www.Allah.com

www.Muhammad.com

|

Ahmed Deedat omatoodangut Saladuse Truth

Ultimaatum manuaal

|

Ahmed Deedat, Kairanvi, Zakir Naik, Yusuf Estes toovad

The Great Debate

või

Saladuse Truth islami kristlased

Izhar al Haq

|

Sheikh Ahmed Deedat otsustas uurida inglise Piiblit kõik erinevaid väljaandeid isegi araabia versioonid,

ta tegi võrdleva uuringu kaardid evangeeliumid, leidis ta enese täieliku töövõime

Islami Helista ja vastata misjonärid, nii Sheikh otsustas jätta kõik muu äritegevusega.

Pakistanis leidis ta raamatu (Izhar Al Haq; paljastavad tõde) poolt Rahmatullah MR Kairanvi

Agra, India (1854), nii Sheikh harjutanud seda, mida ta õppinud selle raamatu vastamisel misjonärid

külastavad neid nende kodudes igal pühapäeval. Seejärel kolis linna Durban, Lõuna-Aafrika ja

seisavad paljud misjonärid ja kehtestatud

|

Islami levimine Centre International

http://www.ipci.co.za/

|

http://www.youtube.com/results?search_query=Islamic+Propagation+Centre+International

|

http://www.youtube.com/results?search_query=ahmed+deedat+%2B+indonesia

|

http://www.youtube.com/results?search_query=ahmed+deedat

|

http://www.ahmed-deedat.net/wps/modules.php?name=myBooks2

|

http://www.iipctube.com/categories/66/Ahmad-Deedat

|

Saladuse Truth arutelu

kohta 345 tõendid (196 argumentide pluss 149 Täiendused Piibel)

Katta 38 Piiblit ja raamatuid iga arvatakse olevat ehtne ja

autentne peaaegu kõik kristlased

|

Vahel

Ilm C.C.P. Fondid, juhataja Global Christian Mission

|

Ja võitja

|

M. R. Kairanvi, Scholar Agra, India 1854

|

Esimene Inglise tõlge urdu anonüümsed Õnnis Mujawir Medina

|

Teine ja viimane inglise läbivaatamise Anne Khadiejah & Ahmad Darwish

elades Muhammad Ali Clay maja, Chicago, IL, Ameerika Ühendriigid

|

Algselt kirjutatud pärsia keelde tõlgitud araabia prof Abdusabour Shaheen,

Dar al Uloom, Cairo University, Kairo, Egiptus.

|

Vaata ka

Artiklid piiskop Uramiah

"Muhammad Vanas ja Uues Testamendis"

Prof. Rev. David Benjamin Keldani, B.D. 1904

Avaldatud Kohtu poolt Doha, Qatar

|

Viidatud selles dialoogis Vana ja Uue Testamendi salme

on noteeritud King James Ameerika Piibliselts.

|

Koraan (Koraan) värsid on noteeritud alates kaasaegse koraani

poolt Darwish kohta Allah.com

|

Araabiakeelne sõna "Allah" on pärisnimi Looja

Araabiakeelne sõna "islam" tähendab inglise keeles enda ubmission "Jumalale

|

1 Piibel kirjeldab:

|

Piibli raamatuid

|

"Nad on vaid nimed andnud teile ja teie vanemaile.

Jumal ei saatnud asutuse jaoks.

Nad järgivad oletusi ja oma hinge enda soov, kuigi

juhendamisel oma Issand on tulnud neid. "[Koraani 53:23]

|

Piibli raamatuid jagatakse kristlased

ja juudid kaheks peamiseks osaks: Vana Testament ja

Uues Testamendis.

|

Raamatud Vanas Testamendis on väidetavalt olnud

kaudu saadud prohveteid enne prohvet

Jeesus, Messias.

|

Raamatuid Uues Testamendis on arvatavalt on kirjutatud

läbi inspiratsioon peale Jeesuse.

|

Kõik raamatud Vana ja Uue Testamendi koos on

nimetatakse Piiblis. Piibel on kreeka sõna, mis tähendab "raamat".

Nii Testamendis on omakorda jaotatud kaheks osaks.

esimene osa Vanast Testamendist on arvatavalt autentne poolt

Peaaegu kõik iidsed kristlased, kuid autentsuse

teiselt poolt võib pidada küsitav ja vaieldav.

|

2 FIRST DIVISION Vana Testamendi

|

See kollektsioon koosneb 38 raamatut:

|

1 GENESIS

|

The Book of Genesis kirjeldab loomist maa ja

taeva ja annab ajaloolise arvesse Prohvetid Adam,

Noah, Abraham, Isaac ja Joseph. Raamat lõpeb surmaga

Prohvet Joseph. Seda nimetatakse ka raamatu loomine.

|

2 VÄLJARÄNNE

|

Exodus on peamiselt kirjeldust elu prohvet

Mooses. See hõlmab õpetusi Mooses, tema altercations koos

Vaarao, vaarao omatoodangut uppumist merre ja suulise

side Jumala Mooses. See lõppeb iisraellased "

telkimine Siinai kõrbest. Seda nimetatakse Exodus, sest see

kirjeldab kui iisraellased "väljaränne Egiptusest.

|

3 Moosese

|

On kogumik ettekirjutuste ja seadustega antud iisraellased

ajal nende rännakud kõrbes Siinai. See on 27 peatükki.

|

4. NUMBRID

|

5 Neljas Moosese raamat sisaldab sündmusi loendus

Iisraeli, oma ajalugu enne ärasõitu Canaan ja

ettekirjutuste ja prohvet Mooses näitas talle panga poolt

Jordani jões. See sisaldab 36 peatükki.

|

6 Moosese

|

Moosese raamatut on kogumik need sündmused ja

ettekirjutused, mis toimus pärast perioodi Raamat

Numbrid surma Mooses. See sisaldab 34 peatükki.

|

Kogumise need viis raamatut koos nimetatakse

Pentateukki või Toora. See on heebrea sõna, mis tähendab "seaduse

See sõna on ka aeg-ajalt kasutada tähenda Vana Testamendi m

üldiselt.

|

7 Joosua raamatus

|

Joosua raamatus on omistanud prohvetile Joshua poeg

Nunn, kes oli usaldusväärne sulane ja teenija Mooses. Ta oli

tehtud prohvet Iisraeli pärast surma Mooses. Ta tegi

sõda amalekke ja oli võidukas üle. See raamat

kirjeldab oma elu kuni oma surma ajal. See sisaldab 24

peatükkides.

|

8 Kohtumõistjate raamatust

|

The Book of Judges hõlmab ajavahemikku pärast surma

Joshua. Seda perioodi nimetatakse perioodi kohtunike, sest

tänu nende üleastumine ja kurjus Jumala seatud julm, välis-

Kuningas nende üle, et karistada neid, kuni nad tagasi Jumala ja

kahetsenud oma patte. Siis mõned juhid kerkisid üles hulgast

nendega ja tuli neile appi. Need Iisraeli juhid olid

tuntakse kohtunikust. See on 21 peatükki.

|

9 Rutt

|

Rutt kirjeldab sündmusi elus naine

Moab nimega Ruth. Ta oli ema Obediks vanaisa

prohvet David. Ta rännanud Petlemma ja abielus

Boaz. Nad kandsid laps Obediks. Tema poeg oli Jesse, kes oli

isa prohvet David. See on ainult 4 peatükki.

|

10 esimese raamatu SAMUEL

|

First Book of Samuel puudutab prohvet Samuel, kes

oli viimane kohtunikest iisraellased. Samuel tehti kuningas

Iisraeli oma aja jooksul. See hõlmab ka tapmist

Goliath

David ja muude õnnetusjuhtumite kuni surm Samuel. See on

|

11 teist raamatut SAMUEL

|

Second Book of Samuel kirjeldab sündmusi

surma Saul. See hõlmab kuningavõimu Taaveti ja tema sõda

vastu pojad Saul. See on 24 peatükki.

|

12 esimese raamatu KINGS

|

First Book of Kings algab vanadus Taaveti

hõlmab tema surma, valitsemisaeg prohvet

Saalomoni surma ja elu tema pojad, kuni surm

Ahab. Prohvet Eelija enda kirjeldus on ka. See on 22

peatükkides.

|

13 Teine raamat Kuningas

|

Second Book of Kings hõlmab sündmused

surm Ahabi valitsusajal Zedikiah. Prohvetid Eelija ja

Josiah ka mainitud. See on 25 peatükki.

|

14 kroonika I

|

Chronicles I sisaldab sugupuude Aadamast Solomon.

See hõlmab ka lühike ajaloolised viivad kuni

aeg David ja annab üksikasjad David oma valitsemisaja jooksul

Iisraeli. See sisaldab 36 peatükki.

|

15 kroonika II

|

Chronicles II kirjeldab Saalomon enda reegel üksikasjalikult ja ka

annab lühikese arvesse erinevaid Kings pärast Saalomoni kuni

valitsemisaega Zedikiah. Invasiooni Nebukadnetsar on ka

kaetud lõpus.

|

16. Esimene raamat Esra

|

Ezra Ma kirjeldab rekonstrueerimine Jeruusalemma Cyrus

Pärsia kuningas pärast invasiooni Nebukadnetsar. Samuti

mainib väliseesti Esra ja tagastamise iisraellased

Babylon kodumaale. See sisaldab 10 peatükki.

|

17 Teine raamat Esra

|

Ezra II nimetatakse ka raamat Nehemja. Nehemja oli

joogivalaja Artahsasta Pärsia kuningas. Kui ta sai teada

Jeruusalemma hävitamisest Nebukadnetsar, püüdis

kuninga enda loal ja tulid Jeruusalemma. Ta rekonstrueeritud ta

abiga Ezra. See raamat kirjeldab kõiki neid sündmusi ja

nimed, kes aitasid taastamisel Jeruusalemmas. Need

üritused toimusid 445 eKr. See sisaldab 13 peatükki.

|

18 Iiobi raamatus

|

Iiobi raamat on öelnud, et prohvet Töö kelle

kannatlikkust ja kannatlikkus on ka tunnustatud ning kiitis

Püha Koraan. Ta sündis Uz, linna ida pool

Surnumeri. Raamat koosneb peamiselt vestluste vahel

Töö ja tema kolm sõpra teemanlane Eliifas, Bildad

Shubite, Zopher Na "amathite, kes nõuavad, et katastroofe

Töö on tingitud tema patud samas Töö kummutab see. See raamat on

pidada suurte kirjanduslik väärtus. See sisaldab 42 peatükki.

|

19 lauluraamatu

|

Lauluraamatu on korrumpeerunud vorm raamat, mis

Koraan ütleb: "Me oleme andnud Zaboor et Dawood."

Raamat on kogumik 150 psalmi või ülistuslaule, et

Jumalat.

|

20 Õpetussõnade raamat

|

Raamat Õpetussõnad on kogumik üleskutsete ja

vanasõnad prohvet Solomon. Kristlased väidavad, et see

Raamat on koostatud Saalomoni ise. Kings I ütleb: "Ja ta

rääkis kolm tuhat vanasõnad. "(4: 32). See sisaldab 31 peatükki.

|

21 Koguja raamatus

|

Koguja raamatus nimetatakse ka "Raamat

Jutlustaja ". On öeldud, et ühe nimi poegadest Taaveti

oli "Jutlustaja". See algab sõnadega: "Sõnu

jutlustaja, Taaveti poeg. "(1: 1). Raamat on kogumik

ning üleskutsete ja nõustab.

|

22 RAAMATU Ül

|

The Book of Song of Solomon on öelnud, et kogumik

laule, mis olid koostatud Saalomoni millest raamat

Kings ütleb: "Ta rääkis kolm tuhat Õpetussõnad ja tema laulud

oli tuhat viis. "Ta on kaheksa peatükki.

|

23 Jesaja raamatust

|

The Book of Jesaja on omistanud prohvetile Jesaja poeg

Aamotsi, kes oli nõunik Hiskija, Juuda kuninga sisse

8. sajandil eKr. Kui Sanherib, Assuri kuningas, tungis

Jeruusalemma Jesaja oli suureks abiks Hiskija kuningas

Juuda. See raamat on kogumik tema visioone ja prognoose

tulevasi sündmusi. Need ennustused vastavalt kristlased olid

tehtud Isaiah sisse valitsesid kuningad Asarjale Jootamile ja

Hiskija. See on 66 peatükki. See raamat sisaldab palju passaaže

suurte kirjanduslik väärtus.

|

24 Jeremija raamatut

|

Jeremija oli apostel ja õpilane prohvet Jesaja. Jumal

tegi temast prohvet Joosua eluaja või Zedikiah. Ta oli

saatis Iisraeli takistada neil oma perverssus. Ta

kuulutas Iisraelile kuid nad ei kuula teda. Jumal

näitas talle, et iisraellased peagi läbima

Jumala karistus kujul invasiooni

Nebukadnetsar. Jeremija hoiatas neid ning soovitada neile

loobuma, kuid nad pilkasid teda. In the end Jeruusalemm

täiesti hävitatud Nebukadnetsar. Prohvet Jeremija

rännanud Egiptusesse. Vastavalt mõned teadlased Püha Koraan

viitab see intsident suura 2: 259. See on 56 peatükki.

|

25 RAAMATU Nutulaulud

|

The Book of Lamentations on kogumik laule

lein, mis on öelnud, et on koostatud prohvet

Jeremija pärast Jeruusalemma hävitamisest Nebukadnetsar.

See on vaid 5 peatükki.

|

26 RAAMATU Hesekiel

|

Raamat Hesekiel on väidetavalt prohvet Hesekiel,

Buusi pojale. Ta oli järeltulija Levi poeg Jacob.

Ta võitles vapralt vastu Nebukadnetsar. See raamat on öelnud, et

kogumikuga oma ilmutusi, mis koosneb prognoose,

üleskutsete ja hoiatused inimestele Jumala enda Kohtuotsus

neile ja umbes tuleval sügisel ja Jeruusalemma hävitamisest.

|

27 Taanieli raamat

|

Prohvet Taaniel oli üks tark rahvas, kes oli

paguluses Juudast ja võeti vangi poolt

Nebukadnetsar. Tõlgendamise mõned unistused kuningas

tehti selgeks, mida ta läbi paljastusi, ja kuningas tegi

teda kuberner Babylon. See hõlmab ka unistused

Prohvet Daniel tuleviku suhtes iisraellased. Need

unenäod sisaldavad ka ettekuulutuse umbes tulekuga Jeesus,

Messias. See on kaksteist peatükki.

|

28 Hoosea raamatu kohalt

|

Hoosea oli üks prohveteid iisraellasi. Ta on öelnud, et

elanud perioodi Jootamile, Asarjale ja Hiskija

Juuda kuningad. See raamat on öelnud, et on ilmnenud, et teda

perioodi jooksul nende valitseb. Raamat koosneb peamiselt tema

manitsused Iisraeli vastu nende perverssus. Tema

ilmutused on enamasti kujul vanasõnu või sümboolse

keeles. See koosneb 14 peatükist.

|

29 RAAMATU JOEL

|

Toora (Moosese) väidab, et Joel oli prohvet

Jumalat. See raamat, mis on ainult kolm peatükki koosneb tema

paljastusi ning sisaldab ettekirjutuste kohta paastumine ja hoiatused

vastu kurja tegusid iisraellased.

|

30 Aamose raamat

|

Amos on ka öelnud, et prohvet. Alguses oli ta

Karjane linna Tekoa. Ta oli teinud prohvet Jumala poolt c.

783 eKr. Üheksat peatükki selles raamatus on öelnud, et on

selgus, et tema valitsemisaeg King Asarjale. See raamat

sisaldab tema manitsused iisraellased, võttes arvesse nende

paha. Raamatus ennustab invasiooni Jeruusalemma

Assuri kuningas kui Jumala karistust, mis on

nimetatud Genesis (29: 15)

|

31 RAAMATU Obadja

|

See väike pühakiri koosneb vaid 21 salmid ja sisaldab

unistada Obadja prohvet. On mõned ennustused

seoses lüüasaamisega Adom, vaenlane Juuda.

|

32 Joona raamatu

|

See raamat on öelnud, et on ilmutatud prohvet Joona.

Ta saadeti inimesed Niinive. Lugu antud Toora

on natuke erinev sellest, mida tuntakse moslemid.

|

33 RAAMATU Micah

|

See raamat on öelnud, et prohvet Miika,

Morashite, kes oli prohvet perioodil kuningas Hiskija

c. 900 eKr. Ta hoiatas Iisraeli Jumala enda viha tõttu

nende perverssus. Kuningas Hiskija tunnistas oma

Prohveti ja hoidus paha. (Kg. 32: 26)

|

34 RAAMATU Nahum

|

Nahum loetakse samuti prohvet poolt Toora. Väga vähe

on teada tema elu. See raamat 3. peatükist kirjeldab

unistada Nahum mis sisaldab prognoose kokkuvarisemiseni

City Niinive.

|

35 RAAMATU HABAKKUK

|

Habakuk on ka väitnud, et prohvet poolt Toora. Me

ei ole kindel, kuidas ta jooksul. Toora tundub panna teda

eelnenud perioodi Nebukadnetsar oma sissetungi Jeruusalemmas. See

raamat mainib ühes oma unistused, mis manitseb iisraellased

oma halbu tegusid ja ennustab Jeruusalemma hävitamisest poolt

Nebukadnetsar. See on 3 peatükki.

|

36 RAAMATU Sefanja

|

Zephaniah on samuti peaks olema prohvet, kes oli

Jumala poolt seatud prohvet kapuuts perioodil, Joosija poja

Amon, Juuda kuningas. See skript 3. peatükki hoiatab

Iisraeli rahva vastu invasiooni Jeruusalemma

Nebukadnetsar.

|

37 BRONEERI Haggai

|

See skript 2 peatükid on omistatud prohvet Haggai

kes elas ajal, Darius, Pärsia kuninga 500 eKr

pärast invasiooni Nebukadnetsar. Ta kutsus Iisraeli üles

Jeruusalemma taastamise ja hoiatas neid, kes takistasid neid.

|

38 BRONEERI Sakarja

|

Sakarja oli ka prohvet. Tuleb märkida, et

Selle Sakarja ei ole see, kes on nimetatud Püha

Koraan. Ta on öelnud, et kaaslane prohvet Haggai juures

aeg taastamine Jeruusalemma. Käesolev raamat koosneb

enamasti unistused, mis sisaldavad ennustusi tuleviku

Iisraellaste ja järgnevatel prohvet Jeesus See on

|

39 RAAMATU Malakia

|

The Book of Malachi on omistanud prohvetile Malakia. Ta

on viimane prohvet Vanas Testamendis. Raamat on 4 peatükki

ja kirjeldab tänamatus iisraellased. Prohvet

Malachi elas umbes 420 aastat enne prohvet Jeesus,

Messias

|

Need 38 raamatut peetakse ehtne ja

autentne peaaegu kõik kristlased. Samaarlased siiski

sekti juudid uskusid ainult seitse neist, st viis

Moosese raamatut ja Joosua raamatus Nuuni poja ja

Raamat kohtunikust. Nende nimi viitab Samaaria sisse

Palestiinas. Nad erinevad juutide kaks punkti,

tunnistasid mitmed Raamatud ja mis moodustab koht

jumalateenistuse.

|

3 teise divisjoni Vana Testamendi

|

Seal on üheksa raamatuid selles osas. Nende autentsuse

raamatud on olnud koht suur poleemika kristlaste seas.

Protestantlik usk näiteks ei tunnista

jumalik päritolu neid raamatuid, ja nad on hävitada neid

oma Piiblit. Nad ei moodusta osa King James versioon

Piiblis. Kogumine nende üheksa raamatut ja viis muud raamatud

koos nimetatakse apokrüüfide.

|

1 RAAMATU Ester

|

Esther oli juudi naine, kes oli üks vangid

Jeruusalemmast Paabelisse. Ahasverosele Pärsia kuninga oli

rahul oma esimese naise ja abiellus Esther. Aman,

minister kuningas, oli mõningaid erinevusi Mardochaeus,

isa Queen Esther. Ta joonistatakse hävitada juudid. Esther

veendunud, kuningas, et võidelda selle krundi ja päästis juudid. See

Raamat kirjeldab seda sündmust 10 peatükki.

|

2 RAAMATU Baruch

|

Baruch oli jünger ja kirjutaja prohvet Jeremija

(Jer. 32: 13-36, 36: 4-32, 43: 3-16, 45: 1-3)

Protestantlik Piibli ei sisalda see raamat.

|

3 OSA Taanieli raamat

|

4 RAAMATU TOBIAS

|

Tobias oli juut, kes oli võetud Assüüria sisse

perioodi eksiili. Raamat kirjeldab ohtliku reisi tehtud

Tema ja tema poeg. See hõlmab ka juhul, kui tema abielu

imelik naine Saara. See raamat on on suur kirjanduslik väärtus.

|

5 BRONEERI Judith

|

See raamat on omistatud väga vapper juudi naine nimega

Judith. Ta päästis ja andis oma rahva rõhumise

kuningas Assuri. Samuti sisaldab see lugu oma armastust.

|

6. Saalomoni tarkust

|

See raamat on omistanud prohvetile Solomon. See sisaldab

tark Prohvet ja sarnaneb paljuski

Raamat Õpetussõnad.

|

7 ECCLESIASTICUS

|

See on kogumik preachings ja üleskutseid. See on

omistatud Masiah, jutlustaja c. 200 eKr. See raamat on ka

suurte kirjanduslik väärtus.

|

8 esimene raamat Makkabite

|

See raamat kirjeldab mäss suguharust

Makkabite.

|

9 teist raamatut Makkabite

|

See raamat kirjeldab ajaloo lühikese ajavahemiku jooksul ja

sisaldab mõningaid uskumatu või korrumpeerunud aruandeid.

|

4 raamatud Uus Testament

|

FIRST DIVISION Uue Testamendi

|

Seal on kakskümmend raamatute esimene osa New

Testament. Need kakskümmend raamatud on arvatavalt tõeline ja

autentne kristlased.

|

1 Matteuse evangeelium

|

See ei ole Matthew, kes oli üks kaheteistkümnest jüngreid

prohvet Jeesus. See raamat peetakse vanim

evangeeliumides. Raamat algab sugupuu prohvet

Jeesus ja kirjeldab oma elu ja õpetused kuni tema ülestõusmine

taevasse.

|

2 Markuse evangeelium

|

Mark oli õpilane Peetruse jünger prohvet Jeesus.

See evangeelium algab ettekuulutusi tehtud eelmine

Prohvetid seoses tulevad prohvet Jeesus. Ta kirjeldab

Jeesuse elu kuni tema taevassemineku. See koosneb

16 peatükki.

|

3 Luuka evangeeliumis

|

Luke oli arst ja oli kaaslane Paul ja

sõitnud temaga oma reisidel (veerg 4: 14 aktid 16) Ta suri

70 AD. Tema evangeelium algab sündi prohvet John

"Ristija" (kelle nime Koraan on Yahya) ja hõlmab elu

Jeesuse kuni tema taevassemineku. See on 24 peatükki.

|

4 Johannese evangeelium

|

See raamat ka algab sünnist Ristija Johannese ja

kirjeldab sündmusi sündi prohvet Johannes

Ülestõusu prohvet Jeesus. See koosneb 21 peatükist.

Tuleb märkida, et John Sebedeuse poeg,

Jeesuse jünger ei ole kindlasti käesoleva raamatu autor. Mõned

Kristlased väidavad, et käesoleva raamatu autor võib olla John

Vanem kuid see väide ka ei toeta ükski ajalooline

tõendeid.

|

Need neli raamatut nimetatakse ka nelja Evangels.

Vahel sõna Evangeeliumi kasutatakse ka kõik raamatud

Uus Testament. Sõna on Kreeka päritolu ja tähendab head

sõnumeid ja õpetamist.

|

5 Apostlite tegudes

|

On öeldud, et see skript on kirjutatud Luke Theopheus. See

sisaldab teod ja saavutused jüngrid prohvet

|

Jeesus pärast tema ülestõusmine. See eriti kirjeldab sõidud

Paul kuni tema saabumist Rooma 22 AD. See on 28 peatükki.

|

6. Kiri Pauluse roomlastele

|

See on kirjas kirjutas Paul mõned tema Roman

järgijaid. Paul oli juut ja vaenlane järgijaid

Jeesus alguses. Mõni aeg pärast ülestõusmine Jeesuse

Taevast on ta ilmus ja väitis, et sai

juhiseid Jeesuselt.

|

7 ESIMENE kirja Pauluse korintlastele

|

See on Paul oma esimeses kirjas korintlastele ja see koosneb

enamasti õpetuste ja ettekirjutuste osas üksmeelele

Kristlased. Tol ajal olid kaasatud erinevate vaidlusi.

7. peatükk sisaldab mõningaid ettekirjutuste käsitleb abieluasjade

suhetes. Peatükis 8 pahed paganlus ja kristlased "

suhtumine pagan ühiskond on arutatud. Viimastel

peatükid sisaldavad arutelu lunastus ja tulevase elu

16. peatükk kirjeldab õnnistusi almust andmisele ja annetused

kristlus.

|

8 teine ​​kiri Pauluse korintlastele

|

See kiri oli kirjutanud ka korintlastele Paul ja

sisaldab 16 peatükki. Need peatükid hõlmavad usulisi

instruktsioone ja juhiseid ja ettepanekuid, distsipliin

Kiriku. Alates 10. peatüki lõppu Paul räägib oma

ministrite ourneys.

|

9 Kiri Paul galaatlastele

|

Galaatia oli Rooma provints Põhja Väike-Aasias.

See kiri on kirjutatud, et Galaatia kogudustele alguses 57 AD.

Paul oli kuulnud, et inimesed Galaatia olid mõjutatud

teine ​​religioon. Selles kirjas püüab ta vältida nende

vahetamisega.

|

10 Kiri Paul efeslastele

|

Efesoses oli oluline kauplemise linn Väike-Aasias. Seal

oli suur maja jumalateenistuse seal jumalanna Diana. Paul

pöördus see suur keskus kristluse kolme aasta

suurt pingutust. (Apostlite teod 1 (): 19) Selles kirjas ta annab teatud moraalset

juhised inimest.

|

11 Kiri Paul filiplastele

|

See kiri Paul on adresseeritud inimestele Filipist

linna Makedoonia. See on esimene linn Euroopas, kus Paul

kuulutas kristlus. Ta arreteeriti seal. See kiri sisaldab

tema moraalne õpetused ja üleskutsete eest ühtsus

Kristlased.

|

12 Kiri Pauluse Kl

|

See kiri Paul on adresseeritud Inimesed Kolossas,

linn Väike-Aasias. Paul on julgustades neid jääma kristlased

ning kutsub neid üles hoiduma halbu tegusid.

|

13 FIRST Kiri Paul tessalooniklastele

|

See kiri Paul on kirjutatud rahvale Tessaloonika

linn provintsis Makedoonia mis on osa Kreeka

täna. Ta arutleb, et selles kirjas põhimõtted, mis toovad

Jumala enda rõõm. Ta räägib ka muudes valdkondades. See on 5

peatükkides.

|

14 teine ​​kiri Paul tessalooniklastele

|

See kiri, mis sisaldab ainult 3 peatükki, pakub Paul ise

julgustust tessalooniklastele oma häid tegusid ja

mõned juhised nende üldist käitumist.

|

15 FIRST kirja Pauluse Timothy

|

Timothy oli õpilane ja jünger Paul. (Apostlite teod 14: 17, 16:

1-3) Paul oli suur usaldus ja imetlus teda (Kor. 16: 10 ja

Phil. 2: 19). Kiri sisaldab kirjelduses rituaalid

ja eetika.

|

16 teine ​​kiri Pauluse Timothy

|

See teine ​​kiri Timoteosele räägib teatud inimesed, kes

oli ümber teiste religioonide ja ka juhiseid

Timothy kuulutanud ja ka mõned ennustused viimased

vanuses. See on 4 peatükki.

|

17 Kiri Paul Tiitusele

|

Titus oli ka kaaslane Paul mõned tema reisidel

(Cal. 2: 1). Paul oli suur armastus teda (Kor. 2: 13). Paul vasakule

teda Kreeta, et ta saaks jutlustab seal. See kiri on 3

grupid ja annab jutluse juhised ja üksikasjad

eeldused piiskopid.

|

18 Kiri Pauluse Philemon

|

Philemon oli ka kaaslane Paul ja sõitis

temaga. Kiri oli kirjutatud Paul kui ta saatis Oneesimosega

et Philemon (Phil. 1: 10)

|

19 FIRST kiri Peeter

|

Peter oli üks lähemaid apostlid Jeesuse. Uuring

Uus Testament näitab, et Paul oli mõningaid erinevusi

Tema hilisematel aastatel. Kiri oli adresseeritud kristlased

hajutatust põhjaosa Väike-Aasias, st

inimesed Poutus, Galaatia, Kapadookias ja Bitüünia. Peamised

kirja eesmärk oli julgustada lugejaid, kes olid

silmitsi tagakiusamise ja kannatusi nende usku.

|

20 algustäht JOHN

|

Teine jagu Uus Testament

|

Selle jaotuse uues Testamendis on seitse raamatut.

Õigsust ja jumalikkuse neid raamatuid on kahelnud ja

arutavad kristlased. Mõned read algustäht John

Samuti ei arvatavalt autentne.

|

21 Kiri Paul heebrealastele

|

Juudid nimetatakse ka heebrealased. Sõna on

koos "Aber" title antud prohvet Jaakobi

Heebrealastele kasutatakse ka kristlased. Kiri oli adresseeritud

rühm kristlasi, kes olid teel loobumist

Kristlik usk. Kirjanik julgustab neid oma usku.

|

22 teine ​​kiri Peeter

|

See kiri Peter on adresseeritud varajased kristlased. Selle

Peamine probleem on võidelda töö valeõpetajate ja vale

prohvetid. Samuti räägib lõpliku tagastamise Messias.

|

23 teine ​​kiri, Johannese

|

Teine kiri John kirjutas Johannes "kallis

Lady ja tema lapsed ". Vastavalt kristlased" Lady "

Tõenäoliselt seisab kohaliku koguduse.

|

24 KOLMAS Kiri Johannese

|

See kiri oli adresseeritud Gaius, üks õpilaste John

ja kiriku juht. Kirjanik ülistab lugeja tema abi

teiste kristlastega ning hoiatab mees nimega Diotrefesele.

|

25 ÜLDISELT Kiri James

|

See James ei ole apostel Jaakobuse, Sebedeuse poeg ja

Johannese venna. Kirjanik on James, Joosepi poeg

puusepp. Ta on sageli mainitud Apostlite tegude raamat.

kirjas on kogumik praktilisi juhiseid ning rõhutab

meetmete tähtsust juhinduma usust.

|

26 ÜLDISELT kiri Jude

|

Jude on vend James, kes oli üks 12

apostlid. Ta on nimetatud Jh 14: 22. kiri oli kirjutatud

hoiatab vale õpetajad, kes väitis end olevat usklikud. Jude

ei ole Juudas, kes ütles, et on reedetud Jeesus.

|

27 ilmutus

|

Ilmutus John on kogumik visioone ja

paljastusi kirjutatud sümbolite keeles. Selle peamine ülesanne on

anda oma lugejaid lootust ja julgustust oma kannatuste eest

nende usku.

|

5 LÄBIVAATAMINE RAAMATUD nõukogud

|

1. On oluline märkida, et 325 suur konverents

Kristlikud teoloogid ja usuõpetlased tuli kokku

linna Nicaea all, et keiser Constantine

läbi ja määratleda staatuse neid raamatuid. Pärast põhjalikku

Uurimise käigus otsustati, et Kiri on Jude oli tõeline

ja usutav. Ülejäänud neid raamatuid kuulutati kaheldav.

See oli selgelt mainitud Jerome oma sissejuhatuses

Oma raamatus.

|

2 [St. Jerome oli kristlane õpetlane, kes tõlkis Piiblit

ladina keelde, ta sündis 340 A.C.]

|

3 Teine volikogu toimus 364 Liodicia sama

eesmärgil. See konverents kristlike õpetlaste ja teoloogide

mitte ainult ei kinnitanud volikogu otsuse Nicaea

seoses autentsuse Kiri on Jude kuid ka deklareeritud

et järgmised kuus raamatut tuleb lisada nimekiri

tõeline ja usutav raamatud: The Book of Esther, Kiri

James, teine ​​Kiri Peter, teise ja kolmanda

Epistles Johannese Kiri Paul heebrealastele. See

Konverentsi hääldatakse oma otsusest avalikkusele. Raamat

Revelations jäi siiski välja nimekiri

tunnistas raamatuid nii volikogu.

|

4 397 teine ​​suur konverents kutsus nõukogu

Kartaago. Augustine, suur kristlik õpetlane, W; tS vahel

126 õppisid osalejad.

liikmed on volikogu kinnitas otsused kaks

prevlous Ülemkogu ja lisas ka järgmiste raamatute nimekirja

jumaliku raamatud: The Book of Songs of Solomon,

Raamatu Tobit, The Book of Baruch, Ecclesiasticus, esimene

ja teine ​​Raamatud Makkabite.

|

5 Samal ajal kohal selle volikogu otsustas, et

raamat Baruch oli osa raamatust Jeremija sest

Baruch oli asetäitja Jeremija. Seega nad ei ole

sisaldama nime selles raamatus eraldi nimekirjas.

|

6 veel kolm konverentsid toimusid pärast seda Trullo,

Firenze ja Trent. Liikmed nende kohtumiste kinnitas

Nõukogu otsusega Kartaago. Viimased kaks volikogu

aga kirjutas nime raamatusse Baruch eraldi.

|

7 Pärast neid nõukogud peaaegu kõik raamatud, mis on olnud

kahtlane kristlaste seas kuulusid nimekirja

tunnustatud raamatuid.

|

6 RAAMATUD lükkas protestandid

|

Staatus need raamatud püsinud muutumatuna kuni

Protestantlik Refom1ation. Protestandid loobus otsused

nõukogude ja teatas, et järgmised raamatud

sisuliselt tagasi lükata: The Book of Baruch, raamat

Tobit, Letter of Jude, Song of Solomon, Ecclesiasticus,

Esimese ja Teise raamatud Makkabite. Nad välistada nende

raamatute nimekirjast tunnistas raamatuid.

|

Lisaks on protestandid lükkas tagasi ka otsus nende

esivanemate kohta mõned peatükid raamatust Esther. See

Raamat koosneb 16 peatükist. Nad otsustasid, et esimese üheksa

peatükist ja kolmest salmid peatükist 10 olid sisuliselt olla

lükkas need otsuse tegemisel aluseks järgmised kuus põhjustel:

|

1 Need teosed peeti valeks ka

originaal heebrea ja Chaldaean keeles, mis ei ole enam

saadaval.

2 Juudid ei tunnusta neid, mis ilmnes raamatuid.

3 Kõik kristlased ei tunnistanud neid

usutav.

4 Jerome ütles, et need raamatud ei olnud usaldusväärsed ning olid

tõendamiseks ebapiisavad ja toetada õpetusi usus.

5 Klaus on avalikult öelnud, et need raamatud loetud, kuid mitte

igas kohas.

6 Eusebius konkreetselt ütles grupis 22. tema neljas raamat

et need raamatud on rikutud ja muutunud. Sisse

eriti teise raamatusse Makkabite.

|

Põhjused: Numbers 1, 2 ja 6 on eriti tuleb märkida esitaja

lugejad ise piisavalt tõendeid ebaausus ja vande

Varasema kristlased. Raamatud, mis olid kadunud

originaal ja mis vaid eksisteeris tõlge oli ekslikult

tunnistanud tuhandeid teoloogid, nagu jumalik ilmutus

See olukord põhjustab mitte-Christian lugeja ei usalda

ühehäälset otsust Christian teadlased nii katoliku

ja protestantide veendumustega. Järgijad katoliku usk

ikka usuvad neid raamatuid pime kohaselt nende esivanemad.

|

7 puudumisel kindlusega Piiblis

|

1. See on eelduseks, uskudes teatud raamatu jumalikult

selgus, et ta on tõestanud eksimatu argumendid, mille kohaselt

Raamatu küsimus selgus läbi prohvet ja et ta on

toimetamist meid täpselt samas järjekorras ilma

muuta katkematu ahela kaudu jutustaja. Kuna ei ole

kõik piisav, et omistada raamatu teatavale prohvet

alusel oletused ja oletusi. Toetuseta väidetele

üks või paar sektid inimesed ei tohiks olla, ja ei saa,

nõustus sellega seoses.

|

2 Me oleme juba näinud, kuidas katoliku ja protestantliku teadlased

erinevad küsimuses autentsuse teatavate nende

raamatuid. Seal on veel rohkem Piibli raamatuid, mis on olnud

lükkas kristlased.

|

3 Nende hulka Ilmutusraamatus Book of Genesis,

Book of Ascension, Raamatu Mysteries Raamatu Testament

ja Raamatu usutunnistus, mis kõik on omistanud prohvetile

Mooses.

|

Ka neljas raamat Ezra on väidetavalt prohvet

Ezra ja raamat käsitleb Jesaja ülestõusmisest ja ilmutus on

omistas talle.

|

4 Lisaks tuntud Jeremija raamatut on teine

Raamat temaga seostada. Seal on palju ütlusi, mis on

väitnud, et prohvet Habakuk. On palju lugusid, mis

Öeldakse, et prohvet Saalomon. Seal on rohkem kui 70

raamatud, välja arvatud käesoleva ones, Uue Testamendi, mis

omistatakse Jeesus, Maarja, apostlite ja nende jüngrid.

|

5 kristlased selles vanuses on väitnud, et need raamatud on

vale ja on võltsitud. Kreeka kirik, katoliku kirik ja

protestantlik kirik üksmeelel selles küsimuses. Samuti

Kreeka kirik väidab, et kolmas raamat Esra on osa

Vana Testamendi ja usub, et see on kirjutatud prohvet

Ezra, samas kui protestantlikud ja katoliku kirikud on kuulutanud

vale ja fabritseeritud. Me oleme juba näinud vastuolu kohta

Katoliiklaste ja protestantide seoses raamatud Baruch, Tobit,

Jude, Song of Solomon, Ecclesiasticus ja nii raamatuid

Makkabite. Osa raamatust Esther on usutav, et

Katoliiklased kuid sisuliselt lükkas protestandid.

|

6 Sellises olukorras tundub absurdne ja kaugemale

piire põhjust, ja sain raamatu lihtsalt

Põhjusel, et see on omistatud prohvet rühm

õpetlased ilma konkreetset toetust. Mitu korda oleme

nõudis tuntud kristlikud õpetlased toota nimed

kogu ahelat jutustajad otse autori raamat

tõestada oma väidet, kuid nad ei suutnud seda teha. Avalikul

arutelul India, üks kuulsamaid misjonärid üles tunnistanud

tõde, et puudub autoriteetne toetus neid raamatuid

oli tingitud stressi ja katastroofe kristlasi

Esimene 313 aastat oma ajalugu. Me

ise uurida ja uuriti nende raamatute ja võttis suured valud

leida kõik sellised asutused, kuid meie tulemused ei viinud kaugemale

oletuste ja eeldus. Meie erapooletu otsingule allikad

nende raamatuid näitas, et enamik nende väited põhinevad

vaid oletustele.

|

7 On juba öeldud, et süütuse ja hüpotees on

mingit kasu selles küsimuses. Oleks üsna õigustatud meie poolt

kui me keeldusime usu neid raamatuid, kuni me ei olnud esitatud

mõned argumendid ja asutused tõestada oma õigsust ja

autentsust. Kuid tõe huvides me ikka edasi minna

arutada ja uurida asutuse neist teostest selles

peatükk. On täiesti tarbetu arutada asutusele igas

ja iga Piibli raamat ja me kavatseme uurida ainult mõned

neist.

|

8 PRESENT Pentateukki EI Moosese raamatus.

|

Moosese (Toora) sisalduvad Vanas Testamendis on

väidetavalt kogumise paljastusi prohvet

Mooses. Me oleme kindlalt väita, et raamatud Pentateukki ei

ilmneb mõni asutus või toetada tõendada, et nad olid tegelikult

evesled et Mose ja et nad olid wrltten tema poolt või kaudu

teda. Meil on hea argumendid, mis toetavad meie nõue.

|

9 Esimene argument:

|

1 olemasolu Toora, Moosese, ei ole ajalooliselt

teada enne kuningas Joosija [Juuda] poeg Amon. Skript

Pentateukki mis leiti preester Hilkija 18 aastat

pärast Josiah enda Ülestõusu troonile ei ole usutav ainult

põhjendusega, et see leiti preester. Peale selle ilmne

Tegelikult on see raamat oli jälle kadus enne sissetungi

Jeruusalemma Nebukadnetsar [Paabeli kuningas].

|

2 Mitte ainult Moosese, aga ka kõik raamatud Vana

Testament hävisid see ajalooline õnnetus. Ajalugu

ei ilmutada mingeid tõendeid nende raamatute pärast

Selle sissetungi.

|

3 Vastavalt kristlased Moosese ümber kirjutada poolt

Prohvet Ezra.

|

4 See raamat koos kõigi selle koopiate taas hävitatud ja

põlenud Antiochus [I Makkabite 01:59] ajal oma sissetungi

Jeruusalemma.

|

10 Teine argument:

|

1. On tunnustatud mõiste kõik juudi ja kristlik teadlased

et esimese ja teise raamatuid kroonika kirjutas

Ezra abiga prohvetid Haggai ja Sakarja, kuid me

pange tähele, et seitsmes ja kaheksas peatükki see raamat koosneb

kirjeldused järeltulijad Benjamin mis teineteist

vastuolulised. Neid kirjeldusi ka vastuolus avaldused

Moosese, kõigepealt nime, ja teiseks lugedes

arvu järglasi. Peatükis 7: 6 loeme, et Benjamin

oli kolm poega ja 8. peatükis: 1-3 me näeme, et ta oli viis

pojad, kui Moosese väidab, et ta oli kümme poega [Genesis

46:21].

|

2 Nii Christian ja juudi õpetlased üksmeelel kohta

punkt, et avaldust esimese raamatu kroonika

on ekslik, ja nad on õigustatud selle vea, öeldes, et

|

3 Prohvet Ezra ei suutnud eristada ja eraldada poega

lapselapsed, sest genealoogiliste 1ables kust ta tuli

noteeritud oli puudulik ja ebatäielik

|

4 On tõsi, et need kolm prohvetid, kes kirjutas Pentateukki)

oli tingimata siiraste Pentateukki. Nüüd, kui me

eeldada, et Moosese Mooses oli sama, kirjutatud

need prohvetid, tundub üsna loogiline, et nad peaksid kõrvale

ja või vigu jumalikus raamatut ega polnud võimalik

et Ezra oleks valesti usaldada puudulik ja vigane

Tabelis sugupuu mõne sellise tähtsusega.

|

5 Oli Moosese kirjutatud Ezra olnud sama kuulus

Moosese, oleksid nad ei kaldunud ta. Need

tõendid lubavad meil uskuda, et käesolev Pentateukki oli

ei üks ilmutas Moosesele ja tuleb maha teda ega

Ühest kirjutatud Ezra inspiratsiooni. Tegelikult on kogumise

lugusid ja traditsioonid, mis olid praeguse juutide ja

hinnatakse alla nende õpetlaste ilma kriitiliselt oma

asutustele.

|

6 Nende väide, et kolm prohvetid pühendunud vigu kopeerimine

nimetused ja arv Benjamini viib meid

teine ​​ilmne järeldus, et vastavalt Kristlastena

Prohvetid ei ole kaitstud vale tegevus ning võib olla kaasatud

toimepanemise suuri patte, samuti võivad nad vigu

kirjalikult või jutlustab püha raamatut.

|

11 Kolmas argument:

|

1. Iga lugeja Piibli tehes võrdlus

peatükid 45 ja 46 raamatut Hesekiel ja peatükid 28 ja

29 Neljas Moosese raamat, leiavad, et nad on omavahel vastuolus

teine ​​religioosne õpetus. On ilmne, et prohvet Hesekieli

oli järgija õpetusi Pentateukki. Kui me

eeldada, et Hesekiel oli käesoleva Pentateukki kuidas saaks ta

on tegutsenud õpetuste kaldumata ta.

|

2 Samuti leiame erinevaid raamatuid Pentateukki

kinnitus, et pojad on aru pattude

isade kuni kolm põlvkonda. Vastupidiselt sellele,

Raamat Hesekiel (18: 20) ütleb: "Poeg ei kanna süü

isa, samuti ei tohi isa kannab poja süüd:

õiglus Õige olgu temaga, ja

pahelisus pahelised olgu temaga ".

|

3 See salm tähendab, et keegi ei saa karistada patt

teised. Ja see on tõde. Koraan on kinnitanud seda.

Ta ütleb:

|

"No kandja koormust talub koormust teise."

|

12 Neljas väide:

|

1 Uuring raamatud Laulude Nehemja Jeremiah'ga

Hesekiel annab tunnistust asjaolu, et stiili selles eas

oli sarnane praeguse stiili moslem autorit; see tähendab,

lugejad saavad kergesti eristada isiklikku märkused

autori ja tema tsitaate teised kirjanikud.

|

2 Moosese eelkõige on väga erinev stiil ja

me ei leia isegi ühe koha, mis näitab, et autor

Selles raamatus oli Mooses. Vastupidi, see viib meid uskuma, et

autor raamatuid Pentateukki on keegi, kes oli

muutes kogumik praegune lugusid ja kombeid juudid.

Kuid selleks, et eraldada avaldusi, mis ta mõtles

olid avaldused Jumala ja Moosese ta eesliitega neid

laused: "Jumal ütleb:" või "Mooses ütles". Kolmas isik on olnud

kasutatud Mooses igas kohas. Kui ta oleks olnud Moosese raamatus,

ta oleks kasutanud esimene inimene ise. Vähemalt seal

oleks üks koht, kus me võiksime leida Moses räägib

esimeses isikus. Kindlasti oleks teinud raamatu veel

lugupeetud ja usaldusväärsed oma järgijaid. Tuleb kokku leppida

et avalduse esimeses isikus autor viib

rohkem kaal ja väärtus kui tema tehtud avaldus keegi

kolmandas isikus. Avaldused esimene inimene ei saa olla

kummutas ilma tugevaid argumente, kuigi avaldusi kolmandas

isik neid vaja, osutus tõeks poolt, kes soovib

omistada need avaldused autorile.

|

13 Viienda argumendiga:

|

1. Käesolev Pentateukki hõlmab oma peatükid mõned

avaldused, mis on ajalooliselt võimatu omistada Mooses.

Mõned salmid selgelt tähistada, et käesoleva raamatu autor ei saa

on olemas enne prohvet David kuid peavad olema kas

tänapäeva Taaveti või hiljem kui tema.

|

2 Christian teadlased on püüdnud õigustada arvamusel, et

need laused lisati hiljem teatud prohvetid. Aga see

on lihtsalt vale oletus, mida ei toeta ükski

argument. Lisaks ei ole prohvet Piiblis on kunagi mainitud

et ta on lisatud lause, et teatud grupi teatud bok

Nüüd, kui need peatükid ja lauseid ei ole tõendatud kaudu

eksimatu argumendid on lisatud prohvet nad jäävad

kirjutisi keegi muu kui prohvet Mooses.

|

14. Kuues väide:

|

Autor Khulasa Saiful-Muslimeen on tsitaat

maht 10 Penny Entsüklopeedia (mida me siinkohal kordama

urdukeelsetelt), et dr Alexander Gides, tunnistas Christi; m

kirjanik on öelnud oma sissejuhatuses New Piibel:

|

"Ma olen saanud teada kolme asja väljaspool kahtlust kaudu

mõned veenvaid argumente:

|

1. Käesolev Pentateukki ei ole Moosese raamatus.

2 Käesolev raamat on kirjutatud kas Cana "või Jeruusalemma. See on

tähendab, et see ei ole kirjutatud ajal, mil iisraellased

elasid kõrbes kõrbes.

3 Tõenäoliselt see raamat oli kirjutatud perioodil

Prohvet Saalomon, mis on umbes tuhat aastat enne

Kristuse perioodi luuletaja Homer. Ühesõnaga, selle koostis

saab osutus umbes viissada aastat pärast surma

Mooses.

|

15. Seitsmes väide:

|

1 "Tundub enam märgatavat erinevust režiim

ekspressiooni Moosese ja harrastanud teisi raamatuid

Vana Testamendi mis on kirjutatud pärast vabanemist

Iisraellased vangistuses Babylon, kui nad on eraldatud

mitte vähem kui üheksa sada aastat teineteisest. Inimene

kogemus annab tunnistust asjaolu, et keeled on mõjutanud ja

kiiresti muutuda koos aja möödudes.

|

2 Näiteks, kui võrrelda praeguse inglise keeles

keelt nelisada aastat tagasi märkame märkimisväärne

stiili erinevust, sõna- ja idioom vahel

keeltes. Puudumine selle erinevuse keeles

neid raamatuid Luselen, õppinud õpetlane, kes oli suur käsu üle

Heebrea keeles eeldada, et kõik need raamatud olid kirjutatud ühes

ja samal perioodil.

|

16. Kaheksas väide:

|

1. Me loeme Moosese raamatut (27: 5) "Ja seal

oled sa ehitada altari Issandale, su Jumalale, altar

kive. Sa ei tohi tõsta iga raua tööriist neile. Ja sina

kirjutab peale kive kogu töö selle seaduse väga selgelt,

|

2 See salm ilmub tõlge pärsia keelde avaldati 1835 ln

need sõnad:

|

3. "Ja kirjutada kõik sõnad Pentateukki (Toora) kohta

kivid väga selgelt. "

|

4 Pärsia tõlge 1845 tundub nagu see:

|

5 "Kirjutage sõnu selle Toora (Moosese) on kivid

ere tähte. "

Ja Joosua raamatus ütleb:

|

6 "Siis Joosua ehitas sinna altari Issandale, Iisraeli Jumal sisse

Mount Ebal, nagu Mooses, Issanda sulane käskis

Iisraeli lapsed. "(8: 30,31)

Ja salm 32 Sama peatükk sisaldab:

|

7 "Ja ta kirjutas seal peale kivide koopia õiguse

Mooses, mille ta kirjutas juuresolekul Iisraeli lapsed. "

(Josh. 8: 32).

|

8 Kõik need väljavõtted piisavalt näidata, et seadused Mooses või

Moosese just nii palju, kui võiks kirjutada kivid

altarist.

|

9 Nüüd, kui eeldame, et see on käesoleva Pentateukki mis on

osutatud ülaltoodud salmid see oleks võimatu.

|

17. Üheksas väide:

|

1 Norton, misjonär, ütles: "kirjutamine ei ole moes

aeg Moosese ", mis näitab, et kui kirjalikult ei ole kasutusel

perioodi Mooses, ei saanud ta olla autor Pentateukki. Kui

autentne raamatuid ajalugu confirrn tema avaldust võib see olla

võimas argument selles osas. See väide on ka

toetasid raamatu "inglise ajalugu" trükitud Charles

Dallin Press, London 1850. Ta ütleb:

|

2 "inimesed mineviku aegade kasutatud kritseldus tassidele

vask, puit ja vaha, nõelte raud ja messing või terava

luud. Pärast seda egiptlased kasutasid lehed

papüürus pilliroog. Alles 8. sajandil, et paber oli

valmistatud riidega. Pliiats leiutati seitsmendal sajandil

AD. "

|

3 Kui ajaloolane vastuvõetav kristlaste väidet

Norton kinnitavad piisavalt.

|

18. Kümnes väide:

|

1. Käesolev Pentateukki sisaldab palju vigu

kui sõnad prohvet Mooses pidi olema tasuta selle

defekt. Genesis 46: 15 ütleb:

|

2 "Need on pojad Leah mida ta kandis Jaakobile

Mesopotaamias tema tütar Diina kõik hinge tema pojad ja

tütred olid kolmkümmend kolm. "

|

3 joonisel 33 on vale. Õige number on 34.

kuulus kommentaator Horsely, tunnistas samuti seda viga. Ta

ütles:

|

4. "Kui loete nimed, sealhulgas Dinah kokku puutub

34 ja Dinah peab sisalduma nagu nähtub arv

pojad Zilpha, kuna Sarah oli üks kuueteistkümnest.

