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Biografie und Lebensgeschichte des Propheten Muhammad
ALLAH lobt seine Propheten Muhammad
The Cure SAHIH-SHEFA
durch
Richter Abulfadl Eyad,
starb (1123CE - islamische Jahr 544H)
Von Groß Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek gemeldet
Durch Muhaddith Abdullah Talidi Überarbeitete
Eine Anpassung durch
Diener Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (Arabic)
Khadeijah A. Stephens (English)
Siti Nadriyah (Indonesisch)
Mardiyah (javanischen)
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Allah lobt seine Propheten Muhammad
Das Loben Allah Seinem Propheten Muhammad und seine Status ehrfürchtig in beiden Aussprüche und Taten:
Der Imam, Hafiz, Abulfadl, Allahs Wohlgefallen auf ihm, öffnet sein großes Werk des Propheten Muhammad Biographie mit einer Einführung zu sagen:
Alles Lob gebührt Allah, der allein in Besitz Seine schönsten Namen ist, und ist der Eigentümer der unbesiegbaren Macht sein ...
Wer ein Buch, groß oder klein abgeholt hat, über den Propheten Muhammad nicht umhin können die erhabenen Status, in dem Allah schaut ihn erkannt zu haben. Noch noch können sie nicht zu erkennen, wie Allah segnete ihn mit einer Vielzahl von Tugenden, hervorragende Qualitäten und Eigenschaften. Um zu versuchen, Gerechtigkeit zu tunzu seinem immensen Wert würde sowohl Zunge und Feder zu erschöpfen.
Eine erblickt der Status ehrfürchtig, in dem Allah schaut Seinem Propheten im Heiligen Koran, wo man Zeugen sein Lob von seinem Charakter und Moral, und liest der Anweisung von Allah Seinen Dienern zu eng, ihn zu halten und seine Gebote.
Allah in Seiner überwältigenden Bounty schenkt Ehre ihn, zieht ihn, lobt ihn und belohnt ihn mit der größten Belohnung. Allah ist am Anfang und im Leben zu kommen überwiegend reiche. Alles Lob gebührt Ihm in dieser Welt und im Jenseits.
Allah stellte den Propheten, an seiner Schöpfung und machte ihn zum vollkommenen Menschen und zeichnete ihn unter anderem feine Attribute, mit den schönsten Qualitäten und edle Meinungen.
Allah unterstützt Seinem Propheten mit Wundern, die Menschen in Staunen statt. Er gab ihm den klaren Beweisen, und ehrte ihn, die alle seine Zeitgenossen und Gefährten bezeugt und die Generation, kam nach ihm unbestreitbar kannte.
Dieser gesegnete Wissen mit ihrem Licht wurde in vertrauenswürdige Hände übergeben und durch die wir sind in der Tat gesegnet mit dem Licht des Propheten. Möge Allah Lob und verehren unser Meister Muhammad und vollkommene Ruhe im Überfluss gebe ihm.
Der Companion, erzählt Anas die Geschichte, wie das geflügelte himmlische Halterung mit dem Namen Burak wurde gezügelt und für den Propheten sattelte um auf seine wundersame Nachtreise fahren, scheute ihn. Der Erzengel Gabriel fragte Burak, warum er in einer solchen Weise benommen und sagte: "Haben Sie diese an Muhammad zu tun? Neineine weitere von Allah geehrt, als er jemals Sie geritten. "Auf diese Worte Burak brach in Schweiß zu hören.
Des Propheten Status ehrfürchtig Allah
Im Folgenden finden Sie einige der klarsten Koranverse, die der Prophet, das den hohen Wertschätzung und Lob Allahs für ihn zusammen mit der Exzellenz von seinen Qualitäten zu sprechen.
Des Propheten praiseworthiness und ausgezeichnete Qualitäten:
Allah sagt: "In der Tat gab es, Ihnen eine Messenger von Ihrem Recht kommen" (9: 128). In diesem Vers Allah informiert die Gläubigen, Araber, die Leute von Mekka und Völker der Welt, die er geschickt, um sie von ihrem eigenen Selbst ein Messenger. Ein Messenger von denen sie sicher waren, und als ihnen bereits bekanntsowohl ehrlich und vertrauenswürdig, und weil er einer von ihnen, er sei sicher, ihnen guten Rat zu geben war.
Jeder Stamm Arabiens wurde entweder durch Verwandtschaft oder Abstammung mit ihm verbunden und er war bei weitem ihre edelsten und ausgezeichnete Verwandter. Abbas 'Sohn, wie auch viele andere, sagte, dies sei der Sinn der Worte Allahs, "außer der Liebe der Verwandten (Propheten)" (42:23). Er ist der edelste, höchsteund die meisten ausgezeichnete von ihnen. Und dies ist das höchste Lob.
Im gleichen Vers Attribute Allahs zu seinem Propheten verschiedenen lobens Qualitäten und Er lobt des Propheten Eifer, die Menschen zum Islam sowie seine aufrichtige Sorge um die Schäden, die sie nicht nur in diesem Leben, sondern auch im Jenseits leiden führen. Es ist auch ein Einblick in die Güteund Barmherzigkeit der Prophet zeigte denen, die an ihn glaubten.
Eine kenntnisreiche Person zieht die Aufmerksamkeit auf die Tatsache, dass Allah ehrte ihn mit zwei seiner eigenen Namen - Rauf, zart und Raheem, barmherzig.
Allah sagt: "In der Tat hat es euch ein Gesandter von Ihrem Recht kommen, er trauert um Ihr Leiden und ist besorgt um dich, und ist sanft, barmherzig zu den Gläubigen." (9: 128). Er sagt auch: "Wenn es nicht für die Huld Gottes gegen euch und Seine Barmherzigkeit, und Allah ist der Gentle, der Barmherzige." (24:20)
Im Kapitel Al-Imran Allah sagt: "Allah hat sicherlich gnädig an die Gläubigen, wenn er geschickt unter ihnen einen Gesandten von ihnen selbst" (3: 164). Allah sagt auch: "Er ist es, unter den Analphabeten (Araber) erhoben hat, ein Bote von selbst," (62,2). Auch in einem anderen Vers sagt Allah: "Als wirunter euch einen Gesandten (Mohammed) aus euch "(2: 151)
Imam Ali, möge Allah ehren sein Gesicht, erklärte, dass die Worte von Allah 'aus dem eigenen "bezieht sich auf den Propheten Abstammung, Verwandtschaft durch Heirat oder Abstammung und dass aus der Zeit des Propheten Adam, Friede sei mit ihm, gab es weder ein Ehebrecher noch fornicator in seiner Abstammung, wurden alle offiziell verheiratet.
Das Senden des Propheten als Barmherzigkeit für die Welt
Mit Bezug auf den Vers: "Wer dem Gesandten gehorcht, ja er hat Allah gehorcht" (4:80). Jafar, der Sohn von Muhammad sagte: "Allah ist sich bewusst, dass seine Schöpfung ist unfähig reinen Gehorsam ihm so Er hat uns in dieser Reihenfolge - der Gesandte, dann wird Allah - so wäre es ein nie realisiert werden würdein der Lage sein, die zur Verwirklichung der reinen Gehorsam ihm streben. Daher zwischen Allah und den Menschen legte er einen der ihren, schmücken ihn mit seiner eigenen Attribute des Mitgefühls und der Barmherzigkeit.
Er machte ihn zu einem wahrheitsgemäßen Botschafter für die gesamte Schöpfung und verfügte, dass, wenn eine Person gehorcht der Prophet ist er in der Tat gehorchen Allah, und wenn jemand mit ihm erfüllt, werden sie auch die Einhaltung Allah. "
Abu Bakr, Tahir Sohn, erklärte der Vers (21: 107) "Wir haben Sie nicht als eine Barmherzigkeit für alle Welten gesandt, außer" dahin Allah dotiert Prophet Muhammad mit Barmherzigkeit, so dass sein ganzes Wesen war Gnade und all seine Qualitäten und Attribute waren eine Barmherzigkeit für die ganze Schöpfung. Wenn eine Person von einem Abschnitt berührtvon seiner Barmherzigkeit machte er sich in beiden Welten aus jedem hasserfüllt Materie gespeichert und erreicht alles, was geliebt wird. Reflect an den Worten von Allah, der sagte: "Wir haben dich nicht gesandt, außer als eine Barmherzigkeit für alle Welten."
Abu Bakr, Tahir Sohn erklärte weiter, dass das Leben des Propheten und Tod eine Gnade, weil der Prophet sagte: "Mein Leben ist gut für Sie und mein Tod ist gut für Sie" (in Musnad Ahmad berichtet und nach Sahih Muslim Kriterien). Prophet Muhammad sagte auch: "Wenn Allah Dekrete Barmherzigkeit für ein VolkEr nimmt seinen Propheten zu ihm, bevor sie, und bringt ihn dazu, das eine nach vorne, um für sie den Weg bereiten zu gehen. "(In Sahih Muslim im Kapitel der Tugend berichtete).
As-Samakandi weiter aus, "als eine Barmherzigkeit für alle Welten" sagen, es bezieht sich sowohl auf die Menschen und die Dschinn, und dass sie auch als verantwortlich für die gesamte Schöpfung erklärt. Für die Gläubigen ist er in der Tat eine Gnade, wie er ist ihr Führer. Wie für die Heuchler war er auch eine Gnade, um sie, weil er gewährtihnen Sicherheit durch nicht töten, sondern er eine Geldbuße latenten ihre Strafe. Wenn es denen kam, die nicht glaubten er sei auch barmherzig durch ihre Strafe Aufschub.
Abbas 'Sohn sagte: "Er ist eine Gnade, um den Gläubigen und Ungläubigen. Im Falle der Ungläubigen wurden sie von der Strafe, die auf andere Gemeinden, die ihren Propheten Lügen gestraft kam gerettet."
Allah namens Prophet Muhammad "Light" im Koran
Allah bezieht sich auf Seinem Propheten im Koran als Licht, (5.15) "Ein Licht hat, um Sie von Allah und ein klares Buch gekommen." Er sagt auch: "O Prophet, Wir haben dich als Zeugen, eine Überbringer froher Botschaft gesandt hat, und Warnhinweis tragen, mit Seiner Erlaubnis und als Licht vergießen Lampe einen Anrufer zu Allah" (33: 45-46).
Das Sehen des Lichtes des Propheten
während seiner Geburt von Lady Aminah, Mutter des Propheten, von Darwish:
Sairia, Al Irbad Sohn, sagte, dass der Gesandte Allahs sagte: "In der Tat, ich bin der Anbeter Allahs und das Siegel der Propheten seit Adam wurde in Ton gesetzt werde ich Sie darüber informieren:. Ich bin das Flehen meines Vater Abraham, die frohe Botschaft von Jesus, und die Vision von meiner Mutter und als solche,die Mütter der Propheten zu sehen -. und wissen, dass die Mutter des Gesandten Allahs sah, als sie gebar mich, eine Leucht von ihr, dass die Paläste Syriens leuchtet, bis sie sie sah "von Ahmad Sohn Hanbal Erzählt, Bazar und Al Byhaqi, die beurteilt, authentisch zu sein ebenso wie ibn Hibban, Al Hakimund durch Hafiz Ibn Hadschar bestätigt. Von Hafiz Abdullah Bin Al Siddique Ghumari gemeldet, möge Allah barmherzig mit ihnen.
(Shaykh Darwish hinzugefügt: Dieser Hadith negiert die Meinung derer, die der Ansicht Lady Aminah lediglich unter den Leuten von einer aufrechten Natur vor dem Islam zu sein, und als solche ihre "Nächstenliebe" ist zurück, um sie geschickt Dieses prophetische Wort ist Beweis dafür, dass sie ist. der erste unter den engen Freunden von Allah (Awlia) inIslam, und dass sie die ehrenvolle Mutter der Familie des Propheten Haus, seit sie mit dem Auge der engen Freunde von Allah (Awlia) sah. Solch hohe Ranking-Status wird in der Göttlichen Hadith verwiesen: "Ich werde seinen Augen, mit denen er sieht sein". Dies bedeutet, dass sie mit ihrem sahen die Paläste nichtregelmäßige Augenlicht aber mit Licht ihres Sohnes. Daher begabt sie ihn mit ihrer besten Ehre und Milch, und er hatte sie leuchtet vor dem Anzünden der Welt.
Grammatisch verwies der Prophet sich selbst als die zweite Person mit seiner Mutter und bezeugte, dass sie sah die ganze Licht, während andere nur über die Veranstaltung danach gehört. Der Prophet ehrte sie und nannte sie "Mutter der Gesandte Allahs". Ihr Licht, Ehre und Glück geerbt wurdevon Lady Khadijah dann ihre Tochter Fatima, möge Allah mit ihnen zufrieden sein.
Hafiz Ibn Kathir in seinem Sahih (verbindlich) Sirah berichtet, dass Lady Aminah sah auch das gleiche Licht, als sie den Propheten konzipiert. Er in der gleichen Bezugs erwähnte auch den Segen des Propheten. Vor seinem Tod eingehalten Shaykh Al Bani auf diese und verlassen die Wahabi Sekte. Shaykh Al Bani wurdesehr kritisch der Profess Glauben der großen Wahabi Kleriker - ibn Baz und Twigry - die eine Ähnlichkeit zwischen Menschen und Allah zu halten.
Dies ist, kurz gesagt, der Segen Allahs, uns das Verständnis von diesem Hadith. Es ist der unumstrittene authentischen Bezug auf das Licht des Prophetentum und niemand sollte den falschen Erzählung, die sagt, betrachten "O Jabir, die erste Schöpfung von Allah ist das Licht deiner Propheten", die ihre Verarbeiterbehauptete, im Musannaf von Abdul Razzaq gemeldet werden. Es gibt keine solche Aussage in dieser Referenz oder anderswo, völlig falsch ist es
In Bezug auf das Grab von Lady Aminah Ihre Aufmerksamkeit auf die Tatsache, dass viele Jahre später während des Marsches der Schlacht von Uhud, Hind Frau von Abu Sufyan rief die Hierarchie der Koraysh das Grab von Lady Aminah verwüsten gezogen. Auch wenn der Hass der Koraysh für den Propheten war groß, siedachte, dass ein solcher Akt würde eine verabscheuungswürdige Sache zu tun, und die Stämme Arabiens würden durch ihre Wirkung zurückgeschlagen werden, der Fleck von denen würde nie ausgelöscht werden und es ist eine Tür, die sie wollte nicht zu öffnen war. (In den letzten Jahren hat die Wahabi Sekte nicht mit den Ethik der Ungläubigen von Mekka. Sie missachtetdie Gräber der Propheten Mutter Lady Aminah, Lady Khadijah und das Haus des Propheten und seiner Gefährten im Baqia und anderswo, und nivelliert sie und macht sie unkenntlich. Die Gräber sind jetzt unbekannt und nicht markiert. Allerdings, ironisch sind es die Wahhabiten haben Managementbüros eingebautMekka und Medina, die den Namen und bezeichnete Titel ihrer Elite Personal an der Tür anzeigen. Auch haben sie auch abgerissen vielen bedeutenden islamischen Vierteln wie Hudaybiyah und ersetzte sie durch weltliche Namen. Heutzutage haben viele islamische Strukturen oder Orte wurden abgerissen und ersetztvon New York-Stil Gebäude. Das einzige, was in Mekka die gleiche bleibt, ist Kaaba).
Der Ausbau der Brust des Propheten
Ihm die Status Vergebung
und der Status der zu schütz Von Sin
Allah, der Allmächtige sagt auch: "Haben wir nicht erweitert Ihre Brust für dich" (94: 1) "Expanded" ist zu erweitern, immense, und das Wort "Brust" in diesem Vers bezieht sich auf sein Herz.
Abbas 'Sohn erklärte, dass Allah erweitert Brust des Propheten mit dem Licht des Islam, während Sahl At-Tustori sagte, es mit dem Licht der Nachricht bedeutet. Sagte Hasan Al Basri, dass Allah füllte es mit Weisheit und Wissen.
In den folgenden Versen sagt Allah ', und entlastet Sie von Ihrer Last, die über den Rücken gewogen "(94: 2-8). Sowohl Al Mawardi und As Sulami sind der Meinung, dass die Bedeutung bezieht sich auf die Nachricht, die unten auf dem Rücken gewogen, bevor der Prophet lieferte es. Es wurde auch von As-Samakandi Gesagtebedeuten, Allah schützte den Propheten von der Sünde sonst Sünden würde seinem Rücken belastet haben.
Das Kapitel setzt, 'haben wir Ihren Erinnerung nicht angehoben?' (94: 4). Dieser Vers wurde von Yahya, Adams Sohn als Verleihung des Prophetentum nach Muhammad erläutert worden.
Und es wurde gesagt: "Als ich, (Allah) habe erwähnt, sind Sie mit mir in der Verkündigung erwähnt: 'Es gibt keinen Gott außer Allah, und Muhammad ist der Gesandte Allahs.'" Auch hieß es, es ist in Bezug auf Zucht sein Name wie erwähnt und bei jedem Aufruf zum Gebet wiederholt.
Es ist nun ganz klar, dass diese Worte Allahs bestätigen die Ungeheuerlichkeit der Gunst Er verlieh Prophet Muhammad zusammen mit der erhabenen Rang der Prophet hat vor ihm zusammen mit seinen ehrenvolle Stellung. Allah erweitert der Brust zu Glauben und Führung, so dass es breit genug, um enthalten sowohl dieWissen und Weisheit.
Allah geschützt sein Prophet von der Last der alles verächtlich in "The Age of Ignorance" (Gähilijja), indem sie ihm zuwider, was den Sieg, seine Religion über alle vorherigen Religionen.
Die große Verantwortung der Nachricht und Prophetentum war für ihn von Allah aufgehellt, so dass er in der Lage, die übertragenen Nachricht zu ihm herabgesandt, um die Menschheit zu präsentieren. Wieder betont Allah des Propheten Superlative Position, seine enorme Rang und große Bedeutung, indem er seinen Namen in dieGesellschaft von seinem eigenen Namen. Davon Katada sagte: "Allah erhaben sein Ruhm in der Welt, und im Jenseits. Es gibt keine Zeugen, noch derjenige, der das Gebet, die nicht sagen:" Es gibt keinen Gott außer Allah bietet, ist Muhammad der Gesandte Allah. '"
Abu Sayeid Al Khudri berichtete, dass der Prophet sagte: "Gabriel kam zu mir und sagte:" Mein Herr und euer Herr, sagt:?. Wissen Sie, wie ich Ihren Namen angehoben, wenn mein Name genannt wird, wird er mit mir erwähnte "
Allah sagt: "Gehorcht Allah und Seinem Gesandten" (03.32 Uhr) und "Die Gläubigen, glaubt an Allah und Seinen Gesandten" (4: 136). Hier ist es offensichtlich, dass Gehorsam gegenüber Allah ist mit unserem Gehorsam zu Seinem Propheten und merken, wie sein Name neben dem Namen Allahs erwähnt verbunden.
Beachten Sie, wie Allah hat den Propheten nach ihm mit dem Wort "und". Es ist offensichtlich, und unterstreicht die Bedeutung des Propheten begünstigt prominenten Status, die nicht von einem der anderen Propheten oder Gesandten Allahs zuteil wurde.
Huthaifa informiert uns, dass der Prophet sagte: "Niemand sollte sagen:" Was Allah will und (wa) so-und-so will, "eher sollte man sagen:" Was Allah will ", und danach sagen:" dann so-und- so will. "
Bei einer Versammlung, in der der Prophet anwesend war, jemand sprach und sagte: "Wer auch immer gehorcht Allah und Seinem Gesandten wurde rechtgeleitet und Whosever gehorcht sie beide ..." Worauf der Prophet hielt ihn an und sagte: "Was für ein schlechter Redner Sie sind, erhalten up "oder in einem anderen Rendering" verlassen ". Dies lag daran,seines Anschlusses an Allah und seinen Propheten durch die Verwendung eines Dual-Pronomen.
Abu Sulayman kommentierte es war, weil "Er mochte die beiden Namen zusammen auf diese Weise wegen der Implikation der Gleichheit verbunden." Während es eine andere Ansicht, dass das, was der Prophet nicht mochte war die Person, mit Halt an 'Whosever gehorcht sie beide. " Allerdings ist Abu Sulayman Aussageals richtiger, weil es in Übereinstimmung mit einer anderen authentischen prophetischen Spruch, der liest, ist sein "Wer nicht gehorcht ihnen geirrt hat", ohne Pause nach "... wer nicht gehorcht sie."
Allah sagt: "Allah und Seine Engel Lob und verehren den Propheten" (33:56). Einige haben gesagt, ob das Wort "Lob" bezieht sich auf Allah und Seine Engel. Einige halten es zulässig, an beides zu der Erwägung, dass es von anderen wegen der Begriff der Partnerschaft verboten. Sie betrachten das Pronomenbezieht sich auf die Engel allein und schließen daraus, dass der Vers bedeutet "Allah lobt und ehrt den Propheten, und Seine Engel Lob und verehren den Propheten."
Der Gesandte Allahs
ist derjenige, der mit der Wahrheit kam und glaubte, es
Der Konsens der islamischen Gelehrten auf dem Vers Allahs, der lautet: "Und
wer mit der Wahrheit kommt, und bestätigt sie diejenigen sind, die mit Sicherheit fürchtet Allah. Sie müssen über was sie wollen bei ihrem Herrn, das ist der Lohn der Rechtschaffenen "(39: 33-34). Bezieht sich auf Prophet Muhammad, der die Wahrheit gebracht weiterer Gelehrter fügte hinzu:" Er ist es, bestätigt ". Das arabischeWort in dem Vers wird auf zwei Arten lesen. Eines seiner Bedeutungen ist 'sprach die Wahrheit "und bezieht sich auf den Propheten und die andere Bedeutung" bestätigt es "bezieht sich auf die Gläubigen. Neben anderen Kommentaren gesagt wird, dass das Wort "bestätigt" bezieht sich auf Abu Bakr oder Ali.
Mujahid sagte Erläuterung der Worte Allahs ", und deren Herzen Trost finden im Gedenken an Allah" (13.28 Uhr) sind in Bezug auf Mohammed und seiner Gefährten.
Der Prophet, ihr Zeuge All Mankind
Allah sagt: "O Prophet, Wir haben dich als Zeugen, eine Überbringer froher Botschaft gesandt hat, und Warnung mit Seiner Erlaubnis und als Licht vergießen Lampe tragen, einen Anrufer zu Allah" (33: 45-46). Es ist aus diesen Versen, die Allah gesegnet sein Prophet mit jedem Adelsstand und lobens Qualität und dass von gelehrtenFördern der Botschaft, die er machte ihn ein Zeuge seiner Nation, die eine seiner besonderen, lobens Qualitäten war. Der Prophet ist derjenige, der die gute Nachricht für alle, die ihm gehorchen, gebracht, und warnte diejenigen, die die überlieferten Botschaft gegenüber. Die Botschaft des Propheten Lieferungen an die Oneness genanntAllahs, und dass es nur Allah, der angebetet werden muss. Allah beschrieb seine Propheten als "Lichtabwurf Lampe", mit der er führt zur Wahrheit.
Ata, Yasar Sohn traf Abdullah, Amr Sohn, der der Sohn von Al Wie war und
bat ihn, beschrieben der Gesandte Allahs. Er sagte: "In der Tat, bei Allah einige der im Koran beschriebenen Eigenschaften werden in der Thora, der liest," O Prophet gefunden: Wir haben dich als Zeugen, Bringer froher Botschaft und ein Warner sein und Zufluchtsort geschickt für Analphabeten. Sie sind mein Verehrerund My Messenger, werde ich Sie nennen das eine über den die Leute verlassen. Sie werden weder krank Manieren noch vulgär, noch werden Sie auf dem Markt schreien oder Rückzahlung Böses mit Bösem, sondern werden Sie verzeihen und zu vergeben. Allah wird nicht dazu führen, dass er stirbt, bis die krummen Religion (Judentum auch das Christentum) hatvon ihm begradigt und sie erklären, 'Es gibt keinen Gott außer Allah! " Durch ihn, die Augen, die blind, Ohren, die taub waren und Herzen, die abgedeckt wurden geöffnet. "Eine ähnliche Erzählung wird von Abdullah, Shalom Sohn und Ka'b Al Ahbar gemeldet.
Im Koran Allah sagt uns: "Und für diejenigen, die folgen wird die Messenger -. Die ungebildete Prophet (Muhammad), den sie wird bei ihnen in der Thora und dem Evangelium geschrieben finden Er will Barmherzigkeit über sie bestellen und wehret ihnen Böses zu tun. Er wird gute Dinge rechtmäßig, sie zu machen und verbieten alles,ist Foul. Er wird sie von ihrer Last und die Fesseln, die auf ihnen gelastet hatte entlasten. Diejenigen, die an ihn glauben und ihn ehren, denen, die ihn das Licht zu unterstützen und folgen weiter mit ihm gesandt wird sicherlich gelingen. " Sprich: "O ihr Menschen, ich bin der Gesandte Allahs an euch alle. Sein ist das Reich in dieHimmel und der Erde. Es gibt keinen Gott außer Ihm. Er belebt und läßt sterben. Daher glauben an Allah und Seinen Gesandten, dem ungelehrten Propheten, der an Allah und an Seine Worte glaubt. Folgen Sie ihm, damit ihr rechtgeleitet werden '"(7: 157-158).
Allah sagt auch: "Es war von der Barmherzigkeit Allahs, die Sie (Prophet Muhammad) mit so viel Nachsicht behandelt mit ihnen. Hätten Sie hartherzig gewesen, hätten sie sicherlich verlassen zu haben Sie. Daher bitten um Vergebung für sie. Nehmen Sie beriet sich mit ihnen in der Sache und wenn Sie entschlossen sind, setzen Sie Ihr Vertrauen auf Allah. Allah liebtPersonen, die Vertrauen "(3: 159)
As-Samakandi kommentiert diesen Vers Sprichwort: "Allah erinnert sie, dass er seine Messenger barmherzig, mitfühlend und nachsichtig zu Gläubigen. Wenn er hart gewesen war, und mit ihnen gesprochen streng, sie würden ihn verlassen zu haben. Doch Allah machte ihn großzügig , tolerant, freundlich und sanft. "
Abul Hasan Al Qabisi erklärte den Vers: "Und so haben wir Ihnen eine mediane Nation gemacht, damit Sie ein Zeuge über Volk sein, und dass der Gesandte Zeuge über euch sein" (2: 143) sagte: "Allah macht die Exzellenz unseres Propheten sehr klar und auch die Exzellenz seiner Nation. "
"Und in diesem, so dass der Messenger kann ein Zeuge für Sie und damit ihr Zeugen gegen die Menschheit sein" (22:78) und "Wie sollen es sein, wenn wir nach vorne bringen aus allen Nationen ein Zeuge, und bringen Sie (Prophet Muhammad), um gegen diejenigen bezeugen! " (4.41)
Mit "Median Nation" Allah bedeutet eine Nation, die sowohl ausgewogene und gut ist. Die Bedeutung der Verse ist, dass Allah wählte und bevorzugte die Nation des Propheten Muhammad, indem sie eine hervorragende, ausgewogene Nation, damit sie Zeugen gegen die Nationen der früheren Propheten. Und dass der Gesandtewird eine wahrheitsgemäße Zeugen über sein Volk sein.
Allahs Güte und Sanftheit, die dem Propheten
Allah sagte: "Allah hat euch verziehen. Warum haben Sie sich zu lassen (zurückzubleiben), bis es klar war, Sie, wer von ihnen wahrheitsgemäß war und wusste, dass diejenigen, die gelogen geben?" (09.43).
Abu Muhammad Mekki sagte: "Dies ist ein Einleitungssatz, was bedeutet, Allah macht Ihnen ein gutes und gibt Ihnen zu ehren."
Awn, zieht Abdullahs Sohn die Aufmerksamkeit den Worten: "In diesem Vers Allah sagt der Prophet zu begnadigen, bevor er von der Beratung."
As-Samakandi berichtet, dass er gehört hatte, der Vers als erklärte "Allah hat dich gerettet, warum hast du ihnen die Erlaubnis zu geben?" Hätte Allah sprach ihn zunächst mit der Frage, "Warum hast du ihnen die Erlaubnis geben," es wäre sehr schwer auf den Propheten gewesen sein und das Herz des Propheten beeinflusst worden wären,in einer Weise, dass es vielleicht fast geplatzt, aus diesen Worten. Aber anstatt, Allah in Seiner Barmherzigkeit ersten erzählte ihm über den Stand der Begnadigung, so dass sein Herz blieb still, und es war dann, dass er sagte zu ihm: "Warum hast du sie verlassen, bis es klar war, Sie, wer von ihnen war zu geben wahrheitsgemäß und wusstediejenigen, die gelogen? "
Es ist einfach für alle zu verstehen und zu erkennen, dass dies ein weiterer Beweis für die geehrt Status, in dem der Prophet von Allah hielt und dass er das Thema der Güte Allahs ist. Wenn die Tiefe dieser Güte waren uns bekannt werden unsere Herzen wäre zweifellos platzen.
