkon kaj indulgis ilin sen simpatio. Prefere, ili parolis malbone de la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj mokis lin, dirante, "Mahometo estas ne pli ol serĉanto de reĝecon!Neniam estis profeto kiu alfrontis tian dorsflankita situacio; Li eĉ estis vundita - do havas sian Kompanoj! "

Kiam tiuj diraĵoj atingis la orelojn de Omar, li ekkoleras kaj iris rekte al la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) demandi lian permeson por meti la farintoj de la glavo. Tamen, la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) en lia mizerikordo, malpermesis lin preni tian agon dirante, "Alahofaros Lia Religio venkos, kaj li kapabligi Lia Profeto. "Li konsolis Omar dirante:" Ho filo de Khattab, ĝuste la Koraysh neniam denove prenas de ni tiel, ni salutas la Angulo ".

La lasta komento aludis la Nigran Ŝtonon metita en la muro de la Ka'bah.

$ ĈAPITRO 77 LA TAGO POST UHUD

La Profeto estis koncernita ke Abu Sufyan igus sin kaj ataki Medina tiel antaux sunleviĝo la sekvanta tago, kaj iris al la moskeo, por alporti la frua matena preĝo kun siaj kunuloj. Li rakontis Bilal ke post la preĝo li farus la anoncon, ke ili prepari rajdien serĉo de la Koraysh tamen li emfazis la transkurintojn ne esti permesita akompani ilin. Hipokritulo, Abdullah, Ubayy filo ekstaris kaj diris, "mi marŝos kun vi", sed la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) diris al li, ke li ne estis permesita partopreni.

Tiuj kiuj povis ĉeesti la preĝo en la moskeo revenis al sia kamarado tribanoj, kiuj oferis sian preĝon hejme pro liaj vundoj kaj informis ilin pri la anonco. Kun la escepto de du, neniu proponis pretekston resti malantaŭe.

La du whthat restis estis Shammas kiu subtenis fatala, paralizante baton kiel li defendis la Profeto (salla Allahu alihi wa sallam) kaj Malik kiu ankaŭ estis grave vundita kaj estis nun prizorgataj