Samamoodi Raamatu Moosese 23: 2 sisaldab see

avaldus:

|

5 "värdjas ei sõlmi koguduse Issand;

isegi tema kümnes põlvkond ei sõlmi kogudus

Issand. "

|

6 See väide ei ole samuti õige. Tuginedes käesoleva

avaldus prohvet David ja kõik tema esivanemad kuni Perez

oleks välistatud koguduse Issanda sest

Perez oli ebaseaduslik poeg Juuda. See on üsna ilmne,

kirjeldus peatükis 38 Raamatu Genesis. Ja

Prohvet David juhtub olema oma kümnenda põlvkonna vastavalt

et genealoogiliste kirjeldusi Jeesuse evangeeliumi

Matthew ja Luke. Ütlematagi selge, et prohvet oli Taavet

liider koguduse Issand; ning vastavalt

Taaveti laulud ta oli esimene, kes on sündinud Jumalast.

|

19 VIGADE CACULATION iisraellased "NUMBER.

|

1. Me loeme raamatut Numbers (1: 45-47) seda avaldust:

"Niisiis olid kõik need, mis olid nummerdatud ja Iisraeli lapsed

poolt maja, oma vanemate, kakskümmend aastat vana ja üle selle,

kõik, mis suutsid välja minna sõtta Iisraeli; isegi kõik need, kes

nummerdati oli kuus hundred thousand and 3005

viiskümmend. Aga leviidid pärast suguharu oma perekondade

ei nummerdatud nende seas. "

|

2 Need salmid tähenda, et mitmed võitlevad inimesed

Iisraellased oli üle kuuesaja tuhande. See number

välistab meeste, naiste ja laste Levi Tribe ja kõik

Naiste teise suguharu Iisraeli ja kõik need mehed

kes olid alla kahekümne-aastane. Kui lisada mitmeid

kõik inimesed Iisraeli kuulu sellesse loendamine, nende

Kokku ei tohi olla väiksem kui 20-500000. See

avaldus on vale viis põhjust.

|

20. Esimene põhjus.

|

1 koguarv meestel ja naistel on iisraellased oli

seitsekümmend. ta saabumisest Egiptuses. See on ilmne

Genesis 46: 27, Exodus 1: 5 ja Moosese 10: 22

võimalikult suur elamise perioodil Egiptuses on 215 aastat. See

ei saa olla rohkem.

|

2 Seda on nimetatud esimeses peatükis Raamat

Exodus, et pojad Iisraeli rahvast tapeti ja nende

tütred jäänud elada, 80 aastat enne vabanemist

Egiptuses.

|

3 Nüüd pidades silmas nende koguarv nende saabumist

Egiptuses viibimise ajal Egiptuses ja tapmise

nende pojad kuningas, kui eeldame, et pärast iga Kahekümne viie

aastatel kahekordistus arv ja nende pojad ei tapetud üldse

isegi siis nende arv ei ulatu kakskümmend viis tuhat sisse

elamise perioodil Egiptuses rääkimata 20-500

tuhat! Kui me pidage silmas tapmist oma poega, see number

muutub füüsiline võimatus.

|

21. Teine põhjus:

|

1. Peab olema tõest kaugel, et nende arv suurenes

70-25 hundred tuhat sellise lühikese aja jooksul,

kui nad on läbinud kõige hullem tagakiusamise ja

raskused poolt Egiptuse kuningas. Võrdluseks, egiptlased

kes nautisid kõigi mugavustega elu ei suurenenud sel juhul.

|

2 iisraellased elasid kollektiivse elu Egiptuses. Kui nad on

arvatavalt on üle 20-500000 see

oleks ainulaadne näide inimkonna ajaloos, et elanikkond

Selle suurus on rõhutud ja tagakiusatud ja nende pojad surevad enne

nende silmad ilma märk vastupanu ja mässu neilt.

Isegi loomad võitlema ja seisma, et päästa oma järglastele.

|

22 Kolmas põhjus:

|

1 Moosese raamatust peatükk 0:39 kirjeldab, kuidas

Iisraellased olid võtnud neid karja ning karjade ja

Samas raamatus 5:19, samuti teatab meile, et nad ületasid jõe

ühe öö; ja et nad kasutasid sõita iga päev 13:21 ja

Mooses kasutatakse, et anda neile suuliste tellimiste marssima 14: 1.

|

23 Neljanda põhjusena:

|

1 Kui number oli õige see eeldaks, et nad olid

koht oma laagris on piisavalt suur, et mahutada kakskümmend viis

sada tuhat inimesi koos nende karjad või kariloomi.

Fakt on see, et ümbritsev ala on Mount Sinai ja pindala

kaksteist allikat Elimis ei ole piisavalt suured, et võimaldada

majutatakse Iisraeli ja oma karja.

|

24 VIIES PÕHJUS:

|

1. Leiame järgmise avalduse Moosese 07:22.

"Ja Issand, su Jumal, paneb välja need rahvad su eest, mida

väike ja vähe: puudest sa võid küll ei tarbi neid korraga, muidu

metsloomad kasv su peale. "

|

2 See on geograafiliselt tõsi, et Palestiina pikendada ligi 200

miili pikk ja üheksakümmend miili laiuselt. Nüüd, kui mitu

Iisraeli oli tõesti 20-500000, ja nad

löönud Palestiinas pärast tapmist kõik selle elanikud korraga

kuidas oli võimalik, et metsloomad on ületamiseks arv

Iisraeli, sest kui nad oleksid olnud palju väiksem number kui

öeldud, isegi siis oleks olnud piisav, et asustada selline

väike ala.

|

3 Ibn Khaldun, lükkas ümber selle numbri oma

"Sissejuhatus; Muqaddimma" öeldes, et vastavalt uuringud

poolt õpetlased, lõhe Iisraeli ja Mooses on ainult

kolm põlvkonda. On uskumatu, et perioodil ainult

kolm põlvkonda nad võiksid suurendada selle number.

|

4. Pidades silmas eespool toodud väited on selge, THT "Inimesed

Raamatu "(kristlased ja juudid) ei ole ühtegi

Argumentidega tõestada oma väidet, et raamatud Pentateukki

kirjutatud või toimetatud prohvet Mooses.

|

5 Seetõttu on mitte siduvad meid uskuma neid raamatuid

senikaua, kuni nad toodavad ümberlükkamatuid argumente, mis toetaksid

thetr clalm.

|

25. staatuse Joosua raamatus

|

1 Me oleme juba näinud, et Moosese, millele on

staatus on fundanlent; ll raamat kristliku usu,

callnot

olema tõendatud, et autentne ja usutav. Olgem nüüd edasi

selgitada välja tõde Joosua raamatus, järgmine raamat

tähtsusega.

|

2 Esiteks nallle autori see raamat ei ole

teada, ja periood selle koostis on ka

teadmata.

|

3 Christian teadlased tunnistavad viis erinevat arvamust:

|

1 Gerrard, Diodat Huet, Albert Patrick, Tomlin ja Dr Gray

usun, et see on kirjutatud prohvet Joshua ise.

|

2 Dr Lightfoot väidab, et Phineas [lapselaps Prohvet Aaron]

on käesoleva raamatu autor.

|

3 Calvin ütleb, et see oli kirjutatud Eleazer.

|

4 Moldehaur ja Van Til usun, et see on kirjutatud

Samuel.

|

5 Henry väitis, et see on kirjutatud prohvet Jeremija.

|

4 lugejad peaksid tähele vastuolulisi arvamusi nende

Christian õpetlased, eriti pidades silmas asjaolu, et Joshua

ja Jeremija eraldatakse perioodil 850 aastat. Olemasolu

selle suure erinevuse arvamus on iseenesest tugev

tõendeid, et raamat ei ole arvatavalt autentne neid.

Nende arvamused põhinevad tavaliselt nende arvutuste toetatud

mõned ebamäärased mõisted indicatingthat teatud inimene võiks olla

autor teatud raamatut. Kui me teeme võrdlus

Joshua 15: 63 ja Samuel 5: 6-8, siis on üsna selge, et see raamat

oli kirjutatud enne seitsmendat aastat ülestõusmise kohta

Prohvet David troonile. Joshua 15: 63 ütleb: "Nagu

Jebuuslasi Jeruusalemma elanikud, Iisraeli lapsed

ei suutnud juhtida neid välja; kuid jebuuslasi elada koos lastega

Juuda Jeruusalemmas päev. "Eespool avalduse võib olla

võrreldes avaldust teist raamatut Samuel

mis kinnitab, et jebuuslasi Jeruusalemma elanikele kuni

seitsmes aasta ülestõusu Taaveti et troon (5: 6-8),

autor Joshua oma avalduses, et jebuuslasi elas

Jeruusalemm "tänapäevani", mis tähendab seitsmendal aastal David ise

Ülestõusu troonile. See tähendab selgelt, et autor kuulus

Selle aja jooksul.

|

5 Sarnaselt sama Raamat sisaldab see avaldus: "Ja nad

sõitis ole välja kaananlased, kes elasid Gezer, kuid

Kaananlased elada seas Efraimi tänapäevani. "" Me leiame,

teine ​​avaldus ma Kings 09:16 et vaarao oli välja aetud

kaananlased alates Gezer ajal Solomon. See viib

järeldusele, et raamat on kirjutatud enne aeg

Saalomon. G.T. Menley Seetõttu on tunnistanud, et võrreldes

Josh. 15: 63 2 Samuel 5: 7-9 ja Josh. 16:10, kusjuures I

Kings 9: 16 viib järeldusele, et see raamat on kirjutatud

enne Rehobo "aam. Vt 2-Samuel 01:18

|

6. Pidades silmas neid tõendeid, siis on loogiline järeldada, et

Raamatu autor Joshua olema elanud pärast prohvet

David.

|

26 STAATUS Kohtumõistjate raamatust

|

1 Raamat Kohtunike on kolmas kõige kinni raamat Vana

Testament. Taas seisavad suur erimeelsus

seoses raamatu autor ja võimalikult selle

koostamist.

|

2 Mõned kristlikud kirjutajad väidavad, et see on raamat Phineas,

samal ajal kui teised usuvad, et see on kirjutatud Hiskija. Sisse

Kummalgi juhul ei saa seda pidada näitas raamat, sest

ei Phineas ega Hiskija on prohvetid. Hiskija oli

Juuda kuningas. (2 Kuningate 18 ja Chr. 32)

|

3 Mõned autorid on väitnud, et see raamat on kirjutatud

Ezra. Võib märkida, et erinevus vahelist aega Ezra ja

Phineas on vähemalt üheksa sada aastat.

|

4 See eriarvamusi ei teki, kui kristlased

valdas mingit tegelikku tõendid seda. Vastavalt juudid

kõik need nõuded ja väited on valed. Nemad alusel

hüpotees, omistada seda Samuel. Nii et eksisteerib kuus erinevat

arvamused selle kohta.

|

27. Rutt

|

1. Käesolev raamat on samuti teema väga erinevaid arvamusi.

Mõned kristlased arvavad, et see oli kirjutatud Hiskija, kus

kui seda ei ole ilmnenud raamat. Mõned teised hoidke arvamusel, et

Raamatu autor on Ezra. Kõik teised kristlased ja juudid

omistada seda Samuel.

|

2 on öeldud sissejuhatuses Piiblit trükiti

Strasbourg 1819, et Ruti raamatut on kogumik pere

jutte ja Iiobi raamat on vaid muinasjutt.

|

28 RAAMATU Nehemja

|

1 Samasugune erinevus esineb seoses autori

ja aja seda raamatut. Populaarseim arvamus on, et see

kirjutas Nehemja. Athanasius, Epiphanius ja

Kuldsuu usun, et see on kirjutatud Ezra. Aecording

üldlevinud arvamusele ei saa aktsepteerida näitas raamatut.

|

2 Esimesed 26 värsid 12. peatükis on erinev ülejäänud

Raamatu Nehemja kuna esimeses üksteist peatükki Nehemja

on nimetatud esimene inimene, kuid selles peatükis kolmas

isik on kasutatud ilma nähtava põhjuseta. Lisaks leiame

Drius, Pärsia kuningas on nimetatud salmis 22

Sama chpter, kui tegelikult ta elas saja aasta pärast

surma Nehemja. Christian commeIltators peavad deklareerima

Selle anomaalia nagu hiljem lisaks. Araabia tõlkija

Piibel on jätnud ta altogetl1er.

|

29. Iiobi raamatus

|

1 ajalugu Iiobi raamatus on veelgi segane ja

ebakindel kui teised raamatud. Seal on umbes kakskümmend neli

vastuolulisi arvamusi oma nime ja aja jooksul.

Maimonides, tähistas õpetlane ja rabi juutide, Michael

Leclerc, Semler, Hock, Isnak KoikD teisi kristlasi nõudma, et töö

on fiktiivne nimi ja Iiobi raamatus on enam kui väljamõeldis.

Theodore Samuti mõistis selle hukka. Luther, juht

Protestantlik usk, hoiab seda puhtalt fiktiivne lugu.

|

2 Raamatus on seostatud erinevate nimede põhjal

oletuseks. Kuid kui me eeldame, et raamat on kirjutatud

Elihu [poeg Bar "Achel Buzite] või teatud tundmatu isik

kes oli kaasaegne Manasse, ei ole aktsepteeritav

prohvetlik ja selgus teksti.

|

30 Taaveti laulud

|

1 ajaloos see raamat on samuti sarnane ajalugu

Iiobi raamatus. Me ei leia mingeid dokumentaalseid tõendeid selle kohta,

Eelkõige mees olevat oma kirjanik. Ajavahemik kogumise kõik

Lauludes Samuti ei ole teada. Kas nimed Psalmid on

Prohvetlikud või mitte, on samuti teadmata. Vana kristlased on

erinevaid arvamusi selle kohta. Kirjanikud, Origenos Kuldsuu ja

Augustine usun, et see on kirjutatud prohvet David

ise. Teisalt, kirjanikud nagu Hilary, Athanasius,

Jerome ja Eusebius on rangelt ümber lükanud seda. Horne ütleb:

|

2 "Kahtlemata fomler väide on täiesti vale".

Vastavalt arvamust viimane grupp, rohkem kui kolmkümmend

psalmid on teadmata autorid. Kümme psalmide 9 (), et 99 on

peaks olema Moosesest ja 71 psalmid on väidetavalt

olema pärit David. Psalm 88 on omistatud Heman ja Ethan [nii

olid arstid] samas Psalm 72 ja 177 on öeldud, et alates

Saalomon.

|

3 Ja kolm psalmid on arvatavalt pärit Jedutuuni ja üks

kakskümmend psalmide alates Aasaf, kuid mõned kristlased

kummutada Psalm 74 ja 79 on kirjutatud teda. Üksteist psalmide

[42-49 ning 84,85 ja 87] peaksid on kirjutatud

kolm poega Kore.

|

4 Mõned autorid isegi arvan, et autor need psalmid oli

täiesti teine ​​inimene, kes panid psalmide eri

kirjanikud, kusjuures samas veel teisi psalmide kirjutas

veel tundmatu isik. Calmat ütleb, et ainult nelikümmend viis psalmide

kirjutas David, ülejäänud on teised inimesed.

|

5 iidse juudi õpetlased loetleda järgmisi nimesid nagu

kirjanikud Psalmid: Prohvetid Adam, Abraham, Mooses;

ja Aasaf Heman, Jedutuuni ja kolm poega Kore.

David alles pärast kogutud neid koos. Nende sõnul

David, ise ei ole autor tahes Ps; ta on lihtsalt

vastuvõtja neist:

|

6 Horne ütles, et kohtuotsus tänapäeva kristlaste ja juutide

teadlased on see, et see raamat on kirjutatud järgmised autorid:

Prohvetid Mooses, Taavet ja Saalomon; ja Aasaf Heman,

Ethan, Jedutuuni ja kolm poega Kore.

|

7 Sama vastuolu ja segadus leitakse kohta

jooksul selle koostamine. Mõned teadlased hoidke neil on olnud

kirjutatud ja koostatud ajal David; mõned usuvad, et nad

koguti mõned sõbrad Hiskija oma aega; kuigi

mõned teised arvavad, et nad on koostatud erinevatel perioodidel.

Sarnaseid erinevusi on ka väljendatud muret nimed

Ps. Mõned väidavad, et nad on paljastatud, samas kui teised arvavad, et

keegi, kes ei olnud prohvet neile oli pannud nende

nimed.

|

8 Psalm 72, salm 20 ütleb: "Palved Taaveti poeg

Jesse on lõppenud. "See salm on jäetud araabia

tõlked ilmselt eesmärgiga toetada arvamus

Esimese rühma, et kogu lauluraamatu kirjutas

prohvet David. Teiselt poolt on ka võimalik, et see

salm oleks võinud hiljem lisatud, et toetada teise rühma oma

arvab, et prohvet David ei olnud käesoleva raamatu autor. Sisse

Mõlemal juhul on moonutatud tekst on tõendatud kas tegevusetus

Käesoleva või värsi lisamisega seda.

|

31 Õpetussõnade raamat

|

1 tingimus see raamat ka ei ole palju erineb

raamatuid oleme arutanud nii kaugele. Mõned autorid on väitnud, et

autor kogu see raamat on prohvet Saalomoni ise.

See väide on vale, sest erinevused keeleline idioome ja

stiili ja kordamine mitu salmid leidnud selles raamatus

|

2 Peale selle esimese salmi peatükid 30 ja 31 ka

kummutada see eeldus.

|

3. Isegi kui me tunnistame, et mõned selle raamatu osa oleks võinud olla

kirjutas Saalomon, mis on võib-olla tõsi 29 peatükiks, nendest

ei kogutud või koostatud tema periood, sest puudub

kahtlust, et mitmed neist koguti Hiskija kui on ilmne,

25: 1:

|

4 "Need on ka vanasõnu Saalomoni mis mehed

Hiskija, Juuda kuningas, kopeerida välja. "

Seda tehti 270 aastat pärast surma Solomon.

|

5 Mõned autorid on seisukohal, et esimese üheksa peatükki

raamat ei ole kirjutatud Saalomoni. Gruppidesse 30 ja 31

omistatud Agur ja Lemuel, nagu eespool, kuid kummaliselt

kommentaatorid ei saanud teada, kes need kaks autorit olid

ei ole nad kindlasti nende olid prohvetid.

|

6. Tuginedes oma tavalist eeldusi neil, et nad

olid prohvetid. Kuid selline oletus ei ole vastuvõetav

erapooletule lugejale.

|

7 Mõned neist arvavad, et Lemuel on teine ​​nimi Saalomoni

kuid Henry ja Scott riik:

|

8 "Holden on tagasi lükanud eeldusel, et Lemuel oli teine

nimi Saalomoni, ja ta on tõestanud, et Lemuel oli eraldi

inimene. Võib-olla ta on saanud piisavalt tõendeid, et raamat

Lemuel ja raamatu Agur avastatakse raamatuid. Vastasel juhul

oleks võinud ei ole kantud kanooniline raamatuid. "

|

9 Adam Clarke ütleb oma kommentaar:

"See väide ei ole mingeid tõendeid, et Lemuel oli

Saalomon. See peatükk on kirjutatud pika aja pärast tema surma.

Idioome kaldea keeles, mis on leitud

algab selle raamatu ka ümber lükata väidet.

Ja ta kommenteerib 31. peatükk:

|

10 "Kindlasti see peatükk ei oleks olnud kirjutatud

Saalomon. "

Salm 25 Käesoleva peatüki ütleb:

"On ka vanasõnu Saalomoni mis mehed

Hiskija kopeeritud välja. "

|

11 Salm 30 Pärsia versioon Piiblit trükitud 1838

ütleb: "Sõnad Aglr poeg Jakeh isegi Prophecy:

mees rääkinud Ithiel ja UCAL. "

Ja Piibel trükiti Pärsia keel 1845 sisaldab

nii: "Sõnu Acur poeg Jafa, oli selline, et mees

rääkis Ithiel, evn Ithiel ja UCAL. "

|

12 Enamik kirjanikud on tunnistanud, et raamat oli

koostasid paljud inimesed, sealhulgas Hiskija Jesaja ja võib-olla

Ezra.

|

32 Koguja raamatus

|

1 See raamat ka, on esinenud märkimisväärseid erinevusi. Mõned

kirjanikud on väitnud, et selle autor oli Solomon. Rabi Kammchi,

Kuulus juudi õpetlane ütles, et see oli kirjutatud Jesaja.

teaduritest Talmud omistada seda Hiskija ajal Grotius ütleb

et see raamat on kirjutatud Zorobabel oma pojale Ebihud. John,

Christian õpetlane ja mõned Gerrnan teadlased arvutada olla

on kirjutatud pärast vabanemist iisraellased Babüloni.

|

33 RAAMATU Ül

|

1 ajaloos on see raamat veelgi segane ja ebakindel.

Mõned kirjanikud atribuut see prohvet Saalomon või mõni

kuuluv isik oma aega. Dr Kennicot ja mõned kirjanikud

tulevad pärast teda oli arvamusel, et tema nõue tema heaolu

kirjutas Saalomon oli ajalooliselt vale ja et see oli kirjutatud

kaua aega pärast tema surma. Theodore, misjonär, kes elas

viiendal sajandil AD, rangelt hukka seda raamatut ja raamat

Töö, samas Simon ja Leclerc ei tunnustanud seda kui tõelist

raamatu. Whiston ütles, et see oli vastik lugu ja peaks olema

välja püha raamatut Vanas Testamendis. Mõned teised

on teinud sama otsuse selle kohta. Semler hoiab seda

võltsitud ja fabritseeritud raamat. Katoliku, Ward, märkis

et Castilio kuulutanud selle vile laulu ja otsustasin, et see

tuleks välja jätta raamatud Vanas Testamendis.

|

34 Taanieli raamat

|

1. Kreeka tõlkimine Theodotion, ladina tõlkest ja

kõik tõlked katoliiklased sisaldama laul

Kolm Lapsed ja peatükid 13 ja 14 selles raamatus. Rooma

Katoliku usku tunnistab seda laulu ja kaks peatükki, kuid

protestandid kiida seda ja ei pea ehtne.

|

2 RAAMATU Ester

|

3 nime kirjaniku selle raamatu samuti ajal selle

koostamine ei ole teada. Mõned kristlikud õpetlased usuvad, et see

kirjutas teadlased elavad ajavahemikus Ezra ja

Simon. Juudi Scholar Philon [kaasaegne Paul] eesmärk, et

see oli kirjutatud Joojakin poeg Joshua [oli poeg

Jehoakin], kes oli tulnud Jeruusalemma pärast vabanemist

Babylon. Püha Augustinus uskus selle olevat raamatut Esra.

|

4 Mõned teised kirjanikud omistada seda Murdoch ja Esther. Muu

üksikasjad selle raamatu hiljem käsitletakse peatükis 2

see raamat.

|

35 Jeremija raamatut

|

1 Me oleme kindlad, et peatükk 52 selle raamatu ei saa väita,

et on kirjutatud Jeremija. Samamoodi üheteistkümnes salmi

1. peatükis () ei saa seostada Jeremija. Esimesel juhul,

sest salm 64 peatüki 51 Pärsia Version 1838

sisaldab: "Siiani on Jeremija sõnad". Kuigi Pärsia

Tõlkimine 1839 AD ütleb: "Jeremija sõnad lõppenud

siin ".

|

2 Viimasel juhul on põhjuseks see, et salm 11 peatükk 10 on

aastal kaldea keeles, ülejäänud raamat on heebrea keeles.

On võimatu jälgida, kes lisas need teksti.

kommentaatorid on tehtud mitmeid oletusi seoses

isikute suhtes, kes selle sisestamist. Koostajad Henry ja Scott

märkis umbes peatükki:

|

3 "Näib, et Ezra või mõne teise isiku lisatakse see

selgitada ennustused esinevad eelmises peatükis. "

Horne ütleb lk 194 Vol. 4:

|

4 "See peatükk lisati pärast surma Jeremija ja

vabastada vangistuses Babylon, millest mõned leiame

Käesolevas peatükis nimetatud ka. "

|

5 Täiendavad selles mahus ta ütleb:

"Kindlasti sõnad selle prohveti on heebrea

keeles, kuid peatükis 10:11 on kaldea keeles. "Ma

Reverend Venema ütles:

"See salm on hiljem lisaks."

|

36 Jesaja raamatust

|

1 avalik arutelu toimus Karkaran usujuht

Rooma katoliiklaste ja Warren sellest raamatust. See

arutelu ilmus 1852 Agra (India). Karkaran

kirjutab oma kolmanda kirjas, et Stapelin, õppinud Gerrnan kirjanik

ütles, et peatükk 40 ja kõik peatükid kuni peatükk 66

Jesaja raamatust ei kirjutanud Jesaja. See tähendab, et

kakskümmend seitse peatükki selles raamatus ei ole kirjutised

Jesaja.

|

37 Uue Testamendi ja staatust neljas evangeeliumis

|

Evangeeliumid Matteuse, Luuka ja MARK.

|

1. Kõik vanaaja kirjanikud ja suur hulk kaasaegseid

kirjanikud on ühehäälne punkt, et Matteuse evangeelium

Algselt heebrea keeles ja on täielikult

varjatud tänu ja moonutusi, mida kristlased.

Käesolev Gospel on lihtsalt tõlkimise ja ei toeta

ühtegi argumenti või asutusele. Isegi nime selle tõlkija ei ole

kindlasti teada. On ainult oletused, et võib-olla see või teine

et inimene oleks võinud tõlkida see. Selline väide ei ole

vastuvõetav ei ole kristlik lugeja. Raamat ei saa

seostada üksnes autori põhjal ebakindel

arvutused.

|

2 Christian autor Meezan-ul-Haq ei tooda

ametiasutust käesoleva raamatu autor. Ta ainult hüpotees,

ja ütles, et Matthew võinud kirjutanud Kreeka

keeles. Arvestades seda asjaolu see tõlge ei ole vastuvõetav

ja võib tagasi lükata.

|

3 Penny Encyclopedia ütleb seoses evangeelium

Matthew:

|

4. "See evangeelium oli kirjutatud heebrea keeles ja

keeles, mis oli moes Süüria ja Kaldea 41

AD Ainult kreekakeelne tõlge on kättesaadavad. Ja praegu

Heebrea versioon on ainult tõlget sama kreekakeelset versiooni. "

|

5 Thomas Ward, katoliku kirjanik ütleb oma raamatus:

"Jerome selgesõnaliselt kirjas, et mõned iidsed

teadlased tekkis kahtlus viimases peatükis evangeelium

Mark; ja mõned neist ei olnud kahtlust, mõned värsid peatükk

23 Luuka evangeelium; ja mõned teised teadlased olid kahtlane

umbes kaks esimest peatükki see evangeelium. Need kaks peatükki

ei ole lisanud Marchionites [kes ei tunnista

th vana testament ja usun kaks jumalaid, üks hea ja üks

paha] oma raamatus ".

|

6 Norton kirjutab oma raamatus trükitud 1837 Bostonis:

"See Evangeeliumi sisaldab läbisõitu kulgeb salm üheksa

lõpuks viimases peatükis, mis nõuab teadus. See on

üllatav, et Griesbach ei ole esitanud vähimatki märki kahtlust tema

teksti, kuna ta on esitanud mitmeid argumente, mis tõendaksid, et see

osa oli lisaks mõned hiljem inimest. "

|

7 Hiljem oma raamatus, andes mõned rohkem argumentidega, ütles ta:

"See näitab, et asjaomane lõik on kaheldav,

eriti kui silmas pidada harjumus kirjanikud, et nad

Tavaliselt eelistavad lisada teksti, mitte jätta seda. "

Griesbach on üks kõige usaldusväärsem teadlased protestantliku

usk.

|

38 INAUTHENTICITY OF Johannese evangeelium

|

1. Ei ole asutuse väide, et Johannese evangeelium on

Raamatu apostel Johannes, kellele see on omistatud. Edasi

Vastupidi, on mitmeid argumente, mis tugevalt ümber lükata

nõude.

|

39 Esimene argument:

|

1 Enne ja pärast perioodi prohvet Jeesus stiilis

kirjalikult ja meetodi koostamise raamatuid oli sarnane stiil

Käesoleva kirjanikud. Kuigi see evangeelium on John ise tundub

et kirjanik ei ole John ise.

|

2 Ei ole võimalik, et kummutada selged tõendid, mis

tekst ise pakub, kui tugevad argumendid esitatakse tühista

seda.

|

40 Teine argument:

|

1 See Evangeeliumi sisaldab see avaldus 21:24:

"See on see jünger, kes tunnistab ning need asjad, ja me

teame, et tema tunnistus on tõsi, "kirjeldab apostel Johannes.

See tähendab, et kirjanik selle tekst ei ole John ise. See

viib meid arvama, et kirjanik on leidnud mõned script kirjutatud

John ja on kirjeldatud sisu oma emakeeles teha mõned

tegevusetuse ja täiendused sisu.

|

41 Kolmas argument:

|

1 teisel sajandil AD, kui ametivõimud keeldusid

nõustuda evangeeliumi Johannese raamatust [jünger]

Irenaeus - jünger Polykarpos, jünger John - oli

elavad.

|

2 Ta ei teinud ühtegi avaldust, et eitab neid, kes keeldusid

nõustuda raamat ja ei tunnistan, et ta oli kuulnud Polykarpos

öeldes, et see evangeelium oli Johannese raamatust, apostel. Kui ta oleks

olnud Johannese raamatust, Polykarpos peab teadma seda. See ei saa olla

tõde, et ta kuulis Polykarpos öeldes palju saladus ja sügava

asjad, mis ta on seotud, kuid ei kuulnud sõnagi

küsimus sellise tähtsusega.

|

3 Ja see on isegi rohkem unbelievble, et ta oli seda kuulnud ja

unustasin, sest me teame, et tal oli suur usaldus verbaalne

avaldused ja kasutatud meelde. See on ilmne

järgmine avaldus Eusebius kohta arvamust Irenaeus

umbes suuliste ütluste:

|

4 Ma kuulasin neid sõnu väga hoolikalt, mida Jumala arm,

ja kirjutas neile mitte ainult paberil, vaid ka minu südames. Sest

pikka aega, olen teinud seda minu harjumus hoida lugemine. "

|

5 Samuti on mõeldamatu, et ta mäletas seda ja ei

riik

seda hirmu oma vaenlasi. See väide ka päästab meid

süüdistada keelduda tegelikkust see Gospel alates

usuline eelarvamus. Me oleme näinud, et see keeldus teises

sajandil pKr ning seega ei saa kaitses Vana-kristlased.

Celsus, kes oli pagan õpetlane teisel sajandil AD,

kartmatult teatas, et kristlased olid moonutatud oma evangeeliumides

kolm või neli korda või rohkem. See muutus või kahjustada muutnud

teksti sisu.

|

6 Festus, peatoimetaja Manichaeans ja õpetlane avalikult

teatas 4. sajandil pKr:

|

7 "On kindlaks tehtud, et raamatud Uus Testament

ei ole raamatuid Kristus, ei ole need raamatud tema

Apostlid kuid teadmata inimesed on kirjutanud neile ja seostada

need apostlite ja nende sõbrad. "

|

42 Neljas väide:

|

1 katoliku Herald, trükitud 1844, sisaldab avaldust

vol. 3 lk 205, et Stapelin ütles oma raamatus, et evangeelium

John oli kahtlemata kirjutanud õpilane kooli

Alexandria. Vaata, kuidas jultunult ta väidab, et see on raamat

üliõpilane.

|

43 Viienda argumendiga:

|

1 Bertshiender, suur teadlane, ütles:

"Kogu selle evangeeliumi ja kõik kirjadest John

olid kindlasti ei kirjutanud ta aga mõne muu isiku

teisel sajandil pKr "

|

44 Kuues väide:

|

1 Grotius, kuulus teadlane, tunnistas:

"Seal kasutatakse olla kakskümmend peatükid see evangeelium.

kahekümne esimese peatüki lisati pärast surma Johannese poolt

kiriku Efesoses. "

|

45 Seitsmes väide:

|

1 Allogin, sekti kristlased teisel sajandil AD,

lükanud see evangeelium ja kõik kirjutised John.

|

46 kaheksa väidet:

|

1 Üheteistkümne värsid 8. peatükis ei nõustu ühegi

Christian kirjanikud ja see varsti näidanud, et need salmid

ei eksisteeri Süüria versioon.

Kui esines mingeid autentne tõend selle toetuseks enamik

Christian kirjanikud ei oleks teinud selliseid avaldusi. Seetõttu

arvamust Bertshiender ja Stapelin on kahtlemata tõsi.

|

47 Üheksas väide:

|

1 Horne, peatükis kaks vol. 4 oma kommentaaris ütleb:

"Teave, mis on edastatud meile

ajaloolased kiriku kohta perioodil neljas evangeeliumis

defektne ja määramata. See ei aita meil jõuda iga

sisulisi järeldusi. Vana teoloogid on kinnitatud

absurd seisukohad ning kirjalik neid. Järgnevad inimesed vastuvõtt

nad lihtsalt välja nende suhtes. Need valeandmed seega olid

edastatud ühest kirjanik teisele. Pika aja

on möödas, ja see on muutunud väga raske leida

tõde. "

|

2 Edasine samas mahus ütleb ta:

"Esimene evangeelium oli kirjutatud kas 37 AD või 38 AD või

43 AD või 48 AD või 61,62,63 ja 64 AD teine

Gospel oli kirjutatud 56 AD või igal ajal pärast seda kuni 65

AD ja kõige olla 60 või 63 AD kolmanda Gospel oli

kirjutatud 53 või 63 või 64 AD Neljas evangeelium oli kirjutatud

68,69,70 või 89 või 98 pKr "

|

3 järgmine avaldus Eusebius kohta arvamust

Irenaeus kohta suuliste ütluste:

|

4 Ma kuulasin neid sõnu väga hoolikalt, mida Jumala arm,

ja kirjutas neile mitte ainult paberil, vaid ka minu südames. Sest

pikka aega, olen teinud seda minu harjumus hoida lugemine. "

|

5 Samuti on mõeldamatu, et ta mäletas seda ja ei teatanud

seda hirmu oma vaenlasi. See väide ka päästab meid

süüdistada keelduda tegelikkust see Gospel alates

usuline eelarvamus. Me oleme näinud, et see keeldus teises

sajandil pKr ning seega ei saa kaitses Vana-kristlased.

|

6 Celsus, kes oli pagan õpetlane teisel sajandil AD,

kartmatult teatas, et kristlased olid moonutatud oma evangeeliumides

kolm või neli korda või rohkem. See muutus või kahjustada muutnud

teksti sisu.

|

7 Festus, peatoimetaja Manichaeans44 ja õpetlane avalikult

teatas 4. sajandil pKr:

|

8 "On kindlaks tehtud, et raamatud Uus Testament

ei ole raamatuid Kristus, ei ole need raamatud tema

Apostlid kuid teadmata inimesed on kirjutanud neile ja seostada

need apostlite ja nende sõbrad. "

|

48 Neljas väide:

|

1 katoliku Herald, trükitud 1844, sisaldab avaldust

vol. 3 lk 205, et Stapelin ütles oma raamatus, et evangeelium

ofJohn oli kahtlemata kirjutanud õpilane kooli

Alexandria. Vaata, kuidas jultunult ta väidab, et see on raamat

üliõpilane.

|

49 Viienda argumendiga:

|

1 Bertshiender, suur teadlane, ütles:

"Kogu selle evangeeliumi ja kõik kirjadest John

olid kindlasti ei kirjutanud ta aga mõne muu isiku

teisel sajandil pKr "

|

50 Kuues väide:

|

1 Grotius, kuulus teadlane, tunnistas:

"Seal kasutatakse olla kakskümmend peatükid see evangeelium.

kahekümne esimese peatüki lisati pärast surma Johannese poolt

kiriku Efesoses. "

|

51 Seitsmes väide:

|

1 Allogin, sekti kristlased teisel sajandil AD,

lükanud see evangeelium ja kõik kirjutised John.

|

52 kaheksa väidet:

|

1 Üheteistkümne värsid 8. peatükis ei nõustu ühegi

Christian kirjanikud ja see varsti näidanud, et need salmid

ei eksisteeri Süüria versioon.

|

2 Kui esines mingeid autentne tõend selle toetuseks enamik

Christian kirjanikud ei oleks teinud selliseid avaldusi. Seetõttu

arvamust Bertshiender ja Stapelin on kahtlemata tõsi.

|

53 Üheksas väide:

|

1 Horne, peatükis kaks vol. 4 oma kommentaaris ütleb:

"Teave, mis on edastatud meile

ajaloolased kiriku kohta perioodil neljas evangeeliumis

defektne ja määramata. See ei aita meil jõuda iga

sisulisi järeldusi. Vana teoloogid on kinnitatud

absurd seisukohad ning kirjalik neid. Järgnevad inimesed vastuvõtt

nad lihtsalt välja nende suhtes. Need valeandmed seega olid

edastatud ühest kirjanik teisele. Pika aja

on möödas, ja see on muutunud väga raske leida

tõde. "

|

2 Edasine samas mahus ütleb ta:

"Esimene evangeelium oli kirjutatud kas 37 AD või 38 AD või

43 AD või 48 AD või 61,62,63 ja 64 AD teine

Gospel oli kirjutatud 56 AD või igal ajal pärast seda kuni 65

AD ja kõige olla 60 või 63 AD kolmanda Gospel oli

kirjutatud 53 või 63 või 64 AD Neljas evangeelium oli kirjutatud

68,69,70 või 89 või 98 pKr "

|

54 kirjadest ja ilmutus

|

1 Kiri heebrealastele, teine ​​Kiri Peter,

Teise ja kolmanda Epistles Johannese Kiri Jaakobi

Kiri on Jude ja mitu värsid Johannese esimesest kirjast on

ekslikku omistamist apostlid. Need raamatud olid üldiselt

peaks olema kahtlane kuni 363 AD ja jätkuvalt

loeti valeks ja vastuvõetamatu enamikule Christian

kirjanikud kuni tänapäevani. Värsid Johannese esimesest kirjast

Välja on jäetud Süüria versioonid.

|

2 Arabian kirikud on tagasi lükatud teine ​​Kiri kohta

Peter, nii kirjades Johannese Kiri on Jude ja

Ilmutuse. Samamoodi kogudused Süüria lükkas need

algusest peale nende ajalugu.

|

3 Horne ütleb teises mahus oma kommentaaris (1822)

Lehekülgedel 206 ja 207 :)

|

4 "Järgmised kirjades ja salmid ei ole lisatud

Süüria versioon ja sama juhtus Arabian

kirikud: teine ​​Kiri Peter, Kiri on Jude nii

Kirjades Johannese Ilmutuse salmid 2-11

8. peatükk evangeeliumis John ja 5. peatüki 7. salm esimese

Kiri Johannese. Tõlkija Süüria versioon jätta need

salme, sest ta ei uskunud neid ehtne. Ward kinnitab

seda oma raamatus (1841) lk 37: "Rogers, suur õpetlane

protestantlik usk on mainitud nime arv

Protestantlik teadlased, kes kuulutas järgmised raamatud on valed ja

arvas selle pühakirjas: Kiri heebrealastele,

Kiri Jaakobi teise ja kolmanda Epistles Johannese

ja Ilmutuse. "

|

5 Dr Bliss, õppinud õpetlane protestantliku usu märgitud:

"Kõik raamatud kuni perioodi Eusebius leidub

vastuvõetav, "ja ta rõhutab, et punkt, et:

|

6 "Kiri Jaakobi teine ​​Kiri Peter ja

Teine ja kolmas Epistles John ei ole kirjutised

Apostlid. Kiri heebrealastele jäi rahuldamata pikka

perioodil sarnaselt Süüria kirik ei tunnistanud

teine ​​Kiri Peter, teise ja kolmanda Epistles Johannese thc

Kiri Jude ja Ilmutuse. "

|

7 Lardner ütles vol. 4 oma kommentaaris leheküljel 175:

|

"Cyrillus ja kirik Jeruusalemmas ei tunnistanud

Ilmutuse raamatus oma aja jooksul. Peale selle nime

see raamat ei ole isegi esineda nimekirja Canonical raamatuid

mis ta kirjutas. "

|

8 Leheküljel 323 samas mahus nagu ta hiljem ütles:

|

"Revelation polnud osa Süüria versiooni.

Barhebroeus ja Jacob ei sisaldanud seda raamatut kommentaare

oma kommentaaris. Abedjessu jätta teine ​​Kiri Peter,

Teise ja kolmanda Epistles Johannese Kiri on Jude ja

Ilmutuse oma nimekirja. Kõik muud süürlased on samal arvamusel

umbes neid raamatuid. "

|

9 katoliku Herald (1844) sisaldab järgmisi avaldus

lk 206 vol. 7: "Rose on kirjutanud lk 161 oma raamatus

et paljud protestantlikud teadlased leiavad Ilmutusraamatus mitte-

usutav. Professor Ewald on andnud võimsa argumendid

tõestada, et Johannese evangeelium ja kirjadest Johannese ja

Johannese ilmutus ei saa olla kirjutistes ja sama isik.

|

10 Eusebius teeb järgmise avalduse peatükis 25 vol.

7 tema ajalugu:

"Dionysius ütleb, et mõned iidsed kirjanikud välistatud raamat

Ilmutuse alates Pühakiri ja on completelv

kummutas ta. Ta ütles, et see raamat on mõttetu ja suur

Näiteks teadmatusest. Iga ühendus selle raamatu koos John või

koos õige inimese või mõne Christian on vale. Tegelikult see

Raamat oli tingitud John poolt ketser Cerinthus. Ma soovin, et oli

volitused selle välja Pühakiri. Mis puutub minu

oma arvamus, siis ma usun, et see inimene, kes

oli inspireeritud. Aga ma ei saa lihtsalt uskuda, et kirjanik

oli ükskõik apostlite või et ta oli Sebedeuse poeg või

vend Jacob. "

|

11 Vastupidi harrastanud teksti ja selle stiil tugevalt

näitavad, et kirjanik ei olnud apostel Johannes, kes on

mainitakse Apostlite tegude raamat, sest tema kohalolekut Väike-Aasias

Ei ole teada. Selle John on täiesti erinev inimene, kes on

Aasia. On kaks haudadest Efesose linnas, nii laager

pealdis John. Sisu ja stiil see raamat

näitavad, et Johannese evangeeliumist, ei ole kirjanik seda raamatut.

Kuna tekst evangeeliumi ja kirjadest on rafineeritud kui

stiilis kreeklased. Vastupidiselt sellele Ilmutusraamatus

sisaldab teksti väga erinev stiil kreeklaste täis

aeg-ajalt väljendeid.

|

12 Peale selle evangelisti on levinud praktika, et

nad ei avalikusta nende nimesid evangeeliumides ega ka

Kirjades, kuid kirjeldavad end esimeses isikus või

kolmandale isikule, samas kui kirjanik selle raamatu mainis oma

nime. Aastal ilmutus Jeesuse I peatükis ütleb ta: "

Jeesuse Kristuse ilmutuse, mille Jumal Temale andis, et näidata, mis Tema

sulastele, mis varsti peab sündima; ja ta saatis ja

tähendas see tema Angel ütles oma sulasele Johannesele. "

|

13 Ta kirjutab 4. peatükis:

"John seitsmele kogudusele Aasias." 9. peatükis ta

ütleb: "1, John, kes olen teie vend ja teie kaaslane viletsuses

ja selles kuningriigis ja kannatlikkuses Jeesuses Kristuses. "Jälle 22: 8

Ta ütleb: "Ma nägin neid asju ja kuulnud neid."

|

14 Ta mainib oma nime kõik eespool salmid vastuolus

üldine tava evangelisti. Selgitus, et

Kirjanik on avalikustanud oma nime vastu tema tavaline praktika, et

tutvustada ise ei saa olla vastuvõetav, sest kui see oleks olnud

tema objekt, mida ta oleks kasutanud konkreetseid sõnu koos oma nime

määratleda oma kavatsusest. Näiteks võiks ta kirjutanud John,

Sebedeuse poeg või vend James. Ta kasutab vaid mõned

Üldiselt sõnu nagu "teie vend", kaaslane kannatlikkust jne

mis ei teenima oma sissejuhatuses

|

15 Eusebius ütleb ka 3. peatükis vol. 3 oma raamatus:

"Esimene Kiri Peter on ehtne, kuid tema teine ​​Kiri

ei tohiks kunagi lisada Pühakirja. Neliteist Epistles

Paul on siiski lugeda. Kiri heebrealastele on olnud

välja jäetud mõned inimesed. "

|

16 Ta täpsustatakse veelgi 25. peatüki sama raamatu:

"See on olnud koht arutelu, kas Epistles James,

ja Jude teine ​​Kiri Peter ja kirjadest John I

ja 11 olid kirjutatud evangelisti või mõne muu kirjanikud

samad nimed. Tuleb aru saada, et õigusaktid Paul,

Ilm Peetruse kirjast Barnabase ja raamatu pealkirjaga,

"Institution of jüngrid" on tagasi lükatud, raamatuid ja see võib

tõestada. Ilmutus tuleb ka selles nimekirjas. "

|

17 Eusebius ka tsiteerib avaldust Origenos käsitleb

Kiri heebrealastele 25. peatükis vol. 6 Oma raamatus:

"See on populaarne mõiste rahva seas, et see Kiri

(Heebrealastele) kirjutas Clement Rooma (150-22 ()) ja mõned

inimesed arvavad, et see oli kirjutatud Luuka poolt. "

|

18 Iirimaa misjonär Lyon (178) ja Hippolitus (220) ja

Nouclus, misjonär Rooma (251), keeldus

tegelikkust Kiri heebrealastele. Turtullien piiskop

Kartaago (d. 200) ütleb, et see Kiri kuulub Barnabas.

Caius, Rooma presbüter (d. 251) loendati kolmteist Epistles kohta

Paul ja ei lähe selle kirja. Cyprien piiskop

Carthage (248), ei tee ühtegi viidet selle kirja.

Monophysite kirikud endiselt keelduvad tunnustamast teise

Kiri Peter ja teise ja kolmanda Epistles John.

|

19 Scaliger disowns Kiri heebrealastele, öeldes, et

kes oli autor selle kirja raisanud oma aega.

Eusebius, peatükis 23 vol. 2. Oma raamatus ütleb:

"Üldiselt on see Kiri peaks olema vale ja mitu

Vana-kirjutajad on maininud seda. Meie arvamus Kiri

Jude ei ole erinevad, kuid paljud kirikud ikka tegutseda kooskõlas

seda. "

|

20 Ajalugu Piibel (1850) on järgmine lause:

"Grotius ütleb, et selle kirja, see tähendab, et Kiri on Jude oli

kirjutanud Jude Oskolf (peapiiskop) 15. Oskolf Jeruusalemma

elavad perioodi keiser Hadrianus. "

|

21 Eusebius märkis oma ajalugu vol. 6, 25. peatüki:

"Origenes ütles vol. 5 oma kommentaaris evangeelium

John, et Paul ei kirjuta midagi kogudustele ja kui ta

kirjutas ühegi kiriku ei olnud rohkem kui paar rida. "

|

22. Vastavalt Origenos kõiki Epistles mis on omistatud

Paulus ei kirjutanud teda. Nad on hüpoteetiliselt omistada

temale. Võib-olla paar rida Paul võib esineda ka neid

Kirjades.

|

23. Hoiame kõik need avaldused meeles, me uskuma

tõde järgmise avalduse teinud Festus:

"Autor Uues Testamendis ei ole Jeesus Kristus ega

Tema apostlid, kuid üks mees tundmatu identiteet on kirjutatud

neid ning pani need evangelisti. "

|

24 tõde see väide on tõendatud väljaspool kahtlust. Me

on juba näidanud varem selles raamatus, et need kuus kirjades ja

Ilmutusraamatus ei uskunud ja jäi rahuldamata

kuni 363; ja nad ei ole tunnustanud isegi volikogu

Nicaea aastal 325. Siis 364 nõukogu liikmete kohta

Liodesia tunnistas kuus kirjades. Ilmutusraamatus

jäi välistatud ka see kohtumine aga hiljem 397 oli

tunnistas nõukogu Kartaago.

|

25 otsuse kaks volikogu umbes neid raamatuid ei saa

pidada argumendiks, arusaadavatel põhjustel. Esiteks kõik

nõukogud olid tunnistanud Raamatu Jude. Nõukogu

Liodesia siis nõustus kümme värsid 10. peatükki raamatust

Esther ja kuuest peatükist pärast 10. peatükk

Song of Solomon, Tobit, Baruch, Koguja ja Makkabite

tunnustas volikogu Carthage, samal ajal kui kõik

järgnenud volikogude otsus jõusse eespool nimetatud kolme

nõukogud.

|

26 Nüüd, kui otsuseid nende nõukogud olid rajatud

kinnitatud argumenti, mida nad kindlasti ei olnud, siis

protestandid oleks nõustunud nendega, kuid teiselt poolt,

kui nende otsused olid meelevaldsed, nagu see oli tegelikult nii, et see oli

vajalikud protestandid tagasi lükata kõik need raamatud. Me oleme

väga üllatunud, et nad aktsepteerivad Euroopa Ülemkogu "

Otsuse selle kohta kuus kirjades samuti Raamat

Ilm kuid lükkas selle tagasi, mis käsitleb teisi raamatuid, eriti

raamat Judith mis oli üksmeelselt tunnistanud

kõik volikogud. See otsus on jälle meelevaldne ja ilma

põhjendus.

|

27 Nende ainus vastuvõtuankeeti põhjusel, et esialgses versioonis

neid raamatuid oli kadunud, ei saa nõustuda, sest Jerome

kinnitas, et ta leidis esialgses versioonis Jude ja

Tobit sisse kaldea keeles ja originaal raamat

Ecclesiasticus heebrea ja neid raamatuid on tõlgitud

algsest versioonid. Selle põhjal protestandid peaks

vähemalt aktsepteerima neid raamatuid ja nad peaksid tegelikult lükata

Matteuse evangeelium, sest originaali selles raamatus oli kadunud.

|

28 avaldust Horne, juba tsiteeritud varem, osutub

Asjaolu, et iidne kristlased ei olnud väga eriti mures

uurime autentsuse traditsioone. Nad kasutasid

vastu võtta ja kirjutada igasuguseid müütiline ja vapustav lugusid ja

traditsioone, mis järgnes ja tegutsenud inimesed

järgnenud aegadel. Seda silmas pidades on kõige vastuvõetav otsus

on see, et teadlased neis nõukogudes peab olema kuulnud mõned

need traditsioonid, mis pärast tagasi lükatud sajandeid,

tunnustas neid ilma autentimine)

|

29. Kuna pühakirjad koheldakse kristlasi

samamoodi nagu tavaline raamatuid ja tsiviilõiguse manustamist

nad pidevalt muutunud ja muudetud tekste vastavalt oma vajadustele kohandada.

Mõned näited on see piisav, et luua oma nõude.

|

30 kreekakeelne järjekindlalt tunnustatud kui

autoriteetne tekst ajast pärit apostlid kuni 1 5.

sajand. Heebrea versioonid olid arvatavalt on moonutatud

ja et kreekakeelne peeti täpset versiooni.

Seejärel positsiooni need raamatud on üldse muutunud.

Moonutatud versioon tunnistati täpne ja

täpne üks on moonutatud.

|

31. Taanieli raamatu kreekakeelses versioonis oli tõeline sisse

silmis varakult teadlased, kuid pärast Origenos teatas, et tal

vale, nad lükkasid selle tagasi ja asendas selle versiooni

Theodotion.

|

32 Kiri on Aristias jäi nimekirja Püha

Pühakiri kuid ndatel mõned kriitika

heita ja äkki kujunes valedokumentide sisse

silmis] l protestantlik teadlased.

|

33 Ladina versioon arvatakse tõeline kõik katoliiklased

kui leitakse moonutatud ja uskumatu poolt

Protestandid.

|

34 väikest Moosese raamatus jäi tõeline ja usutav

kuni 15. sajandil, kui sama raamatu kuulutati vale

ja lükati thel6th sajandil.

|

35 Kolmas raamat Ezra veel tunnistas Kreeka

kirik, kuid on tagasi lükanud nii katoliiklaste ja

Protestandid. Samamoodi Ül peeti

ehtne ja osa Pühakiri ja saab veel leitud

Codex Elexandrine, kuid see on nüüd tagasi.

|

36 järkjärguline elluviimine moonutused esinevad number

nende püha raamatu toob paratamatult kaasa kristlased, varem või

hiljem tunnistama tõde, et suur osa

Kristlikes pühakirjades on läbinud palju muutusi ja

moonutusi.

|

37 Me oleme näidanud, et kristlased ei ole ühtegi

autentsete dokumentide või vastuvõetav argumente autentsuse

raamatuid nii Vanas ega Uues T estament.

|

55 vastuolude ja vigade Piibli tekstis

|

"Kui ta oleks Püha Koraan) on pärit muu kui Jumala

nad oleks kindlasti leidnud seal

palju lahknevusi. "(Koraan 4:82)

|

Tekstid kõik juudi-kristliku pühakirja sisaldavad sur-

prisingly mitmeid vasturääkivusi ja vigu, mis on kergesti

täpiliste poolt tõsine lugeja Piibli. See osa on pühendatud

meenutusega mõned neist contradictionsl numbrilises järjekorras.

