www.Allah.com

www.Muhammad.com

Ahmed Deedat omistavat totuuden selvittämistä

Ultimatum käsikirja

Ahmed Deedat, Kairanvi, Zakir Naik, Yusuf Estes johtavat

Suuri keskustelu

tai

Totuuden selvittämistä islamin kristityille

Jishar al Haq

Sheikh Ahmed Deedat päätti opiskella Englanti Raamatut kaikki eri painoksia jopa arabia versiot,

hän teki vertailevan tutkimuksen kaavioita evankeliumeista, hän löysi itsensä täyteen työkykyyn

islamilaiselle Call ja vastata lähetyssaarnaajia, niin Sheikh päätti jättää kaikki muut asiat.

Pakistanissa hän löysi kirjan (Izhar Al Haq, paljastaa totuus) mukaan Rahmatullah MR Kairanvi

Agra, Intia (1854), joten Sheikh harjoiteltu, mitä hän oppi tämän kirjan vastaamisessa lähetyssaarnaajia,

vierailevat heitä kodeissaan joka sunnuntai. Tämän jälkeen hän muutti kaupunkiin Durban, Etelä-Afrikka ja

oli monia lähetyssaarnaajia ja vahvistettu

Islamilainen eteneminen Centre International

Deedat Free eBooks;

http://www.ipci.co.za/

http://www.youtube.com/results?search_query=Islamic+Propagation+Centre+International

http://www.youtube.com/results?search_query=ahmed+deedat+%2B+indonesia

http://www.youtube.com/results?search_query=ahmed+deedat

http://www.ahmed-deedat.net/wps/modules.php?name=myBooks2

http://www.iipctube.com/categories/66/Ahmad-Deedat

Totuuden selvittämistä keskustelu

345 Todisteet (196 väitteitä plus 149 Lisäykset Raamattuun)

Eli 38 Raamattuja ja kirjoja kukin uskotaan olevan aito ja

aito lähes kaikki kristityt

Välillä

Ilm C.C.P. Rahastoyhtiö, johtaja Global Christian Mission

Ja voittaja

M.R. Kairanvi, tutkija Agra, Intia 1854

Ensimmäinen Englanti käännös urdunkielisiltä Nimetön Siunattu Mujawir Medina

Toinen ja viimeinen Englanti tarkistaminen Anne Khadiejah & Ahmad Darwish

asuessaan Muhammad Ali Clay talo, Chicago, IL, USA

Alun perin kirjoitettu Persian ja käännetty arabiaksi professori Abdusabour Shaheen,

Dar al Uloom, Kairon yliopisto, Kairo, Egypti.

Katso myös

Artikkelit piispan Uramiah

"Muhammad Vanhassa & Uusi testamentti"

Professori Rev. David Benjamin Keldani, B.D. 1904

Julkaisija tuomioistuimen Doha, Qatar

Viitattu tähän vuoropuheluun Vanhan ja Uuden testamentin jakeita

noteerataan King James American Bible Society.

Koraani (Koraani) jakeet ovat lainattu nykyajan Koraanin

jonka Darwish on Allah.com

Arabian sana "Allah" on erisnimi Luojan

Arabian sana "islam" tarkoittaa Englanti oma ubmission "Allahille

1 Raamattu osoittaa:

Raamatun kirjoista

"He ovat kuin nimiä annetaan teille ja teidän isillenne.

Jumala ei ole lähettänyt viranomainen heille.

He seuraavat conjectures ja heidän sielunsa oman Desire, vaikka

ohjausta heidän Herransa on tullut heille. "[Koraani 53:23]

Raamatun kirjat on jaettu kristittyjen

ja juutalaiset kahteen pääosaan: Vanha testamentti ja

Uuden testamentin.

Kirjat Vanhan testamentin väitetään olleen

sai läpi profeettoja, jotka olivat ennen profeetta

Jeesus, Messias.

Kirjat Uuden Testamentin uskotaan olleen kirjoitettu

innoituksen kautta Jeesuksen jälkeen.

Kaikki kirjat Vanhan ja Uuden testamentin ovat yhdessä

nimeltään Raamattu. Raamattu on kreikkalainen sana, joka tarkoittaa "kirja".

Sekä testamentissa on edelleen jaettu kahteen osaan.

ensimmäinen osa Vanhan Testamentin uskotaan olevan autenttinen

Lähes kaikki antiikin kristityt, kun taas aitous

muu osa katsotaan olevan kyseenalainen ja kiistelty.

2 pääsarjassa Vanhan testamentin

Tämä kokoelma koostuu 38 kirjoja:

1 Genesis

Mooseksen kirja kuvaa luomista maan ja

taivas ja antaa historiallinen huomioon profeettojen Adam,

Nooan, Abrahamin, Iisakin ja Joseph. Kirja päättyy kuolemaan

Profeetta Joseph. Tätä kutsutaan myös kirja Creation.

2 EXODUS

Exodus on lähinnä kuvaus elämästä profeetta

Moosekselle. Se sisältää opetuksia Mooseksen, hänen altercations

Faarao, farao omistat hukkumassa mereen ja suullinen

viestintä Jumalan Mooseksen kanssa. Se päättyy israelilaisten "

camping Siinain erämaahan. Sitä kutsutaan Moos, koska se

kuvaa tapahtuman israelilaisten "Egyptistä lähdön.

3 Moos

On kokoelma kieltoja ja lakeja annetaan israelilaisille

aikana kävelyretkensä Siinain erämaahan. Siinä on 27 lukua.

4 numeroa

5 Neljäs Mooseksen kirja sisältää tapahtumia laskentatulosten perusteella

Israelilaiset, niiden historiaa ennen lähtöä Canaan ja

käskyä profeetta Mooseksen hänelle ilmoittanut pankin

Jordanin. Se sisältää 36 lukua.

6 Mooseksen

Viides Mooseksen kirja on kokoelma näistä tapahtumista ja

kieltoja joka pidettiin päättymisen jälkeen kirjan

Numerot kuolemaan Mooseksen. Se sisältää 34 lukua.

Kokoelma näistä viisi kirjaa yhdessä kutsutaan

Pentateuch tai Tooran. Tämä on heprean sana tarkoittaa "laki

Sana on myös joskus käytetään tarkoittamaan Vanhan testamentin m

yleinen.

7 Joosuan kirja

Joosuan kirja on syyttää profeetta Joosuan poika

Nunna, joka oli luotettava palvelija ja ministeri Mooseksen. Hän oli

tehty profeetta israelilaisten kuoleman jälkeen Mooses. Hän teki

sodan amalekilaiset ja oli voitokas niitä. Tämä kirja

kuvaa hänen elämänsä jopa kuolinhetkellään. Se sisältää 24

luvuissa.

8 Tuomarien kirja

Tuomarien kirja kattaa ajanjakson kuoleman jälkeen

Joshua. Tätä aikaa kutsutaan ajan tuomarien, koska,

koska heidän rikoksensa ja pahuuden Jumala asettaa julma, ulkomainen

Kings heitä rangaista niitä, kunnes he palasivat Jumalaa ja

parannuksen synneistään. Sitten jotkut johtajat nostettiin kesken

ne ja tuli heidän pelastus. Nämä israelilainen johtajat olivat

tunnetaan tuomarit. Siinä on 21 lukua.

9 Ruutin kirja

Ruutin kirja kuvaa tapahtumia elämässä nainen

Moab kutsutaan Ruth. Hän oli äiti Obed isoisä

Profeetta David. Hän siirtyi Betlehemiin ja naimisissa

Boas. He synnytti lapsen Obed. Hänen poikansa oli Jesse, joka oli

isä profeetta David. Se on vain 4 lukua.

10 ensimmäinen kirja Samuelin

Ensimmäinen kirja Samuel koskee profeetta Samuel, joka

oli viimeinen tuomareiden israelilaisia. Samuel tehtiin kuningas

israelilaiset hänen aikana. Se sisältää myös tappaminen

Goljat

David ja muut tapahtumat asti kuoleman Samuel. Se on

11 toinen kirja Samuelin

Toinen kirja Samuel kuvailee tapahtumia jälkeen

kuolema Saul. Se sisältää kuninkuuden Daavidin ja hänen sota

vastaan Saulin pojat. Se on 24 lukua.

12 ensimmäisen kirjan KINGS

Ensimmäinen kuningasten kirja alkaa vanhuus Daavidin

sisältää tapahtuman hänen kuolemansa, hallituskauden Profeetta

Salomo, hänen kuolemansa ja elämänsä hänen poikiensa jopa kuolemaan saakka

Ahab. Profeetta Elian oma kuvaus on myös mukana. Se on 22

luvuissa.

13 TOINEN KIRJA KINGS

Toinen kuningasten kirja sisältää tapahtumia

Ahabin kuoleman hallituskauden Zedikiah. Profeetat Elia ja

Josiah mainittiin myös. Siinä on 25 lukua.

14 CHRONICLES I

Chronicles I käsittää sukupuuta Aadamista Solomon.

Se sisältää myös lyhyt historiallinen tilit johtava asti

aika Daavidin ja antaa yksityiskohtia David oma kuninkaaksi

Israelilaisia. Se sisältää 36 lukua.

15 CHRONICLES II

Chronicles II kuvataan Solomon oma sääntö yksityiskohtaisesti ja myös

antaa lyhyt huomioon erilaiset Kings jälkeen Salomo asti

Reign of Zedikiah. Hyökkäys Nebukadnessar on myös

katettu lopussa.

16 ENSIMMÄINEN Esran kirja

Ezra I kuvataan jälleenrakentamiseen Jerusalemin Cyrus

Persian kuninkaan invaasion jälkeen Nebukadnessar. Se myös

mainitsee maanpaossa Ezra ja paluu israelilaisten

Babylon kotimaahansa. Se sisältää 10 lukua.

17 TOINEN Esran kirja

Ezra II kutsutaan myös Nehemian kirja. Nehemia oli

juomanlaskija ja Artahsastan Persian kuninkaan. Kun hän sai tietää

tuhosivat Jerusalemin Nebukadnessar, hän pyrki

Kuningas oma lupa ja tulivat Jerusalemiin. Hän rekonstruoida se

avulla Ezra. Tämä kirja kertoo kaikki nämä tapahtumat ja

nimet, jotka auttoivat jälleenrakentamisessa Jerusalemissa. Nämä

tapahtumat sijoittuvat 445 eaa. Se sisältää 13 lukua.

18 Jobin kirja

Jobin kirjan sanotaan olevan profeetta työ, jonka

kärsivällisyyttä ja pitkämielisyyttä myös tunnustettu ja kehuja

Pyhä Koraani. Hän syntyi Usin, kaupunki itään

Dead Sea. Kirja koostuu pääasiassa väliset keskustelut

Job ja hänen kolme kaveria Elifas, suuhilainen

Shubite, Zopher Na "amathite jotka väittävät suuron-

Job ovat seurausta hänen syntinsä, kun Job kiistää tämän. Tämä kirja on

katsottiin olevan suuri kirjallisuuden ansioita. Se sisältää 42 lukua.

19 Psalmien kirja

Psalmien kirjassa on korruptoitunut muoto kirjan, joka

Pyhä Koraani sanoo: "Olemme antaneet Zaboor on Dawoodin."

Kirja on kokoelma 150 psalmien tai ylistyslauluja, jotta

Jumala.

20 Sananlaskujen kirjan

Sananlaskujen kirjan on kokoelma kehotuksista ja

sananlaskut profeetta Salomon. Kristityt väittävät, että tämä

Kirja on koonnut Solomon itse. Kings I sanoo: "Ja hän

puhui kolmetuhatta sananlaskua. "(4: 32). Se sisältää 31 lukua.

21 KIRJA Saarnaaja

Kirja Saarnaajan kutsutaan myös "Book of

Saarnaaja ". Sanotaan, että nimi yksi Daavidin pojat

oli "saarnaaja". Se alkaa näillä sanoilla: "sanat

saarnaaja, Daavidin poika. "(1: 1). Kirja on kokoelma

ja kehotuksista ja neuvoo.

22 KIRJA Laulujen laulu

Kirja Veisu sanotaan olevan kokoelma

kappaleita, jotka olivat säveltänyt Solomon joista kirja

Kings sanoo: "Hän puhui kolmetuhatta Sananlaskut ja hänen laulujaan

olivat tuhannen ja viisi. "Se on kahdeksan lukua.

23 Jesajan kirja

Jesajan kirjassa on syyttää profeetta Jesajan poika

Aamoksen, joka oli neuvonantaja Hiskia, Juudan kuningas, vuonna

8. vuosisadalla eKr. Kun Sanherib, Assyrian kuningas, hyökkäsi

Jerusalem Jesaja oli suuri apu Hiskia, kuningas

Juudan. Tämä kirja on kokoelma hänen visioita ja ennustuksia

tulevia tapahtumia. Näiden ennusteiden mukaan kristityt olivat

tekemät Jesajan kuninkaiden hallituskausien Asarja, Jotam ja

Hiskia. Se on 66 lukua. Tämä kirja sisältää monia kohtia

Ison kirjallisuuden ansioita.

24 Jeremian kirja

Jeremia oli apostoli ja oppilas profeetta Jesaja. Jumala

teki hänestä profeetan Joosuan tai Zedikiah. Hän oli

lähetetään israelilaiset estää heitä heidän perversio. Hän

saarnasi israelilaisille, mutta he eivät kuunnelleet häntä. Jumala

paljasti hänelle, että israelilaiset olisivat pian tehtävä

rangaistus Jumalalta muodossa hyökkäystä

Nebukadnessar. Jeremia varoitti heitä tämän ja neuvoi heitä

antautua, mutta he pilkkasivat häntä. Lopulta Jerusalem oli

tuhoutui täysin Nebukadnessar. Profeetta Jeremia

muuttivat Egyptiin. Joidenkin oppineiden mukaan Pyhä Koraani

viittaa tähän tapaus Suura 2: 259. Se on 56 lukua.

25 Valitusvirret

Valitusvirret on kokoelma lauluja

surun joiden sanotaan on koottu profeetta

Jeremiah jälkeen tuhosivat Jerusalemin Nebukadnessar.

Se on vain 5 lukua.

26 Hesekielin

Hesekielin väitetään olevan profeetta Hesekielin

Busin pojalle. Hän oli jälkeläinen Levi, Jaakobille.

Hän taisteli urheasti vastaan Nebukadnessar. Tämä kirja on sanottu

olla kokoelma hänen paljastuksia joka koostuu ennusteita,

kehotuksista ja varoituksista kansalle Jumalan oma Judgement

niitä ja noin tulossa syksyllä ja Jerusalemin tuhoon.

27 Danielin kirja

Profeetta Daniel oli yksi viisaita ihmisiä, jotka olivat

maanpakoon Juudasta ja otettiin vankeudesta

Nebukadnessar. Tulkinta unia kuningas

tehtiin selväksi hänen kautta ilmestyksiä, ja kuningas teki

hänelle kuvernööri Babylon. Se sisältää myös unelmia

Profeetta Daniel tulevaisuuden suhteen israelilaisia. Nämä

unet sisältävät myös profetia kynnyksellä Jeesus,

Messias. Se on kaksitoista lukua.

28 Hoosean kirja

Hoosea oli yksi profeetoista israelilaisia. Hänen sanotaan

ovat eläneet aikana Jotamin, Asarja ja Hiskia,

Juudan kuninkaat. Tämä kirja on sanottu olleen paljasti hänelle

aikana niiden vallitsee. Kirja koostuu enimmäkseen hänen

kehotuksia israelilaisille vastaan perversio. Hänen

paljastukset ovat enimmäkseen muodossa sananlaskuja tai symbolinen

kieli. Se koostuu 14 luvusta.

29 Joelin kirjassa

Tooran (Mooseksen kirjat) vaatii, että Joel oli profeetta

Jumala. Tämä kirja, joka on vain kolme lukua koostuu hänen

paljastuksia ja sisältää kieltoja noin paasto ja varoitukset

vastaan pahat teot israelilaisia.

30 Aamoksen kirja

Amos on myös sanottu olevan profeetta. Alussa hän oli

Shepherd kaupungin Tekoassa. Hän oli tehnyt profeetta Jumalan C.

783 eaa. Yhdeksän lukua tämän kirjan sanotaan olleen

paljasti hänelle vallan kuningas Asarja. Tämä kirja

käsittää hänen kehotuksia israelilaisille ei niiden

pahoja tekoja. Kirja myös ennustaa hyökkäys Jerusalemin

Assyrian kuningas rangaistuksena Jumalalta, joka on

mainittu Genesis (29: 15)

31 Obadjan kirja

Tämä pieni Raamattu koostuu vain 21 jaetta ja sisältää

unelma Obadja profeetta. On joitakin ennustuksia

koskevat tappion Adom, vihollinen Juudan.

32 Joonan kirja

Tämä kirja on sanottu olleen ilmoitti profeetta Joonan.

Hänet lähetettiin Niniven. Tarina antama Tooran

on hieman erilainen kuin yksi tiedossa muslimit.

33 Miikan kirja

Tämä kirja on sanottu olevan peräisin profeetta Miika,

Morashite, joka oli profeetta vuosina kuninkaan Hiskian

C. 900 eaa. Hän varoitti israelilaisia Jumalan oman vihansa tili

heidän perversio. Kuningas Hiskia tunnusti hänen

prophethood ja tyhjää pahoja tekoja. (Kun. 32: 26)

34 Nahumin kirja

Nahum pidetään myös profeetta Tooran. Hyvin vähän

tiedetään elämästään. Tämä kirja 3 lukua kuvaa

unelma Nahumin joka sisältää ennustuksia kaatuminen

Niniven kaupunki.

35 Habakukin kirjasta

Habakuk on myös väitti olevansa profeetta Tooran. Me

eivät ole varmoja siitä, hänen kauden. Tooran tuntuu laittaa hänet

aikana ennen Nebukadnessar oma hyökkäystä Jerusalemiin. Tämä

kirja mainitsee hänen unelmansa, joka kehoitti israelilaisia

heidän pahat tekonsa ja ennustaa tuhosivat Jerusalemin

Nebukadnessar. Se on 3 lukua.

36 Sefanjan kirja

Zephaniah on myös tarkoitus olla profeetta, joka oli

säätämä Jumalan profeetta-huppu vuosina Joosian, poika

Amon, Juudan kuninkaan. Tämä kirjoitus on 3 lukua varoittaa

Israelin kansa vastaan hyökkäys Jerusalemin

Nebukadnessar.

37 Haggain kirja

Tämä kirjoitus on 2 luvuissa johtuu profeetta Haggai

joka asui aika Darius, Persian kuninkaan, vuonna 500 eKr

invaasion jälkeen Nebukadnessar. Hän kehotti israelilaisia

jälleenrakentaa Jerusalem ja varoitti niitä, jotka tukkia ne.

38 Sakarjan kirja

Zechariah oli myös profeetta. On syytä huomata tässä, että

Tämän Zechariah ei ole se, joka on mainittu Pyhässä

Koraani. Hänen sanotaan olevan seuralainen profeetta Haggain osoitteessa

aika uudelleenrakentaminen Jerusalemissa. Kirja koostuu

enimmäkseen unia, jotka sisältävät profetioita tulevasta

Israelilaisten ja tulemisesta Profeetta Jeesus On

39 Malakian kirja

Malakian kirja on syyttää profeetta Malakian. Hän

on viimeinen profeetta Vanhan testamentin. Kirjassa on 4 lukua

ja kuvaa thanklessness israelilaisten. Profeetta

Malakian asui noin 420 vuotta ennen profeetta Jeesuksen,

Messias

Kolmeenkymmeneen kahdeksan kirjaa uskotaan olevan aito ja

aito lähes kaikki kristityt. Samarialaiset kuitenkin

lahko juutalaisten, uskoivat vain seitsemän heistä, eli viisi

Mooseksen kirjat ja kirja Joosuan, Nuunin pojan, ja

Tuomarien kirja. Niiden nimi viittaa kaupunkiin Samariassa

Palestiinassa. Ne eroavat juutalaisten kaksi pistettä,

myönsi useita kirjoja ja mikä on paikka

jumalanpalveluksessa.

3 toisen divisioonan Vanhan testamentin

On yhdeksän kirjoja tässä osassa. Aitous nämä

Kirjoja on pisteen suuria kiistoja kristittyjen keskuudessa.

Protestanttisen uskon, esimerkiksi, ei tunnusta

jumalallisesta alkuperästä näitä kirjoja, ja he ovat hävittäneet maasta

Raamattua. Ne eivät ole osa Kuningas Jaakon

Raamatun. Kokoelma näiden yhdeksän kirjoja ja viisi muuta kirjaa

yhdessä kutsutaan apokryfeistä.

1 Esterin kirja

Esther oli juutalainen nainen, joka oli yksi vangituille

Jerusalemista Babylonissa. Ahasverokselle Persian kuningas, oli

tyytymätön hänen ensimmäinen vaimonsa ja hän meni naimisiin Esther. Aman,

Ministeri kuningas, oli joitakin eroja Mardochaeus,

isä kuningatar Esterin. Hän piirtää tuhota juutalaiset. Esther

vakuuttunut kuningas torjumiseksi tontille pelasti juutalaisia. Tämä

Kirja kuvaa tämän tapahtuman 10 lukua.

2 Barukin kirja

Baruch oli opetuslapsi ja kirjuri profeetta Jeremian

(Jer. 32: 13-36, 36: 4-32, 43: 3-16, 45: 1-3)

Protestanttinen Raamattu ei sisällä tätä kirjaa.

3 OSA Danielin kirja

4 VARAA Tobias

Tobias oli Juutalainen, joka oli otettu Assyriaan vuonna

ajan maanpaossa. Kirjassa kuvataan vaaralliselle matkalle tekemät

hänet ja hänen poikansa. Se sisältää myös tapahtuman hänen avioliiton

outo nainen Sarah. Tämä kirja on on suuri kirjallisuuden ansio.

5 Juditin kirja

Tämä kirja on syyttää erittäin rohkea juutalainen nainen nimeltä

Judith. Hän pelasti ja antoi hänen ihmiset sorrosta

of Assyrian kuningas. Se sisältää myös tarina hänen rakkautensa.

6 Salomonin viisautta

Tämä kirja on syyttää profeetta Solomon. Se sisältää

viisas sanontoja profeetta ja on samanlainen monin tavoin

Sananlaskujen kirjan.

7 ECCLESIASTICUS

Tämä on kokoelma preachings ja kehotuksia. On

johtuvan Masiah, saarnaaja C. 200 eaa. Tämä kirja on myös

Ison kirjallisuuden ansioita.

8 ensimmäisessä kirjassa makkabilaiskirja

Tämä kirja kuvaa kapina heimon

Makkabilaiskirja.

9 TOINEN KIRJA makkabilaiskirja

Tämä kirja kertoo historian lyhyessä ajassa ja

sisältää uskomattomia tai korruptoitunut raportteja.

4 KIRJAT Uuden Testamentin

Pääsarjassa Uuden Testamentin

On kaksikymmentä kirjaa ensimmäisessä osassa New

Testament. Nämä kaksikymmentä kirjaa uskotaan olevan aito ja

aitoja kristittyjä.

1 Matteuksen evankeliumi

Tämä ei ole Matthew, joka oli yksi niistä kahdestatoista Opetuslapset

Profeetta Jeesus. Tämä kirja pidetään vanhin

evankeliumit. Kirja alkaa sukututkimus Profeetan

Jeesus ja kuvailee hänen elämänsä ja opetuksensa saakka hänen ylösnousemukseen

taivaisiin.

2 Markuksen evankeliumi

Mark oli oppilas Peter, opetuslapsi Profeetta Jeesus.

Tämä evankeliumi alkaa profetiat, jotka aikaisemmat

Profeetat, jotka koskevat tulevan profeetta Jeesusta. Se kuvaa

Jeesuksen elämä saakka taivaaseen astumistaan taivaaseen. Se koostuu

16 lukua.

3 Luukkaan evankeliumin

Luke oli lääkäri ja oli seuralainen Paul ja

matkusti hänen kanssaan matkoistaan (Kol 4: 14 Apt 16) Hän kuoli

vuonna 70 jKr. Hänen evankeliuminsa alkaa syntymän profeetta Johannes

"Kastaja" (jonka nimi Koraanissa on Yahya), ja se kattaa elämän

Jeesuksen saakka taivaaseen astumistaan taivaaseen. Se on 24 lukua.

4 Johanneksen evankeliumi

Tämä kirja myös alkaa syntymästä Johannes Kastajan ja

kuvaa tapahtumia syntymästä profeetta Johannes

ylösnousemus profeetta Jeesusta. Se koostuu 21 luvusta.

On huomattava, että Johannes Sebedeuksen poika,

Jeesuksen opetuslapsi ei varmasti ole kirjoittanut tämän kirjan. Jotkut

kristityt väittävät, että Kirjan kirjoittaja voi olla John

Vanhin, mutta tämän väitteen liian ei tue mitään historiallista

todisteita.

Nämä neljä kirjaa kutsutaan myös neljä Evangels.

Joskus sana Evangel käytetään myös kaikkia kirjoja

uusi testamentti. Sana on kreikkalaista alkuperää ja tarkoittaa hyvää

sanoman ja opetuksen.

5 Apostolien teot

Sanotaan, että tämä kirjoitus on kirjoittanut Luke Theopheus. Se

sisältää teot ja saavutukset opetuslapsia Profeetta

Jeesus jälkeen hänen ylösnousemukseen. Se on erityisen kuvailee matkat

Paul kunnes hänen saavuttuaan Roomaan 22 jKr. Siinä on 28 lukua.

6 kirje Paavalin roomalaisille

Tämä on kirjeen kirjoittanut Paul joihinkin hänen Roman

seuraajia. Paavali oli Juutalainen ja vihollinen seuraajia

Jeesus alussa. Jonkin ajan kuluttua Helatorstai on

Taivaasta hän yhtäkkiä ilmestyi ja väitti saaneensa

ohjeita Jeesus.

7 Ensimmäinen kirje Paavalin Kor

Tämä on Paavalin oma ensimmäinen kirje korinttolaisille ja se koostuu

enimmäkseen opetukset ja kieltoja koskien ykseyttä

Kristittyjä. Tuolloin he olivat mukana erilaisissa riita-asioissa.

Luku 7 sisältää joitakin kieltoja, jotka koskevat avioliittoa

suhteet. Luvussa 8 pahuutta pakanuuden ja kristittyjen "

suhtautuminen pakanallinen yhteiskunta käsitellään. Viime

lukuihin sisältyy keskustelua sovituksen ja elämässä

Luku 16 kuvaa siunaukset almuja antava ja lahjoitukset

kristinuskoa.

8 toinen kirje Paavalin Kor

Tämä kirje on myös kirjoittanut Corinthians Paul ja

sisältää 16 lukua. Nämä luvut sisältävät uskonnollinen

Neuvontaa, ohjausta ja ehdotuksia kurinalaisuutta

kirkon. Luvusta 10 loppuun Paavali puhuu hänen

ministeriöiden ourneys.

9 kirje Paavalin Gal

Galatia oli Rooman provinssin pohjoisosassa Vähässä-Aasiassa.

Tämä kirje on kirjoitettu Galatian seurakunnille alussa 57 jKr.

Paavali oli kuullut, että ihmiset Galatian olivat vaikuttaneet

toinen uskonto. Tässä kirjeessä hän yrittää estää heitä

muuntaminen.

10 kirje Paavalin Ef

Efesos oli tärkeä kauppakumppani kaupunki Vähässä-Aasiassa. Siellä

oli suuri talo palvonnan siellä jumalatar Diana. Paavali

kääntyi sen suuri keskus kristinuskon kolmen vuoden

paljon vaivaa. (Apostolien teot 1 (): 19) Tässä kirjeessä hän antaa moraalista

ohjeita ihmisille.

11 kirje Paavalin Fil

Tämä kirje Paul on osoitettu ihmisille Filippi,

kaupunki Makedoniassa. Tämä on ensimmäinen kaupunki Euroopassa, jossa Paul

saarnasi kristinuskoa. Hänet pidätettiin siellä. Tämä kirje sisältää

Hänen moraalinen opetukset ja kehotukset varten ykseyttä

Kristittyjä.

12 kirje Paavalin Kol

Tämä kirje Paul on osoitettu ihmiset Colossae,

kaupunki Vähässä-Aasiassa. Paavali kannustaa heitä pysymään kristittyjä

ja kehottaa niitä pidättäytymään pahoja tekoja.

13 ENSIMMÄINEN kirje PAUL tessalonikalaisille

Tämä kirje Paul on kirjoitettu ihmisille Tessalonikasta

kaupunki maakunnan Makedonian joka on osa Kreikka

tänään. Hän keskustelee, tässä kirjeessä, periaatteet, jotka tuovat

Jumalan omaksi ilokseen. Se puhuu myös muita aiheita. Se on 5

luvuissa.

14 toinen kirje Paavalin tessalonikalaisille

Tämä kirje, joka sisälsi vain 3 lukua, on Paul omistavat

kannustusta Tess niiden hyviä tekoja ja

joitakin ohjeita, jotka koskevat niiden käyttäytymisestä.

15 ENSIMMÄINEN kirje PAUL Timoteukselle

Timothy oli oppilas ja opetuslapsi Paul. (Apt 14: 17, 16:

1-3) Paavali oli suurta luottamusta ja ihailua häntä (Kor. 16: 10 ja

Phil. 2: 19). Kirje sisältää kuvaukset koskien rituaaleja

ja etiikka.

16 toinen kirje Paavalin Timoteukselle

Tämä toinen kirje Timoteukselle puhuu tiettyjä ihmisiä, jotka

oli kääntynyt muihin uskontoihin ja myös ohjeet

Timothy noin saarnaamista ja myös joitakin ennusteita viimeksi

ikäisille. Se on 4 lukua.

17 epistola PAUL Titus

Titus oli myös seuralainen Paul joitakin matkoistaan

(Cal. 2: 1). Paul oli suurta rakkautta häntä (Kor. 2: 13). Paul jäljellä

häntä Kreetalla, jotta hän voisi saarnata siellä. Tämä kirje on 3

lukujen ja antaa saarnaa ohjeet ja tiedot

edellytyksiä piispat.

18 epistola PAUL Filemonille

Philemon oli myös seuralainen Paul ja oli matkustanut

hänen kanssaan. Kirjeen oli kirjoittanut Paul kun hän lähetti Onesimus

Filemonille (Fil. 1: 10)

19 Ensimmäinen Pietarin kirje

Pietari oli yksi lähimpänä Jeesuksen apostolit. Tutkimus

Uusi testamentti osoittaa, että Paavali oli joitakin eroja

hänen myöhempinä vuosina. Kirje oli osoitettu kristittyjä, jotka

olivat hajallaan pohjoisosassa Vähässä-Aasiassa eli

ihmiset Poutus, Galatian, Kappadokiassa ja Bityniassa. Tärkein

kirjeen tarkoituksena oli kannustaa lukijoita, jotka olivat

vainosi ja kärsivät uskonsa.

20 ensimmäistä kirjainta JOHN

Toisen divisioonan Uuden Testamentin

Tässä jako Uuden testamentin on seitsemän kirjaa.

Aitous ja jumaluus näistä kirjoista on epäillyt ja

keskustelleet kristityt. Jotkin linjat ensimmäinen kirjain John

Myös ei uskota olevan aito.

21 epistola PAUL heprealaisille

Juutalaiset kutsutaan myös Hepr. Sana on

yhdessä "Aber" title annettiin profeetta Jaakob

Hepr käytetään myös kristittyjä. Kirje oli osoitettu

ryhmä kristittyjä, jotka olivat matkalla luopumista

Kristillisen uskon. Kirjailija kannustaa heitä heidän uskonsa.

22 Toinen Pietarin kirje

Tämä kirje Peter on osoitettu varhaiset kristityt. Sen

Tärkein huolenaihe on torjua työssä vääriä opettajia ja vääriä

profeetat. Se puhuu myös lopullisen Messiaan paluun.

23 Toinen Johanneksen kirje

Toinen kirje John oli kirjoittanut John "rakas

Nainen ja hänen lapsensa ". Mukaan kristityt" Lady "

luultavasti tarkoittaa paikallisen seurakunnan.

24 Kolmas Johanneksen kirje

Tämä kirje oli osoitettu Gaius, yksi oppilaista John

ja kirkon johtaja. Kirjailija kehuu lukija hänen apua

muut kristityt, ja varoittaa mies nimeltä Diotrefes.

25 GENERAL Jaakobin kirje

Tämä James ei ole apostoli Jaakob Sebedeuksen poika ja

Johanneksen veljen. Kirjoittaja on Jaakobin, Joosefin poika

puuseppä. Hän on usein mainittu Apostolien teoissa.

kirjain on kokoelma käytännön ohjeita ja korostaa

tärkeää toteuttaa toimia ohjaavat uskon.

26 GENERAL Juudaksen kirje

Jude on veli James, joka oli yksi 12

apostolit. Hänet mainitaan Joh 14: 22. Kirje oli kirjoitettu

varoittaa vääristä opettajista, jotka väittivät olevansa uskovaisia. Jude

ei Juudas, joka sanotaan petti Jeesuksen.

27 ilmestys

Johanneksen ilmestys on kokoelma visioita ja

paljastuksia kirjoitettu symbolisella kielellä. Sen tärkein huolenaihe on

antaa lukijoilleen toivoa ja rohkaisua heidän kärsimystä

uskonsa.

5 KATSAUS KIRJAT neuvostot

1 On tärkeää huomata, että vuonna 325 suuri konferenssi

Kristityt teologit ja uskonnollisten oppineiden kutsuttiin koolle

kaupungin Nikean alle järjestys keisari Konstantinuksen

tutkittava ja määriteltävä tilan näistä kirjoista. Huolellisen

Tutkimus päätettiin, että Juudaksen kirje oli aito

ja uskottava. Loput näistä kirjoista oli julistettu kyseenalainen.

Tämä mainittiin erikseen Jerome hänen johdannossa

hänen kirjansa.

2 [St. Jerome oli kristitty tutkija joka käänsi Raamattua

latina, hän syntyi vuonna 340 AC]

3 Toinen kokous pidettiin vuonna 364 Liodicia samoista

tarkoitukseen. Tämä konferenssi kristityt tutkijat ja teologit

ei vain vahvisti päätöksen neuvoston Nikean

koskien aitous Juudaksen kirje mutta myös julisti

että seuraavat kuusi kirjaa on myös lisättävä luetteloon

aito ja uskottava kirjoja: Esterin kirja, epistola

James, Toinen Pietarin kirje, toinen ja kolmas

Epistolat Johanneksen kirje Paavalin heprealaisille. Tämä

Konferenssin lausutaan päätöksestään yleisölle. Kirja

Revelations kuitenkin jäi pois luettelosta

myönsi kirjoja molemmissa neuvostoissa.

4 397 toinen suuri konferenssi pidettiin nimeltään neuvosto

Karthagon. Augustine, suuri kristitty tutkija, W Ts keskuudessa

satakaksikymmentäkuusi oppinut osallistujaa.

jäseniä neuvosto vahvisti päätökset kahden

prevlous neuvostot ja lisätään myös seuraavia kirjoja listalle

jumalallisen kirjoja: Book of Songs of Solomon,

Tobitin kirja, Book of Baruch, Ecclesiasticus, First

ja toinen kirjat Maccabees.

5 Samalla jäseniä neuvosto päätti, että

Book of Baruch oli osa Jeremian kirja, koska

Baruch oli sijainen Jeremian. Siksi he eivät

sisältyy nimi tämän kirjan erikseen luettelossa.

6 Kolme enemmän konferenssit pidettiin tämän jälkeen vuonna Trullo,

Firenzen ja Trent. Jäseniä näissä kokouksissa vahvistettiin

neuvoston päätös Karthagon. Viimeiset kaksi neuvostot,

kuitenkin kirjoitti kirjan nimi Baruch erikseen.

7 Kun nämä neuvostot lähes kaikki kirjat, jotka olivat olleet

kyseenalainen kristittyjen keskuudessa sisällytettiin luetteloon

tunnustettu kirjoja.

6 KIRJAT HYLKÄÄMÄT protestanttien

Asema näistä kirjoista pysyi muuttumattomana vuoteen

Protestantti Refom1ation. Protestantit torjunut päätökset

neuvostojen ja julisti, että seuraavat kirjat olivat

pohjimmiltaan hylättävä: Book of Baruch, kirja

Tobit, kirje Jude, Veisu, Ecclesiasticus,

Ensimmäinen ja toinen kirjat Maccabees. Ne poistivat nämä

Kirjat luettelosta myönsi kirjoja.

Lisäksi protestantit hylkäsi myös päätös niiden

esi eräistä lukuja Esterin kirjassa. Tämä

Kirja koostuu 16 luvusta. He päättivät, että ensimmäinen yhdeksän

luvusta ja kolmesta jakeita luvusta 10 oli lähinnä olevan

hylätty He perustivat päätöksensä seuraaviin kuusi syytä:

1 Nämä teokset katsottiin vääriä edes

alkuperäinen heprean ja Chaldaean kieliä, jotka eivät enää

käytettävissä.

2 Juutalaiset eivät tunnusta niitä paljastui kirjoja.

3 Kaikki kristityt eivät ole tunnustanut niitä

uskottavia.

4 Jerome sanoi, että nämä kirjat eivät olleet luotettavia ja olivat

riitä osoittamaan ja tukea oppeja uskosta.

5 Klaus on avoimesti sanonut, että nämä kirjat luettu, mutta ei

joka paikassa.

6 Eusebios nimenomaan sanonut 22 luvussa hänen neljäs kirja

että nämä kirjat on kajottu, ja muuttunut. Sisään

erityisesti toisen kirjan Maccabees.

Syyt: Numerot 1, 2, ja 6 ovat erityisen huomattava, että

lukijoita kuin omavarainen näyttöä epärehellisyydestä ja väärästä valasta

aikaisemman kristittyjä. Kirjoja, jotka oli menetetty

alkuperäinen ja mikä olemassa vain käännös oli virheellisesti

tunnustanut tuhansia teologien kuin jumalallisen ilmoituksen

Tämä asiaintila johtaa ei-kristitty lukija epäluottamus

yksimielisen päätöksen kristityt tutkijat sekä katolisen

ja protestanttinen vakaumuksia. Seuraajat katolisen uskon

silti usko näitä teoksia sokea nojalla heidän esivanhempansa.

7 puuttuminen varmasti Raamatussa

1 Se on edellytys uskomisen teoksien jumalallisiksi

kävi ilmi, että se on osoittautunut kautta erehtymätön väitteet,

kyseisen kirjan paljastui profeetan kautta, ja että sillä on

välitetty meille täsmälleen samassa järjestyksessä ja ilman

muuttua ajan keskeytyksettä kertojien ketju. Se ei ole

kaikki riittävä ominaisuus kirjassaan erästä profeetta

perusteella olettamuksia ja arvailuja. Väitteisiin tehty

yhden tai muutaman lahkojen ihmisten ei pitäisi olla, ja voi olla,

hyväksyi tässä yhteydessä.

2 Olemme jo nähneet, miten katolinen ja protestanttinen tutkijat

eroavat kysymys aitoudesta joidenkin näiden

kirjat. Ei vielä enemmän Raamatun kirjoja, jotka ovat olleet

hylkäsi kristityt.

3 Niissä Ilmestyskirjassa Mooseksen kirjan,

Book of Ascension, Book of Mysteries, Book of testamentin

ja kirja tunnustuksessa, jotka ovat kaikki katsoneet profeetta

Moosekselle.

Vastaavasti neljäsosa Esran kirja väitetään olevan peräisin profeetta

Ezra ja kirja koskevat Jesajan oma ylösnousemus ja Ilmestyskirja

hänestä itsestään.

4 lisäksi tiedossa Jeremian kirja, on toinen

kirja johtuvan hänelle. On olemassa lukuisia sanonnat, jotka ovat

väitti olevansa profeetta Habakuk. On monia kappaleita, jotka

sanotaan olevan peräisin profeetta Solomon. On yli 70

kirjat, muut kuin nykyiset, Uuden testamentin, joka

ovat katsoneet Jeesus, Maria, apostolit ja heidän oppilaansa.

5 kristityt tämän aikakauden ovat väittäneet, että nämä kirjat ovat

vääriä ja ovat väärennöksiä. Kreikan kirkko, Katolinen kirkko ja

protestanttinen kirkko ovat yksimielisiä tästä asiasta. Vastaavasti

Kreikan kirkko väittää, että kolmas kirja Ezra on osa

Vanhan testamentin ja uskoo sen on kirjoittanut profeetta

Ezra, kun taas protestanttisten ja katolisten kirkkojen ovat julistaneet sitä

vääriä ja valmistettu. Olemme jo nähneet kiista

Katolisten ja protestanttien koskevat kirjat Baruch, Tobit,

Jude, Veisu, Ecclesiasticus ja molemmat kirjat

Makkabilaiskirja. Osa Esterin kirja on uskottava ja

Katoliset mutta pohjimmiltaan hylkäsi protestantteja.

6 Tällaisessa tilanteessa tuntuu järjettömältä ja jälkeen

rajoja syytä hyväksyä ja tunnustaa kirja yksinkertaisesti

syystä, että se on syyttää profeetta ryhmä

tutkijat ilman konkreettista tukea. Monta kertaa olemme

vaati tunnettu kristityt oppineet tuottamaan nimet

koko kertojien ketju heti kirjan kirjoittaja on

todistaa väitettään, mutta he eivät voineet tehdä niin. Julkisessa

käytyyn keskusteluun Intiassa, yksi kuuluisan lähetyssaarnaajien tunnusti

totuus, että ei ole arvovaltainen tuki ne kirjat

johtui kärsimystä ja katastrofeja ja kristittyjen

Ensimmäinen kolmesataakolmetoista vuosi niiden historiaa. Me

itse tutkinut ja tutkittiin niiden kirjoja ja näki paljon vaivaa

löytää tällaisia viranomaisia mutta havainnot eivät johda pidemmälle

arveluihin ja olettamuksiin. Meidän puolueeton toimialalla lähteistä

kirjoistaan osoitti, että suurin osa niiden väitteet perustuvat

vain olettamuksiin.

7 Se on jo todettu, että oletus ja arvailua ovat

turhaa tässä asiassa. Olisi aivan perusteltua meidän puoleltamme

jos me kieltäytyi uskoa näissä kirjoissa, kunnes olimme saaneet

joidenkin väitteiden ja viranomaisia osoittamaan asiallisuus ja

aitous. Kuitenkin vuoksi totuuden, me silti mennä eteenpäin

keskustella ja tutkia viranomaisen näistä kirjoista tässä

luvussa. On aivan turhaa keskustella viranomaiselle kustakin

ja jokainen kirja Raamatun ja aiomme tutkia ainoastaan joitakin

niistä.

8 NYKYINEN Pentateukki EI Mooseksen kirja.

Pentateukki (Tooran) sisältyvät Vanhassa testamentissa on

väitti olevansa kokoelma paljastuksia profeetta

Moosekselle. Olemme vakaasti väittävät, että kirjat Pentateukin eivät

hallussaan viranomaista tai tue todistaa, että ne olivat itse asiassa

evesled on Mose ja että he olivat wrltten hänen tai

häntä. Meillä on hyviä perusteluja tukemaan väitettä.

9 Ensimmäisen väitteen:

1 olemassaolo Tooran, Mooseksen kirjat, ei ole historiallisesti

tunnetaan ennen kuningas Josia [Juudan], poika Amon. Käsikirjoituksesta

Pentateukin joka löysi pappi nimeltään Hilkia 18 vuotta

jälkeen Joosia oma ylösnousemuksen valtaistuimelle ei ole uskottava pelkästään

perusteella, että se löysi pappi. Tämän lisäksi ilmeinen

Itse asiassa, tämä kirja oli jälleen kadonnut ennen hyökkäystä

Jerusalemin Nebukadnessar [Babylonian kuningas].

2 Paitsi Pentateukki, mutta myös kaikki kirjat Vanhan

Testament tuhoutuivat tässä historiallisessa onnettomuus. Historia

ei evince mitään todisteita näistä kirjoista jälkeen

tätä hyökkäystä.

3 mukaan kristityt Pentateukin oli kirjoitettu uudelleen

Profeetta Ezra.

4 Tämä kirja sekä kaikki sen kopiot olivat jälleen tuhottu ja

hiiltyneet Antiokus [I Maccabees 01:59] aikaan hänen invaasio

Jerusalemin.

10 Toisen väitteen:

1 Se on hyväksytty käsitys kaikkien juutalaisten ja kristittyjen oppineiden

että ensimmäisen ja toisen Ensimmäinen aikakirja oli kirjoittanut

Ezra avulla profeetat Haggai ja Sakarja, mutta me

Huomioithan, että seitsemännen ja kahdeksannen luvuissa kirjan koostuvat

kuvaukset jälkeläisiä Benjamin jotka ovat keskenään

ristiriitaisia. Nämä kuvaukset myös ristiriidassa lausunnot

Mooseksen kirjat, ensinnäkin nimet, ja toiseksi laskemalla

määrä jälkeläisiä. Luvussa 7: 6 me luemme että Benjamin

oli kolme poikaa ja luvussa 8: 1-3 huomaamme, että hänellä oli viisi

pojat taas Pentateukin väittää, että hänellä oli kymmenen poikaa [Genesis

46:21].

2 Sekä kristittyjen ja juutalaisten oppineiden ovat yksimielisiä

siihen pisteeseen, että lausuman ensimmäisen kirjan Chronicles

on virheellinen, ja ne ovat perusteltavissa tämän virheen sanomalla, että

3 profeetta Esra ei voinut erottaa ja erottaa poikaa

pojista, koska genealogisten 1ables, josta hän oli

lainasi olivat viallisia ja puutteellisia

4 On totta, että kolmen profeetan, joka kirjoitti Pentateukki)

väistämättä vilpitön seuraajia Pentateukin. Jos nyt

olettaa, että Pentateukin Mooseksen oli sama kirjoittanut

noita profeettoja, vaikuttaa melko epäloogista, että niiden pitäisi poiketa

ja tai tehdä virheitä jumalallinen kirja, eikä se ollut mahdollista

että Ezra olisi virheellisesti luotettu epätäydellinen ja puutteellinen

taulukko sukututkimusta muutamassa niin tärkeä.

5 Oliko Pentateukin kirjoittanut Ezra ollut sama kuuluisa

Mooseksen kirjat, ne eivät ole poikennut siitä. Nämä

todisteet antavat ymmärtää, että esillä Pentateukki oli

ei yksi paljasti Moosekselle ja kirjoitettu hänen eikä

yksi kirjoittanut Ezra innoituksen. Itse asiassa, se on kokoelma

tarinoita ja perinteitä, jotka olivat nykyisen juutalaisten keskuudessa, ja

alaskirjaus niiden oppineiden ilman kriittisesti niiden

viranomaiset.

6 He väittävät, että kolme profeetat sitoutunut virheitä kopiointi

nimet ja lukumäärä benjaminilaisten johtaa meidät

toinen ilmeinen johtopäätös, että mukaan kristittyjä,

profeetat eivät ole suojassa väärää toimintaa ja voi olla mukana

sitoutua suuria syntejä, samalla he voivat tehdä virheitä

kirjallisesti tai saarnaa pyhiä kirjoja.

11 Kolmannen väitteen:

1 Jokainen Raamatun lukijalle, vertaamalla

luvuissa 45 ja 46 Hesekielin kirja, ja luvut 28 ja

29 Neljäs Mooseksen kirja, tulevat huomaamaan, että ne ovat ristiriidassa keskenään

muut uskonnolliset oppi. On selvää, että profeetta Hesekielin

oli seuraaja oppeja Pentateukin. Jos me

olettaa, että Hesekiel oli esillä Pentateukin kuinka hän voisi

ovat toimineet niille, opit poikkeamatta sitä.

2 Samoin löydämme eri kirjoissa Pentateukin

ilmoitus siitä, että pojat ovat vastuussa synneistä

isät asti kolme sukupolvea. Vastoin tätä,

Hesekielin kirja (18: 20) sanoo, "Poika ei kanna pahat teot

isä, eikä isä kanna poikansa synneistä:

vanhurskaus vanhurskaita hänen päällensä, ja

pahuutta jumalattoman ylitse on tuleva hänen. "

3 Tämä jae tarkoittaa sitä, että kukaan ei saa rangaista synti

toiset. Ja tämä on totuus. Pyhä Koraani on vahvistanut sen.

Siinä sanotaan:

"Ei siirtotie taakka voi kantaa taakkaa toiselle."

12 Neljäs väite:

1 tutkimus kirjoja psalmien Nehemian, Jeremia ja

Hesekiel todistaa, että kirjoitustyyli, että ikä

oli samanlainen kuin nykyisissä tyyli muslimikirjoittajia; toisin sanoen,

lukijat voivat helposti erottamaan toisistaan henkilökohtaiset havainnot

kirjailija ja hänen lainauksia muista kirjailijoita.

2 Pentateukki erityisesti, on hyvin erilainen tyyli, ja

emme löydä edes yhden paikka osoittaa, että kirjoittaja

tämä kirja oli Mooses. Päinvastoin se saa meidät uskomaan, että

kirjoittanut kirjoja Pentateukin on joku muu, joka oli

joten kokoelma nykyisen tarinoita ja tapoja juutalaisia.

Kuitenkin, jotta erottaa lausuntoja, joissa hän ajatteli

olivat lausunnot Jumalan ja Mooseksen, hän etuliitteellä ne

lauseita, "Jumala sanoo" tai "Mooses sanoi". Kolmas henkilö on ollut

käytetään Mooses joka paikassa. Se olisi ollut Mooseksen kirjasta,

hän olisi käyttänyt ensimmäisen persoonan itselleen. Ainakin siellä

olisi ollut yksi paikka, jossa voisimme löytää Mooses puhuu

ensimmäisessä persoonassa. Se olisi varmasti tehnyt kirjan enemmän

kunniallinen ja luotettava sen seuraajia. On sovittu

että toteamus ensimmäisen persoonan tekijän kantaa

enemmän painoa ja arvoa kuin hänen lausuman joku muu

kolmannessa persoonassa. Lausunnot ensimmäinen henkilö ei voi olla

vääräksi ilman painavia argumentteja, kun taas lausuntoja kolmannessa

henkilön tarvitse todistaa oikeaksi se, joka haluaa

Yhdistän nämä ilmoitukset tekijälle.

13 viidennestä väitteestä:

1 Esillä Pentateukki sisältää sen luvuissa noin

lausumia, jotka ovat historiallisesti mahdotonta kohdistaa Moosekselle.

Jotkut säkeet nimenomaisesti tarkoittavat, että Tämän kirjan kirjoittaja ei voi

ovat olemassa jo ennen profeetta David vaan on oltava joko

aikalainen David tai viimeistään häntä.

2 kristityt oppineet ovat yrittäneet perustella sitä mieltä, että

nämä lauseet lisättiin myöhemmin tiettyjen profeetat. Mutta tämä

on vain väärä oletus, joka ei perustu mihinkään

argumentti. Ei myöskään profeetta Raamatun on koskaan mainittu

että hän on lisännyt virkkeen tietyn osion tiettyjen bok

Nyt elleivät nämä luvut ja lauseita ei ole todistanut

erehtymätön argumentteja ole otettu käyttöön profeetta ne pysyvät

kirjoituksia joku muu kuin profeetta Mooses.

14 Kuudennen väitteen:

Laatija Khulasa Saiful-Muslimeen on lainattu

tilavuus 10 Penny Encyclopaedia (jota toistavat täällä

urdunkielisiltä) että tohtori Alexander Gides, myönsi Christi; m

kirjailija, on sanonut hänen johdannossa New Bible:

"Olen oppinut tuntemaan kolme asiaa kiistaton kautta

joitakin vakuuttavia perusteluja:

1 Esillä Pentateukki ei ole Mooseksen kirjasta.

2 Tämä kirja on kirjoitettu joko Cana "tai Jerusalem. Se on

sanoa, se ei ole kirjoitettu aikana, jolloin israelilaiset

asuivat erämaassa aavikolla.

3 Todennäköisesti tämä kirja on kirjoitettu aikana

Profeetta Salomo, eli noin tuhat oli vuotta ennen

Kristuksen ajan runoilija Homer. Lyhyesti sanottuna, sen koostumus

voidaan todistaa olevan noin viisi sata vuotta kuoleman

Moosekselle.

15 Seitsemäs väite:

1 "Ei näytä mitään huomattavaa eroa tilassa

ilmentymisen Pentateukin ja muotokieleen muut kirjat

Vanhan testamentin, joka oli kirjoitettu julkaisun jälkeen

Israelilaiset vankeudesta Babylonin, kun ne erotetaan

mukaan vähintään yhdeksän sadan vuoden toisistaan. Ihmisen

kokemus osoittaa, että kielet ovat vaikuttaneet ja

muuttuvat nopeasti ajan kulumisen.

2 Jos esimerkiksi vertaamme nykyistä Englanti kielen kanssa

kieli neljäsataa vuotta sitten huomaamme huomattavan

ero tyylillä, ilmaisun ja muotokieli välillä

kielillä. Puuttuminen tämän eron kielellä

nämä kirjat Luselen, oppinut tutkija, joka oli suuri komento

Heprean kielen olettaa, että kaikki nämä kirjat on kirjoitettu yhdessä

ja samana ajanjaksona.

16 Kahdeksas väite:

1 Luemme Viides Mooseksen kirja (27: 5) "Ja siellä

sinä rakentaa alttarin Herralle, sinun Jumalasi, alttarin

kiviä. 'Älä nosta mitään rauta-aseella koskea. Ja sinä

Kirjoitan kiviin kaikki työ tämän lain hyvin selvästi,

2 Tämä jae näkyy Persian käännös julkaistiin vuonna 1835 ln

nämä sanat:

3 "Ja kirjoittaa kaikki sanat Pentateukin (Toora) on

kivet hyvin selkeästi. "

4 Persian käännös 1845, se näyttää tältä:

5 "Kirjoita sanoja tämän Tooran (Mooseksen kirjat) päälle kiviä

kirkas kirjeitä. "

Ja Joosuan kirjassa sanoo:

6 "Silloin Joosua rakensi alttarin Herralle, Israelin Jumalalle,

Mount Ebalin, kuten Mooses, Herran palvelija käski

israelilaisille. "(8: 30,31)

Ja jae 32 saman luvussa:

7 "Ja hän kirjoitti siellä kiviin jäljennöksen lain

Mooses, jonka hän kirjoitti läsnä israelilaisille. "

(Joos. 8: 32).

8 Kaikki nämä otteet riittävästi osoittaa, että lait Mooseksen tai

Pentateukin oli yhtä paljon kuin voisi kirjoittaa kivet

alttarin.

9 Mutta jos oletamme, että se on läsnä Pentateukki joka on

tarkoitetut edellä säkeet tämä olisi mahdotonta.

17 yhdeksäs argumentti:

1 Norton, lähetyssaarnaaja, sanoi: "Kirjoittaminen ei ollut muodissa

Mooseksen aikaan ", mikä osoittaa, että jos ei ole kirjoitettu käytössä

ajan Mooses, hän ei voinut olla tekijä Pentateukin. Jos

aito kirjoja historian confirrn hänen lausuntonsa tämä voi olla

vahva peruste tässä yhteydessä. Tämä lausunto on myös

tukee kirja "Englanti History" painettu Charles

Dallin Press, London 1850. Siinä sanotaan:

2 "kansan menneiden aikakausien käytetty Raapusta levyt

kuparia, puuta ja vahaa, neulojen rautaa ja messinkiä tai terävillä

luut. Tämän jälkeen egyptiläiset käyttivät lehdet

papyrus ruoko. Vasta 8. vuosisadalla, että paperi oli

valmistettu kangas. Kynä keksittiin luvulta

AD. "

3 Jos tämä historioitsija voi hyväksyä kristittyjä, väite

Norton vahvistavat riittävästi.

18 Kymmenes väite:

1 Esillä Pentateukki sisältää suuren määrän virheitä

vaikka sanat profeetta Mooseksen on täytynyt olla vapaa tästä

vika. Genesis 46: 15 sanoo:

2 "Nämä ovat Leean pojat, jotka hän synnytti Jaakobille

Mesopotamiasta ja Dinan hänen tyttärensä: kaikki sielut, hänen poikansa ja

tyttäriä oli kaikkiaan kolmekymmentä ja kolme. "

3 luku 33 on väärä. Oikea määrä on 34.

Kuuluisa kommentaattori Horsely, myös myöntänyt tämän virheen. Hän

sanoi:

4 "Jos lasketaan nimiä, kuten Dinah, yhteensä tulee

34 Dinah on sisällytettävä käy ilmi määrä

pojat Zilpha, koska Sarah oli yksi kuudestatoista.

Samoin Viides Mooseksen kirja 23: 2 sisältää tämän

lausuma:

5 "paskiainen ei saa astua Herran seurakunnan;

jopa hänen kymmenes sukupolvi ei tule seurakuntaan

Herran. "

6 Tämä lausunto on myös virheellinen. Perusteella tämän

lausuma profeetta David ja kaikki hänen esivanhempansa jopa Perez

jäisivät Herran seurakunnan, koska

Perez oli avioton poika, Juudan. Tämä on aivan ilmeistä

kuvaus luvussa 38 Mooseksen kirjan. Ja

Profeetta David sattuu olemaan hänen kymmenes sukupolvi mukainen

ja polveutumista kuvauksia Jeesuksen evankeliumeissa

Matteus ja Luukas. Tarpeetonta sanoa, että profeetta David oli

johtaja Herran seurakunnan; ja mukaan

Psalmien David hän oli ensimmäinen syntynyt Jumalasta.

19 VIRHEET CACULATION israelilaisten "numero.

1 Luemme Neljäs Mooseksen kirja (1: 45-47) tämän lausunnon:

"Niin olivat kaikki yhteen luetut Children of Israel

talon isiensä kahdenkymmenen vuotisista ja sen ylitse,

kaikki, jotka pystyivät lähtemään sotaan Israelissa; vaikka kaikki ne, jotka

luettiin kuusi hundred thousand and kolmetuhattaviisi

sata ja viisikymmentä. Mutta Leviläiset jälkeen heimo isiensä

ei pidetty joukossa. "

2 Nämä jakeet tarkoita, että määrä taistelevat ihmisiä

Israelilaiset oli yli kuusisataatuhatta. Tämä numero

sulkee miehet, naiset ja lapset Levin Tribe ja kaikki

naiset muiden heimojen israelilaiset ja kaikki miehet,

jotka olivat alle kahdenkymmenen vuoden iässä. Jos mukaan määrä

kaikki ihmiset israelilaiset pois tästä luettelointi, niiden

total pitäisi olla vähintään kaksikymmentä-viisisataatuhatta. Tämä

väittämä ei pidä viidestä syystä.

20 Ensimmäinen syy.

1 kokonaismäärä miesten ja naisten israelilaisten oli

seitsemänkymmentä. hän niiden saapuessa Egyptissä. Tämä käy ilmi

Genesis 46: 27, Exodus 1: 5 ja Moos 10: 22.

mahdollisimman ajan heidän oleskelunsa Egyptissä on 215 vuotta. Se

ei voi olla enemmän.

2 Se on mainittu ensimmäisessä luvussa kirjan

Exodus että pojat Israelin kansa sai surmansa ja heidän

tyttäret elinaikaa, 80 vuotta ennen niiden vapautumista

Egyptissä.

3 Nyt pidettävä mielessä niiden kokonaismäärä on niiden saapumisesta

Egypti, heidän oleskelunsa Egyptissä, ja tappaminen

heidän poikansa kuningas, jos oletamme, että jokaisen kaksikymmentäviisi

vuotta he kaksinkertaistuneet määrä ja heidän poikansa ei ole lopetettu ollenkaan,

silloinkin niiden määrä ei pääse kaksikymmentäviisituhatta vuonna

ajan heidän oleskelunsa Egyptissä saati kaksikymmentä-viisisataa

tuhat! Jos pidämme ottaen tappaminen heidän poikansa, tämän numeron

tulee fyysinen mahdottomuus.

21 Toinen syy:

1 Se on kaukana totuudesta, että niiden määrä kasvoi

seitsemänkymmentä-kaksikymmentäviisi satoja tuhansia niin lyhyessä ajassa,

kun he joutuivat pahimman vainon ja

vastoinkäymisistä mukaan Egyptin kuningas. Vertailun vuoksi egyptiläiset

jotka nauttivat kaikki mukavuudet elämä ei lisätä tällä nopeudella.

2 Israelilaiset elivät yhteistä elämää Egyptissä. Jos ne ovat

uskotaan olleen yli kaksikymmentä-viisisataatuhatta se

olisi ainutlaatuinen esimerkki ihmiskunnan historiassa, että väestö

tämä koko sorretaan ja vainotaan ja heidän poikansa kuoli ennen

heidän silmänsä ilman merkki vastarinnan ja kapinan niistä.

Jopa eläimet taistella ja vastustaa pelastaa jälkeläisiä.

22 Kolmas syy:

1 Mooseksen kirjassa luvussa 12:39 kerrotaan, miten

Israelilaiset olivat ottaneet heidän nautakarjaa ja lampaita, ja

Sama kirja 5:19, myös kerrotaan, että he ylittivät joen

yhden yön; ja että ne käytetään matkustaa joka päivä 13:21, ja

että Mooses oli tapana antaa heille suullisten tilausten marssia 14: 1.

23 Neljäs syy:

1 Jos numero on oikea, sillä se edellyttää, että heillä oli

paikka niiden leirin riittävän tilava kaksikymmentäviisi

satatuhatta ihmistä sekä niiden karjojen tai karjaa.

Tosiasia on, että ympäröivä alue Mount Sinai, ja alue

kaksitoista jouset Elim eivät ole riittävän suuria, jotta on

majoitetaan israelilaiset ja heidän karjansa.

24 Viides syy:

1 Löydämme seuraavan lausuman Moos 07:22.

"Ja Herra, sinun Jumalasi, karkottaa nämä kansat teidän tieltänne

pikku ja pikku: Älä lopeta heitä yhtäkkiä, etteivät

metsän pedot lisääntyisi sinun. "

2 Se on maantieteellisesti totta, että Palestiina laajennettu lähes 200

mailia pitkä ja yhdeksänkymmentä kilometriä leveä. Nyt, jos määrä

Israelilaiset oli todella kaksikymmentä-viisisataatuhatta, ja ne

oli valloittanut Palestiina tappamisen jälkeen kaikki sen asukkaat kaikki kerralla,

miten oli mahdollista, että pedot ovat voittaneet useita

israelilaiset, koska ne olisivat olleet paljon vähemmän lukumäärältään kuin

totesi, silloinkin, ne olisivat olleet tarpeeksi asuttamaan tällaisten

pienellä alueella.

3 Ibn Khaldun, myös kumosi tämän numeron hänen

"Johdanto; Muqaddimma" sanomalla, että mukaan tutkimusten

tekemät tutkijat, kuilu Israelin ja Mooses on vain

kolme sukupolvea. On uskomatonta, että ajan vain

kolme sukupolvea he voisivat lisätä kyseiseen numeroon.

4 Ottaen huomioon edellä esitetyn perusteella on selvää, THT "Ihmiset

Kirjan "(kristityt ja juutalaiset) eivät omaa mitään

Perustelua sille väitteelleen, jonka kirjat Pentateukin

kirjoitettu tai luovuttaa profeetta Mooses.

5 Sen vuoksi, ei sido meitä uskomaan näitä kirjoja

kunnes ja jos ne tuottavat kiistattomia argumentteja tukemaan

thetr clalm.

25 tilan Joosuan kirja

1 Olemme jo nähneet, että Mooseksen kirjat, joka nauttii

asema on fundanlent; ll kirja kristinuskon,

callnot

on osoittautunut aito ja uskottava. Olkaamme nyt edetä

selville totuuden Joosuan kirja, seuraava kirja

merkitys.

2 Ensinnäkin nallle tekijän tämä kirja ei ole

tiedetään varmasti, ja ajan sen koostumus on myös

tuntematon.

3 kristityt tutkijat tunnustavat viisi eri mielipiteitä:

1 Gerrard, Diodat Huet, Albert Patrick, Tomlin ja tohtori Gray

sitä mieltä, että se oli kirjoittanut profeetta Joshua itse.

2 tohtori Lightfoot väittää Phineas [pojanpoika profeetta Aaronin]

on kirjoittanut tämän kirjan.

3 Calvin sanoo, että se oli kirjoittanut Eleazer.

4 Moldehaur ja Van Til uskovat sen on kirjoittanut

Samuel.

5 Henry väitti, että se oli kirjoittanut profeetta Jeremian.

4 Lukijoita pyydetään huomaamaan ristiriitaisia mielipiteitä näistä

Christian tutkijat, erityisesti pitäen mielessä sen, että Joosua

ja Jeremia erotetaan aikana 850 vuotta. Läsnäolo

Tämän suuren eron mielipide on itsessään vahva

näyttöä siitä, että kirja ei uskota olevan aito niitä.

Mielipiteet perustuvat yleensä niiden laskelmien tueta

noin epämääräisiä käsitteitä indicatingthat tietty henkilö voisi olla

kirjoittaja tiettyjen kirjan. Jos teemme vertailua

Joshua 15: 63 ja Samuel 5: 6-8, se on aivan selvää, että tämä kirja

kirjoitettiin ennen seitsemäntenä ylösnousemus

Profeetta Daavidin valtaistuimelle. Joshua 15: 63 sanoo, "Mitä

Jebusilaiset asuivat Jerusalemissa, Israelin lapset

ei voinut ajaa heidät pois; mutta jebusilaiset jäivät asumaan lasten kanssa

Juudan Jerusalemiin, aina tähän päivään asti. "Edellä esitetyt saattaa olla

verrattuna julkilausuman toinen kirja Samuel

mikä vahvistaa sen, että olivat jebusilaiset asuvat Jerusalemissa saakka

seitsemäntenä ylösnousemuksen Daavidin valtaistuimelle (5: 6-8),

kirjoittaja Joshua oma lausunto sanoi, että jebusilaiset asuivat

Jerusalem "tänäkin päivänä" tarkoittaa seitsemäntenä David omistavat

ylösnousemuksen valtaistuimelle. Tämä tarkoittaa selvästi, että kirjoittaja kuului

kyseisen kauden jälkeen.

5 Samoin sama kirja sisältää tätä väitettä, "Ja he

ajoi ole pois kanaanilaisia, jotka asuivat Geserissä, mutta

Kanaanilaiset asuvat joukossa Efraimin tänäkin päivänä. "" Löydämme

toinen lausuma I Kings 9:16 että farao oli ajanut ulos

kanaanilaiset alkaen Gaserissa aika Salomon. Tämä johtaa

päätellä, että kirja on kirjoitettu ennen aika

Solomon. G.T. Menley on siis myöntänyt, että vertailu

Josh. 15: 63, 2 Samuel 5: 7-9 ja Josh. 16:10, I

Kings 9: 16 voidaan päätellä, että tämä kirja on kirjoitettu

ennen Rehobo "AAM. Katso 2-Samuel 01:18

6 Tämän todisteita, on loogista päätellä, että

Kirjan kirjoittaja Joosuan on asunut sen jälkeen profeetta

David.

26 TILA Tuomarien kirja

1 Tuomarien kirja on kolmanneksi eniten arvostettu kirja Old

Testament. Olemme jälleen kohtaavat suuri näkemysero

koskien kirjan kirjoittaja ja mahdollinen ajan sen

kokoelma.

2 Jotkut kirjoittajat väittävät sen olevan kirjan Phineas,

kun taas toiset uskovat sen on kirjoittanut Hiskia. Sisään

Kummassakaan tapauksessa voidaan sanoa olevan paljasti kirjan, koska

ei Phineas eikä Hiskia ovat profeettoja. Hiskia oli

Juudan kuningas. (2 Kings 18 ja Chr. 32)

3 Jotkut muut kirjoittajat ovat väittäneet, että tämä kirja on kirjoittanut

Ezra. Voidaan todeta, että ero on aika välillä Ezra ja

Phineas on vähintään yhdeksän sata vuotta.

4 Näkemyserot voinut syntyä, jos kristityt

hallussaan mitään todellista näyttöä siitä. Mukaan juutalaisten

kaikki nämä väitteet ja lausumat, ovat väärässä. Ne, perusteella

arveluihin, kirjata ne Samuel. Joten on kuusi erilaista

mielipiteitä siitä.

27 Ruutin kirja

1 Tämä kirja, sekin on tehty suuria mielipide-eroja.

Jotkut kristityt luulevat, että se oli kirjoittanut Hiskia, jossa

tapauksessa ei ole paljastanut kirja. Toiset katsovat lisäksi, että

Tämän kirjan kirjoittaja on Ezra. Kaikki muut kristityt ja juutalaiset

lukevat sen Samuel.

2 todetaan johdannossa Raamatun painettu

Strasbourgissa vuonna 1819, että Ruutin kirjasta on kokoelma perhe

tarinoita ja Jobin kirja on vain tarina.

28 Nehemian kirja

1 samanlaista eroa on läsnä koskien kirjailija

ja olettaa, että tämän kirjan. Suosituin mielipide on, että se

oli kirjoittanut Nehemia. Athanasios, Epifanus ja

Chrysostome uskovat sen on kirjoittanut Ezra. Aecording

yleistä mielipidettä ei voida hyväksyä, koska paljasti kirja.

2 Ensimmäiset 26 säkeet luvun 12 ovat erilaisia kuin muut

Kirjan Nehemian koska yksitoista ensimmäistä lukua Nehemiah

viitataan ensimmäisessä persoonassa, kun taas tässä luvussa kolmas

henkilö käytetään ilman selvää syytä. Lisäksi löydämme

Drius, Persian kuninkaan mainittuna jakeessa 22

Sama chpter, kun itse asiassa hän asui sata vuosi sen jälkeen,

kuolema Nehemian. Christian commeIltators on julistaa

tämä epäkohta kuin myöhempi lisäys. Arabia kääntäjä

Raamattu on kuitenkin unohdettu se altogetl1er.

29 Jobin kirja

1 historia Jobin kirja on vieläkin epäselvä ja

epävarmempia kuin muut kirjat. On noin kaksikymmentäneljä

mielipidettä siitä nimensä ja ajan.

Maimonides, juhlittu tutkija ja rabbi juutalaisten, Michael

Leclerc, Semler Hock, Isnak alld muut kristityt väittävät, että Job

on kuvitteellinen nimi ja Jobin kirja on enintään fiktiota.

Theodore on tuominnut sen. Luther, johtaja

Protestanttisen uskon, pitää sitä puhtaasti fiktiivinen tarina.

2 Kirja on varmasti erilaisia nimiä perusteella

arveluihin. Jos kuitenkin oletetaan, että kirjan on kirjoittanut

Elihu [poika Bar "Achel Buzite] tai tiettyjen tuntematon henkilö

joka oli aikalainen Manasse, se ei ole hyväksyttävä

profeetallinen ja paljasti tekstiä.

30 Psalmien Daavidin

1 historia tämän kirjan, sekin on samanlainen historia

Jobin kirja. Emme löytäneet todistusaineistoa, joka osoittaa

Erityisesti mies on sen kirjoittaja. Aika kokoelma kaikki

Psalmien ei myöskään ole tiedossa. Onko nimet Psalmit ovat

Profeetallinen vai ei, on myös tuntematon. Antiikin kristityt ovat

erilaisia mielipiteitä siitä. Kirjailijoita, Origenes, Chrysostome ja

Augustine uskovat sen on kirjoittanut profeetta David

itse. Toisaalta, kirjailijat kuten Hilary, Athanasios,

Jerome ja Eusebios ovat tiukasti kumosi tämän. Horne sanoo:

2 "Epäilemättä fomler lausunto on aivan väärä".

Lausunnon mukaan jälkimmäisen ryhmän, yli kolmekymmentä

Psalmien ovat tuntemattomia tekijöille. Kymmenen Psalmien 9 () 99 ovat

piti olla Mooseksen ja seitsemänkymmentäyksi psalmeja väitetään

olla David. Psalmi 88 johtuu Heman ja Ethan [sekä

olivat lääkärit], kun taas Psalmit 72 ja 177 sanotaan olevan peräisin

Solomon.

3 Ja kolme psalmeja uskotaan olevan peräisin Jedutunin ja yksi

sata ja kaksikymmentä Psalmien Aasafin, mutta jotkut kristityt

vääräksi, että Psalmien 74 ja 79 ovat kirjoittaneet hänelle. Yksitoista psalmeja

[42-49 ja 84,85 ja 87] oletetaan olleen kirjoitettu

kolme poikaa Kore.

4 Jotkut kirjoittajat jopa sitä mieltä, että tekijä näiden psalmeja oli

täysin eri henkilö, joka johtuu näiden psalmeja eri

kirjailijoita huolissaan, vaikka vielä toiset Psalmien oli kirjoittanut

toinen tuntematon henkilö. Calmat sanoo, että vain neljäkymmentäviisi psalmeja

oli kirjoittanut David, loput ovat muita ihmisiä.

5 muinaiset juutalaiset oppineet luetellaan seuraavat nimet

kirjoittajat Psalmien: Profeetat Adam, Abraham, Mooses;

ja Aasafin, Heman, Jedutun ja kolme poikaa Koren.

David ainoastaan ottaa talteen ne yhteen. Niiden mukaan

David, itse, ei ole kirjoittanut mitään Psalmien; hän on vain

vastaanotin niistä:

6 Horne sanoi, että tuomio modernin kristittyjen ja juutalaisten

oppineet, että tämä kirja on kirjoitettu seuraavasti kirjoittajat:

profeetat Mooses, Daavid ja Salomo; ja Aasafin, Heman,

Ethan, Jedutunin ja kolme poikaa Koren.

7 Sama ristiriita ja sekavuus löytyy koskien

ajan sen kokoelma. Jotkut tutkijat pitävät niitä olleen

kirjoitettu ja koottu aika Daavidin; jotkut uskovat, että he

kerättiin kavereita Hiskia hänen aikana; kun taas

toiset ajattelevat, että he koottiin eri aikakausina.

Vastaavia eroja on myös suhtauduttu nimet

Psalmeja. Jotkut väittävät, että ne paljastuvat, kun taas toisten mielestä

joku, joka ei ollut profeetta kutsui niitä näitä

nimet.

8 Psalmi 72, jae 20 sanoo, "Rukoukset Daavidin poika

Jesse on päättynyt. "Tämä jae on jätetty pois arabian

käännökset ilmeisesti tarkoituksena tukea lausunto

Ensimmäisen ryhmän koko Psalmien kirjassa oli kirjoittanut

Profeetta David. Toisaalta on myös mahdollista, että tämä

jae ehkä on lisätty myöhemmin tukemaan toinen ryhmä omistaa

katsoo, että profeetta David ei ollut kirjoittanut tämän kirjan. Sisään

Molemmissa tapauksissa vääristää tekstin todistaa joko laiminlyönnistä

Tämän jakeen tai lisäämällä sitä.

31 Sananlaskujen kirjan

1 ehto tämän kirjan, liian, ei ole paljon erilainen kuin

Kirjat olemme keskustelleet toistaiseksi. Muutama kirjoittajat ovat väittäneet, että

Kirjailija tämän koko kirja on profeetta Salomo itse.

Tämä väite on väärä, koska vaihtelut kielellisen sanontojen ja

tyyli, ja toistaminen useita jakeita löytyy tästä kirjasta

2 Tämän lisäksi ensimmäisen jakeita lukujen 30 ja 31 myös

kumota tämän olettamuksen.

3 Vaikka me hyväksymme, että jokin osa tästä kirjasta olisi voinut olla

kirjoittanut Solomon, joka on mahdollisesti totta 29 lukua, nämä

ei kerätty tai laadittu hänen aikaa, koska ei ole olemassa

epäilystäkään siitä, että useat niistä kerättiin Hiskia kuten käy ilmi

25: 1:

4 "Nämä ovat myös Salomon sananlaskut, jotka miehet

Hiskia, Juudan kuningas, kopioida ulos. "

Tämä tehtiin 270 vuotta kuoleman jälkeen Salomo.

5 Jotkut kirjoittajat ovat sitä mieltä, että yhdeksän ensimmäistä lukua

kirja ei ole kirjoittanut Solomon. Luvuissa 30 ja 31 ovat

johtuvan Agur ja Lemuelin, kuten mainittu, mutta kumma

kommentoijat eivät voineet selvittää, keitä nämä kaksi tekijää olivat

eivätkä he varmoja olivat profeettoja.

6 perusteella tavanomainen olettamuksia heillä että he

olivat profeettoja. Kuitenkin, tällainen arveluihin ei voida hyväksyä

puolueettomaan lukija.

7 Jotkut heistä ajattelevat, että Lemuelin on toinen nimi Salomo,

Henry ja Scott valtio:

8 "Holden on hylännyt olettaen, että Lemuelin oli toinen

Salomon nimen, ja hän on osoittanut, että Lemuelin oli erillinen

henkilö. Ehkä hän on saanut riittävää näyttöä siitä, että kirja

Lemuel ja kirja Agur paljastuvat kirjoja. Muuten he

voi ei ole sisällytetty kanoninen kirjoja. "

9 Adam Clarke sanoo kommentaari:

"Tämä väite ei ole mitään näyttöä, että Lemuelin oli

Solomon. Tämä luku on kirjoitettu pitkään hänen kuolemansa jälkeen.

Sanontojen kaldealaisten kieltä, joita löytyy

Tämän kirjan alussa myös kumota tämän väitteen.

Hän kommentoi Luku 31:

10 "Varmasti tässä luvussa ei olisi voinut kirjoittanut

Salomo. "

Jae 25 tämän luvun sanoo:

"On olemassa myös Salomon sananlaskut, jotka miehet

Hiskia kopioitu ulos. "

11 Jae 30 Persian raamatunkäännöstä painettu 1838

sanoo: "Sanat Aglr, poika Jakeh, jopa Ennustus:

mies puhunut Iitielin ja UCAL. "

Ja Raamattu painettu Persian kieli vuonna 1845 sisältää

tämä: "sanat Acur, poika Jafa, olivat sellaiset, että mies

puhui Iitielin, EVN Iitielin ja UCAL. "

12 Suurin osa kirjoittajat ovat myöntäneet, että kirja oli

koonnut monet ihmiset kuten Hiskia, Jesaja ja ehkä

Ezra.

32 VARAA Saarnaajan

1 Tämä kirja, liian, on ollut suuriakin eroja. Noin

kirjoittajat ovat väittäneet, että sen laatija oli Solomon. Rabbi Kammchi,

Kuuluisa juutalainen tutkija sanoi, että se oli kirjoittanut Jesaja.

tutkijat Talmud lukevat sen Hiskia kun Grotius sanoo

että tämä kirja on kirjoittanut Serubbaabel hänen poikansa, Ebihud. John,

Christian tutkija, ja jotkut Gerrnan tutkijat laskettava se on

kirjoitettu julkaisun jälkeen israelilaisten Babylon.

33 KIRJA Laulujen laulu

1 historiassa tämä kirja on vielä epäselvä ja epävarma.

Jotkut kirjoittajat lukevat sen profeetta Solomon tai joidenkin

kuuluvan henkilön aikansa. DR Kennicot ja jotkut kirjailijat

tulevat hänen jälkeensä oli sitä mieltä, että vaatimus sen olennon

kirjoittanut Solomon oli historiallisesti väärä ja että se oli kirjoitettu

pitkään hänen kuolemansa jälkeen. Theodore, lähetyssaarnaaja, joka asui

viidennellä vuosisadalla jKr, tuominnut tiukasti tämän kirjan ja kirja

Job, kun Simon ja Leclerc ei tunnustanut sitä aitoa

kirja. Whiston sanoi, että se oli virhe laulu ja olisi

ulkopuolelle pyhät kirjat Vanhan testamentin. Toiset

ovat tehneet saman tuomion siitä. Semler pitää sitä

taotut ja valmistettu kirja. Katolinen, Ward, on huomauttanut

että Castilio julisti sen olevan inhottava laulu ja päätti, että

olisi jätettävä kirjoista Vanhan testamentin.

34 Danielin kirja

1 kreikankielinen käännös Theodotion, latina käännös ja

kaikki käännökset roomalaiskatoliset kuuluu laulu

Kolme lasta ja luvut 13 ja 14 tämän kirjan. Roman

Katolinen usko tunnustaa tämän laulun ja kaksi lukua, mutta

protestantit paheksuvat sitä ja pidä se aito.

2 Esterin kirja

3 nimi kirjailija tämän kirjan sekä aikaa sen

Kokoelma on tuntematon. Jotkut kristityt tutkijat uskovat, että se

kirjoittaneet tutkijat asuvien välisenä aikana Ezra ja

Simon. Juutalainen Scholar Philon [aikalainen Paul] tavoitteena, että

Kirjailija: Joojakin, poika Joosua [oli poika

Jehoakin], jotka olivat tulleet Jerusalemiin jälkeen vapautumista

Babylon. St Augustine uskoi sen olevan Esran kirja.

4 Jotkut muut kirjoittajat lukevat sen Murdoch ja Esther. Muut

Lisätietoja tämän kirjan myöhemmin käsitellään luvussa 2

tämä kirja.

35 Jeremian kirja

1 Olemme varmoja, että luku 52 tässä kirjassa ei voida väittää,

sen on kirjoittanut Jeremia. Samoin yhdestoista säkeistö

Luku 1 () ei voida katsoa Jeremia. Ensin mainitussa tapauksessa,

koska jae 64 luvun 51 Persian Version 1838

sisältää: "Tähän asti ovat Jeremian sanat". Vaikka Persian

Käännös 1839 AD sanoo: "Jeremian sanat päättyi

täällä. "

2 Jälkimmäisessä tapauksessa syy on, että jae 11 luvun 10

vuonna kaldealaisten kieltä, kun taas kirjan loppuosa on hepreaksi.

On mahdotonta jäljittää kuka sisällyttänyt ne tekstiin.

kommentaattorit ovat tehneet useita arveluja siitä,

Henkilöitä joten tämä lisäys. Kerääjiä Henry ja Scott

huomautti tästä luvusta:

3 "Näyttää siltä, että Ezra tai muulle henkilölle asetettu sen

valaista ennusteet esiintyvät edellisessä luvussa. "

Horne sanoo sivulla 194 Vol. 4:

4 "Tämä luku lisättiin kuoleman jälkeen Jeremian ja

vapauttaa vankeudessa Babylonin, joista löydämme

Tässä luvussa mainitut liikaa. "

5 Lisäksi tässä teoksessa hän sanoo:

"Varmasti sanoja tämän profeetta ovat heprea

kieli mutta luku 10:11 on kaldealaisten kieltä. "I

Reverend Venema sanoi:

"Tämä jae on myöhempi lisäys."

36 Jesajan kirja

1 julkinen keskustelu pidettiin välillä Karkaran, uskonnollinen johtaja

on roomalaiskatolisia, ja Warren tästä kirjasta. Tämä

keskustelu julkaistiin vuonna 1852 Agra (Intia). Karkaran

kirjoittaa hänen kolmas kirjain, että Stapelin, oppinut Gerrnan kirjailija,

oli sanonut, että luku 40 ja kaikki luvut jopa luku 66

Jesajan kirjassa ei ole kirjoittanut Jesaja. Tämä merkitsee sitä, että

kaksikymmentäseitsemän lukua tämän kirjan eivät kirjoituksia

Jesaja.

37 Uusi testamentti ja asema neljä evankeliumia

Evankeliumit Matteuksen Luke ja MARK.

1 Kaikki antiikin kristilliset kirjoittajat ja suuri joukko modernin

kirjoittajat ovat yksimielisiä pisteeseen, että Matteuksen evankeliumi

oli alun perin heprean kielellä ja se on täysin

peitettynä takia vääristymiä ja tekemät muutokset kristittyjä.

Esillä evankeliumi on vain käännös ja ei tue

mitään väitettä tai viranomainen. Vaikka nimi sen kääntäjä ei ole

varmasti tiedossa. On vain arveluja, että mahdollisesti tämä tai

että henkilö saattaa kääntänyt sitä. Tällainen väite ei voi

olla hyväksyttävää ei-kristitty lukija. Kirja voi olla

johtuvan sen kirjoittaja vain pohjalta epävarma

laskelmat.

2 Christian laatija Meezan-ul-Haq voisi tuota

viranomaisen osalta Tämän kirjan kirjoittaja. Hän vain conjectured

ja sanoi, että Matteus olisi mahdollisesti kirjoittanut Kreikan

kieli. Kun otetaan huomioon tämä seikka tämä käännös ei ole hyväksyttävää

ja on omiaan hylättävä.

3 Penny Encyclopedia sanoo koskien evankeliumi

Matthew:

4 "Tämä evankeliumi oli kirjoitettu heprean kielellä ja

kieli, joka oli muodissa ja Syyrian välisen Kaldeasta 41

AD Ainoastaan kreikankielinen käännös on saatavilla. Ja esillä

Heprea versio on vain käännös saman kreikankielinen versio. "

5 Thomas Ward, katolinen kirjailija, sanoo kirjassaan:

"Jerome nimenomaisesti totesi kirjeessään, että joitakin antiikin

tutkijat olivat epäluuloisia viimeisessä luvussa evankeliumi

Mark; ja jotkut niistä oli varma joistakin säkeet luvun

23 Luukkaan evankeliumin; ja jotkut muut tutkijat epäilivät

noin kaksi ensimmäistä lukua tämän evankeliumin. Nämä kaksi lukua

ei ole sisällyttänyt Marchionites [jotka eivät tunnusta

th Vanhan testamentin ja uskovat kaksi jumalaa, yksi hyvä ja yksi

paha] kirjassaan. "

6 Norton kirjoittaa kirjassaan painettu 1837 Bostonissa:

"Tämä evankeliumi on katkelma alkaa jakeessa yhdeksän

loppuun viimeisessä luvussa, joka vaatii tutkimusta. On

yllättävää, että Griesbach ei ole esittänyt mitään merkkiä epäilystä sen

tekstiä, koska hän on esittänyt lukuisia väitteitä osoittaakseen, että tämä

osa oli lisäksi noin myöhemmin ihmiset. "

7 Myöhemmin kirjassaan, antaa joitakin useampia argumentteja, hän sanoi:

"Tämä osoittaa, että kyseinen kohta on epäselvä,

varsinkin jos pidämme mielessä tapana kirjailijoita että ne

yleensä mieluummin lisätä tekstin sijaan jättää siitä. "

Griesbach on yksi luotettavimmista tutkijat protestanttisen

uskossa.

38 INAUTHENTICITY evankeliumin JOHN

1 Ei ole viranomainen väitteelle, että Johanneksen evankeliumi on

kirja apostoli Johannes, jolle se on annettu. Päällä

Päinvastoin, on useita perusteita, jotka voimakkaasti kumoamaan tämän

vaatimus.

39 Ensimmäisen väitteen:

1 Ennen ja jälkeen ajan profeetta Jeesuksen, tyyli

kirjallisesti ja seurantametodin kirjoja oli samanlainen tyyli

Esillä kirjailijoita. Vaikka tämä evankeliumi on Johanneksen oma se näyttää

että kirjoittaja ei ole John itse.

2 ei ole mahdollista kumota selkeitä todisteita, jotka

teksti itsessään tarjoaa paitsi vahvoja argumentteja esitetään tyhjäksi

se.

40 Toisen väitteen:

1 Tämä evankeliumi sisältää lausekkeen 21:24:

"Tämä on se opetuslapsi, joka todistaa näistä asioista: ja me

tiedän, että hänen todistuksensa on tosi, "kuvaavat apostoli Johannes.

Tämä tarkoittaa, että kirjailija tämän tekstin ei ole John itse. Se

johtaa meidät arvata, että kirjoittaja on havainnut käsikirjoitus

John ja on kuvattu sisällön omalla kielellään tehdä joitakin

laiminlyönneistä ja lisäykset sisältöä.

41 Kolmannen väitteen:

1 toisen vuosisadan kun viranomaiset kieltäytyivät

hyväksyä tämän evankeliumissa Johanneksen kirja [opetuslapsi]

Irenaeus - opetuslapsi Polykarpoksen, opetuslapsi Johannes - oli

elävä.

2 Hän ei tehnyt mitään lausuntoa kumota ne, jotka kieltäytyivät

Hyväksy kirja eikä todistaa, että hän oli kuullut Polykarpoksen

sanomalla, että tämä evankeliumi Johanneksen kirja, apostoli. Oliko se

ollut Johanneksen kirja, Polykarpoksen on täytynyt tietää se. Se ei voi olla

totuus, että hän kuuli Polykarpoksen sanomalla monia salaisia ja syvällinen

mitä hän liittyviä mutta ei kuullut sanaakaan

asia niin tärkeä.

3 Ja se on vieläkin unbelievble että hän oli kuullut sen ja

unohdin, koska tiedämme että hänellä oli suuri luottamus sanallista

lausuntoja ja käytetään muistaa niitä. Tämä käy ilmi

seuraava lausuma Eusebiuksen koskien lausunnon Irenaeus

Tietoja suulliseen ilmoitukseen:

4 Kuuntelin nämä sanat huolellisesti armosta Jumalan,

ja kirjoitti ne ei vain paperilla, vaan myös sydämessäni. Varten

pitkään, olen tehnyt sitä minun tapa pitää lukea niitä. "

5 On myös käsittämätöntä, että hän muisti sen ja ei

tila

sitä pelkoa hänen vihollisensa. Tämä väite on myös pelastaa meidät

syyttää evätä aitouden tämän Evankeliumin

uskontoon liittyvät ennakkoluulot. Olemme nähneet, että se on evätty toisessa

vuosisadalla AD ja ei voitu puolusti antiikin kristityt.

Celsus, joka oli pakanallinen tutkija toisen vuosisadan,

pelottomasti julisti, että kristityt olivat vääristäneet heidän evankeliumit

kolme tai neljä kertaa tai enemmän. Tämä muutos tai vääristyy muuttunut

tekstin sisällöstä.

6 Festus, päällikkö Manichaeans ja tutkija julkisesti

Ilmoitettu 4. vuosisadalla jKr:

7 "On todettu, että kirjoja Uuden testamentin

eivät ole kirjoja Kristuksen, eivätkä ne kirjat hänen

Apostolit mutta tuntematon ihmiset ovat kirjoittaneet ne ja katsoa

ne apostolit ja heidän ystävilleen. "

42 Neljäs väite:

1 Katolinen Herald, painettu vuonna 1844, sisältää lausuman

vol. 3 sivulla 205, että Stapelin sanoi kirjassaan, että evankeliumi

John oli epäilemättä kirjoittanut opiskelija koulu

Alexandria. Katso, miten räikeästi hän väittää sen olevan kirjan

opiskelija.

43 viidennestä väitteestä:

1 Bertshiender, suuri oppinut, sanoi:

"Koko tämä evankeliumin ja kaikki epistoloissa John

oli varmasti ole kirjoittanut hänelle, mutta jotkut muut henkilöt

Toisella vuosisadalla jKr. "

44 Kuudennen väitteen:

1 Grotius, kuuluisa tutkija, myönsi:

"Siellä käytetään olla kaksikymmentä lukujen tätä evankeliumia.

kahdentenakymmenentenäensimmäisenä luku lisättiin kuoleman jälkeen John, jonka

kirkko Efesoksen. "

45 Seitsemäs väite:

1 Allogin, lahko kristityt toisen vuosisadan,

kieltäneet tätä evankeliumia ja kaikki kirjoitukset John.

46 EIGHT argumentti:

1 Ensimmäinen yksitoista säkeet luvun 8 eivät hyväksy mitä tahansa

kristilliset kirjoittajat ja se on pian osoittaa, että nämä jakeet

ei ole olemassa syyrialainen versio.

Onko mitään aitoja todisteita tukemaan sitä useimmat

Christian kirjoittajat eivät ole tehneet tällaisia lausuntoja. Siis

lausunnon Bertshiender ja Stapelin on epäilemättä totta.

47 yhdeksäs argumentti:

1 Horne, luvussa kaksi tilavuusprosenttia. 4 kommentaarissaan sanoo:

"Tietoja, jotka on kuljetettu meille

historioitsijat kirkon suhteen aikana neljä evankeliumia

on viallinen ja rajoittamaton. Se ei auta meitä saavuttamaan mitään

mielekästä tekemistä. Antiikin teologit ovat vahvistaneet

järjetön lausuntoja ja kirjoittanut ne alas. Myöhemmät ihmiset hyväksyisivät

ne vain kunnioituksesta heitä. Nämä väärät lausumat olivat siten

tiedoksi yhdestä kirjailija toiseen. Pitkän aikaa

on kulunut, ja se on tullut erittäin vaikea selvittää

totuus. "

2 lisää samaan tilavuuteen hän sanoo:

"Ensimmäinen evankeliumi on kirjoitettu joko 37 jKr tai 38 jKr tai

43 jKr tai 48 jKr tai 61,62,63 ja 64 AD toinen

Gospel on kirjoitettu 56 jKr tai milloin tahansa sen jälkeen, kun se tähän asti 65

AD ja useimmat mahdollisesti 60 tai 63 jKr kolmas evankeliumi oli

kirjoitettu 53 tai 63 tai 64 jKr Neljäs evankeliumi oli kirjoitettu

68,69,70 tai 89 tai 98 jKr. "

3 seuraava lausuma Eusebiuksen koskien lausunnon

Irenaeus noin suulliseen ilmoitukseen:

4 Kuuntelin nämä sanat huolellisesti armosta Jumalan,

ja kirjoitti ne ei vain paperilla, vaan myös sydämessäni. Varten

pitkään, olen tehnyt sitä minun tapa pitää lukea niitä. "

5 On myös käsittämätöntä, että hän muisti sen ja ei ilmoittanut,

sitä pelkoa hänen vihollisensa. Tämä väite on myös pelastaa meidät

syyttää evätä aitouden tämän Evankeliumin

uskontoon liittyvät ennakkoluulot. Olemme nähneet, että se on evätty toisessa

vuosisadalla AD ja ei voitu puolusti antiikin kristityt.

6 Celsus, joka oli pakanallinen tutkija toisen vuosisadan,

pelottomasti julisti, että kristityt olivat vääristäneet heidän evankeliumit

kolme tai neljä kertaa tai enemmän. Tämä muutos tai vääristyy muuttunut

tekstin sisällöstä.

7 Festus, päällikkö Manichaeans44 ja tutkija julkisesti

Ilmoitettu 4. vuosisadalla jKr:

8 "On todettu, että kirjoja Uuden testamentin

eivät ole kirjoja Kristuksen, eivätkä ne kirjat hänen

Apostolit mutta tuntematon ihmiset ovat kirjoittaneet ne ja katsoa

ne apostolit ja heidän ystävilleen. "

48 Neljäs väite:

1 Katolinen Herald, painettu vuonna 1844, sisältää lausuman

vol. 3 sivulla 205, että Stapelin sanoi kirjassaan, että evankeliumi

ofJohn oli epäilemättä kirjoittanut opiskelija koulu

Alexandria. Katso, miten räikeästi hän väittää sen olevan kirjan

opiskelija.

49 viidennestä väitteestä:

1 Bertshiender, suuri oppinut, sanoi:

"Koko tämä evankeliumin ja kaikki epistoloissa John

oli varmasti ole kirjoittanut hänelle, mutta jotkut muut henkilöt

Toisella vuosisadalla jKr. "

50 Kuudennen väitteen:

1 Grotius, kuuluisa tutkija, myönsi:

"Siellä käytetään olla kaksikymmentä lukujen tätä evankeliumia.

kahdentenakymmenentenäensimmäisenä luku lisättiin kuoleman jälkeen John, jonka

kirkko Efesoksen. "

51 Seitsemäs väite:

1 Allogin, lahko kristityt toisen vuosisadan,

kieltäneet tätä evankeliumia ja kaikki kirjoitukset John.

52 EIGHT argumentti:

1 Ensimmäinen yksitoista säkeet luvun 8 eivät hyväksy mitä tahansa

kristilliset kirjoittajat ja se on pian osoittaa, että nämä jakeet

ei ole olemassa syyrialainen versio.

2 Jos oli mitään aitoja todisteita tukemaan sitä useimmat

Christian kirjoittajat eivät ole tehneet tällaisia lausuntoja. Siis

lausunnon Bertshiender ja Stapelin on epäilemättä totta.

53 yhdeksäs argumentti:

1 Horne, luvussa kaksi tilavuusprosenttia. 4 kommentaarissaan sanoo:

"Tietoja, jotka on kuljetettu meille

historioitsijat kirkon suhteen aikana neljä evankeliumia

on viallinen ja rajoittamaton. Se ei auta meitä saavuttamaan mitään

mielekästä tekemistä. Antiikin teologit ovat vahvistaneet

järjetön lausuntoja ja kirjoittanut ne alas. Myöhemmät ihmiset hyväksyisivät

ne vain kunnioituksesta heitä. Nämä väärät lausumat olivat siten

tiedoksi yhdestä kirjailija toiseen. Pitkän aikaa

on kulunut, ja se on tullut erittäin vaikea selvittää

totuus. "

2 lisää samaan tilavuuteen hän sanoo:

"Ensimmäinen evankeliumi on kirjoitettu joko 37 jKr tai 38 jKr tai

43 jKr tai 48 jKr tai 61,62,63 ja 64 AD toinen

Gospel on kirjoitettu 56 jKr tai milloin tahansa sen jälkeen, kun se tähän asti 65

AD ja useimmat mahdollisesti 60 tai 63 jKr kolmas evankeliumi oli

kirjoitettu 53 tai 63 tai 64 jKr Neljäs evankeliumi oli kirjoitettu

68,69,70 tai 89 tai 98 jKr. "

54 Epistolat JA ilmestys

1 Kirje heprealaisille, Toinen Pietarin kirje,

Toinen ja kolmas Epistolat Johanneksen epistola Jaakobin,

Juudaksen kirje ja useita jakeita Ensimmäinen Johanneksen kirje ovat

väitettiin virheellisesti apostolit. Nämä kirjat olivat yleensä

pitäisi olla kyseenalainen asti 363 jKr ja edelleen

pidetään virheellisinä ja hyväksyttävää valtaosa kristillisen

kirjailijat asti tähän päivään. Jakeet Ensimmäinen Johanneksen kirje

on jätetty pois Syyrian versioissa.

2 Arabian kirkot ovat hylänneet toinen kirje

Peter sekä epistoloiden Johanneksen, Juudaksen kirje, ja

Ilmestyskirja. Samoin kirkot Syyria ovat hylänneet heidät

alusta historiansa.

3 Horne sanoo toinen osa hänen selostusta (1822)

sivuilla 206 ja 207 :)

4 "Seuraavat Epistoloissa ja jakeita ei ole sisällytetty

Syyrian versio ja sama oli tilanne Arabian

kirkot: Toinen Pietarin kirje, Juudaksen kirje, sekä

kirjeet Johanneksen Ilmestyskirjan jakeita 2-11 ja

Luku 8 Johanneksen evankeliumissa, ja luku 5 jae 7 ensimmäisen

Joh. Kääntäjä Syyrian version pois nämä

jakeet, koska hän ei usko niiden olevan aitoja. Ward vahvistaa

Tässä kirjassaan (1841) sivulla 37: "Rogers, suuri tutkija

protestanttisen uskon mainitsi nimen määrä

Protestantti tutkijat joka julisti seuraavia kirjoja väärinä ja

jätti ne pyhät kirjoitukset: Kirje heprealaisille,

epistola Jaakobin, toinen ja kolmas Epistolat Johanneksen

ja Ilmestyskirja. "

5 Dr Bliss, oppinut tutkija protestanttisen uskon totesi:

"Kaikki kirjat asti kauden Eusebiuksen löytyy

hyväksyttävä ", ja hän vaatii pisteeseen, että:

6 "epistola Jaakobin Toinen Pietarin kirje ja

Toinen ja kolmas Epistolat Johanneksen eivät kirjoitukset

Apostolit. Kirje heprealaisille jäi hylkäsi pitkäksi

ajan, samalla Syyrian kirkko ei tunnusta

Toinen Pietarin kirje, toinen ja kolmas Epistolat Johanneksen THC

Kirje Jude ja Ilmestyskirja. "

7 Lardner sanoi vol. 4 hänen kommentoidaan sivulla 175:

"Cyrillus ja kirkon Jerusalemin ei tunnustanut

Ilmestyskirja niiden aikana. Tämän lisäksi nimi

Tämän kirja ei edes esiinny luettelossa Canonical kirjoja

jonka hän kirjoitti. "

8 sivulla 323 saman määrän hän edelleen sanoi:

"Ilmestyskirja ei ollut osa Syyrian version.

Barhebroeus ja Jaakob ei ollut tätä kirjaa varten kommentteja

niiden kommenteilla. Abedjessu pois Toinen Pietarin kirje,

Toisen ja kolmannen Epistolat Johanneksen, Juudaksen kirje ja

Ilmestyksen hänen luettelosta. Kaikki muut syyrialaiset ovat samaa mieltä

näistä kirjoista. "

9 katolinen Herald (1844) sisältää seuraavan lausuman

sivulla 206 vol. 7: "Rose on kirjoittanut sivulla 161 hänen kirjansa

että monet protestanttiset tutkijat pitävät Ilmestyskirja ei

uskottavia. Professori Ewald on tuottanut voimakkaita argumentteja

todistaa, että Johanneksen evankeliumi, Epistolat John ja

Paljastukset John ei voi olla kirjoituksia sama henkilö.

10 Eusebiuksen tekee seuraavan lausuman luvussa 25 tilavuusprosenttia.

7 hänen historia:

"Dionysios sanoo, että joitakin antiikin kirjailijat ulkopuolelle kirja

Ilmestyskirjan toiminnan Raamatusta ja ovat completelv

kumosi sen. Hän sanoi, että tämä kirja on merkityksetön ja suuri

Esimerkiksi tietämättömyydestä. Yhteenliittymää tämän kirjan John tai

kanssa vanhurskas tai minkä tahansa kristitty on väärässä. Itse asiassa, tämä

kirja johtui Johnille harhaoppinen Kerinthos. Olisinpa

valtuudet ilman sitä Pyhä Raamattu. Sikäli kuin minun

oma mielipide on huolissaan, uskon sen olevan joku, joka

innostui. Mutta mitä en voi helposti uskoa, että kirjailija

oli jokin apostolit, tai että hän oli Sebedeuksen pojan tai

veli Jaakob. "

11 Päinvastoin muotokieleen tekstin ja sen tyylin voimakkaasti

osoittavat, että kirjoittaja ei ollut apostoli Johannes, joka on

mainitaan Apostolien teoissa, koska hänen läsnäolonsa Vähässä-Aasiassa

ei tiedetä. John on täysin erilainen mies, joka on

Aasian. On kaksi hautoja Efesoksen kaupunki, sekä laakeri

kirjoitus John. Sisältö ja tyyli tämän kirjan

osoittavat, että Johannes, evankelista, ei kirjailija tämän kirjan.

Koska teksti evankeliumin, Epistolat on yhtä hienostunut kuin

tyyli kreikkalaiset. Vastoin tätä Ilmestyskirja

sisältää tekstiä hyvin erilainen tyyli kreikkalaiset, täynnä

harvinaista ilmaisuja.

12 Tämän lisäksi evankelistat on yleinen käytäntö, että

ne eivät paljasta niiden nimiä evankeliumeissa eikä

Epistolat, mutta kuvailevat itseään ensimmäisessä persoonassa tai

Kolmas henkilö, kun taas kirjailija tämän kirjan mainitsi oman

nimi. Vuonna ilmestys Jeesuksen I luvussa hän sanoo: "

Jeesuksen Kristuksen ilmestys, jonka Jumala antoi hänelle näyttää tykö

palvelijoillensa, mitä pian tapahtuman pitää; ja hän lähetti ja

merkitsi se hänen enkelin kautta antoi tiedoksi palvelijalleen Johannekselle. "

13 Hän kirjoittaa myös luvussa 4:

"Johannes seitsemälle seurakunnalle Aasiassa." Luvussa 9 hän

sanoo: "1, Johannes, olen veljesi, ja osallinen ahdistukseen

ja tässä valtakunnassa, ja kärsivällisyyteen Jeesuksessa. "Jälleen 22: 8

Hän sanoo: "minä näin nämä asiat ja kuulleet."

14 Hän mainitsee hänen nimensä kaikissa edellä säkeet toisin

yleinen käytäntö evankelistat. Selitys, että

kirjailija on paljastanut hänen nimensä vasten hänen normaali käytäntö, jotta

esittäytymään ei voi hyväksyä, koska jos näin olisi ollut

Hänen esine hän olisi käyttänyt tiettyjä sanoja yhdessä hänen nimensä

määritellään aikomuksestaan. Esimerkiksi hän voinut kirjoittaa John,

Sebedeuksen pojan tai veljen Jaakobin. Hän vain käyttää joitakin

yleiset sanat, kuten "veljesi", seuralainen kärsivällisyyttä jne.

jotka eivät palvele tarkoitusta alustuksessaan

15 Eusebios sanoo myös luvussa 3 vol. 3 hänen kirjastaan:

"Ensimmäinen Pietarin kirje on aito, mutta hänen toinen kirje

ei koskaan tulisi sisällyttää Pyhään Raamattuun. Neljätoista Epistolat

Paul ovat kuitenkin lukea. Kirje heprealaisille on ollut

sulkea pois joitakin ihmisiä. "

16 Hän käsitellään tarkemmin luvussa 25 saman kirjan:

"Se on ollut lähtökohta keskustelulle siitä epistoloiden James,

ja Jude, Toinen Pietarin kirje, ja epistoloissa John I

ja 11 oli kirjoittanut evankelistat tai muu kirjoittajille

samoja nimiä. On ymmärrettävä, että teot Paavali,

Ilmestyskirja Peter, Barnabaan kirje ja kirjan nimeltä,

"Toimielin opetuslasten" hylätään kirjoja ja tämä voi

todistaa. Revelation olisi myös sisällytetty tähän luetteloon. "

17 Eusebios mainitsee myös selvitys Origen- koskevien

Kirje heprealaisille luvussa 25 tilavuusprosenttia. 6 hänen kirjastaan:

"Se on suosittu käsite kansan keskuudessa, että tämän kirjeen

(Hepr) oli kirjoittanut Klemens Roomalainen (150-22 ()) ja jotkin

ihmiset ajattelevat, että se on kirjoittanut Luke. "

18 Irlannin lähetyssaarnaaja Lyon (178) ja Hippolitus (220) ja

Nouclus, lähetyssaarnaaja Rooman (251), kieltäytyi hyväksymästä

aitoutta Kirje heprealaisille. Turtullien, piispa

Karthagon (d. 200) sanoo, että tämän kirjeen kuuluu Barnabas.

Caius, presbyteeri Rooman (d. 251) lasketaan kolmetoista Epistles of

Paul ja ei laske tämän kirjeen. Cyprien, piispa

Karthagon (248), ei tee mitään mainintaa tämän kirjeen.

Monophysite kirkot kieltäytyvät edelleen tunnustamasta toisen

Kirje Peter ja toisen ja kolmannen kirjeissään John.

19 Scaliger disowns Kirje heprealaisille sanomalla, että

kuka oli kirjoittanut tämän kirjeen tuhlannut hänen aikaansa.

Eusebiuksen luvussa 23 tilavuusprosenttia. 2 hänen kirjansa sanoo:

"Yleensä tämän kirjeen on tarkoitus olla vääriä ja useita

antiikin kirjailijat ovat maininneet. Meidän mielipide Epistolan

Jude ei ole erilainen, mutta monet kirkot toimivat edelleen mukaan

sitä. "

20 Historia Raamattu (1850) sisältää tämän lausunnon:

"Grotius sanoo, että tämän kirjeen, eli Juudaksen kirje oli

kirjoittanut Jude Oskolf (arkkipiispa) 15. Oskolf Jerusalemin

asuvat aikana keisari Hadrianuksen. "

21 Eusebios on todennut hänen historiansa vol. 6, luku 25:

"Origenes sanoi vol. 5 hänen kommentaarin evankeliumi

Johannes että Paavali ei kirjoittanut mitään kirkkoja, ja jos hän

kirjoitti seurakunta ei ollut enempää kuin pari riviä. "

22 Mukaan Origenes, kaikki Epistoloita jotka johtuvat

Paavali ei kirjoittanut hänelle. Ne hypoteettisesti johtuvan

hänelle. Ehkä muutaman rivin Paul saattaa myös olla läsnä näissä

Epistoloiden.

23 pitää kaikki nämä lausunnot huomioon, me uskotellaan

totuus antaman julkilausuman Festus:

"Kirjoittaja Uuden testamentin ei ole Jeesus Kristus eikä

hänen apostolit, vaan eräs mies tuntemattoman identiteetti on kirjoittanut

heitä ja katsoa ne evankelistat. "

24 Totuus on tämä selvitys on osoittautunut kiistaton. Me

ovat jo osoittaneet aiemmin tässä kirjassa, että nämä kuusi epistoloiden ja

Ilmestyskirjassa ei uskonut ja pysyi hylättiin

asti 363; ja niitä ei tunnustanut edes neuvosto

Nikean vuonna 325. Sitten 364 jäsentä neuvoston

Liodesia myönsi kuusi epistoloiden. Ilmestyskirja

jäi ulkopuolelle myös tässä kokouksessa, mutta myöhemmin 397 oli

tunnustanut neuvoston Karthagon.

25 päätös neuvostot näistä kirjoista ei voi olla

pitää väitettä ilmeisistä syistä. Ensinnäkin kaikki

valtuustot oli myöntänyt kirjan Jude. Neuvosto

Liodesia sitten hyväksytty kymmenen säkeet 10 luvun kirjasta

Esterin, ja kuusi lukua myöhemmin luvussa 10

Veisu, Tobit, Baruch, Saarnaaja ja makkabilaiskirja

tunnustivat neuvoston Karthagon, kun kaikki

myöhemmissä neuvoston vahvisti päätöksen kolmen edellä mainitun

neuvostot.

26 Nyt, jos päätökset näiden neuvostojen perustuvatko

todennettu väitteitä, joita ne varmasti olleet sitten

protestantit olisivat hyväksyneet ne, mutta toisaalta,

jos niiden päätökset ovat mielivaltaisia, koska oli itse asiassa kyse, se oli

tarpeen protestantit hylätä kaikki nämä kirjat. Olemme

hyvin yllättynyt huomata, että ne hyväksytään neuvostojen "

päätös kuuden Epistoloita sekä kirjan

Revelation mutta hylkäsi sen koskevan muita kirjoja, erityisesti

Book of Judith joka oli yksimielisesti tunnustanut

kaikki valtuustot. Tämä päätös on jälleen mielivaltaisesti ja ilman

perustelu.

27 Heidän ainoa proffered syystä, että alkuperäinen versiot

näistä kirjoista oli kadonnut, ei voida hyväksyä, koska Jerome

vahvisti, että hän löysi alkuperäisen versiot Jude ja

Tobit vuonna kaldealaisten kieltä ja alkuperäinen kirja

Ecclesiasticus hepreaksi, ja näitä kirjoja on käännetty

alkuperäisestä versioista. Tältä pohjalta protestanttien pitäisi

ainakin hyväksyä näitä kirjoja, ja niiden pitäisi itse asiassa hylätä

Matteuksen evankeliumi koska alkuperäinen tuon kirjan katosi.

28 selvitys Horne, jo lainattu aiemmin, osoittautuu

Se, että muinaiset kristityt eivät olleet hyvin erityisesti

tutkii aitouden perinteitä. Ne käytetään

hyväksyä ja kirjoittaa kaikenlaisia myyttisiä ja upeita tarinoita ja

perinteet, joita seurasi ja toiminut niiden ihmisten

myöhemmät ajat. Ottaen huomioon tämän, useimmat hyväksyttävään lopputulokseen

on, että tutkijat näiden neuvostojen on kuullut joidenkin

nämä perinteet, joita sen jälkeen kun on hylätty jo vuosisatoja,

tunnustivat ne ilman todentamista)

29 Koska pyhät kirjoitukset hoidetaan kristityt

samalla tavalla kuin tavallisten kirjojen periaate ja siviilihallinto,

ne jatkuvasti muuttunut ja muuttaa tekstejä, jotka sopivat heidän tarpeisiinsa.

Muutamia esimerkkejä tästä riittää luomaan meidän vaatia.

30 kreikankielinen käännös on johdonmukaisesti tunnustettu

arvovaltainen tekstiä apostolien aikana ja 1 5th

luvulla. Heprean versiot uskottiin on vääristelty

ja kreikankielinen käännös pidettiin tarkka versio.

Tämän jälkeen asema näistä kirjoista oli kokonaan muuttunut.

Vääristynyt versio tunnustettiin niin tarkka ja

tarkka yksi niin vääristynyt.

31. Danielin kirjan Kreikan versio oli aitoa

silmissä varhaiset oppineet, mutta sen jälkeen Origenes julisti, että se oli

väärä, he hylkäsivät sen ja korvasi sen version

Theodotion.

32 epistola Aristias pysyi listan Pyhä

Pyhät mutta seitsemästoista luvulla joitakin vastaväitteitä

nosti sitä vastaan ja yhtäkkiä se muuttui väärä asiakirja

silmät] L protestanttisen tutkijat.

33 Latin version uskotaan aidosti kaikkien katolilaisten

kun sitä pidetään vääristynyt ja uskomatonta mukaan

Protestantteja.

34 Pieni Mooseksen kirjan pysyi aito ja uskottava

asti 15-luvulla, kun sama kirja oli ilmoitettu väärin

ja hylätty thel6th luvulla.

35 Kolmas Esran kirja on vielä tunnustanut Kreikan

kirkko vaan on hylännyt sekä katoliset ja

Protestantteja. Samoin Veisu katsottiin

aito ja osa Raamattua ja löytyy edelleen vuonna

Codex Elexandrine, mutta se on nyt hylätty.

36 asteittainen toteutuminen vääristymiä läsnä useissa

niiden pyhiä kirjoja johtaa väistämättä kristittyjä, ennemmin tai

myöhemmin myöntämään totuuden siitä, että suuri osa

Juutalais-kristillisen kirjoituksia on tapahtunut suuria muutoksia ja

vääristymiä.

37 Olemme osoittaneet, että kristityt eivät ole mitään

aito kirjaa tai hyväksyttävää perusteluja aitouden

kirjat joko Vanhan testamentin tai Uuden T estament.

55 ristiriitaisuudet ja virheet Raamatun tekstiin

"Oliko se Pyhä Koraani) ollut muista kuin Jumalaa,

he olisivat varmasti löytäneet siinä

paljon ristiriitaisuuksia. "(Koraani 4:82)

Tekstit kaikista juutalais-kristillisen kirjoituksia sisältävät sur-

tuottaa yllättäen lukuisia ristiriitoja ja virheitä, jotka ovat helposti

bongattiin vakava Raamatun lukijalle. Tämä osio on omistettu

muistuttamaan joitakin näistä contradictionsl numerojärjestyksessä.

Havaitut virheet näissä teksteissä käsitellään erikseen

Seuraavassa osassa.

1 Ristiriita nro 1

Mitään vakavaa lukija, vertaamalla lukuja

45 ja 46 Hesekielin kirja, ja luvut 28 ja 29

Neljäs Mooseksen kirja huomaa suurta ristiriitaa

doctrines2 siinä mainittuja.

2 Ristiriita nro 2

Vertailu luku 13 Joosuan kirja ja

Luku 2 Moos koskevat perinnöstä

Gadin esittää tavallinen ristiriita. Yksi kahdesta

lausunnot on oltava väärässä.

3 Ristiriita nro 3

Olen Chronicles luvuissa 7 ja 8 koskevat jälkeläisiä

Benjamin antaa lausunnon, joka on ristiriidassa 46 luvun

Genesis. Juutalais-kristillisen tutkijat joutunut myöntämään, että

lausuman Chronicles on virheellinen. Tämä tulee esiin

itsepäinen myöhemmin.

4 Ristiriita nro 4

On suuri poikkeavuus genealogisista

nimet I Chronicles 8: 29-35 ja 9: 35-44. Tämä ristiriita

huomattiin Adam Clarke, joka sanoo volyymin 2 hänen toi-

mentin:

Juutalaiset oppineet väittävät, että Esra oli löytänyt kaksi

kirjoja, jotka sisälsivät nämä lauseet

ristiriitaisia nimiä ja koska hän ei voinut mieluummin yksi

muut, hän sisältyvät molemmat.

5 Ristiriita nro 5

2 Samuel 24: 9, se sanoo:

Ja Jooab määrä kansa

Kuningas: ja Israelissa oli kahdeksansataatuhatta

sotakuntoista miekka ja Juudan miehet

oli viidensadan tuhannen miestä.

Toisaalta, löydämme I Chronicles 21: 5:

Ja Jooab summa määrä ihmisiä

Davidille. Ja koko Israelissa oli tuhat tuhatta

hiekka ja satatuhatta miekkamiestä: ja

Juudassa oli neljäsataa seitsemänkymmentä kymmenentuhatta

miekkamiestä.

Ero näiden lausuntojen määrä on suuri CON-

tradiction määrän ihmisiä. On eroa kolmen

satatuhatta määrä israelilaiset taas eri-

Puuttuminen määrä Juudan kansa on kolmekymmentä tuhatta.

6 Ristiriita nro 6

Luemme 2 Samuel 24:13:

Joten Gadl tuli Davidin, ja kertoi hänelle, ja sanoi

häneen nälkä seitsemäksi vuodeksi sinun luoksesi sinun

maa?

Kuitenkin luemme 1 Chr. 21:12:

Joko kolme vuosi nälänhätä tai ....

Ristiriita on ilmeistä, koska entinen valtion

nen puhuu nälkä seitsemäksi vuodeksi, kun taas jälkimmäinen lausunto

mainitsee vain kolme vuotta nälänhädän viittaa samaan occa-

Sion. Kommentaattorit Raamatun ovat myöntäneet, että met-

mer lausuma on virheellinen.

7 Ristiriita nro 7

2 Kings 8:26 löydämme tämän lausunnon:

Kaksikymmentäkaksi vuotias Ahasja oli, kun hän

tuli kuninkaaksi; ja hän hallitsi Jerusalemissa vuoden.

Toisin kuin edellä esitetyt luemme 2 Chr. 22: 2:

Neljäkymmentä kaksi vuotias Ahasja oli, kun hän

alkoi hallita ...

Tämä ristiriita puhuu puolestaan. Jälkimmäinen lause on

tietysti väärin ja kommentaattorit Raamattu on

myönsi tämän olevan näin. Sen täytyy olla väärin, koska ikä

Ahasjan oma isänsä, Joram, klo kuolinhetkellään oli 40

vuotta ja Ahasja alkoi hallitseva juuri kuoleman jälkeen hänen

isä kuten tiedetään edellisestä luvusta. Tässä tapauksessa, jos me

ei tee tyhjäksi Viimeksi mainitussa lausunnossa se tarkoittaisi, että poika

oli kaksi vuotta vanhempi kuin hänen isänsä.

8 Ristiriita nro 8

2 Kings 24: 8 todetaan, että:

Joojakin oli kahdeksantoista vuotias, kun hän alkoi

kuninkaaksi ...

Tämä tieto on ristiriidassa 2 Chr. 36: 9, jossa sanotaan:

Joojakin oli kahdeksanvuotias, kun hän alkoi

kuninkaaksi ...

Ristiriita on enemmän kuin ilmeinen. Toinen valtion

seen on virheellinen, sillä myöhemmin osoitetaan tässä kirjassa. Tämä on

otettu mukaan Raamatun kommentaattorit.

9 Ristiriita nro 9

On olemassa ilmeinen ristiriita lausunnot

2 Samuel 23: 8L

["Nämä ovat nimet urhot jotka Daavid oli:

Tachomonite että

istui istuimella, Chief keskuudessa kapteenit; Sama oli Adino

Eznite: hän nostaa ylös

keihäänsä vastaan kahdeksansataa, jonka hän surmasi yhdellä kertaa. "]

ja 1 Chronicle 11: 112

["Ja tämä on numero urhot jotka Daavid oli,

Jashobeam,

Hachmonite, päällikkö kapteenit: hän nosti keihäänsä

vastaan kolmesataa

slam hänen kerralla. "]

Molemmat puhuvat urhot Daavidin. Adam Clarke,

kommentoimasta entisen lausunnoista 2 Samuel, on

lainasi tohtori Kennicot kuin sanomalla, että jae kyseessä on

kolme suurta vääristymiä. Tämä ei vaadi lisäkommentteja.

10 Ristiriita nro 10

Se on todettu 2 Samuel 5 ja 6, jotka Daavid toi Ark

Jerusalem voitettuaan filistealaisten kun luvut 13 ja

14 1 Chronicles, jotka kuvaavat samaa tapahtumaa, tekemään Davidia

tuo Ark ennen tappion filistealaisten.

Yksi kaksi lausumaa on väärin.

11 Ristiriita nro 11

Genesis 6: 19,20 ja 7: 8,9 me luemme:

Ja kaikki, jotka elävät kaiken lihan, kaksi kutakin

Järjestä sinä tuoda Ark, pitää ne hengissä

sinun kanssasi; ne on uros ja naaras.

Lintuja lajinsa jälkeen, ja karjan jälkeen

sellainen, jokaisen madot maan lajinsa jälkeen,

kaksi kutakin lajia tulee luoksesi.

Mutta kuten me edetä hieman pidemmälle seuraavaan kappaleeseen tämän kirjan

yhtäkkiä tullut tämän julkilausuman.

Kaikkia puhtaita karjaeläimiä sinä ryhtyä sinua vastaan

seiskat, koiras ja naaras, ja petoja, jotka ovat

ole puhdas kaksi, uros ja naaras.

Kun siirrymme seuraavassa jakeessa sanotaan: "kanaa myös

ilma seitsemittäin ... "

Ristiriita puhuu puolestaan.

12 Ristiriita nro 12

Se ymmärretään Neljäs Mooseksen kirja 31: 7

["Ja he lähtivät sotimaan midianilaiset, kuten Herra cornmanded

Moses- ja

he tappoivat kaikki miehet. "31: 7]

että israelilaiset tappoivat kaikki miehet Midianin aikana

elinikä Mooses, L ja vain niiden nuorten tyttöjen annettiin elää

SE tude. Tämä toteamus on ristiriidassa esitetyn kuvauksen

Tuomarien 6

["Ja Midianin käsiin vallitsi Israelia vastaan." Tuomarien 6: 2

"Ja Israel joutui suureen kurjuuteen midianilaisten tähden."

Tuomarien 6: 6]

josta se on selvää, että aika tuomareiden

Midianilaiset olivat niin vahvoja ja voimakkaita, että he hallitsivat

Israelilaiset taas historiallisesti aikaeron kahden

aikoja ei ole yli sata vuotta.

Olen ollut täysin pyyhitty pois, miten voisi midianilaiset

ollut riittävän vahva ja tehokas pitämään israelilaiset

niiden ylivalta seitsemän vuoden kuluessa lyhyessä ajassa

vain sata vuosi? 2

13 Ristiriita nro 13

Exodus 9: 6 todetaan:

Ja Herra teki niin huomenna, ja kaikki

Egyptin karja kuoli: vaan karjasta lapset

Israelin ei kuollut ainoatakaan.

Tämä merkitsee sitä, että kaikki Egyptin karja kuoli, mutta se on yhdis-

tradicted toinen selvitys saman luvun samaan

kirja, joka sanoo:

Hän pelkäsi Herran sanaa keskuudessa palvelu-

vants faraon teki hänen palvelijansa ja karjansa pakenemaan

taloihin:

Ja joka pitää ei Herran sanaa jäljellä

hänen serants ja karjansa alalla. [Exodus 9: 20,21]

Poikkeama edellä lausuntoja ei tarvitse kommentoida.

14 Ristiriita nro 14

Genesis 8: 4,5 sisältää tämän lausunnon:

Ja arkki pysähtyi seitsemäntenä kuukautena, on seit-

enteenth päivä, vuorilla

Ararat.

Ja vedet laskivat jatkuvasti, kunnes kymmenes

kuukausi: kymmenennessä kuussa, ensimmäisenä päivänä kuukauden,

olivat vuorten huiput nähnyt.

Tämä selvitys sisältää vakavan ristiriidan tosiasioita, koska

Ark voinut ole levännyt vuorella seitsemännessä

kuukausi kuvatulla ensimmäinen jae jos vuorten huiput

ei näkynyt ensimmäiseen päivään kymmenes kuukausi

kuvataan seuraavassa jakeessa.

15 Ristiriitoja nro 15-26

Vertailu 2 Samuelin 8 ja L Chronicles 18, näyttöön

sulkee suuren määrän ristiriitaisuuksia ja ristiriitaisuuksia

Alkuperäinen versio heprean kielellä, vaikka käännökset

tuksen yrittänyt korjata joitakin niistä.

Voit toistaa joitakin niistä rinnakkain sarakkeisiin

käyttäen kommentaari Adam Clarke Samuel.

Kuten voidaan nähdä on lukuisia ristiriitaisuuksia näissä

kaksi lukua.

16 2 Samuel vs. Chronicles

17 2 Samuel vs. Chronicles

18 2 Samuel vs. Chronicles

19 2 Samuel vs. Chronicles

20 2 Samuel vs. Chronicles

21 2 Samuel vs. Chronicles

22 2 Samuel vs. Chronicles

23 2 Samuel vs. Chronicles

24 2 Samuel vs. Chronicles

25 2 Samuel vs. Chronicles

26 2 Samuel vs. Chronicles

27 2 Samuel vs. Chronicles

28 2 Samuel vs. Chronicles

29 2 Samuel vs. Chronicles

30 2 Samuel vs. Chronicles

31 2 Samuel vs. Chronicles

32 2 Samuel vs. Chronicles

33 Ristiriita NO. 33

1 Kings 4:26 sisältää tämän lausunnon:

Ja Salomolla oli neljäkymmentä tuhatta karsinoissa hevosia

hänen vaununsa, ja kaksitoista tuhatta ratsumiestä.

Tämä lausuma on selvästi ristiriidassa 2 Chronicles 09:25,

joka sanoo:

Ja Salomolla oli neljätuhatta hevosvaljakkoa ja

sotavaunut ja kaksitoista tuhatta ratsumiestä;

Urdu ja Persian käännöksiä on sama numero, mutta

Arabia Kääntäjä on muuttunut neljätuhatta-neljäkymmentätuhatta.

Adam Clarke, kommentaattori, joka on huomauttanut contro-

versies erilaisia käännöksiä ja kommentteja, on sanonut, että

Ottaen huomioon eri poikkeamia, olisi parempi myöntää

että luvut (kirjasta Kings) on muutettu ja

vääristynyt.

34 Ristiriita nro 34

Vertailu 1 Kings 7:24 ja 2 Chronicles 4: 2-3 myös näyttöön

sulkee ristiriita selvitys tosiseikoista.

Molemmissa teksteissä Natatorium (sula meri), jonka Salomo

mainittu. Kirjan teksti of Kings on tämä:

Ja alle lieri sen ympärille oli

KNOPS compassing se, kymmenen kyynärän, compassing meri

ympärinsä: Knops valettiin kahdessa rivissä, kun se

heitettiin.

Teksti Chronicles sisältää tämän kuvaus:

Lisäksi hän teki valetun meren kymmenen kyynärän päässä lieri

lieri, pyöreä kompassi ...

Ja sen alla oli vertauskuva härkiä, joka teki

kompassin yltympäri: kymmenen kyynärän, compassing

meren ympärinsä. Kaksi riviä Raavailla heittää, kun se

heitettiin.

Tämä on mitä se sanoo Urdu ja Englanti versiot taas

Arabia käännös 1865 ei kuvaa Knops eikä härkää

mutta täysin eri asioita, eräänlainen kurkku. Knop! Ox! tai

Kurkkua! Löydätkö mitään suhdetta näiden täysin eri-

erillisiä asioi-?

Adam Clarke, kommenttien tekstistä Chronicles,

huomauttaa, että lausunnon tiedemiehet oli hyväksyä

teksti kuningasten kirja, ja oli mahdollista, että sana

"Bakrem" on voitu käyttää paikka "bakem". "Bakrem"

merkitsee Knop ja "bakem" härkä. Olla lyhyt, commenta-

Tor on myöntänyt läsnäolo ihmisen manipulointia tekstissä

of Chronicles. Kerääjiä Henry ja Scott joutuvat

sanoa, että tämä ero tekstissä johtui muutoksesta

aakkoset.

35 Ristiriita nro 35

2 Kings 16: 2 sanoo:

Kaksikymmentä vuotta vanha oli Ahas tullessansa kuninkaaksi,

ja hallitsi Jerusalemissa kuusitoista vuotta ...

Löydämme toinen tuloslaskelmaan samaan kirja 18: 2 osalta

hänen poikansa Hiskia:

Kahdenkymmenen viiden vuoden vanha hän oli, kun hän alkoi

kuninkaaksi; ja hän hallitsi kaksikymmentä yhdeksän vuotta

Jerusalemissa.

Tämä myöhemmin väite tarkoittaa, että Hiskia on täytynyt

syntynyt, kun hänen isänsä Aahas oli vain yksitoista vuotta vanha, joka on

fyysisesti impossible.l Ilmeisesti yksi kaksi tekstiä on väärä.

Kommentaattorit ovat myöntäneet, että entinen lausunto on

väärässä. Kommentoi luku 16 laatijoille Henry ja

Scott sanoa, että ilmeisesti kolmekymmentä on kirjoitettu sijasta

kaksikymmentä ja ovat neuvoneet ihmisiä viitata 18: 2 saman

kirja.

36 Ristiriita nro 36

2 Chronicles 28: 1 sanoo:

Ahas oli kahdenkymmenen ajastaikainen tullessansa kuninkaaksi,

ja hän hallitsi Jerusalemissa kuusitoista vuotta:

29 luvun samassa Kirja alkaa näillä sanoilla:

Hiskia (Aahaalle) tuli kuninkaaksi hänen

oli kahdenkymmenen viiden vuoden vanha ...

Tässäkin (kuten nro 35) toinen tekstien on oltava väärässä

ja ilmeisesti se on ensimmäinen teksti, joka on virheellinen.

37 Ristiriita nro 37

Vertailu 2 Samuel 12:31 ja 1 Chronicles

20: 3, esittelee toinen ilmeinen ristiriita kahden

tekstejä. Horne on myös huomattava tämä ero ja ehdottanut

että teksti 1 Chronicles olisi muutettava myöntämään

kanssa kirjan teksti Samuel. Hän sanoo, "teksti

Samuel on oikea, siksi teksti Chronicles voi mukai-

ollen voida muuttaa. "

Mitä on syytä huomata tästä esimerkki on despoottinen ja

mielivaltainen asenne kristityt teologit kohti pyhää

kirjoituksia. Enemmän yllättävä seikka tässä suhteessa on se, että tämä

ehdotus seurasi arabia Kääntäjä on vuonna 1844 vuonna

vastakkaiseen suuntaan tähän ehdotukseen. Toisin sanoen, hän muuttunut

teksti Samuel mukaiselta tekstin Chronicles ja

ei toisinpäin ehdotti Horne.

Lukijat tämän kirjan pitäisi olla järkyttynyt tästä. Ne

pian tulossa usein vääristymiä tämänkaltaiset -

tavanomainen käytäntö kristittyjen.

38 Ristiriita nro 38

Luemme 1 Kings 15:33:

Kolmannessa Aasan, Juudan kuninkaan tuli Baesa

Abialle kuninkaaksi ympäri Israelia Tirsassa,

kaksikymmentä neljä vuotta.

Vastoin tätä 2 Chronicles 16: 1 sanoo:

Kuudentena vuotena hallituskauden Asa

Baesa, Israelin kuningas nousi Juudaa vastaan ...

Ristiriita tekstejä on enemmän kuin selvä. Yksi

Kahden tekstien on oltava väärässä koska mukaan ensimmäinen

teksti Baesa kuoli "in kahdennettakymmenettäkuudetta Aasan oman valtakuntansa, jotta

in kolmaskymmeneskuudes Aasan oman valtakuntansa hän on ollut kuolleena kymmenen

vuotta. Ilmeisesti Baesa voi hyökätä Juudan kymmenen vuoden ajan

kuolemaansa.

Kerääjiä Henry ja Scott kommentoi tekstiin

ja Chronicles ovat sanoneet, "Asher, suuri kristitty oppinut, on

sanoi: "Tämä kahdennettakymmenettäkuudetta vuosi ei Aasan oman valtakuntansa, mutta

tämä on vuosi jako valtakunnan, joka oli

ajan otollista. "

Kristityt tutkijat ovat kuitenkin myöntäneet, että teksti

ja Chronicles on virheellinen - joko numero kolmekymmentäkuusi on

on korvattu kaksikymmentäkuusi tai lause "jako

valtakunta "on otettava käyttöön Asa.

39 Ristiriita nro 39

Teksti 2 Chronicles 15:19 on tämä:

Ja ei ollut sotaa hamaan viisi vuotena

Asa.

Tämä teksti on taas ristiriidassa tekstin 1 Kings 15:33 kuin

on esitetty edellisen ARGUMENT alle Ristiriita

Nro 38.

40 Ristiriita nro 40

Määrä Solomon omat virkamiehet etsivät jälkeen työ on

kuvattu kolmetuhatta kolmesataa 1 Kings 5:16

kun taas 2 Chronicles 2: 2 Tämä luku mainitaan kolme

tuhatta ja kuusisataa Kreikan kääntäjät ovat muuttuneet

Tämän numeron tehden kuusisataa.

41 Ristiriita NO. 41

Teksti 1 Kings 07:26 antaa kuvaus

"Sula meri" tekemät Salomo sanoo: "Se sisälsi kaksi tuhatta

hiekka kylpyjä ", vaikka teksti 2 Chronicles 4: 5 väitteet," Se

sai ja piti kolme tuhatta kylpyjä ".

Persian käännös, 1838, puhuu kapasiteetin kaksi

tuhat "epäjumalia". Persian käännös, 1845, sisältää "kaksi

tuhat alukset, "Ja Persian käännös, 1838, sisältää,

"Kolmetuhatta idoleita". Epäjohdonmukaisuuksia ja ristiriitaisuuksia

Näiden eri tekstien puhuvat puolestaan.

42 Ristiriita NO. 42

Kun 2 luvun Esran kirja verrataan kap-

ter 7 Nehemian, useita ristiriitaisuuksia ja ristiriitoja

tekstit voidaan nähdä. Lisäksi tekstisisältöä eroja, on olemassa

virheiden määrä israelilaisia.

Kahden luvun on kaksikymmentä numeerisen ristiriitaisuuksia

ja monet muut, joissa nimet ovat huolissaan. Voit huomata

koskevia virheitä numerot vapautunut

Israelilaisia.

Seuraavassa on ristiriitainen sanamuoto sekä:

6 lasta Pahath- 11 lasta Pahat

Moab ... 2008 Moab ... 2008

sata ja kaksitoista. sata ja kahdeksantoista.

8 Sattun jälkeläisiä, yhdeksän 13 chilren of Sattu,

neljäkymmentä viisi. kahdeksansataaneljäkymmentä ja viisi.

12 Asgadin jälkeläisiä, 17 lasta Azad

tuhatta kaksisataakaksikymmentäkaksituhattakolmesataa

ja kaksi. kaksikymmentäkaksi.

15 lapset Adin, neljä 20 lapset Adin, kuusi

viisikymmentä neljä. viisikymmentä ja viisi.

19 chlldren on Hasum, 22 lapset Hasum

kaksisataakaksikymmentä ja kolme. kolmesataakaksikymmentä ja

28 lapset Beetel kahdeksan.

ja Ai, kaksisataakaksikymmentä 32 miehiä Betelin ja Ain

ja kolme. sata kaksikymmentä kolme.

Molemmat tekstit ovat yhtä mieltä siitä kokonaismäärästä israelilaisille, jotka

tuli Jerusalemiin julkaisun jälkeen vankeudesta Babyloniassa.

Nämä luvut väittävät, että ne neljäkymmentä-2003

sata ja kuusikymmentä. Mutta jos lisäämme niitä itse, emme

saada tämä määrä ei ole peräisin Ezra tai Nehemian.

Yhteensä mukaan Ezra tulee kaksikymmentäyhdeksäntuhatta kahdeksan

sata ja kahdeksantoista, kun Nehemia se lisää jopa kolmenkymmenen

tuhatkahdeksankymmentäyhdeksän.

Tämä ei myöskään ole kokonaismäärä oikein mukaan historioitsijat.

Joseph (Eusephius) sanoo ensimmäisessä luvussa vol. 2 hänen his-

Tory:

Israelilaisille, jotka tulivat Babyloniasta laskea

neljäkymmentäkaksituhatta, neljäsataakuusikymmentäkaksi.

Kääntäjä Henry ja Scott oma selostus ovat sanoneet alle

kommentoimaan tekstiä Ezra:

Suuri ero on aiheuttanut välillä tämän

luvun ja luvun 7 Nehemian mukaan copyists. At

kun ne tekee osaksi Englanti, korjaukset

tehtiin kautta saataville kopioita. Minne

kopioita ei löytynyt, kreikkalainen käännös oli

parempana kuin heprea.

Voidaan huomata, miten tekstit Pyhien Kirjoitusten ovat niin

helposti vääristynyt nimissä korjauksen ja miten tekstejä

pysyi myönsi vuosisatojen loppuu kokonaan

kirjat. Samalla kirjat ovat edelleen täynnä virheitä ja vahvista

tradictions.

Itse asiassa, osallistumista inhimillisen tekijän näissä kirjoissa on

ollut läsnä niiden erittäin alkuperä. Copyists ovat unjustifi-

taitavasti syyttää tehdä virheitä. Nykyäänkin vertaileva luettavuuden

ta näistä kahdesta luvusta paljastaa enemmän kuin kaksikymmentä virheitä

ja ristiriitoja.

43 Ristiriita nro 43

Löydämme tämän lausunnon 2 Chronicles nimestä

äiti kuningas Abia:

Hänen äitinsä oma nimi oli Miika, tytär

Uriel Gibeasta. (13: 2)

Vastoin tätä löydämme toinen selvitys saman kirjan

että:

Hän otti Maakan Absalomin tyttären; joka

synnytti hänelle Abia ... (11:20)

Jälleen jälkimmäinen väite on ristiriidassa kirja 2

Samuel 14:27, jossa sanotaan, että Absalom oli vain yksi tytär

nimeltä Tamar.

44 Ristiriita nro 44

Se ymmärretään Joosuan kirja luku 10, että

Israelilaiset otti Jerusalemin tappamisen jälkeen kuningas, kun taas 15:63

Saman kirjan kiistää pyydystäminen Jerusalemin

Israelites.2

45 Ristiriita nro 45

2 Samuel 24: 1 sanoo:

Ja jälleen Herran viha syttyi

Israelia vastaan, ja hän yllytti Daavidin heitä vastaan, sanoen,

Mene ja laske Israel ja Juuda.

Tämä lausuma on selvästi ristiriidassa I Chronicles 21: 1

jossa sanotaan, että tämä ajatus provosoitui Saatana. Sillä,

mukaan kristityt, Jumala ei ole luonut pahaa, tämä

muuttuu erittäin vakava ristiriita.

Ristiriitaisuuksia Sukututkimus

JEESUKSEN NO. 46-51

Vertaileva lukeminen sukututkimusta Jeesuksen mukaan

että Matteuksen evankeliumi ja sukututkimusta Luukkaan mukaan

paljastaa useita ristiriitoja:

46 Ristiriita nro 46

Matthew kuvaa Josephin poika Jacob 1:16, kun taas Luukas kertoo

Joseph poika Heli 03:23

47 Ristiriita nro 47

Matteuksen 1: 6, Jeesus oli jälkeläinen Salomon,

Daavidin poika, kun taas Luukas 3:31 asettaa hänet linja Nathan,

Daavidin poika.

48 Ristiriita nro 48

Matteus väittää, että esi-isät Jeesuksen heti David

jotta maanpaossa israelilaiset olivat kaikki kuninkaat suurta mainetta,

kun taas Luukas sanoo, että paitsi Daavid ja Nathan kukaan heistä oli kuningas.

Heitä ei edes tunnettu tunnettuja henkilöitä heidän

aikaa.

49 Ristiriita nro 49

Matthew 1:12 opimme, että Sealtiel oli poika

Jeconias kun Luke 3:27 kertoo meille, että hän oli poika Neri.

50 Ristiriita nro 50

Luemme Matteus 1:13, että "Serubbaabel siitti Abiud", kun taas

Luke 3:27 sanoo, "joka oli poika Rhesa joka oli poika

Serubbaabel. "Se on enemmän yllättävää tai melko hyvin mielenkiintoinen

lukija tietää, että minä Chronicles mainitaan kaikki nimet

poikien Serubbaabel, eikä Rhesa eikä Abiud näkyviin.

Näyttää siltä, että molemmat nimet ovat vääriä.

51 Ristiriita nro 51

Matteuksen mukaan on kaksikymmentäkuusi sukupolvia

David Jeesukselle, kun taas Luukkaan mukaan on neljäkymmentä. Kuten

välinen aika David ja Jeesus on tuhannen vuoden

kuilu sukupolvelta toiselle Matteuksen mukaan on

neljänkymmenen vuoden Luukkaan kaksikymmentäviisi vuosi. Perusvarasto

tradiction on niin selvä, että se ei vaadi kommenttia. Se on ollut

aiheuttavat suurta hämmennystä kristittyjen teologien ja

tutkijoita alkuhetkistä lähtien nämä kaksi evankeliumia.

Joukko suuria oppineita kuten Eichhorn, Kaiser, Heins, De

Wett, Voittaja Fritsche ja muut ovat selvästi myöntäneet, että

nämä kaksi evankeliumia ei todellakaan sisällä ristiriitoja perusteettomasti

nettavissa luonne. Aivan kuten kahden evankeliumit sisältävät ristiriitaisuuksia

muissa paikoissa, joten tässäkin ne ovat keskenään erilaisia. Oli

he olleet vapaita eroavaisuuksia kaikkialla, jotkut perustelut

eron sukututkimusasiakirjoissa kuvaus olisi ollut

löytyy.

Adam Clarke kuitenkin kommentoimasta 3 luvun

Luukas on vastahakoisesti lainasi joitakin perusteluja yhdessä

hänen puheenvuoronsa hämmästystä niistä. Hänellä on muun muassa

noteerattu Harmer sivulla 408 vol. 5 joten tämä epämiellyttävä

tekosyy:

Polveutumista pöydät olivat hyvin pidetty juutalaiset.

Se on kaikkien tiedossa, että Matteus ja Luukas ovat

virheellisesti siten nolata kaikki antiikin ja

nykytutkijoille. Mutta useita väitteitä esitettiin

menneisyydessä vastaan kirjailija, useita kyseenalainen pistettä

kirjoista, ja nämä vastalauseet, myöhemmin, osoittautui

olla hänen edukseen, samalla tämä väite tekevät myös

tulevat hänen tukea. Ja aika varmasti tee sitä.

Kuitenkin, tämä ristiriita on niin vakava, että se on aiheuttanut

suurta hämmennystä sekä antiikin ja modernin tutkijat. Niiden

Väittämä sukututkimuksen taulukot turvassa juutalaiset on

väärä, koska se on historiallisesti todistettu, että ne tuhottiin

aikana katastrofeja ja valitettavaa onnettomuuksia

on vainonnut juutalaisten historiaa. Tästä ilmeisestä syystä

virheitä löytyy tekstiä Ezra sekä näiden evankeliumien.

Nyt jos tämä oli kunnon pyhien Ezra oma aika,

kukaan voi kuvitella kunnon näiden tekstien aika

opetuslapsia. Jos genealogies merkittäviä persoonallisuuksia ja

papit eivät voineet säilyttää, kuinka paljon tässä tilanteessa voidaan laittaa

sukututkimus köyhien Joseph, joka oli vain puuseppä. Se on

mahdollista olettaen, että evankelistat ehkä hyväksytty

kaksi eri polveutumista koskevia taulukoita Joseph, auto-

PNäppäile, ilman asianmukaista huomioon niiden oikeellisuutta. Harmer oma toivo

Tuolloin muuttaisivat tätä väitettä hyväksi Tekijät

vaikuttaa hyvin läheskään hyödynnetä, koska yhdeksäntoista vuosisadan

on kulunut ilman evankelistat on vapautettu tässä

asia.

Jos se olisi ollut mahdollista tehdä niin, se olisi pitänyt tehdä kauan

aika sitten näki, että viimeisen kolmen vuosisadan Eurooppa on

tällaisia poikkeuksellisia ennakoita kaikki haarat tieteen ja tekno-

gian ja on kertynyt aarreaitta resursseja

auttaa etsimään totuutta. Tämän seurauksena tieteellinen

tutkimus

alalla uskontoon, he ensin tehnyt joitakin uudistuksia niiden

uskossa ja sitten hylätty kokonaan monet perustettu periaatteista

tai uskontoon heidän uskonnostaan.

Samoin paavi, joka pidettiin erehtymätön ja

ylin toimielin kristityt ympäri maailmaa, oli

julisti huijari ja ansaitse luottamusta. Edelleen

nimi uudistuksia, kristityt tuli jaettu useisiin

lahkot ja jatkoi niin sanottuja uudistuksia, kunnes he lopulta

joutui toteamaan, että kristinusko oli kokonaisuudessaan enintään

kokoelma oikukas ideoita ja upeita tarinoita. Ottaen huomioon tämän

Tilanne tulevaisuus ei salli meidän toivoa mitään positiivista

tulokset

Ainoa selitys tähän ristiriitaan esittämä

Jotkut tutkijat on sanottava, että ehkä Matthew on kuvattu

sukututkimusta Joseph taas Luke ehkä kirjoittanut

sukututkimusta Marian. Tällöin Joosef tulisi son-

vävy Heli, joka oli itse ilman poikaa. Joosef, näin

ollen olisi voitu kuvata poika Heli. Tämä selitys

kansa ei voida hyväksyä, ja se hylätään useista syistä.

Ensinnäkin koska tässä tapauksessa Jeesus ei olisi jälkeläinen

Solomon mutta jälkeläinen Nathan, kuin hän olisi mukana

sukuluettelossa äitinsä oman puolella, ei että Joseph,

puuseppä. Jos näin olisi, Jeesus ei olisi mahdollisesti voitu

Messias, koska Messias, joka oli ennustettu

profeetat piti olla jälkeläinen Salomon. Tämän vuoksi suuri

johtaja protestanttisen uskon hylännyt tämän selityksen sanomalla

jonka mukaan: "Joka sulkee Kristuksen

polveutumista linja Salomon, esteenä Kristuksen olemasta

Kristus. "

Toiseksi tämä selitys ei ole hyväksyttävissä, kunnes se on osoittautunut

läpi aitoja historiallisia kertomuksia, että Maria oli todellakin

tytär Heli ja Nathan oma linja oli hänen kauttaan. Pelkkä

oletukset ovat turhaan tässä suhteessa erityisesti painetta

tiiviin vastustajan huomautukset Calvin ja Adam Clarke. Päällä

Päinvastoin, se on nimenomaisesti mainittu Johanneksen evankeliumissa, että

Neitsyt Marian vanhemmat olivat Jehoachim ja Joanna. Ja vaikka

Tämä evankeliumi ei tunnista nykyajan kristityistä

paljasti kirjan kirjoittanut John, Jeesuksen opetuslapsi, se on,

epäilemättä asiakirja suuri historiallinen arvo. Sen tekijä ser-

täyttää varmasti kuuluu alkuaikoina kristinuskoon. Kirja ser-

täyttää varmasti on enemmän historiallista arvoa kuin luotettavin kirjat

historia. Sitä ei siis voida kiistää todentamaton

raportteja.

Augustinus sanoi, että hän löysi selvitys tietyllä kirja

että Maria oli leeviläinen. Tämä on vastoin hänen ollessa descen-

dant Nathan. Lisäksi löydämme seuraava lausuma

Neljäs Mooseksen kirja:

Ja jokainen tytär, joka possesseth perintöosan

tahansa heimon israelilaiset, on vaimo hän johonkin

perheen heimon hänen isänsä, että lapset

Israelin voivat nauttia jokaisen miehen perintö hänen

isiä.

Myöskään saa perintönä poistaa yhden sukukunnan

toiseen heimo; mutta jokainen heimoista las-

DREN Israelin on pidettävä itse omat maansa.

(Numerot 36: 8,9)

Ja Luukkaan evankeliumissa sanotaan:

Oli pappi, Sakarias nimeltä, ja

aikana Abia: ja hänen vaimonsa oli tyttäristä

Aaron.

Se tunnetaan evankeliumit että Maria oli läheistä sukua

vaimolle Zacharias (Elisabeth), mikä merkitsee, että Maria

oli myös Aaronin jälkeläinen. Olemme juuri lukenut yh-

käsky Tooran (Mooseksen kirjat) että tytär las-

DREN Israelin olisi naimisissa oman heimon, siis

Niin myös Joosef tulisi olla Aaronin jälkeläinen. Jeesus, tässä tapauksessa,

olisi Daavidin jälkeläinen.

Tämän välttämiseksi sekaannusten kaksi eri sukupuuta oli kirjoitettu

kymmenen. Koska nämä Evankeliumeja ei tiedetä loppuun asti

Toisella vuosisadalla, kirjailija yhden sukututkimus jäi tuntemattomaksi

Muihin genealogist. Tämä on ilmeinen syy esi-

lähetetty ristiriita kaksi evankeliumia.

Kolmanneksi oli Marian ollut tytär Heli, sen on oltava

ollut tietoa antiikin kirjailijoita, jotka eivät basics

ollen ole esittänyt tällaista uskomatonta selitykset, jotka

myöhemmin, hylättiin ja nauroivat nykyajan kirjailijoita

Neljänneksi, Matteuksen evankeliumi sanoo:

Jaakobille syntyi Joosef, Marian mies, josta

syntyi Jeesus, jota kutsutaan Kristus.

Vaikka Luke sanoo:

Josephin poika, joka oli poika Heli.

Molemmat lausunnot osoittavat selkeästi, että kirjoittajat kirjoittavat

sukututkimus Joseph.

Viidenneksi, jos oletamme, että Maria oli tytär Heli,

Luke oma lausunto ei ole totta, ellei sitä ole osoitettu, että se oli

tapana juutalaisten keskuudessa, että ne, ilman todellista

poika, jota käytetään muun muassa nimi heidän vävy niiden

sukututkimus. Tämä ei toistaiseksi ole osoittanut millään aito

ARGUMENT. Sikäli kuin unauthentic väitteet tutkijat

protestanttisen uskon ovat huolissaan, he ovat edelleen mahdottomia hyväksyä meille

kun otetaan huomioon niiden todisteiden puuttuminen ja argumentteja.

Emme kiellä mahdollisuutta tietty henkilö on

liittyvä toinen henkilö, joka liittyy häntä läpi hänen

isä tai vaimo tai edes hänen opettaja tai hänen pappi ja hän voi

liittyvän toisen henkilön nimissä. Toisin sanoen me

voi esimerkiksi viitata hänet kuninkaaksi oman sisaren tai

king oma vävy, jotta tunnistaa hänet läpi tunnetun

persoonallisuus. Tällainen yhdistys on täysin eri asia

joku sisällytetään genealogisten linjaa toisen

henkilö. On mahdollista, että se olisi ollut mukautetun keskuudessa

Juutalaiset sanoa, että joku oli poika isänsä-in-law,

mutta se on vielä historiallisesti osoittanut, että kyseiset mukautetun

olemassa.

Toinen seikka on huomautettava, että Matteuksen evankeliumi

ei ole tiedossa tai tunnustettu aikaan Luke.

Muuten se ei olisi ollut mahdollista Luke vasta-

dict Matthew niin räikeästi, että se on johtanut vakavaan embar-

rassment antiikin ja modeemi puolestapuhujia kristinuskon.

52 Ristiriitoja nro 52-53

Vertaileva lukeminen Matthew 2 ja Luukas

suuri ristiriita lukijalle ja pyrkii osoittamaan, että nei-

paan kaksi evankeliumia ovat Jumalan Hengen vaikutuksesta.

On selvää kuvauksesta Matteuksen että eri-

ents Messiaan asui Betlehemissä vaikka hänen syntymänsä jälkeen. On

myös selväksi toinen kuvaus Matteuksen että peri-

od oleskelun Betlehemissä oli kaksi vuotta. Johtuen domina-

minen magian harjoittajia he jälkeenpäin muuttivat Egyptiin ja asui

siellä elinaikana Herodeksen, L ja hänen kuolemansa jälkeen, he

joka palautetaan elää Nazareth. Luke, toisaalta, antaa meille

eri kuvaus. Hän sanoo, että Jeesus "vanhemmat meni

Jerusalem jälkeen Mary oma synnytystä, 2 ja että sen jälkeen tarjoamalla

uhrata he menivät Nasaretiin ja asui siellä. Kuitenkin ne

tapana mennä joka vuosi Jerusalemiin juhlaa pääsiäistä.

Hänen mukaansa ei ole kysymys magian harjoittajia "toi-

nen Betlehemiin. Vastaavasti vanhemmat Jeesuksen voisi olla ei

mennyt Egyptiin ja jäi sinne, kun se ilmenee, mitä sanotaan

että Joseph koskaan lähtenyt Juudan elämässään ei Egyptille eikä

muussa paikassa.

Opimme Matteuksen evankeliumi, että Herodes ja

Juudan kansa eivät olleet tietoisia syntymän Jesus4 asti

Magian harjoittajia ilmoitti sen hänelle.

Toisaalta Luukas kertoo, että kun Maria oma synnytyksen

kun Jeesus "vanhemmat oli mennyt Jerusalemiin tarjota uhrauksen

he tapasivat Simeon, joka oli vanhurskas mies ja kenelle se oli

paljastunut Pyhä Henki, että hän ei kuole, ennen kuin hän

oli nähnyt Messiaan. Hän nosti Jeesuksen korkealle syliinsä ja kertoi

ihmiset hänen suuria ominaisuuksia. Samoin Anna, naisprofeetta,

myös kertoi ihmisille Messiaan tuloa ja

kiitti Jumalaa. Nyt jos me hyväksymme, että Herodes ja hänen kansansa olivat

Jeesuksen vihamiehet, Simeon ei olisi ilmoittanut ihmisiä

Jeesuksesta temppelissä, missä hänen vihollisensa olivat ympäri,

eikä olisi naisprofeetta, Hanna, ovat kuvanneet identiteetin

Kristus kansalle Jerusalemissa.

Tutkija Norton, joka on suuri puolestapuhuja evankeliumit,

on myöntänyt läsnäolo todellinen ristiriita kaksi tekstiä,

ja päätti, että teksti Matthew oli virheellinen ja että

Luke oli oikea.

54 Ristiriita nro 54

Se on oppinut Markuksen evankeliumi, että Kristus kysyi

seurakunnan häviävät saarnassaan vertauksia, L ja

meri oli tuolloin myrskyinen. Mutta Matteuksen evankeliumissa me

oppia, että näiden tapahtumien jälkeen Saarna

Mount.2 Siksi Matthew kuvattu vertauksia luvussa

13 Hänen evankeliuminsa. Tämä saarna on siis osoittautunut olleen

Pitkän ajan kuluttua näiden tapahtumien, kuten kaksi saarnaa erotetaan

jonka pitkään. Yksi kaksi lausumaa, siksi on oltava

olennaisesti väärin. Kaksi tekijää, jotka väittävät olevansa miehiä

inspiraatiota tai katsovat ihmiset olla niin, ei pitäisi

tehdä virheellisiä lausuntoja.

55 Ristiriita nro 55

Markuksen evankeliumi kuvaa keskustelua Jeesuksen kanssa

Juutalaiset tapahtuvan kolmen päivän kuluttua saapumisestaan Jerusalemissa.

Matthew kirjoittaa, että se tapahtui toisena päivänä.

Yksi kahden lausuman ilmeisesti täytyy olla väärässä. Horne

sanoo kommentaari (vol. 4 p. 275 1822 painos) koskien

Tämän ristiriidan ja yksi keskusteltu ennen, että: "On

ei tapa selittää näitä eroja. "

56 Ristiriita nro 56

Tapahtumasarja jälkeen Vuorisaarna kuin

antama Matthew 8: 3,13,16 eroaa ilmoittaman

Luke 04:38 05:13, 07:10

Esimerkiksi tapahtumia Matteuksen mukaan tapahtunut tässä

järjestys; kuivatuksen spitaalinen, Jeesus "saapuessa Kapernaumiin, parantavaa

palvelija roomalainen upseeri, ja paranemista Peter oma äiti-in

laki. Luukkaan evankeliumissa kerrotaan ensin tapahtuma Peter oman

anoppi, sitten luku kuvaa parantumista

spitaalisen ja luvussa paranemista palvelija Roman

upseeri. Yksi kaksi lausumaa varmasti on oltava erro-

esiintyviltä.

57 Ristiriita nro 57

Mukaan Johanneksen evankeliumissa 1: 19-21 jotkut papit ja

Leeviläiset lähetettiin juutalaisia John tiedustella, jos hän oli Elias.

Hän vastasi: "En ole Elias." Tämä lausunto on nimenomaan vasta-

ennustetun Jeesuksen Matteuksen mukaan 11:14, jossa Jeesus on

sanoneen: "Ja jos tahdotte ottaa vastaan: hän on Elias, joka

oli tuleva. "Ja me löydämme tämän lausuman Matteus

17: 10-13:

Ja hänen opetuslapsensa kysyivät häneltä, sanoen: miksi sitten sanoa

kirjanoppineet, että Elias pitää tulla ensin?