(Daraus lernen wir) ein Muslim sollte hart bemühen und versuchen, die Ethik und Umgangsformen im Koran beschrieben, nicht nur in Worten, sondern auch in Aktion zu erreichen, suchen und Kommunikation. Solche Sitten und Ethik sind die Grundlage der wahren Erkenntnis und der Weg der akzeptables Verhalten sowohl in Religion und im eigenenAlltagsangelegenheiten.
Wenn man fleht zum Herrn aller Herren, der Eine, der jede und jeder von uns segnet - und ist nicht in der Notwendigkeit einer einzigen Sache - man sollte es nicht versäumen, die außerordentliche Güte Allahs erinnern.
Die Vorteile von diesem Vers sollte nicht übersehen werden, sie gut beachtet werden sollte. Beachten Sie, wie Allah beginnt mit ersten Ehren des Propheten zieht dann sanft auf die Beratung. Es ist Freude in der Intimität der Begnadigung vor dem Rat.
Allah sagt: "Und wenn wir nicht Sie befestigte, würden Sie sehr leicht ansteigenden ihnen gegenüber gewesen sein" (17:74). Dieser Vers zeigt die größtmögliche Sorge Allah hat für sein Prophet, Lob und Friede seien auf ihm. Zurück Propheten wurden ermahnt, während der Prophet Muhammad wurde sanft geraten,wodurch die sanfte Beratung effektiver wurde und eine größere Anzeige der Liebe Allahs. Dies ist auch eine Demonstration der größtmöglichen Sorgfalt Allah hat für sein Prophet.
Achten Sie auf diese Weise, in der Allah beginnt durch Seine Befestigung und Sicherheit auf Seinem Propheten exprimieren, vor erwähnens Seine sanfte Beratung damit er hatte eine sehr geringe Neigung, so dass der Prophet nicht auf sie eingehen. Seine Unschuld blieb intakt, während schonend benachrichtigt, so dass er es nicht waranfällig wegen der sanften Beratung, wurden zu seinen Ehren und Sicherheit nicht gefährdet.
Allah ehrt seinen Propheten:
Zeugnis für seine Ehrlichkeit und tröstet ihn mit seiner Güte
Dies ist für den Vers: "Wir wissen, was sie sagen, betrübt Sie Es ist nicht wahr, dass sie Lügen strafen;. Aber die Frevler leugnen die Verse Allahs" (6,33).
Ali sagte, dass dieser Vers herabgesandt wurde als Abu Jahl sagte: "Wir wissen nicht, rufen Sie ein Lügner. Wir sagen, dass das, was Sie mitgebracht haben, ist eine Lüge."
Es wurde auch berichtet, dass der Prophet war betrübt, als sein Stammes Lügen strafte ihn, woraufhin der Erzengel Gabriel, Friede sei mit ihm, besuchte ihn und fragte: "Was bedrückt dich?" worauf er antwortete: "Mein Stammes Lügen strafen mich." Gabriel informierte ihn dann: "Sie wissen, dass Sie die Wahrheit sagen." DanachAllah herabgesandt diesen Vers.
Dieser Vers ist voller Güte und tröstet den Propheten sanft. Es bestätigt auch, dass er in der Tat statt ehrlich zu sein von allen in Wort und Glauben, und dass es ihm, sie widerlegen nicht, es ist vielmehr die Worte Allahs. Noch bevor er zum Prophetentum aufgerufen, alle und jeden kannte ihn vertrauenswürdig.Mit dem Absenden unten dieses Verses seine Traurigkeit, die andere hatte sich gedreht zu denken, er war ein Lügner wurde entfernt.
Nach dieser Trost, Allah tadelt diejenigen, die mit dem Hinweis, sie als Frevler sagen Lügen strafen, "aber die Frevler täuschen über die Zeichen Gottes" (6,33). Allah nicht erlaubte Seinem Propheten zu entehrt und klassifiziert die Leugner wegen ihrer Leugnung Seine Zeichen als arrogant. Man sollte erkennen,dass Lügen strafte entsteht, wenn eine Person hat Kenntnis von etwas, aber dafür entscheidet, es zu leugnen. Allah macht dies sehr deutlich in dem Vers: "Sie verweigert ihnen Unrecht aus Stolz, während ihre Seelen quittiert sie" (27:14).
In einem anderen Vers Allah weitere tröstet seinen geliebten Propheten und lässt ihn zu freuen, weil er weiß, dass die Hilfe von Allah kommen. Allah sagt: "Messengers waren in der Tat, bevor Sie widerlegt, doch sind sie geduldig mit dem, was sie widerlegt wurden und wurden verletzt, bis Unsere Hilfe zu ihnen kam wurde" (6,34).
Es ist auch bemerkenswert, dass Allah richtet sich an alle Seine anderen edlen Propheten und Gesandten über ihren Namen, sagen zum Beispiel: "O Adam", "O Noah '" O Abraham "," O Moses "" O David "," O Jesus " . "O Zacharias" und "O John" jedoch unter die Scheidungs Qualitäten des Propheten findet man die Güte undEhrung Allah Seinem letzten Propheten, wie er adressiert Prophet Muhammad mit Titeln wie "O Gesandter" (Al-Ma'ida 5:67): "O Prophet" (33:45), "O Wrapped" (73: 1) "O Cloaked" (74: 1).
Allah schwört auf den immensen Wert des Propheten
Allah sagt: "Bei deinem Leben, die sie in ihren Verblendung blind wanderte" (15:72). Es besteht ein Konsens der scholas Meinung in diesem Vers, dass Allah schworen die Lebensdauer des Propheten Muhammad und Mittel: "Durch Ihre Fortsetzung, O Muhammad" und dass es trägt auch die Bedeutung: "Durch dein Leben." Dies ist nochein weiteres Indiz für den großen Respekt und Ehre, in dem Allah beurteilt Propheten Mohammed.
Abbas 'Sohn erklärte: "Allah hat keine Seele schaffen mehr geehrt als die von Muhammad, und ich habe noch nie von einem Eid bei Allah über das Leben von jemand anderem gemacht gehört."
Im Kapitel Yaseen, Allah sagt: "Yaseen, durch den Wise Koran, Sie (Prophet Muhammad) sind wirklich unter den Gesandten auf einem geraden Weg geschickt (36: 1-4).
Um die Propheten des Propheten Akkreditierung und Zeugnis für die Wahrheit seiner Führung Allah schwört in seinem Buch, dass der Prophet Muhammad ist in der Tat einer der Boten Bär, ein Messenger anvertraut Seine Offenbarung an Seinen Dienern liefern und dass in der Tat ist er auf der Geraden Pfad.
An-Naqqasah sagte: "Allah hat von keinem der seine Propheten in seinem Buch, dass sie Boten außer Muhammad waren schwören."
Auf der anderen Seite, werden wir daran erinnert, dass der Prophet sagte: "Ich bin der Meister der Kinder Adams, und das ist nicht in der prahlerisch."
Die Vereidigung von Allah
durch das Land, in dem sein Prophet Resides
Allah sagt: "Nein, so habe ich bei diesem Land und Sie sind ein Untermieter in diesem Land sind" (90: 1-2).
Die Erklärung: "Nein, so habe ich bei diesem Land" ist, dass die Verwendung des Wortes "Nein" ist sowohl, was sie sagt und ihr Gegenteil, in anderen Worten: "Wenn Sie nicht in ihr leben, nachdem sie es verlassen, dann ich nicht darauf schwören ", und ihr Gegenteil:" Ich schwöre bei es, wenn Sie, O Muhammad, sind in ihm leben, oder, was auch immerSie tun in es rechtmäßig ist ". Es wurde auch erklärt, dass das Wort" Land "bezieht sich auf Mekka.
Al Wasiti erklärt den Vers so zu verstehen, dass Allah schwört auf dieses Land, das Land, das er geehrt und gesegnet, wie es da ist, dass der Prophet lebt und es ist dort, dass er begraben werden.
Allerdings ist die erste Interpretation der beiden Bedeutungen als um genauer zu sein, weil das Kapitel wurde in Mekka offenbart und es war dort, dass er eingegangen ist und Allah bezieht sich auf ihn und sagte: "und du bist ein Untermieter in diesem Land sind" (90: 2 ).
Ata Sohn sagt etwas Ähnliches, wenn kommentierte den Worten "durch diese sicheres Land" (95: 2). Er erklärte: "Allah hat es einen sicheren Platz, weil der Prophet war da und seine Gegenwart ist die Ursache von Sicherheits wo immer er ist."
Des Verses, "und durch die Geber der Geburt, und die er gezeugt" (90: 3) es ist gesagt worden, dass sich dies auf Adam und folglich eine allgemeine Aussage. Einige sind der Meinung, dass es sich auf Abraham und seine Söhne, die wiederum führt zu Propheten Mohammed Linie. In jedem Fall, schwört das Kapitelder Prophet Muhammad an zwei Stellen.
Der Eid Allahs Bestätigung der Prophet
Vereidigung von Allah durch den Mid-Morgen und Nacht, dass er weder Verlassene noch Abneigungen der Prophet
Im Kapitel "Mid-Morgen" Allah sagt: "In der Mitte des Morgens, und durch die Nacht, wenn es bedeckt, euer Herr hat dich (Prophet Muhammad) nicht verlassen, noch hat Er hasse dich. The Last sind besser für Sie als die erste. Und dein Herr wird dir geben, und Sie werden zufrieden sein. Hat er nicht als Waise undIhnen Unterschlupf? Hat er nicht ein Wanderer finden Sie so Er führte Sie? Hat Er dich nicht arm und reicht Ihnen? Drücken Sie nicht die Waise, noch verjagen den, der fragt. Aber erzählen von den Wohltaten eures Herrn! "(Kapitel 93).
Es gibt eine Meinungsverschiedenheit in Bezug auf die Umstände in Bezug auf die Offenbarung dieses Kapitels. Es gibt diejenigen, die der Meinung, dass es in einer Zeit, für einen entschuldbaren Status, des Propheten, nicht seine übliche Gebet in der Nacht bieten enthüllt sind. Andere sind der Auffassung, dassbekannt wurde, wenn ein ungläubiger Frau (die Frau von Abu Jahl) Gerüchte verbreiten, oder wenn die Ungläubigen begonnen, abfällige Bemerkungen während einer Periode übergeben, wenn die Offenbarung war in seiner Sende seltener.
Außerdem zeigt es die absolute Sicherheit der Ehre, in dem Allah beurteilt Seine geliebte Prophet zusammen mit Seiner Lobpreisung und die Sorgfalt, die er für ihn hat, die auf sechs verschiedene Arten sichtbar gemacht wird:
Zunächst einmal sind die ersten Verse dieses Kapitels, "In der Mitte des Morgens, und durch die Nacht, wenn es abdeckt", zählt zu einem der höchsten Formen der Wertschätzung Allah gab sein Prophet.
Zweitens verdeutlicht Allah seine Situation, und begünstigt den Worten: "Dein Herr hat dich (Prophet Muhammad) nicht verlassen, noch er hasse dich." Mit anderen Worten, hatte Allah ihn nicht verlassen, und er macht es sehr klar, dass er ihn nicht zu vernachlässigen. Es wurde auch gesagt, dass Allah ihn nicht nach der Wahl zu vernachlässigenihm, weder hat er mag ihn.
Drittens ist zu beachten, die Worte: "Die Letzten werden die besser für Sie als der erste" Sohn Isaaks erklärte die Bedeutung dieses Verses zu sein, dass, wenn der Prophet zu Allah zurück seinen Ehren wurde sogar größer als der ihn in dieser Welt gegeben Ehre. Sahl At-Tustori sagte, dass er sich auf die Fürsprache gewährtzum Propheten und der lobensStation Allah hat eigens für ihn im Jenseits, die größer ist als er in diesem Leben gegeben vorbehalten.
Viertens vom Vers: "Ihr Herr wird dir geben, und Sie werden zufrieden sein" lernen wir nicht nur seine Ehre in dieser Welt und im Jenseits, sondern das Glück und Segen in beiden. Isaaks Sohn erklärte es und sagte: "Allah wird ihn durch Senden Erleichterung in dieser Welt gerecht zu werden und ihn auch belohnenin der das ewige Leben. Der Prophet wird der Pool neben Kawthar, der Grand rechts der Fürbitte und der lobte Status gegeben werden. "Mit Bezug auf diesen Vers, ein Mitglied der Familie des Propheten (Lady Ayesha) sagte:" Der Koran enthält keine anderen Vers, mehr Hoffnung hat als dieses, und wir wissen, daßder Gesandte Allahs werden nicht zufrieden sein, wenn einer seiner Nation in die Fire. "
Fünftens in den Versen: "Hat eine Waise Er dich nicht und geben Ihnen schützen? Hat er nicht ein Wanderer finden Sie so Er führte dich? Hat er dich nicht finden armen und reichen Sie?" unsere Aufmerksamkeit auf die Segnungen auf den Propheten von Allah mit Seiner Gunst, zu denen die Führung geschenkt gezogenMenschen durch ihn oder seine Führung. Der Prophet hatte keine Eigenschaft, doch Allah bereichert ihn. Es ist gesagt worden, dass es sich auf die Zufriedenheit und Reichtum Allah in seinem Herzen platziert. Der Prophet war ein Waisenkind, sondern sein Onkel pflegte ihn, und es war mit ihm, dass er Zuflucht gefunden. Es wurde auch erklärtdahin auszulegen, dass der Prophet fand Unterschlupf bei Allah, und dass die Bedeutung von "Orphan" ist, dass es keinen anderen wie ihn und Allah geschützten ihn. Was die Verse "Hat er ein Wanderer nicht finden Sie so Er führte dich? Hat er dich nicht finden armen und reichen Sie? Die Waise bedrücken nicht" Allah erinnert seineProphet dieser Segen und dass noch vor Allah rief ihn an das Prophetentum, er ihn nie vernachlässigt, entweder wenn er ein junger Waisen oder wenn er arm war. Vielmehr rief Allah ihn zum Prophetentum und hatte ihn weder aufgegeben noch anstössig ihn. Wie konnte Allah tun, nachdem Er hatte ihn gewählt!
Sechstens in diesem Vers Allah sagt Prophet Muhammad "Aber erzählen von den Wohltaten eures Herrn!" die Segnungen, die ihm von Allah gegebenen kündigen und dankbar für die Ehre, die er gab ihm zu sein. Dieser Vers ist auch auf seine Nation, dass sie der Wohltaten, die ihnen von Allah und dass angesichts sagenDies ist sowohl Sonder zum Propheten und allgemeinen zu ihnen.
ALLAH
Lobt seine Propheten Muhammad
Teil 2
The Cure
SAHIH-SHEFA
durch
Richter Abulfadl Eyad,
starb (1123CE - islamische Jahr 544H)
Berichtet
durch
Groß Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek
Revidiert
Muhaddith Abdullah Talidi
Eine Anpassung
durch
Diener Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (Arabic)
Khadeijah A. Stephens (English)
Ayesha Nadriya (Indonesisch)
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Das Star Kapitel und was es enthält
der Tugend und Spezialitäten
Allah sagte: "Beim Stern, wenn er stürzt, ist Ihr Begleiter weder in die Irre, weder irrt, noch er aus dem Wunsch zu sprechen. In der Tat ist es nicht außer einem Offenbarung, die durch eine offenbarte gelehrt wird, die Heck an der Macht ist. Der Macht, er stand fest, während er in der höchsten Horizont war, dann näherte er, und wurdenahe, er war aber zwei Bögen "Länge oder noch näher, so (Allah) offenbarte Seine Verehrer, was er offenbart (zum Propheten Muhammad). Sein Herz hat nicht gelogen, was er sah. Was werden Sie mit ihm streiten über das, was er sieht! Tatsächlich sah er in einem anderen Abstieg am Lote Baum des Ending Nähe vonder Garten der Zuflucht. Wenn es kommt zu dem Lote Baum, dem kommt die Augen nicht ausweichen, noch haben sie streunen für Tat er einer der größten Zeichen seines Herrn gesehen "(53: 1-18)..
Es gibt einen Unterschied der wissenschaftlichen Gutachten über das Wort "Stern", manche sagen, es genau das bedeutet, während andere sagen, seine Bedeutung ist der Koran.
Es ist klar, dass Allah gegründet unter Eid seine Führung des Propheten seine Wahrhaftigkeit in der Rezitation des Korans, die sich mit dem Erzengel Gabriel gesandt wurde - wer ist stark und mächtig - die ihm direkt von Allah, und dass der Prophet wird frei gemacht von aller Selbst Wunsch. Dann bekräftigt AllahDie Exzellenz Seines Propheten in den Ereignissen der Nachtreise und erzählt von seinen Erreichen der Lote Baum in der Nähe der Garden of Refuge und die Gewissheit seiner unbeirrbaren Blick beim Anblick eines der größten Zeichen seines Herrn. Allah sagt uns auch, dieses große Ereignis in den ersten Versen des Kapitels"The Night Journey".
Allah offenbarte dem Propheten seine mächtige Unseen Britannien, wo er die Wunder der Engelreich, die weder in Worten möglich ausgedrückt werden kann und auch nicht für den menschlichen Intellekt zu ertragen zu hören, nicht einmal in seinen kleinsten Atom sah. In dem Vers, "so (Allah) offenbarte Seine Verehrer, was Er offenbart"gibt es nach Ansicht von Wissenschaftlern, hat einen subtilen Hinweis auf die hohe Wertschätzung für Allah Seinem Propheten, wie es ein beredteste Ausdrucksform.
Allah sagt (53:18) "er ist einer der größten Zeichen seines Herrn gesehen." Unsere begrenzte Verständnis ist nicht in der Lage, um die Details, was tatsächlich enthüllt erfassen und letztlich wird bei jedem Versuch, zu definieren, was das große Zeichen war verloren.
In diesen Versen erwähnt Allah Propheten Mohammed absoluten Zustand der Reinheit und der Schutz, den er während dieser wundersamen Reise erhalten. In Bezug auf sein Herz, sagt Allah: "Sein Herz hat nicht gelogen, was er sah", der seine Zunge Er sagt: "noch ist er aus dem Wunsch zu sprechen", der seine Augen Er sagt: "seineAugen nicht ausweichen, noch haben sie verirren. "
Die Vereidigung von Allah durch die Sterne, Nacht, Morgen
dass diese Koran von Allah offenbart und durch den Erzengel Gabriel und brachte sein Prophet ist nicht verrückt
Allah sagt: "Vielmehr habe ich bei der Rückkehr, Umkreisen, verschwinden; durch die Nacht, wenn es nähert und am Morgen, wenn es reicht, ist es in der Tat das Wort eines Ehren Messenger, der Macht, gegeben einen Rang von dem Besitzer des Throne gehorchte, ehrlich. Und Ihre Companion ist nicht verrückt, in Wahrheit er ihn saham klaren Horizont, er ist nicht geizig des Unsichtbaren. Auch ist dies nicht das Wort eines gesteinigt satan "(81: 15-25).
Wissenschaftler erklärte, dass die Bedeutung dieser Verse beziehen sich auf Gabriel
wenn Allah schwört, dass dies ist das Wort "eine ehrenvolle Messenger", die einen ehrenvollen Rang mit ihm hat, "die Macht", um die Offenbarung zu kommunizieren, und diese Position Gabriels ist sowohl "sicher" und fest mit seinem Herrn. Er wird "gehorchte" in den Himmeln und "vertrauenswürdig", um die Offenbarung zu liefern.
So sind die Qualitäten sind Gabriels und dass "er in Wahrheit" bedeutet Prophet Muhammad "Ihn" bedeutet, dass er in seiner wahren Gestalt sah Gabriel.
Es fährt fort, "er ist nicht geizig des Unsichtbaren" bedeutet, dass der Prophet Muhammad zweifelt nicht das Verborgene. Während andere sagen, es bedeutet, dass er nicht mit seinem Flehen zu Gott widerwillig.
Allah schwört bei dem Pen über die Vernunft des Propheten
und daß er hat eine unbegrenzte Lohn Mit seinem Herrn,
und dass er die größte Ethikkodex
Ein weiterer großer Eid ist im Kapitel "The Pen", in dem Allah beginnt mit dem mystischen Buchstaben "Noon" gefunden. "Noon. Mit dem Zeichenstift und dass (die Engel) zu schreiben, sind Sie nicht, wegen der Gunst deines Herrn. Tatsächlich gibt es verrückt eine unfehlbare Lohn für Sie. Sicherlich haben Sie (Prophet Muhammad) einer großen Moral "(68: 1-4).
Die Ungläubigen hielt den Propheten in distain. Sie lehnten ihn und schrieb viele Unwahrheiten zu ihm. In diesen Versen Allah schwört ein großer Eid, sein auserwähltes Prophet ist frei von all ihren Behauptungen und macht dadurch sein Herz fröhlich und seiner Hoffnung steigt, wenn Allah tröstet ihn sanft sagen: "Sienicht wegen der Gunst eures Herrn, wütend. "Dieser Vers ist einer der ganz großen Respekt und zeigt auch die höchste Stufe der Konversations Manieren.
Allah informiert sein Prophet "In der Tat gibt es eine unfehlbare Lohn für dich." Die Bedeutung dieser wurde erklärt, dass Allah im Laden für ihn ewige Segnungen, einen Lohn, der nie fehlschlagen wird, einen Lohn, obwohl unzählige nicht eine Ursache für Überschuldung sein. Dies wird durch die große Bescheinigung gefolgtAllahs, die seine lobens Qualitäten, Girlanden "Sicher, Sie sind einer großen Moral." Abgesehen von der Vers bedeutet genau das, hat der Vers auch als Bezugnahme auf den Heiligen Koran, oder Islam, oder eine aufrechte Natur erklärt. Es wurde auch gesagt, dass es bedeutet, der Prophet war ohne jeden Wunschaußer Allah.
Der Prophet wurde für seine absolute Akzeptanz der mehrere Segnungen, die ihm von Allah gegebenen gelobt, und dass Er bevorzugt ihn schmücken ihn mit dieser mächtigen charakteristisch.
"Erhöhungen, die subtilen, der Großzügige, der All Gelobt, die für uns erleichtert das Tun guter Dinge und geführte Menschen, um sie zu tun. Allah lobt Whosever gut tut und belohnt sie für ihre tun. Exaltationen Ihm! Seine Segnungen sind reichlich vorhanden und Seine Wohltaten sind groß! "
Das Kapitel setzt, den Propheten in Bezug auf die schädlichen Dinge gesagt gegen ihn zu trösten und sagte: "Sie sollen sehen, und sie werden sehen, wer von euch die dementen ist. In der Tat kennt euer Herr sehr gut diejenigen, die von Seinem Weg abgekommen, und diejenigen, Rechtgeleiteten "(68: 5-7)
Nachdem gelobt Prophet Muhammad Allah macht seine Feinde durch die Enthüllung der Rohheit und Bosheit ihres Charakters durch die Erwähnung mehr als zehn ihrer Foul Qualitäten. Allah sagt: "Darum, nicht gehorchen diejenigen Lügen strafen müssen, wünschte, sie würden Sie Kompromisse, dann sie gefährden würde. Und nicht gehorchenjeder Durchschnitts Swearer die backbiter die über Verleumdung geht, diejenigen, die gute behindern, die Schuldigen Aggressor, der rohe niedriger Charakter, denn er hat Reichtum und Söhne. Wenn unsere Zeichen sind ihm rezitiert, sagt er, "Sie sind doch Märchen der Alten." (68: 8-15).
In der, die ihre bevorstehende Strafe zusammen mit ihren Untergang folgt Vers sehr deutlich gemacht. Allah sagt: "Wir werden sie auf die Nase zu markieren!" (68:16). Diese Worte Allahs sind weitaus effektiver als alles, was der Prophet sagt, und die Verwechslung seiner Feinde ist auch effektiver als alleser tun könnte. Daher ist der Sieg, die ihm von Allah gegeben wurde, war weit besser als jede Sieg könnte er durch seine eigene Anstrengung zu gewinnen.
Allah spricht der Propheten Disposition
Allah sagt: "Taha. Wir haben nicht nach unten, den Koran zu euch gesandt für Sie müde zu sein." (20: 1-2). Es gibt verschiedene Meinungen über die Bedeutung zu "Taha" Es ist gesagt worden, dass es sich um Briefe mit unterschiedlichen Bedeutungen zu trennen. "Taha" hat im Sinne von "O Mensch" erläutert worden als die genauesteInterpretation, da sie von Gelehrten der zweiten Generation der Muslime (Tabien) und dem Gelehrten Jarir Tabari, Scheich Interpretations übertragen.
In anderen Kapiteln sagt Allah Seines Propheten "Doch vielleicht, wenn sie nicht in dieser tiding glauben, werden Sie sich mit Trauer verzehren und folgen ihnen nach" (18: 6). "Vielleicht haben Sie selbst verbrauchen, dass sie nicht die Gläubigen, wenn wir, können wir auf sie vom Himmel herabs ein Schild vor dem ihreHälse, wird erniedrigt bleiben "(26: 3-4).
Allah sagt auch: "proklamieren dann, was euch befohlen ist und wenden sich von den Ungläubigen. Wir genügen Sie gegen diejenigen zu verspotten und diejenigen, die anderen Götter neben Allah setzen, ja, sie werden es bald wissen. In der Tat, wir wissen Ihre Brust ist straitened durch, dass sie sagen "(15: 94-97). Und: "Andere Botenbevor Sie verspottet aber ich Aufschub den Ungläubigen, dann ergriff ich sie. Und wie war Meine Strafe! (13.32)
Makki erklärte: "Der Prophet erlitt wegen der Ungläubigen daraufhin Allah herabgesandt Verse, ihn zu trösten, wodurch es für ihn und zugleich ihn über das Ergebnis der Personen, die anhielt einfach."
Unsere Aufmerksamkeit wird erneut in den folgenden Versen, die sagen, gezeichnet: "Wenn sie dich belügen, haben andere Boten, bevor Sie Lügen gestraft worden, um Allah alle Angelegenheiten zurück." (35: 4) und "In ähnlicher Weise kam kein Messenger, um die vor ihnen, aber sie sagte, 'Sorcerer oder verrückt!' (51:52)
Die vorstehenden Verse dem Propheten als ein Mittel des Trostes gesandt und ihn darüber informieren, dass seine Vorgänger, die Propheten und Gesandten, ertrug auch ähnliche Sprüche.
Und diejenigen, die Allah beharrte machte es für seinen Propheten einfach und sagte ihm: "So wende dich von ihnen, du sollst nicht verantwortlich gemacht werden" (51:54). Mit anderen Worten war der Prophet Muhammad die Nachricht ausgeliefert und war somit nicht für Schuld.
Das Mitgefühl Allah wird weiter in den folgenden Versen, sowie viele andere Verse ausgedrückt: "Und sein unter dem Urteil deines Herrn geduldig, sicher, Sie sind vor unseren Augen" (52:48). Dies ist noch ein weiterer Beweis dafür, dass der Prophet ist ständig unter der Pflege und den Schutz von Allah, unddass er geduldig mit ihren Schadens tun bleibt. Allah tröstet Seinen Propheten in ähnlicher Weise in vielen anderen Versen.
Position des Propheten gegenüber anderen edlen Propheten
Allah sagt: "Und wenn Allah nahm den Bund der Propheten:" Das habe ich
der Schrift und die Weisheit gegeben Sie. Dann gibt es zu euch ein Gesandter (Muhammad) bestätigt, was ist mit dir kommen, so sollst du an ihn glauben, und du wirst ihn unterstützen, um siegreich sein, sind Sie einverstanden und meine Last auf das? ' Sie antworteten: "Wir haben zu einigen." Allah sagte: "So bezeugt es, und ich werde seinmit Ihnen unter den Zeugen '"(3:81).
Abul Hasan Al Kabasi lenkt unsere Aufmerksamkeit auf die Tatsache, dass in diesem Vers Allah
ausgewählt Prophet Muhammad aus allen seinen edlen Propheten und Gesandten, und dass diese Exzellenz nicht an Dritte weitergegeben.
Kommentatoren sagten, dass Allah beschrieben Prophet Muhammad, jeden Propheten und Gesandten, bevor sie zu ihrer Nation geschickt wurden, und nahm einen Bund von jedem Propheten und Gesandten, wenn er ihm begegnet, muss er ihm glauben. Es ist auch gesagt worden, dass der Bund zur Folge Unterrichtung ihrer Nationvon seiner bevorstehenden kommen zusammen mit seiner Beschreibung. Der Satz: "Dann gibt es kommt zu dir ein Messenger" ist mit den Juden und Nazarener / Christen, die zeitgenössische, ihn oder danach waren gerichtet.
Ali, Abi Talib Sohn und andere hinzugefügt, dass aus der Zeit des Propheten Adam, machte Allah einen Bund mit jedem Propheten und Gesandten glauben und helfen Prophet Muhammad, wenn er doch einmal während ihrer Zeit erscheinen. Und dass es oblag jedem von ihnen einen Bund mit ihrer Nation zu der Aufnahmedenselben Effekt. As-Suddi und Katada sagte ebenfalls über einige andere Verse, die die Exzellenz des Propheten in mehr als einer Hinsicht beziehen.