Leitud vigade tekstid arutatakse eraldi

järgmises osas.

|

1 Vastuolu nr 1

|

Iga tõsine lugeja võrdlemata peatükkide vahel

45 ja 46 raamatut Hesekiel ja peatükid 28 ja 29

Neljas Moosese raamat märkad suur vastuolu

doctrines2 nimetatud.

|

2 Vastuolu nr 2

|

Võrdlus 13. peatükist Joosua raamatus ja

2. peatükk Moosese puudutavad pärisosa

gaadlaste avalikustab tavaline vastuolu. Üks kahest

aastaaruanne peab olema vale.

|

3 Vastuolu nr 3

|

Ma Chronicles peatükk 7 ja 8, mis käsitleb järeltulijad

Benjamin teeb avalduse, mis on vastuolus peatükis 46

Genesis. Juudi-kristlik teadlased on pidanud tunnistama, et

avaldust kroonika on ekslik. See siis ilmub

tähelepanu pöörama hiljem.

|

4. Vastuolu nr 4

|

On suur erinevus kirjelduses genealoogiliste

nimesid ma Chronicles 8: 29-35 ja 9: 35-44. See vastuolu

märkas Adam Clarke, kes ütleb, maht 2 tema com-

mentary:

|

Juudi õpetlased väidavad, et Esra oli leidnud kaks

raamatuid, mis sisaldasid need lausetes

vasturääkivaid nimed ja kuna ta ei eelistaks ühe

muud ta lisada mõlemad.

|

5 Vastuolu nr 5

|

2 Saamueli 24: 9 ütleb:

|

Ja Joab heitis arv inimesi juurde

kuningas: ja seal oli Iisraelis 800000

vahvad mehed, et tõmbas mõõga ja Juuda mehed

oli viissada tuhat meest.

|

Teiselt poolt, leiame I Chronicles 21: 5:

|

Ja Joab andis summa nende inimeste arv,

Taavetile. Ja kõik nad olid Iisraeli tuhat tuhandikku

liiva ja sada tuhat mõõgameest: ja

Juuda oli nelisada kuuskümmend kümme tuhat

mõõgameest.

|

Vastuolu nende avalduste ulatub suur con-

tradiction arvu inimesi. On vahe kolme

sada tuhat arvu iisraellased kui eri-

häirete arvu Juuda rahvas on kolmkümmend tuhat.

|

6 Vastuolu nr 6

|

Me loeme 2 Samuel 24:13:

|

Nii Gadl tuli Taaveti ja ütles talle, ja ütles

Tema juurde seitse nälja-aastat tulen su su

maa?

|

Kuid loeme 1 Chr. 21:12:

|

Kas kolm aastat nälg või ....

Vastuolu on ilmne, kuna esimene riiklikult

mine räägib seitse nälja-aastat, kuni viimane avaldus

mainitud ainult kolm nälja-aastat, viidates samas episoodilise iseloomuga

mine. Kommentaatorid Piibli on tunnistanud, et met-

mer väide on ekslik.

|

7 Vastuolu nr 7

|

2 Kings 08:26 leiame lause:

|

Kakskümmend kaks aastat vana oli Ahasjaga kui ta

sai kuningaks; ja ta valitses aasta Jeruusalemmas.

|

Erinevalt eespool avaldus loeme 2 Chr. 22: 2:

|

Nelikümmend kaks aastat vana oli Ahasjaga kui ta

sai kuningaks ...

|

See vastuolu räägib enda eest. Viimane väide on

ilmselt valesti ja kommentaatorid Piibel on

tunnistas, et see on nii. See peab olema vale, sest vanus

Ahasja oma isa, Joorami ajal oma surma oli 40

aastat ja Ahasjaga alustas valitsev kohe pärast surma tema

isa on tuntud eelmises peatükis. Sellisel juhul, kui me

ei vabasta viimane avaldus see tähendaks, et poeg

oli kaks aastat vanem kui tema isa.

|

8 Vastuolu nr 8

|

2 Kings 24: 8 on öeldud, et:

Joojakin oli kaheksateist aastat vana, kui ta hakkas

valitsema ...

|

See avaldus on vastuolus 2 Chr. 36: 9, mis ütleb:

|

Joojakin oli kaheksa aastat vana, kui ta hakkas

valitsema ...

|

Vastuolu on enam kui selge. Teine riiklikult

mine on ekslik, kuna on näha hiljem selles raamatus. See on

on lubatud Piibli kommentaatorid.

|

9 Vastuolu nr 9

|

On ilmne vastuolu avaldused

2 Samuel 23: 8l

|

["Need on nimed vägevad kellele David oli:

Tachomonite et

istus istmel, vast kaptenitele; samas oli Adino

Eznite: ta tõstke

oma oda vastu kaheksasada, keda ta tappis korraga. "]

|

ja 1 Kroonika 11: 112

|

["Ja see on arv vägevad kellele David oli

Jashobeam,

Hachmonite, peatoimetaja kaptenid: ta tõstis oma oda

kolmesaja vastu

slam tema poolt korraga. "]

|

Nii räägime vägevad Taaveti. Adam Clarke,

kommentaaride endise avaldusi 2 Samuel, on

tsiteeris Dr Kennicot öelnud, et salm küsimus sisaldab

kolm suurt moonutusi. See ei vaja täiendavaid kommentaare.

|

10. Vastuolu nr 10

|

On öeldud 2 Samuel 5 ja 6, et Taavet tõi Ark kuni

Jeruusalemma pärast võideti vilistite ajal peatükid 13 ja

14 1 Chronicles, kirjeldades samas juhul teha David

tuua Ark enne lüüasaamist vilistid.

Üks neist kahest seisukohast peab olema vale.

|

11. Vastuolu nr 11

|

Esimeses Moosese 6: 19,20 ja 7: 8,9 loeme:

|

Ja kõigi elusolendite vahel kõiges lihas, kaks iga

sorteeri sa pead viima Ark, et hoida neid elus

sinuga; nad peavad olema meessoost ja naissoost.

Lindudest nende liikide järgi ja loomadest nende

liiki, iga roomajad maa peal nende liikide

igast liigist kaks tulevad sinu juurde.

|

Aga kui me lähtume veidi kaugemale, et järgmine peatükk selle raamatu

me äkki tulevad selle väitega.

|

Iga puhas elajas sa pead võtma, et sind teel

seitsmed, isane ja emane ja loomadest, mis on

ei ole puhas kaks, mees ja naine.

|

Kui me edasi järgmisele salm ütleb: "Of kanad ka

õhu seitsmed ... "

|

Vastuolu räägib enda eest.

|

12. Vastuolu nr 12

|

On arusaadav, alates Neljas Moosese raamat 31: 7

|

["Ja nad sõdisid midjanlased, nagu Issand cornmanded

Moses- ja

Nad tapsid ära kõik meesterahvad. "31: 7]

|

et iisraellased tappis kõik mehed Midjani ajal

eluiga Moosese l ja ainult nende noorte tüdrukute lubati elada

se tude. See avaldus on vastuolus esitatud kirjeldusele

Kohtunikud 6

|

["Ja Midjani käest valitsenud Iisraeli vastu." Kohtunikud 6: 2

"Ja Iisrael sai väga vaesunud, sest midjanlased."

Kohtunikud 6: 6]

|

millest see on mõistetav, et aeg kohtunikud

Midjan olid nii tugevad ja võimsad, et nad domineerivad

Iisraeli samas ajalooliselt ajaline vahe kahe

perioodid on mitte rohkem kui sada aastat.

|

Olles täiesti pühkida, kuidas saaks midjanlased

on olnud piisavalt tugev ja võimas, et hoida iisraellased

nende ülemvõimu seitse aastat piires lühiajaliselt

ainult sada aastat? 2

|

13. Vastuolu nr 13

|

Exodus 9: 6 sätestab:

|

Ja Issand tegi seda järgmisel päeval nõnda, ja kõik

karja Egiptuse suri vaid laste karjast

Iisraeli surnud mitte üks.

|

See tähendab, et kõik veised Egiptuse suri, kuid see on con-

tradicted teine ​​avaldus samas peatükis sama

raamat, mis ütleb:

|

Ta kartis Issanda sõna hulgast tee-

tujate vaarao tegi oma sulased ja karja põgenema

arvesse maja:

Aga kes ei Issanda sõna vasakule

|

tema serants ja tema karjaga väljal. [Exodus 9: 20,21]

|

Erinevus eespool avaldused ei vaja kommentaari.

|

14. Vastuolu nr 14

|

Genesis 8: 4,5 on järgmine lause:

|

Ja Ark puhanud seitsmendal kuul on sev-

enteenth päev kuu pärast mägedes

Ararat.

|

Ja vesi vähenes üha kuni kümnendiku

kuu: kümnendas kuu esimesel päeval, kuu

paistsid mägede tipud.

|

See väide sisaldab tõsist vastuolu faktide, kuna

Ark oleks mitte puhkas mägi seitsmes

kuu kirjeldatud esimene salm kui mäetippudesse

ei saa vaadelda kuni esimesel päeval kümnenda kuu

kirjeldatud järgmises salmis.

|

15 Vastuolud nr 15-26

|

Võrdlus 2 Samuel 8 ja l Chronicles 18, dis-

sulgub suur hulk erinevusi ja vastuolusid

originaalversiooni heebrea keeles, kuigi tõlked

ettevõtetest on püüdnud parandada mõned neist.

|

Saate paljundada mõned neist paralleelselt sambad

kasutades kommentaarides Adam Clarke Samuel.

|

Nagu võib näha on arvukalt vastuolusid nendes

kaks peatükki.

|

16 2 Samuel vs kroonika

17 2 Samuel vs kroonika

18 2 Samuel vs kroonika

19 2 Samuel vs kroonika

20 2 Samuel vs kroonika

21 2 Samuel vs kroonika

22 2 Samuel vs kroonika

23 2 Samuel vs kroonika

24 2 Samuel vs kroonika

25 2 Samuel vs kroonika

|

26 2 Samuel vs kroonika

27 2 Samuel vs kroonika

28 2 Samuel vs kroonika

29 2 Samuel vs kroonika

30 2 Samuel vs kroonika

31 2 Samuel vs kroonika

32 2 Samuel vs kroonika

|

33 Vastuolu NO. 33

|

1 Kuningate 04:26 on järgmine lause:

|

Saalomon oli 40.000 kioskites hobuste

tema sõjavankrid, ja kaksteist tuhat ratsanikku.

|

See väide on selgelt vastuolus 2 Chronicles 09:25,

mis ütleb:

|

Saalomon oli neli tuhat kioskites hobustele ja

sõjavankrit ja kaksteist tuhat ratsanikku;

|

Urdu ja Pärsia tõlked on sama number, kuid

Araabia tõlkija on muutunud 4000-40000.

Adam Clarke, kommentaator, kes on märkinud vastuoluline

versies erinevate tõlgete ja kommentaaridega, on öelnud, et

Arvestades erinevate lahknevusi, oleks parem tunnistama

et numbrid (Book of Kings) on muutunud ning

moonutatud.

|

34 Vastuolu nr 34

|

Võrdlus 1. Kuningate 7:24 ja 2 Chronicles 4: 2-3 ka ekraanile

sulgub vastuoluline avaldus faktid.

Mõlemal tekstid natatorium (sula meri), mida Saalomon

mainitud. Tekst Book of Kings on selline:

|

Ja all ääreni ta ümberringi oli

Knops compassing see, kümme küünart compassing meri

ümberringi: Knops visati kahes reas, kui see

heideti.

|

Tekst kroonika sisaldab see kirjeldus:

|

Samuti tegi ta sula meri kümme küünart alates ääreni kuni

ääreni, ümmargune kompass ...

Ja all oli see võrdkuju härga, kes tegi

kompass ta ümber: kümme küünart compassing

meri ümberringi. Kaks rida härga visati, kui see

heideti.

|

See on see, mida ta ütleb urdu ja inglise keeles, kui

araabia tõlge 1865 kirjeldab ole Knops ega härga

kuid täiesti erinevad asjad, mingi kurk. Knop! Ox! või

Kurk! Kas sa leiad mingi seos nende vahel täiesti eri-

sed asjad?

|

Adam Clarke, tehes märkusi teksti kroonika

märgib, et arvamus väga teadlased pidi vastu võtma

tekst Book of Kings ja see oli võimalik, et sõna

"Bakrem" võidi kasutada asemel "bakem". "Bakrem"

tähistab knop ja "bakem" härg. Et olla lühike, commenta-

tor on tunnistanud juuresolekul inimmanipulatsiooniga tekstis

kroonika. Koostajad Henry ja Scott on sunnitud

öelda, et see erinevus tekstis oli tingitud muutus

tähestikke.

|

35 Vastuolu nr 35

|

2 Kings 16: 2 ütleb:

|

Kakskümmend aastat vana oli Ahasele kui ta sai kuningaks,

ja valitses Jeruusalemmas kuusteist aastat ...

|

Me leiame teise avalduse sama raamat 18: 2 kohta

tema poeg Hiskija:

|

Kakskümmend viis aastat vana, oli ta siis, kui ta hakkas

valitsema; ja ta valitses kakskümmend üheksa aastat

Jeruusalemmas.

|

See hiljem avaldus tähendab, et Hiskija pidi olema

sündinud, kui tema isa Aahast oli ainult üksteist aastat vana, mis on

füüsiliselt impossible.l Ilmselt üks kaks teksti on valesti.

Kommentaatorid on tunnistanud, et endine avaldus on

valesti. Kommenteerides peatükk 16 koostajaid Henry ja

Scott öelda, et ilmselt kolmkümmend on kirjutatud asemel

kakskümmend ja nõustanud inimesi viidata 18: 2 samu

raamatu.

|

36 Vastuolu nr 36

|

2 Chronicles 28: 1 ütleb:

|

Aahas oli kakskümmend aastat vana, kui ta sai kuningaks,

ja ta valitses Jeruusalemmas kuusteist aastat:

|

29. peatükk sama raamat algab sõnadega:

|

Hiskija (Aahase poeg) sai kuningaks, kui ta

oli kakskümmend viis aastat vana ...

|

Ka siin (nagu nr 35) üks kaks teksti on vale

ja ilmselt on see esimene tekst, mis on väär.

|

37 Vastuolu nr 37

|

Võrdlus 2 Samuel 12:31 ja 1 Chronicles

20: 3, esitleb veel selge vastuolu kahe

tekste. Horne märkis ka seda erinevust ja on soovitanud

et tekst 1 Chronicles tuleks muuta omistama

tekstiga Raamatu Samuel. Ta ütleb: "tekst

Samuel on õige, seega teksti Chronicles võib vasta-

ingly muuta. "

|

Mida tuleb märkida selle näiteks on despootlik ja

suvaline suhtumine kristlikud teoloogid suunas oma püha

käsikirju. Kõige üllatavam asjaolu seoses sellega, et see

ettepanek järgnes araabia tõlkija 1844

vastupidises suunas sellele ettepanekule. See tähendab, et ta muutnud

tekst Samuel oleks kooskõlas teksti kroonika ja

mitte vastupidi nagu soovitas Horne.

|

Lugejad see raamat ei tohiks šokeeritud sellest. Nad

varsti tulevad sageli moonutusi sedalaadi -

tavaks kristlased.

|

38 Vastuolu nr 38

|

Me loeme 1. Kuningate 15:33:

|

Kolmandal aastal Aasa Juuda kuningas hakkas Baesa

poeg Abijale kuningaks kogu Iisraeli Tirsasse,

kakskümmend neli aastat.

|

Vastupidiselt sellele 2 Chronicles 16: 1 ütleb:

|

Kuuendas kolmekümne aasta valitsemisaeg Asa

Baesa, Iisraeli kuningas tuli Juuda vastu ...

|

Vastuolu tekstid on enam kui selge. Üks

Kahe tekste peab olema vale, sest vastavalt esimesele

tekst Baesa suri "kahekümne kuuendal aastal Asa oma valitsemisajal nii et

kolmekümne kuuendal aastal Asa oma valitsemisajal ta on surnud juba kümme

aastat. Ilmselt Baesa saa vallutada Juuda kümme aastat pärast

tema surma.

|

Koostajad Henry ja Scott kommenteerides teksti

kroonika on öelnud: "Asher, suur kristlik õpetlane, on

ütles: "See kahekümne kuuendal aastal ei ole aasta Aasa oma valitsemisajal, kuid

see on aasta jagunemise kuningriiki, mis oli

perioodi Jerobeami. "

|

Christian teadlased on aga tunnistanud, et teksti

kroonika on ekslik - kas number kolmkümmend kuus on

asendatud kakskümmend kuus või fraas "jagamisest

kuningriik "tuleb paika panna Aasa.

|

39 Vastuolu nr 39

|

Tekst 2 Chronicles 15:19 on selline:

|

Ja sõda ei oleks juurde viis kolmekümne aasta

Aasa.

|

See tekst on taas vastuolus teksti 1Kn 15:33 kui

on näidatud eelmises argument all vastuolu

Nr 38.

|

40 Vastuolu nr 40

|

Number Saalomoni enda ametnike hoolitsev töö

kirjeldada kui 3003 sada 1Kn 05:16

samas 2 Chronicles 2: 2 see number on nimetatud kolm

tuhat kuussada Kreeka tõlkijad on muutnud

see number muudab kuussada.

|

41 Vastuolu NO. 41

|

Teksti 1Kuningate 07:26 andes kirjeldus

"Sula meri", mida Saalomon ütleb: "See sisaldas kaks tuhandikku

liiva vannid ", samas tekstis 2 Chronicles 4: 5 nõuded:" See

saanud ja hoitakse kolm tuhat vannid ".

|

Pärsia tõlge, 1838, räägib suutlikkust kaks

tuhat "iidolid". Pärsia tõlge, 1845, sisaldab "Kaks

tuhat laeva, "Ja tõlge pärsia keelde, 1838, sisaldab

"Kolm tuhat ebajumalaid". Vastuolud ja erinevused

Nende erinevate tekstide räägivad enda eest.

|

42 Vastuolu NO. 42

|

Kui peatükk 2 Raamatu Ezra võrreldakse pea-

ter 7 Nehemja, mitu erinevused ja vasturääkivused

teksti saab näha. Peale tekstilist erinevused on

vigade arvu iisraellased.

|

Kui kaks peatükki on kakskümmend numbriline vastuolusid

ja paljud teised, kus nimed on mures. Võite märgata,

vigadel, mis puudutavad numbrid vabanenud

Iisraeli.

|

Järgnev on vastuoluline sõnastus nii:

|

6 Lapsed Pahath- 11 Pahat

Moab ... 2008 Moab ... 2008

sada kaksteist. sada kaheksateist.

8 Sattu poegi üheksa 13 chilren Sattu,

nelikümmend viis. 840 ja viis.

12 Asgadi poegi 17 lapsed Azad

tuhat 222300

ja kaks. kakskümmend kaks.

15 Aadini poegi neli 20 lapsed Adin kuus

viiskümmend neli. viiskümmend viis.

19 chlldren Haasumi, 22 last Haasumi

220 ja kolm. 320 ja

28 last Peetelis kaheksa.

ja Ai, 220 32 mehed Peetelisse ja Ai,

ja kolm. sada kakskümmend kolm.

|

Mõlemad tekstid leppida kokku iisraellased, kes

tuli Jeruusalemma pärast vabanemist vangistuses Babylon.

Need peatükid väidavad, et neil oli nelikümmend-2003

kuuekümne. Aga kui me lisame neile endale, me ei ole

Selle numbri ole alates Ezra või Nehemja.

kokku vastavalt Ezra jõuab 29.000 kaheksa

sada kaheksateist, kui Nehemja see lisab kuni kolmkümmend

1089.

|

Samuti ei ole see arv õige kohaselt ajaloolased.

Joseph (Eusephius) ütleb esimeses peatükis vol. 2 tema ajalooline

Tory:

|

Iisraellased mis tuli Paabeli loen

42000, 462.

|

Koostaja Henry ja Scott oma kommentaaris öelnud all

Kommentaarid teksti Ezra:

|

Suur erinevus on põhjustatud vahel see

peatükk ja peatükk 7 Nehemja poolt copyists. Juures

ajaks nende renderdamine inglise, parandused

tehti läbi kättesaadavaks koopiad. Kui

koopiat ei leitud, et kreekakeelne oli

eelistatakse heebrea.

|

Võib märkida, kuidas teksti pühakiri on nii

lihtsalt moonutatud nime korrektuur ja kuidas tekste, mis

jäi tunnistas sajandeid kaob täiesti,

raamatuid. Vahepeal raamatud on endiselt täis vigu ja con-

tradictions.

|

Tegelikult osalemise inimtegur need raamatud on

viibinud oma väga päritolu. Copyists on unjustifi-

osavalt süüdistada vigu teha. Isegi täna võrdleva lugemiseks

se nende kahe peatüki paljastab rohkem kui kakskümmend vigu

ja vastuolusid.

|

43 Vastuolu nr 43

|

Me leiame selle avalduse 2 Chronicles puudutavad nimi

ema kuningas Abijale:

|

Tema ema enda nimi ka oli Miika tütar

kohta Uriel kohta Gibeast. (13: 2)

|

Vastupidiselt sellele leiame veel avalduse sama raamatu

kohta, et:

|

Ta võttis Maaka tütar Absalom; mis

paljaste teda Abijale ... (11:20)

|

Jälle see viimane avaldus on vastuolus raamatus 2

Samuel 14:27, mis ütleb, et Absalom oli ainult üks tütar

nimega Tamar.

|

44 Vastuolu nr 44

|

On arusaadav, alates Joosua raamatus 10. peatükis, et

Iisraellased võtsid üle Jeruusalemma pärast tapmist kuningas, kuid 15:63

sama raamatu eitab püüdmine Jeruusalemma

Israelites.2

|

45 Vastuolu nr 45

|

2 Samuel 24: 1 ütleb:

|

Ja jälle Issanda viha süttis põlema

Iisraeli vastu ja ta kolis David nende vastu öelda,

Mine number Iisrael ja Juuda.

|

See väide on selgelt vastuolus ma Chronicles 21: 1

kui ta ütleb, et see mõte on olnud ajendatud Saatan. Kuna

vastavalt kristlaste Jumal ei ole looja paha, see

muutub väga tõsine vastuolu.

|

Vastuolud sugupuu

JEESUSE NO. 46-51

|

Võrdlev lugemine sugupuu järgi Jeesuse

et Matteuse evangeelium ja sugupuu järgi Luke

tuuakse välja mitmeid vastuolusid:

|

46 Vastuolu nr 46

|

Matthew kirjeldab Joseph nagu poeg Jacob 01:16, kuid Luke ütleb

Joseph poeg Heli 03:23

|

47 Vastuolu nr 47

|

Vastavalt Matthew 1: 6, Jeesus oli järeltulija Solomon,

Taaveti poeg, kuid Luke 03:31 paneb teda rida Nathan,

Taaveti poeg.

|

48 Vastuolu nr 48

|

Matthew väidab, et esivanemad Jeesus otse David

et väliseesti iisraellased olid kõik kuningad suurepärane maine,

samas Luke ütleb, et välja arvatud David ja Nathan ükski neist oli kuningas.

Nad isegi ei tuntud tuntud isikud nende

aega.

|

49 Vastuolu nr 49

|

Matteuse 1:12 saame teada, et Sealtiel oli poeg

Jeconias samas Luke 03:27 annab meile teada, et tal oli poeg Neri.

|

50 Vastuolu nr 50

|

Me loeme Matteuse 01:13, et "Zorobabel sündis Abiud", samal ajal

Luke 3:27 ütleb: "mis oli poeg Rhesa mis oli poeg

Zorobabel. "See on seda üllatavam, või pigem väga huvitav

lugeja teada, et ma kroonika mainib kõik nimed

poegade Zorobabel ning ei Rhesa ega Abiud ilmuvad.

Tundub, et mõlemad nimed on vale.

|

51 Vastuolu nr 51

|

Vastavalt Matthew on kakskümmend kuus põlvkondade

David Jeesusele, samas kui vastavalt Luke on nelikümmend. Kuna

ajavahemik David ja Jeesus on tuhat aastat,

lõhe ühelt põlvkonnalt teisele vastavalt Matthew on

nelikümmend aastat ja vastavalt Luke kakskümmend viis aastat. Sellises keskkonnas

tradiction on nii selge, et see ei vaja kommentaare. See on olnud

põhjus väga häbi kristlikud teoloogid ja

teadlased väga loomisest nende kahe evangeeliumides.

|

Rühm suur õpetlased nagu Eichhorn, Kaiser, Heins, De

Wett, võitja Fritsche ja teised on selgelt tunnistanud, et

Nende kahe evangeeliumides ei sisalda tegelikult vastuolud põhjendamatult

fiable laadi. Nii nagu kaks evangeeliumid sisaldavad erinevused

muudes kohtades, nii ka siin nad on üksteisest erinevad. Oli

nad esinenud erinevusi kogu mõned põhjendus

jaoks erinev perekonnanimi kirjeldus oleks olnud

leitud.

|

Adam Clarke siiski tegemist märkused 3. peatükis

Luke on vastumeelselt tsiteeris mõned põhjendused koos

oma sõnavõtus imestust nende kohta. Ta on näiteks

noteeritud Harmer lk 408 vol. 5 muuta see vastumeelne

vabandus:

|

Genealoogiliste tabelite hoiti hästi juudid.

See on kõigile teada, et Matthew ja Luke on

eksis nii häbistada kõik vana ja

tänapäeva teadlased. Aga kui mitu vastuväiteid ei esitatud

varem vastu autor, mitu kahtlusalused

raamatud ja need vastuväited, hiljem osutus

olema tema kasuks, samuti see vastuväide liiga käsitlus

teda aidata. Ja aeg on kindlasti seda teha.

|

Kuid see vastuolu on nii tõsine, et see on põhjustanud

suur häbi, et nii vana ja kaasaegne õpetlased. Nende

Väide, et genealoogiliste tabelite hoiti ohutu juudid on

false kuna on ajalooliselt tõestanud, et nad hävitati

käigus katastroofe ja kahetsusväärne õnnetused,

on visa Juutide ajalugu. Sel ilmset põhjust

vead on tekstis Ezra samuti need evangeeliumid.

Nüüd, kui see oli tingimus pühakirju Ezra omal ajal,

võib ette kujutada tingimuse kõik tekstid ajal

jüngrid. Kui sugupuude tähelepanuväärne isiksus ja

Preestrid ei saa säilitada, kui palju sõltuvust saab panna

sugupuu halva Joseph, kes oli ainult puusepp. On

võimalik eeldusel, et evangelistid võib vastu

kaks erinevat genealoogiliste käsitlevad tabelid Joseph, auto-

penter, ilma korraliku arvestades nende täpsust. Harmer oma lootuse

Sel ajal muudaks see vastuväide kasuks autorid

tundub väga kaugel mõistis kuna üheksateist sajandit

on möödunud evangelisti maksust vabastatud käesoleva

küsimuses.

|

Kui oleks olnud võimalik seda teha, siis oleks võinud teha pikk

aega tagasi, nähes, et on viimase kolme sajandi Euroopa teinud

selline erakorraline edusamme kõigis valdkondades teaduse ja tehno-

loogia ja on kogunenud aardla ressursse

aitab otsida tõde. Nagu tulemusena teaduslike

teadustöö

valdkonnas usu, nad esimest korda teinud mõningaid reforme nende

usk ja seejärel tagasi lausa paljud asutatud tõekspidamiste

ja usutunnistusega oma religiooni.

|

Ka paavst, kes peeti eksimatu ja

kõrgeim võimuorgan on kristlased üle kogu maailma, oli

deklareeritud petis ja väärt usaldust. Edasi,

nimi reforme, kristlased sai jagatud mitmeks

sektide ja jätkanud nn reformid kuni nad lõpuks

teatas, et kristlus tervikuna ei olnud rohkem kui

|

kogumise veidrad ideed ja vapustav lugu. Arvestades seda

olukord tulevikus ei võimalda meil loota mingit positiivset

Tulemused

|

Ainuke seletus sellele vastuolule esitatud

mõned teadlased on öelda, et võib-olla Matthew on kirjeldanud

sugupuu Joseph samas Luke oleks kirjutatud

sugupuu Mary. Sel juhul Joseph muutuks lapse-

in-law Heli, kes oli ka ise ilma poeg. Joseph, seal-

esiplaanile võidi kirjeldatud pojana Heli. See selgitus

rahvas on vastuvõetamatu ning lükatakse tagasi mitmel põhjusel.

Esiteks, kuna antud juhul Jeesus ei oleks järeltulija

Saalomoni kuid järeltulija Nathan, nagu ta oleks lisatud

sugupuus tema ema enda kõrval, mitte et Joosepi

puusepp. Kui see oleks nii, siis Jeesus ei saanud olla

Messias, sest Messias, kes oli ennustatud

Prohvetid pidi olema järeltulija Solomon. See on põhjus, miks suur

juht protestantlik usk lükkas selle seletus ütleb

osas, et "Kes välistab Kristuse

genealoogiliste line Saalomoni välistab Kristuse olemast

Kristus. "

|

Teiseks see selgitus ei ole vastuvõetav, kuni ei ole tõendatud,

läbi autentsed ajaloolised kirjeldused, et Maarja oli tõepoolest

tütar Heli ja Nathan oma rida oli läbi tema. Pelk

eeldused on mingit kasu selles osas eriti pres-

olu vastane märkusi Calvin ja Adam Clarke. Edasi

Vastupidi, see on selgesõnaliselt nimetatud Johannese evangeelium, et

vanemad Maarja olid Jehoachim ja Joanna. Ja kuigi

see evangeelium ei tunnista tänapäeva kristlasi

näitas raamatu kirjutanud John, Jeesuse jünger, see on,

kahtlemata dokument suur ajalooline väärtus. Selle autor tea-

tainly kuulub algusaegadel kristlus. Raamat tea-

tainly on rohkem ajalooline väärtus kui kõige usaldusväärsem raamatud

ajalugu. Ta ei saa seega eitada anonüümsetele

aruandeid.

|

Püha Augustinus ütles, et ta leidis oma avalduses teatud raamat

et Maarja oli leviit. See läheb vastuollu tema on descen-

dant Nathan. Pealegi, leiame järgmist avaldust

Neljas Moosese raamat:

|

Ja iga tütar, et possesseth pärandi

iga suguharu Iisraeli lapsed, on naise juurde üks

Perekonna suguharust tema isa, et lapsed

Iisraeli võib nautida iga mees pärisosa tema

isad.

|

Samuti ei ole pärandist eemaldada üks hõim

teise hõimu; kuid iga üks hõimud lei-

lapsed Iisraeli hoiavad end oma pärandist.

(Numbrid 36: 8,9)

|

Ja Luuka evangeeliumist võime lugeda:

|

Oli üks preester nimega Sakarias, et

käigus Abia: ja tema abikaasa oli tütarde

Aaron.

|

On teada, evangeeliumid, et Maarja oli tihedalt seotud

naisele Zacharias (Elisabeth), mis tähendab, et Mary

Samuti oli järeltulija Aaron. Meil on lihtsalt lugeda com-

mandment Toora (Moosese), et tütar lei-

lapsed Iisraeli tuleks abielus tema enda hõimu, seega

Joseph Samuti peaks olema järeltulija Aaron. Jeesus, antud juhul

Oleks Taaveti.

|

Selle vältimiseks kahe erineva sugupuuga olid kirjutiste

kümme. Kuna need Evangeeliumides ei olnud teada, kuni lõpuks

Teise sajandi kirjaniku ühe sugupuu jäi teadmata

teistele suguvõsauurija. See on ilmne põhjus eel-

saatis vastuolu kahe evangeeliumides.

|

Kolmandaks oli Mary olnud tütar Heli, see peab olema

olnud teadmisi iidse kirjanikud, kes ei teadmistest

ingly on esitanud sellise uskumatu seletusi,

Hiljem lükati tagasi ja naeris kaasaegsed kirjanikud

|

Neljandaks Matteuse evangeelium ütleb:

Jacob sündis Joseph, abikaasa Mary, kellest

sündis Jeesus, keda nimetatakse Kristust.

|

Kuigi Luke ütleb:

|

Joosepi poeg, kes oli poeg Heli.

|

Mõlemad avaldused näitavad selgelt, et autorid kirjutavad

sugupuus Joseph.

|

Viiendaks, kui eeldada, et Mary oli tütar Heli,

Luke enda avaldus ei ole tõsi, kui on tõendatud, et see oli

tavaks juutide et nad, in puudumisel tegelikku

poeg, kasutatakse sisaldama nime oma poeg-in-law oma

sugupuu. See ei ole seni osutunud ükski autentne

Argument. Niipalju kui unauthentic nõuete teaduritest

protestantliku usu, siis need jäävad meile vastuvõetamatu

võttes arvesse nende tõendite puudumise korral ja põhjendatud argumente.

|

Me ei eita võimalust teatud isikute suhtes

seotud muu isik, kes on seotud teda läbi tema

isa või naise või sellest isegi oma õpetaja või tema preester ja ta võib

seostada teise isiku nimele. See tähendab, et me

võib näiteks viidata talle kui kuningas oma nõbu või

kuninga enda poeg-in-law, et tunnustada tema kaudu teada

isikupära. Selline ühendus on täiesti erinev asi

keegi on lisatud genealoogiliste liin teise

inimene. On võimalik, et see oleks olnud kohandatud hulgast

juudid öelda, et keegi oli poeg isa-in-law,

kuid see jääb üle ajalooliselt tõestatud, et selline tava

eksisteerinud.

|

Teine asi tuleb märkida, et Matteuse evangeelium

ei saanud teada või tunnustatud ajaks Luke.

Vastasel juhul ei oleks see olnud võimalik Luke vastunäidustatud

dict Matthew nii jultunult, et see on kaasa toonud tõsise embar-

rassment iidse ja modem pooldajad kristlus.

|

52 Vastuolud nr 52-53

53

Võrdlev lugemine Matthew 2 ja Luke esitleb

suur vastuolu lugejale ja viitab pigem sellele, et nei-

seal on kaks evangeeliumides on jumalikult inspireeritud.

|

On arusaadav kirjeldusest Matteuse et par-

ents Messia elas Petlemma isegi pärast tema sündi. See on

ka selgeks teise kirjeldus Matteuse et peri-

od oma külastuse Petlemmas oli kaks aastat. Tänu domineerimine

mine Magians nad hiljem rännanud Egiptusesse ja elas

seal eluajal Heroodes l ja pärast tema surma, nad

retumed elada Nazareth. Luke, teiselt poolt, annab meile

erinevad kirjeldus. Ta ütleb, et Jeesus "vanemad läksid

Jeruusalemma pärast Mary enda sünnitust, 2 ja et pärast pakkumine

ohverdavad nad läksid Nazareth ja elas seal. Kuid nad

kasutasin minna Jeruusalemma igal aastal pidu paasapüha.

|

Tema sõnul ei ole küsimus Magians "kom-

se Petlemma. Ka vanematele Jeesus võiks olla mitte

läinud Egiptus ja jäi sinna, sest see on selge, mida öeldakse

et Joosep ei lahkunud Juuda tema elus ei ole Egiptuses ega

mis tahes muu koht.

|

Me õpime Matteuse evangeelium, et Heroodes ja

Juuda rahvas ei teadnud sündi Jesus4 kuni

Magians teatas talle.

|

Teisalt Luke ütleb, et pärast Mary oma sünnitust

kui Jeesus "vanemad olid läinud Jeruusalemma pakkuda ohver

nad kohtusid Simeon, kes oli üks õige mees ja kellele see oli

selgunud Püha Vaimu, et ta ei sure enne, kui ta

näinud Messias. Ta tõstis Jeesus kõrge süles ja rääkis

rahvas tema suur omadused. Ka Anna, naisprohvet

|

Samuti ütles inimestele umbes tulemine Messias ja

tänas Jumalat. Nüüd, kui me tunnistame, et Heroodes ja tema inimesed

Jeesuse vaenlased, Simeon ei oleks informeeritud inimesed

Jeesus templis, kus tema vaenlased olid kõik umbes,

ega see prohvet, Anna, avalikustanud identiteet

Kristuse Jeruusalemma elanikud.

Õpetlane Norton, kes on suur toetaja evangeeliumide

on tunnistanud juuresolekul tõeline vastuolu kahe teksti,

ja otsustas, et tekst Matthew oli ekslik ja selle

Luke oli õige.

|

54 Vastuolu nr 54

|

On õppinud Markuse evangeelium, et Kristus palus

koguduse minema pärast tema jutlus tähendamissõnade, l ja

meri oli sel ajal tormine. Aga Matteuse evangeelium me

teada, et need sündmused leidsid aset pärast jutlust

Mount.2 Sellepärast Matthew kirjeldatud tähendamissõnad peatükis

13 Tema evangeeliumi. See jutlus Seega on tõestatud, et on

pikka aega pärast neid sündmusi, kui kahe jutlused on eraldatud

poolt pika aja jooksul. Üks neist kahest seisukohast, seega peab olema

sisuliselt vale. Kaks autorit, kes väidavad, et mehed

inspiratsiooni või peetakse inimeste poolt olema nii, ei tohiks

teha vigu deklaratsioonides.

|

55 Vastuolu nr 55

|

Markuse evangeelium kirjeldab arutelu Jeesusest

Juutide jaoks toimub kolm päeva pärast tema saabumist Jeruusalemma.

Matthew kirjutab, et see toimus teine ​​päev.

Üks kahest avaldus peab loomulikult vale. Horne

ütleb oma kommentaaris (vol. 4 lk. 275 1822 väljaanne) kohta

Selle vastuolu ja üks arutatud seda, et: "On

ei, selgitas neid lahknevusi. "

|

56 Vastuolu nr 56

|

Sündmuste jada pärast Mäejutlus kui

antud Matthew 8: 3,13,16 erineb ühe antud

Luke 04:38 05:13, 07:10

Näiteks sündmustest vastavalt Matthew juhtus see

Selleks; kuivatamise pidalitõbine, Jeesus "saabumist Kapernaumas, tervendav

sulane Roman ohvitser, ja paranemise Peter oma ämma

õigusega. Luuka evangeelium esimene kirjeldab korral Peter ise

ema-in-law, siis peatükk kirjeldab tervenemist

pidalitõbine ja grupis paranemist sulane Roman

ohvitser. Üks neist kahest seisukohast kindlasti peab olema erro-

priima.

|

57 Vastuolu nr 57

|

Vastavalt Johannese evangeelium 1: 19-21 mõned preestrid ja

Leviidid saatis juute John küsida, kui ta oli Elias.

Ta vastas: "Ma ei ole Elias." See avaldus on otseselt vastunäidustatud

dus Jeesus Matteuse 11:14, kus Jeesus on

tsiteeritud öeldes: "Ja kui te saate ta on Eelija, kes

oli tulemas. "Ja ka leiame selle avalduse Matthew

17: 10-13:

|

Ja Tema jüngrid küsisid temalt, öeldes: Miks siis öelda

kirjatundjad, et Elias peab tulema?

Aga Jeesus kostis ning ütles neile Eelija

kõigepealt tulla ning taastada kõike.

Aga ma ütlen teile, et Eelija on juba tulnud, ja

|

nad ei tundnud teda ära, kuid on temale teinud

need on loetletud. Samamoodi peab ka Inimese Poeg kannatama

neid.

Siis jüngrid said aru, et ta rääkis

neid Johannese Johannes.

|

Mõlemad tekstid tähistavad, et Ristija Johannes on lubatud

Elias, mistõttu avaldusi John ja Jeesus con-

tekiks vastuolu üksteist.

|

Hoolikas lugemine raamatuid kristluse muudab

peaaegu võimatu uskuda, et Jeesus oli tõotatud

Messias. Et eeldus meie argument, järgmised neli punkti

Kõigepealt tuleb märkida:

|

Esiteks, vastavalt Jeremija raamatut kui Joojakimiks,

Joosija poja põlenud kirjakoht, mida on kirjutatud Baruch

alates Jeremiah enda ettekandmine, Jeremiah saanud järgmised laekuvat

ülevus Jumalalt:

|

Nõnda ütleb Issand Juuda kuninga Joojakimi; Ta

on keegi istuda aujärjel David [Jeremija 36:30]

|

Vastavalt sõna Gabriel nagu tsiteeris Luke on vaja-

Sary Messia istuda Taaveti aujärjele:

|

Ja Issand Jumal annab temale troonile

Tema isa David [Luke 1:32]

|

Teiseks tulemine Kristuse tingimuseks oli

tulemine Elias enne teda. Üks peamisi argumente

Juudid toetada oma uskumatus Kristus oli Elias ei olnud

tulema, samas kui ta tuleb enne Messia oli positiivselt

vajalik vastavalt nende raamatuid. Jeesus ise kinnitas, et

Elias peab tulema esimene, kuid samal ajal ta ütles, et Elias oli

juba jõudnud, kuid inimesed ei tundnud teda ära. Teiselt

|

Ei tunne seda lehte.

|

va see, et varasemad versioonid on muudetud.

|

64 Vastuolud nr 64-67

65

66

67

|

Järgmised tekstid on omavahel vastuolus:

|

(1) Matthew 2: 6 ja Miika 5: 2.

Matthew tekst ütleb:

|

Ja sina, Petlem Juudamaal, kunst ei

vähemalt üks Juuda vürstide sest sinust peab

tulevad kuberner, et teeb otsuse oma Iisraeli rahva.

|

Tekstis Miika, Bethlehem on mainitud vähe.

|

(2) Seadus 2: 25-28 ja neli salmi Psalm 15, vastavalt

araabia versioon ja Psalm 16: 8-11 kohaselt teiste trans-

sioonid.

|

(3) Kiri heebrealastele 10: 5-7 on vastuolus Psalm nr

39 (araabia) ja Psalm nr 40: 6-8 kohaselt muu tõlked

TEGEVUSED. Tekst Hb on:

|

Sellepärast Ta tuleb maailma, ta ütleb,

Ohvrit ega pakkudes sa oleksid mitte, kuid keha oled

Sa valmistasid mulle: põletus- ja ohverduste

sin sa oled olnud rõõm. Siis ma ütlesin: Vaata: Ma tulen

tegema Su tahtmist, oh Jumal!

|

Arvestades, et psalmi ta ütleb:

|

Ohvrit ega pakkudes sina oled ei soovi; minu

kõrvad sina avanud: põletusohvri ja patuohvri

sa oled ei nõuta.

Siis ma ütlesin: Vaata, ma tulen: mahu raamat see

on Minust kirjutatud,

Ma tunnen heameelt tegema Su tahtmist, mu Jumal: jah, su õiguse

jooksul mu südame.

|

(4) Seadus 15: 16,17 on vastuolus Amos 9: 11,12.

Apostlite tegude 15 ütleb:

|

Pärast seda ma pöördun tagasi ja ehitan uuesti

telki Taaveti langenud; ja ma

ehitada uuesti varemed kohta; ja ma püstitan selle uuesti, et

muudki inimesed otsiksid Issandat.

|

Amos on:

|

Sel päeval ma äratan telki David

mis on langenud ja sulgeda nende rikkumisi; ja ma

äratan tema varemed ja ma ehitan ta nagu päevad

vanad. Et nad võivad omada jäänuk Edomi ja

kõik paganad, mis on pandud minu nimi.

|

Christian kommentaatorid on tunnistanud juuresolekul

vastuolud tekstid ning on tunnistanud, et

Heebrea versioon on manipuleeritav.

|

68 Vastuolu nr 68

|

Paul oma esimeses kirjas Korintlastele 2: 9 ütleb:

|

Kuid nõnda nagu on kirjutatud, Eye ei ole näinud ega kõrv kuulnud,

ei sõlminud südames mees, asjad

mis Jumal on valmistanud neile, kes teda armastavad.

|

Uuringud on kristlikud teoloogid jõudnud järeldusele, et

see avaldus pärineb Jesaja 64: 4, mis on selline:

|

Sest alates aasta algusest maailma, mehed on

ei ole kuulnud, ega tajuda kõrva, ei oma silma

näha, Jumal, peale sinu, mida ta on valmistanud

talle, et waiteth teda.

|

Erinevus kahe teksti on ilmselge.

kommentaatorid Piibli tunnistama olemasolu incompatibili-

ty eespool tekstid ja ütlevad, et teksti Jesaja on dis-

moonutamata.

|

69 Vastuolu nr 69

|

Matteuse evangeelium 9: 27-31 kirjeldab 9. peatükis, et Jeesus

pärast väljuvale Jericho, nägin kaks pimedat teel ja

tegi nad terveks nende pimedus. Vastuolus sellele, Mark kirjutab

10. peatükis oma evangeeliumi:

|

..blind Bartimaus poeg Timaeus, istus

maantee pool kerjamine.

|

Nii Mark tervenemist ainult üks mees Jeesuse on mainitud.

|

70 Vastuolu nr 70

|

Matthew kirjeldab seda sündmust peatükis 08:28:

|

... Riiki, kus Gergesenes, kohtas teda kaks

omamiseks kuradid, tulevad välja haudadest.

|

Siis Jeesus on kirjeldatud kui nende paranemisele. See avaldus on

vastuolus tekstid Mark peatükis S ja Luke peatükk

8, mis on:

|

Seal kohtus ta linnast välja üks mees, kes

oli kuradid ... [Luke 8:27]

|

Siis ta tegi Jeesus terveks. Kaks meest esimeses tsitaat

saanud üks teine.

|

71 Vastuolu nr 71

|

Tundub peatükist 21: 7 Matthew et Jeesus läkitas kaks

Tema jüngrid tuua perse ja Colt alates küla ja

jüngritele:

|

... Tõi perse ja sälu ja panid nad oma

riided, ja nad jätsid selle.

|

Samal ajal kui ülejäänud evangelisti ütles, et Jeesus palus oma

jüngritel tuua ainult Colt või perse ja et kui ta tuli

Ta ratsutas ta.

|

72 Vastuolu nr 72

|

Mark 1: 6 ütleb oma esimese peatüki "Ja John ... sõi rohutirtse

ja loodusliku meega.

|

Kuigi Matteuse 11: 18,19 öeldud, et: "Johannes tuli, ei söönud ega

joonud. "

|

73 Vastuolu nr. 73-75

74

75

|

Võrdlus tekstid Mark peatükk üks,

Matthew neljandas peatükis ja John peatükk üks paljastab vastuoludega

gud asjaolude kohta, kus jüngrid

omaks uue usu. Evangeeliumid Matteuse ja Markuse

kirjutada:

|

Ja Jeesus kõnnib poolt Galilea mere nägi kahte

vennad, Simon nimetatakse Peetruseks, ja Andreas, tema vend

casting net merre ... ja ta ütles neile:

Järgi mind ... Ja nad järgisid teda ... Ta nägi muu

kaks venda James, Sebedeuse poeg ja Johannes, tema

Brother, nõelumine oma võrgud ... ta kutsus neid. ja nad

järgnesid talle [Matteuse 4: 18-22]

|

Kuid tekst John erineb eespool tekstiga kolme

viisil. Esiteks John ei maini nime James

Teiseks see kirjeldab, et Jeesus nägi neid, välja arvatud

John pankade Jordaania (ei Galilea). Kolmandaks John ei

ei räägi oma võrgud. Sisu John oma teksti teavitage meid

et Jeesus kohtus Johannes ja Andreas pankade Jordaania siis

Peter saatis Andrew. Ja järgmisel päeval tulid Philip ja

Naatanael. James ei mainita [Johannese 5: 22,23]

|

76 Vastuolu nr 76

|

Võrreldes 9. peatükis Matthew 5. peatüki

Mark paljastab vastuolud aruanded kahe evangelistide

mis käsitleb valitseja enda tütar. Matthew aruanded:

|

Siis tuli teatud joonlaud .... ütleb minu tütar

isegi nüüd surnud.

|

Kuigi Mark 5: 22,23 ütleb:

|

Ta langes tema jalge ette ... ütles mu väike tütar lamab

surmani.

|

Edasi ütleb ta, et Jeesus läks valitseja, kuid tee peal

inimesed tulid sünagoogi ja ütles: "Su tütar on

|

Mõned varakult teadlased on tunnistanud, et vastuolu ole-

Ed kahe tekste. Mõned neist pooldasid teksti

atthew samas kui mõned teised eelistasid teksti Mark. Luke ise

Tekst sarnaneb teksti Mark arvatud, et ta kirjutab, et

aruanne tütar oma surma anti ainult üks mees [08:49]

|

Surma valitseja enda tütar on pidevalt olnud

koht segadust teadlased Piiblis. On dis-

kokkuleppe küsimus, kas tütar suri või

oli lihtsalt otsin nagu ta oli surnud. Õppinud õpetlane Nander

ei ole veendunud, et ta on surnud. Ta ütles, et tegelikult oli ta

ei ole surnud, vaid ainult tundus, kui ta oli. Teadlased Balish,

Sliemasher ja Sassoon on samuti arvamusel, et ta ei olnud

surnud vaid teadvuse. Seda toetab ka riiklikult

mine Jeesuse [Like 08:52]

|

Ära nuta, ta ei ole surnud, vaid magab.

|

Vastavalt nendele arvamused selle sündmuse ei teeni

selleks, et tõendada ime surnute ülestõusmisest.

|

77 Vastuolu nr 77

|

On arusaadav, Matteuse 10:10 ja Luke, et kui Kristus

saatis oma jüngrid kuulutama, ta keelas neil hoida puitosad koos

neid, kuid vastupidi teksti Mark 6: 8 ütleb, et Jeesus

võimaldas neil hoida oma puitosad.

|

78 Vastuolu nr 78

|

**

|

On öeldud peatükis 03:13 Matteuse, et:

|

Siis tuli Jeesus Galileast Jordani äärde Johannese juure

tuleb ristis teda. Kuid Johannes peatas Teda, öeldes, ma

on vaja ristis sind, ja sa tuled üles

mulle?

|

Edasine peatükis öeldakse:

|

Ja Jeesus, kui ta oli ristitud, tuli sirge

kuidas veest välja ... ja ta nägi Jumala Vaimu,

laskuvat alla kui tuvi ...

|

Ja Johannese evangeelium 1: 32,23 kirjeldab seda sündmust nendes

sõnad:

|

Ja Johannes tunnistas ning ütles: Ma nägin Vaimu

taevast alla laskuvat nagu tuvi, ja see jäi Tema

teda. Ja ma ei tundnud teda ära, aga Kes mind läkitas ristima

veega, See ütles mulle: Kelle peale sa

näha Vaimu alla laskuvat ja Tema peale jäävat,

Sama Kes ristib Püha Vaimuga.

|

Matteuse evangeelium 11: 2 sisaldab see väide peatükis

|

Aga kui Johannes oli kuulnud vanglas teoseid

Kristuses, siis ta läkitas kaks oma jüngrit ja ütles temale.

Kas sina oled see, kes peab tulema, või peame teist ootama.

|

Esimene avaldus annab meile mõista, et John teadis

Jeesus enne kahanevalt Vaimu tema peale. Vastupidiselt

see teine ​​avaldus tsiteerib sõnu John: "Ma teadsin teda

ei ", mis tähendab, et John ei teadnud Jeesus enne laskumist

Vaimu tema peale. Kuigi kolmas võtab keskmisesse asendisse.

|

Vastuolu nr 79

|

Johannese evangeelium on teatatud Kristus, öeldes:

|

Kui ma tunnistan mina, minu tunnistus ei ole tõsi.

(05:31)

|

Ja sama Gospel on teatatud Kristuse contradict-

se selline:

|

Kuigi ma tunnistan mina, kuid minu rekord on tõsi.

(08:14)

|

Vastuolu nr 80

|

Ilmneb, Matthew peatükk 15:22, et naine, kes

tuli Jeesus nutab tema daughterl oli Kaanan. See

andmeid lükkab Markuse evangeeliumist ptk 07:26

kus ta teatab, et ta oli kreeka ja Syrophoenician poolt

hõim.

|

Vastuolu nr 81

|

Me loeme Markuse evangeelium 07:32:

|

Ja nad toovad temale, mis oli kurt ja oli

Takistuse kõnes.

|

On ilmne sellest, et mees, kes oli kurt

ja loll, oli üks inimene, kuid kirjeldus evangeeliumis

Matteuse 15:30 ilmselgelt vastuolus see, öeldes:

|

Ja tuli palju rahvast Temale võttes koos

neile need, kes olid lame, pime, tumm, vigastatud ja

paljud teised, ja heitsid need Jeesuse "jalad ja ta

tegi nad terveks.

|

See liialdatud sarnaneb ühe tehtud John 21:25,

autor neljanda evangeeliumi kes ütleb lõpus raamatust:

|

Ja seal on ka palju muid asju, mida Jeesus

tegin, mis juhul, kui need tuleb kirjutada iga üks, ma

eeldada, et ka maailm ise ei sisalda

raamatuid, mis tuleks kirjutada.

|

Mida igaüks peaks mõtlema selliste väidetega? Nad lahtisena

tingitud olla mehed inspiratsiooni väljaspool igasugust kriitikat.

|

Vastuolu nr 82

|

Me loeme Matteuse evangeelium 26: 21-25 Jeesus, käsitledes

tema

jüngritest ütles:

|

... Ma ütlen teile, et üks teie seast annab Mind ära.

Ja nad said väga kurb ja hakkas iga

üks neist ütlesid Temale: Issand, kas see olen? Ja ta

vastas ning ütles: Kes dippeth oma käe koos minuga

Nõu, samas reedab mind ... siis Juudas

vastas ning ütles Õpetaja, kas see on minu? Ta ütles temale:

Sa oled öelnud.

|

Sama sündmust kirjeldanud John 13: 21-26 in viisil, mis on

väga

erineb eespool:

|

Tõesti, tõesti, ma ütlen teile, et üks teie

reeda mind, Siis vaatasid jüngrid üksteisele

kahevahel, kellest Ta räägib. Nüüd oli Sümpaatia

Jeesus "rüppe üks ta jüngritest, see, keda Jeesus armastas.

|

Simon Peetrus viipas talle, et ta peaks

küsida, kes see on, kellest ta rääkis. Seejärel Iying 13

Jeesuse enda rinnale ja ütles Temale: Issand, kes see on? Jeesus

vastas ta on, kellele annan meelehea, kui ma

on kastetud see. Ja kui ta kastis palukese, ta

andis selle Juudas Iskariot, poeg Simon.

|

Vastuolu nr 83

|

Matteuse evangeelium, kirjeldades korral vahistamist

Jeesus ütleb peatükis 26: 48-50:

|

Nüüd on ta äraandja andis neile kirjutama, öeldes:

Keda ma suudlen, see ta on: hoidke teda kiiresti.