Jeesus vastasi ja sanoi heille: Elias tosin

tulee ensin ja asettaa kaikki kohdalleen.

Mutta minä sanon teille, että Elias on jo tullut, ja

he eivät tunteneet häntä, vaan tekivät hänelle mitä

tahtoivat. Samoin myös Ihmisen Poika saa kärsiä

niitä.

Silloin opetuslapset ymmärsivät, että hän puhui

heille Johannes Kastaja.

Molemmat tekstit merkitsevät, että Johannes Kastaja on luvattu

Elias, sillä seurauksella, että lausunnot Johanneksen ja Jeesuksen CON-

tradict toisiaan.

Huolellinen lukeminen kirjoja kristinuskon avulla

lähes mahdotonta uskoa, että Jeesus oli luvattu

Messias. Voit lähtökohta Argumentti, seuraavat neljä pistettä

Ensinnäkin on huomattava:

Ensinnäkin mukaan Jeremian kirja kun Jojakimin,

Josian pojan, poltti Raamattu, joka oli kirjoitettu Baruch

Jeremian oman lausunta, Jeremia sai seuraavan REV-

riemu Jumalalta:

Näin sanoo Herra Juudan kuningas Joojakim; Hän

ei ole oleva istua valtaistuimella Daavidin [Jeremia 36:30]

Sanan mukaan Gabriel lainaama Luke on välttä-

Sary Messiasta istumaan Daavidin valtaistuimella:

Ja Herra Jumala antaa hänelle valtaistuimen

hänen isänsä, David [Luukas 01:32]

Toiseksi tulemista Kristuksen ehtona oli

tulossa Elias ennen häntä. Yksi suurimmista lausumat

Juutalaiset tukea niiden epäuskoa Kristus oli, että Elias ei ollut

tulla, kun taas hänen tulemisensa ennen Messiaan oli positiivisesti

tarpeen mukaan heidän kirjojaan. Jeesus itse vahvisti, että

Elias on oltava etusijalla, mutta samaan aikaan hän sanoi, että Elias oli

jo tullut, mutta ihmiset eivät tunteneet häntä. Toisaalta

Pysty tunnistamaan tämän sivun.

paitsi että aikaisemmat versiot ovat muuttuneet.

64 Ristiriitoja nro 64-67

Seuraavat tekstit ovat ristiriidassa keskenään:

(1) Matteuksen 2: 6 ja Miika 5: 2.

Matthew teksti sanoo:

Ja sinä Beetlehem, Juudan maahan, taide ei

ainakin keskuudessa Juudan ruhtinaat, sillä sinusta on

tulla kuvernööri, joka kaitsee minun kansaani Israelia.

Tekstissä Miikan Bethlehem mainitaan vähän.

(2) Apostolien 2: 25-28 ja neljä säkeet Psalmin 15 mukaan

arabiankielistä versiota ja Psalmi 16: 8-11 mukaan muiden trans-

lations.

(3) Kirje heprealaisille 10: 5-7 ristiriidassa Psalmi nro

39 (arabia) ja Psalmi nro 40: 6-8 mukaan muut käännökset

TIONS. Teksti Heprealaiskirjeen on:

Sentähden hän maailmaan tullessaan, hän sanoo,

Uhria ja antia sinä et tahtonut, mutta ruumiin olet

sinä minulle valmistit polttouhreja ja teurasuhreja

synti sinä et mielistynyt. Silloin minä sanoin: 'Katso: minä tulen

tekemään sinun tahtosi, Jumala!

Taas Psalmien se sanoo:

Uhria ja antia Et sinä mielisty; kaivos

korvat sinä on avattu: polttouhrin ja syntiuhrin

et ole pitänyt.

Silloin minä sanoin: 'Katso, minä tulen; kirjakääröön se

on minusta kirjoitettu,

Iloitsen tekemään sinun tahtosi, minun Jumalani: niin, sinun lakisi on

sydämessäni.

(4) Apostolien 15: 16,17 ovat ristiriidassa Amos 9: 11,12.

Apostolien tekojen 15 sanotaan:

Tämän jälkeen minä palaan ja rakennan jälleen

majan Daavidin sortuneen; ja minä

rakentaa uudelleen rauniot sen; ja aion asettaa se, että

jäljelle jääneet ihmiset etsisivät Herraa.

Amos on:

Sinä päivänä minä herätän majan Daavidin

joka on laskenut, ja läheltä rikkomisesta sen; ja minä

herätän hänen rauniot ja rakennan sen kuin päivän

vanha. Että niillä voi olla Edomin jäännöksen ja

kaikki pakanat, jotka ovat minun nimiini.

Christian kommentaattorit ovat myöntäneet läsnäolo

ristiriitaisuudet näiden tekstien ja ovat myöntäneet, että

Heprealainen versio on manipuloitu.

68 Ristiriita nro 68

Paul oma ensimmäinen kirje Korinttilaisille 2: 9 sanoo:

Mutta koska se on kirjoitettu, mitä silmä ei ole nähnyt eikä korva kuullut,

mikä ei ole ihmisen sydämeen, asiat

minkä Jumala on valmistanut niille, jotka häntä rakastavat.

Teknillisen kristityt teologit ovat tehneet, että

tämä lausunto on peräisin Jesajan 64: 4, joka on tässä:

Varten, koska on maailman alusta, miehet

ole kuullut, eikä korviin, ei ole silmä

nähnyt muuta Jumalaa, paitsi sinut, mitä hän on valmistanut

hänelle, että hiljaisuudessa odottaa häntä.

Ero kahden tekstin on aivan selvää.

kommentaattorit Raamatun myöntää läsnäolo incompatibili-

Ty edellä tekstejä ja sanoa, että teksti Jesajan on peruttu

torted.

69 Ristiriita nro 69

Matteuksen evankeliumi 9: 27-31 kuvataan luvussa 9, että Jeesus

lähdettyään Jericho, näki kaksi sokeaa matkalla ja

paransi heidät heidän sokeuden. Vastakkaisia, Mark kirjoittaa

10 luvussa hänen evankeliumin:

..blind Bartimaus, poika Timaios, istui

valtatie puolella kerjääminen.

Joten Mark paranemista vain yksi mies Jeesus mainitaan.

70 Ristiriita nro 70

Matthew kuvaa tätä tapahtumaa luvussa 08:28:

... Siihen maahan, Gergesenes, tuli häntä kaksi

riivattua, tulossa ulos haudoista.

Sitten Jeesus kuvataan parantavaa niitä. Tämä lausunto on

ristiriidassa tekstit Mark luvussa S ja Luukkaan luvussa

8, joka on tämä:

Siellä tapasi hänet ulos kaupungista mies, joka

oli riivaajia ... [Luukas 08:27]

Sitten hänet terveeksi Jeesuksen. Kaksi miestä ensimmäisessä tarjous

tullut yksi sekunti.

71 Ristiriita nro 71

Näyttää siltä luvusta 21: 7 Matteuksen että Jeesus lähetti kaksi

hänen opetuslapsensa tuoda aasin ja varsan päässä kylästä ja

opetuslapsilleen:

... Toi perse ja varsan, ja panivat niiden

vaatteita, ja he asettivat hänet siihen.

Vaikka muualla Evangelists sanoi, että Jeesus kysyi hänen

Opetuslapset tuoda vain varsan tai persettä ja että kun se tuli

Hän ratsasti sen.

72 Ristiriita nro 72

Mark 1: 6 sanoo ensimmäisessä luvussa "Ja Johannes ... söi heinäsirkkoja

ja luonnonvaraisten hunaja.

Vaikka Matteus 11: 18,19 todetaan, että: "Johannes tuli, hän ei syö eikä

juominen. "

73 Ristiriita nro. 73-75

Vertailu tekstit Mark luku yksi,

Matthew luku neljä ja John luku yksi, paljastaa epäjohdonmukaisuuksia

Cies niistä olosuhteista, joissa opetuslapset

omaksuivat uuden uskon. Evankeliumit Matteuksen ja Markuksen

kirjoittaa:

Ja Jesus käveli Galilean meren näki kaksi

veljet, Simon nimeltä Pietari, ja Andreaan, hänen veljensä,

heittävän verkkoa järveen ... ja hän sanoi heille:

Seuraa minua ... Ja he seurasivat häntä ... Hän näki muiden

kaksi veljestä James, Sebedeuksen pojan, ja Johanneksen, hänen

Veli, korjaukset verkkonsa ... hän kutsui heidät. ja ne

seurasi häntä [Matt 4: 18-22]

Mutta teksti John poikkeaa yllä oleva teksti kolmella

tavoilla. Ensinnäkin John ei mainita nimeä James

Toiseksi se kuvaa, että Jeesus näki heidät, lukuun ottamatta

John pankit Jordan (ei Galilean). Kolmanneksi John tekee

puhu verkkojaan. Sisältö John oma teksti ilmoittaa meille

että Jeesus tapasi Johannes ja Andreas pankit Jordan sitten

Peter lähetettiin Andrew. Ja seuraavana päivänä tuli Philip ja

Nathanael. James ei ole mainittu [Joh 5: 22,23]

76 Ristiriita nro 76

Vertailu luvun 9 Matteuksen 5. luvun

Mark paljastaa ristiriitaisuuksia raportit kaksi evankelistojen

koskevat hallitsija oma tytär. Matthew kertoo:

Niin tuli hallitsija .... sanomalla tyttäreni on

jo nyt kuollut.

Vaikka Mark 5: 22,23 sanoo:

Hän lankesi hänen jalkojensa juureen ... sanomalla, Pieni tyttäreni väijyy

kuoleman partaalla.

Edelleen hän sanoo, että Jeesus meni hallitsija, mutta matkalla

ihmiset tulivat synagogan ja sanoi: "Tyttäresi

Jotkin vanhemmat tutkijat ovat myöntäneet, että yhteensopimattomuus nykyi-

ed tekstien välillä. Jotkut heistä suosi teksti

atthew kun taas toiset mieluummin tekstiä Mark. Luke omistaa

Teksti on samanlainen kuin tekstin Mark paitsi että hän kirjoittaa, että

kertomus tyttären oman kuolemansa sai vain yhden ihmisen [8:49]

Kuolema hallitsija oma tytär on jatkuvasti ollut

piste hämmennystä tutkijoiden Raamatun. On näytössä

sopimus kysymys siitä, tytär oli kuollut tai

halusi vain ikään kuin hän oli kuollut. Oppinut tutkija Nander

ei ole vakuuttunut siitä, että hän oli kuollut. Hän sanoi, että itse asiassa hän oli

ei kuollut vaan ainoastaan näytti siltä kuin hän oli. Tutkijat Balish,

Sliemasher ja Sassoon ovat myös sitä mieltä, että hän ei ollut

kuollut, mutta vain tajuton. Tämä tukee myös valtion

seen Jeesuksen [Like 08:52]

Älä itke, hän ei ole kuollut, vaan nukkuu.

Näiden lausuntojen tämä tapahtuma ei palvele

todisteena ihme kuolleiden ylösnousemuksesta.

77 Ristiriita nro 77

On selvää, Matt 10:10 ja Luukas, että kun Kristus

lähetti hänen opetuslapsensa saarnaamaan, hän kielsi heitä pitämään korennot kanssa

niitä, kun taas päinvastoin teksti Mark 6: 8 sanoo, että Jeesus

saa niitä pitämään korennot.

78 Ristiriita nro 78

Sanotaan luvussa 3:13 Matteuksen että:

Silloin Jeesus tuli Galileasta Jordanille Johanneksen,

kastettavakseen häntä. Mutta Johannes kielsi häneltä, sanoen: minä

on tarpeen kastaa sinut, ja sinä tulet sen

minua?

Edelleen luvussa sanotaan:

Ja Jeesus, kun hän oli kastettu, nousi suora-

tapa vedestä ... ja hän näki Jumalan Hengen,

laskeutuvan kyyhkysen tavoin ...

Ja Johanneksen evankeliumissa 1: 32,23 kuvaa tätä tapahtumaa näissä

sanat:

Ja Johannes todisti, sanoen: minä näin Hengen

laskeutuvan taivaasta alas niinkuin kyyhkysen, ja se laskeutui

häntä. Ja minä en tuntenut häntä; mutta hän, joka lähetti minut kastamaan

vedellä, sanoi minulle, jonka päälle sinä

on näet Hengen laskeutuvan ja jäävän hänen päällensä,

hän on se, joka kastaa Pyhällä Hengellä.

Matteuksen evankeliumi 11: 2 sisältää tämän lausunnon luvussa

Mutta kun Johannes oli kuullut vankilassa teoksia

Kristus, hän lähetti kaksi opetuslastaan ja sanoi hänelle.

Oletko sinä se tuleva, vai pitääkö meidän toista.

Ensimmäinen selvitys antaa meidän ymmärtää, että John tiesi

Jeesus ennen laskeva Hengen hänelle. Vastoin

Tämän Toinen lausuma lainaa sanoja Johanneksen "Tiesin hänet

ei ", mikä tarkoittaa, että John ei tiennyt Jeesus ennen laskeutumista

Hengen hänelle. Vaikka kolmas vie keskiasennossa.

Ristiriita nro 79

Johanneksen evankeliumi on raportoitu Kristuksen sanoneen:

Jos minä itsestäni todistan, todistukseni ei ole totta.

(05:31)

Ja sama evankeliumi on raportoitu Kristuksen contradict-

ta tämä:

Vaikka minä todistan itsestäni, mutta minun ennätys on totta.

(08:14)

Ristiriita nro 80

Se ilmenee Matthew luvun 15:22, että nainen, joka

tuli Jeesus itki hänen daughterl oli Canaan. Tämä

tieto on ristiriidassa Markuksen evankeliumi luku 07:26

jossa hän kertoo, että hän oli kreikkalainen ja Syrophoenician mukaan

heimo.

Ristiriita nro 81

Luemme Markuksen evankeliumi 07:32:

Ja he tuovat hänelle, joka oli kuuro, ja oli

este puheessaan.

Oli selvää tästä, että mies, joka oli kuuro

ja tyhmä, oli yksi henkilö, mutta kuvaus Gospel

Matteuksen 15:30 selvästi ristiriidassa tämän, sanoen:

Ja tuli paljon kansaa hänen tykönsä, jossa

ne jotka olivat rampoja, sokeita, mykkiä, raajarikkoja ja

monet muut, ja laskivat heidät Jeesuksen "jalat, ja hän

paransi heidät.

Tämä liioiteltua on samanlainen kuin tehty John 21:25,

kirjoittaja neljännen evankeliumin, joka sanoo lopussa kirja:

Ja on myös monia muita asioita, jotka Jeesus

teki, joka, jos se olisi kirjoitettu jokainen, I

Oletetaan, että vaikka maailma ei itsessään sisällä

kirjat, jotka pitäisi kirjoittaa.

Mitä pitäisi ajatella tällaisia lausuntoja? Ne ovat tuki

aiheuttamat olevan miehiä inspiraation ulkopuolella kritiikkiä.

Ristiriita: o 82

Luemme Matteuksen evankeliumi 26: 21-25 Jeesus, käsitellään

hänen

opetuslapsensa, sanoi:

... Minä sanon teille: yksi teistä kavaltaa minut.

Ja he olivat syvästi murheellinen, ja rupesivat toinen

yksi heistä sanomaan hänelle: Herra, se on minun? Ja hän

vastasi ja sanoi: joka dippeth kätensä minun kanssani

ruokalaji, sama kavaltaa minut, ... Juudas

vastasi ja sanoi: Mestari, on se minä? Hän sanoi hänelle:

Sano.

Sama tapahtuma on kuvattu John 13: 21-26 tavalla, joka on

suuresti

erilaisia kuin edellä:

Totisesti, totisesti minä sanon teille, että yksi teistä

pettää minua, niin opetuslapset katselivat toinen toista,

epäilevä, kenestä hän puhui. Nyt nojasi

Jeesus "povi yksi hänen opetuslapsensa, jota Jeesus rakasti.

Simon Pietari, siis viittasi hänelle, että hänen pitäisi

kysyä, kuka se olisi, josta hän puhui. Sitten hän Iying 13

Jeesuksen omien rintojen sanoi hänelle: Herra, kuka se on? Jeesus

vastasi, Hän se on, jolle annan palan, kun minä

ovat satutti. Ja kun hän oli kastettu SOP, hän

antoi sen Juudas Iskariot, poika Simon.

Ristiriita: o 83

Matteuksen evankeliumi, kuvataan tapahtuma pidätyksestä

Jeesus sanoo luvussa 26: 48-50:

Mutta se, joka hänen petti antanut heille merkin, sanoen:

Jolle minä suuta annan, hän se on: pitää hänet nopeasti.

Ja heti hän tuli Jeesuksen luo ja sanoi: terve, Master;

ja suuteli häntä ... Sitten he tulivat ja kävivät käsiksi

Jeesuksen ja veivät hänet.

Johanneksen evankeliumi antaa saman tarinan hyvin eri-

muksia luvussa 18: 3-12

Juudas, saatuaan bändi miesten ja virallisesti

sertifioituja päästövähennyksiä ylipapit ja fariseukset, tulee sinne

lyhdyt ja soihdut ja aseet. Jeesus,

tiesi kaiken, mikä kohtaisi häntä, menivät

esiin ja sanoi heille: ketä te etsitte? Ne

vastasi hänelle, Jeesus Nasaretilainen. Jeesus sanoi heille:

Minä olen se. Ja Juudas, joka hänet kavalsi, seisoi

niitä. Heti sen jälkeen, kun hän oli sanonut heille: minä olen,

he menivät taaksepäin ja kaatuivat maahan. Kysyi sitten

hän ne uudelleen Ketä te etsitte? Ja he sanoivat, Jeesus

Nazareth. Jeesus vastasi: minä sanoin teille, että minä se olen:

Jos te siis minua etsitte, niin antakaa näiden mennä perillinen tavalla .... sitten

bändi ja päällikkö ja juutalaisten palvelijat ottivat

Jeesus, ja sitoivat hänet.

Ristiriita nro 84

Kaikki neljä evankeliumia antavat kuvauksen Peter kieltää

Jesusl pidätyksensä jälkeen. Mutta jokainen kuvaus on erilainen kuin

muut kahdeksassa osin.

1. Mukaan raportit Matthew 26: 6-75 ja Mark 14: 66-72

siellä

oli kaksi piikoja, jotka väittivät, että Pietari oli yksi näyttöön

aatteiden Jeesuksesta, ja joitakin muita miehiä, jotka "seisoi". Kun taas

Luke oma kuvaus väittää, että siellä oli yksi piika ja kaksi

muut miehet.

2. Mukaan Matthew, kun ensimmäinen neito puhui

Pietari istui ulkopuolella palatsin, kun taas

Luukkaan 22:55, hän oli "keskellä sali," ja

mukaan Mark, hän oli "alla palatsissa", ja

Johanneksen mukaan hän kielsi häntä, kun hän oli sisällä

palatsi.

3. sanamuoto piika oman kysymyksen Peter on erilainen

kaikki neljä evankeliumia.

4. Raporttien mukaan Matteuksen, Luukkaan ja Johanneksen,

kukko lauloi vain kerran sen jälkeen, kun Pietari oli kieltänyt Jeesuksen kolme

kertaa, kun taas Luukkaan mukaan, kukko kolmesti;

kerran heti ensimmäisen kieltäminen Peter, ja kahdesti,

Toinen kieltämisen.

5. Mukaan Matteus ja Luukas, Jeesus oli ennustanut

Pietarille, että hän kieltää Jeesuksen kolmesti ennen kukko

että öin, kun Mark on raportoitu sen toisin sanoen

että Jeesus sanoi Pietarille, että hän kieltää häntä kolme kertaa

ennen kukko kahdesti samana iltana.

6. Peter oma vastaus piika, joka ensimmäisenä haastoi Peter on

ilmoittamat Matthew 26:70 sillä: "En tiedä, mitäs sanot."

Vaikka Johanneksen mukaan 18:25 hän vain sanoi: "En ole." Mark 15:68

Toisaalta, on ilmoittanut sen näillä sanoilla: "Minä tiedän

ei, ei ymmärrä mitäs sanot. "Ja Luukas 22:57 on

asian näin: "Nainen, en tunne häntä."

7. Peter oma Toinen vastaus on myös raportoitu eri tavoin kaikki

evankelistat. Matteuksen mukaan 26:72 ..Peter kielsi

hänelle valan ja sanoi: "Minä en tunne sitä miestä," ja

Johanneksen mukaan 18:25 hänen vastaus oli: "En ole", 6 kun taas Mark

14:70

juuri sanoi, "Ja hän kielsi uudestaan", ja mukaan

Luke 22:58 Hän vastasi: "Mies, en ole."

8. ihmisiä, jotka "seisoi" aikaan Peter omistaa kieltäminen

olivat, mukaan Mark ulkopuolella palatsin, kun Luke

raportoi niistä olevan "keskellä salin".

Ristiriita nro 85

Kuvaavat tapauksessa Jeesuksen ristiinnaulitsemisen Luukas 23:26 sanoo:

Ja he veivät hänet pois, ne tarttui heti yhden

Simon Cyrenian, tulevan ulos maasta,

hänet panivat ristin, että hän kantaisi sen jälkeen Jeesus.

Tämä tieto on ristiriidassa Johanneksen evankeliumissa 19:17, jossa

se sanoo, että Jeesus, jossa on hänen rajat itse, menivät

paikka ristiinnaulitsemista.

Ristiriita: o 86

Ensimmäiset kolme [Matteus 27:45, Markus 15:23, Luukas 23:44] evankeliumeissa

suostua

että Kristus oli ristillä kuudennella tunnilla päivänä

ristiinnaulitseminen,

mutta toisin kuin tämä Johanneksen evankeliumin 19:14 raportoi hänen olevan

Tuomioistuin

Pilatuksen täsmälleen kuudennen tunnin samana päivänä.

Ristiriita nro 87

Markuksen evankeliumi 15:32 sanoo koskien varkaita, jotka olivat

ristiinnaulittu Jeesuksen kanssa:

Ja ne, jotka olivat Jeesuksen kanssa ristiinnaulittiin herjasivat häntä,

kun taas Luukas 23:43 kertoo, että yksi heistä moitti Jeesuksen ja

muut sanoi,

Herra muista minua, kun tulet valtakun-

dom. Silloin Jeesus vastasi hänelle: Tänään olet sinä

minun kanssani paratiisissa.

Urdu kääntäjät painokset 1839, 1840, 1844 ja

1846 muutti tekstejä Matteuksen ja Markuksen välttää tätä

Ero siitä, että siellä oli vain yksi henkilö, joka oli

kanssa ristiinnaulittu Jesus.6 Se on yleinen käytäntö Christian schol-

ars muuttaa tekstejä pyhät kirjoitukset, kun he

luulevat pitäisi.

Ristiriita nro 88

On selvää luvusta 20:29 ja 21: 1 Matthew että

Jeesus saapui Jerusalemiin lähdettyään Jericho, kun taas

John 11:54; 12: 1 opimme, että Jeesus, lähtevät Ephraim,

saapui

Bethany, jossa hän jäi yöksi.

Ristiriita nro 89

Jeesuksen ylösnousemus:

Opimme Matthew 27:56; 28: 5,6, että kun Maria Magdaleena ja

Maria, Jaakobin äiti, saapui lähellä hautaan, enkeli

Jumala laskeutui taivaasta, ja kivi rullattu takaisin

hauta ja hän istui sille, ja sanoivat naiset ei pelätä

ja mennä kotiin nopeasti.

Markuksen evankeliumi 16: 1-6 kuvaa tästä tapahtumasta seuraavasti:

Maria Magdaleena ja Maria, Jaakobin äiti

ja Salome .... tulivat haudalle, .... ja kun

he katsoivat, he näkivät, että kivi oli vieritetty pois ....

Ja mentyään hautakammion sisään he näkivät nuorukaisen

istuvan oikealla puolella, puettuna pitkään, valkeaan

vaate.

Luke oma kuvaus tästä on 24: 2-4:

Ja he havaitsivat kiven rullattu pois

haudalle ja ne merkitään eivät löytäneet ruumiin

Herra Jeesus ...... katso, kaksi miestä seisoi heidän

paistaa vaatteet.

Ristiriita nro 90

Se on nimenomaisesti mainittu Matteus 28: 8-10, että kun enkelit

ilmoitti naiset Jeesuksen "ylösnousemusta, he palasivat

siellä, ja siitä, miten he tapasivat Jeesuksen. Jeesus ylistää heitä ja

pyysi heitä kertomaan ihmisille mennä Galileaan, jossa he olisivat

nähdä hänet.

Mutta Luke 24: 9-11 eroaa tämän väitteen, kun hän sanoo:

Ja palasivat haudalta ja kertoi kaikki nämä

asiat tykö yksitoista, ja kaikille muille. Se oli Maria

Magdaleena ja Johanna ja Maria, Jaakobin äiti

ja muut naiset, jotka olivat heidän kanssaan, jotka kertoivat näistä

asiat apostoleille. Ja heidän sanansa näyttivät heille

kuin tyhjäkäynnillä tarinoita, ja ne ei uskonut heitä.

Toisaalta opimme Johanneksen evankeliumin 20: 13-15, että

Jeesus tapasi Maria Magdaleena lähellä hautaan.

Ristiriita nro 91

Luukkaan evankeliumissa sanotaan luvussa 11:51:

Verestä Abel tykö verestä Sakariaan

joka surmattiin välillä alttarin ja temppelin: Totisesti

Minä sanon teille, se on vaadittava tämän generation.S

Mutta me luemme tätä Hesekielin 18:20:

Sielu, joka syntiä tekee, sen pitää kuoleman. Poika ei

syntivelan ja isä, eikä isä

syntivelan ja poika. Vanhurskaus

vanhurskaita, hänen päällensä, ja pahuuden

jumalattomien olkoon hänelle.

Kuitenkin muualla Vanhassa testamentissa on seit-

ERAL kohtia, joiden mukaan lapset mies on

vastuussa synnit heidän isänsä jopa kolme tai neljä tuottaville

ations.

Ristiriita nro 92

Paul oma ensimmäinen kirje Timoteukselle 2: 3,4 sisältää tämän lausunnon:

Sillä se on hyvää ja otollista Jumalan,

Vapahtajamme, jotka on kaikki ihmiset pelastuisivat ja

tulemaan tuntemaan totuuden.

Tämä toteamus on ristiriidassa, ja ristiriidassa, Paul omistavat

lausuman hänen toinen kirje tessalonikalaisille 2: 11,12:

Ja sentähden Jumala lähettää heille väkevän delu-

Sion, että uskovat valheen, että kaikki ne

tuomittaisiin, jotka eivät ole uskoneet totuutta, vaan mielistyneet

vääryydestä.

Voidaan huomata, miten Paavali omistaa kaksi lausumaa ovat ristiriidassa keskenään

muut. Ensimmäinen teksti antaa meidän ymmärtää, että Jumala oma tavoite on

lunastaa kaikki miehet ja vie heidät tuntemaan totuuden,

kun taas jälkimmäinen toteamus haluavat uskotella, että Jumala lähettää

voimakas harhaluuloja heille niin, että he uskovat valheen, kuten

totuus; ja Jumala rankaisee heitä siitä. Protestantit nostaa

Sama vastalause muita uskontoja. Niiden mukaan

Jumala ensin deludes niitä, jotta ne eksy oikealla tiellä,

ja sitten rankaisee niitä vääryydestä.

Ristiriidat nro 93-6

Acts 9: 1-5,22 ja 26 antavat kuvauksen Paul oma muuntaminen

Kristinusko. Tekstit kaikki kolme lukua ovat erilaisia

monissa suhteissa. Aiomme antaa vain kolme poikkeamia

tämä kirja.

1. Luemme Apostolien tekojen 9: 7 tämän lausunnon:

Ja miehet, jotka matkustivat hänen kanssansa, seisoivat

sanaton, kuulo ääni, mutta ketään nähneet.

Tämä tieto on ristiriidassa seuraavien Ap 22: 9

lausuma:

Ja ne, jotka olivat minun kanssani, näkivät kyllä valon

ja pelkäsivät; mutta eivät kuulleet sen ääntä, joka

puhui minulle.

Ristiriita "kuulo ääni" ja "ei kuullut

ääntä, "puhuu puolestaan.

2. Jälleen luvussa 9: 7 löydämme Paavalin lainata näitä sanoja

Jeesus:

..ja Herra sanoi hänelle: nouse ja mene

kaupunki; ja se on sinulle sanotaan, mitä sinun pitää do.t

Luku 22 sisältää myös tätä:

Nouse ja mene Damaskoon; ja siellä se on

sinulle sanotaan kaikki, mitä nimitetään sinut

tehdä.

Mutta luvussa 26 meille kerrotaan eri juttu:

Mutta nouse ja seiso sinun jalkojesi; sillä minä olen ilmestynyt

luoksesi tähän tarkoitukseen, tehdä sinut ministeri ja

todistajaksi, mitä varten sinä on nähnyt, ja

niitä asioita, jotka aion näyttää sinulle.

Ja minä pelastan sinut sekä oman kansasi että pakanain käsistä,

joitten tykö minä sinut lähetän avaamaan heidän silmänsä ja

he kääntyisivät pimeydestä valkeuteen ja voima

Saatana Jumalan tykö, että he voivat saada anteeksiannon

synnit, ja perintö joukossa pyhitettyjen

uskomalla minuun.

Voidaan todeta, että mukaan kaksi ensimmäistä tekstejä, Jeesus

ei osoiteta mitään velvollisuutta Paul tällä kertaa, mutta hän oli

lupasi, että hän olisi kertonut sen jälkeen, kun hän saapui Damaskokseen,

kun taas myöhemmin lausunto osoittaa, että Jeesus selitti hänen tehtävänsä

aikaan hänen ulkonäkönsä.

3. On selvää ensimmäisestä tekstistä, että ihmiset, jotka

olivat Paul seisoi hiljaa, kun taas kolmas teksti näyttää

niillä oli pudonnut maahan, ja toinen teksti ei

ei mainitse sitä lainkaan.

Ristiriita nro 97

Löydämme Paavalin oma ensimmäinen kirje Korinttilaisille 10: 8:

Älkäämme huorin, sillä joissakin niistä

sitoutunut, L ja kaatui yhtenä päivänä kaksikymmentä kolme tuhatta

hiekka.

Tämä tieto on ristiriidassa Neljäs Mooseksen kirja 25: 1,9:

Ja ne, jotka kuolivat rutto oli kaksikymmentäneljä

neljätuhatta.

Yksi näistä kahdesta tekstistä on väärin.

Ristiriita nro 98

Luemme tämä toteamus Apostolien teoissa 07:14:

Sitten lähetti Joosefin, ja kutsui hänen isänsä Jakobin hänelle,

ja koko sukunsa, seitsemänkymmentä viisi henkeä.

Yllä oleva teksti nimenomaan tarkoittaa, että Joosef ja hänen lap-

DREN jotka olivat Joseph Egyptissä luonnollisesti suljettu pois

tästä numerosta. Itse asiassa, se viittaa Jaakob ja hänen perheensä, mutta

sisään

Genesis 46:27 luemme:

Ja Joosefin poikia, jotka syntyivät hänelle

Egypti oli kaksi sielua. Kaikki sielut talon

Jacob jotka tulivat Egyptiin olivat seitsemänkymmentä.

ja mukaan kommentaari D "Oyly ja Richardment

määrä Jaakobin heimon tulee seitsemänkymmentä vain silloin, kun

Joosef ja hänen kaksi poikaansa ovat mukana siinä. He luetella kuin

seuraavasti: lapset Leah kolmekymmentäkaksi sielua, on Silpasta kuusitoista,

Rachel yksitoista, ja Bilhan seitsemän. He olivat kaikissa sixty-

kuusi sieluja. Ne tulevat seitsemänkymmentä Kun Jaakob, Joosef ja hänen kaksi

pojat ovat mukana. Tämä tarkoittaa, että yllä oleva teksti kirjasta

Säädökset on varmasti virheellinen.

Ristiriita nro 99

Kuolema Juudas Iskariot kuvataan sekä Matthew ja

Toimii. Kaksi tekstiä paljastaa vakavia ristiriitoja kahden

suhteissa. Ensinnäkin Matteuksen mukaan 27: 4,5,6,7 Juudas "lähti,

meni pois ja hirttäytyi. "

Vaikka Ap 1:18 sanoo:

Nyt tämä mies (Juudas) hankki itsellensä pellon

palkita vääryyttä; ja kuuluvat päistikkaa; hän purskahti asun-

der keskellä, ja kaikki hänen sydämensä vuoti.

Toiseksi tiedämme ensimmäisestä tekstistä, että ylipapit

temppeli osti kentän rahaa vasemmalle Judas3 taas

Toisessa tekstissä sanotaan selvästi, että Juudas itse ostanut kenttä

että rahaa. Peter jälkimmäisessä tekstissä myös lisää:

Ja se tuli kaikelle Jerusalemin asukasten.

On useita syitä uskoa, että lausuman

Matthew on virheellinen verrattuna Luukas, jotka voivat olla

totta. Puhumme viisi näistä syistä tässä:

1. On selvää tekstistä Matthewl että Juudas oli

katuvainen hänen syntinsä pettämistä, ennen roikkuu

itse, mutta tämä ei voi olla totta, koska Jeesus, sillä hetkellä,

oli tuomioistuimessa Pilatus ei ole vielä tuomittu

kuolema.

2. Teksti osoittaa, että Juudas oli palannut rahaa

ylipapit ja vanhimmat temppeli. Tämä on myös

väärä samalla perusteella, että ylipapit ja

vanhimmat olivat kaikki Pilatuksen tuolloin eikä niitä ennalta

lähetti temppelissä.

3. yhteydessä Matthew oma teksti osoittaa selvästi, että

kulku tarkoitetut, joka sijoittuu toisen

ja yhdeksäs jakeet, ei vastaa muualle

tekstiä.

4. Juudas kuoli aamulla yönä, jona Jeesus

pidätettiin. Näyttää epätodennäköiseltä, että näin lyhyessä

aikaa, hän katuisi ja tappaa itsensä, koska hän

tiesivät jo ennen pidätystä Jeesuksen, että Jeesus

tappaa juutalaisia.

5. yhdeksäs jae Tämän tekstin on vakava virhe

jota käsitellään alaluvussa

virheitä Raamatun.

Ristiriita nro 100

Ensimmäinen kirje John 2: 1,2 sanoo:

Jeesus Kristus, joka on vanhurskas, ja hän on sovitus

meidän syntiemme: eikä ainoastaan meidän, vaan myös syntien

koko maailma.

Vastoin tätä luemme Sananlaskujen kirjan 21:18:

Jumalaton on lunnaiksi vanhurskaan, ja

lainrikkoja varten pystyssä.

Ristiriitaa ei tarvitse kommentoida.

Ristiriita nro 101

On selvää tekstistä Paavalin oma kirje heprealaisille

7:18

että yksi käskyt Mooses on heikko ja kannattamatto-

Kannattava ja siksi puutteellinen, vaikka Psalmi nro 18 sanoo jakeessa

7, "Herran lakia on täydellinen."

Ristiriita nro 102

Markuksen evankeliumi kuvaa tulevien naisten

hauta Jeesuksen "hyvin varhain aamulla", kun taas evankeliumi

Johannes kertoo meille, että vain Maria Magdaleena tuli haudalle

"Kun se oli vielä pimeää."

Ristiriita nro 103

Kirjoitus superscribed ristillä Pilatus on

annetaan eri kaikissa neljä evankeliumia. Matteus 27:37 on,

"Tämä on

Jeesus, juutalaisten kuningas. "

Vuonna Markuksen evankeliumi 15:26 se näkyy vain, "kuningas

Juutalaisia. "

Luukas 23:38 sanoo, että kirjoitettu kirjeet kreikkaa, latinaa ja hepreaa

oli: "Tämä on juutalaisten kuningas." "

Ja Johanneksen evankeliumi 19:19 laittaa sen näillä sanoilla: "Jeesusta,

Nazareth, juutalaisten kuningas. "

On outoa, että evankelistat voinut tallentaa niin lyhyt

tuomita johdonmukaisesti. Miten sitten niiden kirjanpito luottaa varten

yksityiskohtaisia ja pitkiä raportteja.

Ristiriita nro 104

Opimme Markuksen evankeliumi 06:20, että Herodes uskoi

vanhurskauden Johannes Kastajan, ja oli tyytyväinen häneen.

Hän pidätti ja tappoi hänet vain vuoksi Herodiaan (hänen

veli oma vaimo).

Luke 03:19, toisaalta kertoo, että Herodes ei vainota

John vain vuoksi Herodiaan mutta myös herjaukset

John suhteessa hänen omiin perversio.

Ristiriita nro 105

Kolme evankelistat Matteus, Markus ja Luukas ovat yksimielisiä

Tietoja kuvaus nimet yksitoista opetuslapset

Jeesus, mutta kaikki kolme ovat eri mieltä koskien nimi

kahdestoista opetuslapsi. Nimet yksitoista opetuslasta yksimielisesti

mainita: Pietari, Andreas, Jaakob Sebedeuksen poika, John,

Philip, Bartolomeus, Tuomas, Matteus, Jaakob poika Alpheus,

Simon kanaanilaiset ja Juudas Iskariot. Matteuksen mukaan,

nimi kahdestoista opetuslapsi oli Lebbeus joiden sukunimi

oli Thaddeus. Mark sanoo, että se oli Thaddaeus. Luke väittää se oli

Juudas, Jaakobin veli.

Ristiriita nro 106

Ensimmäiset kolme Evangelists mainitsen mies, joka

istui vastaanottamisesta custom, ja jotka seurasivat Jeesusta

kun hän kutsui häntä. On kuitenkin huomattava erimielisyyksiä

ment joukossa koskien hänen nimensä. Matteuksen mukaan

Hänen nimensä on Matthew, l kun Mark sanoo, että hän oli Leevin poika

Alpheus, 2 ja Luukas kirjoittaa Levi ilman isäänsä oma name.3

Ristiriita nro 107

Luemme Matteuksen Jeesus katsoi Pietarin parhaaksi

hänen opetuslapsensa, koska Jeesus sanoi hänelle.

Autuas olet sinä Simon: .... ja minä sanon sinulle,

Sinä olet Pietari, ja tälle kalliolle minä rakennan

kirkko; ja helvetin portit eivät sitä voita.

Ja minä annan sinulle avaimet valtakunnan

taivaassa, ja minkä sidot maan päällä, on oltava

sidottu taivaassa; ja minkä sinä vapautat

maa on oleva päästetty heaven.4

Edelleen samassa luvussa Jeesus on kerrottu sanoneen, että

Peter:

Mene pois minun saatana; sinä olet minulle pahennukseksi:

sillä sinä et ajattele asioita, jotka ovat Jumalasta, mutta

sitä, mikä on men.5

Protestantti tutkijat ovat jäljentää monet lausunnot

antiikin tiedemiesten Peter omistaa syytös. Johannes, hänen kommentoijaa

Tary Matthewlle sanoi, että Pietari oli ylimielinen ja mies

"Heikko äly". St Augustine sanoi, että hän ei pysynyt uskollisena

ja varma, kerralla hän uskoisi ja toisessa hän tahtonut

epäilystäkään.

Eikö ole outoa ja naurettavaa, että mies on sellaisia ominaisuuksia on

lupasi "avaimet taivasten valtakunta"?

Ristiriita nro 108

Luukkaan evankeliumissa kerrotaan kahdesta Jeesuksen opetuslapset pyytävät

hänelle: "Tahdotko, että me käskemme tulen tulemaan alas

taivaasta ja kuluttaa heidät, niinkuin Elias teki? "Jeesus nuhteli

kaksi opetuslasta sanomalla: "Te ette tiedä, minkäkaltaisen hengen te

ovat. Sillä Ihmisen Poika ei ole tullut kadottamaan ihmisten omaa elämäänsä,

vaan pelastaa heidät. "" l Myöhemmin samassa Gospel löydämme

toinen lausunto Jeesuksesta, joka ehdottomasti ristiriidassa tämän. Se

sanoo: "Minä olen tullut tuomaan tulta maan päälle, ja mitä minä, jos se on

jo syttynyt? 2

Ristiriita nro 109

Matthew on ilmoittanut, että äiti Sebedeuksen omia poikia oli

pyysi Jeesuksen:

Myöntää, että nämä minun kaksi poikaani saavat istua, toinen sinun

oikea käsi, ja toinen vasemmalla puolellasi sinun kingdom.3

Merkitse toisaalta kertoo, että pyynnön esittäjä

Sebedeus omat pojat themselves.4

Ristiriita nro 110

Matteuksen evankeliumi sisältää vertauksen miehestä, joka

istutti viinamäen. Lopussa vertauksen löydämme:

"Kun Herra siis viinitarhan tulee,

mitä hän tekee noille viinitarhureille? He sanoivat

häntä, hän tuhoaa ne pahat, ja

päästän pois hänen viinitarhan toisille viinitarhureille, jotka

antavat hänelle hedelmät ajallansa. ""

Luke on kuitenkin lopussa vertauksen:

Mikä siis on viinitarhan herra tehkää

niitä? Hän tulee ja tuhoaa nämä viinitarhurit

ja antaa viinitarhan muille. Ja kun he

kuulivat sen, he sanoivat, Jumala forbid.2

Tekstit ovat ilmeisesti ristiriitaisia. Toinen teksti CON-

tradicts ensimmäinen, lisäämällä, "Kun he sen kuulivat, sanoivat he:

varjelkoon! "

Ristiriita nro 111

Jos nainen Bethany, joka kaatoi tuoksuva

voiteen Jeesuksen päähän, on kuvattu kolme gospels.3

On olemassa useita ristiriitaisuuksia eri

tilejä.

1. Mark4 kertoo, että tämä tapahtuma tapahtui kaksi päivää ennen

pääsiäisjuhlan, l kun taas John raportoi sen olla hap_

tunut SLX päivää ennen festival.2 Matthew vaikenee

koskien aikaa tästä tapauksesta.

2 Mark ja Matthew sopivat, että Jeesus oli talossa

Slmon spitaalinen kun nainen tuli, kun John raportit

hänen olevan talossa Lasaruksen, veli Mary.

3. Matteuksen ja Markuksen sopivat, että voide kaadettiin

pään Jeesuksen, 3 kun taas John kiistää tämän ja sanoo,

että hän voiteli jalat Jesus.4

4. Mark sanoo, että ihmiset, jotka nuhteli naista olivat

joukosta ihmisiä, jotka olivat läsnä siellä tuolloin,

kun Matthew on sanonut, että he olivat opetuslapsia

Jeesus ja Johannes oma versio on, että väite esitettiin

Juudaksen.

5 kolmessa evankeliumissa on noteerattu Jeesus "puhe hänen näyttöön

clples tällä kertaa eri tavalla.

Vakavia ristiriitoja esittämä näiden tekstien ei voida

eliminoitu väittämällä, että tämä tapahtuma Jeesuksen "voitelu

ehkä on tapahtunut useita kertoja, ja kukin evankeliumi

ehkä raportoitu eri juttu. Tapahtuma on selvästi

jokaisessa tapauksessa samat ja ristiriidat eri

tilit on selkeä osoitus tavallista manipuloinnista

tekstiä.

Ristiriita nro 112

Vertailu tekstit Matteus 22, Luukas 26 ja Mark

14 koskien kuvaus Viimeinen ehtoollinen, L paljastaa kaksi

vakavia ristiriitoja

1. On kaksi kuppia mainittu Luukkaan oma kuvaus, yksi

ennen ateriaa ja muut sen jälkeen, kun Matteuksen ja Markuksen

puhua vain yhden kupin. Ilmeisesti Luke oma kuvaus on erro-

esiintyviltä, koska tämä kuvaus tuottaa vakavia vastalauseita

vastaan usko katoliset, jotka uskovat, että viini ja

leipä todella muuttuu lihaksi ja Kristuksen ruumis.

2 Luukkaan, Kristuksen ruumis uhrattiin vain

opetuslapset, 2 kun taas Mark raportoi sen on uhrattu

annetaan monille, 3 ja Matthew ymmärrämme, että nei-

leen elin, eikä Jeesuksen veri on vuodatettu, mutta verta

Uusi testamentti on asia, joka vuodatetaan muille. Miten

veri Uusi testamentti on karistanut on arvoitus.

Olemme suuresti yllättynyt huomata, että Johanneksen evankeliumin

kuvaa tavallisia tapahtumia, kuten Jeesus ratsasti aasilla tai soveltamalla

hajuvettä hänen vaatteensa, mutta ei tee mitään mainintaa kuin

tärkeä tapahtuma Viimeinen ehtoollinen, joka pitää tällaista elintärkeää

aseman kristillisessä rituaali.

1. Viimeinen ehtoollinen ehtoollisen on sakramentaalisen riitti

Kristittyjä. Mukaan

e evankeliumit, mistä tämä sakramentti oli tapahtuma, joka kesti

aseta yönä

edellisen Jeesus "pidätys, kun hän oli syömässä aterian kanssa hänen

opetuslapsia. Hän otti leivän

ja lausui siunausta ja kiitos sen yli ja antoi sen

Opetuslapset jakaa keskuudessa

itse. Sitten hän sanoi: "" rhis on minun ruumiini, joka annetaan teidän puolestanne,

Tehkää tämä muistelee

brance minua. "Afler ehtoollisen hän otti maljan viiniä siinä ja

sanoi, "" rhis cup on

uusi liitto minun veressäni, joka teidän edestänne vuodatetaan. "kristityt

ovat tehneet siitä riitti

että he ottavat viinimaljasta ja tarjota kiitos, ja rikkoa

leipää ja tarjota

Kiitos siitä. Katoliset uskovat, että leipä ja viini

todella Tum kehoon

ja lihaa Jeesuksen. Seremonia oli nimeltään ehtoollisessa, joka

merkitsee "thankful-

ness ", Paul.

2. "Tämä on minun ruumiini, joka annetaan teidän puolestanne." 22:19

3. "Tämä on minun vereni, sen Uuden Testamentin, joka monen edestä vuodatetaan."

14:24

Ristiriita nro 113

Luemme tämän jakeen Matteuksen:

Koska salmi on portti ja kapea se tie,

joka vie elämään, ja harvat ovat ne, jotka sen löytävät.

Mutta lisää samaan evankeliumin luemme Jeesuksen "sanomalla:

Ottakaa minun ikeeni päällenne ja oppikaa minusta, ... minun

ies on helppoa ja minun kuormani on light.2

Ristiriita nro 114

Luemme luvussa 4 Matteuksen mukaan paholainen aloittaessa

Jeesuksen pyhään kaupunkiin ja asetti hänet huippuunsa lämpö-

PLE, sitten otti hänet huippu vuori. Sitten Jeesus

meni Galileaan. Sitten jätti Nasaretin tuli Kapernaumiin ja

asuivat siellä.

Luke sanoo luvussa 4 evankeliumissaan että Devil aloittaessa

Jeesus vuorelle sitten Jerusalemiin ja sitten hän oli

seisoi temppelin harjalle, sitten Jeesus palasi

Galilean ja alkoi opettaa siellä, sitten hän meni Nasaretiin,

jossa hän oli kasvatettu.

Ristiriita nro 115

Matthew kertoo, että roomalainen upseeri itse tuli Jeesuksen

ja pyysi häntä parantamaan hänen palvelijansa ja sanoi:

Herra, en minä ole sen arvoinen, että sinä tulisit tulevat

kattoni alle, vaan sano ainoastaan sana, niin minun palvelijani

on healed.3

Jeesus, kiittää uskon upseeri sanoi:

Niinkuin sinä uskot, niin tapahtukoon sinun luoksesi. Ja

palvelija parani sillä hour.l

Luke kertoo tämän tapahtuman eri tavalla. Hänen mukaansa

Centurion itse ei tullut Jeesuksen, mutta lähetti joitakin vanhimpia

juutalaiset. Niin Jeesus lähti heidän kanssansa. Kun hän tuli lähelle

talo:

... Sadanpäämies lähetti ystäviä hänelle sanoi hänelle:

Herra, vaivaa ei itseäsi, sillä en minä ole sen arvoinen, että te

tulisit minun kattoni alle. Miksi ei

Ajattelin itsekseni arvoinen tulemaan luoksesi; vaan sano

sana, ja minun palvelijani healed.2

Silloin Jeesus ylisti upseeri, ja ihmiset, jotka lähetettiin

jonka virkailija palasi kotiinsa, palvelija oli parantunut.

Ristiriita nro 116

Matthew kertoo luvussa 8, että kirjanoppinut tuli Jeesuksen luo ja

kysyi lupaa lähteä seuraamaan häntä minne hän meni. Sitten

opetuslapsi sanoi hänelle, että hän ensin pitäisi käydä hautaamassa isäänsä

ja sitten seurata Jeesusta. Matthew kuvailee monia tapahtumia jälkeen

Tämän, ja luvussa 17 raportoi tapauksessa Transfiguration3

Jeesuksen. Luke, toisaalta, raportoi pyynnöstä

kirjanoppinut luvun 9 jälkeen kirkastumisen. Yksi kahdesta

tekstien tulee olla väärässä.

Ristiriita nro 117

Matthew puhuu 9 luvussa mykkä hallussa

perkele, joka on parantunut Jeesuksen. Sitten luvussa 10 hän kuvaa

missio opetuslasten ja Jeesuksen komentaa heille

parantaa sairaita, puhdistaa spitaalista, herättää kuolleita ja ajoi ulos dev-

ILS. Sitten muissa luvuissa hän kuvailee monia muita tapahtumia ja

sitten 17 luvun tapahtuma kirkastumisen. Luukas on

Toisaalta kerrotaan ensin tehtävä opetuslasten sitten

kirkastumisen Jeesuksen samassa luvussa ja sen jälkeen

kuvaus monia muita tapahtumia luvuissa 9, 10 ja 11 hän

on raportin mykkä paransi Jeesuksen.

Ristiriita nro 118

Mark todetaan, että juutalaiset ristiinnaulittu Kristus on kolmas tunti

day.l Tämä tieto on ristiriidassa Johanneksen evankeliumin

joka kertoo, että Jeesus oli tuomioistuimessa Pilatuksen vasta kuudes

Tunnin day.2

Ristiriita nro 119

On selvää kuvauksista Matteuksen ja Markuksen

että sotilaat, jotka pilkkasivat Jeesusta ja laittaa tulipunainen köyttä

hänet oli Pilatus omat sotilaat eivät Herodes omaa, kun Luke oman lausuntonsa

on juuri päinvastainen.

HE VIRHEET

Tämä osio sisältää virheitä virheitä ja ristiriitoja

Raamatun teksti, jotka ovat lisäksi niistä keskusteltiin

aiemmin.

Virhe nro 1

Todetaan Mooseksen kirjassa, että aika, joka

Israelilaiset jäi Egyptissä oli 430 vuotta, mikä on väärin.

aikana oli 215 years.l Tämä virhe on myöntänyt historioitsijat

ja Raamatun kommentaattorit.

Virhe nro 2

Se näkyy Neljäs Mooseksen kirja että kokonaismäärä

israelilaiset, jotka olivat 20-vuotiaita tai yli, oli kuusi sato-

Dred tuhatta, kun kaikki urokset ja naaraat leeviläisten

ja naisten ja lasten kaikki muut heimot eivät ole

sisälly tähän numeroon. Tämä lausunto on hyvin liioiteltu

ja virheellinen.

Virhe nro 3

Lausunto Moos 23: 2, "paskiainen ei saa

astua Herran seurakunnan ... "on väärä, koska on

jo keskusteltu osan.

Virhe nro 4.

Genesis 46:15 lause "kolmekymmentä ja kolme" on varmasti

väärä, kolmekymmentäneljä on oikea numero. Lisätietoja tästä virheestä

on annettu osittain yksi alle kymmenesosa ARGUMENT sivulla

kaksikymmentäseitsemän.

Virhe nro 5

Olen Samuel sisältää tämän väitteen "... viisikymmentä tuhatta, kolme

pisteet ja kymmenen miestä. "" numero viisikymmentä tuhatta tässä jakeessa on

väärä koska käsitellään myöhemmin.

Virheet nro 6 ja 7

2 Samuel 15: 7 sisältää sanat "forty vuotta" ja

Seuraava säkeistö saman luvun nimi "Gesurin" mainitaan

Molemmat ovat väärässä. Oikeat sanat ovat "neljä vuotta" ja

"Adom" vastaavasti.

Virhe nro 8

Se on todettu 2 Chronicles:

Ja kuisti, joka oli talon edessä,

pituus sen mukaan leveys talon,

kaksikymmentä kyynärää, ja korkeus oli sata ja twenty.2

Tämä on liioiteltu ja virheellinen huomioon korkeutta.

Mukaan 1 Kings korkeus kuisti oli kolmekymmentä kyynärää 3

Adam Clarke volyymin 2 hänen kommenteilla nimenomaan admit-

TED virheen tämän lausunnon ja sanoi, että korkeus oli

kaksikymmentä kyynärää.

Virhe nro 9

Joosuan kirja, jossa kuvataan rajojen maa annettu I "

lapsille Benjamin, todetaan:

Ja raja vedettiin sieltä ja piirittivät

kulmassa meren southward.l

Sana "meri" tässä väittämä ei pidä paikkaansa, koska ei ollut meri

lähellä heidän maansa. Kommentaattorit D "Oyby ja Richardment

myönsi tämän tosiasian ja sanoi, että heprean sana, joka

oli käännetty "meri" todella tarkoitti "länteen".

Virhe nro 10

Luvussa 19 Joosuan kirja, alla kuvaus

rajojen Naftalin, luemme:

Ja reacheth jotta Asher länsipuolella ja Juudan

kun Jordan kohti aurinkoa rising.2

Tämä lausunto on myös väärä koska Juudan maahan laajennettu

kohti etelää. Adam Clarke muistutti myös virheen

hänen kommenteilla.

Virheet nro 11-13

Kommentaattori Horseley huomautti, että jakeet 7 ja 8

3 luku Joosuan kirja ovat väärässä.

Virhe nro 12

Tuomarien kirja sisältää tämän lausunnon:

Ja siellä oli nuori mies ulos Betlehemissä Juudan,

perheen Juudan, joka oli leeviläinen.

Tässä lausumassa lause, "joka oli leeviläinen", ei voi olla totta

koska kukaan perheeseen kuuluva Juudan ei voi olla

Leeviläinen. Kommentaattori Horseley myös tunnusti

virhe, ja Houbigant jopa sulki tämä katkelma hänen tekstinsä.

Virhe nro 13

Luemme tämän lausunnon 2 Chronicles:

Abia asettaa sotarintaan armeijan kanssa

urhoollinen sotaväki jopa neljäsataatuhatta valittu

miehet: Jerobeam myös asettaa sotarintaan häntä vastaan,

on kahdeksansataa valiomiestä, että mahtava

sankarit. 1

Edelleen samassa luvussa se antaa tämän kuvauksen:

Abia ja hänen kansansa tuottivat heille suuren

teurastus: ja niin lankesi lyötynä Israelin viisi sato-

Dred tuhatta valittua men.2

Numeroista kaksi tekstit ovat väärässä. Yh-

mentators Raamatun ovat myöntäneet virhe. Latin trans-

ointikokemusta muuttunut neljäsataatuhatta-neljäkymmentätuhatta, ja

kahdeksansataatuhatta-kahdeksankymmentätuhatta, ja viisisataa

tuhat viisikymmentä tuhatta miestä.

Virhe nro 14

Se on todettu 2 Chronicles:

Sillä Herra vei Juudan pieni, koska Ahas,

Israelin kuningas. l

Sana Israel tässä lausunnossa on varmasti väärä, koska

Vaarallista oli Juudan kuningas eikä Israelin kuningas.

Kreikan ja latinan käännöksiä siten ole korvannut Israelin

Juudan kanssa, joka on avoin vääristää tekstin heidän Pyhän

Pyhät kirjoitukset

Virhe nro 15

Löydämme tämän lausunnon 2 Chronicles:

... Ja teki Sidkian, hänen veljensä, kuninkaaksi Juudan

ja Jerusalem.

Sanat "veljensä" ovat virheellisiä tässä lausunnossa. Se

pitäisi sanoa hänen setänsä tai hänen isänsä omistaa brother.2 arabian ja

Kreikan kääntäjät ovat korvanneet "veljensä" kanssa "hänen isänsä omistaa

veli ", toinen esimerkki räikeä manipulointia teksti

Pyhä Raamattu. Ward sanoo kirjassaan sanoen tätä,

"Koska se ei ollut oikea, se on muutettu setä

Kreikan ja muiden käännöksiä. "

Virhe nro 16

Nimi "Hadareserin" on väärin kirjoitettu 2 Samuel

1o: L6-L9 kolmessa paikassa ja 1 Chronicles 18: 3-10 seitsemässä

paikoissa, mutta oikea kirjoitusasu on Hadadeseria (mainittavan

Kaikki muut viittaukset Vanhassa testamentissa).

1.2Chr.28: 19.

2. Emme löydä sanoja, "hänen isänsä oma veljensä" 2 Kings 24:17,

ja tämä on oikea

koska Joojakin oli Jojakimin pojan. Hän olisi ollut

joka tunnetaan nimellä

Sidkia, Jojakimin pojan, vaikka itse asiassa hän on nimeltään

Sidkia, Joosian pojan.

Katso Jen 26 1 ja 27: 1.

Virheet nro 17-19

Toinen nimi "Aakan" annetaan virheellisesti kirja

Joshua. "Oikea nimi on Achar, jossa" R "at end.2

Virhe nro 18

Löydämme 1 Chronicles 3: 5: n kuvaus pojat

David, "sauna-Suan tytär Ammiel". Oikea

nimi on "BatSeballe Eliamin tytär, vaimo

Uriah "0,3

Virhe nro 19

Toinen kirja Kings4 antaa nimi "Asarja", joka

on varmasti väärä. Sen pitäisi olla "Ussia", kuten voidaan todeta

useista muista sources.5

Virhe nro 20

Nimi "Jooahas", joka esiintyy 2 Chronicles, 6 ei ole

oikein. Sen pitäisi olla "Ahasja". Horne myöntää, että nimet

olemme huomautti virheistä nro 16 20

- Ovat kaikki väärässä ja sitten

toteaa lisäksi, että on olemassa joitakin muita paikkoja kirjoituksia, joissa

nimet on kirjoitettu virheellisesti.

Virhe nro 21

2 Chroniclesl antaa selvitys siitä, miten Nebukadnessar,

Baabelin kuningas, sidottu Joojakimista kahleissa ja karkotettiin hänet

Babylon. Tämä toteamus ei todellakaan ole totta. Totta puhuen

hän tappoi hänet Jerusalemiin ja määräsi hänen ruumiinsa heitettiin

ulkopuolella kaupungin muuri ja lähti hautaamattoman.

Historioitsija Josefus kertoo Volume 10 hänen kirjastaan:

Babylonian kuningas tuli suurella armeijan ja

jää kaupunkiin ilman vastarintaa. Hän tappoi kaikki

nuoret miehet kaupunkiin. Jojakimin oli yksi heistä. Hän

heitti hänen ruumiinsa ulkopuolella kaupungin muuri. Hänen poikansa Joojakin

tehtiin kuninkaaksi. Hän vangittu kolmetuhatta miestä.

Profeetta Hesekiel oli joukossa vankeja.

Virhe nro 22

Mukaan arabian versiot 1671 ja 1831,

Jesajan kirja (7: 8) sisältää tämän lausunnon:

... Ja kolmen pisteet ja viittä vuotta Aram

olla rikki.

Vaikka Persian käännös ja Englanti versio sanoo:

... Ja kolmen pisteet viisi vuotta Efraim

olla rikki.

Historiallisesti tämä ennustus osoittautui väärä, kuin kuudennessa

vuosi Hiskian oman valtakuntansa, 2 Assyrian kuningas hyökkäsi Ephraim,

kuten on kirjattu 2 Kings luvuissa 17 ja 18. Näin Aram oli

tuhoutui kaksikymmentäyksi vuosi. l

Vitringa, juhlittu kristitty tutkija, sanoi:

On ollut virhe kopioimalla tekstiä täällä. Sisään

Itse asiassa se oli kuusitoista ja viisi vuotta, ja kauden

tarkoitetut oli kuudentoista vuoden kuluttua hallituskauden Aahas ja

viiden jälkeen, että Hiskia.

Ei ole mitään perusteltua lausuntoa tämän kirjoittaja, mutta

vähiten, hän on myöntänyt virheen tämän tekstin.

Virhe nro 23

Mooseksen kirja kertoo:

Vaan Hyvän ja pahan tiedon puu,

niin älä syö: sillä jona sinä eatest

sen, sinun pitää totisesti die.2

Tämä lausunto on selvästi väärä, koska Adam, syömisen jälkeen alkaen

että puu, ei kuollut sinä päivänä, mutta asunut yli yhdeksän

sata vuotta sen.

Virhe nro 24

Löydämme Mooseksen kirja: 3

Minun Henkeni ei ole vallitseva ihmisessä iankaikkisesti, koska

hän on liha olkoon hänen aikansa sata kaksikymmentä

vuotta.

Sanoa, että ikä mies on sata kaksikymmentä vuotias

virheellinen, sillä me tiedämme, että miehet aikaisemmin ikäisille asui kaukana

enää - Noah oma ikä, esimerkiksi, oli yhdeksänsataaviisikymmentä,

Seem, hänen poikansa asui kuusisataa vuotta Arphaksadin varten

kolmesataakolmekymmentäkahdeksan vuosi; kun elinikä esi-

lähetetään päivän ihminen on yleensä seitsemänkymmentä tai kahdeksankymmentä vuosi.

Virhe nro 25

Genesis kertoo tämän osoitteen Jumalan Abrahamille:

Ja minä annan sinulle ja sinun jälkeläistesi,

maan, jossa sinä muukalainen, kaikki maa

Canaan, ikuiseksi omaisuudeksi, ja minä olen heidän

Jumala.

Tämä lausunto on jälleen historiallisesti väärä, koska kaikki maa

Kanaanin ei koskaan hallussa Abraham eikä myöskään sitä,

alle ikuinen sääntö hänen jälkeläisilleen. Päinvastoin

tämä maa on nähnyt lukemattomia poliittisista ja maantieteellisistä vallankumoukset

sut.

Virheet nro 26, 27, 28

Jeremian kirja sanoo:

Sana, joka tuli Jeremialle, joka koskee kaikkia

Juudan kansan neljäntenä Jojakimin poika

Joosian Juudan kuningas, joka oli ensimmäinen vuosi

Nebukadnetsar, Babelin kuningas.

urther samassa luvussa sanotaan:

Ja koko tämä maa tulee autioksi, ja

hämmästys, ja nämä kansat palvelevat kuningas

Babylon seitsemänkymmentä vuosi. Ja se tulee tapahtumaan, kun

seitsemänkymmentä vuotta on suoritettu, niin minä kostan

Baabelin kuningas, ja sille kansalle, sanoo Herra, heidän

vääryyttä, ja maa kaldealaisten, ja tekee sen henki-

petual desolations.l

Ja edelleen 29 luvun samassa kirjassa, todetaan:

Nyt nämä ovat kirjeen sanat, jotka Jeremia

Profeetta lähetti Jerusalemista jäännös

Vanhimpia tehtiin vangiksi, ja

papit ja profeetat, ja kaikki henkilöt, joille

Nebukadnessar oli vienyt pois vankeja maasta

Jerusalemista Baabeliin; (Sen jälkeen Jekonja, kuningas ja

kuningatar, ja avioon, Juudan ruhtinaat ja

Jerusalem, ja puuseppiä, ja sepät olivat

karkotettiin Jerusalemista;) 2

Ja vielä samassa luvussa luemme:

Sillä näin sanoo Herra, että Vasta kun ne seitsemänkymmentä vuonna kunakin

aikaan Babylonissa minä käymään, ja suorittaa

Hyvä sana sinulle aiheuttaa voit palata tähän

Persian käännös 1848 löydämme nämä sanat:

Vasta kun ne seitsemänkymmentä vuoden kuluessa toteuttaa Babylon, minä

Wlll kääntyä kohti sinua.

Tarkemmin luvussa 52 saman kirjan löydämme seuraavat

lausuma:

Tämä on se kansa, jonka Nebukadnetsar suorittaa

vangiksi seitsemäntenä vuonna, kolmetuhatta juutalaista

ja kaksikymmentä kolme: In Kahdeksantenatoista

Nebukadnetsar, hän vangiksi alkaen

Jerusalem kahdeksansataakolmekymmentä ja kaksi henkilöä: in

kaksikymmentä kolme vuotta Nebukadressarin

Nebuzar-Adan kapteeni vartija kuljettaa pois kap-

nen juutalaisten seitsemänsataa neljäkymmentä viisi henkilöä: kaikki

henkilöt olivat neljätuhattakuusi hundred.l

Huolellisen tarkastelun jälkeen on useita kohtia Mainituista

seuraavat kolme seikkaa ovat sijoittautuneet:

1. Nebukadnessar nousi valtaistuimelle vuonna neljäntenä

hallituskauden Jojakimin. Tämä on historiallisesti oikein. Juutalainen

historioitsija Josefus sanoi Vol. 10 ja 5 luvun hänen historiansa

että Nebukadnessar nousi valtaistuimelle Babylonin vuonna

neljäntenä Jojakimin. Se on siis tarpeen, että

ensimmäinen

vuosi Nebukadnessar on vastattava neljäntenä

Jojakimin.

2. Jeremia lähetti sanansa (kirja) juutalaisille jälkeen

karkotus Jekonja, kuningas, Juudan vanhimmat ja muut

käsityöläisiä Babylon.

3. kumulatiivinen määrä vankeja kolme maanpaossa

on ollut neljä tuhatta kuusisataa, ja että kolmas maanpakoon

Nebukadnessar tapahtui kahdentenakymmenentenä kolmantena hallitusvuotenaan.

Tämä paljastaa kolme ilmeisiä virheitä. Ensinnäkin, mukaan

historioitsijat, Jekonja, vanhempi Juudan ja muut käsityöläiset olivat

maanpakoon Babyloniaan vuonna 599 eKr. Laatija Meezan-ul-Haq

painettu vuonna 1849 kertoo sivulla 60, että tämä maanpaossa tapahtui 600

EKr. ja Jeremia lähetti kirjeen jälkeen lähtö

Babylon. Mukaan Raamatun tekstin edellä lainattu heidän oleskelunsa

Babylonissa olisi seitsemänkymmentä vuotta, mikä ei todellakaan ole totta,

koska juutalaiset vapautettiin järjestyksessä kuningas

Persian 536 eKr. Tämä tarkoittaa sitä, että heidän oleskelunsa Babylon oli

vain kuusikymmentäkolme vuosi eikä seitsemänkymmentä vuosi. Meillä on siteerattu

Nämä luvut kirjasta Murshid-ut-Talibeen painettu

Beirutissa vuonna 1852, joka on erilainen s painos painettu

1840 useissa paikoissa. Löydämme seuraavat taulukon 1852

edltlon.

VUOSI VENT VUOSI

OF ENNEN

CREATION KRISTUS BC

3405 Jeremiah osayksikön on 599

vangeiksi Babylon

3468 kuolema Darius, setä h

Koreish, ylösnousemus Cyrus TC

valtaistuimelle Babylonin, Madi ja

Pharus. Hänen tilaukset vapauttamaan

Juutalaiset ja lähettää ne takaisin

Jerusalem

Toiseksi kumulatiivinen määrä näiden maanpaossa aikana

kolme maanpaossa mainitaan neljä tuhatta kuusisataa henki-

kiksi kun mukaan 2 Kings määrä vankeja, mukaan

ta ruhtinaat ja rohkeita miehiä Jerusalemin aikaan

Ensimmäinen maanpaossa, oli kolmetuhatta, käsityöläiset ja sepät

ei sisälly tähän numeroon. Minä

Kolmanneksi tekstistä lainattu edellä, ymmärrämme, että

1. "Ja hän vei pakkosiirtolaisuuteen koko Jerusalemin, ja kaikki päämiehet ja kaikki

väkevät

urheus, jopa kolmetuhatta vangit ja kaikki käsityöläiset ja

Sepän. "2 Kings

24: 14

Kolmas vankeus tapahtui kahdentenakymmenentenä kolmantena vuotena

Nebuchadnezzars hallituskaudella tämä on ristiriidassa 2 Kings

jossa sanotaan, että Nebuzar-Adan vei heidät vankina yhdeksän

- Teenth vuosi Nebukadnessar.

Virhe nro 29

Hesekielin kirja sisältää seuraavat sanat:

Ja se tapahtui vuonna yhdestoista vuosi, ensimmäisen

kuukauden päivä, että Herran sana tuli hänen

me.2

Ja myöhemmin samassa luvussa löydämme:

Sillä näin sanoo Herra, Herra; Katso, minä annan

kun Tyyron Nebukadnetsar, Babelin kuningas, kuningas

kuninkaat, pohjoisesta ja hevosia, ja vaunuilla,

ja ratsumiehet ja yrityksiä, ja paljon ihmisiä.

Hän surmaa miekalla sinun tytärtä

f1eld, ja hän tekee Fort sinua vastaan, ja heittivät

mount sinua vastaan, ja nosta kilpi sinua vastaan;

Ja hän asettaa moottorit sodan vastaan sinun seinät,

ja hänen akselit hän murtaa sinun tornit.

Vuoksi runsaasti hänen hevosensa heidän pöly

kohtaan peittää sinut, sinun seinät on ravista melu

ratsumiestä, ja pyörät, ja sotavaunut, kun

Hän tulee sinun portit, koska miehet aloittavat kaupunki

jossa on tehty rikkominen.

Kanssa kaviot ja hänen hevosensa on hän tallaa alas kaikki

sinun kaduilla; hän surmaa kansasi miekkaan, ja

väkevällä varuskuntiin astuvat alas maahan.

Ja he tekevät saalista rikkautesi, ja tehdä

saalis sinun kauppatavaraa, ja ne hajoavat

muuris, ja tuhota sinun miellyttävä taloa, ja he

laatii sinun kivet ja sinun puutavaran ja sinun pölyä

Keskellä sinun vettä. "

Historia todistaa tämän ennustuksen väärä koska Nebuchad-

nezzar yritti parhaansa vangita kaupungin Tyyron ja piti

kaupunki sotatilan kolmetoista vuotta, mutta piti palata

ilman menestystä. Koska on mahdotonta, että Jumala sanansa

edellytykset eivät täyty, sen on oltava, että ennustaminen on itse

väärä.

Luvussa 29, löydämme seuraavat sanat johtuvan

Ezekiel:

Ja se tapahtui kahdentenakymmenentenä seitsemäntenä vuonna,

Ensimmäisen kuukauden ensimmäisenä päivänä kuukauden sana

Minulle tuli tämä Herran sanovan,

Ihmislapsi, Nebukadnetsar, Babelin kuningas aiheutti

armeijansa palvella suuren palveluksen vastaan Tyrus; jokaisen pään

oli tehnyt kalju, ja jokainen olkapää kuorittiin: vielä hän oli

Ei palkkaa, eikä hänen armeija, sillä Tyyron ...

... Näin sanoo Herra, Herra: Katso, minä annan maan

Egypti tykö Nebukadnetsar, Babelin kuningas; ja hänen on

ottaa hänen meluisa joukkonsa, ja ottaa hänet saalista, ja ottaa hänen saaliinsa; ja

se on palkka armeijansa.

Olen antanut hänelle Egyptin maan hänen työvoiman jossa-

jossa hän toimi sitä vastaan ... 2

Yllä oleva teksti nimenomaisesti, että koska Nebukadnessar

voinut saada palkkion hänen piiritys Tyyron Jumala lupaa

antaa hänelle Egyptin maan.

Virhe nro 30

Danielin kirja sisältää tämän lausunnon:

Sitten minä kuulin yhden pyhän puhuvan, ja toinen pyhä

sanoi, että tietyt pyhimys, joka puhui, kuinka kauan

olla visio koskee jokapäiväisen uhrin ja

rikkomuksensa hävityksen, jolloin molemmat pyhäkkö

ja isännästä poljettiin jalkoihin?

Ja hän sanoi minulle, tykö kaksituhattakolme

sata päivä; sitten on pyhäkkö cleansed.l

Juutalaiskristillisestä tutkijat, alusta alkaen,

on miettinyt tämän merkitystä ennusteen. Melkein

kaikki juutalaiskristillisestä kommentaattorit Raamatun ovat

katsoo, että se on Antiokus, konsuli Rooman joka hyökkäsi

Jerusalem 161 eKr, joka mainitaan tässä visio, 2 ja

päivää tarkoittaa tavallista päivän kalenteriin. Josephus, kuuluisa

kommentaattori, myös yhtyi tähän näkemykseen.

Historiallisesti kuitenkin tässä lausunnossa ei pidä paikkaansa,

koska miehitys Sanctuary ja isäntä, kesti

kolme ja puoli vuotta, ja siitä että kaksituhatta

kolmesataa päivä tarkoitettujen tulee kuusi vuotta kolme kuukautta

yhdeksäntoista päivää. Samasta syystä Issac Newton hylättiin

oletukseen, että Antiokus oli tehdä mitään tämän

vlsion.

Thomas Newton joka kirjoitti kommentaarin ennakointia

TIONS ja profetoi Raamatun ensimmäinen noteerattu useita muita toi-

mentators tältä osin, ja sitten, kuten Isaac Newton, täysin

hylkäsi mahdollisuuden, että on Antiokuksen joka on tarkoitettu

Tämän vision Hiskia. Hän väitti, että Rooman keisarit

ja paavit ovat tuonnin visio.

Snell Chauncy myös kirjoitti kommentoidaan ennustukset

Raamatun, joka julkaistiin vuonna 1838. Hän väitti, että

kommentaarissaan hän sisällytetty olemus kahdeksankymmentä viisi muuta

kommentaareja. Kommentoimalla tätä visiota hän sanoi, että

aikaisintaan aikoina se on ollut hyvin vaikeaa tutkijoita

ascer-

Tain ja määrittää ajan alkamisesta tapahtuma

mikä tämä visio refers.l

Valtaosa tutkijat ovat tehneet, että aika

sen aloittaminen on varmasti yksi neljästä kausien jossa neljä

Royal komennot antama Kings of Persia:

1. Cyrus, joka antoi hänen yleisiksi 636 eKr.

2. Kuningas Darius, joka antoi hänen tilauksia 815 eaa

3. Ardashir, joka antoi käskyjä noin Ezra 458 eaa

4. Kuningas Ardashir, joka antoi hänen määräys Nehemialle

kahdentenakymmenentenä hallitusvuotenaan vuonna 444 eKr.

Hän lisäsi myös, että päivät mainittu tässä visio eivät ole

päivän ymmärretään yleensä, mutta päivää merkitsee vuotta. Pito

Tässä mielessä Snell Chauncy sanoi, ajanjakson päättymistä, jolta tämän

visio olisivat seuraavat:

1. Ensimmäisen mukaan komennossa Cyrus se loppuisi

1764 jKr.

2. Mukaan toinen Darius se päättyy vuonna 1782

JKr.

3 .Mukaan kolmas komento Ardashir olisi

1. Sikäli kuin ymmärrämme Snell Chauncy tulkinnassa päivän

tätä visiota vuotta

on oletettu, että visio ennusti realpearance on

Kristus Jeesus. Kaksi

kolmesataa päivää oletetaan olevan vuotta. Tämä numero

vuosia pitäisi olla

laskettuna tahansa otteeseen, kun Jerusalem on otettu

pois haltuun

Sion juutalais-kristillisen seuraajia.

4. Mukaan neljännen määräys että se päättyy vuonna 1856.

Kaikki nämä päivät kulunut ilman profetia täyttymässä

ja joka tapauksessa, tämä epäloogisesti metaforinen tulkinta on

ei ole hyväksyttävää.

Ensinnäkin se on väärin lausuman sanoa, että se olisi vaikeaa

tutkijoille varmistua aikana sen alkamisesta.

Vaikeutena on vain se, että määräajan pitäisi alkaa

oikea

siitä lähtien, kun tämä visio osoitettiin Daniel eikä

ajanjaksoa sen jälkeen.

Seuraava mielivaltainen muutos merkityksessä Päivää vuotta on

ei voida hyväksyä, koska sana "päivä" tarkoittaa edelleen

Tavanomainen 24 tunnin ajan, ellei toisin mainita, että kirjalli-

er itse. Sanaa käytetään sekä Vanhan ja Uuden

Testamentit sen tavanomaisessa merkityksessä, eikä koskaan tarkoittaa "vuosi". Jopa

Jos hyväksymme sen, että sana on voitu käyttää tarkoittamaan "vuosi"

se olisi ollut kuvaannollisesti; mutta kuvaannollisesti käyttö

sana edellyttää vahvoja viitteitä siitä. Vuonna huomioon

Tämän vision sana "päivä" on käytetty varten

määriteltäessä aikaa, emmekä löytäneet viitteitä siitä, että

on otettava kuvaannollisesti. Useimmat tutkijat ovat,

siksi, hyväksyi sen tavanomaisessa merkityksessä toisin tutkijat

kuten Isaac Newton, Thomas Newton ja Snell Chauncy olisi

ei yrittänyt esittää tällaisia sekavia selityksiä.

Virhe nro 31

Kirja Daniell todetaan:

Ja siitä ajasta, jolloin jokapäiväinen uhri poistetaan

otetaan pois ja hävityksen kauhistus

perustaa, on oltava tuhat kaksisataayhdeksänkymmentäviisi

päivää.

Autuas se, joka hiljaisuudessa odottaa, ja astuu tuhatta

hiekka kolmesataaviisi kolmekymmentä päivää.

Tämä ennustus on samanlainen kuin aiemmin keskusteltiin

joka ei koskaan tullut totta. Ei Kristus eikä Messias

Juutalaiset ilmestyi tämän määräajan kuluessa.

Virhe nro 32

Danielin kirja sisältää tämän lausunnon:

Seitsemänkymmentä viikkoa on säädetty sinun kansallesi ja

pyhälle kaupunki, luopumus päättyy, ja

tehdä loppuun synnit, ja sovittaakseen iniq-

pääomaan, ja iankaikkinen vanhurskaus tuodaan, ja

sinetillä näky ja ennustus ja voitele kaikkein

Holy.l

Tämä profetia on myös väärin, koska Messias ei näy

tällä kaudella. Mikään selityksiä toimittamat Christian

tutkijat tässä yhteydessä ansaitsevat mitään vakavaa huomiota, osittain

syistä olemme jo keskustelleet ja osittain sen vuoksi,

useita tosiseikkoja keskustelemme alla: -

Ensinnäkin välisenä aikana ensimmäisen vuoden hallituskauden Cyrus,

vuosi vapautumisen juutalaisia vahvistanut Ezra2 ja

syntymä Profeetta Jeesus on lähes kuusisataa vuosi mukaan

Josefuksen ja viisisataakolmekymmentäkuusi vuosi in Snell

Chauncy oma arvio.

Toiseksi, jos me hyväksymme tämän, koska oikea selitys, se olisi

tarkoita sitä, että kaikki totta unet ovat päättyneet ikuisesti, mikä on

ilmeisesti pidä paikkaansa. Watson, kolmannessa osassa hänen kirjansa, on

jäljentää Dr. Grib oma kirje, joka sanoi: "Juutalaiset ovat niin paljon

vääristynyt teksti tämän profetian, että se on suoritettu Sopimaton

leta Jeesukselle. "Tämä tunnustus Watson riittää jat-

kiinteyttää meidän väittää, että tämän ennusteen mukaan al-

NAL kopio Danielin kirjan säilynyt juutalaisten kanssa,

joka on vapaa vastusta minkäänlaista manipulaatiota,

että tämä profetia ei voida soveltaa Jeesukseen.

Kolmanneksi sana "Kristus", joka tarkoittaa voideltua, on käytetty

kaikki kuninkaat juutalaiset riippumatta niiden luonne tai

tekoja. Se esiintyy psalmissa 18 jakeessa 50. Samoin David on Miehille-

mainitun kuin voideltu Psalmin 131. Ja myös 1 Samuelin CON-

sisältääkö tämä selvitys David koskien kuningas Saul, joka on mainittu

olleen yksi pahimmista kuninkaat juutalaiset:

Katso tämä päivä omin silmin olet nähnyt, kuinka

Herra on antanut sinun minun käsiini luolassa: ja

jotkut käski minun tappaa sinut: mutta minun säälin sinua; ja

Sanoin, etten ojensi käteni minun herrani, sillä

Hän on Herra oma anointed.l

Sama sovellus on tämä sana löytyy myös 1 Samuelin

24 ja 2 Samuel 1. Lisäksi tämä sana ei rajoitu vain

kuninkaat juutalaisia. Löydämme sitä voidaan käyttää muihin kuninkaat liikaa. On

totesi Jesaja:

Näin sanoo Herra hänen voidellut, Cyrus, jonka

oikeanpuoleinen Olen holden.2

Cyrus, Persian kuningas mainitaan Jumalan oma voideltu tai

Kristus tässä tekstissä. Cyrus on yksi, joka vapautti juutalaiset

niiden vankeudessa ja saa temppeli on rakennettava uudelleen.

Virhe nro 33

Seuraava ilmoitus on annettu profeetta David

2 Samuel:

Ja minä valmistan sijan kansalleni Israelille,

ja istutan sen niin, että voi asua niiden sijasta

oma, ja siirtää enempää; älköönkä lapsia

pahuutensa vaivata heitä enää, kuten ennenkin.

Ja vielä silloinkin, kun minä asetin tuomareita

minun kansani Israel.l

Sama ennuste ilmestyi hieman eri sanoja

Persian käännös 1835. Kyseisen tekstin mukaan Jumala oli

lupasi heille, että he eläisivät rauhassa siellä, ilman mitään

koettelemus heille käsissä jumalattomat ihmiset. Tämä lupasi

paikka oli Jerusalemissa, jossa he tekivät asuntonsa ja

asui. Historia on osoittanut, että tämä lupaus ei täyttynyt.

He olivat vakavasti koetelleet käsissä useita hallitsijoita.

Nebukadnessar hyökkäsi heitä kolme kertaa ja teurastettu

niitä, jää heille ja karkotettiin Baabeliin. Titus, 2

Rooman keisari vainosi heitä niin raa'asti, että yksi miljoonaa

leijona juutalaista tapettiin, satatuhatta ihmistä oli

hirtettiin ja yhdeksänkymmentäyhdeksäntuhatta vangittiin. Jopa tämä

päivä heidän jälkeläisensä elävät hajoamista ympäri

maailmassa.

.L Virheen numero 34

2 Samuel luemme seuraavat Jumalan lupaus Daavidille:

Kun sinun päiväsi täyttyvät, ja sinä käyt lepäämään

isiesi tykö, korotan minä sinun jälkeläistesi, joka

on lähtee sinun ruumiistasi; ja minä vahvistan hänen

valtakunta.

Hän on rakentava huoneen minun nimelleni, ja minä stab-

kaisevat hänen valtaistuimensa ikuisiksi ajoiksi.

Minä olen hänen isänsä, ja hän on oleva minun poikani. Jos hän

tekee väärin, minä kuritan häntä vitsalla miehiä,

ja raidoilla ihmislapset;

Mutta minä pysyn uskollisena enkä hylkää häntä, niin kuin minä

otti sen Saulista, jonka minä ahmia ennen sinua.

Ja sukusi ja Britannia on perus-

tetun edessäni ikuisesti lujina; valtaistuimesi on perus-

tetun varten ever.l

1 Toinen lausuma on luonteeltaan samankaltainen annetaan I Chronicles:

Katso, poika on syntynyt sinulle, joka on

mies lepoa: ja minä annan hänen päästä rauhaan kaikilta hänen vihollisensa

ympärillään hänen nimensä oleman Salomo; ja minä

annan rauhan ja levon Israelille hänen elinaikanansa.

Hän on rakentava huoneen minun nimeni hän on

poikani, ... ja minä vahvistan hänen kuninkuutensa valtaistuimen

Israelissa ever.2

Vaikka Jumala oli luvannut ikuista valtakunta

Daavidin suvun, tämä lupaus ei täyttynyt, koska perhe

David riistettiin valtakunta, kauan sitten.

Virhe nro 35

Paul raportoitiin Jumalan oma sanansa näkyvyyttä Jeesuksen

yli enkelit kirjeessään heprealaisille: I

Aion olla hänelle isä, ja hän on oleva minulle son.2

Christian tutkijat ovat väittäneet, että tämä on viittaus

jakeita 2 Samuelin ja 1 Chronicles käsiteltiin aikaisemmissa

kohta. Tätä vaatimusta ei voi hyväksyä useista syistä.

1. teksti Chronicles on yksiselitteinen sana, joka

poika oma nimi tulee olemaan Salomo.

2. Molemmat tekstit sanovat, että hän rakentaisi talon nimi

Jumalan. Tämä voidaan soveltaa Salomo rakensi

Jumalan temppelin, kuten luvattiin. Jeesus, toisaalta syntyi

tuhatkolme vuosi rakentamisen jälkeen tämän talon

ja tapana puhua sen tuhoa. Tätä käsitellään alle

Virhe No.79.

3. Molemmat ennusteet ennusti, että hän olisi kuningas, jossa-

koska Jeesus ei ollut kuningas, vaan päinvastoin hän oli köyhä mies kuin

Hän itse sanoi:

Niin Jeesus sanoi hänelle: ketuilla ovat luolat, ja

linnuilla pesät; mutta Ihmisen Pojalla

ei ole, mihin hän head.3

1. Hepr. 1: 5.

2. Sen todistamiseksi suuruutta أ¹ Esus yli enkelit, Paul väitti

että Jumala ei koskaan sanonut

Jonkin enkeleitä, jotka jokin niistä oli Hänen Poikansa. Hän vain sanoi, että se on

Jeesus, että "minä

olla hänelle isä, ja hän on oleva minun poikani. "

3. Mat: 8: 20.

4. Se on selkeästi ensimmäinen ennustus, että:

Jos hän tekee väärin, minä kuritan häntä vitsalla

miehiä, ja raidat ihmislapset.

Tämä merkitsee sitä, että hän on mies väärä luonteeltaan.

ccording kristittyjä - ja ne ovat kaukana totuudesta -

Solomon oli mies, että luonto ja luopui prophethood

ja tuli luopio hänen viimeisinä päivinä, heittäytyvät idoli työpaine

laiva. rakentaa temppeleitä epäjumalia, ja hän sitoutui

heathenism.l katsoo Jeesus oli aivan viaton, ja voisi

ole tehnyt syntiä tahansa.

5. tekstissä Chronicles sanotaan selvästi:

Kuka on mies lepoa, ja minä annan levon

kaikista hänen ympärillään asuvilta vihollisilta.

Kuitenkin Jeesus, mukaan kristittyjä ei ole koskaan ollut

rauhassa aivan hänen alkuaikoina saakka ristiinnaulitsemisen.

Hän asui jatkuvassa pelossa juutalaiset ja lähti yhdessä paikassa

toiseen, kunnes hänet pidätettiin, ja heidän, he sanovat, tapettiin.

Salomo, toisaalta, täytti kunto asuu

levätä hänen vihollisensa.

6. ennustaminen Chronicles israelilaiset luvataan:

Minä annan rauhan ja quieteness Israelille hänen

päivää.

Ottaa huomioon, että se on historiallisesti kaikkien tiedossa, että juutalaiset olivat

palvelualtis ja hallitsevat roomalaiset Jeesuksen ajan.

7. Profeetta Salomon itse on väittänyt, että predic_

seen tehtiin hänestä. Tämä käy ilmi 2 Chronicles.l

Vaikka kristityt ovat yhtä mieltä, että nämä uutiset olivat

Solomon. he sanovat, että se oli itse asiassa Jeesuksen myös, koska hän oli

jälkeläinen Salomon. Me väittävät, että tämä on väärä väite

koska ominaisuudet ennusti poikansa on yhdyttävä

kuvaus profetian. Olemme jo osoittaneet, että

Jeesus ei täytä vaatimuksia ennustuksen.

Tämän lisäksi Jeesus ei voi koskea tämän ennakointia

seen, vaikka mukaan kristityt tutkijat. Jotta

poistaa ristiriita sukututkimuksen kuvaukset

Jeesuksen Mathew ja Luukas, he ovat sanoneet, että Matthew

kuvattu sukututkimusta Joosef Nasaretilaisen, kun Luke

kuvattu sukututkimusta Marian. Kuitenkin Jeesus ei ollut

Joosefin poika, vaan Marian pojan, ja hänen mukaansa

sukututkimus Jeesus on jälkeläinen Nathan, Daavidin pojan, ja

ei Salomon pojalle.

Virhe nro 36

Sanotaan koskien profeetta Elian I Kings:

Sana ja Herran tuli hänen tykönsä, sanoen:

Mene pois, ja käännä itses itään päin, ja piilottaa thy-

itse puron Cherithin joka on Jordanin.

Ja se on, että sinä juoda purosta;

ja minä olen käskenyt korppien elättää sinua siellä.

Niin hän meni ja teki heille sanan

Herra, sillä hän meni ja asui puron Cherithin joka on

1. "Mutta Herra sanoi minun isälleni Daavidille, semminkin kun se oli un

sinun sydämesi rakentaa

nimelleni huonetta, olet sinä hyvin, että se sinun sydämessäsi on:

Ei kestä

niin älä rakenna talon; vaan sinun poikas, joka tulee esiin

pois sinun selkä. hän

on rakentava temppelin minun nimelleni. Herra sentähden

sanansa, jonka

hän on puhunut: minä olen noussut huoneessa isäni Davidin. "

2 Chr. 6: 8-10.

Jordanin,

Ja korpit toivat hänelle leipää ja lihaa

aamulla, ja leipää ja lihaa illalla, ja hän

joi brook.l

Edellä olevassa tekstissä sana "korppi" on käännös alku-

peräinen sana "Arem". Kaikki kääntäjät paitsi Jerome on trans-

tassa se "korppi", vain Jerome on kääntänyt sen eri tavalla kuin

"Arabi". Koska hänen mielestään ei saada suosiota, hänen seuraajansa

vääristynyt tekstit latinaksi käännökset ja muuttanut sana

"Arabien" Raven. Tämä on paljon nauroivat kuin

Christian tutkijat. Horne, kuuluisa tutkija, oli paljon sur-

arvostettuja sitä ja oli itse asiassa taipuvainen Jerome sisään

että sana "Arem" todennäköisesti tarkoittaa "arabi" eikä korppi.

Hän arvostelleet paljon muiden kääntäjien ja antoi kolme argu-

ten todistaa järjettömiä mielipiteensä. Hän sanoi sivulla

639 ensimmäinen osa hänen kommentti: 2

Jotkut kriitikot ovat tuomita kääntäjät sanomalla, että se on

läheskään totta, että varikset olisi annettava ravintoa

Profeetta. Jos he olisivat nähneet alkuperäinen sana, ne eivät olisi

moitti niitä, koska alkuperäinen sana on "Orim", joka on

merkityksessä "arabien". Tämä sana käytetään samaan tarkoitukseen

2 Kings 21 ja Nehemian 4.

Sitä paitsi, se on ymmärrettävissä "Perechat Riba", eksegeesi

kirjan Genesis, että tämä profeetta käskettiin

elävät ja piiloutua paikassa läheisyydessä "Butshan".

Jerome sanoi, että "Orim" olivat asukkaat että kaupungin

joka oli rajoissa Arabian. Ne antoivat ruokaa

tämä profeetta.

Tämä on arvokas havainto ja näyttöä Jerome. Vaikka

Latinalaisen käännökset sisältävät sanan "korppi", kirja

Chronicles, Nehemian kirja ja Jerome ovat kääntäneet

sen "arabi". Samoin se näkyy arabian käännös

että tämä sana merkitsi miehiä, eikä varikset. Kuuluisa juutalainen

kommentaattori Jarchi myös kääntänyt sanan "arabi". Se on tiet-

täyttää varmasti ole todennäköistä, että Jumala olisi antanut leipää ja lihaa

Hänen profeettansa kautta niin epäpuhdasta lintuja. Kaltainen profeetta Elian,

joka oli niin tiukka seuraaja Jumalan käskyjen

ei olisi tyytyväinen lihan toimittamien varikset ellei hän

tiesi etukäteen, että varikset eivät tuo raatoja.

Elia oli varustettu tällaisella lihaa ja leipää koko vuoden.

Miten tällaista palvelua johtua variksia? On

paljon todennäköisempää asukkaita "Orbo" tai "arabit" sulatettu

Tämän palvelun hänelle. "

Se on jopa protestanttien nyt päättää, kumpi

lausunnot on oikea.

Virhe nro 37

Löydämme seuraava lausuma I Kings:

... Neljän kahdeksantenakymmenentenä vuoden jälkeen

Israelin lapset olivat lähteneet Egyptin maasta, vuonna

neljäntenä Salomo oman Israelin kuninkaaksi, vuonna

siiv-kuussa, joka on toinen kuukausi, että hän alkoi

rakentaa talon Lord.l

Mukaan historioitsijat, tämä väite on virheellinen. Aatami

Clarke, esimerkiksi sanoi, kun kommentoi tämän jakeen

Vol. 2 hänen kommentti:

Historioitsijat ovat differred tästä tekstistä

seuraavat tiedot: Heprean teksti antaa 480, Latinalaisessa 440,

Glycas 330, Melchior Canus 590; Josephus 592,

Slipicius Severus 585, Clement Alexander 570,

Cedrenus 672 Codomanus 598, Vosius Capellus 580,

Seranius 680, Nicholas Abraham 527, Mastlinus 592,

Petavius ja Watherus 520.

Oli vuoden kuvannut heprean tekstin olleet oikeita ja

Jumalan ilmoittamaa, Latin kääntäjä ja niin monet

Judeao-Christian historioitsijat olisivat ole kiistänyt sitä.

Josephus ja Clement Alexandrianus myös poikkesi

Hebrew tekstiä, vaikka molemmat tunnetaan vankka

uskovia heidän uskontonsa. Tämä luonnollisesti johtaa meidät uskomaan

että Raamatun tekstin oli niitä enää kunnioituksen arvoinen

kuin minkään muun kirjan historiaa. Muuten he eivät ole

edes ajatellut eri mieltä sen kanssa.

Virhe nro 38

Siinä todetaan, Matthew:

Näin on sukupolvia Aabrahamista Daavidiin kaikkiaan

neljätoista polvea; ja David asti kirjanpitoarvon

pois Baabeliin kaikkiaan neljätoista polvea, ja maasta

kuljettaa pois Babyloniin Kristukseen on neljätoista

generations.l

Lausunnon mukaan sukututkimus Jeesuksen

Abraham on jaettu kolmeen ryhmään, joista kukin koostuu

neljätoista polvea. Se ei tietenkään ole oikea, koska sillä

Ensimmäinen ryhmä Aabrahamista Daavidiin, sisältää David Siinä hän

on jätettävä toiseen ryhmään, koska hän ei voi olla

kahteen kertaan. Toinen ryhmä aloittaa Solomon ja

päättyä Jeconias, siis ilman häntä kolmanteen ryhmään.

Kolmas ryhmä aloittaa Sealtiel, joka jää vain 13

sukupolvien viimeiseen ryhmään. Kaikki antiikin sekä uudis-

jois tutkijat ovat kritisoineet tätä virhettä, mutta kristityt tutkijat

eivät pysty tuottamaan mitään vakuuttavaa selitystä.

Virheet nro 39-42:

Mukaan arabian käännös painettu vuonna 1849, kuvaa-

den sukututkimusta Kristuksen evankeliumi Matteuksen todetaan:

Josias syntyi Jeconias ja hänen veljensä, vuonna

vankeuden Babylon.l

Se voidaan ymmärtää tästä tekstistä, että Jeconias ja hänen

veljekset syntyivät aikana maanpaossa Babylon, joka

edellyttää luonnollisesti Josias oli elossa kyseisenä aikana.

Mutta tämä ei voi olla kyse seuraavista neljästä syystä:

1. Josias oli kuollut kaksitoista vuosi ennen maanpaossa, koska sen jälkeen

kuolemaansa hänen poikansa Joahaksen tuli kuninkaaksi ja hallitsi kolme

kuukautta. Sitten Joojakin, toinen poika Joosian kuninkaaksi varten

yksitoista vuosi. Ja se oli vasta kun Jeconias, poika

Jojakimin. oli ollut hallitseva kolme kuukautta Jerusalemissa, että

Nebukadnessar hyökkäsi Jerusalemiin ja vangittiin hänet pitkin

kaikki muut israelilaiset ja karkotettiin heidät Babylon.2

2. Jeconias on pojanpoika Joosian, eikä hänen poikansa, sillä on

ilmenee edellä julkilausuman.

3. Tuolloin maanpaossa, Jeconias oli 18-vuotias, 3 siis

Hänen syntymästään tällä kaudella on tule kysymykseen.

4. Jeconias ei ollut veljiä, mutta hänen isänsä oli kolme veljeä.

Ottaen huomioon edellä tekstuaalisen vaikeuksia, kommentaattori

Adarn Clarke raportoitu hänen kommentteja, että:

Calmet ehdotti, että tämä jae olisi tulkittava

seuraavasti: "Joosia syntyi Jehoiakin, ja hänen veljensä,

Jehoiakin syntyi Jekonja noin aika kuljettaa

Baabeliin. "

Tämä suggestionl manipuloida tekstiä pyhä pyhien kirjoitusten

teita on jotain todennut lukija. Tämänkin jälkeen

muutos, meidän väite käsitelty missään. 3 edellä pysyy muuttumatto-

mina.

Mielestämme jotkut nerokas papit ovat tietoisesti

Poistetaan sana Jehoiakin tekstistä välttää vastusta

että Jeesus, joka jälkeläinen Jehoiakin, ei pysty

istua Daavidin valtaistuimella, 2 ja että tässä tapauksessa olisi mitään

enää mahdollista, että hän on Messias.

He eivät arvostaa vaikutuksia, joita sattuisi

seurauksena tämän pienen muutoksen tekstissä. Ehkä he ajattelivat

1. Tämä ehdotus on osittain toteutettu. Ehdotus

sanoi, että Joojakin

olisi lisättävä tekstissä ja että sen sijaan lause

"In vankeudessa" se

pitäisi olla "noin aika ..." Niin kääntäjät ovat

manipuloitu tekstiä, ja

Lähes kaikki käännökset teksti kuuluu nyt seuraavasti: "Josias siitti

Jeconias ja hänen veljensä,

noin kun niitä on tehty Baabeliin. "

Lisäämällä lause "noin aika", he ovat yrittäneet välttää

väitettä, että

kirjailija esille No.3 edellä.

Vuonna Englanti käännös julkaissut anglikaanisen kirkon

1961, tämä vaikeudet

ly on ratkaistu hieman eri tavalla. Tässä käännös

jae kuuluu:

"Ja Josias oli isä Jecohias ja hänen veljensä at

aika karkotus

Babylon.

2. "Sentähden, näin sanoo Herra Jehoiakin Juudan kuningas, hän

ei ole oleva istua

valtaistuimella Daavidin. "Jer. 36:30

3. Raamatun mukaan se on tarpeen Messias olla

Daavidin jälkeläinen.

oli helpompi asettaa syyttää Matthew kuin estää Jeesuksen rajoista

on Daavidin jälkeläinen ja hänen on Messias.

Virhe nro 43

Polveutumista kuvaus Matteuksen kirjaa seitsemän suku-

minnan välillä Juudan ja lohi, l ja viisi sukupolvea

Lohi-David. Ajanjaksona Juudan Lohi on noin

kolmesataa vuosi, ja lohesta David neljäsataa

vuotta. Vaikka otettaisiin huomioon pitkään elämää, ihmisiä, tämä

lausuma ei voi olla totta, koska ikä ensimmäisen ryhmän suku-

JEN oli pitempi kuin toinen ryhmä. Matthew oma kuvaus

tuo seitsemän sukupolven kolmen sadan vuoden ajan ja viisi suku-

JEN neljän sadan vuoden ajan.

Virhe nro 44

Toinen kolmesta neljätoista polvea

kuvannut Matthew sukuluettelossa Jeesuksen, on itse asiassa

kahdeksantoista sukupolvien eikä neljätoista mainittu kolmas

luvun I Chronicles. Newman ilmaissut suuren huolensa

Tämän ja pilkkasi sitä sanoen, että tähän mennessä se oli ollut vain välttämätön

uskoa yhdenvertaisuus yksi ja kolme, nyt se oli tarpeen

uskovat yhdenvertaisuus kahdeksantoista ja neljätoista, koska Pyhä

kirjoituksia ei voida ajatella olevan virheellinen.

Virheet nro 45 & 46

Samassa kulkua Matthew luemme:

1. Tämän sukupolvien Daavidista Jeconias ovat

seuraavasti: David.

Salomo, Rehabeam, Abia, Asa, Josafat, Joram, Ussia, Joatham,

Achaz, Ezekias.

Manasse, Amon, Josias, Joojakin ja Jeconias, kun taas Matthew

Records kolmetoista

sukupolville, mikä on väärin. Matt. 1: 6-11

Joram siitti Ussian.

Tämä toteamus on virheellinen kahdesta syystä:

1. Se väittää, että Ussia oli Joramin poika, joka ei ole

totta, koska Ussia oli pojan Ahasjan pojan Joasin jotka

oli poika Amasja, Jooramille. Nämä ovat kolme suku-

minta, jotka on jätetty pois Matthew ehkä tehdä

ne neljätoista. Nämä kolme olivat kuninkaita maineen. Ne ovat Miehille-

mainitut luvussa 8, 12 ja 14 Second Book of Kings,

ja luvuissa 22-25 2 Chronicles. Ei ole mitään keinoa

tietämättä miksi nämä sukupolvet on jätetty pois Matthew

alkaen sukututkimus. Se näyttää vain olevan yksi hänen suuri harhaan

vie.

2. Onko oikea nimi Ussialle tai Ussia, koska hän on nimetty 2

Kings ja minä Chronicles?

Virhe nro 47

Uudelleen samassa kulkua löydämme tämän lausunnon:

Sealtielille siitti Zorobabel.l

Tämä on myös virheellinen, koska Serubbaabel oli poika

Pedaiah2 ja veljenpoika Sealtiel kuten on nimenomaisesti mainittu

I Chronicles 3.

Virhe nro 48

Sama kulkua sukututkimusta Matthew todetaan:

2 I Chr. 03:19 sanoo: "Ja IHE pojat Pedajan olivat Serubbaabelille arld

Simei. "

Serubbaabel siitti Abiud.l

Tämäkin on väärä koska Serubbaabelille oli vain viisi poikaa, koska on

vahvistanut I Chronicles. Mikään viisi poikaa on tämän

name.2

Siellä ovat kaikki yksitoista virheitä sukututkimuksen kirjaamat

Matthew. Jos erot Luukkaan ja Matteuksen, keskusteltiin korva-

Lier sisältyvät myös ne yhteensä seitsemäntoista virheitä. Tämä lyhyt

kulkua Matthew on siis virheellinen, ei vähemmän kuin seit-

semääntoista tarkkuudella.

Virhe nro 49

Matthew kuvaa jos jotkut viisaat idästä

jotka olivat nähneet tähden, joka oli merkki Kristuksen syntymän.

He tulivat Jerusalemiin, ja ohjaavat tähti, he pääsivät

Betlehemin jossa tähti pysähtyi pään yläpuolelle vauvan.

Tähtitieteellinen tämä väite on naurettava ja mahdoton hyväksyä.

Liikkumista tähtiä ja jotkut komeettoja katsottuna maa

on idästä länteen, ja jotkut komeettoja liikkua CON-

trarily lännestä itään. Bethlehem sijaitsee,

Jerusalemin eteläpuolella. Lisäksi miehet tulevat idästä voisi

ei ehkä nähdä liikkeen tähti, joka on liian hidas olla

nähdä paljaalla silmällä. Ja joka tapauksessa miten voisi liikkuva

tähti, jos se ei koskaan pysähtynyt taivaalla, voitaisiin sanoa olevan

pysähtyi pää vastasyntyneen child.3

Virhe nro 50

Luvussa Yksi Matthew luemme tämän lausunnon:

Tämä kaikki on tapahtunut, että kävisi toteen

mikä on puhuttu Herran profeetan kautta sanoen:

Katso, neitsyt tulee raskaaksi, ja on saatettava

pojan, ja ne on annettava hänelle nimi "" Emmanuel "". L

Mukaan kirjoittajat profeetta tarkoitetun

tämä jae on profeetta Jesaja, koska teoksessaan hän oli sanonut:

Siksi Herra itse antaa teille merkin:

Katso, neitsyt tulee raskaaksi ja synnyttää pojan ja antaa

hänen nimekseen "Emmanuel.2

Tämä on jälleen virheellinen seuraavista syistä:

1. alkuperäinen sana, joka on käännetty "neitsyt" by

Matthew ja kääntäjä Jesajan kirjassa on "alamah"

joka on naisellinen muoto "Alam", joka mukaan

Juutalaiset oppineet, merkitsee "nuori tyttö" naimisissa tai naimattomia.

Tämä sana on myös käytetty, kuten he sanovat, että Sananlaskujen kirjan,

Luku 30, jossa sitä käytetään nuori naimisissa oleva nainen.

kolme kuuluisaa Latinalainen käännökset sanovat "nuori nainen". Nämä

käännökset ovat varhaisin tunnettu käännökset ja sanotaan

on tehty vuonna 129175, ja 200. Kun otetaan huomioon nämä muinaiset

käännökset ja lausunnon juutalaiset oppineet, Matthew omistavat

lausunto on osoitettu olevan virheellinen.

Frier, teoksessaan etymologia heprean sanoja, kirja

Komeetat ja tähtien selittyy tekijän hyväksyttiin asti

18th century A.D.

Moderni tieteellinen tieto kuitenkin on tuottanut vakuuttavampi

selityksiä

suuntiin ja polkujen tähdet.

että pidetään aidoimman tehtäväksi, sanoi

että sana "alamah, oli kaksinainen merkitys:" neitsyt "ja" nuori

nainen ". Hänen mielestään verrattuna kommenttiraitaa

Juutalaisia, ei ole hyväksyttävää, ja vaikka me hyväksymme tämän lausunnon,

sanaa ei voida katsoa tarkoittavan neitsyt kanssa mitään väitettä

vastaan perustettu merkitys hyväksymän kommentaattorit

ja antiikin kääntäjiä. Edellä mainitut seikat ovat varmasti tarpeeksi

todistaa valheellisuus lausunto laatijan on Meezan-ul

Haq, joka väitti, että sana ei ollut muuta merkitystä kuin

"Neitsyt".

2. Jeesus ei koskaan kutsutaan nimellä Emmanuel, eikä hänen

hyväksyi fatherl antaa tämän nimen hänelle:

Enkeli kertoi isälleen soittaa hänelle nimi

Jesus.2

On myös tosiasia, että Gabriel tuli hänen äitinsä ja sanoi:

Sinä tulet raskaaksi kohtusi ja synnytät

poika ja sinä annat hänelle nimeksi Jesus.3

Tämän lisäksi Jeesus itse ei koskaan väittänyt, että hänen nimensä oli

Emmanuel.

3. passage, joissa sana esiintyy, estää sen sovelluksia

seen Jeesukselle. Siinä todetaan, että Resin, Aramin kuningas, ja Pekah,

Israelin kuningas, lähti sotaan vastaan Aahas, kuningas

Juudan. Hän oli hyvin peloissaan ja Jumala lähetti ilmestys

Jesajan lohtu Aahas, sanomalla, että hän ei saisi olla

F peloissaan kuin hänen vihollisensa eivät voisi voitolle

häntä. ja että heidän valtakunnat tuhottaisiin, ja että

osoituksena niiden tuhoaminen oli, että nuori nainen toisi

pojan ja ennen lapsi kasvoi kuningaskuntia olisi

olla destroyed.l

Itse asiassa Jeesus syntyi, kun 721 vuotta tuhoutumisen

kuningaskuntia jotka tuhoutuivat vain 21 vuotta

edellä Prophecy. Juutalaiskristillisestä tutkijat ovat eri mieltä tästä

1 piste. Jotkut heistä ovat väittäneet, että Jesaja käytti sanaa

nuori nainen "hänen oma vaimonsa, joka tulisi raskaaksi ja antaa

lapsen saamisesta. Ja kaksi kuningasta, joista ihmiset olivat

peloissaan, tuhoutuisi yhdessä heidän valtakuntansa ennen

lapsi kasvoi. Tämä sanoi tohtori Benson ja näyttää

on looginen ja vastaa totuutta.

Virhe nro 51

On toinenkin lausuma Matteuksen koskien Joseph,

puuseppä

Ja oli siellä kunnes Herodeksen kuolemaan, että se voisi

toteen, mikä on puhuttu Herran mukaan

Profeetta, sano pois Egyptistä minä kutsuin son.2

Profeetta viitataan tässä tekstissä on Hoosea ja Matthew

viitataan ensimmäisessä jakeessa 11 luvun hänen kirjansa,

joka on aivan väärä kuin että jae ei ole mitään tekemistä

Jeesuksen kanssa. Jae, mukaan arabian käännös, tulostus-

ed vuonna 1811, kuuluu seuraavasti:

Kun Israel oli nuori, rakastin minä sitä, ja kehotti

hänen poikansa pois Egyptistä.

Tämä jae, on itse asiassa ilmaus Jumalan oman hyväntahtoisuus ja

Israelilaiset niille myönnetyn aika Mooseksen.

Matthew teki kaksi muutosta tekstiin. Hän muutti monikossa,

oma ons ", osaksi ainutlaatuinen, oma on", ja kääntyi kolmas henkilö "hänen"

ensimmäiseen henkilö olisi "poikani".

Esimerkkiä seuraten Matteus, arabia kääntäjä

1844 muutti tekstin sisällyttämään tämä muutos.

Sitä paitsi, tämä muutos ei voida jättää huomiotta, koska edelleen

Tämän luvun ihmisiä, jotka kutsuttiin Egyptistä ovat Miehille-

mainitut näillä sanoilla:

Kuten niitä kutsuttiin, joten he menivät heiltä, he

uhrasi Baalim.l

Tämä lausuma ei voida soveltaa Jeesukseen.

Virhe nro 52

Se todetaan myös Matt:

Silloin Herodes, nähtyään, että hän pilkkasi ja

tietäjät olivat pettäneet, ja lähetti ja tappoi

kaikki lapset, jotka olivat Betlehemissä ja kaikissa

rajoinensa, kaksivuotiaat ja nuoremmat, sen mukaan

on aika, jonka hän oli ahkerasti kysyi viisas

men.2

Tämä väittämä ei pidä paikkaansa sekä loogisesti ja historiallisesti.

Historiallisesti koska mikään ei-kristityt historioitsijat Mie

mainitut tämä jos surmaamisesta imeväisten Herodes.

Esimerkiksi Josephus ei sanonut mitään tästä

. tapahtuma Samoin juutalaiset oppineet, jotka ovat hyvin vihamielisiä ja

vihamielisiä Herodes, ja ovat olleet hyvin erityisesti

kuvataan kaikki heikot kohdat Herodeksen ne voivat kaivaa esiin

historiasta, ei sanonut mitään tässä suhteessa. Oliko tämä

tapaus ollut totta he olisivat hyppäsi sitä ja kuvaili sitä

niin negatiivisesti kuin mahdollista. Jos jokin kristitty historioitsija oli

kuvaavat sitä, hän olisi varmasti perustaa kuvausta valtion

ment in Matteuksen evankeliumi.

Ja loogisesti se ei ole hyväksyttävää, koska Bethlehem, tuohon

aikaa, oli pieni kylä sijaitsee lähellä Jerusalemia. Herodes, joka

kuvernööri olisi helposti voinut selville talon, jossa

viisaat oli pysynyt. Se oli aivan turhaa hänelle

syyllistyy katala teko kuin tappaa viattomia lapsia.

Virhe nro 53

Matteuksen evankeliumi sisältää myös tämän lausunnon:

Silloin kävi toteen, mikä on puhuttu

Profeetta Jeremian sanoen:

Vuonna Rama oli siellä äänensä, valitus,

itku ja iso parku; Raakel itkee

lapsia, ja eikä lohdutuksesta, koska ne ovat

not.2

Tämä on taas selvästi vääristynyt renderöinti tekstiä

Jeremiah. Kuka tahansa lukija voi itse etsiä kohtaa,

Jeremia, "ja itse nähdä, että edellä jakeessa ei ole mitään

tekemistä Herodes. Se on selvästi liittyvät historialliset

onnettomuus Nebukadnessarin oma hyökkäystä Jerusalemiin. Henki-

merkiksi Raakelin oma heimo olivat israelilaisten keskuudessa, jotka olivat maanpaossa

Babylon. Hänen sielunsa valitti yli kurjuutta hänen ihmisiä.

Jumala siis lupasi, että hänen lapsensa olisi vapautettava

palata omaan maahansa.

Virhe nro 54

Löydämme tämän lausunnon Matthew:

Ja hän tuli ja asui kaupungissa nimeltä Nazareth:

että kävisi toteen, mikä on puhuttu

profeetat. Hän on kutsuttava Nazarene.2

Tämä on myös varmasti väärä, koska tämä lausunto ei löytynyt

Jonkin kirjoja profeetat. Juutalaiset kieltää pätevyyttä

Tällaisen ennusteen. Heidän mukaansa se on yksinkertaisesti väärä

vaatimus. Päinvastoin he olivat vakuuttuneita siitä, että ei ole profeetta

ei koskaan tule Galileasta, puhumattakaan Nazareth, kuten

nimenomaisesti, Johanneksen evankeliumissa:

He vastasivat ja sanoivat hänelle: oletkos myös

Galileassa? Etsi, ja katso: For Galileasta ariseth ei

Prophet.3

Kristityt tutkijat ovat asettaneet forward4 heikko selityksiä

Oregarding tämä, jotka eivät ansaitse mitään vakavasti.

f Lukijat ovat huomanneet, että on olemassa seitsemäntoista virheitä

kaksi ensimmäistä lukua Matteuksen.

Virhe nro 55

Mukaan arabian käännökset painettu vuonna 1671, 1821,

1826, 1854 ja 1880, on lausuma Matthew jossa

kuuluu seuraavasti:

Niinä päivinä tuli Johannes Kastaja ja saarnasi

wildemess on Judaea.l

Ja Persian käännökset painettu vuonna 1671, 1821, 1826,

1854 ja 1880, löydämme samanlaisen lausunnon:

Niinä päivinä tuli Johannes Kastaja ja saarnasi

Juudean erämaassa.

Tässä kohdassa ilmaisu, "niinä päivinä" tarkoittaa päivää

kun Arkelaoksen tullut kuninkaita Juudeassa, koska juuri ennen

jae kyseessä, Matthew on kuvattu, että kuoleman jälkeen

Herodes, Arkelaoksen tuli Juudean kuninkaan ja Joosefin

puuseppä, otti lapsen (Jeesus) ja hänen vaimonsa Galileaan ja ase-

keus kaupungin Nasaretin, ja että tällä kertaa tuli Johannes,

Kastaja.

Tämä lausunto on varmasti väärin, koska Johannes Kastaja

Palveluja saarnassaan saarnasi parannuksen kastetta

syntien anteeksianto kahdeksantoista vuosi tapahtumien jälkeen keskusteltiin

yläpuolella, sillä on selvää, Luukkaan että Johanneksen Kastajan toimitusten

Ered tämä saarna, kun Pontius Pilatus oli maaherra

Juudeassa, ja että se oli viidestoista vuosi Tiberiuksen "hallituskauden.

Keisari Tiberius alkoi hänen valtakuntansa, neljäntoista vuoden kuluttua syntymästä

Jeesuksen. (Britannica sivu 246 Vol. 2 alle Tiberius) Tämä

merkitsee sitä, että Johannes Kastaja tuli kaksikymmentäyhdeksän vuosi sen jälkeen,

Jeesuksen syntymästä. Seitsemäntenä vuonna syntymän jälkeen Jeesuksen,

Arkelaoksen oli jättänyt hänen istuimensa Juudean. (Britannica 246 vol. 2

alle Arkelaoksen) Jos oletetaan, että alussa Arkelaoksen

hallituskaudella ja saapuminen Joseph Nasaret oli ennen synnytystä

Jeesuksen tulemisesta Johannes Kastajan tullaan osoittautui

ollut kaksikymmentäkahdeksan vuosi sen jälkeen, kun Jeesuksen syntymästä.

Virhe nro 56: Nimi Herodiaan "Aviomies

Löydämme Matt:

Sillä Herodes oli ottanut Johanneksen kiinni ja sitonut hänet, ja

panivat hänet vankeuteen Herodiaan "vuoksi, hänen veljensä Filippus omistat

wife.l

Tämä lausunto on myös historiallisesti väärä, koska nimi

Herodiaan "aviomies oli Herodius, kuten todetaan Josephus vuonna

Luku 12 Vol. 8 hänen historiansa.

Virhe nro 57

Siinä todetaan, Matthew:

Mutta hän sanoi heille: ettekö te ole lukeneet, mitä Daavid

teki, kun hän oli nälkä, ja he, jotka olivat

häntä;

Kuinka hän meni Jumalan huoneeseen ja söi

uhrileivät, joka ei ollut laillista hänelle syödä, nei-

leen niiden puolesta, jotka olivat him.2

Ilmaisu "ei niitä jotka olivat hänen kanssaan" on sel-

Iy väärässä kuten selostetaan alla Virheen numero 92.

Virhe nro 58

Matthew sisältää tämän lausunnon:

Silloin kävi toteen, mikä on puhuttu Jeremy

profeetta sanoi, ja he ottivat kolmekymmentä kappaletta

hopea, hinta hänen, joka on arvostettu, jonka he of

israelilaiset tekivät value.l

Tämä lausunto on myös väärä koska näkyy myöhemmin

kirja.

Virhe nro 59: Maanjäristys Jeesukseen "Ristiinnaulitseminen

Jälleen kerran löydämme Matt:

Ja katso, temppelin esirippu repesi kahtia

alkaen ylhäältä alas; ja maa vavahteli, ja

kalliot vuokrata;

Ja haudat aukenivat; ja monet elimet

pyhille nukkui syntyi.

Ja tuli ulos haudoistaan ylösnousemuksensa jälkeen,

ja meni pyhään kaupunkiin ja ilmestyivät many.2

Tämä on keksiä tarina. Norton, kuuluisa tutkija,

vaikka hän suosi evankeliumit, sanoi todistaa vääräksi tämän

tarina useita argumentteja, "Tämä on täysin väärä tarina. Se

Näyttää siltä, että tällaiset tarinat olivat vallinneista juutalaiset

aikaa Jerusalemin tuhoon. Mahdollisesti joku saattaa olla

kirjoittanut tätä tarinaa marginaalinen huomautus Matteuksen evankeliumi,

ja myöhemmin se olisi voinut sisällyttää tekstiin, käännökset

Tor ehkä kääntänyt sen, että text.l

Valheellisuus tämä tarina on selvää useista syistä:

1. Juutalaiset meni Pilatuksen päivänä ristiinnaulitsemisen jälkeen

Kristus, ja sanoi Pilatus:

Herra, me muistamme sen villitsijän sanoi, kun hän

oli vielä elossa. Kolmen päivän kuluttua minä nousen ylös '.

Käske siis, että hautaa olisi varmisti

kunnes kolmas day.2

Lisäksi Matthew, samassa kappaleessa todetaan nimenomaisesti, että

Pilatus ja hänen vaimonsa eivät olleet tyytyväisiä klo Kristuksen ristiinnaulitsemisen.

Juutalaiset eivät uskaltaisi mennä Pilatuksen näissä olosuhteissa,

varsinkin kun siellä oli maanjäristys, ja haudat avattiin

ja kiviä vuokrata. Se, että Pilatus ei ollut tyytyväinen siihen,

Kristuksen ristiinnaulitsemisen, olisi pani hänet raivon vastaan

Juutalaiset. He olisivat voineet eivät menneet Pilatuksen sanoa, että Kristus oli

"pettäjä", Jumala varjelkoon.

2. Tällaisten tunnustekoja suuri määrä

ihmiset tuolloin olisivat omaksuneet uuden uskon ilman

epäröintiä, kun taas Raamatun mukaan, kolmetuhatta henki-

PLE teki hyväksy uuteen uskoon, mutta vain silloin, kun Pyhä Henki

laskeutui opetuslasten ja he puhuivat useita kieliä

ennen ihmisiä. Tämä tapahtuma on nimenomaisesti mainittu Acts.3

Tapahtumia kuvataan Matthew oli ilmeisen paljon

enemmän pakottavia luonne kuin opetuslapset puhuu useissa

kielillä.

3. Eikö ole yllättävää, että yksikään historioitsijat tuolloin

ja aikaa onnistua se, eikä mikään evankelistojen paitsi

atthew, on kirjoittanut sanaakaan näistä tapahtumista niin

suuri historiallinen merkitys?

Se on turhaa sanoa, että vastustajat ovat tarkoituksellisesti vältetyt

ed kaikki viittaukset näihin tapahtumiin. Mutta mitä heillä on sanottavaa

puuttumisesta lainkaan huomioon näitä tapahtumia kirjat

ne Christian historioitsijat, jotka pidetään puolestapuhujia

Kristinusko. Erityisesti puuttuessa kuvaus

Näiden tapahtumien Luukkaan evankeliumissa on hyvin yllättävää, koska hän on

yleisesti tunnettu raportointi harvinaisuuksia Jeesuksen elämästä, kuten

ilmenee ensimmäisen luvuissa hänen evankeliumin ja kirjan

Emme voi ymmärtää, miksi kaikki evankelistat, tai ainakin

useimmat heistä eivät ole viitannut näihin tapahtumiin, kun ne ovat

täysimääräinen huomioon tapahtumista mitään tai vähemmän, merkitys. Merkki

ja Luukas, liian, vain puhua jakaminen verhon eikä

mitään muuta.

4. Koska verho kyseessä oli tehty silkistä, emme voi

ymmärtää, miten pehmeä verho silkki voitaisiin revitty näin, ja

jos se oli totta, kuinka temppelin rakentamista voisi säilyä muuttumatto-

mina. Tämä väite on toimitettu tasapuolisesti kaikille evankelistojen.

5. elinten pyhien tulevan ulos haudoistaan tapahtuu

olevan selvässä ristiriidassa lausuman Paul, jossa hän

sanoi, että Kristus oli ensimmäinen nousta kuolleista.

Oppinut tutkija Norton totuudenmukaisesti sanoi, että tämä evange-

lista näyttää olevan tapana tehdä omia arvauksia, ja on

ei aina pysty selvittämään totuutta saatavilla varastossa

tapahtumia. Voiko tällainen ihminen voi luottaa Jumalan sanaa?

Virheet nro 60,61,62: Jeesuksen ylösnousemus

Matteuksen evankeliumi kertoo Jeesuksen "vastaamalla joihinkin

kirjanoppineita

Mutta hän vastasi ja sanoi heille pahaa ja

uskoton sukupolvi vaatii merkkiä; ja siellä

saa mitään merkkiä annettava sille, mutta merkki Profeetta

Jonas:

Jonas oli kolme päivää ja kolme yötä

valas oma vatsa; niin on Ihmisen Pojan kolme päivää ja

kolme yötä sydämessä earth.2

Löydämme samanlainen toteamus samassa evankeliumi:

Paha ja uskoton sukupolvi vaatii

allekirjoittaa; ja ei mikään merkki annetaan sinne, mutta

merkkiä kuin profeetta Jonas.3

Sama ymmärretään selvitys juutalaisten

ilmoittamat Matthew:

Herra, me muistamme, että villitsijän sanoi, kun hän oli

vielä elossa Kolmen päivän kuluttua minä nousen again.4

f Kaikki nämä lausunnot ovat virheelliset tosiasia on, että mu-

kaan evankeliumien Jeesus ristiinnaulittiin perjantaina iltapäivällä

ja kuoli noin yhdeksän illalla. Joseph kysyi Pilatus varten

hänen ruumiinsa illalla ja järjesti hänen hautajaiset, koska on selvää,

alkaen Markuksen evankeliumi. Hänet siis haudattiin yöllä

Perjantaina ja hänen ruumiinsa on sanottu katosi aamuruskon

ta sunnuntaina kuvatun John. Tämän tarkemmin,

hänen kehonsa ei jää maan enemmän kuin yhden päivän ja

kaksi yötä. Siksi hänen lausuntonsa pysyä maan päällä

kolme päivää ja kolme yötä on osoittautunut virheellinen.

Seeing virhe nämä lausunnot, Paley ja Channer

myönsi, että kyseessä oleva lause ei ollut Jeesuksen, mutta oli

tulos Matthew oma mielikuvitus. Molemmat heistä sanoi

sanat siitä, että Jeesus olisi tarkoittanut vakuuttaa

ne vain hänen preachings ilman heidän kysyy merkki

häneltä, kuten Niniven, jotka ottivat vastaan uuden

usko ilman merkkiä Joonan.

Mukaan nämä kaksi tutkijaa tämä lausunto oli todiste

ymmärryksen puute puolelta Matthew. Se osoittaa myös, että

Matthew ei kirjoittanut hänen evankeliumia inspiraatiota. Hänen ei ali-

seisoo aikomusta Jeesuksen tässä tapauksessa osoittaa, että hän voisi

hyvin on kirjoitettu samalla tavalla virheellinen tilejä muissa paikoissa.

On siis luonnollista päätellä, että evankeliumi

Matthew ei voi mitenkään kutsua ilmestys, vaan on pikemminkin

kokoelma tilejä vaikuttavat paikalliseen ympäristöön ja

seurausta ihmisen mielikuvitus.

Virhe # 63: Jeesuksen toisesta tulemisesta

Siinä todetaan, Matthew:

Sillä Ihmisen Poika on tullut kunniaa

Isä ja hänen enkelinsä; ja silloin hän maksaa kullekin

mies hänen tekojensa mukaan.

Totisesti minä sanon teille, seisovien joukossa on muutamia täällä,

jotka eivät maista kuolemaa, ennenkuin näkevät poika

miehen tulevan hänen kingdom.l

Tämä selvitys on ehdottomasti virheellisesti johtuvan

Jeesus, koska kaikki nuo omat tanding täällä ", kuoli lähes kaksi tuhatta

hiekka vuotta sitten, eikä yksikään heistä näki Ihmisen Pojan tulevan

hänen valtakuntaansa.

Virhe nro 64: Toinen Prediction Jeesuksesta

Matthew raportoi Jeesus sanoi opetuslapsilleen:

Mutta kun teitä vainotaan yhdessä kaupungissa, paetkaa

toinen, sillä totisesti minä sanon teille: te ette käyneet

yli Israelin kaupunkeja, ennenkuin Ihmisen Poika come.2

Jälleen tämä on tietysti väärä, koska opetuslapset ovat jo kauan,

kauan sitten, tehnyt velvollisuuttaan menee yli Israelin kaupunkeja, mutta

Ihmisen Poika ei tullut koskaan hänen valtakuntansa.

Virheet nro 65-68

Ilmestyskirjan sisältää tämän lausunnon:

Katso, minä tulen pian: 3

Samaa sanamuotoa on luvussa 22 jakeessa 7 on sama

kirja. Ja jae 10 on sama luku sisältää tämän lausunnon:

Älä lukitse profetian sanoja tämän kirjan varten

aika IS käsillä. "

Edelleen jakeessa 20 sanotaan jälleen:

Totisesti, minä tulen pian.

Perusteella nämä lausunnot Kristuksen aikaisemmin seuraavat

ers kristinuskon pidetään vakaasti, että toinen tuleminen

Kristus olisi omalla ajallaan. He uskoivat, että he olivat

asuvat viime ikää ja että tuomion päivään oli hyvin

lähellä käsillä. Christian tutkijat ovat vahvistaneet, että ne

järjestetään tämän uskomuksen.

Virheet nro 69-75

Jaakobin kirje sisältää tämän lausunnon:

Olkaa tekin kärsivällisiä; vahvistakaa sydämenne, sillä toi-

ta Herran lähestyy.

Se näkyy myös I Peter:

Mutta kaiken loppu on käsillä: olkaa siis

raittiina ja katsella tykö prayer.2

Ja Ensimmäinen Pietarin kirje sisältää nämä sanat:

Pieniä lapsia, se on viimeinen time.3

Ja ensimmäinen epistola Paavalin tessalonikalaisille todetaan:

Sillä sen me sanomme teille, että Herran sana,

että me, jotka olemme elossa, jotka jäämme teille tulee

Herra ei estä niitä, jotka ovat nukkuneet.

Sillä itse Herra on tuleva alas taivaasta

huutaa, äänellä arkkienkeli, ja

Jumalan pasunan ja Kristuksessa kuolleet nousevat ylös ensin

Sitten meidät, jotka olemme elossa, jotka jäämme temmataan

jopa yhdessä heidän kanssaan pilvissä Herraa vastaan

yläilmoihin; ja niin me saamme aina olla Herran kanssa.

Ja Paavali sanoi kirjeessään Fil:

Herra on hand.2

Ja hänen Ensimmäinen kirje korinttilaisille Paavali sanoi:

Ja ne on kirjoitettu varoitukseksi meille, joille

päät maailmat come.3

Paavali sanoi myös myöhemmin samassa kirjeessä:

Katso, minä sanon teille salaisuuden; Me emme kaikki kuole,

mutta me kaikki muutumme,

Vuonna hetkessä, silmänräpäyksessä, viimeisen

valtti, sillä pasuna soi, ja kuolleet

nosti lahjomaton, ja meistä tulee changed.4

Yllä seitsemän lausunnot ovat argumentit väitteemme

että varhaiset kristityt pidettiin luja usko toinen tuleminen

Kristuksen aikana oman eliniän, sillä seurauksella, että kaikki

seitsemän lausumat osoittautuneet vääriksi.

Virheet nro 76-78: Merkkejä End of the World

Matthew kuvataan luvussa 24, että Jeesuksen opetuslapset

kysyi Messias, kun he olivat Öljymäellä,

merkeistä temppelin hävittämisen ja toinen

Jeesus ja noin maailman loppu. Jeesus sanoi heille:

kaikki merkit, ensimmäinen tuhoaminen Herran huoneeseen,

sekä

oman tulossa maan päälle ja tuomion päivään.

Kuvaus jopa jae 28 puhuu tuhoaminen

Temple; ja jae 29 luvun loppuun koostuu

liittyvistä tapahtumista Kristuksen toinen tuleminen ja päivä

Judgement. Jotkut säkeet tämän luvun mukaisesti Arabia

käännös "painettu vuonna 1820, lukea näin:

Välittömästi sen jälkeen niiden päivien ahdistuksen, on

aurinko pimenee, ja kuu ei anna hänelle

valoa, ja tähdet putoavat taivaalta, ja voimalai-

ers taivaat järkkyvät.

Ja sitten on merkki näkyy Ihmisen Pojan

taivaalla, ja silloin kaikki sukukunnat parkuvat;

ja he näkevät Ihmisen Pojan tulevan pilvissä

taivaan voimalla ja kirkkaudella.

Ja hän lähettää enkelinsä suuren äänen

trumpetti, ja he kokoavat hänen valittunsa

neljä tuulta, toisesta päästä taivaan other.2

Ja jakeissa 34 ja 35 sanotaan:

Totisesti minä sanon teille. Tämä sukupolvi ei katoa,

ennenkuin kaikki nämä täyttyvät.

Taivas ja maa katoavat, mutta minun sanani

eivät koskaan katoa.

Teksti arabian käännös painettu vuonna 1844 on täsmälleen

sama. Kuitenkin Persian käännökset 1816, 1828, 1842

Välittömästi sen jälkeen vaiva niinä päivinä, aurinko

pimenee.

Jae 34 Näiden käännösten on samanlainen kuin lainattu

edellä. On siis välttämätöntä, että tuomion päivään

pitäisi tulla silloin, kun House of God on ollut

tuhottu ja Jeesus on esiintynyt maan päällä, "... välittö-

ly jälkeen vaivaa niiden päivien "mukaan lausunto

Jeesus. Samoin se on myös välttämätöntä, että sukupolvi contem-

kaisista Kristuksen kanssa ei olisi kuollut ennen kuin he näkivät nämä

tapahtuma silmillään, kuten uskomus varhaisten kristittyjen.

Kuitenkin he kuolevat vuosisatoja sitten ja taivaan ja maan edelleen

edelleen olemassa.

Evankelistat, Markus ja Luukas myös samankaltaisia

kuvaukset luvuissa 13 ja 21 vastaavasti niiden evankeliumit.

Kolme evankelistat ovat yhtä lailla vastuussa tämän historiallis

ly osoittautui-väärä lausunto.

Virheet nro 79-80: Jälleenrakennus Temple

Matteuksen evankeliumi kertoo tämän lausunnon Kristuksen:

Totisesti minä sanon teille. Siellä ei saa jättää tässä

kiveä kiven päälle, joka ei saa heittää down.l

Protestantti tutkijat ovat siis sanoa, että JOKIN

Rakentamisen on rakennettu perustan temppelin olisi

revitty maan tasalle, kuten oli ennustanut Jeesuksen. Tekijä

of Tehqeeq-e-Deen-ul-Haq, (Inkvisitio osaksi True Faith)

painettu vuonna 1846, sanoi sivulla 394:

Kuningas Julian, joka asui kolmesataa vuosi sen jälkeen, kun

Kristus ja oli tullut luopio, tarkoitus rakentaa

Jerusalemin temppeli, niin että hän voisi siten kumota

ennustus Jeesuksesta. Kun hän alkoi rakentaminen

yhtäkkiä tulipalo hyppäsi pois sen perustukset. Kaikki

työntekijät olivat peloissaan ja pakenivat sieltä. Marras-

yksi hänen jälkeensä koskaan uskaltanut kumota sanonta

totuudenmukainen, joka oli sanonut, "taivas ja maa

katoavat, mutta minun sanani eivät katoa. "

Pappi Dr. Keith kirjoitti kirjan luopuminen näyttöön

Kristukseen uskovia, jotka oli käännetty Persian pastori

Mirak otsikolla "Kashf-ul-Asar-Fi-Qisas-e-Bani Israel" (

näyttely israelilaisten profeettojen) ja painettu Edinburghissa

1846. Tuotamme käännös kannekirjelmän sivulla 70:

Kuningas Julian saa juutalaiset jälleenrakentaa Jerusalem

ja temppeli. Hän myös lupasi, että he olisivat

saa asua kaupungin esi-isiensä, juutalaiset

olivat yhtä suri kuin kuningas oli iloinen. Ne

aloitti työn temppeli. Koska se oli vastaan

profetia Kristuksesta, juutalaiset, huolimatta parhaansa

ja kaikki mahdollinen apu kuningasta ei onnistu

tehtävässään. Jotkut pakanallinen historioitsijat ovat raportoineet

että valtava tulen liekit purskahti tämän paikan ja

poltti työntekijöiden pysähtymättä työtä kokonaan.

Thomas Newton, vuonna vol 3 (sivut 63 ja 64) hänen kommentoijaa

Tary koskevat profetiat Pyhän Raamatun painettu Lontoossa

vuonna 1803 sanoi, jonka käännämme täällä urdunkielisiltä:

Omar, toinen suuri kalifi islamin levitä kor-

ruptio kaikkialla maailmassa. Hän hallitsi kymmenen ja puoli

vuotta. Tässä lyhyessä ajassa hän teki suuria valloitusten ja

valloitti kaikki maat Arabian, Syyrian, Iranin ja

Egyptissä. Kalifi henkilökohtaisesti piiritti Jerusalemia ja

637 AD allekirjoittivat rauhan kristittyjen

jotka olivat kyllästyneet pitkittyneen piirityksen. Kristityt

antautui ja luovutti kaupungin Omar.

Omar tarjosi ankariin ehtoihin kristittyjä. Hän

ei ottanut mitään kirkossa hänen hallussaan, mutta hän

pyysi ylipappi varten tontin rakentaa

moskeija. Pappi näytti hänelle huoneen Jaakobin ja

Solomon oma temppeli. Kristityt oli peittänyt tämän paikan

lian ja saastan ulos vihaa juutalaisia. Omar

itse, puhdistettu paikka omin käsin.

Esimerkkiä seuraten Omar, suuri upseereilta

armeija mielestä se heidän uskonnollinen velvollisuus ja puhdistettu

paikka uskonnollinen into ja rakennettu moskeija siellä. Tämä

oli ensimmäinen moskeija koskaan rakennettu Jerusalemiin. Jotkut his-

torians ovat myös lisäsi, että samassa moskeijassa Omar

murhasi orja. Abdul Malik, poika Marvan,

joka kahdestoista kalifi ulotti tämän moskeija hänen

kuninkaaksi.

Kuitenkin, edellä kuvattu tämän kommentaattori ei ole

totta useissa paikoissa, hän on myöntänyt, että ensimmäinen moskeija rakennettiin

paikassa Salomonin oma temppeli että rakensi kalifi

Omar, ja että sitä laajennettiin Abdul Malik ja edelleen olemassa

Jerusalemissa jälkeen yli 1200 years.l Miten olisi ollut

mahdollista Omar onnistutaan rakentamaan moskeija siellä, jos se

olisi todella ollut vastaan profetia Kristuksen?

Koska lausunto Jeesuksen kerrotaan myös Mark ja

Luke, ne ovat yhtä lailla vastuussa tämän väärän kuvauksen.

Virhe nro 82: False Prediction

Matthew kertoo tämä ilmoitus todettuani Jeesus

opetuslapsilleen:

Ja Jeesus sanoi heille: 'Totisesti minä sanon teille,

. Yli 1400 vuotta on kulunut tämän tapahtuman.

Että te, jotka olette minua seuranneet, vuonna syntymisessä,

Ihmisen Poika istuu kirkkautensa valtaistuimella, te

on myös istua kahdellatoista valtaistuimella ja kahtatoista

heimot Israel.l

On aivan ilmeistä, tämän perusteella, että Jeesus vakuutti hänen kaksitoista

opetuslapset, ikuisen menestystä ja lunastuksen lupaamalla heille

istua kahdellatoista valtaistuimella on tuomiopäivänä. Tämän prophet-

ic todistaja ikuinen menestys on osoittautunut vääräksi mukaan

evankeliumit itse. Olemme jo seen2 että yksi opetus-

aatteet Jeesuksen eli Juudas Iskariot petti Jeesuksen ja tuli

luopio, miten sitten on mahdollista, että hänet istumaan kahdentenatoista

valtaistuimelle Tuomionpäivänä?

Virhe nro 83

Löydämme Johanneksen evankeliumissa:

Ja hän (Jeesus) sanoi hänelle: Totisesti, totisesti minä sanon

teille. Te saatte nähdä taivaan avoinna, ja

Jumalan enkelien nousevan ylös ja laskeutuvan alas poika

man.3

Tämä on myös historiallisesti väärä ja virheellinen, sillä tämä oli sanonut

Jeesuksen kasteen jälkeen ja sen jälkeen laskeutuminen Pyhän

Henkeni häneen, 4 vaikka tiedämme, että mitään tällaista ikinä tapahtuukin

tunut historian jälkeen. Nämä profeetalliset sanat eivät ole koskaan

totta.

jotka olivat kyllästyneet pitkittyneen piirityksen. Kristityt

antautui ja luovutti kaupungin Omar.

Omar tarjosi ankariin ehtoihin kristittyjä. Hän

ei ottanut mitään kirkossa hänen hallussaan, mutta hän

pyysi ylipappi varten tontin rakentaa

moskeija. Pappi näytti hänelle huoneen Jaakobin ja

Solomon oma temppeli. Kristityt oli peittänyt tämän paikan

lian ja saastan ulos vihaa juutalaisia. Omar

itse, puhdistettu paikka omin käsin.

Esimerkkiä seuraten Omar, suuri upseereilta

armeija mielestä se heidän uskonnollinen velvollisuus ja puhdistettu

paikka uskonnollinen into ja rakennettu moskeija siellä. Tämä

oli ensimmäinen moskeija koskaan rakennettu Jerusalemiin. Jotkut his-

torians ovat myös lisäsi, että samassa moskeijassa Omar

murhasi orja. Abdul Malik, poika Manan,

joka kahdestoista kalifi ulotti tämän moskeija hänen

kuninkaaksi.

Kuitenkin, edellä kuvattu tämän kommentaattori ei ole

totta useissa paikoissa, hän on myöntänyt, että ensimmäinen moskeija rakennettiin

paikassa Salomonin oma temppeli että rakensi kalifi

Omar, ja että sitä laajennettiin Abdul Malik ja edelleen olemassa

Jerusalemissa jälkeen yli 1200 years.l Miten olisi ollut

mahdollista Omar onnistutaan rakentamaan moskeija siellä, jos se

olisi todella ollut vastaan profetia Kristuksen?

Koska lausunto Jeesuksen kerrotaan myös Mark ja

Luke, ne ovat yhtä lailla vastuussa tämän väärän kuvauksen.

Virhe nro 82: False Prediction

Matthew kertoo tämä ilmoitus todettuani Jeesus

opetuslapsilleen:

Ja Jeesus sanoi heille: 'Totisesti minä sanon teille,

Että te, jotka olette minua seuranneet, vuonna syntymisessä,

Ihmisen Poika istuu kirkkautensa valtaistuimella, te

on myös istua kahdellatoista valtaistuimella ja kahtatoista

heimot Israel.l

On aivan ilmeistä, tämän perusteella, että Jeesus vakuutti hänen kaksitoista

opetuslapset, ikuisen menestystä ja lunastuksen lupaamalla heille

istua kahdellatoista valtaistuimella on tuomiopäivänä. Tämän prophet-

ic todistaja ikuinen menestys on osoittautunut vääräksi mukaan

evankeliumit itse. Olemme akeady seen2 että yksi opetus-

aatteet Jeesuksen eli Juudas Iskariot petti Jeesuksen ja tuli

luopio, miten sitten on mahdollista, että hänet istumaan kahdentenatoista

valtaistuimelle Tuomionpäivänä?

Virhe nro 83

Löydämme Johanneksen evankeliumissa:

Ja hän (Jeesus) sanoi hänelle: Totisesti, totisesti minä sanon

teille. Te saatte nähdä taivaan avoinna, ja

Jumalan enkelien nousevan ylös ja laskeutuvan alas poika

man.3

Tämä on myös historiallisesti väärä ja virheellinen, sillä tämä oli sanonut

Jeesuksen kasteen jälkeen ja sen jälkeen laskeutuminen Pyhän

Henkeni häneen, 4 vaikka tiedämme, että mitään tällaista ikinä tapahtuukin

tunut historian jälkeen. Nämä profeetalliset sanat eivät ole koskaan

totta.

Virhe nro 84: Kristuksen taivaaseenastumisen

Se sanoi Joh:

Ei kukaan ole noussut ylös taivaaseen, paitsi hän, joka

tuli alas taivaasta, jopa ihmisen poika, joka on

vuonna heaven.l

Tämä on myös virheellinen, koska on ilmeistä viidennestä luvusta

Genesis2 ja 2 Kings luku 2.3

Virhe nro 85

Löydämme tämän lausuman Markuksen evankeliumissa:

Sillä totisesti minä sanon teille: jokainen, joka on sanoa

tälle vuorelle sinä poistettu, ja ole sinä valettu

mereen; eikä epäilisi sydämessään, vaan sen on

uskovat, että ne asiat, jotka hän sanoo, on tullut

kulkea; hänellä on mitään saith.4

Löydämme toinen samanlainen toteamus samassa kirjassa:

Ja nämä merkit seuraavat niitä, jotka uskovat; Sisään

minun nimessäni he ajavat ulos riivaajia; he puhuvat

uusilla kielillä,

Ne nostavat käsin käärmeitä, ja jos he juovat jotakin

kuolettavaa, ei se heitä vahingoita; he panevat kätensä

sairas, ja he recover.5

Ja Johanneksen evankeliumissa luemme seuraavan lausuman:

Totisesti, totisesti minä sanon teille: joka uskoo

minua, tekoja, joita minä teen, hän on tekevä myös, ja enemmän

tekoja kuin nämä, hän on tekevä; sillä minä menen

Father.l

Profeetallinen lupaus tehdä edellä teksteissä on yleinen

lausunto siitä, että ei täsmentänyt joku tai ihmisiä, eri-

saisesti lause, "jos joku sanoo tälle vuorelle"

joka on täysin ehdoton ja sitä voidaan soveltaa mihin tahansa ihmistä

minkä tahansa ajan. Samoin lausunto: "Joka uskoo minuun,"

voi sisältää mitä tahansa uskova Kristuksen tahansa. Ei ole argu-

ment tukemaan väitettä, että edellä ennustukset olivat eri-

tyisesti osalta tehdyt varhaiset kristityt. Se on siis,

tarpeen vuori liikkua ja heitettäisiin mereen, jos

uskova sanoo niin se tietenkin kanssa luja usko Kristukseen.

Kaikki tietävät, että mitään tällaista ei ole vielä tapahtunut his-

Tory. Haluaisimme kovasti tietää, jos joku kristitty, tai

ajan jälkeen Jeesuksen, ei suorita "toimii paremmin kuin Kristus"

kuten evankelista on tehnyt Jeesus sanoa tämän edellä ennakointia

seen.

Protestantit ovat enemmän kuin myönsi, että kun aika

Jeesuksen esiintyminen ihmeitä ja ihmeitä ei ole koskaan ollut

osoittautui historiassa. Olemme nähneet monia pappeja Intiassa, joka on

huolimatta ponnisteltava sinnikkäästi monta vuotta eivät pysty

puhua oikein Urdu, saati nostavat käsin käärmeitä, juoda myrkkyä

ja parantamaan sairaita.

FALLIBITY Lutherin Calvin

Ehkä voisimme sallia tässä vaiheessa, sillä kiinnostus

lukijoista, toistamaan kaksi vaaratilannetta, jotka liittyvät suoraan

Luther ja Calvin, perustajat protestanttisen uskon. Me

Lainaa mistä kirjan nimeltä Mira "ATU Sidq joka oli trans-

tassa urdu jota katolinen tutkija ja pappi Thomas Inglus

ja painettu vuonna 1857. Hän kertoo seuraavista tapauksista sivuilla

105-107:

Vuonna 1543 Luther yritti heittää pois paholaisen

poika Messinan kanssa samanlainen tulos kuin juutalaiset

kerran yritti heittää pois paholaisen kuten on kuvattu Book

Tekojen luvussa 19. Saatana, samalla tavalla hyökkäsi

Luther ja haavoitti häntä ja hänen seuralaisensa. Stiffels

näki, että hänen hengellinen johtaja, Luther oltiin tukehtunut

ja kuristi Saatana, yritti juosta karkuun, mutta ollessa

suuri terrori ei voinut avata salpa oven

ja täytyi murtaa oven vasaralla, joka

heitettiin hänelle ulkoapäin hänen palvelijansa

läpi tuuletin.

Toinen tapaus liittyy Calvin, suuri johtaja

protestantteja, toinen historioitsija. Calvin kerran

palkkasi mies nimeltä Bromius ja käski häntä makaamaan

edessä ihmisiä ja olevinaan kuollut. Hän järjesti

hänen kanssaan, että kun hän kuuli Calvin sanoa sanat,

"Bromius, nousta kuolleista ja olla elossa", hän olisi

nousta vuoteesta niin kuin hän olisi ollut kuollut ja oli

juuri noussut, jolla on ihmeellisesti henkiin.

vaimo Bromius kerrottiin myös itkeä ja valittamaan yli

elin miehensä.

Bromius ja hänen vaimonsa toiminut sen mukaisesti ja ihmisiä,

kuulo hänen itkee ja valitus, kokoontuneet sinne hänen

lohdutus. Calvin tuli ja sanoi itkien

nainen, "Älä itke. Minä herätän hänet kuolleista."

Hän alkoi lausua joitakin rukouksia ja pitämällä sitten

käsi Bromius, sanoi: "Nouse nimessä Jumalan." mutta

Hänen suunnittelu pettää ihmisiä Jumalan nimi oli

ei menestys Bromius todella oli kuollut. Jumala oli

kostanut Calvin hänen petosta ja vääryyttä. Bromius "

vaimo näki, että hänen miehensä oli kuollut todellisuudessa alkoi

itku ja syyttää Calvin.

Molemmat johtajat katsottiin eniten hengellisesti

ai johtajat ajastaan. Jos ne voidaan syyttää sellaisista teoista, mitä

Jää sanoa yleisyyttä ihmisiä.

Aleksanteri VI, johtaja Rooman kirkon ja

Herran edustajana maan päällä, mukaan

Katoliseen uskoon, oli valmistanut joitakin myrkkyä joillekin muille henki-

pojat, mutta sen juominen itse vahingossa hän kuoli. Yksi ei voi

välttää tulossa siihen johtopäätökseen, että johtajat sekä kilpailevien

lahkot eivät lainxaan ominaisuuksia mainittu esi-

diction keskustellaan.

Virhe nro 86

Luukkaan evankeliumin todetaan:

Joka oli poika Joanna, joka oli poika

Rhesa, joka oli poika Serubbaabel, joka oli

poika Sealtiel, joka oli poika Neri.l

Tämä polveutumista kuvaus Kristuksen sisältää kolme

virheet:

1. pojat Serubbaabel tai Serubbaabelille kuvataan hyvin

selvästi 1 Chronicles luvun 3 ja yksikään niistä ei ole tähän

nimi. Olemme keskustelleet tästä jo aiemmin, ja tämän lisäksi se

vastustaa kuvaus Matthew.

2. Serubbabel on Pedajan, ei Sealtielille. Hän on,

Kuitenkin hänen veljenpoikansa.

3. Sealtiel on poika Jeconias, ei Neri. Matthew on

myös yhtyy tähän.

Virhe nro 87

Hänen huomioon sukututkimusta Jeesuksen, Luke toteaa:

... Joka oli poika Sala,

Joka oli poika Kenan joka oli poika

Arpaksadille ... l

Tämä lausunto on myös virheellinen, koska Sala oli poika

Arpaksadille, eikä hänen pojanpoikansa, joka ilmenee kirjasta

Genesis2 ja minä Chronicles.3

Heprean versio on aina asetettava etusijalle mitään käännökset

seen mukaan Protestants.4 Käännöksiä ei voi olla ennalta

retään alkuperäinen heprealainen versio yksinkertaisesti, koska se vas-

lämpöön kanssa kuvaus Luke. Päinvastoin, tällainen

Käännös voitaisi hyväksyä sillä perusteella,

että se on muutettu.

Virhe nro 88

Luemme seuraavan julkilausuman Luke:

Ja tapahtui niinä päivinä, että siellä oli

ulos keisari Augustus käskyn, että koko maailma

olisi verotettava,

(Tämä verollepano oli ensimmäinen ja tapahtui Kyreniuksen ollessa

Syyrian maaherrana) .L

Tämäkin on virheellinen, koska lause "kaikki maailman"

sisältää koko väestöstä Rooman valtakunta. Ei historioitsija

ennen tai nykyaikainen Luke koskaan maininnut tämän veron

ennen Jeesuksen syntymää hänen historiansa.

Myöhemmin historioitsijat, kun kuvataan sitä, vain tehdä niin käyttäen Luke kuin

niiden lähde mikä ei ole hyväksyttävää. Tämän lisäksi näyttää siltä,

mahdotonta, että Kyreniuksen, joka oli Syyrian maaherrana viisitoista

vuotta Jeesuksen syntymän, olisi voinut tehdä verotusoikeus, joka

toteutettiin viisitoista vuosi ennen Jeesuksen syntymää.

Yhtä uskomatonta on ajatus, että Jeesus syntyi aikana

kun hänen governorship, koska tässä tapauksessa olemme

tarvitaan uskoa, että Maria pysyi raskaus

niin kauan kuin viidentoista vuoden aikana. Se johtuu siitä, että Luukas on myöntänyt

Toisessa luvussa että vaimo Zacharias siinnyt

hallituskauden Herod2 ja että Maria tuli raskaaksi Jeesus kuusi kuukausi myöhemmin.

Toteuttaakseen tämän "vaikeus" jotkut kristityt tutkijat ovat

julisti, että jae 2 on myöhempi lisäys eikä kirjoittanut Luke.

Virhe nro 89

Luke t t -

s es.

Nyt Viidentenätoista keisari Tiberiuksen,

Pontius Pilatus oli Juudean maaherrana ja Herodes

on Galilean neljännysruhtinaana ja hänen veljensä Filippus, tetrarka

sekä Ituraea ja Trakonitiinmaan, ja Lysanias

neljännysruhtinaana Abilene.3

Tämä ei pidä paikkaansa, koska historioitsijat ovat kiistäneet, että juuri

mitään hallitsija Abilenen nimetty Lysaneas aika Herodeksen ja

Pontius Pilatus.

Virhe nro 90

Samassa luvussa Luukkaan löydämme tämän lausunnon:

Mutta Herodes tetrarka, on nuhdellut häntä

Herodiaan, veljensä Filippuksen oma vaimonsa, ja kaiken sen pahan tähden

jota Herodes done.l

Tämä on ehdottomasti väärin, kuten olemme osoittaneet alle Virheen numero

56 ja kuten selostetaan myöhemmin kirjan. Virhe oli

tekemät Luke eikä kopiokoneen, kuten on sanottu joidenkin

exegetes myöntää läsnäolo virhe tekstissä.

Virhe nro 91

Löydämme Mark:

Sillä Herodes oli itse lähettänyt maailmaan ja tarttui heti

Johanneksen, sitonut hänet vankeuteen Herodiaan "vuoksi, hänen

veli Philip oma vaimonsa ... 2

Tämä lausunto sekin on virheellinen, koska meillä on jo näytössä

itsepäinen. Kaikki kolme evankelistat ovat yhtä lailla vastuussa tästä

virhe. Kääntäjä arabian versiot painettu 1821 ja

1844 on manipuloitu tekstejä Matteuksen ja Luukkaan ja Tallen- netun nimen poistaminen

ed sana Philip, kun taas muut kääntäjät eivät ole seuranneet hänen

Esimerkiksi.

Virheet nro 92-94: Daavid Syö uhrileivät?

Se näkyy Mark:

Ettekö ole koskaan lukeneet, mitä Daavid teki, kun hän oli

tarvitsevat, ja oli nälkä, hän, ja ne, jotka olivat

hänet?

Kuinka hän meni Jumalan huoneeseen, päivinä

AbJatarin ylipappi, ja söi näkyleivät,

mitä ei ole lupa syödä muiden kuin pappien, ja antoi

myös niille, jotka hänen kanssansa olivat? l

Aiemmin kirjan osoitimme, että tämä lausunto on myös

virheellinen, sillä David oli tuolloin yksin, sen vuoksi 2

Ilmaisu "ne, jotka olivat hänen kanssaan" on väärin selvitys. Sitä paitsi, se

On väärin sanoa, ylipappi oli tuolloin AbJatarin

katsoo, itse asiassa, Ahimelek oli ylipappi. Valheellisuus

tämä lausuma voidaan ymmärtää myös alusta 1

Samuel 21 ja 22.

On kolme virhettä kahdessa jakeessa Mark. Kolmas virhe

keskustellaan myös myöhemmin. Christian tutkijat ovat selvästi

myönsi, että Mark on tehnyt virheen tässä tekstissä.

Virheet nro 95-96

Luukkaan evankeliumissa kerrotaan myös sama tapahtuma

sanoen merkitsee, että David oli mukana tuolloin,

kun, kuten olemme juuri osoittaneet, hän oli yksin.

Virhe nro 97

Ensimmäisessä kirjeessään Kor sisältää seuraavat tunnistimet

Tence:

Ja että hän ilmestyi Keefaaseen sittemmin twelve.l

Tämä lausunto on ilmiselvästi väärä, koska yksi

kaksitoista, Juudas Iskariot oli kuollut ennen tätä tapahtumaa, vähentää

opetuslasten luku yksitoista. Mark siksi, sanoo

Luku 16:

Hän ilmestyi yhdelletoista heidän istui meat.2

Virheet nro 98-100

Matthew sanoo:

Mutta kun he vetävät teitä oikeuteen, älkää huolehtiko siitä, miten

tai mitä te puhuisitte, sillä teille annetaan kyseisessä

hetkellä, mitä teidän on puhuminen.

Sillä ette te itse puhu, vaan Henki teidän

Isäni, joka puhuu you.3

Luukas kertoo myös tätä seuraavin sanoin:

Ja kun he tuovat sinulle tykö synagogissa, ja

tykö tuomareita ja toimivalta, mitä te ole ajatellut, miten

tai mitä teidän tulee vastata, tai mitä te sanotte:

Sillä Pyhä Henki opettaa teille sillä hetkellä

mitä teidän on say.4

Vastaava selvitys on annettu myös Mark luvussa 13

seuraus tekstien sisältämien kolmessa evankeliumissa on se, että

Jeesus lupasi opetuslapsilleen, että mitä he sanoivat virallisesti

sertifioitujen päästövähennysten innoitettaisiin heille Pyhän Hengen, joka puolestaan

tarkoitti, että heidän sanansa ei olisi omia sanoja, vaan

Sana Pyhän Hengen.

Tämä lausunto on osoitettu olevan virheellinen, kun otetaan huomioon seu-

keen kulkua Apostolien teoissa:

Ja Paavali loi katseensa neuvostoon ja sanoi: Miehet

ja veljet, minä olen kaikessa hyvällä omallatunnolla ennen

Jumala tähän päivään asti.