Allah sagt: "Wir haben von den Propheten ihren Bund und von Ihnen (der Prophet Muhammad) von Noah und Abraham, von Moses und Jesus, Sohn der Maria" (33: 7). Und: "Wir haben dir das offenbart, wie Wir offenbarten Noah und den Propheten nach ihm, und Wir offenbarten Abraham, Ismael, Isaak, Jakob und den Stämmen,Jesus und Hiob und Jonas, Aaron und Salomo, und Wir gaben David die Psalmen. Und Boten, von denen Wir dir vor erzählt, und Gesandten, die Wir dir nicht erzählen. Sicherlich sprach Allah zu Moses. Messengers Lager froher Botschaft und Warnung, so dass die Menschen kein Argument gegen habenAllah, nachdem die Gesandten. Allah ist der Allmächtige, der Weise. Aber Gott bezeugt für das, was Er euch herabgesandt. Er hat es mit seinem Wissen herabgesandt, und die Engel bezeugen, ist es ausreichend, dass Allah der Zeuge. "(4: 163-166).
Allah sagt: "Von diesen Messengers, haben wir einige vor anderen bevorzugt, um einige Allah sprach, und einige Er hob im Rang." (2: 253). Es wurde erläutert, dass dieser Satz bezieht sich auf Prophet Muhammad, weil er für die gesamte Menschheit gesandt. Allah hat auch die Kriegsbeute erlaubt, ihn (die rechtswidrige warenzur vorherigen Propheten) und gab ihm überlegen Wunder. Kein anderer Prophet wurde eine Tugend oder eine ehrenvolle Rang ohne Prophet Muhammad ist sein Äquivalent oder höher gegeben gegeben. Es ist auch gesagt worden, dass ein Blick des Propheten excellence ist, dass Allah spricht ihn im Heiligen Koran mit Titelwie "O Prophet", "O Gesandter", während Er befasst sich mit den anderen edlen Propheten mit Namen.
Die Menschheit befohlen, den Propheten preisen
Unter Bezugnahme auf die Zeit, als der Prophet lebte in Mekka Allah sagte: "Aber Allah hat mir nicht, sie zu bestrafen, während Sie in ihrer Mitte lebten ..." (8,33).
Nach der Auswanderung des Propheten von Mekka nach Medina einige Muslime blieben in Mekka und der Vers weiter zu sagen: "... Auch würde Allah sie bestrafen, wenn sie immer wieder um Vergebung bitten Ihn" (Al-'Anfal 8.33).
Einige Jahre später führte der Prophet seine unbewaffnete Anhänger von Medina nach Mekka pilgern, aber bevor sie Mekka erreichten sie auf Widerstand von den Ungläubigen von Mekka und wurden von der Eingabe verhindert. Unbekannt an die Muslime von Medina gab es Konvertiten, die noch musste noch migrierenLeben in Mekka und weil von ihnen Allah herabgesandt die Verse: "Wenn hatte es nicht für bestimmte gläubigen Männer und die gläubigen Frauen bestimmte denen Sie nicht wissen, könnte man auf sie mit Füßen getreten haben, und so die Sünde Sie wegen erreicht (Tötung) sie, während Sie nicht wissen "(48:25).
Aus diesen Versen die hohe Stellung des Propheten ist deutlich erkennbar. Wenn es nicht für ihn war die Strafe wäre in der Tat haben unverzüglich nach den Mekkanern gefallen, weil Allah sagt: "Und warum sollte Allah nicht bestrafen" (8,34). Ihre Strafe wurde zunächst wegen der verschobenPräsenz Propheten unter ihnen, dann wegen der Anwesenheit seiner Anhänger. Nachdem alle Muslime vor Mekka nach Medina migriert wurde das einzige Volk geöffnet, um in Mekka bleiben waren die Ungläubigen, aber nach seiner Eröffnung den Sieg der Muslime gegründet wurde und die Ungläubigen bestraft wurdenindem er die Niederlage zu akzeptieren. Es war dann, dass die Eigenschaft der Muslime, die einst von den Ungläubigen beschlagnahmt worden war, ihren rechtmäßigen Eigentümern restauriert.
Der Prophet sagte: "Ich bin die Sicherheit für meine Gefährten." Es wurde gesagt, dass dies bedeutet, gegen Innovation, während andere der Meinung, dass es bedeutet, gegen Uneinigkeit und Unordnung. Ein anderer Gelehrter sagte, dass die Bedeutung dieses Zitat ist, dass der Gesandte zu seinen Lebzeiten war, dem größtenSicherheitsgarantie und er so lange vorhanden sein wird als sein Weg gefolgt wird, sondern auf seine Verlassen Trübsal und Störung zu erwarten.
In Kapitel 33, "Die Eidgenossen" gibt es einen Vers, in dem Allah selbst macht deutlich, den Wert seines Propheten Er sagt: "Allah und Seine Engel Lob und verehren den, Lob Prophet. Gläubige und verehren ihn und sprechen Friede sei mit ihm in Hülle und Fülle "(33:56). Beachten Sie, wie Allah beginnt die Strophe mit dem Hinweiszu sich zuerst in der Lob und Verehrung des Propheten Muhammad, Allah dann macht es bekannt, dass die Engel das gleiche tun. Schließlich wird man sich bewusst in der Größenordnung, dass es eine Verpflichtung für alle Gläubigen zu Allah zu bitten, preisen und verehren unseren geliebten Propheten.
Der Ausspruch des Propheten "die Kühle meines Auges wird im Gebet" wurde nach Abu Bakr, Furak Sohn bedeuten, das Lob Allahs, erklärte dann, dass von seinen Engeln, gefolgt von der Reaktion auf die Verpflichtung seiner Nation, bis die Tag der Auferstehung. Abu Bakr, fuhr fort zu erklären, dass das Lobdie Engel ist die Vergebung, und das Lob seiner Nation ist die Flehen auf ihn und die Barmherzigkeit Allahs auf ihn zu.
Es ist auch gesagt worden, dass "Gläubige, Lob" der Prophet, seine Gefährten das Flehen lobte auf sich gelehrt. Allah machte eine Unterscheidung zwischen den arabischen Wörtern "salat" Bedeutung zu Allah zu beten, durch beugen und niederwerfen und "salat", was bedeutet loben den Propheten und den Segen desProphet.
Allah sagt auch: "Aber wenn man einander gegen ihn, (wissen, dass) Allah ist sein Wächter und Gabriel und die Rechtschaffenen unter den Gläubigen zu unterstützen" (66: 4). Die Erklärung der Satz: "Gerechte unter den Gläubigen" ist, dass sie sich auf den Propheten, Engel, Abu Bakr, Omar, Othman und Ali und dieRest der Gläubigen
Des Propheten Honor in Kapitel erwähnt "Al-Fath"
Allah beginnt das Kapitel "Die Eröffnung" mit den Versen: "In der Tat haben wir für Sie (Prophet Muhammad) eine klare Öffnung, dass Allah vergibt Ihre Vergangenheit und zukünftigen Sünden eröffnet und beendet seinen Gunsten zu Ihnen, und führt Sie auf eine geraden Weg, und dass Allah hilft Ihnen mit einem mächtigen Hilfe. Er war es,unten Ruhe in die Herzen der Gläubigen geschickt, damit sie Glauben auf Glauben hinzuzufügen. Allahs ist die Heere der Himmel und der Erde. Allah ist der Allwissende, der Allweise. (Aus seiner Weisheit) Er gibt zu, die Gläubigen, Männer und Frauen, in Gärten führen, durch die Bäche fließen, um dortlebe ewiglich und freizusprechen von ihren Sünden -, dass bei Allah ist ein mächtiger Triumph - und damit Er die Heuchler und die Götzendiener, Männer und Frauen, und die, die bösen Gedanken Allahs denken bestrafen. Eine böse wiederum (Glücksrad) wird ihnen widerfahren. Der Zorn Allahs auf ihnen, und er verflucht hatihnen und für sie die Hölle (Hölle) hergestellt, ein böser Ankunft! Allahs ist die Heere der Himmel und der Erde. Allah ist der Allmächtige, und der Weise. Wir haben euch (Prophet Muhammad) als Zeugen und Überbringer froher Botschaft und als Warner gesandt, damit ihr an Allah und Seinen Gesandten und die glauben,Sie unterstützen ihn, verehren ihn (Prophet Muhammad) und rühmt ihn (Gott), in der Morgendämmerung und am Abend. Diejenigen, die sich zu Sie schwören Treue schwören zu Allah. Die Hand Allahs ist über ihren Händen. Wer bricht seinen Eid bricht es gegen seinen Selbst, wer aber seinen Bund mit Allah hält,(1-10 48) Allah wird ihn eine mächtige Lohn "geben.
Diese Verse bezeichnen erneut nicht nur die Gunst, Lob und Adel der
Prophet Rang, sondern auch darzustellen, die Segnungen Allahs gegenüber seinen Propheten die wir alle sind nur teilweise in der Lage, Verständnis.
Im ersten Vers, kündigt Allah dem Propheten Muhammad, die er wird ihn über seine Feinde siegreich, und wie sein Wort und Gesetz zu regieren. Allah sagt der Prophet, dass er zusammen mit dem Status der Schutz vor sündigen genießt den Status der Vergebung, daher wird er nicht zur Rechenschaft gezogen werdenfür vergangene oder zukünftige Maßnahmen.
"Allah verzeiht Ihre Vergangenheit und zukünftigen Sünden", wurde von einem Gelehrten des Islam, dass Allah gab dem Propheten den Status begnadigt und Vergebung erläutert worden.
(Shaykh Darwish fügte hinzu: "Dieser Status wird deutlich durch seine Adressierung des Propheten mit Vergebung seiner Sünden, obwohl der Prophet hatte weder einen Dur noch Moll Sünde, denn sein satan den Islam angenommen.
Es ist wichtig, um den Status des Seins begnadigt des Propheten und sein Schutzstatus in Verbindung mit einander zu studieren, und es ist von größter Wichtigkeit, sich daran zu erinnern, dass Allah schützte ihn vor jeder Art von Dur oder Moll Sünde. Wenn man es anders zu machen wäre, dann ist man sicher abgelenkt zu werdenund missverstehen diese äußerst wichtiges Element des Propheten Natur. ")
Ein anderer Gelehrter sagte, dass "Allah verzeiht Ihre Vergangenheit und zukünftigen Sünden", ist der Status von Vergebung für das, was stattgefunden hatte und was nicht stattgefunden hätte. Makki, auf der anderen Seite sagte: "Allah hat gemacht begünstigen eine Ursache für seinen Status Vergebung und dass alles, was von Ihm kommt, denn es gibt keinen Gott außerIhm. Gnade an Gunst und Kopfgeld auf Huld. "
Die zweite Strophe weiter, "und vervollständigt seinen Gunsten zu Ihnen". Es ist gesagt worden, dass, wird Allah auf die Eröffnung von Mekka und Ta'if Bezug. Zusätzlich zu diesen Erklärungen wurde gesagt, dass es bedeutet die Erhebung des Status des Propheten in diesem Leben, Hilfe von Allah und Seine Vergebung. InDieser Vers sagt Allah, den Propheten, der die Fertigstellung der seinen Segen ist in Demütigung seines arroganten Feinde und die Eröffnung von zwei der wichtigsten Städte Mekka und Ta'if, durch die der prophetischen Status angehoben wird, weil er geführt wird, auf dem geraden Weg, der letztlich zuParadies, und das Glück im Jenseits. Der Prophet war immer von Allah geholfen, aber die Hilfe, die er während dieser Zeit erhielt, war bei weitem mächtiger.
Der nächste Vers sagt der Gnade Gottes zu den Gläubigen durch seinen Segen auf sie durch die Herabsendung der Ruhe in ihre Herzen, die sie im Glauben erhöht. Weiterhin Allah gibt die beste Neuigkeit - die eines mächtigen Triumph - sowohl gläubigen Männern und Frauen, dass Allah vergibtund freispricht sie ihrer Sünden und belohnt sie mit dem Paradies, wo sie wird leben in Ewigkeit. Allah spricht dann von der Bestrafung der Heuchler und Götzendiener in dieser Welt und im Jenseits, sagen, dass sie verflucht und von Seiner Barmherzigkeit distanziert sind und ihre endgültige Ankunft ist ein Übel inHölle.
Allah sagt: "Wir haben euch (Prophet Muhammad) als Zeuge und als geschickt
Bringer froher Botschaft und Warnung ". In diesem Vers Allah erwähnt mehr des Propheten hervorragende Qualitäten und Eigenschaften. Er sagt uns, dass der Prophet
Muhammad wird ein Zeuge gegen seine Nation zu sein, weil er es ist, um ihnen die Nachricht, die ihm von Allah anvertraut befördert.
Es ist auch gesagt worden, dass es im Namen seiner Nation als er Zeuge der Einheit Allahs zu tragen. Zusätzlich zu dieser Allah gibt eine gute Nachricht von der bevorstehenden Belohnung und Vergebung, um die für gute mit dem Glauben an Allah und seinen Propheten bestimmt und warnt vor der Strafe, die erwartet seineunberechenbaren Gegner.
"Dass du ihn unterstützen, verehren ihn," der Konsens ist, dass sich dies auf Prophet Muhammad und dass er ein hohes Ansehen bei seinem Volk statt. Dann sagt Allah: "und rühmt ihn (Gott), in der Morgendämmerung und am Abend."
Ata Sohn sagte, dass dieses Kapitel eine Vielfalt von Segnungen für den Propheten enthält. Zum Beispiel, "die klare Öffnung" ist ein Zeichen für die Beantwortung, "verzeiht" ist ein Hinweis auf die Liebe, und es die Freiheit von jedem Makel ist. "Schließt" ist ein weiterer Segen und ein Hinweis auf seine Wahl, und das ausgefüllteSegen ist die Erreichung der Grad der Vollkommenheit. "Guides" ist ein Hinweis auf die Freundschaft Allah mit ihm, und ist die Ladung zu dem Zeugnis.
Jafar, erklärte Muhammad Sohn, dass ein Teil des ausgefüllten Segen Allahs zu Seinem Propheten ist, dass Er machte ihn seine Geliebte, dass er schwor bei seinem Leben verdrängt andere Gesetze mit dem einen der Prophet gebracht und erhob ihn in den höchsten Rang.
Auch Allah schützte den Propheten während der Nachtbesteigung, so dass seine Augen nicht ausweichen. Allah sandte ihn für die ganze Menschheit und erlaubt die Kriegsbeute zu seiner Nation (die zuvor zu den Leuten der Schrift verboten worden war).
Allah erhöht auch die Propheten in den Rang, in dem seine Fürsprache wird angenommen und machte ihn zum Meister der Nachfahren des Propheten Adam, Friede sei mit ihm.
Allah platziert Propheten Mohammed Namen neben seinen eigenen Namen und seine Freude mit seinem Vergnügen.
Allah dem Propheten eine der Säulen seiner Einheit.
Das Kapitel zu sagen: "Diejenigen, die Treue zu schwören Sie schwören weiterhin
... Treue zu Allah "Dies ist in Bezug auf diejenigen, die ihre Treue als Ar-Ridwan bekannt gab - das Wohlgefallen Allahs Wenn die Gefährten schwor dem Propheten ihren Treueid war, Allah (Shaykh Darwish hinzugefügt: Es gab 1400 Gefährten, die ihre Loyalität unter der verpfändetenBaum am Hudaybiah und der Prophet sagte ihnen, sie hatten alle vergeben worden und wäre die Hölle nicht geben.
Das Versprechen wird von der Anweisung gefolgt, "Die Hand Allahs ist über ihren
Händen. "Das Wort" Hand "ist metaphorisch und symbolisiert die Macht Allahs, Sein Lohn, begünstigen oder seine Bindung und stärkt das Unternehmen von den Companion Versprechen an den Propheten. Zugleich wirft er den Propheten, denen ihre Loyalität war gegeben.
In dem Kapitel "Das Schmutz" Vers 17 gibt es eine Ähnlichkeit der Worte: "Es war nicht, wer sie umgebracht, aber Allah erschlug sie, es war auch nicht, wer auf sie warf. Allah warf sie an". Doch im vorigen Vers ist es metaphorisch während in diesem Vers ist eine wörtliche Wahrheit, weil sowohl die Jägerin warund der Werfer waren in Wirklichkeit Allah.
Der Schöpfer, Allah, der Schöpfer von Maßnahmen daher war er derjenige
wer warf, sowie die Geber von Macht und Entscheidung, zu werfen. Kein Mensch hat die Macht, in der Weise, dass die Augen eines jeden Feind mit Staub gefüllt, wie für die Tötung war es die Realität des Engels Tötung zu werfen.
Dieser Vers hat so zu verstehen, dass die Muslime weder getötet noch haben sie werfen entweder die Steine oder Sand in ihre Gesichter erläutert worden. Es war Allah, der Schrecken in ihre Herzen warf.
Der Sinn davon ist, dass der Nutzen der Aktion kommt direkt von der Wirkung der Allah und dass Allah sowohl die Jägerin und der Werfer und die Gefährten waren die Macher in Namen.
Die Ehrung des Propheten im Koran
Ein Teil der Ehre, in dem Allah hält sein Prophet ist in den Kapiteln 17 und 53 "The Night Journey" gefunden, und "The Star".
In diesen Kapiteln die Klarheit des Propheten erhabenen und unvergleichlichen Ranges zusammen mit seiner Nähe zu Allah sind Zeuge.
In den unten genannten Versen, ist es völlig klar, dass der Schutz von Allah ist mit Seinem Propheten. Allah sagt: "Allah schützt Sie vor den Menschen" (5:67). "Und wenn die Ungläubigen aufgetragen gegen Sie (Prophet Muhammad), suchten sie entweder Sie Gefangenschaft oder haben Sie getötet oder vertrieben.Sie planten - aber Allah (in der Antwort) auch aufgetragen "(08.30 Uhr), und." Wenn du (Gläubigen) ihm nicht helfen, wird Allah ihm helfen, wie Er half ihm, als er mit einem anderen (Abu Bakr angetrieben ) "(09.40 Uhr).
Wenn die Ungläubigen verschworen und entwickelte ein Grundstück, um zu töten, den Propheten verhindert seinen Feinden zu schaden ihm durch Wegnahme ihrer Sicht wodurch die Propheten durch ihre Mitte ungesehen passieren.
Die damit verbunden Zeichen ist die Ruhe nach unten auf den Propheten gesandt, die auch in der Geschichte von Suraka, Malik Sohn ist offensichtlich.
Nicht nur, dass der Segen der Ruhe herabsteigen auf den Propheten, aber andere Wunder während seiner Migration aufgetreten.
In einem Versuch, den Propheten aus der Migration von Mekka nach Medina die Koraysh gesetzt ihm nach und suchte die Höhlen auf die umliegenden Berge von Mekka zu verhindern.
Als der Prophet und Abu Bakr nahm Rest in einer Höhle an den steilen Hängen des Monte Thawr Allah half ihm mit einer unsichtbaren Armee. Allah sagt: "Wenn du ihn nicht helfen, wird Allah ihm helfen, wie Er half ihm, als er mit einem anderen (Abu Bakr) von den Ungläubigen angesteuert. Wenn die beiden waren in der Höhle, sagte erzu seinem Begleiter: "Nicht Trauer, Allah ist mit uns." Dann Allah verursacht Seine Ruhe (sechina) auf ihn hinab und unterstützte ihn mit Legionen (von Engeln) Sie nicht zu sehen, und Er machte das Wort der Ungläubigen der niedrigsten, und das Wort Allahs ist die höchste. Allah ist mächtig und weise "(09.40 Uhr).
Wie der Koraysh gestartet, um den Berg ihre Schreie und das Trampeln von Schritten wuchs näher klettern und konnte auf dem Sims direkt über der Grotte zu hören. Abu Bakr wurde bei dem Gedanken, entdeckt alarmiert und flüsterte dem Propheten: "Wenn sie sehen unter ihren Füßen sie werden uns sehen!"
Allah herabgesandt Seine Ruhe und den Propheten, in seiner sanften, beruhigenden Weise getröstet Abu Bakr sagte: "Was halten Sie von zwei Menschen, die Allah als ihr drittes haben mit ihnen zu denken?" Als Abu Bakr diese Worte hörte Frieden auf ihn herab und seine Angst verschwunden.
Kurz nach, eine der Suchtrupp bemerkte die Höhle unter dem Felsvorsprung, auf dem er stand und spähte über, um einen besseren Blick auf sie zu nehmen. Ein weiterer spähte über den Sims und vereinbart, dass es keine Notwendigkeit, es zu inspizieren.
Diese Geschichten sind in den Zitaten des Propheten, die die Ereignisse seiner Migration nach Medina erzählen dokumentiert.
Das Kapitel "Am Fluss der Fülle", heißt es, "In der Tat haben wir euch gegeben
(Prophet Muhammad) die Fülle (Al Kawthar: Fluss, Pool und Federn). So bete zu deinem Herrn und Opfer. Sicherlich, wer du hasst, er (108: 1-4) ist die durchtrennt ".
In diesem kurzen Kapitel, sagt Allah, den Propheten er gegeben worden Kawthar die ein Fluss mit einem benachbarten Pool (auf dem seine Kanzel ist in seiner Moschee zu seinem Grab liegt neben) ist.
Es wurde gesagt, dass es einen Fluss (innerhalb) Paradise, reichlich Segen, Fürbitte und die Vielzahl von Wundern, die ihm gegeben, und sein Prophetentum ist.
Die Aussage "Sicherlich, wer du hasst, ist er der abgetrennten" bezieht sich auf die Feinde des Propheten und diejenigen, die ihn verachten.
"Severed" trägt die Bedeutung elend, erniedrigt, verlassen, und einer, der in ihm überhaupt hat nicht gut.
Allah sagt sein Prophet im Kapitel (15:87): "Wir haben euch die sieben Duelle und der mächtige Heilige Lesen gegeben."
Es gibt mehrere Erklärungen zu diesem Vers gegeben. "Die sieben Duelle" haben als Bezugnahme auf den ersten langen Kapiteln und erläutert worden ist "der Mächtige Heilige Lesen" ist das erste Kapitel, "Der Opener - Al Fatiha".
Es ist auch gesagt worden, dass "die sieben Duelle" ist die Mutter des Koran und bedeutet "der Opener" und dass die "Mighty Heiligen Lesen" bezieht sich auf die verbleibenden Kapitel des Korans. Es ist auch gesagt worden, dass "die sieben Duelle" beziehen sich auf die Gebote und Verbote, gute Nachrichten und Warnungen.
"Die Mutter des Koran" ist auch gesagt worden, um die "sieben Duelle" sein, weil sie mindestens zweimal in jeder der täglichen Gebete zu lesen.
Es wurde auch gesagt, dass Allah vorbehalten es für Prophet Muhammad und gab es nicht zu den anderen edlen Propheten, oder dass Er nannte den Koran "die sieben Duelle" wegen der Wiederholung seiner Geschichten.
Und, es war gesagt worden, dass "die sieben Duelle" trägt die Bedeutung, die Allah Seinen Propheten geehrt mit sieben Auszeichnungen, Ehre, Anleitung, Prophezeiung, der Barmherzigkeit, Fürbitte, Freundschaft und Verehrung mit der Ruhe.
Allah sagt sein Prophet "Und Wir sandten euch die Erinnerung, so dass Sie den Menschen klar, was man zu ihnen hinunter geschickt, damit sie reflektieren kann machen" (16.44 Uhr). Und: "Wir haben nicht (Prophet Muhammad) senden Ihnen für die ganze Menschheit, außer ihnen frohe Botschaft zu bringen und zu warnen" (34:28). Und: "Sprich:"O ihr Menschen, ich bin der Gesandte Allahs an euch alle '" (7: 158).
Dies sind nur einige der Propheten Spezialitäten. Allah sagt: "Wir haben keinen Gesandten, außer in der Zunge seiner eigenen Nation gesandt hat" (14: 4). Dieser Vers gibt die Boten individuellen, spezifischen Nation wohin Er sandte Propheten Muhammad für alle Völker, denn der Prophet sagte: "Ich wurde für alle gesendeten. Rassen, die Messe und die dunkle "(Shaykh Darwish kommentiert:
Danach verbreitete sich die Nachricht über Grenzen, in denen andere Sprachen gesprochen werden. Diese Nationen untersucht den Wahrheitsgehalt des Propheten und viele konvertierte, dann lernte die arabische Sprache, und dies ist die Verwirklichung des Propheten: "Ich wurde für alle Rassen, der Messe und der dunklen gesendet.)
Allah sagt uns: "Der Prophet hat ein größeres Recht auf die Gläubigen als sie sich selbst; seine Frauen sind ihre Mütter" (33: 6).
Die Wörter "hat ein größeres Recht auf die Gläubigen" erklärt worden ist, dass es eine Verpflichtung für alle Gläubigen, seine Befehle in der gleichen Weise, dass ein Diener muss den Auftrag seines Herrn zu gehorchen gehorchen. Gehorsam zur Propheten Auftrag ist weit besser als mit dem eigenen Urteil, an die sichMängel.
"Seine Frauen sind ihre Mütter" bedeutet Gläubigen müssen die Frauen des Propheten zu respektieren, wie sie ihre eigenen Mütter zu respektieren und aus diesem Grund seine Frauen durften nicht jemand nach dem Tod des Propheten heiraten - ist dies ein weiterer Hinweis auf die Ehre, in dem Allah erblickt ihn und dass seine Frauenwird seine Frauen im Jenseits sein.
Allah sagt: "Allah ist zu euch hinab das Buch und die Weisheit gesendet ... Allahs Huld zu dir ist immer groß" (4: 113). "Ist immer toll" bezieht sich auf seinen Prophetentum oder das, was ihm in der Vor-Ewigkeit gegeben wurde.
Die Exzellenz des Propheten Mohammed CHARACTER, PHYSIQUE und Segen
Teil 1
The Cure
SAHIH-SHEFA
durch
Richter Abulfadl Eyad,
starb (1123CE - islamische Jahr 544H)
Berichtet
durch
Groß Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek
Revidiert
Muhaddith Abdullah Talidi
Eine Anpassung
durch
Diener Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (Arabic)
Khadeijah A. Stephens (English)
Ayesha Nadriya (Indonesisch)
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Die ausgereifte Exzellenz des Propheten Charakter, Körperbau und Allahs Segen zu ihm
aller Tugenden der Religion und der Welt
Diejenigen, die unseren edlen Propheten Muhammad zu lieben und zu suchen, um die Details der immensen Schatz seiner Realität lernen sollte zunächst wissen, dass sie eine von zwei Kategorien, in denen die schöne und perfekte Qualitäten der Menschheit gefunden werden sollen.
Die erste Kategorie:
Dies ist die Kategorie der angeborenen Eigenschaften, beispielsweise solche, die sind
notwendig für dieses weltlichen Lebens, und die Dinge mit den Aktionen im täglichen Gewohnheiten auftretenden verbunden.
Die zweite Kategorie:
Dies ist die Kategorie, in der Merkmale werden als Teil der eigenen Religion erreicht, und das sind die Eigenschaften, die ein lobens näher zu Allah zu ziehen.
Diese Eigenschaften sind in sich teilbar in zwei Kategorien, und entweder
Qualitäten, die angeboren oder erworben werden, oder eine Kombination aus beiden Eigenschaften.
In Bezug auf die angeborenen Eigenschaften sind solche Qualitäten nicht unter Wahl. Für
Beispiel ein perfekter Körperbau, Schönheit, geistige Kraft, perfekte Ethik-Kodex, Genauigkeit des Verstehens, die Entfernung von allen schlechten Eigenschaften, Eloquenz, Schärfe der Sinne, Körperkraft, edler Abstammung, Einfluss der eigenen Verwandten und die Ehre der eigenen Nation.
Es besteht eine Verbindung zwischen dem oben genannten und Dinge erforderlich eigenen
Alltag, zum Beispiel Nahrung, Schlaf, Kleidung, Haus, Ehe, Eigentum oder Einfluss. Solche Angelegenheiten können dem Jenseits verbunden, wenn man die Absicht ist, die Furcht vor Allah und Erziehung des eigenen Körpers, um den Pfad Allahs zu verfolgen bezogen werden, obwohl alle sind definiert und islamisches Rechtals Notwendigkeiten.
Qualitäten, die erworben werden, und beziehen sich auf das Jenseits sind Tugenden sowie Manieren vom islamischen Gesetz vorgeschrieben, religiöse Praktiken, Wissen, Toleranz, Geduld, Dankbarkeit, Gerechtigkeit, Selbstbeherrschung, Demut, Vergebung, Keuschheit, Großzügigkeit, Mut, Bescheidenheit, Galanterie, Stille, Kontemplation,Kameradschaft und dergleichen Qualitäten von denen alle als ein "gutes Zeichen" charakterisiert werden.
Für einige diese Qualitäten innewohnen, oder ein natürliches Temperament während sie
sind nicht in andere und daher solche Leute gefunden haben, um zu arbeiten, um diese Eigenschaften zu erwerben. Allerdings gibt es einige Qualitäten, die vorhanden sein müssen, um die Grundlage der eigenen Natur zu bilden, und so Allah will (inshaAllah), werden diese in Kürze geklärt werden.