Ja kohe ta astus Jeesuse juurde ja ütles: Tere, Master;

ja suudles teda ... Siis nad tulid ja pistsid oma käed

Jeesus ja võttis tema ära.

|

Johannese evangeelium annab sama lugu väga eri-

sed peatükis 18: 3-12

|

Juudas siis, kui ta on saanud bänd meeste ja ametniku

jatel ülempreestrite ja variseride tuli sinna

tõrvikute ja lampide ja relvadega. Jeesus,

Ta teadis kõik, mis Tema peale tuleb, läks

välja ja ütles neile: Keda te otsite? Nad

vastas talle Jeesus Naatsaretist. Jeesus ütles neile:

Olen ta. Ka Juudas, kes Tema ära andis, seisis

neid. Niipea, siis kui ta oli öelnud neile: Ma olen ta,

nad läksid tagurpidi ja kukkusin maha. Siis küsis

ta neid uuesti, Keda te otsite? Ja nad vastasid Jeesusele

Nazareth. Jeesus vastas: Ma olen teile rääkinud, et ma olen ta:

Kui te nüüd Mind otsite, siis laske need ära minna pärija viis .... Siis

väesalk ja ülempealik ja juutide sulased võtsid

Jeesuse ja sidusid teda.

|

Vastuolu Nr 84

|

Kõik nelja evangeeliumi anda kirjeldus Peter eitada

Jesusl pärast tema vahistamist. Kuid iga kirjeldus erineb

teine ​​kaheksa mõttes.

|

1. Vastavalt aruannetele Matteuse 26: 6-75 ja Mark 14: 66-72

seal

kaks koduabilised, kes väitis, et Peter oli üks dis-

mõtteid Jeesus ja mõned teised mehed, kes "seisis". Kuigi

Luke enda kirjeldus väidab, et seal oli üks neiu ja kaks

teised mehed.

|

2. Vastavalt Matthew, kui esimene neiu rääkis

Peter istus ta väljaspool lossi, samal ajal kui

vastavalt Luuka 22:55, et ta oli "keset saali," ja

vastavalt Mark, et ta oli "all palees", ja

vastavalt John salgas teda, kui ta oli sees

palee.

|

3. sõnastus neiu enda küsimus Peter on erinev

kõigis neljas evangeeliumis.

|

4. Vastavalt aruannetele Matteuse, Luuka ja Johannese

laulis kukk ainult üks kord pärast Peter eitanud Jeesust kolm

korda, kuid vastavalt Luke, laulis kukk kolm korda;

üks kord kohe pärast esimest eitamine Peetruse ja kaks korda pärast

Teine eitamine.

|

5. Vastavalt Matthew ja Luke, Jeesus oli ette kuulutanud

Peter, et ta ei eita Jeesuse kolm korda, enne laulis kukk

Sel ööl, kui Mark on teatanud seda erinevalt, öeldes

Jeesus ütles Peetrusele, et ta ei eita teda kolm korda

enne laulis kukk kaks korda, et öösel.

|

6. Peter enda vastus neiu, kes esimesena vaidlustada Peter on

teatas Matthew 26:70 nii: "Ma ei tea, mida sa räägid."

Kuigi vastavalt John 18:25 ta vaid ütles: "Ma ei ole." Mark 15:68

teiselt poolt, teatas ta nende sõnadega: "Ma tean,

ei, ei mõista ma, mida sa räägid. "Ja Luuka 22:57 on

sõnastas seda nii: "Naine, mina teda ei tunne."

|

7. Peter enda teine ​​vastus on ka teatatud teisiti kõik

evangelisti. Vastavalt Matthew 26:72 ..Peter keelatud

teda vandega ja ütles: "Ma ei tea, mees," ja

vastavalt John 18:25 Tema vastus oli: "Ma ei ole," 6, kui Mark

14:70

on lihtsalt ütles: "Ja ta eitas seda uuesti," ja vastavalt

Luke 22:58 Tema vastus oli: "Inimene, ma ei ole."

|

8. inimesi, kes "seisis" ajal Peter ise eitamine

olid vastavalt Mark väljaspool palee, kuid Luke

aruanded neid kui "keset saali".

|

Vastuolu nr 85

|

Kirjeldades korral Jeesuse ristilöömist Luke 23:26 ütleb:

|

Ja nad viisid ta ära ning panid kätte kellegi

Simon, Küreenest tulevad välja riigis, ja

Teda panid risti, et ta seda kannaks Jeesuse.

|

See avaldus on vastuolus Johannese evangeelium 19:17, kus

ta ütleb, et Jeesus kandis Ise Oma risti ise, läksid

koht ristilöömist.

|

Vastuolu nr 86

|

Esimesed kolm [Matthew 27:45, Mark 15:23; Lk 23:44] evangeeliumides

kokku leppima

et Kristus oli ristil Keskpäeval päeval

ristilöömine,

aga vastuolus käesoleva Johannese evangeelium 19:14 aruanded tal olema

Kohus

Pilaatuse täpselt kuues tund samal päeval.

|

Vastuolu nr 87

|

Markuse evangeelium 15:32 ütleb seoses vargad, kes olid

risti löödud Jeesusega:

|

Ja need, kes olid ühes temaga risti löödud hakkasid teda sõimama

|

samas Luke 23:43 teatab, et üks neist heita Jeesuse ja

teine ​​ütles:

|

Lord mõtle minule, kui sa tuled su king

dom. Siis Jeesus vastas talle: Täna oled sa

koos minuga paradiisis.

|

Urdu tõlkijad väljaanded 1839, 1840, 1844 ja

1846 muudeti teksti Matteuse ja Markuse seda vältida

Erinevus selle kohta, et seal oli ainult üks inimene, kes oli

koos risti löödud Jesus.6 See on üldine tava Christian schol-

ars muuta tekste Pühakiri, kui nad

arvan, et nad peaksid.

|

Vastuolu nr 88

|

On arusaadav gruppidesse 20:29 ja 21: 1 Matthew et

Jeesus tuli Jeruusalemma pärast väljuvale Jericho, samas

John 11:54; 12: 1 me õpime, et Jeesus, väljumisega Ephraim

saabus

Bethany, kus ta viibis ööseks.

|

Vastuolu nr 89

Jeesuse ülestõusmine:

|

Me õpime Matthew 27:56; 28: 5,6, et kui Maarja Magdaleena ja

Maarja, Jakoobuse ema, saabusid lähedal hauda, ​​ingel

Jumal laskus taevast ja kivi veeres tagasi

hauda ja ta istus selle peale ning ütles naistele mitte karta

ja koju minna kiiresti.

|

Markuse evangeelium 16: 1-6 kirjeldab seda sündmust järgmiselt:

|

Maarja Magdaleena ja Maarja, Jakoobuse ema

ja Salome .... tuli hauale .... ja kui

nad vaatasid, nägid nad, et kivi oli ära veeretatud ....

Ja sõlmida haua juurde, nägid nad noormees

istub paremal pool, riietatud pika valge

Rõivas.

|

Luke enda kirjeldus selle kohta on 24: 2-4:

|

Ja nad leidsid kivi haualt ära

hauda, ​​ja nad on kantud ja ei leidnud mitte keha

Issanda Jeesuse ...... vaata, kaks meest seisid nende juures

särav rõivaid.

|

Vastuolu nr 90

|

See on sõnaselgelt mainitud Matthew 28: 8-10, et pärast inglid

teatas naiste Jeesuse "ülestõusmine nad naasnud

seal, ja sellest, kuidas nad kohtusid Jeesusega. Jeesus nimetas neid ja

küsis neilt, et öelda inimestele, et minna Galileasse, kus nad oleksid

teda näha.

|

Aga Luuka 24: 9-11 erineb selle avalduse, kui ta ütleb:

|

Ja naasnud hauda ja rääkis kõik need

asju juurde üksteist ja kõik ülejäänud. See oli Mary

Magdaleena ja Johanna ja Maarja, Jakoobuse ema

ja teised naised, kes olid koos nendega, kes ütlesid need

asjad läkitanud. Ja oma sõna neile näis,

idle jutud ja nad ei uskunud neid.

|

Teisalt me ​​õpime Johannese evangeelium 20: 13-15, et

Jeesus kohtab Maarja Magdaleena lähedal hauda.

|

Vastuolu nr 91

|

Luuka evangeelium ütleb peatükis 11:51:

|

Verest Abel juurde verd Sakarias

mis hävis vahel altari ja templi: Tõesti

Ma ütlen teile, see nõutakse käesoleva generation.S

|

Aga me loeme seda Raamatu Hesekiel 18:20:

|

Hing, kes teeb pattu, peab surema. Poeg ei tohi

kandma süü isa ka ei isa

kandma poja süüd. Õiglus

Õige olgu temaga ja kurjus

Õelad olgu temaga.

|

Kuid mujal Vanas Testamendis on terve rida

tes lõigud, mis tähendab, et lapsed mees on

aru pattude eest oma isa kuni kolm või neli generaatora-

liste.

|

Vastuolu nr 92

|

Paul oma esimeses kirjas Timoteosele 2: 3,4 on järgmine lause:

|

Sest see on hea ja vastuvõetav Jumala ees,

meie Päästja, kes on kõik inimesed pääseksid ja

juurde tulema tõe tundmisele.

|

See avaldus on vastuolus, ja räägib, Paul ise

avaldus tema teine ​​kiri tessalooniklastele 2: 11,12:

|

Ja sellepärast Jumal läkitab neile vägeva delu-

mine, et uskuma, et nad kõik võivad olla

neetud, kes ei ole uskunud tõde, vaid kellel on olnud hea meel

ülekohtust.

|

Võib märkida, kuidas Paul ise kaks avaldused on vastuolulised

teised. Esimene tekst annab meile mõista, et Jumala enda eesmärk on

tagasi kõik mehed ja võtta neid tõe tundmisele,

kuigi viimane avaldus on pannud meid uskuma, et Jumal saadab

tugevad meelepetted, et neid nii, et nad usuvad valet nagu

tõde; ja Jumal karistab neid selle eest. Protestandid tõsta

Samal vastuväited teisi religioone. Nende sõnul

Jumal kõigepealt petab neil teha neid hulkuvate õige tee,

ja siis karistab neid ülekohtust.

|

Vastuolud nr 93-6

|

Apostlite teod 9: 1-5,22 ja 26 annavad kirjeldus Paul enda teisendamine

Kristlus. Euroopa Parlamendi ja nõukogu kõik kolm peatükki on erinevad

Mitmes mõttes. Me kavatseme anda ainult kolm erinevused

see raamat.

|

1. Me loeme Apostlite teod 9: 7 lause:

|

Aga mehed, kes olid temaga teel, seisid

sõnatu, kuuldes häält, aga ei näinud kedagi.

|

See avaldus on vastuolus järgmiste seadustega 22: 9

avaldus:

|

Ja need, kes olid minuga, nägid küll valgust

ja kartsid; aga nad ei kuulnud tema häält, et

rääkis minuga.

|

Vastuolu "kuulmine hääl" ja "ei kuulnud

hääl talle "räägib enda eest.

|

2. Jällegi peatükis 9: 7 leiame Paul tsiteeritakse neid sõnu

Jeesus:

|

..ja Issand ütles temale: Tõuse ja mine

linna; ja seal öeldakse sulle, mis sul tuleb do.t

|

22. peatükk sisaldab ka järgmist:

|

Tõuse, mine Damaskusesse; ja seal peab olema

sulle öeldakse kõik, mis sulle on määratud, et

teha.

|

Kuid 26. peatükk me oleme rääkinud teine ​​lugu:

|

Kuid tõuse püsti ja seisa oma jalgel; sest ma ilmunud

sulle selleks, et sind minister ja

tunnistajaks nii need asjad, mis sa näinud, ja

neid asju, mida ma siis ilmub sinu juurde.

Päästan sind su rahva ja paganate käest,

kelle juurde Ma sind nüüd läkitan avama nende silmi ning

keera nad pimedusest pöörduksid valguse poole ja Power

Saatan Jumalale, et nad võivad saada andestust

pattude eest ja pärandi nende seas, kes on pühitsetud

usu, et minus on.

|

Võib märkida, et vastavalt kahe esimese tekstid Jeesus

ei määranud kohus Paul kell seekord, kuid ta oli

lubas, et ta oleks öelnud, kui ta saabus Damaskusesse

samas kui hiljem avaldus näitab, et Jeesus selgitas oma kohustusi

ajal oma välimust.

|

3. On arusaadav esimesest tekstist, et inimesed, kes

olid Paul seisis vaikselt, samas kui kolmas tekst näitab

need kui langenud maapinnale, ja teine ​​tekst ei

ei maini seda üldse.

|

Vastuolu nr 97

|

Leiame, Paul ise esimese kirja korintlastele 10: 8:

|

Samuti andke meile hoorama, sest mõned neist

pühendunud, l ja langes ühel päeval kakskümmend kolm tuhandikku

liiva.

|

See avaldus on vastuolus raamat Numbers 25: 1,9:

|

Ja need, kes surid katk olid kakskümmend

neli tuhat.

|

Üks neist kaks teksti peab olema vale.

|

Vastuolu nr 98

|

Loeme selle avalduse Apostlite tegude raamatus 07:14:

|

Siis saadeti Joseph, ja kutsus oma isa Jaakobi

ja kogu oma suguvõsa, seitsekümmend viis hinge.

|

Ülaltoodud tekst otsesõnu tähendab, et Joosep ja tema lei-

lapsed, kes olid Joosep Egiptuses on loomulikult välistatud

Sellest arvust. Tegelikult viitab see Jaakob ja tema perekond, kuid

sisse

Genesis 46:27 loeme:

|

Ja Joosepi poegi, kes on sündinud temast

Egiptus oli kaks hinge. Kõik hingi maja

Jacob, kes Egiptusesse tulid oli seitsekümmend.

|

ja vastavalt kommentaaride D "Oyly ja Richardment

arvu Jaakobi jõuab seitsekümmend ainult siis, kui

Joseph ja tema kaks poega on kantud see. Nad loetleda kui

järgmiselt: lapsed Leah Kolmekümne kahele hinged, Silpa kuusteist,

Rachel üksteist ja Billa seitse. Nad olid kõik kuuekümne

kuus hinge. Need muutuvad seitsekümmend kui Jaakob, Joosep ja tema kaks

pojad on lisatud. See tähendab, et eespool nimetatud teksti raamatust

Aktid on kindlasti ekslik.

|

Vastuolu nr 99

|

Surma Juudas Iskariot on kirjeldatud nii Matthew ja

Apostlite teod. Kaks teksti avaldada tõsiseid vastuolusid kaks

aspektides. Esiteks järgi Matthew 27: 4,5,6,7 Juudas "läks

ning

läks kõrvale ja poos enese. "

Kuigi seadustes 1:18 ütleb:

|

Nüüd on see mees (Juudas) ostetud põllu

tasu ülekohut; ja langevad ülepeakaela; puhkes ta asun-

der keset ja kogu ta sisikond jooksid.

|

Teiseks, me teame esimene tekst, mis ülempreestrid

templi ostis valdkonnas rahaga jäänud Judas3 ajal

Teine tekst on selgelt öeldud, et Juudas ise ostnud valdkonnas

et raha. Peter viimasel teksti lisab ka:

|

Aga see sai teatavaks ütlen kõigile Jeruusalemma elanikele.

|

On mitu põhjust arvata, et esitatud avaldust

Matthew on ekslik võrreldes Luke, mis võib olla

tõsi. Arutame viis neist põhjustest siin:

|

1. On selge teksti Matthewl et Juudas oli

kahetsev tema patt reetmine, enne rippus

ise, kuid see ei saa olla tõsi, nagu Jeesus tol tund,

oli kohtu Pilaatus ja seni karistatud

surma.

|

2. tekst näitab, et Juudas oli tagasi raha

ülempreestrid ja vanemad tempel. See on ka

vale samal põhjusel, et ülempreestrid ja

vanemad olid kõik koos Pilaatus sel ajal ja ei olnud eelnevalt

saatis templis.

|

3. kontekstis Matthew enda tekst näitab selgelt, et

Tsiteeritud lõigu, mis jääb teise

ja üheksas salmid, ei vasta ülejäänud

teksti.

|

4. Juudas suri hommikul õhtul, mil Jeesus

arreteeriti. Tundub ebatõenäoline, et sellisel lühikese

aeg, ta kahetseb ja ennast tappa, sest ta

teadis juba enne vahistamist Jeesuse, et Jeesus

surmatakse juudid.

|

5. üheksas salm see tekstis on tõsine viga

mida arutatakse sektsiooni arutame

vigu Piiblit.

|

Vastuolu nr 100

|

Esimene kiri John 2: 1,2 ütleb:

|

Jeesus Kristus, kes on õige ja ta on lepitus

meie pattude eest ja mitte ükspäinis meie, vaid ka pattude eest

kogu maailmas.

|

Vastupidiselt sellele loeme Õpetussõnade raamat 21:18:

|

Õelad lunaraha õiged, ja

üleastuja jaoks püsti.

|

Siin vastuolu ei vaja kommentaari.

|

Vastuolu nr 101

|

On arusaadav tekstist Paul oma kirjas heebrealastele

07:18

et üks käskudest Mooses on nõrk ja unprof-

jel ja seega puudusega, samas Psalm nr 18 ütleb salmis

7 "Issanda Seadust on täiuslik."

|

Vastuolu nr 102

|

Markuse evangeelium kirjeldab naised tulevad

haud Jeesuse "väga vara hommikul", samas evangeelium

John ütleb, et ainult Maarja Magdaleena tuli hauale

", Kui see oli veel pime."

|

Vastuolu nr 103

|

Pealdis viseeritud ristil poolt Pilaatus on

antud erinevalt kõigi nelja evangeeliumi. Matteuse 27:37 see on,

"See on

Jeesus, juutide kuningas. "

|

In Markuse evangeelium 15:26 tundub, nagu ainult "kuningas

Juudid. "

|

Luke 23:38 ütleb, et kirjutatud tähed kreeka, ladina ja heebrea

oli: "See on juutide kuningas." "

Ja Johannese evangeelium 19:19 paneb ta need sõnad: "Jeesus

Nazareth, juutide kuningas. "

On kummaline, et evangelistide ei suutnud salvestada nii lühikese

lause järjekindlalt. Kuidas siis on võimalik nende andmed tuleb usaldada

üksikasjalikud ning pikad aruanded.

|

Vastuolu nr 104

|

Me õpime Markuse evangeelium 06:20 et Heroodes uskus

õiguseks Ristija Johannese, ja oli rahul temaga.

Ta arreteeriti ja ta tappis ainult huvides Heroodiase (tema

vend oma naine).

Luke 03:19, teiselt poolt, on teatanud, et Heroodes ei kiusata taga

John ainult huvides Heroodiase vaid ka etteheiteid kohta

John kohta oma perverssus.

|

Vastuolu nr 105

|

Kolm evangelistid Matteus, Markus ja Luukas üksmeelel

umbes kirjeldus nimed üheteistkümne jüngrid

Jeesus, kuid kõik kolm on eriarvamusel seoses nimi

kaheteistkümnes jünger. Nimed üksteist jüngrit ühehäälselt

mainitud, on järgmised: Peter, Andrew James Sebedeuse poeg, John,

Philip, Bartholomew, Thomas, Matteus, Jakoobus poeg Alpheus,

Simon kaananlased ja Juudas Iskariot. Vastavalt Matthew,

|

nimi kaheteistkümnes jünger oli Lebbeus kelle perekonnanimi

oli Thaddeus. Mark ütleb, et see oli Thaddaeus. Luke väidab, et see oli

Juudas, Jakoobuse vend.

|

Vastuolu nr 106

|

Esimesed kolm evangelisti mainivad mees, kes

istusin saamisest custom, ja kes järgis Jeesust

kui ta kutsus teda. On siiski märkimisväärne lahkar-

se nende hulgas seoses tema nime. Vastavalt Matthew

tema nimi on Matthew, l kui Mark ütleb, et ta oli Leevi poeg

Alpheus, 2 ja Luke kirjutab Levi ilma isa enda name.3

|

Vastuolu nr 107

|

Me loeme Matthew et Jeesus pidas Peter parimaks

Tema jüngritest, nagu Jeesus ütles talle.

|

Õnnistatud oled sina Simon: .... ja ma ütlen sulle ka,

Sina oled Peetrus ja sellele kaljule ma ehitan oma

kirik; ja põrgu väravad ei võida seda.

Ja ma annan sinule Taevariigi võtmed kohta

taevas ja mis iganes maa peal seod, peab olema

seotud taevas; ja mis sa lahti

Maa tuleb lahti ka heaven.4

|

Edasine samas peatükis Jeesus on teatatud, et on öelnud, et

Peter:

|

Tagane minust saatan! Sa oled süüteo minule:

sest sa ei mõtle sellele, mis on Jumala, vaid

need, kes olema men.5

|

Protestantlik teadlased on reprodutseeritud palju avaldusi

antiikaja õpetlased umbes Peter ise süüdistuse. John, tema kommenteerime

liku kohta Matthew ütles, et Peter oli ülbe ja mees

"Mannetu mõistus". Püha Augustinus ütles, et ta ei olnud kindel

ja kindel, korraga ta usuks ja teine ​​oleks ta

kahtlust.

Kas ei ole kummaline ja naeruväärne, et inimene selliste omadustega on

lubas "võtmed Taevariik"?

|

Vastuolu nr 108

|

Luuka evangeelium kirjeldab kahe Jeesuse jüngrid küsivad

talle: "Kas sa tahad, et me käsime tulel alla tulnud

taevas ja tarbivad, isegi kui Elias tegid? "Jeesus sõitles

kaks jüngrit ja ütles: "Te ei tea, missugune vaim te

on. Sest Inimese Poeg ei ole tulnud neid tühistama, meeste oma elu,

aga, et neid päästa. "" l Edasi samas Gospel leiame

teine ​​avaldus Jeesuse, kes absoluutselt vastuolus see. See

ütleb: "Mina olen tulnud, et saata tulekahju maa peal, ja mida ma, et kas see on

juba põlema? 2

|

Vastuolu nr 109

|

Matthew on teatanud, et ema Sebedeuse oma poegi oli

palus Jeesust:

|

Grant, et need mu kaks poega istuksid üks Su

paremal ja teine ​​vasakul su kingdom.3

|

Mark seevastu teatab, et taotluse esitas

Sebedeuse oma poega themselves.4

|

Vastuolu nr 110

|

Matteuse evangeelium hõlmab tähendamissõna mehest, kes

istutas viinamäe. Lõpus tähendamissõna leiame:

|

"Kui isand seetõttu viinamäe tuleb,

mis ta teeb neile, aednikud? Nad ütlesid

Temale Ta vaeselt hävitada need kurjad inimesed ja

laseb välja oma viinamäele teiste aednike kätte, kes

annavad temale vilja omal ajal. ""

|

Luke on aga lõpus tähendamissõna:

|

Mis teeb nüüd viinamäe isand tegema juurde

neid? Ta tuleb ja hukkab need aednikud

ja annab viinamäe teiste kätte. Ja kui nad

seda kuulsid, ütlesid nad: Jumal forbid.2

|

Tekstid on ilmselt vastuolus. Teine tekst con-

tradicts esimene, lisades: "Kui nad seda kuulsid, ütlesid nad, Jumal

hoidku! "

|

Vastuolu nr 111

|

Kui naine Bethany, kes valatakse lõhnastatud

salvi Jeesuse pea, on kirjeldatud kolme gospels.3

On mitmeid vastuolusid erinevate

kontosid.

|

1. Mark4 teatab, et see üritus toimus kaks päeva enne

|

pidu paasapüha l kui John teatab ta, et on hap_

pened SLX päeva enne festival.2 Matthew vaikib

ajalised see juhtum.

|

2 Mark ja Matthew nõus, et Jeesus oli majas

Slmon pidalitõbine, kui naine tuli, samas kui John aruanded

teda majas Laatsaruse vend Mary.

|

3. Matthew ja Mark nõus, et salv valati

pea Jeesuse 3 kui John vastuolus see ja ütleb

et ta võitud jalad Jesus.4

|

4. Mark ütleb, et inimesed, kes sõitles naine oli

hulgast, kes viibisid seal tol ajal

samas Matthew ütles, et nad olid jüngrid

Jeesus ja Johannes enda versioon on, et ei esitanud vastuväiteid

Juudase poolt.

|

5 kolm evangeeliumides on noteeritud Jeesus "kõne tema dis-

clples seekord teisiti.

|

Tõsised vastuolud esitatud tekstid ei ole võimalik

kõrvaldatud, väites, et see sündmus Jeesuse "anointment

oleks toimunud mitu korda ja iga evangeelium

oleks teatatud teine ​​lugu. Üritus on selgelt

kõigil juhtudel samad ja vastuolusid eri

kontod on selge märk tavaline manipuleerimise

teksti.

|

Vastuolu nr 112

|

Võrreldes tekstid Matthew 22, Luke 26 ja Mark

14 kohta kirjelduse Püha õhtusöömaaeg l paljastab kaks

tõsised vastuolud

|

1. On kaks tassi mainitud Luke enda kirjeldus, üks

enne sööki ja teine ​​pärast seda, kui Matthew ja Mark

rääkida ainult ühe tassi. Ilmselt Luke enda kirjeldus on erro-

priima, sest see kirjeldus hõlmab tõsiseid vastuväiteid

vastu usule katoliiklased, kes usuvad, et vein ja

leiva tegelikult muutuda liha ja Kristuse ihu.

|

2 Vastavalt Luke, Kristuse ihu ohverdati ainult

jüngrid, 2, samas Mark teatab ta, et on ohverdanud

on antud palju, 3 ja Matteuse me mõistame, et nei-

malda keha ega Jeesuse veri on valatud, kuid verd

Uues Testamendis on asi, mis teie eest valatakse teised. Kuidas

veri Uues Testamendis on valatud on mõistatus.

|

Me oleme väga üllatunud, et Johannese evangeelium

kirjeldab tavasündmuste nagu Jeesus ratsutamine tagumik või kasutada

parfüümid et tema riideid, aga ei tee ühtegi viidet nagu

tähtis sündmus nagu Püha õhtusöömaaeg omavast oluline

paigutada Christian rituaal.

|

1. Last Supper või Armulaud on sakramentaalse riitus

Kristlased. Vastavalt

e evangeeliumide päritolu see sakrament oli sündmus, mis leidis

koht öösel

eelnenud Jeesus "vahistamine, kui ta süüa sööki koos oma

jüngrid. Ta võttis leiva

ja loetud õnnistusi ja tänu üle ja andis selle

jüngrid jagada hulgast

ise. Siis ta ütles: "" rhis on minu ihu, mis teie eest antakse,

Seda tehke mee-

brance mind. "Afler supper ta võttis karika veiniga, ja

ütles: "" rhis karikas on

uus leping minu veres, mis teie eest valatakse. "Kristlased

on teinud riitus

et nad võtavad tassi veini ja pakuvad oma tänu ja murda

leib ja pakkuda oma

tänu ta. Katoliiklased usuvad, et leiva ja veini

tegelikult tum kehasse

ja liha Jeesus. Tseremoonia sai nimeks armulaud, mis

tähendab "thankful-

Ness ", Paul.

2. "See on minu ihu, mis teie eest antakse." 22:19

3. "See on minu veri, uue lepingu veri, mis valatakse paljude".

14:24

|

Vastuolu nr 113

|

Me loeme seda salmi Matteuse:

|

Kuid kitsas on värav ja kitsas on tee,

mis keegi viib elusse, ja pisut on neid, kes selle leiavad.

|

Aga edasi samas Gospel loeme Jeesuse ", öeldes:

|

Võtke endi peale minu ike ja õppige minust, ... minu

ike on hea ja minu koorem on light.2

|

Vastuolu nr 114

|

Me loeme 4. peatükis Matthew et kurat võttis esimest korda

Jeesuse Püha Linna ja pani harjale tem-

ple, siis võttis ta kuni tipp mägi. Siis Jeesus

läks Galileasse. Siis jättes maha Naatsareti tuli Kapernauma ja

elas seal.

Luke ütleb 4. peatükis oma evangeeliumi, et kurat võttis esimest korda

Jeesuse peale mägi siis Jeruusalemma ja siis oli ta

seisis pühakoja harjale, siis Jeesus tagasi

Galilea ja hakkas õpetama seal, siis läks ta Naatsaretti

kus ta oli üles kasvanud.

|

Vastuolu nr 115

|

Matthew teatab, et Roman ametnik on ise tulid Jeesuse juurde

ja palus teda terveks tema sulane ja ütles:

|

Issand, mina pole väärt, et Sa oleksid tulnud

mu katuse alla, aga ütle ainult sõna, siis mu poiss

peab olema healed.3

|

Jeesus soovitata usu ohvitser ütles:

|

Nagu sa oled uskunud, nõnda sündigu sulle. Ning

tema poiss sai terveks selsamal hour.l

|

Luukas, see sündmus erinevalt. Tema sõnul

pealik ise ei tulnud Jeesus, vaid saatis mõned vanemad

juudid. Ja Jeesus läks nendega. Kui ta tuli lähedale

maja:

|

... Pealik saatis sõbrad tema ütles talle:

Issand, probleeme ei enesele, sest mina ei ole väärt, et sa

ei saaks siseneda mu katuse alla. Sellepärast ei ole

arvasin ma ise väärt tulema sinu juurde, aga ütleme

sõna ja mu teener peab olema healed.2

|

Siis Jeesus imetles ohvitser, ja inimesed, kes saadeti

ohvitser tagasi oma maja, sulane oli terveks.

|

Vastuolu nr 116

|

Matthew aruanded 8. peatükis, et kirjutaja tulid Jeesuse juurde ja

küsis luba talle järgneda, kuhu iganes ta läks. Siis

jünger ütles talle, et kõigepealt peab ta minema ja oma isa matma

ja siis järgida Jeesust. Matthew kirjeldab paljud sündmused

seda ja 17. peatükis aruanded korral Transfiguration3

Jeesus. Luke teiselt poolt lahendid taotlusel

kirjutaja 9. peatükis pärast Muutmise. Üks kahest

tekste peab olema vale.

|

Vastuolu nr 117

|

Matthew räägib 9. peatükis loll mees omas

kurat, kes tegi Jeesus terveks. Siis 10. peatükis kirjeldab ta

missioon Jeesus ja jüngrid käsivad neil

haigeid terveks, puhtaks pidalitõbiseid, surnuid ja ajas välja laostavad

ils. Siis teistes peatükkides ta kirjeldab paljude teiste ürituste ja

siis 17. peatükis korral Muutmise. Luke kohta

Teisalt esimene kirjeldab missioon jüngrid, siis

Muutmise Jeesus samas peatükis ja siis pärast

Kirjeldus paljude teiste sündmustega peatükid 9, 10 ja 11 ta

on aruandes loll mees tegi Jeesus terveks.

|

Vastuolu nr 118

|

Mark väidab, et juudid ristilöödud Kristuse kolmandal tunnil

day.l See avaldus on vastuolus Johannese evangeelium

mis teatab, et Jeesus oli kohtu Pilaatus kuni kuues

tunni day.2

|

Vastuolu nr 119

|

On arusaadav kirjeldustest Matteuse ja Markuse

et sõdurid, kes pilkasid Jeesust ja pane helepunane köit

Tema oli Pilatus oma sõdurid ei Heroodes ise, kuid Luke enda avalduse

on just vastupidine.

|

HE vead

|

See peatükk sisaldab vigu vigu ja vastuolusid

Piibli tekst, mis on lisaks need, arutatakse

varem.

|

Viga nr 1

|

On öeldud, et raamat Exodus, et perioodil, mil

Iisraeli jäi Egiptuses 430 aastat, mis on valesti.

perioodil oli 215 years.l See viga on tunnistanud ka ajaloolased

ja Piibli kommentaatorid.

|

Viga nr 2

|

See ilmub Neljas Moosese raamat, et koguarv

Iisraellased, kes olid 20-aastased või vanemad, oli kuus hun-

Dred tuhat, samas kui kõik mehed ja naised leviitide

ja naised ja lapsed, kõik teised hõimud ei ole

See arv sisaldab. See avaldus on väga liialdatud

ja ekslik.

|

Viga nr 3

|

Avaldus Moosese 23: 2, "värdjas ei tohi

sõlmida koguduse Issand ... "on vale, kuna on

juba arutatud osa.

|

Viga nr 4.

|

Esimeses Moosese 46:15 fraasi "kolmkümmend kolm" on kindlasti

vale, kolmkümmend neli on õige number. Üksikasjad selle vea

|

on antud osaliselt üks alla kümnendiku argument lehel

kakskümmend seitse.

|

Viga nr 5

|

Ma Samuel on järgmine lause: "... viiskümmend tuhat, kolm

tulemus ja kümme meest. "" number viiskümmend tuhat selles värsis

vale kui arutatakse hiljem.

|

Vead nr 6 ja 7

|

2 Samuel 15: 7 on sõnad "nelikümmend aastat" ja

Järgmine salm sama grupi nime "Gesuri" mainitakse

Mõlemad on valed. Õige sõna on "neli aastat" ja

"Adom" kohta.

|

Viga nr 8

|

On öeldud 2 Chronicles:

|

Ja veranda, mis oli maja ees,

pikkus oli vastavalt laiust maja

kakskümmend küünart ja kõrgus oli sada twenty.2

|

See on liialdatud ja ekslik arvesse kõrgusele.

Vastavalt 1. Kuningate kõrgus veranda oli kolmkümmend küünart; 3

Adam Clarke maht 2 oma kommentaaris otseselt admit-

ted viga selle avalduse ja ütles, et kõrgus oli

kakskümmend küünart.

|

Viga nr 9

|

Joosua raamatus, kirjeldades maa piire arvestades I "

lastele Benjamin sätestab:

|

Ja piiri tõmmata sealt ja piirasid ümber

nurgas mere southward.l

|

Sõna "meri" on see väide on vale, kuna ei olnud meri

lähedal oma maad. Kommentaatorid D "Oyby ja Richardment

sellest aru ja ütles, et heebrea sõna, mis

oli tõlgitud kui "meri" tegelikult tähendas "Lääne".

|

Viga nr 10

|

Gruppi 19 Joosua raamatus all kirjeldus

piiride Naftali, me loeme:

|

Ja reacheth et Asher lääne pool ja Juuda

upon Jordaania päikese poole rising.2

|

See väide on vale, kuna Juudamaal pikendada

Lõuna poole liikudes. Adam Clarke märkis ka seda viga

oma kommentaaris.

|

Vead nr 11-13

|

Kommentaator Horseley märkis, et salmid 7 ja 8

3. peatükk Joosua raamatus on vale.

|

Viga nr 12

|

The Book of Judges on järgmine lause:

|

Ja seal oli üks noormees välja Petlemma-Juuda

Perekonna Juuda, kes oli leviit.

|

Selles avalduses väljend, "kes oli leviit", ei saa olla tõsi

sest keegi sugukonnast Juuda ei saa

Leviit. Kommentaator Horseley tunnistas ka seda

viga ja Houbigant Saate isegi välistatud see lõik oma teksti.

|

Viga nr 13

|

Loeme selle avalduse 2 Chronicles:

|

Ja Abijale seatud tapluseks koos armee

vahvad sõjamehed isegi neljasaja tuhande valitud

mehed: Jerobeam seada ka tapluseks tema vastu,

koos 800.000 valitud meest, vägev

mehed vaprus. 1

|

Edasine samas peatükis annab see kirjeldus:

|

Ja Abijale ja tema rahvas lõi neid suure

tapmiseks ja seega kukkus tapetud Iisraeli viie hun-

Dred tuhat valitud men.2

|

Numbrid nimetatud kaks teksti on valesti. Com-

mentators Piibli on tunnistanud viga. Ladina trans-

lators muutunud 400000-40.000 ja

800000-80.000 ja viissada

tuhat viiskümmend tuhat meest.

|

Viga nr 14

|

On öeldud 2 Chronicles:

|

Sest Issand tõi Juuda väike, kuna Aahase

Iisraeli kuningas. l

|

Sõna Iisraeli see väide on kindlasti vale, sest

Haz oli Juuda kuningas, mitte Iisraeli kuningas.

Kreeka ja ladina tõlgete seetõttu on asendatud Iisrael

Juuda mis on avatud moonutatud teksti oma Püha

Pühakiri

|

Viga nr 15

|

Me leiame selle avalduse 2 Chronicles:

|

... Ja tegi Sidkija tema vend kuningaks Juuda

ja Jeruusalemmas.

|

Sõnad "tema vend" on väär selles avalduses. See

peaks ütlema oma onu või isa oma brother.2 araabia ja

Kreeka tõlkijad on asendanud "tema vend", mille "isa ise

vend ", veel üks näide jultunud manipuleerimine tekst

Pühakiri. Ward ütleb oma raamatus sõna selle kohta,

"Kuna see ei ole õige, see on muutunud onu

Kreeka ja teiste tõlkeid. "

|

Viga nr 16

|

Nimi "Hadadeseri" on valesti kirjutatud 2 Samuel

1o: l6-L9 kolmes kohas ja 1 Chronicles 18: 3-10 seitsmes

kohti ja et õige kirjapilt on Sooba (nagu on esitatud

kõik muud viited Vanas Testamendis).

|

1.2Chr.28: 19.

|

2. Me ei leia sõnu, "isa enda vend" 2 Kings 24:17,

ja see on õige

|

sest Joojakin oli poeg Joojakimiks. Ta oleks olnud

tuntakse

Sidkija poja Joojakimiks, kuigi tegelikult on ta kutsutud

Sidkija, Joosija poja.

Vaata Jen 26 1 ja 27: 1.

|

Vead nr 17-19

|

Teine nimi "Aakanile" on märgitud valesti Raamatus

Joshua. "Õige nimi on Achar koos" r "on end.2

|

Viga nr 18

|

Me leiame 1 Chronicles 3: 5 kirjelduse all pojad

Taaveti "Bath-Shua tütar Ammiel". Õige

nimi on, "Bath-Seba tütar Eliam, abikaasa

Uriah "0,3

|

Viga nr 19

|

Second Book of Kings4 annab nime "Asarjale", mis

on kindlasti vale. See peaks olema "Ussija", kui on võimalik tuvastada

mitmetest teistest sources.5

|

Viga nr 20

|

Nimi "Jooahase", mis ilmub 2 Chronicles, 6 ei ole

õige. See peaks olema "Ahasjaga". Horne möönab, et nimed

oleme märkinud vigu nr 16, 20

- On kõik valesti ja seejärel

lisab, et seal on mõned muud kohad pühakirja kus

nimed on kirjutatud valesti.

|

Viga nr 21

|

2 Chroniclesl annab ülevaate, kuidas Nebukadnetsar,

Paabeli kuninga seotud Joojakimiks kettidesse ja saadeti teda

Babüloni. See väide ei ole kindlasti tõsi. Fakt on see, et

Ta tappis tema Jeruusalemma ja käskis oma keha kistaks

väljaspool linnamüüri ja jättis maha maetud.

Ajaloolane Josephus ütleb Köide 10 oma raamatus:

|

Paabeli kuningas tuli suure armee ja

pildistatud linna ilma vastupanu. Ta tappis kõik

noormehed linna. Joojakimiks oli üks neist. Ta

viskas oma keha väljaspool linnamüüri. Tema poeg Joojakin

tehti kuningas. Ta vangistati kolm tuhat meest.

Prohvet Hesekiel oli üks vangid.

|

Tõrge nr 22

|

Vastavalt araabia versioonid 1671 ja 1831,

Book of Jesaja (7: 8) on järgmine lause:

|

... Ja kolme skoor ja viieaastane Aram

olla katki.

|

Kuigi Pärsia tõlge ja ingliskeelne versioon ütleb:

|

... Ja kolme skoor ja viieaastane Ephraim

olla katki.

|

Ajalooliselt see ennustus oli osutunud valeks, kuna kuuendas

aasta Hiskija oma valitsemisajal 2 Assuri kuningas vallutas Ephraim

nagu on kajastatud 2 Kings gruppidesse 17 ja 18. Seega Aram oli

hävitatud kakskümmend üks aastat. l

|

Vitringa, tähistas kristlik õpetlane ütles:

|

On olnud viga kopeerimisest tekst siin. Sisse

Tegelikult oli kuusteist ja viis aastat, ja periood

nimetatud oli kuusteist aastat pärast valitsemisaeg Aahast ja

viie pärast, et Hiskija.

|

Miski ei õigusta arvamuse selle kirjutaja, kuid

Vähemalt on ta tunnistas viga selles tekstis.

|

Viga nr 23

|

The Book of Genesis ütleb:

|

Aga tundmise puust hea ja kurja,

sina ei tohi süüa, sest päeval, et sa eatest

arvestades, et sa pead kindlasti die.2

|

See avaldus on selgelt vale, sest Adam, pärast söömist alates

et puu ei surnud selsamal päeval, kuid elas üle üheksa

Sada aastat pärast seda.

|

Viga nr 24

|

Me leiame, et Moosese raamatus: 3

|

Minu vaim ei alati püüdma meest, sest see

ta on ühtlasi liha: Tema päevil peab olema sada kakskümmend

aastat.

|

Öelda, et vanuses mees on sada kakskümmend aastat on

ekslik, kuna me teame, et mehed varem vanuses elas kaugel

enam - Noah enda vanusest, näiteks oli üheksasada viiskümmend,

Seemi poeg, elas kuussada aastat ja Arpaksadile eest

338 aastat; samas eluiga eel-

saatis päeva mees on tavaliselt seitsekümmend või kaheksakümmend aastat.

|

Viga nr 25

|

Genesis teatab selle aadressi Jumala Abraham:

|

Ja ma annan sinule ja su soole pärast sind

selle maa, kus sa võõrana elad, kogu maa

Kaananimaa, igaveseks omandiks ja mina olen neile

Jumalat.

|

See avaldus on taas ajalooliselt vale, sest kogu maa

Kaananimaa oli kunagi vallanud Abraham ega ole olnud

all igavene õigusriigi tema järeltulijad. Vastupidi

see maa on näinud lugematuid poliitiliste ja geograafiliste revo-

küünisekujulisi.

|

Vead No. 26, 27, 28

|

Broneeri Jeremija ütleb:

|

Sõna, mis Jeremijale tuli, mis puudutavad kõiki

Juuda rahvas neljandal aastal, Joojakimi poeg

Joosija, Juuda kuningas, see oli esimene aasta

Nebukadnetsar, Paabeli kuningas.

|

Konkursikutse samas peatükis öeldakse:

|

Ja kogu see maa peab olema koletist, ja

hämmastust: ja need rahvad orjavad kuningas

|

Babylon seitsekümmend aastat. Ja see sünnib, kui

seitsekümmend aastat täis, et ma karistan

Paabeli kuningat ja seda rahvast, ütleb Issand, nende

ülekohtust ja maa kaldealaste ja muudab per-

petual desolations.l

|

Ja veelgi grupile 29 sama raamatut, on öeldud:

|

Nüüd on need sõnad kirja, et Jeremiah

Prohvet saadetud Jeruusalemma jäägiga

vanemad, kes viidi ära vangid ning

preestrid ja prohvetid ja kogu rahvas, kellele

Nebukadnetsar oli läbi minema vangid alates

Jeruusalemmast Paabelisse; (Pärast seda Jeconiah kuningas ja

queen, ja eunuhhid, Juuda vürstid ja

Jeruusalemma ja puusepad ja sepad olid

küüditati Jeruusalemma) 2

|

Ja edasi samas peatükis loeme:

|

Sest nõnda ütleb Issand, et pärast seitsekümmend aastat olema

saavutatud Paabeli ma sulle külla, ja täita

minu hea sõna teile põhjustades teil pöörduda selles

|

Pärsia tõlge 1848 leiame need sõnad:

|

Pärast seitsmekümne aasta tuleb täita Babylon, ma

Wlll omakorda poole.

|

Edasine peatükis 52 sama raamatut leiame järgmise

avaldus:

|

See on rahvas, kelle Nebukadnetsar läbi

vangi seitsmendal aastal kolm tuhat juuti

ja kakskümmend kolm: In kaheksateistkümnenda

Nebukadnetsar, tema vangi alates

Jeruusalemma kaheksasada kolmkümmend ja kaks inimest: in

Kolme ja kahekümnendal aastal Nebukadnetsar

Nebuzar-Adan ihukaitsepealikuga läbi minema kapi-

seks juutide 740 ja viis inimest: kõik

isikud olid 4006 hundred.l

|

Pärast hoolikat lugemist mitmel viisil eespool tsiteeritud

järgmised kolm punkti on kehtestatud:

|

1. Nebukadnetsar troonile neljandas aasta

valitsemisaega Joojakimiks. See on ajalooliselt õige. Juudi

Ajaloolane Josephus ütles Vol. 10 ja 5. peatüki oma ajaloos

et Nebukadnetsar troonile Paabeli sisse

neljandal aastal Joojakimiks. Seetõttu on vajalik, et

esimene

aasta Nebukadnetsar peab ühtima neljandal aastal

Joojakimiks.

2. Jeremija saatis oma sõnu (raamat), et juutide pärast

küüditamine Jeconiah, kuningas, Juuda vanemaile ja muud

käsitööliste Babylon.

3. kumulatiivne arv vangid kolme pagulased

oli nelja-tuhat kuussada, ning et kolmanda eksiilis poolt

Nebukadnetsar toimus kahekümne kolmandal aastal tema valitsemisaeg.

|

See näitab kolme ilmseid vigu. Esiteks, vastavalt

Ajaloolaste Jeconiah, vanem Juuda ja muud käsitöölised olid

eksiilis Babylon 599 eKr Autor Meezan-ul-Haq

trükitud 1849 ütleb lk 60, et see eksiili toimus 600

EKr ja Jeremija kirja saatmise pärast nende lahkumist

|

Babylon. Vastavalt Piibli tekst on ära toodud nende viibimist

Babüloonias peaks olema seitsekümmend aastat, mis ei ole kindlasti tõsi,

sest juudid olid vabanenud järjekorras kuningas

Pärsia 536 eKr See tähendab, et nende seal viibimist Babylon oli

ainult kuuskümmend kolm aastat ja mitte seitsekümmend aastat. Meil on ära

Nende arvude raamatust Murshid-ut-Talibeen trükitud

Beirut 1852, mis on erinev s väljaanne trükiti

1840 mitmes kohas. Me leiame järgmise tabeli 1852

edltlon.

|

AASTA VENT AASTA

OF ENNE

Loomine KRISTUSE BC

|

3405 Jeremiah omatoodangut kirjalikult 599

vangid Paabeli

|

3468 surma Darius, onu h

Koreish, ülestõusmise Cyrus tc

troonile Paabeli Madi ja

Pharus. Tema korraldusi vabastada

Juudid ja saata nad tagasi

Jeruusalemma

|

Teiseks kumulatiivne arv, kes pagendati ajal

kolm pagulased on mainitud neli tuhat kuussada ini-

ple, kuid vastavalt 2 Kings arv vangid, sh

se vürstid ja vaprad mehed Jeruusalemma ajal

esimene paguluses, oli kolm tuhat, käsitöölised ja sepad

ei kuulu see number. Mina

Kolmandaks teksti eespool tsiteeritud, me mõistame, et

|

1. "Ja ta tegi ära kõik Jeruusalemma ja kõik vürstid ja kõik

vahvad

vaprus, isegi kolm tuhat vangi, ja kõik käsitöölised ja

sepad. "2 Kings

24: 14

|

r

|

Kolmas vangistuses toimus kahekümne kolmandal aastal

Nebuchadnezzars valitsemisaeg arvestades, et see on vastuolus 2 Kings

mis ütleb, et Nebuzar-Adan võttis neid vangistuses üheksa

- Teenth aasta Nebukadnetsar.

|

Viga nr 29

|

Raamat Hesekiel sisaldab järgmisi sõnu:

|

Ja sündis, üheteistkümnendal aastal, esimeses

päev kuu jooksul, et Issanda sõna tuli juurde

me.2

|

Ja hiljem samas peatükis leiame:

|

Sest nõnda ütleb Issand Jumal; Vaata, ma toon

peale Tyrus Nebukadnetsar, Paabeli kuningas, kuningas

kuningad, põhjast, hobused, ja sõjavankrite

ja ratsanike ja ettevõtted, ja palju inimesi.

Ta tapab mõõgaga su tütart

f1eld, ja ta teeb fort su vastu ja koo

mount sinu vastu, ja tõstke kilbiks sinu vastu;

Ja ta määrab mootorite sõda su seinad,

ja oma telje ta murda su torne.

Tulenevalt arvukus tema hobused oma tolm

katab sind, su seinad peavad värisema müra

ratsanikku ja Rataste ja sõjavankrite kui

ta tungib su väravais, kui mehed sõlmivad linn

kus tehakse rikkumisest.

Mis kabjad tema hobused peab ta tallavad kõik

Sinu tänavatel; ta tapab su rahva mõõga ja

Oma tugeva garnisoni lähevad alla maapinnale.

Ja nad teevad sõjasaak su rikkust ja teha

|

saagiks su kauba ja nad murda

su seinad ja hävitada su meeldivat maja ja nad

määrab su kivid ja su puidu ja su tolmu

Keset su vett. "

|

Ajalugu osutus see ennustus vale, sest Nebuchad-

nezzar püüdnud oma parima, et jäädvustada linna Tyrus ja hoida

linn riik piiramisrõngas kolmteist aastat, kuid tuli tagasi minna

edutult. Kuna see on mõeldamatu, et Jumal oma lubadust

ei oleks täidetud, peab see olema, et ennustus ise

valeandmeid.

Peatükki 29, leiame järgmised sõnad omistatakse

Hesekiel:

|

Ja see sündis kahekümne seitsmendal aastal,

esimese kuu esimesel selle kuu päeval, sõna

Issand tuli minu juurde, öeldes:

Poeg, Nebukadnetsar, Paabeli kuningas põhjustatud

tema sõjavägi teenida suure teene vastu Tyrus; iga juht

oli tehtud kiilas ja iga õlg oli koorimata: veel oli ta

ei palka ega tema armee jaoks Tyrus ...

... Nõnda ütleb Issand Jumal: Vaata, ma annan maa

Egiptus juurde Nebukadnetsar, Paabeli kuningas; ja ta peab

võtta oma rahvast, ja võtta oma saaki ja võtab tema saagiks; ning

see peab olema palgad oma armee.

Ma olen temale Egiptusemaalt oma töö Kus:

koos oli ta selle vastu ... 2

|

Ülaltoodud tekst sõnaselgelt, et kuna Nebukadnetsar

ei saanud tasu oma piiramisrõngas Tyrus Jumal lubab

anna talle Egiptusemaal.

|

Viga nr 30

|

Taanieli Raamat on järgmine lause:

|

Siis ma kuulsin üht pühak keelt ja teine ​​pühak

ütles, et teatud pühak, kes rääkis, kui kaua võtab

olema visioon igapäevases ohverdust ja

üleastumine koletist, et anda nii pühakoda

ja vastuvõtva tuleb sõtkutud jalge all?

Ja ta ütles mulle juurde kahetuhande

sada päeva; siis peab pühamu olema cleansed.l

|

Juudi-kristlik teadlased, algusest peale,

on mõelnud, kui oluline on see ennustus. Peaaegu

kõik juudi-kristlik kommentaatorid Piibli on

arvab, et see on Antiochus konsul Rooma, kes tungisid

Jeruusalemma 161 eKr, kes on nimetatud selle visiooni, 2 ja

päeva keskmine tavaline päeva meie kalendris. Josephus, kuulus

kommentaator, ka nõustus selle arvamusega.

Ent ajalooliselt on see arvamus ei pea vett,

sest okupatsiooni pühamu ja peremehe kestis

kolm ja pool aastat, samas kui kahe tuhande

kolmsada päeva viidatud jõuab kuus aastat, kolm kuud

üheksateist päeva. Samal põhjusel Issac Newton tagasi lükata

eeldusel, et Antiochus oli midagi teha selle

vlsion.

Thomas Newton, kes kirjutas kommentaaris ennustamise

jA ettekuulutused Piibli esimene noteeritud mitmed teised com-

mentators selles küsimuses, ja siis, nagu Isaac Newton, täiesti

lükkas võimalus, et tegemist Antiochus kes on nimetatud

Käesoleva nägemuse Hiskija. Ta kinnitas, et Rooma keisrid

|

ja paavstide on impordi nägemine.

Snell Chauncy kirjutas kommentaaris ennustused

Piibli, mis avaldati 1838. Ta väitis, et

oma kommentaaris ta lisanud sisuliselt 85 muu

kommentaaridega. Kommenteerides seda nägemust ta ütles, et alates

Juba iidsetest aegadest on olnud väga raske teadlased

kind-

Tain ja määrake aeg alustamisest sündmus

mis selle visiooni refers.l

Enamik teadlased jõudnud järeldusele, et aeg

selle algus on kindlasti üks nelja perioodi, kus neli

royal käske väljastati Kings of Persia:

|

1. Cyrus, kes andis oma korraldusega 636 eKr

2. kuningas Darius, kes esitas oma tellimusi 815 eKr

3. Ardashir, kes andis oma käsud umbes Ezra aastal 458 eKr

4. Kuningas Ardashir, kes andis oma korraldusega, et Nehemja

kahekümnendal aastal tema valitsemisaeg 444 eKr

|

Ta lisas ka, et päeva jooksul on mainitud seda nägemust ei ole

jooksul tavaliselt teada, kuid päeva tähistades aastat. Pidamine

Seda silmas pidades Snell Chauncy ütles lõpetamist periood see

nägemise oleks järgmine:

|

1. Vastavalt esimesele käsu Cyrus see lõpeb

1764 pKr

2. Vastavalt teisele Darius see lõpeb 1782

Peale Kristust

3 .Vastavalt kolmanda käsu Ardashir oleks

|

1. Juhul, kui me mõistame, Snell Chauncy tõlgendamisel päeva

Selle visiooni aastat

on eeldada, et nägemine ennustas realpearance kohta

Jeesus Kristus. Kaks

tuhat kolmsada päeva eeldatakse, et aasta jooksul. See number

aastat peaks olema

loendatav tahes juhtudel, kui Jeruusalemmas on tehtud

välja valduses

misjon juudi-kristlik järgijaid.

|

4. Vastavalt neljanda tollel see lõpeb 1856. aastal.

|

Kõik need kuupäevad möödunud ilma ettekuulutus on täidetud

ja igal juhul on see ebaloogiliselt metafoorne tõlgendus

ei ole vastuvõetav.