Ja ylipappi Ananias käski lähellä

seisoi lyömään häntä vasten suuta.

Paavali sanoi hänelle: Jumala lyö sinua, sinä

WHITED seinä; istut sinä tuomitsemassa minua lain

ja käsket lyödä minua vastoin lakia?

Ja ne, jotka seisoivat lähellä, sanoivat Herjaatko sinä Jumalan oma

ylipappi?

Paavali sanoi, en tiennyt, brethern, että hän oli

ylimmäinen pappi; sillä kirjoitettu on: 'Sinä ei saa puhua pahaa

hallitsija kansasi. "

Oliko selvitys Matteuksen ja Luukkaan ollut totta, heidän väkevät

itual johtaja Paul, joka on tasa-arvoisia asema näytössä

aatteita ja joka itse väittää olevansa yhtä Peter, suurin

kaikki opetuslapset, 2 voinut ei sanonut mitään virheellistä ennen

council.l Paavali itse myöntää hänen vika riittää todistamaan

Tekstin virheellinen. Meillä on myöhemmin ilmenee, että kristityt tutkijat

ovat myöntäneet läsnäolo virheen tämän tekstin. Koska tämä teksti

on esiintynyt kolmessa evankeliumissa, tämä tekee kolme virhettä

tekstiä.

Virheet nro 101 & 102

Luukas löydämme:

... Päivinä Elias, kun taivas oli suljettuna

kolme vuosi ja kuusi kuukautta ...

ja Jaakobin kirjeessä:

... Ja satoi eikä maan päällä suljettuna kolme

vuotta ja kuusi months.2

Tämä vaikuttaa myös virheellinen, koska se ymmärretään I Kings

että siellä oli sade kolmannella year.3

Koska lausunto on näkyvä Luukkaan olevan sanoi

Jeesus, kun Jaakobin kirjeessä, kuten Jaakobin sanoja

itse, tämä itse asiassa tekee kaksi virhettä.

Virhe nro 103: Jeesus ja Daavidin valtaistuin

Luukkaan evankeliumissa sanotaan luvussa 1:

Ja Herra Jumala antaa hänelle hänen valtaistuimensa

isä David:

Ja hän on oleva Jaakobin huoneen koskaan,

ja hänen valtakuntansa ei saa end.4

Tämä on virheellinen kahdesta syystä:

1. Koska Jeesus, mukaan sukututkimus antama

MaKhew, on jälkeläinen Jojakimin, eikä yksikään hänen descen-

senestoaineet voi istua valtaistuimella Daavidin lausunto

Profeetan Jeremiah.l

2. Toiseksi koska historiallisesti tiedämme, että Jeesus ei koskaan

valtaistuimella istuva Daavidin edes yhden hetken; Eikä hän

koskaan hallitsemaan Jaakobin huoneen. Päinvastoin, juutalaisten

tuli vihamielisiä häntä siinä määrin, että he pidättivät hänet ja

vei hänet Pilatuksen, jotka herjasivat häntä ja ojensi hänet

juutalaisille ristiinnaulita.

Sitä paitsi, se ilmenee Johanneksen evankeliumissa, että Jeesus vihasi

ajatus on kuningas, 2 ja lisäksi se on uskomatonta, että

Jeesus vihaa jotain, josta hän oli Jumalan lähettämä.

Virhe nro 104

Löydämme seuraavat kulkua Mark:

Jeesus vastasi ja sanoi: 'Totisesti minä sanon teille,

Ei ole mies, jonka vasen talon, tai veljistä tai

sisarista tai isästä tai äidistä tai vaimo, tai lapsista tai pelloista

minun tähteni, ja evankeliumin omistaa,

Mutta hän saa sata kertaa nyt tässä ajassa,

taloja ja veljiä ja sisaria ja äitejä ja lap-

DREN ja peltoja, vainojen; ja maailmassa

tulla ikuinen life.3

Ja Luke raportoi nämä sanat samassa yhteydessä:

... Jotka eivät voi saada moninaisia enemmän tässä esi-

lähetetään aikaa, ja tulevassa maailmassa, iankaikkisen elämän.

Tämä ei voi olla totta, koska niiden lain

Kristityt eivät saa mennä naimisiin useamman kuin yhden naisen. Se

Näin ollen, ei voida mies jättää vaimonsa

Jeesuksen tähden, saada "sata-kertaisesti tai ainakin pakosarja

vaimot tässä nykyisessä elämässä. "

Lisäksi lause "laskeutuu vainojen", on väärässä paikassa

täällä Jeesus puhuu palkkio, joka annetaan

heitä Jumalan, joten lause "vainojen" ei ole asiaa

vant, ja ei sovi yhteydessä.

Virhe nro 105: Jeesus parantaa One hallussa Devils

Markuksen evankeliumi kuvaa sattuessa mieletön

pahat henget ja parantuvan Jeesus sanoi:

Ja kaikki perkeleet rukoilivat häntä sanoen: lähetä meidät

sian että me menisimme niihin.

Ja tästä hän antoi niille luvan. Ja

saastaiset henget lähtivät miehestä ja menivät sikoihin; ja

lauma syöksyi jyrkännettä alas paikasta sea.l

Tämä on väärä, siitä syystä, että juutalaiset eivät olleet

saa pitää sikoja, on jätettävä tutkimatta niille

laki.

Virhe nro 106

Matthew raportoi Jeesus sanoi juutalaisille:

Minä sanon teille: tästedes te saatte nähdä Ihmisen Pojan

istuu Voiman oikealla puolella ja tulevan

pilvien heaven.2

Se on väärin, koska juutalaiset eivät ole koskaan nähneet Kristuksen tuleminen

pilvissä taivaan ennen tai hänen kuolemansa jälkeen.

Virhe nro 107

Luke on raportoitu luvussa 6:

Ei ole opetuslapsi herraansa, mutta jokainen ihminen

joka on täydellinen on hänen master.l

Tämä näyttää olevan väärässä, koska on olemassa monia persoonallisuuksia

joilla on ollut suurempi täydellisyyttä kuin heidän opettajansa.

Virhe nro 108: Vanhemmat: Honour tai vihata heitä?

Seuraava lausuma Jeesuksen on raportoitu Luke:

Jos joku tulee minun tyköni eikä vihaa isäänsä ja

äiti ja vaimo ja lapset, veljet ja sisaret

niin, ja omasta elämästään, hän ei voi olla minun disciple.2

Se on sitäkin, uskomatonta ajatella, että tällainen huomautus

olisi voitu tehdä Jeesuksen, kun hän oli sanonut, moittiminen

juutalaiset:

Sillä Jumala käski, sanoen: kunnioita "y isä ja

äiti, ja joka kiroilee isää eli äitiä, hänen

die death.3

Emme voi nähdä, miten Jeesus olisi voinut sanoa tätä.

Virhe No.109

Johanneksen evankeliumi sanoo:

Ja yksi heistä, nimeltä Kaifas, on korkea

Pappi, joka samana vuonna sanoi heille: te tiedä mitään

kaikki.

Ettekä ajattele, että se on tarkoituksenmukaista meille, että yksi ihminen

kuolee ihmisiä, ja että koko kansa henki-

ish ei.

Ja tämä puhui hän ei itsestään, mutta on korkea

pappi joka vuosi, hän ennusti, että Jeesus oli kuoleva

että kansa;

Eikä vain sen kansan puolesta, vaan että myös hän olisi

koota yhteen Jumalan lapsia, jotka olivat

hajallaan abroad.l

Tämä lausuma ei voida hyväksyä, koska totta seuraavan

epäjohdonmukaisuuksia tekstiä.

Ensinnäkin siksi, että tämä toteamus tarkoittaa sitä, että ylipappi

pitäisi välttämättä olla profeetta, joka ei todellakaan ole oikea.

Toiseksi, jos selvitys ylipapin hyväksytään

profeetallinen, se edellyttää, että Jeesuksen kuolema olisi

sovituksen vain Jews2 eikä koko maailmaa,

joka on ilmeisesti vastoin perustettu uskomuksia ja väitteitä

kristittyjä. Ja lause, "ei vain tämän kansakunnan"

tulee järjetön selvitys ja vastaan prophethood on

Jeesus.

Kolmanneksi mukaan evankelista, tämä ylimmäinen pappi, joka

nauttii asema profeetta sattuu olemaan sama mies, joka

oli ylipappi aikaan "ristiinnaulitsemisen" Jeesuksen ja

joka läpäisi uskonnollinen laintulkinta Jeesusta vastaan syyttäen

hänen olleen valehtelija, epäuskovan ja ovat omiaan tapetaan.

Ja hän oli se, joka oli tyytyväinen siihen lyömästä ja insult-

Ing Jeesuksen. Tämä todisti Matthew, joka sanoo:

Ja niitä, jotka otti kiinni Jeesuksen veivät hänet pois

Kaifas ylipappi, jonne kirjanoppineet ja

vanhimmat olivat assembled.l

Ja vielä samassa luvussa löydämme seuraavat tiedot:

Mutta Jeesus oli vaiti. Ja ylipappi

vastasi ja sanoi hänelle: minä vannotan sinua elävän

Jumala, että sanot meille, oletko sinä Kristus, poika

Jumalan.

Jeesus sanoi hänelle: sinä olet sanonut: Mutta minä

sanon teille: tästedes te saatte nähdä Ihmisen Pojan tilan-

Ting Voiman oikealla puolella ja tulevan

taivaan pilvien päällä.

Silloin ylipappi repäisi vaatteensa sanonta, hän on

pilkannut Jumalaa; mitä vielä tarvitaan meillä on todistajana

tysten? Katso, nyt te kuulitte hänen jumalanpilkkaa.

Mitä te ajattelette? He vastasivat ja sanoivat: hän on syyllinen

kuoleman.

Silloin he sylkivät häntä silmille ja löivät häntä; ja

toiset löivät häntä poskelle,

Sanomalla, ennusta meille, sinä Kristus, hän

joka sinua löi?

Neljäs evankeliumi, John, on vieläkin selvempi, sanoen:

Ja veivät ensin Hannaan luo, sillä hän oli isä

oikeudelliseen Kaifas, joka oli ylimmäinen pappi, että sama

vuosi.

Nyt Kaifas oli se, joka antoi neuvon

Juutalaisia, että se oli tarkoituksenmukaista, että yksi kuolee

people.l

Saatamme nyt saa sanoa, että jos tämä lausunto

ylipappi teki häntä profeettana miksi hän antoi

tuomio tappaa Jeesusta? Hän julisti hänet pilkkaavia ja oli

onnellinen nöyryytyksen Jeesuksen hänen tuomioistuimessa. Onko se mitenkään

uskottavaa, että profeetan pitäisi käskeä ihmisiä tappaa Jumalansa?

Ilmaisemme silkkaa epäuskoa kuten profeetta, joka pysyy

profeetta jälkeenkin toteuttamasta tällaisia rienaavaa ja pyhäinhäväistys

toimii. Tästä tilanteesta se loogisesti päätellä, että Jeesus oli

Jumalan profeetta, mutta mentyään harhaan (Jumala varjelkoon) hän

väitti olemisen Jumalan ruumiillistuma ja laittaa väärän syyttää Jumalaa.

Lyhyesti, viattomuus Kristuksen, tässä tapauksessa tulee kyseenalainen.

Itse asiassa, evankelista Johannes on myös viaton, koska on Jeesus Kristus,

miten tällainen uskomaton lausuntoja. Vastuun kaikista

tällaisia lausuntoja sijaitsee kokonaan harteilla trinitaristeilla.

Jos hetkeksi, oletamme, että Kaifas oma lausunto on

totta, silloinkin merkitystä hänen lausuntonsa olisi, että

Kun opetuslapset ja Jeesuksen seuraajia vahvisti, että

Jeesus oli itse asiassa luvattu Messias eli Kristus, koska se oli

Yleisen käsityksen mukaan ihmiset, jotka se on ollut välttämätön

Messias on suuri juutalaisten kuningas, Kaifas ja hänen vanhimmat,

pelkäsivät, että tultuaan tietää tämän tosiasian, Caesar on

Rooma olisi vihainen ja saattaa tehdä vaivaa niitä, hän pro

aiheuttamia, "yksi kuolee ihmisiä"

Tämä oli todellinen ja luonnollinen merkitys, että lausunto

eikä että maailman ihmiset olisi lunastettu ja

pelasti heidän "perisynnistä", kuten he sitä kutsuvat, joka toi-

antanut Adam tuhansia vuosia ennen syntymää

Kristus, joka on oikukas ja, tietenkin, epälooginen tulkintoja

nen selvitys. Juutalaiset eivät myöskään usko tähän

Hupaisa käsitys trinitaristeilla.

Ehkä tämä evankelista, myöhemmin tajusi virheensä ja hän

korvataan ilmaisu "hän ennusti" sanoilla "hän antoi

neuvon ", luvussa 18, koska antaa neuvoja on hyvin eri-

ent tekemästä ennusta profeettana. Vaikka tekemällä

Tämän muutoksen hän on avannut itse vastuussa ristiriitaisia

Omassa lausunnossaan.

Virhe nro 110

Paul oma kirje Heprealaisille sisältää tämän lausunnon:

Sillä kun Mooses oli puhunut jokaisen käskyn kaikille

ihmiset lain mukaan, hän otti veren vasikoiden

ja vuohien, vedellä ja tulipunainen ja isopin,

ja vihmoi sekä itse kirjan ja kaikki kansa,

Sanoen: tämä on sen liiton veri, jonka Jumala

on teille säätänyt.

Lisäksi hän vihmoi verellä sekä taberna-

lan ja kaikki astiat ministry.l

Edellä ilmoitus on virheellinen seuraavat kolme rea-

pojat:

Ensinnäkin siksi, että veri ei ollut vasikoiden ja vuohien, mutta

oli vain härkiä tuossa tilaisuudessa.

Toiseksi siksi, vesi, tulipunainen villa ja iisoppi

eivät olleet läsnä; sillä hetkellä vain veri sirotellaan.

Kolmanneksi, koska Mooses itse ei ripottele kirja

ja alusten kuvatulla Paul, pikemminkin puoli verta

oli vihmoi alttarille ja puolet sitä kansan päälle.

Nämä kolme virhettä ovat selviä seuraavasta kuvauksesta

antama Mooseksen kirjassa. Se kuuluu seuraavasti:

Ja Mooses tuli ja kertoi kansalle kaikki sanat

Herran, ja kaikki tuomiot: ja kaikki kansa

vastasi yhteen ääneen ja sanoi: kaikki ne sanat, jotka

Herra on puhunut, me.

Sitten Mooses kirjoitti kaikki Herran sanat, ja nousi

varhain aamulla, ja rakensi alttarin

mäki, ja kaksitoista patsasta, mukaan kaksitoista heimoa

Israel ...

... Joka uhrasi polttouhreja ja uhrataan rauhan

tarjoukset härkiä Herralle.

Ja Moses otti puolen verestä ja laita se

maljat; ja puolet hän vihmoi alttarille.

Ja hän otti liiton kirjan ja lukea

kansan kuullen, ja he sanoivat: kaikki mitä

Herra on puhunut, me noudatamme ja tottelemme.

Niin Mooses otti veren ja vihmoi sitä

ihmistä, ja sanoi: katso sen liiton veri,

jonka Herra on tehnyt teidän kanssanne kaikkien näiden

words.l

Ottaen tekstimuotoinen vikoja ja epäjohdonmukaisuuksia esittää vuonna

Raamattu, huomautti lukijat toistaiseksi, roomalaiskatolinen

Kirkko kielsi tutkimus ja lukeminen näitä kirjoja

tavalliset ihmiset. He sanoi aivan oikein, että aiheuttamat vahingot

niiden lukemista olisi suurempi kuin hyöty on

heiltä odotetaan. He olivat varmasti oikeassa, jolla on tämä

lausuntoa. Itse asiassa, ristiriitoja, virheitä ja epäjohdonmukaisuuksia

sekä

Raamatun tekstejä ei tiennyt ihmiset kunnes ulkoasu

sesti protestanttisen liikkeen. He löysivät ja kaivettu

nämä kirjat ja salaisuuksia paljastettiin, mikä aiheuttaa voimakasta

reaktio, joka on hyvin tunnettua maailmassa.

Kirjan nimeltä, Kitabu "th-Thalathu-Ashrah (Thirteen

Kirjat) painettu Beirutissa vuonna 1849, sisältää seuraavat päällä

sivut 417, 418 kolmannentoista kirjan. Annamme sen uskollinen

käännös urdunkielisiltä:

Olkaamme nyt katsomaan säätämä laki neuvosto

Trent ja asianmukaisesti leimaama paavi. Se sanoi, että

Aiemmat kokemukset ovat osoittaneet, että sellaisia sanoja, kun

lukea tavalliset ihmiset tuottaisivat enemmän pahaa kuin

hyvä. Se oli siis vastuulla papin tai

Tuomarin että mukaan hänen kuvaus, tai ovat yh-

kanssa neuvottelemalla opettaja tunnustus, hänen pitäisi sallia

lukeminen sanoja näissä kirjoissa vain niille

jotka heidän mielestään voisi olla hyötyä heidän, ja se

oli suuri merkitys, että kirja on ollut

aiemmin tarkastanut katolinen opettaja, ja se oli

allekirjoittavat opettaja, joka saa sen olevan

lukea. Jokainen, joka uskalsi lukea sitä ilman lupaa, oli

ei voida vapauttaa, ellei hän lähetettiin oikea

viranomaiset.

Raamatun tekstejä

Ovatko ne ilmoitetaan?

Väitteet

Aiomme näyttää tässä luvussa, että juutalais-kristilliseen vaatimus

että Raamattu, - sekä Vanhassa että Uudessa Testamentissa, selvisi ja

alaskirjaus miesten Jumalan innoittama, on väärä ja maadoittamaton. Siellä

lukuisia väitteitä osoittaakseen tämän, mutta me tyytyä

Seuraavilla sivuilla on seitsemäntoista niistä, jotka meidän mielestämme

olemme

enemmän kuin riittävä todiste meidän vaatia.

DISTORTIONS

Suuri joukko selkeitä ristiriitoja löytyy kirjoja

Raamatun. Christian tutkijat ja asiantuntijat ovat aina

ollut tappiolla löytää mitään niitä selittää. Joidenkin

tekstisisältöä eroja he ovat joutuneet myöntämään, että yksi teksteistä on

Oyj

välilliset ja muut vääriä, mikä johtuu joko delibeMte vääristymistä

osa

myöhemmin teologit tai virheitä kopiokoneita. Joidenkin

contMdic-

Tory teksteistä ovat esittäneet järjettömiä selityksiä, jotka

ei koskaan

hyväksyvät järkevä lukija. Nämä ovat jo olleet

keskusteltiin.

Raamatun kirjat ovat täynnä virheitä ja olemme muistutti enemmän

yli sata heistä jo. On itsestään selvää, että

paljasti

Tekstin on oltava virheetön ja contMdictions.

On myös monia tapauksia, särö ja ihmisten manipulointi

teksteissä näistä kirjoista. AlteMtions ja muutoksista, jotka

on delibeMtely tai tietämättään tehnyt on jopa myöntänyt

Kristityt teologit. Tekstejä, jotka on varmasti muuttuneet tai

vääristyneet, ei voida hyväksyä, koska ilmeni tai innoittamana jopa

Kristittyjä. Aiomme esitellä sata esimerkkejä tällaisista vääristymät

tava huomioon Raamatun myöhemmin tässä kirjassa.

Kuten jo aiemmin mainitsimme, tiettyjen kirjojen tai osa kirjoista on

hyväksynyt katolilaisten olevan paljastukset heidän

Profeetat

kun taas protestantit ovat osoittaneet, että nämä kirjat eivät olleet

Jumalan

innoittamana. Nämä kirjat ovat: Book of Baruch, olevasta Tobin kirjasta,

the

Book of Judith, Salomon viisaudesta, Saarnaaja, makkabilaiskirja I

ja II luvuissa yksitoista-kuusitoista ja Esterin kirja, ja kymmenen

jakeet

luvusta kymmenen saman kirjan, virttä ja kolme

lapset

luvusta kolme Danielin kirjan.

Nämä kirjat katsovat katolilaisten olevan integMl osa

Vanhan testamentin, kun taas protestantit ovat hylänneet heidät

niitä ei oteta Vanhassa testamentissa. Me siis jätä ne

pois meidän keskustelua. Mitään lukijat erityisen uteliaita nämä

kirjat pitäisi viitata kirjoja protestanttisen oppineita.

Juutalaiset

eivät hyväksy näitä kirjoja aitoina myöskään.

Samoin kolmas Esran kirja pidetään osa Vanhan

Testamentin mukaan Kreikan kirkko, vaikka sekä katolilaisten

ja protestantit ovat osoittaneet kiistattomasti, että tämä kirja ei ole

aito. Paljasti asema Tuomarien kirja on myös

kysymys

niille, jotka väittävät sen olevan kirjoittanut Phineas tai Hiskia, ja

the

Sama koskee Ruutin kirja, mukaan niille, jotka kokevat

olevan kirjoittanut Hiskia. Eikä mukaan valtaosa

kirjoitettu

ERS, on Nehemian kirja Jumalan Hengen vaikutuksesta, erityisesti

ensimmäinen

kaksikymmentäkuusi säkeet luvun kaksitoista.

Jobin kirja ei myöskään pidetty ilmestys

Maimomides, Michel, Semler Kanta, Theodore ja Luther,

perustaja protestanttisen uskon. Samaa mieltä on näiden hallussa

jotka

Yhdistän tämän kirjan Elihu tai joku tuntematon. Luvuissa kolmekymmentä

kolmekymmentä yksi Sananlaskujen kirjan ei Jumalan Hengen vaikutuksesta.

Talmudin mukaan, Saarnaaja ei innoittamana kirjaa.

Sama koskee Veisu mukaan Theodore,

Simon Leclerc, Whiston, Sewler ja Castellio. Kaksikymmentäseitsemän kap-

tetystä Jesajan kirjan eivät myöskään ilmestys mukaan

oppinut tutkija Lefevre d "Etapes Saksan. evankeliumi

Matteus, mukaan valtaosa antiikin tutkijat ja lähes

kaikki

Myöhemmin tutkijat, jotka pitävät sitä on alun perin kirjoitettu

the

Heprean kieltä ja että esillä evankeliumi on pelkkä käännös

Alkuperäisen joka on kadonnut, ei ole, eikä voi olla,

Jumalan

innoittamana.

Mitä Johanneksen evankeliumissa, tutkijat, Bretschneider ja

Lefevre d "Etapes ovat kieltäytyneet hyväksymästä sitä aitona. Viimeinen

luku

oli varmasti hylkäsi tutkija Grotius olevan kumpikaan

aito

tai innoittamana.

Samoin kaikki Epistoloita John ei hyväksytä profeetallinen mukaan

Bretschneider ja Alogi koulu. Toinen Pietarin kirje,

the

Juudaksen kirje, Jaakobin kirje, ensimmäinen ja toinen

Platonin kirjeet ja

John ja Ilmestyskirjan ei pidetä aito mukaan

useimmat tutkijat.

Tunnustukset kristityt tutkijat

Horne sanoo sivulla 131 Vol. Olen hänen kommentteja painettu

1 822:

Jos hyväksymme, että joitakin kirjoja profeettojen ovat olleet

kadonnut ja kadonnut, meidän on uskoa, että nämä

kirjoja koskaan kirjoitettu avulla inspiraatiota. St.

Augustine osoittautui tämä seikka on hyvin vahvat perusteet sanomalla

että hän oli löytänyt monia asioita mainitut kirjat

Kings Juudean ja Israelin, mutta ei löytänyt mitään kuvausta

asioita näissä kirjoissa. Niiden selityksiä, ne ovat

tarkoitettuja kirjoja muut profeetat, ja joissakin tapauksissa

ne ovat myös maininneet nimiä profeetat. Nämä

Kirjoja ei ole sisällytetty kaanoniin kuitataan

kirkko, joka ei ole jakanut syy niiden yksin-

Sion, paitsi sanoa, että profeetat, joille merkittävä luotettavuuden

uskonnolliset ohjeet paljastuvat, on kahdenlaisia kirjoituksia.

Kirjoituksia ilman inspiraatiota, jotka ovat samankaltaisia kirjoituksia

rehellisiä historioitsijat ja kirjoituksia ohjaavat inspiraatiota.

Ensimmäinen sellainen kirjoituksia johtuvan profeettojen it-

itsensä, kun taas toiset ovat katsoneet suoraan Jumalalle. Ensimmäinen

millaisia kirjoituksia on tarkoitus lisätä meidän tietoa ja

toiset ovat lähde lain ja uskonnollisten ohjeita.

Edelleen sivulla 133 Vol. Minä, keskustelemme syy häviää

simen kirjan Herran sotien, mainittu kirja

Numbersl (21:14), hän sanoi:

Kirja, joka on kadonnut mukaan ollut

suuri oppinut tohtori Lightfoot omia havaintoja, joka oli kirjoitettu

kymmenen johdatusta Joosua, komennossa

Herra aRer tappion amalekilaiset. Näyttää siltä, että kirja

Kyseessä sisälsi joitakin tilejä voitto tämän sodan

l.There on annettua kuvausta Neljäs Mooseksen kirja kanssa

Viittaus Kirja

sodista Lords. Vain joitakin lauseita tuosta kirjasta on ollut

annettu, loput

Kirjan on kadonnut.

sekä strategisia ohjeita tuleviin sotiin. Tämä oli

ei inspiroi kirja eikä ollut osa Canonical kirjoja.

Sitten täydentää hänen ensimmäinen nide hän sanoi:

Kun sanotaan, että pyhät kirjat paljastettiin

Jumala, se ei välttämättä merkitse sitä, että jokainen sana ja

Koko teksti paljastui. Ero muotokieli ja ilmaisu-

Sion kirjoittajat osoittavat, että he saivat kirjoittaa

omien temperamentti ja ymmärrystä.

tuntemus inspiraatiota käytti niitä samanlaisia käyttöön

Nykyisen Sciences. Ei voida kuvitella, että jokainen sana

he sanoivat tai joka oppi he kulkivat paljastui heille

Jumalan.

Lisäksi hän sanoi, että se oli vahvistanut, että kirjoittajat kirjoja

Vanhan testamentin "joskus innoittamana".

Kerääjiä Henry ja Scott omien kommentit, viime äänen-

rä kirjassaan lainaus Alexander Canon, että on, mistä

the

uskon periaatteita vahvistettuja Alexander:

Ei ole välttämätöntä, että kaikki sanoivat profeetta

pitäisi olla inspiraation tai osa Canon. Koska

Salomo kirjoitti kirjoja inspiraation se ei

tarkoita sitä, että kaikki mitä hän kirjoitti oli Jumalan innoittama. Se pitäisi

on tiedossa, että profeetat ja Jeesuksen opetuslapset olivat

joskus inspiraatiota tärkeitä ohjeita.

Alexander oma Canon pidetään kirjana arvoinen suurta kunnioitusta ja

luottaa silmissä protestantteja. Varoita, suuri tutkija

Protestantit, on käytetty argumentteja tämän kirjan hänen diskursiivisen

tarkastelu aitouden Raamatun.

LAUSUNTO vastaa Encyclopaedia Britannica

Kirjoittaja oma merkintä "" Inspiration "" l Encyclopaedia

Britannica2

on tämän lausunnon sivulla 274 vol. 11

Se on aina ollut kiistanalaista, onko kaikkialla

asia, joka on kirjoitettu pyhissä kirjoissa on inspiroinut vai ei.

Samoin kaikki tilit kuvattujen tapahtumien niistä ei

Jumalan innoittama mukaan Jerome, Grotius, Papias ja

monet muut tutkijat.

Furlher til. 19 sivulla 20 sanotaan:

Ne, jotka väittävät, että kaikki evankeliumeista on

innoittamana Jumala ei voi todistaa väitettään helposti.

Se sanoo myös:

Jos koskaan meiltä kysytään, mikä osa Vanhasta testamentista on

hallussa meille syntynyt Jumalan, olisimme vastata, että

oppeja ja ennustuksia tulevista tapahtumista, jotka ovat

perusta kristillisen uskon ei voi olla muuta kuin inspiraatiota.

Mitä muita kuvauksia, muisto Apostolien

heille riitä.

REES ENCYCLOPEDIA

Volyymin yhdeksästätoista Rees Encyclopedia, kirjailija sanoo, että

l.We ei löytänyt tämän lauseen tässä painoksessa

Britannica me kuitenkin

ovat havainneet myöntämään, että jokainen sana näistä kirjoista ei ole

innoittamana, sivu 23

vol. 12 alle merkintä "Inspiration"

2. Kaikki viittaukset Ercyclopaedia Britannica ovat olleet

otettu

vanha 18th century painos. Tässä painoksessa ei ollut

niitä paikkoja

tarkoitettuja. Olemme siis kääntänyt urdunkielisiltä omissa

sanoja. Tämä

ei kuitenkaan tee eroa tämän ottamista löytyy

monet paikka

Britannica. (Raazi)

aitous ja jumaluuteen pyhiä kirjoja on keskusteltu

koska on olemassa monia ristiriitoja ja epäjohdonmukaisuuksia löytyy

lausunnot laatijat näistä kirjoista. Esimerkiksi, kun

tekstit Matthew 10: 19,20 ja Mark, 11:13 verrataan Säädökset

23: 1-6,1 ristiriitaisuus näistä kirjoista tulee kaikki

lisää

vakavia.

On myös sanottu, että Jeesuksen opetuslapset itse ei tiennyt

toisiaan saavan innoitusta Jumalalta, koska on ilmeistä

alkaen

niiden keskustelujen Jerusalemin kokous ja Paul omistavat syyttää

sekä

Peter. Lisäksi on selvää, että muinaiset kristityt eivät

harkita

niitä viattomia ja vapaa vikoja, koska ne joskus niitä

jollei niiden kritiikkiä. Tämä on ilmeistä, Ap 11: 2,32 ja

myös

Acts 21: 20-24.

On myös mainittu, että Paavali, joka piti itseään ei

vähemmän kuin Jeesuksen opetuslapset (katso 2 Kor 11: 5 ja

12:11),

Kuitenkin itse mainitsi sellaisella tavalla, joka osoittaa, että hän

ei tuntunut itse jatkuvasti olla mies inspiration.3

kirjailija

sanoi myös:

Meillä ei anneta tunne opetuslapset Jeesuksen

puhuu Jumalan puolesta aina, kun he puhuivat.

Hän on sanonut, että:

Michaelis perusteellisesti tutkinut lausumat sekä

ryhmät, joka on ollut tarpeen asian niin tärkeä,

ja päätti, että läsnäolo inspiraation Pyhän kirjan

on varmasti paljon hyötyä, mutta vaikka me luopua

läsnäolo inspiraatiota evankeliumeissa ja Apostolien teoissa, jotka ovat

kirjat historiallisen luonteen, menetämme mitään ja he silti

pysyvät meille hyötyä kuin ennen. Se ei vahingoita mitään

l.This ero tekstit on keskusteltu meille, nojalla

virheet nro: 98-

100.

2. Ja kun Pietari tuli Jerusalemiin, he jotka olivat

ympärileikkaus

väittänyt hänelle sanoen: sinä wentest ympärileikkaamattomien miesten luona,

ja teit syödä

heidän kanssaan. (Apt 11: 2,3)

3. I Kor 7: 10,12,15,40. Ja myös 2 Kor. 11:17.

Jos hyväksymme sen, että historialliset kuvaukset evankelistojen

evankeliumeissa, ovat samanlaisia kuvauksia historioitsijat,

sillä kuten havaittiin Kristus, "Ja te myös on oltava todistajan

Ness, sillä te olette olleet kanssani alusta asti. "

John 15:27.

Sen vuoksi on tarpeen todistaa totuuden näistä

kirjoja ei-kristitty, perusteella hän hyväksyy

Totuus joidenkin evankelis kuvauksia. Päinvastoin

sinun pitäisi esittää auments kannata tällaisia ihmeitä

kuten kuolema ja Kristuksen ylösnousemuksen kohdistuivat kirjalli-

siin evankelistojen, aina mielessä, että ne ovat

historioitsijat. Jokaiselle, joka haluaa tutkia säätiö

ja alkuperä hänen uskonsa, se on tutkittava valtion

muksia evankelista niistä erikseen asioita kuin saman-

Lar lausuntoja muiden historioitsijat. Koska se olisi

fyysisesti mahdotonta todistaa totuuden tapahtumista

kuvannut heitä, on välttämätöntä, että me hyväksymme heidän

kuvaukset tavalla hyväksymme kuvaukset muut

historioitsijat. Tämä linja lähestymistapa säästää kristinuskon

kaikki vaarat. Emme löydä sitä mainita missään, että

yleinen kokemiin tapahtumiin apostolit, ja mieltävät

Luke läpi hänen tutkimuksia, inspiroi.

Jos kuitenkin meillä on lupa myönnettävä, että jotkut evankelistojen

tehty virheitä ja että ne korjattiin myöhemmin John, tämä

olisi huomattavasti edullista ja helpottaa vaatimustenmukaisuuden

Raamatun. Mr. Cuddle kannattivat myös lausunnon Michaelis

2 jaksossa hänen kirjansa. Sikäli kuin kirjoja kirjoittanut

Oppilaat ovat apostolit ovat huolissaan, kuten evankeliumit Mark

ja Luukas ja Apostolien teot, Michaelis ei ole antanut

Päätöksen siitä, onko ne innoittanut tai ei.

WATSON itse myöntänyt

Watson volyymin neljä hänen kirjan Revelations, joka oli

perustuu kommentaari tohtori Benson, huomauttaa, että se, että

Luke omien kirjoittaminen ei ole inspiroinut ilmenee omistautumista

hänen

Evankeliumi Theophilus:

Semminkin kun monet ovat ottaneet kädessä esitetty

Tilauksen ilmoitus niistä asioista, jotka ovat totisesti

uskoivat keskuudessamme, niinkuin he vapauttanut heidät meille,

joka alusta alkaen olivat silminnäkijöitä, ja ministerit

sanan; se tuntui hyvältä myös, joilla oli täydellinen

ymmärrys kaiken alusta asti, kirjoittaa tykö

sinut kunnossa, aivan erinomainen Theophilus, että sinä olisit

tuntemaan, kuinka varmat ne asiat, joissa sinä olet ollut

instructed.l

Watson sanoo tästä:

Antiikin kirjoittajat kristillisen teologian on myös antanut

Sama näkemys. Irenaeus sanoi, että Luke välittyy meille

mitä hän oppi apostolit. Jerome sanoi, että

Luke ei riipu ainoastaan Paavali, joka ei ole koskaan ollut

fyysinen yhtiö Kristuksen. Luke osti myös Knowledge

reuna Evangel muista apostolit samoin.

Lisäksi hän selventää:

Apostolit, kun he käyttivät puhua tai kirjoittaa mitään

uskosta, suojattiin aarre

inspiraatiota, että heillä oli. Koska kuitenkin ihmisten ja

miehet järjen ja inspiraatiota, he olivat aivan kuten muut henki-

merkiksi kun kuvataan yhteisiä tilaisuuksia.

Tämä mahdollisti sen, että Paavali kirjoittaa hänen ensimmäinen kirjeensä

Timothy, ilman inspiraatiota:

Älä enää juo vettä, vaan käytä vähän viiniä sinun mahalaukun

ACH tähteni ja sinun usein infirmities.2

ja furLher:

Viitta, että jätin Trooaassa kanssa Carpus, koskas

tulet, tuo sinun kanssasi, ja kirjat, mutta erityisesti

pergamentit. "

Ja että hän voisi kirjoittaa Filemonille, "Mutta withal valmista minulle myös

majoitus. "(V.22) Ja hän kirjoitti Timoteukselle:" Erastus jäi

Korintin; mutta Trofimuksen jätin Miletoon sairas. "

On kuitenkin olemassa myös muita tilanteita, jolloin on selvää, että Paavali puhuu

syntynyt, koska hänen ensimmäinen kirje korinttolaisille:

Ja minä naimisissa oleville minä, en kuitenkaan minä, vaan Herra,

Vaimo ei poikkea hänen husband.3

Mutta jakeessa kaksitoista saman kirjeen hän sanoo:

Mutta muille sanon minä, eikä Herra.

Sitten jakeessa kaksikymmentäviisi hän sanoo:

Nyt conceming neitsyitä minulla ei ole käskyä

Herra; mutta minä annan tuomion, niinkuin joku sen saavuttaneet

Herran armo olla uskollisia.

Apostolien teot sisältää tämän lausunnon:

Nyt kun he olivat menneet koko Frygiassa ja

alueen Galatian, ja oli kielletty Pyhän Hengen

julistamasta sanaa Aasiassa. Kun he olivat tulleet Mysia, ne

koettanut mennä Bityniaan mutta Henki ei sallinut heidän sitä.

Edellä esitetystä meille annetaan ymmärtää, että apostolit "työ

perustui kahteen asiaan: järki ja inspiraatiota. He käyttivät

ensimmäinen

puhuvat yleisesti tapahtumista, kun taas toisen kautta he antoivat

uskonnollinen

liittyvät ohjeet kristinuskosta. Tämän vuoksi

apostolit,

kuten muihin ihmisiin, sitoutunut virheitä kotimaan

asioihin

ja aikeissaan. Tämä on aivan selvää, mistä Apt 23: 3; Rom.

15: 24,28; I Kor. 16: 5,6,8 ja 2-Kor. 11: 15-18.

Yhdeksästoista tilavuus Rees Encyclopedia sisältää tämän

kuvaus alla merkintä "Tohtori Benson":

Mitä hän on kirjoittanut yhteydessä inspiMtion

näyttää olevan selkeä ja looginen ja todellakin ainutlaatuinen hake-

kationi.

BEAUSOBRE JA LENFANT oma mielipide

Beausobre ja LENFANT sanoi seuraavaa tästä asiasta:

Pyhä Henki, ja joiden apua ja opettaa evan-

gelists ja apostolit kirjoitti, ei säädetä mistään tietystä

kieli heille, mutta luovuttaa merkityksiä heidän sydämensä

intuition ja suojelivat heitä on mukana

virheitä. He saivat saarnata tai kirjoittaa sana

inspiraatio omalla äidinkielellään omilla ilmaisuja.

Kuten huomaamme eroja ilmaisun ja muotokieli kirjalli-

siin antiikin kirjailijoita, jotka ovat pääasiassa riippuvaisia

luonteet ja kyvyt kirjailijoita asianomaisen

joten asiantuntija alkukielellä tunnistavat helposti

erot muotokieli ja ilmaisun evankeliumeissa

Matteuksen, Luukkaan ja Johanneksen ja Paavalin kirjeet.

Jos kuitenkin Pyhä Henki oli todella innoittamana sanat heille,

tätä ei olisi tapahtunut. Tyyli ja ilme kaikkien

evankeliumit olisi ollut sama. Lisäksi, on ollut monia

tapahtumien kuvaus, joka ei vaadi inspiraatiota. Varten

Esimerkiksi he kirjoittavat monista tapahtumista, jotka he näkivät omilla

silmät tai kuullut luotettavilta tarkkailijoita. Luukas kertoo, että kun hän

haluamaansa

ed kirjoittaa hänen evankeliumin hän kirjoitti kuvausten mukaan silmä

todistajan

tysten kuvattujen tapahtumien. Ottaa tämä tieto hänen mielessään,

hän

ajattelin, että se oli aarre, joka olisi siirrettävä tuleville

suku-

mintaa.

Kirjailija, joka sai tilin kautta inspiraatio

Pyhä Henki ilmaistaan yleensä tämän tosiasian sanomalla jotain

vaikuttaa, että kaikki, mitä hän oli kirjoittanut oli mukaan inspiraatio

hän

oli saanut Pyhän Hengen. Vaikka usko Paul on

epätavallinen sellainen, se on silti outoa, että Luukas ei näytä olevan

kaikki

todistajien paitsi Paavali ja hänen seuralaisensa.

Olemme valmistaneet yli todistus kahden suuren schol-

ars kristinuskon, jotka ovat hyvin arvostettuja ja juhlitaan

the

Kristillisessä maailmassa. Horne ja Watson on myös samaa lausunnon

niitä.

Näkemykset kristityt tutkijat ON

Pentateukki

Horne sanoi sivulla seitsemänsataayhdeksänkymmentäkahdeksan volyymin kaksi

hänen suuri työ:

Eichhom, yksi Saksan oppineita, kielsi, että Mooses

saanut inspiraatiota.

Ja sivulla kahdeksansataakahdeksantoista:

Scholz, Noth, mullerin kuopassa ja Dr. Geddes ovat

katsoo, että Mooses ei saanut innoitusta, ja että al

viisi kirjaa Pentateukin olivat yksinkertaisesti kokoelma versiot

bal perinteitä nykyinen kyseisenä ajanjaksona. Tämä käsite on tekemässä

tiensä nopeasti kesken Saksan tutkijat.

Hän sanoi myös:

Eusebiuksen ja useat jälkimmäinen teologit ovat lausutaan

että Genesis on kirjoittanut Mooses, Midianissa

kun hän oli laitumella vuohet hänen appensa.

Me voidaan sallia huomauttaa, että tässä tapauksessa, tämä kirja ei voi

olla inspiraation koska mukaan Eusebios, tämä oli ennen

Mooses oli uskottu prophethood. Siksi kirja

Genesis on myös oltava virroitin- paikallisten sanallista

perinteet. Jos

profeettojen kirjoituksia, kirjoittanut ne profeetat, eivät olleet

Kirjat inspiraation, nimittäin myönsi kotona ja muut tutkijat,

Miten sitten voisi kirjan kirjoittanut Mooses kauan ennen hänen prophethood

olla paljasti kirja?

Katolinen, Ward, on sivulla kolmekymmentä kahdeksan on 1841 Alue

Luther sanoi vol. 3 hänen kirjansa sivuilla 40 ja 41, että:

"Emme myöskään kuuntele Moosesta, emmekä Tum hänelle, sillä hän oli

vain juutalaisille; meillä ei ole mitään tekemistä hänen kanssaan. "

Toisessa kirjassa hän sanoi: "Uskomme ole Mooseksen eikä

Toorassa, koska hän oli vihollinen Jeesuksen ja sanoi, että

Hän oli mestari teloittajiensa ja sanoi, että kristityt

ei ole mitään tekemistä sen kanssa kymmenen käskyä. "

Ja hän sanoi, että hän hylkäisi Ten

Käskyt kirjoja niin, että harhaoppi lakkautettiin

ikuisesti, koska nämä ovat juuri kaikki harhaoppisia ideoita.

Yksi hänen oppilaat, Aslibius, on sanonut, että kukaan ei tiennyt

Kymmenen käskyä kirkoissa. Kristillinen lahko nimeltään

Antinomians aloitettiin henkilö, joka uskoi, että

Pentateukin ei ole sellaisia ominaisuuksia kuin voidaan jat-

sidered Jumalan sanaa. Se oli uskovansa, että joku toi-

mitting synnit kuin aviorikoksen ja muita pahoja tekoja ansainnut pelastuksen

seen ja olisi etemal onnea, jos hän vain olisi uskoa

Kristinusko. Ne, jotka virralliseksi on kymmenen käskyä

vaikuttivat Saatana, ja he olivat niitä, jotka ristiinnaulittiin

tujen Jeesus.

Nämä huomiot perustajan protestanttisen uskon ja hänen oppilaansa

ovat varmasti suuri merkitys. Ne tarkoittavat, että kaikki protestantit

täytyy

olla uskottomia Mooseksen ja Pentateukki sillä mukaan

niitä, Mooses oli vihollinen Jeesuksen, mestari teloittajiensa

ja Pentateukin ei ollut Jumalan sanaa. Joilla ei ole mitään tekemistä

kanssa kymmenen käskyä, ne täytyy kääntyä pakanuuden ja moni-

teismiä. Niiden pitäisi myös jättää vanhempiensa ongelmia niiden

naapu-

Bours, sitoutua varkaus, murha ja väärästä valasta, koska muuten ne

toimisi mukaan kymmenen käskyä, jotka "ovat

lähtökohdan harhaoppisia ideoita ".

Jotkut kristityt kuuluvat tähän lahko on sanonut meille, että he

teki

usko Mooseksen profeetta mutta vain ihminen viisauden ja

suuri lainsäätäjä, kun taas toiset sanoivat meille, että Mooses, Jumalan

kieltää,

oli varas ja rosvo. Pyysimme heitä pelkäämään Jumalaa, he vastasivat

että he olivat oikeassa sanoessaan tämän, koska se oli sanottu Jeesuksen

itse:

Kaikki, jotka ovat tulleet ennen minua, ovat varkaita ja rosvoja, mutta

lampaat ei kuullut them.l

Nyt voimme nähdä, miksi perustaja protestanttisen uskon, Luther,

ja hänen oppilaansa moitti Moses; ne on ohjannut

edellä julkilausuman.

Jaakobin kirjeessä JA KIRJA

ILMESTYS

Luther sanoi koskien Jaakobin kirjeessä:

Tämä on sana ei sovellu sisällytetään kirjoja,

kuten opetuslapsi, James sanoi luvussa viisi hänen kirjeensä, "Is

joku teistä sairastaa? Anna hänen soittaa vanhimmat kirkot

ja antaa heidän rukoilla hänen edestään, voidellen häntä öljyllä

nimeksi Lord.2

Luther, nostaa vastusta edellä mainittua julkilausuman, sanoi volyymi

kaksi hänen kirjastaan:

Jos tämä on se, mitä James on sanonut, minä vastaan hänelle, että ei opetus-

PLE on oikeus määritellä ja antaa uskonnollisia kieltoja päällä

omaan lukuunsa, koska se oli vain Jeesus, joilla oli

että tila.

On selvää, että paitsi että Jaakobin kirjeessä ei ole,

mukaan

Lutherin innoittamana, ja että kiellot antama opetuslapset

eivät ole

tukee inspiraatiota, muuten ylläolevia olisi

järjetön ja merkityksetön.

Ward totesi kirjassaan painettu vuonna 1841:

Pomran, etevä tutkija protestanttien ja oppilas

Luther sanoo, että James on kirjoittanut vääriä ja absurdeja tapahtumia

lopussa kirjeessään. Hän on kopioitu muista kirjoista tapahtumia

joita ei voida liittyy Pyhän Hengen. Tällainen kirja

Näin ollen ei voida pitää innoittamana.

Vitus Theodore, protestanttinen saarnamies Nürnbergissä, sanoi, että he

oli tarkoituksellisesti luopunut Ilmestyskirjan ja Epistolan

sekä

James. Hän sanoi, että Jaakobin kirjeessä ei saa sensuroida

jossa

Hän on korostanut tarvetta hyviä tekoja yhdessä uskossa, mutta

että

tämä kirje sisältää ristiriitaisuuksia. Magdeburg Vuosisatoja sanoi

että

Jaakobin kirjeessä, yhteen paikkaan, on ainutlaatuinen koko

tilit

opetuslapset koska hän sanoo, että pelastus ei riipu

usko

yksin, mutta se edellyttää myös hyviä tekoja. Hän sanoo myös, että

Toora

oli vapauden lain.

On selvää, että paitsi että nämä vanhimmat, kuten Luther, älä

uskovat Jaakobin kirjeessä on inspiroinut Pyhä Henki.

PÄÄSY Clément

Clement sanoi:

Matteuksen ja Markuksen eroavat toisistaan niiden

kirjoituksia, mutta kun ne sopivat tiettyyn pisteeseen ne ovat valmiiksi

siirtyi Luke omaan lukuunsa.

Me voidaan sallia sanoa, että edellä julkilausuman avulla voimme

päätellä kaksi tärkeää pistettä. Ensinnäkin, että Matteuksen ja Markuksen it-

itsensä poikkeavat monin paikoin tilinsä saman tapahtuman

kun ne sopivat heidän julkilausuma yritysten tilejä

edullista

Luke. Kukaan heistä ei koskaan samaa mieltä sanasta sanaan noin joka tapauksessa.

Toiseksi, että kaikki kolme evankeliumia ovat osoittautuneet on kirjoitettu

peruutettava

ulos inspiraatiota koska mieltymys kahden ensimmäisen evankeliumien

yli

Kolmas voisi olla tule kysymykseen, jos ne olisivat innoittamana.

Paley, etevä protestanttinen tutkija kirjoitti kirjan conceming

Totuus neljästä evankeliumista. Se painettiin vuonna 1850. Hän kirjoittaa

sivu

323 hänen kirjansa tätä:

Toinen asia, joka on virheellisesti johtuvan

antiikin kristityt on, että ne uskoi vakaasti tulevina

Päivän Tuomion omalla ajallaan. Esittelen

Esimerkiksi ennen Väitteet nostetaan. Jeesus sanoi

Peter, "Jos minä tahtoisin, että hän jää tänne siihen asti, kunnes minä tulen, mitä se sinuun koskee?"

Tämä selvitys on toteutettu siten, että John ei olisi

kuolla ennen tuomion päivänä ja tämä väärä käsite levisi

keskuudessa tavalliset ihmiset. Nyt jos tämä raportti välittyi

meille, kun oli käynyt yleinen mielipide ja syy

joka aloitti virhe ei ole tiedossa, ja joku tulee

toimitettava esittää se argumentti kristillisen

usko tämä olisi täysin epäoikeudenmukaista, kun otetaan huomioon seikkoja, jotka

me omaavansa.

Ne, jotka sanovat, että evankeliumit johtaa meidät ajattelemaan, että

varhaiset kristityt todella odottaa, että viimeinen päivä tulisi

noin omalla ajallaan pitäisi pitää tämä selitys mielessä,

ja se säästää niitä syyttää ihmisten pettämisestä.

Nyt tulee toinen kysymys, että jos sillä hetkellä me

hyväksyttävä mahdollisuus, virheet ja laiminlyönnit ja

opetuslapset, miten sitten he voivat luottaa mitään

he sanovat? Sillä vastaus tähän kysymykseen olisi tarpeeksi

kannattajat kristinuskon sanomaan uskottomille että

mitä etsimme päässä opetuslapset ei heidän todistuksensa ole heidän henki-

taista lausuntoa. Objekti, itse asiassa, on saavuttaa tulos

jotka, seurauksena tästä, on turvallinen.

Mutta vastaa tähän, meidän on pidettävä kaksi pistettä mielessä;

poistaa kaikki vaarat. Ensinnäkin esine tarkoittanut

Tehtävänä kaikki opetuslapset olisi määriteltävä. He auttoivat

todistaa asia, joka oli joko outo tai totuuteen sekoitettuna.

Niitä ei tarvitse sanoa mitään, mikä ei tietenkään

ei liity uskoon, vaan niiden olisi sanoa

jotain poistaa epäselvyyttä jostain tekstissä

jumalallisen kirjoja, jotka on vahingossa sai sekoittaa

totuus. Toinen esimerkki tästä on usko haltuun

Sion devils. Kun kyseessä ovat ne, joiden mielestä tämä false

lausunto oli yleistynyt aikansa ja myös vai-

minään evankelistat ja varhaiset kristityt, se on

hyväksytty, että tämä lausunto ei millään vahingoittaa

Totuus kristinuskosta, koska tämä ei ole asia Jeesus

lähetettiin. Mutta mikä hänestä on tullut julkinen

lausuntoa kyseisessä maassa, jotenkin sekoittaa valtion

seen Jeesuksen.

Se ei todellakaan ole osa heidän viestinsä oikaisua

väärä usko henkiä, eikä se ole mitään tekemistä niiden

todistaja. Toiseksi niiden sanoma tulisi erottaa ja näyttöön

tinguished mitä ne esittävät tukea ja valaista

että joka inspiroi. Esimerkiksi jotain, mitä he

sanoa ehkä inspiroi, mutta sen lisäksi, että ne esittävät henki-

kohtainen selityksiä vahvistaa viestiä. Esimerkiksi,

periaate, että kukaan muu kuin Juutalainen hyväksymisestä

Kristillinen usko ei ole velvollinen noudattamaan lakia

Mooses, huolimatta sen totuuden toteennäytetyiksi kautta mira-

Cles.

Paul, esimerkiksi, kun puhutaan tästä periaatteesta, on

mainittu monia asioita sen tueksi. Näin ollen periaatteiden

PLE itsessään on myöntänyt meille, mutta se ei ole välttämätöntä

voimme tukea kaikkia heidän Huomautukset jotta voidaan todistaa,

totuus kristinuskon. Tätä menetelmää voidaan soveltaa

muiden periaatteiden samankaltaisia. Olen aivan varma

totuus, että kaikki opetus sopima hurskaat miehet

Jumala on aina noudatettava, kun on uskonnollinen velvollisuus. Se on,

kuitenkaan ole tarpeen meille selittää tai ottaa vastaan kaikkia niitä

tiedot, elleivät ne ole tietenkään määriteltyjen näistä tiloista.

Tekstin avulla voimme edetä seuraaviin neljään kohtaan:

1. Olemme jo todistanut riittäviä perusteita ja tuki

satamat, otsikon virheet ole. 64-78, että kaikki

opetuslapsia

Jeesus ja muut kristityt tuolloin oli vahva usko

tuleva

Päivän Tuomion omalla ajallaan ja että Johannes ei tahtonut

kuolla

kunnes tuomiopäivänä.

Olemme jäljentää niiden yksiselitteinen ja selvä lausuntoja

tätä vaikutusta. Barnes, jolloin hänen huomautuksensa luvun kaksikymmentäyksi of

Johanneksen evankeliumi, sanoi sanat, jotka me tuonnempana toistamaan alkaen

Urdu käännös:

Väärinkäsitys, että John ei kuolisi luotiin

mukaan Jeesuksen sanat, jotka voidaan helposti ymmärtää väärin.

Ajatus tuli vain vahvistunut se, että John sur-

vived vasta kuoleman jälkeen muut opetuslapset.

Kerääjiä Henry ja Scott huomautus:

Todennäköisesti tarkoituksena Jeesuksen lausunto oli

ärsyttää juutalaisia, mutta opetuslapset väärin sen huomattavasti korke-

FY että Johannes eläisi jopa viimeiseen päivään tai että hän olisi

nostettiin taivaaseen elossa.

Edelleen he sanovat:

Täällä meidän on pidettävä mielessä, että raportti on eräs mies

voi tulla ilman asianmukaista vahvistusta. Olisi näin ollen

hulluutta perustaa uskoamme tällaisia raportteja. Tämä lausunto, vuonna

Siitä huolimatta että kertomus opetuslasten ja on tullut

yhteinen ja perustettu ihmisten keskuudessa, osoittautui

valheellisia. Miten sitten voisi raportteja, joita ei ole edes kirjoitettu

alas ja kirjataan vaativat uskoamme. Nämä ovat omia

huomautuksia eikä lausuman Jeesus.

urther he sanovat niiden marginaalinen toteaa:

Opetuslapset väärin Jeesuksen sanat, kuten

evankelista "on selvitetty, koska heillä oli vakuuttunut siitä, että

Herran tulemus olisi perustamisesta Justice.

Ottaen huomioon edellä lausuntoja, tällöin ei ole mitään epäilystä siitä, että

Opetuslapset väärin se. Nyt, kun ne oli niin uskomukset riippu-

den Tuomion päivä ja Johanneksen ole kuolemassa päivään saakka

Tuomion. lausunnossaan osalta esiintyminen olisi luon-

ralli ottaa kirjaimellisesti joka todistaa heidän olleen väärässä ja

jotta

löytää uusia selityksiä niille on turhaa. Tämä merkitsisi

pyrkimystä antaa sanat merkitys, joka ei ollut tarkoitettu heidän

kaiuttimet. Toteennäytetyiksi olleen muuta kuin totuutta he

ei tietenkään voi pitää inspiraatioita.

2. On selvää, edellä kuvaus Paley, että

tutkijat

ovat myöntäneet, että asiat, jotka eivät ole suoraan

liittyvä

uskoon, tai on jotenkin sekoitettu periaatteiden kanssa

uskon,

eivät vahingoita kristillinen usko millään tavalla, jos ne ovat osoittautuneet

erro-

esiintyviltä.

3. Ne ovat myös myöntäneet, että esiintyminen virheitä ja lähetys-

vie väitteisiin opetuslasten ei vahingoita

Kristillisen uskon.

4. He ovat hyväksyneet, että olemassaolo pahat henget ja niiden

vaikutus ihmisiin ei ole todellisuutta ja että usko niihin

oli

tuote ihmisen mielikuvituksen ja taikauskon; ja että heillä oli

löysi tiensä läpi lausunnot evankelistojen, ja

jopa

Jeesuksen kautta, koska heistä oli tullut osa yhteistä perinnettä

tuon ajan.

1. Tämä viittaa Johanneksen 21:23. "Kana meni tämän sanomalla ulkomaille kesken

veljet

että se opetuslapsi kuole: YEL Jeesus sanoi, ettei hänelle, hän

ei saa kuolla. "

Pitämällä nämä neljä johtopäätöstä mielessä, meidän on voitava

väittävät, että yli viisikymmentä perent evankeliumien eivät näin ollen

alkaen on ollut seurausta inspiraatiota. Tämän

lausunnon,

vain kuvaukset liittyvät suoraan uskoon tai joissa määritellään

rit-

jeet voidaan pitää innoittamana.

Kuitenkin tämä lausunto ei kanna mitään painoa, koska se tapahtuukin

kynät olevan vastoin lausunnon Luther, perustaja

Protestantti

kirkko, joka nimenomaisesti todettu, ettei yksikään apostolien ollut

oikea

antaa tai määritellä mitään uskonnollista periaatetta omaan laskuunsa,

koska

Vain Jeesuksella oli oikeus antaa uskonnollisia oppeja.

väistämätön

Johtopäätös on, että jäljelle jäävä osa evankeliumit, joka koostuu

the

Kuvaukset opetuslapset liittyvät suoraan usko, on

samoin

riistää sen jumalaisen luonteen.

Tunnustukset protestantti SCHOLARS

Ward toistettu useita lausuntoja tiedemiehet

protestanttisen uskon. Me jäljentää alle yhdeksän heistä hänen

kirja painettu vuonna 1841.

(1) Zwinglin, protestanttinen bibliografi, sanoi että kaikki tapahtumat

kuvattu Paul oma kirjeitä ei voida pitää pyhänä, kuten jotkut

kuvattujen tapahtumien nämä kirjeet ovat virheellisiä.

(2) Mr. Fulk syytetty Peter vääriä lausuntoja ja

hänen olevan tietämätön Evangel.

(3) Dr. Goad aikana poleeminen isän Campion sanoi, että

Peter oli väärässä hänen uskovansa noin laskeutuminen Pyhän

Henki on Jeesuksen.

(4) Brentius, nimeltään oppinut johtajan ja päällikön Jewel, sanoi

että

Peter päällikkö opetuslapsi ja Barnabas teki virheellisiä valtion

den jälkeen laskeutuminen Pyhän Hengen.

(5) John Calvin huomautti, että Peter levinnyt harhaoppi seurakunnassa

ja laittaa riippumattomuus kristinuskon vaarassa ja

Christian armon johti harhaan häntä.

(6) Magdeburgissa Vuosisatoja syyttää opetuslapsia, ja erityisesti

Paul, on vääriä tietoja.

(7) Whittaker sanoi, että ihmiset ja arvovieraita kirkon,

jopa Jeesuksen opetuslapset, tehnyt suuria virheitä saarnaamassa

kristinuskon pakanoille, ja että Peter teki virheitä

rituaaleihin, ja että nämä virheet olivat syyllistyneet niitä jälkeen

laskeutuminen Pyhän Hengen.

(8) Zanchius selosti joitakin seuraajia Calvin hänen

kirja. Hän kertoi, että jotkut heistä sanoi, että jos Paavali koskaan tullut

Geneveen saarnata vastaan Calvin, he kuuntelevat Calvin

ja jätä Paul yksin.

(9) Lewathrus, uskollinen seuraaja Luther, kuvaus

sekä

jotkut tiedemiehet on lainattu heidän lausuntoja, joiden

että oli mahdollista, että ne epäilevät selvitys Paul, mutta

ei ollut varaa epäilystä lausumat

Luther. Samoin se ei ollut mahdollista, että ne mahdollistavat minkä tahansa

epäilystäkään kirja kirkon Augsburgin conceming

uskon periaatteita.

Yllä lausunnot ovat tiedemiehet protestanttisten

uskossa. Ne ovat ilmoittaneet, että mikään kirjat Uuden

Testamentti inspiroi ja aito. Ne ovat myös myöntäneet, että

opetuslapset olivat arvaamaton, mitä he kirjoittivat.

Tunnustukset Saksan SCHOLARS

Oppinut tutkija Norton kirjoitti kirjan Raamatun totuuden

joka painettiin Bostonissa vuonna 1837. Hän sanoi esipuheessa

Kirja:

Eichhom havaittu kirjassaan, että ensimmäisinä päivinä

Kristinusko oli lyhyt kirja, joka koostuu eri

tilit Jeesuksen "elämän. On täysin mahdollista sanoa, että tämä oli

alkuperäinen Evangel. Luultavimmin tämä on kirjoitettu niille

seuraajia, jotka eivät voineet kuunnella Jeesuksen sanoista ja

ei voinut nähdä hänet omin silmin. Tämä Evangel oli

malli. Tilit Jeesuksen kirjoitettu siellä eivät olleet

aikajärjestyksessä.

On huomattava, että tämä käsikirjoitus oli erilainen kuin esillä

evankeliumit monessa suhteessa. Esillä evankeliumit eivät suinkaan

malli edustaa yhden edellä. Esillä evankeliumit

kirjoitettiin hyvin vaikeissa olosuhteissa ja sisältää joitakin

tilit Jeesuksen, jotka eivät olleet läsnä alkuperäisen käsikirjoituksen.

Siellä

on näyttöä siitä, että tämä alkuperäinen käsikirjoitus oli tärkein

lähde

kaikki evankeliumit, joka ilmestyi kaksi ensimmäistä vuosisataa jälkeen

Jeesuksen kuoleman. Se toimi myös pohjana evankeliumit

Matthew,

Markus ja Luukas, jotka myöhemmin tuli suositumpi kuin toiset.

Vaikka nämä kolme evankeliumit sisälsivät myös lisäyksiä ja laiminlyönnit,

ne myöhemmin täydennetty puuttuvien tapahtumia muiden

ihmisiä tekemään niitä loppuun. Muut evankeliumit, joka sisälsi

eri tileillä Jeesuksen esiintyvien jälkeen hänen prophethood, kuten

the

Evankeliumi Marcion ja evankeliumi Tatianos luovuttiin. Ne

myös lisätty monia muita tilejä, tilit Jeesuksen "syntymän ja myös

tilit nuoruutensa ja saavuttaa sukukypsyyden ja muita asioita. Tämä

Itse asiassa on ilmeistä, evankeliumin kutsutaan Muistelmat, josta

Justin

lainattu kirjassaan. Sama ymmärretään evankeliumin

Korintin.

Osioita näistä evankeliumeista, jotka ovat vielä käytettävissä, jos

verrattuna

toistensa kanssa, osoittavat selvästi, että myös näistä tileistä

ollut melko asteittainen, esimerkiksi taivaallinen ääni joka kuultiin

alunperin puhui nämä sanat:

Sinä olet minun poikani, minä synnytin tänä päivänä sinulle annan.

Kuten on lainaama Justinianus kahdessa paikassa. Clement myös kaiutinjärjestelmälle

tuotettiin tämä lause evankeliumista tiedetty mitkä näissä

sanat:

Sinä olet minun rakas poikani, minä synnytin tänä päivänä sinulle annan.

Esillä evankeliumit ovat kuitenkin tämän lauseen näillä sanoilla:

Sinä olet minun rakas Poikani, johon olen hyvin pleased.l

Ebionite evankeliumi yhdistetään kaksi lausumaa yhdessä näin:

Sinä olet minun rakas Poikani, olen iloinen sinun luoksesi, sinä olet

synnytin tänä päivänä.

Tämä todettiin Epifanus.

Kristinuskon historian kautta asteittain lisäykset ja lukemattomat

manipulointia, on täysin menettänyt alkuperäisen muodon ja on nyt

seos

on tunnistamaton ainesosia. Jonkin uteliaita voi helposti

SAT

isfy uteliaisuuttaan lukemalla huomioon Jesus "kasteen, joka on

kerätty yhteen useista evankeliumit.

Tämä asteittainen seoksella vasta-tositapahtumat alkuperäinen pyhien kirjoitusten

va on niin kauhean epämuodostunut aitouden evankeliumit että

enää säilyttävät alkuperäisen jumalallisen luonteen. Enemmän he

olivat

käännetty kielestä toiseen, sitä enemmän he menettivät

alkupe-

NAL muodoissa.

Toteuttaminen Tässä tilanteessa kirkon tuli heidän avukseen kohti

vuoden toisella vuosisadalla tai alussa kolmannella vuosisadalla

ja yritti pelastaa todellinen ja alkuperäinen Evangel ja välittää,

kuin

mahdollisuuksien mukaan totuuden tuleville sukupolville. Ne,

Näin ollen,

valittu neljä esillä evankeliumit pois monia evankeliumit, jotka olivat

va-

vuokrata tuona aikana, koska nämä neljä skriptejä näytti laajan

hensible kuin mitään muita.

Ei ole mitään merkkejä olemassaolosta evankeliumit Matteuksen, Markuksen

ja Luke ennen loppua toisen vuosisadan tai alussa

the

kolmannella vuosisadalla jKr. Ensimmäinen ihminen puhumaan näistä evankeliumit

historia

oli Irenaeus 200 jKr joka eteni myös joitakin perusteluja concern-

ta nu NBER evankeliumeista.

Sitten 216 jKr Klemens Aleksandrialainen tehnyt huolellista työtä

todistaa, että nämä neljä evankeliumit innoittamana, ja siksi

pitäisi

kuitata lähteenä kristillisen uskon. Tulosta

tämä on

että loppupuolella toisen vuosisadan ja alussa

the

Kolmanneksi kirkon vakavasti yrittänyt saada nämä neljä evankeliumia

myönsi, huolimatta siitä, että he eivät ansaitse tätä

kuittaus, koska ne eivät selvästikään ole aito kaikilta osin.

Kirkko myös yritti kovasti suostutella ihmisiä hävittämään kaikki muut

nykyisten evankeliumit.

Oli kirkon omistettu tätä vakavaa pyrkimystä puhdistava

alkuperäinen

käsikirjoitus saapuvat aikaisin saarnaajat, se olisi ollut suuri

rahoi-

bution kohti tulevia sukupolvia. Mutta ehkä se ei ollut

mahdollinen

kirkon tehdä niin, koska yksikään nykyisistä evankeliumien oli vapaa

alkaen lisäyksiä ja muutoksia, eikä ollut mitenkään

erottava

oikea väärästä. Eichhom edelleen sanoi alaviitteissä

hänen

Kirja:

Monet varhaiset teologit epäili useita osia

nämä evankeliumit, mutta he eivät pystyneet esittämään mitään kor-

perumista niihin.

Hän sanoi myös:

Meidän aikanamme, tulostusmahdollisuus ovat tehneet mahdottomaksi

ihmiset vääristävät tekstin tietyn kirjan.

Ennen keksinnön tulostus edellytykset poikkesivat

Niille tänään. Se oli mahdollista, että omistaja tietyt versiot

Sion lisätä vääristymiä ja lisäyksiä tulee kirja, joka

Sitten tuli lähde kaikki myöhemmät kopiot, jättämättä

tarkoittaa heille selvittämään, mitkä osat kirjan olivat

kirjailija ja johon oli lisätty tai muutettu.

Myöhemmin nämä vioittuneet kopioita yleistyi

ihmisiä.

Tulet flnd että monet pyhät ja teologit valittivat, että

kopiokoneet ja omistajat kopioita näistä kirjoista vääristynyt

tekstit

pian sen jälkeen ne on kirjoitettu. Käsikirjoitus Dionysios oli

vääristynyt

jo ennen sen pitämistä. Löytyy myös, että siellä oli

valitukset

epäpuhtauksien työnnetään kirjoja seuraajat

Saatana

jotka sanottiin ulkopuolelle tiettyjä asioita ja kuuluvat tietyt

toiset omaan lukuunsa. Vuonna Näiden todistajien on

selkeä

että Pyhä Raamattu ei pysyvät turvassa ja ehjänä. Tämä

huolimatta

Se, että se oli melko vaikeaa ihmisille mainitun ajanjakson

ja-

Tort tekstien kirjoittajat kyseisen ajanjakson antamisessa käytettyjen raskas

kiroukset

ja tehdä vannonut valansa voidakseen estää ihmisiä uskaltavat

tehdä niihin muutoksia.

Sama kävi myös historian Jeesuksen, muuten

Celsus ei olisi tuntenut tarpeelliseksi huomauttaa muutokset

vääristymiä, jotka olivat tehneet kristityt tekstejään.

Tämä on

miten jotkut lauseet koskevat tiettyjen tilien Jeesuksen, joka oli

hajanaisesti eri evankeliumit, tuli yhdistää yhteen

single

evankeliumia. Esimerkiksi Ebionite evankeliumi antaa täydellinen selvitys

sekä

Jeesuksen kasteen, joka on koottu asioita löytyi

scat-

soitumattomat kaikki kolmen ensimmäisen evankeliumit ja muistelmat alkaen

joka,

mukaan Epifanius "Justin lainattu.

Toisessa paikassa Eichhom sanoi:

Käsittelyt pyhiä tekstejä, muodossa lisäyksiä

ja laiminlyönnit ja korvaaminen sanaa sen synonyymi,

ne, joilla ei ollut tarvittavia Scholastic aptitude, on his-

1. pakanallinen tutkija toisen vuosisadan.

lien jäljitettävissä heti kun ulkonäkö

evankeliumit. Tämä ei ole yllättävää, koska alusta

historia kristinusko, se on ollut yleinen tapa

kirjoittajat tehdä muutoksia omien päähänpistoja, eri-

tyisesti saarnoja Jeesuksen ja tilien tapahtumista

hänen elämänsä jotka säilyivät niitä. Tämän menettelyn aloit-

ated ensimmäisen aikakauden kristinuskon historian, edelleen seuraamme

kyy ihmiset myöhempinä vuosisatoina. Toisella vuosisadalla

AD, tämä tavanomainen vääristymä teksteissä oli tullut niin yh-

luettaessa yleensä tiedossa ihmisiä, jotka edes vastustajat

Kristillinen usko oli tietoinen. Celsus, kuten edellä on todettu,

esittää vastalauseita kristittyjä, että ne olivat muuttuneet

tekstejään enemmän kuin kolme tai neljä kertaa, ja nämä muutokset

eivät olleet ylimalkainenkin mutta tehdään siten,

että aiheet ja merkitykset evankeliumit kokonaan

muuttunut. Clement huomautti myös, että lopussa sekunnin

OND vuosisadalla siellä oli muutamia ihmisiä, jotka käyttivät kajota

teksteillä evankeliumit. Hän on täsmentänyt, että tunnistimet

Tence, "sillä heidän on taivasten valtakunta", "oli muuttunut

jotkut versiot, "Ne ovat täydellinen." Toiset jopa

teki se seuraavasti: "Niiden on saavutettava paikka, jossa he saavat nähdä

mitään hätää. "

Norton, joka on lainattu edellä julkilausuman Eichhom sanoi:

Kukaan ajattelee, että Eichhorn on yksin tässä lausunnossa,

koska mikään muu kirja on niin suosittu Saksassa kirja

sekä Eichhom, ja se pidetään mukaisesti

lausunnot useimmat nykyajan kirjailijoiden osalta

evankeliumit, ja sama koskee asioita, jotka kyseenalaistamaan

kun totuus evankeliumit.

Koska Norton tunnetaan puolestapuhuja evankeliumit, joilla on noteerattu NAS-

ed yllä lausunnot Eichhom, hän kumoaa ne kaikki hyväksi

sekä

evankeliumit, mutta kuten on ilmeistä jollekin lukijalle hänen kirjansa, hänen

argu-

set eivät ole vakuuttavia. Huolimatta kaikesta tästä. Hän joutui myöntämään

avoimesti

että seuraavat seitsemän osia Uuden testamentin ovat

varmasti

ei niiltä, jotka pidetään niiden laatijat, ja oli ollut

lisätään myöhemmin.

1. Hän sanoo sivulla 53 kirjassaan, että kaksi ensimmäistä lukua

Matthew ei kirjoittanut hänelle.

2. Sivulla 63 hän sanoo, että jos Juudas Iskariot "sisälsi

sisään

Matt. 27: 3-10 on varmasti väärä lausunto ja lisättiin myöhemmin

päälle.

3. Samalla hän ilmoitti, että jakeet 52 ja 53 luvun 27

Matthew ovat myöhemmin addition.2

4. Se näkyy sivulla 70, että jakeet 9-20 16 luvun Mark ovat

myöhemmin invention.3

5. Sivulla 89 hän sanoo, että jakeet 43 ja 44 luvun 22 Luke

ovat myöhemmin addition.4

6. Sivulla 84 hän huomauttaa, että jakeissa 3 ja 4 luvun 5

the

Johanneksen evankeliumi, on myöhempi lisäys. Tämä on peräisin, "Odotetaan

veden liikuttamista ... "ja" ... tehtiin koko whatsoev-

er tauti hänellä oli. "

L mukaisesti tapauksissa, joissa hän roikkuu itsensä jälkeen aTrest Jeesuksen ja

myydessään maa

kolmekymmentä hopearahaa.

2. Tämä tarkoittaa kuvauksen herättäen kuolleita pyhiä

hautoja jälkeen

Jeesuksen kuoleman.

3.these säkeet sisältävät kuvauksen ylösnousemuksesta ksus

joka sisältää

virheiden määrä.

4.Tämä viittaa vierailu Jeesuksen Öljymäelle rlight

ennen hänen ristiinnaulittiin

fixion. Siinä lukee: "Ja näkyi hänelle enkeli alkaen

taivas, strengtherling

häntä. Ja kun tuskassaan Jeesus rukoili yhä kiihkeämmin, ja hänen hiki

oli ikäänkuin

suuri pisara verta putoamisen maahan. "(Luukas 22:43 ja

44) Home kui-

er, on vahvistanut oikeellisuutta tämän jakeen ja on vastustanut

lausunnon, jossa

puolestapuhujat sulkemalla se pois kirjoista. Olemme selostettiin tämän jakeen

yksityiskohtaisesti myöhemmin

kirja.

minä

7. Sivulla 88 hän täsmentää Thal jakeita 24 ja 25 luvun 21

Johanneksen evankeliumissa ovat varmasti myöhemmin lisäyksiä.

Edelleen sivulla 610 hän sanoo:

Ihmeellinen kuvatut tapahtumat Luke on ollut

sekoittaa perinteisiä valheita ja runollinen liioittelun

kirjanoppineet. Mutta se on hyvin vaikeaa tässä iässä erottamaan

totuuden väärennöksiä. Mitään lausuntoa, joka sisältää perinteisen

valheita ja runollinen liioittelu on tietysti hyvin kaukana

on inspiraatiota.

Me voidaan sallia tehdä seuraavat neljä päätelmät

Edellä selvitys Eichhorn, joka on myös suosiossa muut

Saksan tutkijat.

1. alkuperäinen Evangel on kuollut sukupuuttoon maailmasta.

2. Nyt evankeliumit ovat sekoitus oikean ja väärän kuvauksen

TIONS.

3. Tekstin näistä evankeliumeista on vääristelty ja muutettu

ihmiset eri aikoina. Celsus yritti kovasti

ilmoittaa maailmalle, että kristityt olivat muuttaneet

tekstit kolme tai neljä kertaa tai enemmän, siinä määrin, että ne

oli todella muuttunut aihe nämä tekstit.

4. Esillä evankeliumit eivät osoittaneet mitään merkkejä olemassa

ennen loppua toisen vuosisadan ja alussa

kolmannella vuosisadalla jKr.

Tutkijat kuten Leclerc, Koppe, Michael, Lessing, Niemeyer ja

Manson sopivat osalta ensimmäinen johtopäätös, koska heillä on

kaikki sanoneet, että ehkä Matteuksen, Markuksen ja Luukkaan mahdollisesti ollut

Sama kopio heprean kielellä sisältävän asiakirjan

huomioon Kristuksen elämän. Matthew lainannut suurimman osan

sisältö

l.These säkeet sisältävät suuresti liioiteltu määrä ihmisiä ja

eläinten parantunut

by lesus.

Kyseisen kirjoitus taas Markus ja Luukas ei käytä niin paljon kuin hän

teki.

Koti on myös todennut tämän kommentaarissaan painettu 1822 AD, I mutta hän

ei näytä samaa mieltä heidän lausunnon, joka kuitenkaan ei

mitään merkitystä niin pitkälle kuin meidän näkökulmasta on kyse.

EWSONTHESUBJECTOFTHECHRONICLES

Lähes kaikki juutalaiskristillisestä tutkijat ovat yksimielisiä piste

että molemmat Ensimmäinen aikakirja oli kirjoittanut profeetta Esra kanssa

Avulla kahden muut profeetat Haggai ja Sakarja. Edellä

kolme profeetat ovat yhteisesti pitäisi olla Tämän kirjan kirjoittaja.

Kuitenkin, kumma kyllä, me tiedämme, että ensimmäinen kirja

sekä

Chronicles sisältää monia virheitä on myöntänyt

tutkijat

Sekä kristityt ja juutalaiset. He ovat sanoneet, että kautta

the

hulluutta tekijän nimi pojanpoika oli kirjoitettu sijaan

the

Pojan nimi.

He ovat myös sanoneet, että Esra, joka kirjoitti nämä kirjat, ei

edes tiedä, mikä niistä oli poikia ja pojanpoikansa. Käsikirjoitus

joka Ezra kopioitu oli puutteellinen ja epätäydellinen ja hän ei voinut

erottaa väärä oikeasta, kuten näkyy seuraavassa

kap-

ter. Tämä näyttö on enemmän kuin sufflcient päätyä siihen,

että

näitä kirjoja ei kirjoitettu innoituksen kautta. Niiden riippuvuutta

viallisia ja puutteellisia asiakirjoja on lisätodiste. Kuitenkin

kaksi kirjaa Chronicles on pidetty pyhänä kuin muut

Raamatun kirjoista sekä kristityt ja juutalaiset.

Tämän vahvistaa myös meidän epäilys siitä, mukaan kristillisen

usko, se ei ole tarpeen profeettoja, kuten olemme nähneet

ennen,

olla vailla syntiä. Samoin, ne eivät välttämättä ole

ilmaiseksi

virheistä kirjoituksissaan, sillä seurauksella, että nämä kirjat

ei voi

katsotaan kirjallisen inspiraation.

Riippumatta olemme toistaiseksi käsitellä tässä luvussa riittää

osoittavat, että kristityt eivät pysty tekemään lopullista

vaatimus

että mikään yksittäinen kirja Vanhan tai Uuden testamentin oli kirjoitettu

innoituksen kautta.

Muslimien suhtautuminen evankeliumeissa

Kaikesta sitä edeltäneeseen on aivan selvää, että voimme väittää

peruutettava

pois pelko väärin, että alkuperäinen Pentateukin ja

alkupe-

NAL Evangel ovat kadonneet ja kuollut sukupuuttoon maailmasta.

Kirjoja meillä on tänään mennä nämä nimet ovat enintään

historialliset kertomukset sisältävät sekä oikean ja väärän tilit menneisyyden

ikäisille. Olemme ehdottomasti kieltää, että alkuperäinen Toora (Mooseksen kirjat) ja

alkuperäinen Evangel vallinneet profeetta Muhammedin (rauha

olla hänelle) ja että ne eivät ole muuttuneet vasta myöhemmin. Sikäli kuin

the

Paavalin kirjeet ovat concemed, vaikka myönnämme, että he olivat

todella

kirjoittanut hänelle, he eivät edelleenkään hyväksyttävää meille, koska se on

meidän

selkeä näkemys, että Paavali oli petturi ja valehtelija, joka

käyttöön

täysin uusi käsite kristinuskon, aivan erilainen kuin

mitä Jeesus itse saarnasi. Minä

Sikäli kuin Jeesuksen opetuslapset, jotka elivät jälkeen

Helatorstai on concemed, ne katsotaan olevan kunniallinen

reiluna muslimit. Niitä ei kuitenkaan pidetä

Profeetat (ja voivat siten saaneet inspiraatiota

Jumala).

He olivat tavallisia ihmisiä ja ole vapaita inhimillisiä virheitä.

Heidän opetuksensa ja heidän lausuntonsa ovat menettäneet voimassaolon kautta

Koska todennettu historiallinen todentaminen: esimerkiksi

1. Tämä lausunto muslimiyhteisön ei pidä ymmärtää väärin

kuin

tuote ennakkoluulojen ja panettelua. Häntä pidettiin petturi jopa

jonka perhe

Jeesus ja hänen opetuslapsensa. Me jäljentää alle lausunnon modernin

Ranskalainen tutkija,

Maurice Bucaille. Hän sanoo sivulla 52 hänen kirjansa Raamatun,

Koraani ja

Tiede: "Paul on eniten kiistelty hahmo kristinuskossa.

Hänet katsottiin

olla petturi Jeesuksen omat ajatuksensa Jeesuksen perhe ja

aposdes joka oli

jäi Jerusalemiin kehän James. Paul luotu

Kristinuskoon

kustannuksella, jotka Jeesus oli kokoontunut hänen ympärilleen levittää hänen

opetuksia. Hän

ei tiedetä Jeesus eläessään ja hän osoittautui

oikeutusta tehtäväänsä

ilmoittamalla, että Jeesus herätettiin kuolleista, oli ilmestynyt hänelle

tiellä

Damaskoksessa. "

ei ole olemassa mitään olemassaolon esillä evankeliumien asti

the

lopulla toisen vuosisadan, katoaminen alkuperäisen

Heprea kopio Matteuksen evankeliumi ja unavailabity jopa

kääntäjän nimi jäljellä käännöksen, ja

läsnäolo

kertyneiden virheiden ja käsittelyt läsnä tekstissä. Sikäli

kuin

Markus ja Luukas ovat concemed, ne eivät olleet Jeesuksen opetuslapset, ja

mikään ei viittaa siihen, että he koskaan saanut inspiraatiota

Jumala.

Kuitenkin me juhlallisesti sitä mieltä, että Tooran (Mooseksen kirjat) oli

Kirja paljasti profeetta Moosekselle: Pyhä Koraani sanoo:

Me annoimme Moosekselle Kirjan (Tooran)

Ja me myös Pyhän Koraanin viitaten Jeesuksen poika

Mary:

Me annoimme hänelle Evangel.2

Ja yhdeksästoista luvun Pyhän Koraanin, nimeltään "Maryam"

jälkeen

Maria, Jeesuksen äiti, lainaa Jeesuksen sanoneen:

Hän on antanut minulle kirjan (Evangel) 0,3

Esillä evankeliumit, Chronicles ja kirjeet eivät todellakaan ole

Evankeliumi tarkoitettujen Pyhän Koraanin ja niin he eivät ole, niin

tällainen,

hyväksyttävää muslimeja. Islamin opetus, koskien

Pentateukki muut kirjat Vanhan testamentin, ja evankeliumit

ja loput Uuden testamentin että Raamatun lausunnot

jotka vahvistetaan Koraanin Revelation hyväksytään ja

respccted muslimien ja mitään lausuntoja hylkäsi Koraani

hylätään muslimit. Mitään lausuntoja, jotka

Pyhä Koraani on hiljainen, muslimien liian pitäisi vaieta

hylkäämättä tai hyväksyä niitä.

Allah Kaikkivaltias osoitettu Hänen Profeetta Muhammed (Rauha

Häneen) Pyhässä Koraanissa näillä sanoilla:

Sinulle lähetimme Kirja (Koraani) totisesti vahvistaa

mitä oli ennen sen kirjan, ja varmistaa sen turvallisuus. "

Kuuluisa kommentaari Pyhä Koraani, Ma "Alim-u-Tanzeel,

sisältää seuraavat kommentit tämän jakeen:

Ibn al-Jurayj, viimeinen lause tämän jakeen,

"Varmistaa sen turvallisuus", tarkoittaa, että mitään lausuntoa tuottama

Kirjan kansaa (seuraajia kristinuskon ja

Juutalaisuus) hyväksytään edellyttäen, että se vahvistus

Pyhä Koraani, muuten, että kyseistä kohtaa on CON-

vasta vuosien väärä ja mahdoton hyväksyä. SA "id ibn Musayyab ja

Zihaq sanoi sanan "Muhaimin" tässä jakeessa merkitsee "

tuomitsijansa ", kun Khalil antoi merkitys kuin" suojelija

ja vartija ". Nämä eri sävyjä merkityksiä kuitenkin tehdä

ei muuta yleistä implisiittisesti, että mitään kirjaa tai selvitys

vahvistanut Pyhä Koraani olisi pidettävä

Jumalan sana; loput ovat ilmeisesti ulkopuolelle, koska ei ole

Jumalan sana.

Seuraavassa on huomautuksia tästä asiasta kommentteja

Tafseer-e-Mazhari:

Jos Pyhä Koraani todistaa sen, sinun on pakko

vahvista se, ja jos se hylkää tai sanoo, että se on väärä, se on

rejektin

ed meille. Jos Pyhä Koraani on ollut hiljaa, sinäkin täytyy

olla hiljaa, koska siinä tapauksessa, mahdollisuus totuuden ja

valhe on sama.

Imam al-Bukhari mainittu perinne Pyhän Profeetan, raportoimat

Ibn 'Abbas, hänen Kitabu oman h-Shahadat yhdessä sen ketjun

viran-

siteet, niin sama hadith on mainittu hänen vuonna

Kitabu "l-l" tisam

tuetaan eri ketjun toimittajat, ja sama hadithia

oli

jälleen hänen mainitsemansa teoksessaan Kitabur Radd "Ala Jahmiyyah,

ilmoittamat eri ryhmään kertojien

Miksi menet Kirjan kansaa, juutalaiset ja

kristityt, etsimään kieltoja noin Shari "taas

Teoksesi, Pyhä Koraani, paljasti Muhammad,

Allahin Profeetta, on uusin ja tuoreimmat Jumalan ilmoitusta.

Lausut sen alkuperäisessä muodossa. Allah Kaikkivaltias on määrännyt

että juutalaiset ovat muuttuneet Pentateukki kirja

Jumala, joka on kirjoittanut sen omin käsin. He alkoivat

sanomalla, että se oli Jumala, vain saada pieni määrä

rahaa palautus-. Eikö tietosi estä sinua

kysellen heiltä.

Muiden versio tästä hadith kuten mainittu al-Bukhari

Kitab-ur-

Radd "alal Jahmiyyah on seuraava:

O muslimeja! Miksi kysyt Kirjan kansaa

kysyttävää mitään, kun oma kirja on

Sana, jonka Jumala on ilmoittanut oman profeetta Muhammed

(Rauha olkoon hänelle). Se on uusi ja raikas, puhdas ja alkuperäinen, ilmainen

Ulkomaan touch. Jumala on ilmoittanut kirjassaan, että

Kirjan kansaa ovat muuttuneet ja vääristänyt heidän kirjojaan.

He ovat kirjoittaneet ne omin käsin ja väitti

että ne tulevat Jumalalta, (he tekivät niin) vain pieni

määrä rahaa. Onko tietoa, joka on tullut

sinua ei estä sinua hakemasta opastusta niistä? Ei,

Jumala! Emme ole nähneet sinua pyydettiin siitä, mitä on

lähetetty sinulle. Miksi sitten kysyt heiltä tietäen, että

heidän kirjojaan on vääristynyt.

Kitabu "LL" tisam sisältää seuraavat selvitys Compa-

ion Mu "awiyah (olkoon Allah tyytyväinen häneen), joka koskee Ka" b al-

Ahbar (asiantuntija Raamatun ja islamin oppinut):

Vaikka hän oli yksi totuudenmukaista näiden schol-

ars hadithien jotka joskus raportoi perinteitä People

kirjan, olemme kuitenkin löytyi valhetta heissä

(Raporteissa Raamattu).

Tämä merkitsee sitä, että valhe on näissä kertomuksissa johtui

Se, että nämä kirjat ovat vääristäneet, ei Ka "b al-Ahbar omistavat

harhaan

lausunto, koska häntä pidetään yhtenä vanhurskaan oppineiden

sekä

Raamatun mukaan ovat Profeetta. Sanonta, "Olemme

löytyi valhe niihin, "selvästi tarkoittaa, että seuralaisten

the

Profeetta oli uskomus, että kaikki juutalais-kristillisiä kirjoja oli

vääristynyt.

Jokainen muslimi tutkija, joka on tutkinut Tooran ja

Evankeliumi on varmasti kieltäytynyt tunnustamasta aitouden

nämä

kirjat. Kirjan kirjoittaja Takhjeel Man Harrafaal Injeel sanoi

Luku kaksi hänen kirjansa suhteen esillä evankeliumit:

Nämä evankeliumit eivät ole totta ja aito evankeliumi, joka

lähetettiin profeetta (Jeesus) ja Jumalan ilmoittamaa.

Myöhemmin samassa luvussa hän sanoi:

Ja totta Evangel on vain yksi, mikä on puhuttu

jonka kielen Kristuksen.

Jälleen luvussa yhdeksän, hän totesi:

Paul läpi hänen nokkela petoksen riistetty kaikki

Kristityt niiden alkuperäisestä uskosta, koska hän löysi heidän

ymmärtää niin heikko, että hän harhaan niitä melko helposti

Uskovat mitä hän halusi. Tällä tavoin hän täysin abol-

tuja alkuperäinen Pentateukin.

Yksi intialainen Scholars on kirjoittanut hänen tuomionsa noin

Opinnäytetyön tekijän Meezan ul Haq ja puhe minut

julkinen keskustelu järjestetään Delhi. Tämä tuomio on lisätty

täydennys Persian kirjan nimeltä Risalatu "L-Munazarah painettu

1270 AH Delhi. Hän sanoi, että tietyt protestanttinen tutkija, joko

koska väärinkäsitys tai ehkä kautta väärää tietoa,

julkisesti väitti, että muslimit eivät kumoa esillä Tooran

ja Evangel. Tämä tutkija itse meni tutkijat Delhi kohteeseen

selvittää, onko tämä totta. Hän kertoi "Ulama" (Muslim

tutkijat) että kokoelma kirjoja nimeltään Uusi testamentti

voida hyväksyä, koska se ei ollut sama Evangel joka oli

ilmoitti profeetta Jeesusta. Hän sai tämän tuomion "Ulama"

sisään

kirjallisesti ja sitten tehdään se osa hänen kirjansa. Kaikki intialaiset tutkijat

sekä

Islam on vahvistanut tämän tuomion johdatusta ihmisiä.

ars hadithien jotka joskus raportoi perinteitä People

kirjan, olemme kuitenkin löytyi valhetta heissä

(Raporteissa Raamattu).

Tämä merkitsee sitä, että valhe on näissä kertomuksissa johtui

Se, että nämä kirjat ovat vääristäneet, ei Ka "b al-Ahbar omistavat

harhaan

lausunto, koska häntä pidetään yhtenä vanhurskaan oppineiden

sekä

Raamatun mukaan ovat Profeetta. Sanonta, "Olemme

löytyi valhe niihin, "selvästi tarkoittaa, että seuralaisten

the

Profeetta oli uskomus, että kaikki juutalais-kristillisiä kirjoja oli

vääristynyt.

Jokainen muslimi tutkija, joka on tutkinut Tooran ja

Evankeliumi on varmasti kieltäytynyt tunnustamasta aitouden

nämä

kirjat. Kirjan kirjoittaja Takhjeel Man Harrafaal Injeel sanoi

Luku kaksi hänen kirjansa suhteen esillä evankeliumit:

Nämä evankeliumit eivät ole totta ja aito evankeliumi, joka

lähetettiin profeetta (Jeesus) ja Jumalan ilmoittamaa.

Myöhemmin samassa luvussa hän sanoi:

Ja totta Evangel on vain yksi, mikä on puhuttu

jonka kielen Kristuksen.

Jälleen luvussa yhdeksän, hän totesi:

Paul läpi hänen nokkela petoksen riistetty kaikki

Kristityt niiden alkuperäisestä uskosta, koska hän löysi heidän

ymmärtää niin heikko, että hän harhaan niitä melko helposti

Uskovat mitä hän halusi. Tällä tavoin hän täysin abol-

tuja alkuperäinen Pentateukin.

Yksi intialainen Scholars on kirjoittanut hänen tuomionsa noin

Opinnäytetyön tekijän Meezan ul Haq ja puhe minut

julkinen keskustelu järjestetään Delhi. Tämä tuomio on lisätty

täydennys Persian kirjan nimeltä Risalatu "L-Munazarah painettu

1270 AH Delhi. Hän sanoi, että tietyt protestanttinen tutkija, joko

koska väärinkäsitys tai ehkä kautta väärää tietoa,

julkisesti väitti, että muslimit eivät kumoa esillä Tooran

ja Evangel. Tämä tutkija itse meni tutkijat Delhi kohteeseen

selvittää, onko tämä totta. Hän kertoi "Ulama" (Muslim

tutkijat) että kokoelma kirjoja nimeltään Uusi testamentti

voida hyväksyä, koska se ei ollut sama Evangel joka oli

ilmoitti profeetta Jeesusta. Hän sai tämän tuomion "Ulama"

sisään

kirjallisesti ja sitten tehdään se osa hänen kirjansa. Kaikki intialaiset tutkijat

sekä

Islam on vahvistanut tämän tuomion johdatusta ihmisiä.

LAUSUNTO muslimioppineet

LAUSUNTO Imaami AR-RAZII

Imam AR-Razi sanoi kirjassaan "Matlib ul-Aliyah" käsittelevässä luvussa

Nubuwah (prophethood) neljännessä jaksossa:

Vaikutusta alkuperäisen Jeesuksen opetusta oli hyvin rajal-

rajattoman koska hän ei koskaan saarnasi uskossa, kristityt

Antakaa hänelle. Ajatus Isä ja poika ja käsite

kolminaisuus ovat pahimpia ateismin ja yhdistyksen ja ovat

varmasti tuote tietämättömyyden. Tällaiset harhaoppeja

ei voida syyttää niin suuri profeetta kuin Jeesus, joka oli

viattomia kaikista tällaisista rikoksista. Siksi olemme varmoja, että

Jeesus olisi voinut saarnanneet tätä epäpuhdasta usko. Hän alun perin

saarnasi monoteismista eikä triteismiä eli kolmijumalaisuutta kuin kristityt

vaatimus. Mutta tämä Jeesuksen opetus ei levinnyt johtuen monista

historialliset tekijät. Hänen sanomansa vuoksi pysyi hyvin rajal-

rajattoman.

LAUSUNTO Imam AL-Qurtubi

Imam al-Qurtubi sanoi kirjassaan Kitabul "Lam Bima Fi Deeni" N-

Nasara Mina "l Fisadi Wa" L Awham:

Esillä evankeliumit, joita kutsutaan evangels, eivät

Sama Evangel jonka profeetta Muhammed (Rauha

Häneen) viitattu sanat:

"Ja Jumala paljasti Tooran ja Evangel varten

ohjauksessa aikaisemmin ihmisiä. "

Sitten al-Qurtubi esittänyt väitteen, että opetuslapset

Jeesus ei ollut profeettoja, joten ole suojattu epäpuhtauksia, ja

1. Imam AR-Razi, suuri auktoriteetti lähes kaikki islamilaisen

Sciences ja kirjailija

Monien arvokkaita kirjoja Koraani, hadith, historia ja muut

Sciences.

ihmeellinen tapahtumiin kuuluvat niille ei ole todistettu

katkeamattomalla toimittajille. On vain lausumista iso-

tassa toimittajille. Emme myöskään löytänyt mitään viitteitä siitä, että kopiot

sekä

nämä evankeliumit ovat vapaita vakavia manipulointia. He ovat väärässä.

Jos,

hetkeksi, hyväksymme sen, että nämä raportit ovat totta, ne ovat edelleen

argumentti todistaa totuuden kaikista ihmeitä johtuvan

the

opetuslapset, eivätkä ne auttavat todistaa väitteen prophethood varten

heitä, koska he eivät koskaan tehneet mitään väittää prophethood; on CON-

päinvastaisesta, he virallisesti vahvistetaan, että Profeetta Jeesus oli

saarnaaja.

Al-Qurtubi sanoi myös:

On ilmeistä edellä esitetystä, että esillä

evankeliumit eivät ole todennettu avulla ehjä

siirtoketjuksi, eikä ole mitään viitteitä siitä, että

kopiokoneet, suojattiin väärä toiminta ja sen vuoksi

possiblility virheiden ja vikojen niistä ei voi olla liikaa

katsoin. Läsnäolo edellä kaksi tekijää riistää

evankeliumit heidän jumalallisen luonteen, aitous ja siten niiden

luotettavuus. Todistettu läsnäolo ihmisen manipulointia peruutettava

tekstissä näiden evankeliumien riittää todistamaan unaccept-

kyky. Lainaamme kuitenkin joitakin esimerkkejä näistä kirjoista

näyttää huolimattomuudesta heidän kopiokoneet ja kömmähdyksiä tehty

niitä.

Jälkeen tuottamaan useita esimerkkejä, hän sanoi:

Nämä esimerkit riittävät osoittamaan, että esillä

evankeliumit ja Pentateukin ei voi luottaa ja että kumpikaan

ne pystyvät tarjoamaan jumalallista ohjausta mies,

koska mitään historiallista ketjua lähetyksen voidaan väitteet

hyväksi joko tuen niiden aitoudesta.

Olemme jo mainittu useita esimerkkejä siitä, että

nämä kirjat ovat kuuluneet suuria muutoksia ja vääristyminen

tava huomioon tekstejään. Edellytys muiden kirjoja

Kristityt teologit voi hyvin kuvitella valossa

vääristynyt tekstit juutalais-kristillisen kirjoituksia, kirjoja

niin ensiarvoisen tärkeää heille.

Tämä kirja al-Qurtubi voidaan nähdä Topkapin kirjastossa

Istanbulissa.

LAUSUNTO AL-MAQRIZI

Al-Maqrizi oli suuri oppinut islamin kahdeksannella vuosisadalla AH.

Hän sanoi ensimmäinen osa hänen historia:

Juutalaiset ajattelevat, että kirja, joka heillä on totta ja

alkuperäinen, vapaa kaikista korruptiota. Kristityt, toisaalta

käsi, väittävät, että Septuagintl raamatunkäännös, joka on

niiden kanssa on vailla mahdollinen vääristyminen ja muutos,

kun juutalaiset kieltävät tämän ja ovat ristiriidassa niiden selvitys.

Samaritans pitävät Pentateukki olevan ainoa aito

versio verrattuna kaikkiin muihin. Ei ole mitään niiden kanssa

poistamaan epäilyksiä Näkemyserot

joukossa. 2

Sama mielipide-ero on joukossa

Kristityt koskevat Evangel. Kristityille on neljä

versiot Evangel, jotka on yhdistetty yhteen

yhden kirjan. Ensimmäinen versio on Matteuksen, toinen

Mark, kolmas Luukkaan ja neljäs John.

Jokainen heistä kirjoitti evankeliumin mukaan oman

saarnasi oman alueen avulla hänen muistolleen. Siellä

lukemattomia ristiriitoja, ristiriitaisuuksia ja hait-

sistencies yhteisymmärrykseen omien tilien osalta

määritteitä Jeesuksen, hänen sanomansa, kun hänen Ristiinnaulitseminen

ja hänen sukututkimusta. Ristiriidat ovat ratkaisemattomia.

Tämän ohella Marcionites ja Ebionitismi on

niiden erillinen versio Evangels, jokainen on erilainen

nykyisestä kanoninen evankeliumit. Manichaeans myös

väite on Evangel omaa täysin erilainen

Nykyisin hyväksyttäviä evankeliumit. He väittävät, että tämä on ainoa

aito Evangel läsnä maailmassa ja loput inau-

todistusvoimaiset. Heillä on toinen evankeliumi kutsutaan Evangel AD

70 (Septuaginta), joka syyttää Ptolamaeus.

Kristityt eivät yleensä tunnista tätä evankeliumia kuin aitoa.

Läsnä ollessa edellä moninaiset eroja

löytyä corpus juutalais-kristillisestä ilmoituksesta,

se on lähes mahdotonta niitä selvittää totuuden. "

Laatija Kashf az-Zunun sanoi tässä asiassa, että

Evangel oli kirja, joka ilmoitettiin Jeesukselle, poika

Maria,

ja keskustellen puute aitous ja aitouden

nykyinen

evankeliumit, hän sanoi:

Evangel joka oli todellisuudessa paljasti Jeesus oli

yhden kirjan, joka oli täysin vailla ristiriitoja

ja epäjohdonmukaisuuksia. On kristittyjä, jotka ovat tehneet vääriä

syyttää Allah ja Hänen profeettansa (Jeesus) syyttämällä esi-

lähetti heille evankeliumia.

Kirjoittaja Hidayatu "L-Hayara Fi Ajwibatu" L-Yahood wa "N-

Nasara sanoi aivan selvästi:

Esillä Tooran (Mooseksen kirjat) omistama juutalaisten

paljon vääristynyt ja puutteellinen, tosiasia tiedetään jokaisen Raamatun

lukija. Raamatun tutkijat ovat itse varma ja varma

siitä, että alkuperäinen Tooran, joka on paljastettu

Mooses oli aito ja täysin vailla olevassa vääristymät

TIONS ja korruptioiden. Ei ollut korruptiota läsnä

Evankeliumi, joka oli alun perin ilmoitettu Kristukseen ja joka

ei olisi voinut liittää jos Kristuksen ristiinnaulitsemisen,

tai muiden tapahtumien, kuten hänen ylösnousemuksensa kolme päivää sen jälkeen hänen kuolemansa.

Näitä ovat FAC lisäyksiä lisätty vanhempiaan ja on

mitään tekemistä jumalallisen totuuden. "

Lisäksi hän sanoi:

Useat islamilaiset oppineet ovat suurella vaivalla huomauttanut

satoja konkreettisia esimerkkejä ja kohtia osoittavat vasta-

mahtaneekaan, ristiriitaisuuksia ja eroja niin sanottujen

Canonical evankeliumeissa. Se on vain välttää tarpeetonta elon-

aidatulla keskustelua että luovumme esittää enemmän esi-

aatteet.

Kaksi ensimmäistä osaa tämän kirjan pitäisi olla enemmän kuin tarpeeksi

todistaa totuuden tämän väitteen.

Kanteita aitoutta evankeliumeissa

Joskus protestantti tutkijat yrittävät eksyttää ihmisiä osalta

sen historiallisuus Synoptiset evankeliumit. Ne esittävät niiden

väittävät, että aitoja todisteita omaperäisyys esillä

evankeliumit

olemassa ensimmäisen ja toisen vuosisadalla jKr, jonka vuoksi

the

Se, että Clement ja Ignatius todisti heidän läsnäolonsa.

Toinen väite esittämä niistä on, että Markus kirjoitti evankeliuminsa

avulla Peter taas Luukas kirjoitti evankeliuminsa avulla

Paul. Koska Pietari ja Paavali olivat miehiä inspiraation, edellä

kaksi evankeliumia ovat myös Jumalan Hengen vaikutuksesta kirjoja.

Tuntuisi olevan velvollisuutemme tutkia, ovatko nämä kaksi

misguiding väittää, jokainen erikseen, ottaen huomioon käytettävissä

his-

torialliset tietojen ja ihmisten yleistä logiikkaa.

Ratkaissut ensimmäinen väite

Tärkein kiistanaihe koskee omaperäisyys esillä

evankeliumit on puute häiriötön jatkuvuus lähetyksessä

sekä

raportointi viranomaisille kaikista evankeliumeista. Ei ole

näyttö

että jokin evankeliumit ovat tulleet alas meidän luoksemme suoraan Jeesukselta

läpi hänen opetuslapsensa myöhemmät vastaanottajat muodostamiseksi

CON-

jatkuva ketju luotettavia toimittajia. Sanoa yksinkertaisemmin, siellä

pitäisi

olla luotettava kirjaa tunnustettu Jeesuksen opetuslapsi laakeri

todistaja

että mitä hän on kirjoittanut oli kertonut hänelle Jeesuksen

läsnäolo

yhden tai useampia ihmisiä tällaisen ja tällaisen nimiä. Sitten seuraava

toimittaja

todistaisin saatuaan, kuullut tai kertonut saman

lausuma, että erityisesti Jeesuksen opetuslapsi läsnä ollessa

niin

ja näitä ihmisiä. Sitten yksi tai useampi näistä esillä pitäisi olla CON-

lanne samaa tekstiä muille samaa menettelyä niin, että

tekstit

olisi välitetty meille unintcrrupted ketjun

Toimittajat jäljittää suoraan takaisin Jeesus itse (kuten on laita

kanssa

Koraanin ilmestys).

Nyt sanomme, ja ilman pelkoa väärässä olemisen, että

Kristityt eivät ole mitään tällaista peräkkäin viranomaisia

the

laatijat evankeliumit loppuun toisella vuosisadalla tai

alus-

Ning on kolmannella vuosisadalla jKr. Me itse, ovat kaivettu niiden

Kirjat

löytää jälkiä tällaiset todisteet, ja haki myös ohjausta

tunnettu Christian tutkijat mutta ei saanut mistään. Pappi,

Ranskan, l aikana meidän julkisen polemiikin hänen kanssaan, yritti selittää tätä

pois sanomalla, että meillä ei ole mitään tällaisia viranomaisia takia

historialliset katastrofit joka kohtasi kristityt ensimmäisellä

kolme

vuosisatoja. Sen vuoksi ei ole oikein sanoa, että pappi

Lempeä

ja Ignatius ei ollut kyseisen viranomaisen kanssa heidän aikaa.

Emme välttämättä kumota conjectures ja olettamusten mukaan

jonka he asettavat nämä kirjoitukset niiden tekijöille. Mitä me olemme

yrittää

sanoa, että nämä olettamuksia ja arvauksia ei voi olla

hyväksytty

argumentti aitoutta Jumalan sanaa. Mekään

kiistä sitä, että nykyinen evankeliumit saavuttanut suosiota kohti

the

vuoden toisella vuosisadalla tai alussa kolmannella vuosisadalla,

kaikkine viat, virheet ja ristiriidat.

Meidän on voitava tuoda esiin joitakin seikkoja, jotka koskevat Clement

ja Ignatius poistamaan mitään väärinkäsityksiä.

THESOURCEOFCLEMENT lähettämän kirjeen

Clement, patriarkka Rooman sanotaan kirjoittanut kirjeen

kirkko Korintin. On erimielisyys tutkijoiden

koskien tarkkaa vuotta, että tämä kirje on kirjoitettu. Canterbury

laittaa sen

välillä 64 ja 70 jKr. Leclerc väitti sen olleen kirjoitettu 69

AD, kun taas Duchesne ja Tillemont ovat sanoneet, että Clement ei

tullut paavi vasta 91 tai 93 jKr Miten Clement voinut kirjoittaa

kirjeet kirkko 64 tai 70 jKr, kun hän ei ollut vielä paavi on

selitti. Kuitenkin syrjään kaikki erot, kirje

sisään

kysymys saattaa ei ole kirjoitettu viimeistään 96 jKr. Jotkin tunnistimet

eista tämän kirjeen kuitenkin sattuvat olemaan identtinen joidenkin

the

lauseita yksi neljästä evankeliumista. Tämä mahdollisti kristityt

jotta

Väittämä Clement oli kopioinut näitä lauseita evankeliumia. Tämä

vaatimus on omiaan hylättävä seuraavista syistä:

Ensinnäkin, se ei riitä kopioida vain joitakin lauseita

evankeliumia. Jos näin olisi vaatimus näiden ihmisten olisi

totta

Heitä pidetään hereticsl mukaan protestantit, koska heillä on

väitti, että kaikki moraaliset opetukset sisältyvät evankeliumit ovat

lainattu pakanat ja muut filosofit (koska jotkut

heidän ajatuksiaan olivat identtisiä joitakin ajatuksia evankeliumit).

Kirjoittaja Aksihumo sanoi:

Moraalisia opetuksia Evangel, joista

Kristityt ovat hyvin ylpeitä, on kopioitu sanasta sanaan

alkaen Book of Ethics Kungfutsen, 2 joka asui kuudennessa

vuosisadalla eKr. Esimerkiksi hän sanoi hänen moraalinen mitään. 24:

"Käyttäydy muita kohtaan kuin haluat olla käyttäytynyt kohti

muut. Tarvitset vain tämä moraalinen, koska tämä on juuri

kaikki muut moraali. Eivät halua kuolemasta vihollisen

koska siihen ei olisi mitään järkeä, koska hänen elämänsä on hallinnassa

Jumalan. "Moraalinen no. 53 menee:" On täysin mahdollista, että voimme

unohtaa vihollisemme ilman revenging häntä. Luonnon

ajatukseni eivät ole aina huono. "

Samanlaisia hyviä neuvoja löytyy kirjoja Intian ja

Kreikan filosofit.

Toiseksi, jos Clement todella oli kopioinut sen evankeliumin, kaikki sen

sisältö olisi ollut sama kuin evankeliumin, mutta tällaista ei ole

the

tapaus. Päinvastoin, hän poikkesi evankeliumin monin paikoin,

osoittaa, että hän ei ollut kopioitu mitä hän kirjoitti päässä evankeliumit. Jopa

jos osoitettaisiin, että hän oli kopioitu evankeliumia, se saattaa olla

ollut

1. Rationalistit jotka kannattavat vahvasti liberalismi.

2. Konfutse, suuri moraalinen filosofi Kiinan syntynyt 551 BC,

joka oli

voimakas vaikutus uskonnon ja yleistä luonnetta

Kiinan. Ohi

Chunese ideologia oli siis nimeltään kungfutselaisuus.

mistä tahansa monista evankeliumeista, jotka olivat nykyisen aikansa, kuten

Eichhorn myönsi suhteen lauseen puhunut taivaallinen

ääni aikaan Descension Pyhän Hengen.

Kolmanneksi Clement oli yksi seuraajia opetuslasten ja hänen

tietoa Kristus ollut mitenkään vähemmän kuin Markuksen ja Luukkaan

joka antaa meille uskoa, ja loogisesti niin, että hän voisi olla

kirjoitettu

kymmenen kirje saadut raportit itse suoraan. Jos siellä

olivat

maininta kaikkialla hänen kirjallisesti, että hän oli kopioinut sen

kaikki

evankeliumeista, meidän vaatimus olisi varmasti ollut paikallaan.

Lainaamme alle kolme otteita hänen kirjeensä.

Joka rakastaa Jeesusta pitäisi seurata hänen käskynsä.

Jones väitti, että Clement kopioida tämä lause John 14:15

joka kuuluu seuraavasti:

Jos te rakastatte minua, minun käskyjäni.

Näennäinen samankaltaisuus näiden kahden lausunnon johti Mr.

Jones olettaa, että Clement oli kopioinut sen John. Hän kuitenkin

on päättänyt unohtaa selkeä tekstimuotoinen ero näiden

kaksi

lausuntoja. Valheellisuus tämä väite on jo todistettu

meidän

osoittaa, että kirje ei olisi voitu kirjoitettu jälkeen 96 jKr,

samalla, omien havaintojen, Johanneksen evankeliumin oli

kirjoitettu

kymmenen 98 jKr. Se on vain epätoivoinen pyrkimys tarjota joitakin

aitous esillä evankeliumit.

Etusivu sanoi sivulla 307, Vol. 4 hänen kommentaari painettu 1824 :.

Mukaan Khrysostomos ja Epifanius aikaisin

tutkijat ja mukaan Dr. Mill, Fabricius, Leclerc ja

Piispa Tomline, Johannes kirjoitti evankeliuminsa 97 jKr, kun taas Mr.

Jones situates tämä evankeliumin 98 jKr.

Kuitenkin todellinen rakastaja aina seuraa, mitä hänen rakkautensa komentoja,

muuten hän ei olisi rakastaja varsinaisessa merkityksessä.

Lardner oikeutetusti sanoi kirjoitusta painettu 1827 sivu 40

Ymmärrän, että kopiointi tämän kirjeen evankeliumin

on kyseenalaista, koska Clement oli täysin tietoinen siitä, että

vaatimuksen, Kristuksen rakkaudesta edellytti käytännön kuuliai-

tiiviin hänen käskynsä, koska Clement oli ollut

Yhtiö on Jeesuksen opetuslapset.

Toisen kanavan Clément lähettämän kirjeen

Vaikuttaa siltä luvussa kolmetoista tämän kirjeen:

Seuraamme, mitä on kirjoitettu, koska Pyhä Henki on

sanoi, että viisas ihminen ei koskaan ylpeä hänen viisautensa. Ja me

tulisi pitää mielessä Kristuksen sanat, jotka sanoi tuolloin

saarnaaminen kärsivällisyyttä ja käytäntö:

"Olkaa armollinen, ettei teitä laupeuden, anteeksi

että te anteeksi; te olla toiminnan, sama kuin

tulet toimimaan toisten, kuten te annatte niin on sinulle

annetaan, teidät tuomitaan kun tuomitsen heti

muut; kuten haluat sääliä, joten on sinun säälittävä, kun sekä

kanssa samaa toimenpidettä että te mittaatte withal se on

mitataan teille takaisin. "

Kristityt väittävät, että tämä kohta on ottanut Clement alkaen

Luke 6: 36-38 ja Matt.7: 1,2,12. Katkelma Luukkaan on tämä:

Olkaa valmiit armahtamaan, niin kuin teidän Isänne on armahtavainen.

Älkää tuomitko, niin ei teitäkään tuomita ei, ja te

ei saa tuomita: anteeksi, niin teillekin anteeksi:

Antaa, ja se annetaan teille; hyvä toimenpide, painettuna

alas, ravisteltu, ja käynnissä yli, on miehet antavat osaksi

kämmenellä. Sillä samalla mitalla, että te mittaatte withal se

mitataan teille jaella.

Katkelma Matt 7: 1,2 lukee:

Älkää tuomitko, ettei teitä tuomittaisi. Sillä millä tuomiolla

te tuomitsette, sillä teidät tuomitaan; ja millä mitalla te mittaatte,

se on teille mittaamaan.

Ja jakeessa 12:

Siksi kaikki, mitä te tahdotte ihmisten

tekevän teille, tehkää myös te samoin heille; sillä tämä on laki

ja profeetat.

Toinen käytävä Clément

Luku neljäkymmentäkuusi hänen kirje sisältää tämän kohdan:

Muista sanat Herra Kristus sanoi: "Voi

mies, joka on tehnyt syntiä. Olisi ollut parempi

hänelle, jos hän ei olisi ollut bom, että hänen pitäisi vahingoittaa näitä

valitsema minua. Ja joka viettelee minun pienokaiset, se

on parempi, että myllynkivi pantaisiin hänen

kaulaansa ja hänet upotettaisiin meren syvyyteen.

Kristityt ovat väittäneet, että yllä oleva kappale on kopioitu

Matthew 26:24 ja 18: 6 ja Mark 09:42 ja Luuk 17: 2: Me

toisintaa nämä jakeet alla:

Ihmisen Poika tosin menee, niinkuin se on kirjoitettu hänestä, mutta voi

sitä ihmistä, jonka kautta Ihmisen Poika petetään! se oli

ollut hyvä ihmiselle, että hän ei olisi syntynyt.

Matthew 18: 6 sisältää seuraavat rivit:

Mutta joka viettelee yhden näistä pienistä, jotka

uskovat minuun, sen olisi parempi, että myllynkivi

ripustettaisiin hänen kaulaansa, ja hän upotettaisiin syvyys

merelle.

Mark 9:42 lukee:

Ja joka viettelee yhden näistä pienistä, jotka uskovat

minua. se on parempi, että myllynkivi pantaisiin hänen

kaula,

ja hänet heitettäisiin mereen.

Teksti Luuk 17: 2 on tämä:

Se oli parempi, että myllynkivi pantaisiin

hänen kaulaansa ja hänet heitettäisiin mereen, kuin että hän viettelee

yhden näistä pienistä.

Kun jäljentää otteita Clement ja edellä mainitut asiakirjat

evankeliumeista, Lardner sanoi Comrnentaries painettu 1827 vol.

sivu 37, että:

Yllä kaksi kohtaa Clement ovat hänen pisin matkustajan

viisaat ja siksi Paley tyytyi niitä tu-

portti vaatimus aitouden varten evankeliumit. Tämä väite ei

ei kuitenkaan kestä syystä koska Clement olisi ainakin

ovat tehneet viittaus evankeliumeissa oli hän kopioitu tahansa matkustajan

Sage niistä ja hän olisi myös kopioitu muualle

liittyvä teksti tai, jos tämä ei ollut mahdollista, teksti toistetaan

hänen olisi pitänyt olla täysin johdonmukainen ja samanlainen teksti

evankeliumin. Mutta yksikään näistä edellytyksistä täyttyvät.

Niinpä tässä ei ole mahdollisuutta sen on

kopioitu evankeliumia.

On yllättävää nähdä Luke käytetään nimitystä opettaja

Clement, antamalla hänelle tietoa, jota hän on

on jo ollut, että kumppani opetuslasten yhtä

Luke oli.

Volyymin 2 hänen kommentaari, Lardner huomautti noin

Yllä kaksi kohtaa:

Kun tutkimme kirjoituksia, jotka nauttivat

Yhtiö apostolien tai muiden seuraajia Herramme

jotka, kuten evankelistat, olivat täysin perehtynyt

Kristuksen opetuksia, löydämme itsemme hyvin epävarma

ilman näyttöä selvä viittaus. Meillä on edessämme

vaikeus ascerlaining onko Clement kopioitu kirjallisen

lausuntoja Chlist vai onko hän yksinkertaisesti muistuttamalla

Corinthians on sanontoja, jotka hän ja Kor oli

kuullut Apostlcs ja thcir seuraajia. Leclerc ensisijainen

entinen lausunnon, kun taas LHC piispa Pariisin parempana

jälkimmäinen.

Jos hyväksymme, että kolmessa evankeliumissa oli laadittu

ennen tätä aikaa, tässä tapauksessa Clement voisi mahdollisesti olla

kopioitu niistä, vaikka sana ja ilmaisua ei

täsmälleen identtiset. Mutta että hän todella on kopioinut ei

helppo vahvistaa, koska tämä mies oli täysin perehtynyt

näitä asioita jo ennen kokoamista evankeliumeista. Se

On myös mahdollista, että Clement olisi kuvattu tapahtumia

jo hänen tiedossaan viittaamatta evankeliumit edes

jälkeen niiden kokoaminen ulos hänen vanha tapa. Molemmissa tapauksissa,

usko totuuteen evankeliumien on rearfirmed, ilmeisesti

joten ensimmäisessä tapauksessa, ja toisessa tapauksessa, koska hänen sanansa vas-

vastaamaan tekstin evankeliumeista, jotka osoittavat, että evankeliumit

olivat niin laajalti tiedossa, että Corinthians ja Clement sekä

oli tietoa niistä.

Tämän saavutamme uskovansa, että evankelistat

uskollisesti luovuttaa sanat koostuu tosi opetukset

Kristuksen. Nämä sanat ansaitsevat kaikkein huolellinen säilyttäminen,

vaikka meillä on vaikeuksia. Uskon, että useimmat schol-

ARS on samaa mieltä lausunnon Leclerc, mutta koska Paavali

neuvoo meitä Apt 20:35, jossa lukee:

"Ja muistaa sanat Herran Jeesuksen, miten hän

sanoi, se on siunattu antaa kuin ottaa. "

Se on, olen varma, yleisesti tunnustettua, että Paavali ei

kopioi yllä statemenl mistä tahansa kirjain vaan lainasi

sanat Kristuksen, jotka olivat hänen tietonsa ja

tietoa muille. Tämä ei tarkoita, että se voi olla

hyväksytään pääsääntöisesti bul tämä menetelmä voi mahdollisesti olla

sovelletaan kirjaimin. Tiedämme, että Polykarpoksen käytetään myös tämän

menetelmä kirjoituksissaan. Olemme melko varmoja, että hän myös kopioida

kirjallisesta evankeliumit.

On selvää ylläolevia että kristityt eivät ole

ser-

"" Tain että Clement todella kopioitu kanoninen evankeliumit, ja

kaikki

pyrittävä tämä vaikutus perustuu vain arveluja.

Emme ole samaa mieltä tekemisestä Lardner että molemmissa tapauksissa

totuus esillä evankeliumit on osoittautunut, koska ei voi olla

ser-

memmin läsnä epäilystä. Kuten evankelistat epätäydellisesti

kirjataan Kristuksen sanat tässä nimenomaisessa tapauksessa ne

mahti

ovat tehneet samoin muissa paikoissa liian, ja ne saattavat olla ei

3 kirjataan mitä on sanonut.

3 Lisäksi. jos me unohtaa tässä vaiheessa hetkeksi, se vain todistaa

että nämä tietyt lauseet ovat Kristuksen sanat, se

ole

mitenkään auttaa meitä uskomaan, että kaikki sisältö evankeliumien

ovat

aito Kristuksen sanoja. Tietämys tiettyjen lausuman

ei voi

olla peruste hyväksymisen muut lausunnot. Jos tämä

olivat

Tällöin kaikki hylättiin evankeliumit olisi hyväksyttävä

aito

yksinkertaisesti koska jotkut virkettä Clement muistuttaa jossain kanssa

niitä.

Olemme myös luottavaisia kumottu väite, että Polykarpoksen

myös käytetty menetelmä kopiointia evankeliumit huolimatta hänen

oma

tietämyksen, saatujen olemalla, kuten Clement, myös seuralainen

Jeesuksen opetuslapsia. Molemmat ovat samanarvoiset. Hänen kopiointi

alkaen

evankeliumit eivät voi todistaa niiden aitoudesta. Se on toisaalta

käsi,

3 mahdollista, että Paavalin tavoin hän olisi voinut katsoa joitakin lausuntoja

Kristus. Minä

Kirjaimet IGNATIUS

Älkäämme nyt selvittää totuus koskien kirjoittamia kirjeitä

Ignatius piispa Antiokiaan. Lardner sanoi vol. 2 hänen toi-

mentin:

1. Eli hän olisi saattanut ascrioed joitakin lausuntoja Kristukselle

Paul teki

. tatementS teot 20:35, jotka eivät ole läsnä evankeliumeissa.

Eusebiuksen ja Jerome molemmat mainittiin muutamia hänen kirjain-

ters. Näiden lisäksi jotkut muut kirjaimet ovat myös syynä

häntä, joita yleisesti pidetään useimpien oppineiden

vääriksi ja keksiä. Mielestäni ei ole eroa. Siellä

kaksi kappaletta hänen seitsemän kirjainta, suuria ja pieniä. Paitsi

Mr. Weston ja muutama hänen seuraajansa, kaikki tutkijat

ovat päättäneet, että lisäykset on tehty isompi,

pienempi versio, kuitenkin, voidaan mahdollisesti hänestä itsestään.

Olen huolellisesti tehty vertaileva tutkimus sekä

tekstejä ja minun tutkimus osoitti, että pienempi versio oli

muuttui isompaan sisällyttämällä monia lisäyksiä

ja lisäyksiä. Se ei ole niin, että suurempi muuttui

pienempi kautta jätetty pois joitakin sisällöstä.

Antiikin kirjoituksia, myös, ovat mukaisesti

pienempi versio.

Onko Ignatius todellakin kirjoittaa nämä kirjeet

ters vielä ratkaistu. On suuri riidan ja erimielisyyden

ment tältä osin. Tiedemiehet ovat vapaan käytön

kynät ilmaista mielipiteensä. Tutkimus kirjoitettu

ta sekä leirien on tehnyt kysymyksen sitäkin

monimutkainen. Kuitenkin mielestäni tämä paljon on ratkaistu

ja päätti; että nämä ovat samat kirjeet, jotka olivat valmiiksi

lähetetty ajoissa Origen- ja luettiin Eusebios. Noin

lauseet eivät ole tarkoituksenmukaista aika Ignatius. Se

Tämän vuoksi on parempi, jos emme hyväksy sitä, että nämä lauseet ovat myöhemmin

lisäykset sijaan hylättiin kaikki kirjaimet kentällä

nämä lauseet, erityisesti pitää silmällä kriisin lyhyen

ikä kopioita, jotka joudumme kohtaamaan.

On myös mahdollista, että jotkut seuraajat Ariuksen "saattaa olla

tehty lisäyksiä pienempi versio aivan kuten he tekivät

suurempi.

Lisäyksiä on myös saattanut muut tehneet.

1. Arius oli suuri filosofi ja teologi, joka oli

monoteistisen näkemyksiä

vastaan kolminaisuusopin. Hänellä oli paljon seuraajia. Hänen näkemyksensä olivat

hylännyt

Neuvoston Nikean.

Paley kirjoitti hänen alaviitteet:

Aiemmin käännös kolme kirjainta Ignatius oli

läsnä Syyrian kieli ja painettiin William

Cureton. On lähes varmaa, että pienemmin kirjaimin, mikä

tarkistettiin Ussher, sisälsi monia lisäyksiä. "

Edellä kirjoitukset kristityt tutkijat tuoda esiin seuraavat

ING tosiasiat:

1. Kaikki kirjaimet paitsi nämä seitsemän kirjainta ovat ehdottomasti

valmistettu

ja taottu mukaan kristityt tutkijat ja ovat siksi

voida hyväksyä.

2. suurempi versio kirjaimet ei myöskään ole aitoa

the

mieltä kaikkien oppineiden paitsi herra Weston ja muutamia hänen

seuraajia.

3. Mitä pienempi kokoelma on concemed, on suuri

näytössä

Pute ja mielipide-ero keskuudessa tiedemiehet kanssa

terveisin sen aitoudesta. Molemmat ryhmät tutkijat ovat niiden

omia argumentteja vastaan tai sen puolesta sen aitouden.

ryhmä tutkijoita, jotka ovat suosineet myös myöntämään sen ottaa

tehty myöhemmin muutoksia joko Arius tai mui-

ERS, jossa tulos, joka on kokoelma näyttää myös olevan yhtä

luotettavuudeltaan kyseenalaisiksi.

Se näyttäisi todennäköiseltä, että tämä kokoelma kirjeitä oli myös laittaa

yhdessä kolmannella vuosisadalla jKr samalla muut kirjaimet.

Tämä

ei pitäisi olla liian suuri yllätys, ottaen huomioon yleisen

käytän-

sittelyä teologit vuosisatoina, jotka usein valmistetaan

vääriä kirjoituksia ja katsoa muita kirjailijoita, jotka sopivat heidän päähänpistoja.

Historiatiedot todistavat, että ei ollut

vähemmän kuin

seitsemänkymmentä viisi evankeliumit, jotka virheellisesti johtuvan Kristuksen

Maria

ja Kristuksen opetuslapsia. Se ei siis tunnu

erityisesti

kaukaa haettua väittää, että nämä seitsemän kirjainta, liian, valmistettiin

johtuvan Ignatius, samanlainen kuin muut tällaiset kirjeet ja vastaavat

että

evankeliumi Tatianl joka valheellisesti johtuvan hänelle. Adam Clarke

johdannossa mainittiin hänen kommentti:

Kirja, joka oli aidosti katsoneet Tatianos välillä on kadonnut

ilmestyi ja joka nyt johtuu hänelle on doubt-

lisiä silmissä useimmat tutkijat, ja ne ovat oikeassa

niiden epäily.

Olkaamme sivuuttaa kaikki edellä mainitut seikat hetkeksi ja ottaa se, että

the

kirjaimet kyseessä todella oli alunperin kirjoittanut Ignatius.

Vaikka tämä

ei paljon auta, koska loppujen lisäykset ja muutokset

lisätty myöhemmin ihmiset, he ovat menettäneet omaperäisyys ja ovat

voida enää hyväksyä.

Mukaan tutkijat joitakin lauseita näistä kirjeistä olivat ser-

täyttää varmasti lisäsi myöhemmin, joten ei ole mitään poistaa epäily

alkaen

muita lauseita, jotka luulee niiden olevan alkuperäisiä. Ne,

Samoin, ehkä lisätty tai muutettu myöhemmissä kertaa.

Eusebios sanoi luvussa 23 neljäs volyymi hänen historia:

Dionysios, piispa Korintin, myönsi, että hän oli

kirjoittanut useita kirjeitä pyynnöstä osa hänen ystävistään,

mutta ne edustajainhuoneen saatana täytti heidät profanities ja

muuttanut joitakin osia ja lisännyt muita. Tämä sai minut kaikki

enemmän loukatuksi. Siksi ei ole ihme, jos joku

tehty tahallinen lisäyksiä pyhiä kirjoja meidän Herramme,

koska heillä ei ollut tunnontuskia osalta kirjojen muiden

viranomaiset.

Adam Clarke on sanonut hänen johdannossa hänen kommentti:

Suuret teot Origenes on menetetty ja useat

hänen kirjoitusta, jotka ovat käytettävissä sisältävät runsaasti

on unfactual ja kuvitteellinen kommentit joka sinänsä on

voimakas argurnent hyväksi, että he ovat olleet

interpoloidaan. "

Michael Musaka, protestanttinen tutkija on sanonut, hänen arabian työtä,

ibatu L-Engeleer Ala Abateel-At-Taqleedeen, osa yksi, luku

Sikäli kuin niiden tapana vääristää lausunnot

muinoin. meidän pitäisi ensin tuotamme väitteitään siten, että

asema ei voi olla samanlainen kuin vastustajia, että on

sanoa, että meidän väitteitä ei voida pitää perusteettomina kuin

omaansa. Etenemme sanoa, että kirja Afshin joka on

johtuvan Johannes Krysostomos, Golden Mouth, L ja joka

on luettu kirkoissa aikana palvelut pyhityksen

esitellään erilaisia tekstejä. Että on, teksti luettu yhden ryhmän

on erilainen tekstistä mä muut. Sillä on kopio

ortodoksinen, Isä Jumala pyysi tekemään laskeutuvat

Pyhän Henkensä kautta leivän ja viinin ja muuttaa ne lihaksi

ja verta, kun taas tekstissä katolilaisten sanotaan, että hän

pitäisi lähettää Pyhän Hengen leivän ja viinin, jotta

ne saattavat muuttua. Mutta aika Maximus, se oli

muuttaa ihmisiä ja he alkoivat sanoa, että molemmat

transformoituva asiat have2 pakenivat siitä syystä, että

Ortodoksinen oli vaatinut sitä vastaan. Mutta katoliset Syyrian

Sano se nämä sanat, oma pää Pyhän Henkesi tälle leipää

että on salaisuus Kristuksen ruumis. "Ei ole sana

ilmaiseva muutos läsnä tässä tekstissä. On mahdollista, että

tämä lausunto olisivat olleet Khrysostomos (Golden

Mouth) kuin saarnaamisen muutosta ei ole otettu käyttöön

hänen aikanaan. Ja Major Bobi Tompter, joka oli kääntynyt

Katolisuus sanoi puheessaan ortodoksisen vuonna 1722: "I

ovat verranneet näitä kirjoja ortodoksinen versio ase-

1. Khrysostomos, että suuri puhuja, oli nimeltään Golden Mouth.

Hän syntyi

vuonna 347 jKr ja myöhemmin tehty Konstantinopolin piispa.

2. Olemme uskollisesti yrittänyt poistaa epäselvyydet, jotka on oltava

löytyy

Araoic teksti, mutta silti olemme tappiolla ymmärtää, mitä

Kirjoittajan täytyy välittää.

vioidaan mukaan Basilians, L ja emme löytäneet sanaakaan

nämä kirjat ilmaiseva muutos. Tämä tarina muunnosaika

dot leivän ja viinin keksi Nicephorus,

Konstantinopolin patriarkka, ja on naurettavaa. Nyt, kun

he olisivat voineet tehdä pelata tällaisen hurskas tekstin Afshin

ja muuttaa sen sisältöä, jotka sopivat heidän epäpyhä aikomuksia ja

kun he eivät epäröi osoittaa niiden vääristymiä tällaisiin

hurskas mies, miten he voivat luottaa ja miten niitä voidaan

vapaa epäily muuttuvat ja vääristää tekstit

heidän esi-isänsä.

Meillä on ollut oma kokemus viime vuosina

Deacon Ghariel Egyptin, joka oli katolinen, otti suuren

kipuja ja vietti paljon rahaa korjaamisessa käännös

kommentaarin Khrysostomos kreikasta kopio.

Ortodoksinen oppineita, jotka olivat asiantuntija Kreikan ja

Arabian kielellä, kun se Damaskoksessa ja todisti

sen tarkkuus, ja sitten sertifioitu versio valmistettiin. Mutta

Maximus ei sallinut sen julkaisemista Tyre.2

Tämä kopio annettiin piispa Alexis Espanjan jotka

tehty perusteellista tutkimista kirja. Molemmat olivat

täysin tietämätön alkuperäinen kreikankielinen versio. Jotta

jotta se vastaa opetusten paavi he tekivät

monia muutoksia kautta lisäyksiä ja laiminlyönnit käyttävät

oman harkintansa mukaan. Ottaa niin hemmoteltu koko kirja he osoituksena

sitä edelleen postimerkkejä ja sitten sen annettiin olla jul-

tetun. Vasta julkaisemista ensimmäisen tilavuus,

kun sitä verrattiin alkuperäisen käsikirjoituksen, joka

oli turvassa ortodoksisen, että niiden epäpyhä teko

manipuloinnin paljastui, sillä seurauksella, että he

tuli tässä yhteistä moitetta. Ghariel oli niin

järkyttynyt tästä tapauksesta, että hän ei koskaan toipunut ja kuoli

sokki.

Musaka edelleen sanoi:

Tuotamme yksimielinen todistaja vanhempiensa alkaen

yksi arabian kirjoista yleisesti saatavilla siellä. Tämä on

kertomus, joka yksimielisesti hyväksyttiin kokouksessa, pitkin

kaikki sen osat, joita papit maroniittien, niiden

patriarkat ja tutkijat, luvalla arkkipiispa

Samani. Tämä raportti vastaa sinetti Rooman kirkon. Se

painettiin Renkaiden luvalla komentajien

Katolilaisia. Keskustella rituaali tarjontaansa tämän kertomuksen

sanoi, että vanhat liturgiat olivat edelleen läsnä kirkoissa,

virheetön ja viat, mutta ne ovat johtuneet

jotkut pyhät ja hurskaat miehet, jotka eivät olleet laatijat

näitä kirjoja, eivätkä he voisivat mahdollisesti ovat kirjoittaneet ne. Noin

heistä sisällyttänyt kopiokoneet vain sopivat heidän epäpyhä

tarvitsee. Se on enemmän kuin tarpeeksi voit myöntää, että

kirkot ovat täynnä valmistettu ja taottu kirjoituksia.

Lisäksi hän sanoi:

Olemme täysin tietoisia siitä, että meidän valistunut sukupolvi

ei uskalla tehdä muutoksia pyhiä kirjoja, koska ne ovat

täysin järkevää, että he ovat seuranneet silmät

suojelijoita evankeliumit. Emme kuitenkaan ole varma olo-

suhteiden vuoksi, joka vallitsi viidennestä luvulta

luvulta jKr, joka tunnetaan keskiajan, kun paavit

ja papit nauttivat barbaarinen valtakunnan omia.

Jotkut heistä eivät edes tiedä, miten kirjoittaa ja lukea ja

avuton Idän kristityt elivät hyvin näytössä

tressed elämä, aina innokas pelastaa heidän sielunsa. Mitä tapahtuu

tunut kyseisellä kaudella tunnetaan parhaiten heille yksin. Aina kun

tulemme tuntemaan historian että kauhea ikä, ja ajatella

olosuhteet hallitsevan kristillinen kirkko, joka oli

tullut symboli korruptiota, meidän surun ja murheen tietää

mitään rajoja.

Keeping koska tosiasiat toistettu edellä, jätämme tuomion

ment lukijoillemme nähdä totuuden meidän vaatia itse.

Kanuunat Nikean

Määrä tykeillä ohi neuvoston Nicaeal oli

kaksikymmentä. Myöhemmin monet lisäyksiä tehtiin niitä.

Katoliset ammentavat perusteluja paavit viranomaisen

Kanuunat

Nro 37 ja 44. Se on kirjoitettu Page 68 ja 69 "Les Treize

Epitres "

Toisen kirjeen painettu 1849 AD:

Mainitussa neuvoston määrätty vain kaksikymmentä

Kanuunat mukaan todistaja historian Theodorus

ja kirjoituksia Gelasius. Neljäs Ecumenical2 Neuvosto

vahvisti myös, että siellä oli vain kaksikymmentä Kanuunat määrätty

neuvoston Nizzan.

Samoin monet muut vääriä kirjoja on kirjoitettu, jotka olivat

johtuvat monista paavit kuin Calixtus, Sircius, Nectarius,

Alexander ja Marcellus. Edellä Kirja sisältää tämän julkilausuman

sivu 80:

Paavi Leo ja valtaosa Roman tutkijat ovat

myönsi, että kirjat näiden paavien ovat vääriä ja kuvitteellisia.

1. Tämä neuvosto pidettiin kaupungin Nizzassa. Vuonna 325 jKr,

Christian filosofi

ja teologi Arius alkoi saarnata, että Kristus ei ollut sama

Jumala hänen

olemus. Hänellä oli monoteistisiin uskomuksia. Keisari Konstantinus

koolle kokous

suuren tutkijat kristillisen maailman. Tämä neuvosto

yksimielisesti disacknowl-

apajille ja hylkäsi ajatuksia saarnataan Arius. Tämä kokous on

suuri merkitys

Kristinuskon historiassa.

2. ekumeeninen neuvosto kristillisen terminologian, on neuvoston

kutsumalla tutkijat

eri puolilta maailmaa. Tässä kirjoittaja viittaa

neuvosto, joka pidettiin

vuonna Chalcedon vuonna 451 jKr. Tämä neuvosto julisti Monophysites kohteeseen

olla harhaoppisia. (Al

Munajjid).

Ratkaissut toinen väite

Aitous EVANKELIUMIN

Toinen väärä väite tekemät kristityt tutkijat, jotta

tukea aitouden evankeliumit on väitteelleen, että

the

Markuksen evankeliumissa on kirjoitettu avulla Peter. Tämä on toinen

fiksu järjestelyä ja eksyttää väestössä. Tehkäämme ensin

olla

todistaja Irenaeus. Hän sanoi:

Mark, seuraaja ja kääntäjä Peter kirjoitti

opetukset Peter kuoleman jälkeen Paul ja Peter.

Lardner sanoi kommentaari:

Mielestäni Mark ei kirjoittanut hänen evankeliumia ennen 63 tai

64 jKr. Tämä ajanjakso on myös kuvauksen mukaisesti

antiikin kirjailija Irenaeus, joka sanoi, että Mark kirjoitti

evankeliumin kuoleman jälkeen Pietari ja Paavali. Basnage sovittu

Irenaeus ja sanoi, että Mark kirjoitti evankeliuminsa 66 jKr jälkeen

kuolema Pietarin ja Paavalin.

Todistajia Basnage ja Irenaeus riittävät osoittamaan, että

tämä evankeliumi on kirjoitettu kuoleman jälkeen Pietari ja Paavali, ja että

Peter ei todellakaan näe Markuksen evankeliumissa ", ja lausunto,

usein mainittu osoittaa, että Pietari sen näki, on heikko eikä sitä voida hyväksyä.

miksi kirjoittaja Murshid ut-Talibeen huolimatta kaikki hänen

uskonnollinen

huolenaiheita sanoi sivulla 170 hänen kirjansa painettu vuonna 1840:

Hän on virheellisesti vastasi, että Markuksen evankeliumissa oli

kirjoitettu ohjauksessa Peter.

Tämä väite sen on kirjoitettu elämän Peter on siis,

syistä ja hylätään.

Kanuunat Nikean

Määrä tykeillä ohi neuvoston Nicaeal oli

kaksikymmentä. Myöhemmin monet lisäyksiä tehtiin niitä.

Katoliset ammentavat perusteluja paavit viranomaisen

Kanuunat

Nro 37 ja 44. Se on kirjoitettu Page 68 ja 69 "Les Treize

Epitres "

Toisen kirjeen painettu 1849 AD:

Mainitussa neuvoston määrätty vain kaksikymmentä

Kanuunat mukaan todistaja historian Theodorus

ja kirjoituksia Gelasius. Neljäs Ecumenical2 Neuvosto

myös affirrned että oli vain kaksikymmentä Kanuunat määrätty

neuvoston Nizzan.

Samoin monet muut vääriä kirjoja on kirjoitettu, jotka olivat

johtuvat monista paavit kuin Calixtus, Sircius, Nectarius,

Alexander ja Marcellus. Edellä Kirja sisältää tämän julkilausuman

sivu 80:

Paavi Leo ja valtaosa Roman tutkijat ovat

myönsi, että kirjat näiden paavien ovat vääriä ja kuvitteellisia.

Ratkaissut toinen väite

Aitous EVANKELIUMIN

Toinen väärä väite tekemät kristityt tutkijat, jotta

Tuki aitouden evankeliumit on väitteelleen, että

the

Markuksen evankeliumissa on kirjoitettu avulla Peter. Tämä on toinen

fiksu järjestelyä ja eksyttää väestössä. Tehkäämme ensin

olla

todistaja Irenaeus. Hän sanoi:

Mark, seuraaja ja kääntäjä Peter kirjoitti

opetukset Peter kuoleman jälkeen Paul ja Peter.

Lardner sanoi kommentaari:

Mielestäni Mark ei kirjoittanut hänen evankeliumia ennen 63 tai

64 jKr. Tämä ajanjakso on myös kuvauksen mukaisesti

antiikin kirjailija Irenaeus, joka sanoi, että Mark kirjoitti

evankeliumin kuoleman jälkeen Pietari ja Paavali. Basnage sovittu

Irenaeus ja sanoi, että Mark kirjoitti evankeliuminsa 66 jKr jälkeen

kuolema Pietarin ja Paavalin.

Todistajia Basnage ja Irenaeus riittävät osoittamaan, että

tämä evankeliumi on kirjoitettu kuoleman jälkeen Pietari ja Paavali, ja että

Peter ei todellakaan näe Markuksen evankeliumissa ", ja lausunto,

usein mainittu osoittaa, että Pietari sen näki, on heikko eikä sitä voida hyväksyä.

miksi kirjoittaja Murshid LLT-Talibeen huolimatta kaikki hänen

uskonnollinen

huolenaiheita sanoi sivulla 170 hänen kirjansa painettu vuonna 1840:

Hän on virheellisesti vastasi, että Markuksen evankeliumissa oli

kirjoitettu ohjauksessa Peter.

Tämä väite sen on kirjoitettu elämän Peter on siis,

syistä ja hylätään.

3 1. GT Menley sanoi, että Markine Esipuhe evankeliumin

Mark, joka

kuten wntten m 170, meille kerrotaan, että Markus kirjoitti evankeliuminsa

Italia jälkeen

ATH Peter, ja tämä näyttää olevan oikea. (Meidän pyhät kirjat)

Luukkaan evankeliumissa ei nähty PAUL

Samoin Luukkaan evankeliumin ei nähty Paul. Tämä on totta

kahdesta syystä:

1. Ensinnäkin, koska havainnot modeemin protestanttisen tutkijat

ovat, että Luukas kirjoitti evankeliuminsa 63 jKr Achaias. On

vakiintunut

että Paavali vapautettiin vankilasta vuonna 63 jKr. Sen jälkeen mikään ei ole

tiedetään hänestä kuolemaansa asti, mutta se on erittäin todennäköistä, että hän

meni

Espanjaan lännessä eikä kohti kirkot idässä, ja

Achaias on yksi Itä-Eu- kaupungeissa. Useimmat mahdollisesti Luke oli lähettänyt

hänen

evankeliumia Theophilus joka olikin todellinen syy kirjoittamisesta.

Laatija Murshid-u-Talibeen kirjoitti sivulla 161 tilavuus

kaksi, painettu vuonna 1840, keskustella historian Luke:

Kuten Lukel ei kirjoittanut mitään liittyvät Paul jälkeen hänen

vapauttaa vankilasta, emme tiedä mitään hänen kulkee

hänen vapauttamistaan kuolemaansa.

Gardner sanoi kirjoitusta painettu 1728 vol. 5, s. 350:

Nyt haluamme kirjoittaa elämästä opetuslapsi, alkaen

hänen vapauttamistaan kuolemaansa, mutta emme ole auttanut Luke tässä

huomioon. Kuitenkin meillä löytää jälkiä muista kirjoista

modeemi aikaa. Antiikin kirjoittajat eivät auta. Löydämme suuri

kiista kysymys mistä Paavali meni hänen vapautumisensa jälkeen.

Valossa edellä, väittää joidenkin modeemin schol-

ars että hän meni kirkot Itä vapautumisensa jälkeen on

osoittautui. Hän sanoi kirjeessään roomalaisille 15: 23,24:

Mutta nyt ei enää ole paikkaa näissä osissa, ja ottaa

suuri halu näitä useita vuosia teille;

Whensoever otan joumey Espanjaan, minä tulen luoksenne;

sillä Luotan nähdä sinut matkaani ...

On aivan selvä edellä merkintä niiden apostoli, että

hän

oli aikomus mennä Espanjaan, ja samalla tiedämme, että

hän

koskaan muutti Espanjaan ennen vankilaan. Sen vuoksi on varsin

loogista, että hän olisi voinut mennä Espanjaan vapautumisensa jälkeen, koska

näe mitään syytä hänen luopuneen aikomuksestaan

matkus-

el Espanjaan. Se näkyy Apostolien teoissa 20:25:

Ja nyt, katso, minä tiedän, että te kaikki, joiden keskuudessa minä olen

mennyt saarnasi Jumalan valtakuntaa, saa nähdä minun kasvojani, ei

enemmän.

Tämä lausunto osoittaa myös, että hän ei aio vierailla

Kirkot idässä. Clement, Rooman piispa, sanoi

kirjain:

Paul, jotta paljastaa totuuden maailmalle, meni

pää länteen ja sitten pääsi pyhä paikka (eli kuollut). "

Tämäkin edellyttää luonnollisesti, että hän meni länteen eikä

East ennen kuolemaansa.

Lardner ensin toistettu lausunto Irenaeus seuraavasti:

Luukas palvelija Paavali kirjoitti kirjan sanomaa, että

Paavali oli saarnannut saarnassaan.

Lisäksi hän sanoi:

Kuvauksen yhteydessä osoittaa, että tämä (Luuk omistat

kirjallisesti evankeliumi) jälkeen tapahtui Mark oli kirjoittanut hänen

evankeliumi, eli kuoleman jälkeen Pietari ja Paavali.

Sillä perusteella tämä lausunto on fyysisesti mahdotonta

Paul nähneensä Luukkaan evankeliumin. Sitä paitsi, vaikka oletamme

että

Paavali näki tämän evankeliumin, se ei todista mitään, koska meillä ei

Corlsider hänet on Jumalan innoittama ja lausuman

hengetön henkilö ei voinut saavuttaa tilan inspiraatio

yksin-

taisesti tosiasia Paavali nähnyt sitä.

IHMISEN vääristyy Raamattu: muutokset,

Lisäykset ja PUUTTEISTA

On olemassa kahdenlaisia raamatullisen vääristymiä: nimenomaisen vääristymiä

jotka liittyvät suoraan selviä muutoksia tekstiin, joka

nousta

läpi muutoksia, poistoja tai lisäyksiä alkuperäiseen tekstiin; ja

implisiittinen vääristymiä tuomat tarkoituksellisesta

misinterpre-

TATION ilman varsinaista tekstisisältöä muutosta. Ei ole erimielisyyttä

the

Tällainen vääristymiä Raamatussa koska kaikki kristityt,

molemmat

Protestantit ja katoliset, myöntää niiden olemassaoloa. "I

Heidän mukaansa jakeita Vanhan testamentin sisältävät Reference

referenssien Kristukselle ja kieltoja, jotka olivat juutalaisille, ja

henki-

petual arvo vääristivät juutalaisten kautta väärään tulkintaan.

Protestanttiteologien väittävät, että katoliset ovat vääristäneet monia

tekstit sekä Vanhassa että Uudessa testamentissa. Katoliset

samoin

syyttävät protestantteja, jotka ovat vääristäneet Raamatun teksteihin.

siis ei tarvitse sisällyttää mielenosoituksia implisiittinen

vääristymiä

koska ne on jo toimittanut kristityt itse.

Sikäli kuin tekstimuodossa vääristymä on kyseessä, tällainen vääristymä

kiistänyt protestanttien ja ne tarjoavat vääriä väitteitä ja

misguid-

ta lausunnot kirjoituksissaan, jotta ne antavat aihetta epäillä keskuudessa

the

Muslimeja. Sen vuoksi on välttämätöntä osoittaa, että kaikki

kolme

Erilaisia tekstisisältöä vääristymä, eli muutoksia tekstin;

poisto

lauseita ja jakeita tekstistä; ja myöhemmin lisäyksiä

alkuperäinen

tekstit ovat täysin läsnä sekä Vanhan ja Uuden

Testamentissa.

Muutokset Raamatun teksteihin

On huomattava, alussa, että on olemassa kolme kuitattu

apajille versiot Vanhan testamentin:

1. heprean versio, joka on tunnustanut tasan

Juutalaiset ja protestantteja.

2. Kreikan versio, joka on tunnustettu aidoksi

Kristityt asti luvulta. Siihen asti

Heprea

vcrsion pitivät kristittyjä inauthentic ja

vääristynyt

iL ed. Kreikan versio on edelleen hallussa olevan aitoja Kreikan

astem kirkot. Yllä kaksi versiota sisältävät kaikki kirjat

Vanhan testamentin.

3. samarialainen versio, joka on tunnustanut samarialaiset.

Tämä on itse asiassa heprealainen versio sillä erolla, että se

koostuu

vain seitsemän kirjaa eli viisi kirjaa Pentateukin joka

ovat katsoneet Mooseksen kirja Joosuan ja Tuomarien kirja.

Tämä johtuu siitä, että samarialaiset eivät usko, tai tunnustaa,

kaikki

muut kirjat Vanhan testamentin. Toinen ero on, että

sisältää monia uusia sanontoja ja lauseita, jotka eivät ole läsnä

sisään

heprea versio. Monet protestanttiset tutkijat ja teologeja kuten

Kennicott, Hales ja Houbigant tunnistaa sen aitoja eivätkä

hyväksy heprean versio, jonka he uskovat on vääristelty

juutalaiset. Itse asiassa suurin osa protestanttisen tutkijat pitävät sitä parempana

että

Heprea versio, kuten näette seuraavilla sivuilla.

Seuraavassa on esimerkkejä joistakin alterartions.

Muuttaminen No.l: Jakso Adam vedenpaisumusta

Kauden Aadamista tulva Nooan, kuten on kuvattu

Heprea versio, on tuhatkuusisataaviisikymmentäkuusi vuosi,

kun mukaan Kreikan versio, se on 2003

sata

ja kuudenkymmenen kahden yearsl ja samarialainen versio antaa sitä yhtenä

tuhatta

hiekka kolmesataaseitsemän vuosi. Taulukko annetaan kommentoijaa

Tary Henry ja Scott missä iässä jokainen jälkeläinen on ollut

annettava samaan aikaan kun hän synnytti poikansa paitsi Nooa, jonka

ikä annetaan aikaan tulva.

Tämä taulukko on seuraava:

1. Tämä luku annetaan 2362 kaikissa versioissa, mutta mukaan

Tämän taulukon se

Tulee 2363. virhe voi olla joko kirjan

Tekijällä on usd tai

jossain hble.

NIMI HEPREALAINEN SAMARITAN KREIKKALAINEN

VERSIO versio Versio

Profeetta

Adam 130 130 230

Seth 105 105 205

Kenan 70 70 170

Mabalabel 65 65 165

Jared 162 62 162

Enoch 65 65 165

Metusalah 187 67 187

Lemek 182 53 188

Noah 600 600 600

Yhteensä 1650 1307 2262 1

Edellä oleva taulukko osoittaa erittäin vakavia eroja

lausunnot kaikki kolme versiota. Kaikki kolme versiota sopivat, että

ikä

Profeetta Nooan aikaan Flood oli kuusisataa

the

yhteensä ikä Adam oli yhdeksän kolmekymmentä. Kuitenkin mukaan

samarialainen versio Profeetta Nooa oli kaksisataakolmetoista

vuotias, kun Adam kuoli mikä on tietysti väärin ja menee

vastaan yksimielistä historioitsijoiden ja on myös erro-

esiintyviltä mukaan heprean ja kreikan versiot. Jotta mukaan

entinen, Noah syntyi satakaksikymmentä-kuusivuotta jälkeen

the

kuolema Adan ja mukaan jälkimmäinen, hän oli bom seitsemän sato-

Dred kolmekymmentä kaksi vuotta kuoleman Adam. Tämän

vaka-

edellisestä ristiriita, tunnettu historioitsija juutalaisten, Josefus, joka

DSO tunnustanut kristityt, ei hyväksynyt lausuman

kaikki

on kolme versiota, ja päätti, että oikea aika oli kaksi

tuhatta

hiekka kaksisataaviisikymmentäkuusi vuosi.

Muuttaminen nro 2: ajanjaksona Flood Abrahamille

Kaudella Flood Nooan syntymän profeetta

Abraham annetaan kaksisataayhdeksänkymmentäkaksi vuosi heprean

versio. tuhatseitsemänkymmentäkaksi vuosi Kreikan, ja yhdeksän

neljäkymmentä kaksi vuotta samarialainen versio. On

anoth-

er taulukko kattaa tämän kauden Henry ja Scott kommentit

jossa vastaan jokainen jälkeläinen Nooa, vuosi syntymän

niiden

pojat annetaan lukuun ottamatta Semin, vastaan, jonka nimi

vuosi

Syntymäaika annetaan lapselleen joka bom vedenpaisumuksen jälkeen. Tämä

pöytä

on seuraava:

NIMI HEPREALAINEN SAMARITAN KREIKKALAINEN

Semin 2 2 2

Arpaksadille 35 135 135

Kenan 130

Salah 30 130 130

Eber 34 134 134

Peleg 30 130 130

Rew 32 132 132

Sherug 30 130 130

Nohor 29 79 79

Terahl 70 70 70

Yhteensä 290 942 1072

Tämä ristiriita joukossa kolme versiota on niin vakava, että se voi

ei voida selittää. Koska heprealainen versio kerrotaan, että Abraham

oli bom kaksisataayhdeksänkymmentäkaksi vuosi vedenpaisumuksen jälkeen ja joka

Noah elänyt kolmesataaviisikymmentä vuosi vedenpaisumuksen jälkeen kuin on

ymmärretyksi Genesis:

Ja Nooa eli vedenpaisumuksen jälkeen kolmesataaviisikymmentä

years.l

Tämä tarkoittaa sitä, että Abraham oli viisikymmentäkahdeksan vuosi vanha kuollessa

Noah, joka on väärä mukaan Kreikan ja samarialainen versiot

ja mukaan yksimielisellä päätöksellä historioitsijat.

Kreikka

versio asettaa syntymän Abraham seitsemänsataakaksikymmentäkaksi

vuotta kuoleman jälkeen Noah taas samarialainen tekee viisi

sato-

Dred mentäkaksi vuotta hänen kuolemansa jälkeen. Toiseksi Kreikan

versiot

Sion ylimääräinen sukupolvi, koska ei löydy

the

kaksi muuta versiota. Evankelista Luukas luottaa Kreikan versio

ja siksi sisältyvät sukututkimusta Kristuksen nimen

Canaan.

Tämä suuri poikkeavuus lausunnot edellä kolmeen versiot

vakionormit on aiheuttanut suurta näkemysero kristittyjen keskuudessa.

historioitsijat hylkäsi kaikki kolme versiota ja päätti, että todellinen

ajalle

Tässä tapauksessa oli kolmesataaviisikymmentäkaksi vuosi. Josephus,

tunnettu juutalainen historioitsija, myös hylkäsi edellä kolme versiota

sanoi, että oikea luku oli yhdeksänsataayhdeksänkymmentäkolme

vuotta,

kuten käy ilmi Henry ja Scott kommenteilla. Suuri

teologien

Gian neljännellä vuosisadalla, Augustine, ja muut antiikin kirjailijat

suosi lausunto Kreikan versio. Horsleyn commenta-

Tor ilmaistuna samaa mieltä hänen kommentoi Genesis, kun taas

Hales mielestä samarialainen versio oli oikea. Tutkija

Koti myös näyttää tukevan samarialainen versio. Henry ja Scott omistavat

selostus sisältää tämän lausunnon:

Augustinus oli sitä mieltä, että juutalaiset olivat vääristäneet

Kuvaus heprean version osalta vanhimmat

joka eli joko ennen vedenpaisumusta tai sen jälkeen jopa aika

Mooses, jotta Kreikan versio olisi häväisty, ja

koska vihamielisyys, joka heillä oli kristinuskoa vastaan. Se

Näyttää siltä, että muinaiset kristityt kannattivat myös tätä mieltä.

He ajattelivat, että tämä muutos tehtiin niitä 130.

Koti sanoo ensimmäinen osa hänen kommenteilla:

Tutkija Hales esitetty vahvoja argumentteja

Samarialaisen version. Se ei ole mahdollista antaa yhteenveto

hänen argumentteja. Utelias lukija voi nähdä hänen kirjansa

sivulta 80 alkaen.