Der Konsens von vielen Gelehrten ist, dass solche Qualitäten werden als von einem "guten und tugendhafte Charakter", auch wenn die Absicht ist nicht zu Allah und das Jenseits erachtet.
Eigenschaften der Vollkommenheit und Schönheit des Propheten
Wenn eine Person ist bekannt, mit einem oder zwei dieser edlen Eigenschaften, die, Person, egal ob er / sie gestorben ist oder lebt, gilt als eine Person von Note und damit als Vorbild verwendet werden gesegnet worden, wegen seiner liebenswerten Eigenschaften und dies wiederum lässt ihn respektiert werdenund geehrt.
Wenn eine Person mit einer unzähligen Fülle von Perfektion gesegnet und
Adel, ist es unmöglich, auch nur zu versuchen, das Ausmaß der seinen Wert durch die Zunge zum Ausdruck bringen. Und man muss wissen, solche Qualitäten sind nur möglich, als ein Geschenk von Allah, dem Allmächtigen.
Das ist genau das Geschenk auf Propheten Muhammad zuteil und beinhaltet, um nur einige zu nennen, sein Prophetentum, wobei für den Transport seiner Botschaft, enge Freundschaft mit Allah, der Zwangsverwaltung Seiner Liebe gewählt, die Nachtreise, in dem der Prophet wurde gesegnet mit einer Vision, Offenbarung, Fürbitte,Vermittlung, Abschluss aller Tugenden, hohem Rang, die lobenswert Station, das geflügelte Reittier Burak, der Beitritt, wobei für alle Rennen der Menschheit mit seinem Zeugnis über sie gesandt, wobei der Führer aller anderen Edel Propheten im Gebet zusammen und ihre Nation, und die Beherrschung über alle Nachkommender Prophet Adam, wobei der Träger des Banner of Praise, der Überbringer der guten Nachrichten und Warn, Träger des Vertrauens, Führung, als eine Barmherzigkeit für alle Welten gesandt, den Empfänger der Wohlgefallen Allahs, die, erlaubt ihm, verlange von ihm, wenn die ganze Schöpfung zum Schweigen gebracht, den Pool von (der Fluss)Kawthar, wobei beachtet, die Perfektion zu loben ihn in den Stand der Begnadigung, die den Schutz vor der Vergangenheit und künftige Maßnahmen, die expandierenden seiner Brust, die Entfernung von seiner Last, die Höhe seiner Eminenz, deckt mit einem geholfen mächtigen Sieg, das Versenden von unten der Ruhe,die Unterstützung der Engel, seine Förderung des Koran mit seinen sieben Duelle (Mathani), die Weisheit (Hadith), die Reinigung von seiner Nation, seinem einladenden Allah, dem Lob und Verehrung Allahs und Seine Engel über ihn, sein Urteil auf das, was Allah erlaubte ihm, um zu sehen gegründet, seine Entfernung von den Fesseln,und Belastung aus seiner Nation, die Vereidigung von Allah durch seinen Namen, die Beantwortung sein Flehen, die Rede nicht nur der unbelebten, aber Tiere zu ihm, die Auferweckung der Toten für ihn, die Tauben hören, die Wunder des Wassers, das floss aus den Fingerspitzen, die Zunahme von geringen Mengen an, daßdes Überflusses, das Teilen des Mondes, der Umwandlung der Einzelteile, da die Hilfe Gießen Terror in die Herzen seiner Feinde, sein Wissen über das Verborgene, die Schatten der Wolken, die Erhöhungen der Kieselsteine, seine Heilung und sein Schutz vor den Feinden des Islam.
Die vorstehenden sind aber eine Minute Geschmack von unzähligen Segnungen, die unser Prophet und Wissen seiner guten Eigenschaften schmücken kann nur von jemandem, der es gegeben ist, enthalten sein, und es ist Allah allein, der der Geber ist, weil es gibt keinen Gott außer Ihm.
Darüber hinaus gibt es ehren Reihen, Reinheitsgrade, Glück, der Exzellenz und Steigerung der Bounty Allahs, die im Laden im Jenseits liegen für ihn - das sind zu viele, um gezählt werden und sind weit außerhalb der Reichweite von jedermann ist Intellekt und mystifizieren die Phantasie.
Beschreibung des Propheten Physique
Es ist unmöglich, die Augen vor der Tatsache, dass der Prophet Muhammad ist der mit Abstand am meisten verdienen und die größte aller Menschen drehen, und dass er die vollkommenste von allen, mit den meisten ausgezeichneten Tugenden und Qualitäten geschmückt.
In diesem Abschnitt beginnen wir an Detaillierung die Perfektion der körperlichen Attribute des Propheten und flehen: "Möge Allah erleuchte mein Herz und deine, und unsere Liebe zu diesem edlen Propheten." Richter Eyad erinnert dann den Leser von der Tatsache, dass der Prophet Qualitäten waren nicht eher erworben, siewurden vom Schöpfer ihm begabt.
Sein Aussehen und Verteilung
Die Schönheit des Propheten Körperbau und Charakter sind von vielen seiner Gefährten berichtet unter denen gibt 'Ali, Anas Malik Sohn, Abu Hurayrah, Al-Bara' 'Azibs Sohn, der Sohn von Abi Hala, Abu Juhayfa, Jabir Samura Sohn Umm Ma'bad, Abbas 'Sohn, Mu'arrid Mu'ayqib Sohn Abu Tufail, Al-'Ida KhalidSohn Khyraym Fatik Sohn und Hizam Sohn. Seine handsome übertraf die des Joseph, dass die Messer der Frauen zu rutschen, wie sie aßen und verletzen ihre Hände verursacht.
Der Teint des Propheten Muhammad war strahlend. Seine Wimpern waren lang. Seine Nase war unverwechselbar und seine Zähne gleichmäßig verteilt. Sein Gesicht war rundlich mit einer breiten Stirn. Sein Bart war dick und erreicht seine Brust. Was seine Brust und Bauch sie gleich waren in Größe und seine Schultern waren breit wiewar seine Brust. Seine Knochen waren groß wie seine Arme. Die Handflächen waren dick wie waren die Sohlen seiner Füße. Seine Finger waren lang und seine Hautfarbe fair. Das Haar zwischen Brust und Nabel war in Ordnung. Er war von mittlerer Statur, aber wenn eine große Person an seiner Seite ging der Prophet erschiendie höher zu sein. Wie für seine Haare es war weder lockig noch gerade und wenn er lachte seine Zähne waren wie ein Blitz sichtbar, oder, haben sie so weiß wie Hagelkörner beschrieben worden. Sein Hals war ausgeglichen, weder breit noch Fett, als für seinen Körper war fest und nicht Festigkeit fehlt in jedem Glied.
Wenn der Companion Al Bara sah eine Sperre des Propheten Haar ruht auf seiner roten Robe, kommentierte er: "Ich habe noch nie jemanden mit einem schöneren Haarlocke als seine ruht auf einem roten Gewand gesehen."
Abu Hurayrah, sagte: "Ich habe noch nie jemanden schöner als das gesehen
Gesandte Allahs war es, als ob die Sonne auf sein Gesicht schien. "
Jemand fragte Jabir, Samura Sohn, "sein Gesicht war wie ein Schwert (das bedeutet weiß und shinning)?" Er antwortete: "Nein, es war wie die Sonne und der Mond."
Es gibt viele bekannte Zitate beschreiben den Propheten, damit wir nicht die Zeit nehmen, um alle aufzuzählen. Wir haben uns darauf beschränkt, nur einige der Aspekte seiner Beschreibung zu geben und gegeben genug, um unser Ziel ausreichen.
Allah will, werden Sie feststellen, dass wir schließen diese Abschnitte mit einer prophetischen Quotation, die all das vereint.
Des Propheten Sauberkeit
Der komplette Sauberkeit des Körpers des Propheten Muhammad seinen duftenden Aroma und Schweiß, seine Freiheit von jeder Unsauberkeit und körperliche Mängel waren eine besondere Qualität, die ihm von Allah begabt. Sie waren Qualitäten, mit denen sonst niemand hat jemals privilegiert worden und diese wurden durch die absolute gemachtSauberkeit im islamischen Recht und den zehn Praktiken der natürlichen aufrechten Verhalten gegeben.
Anas sagte: "Ich habe noch nie gerochen Amber, Moschus oder etwas mehr als die duftenden Aroma der Gesandte Allahs"
Es war eine Gelegenheit, wenn der Gesandte Allahs berührte die Wange von Jabir, Samura Sohn und Jabir sagte: "Ich fühlte mich ein kühles Gefühl und seine Hand war aromatisch, es war, als er es von einem Tütchen Parfüm zurückgezogen hatte.
Der Prophet besuchte das Haus von Anas und nahm seinen üblichen Mittagsschlaf und schwitzte. Wenn Anas Mutter bemerkte den Schweiß sie holte einen langen Halsflasche, in die sie die Schweißtropfen gesammelt. Später, der Gesandte Allahs fragte darüber, worauf sie antwortete: "Wir nehmen IhreSchweiß und verwenden Sie es als Parfüm und es ist die beste von Parfüms. "
Als der Prophet starb, Imam Ali, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wusch seinen Körper und sagte: "Ich wusch den Propheten, und sah für die normale Entladung ein von einem Verstorbenen findet aber nichts gefunden, worauf ich sagte: 'Sie waren reine während Ihres Lebens und rein in den Tod. '"
Als der Prophet starb, küßte Abu Bakr ihm und erwähnt die Süße seines Aroma.
Bei einer Gelegenheit wurde des Propheten Blut schalenförmig, worauf Abdullah,
Zubair Sohn schluckte es. Der Prophet nicht zu dem, was er getan hatte, wider aber sagte: "Wehe euch von den Menschen und wehe den Menschen aus dir." (Bedeutung Abdullah Zubair Sohn würde durch Menschen und Menschen getestet werden würde von ihm getestet werden).
Abbas 'Sohn sagte, dass der Prophet schlief, hörte er ihn atmete tief durch. Er wachte auf, um zu beten, aber nicht die Waschung vorzunehmen. Ikrima sagte: "Das war, weil er von Allah geschützt." (Shaykh Darwish hinzugefügt: Wenn er schlief seine Augen waren geschlossen, aber sein Herz und innere Wesen waren nicht in der Status Schlaf,daher würde er die Gebetswaschung nur, wenn es nötig war zu machen. Der Prophet sagte: "Meine Augen schlafen, aber mein Herz nicht.")
Des Propheten Intelligenz, Eloquenz und Scharfsinn
Der Prophet wurde von Allah mit den meisten ausgezeichneten Verstand begabt. Er war scharfsinnig und seine Sinne waren akut. Wie für seine Rede, die er war bei weitem die eloquent. Allah beschenkt auch den Propheten mit anmutigen Bewegungen und den ausgezeichneten Fähigkeiten. Es besteht kein Zweifel, dass diese Qualitäten waren unübertrefflich.
Die Überlegenheit der Prophet Intellekt und Tiefe des Verständnisses werden deutlich, wenn man bedenkt, von der Art, in der er verabreicht nicht nur die inneren Angelegenheiten seines Landes, sondern auch äußeren Angelegenheiten - egal, ob sie die Angelegenheiten nur normale Menschen waren oder die von der Hierarchie vonGesellschaft. Des Propheten Fähigkeit war wirklich erstaunlich, und sein Leben vorbildlich, gepaart mit profundem Wissen, die einfach floss aus ihm und der Art und Weise, ohne vorherige Anweisung, Erfahrung oder Lesen der Schriften wies ihn an, die Durchführung und Erfüllung der Gesetze Allahs.
Es ist in der Muwatta 'von Imam Malik aufgezeichnet, dass der Prophet sagte: "Ich bin in der Lage, Sie zu sehen, wenn Sie hinter mir stehen." Die Erzählungen von Anas in den Bukhari und Muslim Kollektionen sagen ebenfalls.
Lady Ayesha, Allahs mit ihrem zufrieden sein, etwas Ähnliches gesagt, auf die sie hinzu: "Es ist etwas Besonderes, das Allah gab ihm als zusätzlicher Beweis."
Es wird auch berichtet, dass der Prophet sagte: "Ich kann sehen, wer hinter mir in der gleichen Weise, die ich sehen, wer vor mir ist, ist."
In den Referenzen von authentischen prophetischen Sprüche, die von der Fähigkeit seiner Sicht erzählen findet man viele Berichte über seine sehens Engeln und Teufeln.
Obwohl der Prophet war weit von Jerusalem, die Stadt sah er und bezeichnete sie zum Koraysh.
Während der "Zeit der Unwissenheit", Abu Rukana, der für seine unglaubliche Stärke bekannt war rang dreimal mit dem Gesandten Allahs, und jedes Mal Abu Rukana wurde besiegt, und der Prophet lud ihn zum Islam.
Wie für seine Gang, sagte Abu Hurayrah: "Ich habe nie jemanden gesehen zu Fuß schneller als der Gesandte Allahs. Es war, als ob die Erde gerollt für ihn, würden wir erschöpft, aber es gab keine Anzeichen von Müdigkeit über ihn überhaupt nicht. " Es wird auch berichtet, dass, als er ging, war es, als ob er herab eine Steigung.
Unter der Prophetenqualitäten war sein Lachen, das die von einem breiten Lächeln. Als er sich umdrehte, um jemanden konfrontiert, er sie direkt schauen würde. Wenn er ging, ging er, als ob er zu Fuß nach unten eine Steigung.
Die Perfektion des Propheten Speech
Es gibt viele Berichte des Propheten Beherrschung der arabischen Zunge zusammen mit seiner Eloquenz und Geläufigkeit der Rede. Als er sprach, war er sehr prägnant, geschickt in Debatte und äußerte die Dinge klar. Seine Rede war gut strukturiert, frei von aller Affektiertheit und er benutzte Sound Bedeutungen.
Er war geschickt in den verschiedenen Dialekten von Arabien und in der Lage sich zu unterhalten
mit jede Gemeinschaft mit ihren eigenen klassischen Ausdrücke. Als sie diskutiert oder argumentiert mit ihm, antwortete er mit ihren regelmäßigen Phrasierung, und es gab einige Gelegenheiten, bei denen seine Gefährten waren unfähig zu verstehen, was er sagte, und bat ihn, zu erklären. Das ist nachprüfbar von jedem, der studiert hat,die Wissenschaft der Prophetische Zitate und seine Biografie.
Die Art und Weise, in der er auf die Koraysh von Mekka und der Ansar von Medina oder den Menschen des Hedschas oder Najd sprach, war anders als die Art, in der er nach Dhul Mishar Al Hamdhani, Tahfah Al Handi, Katan, Haritha Al Ulaymi Sohn sprach , Al Ashath, Kays 'Sohn, Wail, Hujr Al Kindi Sohn und andere Häuptlingedes Hadramaut und den Königen von Jemen.
Der Adept Wahl die Worte des Propheten
Die Beredsamkeit der Rede des Propheten ist unerreicht und in der folgenden Stichproben demonstriert:
"Das Blut der Muslime ist die gleiche. Die wenigsten von ihnen ist in der Lage, sie zu vertreten. Sie werden zusammen gegen andere vereint.
"Das Blut der Muslime ist die gleiche. Die wenigsten von ihnen ist in der Lage, ihren Schutz zu bieten. Sie werden zusammen gegen andere Menschen vereint.
"Ein Mann ist mit dem, den er liebt (in Paradise)."
"Die Menschen sind wie Minen. Die besten von euch in der" Zeit der Unwissenheit "ist das Beste von dir im Islam, wenn sie (die islamische Recht) zu verstehen."
"Ein Mann, der seinen eigenen Wert kennt, ist nicht zerstört."
"Werden Sie ein Muslim, und Sie werden sicher sein, und Allah wird zweimal geben Sie Ihr Lohn."
"Diejenigen unter euch ich am meisten liebe und denen, die mir nahe am Tag der Auferstehung sitzen wird es das Beste von dir im Charakter, den Demütigen, und diejenigen, die sich gegenseitig gute Begleiter sind."
"Die beiden konfrontiert Person hat keinen Status bei Allah."
"Klatschen ist verboten, ebenso wie übermäßige Befragung Verschwendung Reichtum,
übermäßige Ablehnung und übermäßige wollen, Ungehorsam gegenüber Müttern und die Grabstätte von Säuglings Mädchen lebendig. "
"Egal, wo Sie sind, fürchtet Allah. Befolgen Sie eine schlechte Tat mit einem, der gut ist, weil es löscht (das schlechte). Und behandeln Menschen nach einem guten Charakter."
Sie haben noch keine übermäßige Liebe für Ihren besten Freund, damit er eines Tages wird derjenige, der dich hasst. "
"Am Tag der Auferstehung wird Ungerechtigkeit als Dunkelheit erscheinen."
Unter des Propheten Flehen wird: "O Allah, ich bitte Dich für Deine Gnade, durch die mein Herz geführt werden und mit denen Sie sammeln meine Angelegenheiten, Rechtschaffenheit in meine Angelegenheiten, und korrigieren Sie die Abwesenden, und heben Sie im Rang diejenigen vorhanden sind, zu reinigen meine Taten, mit denen ich mich rechtgeleitet, durch diemeine Intimität wird wiederhergestellt, und durch welche ich von allem Bösen zu schützen. O Allah, ich bitte Dich für den Gewinn in mein Schicksal, die Residenz der Märtyrer, das Leben des seligen und Sieg über den Feind. "
Daneben gibt es so viel mehr (über 12.000 authentische Aussagen), die aus verschiedenen Übertragungsketten, seine Worte, Gespräche, Vorträge, Flehen, Kommentare und Verträge vermitteln. Es gibt keine Meinungsverschiedenheiten über diese Tatsachen, die er erreicht eine unvergleichliche Rang. Niemand kann Gerechtigkeit zu tunihnen.
Er sagte: "Das Schlachtfeld ist hart."
"Ein Gläubiger ist nicht von demselben Loch zweimal gebissen."
"Der glückliche Mensch ist derjenige, der auf den Rat eines Dritten handelt."
Es gibt viele Sprüche wie diesen und bei der Untersuchung kann man nicht umhin, an deren Inhalt zu bestaunen und auch nicht auf die darin enthaltenen Weisheit widerspiegeln.
Es wird berichtet, dass bei einer anderen Gelegenheit sagte der Prophet seine Gefährten: "Ich bin am meisten beredte von Arabern, denn ich bin von der Koraysh und unter den Kindern Saad angehoben." Die Wüste Stamm Saad war berühmt für ihre Kraft und Reinheit der arabischen Sprache, und dies wurde dem Beredsamkeit gekoppeltin Mekka gesprochen, mit seiner Schönheit der Worte. All diese Elemente wurden mit der göttlichen Unterstützung, die die Offenbarung, die kein Mensch nachahmen kann begleitet kombiniert.
Die Erhabenheit des Propheten Lineage und Erziehung
Es ist offensichtlich, dass die Abstammungslinie des Propheten Muhammad und die Ehre seines Wohnsitzes sowie der Ort, in dem er aufgewachsen benötigen weder Beweis noch der Klärung.
Der Prophet war von den Besten der Kinder Hashim und dem edlen Stoff der Koraysh. Er wurde aus dem edelsten und Mächtigen der Araber nicht nur auf der Seite seines Vaters, sondern auch von seiner Mutter abstammen. Er war von den Leuten von Mekka, der edelste landet in Allah und Seinen Dienern.
Prophet Abraham und Lady Haggar waren die großen Vorfahren des Propheten Muhammad. Bezugnehmend auf den Segen seines Adels der Prophet Abu Hurayrah berichtet, dass er sagte: "Ich wurde aus dem Besten jeder aufeinander folgenden Generation der Kinder von Adam geschickt, bis ich in der Generation I am from erschien."
(Shaykh Darwish hinzugefügt: Prophet Abraham hatte zwei Frauen, Damen Sarah und Haggar Prophet Muhammad ist aus der Vereinigung der Prophet Abraham und Lady Haggar abstammen Lady Haggar, war die Jungfrau, die Tochter des Königs von Ain Shams in Ägypten Nach dem Tod von... ihrem Vater ging sie in den Hof des Pharaos lebenFrau und wurde für ihre aufrechte und zarten Charakter bekannt.
Lady Sarah wurde von Allah von den bösen Absichten eines ägyptischen Pharao, dann erkannte Lady Sarah war eine Dame von edlem Charakter und dachte, dass Haggar wäre ein perfekter Begleiter für Sarah sein und so war es geschützt, dass die Jungfrau Haggar kam als Begleiter leben Sarah im Haushalt Abrahams.Haggar war ein süß gutmütig Dame, sie liebte Lady Sarah lieb und eine ganz besondere Freundschaft verbunden sie zusammen).
Al Abbas sagt uns, dass der Prophet sagte: "Allah schuf die Schöpfung, und von den Besten ihrer Generationen Er legte mich unter den besten von ihnen. Dann wählte er die Stämme und legte mich unter den besten Stamm. Danach wählte er Familien und setzte mich zu den besten ihrer Häuser. Ich bin der bestevon ihnen in Person, und das beste Haus. "
Waila Aska Sohn erzählt von der Zeit der Prophet sprach von seiner Linie und sagte: "Allah wählte Ismael von den Kindern Abrahams und von den Kindern Ismaels Er wählte die Kinder Kinanah, dann von den Kindern Kinanah Er wählte den Koraysh und wählte die Kinder Hashim vom Koraysh,dann wählte er mich von den Kindern Hashim. "
Das tägliche Leben des Propheten
Die Notwendigkeiten des täglichen Leben kann als aus drei Arten eingeteilt werden:
1. Das in geringen Mengen ausgezeichnet
2. Das, was in großen Mengen ist ausgezeichnet
3. Daß die je nach der Situation variiert
In wobei sowohl das islamische Recht und Sitte mit etwas zufrieden, egal was die Umstände vielleicht, gilt als lobenswert und ein höheres Maß an Perfektion zu sein. Nicht nur die Araber, sondern Weisen haben immer gelobt machen tun mit nur ein wenig, während sie kritisch gegenüber zu viel sind.Schwelgen in zu viel Essen und Trinken ist ein Hinweis auf Habgier, Geiz, übermäßiges Verlangen nach Reichtum und von der Appetit kontrolliert. Überschüssiges führt nicht nur zu Schäden in diesem Leben, sondern auch im Jenseits. Exzesse pflegen Krankheit, Grobheit und stumpf den Intellekt. Allerdings erfüllt ist, wenn einmit ein wenig ist es ein Indiz für Zufriedenheit und Selbstkontrolle.
Das gleiche kann von übermäßiger Schlaf gesagt werden, ist dies ein Anzeichen von Schwäche, mangelnde Einsicht und Scharfsinn. Das Ergebnis ist, dass der Faulheit, Gewohnheiten, die zum Scheitern führen, das eigene Leben vergeudet weg in nutzlosen Beschäftigungen, Hartherzigkeit, Vernachlässigung, und dies führt zu dem Tod des eigenen Herzens.
Ample Nachweis im Sprüche übermittelt durch Weisen vergangener Epochen und Nationen gefunden, und in arabischer Gedichte und Geschichten verwiesen. Es ist auch in den authentischen prophetischen Aussprüche gefunden, und die Traditionen der Gefährten des Propheten, Tabien und Tabi Tabien (der Menschen, die in der ersten lebtendrei Generationen des Islam), die unnötig zu zitieren sind. Solche Beweise nicht vollständig genannt, da das Wissen, das sie enthalten, ist gut bekannt sein, sondern sie werden zusammengefasst.
Der Prophet war der enthaltsam von Männern und ermutigte seine Anhänger mit ein wenig zufrieden zu sein. Al Mikdam berichtete Madikarib Sohn, dass er sagte: "Der Sohn Adams hat keine Container schlimmer füllen als seinen Bauch. Ein wenig ist ausreichend für den Sohn Adams seinen Rücken gerade zu halten. Wenn es mussmehr, dann ein Drittel für sein Essen, ein Drittel für sein Trinken und ein Drittel für den Atem an. "Das Ergebnis der übermäßige Verzehr von Speisen und Getränken ist übermäßiger Schlaf.
Ein weiteres aus dem frühen Generation (Tabien) der Muslime geraten, "Essen Sie nicht viel, so dass Sie viel trinken, dann schlafen viel und verlieren eine Menge."
Anas betrifft die Aussage des Propheten "die Art der Nahrung, die ich bevorzuge, ist, dass mit vielen Händen in ihr."
Lady Ayesha, die Frau des Propheten, möge Allah mit ihr zufrieden sein, beschrieb die Gewohnheit des Propheten und sagte: "Er hat nie den Magen vollständig gefüllt ist."
Es gab eine Zeit, als der Prophet hörte man fragen: "Habe ich nicht sehen, einen Topf mit Fleisch drin?" Es ist plausibel, dass der Prophet diese Frage gestellt, als er seinen Haushalt wahrgenommen unter dem Eindruck, das Fleisch war rechtswidrig zu ihm sein. (Shaykh Darwish hinzugefügt: Wie war es zu seinem Diener in der Nächstenliebe gegeben.Der Prophet klärte die Angelegenheit mit den Worten: "Es war Nächstenliebe zu ihr, sondern ein Geschenk (von ihr) zu uns.")
Der Prophet sagte zu seinen Gefährten: "Ich, ich selbst nicht essen liegend auf der einen Seite," zum Beispiel sitzt im Schneidersitz oder in einer bequemen Art und Weise. Eine Person, die in einer solchen Art und Weise sitzt Nahrung verlangt, und mehr davon. Dies bedeutet nicht, stützte sich auf einen Teil des Körpers, ohne Handauflage.
Als der Prophet saß, setzte er sich in der Hocke, als ob er im Begriff war, um aufzustehen. Er sagte: "Ich bin ein Verehrer, ich esse wie ein Anbeter isst und ich sitze wie ein Anbeter sitzt."
Als der Prophet geschlafen, es war aber ein wenig. Es wird in vielen authentischen Hadith, dass er sagte, berichtete "Meine Augen schlafen, aber mein Herz schläft nicht." Wenn er schlief, auf seiner rechten Seite schlief er, so dass sein Schlaf wäre flach. Schlafen auf der linken Seite ist einfacher auf das Herz und die eigene Organe, wie sie neigenauf der linken Seite. Wenn man auf der rechten Seite schläft, gibt es eine Tendenz, schnell aufwachen und ein nicht durch tiefen Schlaf zu überwinden.
Ehe und Familienleben des Propheten
Die zweite lobens Kategorie der Notwendigkeit ist, dass die ausgezeichnete in großen Mengen ist, und diese Kategorie fallen Themen wie Ehe und Einfluss.
Es wird sich in den islamischen Gesetz und Sitte sich einig, dass die Ehe eine Notwendigkeit. Es ist ein Beweis für Perfektion und Klang Männlichkeit. Es war ein Grund zur Prahlerei und Lob im Gesetz und auch in der prophetischen Weise übertragen.
Angabe des Propheten Abbas 'Sohn sagte: "Das Beste aus dieser Gemeinschaft ist derjenige mit den meisten Frauen."
Der Prophet sagte: "Heirate und zeugen. Ich will stolz auf dich zu sein über andere Nationen." (Shaykh Darwish hinzugefügt: Sie können gespannt sein, warum es der Wunsch des Propheten Muhammad, eine größere Anzahl in seine Nation durch ihn als instrumental bei der Führung seines Volkes wird er mehr Menschen, die anzubeten haben und.loben Allah. In der Nacht des Ascent Moses weinte, weil seine Nation wird eine geringere Anzahl von Menschen, die Anbetung und Lobpreis Allahs allein haben. Es wird nicht als durch Erwägungen eine Person gedacht werden.)
Der Prophet verbot das Zölibat, weil Ehe schützt Appetit vor herumstreunenden. Er sagte: "Wer auch immer in der Lage ist, zu heiraten sollte heiraten, es senkt die Augen und schützt die privaten Teile."
Es ist aus diesem Grund die Gelehrten des Islam sagen, dass es ist nicht eine Frage, die von der Tugend zu gehen, ohne beeinträchtigt.
Die meisten enthaltsam der Gefährten hatten mehr als eine Frau sowie diejenigen, die rechte besitzt und waren sexuell aktiv mit ihnen. Viele mochten die Idee, welche Allah unverheiratet.
Die Frage aufgeworfen worden, "Wie kann die Ehe sein, so tugendhaft, wenn Allah gepriesen, Prophet John, Sohn des Propheten Zacharias für keusch? Und wie kommt es, dass Allah lobte ihn für etwas als eine Tugend nicht zu tun. Außerdem Prophet Jesus, Sohn der Maria, blieb auch im Zölibat. Wenn eswie Sie sagen, hätten sie verheiratet? "
In Antwort auf diese Frage in der Tat Allah gelobt Prophet John dafür, keusch, und es war nicht, wie jemand einmal gesagt, dass, schwach oder nicht männlich war er. Diese abfällige Bemerkung wurde von sachkundigen Gelehrten und Wahrnehmungs Kommentatoren mit der Begründung abgelehnt worden, dass sie impliziert, Unvollkommenheit und Schuld,keines dieser Merkmale ziemen einer der Propheten Allahs. Was es bedeutet, ist er von den Sünden geschützt wurde (in seinem Zustand der Ehelosigkeit), als ob er nicht daran teilhaben waren. Es wird auch gesagt, dass er von allen körperlichen Begierden abgelöst wurde und hatte keine Lust für Frauen.