Esiteks on see valesti väita, et see oleks raske

teadlastele, et teha kindlaks ajavahemik pärast selle algamist.

Probleem seisneb üksnes asjaolu, et ajavahemik peaks algama

õigus

alates ajast, mil see visioon osutus Daniel mitte

mis tahes ajavahemikul pärast seda.

Järgmine suvalise muutus tähenduses päevad aastat on

ei ole vastuvõetav, sest sõna "päev" tähendab jätkuvalt

tavaliselt 24 tunni jooksul ei ole teisiti märgitud kirjutistele

er ise. Kasutatakse seda sõna nii Vanas ja Uues

Testamendi oma tavalises tähenduses ja mitte kunagi tähendab "aasta". Isegi

kui me nõustume, et sõna võidi kasutada tähendab "aasta"

oleks olnud ülekantud tähenduses; kuid kujundlik kasutamine

Ühesõnaga on vaja mõned hästi aimu sellest. In kontole

Selle visiooni sõna "päev" on kasutatud selleks, et

määratledes aja ja me ei leia ühtegi viidet sellele, et

tuleb võtta ülekantud tähenduses. Enamik teadlasi on,

Seetõttu nõustus ta oma tavapärast tähendust teisiti teadlased

nagu Isaac Newton, Thomas Newton ja Snell Chauncy oleks

ei püüdnud esitada selline segane selgitusi.

|

Viga nr 31

|

The Book of Daniell sätestab:

|

Ja sellest ajast, et iga päev ohver peab olema

ära võetud ja hävituse mis LASE lohutu

|

luua, peab olema tuhat 290

päeva.

Õnnis on see, waiteth ja tuleb tuhande

liiv 305 ja kolmkümmend päeva.

|

See ennustus on sarnane ühe eelnevalt arutatud

mis kunagi tõeks. Ei Kristuse ega Messias

Juudid ilmus selle aja jooksul.

|

Viga nr 32

|

Taanieli Raamat on järgmine lause:

|

Seitsekümmend nädalat on määratud pärast oma rahva ja

pärast su püha linna, et lõpetada üleastumine ja

teha lõpu patud ja lepitamiseks iniq-

põhistes instrumentides, ja tuua igavese õigluse ja

pitseerida kuni visiooni ja ettekuulutuse ja võidma kõige

Holy.l

|

See ettekuulutus on ka vale, sest Messias ei ilmunud

Selle aja jooksul. Ükski selgitused edastatud Christian

õpetlased selles osas väärivad igal tõsiselt kaaluda, mis on osaliselt

põhjustel oleme juba arutanud ja osaliselt konto

mitmete asjaolude räägitakse allpool: -

Esiteks ajavahemikus esimesel valitsemisaeg Cyrus,

Aasta vabastamise juutide kinnitas Ezra2 ja

sündi prohvet Jeesus on ligi kuussada aastat vastavalt

et Josephus ja 536 aastat Snell

Chauncy enda hinnang.

Teiseks, kui me võtame seda kui õige selgitus, oleks

tähenda, et kõik on tõsi unistused on lõppenud igaveseks, mis on

|

ilmselgelt vale. Watson, kolmandas osas oma raamatus, on

reprodutseerida Dr. Grib oma kirjas, kes ütles: "Juudid on nii palju

moonutatud teksti see ennustus, et ta on muutunud inap-

kohalduvates Jeesusele. "See ülestunnistuse Watson on piisavalt soo-

Pingutab oma väidet, et see ennustus, vastavalt esi-

nal koopia Taanieli Raamatus, säilinud juutide,

mis on vaba vastuväite igasuguse manipuleerimise

et see ennustus on tõmmata Jeesusele.

Kolmandaks, sõna "Kristus", mis tähendab võitu, mida on kasutatud

kõik kuningad juudid olenemata nende olemust või

tegusid. Tundub Laulud 18 salm 50. Samamoodi David on vaimne

nime- tatud nagu võitud Laulud 131. Ja ka 1 Samuel con-

saldab see avaldus Taaveti kohta King Saul, kes on öelnud,

olnud üks hullemaid kuningad juudid:

|

Vaata, see päev su silmad on näinud, kuidas see

Issand on andnud sinu juurde minu poolt koobas: ja

mõned jättis mind tappa sind, kuid minu silm säästnud sind; ning

Ma ütlesin, et ma ei sirutaks oma käe vastu mu isand, sest

ta on Issand ise anointed.l

|

Sama käesoleva sõna on leitud ka 1 Samuel

24 ja 2 Samuel 1. Peale seda sõna ei piirdu ainult

kuningad juudid. Me leiame, et ei kasutataks muudel kuningad ka. See on

öeldud Jesaja:

|

Nõnda ütleb Issand oma võitud, et Cyrus, kelle

parem käsi mul holden.2

|

Cyrus, Pärsia kuningas, on nimetatud Jumala enda võitud või

Kristus selles tekstis. Cyrus on see, kes vabastas juudid

|

nende vangistuses ja võimaldas tempel uuesti üles ehitada.

|

Viga nr 33

|

Järgmine avaldus anti prohvet David

2 Samuel:

|

Pealegi ma nimetada koht oma Iisraeli rahva,

ja istutada, et elaks nende asemel

enda ja liikuda enam; ka ei lange lapsed

kurjus ahistama neid enam, kui Beforetime.

Ja sellest ajast peale olen käskinud kohtunikud olla

üle minu inimesed Israel.l

|

Sama ennustus ilmus veidi erinevad sõnad

Pärsia tõlge 1835. Selle teksti kohaselt oli Jumalal

lubas neile, et nad rahus elada seal ilma

viletsust neile käes kurjad inimesed. See lubas

koht oli Jeruusalemma, kus nad oma elamutes ja

elanud. Ajalugu on näidanud, et seda lubadust ei täideta.

Nad olid tõsiselt vaevab käes mitu valitsejad.

Nebukadnetsar vallutanud neid kolm korda ja tapetud

neid, nad löönud ja küüditati Paabelisse. Titus 2

Rooma keiser, keda kiusatakse taga neid nii julmalt, et üks miljonit

lõvi juute tapeti, sada tuhat inimest olid

poos ja 99000 võeti vangi. Kuni selle

päev nende järeltulijad elavad lagunemise ümber

maailma.

|

.L Viga nr 34

|

2 Saamueli loeme järgmist Jumala tõotus Taaveti:

|

Ja kui su päevad täidetud, ja sa jääd magama

ühes oma vanematega, siis ma lasen tõusta sinu järglase pärast sind, mida

toimitakse välja su kõht, ja ma kinnitan tema

kuningriiki.

Tema ehitab mu nimele koja ja mina stab-

dab tema kuningriigi aujärje igaveseks ajaks.

Mina tahan olla temale isaks ja tema peab olema mulle pojaks. Kui ta

eksib, siis ma karistan teda inimeste vitsaga mehed,

ja triibud inimlastele;

Aga mu heldus ei lahku temast, nagu ma

võtsin Saul, keda ma kõrvaldasin su eest.

Ja su sugu ning su kuningriik on ette-

loodud igavesti sinu ees; Su aujärg on ette-

tatud eest ever.l

|

1 Teine väide samalaadsete on esitatud I Chronicles:

|

Vaata, poeg sünnib sulle, kes on

mees puhata ja ma annan temale rahu kõigist oma vaenlasi

ümber, sest tema nimi on Solomon ja ma

anna rahu ja vaikuse Iisraelile oma päeva.

Tema ehitab mu nimele koja ja ta peab olema

mu poeg, ... ja mina kinnitan tema kuningriigi aujärje

Iisraeli jaoks ever.2

|

Kuigi Jumal oli lubanud igavest kuningriiki

Taaveti soost, seda lubadust ei täideta, kui pere

David kaotas kuningriigi, kaua aega tagasi.

|

Viga nr 35

|

Paul teatas Jumal oma sõna seoses esile Jeesuse

inglid oma kirjas heebrealastele: I

|

Mina tahan olla temale isaks ja tema peab olema mulle son.2

|

Christian teadlased on väitnud, et see viide

värsside 2 Samuel ja 1 Chronicles arutati eelmise

lõikes. See väide ei ole vastuvõetav mitmel põhjusel.

|

1. teksti Chronicles üheselt selge, et

poeg enda nimi on Solomon.

|

2. Mõlemad tekstid öelda, et ta oleks ehitada maja nimel

Jumalast. See on võimalik üksnes Saalomoni kes ehitas

Jumala kotta, nagu lubatud. Jeesus, teiselt poolt sündis

1003 aastat pärast ehitamist see maja

ja kasutatud rääkida oma hävitamine. Seda arutatakse all

Viga No.79.

|

3. Mõlemad prognoosid ennustanud, et ta oleks kuningas, Kus:

Jeesus ei olnud kuningat, vastupidi ta oli halb inimene

ta ise ütles:

|

Ja Jeesus ütles talle: 'Rebastel on augud ja

taeva lindudel on pesad, kuid Inimese Pojal

mitte siis, kui panna oma head.3

|

1. He. 1: 5.

2. Et tõestada ülevus أ¹ ESU inglid, Paul väitis

et Jumal kunagi öelnud, et

ükskõik inglid, et mõni neist oli oma Poja. Ta ainult ütles, et see on

Jeesus, et "ma teen seda

olla temale isaks ja tema peab olema mulle poja. "

3. Mat: 8: 20.

|

4. See on selgelt öeldud, esimene ennustus, et:

|

Kui ta eksib, siis ma karistan teda vitsaga

meeste ja triibud inimlapsed.

|

See tähendab, et ta on mees ebaõiglane olemus.

astavalt kristlased - ja nad on kaugel tõest -

Saalomon oli mees, et loodus ja heitis profeetankutsumuksen

ja sai salgav oma viimaseid päevi, kedagi ei iidol wor-

laev. hoone templid ebajumalaid, ja sooritab ise

heathenism.l arvestades Jeesus oli täiesti süütu, ja võiks

mitte pattu tahes.

|

5. teksti Chronicles ta ütleb selgelt:

|

Kes on mees puhata, ja ma annan talle puhata

kõik oma vaenlased ümberringi.

|

Kuid Jeesuse sõnul kristlased, ei ole kunagi olnud

rahu õigus oma algusaegadel kuni ajal ristilöömist.

Ta elas pidevas hirmus juudid ja lahkus ühes kohas

veel enne, kui ta arreteeriti nende poolt ja nad ütlevad, tapeti.

Solomon, teiselt poolt, täidab tingimuse, elavad

puhata oma vaenlasi.

|

6. prognoosimine Chronicles iisraellased on lubanud:

|

Ma annan rahu ja quieteness Iisraelile oma

päeva.

|

Arvestades, et ajalooliselt on teada kõigile, et juudid olid

alandlik ja domineerivad roomlased Jeesuse ajal.

|

7. Prohvet Saalomon ise on väitnud, et predic_

mine tehti temast. See ilmneb 2 Chronicles.l

Kuigi kristlased nõus, et need sõnumid olid

Saalomon. nad ütlevad, et see oli tegelikult Jeesus liiga, sest ta oli

järeltulija Solomon. Me väidavad, et see on vale väide

sest atribuudid ennustatud poeg peab ühtima

kirjeldus ettekuulutus. Oleme juba näidanud, et

Jeesus ei vasta ennustus.

Peale selle ei saa Jeesus olla teemaks see ennustamise

mine, isegi vastavalt kristliku teadlased. Selleks et

kõrvaldada vastuolu genealoogiliste kirjelduse

Jeesus Matteuse ja Luuka, nad on öelnud, et Matthew

kirjeldatud sugupuu Joseph Naatsaretist, kuid Luke

kirjeldatud sugupuu Mary. Kuid Jeesus ei olnud

Joosepi poeg, vaid Maarja poeg, ja tema sõnul

sugupuu Jeesus on järeltulija Nathan, Taaveti poeg, ja

mitte poeg Saalomon.

|

Viga nr 36

|

On öeldud, seoses prohvet Eelija ma Kings:

|

Ja sõna tuli Issanda teda, öeldes:

Saa Tagane minust, ja keera sulle itta ja peita thy-

ise oja Cherith, mis on enne Jordan.

Ja see peab olema, et sa jääd jook oja;

ja ma olen käskinud rongad toita sind seal.

Nii ta läks ja tegi, olgu sõna

Issand, sest ta läks ja elas oja Cherith, mis on

|

1. "Aga Issand ütles mu isa Taaveti, Et nüüd nagu see oli un

oma südames ehitada

mu nimele koja, sina oled ka see, et ta oli oma südames:

Olenemata

sina ei tohi ehitada maja; vaid su poeg, kes tulevad välja

välja su seljatükid. ta

ehitab mu nimele koja. Lord seetõttu Kellel

läbi oma sõna, et

Ta on rääkinud, sest mina olen tõusnud ruumis Taaveti isa. "

2 Chr. 6: 8-10.

|

enne Jordan,

Ja rongad tõi talle leiba ja liha sisse

hommikul ja leiba ja liha õhtul, ja ta

jõi brook.l

|

Eespool teksti sõna "ronk" on tõlge orig-

inal sõna "arem". Kõik tõlkijad välja Jerome on trans-

leeritud seda kui "ronk", vaid Jerome on tõlkinud seda erinevalt

"Araabia". Kuna tema arvates ei võita populaarsust, tema järgijad

moonutatud tekste ladina tõlgete ja muutis sõna

"Araabia", et ronk. Seda on palju naersid poolt mitte-

Christian teadlased. Horne, kuulus teadlane, oli palju sur-

Hinnatud seda ja oli tegelikult kaldun nõustuma Jerome sisse

et sõna "arem" tõenäoliselt tähendab "Araabia", mitte ronk.

Ta on väga kritiseerida teiste tõlkijate ja andis kolm argumenti

tele tõestada absurdsust nende arvamust. Ta ütles, lk

639 esimese maht oma kommentaaris: 2

|

Mõned kriitikud pidanud leidma, et tõlkijad, öeldes, et see on

kaugeltki tõsi, et varesed peaks andma ülalpidamiseks

Prohvet. Kui nad olid näinud algne sõna, et nad ei ole

solvatakse neid, sest algne sõna "Orim", mis on

tähenduses "Araabia". Seda sõna kasutatakse samal eesmärgil

2 Kings 21 ja Nehemja 4.

Pealegi, see on arusaadav "Perechat Riba", eksegees

Raamatu Genesis, et see prohvet käskis

elada ja ennast peita koha läheduses "Butshan".

Jerome ütles, et "Orim" olid elanikud, et linn

mis oli piires Araabias. Nad andsid tõuke

see prohvet.

|

See on väärtuslik leid ja tõendeid Jerome. Kuigi

Ladina tõlked sisaldavad sõna "ronk", raamat

Chronicles, Book of Nehemja ja Jerome on tõlgitud

seda kui "Araabia". Samuti on näidatud, et araabia tõlge

et see sõna tähendas meestele, mitte varesed. Kuulus juudi

kommentaator Jarchi ka tõlkida see sõna nagu "Araabia". See on tea-

tainly ei ole tõenäoline, et Jumal on andnud leiba ja liha

tema prohvet läbi sellise ebapuhtad linnud. Prohvet nagu Eelija,

kes oli nii range järgija Jumala käske

ei oleks rahul liha, mida varesed kui ta

peale teada, et varesed ei tuues raibe.

Elijah sai sellise liha ja leib terve aasta.

Kuidas saaks sellist teenust omistada varesed? See on

palju tõenäolisem elanikud "Orbo" või "araablaste" sulatatud

Selle teenuse temale. "

See on kuni protestandid nüüd otsustada, milline neist kahest

arvamused on õiged.

|

Viga nr 37

|

Me leiame järgmise lause ma Kings:

|

... Aastal 480. aasta pärast

Iisraeli lapsed olid tulnud välja Egiptusemaalt, sisse

neljandal aastal Saalomoni valitsusaeg üle Iisraelile

kuu Zif, mis on suuruselt teine ​​kuu, et ta hakkas

ehitada maja Lord.l

|

Vastavalt ajaloolased, see väide on vale. Adam

Clarke näiteks ütles kommenteerides see salm

Vol. 2 oma kommentaar:

|

Ajaloolased on differred selle tekstiga

järgmised andmed: heebrea tekst annab 480, Ladina-440,

Glycas 330 Melchior canus 590; Josephus 592

Slipicius Severus 585, Clement Alexander 570,

Cedrenus 672 Codomanus 598 Vosius Capellus 580,

Seranius 680, Nicholas Abraham 527, Mastlinus 592

Petavius ​​ja Watherus 520.

|

Oli aasta, mida kirjeldatakse heebrea tekst on õige ja

ilmnenud Jumal, Ladina tõlkija ja nii palju

Judeao-Christian ajaloolased ei oleks vastuolus see.

Josephus ja Clement Alexandrianus erinesid

Heebrea tekst, kuigi nad mõlemad on tuntud kui ustav

usklikud oma religiooni. See muidugi viib meid uskuma

et Piibli tekst oli neile enam austust väärt

kui ühegi teise raamatu ajalugu. Muidu oleksid nad ei

isegi mõelnud ei nõustunud sellega.

|

Tõrge nr 38

|

On öeldud, Matthew:

|

Kõiki põlvi Aabrahamist David on

neliteist põlvkondade; ja Taavetist kuni bilansilise

ära võtta Babylon on neliteist põlvkondade; ning

kes siit ära Babylon Kristuse on neliteist

generations.l

|

Selle avalduse kohaselt sugupuu Jeesus

Abraham on jagatud kolme rühma, millest igaühes on

neliteist põlvkonda. See ei ole ilmselt õige, sest alates

Esimese rühma Abraham David sisaldab David, ta

tuleb välja teise rühma, sest ta ei saa olla

|

arvestatakse kaks korda. Teine rühm peaks algama Saalomoni ja

lõpeb Jeconias, välistades teda kolmas grupp.

Kolmas rühm peaks algama Sealtiel, mis jätab alles 13

põlvkondade viimases rühmas. Kõik iidse samuti mod-

ERN teadlased on kritiseerinud seda viga, kuid Christian teadlased

ei suuda ühtegi veenvat selgitust ta.

|

Vead nr 39-42:

|

Vastavalt araabia tõlge trükitud 1849. aastal kirjeldamisel

se sugupuus Kristus, Matteuse evangeelium sätestab:

|

Joosija sündis Jeconias ja tema vennad,

vangistuses Babylon.l

|

Seda võib mõista selle teksti, mis Jeconias ja tema

vennad sündinud perioodil eksiilis Babylon, mis

ilmselt tähendab, et Joosija oli elus selle aja jooksul.

Kuid see ei saa olla nii, et järgmised neli põhjust:

|

1. Joosija oli surnud kaksteist aastat enne eksiilis, sest pärast

tema surma tema poeg Jooahas sai kuningas ja valitses kolm

kuud. Siis Joojakin teine ​​poeg Joosija valitses

üksteist aastat. Ja alles siis, kui Jeconias poeg

Joojakimiks. oli võimul kolm kuud Jeruusalemmas, et

Nebukadnetsar vallutanud Jeruusalemma ja vangistatud teda mööda

kõik muud Iisraeli ja küüditati neid Babylon.2

2. Jeconias on lapselaps Joosija, mitte poeg, sest on

nähtub eespool avaldus.

3. Ajal eksiilis, Jeconias oli 18 aastat vana, 3 seega

tema sünnist on see periood allagi.

4. Jeconias polnud vennad, kuid tema isa oli kolm venda.

|

Arvestades eespool tekstiline raskusi, kommentaator

Adarn Clarke teatas oma kommentaarides, et:

|

Calmet tegi ettepaneku, et see salm tuleb lugeda

järgmiselt: "Joosija sündis Jehoiakin ja tema vennad,

Jehoiakin sündis Jeconiah umbes samal ajal, et viia

Paabelisse. "

|

See suggestionl manipuleerides teksti püha Pühakirju

rid on midagi, mida tuleb märkis lugeja. Isegi pärast seda

muutus, meie vastuväide arutatud ei ole. 3 üle jääb eel- mainitud meede ei

kade.

Oleme seisukohal, et mõned geniaalne preestrid on tahtlikult

kustutada sõna Jehoiakin teksti vältida vastuväide

et Jeesus, olles järeltulija Jehoiakin, ei oleks võimalik

istuda Taaveti aujärjele, 2 ja et sel juhul ei oleks

enam võimalik teda Messias.

Nad ei mõista mõju, et leiab aset

tulemusena see väike muutus teksti. Võib-olla nad arvasid,

see

|

1. See ettepanek on osaliselt teostatud. Väide

ütles, et Joojakin

tuleks lisada teksti sees ja et selle asemel fraasi

"On vangistuses" see

peaks olema, "ligikaudu samal ajal ..." Nii tõlkijad on

manipuleerida teksti ning

peaaegu kõik tõlked tekst on nüüd järgmine: "Joosija sündis

Jeconias ja tema vennad,

umbes samal ajal nad viidi Paabelisse. "

Lisades väljend "umbes samal ajal," nad on püüdnud vältida

vastuväide

Autori tõstatatud nr.3 eespool.

Inglise tõlge avaldatud anglikaani kirik

1961. aastal see raskusi

Ly on lahendatud natuke teistmoodi. Selles tõlge

salm kõlab järgmiselt:

"Ja Joosija oli isa Jecohias ja vendade juures

aeg küüditamine

Babüloni.

2. "Seetõttu nõnda ütleb Issand Jehoiakin Juuda kuninga ta

on keegi istuda

aujärjel David. "Jer. 36:30

3. Vastavalt Piibli see on vajalik Messia olevat

Taaveti.

|

oli lihtsam süüdistada Mt kui välistada Jeesus fron

on Taaveti ja tema on Messias.

|

Viga nr 43

|

Genealoogiliste kirjeldus Matteuse salvestab seitse generatsiooni

luste vahel Juuda ja lõhe, l ja viie põlvkonna alates

Salmon sihtkohta David. Ajavahemik Juuda Salmon on umbes

kolmsada aastat, ja lõhe David nelisada

aastat. Isegi arvestades pikka elu, inimesed, see

avaldus ei saa olla tõsi, nagu vanus esimese grupi põlvkonna

TEGEVUSED oli pikem kui teine ​​grupp. Matthew enda kirjeldus

paneb seitse põlvkonda kolmsada aastat, ja viis põlvkonna

nud nelisada aastat.

|

Tõrge nr 44

|

Teine kolme rühma neliteist põlvkondade

kirjeldanud Matthew sugupuus Jeesus, on tegelikult

kaheksateistkümne põlvkondade mitte neljateistkümne nimetatud kolmanda

peatüki I kroonika. Newman väljendanud suurt muret

seda ja pilkasid teda, öeldes, et seni oli olnud vaid vajalik

uskuda pariteeti üks kuni kolm, nüüd oli vaja

usun pariteeti kaheksateist ja neliteist, sest püha

Kirjast ei saa vaadelda kui olla ebakorrektsed.

|

Vead nr 45 ja 46

|

Samal aja Matthew loeme:

|

1. Vastavalt käesoleva põlvkondade Taaveti Jeconias on

järgmiselt: David.

Saalomon Roboam, Abia, Aasa Josaphatist, Jooram, Ozias, Joatham,

Achaz, Ezekias.

Manasse, Amon, Joosija, Joojakin ja Jeconias, samas Matthew

kirjed kolmteist

põlvkonnad, mis on valesti. Matt. 1: 6-11

|

Jehoram sündis Ussija.

|

See väide on vale kahel põhjusel:

|

1. Ta väidab, et Ussija oli Joorami poeg, kes ei ole

tõsi, sest Ussija oli poeg Ahasjaga poeg Joas, kes

oli poeg Amasja poeg Jooram. Need on kolm generatsiooni

luste, mis on jäetud välja Matteus teha

need neliteist. Need kolm olid kuningad maine. Nad on vaimne

tioned peatükkides 8, 12 ja 14 Second Book of Kings,

ja gruppidesse 22-25 2 Chronicles. Ei ole võimalik

teades, miks need põlvkonnad on välja jäetud Matthew

alates geneology. Tundub lihtsalt, et üks tema suur väärat

võtab.

2. Kas õige nimi Ussija või Ozias, kui ta on saanud oma nime 2

Kings ja ma kroonika?

|

Tõrge nr 47

|

Taas sama teksti leiame lause:

|

Ja Sealtiel sündis Zorobabel.l

|

See on ka õige, sest Zorobabel oli poeg

Pedaiah2 ja vennapoeg Sealtiel nagu on sõnaselgelt mainitud

I Chronicles 3.

|

Viga nr 48

|

Sama aja genealoogia Matthew sätestab:

|

2 I Chr. 03:19 ütleb: "Ja IHE pojad Pedaja olid Zerubbabel arld

Simei. "

|

Zorobabel sündis Abiud.l

|

Ka see on vale, sest Zerubbabel oli ainult viis poega, kui see on

kinnitab ma kroonika. Ükski viis poega on käesoleva

name.2

Seal on kõik üksteist vigu sugupuu salvestatud

Matthew. Kui erinevused Luke ja Matthew arutasid kõrva-

Lier on ka need kokku seitseteist vigu. See lühike

läbipääsu Matthew on seega ekslik vähemalt sev-

enteen kohtades.

|

Viga nr 49

|

Matthew kirjeldab korral mõned targad idast

kes oli näinud star mis oli märgiks Kristuse sündi.

Nad tulid Jeruusalemma ja juhindudes star, nad ei jõudnud

Petlemma, kus staar peatas pea kohal lapsele.

Astronoomiliselt see väide on naeruväärne ja lubamatu.

Tähtede liikumist ja mõned komeedid vaadatuna maa

on idast läände ja mõned komeedid liiguvad con-

trarily läänest itta. Petlemma asub kuni

Lõuna-Jeruusalemmas. Pealegi mehed tulevad idast saanud

ole võimalik näha liikumist täht, mis on liiga aeglane, et olla

nähtav palja silmaga. Ja igal juhul, kuidas võiks liikuva

star, kui ta kunagi peatuda taevas, öelda, et on

lõpetas eesotsas vastsündinud child.3

|

Viga nr 50

|

Peatükis Üks Matthew loeme seda avaldust:

|

Aga see kõik on sündinud, et läheks täide,

mis Issand on rääkinud prohveti kaudu, öeldes:

Vaata, neitsi saab käima peale ning toob

ilmale poja, ja nad talle nimeks "" Emmanuel "". l

|

Vastavalt Christian kirjanikud prohvet osutatud

see salm on prohvet Jesaja, sest oma raamatus ta oli öelnud:

|

Seepärast, Issand ise tuleb teile tunnustähe:

Vaata, neitsi jääb lapseootele ja toob poja ilmale ning esitab

Temale nimeks "Emmanuel.2

|

See on jälle vale järgmistel põhjustel:

|

1. Esialgse sõna, mis on tõlgitud kui "neitsi", mida

Matthew ja tõlkija Jesaja raamatust on "alamah"

mis on naiselik vorm "alam", mis vastavalt

Juudi õpetlased, tähendab "noor tüdruk" abielus või vallaline.

Seda sõna kasutatakse ka, kui nad ütlevad, et raamat Õpetussõnad,

30. peatükk, kus seda kasutatakse noor abielunaine.

kolme kuulsa Ladina tõlked ütlevad "noor naine". Need

tõlked on varem tuntud tõlkeid ja on öelnud, et

on tehtud 129175 ja 200. Arvestades neid Vana-

tõlkimise ja arvamust juudi õpetlased, Matthew ise

Avaldus on osutunud ekslik.

Frier, oma raamatus etümoloogia heebrea sõna, raamat

|

komeedid ja tähed nagu selgitas autor võeti kuni

18. sajandil peale Kristust

Kaasaegsed teaduslikud andmed on aga toodetud veenvam

selgitused

suunad ja teed tähed.

|

mida peetakse kõige autentne töö teemal, ütles

et sõna "alamah oli kahetine tähendus:" neitsi "ja" noor

naine ". Tema arvates võrreldes kommentaaride

Juutidele ei ole vastuvõetav, ja isegi kui me aktsepteerime seda arvamust,

sõna ei saa, et see tähendab neitsi ühtegi argumenti

vastu kehtestatud tähenduses vastu võetud kommentaatorid

ja vana tõlkijatele. Eespool nimetatud asjaolud on kindlasti piisavalt

tõestada, võltsitud dokumentide avaldus autori Meezan-ul-

Haq, kes väitis, et sõna ei olnud muud eesmärki kui

"Neitsi".

|

2. Jeesus oli kunagi kutsutakse nimega Emmanuel, samuti ei ole tema

vastu fatherl anda selle nime talle:

|

Ingel ütles isa teda kutsuda nimega

Jesus.2

|

See on ka asjaolu, et Gabriel tuli tema ema ja ütles:

|

Sa viljastub su peale ning tood ilmale

poja ja paned talle nimeks Jesus.3

|

Peale selle Jeesus ise ei ole kunagi väitnud, et tema nimi oli

Emmanuel.

|

3. teekonda, kus see sõna esineb välistab selle kohaldamise

mine Jeesusele. Ta täpsustab, et Retsin, Süüria kuningas, ja Pekahi,

Iisraeli kuningas, läksid üheskoos sõda Aahast, kuningas

Juuda. Ta oli väga hirmunud ja Jumal saatis ilmutus

Jesaja nagu lohutuseks Aahast, öeldes, et ta ei tohiks olla

|

F hirmunud, kui tema vaenlased ei saaks võitu

teda. ja et nende kuningriigid hävitatakse ning et

märk nende hävitamine oli see, et noor naine tooks

ilmale poja ja enne, kui laps kasvas üles oma kuningriigid oleks

olema destroyed.l

Tegelikult sündis Jeesus pärast 721 aastat hävitamine

kuningriigid, mis hävisid vaid 21 aastat pärast

Eespool Prophecy. Juudi-kristlik teadlased vaidlevad selle

1 punkt. Mõned neist on väitnud, et Jesaja kasutas sõna

noor naine "tema enda abikaasa, kes mõelda ja anda

sünnitama. Ja kaks kuningat, kellest inimesed

hirmunud, hävitatakse koos oma kuningriiki enne

laps kasvas üles. See pidavat dr Benson ja tundub, et

on loogika ja kandma tõde.

|

Tõrge nr 51

|

On veel üks avaldus Matthew osas Joseph,

puusepp

|

Ja oli seal kuni Heroodese surmani, et läheks

täide, mis Issand on rääkinud poolt

Prohvet, öeldes Egiptusest Ma kutsusin Oma son.2

|

Prohvet osutatud selle teksti Hoosea ja Matthew

viidatakse esimene salm 11. peatüki oma raamatus

mis on täiesti vale, kuna see salm on midagi teha

Jeesusega. Salm, vastavalt araabia tõlkimine trükkimist

ed 1811, on sõnastatud nii:

|

Kui Iisrael oli laps, siis ma armastasin teda ja kutsus

|

tema pojad Egiptusest välja.

|

See salm on tegelikult Jumala väljendus oma heategevus, et

Iisraeli neile antud ajal Mooses.

Matthew tehtud kaks muudatust tekstis. Ta muutis ka mitmust,

enda ons "sisseveo ainsuses, oma kohta", ja pöördus kolmanda isiku "oma"

esimesse teinud isik "mu poeg".

Eeskujul Matthew, araabia tõlkija

1844 muutis teksti lisada see muudatus.

Pealegi, see muutus ei saa mööda vaadata, sest edasi

Selles peatükis inimesed, kes kutsuti Egiptusest on vaimne

tioned järgmiste sõnadega:

|

Kuna nad kutsusid nad, et nad käisid, nad

ohverdanud Baalim.l

|

See väide ei ole võimalik rakendada Jeesusele.

|

Viga nr 52

|

Samuti on öeldud Matthew:

|

Kui nüüd Heroodes nägi, et ta oli petnud

tarku oli vihastus väga ja läkitas ning tapsid

kõik lapsed, kes olid Petlemmas ja kogu

rannikul, ning kaheaastased ja nooremad, vastavalt

aega, mis ta oli hoolega uurinud tarkade

men.2

|

See väide on vale nii loogiliselt ja ajalooliselt.

Ajalooliselt sest ükski mitte-Christian ajaloolased vaimne

tioned selle sündmuse kohta slaying imikud Heroodes.

|

Näiteks Josephus ei öelnud midagi seoses selle

. Juhul Samamoodi juudi õpetlased, kes on väga vaenulik ning

vaenulikud Heroodes ja on olnud väga eriti

kirjeldavad nõrgad punktid Heroodese, mida nad võiksid välja kaevama

ajaloost, ei öelnud midagi selle kohta. Oli see

juhtum on tõsi nad oleksid kohe nõus ja kirjeldas seda

nii negatiivselt kui võimalik. Kui Christian ajaloolane oli

kirjeldada seda, oleks ta kindlasti omapoolse kirjeldus Väitega

se ka Matteuse evangeelium.

Ja loogiliselt see ei ole vastuvõetav, sest Bethlehem, sel

ajal oli väike küla, mis asub Jeruusalemma lähedal. Heroodes on

kuberner oleks kergesti võinud teada, maja, kus

targad viibis. See oli täiesti tarbetu teda

sellesarnast jäleda kui tappa süütuid lapsi.

|

Viga nr 53

|

Matteuse evangeelium ka järgmine lause:

|

Siis läks täide, mis on üteldud

Prohvet Jeremija, öeldes:

Rama oli seal kuuldavaks hädaldamine, ja

nutt ja suur lein, Rachel nutab oma

lapsed ja see ei lohutada, sest nad on

not.2

|

See on jällegi selgelt moonutatud renderdamine teksti

Jeremija. Iga lugeja võib ise otsida läbisõidu

|

Jeremija, "ja vaata ise, et eespool salm on midagi

pistmist Heroodes. See on selgelt seotud kuulsa ajaloolise

õnnetus Nebukadnetsar oma sissetungi Jeruusalemmas. Ini-

ple Rachel enda hõimu hulgas olid iisraellased, kes olid paguluses

Babüloni. Tema hing kurtsid üle viletsust tema inimesed.

Jumal seetõttu lubas, et tema lapsed oleksid eralduvad

mine tagasi oma maale.

|

Viga nr 54

|

Me leiame selle avalduse Matthew:

|

Ja ta tuli ja elas linnas nimega Nazareth:

et läheks täide, mis on üteldud

prohvetid. Teda peab hüütama Nazarene.2

|

See on ka kindlasti õige, sest see avaldus ei leitud

mis tahes raamatud ja prohvetite. Juudid eitada kehtivuse

sedalaadi prognoosimist. Nende sõnul on see lihtsalt vale

nõude. Vastupidi, need olid kindlal veendumusel, et ükski prohvet ei

oleks kunagi tulnud Galileast, rääkimata Naatsaretist, nagu see on

selgesõnaliselt öeldud Johannese evangeelium:

|

Nad vastasid ning ütlesid temale: 'Kas sina oled ka

Galileast? Otsi ja vaata: Sest Galileast ei tõuse

Prophet.3

|

Christian teadlased on loonud forward4 nõrk selgitused

|

Oregarding see, mis ei vääri ühtegi tõsiselt kaaluda.

f Lugejad on märkida, et on seitseteist vigu

kaks esimest peatükki Matthew.

|

Viga nr 55

|

Vastavalt araabia tõlgete trükitud 1671, 1821,

1826, 1854 ja 1880, on seletus Matteuse mis

on sõnastatud järgmiselt:

|

Neil päevil tuli Ristija Johannes ja kuulutas

wildemess kohta Judaea.l

|

Ja Pärsia tõlked trükitud 1671, 1821, 1826,

1854 ja 1880, leiame sama avaldusega:

|

Neil päevil tuli Ristija Johannes ja kuulutas

Judea kõrves.

|

Selles lõigus väljendit "neil päevil" tähistab päeva

kui Archelaos tegi valitsemisajal Juudamaal, sest vahetult enne

salm küsimus, Matthew on kirjeldanud, et pärast surma

Heroodes Archelaos sai kuningaks Juudamaal ja Joosep

puusepp, võttis lapse (Jeesus) ja tema abikaasa Galileasse ja maa tootmisest

lest linna Nazareth, ja et seekord tuli John,

Baptist.

See väide on kindlasti vale, sest John the Baptist

esitas oma jutlust jutlustada meeleparandusristimist

pattude lunastamiseks kaheksateist aastat pärast sündmusi arutatud

üle, kuna on selge, Luke, et John, Ristija osu-

meks see jutlus kui Pontius Pilaatus oli kuberner

Juudamaal, ja et see oli viieteistkümnendal aastal Tiberius "valitsemisaeg.

|

Keiser Tiberius alustas oma valitsemisaega neliteist aastat pärast lapse sündi

Jeesus. (Britannica lehel 246 Vol. 2 alusel Tiberius) See

tähendab, et John, Johannes tuli kakskümmend üheksa aastat pärast

Jeesuse sündi. Seitsmendal aastal pärast Jeesuse sündi,

Archelaos lahkus oma trooni Juudamaal. (Britannica 246 vol. 2

all Archelaos) Kui me eeldame, et alguses Archelaos

valitsemise ja saabumist Joseph Nazareth olid enne sündi

Jeesuse tulemine Ristija Johannes on tõestanud, et on

olnud kakskümmend kaheksa aastat pärast Jeesuse sündi.

|

Viga nr 56: Nimi Herodiase "Mehel

|

Me leiame Matteuse:

|

Oli ju Heroodes Johannese kinni ja sidusid Ta kinni ja

pange ta vangi Heroodiase "pärast, oma venna Filippuse enda

wife.l

|

See väide on ka ajalooliselt vale, sest nimi

Herodiase "abikaasa oli Herodius, nagu on märkinud Josephus sisse

12. peatükk Vol. 8 tema ajalugu.

|

Viga nr 57

|

On öeldud, Matthew:

|

Aga ta ütles neile: Kas te ei ole lugenud, mis Taavet

tegi, kui ta oli nälg, ja need, kes olid koos

teda;

Kuidas ta läks Jumala kotta ja sõid

shewbread, mis ei olnud luba temal süüa, nei-

seal neid, kes olid him.2

|

Väljend "ei ole nende jaoks, kes olid koos temaga," on selge-

Iy vale kui arutatakse raames Tõrge nr 92.

|

Viga nr 58

|

Matthew on järgmine lause:

|

Siis läks täide, mis on üteldud Jeremy

prohvet, öeldes: Ja nad võtsid kolmkümmend tükki

hõbe, mille hind talle, et hinnati, kellega nad on

Iisraeli lapsed tegid value.l

|

See väide on vale, kuna on näha hiljem

raamatu.

|

Viga nr 59: Maavärin Jeesusele "ristilöömine

|

Veelkord leiame Matthew:

|

Ja vaata, templi eesriie kärises sisse twain

alates ülevalt alla; ja ilmamaa värisema, ja

kivid rentida;

Ja hauad avanesid ja paljud organid

pühade magas tekkis.

Ja tuli välja haudade pärast tema ülestõusmist

ja läks pühasse linna ja ilmus many.2

|

See on sepitsetud lugu. Norton, kuulus teadlane,

kuigi ta eelistas evangeeliumides ütles, tõestades, võltsitud dokumentide Selle

lugu mitu argumenti: "See on täiesti vale lugu. See

Tundub, et selliseid lugusid olid levinud juudid

aeg Jeruusalemma hävitamisest. Võimalik, et keegi võib olla

kirjutatud lugu marginaalse märkuse Matteuse evangeelium,

|

ja hiljem võib ta olla kantud teksti tõlked

tor oleks võinud tõlkida seda, et text.l

Vale see lugu on ilmne mitmel põhjusel:

|

1. Juudid läks Pilaatus, päev pärast ristilöömine

Kristus ja ütles Pilaatus:

|

Isand, meile meenub, et see petis ütles, kui ta

oli veel elus. Kolme päeva pärast tõusen ma jälle.

Command seetõttu, et haud on kindlaks teinud,

kuni kolmanda day.2

|

Lisaks Matthew, samas peatükis sõnaselgelt, et

Pilaatus ja tema abikaasa ei olnud rahul ristilöömist Kristus.

Juudid ei julge minna Pilaatuse nendel asjaoludel

eriti siis, kui seal oli maavärin ja haudade avatud

ja kivid rentida. See, et Pilatus ei olnud rahul

ristilöömine Kristuse oleks panna teda raevu vastu

Juudid. Nad oleks võinud ei läinud Pilaatus öelda, et Kristus oli

"petja" Jumal hoidku.

|

2. niisuguste imeline märkide suur hulk

tolleaegsed inimesed oleksid omaks uue usu ilma

kõhkluseta, arvestades, et vastavalt Piibli kolm tuhat ini-

ple nõustus uue usu, kuid ainult siis, kui Püha Vaim

laskus jüngrid ja nad rääkisid mitmes keeles

enne inimest. See sündmus on otseselt märgitud Acts.3

Kirjeldatud sündmused Matthew olid ilmselt tunduvalt

rohkem kaalukaid looduse kui jüngrid räägib mitu

|

keeltes.

|

3. Kas see ei ole üllatav, et ükski ajaloolased, et aeg

ja ajast edukas, ja ükski evangelistid peale

atthew, on kirjutanud sõnagi need sündmused nii

suur ajalooline tähtsus?

See ei aita, et öelda, et vastased on tahtlikult välti-

ed kõik viited nimetatud sündmustega. Aga mida neil on öelda

selle puudumisel arvesse neid sündmusi raamatud

need Christian ajaloolased, kes peetakse toetajad

Kristlus. Eelkõige puudumisel kirjeldus

Nende sündmuste Luuka evangeelium on väga üllatav, sest ta on

üldiselt tuntud aruandlus Haruldased Jeesuse elu, kui

nähtub esimesed peatükid oma evangeeliumi ja raamat

Ts

c.

Me ei saa aru, miks kõik evangelistid või vähemalt

enamik neist, kes ei ole nimetatud neid sündmusi, kui neil on

antud täielikult arvesse sündmusi ei või väiksem tähtsus. Märk

ja Luke ka rääkida ainult lõikamise loori ja mitte

midagi muud.

|

4. Kuna loor tehti kõnealustest siid, me ei saa

mõista, kuidas pehme kardina siidist võib rebeneda niimoodi, ja

kas see on tõsi, kui hoone templisse võiks jääda eel- mainitud meede ei

kade. See vastuväide edastatakse võrdselt kõigi evangelistid.

|

5. pühade ihusid tulevad välja haudadest juhtub

olevat selges vastuolus avaldust Paul, milles ta

ütles, et Kristus oli esimene tõusma surnuist.

Õppinud õpetlane Norton ausalt öelda, et see evange-

nimekiri näib olevat kombeks teha oma oletusi ja on

ei ole alati võimalik sorteerida välja tõde olemasolevate varude

|

üritusi. Kas selline mees usaldada Jumala Sõna?

|

Vead nr 60,61,62: Resurrection Jeesuse

|

Matteuse evangeelium teatab Jeesus "vastates mõnele

kirjatundjad:

|

Aga ta kostis ning ütles neile kurja ja

abielurikkuja tõug otsib tunnustähte; ja seal

peab mingit märki pöörata, kuid märk prohvet

Jonas:

Jonas oli kolm päeva ja kolm ööd

vaala oma kõhtu; nõnda peab Inimese Poeg kolm päeva ja

kolm ööd südames earth.2

|

Me leiame sarnase avalduse samas evangeelium:

|

Kuri ja abielurikkuja tõug otsib

kirjutama; ja siis ei ole märk antakse juurde, aga

märk prohvet Jonas.3

|

Sama on arusaadav väljavõttest juudid

teatas Matthew:

|

Isand, meile meenub, et see petis ütles, kui ta oli

veel elus, kolme päeva pärast tõusen ma again.4

|

f Kõik need väited on valed asjaolu on see, et vasta-

se, et evangeeliumide Jeesus löödi risti reedel pärastlõunal

ja suri umbes üheksa õhtul. Joosep palus Pilaatus jaoks

tema keha õhtul ja korraldas tema matused, kui on selge,

alates Markuse evangeeliumist. Seetõttu oli tal maetud öö

Reedel ja tema keha on öelnud, et kadus Hommikul

se pühapäeval, nagu kirjeldas John. Vastavalt sellele üksikasjalikult

Tema ihu ei jäänud maa peal enam kui ühel päeval

kaks ööd. Seetõttu avalduses viibivad maa peal

kolm päeva ja kolm ööd on tõestatud vale.

Nähes vea need avaldused, Paley ja channer

tunnistas, et avaldus ei olnud mitte Jeesuse kuid oli

tulemus Matthew ise enda kujutlusvõime. Mõlemad ütles

sõnad selle kohta, et Jeesus oleks tähendanud, et veenda

neid ainult läbi tema preachings ilma nende küsib märk

temalt, nagu rahvas Niinive, kes omaks uued

usk ilma tunnustähte Jonah.

Vastavalt nende kahe õpetlased see väide tõendina

mõistmatust on osa Matthew. Samuti tõestab, et

Matthew ei kirjutanud oma evangeeliumi inspiratsiooni. Tema ei ala-

seisab kavatsus Jeesuse antud juhul näitab, et ta võiks

hästi on kirjutatud sarnaselt ekslik kontosid teistes kohtades.

See on seetõttu loomulik järeldus, et evangeelium

Matthew ei saa kuidagi nimetada ilmutus, vaid pigem

kogumise raamatupidamise mõjutanud kohalikku keskkonda ja

tulemus inimeste kujutlusvõimet.

|

Viga nr 63: Jeesuse

|

On öeldud, Matthew:

|

Sest Inimese Poeg tuleb auhiilguses oma

Isa tema inglid; ja siis ta tasub igaühele

|

mees tema tegude järgi.

Tõesti, ma ütlen teile, neist, kes siin seisavad,

mis ei maitse surma, kuni nad näevad poeg

mees tulevat Tema kingdom.l

|

See väide on kindlasti valesti omistatud

Jeesus, sest kõik need enda tanding siin ", suri peaaegu kaks tuhandikku

liiv aastat tagasi, ja ükski neist nägi Inimese Poja tulevat

Tema kuningriiki.

|

Viga nr 64: Teine ennustamine Jeesus

|

Matthew teatab Jeesus ütles oma jüngritele:

|

Aga kui nad teid taga kiusavad ühes linnas, siis põgenege

teine, sest tõesti, ma ütlen teile, te ei jõua

üle Iisraeli linnu, kuni Inimese Poeg tuleb come.2

|

Jällegi see on ilmselt vale, kuna jüngritele on pikemat aega,

ammu teinud oma kohustus läheb üle Iisraeli linnu, kuid

Inimese Poeg ei tulnud oma kuningriiki.

|

Vead nr 65-68

|

Ilmutusraamatus on järgmine lause:

|

Vaata, ma tulen varsti: 3

|

Samad sõnad leidub peatükk 22 salm 7 sama

raamatu. Ja salm 10 Sama peatükk sisaldab see avaldus:

|

Ära pane pitseriga kinni ennustuse sõnu selle raamatu jaoks

aeg lS käepärast. "

|

Edasine salmis 20 öeldakse veel:

|

Kindlasti, ma tulen varsti.

|

Võttes aluseks need avaldused Kristuse varem järg-

kuda kristluse toimus kindlas usus, et teine ​​tulemine

Kristus oleks omal ajal. Nad uskusid, et nad olid

elab viimase vanust ja et päeval Kohtuotsus oli väga

lähedal käepärast. Christian teadlased on kinnitanud, et nad

toimus see usk.

|

Vead nr 69-75

|

Kiri James on järgmine lause:

|

Olge ka patsiendi kinnitan oma südameid, com-

se Issanda pühkis lähedal.

|

Samuti ilmub I Peter:

|

Aga kõigi asjade lõpp on lähedal! Olge siis

kaine ja vaadata juurde prayer.2

|

Ja Esimese Kiri Peter sisaldab neid sõnu:

|

Lapsukesed, nüüd on viimne time.3

|

Ja esimese Kiri Paul tessalooniklastele sätestab:

|

Sest seda me ütleme teile, mida Issanda sõna,

et mis on elus ja jääb juurde tulemine

|

Issand ei takista neid, kes on läinud magama.

Sest et Issand Ise tuleb taevast koos

karjuda, häälega peaingel, ja

Jumala pasunaga ja Kristuses surnud tõusevad üles esmalt;

Siis mis on elus ja jääda kinni jääda

üles koos nendega pilvede peal Issandale vastu

õhku, ja nõnda saame olla ikka ühes Issandaga.

|

Aga Paulus ütles oma kirjas Filiplastele:

|

Issand on hand.2

|

Ja tema Pauluse esimene kiri korintlastele, Paul ütles:

|

Ja need on kirjutatud meile manitsuseks, kellele

otsad maailmad come.3

|

Paul ütles ka hiljem samal kirja:

|

Vaata, ma näitan teile saladuse Me kõik ei lähegi magama,

aga me kõik muutume,

Hetke pärast on silmapilguga, viimse

trump, sest pasun hüüab ja surnud olema

tõstatatud äraostmatu ja me olema changed.4

|

Ülaltoodud seitse avaldused on argumente meie nõue

et varajased kristlased pidasid kindlat veendumust, et teine ​​tulemine

Kristuse ajal oma elu jooksul, nii et kõik

seitse avaldused on osutunud valeks.

|

Vead nr 76-78: Märgid End of the World

|

Matthew kirjeldab peatükis 24 et Jeesuse jüngrid

|

küsis Messias, kui nad olid Õlimäe

umbes märke templi hävitamist ja teine

Jeesuse ja umbes maailma lõppu. Jeesus ütles neile:

kõik märgid, esimene hävitamise Issanda kojas,

kohta

omal tulevad taas maa peal ja ülestõusmise päeval.

Kirjeldus kuni 28. salmis räägib hävitamine

Temple; Üksikasjalikult 29 kuni lõpuni grupi koosneb

sündmused, mis on seotud Kristuse teise tulemise ja päev

Kohtuotsus. Mõned salmid käesoleva peatüki kohaselt araabia

tõlkimine "trükitud 1820, loe nii:

|

Kohe pärast nende päevade viletsust läheb, peab

päike pimedaks ja kuu ei anna oma

valgust ja tähed langevad maha taevast ja pow-

kuda taevas kõigutatakse.

Ja siis ilmub märk poeg mees

taevas ja siis hakkavad kõik rahva suguvõsad maa peal halisema,

ja nad näevad Inimese Poega tulevat pilvedes

taeva väega ja suure hiilgusega.

Ja ta läkitab oma inglid suure kõla

trompet, ja nad koguvad kokku ta äravalitud

neljast tuulest, ühest otsast taeva other.2

|

Ja salmides 34 ja 35 on öeldud:

|

Tõesti, ma ütlen teile. See põlvkond ei liigu,

Kuni kõik need asjad olema täidetud.

Taevas ja maa hävivad, aga Minu sõnad

ei hävi.

|

Tekst araabia tõlge trükitud aastal 1844 on täpselt

samad. Kuid Pärsia tõlked 1816, 1828, 1842

|

Kohe pärast vaeva nende päevade päike

pimedaks.

|

Salm 34 need tõlked on identne kommenteeritud

eespool. Seetõttu on vajalik, et päev Kohtuotsus

peaks tulema ajal, mil maja Jumal on olnud

hävitatud ja Jeesus ilmneb maa peal, "... koheseks

ly pärast vaevast neil päevil, "vastavalt avalduse

Jeesus. Samuti on vajalik, et tootmise täna-

telt Kristusega ei oleks surnud enne, kui nad nägid neid

Sündmuse oma silmi, kui oli usk varakristlastesse.

Kuid nad tegid die sajandeid tagasi ja taeva ja maa ikka

endiselt olemas.

Evangelistid, Mark ja Luke ka sarnane

kirjelduse peatükkides 13 ja 21 oma evangeeliumides.

Kolm evangelisti on võrdselt vastutavad selle ajaloolis

Ly tõestas valeütluse.

|

Vead nr 79-80: Rekonstrueerimine Temple

|

Matteuse evangeelium aruanded selle avalduse Kristuse

|

Tõesti, ma ütlen teile. Seal ei jäeta siin

kivi kivi peale, mida maha ei kistaks down.l

|

Protestantlik teadlased ütlesid, et con-

ehitus ehitada sihtasutuste templi oleks

maatasa, nagu oli ennustatud Jeesus. Autor

kohta Tehqeeq-e-Deen-ul-Haq, (inkvisitsioon sisse True Faith)

trükitud 1846, ütles lk 394:

|

King Julian, kes elas kolmsada aastat pärast

Kristus ja saanud salgav eesmärk taastada

templi Jeruusalemma, et ta saaks seega ümber lükata

ennustus Jeesus. Kui ta alustas ehitamist

äkki tule hüppas vundamendist. Kõik

töötajad olid hirmunud ja põgenesid sealt. No-

üks pärast teda kunagi julgenud kummutada ütlus

tõesed, kes oli öelnud: "Taevas ja maa

hävivad, aga minu sõnad ei hävi. "

|

Preester Keith kirjutas raamatu loobumine dis-

Kristusesse uskujad mis tõlgiti Pärsia poolt Rev.