Kermicott sanoi:

Jos pidämme mielessä yleinen käyttäytyminen

Samarialaiset kohti Tooran, ja myös pidättyväisyys Kristuksen

aikaan saarnansa kanssa samarialainen nainen, ja

monia muitakin kohtia, olemme johtaneet uskoa, että juutalaiset tehty

tahallinen muutoksia Tooran, ja että väite

tutkijat Vanhan ja Uuden testamentin, että

Samaritans tehty tahallinen muutoksia, on perusteeton.

Kristuksen oma diskurssiin samarialainen nainen tarkoitetun

Tekstin löytyy Johanneksen evankeliumista löydämme:

Nainen sanoi hänelle: Herra, minä näen, että sinä olet

profeetta. Isämme ovat kumartaen rukoilleet tällä vuorella; ja te sanotte

että Jerusalemissa on se paikka, jossa tulee kumartaen rukoilla. "

Samarialainen nainen, vakuuttunut siitä, että Kristus oli profeetta, kysyi

Tietoja kiistellyimmistä välinen asia juutalaiset ja samarialaiset

joiden osalta kukin niistä syytetään muita tehdä vaihto-

ations alkuperäiseen tekstiin. Oli samarialaiset vääristynyt se,

Kristus,

on profeetta, on täytynyt paljastaa totuuden. Sen sijaan hän piti

hiljainen

asiasta, mikä tarkoittaa, että samarialaiset olivat oikeassa ja osoittaa

että täytyy olla ihmisen manipulointia tekstissä Pyhän

Pyhät kirjoitukset.

Muuttaminen nro 3: Mount Gerizim tai Mount Ebal

Löydämme seuraavan lausuman Moos:

Se on kun olette menneet Jordanin yli, että te asettaa

näitä kiviä, jotka minä tänä päivänä teille annan, Mount

Ebalin, ja sinä tulet ne kalkilla .. "

Toisaalta samarialainen versio sisältää:

... Kiviä, jotka minä käsken perustaa sellaisen Gerizim.

Eebal ja Gerizim ovat kaksi vuoret toistensa vieressä, kuten on

tunnetaan jakeita 12 ja 13 samassa luvussa ja 11:29 sekä

Samassa kirjassa. Mukaan heprean versio on selvää, että

Profeetta Mooses oli käskenyt heitä rakentamaan temppelin vuorella

Ebalin, kun taas vuodesta samarialainen versiosta me tiedämme, että hän käski

tämä temppeli rakennetaan Gerizim. Tämä oli asia suuri

riita

välillä juutalaiset ja samarialaiset, ja jokainen niistä syytetään

muut muuttaa alkuperäistä tekstiä Pentateukin. Sama

riita

joukosta löytyy protestanttiset oppineet tästä asiasta. Adam Clarke,

kuuluisa protestanttinen tutkija, sanoo sivulla 817 ensimmäisen osan

hänen

Kommentti:

Tutkija Kennicott väitti, että samarialainen versiot

Sion oli oikea, vaikka tutkijat Parry ja Verschuur

väitti, että heprealainen versio oli aito, mutta se on suku-

asematason tiedossa, että Kennicott omat argumentit ovat kiistattomia, ja

ihmiset positiivisesti uskovat, että juutalaiset, pois niiden vihamielisyys

vastaan samarialaiset, muutti tekstiä. Se on yksimielisesti

myönsi, että Mount Gerizim on täynnä kasvillisuutta.

jouset ja puutarhat vaikka Mount Ebal on karu ilman

veden ja kasvillisuuden siinä. Tällöin Mount Gerizim sopii

kuvaus "paikka siunauksen" L Eebal kuin paikka

kirous.

Edellä saa meidät ymmärtämään, että Kennicott ja muut tutkijat

ovat suosineet samarialainen versio ja että Kennicott toimitti

irlefutable argumentteja.

Muuttaminen nro 4: Seitsemän vuotta tai kolme vuotta

Löydämme lause oman jopa vuosia "II Sam. 24:13, kun taas

Olen Chronicles 21:12 on "kolme vuotta". Tämä on ollut jo

keskusteltiin

aiemmin.

Ilmeisesti yksi kaksi lausumaa on väärin. Adam Clarke

kommentoi selvitys Samuel sanoi:

Chronicles sisältää "kolme vuotta" ja ei omista edes vuotta ".

Kreikan versio Samoin on "kolme vuotta", ja tämä on

epäilemättä oikea lausuma.

E Muuttaminen nro 5: Sister tai vaimo

Olen Chronicles of heprean versio sisältää:

Ja jonka sisar oma nimi oli Miika. 2

Sen pitäisi olla "vaimo" eikä omaa Ister ". Adam Clarke sanoi:

Heprealainen versio sisältää sanan oma Ister ", kun taas

Syyrian, latinan ja kreikan versioissa on sana "vaimo".

kääntäjät ovat seuranneet näitä versioita.

Protestantti tutkijat ovat hylänneet heprean version ja seuraa

Edellä käännökset osoittaa, että hekin pitävät heprea

versio on virheellinen.

Muuttaminen nro 6

II Chronicles 22: 2 heprean versio kertoo meille:

Neljäkymmentä kaksi vuotias Ahasja oli, kun hän alkoi

kuninkaaksi.

Tämä lausunto on epäilemättä väärin, koska hänen isänsä Joram

oli neljänkymmenen vuoden "vanha, kun hän kuoli, ja Ahasja oli valtaistuimelle välittö-

mästi sen jälkeen, kun hänen isänsä kuoleman. Jos ylläolevia olla

Totta, hän

on ollut kaksi vuotta vanhempi kuin hänen isänsä. II Kings kuuluu

seu-

alamäet:

Kaksikymmentäkaksi vuotias Ahasja oli, kun hän alkoi

kuninkaaksi, ja hän hallitsi yhden vuoden Jerusalem.2

Adam Clarke kommentoimasta julkilausuman Chronicles

sanoi toinen osa hänen kommentteja:

Syyrian ja arabian käännökset sisältävät kaksikymmentäyksi

kaksi vuotta ja joillakin Kreikan käännöksissä on kaksikymmentä vuotta.

Todennäköisimmin heprealainen versio oli sama, mutta henki-

PLE tapana kirjoittaa numeroita kirjeenvaihtona. Se on eniten

todennäköistä, että kirjoittaja on korvannut kirjain "MIM" (m = 40)

kirjain "K4 (k = 20).

Lisäksi hän sanoi:

Lausunto II Kings on oikea. Ei ole mitään keinoa

vertaamalla toistensa kanssa. Ilmeisesti mitään lausuntoa

huomasi pojan olevan vanhempi kuin hänen isänsä ei voi olla totta.

Koti ja Henry ja Scott ovat myös myöntäneet sen harhaan

ottaa kirjailijoita.

Muuttaminen nro 7

II Chronicles 28:19 heprealaisen versio sisältää:

Herra antoi Juudan pieni, koska Ahas kuningas

Israel.

Sana Israel tässä lausunnossa on varmasti väärin, koska Ahas

- Oli Juudan kuningas eikä Israelin. Kreikan ja Latinalaisen

versiot

vakionormit on sana "Juudan". Heprean versio siis on ollut

muuttunut.

Muuttaminen nro 8

Psalmi 40 sisältää tätä:

Minun korviini sinä olet avannut.

Paavali lainaa tässä kirjeessään heprealaisille näillä sanoilla:

Mutta ruumiin sinä valmis me.l

Yksi näiden kahden lausunnon täytyy olla väärä ja manipuloitu.

Christian tutkijat ovat yllättyneitä siitä. Henry ja Scott omat kääntäjät

sanoi:

Tämä on virhe kirjanoppineita. Vain yksi kahden valtion

ten on totta.

He ovat myöntäneet läsnäolo muutos tässä paikassa, mutta

eivät ole varmoja kumpi kahdesta lausuntoja on muutettu. Aatami

Clarke ascribes muutosta Psalmien. D "Oyly ja Richard Mant

huomioimaan ne kommentit:

On yllättävää, että Kreikan käännös ja

Kirje heprealaisille 10: 5 tämä lause näkyy: "mutta

ruumiin sinä minulle valmistit. "

Muuttaminen nro 6

II Chronicles 22: 2 heprean versio kertoo meille:

Neljäkymmentä kaksi vuotias Ahasja oli, kun hän alkoi

kuninkaaksi.

Tämä lausunto on epäilemättä väärin, koska hänen isänsä Joram

oli neljäkymmentä yearsl vanha, kun hän kuoli, ja Ahasja oli valtaistuimelle välittö-

mästi sen jälkeen, kun hänen isänsä kuoleman. Jos ylläolevia olla

Totta, hän

on ollut kaksi vuotta vanhempi kuin hänen isänsä. II Kings kuuluu

seu-

alamäet:

Kaksikymmentäkaksi vuotias Ahasja oli, kun hän alkoi

kuninkaaksi, ja hän hallitsi yhden vuoden Jerusalem.2

Adam Clarke kommentoimasta julkilausuman Chronicles

sanoi toinen osa hänen kommentteja:

Syyrian ja arabian käännökset sisältävät kaksikymmentäyksi

kaksi vuotta ja joillakin Kreikan käännöksissä on kaksikymmentä vuotta.

Todennäköisimmin heprealainen versio oli sama, mutta henki-

PLE tapana kirjoittaa numeroita kirjeenvaihtona. Se on eniten

todennäköistä, että kirjoittaja on korvannut kirjain "MIM" (m = 40)

kirjain "kF (k = 20).

Lisäksi hän sanoi:

Lausunto II Kings on oikea. Ei ole mitään keinoa

vertaamalla toistensa kanssa. Ilmeisesti mitään lausuntoa

huomasi pojan olevan vanhempi kuin hänen isänsä ei voi olla totta.

Koti ja Henry ja Scott ovat myös myöntäneet sen harhaan

ottaa kirjailijoita.

Iteration nro 7

II Chronicles 28:19 heprealaisen versio sisältää:

Herra antoi Juudan pieni, koska Ahas kuningas

Israel.

Sana Israel tässä lausunnossa on varmasti väärin, koska Ahas

oli Juudan kuningas eikä Israelin. Kreikan ja Latinalaisen

versiot

vakionormit on sana "Juudan". Heprean versio siis on ollut

Muuttunut.

Muuttaminen nro 8

Psalmi 40 sisältää tätä:

Minun korviini sinä olet avannut.

Paavali lainaa tässä kirjeessään heprealaisille näillä sanoilla:

Mutta ruumiin sinä valmis me.l

Z Toinen näistä lausunnoista on vialla ja manipuloitu.

Christian tutkijat ovat yllättyneitä siitä. Henry ja Scott omat kääntäjät

sanoi:

Tämä on virhe kirjanoppineita. Vain yksi kahden valtion

ten on totta.

He ovat myöntäneet läsnäolo muutos tässä paikassa, mutta

, Eivät ole varmoja kumpi kahdesta lausuntoja on muutettu.

Aatami

Clarke ascribes muutosta Psalmien. D "Oyly ja Richard Mant

huomioimaan ne kommentit:

On yllättävää, että Kreikan käännös ja

Kirje heprealaisille 10: 5 tämä lause näkyy: "mutta

ruumiin sinä minulle valmistit. "

Kaksi kommentaattorit ovat yhtä mieltä, että se on ilmoitus Evangel

joka on muutettu, eli epistola Paavalin heprealaisille.

Muuttaminen nro 9

Jae 28 Psalmi 105 heprean versio sisältää valtion

ment: "He kapinoivat eivät vastustaneet hänen sanojansa." Kreikan versio

Päinvastoin kantaa nämä sanat: "He kapinoivat näitä

sanoja. "

Voidaan nähdä, että entinen versio tyhjäksi jälkimmäisen. Yksi

the

kaksi lausumaa, siksi on väärin. Christian tutkijat ovat

suuresti hämmentynyt tästä. Kommentaarin Henry ja Scott CON-

sanonta:

Tämä ero on aiheuttanut paljon keskustelua ja sitä on

selvää, että lisäys tai laiminlyönnistä tietty sana on

ollut syy kaikkeen tähän.

Läsnäolo manipulointi Tekstissä on otettu,

vaikka he eivät voi päättää, mikä versio on väärä.

Muuttaminen nro 10: lukumäärä israelilaiset

II Samuel sisältää tämän lausunnon:

Ja Israelissa oli kahdeksansataatuhatta uljas

vetävää miestä oli miekka; ja Juudan miehet olivat viisi

satatuhatta men.l

Tämä tieto on ristiriidassa I Kings:

Ja koko Israelissa oli tuhat tuhat ja

satatuhatta miekkamiestä.

Varmasti yksi kaksi lausuntoa on muutettu. Adam Clarke

tekee hänen kommentoi ensimmäistä lausunto havaittu:

Pätevyyttä sekä lausuntoja ei ole mahdollista. Eniten

luultavasti ensimmäinen väite on totta. Historialliset kirjat

Vanha testamentti sisältää enemmän vääristymiä kuin muut

kirjat. Mitään ponnisteluja löytää vaatimustenmukaisuuden joukossa on vain taloudellinen vaikutusaika

vähemmän. On parempi myöntää, että alussa, mikä ei voi olla

kumosi myöhemmin. Laatijat Vanhan testamentin olivat miehiä

inspiraatio mutta kopiokoneita ei.

Tämä on pelkkää ottamista, että muutokset ovat runsas

sisään

kirjat Vanhan testamentin ja että pitäisi objektiivisesti

myöntää

heidän läsnäolonsa koska nämä muutokset ja ristiriidat ovat odotta-

plainable.

Muuttaminen nro 11: Horsley omien sanojensa

Kuuluisa kommentaattori, Horsleyn hänen huomautuksensa Tuomarit

12: 4 havaittu sivulla 291 ensimmäisen osan hänen kommentti:

Ei ole epäilystäkään siitä, että tämä jae on vääristynyt.

Jae viitataan, on:

Sitten Jephtah kokosi kaikki miehen Gileadin ja

taisteluun Efraimia ja Gileadin miehet löivät Ephraimin,

koska he sanoivat, Ye Gilead on Efraimin pakolaiset

keskuudessa Efraimin ja joukossa Manassen.

Muuttaminen Nro 12: Neljä tai Forty

II Samuel 15: 7 sisältää:

Ja tapahtui neljänkymmenen vuoden ajan, että Absalom sanoi

kuninkaan tykö ...

L Täällä sana neljäkymmentä "on epäilemättä väärin, oikea numero on

E neljä. Adam Clarke s. d volyymin kaksi hänen kirjastaan:

Ei ole epäilystäkään siitä, että tämä teksti on muutettu.

Muuttaminen Nro 13: Kennicott omien sanojensa

Adam Clarke havaittiin 2 osa hänen selostusta alla

kommentoi II Sam 23: 8:

Mukaan Kennicott kolme on tehty muutoksia

tässä jakeessa.

Tämä on pelkkää ottamista että yksittäinen jae sisältää kolme

vääristymät

TIONS.

Muuttaminen nro 14

Olen Chronicles 7: 6 kertoo meille seuraavaa:

Benjaminilaisten; Bela, ja Beker Jediael,

kolme.

Kun kappaleessa 8 sanotaan:

Nyt Benjamin siitti Belan, hänen esikoisensa, Ashbel sek-

jälkimmäisellä Ahrah kolmas Noahah neljännen ja Repha

viides.

Nämä kaksi eri lausunnot ovat jälleen ristiriidassa Genesis

46:21:

Ja pojat Benjamin olivat Belah, ja Beker ja

Ashbel, Gera ja Naaman, EHI ja Rosh, Muppim ja

Huppim olivat Irin ja Ard.

Se on melko helppo nähdä, että on olemassa kahdenlaisia eroja

the

edellä kolme lausumaa. Ensimmäinen kanava ilmoittaa meille, että Benjamin

oli kolme poikaa, toinen väittää, että hän oli viisi, kun taas kolmas

määrä

niitä kymmenen. Koska ensimmäinen ja toinen lausunnot ovat

Sama kirja, se osoittaa ristiriita lausuntoja yksittäisen

kirjailija, profeetta Esra. Ilmeisesti vain yksi kaksi lausuntoa

voidaan hyväksyä oikea teko muut kaksi lausumaa false

virheellinen. Juutalais-kristillisen tutkijat ovat erittäin hämmentynyt

Adam Clarke sanoi osalta ensimmäinen lausunto:

Se johtuu siitä, että tekijä (Esra) ei voinut erottaa pojat

alkaen pojanpoikansa. Itse asiassa kaikki pyrkimykset sovittaa nämä CON-

tradictions ei ole mitään hyötyä. Juutalaiset oppineet ajattelevat, että tekijä

Ezra ei tiennyt, että jotkut heistä olivat poikia ja muut

pojanpoikansa. He väittävät myös, että sukututkimuksen taulukot

josta Ezra oli kopioinut olivat viallisia. Voimme tehdä mitään ei

ta mutta jätä näitä asioita yksin.

Tämä on selvä esimerkki siitä, miten kristillisen sekä

Juutalaiset oppineet löytää itsensä avuttomaksi ja on myönnettävä,

virheet

vuonna Ezra omat kirjoitukset.

Edellä maahanpääsyn Adam Clarke auttaa meitä tekemään monia

olevia suuri merkitys. Mutta ennen kuin menee näiden pisteiden me

on muistettava, että se on yksimielinen vaatimus sekä juutalaisten

ja kristityt tutkijat että kirja Chronicles oli kirjoittanut

Ezra avulla profeetat Haggai ja Sakarja. Tämä

merkitsee

että nämä kaksi kirjaa ovat yksimielisiä todistaja kolme

Profeetat. Toisaalta meillä on historiallisia todisteita siitä, että kaikki

the

kirjat Vanhan testamentin olivat erittäin huonossa kunnossa ennen

hyökkäystä Nebukadnessar ja kun hänen hyökkäys ei ollut

jälki

heistä lähti, mutta heidän nimensä. Oli Ezra ole käännetty, ne

olisi lakannut olemasta silloin ja siellä. Edellä Tosiasia on

hyväksytty

kirja, joka syyttää profeetta Esra. "Vaikka

Protestantit eivät usko sitä inspiraatiota, ne ovat kuitenkin

tunnustavat sen aseman asiakirja historiallista arvoa. Siinä löydämme:

Toora oli palanut. Kukaan ei tiennyt siitä mitään. On

sanoi, että Ezra rewrote se ohjaa Pyhä Henki.

1. Ehkä kirjoittaja viittaa kirjan Esra, koska se

on kirja CON-

Taining näitä tapahtumia. Voidaan todeta, että tämä kirja ei ole

sisältyvät protestanttisen

Raamattu. Se on kuitenkin osa katolisen Raamatun. In Kno

versio katolisen

Raamatussa on kymmenen lukua ensimmäisessä kirjassa Esra ja

kolmetoista toisessa

bDok. Olin löytänyt tätä kohtaa kirjoissa Esra.

shtement on

käännetty Urdu. (Raazi).

Klemens Aleksandrialainen sanoi:

Kaikki jumalallinen kirjat tuhottiin. Niin Esra oli

inspiroi kirjoittaa niitä.

Tertullianos havaittu:

Yleisesti uskotaan, että Ezra sommittelua nämä kirjat

invaasion jälkeen babylonialaiset.

Theophylactus sanoi:

Pyhiä kirjoja täysin kadonnut. Ezra antoi uutta

synnytti heille inspiraation.

Katolinen, John Mill, havaittiin sivulla 115 hänen painettu kirja

Derbyn vuonna 1843:

Kaikki tutkijat ovat yksimielisiä siitä, että alkuperäinen Tooran

(Pentateukki) ja muut alkuperäiset kirjat Vanhan testamentin

tuhoutuivat voimat Nebukadnessar. Kun

kirjat käännetty kautta Ezra, nekin olivat myöhemmin

tuhoutui invaasion Antiokuksen.

Pitää yllä tiedot mielessä auttaa meitä ymmärtämään

merkitys seuraavien kuuden johtopäätökset perustuvat havaintoaineiston

tojen rajoittamiseen kommentaattori, Adam Clarke.

Ensimmäinen päätelmä:

Esillä Tooran (Pentateukin) ei voi olla alkuperäinen Tooran

joka ensimmäisenä paljastanut Moosekselle ja sitten, oltuaan

tuhotaan, kirjoittaa Ezra innoituksen kautta. Se olisi ollut

al-

peräinen Tooran, Ezra voineet ole vastustanut sitä kirjoituksissaan, L ja

täytyy

kopioinut sen mukaan, ilman luottaen sen vialliset

Genealogica

taulukot kuten hän teki ja erottelematta oikean väärästä.

Väite, että Ezra kopioit sen viallinen versiot

1. Tämä on kirja Chronicles ei olisi ristiriidassa

kirja

Cenesis joka on osa Tooran.

annettava hänelle tuolloin, ja ei voinut poistaa virheitä CON-

säilytti niitä, aivan kuten hän ei ole voinut tehdä, kun on kyse

vialli-

nen polveutumista pöydät, tekee se menettää sen jumalallisen luonteen ja

näin

ollen sen luotettavuutta.

Toinen johtopäätös:

Jos Ezra olisi voinut tehdä virheitä huolimatta on avustaa kaksi

muut profeetat, hän olisi voinut tehdä virheitä muita kirjoja myös.

Tämä

Tällainen tilanne jättää yksi epävarma jumalallisesta alkuperästä

nämä

kirjat. varsinkin kun se sattuu erotuttava ehdottomasti

perus-

tetun argumentteja ja yksinkertainen ihmisen logiikkaa. Esimerkiksi meidän on

hylkää totuuden häpeällinen tapahtuma luvussa 19

sekä

Genesis jossa profeetta Erä on laskennallinen syyllistyneen fornica-

dessä hänen kaksi tytärtä, jolloin niiden raskauden, ja sitten

kaksi

pojat ovat bom niille, jotka myöhemmin tulevat esi

Moabilaisten ja ammonilaisten. (Jumala varjelkoon).

Samoin meidän on hylättävä tapahtuma kuvattu I Samuel luvussa

21, jossa profeetta David syytetään aviorikoksesta vaimon kanssa

sekä

Uriah, jolloin hänen raskaana, ja tappaa miehensä joissakin

verukkeella ja kun hänen kotiinsa.

On toinenkin hyväksyttävää tapahtuma kuvattu I Kings Alue

11, jossa profeetta Solomon on kerrottu muunnetaan

pagan-

ISM harhaan hänen emäntänsä, ja ovat rakentaneet temppeleitä epäjumalia

näin

tulossa alhainen Jumalan silmissä. On monia muita säädytöntä ja

t häpeällisiä tapahtumia kuvataan Raamatussa, jotka tekevät hiukset

uskollinen pystyyn. Kaikki nämä tapahtumat on hylännyt riippu-

futable argumentteja.

Kolmas päätelmä:

Protestanttiteologien väittävät, että vaikka profeetat eivät

yleensä vapautettu syntiä ja virheitä, vuonna

saarnaamista ja kirjoittamista he ovat syyttömiä ja immuuni kaikenlaisia

sekä

virheistä ja laiminlyönneistä. Me voidaan sallia muistuttaa heitä, että tämä

vaadetta ei tue niiden pyhiä kirjoja. Muuten he

pitäisi selittää, miksi kirjallisesti profeetta EZM ei ole vapaa

virheitä varsinkin kun hän oli apua kahden muun profeetoista.

Neljäs päätelmä:

Näin voimme päätellä, että mukaan kristityt siellä

On aikoja, jolloin profeetta ei saada innoitusta, kun hän tarvitsee

se. Profeetta Ezra ei saanut innoitusta, kun hän eniten

tarvitaan

sitä kirjoitettaessa näistä kirjoista.

Fifth Johtopäätös:

Meidän vaatia, että kaikki kirjoitettu näissä kirjoissa ei ole inspiroinut

Jumala on todistettu, koska väärä lausunto ei voi olla inspiraation

seen Jumalalta. Tällaisten lausuntojen Raamatussa on

ollut

edellä esitetään.

Kuudes Johtopäätös:

Jos profeetta Esra ei ole virheetöntä, miten evankelistat

Markus ja Luukas olettaa olevan immuuni virheille, varsinkin kun

he eivät edes olleet Kristuksen opetuslapsia? Mukaan ihmiset

the

Kirja, Ezra oli profeetta, joka sai innoitusta ja hän oli

avustaa kaksi muuta profeetat. Markus ja Luukas eivät olleet miehet

inspiraation

annos. Vaikka kaksi muuta evankelistat Matteus ja Johannes, ovat

CON-

sidered joita protestantit apostoleiksi, hekin eivät

eri

Mark ja Luke kirjoituksista alkaen kaikkien neljän evankelistat ovat

täysi

virheiden ja ristiriitoja.

Muuttaminen LS

Hänen huomautuksensa I Chronicles 8: 9 Adam Clarke havaittu

toinen osa hänen kirjansa:

Tässä luvussa tältä jae sanoiksi 32, ja luvussa

9 jakeesta 35-44 löydämme nimet, jotka ovat erilaisia

Kunkin other.l juutalaiset oppineet uskovat, että Esra oli löytänyt kaksi

kirjoja, jotka sisälsivät nämä jakeet nimiä eri

toisistaan. Ezra ei voinut erottaa oikeat nimet

alkaen väärin niitä; Hän siis kopioinut ne molemmat.

Meillä ei ole mitään lisättävää osalta tämä mitä sanoimme alle

edellinen numero.

Muuttaminen nro 16

II Chronicles 13: 3 löydämme määrä Abia oma armeija Mie

luovuttiin neljäsataa tuhatta määrä Jerobeam oma armeija

kuten kahdeksansataatuhatta, ja jakeessa 17 joukko ihmisiä

surmattu

alkaen Jerobeam oma armeija annetaan viisisataatuhatta. Koska tämä

määrä joukkojen edellä kuninkaat oli uskomattoman liioiteltu,

ne ovat vähentyneet neljäkymmentä tuhatta, kahdeksankymmentätuhattaviisikymmentä

teur vuonna eniten Latinalaisessa käännöksiä. On

yllättävä

että kommentaattorit ovat vapaaehtoisesti hyväksyneet tämän. Koti sanoi

the

ensimmäinen osa hänen kommentti:

Todennäköisimmin numero kuvattu näissä (Latin)

versioissa on oikea.

Samoin Adam Clarke toisella volyymin hänen kirjansa sanoi:

Näyttää siltä, että mitä pienempi luku (määrä väheni vuonna

Latin käännökset) on aivan oikea. Ja me olemme siis pro-

edellyttäen suurella mahdollisuus protestoida läsnäolo

vääristymä numerot kuvanneet näitä historiallisia kirjoja.

Tämä on jälleen yksiselitteinen esimerkki tehtyjä muutoksia

Raamatun tekstien.

Muuttaminen Nro 17: Age of Joojakinin

3 Löydämme tämän lausunnon II Chronicles:

Joojakin oli kahdeksanvuotias, kun hän alkoi reign.l

Sana kahdeksan "tässä jakeessa on virheellinen ja on ristiriidassa

Sment II Kings, jossa sanotaan:

lehoiachin oli kahdeksantoista vuotias, kun hän alkoi

reign.l

Hänen kommentit jälkimmäinen jae Adam Clarke sanoi:

Sana "kahdeksan", jota käytetään 2 Chronicles 36: 8 on varmasti

väärässä, koska hän hallitsi vain kolme kuukautta ja oli

sitten vangiksi Babyloniin, missä hän oli hänen vaimoaan

vankilassa. Vaikuttaa ilmeiseltä, että lapsi on kahdeksan vuotta ei voinut

on ollut wivcs hänen kanssaan. Lapsi tässä iässä ei voi olla

syytetä tekoa, joka on paha silmissä

Jumala.

Muuttaminen nro 18

Joidenkin versioiden Psalmi 20 jakeessa 17, ja mukaan

heprealainen versio, Psalmi 22 jakeessa 16, sisältää tämän lauseen:

Minun molemmat kädet ovat kuin leijona.

Katolisen ja protestanttisen käännökset virke kuuluu:

He ovat lävistäneet käteni ja jalkani.

Kaikki tutkijat myöntävät muutoksen läsnä tässä paikassa.

Muuttaminen nro 19

Hänen kommentteja Jesaja 64: 2,2 Adam Clarke sanoi volyymin

4 hänen kirjastaan:

Tässä paikassa heprean tekstiin on tehty suuri vaih-

lussa oikea lause olisi: tulipalo nostaa pilvet vaha

sulaa.

Muuttaminen Nro 20: Ero Jesaja ja Paavali

Jae 4 Saman luvussa:

Sillä koska maailman alusta miehet eivät ole kuulleet,

eikä korviin, eikä hänellä silmä nähnyt muuta Jumalaa,

paitsi sinua, mitä hän on valmistanut hänelle, että hiljaisuudessa odottaa varten

häntä.

Mutta Paavali kirjaa tämän jakeen eri tavalla hänen ensimmäinen kirje Oyj

inthians, sanoen:

Mitä silmä ei ole nähnyt eikä korva kuullut, mikä ei ole

ihmisen sydämeen, minkä Jumala on valmistanut

niille, jotka häntä rakastavat.

Ero näiden kahden välillä tekstit on ilmeinen ja toinen

Kommentaarin Henrv ja Scott CON-

lausunnot on vialla.

sisältääkö tämä lausunto:

Paras mielipide on, että heprealainen teksti on ollut

vääristynyt.

Adam Clarke jäljentää monia mielipiteitä tästä tekstistä Jesajan ja

tarkasteli tekstiä perusteellisesti, lopussa, jossa hän totesi seuraavaa:

Mitä voin tehdä näissä vaikeissa olosuhteissa, paitsi

esittää kahdella altematives lukijoilleni: myöntää, että

Juutalaiset muuttivat tekstit hepreaksi ja Latinalaisen käännökset,

niin vahva todennäköisyys on muutoksia lainaukset

Vanhan testamentin toistettu Uudessa testamentissa; tai

myöntävät, että Paavali ei lainata tätä lausetta tästä kirjasta. Hän

ehkä voinut lainata se yksi monista väärennettyjä kirjoja. Varten

Esimerkiksi kirjan antama Ascension Jesajan tai hän

revelatjons of Ebiah jossa tämä lause löytyy,

koska jotkut ihmiset ajattelevat, että apostoli (Paul) kopioidaan

taottu kirjoja. Ehkä ihmiset yleensä ei olisi helposti

Hyväksymme ensimmäinen mahdollisuus, mutta minun on WAM lukijat että

Jerome katsoo Toinen mahdollisuus on pahin

harhaoppia tai heterodoxy.

Muutostyöt nro 21-26: Erot vanhan ja uuden

Testamentissa

Löydämme Horne tarkkailemalla toisella volyymin hänen commen_

Tary:

Näyttää siltä, että heprealainen teksti on muuttunut

jakeet kuvattu alla:

1. Mal 3: 1 2. Miika 5: 2

3. Psalms 16: 8-11 4. Amos 9 12

5. Psalms 4: 6-8 6 Psalmit 110: 4

1. Ensimmäinen jae Mal. 3: 1 on ilmeisesti muutettu

koska Matthew raportoi sen hänen evankeliumin luvussa 11:10 vuonna

muoto mikä on tietenkin erilainen kuin Malakian yksin

Heprean ja muita käännöksiä. Teksti Matteus on tämä:

Katso, minä lähetän sanansaattajat ennen te ...

Sanat "ennen kuin olette" ei löydy Malachi.l

Tämän lisäksi Matthew kertoi myös, nämä sanat, "Shall ennalta

vertaamaan tavalla jo ennen kuin olette. "Vaikka Malakian oma lausunto on," Shall

valmistella tietä edessäni. "Horne myönsi suu-

Huomaa:

Tätä eroa ei voida selittää helposti paitsi

että vanhat versiot oli vaihdettu.

2. Toinen jae (Mic. 5: 2) on myös noteerattu Matthew

2: 6 tavalla, joka osoittaa selvää differences2 alkaen

edellä.

3. Kolmas väylä (Psalmit 16: 8-11) on raportoitu Luke

Apt 2: 25-28, ja tekstit ovat varsin erilaisia keskenään

muut.

4. Neljäs väylä on myös lainattu Luke Apt

15: 16-17 ja eroaa Amos 9 12.

5. Psalmien 4: 6-8 on lainattu Paul kirjeessään HE-

brews jakeissa 5 ja 7 kaksi versiota ovat varsin erilaiset.

Muutostyöt nro 27-29: Ristiriitainen Muistiinpanot

J Exodus 21: 8, heprean versio sisältää negatiivinen lausunto

Vaikka selvitys sisältyy sen marginaali on affrmative.

Tämä jae sisältää kieltoja osalta pitää piika palvelu-

vants.

Samoin löydämme Moos 11:21 lakeja lintuja ja

hiipivä asioita earth.2 toteamus heprean teksti on

avausmahdollisuus

Ative kun marginaalinen toteaa sen on todettu olevan myönteinen.

Moos 25:30 antaa kieltoja osalta myydä taloa.

Jae sisältää jälleen kiellolla taas marginaalinen

HUOM vahvistaa it.3

Protestantti tutkijat ovat edullisia myöntävästi tekstit

marginaalinen toteaa niiden käännökset kaikilla edellä kolme paikkaa.

Että

on, ne ovat pois ensisijainen tekstiä ja ovat olleet marginaalinen

kulku sen tilalle, mikä väärentää näitä jakeita. Jälkeen

muutos

nämä kolme jaetta, kiellot niiden sisältämät ovat menettäneet

niiden

varmuutta. Nyt sitä ei voida määrittää, kumpaa

kieltoja on

oikea, negatiivinen tekstin että myönteinen

marginaali.

Tämä mielenosoitus kiistää myös väitteen kristittyjen

the

vääristymiä löytyy Raamatusta eivät vaikuta rituaaleja ja liturgisen

ohjeet.

1. Emme löytäneet mitään eroa tässä paikassa, mutta koska Horne

pidetään

suuri oppinut kristityt hänen lausuntonsa ehkä ovat perustuneet

siitä syystä,

ithasthereforebeen mukana.

2. "Kuitenkin näitä saatte te syödä jokaisen lentävät matelijat, joka käy

kaikkiin neljään,

joiden jalat edellä jaloillaan hypätä withal maan päällä. "

3. "Ja jos se ei lunasteta tilaa koko vuoden, sitten

talo, joka on

t muurin on iäti hänelle, että ostettu

sitä jatkuvasti

sukupolville. Se ei saa mennä ulos riemuvuosi. "Moos 25:30.

Muuttaminen nro 30

Acts 20:28 sanoo:

Ruokkia Jumalan seurakuntaa, jonka hän osti kanssa

omalla verellään.

Griesbach huomattava, että sana "Jumala" käytetään tässä väärin;

oikea sana on pronomini "hän", olen kolmas persoona.

Muuttaminen Nro 31: Angel tai Eagle

Revelation 8:13 sisältää tämän lausunnon:

Ja minä näin enkelin lentävän.

Griesbach on ehdottanut, että sana "enkeli" tässä on väärin,

oikea sana olisi "eagIe" .2

Muuttaminen nro 32

Ef 5:21 sisältää:

Lähettämällä olkaa toinen toisellenne Kristuksen pelossa.

Griesbach ja Scholtz huomattava, että sana "Jumala" on jälleen

väärässä; oikea sana olisi "Kristus" 0,3

Tässä osiossa olemme pyritään osoittamaan läsnäolo

ihmisen manipulointia muodossa korjauksilla lauseita ja sanoja

Raamatussa. Edellä kolmekymmentäkaksi esimerkkiä pitäisi riittää

todistaa sen. Tyydytään tähän paljon vain välttää

tarpeeton

pitkittymisen aihe; muuten ei ole olemassa niukasti niistä

vuonna

Raamattu.

Lisäyksiä Raamatun teksteihin

Lisäksi marras- 1: Lisätty Kirjat

On huomattava, että tämän kappaleen alussa, että

jälkeen

kahdeksan kirjaa Vanhan testamentin pysyi inauthentic ja olivat

hylätty asti 325.

1. Esterin kirja 2. Book of Baruch

3. Book of Judith 4. olevasta Tobin kirjasta

5. Viisauden kirja 6. kirja Ecclesiasticus

7 ja 8. Ensimmäinen ja toinen kirja Maccabees

Vuonna 325 Konstantinus kutsui koolle kristittyjen oppineiden

Nizzan kaupungin (Nikean), joka tunnetaan neuvoston Nikean kohteeseen

päättää, mikä näistä kirjoista on hävitettävä maasta kuitattu

apajille Luettelo Raamatun kirjoista. Jälkeen yksityiskohtainen tarkastelu, tämä

valtuusto

päätti, että vain kirjan Judith oli tunnustettava

aito ja loput kirjat ilmoitettu kyseenalainen.

Toinen neuvoston kanssa samaan tarkoitukseen pidettiin Laodikeassa sisään

364. Tämä komitea vahvisti päätöksellä Nicaean neuvoston

ja päätti yksimielisesti, että Esterin kirja oli myös olla

sisältyvät tunnusti kirjoja. Tämä neuvosto julkisti

pää-

Sion kautta virallisen ilmoituksen.

Vuonna 397 toinen grand neuvosto kokoontui Carthage. Yksi sato-

Dred ja kaksikymmentäseitsemän suuri tutkijat ajan osallistunut

tämä

Neuvoston. Leamed ja tunnetuimpien teologi

"Olen kristitty maailma, St. Augustine, oli osallistujien keskuudessa. Tämä

Neuvosto ei ainoastaan vahvistanut päätökset edellisen neuvostojen

mutta

myös päätti yksimielisesti ilmoittaa kaikki loput kuusi kirjaa

sillä ehdolla, että Barukin kirja ei ollut erillistä kirjaa

mutta

vain osa Jeremian kirja, koska Baruch oli

avustaja

Profeetta Jeremia. Sen nimi, joten ne eivät näy

erikseen

luettelossa.

Kolme lisää myöhemmissä kokouksissa pidettiin Trullo, Firenzessä ja

Trent. Nämä neuvostot reacknowledged päätöksen edellisen

neuvostot. Tällä tavoin kaikki edellä kahdeksan kirjaa oltuaan

hylätty

sai tilan pyhien kirjojen mukaisesti ilmoitus

edellä

neuvostot. Tämä tilanne säilyi muuttumattomana yli kahdeksan

sato-

nesissä vuotta.

Myöhemmin siellä oli suuri vallankumous yli tästä tilanteesta ja

Protestantit tuli eteen muuttaa päätöksiä heidän esivanhempansa

ja päätti, että kirjat Baruch, Tobit, Judith, viisaus,

Ecclesiasticus ja kaksi kirjaa on Maccabees olivat kaikki olla

rejektin

painos He myös hylkäsi päätöksen vanhempiensa osalta

eri-

sesti osa Esterin kirja ja hyväksynyt vain yksi osa

se,

sillä seurauksella, että kuudestatoista luvusta tämän kirjan ensimmäinen

yhdeksän

luvusta ja kolmesta säkeet luvun 10 tunnistettiin ja

Loput kuusi lukua ja kymmenen säkeet luvun 10 hylättiin.

Ne lähettivät monia perusteluja tukeakseen heidän päätöksensä.

Esimerkiksi historioitsija Eusebios päätti 22 luvussa

neljäs volyymi hänen kirjansa:

Nämä kirjat on vääristynyt, especiauy Second

Book of Maccabees.

Myöskään juutalaiset tunnustavat näiden kirjojen innoittamana.

Roomalaiskatolisia, jotka ovat aina olleet suurempi numero kuin

Protestantit, tunnustavat nämä kirjat tähän päivään olevan

toden-

tic ja jumalallinen. Kirjoja on mukana Latinalaisen versio

että

pitävät niitä aidoimman kaikki versiot.

Tuntemus edellä mainitut seikat, osoittaa läsnäolo vääristymä

ja ihmisten manipulointi näissä kirjoissa. Hylättiin varten

kolmesataakaksikymmentäviisi vuosi näitä kirjoja yhtäkkiä osoittautua

jotta

Inspiroidu kirjoja yksinkertaisesti koska jotkut ihmiset istuivat yhdessä

useat

kokouksia ja päätti, että ne olivat. Katoliset edelleen kiinni

niiden

on jumalallinen. Tämä merkitsee sitä, että yksimielisyyteen kristillisen

schol-

ars puuttuu arvo argumenttina vastustajia. Jos tällainen

yksimielisyys

voi todentaa aiemmin hylännyt kirjoja, yksi voidaan sallia

olettaa, että samanlaista yksimielisyyttä ehkä pidetty

asia

neljästä evankeliumista, jotka itsessään sisältävät monia vääristymiä ja

ihmisen manipulointia.

Vanhimmat ensin yksimielisesti sopineet tarkkuus heprea

versio ja sitten väitti, että juutalaiset olivat muuttuneet sen 130 AD

olemme osoittaneet alle muuttaminen nro 2. Kreikan ja Itä

Kirkot vielä sopia sen täsmällisyydestä, mutta protestanttinen tutkijat ovat

osoittaneet, että niiden konsensus oli väärässä, ja ovat osoittaneet, että kyseisiä

Päinvastoin heprea versio on väärä ja muuttunut. Sama

the

tapauksessa Kreikan käännös. Katoliset, samalla sovittiin

the

tarkkuus latina käännös samalla, tätä estä,

Protes-

as ei ollut ainoastaan se vääristyy ja muuttaa vaan on

sanoi myös, että sen vääristymä on niin suuri, että ei voida verrata

kanssa

muut käännökset. Etusivu havaittu sivulla 463 neljännen tilavuus

hänen kommenteilla painettu vuonna 1822:

Tämä käännös on tehty lukemattomia muutoksia

ja usein lisäyksiä 5. luvulta 15

luvulla.

Edelleen sivulla 467 hän totesi:

Sitä voidaan pitää mielessä, että mikään muu käännös

maailma on niin suuresti vääristynyt kuten Latinalaisen käännökset

seen. Kopiokoneet otti suuria vapauksia lisäämällä säkeet

yksi kirja Uuden testamentin toiseen ja myös

marginaalinen toteaa perussäädökseen.

. Läsnä tämän asenteen suosituimmat

kääntämistä

Bon, mikä varmuus on siitä, että he eivät ole muuttuneet

perus tekstin käännös, joka ei ollut suosittu joukossa. Se

voida

voidaan olettaa, että ihmiset, jotka olivat tarpeeksi rohkea muuttamaan trans-

tuksen, olisi myös yrittänyt muuttaa alkuperäistä versiota

kansi

theircrime.

; Kumma protestantit eivät hylkää osa kirjan

Esther sekä kaikki muut kirjat, koska tässä kirjassa nimeä

od ei tapahdu edes kerran, saati Hänen ominaisuuksiaan tai

kieltoja.

Myös nimi laatijan ei tiedetä. Exegetes Vanhan

Testamentti ei suoda sitä kenellekään varmuudella. Jotkut heistä

syyksi sen ecclesiastics kirkon peräisin ajalta

Ezra kohteeseen

ajan Simeon. Juutalainen tutkija Philo mielestä se oli

kirjoittanut Joojakin, poika, Joshua, joka oli joka palautetaan maasta Baby_

Lon hänen vapautumisensa jälkeen vankeudessa. Augustine syyksi se

suoraan

Ezra, kun taas jotkut toiset koskevat sitä Mordokaille toiset jopa

ajatella

että Mordokai ja Ester ovat tämän kirjan kirjoittajat. Katolinen

Herald sisältää seuraavat huomautukset sivulla 347 vol. 2:

Oppineet Melito ei ollut tätä kirjaa luetteloon

tunnustettu kirjoja, kuten on huomauttanut Eusebios vuonna

History of the Church (Vol. 4 luku 26). Gregory

Nazianzen kuvattu kaikki tunnusti kirjojen runossaan

ja tämä kirja ei kuulu hänen. Samoin Amphilochius

ilmaisi epäilyksensä tämän kirjan runo, jonka hän

osoitettu Seleukos ja Athanasios hylätty ja romutettu se

kirjeessään nro 39.

Lisäksi nro 2

Mooseksen kirja sisältää seuraavaa:

Ja nämä olivat ne kuninkaat, jotka hallitsivat Edomin maassa,

ennenkuin yksikään kuningas oli hallinnut israelilaisia. "

Nämä eivät voi olla sanoja profeetta Mooseksen, koska ne

merkitse sitä, että puhuja kuului kauden jälkeen israelilaisilla oli

muodostaneet kingdom.2The ensimmäinen kuningas tämän valtakunnan oli Saul, 3 joka

hallitsi 356 vuotta kuoleman jälkeen profeetta Mooses. Adam Clarke

huomautti ensimmäinen osa hänen kommentteja:

Olen lähes varma, että tämä jae ja myöhemmät

jakeita jopa jae 39 ei ole Mooseksen kirjoittamia. Itse asiassa,

nämä jakeet kuuluvat ensimmäisen luvun I Chronicles, ja

vahva mahdollisuus, joka on hyvin lähellä on varmaa, on

että nämä jakeet on kirjoitettu marginaali alkuperäisen

Pentateuch- kopiokoneen sisältyvät ne tekstin

olettaen, että ne muodostivat osan tekstistä.

Tämä kommentaattori on myöntänyt, että edellä mainitut yhdeksän säkeet olivat

Lisätään tekstiä myöhemmin. Tämä osoittaa, että niiden pyhät kirjat olivat

pystyy

sallia vieraita aineita lisätään myöhemmin, muuten nämä

myöhemmin

lisäyksiä ei olisi tullut osa kaikki käännökset.

Lisäksi nro 3

Löydämme seuraavan lausuman Moos:

Jaair, Manassen poika, valtasi koko maan, Argob

tykö rannikoilla Geshuri ja maakatilaisen, ja kutsui heidät

oman nimensä, Bashan-havothjair tänäkin day.l

Se ei myöskään ole mahdollista, jotta tämä olisi Mooseksen sanan koska

the

sanat "tänäkin päivänä" yllä jae sijoittaa kaiutin

peri-

od paljon myöhemmin kuin Jairin, koska tällaisia lauseita voidaan käyttää

vain

tarkoittamaan kauko aiemmin. Tunnettu tutkija Horne teki seu-

keen huomioita kummastakin edellä jakeita ensimmäinen osa hänen

selostus

Se ei ole mahdollista, että nämä kaksi jaetta olevan sanan

Mooses, koska entinen lause tarkoittaa, että puhuja

kuuluu kauden jälkeen Israelin kuningaskunnan oli

perusti taas jälkimmäinen jae osoittaa, että kirjoittaja kuului

on pitkän ajan jälkeen jäädä israelilaisten Palestiinassa.

Vaikka hyväksymme nämä kaksi jaetta kuin myöhemmin lisäyksiä, totuus

Kirjan on edelleen ennallaan. Huolellinen tutkiminen

nämä jakeet osoittavat, että ne ovat suuri etu, pikemminkin

he suurempi painoarvo kuin itse tekstiä, erityisesti sek-

OND jae, koska tekijä, olkoon hän Mooses tai joku muu,

ei voinut sanoa "tähän päivään asti"; se on siis eniten pääasiassa

nantly olettaa, että alkuperäinen teksti oli: "Jaair poika

Manasse pani kaikki maan Argob tykö rannikoilla

Geshuri ja maakatilaisen ja kutsui heidät oman nimensä

, Ja sen jälkeen muutaman vuosisadan nämä sanat lisättiin mark-

gin antaa ihmisten tietää, että tämä maa silti edelleen

mukaan sama nimi. Tämä huomautus sitten lisättiin

Tekstin tulevaisuudessa käännöksiä. Kuka tahansa, jolla epäilystä voi varmistua

latinan versio että jotkut myöhemmin lisäyksiä

joita löytyy tekstissä jotkut käännökset ovat läsnä

marginaali muita.

Edellä tutkija on avoimesti myöntänyt, että edellä mainitut kaksi jaetta,

eivät ole Mooseksen sanan ja että ne ovat myöhemmin lisäyksiä. Mitä

hänen

oletus siitä, mitä edellä jae olisi ollut, se on

vain henkilökohtainen arvailua, että ei tue väitettä. Hänellä on

myönsi, että nämä sanat työnnettiin teksti "muutama

Vuosisatojen

myöhemmin "ja sitten tuli osaksi muita käännöksiä. Tämä on

selkeä

ottamista, että nämä kirjat annettava mahdollisuus tällaisen

lisäyksiä

tehdään, ja joka ei ole luonteeltaan jumalallinen kirjoja. Hänen saatavansa

että

Totuus pysyy ennallaan senkin jälkeen, kun tämä vääristymä, ei ole mitään

mutta

pelkkä itsepäisyys ja hylkää järkeä.

Kerääjiä Henry ja Scott oma selostus havaittu

huomioon toisen jakeen:

Viimeinen virke on lisäksi, että lisättiin pitkä

päättymisen jälkeen Mooses. Sillä ei ole merkitystä, jos me yli-

etsiä se.

Lisäksi Nro 4: Jaairin

Neljäs Mooseksen kirja 32 luku jae 40 sanoo:

Jair Manassen poika meni, ja otti pienet

kaupunkeja siitä, ja kutsui heidät Havoth-leirikyliksi.

Tämä jae on samanlainen jae Mooseksen keskusteltu edellä

Dictionary Raamatun painettu Amerikassa, Englannissa ja Intiassa

che kooste, joka aloitti Colmet ja päätökseen

Olen Zabit ja Taylor, sisältää seuraavat:

On tiettyjä jakeita Mooseksen kirjat, jotka ovat

selvästikään ole Mooseksen sanan. Esimerkiksi Numbers 32:40

ja Mooseksen 02:14. Samoin jotkut sen kohdat eivät

vastaavat muotokieli tai ilmaus Mooseksen aikana.

Emme voi olla varmoja siitä, kuka mukana nämä jakeet.

Kuitenkin on todennäköistä, että Ezra lisätään niitä

voidaan ymmärtää luvusta 9:10 hänen kirjansa ja

8 luku Nehemian kirja.

Yllä ole siihen kommentoitavaa. Se antaa meille mahdollisuuden ymmärtää, että

rah (Mooseksen kirjat) sisältää kohtia, jotka eivät ole Mooseksen sanan.

Tutkijat eivät ole varmoja siitä, laatijat näistä kirjoista, mutta

arveluihin, että niitä on mahdollisesti kirjoittanut Ezra. Tämä

otaksuma

ei ole hyötyä. Edellisissä luvuissa eivät osoita, että Ezra

Lisätään

mitään osaa osaksi kirja. Kirja Ezral sisältää hänen ottamista

huoli kieroutunut israelilaiset taas kirjan

Nehemiah2 inforrns meille, että Esra oli lukenut Tooran ihmisiä.

Lisäksi Nro 5: Mount Herran

Luemme Genesis:

Sanotaan tämä päivä, Mount Herran se on

seen.3

Olemme historiallisesti tiedämme, että tämä vuorella oli nimeltään "Mount of

ord ", vasta temppelin rakentamisesta, rakensi Salomo

ur viisikymmentä vuotta kuoleman jälkeen Mooseksen. Adam Clarke

eecided hänen johdannossa Esran kirja, että tämä lause

Fter lisäksi ja sanoi:

Tämä teline ei ollut tiedossa tämän nimen ennen CON-

rakentaminen temppeli.

Lisäykset nro 6 & 7: täydennyksistä Moos

Sanotaan Mooseksen luvussa 2 jakeessa 12:

Hoorilaiset sitävastoin asuivat Seirin ennen ajan; mutta lap-

DREN Eesaun onnistunut heitä, kun he tuhosivat heidät

alkaen ennen heitä ja asuivat heidän sijaansa; Israel teki osaksi

maa hänen hallussaan, jonka Herra antoi heille.

Adam Clarke päätti hänen johdannossa Esran kirja, joka

tämä jae on myös myöhempi lisäys ja lause "kuin Israel teki

tykö

maa hänen hallussaan "sanotaan tarkoittamaan sitä.

Mooseksen luku 3 jae 11 on:

Sillä Baasanin, Basanin kuningas jäi jäännöksen

jättiläisiä; Katso, hänen vuoteensa oli vuoteensa rautaa; ei se ole

Rabbath on ammonilaisten? Yhdeksän kyynärää

sen pituudelta, ja neljä kyynärää poikin sen jälkeen, kun kyynärä

mies.

Adam Clarke havaittu hänen johdannossa Esran kirja:

Koko selvitys, ja etenkin viimeinen virke,

osoittaa, että tämä jae on kirjoitettu kauan kuoleman jälkeen

tämä kuningas ja varmasti ei ollut Mooseksen kirjoittamia.

Lisäksi nro 8

Neljäs Mooseksen kirja sisältää:

Ja Herra kuuli äänen Israelin ja toimitetaan

ylös kanaanilaiset; ja he hukuttivat heidät ja heidän

Kaupungit ja hän kutsui paikan Hormah.

Adam Clarke jälleen havaittu sivulla 697 hänen ensimmäinen tilavuus:

II tiedämme hyvin, että tämä jae jälkeen

Joosuan kuoleman, koska kaikki kanaanilaiset eivät olleet

tuhoutui Mooseksen aikana, heidät tapettiin sen jälkeen, kun hänen

kuolema.

Lisäksi No. g

Löydämme Mooseksen kirjassa:

Ja Israelin lapset söivät "mannaa" neljäkymmentä vuosi

r, kunnes he tulivat asuttuun maahan; he söivät mannaa asti

he tulivat rajojen Kanaanin maan. "

! Tämä jae ei myöskään voi olla Jumalan sanaa, koska Jumala ei

L lopettaa "mannaa" käyttöiän Mooseksen, ja he eivät

saapua

L klo Canaan kyseisenä ajanjaksona. Adam Clarke sanoi sivulla 399

ensimmäinen

E Tuonnin määrän hänen kommentti:

Tämän jakeen ihmiset ovat odotettavissa, että kirja

Exodus on kirjoitettu sen jälkeen, kun lopettamisesta mannaa

israelilaiset, mutta on mahdollista, että nämä sanat saattavat olla

lisätty Ezra.

Saatamme saa väittää, että ihmiset ovat varautunut perustellusti,

ja tueta arveluihin tekijä ei ole hyväksyttävää.

CT on, että kaikki viisi kirjaa katsoneet Mooseksen (Tooran) eivät ole

hänen

ritings kuten olemme osoittaneet ensimmäisessä osassa tämän kirjan kanssa riippu-

Jiltable argumentteja.

ddition nro 10: Herran sotien kirja

Numbers luvun 21 jae 14 sanoo:

Sentähden sanotaan Herran sotien kirja

hattu hän teki Punaisessa meressä, joten tätä hän tekee purojen

Tämä teline ei ollut tiedossa tämän nimen ennen CON-

rakentaminen temppeli.

Lisäykset nro 6 & 7: täydennyksistä Moos

Sanotaan Mooseksen luvussa 2 jakeessa 12:

Hoorilaiset sitävastoin asuivat Seirin ennen ajan; mutta lap-

DREN Eesaun onnistunut heitä, kun he tuhosivat heidät

alkaen ennen heitä ja asuivat heidän sijaansa; Israel teki 1nto

maa hänen hallussaan, jonka Herra antoi heille.

Adam Clarke päätti hänen johdannossa Esran kirja, joka

tämä jae on myös myöhempi lisäys ja lause "kuin Israel teki

tykö

maa hänen hallussaan "sanotaan tarkoittamaan sitä.

Mooseksen luku 3 jae 11 on:

Sillä Baasanin, Basanin kuningas jäi jäännöksen

jättiläisiä; Katso, hänen vuoteensa oli Sängyn rautaa, ei se ole

Rabbath on ammonilaisten? Yhdeksän kyynärää

sen pituudelta, ja neljä kyynärää poikin sen jälkeen, kun kyynärä

mies.

Adam Clarke havaittu hänen johdannossa Esran kirja:

Koko selvitys, ja varsinkin viimeinen lause.

osoittaa, että tämä jae on kirjoitettu kauan kuoleman jälkeen

tämä kuningas ja varmasti ei ollut Mooseksen kirjoittamia.

Lisäksi nro 8

Neljäs Mooseksen kirja sisältää:

Ja Herra kuuli äänen Israelin ja toimitetaan

ylös kanaanilaiset; ja he hukuttivat heidät ja heidän

Kaupungit ja hän kutsui paikan Hormah.

Adam Clarke jälleen havaittu sivulla 697 hänen ensimmäinen tilavuus:

Tiedän hyvin, että tämä jae jälkeen

Joosuan kuoleman, koska kaikki kanaanilaiset eivät olleet

tuhoutui Mooseksen aikana, heidät tapettiin sen jälkeen, kun hänen

Lisäksi nro 9

Löydämme Mooseksen kirjassa:

Ja Israelin lapset söivät "mannaa" neljäkymmentä vuosi

kunnes he tulivat asuttuun maahan; he söivät mannaa asti

he tulivat rajojen maa Canaan.l

Tämä jae ei myöskään voi olla Jumalan sanaa, koska Jumala ei

lopettaa "mannaa" käyttöiän Mooseksen, ja he eivät

saapua

klo Canaan kyseisenä ajanjaksona. Adam Clarke sanoi sivulla 399 ensimmäisen

tilavuus hänen kommentti:

Tämän jakeen ihmiset ovat odotettavissa, että kirja

Exodus on kirjoitettu sen jälkeen, kun lopettamisesta mannaa

israelilaiset, mutta on mahdollista, että nämä sanat saattavat olla

Saatamme saa väittää, että ihmiset ovat varautunut oikein

ja tueta arveluihin tekijä ei ole hyväksyttävää.

Tosiasia on, että kaikki viisi kirjaa katsoneet Mooseksen (Toora) ovat

ei hänen

wntings kuten olemme osoittaneet ensimmäisessä osassa tämän kirjan kanssa riippu-

futable argumentteja.

Lisäksi Nro 10: Herran sotien kirja

Numbers luvun 21 jae 14 sanoo:

j Sentähden sanotaan Herran sotien kirja,

hän teki Punaisessa meressä, joten tätä hän tekee purojen

Amon.l

Se ei ole mahdollista tämän jakeen olevan Mooseksen sanan ja toisaalta

the

Päinvastoin, se tarkoittaa, että Neljäs Mooseksen kirja ei ole kirjoittanut

Mooses ollenkaan, koska tekijä on viitannut kirjan Wars

sekä

Herra. Kukaan ei tiedä mitään Tämän kirjan kirjoittaja, hänen

nimetä tai hänen olinpaikastaan tähän päivään asti, ja tämä kirja on jotain

kuin satu, kuullut monet vaan nähnyt mitään. Vuonna

käyttöönotolla

seen Genesis, Adam Clarke päätti, että tämä jae oli myöhemmin

Lisäksi

seen, sitten hän lisäsi:

On erittäin todennäköistä, että "sotien kirjassa Lord"

Ensimmäinen olemassa marginaali, sitten se tuli sisällyttää

tekstiä.

Tämä on taas pelkkää ottamista, että nämä pyhät kirjat

kykenivät vääristelevät ihmisiä.

Lisäksi Nro 11

Genesis sisältää kaupungin nimi Hebronin kolmessa paces.2

Tämä nimi annettiin sille israelilaiset voiton jälkeen

Palestiinassa. Aiemmin se oli nimeltään Kirjat Arban, 3 joka tunnetaan

alkaen

Joshua 14:15. Siksi tekijä näiden jakeiden on täytynyt

joku asuu ajan tämän voiton ja muutos

sen

nimi Hebroniin.

Samoin Mooseksen kirja 14:14 sisältää sanan Dan joka

on nimi, kaupunki, joka syntyi vuonna aika

Tuomareita. Israelilaiset, kuoleman jälkeen Joosua valloitti

kaupunki

Laiksen, ja tappoi kansalaisia ja polttivat koko kaupungin. Sen

paikka

ne uudelleen uuteen kaupunkiin jota he kutsuivat Dan. Tämä voi olla ascer-

säilytti tuomareilta luvusta 18. Tämä jae ei siis voi olla

Mooseksen sanan. Etusivu sanoi kommentaari:

On mahdollista, että Mooses olisi voinut kirjoittanut Raba ja

Laiksen ja jotkut kopiokoneen muutti myöhemmin nimensä Hebroniin ja

Dan.

On jälleen todettava, kuinka suuri tutkijat joutuvat

lähitukipalveluista

lessly etsii tukea kestämättömiksi arveluja.

Lisäksi Nro 12

Mooseksen kirja kertoo luvussa 13 jakeessa 7:

Kanaanilaiset ja perissiläiset asuivat sitten osavaltiossa.

Luku 12 jae 6 sama kirja sisältää nämä sanat:

Kanaanilaiset oli sitten maalla.

Kumpikaan näistä lauseita voi olla Mooseksen sanan, kuten on ollut

myöntänyt Christian kommentaattorit. Kommentaarin Henry

ja Scott on seuraava kommentti:

On selvää, että kumpikaan näistä lauseita voi olla sanoja

Mooseksen. Nämä ja muut vastaavat lauseet on lisätty

myöhemmin tehdä linkin ja ehkä ole otettu käyttöön Ezra tai

kukaan toinen ihminen inspiraation osaksi pyhiä kirjoja.

Tämä on selvää ottamista että pyhät kirjat jatku-

tain kohtia, jotka on lisätty niihin myöhemmin tuntematon henki-

PLE. Hänen arvata, että Ezra olisi voinut lisätä se kutsuu ei kommentoitaviksi

Väitettä on esitetty tukemaan tätä arvailua.

Lisäksi Nro 13: ensimmäiset viisi säkeet Mooseksen

Hänen huomautuksensa luvun 1 Mooseksen, Adam Clarke

havaittu sivulla 749 tilavuus 1 kirjastaan:

Ensimmäiset viisi jaetta tämän ryhmän muodostavat johdanto

muualle kirjan ja ei voida katsoa sana

Moosekselle. Todennäköisimmin ne lisättiin Ezra tai Joshua.

Tämä pääsy osoittaa, että nämä viisi säkeet ovat myöhempi lisäys.

Jälleen hänen arvaus ottaen huomioon niiden tekijöille ei voida hyväksyä

ilman

ARGUMENT.

Lisäksi Nro 14: Luku 34 Mooseksen

Adam Clarke sanoi ensimmäinen osa hänen Kommentti:

Mooseksen sanat päättyvät edellisessä luvussa ja

Tässä luvussa ei ole hänen sanojaan. Se ei ole mahdollista Moosesta

kirjoittanut sen ... henkilön, joka toi seuraava kirja on

on saanut tämän luvun Pyhästä Hengestä. Olen

cerlain että tämä luku oli alun perin ensimmäinen luku

Joosuan kirjassa. "

Sivuhuomautuksen vallinneet tässä paikassa kirjoittanut

Joissakin juutalainen tutkija sanoi:

Useimmat yhteistyössä nmentators sanoa, että kirja Deutero-

kohotessa päättyy rukous Mooseksen kaksitoista heimoa,

että on, on lause. "Onnellinen olet sinä Israel, joka on

kuten sinulle, oi kansat pelasti Herra. "Tämä luku

kirjoittaneet seitsemänkymmentä vanhinta kauan kuoleman jälkeen

Mooses, ja tämä luku oli ensimmäinen kirjan luvussa

Joosuan joka myöhemmin laittaa tänne.

Sekä juutalaisten ja kristittyjen tutkijat ovat myöntäneet, että tämä luku

ei voi olla sana Mooseksen. Kuten väitteelle, että se oli kirjoitettu

mukaan

seitsemänkymmentä vanhinta ja että tämä luku oli ensimmäinen luku

Kirja

Joshua, tämä on taas vain arvaus ei tue mitään

ARGUMENT.

Henry ja Scott sanoi:

Mooseksen sanat päättyi edellisessä luvussa.

Tämä luku on myöhempi lisäys joko Ezra, Joshua tai

toinen myöhemmin profeetta, joka ei ole tarkasti tiedossa.

Ehkä viimeinen säkeet olivat mukana julkaisun jälkeen

Israelilaiset vankeudesta Babylonin.

Samanlaisia näkemyksiä esitti D "Oyly ja Richard Mant vuonna

niiden kommenteilla. He pitävät tätä sisällytettiin Joshua jossain

myöhemmin kaudella. On huomattava, että säkeet esitetään

edellä

esimerkkejä myöhemmin lisäyksiä perustuvat oletukseen, että me

olla

Hyväksymme juutalaiskristillisestä väittävät, että viisi kirjaa

Pentateukki ovat Mooseksen kirjoissa, muuten nämä jakeet olisi

vain

Siirry todistaa, että nämä kirjat ovat virheellisesti katsoneet Mooseksen

joka on mitä tutkijat islamin uskoa ja vaatimus. Olemme

jo osoittanut, että jotkut tutkijat juutalais-kristilliseen

maailma on sopinut meidän vaatia. Sikäli kuin heidän arveluja kuin

että

Kirjoittaja Näiden säkeet, ne eivät ole hyväksyttävissä, kunnes ne tukevat

niitä

kanssa arvovaltainen näyttöä, joka suoraan johtaa meidät profeetta

jotka

sisällyttänyt nämä säkeet, ja tehdä se on osoittautunut mahdottomaksi

niitä.

Lisäksi Nro 15: Merkityksetön jakeita Mooseksen

Adam Clarke jäljentää pitkä näyttely Kennicott vuonna

1 ensimmäinen osa hänen kirjansa taas kommentoi luku 10

- Mooseksen joka tiivistää sanat:

Samarialainen versio on oikea, kun heprean versiot

Sion on väärä. Neljä jakeita, jotka on 6-9, ovat erittäin

E ole merkitystä ja niiden jättämistä teksti

tuottaa yhtenäistä tekstiä. Nämä neljä säkeet kirjoitettu

täällä virhe kopiokoneen. Itse asiassa ne, kuuluvat toiseen

Luku Moos.

Lisäksi Nro 16

Viides Mooseksen kirja sisältää seuraavaa:

Paskiainen ei saa tulla seurakuntaan

Herra, vaikka hänen kymmenes sukupolvi hän ei pääse sisään

seurakunnan Lord.l

On aivan selvää, että edellä ei voi olla välipäätöksen Jumalalta

tai Mooseksen kirjoittamia, koska silloin ei Daavid eikä yksikään

hänen

esivanhempien jopa Perets voisi tulla seurakunta

Herra, koska Peres oli paskiainen kuten tiedämme Genesis luku

38 ja David sattuu olemaan hänen kymmenennessä polvessa kuten tiedetään

ensimmäinen luku Matthew. Horsley päätti siten, että

sanoja

"Hänen kymmenes sukupolvi hän ei pääse seurakuntaan

sekä

Herra "ovat jälkimmäisen lisäksi.

Lisäksi Nro 17

Kerääjiä Henry ja Scott oma selostus sanoi niiden

kommentoi Joshua luku 4: 9:

Tämä sentence2 ja muut vastaavat lauseet, jotka ovat valmiiksi

lähetetty Suurin osa kirjoista Vanhan testamentin todennäköisesti

ovat myöhemmin lisäyksiä.

Samoin on monia paikkoja, joissa kommentaattorit ovat

nimenomaisesti myönsi läsnäolo lisäykset näissä kirjoissa. Varten

Esimerkiksi Joosuan kirja sisältää tällaiset tuomiot 5: 9,

8: 28-29,

10:27, 13: 13-14, 14:15 ja 16: 10.3 Lisäksi tämä kirja on kahdeksan

muut kopiot "lauseita, jotka ovat osoittautuneet on lisätty

myöhemmin

alkuperäiseen tekstiin. Jos me laskea kaikki tällaiset tapaukset

Vanha

Testament se vaatisi erillisen äänenvoimakkuuden.

Lisäksi Nro 18: Book of Jasher

Joosuan kirja on:

Ja aurinko seisoi, ja kuu pysyi kunnes

ihmiset olivat järjestäneet itsensä heidän vihollisensa. Ei ole

Tässä kirjoitettu kirja Jasher? 2

Tämä jae ei voi missään tapauksessa olla sana Joshua koska tämä

lausunto on lainattu kirja tarkoitetuista jakeessa, ja ylös

jotta

tämä päivä sen tekijä ei ole tiedossa. Olemme kuitenkin ilmoittaneet II

Sam. 01:18 että hän oli joko aikalainen profeetta David tai

hänen jälkeensä. Kerääjiä Henry ja Scott omien kommenteilla kunnossa-

säilytti että Joosuan kirja kirjoitettiin ennen seitsemättä vuotta

sekä

David oma peräkkäin valtaistuimelle ja mukaan kirjat

Protestantti

tutkijat profeetta David oli bom kolmesataaviisikymmentäkahdeksan

vuotta kuoleman jälkeen Joshua.

Lisäksi Nro 19

Joosuan kirja, jossa kuvataan perintö lasten

Gad sanoo luvussa 13:25:

Maa Ammonin lasten tykö Aroerissa joka on

ennen Rabbah.

Tämä jae on väärä ja vääristynyt, koska Mooses ei voinut olla

annetaan jokin maa Ammonin lasten lapsille

Gad, koska hän oli kieltänyt Jumalan tekemästä niin, koska on

ilmeinen

Moos luku 2.1 kommentaattori Horsleyn oli myönnettävä

että heprealainen versio on täytynyt muuttaa tässä.

Lisäksi Nro 20

Löydämme seuraava virke Joshua 19 luvun jakeessa 34:

Ja Juudaa Jordanin tykö auringon.

Tämä on myös väärin, koska Juudan maa oli etäältä

etelää kohti. Adam Clarke siis sanoi, että muutos

tehty

tekstissä on ilmeinen.

Lisäksi Nro 21

Kerääjiä Henry ja Scott oma selostus niiden yh-

sia viimeinen luku Joosuan kirja havaittu:

Viiden viime säkeet eivät todellakaan ole sana Joshua.

Pikemminkin ne on lisännyt Phineas tai Samuel. Se oli

käytössä eri alussa kirjoittajat tehdä tällaisia lisäyksiä.

Tämä on taas pelkkää ottamista muutoksen alkuperäiseen tekstiin.

Heidän arvata, että Phineas tai Samuel otti ne teksti ei ole

hyväksyttävissä, koska se on ei tue väitettä. Koska niiden huomautukset

että

antiikin kristityt tavallisesti muuttaa tekstiä, saatamme olla

sallittu

sanoa, että se oli käytännössä juutalaisten että riistää nämä

kirjat

niiden omaperäisyys. Manipulointi teksti ei pidetty

vakava

vika niitä. Niiden yhteinen käytäntö leikkii teksti

johti

vakavia vääristymiä, jotka sitten siirretään muihin

kääntämistä

TIONS.

Lisäksi Nro 22

Kommentaattori Horsley sanoo sivulla 283 ensimmäisen osan

kommentaarissaan:

Jakeet 10-15 11 luvun Tuomarien kirja ovat

myöhemmin lisäyksiä.

Tämä saattaa johtua siitä, että tapahtuma on kuvattu niistä on erilainen

Joshua 15: 13-19. Sitä paitsi, tämä tapahtuma kuuluu elinikäinen

sekä

Joshua kun Tuomarien kirja se on kuvattu tapahtuma

happen-

ta hänen kuolemansa jälkeen.

Lisäksi Nro 23: leeviläinen tai Juudan pojan

Tuomarien kirja ", jossa kuvataan tietty mies

perhe Juudan käyttää tätä lause, "Kuka oli leeviläinen." Tämän täytyy olla

virhe kommentaattori Horsley sanoi:

Tämä on väärin, koska, mistä Juudan lapset, kukaan

voi olla leeviläinen.

Houbigant kuulu tämän jakeen tekstistä, on vakuuttunut siitä, että

se oli myöhemmin lisäksi.

Lisäksi Nro 24

Luemme I Samuel seuraavan lausuman:

Ja hän löi miestä Beet-hän-mesh, koska ne

olivat katsoneet Herran arkin, hän surmasi henki-

PLE viisikymmentä tuhatta ja seitsemänkymmentä men.2

Tämä väittämä ei pidä paikkaansa, koska havaittiin Adam Clarke

toinen osa hänen selostusta. Jälkeen analyyttinen tarkastelu hän

sanoi:

Näyttää siltä, todennäköisimmin että tehtiin muutos

Heprea versio. Joko jotkut sanat jätetään pois tai

tietämättään tai muuten sanat "viisikymmentä tuhatta" olivat

lisätty, koska niin pieni kaupunki voisi mahdollisesti olla

asukasluku oli viisikymmentä tuhatta tai enemmän. Minkä lisäksi

he olisivat olleet maanviljelijöitä, kiireinen omilla aloillaan. Vieläkin

uskomaton on väite, että viisikymmentä tuhatta ihmistä voisi kello

Samalla kurkistaa pieni laatikko, jota pidettiin kivi

Joshua omalla alallaan.

Hän vielä lisäsi:

Latinalainen versio sisältää sanat: seitsemänsataa suku-

erals ja viisikymmentätuhattaseitsemänkymmentä miestä; kun Syyrian

versio sanoo viisituhattaseitsemänkymmentä miestä. Historioitsijat

antaa vain seitsemänkymmentä miestä. George Lohi ja muut rabbit antavat

toinen numero. Nämä erot, ja yli exaggerat-

ed määrä saa meidät uskomaan, että teksti on ollut näytössä

torted täällä, joko lisäämällä joitakin sanoja tai jättämällä mui-

ers.

Henry ja Scott oma kommentti sisältää:

Määrä ihmisiä surmansa heprean versio, on

kirjoitettu ylösalaisin. Vaikka me unohtaa tämän, se on

uskomatonta, että näin suuri määrä ihmisiä olisi sitouduttava

tämä synti ja tapetaan niin pieni kaupunki. Totuus tästä

tapahtuma on kyseenalainen. Josephus on kirjoittanut, että määrä

tappoi miehiä oli vain seitsemänkymmentä.

Kaikki nämä kommentaattorit ovat yksiselitteisiä myöntää, että on olemassa

vääristymä tässä paikassa.

Lisäksi Nro 25

Hänen huomautuksensa I Samuel 17:18, Adam Clarke huomauttaa

Tästä jae sanoiksi 31 Tämän luvun jakeessa 41, kaikki

jakeita 54 luvun lopussa, ja ensimmäiset viisi

jakeita luvusta 18, ja säkeet 9,10, 11, 17,18,19 eivät

esittää Latinalaisen version, kun he ovat läsnä

Aleksandrian kopion teoksesta. Lopussa hänen kommenteilla

Tätä lukua Kennicott todettu, että edellä säkeet

ei kuulu alkuperäiseen versioon.

Pitkässä keskustelussa hän esittänyt, että tämä jae "oli myöhemmin lisäksi

seen. Me jäljentää osa hänen keskusteluun:

Vastauksena kysymykseesi, milloin tämä lisäys oli

tehty, sanoisin, että se oli aika Josephus.

Juutalaiset, jonka tarkoituksena on jalostaa hHoly kirjoja, lisätään

kuvitteellisia rukouksia, lauluja ja tuoreita lausuntoja alkuperäisen

tekstiä. On olemassa lukemattomia lisäykset Esterin kirjassa,

lisäykset koskevat viiniä, naisia ja totuus, että kirjat

Esran ja Nehemian, joka tunnetaan nykyään nimellä ensimmäisen kirjan

Ezra, laulut kolme lasta lisätään kirjan

Daniel ja monia muita lisäyksiä kirjaan Josephus ovat

kaikki ilmeisiä esimerkkejä tästä. On mahdollista, että edellä

jakeita perin olemassa marginaali, ja oli myöhemmin

sisällytetty tekstiin.

Kommentaattori Horsley sanoo sivulla 330 ensimmäisen osan

kommentaarissaan:

Kennicott tietää, että kahdenkymmenen säkeet 17 luvun

Samuel, ovat myöhempi lisäys ja olisi jätettävä

tekstiä, joka on, jakeet 12 31. Hän toivoo, että uudemmissa versioissa

ne eivät sisälly tekstiin.

Emme ymmärrä, miten aitous näistä kirjoista voi olla

luotettu kun on kaikki nämä tunnustukset Kennicott ja muut

sekä

ihmiset parantaa kauneus tekstiä lisäämällä materiaalia

al-

peräinen teksti mielivaltaisesti, koska ne pitivät. Näiden lisäysten jälkeen

tuli osa kaikkien käännösten läpi tietämättömyydestä tai

careless-

Ness kopiokoneita. Tämä osoittaa, että protestantit väärin väittää

että

Juutalaiset eivät tee mitään muutoksia kirjoja, jotka he olivat God-

peläten ihmisiä ja pidetään Vanhan testamentin olevan Sana

Jumala.

Lisäksi Nro 26

Matteuksen evankeliumi 14: 3 sisältää seuraavaa:

Sillä Herodes oli ottanut Johanneksen kiinni ja sitonut hänet ja laittaa

hänet vankeuteen Herodiaan "vuoksi, hänen veljensä Filippus oma vaimonsa.

Markuksen evankeliumi kertoo tämän tapahtuman seuraavin sanoin:

Sillä Herodes oli itse lähettänyt maailmaan ja pani kiinni Johanneksen

ja sitoo hänet vankeuteen Herodiaan "vuoksi hänen veljensä

Philip oma vaimonsa, sillä hän oli nainut.

Luukkaan evankeliumin conLains:

Mutta Herodes ruhtinas, on nuhdellut häntä

Herodiaan, veljensä Filippuksen oma vaimonsa, ja kaiken sen pahan tähden, joka

Herodes teki, lisätään vielä tämä ennen kaikkea, että hän hiljaa John

vuonna prison.2

Nimi Philip on varmasti väärässä kaikissa edellä kolme versiota.

Historialliset tiedot eivät ole samaa mieltä, että nimi Herodiaan "HUS

Bändi oli Philip. Päinvastoin, Josefus väitti, että hänen nimensä

oli

Myös Herodes. Koska Philip on ehdottomasti väärin, Home myönsi sivulla

632 ensimmäinen osa hänen kommentti:

Todennäköisimmin sana "Philip" oli väärin Watten mukaan

kopiokoneen tekstissä. Sen vuoksi se olisi jätettävä

tekstiä. GAesbach on näin ollen jätetty pois sitä.

Päinvastoin, olemme sitä mieltä, että tämä on yksi niistä virheistä

evankelistojen; kopiokoneet eivät ole vastuussa siitä, koska ei ole

argu-

ment tukea tätä olettamusta. On uskomatonta ajatella, että

the

kopiokoneet pitäisi tehdä täsmälleen saman virheen kaikilla kolmella

Evankeliumit

koskevat samaa tapahtumaa. Tämä yksittäinen esimerkki lisäksi todellisuudessa.

tekee kolme esimerkkiä kuin se esiintyy kolmessa evankeliumissa tarkoitetun

edellä.

Lisäksi Nro 27: Sanat lisätty Luke

Luukkaan evankeliumin sisältää seuraavat sanat:

Ja Herra sanoi: mihinkä sitten minä vertaan miehet

tämän sukupolven ja mitä he haluavat. "

Tässä jakeessa sanat, "Ja Herra sanoi:" lisättiin myöhemmin.

kommentaattori Adam Clarke sanoi heille:

Nämä sanat eivät koskaan osaa Luke oman tekstin. Tutkijat

ovat hylänneet heidät. Bengel ja Griesbach jättäneet nämä

sanoja tekstistä.

Nämä sanat on jätetty pois moderni Englanti käännökset

JEN kun Kuningas Jaakon silti sisältää ne. On

surpAsing

että he ovat yhä mukana protestanttisen käännöksiä. Sanoja

joka

ovat osoittautuneet myöhemmin Lisäksi ei ole mitään syytä jäädä

tekstiä, joka on tarkoitus sisältää Jumalan sanaa.

Lisäksi Nro 28

Löydämme Watten Matteus:

Silloin kävi toteen, mikä on puhuttu Jeremian,

profeetta sanoi. "Ja he ottivat ne kolmekymmentä hopearahaa,

PRACE hänen, joka on arvostettu. "

Sana "Jeremia" tässä jakeessa on yksi tunnettu lähetys-

ottaa Matteuksen, koska tämä lausuma voidaan jäljittää eikä sen

Jeremiah eikä mikään muu kirja Vanhan testamentin. Kuitenkin, matkustajan

salvia epämääräisesti samanlainen se löytyy Sakarjan kirja 11:13

mutta

on selvä ero näiden kahden välillä, mikä tekee sen

vai-

kultti olettaa, että Matteus lainasi sen sieltä. Lisäksi,

the

teksti Sakarjan kirja ei ole mitään yhteyttä tapahtumaan

kuvannut Matthew. Christian tutkijat ovat erilaisia mielipiteitä

tässä asiassa. Sivulla 26 Kirjassaan virheet painettu vuonna 1841, Ward

sanoi:

Mr. Jewel kirjoittaa kirjassaan, että Mark virheellisesti kirjoitti

Abjatar sijasta Ahimelekiltä samalla Mathew mistaken-

ly kirjoitti Jeremian sijasta Sakarja.

Horne havaittu sivuilla 385 ja 386 toisen osan hänen

kommenteilla painettu vuonna 1822:

sanoi:

Tämä lainaus on kyseenalainen, koska kirja Jeremian

ei sisällä sitä, vaikka se löytyy kirjan

Zechariah 11:13 vaikka sanat Matteuksen ovat erilaisia

siitä. Jotkut tutkijat ajattelevat, että se on virhe Matthew omistat

versio ja kopiokoneen kirjoitti Jeremian sijasta Sakarja;

tai se voi olla myöhempi lisäys.

Saatuaan lainasi lausuntoja, jotka tukivat hänen väite Lisäksi hän

Todennäköisesti Matthew oma teksti oli alun perin ilman nimiä

seuraavasti: "Silloin kävi toteen, mikä on puhuttu." Tämä

tukee se, että Matt on tapana -vastaukset jätettäisiin jakauman

käräjäoikeuksien nimet profeettojen, kun hän puhuu heistä.

Ja sivulla 625 on ensimmäinen nide hän sanoi:

Evankelista ei kirjoita nimi Profeetan

alkuperäinen, jotkut kopiokoneen mukana sitä myöhemmin.

Yllä kaksi kohtaa todistan, että hän uskoi, että

Sana "Jeremiah" lisättiin myöhemmin. Kommentaarin D "Oyly ja

Richard Mant sisältää seuraavat kommentit suhteessa tähän

jae:

Siteeratut sanat täällä ei ole läsnä kirjan

Jeremiah. Niitä löytyy Sakarjan 11:13. Tämä voi olla

koska jotkut kopiokoneen aikaisemmin, ehkä kirjoittanut Jeremian

sijasta Zechariah. Myöhemmin tämä virhe on löytänyt

tiensä tekstiä, kuten päärynät on vahvistanut.

Jawad ibn as-Sabat kirjoitti käyttöönotto Al-Buraheen As-

sabatiah:

Kysyin monia lähetyssaarnaajia tästä jakeesta. Thomas

vastasi, että se oli virhe kopiokoneen kun Buchanan

ja toiset vastasivat, että Matteus lainasi se vain hänen

muisti viittaamatta kirjoja. Toinen pappi sanoi sen

Voi olla, että Jeremia oli toinen nimi Sakaria.

Tämä saa meidät uskomaan, että Matteus teki mistakel kuin oli

myönsi Ward, Buchanan ym. Muita mahdollisuuksia ovat heikkoja

ja tue väitteitä. Horne myönsi, että Matthew omistavat

sanat eivät vastaa sanoja Sakarjan ja ilman

myöntää virhe yhden kirjan, muut ei voida hyväksyä

Oyj

RECT. Olemme esittäneet tätä todistaja olettaen, että se oli

virhe kopiokoneen.

Bet meidän nyt tutkia virheitä löytyy Markuksen evankeliumi kuin

myöntänyt katolinen, Ward ja Jewel. Lisätään tämän evankeliumin

lukee:

Ja hän sanoi heille: ettekö te ole lukeneet, mitä Daavid

ei, kun hän tarvitsi ja oli nälkä, hän ja ne

olivat hänen kanssaan? Kuinka hän meni Jumalan huoneeseen

päivän AbJatarin ylipappi ja söivät näkyleivät,

mitä ei ole lupa syödä muiden kuin pappien, ja antoi myös

ne jotka olivat him.2

; Sana Abjatar tässä kohdassa on väärä koska on otettu

Oby edellä mainitusta tekijästä. Samalla tavoin seuraavat kaksi

lauseita

ovat väärässä: "ja että he olivat hänen kanssaan," ja "heille, jotka olivat

L L RA Knox, viime tutkija on antanut mitään epäselvyyttä sen arnit

että Matthew omistavat

ersion on muutettu. Kommentaari Uuden testamentin.

hänen kanssaan. "Koska Profeetta David oli tuolloin yksin eikä

mukana muita ihmisiä. Lukijoita Samuel

tietävät tämän hyvin. Nämä kaksi lausetta ovat siis väärässä. Samoin

lauseet sisälsivät Matteuksen ja Luukkaan täytyy myös olla väärässä. Varten

Esimerkiksi Matthew 12:34 on:

Ettekö ole lukeneet, mitä Daavid teki, kun hän oli sato-

keaa, ja ne, jotka olivat hänen kanssaan; miten hän tuli

Jumalan huoneeseen, ja söi näkyleivät, joka ei ollut lainsäädännöstä

lisiä hänelle syödä, eikä niille, jotka olivat hänen kanssaan, mutta

vain papit.

Ja Luke 6: 3,4 sisältää:

Jeesus vastasi heille sanoi, Ettekö ole lukeneet niin

paljon kuin tämä, mitä Daavid teki, kun hän itse oli nälkä,

ja ne, jotka olivat hänen kanssaan. Kuinka hän meni taloon

Jumalan, ja ei ota ja syö uhrileivät ja antoi myös

ne, jotka olivat hänen kanssaan. Mitä ei ole lupa syödä, vaan

papit yksin.

Lainatessaan edellä julkilausuman Jeesuksen, kolme evankelistat tehty

seitsemän virheitä, jos nämä virheet ovat katsoneet kopiokoneita,

näytössä

tortion kaikissa seitsemässä paikoissa on osoittautunut, vaikka se sattuu olemaan

vastaan

ilmeistä, että olisi ollut kopiokoneita, jotka olivat

vika.

Lisäksi Nro 29

Löydämme Matteuksen luvussa 27 jakeessa 35:

Ja he ristiinnaulitsivat hänet ja jakoivat keskenään hänen vaatteensa heittäen

paljon: että kävisi toteen, mikä on puhuttu

Profeetta, "He jakoivat keskenänsä minun vaatteeni heitä ja minun

vaipassa teki heitettiin arpaa. "

Kristityt tutkijat eivät hyväksy lause, "että se voisi

olla

toteen, mikä on puhuttu profeetta ... "aitona ja

Griesbach jopa sulki sen tekstistä. Samoin Home esitetään

Väitteitä osoittaakseen, että se lisättiin myöhemmin tekstin sivuilla 330

ja 331 hänen ensimmäinen osa ja sitten huomautti:

Griesbach flnding pois valhe tämä lause on

ymmärrettävästi kuulu sen text.l

Hänen huomautuksensa samassa jakeessa, viidennessä hänen kirjansa

kommentaari Adam Clarke sanoi:

On välttämätöntä sulkea tämän lauseen tekstin, sillä se

ei ole osa sitä. Myöhemmin korjattu versiot ovat jättäneet sen

lukuun ottamatta muutamia. Samoin se oli jätetty pois monia

aikaisin teologeja. Se on varmasti lisäys, joka on ollut

otettu Johanneksen evankeliumi 19:24.

Lisäksi Nro 30

Ensimmäinen Johanneksen kirje sisältää seuraavaa:

Sillä kolme on, jotka todistavat taivaassa: Isä

Sana ja Pyhä Henki, ja ne kolme pitävät yhtä. Ja

kolme ovat, jotka todistavat maan päällä, henki ja

vesi ja veri, ja ne kolme pitävät one.2

Mukaan tutkimukset kristityt tutkijat alkuperäinen

teksti oli vain tämä:

Ja kolme ovat, jotka todistavat maan päällä, henki

ja vesi ja veri, ja nämä kolme pitävät yhtä.

Kolme ovat, jotka todistavat taivaassa: Isä,

Sana, ja Pyhä Henki.

Griesbach ja Sholtz sovitaan sen on myöhempi lisäys.

Horne, vaikka kaikki hänen kuitenkaan päättänyt, että nämä sanat

pitäisi olla

ulkopuolelle tekstistä. Kerääjiä Henry ja Scott seuraamme

rittävä lausunnon Horne ja Adam Clarke.

L mukaisesti nykyinen Urdu ja Englanti versiot jättää tämän lauseen.

Kuningas James versiot

Sion, sisältää kuitenkin myös sitä.

St. Augustine, suuri teologi ja tutkija neljännen

centu-

ry kirjoitti kymmenen kirjasia tämän kirjeen, mutta ei ollut näitä

virke

missään niistä siitä huolimatta, että suuri saarnaaja kolminaisuus

kuuluisa siitä oli paljon keskusteluja seuraajia Arius. Oli

tämä ollut osa tekstistä, hän olisi käyttänyt sitä tukemaan

trini-

nitaarisia opinnäytetyön ja on noteerattu sitä. Me henkilökohtaisesti sitä mieltä, että muistio

jonka hän lisätään marginaali tämän jakeen, liittää sen etänä

kanssa kolminaisuus, havaittiin hyödyllisiksi trinitaristeilla ja oli

myöhemmin

sisältyvät ne tekstiin.

Keskustelussa, että minulla oli kirjoittanut Meezan-ul-Haqq hän

myönsi, että tämä lause oli myöhempi lisäys. Olettaen, että I

olisi lainata joitakin esimerkkejä tällaisista vääristymiä, hän admit-

TED alusta keskustelua, että he myönsivät

läsnäolo vääristymän tekstin seitsemän tai kahdeksan paikkaa.

Horne

omistettu yli kaksikymmentä sivua tutkimaan tätä jaetta ja

pää antoi yhteenvedon hänen keskustelun, jonka jätämme pelastaa

lukijoita tarpeettoman pitkiä näyttely. Henry ja Scott omistavat

kerääjiä laatinut yhteenvedon tekemisestä Horne jonka me

jäljentää alla:

Horne on esittänyt argumentit molempien ryhmien

annamme tiivistelmän hänen mieleen. Ne, jotka väittävät

että tämä kohta on väärä esitti seuraavat perustelut.

1. Tämä kohta ei esiinny missään Latinalaisen versiot

kirjoitettu ennen kuudennentoista vuosisadan.

2. Tämä teksti puuttuu muita käännöksiä huolellisesti

tutki ja painetut varhaisina aikoina.

3. Sitä ei koskaan tarkoitettu muinaiset teologit, eikä tietoja

mitään historioitsijat kirkko.

4. isät protestanttinen kirkko on joko jätetty

sitä tai kutsui sitä kyseenalainen.

Ne, jotka pitävät tätä jaetta aito on myös numeroitu

ber argumentteja:

1. Tämä jae löytyy antiikin latina käännös ja

R أ¹ ost ve i

2. Tämä kohta on läsnä kirjoja Kreikan opin,

F rukous-kirja Kreikan kirkko ja vanha rukous-kirja

ja Englanti kirkko. Se oli mainittu noin aikaisin Latin

teologeja.

Esitetyt perustelut toinen ryhmä saa meidät ymmärtämään

seuraavat kaksi seikkaa. Ensinnäkin, ennen saatavuus

painaminen

tilat oli mahdollista kopiokoneiden ja vastustajat

manipuloida

Tekstin sopivat heidän päähänpistoja. Tämä on ilmeistä esimerkkejä

näytössä

vääristymien tekstiin lisättiin edellä mainittu ensimmäisen ryhmän.

kulku

Kyseessä poistettiin Kreikan versiot ja kaikista muista

käännöksiä paitsi latina käännös. Toiseksi, vaikka

luotettava

Kristityt käytetään tekemään tahallinen muutoksia pyhä tekstit

ja paikan

ological syistä. Kun uskollinen ja isät uskon

älä

epäröi muuttaa tekstiä, syyttäen kopiokoneet ja kansan

muut lahkot ei voida perustella. Asiakirjat osoittavat, että he tekivät

jätä käyttämättä yhtään tilaisuutta muuttaa tekstin ennen keksintö

the

painokone. Itse asiassa, ne ovat edelleen tehdä muutoksia.

Distortion Lutherin oma Translation

Perustaja protestanttisen uskon ja suuri teologi, Martin

Luther, ensin käännetty pyhiä kirjoja saksan kielelle.

Hän

ei sisällyttänyt tätä kohtaa hänen käännös. Hänen käännös

oli

painettu useita kertoja elinaikanaan ilman tätä kohtaa. Hänen

vanha

ikä, vuonna 1546, kun tämä käännös oli uusintapainos, Luther,

täysin

tietoinen yleinen käytäntö kristittyjen, katsoi tarpeelliseksi

jotta

includc testamentissaan tästä painos, että kukaan olisi

kaikki

muuttaa sitä. He eivät kyenneet luonteensa toimimaan hänen

tahtoa ja

He eivät kuulu tämän kohdan hänen käännös vähintään kolmekymmentä

vuotta

kuolemaansa.

Ensimmäiset ihmiset lisätä tämä kohta oli frankfurtilaiset

kun ne tulostetaan tämä käännös 1574. Tämän jälkeen joko

alkaen

Jumalan pelko tai muista syistä, ne taas kuulu tähän

jae

siitä. Trinitaristeilla tuntenut tämän syrjäytymisen erittäin huonosti, ja kerran

jälleen

se lisättiin sen kansan Wittenberg vuonna 1596 ja

henki-

merkiksi Hampurin 1599. Jälleen ihmiset Wittenbergin, joidenkin

tuntemattomasta syystä kuulu sen toinen painos. Lähtien

eteenpäin, protestantit hyväksynyt sen sisällyttämisestä tekstiin. Tässä

tapa

protestantit yksimielisesti toiminut vastoin tahtoa niiden

hengellinen

isä. Kuuluisa unitaarinen tiedemies Isaac Newton kirjoitti

tutkielma

lähes viisikymmentä sivua, jossa hän osoitti, että tämä ja minä Timothy 2:16.

olemme

sekä väärennettyjä ja vääristynyt. Jälkimmäinen jae sanoo:

Ja tunnustetusti suuri on mysteeri godli-

Ness: Jumala on ilmestynyt lihassa, vanhurskautunut Hengessä,

näyttäytynyt enkeleille, saarnattu pakanain keskuudessa uskottu

maailmassa, otettu ylös kirkkauteen.

Koska edellä jae oli myös auttaneet luomaan konseptin

Trinity, se lisättiin tekstiä harrastajat.

Lisäksi Nro 31

Ilmestyskirja sisältää sanat:

Olin hengessä Herran oma päivä, L ja kuulin takaani

minulle suuren äänen, ikäänkuin pasunan sanoen: 'Minä olen A ja

Omega, ensimmäinen ja viimeinen, ja mitä sinä näet, kirjoita

kirja.

Griesbach ja Sholtz ovat samaa mieltä pisteeseen, että sanat,

"Ensimmäinen ja viimeinen" eivät ole aitoja ja lisättiin myöhemmin. Noin

kääntäjät ovat jättäneet heidät, ja arabian käännökset

painettu

vuonna 1671, ja 1821, sanat Alfa ja Omega oli also2 pois.

Lisäksi Nro 32

Acts 8:37 sanoo:

Ja Philipl sanoi, jos uskot koko sydämestäsi,

ettäs. Hän vastasi ja sanoi: minä uskon, että Jeesus

Kristus on Jumalan Poika.

Tämä jae on myös myöhemmin lisäksi tehnyt joidenkin harrastaja tu-

portti kolminaisuus. Griesbach ja Sholtz ovat molemmat samaa mieltä tästä

point.2

Lisäksi Nro 33

Apostolien teot sisältää seuraavat:

Ja hän sanoi: kuka sinä olet Herra? Ja Herra sanoi: minä olen

Jeesus, jota sinä vainoat: työläs on sinun potkia

tutkainta vastaan. Niin hän vapisi, hämmästyi ja sanoi:

Herra, mitäs on minun tekevän? Ja Herra sanoi

hänelle: nouse ja mene kaupunkiin, ja se on sinulle sanotaan, mitä

sinä on do.3

Griesbach ja Sholtz sopineet, että lause "On vaikea sinulle

potkia tutkainta vastaan "on myöhempi lisäys.

Lisäksi Nro 34

Apostolien teot 10 luku jae 6 sisältää:

Hän lodgeth yhdellä Simon, nahkuri, jonka talo on

Seaside. Hän on kertoa sinulle, mitä sinun oughtest tehdä.

Griesbach ja Sholtz ovat myönteisiä, että sanat "hän kertoo

sinua

mitä sinä oughtest tehdä "ovat myöhemmin addition4 ja ole aito.

Lisäksi Nro 35

أ¹ I Kor 10 luku jae 28 sanoo:

1. Kristuksen opetuslapsi tarkoitettujen sanoi tämän Etiopian päällä

tapa Gazaan.

2. Urdu versiossa tämä jae on merkki epäilystä, kun uusi

Englanti versiot

5ion on ornitted se ja Kuningas Jaakon oma lista

vaihtoehtoiset lukemat ja lisävuokra

der ngs sisältyy ehdotus "älä jae".

3. Toimet 9: 5-6.

4. Tämä lause ei EIST uudessa Englanti versiot.

Mutta jos joku sanoo teille: Tämä on uhrattua

tykö epäjumalia, syödä eikä hänen tähtensä, joka osoitti sitä ja kulut-

tiede "vuoksi, sillä maa on Herran oma ja täyteyden näin

on.

Viimeinen lause, "Sillä maa on Herran omistaa ja täyteyden

näin

ja ", ei ole aito, ja on lisäksi." Kotiin, kun todistaa tämän

jae

olla lisäksi mainittu sivulla 337 vol. 2:

Griesbach, oltuaan varma sen on lisäksi

ulkopuolelle sen tekstistä. Totuus on, että tämä lause on

Ei tukea ja on varmasti lisäys. Todennäköisimmin se oli

otettu jae 26.

Adam Clarke sanoi tämän lauseen:

Griesbach jättänyt sen tekstistä, ja itse asiassa se ei ole

viranomaiselle.

Lisäksi Nro 36

Matteuksen evankeliumi sisältää:

Hyvä ihminen hyvän runsaudesta tuo

tee hyvää things.2

Sana "sydän" tässä jakeessa on addition.3 kotiin, kun todistetaan

Tämän sanoi sivulla 330 vol. 2 kirjassaan, että tämä sana oli

ollut

otettu Luke 06:45.

Lisäksi Nro 37: Lisäys Herran oma Prayer

Löydämme Matteuksen luvussa 6 jakeessa 13:

Äläkä saata meitä kiusaukseen, vaan päästä meidät pahasta,

Sillä sinun on valtakunta, ja voima, ja kunnia,

koskaan.

Sanat "Sillä sinun on ..." etc.l loppuun asti tämän jakeen ovat

Lisäksi seuraajia roomalaiskatolinen lahko ovat varmoja

tämä

tosiasia. Se ei ole olemassa Latinalaisessa versiossa eikä missään

käännökset

Tämän lahko. Katoliset ovat hyvin murheelliseksi sen lisäksi,

voimakkaasti arvostella ne vastaavat sitä. Ward, katolinen,

sanoi

k Kirjassaan virheet (painettu 1841) sivulla 18:

Erasmus suuresti tuomitsi tämän lauseen. Bullinger myös

sanoi, että tämä lause oli lisätty myöhemmin ja nimi

includer ei ole vielä tiedossa. Laurentius Valla ja Lamen omistavat

väittävät, että tämä kohta jätettiin pois Jumalan sanasta on

Ei tukea väitettä. Hänen olisi pitänyt moitti henki-

PLE joka pelataan Jumalan sanaa niin rohkeasti.

Muut tutkijat ovat myös hylkäsi sen. Adam Clarke, joka on epäilemättä

noin se on myöhemmin lisäksi vielä myöntää, että Griesbach ja

Wenstein hylkäsi tämän jakeen. Mukaan tutkijat sekä

Katoliset ja protestantit, tämä lause on lisätty

Kristuksen rukouksen. Tämä osoittaa, että vaikka tällainen kuuluisa rukous voisi

k paeta niiden käytännön vääristymän.

, Lisäys nro 38

Johanneksen evankeliumin luvussa 7 jakeessa 53 ja yksitoista ensimmäistä jaetta

luvun 8 ovat myöhemmin lisäyksiä. Vaikka Horne ei tue

this2

; 1. Kuningas Jaakon versio sisältää tämän lauseen, kun uusi

Englanti käännökset

n on ornits sitä.

1. l hese säkeet kuvaavat naista syytetään aviorikoksesta tuodaan

jotta paine

eDce Kristuksen ja ihmiset vaativat, että hän tulee kivittää kuoliaaksi.

Kristus päätti, että

e yksi synnitön niitä tulisi heittää e ensimmäisen kiven.

ihmiset, CON-

cted oman omantuntonsa, viety yksi kerrallaan. Kristus

sallittu nainen

mene ja neuvoi häntä olemaan syntiä. Uuden Englanti käännös

jätetään tämä kohta

m tämän paikan, mutta lopussa se on mukana

Kääntäjä oma huomata, että

SE säkeet ei ole mitään varmaa paikkaa vanhoissa pyhissä kirjoituksissa. Jotkut muut

käännökset tehdä

En ole tätä kohtaa lainkaan, kun taas toiset aseta se Luke

jälkeen 21:38. Noin

IB anslation5 ovat jopa asettanut sen jälkeen John 07:36 tai 07:53 tai 21:24

(New Englanti

Mutta jos joku sanoo teille: Tämä on uhrattua

tykö epäjumalia, syödä eikä hänen tähtensä, joka osoitti sitä ja kulut-

tiede "vuoksi, sillä maa on Herran oma ja täyteyden näin

on.

Viimeinen lause, "Sillä maa on Herran omistaa ja täyteyden

näin

ja ", ei ole aito, ja on lisäksi. Horne jälkeen todistaa tämän

jae

olla lisäksi mainittu sivulla 337 vol. 2:

Griesbach, oltuaan varma sen on lisäksi

ulkopuolelle sen tekstistä. Totuus on, että tämä lause on

Ei tukea ja on varmasti lisäys. Todennäköisimmin se oli

otettu jae 26.

Adam Clarke sanoi tämän lauseen:

Griesbach jättänyt sen tekstistä, ja itse asiassa se ei ole

viranomaiselle.

Lisäksi Nro 36

Matteuksen evankeliumi sisältää:

Hyvä ihminen hyvän runsaudesta tuo

tee hyvää things.2

Sana "sydän" tässä jakeessa on addition.3 Horne, jälkeen

osoittautumassa

Tämän sanoi sivulla 330 vol. 2 kirjassaan, että tämä sana oli

ollut

otettu Luke 06:45.

Lisäksi Nro 37: Lisäys Herran oma Prayer

Löydämme Matteuksen luvussa 6 jakeessa 13:

Äläkä saata meitä kiusaukseen, vaan päästä meidät pahasta,

Sillä sinun on valtakunta, ja voima, ja kunnia,

koskaan.

Sanat "Sillä sinun on ..." etc.l loppuun asti tämän jakeen ovat

lisäksi. Seuraajat roomalaiskatolinen lahko ovat varmoja

tämä

tosiasia. Se ei ole olemassa Latinalaisessa versiossa eikä missään

käännökset

Tämän lahko. Katoliset ovat hyvin murheelliseksi sen lisäksi,

voimakkaasti arvostella ne vastaavat sitä. Ward, katolinen,

sanoi

Kirjassaan virheet (painettu 1841) sivulla 18:

Erasmus suuresti tuomitsi tämän lauseen. Bullinger myös

sanoi, että tämä lause oli lisätty myöhemmin ja nimi

includer ei ole vielä tiedossa. Laurentius Valla ja Lamen omistavat

väittävät, että tämä kohta jätettiin pois Jumalan sanasta on

Ei tukea väitettä. Hänen olisi pitänyt moitti henki-

PLE joka pelataan Jumalan sanaa niin rohkeasti.

Muut tutkijat ovat myös hylkäsi sen. Adam Clarke, joka on epäilemättä

noin se on myöhemmin lisäksi vielä myöntää, että Griesbach ja

Wettstein hylkäsi tämän jakeen. Mukaan tutkijat sekä

the

Katoliset ja protestantit, tämä lause on lisätty

Kristuksen rukouksen. Tämä osoittaa, että vaikka tällainen kuuluisa rukous voisi

paeta niiden käytännön vääristymän.

Lisäksi Nro 38

Johanneksen evankeliumin luvussa 7 jakeessa 53 ja yksitoista ensimmäistä jaetta

luvun 8 ovat myöhemmin lisäyksiä. Vaikka Horne ei tue

this2

1. Kuningas Jaakon versio sisältää tämän lauseen, kun uusi

Englanti käännökset

seen on jättää se.

1. Nämä jakeet kuvaavat naista syytetään aviorikoksesta tuodaan

jotta paine

tiiviin Kristuksen ja ihmiset vaativat, että hän tulee kivittää kuoliaaksi.

Kristus päätti, että

yksi synnitön niitä tulisi heittää ensimmäisen kiven.

Ihmiset, CON-

victed oman omantuntonsa, viety yksi kerrallaan. Kristus

sallittu nainen

mennä ja neuvoi häntä olemaan syntiä. Uuden Englanti käännös

jätetään tämä kohta

tästä paikasta, mutta lopussa se on mukana

Kääntäjä oma huomata, että

nämä jakeet ei ole mitään varmaa paikkaa vanhassa kirjoituksia. Noin

muut käännökset tehdä

ei ole tässä kohdassa lainkaan, kun taas toiset aseta se Luke

jälkeen 21:38. Noin

muut käännökset ovat jopa asettanut sen jälkeen lohn 7:36 tai 7:53 tai

21:24 (Uusi Englanti

Biblepage 184).

lausuntoa, hän vielä sanoi sivulla 310 vol. 4 hänen kommentti:

Seuraavat tutkijat eivät hyväksy genuine-

Ness tämän jakeen: Erasmus, L Calvin, Beza, Leclerc, Grotius,

Wettstein, Semler Sholtz, Maurus, Haenlien, Paultnus,

Schmidt ja monet muut kirjoittajat mainitsemat Wolf ja

Koecher.

Lisäksi hän sanoi:

Khrysostomos ja Theophylactus kirjoitti kommentaareja

Tämän evankeliumin mutta ne eivät sisällä näitä jakeita niiden yh-

set. Vaikka Tertullianus ja Cyprianuksen kirjoitti esseitä adul-

purkautunut ja siveyttä, he eivät pyri saamaan tukea näistä

jakeita. Oliko nämä jakeet olemassa versioita heillä oli, he

on täytynyt mainittu nämä jakeet tueksi.

Ward sanoi:

Jotkut muinaiset teologit ovat esittäneet vastalauseita osalta

alkaa jakeet 8 luvun Johanneksen evankeliumin.

Norton päätti vastaavasti, että nämä säkeet olivat varmasti

myöhempi lisäys.

Lisäksi Nro 39

Matthew 06:18 sisältää:

Ja sinun Isäsi, joka salassa näkee, maksaa sinulle

avoimesti.

Sana "avoimesti" tässä jakeessa on lisäys. Adam Clarke alle

hänen kommenttinsa tästä jae todistaa sen ja sanoi:

Koska tämä sana ei ole toimivaltaa, Griesbach, Grotius,

Bengel, ja Mill jättänyt sen ftom tekstiä.

1. Erasmus (1466-1536), farnous kuudennentoista vuosisadan tutkija; yksi

suuri

johtajat renessanssin.

, Lisäys nro 40

Mark 02:17 on sanat "parannukseen" ", joka on myös

E myöhempi lisäys. Tämä osoitettiin Adam Clarke riittävän

todisteet

ja hän totesi:

Griesbach pois tästä ja Grotius, Mill ja Bengel seuraamme

rittävä häntä.

Lisäksi Nro 41

Samoin Matthew 09:13 sisältää myös lause "parannukseen"

joka on myöhempi lisäys. Adam Clarke todettuaan tämän

sanoi:

Mylly ja Bengel ehdotti erottamistaan taas Griesbach

on jo jättänyt sen tekstistä.

Lisäksi Nro 42

Löydämme Matt:

Te ette tiedä, mitä anotte. Ettekö te osaa juoda kupin,

että minä juon, ja tulla kastetuksi sillä kasteella, jolla minä

minä kastetaan? He sanoivat hänelle: voimme. Ja hän

sanoi heille: te juotte todellakin minun kuppi ja olla kasteen

, Jaksotettuun sillä kasteella, jolla minut kastetaan with.2

Tässä jakeessa toteamukseen, että "kastettava kasteen

että minä kastetaan, "on myöhempi lisäys, ja samalla

valtion

seen, "te kastetaan sillä kasteella, jolla minut kastetaan

kanssa, "

ei ole aito.

Adam Clarke, todettuaan, että molemmat jakeet ovat lisäksi

; seen, sanoi:

Sääntöjen mukaisesti asettamassa tutkijoille erittelemällä

ta väärä oikeasta tekstistä, nämä kaksi lausumaa tehdä

ei näytä olevan osa alkuperäistä tekstiä.

Lisäksi Nro 43

Luukkaan evankeliumin sisältää:

Mutta hän virralliseksi ja nuhteli heitä ja sanoi: Te ette tiedä,

minkäkaltaisen hengen te olette. Sillä Ihmisen Poika ei ole

tullut kadottamaan ihmisten omaan elämään, vaan pelastaa heidät. Ja he menivät

toiseen village.l

Jae alkaa, "Sillä Ihmisen Poika ....", ei ole aito

ja lisättiin myöhemmin tuntematon kirjailija. Adam Clarke havaittu

osalta tämä jae:

Griesbach kuulu tämän jakeen tekstiä. Todennäköisesti

tämä kohta vanhoissa versioissa oli vain tämän verran: "Mutta hän

virralliseksi ja nuhteli heitä ja sanoi: Te ette tiedä, millä tavalla

Väkevien te olette. Ja he menivät toiseen kylään. "

LAIMINLYÖNTEIHIN Raamatun teksteihin

Laiminlyönnistä nro 1: pituus israelilaiset "Stay Egyptissä

Mooseksen kirja sisältää tämän lausunnon:

Ja hän sanoi Abramille, tietää varmasti, että sinun jälkeläisesi

on muukalaisina maassa, joka ei ole heidän omansa, ja niitä käytetään

niitä; ja ne sortavat heitä neljäsataa vuosien aikana.2

Lausuma "ja sortavat heitä neljäsataa sata vuotta" ja

toinen samanlainen Lausunto sisälsi jakeessa 14 saman

Luku,

joka on, "Kun he palvelevat, ja sen jälkeen he pääsevät ulos

mukanaan paljon ", molemmat selvästi merkitse sitä, että maa tarkoitetun

jotta

tässä Egyptistä, koska ne, jotka kärsivät

Israelilaiset

ja teki heistä heidän palvelijansa ja sitten rangaistiin Jumala oli

none mutta egyptiläiset. Se oli Egyptistä, että he tulivat ulos

suuri rikkaus. Tämä kuvaus ei sovi mikään muu paikka.

Kuitenkin,

Exodus 02:40 ristiriidassa edellä julkilausuman:

Nyt sojournLng on israelilaisten, jotka asuivat

Egyptissä neljäsataakolmekymmentä kolmekymmentä vuotta.

Aika sojoum on erilainen kaksi säkeet. Joko

sana "kolmekymmentä" on jätetty pois ensimmäisestä jakeesta tai lisätä

Latinalaisessa

ter. Lisäksi vuosina kuvannut molemmat säkeet ei todellakaan ole

Oyj

RECT seuraavista syistä.

Ensinnäkin profeetta Mooses oli pojanpoika Levi hänen äitien

er oma puoli ja suuri pojanpoika isänsä oma puoli. Hänen äitinsä omistaa

puoli

hän on poika Jookebed, tytär Levi, kun hänen

isä oma

puolella hän on poika Amran, poika, joka Kehatin poika, joka Leevin. Tämä

merkitsee

että Amran naimisiin hänen täti, sisar isänsä, koska on todellakin

ymmärtää Exodus 6, ja numerot 26. Kehatin isoisä

Mooseksen oli bom ennen israelilaiset tulivat Egyptiin, tosiasia

joka

voidaan johtaa Genesis 26:11. Aika

Israelilaiset "

pysyä Egyptissä ei siis voi ylittää 215 vuotta.

Toiseksi, lähes kaikki kristillisen kommentaattorit ja historioitsijat ovat

yksimielinen asiasta, jonka aikana israelilaiset "oleskelua

Egypti

on 215 vuotta. Arabia kirja Murshid at-Talibeen, kirjoittanut

Protestanttinen tutkija ja painettu vuonna 1840, sisältää aikajärjestys

the

tapahtumia alusta luomisesta Jeesuksen syntymästä.

Kukin

tapahtuma edeltää ja seuraa vuodessa. Edellisen vuoden

merkityt

määrä vuosia maailman luomisesta, kun taas

seuraavat

nen vuosi merkitsee vuosien määrä että tapahtuma syntymä

sekä

Jeesus. Sivulla 346 tämän kirjan, joka kuvaa oleskelun Profeetan

Joosef ja hänen isänsä ja veljiensä Egyptissä, se sanoo:

2298: Joseph omistaa ja hänen isänsä oma oleskelu: 1706.

2513: Crossing Punaisenmeren joita israelilaiset ja

Drowning faraon: 1491.

Nyt vähennetty joko pienemmän numerot

suurempiakin antaa meille 215, näin:

2513 - 2298 = 215

1706 - 1491 = 215

Kolmanneksi Paavali oma kirje Gal sanoo:

Nyt Abrahamille ja hänen jälkeläisilleen lupaukset.

Hän ei sano: Ja siemenille, ikäänkuin monesta, mutta yhden ja

jälkeläisiäsi joka on Kristus. Ja minä sanon, että liiton

että vahvistettiin ennen Jumalan Kristuksessa, lakia

oli neljäsataakolmekymmentä vuosi sen jälkeen ei voi tyhjäksi, että se

pitäisi tehdä lupaus mikään effect.l

Tämä lausuma on selvästi ristiriidassa lausuman löytyy

Exodus, jossa koko ajanjakson lupaus ilmestys

sekä

Toora on kuvattu neljäsataakolmekymmentä vuosi, kun tämä

lupaus Abrahamille tehtiin paljon aikaisemmin kuin tulemista

Israelilaiset Egyptiin, ja Toora paljasti Moosekselle kauan sen jälkeen

heidän Egyptistä lähdön. Tämä merkitsee sitä, että koko ajan

niiden

pysyä Egyptissä oli paljon vähemmän kuin 430 vuosien aikana.2 Koska lausunto

oli

virheellinen se on korjattu Kreikan ja samarialainen versiot

nämä sanat:

Ja sojourning on israelilaisten ja heidän

esi-isät, jotka asuivat Egyptissä ja Kanaan oli neljäsataa

ja kolmekymmentä vuotta.

Että on, sana "esi-isät" ja "Kanaan" lisättiin

Ylläoleva teksti molemmissa versioissa. Adam Clarke hänen kommentteja

Tässä jakeessa mainittu sivulla 369 Volume One:

On yksimieliseen sopimukseen siitä, että keski-

siin tämän jakeen ovat hämäriä ja epävarmaa.

Me voidaan sallia väittävät, että sisältö tämän jakeen

eivät ole epäselviä ja epävarmaa, mutta ne ovat varmasti väärässä, koska me

aikoo näyttää hyvin pian. Tekijä edelleen lainattu

Samarialainen versio ja sanoi:

Lukeminen tekstin Alexandrinus on samanlainen kuin

on Sarnaritan version. Monet leamed tutkijat ovat päättäneet

että samarialainen versio on luotettavin, sikäli kuin

viisi kirjaa Pentateukin ovat concemed. Ja se on

tosiasia, että teksti Alexandrinus on vanhempi ja

aidoimman au Kreikan käännökset ja Paul omistaa valtion

den ei epäillä millä tahansa. Nyt tämä asia on ollut

päättää todistuksen edellä kolme versiota. Lisäksi

on olemassa historiallisia todisteita suosia tämän lausunnon. Isaac oli

bom 25 vuotta sen jälkeen, kun Abraham omistaa tulossa Canaan ja Isaac

oli 60-vuotias, kun Jaakob oli bom hänelle, ja Jacob 130

vuotias, kun hän tuli Egyptistä. Kaikki tämä lisää jopa 215

vuotta, mikä on koko matkan ajan israelilaisten

Egypti, tällä tavoin kokonaismäärä vuosia tulee 430

vuotta.

Henry ja Scott omat kääntäjät myös, että koko ajan

oleskelun Egyptissä on 215 vuotta. Lainaten samarialainen

versio

he sanoivat:

Ei ole epäilystäkään siitä, että tämä teksti on oikein ja selittää

ongelmia, joita liittyy tekstin.

Edellä esitetty osoittaa, että kristityt tutkijat voivat löytää mitään selitystä

edellä tekstin Exodus ja on adrnit olemuksensa

virheellinen.

Paul oma kuvaus kuin edellä lainattu ei myöskään ole vapaa virheistä,

koska

hän laski ajanjakson lupauksen aika, joka on yksi

vuosi

ennen syntymää Isaac, kuten tiedetään Genesis 17:21

tarkoitettuja

yllä:

Mutta liittoni minä teen Iisakin kanssa, joka Sarah

Shau vastaa sinulle synnyttää tähän aikaan tulevana vuonna.

Tooran heille annettiin kolmen kuukauden kuluttua maastamuutto

Egypti on kuvattu luvussa 19 Exodus. Nyt mukaan

laskelmat Adam Clarke tämän koko ajan tulee 407 vuotta

ei 430 vuotta. Samanlaiset laskelmat löytyvät kirjat

historia

protestanttiset kirjailijoita, joka on vastoin sitä, mitä Paavali väitti, että

on,

430 vuotta. Kirja "Murshid at-Talibeen", sanoo sivulla 345:

2107: Jumala oma liittonsa Aabrahamin, muutos nimensä

Abraham, Institution of ympärileikkaus. Paljon oman paeta.

Kuolema Hadum, Amra, Adaira ja Zebaim tilille

heidän rikoksistaan .... 1897.

Edelleen sivulla 347 kirjaa:

2514: virkaanasettaminen "Lait" Siinain vuorella .. 1490.

Nyt pienempi määrä päätellä suurempi antaa

407.

2514-2107 = 407 1897-1490 = 407.

Laiminlyönnistä nro 2

Mooseksen kirja toteaa:

Ja Kain puhui veljensä Abelin, ja se tuli

kulkea, kun he olivat alalla, että Kain nousi vastaan

Veljensä Abelin, ja surmasi him.2

Samarialainen, Kreikan ja muiden antiikin käännöksiä kuvata sitä

nämä sanat:

Ja Kain sanoi Abel veljensä, Rise Menkäämme

alalla, ja se tapahtui, että he olivat kentällä jne.

Sanonta, "Menkäämme alalla on jätetty pois heprean versiot

Sion. Horne sanoi sivulla 193 vol. 2, hänen kommentti:

Tämä on läsnä samarialainen, Kreikan ja Syyrian versiot

töt, sekä Latinalaisen painos painettu Vulgate ja

Walton. Kennicott päätti, että se olisi sisällytettävä

Heprea versio. Epäilemättä tämä on hyvä kuvaus.

Edelleen sivulla 338 saman määrän hän sanoi:

Joskus teksti kreikankielinen teksti on oikeampi, mutta se

ei löydetä nykyisestä heprean käännöksiä. Esimerkiksi

heprean käännöksiä, painettu tai käsin käsikirjoituksia,

ovat viallisia osalta tämän jakeen. Ja kääntäjä

Englanti valtuutettu version voinut ymmärtää tätä

jae. Hän siis käännetty "ja Kain puhui veljensä

Abel ". Tämä puute on tehty kreikankielinen versio.

Tämä versio tuli samanlainen samarialainen, latina, Syyrian

ja Akola käännöksiä, ja myös kaksi, oikeastaan

kaksi kaldealaisten kieltä, ja mukaan lause

kopioida Philo.

Adam Clarke sanoi saman kuin sanoivat Home. Tämä kohta

sisällytettiin arabian käännös 1831 ja 1848.

Laiminlyönnistä nro 3

Mooseksen kirja 07:17 heprealaisen versio sisältää:

Ja vedenpaisumus tuli neljänäkymmenenä päivänä maan päälle.

Sama lause esiintyy monia latinan ja kreikan käännökset:

Ja tulva oli neljäkymmentä päivää ja yötä maan päällä.

Horne sanoi ensimmäinen tilavuus:

Sana "yötä" olisi lisättävä heprea

versio.

Laiminlyönnistä nro 4

Genesis 35:22 heprean versio kuuluu seuraavasti:

Ja tapahtui, kun Israel asui siinä maassa, että

Ruuben meni ja makasi Bilhan, isänsä oma jalkavaimo ja

Israel sai sen kuulla.

Kerääjiä Henry ja Scott sanoi:

Juutalaiset myöntää, että jotain tämä jae on ollut

varmasti pois. Latinalainen versio on täydennetty

sanat, "hän oli pahaa hänen silmissään," kompensoida

laiminlyönnistä.

Tämä on selvä esimerkki laiminlyönti tekstissä myöntänyt

Juutalaiset mikä ei ole yllättävää, kun otetaan huomioon niiden normaali käytäntö

muuttamalla heidän pyhä tekstejä.

Laiminlyönnistä nro 5

Horsley kommentoi Genesis 44: 5 mainittu sivulla 82 tilavuus

yksi hänen kommentti:

Alussa tämän jakeen kreikankielinen käännös

seuraava virke on lisätty, "Miksi sinä ryöstettiin

minua minun toimenpide. "

Hänen mukaansa edellä virke jätettiin pois heprea

versio.

Laiminlyönnistä nro 6

Mooseksen kirjan luvussa 50 jakeessa 25 sisältää:

Ja viekää minun luuni täältä.

Samarialainen, latinan ja kreikan käännöksiä ja muita vanhoja versioita

on se näillä sanoilla:

Ja viekää minun luuni kanssa te.

Ilmaisu "te" on jätetty pois heprean versiosta.

Horne sanoi:

Mr. Boothroyd on lisännyt nämä pois sanat hänen

uusi raamatunkäännös ja hän on tehnyt oikein.

Laiminlyönnistä nro 7

Exodus 02:22 sisältää:

Ja hän synnytti hänelle pojan, ja kutsui hänen nimensä

Geersomin l hän sanoi, olen ollut muukalainen vieraalla maalla.

Teksti kreikkaa, latinaa ja muita vanhoja käännöksiä seuraa

jonka lisäksi esitettävä:

Ja toisen kerran myös synnytti hänelle pojan, ja hän kutsui

hänen nimensä Eleasar, sillä hän sanoo Herra isäni auttoi minua

ja pelasti minut miekan faraon.

Adam Clarke, lainaten edellä katkelma käännökset sanoi

sivulla 310 Volume One:

Houbigant on sisällyttänyt tämän passage hänen Latinalaisen käännökset

seen ja väitti, että oikea paikka tämän passage oli

täällä, kun taas yksikään heprean versioita, painettu tai

käsikirjoitus, sisältää tätä. Se on läsnä kaikissa aito

käännöksiä.

Laiminlyönnistä nro 8

Toisessa Mooseksen kirjassa 6:20 sanoo:

Ja tämä synnytti hänelle Aaronin ja Mooseksen ja Mary, niiden

sisko.

Ilmaisu "sisarensa" on jätetty pois heprean versio.

Adam Clarke jälkeen jäljittelee tekstin Kreikan ja samarialainen

versio sanoi:

Hienoja tutkijat ajattelevat, että nämä sanat olivat läsnä

heprean versio.

Laiminlyönnistä nro 9

Numbers 10 luvun jakeessa 6 on:

Kun te puhaltaa hälytyksen toisen kerran leirit

makaavat eteläpuolella on toteutettava niiden joumey.

Ja lopussa tämän jakeen Kreikan versiossa sanotaan:

Kun te puhaltaa kolmannen kerran sitten leireillä että makaavat

Länsipuolella on toteutettava matkaan. Ja kun te puhaltaa neljäsosa

aika sitten leirit, jotka sijaitsevat pohjoisen puolella on toteutettava niiden

joumey.

Adam Clarke sanoi sivulla 663 tilavuus 1 hänen kommentti:

Länteen ja pohjoiseen leireillä ei mainita, mutta se

Näyttää siltä, että ne ovat käyttäneet suorittaessaan heidän matkansa puhaltaminen

hälytys. Se osoittaa, että heprean tekstin tässä paikassa on vialli-

nen. Kreikan käännökset lisätään seuraava virke,

"Ja kun te puhaltaa kolmannen kerran leireillä länsipuolella

on toteutettava niiden joumey, ja kun te puhaltaa neljättä kertaa

ovat pohjoisen puolella on toteutettava joumey. "

Laiminlyönnistä nro 10

Job 42:17 sanoo:

Sitten Job kuoli vanhana ja elämästä kyllänsä.

Heprean versio päättyy tämän lauseen, kun taas Kreikan versio

sisältää lisäksi seuraavat lause:

Hän jatkaa elämää toisen kerran ne, jotka

Herra toipua.

Sitä on myös täydennetty lyhyt kuvaus Job oma

sukututkimus ja muut olosuhteet. Calmet ja Harder Väittämä

tämä

lisäosa on osa paljastui tekstiä. Tämä lausunto on suosinut

mukaan

Philo ja Polyhistor. Todettiin myös, että ihmiset

Origenes omaa aikaa. Theodotion myös tätä täydentää hänen

Kreikka

käännös. Tämä osoittaa, että heprealainen versio on vääristynyt

mukaan

laiminlyönnistä yllä täydentää. Protestantti tutkijat ovat,

kuiten-

er, yksimielinen asiasta, jonka edellä täydennys on myöhemmin

Lisäksi

seen ja ole aito. Kerääjiä Henry ja Scott omien kommentoijaa

Tary sanoi:

Ilmeisesti se on taottu kuvaus, vaikka se oli kirjoitettu

Kymmenen jonkin aikaa ennen Kristusta.

Saatamme saa kysyä, jos yllä oleva kappale kuuluu

aikana ennen Kristusta, miten muinaiset kristityt uskovat sen

olla

Jumalan sana heti apostolien aikana vuoteen

1500, koska he myönsivät nämä käännökset aitona, ja

väitti, että heprealainen versio oli vääristynyt.

Laiminlyönnistä nro 11

Psalmi 14 Latin, arabian, etiopialainen ja Kreikan käännökset

sisältää seuraavat:

Heidän kurkkunsa on avoin hauta, heidän kielensä he

on käytetty vilpillisesti; kyykäärmeen myrkkyä on heidän huultensa alla. Joiden

suunsa on täynnä kirousta ja bittemess, heidän jalkansa ovat nopeat

vuodattamaan verta. Hävitys ja kurjuus on heidän tapoja ja

Rauhan tietä he eivät tunne. Ei ole Jumalan pelko

heidän silmiensä edessä.

Edellä oleva kuvaus ei löydy heprean versio. Se

On kuitenkin löytyy Paavalin oma kirje roomalaisille. Nyt joko

Juutalaiset

hävittää sen heprean version tai kristityt lisätään sen

niiden käännökset tukea Paul oma kuvaus. Joka tapauksessa se on

näytössä

tortion joko muodossa laiminlyönnistä tai fomm on

lisäksi.

Adam Clarke sanoi hänen huomautuksensa edellä jae:

Tämän jälkeen jae Vatikaani versio Ethiopic

käännös ja arabian käännös säkeet ovat ilmestyneet

jotka ovat läsnä Paavalin oma kirjeessään roomalaisille 3: 13-18.

Laiminlyönnistä nro 12

Isaiah 40: 5 heprean versio sanoo:

Ja Herran kunnia on ilmestyvä, ja kaikki liha

saa sen nähdä yhdessä Herran suu on puhunut.

Vaikka Kreikan käännökset sisältävät nämä sanat:

Ja Herran kunnia on ilmestyvä ja kaikki liha

Lähiaikoina on meidän Jumalamme autuuden varten suun

Herra on sen puhunut.

Adam Clarke lainaten edellä kulkua Kreikan käännökset

sanoi sivulla 785 vol. 4 hänen kirjastaan:

Uskon, että tämä kohta on aito.

Lisäksi hän sanoi:

Tämä laiminlyönti heprean versio on hyvin vanha ja jopa

vanhempi kuin latinan, kaldealaisten ja syyrialaisten käännöksiä. Tämä

kulku on läsnä kaikissa versioissa Kreikan käännöksiä.

Luke on myös myöntänyt sen luvussa 3 jakeessa 6.1 minulla on

hyvin vanha käännös, jos tämä jae puuttuu.

Etusivu sanoi luvun 8 tilavuusprosenttia. 2 hänen kirjastaan:

Luke 3: 6 on kirjoitettu mukaan latina käännös.

Noth (Loth) sisältyy sen hänen käännös Jesajan kirja

koska hän ajatteli, että se oli alkuperäinen.

Kerääjiä Henry ja Scott ehdotti, että:

On välttämätöntä lisätä sanat "meidän Jumalamme autuuden"

sanojen "saavat nähdä". Luku 53 jae 10 Kreikan

käännös olisi nähtävä.

Mukaan edellä kommentaattorit heprean tekstiin on

vääristynyt jättämällä yllä jae ja Adam Clarke katsoo, että

tämä vääristymä on hyvin vanha.

Laiminlyönnistä nro 13

Adam Clarke sanoi kommentoidessaan luvun 64 jae 5 Kirja

Jesajan:

Uskon, että kopiokone on vastuussa laiminlyönti

tämän jakeen. Tämä vääristymä on hyvin vanha. Koska kääntäjät

Aiemmin eivät voineet ymmärtää merkityksen

jakeen on käynyt heidän seuraajansa.

Laiminlyönnistä nro 14

Etusivu sanoi kommentaari sivulla 477:

Luukkaan evankeliumissa on jätetty täydellinen säkeistö

Luku 11 välillä jakeita 33 ja 34. Sen vuoksi on tar-

töntä lisätä osa Matteus 24:36 tai Mark 13:32 niin että

Luke voi olla samanlainen kuin muut kaksi evankeliumit.

Jälleen hän sanoi sivuhuomautuksen:

Kaikki tutkijat ja kommentaattorit huomiotta tämä vika

Luke oma teksti, kunnes se havaittiin Hales. Edellä esitetty osoittaa

selvästi, että täydellinen jae on jätetty pois Luke joka

on lisättävä se. Jae Matteuksen mukaan on tämä:

"Mutta sitä päivää ja hetkeä ei tiedä kukaan, ei, ei enkelit

taivaasta; mutta isäni vain. "

Laiminlyönnistä nro 15

Acts 16: 7 sanoo:

Mutta Henki ei sallinut heidän sitä.

Griesbach ja Sholtz sanoi, että oikea teksti on:

Mutta Jeesuksen Henki ei sallinut heidän sitä.

Heidän mukaansa sana Jeesus jätettiin pois. Myöhemmin tämä sana

lisättiin tekstiin arabian versiot 1671 ja 1821. Nyt

Tekstin näissä versioissa lukee:

Mutta henki Jeesus kärsi theml ei.

Laiminlyönnistä nro 16

Matteuksen evankeliumi ei ole Matthew omaa. Esillä evankeliumi

Matthew, joka on hänestä itsestään, ja sattuu olemaan ensimmäinen

Gospel,

ja pidetään aikaisintaan, ei todellakaan ollut kirjoittanut

Matthew. Alkuperäinen Gospel kirjoittanut hänelle tuhoutui pitkään pitkään

sitten. Kaikki muinaiset kristityt ja useat myöhemmin tutkijat ovat

yksimielinen asiasta, jonka alkuperäinen Matteuksen evankeliumi, joka

oli heprean kielellä tuhoutui, koska se oli ollut näytössä

torted joidenkin kristillisten lahkojen.

Kristityt eivät ole mitään viranomainen todistaa sen

oikeellisuu-

Ty ja todellakin nimi laatijan ei ole vielä tiedossa. Jerome,

tunnetuimmista ja juhli tutkija keskuudessa antiikin kirjailijoiden,

myönsi sen. Heillä on vain arveluja, jotka koskevat sen

kääntäjä

joka ei tietenkään voi hyväksyä väitettä. Kirjaa ei

voida vedota henkilö yksinkertaisesti perusteella tueta laskennan

TIONS. Nyt väitteen protestanttiset oppineet, että Matteus, Häneen

itse, kääntää se ei ole pätevä, ellei niitä esittää joitakin

hyväksyttävä

Argumentti todistaa sen. Nyt tuottaa joitakin todistajia todistamaan

meidän vaatimus. Encyclopaedia Britannica vol.l9 sanoo:

Jokainen kirja Uusi testamentti on kirjoitettu kreikaksi

paitsi Matteuksen evankeliumi ja Kirje heprealaisille.

On varmaa, sillä perusteella, vahvoja argumentteja, että nämä kaksi

Kirjat on kirjoitettu heprean kielellä.

Lardner totesi vol. 2 sivulla 119:

Papias havaittu, että Matteus oli kirjoittanut evankeliuminsa

Hepreaa. Myöhemmin jokainen käänsi sen mukaan, miten ne

oma kyky.

Tämä edellyttää, että on olemassa monia kirjailijoita, jotka ovat kääntäneet

tätä evankeliumia. Nyt ellei kirjailija esillä evankeliumin on

varmasti

tiedossa ja se on osoittautunut kautta kiistattomia argumentteja, jotka

kirjailija

oli mies inspiraation, tämä kirja ei pitäisi olla, ja voi olla,

joukossa paljasti kirjoja. Emme edes tiedä nimeä

sen kääntäjä saati oliko hän mies inspiraation.

Edelleen

Lardner sanoi sivulla 170 saman määrän:

Irenaeus kirjoitti, että Matteus kirjoitti evankeliumi

Juutalaiset kielellä silloin, kun Paul ja Peter olivat

saarnasi Roomassa.

Edelleen hän sanoi sivulla 574 saman määrän:

On lausuntoja Origenes ensin kirjoittanut Eusebiuksen

että Matthew antoi evankeliumi juutalaisille heprean kieltä

guage; toiseksi, että Matteus kirjoitti evankeliuminsa ensin

Hepr; kolmanneksi, että Matteus kirjoitti evankeliumi

Hepr jotka odottivat syntymän mies, joka oli

lupasi jälkeläiset Aabrahamin ja Daavidin.

Jälleen hän sanoi sivulla 95 tilavuus 4 että Eusebios oli kirjoittanut

että Matteus, kun hänen saarnansa heprealaisille jotka perääntyivät

mene muille yhteisöille kirjoitti evankeliuminsa omaa kieltään ja

antoi

se heille. Ja sivulla 174 saman määrän hän sanoo, että Cyril

sanoi, että Matteus kirjoitti evankeliumin heprean kielellä.

Ja sivulla 187 saman määrän hän sanoi:

Epifanus kirjoittaa, että Matteus kirjoitti evankeliumin

Heprean kielen. Hän on ainutlaatuinen tällä kielellä kirjallisena

ta Uuden testamentin.

Edelleen sivulla 439 hän kirjoitti:

Jerome kirjoitti, että Matteus kirjoitti evankeliumin

Heprean kielen uskoa juutalaiset juutalaisten maa. Hän teki

ei yhdistää evankeliumin totuudesta lakia.

Jälleen sivulla 441 hän sanoi:

Jerome totesi hänen luettelossa historioitsijat että Matteus kirjoitti

hänen Gospel uskoa juutalaisten heprean script maa

juutalaisia. Vielä ei ole osoittanut, että se on käännetty kreikan,

kumpikaan nimi on sen kääntäjä tiedossa. Sitä paitsi, se on

huomattava, että kopio hänen heprean evankeliumin, joka oli ke-

littu mukaan pamphilus suurella työ on edelleen läsnä

kirjaston Syyria. Olen saanut kopion tästä evankeliumin avulla

avustajien Alueella "Barya". Heillä oli myös tämän

version kanssa.

Edelleen hän kirjoittaa sivulla 501 saman määrän:

Augustinus sanoi, että neljästä evankelistat, vain

Matteus kirjoitti evankeliuminsa heprean kielellä, kun

muut kirjoittivat heidän kreikaksi.

Ja sivulla 538 saman määrän hän sanoi:

Khrysostomos kirjoittaa, että sanotaan, että Matteus kirjoitti

Evankeliumi on pyynnöstä uskoa juutalaisten heprean kieltä

guage.

Ja sivulla 1371 volyymin 5 hän kirjoittaa:

Isidore sanoi, että vain Matthew ulos neljä evankelistojen

kirjoitti evankeliuminsa heprean kielellä, kun taas toiset kirjoittivat

omaansa kreikaksi.

Horne sanoi volyymi 4 kommentaarissaan että:

Bellarmine, Grotius, Causabon, Walton, Tomline, Cue,

Hammond, Mill, Harwood, Owen, Calmet, Michaelis,

Irenaeus, Origenes, Cyril, Epifanius Khrysostomos, Jerome ja

muut antiikin ja modeemi kirjoittajat ovat seuranneet näkymä

Papias että tämä evankeliumi on kirjoitettu heprean kielellä.

1 Ja "muut", hän viittaa Gregory Nazianzen, Abed, Theophy-

lactus. Euthymius Eusebioksesta, Athanasios, Augustinus ja monet muut

jotka on nimetty Watsonin ja Lardner omaan kirjanpitoonsa. D "Oyly

ja Richard Mant oma kommentti sisältää seuraavat:

Siellä oli suuria kiistoja aikaisemmin yli kysymys

kielestä, jolla tämä evankeliumi oli kirjoitettu alunperin,

mutta monet antiikin kirjailijoiden päättänyt, että Matthew oli

kirjoittanut evankeliuminsa heprean kielellä, ja tämä on näin

ollen nyt vakiintunut näkökulmasta.

Kerääjiä Henry ja Scott oma selostus sanoi:

Katoaminen heprean version johtui

Se, että Ebionitismi, jotka eivät uskoneet Kristuksen jumaluuteen,

tehdyt muutokset tässä versiossa. Sitten kun FAU Jerusalemin

se katosi.

Jotkut kirjoittajat ajattelevat:

Kristityt tai juutalaisten proselyyttejä muuttunut

Heprea evankeliumit, ja Ebionitismi hävittää monia lauseita

siitä. Eusebios noteerattu Irenaeus sanomalla, että Matteus kirjoitti

evankeliuminsa heprean kielellä.

Reuss havaittu hänen Histoire de l "Evangile:

Joka sanoo, että Matteus kirjoitti evankeliuminsa

Kreikan on väärin, koska Eusebios hänen historia ja monet

muut teologit kristinuskon nimenomaisesti mainittu, että

Matteus kirjoitti evankeliuminsa heprean kielellä, eikä

Kreikan.

Norton on kirjoittanut laajan kirjan, jossa hän osoitti, että

Pentateukki ei ole aito kirjaa eikä yksi Mooseksen kirjoittamia.

Hän myönsi Evangel jälkeen myönsi läsnäolo monien

vääristymiä evankeliumeissa. Siksi hän ei ole kovin suosittu

keskuudessa

kristittyjä. Koska hän on kristitty ja on noteerattu monissa

antiikin kirjailijoiden, se on aivan paikallaan lainata ainakin yksi väylä

alkaen

häntä. Hän kirjoittaa sivulla 45 hänen kirjansa painettu 1837 Bostonissa

sivuhuomautuksen:

Ihmiset uskovat, että Matteus kirjoitti evankeliuminsa

Heprean kielen, koska kaikki antiikin kirjailijat viittaavat

tästä aiheesta ovat kaikki yksimielisiä tästä asiasta. Ohitan

kirjailijoita, jotka ei pidetä aito, ja Väitän, että

Papias, Irenaeus, Origenes, Eusebiuksen ja Jerome myönsi

Se, että tämä evankeliumi on kirjoitettu hepreaksi. Ei ole ketään

keskuudessa muinoin joka sanoa mitään vastoin tätä. Tämä on

suuri todistaja, todellakin, sillä hekin olivat paljon prej-

udiced uskonnollisesti kuin ihmiset modeemin kertaa. Oliko siellä

ollut lainkaan tilaa mitään epäilystä siitä, mitä muinoin sanoi, heidän

vastustajat johti heidän ennakkoluuloja, olisi sanonut, että

Kreikan Gospel oli alkuperäinen evankeliumi eikä käännöstä.

Meidän ei pitäisi hylätä tämä vanha ja yksimielinen todistaja,

varsinkin kun se ei riistää meiltä mitään. Se on näin

ollen välttämätöntä, että säilytämme uskovansa, että Matteus kirjoitti

evankeliuminsa heprean kielellä. Jopa tänä päivänä en voinut

löytää mitään vastusta vaativat tutkimusta tästä aiheesta. Käytössä

Päinvastoin olen löytänyt arvokkaita todistajia keskuudessa muinoin

siitä, että heprealainen versio tästä evankeliumista, on se suku-

uine tai vääristynyt, oli kristittyjen kanssa, jotka olivat juutalaisten

rotu.

Edellä lausunnot yksiselitteisesti osoittaa, että Matteus kirjoitti

evankeliuminsa heprean kielen ja heprean script. Antiikin

kirjoittajat ovat yksimielisiä tästä asiasta. Mielipiteensä tässä asiassa

lopullisia tunnustettiin D "Oyly ja Richard Mant. He myös

myönsi, että heprealainen versio oli olemassa asti aikaa

Jerome. On myös selvää, että paitsi että nimi sen

kääntäjä on

ei vielä tiedetä. Kotiin, vaikka myöntää edellä lausunnon, sanoi

että on erittäin todennäköistä, että Matteus kirjoitti sen kahdella kielellä, vuonna

Heprea ja kreikka. Tämä ei ole hyväksyttävää, koska hän ei ole suo-

tuotettiin tahansa viranomainen hänen olettamus.

Lausunto muinaisten vahvistaa myös se, että

atthew oli yksi Aposdes joka oli silminnäkijä Kristuksen omat

elämän ja suora kuuntelija hänelle. Nyt hän olisi ollut tekijä

DHE

Esillä Gospel on täytynyt olla maininta jossain DHE

Gospel että hän liittyvät hänen omiin havaintoihin. Hän olisi käytetty

ensimmäinen henkilö jossain evankeliumi itsensä oli

käytän-

nössä Muinaisten. Aposdes käytetään ensimmäistä henkilö

itse

mikä käy ilmi kirjeissä, jotka sisältyvät uuteen

Testament, mikä osoittaa, että ne on kirjoittanut niitä.

Ette ole tavanneet DHE kirjoituksia Luke. Hän kirjoitti evankeliuminsa ja

Apostolien teoissa jopa luku 19, dlrough mitä hän kuuli

toiset.

Hän käyttää ensimmäinen henkilö, kun viitataan itse. Esimerkiksi

kun

hän mukana Paul hänen joumeys ja kirjoittaa näissä olosuhteissa

luvussa 20 hän viittaa itsensä ensimmäisessä persoonassa. Jos joku

vääräksi

Tämän viittaamalla DHE Pentateukin ja Johanneksen evankeliumissa, me

olisi

yksinkertaisesti sanoa Dhat nämä kaksi kirjaa on kyseenalainen authenticityl kuin me

ovat osoittaneet ensimmäisessä osassa tämän kirjan. Ilmeinen ei voi olla

kiisti ellei dhere on vahva argumentti sen. Olemme myös ali-

osastollaan selvitys laatijoille Henry ja Scott Dhat

tämä

Gospel, että alkuvaiheessa kristinuskon, ei katsota

olla

aito. Vuonna Dhat aikana DHE kristityt olivat tottuneet

muuttuviin

tekstit dheir pyhien kirjojen (kuten olemme nähneet aiemmin). Nyt

kun

Alkuperäisessä tekstissä ei voinut pelastua vääristymiä, miten joku voi

uskovat, että käännös joiden tekijä ei ole edes tiedossa voi olla

pysyi ennallaan? Faustus, juhli tutkija DHE ilmisel-

chaeans, sanoi:

Gospel joka syyttää Matthew ei ole hänen

kirjallisesti.

1. Eli jos he väittävät, että Mooses ei ole käyttänyt ensimmäisen persoonan

varten hirnself vuonna

Pentateukki sanoisimme, että sen perusteella, hyviä perusteluja teemme

ei kuitattu

reuna, että esillä Tooran oli Mooseksen kirjoittamia.

Professori Germain sanoi:

Koko tämä evankeliumi on väärä.

Tämä evankeliumi kanssa Marcionites mutta kaksi ensimmäistä lukua

puuttui siitä. He ajattelevat, että nämä kaksi lukua lisättiin

sitä myöhemmin. Ebionitismi ovat samaa mieltä. Unitaariseen

schol-

ars ja Isä William ovat hylänneet nämä molemmat luvut.

Laiminlyönnistä nro 17

Matthew 02:23 sisältää:

Ja hän tuli ja asettui kaupungin nimi on Nasaret, että se

kävisi toteen, mikä on puhuttu profeettojen. Hänen on

kutsua Nazarene.

Sanat, "mikä on puhuttu profeettojen" edellä on

yksi kuuluisan virheitä tämän evankeliumin, koska sitä ei löydy

kaikki

tunnettujen kirjojen profeettojen. Haluamme sanoa, mitä katolinen

tutkijat ovat sanoneet tässä asiassa, että tämä oli läsnä

kirjat

profeetat mutta juutalaiset ulos heidän vihamielisyyttä kristittyjä,

poistaa kaikki nämä kohdat. Tämä on toinen eksa nple laiminlyönnistä;

että

tietyt lahko pitäisi tuhota pyhiä kirjoja yksinkertaisesti henkilökohtaiseen

syy.

Manfred, katolinen tutkija, kirjoitti kirjan nimeltä kysymykset

the

Kysymys painettu Lontoossa vuonna 1843, jossa hän sanoi:

Kirjoja, jotka sisälsivät tämän kuvauksen (lainaama

Matthew) ovat tuhoutuneet, koska joku nykyisistä

kirjat profeettojen emme löydä lausunto siitä, että Jeesus

olisi nimeltään "Nazarene."

Khrysostomos sanoi volyymi 9 hänen kirjastaan:

Monet kirjat profeettojen ovat kadonneet ole

koska juutalaiset huolimattomasti kadottanut ne, vaan koska ulos

niiden epärehellisyydestä ja perversio he polttivat nämä kirjat

tuhkaa.

Tämä lausunto on hyvin lähellä totuutta. Meidän on pidettävä mielessä

mitä Justin sanoi poleemisesti vastaan Trypho:

Juutalaiset ulkopuolelle monia kirjoja vanhasta testamentista

niin että Uusi testamentti näyttää puuttuvan mukaisiksi

Vanhan testamentin. Tämä osoittaa, että monet kirjat ovat olleet

tuhottu.

Yllä voidaan päätellä ensinnäkin, että juutalaiset ovat

tuhosivat monia kirjoja profeettojen ja toiseksi, että se oli helppo

vääristää pyhä tekstejä ohi. Olemme nähneet, että heidän

polttava

näistä kirjoista ne täysin häivytetty niiden olemassaolosta. Ottaen huomioon

heidän epärehellinen suhtautuminen niiden pyhiä kirjoja on vain

mahdollista, että

he ovat muuttaneet tekstejä kirjoja, jotka he luulivat

voisi olla hyödyllistä muslimeja.

Laiminlyönnistä nro 18

Matthew 10:11 sisältää:

Ja Josia siitti Jekonja ja hänen veljensä, noin

kun niitä on tehty Baabeliin.

Tämä osoittaa, että Jekonja ja hänen veljensä ovat poikia of.Josiah

ja että he olivat bom aikaan heidän Babyloniin. Kaikki

the

infommation Tässä annettu virheellinen. Ensinnäkin siksi Jekonja on

the

Jojakimin pojan, Josian pojan, eli hän on pojanpoika

Josiah

eikä hänen poikansa. Toiseksi Jekonja ei ollut veljiä. Hänen isänsä,

kuiten-

koskaan ollut kolme veljeä. Kolmanneksi koska Jekonja ei bom klo

the

aika Babyloniin, hän oli kahdeksantoista vuotias tekohetkellä

maanpaossa. Adam Clarke sanoi:

Calmet on ehdottanut, että yhdestoista jae tulisi olla

lue näin: "Josia siitti Jojakimin ja hänen veljensä ja

Jojakimin syntyi Jechoniah noin kun niitä on tehty

Babylon. "

Tämä merkitsee sitä, että Calmet on ehdotettu lisäys

nimi Jojakimin jakeessa, toisin sanoen tämä nimi on ollut

jätetty pois tämän jakeen. Silloinkin kolmas väite edelleen

vastaamatto-

swered.

Olemme tuottaneet lähes sata esimerkkejä vääristymät

muodon muutoksia lisäyksiä ja laiminlyönneistä edellä kolmeen osaan

TIONS. On monia muitakin esimerkkejä tällaisista vääristymät

Raamattu

jota emme ole tuotettu tässä välttää tekemästä nykyinen työ

tarpeettoman pitkä. Tämä paljon on enemmän kuin tarpeeksi osoittamaan

ilmanpaine

tiiviin vääristymien Raamatun AU kolmessa muodossa: muutos,

Lisäksi

seen, ja laiminlyönti.

Kumottu harhaanjohtavien protestantti

Lausunnot aitous

Raamatullisen TEKSTI

Alussa Tässä osiossa pitäisi huomauttaa, että harhaanjohtavia

ta lausunnot ovat usein protestanttisen tutkijat

eksyttää

lukijaa osalta aitous kristillisen

tekstejä. Aiomme tarjota lukijoillemme vastauksia viidessä

monet tällaiset pyrkimykset harhaan.

Ensimmäinen Kiistely

Protestantti tutkijat joskus yrittää vakuuttaa ihmisille, että

väite vääristymisen Raamatussa tehdään vain muslimit ja

että

tällainen pyyntö on tehty joku muu. Tosiasia on, että antiikin

myöhemmin kirjailijoita sekä juutalaiset ja kristityt ovat väittäneet

läsnäolo vääristymiä Raamatussa useammin kuin

Muslimeja.

Ennen tuottavat todistajia todistaa meidän vaatia meidän täytyy mainita eri-

sesti kaksi termiä, joita käytetään usein niiden kirjoja

the

historia pyhiä kirjoja. Kaksi sanaa ovat "virheistä" ja "eri

lukemat "(vaihtelut käsittely). Etusivu mainittu sivulla 325 vol 2:

Paras ero "virheluettelo", virhe kopiokoneen,

ja "eri lukemia", vaihtelua tekstiin, on se, että

kuvannut Michaelis, joka sanoi, "Kun on ero

kahden tai useamman kuvaukset vain yksi niistä voi olla

totta; Loput WIU olla joko tahallinen vääristymiä tai virhe

kopiokoneen. On reaUy vaikea erottaa oikean väärästä. Jos

jäljelle jää mitään epäilystä, se on caUed vaihtelua tekstiä, ja

kun olemme varmoja, että kopiokone on kirjoittanut sen väärin me

kutsuvat sitä "virheistä".

Lyhyesti sanottuna ei ole suurta eroa kahden temms.

monen-

ation tekstissä ei ole mitään, mutta vääristymä mukaan yleisesti

sovittua terminologiaa. Nyt mitään sisäänpääsy esiintyminen

vaihtelut olisi luonnollisesti pääsy läsnäolo

vääristymä. Tulosten mukaan Mill useita tällaisia

vaihtelut

tekstissä Raamattu on kolmekymmentä tuhatta, ja mukaan

Griesbach

se on sataviisikymmentätuhatta ja mukaan Sholt

num_

ber näihin muutoksiin on lukemattomia ja tuntematon.

Encyclopaedia Britannica nimikkeeseen, "Raamattu", til.

19 sisältää selvitys Wettstein että useita tällaisia

vaihtelu

tava huomioon Raamatussa on miljoona. Kanssa edellä mielessä, nyt

P-

ylittää lähivuosina lisääntymään mielipiteitä monia erilaisia aitoja lähteitä

tästä asiasta.

Havaintoja ei-kristityt tutkijat

Celsus oli suuri pakanallinen tutkija toisella vuosisadalla, joka kirjoitti

kirja vääräksi kristinuskoa. Kuuluisa saksalainen tutkija Eichhorn

jäljentää seuraavan lausuman Celsus:

Kristityt ovat muuttaneet evankeliumit kolme tai neljä

kertaa siinä määrin, että sisältö evankeliumit ovat

vääristyä.

Tämä osoittaa selvästi lähtöisin ei-kristitty tutkija, CON-

kiinteyttävä tahallinen vääristymiä tehty evankeliumeissa. On olemassa

henki-

merkiksi Euroopan maissa, jotka eivät usko prophethood ja

jumalallisen ilmoituksen. Jos olimme yrittää kerätä niiden lausunnot

kanssa

huomioon vääristymät se vaatisi erillisen äänenvoimakkuuden. Me

CON-

hieno itsemme esittämistä vain kaksi. Joku utelias

tietää enemmän tulee tarkastella kirjoja, jotka ovat helposti saatavilla

kaikki

ympäri maailman. Yksi heidän oppineita, Parker sanoi:

Protestantit väittävät, että Vanhan ja Uuden testamentin

set ovat säilyneet ja suojattu pienintäkään

vahingon kautta iankaikkiseksi ihme, mutta tämä

väite ei ole tarpeeksi vahva vastustamaan suuri armeija

vaihtelut esiintyvät Raamatussa. Monet näistä ei ole

alle kolmekymmentä tuhatta.

Hän näyttää perustuvan hänen huomautuksen Mill omien havaintojensa. Hän vältti

muita lausuntoja, jotka kuvaavat tämän numeron olevan jopa yhden miljoonan

f leijona. Laatija Ecce Horno painettu Lontoossa vuonna 1813 sanoi

the

täydentää hänen kirjansa:

Tämä on luettelo kirjoista, jotka ovat katsoneet Jeesuksen

antiikin kristityt. Jotkut heistä ovat syynä

Opetuslapsensa ja muut seuraajansa:

Kirjat Jeesuksen

Kirjoja, jotka ovat katsoneet Jeesus on seitsemän numeron.

1. kirje, joka oli kirjoitettu Achar, kuningas Odessia.

2. epistola Pietarin ja Paavalin.

3. Kirja vertausten ja Saarnat.

4. Psalmit, kokoelma hänen arvoituksellinen opetuksiaan

opetuslapsia ja seuraajia.

5. kirja Jugglery and Magic.

6. Kirja Jeesuksen ja Marian.

7. Episde joka putosi taivaasta 6.-luvulla jKr.

Kirjat Mary

Kirjoja, jotka ovat katsoneet Mary on kahdeksan.

1. Hänen kirjeen Ignatius.

2. Hänen kirjeen Siciliane.

3. Book of Mary.

4. elämäkerta Marian ja hänen sanontoja.

5. kirja Kristuksen oma ihmeitä.

6. kirja kysymyksiin hänen vanhimmat ja nuoret.

7. kirja Salomon oman rengas.

Kirjat Peter

Kirjat katsoneet Peter ovat yhtätoista numero.

1. Pietarin evankeliumi.

2. Säädökset Peter.

3. Ilmestyskirja Peter I.

4. Ilmestyskirja Peter II.

5. Hänen Episde Clement.

6. diskurssi Peter ja Epian.

7. Opetus Peter.

8. Serrnon Peter.

9. tila Peter omistaa rukouksia.

10. Kirja Peter omista matkoistaan.

11. Kirja Peter omistaa johtopäätöksiä.

Kirjat John

Kirjat katsoneet lohn yhdeksän.

1. Säädökset John.

2. Johanneksen evankeliumi.

3. Johanneksen kirja omista matkoistaan.

4. sanontoja John.

5. kirjeensä Andrew.

6. Kirja Marian oman kuolemansa.

7. tarina Kristuksesta ja hänen polveutuvat risti.

8. Johanneksen salainen kirja.

9. Johanneksen evankeliumista omistaa rukouksia.

Kirjat Andrew

Kirjat katsoneet Andrew kaksi.

1. evankeliumi Andrew.

2. Säädökset Andrew.

Matteuksen

Kirjat katsoneet Matthew kaksi.

1. Gospel of Childhood.

2. Mode Matthew omistaa rukouksia.

Kirjat Philip

On olemassa kaksi kirjaa syyttää Philip.

1. Filippuksen evankeliumi.

2. Säädökset Philip.

On myös evankeliumi Bartholomew syyttää opetuslapsi

Bartholomew

- Books of Thomas

Kirjoja, jotka ovat katsoneet Thomas viisi.

1. Tuomaan evankeliumi.

2. Tuomaan teot.

3. Kristuksen evankeliumin oman lapsuuden.

4. kirja Thomas oman Travels.

5. kirja Thomas oman ilmestys.

Kirjat James

Kirjat katsoneet James on kolme.

1. Jaakobin evankeliumi.

2. Jaakobin.

3. kirja Jaakobin oman Travels.

Kirjat Matthias

On olemassa kolme kirjaa syyttää Matthias jotka on sanottu

otettu joukossa opetuslapset.

1. evankeliumi Matthias.

2. perinteitä Matthias.

3. teot Matthias.

Kirjat Mark

Kirjoja, jotka ovat katsoneet Mark on kolme.

1. evankeliumi egyptiläiset.

2. rukoukset Mark.

3. Kirja Pishan Barhas.

Kirjat Barnabaan

Barnabas oli opetuslapsi apostolien jälkeläinen Levi. Hänen

nimi oli Joseph, ja oli nimeltään Barnabas koska hän myi maatilan

ja antoi rahat apostolien saarnaamisen. Sana

Merkitsee

omistavat tällä ohjausta ".

On olemassa kaksi kirjaa syyttää Barnabas.