Daraus versteht Ehe ist eine wünschenswerte Tugend Erwägung, dass es eine Unvollkommenheit in diejenigen, die in der Lage, zu heiraten sind aber nicht tun. Die Unfähigkeit zu heiraten kann mit der Tugend der Streben entgegengewirkt werden. Prophet Jesus war perfekt und strebte. Im Falle der Prophet John wurde er Versorgung aus gegebenenAllah als Ehe allzu oft lenkt eine Person aus der Erinnerung an Allah und eine Person bleibt in der Welt verbunden ist.
Es gibt diejenigen, die heiraten und Erfüllung der Pflichten der Ehe, ohne von der Erinnerung an Allah abgelenkt und diese Leute zu erreichen einen hohen Rang.
Diese hohen Rang in der Prophet Muhammad, der mehrere Frauen hatte, wurde aber nie von seiner Verehrung abgelenkt gefunden. Vielmehr erhöht es ihm in der Anbetung, weil er geschützt seine Frauen, gab ihnen ihre Rechte, für sie vorgesehen und führte sie zu der Anbetung Allahs. Er sagte, dass solche Dinge waren nicht Teilder Teil seines irdischen Lebens, während sie sind Teil des Abschnitts des irdischen Lebens von anderen.
Der Prophet sagte: "Allah hat mich zu Frauen und Parfüm in dieser Welt von dir lieben, aber die Kühle meines Auges (meiner Freude) ist im Gebet." Was er impliziert war, während andere Menschen haben die Liebe der Frauen und Parfüm für sie solche Dinge gehören zur weltlichen Angelegenheiten, aber sein Engagement mit ihnenwar nicht für diesen weltlichen Leben, sondern für das Jenseits teils, weil er war bestrebt, sein Parfum tragen, als er Engel erfüllt.
Oberhalb dieser weltlichen Angelegenheiten, seine Leidenschaft, die deutlich für ihn war, war das Zeugnis der Engelscharen seines Herrn und die Nähe Gespräch mit ihm. Es ist aus diesem Grund machte er eine Unterscheidung zwischen den beiden Lieben durch die Trennung der beiden Bedingungen in seinem Sprichwort, "und zur Freude dermein Auge ist im Gebet. "
Propheten Johannes und Jesus waren zum gleichen Rang in Bezug auf die Studie von Frauen.
Es ist jedoch ein zusätzlicher Grund die Zufriedenheit erfüllen das Bedürfnis einer Frau.
Der Prophet wurde eine Fülle von dieser Fähigkeit gegeben. Aus diesem Grund, warum er eine größere Anzahl von Frauen als andere Männer zugelassen wurde.
Anas sagte: "Der Prophet würde seine Frauen in einer Stunde des Tages oder der Nacht zu besuchen, und es gab elf von ihnen."
Anas und seine Gefährten, schloss er gegeben worden war die Leistung von dreißig Mann. Abu Rafi ', sagte ebenfalls.
Salomon sagte: "In der Nacht würde ich entweder hundert oder neunundneunzig Frauen zu besuchen." Daraus versteht er auch die gleiche sexuelle Kapazität.
Prophet David war ein enthaltsam Person, aß er von der Arbeit seiner eigenen Hände und auch er hatte neunundneunzig Frauen.
Von Anas erfahren wir, dass der Prophet sagte: "Ich habe über die Menschen auf vier Fragen bevorzugt worden:. Großzügigkeit, Mut, Intimität (mit seinen Frauen) und Festigkeit bei der Bestrafung (für die Sache Allahs)" (Shaykh Darwish hinzugefügt: Prophet Muhammad wurde während einer Zeit, in der Passform war Gemeinplatz zu vierzig haben geschicktEhefrauen. Das islamische Gesetz reduziert die Zahl der Frauen, die ein Mann konnte bis vier haben, und machte es bedingte, wenn die Heirat mehr als ein, dass Gerechtigkeit herrschen muss und jeder sollte gleichmäßig behandelt werden, wenn diese nicht festgestellt werden, dann sollte ein Mann nur heiraten eine Frau haben, und heute 99,99% der Ehen sind monogam,wohingegen der Westen, sind seit vielen Jahrzehnten in der Datierung, freie Liebe und extra eheliche Affären beschäftigt. Diese Lebensweise hat sich leider durch das Internet, um junge Muslime exportiert worden.)
Einfluss wird in der Regel durch intelligente Männer gelobt und es gibt Wertgefühl in den Herzen nach Einfluss.
Auf der anderen Seite ist es auch die Ursache von viel Unglück und Schaden für einige in der das ewige Leben. Es ist aus diesem Grund, dass es diejenigen, die es getadelt haben und lobte ihr Gegenteil. Islamisches Recht auch lobt Distanzierung und tadelt Stolz in der Erde.
Der Prophet war ein bescheidener Mensch. Liebe zu ihm drang in die Herzen ebenso wie die Wertschätzung, die er sowohl vor seiner Prophetenschaft in den Tagen der Unwissenheit und nach stattfand. Doch selbst in den Herzen derer, die ihn widerlegt, verletzt ihn und seine Gefährten oder im Geheimen versuchte, ihm zu schaden er gut angesehen.Als er von Angesicht zu Angesicht traf sie wurden sie respektvoll und gab ihm, was er verlangt. Zitate im Zusammenhang mit dieser Tatsache sind bekannt und wir werden Ihnen einige von ihnen zu erzählen.
Wie für eine Person, die den Propheten nie gesehen hatte, sie würden in erster erstaunt und ängstlich werden, wenn sie ihn sahen. Das gleiche wurde von Kayla gemeldet, als sie sah ihn zuerst und sagte, dass sie begann, wegen der Schüchternheit zittern, aber er beruhigte sie sanft sagen: "Armes Mädchen, müssen Sie ruhig sein."
Der Vater von Masood berichtet, dass ein Mann kam vor den Propheten und begann zu zittern, aber der Prophet sofort ihn zu beruhigen und sagte: "Entspannen Sie sich, ich bin kein König."
Propheten Muhammad Wert ist unschätzbar wegen seines Wesens nicht nur ein Prophet, aber die Ehre seiner Position und da er ein Messenger, seiner erhabenen Rang und indem sie von Allah erwählt und im Jenseits als der Meister aller Nachkommen des Propheten Adam, Friede sei mit ihm.
Die Exzellenz des Propheten Mohammed CHARACTER, PHYSIQUE und Segen
Teil 2
The Cure
SAHIH-SHEFA
durch
Richter Abulfadl Eyad,
starb (1123CE - islamische Jahr 544H)
Berichtet
durch
Groß Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek
Revidiert
Muhaddith Abdullah Talidi
Eine Anpassung
durch
Diener Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (Arabic)
Khadeijah A. Stephens (English)
Ayesha Nadriya (Indonesisch)
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Des Propheten Umgangs Geld und Vermögen
Die dritte Kategorie ist die, die entsprechend der Situation variiert. Seine
praiseworthiness und Exzellenz variieren je nach den Umständen und beinhalten die Anhäufung von Reichtum.
Ein reicher Mensch ist oft mit Respekt durch gemeine Volk angesehen. Sie sehen ihn seine Bedürfnisse zu befriedigen und die Erreichung seiner Ziele durch seinen Reichtum. Es ist keine Tugend an sich.
Wenn eine Person Reichtum und verbringt es Befriedigung seiner eigenen Bedürfnisse und hat die Absicht, diejenigen, die zu ihm kommen zu helfen, dann ist die Verwendung von seinem Reichtum macht ihn edel, gut und lobenswert, und er in den Herzen der Menschen als guter gehalten . Da dies der Fall, dann ist es eine Tugend für ihn in derAugen der Menschen dieser Welt.
Wenn eine Person nutzt seinen Reichtum für fromme Angelegenheiten und verbringt sie in der Liebe sucht Allah und das Jenseits, dann ist es zu jeder Zeit eine Tugend in den Augen aller.
Wie für die Person, die seinen Reichtum zurückzuhalten, egal ob nun magere oder reichlich ist wählt, missbraucht es und ist bestrebt, mehr anzuhäufen, dann hat sein Vermögen eine Ursache für seine Unvollkommenheit zu werden, hat es sich wertlos und nicht als Tugend. Wenn dies der Fall ist sein Reichtum ihn nicht auf ein Niveau zu nehmender Sicherheit, sondern es ist das Gegenteil, es ist ein Laster, und er wird in den Abgrund der Geiz und Gemeinheit geworfen.
Reichtum kann eine lobenswerte Tugend sein, jedoch ist es nicht in der tatsächlichen Menge an Reichtum liegen, sondern es liegt in dem richtigen Gebrauch. Wenn eine Person, die viel Reichtum angehäuft hat, sondern verwendet es falsch ist er nicht im wahrsten Sinne wohlhabenden oder einer wohlhabenden Person, und kann daher nicht lobens genannt werden. InTatsache, dass er von den Gelehrten als wird als arm, wie er erkennt nicht, alle seine Ziele, weil er keine Kontrolle über sie. Er ist wie ein Offizier, der jemandes Reichtum, sondern er selbst hat kein Reichtum, es ist, als ob er im Besitz nichts.
Lassen Sie uns einen genaueren Blick auf die Art und Weise, in der der Prophet Muhammad behandelt Reichtum. Wenn man die Geschichte seines Lebens liest, ist es offensichtlich, dass er die Schätze der Welt sowie die Schlüssel für Ländereien gegeben.
Bevor der Prophet Advent hatten die Kriegsbeute rechtswidrig andere edle Propheten und ihre Anhänger, aber für ihn und seine Anhänger Allah die Beute rechtmäßig. Er öffnete die Hedschas, Jemen, ganz Arabien sowie die angrenzenden Gebiete Syrien und dem Irak. Er war ein Fünftel der Kriegsbeute gebracht,die Kopfsteuer als auch die Zakat, und Könige gab ihm Geschenke. Allerdings hat er weder gehalten, den Reichtum für sich selbst noch hat er behalten einzige Münze für sich selbst, war er alles in Allahs Weg, er war großzügig, bereichert die Menschen und gestärkt Muslime durch seinen Gebrauch.
Der Prophet sagte auch: "Ich fühle mich nicht freuen, wenn ein Gold-Dinar bleibt bei mir über Nacht, es sei denn, es ist eine Dinar habe ich beiseite gelegt, um eine Schuld zurückzuzahlen."
Wenn es um solche Dinge wie Kleidung, Wohnung und Wohlfahrt kam, war der Prophet zufrieden mit genau das, was notwendig war, und ging ohne. Er trug, was zur Hand war und kleidete sich entweder in einem Mantel, einem groben Gewand, oder eine dicke Obergewand. Als der Prophet gesandt wurde Roben aus Brokat oder mit Stickereier würde sie zu wer in seiner Firma war zu geben oder an andere zu senden. Das war, weil Stolz und Schmuck gehören nicht zu den Qualitäten der Männer von Adel und Ehre im die nah an Allah gefunden, sondern unter den Qualitäten der Frauen sind sie.
Die lobens von Kleidungsstücken sind solche, die sauber sind und sind von mittlerer Qualität. Wenn man solche Kleidung trägt er nicht von einem Ruf ablenken noch ist sie auf die Aufmerksamkeit auf sich selbst, die vom islamischen Gesetz vorwerfbar ist führen. Die häufigste Ursache von Prahlerei ist, dass der zur Schauein Überschuss an Kleidung oder Reichtum.
Das gleiche wird von Stolz in einem luxuriösen oder eine geräumige Wohnung, oder die Übernahme eines viel Mobiliar, Diener oder Vieh gesagt. Allerdings, wenn eine Person hat Land, pflegt und erntet und dann schränkt seinen Verbrauch und begeht seine Erzeugnisse, die Person die kraft seiner Eigenschaft gewonnen undsollte seinen Dank dafür zu zeigen. Es ist in der Tat lobenswert, von Reichtum abwenden, oder sein Inhalt mit einem kleinen, wenn keiner wird, nachdem es in der richtigen Art und Weise verbracht links.
Lobens Qualitäten des Propheten
Einige lobens Qualitäten und edlen Sitten, die erwerbbar sind: die
Konsens der Gelehrten ist, dass die Person, die sie hat, ist tugendhaft und sogar
jemanden, der gerade hat einer von ihnen ist hoch angesehen. Islamisches Recht lobt sie alle, befiehlt sie und verspricht den Lohn der kontinuierlichen Glück für diejenigen, die sie haben. Einige dieser Eigenschaften haben als Teil der Qualitäten Prophetentum beschrieben worden, aber sind häufiger als "bekannterguten Charakter. "Ein guter Charakter ist der mit einer ausgewogenen Haltung besteht, und die Qualitäten des Selbst, dass der Mäßigung nicht Extremismus.
Das perfekte Beispiel für gut abgestimmt ist, die der Prophet Allahs beispielhaft lobt ihn für diese Qualität und sagte: "Wahrlich, du (Prophet Muhammad) einer großen Moral." (68: 4).
Lady Ayesha, die Frau des Propheten, der Mutter der Gläubigen, Allahs Wohlgefallen auf ihr, beschrieb ihn und sagte: "Sein Charakter war, dass der Koran. Er wurde von dem, was sie ansprechend und durch das, was sie hasserfüllt findet verärgert findet gefiel. "
Der Prophet informiert uns: "Ich wurde gesandt, um den Code des feinsten Ethik zu perfektionieren."
Anas beobachtet und beschrieben ihn und sagte: "Von allen Menschen, der Gesandte Allahs hatte den besten Charakter." Ali, sagte Abi Talib Sohn ebenfalls.
Die Gelehrten des Islam überein, dass diese edlen Eigenschaften waren in ihm von dem Augenblick seiner Schöpfung. Er weder erworben noch gelernt ihnen vielmehr erhielt er sie durch die Großzügigkeit seines Herrn als ein besonderes Geschenk.
Ähnliche Qualitäten fand Jesus, Moses, John und Salomo und all die anderen edlen Propheten Allahs. Wenn man bedenkt, auf ihr Leben aus der Zeit ihrer Kindheit und Weiterbildung während ihrer Prophetentum sie leicht sind
erkennbar. Diese Eigenschaften waren inhärenten in ihnen und wenn sie waren
schufen sie sowohl Wissen und Weisheit gegeben wurden.
Allah spricht von Prophet John sagte: "'O John, haltet fest an dem Buch" und wir schenkten ihm Urteil, während noch ein Kind "(19,12). Gelehrten des Islam sagen uns, dass, wenn Prophet John war ein Kind Allah gab ihm Wissen seines Buches.
Allah sagt: "Wer das Wort Allahs zu bestätigen wird" (3.39).
Kommentatoren sagen, dass Allah gab John Wissen seines Buches, während er noch ein Kind war.
Prophet Jesus sprach, als er noch in der Wiege und sagte: "Ich bin der Anbeter Allahs. Allah hat mir das Buch gegeben und mich zu einem Propheten" (19:30).
Allah sagt der Prophet Salomo, "Wir haben Solomon, um es zu verstehen und sowohl (David und Salomo) Wir gaben Urteil und Wissen" (21:79).
Salomo Urteil gegeben, wenn er noch ein Kind war. Reflect für einen Moment auf den bekannten Erzählungen von der Frau, die im Begriff, gesteinigt zu werden war, und die Geschichte der umstrittenen Säugling - Prophet David stimmte sein Urteil. At-Tabari sagte, er war zwölf Jahre alt, als David König wurde.
Mujahid und Gelehrten des Islam erklärte die Worte Allahs: "Vor diesem Wir gaben Abraham seine Tugend, denn wir kannten ihn" (21.51 Uhr). Allah leitete ihn, als er jung war.
Es wurde übermittelt, dass, wenn, wie ein Kind, Prophet Joseph wurde in den Brunnen von seinen Brüdern Allah offenbarte ihm geworfen, "Du sollst sie von dem, was sie taten, zu sagen, wenn sie nicht bewusst sind (es ist Ihnen). (00.15 ).
Die vorstehenden sind nur einige Beispiele, es gibt viele andere.
Der Prophet, sagt sich uns: "Ich wurde von keinem der die Praktiken der" Zeit der Unwissenheit ", außer in zwei Fällen versucht und Allah beschützte mich von beiden, und ich wurde nie von ihnen wieder in Versuchung."
Alle Propheten hatten komplette Herrschaft über ihre Angelegenheiten und die Segnungen des
Allah umfasste sie und das Licht des Glaubens in ihren Herzen leuchtete es ihnen ermöglichen, ihr Ziel zu erreichen. Sie konnten ihr Ziel zu erreichen, weil Allah hatte sie gewählt, um seiner Propheten und stattete sie mit edlen Eigenschaften, von denen keines wurden entweder durch Erfahrung oder Übung erreicht.Allah sagt: "Und wenn er voll war gewachsen und erreicht die Perfektion seiner Kraft, gaben wir ihm Weisheit und Wissen" (28:14).
Es gibt Menschen, die mit einigen dieser Qualitäten erzeugt wurden, aber
nicht alle von ihnen. Eine Person kann mit einigen dieser Qualitäten und durch die geboren werden
Gnade Allahs ist es leicht gemacht für ihn sie zu vervollständigen. Kein Zweifel, Sie Kinder von Allah mit ausgezeichneten Manieren, Klugheit, Ehrlichkeit begabt gesehen haben,
Wahrhaftigkeit oder Großzügigkeit, und dann gibt es andere, die das Gegenteil haben.
Es versteht sich, dass die Menschen zu erwerben und füllen Sie die Qualitäten, die sie fehlt.
Diese Leistung wird durch Selbstdisziplin, harte Arbeit und durch erworbene
Ausgleichselemente benötigt, um ausgeglichen werden. Es gibt eine Meinungsverschiedenheit
in Bezug auf die vorstehend genannten Leistungen. Jeder von uns ist auf die, für die er / sie hat nachgelassen
erstellt. Die frühen Generationen von Muslimen unterscheiden, ob die Qualitäten
den Charakter innewohnen oder erworben. Al Hasan Al Basri sagte: "In einem Anbeter Allahs einen guten Charakter innewohnt und eine natürliche Veranlagung."
Lobens Qualitäten und edlen Eigenschaften sind zahlreich. Es ist aber unsere
dass sie nicht beabsichtigt, ihre Grundprinzipien erwähnen, aber zeigen, zu ihnen. Wenn Allah
Testamente, wir prüft und festgestellt, dass der Prophet hatte all diese Eigenschaften.
Prophetische Geist ist die Wurzel jeder Propheten Mohammed ehren Ethik
Wissen in all seinen Formen ist in Intellekt verwurzelt. Es ist die Quelle und Kern, aus dem Wissen und Glauben Federn. Intellect erzeugt einen scharfen Verstand, klare Wahrnehmung, genaue Beobachtung, Sound Meinung, das Bewusstsein für das, was das Beste für das eigene Selbst, das Streben in die Selbstverleugnung, Urteil, Management,das Erreichen von Tugenden und die Vermeidung von Lastern.
In den vorangegangenen Abschnitten haben wir die Aufmerksamkeit des Lesers auf Hinweise des Propheten Intellekt und die enorme Tiefe seines Wissens, deren Kenntnis kein anderer Mensch hatte, hat oder wird jemals besitzen gezogen. Diejenigen, die die Zeit genommen haben, zu untersuchen, seine Eigenschaften zu erkennen und zu überprüfendass die Majestät seines Ranges wird perfektioniert.
Reflektieren das Leben des Propheten Mohammed die Weisheit seiner Worte, sein Wissen über die Inhalte nicht nur der Tora, sondern auch die verlorene Evangelium Prophet Jesus *, den offenbarten Bücher, die Weisheit der Weisen, da die Fähigkeit, die Wahrheit zu unterscheiden von Falschheit, die Geschichte vergangener Völker undihre Kämpfe, seine Verwendung von Umgangssprache, Verwaltung, Einrichtung islamischen Recht, und das Beispiel seines unvergleichlichen Sitten und lobens Gewohnheiten. (Shaykh Darwish hinzugefügt:. Prophetische Geist ist die Wurzel jeder seiner ehren Ethik Darwish zieht Ihre Aufmerksamkeit auf die übersehene Tatsache, dass dieNeues Testament, in der christlichen Bibel ist nicht das Evangelium Prophet Jesus von Allah gegeben, sondern es ist die Lehre des Paulus, der nicht ein Jünger Jesu war. Paul ist für korrumpieren die Reinheit der Lehre Jesu, der lehrte, dass Allah ist, allein, der Schöpfer aller Dinge verantwortlich,und nicht über einen Partner. Paul ersetzt die Einheit Allahs für das Konzept der drei Götter in ein und nannte es die Dreieinigkeit.)
In jedem Sektor, Wissenschaftler emulieren die Worte und das Beispiel des Propheten als ein Beweis, wie bei der Interpretation der Visionen, der Medizin, der Teilung der Erbschaft, Abstammung und ihre wie denen, so Allah will, wird klar in dem Buch gemacht werden veranschaulicht seine Wunder.
Es ist eine Tatsache, dass unser Prophet konnte weder lesen noch schreiben und es war nicht bis Allah erweitert seine Brust, klären seine Affäre, lehrte ihn und ermöglichte ihm rezitieren den Heiligen Koran, dass nichts von diesen Dingen wusste er. Diese tugendhaften intellektuellen Qualitäten wurden weder durch betreutes erreichtLernen, Unterricht, oder das Lesen der früheren Heiligen Bücher.
Wenn man liest, und erforscht die Propheten Zeichen durch Eintauchen in die entscheidenden Beweise für sein Prophetentum gibt es keinen Raum für Zweifel. Wir machen es kurz, anstatt sie sich auf lange, ausführliche Geschichten und Einzelfälle, da es unmöglich wäre, sie alle zu decken.
Des Propheten Intellekt veranlasste ihn, standhaft in die Angelegenheiten Allah ihn gelehrt, und er kannte sich in nicht nur Vergangenheit geworden, aber Gegenwart und zukünftige Ereignisse, und er wurde in der Verwunderung der Macht Allahs und die Ungeheuerlichkeit seiner Engelscharen vertieft.
Allah sagt: "Allah ist zu euch hinab das Buch und die Weisheit geschickt und er hat dich gelehrt, was du nicht wissen, Allahs Huld zu dir ist immer großartig." (4: 113).
Wenn Intellektuelle versuchen, die überquellenden Wohltaten Allah dem Propheten zu beurteilen werden sie verwirrt. Tongues sprachlos, unfähig, sie zu beschreiben, geschweige denn umfassen sie.
Die Milde, Geduld und Begnadigung des Propheten
Unter den mehrfach ausgezeichneten Manieren des Propheten sind Milde, Nachsicht, Geduld und Begnadigung, wenn es zu erwarten war, dass er vielleicht zu bestrafen und seine Geduld in Zeiten der Not.
Milde ist der Zustand der Würde und Standhaftigkeit während Provokation.
Nachsicht bedeutet, sich selbst zurückzuhalten und länger anhaltenden Schmerzen und Verletzungen.
Geduld hat eine ähnliche Bedeutung. Begnadigung Mittel, Verzicht auf Schuldzuweisungen und Ladung.
Vergeben bedeutet Quellen sich gegen jemandes Verletzung.
All diese Eigenschaften der Weise sind ein Geschenk von Allah zu Seinem Propheten. Allah sagt: "Akzeptieren Sie die Lockerung und bestellen mit einer guten Gewohnheit Jurisprudenz, und vermeiden Sie die ignorant" (7: 199). Wenn dieser Vers wurde dem Propheten offenbart, fragte er den Erzengel Gabriel, auf seine Bedeutung erweitert. Gabriel antwortete: "Wartenbis ich frage derjenige, der weiß. "Nach seiner Rückkehr sagte er:" O Muhammad, Allah befiehlt dir, sich mit denen, die sich von Ihnen zu trennen und zu geben denen, die sich weigern zu erneuern, um zu Ihnen zu geben, und denen vergeben, die ungerecht sind für dich. "
Allah vermittelt auch dem Propheten das Sprichwort, "und geduldig mit dem, was auf dich fallen kann, ja das ist wahr Konstanz ist zu tragen" (31:17). "Seien Sie geduldig, wie die Boten der Macht waren geduldig und nicht beeilen es für sie. Am Tag, wenn sie sehen, was sie versprochen haben, wird es, als ob aus den Bereichennicht außer einer Stunde eines Tages bleiben. (Dieser Koran ist) eine Förder! Ist jede Ausnahme der Nation der Übeltäter "(46:35) Und." Zerstört werden Lasst sie verzeihen und zu vergeben, wer geduldig trägt und vergibt? "(24:22) Auch." - Ja, das ist wahr Konstanz "(42 : 43).
Selbst die Clement unter der Menschheit ist bekannt, dass bei ein oder andere Mal hinfällig. Allerdings war unser Prophet nicht Gegenstand verfallen, in der Tat, es war umgekehrt, seine Nachsicht in Zeiten der Not, auch wenn intensiv, wurde deutlicher, und wenn diejenigen, die ihn gegenüber ihr Bestes versucht, um ihm zu schadenin der einen oder anderen Weise diente nur dazu, seine Unterlassung zu erhöhen.
Lady Ayesha, die Frau des Propheten, der Mutter der Gläubigen, Allahs Wohlgefallen auf ihr, sagte: "Immer wenn der Gesandte Allahs wurde eine Option zwischen zwei Dingen wählte er immer die einfachere der beiden, solange es nicht sündhaft gegeben. Wenn es sündigen dann war er am weitesten von Menschen von ihm. Für sich selbster nahm nie Rache, aber wenn die Ehre Allahs verletzt worden, er würde Rache um seinetwillen zu nehmen. "
Während der Schlacht von Uhud war der Prophet Zahn gebrochen und er eine Verletzung erlitten, sein Gesicht. Es war fast unerträglich für die Gefährten, um ihn in einem solchen Zustand zu sehen und sie sagte: "Wenn du nur für einen Fluch gegen sie flehen würde!" Aber die Antwort des Propheten war, "Ich habe nicht gesendet anFluch, sondern ich wurde als Einladenden (zu Allah) und als eine Barmherzigkeit gesandt. O Allah leiten meine Nation, weil sie nicht wissen. "
Pause und beobachten Sie die Perfektion seiner Liebenswürdigkeit, die tugendhaften Rang
(Die interne und externe Perfektion), die Exzellenz des Propheten Charakter, seine Großzügigkeit, absolute Geduld und Nachsicht in seinem Spruch. Unser Prophet nicht schweigen über sie, statt er
begnadigt, zeigte Mitgefühl und Barmherzigkeit gegenüber ihnen, dann Fürbitte für
sie mit einem Flehen. Er sagte: "Führer" dann entschuldigte sich für ihre Unwissenheit mit den Worten: "In der Tat, sie nicht zu kennen."
Bei einer anderen Gelegenheit ein Mann warf der Prophet mit Ungerechtigkeit und sagte: "Seien Sie fair, das ist eine Division durch die das Gesicht von Allah nicht erwünscht ist!" Es war tatsächlich eine anregende Aussage noch der Prophet nur des Mannes Aufmerksamkeit zog in einer höflichen Art und Weise durch mahnende ihm und erinnerte ihn daran, indem er sagte: "Werwird fair sein, wenn ich nicht fair? In der Tat würde ich versage und verlor, wenn ich nicht recht zu handeln. "Einer der Gefährten wurde von dem Mann Anklage empört und wollte ihn schlagen, aber der Prophet intervenierte und hielt ihn auf.
Jabir, sagte der Sohn Abdullah: "Wir zogen in den Krieg mit dem Propheten in der Nähe von Najd. Der Prophet hielt einen Rest am Mittag an einem bestimmten Ort, und seine Gefährten wählte ein Schattenbaum für ihn, unter dem er vielleicht so ging er ruhen unter dem Baum, hing sein Schwert an ihn und schlief. Während er schlief ein Beduine kamauf ihn zu, und zog sein Schwert. Er fragte: "Wer sind Sie von mir zu schützen!" "Allah, der Mächtige", antwortete der Prophet. Als er das hörte, die Hand des Beduinen fing an zu zittern, und sein Schwert fiel ihm aus der Hand. Der Prophet sagte: "Nun, wer du von mir schützen?" Worauf der Beduine, Ghawrath,Al Harith Sohn antwortete: "Bestrafe mich in der besten Weise", worauf der Prophet fragte: "Haben Sie bezeugen, dass es keinen Gott außer Allah zu tragen." Der Beduine antwortete: "Nein, aber ich verspreche, dass ich nicht gegen euch kämpfen und ich werde nicht mit jedem, der gegen dich kämpfen." Daraufhin wird der Prophet ließ ihn gehen und Ghawrathkehrte zu seinem Begleiter sagte: "Ich habe euch von den Besten der ganzen Menschheit zu kommen."
Nach dem Sieg bei Khaybar eine Jüdin vergiftet das Fleisch, das sie für den Propheten vorbereitet hatte. Das Fleisch mit ihm sprach ihm zu sagen, dass es vergiftet worden und die Frau gestand. Anstatt ihr zu bestrafen er verzieh ihr.