Mirak pealkirjaga "Kashf-ul-Asar-Fi-Qisas-e-Bani Iisrael" (

ekspositsioon Iisraeli prohvetid) ja trükitud Edinburghis

1846. Toodame tõlke teekonda leheküljel 70:

|

King Julian andis juutidele Jeruusalemma taastamise

ja templi. Ta lubas, et nad oleksid

lubatud elada linna ühes nende eellaste, juudid

olnud vähem leinas kui kuningas oli hea meel. Nad

alustas tööd tempel. Kuna see oli peale

ettekuulutus Kristuse juudid, vaatamata oma parima

ja kõik võimalikud abi kuningas ei õnnestu

oma missiooni. Mõned pagan ajaloolased on teatatud

et suur leegid tulekahju puhkes selle koha ja

põlenud töötajate töötegemist kokku.

|

Thomas Newton, in vol 3 (lk 63 ja 64) tema kommenteerime

liku aasta ettekuulutused pühakirja trükitud London

1803. aastal ütles, mida me tõlkida siia urdu:

|

Omar, teine ​​suur kaliif islami leviku cor-

siooniga üle kogu maailma. Ta valitses kümme ja pool

aastat. Selle lühikese aja jooksul tegi ta väga vallutuste ja

vallutas kõik riigid Araabia, Süüria, Iraani ja

Egiptuses. Kaliif isiklikult piirasid Jeruusalemma ja

637 AD kirjutas lepingule rahu kristlaste

|

kes olid väsinud pikaleveninud piiramisrõngas. Kristlased

loobutud ja antakse üle linna Omar.

Omar pakutakse soodsamaid tingimusi, et kristlased. Ta

ei võtnud kiriku oma valdusse, kuid ta

palus ülempreestriks tükk maad üles ehitada

mošee. Preester näitas talle ruumi Jaakobi ja

Saalomon oma templit. Kristlased olid kaetud selle koha

mustuse ja pori välja oma viha juutide jaoks. Omar,

ise, puhastatud koht oma kätega.

Eeskujul Omar, suur ametnikud oma

armee arvasin, et see nende usuline kohustus ja puhastas

koht, kus usuline innukus ja mošee seal. See

oli esimene mošee kunagi ehitatud Jeruusalemma. Mõned oma-

torians on ka lisada, et sama mošee Omar

mõrvati ori. Abdul Malik poeg Marvan,

kes oli kaheteistkümnes kaliif laiendas seda mošee tema

valitsema.

|

Kuigi see kirjeldus see kommentaator ei ole

tõsi mitmes kohas, ta on tunnistanud, et esimese mošee ehitatud

kohas Saalomoni enda tempel oli, et ehitas kaliif

Omar, ning et ta on pikendatud Abdul Malik ja on endiselt olemas

Jeruusalemma pärast enam kui 1200 years.l Kuidas oleks see olnud

võimalik Omar õnnestub hoone mošee seal, kui see

oleks tegelikult olnud vastu ettekuulutus Kristuse?

Kuna see avaldus Jeesuse on teatatud ka Mark ja

Luke, nad on võrdselt vastutavad selle vale kirjeldus.

|

Viga nr 82: Vale ennustus

|

Matthew aruanded selle väitega, nagu oleks öelnud Jeesus

Oma jüngritele:

|

Ja Jeesus ütles neile: 'Tõesti, ma ütlen teile,

|

. Rohkem kui 1400 aastat on möödas selle sündmuse.

|

Kes olete mulle järgnenud, taastamises kui

Poeg istuma Oma aujärjele, te

Samuti istuda ise kaheteistkümnele aujärjele ja mõistate kohut kaheteistkümne

suguharu Israel.l

|

On üsna ilmne sellest, et Jeesus kinnitas oma kaksteist

jüngritele igavese edu ja tagasivõtmistasu lubades neil

istuda kaheteistkümnele aujärjele on ülestõusmise päeval. See prophet-

ic tunnistaja igavese edu on osutunud valeks poolt

Evangeeliumid ise. Oleme juba seen2 et üks distsiplinaarasu-

mõtete Jeesuse, nimelt Juudas Iskariot, reetis Jeesuse ja sai

salgav, kuidas siis on võimalik, et teda istuda kaheteistkümnendal

troonile kohtuotsuse päev?

|

Viga nr 83

|

Me leiame, et Johannese evangeelium:

|

Ja ta (Jeesus) ütles talle: 'Tõesti, tõesti, ma ütlen

teile. Edaspidi te näete ka taeva olevat avatud ja

Jumala inglid ja laskumisel peale poeg

man.3

|

See on ka ajalooliselt vale ja väär, sest see pidavat

Jeesuse peale tema ristimise ja pärast laskumine Püha

Vaimu tema peale, 4 kuigi me teame, et midagi sellist kunagi hap-

pened ajaloos pärast seda. Need prohvetlikud sõnad ei ole kunagi

teoks.

|

kes olid väsinud pikaleveninud piiramisrõngas. Kristlased

loobutud ja antakse üle linna Omar.

Omar pakutakse soodsamaid tingimusi, et kristlased. Ta

ei võtnud kiriku oma valdusse, kuid ta

palus ülempreestriks tükk maad üles ehitada

mošee. Preester näitas talle ruumi Jaakobi ja

Saalomon oma templit. Kristlased olid kaetud selle koha

mustuse ja pori välja oma viha juutide jaoks. Omar,

ise, puhastatud koht oma kätega.

Eeskujul Omar, suur ametnikud oma

armee arvasin, et see nende usuline kohustus ja puhastas

koht, kus usuline innukus ja mošee seal. See

oli esimene mošee kunagi ehitatud Jeruusalemma. Mõned oma-

torians on ka lisada, et sama mošee Omar

mõrvati ori. Abdul Malik poeg Manan,

kes oli kaheteistkümnes kaliif laiendas seda mošee tema

valitsema.

|

Kuigi see kirjeldus see kommentaator ei ole

tõsi mitmes kohas, ta on tunnistanud, et esimese mošee ehitatud

kohas Saalomoni enda tempel oli, et ehitas kaliif

Omar, ning et ta on pikendatud Abdul Malik ja on endiselt olemas

Jeruusalemma pärast enam kui 1200 years.l Kuidas oleks see olnud

võimalik Omar õnnestub hoone mošee seal, kui see

oleks tegelikult olnud vastu ettekuulutus Kristuse?

Kuna see avaldus Jeesuse on teatatud ka Mark ja

Luke, nad on võrdselt vastutavad selle vale kirjeldus.

|

Viga nr 82: Vale ennustus

|

Matthew aruanded selle väitega, nagu oleks öelnud Jeesus

Oma jüngritele:

|

Ja Jeesus ütles neile: 'Tõesti, ma ütlen teile,

|

Kes olete mulle järgnenud, taastamises kui

Poeg istuma Oma aujärjele, te

Samuti istuda ise kaheteistkümnele aujärjele ja mõistate kohut kaheteistkümne

suguharu Israel.l

|

On üsna ilmne sellest, et Jeesus kinnitas oma kaksteist

jüngritele igavese edu ja tagasivõtmistasu lubades neil

istuda kaheteistkümnele aujärjele on ülestõusmise päeval. See prophet-

ic tunnistaja igavese edu on osutunud valeks poolt

Evangeeliumid ise. Meil on akeady seen2 et üks distsiplinaarasu-

mõtete Jeesuse, nimelt Juudas Iskariot, reetis Jeesuse ja sai

salgav, kuidas siis on võimalik, et teda istuda kaheteistkümnendal

troonile kohtuotsuse päev?

|

Viga nr 83

|

Me leiame, et Johannese evangeelium:

|

Ja ta (Jeesus) ütles talle: 'Tõesti, tõesti, ma ütlen

teile. Edaspidi te näete ka taeva olevat avatud ja

Jumala inglid ja laskumisel peale poeg

man.3

|

See on ka ajalooliselt vale ja väär, sest see pidavat

Jeesuse peale tema ristimise ja pärast laskumine Püha

Vaimu tema peale, 4 kuigi me teame, et midagi sellist kunagi hap-

pened ajaloos pärast seda. Need prohvetlikud sõnad ei ole kunagi

teoks.

|

Viga nr 84: Taevaminemise

|

On öeldud John:

|

Ja ükski muu läinud taevasse kui aga See,

taevast alla tulnud, isegi poeg, kes on

aastal heaven.l

|

See on vale, nagu selgub viiendas peatükis

|

Genesis2 ja 2 Kings peatükk 2.3

|

Viga nr 85

|

Me leiame selle avalduse evangeeliumi Mark:

|

Sest tõesti, ma ütlen teile, et igaüks, kes ütlevad

sellele mäele: Tõuse paigast ära ja ole valatud

merre; ja ei kahtle oma südames, vaid peab

usun, et need asjad, mis ta ütleb ei jõudnud

pass; ta on üldse saith.4

|

Me leiame teise samalaadse avaldusega sama raamatut:

|

Ja need märgid järgivad neid, kes usuvad; Sisse

minu nimel nad ajavad kurje vaime välja; nad räägivad

uusi keeli,

Nad võtavad üles madusid, ja kui nad juua

surmav asi, see ei tee haiget neile; nad panevad käed

haigete peale ja nad recover.5

|

Ja Johannese evangeeliumist loeme järgmise avalduse:

|

Tõesti, tõesti, ma ütlen teile, kes usub

Minu jaoks on teosed, mida ma teen, peab ta tegema ka, ja suurem

töötab kui ta teeb nendest; sest mina lähen

Father.l

|

Prohvetlik lubadus teha nimetatud tekstidest on üldine

kinnitus, et ei ole kus täpsustatakse iga mees või inimesed, particu-

kanna- fraasi: "Kes iganes ütlen see mägi"

mis on täiesti tingimusteta ja mida saab rakendada mis tahes inimesed

tahes ajal. Samuti avaldus: "Kes usub minusse,"

ei sisalda usklik Kristuses tahes ajal. Ei ole argument

se, et toetada väidet, et eespool ennustused olid par-

piirkonnas äärmiselt osas tehtud varajased kristlased. Seepärast,

vajalikud mägi liikuda ja heidetakse merre, kui

usklik ütleb nii, et see loomulikult kindlat usku Kristusesse.

Igaüks teab, et midagi sellist on isegi juhtus ajalooline

vabastamist. Tahaksime väga teada, kas keegi kristlane, või

pärast Jeesuse ajal, ei täita "töötab üle Kristuses"

kui evangelist teinud Jeesus öelda eespool ennustamise

mine.

Protestandid on rohkem kui tunnistas, et pärast seda, kui

Jeesuse esinemise imesid ja imesid pole kunagi olnud

osutunud ajaloos. Me oleme näinud palju preestrid India, kes

Vaatamata tehes suuri jõupingutusi aastaid ei ole võimalik

räägi õigesti urdu, rääkimata asuda maod, juua mürki

ja haigeid terveks.

|

FALLIBITY Lutheri JA CALVIN

|

Võib-olla me võiksime lubada praegustel huvide eest

Lugejate reprodutseerida kaks õnnetusjuhtumit otseselt seotud

Luther ja Calvin, asutajad protestantlik usk. Me

Tsiteeri seda raamatust pealkirjaga Mira "aparatuur Sidq mis oli trans-

leeritud arvesse Urdu poolt katoliku teadlane ja preester Thomas Inglus

ja trükitud 1857. Ta käsitleb järgmisi juhtumeid lehekülgedel

105-107:

|

Aastal 1543 Luther püüdis välja ajama kurat alates

poeg Messina tulemusega sarnane juudid

kunagi proovinud välja ajama kurat nagu on kirjeldatud Book

Seaduste 19. peatükis Saatan, samamoodi ründasid

Luther ja haavatud teda ja tema kaaslased. Stiffels

nähes, et tema vaimne liider, Luther oli Vihane

ja kägistas Saatan üritas ära joosta, kuid olles

suur terror ei olnud võimalik avada riiv ukse

ja tuli murda ukse haamriga mis

visati ta väliskeskkonnast tema sulane

läbi ventilaatori.

Teine juhtum on seotud Calvin, suur juht

on protestandid, teine ​​ajaloolane. Calvin kord

palkas mees nimega Bromius ja ütlesin talle, et lama

ees inimesed ja teeselda, et olla surnud. Ta korraldas

temaga, et kui ta kuulis Calvin öelda sõnu,

"Bromius, tõusis surnuist ja elus olla," ütles ta peaks

tõuseb voodis nagu ta oli surnud ja oli

ainult tõusnud, millel on imekombel ellu tuua.

naine Bromius oli ka öeldud, nutma ja hädaldama üle

keha tema abikaasa.

Bromius ja tema abikaasa käitunud ja inimesed,

kohtuistungil tema hüüab ja hädaldamine, kogunesid sinna tema

lohutus. Calvin tuli ja ütles nuttes

naine, "Ära nuta. Ma äratan ta surnuist."

Ta hakkas lugema mõned palved ja asuda

käsi Bromius ütles: "Tõuse Jumala nime." kuid

|

Tema disain petta inimesi Jumala nimi oli

ei edu Bromius tõesti suri. Jumal oli

Avenged Calvin tema pettust ja ülekohut. Bromius "

naine nägi, et tema abikaasa oli surnud tegelikkuses hakkas

nutt ja süüdistavad Calvin.

|

Mõlemad juhid olid peetakse suurimaks spiritu-

al juhid oma aega. Kui nad ei saa süüdistada selline toimib, mida

Jääb öelda üldist inimesi.

Aleksander VI juht Roman kiriku ja

esindaja Lord maa peal, vastavalt

Katoliku usk oli valmis mõned mürk muul per-

poega, kuid joomine ise kogemata ta suri. Ei saa

vältida tulevad järeldusele, et juhid nii rivaali

sektid ei ole ühtegi omadused nimetada eel-

diktsioon arutlusel.

|

Viga nr 86

|

Luuka evangeeliumis on kirjas:

|

Milline oli poeg Joanna, kes oli poeg

Rhesa, mis oli poeg Zorobabel, mis oli

poeg Sealtiel, mis oli poeg Neri.l

|

See sugupuu kirjeldus Kristus on kolm

vead:

|

1. pojad Zorobabel või Zerubbabel on kirjeldatud väga

selgelt 1 Chronicles 3. peatükk ja ühelgi neist pole see

nime. Oleme juba arutanud seda varem ja peale seda, see

on vastu kirjeldus Matthew.

2. Zerubbabel on poeg Pedaja, ei Sealtiel. Ta on,

aga tema vennapoeg.

3. Sealtiel on poeg Jeconias, mitte Neri. Matthew on

Samuti nõustub sellega.

|

Tõrge nr 87

|

Oma arvesse sugupuu Jeesuse Luke sätestab:

|

... Mis oli poeg Sala,

Milline oli poeg Keenan mis oli poeg

Arpaksadile ... l

|

See väide ei ole ka õige, kuna Sala oli poeg

Arpaksadile, mitte tema lapselaps, mis tuleneb raamatust

Genesis2 ja ma Chronicles.3

Heebrea versioon on alati ülimuslikud mis tahes tõlked

mine vastavalt Protestants.4 tõlke puudumine võib olla eel-

üleand mine originaal heebrea versioon lihtsalt sellepärast, et kirja-

on kindlaks kirjeldusega Luke. Vastupidi, nagu

tõlkimine võiks pidada vastuvõetamatuks põhjusel,

et see on muudetud.

|

Tõrge nr 88

|

Me loeme järgmise avalduse Luke:

|

Ja see sündis neil päevil, et seal läks

välja dekreedi Caesar Augustus, et kogu maailm

|

tuleks maksustada,

(Ja see maksumääradega esmakordselt tehti, kui Cyrenius oli

Süüria maavalitseja) .L

|

Ka see on vale, sest väljend "kogu maailma"

sisaldab kogurahvastikust Rooma impeeriumi. No ajaloolane

enne või kaasaegne koos Luke kunagi mainis seda maksu

enne Jeesuse sündi oma ajalugu.

Hiljem ajaloolased, kirjeldades seda, vaid kasutab selleks Luke nagu

nende allikale, mis on vastuvõetamatud. Peale selle, see tundub

võimatu, et Cyrenius, kes oli Süüria maavalitseja viisteist

aastat pärast Jeesuse sündi, oleks võinud teha maksustamist, mis

saavutati viisteist aastat enne Jeesuse sündi.

Sama uskumatu on arusaam, et Jeesus sündis

ajal tema kuberneriamet, sest sel juhul me oleme

vaja uskuda, et Maarja jäi rasedus

niikaua viisteist aastat. See on nii, sest Luke on tunnistanud

teises peatükis, et abikaasa Sakariase eostatud

valitsemisaega Herod2 ja et Maarja eostatud Jeesus kuue kuu pärast.

Mõistes seda "raskustes" mõned kristlikud õpetlased on

teatas, et salm 2 on hiljem lisaks ja ei kirjutanud Luke.

|

Viga nr 89

|

Luke t t -

|

s es.

|

Nüüd viieteistkümnenda Tiberius Caesar,

Pontius Pilaatus oli Judea maavalitseja ja Heroodes

nelivürst Galilea ja tema vend Filippus tetrarh

Iturea ja regiooni Trahhoniitisemaa ja Lysanias

tetrarh kohta Abilene.3

|

See on vale, kuna ajaloolased on keelatud seal olemise

iga valitseja Abilene nimega Lysaneas ajal Heroodes ja

Pontius Pilatus.

|

Tõrge nr 90

|

Samas peatükis Luke leiame lause:

|

Aga Heroodes nelivürst, mida noomida teda

Herodiase oma venna Filippuse oma naine ja kõigi pahategude

mis Heroodes oli done.l

|

See on täiesti vale, sest oleme näidanud all Error Ei

56 ja kui arutatakse hiljem raamat. Viga oli

tehtud Luke ja mitte koopiamasina, nagu öeldud mõned

exegetes vastuvõtul juuresolekul viga tekstis.

|

Tõrge nr 91

|

Leiame Mark:

|

Sest Heroodes ise oli läkitanud ja kinni peale

John ja sidusid ta vangi Heroodiase "pärast, tema

vend Philip oma naine ... 2

|

See avaldus ka on ekslik, sest meil on juba ekraanile

tähelepanu pöörama. Kõik kolm evangelisti on võrdselt vastutavad selle

viga. Tõlkija araabia versioonid trükitud 1821 ja

1844 on manipuleeritud tekstid Matthew ja Luke ja delet-

ed sõna Philip, teised tõlkijad ei ole järginud tema

näiteks.

|

Vead nr 92-94: Kas David süüa Shewbread?

|

Tundub Mark:

|

Kas te pole kunagi lugenud, mida tegi Taavet, kui tal oli

vaja, ja oli nälg, tema ja need, kes olid koos

teda?

Kuidas ta läks Jumala kotta, et päeva jooksul

Ebjataril, ülempreester, ja sõid shewbread,

mida ei tohi süüa, vaid preestrid ja andis

ka neile, kes olid koos temaga? l

|

Ajalugu raamat me, et see väide on ka

vale, sest David oli sel ajal üksi, 2 seetõttu

Väljend "need, kes olid koos temaga" on eksitava avaldusega. Pealegi, see

on vale öelda, ülempreester oli sel ajal Ebjataril,

arvestades, et tegelikult Ahimelek oli ülempreester. Võltsitud dokumentide

see avaldus võib samuti mõista algusest 1

Samuel 21 ja 22.

Seal on kolm viga kaks värsid Mark. Kolmas viga

Samuti arutatakse hiljem. Christian teadlased on selgelt

tunnistas, et Mark on teinud vea selles tekstis.

|

Vead nr 95-96

|

Luuka evangeelium kirjeldab ka sama sündmuse

sõna mis tähendab, et David oli kaasas sel ajal,

kui, nagu me oleme lihtsalt näidanud, et ta oli üksi.

|

Tõrge nr 97

|

Esimese Kiri Korintlastele sisaldab järgmisi anduri

|

ise:

|

Ja et ta oli Keefasele, siis on twelve.l

|

See väide on ilmselgelt vale, sest üks

kaksteist, Juudas Iskariot suri enne seda sündmust, vähendades

jüngrite arv üheteistkümnele. Mark seetõttu ütleb

16. peatükk:

|

Ta ilmus üksteist, kuna nad istusid meat.2

|

Vead nr 98-100

|

Matthew ütleb:

|

Aga kui nad teid annavad kohtu kätte, siis ärge muretsege, kuidas

või mida te rääkida, siis antakse teile, et

tunnil see, mida teil tuleb rääkida.

Sest teie ei ole need, kes kõnelevad, vaid Vaimu oma

Isa, kes kõneleb you.3

|

Luke annab teada ka seda järgmiste sõnadega:

|

Ja kui nad toovad teile juurde sünagoogides ja

juurde kohtunike ja volitusi, võtab te ei mõelnud, kuidas

või mis asi te siis vastata, või mida te ütlete:

Sest Püha Vaim õpetab teile selsamal tunnil

mida te peate say.4

|

Sarnane avaldus on esitatud ka Mark peatükis 13.

Mõju tekstide kolmes osas sisalduva evangeeliumides on see, et

Jeesus lubas oma jüngritele, et mida iganes nad ütlesid offi-

|

jatel oleks inspireeritud neile Püha Vaimu, mis omakorda

tähendas, et nende sõnu ei oleks oma sõnadega, vaid

Sõna ja Püha Vaimu.

See avaldus on esitatud, ei vasta tõele, arvestades järg-

rast läbipääsu Apostlite tegude raamat:

|

Aga Paulus pööras oma silmad Suurkohtu poole ning ütles: Mehed

ja vennad, ma olen elanud täiesti hea südametunnistusega enne

Jumal tänaseni.

Aga ülempreester Ananias käskis neid, et

seisis lüüa temale vastu suud.

Paulus ütles temale: Jumal sind lööb, sa

lubjatud sein: For sittest sa mõistad kohut minu pärast seaduse

ja commandest mind lüüakse seadusega vastuolus?

Ja need, kes seisid ütles Revilest sina Jumala enda

ülempreester?

Aga Paulus ütles: Ma ei teadnud, brethern, et ta oli

ülempreester, sest on kirjutatud: Sina ei tohi pilgata

valitseja oma rahva. "

|

Oli avaldust Matthew ja Luke olnud tõsi, nende kuulu-

kaga juht Paul, kes on võrdsustatud staatuse dis-

mõtteid ja kes ise väidab end olevat võrdne Peter, suurim

kõik jüngrid, 2 oleks ei öelnud midagi väära enne

council.l Paul ise tunnistanud, et tema süü on piisav, et tõendada

tekst vale. Me hiljem selgub, et Christian teadlased

on tunnistanud juuresolekul viga selles tekstis. Kuna see tekst

on ilmunud kolm evangeeliumi, see teeb kolm vigu

teksti.

|

Vead nr 101 ja 102

|

Luuka leiame:

|

... Päevil Elias, mil taevas oli kinni pandud

kolm aastat ja kuus kuud ...

|

ja Kiri James:

|

... Ja ei sadanud vihma maa peale, et kolme

aasta ja kuue months.2

|

See tundub ka vale, kuna see on mõistetav I Kings

et seal oli vihma kolmandas aastas.3

Kuna see avaldus on ilmub Luke nagu räägitakse,

Jeesus, samas Kiri James, kui avaldust James

ise seda tegelikult muudab kahe vigu.

|

Viga nr 103: Jeesus ja Taaveti aujärg

|

Luuka evangeelium ütleb 1. peatükis:

|

Ja Issand Jumal annab temale troonile tema

isa David:

Ja ta valitseb üle Jaakobi kunagi,

ja tema Kuningriik ei tohi olla end.4

|

See on vale, et järgmised kaks põhjust:

|

1. Kuna Jeesus sõnul sugupuu antud

MaKhew on järeltulija Joojakimiks ja ükski tema descen-

|

taan võib istuda Taaveti aujärjele avalduse kohaselt

Prohvet Jeremiah.l

2. Teiseks, kuna ajalooliselt on teada, et Jeesus kunagi

aujärjel istub Taaveti isegi ühe minuti; ega ta

kunagi valitseda Jaakobi. Vastupidi, juudid

sai vaenulik teda sellisel määral, et nad vahistati teda ja

võttis ta Pilaatuse kes hakkasid teda sõimama ja siis andis talle üle

juutidele risti lüüa.

Pealegi, see on selge, Johannese evangeelium, et Jeesus vihkas

idee on kuningas, 2 ja pealegi see on uskumatu, et

Jeesus ei tahaks midagi, mille eest ta oli Jumala poolt saadetud.

|

Viga nr 104

|

Me leiame järgmist lõiku Markuse:

|

Jeesus vastas ja ütles: 'Tõesti, ma ütlen teile,

Ei ole mees, kes on jätnud maha maja või vennad või

õed või isa või ema või abikaasa või lapsed või põllud

minu pärast ja evangeeliumi omavad,

Aga ta saab sada korda nüüd selle aja

maju ja vendi ja õdesid ja emasid ja lei-

lapsed ja maad, kus tagakiusamised; ja maailmas

tulevad igavene life.3

|

Ja Luukas neid sõnu samas kontekstis:

|

... Kes ei saa kollektori rohkem seda eel-

saatis ajal ja tulevases maailmas, igavest elu.

|

See ei saa olla tõsi, sest kui nende õigusaktide kohaselt

Kristlased ei ole lubatud abielluda rohkem kui ühe naisega. See

Seega, ei ole võimalik, kui mees jätab oma naise eest

pärast Jeesuse saada "sada korda või vähemalt hargnemiskohas

naised ka käesoleva elu. "

Lisaks fraas "maade tagakiusamine", on kohatu

siin räägib Jeesus on tasu, mis tuleb anda

Jumala poolt neile seega väljend "koos tagakiusamised" ei ole asjako-

Vant ja ei sobi konteksti.

|

Viga nr 105: Jeesus Healing Üks omas Devils

|

Markuse evangeelium kirjeldab korral meest vallanud

poolt kurjad vaimud ja tervendada Jeesus ütles:

|

Ja nad palusid teda, öeldes Saada meid

Sigade, et me läheksime nendesse.

Ja Tema andis neile loa. Ja

roojane vaimud läksid välja ja läksid sigade sisse; ning

kari jooksis järsakult koha sisse sea.l

|

See on vale, sel põhjusel, et juudid ei ole

lubatud hoida sigade, on vastuvõetamatu neile alla

õigusega.

|

Viga nr 106

|

Matthew teatab Jeesus ütles juutidele:

|

Ma ütlen teile, elus te näete Inimese Poja

istumas väe paremal pool ja tulevat

pilved heaven.2

|

See on vale, kuna juudid ei ole kunagi näinud Kristuse tulemine

pilved taevas enne või pärast tema surma.

|

Viga nr 107

|

Luke on teatatud 6. peatükis:

|

Ei ole ülem oma isandast, aga iga inimene

mis on täiuslik olema tema master.l

|

See tundub olevat vale, sest on palju isiksusi

kellel on olnud suurem täiuslikkuse kui nende õpetaja.

|

Viga nr 108: Lapsevanemad: Honour või vihkan neid?

|

Järgnev aruanne Jeesuse on teatanud Luke:

|

Kui keegi minu juurde tuleb ja ei vihka oma isa ja

ema ja naist ja lapsi ja vendi ja õdesid

jah, ja oma elu, ta ei saa olla minu disciple.2

|

See on, seda enam, uskumatu mõelda, et selline märkus

oleks teinud Jeesus, kui ta oli öelnud, etteheiteid

Juutide:

|

Sest Jumal on käskinud, öeldes: Honour "y isa ja

ema ning Kes neab isa või ema, siis ta

sureb death.3

|

Me ei saa aru, kuidas Jeesus oleks öelnud.

|

Viga No.109

|

Johannese evangeeliumis ütleb:

|

Ja üks neist, nimega Kaifas oli kõrge

preester samal aastal ütles neile: Te ei tea midagi

kõik.

Samuti leian, et see on otstarbekas meie eest, et üks mees

peaks surema rahva eest, ja et kogu rahvas per-

ish mitte.

Ja seda ta ei ütelnud ise, kuid on kõrge

sel aastal ülempreester, kuulutas ta prohveti viisil, et Jeesus peab surema

et rahvas;

Ja mitte ainult selle rahva eest, vaid et Ta ka

kogunevad ühe Jumala lapsed, kes olid

hajutatud abroad.l

|

See väide ei ole vastuvõetav, kui kehtib järgmine

vastuolud tekstis.

Esiteks seetõttu, et see avaldus tähendab, et ülempreester

peaks tingimata olema prohvet, mis ei ole kindlasti õige.

Teiseks, kui avaldus ülempreestri aktsepteeritakse

prohvetlik, on vajalik, et Jeesuse surma peaks olema

lunastus ainult Jews2 ja mitte kogu maailmas,

mis on ilmselgelt vastuolus kehtestatud uskumusi ja nõuded

kristlased. Ja fraas "mitte ainult selle rahva"

muutub absurdne avaldus ja vastu prohveti kohta

Jeesus.

Kolmandaks, vastavalt evangelist, see ülempreester, kes

naudib staatuse prohvet juhtub olema sama mees, kes

oli ülempreester ajal "ristilöömist" Jeesuse ja

see, kes läbis religioosne dekreedi Jeesuse vastu süüdistades

|

teda on valetaja, uskmatu ja on tõenäoline, et nad tapeti.

Ja ta oli üks, kes oli rahul löömast ja insult-

se Jeesus. Seda näitab see, et Matthew, kes ütleb:

|

Ja need, kes olid kinni ning Jeesus viisid ta ära

Ülempreester Kaifase juurde, kuhu kirjatundjad ja

vanemad olid assembled.l

|

Ja edasi samas peatükis leiame järgmised andmed:

|

Aga Jeesus jäi vait. Ja ülempreester

vastas ning ütles temale: Ma vannutan sind elava

Jumal, et sa meile öelda, kas sina oled Kristus, poeg

Jumalast.

Jeesus ütles talle: 'Sa oled öelnud: siiski I

ütlen teile, elus te näete Inimese Poja sit-

Ting paremal võimu ja tulevat

taeva pilvedega.

Siis ülempreester käristas oma riided ütlus Tal

räägitakse jumalateotuse; mis vajadust siis veel on meil ja kindlale tead

ted? Vaata, nüüd te olete kuulnud oma jumalateotuse.

Mis te arvate? Nad vastasid ning ütlesid: 'Ta on süüdi

surma.

Siis tegid nad sülitasid Jeesusele näkku ja rusikatega teda; ning

teised lõid teda peopesad oma käsi,

Öeldes, prohvetlikult meie juurde, sina Kristus, Kes ta on

et Sind lõi!

|

Neljas evangeelium, John, on veelgi selgem, öeldes:

|

Ja viisid ta ära Annas esimene, sest ta oli isa

õiguslikust Kaifas, kes oli ülempreestri et sama

aastal.

Nüüd Kaifas oli ta, mis andis nõu

|

Juutidele, et see oli otstarbekas, et üks peaks surema

people.l

|

Me võime nüüd lubatud öelda, et kui see avaldus

ülempreester tegi teda prohvetiks miks ta andis oma

kohtuotsuse Jeesust tappa? Ta kuulutas ta jumalavallatu ja oli

õnnelikuks alanduse Jeesuse tema kohus. Kas see kuidagi

usutav, et prohvet peaks käsu inimesi tappa oma Jumala vastu?

Me kinnitame, et oleme äärmine uskumatus nagu prohvet, kes jääb

prohvet isegi pärast toimepanekuviiside labane ja pühaduseteotus

toimib. Siit olukorras loogiliselt järeldada, et Jeesus oli

Jumala prohvet, kuid olles eksinud (võib Jumal hoidku) ta

väitis olla Jumala lihaks ja panna vale süüdistada Jumalat.

Ühesõnaga, süütuse Kristus, sel juhul muutub kaheldav.

Tegelikult on evangelist Johannes on ka süütu, nagu on Jeesus Kristus,

kuidas selline uskumatu avaldused. Vastutus kõik

selliste avaldustega asub täiesti õlgadele trinitaarne.

Kui hetkeks, me oletame, et Kaifas enda avaldus on

tõsi, isegi siis, kui oluline on tema väide oleks, et

Kui jüngrid ja järgijad Jeesuse kinnitas, et

Jeesus oli tegelikult tõotatud Messia või Kristusega, sest see oli

Üldiselt arvatakse, mida inimesed, et see oli vajalik

Messias tuleb suur juutide kuningas, Kaifas ja tema vanemad,

kartsid, et ta on tulnud sellest teadlikud, Caesar kohta

Rooma oleks vihane ja võiks teha häda neile, ta pro-

kujutavad "üks peaks surema, et inimesed"

See oli tõeline ja loomulik tähendus, mis avaldus

mitte, et inimesed oleks maailm lunastada ja

päästa oma "pärispatu", nagu seda kutsutakse, mida com-

mentaarid Adam tuhandeid aastaid enne sündi

Kristus, mis on veidrad ja muidugi ebaloogiline tõlgendus

|

mine avaldusega. Juudid ka ei usu seda

Eriskummainen kontseptsiooni trinitaarne.

Võibolla see evangelist, hiljem mõistsin seda viga ja ta

asendatakse sõnad "kuulutas ta prohveti" sõnadega "ta andis

Kaitsja "18. peatükis, sest et anda nõu on väga eri-

ent tegemast ennustama prohvetiks. Kuigi muutes

see muutus ta on avanud ennast tasuta vasturääkivaid

oma avalduses.

|

Viga nr 110

|

Paul oma kirjas heebrealastele on järgmine lause:

|

Sest kui Mooses oli rääkinud iga ettekirjutuse kõik

inimesed seaduse järgi, ta võttis verd vasikate

ja kitsed, vee ja punase villa ja iisop,

ja piserdas seda niihästi raamatu ja kogu rahvas,

Öeldes, see on veri, mille Jumal

on seadnud teile.

Lisaks ta piserdas verd ka taberna-

li ja kõik laevad ministry.l

|

Ülaltoodud väide on vale, et järgmised kolm põh-

pojad:

Esiteks sellepärast, et veri ei olnud vasikate ja kitsed, kuid

Alles härgi, tol korral.

Teiseks seetõttu, vee, punase villa ja iisop

ei osalenud; sel hetkel vaid verd puistatakse.

Kolmandaks, kuna Mooses ise ei puista raamat

ja laevade kohta, nagu on kirjeldatud Paul, pigem pool verd

pihustati altarile ning pooled seda inimest.

Need kolm vead on selge järgmisele kirjeldusele

|

antud Moosese raamatust. See kõlab järgmiselt:

|

Ja Mooses tuli ning ütles inimestele kõiki sõnu

Issand, ja kõik otsused: kõik inimesed

vastas ühel häälel ja ütles, kõik need sõnad, mis

Issand ütles me teeme.

Ja Mooses kirjutas kõik Issanda sõnad, tõusis

üles varahommikul, ja ehitas sinna altari all

mäe ja kaksteist sammast vastavalt kaheteistkümnele suguharule

Iisrael ...

... Mis ohverdas ja ohverdasid rahu

pakkumisi härga Issandale.

Ja Mooses võttis poole verest ning pani selle

basons; ja pool vere ta piserdas altarile.

Ja ta võttis raamatu selle lepingu ja lugeda

publiku inimesi ja nad ütlesid kõik, et

Issand on öelnud me teeme, ja kuulekad.

Ja Mooses võttis verd ning piserdas seda

inimest ja ütles: 'Vaata, veri,

mis Issand on teiega, mis käsitleb kõiki neid

words.l

|

Arvestades tekstiline vead ja vastuolud esitada

Piiblis märkis lugejatele seni roomakatoliku

Kirik keelas õppe- ja lugemist need raamatud

tavalised inimesed. Nad õigustatult öelda, et tekitatud kahju

nende lugemist oleks suurem kui kasu olla

neilt oodatakse. Nad olid muidugi õigus, millel see

arvamust. Tegelikult on vastuolusid, vigu ja vasturääkivusi

kohta

Piibli tekstid ei olnud teada, et inimesed, kuni välimus

mise protestantide. Nad avastasid ja poevad

neid raamatuid ja saladusi avalikustati, põhjustades tugevat

reaktsioon, mis on hästi teada, et tänapäeva maailmas.

Raamat pealkirjaga Kitabu "th-Thalathu-Ashrah (kolmteist

|

Raamatud) trükitakse Beirut 1849, sisaldab järgmist kohta

lehekülgi 417, 418 kolmeteistkümnenda Book. Anname oma truu

tõlge urdu:

|

Olgem nüüd pilk seadus vastu võetud nõukogu

Trent ja tembeldamist paavst. Ta ütles, et

minevikukogemusest näitas, et sellised sõnad kui

loe tavalised inimesed toodaks rohkem kurja kui

head. Seetõttu oli vastutusel preester või

Kohtuniku, et vastavalt tema kirjeldus või con-

nõu pidades õpetaja ülestunnistus, et ta peaks võimaldama

lugemine sõnu neid raamatuid ainult nende

kes nende arvates võib olla kasu nende poolt, ja see

oli väga oluline, et raamat pidi olema

eelnevalt kontrollida katoliku õpetaja, ja see tuli

sellele on alla kirjutanud õpetaja, kes lubas, et see on

lugeda. Igaüks, kes julgesid lugeda ilma loata, oli

ei saa vabandada, kui ta saadeti õige

asutustele.

|

Piiblitekstid

ON Need näitasid?

|

Argumendid

|

Me kavatseme näidata selles peatükis, et juudi-kristlik nõue

et Piibel - nii Vanas ja Uues Testamendis, selgus ja

kirja pandud meeste poolt inspireeritud Jumala poolt, on vale ja põhjendamatu. Seal

On mitmeid argumente, mis tõendaksid, kuid me piirdume

Järgmistel lehekülgedel seitsmeteistkümne neist, mis meie arvates

on

enam kui piisav, et tõestada oma väidet.

r

|

MOONUTATUD

|

Suur hulk selged vastuolud tuleb leida raamatuid

Piibli. Christian teadlased ja kommentaatorid on alati

olnud kahjumiga leia, selgitas neid. Mõnede

tekstiline erinevused on nad pidanud tunnistama, et üks tekstid on

cor-

ristkülik ja teine ​​vale, sest kas delibeMte moonutamine

osa

hiljem teoloogide või vigu koopiamasinad. Mingil

contMdic-

Tory tekstid nad on esitanud absurdne seletusi, mis

mitte kunagi

aktsepteerib mõistlik lugeja. Need on juba

arutatud.

|

Piibli raamatud on täis vigu ja me oleme välja toonud ka rohkem

kui sada neist juba. On iseenesestmõistetav, et

selgus

Tekst peab olema vigadeta ja contMdictions.

|

On ka palju juhtumeid moonutamise ja inimeste manipuleerimine

tekstides neid raamatuid. AlteMtions ja muudatused, mis on

on delibeMtely või teadmatult tehtud on isegi tunnistanud

Kristlikud teoloogid. Tekstid, mis on kindlasti muutunud või

moonutatud, ei saa nõustuda, kuna selgus või inspireeritud isegi

Kristlased. Me kavatseme esitada sada näiteid selliste moonutusi

nud Piiblist hiljem selles raamatus.

|

Nagu me eespool mainitud, teatud raamatute või osaliselt raamatud

poolt aktsepteeritud katoliiklased olevaks ilmutusi nende

Prohvetid

kui protestandid on tõestanud, et need raamatud ei olnud

jumalikult

inspireeritud. Need raamatud on: Raamatu Baruch, Raamatu Tobit,

the

Raamat Judith, Saalomoni tarkust, Koguja, Maccabees I

ja II peatükki 11-16 Raamatu Esther ja kümme

salme

peatükist kümme sama raamatut ja lugu kolmest

lapsed

peatükist kolm Raamatu Daniel.

|

Need raamatud on, mida katoliiklased olla integMl osa

Vana Testamendi, et protestandid on need tagasi lükanud

ning

ei sisalda neid Vanas Testamendis. Seetõttu me jätta neid

välja meie arutelu. Iga lugeja eriti uudishimulik need

raamatuid peaksid lugema raamatuid protestantliku teadlased.

Juudid

ei võta neid raamatuid ehtsad kas.

|

Ka kolmas raamat Ezra peetakse osa Vana

Testamendi kohaselt Kreeka kirik, samal ajal kui nii katoliiklased

ja protestandid on veenvalt näidanud, et see raamat ei ole

ehtne. Selgus staatus Raamatu Kohtunikud on ka

küsimus

neile, kes väidavad, et seda kirjutanud Phineas või Hiskija ja

the

Sama kehtib ka Rutt sõnul need, kes näevad

see

kui on kirjutatud Hiskija. Samuti, vastavalt enamuse

kirjutiste

kuda, on raamat Nehemja jumalikult inspireeritud, eriti

esimene

kakskümmend kuus värsid kaheteistkümnendas peatükis.

|

Iiobi raamat ei ole arvestanud ka ilmutuse teel

Maimomides, Michel Semler, ladu, Theodore ja Luther,

asutaja protestantlik usk. Samal arvamusel on toimunud nende

kes

atribuut seda raamatut Elihu või kellelegi teada. Gruppidesse kolmkümmend

kolmkümmend üks raamat Õpetussõnad ei jumalikult inspireeritud.

Vastavalt Talmud, Koguja ei ole inspireeritud raamat.

|

Sama kehtib Ül vastavalt Theodore,

Simon, Leclerc jälgedes, Sewler ja Castellio. Kakskümmend seitse pea-

tes Raamatu Isaiah ei ole ka ilmutuse järgi

õppinud õpetlane Lefevre d "étapes Saksamaa. evangeelium

Matthew kohaselt enamik antiikaja õpetlased ja peaaegu

kõik

hiljem teadlased, kes leiavad, et seda on algselt kirjutatud

the

Heebrea keeles ning et antud Gospel on lihtsalt tõlge

originaali, mis on kadunud, ei ole ja ei saa olla,

jumalikult

inspireeritud.

|

Nagu Johannese evangeelium, teadlased, Bretschneider ja

Lefevre d "étapes on keeldunud seda ehtsad. Viimane

peatükk

oli kindlasti lükkas teadlane Grotius olevaks või ei

ehtne

või inspireeritud.

|

Sarnaselt kõigi Epistles John ei aktsepteerita prohvetlik poolt

Bretschneider ja Alogi kooli. Teiseks Kiri Peter,

the

Kiri on Jude, Kiri James, esimese ja teise

Kirjades

John ja raamat Revelations ei loeta ehtsad poolt

enamik teadlasi.

:

|

Sisseastujale kristliku teaduritest

|

Horne ütleb lk 131 Vol. Ma oma kommentaarides trükitud

1 822:

|

Kui me tunnistame, et mõned raamatud ja prohvetite olnud

kaotatud ja kadunud, me peame uskuma, et need

raamatud olid kunagi kirjutatud abiga inspiratsiooni. St.

Augustine osutus see asjaolu väga tugevaid argumente, öeldes

et ta oli leidnud palju asju mainitud raamatud

kuningad Juuda ja Iisrael, kuid ei suutnud leida ühtegi kirjeldus

asjad on need raamatud. Sest nende selgitusi, on neil

nimetatud raamatute teiste prohvetite ja mõnel juhul

nad on ka mainitud nimed Prohvetid. Need

Raamatud ei ole lisatud canon tunnistanud

kirik, mis ei ole määratud mingit põhjust nende tõrjutuse

mine, välja öelda, et prohvetid, kelle olulist usaldusväärselt

gious juhiseid paljastatakse, on kahte liiki kirjutisi.

Kirjutised ilma inspiratsiooni, mis on sarnased kirjutised

aus ajaloolased ja kirjutised juhindub inspiratsiooni.

Esimest liiki kirjutisi omistatakse Prohvetid neid-

selves, samal ajal kui teised on omistatud otse Jumalale. Esimene

liiki kirjutised on mõeldud lisada meie teadmised kui

teised on allikas seaduse ja usuliste juhiseid.

|

Edasine lk 133 Vol. I arutab põhjus pettunud

musele Raamatu Wars Issanda mainitud raamat

Numbersl (21:14), ütles ta:

|

Raamat, mis on kadunud oli vastavalt

suur teadlane dr Lightfoot enda järeldused, mis oli kirjutiste

kümme juhendamiseks Joosua juhtimise all

Lord arer lüüasaamist amalekke. Tundub, et raamat

kõnealuse sisaldas mõningaid raamatupidamise võitu selles sõjas

|

l.There on esitatud kirjeldusele Neljas Moosese raamat koos

viide Book

of Wars of Lords. Ainult mõned lauseid, et raamat on olnud

arvestades, ülejäänud

Raamatu on katkenud.

|

samuti strateegilisi juhiseid tulevikuks sõdu. See oli

ei inspireeritud raamat ega olnud osa Canonical raamatuid.

|

Siis täiendada oma esimese maht ütles ta:

|

Kui öeldakse, et Püha raamatud selgunud

Jumal, see ei tähenda, et iga sõna ja

Kogu teksti selgus. Erinevus helikeel ja väljendite

misjon autorid näitavad, et neil on lubatud kirjutada

vastavalt oma temperament ja mõistmist.

teadmiste inspiratsiooni kasutati nende sarnaseid kasutamist

Praeguse teadused. Seda ei saa ette kujutada, et iga sõna

nad ütlesid või iga õpetus nad läksid neile avaldataks

Jumala poolt.

|

Edasi ütles ta, et see kinnitas, et kirjanike raamatuid

Vana Testamendi "mõnikord inspireeritud".

Koostajad Henry ja Scott oma kommentaar viimases vaba-

ume oma raamatus tsitaat Alexander Canon, et on alates

the

põhimõtteid usk sätestatud Alexander:

|

Ei ole vaja, et kõik ütlesid prohvet

peaks olema innustuseks või osa Canon. Sest

Saalomon kirjutas mõned raamatud läbi inspiratsiooni see ei ole

tähendab seda, et kõik, mis ta kirjutas oli inspireeritud Jumala poolt. See peaks

teada, et prohvetite ja Jeesuse jüngrid olid

mõnikord inspireeritud jaoks olulisi juhiseid.

|

Alexander enda Canon toimub raamatuna väärt suurt austust ja

usalda silmis protestandid. Hoiata, suur õpetlane

Protestandid on kasutatud argumendid selle raamatu oma diskursiivne

uurimine autentsuse Piiblit.

ARVAMUS Encyclopaedia Britannica

|

Autori enda kanne "" Inspiratsioon "" l Entsüklopeedia

Britannica2

on see avaldus lk 274 vol. 11

|

Ta on alati olnud vastuoluline teema, kas iga-

asi, mis on kirjutatud püha raamatut on inspireeritud või mitte.

Sarnaselt kõigi kontode kirjeldatud sündmused neist ei ole

Jumala Vaimu poolt vastavalt Jerome, Grotius, Papias ja

paljud teised teadlased.

|

Furlher in vol. 19 leheküljel 20 ütleb:

|

Need, kes väidavad, et kõik evangeeliumide on

Jumala Vaimu poolt ei suuda tõestada oma väidet lihtsalt.

|

Samuti ütleb:

|

Kui kunagi me küsitakse, milline osa Vanast Testamendist on

valduses meid Jumala sisendatud me vastaksin, et

õpetused ja prognoosid tulevaste perioodide sündmuste suhtes, mis on

aluse Kristlus ei saa olla muu kui inspiratsiooni.

Nagu teistelgi kirjelduse, mälu Apostlite on

piisavalt neid.

|

REES Entsüklopeedia

|

Mahu üheksateistkümnest Rees entsüklopeedia autor ütleb, et

|

l.We ei leidnud see lause käesolevas väljaandes

Britannica, aga me

leidnud mööndus, et iga sõna, neid raamatuid ei ole

inspireeritud, lk 23

vol. 12 rubriiki "Inspiration"

|

2. Kõiki viiteid Ercyclopaedia Britannica olnud

võetud

vana 18. sajandi väljaanne. Käesolev väljaanne ei olnud

neid kohti

osutatud. Seetõttu oleme tõlkinud neid urdu meie endi

sõnu. See

Siiski ei tee vahet kuna see vastuvõtu võib leida

paljud koht

Britannica. (Raazi)

|

autentsuse ja jumalikkusest Püha raamatuid on arutatud

sest seal on palju vastuolusid ja ebakõlasid leitud

avaldused autorid neid raamatuid. Näiteks kui

tekstid Matthew 10: 19,20 ja Mark, 11:13 võrreldakse aktid

23: 1-6,1 vastuolulisus neid raamatuid muutub kõik

rohkem

tõsine.

|

Samuti on öeldud, et Jeesuse jüngrid ise ei teadnud

üksteisega olla saavad inspiratsiooni Jumala kui on ilmne,

pärit

nende arutelude volikogu Jeruusalemma ja Paul omatoodangut süüdistavad

kohta

Peter. Lisaks on selge, et vana kristlased ei

arvestama

neid süütuid ja ilma vigadeta, sest nad mõnikord neid

võttes arvesse nende kriitika. See on selge, seadustega 11: 2,32 ja

ka

Apostlite teod 21: 20-24.

|

Samuti on märgitud, et Paul, kes pidas ennast mitte

väiksem kui Jeesuse jüngrid (vt 2 Korintlastele 11: 5 ja

12:11),

siiski nimetatud ennast nii, et näidata, et ta

ei tunne ennast pidevalt, et olla mees inspiration.3

autor

Samuti ütles:

|

Me ei andnud tunde jüngrid Jeesuse

nimel kõnelenud Jumalaga iga kord, kui nad rääkisid.

|

Ta on öelnud, et:

|

Michaelis põhjalikult uurinud argumente nii

rühmad, mis oli vajalik asi sellise tähtsusega,

ja otsustas, et esinemine inspiratsiooni Püha raamat

on kindlasti väga kasulik, aga isegi kui me loobuda

juuresolekul inspiratsiooni evangeeliumid ja Apostlite teod, mis on

raamatuid ajaloolise me kaotame midagi, ja nad ikka

jäävad meile kasulik kui varem. See ei kahjusta midagi

|

l.This erinevus tekstid on arutatud meie all

vigu nr: 98-

100.

|

2. Ja kui Peter oli tulnud Jeruusalemma, mis olid

ümberlõikus

vaidlesid temaga, öeldes: 'Sina oled läinud sisse, et mehed ümberlõikamata

ja oled süüa

nendega. (Ap 11: 2,3)

|

3. I Korintlastele 7: 10,12,15,40. Ja ka 2Kr. 11:17.

kui me nõustume, et ajaloolistest evangelistide

evangeeliumides, on sarnased kirjeldused ajaloolased,

sest nagu täheldati Kristus: "Ja te ka kannab kindlale tead

Ness, sest te olete olnud minuga algusest peale. "

John 15:27.

|

Seetõttu ei ole vaja tõestada, tõde need

raamatuid mitte-kristlane, tuginedes oma heakskiidu

Tõde mõne evangeelse kirjelduse. Vastupidi

siis tuleb esitada auments pooldab sellist imet

kui surm ja ülestõusmine Kristuse seotud ka kirjutiste

tele on evangelistid, pidades alati silmas, et nad on

ajaloolased. Sest igaüks, kes soovib uurida sihtasutus

päritolu ja tema usk, on vaja kaaluda riiklikult

tele evangelist nende kohta, eriti küsimustes nagu sar-

lar avaldusi teiste ajaloolased. Sest see oleks

füüsiliselt võimatu tõestada tõde sündmused

kirjeldatud nende poolt, on vaja, et me nõustuda nende

kirjeldused, kuidas me aktsepteerime kirjeldusi muu

ajaloolased. See rida lähenemine päästaks kristlus

kõik ohud. Me ei leia ta mainis kuskil, et

Üldiselt sündmused kogenud apostlite ja tajub

Luke läbi oma uurimise, olid inspireeritud.

|

Kui aga meil on lubatud tunnistama, et mõned evangelistid

tehtud vigu ning neid hiljem korrigeerida John, see

oleks väga kasulik ja lihtsustada nõuetele vastavuse

Piiblis. Hr kaisus soosib ka arvamust Michaelis

2. jaos oma raamatus. Niipalju kui raamatuid kirjutatud

õpilaste apostlite puhul nagu evangeeliumid Mark

ja Luke ja Apostlite tegude raamat, Michaelis ei ole andnud

Otsus, kas nad olid inspireeritud või mitte.

|

WATSON enda avalduse

|

Watson maht neli tema raamat Revelations, mis oli

põhineb kommentaaris dr Benson, märgib, et asjaolu, et

Luke enda kirjutamine ei ole inspireeritud ilmneb pühendumus

tema

Gospel Theophilusele:

|

Et nüüd nii palju võtnud käes sätestatud

tellida deklaratsiooni seda, mis on kõige kindlasti

Arvatakse, meie keskel, isegi kui nad on andnud nad meie juurde

mis algusest peale olid pealtnägijate ja ministrid

sõna; tundus hea mulle ka, et tal oleks olnud täiuslik

mõista kõiki asju, alates esimesest, kirjutada juurde

sulle, et enamik suurepärane Theophilus, et sa mightest

tean kindlust need asjad, kus sa oled olnud

instructed.l

|

Watson ütleb selle kohta:

|

Vanad kirjanikud kristliku teoloogia on andnud ka

Sarnast seisukohta. Irenaeus ütles, et Luke edastatakse meile

asju, mida ta õppinud apostlid. Jerome ütles, et

Luke ei sõltu ainult Paul, kes oli kunagi

füüsilise firma Kristuse. Luke omandas ka tead-

serva Evangeeliumi teiste apostlite samuti.

|

Ta edasine selgitab:

|

Apostlid, kui nad kasutasid rääkida või kirjutada midagi

usust, olid kaitstud aare

inspiratsiooni, et neil oli. Olles siiski inimeste ja

mehed põhjus ja inspiratsiooni, nad olid nagu teiste ini-

ple kirjeldamisel ühisüritused.

|

See võimaldas Paul kirjutada oma esimese kirja, et

Timothy, ilma inspiratsiooni:

|

Joo enam vett, vaid kasuta veidi veini su stom-

ga enda pärast ja oma sageda infirmities.2

|

ja furLher:

|

Kuub, mille ma jätsin Troases Karpose, kui sa

tuled, too enesega kaasa, ja raamatud, eriti aga

pärgamendid. "

|

Ja et ta võiks kirjutada Philemon "Aga withal valmistab mulle ka

majutusettevõte. "(V.22) Ja kui ta kirjutas Timothy" Erastus peavarju juures

Korintose; kuid Trofimos on Jätsin Mileetosesse haige. "

Kuid on ka teisi juhtumeid, kui on selge, et Paul räägib

inspiratsiooni, kui oma esimeses kirjas korintlastele:

|

Aga abielulistele ma käsu, aga mitte mina, vaid Issand,

Ärgu abikaasa kõrvale kalduda tema husband.3

|

Aga salmis kaksteist sama kiri ütleb ta:

|

Aga ülejäänud räägi ma mitte Jumal.

|

Siis salmis kakskümmend viis ta ütleb:

|

Nüüd conceming neitsid Mul ei ole käsku

Issand, aga ma annan nõu, kui üks, nõnda saadud

armulikkuse olla truu.

|

Apostlite tegude raamatus on järgmine lause:

|

Aga kui nad käisid läbi Früügias ja

Galaatiamaa ning keelatud olid Püha Vaimu

sõna rääkimast Aasias. Kui nad olid jõudnud Mysia nad

analüüsitakse minna Bitüüniasse ent Vaim andis neile mitte.

|

Eespool oleme andnud mõista, et apostlid "töö

|

põhines kahte asja: põhjus ja inspiratsiooni. Nad kasutasid

esimene

rääkida üldiselt sündmused, kuid läbi teiste andsid

religioosne

juhiseid, mis on seotud kristliku usu. See on põhjus, miks

Apostlid

nagu teiste inimestega, kes on pühendunud vigu oma riigi

siseasjadesse

ja oma kavatsustest. See on üsna ilmne tegude 23: 3; Rom.