1. evankeliumi Bamabas.

2. Epistde on Bamabas.

Evankeliumi Theodotion on syyttää Theodotion.

Kirjat Paul

Useita kirjoja syyttää Paul, lukuun ottamatta niitä, jotka sisältyvät

Uudessa testamentissa, on viisitoista.

1. Säädökset Paul.

2. Säädökset Thecla.

3. Paavalin kirje laodikealaisille.

4. Kolmas Kirjeessään tessalonikalaisille.

5. Kolmas Episde korinttolaisille.

6. Epistde on Corinthians Paul ja hänen vastauksensa niihin.

7. Hänen Epistde jotta Ionians ja vastauksessaan hänelle.

8. Apocalypse Paul.

9. Toinen ilmestys Paul.

10. lsion Paul.

11. Ascent Paul.

12. Gospel Paul.

13. Saarna Paavalin.

14. Book of Spells käärmeet.

15. Apostolien teot Pietarin ja Paavalin.

Laatija Ecce Homo sanoi myös:

Kun valheellisuus evankeliumit, Revelations, ja

Epistolat on niin ilmeistä, miten tulevaisuudessa voidaan todeta, että suku-

uine kirjat ovat sellaisia, jotka kuitataan Prote-

stants, erityisesti siitä mielessä, että vaikka nämä kirjat

Lisäksi oli monia muutoksia ja lisäyksiä ennen keksintö

painokoneiden. Vaikeudet ovat todella vakavia.

Havaintoja Heretical kristityt tutkijat

Kristillinen lahko Ebionitismi kuuluu aika Paavalin ja

kukoisti ensimmäisellä vuosisadalla. Ebionitismi vastustaa jyrkästi

Paavali

ja piti häntä luopio. Vaikka he myönsivät

Matteuksen evankeliumissa he väittivät, että esillä evankeliumin johtuvan

jotta

Matthew seuraajat Paul, on aivan erilainen kuin

alkuperäinen

Gospel. Ne väittivät myös, että kaksi ensimmäistä lukua Evankeliumin

ei kuulu siihen. Heidän mukaansa nämä kaksi lukua ja monet

muut jakeet tämän evankeliumin myöhemmin lisäyksiä. Kuuluisa

historioitsija

Bell sanoi osalta nämä ihmiset:

Tämä lahko tunnusti vain Pentateukin Vanhan

Testamentti ja halveksivat nimet Daavidin, Salomon Jere-

Miah ja Hezekiel. Ne hyväksytään ainoastaan evankeliumi

Matthew Uuden testamentin, mutta muuttivat tämäkin

Gospel monissa paikoissa ja jättää sen kaksi ensimmäistä lukua.

Samoin Marcionites olivat yksi antiikin lahkojen

Kristinusko. He hylkäsivät kaikki kirjat Vanhan testamentin ja

kiisti niiden ollessa Jumalan paljasti. Samoin he disacknowledged

kaikki kirjat Uuden testamentin paitsi Luukkaan evankeliumin ja

the

kymmenen Paavalin kirjeet. Tämä evankeliumi, myös pitivät heitä

olla

eroaa onewe tietää tänään. Historioitsija Bell sanoi:

Tämä lahko käytetään hylätä kaikki kirjat Vanhan testamentin

ja hyväksyi vain Luukkaan evankeliumin päässä New

Testamentin ja jopa tämän evankeliumin ne käytetään hylkää ensimmäisen

kaksi lukua. Ne hyväksyivät myös kymmenen Paavalin kirjeet, mutta

hylätty monissa osissa, että he eivät pidä näistä kirjeistä.

Lardner osoitti volyymin 8 hänen kommentaarin osalta al-

terations tekemät tämä lahko, että he hylkäsivät monet osat

Evankeliumi

Luke. Osat Luke omistaa evankeliumin jotka vääristivät tai pois

Tämän lahko ovat kaksi ensimmäistä lukua, jos Kristuksen omat

kaste

John, sukututkimus Jeesuksen luvussa 3, houkuttelevaa Jeesuksen

mukaan

Saatana, hänen tultua temppeliin, hänen kirjan lukemista Jesajan

Luku 4, jakeet 30, 31, 32, 49, 50 ja 51 luvun 11,

sanoja

"Mutta merkki Jonas, profeetta," säkeet 6, 8 ja 20 luvun

12,

jakeet 1-6 luvun 13, jakeet 11-32 luvun 15, jakeet 31, 32

33 luku 18, jakeet 28-46 luvun 19 jakeet 9-18

Luku 20, jakeet 8, 21 ja 23 luvun 21, jakeet 16, 35, 36, 37, 50,

Luku 22, jae 43 luvun 23 ja jakeita 26 ja 28 välillä

luku

24. Edellä yksityiskohdat antoivat Epifanus. Dr. Mill lisäsi, että

ne myös pois jakeita 38 ja 39 luvun 4 3 osa hänen

kommentaari Lardner lainaa kautta Augustinus sanat

Faustus, suuri tutkija Manichaeans neljännellä vuosisadalla:

Faustus sanoo: Olen täysin vääräksi asioita, ja ennusteiden

isät ovat petollisesti lisätään Uudessa testamentissa, marring

sen kauneus, koska se on tosiasia, että uusi

Testamentti ei ollut kirjoittanut Kristus eikä hänen opetuslapsiaan.

Kirjoittaja on tuntematon henkilö, joka on syynä hänen

työtä Disciples peläten, että ihmiset eivät hyväksy

häntä silminnäkijä näistä. Niinpä hän parjataan

Disciples kirjoittamalla kirjoja, jotka ovat täynnä virheitä ja vasta-

mahtaneekaan.

Voidaan sanoa, ilman pelkoa kieltäminen, että edellä tutkija, jopa

vaikka hän kuuluu harhaoppinen lahko, on aivan oikeassa hänen

edellä kolme väitettä. Olemme jo toistettu Norton oman lausuntonsa

koskien valheellisuus Pentateukin ja hänen väitteensä siitä, että

nykyinen

Matteuksen evankeliumi ei ole itse alkuperäisen kirjan kirjoittanut hänelle,

mutta

vain käännös, joka on itse muutettu ja vääristynyt.

Yllä on tarpeeksi on ajatus näkemyksiä ei-kristillisten

tutkijat ja ne kristityt, jotka pidetään harhaoppisia mukaan

Suurin osa muista kristityistä.

Havaintoja kristityt teologit

Me jäljentää alla mielipiteet ja lausunnot juhlittu ja

laajalti luotettu tutkijat ja teologit kristillistä maailmaa.

Havainto nro 1: Adam Clarke

Adam Clarke sanoi sivulla 369 vol. 5 hänen kommentti:

On tapana, että määrä kirjoittajien elämään

suurmiesten on aina ollut suuri. Sama pätee Jeesuksen

ja apostolit; toisin sanoen määrä kertojia

heidän elämänsä on myös hyvä, mutta monet kannanotoista

ovat virheellisiä. Heillä oli tapana kirjoittaa fiktiivisiä tapahtumia ikään kuin ne

olivat tosiasioita. He myös tekivät virheitä, tahallinen tai tahaton,

muissa kuvaukset, erityisesti historioitsijat maa

jossa Luukas kirjoitti evankeliuminsa. Tästä syystä Pyhä Henki

levitettiin irrotettavoidulle asianmukaiset tiedot Luke jotta uskollinen

voisi tietää todellinen tilejä.

Tämä antaa meille mahdollisuuden ymmärtää, että ennen Luke oma evankeliumi oli

monet väärät evankeliumit hetkellä täynnä virheitä ja virheitä.

Edellä ilmoitus on tavallinen maahanpääsyä epärehellisyydestä niiden

Tekijät. Hänen sanansa, että he tekivät tahallinen tai tahaton virheitä

riittävästi todisteita tästä.

Havainto nro 2: Apostoli Paavali

Kirjeessään Galadans Paavali sanoi:

Minua kummastuttaa, että te niin äkkiä käännytte hänestä, joka on kutsunut

sinut Kristuksen armossa, pois toisenlaiseen evankeliumiin, joka ei ole

toinen on vain eräitä, jotka hämmentävät teitä ja tahtovat vääristellä

evankeliumi Christ.l

Edellä esitetyt Paul tuo esiin kolme tärkeää seikkaa,

Etu-

ly, että siellä oli evankeliumia kutsutaan Kristuksen evankeliumi aika

sekä

apostolit; toiseksi, että siellä oli toinen evankeliumi, joka oli erilainen

vastoin Kristuksen evankeliumia; ja kolmanneksi, että joitakin

henki-

PLE halusi vääristää ja muuttaa Kristuksen evankeliumi, vaikka

the

aika Paul, puhumattakaan myöhempien kausien kun siellä oli

mitään ei

Ing jätti tämän evankeliumin, mutta sen nimeä. Adam Clarke hänen

Kommentit

edellä jae sanoi vol. 6 hänen kommentti:

On todettu, että monet pienet evankeliumit oli tullut

yhteinen vuosisatoina kristinuskon. Runsaus

tällaisten väärien ja virheellisten tilien johtanut Luke kirjoittaa hänen r

Gospel. Luemme yli seitsemänkymmentä tällaisia evankeliumit. Noin

osa näistä evankeliumeista ovat edelleen olemassa ja saatavilla.

Monet tällaiset evankeliumit kerättiin ja julkaistiin kolme til-

kuuksilla Fabricius. Jotkut kuvaavat pakollinen luonne

lait Mooseksen pätevyyttä ympärileikkaus ja imperative-

Ness evankeliumin.

Tämä merkitsee sitä, että monet vääriä evankeliumit olivat läsnä ennen

kooste Luukkaan evankeliumin ja Paavalin oma kirje

Gal. Se

osoittaa myös, että Paavali viittasi asianmukaisesti koottu Gospel ja

merkitysten, että hän oli kehittänyt hänen mielessään, kuten joskus on

väittäneet protestantteja.

Havainto nro 3: Kristuksen evankeliumista

Se, että evankeliumin kutsutaan Kristuksen evankeliumi olemassa

apostolien aikana on varmasti totta, ja myös todistivat

Eichhom ja monet muut saksalaiset tutkijat. Samalla tutkijat kuten

Leclerc, Grabe, Michael, Lessing, Niemeyer ja Marsh myös sopia

tämän lausunnon.

Havainto nro 4: Toinen lausuma Paul

Hänen toinen Episde korinttilaisille Paavali sanoi:

Mutta mitä minä teen, että teen, niin minä hävitän näkyvyyden

niiltä, jotka haluavat tilaisuudessa; että missä ne kunniaa,

ne saattavat löytyä niin kuin me.

Tällaisia ovat vääriä apostoleja petollisia työntekijöitä, muuntajien

den itsensä Kristuksen apostoleiksi. "

Edellä esitetyt Paul on selkeänä tunnustuksena siitä, että

oli monia valheapostoleja läsnä hänen aikanaan. Adam Clarke

hänen huomautuksensa tämän jakeen sanoi:

He valheellisesti väitetään olevan apostolien Kristuksen taas

Itse asiassa he eivät olleet apostoleja. Niitä käytetään kuljettamaan saarnoja ja

ottaa kivut jumalanpalveluksessa, mutta ne, joiden tarkoituksena on vain niiden henki-

taista etua.

Luemme seuraavat Ensimmäinen Johanneksen kirje:

Rakkaani, älkää jokaista henkeä uskoko, vaan koetelkaa henget whe-

leen ne Jumalasta, sillä monta väärää profeettaa on lähtenyt

ulos Maailma3

John liian liittyi Paul myöntää läsnä väärien profeettojen

EIR aikaa. Adam Clarke esitti seuraavat kommentit tämän jakeen:

Aiemmin jokainen opettaja käyttää väittää, että hän sai

inspiraatiota Pyhän Hengen, koska jokainen todellinen profeetta

saanut inspiraatiota. Sana oma Pirit "tässä paikassa täyttäviä erittäin

mies väittää, että hän oli vaikutuksen alaisena henki. Laittaa

ne siis testata. Tällaiset saarnaajat olisi tarkasteltava

argumenteilla. Hänen lause "monia vääriä profeettoja" tarkoittaa

Niille, jotka eivät innoittamana Pyhä Henki erityisesti

juutalaisten keskuudessa.

Edellä riittää osoittamaan, että oli monia vääriä kantajat

jotta prophethood tuolloin.

Havainto nro 5: Pentateukki

lisää

Lisäksi viisi tunnettua kirjaa Pentateukin on kuusi

kirjoja, jotka ovat samalla katsoa Moosesta. Näitä ovat:

1. Ilmestyskirja.

2. Pienet Mooseksen kirjan.

3. Book of Ascension.

4. Book of Mysteries.

5. kirja Testamentti

6. Kirja tunnustus.

Toiseen edellä mainittuun kirjoja olemassa neljännellä vuosisadalla

Heprean ja Jerome ja Cedrenus lainasin sen tilikirjoihinsa.

Origenes sanoi:

Paul kopioitu tämän kirjan kirjeessään Galatalaisille

5: 6. Sen käännös olemassa jopa kuudennentoista vuosisadan.

Trenton kirkolliskokous julisti sen väärä, että luvulla ja se jatkumaan

kui pidettävä niin siitä lähtien.

On yllättävää, että he voivat kuitata tiettyjen kirjan

aito ilmestys ja sitten, kun käytät sitä vuosisatoja,

yhtäkkiä

lopeta pidä siitä ja julistaa sen olevan väärä. Pyhät kirjat ovat

hoitaa

niitä aivan kuten poliittisia päätöksiä, pitäisi muuttaa heidän päähänpisto.

The

Kolmannes yllä kirjojen oli samalla myöntänyt

muinoin.

Lardner sanoi sivulla 521 toinen osa hänen kommentti:

Origenes väittää, että Juudan kopioitu jae 9 hänen kirje

tämä kirja.

Tämä kirja on myös pidettävä vääriä kuten au muita kirjoja

lista,

mutta se on outoa, että kohtia lainattu näitä kirjoja ja

Lisätään

osaksi esillä kirja silti edelleen pidettävä paljasti.

Horne sanoi:

Uskotaan, että nämä väärät kirjat taottiin melko lähellä

alussa kristinuskoon.

Tämä tutkija on syyttää ihmisiä luvulla tähän

väärennös.

Havainto nro 6: Mosheim omien sanojensa

Historioitsija Mosheim sanoi sivulla 65 tilavuusprosenttia. 1 hänen Historia

painettu vuonna 1832 hänen kuvaus oppineet toisen

luvulla:

Niistä Platonin seuraajat ja Pythagoras2 se oli

1. Platon, kuuluisa kreikkalainen filosofi ja opettaja

Aristoteles. Hänen kirjoja

Demokratia ja politiikka ovat kuuluisia (430-347 eKr).

2. PyLhagoras, kreikkalainen filosofi tunnetaan isä

matematiikka.

pidetään paitsi tutkitaan mutta ansiokkaasti valehdella ja

pettää toisia totuuden asian. Kuten ymmärretään

vanhoja kirjoja, ensimmäinen langeta tämä käytäntö oli

Juutalaiset Egyptissä ennen Kristusta. Tämä epäpyhä teko oli

myöhemmin lainaaman kristityt, mikä ilmenee

monia kirjoja, jotka oli virheellisesti johtuvan suuren personali-

siteet.

Voimme ymmärtää tämän, miksi suuri määrä vääriä kirjoja

oli kirjoitettu ja valheellisesti johtuvan muiden nimissä, ja

vuonna

syy, totuus ja uskonto.

Havainto nro 7: Watson ja Eusebios

Eusebios sanoi 18 luvussa neljäs volyymi hänen Historia:

Justin Marttyyri liittyvät monet profetiat Kristuksen

ja väitti, että juutalaiset ulkopuolelle heitä Pyhältä

Pyhät kirjoitukset.

Watson sanoi myös sivulla 32 tilavuusprosenttia. 2 hänen kirjastaan:

Minulla ei ole jälkeäkään epäilystäkään kohtia, Justin

lainattu hänen polemiikki vastaan Juutalainen, että aika Justin

ja Irenaeus, ne olivat osa heprean ja kreikan versiot

ten Raamattua, mutta nyt ne eivät enää ole olemassa.

Varsinkin teksti, Justin väitti oli osa kirjan

Jeremiah. Sylbergius hänen merkinnästä Justin, ja Dr.

Grabe hänen merkinnästä Irenaeus, huomautti, että tämä

profetia oli ennen Pietarin kun hän kirjoitti kappaleen teksti

4 jae 6 hänen kirjeensä.

Horne sanoi sivulla 62 neljännen tilavuus hänen kommentti:

Justin osoittanut, että Esra sanoi kansalle, "hän pääsiäiseen

on juhla meidän Herramme, Vapahtajamme. Jos pidät Herran

parempi pääsiäisen ja pitää uskoa häneen, maa

kukoistaa ikuisesti. Jos et kuule eivätkä pidä uskoa

hänessä sinua pilkataan muita kansoja. "

Näin arvioidaan riittää osoittamaan, että Justin syytti

Juutalaiset pois monia profetioita Jeesuksesta Pyhältä

Kirjoja, ja että tämä väite tukee myös muita scholars-

Nämä

ennustukset olivat osa pyhiä kirjoja aikaan Irenaeus ja

Justin kun he eivät enää ole siellä tänään. Mukaan Watson

the

vääristyminen pyhien kirjojen osoittautunut takia lisäyksiä

the

Heprean ja kreikan versiot.

Havainto nro 8: Lardner

Lardner havaittu sivulla 124 viidennen määrän hänen kommentoijaa

Tary:

Ajankohtana, jolloin Anastasius hallitsi Konstantinopolin

Hän totesi, että Pyhä evankeliumit eivät olleet oikeita, koska niiden

Tekijät eivät olleet tiedossa, joten ne korjattiin toisen

aikaa.

Tämä merkitsee sitä, että siihen asti, kun edellä keisari

aitous evankeliumien epäiltiin, muuten hän ei

olla

määräsi ne korjataan sillä perusteella, että niiden esittäjät eivät olleet

tiedossa. Hän uskoi heitä inspiroi kirjoja ja siksi yritti

poistaa ristiriidat löytyy niitä. Tämä myös kumoaa

väite protestanttien että mitään hallitsija tai kuningas tahansa koskaan

tunkeutui

osaksi kirkon asioita.

Havainto nro 9

Se on todettu aiemmin tässä kirjassa, että Augustinus ja

muut muinaiset kristityt käytetään syyttää juutalaisia vääristää

Pentateukki jotta mitätöidä Kreikan käännös, koska

niiden vihamielisyyttä kristittyjä. Hales ja Kennicott myös

tuki-

ed mieltä. Hales osoittautui aitous samarialainen

versio

kanssa kiistattomia argumentteja. Kennicott sanoi, että juutalaiset tehty

tarkoituksella

söi muutoksia Pentateukin ja vastusti sitä mieltä, että

Samaritans muuttanut sitä.

Havainto nro 10

Kennicott osoittautui aitouden samarialainen käännös ja

Monet tutkijat ovat todenneet, että hänen argumentit ovat erehtymättömiä ja

oikein.

He uskovat, että juutalaiset muuttivat sen pois heidän vihamielisyyttä

the

Samaritans.

Havainto nro 11

Olemme jo aiemmin todennut, ettei Adam Clarke avoimesti

myönsi, että historialliset kirjat Vanhan testamentin oli

muuttunut monissa paikoissa ja että se olisi turha yrittää löytää

kaikki

selitys muutoksia.

Havainto nro 12

T Olemme osoittaneet aiemmin tässä kirjassa, että Adam Clarke antoi

nähdä, että juutalaiset muuttivat heprean ja kreikan tekstejä

luku

64 jae 2 Jesajan kirjan ja että tällaiset vääristymät ovat myös

löytyy jossain muualla.

Havainto nro 13

Kuten olemme aiemmin todennut Horne myönsi, että kaksitoista jakeet

kirjoissa Vanhan testamentin muutettiin juutalaiset.

Havainto nro 14

Olemme osoittaneet aiemmin, että katolinen kirkko on yksimielisesti

sopi aitouden seitsemän apokryfikirjat me listattu.

Ne myöntävät myös Latinalaisen käännös innoittamana ja

aito.

Protestanttiteologien, toisaalta väittävät, että ne kirjat

on vääristynyt ja olisi hylättävä. He väittävät myös, että

the

; Latina käännös tehtiin lukemattomia muutoksia ja lisäyksiä

viidennestä viidestoista luvulla ja että kopiokoneita

Tällä kaupalla

asetuksen näki paljon vapauksia sen kanssa. Ne asetetaan monia lauseita

alkaen

yksi kirja Vanhan testamentin toiseen ja mukana

marginaalinen

toteaa tärkein kirjan teksti.

Havainto nro 15

Kuten on jo todettu, Adam Clarke esimerkkiä seuraten

of Kennicott, antoi lausunnon, että aika Josephus

Juutalaiset tarkoitus "parantaa kauneus kirjoja lukien

spuri-

edellisestä rukoukset, uudet jaksot ja lauluja ". Esimerkiksi kirjan antama

Esther, episodi liittyvät viiniä, naisia ja totuus on lisätty

Kirjat Esran ja Nehemian, joka nyt tunnetaan ensimmäisen kirjan

Ezra. Laulu kolme lasta lisättiin kirjan

Daniel

ja siellä on paljon enemmän esimerkkejä.

Nämä muutokset, lisäykset ja muut muutokset pyhiä kirjoja,

tehty nimissä hienostuneisuutta, riittävät osoittamaan, että tällaiset

muutokset eivät ole vastenmielistä juutalaisille. He tekivät niin monta

muutokset, koska ne pitivät niin on selvää valossa lausuman me

noteerattu NAS-

ed havainto nro 6, jonka yläpuolella sallitaan niitä uskonnollisesti

tehdä muutoksia pyhiä kirjoja syy totuuden.

Havainto nro 16

Olemme jo mainittu selvitys Adam Clarke osalta

on viisi kirjaa Pentateukin jossa hän myönsi, että

majori-

ty ja kristityt tutkijat ajattelevat, että samarialainen versio

Pentateukki on kaikkein oikein kaikki versiot.

Havainto nro 17

On jo osoitettu, että lisäosa, joka löytyy osoitteesta

Kirjan loppuun Jobin Latinalaisen käännös on väärä ja

spuri-

edellisestä mukaan protestantteja, kun taas, itse asiassa se oli kirjoitettu

ennen

Kristus, oli osa tätä käännös apostolien aikana

katsottiin olevan aito muinaisten.

Havainto nro 18

Olemme jo lainattu lausuma Chrysostom todistamassa

että juutalaiset olivat menettäneet tai tuhonnut monta kirjaa ulos

epärehellisyys

ja huolimattomuutta ja että jotkut heistä tuhoutui ja bumt mukaan

niitä. Tämä näkemys on vahvistettu ja tunnustettu katolilaisia.

Havainto nro 19

Horne sanoi toinen osa hänen kommentaarin osalta

Kreikan käännös:

Tämä käännös on hyvin vanha. Katsottiin aito

ja oli hyvin suosittu keskuudessa antiikin kristityt. Se oli

mä kirkoissa molemmissa ryhmissä. Christian vanhimmat,

sekä latinalaisten ja kreikkalaisten, kaikki kopioitu tähän versioon. Jokainen

myöhemmin käännös tunnustanut Christian

Kirkot, tallentaa Syyrian versio, on valmistettu

tämä versio. Esimerkiksi arabia, Armenian,

Etiopian, ja vanha italialainen ja Latinalaisen käännöksiä, jotka

olivat muodissa ennen Jerome. Ja tämä on vain käännös

joka on opettanut tähän päivään asti Kreikan ja Itä kirkot.

Edelleen hän sanoi:

Mukaan meidän mielestämme tämä on käännetty 285 tai

286 eaa.

Hän lisäsi myös:

On selvää väitettä, todistaa suuri suosio

Tämän käännöksen, että laatijat Uuden testamentin noteerattu

monia lauseita tältä se. Christian vanhimmat ohi,

lukuun ottamatta Jerome, ei ollut tietoa

Heprean kielen. Kopioimaan tekstejä, he noudattivat vain

ihmiset, jotka kirjoittivat kirjoja inspiraatiota. Vaikka

he nauttivat tilan suuri remontoijille kristinuskon

he eivät tiedä, heprea, joka on peruslähteen kaikki

pyhiä kirjoja. He luottivat tämän käännöksen ja

hankittu syvä tuntemus siitä. Kreikan kirkko katsoi sen

pyhä kirja ja oli suuri arvostus sitä.

Jälleen hän sanoi:

Tämä käännös edelleen mä Kreikan ja

Latinalaisen kirkot ja jätettiin aitouden. Se oli

myös suuresti luottaa juutalaiset ja ne lausui sen heidän

synagogia. Myöhemmin, kun kristityt alkoivat ammentavat

argurnents juutalaisia vastaan tämän käännöksen, juutalaiset

aloittaneet kritiikkiä vastaan ja sanoi, että se ei ollut

mukaisesti heprean versio ja että monet säkeet

Tämän käännös oli poistettu alussa

toisella vuosisadalla. He hyväksyivät Aquila oma käännös sen

paikka. Koska tämä käännös pysyi muodissa juutalaisten keskuudessa

asti loppuun flrst luvulla ja yhtä käyttämät

Kristityt, oli monia kopioita. Tämä käännös liian,

turmeltiin kopiokoneiden ja kirjanoppineet sisällyttämällä

marginaalinen muistiinpanoja ja selittäviä huomautuksia varsinaisessa tekstissä.

Ward, suuri oppinut katolilaiset, huomautti kirjassaan

painettu vuonna 1841 (sivu 18): "harhaoppisten East on näytössä

torted sitä. "

Yllä lausunto suuri protestanttinen tutkija riittää jat-

yritys, että juutalaiset tietoisesti muuttanut Pentateukin ja että

vääristynyt se pois heidän enrnity kohti kristillistä uskoa, koska

on admit-

TED Hirn puheessaan. Tämä jättää w tilaa kieltäminen.

Sarne

on myöntänyt katolinen tutkijat. Tämä merkitsee sitä, että molemmat

Protes-

as ja katoliset ovat myöntäneet läsnäolo tahallinen

näytössä

vääristymien Pentateukissa. Nyt, kun otetaan huomioon edellä

sisäänpääsy

me voidaan sallia kysyä, mitä siellä on vakuuttaa meille, että juutalaiset

ehkä eivät ole muuttuneet heprean versio, joka oli heidän

varsinkin kun se ei ollut tiedossa kristillisessä maailmassa.

Kun yllä oleva käännös, joka edelleen muodissa asti

neljännellä vuosisadalla ja sen lausui kaikissa Itä-Eu- ja Länsi

kirkkoja, oli niin rohkeasti muuttaa ilman pelkoa epäluottamuslauseen alkaen

muut

ihmisiä tai rangaistus Jumalalta, mitä siellä oli lopettaa ne

nging heprealainen versio, kun heillä ei ollut mitään pelättävää? Se tekee

Ei eroa, jos tämä vääristymä tehtiin juutalaiset ulos

eläi-

osity kristilliselle uskolle, joka on näkymä Adarn Clarke ja

Kotiin. huolimatta kaikki hänen puolueellisuudesta, ja joka on myös

tunnustanut

Augustine tai koska niiden vihamielisyyttä samarialaiset kuin oli

päättää Kennicott, tai koska niiden vihamielisyyttä kukin

muut. Tahallinen manipulointi tapahtui myös käsissä

uskoa

Kristityt yksinkertaisesti pois opposition muita kristittyjä, jotka vuonna

niiden

lausuntoa, eivät olleet oikeita. He tekivät sen vain levittää "totuutta".

oli uskonnollinen lupaa muokata pyhiä tekstejä uskonnolliseen

rea-

poikia.

Todistaja Jevish Scholar kääntyi islamiin

Juutalainen tutkija hyväksyi islamin vuosina Sultan Bayazid

on Turkey.l Hän sai islamilainen nimi Abdu omistaa -Salam. Hän kirjoitti

kirjanen nimeltä Risalatu "L-Hidyah (Book of Guidance) repudiat-

ta juutalaiset. Kolmannessa osassa tämän kirjan, hän sanoi:

Kuuluisimman kaikista kirjoitusta

Pentateukki (Toora) on yksi tunnettu Talmud, joka

kirjoitettiin aikana Ptolemaios joka hallitsi jonkin aikaa

päättymisen jälkeen Nebukadnessar. Tämä selostus CON-

sisältääkö seuraavan tarinan. Se tapahtui, että kun Ptolemaios kysyi

jotkut juutalaiset oppineet tuomaan Pentateukin hänen painetta

mus. Tutkijat olivat peloissaan, koska kuningas disbe-

purkautunut joissakin sen kieltoja. Seitsemänkymmentä tutkijat kokoontuivat

yhdessä, ja mitä he tekivät oli muuttaa niitä asioita, joita hän

ei uskonut. Nyt kun he myöntävät tehneet tämän,

miten joku voi luottaa yksittäinen jae tällaisen kirjan?

Läsnä ollessa selvitys katolinen tutkija, joka sanoi

että harhaoppisten Itä muuttui käännöksen joka oli

Vogue seurakunnissa idän ja lännen ja seurasi

E "Sultan Bayazid Turkin poika kuuluisa kalifi Moharnmad,

valloittaja

(Relgned 1482-1512 jKr).

katoliset kirkot jopa niinkin myöhään kuin 1500, sillä on korostanut

Horne, katolilaiset eivät voi pelastaa itsensä syytös

protestantit että ne, katoliset, ovat muuttuneet Latin

trans-

asetuksen, joka oli muodissa kirkossa. Tehdä katolilaiset ovat

kaikki

tapa kumota tämän väitteen?

Havainto nro 20

Rees Encyclopaedia nojalla merkintä "Raamattu" til. 4, CON-

sisältääkö tämä lausunto:

Esitellessään puoltavat näiden versioiden

Vanhan testamentin, joka oli kirjoitettu 1000-1400, hän

sanoi, että kaikki versiot kirjoitettu seitsemännen ja kahdeksannen

vuosisatojen olivat tuhoutuneet järjestyksessä juutalaisen

Neuvoston koska ne olivat ristiriidassa omia versioitaan. Sisään

Tämän tapahtuman Watson sanoi myös, että versioita, jotka

koottiin jo kuusisataa vuotta sitten ei ole saatavilla, ja

versiot kirjallinen seitsemänsataa tai kahdeksansataa vuosi

sitten, ei ole ollenkaan.

Tämä ottamista lähtöisin Dr. Kennicott, luotetuin

kirjailija osalta kirjoista Vanhan testamentin, olisi

totesi.

Olemme melko varmoja siitä, että katoamiseen varhaisen

versiot

alle tilaukset juutalaisten neuvoston on täytynyt tapahtua kaksi vuosi

ilmestymisen jälkeen Pyhän profeetta Muhammed. Tämä merkitsee sitä,

että jopa ilmestymisen aikoihin Pyhän Profeetan niiden

pyhät kirjat olivat kunnossa, ja ympäristö niin, että

sallia

vääristymiä ja muutoksia, joita on niihin. Itse asiassa se oli

aina

mahdollista ennen keksintö painokone. Senkin jälkeen

the

ulkonäkö painokoneet, he tekivät muutoksia tekstiin

sekä

kirjojaan, sillä olemme osoittaneet aiemmin tässä luvussa, että

Luther-optiolla

käännös muuttui hänen seuraajansa. "

1. vertailu Moos 33: 2, urdun- versio painettu

1958 kanssa

muita käännöksiä ennen se riittää todistamaan tämän

vaatimus.

Havainto nro 21

Horsley sanoi kommentaari (vol. 3, sivu 282) hänen käyttöönottoa

tion on Joosuan kirja:

On aivan selvä ja kiistatta, että pyhä

Teksti on vääristynyt. On ilmeistä, että epäyhtenäisyys

löytyy eri versioita. Vain yksi monista contradict-

ta lausunnot voi olla totta. On lähes varmaa, että joskus

pahin kuvaukset on sisällytetty tulostus-

ed tekstiä. En löytänyt mitään perustelua sen tueksi

että vääristymät löytyy yhden Joosuan kirja ylittää

vääristymiä löytyy kaikista kirjoista Vanhan testamentin.

Hän sanoi myös sivulla 275 sama tilavuus:

On aivan totta, että jäljennökset heprean versio

on ihmisillä invaasion jälkeen Nebuchadnez-

EUR, tai jopa hieman ennen sitä, olivat viallisia kuin

ne, jotka ilmestyi korjaamisen jälkeen Ezra.

Havainto nro 22

Watson sanoi sivulla 283, 3 osa hänen kirjansa:

Origenes valittivat näistä eroista ja yritti

yhdistävät ne eri syitä, kuten huolimattomuudesta

kopiokoneita, ja huolimattomuus ja huonosti aikomus kirjanoppineita.

Havainto nro 23

Adam Clarke, johdannossa ensimmäinen osa hänen toi-

mentin, sanoi:

Oli lukemattomia versioita latina käännös

ennen Jerome joista osa sisälsi vakavia vääristymiä

ja oli kohtia hälyttävän ristiriitaisia keskenään, kuten

Jerome oli julistaen.

Havainto nro 24

Ward myönsi sivuilla 17 ja 18 hänen kirjansa painettu vuonna 1841:

Dr. Humphrey on huomauttanut sivulla 178 hänen kirjansa

että oikkuihin juutalaiset ovat niin paljon vääristynyt kirjat

Vanhan testamentin, että se on helposti huomannut lukijat. Hän

lisäsi, että ennustukset Kristuksesta olivat täysin

eliminoida juutalaiset.

Havainto nro 25

Philip Guadagnolo, pappi, kirjoitti kirjan nimeltä Khaylat vuonna pako-

töönpanosta kirjan kirjoittanut Ahmad Sharif poika Zain "ul" Abidin

Isfahani painettu 1649. Hän havaittu osa 6:

Suuri särö löytyy kaldealaisen versio, eri-

tyisesti kirja Salomon Rabbi Aquila, joka tunnetaan nimellä

Onqelos, joka kopioidaan koko Pentateukin. Samoin

Rabbi poika Uziel kopioitu kirja Joosuan kirja

Tuomarien, Ensimmäinen kuninkaiden kirja, Jesajan kirjan ja näiden

Muiden profeetat. Ja rabbi Joseph, sokea, kopioida

Psalmeja ja kirjat Jobin, Ruth, Esther ja Salomo. Kaikki

Näiden kopiokoneet vääristynyt teksti näistä kirjoista. Me kristityt

säilötyt heitä, niin että syyttää vääristymä on vahvistettava

ovella juutalaisia, vaikka emme usko näitä vääriä

kuvaukset.

Havainto nro 26

Horne sanoi sivulla 68 olevan 1 niteen hänen kirjastaan:

Meidän on tunnustettava, että on olemassa jakeita läsnä

Pentateukki jotka ovat myöhemmin lisäyksiä.

Edelleen sivulla 445 tilavuus 2 hän totesi:

On pienempi määrä vääristyneen paikkoja

Heprea versio.

Tämä määrä on yhdeksän, kuten olemme jo todenneet.

Havainto nro 27

Vetoomus toimitettiin kuningas Jaakko I valitti, että

Psalmien sisältyvät kirjan rukouksen olivat ristiriidassa näiden

löytyy heprean versio. Ne ovat erilaisia kuin heprea

versiot

Sion on ottaa lisäyksiä, poistoja ja muutoksia vähintään

kuin

kaksisataa paikkaa.

Havainto nro 28

Carlyle totesi:

Englanti kääntäjät ovat vääristäneet mielessä, himmentää

totuus, harhaan tietämättömiä ja sekoittaa yksinkertainen teksti

kirjat. He suosivat pimeydestä valkeuteen ja valhe on

totuus.

Havainto nro 29

Broughton, yksi jäsenistä Kirkkohallitus, ehdotti

että pitäisi olla uusi käännös. Hänen mukaansa

nykyinen

käännös oli täynnä virheitä. Hän julisti ennen kuin kirkko, joka

the

kuuluisa Englanti kääntäjä oli vääristänyt tekstiä peräti

kahdeksan

tuhatta neljäsataakahdeksankymmentä paikkoja, että hän oli vastuussa

varten

jolloin ihmiset muuntaa muihin uskontoihin, ja että hän ansaitsi ikuinen

rangaistusta tulipalot helvetin.

Havaintoja nos. 27, 28 ja 29 on lainattu Ward omista

kirja, joka sisältää paljon enemmän tällaisia lausuntoja.

havainto nro 30: Horne oma näkemys Raamatun Distortion

Koti selitti syitä läsnäolo eri lukemat

löytyy Raamatun kirjoja luvussa kahdeksan 2 osa hänen

kirja. Hän sanoi, että on periaatteessa neljä vääristymän syitä

joka

ovat seuraavat:

Ensimmäinen syy:

Seurauksena kopiokoneen oman virheensä tai valvonnasta, johon kuuluu

seuraavia mahdollisuuksia:

(1) kopiokoneen kirjoittivat sanelun ja tiloissa, joissa hän ei voinut

ymmärtää se oikein neglectfully äänitettäessä mukaan hänen

oma käsitys.

(2) samankaltaisuus heprean ja kreikan kirjaimia sekaisin

kopiokoneen ja hän kirjoitti yhden sijasta muita.

(3) kopiokoneen saattanut erehtyä merkkejä kirjoitettu edellä kirjain-

ters varten kirjeitä itselleen ja tallensi ne tekstin tai

väärinymmärretty teksti ja virheellisesti tehty korjauksia sen.

(4) Tässä prosessissa kirjallisesti, kopiokoneen tajusi virheensä varsin

myöhäinen

prosessissa. Hän ei halua perua, mitä hän oli kirjoittanut

ja nyt mukana, mitä oli jätetty muuttamatta

mitä hän oli jo kirjoittanut.

(5) kopiokoneen unohdin kirjoittaa jotain ja sitten, ymmärtämättä mitä

oli tapahtunut, hän sisällyttää mitä hän oli jättänyt aiemmin siirtäen

siirtyminen paikasta toiseen.

(6) kopiokoneen unohdetaan linja hän kirjoitti ja kirjoitti

seuraavalle riville sen tilalle näin jättämällä osan tekstistä.

(7) kopiokoneen väärin lyhenne ja selvitetty sen

mukaan hänen oma käsitys.

(8) Tärkein syy on erilaisia lukemia on igno-

Rance ja huolimattomuudesta kopiokoneita, jotka myös lisätään

marginaalinen muistiinpanoja varsinaisen tekstin kautta tietämättömyytensä.

Toinen syy:

Toinen syy vaihtelun lukemat oli puutteisiin

käsittelyä ja deflciencies alkuperäisen lehmä jossa kopiokone

pre-

verrattuna uusi kopio. Tämäkin on saattanut ilmetä monissa muodoissa. Varten

Esimerkiksi merkkejä kirjeet eivät ehkä olleet täysin

legi-

ble ja voisi näin ollen voida kirjata tai kirjaimia yhden sivun

ehkä liottaa kautta sivulle ja tulla painettu toiseen

sivu ja sitten on otettu osaksi kyseisen sivun. Joskus

jättää pois lause oli kirjoitettu marginaali ilman merkki ja

kopiokone, ei tiedä mistä kirjoittaa se, joka sisältyy sen väärässä paikassa

tehdä teksti epäjohdonmukainen.

Kolmas syy:

Kolmas syy on eri lukemia tekstejä on korjaus

sekä

tietyt sanat perustuvat olettamuksiin kopiokoneen. Tämä myös

mahti

on tapahtunut monella tavalla. Joskus kopiokoneen väärinymmärretty

oikea teksti olevan viallinen tai kieliopillisesti väärin

kun se

ei ollut väärässä ollut pikemminkin virheen tekijä itse.

Joskus kopiokone paitsi korjattu tekstiä kieliopillisesti vaan

myös puhdistetut sen kielen tai jätetty pois sanoja, jotka hänen mielestään eivät olleet

tarvitaan tai jättää synonyymitiedostoja, että hänen mielestään oli

erillistä merkitystä välittää.

Yleisin esiintyminen on lisäyksistä tekstin aiheuttaman

sekoittamalla tekstin lauseita kirjoitettu niitä vastaan

marginaali.

Tällainen vääristymä on erityisen huomattava tapauksessa

Evankeliumit ja

selittää myös runsaasti lisäyksiä löytyy kirjeet

sekä

Paavali, niin että kohdat hän lainattu Vanhan testamentin mahti

mukaisia latina käännös. Jotkut muutettu koko

Uuden testamentin vastaamaan latina käännös.

Neljäs syy:

Itsensä hemmottelu ja itsekkyys ovat olleet pääasiallinen syy

tahallinen vääristymiä, olipa yksi vastuussa

niitä

kuului uskollinen tai harhaoppisia. Kukaan ei ole niin

paljon

moitti ja disapprobated kuin Marcion keskuudessa viimeisen harhaoppisia. Se

on myös vahvistanut, että jotkut tahallinen muutoksia tekstiin

olivat

tekemät kuuluvien uskollinen. Myöhemmin nämä

muutoksia

hyväksyttiin parempana koska ne joko tuettu noin yh-

luettaessa yleensä uskotaan ideoivat tai koska he auttoivat poistamaan joitakin

vastalause.

Koti tarjonnut monia konkreettisia esimerkkejä kaikista edellä neljä

syitä, jotka jätämme välttää pitenemistä. Joitakin esimerkkejä

vääristymiä tekemät uskollinen kuitenkin kiinnostaa ja

osa niistä täällä.

(1) Luukkaan luvussa 22 jakeessa 43 "oli tarkoituksella jätetty pois, koska

uskollisesti

lisiä ajattelin sen olevan Kristusta vastaan oman jumaluutensa vahvistettava

enkeli.

(2) Sanat "ennen kuin he tulivat yhdessä" on jätetty pois

Matthew 1: 18,2 ja sanat, "hänen esikoispoikana" 3 ovat olleet

kuulu 1 luvun jakeessa 25 saman evankeliumin, jotta

Poista mahdolliset epäilystä Irginity Marian.

(3) Ensimmäinen epistola Paavali korinttilaisille, luku 15 jae

sisälsi sana "kaksitoista" 4, joka muutettiin "yksitoista" ja

vapaa Paavalin syytöksen tehneen väärän lausunnon,

kuten Juudas Iskariot oli kuollut ennen sitä.

(4) Jotkut sanat on jätetty pois Markuksen evankeliumi ryh-

ter 13 jae 32,5 Jotkut papit myös hylkäsi ne, koska ne

luulivat tuettu Arian ajatus.

(5) Jotkut sanat on lisätty Luukas 1:35 sen Syyrian, kreikka

ja Etiopian translations.6 Sanat on myös lisätty

kopioita monet papit voidakseen kumota Eutychian lahko, joka

kiisti deistinen luonne Kristuksen.

Lyhyesti, Horne määritelty läsnäolo au mahdollisia muotoja

vääristymiä tekstit pyhiä kirjoja. Edellä erityiset

esimerkit todistavat, että tekstit Raamatun kirjat ovat olleet

muuttunut lisäyksiä, poistoja ja tahallinen muutokset mukaan

the

uskollinen WEU mukaan harhaoppisia. Samoin saatamme olla väärässä, jos me

väittävät, että kristityt, jotka olivat syvästi sitoutunut kolminaisuus ja

ei halua sivuuttaa sitä etujaan, ehkä muuttanut

noin

kohdat ilmestymisen jälkeen islamin, koska he olivat

mukaisesti islamilaisten opetusten koska ne olivat tehneet ennen vastaan

eri lahkojen kristinuskon.

Toinen Kiistely

Kristuksen todistajana ja hänen apostolinsa

Toinen veruke usein palveluksessa kristityt heidän

yrittää puolustaa väitteelle unsullied jumalallisen ilmoituksen varten

the

Raamattu on väitteensä siitä, että Kristus todisti totuuden

kirjat

Vanhan testamentin, ja jos he olivat todella vääristyneet juutalaisten,

Kristus olisi syyttänyt heitä siitä.

Ensimmäinen vastaus

Koska vastaus tähän väärinkäsitykseen me voidaan sallia ensin

huomauttaa, että aitous Vanhan ja Uuden testamentin

koskaan todistanut vakio ketjun luotettavia toimittajia,

Se, josta keskustelimme aiemmin tässä kirjassa riittävän yksityiskohtaisesti.

Siksi kaikki nämä kirjat, meidän mielestämme ovat kyseenalaisia ja

epävarma

ja siis kaikki lainaus näitä kirjoja ei voida hyväksyä, ellei se

voidaan osoittaa kautta kiistaton lähteistä, erityisesti

lausunto

todella tehtiin Kristus, koska se on aina mahdollista, että

jae

Kyseessä voi olla myöhempi lisäys lisäämä "uskollinen" at

pää

Toisen vuosisadan tai kolmannella vuosisadalla voidakseen kumota

the

Ebionitismi, Marcionites tai Manichaeans. Tai nämä lisäykset pitää

on sisällytetty myöhemmin, koska ne tukevat joidenkin yleisesti

uskomuksen. Nämä lahkot hylkäsi kaikki tai ainakin useimmat,

Kirjat

Vanhan testamentin kuin näytimme mainitsivat Marcionites

aiemmin. Bell totesi historian osalta usko

the

Marcionites:

Tämä lahko uskoivat olemassa kaksi jumalia, yksi,

luoja hyvä, ja muut, luoja pahaa. Ne

uskoi, että kirjat Vanhan testamentin oli antanut

Jumala pahan. He kaikki eivät usko Uuden testamentin.

Lardner sanoi tässä yhteydessä sivulla 486 vol. 8 hänen kommentoijaa

1,.

Tämä lahko väittää, että juutalaisten jumala ei isä

Jeesuksen, ja että Jeesus lähetettiin poistaa Mooseksen lain,

koska se oli vastoin Evangel.

Hän myös sanoi vol. 3 hänen kommentaarin osalta

Manichaeans:

Historioitsijat ovat täysin yksimielisiä siitä, että ilmisel-

chaeans uskonut kirjoista Vanhan testamentin. Se

on kirjoitettu teot Arkelaoksen että se oli heidän uskovansa, että

Saatana petti profeettojen juutalaisten. Se oli Saatana, joka

puhui heidän kanssaan Jumalan nimessä. Ne ovat peräisin niiden argu-

ment tämä uskomus John, 10: 8, jossa Kristus sanoo: "Kaikki

jotka ovat tulleet ennen minua, ovat varkaita ja rosvoja. "

Toinen vastaus:

Vaikka panemme syrjään kysymys sen on lisäksi

väite ei todista totuuden kaikki kirjat, koska

lausunto

ei määritä määrää ja nimiä kirjoista Vanhan

Testamentin

seen. Tässä tapauksessa ei ole mitään keinoa varmistaa, että kirjat

joka

olivat muodissa juutalaisten keskuudessa olivat kolmekymmentäyhdeksän määrä, kuten on

tunnustanut protestantteja aikamme tai neljäkymmentäkuusi kuin on

kuitata katolilaisten ja joka tapauksessa nämä kirjat sisältävät

Danielin kirjasta, jota ei ole tunnustettu aidoksi

Juutalaiset nykyaikainen Kristuksen kanssa. He eivät hyväksy edes Danielia

Profeetta, paitsi Josefus, historioitsija, joka sanoi kirjassaan:

Meillä ei ole tuhansia kirjoja, jotka sisältävät ristiriidan

Tory materiaalia, meillä on vain kaksikymmentäkaksi joka puhua menneistä

tapahtumia ja pidetään meille inspiraatiota. Ensimmäiset viisi

näistä ovat Mooseksen kirjaa, jotka kuvaavat tapahtumia

alusta luomakunnan kuoleman Mooseksen ja

on kolmetoista muita kirjoja, jotka on kirjoittanut muiden

Profeetat, jotka kuvaavat ajan kuoleman jälkeen Mooses

aika Ardashir. Loput neljä kirjaa koostuvat rukouksista

ja ylistykset.

Edellä todistaja ei millään tavoin todista totuuden va-

vuokraa kirjoja. Mukaan Josephus kokonaismäärä kirjoja on

Seitsemän

Teen lukuun viisi kirjaa Pentateukin, kun mukaan

protestantit on kolmekymmentäneljä kirjoja ja katolilaisten

uskoa

että on olemassa neljänkymmenenyhden kirjoja muu kuin Pentateukin. Ei kukaan

tietää, mitkä kirjat mukana seitsemäntoista kirjoja,

koska tämä historioitsija syyttää kahta enemmän kirjoja Hesekielin muut

kuin

hänen kuuluisa kirja. On aivan loogista uskoa, että nämä kaksi

kirjat, jotka ovat nyt kuolleet sukupuuttoon, sisällytettiin seitsemäntoista kirjoja

hänen aikanaan.

Tämän lisäksi se on jo osoittanut, että Chrysostom ja

muut katolinen tutkijat myönsivät, että juutalaiset oli tuhonnut monta

pyhiä kirjoja, joista osa on tom ylös ja toiset bumt, pois niiden henki-

versio. Kirjat Vanhan testamentin, että aiomme

enumer-

söi ovat osa Vanhan testamentin, jota ei voida kieltää millään

katolisen ja protestanttisen tutkijat ottaen

ARGUMENTeilla

että seuraa. On siis mahdollista, että jotkut näistä kirjoista

mahti

on sisällytetty seitsemäntoista kirjoja tarkoitetun Josephus.

Puuttuvat kirjat Vanhan testamentin

Seuraavia kirjoja, jossa löydämme mainitut kirjat

Esillä Vanhan testamentin, on kadonnut se:

(1) Herran sotien kirja:

Tämä kirja on mainittu Numbers 21:14 ja on peruttu

itsepäinen meille aiemmin tässä kirjassa. Henry ja Scott omien kommentoijaa

Tary on tämän lausunnon:

Luultavasti tämä kirja on kirjoitettu Mooseksen varten

ohjausta Joosuan ja descnbed rajaamisesta

Moabin. "

(2) Book of Jasher:

Tämä kirja on mainittu Joshua 10:13. Olemme keskustelleet siitä

aiemmin. Se mainitaan myös II Samuel, 01:18.

(3-5) oli kolme kirjaa profeetta Salomon, ensimmäinen

sisälsi tuhatviisi Psalmit, toinen kuvaili

his-

Tory luomisen, ja kolmannes muodostuu kolmetuhatta

Pro-

verbejä. Mielestämme tämä viimeinen kirja mainitaan I Kings, 2 Jotkut näistä

Sananlaskut ovat edelleen olemassa. Adam Clarke hänen kommentteja

Minä

Kings 04:32 sanoi:

Sananlaskujen nykyisin johtuvan Solomon, yhdeksän

sata tai yhdeksänsataakaksikymmentäkolme, ja jos hyväksymme

väite jotkut tutkijat että ensimmäisen yhdeksän lukua

kirja ei Salomolta määrä vähenee vain

noin kuusisataa viisikymmentä. Psalmi 127, jossa nimi

Salomo näyttää ei Salomolta, että on aivan oikein

väittävät jotkut tutkijat että se oli kirjoittanut profeetta

David johdatusta hänen poikansa Salomo.

Lisäksi hän sanoi osalta historian luomista:

Tutkijat ovat hyvin paljon katkeroituneita on katoaminen

maailman historiassa oma luomus.

(6) kirja Manner kuningaskunnan:

Tämä on kirjoittanut Samuel mainittu I Samuel 10:25:

Sitten Samuel sanoi kansalle tapaan kuningas-

dom, ja kirjoitti sen kirjan ja pani sen Herran eteen.

(7) historia Samuel Näkijä.

1. Tämä maa oli idässä Kuolleenmeren.

2. "Ja hän puhui kolmetuhatta Sananlaskut." I Kings 04:32

(8) historia profeetta Nathan

(9) Kirja Gad Näkijä

Kaikki edellä mainitut kolme kirjaa on mainittu I Chronicles.l

Adam Clarke huomautti sivulla 1522 ja Vol. 2 kirjassaan, että

nämä kirjat olivat kuolleet sukupuuttoon.

(10) Kirja Semaja. Profeetta

(11) Kirja Iddon. Näkijä:

Molemmat edellä kirjat mainitaan II Chronicles 12: 15.2

(12) Prophecy Ahian.

(13) Visions Iddon Näkijä

Nämä kaksi kirjaa mainitaan II Chronicles 9: 29,3

kirja Nathan ja Iddo mainitaan myös tässä jakeessa.

Adam Clarke sanoi sivulla 1539 VOL. 2 hänen kirjastaan:

Kaikki nämä kirjat ovat olemattomat.

(14) Jehun Hananin pojan

Tämä mainitaan II Chronicles 20: 34,4 Adam Clarke sanoi

sivulla 561 vol. 2 hänen kirjastaan:

Tämä kirja on kokonaan kadonnut, vaikka sen olemassa oleviin

ed aikaan kooste toisen kirjan

Kings.

(15) Jesajan kirjan profeetta

Tämä kirja koostui koko kirjanpito Ussian.

Luultavasti tämä kirja on kirjoitettu Mooseksen varten

ohjausta Joosuan ja kuvattu rajaus

Moabin. "

(2) kirja Jash .:

Tämä kirja on mainittu Joshua 10:13. Olemme keskustelleet siitä

aiemmin. Se mainitaan myös II Samuel, 01:18.

(3-5) oli kolme kirjaa profeetta Salomon, ensimmäinen

sisälsi tuhatviisi Psalmit, toinen kuvaili

his-

Tory luomisen, ja kolmannes muodostuu kolmetuhatta

Pro-

verbejä. Mielestämme tämä viimeinen kirja mainitaan I Kings, 2 Jotkut näistä

Sananlaskut ovat edelleen olemassa. Adam Clarke hänen kommentteja

Minä

Kings 04:32 sanoi:

Sananlaskujen nykyisin johtuvan Solomon, yhdeksän

sata tai yhdeksänsataakaksikymmentäkolme, ja jos hyväksymme

väite jotkut tutkijat että flrst yhdeksän lukua

kirja ei Salomolta määrä vähenee vain

noin kuusisataa viisikymmentä. Psalmi 127, jossa nimi

Salomo näyttää ei Salomolta, että on aivan oikein

väittävät jotkut tutkijat että se oli kirjoittanut profeetta

David johdatusta hänen poikansa Salomo.

Lisäksi hän sanoi osalta historian luomista:

Tutkijat ovat hyvin paljon katkeroituneita on katoaminen

maailman historiassa oma luomus.

(6) kirja Manner kuningaskunnan:

Tämä on kirjoittanut Samuel mainittu I Samuel 10:25:

Sitten Samuel sanoi kansalle tapaan kuningas-

dom, ja kirjoitti sen kirjan ja pani sen Herran eteen.

(7) historia Samuel Näkijä.

(8) historia profeetta Nathar

(9) Kirja Gad Näkijä

Kaikki edellä mainitut kolme kirjaa on mainittu I Chronicles.l

Adam Clarke huomautti sivulla 1522 ja Vol. 2 kirjassaan, että

nämä kirjat olivat kuolleet sukupuuttoon.

(10) Kirja Semaja. Profeetta

(11) Kirja Iddon. Näkijä:

Molemmat edellä kirjat mainitaan II Chronicles 12: 15.2

(12) Prophecy Ahian.

(13) Isions Iddon Näkijä

Nämä kaksi kirjaa mainitaan II Chronicles 9: 29,3

kirja Nathan ja Iddo mainitaan myös tässä jakeessa.

Adam Clarke sanoi sivulla 1539 VOL. 2 hänen kirjastaan:

Kaikki nämä kirjat ovat olemattomat.

(14) Jehun Hananin pojan

Tämä mainitaan II Chronicles 20: 34,4 Adam Clarke sanoi

sivulla 561 vol. 2 hänen kirjastaan:

Tämä kirja on kokonaan kadonnut, vaikka sen olemassa oleviin

ed aikaan kooste toisen kirjan

Kings.

(15) Jesajan kirjan profeetta

Tämä kirja koostui koko kirjanpito Ussian.

Se mainitaan II Chronicles 26:22. "

(16) kirja Isions Jesajan:

Tämä sisälsi koko kirjanpito Hiskia ja on Miehille-

ettu II Chronicles 32 32,2

(17) Lamentation Jeremian:

Koostui Jeremiah oma valitus Josiah joka on

kuvattua II Chronicles 35: 25.3

(18) kirja Chronicles:

Tämä mainitaan Nehemian 12: 23,4 Adam Clarke sanoi

sivu 1676 volyymi 2 hänen kirjastaan:

Tämä kirja ei sisälly esillä kirjoja. Tämä on

toinen kirja, joka ei ole tänään.

(19) The Book of Covenant Mooseksen:

Mielestämme on mainittu Moos 24: 7,5

(20) kirja Salomon:

Mainitsee tämän kirjan näkyy I Kings, 11:14.

Tiedämme jo, että Josephus katsoneet kaksi kirjoja

Ezekiel lisäksi hänen kuuluisa kirja. Josephus on luotettu nimi

kristittyjen joukkoon. Tämä vie kokonaismäärä puuttuvien

kirjoja kaksikymmentäkaksi. Protestantit mitenkään vääräksi

olemassaolo näistä kirjoista. Thomas Inglis sanoi kirjassaan Urdu

oikeutettu. Mira "ATU Sidk (Mirror of Truth) painettu vuonna 1856:

On yksimieliseen sopimukseen siitä, että nume-

BER kirjoja, jotka ovat kadonneet tai ne ovat kadonneet

pyhissä kirjoissa on vähintään kaksikymmentä.

Kolmas Vastaus

Kolmantena vastaus väärä kristitty vaatimus koskee

todistaja

Kristuksen ja apostolit totuuden pyhien kirjojen, me

saattaa

huomauttaa, että; vaikka me tunnustamme läsnäolo nykyisen

Kirjat elinaikana Kristuksen ja että Kristus teki todellakin

todistaja

totuuden näistä kirjoista, tämä vain vahvistaa sen, että

nämä

Kirjat tuolloin vahvistamatta totuutta heidän

jako

niiden laatijat ja tarkistamatta totuutta jokaisen

matkustajan

salvia niiden sisältämän. Vaikka Kristus ja apostolit tekivät raportin

jotain näistä kirjoista se ei välttämättä merkitse niiden

absoluuttinen totuus. Kuitenkin, jos kyseessä on Jeesuksen, se olisi selvästi

olla

osoittaneet, että erityisesti välipäätöksen niistä kirjoista oli Jumalasta,

koska hänen lausuntoaan voitiin osoittautunut reauy hänen kautta

katkeamattomalla toimittajille. Tämä ei ole väite posited vain

mukaan

Muslimit, protestanttien on myös antanut tämän lausunnon.

Paley,

suuri oppinut protestanttien havaittu luvun 3 hänen

kirja

painettu Lontoossa vuonna 1850:

Ei ole epäilystäkään siitä, että meidän Vapahtajamme vahvisti, että

Pentateukki oli kirjan Jumalan. On epätodennäköistä, että sen alkupe-

gin ja olemassaolo voisi olla ilman Jumalaa. Varsinkin koska

juutalaiset, jotka olivat asiantuntija uskonnollisissa asioissa ja aloittelijoille

muissa asioissa, kuten sota ja rauha, ei tiukasti kiinni

monoteismiä. Heidän käsitys Jumalasta ja Hänen ominaisuuksistaan on

merkittävä verrattuna muihin kansoihin, jotka sidottiin

lukemattomia jumalia. On myös varmaa, että meidän Vapahtajamme

myönsi prophethood on useimpien kopiokoneita

Vanhan testamentin. Se on kaikkien velvollisuus meitä kristittyjä

näiden rajojen ulkopuolella.

Väite, jonka mukaan jokainen jae Vanhan testamentin

on totta ja innoittamana, ja että ei ole tarpeen tehdä selvitys

niiden laatijoita, kutsuu tarpeettomia vaikeuksia ja ongelmia.

Nämä kirjat olivat yleisesti lukea juutalaiset aika

Vapahtajamme. He olivat uskoneet ja toiminut niiden mukaan ne,

ja apostolit käytetään kääntää heille ohjausta. Tämä asennoi-

tude juutalaisten avulla voimme tavoittaa vain yksi johtopäätös, että

totuus ja jumaluuteen profetiat on vahvistettu

vain silloin, kun Kristus nimenomaan todisti sen olennon

Jumala. Muuten se vain osoittaa, että nämä kirjat olivat yh-

luettaessa yleensä tunnustetaan, että kaudella.

Tässä tapauksessa meidän pyhissä kirjoissa olisi paras todistaja

juutalaisten Raamattua. On kuitenkin tarpeen ali-

seistä luonne todistaja. Sen luonne on erilainen kuin

mitä olen joskus kuvattu. Jokainen tapaus on eri-

ular yleinen syy ja luonne, joka antaa voimaa sen

todiste, vaikka se ilmeisesti näyttää olevan erilainen, mutta, itse asiassa,

tulee ulos on sama, kun kaikki seikat ovat läheisesti katsottu.

Esimerkiksi James sanoi kirjeessään: 1

Te olette kuulleet Jobin kärsivällisyyden ja olen nähnyt

Herran lopun.

Me tiedämme, että totuus on Jobin kirjasta on ollut asi-

ter suuria kiistoja keskuudessa kristityt tutkijat. Tämä todistajana

Ness James confinns vain se, että tämä kirja oli esi-

lähetetty ja tunnustettu juutalaiset. Samoin Paavali sanoi

Toinen kirje Timoteukselle: 2

Ja niinkuin Jannes ja Jambres vastustivat Moosesta, niin

Näiden lisäksi vastustavat totuutta.

Nämä kaksi nimeä ei löydy Vanhan testamentin ja

emme tiedä, onko Paul raportoitiin heitä jostakin apoc-

ryphal kirjoja tai tiesi niistä läpi perinne. Oliko tämä

tapahtuma on kirjoitettu Paavalin olisi ilmoitettu sen tekstistä

ja ei olisi tehnyt itse pivot totuuden tämän

tapahtuma, siinä määrin, että totuus hänen kirjeensä tuli riip-

lommo on kysymys siitä, Jannes ja Jambres vastustivat

Mooses vai ei.

Esine minun väite ei pidä osoittaa, että on olemassa

Ei todistus parempi kuin Jannes ja Jambres tai Job

koskien juutalaisten historiaa. Näen tätä asiaa

toisesta näkökulmasta. Tarkoitan sitä, että tietty jae

Vanha testamentti on kirjannut evankelistojen ei

todistaa sen olevan niin totta kuin olla luottamatta argumentit tulevat

extemal lähteistä. Se ei ole oikein ottaa se periaate, että

jokaista sanaa juutalaisten historia on totta. Tämä koskisi tekee kaikki

kirjojaan epäluotettavia. Minun on korostettava tätä seikkaa, sillä Walter

ja hänen opetuslapsensa tapana ottaa turvakoti juutalaisten kirjoitusten

ja sitten esittää vastalauseita kristinuskoa. Jotkut heidän

väitteet perustuvat siihen, että ne tulkinnut

merkityksiä teksteistä, kun taas joidenkin vastalauseita yksin-

ply perustuu liioitteluun. Mutta pääasiallinen syy

vastalauseita on harhakäsitys, että kaikki Kristuksen todistajana ja

muinaiset opettajat vahvistetaan prophethood Mooseksen

ja muut profeetat on todistaja totuuden jokaisen

jae Vanhan testamentin, ja että se on pakollinen

Kristityt tukea kaiken kirjoitettu Vanhassa testamentissa.

Monipuolinen lausunnot totuus Jotkut Raamatun kirjoista

Jobin kirja

Edellä esitetyt vahvistaa selkeästi meidän edellinen väittää. Paley oma

LL huomauttaa, että on olemassa suuria kiistoja keskuudessa Christian

tutkijat

osalta aitouden Jobin kirjaa, on itse asiassa

viittaus

tiiviin suuri riita keskuudessa oppineiden tässä suhteessa. Juutalainen

L Scholars kuten Semler, Mikaelin, Leclerc ja Stock sanoi Job

oli

; nimimerkki ja että tällainen ihminen ei koskaan todella olemassa ja että hänen

Kirja on vain kokoelma vääriä ja epätodellinen tarinoita. Käytössä

muut

käsi Calmet ja Vantil väitti, että Job oli todellinen henkilö, joka asui

tuolloin.

Ne, jotka tunnistavat hänet todellisena henkilönä paikka hänelle eri

aikakausilta. On seitsemän eri mielipiteitä:

(1) Jotkut tutkijat väittävät, että hän oli aikalainen profeetta

Moosekselle.

(2) Eräät muut pani hänet kauden tuomareiden "kuoleman jälkeen

Joshua.

(3) Jotkut väittävät, että hän asui aika Ahasveroksen tai

Ardashir, Kings of Persia.

(4) Toinen lausunto saattaa hänet ajalta ennen vierailun

Abrahamia Canaan.

(5) Jotkut pitävät häntä eläneen tuolloin Jaakobin.

(6) Toiset väittävät hänen olleen nykyaikainen Salomon.

(7) Jotkut tutkijat sanoivat, että hän asui aika kuningas

Nebukadnessar.

Koti sanoi, että kaikki nämä lausunnot osoittivat heikkous.

Samoin on olemassa erilaisia mielipiteitä Työpaikkojen oma paikka

syntymä, "Ghota" .2 On kolme lausuntoa, osalta geo-

graafinen sijainti tämän paikan. Burckhardtin, Spanheim, Calmet ja

toisten mielestä se oli paikka Arabian niemimaalla.

Michaelis

ja llgen3 aseta se lähelle Damaskosta. Lowth, Magee, Hales ja Chodac

sanoi "Ghota" oli toinen nimi Adom.

Sama eroja osalta kirjailija. On olemassa

Monipuolinen mielipiteitä hänestä. Hän oli Juutalainen; Hän oli Job; Hän oli Solo-

mon; Hän oli Isaiah; tai hän oli tuntematon henkilö oli contem-

kaisista kuningas Mansar. Joidenkin antiikin kirjailijoiden kirja

oli kirjoittanut Mooses heprean kielellä. Origenes väittää, että se

käännettiin Syyrian kreikkalaisille. Samanlaisia erimielisyyttä löytyy

noin viimeinen osa kirjan. Olemme keskustelleet tästä aikaisemmin.

Kaikki tämä on riittävä todiste siitä, että heidän pyyntönsä aitouden

sekä

heidän kirjojaan ei kertomusten perusteella aito lähteistä. Ne

voida

missään osoittavat sekvenssin Toimittajat menee takaisin tekijälle

jopa yksittäinen jae kirjoistaan. Useimmat niiden saatavat ovat

perustettu

yksinkertaisesti arvelee ja vääriä vähennykset. Theodore, viides

vuosisata

pappi, condernned tämä kirja. Ward, toisaalta, on raportoitu

seuraavan huomautuksen Lutherin, perustajajäsen johtaja protestanttisen

usko

joka sanoi:

Tämä kirja on vain satua.

Ottaen huomioon edellä lausuntoja tämä kirja ei voida pitää

innoittamana.

Esterin kirja

Olemme osoittaneet, että Esterin kirjassa pysyi hylätään ja näyttöön

hyväksyi vuoteen 354. Jo nimi sen tekijä ei ole

def-

initely tiedossa. Melito ja Athanasios paheksuu myös sitä, kun

Amphilochius ilmaisi epäilyjä sen aitoudesta.

Laulujen laulu

Kunto Veisu ole erilainen kuin

Jobin kirja. Theodore, pappi, yhtä tuomittava ja hylättävä

tämä kirja taas Simon ja Leclerc ovat kieltäneet sen aitouden.

Wett-

stein ja muut myöhemmin kirjoittajat sanoivat, että se oli halpamainen laulu ja

pitäisi

siksi hävitettävä pyhistä kirjoista. Semler sanoi, että

selvä osoitus siitä, että tämä kirja on fiktiota. Ward lainasi

Castellio

viittaa siihen, että sen sulkeminen pyhissä kirjoissa on tarpeen.

Jos todistaja Kristuksen ja apostolit hiljaista todiste

aitouden jokaisen osa Vanhan testamentin, edellä

suuriakin eroja ei olisi olemassa keskuudessa antiikin ja modeemi

kirjailijoita. Ottaen huomioon edellä, Paley oman lausuntonsa tuotettu edellä on

eniten tosiasioihin ja lopullinen. Sitä paitsi meillä on jo todennut, että

Juutalaiskristillisestä tutkijat ovat yhtä mieltä siitä, että Ezra teki

harhaan

vie ensimmäisen kirjan Chronicles, ja tämä kirja, sekin on yksi

sekä

ne, jotka Kristus, heidän mielestään antoi todistaja. Joten vaikka

hylkää havainnot Paley mitä he voivat sanoa näitä virheitä

sekä

Ezra?

Neljäs Vastaus

Jos oletamme hetken, että todistus Kristuksesta ja hänen

Apostolit riitti todistamaan aitouden jokaisen

osa

näistä kirjoista, se ei tee mitään eroa, koska meillä on

jo osoittanut, nämä kirjat olivat muuttuneet ja vääristynyt jälkeen

aika

Kristuksen ja apostolit. Keskuudessa antiikin kristityt,

Justin,

Augustinus ja Krysostomos piti samaa mieltä ja kaikki katolisen

ja protestanttiset tutkijat kuten Sylbergius, Grabe, Whitaker,

Leclerc

ja Watson selvästi myönsi, että nämä kirjat muuttaa

Juutalaiset jälkeen apostolien aikana. Kaikki tämä on ollut riittävästi

osoittautunut aiemmissa tämän kirjan sivuilla. Kysymys on siitä,

näytössä

torted versiot näistä teksteistä, joihin he myönsivät, olivat

läsnä

aika Kristuksen ja apostolit vai ei? Tosiasia on, että niiden

aitous molemmissa tapauksissa edelleen todistamatta ja epävarmaa ja tämän

mitä me väitämme ovat osoittaneet.

Mitä heidän väitteensä, että Kristus olisi syytetty juutalaisten

lisäämällä vääristymiä tekstit ne olisivat siinä mukana, me

täytyy

muistuttaa heitä, että muinaiset kristityt, itse, käyttää muuttamaan

tekstit pyhiä kirjoja, ja saatamme lisätä, että monet ennalta

Lähetettyjen vääristymiä tehtiin oman ajan ja Aposdes käytetty

syyttää heitä turhaan sitä. Tämän lisäksi historiallisia todisteita,

ei ollut, lainkaan, tarvittavat Kristus syyttää heitä, koska meillä on

nähty

aiemmin, että Kristus ja hänen Aposdes syytti ole Samaritans eikä

the

Juutalaiset tehdä vääristymiä niiden versioita. Mitä me tarkoitamme sanoa

on,

että heprean ja samarialainen versiot ovat niin vakavasti eri

toisistaan, että yksi heistä on vääristynyt. Se olisi ollut

tar-

tavat Kristuksen jakaa syyttää, hänen on täytynyt syyttää yhtä tai

muut kaksi ryhmää. Tämä ero näiden kahden version

ollut kiistanalaista kohtaa ryhmien kesken oppineita. Tohtori

Kennicott ja hänen seuraajansa suosivat samarialaiset taas useimmat

Protestantit tukevat juutalaisia.

Emme löytäneet todisteita siitä, että Kristus tai hänen apostolin on joskus

heittää syyttää kummassakaan ryhmässä. Kristus ei sano mitään tässä

ottaa huomioon

vaikka samarialainen nainen kysyi kysymyksen erityisesti siitä,

tässä asiassa. Hän vaikeni tällä kertaa. Hänen hiljaisuus

tarjoaa

tukea. jos ei todisteita, että samarialainen versio. Dr. Kennicott

perustuu hänen väitteensä Kristuksen oma hiljaisuus ja suosi samarialainen

versio.

Kolmas Kiistely

On usein väitetty, että juutalaiset ja kristityt olivat

truth-

lisiä ja rehellinen kuin muslimit väittävät olevansa. Rehellinen he eivät voi

voida arvostella vääristelevien tekstiä. Typeryys tästä

CON-

miota on aivan selvää, että lukijat läsnä ollessa

mitä

ne ovat toistaiseksi lukenut aiemmissa sivuja, ottaa huomioon tunnustukset

tehty

antiikin ja modeemi kirjailijoita siitä, että pyhät kirjat

olla

varmasti ole muutettu. Especiauy kun ne ovat uskonnollisesti sallittuja

muuttamaan ja muuttaa tiettyjä kohtia nimissä etenevän

totuus.

Neljäs Kiistely

Jotta voitaisiin poistaa syyttää vääristymisen niiden kirjoja he

väittävät usein, että "kopioita ja versioita pyhien kirjojen olivat

joten

paljon kierrätetään sekä idän ja lännen että se oli

mahdo

ble muuttaa niitä. "Tämä väite on myös niin naurettava kuin

kolmas

yksi. Koska, kun läsnä on yksiselitteinen tunnustukset vääristy-

röintijäsenvaltion juutalaiskristillisestä tutkijat, tämä väite ei ole

auttaa

niitä.

Juutalais-kristillisiä kirjoja voi koskaan verrata Pyhä

Koraani sikäli kuin niiden historia ja aitous on concemed. Tämä

koska Raamatun kirjat olivat sellaisessa tilassa ennen

keksintö

tulostus, että ne voidaan helposti peukaloida. Niiden suosio

oli

ei siinä määrin, että voisi vääristymisen estämiseksi. Meillä on jo

nähty

miten harhaoppisten idän ja juutalaisten manipuloidaan tekstiä

the

Latina käännös joka parhaiten tunnetaan sekä idässä

West. Tunnustukset sekä katolisten ja protestanttien tätä

olla

jo mainittu. Toisaalta, Pyhä Koraani, heti

the

aika sen ilmestyksen, on ollut tiedossa, ja siihen vaikuttaa, tuhatta

hiekka ihmisiä kaikkina aikoina. Sen lisäksi, että sen säilyttäminen on

kirja

muodon se on pidetty säilynyt sydämissä tuhansia

ihmiset

kautta aikojen.

Pyhä Koraani ei ollut, edes yhden päivän, ja todetaan, että kaikki

muutos olisi fyysisesti ollut mahdollista. Säilyttäminen

sekä

koko Pyhän Koraanin muistelemalla sitä harjoitetaan edelleen

kaikkialla islamilaisessa maailmassa. On aina tuhansia ihmisiä

läsnä koraanikoulujen jotka ovat ulkoa kaikki Pyhän

Koraani yhdessä sen täydellisen intonadons harjoittama Pyhä

Profeetta itse. Jokainen voi tarkistaa tätä tosiasiaa itselleen. Varten

Esi-

kiksi on tuhat "Huffaz" 1 läsnä yliopistossa

Azhar Kairossa yksin. Ei ole kylä ja kaupunki Egyptissä, jossa

Huffaz ei löytynyt.

On kuitenkaan ole perinnettä ulkoa pyhiä kirjoja

juutalais-kristillisessä maailmassa. On vain harvoja tämän

käytän-

nössä. Christian maailman väestöstä on suurempi kuin

liIuslim

väestöstä ja ne ovat taloudellisesti paremmassa asemassa, mutta

huolimatta

Tässä emme ole koskaan kuullut mitään Hafiz Vanhan tai Uuden

Testament. On vain profeetta Esra, joka oli tarkoitus olla

ulkoa Pentateuch. Se on ihme Pyhän Koraanin että

vaikka nykyään monia satoja tuhansia ihmisiä, jotka pitävät

Pyhä Koraani sydämessään. Tämä alati elävä ihme Pyhän

Koraani voidaan nähdä, missä tahansa islamilaisessa maailmassa.

Tästä osoituksena on huomioon Englanti upseeri, joka

visit-

ed Koraanin School Saharanpur Intiassa ja näki lapset

kiireinen oppiminen Pyhän Koraanin ulkoa. Upseeri kysyi

opettaja

mikä kirja se oli. Huomaavat, että se oli Pyhä Koraani, hän kysyi

kuinka moni näistä lapsista oli ulkoa Pyhä Koraani yh-

kokonaan. Opettaja huomautti muutaman niistä. Virkailija kysyi

yksi

heitä tulemaan esiin ja pidetään Pyhän Koraanin itsensä ja kysyi

hänet lausua eri paikoissa. Opiskelija lausui osia

juuri niin kuin oli kirjoitettu kaikkine intonaatioita. Hän oli hyvin

hämmästyksissään

Tämän ja huomautti, että hän oli todistajana siitä, että mikään muu

kirja

maailmassa voi vaatia asema on alkuperäisenä ja

aito

Pyhänä Koraanin lapsen kahden- tai kolmentoista vuoden ikäinen

oli

osaa kirjoittaa sitä tekemättä virhettä.

Raamatun historiallisuus

Historia on osoittanut valtava määrä kiistattomia todisteita

osoittavat, että yksikään alkuperäisen paljastuksia paitsi Pyhän Koraanin

eivät ole voineet pelastaa itsensä julma käsissä

poliitikot

cal myllerryksessä. Haluamme tuottaa joitakin historiallisia todisteita

todistaa tämän väitteen:

Ensimmäinen todiste:

Profeetta Mooses luovutti Tooran (Mooseksen kirjat) ja

tutkijat ja päälliköt Israelin eläessään ja

käskyn

ed niitä pitää sen turvassa arkki Covenant.l Sitä käytetään olla,

otettu

arkista seitsemän vuoden välein aikaan pääsiäistä.

Toora

pidettiin turvassa arkissa jo jonkin aikaa ja ihmiset ryhdytään sen

sisään

ensimmäisen vuosisadan jälkeen Mooses, mutta myöhemmin he muuttivat sen

kieltoja. Sitoa luopumuksesta ja tämän jälkeen palaavat

Juutalaisuus oli tavanomainen practice.2 Tilanne pysyi

muuttumattomana hallituskauden profeetta David. Hänen aikanaan siellä

oli

joitakin parannuksia niiden asenne joka kesti alkuun

Salomon oma period.l Seuraavina historiallinen onnettomuuksia

suuri myllerrys Pentateukin katosi. Aika sen

katoaminen on

ei tiedetä varmuudella. Kun profeetta Salomo avasi arkin,

Hän löysi vain kaksi kivitaulua siinä. Nämä kaksi kivitaulua

CON-

säilytti vain kymmenen käskyä. Tämä on kuvattu I Kings 8: 2:

Ei ollut mitään Arkissa kaksi tablettia

kivi, jotka Mooses oli pannut sinne Hoorebilla, kun Herra teki

kanssa liiton israelilaisten kun he tulivat ulos

Egyptistä.

Sitten loppupuolella hallituskauden Salomon. siellä alkoi

sekvenssi suuria muutoksia, jotka vahvistavat pyhien kirjojen

ja hänen kuolemansa jälkeen vielä suurempi myllerrys tapahtui. Lapset

sekä

Israel erotettiin ja jaettu. Nyt oli olemassa kaksi erillistä

valtakunnat. Jerobeam tuli kuninkaaksi kymmenen heimoa ja hänen verkkotunnuksen

nimettiin Israelin kuningaskunnan, kun Rehabeam poika

Salomo tuli kuninkaaksi kaksi heimoa, hänen maa nimettiin

Juudan valtakunnan. Jerobeam, juuri kun hänen ylösnousemukseen valtaistuimelle,

tuli luopio ja virralliseksi idoli palvonta, sillä seurauksella, että

kaikki

Hänen ihmiset lähtivät idoli jumalanpalveluksessa.

Niille, jotka vielä seurannut lakia Pentateukin piti siirtyä

ja Juudan valtakunnan. Tällä tavoin kaikki nämä heimot jatkoivat

olla

uskottomia ja idoli palvojat varten kaksisataaviisikymmentä vuosi. Sitten

tuli rangaistus Jumalalta kautta hyökkäystä kuningas

Assyria, 2 jotka ottivat heidät vangeiksi, ja sitten karkottaa heidät eri

maissa. Vain pieni ryhmä ihmisiä jäivät jotka myöhemmin

perus-

tetun sosiaaliset suhteet assyrialaiset ja alkoi naimisiin

them.3

Uuden sukupolven bom seurauksena nämä mixed suhteet tulivat

jota kutsutaan Sarnaritans. Lyhyesti, heti kun

Jerobeam

asti loppuun Israelin kuningaskunnan, nämä ihmiset eivät ole olleet kosketuksissa

kanssa Pentateukin ja sen kieltoja. Kaikki nuo vuodet

olemassaolomme

saolo Toora ole heille tuttu.

Myöskään kunnon kuningaskunnan Juudan hyvin erilaisia

siitä, että Israelin kuningaskunnan. Heillä oli kaksikymmentä kuninkaat kolmessa

sata seitsemänkymmentä kaksi vuotta. Määrä luopio kuninkaat oli

enemmän kuin ne, jotka olivat uskovia. Idol palvonta oli tullut yh-

mon käytäntö aikana Rehabeam. Idolit asetettiin

jokainen puu, jotta palvoa. Sitten hallituskauden Aahas,

idoli

palvonta tuli käytäntö hallitsija itse ja hän, "hiljaa

the

ovet Herran huoneeseen ja hän teki alttareita joka nurkan

Jerusalemissa. "" L

Ennen tätä Herran huone oli tuhottu ja pilalla

kahdesti. Ensimmäinen Egyptin kuningas valloitti sen ja ryöstivät naisten

sekä

Herran huone sekä kuninkaan hyvät. Toisen kerran

oli kun luopiokuningas Israelin ratsian sen ja teki saman

kanssa

naiset Herran huoneesta ja rouvat kuninkaallinen

palatseja. Uskottomuus ja epäjumalanpalvelus eletty hallituskaudella

Manasse kun kansan enemmistö muunnetaan epäjumalanpalvelusta. Hän

rakensi alttareita epäjumalia aivan pihalla temppelin ja

the

hng jopa siirretty erityisesti jumaluus että hän palvottiin

temppeli

precincts.2 Olosuhteet pysyivät ennallaan hallituskaudella Amon

poika Manasseh.3 Kuitenkin kun Joosian pojan Amon

nousi valtaistuimelle, hän vilpittömästi parannuksen ja virralliseksi Jumalan kanssa

sillä seurauksella, että hänen virkamiehet alkoivat elvyttää Mooseksen laki ja

kokeillut

hävittää kaikki jäljet epäjumalanpalvelusta ja epäuskoa. Ei ollut

jälkeäkään

olemassaolo Pentateukin niin kauan seitsemäntoista vuotta

hänen

taivaaseenastumisestaan throne.4

Löytö Pentateukin valtakunnassa Josian

Se oli Kahdeksantenatoista Josian oma accession5 että korkea

Pappi Hilkia yhtäkkiä väitti, että hän oli löytänyt kopion

Pentateukki temppelissä. Hän ojensi sen alas kirjuri Saafanille.

Tämä kappale luettiin kuninkaan Joosian. Josia löydettyään

CON-

teltat kirjan, oli hyvin järkyttynyt ja katkeroituneita conceming

päinvastainen käytäntö israelilaisten kaikkien näiden vuosien ja vuokraa

hänen

vaatteita. Mielestämme tämä mainittu II Kings luvussa 22, ja kroonisesti

Cles luku 34. selvitys Hilkian ei ole hyväksyttävää, eikä

the

kopioida löysi hänet millään tavalla luotettava syistä, että me

keskustella alla.

Tiedämme historiasta, että Herran temppelissä oli ollut täysin

tuhottu kahdesti ennen hallituskauden Aahas. Tämän jälkeen se oli

kääntyi

osaksi paikka idoli jumalanpalveluksessa. Pitäjät ja palvojia käyttää

astua temppeliin usein. Ei näytä olevan ajateltavissa, että kopio

the

Pentateukki, joka oli läsnä temppelissä kaiken aikaa, voisi

olla

jäi huomaamatta ihmisiä niin pitkään kuin seitsemäntoista

vuotta. Especiauy kun kaikki virkamiehet Joosian omistat kuningaskunnassa

pyrkii vaikea saada aikaan elpyminen Mooseksen lain, ja

the

papit olivat alati Herran huoneessa, läpi

jokaisen sentin sitä.

Totuus on, että tämä kopio keksi Hilkia itse. Kun

hän näki, että kuningas Josian ja AU ihmiset olivat taipuvaisia lakia

sekä

Mooses ja yrittivät elvyttää sitä, hän alkoi kirjoittaa ylös

sanallinen

perinne, että hän tuli kuulemaan ja muistaa tai välittyi

häntä muiden kanssa juurikaan huomiota sen todellisuus ja aitous.

Kesti

häntä seitsemäntoista vuosi täydentää sitä. Sitten sen päätyttyä hän

löytyi mahdollisuus kirjata ne Moosekselle. Ja se ei ole

yllättävä

että tämä oli tehnyt vuoksi totuutta, sillä kuten tiedämme,

tämä

Tällainen valhe sai todellakin kannustetaan, heidän uskonsa

olemme keskustelleet aiemmin.

Vuodesta Josiah Nebukadnessarin

Vaikka emme välitä, mitä olemme juuri sanoi ja hyväksyn, että kopio

on Pentateukin saapuvat Hilkia vuonna Kahdeksantenatoista

Josiah omistavat

ylösnousemus oli alkuperäinen, se vie meitä mihinkään. Tämä kopio

Penta-

teuch seurasi ja ryhdytään varten kolmetoista vuotta. Jälkeen

the

kuolema Josian hänen poikansa Joahaksen nousi valtaistuimelle, ja hän myös

Laitteilla

ated laista Pentateukin ja tuli luopio.

Uskottomuus

palasi hallitsemaan uudelleen. Egyptin kuningas sitten valloitti maan

Juudan ja vangittiin Joahaksen. Valtaistuin annettiin hänen

veljek-

er. Hänkin oli luopio. Hänen poikansa otti ovcr kuninkaaksi, kun hänen

kuolema.

Hän myös, kuten hänen isänsä ja setänsä oli luopio. Nebukadnessar

valtasivat Jerusalemin ja jää häntä ja hänen kansaansa. Temppeli ja

Royal Treasury ryöstettiin hänen. Veljenpoika kuningas oli

uskottu valtakunnan ja hän myös oli luopio.

Valossa todettiin, yksi on luonnollisesti vetää päätellä, että

alkuperäinen Pentateukin on menetetty ennen kauden Josian.

kopio

että löysi Hilkia hänen valtakuntansa ei ollut luotettava ja

todennettu ja joka tapauksessa pysynyt muodissa vain kolmetoista

vuotta. Emme löytäneet merkkejä säilyäkseen.

Ilmeisesti

luopumus ja uskottomuus löytänyt tiensä elämänsä jälkeen

kuolema

Jooahas ja Pentateukin lakannut olemasta ennen

invaasio

Nebukadnessar. Kun se myönsi, että somerare jäljennökset

Pentateukki vielä olemassa, tuhoisa hyökkäys Nebukadnessar

eliminoida kaikki mahdollisuudet sen olemassaolosta.

Toinen todisteiden

Kuningas, l joka oli uskottu sääntöä Juudasta Nebuchad-

nezzar, kapinoi häntä vastaan. Nebukadnessar hyökkäsi Jerusalemiin

toisen kerran, vangittu kuningas, teurastettu lapsensa ennen

hänen

silmät, jotka olivat kaivettu out.2 Ja sanat Chronicles hän:

... Ei ollut sääli nuori mies tai neito, vanha

mies tai hänelle, että kumara ikä: hän antoi heille kaiken hänen

käsi. Ja kaikki temppelin kalut Jumalan suurta ja

pieni, ja aarteita Herran temppeliin, ja trea-

piteitä kuninkaan ja hänen päämiestensä; kaikki nämä hän toi

Babylon.3

Tänä onnettomuus Pentateukin ja kaikki kirjoittamia kirjoja

ennen se oli täysin tuhottu. Tämä on myös myöntänyt

tutkijat kristillisen maailman on osoitettu aiemmin tässä

kirja.

Kolmas Evidence

Kun profeetta "Esra" käännetty kirjat Vanhan testamentin

seen, kuten väittää kristityt, ne alistettiin

toinen

katastrofi käsissä Antiokus kuningas Euroopasta joka jälkeen

CON-

deltä Jerusalem, bumt ja repi kaikki käytettävissä kopiot

kirjat Vanhan testamentin. Seuraava on minä makkabilaiskirja kap-

Koskaan kopio jumalallisen lain, mutta oli Tom ylös ja

bumed; jos sellaisia löytyi joka pidettiin pyhä ennätys tai

totteli Herran oma tahto, hänen elämänsä oli menettää kuninkaalle oman käskystä.

Kuukausittain tällaisen väkivallan tekoihin olivat done.l

Tämä onnettomuus kohtasi heitä satakuusikymmentäyksi vuosi ennen

Kristuksen syntymää ja se kesti kolme ja puoli

vuotta.

Nämä tapahtumat olivat kuvanneet Josephus ja historioitsijat

Kristillisessä maailmassa. Kaikki kopiot Vanhan testamentin kirjoittanut

Ezra

oli ehdottomasti hävitettävä keskustelimme alussa tämän

kirja. Seuraavat huomiot noteerataan katolinen, John

Mill:

Kun oikea jäljennökset näistä kirjoista ilmestyi kautta

Ezra, nekin katosivat invaasion aikana Antiokuksen.

John Mill edelleen huomautti:

Tässä tapauksessa nämä kirjat ei voida pitää toden-

tic ilman todistusta Kristuksesta ja hänen apostolit heille.

Voimme muistuttaa lukijoita siitä, että olemme selittänyt riittävästi

tilanne Kristuksen todistajana ja hänen apostolit.

Neljäs Evidence

Tämän jälkeen vainoa Antiokus juutalaiset joutuivat

paljon enemmän historiallisia katastrofeja käsissä muut kuninkaat, jotka

tuhoudu millään jäi kirjoitukset Ezra. Yksi kuuluisa

tapahtuma on hyökkäys Rooman keisari Titus. Tämä oli

tuskallinen

Jos juutalaisten historiaa ja tapahtui kolmekymmentäseitsemän vuosi sen jälkeen,

Ascension of Christ. Tässä tapaus satojatuhansia juutalaisia

tapettiin miekalla, tulipalon tai nälkä. Josefus kuvaili tätä tapahtumaa

sisään

hyvin yksityiskohtaisesti. Ninety-seitsemäntuhatta juutalaiset orjuutettu ja myydään

muissa maissa.

Viides Evidence

Antiikin kristityt, alusta alkaen, eivät olleet kovin

paljon taipuvainen heprealainen versio Vanhan testamentin.

Suurin osa uskoi olleen vääristynyt juutalaiset.

luotettu ja myönsi Kreikan versio, erityisesti asti

pää

Toisen vuosisadan. Sama versio seurasi myös

Juutalaiset jopa loppuun flrst luvulla. Koska kristityt olivat

luontopiirtei-

Ural välinpitämättömyyden heprean versio, oli vähän

kappaletta,

ja ne olivat enimmäkseen juutalaisia. Olemme jo keskustelleet tästä

yksityiskohtaisesti otsikon ensimmäisen väitteen.

Kuudes Evidence

Kaikki versiot pyhiä kirjoja, jotka on kirjoitettu

Seitsemäs tai eightth vuosisatojen tuhottiin ja häivytetty

Juutalaiset, koska he eivät olleet mukaisesti jäljennökset

että

heillä. Siksi tutkijat uskottu työn

e tarkistaminen Vanhan testamentin voinut saada edes yksi kopio

kirjoitettu nämä kaksi vuosisataa. Tuloksena oli, että juutalaiset

riivattu

vain kopioita, jotka heidän mielestään olivat oikeita. Ne voivat helposti

olla

muutti tekstit näitä kopioita ilman pelkoa joutua löytynyt

ulos

tai kritisoi.

Seitsemäs Evidence

Varhainen historia kristittyjen oli yksi hätä ja tutkimuksissa

varsinkin ensimmäisen kolmesataa vuosi, kun he olivat

alistettiin

suuri ahdistukset ja kohtasi verilöylyn paljon käsiä.

Ensimmäinen onnettomuus

Ensimmäinen onnettomuus he kohtaavat oli vuonna 64 hallituskaudella

the

keisari, Nero.l Pietari, apostoli, hänen vaimonsa ja Paul2 olivat

murhattiin

Tässä tapauksessa Roomassa. Ilmaista uskoa kristinuskon oli suuri

rikos tuolloin. Tämä asiaintila pysyi ennallaan

kunnes

keisari oman kuolemansa.

Toinen onnettomuus

Tämä tapahtuma järjestettiin hallituskauden keisari Domitianus, kuka,

kuten keisari Nero, oli tunnettu siitä, että vihamielinen kristittyjen

uskossa. Hän antoi määräyksen tappaa kristittyjä, jota noudatettiin

mukaan

niin suuri joukkomurha kristittyjen olemassaolo

Christoph

tianity vaarantuvan. Apostoli Johannes, ajettiin maanpakoon ja Philip

Clement murhattiin.

Kolmas onnettomuus

Toinen suuri oikeudenkäynti kristityt alkoivat vuonna 101

the

käsissä keisari Trajan3 ja jatkoi kahdeksantoista vuotta.

Ignatius, piispa Korintin, Clement, Rooman piispa, ja

Simon, piispa Jerusalemin, olivat kaikki murhattiin.

Neljäs onnettomuus

Suuri verilöyly kristittyjen kirjattiin historian alkaa

161 käsissä keisari Marcus Antonius. Tämä murhaamiseen

kesti kymmenen vuotta. Suuri joukko kristittyjä oli

surmansa idän ja lännen.

Fifth Calamity

Tämä tapahtuma tapahtui aikana keisari Septimius

Tuhannet kristityt tapettiin Egyptin maalla yksin

Samoin Ranskassa ja Karthagon kristittyjä surmattiin bar

barously. siinä määrin, että kristityt ajattelivat, että aika

sekä

Antichrist oli saapunut.

Kuudes Calamity

Vuonna 237 keisari Maximus aloitti tappamalla kristittyjä.

Valtaosa kristityt tutkijat tapettiin hänen käskyjään, koska hän

arvioiden

pariutuneet että olisi helpompi häntä hallitsemaan heitä jälkeen

eliminoinnit

seen niiden oppineiden. Popeda Pontian ja Fabian sai surmansa.

Seitsemäs Calamity

Tämä kauhea onnettomuus kristityt alkoivat vuonna 253, vuonna

aika

keisari Decius joka oli vakaasti päättänyt kitkeä

Kristillinen usko ja hävittää kaikki merkit sen olemassaolosta. Hän

liikkeeseen

tilauksia hänen pääjohtajat täyttämään hänen aikomuksensa. Suuri joukko

Kristityt joutuivat luopumaan uskostaan. Egypti, Afrikka, Italia ja

kaupungit

Itä olivat tärkeimmät keskukset tämän onnettomuuden.

Kahdeksas Calamity

Tämä oikeudenkäynti kristityt alkoivat vuonna 274. keisari Aurelian

antoi myös tilauksia tappaa kristittyjä, mutta kuoli ennen

paljon vahinkoa elämään kristittyjen oli tapahtunut.

Yhdeksäs Calamity

Toinen yleinen verilöyly kristityt alkoivat vuonna 302.

Koko maa oli punainen veri. Kaupunki Fryygia paloi

tuhkaa, jolloin yksikään kristitty elossa.

Kymmenes Calanity

Diocletianus, kuuluisa roomalainen keisari, joka hallitsi 284-

305, vainotaan kristittyjä, koska hän katsoi, että yhä

kirkon vallan uhanalaisten hänen valtakuntansa.

Jos edellä historialliset tapahtumat ovat totta, ne jättävät vähän

mahdollisuus

pyhä kirjoja jotka on säilynyt. Se oli myös erinomainen

Tilanne ihmisiä, jotka halusivat muuttaa tai muuttaa tekstiä. Me

olla

jo osoittanut, että siellä oli paljon harhaoppisia lahkoja esiintyy

ensimmäinen

luvulla jotka olivat kiireinen muutoksia teksteissä.

Kahdeksas Evidence

Keisari Diocletianuksen tarkoitus hävittää kaikki jäljet

olemassaolo pyhien kirjojen. Hän yritti kovasti tämän tavoitteen saavuttamiseksi

myönnetty tilauksia purkaa kirkkoja, polttaa kaikki kirjat, lopeta

Kristityt palvovat muodossa seurakunnan. Nämä

tilauksia tehtiin. Kirkot tasoittuivat ja kaikki

Kirjat

että hän voisi löytää, kun laaja haku oli bumt. Kaikki

Kristitty

jota epäiltiin jolla kirjan rangaistiin ja kidutettiin.

Tämä riistää kristityt kongregationaalisista jumalanpalveluksessa. Yksityiskohdat

sekä

Näiden tapahtumien löytyy kirjoja historian. Lardner sanoi

sivu 22 seitsemännen volyymi hänen kirjansa:

Diocletianuksen läpäissyt tilaukset seurakuntien lakkautetaan ja

kirjoja poltetaan.

Lisäksi hän sanoi:

Eusebios on antanut silminnäkijä tilien tapahtuman

vuonna tuskallinen sävy, sanoi: "Minä olen nähnyt omin silmin

purku kirkkojen ja polttaminen pyhä

Kirjat julkisilla paikoilla. "

Emme väitä, että nämä tapahtumat kaikki pyhät kirjat olivat

täysin menetetty. Mitä nämä tapahtumat vahvistavat on se, että

olemassaolomme

saolo kopioita pyhien kirjojen pysyi hyvin rajalliset

numeroitu

ryhmäpoikkeusasetus, tietenkin, paljon oikeita versiot olivat täysin losL

Ei voida kiistää sitä, että tietyt kirja voi olla

ole täysin menetetty ja että jotkin muut kirja on julkaistu

sen

nimi, koska tällaiset tapahtumat olivat täysin mahdollista ennen

olemassaolo

moderni painokone. Olemme juuri osoittaneet, että kopiot

kirjoitettu

kymmenen seitsemännen ja kahdeksannen vuosisatojen lakkasi olemasta. Aatami

Clarke

johdannossa mainittiin hänen kommentti:

Alkuperäiskappale tekstinselitys joka johtuu Tatianos on

ole täysin menetetty, ja kirja, joka on hänestä itsestään

Nyt on epävarmaa tutkijoita, ja he ovat aivan oikeassa

niiden epäilyjä.

Watson sanoi kolmannen osan kirjastaan:

Tekstinselitys johtuvan Tatianos oli läsnä aika

on Theodoret ja oli luettu jokaisessa seurakunnassa. Theodoret

poistetaan kaikki sen kopiot, jotta se voitaisiin korvata

Evangel.

Tämä osoittaa, miten se oli helppo Theodoret poistaa kaikki kopiot

tietyn kirjan ja miten toinen voi korvata sen nimissä.

Ei voi olla epäilystäkään siitä, että Diocletianuksen oli tehokkaampi kuin

Juutalaiset ja vahvempi kuin Theodoret. Se ei siis ole

yllätykselli-

ta, jos joitakin kirjoja Uuden testamentin tuhoutui kokonaan

käsissä Diocletianuksen tai lakannut olemasta muina

onnettomuuksia

ennen häntä, ja jos muut kirjat korvata niiden nimet, kuten

nähneet tapauksessa tekstinselitys Tatianos.

Tämä oletus, kun nähdään valossa, josta ilmenee

ne uskonnolliset lupa muuttaa pyhä tekstit vuoksi

totuus, on täysin mahdollista ja loogista.

Historiallisten tapahtumien edellä kuvatut ovat tärkein syy

ei ole olemassa mitään viranomaisten tukeminen kirjat Vanhan ja

Uudessa testamentissa. Kumpikaan juutalaisia eikä kristittyjä hallussaan

mitään

todistaa totuuden niiden kirjoituksia. Kuten sanoimme aiemmin, kun me

kysyi jotkut nykyajan kristityt tutkijat tuottamiseksi todennettu

todisteet totuuden heidän kirjojaan meidän kuuluisa julkista keskustelua,

oli myönnettävä, että koska onnettomuudet ja kristittyjen

ensimmäinen

kolmesataakolmetoista vuosi niiden historiaa, kaikki tällaiset todisteet

oli

tuhoutuneet. Olemme myös yrittäneet löytää viranomaisia tukemaan

totuus

Raamatun kirjoja, mutta kaikki toimemme päättyi epätoivoon kuin mitä me

todettiin enintään arveluihin, joka ei auta todistaa

totuus näistä kirjoista.

Viides Kiistely

Joskus kristityt esittää lausumia, joiden mukaan

kopiot pyhien kirjojen kirjoitettu aikana ennen hätätilanteiden

Gence islamin ovat edelleen olemassa ja että esillä kirjat

ovat

niiden mukaisesti. Tämä lausunto, itse asiassa koostuu kahdesta

erillisinä

korko väittää yhtäältä, että nämä versiot on kirjoitettu ennen

hätätilanteiden

Gence islamin ja toiseksi, että esillä kirjat ovat identtiset

kappaletta

niistä. Aiomme osoittaa, että molemmat väitteet ovat vääriä ja

virheellinen.

Tehkäämme ensin muistuttaa itseämme selkeästi Dr.

Kennicott ja muille, että juutalaiset itse tuhonnut kaikki

kappaletta

pyhän kirjoitettuja kirjoja seitsemännen aand kahdeksannen vuosisatoja,

että ei kopio heprean versio kirjoitettu nämä kaksi vuosisataa

voitiin saada. Ei ollut kopioita löytyy ajanjaksoa

edeltävän kymmenes luvulla. Vanhin kopio että tohtori Kennicott oli

saada oli Codex Laudianus jonka hän väitti oli kirjoitettu

kymmenes luvulla, kun taas de Rossi sijaitsee se yhdestoista

luvulla.

Van der Hooght julkaisi kopion heprean version vaatimus

että se oli kaikkein oikein kaikkien heprean versiot. Yksi tölkki

arvata

runsaus virheitä, että tämä kopio sisälsi.

Antiikin versiot Raamatun

Tarkastellaan asemaa Latinalaisen versio. On olemassa

kolme versiota, joiden katsotaan joukossa kristittyjä

vanhojen

EST: Codex Alexandrinus, Codex Vaticanus ja Codex

Ephraemi- Ensimmäinen on Lontoossa. Se oli tämä kappale, jota käytettiin

varten

Ensimmäinen tarkistus tai korjaus esillä kirjoja. Toinen

Italia ja käytettiin toinen tarkistus. Kolmas on

Pariisi

ja kantaa otsikon "Vanha Testamentti". Se ei kuitenkaan

sisältää

kirjat Vanhan testamentin.

Voimme helposti varmistua asemaa kaikki kolme versiota kautta

todistajien antamat historiaa.

Codex Alexandrinus

Volyymin 2 hänen kirjansa, Horne sanoi kuvataan Codex

Alexandrinus:

Tämä kappale sisältää neljä osaa. Ensimmäiset kolme til-

ria sisältävät kanoninen sekä hämäräperäinen kirjoja

Vanhan testamentin. Neljäs volyymi muodostuu uusi

Testamentti ja ensimmäisen epistola Clement Corinthians ja

kuittaamattomien Psalmien kirjassa, joka johtuu

Solomon.

Edelleen hän määritelty:

Ennen Psalmien kirjassa se kirje Athanasius.

Tämä edeltää rukoukset, jotka sanellaan jokapäiväisessä rituaaleja

tarjosi tunnin välein. Sitten on neljätoista psalmeja liittyvät

uskossa. Yhdestoista näistä psalmeja on muistopuhe Mary.

Jotkut näistä psalmeja ovat vääriä, kun taas toiset ovat peräisin

evankeliumit. Argumentit Eusebiuksen on kirjoitettu

Psalmien kirja, kun hänen lainsäädännöllisiä muistiinpanoja kaiverretaan

Evankeliumit. Jotkut tutkijat ovat olleet liioiteltuja sen ylistys

toiset taas paheksui sitä yhtä liioiteltu muoti.

Wettstein pidetään sen tärkein vastustaja.

Kysymys sen antiikin on väitelty. Grabe ja

Sholtz arvioitu, että se on kirjoitettu loppupuolella neljännen

kes-

luvulla kun Michaelis väitti, että se oli vanhin kopio saatavilla

ei muuta kopio voisi olla vanhempi kuin sitä, koska se sisälsi

Epistola

Athanasiuksen. Woide, toisaalta, situates se kymmenes

centu-

ry. Hän myös arveli, että tämä oli yksi kappaletta, jotka olivat

keräykseen

ed 615 Aleksandriassa Syyrian käännös. Dr Semler

ajattelee

että se oli kirjoitettu luvulta. Montfaucon sanoi, että

ei mitään

näitä kopioita, mukaan lukien Codex Alexandrinus, voidaan sanoa

varmuus on kirjoitettu ennen kuudennella vuosisadalla.

Michaelis

väitti, että se on kirjoitettu sen jälkeen, arabia oli tullut kieli

Egyptissä. Tämä asettaa se yksi tai kaksi sata vuotta muslimi

CON-

Quest of Alexandria. Perusteella hänen väitteensä on, että kopiokone

välinen

Muuttuneiden M ja B keskenään mukaan Arabia säännöt

lausunta. Woide totesi, että koska se on jaettu

luvuissa

ja eri osien ja kantaa kanonisen muistiinpanoja Eusebiuksen se

tölkkien

saa olla vanhempia kuin neljännellä vuosisadalla. Spohn esiin seuraavat

ta-

JEN vastaan argumentit toimittamat Woide:

(1) Paavalin kirjeet (sisältyy tähän copy) ei ole

jaettu lukuihin ja jaksoihin, kun tämä jako tehtiin

vuonna 396.

(2) Se sisältää kirjeet Clement kun lukema näiden

kirjeet kiellettiin valtuustot Laodikean ja Auto-

Thage. Sholt päätellä, että se on kirjoitettu ennen 364.

Codex Vaticanus

Horne sanoi kuvataan Codex Vaticanus:

Johdatus Kreikan käännös painettu vuonna 1590

sisältää vaatimuksen, että tämä Codex oli kirjoitettu joskus ennen

on 388. Montfaucon ja Bianchini asetti sen viidennen tai

kuudennella vuosisadalla. Dupin laita se luvulta taas Hug

asettaa sen alussa neljännellä vuosisadalla ja Marsh tilan-

uates se loppupuolella viidennen luvun. Hän on tehnyt

että mikään muu kaksi kappaletta ovat niin täysin erilaisia keskenään

muut kuin Codex Alexandrinus ja Codex.

Hän sanoi myös:

Dr. Kennicott myös päätellä, ettei tämä Codex eikä

Codex Alexandrinus on kopioitu versio

Origenes eikä siitä kopiota valmistettu vuosina välit-

tömästi sen jälkeen. Molemmat oli kopioitu versio, joka ei

kanna mitään merkkejä Origenes version.

Codex Ephraemi

Horne, jossa kuvataan Codex Ephraemi, havaittiin samalla äänen-

voimakkuutta:

Wettstein pitää sitä yhtenä kappaleena, jotka olivat

kerätyt Alexandria tarkistamiseksi Syyrian käännökset

seen, mutta mikään ei tue tätä lausuntoa. Hän päätteli tästä

Tämän lausunnon sivuhuomautuksen joka ilmestyi vastaan

jae 7 8 luvun Heprealaiskirje, sanomalla, että tämä

versio valmistettiin ennen 544 mutta Michaelis kumosi tämän

Väitettä, vain sanomalla, että se oli muinainen versio. Marsh

on esittänyt, että se oli kirjoitettu luvulta.

Yllä on enemmän kuin tarpeeksi vakuuttamaan meille, että ei ole varmaa

todiste olemassa täsmentää vuoden kooste näistä

versioita.

Tutkijat ovat vain tehneet laskelmia ja arveluja siitä,

jona alkuperänsä perusteella joitakin toistaiseksi merkkejä

joka

he ovat löytäneet omaan kirjanpitoonsa. Nämä epämääräiset laskelmat ilmeisesti

ei voi todentaa mitään pyhää kirjaa. Suurin osa väitteistä

em ovat sellaisia, jotka eivät kestä syystä.

Semler oma

lausuman osalta muslimien herruudesta Egypti on masta eläimelle

hyväksyttävää, koska kielen maa voisi mahdollisesti ottaa haltuunsa

sisään

niin lyhyessä ajassa. Alexandria valloittivat muslimien

luvulta, kahdentenakymmenentenä vuotena lijra. Michaelis,

kuitenkin,

välitti vahvoja perusteluja sijoittamalla sen kirjallisesti kymmenes

luvulla.

Woide oma mielipide, että se oli kirjoitettu kymmenes luvulla näyttää

aivan

loogista, sillä se oli tällä vuosisadalla, että käytäntö

vääristää

pyhiä tekstejä yleistyi. Toinen osoitus tästä on

Se, että tämä kappale sisältää kolme kirjaa, jotka eivät ole aitoja,

indicat-

ta että sen on kuuluttava aikana, jolloin se oli vaikea

erottavien

guish oikean ja väärän, jotka varmasti soveltaa kymmenes

kes-

tury.

Tämä todistaa valheellisuus väite, että nämä kirjat on kirjoitettu

ennen syntymistä islam. Muiden väite on myös vääräksi

se, että Codex Alexandrinus sisältää kirjoja, jotka eivät ole

suku-

uine ja että se on tuominnut jotkut tutkijat, Wettstein

oli johtava joukossa, ja että mikään muu kaksi kappaletta ovat niin toi-

naan eroavat toisistaan, koska ovat Codex Vaticanus ja

the

Codex Alexandrinus.

Nyt jos, hetkeksi, myönnämme, että edellä mainitut kolme versiota olivat

kirjoittanut ennen ulkonäkö islam, se ei tee mitään

eri-

tiiviin meidän väittää, koska emme ole koskaan sanonut, että pyhä

Kirjoja ei vääristy edeltävänä aikana islam ja että kaikki

the

vääristymiä tehtiin vasta sen jälkeen. Mitä me väittävät, että nämä

kirjat olivat olemassa ennen kauden islamin mutta ei ollut

katkeamattomalla viranomainen todistaa niiden aitouden. Ne olivat

varmasti vääristynyt jo ennen aika islamia. Läsnäolo

kirjojen määrä pre-lslamic aikana ei siis auttaa

todistaa niiden aitouden. Läsnäolo edellä kolme versiota

sisään

Tämän ajanjakson jos koskaan todistettu, vain lisäisi määrää

Kirjat

vääristä aiemmat sukupolvet.

KUMOAMINEN Raamatussa

Sana "kumoaminen" kirjaimellisesti tarkoittaa kumoamista, etuuksien mitätöivät

tai peruutus. Muslimikouluissa terminologiaa, kuitenkin, se tarkoittaa,

päättymispäiviä

nen voimassaoloaika on käytännön välipäätöksen.

tapahtu-

rence of kumota ainoastaan niihin kieltoja, jotka eivät ole

ikuinen

ja ovat yhtä osalta mahdollisuus niiden olemassaolosta tai

ei-

olemassaolon.

Kumoaminen ei voida koskaan katsoa tarkoittavan, että Jumala käski tai

Kielletään jotain ja sitten ajattelin paremmin sitä ja päätti

tölkkien

ruuttaa Hänen entinen komento. Tämä on mahdotonta, koska se liittyy kiin-

lusta tietämättömyys Jumalalle. Jumala varjelkoon. Samoin se ei ole

mahdolli-

töstä Jumala käskeä tai kieltää jotain ja sitten ilman mitään

muuttua ajan myötä, aiheen tai olosuhteissa kumota Hänen välipäätöksen

koska

joka johtaisi liittämällä epätäydellisyys Jumalalle. Jumala on vapaa

kaikki

epätäydellisyys mitään.

Mikä kumota merkitsee on se, että Jumala tietää, että tietyt

välipäätös on voimassa ihmisiä jopa tiettyyn aikaan ja sitten

säännöksiä ei voida soveltaa. Kun tuo tietty aika on kulunut, uusi

komento lähetetään joka näyttää joko kumota tai muuttaa entisen

välipäätös, mutta joka itse asiassa, ei tee muuta kuin merkitä viimeiseen

sekä

sen pätevyyttä. Koska entinen komento ei ole erityistä

aika

voimassaoloaika on kiinnitetty siihen, otamme uuden välipäätöksen kuin

peruutus

entisen.

Esimerkiksi, saatat KÄSKYSTÄ palvelijasi tehdä

tietynlaista työtä, jonka tarkoituksena on pyytää häntä tekemään jotain muuta työtä

jälkeen

yksi vuosi, ei kuitenkaan paljastamatta aikomusta häntä. Jälkeen

loppuun vuonna, kun pyydät häntä tekemään muita työtä, hän

voisi hyvinkin ajatella, että olet muuttanut tai muuttaa tilauksia, vaikka

vaikka et ole itse asiassa tehnyt mitään muutoksia suunnitelmiin. Kuten

kaikki

muut muuttuvat ilmiöt ympärillämme, näitä ilmeisiä muutoksia tai

tarkistukset jumalallinen kieltoja ovat osa jumalallisen viisauden

onko tiedämme sen merkitystä tai ei.

False luonne Raamatun muutokset

Pitämällä yllä määritelmän mukaan voimme luottavaisin mielin väittää

että yksikään historiallisista tapahtumista Vanhan tai Uuden Testamentin on

kohdistettua kumota, vaan jotkut näistä tapahtumista ovat olleet

muuttunut ja valmistettu. Seuraavassa on muutamia esimerkkejä ulos

monet näistä tapahtumista:

1. selostaa väitetyn aviorikoksen Profeetan Lot

hänen kaksi tytärtä ja heidän uudesta raskaudesta. Tämä

väärä kuvaus näkyy 19 luvussa Mooseksen kirjan.

2. Juudan pojan profeetta Jaakob on kuvattu ottaa yh-

mitted aviorikoksen vaimon pojalleen, joka sitten antoi birh kohteeseen

Kaksoset Peres ja Serah. Voidaan todeta, että

Profeetat, David, Salomo ja Jeesus ovat jälkeläisiä tästä

muka avioton poika, Peres. Tämä kuvaus voi olla

luvussa 38 Genesis ja sukututkimusta Kristuksen

Luku 1 Matthew.

3. Profeetta David on samalla kuvata syyllistyneelle

aviorikoksen Urian vaimo, jolloin hänen raskaana, sitten

tappaa miehensä Uriah kavalasti ja lopulta naimisiin hänen.

Tämä kuvaus näkyy 11 luvussa II Samuel.

4. Profeetta Salomon syytetään tulossa luopio mukaan

Siirtyessään epäjumalan palvontaa vanhoilla päivillään ja kokoavat temppeleitä

varten epäjumalia. Tämä näkyy I Kings luvussa 11.

5. Profeetta Aaron on samalla syytetty siitä kultainen

vasikka-jumala israelilaisten ja rakennuksen alttari sitä ja myö-

ollen kääntymässä jumalanpalveluksessa. Tämä mainitaan Exodus

Luku 32.

Haluamme vielä kerran korostaa, että kaikki edellä historiallisia tapahtumia

ovat vääriä ja tekaistu ja ovat varmasti koskaan kumottu kuin

kaikki

historialliset tapahtumat eivät kuulu mahdollisuudesta kumota.

Samoin

me kumoavat väitteen kumoamisen varten Psalmien kirjasta, koska se on

ke-

voimassa olevien lakien ja rukouksia. Emme usko, että Psalmien kirjassa

kumottu

Tooran ja oli itse kumottiin myöhemmin Evangel, koska on

ollut

valheellisesti väitti kristillinen kirjoittaja Meezan Haqq joka on

virheellisesti väittänyt, että tämä väitti Pyhä Koraani ja sen

yh-

kommentaariteoksia.

Meidän epäuskoa lakeja Raamatun kirjojen perustuu

tosiasia

että heiltä puuttuu aitous ja ovat epäilyttäviä luonteeltaan ja koska

sekä

että he ovat varmasti on vioittunut ja vääristyy

henki-

PLE kautta aikojen kuten olemme aiemmin todistaneet tässä kirjassa.

Saatamme kuitenkin todetaan, että kiellot, jotka jakaantuvat kolmeen luokkaan

Muut kuin edellä määritellyssä mahdollisuus kumota.

Näin ollen se on voimassa olettavat, että jotkut kieltotuomiot

velvoittanut by

Tooran ja Evangel on kumottu Pyhä Koraani.

Emme koskaan väittävät kuitenkin, että lakeja Tooran ja Evangel

on kumottu Koraani kokonaisuudessaan. Se ei ole mahdollista

koska näemme, että on olemassa tiettyjä kieltoja Tooran että

ser-

täyttää varmasti ei ole kumottu Pyhä Koraani; Esimerkiksi,

väärä

todistaja, murha, aviorikos, sodomy, varkaus ja väärästä valasta ovat kaikki

kielletty

islamissa kuin ne ovat Mooseksen laissa. Samoin velvoite

jotta

kunnioitamme omat vanhemmat, ja kunnioittaa omaisuuden ja kunnia

yksi oma

naapuri, ja kielto avioliittoa suhteita

isä,

isoisä, äiti, setä ja täti ovat yhteisiä Mooseksen lain

ja laki Koraanin. Ne eivät siis selvästikään ole

kumotaan.

Samoin on olemassa tiettyjä evankelis kieltoja, jotka varmasti

olla

ei ole kumottu. Esimerkiksi löydämme Markuksen evankeliumi:

Kuule, Israel; Herra meidän Jumalamme on yksi Herra, etkä

Rakasta Herraa, sinun Jumalaasi, kaikesta sydämestäsi ja kaikesta sinun

sielu, ja kaikesta sinun mielen ja voimallasi. Ja

Toinen on tämä: 'Rakasta lähimmäistäsi niin kuin

itseäsi. "

Molemmat edellä mainitut kiellot ovat myös painokkaasti velvoittanut mukaan

Koraanin lain samoin. He eivät todellakaan ole kumottu.

Sitä paitsi, kumoaminen ei ole ainutlaatuinen islamilaista lakia. On myös todettu

vuonna

edellinen lakeja samoin. Kumoaminen voidaan luokitella kahteen pääryhmään

erilaisia. Ensinnäkin tiettyjä kieltoja velvoittanut aikaisempien profeettojen voi

olla

kumonnut lait onnistua profeetta. Toiseksi kumoaminen

voi esiintyä oikeudessa saman profeetta osalta joitakin edelliseen

edellisestä välipäätös. On olemassa lukemattomia esimerkkejä sekä erilaisia

kumoamisen Vanhassa että Uudessa testamentissa. Haluamme esitellä

Muutama esimerkki kunkin seuraavilla sivuilla.

Raamatun Esimerkkejä ensimmäisen lajin kumoaminen

Ensimmäinen esimerkki: Avioliitto välillä veljet ja sisaret

Avioliitto veljet ja sisaret olivat tutkittavaksi

laki Profeetta Abraham. Profeetan vaimo Abraham oli

hänen sisarensa kuten ymmärretään oman lausuman Genesis

20:12:

Ja hän on tosin minun sisareni, hän on tyttären

isä, mutta ei äitini tytär ja hän tuli minun

vaimo.

Myöhemmin avioliitto on yksi oma sisko, onko tytär yksi oma

isä tai tytär yksi oma äiti on ehdottomasti kielletty

tuli yhtä aviorikos ja kaikille, jotka eivät sitä kirottua ja vastuuseen

jotta

suorittamisen.

Luemme seuraava lausunto Moos 18: 9:

Alastomuus on sinun sisaresi, tytär isäsi tai

tytär sinun äitisi, onko hän saa bom kotona tai bom

ulkomailla; jopa heidän häpyä ei sinun pidä paljastaa.

Kommentoimasta tätä jaetta D "Oyly ja Richard Mant

huomautti:

Tällainen avioliitto on yhtä kuin aviorikos.

Olemme myös seuraavan lausuman Moos 20:17:

Ja jos joku ottaa vaimoksi sisarensa, isänsä oman tyttärensä tai

hänen äitinsä oma tyttärensä, ja näkee hänen häpynsä ja hän näkee

hävyn; se on paha asia; ja ne on leikattu pois

näköpiiristään ihmisiä: hän on paljastanut sisarensa oman naked-

Ness; hän on vikapää pahaan.

Toinen vastaava selvitys löydämme Moos 27:22:

Kirottu olkoon se, joka makaa sisarensa, tyttären

isä tai tytär äitinsä.

Nyt Edellä esitetyn lausuntoja, meidän on pakko päätellä, että

avioliittoa suhteita veli ja sisko olivat tutkittavaksi

lain Aadamin ja Abrahamin (rauha heille), muuten se

merkitsisi sitä, että kaikki ihmiset ovat laittomia ja heidän vanhempansa

avionrikkojat, on kirottu ja todennäköisesti surmansa. Lisäksi profeetta

voida

ei mitenkään voida kuvitella syyllistyneen niin häpeällinen teko. Näin

ollen meidän on hyväksyttävä, että tällainen avioliitto oli tutkittavaksi lain

sekä nämä profeetat ja sitten, että tämä mahdollisuus oli myöhemmin

abrogat-

ed myöhemmät profeetat.

Vääristymistä arabia Kääntäjä

Käännös Genesis 20:12 on muuttunut varsin outra-

geously jonka arabian kääntäjä, joka teki siitä näillä sanoilla:

Hän on isäni oma sukulainen ei äitini omista.

Ilmeisesti tämä muutos tehtiin, jotta vältetään kaikki syytökset

väärä toiminta osa Profeetta Abraham osalta hänen

avioliitto Sarah, koska isä oman sukulaiset kuuluvat tyttäret

hänen

sedät ja tädit ja tyttäret hänen veljensä ja sisarensa ja

monet muut suhteet.

Toinen esimerkki: Seuraamus syödä eri eläimistä

Genesis 9: 3, mukaan arabian käännös painettu vuonna 1625,

sisältää tämän käskyn Allahin profeetta Nooa:

Jokainen liikkuva asia, joka elää on teille ravinnoksi;

vaikka vihreä yrtti minä annan teille kaikki things.l

Tämä auttaa meitä ymmärtämään, että liha kaikista eläimistä oli

tutkittavaksi kuten vihanneksia, kun taas Mooseksen lain meidän

löytää

monia eläimiä, kuten sikoja jne on kiellettyä on selvää,

alkaen

Leviticus2 luvun 2 ja Mooseksen luku 14.

Kolmas esimerkki: Kaksi Sisters vaimoina

Profeetta Jaakob oli naimisissa kaksi sisarta samanaikaisesti

jotka olivat tyttäret hänen tätinsä, niiden nimet ovat Leah ja

Rachel. Tämä mainitaan Genesis luku 29,3 Huomaamme, että kaikki

tällaiset avioliitot on kielletty Mooseksen laissa. Kirja

Moos 18:18 sisältää tämän lausunnon:

Äläkä ota vaimon sisarensa ahdistavat häntä,

paljastaa hänen häpynsä, vieressä toinen hänen elinaikanaan.

On selvää, että naimisiin kaksi sisarta on oltava sallittua

laki Jaakobin, muuten emme olisi pakko sanoa, että kaikki

jälkeläiset tällainen avioliitto oli avioton, kun me kaikki tiedämme

että kaikki israelilaisten profeettojen, Jeesuksen mukana, ovat

jälkeläisiä

Jacob.

Neljäs esimerkki: Avioliitto isä oma sisar

Olemme jo maininneet, että Imran, isä Moses, naimisissa

Jechobed joka oli hänen isänsä oman sisarensa, kun tällaiset avioliitot olivat met-

kutsutut laissa Mooseksen tunnetaan Moos 18:12:

Ei sinun pidä paljastaman hävyn isäsi oma sisareni

ter, hän on sinun isäsi oman lähellä sukulainen.

1. Tämä kohta on otettu kuningas Ja NES-versio, joka

on täsmälleen

mukaisesti quote meidän kirjailija arabia.

2. "Ja sika, vaikka hän jakaa kavion ja olla sorkkaeläinten jaloin,

mutta hän

cheweth ei märehtivät hän on teille saastainen, niiden lihaa ei teidän

ei syö. "

3. Katso erityisesti jakeet 23-30.

Toinen lausuma tätä on myös luvussa 20 jakeessa

Samassa kirjassa. "Tämä taas voidaan päätellä, että tällaiset avioliitot

oli uskonnollinen seuraamus ennen Mooseksen lakia, joka myöhemmin

kumottu

niitä. Muuten se olisi taas pakottaa meidät pohtimaan profeettojen

Mooses ja Aaron ja heidän sisarensa Mary lainvastaiseksi ja olisi

myös sitä, että kukaan heistä ei voisi tulla Jumalan seurakuntaan varten

jopa kymmenen sukupolven jälkeen, kuten on tunnettua deuterometanolia-kohotessa

23: 3. Jos siunattu ihmiset pitävät niistä ei ole mahdollisuutta päästä

CON-

gregation Herran, kuka muu voisi kirjoittaa sen?

Viides esimerkki

Löydämme seuraavat lausuman kirjan leremiah:

Katso, päivät tulevat, sanoo Herra, että minä teen

kanssa uuden liiton Israelin ja heimon kanssa

Juudan; ei sellaista liittoa, jonka minä tein heidän

isät, sinä päivänä, jona minä tartuin heidän käteensä ja vein heidät

pois Egyptin maasta; Sen liiton he rikkoivat,

vaikka olin heidät omakseni, sanoo Lord.2

Ei ole vaikea nähdä, että sanat, "Minä teen uuden

liiton, "

edellä jakeessa viitataan uuden jumalallinen laki, joka tulisi olemaan

lähetetty

kumoamaan voimassa olevia lakeja. Paavalin mukaan Baschilla hänen

Epistola

heprealaisille, uuden liiton tarkoitetun edellä säkeistö

kukaan muu kuin laki lesus.3 Tämän maahanpääsyn

Paul, laki Jeesus kumosi Mooseksen lakia.

Yllä viisi ovat yhteisiä juutalaisten ja kristittyjen

esimerkkejä läsnäolo kumoamisen Raamatussa.

On myös monia esimerkkejä, jotka liittyvät erityisesti

Kristittyjä. Seuraavat ovat joitakin niistä.

Kuudes Esimerkki: seuraamusta Avioero

Se oli sallittua Mooseksen lain miehen avioeroon hänen

vaimo jostain syystä ja myös eronnut nainen naimisiin

toinen

mies kun hän lähti hänen ensimmäinen miehensä oma koti. Tämä voi

varmistettu

luvusta 24 euteronomy. Kristillisessä laki kuitenkin mies on

ei auowed erota vaimostaan, kunnes hän on todettu syyllistyneen

aviorikos, ja lisäksi, Christian oikeuden vastaista avioliiton

eronnut

naiset, kun otetaan huomioon se rikos yhtä aviorikos.

Matteuksen evankeliumin luvussa 19 jakeessa 15 sisältää fouowing

lausuma Jeesuksen, jonka hän teki, kun vastaat väitteisiin

sekä

fariseukset tässä asiassa:

Hän sanoi heille, Mooses, koska kovuus

sydämenne, kärsi sinun hyljätä vaimonne, mutta

alun perin ei ollut niin. Ja minä sanon teille, jotka sitä koskaan

Shau hylkää vaimonsa, paitsi kuin huoruuden tähden, ja Shau

nai toisen tekee huorin, ja joka niin nai miehensä

joka on ahmia tuhojaan comrnit aviorikoksesta.

Yksi voi helposti ymmärtää edellä esitetyt että abroga-

seen on esiintynyt kahdesti tästä välipäätöksen, kun laissa

Mooses ja kerran lain Jeesuksen. Olemme myös ymmärtäneet

Edellä ilmoitus, että joskus välipäätös on otettu käyttöön vain

vaatimuksiin vallitsevien olosuhteiden mukaisesti tietyn ajan

vaikka määräys itsessään ei voi olla hyvä.

Seitsemäs Esimerkki

Siellä oli paljon eläimiä, joiden lihaa ei ole sallittua mukai-

kaan Mooseksen lain, kun taas myöhemmin, Christian laki, tämä

kielto

kumottiin. Ja arvion mukaan Paul tämä sallima

Sion edelleen yleistää koskemaan lähes kaikkia eläimiä. Paul omistavat

Kirje roomalaisille 14:14 sisältää tämän lausunnon:

Tiedän ja olen varma Herrassa Jeesuksessa, ettei

mikään ole epäpyhää itsessään, vaan hänelle, joka esteemeth mitään

olevan epäpuhdas, hänelle se on saastainen.

Edelleen hän sanoi Kirjeessään rltus 01:15:

Unto puhdas au asiat ovat puhtaita, mutta heille, jotka ovat

saastutti ja uskottomille ei mikään puhdas, mutta edes heidän mielensä

että omatuntonsa on saastainen.

Nämä kaksi periaatetta, että jotain pitäisi olla saastainen vain

Niille, jotka pitävät sitä saastaista, että kaiken pitäisi olla puhdas

luvallista uskovat, ovat varsin outo. Ne viittaavat siihen, että

the

Israelilaiset eivät olleet puhtaita riitä, että on lupa syödä kaikki

eläimet,

kuten kristityt. Paavali tietoista pyrkimystä julkaista

tämä

Lupa kuluttaa lihaa au eläimiä. Hän sanoi kirjeessään

jotta

Timothy 4: 4:

Jokaista olento Jumala on hyvä, eikä mikään ole

hylätty; jos se nautittavaksi kiitoksella, sillä se pyhitetään

jonka Jumalan sana ja rukous. Jos sinä laittaa veljille

muistamisesta näistä asioista sinä olet hyvä ministeri

Jeesus Kristus.

Kahdeksas Esimerkki: Precepts juhlan ja sapatti

Au kieltoja liittyviä juhlapäiviä, jotka sisältyvät

kap-

TER 23 Moos, tehtiin etemal velvoitteita henkilöitä

Mooseksen laki. On monia sanoja jakeissa 14, 21, 31 ja 41

Tässä luvussa että selkeästi käydä ilmi, etemal luonne

kieltomääräyksen

seen:

Se Shau olla ikuinen sukupolvesta sukupolveen

Au teidän dweuings. "

Tämä etemauy sitovia ohjesääntö kumottiin myöhemmin Paul.

Tämän lisäksi Mooseksen laki teki sapatin

etemal velvollisuus. Kukaan ei pemmitted tehdä mitään työtä whatsoev-

er tuona päivänä ja kukaan poiketen tämä etemal laki oli omiaan

jotta

suorittamisen. On monia paikkoja kirjoista Vanhan testamentin

jossa etemal luonne välipäätöksen on painokkaasti korostuu

kokoinen; Esimerkiksi Genesis 2: 3, Exodus 20: 8-11, Exodus 23:12 ja

34:21, Moos 19: 3 ja 23: 2, Moos 5: 12-15, Jeremia 17,

Isaiah 56 ja 58, luku yhdeksän Nehemian ja 20 luvun

Ezekiel.

Seuraava katkelma on peräisin Moos 31: 13-17:

Puhu sinä myös tykö Israelin lapsille, sanoen: Totisesti

minun sapattini te pidätte; sillä se on merkkinä meidän välillämme, minun ja

teidän, sukupolvesta sukupolveen; jotta tietäisitte, että minä olen

Herra, joka pyhitän teidät. Te pidätte sapattia näin

vuoksi; sillä se on teille pyhä. Jokainen, joka saastuttaa sen on

rangaistakoon kuolemalla; sillä kuka onkaan mitään askaretta,

se sielu pitää hävitettämän kansastansa. Kuusi päivää

tehtäköön työtä; mutta seitsemäntenä päivänä on sapatti, levon

pyhitetty Herralle; jokainen teki sitä mitä tahansa työtä sapattina

päivä, sen pitää totisesti kuoleman. Miksi lapset

Israel pitää sapatin viettävät sapattia puolilla

ulos, sukupolvesta sukupolveen ikuisena liittona. Se on merkki

minun ja israelilaisten ainiaan kuutena päivänä

Herra teki taivaan ja maan, ja seitsemäntenä päivänä hän

lepäsi ja virkeänä.

Exodus 35: 2-3 sisältää seuraavan lausuman:

Kuusi päivää tehtäköön työtä, mutta seitsemäntenä päivänä on

tulee olla teille pyhä päivä; sabbatin lepo Herralle:

jokainen, joka tekee työtä siinä on surmattava. Te

sytyttäkö tulta oman asuinsioissanne sapatin

päivä.

Seuraavat tapahtuma on kuvattu Moos 15: 32-36:

Ja kun israelilaiset olivat wildemess,

tavattiin mies kokoamassa puita sapatinpäivänä.

Ja ne, jotka löysivät hänet puita hakemasta, veivät

Mooses ja Aaron, ja kaikelle kansalle. Ja he

pani hänet vankeuteen, koska ei ilmoittanut, mitä pitäisi olla

hänelle tehnyt. Ja Herra sanoi Moosekselle: mies on

rangaistakoon kuolemalla; koko seurakunta kivittivät hänet

kivet leiristä. Ja koko seurakunta vei

hänet leirin ulkopuolelle ja kivittivät hänet kuoliaaksi, ja hän

kuoli.

Me tiedämme, että juutalaiset Jeesuksen aikana käytetty ärsyttää ja virheenkorjaustoimenpiteiden

ble häntä ja halusi tappaa hänet hänen piittaamattomuutta sapatti.

Jos haluat

perustelevat epäuskoa prophethood Jeesuksen, yksi niiden

argu-

ten oli, että Jeesus käytti työskennellä päivänä sapatin. Me

lukea

seuraava lausuma Johanneksen evankeliumissa 05:16:

Ja siis juutalaiset vainosivat Jeesusta ja pyrki

surmata hänet, koska hän semmoista teki sapattina

päivä.

Johanneksen evankeliumi 9:16 sisältää myös seuraavat:

Sanoivat muutamat fariseukset, tämä mies ei ole

Jumala, koska hän varjelee ei lepopäivän.

On huomattava, että kaikki Kieltokanteista mainitut esimerkit

seitsemän, kahdeksan ja yhdeksän kumottiin Paul, koska ymmärretään

Kirjeessään Kol 2:16:

Älköön siis kukaan teitä tuomitko syömisestä tai juomisesta, tai

osalta holyday tai uudenkuun tai sapatin

päivää: Mitkä ovat varjo tulevista asioista; mutta ruumis on

Kristuksen.

Nojalla kommentteja tähän jae kommentaarin D "Oyly ja

Richard Mant menee:

Burkitt ja Dr. Whitby sanoi, että juutalaisilla oli kolmenlaisia

on juhlat, vuosi-, kuukausi- ja viikoittainen, L niin ne kaikki olivat

1. vuotuiset juutalaisten juhla on nimeltään "pääsiäinen"

kuukausittain juhlaa oli cel-

ebrated tarjoamalla uhrauksia nähdessään uuden kuun aikana

viikoittain juhlatilaisuuksia

seen oli sapatin.

kumottu, jopa sapatin.

Hänen huomautuksensa samassa jakeessa piispa Horsleyn sanoi: l

Sapatti on juutalaisten kirkko on lakannut olemasta.

Kristityt eivät ryhtyä lapsellinen käytäntöjä

Juutalaiset sapatin vietto.

Henry ja Scott sanoi heidän Kommentti:

Kun Jeesus kumosi perinteisen law2 kukaan ei ole

mitään oikeutta syyttää muita ihmisiä, jotka eivät noudata sitä.

Beausobre sanoi, että se olisi ollut pakollinen kaikille tarkkailla

Sapatti ja sitoo kaikkia kansakuntia, sen kumoaminen

ei olisi ollut mahdollista, vaikka se on nyt itse asiassa

kumottu. Samoin se olisi ollut pakollista

Kristityt sukupolvesta sukupolveen.

Paul oma väite, että nämä kiellot eivät olleet oikeita ei ole

accor-

tanssia tekstin Tooran, niin Jumala tarkensi, että eläimet

kielletty niistä ovat saastaisia ja että:

Te siis pyhittäytykää, ja te tulette

Pyhä; sillä minä olen Holy.3

Suurin syy "happamattoman leivän juhla" on:

Ja tämä päivä olkoon teille muistopäivä, ja te

pitää sen Herran juhla koko teidän generations.4

Samoin syy Lehtimajanjuhla kuvataan

seu-

alamäet:

Jotta tulevatkin sukupolvet tietävät, että olen tehnyt lapset

Israelin asua kopit, kun toin pois maalta

Egypt.2

Syynä sapatti on kuvattu monin paikoin

seu-

alamäet:

Sillä kuutena päivänä Herra teki taivaan ja earh, meri,

ja kaikki, mitä niissä on, ja lepäsi seitsemäntenä päivänä. Siis

Herra siunasi lepopäivän ja pyhitti it.3

Yhdeksäs Esimerkki: velvoite Ympärileikkaus

Velvollisuus ympärileikkaus oli ikuinen ja ikuinen vuonna

laki Profeetta Aabrahamin (rauha olkoon hänelle), sillä voi olla yritykselle

seisoi Mooseksen kirjasta, 17. Tämä välipäätös jäi velvoite

varten

jälkeläisiä profeettojen Iisakin ja Ismail ja jatkoi

olla

joten Mooseksen lain samoin. Löydämme tämän välipäätöksen

Mooseksen kirja

12: 13:

Ja kahdeksantena päivänä liha hänen esinahka on

ympärileikattu.

Jeesus hirnself myös ympärileikattiin ilmenee evankeliumi

Luke.4 kristityt vielä muistoksi päivä hänen ympärileikkaus

tarjoamalla erikoisen rukouksen. Tämä velvoite jatkui

havaittujen

vasta ylösnousemuksen Kristuksen. Se oli myöhemmin kumottu

Kristuksen apostoleiksi. Tämä on unarnbiguously mainitaan luvussa 15

Kirjan Teon ja aiomme keskustella siitä alla esimerkki ei.

Paul painokkaasti puoltanut sen kumoamista. Hän kirjoittaa hänen

Kirje galatalaisille, luku 5:

Katso, minä Paavali sanon teille, että jos te ympärileikata,

Kristus ole oleva teille miksikään. Sillä minä todistan taas jokaiselle

mies, joka on ympärileikattu, että hän on velvollinen täyttämään koko

laki. Kristus on tullut mitään vaikutusta teille, jotka tahdotte

ovat perusteltuja laissa; te olette langenneet pois armosta. Sillä me

Hengen kautta odottaa vanhurskauden toivoa uskosta.

Sillä Kristuksessa Jeesuksessa ei auta eikä

ympärileikkaamattomuudeksi; mutta usko rakkauden kautta vaikuttava. "

Ja sama kirje sisältää seuraavaa:

Sillä Kristuksessa Jeesuksessa ei ympärileikkaus auta

eikä ympärileikkaamaton. mutta uusi creature.2

Kymmenes Esimerkki: käskyt Sacrifice

Siellä oli useita kieltoja, jotka koskevat tarjoamista sacri-

myyntikonttoreitaan jotka olivat etemal ja ikuinen Mooseksen lakia ja että

on kumottu Christian lailla.

Yhdestoista Esimerkki: sovellettavat ylipapin

Oli monia injuncdons, jotka on erityisesti osoitettu

perheen Aaron, kuten pukeutuminen rituaali ja pappeus

jne.

Nämä kiellot olivat ikuinen luonne, mutta ilmoitti olevansa

kumottiin Christdan laissa.

T velfth Esimerkki: kumoaminen Mooseksen lain

Apostolien jälkeen suuri keskustelu, julisti lähes kaikki

käskyä Toorasta kumotaan lukuun ottamatta seuraavia neljää

pre-

käsitteet: prohibidons on sacriflces tarjotaan epäjumalia,

kulutus

Veren ja lopetettujen eläinten kuristaa, ja fomication. Nämä

asiat on mainittu luvussa 15 Apostolien teoista. Lainaamme

joitakin niistä:

Niin paljon olemme kuulleet, että tietyt joka meni ulos

meiltä ovat vaikeuksissa sinulle sanoja, subverdng sielunne,

sanomalla, teidän täytyy ympärileikata ja pitää laki: kenelle

emme ole mitään käskyä antaneet.

Kun jotkut linjat se sanoo myös:

Sillä se näytti hyvältä Pyhä Henki, ja meille antaa

teidän päällenne ole pantava enempää kuormaa kuin nämä välttämättömät, että

te pidättäytyä frm lihat uhrattu epäjumalille, ja verta, ja

mikä on kuristettua, sekä haureutta: mistä jos te

pysykää te tehdä well.2

Prohibidon edellä asioita pidettiin ennallaan yksinkertaisesti niin

että juutalaiset, jotka olivat uusia käännynnäisiä Chrisdanity, ei pitäisi reagoida

jotta

Tämän kumoamisen, koska ne sdll hallussa kieltoja Tooran

rakas

niitä. Hetken DME, kun Paavali oli varma, että tämä prhibidon oli

ei ole enää tarpeen, hän kumosi kolme ensimmäistä kieltoja kuin me

ovat keskustelleet seitsemännen esimerkki, ja nyt kaikki Protes-

as on yksimielisyys lausunnon. Koska ei ole mitään erityistä

ran-

ishment varten fomication mendoned mukaan Chrisdan lain, tämäkin on kaikille

katsoen kumottu. Lyhyesti, Chrisdan laki on

kumottu

kaikki pracdcal injuncdons lain Mooseksen, olivatpa ne etemal

luonnossa tai muutoin.

Kolmastoista Esimerkki: luopuminen Tooran

Paavali sanoi kirjeessään Galatalaisille:

Minä olen Kristuksen kanssa ristiinnaulittu minä elän; en kuitenkaan minä,

vaan Kristus elää minussa; ja minkä nyt elän

Apostolien teoissa ja aiomme keskustella siitä alla esimerkki ei.

12.

Paul painokkaasti puoltanut sen kumoamista. Hän kirjoittaa hänen

Kirje galatalaisille, luku 5:

Katso, minä Paavali sanon teille, että jos te ympärileikata.

Kristus ole oleva teille miksikään. Sillä minä todistan taas jokaiselle

mies, joka on ympärileikattu, että hän on velvollinen täyttämään koko

laki. Kristus on tullut mitään vaikutusta teille, jotka tahdotte

ovat perusteltuja laissa; te olette langenneet pois armosta. Sillä me

Hengen kautta odottaa vanhurskauden toivoa uskosta.

Sillä Kristuksessa Jeesuksessa ei auta eikä

ympärileikkaamattomuudeksi; mutta vaikuttava usko love.l

Ja sama kirje sisältää seuraavaa:

Sillä Kristuksessa Jeesuksessa ei ympärileikkaus auta

eikä ympärileikkaamattomuus, vaan uusi creature.2

Kymmenes Esimerkki: käskyt Sacrifice

Siellä oli useita kieltoja, jotka koskevat tarjoamista sacri-

myyntikonttoreitaan jotka olivat ikuinen ja ikuinen Mooseksen lain ja

että

on kumottu Christian lailla.

Yhdestoista Esimerkki: sovellettavat ylipapin

Oli monia injuncdons, jotka on erityisesti osoitettu

perheen Aaron, kuten pukeutuminen rituaali ja pappeus

jne.

Nämä kiellot olivat ikuinen luonne, mutta ilmoitti olevansa

kumottiin Chrisdan laissa.

Kahdestoista Esimerkki: kumoaminen Mooseksen lain

Apostolien jälkeen suuri keskustelu, julisti lähes kaikki

käskyä Toorasta kumotaan lukuun ottamatta seuraavia neljää

pre-

käsitteet: prohibidons on uhrauksia tarjotaan epäjumalia,

kulutus

Veren ja lopetettujen eläinten kuristaa, ja fomication. Nämä

asiat on mainittu luvussa 15 Apostolien teoista. Lainaamme

joitakin niistä:

Niin paljon olemme kuulleet, että tietyt joka meni ulos

meiltä ovat vaikeuksissa sinulle sanoja, subverting sielunne,

sanomalla, teidän täytyy ympärileikata ja pitää laki: kenelle

emme ole mitään käskyä antaneet. "

Kun jotkut linjat se sanoo myös:

Sillä se näytti hyvältä Pyhä Henki, ja meille antaa

teidän päällenne ole pantava enempää kuormaa kuin nämä välttämättömät, että

te nauttimasta ruokia tarjotaan epäjumalia, ja verta, ja

mikä on kuristettua, sekä haureutta: mistä jos te

pysykää te tehdä well.2

Prohibidon edellä asioita pidettiin ennallaan yksinkertaisesti niin

että juutalaiset, jotka olivat uusia käännynnäisiä Chrisdanity, ei pitäisi reagoida

jotta

Tämän kumoamisen, koska ne sdll hallussa kieltoja Tooran

rakas

niitä. Hetken tdme, kun Paavali oli varma, että tämä prohibidon oli

ei ole enää tarpeen, hän kumosi kolme ensimmäistä kieltoja kuin me

ovat keskustelleet seitsemännen esimerkki, ja nyt kaikki Protes-

as on yksimielisyys lausunnon. Koska ei ole mitään erityistä

ran-

ishment varten fomication mendoned Christian lain, tämäkin on

kaikki

katsoen kumottu. Lyhyesti, Christian laki on

kumottu

kaikki pracdcal injuncdons lain Mooseksen, olivatpa ne etemal

luonnossa tai muutoin.

Kolmastoista Esimerkki: luopuminen Tooran

Paavali sanoi kirjeessään Galatalaisille:

Minä olen Kristuksen kanssa ristiinnaulittu minä elän; en kuitenkaan minä,

vaan Kristus elää minussa; ja minkä nyt elän

lihassa, sen minä elän uskossa Jumalan Pojan, joka on rakastanut minua ja

antanut itsensä minun edestäni. En minä tee mitättömäksi Jumalan armoa, sillä jos

vanhurskaus on saatavissa lain kautta, l silloinhan Kristus on kuollut vain.2

Dr. Hammond on kommentoinut tämän jakeen seuraavasti:

Eli antaa sielunsa minulle, hän vapautti minut

Mooseksen laki.

Ja hänen huomautuksensa jakeessa 21 hän sanoi:

Se on, miksi hän valitsi tämän vapauden. En luota lakia

Mooses pelastusta ja pidä sitä tarpeellisena, koska

se mitätöisi Evangel.

Dr. Whitby sanoi hänen huomautuksensa jae 20:

Oliko se ollut, se olisi ollut tarpeetonta

ostaa pelastusta kuoleman kautta, eikä myöskään tällaista kuolemaa

ollut mitään hyötyä.

Pyle sanoi:

Oli juutalaisten lakien ollut välttämätöntä meidän pelastuksemme ja

lunastus olisi ollut tarpeetonta Jeesukselle sacri-

Fice elämänsä; ja jos tämä laki on edelleen välttämätöntä meidän pelastuksen

seen, kuolema Kristus ei riittäisi siihen.

Kaikki edellä mainitut lausunnot ovat tarpeeksi todistaa, että

Mooseksen laki on täysin kumottu.

Neljästoista Esimerkki: Mooseksen lain kirouksen alla

Luku 3 samaa kirje sisältää seuraavat lausunnot:

Peräti ovat teoksia lain alle

curse.l

Mutta kukaan tule vanhurskaaksi lain silmissä

God.2

Ja laki ei ole faith.3

Kristus on lunastanut meidät lain kirouksesta olento

tehty kiroukseksi US.4

Lardner sanoo sivulla 487 tilavuus 9 hänen kommentti:

Tällä kertaa apostoli ymmärretään yleensä

tarkoittaa, että Mooseksen laki kumottiin tai ainakin menettänyt

voimassaolon jälkeen Kristuksen ristiinnaulitsemisen.

Edelleen samalla sivulla hän on:

Apostoli selvästi selvitetty, että tulos Jeesus "

kuolema on kumoamisen määrätty lakeja.

Viidestoista Esimerkki: Laki kumottiin Faith

Paul oma kirje Gal selvästi sanoo:

Sentähden Laki oli meidän tuoda meille tykö

Kristus, että me hänessä tulisimme justifled uskosta. Mutta sen jälkeen usko

on tullut emme enää alle schoolmaster.5

Tämä selvitys Paavali sanoo yksiselitteisesti, että kun usko

Jeesus kieltoja Tooran ei enää tarvita.

kommentoijaa

Tary D "Oyly ja Richard Mant sisältää fouowing selvitys

Dean Stanhope:

Määräyksiä laissa kumottiin kuoleman jälkeen

Jeesuksen ja jälkeen leviämisen evankelinen ilmestys.

Kuudestoista Esimerkki: Oikeus on muuttunut

Paavali sanoi Kirje heprealaisille:

Sillä pappeuden muuttuessa siellä on tehty tar-

toisuuden muutos myös law.l

Tämä jae osoittaa, että muutos on pappeuden olennaisesti muuttuu

edellinen laki. Saman periaatteen muslimit ovat

perusteltu

heidän väitteensä, että kristitty laki on myös kumottu (by

the

ulkonäkö Pyhän Profeetan, rauha olla hänelle). Seuraavat

selvitys ilmestyy kommentaari D "Oyly ja Richard Mant:

Laki on varmasti kumottu osalta

välipäätös uhrauksia ja puhtauden.

Seitsemästoista Esimerkki

Luvussa 7 jakeessa 18 saman Epistolan löydämme:

Sillä ei totisesti disanulling käskyn

menee sen heikkouden ja hyödytön sen.

Tämä jae on yksiselitteinen siinä, että tärkein syy abro-

pitovelvollisuuden Mooseksen lain oli, että se oli heikko ja kannattamatonta.

The

kommentaarin Henry ja Scott sisältää seuraavan lausuman:

Laki ja pappeuden jotka eivät voineet olla henki-

mina kumottiin, ja uuden pappeuden ja armoa

nousi antamaan täydellisyyttä vanhurskas.

Kahdeksastoista Esimerkki: Toora oli puutteellinen

Paavali sanoo kirjeessään heprealaisille:

Sillä jos ensimmäinen liitto olisi ollut moitteeton, niin olisi

ei paikka on etsitty toista. "

Edelleen jakeessa 13 hän sanoo:

Uuden liiton hän on tehnyt ensin vanha. Nyt

joka decayeth ja waxeth vanha on valmis kadota pois.

Edellä toteamus tarkoittaa sitä, että kiellot sisältyvät

Pentateukki (Toora) ovat vanhoja ja viallisia, ja siksi olisi

kumotaan. D "Oyly ja Richard Mant lainasi seuraavat kommentit

on Pyle jakeeseen Mainituista:

On ilmeisesti selvää, että Jumalan tahto on, että hänen pitäisi

kumoaa vanhan ja viallisen uusia tai parempia viesti-

salvia. Sen vuoksi kumotaan juutalaista uskoa ja ordains

Kristillinen usko sen tilalle.

Yhdeksästoista Esimerkki

Paul omistavat Kirje heprealaisille 10: 9 on:

Hän poistaa ensimmäisen, että hän voi perustaa toinen.

Jälleen seuraava lausuma Pyle oli lainaama D "Oyly ja

Richard Mant niiden kommentaari osalta jakeet 8 ja 9:

Apostolit tehdyt vähennykset nämä kaksi jaetta ja

julisti, että uhrauksia juutalaisten eivät riittäneet. Varten

Tästä syystä Kristus valitsi kuoleman itselleen kuromiseksi tästä

puuttuu ja yksi toimi hän kumosi pätevyyttä

muut.

Päätelmät

Jokainen järkevä lukija edellä olevien esimerkkien ja lausunnot

väistämättä saapuvat seuraavat johtopäätökset:

1. kumota joitakin ohjenuoria edellisen laki ei ole rajattomat

ed islamilaisen lain mukaan yksin. Esiintyminen kumoamisesta ennalta

luovuttavien lakeja on aivan normaalia.

2. Kaikki käskyä Mooseksen lain, olivatpa ne etemal tai

Muu-

viisas, kumottiin lain Jeesuksen.

3. Paavali omissa kirjoituksissaan myös puhua kumoamisen osalta

koko Tooran yhdessä kieltoja.

4. Paavali osoitti, että muutos on pappeus edellyttää myös

lain vaihtamista.

5. Paavali väitti, että kaikki vanhenevat on katoavan

pois. Tämä antaa meille mahdollisuuden väittää, että laki Jeesuksen ollessa

vanhempi kuin laki Muhammadin (rauha olkoon molemmat)

on kumottu. On huomattava, että Paul ja muut

exegetes, huolimatta niiden ottamista että käskyä

Tooran asetettiin Jumalan, käytetään epäkohteliasta ja sopimatonta

sanat heille.

6. Mukaan meidän määritelmän kumoaminen ei ole mitään vikaa

ja vastenmielistä noin kieltoja Tooran olento

abrogated.l kuitenkin lausunnot osoittavat etemality ja

jossa vaaditaan, että ne olisi päästävä sukupolvien

laittaa kieltoja kuulu kumota ja tehdä

niiden poistamiseksi vastenmielistä. Olemme vapaita tämä väite

koska ensinnäkin emme usko esillä Pentateukki olla

alkuperäinen Jumalan sanan tai Mooseksen kirjoittamia kuin olemme pro-

tuotettiin tulokset todisteita osoittamaan, toiseksi, kuten olemme osoittaneet,

Esillä Pentateukin on tehty suuria vääristymiä

ja muutoksia, ja kolmanneksi, mukaan kristinuskon Jumala

voi pahoitella ja hävetä joitakin hänen teot ja tuntea regret-

lisiä noin joitakin hänen edellinen tilauksia, saa hänet muuttamaan

niitä jälkeenpäin. Samalla hän syyttää tekee ikuisen

lupausten ja sitten ei täytä niitä on väitetty joidenkin

kirjat Vanhan testamentin. Muslimit ovat ehdottoman

vapaiksi epäpuhdasta ja saastunut ajatus.

Sikäli kuin niiden tulkintoja osalta sanat

etemalityl ovat concemed, niitä ei voida perustella ja hyväksyä

siitä ilmeisestä syystä, että sanat on katsottava tarkoittavan

mitä he sanovat.

Toisenlainen kumoaminen vuonna Bible2

Ensimmäinen esimerkki

Jumala pyysi Abrahamia surmata poikansa ja tarjota hänelle uhrina

Herra, mutta tämä välipäätös kumottiin ennen harjoiteltu.

Koko tarina tämä ilmiö liittyy 22 luvussa Genesis.

Toinen esimerkki: Promise of pappeuden kumottu

Olen Samuel 02:30 sisältää seuraavat lausuman profeetan

Eli, 3 Priest:

Sentähden Herra, Israelin Jumala sanoo: "Minä olen tosin sanonut

että sinun huonees ja sinun isäs huone, pitäisi kävellä ennen

minun ylitseni iankaikkisesti, mutta nyt Herra sanoo: "Pois se minusta, sillä

että kunnioittaa minua kunnioitan, ja ne, jotka halveksivat minun tyköni

kevyesti arvostettu.

Edelleen jakeessa 35 sanotaan:

Ja minä herätän minut uskollisen papin.

Jumala ensin antanut lupauksen, että pappeus pysyisi

perheen Eli Priest, ja perheen isä, mutta

jälkimmäinen

lausuman hän siirtyi lupasi pappeuden uusi pappi.

The

kommentaarin D "Oyly ja Richard Mant sisältää seuraavat

lausunto Patrick:

Jumala kumottu välipäätöksen lupaava pappeutta

Eli ja hänen perheensä. Papisto sai sitten Eleasarille

Vanhin poika Aaron. Sitten se annettiin Tamar,

nuorempi poika Aaron. Synnit Eli oma poikansa pap-

huppu siirrettiin perheen pappi, Eleazer.

Tämä merkitsee sitä, että edellä lupaus pappeuden kumottiin

kahdesti Mooseksen laki ja se kumottiin kolmannen kerran

the

tulevan lain Jeesuksen. Pappeus ei jää

nälkävuo-

ily Eleasarin eikä perheen Tamar joko. Lupaus

jotta

Eleasar on kuvattu luvussa 25 Neljäs Mooseksen kirja vuonna

seu-

raavat sanat:

Katso, minä annan hänelle minun rauhan liiton; ja hän

on se ja hänen jälkeläisilleen hänen jälkeensä, vaikka liiton

ikuinen priesthood.l

Sen ei pitäisi tulla yllätyksenä kuulla, että mukaan Judaeo-

Kristillisen ajattelun, Jumala saattaa olla vastoin hänen ikuinen lupaus.

kirjat Vanhan testamentin sisältävät lausuntoja, joissa väitettiin, että Jumala

katuu ja pahoittelee ensin tehnyt tietty asia. Esimerkiksi

Psalmi 88 sisältää David oma osoite Jumalalle näin:

Sinä olet mitätöidään liiton sinun palvelias: Sinä

sinä rikot hänen kruununsa valamalla sen maahan.

Genesis 6: 6-7 sisältää seuraavaa:

Ja se parannuksen Herra, että hän oli tehnyt ihminen

maa, ja se murehti häntä hänen sydäntään. Ja Herra sanoi: minä

tuhota ihmisen, jonka minä loin maan päältä,

sekä ihmiset että eläimet, ja matelijoita, sekä taivaan lintuja

ilma, sillä minä kadun, että olen ne tehnyt.

Jae 6 ja viimeinen lause jae 7: "Minä kadun ..." ovat

selkeä

vuonna ymmärtää, että Jumala on pahoillaan siitä, mitä hän on tehnyt. Psalmi

106: 44 sisältää sanat:

Mutta hän katsoi heihin heidän ahdistuksessaan, kun hän kuuli

heidän huutonsa: ja muisti heidän liittonsa ja juuri parannuksen

ed mukaan monia hänen mercies.l

Olen Samuel 15:11 sisältää Jumalan oman lausuntonsa näillä sanoilla:

Minä kadun, että tein Saulin kuninkaaksi, sillä hän on

virralliseksi pois minusta, eikä ole täyttänyt minun

käskyjä.

Edelleen jakeessa 35 samassa luvussa löydämme:

Samuel suri Saulia ja Herra katui, että

oli tehnyt Saulin Israelin kuninkaaksi.