Ein anderer Jude beherrschen die Kunst der Magie der Labid Al Azam genannt wurde
von einem anderen Juden angesprochen, um einen Zauberspruch von tödlichen Anteil, den Propheten zu töten brauen. Allerdings informierte die Engel den Propheten seines Handelns und die Heilung wurde ihm offenbart. Als er wieder seine Stärke, den Propheten weder gerügt noch bestraft Labid.
Abdullah war Ubayy Sohn unter den Heuchlern von Medina Doch trotz der
Schwere entweder sein und ihre Handlungen, um die schädlichen Dinge, die sie über den Propheten zusammengebraut gekoppelt nahm er keine Maßnahmen gegen sie. Und selbst wenn ein empört Companion schlug einer von ihnen sollte getötet werden, wandte er sich zu ihm und sagte: "Nein, lassen Sie es nicht gesagt werden, dass Muhammadtötet seine Gefährten. "
Anas erinnerte einen Vorfall, als er reiste mit dem Propheten. Der Prophet trug einen dicken Mantel, wenn ein Beduine ritt auf ihn zu und zerrte an seinem Mantel so heftig es eine Markierung links auf die Seite seines Halses. Die Beduinen gefordert, "Muhammad, lass mich meine zwei Kamele laden mit der Eigenschaft Allahs habenin Ihrem Besitz. Sie lässt mich nicht laden, bis entweder mit Ihrem Eigentum oder eure Väter! "Der Prophet schwieg eine Weile und sagte dann:" Das ist die Eigenschaft von Allah und ich bin sein Anbeter. "Er fuhr fort:" Soll ich rächen für Ihr Handeln Beduinen? "Der Beduine antwortete:" Nein. "Worauf derFragte Prophet "Warum nicht?" Der Beduine antwortete: "Weil Sie eine schlechte Tat nicht zurückzahlen mit einer schlechten Tat!" Der Prophet lachte und bestellte ein Kamel mit Gerste und anderen Kamel mit Datteln geladen werden geladen.
Lady Ayesha, sagte: "Ich sah nie der Gesandte Allahs Rache für eine Ungerechtigkeit zugefügt auf ihn, solange es nicht eine der Bestellungen von Allah, die eingehalten werden müssen. Seine Hand nie geschlagen jemand, wenn es im Verlauf der war einen heiligen Krieg in Allahs Weg, und er nie einen Diener schlagen odereine Frau. "
Es war die Zeit, als ein Mann wurde vor den Propheten gebracht, und er informiert wurde, "Dieser Mann wollte dich töten!" Der Prophet antwortete: "Fürchte dich nicht! Auch wenn Sie das tun wollten, würden Sie nicht haben die Macht über mich gegeben. "
Vor der Umwandlung von Zayd, Sana Sohn, der ein Jude war, ging Zayd um die
Prophet und verlangte die Rückzahlung einer Schuld. Zayd zerrte an des Propheten Robe und zog ihn von seiner Schulter, dann packte ihn und fuhr fort, in einem ungehobelten verhalten sagen: "Children of Abdul Muttalib Sie verzögern werden!" Omar stand auf und jagte ihn weg, während er sprach hart zu ihm. Der Prophetlächelte und sagte: "Omar, sowohl er als auch ich brauche etwas von Ihnen. Bestellen mich auch zurückzuzahlen und um ihn für seine Schulden auch fragen." Dann der Prophet auf ihm, sagte: "Ich schulde ihm noch drei." Pflichtbewusst, befahl Omar, dass Zayd zurückgezahlt werden und hinzugefügt, um es zwanzig mehr wegen der erschreckend ihn. Zayd umgewandeltzum Islam sagte: "Zu den Zeichen seines Prophetentums waren zwei Zeichen, die ich erst noch in ihn zu sehen, sie waren Vergebung als er angetroffen Schnell temperedness, und dass, wenn mit äußerster Unwissenheit konfrontiert es erhöht ihn nur in Milde. Getestet habe ich ihn in beide und fand jene Qualitäten in ihm, so wie erwird in der Thora beschrieben. "
Es gibt zahlreiche prophetische Sprüche porträtiert seine Nachsicht und
diese sind nur eine kleine Auswahl. Wenn Sie mehr über diese edlen Tugenden lernen wollen Sie sie in authentischen Referenzen der prophetischen Aussprüche zusammen mit mehreren Ketten von Sendern zu finden. Alle Hadith erzählen, wie der Prophet geduldig behandelt die Härte, Nöte und Verletzungen zugemessen, um ihnvon den Koraysh während der Ära als "Zeit der Unwissenheit" und danach Allah bekannt gab dem Propheten Macht über die Koraysh von ihm verursacht siegreich zu sein.
Auch wenn die Koraysh beharrte in ihrer Härte sie merkten, sie unterliegen nicht überwunden und ihre Hierarchie erschlagen waren. Doch der Prophet kontinuierlich begnadigt und übersehen ihre Handlungen und fragte sie: "Was sagst du dazu werde ich jetzt mit dir machen?" Ihre Antwort war: "Gut, ein großzügigerBruder und ein großzügiger Neffe. "Worauf der Prophet antwortete mit Propheten Joseph Smith, seine irrenden Brüdern sagen:" 'Let kein Vorwurf an Sie ist dieser Tag sein.' "(12.92) Gehen Sie frei sind."
Anas sagt uns: "Im Anbruch Gebet acht Männer aus Tanim kam Absicht auf die Tötung der Gesandte Allahs. Sie ergriffen wurden, aber der Gesandte Allahs sie frei. Allah herabgesandt den Vers" Er war es, ihre Hände von euch zurückgehalten ... "(48:24).
Abu Sufyan und seine Begleiter waren zum Martyrium von Hamza, des Propheten Onkel und viele seiner Gefährten verantwortlich. Trotz all dieser, vergab der Prophet ihn und behandelten ihn sanft und sagte: "Ist es nicht Zeit, dass Sie wussten, dass es keinen Gott gibt außer Allah?" Abu Sufyan antwortete: "Möge mein Vater undMutter Lösegeld sein! Wie nachsichtig und großzügig sind Sie bei der Aufrechterhaltung der Verwandtschaftsbande! "
Es ist eine Tatsache, dass der Prophet war die langsamste aller Menschen zum Zorn und am einfachsten zu gefallen.
Die Großzügigkeit und Freigebigkeit des Propheten
Großzügigkeit, Wohlwollen, Adel und Elite bountifulness jeweils einen tieferen
was bedeutet, als auf den ersten Blick und kann in vielen Branchen aufgeteilt werden. Für
Beispielsweise wurde gesagt, dass das Wohlwollen ist gern auf wichtige und nützliche Dinge zu verbringen, es wird auch als Mut und das Gegenteil von Niedertracht bezeichnet. Adel ist es, fröhlich zu verzichten, was unter anderem zu verdanken und ist das Gegenteil von schlecht Disposition. Bountifulness ist frei zu verbringen und zu vermeidenErwerb, was nicht lobenswert. Es ist das Gegenteil von miserliness. Jedes dieser edlen Eigenschaften zeigte sich in den Propheten, und es war noch nie, noch wird sein, jemanden von gleicher Eigenschaften. Niemand, der ihm je begegnet ihm beschrieben als sonst.
Jabir Abdullahs Sohn sagt uns, dass, wenn der Gesandte Allahs war für alles, fragte er nie abgelehnt.
Wenn es um die Vergabe von Geschenken kam Abbas 'Sohn sagt uns, dass der Prophet war der großzügigste, und er war noch großzügiger während des Ramadan. Wenn Gabriel zu ihm kam, war er großzügiger als auch der Wind, der gesendet wird.
Anas Zusammenhang die Geschichte über einen Mann, der dem Propheten ging und bat ihn, ihm etwas zu geben. Der Prophet gab ihm die Schafherden weiden zwischen zwei Bergen. Nach seiner Rückkehr zu seinem Stamm erklärte er, "Werde ein Muslim! Muhammad gibt das Geschenk eines Mannes, der nicht fürchtet Armut!"
Es ist bekannt, dass er hundert Kamele für viele Menschen. Um Safwan er gab zuerst eine hundert dann zweihundert mehr. Diese großzügige charakteristischen bekannt war, noch bevor er betraut wurde, um die Botschaft zu überbringen. Waraka, erzählte Nawfal Sohn zu ihm: "Sie tragen alle und unterstützen die arbeitsunfähig sind."
Nach der Niederlage des Stammes Hawazin, anstatt halten die sechstausend Frauen und Kinder Gefangene kehrte er sie alle zu ihrem Stamm.
Abbas wurde so viel Gold, die der Prophet konnte er nicht tragen es gegeben. Er hat nie lehnte den Antrag von niemandem, bis es keine mehr zu verschenken.
Ein anderes Mal kam ein Mann auf ihn zu und fragte ihn, etwas zu geben. Die
Prophet hatte nichts, anstatt zu geben, aber lassen Sie den Mann mit leeren Händen zurückkehren, sagte er: "Ich habe nichts, aber kaufen etwas auf meinem Konto, und ich werde dafür bezahlen, wenn ich etwas Geld." Omar war anwesend und sagte: "Allah hat euch nicht geboten zu tun, was Sie nicht in der Lage sind zu tun." Der Prophet wurde nicht veranlagtauf die Bemerkung, worauf ein Mann aus der Ansar sagte: "O Gesandter Allahs verbringen! Fürchte dich nicht eine Abnahme vom Besitzer des Thrones!" Als er das hörte, lächelte der Prophet und seine Freude konnte auf seinem Gesicht zu sehen. Dann sagte er: "Das ist, was ich befohlen."
Anas sagt uns der Gesandte Allahs jede Reichtum nie gehalten für den folgenden Tag.
Es viele Berichte ähnlich diese Darstellung des Propheten Großzügigkeit und seine bountifulness.
Des Propheten Mut und Tapferkeit
Mut und Tapferkeit sind zwei weitere Tugenden offensichtlich an den Propheten. Mut ist eine Tugend, von denen eine Komponente das Richtige zu tun, ohne zu fürchten, die die Folgen von einem Intellekt und Weisheit gesteuert. Tapferkeit ist eine lobenswerte Tugend und überwindet die Angst vor dem Schaden für das eigene Selbst. Ein Beispielist, wenn man im Kampf trotz aller Widrigkeiten als gegen sich selbst angreift.
Al-Bara wurde gefragt: "Hat einer von euch im Stich der Gesandte Allahs an der Begegnung von Hunain?" Al-Bara antwortete: "Aber der Gesandte Allahs nicht fliehen. Ich auf seinem weißen Maultier sah ihn, und Abu Sufyan wurde seine Zügel hält und der Prophet sagte:" Ich bin der Prophet, und es ist keine Lüge, ich bin der SohnAbul Muttalib! '"
Al-Abbas, im Zusammenhang mit Hunain, hörte man sagen: "Wenn die Muslime und die Ungläubigen getroffen, wandten sich die Muslime auf dem Rückzug. Ich habe versucht, sein Maultier (des Propheten) zurückhalten, wollte sie nach vorne eilen, während Abu Sufyan ging rasch von seinem Sattel, wie der Prophet rief: "O Muslime! '" (Shaykh Darwishhinzugefügt: Es gab viele Gelegenheiten, bei denen der Prophet begegnet gefährlichen Situationen, aber er nie zögerte, blieb er standhaft trotz der Umstände, auch wenn die mutigsten und heroischen seiner Gefährten zurückgezogen. Sobald entschieden voranzutreiben, wurde er nie, entweder Rückzug oder wanken gesehen,es hat noch nie in der Geschichte der Menschheit war ein Mensch so mutig.)
Omars Sohn sagte: "Ich habe noch nie jemand mutiger besser als der Gesandte Allahs gesehen, noch irgend jemand, der zum Schutz stürzte, noch großzügiger, oder einfacher, bitte, oder."
Ali sagte: "Wir waren besorgt, für den Gesandten Allahs, als es noch heftig, gefährliche Begegnungen, und die Angst war intensiv. Aber es war niemand näher am Feind als er. Ich war neben ihm und sah ihn am Tag von Badr , und er war an vorderster Front gegen den Feind. Er war der mutigste aller aufan diesem Tag. "
Anas sagte: "Der Prophet war der ausgezeichnete, großzügigsten und tapfersten aller Menschen."
Eines Nachts etwas verursacht die Leute von Medina alarmiert zu werden, so dass sie auf der Suche nach der Störung ausging. Allerdings hatte der Gesandte Allahs bereits auf der Suche vor ihnen gegangen, Reiten auf Abu Talha der ungesattelten Pferd, um die Ursache der Störung zu finden, mit seinem Schwert um den Hals geschnalltund traf sie, als er zurückkehrte. Er sagte ihnen: "Seien Sie nicht beunruhigt."
Ubayy, Khalaf Sohn hatte in der Schlacht von Badr und dann gefangen genommen worden
freigekauft und wurde auf unter seine Rache gegen den Propheten gebogen. In seinem Hass Ubayy drohte der Prophet sagte: "Ich habe ein Pferd und ich jeden Tag füttern mehrere Maßnahmen von Mais. Ich werde dich töten, wenn ich ihn reiten!" Der Prophet antwortete: "Wenn Allah will, werde ich dich töten."
Irgendwann nach, während der Schlacht von Uhud die Gelegenheit präsentierte sich und Ubayy rief: "Wo ist Muhammad? Darf ich nicht überleben, wenn er überlebt!" Wenn Ubayy entdeckte den Propheten galoppierte er auf ihn zu und einige Muslime versuchten, ihn vom Erreichen der Prophet zu verhindern, aber der Prophet sagte: "Lass ihn"und ergriff Al Harith Speer und schüttelte sie in der Weise, dass die um ihn in der gleichen Weise verteilt wie Fliegen fliegen aus dem Rücken eines Kamels, wenn sie sich schüttelt. Dann der Prophet lediglich Ubayy Hals kratzte mit der Spitze des Speers und Ubayy verlor das Gleichgewicht und fiel von seinem Pferd.Der Prophet nahm keine weiteren Maßnahmen und Ubayy wieder montiert und kehrte in sein Lager schreit, "Muhammad hat mich umgebracht!" Diejenigen, die ihn im Camp zurück besuchte antwortete: "Es ist nichts falsch mit dir!" Er antwortete: "Jeder würde durch getötet werden, was ich erhalten habe! Hat er nicht gesagt:" Ich werde dich töten? " DurchAllah, auch wenn er mich angespuckt hatte, seinen Speichel hätte mich umgebracht. "Ubayy starb kurz nach seiner Rückkehr nach Mekka zu einem Ort namens Sarif.
Die Bescheidenheit des Propheten
Die Bescheidenheit des Propheten ist beispiellos und ist ein weiteres seiner hervorragenden Tugenden. Bescheidenheit ist das, was eine Person zu sein Gesicht von einer Angelegenheit einzuschalten, wenn etwas unsympathisch auftritt, oder um etwas Ruhe zu lassen, wenn es sich am besten ungetan verursacht. Tieferlegung des Blicks ist die Augen irgendjemandes zügelnvon etwas, das man unangenehm findet oder nur das Element der Versuchung.
Von allen Menschen, war der Prophet der bescheidenste und würde immer seine Augen zurückhalten aus der Betrachtung der Privatsphäre anderer. Allah sagt: "denn das ist verletzend zum Propheten und er sein, bevor Sie schüchtern wäre. ' (Al-Azhab 33.53)
Kommentierung der Schüchternheit des Propheten Abu Sayeid Al Khudri sagte: "Der Gesandte Allahs war bescheidener als einer Klausur Jungfrau. Wenn er etwas nicht mochte, war es leicht erkennbar auf ihm ins Gesicht."
Der Prophet war extrem empfindlich, seine Bescheidenheit und Großzügigkeit hinderte ihn sagen oder denken an alles, was eine Person würde ungern hören.
Lady Ayesha, Mutter der Gläubigen, Allahs mit ihrem zufrieden sein sagte: "Wenn der Prophet hörte etwas, das er über jemanden nicht mochte, wollte er nicht sagen:" Was wissen Sie über so-und-so tun oder sagen dazu? ' Vielmehr würde er sagen: "Was denkst du über Leute, die so etwas tun oder sagen, das glaube?" damit erkönnte es ohne den Namen der Person, die es geschafft hatte zu verbieten. "
Anas sagt uns der Anlass, wenn ein Mann ging zum Propheten mit Spuren von Safran auf ihn. Allerdings hat der Prophet ihm etwas nicht sagen, denn es war nicht seine Gewohnheit, jeder mit etwas, das er nicht mochte zu konfrontieren. Als der Mann ging, fragte der Prophet einer seiner Gefährten, entweder ihn zu bitten, waschenwenn ausgeschaltet oder zu deinstallieren.
Lady Ayesha sagt uns auch, dass der Prophet war nicht vulgär weder hat er obszöne Sprache zu verwenden. Auf dem Marktplatz er weder schrie noch mit dem Bösen zurückgezahlt Böse, und dass seine Gesinnung war, zu vergeben und zu übersehen.
Abdullah, der Sohn von Salaam und Abdullah, Amr, der Sohn von Abbas die beide sowohl kenntnis der Tora, kommentierte, dass die Tora erwähnt diese Eigenschaften wäre im erwartete Prophet gefunden werden.
Die Güte des Propheten Begleitung
Man findet mehrere Berichte der guten Kameradschaft des Propheten seiner ausgezeichneten Manieren und Heiterkeit zu allen Völkern. Ali beschrieb ihn als das großzügigste und wahrheitsgemäß von Menschen als auch als die mildesten.
Allah sagt: "Es war von dieser Barmherzigkeit Allahs, die Sie mit so viel Nachsicht behandelt mit ihnen. Hätten Sie hart und hartherzig gewesen, sie hätte sicherlich Sie verlassen." (3: 159) und "guten und schlechten Taten nicht gleich Wehre mit dem, was die meisten ist einfach und sehen, der, den es gibt Feindschaft setzen zwischen dir als sein.wenn er ein treuer Führer "(41:34).
Der Prophet nie verweigert und Einladung und akzeptiert ein Geschenk selbst, wenn so wenig wie ein Schaf Fuß war, und er im Gegenzug seine Belohnung Geber von flehend für ihn tun würde.
Anas diente der Gesandte Allahs zehn Jahre und während dieser Zeit hat er nie gesagt, "Huh", um ihn noch hat er fragen: "Warum hast du das getan?" oder: "Warum hast du es nicht tun?"
Jabir Abdullahs Sohn sagte der Prophet: "Seit ich wurde ein Muslim, der Gesandte Allahs nie distanzierte sich von mir und wenn er mich sah, lächelte er wäre."
Der Prophet würde mischen und scherzen mit seinen Gefährten und spielen mit ihren Kindern. Er erlaubte ihnen, ein und sitzen in seinem Zimmer und nahm die Einladung eines freien Menschen, die in Knechtschaft und die ganz Armen. Er würde die Kranken sogar besuchen die am Rande der City und akzeptieren die Entschuldigung von niemandemwer eine Entschuldigung angeboten.
Anas sagte: "Wann immer jemand in das Ohr des Propheten sprach er nie den Kopf weg, bis die Person bewegte seine, und wenn jemand seine Hand schüttelte, war er nie der erste gehen zu lassen. Wenn er jemanden traf, war er immer der erste um sie zu begrüßen, ebenso schüttelte er zuerst die Hände seiner Gefährten.Immer wenn ihn jemand besucht der Besucher wurde mit Ehre behandelt. Viele waren die Zeiten würde er breitete seine Robe oder bieten die Kissen er auf sitzt, jemand, und, wenn die Person zurückgegangen, er auf seinen Besucher die Annahme der Einladung darauf bestehen würde. Es war seine Art, den Vorzug zu geben, dieBedürfnisse der anderen zu, dass von seiner eigenen. Zu seinen Gefährten gab er liebenswerten Namen, und ehrte sie, indem er sie von den besten ihrer Namen.
Abdullah, der Sohn des Harith sagte: "Ich habe noch nie eine lächelnde Person als der Gesandte Allahs gesehen."
Anas sagt uns, dass die Wasserträger der Medina, suche Segen, würde ihre Container von Wasser zu dem Gesandten Allahs in den Morgen zu bringen und er würde seine Hand in ihnen tauchen auch wenn das Wetter war kalt.
Die Exzellenz des Propheten Mohammed CHARACTER, PHYSIQUE und Segen
Teil 3
The Cure
SAHIH-SHEFA
durch
Richter Abulfadl Eyad,
starb (1123CE - islamische Jahr 544H)
Berichtet
durch
Groß Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek
Revidiert
Muhaddith Abdullah Talidi
Eine Anpassung
durch
Diener Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (Arabic)
Khadeijah A. Stephens (English)
Ayesha Nadriya (Indonesisch)
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Des Propheten Gnade und des Mitgefühls
Allah sagt: "In der Tat gab es, Ihnen eine Messenger von Ihrem Recht kommen, er trauert um Ihr Leiden und ist besorgt um dich, und ist sanft, barmherzig zu den Gläubigen" (9: 128) und spricht von Prophet Muhammad sagte: "Wir haben dich nicht gesandt, außer als eine Barmherzigkeit für alle Welten" (21: 107). (Shaykh Darwishhinzugefügt: Allah Sanftmut, Fürsorge und Barmherzigkeit Seine Propheten umfassen jeden Sektor der seine Schöpfung. Ein Teil des Propheten excellence ist, dass Allah geschmückt ihn mit zwei Seiner Namen, als er sagte, "und ist sanft, barmherzig" (9: 128)).
Safwan sagte: "Bei Allah, er (der Prophet) gab mir, was er mir gegeben hat. Für mich ist er (der Prophet) war das die meisten Leuten gehasst dennoch fuhr er fort, mir zu geben, bis er den geliebtesten aller Menschen zu mir. "
Nach einigen Überlegungen sieht man, dass unter seinen barmherzigen Umgang mit seiner Nation war, dass er die Dinge einfach für sie. Es gab Dinge, er hielt sich daran, wie er befürchtet sie könnten für sie verbindlich werden. Zum Beispiel sagte er: "Wenn ich nicht gnädig meiner Nation gewesen, hätte ichbefahl ihnen, einen Einsatz ein Siwak (auch genannt miswaak oder Sewak die eine hygienische Zahnreinigung Zweig aus den Arak, Peelu oder Zahnbürstenbaum Bäume ist zu verwenden. Seine Paste wurde nun auf Signalspektrum von Zahnpasta hinzugefügt worden, aber sie verzichtet, um den Propheten zu geben Muhammad der Kredit) jedes Mal, wenn sie die Gebetswaschung vorgenommen. "Was ist unter "meine Nation" zu verstehen ist, bezieht sich auf alle während der Zeit des Propheten und diejenigen, die nach uns kommen würde, bis zum Jüngsten Tag.
Die Propheten der Barmherzigkeit und der Sorge um seine Nation wird in der Höhe der Zeit, die während der Nacht im Gebet und dem Verbot der kontinuierlichen Fasten verbracht werden demonstriert. Der Grund, warum er nicht gern in den Raum innerhalb der Kaaba Eingabe war die Angst, dass es vielleicht auf seine Nation verbindlich werden.
Wenn der Prophet hörte ein Kind weinen während des Gebets, seine liebevolle Pflege war offensichtlich. Er würde seine Rezitation zu verkürzen und die Gebets Wesentliche auf das Minimum zu reduzieren.
Des Propheten Barmherzigkeit ist zu sehen, als er flehte Allah sagte: "Sollte ich jemals einen Mann verfluchen oder flehen gegen ihn, lassen Sie es für ihn sein Nächstenliebe, Barmherzigkeit, Flehen, Reinigung und ein immer näher, mit dem er kommt näher Sie am Tag der Auferstehung. "
Selbst wenn der Prophet die Menschen ihn abgelehnt, herrschte seine Barmherzigkeit. Wir erinnern an die Zeit, als der Erzengel Gabriel, Friede sei mit ihm, kam zu ihm und sagte: "Allah hat gehört, was dein Volk zu sagen und ihre Ablehnung von euch. Er hat den Engel der Berge bestellt zu gehorchen, was Sie ihm sagen, zu tun. " Danachder Engel der Berge rief ihn an und begrüßte ihn und sagte: "Schicken Sie mir zu tun, was du willst. Wenn du ich will sie zwischen den beiden Bergen von Mekka zu vernichten wollen." In seinem Angebot, fürsorgliche Barmherzigkeit, antwortete der Prophet: "Nein, eher es ist meine Hoffnung, dass Allah aus ihren Lenden zu bringen, ist die, die wirdverehren Allah allein und nichts assoziieren mit ihm. "
Lady Ayesha, Mutter der Gläubigen, Allahs Wohlgefallen auf ihr, bestätigt, dass, wenn der Prophet wurde die Wahl zwischen zwei Dingen gegeben wählte er immer die einfachere der beiden.
Masood Sohn sagte: "Der Gesandte Allahs war vorsichtig, als er warnte uns, weil er fürchtete, es könnte uns ermüden."
Es war eine Gelegenheit, wenn Lady Ayesha, Friede sei mit ihr, fuhr einen hartnäckigen Kamel, worauf der Prophet sprach sanft zu ihr und sagte: "Sie sollten gnädig sein" (damit andere ihrem Beispiel zu folgen).
Die Integrität der Prophet in Versprechen und Familienbande
Anas sagt uns ein Geschenk wurde dem Propheten gegeben, und er sagte: "Nimm es so und wie das Haus einer Dame, sie war ein Freund von Khadijah und liebte sie."
Lady Ayesha, Allahs mit ihrem zufrieden sein, sagte: "Als der Prophet erwähnt Khadijah, fühlte ich keine Frau hatte einen größeren Vorteil als sie. Als er opferte ein Schaf, er würde einige, um ihre Freunde zu senden und als ihre Schwester bat um die Erlaubnis zu betreten Er war glücklich, sie zu sehen. "
Lady Ayesha sagte auch: "Eine Dame kam zu ihm, und er begrüßte sie mit Freundlichkeit und erkundigte sich nach ihr in der Länge. Als sie ging der Prophet sagte:" Früher war sie zu uns kommen, wenn Khadijah war mit uns. Die Aufrechterhaltung Versprechungen ist Teil des Glaubens . "
Der Prophet sagte: "Die Stammesangehörigen der Kinder so-und-so sind nicht meine Freunde, aber es sind verwandte Verbindungen zwischen uns, so dass wir sie mit Güte wegen ihrer Verwandtschaft zu behandeln."
Die Tochter des Propheten, Lady Zaynab, Allahs Wohlgefallen auf ihr, hatte eine Tochter namens Umamah denen der Prophet verwendet, um auf seinen Schultern zu tragen. Als er warf er sie zu legen wäre unten, und als er aufstand er Umamah abholen würde.
'Amr, As-Sa'ibs Sohn sagte: "Eines Tages, als der Gesandte Allahs saß seinem Pflegevater durch Säugen kam zu ihm. Der Prophet ausgebreitet Teil seiner Kleidungsstück für ihn und der Mann setzte sich. Danach seine Spanferkel Mutter kam und er legte die andere Hälfte seines Gewandes auf der gegenüberliegenden Seite, so dass sieAuch könnte auf ihm sitzen. Dann kam sein Bruder Säugen und der Prophet stand für ihn und ließ seinen Bruder sitzen vor ihm. "
Nach der Erzengel Gabriel brachte Prophet Muhammad die erste Offenbarung, war er erschüttert und kehrte zu seiner Frau Lady Khadijah, Allahs Wohlgefallen auf ihr. Sie tröstete ihn sofort und attestierte der Aufrichtigkeit seines Charakters und sagte: "Bei Allah, glücklich zu sein. Allah wird nie dazu führen Sie zu trauern.Sie bewahren die Bande der Verwandtschaft, helfen Menschen in Not, sind Sie gast für die Gäste, und Unterstützung von Menschen zu empfangen, was ist ihnen zu verdanken "(wie in muslimischen berichtete).
Die Demut des Propheten
Obwohl Allah hob die Propheten auf den höchsten Rang und Position, die er sehr bescheiden geblieben; keine Spur von Stolz war immer in ihm beobachtet. Der Beweis dafür ist, wenn er die Wahl zwischen einem King-Prophet oder ein Anbeter Prophet angeboten wurde und er das letztere wählte.
Seine Demut wird weiter demonstriert, wie der Vater von Umamah sagt uns: "Der Gesandte Allahs kam uns stützte sich auf seinen Spazierstock, und wir haben für ihn, aber er, in aller Demut, sagte:" Steh nicht auf, da es ist die Art, wie die Perser, um ihren Respekt für einander zu zeigen. "
Von sich selbst sagte der Prophet: "Ich bin ein Diener. Ich esse wie ein Knecht isst und ich sitze wie ein Diener sitzt."
Der Prophet war nie zu stolz, um zu besuchen und sitzen mit den Ärmsten der Menschen und nie eine Einladung von einem Diener zurückgegangen. Er würde mit seinen Gefährten sitzen und sich mit ihnen und war nicht wähle wo er saß. Wie zum Reiten, er einen Esel reiten und teilen sich die Fahrt mit einem anderen, der hinter montieren würde, wäreihn.