15: 24,28; I Cor. 16: 5,6,8 ja 2-Cor. 11: 15-18.

|

XIX maht Rees Entsüklopeedia sisaldab seda

kirjeldus rubriiki "Dr. Benson":

|

Mis iganes on ta kirjutanud seoses inspiMtion

tundub olevat selge ja loogiline ning tõepoolest ainulaadne oma taotluse

mine.

|

BEAUSOBRE JA LENFANT oma arvamus

|

Beausobre ja Lenfant kohta ütles seda küsimust:

|

Püha Vaim, kelle abiga ja õpetamise evan-

gelists ja apostlite kirjutas, ei olnud ette nähtud eelkõige

keeles neid, kuid toimetada tähendusi nende südamed

läbi intuitsiooni ja kaitseb neid seotuses

vigu. Nad võisid kuulutada või kirjutada sõna

inspiratsiooni oma emakeeles kasutades oma väljendeid.

Kuna meil leida erinevusi väljendus- ja idioom ka kirjutiste

tele muistse kirjanikud, mis on peamiselt sõltuv

temperamendi ja võimete kirjanike kohta,

nii ekspert originaalkeeles kergesti ära tunda

erinevused helikeel ja väljenduse evangeeliumid

Matteus, Luukas ja Johannes ja kirjades Paul.

|

Kui aga Püha Vaim oli tõeliselt inspireeritud sõnad neile,

see ei oleks juhtunud. Stiil ja väljendus kõik

Evangeeliumid oleksid olnud samad. Lisaks on olnud palju

sündmuste kirjeldus, mis ei vaja inspiratsiooni. Jaoks

Näiteks võivad nad kirjutada palju sündmusi, mida nad nägid oma

silmade või kuulnud usaldusväärne vaatlejatena. Luke ütleb, et kui ta

kavandavatele

ed kirjutas oma evangeeliumi kirjutas ta kirjelduse järgi silma

kindlale tead

võtted kirjeldatud sündmused. Võttes neid teadmisi oma meelt,

ta

arvasin, et see oli aare, mida tuleb toimetada tulevikus

kok

luste.

|

Autor, kes sai tema konto kaudu inspiratsioon

Pühavaimu tavaliselt väljendatakse seda asjaolu, öeldes midagi

tagajärjeks, et kõik, mis ta oli kirjutanud oli vastavalt inspiratsiooni

ta

oli saanud Püha Vaimu. Kuigi usk Paul on

ebatavaline, siis on see ikka kummaline, et Luke ei tundu olema

mistahes

tunnistajaid välja Paul ja tema kaaslased.

|

Oleme valmistanud üle ütlused kaks suurt ja schol-

ars kristluse, kes on väga lugupeetud ja tähistati

the

Kristlikus maailmas. Horne ja Watson on ka sama arvamus

neid.

|

Seisukohti CHRISTIAN teaduritest ON

Pentateukki

|

Horne ütles lk 798 maht kaks

tema suure töö:

|

Eichhom üks Saksa teadlased, eitada, et Mooses

sai inspiratsiooni.

|

Ja leheküljel 818:

|

Scholz Noth, Rosenmuller ja Dr. Geddes on

arvab, et Mooses ei saanud inspiratsiooni ja et al

viis raamatut Moosese olid lihtsalt kogumise ver-

bal traditsioone praeguse sellel perioodil. See kontseptsioon on saavutanud

tee kiiresti seas Saksa teadlased.

|

Ta ütles ka:

|

Eusebiuse ja mitu viimane teoloogid on väljendunud

|

et Moosese raamatus on kirjutatud Moosese Midjanis

kui ta oli aasal kitsed tema äi.

|

Me võime lubada märkida, et antud juhul, see raamat ei saa

inspiratsiooniks, sest vastavalt Eusebius, see oli enne

Mooses oli usaldatud profeetankutsumuksen. Seetõttu raamat

Genesis Samuti peab olema kogumise praegune kohalik verbaalne

traditsioone. Kui

kirjutistes Prohvetid, kirjutas need prohvetid, ei olnud

raamatuid inspiratsiooni tõsiasi, tunnistas Kodu ja muud teadlased,

kuidas siis võib raamatu kirjutanud Mooses ammu enne tema profeetankutsumuksen

olema selgus raamat?

Katoliku, Ward, on leheküljel kolmkümmend kaheksa kohta 1841 väljaanne:

|

Luther ütles vol. 3 tema raamatu lehekülgedel 40 ja 41, et:

"Ega me siis kuuleme Mooses, ega me tum teda, sest ta oli

ainult juudid; meil on midagi pistmist temaga. "

|

Teises raamatus ütles ta: "Me usume, ei ole Moosese ega

Toora, sest ta oli vaenlane Jeesuse ning ütles, et

ta oli kapten executioners ja ütles, et kristlased

pole midagi pistmist kümme käsku. "

|

Siis ta ütles, et ta visatakse Ten

Käsku raamatuid, nii et ketserlus kaotati

igavesti, sest need on just kõik ketserlik ideid.

|

Üks tema õpilasi, Aslibius on öelnud, et keegi ei teadnud

kümme käsku kirikutes. Christian sekti nimega

Antinomians algatati isiku poolt, kes uskus, et

Moosese ei olnud selline omadused nagu tuleb jät-

kaalumisele Jumala sõna. See oli nende usk, et keegi com-

tamine patud nagu abielurikkumine ja muud paha teeninud päästeks

mine ja oleks etemal õnn, kui ainult ta uskus

Kristlus. Need, kes tumed et kümme käsku

mõjutas Saatan, ja nad olid need, kes cruci-

tud Jeesus.

|

Need märkused asutaja protestantlik usk ja tema õpilane

Kindlasti on väga oluline. Nad tähenda, et kõik protestandid

must

olla uskmatud Moosese ja Moosese, kuna vastavalt

neid Mooses oli vaenlase Jeesuse kapten executioners

ja Moosese ei olnud Jumala sõna. Võttes midagi teha

koos kümme käsku, siis tuleb pöörduda paganlus ja multi-

Teism. Samuti tuleks jätta vanemate, hädas oma

naabruses

naabritega, toime varguse, mõrva ja vande, sest vastasel korral nad

oleks tegutseb vastavalt kümme käsku, mis "on

juur ketserlik ideed ".

|

Mõned kristlased kuuluvad sekt on öelnud meile, et nad

tegi

ei usu Mooses nagu prohvet, vaid kui targa inimese ja

a

suur seadusandja, samas kui mõned teised ütlesid meile, et Mooses, Jumala

hoidku,

oli varas ja röövel. Palusime neil Jumalat kardavad nad vastasid

et neil oli õigus seda öeldes, sest see oli ütles Jeesus

ise:

|

Kõik, kes on tulnud enne mind, on vargad ja röövlid, aga

lambad ei kuulnud them.l

|

Nüüd saame näha, miks asutaja protestantlik usk, Luther,

ja tema õpilane heita Mooses; nad peavad olema juhindunud

Eespool avalduse.

|

Kiri James JA RAAMAT

REVELATION

|

Luther ütles seoses kirja James:

|

See on sõna ei sobi kuuluda raamatud,

nagu jünger James ütles peatükk tema viie kirja: "Kas

haige seas? Las ta kutsuda vanemad kirikuvaimulike

ja lasta neil palvetada tema üle, võidmine teda õliga

nimetus Lord.2

|

Luther, tõstes vastuväiteid eespool avaldus ütles maht

|

tema kaks raamatut:

|

Kui see on see, mida James on öelnud: ma talle vastata, et ei distsiplinaarasu-

ple on õigus määrata ja väljastada usuliste ettekirjutuste kohta

omal kulul, sest see oli vaid Jeesus, kes valdas

Selle staatuse.

|

Nähtub eeltoodust, et kiri James ei ole,

järgi

Lutheri inspireeritud ning ettekirjutuste antud jüngrid

ei

toetab inspiratsiooni, muidu see avaldus oleks

absurdne ja mõttetu.

Ward märkis oma raamatus trükitud 1841. aastal:

|

Pomran, väljapaistev õpetlane protestandid ja õpilane

Luther ütleb, et James on kirjutanud vale ja absurdne sündmused

lõpus oma kirjas. Ta on kopeeritud muudest raamatud sündmused

mida ei saa seostada Püha Vaimu. Selline raamat

Seetõttu ei tohi pidada inspireeritud.

|

Vitus Theodore, protestantlik jutlustaja Nürnbergi ütles, et nad

oli tahtlikult loobunud Ilmutusraamatus ja Kiri

kohta

James. Ta ütles, et Kiri James ei pea karistama

kus

ta on rõhutanud vajadust heateod koos usust, vaid

et

see kiri sisaldab vasturääkivusi. Magdeburg Sajandeid ütles

et

Kiri James, ühes kohas, on unikaalne kogu

raamatupidamise

jüngrid, sest ta ütleb, et lunastus ei sõltu

usk

üksi, vaid see eeldab ka häid tegusid. Ta ütleb ka, et

Toora

oli seaduse vabadus.

|

Nähtub eeltoodust, et need vanemad, nagu Luther, ei

usun Kiri James on inspireeritud Püha Vaimu poolt.

|

VASTUVÕTT Clement

|

Clement ütles:

|

Matthew ja Mark on erinevad üksteisest oma

kirjutised, kuid kui nad lepivad kokku teatud hetkel on need eel-

kantud müüjalt Luke omal kulul.

|

Meil võivad olla öelda, et see avaldus võimaldab meil

järeldada kahte olulist punkti. Esiteks, et Matthew ja Mark neid-

selves erine palju ruumi oma raamatupidamise sama sündmus

ning

iga kord, kui nad on nõus oma avaldus nende kontod on

eelistatav

Luke. Ükski neist pole kunagi nõus, sõna-sõnalt üle igal juhul.

Teiseks, et kõik kolm evangeeliumides on osutunud on kirjutatud

ute

välja inspiratsiooni, sest eelistatakse kahe esimese evangeeliumides

üle

kolmas oleks kõne allagi, kui need oleks inspireerinud.

|

Paley, väljapaistvate protestantide õpetlane, kirjutas raamatu conceming

tõde neli evangeeliumi. See trükiti 1850. Ta kirjutab

lehekülg

323 oma raamatus selle kohta:

|

Teine asi, mis on valesti omistatud

Vana-kristlased, et nad kindlalt uskunud Tuleval

Päeva kohtupäeva oma aega. Esitan

Näiteks enne sellele vastu on üles tõstetud. Jeesus ütles

Peter: "Kui ma ta viibin Kuni ma tulen, mis see sulle?"

See avaldus on tehtud nii, et John ei oleks

sureb enne ülestõusmise päeval, ja see vale mõiste levikut

tavalised inimesed. Nüüd, kui see aruanne edastatakse

meile pärast seda, kui sai avalik arvamus ja põhjus

algatanud viga ei ole teada, ja keegi tuleb

edastada seda esitada argumendina vastu Christian

usu see oleks täiesti ebaõiglane, arvestades asjaolusid, mis

me valdab.

|

Need, kes ütlevad, et evangeeliumid lubavad meil uskuda, et

varajased kristlased tõesti oodata, et viimane päev oleks tulnud

umbes omal ajal peaksid hoidma sellise selgituse meeles,

ja see säästab neid süüdistada petta inimesi.

Nüüd on teine ​​küsimus, et kui hetkeks oleme

nõustub võimalusega, et vead ja puudused on osa

jüngrid, kuidas siis saab neid usaldada midagi

nad ütlevad? Kuna vastus sellele küsimusele oleks piisavalt

toetajate kristlus öelda uskmatud et

|

mida me taotleda jüngrid on oma tunnistaja ei oma per-

isiklikku arvamust. Objekti, tegelikult on saavutada tulemus

mis, nagu selle tulemusena, on ohutu.

|

Aga vastates, peame hoidma kahte aspekti silmas pidades;

kõrvaldada kõik ohud. Esiteks objekti poolt ette nähtud

Missioon kõik jüngrid tuleks määratleda. Nad aitasid

tõestada punkt, mis oli kas kummaline või segatud tõde.

Nad ei ole kohustatud midagi öelda selle kohta, mis on ilmselt

mis ei ole seotud usu, kuid need oleks vaja öelda

midagi Ebamäärasuse midagi tekstis

jumaliku raamatud, mis on kogemata sain segi

tõde. Teine näide on see usk valduses

vest kuradid. Juhul kui need, kes leiavad, et selles vale

arvamus oli muutunud levinud oma aega ja ka mõjutamata, nih-

kub evangelistide ja varajased kristlased, peab see olema

nõustuda, et see arvamus ei niikuinii kahjustada

Tõde kristliku usu, sest see ei ole tähtis, Jeesus

saadeti. Aga midagi, mis on muutunud avaliku

arvamust selles riigis, kuidagi sain segada riiklikult

mine Jeesus.

|

Kindlasti ei ole osa oma sõnum, et parandada oma

vale usk alkohol, samuti ei ole see midagi pistmist nende

tunnistaja. Teiseks nende sõnum tuleb eraldada ja dis-

tinguished, mida nad esitavad, et toetada ja selgitada

mis on inspireeritud. Näiteks midagi, mida nad

öelda võib olla inspireeritud, kuid lisaks, et need per-

isiklikku selgitused tugevdada oma sõnum. Näiteks

põhimõttest, et keegi teine ​​peale juut nõustudes

Kristlik usk ei ole kohustatud järgima seaduste

Mooses, vaatamata oma tõde olles tõestanud imesid

artiklitest.

|

Paul, näiteks rääkides seda põhimõtet, on

mainitud palju asju, mis toetavad seda. Seetõttu põhi-

ple iseenesest on tunnistanud meid, kuid see ei ole vajalik

meil toetada kõiki oma selgitavad märkused, et tõestada

tõde kristlikust usust. Seda meetodit võib rakendada

muid põhimõtteid, mis on sarnased. Ma olen täiesti kindel

tõde, et igasugune õpe kokku lepitud vaga mehed

Jumal on alati järgida usuliste kohustustega. On

|

Siiski ei ole vaja meile seletada või võtta vastu kõik need

üksikasju, kui neil ei ole, muidugi, need valikud ruumides.

|

Eespool läbipääsu võimaldab meil edasi järgmise nelja punkti:

|

1. Me oleme juba tõestanud piisavalt argumente ja toe-

sadamad, pealkirja all vead ei. 64-78, et kõik

jüngrid

Jeesus ja muud Kristlaste olnud kindlat usku

tulemine

Päeva kohtupäeva oma aega ja et John ei oleks

surema

kuni ülestõusmise päevani.

|

Oleme reprodutseerida oma ühemõttelist ja kindlat avaldused

Selle mõju. Barnes, muutes oma märkusi peatükk kahekümne ühe kohta

Johannese evangeelium, ütles sõnad, mida me reprodutseerida alla alates

Urdu tõlge:

|

Eksiarvamus, et John ei sure loodi

poolt Jeesuse sõnu, mida saab kergesti aru saada.

Idee sai veelgi tugevamaks, et John sur-

elustas alles pärast surma teised jüngrid.

|

Koostajad Henry ja Scott märkus:

|

Ilmselt selleks, et Jeesust see väide

tüütama juudid, kuid jüngrid vääriti seda lõppintresside

fy et John oleks elada kuni viimase päevani või et ta oleks

taevasse tõstetud elus.

|

Edasi öeldakse:

|

Siin me peame meeles pidama, et aruande üks mees

võib tulla ilma korraliku kinnituseta. Oleks seega olema

rumalus rajada oma usu kohta aruanded. See avaldusega

Vaatamata sellele, et raport jüngrite ja on saanud

ühine ja kehtestatud inimeste seas, osutus

vale. Kuidas siis võib aruannetes, mis isegi ei kirjutanud

maha ja registreeritakse nõudlus meie usk. Need on meie oma

Kommentaarid ja ei tehtud avaldus Jeesuses.

|

Konkursikutse nad ütlevad oma ääremärkmed:

|

Jüngrid vääriti Jeesuse sõnu, nagu

evangelist "on välja selgitatud, kuna nad olid kindlal veendumusel, et

Issanda tulemine oleks millega justiitsministeerium.

|

Arvestades eespool toodud, on siiski selge, et

jüngrid valesti mõistsid. Nüüd, kui nad olid sellised uskumused sõltumata asjaolust

se ülestõusmise päeval ja John ei sure enne, kui päeval

Kohtuotsus. oma avalduse seoses esinemisega oleks naturaalne

rally võtta sõna-sõnalt, mis tõendab, et neid on olnud vale ja

kuni

leida uusi selgitusi nende jaoks on mingit kasu. See eeldaks

an

oleneva, et anda sõna tähendus ei soovinud oma

kõlarid. Olles tõestanud, et on olnud muud kui tõde nad

ilmselt ei saa võtta kui inspiratsiooni.

|

2. nähtub eespool kirjeldus Paley et

teadlased

on tunnistanud, et küsimustes, mis ei ole otseselt

seotud

usu või on kuidagi segatud põhimõtted

usk,

ei kahjusta kristliku usu kuidagi, kui on tõestatud

erro-

priima.

|

3. Samuti on nad kohalolu vigade ja valeandmete

võtab argumente jüngrid ei kahjusta

Kristlik usk.

|

4. Nad on tunnistanud, et on olemas kurjad vaimud ja nende

mõju inimeste ei ole tegelikkus ja et usk neile

oli

toode inimeste kujutlusvõimet ja ebausk; ja et neil oli

leida oma tee läbi avaldused evangelistide ja

isegi

Jeesuse läbi, kuna need olid muutunud osaks ühine traditsioon

tähtajaks.

|

1. See viitab Johannese 21:23. "Kana läks see ütlus välismaale seas

vennad

et see jünger ei sure yel ütles Jeesus ei Temale Ta

ei sure. "

|

Hoiame neid neli järeldusi silmas peame olema lubatud

väita, et üle viiekümne perent evangeeliumides on seega välistatud

alates on olnud tingitud inspiratsiooni. Vastavalt käesoleva

arvamust,

ainult kirjelduse otseselt seotud usu või sellised, mis määratlevad

rit-

uals võib pidada inspireeritud.

|

Kuid see arvamus ei tee mingit kaalu, sest see hap-

pliiatsid olla vastu arvamuse Luther asutaja

Protestantlik

kirik, kes selgesõnaliselt väljendanud, et ükski apostlite olnud

õigus

väljastamisest või määratleda religioossetest põhimõte omal kulul,

sest

ainult Jeesusel oli õigus anda religioosses õpetuses.

vältimatu

Järeldus on, et ülejäänud osa evangeeliumid, mis koosneb

the

kirjeldused jüngrid otseselt seotud usus,

samuti

ilma oma jumaliku iseloomu.

|

Sisseastujale protestantliku teaduritest

|

Ward reprodutseerida mitmeid avaldusi suur teadlased

protestantliku usu. Me reprodutseerida alla üheksa neist oma

trükitud raamatu 1841. aastal.

|

(1) Zwingli, protestantlik bibliograaf, ütles, et kõik sündmused

kirjeldatud Paul oma kirju ei saa lugeda püha, nagu mõned

kirjeldatud sündmuste need kirjades on valed.

|

(2) Mr. Fulk süüdistatav Peter valeandmete esitamise ja deklareeritud

teda teadmatuses Evangeeliumi.

|

(3) Dr. astel ajal poleemika Isaga Campion ütles, et

Peter eksis tema uskumusest laskumine Püha

Vaim Jeesuse.

|

(4) Brentius ehk õppinud liider ja kapteni poolt Jewel ütles

et

Peter peatoimetaja jünger ja Barnabas tehtud eksliku riiklikult

hustused pärast laskumine Püha Vaimu.

|

(5) John Calvin märkis, et Peter levinud ketserlus kirikus

ja pane sõltumatuse kristlus ohus ja

Christian arm oli eksiteele teda.

|

(6) Magdeburg Sajandeid süüdistab jüngrid, ja eriti

Paul, on valeandmeid.

|

(7) Whittaker ütles, et inimesed ja kõrgete aukandjate kiriku

ning

isegi Jeesuse jüngrid, teinud suuri vigu jutlustades

Christian paganaile usu ja et Peter tehtud vigu

rituaalides ja et need vead olid toime pannud neid pärast

laskumine Püha Vaimu.

|

(8) Zanchius andis ülevaate mõned järgijad Calvin tema

raamatu. Ta teatas, et mõned neist ütles, et kui Paul kunagi tuli

Genfi jutlustama vastu Calvin, nad kuulavad Calvin

ja jäta Paul üksi.

|

(9) Lewathrus, ustav järgija Luther, mis kirjeldavad

kohta

mõned suured teadlased on noteeritud oma avaldusi, mille kohaselt

et see oli neil võimalik kahelda avalduses Paul, kuid

seal ei olnud ruumi mis tahes kahtlus ütlused

Luther. Samamoodi ei olnud võimalik neile võimaldada tahes

Kahtluse raamat kiriku Augsburg conceming

põhimõtteid usus.

|

Ülaltoodud avaldused on suurest teadlased protestantliku

usk. Nad on kinnitanud, et ükski raamatud Uus

Testamendis olid inspireeritud ja ehe. Nad on ka tunnistanud, et

jüngrid olid korrapäratud, mida nad kirjutasid.

|

Sisseastujale SAKSA teaduritest

|

Õppinud õpetlane Norton kirjutas raamatu tõde Piibli

mis trükiti Boston 1837. Ta ütles oma eessõnas

Raamat:

|

Eichhom märkis oma raamatus, et esimestel päevadel

Kristlus oli lühike raamat koosneb eri

raamatupidamise Jeesus "elu. On täiesti võimalik, et öelda, et see oli

originaal Evangeeliumi. Ilmselt see oli kirjutatud neile,

järgijad, kes ei suutnud kuulata Jeesuse ütluste ja

ei näinud teda oma silmaga. See Evangeeliumi oli

mudel. Raamatupidamise Jeesus kirjutatud seal ei olnud

kronoloogilises järjekorras.

|

Tuleb märkida, et see skript erines käesolevas

evangeeliumid mitmes mõttes. Käesolev evangeeliumides ei ole sugugi

esindatud mudel ühe eespool. Käesolev evangeeliumides

olid kirjutatud väga rasketes tingimustes ja sisaldab mõningaid

raamatupidamise Jeesus, kes ei osalenud esialgses skripti.

Seal

on alust arvata, et see algne käsikiri oli peamine

allikas

kõik evangeeliumid, mis ilmus kaks esimest sajandit pärast

Jeesuse surm. See oli ka aluseks evangeeliumid

Matthew,

Mark ja Luke mis hiljem muutusid populaarseks kui teised.

Kuigi need kolm evangeeliumides sisaldub ka täiendused ja täpsustused,

need hiljem täiendatud puuduv sündmusi teiste

inimestel teha neile täielik. Ülejäänud evangeeliumid, mis sisaldas

erinevate kontode Jeesuse mis toimus pärast tema prohveti, nagu

the

Evangeelium Marcion ja evangeeliumi Tatian loobuti. Nad

lisatakse ka palju muid kontosid, raamatupidamise Jeesus "sünnist ja ka

raamatupidamise Nooruses ja küpsuse saavutamise ja muid asju. See

Tegelikult on ilmne evangeeliumi nimetatakse Memuaarid millest

Justin

tsiteeris oma raamatus. Sama arusaadav evangeeliumi

Corinth.

|

Osad neist evangeeliumid, mis on veel saadaval, kui

võrreldes

üksteisega, näitavad selgelt, et lisaks nende kontode

on

|

olnud üsna järkjärguline näiteks taevane hääl, mis oli kuulda

Algselt rääkis need sõnad:

|

Sina oled mu poeg, ma sünnitasin sind sellel päeval.

|

Nagu juba tsiteeritud Justinianus kahes kohas. Clement ka paljunevad

kimise see lause evangeelium teadmata identiteet nendes

sõnad:

|

Sina oled mu armas poeg, ma sünnitasin sind sellel päeval.

|

Käesolev evangeeliumides on siiski selles lauses järgmiste sõnadega:

|

Sina oled mu armas Poeg, kellest mul on hea pleased.l

|

Ebionite Gospel kombineeritud kaks avaldust kokku nii:

|

Sina oled mu armas poeg, mul on hea meel sulle, sa oled

sünnitasin tänaseni.

|

Seda märkis Epiphanius.

|

Christian ajalugu, suurendades järk-järgult täiendused ja loendamatud

manipulatsioonid, on täielikult kaotanud oma esialgse vormi ja nüüd

segu

tundmatu koostisosi. Iga üks uudishimulik piisavalt hõlpsasti

sat-

isfy oma uudishimu lugedes konto Jeesuse "ristimine, mis on

kogutud kokku erinevatest evangeeliumid.

|

See järk-järguline segu vastunäidustused faktiline ürituste originaal Pühakirju

tuur on nii kohutavalt deformeerunud autentsuse evangeeliumid, et

nad

enam säilitavad oma esialgse jumalikku olemust. Mida rohkem nad

olid

tõlkida ühest keelest teise, seda rohkem nad kaotasid

on pärit

nal kuju ja vormi.

|

Mõistes seda olukorda, kirik tuli nende toetuseks,

lõpuks teisel sajandil või alguses kolmanda sajandi

AD

|

ja püüdis päästa tõeline ja originaal Evangeeliumi ja edasi,

kui

Võimaluse korral tõe tulevastele põlvedele. Need,

Seega

valitud asendada neli evangeeliumit välja paljud evangeeliumid, mis olid

prae-

rentida sel perioodil, sest need neli skripte tundus täielikuma

hensible kui tahes teised.

|

Ei ole märk olemasolu evangeeliumid Matteuse, Markuse

ja Luke enne lõppu teisel sajandil või alguses

the

kolmandal sajandil pKr. Esimene inimene rääkima nende evangeeliumid sisse

ajalugu

oli Irenaeus 200 AD, kes ka arenenud mõned argumendid, Asjaoma-

se nu nber evangeeliumides.

|

Siis 216 AD Clement Aleksandriast teinud püüdlik jõupingutusi

tõestada, et need neli evangeeliumi olid inspireeritud ning seetõttu

peaks

Tuleb tunnistada allikana kristliku usu. Tulemus

see on

et lõpupoole teise sajandi algusest

the

kolmas, Kirik teinud tõsiseid jõupingutusi, et saada nende nelja Evangeeliumid

tunnistas, et hoolimata sellest, et nad ei vääri seda

kinnitust, sest see ei ole selgelt ehtne igas mõttes.

Kiriku ka proovinud raske veenda inimesi kõrvale kõik muu

Olemasolevate evangeeliumid.

|

Oli kirik pühendatud see tõsiseid jõupingutusi, et puhastades

originaal

script leidnud alguses jutlustajad, oleks ta olnud väga

panuse

sele suunatud tulevastele põlvedele. Aga võibolla see ei olnud

võimalik

Kiriku seda tegema, sest ükski olemasolevatest evangeeliumid oli vaba

alates täiendused ja muudatused, ja seal oli kuidagi

eraldusmärgi

õige vale. Eichhom edasi ütles joonealustes märkustes

tema

Raamat:

|

Paljud varakult teoloogid kahtlesid mitmed osad

need evangeeliumid, kuid nad ei suutnud esitada ühtegi cor-

tega neile.

|

Ta ütles ka:

|

Tänapäeval trükikoja on teinud võimatuks

inimestele moonutada ja töödelda teksti teatud raamatut.

Enne trükikunsti leiutamine tingimused erinesid

|

Neile täna. See oli võimalik, et omanik teatud ver-

mine lisada moonutusi ja täiendused arvesse raamat, mis

Seejärel sai allikas kõik hilisemad koopiad, jätmata

tähendab nende jaoks, et teha kindlaks, milline osa raamatust olid

autori ja mis oli lisatud või muudetud.

Seejärel need rikutud koopiaid sai levinud

inimest.

|

Sa flnd et paljud pühakute ja teoloogide kurtnud, et

koopiamasinate ja omanikud koopiaid nendest raamatutest moonutanud

tekstid

varsti pärast nad olid kirjutatud. Script Dionysius oli

moonutatud

isegi enne, kui see laiali saata. Sul on ka teada, et on olemas

kaebused

lisandeid kui lisatakse raamatute järgijaid

Saatan

kes ütles, et on välistatud teatud asju ja hõlmas teatud

teised omal kulul. Arvates need tunnistajad on

selge

et Pühakiri ei jäänud ohutu ja terve. See

Vaatamata

asjaolu, et see oli üsna raske, et inimesed selle perioodi

et kuvada

Tort tekstidega autorid, et aja jooksul kasutada väljastada raske

needused

ja teha vannutatud vande, et julgustada inimesi julge

muuta neid.

|

Sama juhtus ajaloos Jeesus, muidu

Celsus ei oleks pidanud vajalikuks välja tuua muutusi

ning

moonutusi, mis oli tehtud kristlased oma tekstides.

See on

kuidas mõned laused teatavate raamatupidamise Jeesus, kes olid

hajutatud mitmesse evangeeliumid, tuli kombineerida koos

ühtne

evangeelium. Näiteks Ebionite Gospel annab täieliku konto

kohta

Jeesuse ristimisel, mis on koostatud asjad leitud

scat-

ritud kõigis kolmes esimeses evangeeliumid ja mälestusi

mis

vastavalt Epiphanius "Justin tsiteeritud.

Teises kohas Eichhom ütles:

|

Manipulatsioone pühad tekstid, vormis täiendused

ja täpsustused ja asendamine sõna selle sünonüüm,

need, kes puudus vajalik skolastilise võimekuse, on ajalooline

|

1. pagan õpetlane teisel sajandil AD.

|

ajalooliselt jälgitav õigus alates hetkest, välimus

evangeeliumides. See ei ole üllatav, kuna alates algusest

ajalugu kristlus, see on üldine komme

kirjanike teha muudatusi vastavalt oma tujudele, par-

nerluste jutlused Jeesusest ja raamatupidamise sündmused

oma elu, mis olid säilinud nende poolt. See kord, initi-

pos esimeses ajastu Christian ajalugu, jätkus pärast ra-

neb rahvas hiljem sajandeid. Teisel sajandil

AD, selle alaline moonutus tekstid olid muutunud nii com-

enam kiire tuntud inimesi, et isegi vastased

Kristlus oli sellest teadlik. Celsus, nagu eespool märgitud,

vastuväidet esitanud kristlased, et nad on muutunud

nende tekstide rohkem kui kolm või neli korda, ning neid muutusi

ei olnud pindmised iseloomuga, kuid teha sellisel viisil

et teemad ja tähendused evangeeliumid olid kokku

muutunud. Clement märkis ka, et lõpus sekundi

ond sajandil pKr olid mõned inimesed, kes kasutasid võltsida

tekstidega evangeeliumid. Ta täpsustas, et anduri

vust, "sest nende päralt on taevariik", "muudeti

mõned versioonid, "Nad on täiuslik." Mõned teised isegi

pani ta lugeda: "Nad saavutada koht, kus nad näevad

ei ole probleeme. "

|

Norton, kes tsiteeris eespool avaldus Eichhom ütles:

|

Keegi arvab, et Eichhorn on üksi selles arvamuses

sest ükski teine ​​raamat on nii populaarne Saksamaal raamat

kohta Eichhom ning seda peetakse vastavalt

arvamusi enamik kaasaegseid kirjanikke seoses

Evangeeliumid ja sama kehtib ka küsimusi, mis tekitavad kahtlust

peale tõe evangeeliumi.

|

Kuna Norton on tuntud eestkõneleja evangeeliumid, millel quot-

ed eespool avaldusi Eichhom, ta lükkab need kõik kasuks

kohta

evangeeliumides, kuid, nagu on ilmne, et iga lugeja oma raamatus, tema

argument

tele ei ole veenev. Vaatamata kõigile selle. ta pidi tunnistama

avalikult

|

et järgmised seitse portsjonit Uues Testamendis on

kindlalt

mitte need, kes peetakse nende autorite ja oli

lisada hiljem.

|

1. Ta ütleb, lk 53 oma raamatus, et kaks esimest peatükki

Matthew ei kirjutanud teda.

|

2. Leheküljel 63 ta ütleb, et juhul, Juudas Iskariot, "mis

sisse

Matt. 27: 3-10 on kindlasti vale, ning lisati hiljem

kohta.

|

3. Samuti teatas ta, et salmid 52 ja 53 peatükis 27

Matthew on hiljem addition.2

|

4. Tundub, lk 70, et salmid 9-20 grupi 16 Mark on

hiljem invention.3

|

5. Leheküljel 89 ta ütleb, et salmid 43 ja 44 peatükis 22 Luke

on hiljem addition.4

|

6. Leheküljel 84 märgib ta, et salmid 3 ja 4 peatükk 5

the

Johannese evangeelium, on hiljem lisaks. See on "Ootan

vee liikumist ... ", et" ... tehti kogu whatsoev-

er haigus tal oli. "

|

l.The juhul, kui ta ennast üles puua pärast aTrest Jeesuse ja

müüb oma maa

kolmkümmend hõberaha.

|

2. See viitab kirjeldus äratades surnuid pühad

haudade peale

Jeesuse surm.

|

3. Käesolevate salmid sisaldavad kirjeldust ülestõusmine ksus

mis sisaldab

mitmeid vigu.

|

4. Käesolev viitab visiidi Jeesus Õlimäel rlight

Enne oma cruci-

fixion. See kõlab: "Siis ilmus temale ingel

taevas, strengtherling

teda. Ja raskesti heideldes palvetas ta veel siiralt ja tema higi

oli nagu

verepisarad, mis langesid maa peale. "(Luuka 22:43 ja

44) Kodu, howev-

er, kinnitas õigsuse selle salmi ja on vastu

arvamuse, mis

pooldab selle välja raamatuid. Oleme discused see salm

üksikasjalikult hiljem

raamat.

mina

|

7. Leheküljel 88 ta täpsustab Thal salmid 24 ja 25 peatükis 21

Johannese evangeelium on kindlasti hiljem täiendusi.

|

Edasine lk 610 ütleb ta:

|

Imeline sündmusi kirjeldanud Luke olnud

segatud traditsiooniline untruths ja poeetiline liialdus poolt

kirjatundjad. Kuid see on väga raske selles vanuses eraldamiseks

tõde võltsimist. Iga avalduse, mis sisaldab traditsioonilisi

untruths ja poeetiline liialdus on ilmselt väga kaugel

on inspiratsiooni.

|

Meil võib lasta teha järgmised neli järeldused

eespool avaldus Eichhorn, mis on ka soositud muu

Saksa teadlased.

|

1. Esialgse Evangeeliumi muutunud väljasurnud alates maailma.

|

2. Käesolev evangeeliumides on segu õige ja vale kirjeldus

TEGEVUSED.

|

3. tekstis need evangeeliumid on moonutatud ja muuta

inimeste poolt eri aegadel. Celsus püüdis raske

teatama maailmale, et kristlased olid muutnud oma

tekstid kolm või neli korda või rohkem, sel määral, et nad

tegelikult muutunud teema tekstid.

|

4. Käesolev evangeeliumid ei näidanud mingeid märke olemasolu

enne lõppu teise sajandi algusest

kolmandal sajandil pKr.

|

Õpetlased nagu Leclerc, Koppe, Michael, Lessing, Niemeyer ja

Manson nõus seoses meie esimene järeldus, sest neil on

kõik öelnud, et võib-olla Matteuse, Markuse ja Luuka võisid

Sama eksemplaris heebrea keelt sisaldav dokument

arvesse Kristuse elu. Matthew laenatud enamik

sisu

|

l.These salmid sisaldavad tugevasti liialdatud inimeste arv ja

loomad terveks

poolt lesus.

|

Selle script, samas Mark ja Luke ei kasuta nii palju, kui ta

tegi.

Kodu märkis ka seda oma kommentaar trükitud 1822 AD, ma vaid ta

ei tundu nõus oma arvamust, mis aga ei

mingit vahet niipalju kui meie seisukohast on mures.

|

EWSONTHESUBJECTOFTHECHRONICLES

|

Peaaegu kõik juudi-kristlik teadlased on kokku lepitud punktis

et mõlemad raamatud kroonika kirjutas prohvet Esra koos

Tänu kahe teise prohvetite Haggai ja Sakarja. Eespool

kolm Prohvetid ühiselt peaks olema käesoleva raamatu autor.

Kuid kummalisel kombel, me teame seda, et esimene raamat

kohta

Chronicles sisaldab palju vigu on tunnistanud

teadlased

nii kristlased ja juudid. Nad on öelnud, et läbi

the

rumalus autori nimi, pojapoeg oli kirjutatud asemel

the

Poja nimesse.

|

Nad on ka öelnud, et Esra, kes kirjutas need raamatud, ei

isegi ei tea, mis neist olid pojad ja lapselapsed. Skript

mis Ezra kopeeritud oli vigane ja puudulik ja ta ei suutnud

eristada võltsitud alates tõsi, nagu on näidatud järgmises

pea-

ter. Selle tõendiks on üle sufflcient jõuda järeldusele,

et

need raamatud ei ole kirjutatud läbi inspiratsiooni. Nende sõltuvus

on nõuetekohaselt ja täielikult dokumente on veel üks tõend. Kuid

kaks raamatut kroonika hoitakse nii püha kui teised

Piibli raamatuid nii kristlased ja juudid.

|

See kinnitab ka meie kahtlus, et vastavalt Christian

Usu, see ei ole vajalik prohvetid, nagu me oleme näinud

enne seda

olema vaba patustamist. Samamoodi, nad ei pruugi

tasuta

alates vigu oma kirjutistes, nii et neid raamatuid

ei saa

loetakse kirjaliku kaudu inspiratsiooni.

|

Mida me oleme seni arutatud on selles peatükis piisavalt

näitavad, et kristlased ei ole võimalik teha kindlaid

nõue

|

et ühe ja sama raamatut Vanas ega Uues Testamendis on kirjutatud

läbi inspiratsiooni.

|

Moslemi SUHTUMINE evangeeliumides

|

Kõigest sellele eelnenud on üsna selge, et me ei saa väita,

ute

välja hirm valesti, et esialgne Moosese ja

on pärit

nal Evangeeliumi on kadunud ning hääbunud maailma.

Raamatud on meil täna, mis lähevad nende nimed ei ole üle

ajaloolised sisaldab nii õige ja vale raamatupidamise varem

vanuses. Me rangelt eita, et originaal Toora (Moosese) ja

originaal Evangeeliumi oli ajal, mil prohvet Muhamedi (rahu

olema temaga) ja et nad ei ole muutunud alles hiljem. Niipalju kui

the

Kirjades Paul on concemed, isegi kui me anda, et nad olid

tegelikult

tema kirjutatud, nad ei ole ikka veel meile vastuvõetav, sest see on

meie

põhjendatud arvamus, et Paul oli reetur ja valetaja, kes

sisse

täiesti uue kontseptsiooniga kristluse, absoluutselt erinev

mida Jeesus ise kuulutas. Mina

|

Niipalju kui Jeesuse jüngrid, kes elasid pärast

Taevaminemispüha on concemed neid pidada soliidne

ning

aus moslemid. Need ei ole siiski pidada

Prohvetid (ja seega võimeline on saanud inspiratsiooni

Jumal).

Nad olid tavalised inimestele, mitte aga vaba inimese vigu.

Nende õpetuste ja nende avaldused on kaotanud kehtivuse kaudu

puudumisel autenditud ajaloolise kontroll: näiteks

|

1. Käesoleva arvamuse moslemi kogukond ei tohiks valesti aru

nii

toode eelarvamuste ja laim. Ta peeti reetur isegi

perekonna kohta

Jeesuse ja tema jüngritega. Me reprodutseerida allpool arvamust kaasaegse

Prantsuse teadlane,

Maurice Bucaille. Ta ütleb, lk 52 Oma raamatus Piiblis

Koraan ja

Teadus: "Paul on kõige vastuolulisem tegelane kristlus.

Ta loeti

olla reetur Jeesuse enda mõtte pere Jeesuse ja

aposdes kes oli

jäi Jeruusalemma ring ümber James. Paul loodud

Kristlus on

arvelt, keda Jeesus oli kogunud enda ümber levitada oma

õpetusi. Ta

ei teadnud Jeesuse eluajal ja ta osutunud

legitiimsust oma missiooni

deklareerides, et Jeesus on surnuist üles äratanud, oli ennast temale

teedel

Damaskuses. "

puudumisel märk olemasolu käesoleval evangeeliumi kuni

the

lõpuks teise sajandi AD, kadumise esialgse

Heebrea koopia Matthew Evangeeliumi ja unavailabity isegi

tõlkija nimi Ülejäänud tõlkimine ja

olemasolu

kogunenud vead ja nendega manipuleerimine käesoleva teksti. Niipalju

kui

Mark ja Luke on concemed, nad ei olnud Jeesuse jüngrid, ja

miski ei viita sellele, et nad kunagi saanud inspiratsiooni

Jumalat.

|

Kuid me pühalikult usub, et Toora (Moosese) oli

Raamatu ilmutas prohvet Mooses: Püha Koraan ütleb:

|

Andsime Moosese raamat (Toora)

|

Ja meil on ka Püha Koraan viidates Jeesuse poeg

Mary:

|

Me andsime talle Evangel.2

|

Ja XIX peatükk Püha Koraan, mida nimetatakse "Maryam"

pärast

Maarja Jeesuse ema, tsiteerib Jeesus ütles:

|

Ta on andnud mulle raamatu (Evangeeliumi) 0,3

|

Käesolev evangeeliumid, kroonika ja kirjades ei ole kindlasti

Evangeeliumi nimetatud Püha Koraan ja seda nad ei ole, sest

Sellisena

vastuvõetav moslemid. Islami õpetuse osas

Moosese, teised raamatud Vana Testamendi ja evangeeliumides

ja ülejäänud Uues Testamendis on see, et iga Piibli avaldusi

mida kinnitab ka koraan Ilmutuse aktsepteeritakse ja

respccted moslemid ja kõik avaldused tagasi lükanud Koraani

lükatakse tagasi moslemid. Iga väite kohta, mis

Koraan vaikib, moslemid peaksid ka vaikida

ilma tagasilükkamise või nendega nõustumist.

|

Jumal Kõikvõimas adresseeritud Tema prohvet Muhamedi (rahu

Teda) Püha Koraan nende sõnadega:

|

Et sulle saatsime Book (Koraani) tões kinnitades

mis oli enne seda Raamatu ja tagada nende ohutus. "

|

Kuulus kommentaaris Püha Koraan Ma "Alim-u-Tanzeel,

sisaldab järgmisi märkusi selle salmi:

|

Vastavalt Ibn al-Jurayj viimane lause selle salmi,

"Tagada selle ohutus", tähendab, et kõik avaldused on toodetud

Inimesed Raamatu (järgijad kristluse ja

Judaism) võetakse vastu tingimusel, et see kinnitus

Koraan, muidu selle konkreetse avaldus Loo-

kaalumisele, kui vale ja vastuvõetamatu. Sa "id ibn Musayyab ja

Zihaq ütles sõna "Muhaimin" selles salmis tähistab "

see, kes mõistab kohut ", samas Khalil andis oma tähenduse kui" kaitsja

ja valvur. "Need erinevat tooni tähendusi aga tegema

ei muuda üldist järeldust, et raamat või avaldus

kinnitab Püha Koraan tuleks pidada

Jumala sõna; ülejäänud on ilmselt välistatud ei ole

Jumala sõna.

|

Alljärgnevalt on toodud märkusi selles küsimuses alates kommentaar

Tafseer-e-Mazhari:

|

Kui Püha Koraan annab tunnistust see, olete kindlasti

kinnitage see ja kui ta lükkab selle tagasi või ütleb, et see on vale, peab see olema

reject-

Ed meie poolt. Kui Püha Koraan on vaikne, sinagi pead

vait olla, sest sel juhul võimalus tõe ja

valetamine on võrdsed.

|

Imam al-Bukhari viidatud traditsioon Püha Prohvet, teatas

Ibn "Abbas, tema Kitabu oma h-Shahadat koos selle keti

asutused

sidemed, siis sama hadith on viidatud tema poolt

Kitabu "l-l" tisam

|

toetavad erinevad ahela reportereid ja samal hadith

oli

jälle tsiteeris teda oma raamatus Kitabur Radd "ala Jahmiyyah,

teatatud erineva rühma jutustajad

|

Miks te lähete Inimesed Book, juudid ja

kristlased, otsima ettekirjutuste kohta Shari "ajal

Sinu raamat, Püha Koraan ilmutati Muhammad,

Prohvet Allah, on viimane ja uuemad Jumala ilmutuse.

Sa seda ette lugema oma algsel kujul. Jumal Almighty on teile rääkinud

et juudid on muutnud Pentateukki, raamat

Jumal, kes on kirjutanud oma käega. Nad hakkasid

öeldes, et see oli Jumala, vaid saada väikeses koguses

raha retum. Ei oma teadmisi takistada teid

küsitlemas.

|

Teine versioon sellest hadith, tsiteeritud al-Bukhari sisse

Kitab-teerimiseks

Radd "Alal Jahmiyyah on järgmine:

|

O moslemid! Miks sa küsid Rahva Raamatu

Küsimused seoses midagi, kui oma raamat on

Sõna, mida Jumal on ilmutanud oma prohvet Muhamedi

(Rahu tema peale). See on uus ja värske, puhas ja originaalne, tasuta

välismaa touch. Jumal on tunnistanud Oma Raamatusse et

Inimesed Raamatu on muutunud ja moonutas oma raamatud.

Nad on kirjutatud neile oma käsi ja väitis,

et nad on pärit Jumala (nad tegid seda) vaid väikese

summa raha. Kas teadmised, mis on tulnud

sa ei takista teil juhatuse otsimist neid? Ei,

Jumal! Me ei ole neid näinud, milles palume sellest, mis on

saatnud teile. Miks sa siis paluge, teades, et

nende raamatuid on moonutatud.

|

Kitabu "ll" tisam sisaldab järgmist avaldust compan-

ioon Mu "awiyah (võib Jumal olla rahul temaga) seoses Ka" b al-

Ahbar'ile (ekspert Piibli ja õpetlane islami):

|

Kuigi ta oli üks kõige tõesed nende schol-

ars Haaditite kes mõnikord aru traditsioonid Inimesed

Raamatu oleme siiski leidnud valetamine neid

(Aruannetes Piibel).

|

See tähendab, et valetamine leidub neid aruandeid oli tingitud

Asjaolu, et need raamatud olid moonutatud, ei Ka "b al-Ahbar'ile ise

väär-

avaldus, sest ta leidis üks õige teadlased

kohta

Piibli poolt kaaslased ja prohvet. Väljend "Meil

leitud valetamine neile: "selgelt näitab, et kaaslased

the

Prohvet oli usk, et kõik juudi-kristlik raamatud olid

moonutatud.

|

Iga moslem õpetlane, kes on uurinud Toora ja

Evangeeliumi Kindlasti on keeldunud tunnustamast autentsuse

need

raamatuid. Raamatu autor Takhjeel Man Harrafaal Injeel ütles

peatükk kaks tema raamatu kohta käesoleva evangeeliumides:

|

Need evangeeliumid ei ole õige ja tõeline evangeeliumi mis

saatis prohvet (Jeesus) ja näitas Jumala poolt.

|

Hiljem samas peatükis ütles ta:

|

Ja tõsi Evangeeliumi on ainult üks, mis on üteldud

keelega Kristuse.

|

Jällegi peatükis üheksa täpsustas ta:

|

Paul kaudu oma nutikas pettus puudustkannatavatele kõik

Kristlased nende algse usu, sest ta leidis oma

mõista nii nõrk, et ta eksiteele neid üsna kergesti

Uskudes, et midagi ta soovis. Selle abil ta täiesti tooda

jaamu originaal Pentateukki.

|

Üks India teadlased on kirjutanud oma otsuse kohta

Töö autori Meezan ul Haq ja kõne teinud mind

avalik arutelu toimus Delhi. See otsus on lisatud

a

täiendada, et Pärsia raamat nimega Risalatu "l-Munazarah trükitud

1270 AH Delhi. Ta ütles, et teatud protestantlik õpetlane, kas

|

tõttu arusaamatus või ehk läbi desinformatsioon,

avalikult väitnud, et moslemid ei lükanud seda ümber käesoleva Toora

ja Evangeeliumi. See teadlane ise läks teadlased Delhi

välja selgitada, kas see on tõsi. Talle öeldi, et "õpetlaste" (Muslim

teadlased), et raamatukollektsiooni nimetatakse Uues Testamendis oli

ei ole vastuvõetav, kuna see ei olnud sama Evangeeliumi, mis on olnud

ilmutatud prohvet Jeesus. Ta sai selle otsuse "õpetlaste"

sisse

kirjalikult ja seejärel tehakse see osa tema raamatust. Kõik India teadlased

kohta

Islam on tõendatud käesoleva kohtuotsuse juhendamiseks inimest.

ars Haaditite kes mõnikord aru traditsioonid Inimesed

Raamatu oleme siiski leidnud valetamine neid

(Aruannetes Piibel).

|

See tähendab, et valetamine leidub neid aruandeid oli tingitud

Asjaolu, et need raamatud olid moonutatud, ei Ka "b al-Ahbar'ile ise

väär-

avaldus, sest ta leidis üks õige teadlased

kohta

Piibli poolt kaaslased ja prohvet. Väljend "Meil

leitud valetamine neile: "selgelt näitab, et kaaslased

the

Prohvet oli usk, et kõik juudi-kristlik raamatud olid

moonutatud.

|

Iga moslem õpetlane, kes on uurinud Toora ja

Evangeeliumi Kindlasti on keeldunud tunnustamast autentsuse

need

raamatuid. Raamatu autor Takhjeel Man Harrafaal Injeel ütles

peatükk kaks tema raamatu kohta käesoleva evangeeliumides:

|

Need evangeeliumid ei ole õige ja tõeline evangeeliumi mis

saatis prohvet (Jeesus) ja näitas Jumala poolt.

|

Hiljem samas peatükis ütles ta:

|

Ja tõsi Evangeeliumi on ainult üks, mis on üteldud

keelega Kristuse.

|

Jällegi peatükis üheksa täpsustas ta:

|

Paul kaudu oma nutikas pettus puudustkannatavatele kõik

Kristlased nende algse usu, sest ta leidis oma

mõista nii nõrk, et ta eksiteele neid üsna kergesti

Uskudes, et midagi ta soovis. Selle abil ta täiesti tooda

jaamu originaal Pentateukki.

|

Üks India teadlased on kirjutanud oma otsuse kohta

Töö autori Meezan ul Haq ja kõne teinud mind

avalik arutelu toimus Delhi. See otsus on lisatud

a

täiendada, et Pärsia raamat nimega Risalatu "l-Munazarah trükitud

1270 AH Delhi. Ta ütles, et teatud protestantlik õpetlane, kas

|

tõttu arusaamatus või ehk läbi desinformatsioon,

avalikult väitnud, et moslemid ei lükanud seda ümber käesoleva Toora

ja Evangeeliumi. See teadlane ise läks teadlased Delhi

välja selgitada, kas see on tõsi. Talle öeldi, et "õpetlaste" (Muslim

teadlased), et raamatukollektsiooni nimetatakse Uues Testamendis oli

ei ole vastuvõetav, kuna see ei olnud sama Evangeeliumi, mis on olnud

ilmutatud prohvet Jeesus. Ta sai selle otsuse "õpetlaste"

sisse

kirjalikult ja seejärel tehakse see osa tema raamatust. Kõik India teadlased

kohta

Islam on tõendatud käesoleva kohtuotsuse juhendamiseks inimest.

|

ARVAMUS moslemi teaduritest

|

ARVAMUS Imam AR-RAZII

|

Imam ar-Razi ütles oma raamatus "Matlib ul-Aliya" peatükis

Nubuwah (prohveti) neljandas jaos:

|

Mõju originaali Jeesuse õpetus oli väga lim-

tud, sest ta ei ole kunagi kuulutanud usu kristlastele

omistada talle. Idee Isa ja poeg ja mõiste

Trinity on kõige hullem ateism ja ühinemisvabadust ning on

kindlasti toote teadmatusest. Selline ketserlik õpetused

ei saa omistada nii suur prohvet Jeesus, kes oli

süütu kõigi selliste kuritegude eest. Seetõttu oleme kindlad, et

Jeesus oleks võinud ei kuulutanud seda ebapuhas usku. Ta algselt

kuulutas monoteismi ja ei tritheism kui kristlased

nõude. Aga see Jeesuse õpetus ei levinud, kuna paljud

ajaloolised tegurid. Tema sõnum oli seega väga lim-

suse.

|

ARVAMUS Imam AL-QURTUBI

|

Imam al-Qurtubi ütles oma raamatus Kitabul "lam Bima Fi Deeni" n-

Nasara Mina "l Fisadi Wa" l Awham:

|

Käesolev evangeeliumid, mida kutsutakse evangels, ei ole

Samal Evangeeliumi mis prohvet Muhamedi (rahu

Teda) vihjas sõnad:

|

"Ja Jumal näitas Toora ja Evangeeliumi eest

juhendamisel varem inimesi. "

|

Siis al-Qurtubi esitatud argument, et jüngrid

Jeesus ei olnud prohvetite, seega pole kaitstud lisandi ja

|

1. Imam ar-Razi, suur asutus peaaegu kõik islami

Teaduste ja autor

palju väärtuslikke raamatuid Koraani hadith, ajalugu ja muud

sciences.

|

imelised sündmused on neile ei ole tõendatud

katkematu reporteritele. On ainult avalduste iso-

leeritud reporteritele. Samuti ei leia ühtegi viidet, et koopiad

kohta

need evangeeliumid ei esine tõsiseid manipulatsioonid. Nad eksivad.