Ottaen huomioon edellä ilmoituksia, joissa "Jumalan oma parannukseen"

ja "hänen pahoittelee" luomisesta mies ja tekee Saul kuningas

Israelin mahdollisuutta "Jumalan oma katumus" tekemisessä Jeesus

Profeetta ei voida sulkea pois, koska Jeesus "" väite on Jumalan

ruumiillistaa "

on suurempi synti kuin tottelemattomuus Saulin. Jumala,

the

edellä julkilausuman, ei tiennyt, että Saul ei suori n hänen toi-

käskyjen, samalla se mahdollistaa sen, että Jumala voisi olla ei

Tiedetään, että Jeesus olisi "väittää olevansa Jumala" saatuaan profeetta.

Me emme usko mahdollisuuteen Jumalan oma repentence emmekä

hyväksyä, että Jeesus teki kaikista vaatimuksista jumaluuteen. Me uskomme, että Jumala on

täysin vapaa tällaisista puutteista ja Jeesus on hyvin kaukana

malcing tällaisia vääriä daims.

Kolmas esimerkki: Leivonta Leipä sontaa

Ezekiel 04:10 sisältää seuraavat välipäätöksen:

Ja sinun lihaa, joka sinä syöt, on paino,

kaksikymmentä sekeliä päivässä.

Ja jakeessa 12 sanotaan:

Ja sinä syöt sitä ohraa kakkuja, ja sinä leipoa

se sontaa, joka tulee ulos mies.

Edelleen jakeissa 14 ja 15 se sisältää:

Niin minä sanoin: Voi Herra, Herra; Katso, minun sieluni ei ole

saastunut sillä nuoruudestani asti jopa asti, en ole syönyt

sitä, mikä itsestään kuollutta, tai on Tom paloina; ei tullut

siellä iljettävä lihaa suuhuni. Ja hän sanoi minulle,

Katso, minä olen antanut sinulle lehmän oma lannaksi mies omaa lantaa, ja sinä

sinun pitää valmistautua leipäsi sen kanssa.

Lausunnon mukaan Jumala ensin käski Hesekielin edeltäneelle

leikata hänen leipää saastan mies sitten kun Ezekiel oma

supplications

hän kumosi Hänen ensimmäinen käsky ja muutti sen sallimalla

lehmän oma lantaa sijasta ihmisen oma.

Neljäs esimerkki: uhripaikkaan

Luemme Moos 17: 3,4:

Kuka ikänä siellä olla Israelin, että Kil

Leth härän tai lampaan tai vuohen, leirillä, tai joka surmaa sen ulos

leirin ja tuo sitä etkä oven tabemacle of

seurakunta, tarjota uhrin Herralle ennen

tabemacle Herran; veri on luettava sitä ihmistä;

hän on vuodattanut verta; ja se mies hävitettäköön keskuudesta

kansaansa.

Vastakohtana tälle löydämme tämän lausunnon Moos 12:15:

Sinä mayst tappaa ja syö lihaa kaiken sinun portit, mitään

sinun sielusi himoitsee Henkeä jälkeen, mukaan Herran siunaus,

sinun Jumalasi, jotka hän on sinulle antanut.

Edelleen jakeissa 20-22 sanotaan:

Kun Herra, sinun Jumalasi, on laajentanut sinun alueesi, niinkuin hän

luvannut sinulle, ja sinä sanot, syön lihaa,

sillä sinun sielusi sydän halajaa syödä lihaa; ettäs syö lihaa,

mitä sinun sielusi himoitsee Henkeä jälkeen. Jos se paikka, jonka Herra,

sinun Jumalasi, on valinnut asettaakseen siihen nimensä siellä olla liian kaukana

sinua, kuin sinä tapon sinun karjan ja sinun laumasta, joka

Herra on sinulle antanut, niin kuin minä olen käskenyt sinua, ja sinun

sinun on syötävä sinun portit mitä sinun sielusi himoitsee Henkeä jälkeen. Jopa

kuten metsäkauris ja hirvi on syönyt, niin sinä syödä niitä:

saastainen ja puhdas on syödä niitä yhtä lailla.

Edellä ilmoitus kumoaa Jumalan käskyn CON-

säilytti Moos noteerattu aiemmin. Kotiin, kun lainaan nämä

jakeet,

sanoi sivulla 619 ensimmäinen osa hänen kirjastaan:

Ilmeisesti nämä kaksi paikkaa ovat vastakkaisia

muut, mutta pitää silmällä, että mukaan tilan-

suhteiden vuoksi israelilaiset lakimuutosten Mooseksen

tavallista, ja laki ei estä muutoksia.

Edelleen hän sanoi:

Vuonna neljäskymmenes vuosi muuton ja ennen hänen toi-

ta Palestiinaan, Mooses kumottu tämän välipäätöksen kautta

käskyä Mooseksen ja pemmitted ne tultuani

Palestiinaan syömään vuohia ja lehmiä missä he pitivät.

Tämä kommentaattori myöntää läsnäolo kumoamisen näissä vers-

es ja on myös vakuuttunut siitä, että muutokset tehtiin Mooseksen lain

mukaan muuttuviin olosuhteisiin. Valossa Näinkö

voida

He perustelevat itsensä vastalauseita toisia uskontoja

varten

pieniä muutoksia ja miksi he vaativat, että kumoaminen välttämättä

attribuutteja tietämättömyys Jumalan?

Fifth Esimerkki: Työntekijät Tabernaakkelin

Numbers 4: 3,23,30,35,39,43 ja 46 saavat meidät ymmärtämään, että

määrä työntekijöitä Tabemacle ei saisi olla pienempi kuin

kaksikymmentäviisi tai yli viidenkymmenen, kun taas 8: 24-25 saman kirjan sanoa

että tämä määrä ei saa olla pienempi kuin kaksi tai yli viisikymmentä.

Kuudes Esimerkki: syntiuhrinsa kongregaation

Moos 04:14 sanoo:

Seurakunta on tarjottava nuoren mullin synti.

Numbers luku 15 sisältää:

Koko seurakunta on tarjottava .... yhdenlaisen vuohet

syntiuhriksi.

Ensimmäinen välipäätös on kumottu toisella.

Seitsemäs Esimerkki

Genesis luku 6 Jumalan oma käsky on ymmärretty olevan

että kaksi olentoa kutakin lajia olisi suoritettava Nooan omistaa

Ark, kun taas luvusta 7 ymmärretään, että seitsemän jokaisen

puhdas

peto, ja kaksi kutakin saastainen eläin on oltava taken.l Edelleen

the

Samassa luvussa meille kerrotaan, että kaksi jokaista lajia otettiin

Ark. Tämä toteamus näin kumottiin kahdesti.

Kahdeksas Esimerkki: Hiskia oma sairaus

II Kings 20: 1-6 sanoo:

Noihin aikoihin Hiskia sairastui ja oli kuolemaan. Ja

Profeetta Jesaja, Aamoksen poika, tuli hänen luokseen ja sanoi

hänelle: näin sanoo Herra. Talosi järjestyksessä; sillä sinä

sinä kuole, eikä elää. Sitten hän virralliseksi kasvonsa seinään, ja

Rukoilin Herraa, sanoen: minä rukoilen sinua, Herra, muistelee

BER nyt kuinka minä olen vaeltanut sinun edessäsi uskollisesti ja

ehyellä sydämellä ja tehnyt sitä, mikä on hyvää sinun silmissäsi.

Ja Hiskia itki katkerasti. Ja tapahtui, ennenkuin Isaiah

oli lähtenyt keskelle tuomioistuimessa, että Herran sana

tuli hänen luokseen ja sanoi: "Tum uudelleen ja sano Hiskialle kap-

Tain minun kansani, näin sanoo Herra, Daavidin Jumala, sinun

Isä, minä olen kuullut sinun rukouksesi, olen nähnyt sinun kyyneleesi: katso, minä

parannan sinun: kolmantena päivänä pitää sinun mennä ylös asti

Herran huoneessa. Ja minä lisään tykö ikää viisitoista vuotta.

Yhdeksäs Esimerkki: Mission kahdentoista

Matteuksen evankeliumi 10: 5: ssä on:

Nämä kaksitoista Jeesus lähetti ja käski heitä sanovat-

ta, mene ei se tapa pakanain tykö ja mikä tahansa kaupunki

samarialaisten astukaa ei vaan menkää ennemmin kadonneitten lammasten

Israelin.

Matteuksen evankeliumi sisältää seuraavan kannanoton, Kristuksen

osalta oman tehtävänsä luvussa 15 jakeessa 24:

Minua ei ole lähetetty, mutta kadonneitten lammasten tykö talon

Israel.

Ne osoittavat, että Jeesus lähetti opetuslapsensa vain israelilaisille.

The

Markuksen evankeliumissa on kuitenkin 16:15 on kirjattu Jeesuksen sanoneen:

Menkää kaikkeen maailmaan ja saarnata evankeliumia kaikille

creature.l

Mukaan Mark Näin totesi Kristus juuri ennen

Hänen ylösnousemuksen taivaaseen. Siksi tämä kumosi entisen julkilausuman.

Kymmenes Esimerkki: Komento tarkkailemaan Mooseksen lain

Matteuksen evankeliumin luvussa 23 jakeessa 1 sisältää sanat:

Sitten puhui Jeesuksen kansaa, ja hänen opetuslapsensa sanovat-

ta, kirjanoppineet ja fariseukset istuvat Mooseksen "istuin: kaikki näin

vuoksi mitä he teidät obsene, että tarkkailla ja tehdä.

Tämä lausunto on selvää viittausta siihen, että niitä käsketään

totella mitä fariseukset sanovat, ja ei ole epäilystäkään, että

Fariseukset kiinni noudattamista kaikissa käytännön käskyä

the

Tooran ja erityisesti kieltoja, jotka ovat etemal

luonto,

kun todellisuudessa ne kaikki kumottiin Christian oikeudessa, koska me

olla

osoittaneet yksityiskohtaisesti, kun keskustellaan ensimmäisen lajin

kumoamista.

On kummallista, että protestanttiset tutkijat usein toistamaan nämä säkeet

kuin

argumentti kumota Tooran. Tämä tarkoittaa sitä, että

olisi tapettu ei lepopäivän, koska lakia

Mooses

julisti, että sellaisia miehiä on lopetettava. Olemme keskustelleet tästä

yksityiskohtaisesti ensimmäisessä sellaista kumoamista.

Yhdestoista Esimerkki

Olemme jo osoittaneet mukaisesti kolmastoista esimerkki ensimmäisestä

Tällainen kumoaminen että apostolit kumosi kaikki käytännön

kieltomääräyksen

tojen rajoittamiseen Tooran paitsi neljä kieltoja, joista kolme oli

kumotaan myöhemmin Paul.

Kahdestoista Esimerkki

Luke 9:56 sisältää seuraavan julkilausuman Jeesuksen:

Sillä ihmisen poika ei ole tullut kadottamaan ihmisten omaa elämäänsä, mutta

pelastaa heidät.

Lohn 03:17 ja 12:47 sisältävät myös sama väite, mutta Paul omistavat

Toinen kirje tessalonikalaisille 2: 8 sisältää tämän lausunnon:

Ja silloin ilmestyy tuo laiton, jonka Herra

kuluttaa hengessä suunsa ja tuhoava

kanssa tulemuksensa.

Viimeksi mainittu tieto ilmeisesti kumoaa entisen välipäätöksen.

Vuonna vlew edellä olevissa esimerkeissä läsnäolon Molempien

kumoamisen Vanhassa että Uudessa testamentissa, esittämä vaatimus

Juutalaiskristillisestä oppineet, että ei ole mahdollisuutta

kumota vuonna

Raamattu, on osoittautunut väärä ja virheellinen kiistaton. Saatamme

kuitenkin jälleen kerran, että muutoksen aika, paikka ja olo-

kannanottoja aihe, tietyt muutokset oikeudellisia kieltoja ovat

aivan

looginen ja jopa välttämättömiä, jotta voidaan vastata uusiin vaatimuksiin

kohteena lain. Tiettyjä kieltoja voivat olla hyödyllisiä ja

oikea

ihmisiä kerralla, ja tarpeetonta ja epäasianmukaista osoitteessa

toinen.

INNOVATION Kolminaisuuden

Mahdottomuus kolminaisuusopin

Alussa tämän jakson haluaisimme tehdä seuraavat

ta kaksitoista kohtaa, jotka olemme varmoja, auttaa lukijaa ovat

helppo

pääsy totuutta.

Ensimmäinen kohta: Kuka on Jumala?

Kirjat Vanhan testamentin todistavat, että Jumala

(Allah) on yksi, ikuinen, Undying. Hänellä on ehdoton valta

yli kaiken ja voi tehdä mitä haluaa. Hänellä ei ole tasa-arvoisia. Ei mitään

muistuttaa häntä ei pohjimmiltaan eikä attribuutteja. Hän on

itse-

lommo fyysisen muodon tai ominaisuuksia. Nämä seikat ovat niin abundandy

löytyi

näissä kirjoissa, että mitään näyttöjä tarvitaan.

Toinen kohta: kielto palvonta mitään muuta

kuin Häntä

Tämä kielto on selvästi mainittu monin paikoin

Mooseksen kirjat, esimerkiksi Exodus, luvuissa 20 ja 34. Me jopa löytää

se mainitaan Mooseksen luvussa 13, että profeetta tai joku

saaneen inspiraatiota kysyisi ihmisiä palvomaan muita kuin Jumalaa

yksin, vaikka unessa, hän olisi tappanut vaikka kuinka monta

mira-

Cles hän teki. Samoin joku kannustaa hänen ystävänsä tai

suhteet

teita etsiä muita jumalia on kivitetty kuoliaaksi. Luku 17

the

Samassa kirjassa todetaan, että joku syyllistynyt palvoa muiden

jumalia, mies tai nainen, on kivitetty kuoliaaksi.

Kolmas kohta: Nimeä of Physical Ominaisuudet Jumalalle

On olemassa monia jakeita kirjat Vanhan testamentin, joka

mainita erilaiset raajat, fyysisen muodon ja ominaisuuksien yhteydessä

Jumalan kanssa.

Esimerkiksi Genesis 1: 26,27 ja 9: 6 mainitsee Jumalan omat kasvot ja

muissakin raajoissa. Jesaja 50:17 sisältää kuvauksen johtaja

Jumala.

kun taas Daniel 7: 9 pään ja hiusten Jumalan mainitaan.

Luettelo joitakin kohtia, jotka sisältävät kuvauksia fyysisten ominai-

rakenteiden ja raajojen jne. yhteydessä Jumalaan, on seuraava:

1. Mooseksen kirja, 01:26:27 ja 9: 6 Face ja muissakin raajoissa.

2. Jesaja 59:17 Head.

3. Daniel 7: 9 päänsä ja hiuksensa.

4. Psalmien 43: 3 Face, käsissä ja käsivarsissa.

5. Moos 33:23 kasvoille ja kaulalle.

6. Psalmit 33:15 silmät ja korvat.

7. Daniel 9 silmät ja korvat.

8. I Kings 08:29 Eyes.

9. Jeremiah 16: 17,32; 19 Eyes.

10. Job 34:21 Eyes.

11. Sananlaskut: 05:21; 15: 3 Eyes.

12. Psalmien 10: 4 Eyes & Lashes.

13. Psalmien 17: 6,8,9,10 Korva, Jalka, nenä ja suu.

14. Jesaja 30:27 huulten ja kielen.

15. Mooseksen 33 Kädet ja Foots.

16. Exodus 31:18 Fingers.

17. Jeremiah4: 19 Vatsa ja sydän.

18. Jesaja 21 Back.

19. Apostolien teot 20:28 Veri.

On olemassa kaksi jaetta Pentateukissa jotka puhuvat Jumalan olevan

metafyysinen eli vailla muotoa ja ominaisuuksia. Moos 04:12

sanoo:

Ja Herra puhui teille keskeltä tulta;

te kuulitte sanat, mutta ei nähnyt vertauksella; vain

te kuulitte äänen.

Edelleen jakeessa 15:

Ottakaa siis itsestänne tarkka vaari; sillä te olette nähneet

ei tavalla vertauksella päivänä, että Herra puhui

te Horebissa ulos tulen keskeltä.

Koska edellä mainitut kaksi säkeet vastaavat ihmisen syytä, he tekevät

ei vaadi selityksiä samoin muut edellä mainitut.

Samoin on olemassa Raamatun jakeet, jotka liittyvät Jumalan avaruuteen.

Tällaisia jakeita ovat läsnä sekä Vanhassa että Uudessa Testamentissa.

Osa niistä on lueteltu alla:

Exodus: 25: 8; 29:45, 46

Numerot: 5: 3; 35:34

Moos: 26: 15

II Samuel: 7: 5,6

I Kings: 8: 30,32,34,36,39,45,49

Psalms: 9: 11; 10: 4; 25: 8; 67:16; 73: 2; 75: 2; 98: 1;

134: 21

Joel 3: 17,21

Sakarias: 8: 3

Matt: 5: 45,48; 6: 1,9,14,26; 7: 11,21; 10: 32,33;

03:50; 15:12; 16:17; 18: 10,14,19,35; 23: 9,22

Kaikki edellä mainitut jakeet yhteyden Jumalan space.l On hyvin vähän

jakeita Vanhan ja Uuden Testamentin, jotka kuvaavat Jumalan olevan

pidemmälle tilaa ja aikaa. Kaksi esimerkkiä ovat Jesaja 66: 1,22 ja säädökset

7: 48.3 Koska nämä muutamat säkeet ovat hyväksyttäviä ihmisten syy, ja

sisään

mukaisesti järkisyyt, ne eivät vaadi

selitys

seen. Muut jakeet asettaessa tilaa Jumalalle, kuitenkin vaatia

välinen

tulkintaa. Juutalais-kristillisen tutkijat myös samaa mieltä kanssamme siitä

niin

jakeet vaativat selitystä.

Neljäs kohta: Metaphorical merkitykset Words

Se on vahvistettu edellä, että Jumala ei ole fyysistä muotoa ja

ominaisuuksia. Löydämme vahvistusta myös Uudessa testamentissa, että Jumala

ei voi nähdä. Johanneksen evankeliumi 1:18 on:

Ei kukaan ole koskaan nähnyt Jumalaa milloinkaan.

Tämä osoittaa, että jokin olento, joka näkyy ihmisten silmissä, ei voi olla Jumala.

Jos sana "Jumala" käytetään näkyvän että ei pitäisi olla

harhaan

ohjaavat sitä. Se voidaan selittää tässä, että sana Jumala käyttää

kaikki

yksi vaan Jumala olisi metafora tai kuviomerkin käytön word.1

Ei ole epäilystäkään siitä, että voi olla joitakin oikea syy käyttää

tällaisia sanoja muille kuin Jumalalle. Seuraava esimerkki

tehdä siitä selvää. Löydämme tällaisia sanoja käytetään Pentateukissa varten

the

enkelit vain koska ne kuvaavat Jumalan omaa kunniaansa enemmän kuin tehdä mitään

muita olentoja. Exodus 23:20 sisältää seuraavat lausuman

Jumala:

Katso, minä lähetän enkelin sinun pitää sinua

tiellä ja johdattamaan sinua siihen paikkaan, jonka minä olen valmistanut.

Varo häntä, ja kuulet hänen äänensä. Provosoida häntä; sillä hän

ei jätä teidän rikokseni: sillä minun nimeni on hänessä.

Edelleen jakeessa 23 sanotaan:

Sillä minun enkelini käy sinun edelläsi ja johdattaa sinut

amorilaisten, heettiläisten ja perissiläiset, ja

Kanaanilaiset, hivviläiset ja jebusilaiset, ja minä hävitän heitä

pois.

Vuonna edellä julkilausuman sanat, "Minä lähetän enkelin sinun" ja

"Minun enkelini käy sinun edelläsi", riittävät osoittamaan, että

liikkuva

nen virka pilvi päivällä ja liikkuva virka tulipalon

yö,

ohjaava israelilaiset heidän tielleen, ei ollut kukaan vaan angel2 Jumalasta.

Jumalallista sanaa on käytetty tätä Angell yksinkertaisesti yllä

syy.

Nimeä jumaluuden Muut kuin itsensä Jumalan

Raamattu

Tämä tapahtuu vuolaasti Raamatussa yhteydessä enkeleitä, mies,

itse saatana ja eloton asioita. Joissakin paikoissa selityksiä

annettu, mutta muina aikoina metaforinen merkitys on niin

obvi-

edellisestä, että se jättää sijaa epäilyille tai väärinkäsitys. Olisin

kuten

antaa joitakin konkreettisia esimerkkejä tästä esiintyvien Bible.2

Emme toistaa koko tekstin, mutta vain osa suoraan

liittyvät kyseisestä kohdasta. Genesis 17:14 sanoo:

Kun Abram oli yhdeksänkymmenen vuotias ja yhdeksän, Herra

ilmestyi Abramille ja sanoi hänelle: Minä olen kaikkivaltias

Jumala; vaella minun edessäni ja ole nuhteeton. Ja minä teen

minun liittoni, minun ja sinun, ja lisään sinut

tavattoman. Ja Abram lankesi kasvoilleen, ja Jumala puhui

häntä sanoen: "Mitä minuun katso minun liittoni on sinun kanssas, ja

sinä tulet kansojen paljouden isän.

Edelleen jakeissa 7-9 löydämme:

Ja minä teen liittoni meidän välillemme, minun ja sinun

ja sinun jälkeläistesi sinun sukupolvien, ikuiseksi

liiton, olla Jumalan sinulle ja sinun jälkeläistesi,

maan, jossa sinä muukalainen, kaikki Kanaanin maalla,

ikuiseksi omaisuudeksi, ja minä tahdon olla heidän Jumalansa.

Jakeet 15,18,19 ja 22 tämän luvun sisältävät sanat, "Ja

Jumala sanoi Abramille "," Ja Abram sanoi Jumalalle, "jne. On selvää,

että sana "Jumala" on käytetty yksi puhuu Abrahamille,

F taas itse asiassa, puhuja oli Jumalan enkeli, joka on vahvistettu

mukaan

Viimeinen virke (jae 22), joka on: "Jumala kohosi ylös

Abraham. "

Täällä sanat Herra ja Jumala on käytetty enkeli, jopa

Angel itse on käyttänyt näitä sanoja sanoi: "Minä olen Jumala, Kaikkivaltias", "I

heidän Jumalansa. "

Samoin näitä sanoja käytetään myös 18 luvun Genesis

enkeli, joka ilmestyi Abrahamille yhdessä kahden muun enkelit

ennusti syntymän Isaac, ja ilmoitti hänelle, että maa Lot

olisi pian tuhottu. Tässä kirjassa sanaa Jumala käytetään neljätoista

kertaa muille. Samassa kirjassa 28: 10-17, kuvataan tapahtuma

sekä

Jacob oma lähtö Beersebasta, on:

Ja Jaakob lähti Beersebasta, ja meni kohti

Haran. Hän sytytti kun tietyssä paikassa ja viipyi siellä

koko yön, sillä aurinko oli laskenut; ja hän otti kivien

että paikka, ja laita ne päänsä, ja säädettävä, että

paikka nukkua. Niin hän näki unta, ja katso, tikapuut perustettu

maa, ja sen päälle ulottui taivaaseen, ja katso,

Jumalan enkelien nousevan ylös ja alas niitä myöten. Ja katso

Herra seisoi hänen edessään ja sanoi: Minä olen Herra, Jumala

Abrahamin sinun isäs Jumala ja Iisakin maa jossa

sinä liest, että minä annan sen, ja sinun jälkeläisillesi; ja sinun siemenes

on kuin maan tomu, ja sinä leviät

länteen ja itään, ja pohjoiseen ja etelään:

ja sinussa ja sinun jälkeläisesi kaikki sukukunnat maan päällä

siunataan. Ja katso, minä olen sinun kanssasi ja varjelen sinua

kaikki paikat, mihin sinä menet, ja tuo sinut takaisin

tämä maa; sillä minä en jätä sinua, ennenkuin olen toteuttanut sen,

jonka minä olen puhunut on. Jaakob heräsi ulos

uni, ja hän sanoi, oma urely Herra on tässä paikassa; ja minä

sitä tiennyt. Ja hän pelkäsi, ja sanoi: kuinka peljättävä on tämä

paikka! tämä ei ole mikään muu, mutta Jumalan huoneeseen, ja tämä on

taivaan portti.

Edelleen sama kirja 3 1 1 3 Jacob käsitellään vaimoistaan Leah

ja Rachel:

Ja Jumalan enkeli sanoi minulle unessa ja sanoi:

Jacob: Ja minä sanoin, tässä minä olen Ja hän sanoi: 'Nosta sinun

silmät, ja katso, kaikki junttien harppaus, kun karja on

juovikkaita, pilkullinen ja grisled: sillä minä olen nähnyt kaiken,

Laaban sinulle tekee. Olen Jumala Betelin, jossa sinä

annointedst pilari, ja jos sinä vowedst lupauksen minuun;

Nyt Nouse ja astu ulos tästä maasta, ja palautus- tykö

maa sukusi.

Edelleen 32: 9 saman kirjan sanotaan:

Ja Jaakob sanoi: minun isäni Jumala Abrahamin, ja Jumala

isäni Iisakin, Herra joka sanoit minulle, palautus-

tykö maa, ja sukusi.

Edelleen jakeessa 12:

Ja sinä sanoit, Minä teen sinulle hyvää ja annan sinun

siemen meren hiekka, jota ei voida numeroitu

paljous.

Ja jälleen 35: 1 saman kirjan:

Ja Jumala sanoi Jaakobille: Nouse, mene Beeteliin, ja

asetu sinne ja rakenna sinne muuttaa Jumalalle, joka ilmestyi

luoksesi, kun sinä fleddest kasvoilta Eesau veljek-

er. Niin Jaakob sanoi perheellensä ja kaikille, jotka olivat

hänen kanssaan, Poistakaa vieraat jumalat, joita on teidän keskuudessanne, ja

olla puhdas, ja muuttakaa vaatteenne Ja nouskaamme ja mennä

jopa Beeteliin; ja minä sinne alttarin Jumalalle, joka

vastasi minulle päivä minun tuskaa, ja oli minun kanssani

tiellä, jota vaelsin.

Kuvaavat samaa tapahtumaa yksityiskohtaisesti jakeessa 6 samassa luvussa

se sanoo:

Niin Jaakob saapui Luz, joka on Kanaanin maassa.

että on, Beth-El, hän ja kaikki väki, joka oli hänen kanssaan, ja

Hän rakensi sinne alttarin ja nimitti paikan El-Beth-El: koska

Jumala oli siellä ilmestynyt hänelle, silloin kun hän pakeni kasvoilta

hänen veljensä.

Lisäksi löydämme Genesis 48:34:

Ja Jaakob sanoi Joosefille: Jumala, Kaikkivaltias, ilmestyi

minulle Lusissa Kanaanin maassa ja siunasi minut ja

sanoi minulle: 'Katso, minä teen sinut hedelmälliseksi ja lisääntyä

sinulle, ja minä sinulta kansaa; ja antaa

tämän maan sinun jälkeläistesi ikuiseksi omaisuudeksi.

On huomattava, että se, joka oli ilmestynyt Jaakobille oli

Se, enkeli kuin nimenomaisesti ymmärtää Genesis 31 13

valan ja liiton tekemät hänet oli enkelin kanssa, eikä suoraan

Kaikkivaltiaan Jumalan, mutta olemme nähneet edellä esimerkki siitä, että

Jacob käytti sanaa Jumalan enkeli yli kahdeksantoista kertaa.

Vaikka enkeli itse käytti tätä sanaa itse.

Ansioksi Divinib Angels

Löydämme toinen uskomaton ja outo tarina Jacob kuvattu

Genesis 32: 24-30:

Ja Jaakob jäi yksin; Silloin painiskeli mies

häntä, kunnes Breaking päivä. Ja kun hän näki, että hän

eivät voittaneet häntä, hän kosketti ontto hänen reiteen;

ja ontto Jaakobin oma reiteen oli sekaisin, kun hän wres-

keus hänen kanssaan. Ja hän sanoi: anna minun mennä, sillä päivä koittaa.

Ja hän sanoi, en minä päästä sinua, ellet siunaa minua. Ja

hän sanoi hänelle. Mikä sinun nimesi on? Ja hän sanoi, Jacob. Ja

Hän sanoi, Sinun nimesi on enää olko Jaakob, vaan Israel, l

niin sinä olet taistellut Jumalan ja ihmisten kanssa ja

olet voittanut. Ja Jaakob kysyi häneltä, ja sanoi: Kerro minulle, rukoilen

sinua, sinun nimesi. Ja hän sanoi: miksi on se, että sinä

kysy minun nimeäni? Ja hän siunasi hänet siinä. Ja Jaakob

kutsui paikalle nimen Peniel: sillä minä olen nähnyt Jumalan kasvoista

kohdata, ja minun henkeni pelastunut.

1. Israel hepreaksi tarkoittaa painija C; od.

On selvää, että painija Jacob oli enkeli tarkoitetun

Jumalana edellä jakeessa. Ensinnäkin siksi, että jos otamme sanan Jumala

täällä sen todellisessa merkityksessä se merkitsisi sitä, että Jumala

Israelilaisten on,

Jumala varjelkoon, niin heikko ja avuton, että hän ei voinut voittaa mies

sisään

paini ottelu, joka kesti koko yön. Toiseksi,

koska

Profeetta Hoosea teki selväksi, että hän ei ollut Jumala, vaan enkeli.

sanoo Hoosea 12:34:

Hän otti bther jonka kantapää kohdussa, ja hänen

voimaa hän oli Jumalan voima: Niin, hän oli valta

enkeli, ja voitolla hän itki ja rukoili

häntä: hän löysi hänet Beeteliin, ja siellä hän on puhunut meidän kanssamme.

Tässä lausumassa sanaa Jumala käytetään kahdesti enkeli.

Lisäksi löydämme Genesis 35: 9-15:

Ja Jumala ilmestyi jälleen Jaakobille hänen palattuaan

on Mesopotamiasta-Aram, ja siunasi hänet. Ja Jumala sanoi hänelle: sinun

nimi on Jaakob: sinun nimesi ei saa kutsua enää Jaakob,

mutta Israel pitää sinun nimes oleman; ja hän antoi hänelle nimen Israel.

Ja Jumala sanoi hänelle: Minä olen Jumala, Kaikkivaltias, ole hedelmällinen ja

moninkertaistaa: kansakunta, ja yhtiö on maan joukko on sinusta,

ja kuninkaat tulevat ulos sinun nahkavyö; Ja maan, jonka minä

antanut Aabrahamille ja Iisakille, minä annan sen, ja sinun jälkeläisillesi

jälkeen minä annan maan. Ja Jumala kohosi ylös hänen

paikka, jossa hän oli häntä puhutellut. Ja Jaakob pystytti patsaan

paikassa, jossa hän oli häntä puhutellut, vaikka kivipatsaan;

ja hän vuodatti juomauhrin sen päälle ja kaatoi öljyä

asiasta. Ja Jaakob nimitti sen paikan, jossa Jumala

puhui hänen kanssaan Beeteliin.

Täällä myös sana Jumala on käytetty viisi kertaa enkeli, joka

puhui Jaakobille.

Lisäksi löydämme Moos 1: 30-33:

Herra, teidän Jumalanne, joka käy sinua, hän sotii

sinulle, aivan niinkuin hän teki teille Egyptissä,

silmäsi; Ja erämaassa, jossa sinä olet nähnyt, kuinka

että Herra, sinun Jumalasi, on kantanut sinut, niinkuin mies kantaa poikaansa, vuonna

kaikki tavalla, että te meni, kunnes te tulitte tähän paikkaan. Vielä

tämä asia te ette uskoneet Herraan, teidän Jumalanne, joka meni sisään

tavalla ennen, etsiä sinut ulos paikka pitch

telttoja, tulipalo yöllä, näyttääkseen teille, millä tavalla te

mennä, ja päivällä pilvessä.

Sama käyttää sanaa "Jumala" on todettu toistuvasti edellä

kulkua. Jälleen Moos 31: 3-8, löydämme tämän lausunnon:

Herra, sinun Jumalasi, hän menee yli sinun edessäsi, ja hän

tuhoaa nämä kansat sinun tieltäsi .... Ole luja ja

rohkea, älä pelkää .... sillä Herra, sinun Jumalasi, on, että

käy itse sinun kanssasi; hän on sinun kanssasi.

Tässäkin sana "Jumala" on käytetty enkeli. Kirjaan

Tuomarit 13:22 enkeli on kuvattu olleen näytti Maanoahille

ja hänen vaimonsa:

Ja Maanoah sanoi vaimolleen, Meillä on kuoltava,

sillä olemme nähneet Jumalan.

Vaikka jakeet 3, 9,13, 15, 16, 18 ja 21 puhuvat selvästi olemuksensa

enkeli eikä Jumalaa. Lisäksi sana "Jumala" käytetään enkeli

Jumalan myös Jesaja 6, I Samuel 3, Ezekiel 4 ja 9, ja Amos

Nimeä jumaluuden Miehet ja Saatana

Psalmi 82: 6 antaa meille erityisen selvä esimerkki tästä, sanoen:

Olen sanonut, te olette jumalia; ja te kaikki olette lapsia

Korkeinta.

Tässä näemme sanan "Jumala" käytetään kaikille ihmisille. Myös II

Corinthians 4: 3-4 löydämme:

Mutta jos meidän evankeliumi on peitossa, niin se peite on niissä,: In

joille tämän maailman jumala on sokaissut mielet niitä

jotka eivät usko, ettei valo kirkkauden evankeliumin

Kristus, joka on Jumalan kuva, pitäisi loistaa heille.

Mukaan protestantti oppineiden, "tämän maailman Jumala" tässä matkustajan

salvia merkitsee Saatana.

Esittämällä edellä esimerkkejä Raamatusta aiomme

todistaa se, että yksinkertaisesti siksi sana "Jumala" on käytetty

joku tai jotain muuta, joka ei aiheuta mitään järkevää sielua

sitä mieltä, että nämä asiat ovat Jumalan tai Jumalan lapsia.

Viides kohta

Olemme jo osoittaneet, kolmannessa ja neljännessä vaiheessa, että

metaforinen sanan "Jumala" on löytyy runsaasti

Raamattu. Nyt aiomme osoittaa, että metaforan Raamatussa

ei rajoitu pelkästään otteeseen em. On olemassa monia muita

Tilanteissa, joissa metafora ja liioittelua käytetään melko vapaasti.

Seuraavat esimerkit osoittavat sen selvemmin. Genesis 13:16

sisältää sanat:

Olen WIU tehdä sinun siemenes niinkuin tomun maan päällä: että jos

ihminen voi numeroida tomu, niin Shau myöskin sinun jälkeläisesi

numeroidaan.

Toinen esimerkki liioittelua löytyy 22:17 saman

Että siunaus Minä WIU siunatkoon sinua, ja kertomalla minä WIU

sinulle jälkeläisiä niin taivaan tähdet, ja hiekka

joka on meren rannalla.

Vastaava lupaus annettiin Jaakobille, että hänen sukupolvensa olisi

moninkertaistunut numero tomu, vaikka se tosiasiassa

suku-

pien profeetat yhdessä ei ole koskaan lisääntyneet

sama rakeiden lukumäärä löytyy muutaman gramman hiekkaa kaukana

on yhtä suuri kuin pöly AU meren rannoilla maa.

Kuvaavat maa lupasi israelilaisille, Exodus 3: 8 sanoo:

Unto rieskaa ja hunajaa.

Vaikka me kaikki tiedämme, että sellaista paikkaa ei ole olemassa maan päällä.

Mooseksen luku 1 sisältää seuraavan lausuman:

Kaupungit ovat suuria ja waUed ylös taivaaseen.

Ja 9 luvussa luemme:

Hallussapitoon kansoja suurempi ja mahtavampi kuin itseäsi

Kaupungit suuri ja aidattu jopa heaven.2

Psalmi 78: 65-66 sanoo:

Silloin Herra heräsi yhtenä ulos nukkumaan, ja kuten

mahtava mies, että shouteth vuoksi viiniä, ja hän löi

vihollisiaan takapuolet; Hän laittaa heille ikuisen

moite.

Psalmi 104: 3 sisältää tämän muistopuhe Jumalalle:

Kuka panee säteiden yläsalejansa vesillä: kuka

teetti pilvet vaunuissaan: joka vaeltaa kun siivet

tuuli.

Kirjoituksia evankelista John ovat täynnä metaforia, vertauksia,

ylisanoja ja ylilyöntejä. Tulet tuskin löytää lauseen, joka

ei edellytä tulkintaa. Ne, jotka ovat lukeneet hänen evankeliumin,

hänen

Epistolat ja hänen Ilmestyskirja WEU tuttu

ominainen

tic John. Esimerkiksi hän alkaa luvusta 12 Ilmestyskirjan kanssa

tämä

Kuvaus:

Ja näkyi suuri merkki taivaassa; nainen

vaatetettu auringolla, ja kuu hänen jalkojensa alla, ja kun

päänsä kruunu kaksitoista tähteä; Ja hän oli raskaana

huusi synnytyskivuissaan, ja hänen oli vaikea synnyttää. Ja

näkyi toinen merkki taivaassa; ja katso: suuri

punainen lohikäärme, jolla oli seitsemän päätä ja kymmenen sarvea ja seitsemän

kruunut sen päihin. Ja sen pyrstö pyyhkäisi pois kolmannen osan

taivaan tähtiä ja heitti ne maan päälle: ja lohikäärme

seisoi nainen, joka oli valmis toimitettavaksi, sillä

nielaista hänen lapsensa, kun se oli bom. Ja hän synnytti

poikalapsen, joka on kaitseva kaikkia kansoja sauvalla

rauta: ja hänen lapsensa temmattiin Jumalan tykö ja hänen valtaistuimensa tykö.

Ja nainen pakeni erämaahan, jossa hänellä oli

valmistama paikka Jumalan, että ne pitäisi ruokkia häntä siellä tuhatta

hiekka kaksisataa kuusikymmentä päivää.

Ja syttyi sota taivaassa: Miikael ja hänen enkelinsä

sotivat lohikäärmettä vastaan; ja lohikäärme ja hänen

enkeleitä, mutta eivät voittaneet; ei ollut heidän sijaa

taivaassa.

Naurettava kuvaus yllä näyttää merkityksetön vuodatuksen

mielipuolen kunnes joku järkevä selitys löytyy siitä

joka on cerLainly ole helppoa tässä tapauksessa. Juutalais-Chrisdan

tutkijat

älä yritä välittämään joitakin selityksiä tällaisia lausuntoja ja tehdä

myöntää

läsnäolo liioittelua ja liioittelu on Pyhä Raamattu.

The

kirjoittaja Murshid at-Talibeen sanoi 3 jaksossa kirjassaan:

Sikäli kuin tyyli pyhien kirjojen on concemed, se on

täynnä lukemattomia ja monimutkaisia kielikuvia, erityisesti

Vanhan testamentin.

Lisäksi hän on sanonut:

Ja tyyli Uudessa testamentissa on myös erittäin

metaforinen, erityisesti tapahtumien Vapahtajamme. Tähän

Syynä monia vääriä käsityksiä ja ajatuksia on levinnyt, kuten jotkut

Christian opettajat ovat yrittäneet tarjota tällaisia kohtia kanssa

sanasta sanaan selityksiä. Tässä muutamia esimerkkejä siitä,

että sanasta sanaan selitys metaforinen kohtia on

ei voida ottaa tutkittavaksi. Kristuksessa oma kannanotto kuningas Herodes: "Mene

te, kerro, että kettu "," L ilmeisesti sana "kettu" viittaa julma

ja petollinen kuningas, koska tämä eläin on tunnettu siitä, julma

ja petollinen. Samoin meidän Herramme sanoi juutalaisille:

Minä olen se elävä leipä, joka on tullut alas tai-

fi Jos joku syö tätä leipää, hän elää iankaikkisesti:

ja leipä, jonka minä annan, on minun lihani, jonka aion

antaa elämälle world.l

mutta juutalaiset ottivat tämä kohta sen kirjaimellisesti ja kysyi

miten se oli mahdollista, että hän tarjota heille oman lihansa syödä,

tajuamatta, että se viittasi Kristuksen uhrin tarjontaa

itsensä sovituksen synneistä koko maailmassa. Meidän

Vapahtaja sanoi myös, kun ehtoollisen noin

leipää, että "Se on minun ruumiini" ja noin juomaa, että "On

veri minun liittoni. "

Sitten kahdestoista luvulla roomalaiskatolisia alkoi

tulkita sitä toisessa mielessä, että ne ovat ristiriidassa lausunnot

pyhä kirjoja, ja keksi opetusta transub-

stantiation, jonka leipää ja juomaa olisi trans-

muodostetaan ruumiin ja veren Kristuksen. Ottaa huomioon, että sanomme

että leipä ja viini on edelleen niiden sisältöä ja eivät

muuttaa lainkaan. Oikea selitys lausuman meidän

Herra on, että leipä on kuin ruumis Kristuksessa ja viini

on kuin hänen vertaan.

Tämä sisäänpääsy on varsin selkeä ja yksiselitteinen, mutta hänellä on kansainvälistä

tulkitsi Kristus oman lausuntonsa kumota usko katoliset

että

leipä ja juoma ovat todella muuttuu elimistössä ja verta

Kristus, vaikka itse asiassa ilmeinen merkitykset passage ovat

tarkalleen

mitä katoliset ovat ymmärtäneet. Kristus oma lausunto on tämä:

Ja heidän syödessään Jeesus otti leivän, siunasi,

ja mursi ja antoi sen opetuslapsilleen ja sanoi: Ottakaa ja syökää;

tämä on minun ruumiini. Ja hän otti maljan, kiitti, ja

antoi heille ja sanoi: Juokaa tästä kaikki; Ja tämä on minun Puu

Uuden Testamentin, joka monen edestä vuodatetaan remis-

Sion syntien. "

Katoliset, jotka uskovat muutosta leipä

Kristuksen ruumis, olivat enemmistönä ennen ulkonäköä

the

Protestanttinen liike. Ihmisten määrä on lahko on vielä

suurempi

kaikkialla maailmassa.

Koska tämä uskomus transsubstantiaatio ei ole oikein, että

lausunto

protestantteja, sillä perusteella, että se ei ole hyväksyttävää

ihmisen

syy ja järkeä, käsitettä kolminaisuus pitäisi olla vastaavasti

hylättävä samoilla perusteilla, koska yleisesti tunnustettu

järkisyyt todistan sitä vastaan, vaikka joitakin epämääräisiä

viitteitä

JEN tätä käsitettä voidaan löytää joitakin Raamatun lausuntoja. Se

saattaa

voida väittää, että se, että tämä uskomus on nyt usko

miljoonia

järkeviä kristittyjä, on sinänsä perusteena sen ollessa

believ-

pystyy käsite. Vastauksena tähän väitteeseen voimme muistuttaa heitä, että

miljoonia roomalaiskatolisia, jotka ovat säilyttäneet usko

transub-

stantiation ovat yhtä järkeviä ja ovat suurempi numero kuin

Protestantteja. He kuitenkin fimlly uskovat todellinen muutos

sekä

leivän Kristuksen ruumis. Tämä mitätöi protestanttisen

CON-

miota. Nyt näytämme, että sakramentti eukaristian, kuten

uskovat katoliset, on täysin järjetöntä, ja tätä

täysin mahdotonta hyväksyä ihmisen syy.

Ensimmäisen väitteen

Roomalaiskatolinen kirkko väittää, että viini ja leipä fyy-

sesti muuttaa vereen ja Kristuksen ruumis ja tulla, vuonna

real

mielessä, Kristus itse. Tämä leipä, kun muuttuvat Herran,

must,

näin ollen fyysisesti muuntuu ihmislihaa. On selvää,

kuitenkin, että leipä on säilyttänyt kaikki ominaisuudet ja ketään

koska

ja koskettaa se löytää mitään, mutta leipää, ja jos tämä leipä jätetään

varten

jonkin aikaa se hajoaa ja hajoaa kuten mikä tahansa muu leipää. Se

näytä mitään muutoksia, joita tapahtuu, kun ihmiskeho käytöstä poistoa

aiheuttaa.

Toinen argumentti

Kristuksen läsnäolo, hänen jumalallinen hahmo, tuhansissa

tarkkuudella yhteen ja samaan aikaan voi olla mahdollista Christian

ajatus

mutta se ei ole sopusoinnussa hänen ihmisen luonnetta. Koska on

täysin

Ihmisen hän oli kuin muihin ihmisiin, tunne nälkää, syö,

juovien

ta, ja nukkuu kuin kaikki muut miehet. Ihmisenä oleminen hän oli vielä

pelkäsivät juutalaisia ja pakeni. Se on siis loogisesti

mahdotonta, että Kristus, jolla yhden ihmisen muodossa voisi olla esi-

lähetetään fyysisesti lukemattomia paikoissa samaan aikaan.

Kolmas väite

Jos oletamme, että tuhannet papit pystyvät hetkessä

pyhittäminen, jolloin leivän tarjoamia ne hetkessä Tum osaksi

the

ruumis sama Kristus, joka syntyi neitsyt Mariasta niiden

lausunta, se jättää meille kaksi vaihtoehtoa: joko jokainen

Näiden

Kristuksia on juuri ja juuri sama todellinen Kristus syntyi

Neitsyt

Mary, tai että jokainen heistä on muu kuin todellinen Kristus.

Neljäs väite

Nyt kun leipä on virralliseksi osaksi Kristuksen ruumista

käsissä pappi, hän hajottaa sen monia pieniä paloja. Tämä

jälleen

esittelee kaksi vaihtoehtoa, joko Kristus on myös jaettu

yhtäläinen

useita pieniä paloja tai jokainen pala taas muuttuu täydellinen

täydellinen Kristuksessa. Mukaan fommer syöjä yksiosainen

olisi

ei voida katsoa syönyt koko Kristuksen; ja

mukaan

1. kristityt uskovat, että missä päin maailmaa seremonia

of Euchanst on

suorituksen, Kristus fyysisesti tekee itsensä läsnä kyseisessä paikassa.

jälkimmäiseen, sinun täytyy uskoa läsnä armeija

sekä

Kristuksia.

Viidennestä väitteestä

Jos Herran omat ruokansa, joka tapahtui hieman ennen

"Ristiinnaulitseminen" oli tarkoitus uhri, joka oli myöhemmin

tuki

aiheuttaman on saavutettu asettamalla Jeesus ristillä ja

ristiinnaulittiin

ehdot täyttäviä in- häntä. Se oli täysin tarpeetonta, että hän olisi ristiinnaulittiin

the

Juutalaiset joka on jo uhrasi itsensä. Sillä, mukaan

Kristillisen ajattelun, ainoa tarkoitus Kristuksen tulossa maailman

oli

uhrata itsensä lunastamiseksi maailman. Hän ei ollut

tulla

kärsiä uudelleen ja uudelleen tähän tarkoitukseen, kuten on ymmärrettävissä

the

viimeinen passage Heprealaiskirjeen luvussa 9.

Kuudennen väitteen

Jos kristillinen vaatimus otetaan oikein, se tekisi

Kristityt julmempaa Kristukselle kuin juutalaisia vainottiin

Kristus vain kerran ja vasen him2 kun kristityt päivä päivältä

Pitkäjänteisellä

söpö Kristus, hänet tappaa ja syö ja juo hänen lihaa ja verta. Jos

Juutalaiset

voidaan tuomita ja kirottuja ristiinnaulitset Kristus kerran mitä pitäisi

olla kohtalosta, jotka tappavat ja surmata Kristuksen useita kertoja

jokainen

päivä ja älä jätä häntä yksin tämän jälkeen, mutta syövät hänen lihansa ja

juoma

hänen verensä? Mitä voidaan sanoa niistä, jotka eivät epäröi syödä

niiden

jumala? Jos heidän Jumala ei voi pelastaa itseään niiden kynsistä, jotka koskevat

maa

ovat turvassa niiltä?

Seitsemäs ARGUMENT

Luke 22:19 sisältää seuraavan julkilausuman Kristuksen suhteen

l. "Niin Chnst kerran tarjottiin synnit paljon, ja minä

niitä, jotka näyttävät

hänelle, hän ilmestyy toistamiseen ilman syntiä

pelastuksen. "

2. Christian Churc4 jälkeen sopimus ystävyyden kanssa juutalaisten

vuonna 1964, sel-

ly julisti, että juutalaiset ollut mitään tekemistä tappamisen

Kristus. Tämä vakuutus

jyrkässä ristiriidassa sen kanssa, mitä Raamattu sanoo ja osoittaa

juurikaan noudateta

he antavat Raamatun.

laitokselle, eukaristian:

Tehkää tämä minun muistokseni.

Jos tämä iltapala oli itsessään uhri, niin se ei voi olla

muistomerkki tai muistamisesta, koska mikään ei voi olla muisto

itse.

Ihmiset, jotka hyväksyvät tällaisen taikauskoa kuin leipä kääntymässä Kristuksen

ovat sitäkin voi tulla saaliiksi enemmän taikauskoa

sisään

jumalallinen asioita kuten Jumalan käsite ja muut asiat jotka liittyvät

jotta

syy. Me väittävät, että jos kaikki nämä järkevä seuraajaa voivat sopia

päällä

uskomus, joka on ehdottomasti hylännyt logiikkaa ja järkeä,

jompikumpi

sokea nojalla esivanhempiensa tai jostain muusta syystä

ei pitäisi tulla yllätyksenä meille, että protestanttien ja

Catho-

asta ovat yhdessä sopineet kolminaisuus, joka on absurdia ja

enemmän ristiriidassa ihmisen syy.

On olemassa suuri joukko ihmisiä, suurempi määrä, itse asiassa, kuin

katoliset, jotka kutsutaan harhaoppisia, koska he ovat luopuneet

kristillinen usko, koska he löytyi liian monet laitokset

ja uskomuksia kristinuskon hyväksyttävää ihmisen syy.

kieltäytyi hyväksymästä, mitä ei voida hyväksyä. Heidän kirjat ovat täynnä

argu-

ten tueksi ajatuksen. Lisäksi on olemassa toinen lahko

nimeltään

Unitarians jotka myös ovat hylänneet laitos ehtoollisen.

The

Juutalaiset ja muslimit myös kumota ja hylkäävät tämän mytologisia ja

jopa absurdia opetusta.

Kuudes asia: epäselvyys Lausunnot Kristuksen

On olemassa lukemattomia esimerkkejä epäselvyyttä löytyy valtion

ten Kristuksen. Niin paljon, että hänen opetuslapsensa ja läheiset ystävät

voisi

ei ymmärrä hänen sanomaansa kunnes Jeesus itse oli selvitetty sitä.

The

lausunnot selittää Jeesus on varmasti ymmärretty, mutta

monet muut lausunnot, jotka eivät olisi pystyneet selittämään hänelle edelleen

epäselviä ja moniselitteisiä paitsi jotkut niistä, jotka olivat ymmärtäneet

suurella vaivalla pitkästä aikaa. On monia esimerkkejä siitä,

tämä

Uusi testamentti, josta me vain muutamia mainitaksemme.

Ensimmäinen esimerkki

Luku 2 Johanneksen evankeliumissa, jossa kuvataan tapahtuman joidenkin

Juutalaiset pyysivät Kristuksen merkkejä, kertoo seuraava vastaus

sekä

Jeesus juutalaisille:

Tuhoa tämä temppeli, ja kolmessa päivässä minä pystytän sen.

Niin juutalaiset sanoivat, Neljäkymmentä kuusi vuotta on tätä temppeliä

rakennus, tahdotkos takana sen kolmessa päivässä? Mutta hän puhui

ja ruumiinsa temppelistä. Kun hän sitten oli noussut

kuollut, muistivat hänen opetuslapsensa, että hän oli tämän sanonut teille

niitä; ja he uskoivat Raamatun ja sen sanan, jonka

Jeesus oli sanonut. "

Tässä esimerkissä edes Jeesuksen opetuslapset eivät voi ymmärtää

merkityksen ylläolevia kunnes ylösnousemus

Kristus

saati että on selvää, että juutalaiset.

Toinen esimerkki

Jeesus sanoi Nikodemokselle 2

Jos ihminen ei synny uudesti, hän ei voi nähdä valtakuntaa

of God.3

Nikodeemus ei ymmärrä Jeesuksen, vastasi:

Miten voi ihminen olla BOM kun hän on vanha? Voiko hän tulla

toisen kerran äitinsä omaan kohtuun ja syntyä?

Jeesus yritti saada hänet ymmärtämään toisen kerran, mutta hän silti

teki

ei ymmärrä. Silloin Jeesus sanoi hänelle:

Oletko sinä Israelin opettaja, etkä tätä

asioita? l

Kolmas esimerkki

Kristus, käsitellään juutalaisia, sanoi:

Olen elämän leipä .... Tämä on se leipä, joka tulee

alas taivaasta, että sitä syö, ei kuolisi ... 2

ja leipä, jonka minä annan, on minun lihani, jonka minun pitää antaman

maailman elämää. Silloin juutalaiset riitelivät keskuudessa it-

itsensä, sanoen: Kuinka tämä voi antaa lihansa meille syödä?

Silloin Jeesus sanoi heille: ... ellette syö lihaa

Ihmislapsi, ja juo hänen vertaan, teillä ei ole elämää.

Sillä minun lihani on totinen ruoka, ja minun vereni on juoda in-

teko. Joka syö minun lihani ja juo minun vereni,

minussa asuu, ja minä hänessä. Koska elävä Isä on lähettänyt

minua, ja minä elän Isän kautta, niin hän, joka minua syö, vaikka hän

elää minun ....

Monet hänen opetuslapsensa, kun he kuulivat tämän,

sanoi: tämä on kova puhe, kuka voi sitä kuulla?

Siitä monet hänen opetuslapsistaan vetäytyivät takaisin, ja

Waled enää hänen kanssaan.

Tällä kertaa juutalaiset eivät ymmärtäneet Jeesusta ja jopa hänen opetuslapsensa

totesi sen olevan vaikea ja monimutkainen, minkä seurauksena monet

hänen

Opetuslapset hylännyt hänet.

Neljäs esimerkki

Johanneksen evankeliumi 8: 21-22 on:

Niin Jesus sanoi taas heille: minä menen, ja te

etsitte minua, ja Shau kuolette synteihinne: kuhunka minä menen, te

voi tulla. Silloin juutalaiset sanoivat Aikooko hän tappaa itsensä?

koska hän sanoo, kuhunka minä menen, sinne te ette voi tulla.

Viides esimerkki

John 8: 51-52 sanoo:

Totisesti, totisesti minä sanon teille: jos joku pitää minun sanani, hän

ei ikinä näe kuolemaa. Niin juutalaiset sanoivat hänelle: nyt me

ymmärsimme, että sinulla on perkele. Abraham on kuollut, ja

profeetat; ja sinä sanot, jos joku pitää minun sanani, hän on

koskaan maista kuolemaa.

Tässäkin juutalaiset eivät voineet ymmärtää lausuman Jeesuksen,

vaan ne syytti häntä hallussa paholainen.

Kuudes Esimerkki

Luemme John 1 1 14:

Ja sen jälkeen hän sanoi heille: Ystävämme Lasarus "

nukkuu; mutta minä menen, niin minä herättämään hänet unesta. Sitten

sanoi hänen opetuslapsensa: Herra, jos hän nukkuu, niin hän tulee hyvin. Vaan

Jeesus puhui hänen kuolemastaan, mutta he luulivat, että hän oli puhunut

ottaa lepoa nukkumassa. Silloin Jeesus sanoi heille suoraan,

Lasarus on kuollut.

Tässä näemme, että opetuslapset eivät ymmärrä häntä, kunnes hän

selitti, mitä hän oli tarkoittanut.

Seitsemäs Esimerkki

Matthew 16: 6-12 sisältää seuraavan lausuman:

Silloin Jeesus sanoi heille: Varokaa ja kavahtakaa

fariseusten hapatusta ja saddukeusten. Ja he rea-

soned keskenään sanoen, se johtuu siitä, että olemme ottaneet

ei leipää. Mutta kun Jeesus huomasi, sanoi hän heille: O

te vähäuskoiset Miksi ajattelette keskenänne, ettette

ole leipää? ... Mistä johtuu, että te ymmärrä että

En puhunut ole teille leivästä, että te pitäisi varoa

hapatusta fariseusten ja saddukeusten? Sitten

he ymmärsivät, ettei hän käskenyt kavahtamaan

hapatusta leivän, mutta opin fariseusten ja

saddukeukset.

Samoin täällä opetuslapset eivät ymmärrä, mitä Jeesus sanoi

heille, kunnes hän selitti sen heille.

Kahdeksas Esimerkki

Nojalla kuvaus piika, joka herätettiin kuolleista

löydämme tämän lausunnon Luukas 8: 52-53:

Ja kaikki itkivät ja valittivat tytön kuolemaa, mutta Jeesus sanoi: Älä itke; hän

ei ole kuollut, vaan nukkuu. Ja he nauroivat häntä,

tietäen, että hän oli kuollut.

Jeesus, tässä esimerkissä, naurettiin, koska kukaan ei voi ymmärtää

mitä hän tarkoitti.

Yhdeksäs Esimerkki

Löydämme osoitteeseen Jeesuksen opetuslapsilleen Luukkaan evankeliumissa

9: 44-45:

Olkoon nämä sanat painuvat korviisi: Pojalle

mies annetaan käsiin miehiä, mutta he ali-

seisoi ei tätä puhetta, ja se oli heiltä peitetty, niin että he suorit-

TULLUT se ole, ja he pelkäsivät kysyä tuon sanonnan.

Opetuslapset taas voinut ymmärtää Jeesusta edellä esi-

PLE.

Kymmenes Esimerkki

Seuraava lausuma ilmestyy Luke 18: 31-34:

Sitten hän otti tykönsä ne kaksitoista ja sanoi heille:

Katso, me menemme ylös Jerusalemiin, ja kaikki asiat, jotka on kirjoitettu

profeettojen Pojasta mies niihin on

ritään saamaan. Sillä hän annetaan ylön pakanoille, ja on

pilkata, ja aikeessa rukoili, ja sylki päälle: Ja he

on ruoskivat häntä ja panivat hänet kuoliaaksi: ja kolmantena päivänä hän

nousee kuolleista. Mutta he eivät ymmärtäneet mitään näistä:

ja tämä puhe oli heiltä peitetty, ei tiennyt ne

mitä sanottiin.

Tällä kertaa opetuslapset eivät ymmärrä tätä sanoo vielä

vaikka se oli toinen kerta, kun heille oli kerrottu siitä.

Ilmeisesti ylläolevia ei ollut epäselvyyttä siitä. Ehkä

syy niiden ei ymmärrä tätä puhetta oli, että heillä oli

oppinut

juutalaisilta, että Kristus olisi suuri kuningas. Nyt ulkoasu

sesti Kristuksen, kun he syleilivät hänen uskonsa, he etsivät met-

osastolla, kun he istuivat kuninkaan valtaistuimelle

Kristus.

Heillä oli vahva usko tähän, koska Kristus itse oli luvannut

heille, että he olisivat, istua kahdellatoista valtaistuimella, ja kukin niistä

hallitsemaan kansaa yhden heimon israelilaisia. He ajattelivat

the

Britannia lupasi hänen oli valtakunta tämän maailman, ilmoitettujen tietojen

ed kirjaimellisesti Kristuksen omia sanoja. Nyt "oove sanomalla

oli

täysin vastoin heidän odotuksensa ja vakaumukseen. Aiomme

näyttelyssä,

Seuraavilla sivuilla, että Jeesuksen opetuslapset todella oli tällainen

odotukset.

Ikuinen epäilys Jotkut Precepts

Johtuen epäselvyys joidenkin Kristuksen omia lausuntoja hänen opetuslapsensa

jätettiin ikuinen epävarmuutta joissain asioissa

relat-

ed uskoon ja he eivät voineet poistaa tämän epäillä niin kauan kuin

asui. Esimerkiksi, he uskoivat, että Johannes Kastaja ei olisi

kuolla

kunnes ylösnousemuksen päivä ja ne uskoi vakaasti, että päivä

sekä

Ylösnousemus tulisi elinaikanaan. Olemme keskustelleet näistä

kaksi asiaa yksityiskohtaisesti aikaisemmin kirjan.

On kiistatonta, että todellinen Kristuksen sanat eivät löydy

kaikki

evankeliumeista. Evankeliumit sisältävät vain käännös mitä

kertojien tai Toimittajat ajatteli Kristus oli sanonut. Olemme valmistaneet

kiistatonta näyttöä siitä, että ei ole jälkeäkään

olemassaolo

alkuperäinen Evangel. Kaikki, mitä meillä on käännös ja että

sekin on

ilman merkkiä tai merkintää kääntäjä. Ei ole

vaikutta-

nen todiste, joko, että muut kirjat, jotka ovat katsoneet eri

Tekijät todella kirjoittanut nämä kirjoittajat. Olemme jo osoittaneet,

että nämä kirjat ovat käyneet läpi lukemattomia muutoksia, ja on

on pahasti vääristynyt. Olemme myös osoittaneet, että uskovia kristittyjä

vääristänyt nämä tekstit uskonnollisiin tarkoituksiin, jotka on joko

tukipal-

siirrettävyyttä joitakin yleisesti uskotaan käsky tai poistaa tiettyjä

vastustanut sitä.

Olemme myös osoittaneet aikaisemmissa sivuilla, että kaikki tekstit conceniing

ohjenuora Trinity on myös vääristynyt ja muuttunut.

jälkeen

linjat lisättiin tekstiin 5 luvun ensimmäisen epistola

John:

Sillä kolme on, jotka todistavat taivaassa: Isä,

Sana ja Pyhä Ghost.l

Samoin jotkut sanat lisättiin kappaleen teksti 1

Matthew samalla täydellinen jae jätettiin pois 22 luvussa

Luke.

Seitsemänneksi: mahdottomuus possibles

Joskus ihmisen syy ei voi saada täyttä mer-

noen tiettyjä asioita, mutta samalla se ei ole

hylätä

niitä mahdottomuuksia. Niiden olemassaolo hyväksytä

mahdolli-

ble. Kaikki tällaiset asiat, siis katsotaan valehdella

luokka

mahdollista.

Samoin joskus ihmisen syy, perusteella rationaalisia

Perusteita tai pelkästään ilmeisiä todisteita, päättää, että jotain on

mahdotonta. Olemassaolo kaikki tällaiset asiat on luokiteltu

mahdo-

suuksia. Ilmeisesti kukin niistä on nimenomaisesti eroaa

muut. Samoin kaksi asiaa vastakkaisia ei voi

olla

yhdessä. Samoin se ei ole loogisesti mahdollista, että yksi asia on

vailla molempien ominaisuuksia mahdollisuutta ja mahdottomuutta. Varten

Esimerkiksi yksi voi olla ihmisen ja ei-ihmisen samanaikaisesti. Varten

Esimerkiksi jos Zayd ei ole kuin ihminen hän on ihminen, tai jos kivi

ei ihmisen sen on oltava ei-ihminen. Mitään väitti vastaan näitä

loogisia sääntöjä pidettäisiin absurdia ja mahdotonta jokaisen

järkevä ihminen koko maailmassa. Samalla tavalla singulariteetti

joukko ei löydy yhtä asiaa samaan aikaan. Samoin

kaksi

vastakohtia voi olla olemassa yhdessä samaan aikaan. Esimerkiksi,

valo

ja pimeys, pimeyden ja valkoisuus, wannth ja kylmyyteen, kosteuteen

ja kuivuus, näkyvyys ja näkymättömyys, liike ja liikkumattomuus,

ei voi

olemassa yhdessä. Tämä on niin ilmeinen, että ihmisen olisi kohtuullista,

heti

päättää sitä vastaan.

Kahdeksas Point: Mitä tehdä Vastavoimanuppi ARGUMENTeilla

On tilanteita, joissa joudumme torjua argu-

den kahden ideoita. Tällaisissa tapauksissa, jos emme pysty

mieluummin

yksi yli muiden, molemmat on heitettävä pois, muuten jotkin sopimuspuolet

vakuuttava selitys on löydettävä molempia. Mutta se on välttämätöntä

että tämä selitys ei saa olla järkevä mahdottomuus. Varten

esimerkki

jae puhuminen Jumalan oma fyysinen muoto ja ominaisuudet ovat ristiriidassa

tai

vastapainoksi jakeet, jotka puhuvat Jumalasta vapaiksi fyysisestä

muodoissa. Sen vuoksi on välttämätöntä tulkita nämä jakeet

niin kuin

poistaa näennäinen ristiriita niistä. Samalla se

On tärkeää, että tämä tulkinta ei pitäisi määritellä Jumalaa

että

fyysisiä ja ei-fyysisiä samaan aikaan, koska tällainen

Tulkinta

TATION olisi järkevä mahdottomuus ja hyväksyttävää ihmisten

syy ja ei poista ristiriitaa lausunnoista.

Yhdeksäs kohta: Kolme ei voi olla

Määrä sinänsä ei ole itsestään olemassa. Se on aina olemassa

causatively.

Filosofisesti se on sattumaa. Jokainen numero vuoksi

yhteisö erilainen kuin muut. Yksi on erilainen kuin kaksi, ja

kolme

jne. Kaikki, mikä on enemmän kuin yksi, ei voida pitää

yksi.

Tahansa muu väite siksi, läsnäolo singulariteetti ja useiden

sisään

yksi asia samalla on hylättävä ihmisen syystä kuin

on järjetön ja irrationaalinen.

Kymmenes Point: Real Unity ja Trinity yhdessä

Meidän näkökulmasta katsottuna ei olisi mitään paheksuttavaa, jos

Kristityt eivät väitä, että kolminaisuuden ja Jumalan ykseydestä oli todellinen

tosiseikkoja, ja että kolme oli itse asiassa yksi ja yksi tai oikeastaan kolme.

Jos ne

väitti, että yhtenäisyys olemassa todellisuudessa, kun kolminaisuus olemassa

vain luvuis-

ratively, siinä tapauksessa olemme samaa mieltä niiden kanssa ja ei ole CON-

miota heidän kanssaan. Mutta he väittävät heidän jumalansa on kolme ja olla

yksi

samaan aikaan kuin on enemmän kuin ilmi kirjat

Protestantti

tutkijat. Laatija Meezan al Haqq sanoi kirjassaan Hall-al-

lshkal:

Kristityt uskovat kolminaisuus ja yhtenäisyyden todellinen

tunne sanoja.

Yhdestoista Point: erilaiset tulkinnat Trinity

Suuri muslimi tutkija Maqrizi, L kuvaavat nykyajan

Kristityt sanoi kirjassaan Al-Khltat:

Kristityt jakautuvat moniin lahkoihin: Melchites, 2

Nestorians, 3 Jacobites, 4 Bodhanians5 ja maroniittien

jotka asuivat lähellä Harran.

Lisäksi hän sanoi:

Melchites, Nestorians ja Jacobites kaikki uskomme, että

Jumala on kolme henkilöä ja että kolme henkilöä ovat yksi, joka on

niiden ennalta olemassa olemus. Tämä tarkoittaa sitä, että Isä,

Poika ja Pyhä Henki yhdistetään ovat yksi Jumala.

Jälleen hän sanoi:

He väittävät, että Poika oli yhdistynyt bom poika,

uniter ja yhdistynyt tuli Kristus, ja tämä Kristus

on Herra ja Jumalan kansan. Nyt on erimielisyyttä

joukossa luonteesta tämän Unity. Jotkut Christoph

tians sanoa, että olemus jumaluuden ja olemus

ihmiskunta yhdistynyt, ja tätä yhtenäisyyttä ei peruuttanut

olemus muita. Kristus on sekä, Herra Jumala ja

Marian poika, joka jäi hänen kohdussaan ja oli synnyttänyt

hänen ja joka oli ristiinnaulittu.

Jotkut muut kristityt väittävät, että sen jälkeen kun yhdisti ne tuli

kaksi erillistä tee-, yhden ihmisen ja muiden jumalallinen, ja hänen

kuolema

ja ristiinnaulitsemista liittyvät hänen ihmisyys eikä hänen

jumalallinen

henkilö. Samoin hänen syntymästään on sukua hänen entinen henkilölle. Ne

sanoa

että Kristus on kokonaisuudessaan palvonnan arvoinen ja Herra Jumala.

Kristityt ajattelevat, että ihmisen ja jumalallisen esanssit yhdistettiin mutta

että jumalallinen olemus on erottamaton, kun taas toiset väittävät, että

hypostasis Pojan oli incamated kehoon ja yhdistyi

sen kanssa. Toiset ajattelevat, että tämä yhtenäisyys on vain ulkonäön mukaan

kirjoittaminen

vahalla tai heijastuksen peilistä. Melchites sanovat, että Jumala on

the

nimetä kolme merkityksiä. He uskovat kolmas ja kolme

yksi. Jacobites väittävät, että Jumala oli yksi ja itsestään olemassa, ei

fyysinen, sitten myöhemmin hänestä tuli fyysisiä ja inhimillisiä. Maroniittien,

Toisaalta, katsonut, että Jumala on yksi. Kristus ei ole hänen fyysinen

poika

mutta ulos hänen ystävällisyyttä, rakkautta ja armoa hän kutsui häntä hänen Poikansa, kuten

Abraham kutsuttiin Jumalan ystäväksi. Lyhyesti heillä on suuri

eri-

muksia tässä asiassa.

Edellä erot osalta tulkinnan että

trin-

ity kristittyjen keskuudessa ovat niin suuria ja vakavia ja niin ristiriitainen

jotta

toisilleen Lopullista päätelmää ei voida tehdä.

Protestantit, ymmärtämättä tämä järjettömyys on unionin,

kapinoi

vastaan lausunnon vanhempiensa ja pakeni pitää

vaikenee

tässä asiassa.

1 welfth Point: Trinity ei ole ennen

Edellisen kansojen oikeus Aadamista Moosekseen ei ollut käsitettä

tTrinity. Jotkut säkeet Genesis usein lainattu

tuki

ovat turhaan kolminaisuusoppina tulkintoja nämä jakeet ovat

outo

ja kaukana tekstistä.

Näkyvin joukossa jakeita on Genesis 1:26, joka on

usein lainaama kristittyjä. Siinä sanotaan:

Ja Jumala sanoi: tehkäämme ihminen kuvaksemme.

ln tämä jae Jumala on käyttänyt ensimmäisen persoonan monikossa itselleen.

Kristityt päätellä siitä, että Jumala ei ollut yksi ja yksin

aika

luomakunnan. Augustinus sanoi kirjassaan:

Oli isä ollut yksin ilman poika, hän olisi

ei käytetä Yksikön ensimmäinen persoona.

Jopa Paavali käytti tätä henkilö itse (katso I Kor 3: 4 ja

8: 1) Sitä paitsi, jos tämä monikko on otettava sen kirjaimellisesti

mitä

tapahtuisi niille ensimmäisen persoonan singula käyttää Jumalaa siitä, että ovat

löytyi vuolaasti koko Raamatun kirjoista? Miksi ja mitä

Maahan ne eivät vangiksi heidän sananmukaisesti? Jos he väittävät

että

Isä, Poika ja Pyhä Henki, yhdistynyt ovat yksi,

the

käyttö monikon itselleen ei pitäisi sallia. Se on järkevästi

mahdo-

man, että yksikön ja monikon voidaan käyttää kirjaimellisesti varten

Sama

henkilö. Jos ne katsovat, että "Me" on käytetty kirjaimellisesti

tunne

kun "I" käytetään vertauskuvallisesti, se tarkoittaa, että todellinen

Pelson

"Me" Jumalan käytetään koko Raamatussa vain kaksi tai kolme kertaa,

kun taas kuvio-käyttö yksikössä Peon "I" käytetään tuhansissa

sekä

paikkoja. On outoa, että sana "minä" käytetty tuhansia paikkoja

ei ole

ottaa kirjaimellisesti ja tulkitaan kuvio- ja

plu-

RAL "Me" käytetään kuvaamaan todellisuutta ja vielä on harvoin käytetty,

kahtia

tai kolmessa paikassa vain.

Tämän lisäksi se on nyt vahvistettu kautta kiistaton

Väitteet, säkeet Genesis, joka sisältää sanan "me" varten

Jumala on vääristynyt niiden merkityksiä. Juutalaiset oppineet ja yh-

mentators on julkistanut tämän tosiasian laajasti. Muslimi tutkija

Maulana Nasiruddin on osoittautunut kautta kieliopillisia väitteet,

Heprean sana "Mamnu" on käännetty väärin kuin "meistä"

nämä jakeet.

Nykyinen väite on, ettei yksikään säkeet osoittaa, että

Edellisen ihmiset koskaan uskonut käsitteeseen kolminaisuus. Mahdollisen yhteisen

lukija esillä Pentateukin täysin tietää, että tätä sitoumusta ei

olemassa Mooseksen aikana tai myöhemmin aikoina hänen

seuraajia.

Jopa Johannes Kastaja ei ollut varmaa, että Jeesus oli todella

Kristus lupasi Jumalan, koska on selvästi ymmärretty luvusta 11

sekä

Matthew, jossa sanotaan, että Johannes lähetti kaksi hänen opetuslastensa

Kristus

kysyä, jos hän on Kristus, joka oli tuleva, vai pitäisikö ne odottaa

varten

jotkut muut.

Nyt jos Kristus on pidetty Jumalan Incamate, se tekee John

Baptist epäuskoinen, olevan mitään epäilystä Jumala on uskottomuus. Se

tietenkin käsittämätöntä, että profeetta Johannes ei olisi tunnus-

mistaan hänen Jumalansa, kun mukaan Kristuksen todistajana, hän oli

supe-

rior kaikkia muita profeettoja. Tämän ymmärretään samasta

luvussa

Matthew:

Niistä, jotka ovat bom on nainen, ei ole noussut

suurempaa kuin Johannes Kastaja. "

Kun Johannes Kastaja, joka on myös nykyaikainen Kristuksen,

ei tunnistanut häntä Jumalana, miten voisi ennen profeetat ovat

tunnisti hänet?

Myös kaikki juutalaisten Schola, heti kun Mooses jopa nämä

päivää, eivät hyväksy tätä sitoumusta, se on selvää, että Jumala ja Hänen

määritteet ovat itsestään olemassa ja muuttumaton, ennalta olemassa ja

etemal. Jos

kolminaisuus oli totuus todellisen luonteen Divine todellisuudessa se

olisi

on ollut välttämätöntä, että kaikki muut profeetat ja Mooses on

selitetään selkeästi temms todellisuus triteismiä eli kolmijumalaisuutta. Olisi

uskomattoman

outoa, että Mooseksen laki, jonka jälkeen monet

Profeetat saakka Kristuksen pitäisi olla täysin hiljaa

asia niin suuri merkitys, ja joka oli niin perus uskontoon

jotta

määrin, että mukaan tlinitarians, ei pelastus on

mahdollinen

ilman uskoa sitä! Vielä yllättävää ja uskomatonta on,

Se, että Jeesus itse ei puhu tämän uskomuksen ennen hänen

nousu

taivaaseen. Esimerkiksi hän olisi varmasti sanonut, että Jumala on

kolme

henkilöt, Isä, Poika ja Pyhä Henki, ja että

toinen

henkilö Pojan yhdistivät hänen ruumiinsa ja että se oli yli

ymmärrystä ymmärtää koko merkitys merkki

sekä

tätä yhtenäisyyttä. Itse asiassa, ei ole yksittäinen lausuma Jeesuksen

asia

lukuun ottamatta joitakin kohtuuttomia ja kyseenalainen huomautuksia. Laatija

Meezan al-Haqq sanoi kirjassaan Miftah al-Asrar:

Jos vastalauseen esittäminen, miksi Kristus itse ei

ilmaista deistinen merkki selvästi sanomaan, että hän oli Jumala

ilman kumppaneita .....

Vastaamalla vastaväite hän on antanut pitkä, epäselvä ja

hämärä selitys, että me pidättäytyy lainaan tässä, sillä se

tekee

ei palvele mitään tarkoitusta. Hän kuitenkin sanoi lopussa:

Ihmiset eivät voineet ymmärtää luonteen

yhtenäisyys ja todellinen suhde kolme henkilöä. Takia

tämä oli Kristus kuvaili selkeästi, ihmiset olisivat

väärinymmärretty hänen olevan Jumala hänen inhimillinen kyky, ja tämä

olisi varmasti ollut väärässä. Tämä on yksi niistä asioista

joista Kristus sanoi opetuslapsilleen, "Minulla on vielä paljon asioita

sanoa teille, mutta et voi nyt sitä kantaa. Mutta kun

Hän, Totuuden Henki, tulee, hän johtaa teidät tuntemaan koko

totuus, sillä hän ei puhu ja näyttää tulevista asioista. "

Hän sanoi myös:

Monta kertaa Juutalaisten johtajat pyrkivät pidättämään hänet

ja kivittää hänet kuoliaaksi. Huolimatta siitä, että hän ei

selvästi ilmaista jumalointi, hänellä oli tapana viitata olemuksensa

Jumala vain hämärästi.

On kaksi tekosyitä ehdotti tämän tekijän. Ensinnäkin ihmiset

ei voi ymmärtää merkityksen tässä asiassa

ennen

Helatorstai. Toiseksi, Jeesus ei ilmaista jumaluutta

pelosta juutalaisia. Molemmat tekosyitä ovat, itse asiassa, heikko ja

imbecilic.

Ensimmäinen koska ihmiset ovat yhtä kykene ymmärtämään ja

selittää

arvoitus Trinity jälkeenkin Helatorstai. Ei mikään

the

Kristityt oppineet tähän päivään saakka on voinut ymmärtää

luonteen yhtenäisyyttä kolme yhdessä. Riippumatta on sanottu

tämä

yhteys on kaikki perustuu henkilökohtaisiin olettamuksiin ja oletuksia.

The

Protestantit, siis ovat turvautuneet hiljaisuus. Edellä kirjailija

myös

on myöntänyt, että tämä asia on mysteeri ja ei voi määritelty

sanoja.

Toinen tekosyy ei myöskään ole hyväksyttävää, koska jos vain tavoitteiden

nen Kristuksen omistavat tulossa tähän maailmaan oli sovittaakseen synnit

sekä

ihmiset tässä maailmassa uhrasi elämänsä, Kristus

varmasti

pitänyt tietää, että hän oli menossa juutalaiset ristiinnaulitsivat. Hän olisi

myös pitänyt tietää aika ristiinnaulitsemisen. Tämä on asia, se

olisi

ollut tarpeeton ja käsittämättömän häntä ei ole selvästi

selitti "jumalallisesta luonnosta" pelosta juutalaisia. On

uskomaton

että Luoja taivaan ja maan, jolla on absoluuttinen

voima

hänen tahtonsa, tulee pelätä hänen olentoja, varsinkin juutalaiset

olemme

katsotaan olevan heikko ja avuton tässä maailmassa. Onko se uskottava

että

pelosta tällaisia ihmisiä hän olisi tyhjää puhumasta

totuus, että oli niin perus ikuisen pelastuksen, kun profeettojen kuten

Jeremia, Jesaja ja Johannes Kastaja mielellään kohdannut pahin

kiltti

vainon, jotkut jopa antaa henkensä vuoksi

totuus?

Mielestämme on vieläkin uskomattomalta, että Kristus olisi pelännyt

Juutalaiset selittää tätä asiaa, kun hän oli niin tiukka ja niin

peloton

juutalaisten että hän vakavasti väärin niitä ei toiminut hänen

kieltoja. Seuraava lausunto on yksi esimerkkejä. Hän

sanoi

käsiteltäessä kirjanoppineet ja fariseukset:

Voi teitä, te sokeat taluttajat .... Voi teitä, te tyhmät

ja blind..Thou sokea Pharisee..Ye käärmeet, te sukupolvi

käärmeen sikiöt, kuinka te paeta helvetin tuomiota?

On selvää, luku 23 Matteuksen ja luku 11 Luukkaan että

Kristus käytti paljastamaan pahan ja heikkous avoimesti

ihmiset

ilman jälkeäkään pelkoa. Pidä tämä näkemys, miten kukaan voi kuvitella

että

hänen ei pitäisi julistaa ja selittää usko niin suuri

merkitys

että ihmisen pelastus riippui siitä. Profeetta Jeesus (rauha olkoon

hänelle) oli yli tällaisia heikkous.

Trinity on Trial

Ensimmäisen väitteen

Trinity ja yhtenäisyys ovat ottanut kristityt heidän kirjaimellinen

mielessä, että on olemassa kolminaisuus siis olennaisesti todistaa

plural-

ity kun me keskustelimme yhdeksännen pisteen meidän johdannossa

tämä

osiosta. Läsnäolo useista oleellisesti esteenä

omituisuus.

Muuten se merkitsisi vastakohdat yhteistyössä nykyisten joka on

järkevä

mahdottomuus. Joku, joka uskoo kolminaisuus ei voi,

Näin ollen,

kutsua uskova yhtenäisyyttä.

Christian väite, että yhtenäisyys kolme ja vain

loogisesti mahdollista tapauksessa Jumala on lapsellinen ja tueta

mukaan

Kaikki lausumat. Kun se on vahvistettu, että kaksi asiaa ovat luonnostaan

toisiaan vastapäätä, tai sisäisesti contMdictory yhteen

toinen,

molemmat niistä ei tietenkään voi olla yksi esine samanaikaisesti.

Tämä johtuu siitä, että ehdoton "yksi" ei pahenna ja tehty muita

osia. Se on ehdoton, eikä se osaa, kun on sen vastainen kolme

kokoelma kolme erillistä "niistä". Nyt jos molemmat ovat

oletettu

löytyy yhteen kohteeseen, se olisi ehdottomasti edellyttävät

että

osa on koko ja kokonaisuus on osa, tämä tum olisi ennalta

edellyttävät, että Jumala on valmistettu osista, jotka ovat äärettömiä. Vain tällä

asia

voisi osat ja koko voidaan katsoa olevan yksi todellisuus.

Tämä

oletukseen, siksi on ristiriidassa ihmisen syy. Tämä

vaatisi myös, että yksi on kolmasosa sen kokonaisuuden, ja kolme on

kolmasosaa

yhden.

Toinen argumentti

Jos oletamme, kuten väittää kristityt, että Jumala on toi-

aiheuttamat kolme henkilöä, joista kukin on erottuva aidossa merkityksessä alkaen

toisiaan, se ei vain todistaa useita jumalia, mutta myös

olisi

pääasiallisesti vaativat, että Jumala voi olla olemassa, koska absoluuttinen todellisuus,

mutta

vain suhteellisen yhdisteenä. Yhdisteen osaa ovat kaikki

tarvitsevat toisiaan. Kivi yksinkertaisesti noudattaen vieressä mies ei tarkoita

että mies ja kivi on yhdistynyt yhdiste, ja se

ilmeistä, että jumalat eivät tarvitsette toisianne niiden

olemassaolon.

vain luotujen olentojen tarvitsevat muita heidän olento. Kukin

osa on

ilmeisesti erillinen yksikkö koko. Tällä tavoin koko

olennaisesti riippuvainen sen osa. Varmasti Jumala ei voi

olla

pitäisi olla riippuvainen muista Hänen olemassaolon.

Kolmas väite

Läsnäolo kolme erottuva henkilöiden Jumalaan, on todellista,

herättää toisen kysymyksen. Joko tämä ero on kanssa laatu

Henki-

infektion, tässä tapauksessa kaikki henkilöt eivät ole kaikkia

täydellisyyttä

seen yhtä, joka on kuin yleisesti luullaan kristittyjen

jotka väittävät, että jokainen henkilö kolminaisuuden johtuu kaikki

täydellisyyttä

seen; tai tämä ero on kanssa laatu epätäydellisyys, vuonna

Tällöin

jokainen henkilö olisi johtua kanssa epätäydellisyyden, ja Jumala on

olla mitään vikoja tai epätäydellisyys.

Neljäs väite

Yhtenäisyyttä jumalallisen olemuksen ja ihmisen olemus olisi

pääasiallisesti vaativat, että henkilö on poika olisi äärellinen ja

limiittien

rajattoman. Tällainen asia voi olla itsestään olemassa. Se olisi aina olemassa

kautta luoja. Tämä edellyttää, että toinen henkilö,

Poika,

olisi luotava; ja luotu asia, ei voida olettaa olevan Jumalan

Luoja.

Viidennestä väitteestä

Kolme henkilöä, eroavat toisistaan varsinaisessa merkityksessä olisi

edellyttävät, että asia päätöksenteossa ero niiden välillä pitäisi olla

jotain, joka ei ole itsestään olemassa, sillä se olisi yleisesti mahdol-

vioidaan kaikki kolme henkilöä. Toisin sanoen se olisi

jotain

muu kuin henkilö. Siksi jokainen henkilö olisi yhdiste

kaksi henkilöä ja tietysti jokainen yhdiste tarvitsee komponentit

sen olemassaolon. Näin ollen osoittaa, että kukin kolmesta

henkilöiden on

riippuvaisia kahden muun hänen olemassaolon.

Kuudennen väitteen

Näkymä Jacobites on ilmeisesti irrationaalinen siksi unaccept-

pystyy, koska heidän mukaansa Trinity vaatisi luotu

olemassaolo

Jumalan Kuka on Pre- ja itsestään olemassa. Se edellyttää myös

Jumalan oma

läsnäolo fyysisessä ja aineellisessa muodossa. "

Muiden näkymät kristittyjen suhteen kolminaisuus ovat

myös

kumosi seuraavista syistä.

Jos ykseys Jumalan ja ihmisen oletettiin kautta incama-

tion olisi hylättävä kolmesta syystä. Ensinnäkin siksi tämä

incar-

kansakunta olisi joko oltava sellainen, että löytyy ruusu ja sen

fra-

grance, siementen ja öljy jne. Tämä on mahdotonta, koska se olisi vain

olla

mahdollista vain, jos hypostatic henkilö Pojan oletettiin

fyysinen, mutta kristityt uskovat hänen olevan metafyysinen ja sanoa

että hänellä ei ole ruumista. Jos incamation olivat kuin väri löytyy

elin, tämä on väärin, koska se edellyttäisi läsnäolo

the

elimen olemassaolon väri. Tai jos se on sellainen, että

on todettu

asioiden välillä ja niiden ominaisuuksia, se myös tekee niistä

keskinäi-

riippuvainen toisistaan. Nyt kun kaikki muodot incamation eivät

mahdollista uskoa incamational käsite on rationaalisesti

unaccept-

pystyy.

Toiseksi, jos pidämme syrjään luonne incamation ja olettaa

että Poika incamated osaksi Kristuksen ruumista, tämä ei olisi

ase-

dollista jos oletamme, että ennen olemassaolo tämän elimen Poika

myös

ei ole olemassa, Poika olisi luonut olemassaolon, ja

Kääntäen

jos oletamme, että elin oli olemassa myös olemassaolon kanssa

Poika,

se todistaa, että elin liian on itsestään olemassa, joka on jälleen

järkevä

mahdottomuus. Joten, jos oletamme, että poika incamated kehoon

sekä

Kristus, tämä incamation olisi lisäksi hänen henkilö, joka

jälleen

vaatii, että on jotain, joka syntyi causatively

joka

taas on esteenä olemuksensa itsestään olemassa.

Kolmanneksi incamation Pojan ruumiissa Kristus jättää meidät

kaksi vaihtoehtoa: joko Poika on edelleen kanssa

Jumaluus

tai hän jättää hänet. In fommer tapauksessa, että läsnä on henkilö

kaksi

paikassa samaan aikaan väitetään, ja tämä ei ole mahdollista, ja

the

Jälkimmäisessä tapauksessa se vaatisi puuttuminen Poikaansa jumaluuden.

Tämä kumoaisi olemassaoloa jumaluuden itsensä puuttuminen

osan olennaisesti osoittautuu puuttuessa koko.

Nyt jos he väittävät, että tämä ykseys Kristuksen ja toinen henkilö

Trinity, Poika, tapahtuu ilman incamation, siitä olisi

tarkoittaa läsnä kaksi eikä yksi. Siksi he eivät voi olla

nimeltään yhdistyneet. Ja jos molemmat lakkaavat olemasta läsnä, kolmas olento

syntynyt joka myös tekisi tyhjäksi yhtenäisyyttä. Olisi

kutsutaan ei-olemassaolon kaksi ja uuden olemassaolo

kolmas.

Jos yksi on edelleen olemassa ja muut lakkaa olemasta, yhtenäisyys

välillä olemassa ja olematon olisi mahdotonta. Tämä todistaa

että yhtenäisyys Pojan ja Kristuksen ruumis on rationaalisesti

mahdotonta.

Ne, jotka uskovat, että tämä yhtenäisyys on kuin kirjallisesti vahaa tai

kuin peilistä eivät ole paremmassa asemassa. Tämä on

vankan perustan yhtenäisyyttä joko, vaan se osoittaa päinvastoin sen,

koska

kirjoittaminen ja harkinta ovat kaksi erillistä yksikköä. Koska mies ja

hänen

peilistä ovat kaksi eri olentoja. Enimmillään se oli

osoittautuu

että mies omasta peilistä muistuttaa häntä enemmän kuin mitään

muut

ihminen tekee.

Seitsemäs ARGUMENT

Wih osalta ehtoollisen protestantit yleensä nauraa

Katolilaisia, jotka uskovat muutosta leipä

runko

Kristuksen sillä perusteella, että se on vastoin ihmisen mielessä

täydellisyyttä

seen. He yhtä ansaitse tätä pilkkaa, koska jokainen, joka on

nähnyt Kristus on nähnyt hänet ihmisen muodossa vain. Heidän näkemyksensä osalta

yhtenäisyyttä Kristuksen kanssa Poika on yhtä naurettava.

Kolme kristityiksi kääntyneiden

Sanotaan, että kolme miestä kääntyi kristinuskoon. Pappi

opettanut

ne perusasiat kristinuskon erityisesti oppi

kolminaisuus.

Kun ystävä pappi tuli katsomaan häntä. Hän kysyi pappi jos

hän

oli oikein koulutettuja käännynnäisiä perusperiaatteet

uskossa.

Pappi nimeltään kääntyneet hänen läsnäolonsa ja pyysi ystäväänsä

jotta

testata tietojaan. Hän kysyi yksi muuntaa noin

kolminaisuus.

Hän vastasi, että hän oli on opetettu, että on olemassa kolme jumalaa.

Yksi, joka on taivaissa, toinen oli bom Marian, ja kolmasosa

että

laskeutui toinen jumala kyyhkysen muodossa, kun hän oli

kolmekymmentä

vuotias. "

Pappi oli hänelle vihoissaan ja kysyi toinen käännynnäinen

vastata samaan kysymykseen. Hän sanoi, että oli kolme jumalia. Yksi

sekä

heitä tappoi juutalaisia joten nyt oli vain kaksi jumalaa.

pappi nuhteli häntä hänen tietämättömyytensä ja laittaa saman kysymyksen

kolmas käännynnäinen. Hän oli älykkäin kolme. Hän

vastasi, että armosta Herran hänellä oli leamt kaiken, mikä oli

opettanut hänelle. Hän sanoi, että yksi on kolme, ja kolme ovat yksi. Yksi

heitä ristiinnaulittiin ja koska niiden yhtenäisyys kaksi muuta myös

kuoli.

Nyt ei ole Jumalaa. Muuten yhtenäisyyttä jumalia olisi

on romutettu.

Tämä kolminaisuusopil-, itse asiassa, on arvoitus niin monimutkainen, että

the

tutkijat ja maallikot ovat yhtä kykene käsittämään sen

signiflcance.

Tutkijat myöntävät, että he eivät pysty ymmärtämään ja haastatella

PRET tätä oppia. Imam Fakhruddin Raazi on sanonut hänen toi-

muksia Koraanin luku Al-Nisa ":

Kristillinen usko on käsittämätön.

Edelleen hän sanoi:

Ei ole mitään väärä ja ilmeisesti irrationaalinen

kuin kristinuskoa.

Tulkinta Raamatun jakeet

Että niistä on rationaalisesti todistanut kiistaton ARGUMENTeilla

että kolminaisuus ei voi olla olemassa, jotkut tulkinta on löydettävä

varten

nämä lausumat, jotka ilmeisesti osoittavat sen.

On olemassa neljä mahdollisuutta. Joko meidän pitäisi noudattaa rationaalista

ja tekstin ARGUMENTeilla; tai meidän pitäisi hylätä järkevä ja tekstuaalisen

ARGUMENTeilla; tai meidän pitäisi mieluummin tekstejä järjen ja logiikan; tai

olisi mieluummin järjen ja logiikan tekstin päälle.

Ensimmäinen ei ole käytännössä kristinuskossa kuin se olisi

edellyttää

että yksi asia pitäisi olla mahdollista ja mahdotonta samaan time.2

Toinen ei myöskään ole mahdollista, koska se kumoaisi kaikki tekomme ja

uskomuksia. Kolmas mahdollisuus on myös pois kysymys, koska kaikki

the

tekstuaalinen todisteita riippuu järkevä todiste

sekä

Jumala ja siihen, että Jumala todella lähetti profeettansa jne.

Siis

hylkääminen järkevä todisteita vaatisi hylkäämistä kokonaan

kohokuvioitu pinta

ai todisteita. Tämä tarkoittaa siis, että meidän pitäisi tunnustaa näyttöä

kirjeenvaihtoon järjen ja tulkita tekstimuodossa todisteita poistaa

CON-

tradictions se voi esittää rationaalista.

Tekstin tulkinta on ollut tavanomainen käytäntö keskuudessa Judaeo-

Chrisdan tutkijat. He tulkitsevat jakeet, jotka puhuvat Jumalan oma

ruumiillista

iCal muodossa ja ominaisuuksia. Samoin he tulkitsevat monet niistä

jakeet

jotka näyttävät puhua Jumalasta rajoittuvan tilan. Olemme todella

sur-

arvostettuja klo katolilaisia, jotka hylkäävät selkeät rajat ihmisen syy

ja väittävät, että leipä ja viini, jotka ovat tulleet ovat vuosisatojen

jälkeen Kristuksen taivaaseenastumisen yhtäkkiä transubstantiated osaksi

the

lihaa ja verta Kristuksen ja sitten palvovat heitä ja kumartaen

ennen

niitä. He myös heittää syrjään kaikki vaatimukset inhimillisen järjen ja

hylätä

hyvin ilmeistä järkisyyt osalta käsitteeseen

kolminaisuus

vs. yhtenäisyys ja vaatimaan, että nämä kaksi voivat olla yhteen

henkilö

samaan aikaan.

Meillä on edessämme kaksi erilaista liiallinen ja ristiriitainen

käyttäytymistä osa kristittyjä. Toisaalta niiden

exuber-

muurahainen ja liiallinen kunnioittaminen Kristus ei estä heitä tekemään

mies

Jumalaksi ja toisaalta, he eivät epäröi kohdistaa

häpeällisiä toimia hänelle ja hänen esi-isänsä. He uskovat, että Kristus

meni alas helvettiin hänen kuolemansa jälkeen, jäljellä on kolme

päivää.

Samoin he väittävät, että profeetat Daavid, Salomo ja Kristuksen oma

esi-isät ovat jälkeläisiä Pharezl joka oli avioton

poika

Tamarin. Samoin he uskovat, että profeetta David, joka. on

the

esi Kristuksen, haureutta vaimon kanssa

Uriah.2

He väittävät myös, että profeetta Salomo tuli luopio ja

palvotaan epäjumalia hänen myöhemmin years.3

Olemme keskustelleet kaikki nämä esimerkit aiemmin yksityiskohtaisesti.

Myynti oma Adrnission ja hänen tahtonsa

Tunnettu orientalisti ja suuri oppinut, Sale, jonka käännös

Koraanin on varsin suosittu, jäljellä kirjallisia neuvoja muodossa

tahtoa kristityille jota tuonnempana toistamaan hänen

käännös

painettu vuonna 1836. Hän sanoi:

Ensinnäkin, älä kovaa muslimien kanssa; Toiseksi, älä

saarnaavat oppeja, jotka ovat avoimesti irrationaalinen, koska

Muslimit ei voi voittaa näissä asioissa. Esimerkiksi

idoli palvonta, laitos eukaristian, jne, ovat kysymyksiä,

eniten vastustanut muslimien ja kirkko ei ole

Mahdollisesti heidät vakuuttuneiksi opettamalla näitä doctrinesd

Myynnissä on myöntänyt selkeästi, että kaikki opit johtavat

idoli palvonta ja ehtoollisessa ovat irrationaalisia ja loogisesti

unaccept-

pystyy. Itse asiassa kaikki uskovat nämä opit tekemään epäilemättä

Association

joitus Jumalan kanssa. Jumala ohjaa heitä oikealle tielle.

Trinity kumosi Kristus itse

Aiomme toistaa tässä jaksossa nämä lausumat Kristuksen

joka suoraan tai epäsuorasti kumota kolminaisuusopin.

Ensimmäisessä lausumassa

Johanneksen evankeliumi 17: 3 sisältää seuraavan lausuman. Jeesus

sanoi, rukoillen Jumalalle:

Ja tämä on iankaikkinen elämä, että he tuntevat sinut,

ainoan todellisen Jumalan, ja Jeesuksen Kristuksen jonka olet lähettänyt.

Ylläolevia ei ole muuta merkitystä kuin että salaisuus

etemal elämä on se, että miehen pitäisi uskoa Jumalaan ainoana

totta

Jumala ja Jeesus hänen Messenger. Tämä toteamus ei ole sanoa, että

iankaikkisen elämän piilee uskoa Jumalan olevan hypostatic liitto

kolme henki-

1. Koska emme löytäneet painos tämän tarkoitetun käännöksen

tekijän. Minä

ovat uskollisesti käännetty sisältö urdunkielisiltä. (Raazi).

poikia, jotka ovat erillään toisistaan, ja että Jeesus on täysin

ihmisen

ja täysin jumalallinen samanaikaisesti tai että hän on Jumalan ruumiillistuma. Tämä

lausuma, joita hän on hänen rukouksensa Jumalalle, joka ennalta

sanonta mitään olettaen, että hän olisi sanonut sen pelosta

Juutalaiset. Jos usko Trinity oli tarpeen etemal pelastuksen

hän

on ilmaissut sitä täällä yksin olemista ja jolla ei ole mitään pelättävää.

Kun se on confimmed, koska se on täällä, että etemal elämä asuu

usko

tosi Jumalan ykseydestä ja usko prophethood on

Kristus, se

seuraa, että mitään todella vastapäätä tämä uskomus on oltava

syy

ikuisen kuoleman. Kristus, Jumalan lähettämä lähinnä osoittaa hänelle

olla

muu kuin Jumala.

Muslimit, päinvastoin, on hallussamme tämän etemal

elämä

uskosta, ainoan todellisen Jumalan, kun taas muut kansat, jotka antautuvat

sisään

idoli palvonta kuten magian harjoittajia, hindujen ja kiinalaisten associaters ovat

riistää sitä, koska ovat trinitaristeilla varten, joilla ei ole uskoa

totta

Jumalan ykseydestä. Juutalaiset ovat menettäneet sitä ei uskoa

Jeesus

on Jumalan lähettämä.

Toisessa lausumassa

Markuksen evankeliumi 12: 28-34 sanoo:

Ja yksi kirjanoppineet tuli ja kuultuaan niitä rea-

soning yhdessä, ja näki, että hän oli vastannut heille

hyvin, kysyi häneltä, joka on ensimmäinen käsky kaiken? Ja

Jeesus vastasi hänelle ensimmäinen kaikista käskyistä on,

Kuule, Israel; Herra, meidän Jumalamme, Herra on yksi, ja sinä

Rakasta Herraa, sinun Jumalaasi, kaikesta sydämestäsi ja kaikesta sielustasi,

ja kaikesta mielestäsi ja koko voimallasi; tämä on

ensimmäinen käsky. Ja toinen on kuin, nimittäin tämä, sinä

Rakasta lähimmäistäsi niin kuin itseäsi. Ei ole mitään muuta toi-

käsky on suurempi kuin nämä. Niin kirjanoppinut sanoi hänelle:

No, Mestari, sinä sanoit totuuden; sillä yksi on Jumala;

ja ettei ketään muuta, mutta hän: Ja rakastaa häntä kaikesta

sydän, ja kaikki ymmärrys, ja kaikesta voimastaan,

ja kaikesta väestä, ja rakastaa lähimmäistään niin kuin Häneen

itse, on enemmän kuin kaikki polttouhrit ja muut uhrit.

Kun Jeesus näki, että hän vastasi ymmärtäväisesti, sanoi hän

hänelle, Sinä et ole kaukana frm Jumalan valtakuntaa.

Edellä mainituista kahdesta kieltoja kuvataan myös Matteuksen luvussa

22 samoin sanoin ja lopussa sanotaan:

Näiden kahden käskyn varassa ovat laki ja

prophets.l

Ymmärsimme edellä oppi, joka ilmaistiin ja

selvitetty kaikkien profeettojen kirjoja ja Mooses

Toora: että ainoa tapa Jumalan valtakunta on uskoa, että

Allah on yksi ja ei ole muuta Jumalaa kuin Hän. Oli usko Trinity

ollut

olennaisia etemal pelastuksen se olisi ilmaistu ja

eluci-

päivättävä kaikki profeetat, ja Jeesus on sanonut jotain

the

vaikutus, että Jumala on kolme henkilöä, jokainen on

selvä

toisistaan todellisessa merkityksessä. Jos tällaista merkintöjen

the

pyhien kirjojen riittää todistamaan vääräksi tämän irrationaalinen

oppi.

Epämääräinen ja moniselitteinen vähennykset tehdään kristittyjä

kirjat jotkut profeetat eivät ole voimassa, koska ne ovat niin arvoituksellinen ja

epäselviä, että niitä ei voida hyväksyä edessä yksinkertainen

nimenomaisen edellä mainittu toteamus. Seuraavat lausunnot ovat varsin

selkeitä, tarkoituksin.

Moos 4:35 sisältää:

Että sinä saisit selville, että Herra on Jumala; on

kukaan muu kuin hän.

Edelleen jakeessa 39 sanotaan:

Tiedä siis tänä päivänä ja paina se sydämessäsi,

että Herra on Jumala ylhäällä taivaassa ja maan päällä

alla: ei yksikään muu.

Jälleen Moos 6: 4-5:

Kuule, Israel: Herra, meidän Jumalamme, Herra on yksi ja sinä

Rakasta Herraa, sinun Jumalaasi, kaikesta sydämestäsi ja kaikesta

sielustasi ja kaikesta sinun voimin.

Jesajan kirja 45: 5-6 sisältää:

Minä olen Herra, ja ei yksikään muu, että Jumalaa ei ole

viereeni ..That he tietäisivät noususta auringon,

ja lännestä, että ei ole yksikään paitsi minua. Olen

Herra, ja ei yksikään muu.

Sarne kirja 46: 9 on:

Sillä minä olen Jumala, eikä toista ole; Minä olen Jumala, ja siellä

ole minun.

Kaikki edellä mainitut jakeet ilmoittaa yksinkertaisissa ja Selkokielellä että

ihmiset idässä ja lännessä vaaditaan uskoa olennaisesti

että:

Ei ole muuta Jumalaa kuin Allah.

Kääntäjä arabiankielistä versiota Raamatun painettu vuonna 1811

vääristynyt Kristuksen oma lausunto muuttamalla ensimmäinen henkilö otetaan

sekunnin

OND person.l Kristuksen oma lausunto oli "Herra, meidän Jumalamme, Herra on yksi",

tämä on muuttunut, "Herra, sinun Jumalasi, Herra on yksi". Tämä

ilmeisesti tarkoituksella muutettu ensimmäinen henkilö käyttää

Ensimmäisen oikeusasteen kiistää mahdollisuutta jumaluuden Jeesuksen

kun taas

käyttö toisen henkilön ei välttämättä sen kumoamiseksi.

Kolmas lause

Markuksen evankeliumi 13:32 sisältää tämän lausunnon:

Mutta siitä päivästä ja hetkestä ei tiedä mies, ei, ei

enkelit, jotka ovat taivaissa, eikä myöskään Poika, vaan Isä.

Tämä lausunto taas puhuu selkeästi valheellisuus

Trinity,

koska tieto Tuomionpäivänä on vain hallussa

Jumala osoittaa Kristuksen oman lausuntonsa edellä. Kristus selvästi

vastaista

itsensä tämän tiedon sekä muille ilman mitään varauksia

TIONS. Oli Kristus ollut yksi hypostatic henkilöiden Jumalan, tämän

Koska tietämys Tuomionpäivänä ei olisi ollut

ajateltavissa hänelle, erityisesti pitää silmällä pitäen uskossa, että

Sana ja Poika ovat yhdessä "Jumalan tuntemusta", ja että

Sana, Poika ja Kristus yhdistää yhteen olento. Jos me

hyväksyä, hetkeksi, että ne ovat yhdistyneet kautta incamation, tai

kautta transsubstantiaatio kuin Jacobites uskovat, se merkitsisi

että

tuntemus Tuomionpäivänä olisi riivattu

Kristus alonel tai ainakin, että Pojan täytyy tietää se Isänä

tekee.

Augustinus sanoi, että Kristus mitätöi sen mukaisia ali-

seisovan kansan kuin sanoakseen, että koska hän ei voinut kertoa

heitä

Tuomionpäivänä, heille se oli ikään kuin hän ei tiennyt sitä.

Neljäs lausuma

Matteus 20: 20-23 löydämme:

Sitten tuli hänelle äiti Sebedeuksen oma 2 lasta

hänen poikansa, kumarsi häntä, haluten tietty asia

häntä. Ja hän sanoi hänelle: mikä sinun on? Hän sanoi

häntä, Grant, että nämä minun kaksi poikaani saavat istua, toinen sinun

oikea käsi, toisen vasemmalle, sinun valtakuntasi. Mutta Jeesus

vastasi ja sanoi: Te ette tiedä, mitä anotte ... vaan istua

oikea käteni, ja minun vasemmalla, ei ole minun antaa, mutta sen on

annetaan niille, joille se on valmistettu minun Isältäni.

Sama tapahtuma on kuvattu Mark 10: 35-45, mutta siellä hän

puhuu Jaakobin ja Johanneksen itse tulossa Kristuksen sijasta

heidän äitinsä, joka esittelee toinen esimerkki ristiriita

the

Raamatun tekstin.

Tässä lausumassa Jeesus selvästi, että se ei ole hänen vallassaan

jotta

myöntämästä hänelle reoluest ja korosti, että tämä on kaikki valta

Isä

yksin. Tämä lausunto on ristiriidassa myös Kristus olemasta

toinen

henkilö kolminaisuuden.

Fifth Statement

Matthew 19: 16-17 sanoo:

Ja katso, eräs mies tuli ja sanoi hänelle: hyvä Mestari, "

mitä hyvää minun pitää tekemän, että minä saisin etemal elämä? Ja

Hän sanoi hänelle: Miksi sanot minua hyväksi? ei ole ketään

hyvä, mutta yksi, joka on Jumala.

Tämä lausunto on ilmeisesti vastaan kolminaisuus. Jeesus ei edes

kuten kutsutaan "hyvä" saati nimeltään Jumala. Tämä lausunto

olisi merkityksetön, jos Jeesus olisi todella ollut Jumalan ruumiillistuma. Sisään

että

tapauksessa hän olisi sanonut, että ei ollut mikään hyvä, mutta Isä,

Poika

ja Pyhä Henki. Miten Jeesus olettaa olleen tyytyväisiä

kanssa avoimesti asettaessa jumaluuden hänelle ja käsitellä häntä

luotuaan miehen omin käsin?

Kuudes Statement

Matthew 27:46 sisältää:

Ja yhdeksännen hetken vaiheilla Jeesus huusi suurella äänellä:

sanomalla Eeli, Eeli, lama sabaktani? toisin sanoen, Jumalani,

Jumalani, miksi hylkäsit minut?

Edelleen jakeessa 50 löydämme:

Kun Jeesus taas huusi suurella äänellä ja antoi

henkensä.

1. Meidän tekijä on sana "vanhurskas" täällä, joka on myös läsnä

arabian

versio 1865. Kuningas Jaakon sana "hyvä" näkyy

lainaama meille

edellä.

Ja Luukas 23:46 on:

Ja Jeesus huusi kovalla äänellä, hän sanoi,

Isä sinun käsiisi minä uskon henkeni.

Edellä lausunnot selvästi vääräksi, että hän oli Jumalan ruumiillistuma. Varten

jos hän olisi ollut Jumala, hän olisi itkenyt ja sanoi: "Jumalani,

Jumala, miksi hylkäsit minut? "Tai" Isä minä annan spirt

sinun käsiisi ", jne., koska kuolema ei voi voittaa Jumalaa, koska on

näyttöä

lommo seuraavasta säkeet pyhiä kirjoja.

Jumala on immuuni Death

Jesaja 40:28 on:

Etkö tiedä? Etkö ole kuullut, että alati

kestävä Jumala, Herra, Luoja maan ääriin,

fainteth ei, kumpikaan ei ole väsynyt? ei etsimistä hänen

ymmärrystä.

Luku 44: 6 sama kirja sanoo:

Näin sanoo Herra Israelin kuningas, ja sen lunastaja

Herra Sebaot; Minä olen ensimmäinen, ja minä olen viimeinen, ja vieressä

minua ei ole yhtäkään Jumalaa.

Jeremiah 10: 10has:

Mutta Herra on totinen Jumala, hän on elävä Jumala ja

ikuinen kuningas.

Paul omistavat Ensimmäinen kirje Timoteukselle 1:17 sanoo:

Nyt kuninkaalle etemal, kuolematon, näkymätön, vain

viisas Jumala, kunnia ja kirkkaus aina ja iankaikkisesti.

Jumala, joka on etemal, kuolematon, vailla väsymystä, ja ikuinen

ei voi olla avuton ja kuoleman alaisia. Voiko heikko kuolevainen olla Jumala?

Itse asiassa todellinen Jumala on yksi, jolle mukaan tekstit lainattu

Edellä Kristus käsitellään klo kuolinhetkellään. Omituisesti

the

Kristityt uskovat, että heidän Jumalansa, Kristus, ei ainoastaan kärsi kuoleman

mutta

Lisäksi tuli helvettiin hänen kuolemansa jälkeen.

Tämä uskomus on raportoitu Book of Prayer painettu 1506

nämä sanat:

Kuten Kristus kuoli, ja hänet haudattiin meidän tähtemme, meidän on myös

uskoa, että hän laskeutui helvettiin.

Philip Guadagnolo kirjoitti kirjan arabiaksi vuonna kumottu

työ Ahmad Al Sharif ibn Zain Al "Abidin ja nimesi sen

Khiyalatol Filbos (näkymät Philip). Se painettiin Roomassa vuonna

1669. Isä Philip sanoi tässä kirjassa:

Joka kärsi meidän syntiemme tähden, alas tuonelaan, ja sitten

herätettiin kuolleista, kolmas päivä.

Rukouskirja sisältää sanan "helvetti" in Athanasioksen asiakir-

Trine, "kuusen nly uskoi kaikki kristityt.

Jawad ibn Sabbath sanoi:

Selittää tätä uskoa, Isä Martyrose kertoi minulle, että

kun Kristus hyväksyi ihmisen muodossa se tuli tarpeelliseksi

häntä kantamaan kaikki ihmisen kärsimykset ja ahdistukset. Siksi hän

lähetettiin helvettiin ja rangaistiin. Kun hänet oli vapautettu

helmasta, kaikki, jotka olivat läsnä helvetissä ennen häntä olivat

julkaistiin hänen kanssaan. Vaadin jotain todisteita ja tuki

tämä uskomus. Hän vastasi, että tämä usko ei tarvitse mitään

tukea. Yksi kristittyjen läsnä, sarkastisesti huomautti

että Isä on hyvin julma, muuten hän olisi

ei saa poikansa mennä tulipalot helvetin. Pappi

suuttuivat häneen ja ajoi hänet ulos kokouksesta.

Myöhemmin samana Christian tuli luokseni ja halasi

Islam mutta ei anna sen julkistetaan hänen elinaikanaan. Minä

lupasi pitää asian salassa.

Vuonna 1833 (1248 AH) tunnettu pappi Joseph Wolf, tuli

Lucknow Intiassa. Hän väitti, että hän oli saanut inspiraationsa

Jumala. Hän julisti julkisesti, että Kristus tulisi laskeutua taivaasta

1847. Shi "Ah tutkija oli keskustelun hänen kanssaan. Shi" ah tutkija

kysyivät vakaumukseen keskustellaan ja hän vastasi, että

Kristus teki todellakin tulla helvettiin ja häntä rangaistiin, mutta ei ollut mitään

vikaa, koska se oli lunastamiseksi hänen kansansa.

Jotkut kristilliset lahkot pitävät vieläkin pahempi uskomus Kristuksesta. Soittokello

sanoi historian osalta maroniittien:

Tämä lahko uskoo, että Kristus meni helvettiin, kun hänen

kuoleman ja että hän antoi sielunsa Kainin ja ihmiset

Sodoman helvetistä, koska he eivät olleet seuraajia

luoja pahaa, kun sielut Abel, Nooa ja

Abraham jäi helvetissä kuin ne olivat vastustajia. He myös

uskovat, että Luoja ei ole Jumala, joka

lähetti Jeesuksen. He siis hylätä kirjat Vanhan

Testamentin olevan Jumalan inspiroimia.

Laatija Meezan al Haqq sanoi kirjassaan Hall al-lshkal

jonka hän kirjoitti vastaamalla kirjan Kashf al-Asrar:

On totta, että kristillinen usko kuuluu uskomus, että

Kristus tuli helvettiin ja tuli ulos se kolmantena päivänä

ja nousi taivaaseen, mutta sana helvetti tarkoittaa tässä

"Talo", joka on välillä helvetin ja korkeimmassa taivaassa.

Tämä merkitsee sitä, että Kristus tuli "House", niin että hän voisi

näytä kunniaansa kansan "House" ja että hänen pitäisi

ilmoitettava ne olemuksensa mestari elämän, ja että hän oli

sovitti kaikki syntimme ristiinnaulittiin. Näin helvetti ja Saatana

voitettiin häntä, ja ne tehtiin ikään kuin olemattomia

uskollisille.

Se on vahvistanut Book of Prayer ja papit,

Philip Guadagnolo, Martyrose ja Joseph Wolf, että helvetti on tarkoitettu

täällä

sanan varsinaisessa merkityksessä, toisin tulkinnan esittämä

kirjailija

ja Meezan al-Haqq. Jää tukee vakuuttavaa

Argumentteja, jotka mikä tahansa paikka nimeltä "House" välillä helvetti ja

korkeimmassa taivaassa, tai että Jeesus meni helvettiin yksinkertaisesti osoittaa hänen kirkkautensa

jotta

kansa "House".

Sen lisäksi, että on olemassa "House" ei ole merkitystä, koska

joko se on paikka ilo ja mukavuutta tai se on paikka

rangaistus

seen ja piina. Ensimmäisessä tapauksessa se olisi tarpeetonta

Kristus näyttää heille hänen kunniansa, kun ne olisi jo asuvien

iankaikki-

NAL mukavaksi ja viihtyisäksi ja jälkimmäisessä tapauksessa "House" on

ei mitään

muut kuin helvetti sielut, jotka kärsivät siellä.

Atonement: Rational mahdottomuus

Kristuksen uhri muodossa kuolemaansa ei ole loogista

CON-

dessä usko sovituksen, joka on ihmisen lunastuksen

synneistään. Syntinä tässä yhteydessä on perisynti, joka oli

yh-

antanut Adam paratiisissa. Se on loogisesti mahdotonta, että kaikki

mies omien jälkeläisten pitäisi kärsiä synnin isäänsä. Se olisi

olla

suuri vääryys niitä. Se on selvästi sanonut Hesekielin

18:20:

Poika ei kanna isänsä synneistä eikä

on isä syntivelan ja poika, vanhurskauden

Vanhurskaan ylitse on tuleva hänen ja pahuuden

jumalattomien olkoon hänelle.

Toinen asia, että emme pysty ymmärtämään, että Saatana oli

voitetaan Kristuksen kautta hänen kuolemansa. Mukaan kirjat

Kristityt Saatana on ikuisesti kahlittu ja vangittu alkaen aika

ennen Kristuksen syntymää. Kuudes säkeistö epistola

Jude on:

Ja enkelit, jotka eivät säilyttäneet ensimmäisen asemansa, mutta vasen

omaa asutusta, hän iankaikkisissa kahleissa

pimeyteen, tykö tuomion suuren päivän.

Seitsemäs Statement

Johanneksen evankeliumi sisältää seuraavan kannanoton, Kristuksen

käsitellään Mary: l

Jeesus sanoi hänelle: Älä koske minuun; sillä en minä ole vielä

ylös Isäni tykö; mutta mene minun veljieni tykö ja sano

heille, että minä menen ylös minun Isäni ja teidän Isänne, ja minun Jumalani,

ja God.2

Kristus, tässä lausunnossa, kuvailee itseään mies kuin toiset niin

että ihmiset eivät voi syyttää häntä vaatimus

self-jumalointi.

Hän korosti hänen ihmisyytensä ja sanoi, että hän on ihminen kuten muutkin,

sana poika on käytetty häntä vain metaforinen mielessä. Koska tämä

lausuma, jonka hän ennen taivaaseen astumistaan taivaaseen ja

juuri kun hänen "Ylösnousemus" se vahvistaa, että Kristus oli

saarnasi

hänen ihmisyytensä ja hänen on Jumalan palvelija jopa hänen ylösnousemukseen

jotta

taivaat, eli koko elämänsä. Yllä lausunto

Kristus on ehdottomasti mukaisesti seuraavan lausuman

the

Pyhä Koraani jossa se mainitsee selvitys Profeetta Jeesus

(Rauha

olla hänelle).

Puhuin heille mitään, paitsi mitä käski minun. (I

sanoi) palvoa Allahia, minun Herrani ja teidän Lord.3

Kahdeksas Shtement

Johanneksen evankeliumi 14:28, sisältää seuraavat lausuman

Kristus:

Isä on minua suurempi kuin I.

Tämä vahvistaa myös sen, että Kristus kiisti Jumalan, koska kukaan ei voi olla

jopa Jumalan vertainen läheskään suurempi kuin hän.

Yhdeksäs Statement

Johanneksen evankeliumi 14:24 sisältyy seuraava lausuma

Kristus:

Ja se sana, jonka te kuulette, ei ole minun, vaan Isän oma

joka on minut lähettänyt.

Tämä tekee hyvin selväksi, että puhuttu sana Kristus on sana

Jumalan eikä Jeesuksen sana, ja että Jeesus ei ollut enemmän kuin

sanansaattaja Jumalan lähettämä.

Kymmenes Statement

Matthew Luku 23 sisältää tämän osoitteen Kristuksen hänen

opetuslapsilleen:

Ja älkää kutsuko ketään isäsi maan päällä, sillä yksi on

teidän Isänne, joka on taivaissa. Älkääkä antako kutsua itseänne mestareiksi

sillä yksi on teidän opettajanne, vaikka Christ.l

Tämä myös selvästi sanoo, että Jumala on yksi, ja Jeesus vain hänen messen-

ger.

Yhdestoista Statement

Matteuksen evankeliumi 26: 36-44 on:

Silloin Jeesus, jossa heidät paikkaan nimeltä

Getsemane, ja sanoi opetuslapsillensa Istukaa tässä, sillä aikaa minä

mennä ja rukoilla tuolla. Ja hän otti mukaansa Pietarin ja kaksi

Sebedeuksen poikaa 2 ja alkoi murheellisiksi ja erittäin raskas.

Silloin hän sanoi heille: minun sieluni on syvästi murheellinen,

hamaan kuolemaan asti; olkaa tässä ja valvokaa minun kanssani. Ja hän

meni vähän edemmäksi, lankesi kasvoilleen ja rukoili sanoen:

Isäni, jos mahdollista on, niin menköön tämä malja "minun ohitseni nev-

tenkin, ei niin kuin minä tahdon, vaan niin kuin sinä. Ja hän tuli hamaan

opetuslapset, ja tapasi heidät nukkumasta ja sanoi Pietarille.

Mikä voisi Ettekö valvokaa minun kanssani tunnin? Valvokaa ja rukoilkaa,

ettette joutuisi kiusaukseen; henki tosin on altis,

mutta liha on heikko. Hän meni pois toisen kerran,

ja rukoili sanoen: Isäni, jos tämä malja ei voi kulkea

kaukana minusta, paitsi juon sitä, sinun tahtosi; Ja hän

tuli ja tapasi heidät nukkumasta uudelleen .... Ja hän meni pois

taas ja rukoili kolmannen kerran ja sanoi samat sanat.

Kaikki sanat ja teot Kristuksen edellä kuvauksessa

osoittavat selvästi, että Kristus ei pitänyt itsensä Jumalaksi, mutta

palvelujen

vant Jumalan. Olisiko Jumala murheellisiksi kuoliaaksi, jospa nujerrettu

ja rukoilla tavalla kuin Kristus? Sitä paitsi, kun ainoa tarkoitus Kristuksen oma

tulossa maailman ihmismuodossa oli uhrata henkensä

lunastuksen koko maailmassa, miksi, tästä erittäin tilaisuudessa oli hän

joten

murheellinen kysymys hänen kuolemansa oli muka

hyvin

Hänen tarkoituksenaan on olemassa? Miksi hän rukoilla, että Jumala poistaisi

kuppi kuoleman häneltä?

l "welfth Statement

Se oli tavallista tapana Kristuksen viitata itsensä sanoja

"Ihmisen Poika", kuten käy ilmi Matthew, 8:20, 9: 6, 06:13, 27,

17: 9,

12, 22. 18:11. 19:28. 20:18, 28. 24:27. 26:24, 45, 64. Vastaavasti

siellä

monia muita paikkoja muita kirjoja.

Christian argumentteja Trinity

On osoitettu viidennen pisteen yläpuolella, että kirjoitukset

John ovat täynnä metaforinen ja symbolinen kuvaukset ja että

on vain harvoissa tapauksissa, joissa jotkut tulkinta ei

tarvitaan. Samoin olemme osoittaneet kuudennessa kohdassa, että suuri

kunnian-

vää löytyy Kristuksen omia lausuntoja, siinä määrin, itse asiassa, että

jopa

hänen opetuslapsensa eivät voineet ymmärtää häntä, kunnes Kristus itse

oli

määritelty merkitys hänen lausuntojaan. Myös meillä on mainittu

esimerkkejä

osoittaa, että hän ei koskaan väittänyt jumaluuteen eikä olla toinen henkilö

sekä

Trinity selkeitä sanoja; ja että lausunnot tavallisesti käyttämä

the

Kristityt Väitteen tueksi ovat epäselviä ja useimmiten toteutettu

alkaen

Johanneksen evankeliumi.

Nämä lausunnot ovat kolmenlaisia:

1. On joitakin lausuntoja, jotka eivät millään tavoin tukea niiden

vaatia siltä osin kuin niiden todelliset merkitykset ovat huolissaan. Heidän vähennyksen

annoissa nämä lausunnot seisomaan selvässä ristiriidassa rea-

poika sekä tekstimuodossa todisteita ja nimenomaisia lausuntoja Kristuksen

itse. Olemme keskusteltu riittävästi heidän edellisenä

kaksi osaa.

2. Jotkut lausunnot niiden tuottaman tähän tarkoitukseen ovat

sellainen, joka on jo selitetty muut jakeet

Evankeliumit ja lausumat Kristus itse. Läs-

tiiviin nämä selitykset, ei muita selityksiä

Christian tutkijat tai kommentoijat voidaan hyväksyä.

3. On lausumia, mukaan, kristityt teologit

vaativat tulkintaa. Välttämättömyys tulkinta tällaisissa

laatiminen edellyttää, että tämä tulkinta ei saa olla ristiriidassa

pyhä teksti ja oltava johdonmukaisia järkisyyt. On

tarpeetonta toistaa kaikkia niitä lausuntoja täällä ja me

jäljentää ja käsitellä vain osa niistä, jotta näytteille

luonteen argumentointia.

Ensimmäisen väitteen

Säkeet usein lainaama kristityt tutkijat ovat ne, jotka

viittaavat Kristukseen Jumalan poika. Nämä jakeet argumenttina

Kristuksen oma jumaluus eivät ole voimassa, ensinnäkin koska ne ovat

ristiriitaista

muut jakeet, jotka puhuvat Kristuksesta ihmisen poika, 2 ja koska

nämä

säkeet myös esteenä Kristuksen olemasta Daavidin jälkeläinen.

Siksi he tarvitsevat tulkinta estää heitä olemasta

looginen mahdottomuus. Toiseksi, koska sana omistavat tällä "ei voi olla

ottanut sen kirjaimellisesti ja todellista, koska kaikki asiantuntijat

etymologia vastaamatto-

imously kuvata sen merkitys kuin "toinen on syntynyt luonnon sperma

sekä

hänen isänsä ja äitinsä. "Tämä kirjaimellinen merkitys sana on selvästi

soveltaa tässä tapauksessa. Siksi se vaatii, että se olisi hän käytti

metaphor-

sesti sellaisessa merkityksessä kuin olla asianmukaista asemaa

Kristus.

Varsinkin kun evankeliumit valaista, että tämä sana on käytetty

Merkitys "vanhurskas", kun viitataan Kristus. Markuksen evankeliumi

15:39 sanoo:

Ja kun sadanpäämies, joka seisoi häntä vastapäätä,

näki, että hän niin huusi, ja antoi henkensä, hän sanoi: totisesti

Tämä mies oli Jumalan Poika.

Kun taas Luukkaan evankeliumissa kerrotaan samaan tapahtumaan näissä

sanat:

Mutta kun sadanpäämies näki, mitä tapahtui, hän kirkastanut

Jumalaa sanoen: Varmasti tämä oli vanhurskas man.2

Voidaan todeta, että Luukas käyttää sanaa "vanhurskas" paikalleen

Mark omin sanoin "Jumalan poika". Tämä ilmaisu on käytetty

merkitsevät "vanhurskas" muita ihmisiä niin hyvin, juuri niin kuin "

poika

Saatana "on käytetty tarkoittamaan pahantekijää. Matteuksen evankeliumi

sanoo luvussa viisi:

Autuaita ovat rauhantekijät, sillä heitä kutsutaan

lapset God.3

Voidaan todeta, että Jeesus itse käytti sanoja "lapset

Jumala "varten rauhantekijät. Lisäksi 8 luvun Johanneksen evankeliumin

sisältää vuoropuhelua Kristus ja juutalaiset, jotka Kristuksessa

sanoo:

Te teette isänne tekoja. Niin he sanoivat hänelle: me

olla bom of fomication; meillä on yksi Isä, Jumala.

Jeesus sanoi heille: jos Jumala olis teidän Isänne, niin te rakastaisitte

minua. "

Edelleen jakeessa 44 hän sanoo:

Te olette isästä perkeleestä, ja isänne himoja

te tahdotte noudattaa. Hän on ollut murhaaja alusta asti, ja asuinpaikkaa

ei totuutta, koska ei ole mitään perää hänessä. Kun hän

puhuu valhetta, hän puhuu omaansa, sillä hän on valehtelija, ja

isä.

Juutalaiset tässä esimerkissä väittivät, että heidän isänsä oli yksi, joka on

Jumala, vaikka Jeesus sanoi, että heidän isänsä oli paholainen. On

selvää, että

ei Jumala eikä paholaisia voi olla isä tahansa vuonna kirjaimellisesti

the

sana. Siksi on tarpeen, sillä nämä sanat, jotka on toteutettava

metaforinen mielessä, toisin sanoen, juutalaiset väittävät olevansa

kuuliai-

Ent Jumalalle kun Jeesus sanoi, että he olivat seuraajia paholaisen.

Ensimmäinen Johanneksen kirje 3: 9,10 sisältää tämän lausunnon:

Jokainen, joka on bom on Jumala ole tehnyt syntiä; hänen

siemen pysyy hänessä ja hän ei voi tehdä syntiä, koska hän on bom

Jumalan.

Luemme luvussa 5: 1 saman kirjeen:

Jokainen, joka uskoo, että Jeesus on Kristus on BOM ja

Jumala: ja jokainen, joka rakastaa häntä, joka on synnyttänyt rakastaa häntä myös

että on syntynyt hänestä. Siitä me tunnemme, että me rakastamme

Jumalan lapsia, kun rakastamme Jumalaa ja noudatamme hänen käs-

ments.2

Toinen lausuma luemme Roomalaiskirjeen 08:14:

Sillä kaikki johtavat Jumalan Henki, he ovat

Jumalan poikia.

säkeet myös esteenä Kristuksen olemasta jälkeläinen David.l

Siksi he tarvitsevat tulkinta estää heitä olemasta

looginen mahdottomuus. Toiseksi, koska sana omistavat tällä "ei voi olla

ottanut sen kirjaimellisesti ja todellista, koska kaikki asiantuntijat

etymologia vastaamatto-

imously kuvata sen merkitys kuin "toinen on syntynyt luonnon sperma

sekä

hänen isänsä ja äitinsä. "Tämä kirjaimellinen merkitys sana on selvästi

soveltaa tässä tapauksessa. Siksi se vaatii, että se olisi hän käytti

metaphor-

sesti sellaisessa merkityksessä kuin olla asianmukaista asemaa

Kristus.

Varsinkin kun evankeliumit valaista, että tämä sana on käytetty

Merkitys "vanhurskas", kun viitataan Kristus. Markuksen evankeliumi

15:39 sanoo:

Ja kun sadanpäämies, joka seisoi häntä vastapäätä,

näki, että hän niin huusi, ja antoi henkensä, hän sanoi: totisesti

Tämä mies oli Jumalan Poika.

Kun taas Luukkaan evankeliumissa kerrotaan samaan tapahtumaan näissä

sanat:

Mutta kun sadanpäämies näki, mitä tapahtui, hän kirkastanut

Jumalaa sanoen: Varmasti tämä oli vanhurskas man.2

Voidaan todeta, että Luukas käyttää sanaa "vanhurskas" paikalleen

Mark omin sanoin "Jumalan poika". Tämä ilmaisu on käytetty

merkitsevät "vanhurskas" muita ihmisiä niin hyvin, juuri niin kuin "

poika

Saatana "on käytetty tarkoittamaan pahantekijää. Matteuksen evankeliumi

sanoo luvussa viisi:

Autuaita ovat rauhantekijät, sillä heitä kutsutaan

lapset God.3

Voidaan todeta, että Jeesus itse käytti sanoja "lapset

Jumala "varten rauhantekijät. Lisäksi 8 luvun Johanneksen evankeliumin

sisältää vuoropuhelua Kristus ja juutalaiset, jotka Kristuksessa

sanoo:

Te teette isänne tekoja. Niin he sanoivat hänelle: me

Älkää syntynyt fomication; meillä on yksi Isä, Jumala.

Jeesus sanoi heille: jos Jumala olis teidän Isänne, niin te rakastaisitte

me.l

Edelleen jakeessa 44 hän sanoo:

Te olette isästä perkeleestä, ja isänne himoja

te tahdotte noudattaa. Hän on ollut murhaaja alusta asti, ja asuinpaikkaa

ei totuutta, koska ei ole mitään perää hänessä. Kun hän

puhuu valhetta, hän puhuu omaansa, sillä hän on valehtelija, ja

isä.

Juutalaiset tässä esimerkissä väittivät, että heidän isänsä oli yksi, joka on

Jumala, vaikka Jeesus sanoi, että heidän isänsä oli paholainen. On

selvää, että

ei Jumala eikä paholaisia voi olla isä tahansa vuonna kirjaimellisesti

the

sana. Siksi on tarpeen, sillä nämä sanat, jotka on toteutettava

metaforinen mielessä, toisin sanoen, juutalaiset väittävät olevansa

kuuliai-

Ent Jumalalle kun Jeesus sanoi, että he olivat seuraajia paholaisen.

Ensimmäinen Johanneksen kirje 3: 9,10 sisältää tämän lausunnon:

Jokainen, joka on bom on Jumala ole tehnyt syntiä; hänen

siemen pysyy hänessä ja hän ei voi tehdä syntiä, koska hän on syntynyt

Jumalan.

Luemme luvussa 5: 1 saman kirjeen:

Jokainen, joka uskoo, että Jeesus on Kristus, on syntynyt

Jumala: ja jokainen, joka rakastaa häntä, joka on synnyttänyt rakastaa häntä myös

että on syntynyt hänestä. Siitä me tunnemme, että me rakastamme

Jumalan lapsia, kun rakastamme Jumalaa ja noudatamme hänen käs-

ments.2

Toinen lausuma luemme Roomalaiskirjeen 08:14:

Sillä kaikki johtavat Jumalan Henki, he ovat

Jumalan poikia.

Myös Paavali sanoo Fil 2: 14,15:

Tekemään kaiken ilman murmerings ja kinastuksia: Että te

olla nuhteeton ja harmiton, Jumalan poikia.

Kaikki edellä mainitut lausunnot riittävän todistaa meidän vaatia, että

sanat omistavat tällä Jumalan "käytetään Kristus joissakin lausuntoja ei

todistaa

että Kristus oli Jumalan Poika todellisessa merkityksessä.

Varsinkin kun löydämme sanat Isän ja Pojan käytetään metaphori-

cal mielessä usein sekä Vanhassa että Uudessa Testamentissa. Esitämme

joitakin esimerkkejä tällaisesta käytöstä Raamatusta.

"Jumalan Poika" käytetään Raamatussa

Luukas kuvaavat sukututkimusta Kristuksen sanoo luvussa 3:

Joosefin poika ... ja Adam, joka oli Jumalan poika.

Ilmeisesti Adam ei ollut Jumalan Poika kirjaimellisesti. Koska

hän

Jumala on luonut ilman biologisten vanhempien, vertauskuvallisesti hän

katsottu johtuvan Jumalaa. Luke ascribes Jeesus Joosefin vaikka Jeesus

ei ollut biologinen isä, koska hän liittyy Adam, joka ei ollut biologista

vanhemmat Jumalan kanssa.

Exodus 04:22 sisältää seuraavan lausuman Jumalan:

Ja sano faraolle: Näin sanoo Herra,

Israel on minun poikani, minun firstbom: Ja minä sanon sinulle, Anna

poikani mennä, että hän voi palvella minua, ja jos et sinä tahdo häntä

mennä, katso, minä tapan sinun poikas, sinun firstbom.

Täällä tämä ajatus käytetään kahdesti yhteydessä Israelin, joka on jopa

tarkoitetut Jumalan kuin hänen "esikoisensa".

Psalmi 89: 19-27 sisältää osoitteeseen Daavidin Jumalaa:

Silloin sinä puhuit näyissä sinun pyhän, ja sanoit, minä

luoneet apua, kun yksi, joka on mahtava; Olen korottanut yhden

valinnut ihmisiä. Olen löytänyt palvelijani Daavidin;

minun pyhällä öljyllä, olen voidellut hänet ..He huutavat

minulle, Sinä olet minun isäni, minun Jumalani, ja kallio minun pelastuksen

seen. Myös minä teen hänelle minun esikoiseni, korkeampi kuin kuninkaat

maan.

Tässä esimerkissä David puhutaan olevan mahtava, valittu,

voideltu Jumalan, ja firstbom Jumalan, kun taas sana isä on

käytetty Jumalaa.

Jeremiah 31: 9 sisältää tätä väitettä Jumalan:

Sillä minä olen Israelin isä, ja Ephraiml on minun esikoiseni.

Täällä Efraim on tarkoitettu Jumalan kuin hänen esikoisensa.

Jos tällainen käyttö sanat ovat peruste on Jumala sitten David,

Israel ja Efraim on jumalia vielä korkeampi asema kuin

Kristuksen puolesta, esikoinen ansaitsee enemmän kunnioitusta kuin hänen nuorempi

veli. Jos he väittävät, että Kristus on "vain syntynyt

isä, "olemme erittäin iloinen kuullessani tämän, koska se merkitsisi sitä, että

nämä sanat täytyy olla voitava käyttää vertauskuvallisesti.

II Samuel luvussa 7 jakeessa 14 on:

Minä olen hänen isänsä, ja hän on oleva minun poikani.

Tämä on Jumalan oma toteamus hyväksi profeetta Salomon.

Sanat oma ons of God "on käytetty kaikki israelilaiset

Moos 32:19, 14; 1, Isaiah 63: 8, ja Hoosea 1:10. Jesajan

63:16, löydämme osoitteeseen Jesajan Jumalalle:

Epäilemättä sinä olet meidän isämme, sillä Aabraham igno-

paasaus meistä, ja Israel meitä tunne: sinä, Herra, art

isämme, meidän Lunastajamme, sinun nimesi on peräisin everlasdng.

Edelleen 64: 8 Tämän kirjan, me luemme:

Mutta nyt, Herra, sinä olet meidän isämme.

Jesaja tässä käsitellään Jumalan olevan kaikkien isä

Israelilaisia.

1. Efraim oli nuorempi poika profeetta Joseph (Rauha olkoon

hänelle)

Job 38: 7 sanoo:

Kun aamutähdet yhdessä, ja kaikki pojat

Jumala riemuitsivat?

Psalmi 68: 5: ssä on:

Orpojen isä ja leskien puoltaja, on

Jumala pyhässä asunnossaan.

Genesis 6: 1-2 sisältää:

Kun ihmiset alkoivat lisääntyä maan päällä, ja

Lapset syntyivät heille Että Jumalan pojat näkivät

ihmisten tyttäret olevan oikeat; ja he ottivat heidät

vaimoikseen kaikki, jotka he parhaiksi katsoivat.

Edelleen jakeessa 4 sanotaan:

Oli jättiläisiä maan päällä niinä päivinä; ja myös

sen jälkeen, kun Jumalan pojat yhtyivät tykö tyttäret

miehiä, ja nämä synnyttivät heille lapsia.

Tässä esimerkissä, Jumalan pojat ovat jaloja poikia ja tyttäriä

sekä

miehet ovat tyttäriä rahvaan. Arabia Kääntäjä

sekä

1811 käänsi ensimmäisen jakeen sanoilla "pojat

nobles ",

eikä "Jumalan pojat". Tämä auttaa meitä ymmärtämään, että

Sana "Jumala" voidaan käyttää metaforisesti jaloa.

On monia paikkoja evankeliumeissa jossa ilmaisua "sinun

isä "on käytetty Jumalan käsitellään opetuslapset ja muut.

Varten

Esimerkiksi löydämme ", että olisitte Isänne lapsia," in

Matthew 05:45. Katso myös Matt 05:16 ja 05:48, Luukas 12:30 ja 11: 2,

ja John 17:20 muita vastaavia esimerkkejä.

Joskus sanat "isä" ja puolensa "käytetään stressin ja

korostavat yhdessä muita asioita, kuten ilmaisun

"Isä valhe", oma ons helvetin "ja oma ons Jerusalemin" käyttämä

Kristus juutalaisille Matteuksen luvussa 23. Vastaavasti oman ons Jumalan "

ja oma oheistetut Tuomionpäivänä "käytetään asukkaiden

Paradise.

Toinen argumentti

Johanneksen evankeliumi 8:23 sisältää tämän lausunnon:

Ja hän sanoi heille: te olette alhaalta; Olen kotoisin

Yllä: te olette tästä maailmasta; En ole tästä maailmasta.

Tästä toteamuksesta Kristuksen, kristittyjen päätellä, että hän oli

Jumala, joka, kun se laskeutui taivaasta ilmestyi ihmisen muodossa.

Yllä väite ja vähentämisen kristityt tutkijat on

väärässä kahdesta syystä: ensinnäkin, koska se on jälleen selvästi vastaan

kaikki

teksti- ja järkevä näyttöä, ja toiseksi, koska vastaavia valtion

set Kristuksen löytyy viitaten hänen opetuslapsensa. Hän sanoi

Johannes

Jos te maailmasta, maailma omaansa rakastaisi;

mutta koska te ette ole maailmasta, vaan minä valitsin teidät ulos

maailman, sentähden maailma teitä vihaa.

Jälleen John 17:14 Kristus on sanonut opetuslapsilleen:

Koska he eivät ole maailmasta, niinkuin en minäkään

maailmassa.

Kristus julisti, että hänen opetuslapsensa eivät olleet tästä maailmasta juuri

kuin

hän oli sanonut itsestään: "Minä olen ylhäältä." Nyt jos hänen lausuntonsa on

ottanut sen kirjaimellisesti todisteena hänen jumaluuteen, se olisi

loogisesti

tarkoita sitä, että kaikki hänen opetuslapsensa liian, olivat jumalia. Ainoa looginen

Tulkintaa

minen hänen lausuntonsa on, "Olet haluavat tämän maallisen maailman

vaikka en ole, pikemminkin etsin ilo Allahin ja etemal elämä

sisään

Hereafter. "

Kolmas väite

John puoli 11 on:

Minä ja Isä olemme yhtä.

Tämä jae on sanottu todistaa ykseydestä Kristuksen ja Jumalan. Perusvarasto

miota on myös väärässä kahdesta syystä. Ensinnäkin, kristityt

samaa mieltä siitä,

Kristus oli mies kuin muihin ihmisiin, joilla on ruumis ja sielu.

Yhtenäisyys fyysisen ruumiin ihmisen ja Jumalan on mahdotonta.

Siksi ne lähinnä täytyy sanoa, että Kristus on

henki-

fect mies, hän on myös täydellinen Jumala. Ensimmäisen mukaan

olettamus

hän olisi vahingossa olemassaolon ja mukaan muita hän on

osoittautui olevan ei-ihminen, molemmat väitteet ovat siis järkevästi

mahdotonta.

Toiseksi vastaava ilmaisu on käytetty Kristuksen hänen

opetuslapsia. Hänen kerrotaan sanoneen John 17:21:

Että he kaikki olisivat yhtä, kuin sinä, Isä, olet minussa ja minä

sinussa, että hekin meissä olisivat: että maailma

uskovat, että sinä olet minut lähettänyt.

Täällä Kristuksen oma ilmaisu, että "he olisivat yhtä" ei tietenkään voi

otettava todistaa, että opetuslapset, Kristus ja Jumala voi olla yhtenäinen

vuonna

kirjaimellisesti. Koska niiden yhtenäisyyden kirjaimellisesti ei rationaalisesti

mahdollista,

Samoin Kristuksen oma yhteyteen Jumalan kanssa, yksinkertaisesti siitä syystä, tällaisten

ilmaisuja, ei ole mahdollista. Itse asiassa, ilmaisuja puhuen

yhtenäisyyttä,

tarkoittaa olla kuuliainen Jumalalle omia käskyjään ja olla vanhurskaita

yksi tekonsa. Tässä mielessä ne ovat kaikki yhdessä, sillä erolla,

että

Kristuksen oma yhteyteen Jumalan kanssa on tässä mielessä enemmän täydellinen kuin

hänen

opetuslapsia. Tämä tulkinta on vahvistettu John,

apostoli.

Hän sanoo Joh 1: 5-7:

Tämä on se sanoma, jonka olemme häneltä kuulleet

ja julistaa teille, että Jumala on valkeus ja ettei hänessä ole mitään ruskeat

ness ollenkaan. Jos sanomme, että meillä on yhteys hänen kanssaan, ja

vaellamme pimeydessä, niin me valehdella, ja tee totuutta; Mutta jos me Wali

valossa, niin kuin hän on valkeudessa, niin meillä on yhteys Ane

toinen.

Persian käännökset viimeinen virke näkyy "olemme yksimielisiä

toistensa kanssa. "Tämä tietenkin tukee näkemystämme siitä, että yhtenäisyys täällä

tarkoittaa juuri sitä, mitä olemme kuvanneet yllä.

Neljäs väite

Johanneksen evankeliumi 14: 9,10 sanoo:

Joka on nähnyt minut, on nähnyt Isän; ja miten

sanot sitten Näytä meille Isä '? Etkö usko, että minä

olen Isässä, ja että Isä on minussa? Ne sanat, jotka minä puhun

teille en puhu itsestäni, vaan Isä, joka asuu

minua, hän tekee työt.

Kristuksen oma ilmaisu, "Minä olen Isässä ja Isä on minussa," on

tarkoitus osoittaa, että Kristus ja Jumala ovat yksi varsinaisessa merkityksessä.

Tämä väite ei ole hyväksyttävä uudelleen kahdesta syystä. Ensinnäkin,

Kristityt ovat yhtä mieltä siitä, että näkyvyys Jumalan tässä maailmassa on

rationaalisesti

mahdotonta, koska olemme keskustelleet meidän neljännessä kohdassa edellä. Ne

taval

liittolainen tulkita sitä siinä mielessä, tunnustamista ja tietoisuutta Jumalan,

mutta

koska kyse ei ole ykseyttä Jumalan ja Kristuksen, he

välinen

PRET se yhdentyy hengellisessä mielessä. Mutta se on välttämätöntä

välinen

tulkinta, että se ei saa olla ristiriidassa syy ja

teksti-

todisteita.

Toiseksi John 14:20 luemme:

Että minä olen Isässä, ja te minussa ja minä teissä.

Tämä on samanlainen lausuma keskustelimme kolmas väite

edellä. On selvää, että jos A on B, ja B on yhdistynyt C,

tämä

edellyttää, että myös olisi yhdistyi C. Lisäksi luemme I

Corinthians 06:19:

Mitä? ettekö tiedä, että kehosi on temppeli

Pyhä Henki, joka teissä on, jonka te olette saaneet Jumalalta, ja ettette

eivät ole omia?

Löydämme samanlainen toteamus II Kor 06:16:

Ja mitä argurnent hänellä Jumalan temppeli ja epäjumalat?

sillä te olette temppeli elävän Jumalan; niinkuin Jumala on sanonut, minä

heissä asuva ja vaeltava heidän, ja minä tahdon olla heidän Jumalansa.

Ja sanotaan Ef 4: 6:

Yksi Jumala ja kaikkien Isä, joka on yli kaikkien ja kautta

kaikki, ja teissä kaikissa.

Jos tämä yhdistys välttämättä osoittaa yhtenäisyyttä niiden välillä todellinen

mielessä, se tarkoittaisi, että kaikki Corinthians ja Ef olivat

myös

Jumala.

Mitä kaikki edellä lausunnot osoittavat, että tämä yhtenäisyys ja yhdistys

on itse asiassa hänen kuuliaisuutta ja hänen rakkautensa. Luemme seuraavat

vuonna

Ensimmäinen Johanneksen kirje:

Ja joka pitää hänen käskynsä, se pysyy hänessä,

ja hän hänessä. Ja siitä me tiedämme hänen meissä pysyvän, jonka

Hengestä, jonka hän on meille antanut. "

Viidennestä väitteestä: Miracles

Ihmeiden Jeesus on myös tarkoitus todistaa hänen

jumaluutta. Tämä väite on niin naurettava kuin toiset.

suurin

kaikki ihmeet Jeesuksen suorittamassa nostavansa jotkut ihmiset

the

kuollut. On vain kolme ihmistä sanotaan on nostettu

kuolleet Kristuksen taas ymmärrämme luvusta 37 Hesekielin

että

Ezekiel elvytti tuhansia miehiä kuolleista. Siksi hän olisi

ansaitsevat jumaluuteen yli Kristus tekee. Sitä paitsi meillä on kuvattu luvun

17 I Kings2 että Elia myös elvyttää kuollut mies. Samanlainen tapahtuma

kuvatut II Kings luvussa 4, jossa Elia on kuvattu myös

kurottelua

Ing elvyttää kuollut mies. Sama ihme suoritettiin Elisa,

vielä tämän kuoleman jälkeen, koska ymmärretään II Kings luku 13

jossa

kuollut mies oli otettu haudassaan ja elvyttää Jumalan armosta.

Vaikka oletamme, että osa Kristuksen omat lausunnot voivat palvella

tarkoituksena on tukea kristillisen argumentti kolminaisuus, tämä on

vielä

ei ole hyväksyttävää, kun läsnä on se, että suuri osa tekstistä on

innoittamana, on kokenut monia vääristymiä, ja sisältää monia

virheitä ja harhaluuloja, kuten olemme osoittaneet kiistattomasti jo tässä

kirja. Kuten Paul omia lausuntoja, ne eivät voi hyväksyä meitä

koska

hän ei ollut Jeesuksen opetuslapsi. Se voi olla huomattava, että kaikki

asiat

sanoi edellä olivat vain näyttää ilmeisesti imbecilic luonne

niiden

Argumentointi, muuten, kuten olemme jo osoittaneet erityisiä

esimerkkejä, kirjat ovat itse emme voi hyväksyä missään tapauksessa,

koska vääristymiä, muutokset ja käsittelyt, jotka ovat

löytyy niitä. Samoin olemme noteerattu lausunnot

opetus-

aatteet, olettaen heidän tähtensä, että he ovat todella lausunnot

sekä

opetuslapset, muuten ne ovat yhtä Todentamattomille ja

kyseenalainen

luonto.

Minun on ilmaista uskovansa muslimien tässä yhteydessä, että Jeesus

ja hänen opetuslapsensa olivat vapaita ja puhtaita kaikista saastuneen ajattelun ja me

Todistan, ettei ole muuta Jumalaa kuin Allah, ja Muhammad oli Hänen

Messenger ja palvelija. Samoin Profeetta Jeesus oli Messenger

ja Allahin palvelija, ja opetuslapset olivat hänen seuralaisensa deputed

hänen.

Keskustelu välillä Imam Raazi ja pappi

Imam Raazi oli keskustelun kysymys Kolminaisuuden

pappi. Hän kertoi sen hänen kommentoidaan Pyhä Koraani alle

the

kommentoi 3:61:

Kun olin Khwarazim, minulle sanottiin, että kristitty oli

tulevat sinne joka väitti syvä tuntemus Christoph

tianity. Menin hänen luokseen ja keskustelu alkoi meidän välillämme. Hän

vaati todisteita prophethood Muhammedin. Sanoin

että olemme saaneet aitoja kertomuksia osalta

ihmeiden Pyhän Profeetta Muhammed, rauha

ja siunaus hänelle, aivan kuten raportit meillä

sai suhteen ihmeitä suorittaman

Profeetat Musa (Mooses) ja Isa (Jeesus) heille rauha.

Nyt jos kiellämme aitoja kertomuksia, tai emme hyväksy niitä, vaan

kiellä sitä tosiasiaa, että ihmeitä todistaa totuuden profeetat, tämä

väistämättä kieltää prophethood kaikkien profeettojen

Allah. Toisaalta jos hyväksymme totuuden raportit

ja myös sitä mieltä, että ihmeet ovat varmoja merkkejä totuuden

Profeetat, ja molemmat väitteet ovat osoittautuneet todeksi

Pyhän profeetta Muhammad, totuus hänen prophet-

huppu olisi olennaisesti todistaa.

Pappi vastasi, että hän ei väitä, että Kristus oli

Profeetta mutta uskoi hänen olevan Jumalan. Sanoin hänelle, että ensin

pitäisi olla määritelmä Jumalan. Me kaikki tiedämme, että Jumala

on itsestään olemassa, ensimmäinen ja tärkein syy, ja sen jälkeen

fyysiset ominaisuudet. Kuitenkin huomaamme, että Jeesus oli

ihmisen muodossa, oli bom, ja ei ollut ennen, ja sitten oli

ilmeisesti tappoi juutalaisia. Alussa hän oli lapsi

ja vähitellen kasvoi nuoriso. Hän tarvitsi ruokaa elää ja

tottunut syömään ja juomaan, ja oli kaikki ominaisuudet

ihminen. On selvää, että vahingossa, eivät voi olla

itsestään olemassa, ja joka voi muuttua ei voi olla iankaikki-

NAL ja ikuinen.

Toiseksi, sinun väite on väärä siitä syystä, että sanot

että Jeesus pidätettiin juutalaiset ja sitten ristiinnaulittiin.

Hän teki myös kaikkensa karkuun pelastaakseen Häneen

itse. Hän yritti piiloutua ennen hänen pidätys ja sitten, ennen

kuolemaansa, hän huusi. Nyt jos hän oli Jumala, tai osa

Jumala, joka yhdistyi Jumalan pään tai hänessä oli Jumalan,

miksi hän voinut pelastaa itsensä tästä vainosta, ja

rangaista heitä niin pyhäinhäväistys. Hänen itkevän ja cry-

ta, ja pyrkivät piiloutua, on yhtä inconceiv-

pystyy. Olemme todella yllättynyt siitä, miten ihminen tavallisten

järkeä voisi koskaan uskoa jotain, joka on niin objektiivista

dently järjetön ja vastoin ihmisen syy?

Kolmanneksi hypoteesi on mahdotonta, koska meidän on

Hyväksyn yksi kolmesta looginen mahdollisuuksia tässä asiassa.

Joko Jumala oli sama Kristus, joka oli nähtävissä ihmisiä

ihmisen muodossa, tai Jumala oli täysin yhdistyi hänen tai jonkin

osa Jumalan yhdistetään häneen. Kaikki kolme vaihtoehtoa ovat

yhtä järjetön ja loogisesti mahdotonta.

Ensimmäinen koska jos Luoja oli Jeesus,

se vaatisi, että Jumala maailmankaikkeuden ristiinnaulittiin

juutalaiset, tässä tapauksessa olemassa tämän universumin

ovat lakanneet. Jumala maailmankaikkeuden kuollaan

Juutalaiset, jotka ovat kaikkein inconsidered ja jättää huomiotta kansan

maailman, on sitäkin ironinen ja käsittämättömiä. Hän

on kaikkein avuton Jumala todellakin!

Toinen mahdollisuus on myös hyväksyttävää, koska jos

Jumala ei ole viranomainen, eikä olemus, hänen läsnäolonsa ja unifi-

kointi muoto ja kehon ei järkevästi ole mahdollista. Ja jos

Jumala on muoto ja on materiaali, sen yhtenäisyys muiden osa-

kannanottoja merkitsisi sitä, että hiukkaset Jumalan oma asia tehdään erikseen

teelle päässä toisistaan, jos hän on pohjimmiltaan, tämä olisi välttä-

sitate jokin muu asia sen olemassaolon, mikä merkitsisi

että Jumala oli riippuvainen jotain ulkopuolella itse hänen

olemassaolon.

Kolmas mahdollisuus, että joissakin osissa Jumalan yhdistyivät

hänen kanssaan on myös järjetöntä, koska jos nämä osat olivat elintärkeitä

Jumala, se vaatisi, että Jumala olisi ollut ilman

jotkut hänen elintärkeitä osia, kun heitä yhdisti Jeesuksen kanssa, ja

Jumala ei olisi enää täydellinen. Jos nämä osat eivät olleet elintärkeitä

ja Jumala menettäisi mitään ilman niitä, niin kytkin saattaa

olla osia Jumalasta.

Neljäs väite, kumoamaan tämä kristillinen väite, että

se on todistettu, että Kristus oli satunnaisia mieltynyt

palvonta ja kuuliaisuutta Jumalalle. Jos hän olisi ollut Jumala itse

hän ei olisi ollut mukana jumalanpalvelusta. Kuin

Jumala ei tarvitse palvoa itseään.

Kysyin pappi millä perusteilla hän oli hänen Daim varten

Kristuksen jumaluudesta. Hän vastasi, että hän teki suuria

ihmeitä kuin elvyttää kuolleen ja parantavaa spitaalista. Nämä

ihmeellinen saavutukset eivät ole mahdollisia ilman jumalallista

valtuuksia. Kysyin häneltä, jos hän sopi, että puuttuminen predi-

Cate ei välttämättä todista puuttuminen olemassaolosta

aihe. Jos et ole samaa mieltä, se vaatisi, että

alussa, kun tämä maailmankaikkeus ei olisi olemassa, Jumala myös

ei ole olemassa.

Toisaalta, jos olet samaa mieltä, että puuttuminen pred-

ikaatti ei välttämättä todista puuttuminen aihe, minä

kysyy kysymyksen. Mistä tiedät, että Jumala ei ole

United minulle, sinulle tai minkään elävän olennon kuin hän

oli Kristuksen kanssa? Hän vastasi, että se oli selvää, että

PYHÄ Koraani

Ainoa todellinen astia Jumalan Sanan

Jos olet epävarma siitä, mitä olemme paljastaneet meidän

palvelija, tuottaa yksi luku verrattavissa siihen. Kutsukaa

teidän auttajia, vieressä Jumala, jos olet totuudellisuus.

Osa yksi

Ihmeellinen tyyli ja tyyli Koraanin

On olemassa lukemattomia näkökohtia Koraanin ilmestyksen

joko suoraan tai epäsuorasti tuomaan esille ihmeellinen luonne

Koraani. Tyydyn kuvauksen vain kaksitoista

niin

näkökohdat ulos many.2 en puhu ominaisuuksia, kuten täyden

CON-

tietoisuudella jokaisen aspektin aihe puhuessaan

tietty

teema ja maltillisuus ja considerateness sen puheen. Onko

passage kyseessä on yksi toivo tai uhan, palkita tai

rangaistus, sen puhe on aina tasapainoinen ja koskaan liikaa tunnepitoinen.