Der Prophet mochte übermäßige Lob für sich und Omar sagt uns, dass der Prophet sagte: "Nicht mit Lob auf mich wie die Christen tun auf dem Sohn der Maria (durch Zuordnen mich in einer Dreieinigkeit). Ich bin ein Verehrer, so sagen die Verehrer der Allah und Seinem Gesandten. "
Der Prophet nie gemieden Menschen und Anas erzählt die Geschichte einer Frau, deren geistige Leistungsfähigkeit war unter normal, die den Propheten erfüllt und sagte: "Ich brauche etwas von dir." Anstatt drehen sie weg er ihr sagte: "Komm, setz dich, Mutter von so-und-so, ich will mit dir in einer der Straßen in Medina bis zu sitzenSie bekommen, was Sie brauchen. "Anas fuhr fort zu sagen, dass es erst nach der Frau setzte sich, dass der Prophet saß und er blieb bei ihr, bis ihr Bedürfnis erfüllt wurde.
Anas weiter beleuchtet die Demut des Propheten und festgehalten, dass während des Konflikts mit dem Stamm Korithah er ritt einen Esel mit einem Zaum aus Palmfasern. Selbst wenn der Prophet wurde eingeladen, Brot aus groben Gerste und ranziger Butter essen er nie die Einladung abgelehnt. Erweiter sagt uns, dass nach der Eröffnung von Mekka, ging der Prophet auf Pilgerreise auf einem Reittier mit einem gut getragen Sattel, über den wurde eine abgenutzte Tuch, das nur wert gewesen vier Dirham könnte platziert. Und er flehte und sagte: "O Allah, machen es eine akzeptierte Pilger ohne Prunk oder den Wunsch derverdienen einen guten Ruf. "Während dieser Pilger opferte er hundert Kamele und gefüttert jeder in der Stadt.
Des Propheten Demut wieder auf die Eröffnung von Mekka, als er die Stadt mit seiner Schar von Anhängern eingetragen hervorgehoben. Anstatt einen triumphalen Einzug ritt er demütig zu Allah, mit gesenktem Kopf so niedrig, dass es sehr knapp berührte den Sattel seines Fahrt.
Unter den vielen Zeichen seiner Demut ist, dass der Prophet sagte: "Sie mich lieber nicht über Prophet Jonas, Matta Sohn, weder erzeugen Rivalität zwischen den Propheten, noch lieber mich über Moses .... Hätte ich blieb im Gefängnis wie Joseph, müsste ich antwortete der Vorladung. " Jemand hat einmal gesagt, der Prophet "O bestender Schöpfung! "Er antwortete:" Das war Abraham ".
Lady Ayesha sagte, dass der Prophet würde Hausarbeit wie die anderen Mitglieder seiner Familie zu tun, befreien seine Kleider aus Widerhaken, melken seine Schafe und patchen sein Kleid, und reparieren seine Sandalen.
Anas sagt uns, dass jede Frau, die im Haushalt des Propheten diente konnte seine Hand zu nehmen und ihn, wo immer sie wollte zu gehen, bis er zufrieden ihr Bedürfnis.
Ein Mann kam zum Propheten und als er sah ihn begann wegen der Schüchternheit zittern, aber der Prophet ihn wohl sofort sagen: "Sei ruhig, ich bin kein König, ich bin der Sohn einer Frau aus dem Koraysh die Trockenfleisch isst. "
Bei einer anderen Gelegenheit, der Prophet und Abu Hurayrah ging auf den Markt, wo der Prophet kaufte einen Lendenschurz. Er sagte der Kaufmann, "Wiegen und fügen Sie dann etwas mehr." Der Mann sprang auf, um die Hand des Propheten zu küssen, aber er sofort zog seine Hand und sagte: "Dies ist, was die Perser zu tun mit ihrenKönige. Ich bin kein König, ich bin einer Ihrer Männer. "Dann nahm er seinen Lendenschurz und trug es und sagte:" Der Besitzer ist mehr berechtigt ist, seine Immobilie zu tragen. "
Die Gerechtigkeit des Propheten
Von allen Menschen, war der Prophet bei weitem die vertrauenswürdig, gerade, gut erzogene und wahrhaftig. Selbst seine Gegner und Feinde nie diese Qualitäten verweigert. Bevor er zum Prophetentum rief er wurde von allen ", die vertrauenswürdig" bezeichnet. Isaaks Sohn sagte erklärte: "Er hieß," der Vertrauenswürdige "aufAufgrund der Gnade Allahs gegen ihn, die ihm eine Konzentration aller unbestreitbaren Qualitäten der Güte gewährt. "
Wenn es um die Platzierung der Black Stone Zeit des Umbaus der Kaaba kam jeder der Häuptlinge der Koraysh suchte die Ehre, die man den Stein legen und eine hitzige Diskussion, die auch weiterhin für mehrere Tage ausgebrochen war. Um die Debatte zu lösen waren sich alle einig, dass der erste Mann, geben Siedie Bezirke des Kaaba wäre die Wertungsrichter sein. Der Prophet war der erste zu betreten und sie sagte: "Dies ist Muhammad, der vertrauenswürdig ist. Wir sind mit ihm zufrieden", und der Streit wurde gütlich beigelegt.
Ar Rabi, Khuthaym Sohn informiert uns, dass, wenn es einen Streit zwischen zwei Parteien in der "Zeit der Unwissenheit" (vorislamischen Tage) und der Gesandte Allahs wurde dazu aufgerufen, ein Urteil und dass keiner bestritten sein Urteil.
Der Prophet informiert uns: "Bei Allah, ich bin derjenige, der vertrauenswürdig in den Himmeln und der, der vertrauenswürdig in der Erde ist, ist."
Auch Abu Jahl, dessen Hass auf den Propheten ist gut dokumentiert, sagte zu ihm: "Wir haben nicht einen Lügner nennen Sie vielmehr, sagen wir, was Sie mitgebracht haben, ist eine Lüge." Danach Allah herabgesandt den Vers: "Wir wissen, was sie sagen betrübt Sie Es ist nicht wahr, dass sie Lügen strafen;. Aber die Schadenbringer bestreiten die Verse oder Allah"(06.33).
Wenn Heraclius, der Kaiser von Rom untersucht Abu Sufyan an der Echtheit des Propheten fragte er: "Hast du ihn jemals vermuten, ein Lügner zu, bevor er sagte, was er sagt?" Abu Sufyan antwortete: "Nein."
Wenn es um Frauen ging, ist es in dem Hadith, dass der Prophet nie eine Frau, über die er keine Rechte berührt gemeldet.
Ali beschrieben der Prophet sagte: "Er war der ehrlichste von Menschen."
Prophet Muhammad sagte den Leuten: "Möge Allah barmherzig mit euch, wer wird nur, wenn ich nicht gerade? Wenn ich mich nicht nur ich werde scheitern und verlieren."
Lady Ayesha, Mutter der Gläubigen, Allahs Wohlgefallen auf ihr, bestätigt, wenn der Prophet wurde die Wahl zwischen zwei Dingen wählte er immer die einfachere der beiden, solange es nicht sündhaft gegeben. Wenn es sündigen dann war er am weitesten von Menschen von ihm. "
Imam Ali, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte er hörte den Propheten sagen: "Es gab nur zwei Gelegenheiten, bei denen ich war in der Nähe der missbräuchlichen Praktiken von den Menschen während der" Zeit der Unwissenheit "und beide Male Allah hinderte mich geübt. Ich habe nie daran gedacht etwas wie sie tun, seitdemAllah ehrte mich mit seiner Botschaft. Einer der beiden Anlässen aufgetreten eines Nachts, als ich fragte einen Jungen, meine Kolleginnen und Hirte war, um die Schafe für mich zu sehen, während ich ging nach Mekka, um die Nacht zu verbringen. Als ich näher kam, hörte ich das Spielen von Flöten und Trommeln aus einem der Häuser kommen in Mekka, wie sie gefeiertjemandes Ehe. Ich hatte gerade saß, um zu sehen, wenn plötzlich, mein Gehör nicht mehr und ich wurde vom Schlaf überwältigt, und nichts als die Wärme der Sonne weckte mich und ich ohne teilgenommen zurückgegeben. Das gleiche passierte ein weiteres Mal, und seitdem habe ich nie als etwas unsachgemäße tut. "
Der Würdige Refinement und Disposition des Propheten
Der Companion Abu Sayeid Al Khudri beobachtet die Haltung des Propheten während der Sitzungen. Er sagt uns, dass bei den meisten Gelegenheiten würde er sitzen mit seinen Händen um seine Beine, die er bis zu seinem Bauch gezogen hatte verschränkt. Jabir sagte Samura Sohn, dass der Prophet saß im Schneidersitz.
Wie für die Art, in der der Prophet ging er nach vorne geneigt, ähnlich wie die Art, in der man auf den Wanderungen ist, wenn man einen Abhang hinunter. Es wurde auch berichtet, dass, als er ging er konzentriert, war sein Tempo moderat und er weder ging hastig noch hat er bleibe.
Abdullah, sagte Masood Sohn, "Die beste Führung ist die des Mohammed."
Jabir informiert Abdullahs Sohn, dass: "Die Worte des Gesandten Allahs in ihrer Phrasierung elegant und floss leicht."
Lady Ayesha, Allahs mit ihrem zufrieden sein, sagt uns, dass, wenn er sprach der Prophet wäre es so sagen, dass eine Person könnte seine Worte zählen, wenn er dies wollte.
Der Prophet würde Parfüm selbst und war bekannt dafür, duftende Aromen und Parfüm lieben. Er verwendet sie oft und ermutigt ihre Verwendung zu sagen: "Ich habe gemacht, um drei Dinge in dieser Welt von dir Liebe - Frauen, Parfüm, aber die Kühle meines Auges ist im Gebet."
Der Prophet verbot Menschen über Essen und Trinken zu blasen, und befahl ihnen zu essen, was war in der Nähe zu ihnen. Er lobte den Einsatz einer Zahn-stick, Reinigung zwischen den Fingern und Zehen, und die Reinigung des Körpers einschließlich der Entfernung der Schamhaare.
Die Abstinenz des Propheten
Wir haben bereits viele Traditionen der Darstellung der Propheten vereinfachte Lebensweise in den vorangegangenen Abschnitten erwähnt, und es genügt zu sagen, dass er mit wenig zufrieden war, und wandte sich von weltlichen Attraktionen.
Bei vielen Gelegenheiten wurde der Prophet die Reichtümer der Welt gegeben, aber er wollte sie nicht behalten, sondern er gab sie sofort weg, und als er starb besaß er nichts außer seiner Rüstung, die er an einen Juden verpfändet hatte, so dass er zu ernähren könnte seine Familie. Sein Flehen für seine Familie: "O Allah, machen dieBereitstellung der Familie Muhammads nourishment ohne Selbstbehalt. "
Lady Ayesha, Allahs Wohlgefallen auf ihr, sagte: "Der Gesandte Allahs hatte nie seine Fülle von Brot für drei aufeinander folgenden Tagen bis zum Tag starb er."
Lady Ayesha, Allahs mit ihrem zufrieden sein, bestätigt: "Der Gesandte Allahs links weder einen einzigen Dirham noch Dinar, noch ein Schaf, noch ein Kamel."
Al Harith Sohn, sagte Amr, "Der Gesandte Allahs ließ nur seine Rüstung, sein Maultier und ein Stück Land, das er als Almosen beschenkt hatte."
Lady Ayesha, Allahs mit ihrem zufrieden sein, sagte: "Als er starb, war nichts in seinem Haus, die eine Kreatur könnte außer etwas Gerste auf einem meiner Regale zu essen."
Lady Ayesha, Allahs mit ihrem zufrieden sein, sagte: "Wir würden die Familie von Muhammad manchmal für einen Monat zu gehen, ohne ein Feuer anzündet, es gab nichts außer Datteln und Wasser." Und Abdur Rahman, 'AWFS Sohn sagt uns, dass die zum Zeitpunkt des Todes des Gesandten Allahs er und sein Haus nicht habensogar bis zu ihrer Füllung aus Gerstenbrot. ", sagte Ayesha, Abu Ummamah Al-Ansari und Abbas 'Sohn ebenfalls.
Abbas 'Sohn, sagt uns, dass der Gesandte Allahs und seine Familie wäre nichts für ihr Abendessen auf vielen aufeinander folgenden Nächten zu finden.
Von Anas erfahren wir von Essgewohnheiten der Gesandte Allahs sagte: "Er aß nicht vom Tisch oder von einem Teller. Feinbrot war nicht für ihn weder ein gekochtes Schaf gemacht."
Wie für das Bett des Propheten war es eine Haut mit Palmfasern gestopft. Es wird auch berichtet, dass manchmal auf einem Bett aus Palm-Seil, das Aufdrucke auf seiner Seite machte er schlief.
Des Propheten Furcht vor Allah und Intensität seiner Anbetung
Des Propheten Furcht vor Allah, seinen Gehorsam zu ihm, und die Intensität seiner Anbetung Allahs wurden in seinem Wissen seines Herrn verwurzelt.
Abu Huraira sagt uns, dass der Gesandte Allahs sagte: »Wenn Sie wüssten, was ich weiß, würden Sie aber ein wenig lachen und weinen viel." Abu Darr hinzugefügt weitere Informationen sagen uns, dass er sagte: "Ich sehe, was du nicht siehst, und hören, was Sie nicht tun. Der Himmel schreit, und es schreit zu Recht. Esist nicht ein einziger Platz darin, die Breite von vier Fingern, dass nicht ein Engel, dessen Stirn ist zu Allah niederwerfen enthalten. Bei Allah, wenn du weißt, was ich weiß, Sie lachen würde, aber ein wenig und weine viel, und Sie würden Frauen in Ihre Betten nicht genossen haben, eher würden Sie auf die hohe gegangenPlätze schreien zu Allah .... "Abu Darr, kommentierte:" Wäre ich doch ein umgestürzter Baum! "
Lady Ayesha, die Frau des Propheten, der Mutter der Gläubigen und mehrere der Gefährten einschließlich Abu Hurayrah sagen uns, dass der Prophet im Gebet so sehr, dass seine Füße schwollen zu stehen. Als er gefragt wurde, warum er sich selbst belastet so, wenn Allah ihm bereits den Status-Berichterstattungder Vergebung für vergangene und zukünftige Sünden (durch Schutz vor sündigen) antwortete er: "Sollte ich nicht ein dankbarer Verehrer sein?"
Lady Ayesha, Allahs mit ihrem zufrieden sein, beschrieb den Propheten als standhaft in jedem, was er tat, und sie fragte seine Gefährten: "Wer unter euch tun kann, was er tun könnte?"
Der Prophet viel fasten würde und Lady Ayesha, Friede sei mit ihr, sagt uns: "Er würde schnell, bis wir gesagt haben, 'wird er nicht das Fasten zu stoppen!" Er würde auch verzichten Fasten bis wir denken würden, so wird er nicht schnell. '", Sagte Abbas' Sohn und Umm Salama ebenfalls.
Anas sagte: "Wenn Sie nicht erwarten, ihn zu sehen, in der Nacht würden Sie finden ihn beten beten, und wenn Sie nicht erwarten, hat er schlief finden würde ihn schlafen."
Eines Nachts Maliks Sohn, war Awf vorhanden, wenn der Prophet bereitete sich, um zu beten und zu beobachten, dass vor der Prophet machte seine Waschung verwendet er einen Zahn-Stick (Siwak) und danach im Gebet stand er neben der Prophet betete Während seiner Rezitation des Kapitels " Die Kuh "er stoppen und flehen würdeAllah, nachdem er einen Vers im Zusammenhang mit Barmherzigkeit rezitiert hatte und nachdem er rezitierte einen Vers in Bezug auf Strafe, die er zu stoppen und suchen Zuflucht bei Allah. Seine Verbeugung war die Länge seines Standes und er würde sagen: "Höhenflüge an den Eigentümer des weltlichen Erde und des gesamten Universums mit seinen Engeln,der Größe und Macht. "Danach warf er und sagte etwas ähnliches. Dann rezitierte er das Kapitel" Das Haus von Imran "und so weiter, Kapitel für Kapitel. Hudhayfa sagte ebenfalls hinzu, dass der Prophet würde für die gleiche Zeitdauer wie niederwerfen seine stehend, und er würde für eine ähnliche Länge sitzender Zeit zwischen den beiden Niederwerfungen. Er würde stehen und rezitieren die Kuh Kapitel, das Haus von Imran und die Tabelle Kapitel.
Lady Ayesha sagt uns, dass der Gesandte Allahs würde die ganze Nacht rezitierte einen einzigen Vers aus dem Koran stehen.
Ash Shankhir Sohn, sagt uns, Abdullah, er ging an den Gesandten Allahs zu sehen und fand ihn zu beten. Als er betete, hörte er schluchzend aus seiner Brust und seinen Sound war ähnlich dem Sieden von einem großen Topf.
Der Prophet sagte zu seinen Gefährten, dass er bat Allah ihn hundert Mal am Tag zu vergeben. In einer anderen Überlieferung wird siebzig Mal am Tag gemeldet.
Die Eigenschaften des edlen Propheten Allahs
Jede und mit einer perfekten Anordnung jedes edlen Propheten und Gesandten Allahs gesegnet wurde, Friede sei mit ihnen allen sein. Sie waren hübsch und ihre Abstammung edel. Ihr Charakter war gut, genauso wie ihr Verhalten. Dies, weil sie alle Attribute der Vollkommenheit besaß. Sie führten in Richtung dervollständige Code der menschlichen geistigen Verhalten, das war es, der Prophet Muhammad abgeschlossen und geübt tugendhaften Taten wegen ihres Ranges als der edelste und deren Grad Befinden des höchsten.
Allah sagt uns, dass Er zog einige der Propheten und Gesandten gegenüber anderen mit seinen Worten, "dieser Botenstoffe, haben wir einige vor anderen bevorzugt, um einige Allah sprach;. Und einige Er hob im Rang Wir gaben Jesus, dem Sohn der Maria. , klare Zeichen und stärkten ihn mit dem Geist der Reinheit (Gabriel) "(2: 253). Er erzählt uns auch, "und wir haben sie, aus einem Wissen über die Völker (ihrer Zeit)" (44:32).
Prophet Muhammad sagte: "Die erste Gruppe, geben Sie das Paradies wird wie der Vollmond sein ...... jeder Mensch in der Höhe ihres Vaters Adam, sechzig Ellen hoch war sein."
Die Beschreibung mehrerer der Propheten wurde uns der Prophet Muhammad, der uns sagt bekannt gemacht: "Ich sah Moses, er war schlank mit welliges Haar und seine Nase war lang mit einer leichten Erhöhung in der Mitte. Er glich die Männer von Shanu 'a. Ich Jesus sah, er war von mittlerer Größe mit einem rötlichen Gesicht, geradeals hätte er sich, nachdem er ein heißes Bad genommen zu kommen. "
Von sich selbst der Prophet sagte: "Unter den Nachkommen Abrahams, bin ich derjenige, der die meisten ihn erinnert."
Der Prophet gab zusätzliche Informationen zu Mose und sprach: "Er ist wie die besten Männer, die Sie jemals mit einem dunklen Teint gesehen habe."
Abu Huraira sagt uns: "Nach Prophet Lot, hat Allah kein Prophet senden
außer, dass er von den meisten Elite-Mitglieder seiner Nation.
Wenn Heraklius (Kaiser von Rom), fragte nach der Prophet sagte: "Ich fragte Sie über seine Abstammung und ihr habt mir gesagt, dass er von edler Abstammung war. Das ist das Merkmal aller Messengers, die gesendet wurden, waren alle aus einer adligen Linie. "
Es gibt viele Hinweise auf den Propheten und Boten, die im Heiligen Koran von Allah bevorzugt wurden, von denen einige sind nachfolgend aufgeführt:
Des Propheten Hiob, Allah sagt: "Wir fanden ihn geduldig zu sein, eine gute Verehrer und er war Büßer" (38:44).
Des Propheten Johannes, Allah sagt: "O John, haltet fest an dem Buch" und wir schenkten ihm Urteil, während noch ein Kind, und Zärtlichkeit von Uns und Reinheit, und er war vorsichtig; Ehren seiner Eltern, da er weder arrogant noch rebellisch . Friede sei mit ihm am Tag seiner Geburt und dem Tag, als er stirbt, und amder Tag, als er zum Leben erstehen "(19: 12-15).
Er sagt uns auch der Zeit Prophet Zacharias, Friede sei mit ihm, wurde die frohe Botschaft von einem Sohn gegeben, "Allah verkündet dir von John, der ein Wort von Allah zu bestätigen gilt. Er wird ein Meister und keusch, ein sein Prophet und von den Gerechten "(03.39 Uhr)
Allah sagt uns: "Allah wählte Adam und Noah und das Haus Abrahams und das Haus Imran vor allen Welten" (3: 33-34).
Der Prophet Noah Er sagt: "Er war ein wirklich dankbar Anbeter" (17: 3).
Der Prophet Jesus Er sagt: "Wenn die Engel sprachen:" O Maria, Allah gibt dir frohe Kunde durch ein Wort (Be) von Ihm, dessen Name der Messias, Jesus, Sohn der Maria. Er wird in dieser Welt geehrt und im Jenseits - und er wird unter denen, die in der Nähe sind (3.45) sein "
Allah zitiert Prophet Jesus, der sagte: "Ich bin der Anbeter Allahs Allah hat mir das Buch mich zu einem Propheten gegeben und machte (er hat mich gemacht) ehrerbietig gegen meine Mutter;... Er hat mich nicht arrogant gemacht, unprosperous Er machte mich gesegnet zu sein, wo immer ich bin, und er hat mich mit dem Gebet und der Nächstenliebe für so lange, wie ich in Rechnungwird leben "(19: 29-31).
In Bezug auf Moses Allah sagte: "Die Gläubigen, nicht wie jene, die Moses verletzt sein" (33:69).
Prophet Muhammad, sagt uns, dass der Prophet Moses, Friede sei mit ihm, war ein schüchterner Mann, der sich bedeckt. Kein Teil seines Körpers wurde wegen seiner Schüchternheit gesehen. Allah zitiert Moses mit den Worten: "Aber mein Herr hat mir Urteil gegeben und mich zu einem der Gesandten" (26:21)
Mehrere der Propheten von Allah im Koran mit den Worten zu ihrem Volk: "Ich bin für Sie ein ehrlicher Messenger" (: 107 26) erwähnt.
Unter Bezugnahme auf Moses, sagt Allah: "Eine der beiden Frauen sagte:" Vater, mieten ihn. Die beste, die Sie mieten können, ist die starke, die ehrlich sind. " (28:26). Und für ihre Dichtung, sagte Allah: "Seien Sie geduldig, wie die Boten der Macht waren geduldig und nicht beeilen es für sie. Am Tag, wenn sie sehen, was sie habenzugesagt worden ist, wird es sein, als ob sie nicht außer einer Stunde eines Tages bleiben. (Dieser Koran ist) eine Förder! Außer dem Volk der Frevler (46:35) gilt jeder zerstört werden.
In Bezug auf Abraham, sagt Allah: "Wir gaben ihm Isaak und Jakob und beide geführt und wir leiten Noah vor ihnen, unter seinen Nachkommen waren David und Salomo, Hiob, Joseph, Moses und Aaron - als solche, vergelten Wir den Good Macher und Zachariah, John, Jesus und Elias, jeder war der Gerechten, undIsmael, Elisa, Jonas und Lot. Jede Wir unter den Welten wie wir ihren Vätern, ihren Nachkommen und ihren Brüdern. Wir haben uns für sie und leiteten sie auf den geraden Weg. Das ist die Führung Allahs durch sie leitet, wen er wird seine Anbeter. Hatten sie zugeordnet (andere mit Ihm), ihreArbeit wäre in der Tat für nichtig erklärt worden. Diejenigen, Wir haben sie das Buch, Urteil und das Prophetentum gegeben. Wenn diese Ungläubigen es, wir haben es zu anderen, die nicht in ihr ungläubig wissen betraut. Das waren die Allah leitete. Folgen Sie dann ihre Führung und sagen:, Ich bitte Sie nicht, einen Lohn dafür. Sicherlich ist eseine Erinnerung an den Welten '"(6: 84-90)..
Allah beschreibt die Propheten und Gesandten als Besitzer von vielen feinen Qualitäten; rechtes Handeln, gewählt, Urteil und Prophetie, Friede sei mit ihnen allen sein.
Bezüglich Isaac sagt uns Allah, dass die Engel sprach zu Abraham: "'Habt keine Angst", und gab ihm die frohe Botschaft, dass er war, ein kenntnis Sohn haben "(51:28). Bezüglich Ismael, der erste Sohn Abraham geboren, Allah sagt: "Und Wir gaben ihm die frohe Botschaft von einem sehr sanften Sohn" (37: 101).
Allah sagt: "Wir haben versucht Pharaos Volk vor ihnen Ein edler Messenger kam, um sie (sagen):" Sei mir gehorsam O Anbeter Allahs, ich bin Ihre ehrliche Messenger. "(44: 17-18).
Zu der Zeit, als Abraham war im Begriff, seine Opfer Vision seines Sohnes zu erfüllen, sagte Ismael ihm: "Vater, tun, wie Sie (bei Allah) bestellt werden so Allah will, so sollst du mich finden von denen, die standhaft sind." (37: 102).
Ismaels sagt Allah: "Und erwähne in diesem Buch, Ismael, auch er hielt sein Versprechen, ein Messenger und ein Prophet und er befahl seinem Volk, zu beten und Almosen geben und sein Herr war mit ihm zufrieden.". (19: 54-55)
Allah sagt uns, dass Salomo war, "eine ausgezeichnete Verehrer, war er Büßer" (38:30).
Allah ruft uns zu erinnern, "Denken Sie auch daran Unsere Anbeter Abraham, Isaak und Jakob, denen von Macht und Vision. Tatsächlich Wir reinigten sie mit einem reinste Qualität, die Erinnerung an das Jenseits. Tatsächlich mit uns sind sie unter den gewählten; das sehr gut "(38: 45-47).
Davids, sagt er, "Unsere Verehrer David, ein Mann der Macht. Er war immer Drehen in Reue" (38:17), und: "Wir haben sein Reich stark und gab ihm Weisheit und entscheid Rede" (38:20) .
Josephs, Allah sagt: "Er (Joseph) sagte: 'Gib mir Ladung der Schatzkammern des Landes, ich bin ein kenntnis Wächter" (12.55 Uhr).
Moses, Allah sagt: "Er (Moses) sagte:" Wenn Allah will, wirst du mich finden Patienten. '"(18:69).
Allah erwähnt die Ausspruch Shu'aib: "Sicherlich werden Sie mich finden, wenn Allah will, unter den Guten" (28:27). Und: "Ich weiß nicht den Wunsch, hinter dir zu gehen, nehmen für mich selbst, was ich verbiete dir. Ich suche aber, so viel wie ich kann zu reformieren" (11:88).
Von Lot, sagt uns Allah "zu Lot gaben Wir Weisheit und Wissen" (21:74).
Allah sagt uns: "Sie rasten miteinander in guten Werken und rief uns aus Sehnsucht und Ehrfurcht, und sie waren demütig zu uns" (21:90).
Es gibt viele Hadithe, welche Detail die feinen Qualitäten und Eigenschaften der Propheten.
Prophet Muhammad, beschrieb das Adelsgeschlecht der Prophet Joseph und sagte: "Der edle Sohn eines edlen Sohn eines edlen Sohn eines edlen Mannes, Joseph, Sohn von Jakob, dem Sohn Isaaks, des Sohnes Abrahams, der Prophet., Sohn von ein Prophet, der Sohn eines Propheten, der Sohn eines Propheten. "
Er sagte auch: "Die Augen der Propheten geschlafen, aber ihre Herzen nicht schlafen."
Abu Hurayrah hörte den Propheten sagen: "Rezitation wurde ihm leicht gemacht. Er würde seine Halterung bestellen und schalten Sie es locker, und würde seine Rezitation beenden, bevor sein Reittier wanderte."
David aß nur aus der Arbeit seiner eigenen Hände und würde Allah zu bitten, für ihn aus der Arbeit von seiner eigenen Arbeit stellen, damit er nicht alles aus der Staatskasse zu nehmen. Allah sagt uns, "und wir erweicht Eisen für ihn, (sagen)" Machen Sie große Panzerhemden und messen ihre Verbindungen gut. '"(34: 10-11).
Prophet Muhammad sagte zu seinen Gefährten: "Das Gebet Allah am meisten liebt ist, dass David und das Fasten, Allah liebt die meisten ist, dass von David. Er würde für die Hälfte der Nacht zu schlafen, aufstehen für eine dritte und schlafen wieder für eine sechste. Er würde alle zwei Tage fasten. Er trug Wolle und schlief auf Haar. Er aß Gerstenbrotmit Salz und Asche vermischt.
Prophet Muhammad sprach der Versuche früherer Propheten und sagte: "Einige der Propheten vor mir wurden mit Armut getestet .... Sie zogen es Studien, wie Sie Geschenke bevorzugen."