Kui

hetkeks, me tunnistame, et need aruanded on tõesed, on nad endiselt

ei

argument tõestada tõde kõigist imet omistatud

the

jüngrid, ega nad aitavad tõendada nõude Prohveti jaoks

neid, sest nad ei ole kunagi teinud ühtegi nõuet profeetankutsumuksen; Vastu-

trary nad on ametlikult kinnitatud, et prohvet Jeesus oli

jutlustaja.

Al-Qurtubi ütles ka:

|

On ilmne eespool arutelu, et käesolev

Evangeeliumid ei ole tõestatud abil katkematu

levikuahelas, samuti puudub viide sellele, et

koopiamasinad, olid kaitstud vale tegevus ning seetõttu

possiblility vigade ja süü neilt ei saa üle-

vaatasin. Olemasolu üle kahe teguri jätab

Evangeeliumid oma jumalikku olemust, autentsus ja seega nende

usaldusväärsust. Tõestatud olemasolu inimmanipulatsiooniga ute

tekstis need evangeeliumid on piisav, et tõestada oma unaccept-

võime. Me tsiteerida, aga mõned näited nendest raamatud

näidata hoolimatust oma koopiamasinad ja vigu teha

neid.

|

Pärast toodavad mitmeid näiteid ütles ta:

|

Need näited on piisavad, et tõendada, et käesoleva

evangeeliumide Pentateukki ei saa usaldada ja et ei

neist suudavad pakkuda jumalikku juhtimist, et mees,

sest puuduvad ajaloolised levikuahelas saab lähtuda

eelistada kas toetada nende autentsust.

|

Me oleme juba viidatud mitu näidet näidata, et

neid raamatuid on läbinud suured muutused ja moonutused

nud oma tekste. Tingimus teiste raamatute

Kristlikud teoloogid võivad hästi ette kujutada valguses

moonutatud teksti juudi-kristliku pühakirja, raamatud

selline esmatähtis neile.

|

See raamat al-Qurtubi võib näha Topkapi raamatukogu

Istanbul.

|

ARVAMUS AL-MAQRIZI

|

Al-Maqrizi oli suur teadlane islami kaheksandal sajandil AH.

Ta ütles, et esimese maht tema ajalugu:

|

Juudid arvavad, et raamat, mis neil on tõene ja

originaal, vaba kõigist korruptsioon. Kristlased, teiselt

Samas väidavad, et Septuagintl versioon Piibel, mis on

nendega ei ole ühtegi võimalikku moonutamist ja muuta,

samas juudid eitada ja vastuolus oma avalduses.

Samaarlased peavad oma Pentateukki olevat ainus tõeline

versioon võrreldes kõigi teistega. Ei ole midagi nendega

kõrvaldada kahtlusi eriarvamusi

nende seas. 2

|

Sama eriarvamusi leitakse nende hulgast

Kristlastel Evangeeliumi. Sest kristlastel on neli

versioonid Evangeeliumi, mis on kombineeritud koos

ühe raamatu. Esimene versioon on Matthew teine

Mark kolmas Luuka ja neljas Johannese.

|

Üks neist kirjutas oma evangeeliumi vastavalt oma

kuulutas oma ala abiga oma mälu. Seal

on loendamatul hulgal vastuolusid, vastuolusid ja incon-

vastuolusid nende erinevate kontode kohta

atribuutide Jeesus, tema sõnum, ajal tema ristilöömine

ja tema sugupuu. Vastuolud on lahendamatuid.

|

Koos sellega Marcionites ja Ebionites on

nende eraldi versiooni Evangels, millest igaüks on erinev

alates käesoleva kanoonilise evangeeliumi. Manichaeans ka

nõue omada Evangeeliumi oma täiesti erinevad

praegune tunnustatud evangeeliumid. Nad väidavad, et see on ainus

tõelise Evangeeliumi kohal maailmas ja ülejäänud inau-

thentic. Neil on teine ​​Evangeeliumi nimetatakse Evangeeliumi AD

70 (Septuaginta), mis on omistatud Ptolamaeus.

Kristlased üldiselt ei tunnista seda evangeeliumi ehtsad.

|

In juuresolekul eespool mitmekesiseid erinevused

võib leida korpuse juudi-kristliku ilmutuse

see on peaaegu võimatu neid sorteerida välja tõde. "

|

Autor Kashf az-Zunun ütles seoses selle küsimusega,

Evangeeliumi oli raamat, mis ilmnes Jeesuse poeg

Maarja

ning arutame puudumine autentsuse ja ehtsuse kohta

käesolev

evangeeliumides, ütles ta:

|

Evangeeliumi mis oli tegelikult selgus, et Jeesus oli

ühe raamatu, mis oli täiesti vaba vastuoludest

ja vastuolud. On kristlasi, kes on pannud vale

süüdistada Jumalat ja Tema prohvet (Jeesus), omistades eel-

saatis evangeeliumi neile.

|

Autor Hidayatu "l-Hayara Fi Ajwibatu" l-Yahood wa "n-

Nasara ütles üsna selgelt:

|

Käesolev Toora (Moosese) omanikuks on juutide

palju moonutatud ja vigane, fakt teada iga Piibli

lugeja. Piibli õpetlased, kes ise on kindel ja kindel

asjaolu, et esialgne Toora mida ilmutati

Mooses oli reaalne ja täiesti tasuta praeguselt moonutusi

TEGEVUSED ja rikutust. Puudus korruptsiooni esineb

Evangeeliumi mis oli algselt ilmutas Kristust ning mis

ei lisanud korral ristilöömine Kristuse

või muud sündmused nagu tema ülestõusmist kolm päeva pärast tema surma.

Need on fac täiendused lisatakse nende vanemad ja neil on

midagi pistmist jumalikku tõde. "

|

Edasi ütles ta:

|

Mitmed islami õpetlased on vaevaliselt märkis

sadu konkreetseid näiteid ja lõigud näitavad vastunäidustatud

dictions, vastuolusid ja erinevusi nn

Canonical evangeeliumid. See on ainult selleks, et vältida tarbetut elon-

gated arutelu, et me hoiduma esitades rohkem näi-

mõtete.

|

Kaks esimest osa selle raamatu peaks olema rohkem kui piisav, et

tõestada see väide on tõene.

|

Kaks taotlust ehtsuses evangeeliumides

|

Mõnikord protestantlik teadlased proovige eksitama inimesi seoses

et ajaloolisus on Ülevaatlik Evangeeliumid. Nad esitasid oma

väita, et autentsed tõendid originaalsusega käesoleva

Evangeeliumid

ajal eksisteerinud esimene ja teine ​​sajandeid AD, tõttu

the

Asjaolu, et Clement ja Ignatius tunnistas nende olemasolu.

|

Teine väidet nende poolt on see, et Mark kirjutas oma evangeeliumi

abiga Peter samas Luke kirjutas oma evangeeliumi abiga

Paul. Kuna mõlemad Peter ja Paul olid mehed inspiratsiooni eespool

kaks evangeeliumides on ka jumalikult inspireeritud raamatuid.

|

Tundub, et meie kohustus uurida kehtivuse neist kahest

ekslikuks väiteid, millest igaüks eraldi, arvestades olemasolevat

oma-

ajalooliste andmete ja üldinimlike loogika.

|

VASTUS esimesele väitele

|

Peaasi vaidlused originaalsusega käesoleva

Evangeeliumid on vähene katkematu järjepidevus edastamine

kohta

aruandlus ametiasutustele mis tahes evangeeliumides. Puudub

tõend

mis tahes evangeeliumides on meieni jõudnud otse Jeesuse

läbi oma jüngreid järgnenud saajad nii, et moodustuks

con-

katkematu ahel usaldusväärne reporteritele. Et öelda, et see enam lihtsalt ei

peaks

olla usaldusväärne arvestust tunnustatud Jeesuse jünger laager

tunnistaja

et mida iganes ta on kirjutanud öeldi temale Jeesuse

olemasolu

ühe või enama inimese sellise ja sellise nime. Siis järgmine

reporter

peaks tunnistust saanud, kuulnud või rääkinud, samas

avaldust, et eriti Jeesuse jünger juuresolekul

selline

ja selliseid inimesi. Siis ühe või mitme kohalviibijate peaks on too-

veyed sama teksti teiste sama menetluse järgi, nii et

tekstid

oleks toimetatud meile unintcrrupted kett

ajakirjanikele jälgitav otse tagasi Jeesus ise (nagu see on

koos

Koraani ilmutus).

|

Nüüd me ütleme, ja ilma hirm valesti, et

Kristlased ei ole ühtegi sellist pärimisele asutused

the

autorid evangeeliumides lõppu teisel sajandil või

al-

Ning kolmanda sajandil pKr. Me ise oleme kaevanud oma

raamatud

leida jälgi selliste tõendite ja ka juhindunud ka

tuntud kristlikud õpetlased, aga ei saanud kuhugi. Preester,

Prantsuse, l ajal meie avaliku poleemika temaga püüdnud seletada seda

eemale, öeldes, et meil ei ole selliseid asutused tõttu

ajalooline katastroofe, mis tabasid kristlased esimesel

kolm

sajandeid. Seda seetõttu ei ole õige öelda, et preester

Armuline

ja Ignatius ei olnud sellist asutust nendega oma aega.

|

Me ei pruugi kummutada oletusi ja hüpoteese, mida

mis nad seavad need kirjutised nende autorid. Mida me oleme

püüdes

öelda, et need oletused ja oletusi ei saa

aktsepteeritakse

argumendiks on tegelik Jumala sõna. Ega me

eitada asjaolu, et praeguse evangeeliumi populaarsust kogunud suunas

the

lõpuni teisel sajandil või alguses kolmanda sajandi

koos kõigi oma vigadega, vigu ja vastuolusid.

|

Meil peab olema võimalus tuua esile mõned faktid Clement

ja Ignatius kõrvaldada väärarvamusi.

|

THESOURCEOFCLEMENT enda KIRI

|

Clement patriarhi Rooma, ütles, et on kirjutatud kirja

kiriku Korintoses. On lahkarvamusel teadlased

seoses täpse aasta, et see kiri oli kirjutatud. Canterbury

paneb ta

vahemikus 64 ja 70 AD. Leclerc väitis, et see on kirjutatud 69

AD, samas Duchesne ja Tillemont on öelnud, et Clement ei

saada paavst kuni 91 või 93 AD Kuidas Clement oleks kirjutatud

Tähtede kirikule 64 või 70 AD, kui ta oli veel Paavst

ei

selgitatud. Kuid jättes kõrvale kõik erinevused täht

sisse

|

küsimus oleks ei ole kirjutatud hiljem kui 96 AD. Mõned anduri

tences selle kirja, aga juhtub olema identne mõned

the

laused üks neljast Evangeeliumid. See võimaldas kristlased

kuni

Väide, et Clement oli kopeeritud neid lauseid evangeeliumi. See

nõude võib tagasi lükata järgmistel põhjustel:

|

Esiteks, see ei ole piisav, et kopeerida ainult mõningaid lauseid

evangeelium. Kui see oleks nii nõude neid inimesi oleks

tõsi

keda peetakse hereticsl protestantide, sest neil on

väitis, et kõik moraalsed õpetused sisalduvad evangeeliumid on

laenatud paganad ja teised filosoofid (sest mõned

nende ideed olid identsed mõned ideed evangeeliumid).

Autor Aksihumo ütles:

|

Moraal õpetused Evangeeliumi, mille

Kristlased on väga uhke, on kopeeritud sõna-sõnalt

Raamatust Eetika Konfutsiuse 2 elanud kuues

sajandil eKr. Näiteks ütles ta tema moraalseid ole. 24:

"Käitu teiste suhtes kui sa tahad olla käitunud suunas

teised. Sa pead ainult see moraalne, sest see on just

kõik muud kommetega. Ei soovi surma oma vaenlast

sest selleks oleks absurdne, sest tema elu on kontrollitud

Jumala poolt. "Moraal nr. 53 ütleb:" On täiesti võimalik, et me

unustada meie vaenlane ilma revenging teda. Meie füüsiline

mõtteid ei ole alati halb. "

|

Sarnane head nõu võib leida raamatuid India ja

Kreeka filosoofid.

|

Teiseks, kui Clement tõesti oli kopeeritud seda evangeeliumi kogu oma

sisu oleks olnud identne evangeeliumi, kuid need ei ole

the

puhul. Vastupidi, ta erines evangeeliumi paljudes kohtades,

mis näitab, et ta ei kopeerinud, mida ta kirjutas evangeeliumid. Isegi

kui oleks tõendatud, et ta oli kopeeritud evangeeliumi, see võib olla

olnud

|

1. Ratsionalistid kes tugevalt toetab liberalism.

|

2. Konfutsius, suur moraalne filosoof Hiina sündinud 551 eKr,

kellel oli

tugev mõju religiooni ja üldist iseloomu

Hiina. Minevik

Chunese ideoloogia pidi niisiis Konfutsianism.

|

mis tahes paljud evangeeliumid, mis olid praeguse omal ajal, kui

Eichhorn tunnistas suhtes lause kõneleb taevase

hääl ajal descension Püha Vaimu.

|

Kolmandaks Clement oli üks järgijaid jüngrite ja tema

teadmised Kristus oli kuidagi väiksem kui Mark ja Luke,

mis võimaldab meil uskuda, ja loogiliselt nii, et ta võiks olla

kirjutiste

kümme kirja laekunud ise otse. Kui

olid

märge kõikjal tema kirjalikult, et ta oli kopeerinud seda

mistahes

evangeeliumiparandused meie nõue oleks olnud kohatu.

|

Me tsiteerida alla kolme lõigud oma kirjas.

|

Ta, kes armastab Jeesust järgima tema käsk.

|

Jones väitis, et Clement kopeeritakse see lause Johannese 14:15

mis on sõnastatud järgmiselt:

|

Kui te armastate mind, mu käske.

|

Ilmne sarnasus nende kahe väitega tõi Mr.

Jones oletada, et Clement oli kopeerinud John. Kuid ta

on otsustanud unustada selge tekstiline erinevus nende

kaks

avaldustega. Võltsitud dokumentide väidet on juba ennast tõestanud

meie

mis näitab, et kirja ei oleks olnud kirjutatud pärast 96 AD,

samal ajal, vastavalt oma järeldused, Johannese evangeelium oli

kirjutiste

kümme 98 AD. See on midagi, kuid lootusetu, et esitada mõned

autentsuse käesoleva evangeeliumid.

|

Avaleht ütles lk 307, Vol. 4 tema kommentaarid trükitud 1824 :.

|

Vastavalt Kuldsuu ja Epiphanius, varajase

teadlased ja vastavalt dr Mill, Fabricius, Leclerc ja

Bishop Tomline, John kirjutas oma evangeeliumi 97 pKr, kui Mr.

Jones situates seda evangeeliumi 98 AD.

|

Kuid tõeline armastaja alati järgmiselt mis tema armastus käsud,

muidu ei oleks ta armuke otseses mõttes sõna.

Lardner õigustatult ütles oma Kommentaaridega trükitud 1827 Page 40

|

Ma mõistan, et kopeerimine Selle kirja evangeeliumi

On kaheldav, sest Clement oli täiesti teadlik sellest, et

mistahes väide, et Kristuse armastus vajalik praktiline obedi-

kut tema käske, sest Clement olnud

firma Jeesuse jüngrid.

|

TEINE LÄBISÕIT Clement enda KIRI

|

Tundub peatükis kolmteist selle kirja:

|

Me jälgime, mis on kirjutatud, sest Püha Vaim on

ütles, et tark mees on kunagi uhke oma tarkust. Ja me

peaksid meeles pidama Kristuse sõnu, kes ütles toona

jutlustamise kannatlikkust ja praktika:

|

"Olge armulised, et teid armu, andestada

et te andeks; te ka tegutsetakse, samas kui

siis vastavalt tegutseda, teised, siis anna nõnda te

oleks antud, siis tuleb hinnata nagu te kohut peale

teised; kui sa kahju, nii peab teil säälittävä peale ja

Sama meetme et te Jagab withal peab see olema

mõõdetakse teile tagasi. "

|

Kristlased väidavad, et see lõik oli võetud Clement alates

Luke 6: 36-38 ja Mt 7: 1,2,12. Teekonda Luke on selline:

|

Olge armulised, nagu teie Isa on armuline.

Kohtunik ei, siis te ei saa hinnata: hukka ei, ja te

ei mõistetud: andeks ja te andeks:

Andke, ja siis antakse teile; hea, tihedaks vajutatud

, raputatud, kuhjaga, peavad mehed annavad sisse

oma rinnapartii. Sest sama meetme et te Jagab withal see

mõõdetakse teile Jagab.

|

Lõik, Matthew 7: 1,2 kirjas:

|

Ärge mõistke, et teie üle ei mõistetaks kohut. Sest missuguse kohtuga

te kohtunik, niisugusega mõistetakse teile kohut; ja missuguse mõõduga te Jagab,

tuleb seda mõõdetakse teile tagasi.

|

Ja 12. salmis:

|

Seega kõik, mida te tahate, et mehed

peaks tegema teile teevad, tehke ka neile; sest see on seadus

ja prohvetid.

|

KOLMAS LÄBISÕIT Clement

|

Peatükk nelikümmend kuus tema kiri sisaldab see lõik:

|

Pea meeles sõnu Issand Kristus, kes ütles: "Häda

mees, kes on pattu. Oleks olnud parem

teda, kui ta poleks olnud bom, et ta peaks kahjustada nende

valitud minu poolt. Ja kes pahandab mu väetid, siis

oleks parem, et talle veskikivi tema

kaela ja ta uputataks mere sügavusse.

|

Kristlased on väitnud, et eespool läbipääsu kopeeriti

Matteuse 26:24 ja 18: 6 ja Mark 9:42 ja Luuka 17: 2: Me

paljunevad need salmid allpool:

|

Poeg läks nagu on kirjutatud teda aga häda

juurde sellele inimesele, kes Inimese Poja ära annab! tal

hea olnud, et inimene, kui ta ei oleks sündinud.

|

Matthew 18: 6 on järgmised read:

|

Aga kes pahandab ühe neist pisikestest mis

usu mind, see oleks parem, et talle veskikivi

poos tema kaela ja ta oli uppunud sügavus

merele.

|

Mark 9:42 on öeldud:

|

Ja kes pahandab üht neist pisikestest, kes usuvad

mind. see on parem, et talle veskikivi tema

kael,

ja ta visati merre.

|

Tekst Luuka 17: 2 on selline:

|

See oli parem, et talle veskikivi

tema kaela ja ta merre visataks, kui et ta solvata

üks neist pisikestest.

|

Olles reprodutseerida lõigud Clement ja eespool tekstid

evangeeliumiparandused Lardner ütles oma Comrnentaries trükitud 1827 vol.

2

lk 37, et:

|

Kahe eespool lõikudes Clement on tema pikim pas-

targad ja see on põhjus, miks Paley piirdunud neid toe-

port nõude autentsuse kohta evangeeliumid. See väide ei

Siiski ei seista põhjusel, sest Clement oleks vähemalt

on tehtud viide evangeeliumid oli ta kopeeritud tahes pas-

salvei neist ja ta oleks ka kopeeritud ülejäänud

seotud teksti või, kui see ei olnud võimalik, teksti reprodutseerida

Tema oleks pidanud olema täiesti järjekindel ja sarnane tekst

evangeeliumi. Kuid ükski nimetatud tingimused on täidetud.

Need on nii, ei ole võimalik tema on olnud

kopeeritud evangeeliumi.

|

On üllatav, Luke on nimetatud ka õpetaja

Clement, andes talle teadmisi, mida ta peab

juba olnud, olles kaaslane jüngrid nagu

Luke oli.

|

Mahu 2 tema kommentaaridega, Lardner märkis umbes

Eespool kaks lõiku:

|

Kui me uurime kirjutistes, kes nautisid

Ettevõte Apostlite või teiste järgijaid meie Issanda

kes, nagu evangelistid olid hästi kursis

Kristuse õpetusi, leiame end väga kaheldav

ilma tõendeid selge viide. Me seisame silmitsi

|

raskused ascerlaining kas Clement kopeeritud kirjutatud

avaldused Chlist või kas ta on lihtsalt meenutades

Korintose ütlusi, mis ta ning Corinthians tuli

kuulnud Apostlcs ja thcir järgijaid. Leclerc eelistatud

Endise arvamust, samas LHC piiskop Paris eelistas

viimane.

|

Kui me tunnistame, et kolme Evangeeliumid olid koostatud

enne seda aega, sel juhul Clement võiks olla

kopeerida neid, kuid sõna ja väljendit ei tohi

täpselt identsed. Aga et ta tegelikult on kopeeritud ei ole

lihtne kinnitada, sest see mees oli täielikult teadlik

need küsimused juba enne koostamist evangeeliumides. See

Samuti on võimalik, et Clement oleks kirjeldatud sündmused

juba teada tema viitamata evangeeliumides isegi

pärast nende koostamist välja oma vana harjumus. Mõlemal juhul

usu tõde evangeeliumides on rearfirmed ilmselt

seda esimesel juhul ja teisel juhul, sest tema sõnul kor-

vastata teksti evangeeliumid, mis tõendavad, et evangeeliumides

olid nii laialdaselt teada, et Korintose ja Clement nii

oli teadmiste neist.

|

Selle kaudu saavutame usk, et evangelistid

ustavalt toimetada sõnad koosnevad tõsi õpetused

Kristuse. Need sõnad väärivad kõige ettevaatlik säilitamise,

kuigi meil on raskusi. Ma arvan, et kõige schol-

ars nõus arvamusega Leclerc, aga, nagu Paul

nõustab meid Ap 20:35 sõnadega:

|

"Ja pidage meeles sõnad Issanda Jeesuse, kuidas ta

|

ütles, see on õndsam on anda kui võtta. "

|

See on, ma olen kindel, Üldjuhul arvatakse, et Paul ei

kopeerida eespool statemenl igast kirjas vaid lihtsalt kommenteeritud

sõnad Kristus mis olid tema teadmised ja

teadmisi teistega. See ei tähenda, et see võib olla

aktsepteeritud üldreeglina bul see meetod võib kuidagi olla

kohaldatud tähti. Me teame, et Polykarpos kasutatakse ka see

meetod oma kirjutistes. Meil on üsna kindel, et ta ka kopeeritud

kirjutavaid evangeeliumid.

|

Nähtub eespool avaldus, et kristlased ei ole

tea-

"" Tain et Clement tegelikult kopeeritud kanoonilise evangeeliumi ja

mistahes

eesmärk on see efekt põhineb vaid oletustele.

Me ei nõustu järeldusega Lardner, et mõlemal juhul

tõde käesoleva evangeeliumides on tõestatud, sest ei saa olla

tea-

taintY manulusel kahtlust. Kuna evangelistide puudulikult

salvestatud Kristuse sõnad sel konkreetsel juhul nad

vägi

sama on teinud ka teistes kohtades ka, ja nad võivad olla mitte

3 registreeritud täpne kasutatud sõnu.

3 Lisaks. kui me unustada seda punkti hetkeks, see ainult tõestab

et need konkreetsed laused on Kristuse sõnad, siis ei

mitte

kuidagi aidata meid uskuma, et kõik sisu evangeeliumides

on

tõeline Kristuse sõnad. Teadmised teatud avaldus

ei saa

olema argument, aktsepteerida teisi avaldusi. Kui see

olid

juhul on kõik tagasi lükata evangeeliumid oleks aktsepteerita

ehtne

lihtsalt sellepärast, et mõned laused Clement kandma teatud sarnasus

neid.

Samuti oleme kindlad, meie ümberlükkamise väide, et Polykarpos

Samuti kasutatakse meetodit kopeerimist evangeeliumides vaatamata oma

enda

teadmised, omandatud on, nagu Clement ka kaaslane

Jeesuse jüngrid. Mõlemad on võrdse staatuse. Tema kopeerimine

pärit

evangeeliumides ei suuda tõestada oma õigsust. On teiselt

poolt

3 Võimalik, et nagu Paul ta oleks omistatud mõned avaldused

Kristus. Mina

|

Tähed IGNATIUS

|

Olgem nüüd teada tõde seoses tähtedega kirjutatud

Ignatius piiskop Antiookia. Lardner ütles vol. 2 tema com-

mentary:

|

1. See tähendab, et ta võis ascrioed mõned avaldused Kristuse

Paul tegi

. tatementS Seaduste 20:35 mida ei esine evangeeliumides.

|

Eusebiuse ja Jerome nii nimetatud teatavaid oma taotlus, kandideerimine

tes. Peale nende mõned teised tähed on ka omistatud

teda, mida üldiselt peetakse enamik teadlasi

valeks ja kokkumäng. Minu arvamus on, ei erine. Seal

on kaks koopiat tema seitsmest tähest, suured ja väikesed. Välja arvatud

Hr Weston ja mõned tema järgijad, kes kõik teadlased

on otsustanud, et täiendused on tehtud suurem üks,

väiksem versioon, aga võib olla omistada talle.

|

Olen hoolikalt tehtud võrdlev uuring nii

tekstid ja minu uurimusest selgus, et mida väiksem versioon oli

muutunud suuremat ükshaaval lisamine paljude täiendused

ja sisestamisel. See ei ole nii, et suuremat kujunes

väiksemad kaudu välistades mõned sisu.

Muistsed kirjutised, samuti on rohkem kooskõlas

väiksem versioon.

|

Küsimus, kas Ignatius tõesti ei kirjuta neid taotlus, kandideerimine

tes vajab veel lahendamist. On suur vaidlus ja lahkar-

se selles küsimuses. Suur teadlased on teinud tasuta kasutada

nende sulgude oma arvamust. Uuring kirjutistele

se nii laagrites on teinud küsimusele enam

keeruline. Kuid minu arvates on see palju väljakujunenud

ning otsustanud; et need on samad tähed, mis olid eelnevalt

saatis ajal Origenos ja lugesid Eusebius. Mõned

Lausete ei ole kohane aeg Ignatius. See

Seetõttu on parem, kui me tunnistame, et need laused hiljem

täiendused keeldumise asemel kõik tähed sel põhjusel,

need laused, eriti pidades silmas kriisi lühi-

vanus koopiad, mis meie ees seisavad.

|

Samuti on võimalik, et mõned järgijad Arius "Võib-olla

tehtud täiendused väiksem versioon, nagu nad tegid

suuremad.

Täiendused võib olla ka teiste poolt tehtud.

|

1. Arius oli suur filosoof ja teoloog, kes oli

monoteistlik seisukohti

vastu trinitarianism. Tal oli palju järgijaid. Tema seisukohad olid

poolt tagasi lükatud

Nõukogu Nicaea.

|

Paley kirjutab oma joonealused märkused:

|

In the past, tõlkimine kolm tähte Ignatius olid

esinevad Süüria keel ja trükkis William

Cureton. On peaaegu kindel, et väiksemate tähtedega, mis

vaadati uuesti läbi, Ussher sisaldas palju täiendusi. "

|

Ülaltoodud kirjutised kristliku teadlased välja tuua järg-

se faktid:

|

1. Kõik kirjad, välja arvatud need seitse tähte on kindlasti

valmistatud

ja sepistatud vastavalt kristliku teadlased ning seetõttu

vastuvõetamatu.

|

2. suurem versioon tähed Samuti ei ole tõeline sisse

the

Arvamuse kõik teadlased välja arvatud hr Weston ja mõned tema

järgijaid.

|

3. Mis puutub väiksem kollektsioon concemed on suur

dis-

pute ja eriarvamusi seas suur teadlased koos

Seoses selle autentsust. Mõlemad rühmad teadlased on nende

oma vastuargumente või kasuks selle autentsust.

rühma teadlased, kes on soodustanud ka tunnistama, millel

läbinud hilisemate muudatustega kas Arius või oth-

kuda, mille tulemusena on kollektsioonis olevat võrdselt

ebatõenäoliselt autentsust.

|

Tundub kõige tõenäolisem, et see kogumine tähed pandi ka

koos kolmandal sajandil AD sarnaselt teiste tähtedega.

See

ei tohiks olla liiga palju üllatav, arvestades üldist

tava

ke on teoloogide Varasematel sajanditel, kes sageli valmis

vale kirjutised ja seostada teiste kirjanike vastavalt nende kapriisidele.

Ajaloolised andmed annavad tunnistust sellest, et seal ei olnud

alla

seitsekümmend viis evangeeliumid, mis olid ekslikult omistatud Kristuse

Mary

ja Kristuse jüngrid. See ei ole seega tundub

eriti

ebatõenäoline väita, et need seitse kirjad ka, valmistati

ning

|

omistatud Ignatius sarnane teiste selliste tähtede jms

üles

Evangeeliumi Tatianl mis valesti temaga seostada. Adam Clarke

sissejuhatuses ütlesin oma kommentaar:

|

Raamat, mis oli tõeliselt omistatud Tatian on dis-

ilmunud ja see, mis nüüd on temaga seostada on doubt-

oad silmis enamik õpetlasi, ja nad on õige

oma kahtlusest.

|

Olgem eirata kõiki eespool nimetatud punkte hetkeks ja võtavad selle, et

the

tähed küsimus tegelikult algselt kirjutatud Ignatius.

Isegi see

ei aita palju, sest pärast täiendusi ja muudatusi

lisatud hiljem inimesed, nad on kaotanud oma omapära ja on

ei

enam vastuvõetav.

|

Vastavalt uurijad mõned laused need kirjad olid tea-

tainly lisatakse hiljem ja seega ei ole kõrvaldada kahtlus

pärit

teiste lauseid, mis peaksid nende poolt olla originaalne. Need,

Samamoodi oleks võinud lisada ega muuta järgnevatel aegadel.

Eusebius ütles peatükki 23 neljanda mahu tema ajalugu:

|

Dionysios, piiskop Korintoses, tunnistas, et ta oli

mitu kirja taotluse kohta mõned tema sõbrad,

kuid nende asetäitjad saatan täitnud neile profanities ja

muutnud mõned osad ja lisada teised. See tegi mulle kõik

rohkem kannatanud. Seetõttu ei ole ime, kui keegi

tehtud tahtlikke lisandeid püha raamatut meie Issanda

sest neil ei ole Määramatuse tunne seoses raamatute teiste

asutustele.

|

Adam Clarke ütles oma sissejuhatuses oma kommentaar:

|

Suur teoseid Origenos on kadunud ning mitmed

tema Kommentaaridega mis on saadaval sisaldavad arvukus

kohta unfactual ja kujuteldav kommentaare, mis on iseenesest

võimas argurnent kasuks asjaolu, et nad on

interpoleerida. "

|

Michael Musaka, protestantlik õpetlane on öelnud oma araabia töö

|

inimesed kannatavad l-Engeleer Ala Abateel-At-Taqleedeen jagu üks peatükk

|

Niipalju kui nende harjumus moonutades avaldused

Iidsete. peaksime kõigepealt toota meie argumentidega, et meie

seisukoht ei pruugi olla sarnane meie vastased, mis on

öelda, et meie nõuded ei tohi pidada alusetu, kuna

ise. Lähtume öelda, et raamat Afshin mis on

omistatud John Kuldsuu, Golden Mouth, l ja mis

on ette loetud kirikutes jooksul teenuseid pühitsemine

esitatakse erinevaid tekste. See tähendab, et teksti loevad üks rühm

erineb teksti loevad teised. Sest, et koopia

õigeusu, Isa Jumal palus, et alla laskma

tema Püha Vaimu leiba ja veini ning muudavad need liha

ja veri, samas tekstis katoliiklased on öelnud, et ta

tuleks saata Püha Vaimu kohta leiba ja veini, nii et

nad võivad olla muutunud. Kuid aeg Maximus oli

muutnud inimesed ja nad hakkasid ütlema, et nii

Transformeeritav asjad have2 põgenesid sel põhjusel, et

Õigeusu väitis vastu. Kuid katoliiklased Süüria

öelda, et see oli nende sõnadega enda lõpu Oma Püha Vaimu seda leiba

mis on saladus Kristuse ihu. "Ei ole sõna

tähistab transformatsiooni esinevad selles tekstis. On võimalik, et

see avaldus oleks olnud Kuldsuu (Golden

Mouth) kui jutluse ümberkujundamine ei võetud

omal ajal. Ja Major Bobi Tompter, kes olid ümber

Katoliiklus ütles oma kõnes, et õigeusu 1722: "Ma

Olen võrrelnud neid raamatuid õigeusu versioon või-

|

1. Kuldsuu, on suur kõnemees, kutsuti Kuldsuu.

Ta sündis

347 AD ja hiljem tehtud piiskop Konstantinoopoli.

|

2. Me oleme ustavalt püüdnud kõrvaldada ebaselguse, mis kujutab endast

leitud

Araoic tekst, kuid siiski oleme kahjumiga mõista, mida

Autoril on edastada.

nö poolt Basilians, l ja me ei leidnud ühtegi sõna

need raamatud, mis tähistab transformatsiooni. See lugu transformatsiooni

tide leiva ja veini leiutas Nikeforos,

Konstantinoopoli patriarhi ja on naeruväärne. Nüüd, kui

nad oleks võinud mängida sellise vaga teksti Afshin

ja muuta selle sisu, et see sobiks nende õelad kavatsused ja

kui nad ei karda, et panevad oma moonutusi selline

vaga mees, kuidas nad saavad usaldada ja kuidas nad saavad olla

vaba kahtlus muutuvas ja moonutamata tekstid

nende esivanemad.

|

Meil on olnud oma viimaste aastate kogemus, et

Deacon Ghariel Egiptuse, kes oli katoliiklane, võttis väga

valud ja kulutanud palju raha parandatakse tõlge

kommentaarides Kuldsuu kreeka keelest koopia.

Õigeusu teadlased, kes olid eksperdi Kreeka ja

Araabia keeles, võrreldes seda Damaskuses ning tunnistas

selle täpsust ja seejärel kinnitatud versioon valmistati. Kuid

Maximus ei võimaldanud selle avaldamist Tyre.2

|

See eksemplar anti Bishop Alexis Hispaania, kes

tehtud põhjalikku uurimist raamat. Mõlemad olid

täielik võhik kreeka keelest versioon. Selleks et

teha vastavad õpetused paavst nad tegid

palju muutusi läbi täiendused ja täpsustused, kasutades nende

oma äranägemise järgi. Olles nii rikutud kogu raamat need kinnitasid

ta oma templite ja siis lasti olla ava-

loodud. Alles avaldati tema esimene köide,

kui see oli võrreldes esialgse käsikirja, mis

oli turvaliselt hoiule õigeusu, et nende õelad teo

manipuleerimise oli katmata, nii et nad

sai teemaks ühise etteheiteid. Ghariel oli nii

vapustatud sellest vahejuhtumist, et ta mitte kunagi tagasi ja suri

šokk.

|

Musaka edasi ütles:

|

Toodame ühehäälne tunnistajaks oma vanemate alates

üks araabia raamatuid üldiselt kättesaadavad seal. See on

aruande, mis ühehäälselt vastu koosolekul, koos

koos kõigi selle erinevate osade vahel, mille preestrid Maronites, nende

patriarhid ja teadlased loal monsenjöör

Samani. Käesolev aruanne kannab pitserit kirik Roomas. See

trükiti Rehvide loal pealikud

Katoliiklased. Arutledes rituaal pakkumisi käesolevas aruandes

ütles, et vana liturgies olid veel olemas kirikud,

vigadeta ja vead, kuid need on tingitud

mõned pühad ja vagad mehed, kes ei olnud autorid

need raamatud, samuti ei tohi nad olla on kirjutatud neile. Mõned

neist lisanud koopiamasinad ainult, et see sobiks nende ebapüha

vajab. See on enam kui piisav, et sa tunnistama, et oma

kirikud on täis fabritseeritud ja võltsitud kirjutisi.

|

Edasi ütles ta:

|

Me oleme täiesti teadlikud, et meie valgustatud põlvkond oleks

ei julge teha muudatusi pühades raamatuid, sest need on

täielikult mõistlik, et nad on vaadatud silmis

kaitsjad evangeeliumid. Kuid me ei tea, kolm ringi

kokkulangemisest valitsenud alates viiendast sajandist

seitsmendal sajandil AD, tuntakse Keskajal, kui paavstide

ja preestrid nautinud barbaarset kuningriik oma.

Mõned neist isegi ei tea, kuidas kirjutada ja lugeda ja

abitu kristlased Ida elasid väga dis-

punutud elu alati murelik, et päästa oma hinge. Mida hap-

pened sel perioodil on tuntud vaid neile. Millal iganes

saame tundma ajalugu, et kohutav vanus ja mõtlema

tingimuste üle valitsemine kristlik kirik, mis oli

saanud sümbol korruptsiooni, meie leina ja kurbust teab

ei ole piire.

|

Pidades silmas fakte reprodutseerida eespool lahkume judg-

se, et meie lugejad näha tõde meie väide ise.

|

Kaanonid Nicaea

|

Arvu kaanonid vastu võetud volikogu Nicaeal oli

kakskümmend. Seejärel palju täiendusi tehti neile.

Katoliiklased saavad oma argumendid paavstide asutuse

Kahurid

Nr 37 ja 44. See on kirjutatud Page 68 ja 69 "Les TREIZE

Epitres "

Teise kirjas trükitud 1849 AD:

|

Eelnimetatud volikogu ette ainult kakskümmend

kaanonite kohaselt tunnistaja ajaloost Theodorus

ja kirjutised Gelasius. Neljas Ecumenical2 volikogu

Samuti kinnitati, et seal oli ainult kakskümmend kaanonid ettenähtud

Nõukogu poolt Nice.

|

Sarnaselt paljude teiste vale raamatud olid kirjutatud, mis olid

omistatud mitmeid paavstide nagu Calixtus, Sircius, Nectarius,

Alexander ja Marcellus. Ülaltoodud Raamat sisaldab see avaldus

lk 80:

|

Paavst Leo ja enamik rooma teadlased on

tunnistas, et raamatuid nende paavstide on vale ja fiktiivsed.

|

1. Käesolev volikogu toimus linna Nice. Aastal 325 pKr,

Christian filosoof

ja teoloog Arius hakkas jutlustades, et Kristus ei ole võrdne

Jumal oma

Sisuliselt. Ta oli monoteistlik uskumusi. Keiser Constantinus

kutsunud kokku

suur teadlased kristlik maailm. See volikogu

ühehäälselt disacknowl-

teraga ja lükkas ideid kuulutas Arius. See kohtumine on

väga oluline

Kristlikus ajaloos.

|

2. kirikukogu, kristliku terminoloogia, on volikogu

kutsudes teadlased

kõikjal maailmas. Siin autor viitab

volikogu, mis toimus

aastal Chalcedon 451 AD. See teatas nõukogu Monophysites kuni

olema hereetikute. (Al

Munajjid).

|

Vastus teisele nõue

|

Autentsuse EVANGEELIUMI

|

Teine vale väidet, Christian teadlased, et

toetada autentsuse evangeeliumid on oma väidet, et

the

Markuse evangeelium kirjutati abiga Peter. See on teine

tark võtteid eksitama üldise rahvas. Tehkem kõigepealt

olema

tunnistaja Irenaeus. Ta ütles:

|

Mark, järgija ja tõlkija Peeter, kirjutas

õpetused Peter pärast surma Paul ja Peter.

|

Lardner ütles oma kommentaar:

|

Minu arvates Mark ei kirjutanud oma evangeeliumi enne 63 või

64 AD. See ajavahemik on samuti kooskõlas kirjeldust

iidse kirjanik Irenaeus, kes ütles, et Mark kirjutas oma

evangeeliumi pärast surma Peetruse ja Pauluse. Basnage kokku

Irenaeus ja ütles, et Mark kirjutas oma evangeeliumi 66 AD pärast

surma Peetruse ja Pauluse.

|

Tunnistajad Basnage ja Irenaeus on piisavad, et tõestada, et

see evangeelium on kirjutatud pärast surma Peetruse ja Pauluse, ja et

Peter kindlasti ei näinud evangeeliumi Mark, "ja selgitus,

Sageli viidatakse tõestada, et Peter nägi, on nõrk ja vastuvõetamatu.

See on

miks autor Murshid ut-Talibeen, vaatamata kõigile oma

religioosne

murede ütles lk 170 oma raamatus trükitud 1840:

|

Ta on valesti vastas, et Markuse evangeelium oli

kirjalik juhendamisel Peter.

|

See väide selle on kirjutatud elust Peter on seetõttu

ei

põhjustel ja seega on tagasi lükatud.

|

Kaanonid Nicaea

|

Arvu kaanonid vastu võetud volikogu Nicaeal oli

kakskümmend. Seejärel palju täiendusi tehti neile.

Katoliiklased saavad oma argumendid paavstide asutuse

Kahurid

Nr 37 ja 44. See on kirjutatud Page 68 ja 69 "Les TREIZE

Epitres "

Teise kirjas trükitud 1849 AD:

|

Eelnimetatud volikogu ette ainult kakskümmend

kaanonite kohaselt tunnistaja ajaloost Theodorus

ja kirjutised Gelasius. Neljas Ecumenical2 volikogu

Samuti affirrned et oli ainult kakskümmend kaanonid ettenähtud

Nõukogu poolt Nice.

|

Sarnaselt paljude teiste vale raamatud olid kirjutatud, mis olid

omistatud mitmeid paavstide nagu Calixtus, Sircius, Nectarius,

Alexander ja Marcellus. Ülaltoodud Raamat sisaldab see avaldus

lk 80:

|

Paavst Leo ja enamik rooma teadlased on

tunnistas, et raamatuid nende paavstide on vale ja fiktiivsed.

|

Vastus teisele nõue

Autentsuse EVANGEELIUMI

|

Teine vale väidet, Christian teadlased, et

toetada autentsuse evangeeliumid on oma väidet, et

the

Markuse evangeelium kirjutati abiga Peter. See on teine

tark võtteid eksitama üldise rahvas. Tehkem kõigepealt

olema

tunnistaja Irenaeus. Ta ütles:

|

Mark, järgija ja tõlkija Peeter, kirjutas

õpetused Peter pärast surma Paul ja Peter.

|

Lardner ütles oma kommentaar:

|

Minu arvates Mark ei kirjutanud oma evangeeliumi enne 63 või

64 AD. See ajavahemik on samuti kooskõlas kirjeldust

iidse kirjanik Irenaeus, kes ütles, et Mark kirjutas oma

evangeeliumi pärast surma Peetruse ja Pauluse. Basnage kokku

Irenaeus ja ütles, et Mark kirjutas oma evangeeliumi 66 AD pärast

surma Peetruse ja Pauluse.

|

Tunnistajad Basnage ja Irenaeus on piisavad, et tõestada, et

see evangeelium on kirjutatud pärast surma Peetruse ja Pauluse, ja et

Peter kindlasti ei näinud evangeeliumi Mark, "ja selgitus,

Sageli viidatakse tõestada, et Peter nägi, on nõrk ja vastuvõetamatu.

See on

miks autor Murshid LLT-Talibeen, vaatamata kõigile oma

religioosne

murede ütles lk 170 oma raamatus trükitud 1840:

|

Ta on valesti vastas, et Markuse evangeelium oli

kirjalik juhendamisel Peter.

|

See väide selle on kirjutatud elust Peter on seetõttu

ei

põhjustel ja seega on tagasi lükatud.

|

3 1. GT Menley ütles, et Markine Eessõna evangeeliumi

Mark, mis

kui wntten m 170, meil on teavitatud, et Mark kirjutas oma evangeeliumi

Itaalias pärast

ATH Peetruse ja see tundub olevat õige. (Meie Püha Books)

|

Luuka evangeeliumis ei näinud enam PAUL

|

Samuti Luuka evangeeliumis ei täheldatud Paul. See kehtib

kahel põhjusel:

|

1. Esiteks, kuna tulemused modem protestantlik teadlased

on, et Luke kirjutas oma evangeeliumi 63 AD Achaias. See on

loodud

et Paul vabastati vanglast 63 AD. Pärast, et midagi on

teada teda kuni surmani, kuid see on kõige tõenäolisem, et ta

läks

Hispaania Läänes mitte poole kirikute Ida ja

Achaias on üks Eastem linnades. Enamik võimalik Luke saatnud

tema

evangeeliumi Theophilus kes oli tõepoolest tegelik põhjus kirjutamist.

|

Autor Murshid-u-Talibeen kirjutas leheküljel 161 maht

kaks, trükitud 1840, arutame ajalugu Luke:

|

Kuna Lukel ei kirjuta midagi seotud Paul pärast tema

vanglast vabastama, me ei tea midagi tema reisidele alates

tema vabastamist tema surma.

|

Gardner ütles oma Kommentaaridega trükitud 1728 vol. 5, lk. 350:

|

Nüüd tahame kirjutada elust jüngrile alates

tema vabastamist tema surma, kuid me ei aidanud Luke selles

arvesse. Kuid me leida mõned jäljed muud raamatud

modem aega. Muistsed kirjutajad ei aita. Leiame suur

erimeelsuste küsimus, kus Paul läks pärast tema vabastamist.

|

Pidades silmas eespool väidetule mõned modem schol-

ars, et ta läks kirikute Ida pärast vabanemist on

ei

tõendatud. Ta ütles, et tema kiri roomlastele 15: 23,24:

|

Aga nüüd, kellel ei ole enam koht, nende osade ja võttes

suur soov neid aastaid tulla teie juurde;

Whensoever ma võtan joumey Hispaaniasse, ma tulen teie juurde;

sest ma loodan, et näen sind oma reisi ...

|

On üsna selge eespool avaldus nende apostel et

ta

oli kavatsus minna Hispaaniasse, ja samal ajal me teame, et

ta

kunagi läks Hispaaniasse enne vangistuse. Seetõttu on üsna

loogiline, et ta oleks läinud Hispaaniasse pärast vabanemist, sest

me

ei näe mingit põhjust, et teda on loobunud oma kavatsusest

reisidest

el Hispaaniasse. Tundub, et Apostlite tegude raamat 20:25:

|

Ja nüüd, vaata, ma tean, et te kõik, kelle keskel ma

läinud jutlustades Jumala riiki näha mu nägu ei

rohkem.

|

See avaldus näitab ka, et ta ei kavatse külastada

Kirikud Idas. Clement, Rooma piiskop, ütles oma

kiri:

|

Paul, et paljastada tõde, et maailm, läks

lõpuks West ja siis jõudis püha koht (st surnud). "

|

Ka see tähendab ilmselgelt, et ta läks läände ja mitte

East enne tema surma.

Lardner esimene reprodutseerida avaldust Irenaeus järgmiselt:

|

Luke, sulane Paulus kirjutas raamatu sõnumeid, mis

Paulus kuulutas oma jutluses.

|

Edasi ütles ta:

|

Kontekstis kirjeldusest nähtub, et see (Luke omada

kirjalikult evangeelium) juhtus pärast Mark oli kirjutanud oma

evangeelium, mis tähendab, et pärast surma Peetruse ja Pauluse.

|

On alust selle väite see on füüsiliselt võimatu

Paul näinud Luuka evangeeliumis. Pealegi, isegi kui me eeldame

et

Paul nägid seda evangeeliumi, see ei tõesta midagi, sest meil ei ole

Corlsider tal on Jumala poolt inspireeritud ja on teinud avalduse

igav inimene ei suutnud staatuse inspiratsiooni

sim-

kiht lihtsalt sellega, et Paulus seda näinud.

-

|

INIMESE moonutatud JUMALA ümberehitus,

Lisades juurde või jättes

|

On kahte liiki Piibli moonutustega selgesõnaline moonutusi

mis on otseselt seotud selge muutused tekstis, mis

tekkima

läbi muutusi, tegevusetus või lisaks originaalteksti; ning

kaudne moonutused, mis on toonud tahtlik

misinterpre-

mine ilma tegeliku teksti muuta. Vaidlust ei ole selle üle

the

olemasolu selliste moonutuste Piiblis kuna kõik kristlased,

mõlemad

Protestandid ja katoliiklased, tunnistama nende olemasolu. "Ma

|

Nende sõnul värsid Vana Testament, mis sisaldab läh-

vet Kristuse ja ettekirjutused, mis olid juutidele kohta

per-

petual väärtus moonutasid juudid läbi väärtõlgendusi.

Protestantlikud teoloogid väidavad, et katoliiklased on moonutatud palju

tekste nii Vanas ja Uues Testamendis. Katoliiklased

sarnaselt

süüdistavad protestandid on moonutanud teksti Piiblist.

Me

Seetõttu ei ole vaja lisada meeleavaldusi kaudne

moonutusi

kui nad on juba andnud kristlased ise.

|

Niipalju kui tekstiline moonutus on mures, selline moonutus

on

eitavad, protestandid ja nad pakuvad vale argumente ja

misguid-

se avaldusi oma kirjutistes, et luua kahtlusi seas

the

Moslemid. Seetõttu on vaja näidata, et kõik

kolm

liiki tekstilise moonutamine, see tähendab, et muudatused tekstis;

kustutamine

fraase ja salmid tekstist; ja hiljem täiendused

originaal

tekst on küllaldaselt nii Vanas ja Uues

Testamendis.

|

Muutuste tõttu TEKST Piibli

|

Tuleb märkida, alguses, et on kolm tunnistas

teraga versioonid Vana Testament:

|

1. heebrea versioon, mis tunnistatakse võrdselt

Juudid ja protestandid.

|

2. Kreeka versioon, mida tunnustati autentne poolt

|

Kristlased kuni seitsmendal sajandil. Kuni selle ajani

Heebrea

vcrsion pidasid kristlased olla mitteautentsed ja

Distort-

iL ed. Kreeka versioon on ikka lugeda autentne Kreeka

ning

Astem kirikud. Eespool kaks versiooni sisaldavad kõik raamatud

Vanas Testamendis.

|

3. Samaaria versiooni, mida on tunnustanud Samaarlased.

See on tegelikult heebrea versioon selle erinevusega, et see

Koosneb

ainult seitse raamatut, mis on viis raamatut Pentateukki mis

omistatakse Moosese Joosua raamatus ja raamat kohtunikust.

Seda seetõttu, et Samaarlased ei usu, või tunnistama,

mistahes

teiste raamatut Vanas Testamendis. Teine erinevus on see, et

see

sisaldab palju täiendavaid fraase ja lauseid, et ei esine

sisse

Heebrea versioon. Paljud protestantlikud õpetlaste ja teoloogide nagu

Kennicott, Hales ja Houbigant Saate tunnistama autentne ja ei