Tämä laatu ei löydetty ihmisen puhetta ihmisen ilme on

aina vaikuttaa mielentila kaiuttimen. Kun hän on

1. Pyhä Koraani 2:23.

2. tämän osan alussa on syytä panna merkille, että tekijä

on omistettu sen

lähinnä osoittaa ällistyttävää ja ihmeellinen kaunopuheisuuden

Koraani,

majesteetti ja eleganssia sen tyyli, vailla huippuosaamista

sen kielen. Kaikki

nämä ihmeistä Koraanin tyyli ja tyyli voi todella olla

mitata ja arvostaa

ated ne, jotka lukea sitä alkukielellä. On vaikeaa

kääntää kaikki kirja

millä tahansa kielellä. Paljon enemmän kanssa Koraanissa "Ari, jonka

ihmeellinen kieli

yksinkertaisesti uhmaa käännös. Sanojen merkitystä voidaan luovuttaa

osittain, mutta

niiden viehätystä, kauneutta ja eleganssia voi. Pyhä Koraani oikeutetusti

clairns olla elin-

den ihme Pyhän Profeetan. Sen ihmeellinen laatu asuu

osittain sen tyyli

joka on niin täydellinen ja ylevä, että ".... miehiä äläkä Jinn voisi

tuottaa yhden

Luku verrata sen briefest säkeen "ja osittain sen

sisältö ja ohjausta.

Mukaan Eduard Montet, "Coran .... sen loistosta muoto on

niin ylevä, että

Ei käännöstä tahansa kielellä voi sallia sen oikein

arvostetaan. "Siksi

jos lukijat eivät arvostaa mitä kirjoittaja on osoittaisi

Tässä osassa, tämä on

johtuu siitä, että jopa parhaan käännöksen ei voi lähettää

kauneus kielen

guage. Olen kääntäminen, koska on erottamaton osa

kirja. (Raazi)

onneton, hän näyttää sen puheessaan, ei näy concem muille

jotka saattavat ansaitsevat kiitosta tai ystävällisyyttä. Talking yksi asia, hän tekee

ei ajatella ja puhua sen vastakohta. Esimerkiksi kun kuvataan

the

luomiseen, hän ei puhu elämässä. Kun hän on vihainen, hän

osoittaa usein ilman määrän mittaamiseksi viha, joka on tar-

kaista.

Ensimmäinen Divine Laatu: kaunopuheisuuden Koraanin

Pyhä Koraani ylläpitää koko korkeimman mahdollisen standardin

din retoriikkaa sen puheen, siinä määrin, että se on kirjaimellisesti

mahdo

ble löytää sen rinnakkaisia ihmisen työt. Puhetaidon sääntöjä

kysyntä

että sanat ilmentämiseen valitusta pitäisi olla niin tarkka vuonna

välittää

viestin, että ne eivät saisi ilmaista liikaa tai liian vähän

the

tilaisuudessa. Lisää kuvaus ilmentää tätä laatua, ja

lisää

anastaa sanat ovat tilanteeseen, taitavampi se on

sanoi

olla. Pyhä Koraani täyttää kaikki vaatimukset puhetaidon

the

korkeimmalle. Annamme esimerkkejä todistaa meidän vaatia.

Ensimmäisen väitteen

Human puhetaito, 2 olipa arabit tai ei-arabit, yleensä

koskee fysikaaliset ilmiöt, jotka liittyvät läheisesti

ne ihmiset. Esimerkiksi arabit pidetään suuri

Oravaisten

tuksen ja kaunopuheinen kuvauksessa kameleita, hevosia, miekat ja

naiset. Runoilijoita, kielitieteilijät ja muut kirjoittajat hankkia näppäryyttä ja

kannat-

kuutta joissakin erityisesti fleld yksinkertaisesti siksi runoilijoita ja kirjailijoita

kaikki

ajat ovat kirjoittaneet ja lisäämällä hienouksia aiheeseen,

tarjoavan

ta ajattelemisen myöhemmin kirjailijoita avaa uusia mahdollisuuksia

se.

1. kirjoittaja viittaa vertaansa vailla laatua

Koraanin kieli

joka niin otteeseen valitsee sanat, jotka ovat asianmukaisia ja

tarkka sen kohteena

ja myös sen vaikutuksia muissa tilaisuuksissa. (Raazi)

2. Retoriikka, alaghah arabiaksi, tarkoittaa kielenkäyttöä, joka on

kaunopuheinen U hyvin

tarvittaessa sekä ihmisten ja Aihetta käsitellään. Käyttö

on mahtipontinen ja

vaikeita sanoja ja tietämättömiä, ja kömpelö ja sirnplistic

lauseke barned

Yleisö on vastaan retoriikkaa.

Kuitenkin Pyhä Koraani ei sovi tähän malliin, koska mitään

on ennakkotapaus ja on täynnä hämmästyttävä ja vertaansa vailla

esimerkkejä kaunopuheisesti, että yksimielisesti tunnustanut kaikki

arabit.

Toinen argumentti

Se on meidän tavallista kokemus, kun runoilijat ja kirjailijat

kirjallisuus

yrittää koristavat kieltä puhuva ilmaisuja he eivät

pysyvät totuudenmukainen. Joku yrittää olla aivan totta välittäessään

hänen

Viestin voi tehdä sen ainoastaan kustannukset kaunopuheisuuden. Sen vuoksi on

sanoi

että valhe on tärkein osa hyvää runoutta. Kuuluisa runoilijoita

Labid ibn Rabi "ah ja Hassan ibn Thabit voinut ylläpitää korkeaa

standardin heidän runouden jälkeen islamin. Heidän esi-islamilaista

runous on voimakkaampia ja tyylikäs kuin niiden jälkeisiä islamilaisen

koostumukseltaan

TIONS. Pyhä Koraani esittelee ihmeellisiä esimerkkejä kaunopuheisuuden vuonna

Siitä huolimatta että aivan totta kaikissa sanotaan.

Kolmas väite

Hyvä runous pidetään tyylikäs ja kaunis, koska jotkut

sen säkeet ovat korkeatasoisia kaunopuheisuuden. Jokainen

jae

Kyseisen runous on harvoin kaikki samaa tasoa. Pyhä Koraani,

Kuitenkin alusta loppuun, on tällainen esimerkki hyvitetä

kauneus, tyylikkyys ja puhetaito, että ihminen on aina oltava

kyennyt tuottamaan edes pieni pala yhtä standardia. Ottaa

varten

Esimerkiksi suura Yusuf, "jokainen sana, joka on täydellinen malli,

kauneuden ja kaunopuheisuuden.

Neljäs väite

Mikä tahansa kirjailija tai runoilija, kun hän liittyy samaan tapahtumaan yli

kerran, ei pärjää toistuva tilillä olla niin tyylikäs ja

kaunis kuin hän oli ensimmäinen kerta. Pyhä Koraani toistot

versiot

1. suura Yusuf, kahdestoista luku Koraanin, joka kuvaa

elämä

Profeetta Joseph. (Raazi)

samasta tapahtumasta, ja kuvausten luomiseen ja lopussa

sekä

maailma, ja kieltoja ja Jumalan ominaisuudet. Kukin

kuvaus on erilainen tyyli ja kooltaan, mutta jokainen on

niin korkea

standardi, joka ei voi olla edullista toiseen.

Viidennestä väitteestä

Koraani puhuu monia asioita, kuten pakollinen rituaaleja, juridiikan

näyttelyitä, yllyttämisestä hyve, purkamisen, maailmalliset haluni,

prPparation Tuonpuoleista ja muita vastaavia aiheita.

kuvausta

seen näistä asioista ei sovellu eleganssia ja kauneutta

mitään runoilija yrittää säveltää runoutta käytännön kieltoja tämän

sellainen olisi vaikea laittaa tuottamaan kulkua kirjallisuuden ansioita.

Pyhä Koraani käsittelee kaikkia näitä aiheita, joilla on korkea

elo-

virheisiin.

Kuudennen väitteen

Kaunopuheisuuden jokainen runoilija rajoittuu tiettyyn aiheeseen ja

kun sama runoilija puhuu muista aiheista hänen kauneus

ilmaisu

ja hänen kielitaito on selvästi rajattu. IMRU "L-Qais,

Kuuluisa arabien runoilija, tunnetaan kuvaus viiniä, naisia ja

hevosia. Mikään muu runoilija on kuvaavaa tästä aiheesta. Nabigha on

tunnettu

hänen kuvaus pelon ja kauhea tapahtumia, Zuhayr toivoa ja

joten

on.l

Pyhä Koraani, toisaalta, neuvottelut kaikenlaisia aiheita

suurella voimalla kaunopuheisuuden, kauneus ja tyylikkyys, ja se on todettu

olla

ihmeellisesti kaunopuheinen Jokainen kuvaus.

Seitsemäs ARGUMENT

Kulkeutuminen yhdestä aiheesta toiseen, joka puolestaan on monia

oksat yleensä tekee mahdottomaksi kirjailija virtauksen ylläpitämiseksi

ja jatkuvuus Sarne loistoa ja mahtavuus ja hänen kieli

1. Vastaavasti Englanti kirjallisuus Wordsworthin tunnetaan

kuvaus

luonto, Keats ihmisten tunteita jne. (Raazi)

yleensä menettää korkeutta puhetaito. Pyhä Koraani on täynnä

niin

ajanvietettä, usein hyppää tapahtumasta toiseen, mutta

miracu-

lously se säilyttää saman virtauksen ja jatkuvuuden kanssa kaikkien muiden

käsiteltävistä aiheista.

Kahdeksas ARGUMENT

Toinen selvä piirre Koraanin tyyli on se, että

sulkee

laaja valikoima merkitys yllättävän pieni määrä sanoja peruutettava

ulos menettää viehätyksensä ja mahtavuus vähiten. Suura Sad oma aukko

säkeet ovat hyvä esimerkki tästä. Pyhä Koraani tässä kuvaa

suuri joukko aiheita hyvin muutaman jakeen, kuten

kuvaus

epäuskoiset Makka, niiden hylkääminen Pyhän Profeetan,

admo-

Määritelmät heille viitaten historiallisiin tapahtumiin aiempien

ihmiset,

niiden epäluottamus ja hämmästynyt Koraanina,

kuvaus heidän kateellinen luonne, uhat ja instigations,

opetuksen

ta kärsivällisyyttä ja kuvaus tapahtumista, jotka liittyvät profeettojen

David, Salomo, Job, Abraham ja Jaakob. Al Näiden eri aiheista

käsitelty voima ja puhetaito, joka on ainutlaatuinen Koraania.

Yhdeksäs ARGUMENT

Majesteetti ja makeus, eleganssia ja kauneutta on torjua

ominaisuuksia, jotka ovat harvoin löytyy yhteen työhön. Nämä

kaksi

vastapäätä ominaisuuksia ovat nähneet Jumalan yhdistetään koko

the

Koraani tavallaan tuntematon ihmisen nero. Tämä taas on vahva

Argumentti ihmeellinen kaunopuheisuuden Koraanin tyyli joka

on täysin poissa ihmisten kirjoituksia.

Kymmenes ARGUMENT

Kieli Koraanin sisältää kaikkiin mahdollisiin elo-

rauksena, metafora, similes, vertailuja, siirtymät, käännellen

jne.,

mutta samalla se on vapaa häivääkään sanahelinää kuten vääriä

exag-

1. Paras esimerkki tästä on suura Takir Koraanin, että

on suura 81,

jossa kaikki edellä mainitut ominaisuudet voidaan nähdä rinnakkain kussakin

jae.

geration, liioitteleva lausuntoja ja kaikkia muita puutteita

valhe

ja käytön outoja sanoja jne Human kirjoittaminen ei yleensä

yhdistää kaikki näkökohdat kaunopuheisuuden yhdessä työtä. Ihmiset ovat yrittäneet

turhaan sijoittaa kaikkia näitä ominaisuuksia. Pyhä Koraani, kui-

er, tekee niin erinomaisesti.

Nämä kymmenen seikkaa riittävät osoittamaan väitteen, että Koraanin

kieli ja sen intonaatio ovat niin ylevä, että niitä ei voida Mittaamme

ylittyvä ihmisen nero. Enemmän yksi on perehtynyt arabian

kieli, sitä enemmän hän löytää sanoja Koraanin polttaminen

osaksi

hänen sydämensä, ja sen ajatuksen hengitys hänen sieluunsa. "

Toinen Divine laatu Koraanin

Toinen laatu Koraani, joka tekee siitä elävä ihme on

sen ainutlaatuinen rakenne ja sisäinen järjestely, ja ennen kaikkea,

ali-

limity sen ajatuksen ja sisällön. Kertyminen kaikki

linguis-

tic perfections Pyhässä Koraanissa on ollut pysyvä lähde

hämmästys ja suuret kirjailijat, filosofit ja kielitieteilijät

sekä

maailmassa. Tämä tunnetusti supremity Koraanin säästää sen kaikista

syytös on enintään kokoelma ajatuksia ja ideoita

lainattu muilta ja palvelee tarkoitusta tehdä niin väären- nettävät

NENT- ja niin eroaa tavanomaisesta ihmisen kirjoituksista, että Koraani

mukaan

itsessään riittää argumentti todistamaan sen jumalallisen alkuperän ja sen

että

elävä ihme Pyhän Profeetan.

Arabit olivat ylimielisiä koskevat niiden komento

Arabian kielen ja tunsivat aluksi suurta vihamielisyyttä vastaan

Profeetta ja hänen opetuksiaan. Täydellisyys Koraanin kaunopuheisuuden

ei anna niiden löytää mitään epäkohtaa siinä. Päinvastoin,

he joutuivat myöntämään, että kieli Koraanin oli vertailu-

ble kumpikaan kanssa runous runoilijat eikä puhetaito

puhujia.

He olivat hämmästyneitä sen verraton puhetaito. Joskus ne

ilmoittanut sen olevan magiaa ja joskus he sanoivat, että se oli

jotain

joka oli otettu edellisen ihmisiä. He usein yrittivät

lopettaa

ihmiset kuulo se pitää ääntä kun profeetta lausui sen.

joutuivat avuton sanomaton vetovoima

the

Koraanin kieli.

On käsittämätöntä, että arabit, joiden tiedettiin olevan yleiskaavan

ters arabian kieli eivät olisi tavanneet yksinkertainen haaste

Koraanin tuottaa kuin sen smaIlest suura ", pikemminkin

kuin

sotivat islamin profeetan ja menettää heidän parhaan

sankarit taistelevat sekä uhraa suuren osan

kiinteistö

ja omaisuuttaan, jos he olisivat voineet tehdä niin.

He kuulivat tämän Koraanin haasteen monta kertaa läpi

profeetta. Hän huusi ääneen heidän kasvonsa:

Tuo sitten suura sen kaltaista, ja soita (avuksesi) mitään

yksi voit, vieressä Jumala, jos se on te puhutte truth.2

Koraani toistaa tämän haasteen toisessa suura näillä sanoilla:

Ja jos olette epävarma, sillä mitä olemme paljastaneet meidän

palvelija, sitten tuottaa suura, kuin siellä tykö; ja soita

todistajia ja auttajia (avuksesi) lisäksi Jumala, jos olet

totta. Mutta jos te ette voi, ja Vakuussopimuksen te ette voi, niin pelkää

tulipalo, jonka polttoaine on miehiä ja stones.3

Tämäkään haaste heitettiin ne täydellä voimalla:

Sano, jos koko ihmiskunnan ja henkiolennot olivat yhdessä

tuottaa tämänkaltaisen Koraanin, he eivät pysty

tuottaa kuin sen, vaikka ne varmuuskopioitu kukin other.4

Se, että he mieluummin sotimaan häntä vastaan ja

uhraus

elämänsä riittää todistamaan, että he myönsivät

ihmeellinen

kaunopuheisuuden Koraanin ja se osoittautuu mahdottomaksi tuota

kulku verrattavissa Koraania.

On olemassa raportti, että Walid ibn Mughirah, veljenpoika Abu

Jahl, purskahti itkuun, kun hän kuuli Koraanin lausui. Abu Jahl

tuli hänen luokseen ja nuhteli häntä. Hän vastasi:

Vannon Jumalan kukaan teistä on niin perehtynyt ja

perehtynyt runoutta kuin olen ja Vakuutan, että sanat

Muhammed ei ole mitään tekemistä sen kanssa poetry.l

Historia on kirjattu, että kerran ajankohtana flajj saman Walid

kokoontuivat arvoisten heimon Qureishin of Makka

ja ehdotti, että heidän pitäisi hyväksyä mitä sanoa pyhiinvaeltajien

jos

he tiedusteli Muhammad. Jotkut heistä sanoivat, "Voisimme sanoa

että hän on ennustaja. "Walid sanoi," Jumalan tähden, hän ei ole, koska on

ilmeinen

hänen puheensa. "Toiset ehdottivat, että hänen pitäisi kutsua hulluksi.

Walid vannoi Jumalan, että hän ei ollut jälkeäkään mielisairas. He ehdottivat

että hänen pitäisi kutsua runoilija. Walid hylkäsi uudelleen

ehdotus

sanomalla, että he olivat kaikki täysin perehtynyt runollinen puhe ja

hän

koskaan hyväksyä runoilija. Quraishit sanoi sitten: "Meidän pitää

kertoa heille, että hän on velho. "Walid sanoi tietävänsä, että hän

ei voisi olla velho, koska hänen puheensa oli kaukana noituutta ja

että ainoa asia, joka voisi sanoa hänelle oli, että taika

sekä

Puheessaan oli erotettu pojat isiltään, veljet

veljek-

ERS ja vaimot aviomiehestään. Tämän kokouksen jälkeen he kirjoittaneet

itse teillä Makka ja esti pyhiinvaeltajia

kuuntelee Pyhän Profeetan.

On myös todettu, että "Utbah2 tuli Pyhän Profeetan ja näyttöön

kustellaan hänen opposition Quraysh osalta

Pyhä Koraani. Pyhä Profeetta lausui avausjakeet suura

41. Hän oli luettu vain kolmetoista säkeet kun "Utbah, voittaa,

pyysi profeetta ole lausua enää siitä ja peitti kasvonsa

hänen kaksi kättä.

Toinen raportti on sanonut, että Pyhä Profeetta lausui

Koraanin säkeitä "Utbah, hän tuntui niin levoton, että ei voinut istua

suora

ja nojautui taaksepäin kätensä kunnes Pyhä Profeetta lausui jakeen

sekä

uupumusta ja kumarsi Allahin edessä. "Utbah joka palautetaan hänen

talo

tilassa emotionaalista jännitystä, kätkeytyi ihmisiä

saakka

Joissakin Quraysh meni hänen luokseen. "Utbah sanoi heille:" Kun Jumala!

Muhammad lausui jakeita, jollaista en ole koskaan kuullut elämässäni.

Olin täysin hukassa eikä voinut vastata hänelle mitään. "

Mukaan raportin, Companion profeetta, Abu Dharr,

sanoi, että hän ei ollut nähnyt runoilija suurempi kuin veljensä Anis, joka

oli

voitti kaksitoista runoilijoista kilpailuun ennen Islamin päivää. Kerran, kun

hän

palasi Makka, he kysyivät häneltä lausunnon hän Makkans

koskevat Pyhä Profeetta. Hän sanoi, että he syytti häntä

runoilija, ennustaja, ja velho. Sitten hän sanoi, että hän oli

täysin

perehtynyt puheen ennustajat ja velhojen ja löysi

sanat profeetta mitenkään verrattavissa niihin. Hän oli nei-

UU runoilija eikä tietäjä ja ennustaja kaikille heistä oli

valehtelijoita

ottaa huomioon, että hänen sanansa olivat totta.

Löydämme Sahih al-Bukhari ja Sahih Muslim että Jabir ibn

Mut "iml kertoi, että hän kuuli Pyhän Profeetan lausuen suura Al

TUR hänen rukous MaBhrib (juuri auringonlaskun jälkeen). Kun hän lausui

tämä

jae:

Heidät luotu tyhjästä, tai he olivat itse

Tekijöille? Tai ovatko he luoneet taivaat ja maan,

Ei, heillä ei ole uskoa. Vai aarteita Herrasi

heidän kanssaan, vai ovatko ne johtajat (asioiden)?

Jabir sanoi, että hän löysi hänen sydämensä halu islam.

Kolmas Divine laatu Koraani: Ennusteet

Pyhä Koraani antaa monia ennusteita, jotka liittyvät tuleviin tapahtumiin.

Kaikki Koraanin ennustukset osoittautui aivan totta. Me

antaa

muutamia erityisiä esimerkkejä tällaisista ennusteet.

Ensimmäinen Prediction

Pyhä Koraani sanoo:

Te tulee pyhä moskeija (Masjid al-Haram), jos

Jumala tahtoo, turvallinen, päät ajeltu, hiukset lyhennettiin, ja ilman

fear.l

Tämä katkelma Sura Al-Fath (Victory), josta tämä

passage on noteerattu, paljastui ennen sopimuksen Hudaibiyah vuonna

the

kuudes vuosi Hijrah. Siinä muslimit lupaama Allah että

ne pian tulla pyhä moskeija Makka voitokkaasti. Alle

vallitsevissa olosuhteissa tämä oli käsittämätöntä. Muslimit

jää Makka vuonna 8. vuosi Hijran ja tuli Pyhä

Moskeija toether kanssa Pyhän Profeetan juuri niin kuin ennustettiin

Koraani, jotkut ottaa ajeli päänsä ja jotkut ottaa leikata

lyhyet hiukset.

Toinen Prediction

Pyhä Koraani sanoo:

Jumala on luvannut niille teistä, jotka uskovat, ja

tehdä hyviä tekoja, että hän varmasti myöntää niitä siinä maassa,

perintö valtaa kuin hän myöntää sen niille ennen it-

että Hän perustaa viranomainen heidän uskontonsa, jonka Hän on

valitaan heille. Ja että hän muuttuu (niiden tila) jälkeen

pelkäävät yksi turvallisuutta ja rauhaa. Ne palvelevat minua

(Yksin) ja ei liitä mitään kanssa Me.2

Tämä Koraanin jae lupaa, että muslimit tehdään

tosi viceregents Jumalan ja että Jumala antaa heille ja heidän

usko

voimaa ja valtaa. Pelon vallassa, jossa he olivat olisivat

muuttui rauhan ja turvallisuuden. Tämä Koraanin ennustus Foretelling

Muslimi ylivalta ei kestänyt kauan todistaa sen tarkkuus.

Katsokaamme miten yllättävän lyhyessä ajassa, tämä Koraanin esi-

sanakirjoja ja jumalallinen lupaus täyttyi.

Koko Arabian niemimaan tuotiin alla Pyhä

Profeetta oma ylivalta omassa elämässään ja jotkut ihmiset Hijr

ja jotkut hallitsijat Syyria suostui maksamaan jizyah (vähemmistö verot)

the

Pyhä Profeetta.

Aika ensimmäisen kalifi islamin, Abu Bakr, rajat

sekä

Islamilainen ylivalta oli huomattavasti laajentunut. Muslimit jää

Joissakin kaupungeissa Persian, ja jotkut kaupungit Syyrian kuten

Bosra

ja Damaskoksessa.

Sitten tuli toinen kalifi ", Umar, joka muutti historiaa hänen

usko totuutta islamin kukistamalla suurvaltojen kyseisen

aikaa. Hän

valloitti koko muinaisen Persian valtakunta, ja suuri osa

sekä

Itä-Rooman valtakunnan.

Vuonna, kun kolmas kalifi, "Uthman, islamilainen ylivalta

laajennettiin edelleen. Islamilaiset voimat valloitti Espanjan lännessä,

ja osa Kiinaa idässä. Se kesti vain 20 vuotta

Muslimeja

on täysi määräysvalta kaikissa näissä maissa, jotka muodostivat

Suurin osa tunnettua maailmaa, joten runsaasti täyttää

Koraanin

ennustus. Islam hallitsee yli kaikkien muiden maailman uskonnot

oli merkittävä maailmanvalta tuolloin.

Kolmas Prediction

Pyhä Koraani julistaa:

Juuri Hän on lähettänyt Hänen lähettiläänsä ohjausta, ja

totuuden uskonnon, jotta se voittoisa kaikkien religions.l

Olemme keskustelleet nojalla toisen ennustuksen, että islam,

totuuden uskonto, voitti muut maailman uskonnot

täydellisyyttä tämän herruudesta islamin maailmassa on

todistamassa maailman tulevaisuudessa.

Neljäs Prediction

Pyhä Koraani sanoo:

Totisesti oli Jumala tyytyväinen uskoviin, kun he

vannoi uskollisuutta sinulle puun alle. Hän tiesi, mitä oli heidän

sydämet. Niin hän lähetti alas rauhallisuus heille ja palkitaan

ne voittoon (hyvin) lähellä. Ja monet voitot (pilaa) että

ne veisi. Ja Mighty on Jumala ja Ise.

Jumala on luvannut teille runsaasti sotasaalista, jota otat.

Ja Hän on antanut teille nämä etukäteen, ja hän on

hillitty miesten käsissä teiltä, niin että se voi olla merkki

uskoville ja jotta Hän voisi ohjata sinut oikealle tielle.

Ja muut voitot, jotka eivät ole valtaa. Ja Allah

on sisälsi: Jumala on kaikkivaltias things.2

Voitto lupasi tässä jakeessa on valloitus Khaybarissa ja

"monet voitot" luvatut pilaantuu ja sotasaalista ja Khaybarissa ja

Hijr; Samoin lupaus "muut voitot" ovat saapikkaat ja

pilaantuu

otettavien valloitus Persian ja Rooman. Kaikki lupaukset

ja ennusteet tässä jakeessa tuli totta juuri niin kuin ne olivat

ennusti.

Fifth Prediction

Koraani sanoo:

Ja muita siunauksia, jotka haluat: apua Jumalalta,

ja lähellä victory.3

Lupaus "lähellä voitto", joka sisältyy tässä jakeessa on, mukaan

Joidenkin valloitus Makka ja mukaan toiset, CON-

Quest of Persia ja Rooma. Ennustus, kuitenkin, on totta riippumatta

tapauksessa, koska Mekassa, Persia ja Rooma olivat kaikki valloitettiin.

Kuudes Prediction

Pyhä Koraani sanoo:

Kun tulee Jumalan avulla ja viictory, ja näet

ihmiset tulevat Allah omaa uskontoaan multitudes.l

Tässä jakeessa luvattu voitto on voitto Makka. Oikea

raportit aseta sen ilmestyksen ennen valloitusta Makka.

Lisäksi

"Idha" (kun) arabiaksi käytetään futuuria eikä

ohi

jännittynyt. Ihmisryhmien Ta "jos ja Makka tuli joukoittain

omaksua Islamin ennusti Pyhän Koraanin.

Seitsemäs Prediction:

Löydämme Pyhässä Koraanissa:

Sano niille, jotka kieltävät uskon, pian sinut Vantaan

quishcd.2

Tämä tapahtui juuri niin kuin wamed Pyhä Koraani. Unbe-

lievers olivat kaikki hallitsi.

Kahdeksas Prediction

Pyhä Koraani sanoo:

(Muista) Kun Jumala lupasi teille toinen

(Vihollinen) osapuolet, että se olisi sinun, toivoi, että

yksi aseeton pitäisi olla sinun, mutta Jumala halusi perustaa

totuuden sanansa ja katkaista juuret unbeliev-

ers.3

Tämä on viittaus taistelu Badr ja osapuolten

viitataan tässä jakeessa ovat kaupan matkailuvaunu oli palaamassa

alkaen

Syyria ja muut Thal oli tullut Makka, ja aseeton

puolue oli kaupan Caravan takaisin Syyriasta. Tämä tapahtui myös

juuri niin kuin oli ennustettu.

Yhdeksäs Prediction

Pyhä Koraani sanoo profeetta:

Olemme tarpeeksi sinulle voimia vastaan, jotka pilkkaavat.

Kun yllä jae ilmoitettiin profeetta, hän kertoi

Seuralaiset, että Jumala suojelisi heitä huonosti aikeita

ja epäjumalanpalvelijat ja Makka jotka olivat aina vainonnut häntä ja hänen

Seuralaisia. Jumala täytti tämän lupauksen.

Kymmenes Prediction

Pyhä Koraani julistaa:

Rooman valtakunta on lyöty maahan lähellä sivu-

mutta ne, (edes) tämän jälkeen tappion, saavat voiton muutamassa

vuotta. Allah oma on komento, menneisyydessä ja tulevaisuudessa.

Tuona päivänä on uskovaiset riemuitsevat, joiden avulla

Allah, .He auttaa ketä tahtoo. Hän on mahtava ja

armollinen. (On) Jumalan lupaus. Allah ei koskaan

lähtee lupauksensa, mutta useimmat ihmiset eivät ymmärrä.

He kaipaavat ulomman (asioita) tämän maailman elämän, mutta

tulevassa elämässä ne ovat heedless.2

Tämä suura paljastui Makka kun Persia kukisti

Roomalaiset. Persialaiset olivat magian harjoittajia uskosta kun roomalaiset

olivat kristittyjä. Epäjumalanpalvelijat on Makka olivat tyytyväisiä tähän uutiseen

ja väitti muslimien kanssa, että he ja kristityt väitti

olla Kirjan kansaa taas magian harjoittajia ja Makkans olivat

ilman Book. Koska kristityt Rooman valtakunnan olivat

kukisti persialaiset, muslimit, samoin voiteta

mukaan

Makkans. Pyhä Koraani, itse kiisti niiden oletus

the

edellä jae ja ennusti voiton roomalaiset.

Abu Bakr Siddiq, omistettu ystävä ja seuralainen Pyhän

Profeetta, kertoi Makkan epäjumalanpalvelijat, että roomalaiset saisi

victo-

ry persialaiset muutaman vuoden. Ubayy Ibn Khalaf syytti

sekä

tehdä väärä väite. Päätettiin, että tietyn ajanjakson aikana olla

vahvistettu

vahvistus tämän ennustuksen. Molemmat tarjotaan kymmenen

kamelit

annetaan voittajalle ja kolmen vuoden ajan on vahvistettu. Abu

Bakr kertoi Pyhän Profeetan tämän ja Pyhä Profeetta sanoi, että

the

ennustus sisälsi sanan tarjous "(muutama), joka merkitsee

aika

Kolmen vuoden yhdeksän vuotta ja ehdotti, että hän olisi

kasvaa

vuosia lisäämällä määrä kameleita. Abu Bakr

meni Ubayy ja päätettiin, että sata kamelia olisi

annetaan kunkin niistä ja yhdeksän vuoden ajan ollut flxed.

Ubayy kuoli, kun hän oli palaamassa theDattle Uhudin vuonna

3 AH. Tasan seitsemän vuoden kuluttua tämän tapahtuman bysanttilaisten saanut

suuri voiton Persia, kuten ennustettiin Pyhä Koraani. Abu

Bakr, voitettuaan hänen vedon, sai sata kamelia päässä Ubayy omista

perillisiä. Pyhä Profeetta sanoi, että kamelit saivat hänen pitäisi

annetaan pois hyväntekeväisyyteen.

Nämä ovat vain muutamia monista tällaiset ennusteet Pyhässä Koraanissa

jotka kaikki ovat täyttyneet tarkasti ennusti.

Neljäs Divine laatu Koraani: Tieto Past

Tapahtumat

Neljäs ihmeellinen laatu Koraanin on sen kuvaus

menneistä tapahtumista. Pyhä Profeetta oli oppimaton eikä tiennyt

Miten lukea tai kirjoittaa. Hänellä ei ollut opettajaa eikä hän koskaan pitää

yh-

NY tutkijoiden kanssa. Päinvastoin, hän oli nostanut esille muun

lukutaidoton

idoli palvojia, vailla mitään tietoa pyhistä kirjoituksista.

Pyhä Profeetta pysyi näiden ihmisten keskuudessa koko elämänsä,

lukuun ottamatta kahta kaupankäynnin matkaa Syyriaan, jotka olivat liian lyhyitä

myöntää mitään mahdollisuutta hänen saanut tietoonsa keneltäkään

siellä.

On monia menneitä tapahtumia, että Pyhä Koraani kuvailee eri-

läpinäkyvästi muista lähteistä. Tämä ero on tahallista ja

tahallinen,

kuten voidaan nähdä koraanikoulujen viittaus "ristiinnaulitsemisen".

Pyhä Koraani vältetään yksityiskohtia, jotka voitaisiin osoittaa paikkansapitämättömiä

tilit edellisen kirjoja, kuten Pentateukin ja evankeliumit.

Meidän väite tukee seuraavia Koraanin jae:

Totisesti tämä Koraani ei selitä lapsille, Israelin

useimmat asiat, joista he ovat eri mieltä.

Viides Divine laatu Koraanin

Yksi ihmeellinen ominaisuuksia Koraani on, että se paljastettiin

ja paljastaa kaikki huonosti aikeita tekopyhien Madina.

käytetään salaliiton islamia ja muslimeja heidän salainen

kokousten

set. Kaikki päätökset ja salaisia suunnitelmia tehtiin tiedossa

Pyhän Profeetan kautta jumalallisen ilmestyksen käytetään ilmoittamaan

Muslimit aikeista tekopyhiä. Kaikki tällaiset näyttelyt

sekä

Pyhä Profeetta todettiin olevan totta.

Samoin Pyhä Koraani alttiina huonosti aikeita CON-

väliaikainen juutalaisia.

Kuudes Divine laatu Koraanin

Pyhä Koraani sisältää tietämyksen haaroissa, jotka eivät olleet

Vogue Arabiassa sen aikaa ilmoituksen ja joiden kanssa

Profeetta

itse oli täysin heikosti tietoja. Näitä ovat induktiivinen ja

vähennyksen

nen logiikka osalta uskonnollisia oppeja, kehotus, asiat

liittyvät elämässä ja muita asioita. Itse asiassa on olemassa kaksi

Erilaisia Sciences, uskonnollisten tieteiden ja muiden tieteiden.

luotettavuuden

uskonnolliset tieteet ovat luonnollisesti korkeampi arvo kuin muilla

Sciences.

Ne sisältävät tietoa metafyysinen suuntaukset kuten tietoa

noin Luoja ja Hänen ominaisuuksistaan, tuntemus

Hänen

Profeetat, enkelit ja tietoa tulevasta elämästä. Haara

tieto, joka kattaa kaikki nämä näkökohdat uskonto on nimeltään "ilmu" L-

"AQA" id (tiede uskomuksia). Sitten tulee tieto

Käytännön kieltoja, eli laki. Tämä tiede tunnetaan

fiqhin

(Oikeuskäytäntö). Tiede Fiqhin islamissa on suuri tiedettä.

Kaikki

jurisprudents Islamin ovat peräisin niiden lainsäädännön Koraanista. Sitten

tulee tieteen liittyvät puhdistamiseksi sisemmän itse

joka on

nimeltään tasawwuf.

Pyhä Koraani antaa yksinkertaisia ja käytännön ohjeita kaikille

Edellä tietämyksen haaroissa, ja tämä on ainutlaatuinen Koraaniin kuin

verrattuna muihin paljastuksia menneiden kansojen. Tämä osoittaa,

että Koraani on kokoelma kaikki tieteet. Lisäksi se

kokoelma järkisyyt, ja kiistää kaikki harhaoppisia ideoita

kanssa

järki ja logiikka.

Pyhä Koraani antaa ihmiskunnalle täydellisen ohjausta

aloilla moraali, etiikka, uskonto, politiikka, kulttuuri, ja

taloustiede.

Seitsemäs Divine laatu Koraanin

Pyhä Koraani, siitä huolimatta, että runsas ja laaja

kirja, on täysin vailla mitään ristiriitaa, epäjohdonmukaisuutta tai

puut-

yhteensopivuutta mikä ei mahdollista mitään ihmisen toiminnan vuoksi

koko.

Mikään muu kirja maailmassa ei voi väittää olevansa niin vapaa kaikista vioista

kuin

Koraani. Tämä selvä piirre Koraani on itsessään

ARGUMENT

sen on jumalallinen. Koraani itse kutsuu ihmisiä kohti tätä

verraton ominaisuus näillä sanoilla:

Eivätkö he pohtivat Koraania? Oliko se ollut alusta

muu kuin Jumala ne olisivat voineet varmasti löytäneet monia CON-

tradictions. "

Ei ole epäilystäkään siitä, että tekstiä, kuten Koraani, joilla on kaikki nämä

jumalallinen ominaisuuksia ei voi vaan olla Jumala, kaikkitietävä, joka on

tuntemus tuntematonta tulevaisuutta sekä menneistä ja nykyisistä.

Kahdeksas Divine Laatu: ikuisuus Koraanin

Pyhä Koraani perustellusti väittää olevansa ainoa jumalallinen ilmestys

joka on ikuinen, säilyttäen sen omaperäisyys ja aitous

ulkopuolella

kaikki kohtuulliset epäilyt. Tämä elävä ihme Pyhän Profeetan on

ainutlaatuinen, koska se jatkoi häivääkään kuolemansa toisin ihmeet

the

aikaisempien profeettojen että kesti vain niin kauan kuin he elivät. Tekstit

sekä

muut profeetat ja niiden merkkien kaikki katosi heidän kanssaan ja ei

jälki

niistä löytyvät nyt maailmassa. Pyhä Koraani tehty

yksinkertainen haaste ihmiskunnalle tuottaa kuin se tai jokin

sen

osia. Vuosisatoja on kulunut ja se on verraton tänään

kuin

se oli päivänä selvisi, ja pysyy jopa Day

sekä

Judgement.

Tämän Koraanin haasteen, jokaisen yksilön Suura

Pyhä Koraani, tosiaan mitään osaa yhtä suuri kuin sen pienimmän suura, on

itsessään erillinen ihme tekee Koraani kokoelma lähes

kaksi

tuhatta erillistä ihmeitä.

Yhdeksäs Divine laatu Pyhän Koraanin

Ne, jotka ovat lausui Pyhän Koraanin arabiaksi ovat täysin

perehtynyt sen outo laatuun liittyy lausuja ja

kanssa

lumoavan vaikutuksen sen melodia. Mitä enemmän lausua sitä

enemmän olet ihastui siihen. Tämä outo ilmiö koetaan

kaikki, jotka lausuvat Koraanin säännöllisesti.

Kymmenes Divine laatu Pyhän Koraanin

Toinen jumalallinen piirre Pyhä Koraani on, että se yhdistää vuonna

itse väite ja sen väitteet molempia samaan aikaan. Tämä on

sanoa,

sen jumalallisen kaunopuheisuuden tarjoaa todiste sen jumalallisesta samalla sen

keskiarvo

set välittää jumalallista sanomaa velvoitteita ja kieltoja.

Tämä

koskee kaikkia sen sisällön. Se on perusteluja, mikä on

huolimatta

samaan aikaan kuin se sanoo.

Yhdestoista Divine laatu Pyhän Koraanin

Toinen selvä jumalallinen piirre Pyhä Koraani on sen

valmiudet

tulla ulkoa, jopa ne, jotka eivät tiedä arabian kielen

guage. Koraani viittaa tämä ominaisuus tässä jakeessa:

Olemme tehneet Koraanin helppo remember.l

Tämä jumalallinen piirre Pyhän Koraanin on usein osoitettu

koko maailmassa ne nuoret pojat, jotka ovat ulkoa

se on kokonaisuudessaan. He voivat lausua koko Koraanin ulkoa.

Miljoonat tällaiset Hafiz omistavat (säilyttäjiä Koraanin) ovat aina

nykyinen

maailmassa ja he voivat lausua koko Koraanin tekstin

kanssa

absoluuttinen tarkkuus muistista yksin. Ne muistaa paitsi

tekstiä, vaan myös sen merkintöjä ja ääntäminen täsmälleen

vastaava

siihen, miten profeetta luovuttaa sitä.

Harvat kristillisessä maailmassa, joka muistaa Raamatun tai

vaikka vain evankeliumit ovat harvoin pystyvät tekemään sen niin ihmeellinen

tarkkuus. Tämä ominaisuus yksin on niin ilmiselvästi argumentti

jumalallista olemusta Koraanin että sitä ei voida jättää huomiotta helposti.

T velfth jumalallinen ominaisuus Pyhän Koraanin

Toinen luontainen jumalallinen piirre Pyhä Koraani on kunnioitusta ja

kauhu, joka tulee sydämiin sen kuuntelijoita. On

vieläkin

outoa, että tämä aistillinen kokemus kunnioitusta on yhtä tuntema

jotka eivät ymmärrä sen merkityksiä. On monia esimerkkejä

kirjataan historian että ihmiset olivat niin liikuttunut kuuntelemalla

Koraani kun he kuulivat ensimmäistä kertaa, että ne muunnetaan

Islam yksinkertaisesti kuuntelemalla it.l

On raportoitu, että kristitty ohi muslimi, joka oli

lausuen Pyhä Koraani. Kuunteleminen Koraanin, Christian

oli

niin iski ja muutti että hän purskahti itkuun. Häneltä kysyttiin, miksi hän

oli hän itki. Hän sanoi, "En tiedä, mutta heti kun kuulin

the

Jumalan sana tunsin suuresti peloissaan ja sydämeni täynnä

kyyneleet. "

Qadi Noorullah Shostri kirjoitti kommentoidaan Pyhä

Koraani että kun suuri oppinut Ali Al-Qaushji asetetut

Kreikka,

Juutalainen tutkija tuli häntä keskustelemaan totuudesta islamin.

Hän

oli pitkä keskustelu hänen kanssaan eri osa islamia. Hän teki

hyväksyä argumenteista toimittamat Ali Al-Qaushji. Tämä

Keskustelu kesti yhden kuukauden ilman varmaa tulosta. Eräänä aamuna

kun Ali Al-Qaushji oli kiireinen lausuen Pyhä Koraani katolle

talonsa, Juutalainen tuli hänen luokseen. Vaikka Ali Al-Qaushji ei

on hyvä ääni, kun Juutalainen kuunnellut Pyhän Koraanin,

hän

tunsi sydämensä täyttää pelolla ja Koraanin vaikutus löytänyt

tapa

läpi hänen sydäntään. Hän tuli Ali Al-Qaushji ja pyysi häntä

muuntaa hänet islamiin. Ali kysyi häneltä tämän äkillisen muutoksen. Hän sanoi

"Huolimatta huonoista ääni Koraanin kiinni sydämeni ja tunsin

varma, että se oli Jumalan sana. "

Edellä esitetyt esimerkit osoittavat selvästi ihmeellinen luonne

Pyhä Koraani.

Päätelmät

Tämän osan päätteeksi meidän täytyy kerrata, että se on osa

jumalallinen custom että profeetat annetaan yleensä ihmeitä näissä

aloilla, jotka ovat suosittuja kansan keskuudessa, että ikä.

yli-inhimillinen

mielenosoitukset, että erityisesti alan ihmiset uskovat

Totuus Profeetan ja hänen pääsy jumalallinen voima. Noituus ja

magic olivat yleisiä Mooseksen aikana. Heti kun faraon oma

taikureita näki Mooses "henkilökunta muuttamassa osaksi elävä käärme ja

söisimme heidän kuvitteellinen käärmeitä ne heti uskoneet Moosesta

on Jumalan profeetta ja heti syleili hänen uskonsa.

Samoin Profeetan Jeesuksen tiede lääketieteen

oli yleinen käytäntö. Kansa oli hankkinut täydellisyyttä sitä.

Kun asiantuntijat lääketieteen katseli Jeesus parantaa spitaalista ja

elvyttää kuollut, he heti tiesivät heidän kokemuksensa

että

tällaiset asiat olivat yli pääsyä tieteen lääketieteen ja

uskoi, että se voisi olla mitään muuta kuin ihmeen Jeesuksen.

Sama pätee Pyhä Profeetta Muhammad. Hän oli

lähetetty arabit, jotka ylimielisesti väitti olevansa paras

elocutionists

maailman. He sijoittivat kaikki niiden pyrkimyksestä täydellisyyteen

sisään

puhetaidon ja käytetään haastaa toisia julkisesti kilpailuihin. Heillä oli

suurta ylpeyttä heidän kielellistä saavutuksia. Kuuluisa seitsemän

poemsl

ripustettiin House of Allah, Ka "ba, koska jatkuva

haaste.

He esittelivät käytännön haaste arabit yleensä

pro-

Duce pala samankaltaisia kuin ne, joita kuka väitti puhetaito. Heti

sillä he kuulivat Koraania he tiesivät heidän kokemuksistaan, että se

oli

kauas rajojen ulkopuolelle inhimillisesti mahdollista täydellisyyttä. Ne

heti tajusi, että tällainen yli-inhimillinen puhetaito ei olisi olemassa

vuonna

ihmisen työtä.

Asteittainen luonne Koraanin Ilmestyskirjan

Pyhä Koraani ei ole paljastettu kerralla. Se tuli kappaleina

vähitellen aikana lähes 23 vuotta. On monia syitä,

Tämän gradualness.

(1) Oliko se on paljastettu kaikki kerralla, se olisi ollut vaikeaa

varten

Pyhä Profeetta säilyttää laajan tekstin Koraanin kuin

koko, varsinkin ottaen huomioon, että hän oli oppimaton.

(2), koko Koraanin tekstin tulevat kirjallisessa muodossa, se

ehkä vältetty edun mukaista ja tarpeellista muistamisen

se. Lyhyt kohdat, koska ne ilmoitettiin, oli ulkoa

helpommin. Lisäksi se perusti arvokas perinne

muslimien keskuudessa muistamisen Koraanin tekstin sanatarkasti.

(3) Olisi ollut hyvin vaikeaa, ellei mahdotonta,

Arabit noudattamaan kaikkia kieltoja ja Koraanin lain kerralla

Tässä tapauksessa gradualness oli käytännöllisempi ja viisas ja hel

itated käytännön toteutumista sekä näiden kieltoja.

Yksi seuralaiset Pyhä Profeetta ilmoitti, että se

oli jumalallinen vastike heille, että he olivat velvoittamana

Koraanin vähitellen. Muuten se olisi ollut vaikeaa

heille islamin syleilyyn. Hän sanoi, "Alussa, Pyhä

Profeetta kutsui meidät tawhid (puhdas monoteismiksi) vain. Kun olemme

oli hyväksynyt ja sisäistänyt sen tarjous ja makea olemus sitten

hyvin vähitellen ja käytännössä me pyydettiin seuraamaan eri

Koraanin kiellot kunnes koko laki valmistui.

(4) Tämä asteittainen ilmestys edellytti usein vierailusta

Arkkienkeli Gabriel Pyhän Profeetan oli selvää, koska

ly lähde suurta voimaa hänelle, jonka avulla se voi jatkaa

hänen tehtävänsä kanssa varmuudella, ja kantamaan koettelemukset

profeetaksi kanssa rohkeudestaan.

(5) pieniä Koraanin ilmestyksen, väittäen mahdol-

sess ihmeellinen puhetaito, jos vastustajat enemmän aikaa

vastaamaan haasteeseen tuottaa tekstiä yhtä kuin pienin

suura Koraanin. Niiden täydellinen puuttuminen menestys ja

kyvyttömyys arabit sen aikaansaaminen on jälleen argumentti

jumalallinen luonne sen puhetaito.

(6) Koraanin ilmestys antanut ohjeita muslimeille

mukaan muuttuviin olosuhteisiin, ja vastasi

esittämiä väitteitä vastustajia. Tämä auttoi lisäämään

ymmärrystä ja ruokkii heidän varmuudella kuin he tulivat

ymmärtää totuuden Koraanin ennustukset ja Jumalan

paljasti tuntemus tuntematonta tulevaisuutta.

(7) Koska Allahin lähettiläs on korkein kaikista arvosanoin.

Arkkienkeli Gabriel nauttinut tämän kunnian tekemällä jumalallisen

Sana Pyhän Profeetan suuri ajan, joka ei

olisi ollut mahdollista, jos se olisi paljastanut kaiken-at-once.

Toistoja Koraanin teksteissä

Koraanin ilmestys sisältää toistuvia kuvauksia, erityisesti

koskevat tawhid (Jumalan ykseydestä), Ylösnousemus ja

elämää

aikaisemman profeettojen. Tämän toiston ainutlaatuinen Koraanin

pahtuvista

asetuksen. Nämä toistot eivät varmasti näyttää jumalallisen viisauden

luettavuuden

ers. Arabit olivat yleensä epäjumalanpalvelijat, täysin tietämätön

monothe-

ISM ja ylösnousemuksen päivänä, jne. Samoin jotkut ei-arabien

maiden, kuten intiaanit ja kiinalaiset olivat myös idoli palvojia.

The

ihmiset paljasti uskontojen kuten juutalaiset ja kristityt

oli

vioittunut alkuperäiseen paljastuksia, erityisesti totuuden kanssa

huomioon

uskon periaatteita kuin Jumalan ykseydestä, ylösnousemus ja

the

edustustot aikaisempien profeettojen. Pyhä Koraani toistuvasti

kuvataan näitä asioita käyttämällä erilaisia tyylejä houkutella

huomiota.

tapahtumien aikaisempien profeettojen kuvattiin toistetaan kohtia

aina eri tyylillä, osoittaa jumalallisen kaunopuheisuuden vuonna

kukin

Esimerkiksi. Tämä on poistanut mahdolliset väite, että läsnäolo

sekä

yli-inhimillinen puhetaito tekstissään oli satunnaista. Tämä kielellinen

henki-

infektion on osoitettu toistuvasti kirjava tyylejä.

Tämän lisäksi Pyhän Profeetan joskus tuntui masentunut edessä

on antagonistivaikutuksia hänen vastustajansa. Lyhyt kulku

the

Koraani olisi silloin paljastuu kuvataan tapahtuma elämässä

tietyt profeetta merkitystä tilanteessa, jossa Pyhä Profeetta

löysi itsensä. Tämä oli erittäin lohdullinen vaikutus häneen. Pyhä

Koraani todistaa aiheuttaa ja resoluutio erikseen seuraavassa

kaksi

säkeet:

Tiedämme, että olet ärtynyt, mitä he say.l

Lohdutusta Pyhän Profeetan, Pyhä Koraani on:

Ja Au että suhtaudumme sinulle tilien (aiempi, syyttäjälle

er) Messengers on (tarkoitus) laittaa rohkeutta sydämeesi, ja

kautta tämä totuus paljastuu teille, samoin exhorta-

seen ja kehotus varten believers.l

Sama koskee uskovia, jotka olivat kiusattiin ja ärtynyt

uskottomat. Toistuva lohdutusta hiljattain paljastui

kohdat

antoi heille sydämen kantamaan heidän kärsimyksensä.

Christian vastustaminen Pyhän Koraanin

On monia väitteitä, kristityt tutkijat vastaan

eri näkökohtia Pyhän Koraanin. Tarkasteltaessa tällaisia vastalauseita ja

vastaukset on tärkein esine tässä jaksossa.

Ensimmäinen väite

Ensimmäinen väite usein esiin Christian tutkijat on

relat-

ed transcendence kaunopuheinen kieli Pyhän

Koraani.

Heidän väitteensä tältä osin koostuu pääasiassa seuraavista

pistettä. Ensinnäkin, että se ei ole hyväksyttävää väittää, että sen

puhetaito reaali

ly ylitti kaikki inhimillisen nerouden ja ettei tällaista tekstiä voidaan tuottaa

ihmistyövoimalla. Toiseksi, että vaikka tämä väite muslimien on

hyväksytä, on silti vain tarjoaa viallisen peruste olemuksensa

ihmeellinen, bccause, että cas, se voi vain tunnustettava

ihme ne harvat, jotka ovat hankkineet korkeimmalle

kannat-

kuutta ja taitoa arabian kielellä. Ja tämä edistäisi

tarkoittaa

että kirjoja kirjoitettu latinan ja kreikan, joilla on korkein standardien

din kaunopuheisuuden, olisi myös hyväksyttävä paljasti, sekä

mikä tarkoittaa, että kaikenlaisia vääriä ja viheliäinen teokset voisi väittää olevansa

ihmeellinen yksinkertaisesti vahvuus on sävelletty äärimmäisen

kaunopuheinen kieli.

Meidän olisi täällä muistettava, että edellisessä osiossa

on tuotettu kiistaton väitettä sen osoittamiseksi, tuonpuoleinen

laatu Koraanin kieli. Kun otetaan huomioon nämä erityiset perusteet,

kaikki

vastusta ihmeellinen kaunopuheisuuden Pyhä Koraani ei ole

pätevä

ellei rinnakkainen kuvaus yhdenvertaisen kaunopuheisesti tuotetaan

muut

kantajat vastaamaan Koraanin haasteeseen lainasi meille ensimmäisen

sekunnin

seen.

Ne ovat kuitenkin perustellusti sanoa, että vain harvat kielitieteilijät

voisi ymmärtää ihmeellinen laatua kaunopuheisuuden, mutta tämä

mitään apua, sillä tämä ihmeellinen ominaisuus Pyhän Koraanin, jonka tarkoituksena

juuri tuohon. Toisin sanoen, Pyhä Koraani kiistänyt näitä

harvat

Arab kielitieteilijät, jotka olivat ylpeitä niiden puhetaito.

virheisiin vaan myös myönsi

niiden kyvyttömyys kiistää sitä, koska kautta täydellinen

puhetaidon,

ne heti tunnustanut sen super-ihmisen puhetaito. Yhteinen

ihmiset ovat huomasivat tämän laadun kautta nämä tutkijat.

Näin

ihmeellinen kaunopuheisuus Pyhän Koraanin ja tullut tunnetuksi

kaikki. Tästä syystä väitettä ei ole viallinen, koska se saavutti

tavoite

tekemällä arabit hyväksyä, että se oli Jumalan sana.

Lisäksi muslimit eivät väitä, että kaunopuheisuuden

Pyhä Koraani on ainoa asia, joka tekee siitä ihme. Mitä he

oikeutetusti on, että sen puhetaito on yksi monista ihmeellinen

ominai-

teita Pyhän Koraanin ja että Pyhä Koraani on yksi niistä

monia muita ihmeitä Pyhän Profeetan. Ihmeellinen luonne

Pyhä Koraani on niin laajalti tunnustettu, että se ei ole ollut

refut-

ed kukaan näissä 1280 years.l seuraavan julkilausuman Abu

Musa Muzdar, 2 johtaja Mu "tazilites, joka sanoi, että se oli

ase-

tuussa ihminen tuottaa jotain yhtä Koraania,

voida hyväksyä ja hylätä.

On yleisesti tunnettua, että Abu Musa oli tullut henkisesti disor-

tilasi johtuen liiallisesta osallistumisesta hengellinen harjoituksia. Hän

tehnyt monia harhainen lausuntoja. Esimerkiksi hän sanoi, "Jumala on

voima vääriä ja toimimaan julmuutta

the

ihmisiä. Hän olisi Jumala, mutta julma ja valehtelee Jumala. "Allah met-

tarjouksen. Hän sanoi myös:

Jokainen, joka assosioituu Kings on epäuskoinen. Hän peruuttamalla

olla perillinen kenellekään, eikä kukaan voi olla hänen perillinen.

1. Nyt, vuonna 1988, nurnber vuosia kulunut alusta

Koraanin

ilmestys on ollut 1410 vuotta. (Kaazi)

2. Isa ibn Sabih Abu Musa Muzdar joka kuoli vuonna 226 AH, oli mieletön

henki-

laisuus. Hän oli maniacally jäykkä uskonsa accidentality

Koraanin.

Jonkin uskoa itsensä olemassaolon Koraani oli

epäuskoista silmissään.

Kun kuvernööri Kufa kysyi hänen mielestään Aboul ihmisiä

maan päällä,

ja hän sanoi, että kaikki heistä olivat uskottomia. Maaherra kielsi

hänelle, että Pyhä

Koraani kuvailee Paradise olevan suurempi kuin taivaat ja

eanh. Oliko hän

sitä mieltä, että hän ja hänen seuraajansa yksin eläisi paratiisissa? Hän

ei ollut vastausta.

(Shahristani vol.1 sivu 94). raqi)

Koska niiden väitettä, jonka kirjoja on kirjoitettu muilla kielillä ase-

mässä korkein aste kaunopuheisuuden olisi myös otettava huomioon

kuin

ihmeitä tämä väite ei ole perusteltu, koska ei ole varaa missään kie-

guage on osoittautunut ovat saavuttaneet super-ihmisen laatu

puhetaito, joka on hallussa Pyhä Koraani. Niiden laatijat

Kirjat koskaan väittänyt niiden olevan profeetallista ihmeistä. Kuitenkin jokainen

joten tällainen vaatimus olisi tarpeen todistaa sen tuonpuoleinen

laatu kaunopuheisuuden tehokkailla väitteitä tai

esimerkkejä.

Lisäksi väite jotkut kristityt tutkijat, joiden mukaan

tiettyjen kirjojen muiden kielten osoittaa standardin

puhetaito

sama kuin Koraani, ei voida hyväksyä sillä perusteella, että

kielet eivät ole ensimmäistä kieltä. He itse eivät ole

kapasiteetin

ble määritellä standardin kaunopuheisuuden muiden kielten, kuten ei

kukaan voi väittää olevan niin perehtynyt vieraan kielen

joku

joiden äidinkieli että kieli on. Tämä ei koske ainoastaan

kanssa

Arabia; se pätee kaikilla maailman kielillä, olla

Kreikkaa, latinaa tai hepreaa. Jokaisella kielellä on oma erityinen

rakenne

TURE, kielioppi ja muotokieli, joka yleensä on radikaalisti erilainen kuin

millä tahansa muulla kielellä. Hankkiminen minkä verran tietoa vieraassa

kieli ei riitä väite, että yksi on oppinut sen

sisään

kaikissa suhteissa.

Alle tilaukset Urbanus VIII, arkkipiispa Syyria

kutsui koolle papit, kardinaalit ja tutkijat ja päälliköille

the

Heprea, kreikka ja arabian kielellä varten tarkistamiseksi

ja korjaamalla arabian käännös Raamattu, joka oli täynnä

virheet ja puuttuu monia tärkeitä kohtia. Jäsenet

Neuvosto näki paljon vaivaa korjaamaan virheitä tämän

käännös.

Jälkeen suuri työ ja kaikki mahdolliset toimet, he valmistivat

versio

1625. Kaikesta huolimatta niiden työtä, tämä käännös vielä

sisälsi monia

virheitä ja vikoja. Tarkistamista jäseniä neuvoston kirjoitti

anteeksipyytävä johdanto sitä. Me tuonnempana toistamaan heidän anteeksipyyntö

niiden tarkat sanat: "

Löydät monia asioita tässä kopio poiketen

yleiset säännöt kieliopin. Esimerkiksi, maskuliininen sukupuolen

paikka naisellinen, yksikkö- korvattu monikon ja monikossa

paikka kahden. "Samoin on epätavallinen sovelluksia

merkkejä painotuksellisten, painopiste ja fonetiikan. Joskus

lisäsanat on käytetty sijasta foneettinen merkki.

Pääsyy olemuksemme ungrammatical on yksinkertaisuus

kielen kristittyjä. Kristityt ovat muotoiltuna

tassa erityinen kieli. Profeetat, apostolit, ja niiden

Veljet ottivat vapauksia kieliä kuten latinaa, kreikkaa ja

Heprea, koska se ei ole koskaan ollut tahto Pyhän Hengen

rajoittaa Jumalan sanat kapealla rajojen

tavallisia kieliopillisia monimutkaisuutta. Pyhä Henki, siis,

paljasti salaisuuksia Jumalan ilman effuusion ja puhetaito.

Englanti ovat erityisen alttiita ylimielisyyttä, kun he hankkivat

edes vähän tietoa tiettyyn aiheeseen tai hieman

taito

toisella kielellä. Esimerkkinä tästä turhuutta ja itsensä tyytyväisyyteen

osalta monien tieteiden ja aiheita on huomauttanut alla.

Kuuluisa matkailija, Abu Talib Khan kirjoitti kirjan matkoillaan

tallennus hänen huomautuksensa ihmisiä eri

maissa.

Hän kuvaili ihmisten Englannin yksityiskohtaisesti keskustella heidän

hyveitä

sekä niiden vikoja. Seuraava katkelma on toistettu

hänen

Persian kirja: 2

Kahdeksas vika Englanti ihmisiä on heidän petollinen

suhtautuminen tieteiden ja kielten muiden maiden;

yrittää. Ne ovat helppo saalis omahyväisyys. Ne alkaa kirjoittaa

kirjoja aiheista, joista heillä on vain peruskoulun Knowledge

reuna, tai kielet, joita ne kai he hallitsevat

ilman mitään todellista taitoa niitä. He julkaisevat

teostensa kanssa suuri omahyväisyys yhtä ainoastaan niiden

tietämättömyys. Se oli kautta Kreikan ja Ranskan kansa

että tulin tuntemaan tämä ominaisuus Englanti. Minä

ei uskonut heitä täysin kunnes luin joitakin heidän Persian

kirjoituksia ja todennut sen itselleni.

Heidän viimeinen väite, että viheliäinen ja vääriä lausuntoja kuvattu

sisään

kaunopuheisimmista sanat olisi myös pidettävä ihmeitä, on

mitään tekemistä Pyhän Koraanin, koska se on täysin vapaa

mitään sellaista. Pyhä Koraani käsittelee seuraavat kaksikymmentä

seitsemää aihepiiriä ja joka ikinen sen säkeet voidaan sisällyttää

alle yhden tai toisen niistä.

1. attribuutit ääretön ja täydellisyyttä Allahin kuten hänen

itse-

olemassaolo, ikuisuus, hänen ääretön voima ja viisaus, Hänen infi-

Nite armoa ja rakkautta, Hänen ääretön oikeudenmukaisuus ja totuus, Hänen pyhyytensä,

majesteetti, suvereniteetti, ääretön ja yhtenäisyyttä, hänen on kaikkivoipa,

kaikkitietävä, kaikki tietävä, kuulo, kaikki voimakkaita ja hänen

on Luoja.

2. Hänen on vapaa kaikista puutteista, kuten vahingossa olemassaolon,

mutability, tietämättömyys ja impotenssi jne.

3. Kutsut puhdasta monoteismista kieltoon liittämällä

kumppaneita Hänelle, kolminaisuus on sellainen yhdistys.

4. Historiallinen jakeet, jotka liittyvät ihmisten menneisyyden ja

tilit profeettoja.

5. Vapaus profeettojen epäjumalanpalvelusta, uskottomuus ja yhdistyksille

seen.

6. arvostus ja ylistys, jotka uskoivat

Profeetat.

7. kehotuksista ja kehotuksia niille, jotka eivät uskoneet, ja

kiisti heidän profeettansa.

8. Kutsu uskoa kaikki profeetat yleensä, ja

Profeetta Jeesus erityisesti.

9. lupaus ja ennustus, että uskovien tulee lopulta

voiton epäuskoisia.

10. Kuvaukset koskevat Tuomionpäivänä ja tilit

palkkio ja rangaistus tuona päivänä.

11. kuvaukset siunauksia Paratiisin ja kidutuksesta

tulipalot

Helvetin niihin liittyviä yksityiskohtia.

12. Kuvaukset pysymättömyyden ja kuolleisuutta tämän maallisen

elämä.

13. kuvaukset iankaikkisuus elämässä ja pysyvästi

nence ja kuolemattomuus sen siunauksista.

14. kehottamalla hyvä ja kielletään huono.

15. Kieltotuomiot osalta perhe-elämään.

16. Ohjeita politiikan ja sosiaalisen alueen ihmisten elämää.

17. kehotuksista rakkaudesta Jumalaa ja niitä, jotka häntä rakastavat.

18. kuvaus siitä, miten ja millä keinoin ihminen voi

saavuttaa läheisyys Herransa, Allah.

19. Premonitions ja kieltoja vastaan yhtiön evil-

jumalattomat.

20. Merkitystä vilpittömyyttä aikomuksen suorituskykyä kaikkien

rituaaleja ja palvonnan.

21. Varoitukset epärehellisyys, ostentation ja harjoittamisesta vääriä

maine.

22. Varoitukset malefaction ja pahansuopuudellaan.

23. saarnaaminen moraalista ja eettistä käyttäytymistä aiheellista

tilaisuudessa.

24. Approbation ja kannustamista lahjoitus ja muiden

moraalisia ominaisuuksia kuin kärsivällisyys, vaatimattomuus, anteliaisuus ja rohkeutta.

25. Disapprobation epäeettistä ja moraalitonta toimii kuin turhamaisuus,

kitsaasti, raivo, suuttumus ja julmuutta.

26. Opetus raittiutta pahasta ja välttämättömyys Taqwa

(Aktiivinen Jumalan pelosta).

27. kehotus muistaminen ja palvonta Allah.l

On selvää, että kaikki edellä mainitut aiheet ovat epäilemättä arvokkaita

jalo. Kukaan heistä ei voisi pitää viheliäinen tai

tarpeettomat.

Iljettävä Kuvaukset Raamatussa

Toisin kuin ihanteellinen ja moitteeton aiheita käsitellään

Pyhä Koraani, löydämme useita siveetöntä, häpeällistä ja

halpamainen kuvaukset Raamatusta. Joitakin esimerkkejä ei olisi pois

sekä

täällä.

1. Profeetta on raportoitu ovat haureutta harjoittaneet hänen

daughters.l

2. Profeetta on arvioitu olevan aviorikoksen toisen

mies oma wife.2

3. Profeetta harrastanut lehmän worship.3

4. Yksi profeettojen luopunut uskosta ja otti idolatery

ja rakennettu temppeleitä idols.4

5. Yksi profeettojen virheellisesti johtuneen omasta väärä lausunto

Jumalalle, ja kuvattu toinen profeetta ja kaatoi

Jumalan vihan him.5

6. profeetat Daavid, Salomo ja Jeesus olivat descen-

senestoaineet laittomaan esivanhemmat. Että on, jälkeläiset Peretsin,

poika Judah.6

7. poika suuri profeetta, joka was.the "Jumalan poika" ja

isä profeettojen, haureutta isänsä kanssa oman

wife.7

8. Toinen son8 saman profeetta samalla tavalla sitoutunut fornica-

dessä hänen poikansa oma vaimonsa. Tämän lisäksi, sanoi profeetta, huolimatta

olemisen tietoisia haureutta, ei rangaista heitä. Klo

1. Mooseksen kirja 19:33. Profeetta Erä on laskennallinen tämän lain.

2. II Samuel 11: 2-5 kuvaa profeetta David tehneensä tämän

teko.

3. Aaron syytetään tämän Moos 32: 2-6.

4. Profeetta Salomo I Kings, 11: 2-13.

S. Katso I Kings 13 29 lisätietoja.

6. Sitä kuvataan Matteuksen 1: 3 ja Genesis 38 Juuda

sitoutunut fornica-

dessä hänen tyttärensä-in-law, joka synnytti Peres.

7. Tämä suuri profeetta on Jaakob. Hänen vanhempi poikansa oli Ruuben. Synty

29:32 ja

35:23.

8. Tämä toinen poika on Juudan kuvannut Genesis 38:18.

kuolinhetkellään hän vain imprecatedl vastaan vanhempi poika

kun taas rukoili ja blessed2 muut.

9. Toinen suuri profeetta, "nuorempi poika Jumalan," sitoutunut

haureus vaimon kanssa hänen ystävänsä ja ei rangaista hänen

poika ja haureutta hänen sisarensa.

10. Profeetta, Johannes Kastaja, joka todisti Jeesuksen olevan

suurin kaikista naisesta syntynyt (vaikka "ainakin kuningas-

Dom Jumalan on suurempi kuin hän ") 3 ei tunnista toista

henkilö hänen Jumalansa niin kauan kuin kolmekymmentä vuotta, 4, kunnes tämä toinen

Jumala tuli seuraaja hänen palvelijansa, ja niin kauan kuin hän

ei suorita kaste, ja vasta kolmas Jumala oli laskeutunut

hänet kyyhkysen muodossa. Kun Johannes näki tämä kolmas

laskeva toisessa Jumala kuin kyyhkynen, hän tuli muis-

BER Jumalan sanaa, että sama tulee olemaan Herransa, luoja

taivaiden ja earth.5

11. Samoin yksi suurista apostolien, jonka sanotaan olevan suuri

varas, joka on myös tarkoitus teettää profeetallista mira-

Cles, ja joka mukaan kristittyjen, on ylivoimainen

profeetta Mooses ja muut, 6 loppuunmyyty uskonsa vain kolmekymmentä

hopearahaa. Toisin sanoen hän petti hänen herransa,

Messias, ja salaliiton häntä juutalaisten kanssa ja sai hänet

1. Mooseksen kirja 49: 4 sanoo, "Epävakaa kuten vesi, ei sinun pidä excel;

sillä sinä wen-

Testaa jopa isäsi omassa sängyssä; niin sinä sen saastutit: hän nousi

minun sohvalla. "

2. Mooseksen kirja 49:10 "Ei siirry valtikka pois Juudalta .... ja

hänelle on

kokoontuminen ihmisiä olla. "

3. Tämä on viittaus Matthew 11 "Se, joka on ainakin

valtakunta taivaallinen

fi on suurempi kuin hän. "

4. Tämä viittaa Johannes 1: 32-34: "Ja Johannes todisti sanoen: Minä näin

Spirit

laskeutuvan taivaasta alas niinkuin kyyhkysen, ja se jäi hänen päällensä. Ja minä

häntä tuntenut, mutta

hän, joka lähetti minut vedellä kastamaan, sanoi minulle, Upon

joista sinä

näet Hengen laskeutuvan ja jäävän hänen päällensä, hän on se,

joka kastaa

Pyhän Hengen. "

5. Itse asiassa se on ymmärtää Matthew 11: 2 että John ei

tunnista häntä

vaikka tuolloin. Hänen vankeutta, hän lähetti

opetuslapset kysyä häneltä, jos hän

oli sama, joka oli tulossa tai jos ne pitäisi odottaa toista

yksi.

6. Matthew 26: 14-47, Mark, 14: 1043, Luuk 22: 3-47, Joh 13: 26,18: 2.

pidätettiin ja crucified.l

12. ylipappi, Kaifas, joka pitävät evankelista,

Johanneksen profeetta, 2 issuedthe langetettu kuolemantuomio hänen

Jumala, Kristus, uskoivat häneen ja vielä loukkaantunut him.3

Edellä virulentti laskennalliset vastaan Jumalan profeetat puhuvat

itse niiden valheellisuus. Me kuitenkin ilmaista absoluuttinen

negatiivinen

seen näitä myyttisiä väitteitä ja täysin erottaa

itse

Tällaisista pyhäinhäväistys uskomuksiin, jotka ovat molemmat irrationaalinen ja

ridicu-

Lous.

Sietämätön opillisten roomalaiskatolisia

Merkittävä lahko kristityt, roomalaiskatoliset, silti antaa

uskottavuutta jotkut opit, jotka ovat vastenmielinen ja yhteensä varianssi

ihmisen syy. Määrä roomalaiskatolisia, on raportoinut

jotkut papit, on kaksisataa million.4 Monet häpeällistä ja abom-

inable uskomukset ovat edelleen osa heidän uskonsa. Esimerkiksi:

1. Mukaan ilmaisi äskettäin lausunnon kristittyjen,

Marian oma äiti myös tuli raskaaksi hänelle ilman seksuaalista liitto

miehensä kanssa.

2. Maria on Jumalan äiti todellisessa merkityksessä.

3. Jos kaikki papit maailmassa oli suorittaa sakramentti

Ehtoollista samanaikaisesti, mukaan katolisetkin miljoonaa

Lions of leipäviipaleet olisi transubstantiated osaksi

1. Kuuluisa kristitty teologi De Quincy perusteli teko

Juudas Iskariot

sanomalla, että hän ei petä Kristus henkilökohtaisista

kiinnostusta, mutta tehdä

Kristus ilmenevät hänen toimivaltaansa pelastuksen. Näin hän hankki

pelastuksen itselleen ja

lunasti koko kristikunnan kautta Kristuksen kuolemaan.

(Britannica-Juudan

Iskariot). Sen lisäksi, että epälooginen, tämä perustelu on

contraly on elävä kuvaus

Raamatun. Esimerkiksi Luke 22: 3 on sanonut: "Sitten tuli Saatana

Juudakseen, sur-

nimeltään Iskariot. "Sama toteamus sisältyy John 13:27, ja

6:70. Säädökset

01:18 sanoo: "Nyt tämä mies osti kentän palkita

vääryyttä. "

2. John 11:51.

3. Matteus 26:65, Markus 14:63, Luukas 22:71.

4. Mukaan myöhemmin kirjaa, määrä roomalaiskatolisille

maailman

yli 400 miljoonaa, tarkalleen se on 550357000 ilmoittamat

Britannica 1957 sivu

424.

yhtä monta kristuksia kaikki täysin ihmisen ja täysin jumalallinen at

samaan aikaan ja syntyi Mariasta.

4. Tämä yksittäinen pala leipää, kun leikataan Kaikki kappalemäärä,

on hetkessä muuttunut yhtä monta Christs.l

fyysisesti havaittu prosessi vehnää omaan edistymiseen sen

kasvu paistetaan muotoon leipä ei estä

sen jumaluuden, kuten fyysiset aistit ei ole sananvaltaa näissä asioissa

mukaan katolisen uskon.

5. Making epäjumalia, ja palvovat niitä on olennainen osa

niiden faith.2

6. Ei pelastus Christian on mahdollista ilman todellista

usko

Paavin ilman harkintaa hänen Impiety, epärehellisyys

ja moraaliton conduct.3

7. Paavi pidetään erehtymätön ja puhdas kaikista virheistä.

8. On aina suuri aarre rikkaus temppelissä

Rooma omistama ja hallinnoima paavi. Monien muiden

Rahan lähteet on rahat maksetaan hänelle ihmisiä

synninpäästön synneistään, joille paavi on tarkoitus olla

erityiset toimivaltuudet. Toisin sanoen, paavi on kaikki valtuudet

anteeksiannon ja synninpäästön synneistä, ja hän antaa tämän anteeksiannon

Ness huomattavan määrän money.4

1. Ehtoollinen on ollut eniten keskustelua herättänyt kysymys keskuudessa Christian

teologien

huoleksi. Se institutionalisoituun St Tuomas Akvinolainen (1227 -1274).

Hän totesi

kirja Surna Theologica että jokainen pala leipää kierrosta

osaksi täydellinen

Kristus. (Britarulica-ehtoollisessa vol.8, p.797.)

2. Izalatu-Shakuk sivu 26 Vol.1. noteeraamaan Myynti oma käännös

Pyhä Koraani.

Vielä nykyäänkin se on yleinen kaikissa kirkoissa, että suuret maalaukset

Jeesus ja Maria ovat

ripustettu ja palvoi kristittyjä.

3. Katoliset uskovat, että paavi on kirkkoherra Peter

Apstle. Hän nauttii kaikki

pwers kerran pssessed Peter ja kaikki pyhät määritteet

syyttää häntä

evankeliumit omistaa hänet. Esimerkiksi John 21:16. "Ruoki minun

lampaita ", ja

Matteus 16:18 "Minä annan sinulle (Peter) valtakunnan avaimet

taivaan ".

Väärinkäyttö nämä pwers mukaan aineelliset on kaikkein synkkä ja

vastenmielinen osa

historia kristillisen kirkon.

4. Pappi Khurshid Alam on kirjoitettu istoria HE Rorn

Kirkko,

"Sertifikaattikauppa anteeksiannon oli yleinen käytäntö

Kirkko.

ihmistä toimitettiin synneistään maksamalla rahaa piispa. "

(Sivu 142,1961.

Lahore)

9. Paavi on ehdoton valta muuttaa lakeja uskon. Hän

voi sallia sellaista tekoa, joka oli aiemmin kielletty.

Protestantti opettaja, Michael Meshaka, sanoi arabia kirja,

Ajwabatu "l lnjileen" Ala abatil Attaqlidin:

Nyt on huomattava, että ne sallivat avioliittoa suhteessa

kohteisiin, joissa veri suhteet kielletty Pyhä Raamattu.

He saavat suuria summia sallii tämän, osoitteessa

oman harkintansa mukaan teko, joka oli kielletty pyhä

Kirjat ja siunattu laatijoille evankeliumit. Esi-

kiksi lupaa setä oma avioliitto (isän tai äidin)

hänen veljentytär, avioliiton yksi oma veljensä oma vaimo, joka on

äiti yksi oma veli omia lapsia. On monia Lisäksi

nen kieltoja että he ovat asettaneet, ja monet annostelujärjestelmään

nisaatioiden että he ovat hylätyt ihmiset ilman luotet-

uskonnolliset väitteet.

Lisäksi hän sanoo:

On monia ruokatavarat jotka kiellettiin niitä,

ja myöhemmin sallittiin jälleen. Syö lihaa on ollut

sallimaa ne paaston aikana, joka oli tiukasti katsottiin

kielletty vuosisatoja.

Hän sanoi myös hänen kirjassaan Thirteen Epistolat sivulla 88

Toinen kirje:

Ranskan Kardinaali Zabadella sanoi, että paavi nauttii

absoluuttinen valta sallia mitään kieltoa. Hän on suurempi kuin

Jumala.

Etsimme turvaa Allahin tällaisesta herjauksia ja julistakaa

että Jumala on puhdas kaikista niiden laskennalliset.

10. Mukaan katolinen uskontunnustus, hyvät sielut jäävät

Kiirastuli "kärsimystä kidutukset tulipalot helvetin, kunnes

1. Kiirastuli kirjaimellisesti tarkoittaa puhdistusaineet tai puhdistamot, jota

Kristityt

Helvetti, koska he uskovat, että helvetin tuli puhdistaa ihmisen

sieluja.

Paavi myöntää vapauttava tuomio heille. Samoin papit ovat sallittuja

myöntää tällaista vapautusta kuolleiden kiirastulesta, vastaan

maksaa tietyn summan rahaa, kautta

suffrages. 1

11. katolilaiset voivat saada todistus pelastuksen paavi

ja hänen varamiehensä maksua. On outoa, että ihmiset tekevät

vaadi kuittausta kuolleista, vahvistetaan heidän

pelastus, paavin, joka uskotaan olevan "suurempi kuin

Jumala ". Hänen pitäisi pystyä, läpi hänen jumalallisia voimia, saada

todistusten kuolleista, että he ovat saavuttaneet etemal pelastuksen

seen.

Koska paavin valtuudet kasvavat päivä päivältä läpi

siunaukset Pyhän Hengen, aneet keksittiin

Leo X "ja myytiin ihmisiä hänen ja hänen papit.

Nämä asiakirjat sisälsivät seuraavat sanat:

Voi meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen sääliä kun ja eri-

don sinulle, jonka nojalla hänen pyhitetty rakkauden. Mennessä

valta myönnetään minulle Pyhän Pietarin ja Paavalin

päällikkö apostolit, I vapauta sinua sinun syntisi when-

ikinä he ovat sitoutuneet, ja sinun viat ja arvovirheen

si ja jopa jakamattomista synnit anteeksi

Paavi. Sikäli kuin vallan käsissä kirkon

Rooman voi väittää, en palauttaa kurjuutta varattu

sinua purgatories. Ja minä vien sinut kohti

mysteerit Pyhän kirkon ja sen yhtenäisyyttä ja

puhtautta ja viattomuutta hallussa sinusta on sinun kasteen

tism.

Helvetin portit on suljettava sinulle on sinun

kuolema ja ne Paratiisin avataan. Jos sinä

1. Suffrages on sana, jota käytetään rukouksia, jotka on tarkoitettu puhdistamaan

mies

syntinsä.

2. Leo X valittiin vuonna 1513 ja kuoli vuonna 1521. (Briannca),

Cps Clarke

on kirjoitettu hänen kirkon historiassa, lainaten Kidd, että

instant Bishop

kuuli äänen kolikot pudotetaan laatikkoon ihmisiä

hemmottelu,

kuollut henkilö katsotaan saapuneeksi helvetistä.

ei kuole tällä hetkellä, hemmottelu pysyy

operatiivinen till kuolema. Nimissä Isän,

Pojan ja Pyhän Hengen, Amen. Kirjoittanut

Firtilium, agentti.

12. Ne väittävät, että Helvetti on tilaa kuution muoto paikalla

the

maapallon keskipisteestä, joiden sivut olivat 200 mailia pitkä.

13. Paavi tekee ristinmerkin kenkänsä kun taas muut

ihmiset tekevät sen heidän kasvoilleen. Ehkä hänen kengät ovat enemmän sancti-

laan kuin risti ja ihmisten kasvot.

Pyhittäminen Ristin

Kristityt yleensä pidä puu ristin suuri kaikutyyp-

tiiviin, ja nujerrettu kumartuvat maalauksia tai kuva

Jumaluus, Poika ja Pyhä Henki, sekä tehdä

prostraatiot

kunnioitusta kuvia heidän pyhimyksiä. Ei voi olla mikä tahansa

seu-

raavat syyt pyhittäen puu risti: koska se

oli

fyysistä kosketusta, tai kosketti, Kristuksen ruumis at

the

aika ristiinnaulitsemista; tai koska se tuli keino niiden

sovituksen,

tai Kristuksen veri virtasi yli. Nyt jos se on ensimmäinen

syy,

kaikki aasit maailman tulisi järjestää pyhempi kuin risti,

kuin

Kristus käytti ratsastaa selässä aaseja ja muuleja. Heillä oli enemmän

fyysistä kosketusta Kristuksen ruumis ja toisin

risti,

he palvelivat tarkoituksena on tarjota mukavuutta hänelle. Se oli

aasi

joka kuljettaa Kristus Jerusalemin temppeli. Sen lisäksi, että

animoida,

aasi liittyy läheisesti ihmisen vastakohtana puu

risti, joka on eloton.

Toisen syystä, Juudas Iskariot ansaitsee enemmän kunnioitusta

ja pyhitys koska se oli kautta hänen pettämistä, että Jeesus oli

arrest-

ed ja sitten juutalaiset ristiinnaulitsivat. Ilman hänen pettämistä, sovituksen

kautta Kristuksen kuolema ei olisi ollut mahdollista. Hän,

näin

etualalle, on ensimmäinen ja tärkein syy ikuisen pelastuksen. Jos

pyhyys

risti liittyy kolmas syy, piikkejä, jotka oli otettu

päälle

johtaja Kristuksen muoto kruunu "ansaitsevat enemmän kunnioitusta

ja kunnioitusta, sillä nekin olivat värjätty Kristuksen veressä. Me

eivät näe mitään syytä, miksi vain rajat pidetään sellaisessa

suuri

kunnioitusta ja kunnioitusta. Ehkä se on toinen arvoitus kuin kolminaisuus.

The

eniten vastenmielinen ja iljettävä asia on palvonnasta

Isän kuva-Jumala. Olemme jo keskustelleet kiistattomilla

Väitteet, joiden mukaan Jumala kaikkivaltias on aivan kuin mahdollisuus

tahansa vertauskuva tehdään Hänestä. Isualization Hänestä on fyysinen

mahdottomuus. Yksikään ihminen ei voi koskaan nähdä häntä. Onko yksi

väittävät kyky tehdä kuvan laakeri tahansa samankaltaisuus

jotta

Häntä? Sitä paitsi, se olisi absurdia palvomaan joka

ihminen kuin ne on luotu Jumalan kuvaksi mukaan

the

Torah.2

On outoa, että paavi prostrates itse ennen tehtyjen kuvien

kiviä, ja nöyryyttää ja loukkaa hänen ihmisen lähimmäistenne mukaan

ulottuu hänen jalkansa olisi suuteli heitä. Emme näe mitään

erotus

välillä katolisten ja epäjumalanpalvelijat Intiassa.

Paavin lopullinen valta

Paavi on tarkoitus olla lopullinen auktoriteetti

tulkinta

Tekstien Pyhän Books. Tämä uskomus on täytynyt lisätty

myöhemmällä kaudella, muuten Augustine ja John Chrysostom voisi olla

kirjoitettuna heidän eksegeettistä töitä, koska he eivät olleet paavien ja

teki

pyri lupaa paavit aikansa kirjoittamiseen heidän

toimii. Teostensa nautti suurta suosiota kristittyjen

ja kirkossa aikansa.

Piispat ja diakonit eivät saa mennä naimisiin. He siis

yleensä teki töitä, joita ei uskottu naimisissa ihmisiä.

Noin

Kristillisen teologit ovat tiukasti arvostelleet

väittää

paavit. Olen tuonnempana toistamaan joitakin niiden kritiikki

Arabialainen

Varaa Thalatha Ashara Risalah, (Kolmetoista Epistoloissa). Pyhimys

Bernard

sanoi laulu ei. 66:

Ne ovat kokonaan poistaneet jalo laitos

Avioliitto ja laillinen seksuaalinen suhteet ovat olleet aban-

luovuttiin. Sen sijaan he ovat kääntäneet makuuhuonetta osaksi paikka

haureudesta. Aviorikosta nuorten poikien kanssa, äitien

ers, sisaret. Ne ovat täynnä kirkon korruptiota.

Piispa Pelage Bolagius Portugalin (1300) sanoi:

Olisi ollut paljon parempi, jos kirkon viranomaiset

yleensä, ja ihmiset kirkon Espanjan eri-

LAR ollut ottanut valan puhtauden ja siveyden, koska

lasten lukumäärä ihmiset tällä alueella on vain vähän

enemmän kuin avioton pappien pojista ja piispat

maan.

John Sattzbourg, piispa viidestoista luvulla, huomautti: "I

olen nähnyt harvoin mitään pappeja ja piispoja, jotka eivät tavallisesti ole

usein yhdynnässä naisten kanssa. Nunnaluostareissa ovat muuttuneet

soluja prostituutiosta. "

Läsnä heidän syvä osallisuudesta juominen viina heidän

puhtaus ja siveys edelleen tulla kysymykseen, kunhan ne ovat

nuoriin

lisiä ja nuoret.

Ehkä yksi syy siihen, että he eivät usko Pyhään

Koraani on, että se ei sisällä mitään näistä säädytöntä ja absurdi

väitteitä.

Koska niiden vastalauseet osalta joitakin Koraanin kohtia

liittyvät paratiisin ja helvetin, me kiekko tämän kolmanteen

ta-

seen.

Toinen vastalause

Ristiriitaisuudet Koraani ja Raamattu

Toinen vastaväite kristityt totuutta vastaan

Koraani on, että joissakin paikoissa Koraani on vastustanut tai vasta-

ennustetun kirjat Vanhan ja Uuden testamentin.

Ensimmäinen vastaus

Koska aitous ja jumaluuteen Raamatun kirjoista on

ei ole todistanut katkeamattomalla viranomaisten ja, kuten me

ovat osoittautuneet vuonna flrst osa tämän kirjan, nämä kirjat sisältävät

vasta-

mahtaneekaan, virheet ja epäjohdonmukaisuudet ja siellä ovat kiistattomia

witness-

es siihen, että ne on vääristynyt, muutettu ja

manipuloitu

ihmiset kautta aikojen, Koraanin vastustavansa niitä joissakin

paikkoja on tahallista ja tarkoituksellista osoittamaan, että kirjat ovat

vikaa niissä paikoissa. Tämä on jo keskusteltu huomat-

pystyy pituus aiemmin tässä kirjassa. Tämä tahallinen vastustuksesta

the

Koraanin revclation on osoittaa, että paikkoja vastustaa

Koraani ovat joko viallisia tai niitä on säröä.

Toinen vastaus

Koraanin vastustus Raamatun ilmaisema

Kristityt teologit, luokitellaan seuraavasti:

1. Koraani kumoaa useita kieltoja sisältämien

Raamattu.

2. Koraani ei mainita joitakin tapahtumia, jotka on kuvattu

Vanhan ja Uuden testamentin.

3. Jotkut tapahtumat kuvataan Pyhä Koraani eroavat

kuvauksiin Raamatussa.

Ei ole mitään syytä kieltää totuuden Pyhän Koraanin päälle

Edellä esitetyn perusteella kolmenlaisia Koraanin opposition

Raamattu.

Ensinnäkin, kumoaminen ei ole ainutlaatuinen Koraania. Olemme esittäneet

erityinen

esimerkkejä läsnäolo kumoamisen lakeihin ennen

Koraani. Läsnäolo kumoamisesta missään ilmestys ei ole

vastainen

järkeillä. Olemme jo nähneet, että laki Profeetta Jeesus

kumotaan kaikki vaan yhdeksän käskyä Tooran mukaan lukien kymmenen

Käskyjä.

Toiseksi, on olemassa monia tapahtumia kuvataan Uudessa testamentissa

että ei ole olemassa Vanhassa testamentissa. Olisi aivan kunnossa

jotta

jäljentää joitakin esimerkkejä tällaisista tapahtumista. Seuraavat kolmetoista

tapahtumia pois suuri osa niistä olisi riittävän todistaa meidän

vaatimus. Vanha testamentti ei voi uskoneet vain seuraavilla

perusteilla.

1. Luemme Juudaksen kirje jakeessa 9:

Silti Michael arkkienkeli, kun kiistelemässä

perkeleen riidelleet Mooseksen ruumiista, uskaltaneet ei tuo

häntä vastaan lausu, mutta sanoi, Herra nuhtelu

sinua.

Jälkeäkään riita Michael paholaisen kanssa edellä mainittuja

löytyy kirjaa Vanhan testamentin

2. Sama kirje sisältää säkeet 14-15 seuraavat valtion

seen:

Ja Henok myös, Aadamista seitsemäs, on ennustanut

Näiden sanoen: katso, Herra tulee tuhannen tuhansine

Hänen pyhät, tuomita kaikkia, ja vakuuttaa kaikki

jotka ovat jumalattomia joukossa kaikista heidän jumalattomista teoistansa

jonka he ovat jumalattomia sitoutunut, ja kaikkien niiden kova

Puheet, mitä nuo jumalattomat syntiset ovat häntä vastaan puhuneet.

Edellä lausuman Enoch ei myöskään esiinny missään

kirjat Vanhan testamentin.

3. Löydämme seuraava kuvaus Hepr 12:21:

Ja niin kauhea oli näky, että Mooses sanoi: Minä ylitti

vastaavasti pelko ja Quake. "

Tapahtuma, johon edellä julkilausuman on viitannut kuvataan

19 luvussa Mooseksen kirjassa. Edellä virke

Profeetta Mooses löytyy ei Moos eikä minkään muun kirjan

Vanhan testamentin.

4. II Timothy 3: 8 sisältää seuraavan lausuman:

Ja niinkuin Jannes ja Jambers vastustivat Moosesta, niin nämä

myös vastustavat totuutta.

Mainitun riidan Tekstin on kuvattu kap-

ter 7 Mooseksen kirjassa. Nimet Jannes ja Jambers voi olla

ei tavata missään luvun Exodus eikä millään muullakaan kirja

Vanhan testamentin.

5. I Kor 15: 6 sanoo:

Sen jälkeen hän ilmestyi yli viisisataa veljet

kerran; joista suurin osa pysyy tänäkin, mutta

jotkut ovat nukkuneet.

Määrä viisisataa ihmistä näkivät Christ2 jälkeen hänen

ylösnousemusta ei löydy mistään Evankeliumeista, eikä edes

Apostolien teoissa, vaikka Luukkaan oma mieltymys kuvata tällaisten

tapahtumia.

6. Apostolien teot 20:35 sanoo:

Ja muistaa sanat Herran Jeesuksen, miten hän

sanoi, se on siunattu antaa kuin ottaa.

1. Tämä viittaa suullisen viestinnän Mooseksen Jumalan vuorella

Sinai

kuvattu Exodus.

2. Tällä tarkoitetaan tapahtumaa Kristuksen oma ylösnousemuksen jälkeen

"Ristiinnaulitseminen". On

ei mainita viisisataa ihmistä näki hänet, vain yksitoista

ihmiset raportoidaan

jonka evankeliumit nähnyt häntä. R.A. Knox on myöntänyt, että Paavali

on virheellisesti

lasketaan erikseen joka kerta kun hän oli nähnyt James ja Peter.

Yllä lausunto profeetta Jeesusta ei voida jäljittää millään

neljästä evankeliumista.

7. polveutumista kuvaus Matthew ensimmäisessä luvussa

sisältää nimiä jälkeen Serubbaabel ", joita ei löydy mistään kirjasta

the

Vanhan testamentin.

8. löydämme seuraavat tapahtuma kuvataan Apostolien tekojen 7: 23-

28:

Ja kun hän oli täyttänyt neljäkymmentä vuotta, heräsi hänen

sydän mennä katsomaan veljiänsä Israelin lapsia. Ja nähdessään

yksi heistä vääryyttä tehtävän hän puolusti häntä ja kosti hänen

että piinattiin, ja löi egyptiläisen kuoliaaksi Ja hän luuli

veljiensä ymmärtävän, että Jumala hänen

käsi pelastaisi heidät, mutta he eivät sitä ymmärtäneet. Ja

Seuraavana päivänä hän ilmestyi heidän luoksensa, he riitelivät, olisi

ovat asettaneet ne yhteen jälleen sanoen, Herrat, te olette kaikki veljiä: miksi

teette vääryyttä toisillenne? Mutta hän, joka teki hänen naapurinsa

vääryyttä, työnsi hänet pois sanoen: 'Kuka sinut on asettanut päämieheksi ja

tuomariksemme? Tahdotko tappaa minut, niinkuin tapoit egyptiläisen

eilen?

Tämä tapahtuma näkyy myös Mooseksen kirjassa mutta mielestämme

on olemassa monia muita asioita mainitut säädökset, jotka eivät

näkyvät seuraava kuvaus Mooseksen kirjassa, joka

menee:

Ja tapahtui niinä päivinä, kun Mooses oli

kasvanut, että hän meni veljiensä ja näki heidän

rasitteita ja hän vakoilla Egyptin lyövän heprean, yksi

hänen veljensä. Hän katsoi näin ja näin, ja kun

hän näki, ettei ollut mies, hän löi egyptiläisen, ja kätki

hänet hiekkaan. Ja kun hän meni toisena päivänä,

Katso, kaksi miestä Heprealaiskirjeen riitelivät keskenänsä, ja hän sanoi

hänelle, että teki väärin, Miksi smitest sinä sinun kaveri?

Ja hän sanoi: kuka sinun prinssi ja tuomariksemme?

1. Katso Matthew 1: 13-16.

Aiotko tappaa minutkin, niinkuin tapoit egyptiläisen?

9. Juudaksen kirje vcrse 6 sanoo:

2: 4:

Ja enkelit, jotka eivät säilyttäneet ensimmäisen asemansa, mutta vasen

omaa asutusta, hän iankaikkisissa kahleissa

pimeyteen tykö tuomion suuren päivän.

10. Sama toteamus näkyy myös Toinen Pietarin kirje

Sillä jos Jumala ei ole säästänyt enkeleitä, jotka syntiä tekivät, vaan syöksi

ne alas helvettiin, ja antoi heidät ketjuja ruskeat

Ness, varattava tykö tuomion.

Edellä lausunnot johtuvan Jude ja Peter ei ole olemassa

mikään kirja Vanhan testamentin. Itse asiassa se näyttää olevan vääriä

valtion

seen, koska vangittu enkelit tarkoitetaan tässä esitetyt

olemme

näyttää siltä, perkeleet kun hekin eivät ole ikuinen ketjuja

impris-

ristöön. Tämä käy ilmi 1 luvun Jobin kirjan, Mark

1:12

Olen Peter 5:82 ja monia muita vastaavia jakeita.

11. Psalmi 105: 18 sanoo, osalta vangitseminen

profeetta Joseph:

Joiden jalat ne satuttaa kanssa kahleet: hän muurattiin rautaa.

Genesis kuvaa myös tämän tapahtuman luvussa 39, mutta hän on

raportoitu olevan kahlittu ja pani rautoihin joka ei aina

tar-

vittavat vangin.

12. Hoosean kirja 12: 4 on:

Niin, hän oli valta enkeli, ja voitolla hän itki

ja rukoili häntä.

Genesis kuvaa yllä tapahtuma Jaakobin oma paini kanssa

enkeli luvussa 32, mutta se ei puhu hänen itkevän ja

valmistus

armoa häntä.

13. Neljä evankeliumia lyhyesti kuvata Paradise, helvetti, päivä

Tuomio ja palkintoja ja rangaistuksia tulevassa elämässä, vaan

Vastakohtana tälle emme löydä näitä asioita viiden

kirjat

Pentateuch. Tottelevainen luvataan maallisesta palkkiosta ja

tottelemattomia uhkaa vain maallinen punishments.l Tämä todistaa

että se, että tällainen ilmaisu tai tapahtumia kuvataan

myöhemmin

Kirjat ja joita ei ole mainittu entinen kirjoja, ei välttämättä todista

valheellisuus myöhemmin kirjoja. Muuten se vaatisi, että

the

evankeliumit on ilmoitettu väärin, koska ne sisältävät materiaalia menneisyydestä

että ei ole olemassa mitään kirjaa Vanhan testamentin. Se ei ole

näin

Fore tarpeen myöhemmin kirja kattaa kaikki menneet tapahtumat. Varten

esimerkkejä,

nimet kaikki Aatamin jälkeläiset, Seth ja Joona ja niiden

tilejä ei mainittu Tooran.

Kommentaarin D "Oyly ja Richard Mant sisältää seu-

keen kommentteja II kuningas 14:25:

Nimi profeetta Joona ei löytynyt mainittu

muualla kuin tässä jakeessa ja kuuluisa viesti

Niiniven miehet. Ei ole mitään mainintaa missään kirjassa

mitään profetiaa Joonan osalta Jerobeam oma hyökkäys

Syyriassa. Tämä ei ole, koska olemme menettäneet monia kirjoja

profeettoja, vaan yksinkertaisesti siksi, että profeetat eivät puhu

monia tapahtumia, jotka tapahtuivat.

Meidän vaatimus on riittävästi vahvistivat edellä julkilausuman.

Samoin Johanneksen evankeliumi 20:30 sanoo:

Ja monia muita merkkejä todella Jeesus läsnä ollessa

hänen opetuslapsensa, joita ei ole kirjoitettu tähän kirjaan.

John 21:25 myös:

Ja monia muita asioita, joita Jeesus teki,

joka, jos ne olisi kirjoitettu jokainen, oletan, että

vaikka maailma ei itsessään sisältää kirjoja, jotka pitäisi

kirjoitetaan.

Sen lisäksi, että metaforinen liioittelua edellä esitetyt

todistaa, että kaikki tapahtumat Jeesuksen "elämä ei voinut

olla

kirjataan kirjoja.

Kolmanneksi vastustavansa että, koskien monia tapahtumia, Koraanin

kuvaus on erilainen kuin Raamatussa ei ole voimassa

koska

runsaus tällaisia eroja on myös läsnä kirjat

the

Vanhan testamentin, ja samalla jotkut evankeliumit eroavat koskevat

monia tapahtumia muista; ja myös Uuden testamentin eroaa

Vanhasta testamentista. Vaikka olemme tuottaneet konkreettisia esimerkkejä

Tämän alussa tämän kirjan, se on melko siteeratakseen

noin

lisää esimerkkejä tällaisista eroista täällä poistetaan kaikki mahdollinen

väärinkäsitystä, jonka edellä vastalauseita.

On sanomattakin selvää, että kolme perusversiot

Pentateukki, että on, heprea, kreikka ja samarialainen ovat

myös

eroavat toisistaan samalla tavalla. Lisäaikaa

sekä

tämä näyttely tuottamalla lisää esimerkkejä tällaisista eroavaisuuksista on

tarpeen ottaen huomioon niiden merkitys esillä aihe.

Ensimmäinen ristiriita

Ajanjaksona Adam vedenpaisumusta Nooan kuvataan eri-

läpinäkyvästi kaikki kolme versiota.

Toinen ristiriita

Kauden vedenpaisumuksesta syntymän profeetta Abraham on

kuvata seuraavasti edellä kolme versiota.

Heprean versio: 292 vuotta

2. TheGreekversion: 1072 vuotta

3. samarialainen versio: 942 vuotta

Kolmas Discrepancy

Arpaksadille Sela kuvataan Kreikan version olevan

erotettu vain yhden sukupolven Canaan joka ei mainita

heprean ja samarialainen versiot. Samoin minä Chronicles "ja

historia Josephus ei mainita nimeä Kanaan. Se voi

olla

totesi, että Luukas on seurannut Kreikan versio ja on lisännyt

nimi Kanaanin sukututkimusta Jeesuksen. Tämä edellyttää, että

Kristityt uskovat totuuden Greek2 version ja

hylätä

kaksi muuta olevan vääriä, jotta säästää Luukkaan evankeliumin

alkaen

sisältävät valhe.

Neljäs Discrepancy

Nimitti paikka temppeli, kuten kuvataan heprea

versio, on Mount Ebalin, kun mukaan samarialainen versiossa

mount Gerezim. Olemme keskustelleet tästä hyvin yksityiskohtaisesti aikaisemmin ja

joten

Ei lisää kommentteja tarvitaan täällä.

Fifth Discrepancy

Kauden Aadamista Kristukseen eri kuvannut

eri versioita.

FoUowing koskeva lausunto tästä löytyy ensimmäinen äänen-

rä Henry ja Scott oma kommentti:

Hales tehden korjauksia havaitut virheet

historia Josephus ja kreikkalaisessa versiossa on tehnyt niin

seuraavasti: kauden alusta luomisesta

Kristuksen syntymästä on 5411 vuotta, kun taas kaudella Flood

syntymän Kristus tulee 3155 vuotta.

Charles Rogers on esittänyt teoksessaan vertailu eri

Englanti käännökset, antaa meille vähintään viisikymmentĆ¤viisi

vastakkaisia

ta lausunnot historioitsijat osalta ajanjakson

the

Luomisesta Kristuksen syntymän.

Nimet Years

1. Marianus Scotus: l 4192

2. Larntios Codemus: 4141

3. Thoms Lithet. 4103

4. MichaelusMastlinus 4079

5. G.Baptist Rickulus 4062

6. Jacob Salianus 4053

7. HenryKuspemdens2 4051

8. Wllliam Link 4041

9. Erasmus Reinholt 4021

10. JacobusKipalus 4005

11. Arkkipiispa Ussher 4003

12. Dionicius Petavius 3983

13. Piispa Burke (Book) 3974

14. Kirogian 3971

15. Ellius Rusnileus 3970

16. Johnias Cleverius 3968

17. Christanis Logomentenas 3966

18. Philip Malla Nagtuj 3964

19. jakobiini Lins 3963

20. Alphonso Salmeron 3958

21. Johi Liker "3949

22. MatthewsBurundius 3927

23. AndriansHull 3836

24. Juutalainen näkemys 3760

25. kristillistä 4004

Mikään edellä mainituista lausuntoja näyttää olevan sama kuin mikä tahansa muu.

Tämä hyvin erilaisia näkemyksiä asiasta on erittäin sekava.

Pääsyynä suurta ristiriitaa löytyy historiallisia

kuvausta

mesta välinpitämätön ja välinpitämätön asenne historioitsijat

kohti

järjestelmällinen säilyttäminen niiden historiaa. Se tekee

ehdottomasti

mahdotonta kenenkään nyt saapua oikea määrä vuotta

Aadamista Kristukseen. Charles Roger on myöntänyt, että määrä

vuoden arvioitu antiikin historioitsijat perustuvat vain

niiden arvauksia ja päätelmiä viallinen asiakirjat.

Lisäksi huomaamme, että kaudella yleisesti tunnustettu

Juutalaiset eroaa yleinen uskomus on kristittyjä.

Nyt jatkamista meidän keskustelun kuluessa, meidän pitäisi todeta, että

tahallinen opposition Koraanin mitään tai joitakin kuvauksia

the

Raamattu, varsinkin esiintyminen runsaus

ristiriidat

ja epäjohdonmukaisuuksia, ei varmasti ole syytä epäillä

Koraanin ilmestys. Meidän täytyy toistaa meidän vaatia, että vanhimmat

the

Kristityt sisältyy niiden kirjojen virheellisiä, ja joskus unbe-

lievable aineistoa, joka näytti sopivat heidän päähänpistoja tuolloin.

Tämä on

miksi kuvailemat kaudet Raamattu ei katsota olevan

mitään historiallista arvoa.

Suuri oppinut Taqiuddin al-Maqrizi noteerattu Ibn Hazm vuonna

ensimmäinen osa hänen kirjastaan:

Me muslimit eivät usko mihinkään varmaa määrän

vuotta. Ne, jotka ovat väittäneet sen olevan noin seitsemän tuhatta

hiekka vuotta, ovat väittäneet, jotain jota emme löydä

merkintä tehdään Pyhän Profeetan hänen perinteitä. Me

uskovat, että selvä ajan creadon maailmankaikkeuden

tiedetään ketään muuta kuin Jumalaa. Allah, Herramme, sanoo Pyhässä

Koraanissa ":"

En tee niitä todistamassa luomista

taivaan ja maan, eikä niiden oma luomus.

Pyhä Profeetta sanoi, että verrattuna aikaisemmin

ihmiset emme ole enemmän kuin yksi valkoinen kuitu kehon

valkoinen härkä, musta kuitu runkoon valkoinen härkä.

yläpuolella ja kaikki muut aihetodisteet viittaavat siihen,

että määrätyksi ajaksi, koska Creation tiedetään none

mutta Allah.

Kuudes Discrepancy

Lisäksi kymmenen käskyä Mooseksen yhdennentoista yh-

käsky on läsnä Samarialaisen versio, joka ei ole

sisään

heprea versio.

Seitsemäs Discrepancy

Genesis 4: 8 heprean versio on:

Ja Kain puhui veljensä Habelin ja se tuli

kulkea, kun he olivat kentällä .....

Sama lause näkyy eri tavalla Kreikan ja

Samarialainen versio näillä sanoilla:

1. Koraani 18:51. Jopa 1988 modeemi tieteellisiä resursseja on

ollut yh-

kokonaan pysty antamaan lopullista arviota tässä suhteessa.

(Raazi)

joten

Kain puhui veljensä Abelin, olkaamme mennä pellolle; ja

se carne kulkea, kun he olivat kentällä.

Teologit ovat mieluummin Kreikan ja samarialainen versiot

SION.

Kahdeksas Discrepancy

Genesis 07:17 heprealaisen versio sanoo, "Ja tulva oli

neljäkymmentä päivä maan päällä. "kreikkalainen versio on", hän tulva oli

neljäkymmentä päivää ja yötä maan päällä. "

Kreikan versio on ilmeisesti oikea.

Yhdeksäs Discrepancy

Genesis 29: 8 heprean versio sisältää:

Kunnes kaikki laumat ovat koolla.

Kreikan ja samarialainen versiot ja arabian käännös

on Houbigant ja Kennicott sisältävät eri lausuman:

Kunnes kaikki paimenet kokoontuvat yhteen.

Kymmenes Discrepancy

Genesis 35:22 heprealaisen versio sanoo:

Että Ruuben meni ja makasi Bilhan, isänsä oman concu-

bine: ja Israel sai sen kuulla.

Kreikan versio on:

Hän meni ja makasi Bilhan, isänsä oma jalkavaimo ja

Israel sai sen kuulla, ja hän putosi alhainen Hän arvioi.

Kreikan versio näyttää olevan oikea.

Yhdestoista Discrepancy

Kreikan versio Genesis 44: 5 on tämä lause:

Miksi varastaa minun toimenpiteitä?

Tämä lause ei ole olemassa Hebrew.version.The kreikankielinen teksti

on oikea.

Kahdestoista Discrepancy

Heprealainen versio Genesis 50:25 sanoo:

Ja viekää minun luuni täältä. "

Kreikan ja samarialainen versiot ovat:

Viekää minun luuni täältä kanssa you.Z

Kolmastoista Discrepancy

Kreikan versio kirjan Exodus sisältää seuraavat

lausumassa 02:22:

Toisen kerran hän synnytti pojan ja antoi hänelle nimen Eleazer

ja sanoi, tästä syystä Herra isäni avustamana

minua ja suojeli minua miekasta farao.

Jae ei löydy heprean text.3 Kreikan versio

näyttää olevan oikea, sillä arabian kääntäjät ovat sisällyttäneet

niiden

käännös.

Neljästoista Discrepancy

Heprealainen versio Exodus 06:20 sanoo:

Ja shel synnytti hänelle Aaronin ja Mooseksen.

Kreikan ja samarialainen versiot ovat:

Ja tämä synnytti hänelle Aaronin ja Mooseksen sekä heidän sisarensa

Miriam.

Kreikan ja samarialainen versiot ovat correct.2

Viidestoista Discrepancy

Neljäs Mooseksen kirja on Kreikan versio sisältää seuraavat

jae 10: 6:

Ja kolmantena äänen läntiseen leiriin, ja

Neljäs Pohjois leireillä on esitetty march.3

Yllä jae ei myöskään löydy heprean versio, ja

Kreikan versio on oikea.

Kuudestoista Discrepancy

Neljäs Mooseksen kirja vuonna samarialainen versio sisältää seu-

keen välistä reittiä jakeita 10 ja 11 luvun 10:

Herra, meidän Jumalamme puhui Moosekselle, te olette asuneet pitkään

tarpeeksi tällä vuorella, tum sinut ja ottaa matkalle ja menkää

vuorelle amorilaisten ja kaikelle paikat lähestyy näin

tykö tasangolla, kukkuloilla ja laaksot, ja tykö

Etelä; ja meren puolella, jotta kanaanilaisten maahan.

Katso, minä olen antanut maan sinulle, mene ja perivät maan

jonka Herra vannoi teidän isillenne, Aabrahamin, Iisakin ja

Jacob, antaa heille ja heidän jälkeläisensä.

Tekstin ei esiinny heprean versio. Horsley

sanoi kommentaari, vol. 1, sivu 161:

Kuvaus, joka löytyy väliltä säkeet

10 ja 11 samarialainen versio löytyy

Moos 1: 6,7 ja 8. "Se löydettiin vuonna aika

Procobius.

Seitsemästoista Discrepancy

Löydämme seuraavat säkeet Moos 10: 6-8

Heprea versio:

Ja israelilaiset lähtivät maasta

Beerotin lasten Jaakan on Mooseraan: siellä Aaron

kuoli, ja hänet haudattiin sinne; ja Eleasar hänen poikansa palveli

papin oma toimisto hänen sijaansa. Sieltä he lähtivät

tykö Gudgodah; ja Gudgodah ja Jotbath, maa

joet ja vedet. Tuohon aikaan Herra erotti heimon

Levi, kantamaan Herran liitonarkkia Herran, seistä

Herran eteen palvelemaan häntä, ja siunaamaan hänen

nimeensä, niinkuin tähän päivään.

Tekstin on erilainen kuvaus numerot

33: 30-42, jossa reitin matkan kuvataan hyvin

different-

ly. Se on siellä kuvataan seuraavasti:

Ja he lähtivät Hasmonasta, ja leiriytyivät

Mooserotiin. Ja he lähtivät Mooserotista ja leiriytyivät

Bene-jaakan. Ja ne poistetaan Bene-jaakan ja

leiriytyivät Hor-hagidgad. Ja he menivät Hornet

hagidgad ja leiriytyivät Jotbataan. Ja ne poistetaan

Jotbataan ja leiriytyivät Ebronah. Ja he lähtivät

Ebronah ja leiriytyivät Esjon-Gaber. Ja ne poistetaan

alkaen Esjon-Gaber ja leiriytyivät erämaahan Sinin,

se on Kaadekseen. Ja ne poistetaan Kaadeksesta ja

leiriytyivät Hoorin, reunaan Edomin maan.

Ja pappi Aaron nousi Hoorin vuorelle yh-

käsky Herran, ja kuoli siellä neljäskymmenes vuosi

jälkeen israelilaiset olivat lähteneet maasta

Egyptissä ensimmäisenä päivänä viidennen kuukauden. Ja Aaron oli

sata ja kaksikymmentä kolme vuotias, kun hän kuoli

Hoorin.

Aradin kuningas, kanaanilainen, joka asui etelään

Kanaanin sai kuulla lasten

Israel.

Ja he lähtivät Mount Hor ja leiriytyivät

Salmonasta. Ja he lähtivät Salmonasta ja leiriytyivät

Puunoniin.

Adam Clarke lainasi pitkän kulun Kennicott hänen toi-

sia kymmenes kappale Mooseksen ensimmäisessä tilavuus

hänen

kirjan sivuilla 779 ja 780. summa ja sisältö, mitä hän sanoo

on, että samarialainen tekstiä tässä suhteessa on oikea, kun

teksti

Heprea versio on virheellinen. Hän myös totesi, että neljä säkeet,

että

on 6-9, ovat kummallisia ja merkityksettömiä tässä paikassa. Niiden

syrjäytyminen

Tekstistä ei millään tavoin vähennä tekstiä. Kopiokoneen näyttää

jotta

lisännyt nämä jakeet täällä vahingossa. Edelleen hän ehdotti

että

tämä ehdotus ei tulisi hylätä kiire. "Hän sanoi, että

nämä

jakeita kuului alun perin toisessa luvussa Mooseksen. Me

voi lisätä tässä, että lause, joka löytyy lopussa jae

8 on

riittävästi näyttöä siitä, että nämä säkeet ovat myöhempi lisäys.

Kahdeksastoista Discrepancy

Moos 32: 5 heprean versio sisältää:

Kelvottomasti, niiden paikka ei ole paikalla

lapsensa; he ovat nurja ja kiero generadon.

Tämä jae näkyy eri tavalla Kreikan ja samarialainen versiot

SION. Se kuuluu seuraavasti:

Kelvottomasti, se ei ollut asianmukaista

heille: he ovat lapsia laittomina ja paikka.

Henry ja Scott omien kommenteilla huomauttaa, että tämä versio näyttää

olla lähempänä alkuperäistä.

Horsley sanoo sivulla 215 vol. 1 hänen kommentti:

Tämä jae on luettava mukaan Kreikan ja

Samarialainen versions.2

Toisin kuin edellä, käännökset Houbigant ja Kennicott

ja arabian käännökset ovat vääristäneet tämän jakeen. Arabia

käännökset 1844 ja 1848 sisältävät tämän jakeen näin:

Ryhtyä toimenpiteisiin niitä vastaan. Ne eroavat

Pahuuden lapset. O nurja ja kiero sukupolvi! 3

Yhdeksästoista Discrepancy

Heprealainen versio Mooseksen kirjan 20: 2 on:

Ja Aabraham sanoi Saara, hänen vaimonsa, hän on minun sisareni:

Ja Abimelekin kuninkaaksi Gerarin lähetti, ja Saaran.

1. Tämä jae sisältää sanat "vielä tänäkin päivänä", joka myös

osoittavat, että jae

on myöhempi lisäys.

2. Esillä käännöksiä heprean versio on kuitenkin

tehty

mukaisesti Kreikan ja samarialainen tekstejä.

3.1 on toistettu edellä Englanti katkelma Englanti

käännös

GuJrati versio Izharul Haqq. (Raazi)

Mukaan selostus Henry ja Scott, edellä jae

ilmestyy Kreikan versio seuraavin sanoin:

Ja hän sanoi hänen vaimonsa Saara, hän on minun sisareni; sillä hän oli

uskalla soittaa hänelle hänen vaimonsa, peläten ettei kansalaiset voisivat tappaa

häntä hänen, ja Abimelek, kuningas Palestiina lähetti miehiä

Saaran.

Lause, "... hän pelkäsi soittaa hänelle hänen vaimonsa peläten ettei

the

kansalaiset voisi tappaa hänet, hänen, "ei ole läsnä heprea

versio.

Twentieth Discrepancy

Genesis 30:36 in samarialainen versio sisältää:

Herran enkeli huusi, Jaakob, hän vastasi, kyllä, minä

olen täällä; enkeli sanoi, nostan sinun silmäsi ja katso

vuohet ja lampaat menossa kuttujen ja uuhien. Jälleen he

ovat valkoisia täplikäs, ja motellit. Mitä Laban on tehnyt

te, on todisteena teitä. Olen Jumala Betelin, vuonna jossa

voit pystytetty kivi ja vuodatti öljyä ja otti valan.

Tekstin ei löydy heprean versio.

lwenty-f "Ust Discrepancy

Seuraava kuvaus, löytyi ensimmäisen virkkeen jälkeen Exodus

11: 3 Samarialaisen versio, ei löydy heprea versio:

Ja Mooses kertoi faraolle, Herra sanoi: Israel on minun

esikoinen. Sanoin vapautat minun lapsille, että he voivat

palvovat minua, te kieltäytyi asettaa heidät vapaaksi. Tiedä, että minä

tappaa esikoinen.

lwenty sekunnin Discrepancy

Neljäs Mooseksen kirja, 24: 7 heprean versiossa on: "

Hän kaada vesi pois hänen kauhat, ja hänen jälkeläisensä

Shau olla runsaasti vettä, ja hänen kuningas on oltava suurempi kuin

Agag, ja hänen valtakuntansa, se ylennetään.

Kreikan versio sisältää tämän kuvauksen näillä sanoilla:

Ja mies WIU on hänestä syntynyt jotka säätelevät monet

heimot, hänen valtakuntansa on oltava suurempi kuin Agag, ja hänen kuningas-

Dom Shau se ylennetään. "

Kahdeskymmeneskolmas Discrepancy

Moos 09:21 hepreaksi versio sisältää:

Kuten Mooses oli käskenyt.

Kreikan ja samarialainen versiot ovat seuraavat sanat

sen sijaan:

Niinkuin Herra oli Moosekselle käskyn antanut.

Kahdeskymmenesneljäs Discrepancy

Neljäs Mooseksen kirja 26:10 heprean versiossa on:

Ja maa avasi suunsa ja nieli heidät

ja Koran, kun hänen joukkonsa kuoli, mihin aikaan

tuli söi kaksisataa viisikymmentä miestä, ja he tulivat

allekirjoittaa.

Samarialainen versio sisältää:

Ja maa avasi suunsa ja nieli heidät

ja Koran, kun hänen joukkonsa kuoli, mihin aikaan

tuli söi kaksisataa viisikymmentä miestä, ja he tulivat

Satnaritan tekstiä ei ole minulle. En Arn ole varmoja

uskollinen lisääntymiseen

seen tämän kulkua. (Raazi)

1. Katolinen Raamattu (Knox versio) antaa vielä toinen versio

tämän jakeen. Se

sanoo, "kuin ämpäri brimrning yli hyvin, miten heidän

jälkipolville leviää

yksi joen rajalla seuraavaan! Kuningas, joka hallitsee heitä on

kilpailija Agag itse

ja ottaa pois hänen valtakuntansa hänestä. "Numbers 24: 7 (Raazi).

allekirjoittaa. "

Kommentaarin Henry ja Scott ovat sanoneet, että edellä

jae liittyy läheisesti yhteydessä ja noudattaa

Psalmi

Nro 106: 17.

XXV Discrepancy

Juhlittu kristillinen teologi Leclerc jaettu au eri-

kurssierot välillä havaittu heprean ja samarialainen versiot kuuteen

luokat:

(I) kohdat samarialainen versio, joka on oikeampi

kuin heprea versio. On yksitoista kohtia.

(2) kohdat heprean versio, joka tuntuu olevan enemmän Oyj

RECT niiden yhteydessä. Tällaiset erot ovat seitsemän.

(3) kohdat samarialainen versio, joka sisältää myöhemmin lisäksi

TIONS jotka ovat kolmetoista.

(4) kohdat samarialainen versio, joka on vääristynyt

jotka ovat seitsemäntoista.

(5) kohdat samarialainen version, joka näyttää enemmän rea-

kohtuutonta kuin heprean versio on kymmenen.

(6) kohtia, jotka ovat viallisia samarialainen version ovat

kaksi.

Viittaukset au edellä kohdat ovat mukaan

numeroiden edellä annetut

(I) GENESIS: 4: 2, 7: 3,19: 19, 20: 2, 23:16, 34:14, 49: 10,11,

50:26. (9)

EXODUS: 1: 2, 4: 2 (2)

(2) GENESIS: 31:49, 35: 17,35, 41: 34,37,41, 47: 3 (6)

Moos: 32: 5 (1)

1. Kuningas Jaakon versiossa on tämän kohdan mukaisesti

Samarialainen versiot

Sion. Meidän tekijä on voinut lainasi sen heprean versiosta

joilla on eri

tekstiä. Nyt molemmat kohdat ovat identtiset. (Raazi).

(3) GENESIS: 29:15, 30:36, 14:16 (3)

Exodus: 7:18, 8:23, 9: 5, 21:20, 22: 5, 23:10, 32: 9 (7)

Moos: 01:10, 17: 4 (2)

Moos: 05:21 (1)

(4) GENESIS: 2: 2, 4:10, 9: 5,10: 19,11: 21,18: 3,19: 12, 20:16

24:55, 35: 7, 36: 6, 41:50 (13)

EXODUS: 1: 5, 13: 6,15: 5 (3)

Numeroihin: 22:36 (1)

(5) GENESIS: 8: 5, 31:11, 09:19, 34:37, 04:39, 25:43 (6)

Exodus: 40:12, 17:14 (2)

NUMERO: 14: 4 (1)

Moos: 16:20 (1)

(6) GENESIS: 14: 25,16: 20 (2)

Tunnettu tutkija Horne sanoo vol. 2 kommentaarissaan

painettu vuonna 1822:

Tunnettu teologi Leclerc, joilla on eniten kipua

ja työ on selvittäneet eroja heprean ja

Samarialainen versioita, ja tullut siihen tulokseen, että samarialainen

versio on verrattain oikeampi.

Tällaiset erot heprean ja samarialainen versiot

eivät rajoitu kuusikymmentä huomautti Leclerc. On olemassa monia

lisää tällaisia eroavaisuuksia löytyy kaksi versiota. Leclerc on

CON-

sakotettu itsensä eroja, jotka olivat vakava. Jos me

lisätä

Kahdellakymmenelläneljällä kaksikymmentäviisi eroavaisuuksia mainittu edellä

kuusikymmentä

löysi Leclerc, kokonaismäärä ristiriitaisuuksia tulee

kahdeksankymmentäneljä. Tämä ei laskemalla kaikki erot ja

poikkeamia

että välillä on hepreaa ja Latinalaisen versiot

Pentateukki; ja myös niitä välillä havaittu monia muita kirjoja

Vanhan testamentin.

Edellä riittävästi osoittaa, että olemme vaiheessa, että vastalause

kristittyjä vastaan totuuden Koraanin ilmestyksen

perustuu

Koraanin eri mieltä joistakin kuvaukset Vanhan ja

Uusi Testamentti ei ole pätevä eikä palvella tarkoitettu

tarkoituk-

aiheuttaa.

Kolmas väite

Kolmas väite usein esiin kristittyjen totuutta vastaan

Pyhä Koraani on keskitetty noin kolme käsitteiden

Pyhä Koraani. Ensimmäinen on Koraanin väite, että Jumala ei ole vain

the

Luoja ohjausta mutta misguidance on myös luotu hänen.

The

Toinen on se, että Pyhä Koraani sisältää kuvaukset

Paratiisi joka sisältää läsnäolo houris, jokien ja

rakennukset.

Kolmas on se, että Pyhä Koraani sisältää käskyn palkka

sota (iihad) uskottomia vastaan.

Niiden pääasiallinen väite osalta näistä asioista on, että sana

Jumalan pitäisi olla vapaita tällaisista sopimattomasti käsitteitä. Tämä väite

pitävät niitä kaikkein vakuuttava argumentti

jumalallista olemusta Koraanin. Tuskin mikään on kirjoittanut kirjan

the

Kristityt aiheesta, joka ei sisällä niiden outoa

elabora-

tuksia tämän näkökohdan Pyhän Koraanin.

Meidän pitäisi siis tutkia pätevyyden edellä vastalauseen

osalta kunkin edellä mainitun kolmen näkökohdat erikseen.

Ohjausta ja misguidance Allahin

Yksi monista vastauksia tämän näkökohdan väite on, että

pyhiin kirjoihin kristityt myös sanoa samaa monissa

paikkoja.

Tämän näkemyksen mukaan Tällaisten kohtia niitä olisi

olla argumentti heidän on Jumalan sanaa. Me jäljentää

Alla joitakin erityisiä esimerkkejä tällaisista otteita kirjoistaan.

(1) Exodus 04:21 sanoo:

Ja Herra sanoi Moosekselle: Kun nyt palaat

Egyptiin, katso, ettäs teet kaikki ne ihmeet Pharaon edessä,

jotka minä olen pannut sinun kädessäsi, mutta minä paadutan hänen sydämensä, että

hän ei päästä kansaa.

(2) Exodus 7: 3 sisältää myös:

Mutta minä tahdon paaduttaa Pharaon oma sydän, ja teen monta merkkejä

ja ihmettä Egyptin maassa.

3) Sama kirja sisältää seuraavia 10: 1:

Ja Herra sanoi Moosekselle: Mene faraon tykö, sillä minä

ovat paadutti sydämensä, ja sydämet hänen palvelijansa, että minä

ehkä näytän nämä minun oireita ennen häntä.

(4) Moos 10:20 sanoo:

Mutta Herra paadutti faraon oman sydämensä, niin että hän olisi

ei anna Israelin lapsia.

(S) Myös jae 27 samassa luvussa on:

Mutta Herra paadutti faraon sydämensä, ja ei hän tahtonut

anna heidän mennä.

(6) Exodus 11:10 on:

Ja Mooses ja Aaron tekivät kaikki nämä ihmeet ennen

Faraon ja Herra paadutti faraon oman sydämensä, niin että hän

ei päästänyt israelilaisia lähtekö maata.

(7) Mooseksen 29: 4 sanoo:

Silti Herra ei ole antanut teille sydämen hahmottaa, ja

silmät nähdä ja korvat kuulla, aina tähän päivään asti.

(8) Jesaja 06:10 sisältää:

Tee tämän kansan sydän rasvaa, ja tehdä heidän korvansa

raskas, ja sulki silmänsä; ettei se näkisi heidän sydämensä ...

ja muuntaa ja parannetuksi tulisi.

(9) Kirje roomalaisille 11: 8 sanoo:

Jumala on antanut heille uneliaisuuden hengen, silmät, etteivät he

näkisi, ja korvat, etteivät he kuulisi, niin tähän

päivä.

(10) Johanneksen evankeliumi, luku 12, "sanoo :.

Sentähden he eivät voineet uskoa, koska Esaias sanoi

Taas hän on sokaissut heidän silmänsä, ja paadutti heidän sydämensä;

että he eivät näkisi silmillään eivätkä ymmärtäisi

sydämellään eivätkä kääntyisi.

Edellä lainauksia Pentateukki Jesajan kirjan ja

Uuden testamentin ovat nimenomaisesti ymmärtää, että Jumala sokaisi silmät,

leimattu korvat ja kovettunut sydämet israelilaisia, niin että

ei ehkä muuntaa totuutta, eikä sitä pitäisi parantua

heidän sairautensa on perversio. Ne eivät siis pysty näkemään

totuus,

kuulla sitä tai ymmärtää sitä. Seuraavat Koraanin kuvaus

mitenkään erilainen kuin mitä olemme lukeneet edellä:

Jumala asetti tiiviste (leimattu) heidän sydämensä ja heidän

kuulo, ja heidän silmänsä on huntu; Ja heille on suuri ran-

ishment.2

(11) arabian käännökset Jesajan painettu 1671, 1831 ja

1844 sisältää seuraavat klo 63:17:

Herra, miksi teit meille eksyy teilläsi, ja

karkaistu meidän sydämemme sinun pelko? Paluu sinun palvelijoita "

vuoksi, heimot sinun inheritance.3

Hesekielin kirja sisältää seuraavan lausuman 14: 9:

Ja jos profeetta petetyiksi, kun hän on puhunut

asia, minä, Herra, olen pettänyt, että profeetta, ja minä ojennan

käteni häntä vastaan ja hävitän hänet keskellä

minun kansani Israelin.

Hesekielin ascribes teko pettää ja kirja

Jesaja attribuutteja teko misguiding Jumalalle.

(13) I Kings 22: 19-23 sisältää seuraava kohta:

"Ja HEL sanoi, kuule siis Herran sanaa:

Minä näin Herran istuvan valtaistuimellaan, ja kaikki taivaan joukot

seisoi häntä hänen oikealla ja vasemmalla. Ja

Herra sanoi: 'Kuka on suostutella Ahabin, että hän menis ja

kaatuisi Gileadin Raamotiin? Ja toinen sanoi tällä tavalla, ja

toinen sanoi, että tavalla. Silloin tuli henki,

ja asettui Herran, ja sanoi: 'Minä taivutella häntä. Ja

Herra sanoi hänelle: millä? Ja hän sanoi: minä menen

esiin, ja aion olla Iying henki suuhun kaikki hänen

profeetat. Ja hän sanoi: sinun pitää suostutella häntä, ja vallitsevat

myös: mennä ulos ja tehdä niin. Ja nyt, katso, Herra

pannut Iying hengen suuhun kaikkien näiden sinun profeetat,

ja Herra on puhunut pahaa sinusta.

Ei ole vaikea nähdä, että edellä kuvattu antaa meille

uskovat, että Jumala istuu valtaistuimellaan tapaaminen taivaan

jotta

etsimään asianajaja pettää ja harhaan ihmisiä, niin

makaava

henki on deputed jotta eksyttää heitä.

(14) Toinen Kirje tessalonikalaisille 2 12 sanoo:

Ja sentähden Jumala lähettää heille väkevän eksytyksen,

niin että he uskovat valheen, että kaikki ne tuomittaisiin,

jotka eivät ole uskoneet totuutta, vaan mielistyneet unrighteous-

Ness.

Edellä esitetyt Paul on yksiselitteisesti ymmärtää, että Jumala

deludes ihmiset estää heitä uskomasta totuutta.

(15) evankeliumi Matthewl kertoo Jeesuksen sanoneen seuraavan

kun hänen itku Voi katumattomat kaupungit:

Minä ylistän sinua, Isä, Herra taivaan ja maan, koska

Sinä olet kätkenyt nämät viisailta ja varovaista, ja olet

paljasti heidät lapsenmielisille. Niin, Isä, sillä niin se tuntui

hyvää sinun silmissäsi.

(16) Jesajan kirja 45: 7 sanoo:

Minä joka teen valkeuden ja luon pimeyden, minä joka annan rauhan ja

luoda paha: minä, Herra, joka kaikki nämät teen.

(17) Valitusvirret Jeremian 03:38 sisältää:

Suusta Korkeimman lähtee se ole paha

ja hyvä?

Yllä kysymys tarkoittaa mitään, jos ei ole, että Jumala on luoja

sekä hyvän ja pahan.

(18) Miikan kirja 1:12 sisältää:

Mutta paha tuli alas Herran portille

Jerusalemissa.

Yllä on tavallinen vakuutuksen siitä, että aivan kuten Jumala on

luoja hyvä, niin hän on luoja pahaa.

(19) Kirje roomalaisille 8:29 on:

Sillä jotka hän on edeltätuntenut, hän on myös edeltämäärännyt

sopeutui Poikansa kuvan, että hän voisi olla ykkös-

syntynyt monien veljien joukossa.

(20) Myös luemme 9 21 saman Epistolan:

(Lapsille ollessa ei ole vielä syntynyt, eikä tehneet

mitään hyvää tai pahaa, että Jumalan tarkoitus, mukaan säh-

seen voisi seistä, eikä teoista, vaan hänen tahtonsa, joka kutsuu;) Se oli

sanoi hänelle: Vanhempi on palveleva nuorempaa. Koska se on kirjoitettu

kymmenen, Jacob minä rakastin, mutta Eesauta vihasin.

Mitä siis sanomme? Onko vääryyttä kanssa

Jumala? Jumala varjelkoon. Sillä hän sanoo Mosekselle: minä armahdan

jota minä armahdan, ja minä armahdan

jonka minä armahdan. Joten se ei ole hänen, joka

tahtoo, eikä sen, joka juoksee, vaan Jumalan, joka sheweth

armoa. Sillä Raamattu sanoo faraolle: Jopa ths

Samasta syystä ovat korotin sinut, että voisin näyttää minun

valtaa sinuun, ja että minun nimeni julistettaisiin puolilla

kaikki maa. Sentähden hän armahtaa ketä tahtoo

armahda, ja ketkä hän tahtoo paaduttaa.

Sinä sano sitten minulle, miksi tahtoo hän vielä flnd vika?

Sillä kuka voi vastustaa hänen tahtoaan? Ei niin mutta, oi ihminen, kuka sinä olet

että repliest Jumalaa vastaan? On asia tehty sano hänelle

että muodostunut se, miksi teit minulle näin? Jolla ei ole

Potter valta savea, saman kertakorvauksen tehdä yhtä astiaa

jaloa ja toisen tykö häpäistä?

Edellä esitetyt Paul on selvä sanoo uskovansa

kohtalo ja myös nimenomainen maininta siitä, että ohjausta ja

misguidance

ovat molemmat Jumalalta.

Seuraava lausuma on profeetta Jesaja, 45: 9:

Voi hänelle että striveth Luojansa kanssa! Anna ruukku-

sirpale vallitseva potsherds maan. On savi sanoa

hänelle, että fashioneth se, mitäs teet tai työsi, hän

jolla ei ole käsiä? "

Se oli pohjalta tällaisen säkeet että Luther, perustaja

Protestanttisen uskon, oli näkyvästi taipuvainen usko

pre-

määränpää ihmisen kohtalon. On monia lausuntoja Lutherin että

tuoda esiin näkemyksiään tämän käsitteen. Tuotamme kaksi tällaisia lausuntoja

katolisen Herald vol. 9 sivulla 277:

Mies ja hevonen on luotu keskuudessa. He tottelevat

Rider. Jos Jumala ratsastaa ihminen hän tottelee Hänen käskyjään ja jos Saatana

ratsastaa hänet hän menee miten hän on käskenyt Saatanaa. Hän

ei omista vapaa tahto valita kaksi ratsastajaa,

molemmat ajajat ovat aina pyrkivät saamaan hänet kiinni.

Seuraava lausuma on myös esiintynyt katolinen Herald:

Jos löydät käsky pyhä kirjoja

tehdä tiettyä tekoa, olla varma, että tämä kirja ei pyydä teitä tekemään

se, koska et ole kykenevä sen oman tahtonsa.

Kuuluisa katolinen pappi Thomas Inglis sanoi kirjassaan

Mira "ATU Sidk painettu 1851 sivulla 33:

Niiden varhaisessa ecclesiastics opetti heitä seuraavat järjetön

dogmeja:

(1) Jumala on Luoja synnin.

(2) Ihminen ei ole päällä tai vapaa tahto pidättymään synneistä.

(3) Ei ole mahdollista havaita kymmenen käskyä.

(4) Sins, ei väliä kuinka suuri ja vakava, älä halventavat

mies Jumalan silmissä.

(5) Ainoastaan usko Jumalaan riittää ikuisen pelastuksen,

koska se on vain sen perusteella, usko siihen, että ihminen WIU olla

myönnetään tai rangaista. Tämä oppi on hyvin lohdullista

ja hyödyllistä.

Luther, isä uskonpuhdistuksen sanoi:

Vain uskoa ja te lunastetaan. Ei ole

välttämättömyys kantamaan koettelemukset hyvä toimii kuin paasto, absti-

nence synneistä, ja nöyryys tunnustus, varmista, että

ilman niitä ja vain sinun todellinen usko Kristukseen, ette pääse

varmasti saada pelastuksen sama pelastuksen Kristuksessa. Ei

Olitpa osallistua haureutta ja murhasta

tuhat kertaa päivässä, sinun on tarkoitus saavuttaa pelastuksen

vain oman tosi uskomus. Toistan vain uskosi sinut

lunastettu.

Edellä riittää osoittamaan, että ensimmäinen väite on

Protestantit että jumaluus Pyhän Koraanin oli kyseenalainen

koska

se johtuu luomista pahaa Jumala on täysin irrationaalinen ja

vastaan

syy. Luominen paha ei millään tavoin edellytä

pahuutta

Luojan, aivan kuten luomisen valkoinen ja musta ei

tarkoittaa

että Luoja on oltava musta tai valkoinen. Luominen Saatanan

Jumala on osa Hänen jumalallisen viisauden; sama viisaus on läsnä

the

luominen paha.

Samoin Jumala on luonut pahan haluja, kateutta ja muita negatiivisia

voimia ihmisluonto, vaikka se oli hänen ikuinen tietoa

että

negatiiviset voimat tuottaisi negatiivisia tuloksia. Kaikki luotu,

hyviä tai huonoja, siis velkaa sen olemassaolo Jumalalle.

Siunaukset Paradise

Koska heidän toinen kiistakysymys koskee läsnäoloa

palatseja, neitoja ja muuta materiaalia iloitsee Paradise, tämäkin

ei voimassa vastalauseen. Joka tapauksessa muslimit eivät väitä, että

the

siunauksia ja paratiisin ilot ovat vain fyysisiä, koska on hyvin

usein

virheellisiksi mukaan protestanttiteologien, mutta muslimit uskovat -

tämä uskomus tukevat vahvasti Koraanin säkeet ja muut

toden-

tic perustelut - että siunaukset ja nautinnot Paratiisin

molemmat,

fyysinen ja henkinen, jälkimmäinen on vahvempi ja

näkyvä

kuin entinen. Pyhä Koraani sanoo: l

Jumala on luvannut uskoville, miehille ja naisille,

puutarhat, joiden kautta joet virtaavat, jossa he asuvat varten

koskaan; ja kauniita kartanoita Eedenin puutarhoissa, mutta

suurin autuus on ilo Jumalan. Tämä on ylin

Felicity.

"Ilo Allah" yllä jae on kuvattu

on suurin kaikista siunauksista Paradise, laadullisesti

myös

kuin määrällisesti. Toisin sanoen, tämä hengellinen siunaus, jolla

the

ilo Allahin ylittää kaikki fyysiset herkkuja kuten

kartanoita,

puutarhoja ja neitoja jne. Sama on alsQ merkitty viimeinen

lause, "Se on ylin onni."

Ihminen on luotu kaksi tekijää: henki ja aine.

Supreme Felicity ihmisen tai hänen lopullinen menestys piilee

saavutuksia

seen sekä fyysisen ja henkisen herkkuja. Hän ei voi sanoa

ovat saavuttaneet hänen lopullinen pelastus, jos hän on kieltänyt kumpaakaan

kaksi

felicities.

Kristillinen Paratiisin

Se on jo selvitetty earlierl että muslimeille

Evankeliumi tiukasti tarkoittaa kirja, joka oli alun perin ilmoitettu

Profeetta Jeesus. Nyt jos joku lausuntoja Jeesuksesta on todettu olevan

sisään

ristiriidassa minkään Koraanin välipäätös, olisi pyrittävä

jotta

selittää pois ristiriita. Mukaan Christian

kirjoituksia,

vertailu asukkaat Paratiisin enkelit ei

tyhjäksi niiden syöminen ja juominen siellä. Eivätkö he ole lukeneet

Synty

Luku 18, että enkelit, jotka kävivät Abraham esiteltiin

"Pukeutunut vasikka, voita ja maitoa, jota he söivät"? 2 Vastaavasti

enkeleitä, jotka näyttivät Erä söi leipää ja muita elintarvikkeita, jotka Lot

pre-

verrattuna niihin, jotka on selvästi kirjoitettu ch? Pter 19 kirjaa

Genesis.

On yllättävää, että kristityt uskovat fyysiseen

ylösnousemuksen

seen ihmisolentojen Tuomion päivä ja vielä vaatia deny-

den fyysinen herkkuja heille Paradise! Olisi ollut vähemmän

paheksuttavaa, jos ne täysin kiistää ylösnousemus mies samoin

the

associators Arabian, tai uskoi vain hengellinen ylösnousemus

kuin

Uskottiin seuraajat Aristoteles.

Fyysiset ominaisuudet, kuten syöminen ja juominen, varustetaan Jumalalle

kristittyjä, koska he uskovat, että Jeesus oli Jumala incamate.

Toisaalta me olemme tulleet ymmärtämään, että Jeesus ei ollut yhtä

raitis ja askeettinen kuin oli Johannes Kastaja. Kristuksen omat vastustajat

jopa

syyttävät häntä olemisen "gluttonous ja viininjuojaa", "vaikka me

Muslimit täysin kieltää tämän syytöksen ja uskomme vakaasti, että hän oli

täysin vapaa tällaisista vioista.

Me epäröimättä väittää, että Profeetta Jeesus oli inhimillisesti.

Nyt, kun fyysiset nautinnot, kuten syöminen ja juominen ei voinut

pre-

vent hänet kokee hengellisen herkkuja ja hän nautti

hengel-

Keskinäinen siunauksia enemmän kuin fyysiset tässä elämässä, niin

fyysinen

nautintoja paratiisissa ei riistää ihmisiltä heidän hengellisen

herkkuja.

Itse asiassa, protestanttinen väittävät, että ei ole mitään fyysistä

ilo

Paratiisissa on selvästi kiistänyt lukemattomia lausuntoja näkymisen

sisään

Raamatun. Tuotamme muutamia esimerkkejä tällaisista lausunnoista alla:

Ja Herra Jumala käski ihmistä (Adam) sanomalla,

Jokaisen puutarhan puusta Älä lopeta vapaasti syödä. "2

Tämä osoittaa selvästi, että on olemassa paljon puita paratiisissa

laakeri

hedelmiä syödä. Tässä yhteydessä ne väittävät, että Aadam oma Paradise oli

päällä

maa, kun taas paratiisissa elämässä on taivaassa ja

että

entinen oli erilainen kuin jälkimmäinen. Ensinnäkin väitteelle

Adam omistaa

Paratiisi maan päällä olemisesta ei tue mitään tietoa heidän

pyhiä kirjoja; Toiseksi, jos oletamme sen olevan totta, heillä ei ole

argu-

ment tukea että tämä Paradise oli erilainen kuin yksi

taivaallinen

ENS. Päinvastoin evankeliumit uskotella meille, että siellä on

fyysisiä nautintoja paratiisissa elämässä. Profeetta

Jeesus

on raportoitu sanoneen ITTOn apostoleikseen:

Mutta minä sanon teille: minä en juo vastedes tämän

viiniköynnöksen antia, ennenkuin sinä päivänä, jona juon sitä uutena teidän kanssanne

Isäni oman kingdom.l

Katso myös Mark 14:25, Luuk 22:18. Samoin luemme seuraavat

nojalla kuvaus Hereafter Luukas 13:25:

Ja he tulevat idästä ja lännestä,

ja pohjoisesta ja etelästä, ja on istua alas

Jumalan valtakunta.

On perusteella tällaisia lausuntoja, että muinaiset kristityt

uskoivat sekä fyysistä ja henkistä nautintoja paratiisissa.

Pyhimys

Augustinus sanoi myös, että hän piti sitä mieltä, että Paradise

koostui

fyysisen sekä hengellinen nautintoja. Saint Tuomas Akvinolainen

kumosi myös niitä, jotka kieltävät fyysisiä nautintoja paratiisissa.

Kolmas väite, joka ottaa huomioon Jihad (Religious War) on

käsitellään myöhemmin tässä kirjassa. Tämä pidetään jonka kristityt

niiden

vahvin kohta vastaan Pyhän Profeetan ja aiomme keskustella

syvyys.

Neljäs väite

Toinen väite, joka on usein toimittanut kristittyjä vastaan

jumalallisesta alkuperästä Pyhä Koraani on, että Pyhä Koraani,

mukai-

ta heille ei puhu motiivit ja vaatimukset

ihmisen henki.

On vain kaksi asiaa, jotka voidaan sanoa olevan motiiveja ja

vaatimuksia ihmisen hengen. Vakaasti ja hyviä tekoja.

Pyhä Koraani on täynnä kuvauksia osalta edellä

hengellinen

toiveet ja vaatimukset. Laaditaan kuvaukset ovat

melkein

kaikki luvut Pyhän Koraanin. Koska muita asioita

että

oletetaan, että protestantit olla motiivit ja vaatimukset

sekä

henki ei todista mitään vikaa Pyhässä Koraanissa. Raamattu

ja Koraani ei pidetä turvallisuudeltaan puutteellisena eikä estää

henki-

PLE syömästä lihaa, jotain jota pidetään hindujen

Pandits olla vastaan motiivit ja vaatimukset ihmisen

väkevät

sitä, koska heidän mielestään, eläimet teurastetaan ainoastaan syömiseen

fyysistä mielihyvää ei halunnut henki. Mukaan hindu

paikan

ologians tällainen teko ei voi olla jumalallista. He väittävät, että

kirjaa, jotka sisältävät tällaisia ajatuksia ei voi olla Jumalan sanaa.

Fifth Vastalause

Viides väitettä kristittyjen Pyhää

Koraani on, että tietyt kohdat Pyhän Koraanin eri mieltä

ser-

tain toiset. Esimerkiksi seuraavat jakeet Pyhän Koraanin

olemme

sanoi ristiriidassa ne jakeet, jotka julistavat oppi

jihad.

(L) "Ei ole mitään pakkoa uskonnossa". "

2) "Sinun tehtävänä on vain varoittaa heitä, et ole heidän maalivahtinsa." 2

(3) "Sano, Jumalaa ja totelkaa Hänen lähettiläänsä. Jos otat pois, hän

on edelleen sitoutunut kantamaan hänen kuormansa, ja sinun on pakko kantaa

oma taakka. Jos häntä tottelevat sinun on oltava oikeassa

Polku. Velvollisuus Messenger on vain välittää

sanomaani. "3

He väittävät, että edellä säkeet ovat ristiriidassa säkeet

että kehoittavat jihadin velvollisuus (sota) uskottomia vastaan.

Samoin väitetään, että kristityt että Pyhä Koraani

puhuu paikoin Jeesuksen olevan puhtaasti ihmisen ja

Jumalan Lähettiläs kun muut jakeet puhuvat hänen oli parempi

ihmisiin. Esimerkiksi yhdessä paikassa Pyhä Koraani sanoo:

Al Masih Isa (Jeesus), poika Mariam, ei enää ollut

kuin Jumalan oma messenger ja Hänen Sanansa, jonka Hän valaa

Mariam: henki Häneltä.

Seuraavat jae on mainittu, koska ristiriidassa yllä jae:

Ja Maria tytär Imran, joka vartioi häntä

siveys ja me puhalsi (ruumiin) meidän spirit.2

Yllä kaksi väitettä ovat toimittamat kristittyjen kanssa

suuri voima. Sikäli kuin Ensimmäiseen väitteeseen liittyen, säkeet

noteerattu NAS-

ed yllä kieltämällä pakkoa jne. ovat jakeita, jotka paljastuivat

ennen

sen säkeet jihad. He olivat kumottu myöhemmin säkeet

että

kehotti jihad. Kumoamista, koska olemme keskustelleet aiemmin yksityiskohtaisesti,

ei millään tavalla ristiriita tai ristiriitaa. Muussa tapauksessa

edellyttävät, että kaikki kumottu käskyä Pentateukin ja

the

Evankeliumit pidettävä todellisia ristiriitoja. Se voidaan lisätä täällä

että jae 2: 256 ei sisälly kumottu verses.3

Vastaus toiseen väitettä on jo käsitelty

Tämän kirjan jossa osoitetaan, että edellä säkeet eivät ole eikä voikaan

tarkoita, että Jeesus, Marian poika, ei kuulu ihmiskunnalle tai

että

Hän oli ylivoimainen ihmiseen. Tällainen vähennys näistä

jakeet on vain silkkaa tietämättömyyttä. Olemme yllättyneitä huomata miten

he jättävät tavallinen ristiriitoja länsäolo omissa kirjoissa

jotka olemme mainittu niin monta konkreettisia esimerkkejä aiemmin tässä

kirja

Status of Oral Tradition Raamatussa

Suullinen perinne pidettiin suuressa arvossa Kirjoitusten kansa,

sekä juutalaiset ja kristityt, kaikkien aikojen. Se oli niiden hallussa olevan

kuin

aitoja ja luotettavia kuin kirjoitettu laki. Juutalaiset antavat jopa enemmän

kunnioitusta suullinen perinne kuin he tekevät kirjallisen lakia.

Katoliset pitävät molemmat samanarvoisina tilaa, kun

Protestantit

epäuskon ja väittävät suullisen perinteen kuten saddukeukset, juutalaisten

lahko.

Protestantit kieltää sitä, koska heillä on kieltää se, muuten se

olisi melko vaikeaa heille todistaa innovaatioita

Kristinusko. Tästä huolimatta, protestantit liian löytää itsensä

sisään

hauta tarvetta suullisen perinteen tietyissä tilanteissa, mikä näkyy

esimerkeistä löytyy niiden pyhien kirjojen ja mikä

lyhyt-

ly tehtävä selväksi.

Talmud ja Mishnah

Adam Clarke sanoi johdannossa Esran kirja hänen

kommenteilla painettu vuonna 1751, että heprealainen kaanon oli kahdenlaisia:

kirjallinen kaanon, jota kutsuttiin Tooran ja toinen, joka oli

kirjoittamaton ja kutsutaan suullisen perinteen. Tämä suullinen perinne oli

trans-

mitted suullisesti muinoin jälkipolville. He väittävät, että

molemmat tykin paljastettiin Jumalan Moosekselle Siinain vuorella.

Pentateukki saavutti heidät avulla kirjallisesti, kun taas toinen

periytyi heille suullisesti läpi sukupolvien. Juutalaiset

sitä mieltä, että molemmat ovat yhtä tilaa, mieluummin, itse asiassa,

suullinen

perinne kirjallisessa Mooseksen lain, Tooran. He ajattelevat, että

kirjoitettu

Kymmenen laki on usein monimutkaisempi kuin suullisen perinteen, ja se

tölkkien

ei tehdä uskon perustaa ilman suullinen perinne. Nämä

perinteet

TIONS, heidän mielestään ovat yksinkertaisempia ja selkeämpiä ja selventämään

kirjoitettu

Kymmenen kaanoniin. Siksi juutalaiset huomiotta kaikki kommentit, jotka on todettu

olla eri mieltä suullisen perinteen. On yleisesti

Uskotaan

juutalaiset että liiton, että israelilaiset olivat

tehty

tehdä, oli suullinen laki eikä Tooran.

Tämän väitteen he ovat laiminlyöneet kirjoitettua lakia ja

suullinen perinne sai asema on lähde niiden

uskossa.

Samoin roomalaiskatoliset valitsi samaa polkua ja määritellään

ja selitti Jumalan sanan kautta suullisen tradition, ilman CON-

mioon sen olennon vastaan monta jaetta Jumalan sanaa. Sisään

the

Jeesuksen aikaan, he olivat menneet niin pitkälle, että hän nuhteli niitä

vääristävät

Jumalan sana, sanoen:

Niin te olette tehneet Jumalan sanan tyhjäksi

vaikutus teidän tradition.2

Rikkoivat myös Jumalan oman liiton ja tehnyt suullisen perinteen

ylivoimainen kirjoitettua lakia. Todetaan niiden kirjoja,

sanontoja

niiden vanhimmat ovat rakkaampi heille kuin sanat

Pentateuch.

Jotkut sanat Tooran ovat hyviä, mutta jotkut muut ovat absurdeja ja

hyödytöntä kaikki sanat vanhempiensa ovat toivottavia ja

praise-

arvoinen, paljon parempi jopa kuin sanontoja profeetat.

Juutalaisten kirjoitusten myös sanoa, että kirjoitettua lakia on kuin vesi,

samalla perinteitä sisältämien Talmud ja Mishnah ovat kuin

mausteyrtit. Myös heidän kirjoituksensa todeta, että kirjoitettua lakia on

kuten

suolaa taas Talmud ja Mishnah ovat kuin pippuri. On olemassa monia

muita vastaavia ilmaisuja mieluummin suullisen perinteen

kirjallinen

canon. Jumalan sana on määritelty ja he ymmärtävät kautta

suullinen perinne. Kirjoitettua lakia pidetään niitä kuin kuollut ruumis

ja suullinen perinne heille on kuin sielu kehossa.

Tämä suullinen perinne tukee niitä väitettä, että

aika Tooran paljastui Jumalan Moosekselle, Jumala myös elucidat-

ed teksti Tooran Moosekselle, ja käski häntä kirjoittamaan alas

Tooran ja muistaa selitys ilman laskemisesta

kirjallisesti. Hän oli myös käskenyt välittää tämän selvittäminen suullisesti

ihmisiä, jotta se voitaisiin esittää suullisesti sukupolvelta

jotta

sukupolvi. He käyttävät termiä "kirjoitettu Canon" varten Tooran ja

"Suullinen

Canon "perinteeseen. tuomiot ja uskonnolliset asetusten,

on mukaisesti suullisen perinteen kutsutaan nimellä "kaanon

sekä

Mooses ".

He väittävät myös, että aivan kuten Tooran paljastui Moosekselle

neljäkymmentä päivää, ja on suoraa vuoropuhelua Jumalan ja Mooseksen, suullinen

perinne oli myös paljasti hänelle samalla tavalla. Hän sai sekä

Heistä Siinain vuorelta ja luovuttaa ne israelilaisille. On

totesi, että hänen palatessaan Siinain vuorelta, Mooses kutsuttiin

Aaron

hänen teltta ja opetti hänelle kirjallinen kaanon sitten hän opetti häntä

suullinen perinne, joka oli selvittäminen Tooran antanut hänelle

mukaan

Jumala. Afler hankkia sellaiset tiedot, Aaron tuli ja istui

oikea-

puolella Mooseksen. Sitten tuli kaksi Aaronin pojat, Eleasar ja

Itamarin. He olivat myös opettanut canons samalla tavalla ja jälkeen

opetteleminen he nousivat ja yksi heistä istui vasemman käden

Mooses ja toinen oikealla puolella Aaron.

Sitten tuli seitsemänkymmentä vanhinta. He oppivat myös tykin ja sitten

he ottivat paikkaa teltassa. Heitä seurattiin muulla

ihmisiä, jotka olivat tahallisesti oppimisen tykeillä. Mooses seisoi

ylös ja Aaron lausui mitä oli välittänyt hänelle ja sitten nousi ylös,

Sitten Eleazer ja Itamarin myös lausui canoPs ja niin teki

muut

joka oli oppinut niistä. Tällä tavoin jokainen, joka oli läsnä sen kuulivat

neljä kertaa ja muistaa sen hyvin.

Palatessaan ihmiset tiedoksi kirjoitettua lakia läpi

kirjallisesti ja sen selvittäminen välittyi suullisesti israelilaisille.

Sisään

Näin tykeillä oli periytynyt muille sukupolville.

useita kirjallisia käskyjä Tooran oli kuusisataa

ja kolmetoista jotka myöhemmin jaettu osiin.

He väittävät myös, että Mooses kokosi heidät suuri kokoonpano

yhdestoista kuukausi neljäskymmenes vuoden kuluttua maastamuutto

Egypti,

jossa hän myös kertoi heille hänen kuolemaansa, ja käski heidän

oppia mitään osaa lain he olivat unohtaneet. Hän myös kehotti

ihmiset

tyydyttää epäilyksiä, jos mitään, minkä tahansa käskyä tai

lausuntoja lain. Tämän jälkeen hän jäi kiireinen opetus

Tooran kuolemaansa saakka (eli ensimmäisestä päivästä yhdennentoista

kuukausi

jopa kuudentena päivänä kahdennentoista kuun). Hän opetti molemmat,

the

kirjoitettu ja kirjoittamaton kaanoniin. Hän myös valmistaa kolmetoista kappaletta

sekä

kirjoitettua lakia omassa kädessä ja antoi yhden kappaleen kutakin heimo niin

että se saattaa jäädä turvallinen läpi sukupolvien. Yksi kopio tästä

laki annettiin myös Levin lapsista säilytystä varten vuonna

lämpö-

PLE. Sanallinen perinteet luovutettiin Joshua. Sitten

seitsemäntenä päivänä tässä kuussa hän kiipesi Mount Nebo, jossa hän kuoli.

Hänen kuolemansa jälkeen Joosua tiedoksi sanallinen perinteitä

vanhimmat israelilaiset, he vuorostaan läpäissyt ne

Profeetat.

Jokainen profeetta luovuttaa sen kansaansa, kunnes Jeremia ojensi sen

alas Baruch joka antoi sen Ezra, ja Ezra tiedoksi sen

tutkijat joista Simon juuri viimeksi. Simon ojensi sen alas

jotta Antigonos joka antoi sen Jose, poika Joohananin. Hän antoi sen

jotta

Jose, poika Joezer. Hän välitti sen Nathan Aurelite ja

Joosua, Berekjan. Nämä kaksi antoi sen Joshua oma poika

Juudan ja Simon poika Shetah. He kulkivat sen Semaja ja

Abtalion, nämä kaksi Hillel, ja hän pojalleen Simon. Tämä Simon

pitäisi olla se, joka otti Jeesuksen syliinsä kun Maria oli

toi hänet temppelissä jälkeen hänen synnytyksen. Tämä Simon sitten

antoi sen pojalleen Gamaliel. Hän on yksi, jota Paavali oppinut

se.

Sitten hän antoi sen Simon, joka puolestaan antoi sen Rabbi Judah

Havator

Nasi. Tämä Juudan sitten kerätään ne kirja jota hän kutsui

the

Mishnah.

Adam Clarke on todennut, että juutalaiset pitävät tämän kirjan suuri

kunnioitus ja uskon, että sen sisältö ovat jumalallisia ja paljastus

Jumalalta, paljasti Moosekselle yhdessä Tooran. Se on myös perus-

tetun että opetusta tämän kirjan on ollut yleinen käytäntö

juutalaisten keskuudessa heti kun se on tullut voimaan. Scholars

ja suuri teologit ovat kirjoittaneet kommentteja tästä kirjasta, kaksi

sekä

joka miehittää kunniapaikalla heidän kanssaan. Ensimmäinen eksegeettistä työ

oli

kirjoitettu Jerusalemissa kolmannella vuosisadalla, kun taas toinen toi-

mentin oli kirjoitettu Babyloniassa noin alussa kuudennen

luvulla jKr. Molemmat heistä ovat nimeltään "Gemara" eli täydellisyyttä.

He uskovat, että kaksi kommentaari on täysin selvitetty

teksti Mishnah. Nämä kaksi selostuksen ja teksti

Mishnah yhdessä kutsutaan Talmud. Jotta istinguish välillä

kaksi kommentteja, yksi on nimeltään Palestiinan tai Jerusalemin Talmud

ja muut Babylonian Talmud. Täydellinen opetukset ja

ohjeet modernin juutalaisuuden sisältyvät nämä kaksi kirjaa

jotka ovat erillisiä ja erillään kirjoista profeetat.

Koska

Jerusalem Talmud on suhteellisen monimutkaisempi,

Babylonian Talmud on yleisesti lukenut ja seurannut.

Etusivu sanoi luvussa 7 toinen osa hänen selostusta

painettu vuonna 1822, että Mishnah on kirja, joka sisältää juutalaista

perin-

olosuhteet ja kommentoidaan tekstit pyhiä kirjoja. Ne

uskovat, että nämä perinteet myös Jumalan antama Moosekselle pitkin

kanssa Tooran. Mooses läpäissyt ne alas Aaron. Aaron he

annettiin tiedoksi Joshua ja Eleazer ja muut vanhimmat ja sitten

he olivat periytynyt sukupolvelta toiselle, kunnes ne

löysivät tiensä Simon. Tämä Simon oli sama, joka otti Jeesuksen

syliinsä. Hän antoi sen Pedasurin jotka kulkivat niitä Juudan

ha-Nasi.

Ith suurta tuskaa ja työvoiman otti nelisenkymmentä vuotta kerätä niitä

muodossa kirjan toisella vuosisadalla. Siitä lähtien se on

ollut muodissa juutalaisten keskuudessa. Tämä kirja on hyvin usein enemmän venerat-

ed kuin kirjoitettu laki itse.

Hän vielä lisäsi, että on olemassa kaksi kirjoitusta Mishnah

jotka molemmat tunnetaan Cemara, joista yksi on Jerusalem

Gemara, piti Jotkut tutkijat ovat kirjoitettu

Jerusalem kolmannella vuosisadalla, ja mukaan Isä Insoue vuonna

the

viides luvulla, kun taas toinen on tunnettu babylonialainen Gemara

kirjoitettu Babylon kuudennella vuosisadalla. Tämä Gemara on täynnä

fabu-

lous legendoja ja tarinoita, mutta se on paljon enemmän arvostusta juutalaiset kuin

the

muut. On entistä painokkaammin opettanut ja seuraa niitä. Ne

vuoro

sen suurella varmuudella hakemaan ohjausta, kun he löytävät

itse

pulassa. Nimi "Gemara" signifles täydellisyyttä. He ajattelevat, että

tämä kirja on täydellisyyttä Tooran, ja että se ei ole

mahdollista

muu kommentaari olla parempi kuin tämä, ja se on kaikkien

mahdolli-

ble vaatimuksiin uskon. Kun Jerusalem Gemara lisätään

tekstiä yhdessä niitä kutsutaan Jerusalem Talmud.l

Edellä riittävästi osoittaa seuraavat neljä seikkaa:

(L) sanallinen perinne on arvostettu juutalaisten keskuudessa yhtä paljon kuin

Pentateukki; vaan ne suosivat joskus suullisen perinteen

Tooran. He uskovat, että suullinen perinne on kuin henki

kun taas kirjoitettua lakia on kuin ruumis. Tämä on tilaa

Pentateukki, voi arvata tilan muita kirjoja kesken

niitä

(2) Toiseksi, me ymmärrämme, että paitsi että suullisen perinteen

ensin talteen ja kirjoittanut Juudan ha-Nasi toisessa

luvulla, mikä tarkoittaa, että 1700 vuoden aikana se välittyi

ihmisen muisti. Tänä aikana juutalaiset oli tehtävä

suuri onnettomuudet niiden historiaa. Toisin sanoen, hyökkäykset

Nebukadnessar, Antiokus ja Titus kaikki kuuluvat tämän ajan.

Se on jo tiedossa historiallisesti että pyhät kirjat olivat

tuhottu ja jatkuvuuden perinteitä oli pahasti vaikutti

ed kuten puhuimme aiemmin tässä kirjassa. Kaikesta huolimatta, että ne ovat

edelleen pidetään enemmän kunnioitustaan kuin Pentateukin.

(3) Kolmanneksi nämä suullinen perinne on raportoitu sukupolven

seen polveen yksittäisillä reprters. Esimerkiksi Gamaliel I

ja II ja Simon I, II ja III. He eivät olleet edes profeettoja

mukaan juutalaisia, olivat pahimpia uskottomia ja

kieltävät Kristuksen väittämää kristittyjä. Nämä perinteet,

vaikka välitetään yhden toimittajille, pitäisi olla

perusteella heidän uskonsa, kun mukaan islamilaisen tieteen

perinteitä, mitään perinne välitetään yhden toimittaja

kutsutaan kuin Khabar al-Wahidin ei saa käyttää, koska

lähde mitään uskonkappale.

(4) Neljänneksi, ymmärrämme, että Babylonian Gemara oli kirjoitettu

kymmenen kuudennella vuosisadalla, ja mukaan Horne "tämä kokoelma

absurdia legendoja ja tarinoita "jäi puhtaasti muodossa

suullinen perinne Kaksituhatta vuotta lähetetään kautta

Sukupolvien puhtaasti muistia.

Eusebios, joiden historiallinen työn katsotaan aito tasan

katoliset ja protestantit, sanoi 9 luvussa toisen

til-

rä hänen kirjansa painettu vuonna 1848 alle kuvauksen Jacob:

Kirjallisesti Jacob, Clement mainittu anekdootti sisään

Kirja seitsemän, joka on syytä muistaa. Clement raportoi tästä

suullisesta perinteestä, joka toimitettiin hänelle hänen

esi-isät.

Hän lainasi myös selvitys Irenaeus sivulla 123 kolmannen

luvun hänen kolmas kirja:

Efesoksen kirkolliskokous, pystyttivät Paul ja jossa

apostoli Johannes pysyi kunnes sääntö Trajanuksen, on vahva todistajana

Nessin perinteitä apostolit.

Hän mainitsi seuraavan lausuman Clement samalla sivulla:

Osallistu perinne opetuslapsi Johannes, joka on

kiistaton ja totta ja on säilynyt suullisesti

kaikkialla.

Hän taas sanoi sivulla 124 olevan 24 luvun kolmas kirja:

Määrä Kristuksen omat opetuslapsensa, kuten hänen apostolit, on

kaksitoista, sitten on seitsemänkymmentä profeettoja, ja monet muut, jotka

eivät olleet tietämättömiä tapahtumista tarkoitettujen (eli tapahtumia

kirjannut evankelistat), mutta ulos niistä vain Johanneksen ja

Matthew on mukana niitä. Tiedetään suun kautta perin-

TIONS että niiden sisällyttäminen näistä tapahtumista oli pakosta.

Sivulla 132 on luku 28 hänen kolmas kirja hän taas sanoo:

Irenaeus on mukana tarina hänen kolmas kirja, joka on

arvoinen tallennuksen. Hän sai tämän tarinan Polykarpoksen

kautta suullisen perinteen.

Taas hän sanoo sivulla 147, 5 luvun neljäs kirja:

En ole lukenut piispat Jerusalemin tahansa

kirja, mutta se on sijoittautunut kautta suullisen perinteen, että ne

asunut siellä jonkin aikaa.

Hän sanoo myös sivulla 138 luvun 36 kolmas kirja:

Tulimme tietää läpi suullisen perinteen että Ignatius,

kristittynä, tehtiin Kreikkaan, joita tarjotaan auto-

nivorous eläimiä. Hänet kuljetetaan alle armeija suojaa.

Ihmisiä kaikista seurakunnista, jotka olivat matkalla pyrittiin

voimaa hänen saarnansa ja admonishments. Hän

saarnasi heille vastaan harhaoppia, joka oli yhteistä se, että

aikaa ja käski heitä pitämään tiukasti suullisen perinteen. Hän

kirjoitti muistiin suullisen perinteen säilyttämiseen ja leimattu se

hänen nimensä.

Taas hän sanoo sivulla 142, luku 39 hänen kolmas kirja:

Papias sanoi johdannossa työnsä, "Kirjoitan

sinun eduksesi kaikki asiat, jotka olen saanut vanhimmat

jonka olen säilynyt jälkeen perusteellisen tutkimuksen niiden oikeellisuu-

Ty, että todistukseni voi olla lisätodisteita niiden

totuus. Yleensä en pidä hyväksyä perinne niiltä

jotka usein liittyvät järjetön tarinoita. Olen saanut perin-

säksi vain niiltä, jotka eivät tiedä mitään, paitsi mitä on

raportoitu totuudenmukaisesti Herramme. Aina kun olen tavannut

opetuslasten vanhimmat, minä välttämättä kysyi heiltä, mitä

oli sanottu Andrew, Peter, Philip, Thomas, Jacob,

Matthew tai muu opetuslapsi Herramme koska olin hyödyn-

efited enemmän suullista perimätietoa kuin pyhissä kirjoissa.

Edelleen hän sanoi luvussa 8 hänen neljäs kirja sivulla 151:

Hegesippos on tunnettu nimi keskuudessa kirkon histo-

ans. Joita olen lainannut monia kohtia hänen kirjoja, jotka hän

raportoitu opetuslasten kautta suullisen perinteen. Tämä kirjailija

kerättiin vuonna viisi kirjaa, lait opetuslasten lähetetään

häntä läpi suullisen perinteen.

Luvussa 14, sivu 158 saman kirjan hän kertoi lausunto

on Irenaeus noin Polykarpoksen:

Polykarpos on aina saarnannut oppeja, jotka hän

sai suullisesti opetuslapset tai kirkosta.

Jälleen sivulla 201, 6 luvun kirja 5 Hän sanoi, luetellaan

piispat

Rooman:

Tämä ketju piispojen ulottuu enintään Bishop Antherus,

joka on yhdeksästoista tässä järjestyksessä. Saimme sitä kautta

luotettavat ja oikeat lähteet opetuslapset, lähetetään meille

kautta suullisen perinteen.

Hän taas mainitsee lausuman Clement sivulla 206, luvussa 8

viides kirja:

En ole kirjoittanut nämä kirjat hankkeen itse tai

keuliminen minun tietääkseni, vaan se on vastike minun

vanhuuden ja korjata minun puutteita. Olen kerännyt

ne laatimista teksteistä. Niitä voidaan pitää

kommentaari innoittamana kirjoja. Niistä, jotka nostetaan

minut tähän korkeaan asemaan ja suuruutensa ja sijoittanut minut kesken

totuudenmukaista ja siunattu oli Janicus Kreikan ja anoth-

er oli Magna Graecia. Toiset olivat idästä,

kun taas yksi oli kotoisin Syyriasta, yksi oli heprean Palestiinasta,

ja isäntä, joka pääsin viimeksi ollut Egyptissä asuvat

askeettinen elämä. Hän oli ylivertainen kaikkiin muihin luokanopettajaa. En

tuntuu nähdä muiden mestareiden hänen jälkeensä, koska yksikään opettaja paremmin

kuin häntä ollut maapallolla. Nämä vanhimmat olivat säilynyt perin-

-olosuhteet suullisesti välitettyä Paul, Jaakobin ja Johanneksen Ch

läpi sukupolvien.

Hän myös esittelee seuraavan lausuman Ireneus sivulla,

Luku 20, viidennen kirjan:

Armosta Jumalan olen kuunnellut näitä perinteitä

tarkkaavaisesti ja painettu ne minun muistin sijasta

kirjoittaa ne paperille. Pitkään se on ollut minun käytän-

nössä lausua niitä uskollisesti vuoksi säilyttääkseen.

Jälleen sivulla 222, 24 luvun viidennessä kirjassa hän sanoi:

Piispa Polykrates kirjoitti suullinen perinne kirjeensä

Rooman kirkko ja Ictor. Tämä perinne oli trans-

antanut hänelle suullisesti.

Hän sanoo myös sivulla 226, 25 luvun viides kirja:

Piispat Palestiinan kuten Narcotius, Theophilius ja

Cassius, ja piispat Ptolemaios ja Clarus ja muut piispat

että mukana niitä esitetään monia asioita huomioon

liittyvä perinne pääsiäisen, toimitetaan niille oral-

ly opetuslapset läpi sukupolvien. Kaikki heistä kirjoitti

lopussa kirjan kopioita tämän kirjan lähetetään

kaikki kirkot, jotta kirja voisi auttaa kirkkoja säästä

kapinallisia.

Hän taas sanoi sivulla 246, luku 13 kuudennen kirjan mukaan

Tie-

huomioon Klemens Alexandrla, wno WAS TNE Iollower O TNE

aatteet of Christ:

Africanus kirjoitti kirjasen, joka on edelleen olemassa, jossa hän

yritti selittää pois epäjohdonmukaisuuksia löytyy

polveutumista antamat kuvaukset Matteus ja Luukas

kautta suullinen perinne saamat häntä hänen forefa-

thers.

Edellä seitsemäntoista lausunnot riittää todistamaan, että antiikin

Iristians oli suurta luottamusta suullinen perinne. John Milner, joka oli

Katolinen, sanoi kymmenes kirjeessä hänen kirjansa painettu Derby:

Olen jo sanonut, että perusteella katolinen usko on

paitsi kirjoitettu Jumalan sana. Jumalan sana on tuottaville

ai, kirjallinen tai ei kirjoitettu. Toisin sanoen, pyhien kirjojen ja

suullinen perinne tulkinnut katolinen kirkko.

Edelleen samassa kirjeessä hän sanoo:

Irenaeus havaittu osittain kolme ja luvussa viisi hänen

kirja, että yksinkertaisin tapa etsijöille totuus on etsiä

suullisen perinteen apostolien ja saarnata niitä

maailmassa.

Uudelleen samassa kirjeessä hän sanoo:

Irenaeus sanoi osittain yhden luvun kolme kirjassaan, että vuonna

Huolimatta eroa ihmisten omalla kielellä, olemus ja

todellisuus perinteet on aina sama kaikissa paikoissa.

opetukset ja kirkon oppien Saksan eivät ole

eri opetuksista kirkot Ranska, Espanja,

idässä, Egyptissä ja Libyassa.

Edelleen hän sanoi samassa kirjeessä:

Irenaeus havaittiin luvussa kaksi osa kolme hänen

kirja, "Prolixity ei salli minun antaa yksityiskohtaisen selvityksen

kaikista seurakunnista. Katolisuus, kuitenkin, katsotaan

kuten tavallinen uskossa, vanhin kaikista ja kaikkein

suosittu, ja perusti Pietari ja Paavali. Kaikki muut

Kirkot myös seurata sitä, koska kaikki suulliset tradidons raportointiin

ed opetuslapset läpi sukupolvien säilyvät

Katolinen kirkko.

Samassa kirjeessä sisältää myös seuraavat:

Vaikka pidämme sitä itsestään selvänä hetken, että opetus-

aatteet ei jättänyt kirjoittamista niiden jälkeen, olemme sitoutuneet noudattamaan

oppeja lähetetään meille suun kautta tradidons ja näyttöön

aatteita, joka antoi heidät alas ihmiset välittämisen

kirkolle. On perinteitä, joita seuraa

lukutaidottomia ihmisiä, jotka uskoivat Kristukseen ilman apua

mustetta ja kirjaimia.

Jälleen hän sanoi samassa kirjeessä:

Tertullianus sanoi sivuilla 36 ja 37 hänen kirjoittama kirja

häntä vastaan harhaoppisia: on tavallista, että heredcs johtaa niiden

ARGUMENTeilla vain pyhistä kirjoista, ja väittävät, että mitään

muu kuin pyhät kirjat voivat tarjota perustan

uskossa. Ne pettää ihmisiä tämän lähestymistavan. Me, näin

ollen vaatia, että he eivät saa hakea niiden argu-

ten pyhistä kirjoista. Koska sen kautta tällainen

lähestymistapa emme voi odottaa mitään hyvää muuta kuin raastava meidän

aivot. Siksi on väärin vedota pyhien kirjojen, koska ei

Lopullista päätelmää ei voida saavuttaa niitä, mitään

johdettu niistä on viallinen. Lisäksi, oikea

lähestymistapa edellyttää, että ensin olisi päätettävä kenelle

nämä kirjat pitäisi katsoa? Meidän täytyy tietää

kirjoja, jotka päättävät olemuksemme Chrisdans kuka lähetetään

ne kenelle ja milloin? Koska totuus evangels

ja oppeja kristinuskon löytyy vain muodossa

suullinen perinne.

Uudelleen samassa kirjeessä hän sanoi:

Origenes sanoi, että se ei ollut asianmukaista tukeutua ihmisiä

jotka vetoavat pyhistä kirjoista ja sanoa, että Jumalan sana

on ennen voit lukea ja mittapää, tai että meidän pitäisi uskoa

jotain muuta muuta kuin tiedoksi meille

Kirkko johdonmukaisesti suullinen tradidon.

Edelleen samassa kirjeessä hän sanoi:

Basilideksen sanoi, että on olemassa monia kristillisiä oppeja esi-

palvelee kirkon ja usein esitetty saarnoja. Noin

niistä on lainattu pyhien kirjojen, kun taas

toiset perustuvat suullisen perinteen. Molemmat ovat yhtä

arvo. Ei voi olla mitään sitä vastaan mistä tahansa

ottaa vähän tietoa kristinuskosta.

Edelleen hän sanoi samassa kirjeessä:

Epifanus sanoi kirjassaan kirjoittanut vastaan harhaoppisia

että oli tarpeen turvautua suullinen perinne pyhä

kirjat eivät sisällä kaikkea.

Hän sanoi myös samassa kirjeessä:

Hänen huomautuksensa II Tess 2:14, John

Krysostomos sanoi: "Tämä osoittaa, että opetuslapset eivät jat-

mus meille kaiken kirjoittamisen kautta, mutta heillä oli lähettimen

TED meille monia asioita suullisesti. Molemmat ovat samanarvoisia. On

Tämän vuoksi meidän mielestämme, että perinne kirkko on ainoa

uskon perustus. Kun löydämme jotain todistaa suullisen perin-

säksi, meidän ei tarvitse etsiä mitään muuta todistaa sen.

Edelleen hän sanoo samassa kirjeessä:

Augustine, suosimalla mies kastoi harhaoppisia, sanoi, että

vaikka ei kirjallinen valtuutus voitaisiin esittää sen puolesta,

on huomattava, että tämä custom aloitettiin suun kautta

perinteet. Koska on olemassa monia asioita, jotka ovat kuitattu

reunustavat kirkon olevan ehdotti opetuslapset,

vaikka ne eivät ole kirjallisesti.

Hän sanoi myös samassa kirjeessä:

Piispa Vincentius havaittu, että harhaoppisia pitäisi

selittää pyhien kirjojen mukaan yleinen perinne

Kirkko.

Näin arvioidaan riittävän osoittamaan, että suullinen perinne

olemme

katsotaan olevan perusteella uskon katolilaisten sekä

the

muinoin. Löydämme seuraavat ehdot sivulla 63 3 osa

katolinen Herald:

Rabbi Dosi mainittu monet havainnot todistaa, että teksti

että pyhien kirjojen caMot käsitettävissä ilman apua

suullisen perinteen. Vanhimmat katoliset ovat seuranneet sitä

kaikkina aikoina. Tertullianus sanoi, että oli tarpeen seurata

Kirkot perusti opetuslapset ymmärtämiseksi

Kristuksen opetuksia. Ne toimitetaan ne kirkot

kautta suullisen perinteen.

Näin arvioidaan riitä osoittamaan, että perinteet

ovat enemmän respectcd juutalaiset kuin Tooran. Samoin se on yhdis-

vahvisti, että kaikki muinaiset kristityt kuten Clement, Irenaeus,

Hegesippos. Polykarpos, Polykrates, Arksius, Theophilus, Cassius,

Clarus. Alexandrius, Africanus Tertullianos, Origenes, Basilideksen,

Epifanius Krysostomos, Augustinus ja piispa Vincentius liitteenä

Kaikella kunnioituksella suullinen perinne. Ignatius vaati ennen hänen

kuolema

holding nopea suullinen perinne. Samoin Clement kirjoitti

hänen

historian vanhimmat:

Ne ulkoa totta perinteitä, jotka toimitettiin

kautta sukupolvien välille Pietari, Jaakob, Johannes ja Paavali.

Epifanus havaittu, että hän hyötyi enemmän suullisen perinteen

JEN kuin pyhää kirjaa.

Olemme jo mainittu mielipiteitä Irenaeus, Origenes ja

Tertullianos jne todeta, että suullinen perinne ja

pyhiä kirjoja

ovat niiden hallussa olevan samanarvoisia. Basilideksen julisti, että

lääkä-

trines saatu suullinen perinne on arvo sama kuin johdettu

mukaan

pyhissä kirjoissa. Hän sanoi, että suullisen perinteen pohjalta syntyi

Kristillisen uskon.

Augustinus vahvistaa myös, että on olemassa monia oppeja, jotka ovat

tunnustanut kirkon olevan säätämä opetuslapset taas

niitä ei löydy mistään teksteissä. Näin ollen ei ole perusteltua

hylätä kaikki

perinteitä. Evankeliumit itse puolustaa suullisen perinteen.

Evankeliumit ja Oral Tradition

Markuksen evankeliumi 04:34 sisältää seuraavaa:

Mutta ilman vertausta hän ei puhunut heille: ja kun

he olivat yksin, hän selitti kaikki opetuslapsillensa.

On käsittämätöntä, että yksikään näistä välittivät ne

the

ihmisiä. Se on sitäkin mahdotonta olettaa, että opetuslapset

tulisi riippua näiden perinteiden kun ihmiset aikamme

pitäisi

ei.

Johanneksen evankeliumi 21:25 sanoo:

Ja on myös monia muita asioita, jotka Jeesus teki,

joka, jos ne olisi kirjoitettu jokainen, oletan, että

vaikka maailma ei itsessään sisältää kirjoja, jotka pitäisi

kirjoitetaan.

Vaikka edellä esitetyt on liioittelua, ei ole epäilystäkään

että on monia asioita, joita Jeesus teki elämässään, olivatpa ne

mira-

Cles tai muita säädöksiä, jotka ovat ehkä arvonalennus

opetus-

aatteet.

Luemme II Tess 2:15:

Siis, veljet, lujina ja pitäkää kiinni niistä opetuksista

jotka olette oppineet joko sanoin tai meidän epis-

Viimeinen lause on selvää viittausta siihen, että osa Kristuksen oman opetuksen

set olivat suullisesti ja toinen kirjallisesti, molemmat

yhtä arvokkaita mukaan Chrysostom.

I Corinthians 11:34 (arabia versio 1844) on:

Ja loput otan sen, kun tulen.

On selvää, että koska komennot lupasi Paavalin

Edellä ilmoitus ei löydy kirjallisesti, että he ovat olleet toi-

doksi suun kautta.

II Timothy 1:13 sanoo:

Pitäkää ne terveelliset sanat, jotka sinä olisit

kuullut minua, uskossa ja rakkaudessa, joka on Kristuksessa Jeesuksessa.

Sanonta, "Kumpi olisit kuullut minua," selvästi

osoittaa, että jotkut opetukset välitettiin suullisesti

häntä. Sama kirje sisältää seuraavat 2: 2:

Ja minkä sinä olisit kuullut minulta ja minkä monet

todistaneet, sitoutuvat sinä se luotettaville miehille, jotka on

kyetä opettamaan muille myös.

II Johannes sanoo myös lopussa:

Ottaa paljon kirjoittamista teille, en kirjoita

paperilla ja musteella: luotan tulla teille, ja puhun kasvot

kohdata, että meidän ilo olla full.l

Ja lopussa Kolmas Johanneksen kirje löydämme:

Minulla oli paljon kirjoittamista, mutta en musteella ja kynällä

kirjoittaa sinulle: Minä toivon minä pian näkeväni sinut, ja me

tulee puhutella face.2

Yllä kaksi jaetta antavat meidän ymmärtää, että John opetti monia

asiat suullisesti kuten hän lupasi. Nyt nämä asiat voivat vain olla

eteenpäin suullisesti.

Ottaen huomioon edellä, se on selvästi tietämättömyys mistään

Protestantti kieltää asemaa ja arvoa suullisen perinteen. Kaikki

niin

vaatimus olisi korvausvaatimuksen pyhien kirjojen ja päätökset

sekä

antiikin kristityt, ja mukaan jotkut heistä tällaisen

kantaja

olisi pidettävä harhaoppinen. Sitä paitsi, protestantit velkaa monet lääkä-

trines keksi vanhempiaan suulliseen perinteeseen, esimerkiksi

niiden

usko siihen, että Poika on yhtä Isän hänen olemus; että

Pyhä

Ghost oma olemassaolo on Pojan kautta ja Isän; että Kristus on

yksi

henkilö, jolla on kaksi luontoa samaan aikaan; että hänellä on kaksi

testamentteja,

ihmisen ja jumalallinen; ja että hän meni helvettiin hänen kuolemansa jälkeen. Itse asiassa

mikään näistä absurditeetit löytyvät Uudesta testamentista.

sisällyttäminen kaikkien tällaisten käsitteiden uskossaan tulee vain

suullinen

perinteet.

Epääminen suullisen perinteen kuuluu myös kieltäminen eräiden osien

sekä

pyhissä kirjoissa. Esimerkiksi evankeliumit Markuksen ja Luukkaan ja

yhdeksäntoista lukua Apostolien teot kirjoitettiin suun kautta

perinteet

seen. Niitä ei kirjoitettu ilmoituksen kautta tai visio,

kuin

olemme keskustelleet aiemmin äänenvoimakkuutta. Samoin viisi lukua (5

jotta

9) Sananlaskujen kirjan voisi myös evätä, koska he olivat

kerätään ne suullinen perinne, joka oli virran

aika

Hiskia. Kokoaminen nämä luvut erotetaan kaksi

seitsemänkymmentä vuotta Profeetan kuoleman Salomon.

Luemme Sananlaskujen kirjan 25: 1:

Nämä ovat myös Salomon sananlaskut, jotka miehet

Hiskia, Juudan kuningas kopioitu ulos.

Seuraavat huomautukset Adam Clarke edellä

jakeen löytyy hänen kommenteilla painettu vuonna 1801:

Näyttää siltä, että Sananlaskuissa edellä mainitut olivat keräykseen

ed alle tilaukset Hiskian alkaen suullinen perinne, joka

olivat välillä nykyisin niitä aika Salomon.

Sen jälkeen ne lisättiin täydentämään tätä kirjaa.

Luultavasti Hiskia omat ystävät olivat Jesaja ja Sophanias jotka

olivat profeettoja niistä hetkistä. Tässä tapauksessa kyseinen tuki

täydentävät hankkisi myös tilan muita kirjoja, mui-

Erwise se ei ole sisällytetty pyhiä kirjoja.

Edellä pätevä todiste siitä, että suullinen perinne oli ke-

littu alle tilaukset kuningas Hiskia. Hänen oletus, että

nämä kopiokoneet olivat myös profeettoja, ei voida hyväksyä, ellei se ole

tuki

siirretty joidenkin viranomaisen tai vakuuttavia perusteluja, jotka

kirjailija ei ole säädetty. Jälleen hänen oletuksesta, että niiden sisällyttäminen

the

pyhien kirjojen pitäisi olla todiste siitä, että kopiokoneiden olisi profeettoja on

obvi-

semmin väärä johtopäätös, koska suullinen perinne pidetään

kunnioittaminen juutalaiset kuin Tooran itse. Esillä Toora oli

ke-

littu lähes 1700 vuotta keräämisen jälkeen suullisen

perinne,

joka on tunnustanut juutalaisten Jumalan sanaa. Samoin

he hyväksyvät Babylonian Gemara kuin aito kirja, vaikka

perinteet siinä kerättiin 200 vuotta myöhemmin. Siellä oli

mitään ei

ta estää heitä myös nämä viisi lukua pyhässä

kirjat.

Mitä protestantti tutkijat sanovat

Jotkut protestanttiset tutkijat ovat rehellisesti myöntäneet, että suullisen perin-

-olosuhteet ovat niin aitoja kuin pyhissä kirjoissa. Katolinen Herald

vol. 2 sivulla 63 on:

Dr. Kirkas, erottaa protestanttinen tutkija, sanoi

sivu 63 kirjassaan, että se käy ilmi pyhä kirja

että kristillinen usko on toimitettu seuraajia

opetuslapset ja varhaisen piispojen kautta suullisen perinteen, ja

heitä pyydettiin säilyttämään sen ja välittää sen menestyminen

sukupolville. Emme löytäneet todisteita kirjoja, olipa

Paul tai muu opetuslapsi, että he olivat yksin tai

kollektiivisesti kirjoitettu kaikki asiat liittyvät meidän pelastuksemme.

Ei ole mitään viitteitä siitä, että jokainen olennainen oppi tarpeen

varten salvadon rajoittuu ainoastaan kirjoitettua lakia. Sivuilla 32

ja 33, hän kertoo sinulle, että tiedät jo, että Paavali ja muut

opetuslapset voineet siirtää perinne meille paitsi

kirjallisesti, mutta myös suulliseen ilmoitukseen. Joten ne ovat kadonneet, jotka

eivät säilytä molempia. Suullinen perinne koskevat

Kristillinen usko on yhtä luotettava ja hyväksyttävää.

Piispa Munichl sanoi, että suullinen perinne opetuslasten

ovat yhtä hyväksyttäviä kuin ovat niiden kirjeiden ja muita kirjoituksia. Ei

Protestantti voi kiistää sitä tosiasiaa, että suullinen perinteitä näyttöön

teita ovat parempia kuin heidän kirjoituksiaan. Chilingworth on sanonut

että kiista siitä, mikä evankeliumi on Canonin ja joka on

ei, voidaan päättää kautta suullisen perinteen, joka on kohtuullisen

pystyy lähde ratkaisemaan riidat.

Piispa Thomas Inglis teoksessaan Miraatu-Sidq painettu

1851 sanoi sivuilla 180 ja 181:

Piispa Maniseek, protestanttinen tutkija, havaittiin, että

on kuusisataa käskyt, jonka Jumala ja seurasi

kirkon, joita ei mainittu pyhissä kirjoissa.

Tämä osoittaa, että kuusisataa käskyt perustuvat suullisen perinteen

ja niitä seuraa protestantteja.

Se on ihmisen luonto, että ylimääräinen tai poikkeuksellinen tapahtuma lähtee

lähtemättömän vaikutuksen ihmisen mielessä, kun tavallista ja rutiinia tapahtumia

ei pysyvästi tallennetaan muistiin. Esimerkiksi harvinainen tapahtuma kuin

ulkonäkö komeetta muistetaan ne, jotka sen näkivät. Päällä

Toisaalta he eivät voi sanoa, mitä ruokaa he

oli syönyt kolme tai neljä päivää sitten.

Koska ulkoa Pyhän Koraanin on ollut kysymys

suurin merkitys kaikkina aikoina muslimeille, siellä on

aina ollut suuri joukko ihmisiä, jotka ovat oppineet koko

Koraanin tekstin ulkoa. Niitä kutsutaan HAF z. Enemmän kuin yksi

sato-

Dred tuhat tällaista haflz ovat läsnä aikamme muslimi

maiden

yrittää, huolimatta siitä, että islam ei hallitse näitä

maissa.

On aina enemmän kuin tuhat Hafiz yliopistossa

Al-Azhar, Egypti yksin, puhumattakaan Egyptin kyliä, joissa

jopa

cart kuljettajat ja kuormaajat ovat usein täysin pätevä Hafiz jotka

olla

ulkoa koko Koraanin tekstiä. "Nämä tavalliset miehet ovat

varmasti parempia tässä suhteessa piispat kristillisen

maailmassa.

Olemme varmoja, että jopa kymmenen tällaista Hafiz Raamatun ei löydy

kaikkialla kristillisessä maailmassa.

On tosiasia, että mitään tärkeää ja merkitys on

painunut

ja säilötty helposti tavalla, joka ei vaikuta kulkua

sekä

aikaa. Pyhä Koraani yksin täyttää vaatimukset siitä, että yh-

kokonaan muuttumattomana ja ihmeellisesti aito. Näissä kaksitoista

sata kahdeksankymmentä vuotta, 2 Pyhä Koraani ei ollut ainoa säilynyt

kirjallisesti, mutta myös ihmisten sydämissä. Sitä paitsi, lausunta

Koraanin teksti on itsessään osa islamilaista jumalanpalvelusta ja tavallista

käytäntö

muslimeista, kun lausunta Raamattu ei ole rituaali

käytän-

nössä kristittyjen keskuudessa.

Yksi protestanttisen oppineita, Michael Mechaka, havaittu

sivu 316 hänen kirjansa, Kitab-ad-Dalil 1849:

Eräänä päivänä kysyin katolinen pappi kertoa minulle rehellisesti, miten

monta kertaa hän oli lukenut pyhä kirja kokonaisuudessaan elämässään. Hän

sanoi, että hänen jo nuorena hän oli lukenut sen monta kertaa kokonaan, mutta

varten kahteentoista vuoteen hän ei säästele aikaa lukemisesta

ta se, kun hän oli kiireinen palvelee Christian veljet.

Historiallinen Näkymä Hadith Kokoelmat

Perinteet (Hadiths) pidetään olevan aitoja ja hyväksyttävänä

Muslimit, jos ne osoittautuvat olevan lainsäädännön mukaisesti ja

säänte-

lations että meillä on pian keskustella.

Seuraavassa on pysyvä käsky Pyhän Profeetan:

Ole varovainen raportoinnissa hadith minulta, ellei sinulla ole

oppinut (minusta) pidättäytyvät raportointi muita asioita. Kukaan

raportointi valhetta minun nimeeni tietoisesti on hänen

asuinpaikkaa tulessa.

Edellä perinne on Mutawatir (jossa on suuri määrä

Toimittajat jokaisen jakson heti kun Pyhä Profeetta)

jotka on raportoinut vähintään kuudenkymmenen kahden seuralaiset

Pyhä Profeetta. Edellä varoitus tulevat Pyhän Profeetan oli

tarpeeksi seuralaiset oltava äärimmäisen varovainen raportointi

perinteet

annoissa Pyhä Profeetta. Historia on osoittanut ainutlaatuinen esimerkkejä

äärimmäisen scrupulousness muslimien ja heidän on erittäin

varovaista ylläpitämisessä korkeimmalle tarkkuutta

raportointi

perinteitä, mikä ei varmasti ole läsnä tapauksessa

Kristillinen perinne. Tietyistä positiivinen syistä seuralaisten

Pyhä profeetta ei kerätä perinteitä muodossa

kirjat.

Yksi syistä oli, että ilmestys Pyhän Qu "juoksi oli

sisään

edistymistä ja alaskirjaus seuralaisia. Jotta vältettäisiin

mahdollinen sekoittuminen Koraanin tekstin kanssa perinne he tekivät

kerätä perinteitä kirjan muodossa. "

Kuitenkin ne kerättiin myöhemmin opetuslapsia

Seuralaiset kuten Imam Zuhri, Rabi "Ibn Sabih ja Sa" id jne. Silti

he eivät järjestää kokoelmiaan standardin mukaisesti

järjestely jurisprudents. Myöhemmin, kaikki myöhemmät

tutkijat

hyväksytty standardi järjestely heidän suuria tekoja. Madina,

suuri Imam Malik koottu hänen coUection tunnetaan Muwatta ". Imaami

Malik oli bom 95 AH. Vuonna Makka kokoelman on koonnut

Abu Muhammad "Abdul-Malik ibn 'Abdul' Aziz Ibn Jurayj. Vuonna Kufa,

Sufyan ATH-Thawri koonnut työnsä aikana Basrassa, Hammadin ibn

Salma myös koonnut kokoelmaansa.

Sitten Bukhari ja Muslim tekivät kokoelmien kirjojaan

mukaan lukien vain sahihiksi hadiths profeetta ja ei mahdollistanut

perin-

säksi, jota ei luokitella sahih. Muslimi hadith oppineiden

investoinnit

ed suuri työ ja näki paljon vaivaa ylläpitämisessä tarkkuus

profeetallinen perinteitä. Uusi haara tiedon aloitettiin

tunnettu Asma "ur-Rijal, joka on elämäkerrat jokaisen

reportteri hadithien heti Companion hetkellä. Se

auttoi heitä tietää kaiken tietty toimittaja

ketju

Toimittajat Yhdenkin perinne. Kaikki kokoelmia tunnetaan

Sihah (kirjat sisältävät vain sahihiksi hadiths) olivat niin koonnut

niiden laatijat että jokainen lausunto on etuliite

täydellinen

ketju Toimittajat alkaen kirjoittaja Pyhän Profeetan

Häneen

itse. On joitakin hadiths raportoinut Bukhari, että on vain

kolme

nimet hänen ja Pyhän Profeetan.

1. Huolimatta edellä varauksia oli monia kokoelmia

perinteet

arvonalennus seuralaisten Pyhän Profeetan. Mukaan

Abu Dawud,

seuralainen "Abdullah ibn 'Amr ibn" Kuten kirjoitin alas perinteet

lupaa

Pyhä Profeetta itse (Jam "al-Fawa" id vol 1, sivu 26). On

totesi, että tämä ke-

keräyksen nimettiin-Sakiha Al-Sadiqa. Kokoelma perinteet

koonnut

Humam Ibn Munabbih on hiljattain löydetty joka johtui

hänelle

Companion Abu Hurayra joka todistaa, että perinteet olivat

alaskirjattu

aika seuralaisia. Katso lisätietoja Tadveen-e-adih by

Sheikki

Munazir Ahsan Geelani.

Kolmenlaisia Hadith

Sahihiksi hadiths on edelleen jaettu kolmeen ryhmään:

(I) Mutawatir:

Mutawatir hadith on hadith, joka raportoidaan niin suurella

ihmisten määrä jokaisessa vaiheessa lähetyksen niin, että niiden

sopimus

nen on väärä lausunto kiistää ihmisen syy. Esimerkkejä

nämä ovat hadlth kuvataan useissa rak "ats (genuflexion)

sisään

salat tai täsmentää maksettava määrä vuonna zakat.

(2) Mash-HUR:

Tällainen perinne on yksi, joka oli raportoinut yhden

Companion Pyhän Profeetan mutta myöhemmässä vaiheessa, toisin sanoen

aika

seuraajien seuralaisten tai kun ne

opetuslapset, se

tuli tunnetuksi ja yleisesti hyväksytty Ummah'n. Nyt

tästä vaiheesta eteenpäin kerrottiin suuri joukko ihmisiä,

niin saavuttaa tilan Mutawatir. Esimerkiksi välipäätös

kuvataan rangaistusta fomication kivittämällä kuoliaaksi.

(3) Khabar al-Wahidille:

Tällainen hadithien on yksi, joka on raportoitu yhden

toimittaja

yksilölle tai ryhmälle, tai ihmisryhmän

raportoitu

sen yksilön.

Nyt tieto välitettävä Mutawatir hadith on

aina kiistaton ja varma. Kieltäminen tällainen hadith

perustus-

rat epäusko. Mashhur hadith täyttää kaikki epäilyt ja

luo

tyytyväisyys. Kukaan kiellä tällaista hadith ei ole

epäilijä

mutta harhaoppinen ja syntinen.

Khabar al-Wahidin ei välittää tietoa niin varmaa kuin vuonna

Edellä kaksi esimerkkiä. Vaikka se ei voi olla lähde uskomuksia ja

perusopeista on hyväksyttävää käytännön kieltoja. Jos se

sattuu

ristiriidassa vahvemman lähde, on ponnisteltava sovittamaan

the

kaksi. Jos tätä työtä ei sitten tällainen hadith olisi

hylätty.

Erottelu Koraani ja Hadith

On olemassa kolmenlaisia eroa Pyhän Koraanin ja

hadith:

Ensinnäkin koko Koraanin teksti on Mutawatir raportin. Se

raportoitu sanatarkasti ja juuri sellaisena kuin se paljastui Pyhä

Profeetta, ilman muuttamista yhden sanan tai vaihdat

sana

jonka synonyymi. Ottaa huomioon, Sahih hadith annettiin raportoidaan

asiantuntija ja pätevä toimittaja omissa words.l

Toiseksi, koska koko Koraanin teksti on Mutawatir,

kieltäminen yhden virkkeen Koraani on teko uskottomuus

kun taas

kieltäminen hadith, Mutawatir lukuun ottamatta, ei ole teko

infidelity.2

Kolmanneksi, on olemassa monia kieltoja, jotka liittyvät suoraan

the

sanat Koraanin tekstin, kuten Salat tai ihmeitä tekevä luonne

the

Koraanin sanoja, kun taas sanat hadith eivät ole suoraan

etuyhteydessä kieltoja ne saattavat sisältää.

Ottaen huomioon edellä, sen pitäisi olla riittävän selvästi, että se on

tavalla vastaan logiikkaa tai ihmisen syytä vedota perinteet, eri-

sesti, kun ne raportoidaan jatkuvasti ketjun luotettavuus

Toimittajat.

1. Tämä tarkoittaa, että todellinen sanoihin Pyhä Profeetta

eivät raportointiin

ed, mutta viesti on lähetetty uskollisesti toimittaja omistaa oma

sanoja.

2. On huomattava, että kieltäminen mashhur ja khabar al-Wahidille

ei ole teko

uskottomuus, mutta jokin kieltää hadith kokonaan lähteenä

Tiedon on

julisti epäuskoinen kaikkien koulukuntia. Samalla tavalla

Kristityn ei tule

kirkosta väittämällä, että tietty jae Raamatun on

myöhemmin lisäksi

mutta wlll julistetaan epäuskoinen, jos hän ei usko Raamattuun

koko. (Taqi).

Vastaan esitetyistä väitteistä Pyhän Perinteet

On viisi tärkeimmät väitteistä kristittyjä vastaan

aitous Pyhän perinteitä.

Ensimmäinen väite

Koska toimittajat pyhän perinteet olivat joko

sukulaiset

Profeetan Muharnmad kuten hänen vaimojensa ja muut sukulaiset, tai hänen

Seuralaiset ja ystäviä, heidän todistuksensa hyväksi profeetta on

hyväksyttävissä.

Pelkäämme, että tämä erittäin väite tuijottaa silmiin

Kristityt erittäin uhkaavasti, koska kaikki aikaisin tilit

Jeesus

kirjaamien evankelistat heidän evankeliumeissa raportoidaan joko

hänen

äiti tai isäpuoli, Joseph Carpenter, tai hänen opetuslapsensa,

näin

ollen kaikki nämä tilit eivät saa olla hyväksyttäviä. Kuten heidän

väite

että usko sukulaiset ja seuralaiset Pyhä

Profeetta

ei ollut aito, koska he osoittivat uskonsa profeetta vain

varten hankkimisen vuoksi poliittisen vallan ja muut maallinen

etuja,

baselessness tämä väite on enemmän kuin selvää

syy

että ensimmäinen kolmetoista vuotta Profeetallisen operaation Makka

olivat "

täynnä tuskaa ja ahdistukset muslimeille. Uskollinen

Muslimit

olivat jatkuvasti vainosivat idoli-palvojat Makka. Niiden

elämä oli niin paljon uhanalaisia Makka että heidän piti lähteä

kotimaa ensimmäinen Etiopian ja sitten Madina. Näissä olosuhteissa

kannanottoja, se on käsittämätöntä, että he voisivat ajatella hankkia

rikkaus

tai minkäänlaista maallisen vallan Pyhä Profeetta.

Tämä saattaa kuitenkin olla totta, kun kyseessä on Jeesuksen opetuslapset,

kaikki olivat köyhiä työntekijöitä. He kertoivat juutalaisille, että

the

Messias olisi suuri kuningas. Kun Jeesus julisti, että hän oli

luvattu Messias, he saattavat hyvinkin ovat ilmaisseet uskovansa häntä

saavuttaakseen maallista tehtävissä hänen valtakuntansa ja päästä eroon

niiden

Esillä työnsä kalastuksen ja muiden things.l Erityisesti kun otetaan

seu-

keen Jeesuksen lupaus tehdä niistä toimittamat Matteuksen

Luku 19:

Ja Jeesus sanoi heille: 'Totisesti minä sanon teille, että te

jotka ovat seuranneet minua, uudistumiselle kun Poika

mies on istua kirkkautensa valtaistuimella, tekin on istuva

kahdellatoista valtaistuimella ja tuomita Israelin kahtatoista sukukuntaa. "

Samalla hän lupasi heille nämä sanat mukaan Mark

10: 29-30:

Totisesti minä sanon teille: ei ole ketään, joka on jättänyt

Talo tai veljistä tai sisarista tai isästä tai äidistä tai vaimo, tai

lapsista tai pelloista minun tähteni, ja evankeliumin oma, vaan hän pitää

saavat satakertaisesti: nyt tässä ajassa.

On monia muita lupauksia, että Jeesus teki opetuslapsilleen.

Opetuslapset olivat siis varma, että he olivat menossa osake

sisään

valtakuntaansa ja omaisuutensa, ja sääntö yli heimot

Israelilaisia,

tai ainakin satakertaisesti kaikkea he olivat lähteneet varten

niiden

uskossa. He olivat niin varmoja tämän lupauksen, että Jaakobin ja Johanneksen

the

Sebedeuksen pojat tai heidän äitinsä vaati ministeriö valtakunnassaan,

niin, että yksi heistä olisi istua oikealla Jeesuksen ja

muut

hänen vasemmalla valtakunnassaan. Tämä voidaan tarkistaa luvusta 20

Matthew ja 10 luvussa Mark.

Myöhemmin, kun opetuslapset ymmärsivät, että mitään mahdollisuutta tällaisen

olemassa ja että Jeesus itse oli niin huono ja ilman rahaa, koska hän

oli ennen ja he näkivät Jeesuksen piiloutui pelosta

Juutalaiset;

ja että juutalaiset olivat jälkeen hänen elämänsä, kaikki heidän odotuksensa olivat

frus-

tynyt ja ne olivat täysin disappointed.2 Yksi opetuslapsista

jopa

meni niin pitkälle kuin kavaltaa Jeesuksen vain kolmekymmentä hopearahaa ja

oli

hänet pidätettiin juutalaiset. Loput opetuslapset paitsi jäljellä

häntä

yksin, mutta myös kielsi häntä kolme kertaa. Peter, perustaja

Kirkko ja Korkeimman joukossa opetuslapset edes kirosi Jeesuksen ja

vannoi valheellisesti, että hän ei tunne häntä. Lyhyesti, he olivat kaikki

häviää

huomautti, kunnes Jeesuksen ylösnousemusta, kun ne elvytti heidän

toiveita

jälleen ja kerääntyivät hänen ympärilleen ja kysyi häneltä, jos israelilaiset

sitten voisi saada takaisin menetetty valtakunta. Katso ensin

luvussa

Apostolien teoista lisätietoja.

Jälkeen Helatorstai to Heaven ne kiintyi enemmän

houkutteleva ajatus, että Jeesus olisi pian laskeutuu taivaasta, ja että

the

Viimeinen päivä oli käsillä ja että Jeesus tappaisi Antikristuksen ja

vangita Devil tuhat vuotta. Tämän jälkeen he istuisivat

päällä

valtaistuimella ja elää ylellistä elämää kaikki nämä vuodet. Tämä todetaan

the

Ilmestyskirjassa (luvut 19,20) ja I Kor 6: 2. Sitten

jälkeen toinen tuleminen, he pääsevät Paratiisiin iankaikkiseen

happi-

Ness. Evankelistat tehty ylilyöntejä hänen kiitosta. Neljäs

Gospel sanoo:

Ja on myös monia muita asioita, joita Jeesus teki,

jotka, jos ne olisi kirjoitettu jokainen luulen, etteivät

maailma ei itsessään sisältää kirjoja, jotka olisi

kirjoitettu. "

Jokainen järkevä ihminen näkee liioittelua tässä lausunnossa.

Siksi heidän todistuksensa puolesta Jeesus ei voida pitää

hyväksyttävissä. Meidän ei tarvitse toistaa, että edellä ei ole meidän

vakaumukseen, olemme sanoneet sen vain näyttämään köyhyyden mielikuvituksen

takana

Edellä vastalause hadiths. Kuten edellä oletukset

ei hyväksyisi kristittyjä, samalla ne ovat

voida hyväksyä, jos

sovelletaan seuralaisten Pyhän Profeetan.

Argumentoinnin kautta Shi "ite Lausunnot

On tilanteita, joissa kristityt tutkijat yrittävät luoda epäilyjä

keskuudessa kautta vääriä ja tekaistu lausunnot

Shi "ITE kirjailijoita. Väitteistään voidaan kumota sekä dialektisessa

akateemisesti.

Ensimmäinen vastaus "

Tunnettu historioitsija Mosheim sanoi ensimmäinen osa hänen

Kirja:

Ebionitismi, kristillinen lahko luvulla oli

uskovansa, että Jeesus oli vain ihminen, joka on syntynyt hänen eri-

ents Joosef ja Maria, samanlaisia kuin muutkin ihmiset. He pitivät

että lain noudattamista Mooseksen ollut pakollista ole

vain juutalaisille, vaan myös oli tarpeen yhtä lailla muille

ja että mitään pelastusta ollut mahdollista ilman harjoitellaan laki

Mooseksen. Koska Paavali ei hyväksynyt tätä uskoa, hän oli

arvostelivat voimakkaasti ja disapprobated. Hänen kirjoituksensa eivät ole

noudatettava niitä.

Lardner sanoi sivulla 376 vol. 2 hänen kirjastaan:

Meillä on ilmoittanut Muinaiset että tämä lahko

tiukasti hylkäsi Paul ja kirjeissään.

Samoin Bell kuvattu ne hänen historiansa näillä sanoilla:

Tämä lahko myöntää vain Pentateukin Vanhan

Testamentti ja profeetat Salomon, Daavid, Jeremia ja

Hezekiel pidettiin kauhistus niitä. Pois uuden

Testament vain Matteuksen evankeliumi kuitataan

heitä, mutta he ovat vääristäneet sen teksti monin paikoin. Ne

on jätetty kaksi ensimmäistä lukua tämän evankeliumin.

Sama historioitsija, Bell, kuvattu Marcionites hänen historiansa

näillä sanoilla:

Tämä lahko uskoo kaksi jumalaa; luoja hyvä ja

luoja pahaa. He väittävät myös, että Pentateukin ja kaikki

Muut kirjat Vanhan testamentin ovat peräisin Jumalasta pahan.

Kaikki ne ovat vastaan kirjoja Uuden testamentin.

Lisäksi hän sanoi:

He myös uskovat, että Jeesus meni helvettiin kuoleman jälkeen

ja julkaisi sielut Kainin ja Ihmiset Sodoman kuin

he esittivät hänelle ja eivät noudata Jumalan pahan. Hän

vasen sielut Abel, Nooa, Abraham ym helvetissä

ne olivat hänen vastustajansa. He uskovat myös, että luoja

Jumala ei ole yksin Jumala lähetti Jeesuksen, siksi he tekevät

ei hyväksy sitä, että kirjat Vanhan testamentin innostuivat

kirjat. Pois Uuden testamentin he hyväksyvät vain evankeliumi

Matteuksen lukuun ottamatta kahta ensimmäistä lukua tästä

evankeliumia. Ne myöntävät myös Paavalin kirjeet, mutta hylätä

mitä he löytävät vastoin heidän lausuntonsa.

Lardner lainasi seuraavan lausuman Augustinuksen hänen

kuvaus Manichaeans kolmannella volyymin hänen kommentti:

Jumala, joka paljasti Tooran Moosekselle ja puhui

israelilaisten kanssa ei ollut Jumala, vaan Saatana. Vaikka tämä lahko

hyväksyy kirjat Vanhan testamentin, se samalla

myöntää, että lisäykset on tehty näissä kirjoissa. Ne

vain hyväksyä mitä he pitävät näistä kirjoista ja hylkäävät

he eivät pidä. He hyväksyvät apokryfikirjat olevan

varmasti totta ja aitoa.

Furer samaan tilavuuteen Lardner sanoi:

Ihmiset tämän lahkon ei koskaan tunnustaa

kirjat Vanhan testamentin.

Uskomuksia ihmiset tämän lahkon kuvattiin Säädökset

sekä

Archillas seuraavasti:

Saatana petti profeettojen juutalaisten ja hän oli

joka puhui Moosekselle ja muut profeetat. Ne ovat peräisin

Ne perustelevat tätä väitettä John 10:81, jossa Jeesus

sanoi, että he olivat varkaita ja ryöstämään. He hylkäsivät

Uudessa testamentissa.

Samanlaisia näkemyksiä ovat hallussa monet muut lahkot. Nyt voi kysyä

protestantti tutkijat, jos he samaa mieltä näkemyksistä

the

edellä lausuntoja? Jos näin on, ne pitäisi todeta, että seuraavat kymmenen

uskomukset ovat osa heidän uskonsa:

(L) Jeesus oli vain ihminen syntynyt puuseppä Joosefin.

(2) harjoittelu Mooseksen laki on välttämätön pelastuksen

(3) Paavali oli epärehellinen ja hänen lausunnot ovat lähinnä olevan

hylätty.

(4) On olemassa vain kaksi jumalaa, luoja hyvä ja luoja

paha.

(5) sielut Kainin ja kansan Sodoman vapautettiin

helvetistä kautta Jeesuksen kuoleman kun sielut Abel,

Nooa, Abraham ja toiset jäivät siellä kärsiä rangaistus

seen helvetin.

(6) nämä profeetat olivat seuraajia Saatana.

(7) Tooran ja kaikki muut kirjat Vanhan testamentin ovat

Saatana.

(8) Se oli Saatana, ei Jumala, joka keskusteli Mooseksen ja muiden

Profeetat.

(9) kirjat Uuden testamentin on vääristelty kautta

myöhemmin lisäyksiä.

(10) Jotkin apokryfikirjat ovat tosia ja aitoja.

Jos lausunnot edellä kolme lahkot eivät hyväksy

the

Protestantit miten he perustelevat vastalause

Muslimit

pohjalta lausuntoja ihmisiltä, mukaan

toden-

tic lausumat koko muslimi umrnah, lahko?

OINEN Vastaus

Akateemisesti ottaen niiden argumentointi perusteella

lausuntoja Shi "ITE tutkijat on väärä koska mukaan

Ithna-

"Ashari (Twelvers) lahko Shi" ITES, Pyhä Koraani on

ilmaiseksi

kaikenlaisia vääristymiä ja muutoksia. Erillisillä lausunto

väittäen vastoin se on tiukasti hylätään ja kielsi

Ithna-

"Ashari tutkijat. Seuraavat lausunnot Shi" ite tutkijat

pitäisi olla enemmän kuin tarpeeksi perustaa meidän vaatia.

Šeikki Saduq Muhammad ibn Babuyah oli yksi suuri

tutkijat Twelvers, Ithna- "Ashari lahko Shi" ITES.

Hän

sanoi kirjassaan Al-"taqadiya:

Käsitystämme osalta Pyhä Koraani on, että

Koraani käsissä ihmiset nykyään on sama Koraani

joka paljastui Pyhän Profeetan ja ei ole mitään

erilainen, paitsi että määrä suuraa Pyhän

Koraani on yleensä pidetty 114, kun uskomme, että

suuraa Al-Duha ja Al-lnshirahl eivät ole kaksi erillistä suuraa

mutta yhdessä ne ovat yksi. Samoin Suura Al-Quraysh ja

Al-Fil ovat yksi suura yhdessä. Kukaan asettaessa meille joittamatta

asia enemmän kuin tämä on valehtelija.

Majma "al-Bayan pitävät Shi" ITES olevan eniten luotettavuutta

pystyy tekstinselitys Pyhän Koraanin. Tässä kirjassa Seyed Murtaza

Abu 'l-Qasim "Ali ibn Husain Musawi sanoi:

Kokoelma Pyhän Koraanin aikaan Pyhän

Profeetta oli täsmälleen samassa muodossa kuin se on tänään.

Hän perusti väitteensä siihen, että se opetettiin ja oli jäse-

orized ihmisiä että koko kauden. Hän luetteli suuren

määrä seuralaiset, jotka olivat Hafiz. Hän myös lisäsi, että

Pyhä Koraani on toistuvasti lausui ennen Pyhän Profeetan. Hän

huomautti, että siellä oli paljon seuralaisten kuten "Abdullah ibn

Mas "ud ja Ubayy ibn Ka" b jne., Jotka ovat suorittaneet lausunta

Koko Koraani useita kertoja ennen kuin Pyhä Profeetta. Kaikki

edellä mainitut tapahtumat olivat hänen mielestään vahva osoitus siitä, että

Pyhä

Koraani oli läsnä muodossa kokoelma aika

Pyhä

Profeetta.

Hän myös kiisti Imamiyal lahko Shi "ITES ja sanoi, että

niiden

näkemyksiä vastoin Koraania, eivät ole hyväksyttäviä, koska ne ovat

trust-

ed noin epäluotettava ja heikko perinteitä, joita ilmoitettiin noin

Muhaddiths koska he luulivat niiden olevan oikeita.

Sayyed Murtaza sanoi toisessa paikassa:

Varmuus ja tiedon aitous

Koraani on yhtä suuri varmuus siitä, että meillä on noin suuri

kaupungeista maailmassa, suuri historiallisia tapahtumia, tai suurista kirjallisuuden

koostumukset arabit jne

Tämä johtuu korkea osallistuminen muslimien säilöntäai-

ta ja aidosti välittää Pyhän Koraanin. Koska Pyhä

Koraani on asemaltaan profeetallinen ihme ja on lähde

jumalallista lakia, muslimi oppineet ovat aina sijoittaneet suuria työ- ja

otettu epätavallinen kivut sen sanasta sanaan ulkoa, sekä

varmistamalla sen aito ääntäminen ja täsmällisiä muistiinpanoja ja

phonet-

ics. Läsnä ollessa edellä mainitut tekijät pieninkin muutos

sisään

sen teksti oli käsittämätön.

Tunnettu tutkija Shi "ITES, Qazi Nurullah Shostri, sanoi

Kirjassaan Masaib-u-Nawasib:

Koska Koraanin vääristymän katsoneet

Imamites (Imamiya lahko) ei voida syyttää enemmistö

of Shi "ITE ihmiset. Tämä näkemys on hallussa vain disrespected

ja eristetty muutama.

Mulla sanoi kommentaari Kalini: l

Klo ulkonäkö kahdestoista imaami, Pyhä Koraani

ilmestyy ja on tunnettava samassa järjestyksessä ja järjestelyt

seen.

Muhammad ibn Hasan Amili, suuri "muhaddith" (hadith tutkija)

on Imamites, on sanonut yksi hänen kirjoja, samalla jotkut

tärkeät asiat

icism joitakin hänen aikalaisensa:

Perusteellinen historiallinen tutkimus ja kehittää pyrkimys

tapahtumia johtaa meidät varmasti päätellä, että Pyhä Koraani

nauttii korkeaa keskeytymättömän historiallinen toden-

joustosta. Tuhannet seuralaisten käytetään muistaa sitä ja

välittää sitä muille. Se oli kerättävä ja koottava

aika Pyhän Profeetan.

Edellä lausunnot riittää todistamaan, että Shi "ite tutkijat

sisään

yleinen epäile, etteikö versio Pyhän Koraanin, joka on

sisään

käsiimme tänään, on täsmälleen sama kuin paljastui Pyhä

Profeetta, ja että ulkonäkö kahdestoista imaami sama

Koraani julkistetaan ihmisten keskuudessa. Muutama kirjailijoita, jotka ovat

mieltä, että on vääristymä Pyhä Koraani ei

katsotaan

luotettavia ja tiukasti hylännyt Shi "Ites itse

koska

perinteitä, jotka tukevat heidän mielestään eivät ole aito eikä

luotettava

edessä kiistaton kertomuksia, jotka osoittautuvat korkein

tutkinnon aitous. Tämä on myös totta, koska tieto siitä, että on

johdettu al-khabar al-Wahid (yksi kertomus) on oltava

hylätään, jos

se ei tue enemmän tiettyjä väitteitä. Tämä selittyy

Ibn Al-Mutahhar Al-Hilli teoksessaan Mabadi "al-Wasul Ila" varatuomari al-

Usul.

Nyt, kun aitous Pyhän Koraanin on ollut perus-

tetun, meidän on voitava mainita Koraanin tukevia todisteita

Uskomme, että seuralaiset Pyhän Profeetan, yleensä,

ei koskaan

syyllistynyt yksittäinen teko vastaan Iman, uskollisuutta islam ja Pyhä

Profeetta.

Seuraavat Koraanin säkeet ovat riittävä todiste meidän vaatia

erityisesti Shi "ITE väite

paremmuudesta

"Ali yli muiden caliphs.

Ensimmäinen Proof

Ensimmäinen muhajirineille ja ne, jotka antoivat heille apua

(Ansar) ja ne, jotka seuraavat heitä hyviä tekoja hyvin

tyytyväinen on Jumala heidän kanssaan he ovat Hänen kanssaan. Fo; niitä

on hän valmis puutarhat, joiden kautta joet virtaavat, asumaan

siinä iankaikkisesti joka on ylin felicity.l

Yllä jae puhuu neljä ominaisuutta näiden Muhajirun of

Makka ja Ansar Madina jotka ensimmäisinä uskovia islamissa.

1. Jumala on ilmoittanut Hänen ilo heidän kanssaan.

2. Ne ovat myös tyytyväisiä Allah.

3. Gardens of Paradise on luvattu heille.

4. Ne elää paratiisissa ikuisesti.

Nyt on selvää, että caliphs Abu Bakr, "Umar," Uthman ja

"Ali on yläreunassa luettelosta, jotka ensin hyväksyi islamin.

The

Edellä Koraanin kunnia ole uskottu niitä kaikkia tasapuolisesti

ilman mitään eroa Companion "Ali yli muiden. Mikä tahansa

vastalauseen tai piittaamattomuutta jonkin ensimmäisen kolmen caliphs on niin

järjetön

ja väärä, koska se on kalifi "Ali.

Toinen Proof

Pyhä Koraani sanoo Suura Al-Tawba:

Ne, jotka ovat omaksuneet uskon ja siirtyi

kotinsa ja taistelleet Jumalan oma syy niiden rikkaus

ja niiden henkilöiden pidetään parempi huomioon Allah. On ne

joka on voitto. Heidän Herra on luvannut heille iloa ja

armoa, ja puutarhat ikuisen autuuden, jos he asuvat varten

koskaan. Allah oma palkkanne on suuri todellakin. "

Yllä jae puhuu seuraavat neljä palkintoja niille,

joka hyväksyi islamin, muuttivat vuoksi uskonsa ja sacri-

ficed heidän omaisuutensa ja itsensä.

1. Niitä pidetään parempi huomioon Jumalan.

2. Ne on sewarded menestys ja voitto.

3. Heille luvataan siunauksia ja ilo Allahin ja

Paradise.

4. Heillä on ikuinen asunnon paratiisissa.

Neljäs lupaus on vahvistunut kolme Koraanin

Ehdot Muqim, Khalidin ja Abadan, kaikki kolme merkitsee

eternali-

ty heidän asunnon paratiisissa. On kiistatonta, että ensimmäinen

kolme

caliphs vaatimusten täyttämiseksi on vankkumaton uskovien ja

sacri-

ficing rikkaus ja ottaen kipuja uskonsa, aivan kuten

Compa-

ioni "Ali teki.

Kolmas Proof

Se on jälleen todettu Suura Al-Tauba:

Mutta Messenger ja hänen kanssansa taisteli heidän

tavaroiden ja niiden henkilöiden. Nämä palkitaan hyvillä

asioita. Niille tulee varmasti menestymään. Jumala on valmistanut

heille puutarhat, joiden purojen veden virtausta, jossa

ne on aina oleman. Tämä on ylin felicity.2

Tämä jae liian puhuu neljä palkintoja uskovia, jotka taistelivat

niiden rikkaus ja niiden henkilöiden. Kolme ensimmäistä kalifit

olemme

ehdottomasti paras uskovia ja Mujahidin. Siksi ne

necessari-

ly ansaitsevat edellä palkintoja.

Neljäs Proof

Jälleen luemme samalla suura (Tawba) seuraavan jakeen:

Jumala on ostanut uskollinen elämänsä ja maallinen

tavaroiden palautus- Paradise. He taistelevat Hänen syy

surmata ja surmata. Tällainen on todellisena lupauksena, jonka hän on tehnyt

niitä Tooran, Evankeliumin ja Koraanin. Ja kuka on

enemmän totta hänen lupauksensa kuin Jumala. Iloitse sitten baari-

saada olet tehnyt. Tämä on ylin onni. Ne, jotka

parannuksen ja ne, jotka palvelevat Jumalaa ja ylistää Häntä, niille, jotka

polvistua ja kumartaen itsensä, jotka kehoittavat hyvä, kieltää

paha ja tarkkailla Hudud Allahin ovat uskollisia, jotka

ansaitsevat hyvää news.l

Edellä jae samalla puhuu lupaus Paratiisi

uskovaiset, ja myös jae on puhunut yhdeksän muuta

ominaisuudet

seuralaiset, jotka ovat osoittautuneet enemmän täydellisesti neljässä kalifit

Islamin.

Fifth Proof

Pyhä Koraani sanoo Suura Al-Hajj:

Ne, jotka kerran annettiin valta maassa on perus-

omi toimielimen omien ALAT "ja maksaa Zakat, on määrättävä

hyvää ja kieltää pahasta, ja Jumala yksin päättää kohtalon

kaikki things.2

Ilmaisu "annetaan valtaa maa" viittaa Muhajirun (

maahanmuuttajien Makka), joka on ilmeistä edellisen osan

tämän jakeen. Ansar Madina eivät ole mukana, koska he eivät

olla

siirtyä kotimaastaan. Nyt tämä jae merkitsee sitä, että

uhajirun. kerran on hallussaan poliittista valtaa, tulee

perustaa

toimielimet Salat ja Zakat ja etenevät hyvää ja

kieltää

paha. Se on historiallisesti selvää, että Muhajirun tehtiin

hallitsijat

maa ja että he perustivat edellä mainittujen toimielinten ja

sijoittautuneet-

ed vapaan yhteiskunnan kaiken pahan. Näin ollen edellä mainitut Koraanin jae

sanoo totuuden kaikkien neljän caliphs islamin. Viimeinen

tunnistimet

saolo jakeen, "Allah yksin päättää kaikkien kohtalona

asioita "

vakuuttaa, että he varmasti saavat valtaa maan ja että

Allah oma

Britannia yksin etemal ja ikuinen.

Kuudes Proof

Toinen säkeistö saman suura sanoo:

Taistele Allahin kanssa antaumuksella takia

Häntä. Hän on valinnut sinut ja heitti sinulle mitään supistumista

uskon asia, uskon Ibrahim, isäsi. Hänellä on

kutsunut teitä muslimeja ennen ja tässä, jotta Messenger

voi olla todistaja sinulle, ja että te, itsenne, voi olla

todistajia ihmisiä. Siis perustaa Salat ja maksaa

Zakat ja pitäkää Allahille Hän on huoltaja.

armollinen huoltaja ja armollinen auttaja. "

Seitsemäs Proof

Löydämme seuraavat jakeen suura Al-Nur:

Jumala on luvannut niille, jotka uskovat ja tekevät

hyviä tekoja, jotta ne Masters maan, kuten hän oli tehnyt

heidän esi-isänsä ennen heitä, uskon vahvistukseksi hän valitsi

heille, ja vaihtamaan kammo rauhaa ja turvallisuutta, joten

että heidän tulisi palvoa minua ja pidä mitään kumppaneita kanssani.

Kuka ikinä kieltää tämän jälkeen, ne ovat todellakin pahantekijöitä.

Ilmaisu "Niille teistä" yllä jae osoittaa, että

Edellä jae viittaa vain harvat uskovat, jotka olivat läsnä

the

aika sen ilmestys. Se ilmenee myös Koraanin sanat

"Esi-isiensä ennen heitä", että tämä lupaus valtansa yli

the

maa tullaan täyttämään jonkin aikaa kuoleman jälkeen Pyhän

Profeetta,

Pyhän Profeetan on viimeinen kaikista profeetoista ja siellä on

tilaa kaikille olla profeetta hänen jälkeensä, siis lupaus

sääntö on, että caliphs. Monikon käytön kaikissa

ilmaisu-

ten lupaus edellä jakeessa riittävästi osoittaa, että

ali-

JECT edellä lupauksen pitäisi olla vähintään kolme, koska

Arabialainen

taivutusmuodot ei sovelleta mitään harvemmilla. Näin ollen se vaatii

että

määrä hallitsijoiden tulisi olla vähintään kolme. Edellä

jae on myös luvannut, että usko vahvistuisi

kautta

heille, jotka edellyttävät niiden hallussapito maallinen valta antaa

ne vahvistavat uskoa.

Samoin Koraanin sanat edellä jakeessa ovat selviä

mikä tarkoittaa, että usko saarnasi heille olisi uskossa valittu

mukaan

Allah, ja että niiden päätöstä määräajan olisi rauhan aikana ja

tuo-

nössä. Jae vahvistaa, että he ovat uskovia niin kauan kuin

elää.

Lyhyesti sanottuna, edellä jae on vahva argumentti vilpittömyyttä

kaikki

neljä caliphs yleensä, ja seuralaiset Abu Bakr, "Umar

ja "Uthman erityisesti, koska se oli heidän jaksolla

Islam

valloitti monissa maissa ja oli tehokkain ja vakaa sääntö.

Tämä ei ollut kaudella neljännen kalifi, "Ali. Hän

pysyi kiireinen kaiken aikansa poistamaan paikallisia ongelmia.

ta-

JEN nosti vastaan kolme ensimmäistä kalifit mukaan Shi "ITES ovat

siis

maadoittamattomaan ja virheellinen.

Kahdeksas Proof

Seuraavassa on sanottu Suura Al-Fath noin Muhajirun

ja Ansar jotka olivat läsnä sopimuksen Hudaybiya:

Vaikka uskottomat ruokkii heidän sydämensä lämpö

ja kallistuksen tietämättömyyden, Allah on lähettänyt alas rauhallisuus hänen

Messenger ja uskovia, ja tehnyt niistä kiinni

komennossa Taqwa, sillä he olivat arvokkaimpia ja heitä

sitä. Jumala tietää kaiken things.l

Tämä jae todistaa seuraavat neljä ominaisuuksia

yh-

seuralainen Pyhän Profeetan:

1. He jakoivat rauhallisuutta, että Jumala lähetti Hänen

Messenger.

2. He ovat uskovaisia.

3. ominaisuus Taqwa on erottamaton osa heidän

merkki.

4. He ovat niitä, jotka eniten ansaitsevat tämän ominaisuus Taqwa.

Edellä neljä ominaisuutta ovat osoittautuneet enemmän täydellisesti tapauksessa

Abu Bakr, "Umar ja" Uthman. Mikä tahansa vakaumus tai vaatimuksen vastaisesti tämä

vääriä ja vastaan Koraanin todisteet.

Yhdeksäs Proof

Löydämme seuraavat jakeen suura Al-Fath:

Muhammed on Allahin oma Messenger ja ne hänen kanssansa, ovat

kova uskottomat mutta armollinen toisiinsa. Näet

ne alhainen (vuonna Salat) ja he polvistuvat itse hakevat

Jumalan armo ja hänen ilo. Niiden arvosanat uupumusta

ovat heidän kasvonsa. 2

Tässä jakeessa seuralaiset Pyhän Profeetan ollut

kuvannut Allahin olevan yrityksen ja määritetään vastaan unbe-

lievers taisteluissa, myötätuntoinen ja armollinen toisilleen,

suuri

palvojia ja etsijät Allahin oman armon ja ilo. Nyt kuka tahansa

väittää olevansa muslimi olisi hienoa syntinen, jos hän uskoi joittamatta

asia vastoin tätä.

Kymmenes Proof

Jumala on sanonut Suura Al-Hujurat:

Mutta Jumala oli endeared uskon sinua ja kaunisti sen

sydämessänne, ja teki sinusta inhoan epäusko, tihutyö ja

tottelemattomuus. He ovat niitä, jotka ovat oikealla tiellä. "

Seuraavat ominaisuudet ovat täällä vahvistaa Koraanin

Seuralaisensa:

1. Irnan uskonvapautta oli hyvin rakas seuralaisia.

2. Heillä oli suuri vastenmielisyys epäuskoa, tihutyö ja tottelemattomuus.

3. seuralaiset olivat kansan opastusta ja oli oikeutetusti

ohjaavat Allah.

Mitään uskoa vastoin edellä olisi siis ehdottoman

väärässä.

Yhdestoista Proof

Seuraava kuvaus löytyy suura Al-Hashr:

Osa pilaa johtuu myös varattomia Muhajirun,

jotka karkotettiin kodeistaan ja heidän omaisuutensa,

jotka etsivät Jumalaa oman armoa ja armo ja tukea Allah ja Hänen

Messenger, nämä ovat tosi uskovia. Mutta ne, jotka ennen

heitä oli kodit (Madina) ja syleili uskossa ennen

heitä, rakastavat niitä, jotka tulivat heille turvaa, ja viihdyttää

Ei halu sydämessään asioita niitä annetaan. Ja he

mieluummin niitä itsensä yläpuolelle, vaikka ne ovat Lisää.

Ja ne pelasti ahneutta niiden sielut ovat niitä,

että saavuttaa hyvinvointi 2

Edellä jae on todisteena seuraavat kuusi ominaisuuksia

Muhajirun ja Ansar (auttajia Madina):

1. Niiden siirtyminen Madina oli yksinomaan hakevat

ilo Allah eikä maallinen voittoja.

2. He olivat kaikki kannattajat usko Jumalaan ja Hänen

Messenger.

3. He olivat rehellisiä heidän puheensa ja toimensa.

4. Ansar oli suuri kiintymystä ja rakkautta niille, jotka tulivat

heitä turvaan.

5. Ansar todella iloitsivat, kun heidän Muhajirun veljensä

saanut onni. "

6. Ansar Madina, siitä huolimatta, että köyhien ja tarvitsevien it-

itseänne parempana niiden Muhajirun veljensä itse.

Edellä kuusi erityispiirteet osoittavat täydellisyyttä niiden

uskossa. Huono Muhajirun tarkoitettu Pyhä Koraani käyttää

puhelu

Abu Bakr sijainen tai kalifi Allahin lähettiläs, ja

niiden totuudellisuus on vahvistanut Allah tässä jakeessa. Tämä

edellyttää, että niiden täytyy olla totta heidän sanomalla, että Abu Bakr oli

the

Caliph tai sijainen Allahin, mikä puolestaan osoittaa hänen kalifaatin kohteeseen

olla

ollut vain ja totta.

Kahdestoista Proof

Se sanoo Suura Ali-lmran:

Olet paras kansakunta, joka on koskaan nostettu ylös

ihmisiä. Voit käskeä oikeudenmukaisuus ja kieltävät pahasta, ja uskot

Allah 2

Edellä jae todistaa seuraavaa kolmea ominaisuutta on

Seuralaisia.

1. Ne ovat paras kaikille.

2. Ne aina saarnata, mikä on hyvää ja kieltää mitä on paha.

3. Ne ovat tosi uskovia Jumalan.

On monia muita tällaisia jakeita Pyhässä Koraanissa, mutta minulla on

rajoittuu itseni edellä kaksitoista esimerkkejä, pitää ne yhtä

opetuslasten luku Kristuksen ja imaamit sekä

Shi "ITES. I

Olisi kuitenkin haluan toistaa viisi lausuntoja Shi "ite

schol-

ars todistavat aseman kolmen ensimmäisen caliphs islamia.

1. Seuraavat lausunto Companion, "Ali, on ollut

raportoitu Najhul Balagha, aidoimman kirja

Shi "ITES:

Miten kiitettävää ja vanhurskas on, että "muuan mies",

koska hän suoristaa kiero, paransi vaikean näyttöön

helppous, perustettu tapa Pyhän Profeetan, vastustivat

harhaoppi, kuoli viaton, suoritetaan parhaat teot, tallennettu Häneen

itsensä pahasta, oli vähän puute, eli kuuliaisena

Allah ja oli kaikkein pelokas Allahin tarkkailemalla Hänen

oikeuksia.

Ilmaisu "että tietyt mies" edellä jakeessa viittaa

Kumppani, Abu Bakr, mukaan kaikkein exegetes ja eri-

sesti al-Bahrani. Muut kommentoijat ajattelevat, että Companion

"Umar, on aiheena tämän viittauksen. Companion," Ali,

enumer-

ated kymmenen attributesfound Abu Bakr, mukaan entinen lau-

ioni, ja "Umar mukaan jälkimmäiseen. Koska lausunto oli

tehty kuoleman jälkeen kaksi caliphs, se poistaa kaikki epäilyt kanssa

huomioon niiden oikeille peräkkäin islamilaisen kalifaatin.

2. suuri Shi "ite tutkija, Mu" tamad "Ali ibn" Isa, sanoi

varata Kashf Al-Ghumma:

Joku kysyi Imam Ja "koska-Sadiq noin käytöstä

koristeellinen miekkoja. Hän sanoi, että se oli sallittua, koska

Companion Abu Bakr oli käyttänyt myös koristeellinen miekka.

Kysyjä vaati, "Kuinka voit sanoa niin?" Imam

la "kaukana hypähti sohvalta ja sanoi innokkaasti,

"Varmasti hän oli totuudenmukainen, epäilemättä hän oli totuudenmukainen, varmasti

hän oli totuudenmukainen, kukaan ei usko hänen olevan totuudenmukainen toukokuuta

evättävä Allah. "

Edellä lausunto vahvistaa, että Companion, Abu Bakr, tiet-

täyttää varmasti nautti tilan omien iddiq ", totuudellisuus. Kuka tahansa kieltää

hänelle tämä ominaisuus on väärä, niin täällä kuin tuonpuoleisessa.

3. kommentaattorit Nahj-al-Balagha ovat jäljentää joitakin

kirjaimet Companion, "Ali. Seuraava kuvaus puolesta

sekä

seuralaisia, Abu Bakr ja 'Umar, löytyy yksi näistä kirjain-

ters:

Vannon henkeni, että nämä kaksi vanhinta olivat suuria ja

korkea status. Kuolemansa on todellakin suuri menetys islamiin.

Allah suihku käsin siunaava heitä ja palkita heitä

parhaansa tekoja.

4. suuri Shi "ITE tutkija ja kirjoittaja Kitab-al-Fusul on

raportoitiin Imam Baqir sanoneen:

Kunnioitetaan Imaami nähnyt joitakin ihmisiä kiireisiä vähättelevästi

seuralaiset Abu Bakr, "Umar ja" Uthman. Hän kysyi

heille: "Oletko joukossa Muhajirun on Makka jotka jättivät

koteja ja omaisuutensa puhtaasti etsivät ilo

Allah ja Hänen lähettiläänsä sekä niitä tukevat? "He

vastasi: "Ei, emme ole joukosta Muhajirun." Hän

sanoi: "Sitten sinä olet niitä, jotka olivat asuneet Madina

ja oli hyväksynyt Faith, ja rakasti joka Muhajir jotka tulivat

heille turvaa? "He myönsivät, että he eivät olleet myös

heidän joukostaan. Imaami sanoi heille: "Sinulla on admit-

TED että et kuulu kumpaankaan kahteen ryhmään. Nyt olen

todistuksen, että te ihmiset eivät kuuluvat myös ryhmään

ihmiset kuvannut Allahin Koraanissa seuraavasti:

Ne, jotka tulivat heidän jälkeensä (yritykset) sanovat:

Anna meille anteeksi, meidän Herramme, ja anteeksi veljiämme, jotka

omaksuneet uskossa ennen meitä. Tehdä eikä niitä sydämissämme

mitään ilkeys kohti uskollinen, Herra olet compas-

sionate ja merciful.l

On selvää, että nämä puhuvat pahaa seuralaisia, Abu Bakr,

"Umar ja" Uthman ovat pois edellä kolmeen ryhmään, jonka Jumala

kehuu Pyhässä Koraanissa.

5. kommentaarin Pyhän Koraanin mikä johtuu mukaan

Shi "ITES Imam Hasan al-" Askari sisältää:

Allah lähetti Hänen ilmoituksensa Adam sanonta, minä lähetän

Oma armoa jokaiselle, jolla rakkautta Muhammedin ja hänen

Seuralaiset ja hänen perheensä, jopa niin paljon, että jos se jakaa

joukossa luotu maailman alusta asti

viimeinen päivä, se tekisi heistä ansaitsevat Paradise kautta

hyväksymisestä usko ja suorittaa hyviä tekoja. Ja kuka tahansa

ottaa ilkeys ja vihamielisyyttä Muhammedin ja hänen perheensä, ja

Hänen seuralaisensa siten rangaistava ankarasti Allahin, että jos

se jaetaan kaikkien niiden kesken, luotu, se olisi tarpeeksi

tappaa ne kaikki.

Tämä merkitsee sitä, että uskolliset vaatimat Jumala rakastaa molempia

the

perheen ja seuralaisten Pyhän Profeetan eikä vain yksi

niitä. Tämä vahvistaa myös sen, että laakeri ilkeys tai vihamielisyyttä vastaan

jompikumpi

Kahden vaatii ankara rangaistus Jumalalta. Allah pelastaa

meille

kaikki tällaisista harhakäsitys ja piittaamattomuus vastaan perheen tai

Seuralaiset Pyhä Profeetta, ja Allah pitää sydämemme täynnä

rakkaudella niitä niin kauan kuin elämme.

Toinen vastalause Hadiths

Heidän toinen vastalause perinteitä on, että tutkijat

sekä

hadiths (Muhaddiths) olivat bom kauan kun Pyhä Profeetta. Ne

olivat siis ole silminnäkijöitä profeetta oman tehtävänsä ja hänen

ihmeitä. He eivät kuulleet sanontoja Pyhän Profeetan

suoraan

häneltä, vaan ne kootaan ne kun yli sata

vuotta, kuultuani heitä katkeamattomalla toimittajille. Myös

he hylkäsivät lähes puolet näistä selostuksista ei ole aito.

Olemme aikaisemmin keskustelleet siitä, miten suullinen perinne on hyväksytty

kaikki kristityt ja miten sen hyväksyttävyyttä on myös vahvistivat

pre-

lähetetty Raamattu. On olemassa suuri joukko oppeja, uskovat

Protestantit, jotka perustuvat suullinen perinne. Useita tällaisia

kieltoja sanotaan olevan vähintään kuusisataa kuin myönsivät

the

Bishop Manisek. Tämän lisäksi viisi lukua kirjasta

Sananlaskut koottiin suun kautta perinteet aikana

Hiskia, joka on kaksisataaseitsemänkymmentä vuosi kuoleman jälkeen

the

Profeetta Solomon. Samoin Markuksen evankeliumi, Luukkaan evankeliumin

ja yhdeksäntoista lukua Apostolien teoista oli kirjoitettu kautta

suullinen perinne.

Olemme myös keskustelleet, että asioita ja tapahtumia, erikoinen

kitystä yleensä tehdä pysyviä vaikutelmia ihmisten itsellemme, ja

että seuraajat seuralaisten oli jo alkanut koota

kirjoja perinteet oman ajan, vaikka niiden

järjestely

luvuissa ei ole menetelmän mukaisesti hyväksymän

jurispru-

kolhuja. Myöhemmin heidän opetuslapsensa koottu kirjat

Perinteet

standardin mukainen järjestely jurisprudents.

Sen jälkeen

suuri imaamit, al-Bukhari ja Muslim, koonneet suuria tekoja.

Ne kuuluvat vain hadiths jotka olivat sahih, lukuun ottamatta kaikki

raportit heikompi aitouden. Nämä kirjoittajat raportoitu

Perinteitä,

vedoten kaikki viranomaiset heti itse Pyhä

Profeetta.

Asma 'al-Rijal, joka on täydellinen elämä-kirjaa tuhansia

sekä

Toimittajat ja hadiths, kerättiin ne, joiden avulla voimme tietää

kaiken jokainen toimittaja on hadith. Kaikki vastalauseet

vastaan aitouden hadiths tällä perusteella, siis, on

voimassa.

Väitteelleen, että Perinteet kerättiin ihmisiä

paljon myöhemmin korvakuulolta ne toimittajat, ja että noin

puolet näiden perinteiden hylkäsi ne eivät ole

toden-

tic, ei ole pätevä. He eivät hylkää edes yhden hadith

että

oli aito. Mikä tahansa raportti tukee katkeamattomalla

Toimittajat kutsutaan Mutawatir joka on teknisesti kaikkein

aito

raportoi ja tekee välipäätöksen pakollista muslimeille. Ne,

kuitenkin hylättiin vain ne kertomukset, jotka havaittiin puut

dellinen lähetyksen. Tämä hylkääminen ei voi olla vastenmielistä tahansa

sen_

man henkilö. Olemme jo toistettu seuraavat todistus

Adam Clarke aiemmin tässä kirjassa. Hän sanoi:

On todettu, että monet väärät evankeliumit olivat

muodissa vuosisatoina kristinuskon. Tämä runsaus

valheellisia ja vääriä raportteja tehnyt Luke tuntuu oli välttämättömyys

kääntää uusi evankeliumia. Useita tällaisia vääriä evankeliumeja on

todettiin olleen yli seitsemänkymmentä. Fabricius kerätty

nykyisiä osia näistä vääristä evankeliumeista kolmessa määriä.

Kolmas väite

He väittävät myös, että useimmat hadiths eivät vastaa

todellisuus. Olemme luottavaisin mielin väittää, että yksikään sahihiksi hadiths voi olla

esittää olevan mitään sitä vastaan, järki ja todellisuus. Mitä

kuvaukset ihmeitä ja todellisuuteen liittyviä metafyysinen

maailman helvetisti ja Paradise, näitä ei voida hylätä pelkästään

koska

ne eivät ole meidän aistit. Siksi mikä tahansa väite epäuskoa

nämä

todellisuus vaatii enemmän vakuuttavia perusteluja. Ja jos he

epäillä jtk

niihin pelkästään sillä tällaiset asiat ovat melko harvinaisia ja harvinaisia, tämä

tekee vastalauseen pätemätön, koska jos ihmeitä tullut yhteispaineruiskutusmoottori

paikka ja normi "al käytännössä ne eivät enää ihmeitä. Henkilökunta

muuttumassa käärmeen, sen niellä kaikki käärmeet

magicolor

säveltäjiä, sitten sen paluuta osaksi henkilökunta ei ole normi tai

yhteispaineruiskutusmoottori

paikka.

Samoin olisi väärin tuomita metafyysinen realiteetteihin

standardit meidän fyysisessä maailmassa. Mikä liittyy elämässä,

voidaan kuitenkin evätä vain pohjalta selkeä ja kiistaton

Argumentteja. Koska tällaisilla perusteluilla ei pitäisi kieltää

olemassaolosta mitään elämässä.

Sitä ei voi kiistää, että jotkut realiteetit ovat ainutlaatuisia ja ominainen

tietyissä osissa maata, ja kuka tahansa joka kuuluu toiseen osaan

jotka

kuulee niistä asioista, jotka ovat aivan outo hänelle pitää

vai-

Vaikeaa uskoa, ja joskus kieltäytyy hyväksymästä olemassaolon

Näiden realiteettien kunnes hän on lakkaamatta ilmoitetaan sen

ihmisiä.

imilarly jotkut realties näyttävät uskomattoman yhdellä kaudella ja tulla

ormal käytännössä toisessa. Viime valloitus etäisyyden päästä auto-

riages. veturit ja Höyrylaivat oli käsittämättömän ihmisiä

menneisyyden, kun se on rutiininomaisesti aikamme.

Me ymmärrä miten kristityt voivat perustella itselleen

kieltämisestään mitä he eivät ymmärrä. He hylkäävät

tämä

irrationaalista käyttäytymistä, kun se tulee niille, he kutsuvat harhaoppisia,

mutta

omat kirjat ovat täynnä sitä. He kohtelevat muslimeja samassa

tavalla. Harhaoppisia, jotka hylkäsivät oppeja ja perinteitä

the

Kristityt ovat vastaan syystä, itse asiassa osoitti enemmän järkeä kuin

kristityt, jotka eivät laita mitään järkeä niiden vastalauseet

vastaan

hadiths.

On kiinnostavaa lainata joitakin esimerkkejä kyseisiin kohtiin

Raamattu jotka hylättiin ja nauroivat harhaoppisia.

1. Neljäs Mooseksen kirja 22: 28-30 sanoo:

Ja Herra avasi suun ass, ja hän sanoi,

Bileamille: l Mitä minä olen tehnyt sinulle, että sinä olet

lyönyt minua jo kolmannen kerran? Bileam sanoi aasi,

Koska sinä olet pettänyt minua: Olisin oli miekka

käteni, nyt tappaisin sinut. Ja aasi sanoi

Bileam, Enkö minä ole sinun perse ... tänäkin päivänä? Olinko koskaan tapana

tehdä niin sinulle? Ja hän sanoi: ei.

Horne sanoi sivulla 636 2 osa hänen selostusta että

uskottomia kielsi totuuden perse puhuu mies. He tekevät

pilkkaa tämän tapahtuman.

2. I Kings 17 luku sisältää selvitys siitä, miten jotkut Ravens

piti ruokinta profeetta Elian kanssa leipää ja lihaa. Tämä tapahtuma on

pitää juorut eri kristityt tuominnut

harhaoppisia.

Horne, kuuluisa kommentaattori, heidän kanssaan samaa mieltä, koska meillä on näytössä

telty aiemmin tässä kirjassa.

3. Hesekielin 4: 4-12 sisältää seuraavat:

Lie Ja sinä pane vasemmalla puolella, ja antaa pahat teot

Israelin sille: mukaan määrä

päivinä, että sinä valhe sille sinä kannettava syntinsä.

Sillä minä olen pannut sinun päällesi vuotta heidän rikoksensa ... mukai-

kaan useita päiviä kolmesataa yhdeksänkymmentä päivää;

niin sinun on kannettava syntivelkaa Israelin heimon. Ja

kun sinä olet aikaan heitä, valehtele jälleen sinun oikealla

puolella, ja sinä syntivelan ja Juudan heimon

neljäkymmentä päivä: minä asetan sinut joka päivä vuodessa.

Siksi sinä käännä kasvosi kohti piiritys

Jerusalem ja sinun käsivartesi on paljastanut ja sinä

ennusta sitä vastaan. Ja katso, minä lasken käteni sinun päällesi,

ja sinä et mene matkaan yhdeltä puolelta toiselle, kunnes sinä

olet päättyi päivän piirityksen.

Ota siis myös sinulle vehnää ja ohraa, papuja,

ja herneitä, ja hirssi, ja Fitches, ja laita ne yksi alustyyp

sel, ja teen sinut leipää sen mukaan määrä

päivinä, että sinä lepäsi sinun puolella, kolmesataa ja

yhdeksänkymmentä päivä pitää sinun syömän. Ja sinun lihaa, jonka sinä

sinun on syötävä on painon, kaksikymmentä sekeliä päivässä: aika

ajoin syömän sitä. Sinun pitää juoda myös vettä toi-

Varmista, kuudes hiin: ajoittain sinä

juoda. Ja sinä syöt sitä ohraa kakkuja, ja sinä

paista sontaa, joka tulee ulos mies heidän edessään.

Profeetta Hesekiel on määrännyt edellä jakeessa lisäksi suorittaa

muodostavat seuraavat kolme säädökset:

1. Hänen pitäisi nukkua hänen vasemmalla puolella kolmesataa yhdeksänkymmentä

päivää ja synnit israelilaisia. Sitten hän tulee makaamaan

hänen oikealla puolella neljäkymmentä päivää kantamaan perversio talon

Juudan.

2. Hänen pitäisi suunnata kohti Jerusalemin piirityksestä käsivarret

sidottu ja paljastui; ja kunnes piiritys on ohi hänen ei pitäisi

kääntyä yhdeltä puolelta toiselle.

Hänen pitäisi syödä leipää leivotaan sontaa ihmisen kolmesataa

yhdeksänkymmentä päivää.

Jotkut kristityt, tuomitsi kerettiläisinä, tehdä pilaa näistä

kieltoja ja kieltää ne paljastetaan Jumalan. He väittävät, että

Edellä kieltoja ovat järjettömiä ja ihmisen syy. Jumala on

pitkälle

pyytämästä profeettansa aterioimaan sontaa kolmesataa

yhdeksänkymmentä päivä. Oliko mitään muuta hänelle syötävää?

Ne voivat kuitenkin väittävät, että lanta on puhdas on myös puhdasta.

Tämä on mitä ilmeisesti näyttää olleen uskonut Paul ja on

ymmärtää hänen kirjeensä Titus 1: 15.1

Lisäksi yllä oleva kappale on ristiriidassa 18:20 saman

Hesekielin kirja, jossa sanotaan:

Poika ei kanna isänsä synneistä eikä

on isä syntivelan ja poika: vanhurskaus

Vanhurskaan ylitse on tuleva hänen ja pahuuden

jumalattomien olkoon hänelle.

Tämä osoittaa vääräksi annettu käsky Hesekiel ottaa kantaa

Israelin synnit ja Juudan neljäsataakolmekymmentä päivä.

4. Myös hän oli Jumala käski kävellä alasti ja paljain jaloin varten

kolme vuotta kuvataan Jesajan kirjan 20: 3:

Ja Herra sanoi, kuten palvelijani Jesaja on kävellyt

alasti ja avojaloin kolme vuotta.

Jotkut kristityt myös pilkkaavat ja nauravat tämän sanomalla, että Jumala

ei ole käskenyt profeetta, erittäin järkevä ihminen, että

kävellä alasti ennen kuin kaikki miehet ja naiset kolme vuotta.

5. löydämme kirjoitettu Hoosean kirja 1: 2:

Mene, ota luoksesi vaimo haureuden ja lapset

haureuden.

Jälleen 3: 1 saman kirjan luemme:

Mene vielä ja rakasta naista rakastettu hänen ystävänsä, mutta adul-

teress.

Toisin kuin edellä seuraava käsky näkyy

Moos 21: 13-14 osalta pyhyyttä papit:

Ja hän ottakoon vaimon neitsyytensä. Leski, tai

eronnut nainen, tai rienaavaa tai portto, ne ovat, hän ei

ottaa, mutta hän saa ottaa neitsyen omasta ihmisiä vaimo.

Jälleen Matteuksen evankeliumi 05:28 me luemme seuraavaa:

Jokainen, joka katsoo naista himoiten häntä, Jolla

aviorikoksen hänen kanssaan jo sydämessään.

Läsnä ollessa edellä käskyjen näyttää mahdottomalta

että Jumala olisi voinut käskenyt Profeetta ottaa huora varten

vaimo. On olemassa monia muita tällaisia ristiriidassa kohtia, jotka voivat olla

nähdään heidän kirjojaan.

Neljäs väite

Toinen perustelu he olettavat vastaan hadiths on, että monet

hadiths ovat oppositiossa Koraania. Esimerkiksi, he väittävät

että

Koraani todistaa, että Muhammed ei suorita mitään

ihmeitä taas hadiths puhuvat lukemattomia ihmeiden

hänen. Koraani puhuu Muhammedin olevan syntiä

kun hadiths väittävät hän oli täysin syytön. Vastaavasti

Koraani julistaa, että alussa Muhammad oli tietämätön ja

väärä (voi Jumala varjelkoon), jonka he väittävät on merkitty ser-

Tain Koraanin jakeita suuraa Al-Shu "ara ja Al-Dhuha: joka on:

Sinä tiesit ole (aiemmin), mikä oli kirjan ja

mielin, mutta olemme tehneet sen (Koraanin) kevyt millä me

opas, jota me tahtoa meidän palvelijoita.

Muiden jae kuuluu seuraavasti:

Ja eikö hän löysi sinut vaeltava jälkeen opastaa sinut? 2

Edellä jae, niiden mukaan, on ilmoittanut, että vuonna

Alussa hän oli ilman uskoa ja tietoa, kun taas hadiths

puhuvat hänestä syntyy kanssa Iman, joka on merkitty monet

ihmeitä joka ilmestyi hänen kauttaan.

Kahdesta ensimmäisestä näkökohdasta tämän Vastaväite koski ihmeitä ja hänen

synnit käsitellään myöhemmin jaksossa, eniten oikea paikka

varten

ne jotka on osio on varattu erityisesti tutkimus

sekä

kaikki vastalauseita tilan hadiths.

Täällä me käsitellä vastaväitteitä johdettu ne

Koraanin säkeet edellä mainitun. Olkaamme keskustella toisen jakeen

ensimmäinen.

Sana Dhall (misguidance) toisessa jakeessa ei merkitse

poikkeama polulta mielessä tavalla, joka osoittaa

uskottomuus. Tämä

jae on tausta, ja sen vuoksi on tulkittu

eri tavalla

jonka exegetes. Aito raportti Pyhä Profeetta menee:

Kerran minun lapsuuden, olin erotettu minun isoisänsä

leen ja eksyin. Olin niin nälkäinen, että elämäni oli vaaranta-

keaa, kunnes Jumala auttoi minua löytämään oikean path.3

Jae sanotaan viitata tähän tapahtumaan.

Toiseksi, jae kyseessä on tulkittu sanoa, että

Allah löytyi profeetta tietämättömiä islamilaisen lain ja hän antoi että

tietämystä hänelle Hänen ilmestyksen myöhemmin. Toisin sanoen,

Jumala ohjasi profeetta läpi pieniä tai suuria

ilmestys. Baydawi ja Jalalayn sanoa, että se tarkoittaa, että Allah

löysi hänet

tietämätön tietoa kieltoja, ja sitten antoi hänelle tämän

osaamista Hänen ilmoituksensa. Samanlaista lausunto on

löytyi profeetta Mooses seuraavissa Koraanin jae:

Tein sen kun olin virhe. Minä

Sama arabian sana Dhall käytetään tässä. Arabiaksi tämä sana on

erilaisia merkityksiä, esimerkiksi sitä käytetään tarkoittamaan sekoitettu

kanssa

jotain. Esimerkiksi sanotaan, "veteen sekoitettuna (Dhall) kanssa

maitoa. "

Tämän muotokieli jae saattaa tarkoittaa, että Jumala löysi hänet

sekoittaa associators on Makka ilman erillisiä

heitä, Jumala teki hänestä voimakas ja hän saarnasi ohjausta. Pyhä

Koraani on käyttänyt tätä sanaa edellä mielessä seuraavassa

jae:

Kun me sekoitetaan (Dhall) mullalla miten voimme sitten

voidaan luoda uudestaan?

Neljänneksi, sana Dhall edellä jakeessa voi myös merkitä, että

Pyhä Profeetta ei voinut edes ajatella saanut kunnian

prophethood, ja hänelle se tuntui mahdottomalta, koska kristityt

ja juutalaisilla oli vakaasti, että prophethood rajoittui yksin-

nomaan sen Israelin lapsille, niin Jumala kunnioitti häntä sillä.

Viidenneksi, hän ei tiedä tai arvaa, että hän olisi käskenyt

siirtyä Makka, sitten Jumala lähetti hänen käskynsä muuttoliikkeitä

joka osoittautui suuri tapahtuma historiassa.

Kuudenneksi sana Dhau on myös usein käytetty puu, joka löytyy

yksin ja eristyksissä aavikolla. Tässä mielessä jae tarkoittaisi

että

Arabia oli yksinäinen ja autio paikka, jossa ei puu uskon,

paitsi

Pyhä Profeetta, oli olemassa, toisin sanoen, Jumala sanoi hänelle: Me

löytyi

olet yksin ja eristetty, niin me ohjataan ihmisiä sinua. Tämä

vahvistavat myös seuraavat sanonta Pyhän Profeetan:

Kohta on viisauden kadonneen omaisuutta mu "min

(Belever).

Toinen tulkinta jae on, että Pyhä Profeetta

oli

innokas halu että Ka "pyh olisi nimitettävä Qiblah (orientaatio

seen) muslimeille. Koska hän ei tiennyt, että hänen halunsa

olisi pian myöntää Allahin, tämä tiedon puute on ollut

ilmaistaan sanalla Dhall. Myöhemmin Pyhä Koraani ilmoitti hänelle

nämä sanat:

Teemme käännyt kohti Qiblah jotka miellyttävät

sinua.

Sana Dhall on käytetty myös merkitsemään rakkautta ja hellyyttä, kuten

seuraavassa jakeessa:

Olet varmasti oman vanhan illuusio (Dhall) .L

Tämä merkitsisi sitä, että jae kysymyksessä viitataan rakkaus

Pyhä Profeetta Allahille ja sanoo, että vastineeksi tästä

rakkaus,

Jumala ohjasi hänet Hänen käskynsä, jotta hän voisi päästä lähemmäksi

Allahia niiden kautta.

Jae on myös tulkittu sanoa, että Allah löytynyt

Pyhä Profeetta avuton ja tuettu keskuudessa kansaansa Makka.

He vainosivat ja eivät kunnioita häntä. Jumala antoi hänelle vallan ja

voimaa hänen tehtävänsä ja antoi hänelle valtaa heihin.

Kymmenes tulkinta tämän jakeen on, että hän ei ollut tietoinen

Taivaan ennen kautta hänen helatorstai, hän ohjasivat

Allahia tietoa niistä.

Sana Dhall käytetään myös Koraanin unohtamatta. Pyhä

Profeetta oli niin paljon tuntea suurta kunnioitusta jtk läsnä Allahin, että yöllä

Ascension, että hän unohti kehua Jumalaa, niin Jumala itse

muistutti häntä oikea rukouksen ja sitten hän kehui Allah.

seuraava Koraanin jae on esimerkki tällaisesta käytöstä tämä sana

Edellä mielessä:

Niin, että jos jompikumpi niistä unohtaa, toinen remember.l

Sheikh Junayd sanoi, että jae on tarkoitettu vaikeus

jonka Pyhä Profeetta löysi itsensä selittäminen

Koraanin säkeet, sitten Jumala opetti hänelle oikea tapa

selittää

kieltoja. Seuraavat jae todistaa tämän:

Ja me paljastetaan sinulle Muistutus (Koraani), jotta

saatat tehdä selväksi ihmisille, mitä on paljastettu them.2

Seuraavat jae tukee tätä näkemystä:

Älä liikuta kieltäsi (ilmestys) niin

että saatat kiirehtinyt (säilyttää) sitä. Se on meille nähdä sen ke-

keräyksen ja kappaleessa. Kun luemme sen, noudata sen johdanto-osaan. Jälleen

se on meille selittää it.3

Seuraavat koraanin jae antaa sanan toisessa merkityksessä:

Kumppanisi ei ole virheellinen (Dhall), eikä hän

deceived.4

Täällä sana Dhall käytetään tyhjäksi virhe ajatuksia tai toimia

osa Pyhän Profeetan, sanomalla, ettei hän tehnyt

virhe

ajatuksen, että on epäusko, eikä toiminta, joka on rikos.

Nyt niin pitkälle kuin toinen jae puhuessaan Profeetan oma igno-

Rance Koraanin ja uskosta, on huolissaan, se yksinkertaisesti viittaa

the

tietämättömyys Pyhän Profeetan osalta Koraanin kiellot

ennen niiden ilmestys. On epäilemättä totta, että Pyhä

Profeetta

aina ollut määrittelemätön usko yhtenäisyyttä Allahin tawhid. Hän oli

tietämätön yksityiskohtaisia kieltoja osalta tawhid ja muut

Islamilaisia lakeja kunnes Pyhä Koraani välittänyt tämän tiedon hänelle.

Fifth Vastalause

Toinen vastalause aitouden hadiths on, että

hadiths ovat ristiriidassa keskenään.

Voimme huomauttaa, että hadiths sisältyvät Sihah (kuusi

kokoelmia sahihiksi hadiths) ovat vain kirjoja, jotka ovat

huo-

Ered aito muslimien keskuudessa. Hadiths sisältämät muut

kirjat uskotaan olevan inauthentic samalla tavalla kuin seitsemänkymmentä

evankeliumit nykyinen vuosisatoina kristinuskon eivät

huo-

Ered aito siten täysin mahdottomiksi vastakkainasettelua näiden evankeliumien

kanssa nykyisen kaltainen.

Mitään epäjohdonmukaisuudesta koskaan löydetty sahihiksi hadiths voi usual-

ly voidaan ratkaista hieman ajatellut. Sitä paitsi, se ei voi koskaan olla

vakava

koska ovat niitä konkreettisia esimerkkejä siitä, että olemme toistettu ensimmäisessä

osa tämän kirjan. Luonne eron tai epäjohdonmukaisuutta

the

sahihiksi hadiths esittämä kristityt ovat sellaisia, että on

pre-

lähetetään jokaisessa luvussa Vanhan testamentin. Jotkut noista tuominnut

kerettiläisinä protestanttiset tutkijat ovat keränneet monia sellaisia

epäjohdonmukaisuuksia

tencies niiden pilkkaa huomautuksia. Utelias lukijat voivat viitata

heidän kirjojaan.

Me tuonnempana toistamaan joitakin lausuntoja suhteen Jumalan ja Hänen

määritteet Vanhan ja Uuden testamentin. Nämä lausunnot

olemme

riittää osoittamaan, että ne kuvaavat Jumalan olevan huonompi ihminen,

ascrib-

nen Hänelle monia asioita, jotka ovat yksinkertaisesti uhmasivat ihmisen syy. Me

on toistettu nämä esimerkit kirjasta John Clark, 1839,

ja Ecce Homo, painettu Lontoossa 1813.

Ne on otettu tähän osoittamaan, että väitteistä

Kristityt vastaan aito hadiths ovat vähän merkitystä

yh-

rattuna huomattavaa vastustusta vastaan pyhät kirjat esille

heidän uskonveljiään kutsutaan harhaoppisia. Esitämme täydellinen näytössä

kanssa näkemyksiin molemmat osapuolet, kristityt ja

the

harhaoppisia, ja kiittää Herraa siitä, että hän pelasti meidät niin absurdi-

siteet.

Ristiriidat Raamatun esittämä Heretics

1. Psalmi 145: 8-9 on:

Herra on armollinen ja laupias; hidas

pitkämielinen ja suuri armossa. Herra on hyvä kaikille.

Tämä on ristiriidassa seuraavan lausuman I Samuel 6:19:

Ja hän löi miestä Beet-hän-mesh, koska ne

olivat katsoneet Herran arkin, hän surmasi

ihmiset viisikymmentä tuhatta ja seitsemänkymmentä miestä.

Huomaa, miten helposti heidän Herransa kuoli viisikymmentätuhattaseitsemänkymmentä miestä

yksinkertaisesti vika näköinen arkkiin. Olisiko hän silti olla

nimeltään

armollinen ja myötätuntoinen mukainen ensimmäinen ilmoitus?

2. Luemme seuraava lausunto Moos 32:10:

Hän löysi autiomaasta ja ulvovasta

erämaa; Hän vei hänen ympäri, hän opetti hänelle, hän piti hänet

kuten omena hänen eye.l

Ja Neljäs Mooseksen kirja 25: 3-4 löydämme tämän lausunnon:

Ja Herran viha syttyi Israelia kohtaan.

Ja Herra sanoi Moosekselle: Ota kaikki päämiehet henki-

merkiksi ja lävistä heidät paaluihin Herralle, vasten aurinkoa, että

kovaa Herran viha kääntyisi pois Israelista.

Katso, kuinka Herra pelastaa kuin silmäteräänsä mukaan käskyn

Ing Mooses ripustaa kaikki päälliköt ja tappaa kaksikymmentäneljätuhatta

ihmisiä.

3. Se sanoo Moos 8: 5:

Sinä myös harkita sydämessäsi, että mies

1. Profeetta Mooses puhuu Cod oman armoa ja laupeutta

Israelilaisia.

kurittaa poikaansa, niin Herra, sinun Jumalasi kurittaa sinua.

Ja Neljäs Mooseksen kirja 11:33 luemme:

Ja kun lihan vielä ollessa heidän hampaat, ennenkuin se

oli pureskella, Herran viha julmistui

ihmiset ... hyvin suuren surman.

Ristiriita välillä havaittu kaksi kohtaa on ilmeinen ja

ole siihen kommentoitavaa.

4. Miikan kirja 7:18 puhuu Jumalan sanoja:

Hänellä on halu laupeuteen.

Toisaalta Moos 7: 2 on:

Ja kun Herra, sinun Jumalasi, antaa heidät

sinua; sinä voitat ne, ja hukuta heitä; sinä

sinä tee liittoa heidän kanssansa äläkä osoita armoa

niitä.

Myös jakeessa 16 saman luvun löydämme tämän lausunnon:

Ja sinun pitää kuluttaa kaikki kansat, jotka Herra, sinun

Jumala antaa sinulle, silmäs ei saa olla sääli, kun

niitä.

Toinen lausuma tietenkin tyhjäksi ensimmäinen lausunto.

5. Löydämme Jaakobin kirje 5

Ja olen nähnyt Herran lopun; että Herra on hyvin

laupias ja armahtavainen.

Ja Hoosean kirja 13:16 sanoo:

Samaria tulevat autioiksi; Sillä hän kapinoi

häntä Jumala: he kaatuvat miekkaan lapsiaan

on oltava musertaa, ja heidän raskaat lapsi on

revitty.

Onko teko enemmän armoton ja ankara kuin tappaminen vauvoille

ja Symbian jopa raskaana? l

6. Löydämme Valitusvirret 3:33:

Sillä hän sydämensä halusta vaivaa eikä surra lapset

miehet.

Mutta hänen haluttomuus suru ihmisiä on romutettu

tapahtuma on kuvattu I Samuel luvussa 5, jossa hän on kuvattu

kurottelua

Ing tappoi kansan suuri kaupunki, Asdodissa kautta "tauti

sekä

emerods heidän salainen osa. "2

Samoin mukaan kymmenes luku Joosuan:

Herra heitti suuret kivet taivaasta heidän

tykö Asekaan ja he kuolivat; he olivat enemmän tapettiin hail-

kiviä kuin niitä, jotka israelilaiset surmasivat

sword.3

Myös luemme luvussa 21 Neljäs Mooseksen kirja että Jumala lähetti

myrkkykäärmeitä kansan keskuudessa ja suuri määrä

Israelilaiset

kuoli niiden bites.4

7. Löydämme seuraava lausuma I Chronicles 16:41:

Sillä hänen armonsa pysyy iankaikkisesti.

R, nl luemme Ps 145: 9:

Herra on hyvä kaikille ja armahtaa yli

kaikki hänen työnsä.

Mutta lähtemätön armonsa yli Hänen teoksiaan on selvästi neutralisoituisivat

historiallinen tapahtuma Nooan oman tulva, jossa kaikki ihmiset ja eläinkantojen

nisäkkäisiin, lukuun ottamatta läsnä Ark Nooan kanssa, tapettiin.

Samoin ihmiset Sodoman ja Gomorran tuhosivat

tulikiveä ja tulta, kuten on kuvattu Genesis 19.

8. Moos 24:16 sanotaan:

Isät ei saa surmata lapsille, nei-

leen on lapsia surmattava isien: jokainen

mies on rangaistakoon kuolemalla oman syntinsä.

Tämä on ristiriidassa tapahtuma kuvattu II Samuel, luku

jossa profeetta David on todennut toimittaneensa seitsemän miestä

the

Gibeonilaisten jotta ne voidaan lopettaa synnin syyllistyneet

Saul. Se

tulee vakavampi, kun tiedämme, että David oli sopimus

Saulin kanssa, että yksikään hänen perheensä olisi tapettu hänen kuolemansa jälkeen.

Tämä

voidaan johtaa 24 luvun I Samuel.

9. Mooseksen kirjassa 34: 7 on:

Käyntiosoite kostan isien pahat teot lasten päälle, ja

lasten päälle omia lapsia, hamaan kolmanteen ja neljänteen

sukupolvi.

Tämä on romutettu Hesekiel 18:20:

Sielu, joka syntiä tekee, sen pitää kuoleman. Poika ei kanna

isänsä synneistä, eikä isä kanna iniq-

pääomaan pojan: vanhurskaus vanhurskaita

häneen ja pahuuden jumalattoman ylitse on tuleva

häntä.

Mukaan edellä julkilausuman, pojat eivät ole vastuussa

synnit heidän isänsä, mutta tämä on kumottu ensimmäinen selvitys.

Seu-

raavat lausuma I Samuel 15: 2-3 sanoo edelleen, että pojat ovat

vastuussa synnit isiensä sukupolvesta:

Näin sanoo Herra Sebaot, muistan, että joka

Amalekl teki Israelille, kuinka hän väijyivät häntä tavalla

kun hän tuli Egyptistä. Mene siis ja voita amalekilaiset

ja hukuta kaikki, mitä heillä on, äläkä säästä häntä; mutta

tapa miehet ja naiset, lapset ja imeväiset, raavaat ja lampaat,

kamelit ja aasit.

Edellä esitetyt saa meidät ymmärtämään, että noin neljä

sadan vuoden Jumala muisti, mitä amalekilaiset olivat tehneet

Israel. Nyt hän komentaa Israelilaiset tappaa miehiä ja naisia

imeväisille ja imeväiset, lampaita ja karjaa, ja aaseja esillä

tuottaville

ation of amalekilaiset synnin heidän esi-isänsä. Pidemmälle

tämä,

Jumala pahoitteli luomista Saul, koska hän ei ole ottanut kantaa tähän

yh-

käsky. Tarina ei pääty tähän. Poika, toinen jumala,

meni vielä pidemmälle, hän käski poikia kantamaan rangaistusta

heidän isänsä neljän tuhannen vuoden ajan. Luemme Matthew

23: 35-36:

Että teidän päällenne tulisi kaikki se vanhurskas veri irtoa

maan päällä, verestä vanhurskaan Abelin luokse

verestä Sakariaan pojan vereen asti, joka te tapoitte

temppelin ja alttarin. Totisesti minä sanon teille: tämä kaikki

on tuleva tämän sukupolven päälle.

Sitten Isä, Jumala ensin ottaa tämän vastuun jopa

edelleen

ja tekee kaikki ihmisten läsnä Kristuksen oma aikansa vastuuseen

että synti Adam. Luukkaan mukaan on enemmän

kuin seitsemänkymmentä sukupolvea Aadamista Jeesukseen. Isä-Jumala päätti

1. voita amalekilaiset olivat vahvoja ihmisiä. He pysäyttivät profeetta Mooses

Israelilaiset tiensä aikaan Exodus. Profeetta

Mooses

Joosua taistella niitä ja H- voittivat heidät. (Exodus 17: 8-13) Sota oli

ilmoitettu

heitä ikuisesti. (Exodus 17:16 ja Moos. 25:17) Saul kävi sotaa

heitä vastaan.

(I Samuel 14: 48,15: 8) Profeetta David tappoi heidän tärkein (27: 9

ja 30:17). Noin

osaa tähän tapahtumaan on vahvistanut Koraani. (Taqi)

että kunnes alkuperäinen synti Adam oli sovittanut

sisään

Joissakin oikea tapa, ihmiskunta ei lunasteta tulipaloja

helvetti. Sitten hän ei löytänyt muuta keinoa kuin ottaa hänen poikansa, toinen

jumala,

juutalaiset ristiinnaulitsivat. Hän ei voinut kuvitella parempaa tapaa

lunastukset

seen ihmisiä. Hän ei edes kuullut äänellä hänen poikansa

klo

kun hänen ristiinnaulitsemisesta. "Hän huusi apua turhaan, kunnes hän kuoli.

Jopa

hänen kuolemansa jälkeen hän meni missään muussa paikassa kuin helvettiin.

Voimme huomauttaa tässä yhteydessä, että se ei todisteta mitään kirjaa Vanhan

Testament että Zacharias pojan vereen asti kuoli välillä

the

temppelin ja alttarin. Kuitenkin me löydämme sen raportoitu II Chronicles

24:21, että Sakaria, Joojadan pojan, kivitettiin kuoliaaksi

the

tuomioistuimessa Temple hallituskaudella Joas. Sitten Joas palvelijansa

tappoi hänet hänen sängyssään Sakaria omista blood.l Matteuksen evankeliumi

muutti nimensä Jojada varten vereen asti, ja näin on vääristynyt

tekstiä. Siksi Luukas on kertonut nimen Zacharias ilman

the

nimetä hänen father.3

1. Katso Math 27: 33-51, Luuk 15: 22,38,44,46, Marks 15: 22-38. Johannes

19: 17-19.

1. II Chronicles 24:25.

3. Se oli Sakaria Joojadan pojan, joka kuoli, eikä

Zacharias poika

Berekian ilmoittamat Matthew. Exegetes Raamatun ovat

erittäin embar-

rassed tässä paikassa, ja ovat esittäneet outo ja epäuskottava

selityksiä siitä.

RA Knox, esimerkiksi sanoi, että henkilö, joka kuoli

Herran huone

oli Sakarja Joojadan pojan. Hän ajattelee, että vereen asti on

on ollut yksi

esi Joojadan jolle Zechariah on annettu,

koska kaksi

muissa paikoissa Zechariah sen mainitaan olevan pojan vereen asti

(Katso Jesaja 8: 2 ja

Zechariah 1: 1)

Myöhemmin jälkeen lisää tutkimusten toinen samanlainen tapahtuma jäljitettiin vuonna

historia

yksi Zechariah poika Baruch oli myös epäoikeudenmukaisesti surmansa. Tämä

tapaus kuuluu

aikana paljon ennen syksyllä Jerusalemin vuonna 70 jKr päättämä

historioitsija

Josephus. Se voi siis olla myös joidenkin innostunut

kopiokoneen ja

Matteuksen evankeliumissa. Hän olisi voinut lisätä nimen vereen asti täällä,

olettaen, että

Kristus olisi pitänyt tietää tapahtuman tapahtuisi tulevaisuudessa, vuonna

86 jKr.

Molemmat edellä selityksiä Knox on niin ilmeisesti kaukana

ja unfound-

ed, että ne vaativat mitään vakavaa kumottu. Toinen selitys

on vieläkin

naurettavaa, kun tapahtuma on raportoitu Matthew on sukua ohi

ja ei tulevaisuudessa.

Hänen väitteensä, että vereen asti olisi ollut kauko esi

Jojada on jälleen

väittävät tue väitettä. Ja hänen viittaus Jesajan 8: 2 ja

Zechariah 1: 1

ovat väärässä, koska ihminen on kuvattu siellä on täysin erilainen

henkilö. Englanti

raamatunkäännös, Knox-versio, on marginaalinen huomata tässä

paikka myöntää, että

Jesajan 8: 2 ja Zechariah 1: 1 ei relevent viittauksia. (Taqi)

Yllä yhdeksän esimerkit ovat riittävän tyhjäksi julkilausuman pro-

väittäen Jumala armonantajansa ja ystävällisyyttä.

10. Psalmi 30: 5 sanoo:

Sillä hänen vihansa pysyy vaan hetki.

Neljäs Mooseksen kirja 32:13 sisältää tämän lausunnon:

Ja Herra oma viha syttyi Israelia kohtaan, ja hän

antoi heidän harhailla erämaassa neljäkymmentä vuotta, kunnes kaikki

sukupolvi, joka oli tehnyt pahaa Herran silmissä, oli

kulutetaan.

Ristiriita edellä kaksi lausumaa on ilmeinen.

11. Genesis 17: 1 sanoo:

Minä olen Jumala, Kaikkivaltias.

Vaikka tuomarit 01:19 luemme tämän lausunnon:

Ja Herra oli Juudan kanssa; ja hän karkoitti pois

asukkaat vuori tuntumassa, mutta ei voinut ajaa ulos

jotka asuivat tasangolla, koska heillä oli rautaiset vaunut.

Jumala, joka ei ole tarpeeksi voimakas ajaa ulos ihmiset yksinkertaisesti

koska heillä oli rautaiset vaunut, ei voi väittää olevansa Kaikkivaltias.

12. Viides Mooseksen kirja 10: 17 sanoo:

Sillä Herra, teidän Jumalanne, on jumalain Jumala ja herrain Herra,

suuri Jumala, väkevä ja kauhea.

Edellä on ristiriidassa Amos, 02:13:

Katso, minä olen painanut alle teitä, sillä koriin painetaan että

on täynnä sheaves.l

Persian käännös on myös sama väite. Eikö ole

outoa, että jumalien Jumalaa, Mahtavan ja Ison niin avuttomana

jää painuu israelilaiset?

13. Jesaja 40:28 sanoo:

Että iankaikkinen Jumala, Herra, Luoja

maan ääret, fainteth ei, kumpikaan ei ole väsynyt?

Vastoin tätä luemme Tuomarit 05:23:

Kirous te Meroz, sanoi Herran enkeli, kirous te bitti-

tain sen asukkaat; koska eivät tulleet

Herran apua, jotta apua Herralta vastaan mahtava.

Katso kuinka "iankaikkinen Jumala, Herra, Luoja" on kironnut

Niille, jotka eivät tulleet auttamaan häntä vastaan väkevä kansa.

Myös luemme Mal 3: 9:

Te olette kirouksella kirotut; sillä te kuitenkin yritätte, jopa

koko kansa.

Tämä jae antaa meille myös ymmärtää, että Jumala oli niin heikko ja

avuton kuin olisi ryöstetty Israelites.2

14. Sananlaskujen kirjan 15: 3 sanoo:

Herran silmät ovat joka paikassa.

Genesis 3: 9 puhuu eri Jumalasta:

Ja Herra Jumala kutsui Adamin, ja sanoi

häntä, Missä olet?

Kaikki-seeing Jumala ei voinut nähdä Adam, joka oli piilottanut

itse puun takaa.

15. II Chronicles 16: 9 sanoo:

Sillä Herran silmät juosta edestakaisin koko

koko maan.

Jälleen Genesis 11: 5 tyhjäksi edellä:

Ja Herra astui alas katsomaan kaupunkia ja tornia,

jonka ihmislapset olivat rakentaneet.

Hänen täytyi tulla alas katsomaan kaupunkia ja tornia, ja oli

näe niitä, missä hän oli (Jumala varjelkoon).

16. Psalmi 139: 2 sanoo:

Sinä tiedät minun downsitting ja minun kapina, sinä

ymmärrä ja minun ajatukseni kaukaa.

Tämä antaa meidän ymmärtää, että Jumala tietää jokainen asia ja jokainen teko

Hänen luomisen, mutta Mooseksen kirja 18: 20-21 tulemme

tämä

lausuma:

Ja Herra sanoi: Koska huuto Sodoman ja

Gomorra on suuri, ja heidän syntinsä ovat ylen raskaat; Minä

menen alas, ja katso, ovatko he todella tehneet kaiken

mukaan huuto se, joka on tullut minun tyköni; ja jos ei, en

tietävät.

Jumala taas ei voinut tietää, jos huuto ihmisiä Sodoman

ja Gomorra oli todellinen vai ei. Hän joutui tulemaan alas tietää

tosiasia.

17. Psalmi 139: 6 sanoo:

Tällainen tieto on minulle ylen; se on korkea, olen peruuttamalla

ei saavuttaa tykö sitä.

Jumala on jälleen raportoitu olevan niin vähän tietoa kuin

ei tiedä mitä tehdä israelilaisille kunnes he lykänneet

mekko.

Jälleen Mooseksen kirjassa 16: 4 sanoo:

Silloin Herra sanoi Moosekselle: Katso, minä annan sataa leipää

taivaasta teille; ja kansa menköön ja kerätä

tietyllä nopeudella joka päivä, että en voi todistaa heille, ovatko he

vaeltavat minun lakini, tai ei.

Ja se sanoo Moos 8: 2:

Ja sinun pitää muistaa aina jonka Herra, sinun

Jumala on sinua nämä neljäkymmentä vuotta erämaassa nöyrä

sinua ja todistaa sinulle, tietää mitä sydämessäsi,

onko tahdot pitää hänen käskynsä, vai ei.

Väitteen todellinen merkitys ei vaadi paljon ajatellut.

Jumala ei voi olla riippuvainen siitä mitään tietämättä mielissä Hänen

luomista.

18. Malakian kirja 3: 6 sisältää:

Sillä minä olen Herra, en muutu.

Numbers 22: 20-23 kertoo erilaisen tarinan:

Jumala tuli Bileamille yöllä, ja sanoi hänelle:

Jos miehet tulleet kutsumaan sinua, nouse ylös ja mene heidän kanssansa; mutta

vielä se sana, jonka minä sanon sinulle, että sinä tehdä.

Ja Bileam nousi aamulla, satuloi aasinsa, ja

meni Mooabin päämiehet. Ja Jumala oma vihastui

Mutta kun hän lähti.

On hyvin outoa, että Jumala ensin käski Bileamin mennä

137

Moabilaisten, niin hänen vihansa syttyi häntä vain, koska hän meni

heidän kanssaan.

19. Seuraava teksti ilmestyy Jaakobin kirje 1:17:

Isältä, jonka tykönä ei ole muutosta, ei vaihteen

varjoa.

Tiedämme jo, että Jumala antoi käskyn, että havain-

VAATIO sapatin ikuisesti ", mutta kristityt ovat muuttuneet sen

jotta

Sunnuntai. Sen takia ne on myönnettävä muutos Jumalan oma käsky

seen.

20. Genesis 1:21 puhuu taivasten ja tähdet

ja sanoo:

Jumala näki, että niin oli hyvä.

Vaikka kirja Jobin 15:15 luemme:

Niin, taivaat eivät ole puhtaita hänen silmissään.

Ja Mooseksen kirja, luku 11 puhuu monta eläintä kuin

on saastainen ja kielletty.

21. Hesekielin kirja 18:25 sanoo:

Kuule,, Israelin heimo; Ei ole minun tieni? Olemme

ei teidän tapoja eriarvoista?

Malakian kirja 1: 2 sanoo:

Minä olen teitä rakastanut, sanoo Herra. Mutta te sanotte: Missä sinä

sinä rakastanut meitä? Eikö Eesau ollut Jaakobin oma veli, sanoo Herra:

Kuitenkin minä rakastin Jaakobia ja vihasin Eesaun, ja pani vuoret

ja hänen perintö jätteen lohikäärmeitä erämaan.

Täällä Jumala raportoidaan vihaavat Eesaun ja tuhota hänen perintö

eikä yksikään hänen syytään. Tämä tekee tyhjäksi entinen jae Puhuminen

hänen

pysyvät ennallaan.

22. Ilmestyskirjan 15: 3 sanoo:

Suuret ja ihmeelliset ovat sinun tekosi, Herra Jumala, Kaikkivaltias.

Mutta löydämme tämän lausunnon Hesekiel 20:25:

Sentähden minä annoin heille käskyjä, jotka eivät olleet hyviä,

ja oikeuksia, joista he eivät voineet elää.

23. Psalmi 119: 68 on:

Sinä olet hyvä ja teet hyvää: opeta minulle sinun käskysi.

Ja tuomarit 09:23 on:

Sitten Jumala lähetti pahan hengen Abimelekin ja

Sikemin miehet; ja Sikemin miehet käsitellään treacherous-

ly AbiMelekiä.

Jumala lähetti pahan hengen luoda erimielisyyttä kahden henki-

aatteet.

24. On olemassa monia jakeita, jotka selvästi puhuvat kiellon

aviorikoksesta. "Jos uskomme lausumat monet papit, se

olisi

edellyttävät, että Jumala itse syyllistyneet aviorikokseen (Jumala varjelkoon) kanssa

vaimo puuseppä Joosefin jolloin hän tuli raskaaksi lapsi.

harhaoppisia tehdä erittäin aggressiivinen, häpeällistä ja halventavia huomautuksia

Jumalaa vastaan tässä vaiheessa. Koko ajatus tämä tekee

järkevä

mies puistattaa.

Vain esimerkiksi minä keskityn erään lausuman Ecce

Homo. Tämä harhaoppinen sanoi kirjassaan, painettu 1813, sivulla 44:

Gospel nimeltään "Syntymä Marian", nyt pitää

yksi väärissä evankeliumeissa, on ilmoittanut, että Maria oli dedicat-

ed palvelemaan Herran huoneessa. Hän pysyi siellä kuuden

teini-iässä. Isä Jerome, uskoa tätä väitettä, on

selitti, että ehkä Maria tuli raskaaksi lapsen kautta

jotkut pappi, ja hän olisi voinut opettaa Mary kirjata ne

Pyhä Henki .....

Edelleen hän sanoi:

On monia järjettömiä perinteitä muodissa keskuudessa

epäjumalanpalvelijat. Esimerkiksi he uskovat, että minervaleiksi oli heidän

Herra, Minerva syntyi Jupiterin oman mielen. Bacchus oli

Jupiter oma reiteen ja Fo Kiinan sikisi kautta

Auringon säteiden

Toinen vastaavan lausunnon, asiaa tähän paikkaan, on lisään-

pienensivät John Milner kirjassaan 1838:

Joanna Southcott väitti saaneensa inspiraatiota

Jumalasta ja julisti, että hän oli nainen, joksi

Jumala sanoi Genesis 03:15:

Se on polkeva rikki sinun pääsi.

Ja että Ilmestyskirja 12: 1-2 sanoo seuraavaa hänestä:

Ja sitten ilmestyi suuri ihme taivaassa;

nainen vaatetettu auringolla, ja kuu hänen

jalat, ja hänen päässään kruunu kaksitoista tähteä: Ja

Hän oli raskaana ja huusi synnytyskivuissaan, ja

1. Roomalaiset uskoivat Minerva olevan heidän jumalatar kaudella

ennen Kristusta.

Jopa 207 eKr oli temppeli hänen nimensä Roomassa, ja he käyttivät

ja celeberate

hänen päivä l9th maaliskuun kerran vuodessa (Britauica vol 15, sivut 533)

Jupiter, suuri Jumala roomalaiset mukaan uskoaan, oli

Jumala sateet

jne. Jotkut vanhat temppelit pystytetty nimensä ovat edelleen läsnä

Rooma. Hurskain

mies joukossa uskottiin vicegerent Jupiter.

ihmiset käyttää

celeberate päivä Jupiter 13 syyskuu vuosittain. (Briannica

vol 13. sivuja 187

ja 188.)

hänen oli vaikea synnyttää.

Emme koskaan kuule, onko hän antanut, että lapsi tai ei, ja jos hän

ei, hän oli jumalallinen kuin Jeesus tai ei. Siinä tapauksessa hän oli Jumala, teki hän

muuttaa kolminaisuus neljään jumalia, ja oli isä jumala

Isoisä?

25. Numbers 23:19 sanoo:

Jumala ei ole ihminen, että hän pitäisi olla; kumpikaan poika

ihminen, että hän katuisi.

Mutta me luemme Moos 6: 6-7:

Ja se parannuksen Herra, että hän oli tehnyt ihminen

maa, ja se murehti häntä hänen sydäntään. Ja Herra sanoi: minä

tuhoaa ihmisen, jonka minä loin kasvot

maa; sekä ihmisen ja pedon ja madot, ja

taivaan linnut, sillä minä kadun, että olen ne tehnyt.

26. kirja I Samuel 15:29 sanoo:

Ja myös Israelin kunnia, ei valehtele eikä kadu; sillä

Hän ei ole ihminen, että hän katuisi.

Ja jakeita 10 ja 11 saman luvun sisällä:

Sitten tuli tämä Herran sana Samuelille, sanoen: se

katui minulle, että olen perustanut Saulin kuninkaaksi, sillä hän on

virralliseksi pois minusta, eikä ole täyttänyt minun

käskyjä. Samuel pahastui; ja hän huusi Herran

Lord koko yön.

27. Sananlaskujen kirjan 12:22 on:

Valheelliset huulet ovat Herralle kauhistus.

Mutta Exodus 3: 17-18 sanoo:

Ja olen sanonut, minä tuon teidät pois kurjuudesta

Egyptin maalle ja kanaanilaiset, ja Hinites, ja

Amorilaiset, perissiläiset, ja hivviläiset ja

Jebusilaiset, tykö rieskaa ja hunajaa. Ja he

on kuule sinun äänellä: ja sinä tulet, sinä ja

Israelin vanhimmat tykö Egyptin kuninkaan, ja sanokaa

häntä, Herra Jumala heprealaisten kaiketi kohdannut meitä: ja

Nyt meidän mennä bcseech sinua, kolme päivää "joumey osaksi

wildemess että uhraamaan Herran, meidän Jumalamme.

Myös 5: 3 saman kirjan luemme:

Ja he sanoivat, Jumala heprealaisten kaiketi kohdannut meitä:

Menkäämme, me rukoilemme sinua, kolme päivää "joumey erämaahan,

ja uhraamaan Herralle meidän Jumalamme; ettei hän lankeaa meille

re.tilen. nr kanssa hlo cwrr

Ja 11: 2 saman kirjan Jumala on raportoitu olevan

osoitettu Mooses näillä sanoilla:

Puhu nyt kansan kuullen, ja olkoon jokainen ihminen

lainata hänen naapurinsa, ja jokainen nainen hänen naapurinsa,

jalokiviä hopeaa ja jalokiviä kultaa.

Jälleen Exodus 12:35 luemme:

Ja Israelin lapset tekivät mukaan sanan

Moses; ja he lainasivat egyptiläisten jalokiviä hopeaa

ja jalokiviä kultaa ja vaatteita.

On kummallista, että Jumala, joka on raportoitu vihaa valhetta, on

Itse käski profeettoja, Mooses ja Aaron, valehdella ennen

Faarao. Samoin jokaisen miehen ja naisen kavalasti lainattua

Jalokivet niiden naapureiden käskyt niiden profeetta.

On olemassa monia jakeita Pentateukin vaatimalla kunnioitusta

the

oikeuksia yhden oman naapureita. Tehdä kristityt uskovat Jumalan opettaa

niitä petoksia ja petoksen?

Ja myös me luemme I Samuel 16: 1-4, Jumala puhuu Samuel:

Täytä sinun Hom öljyllä ja mene; minä WIU lähetän sinut Jesse,

Beth-lehemite: sillä minä olen katsonut itselleni kuninkaan keskuudessa hänen

poikia. Ja Samuel sanoi: kuinka voin mennä? Jos Saul saa sen kuulla, hän

tappaa minut. Ja Herra sanoi: ota mukaasi vasikka ja sano minä

olen tullut uhraamaan Herralle ..ja Samuel teki,

jonka Herra puhui, ja tuli Betlehemiin.

Ilmeisesti Jumala käski Samuel valehdella, koska hänet lähetettiin löytää

kuningas eikä uhrata Herralle.

28. Jeremia 09:24 sanoo:

Minä olen Herra, teen lempeyttä, tuomarin

seen, ja vanhurskaus.

Vaikka näitä ominaisuuksia on jo kumonnut edellä

lausuntoja Raamatun, olkaamme kuitenkin on näkymä hänen harkintaa

seen. Ezekiel 21: 3-4 sanoo:

Ja sano Israelin maalle: Näin sanoo Herra;

Katso, minä käyn sinun kimppuusi, ja vetää esiin miekkani ulos

hänen tuppi, ja hävitän sinusta vanhurskaan ja

jumalattomat. Kun siis minä hävitän sinusta vanhurskaan

ja jumalattomat, siksi on minun miekkani lähteä ulos

tuppi vastaan kaiken lihan etelästä pohjoiseen.

Tappaminen vanhurskas ei voida perustella millään järkevä

sielu.

Jeremiah 13: 13-14 on tämä lausuma Jumalan:

Niin sano heille: Näin sanoo Herra.

Katso, minä täytän kaikki tämän maan asukkaat, jopa

kuninkaat, jotka istuvat Daavidin omat valtaistuimella, papit, ja

profeetat, ja kaikki Jerusalemin asukkaat, joilla drunken-

Ness. Ja minä murskautuvat toisiaan vastaan, vaikka

isät ja pojat yhdessä, ... eikä vara eikä armahda,

mutta tuhota ne.

Onko tämä jumalallisen oikeudenmukaisuuden väitti entisen ilmoitus? Tämä

teko

täyttämällä ihmisiä juoppous ja sitten tappaa kaikki

asukkaan

as maa näyttämättä armoa on harvinainen laji oikeus-

osoittama Jumala.

Toisessa Mooseksen kirjassa 12:29 on tämän lausunnon: I

Ja tapahtui, että keskiyöllä Herra surmasi kaikki

maan esikoiset Egyptistä, flrstborn of

Farao, joka istui valtaistuimellaan, tykö esikoinen kap-

nen, joka oli Dungeon; ja kaikki firstbom karjaa.

Tämä esittelee toinen esimerkki Jumalan oma oikeudenmukaisuuden että hän tappoi tuhatta

hiekka viattomia vauvoilla. Minä

29. Hesekiel 18:23 sanoo:

Olenko mitään iloa ollenkaan, että jumalaton kuolee?

sanoo Herra, Herra: ei, että hänen pitäisi palata hänen

tavoilla, ja elää?

Myös 33:11 saman kirjan on sanonut:

Sano heille, kuin minä elän, sanoo Herra, Herra, minulla ei ole

ilo jumalattoman kuolema; mutta että jumalaton kääntyy

hänen tavalla ja elää.

Molemmat edellä säkeet ovat selvät sanoa, että Jumala ei pidä

jumalattoman kuolema, mutta että he tekisivät parannuksen ja elää hyvää

elämää heidän pelastuksensa. Kuitenkin löydämme. Seuraava lausuma

sisään

Joshua 11:20:

Se oli Jumala, joka paaduttivat sydämensä ........., että hän saattaisi

tuhon omaksi.

30. Olen Timothy 2: 4 on:

1. Tämä on käännös tekstistä Izhaul Haqq. Jae

mukaan

Kuningas Jaakon versio on tämä: "Sillä se oli Herran paaduttaa

sydämet, että he

pitäisi tulla agariist Israelin baule, hän voisi tuhota ne

täysin. "(Taqi)

Joka tahtoo, että kaikki ihmiset pelastuisivat ja tulisivat tykö

totuuden tuntemiseen.

Mutta II Tess 2 12 me luemme seuraavaa:

Ja sentähden Jumala lähettää heille väkevän eksytyksen,

niin että he uskovat valheen, että kaikki ne tuomittaisiin,

jotka eivät ole uskoneet totuutta, vaan mielistyneet unrighteous-

Ness.

31. Sananlaskujen kirjan 21:18 sisältää:

Jumalaton on lunnaiksi vanhurskaan, ja

lainrikkoja varten pystyssä.

Mutta Ensimmäinen Johanneksen kirje 2: 2 on seuraava maininta:

Ja hän on meidän syntiemme sovitus; eikä oman

ainoastaan vaan myös syntien koko maailman.

Entinen jae saa meidät ymmärtämään, että jumalattomat ihmiset on

lunnaat vanhurskaan, kun taas jälkimmäinen jae puhuu

Kristus

on tullut syntien koko maailman.

Jotkut kristityt papit sanovat, että muslimit eivät ole

sovituksen heidän synneistään. Tämä on väärä monestakin syystä. Kristus on

the

sovitus synneistä koko maailmassa. Muslimeja, jotka

uskoa

puhtaan yhtenäisyyttä Jumalaa ja uskoa prophethood Jeesuksen

ja totuus ja siveyttä hänen äitinsä Maria olisi enemmän

kohtuullinen

taitavasti ansaitsevat lunastusta synneistään. Itse asiassa ne ovat

vain

ihmiset maan päällä, jotka ovat uskollisia uskovia Allah ja Hänen profeettansa.

32. Toisessa Mooseksen kirjassa 20: 13-14 on:

Älä tapa. Ei sinun pidä huorin.

Mutta kirja Sakarjan 14: 2 luemme tämän lausunnon:

Minä kokoan kaikki pakanat sotaan Jerusalemia vastaan; ja

Kaupunki valloitetaan, talot ryöstetään, naiset

? Avished.

Näin Jumala on raportoitu kerätä kaikki kansat saada oman

ihmistä kuoli ja saavat naiset raiskataan. Entinen jae puhuu

vain sen vastainen.

33. Habakuk 1:13 on:

Sinä puhtaat silmäsi ovat pahaa, etkä voi

näyttää oman pääoman.

Ottaa huomioon, että Jesaja 45: 7 on:

Minä joka teen valkeuden ja luon pimeyden; Minä annan rauhan ja

luoda paha. Minä, Herra, joka kaikki nämät teen.

34. Psalmi 34: 15-18 sanoo:

Herran silmät tarkkaavat vanhurskaita ja hänen korvansa

ovat heidän huutoansa .... Vanhurskaat huutavat, ja Herra

kuulee ja vapahtaa heidät kaikista heidän ongelmia.

Herra on lähellä niille, jotka ovat särkynyt sydän; ja auttaja

kuten olla murtunut mieli.

Mutta Psalmi 22: 1-2 puhuu seuraavasti:

Minun Jumalani, Jumalani, miksi minut hylkäsit? miksi taidetta

sinä kaukana, et auta minua, et sanat minun roar-

Ing? Oi Jumala, minä huudan päivällä, mutta sinä kuulet ei;

ja yöllä kausi ja en ole hiljaa.

Matteuksen evankeliumi 27:46 on:

Ja yhdeksännen hetken vaiheilla Jeesus huusi suurella äänellä:

sanoen: Eli, Eli, lama sabaktani? toisin sanoen, Jumalani,

Jumalani, miksi hylkäsit minut?

Saatamme saa kysyä, jos profeetta David ja Kristus

eivät kuuluneet vanhurskas, murtunut ja murtunut? Miksi oli

Jumala hyljännyt heidät ja miksi hän ei kuullut heidän huutonsa?

35. Jeremian kirja 29:13 on tämän lausunnon:

Ja te etsitte minua ja löydätte minut, kun te etsitte

minua koko sydämestäsi.

Ja löydämme seuraavat ristiriidassa lausuman Job 23: 3:

Voi, että tiedän missä voisin löytää hänet! Voisin tulla

jopa istuimeltaan!

On outoa, että Jumala olisi todistamassa vanhurskauden, täydellisyyttä

seen ja hurskaus Jobin l mutta tästä huolimatta hänellä ei ole

tuntemus

jopa tie Jumalan luo, puhumattakaan Jumalan tuntemisen itse.

36. Toisessa Mooseksen kirjassa 20: 4 on:

Älä tee itsellesi jumalankuvaa äläkä mitään kuvaa, tai

kaltaiseksi mitään, ovat ylhäällä taivaassa, tai että on

alhaalla maan päällä, äläkä niistä, jotka on vesissä maan alla.

Ja 25:18 saman kirjan on:

Ja tee kaksi kerubit kultaa, kohotakoista

työtä sinä ne, molempiin päihin armo

seat.2

37. Juudaksen kirje jae 6 sanoo:

Ja enkelit, jotka eivät säilyttäneet ensimmäisen asemansa, mutta vasen

omaa asutusta, hän iankaikkisissa kahleissa

pimeyteen tykö tuomion suuren päivän.

Tästä ymmärrämme, että enkelit pahan on sidottu

kahleissa, kunnes tuomiopäivänä. Toisin kuin tämä, luvut 1

ja 2 Jobin kirja ilmoittaa, että Saatana ei sido, mutta hän on

ilmaiseksi

ja nähdään usein Jumalan läsnäolon.

38. Toinen Pietarin kirje 2: 4 on:

Sillä jos Jumala ei ole säästänyt enkeleitä, jotka syntiä tekivät, vaan syöksi

ne alas helvettiin, ja antoi heidät ketjuja ruskeat;

Ness, varattava tykö tuomion.

Ja Matteuksen evankeliumin luvussa 4 raportteja että Saatana kerran laittaa

Jeesus testata.

39. Psalmien kirja 90: 4 on tämän lausunnon:

Tuhanneksi vuodeksi sinun silmissäsi, mutta kuten eilen

kun se on ohi, ja kuten katsella yöllä. Minä

Ja löydämme tämän lausunnon II Peter 3: 8:

Yksi päivä on Herran edessä niinkuin tuhat vuotta ja tuhatta

hiekka vuotta kuin yksi päivä.

40. Toisessa Mooseksen kirjassa 33:20 kertomuksissa Jumala sanoi Moosekselle:

Sinä et voi nähdä minun kasvojani; sillä ei kukaan katso

minua, ja elää.

Toisin kuin se, Genesis 32:30 Jaakob on raportoitu sanoa:

Minä olen nähnyt Jumalan kasvoista kasvoihin, ja minun henkeni pelastunut.

Jacob selvisi senkin jälkeen hän näki Jumalan kasvoista kasvoihin. Tapahtuma

mikä tämä lause on lainattu, sisältää monia uskomattomia

valtion

set kuten Jacob oma paini Jumalan kanssa, joka kesti koko

yö, kumpikaan voisi voittaa muut, Jumala ei voinut

julkaisu

itsensä Jacob omakätisesti, vaan hän pyysi Jacob vapauttaa

häntä.

Jacob julkaisi Jumalan palautus- siunauksia häneltä. Jumala kysyi Jacob

hänen nimensä, joka ascribes tietämättömyys Jumalasta, joka koskee hänen nimensä.

41. Ensimmäinen Johanneksen kirje 4:12 on:

Ei kukaan ole koskaan nähnyt Jumalaa milloinkaan.

Mutta me luemme eri juttu Moos 24: 9

Ja Mooses ja Aaron, Naadab ja Abihu, ja

seitsemänkymmentä Israelin vanhinta, ja he näkivät Jumalan

Israeliin, ja jalkojensa alla, koska se oli kivetty työtä

safiiri kivi, ja koska se oli itse taivas hänen sel-

Ness. Ja kun ylimykset israelilaisten hän pani ei

kädessään: myös he katselivat Jumalaa, söivät ja joivat.

Profeetta Mooses ja Aaron ja seitsemänkymmentä vanhinta

Israelilaiset eivät vain nähnyt Jumalaa silmillään, mutta oli myös juhlaa

kanssa

häntä. Yllä lausunto tekee Christian Jumala samanlainen

jumalat epäjumalan Intian, kuten Krishna ja Ramchander kuin ne

Myös ilmoitetaan olevan taivaan väri.

42. Timothy 6:16 on:

Jota yksikään ihminen ei ole nähnyt eikä voi nähdä.

Mutta luvussa 4 Revelations, luemme John kuvataan omaa

kokemus nähdä Jumalan istuu valtaistuimella, ja että hän katseli

kuten

Jasper ja sardionkiven.

43. Johanneksen evankeliumi 05:37 kertoo Jeesuksen sanoneen juutalaisille:

Te ette ole koskaan kuulleet hänen ääntänsä ettekä nähneet hänen

muokkaamaan.

Olemme jo nähneet julkilausuman väittämällä, että Jumala näki

monia ihmisiä. Seuraava lausunto Moos 5:24 puhuu

hänen äänensä kantautuu monia ihmisiä:

Herra meidän Jumala ilmoitti hänen kirkkautensa ja hänen suuri-

Ness, ja me olemme kuulleet hänen äänensä ulos tulen keskeltä.

44. Johanneksen evankeliumi 4:24 on tämä lause:

Jumala on Henki.

Myös luemme Luuk 24:39:

Sillä ei hengellä ole lihaa eikä luita.

Yllä kaksi lausumaa päätellä, että Jumala ei ole lihaa ja

luut. Toisin kuin se, Christian tekstit puhuvat usein kaikkien

the

raajat Jumalan päästä jalka. He ovat yrittäneet todistaa heille

esimerkkien kautta. Olemme keskustelleet tästä aikaisemmin kirjan. Vielä

he joutuvat pysty päättää, mitä itse asiassa on heidän jumalansa. On

hän

Gardner, muurari, Potter, räätäli, kirurgi, parturi tai jopa

teurastaja

tai kätilö tai farrner, koska he löytävät hänet mainitaan eri

sisään

kirjojaan?

Genesis 2: 8 sanoo:

Herra istutti puutarhan itään Eden.

Jesaja 41:19 on myös vastaavan lausunnon. I Samuel 2:35 on:

Ja minä rakennan hänelle vahvan huoneen.

Jesaja 64: 8 on:

Herra, sinä olet meidän isämme, me olemme savi, ja sinä olet

Potter.

Genesis 03:21 attribuutteja räätälöintiä Hänelle:

Aadamille ja hänen vaimolleen Herra Jumala tee

puvut nahasta ja puki ne heidän yllensä.

Jeremia 30:17 sanoo:

Minä parannan sinut sinun haavoja.

Jesaja 07:20 on tämän lausunnon:

Samana päivänä on Herra ajella kanssa partakone, joka on

palkkasi, eli niiden yli joen, jonka kuningas

Assyria, pää ja hiukset jalat: ja se on myös

kuluttaa parta.

Genesis 29:31 ja 30:23 puhuvat Jumalan olevan kätilön tai

sairaanhoitaja. Isaiah 34: 6 on:

Herran miekka on verta täynnä, se on tehty rasvaa

lihavuuteen ja verellä karitsat, vuohet, kanssa

rasva munuaiset pässit.

Chapter41: 15 saman kirjan sanoo:

Minä panen sinut uusi terävä puinti väline, jolla

hampaat: sinä THRESH vuoret, ja ehkä ne pienet,

ja täytät kukkulat akanoista.

Kirja Joel 3: 8 puhuu hänestä elinkeinonharjoittaja:

Ja minä myyn teidän poikanne ja tyttärenne

käsi Juudan lapset.

Jesaja 54:13 kuvaa häntä opettaja:

Ja kaikki sinun lapses on Herra opettava.

Ja 3 luvun Genesis kuvaa häntä painija.

45. II Samuel 22: 9 kuvaa Jumalan seuraavat sanat:

Silloin lähti savua ulos hänen sieraimiinsa, ja tulta ulos

suunsa söi: hiilet syttyivät sen.

Job 37:10 puhuu hänestä seuraavasti:

Henkäyksestä Jumalan pakkasta on annettu: ja henkäys

vedet ahdistuvat.

46. Hoosea 5:12 on:

Siksi minusta tulee Ephraimille kuin koi ja

Juudan huoneelle turmelus.

Mutta 13: 7 saman kirjan on tämän lausunnon:

Siksi minä olen heille kuin leijona: kuin pantteri J

miten minä noudattavat niitä.

47. Valitusvirret 3:10 on:

Hän oli minulle kuin karhu vaanimassa, ja leijona

salaisia paikkoja.

Vaikka Jesaja 40:11 on tämä kuvaus:

Hän kaitsee laumaansa kuin paimen.

48. Exodus 15: 3 sanoo Jumalan:

Herra on sotasankari.

Kirje heprealaisille 13:20 sanoo:

Rauhan Jumala.

49. John 4: 8 on:

Jumala on rakkaus.

Jeremia 21: 5 on eri mieltä:

Minä taistelen sinua vastaan ojennetulla kädellä

ja väkevällä käsivarrella, vihassa ja raivoa, ja suuri

viha.

Olemme esittäneet neljässäkymmenessäyhdeksässä erot edellä.

1. Emme voi jälleen huomauttaa, että monet edellä mainituista eroista

jäljentää

harhaoppisia ovat vrong, urfounded ja jopa absurdeja. Tekijällä on

jäljentää niitä

tässä vain osoittaa, että väitteistä

Kristittyjä vastaan

hadith ovat yhtä heikkoja ja absurdi kuin esittämiä

harhaoppisia vastaan

Raamattu. On outoa, että kirkko authoriiies hylätä

koska väitteet ovat absurdeja

ja väärin, mutta älä epäröi esittää samat moitteet

vastaan hadifhs.

Kaikille, jotka haluavat lisää tällaisia eroja voi löytää ne kristillisen

Kirjat runsaasti.

Moniavioisuus, orjuus ja eunukit Raamatussa

Viides Mooseksen kirja 21:15 on:

Jos miehellä on kaksi vaimoa, toinen, rakas ja toinen vihasi.

Kuten orjuuden löydämme seuraavan julkilausuman Joshua 09:27:

Ja Joosua teki heille, että päivä hewers puun ja

laatikot vettä seurakunnan, ja alttarin

Herra, hamaan tähän päivään asti, siihen paikkaan, jonka hän pitäisi valita.

Jesajan kirja 56: 4-5 sanoo:

Sillä näin sanoo Herra Kuohituille että pitää minun

sapattini ja valitsevat mitä minulle otollista, ja tarttua

minun liittoni; Vaikka heille minä annan minun talossani ja

sisällä seinät paikka ja nimi paremmin kuin poikia ja

tyttäriä. Minä annan heille iankaikkisen nimen, joka ei saa

leikataan pois.

Nämä säkeet ovat nimenomaisesti sallii moniavioisuuden ja orjuuden ja

osoittavat, että Jumala on tyytyväinen avioon, kun nämä asiat ovat

pidetään väärässä kristittyjä.

I Corinthians 01:25 sanoi:

Koska Jumalan hulluus on viisaampi kuin ihmiset; ja

Jumalan heikkous on väkevämpi kuin ihmiset.

Hesekielin 14: 9 puhuu Jumalan sanoja:

Jos profeetta petetyiksi, kun hän on puhunut, niin minä

Herra, olen pettänyt, että profeetta.

Yllä kaksi säkeet ovat selvät, kun hankintamenoja hullutus, heik-

Ness ja petollisuutta Jumalan. John Clark jälkeen vedoten tämän ja ma._,

muita vastaavia lausuntoja, huomautti:

Jumala lsraelites ei ole vain murha, tyranni,

valehtelija ja typerys, mutta myös polttava tuli. Se on myöntänyt

Paul. Sillä meidän Jumalamme on kuluttava tuli.

Koska voiman alla niin Jumala on todella vaarallinen

kuten Paavali itse sanonut Hepr 10:31:

Se on pelottava käsiin ja elin-

ta Jumala.

Siksi ennemmin kukaan vapautta niin Jumala

paremmin. Kun elämä ainokaisen ja rakas poika ei ole

turvassa Hänen kätensä, joka voi odottaa armoa ja ystävällisyys

Häntä. Jumala kuvata näitä kirjoja ei voi olla luotettava

ja luotettava Jumala; vaan hän on tuote niiden päähänpistoja.

Hänellä ei ole mitään tekemistä todellisuuden kanssa. Hän on jopa raportoitu harhaanjohtavia

ohjata omaa profeetat.

Puutteellinen käsitys Jumalasta esittämä näitä kirjoja on vas-

man tällaista vastustuksesta heretics.l

Jotkut Outlined Aiheet tässä Dialog:

Argumentit

Vääristymiä

Opiskelijaksi kristillisen Scholars

Lausunto Encyclopaedia Britannica

Rees Encyclopaedia

Watson itse myöntänyt

Beausobre ja LENFANT oman lausuntonsa

Näkemykset kristityt oppineet siitä Pentateukki

Jaakobin kirjeessä ja Ilmestyskirjassa

Pääsymaksu on Clement

Opiskelijaksi protestanttisen Scholars

Tunnustukset Saksan Scholars

Näkemyksiä aiheesta Chronicles

Muslimi Suhtautuminen evankeliumit

Lausunto muslimioppineet

Lausunto Imaami ar-Razi

Lausunto Imam al-Qurtubi

Lausunto al-Maqrizi

Kaksi väitettä aitoutta evankeliumien

Vastaus ensimmäiseen väitteeseen

Lähde Clement oma kirje

Toinen Passage of Clement oma kirje

Kolmas Passage of Clement

Kirjeet Ignatius

Kanuunat Nikean

Vastaus Toinen väite

Luukkaan evankeliumissa ei nähty Paul

Human vääristäminen Raamattu

Muutokset Raamatun teksteihin

Lisäyksiä Raamatun teksteihin

Puutteista Raamatun teksteihin

Kumottu harhaanjohtavasta protestanttisen Lausunnot

Ensimmäinen Kiistely

Havaintoja ei-kristityt tutkijat

Havaintoja Heretical kristityt tutkijat

Havaintoja kristityt teologit

Toinen Kiistely

Puuttuvat kirjat Vanhan testamentin

Monipuolinen lausunnot totuus Jotkut Raamatun kirjoista

Kolmas Kiistely

Neljäs Kiistely

Raamatun historiallisuus

Antiikin Velsions Raamatun

Kumoaminen Raamatussa

False luonne Raamatun muutokset

Raamatun Esimerkkejä ensimmäisen lajin kumoaminen

Päätelmät

Toisenlainen kumoaminen Raamatussa

Innovaatio Kolminaisuuden

Trinity of Trial

Tulkinta Raamatun jakeet

Trinity kumosi Kristus itse

Christian argumentteja Trinity

Keskustelu välillä Imam Raazi ja pappi

Ihmeellinen tyyli ja tyyli

Koraanin

Ensimmäinen Divine Laatu: kaunopuheisuuden Koraanin

Toinen Divine laatu Koraanin

Kolmas Divine laatu Koraanin: Ennusteet

Neljäs Divine laatu Koraani: Tieto

Menneet tapahtumat

Viides Divine laatu Koraanin

Kuudes Divine laatu Koraanin

Seitsemäs Divine laatu Koraanin

Kahdeksas Divine laatu Koraanin

Yhdeksäs Divine laatu Koraanin

Kymmenes Divine laatu Koraanin

Yhdestoista Divine laatu Koraanin

Kahdestoista Divine laatu Koraanin

Päätelmät

Asteittainen luonne Koraanin Revealtion

Toistoja Koraanin teksteissä

Christian vastustaminen Pyhän Koraanin

Ensimmäinen väite

Toinen väite: ristiriitaisuuksia

Koraani ja Raamattu

Kolmas väite

Neljäs väite

Fifth Vastalause

Aitous Pyhän Perinteet

Yhdysvallat Oral Tradition Raamatussa

Historiallinen Lew on أ¹ ladith Kokoelmat

Erottelu Koraani ja Hadith

Vastaan esitetyistä väitteistä Pyhän Perinteet

Ensimmäinen väite

Toinen vastalause ladiths

Kolmas väite

Neljäs väite

Fifth Vastalause

Moniavioisuus, orjuus ja eunukit Raamatussa