Diese Berichte wurden alle aufgezeichnet und die perfekte Attribute der Propheten und Gesandten zusammen mit ihren guten Charakter, sind gut aussehend Merkmale und Qualitäten bekannt. Sollten Sie im Gegensatz zu den Berichten in anderen Bücher gelesen haben, wissen, dass der Historiker oder Kommentator ist unter den schlecht informiert.
Wir haben bereits über mehrere der Prophetenlobens Qualitäten, seiner hervorragenden Tugenden und perfekten Attribute gesprochen, und durch zuverlässige Berichte, die alle diese Eigenschaften wahrheitsgemäß brachte Sie genügend Beweise. Allerdings muss man sich bewusst sein, dass diese Berichte sind jedoch ein Beispiel ist und dass es soviel mehr zu lernen, zu sammeln und zu studieren.
DIE BESCHREIBUNG
DER PROPHET
BY Tirmidhî
The Cure
SAHIH-SHEFA
durch
Richter Abulfadl Eyad,
starb (1123CE - islamische Jahr 544H)
Berichtet
durch
Groß Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek
Revidiert
Muhaddith Abdullah Talidi
Eine Anpassung
durch
Diener Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (Arabic)
Khadeijah A. Stephens (English)
Ayesha Nadriya (Indonesisch)
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Die Beschreibung des Propheten
durch Tirmidhî
Die Essenz dieser Arbeit aus der Sammlung von prophetischen Zitate vom berühmten Compiler und Sender Imam Tirmidhi extrahiert worden
Propheten Muhammad Genealogie
Seine Eltern waren Aminah Tochter von Wahb und Abdullah Sohn von Abd Al Muttalib, Sohn von Hashim, der Sohn von Abd Manaf, Sohn des Ksay, Sohn des Kilab, Sohn des Murrah, Sohn von Ka'b, Sohn des Lu'ayy, Sohn von Ghalib, der Sohn von Fihr, Sohn Malik, Sohn des Nadir, Sohn des Kinanah, Sohn des Khuzayma, Sohn des Mudrikah, Sohn von Ilyas,Sohn Mudar, Sohn von Nizar, Sohn des Ma'ad, Sohn von Adnan, bis Prophet Ismael, der Sohn des Propheten Abraham, Prophet Adam. Zwischen Prophet Abraham und Propheten Adam gab es etwa 30 Generationen unter denen sich Propheten. Friede sei mit allen Propheten sein.
Des Propheten Der edle Charakter, Natur und Physique
Keine schriftliche Beschreibung unseres geliebten Propheten jemals Gerechtigkeit, seine außergewöhnliche Schönheit zu tun. Lady Ayesha, die Frau des Propheten, möge Allah mit ihr zufrieden sein, beschrieb ihn als schöner als Prophet Joseph, dessen handsome verursacht die Frauen der Minister des Pharao zu keuchen, wenn sie gefangenAnblick von ihm, wie sie aßen was ihre Messer zu rutschen und verletzen ihren Händen. Sie sagte: "Wenn die Freunde von Zulayka hatte den gesegneten Gesicht des Gesandten Allahs gesehen, sie würden ihre Herzen statt ihrer Hände geschnitten haben!"
Des Propheten Ähnlichkeit mit Abraham
Der Prophet sagte: "Die Propheten wurden mir gezeigt. Ich sah Moses, Friede sei mit ihm, er hatte einen schlanken Körper, wie ein Mann aus dem Stamm Shanuah. Ich sah Jesus, Friede sei mit ihm, von allen, ich habe gesehen, Urwah, ist der Sohn von Masood engsten in Ähnlichkeit mit ihm. Ich sah Abraham, Friede sei mit ihm, undvon allen, die ich gesehen habe ich ihn am meisten ähneln. "
Des Propheten Gesicht
Seine Gesichtsfarbe hat als etwas zart wheaten in Farbe oder weißlich mit rötlichen Tönen beschrieben. Sein Gesicht war hell, fast rund, aber nicht rund, und häufig im Vergleich zu der Schönheit des Vollmondes, wenn es seinen Höhepunkt erreicht.
Er hatte eine breite Stirn und die Augenbrauen waren getrennt und dick mit dicht feines Haar. Als der Prophet wurde ungehalten eine Ader zwischen seinen Augenbrauen wurde vergrößert. Seine Augen waren tiefschwarz und seine Wimpern lang, mit Kohl aus ithmid gemacht, dass er dreimal für jedes Auge vor dem Schlafen aufgetragen mascared.
Seine Nase war prominent unterschieden. Seine Wangen waren glatt und gut abgedeckt, während sein proportional perfekten Mund war weder groß noch noch klein. Seine Zähne waren hell und gleichmäßig verteilt, aber der Raum zwischen seinen Vorderzähnen war etwas größer. Was die Dicke seines Bartes, war esdicht.
Sein Haar war leicht gewellt, manchmal war es kurz zu machen und zu anderen Zeiten, die er trug es fast schulterlang. Wenn sein Haar hatte die Tendenz, sich in der Mitte trug er es auf diese Weise zu trennen, ansonsten er nicht kleiden ihn in dieser Art und Weise. Seine Gewohnheit war, Öl auf sein Haar und um nicht zu Boden zu verwenden seinTurban, er würde ein Stück Stoff zwischen ihm und seinem Haar zu platzieren. Als er auf Pilgerfahrt nach Mekka, würde er seine Haare rasieren.
Der Prophet würde seine Haare und seinen Bart mit seiner rechten Hand zu kleiden. Es war nicht seine Praxis, seine Haare täglich zu kleiden, in der Tat, verbot er es, es sei denn, es gab einen triftigen Grund, und würde jeden dritten Tag seiner frisieren.
Im späteren Leben hatte der Prophet mehrere silberne Haare an den Schläfen. Es wurde berichtet, dass sie zwischen vierzehn und zwanzig reicht. Die Genauigkeit dieser Berichte ist gleichermaßen gültig, da sie über einen Zeitraum von Zeit kam. Eines Tages, als Abu Bakr zum ersten Mal bemerkt die silbernen Haare, sagte er: "O Gesandter Allahs,du geworden bist alt ", worauf der Prophet sagte:" Die Rezitation der Kapitel Hud, Waki'ah, Mursalat, Amma und Kukkirah haben mich älter gemacht. "
Des Propheten Nacken, Schultern, Seal und Torso
Der Prophet hatte gut abgedeckt breiten Schultern und zwischen ihnen lag das Siegel für sein Prophetentum. Das Siegel war ein Stück angehoben Fleisch etwa die Größe eines Taubeneies durch Haare umgeben.
Zwischen seine breite Brust und Nabel wuchs eine feine Linie von Haaren, wie für seine Knochen, dass sie groß und gut proportioniert waren. Er war ein Mann von mittlerer Statur, weder dünn noch dick.
Des Propheten Feet
Die Sohlen seiner Füße waren voll konkretisiert während seine Fersen waren schlank.
Des Propheten Gangart
Es gibt diejenigen, die der Meinung, dass er ging in einem schnellen Tempo, während andere sagen, es heißt, er beugte sich ein wenig, als er ging sind; und die dritte Meinung ist, dass er hob sein Bein gewaltsam. Wir erfahren auch, dass er ging rasch und nahm langen Schritten eher als kurze. Wir wissen, dass ernie ging hochmütig mit der Brust heraus vor Stolz, noch hat er scharren seine Füße, als er ging.
Des Propheten Betrachtungsweise
Es gibt zwei Hadith von denen sagt, es war seine Gewohnheit, immer nach unten auf den Boden schauen, und der andere sagt, er blickte in den Himmel. Die prophetische Zitate do no widersprechen einander, so wie der Prophet in Tag-zu-Tag Angelegenheiten, bescheiden sah auf den Boden der Erwägung, dass, als er erwarteteEine Offenbarung er in Richtung zum Himmel aussehen würde. Er starrte immer nichts.
Des Propheten Höhe
Es wurde berichtet, dass er ein wenig größer als der durchschnittliche Mann, aber als er unter große Menschen seine Höhe war ein Wunder so verändert, dass er größer als die in seiner Firma geworden war.
Des Propheten Alter
Bezüglich seines Alters Gelehrten des Islam sind der Meinung, dass es eine Meinungsverschiedenheit, da einige Gefährten nicht das Jahr er geboren wurde und das Jahr starb er zählen. Der Konsens ist, dass er 63 Jahre alt war, als er zur letzten Ruhe gebettet.
Des Propheten Bade
Keine der Frauen des Propheten und seine Familie, sah seine privaten Teile, weder hat er ihnen zu sehen.
Des Propheten Kommunikation
Als der Prophet sprach mit niemandem, er nicht nur drehen würde sein Gesicht, um sich zu unterhalten, und nicht, würde er Sie entweder seinen ganzen Körper in Richtung dieser Person, oder drehen Sie das Gesicht und den Oberkörper, um auf die Person direkt zu sprechen; er war nicht stolzer Mann. Es war nicht seine Praxis, Blick zur Seite, wenn er sprach,mit niemandem. Seine Rede war bewusst und klar, so dass diejenigen, sitzt in seinem gesegneten Unternehmen würde daran erinnern, was er gesagt hat. Als er um einen Punkt zu betonen wollte, hätte er es drei Mal zu wiederholen.
Es war nicht seine Gewohnheit, um in frivolen Talk frönen.
Des Propheten Manner des Schiefen
Prophet würde gegen ein Kissen auf seiner linken Seite platziert lehnen jedoch lehnte er sich nie gegen irgendetwas während des Essens.
Während seiner letzten Krankheit, Fadl in sein Zimmer und fand ihn trägt ein gelbes Band um die Stirn. Nachdem sie Grüße ausgetauscht hatten, fragte er Fadl, die Band um seinen edlen Kopf ziehen, was er auch tat. Dann setzte er sich auf und stand auf stützte sich auf Fadl Schulter und trat in die Moschee.
Wenn der Gesandte Allahs war krank er seinen Kopf gegen eine seiner Frauen oder Gefährten ruhen würde. Als er starb, wurde sein Kopf auf Lady Ayesha gelehnt, Allahs Wohlgefallen auf ihr.
Des Propheten Essen und Trinken
Er aß mit seiner rechten Hand und würde seine Finger sauber lecken, wodurch weniger Wasser, weil Wasser knapp war. Manchmal verwendet er drei Finger, an anderen fünf.
Er aß nie Lebensmittel aus einem Tisch, weil es nicht ihrer Kultur, noch eine kleine Platte, noch hat er Pita Art Brot zu essen. Er aß von einem Ledertuch und nicht sein Fleisch mit einem Messer geschnitten, sondern er beißen würde ein Stück und kauen.
Der Gesandte Allahs trank aus einer großen Holzschale mit einer Metallauskleidung. Er trank auch aus einem Wasserschlauch mit einem reinig Auslauf.
Als der Prophet trank aus dem Wasser des Zamzam, stand er. Doch bei den meisten Gelegenheiten er saß. Er befürwortete das Trinken in kleinere Schlucke statt schluckte hinunter alles auf einmal. (Dieser gesegnete Beratung nicht in einem Zug trinken ist nun bewiesen, schädlich für die Leber und Magen zu sein).
Des Propheten Brot und Lebensmittel
Des Propheten Brot wurde aus Stein Boden Vollgerstenmehl, das eine grobe Textur und Weizenvollkornmehl hat gemacht. Ein Sieb wurde nie benutzt, um das Mehl daher große Teilchen eines Korns, oft blieb die extrahiert wurden verfeinern. Wie für die Menge an Brot, es nie ausreichend Brotin seinem Haushalt, mit dem um seinen Magen zu füllen.
Manche Nacht er und seine Familie würden zu Bett, ohne gegessen, denn es gab kein Essen zu gehen. Es war der Brauch der Heiligen Familie, um den Bedürftigen zu verschenken ihr Essen, suche eine Belohnung von Allah, dem Allerhöchsten.
Er setzte sich für die Verwendung von Olivenöl nicht nur zum Kochen, sondern für die Massage. Auch er verwendete Essig und würde das Fleisch von Geflügel essen. Er aß Honig, das Fleisch von Ziege und Lamm mit einer Vorliebe für das Fleisch einer Lammschulter.
Unter den anderen Dingen, die er aß waren ausgebucht. Eines Tages kam der Prophet fand einige Termine, die auf dem Boden gefallen war. Er sagte seinen Gefährten, er würde sie gegessen haben, wenn er sich sicher gewesen, sie nicht ursprünglich beabsichtigt, in der Nächstenliebe gegeben werden, denn es ist verboten, dass er oder seine Familie sollte aus essen haben könnteNächstenliebe. Er aß auch Gurke und Wassermelone mit Datteln. Termine wurden auch in Wasser eingeweicht, um ein süßes Getränk bereitzustellen, jedoch wurden sie nie verlassen lang genug, um zu fermentieren.
Der Prophet würde Wasser und Milch trinken. Lady Ayesha, Allahs Wohlgefallen auf ihr, sagte, dass er ein Getränk, das kalt und süß war gefallen. Als er Milch gegeben er flehen würde sagen: "O Allah, gib uns Segen in ihm und erhöhen Sie ihn für uns." Er erzählte auch seine Gefährten, dass es nichts gibt,dient sowohl als Nahrung und Wasser außer Milch.
Es war die Gewohnheit des Propheten, seine Gefährten, bevor er zu ernähren, aß selbst.
Des Propheten Manner vor und nach dem Essen
Der Prophet sagte immer: "Bismillah", bevor er aß. Er aß immer mit der rechten Hand und würde aus dem Teil der Nahrung vor ihm essen. Nachdem er mit dem Essen fertig er danken würde Allah sagt: "Gelobt sei Allah, der uns zugeführt werden, und uns zu trinken, und wir haben uns die Muslime."
Des Propheten Schlafen
Bevor er schlief, würde der Prophet auf seiner rechten Seite fest und flehen: "O Allah, in Deinem Namen ich leben und sterben." Als er erwachte, er würde flehen, "Gelobt sei Allah, der uns das Leben wieder hergestellt werden, nachdem uns veranlasst, um zu sterben, und zu Ihm ist die Auferstehung sein."
Lady Ayesha, Allahs mit ihrem zufrieden sein, berichtete, dass, bevor der Prophet schlief er würde cup seine Hände zusammen, Schlag auf ihnen dann rezitieren die Kapitel Al Ikhlas, Al Falak und An Nas wischen seine Hände über die Teile seines Körpers er erreichen konnte, das tat er dreimal, beginnend mit dem Kopf, dannGesicht, gefolgt von dem vorderen Teil seines Körpers.
Des Propheten Weeping
Wie zuvor erklärt, alles, was unsere geliebten Propheten taten, war aus Demut, Aufrichtigkeit und Liebe zu Allah sowie suche Gnade für uns. Sein Weinen war das gleiche.
Eines Tages Abdullah, der Sohn von Masood, wurde vom Propheten gebeten, einige der Koran ihm rezitieren, worauf fragte Abdullah: "O Gesandter Allahs soll ich rezitieren es dir, wenn es wurde zu euch herabgesandt?" Der Prophet sagte: "Ich liebe es, sie von einer anderen Person zu hören." Also Abdullah begonnen, die rezitierenKapitel "Nisa" Als er den Vers 41 erreicht "Wie sollen es sein, wenn wir nach vorne bringen von jeder Nation einen Zeugen, und bringen Sie zu gegen diejenigen bezeugen!" Tränen flossen sowohl des Propheten Augen.
Nach dem Tod von einem der Propheten Töchter Barakah, der langjährige Trau des Propheten, die bei ihm war, als seine Mutter starb, begann laut zu weinen. Der Prophet zog sie die Aufmerksamkeit auf sie, für unkontrollierte Weinen ist verboten. Darauf sagte sie, "sehe ich nicht, weinst du?" antwortete er: "Das schreitnicht verboten ist, es ist eine Barmherzigkeit von Allah. "Dann sagte er:" Ein Muslim ist in Frieden zu allen Zeiten, auch wenn seine Seele weggenommen, ist er damit beschäftigt Aussprechen des Lobes Allahs. "
Ein Geschmack des Propheten Demut
und Selige Charakter
Allah bezeugt er selbst auf die Größe des Propheten Charakter im Kapitel "The Pen" Vers 4 "In der Tat, auf einem mächtigen Moral bist du. '
Der Prophet nie verschmäht, die Kranken zu besuchen, besuchen Beerdigungen oder mit dem Esel. Er würde Einladungen anzunehmen, auch die Einladung der in Knechtschaft, so groß war seine Art, dass er nie auf sie als "Sklaven", sondern als "Jugendliche" und so zu besänftigen ihre Herzen.
Der Prophet nie gezögert, die Einladung der Armen anzunehmen; auch wenn sie serviert Brot und ranzige Butter, er weder abgelehnt noch beleidigt sie.
Unser geliebter Prophet mochte es, wenn einer stand auf, als er eintrat.
Als der Prophet in sein Haus, er würde seine Zeit in drei Teile, einen Teil für Allah, andere für seine Familie und die anderen für sich zu teilen, noch von seinem eigenen Anteil er die Hälfte seiner Zeit, seine enge Gefährten, die zu besuchen würde geben würde ihm und Fragen zu stellen, vermitteln Nachrichten oder Anfragenvon anderen. Er lehrte seine engen Gefährten, was von Vorteil für seine ganze Nation waren und sagte ihnen zu vermitteln, was er sie gelehrt, und ermutigte sie, im Namen die weniger in der Lage zu bitten, ihre Frage zu präsentieren, und nie eine Antwort verweigert. Er verschwendete keine Zeit zum Klatsch hört, aberals eine Angelegenheit der Etikette, er würde in der Unterhaltung seiner Gefährten kommen, egal ob sie über religiöse oder weltlichen Angelegenheiten zu sprechen.
Lady Ayesha, Allahs Wohlgefallen auf ihr, sagte, dass der Prophet nie geschlagen niemandem außer in Jihad. Weder hat er getroffen Frauen.
Der Prophet respektiert und geehrt diejenigen respektiert und in ihrer Nation geehrt wurden. Er warnte sie vor der Strafe Allahs, zwischen Menschen vermittelt, lobte und ermutigte gute Taten. Er erklärte, die schädlichen Auswirkungen der schlechten Dinge, entfernt und verhindert sie.
Der Prophet folgte dem Mittelweg in allen Angelegenheiten und nie versäumt, seine Anhänger zu führen. Er war immer wahrhaftig, und als er zu niemandem sprach diese Person fühlte sich die meisten geehrt.
Als der Prophet wurde nach etwas fragte, hat er nie verweigert, und wenn er nichts zu geben hatte er mit freundlichen Worten an den Fragesteller zu sprechen, wäre. Der Prophet nie geweigert, die Frage eines Reisenden zu beantworten und würde sagen: "Wenn du jemanden in Not sehen, ihnen zu helfen."
Wenn jemand trat der Prophet aus irgendeinem Grund würde er sitzen bleiben, bis diese Person verlassen. Seine liebenswerte Disposition war nicht nur für einige wenige, sondern für alle, er war wie ein Vater für sie.
Der Prophet hätte nie gedacht, es unter ihm sein, seine Kleider zu flicken oder Hilfe bei den täglichen Aufgaben und war immer freundlich zu Kindern und würde Allah zu bitten, sie zu segnen.
Es war nicht der Prophet Brauch, sich mit Leer Gespräch betreffen auch nicht zu unterbrechen, wenn jemand sprach. Seine Versammlungen waren voll von Wissen, Bescheidenheit, Geduld und Ehrlichkeit. Er weder abgebaut noch blamiert niemandem. Wenn jemand gesündigt hatte, war es nicht öffentlich gemacht. Die Kleinen wurden geliebt,die Bedürftigen gegeben Präferenz während Fremde und Reisende wurden gepflegt.
Diejenigen, die in den Haushalt des Propheten liebte ihn sehr, nicht einmal hat er sie schelten für nicht mit einer bestimmten Sache getan, noch hat er jemals fragen, warum jemand so etwas getan. Obszöne Sprache er nie benutzt, noch hat er schreien und reden in den Basaren. Es war nicht seine Art, eine schlechte Tat mit einer ähnlichen rächenUrkunde, sondern er es verzeihen würde und es würde nicht danach genannt werden. Er suchte nie Fehler in jedermann.
Jeder erhielt ihre Rechte, egal ob sie Muslime oder Nicht-Muslime waren. Sogar die Ungläubigen von Mekka bezeugten die Ehrlichkeit des Propheten.
Der Prophet war nie aufbrausend, noch hat er demütigen niemanden. Er hat immer stark die Segnungen Allahs geschätzt egal ob klein oder groß waren. Er wollte nicht kritisieren seine Nahrung, noch Über loben.
Der Prophet wurde nie über jede materialistische Angelegenheit verärgert. Wenn jemand die Grenzen in religiösen Fragen oder gegen die Wahrheit überschritten, wurde er wütend in einer Weise, die niemand ertragen konnte, und wandte sich ab. Entweder er vergab den Täter oder kümmerte sich nicht um ihn.
Als der Prophet war glücklich, es war, als ob er die Augen schloss fast, wie sein Lachen, es war zum größten Teil ein Lächeln, in dem seine gesegnete Frontzähne glitzerten wie strahlend weiße Hagelkörner.
Als der Prophet deutete auf etwas, das er würde so mit der Hand und nicht durch nur den Hinweis mit einem Finger zu tun. Die Gelehrten sagen, dass dies ein weiterer Akt der seine Demut, wie er es mit einem Finger als Hinweis auf Allah zu erhöhen.
Als der Prophet wurde durch etwas überrascht, er würde seine Hand drehen. Er sprach oft und nutzte seine Hände. Manchmal er die Handfläche der rechten Hand mit der Unterseite seines linken Daumens treffen würde.
Es gab eine Zeit, als die Gefährten ging zum Gesandten Allahs beschweren ihrer schweren Hunger und zeigte ihm die Steine, die sie gegen ihren Bauch geschnallt hatte, um es von Schwellungen, woraufhin der Prophet zeigte ihnen die beiden Steine zu seinem geschnallt stoppen.
Des Propheten Sanftmut überwand seine Wut und die dümmer eine Person auf ihn wirkte, desto mehr Patienten wurde er.
Des Propheten Bed
Unser geliebter Prophet schlief auf einer harten Ledermatratze mit der Faser von Palmen gestopft. Die Matratze war so hart, dass die Palmfasern Spuren hinterlassen Leistenmarken auf seinen gesegneten Körper, wenn er entstanden ist.
Des Propheten Zahnbürste
Der Prophet würde seine Zähne mit der gespreizten Ende eines miswaak Zweig reinigen.
Natürliche Düfte und Verwendung von Parfüm des Propheten
Der Gesandte Allahs wurde mit einem natürlichen Duft ganz anders als alle anderen in der Welt gesegnet. Es hat sich als wohlriechender als gelb oder Moschus beschrieben worden. So war seine Süße, wenn er schwitzte, sammelte seine Frauen sein Schweiß und benutzte es, um Parfüm selbst.
Des Propheten Schuhe
Der Prophet trug Sandalen mit Ledersohlen und zwei Riemen.
Des Propheten Ring
Der Prophet hatte einen silbernen Ring mit einem Edelstein aus Abessinien, die er als Dichtung verwendet.
Als der Islam begann, sich auszubreiten und der Prophet begann, Einladungsschreiben zum Islam an den Kaiser von Rom, der König von Persien, und so weiter zu schreiben, wurde ihm mitgeteilt, dass keine dieser Staatschefs ein Schreiben übernehmen, sofern sie eine Dichtungsbohrung . Der Ring wurde entweder in der 6. oder 7. Jahr nach seiner Migration gemachtnach Medina.
Des Propheten Ring wurde auf drei Linien eingeschrieben, lesen Sie die erste Aufschrift "Muhammad", die zweite "Messenger" und der dritte "Allah".
Der Prophet Fast
Anders als das Pflichtfasten im Ramadan, der Prophet beobachtet freiwilligen Fasten. Lady Ayesha, Allahs Wohlgefallen auf ihr, sagte, dass nach der Migration nach Medina der Prophet nicht einen ganzen Monat fasten, außer für den Monat Ramadan. Sie sagt auch, in einem anderen prophetisches Zitat, dass er fasten würdedie meisten von den Monat Shaban.
Wir sind auch gesagt, der Prophet einige Tage eines Monats und keiner in eine andere fasten würde überhaupt nicht. Der Tage, die er bekannt ist bis Montag gefastet haben und Donnerstag erhielt seine besondere Aufmerksamkeit. Lady Ayesha, Allahs mit ihrem zufrieden sein, berichtet der Prophet sagte: "Ich wurde an einem Montag geboren, und die Herabsendung desder Koran begonnen an einem Montag. "Abu Hurayrah, sagte, dass der Prophet sagte:" Deeds vorgestellt (zu Allah, der Allerhöchste) am Montag und Donnerstag. Ich wünsche, dass meine Taten präsentiert werden, während ich faste. "
Lady Ayesha, Allahs Wohlgefallen auf ihr, sagte: "Einige Monate würde er schnell an Samstagen, Sonn- und montags, während in anderen Monaten, er würde schnell dienstags, mittwochs und donnerstags." Sie sagte auch, dass der Prophet nicht schnell an bestimmten Tagen, aber wann immer geeignet. Abdullah, der Sohn von Masoodberichtet, dass er selten nüchtern an einem Freitag.
Der Prophet würde auch schnell auf der 13., 14. und 15. Tag des islamischen Monats auch am zehnten Muharram und 10. Thul Hijjah. Nach der Auswanderung des Propheten beobachtete er einige Juden die Beobachtung der schnell am zehnten Muharram, die das Fasten des Ashura ist. Er fragte sie, warum sie das Fasten wurdenund mir wurde gesagt, dass es der Tag, an dem Allah, der Allerhöchste, rettete Prophet Moses, Friede sei mit ihm, von dem Pharao, und es sei auch der Tag, an dem Allah, der Allerhöchste, ertranken Pharao. Die Juden sagte der Prophet, dass der Prophet Moses, Friede sei mit ihm, an diesem Tag fasten würde aus Dankbarkeit undGlück daraufhin unser geliebter Prophet sagte: "Wir sind mehr als berechtigt Sie zu folgen Moses, Friede sei mit ihm." Danach wird der Prophet befahl seinen Anhängern, an diesem Tag zu fasten. Dieser war schnell obligatorisch, bis der Befehl kam der Monat Ramadan zu fasten, danach der Prophet sagte, es sei freiwillig.Um den islamischen Fasten Ashura von der der Juden zu distanzieren, würde der Prophet entweder am Tag vor Aschura, oder übermorgen sowie den Tag des Ashura selbst fasten.
Des Propheten Worship
Alles, was unsere geliebten Propheten taten, war ein Akt der Anbetung, und die folgenden sind nur einige der zahlreichen Beispiele.
Obwohl er war absolut frei von Sünde und versprach den höchsten Rang im Paradies, ein Rang, in denen keine anderen Propheten erreicht hat, es hat ihn nicht davon ab mit einer Größe von freiwilligen Gebete zu verhindern.
Unser geliebter Prophet würde solch langen Gebete, die seine Beine schwollen an. Lady Ayesha fragte ihn, warum er so lange Gebete, wenn Allah ihm alle seine Sünden vergeben hatte angeboten. Der Prophet antwortete: "Soll ich nicht ein dankbarer Verehrer sein?"
Es war der Prophet der Praxis nach dem Isha Gebet für den ersten Teil der Nacht schlafen, dann wach zu seinem freiwilligen Gebete bis zum Zeitpunkt einer anbieten würde Frühstück, bevor das Fasten zu nehmen. Damals hätte er das letzte Gebet in der Nacht, die das Witr Gebet bieten. Dann der Prophetzurück in seine Wohnung und schlafen, bis der Ruf nach dem Morgengebet gemacht wurde, wenn er entweder die Haupt- oder Neben Waschung in der Bereitschaft für das Gebet zu machen.
Die freiwilligen Nachtgebet des Propheten würde mit zwei kurzen Einheiten von Gebet, gefolgt von sehr langen Einheiten des Gebetes, die in Anzahl variiert beginnen. Manchmal er zehn Einheiten des Gebets gefolgt von der Witr also insgesamt dreizehn bieten würde - diese Zahl wurde nie überschritten - dann anderen Zeiten erwürde acht Einheiten des Gebets gefolgt vom Witr Gebet bieten.
Immer, wenn der Prophet konnte sein Gebet in der Nacht bieten, Lady Ayesha, Allahs Wohlgefallen auf ihr, sagte, dass er zwölf Einheiten des Gebets vor Mittag bieten würde. Sie kommentierte auch, dass er in der vollkommensten Weise bot seine Gebete.
Es gab eine Zeit, als Lady Ayesha, Allahs mit ihrem zufrieden sein, fragte: "O Gesandter Allahs schlafen Sie, bevor Sie Witr bieten?" Er antwortete: "O Ayesha, meine Augen schlafen, aber bleibt wach meinem Herzen." Diese gesegneten Zustand ist ein besonderes Geschenk von den Propheten verliehen.
Während des Ramadan der Prophet würde bieten viele der Taraweeh Gebete in der Moschee, und sagte seinen Gefährten, dass diejenigen, die in der Nacht vom Honor (Al Qadr) mit aufrichtigen Glauben zu stehen und hoffe, im Gebet werden ihre Sünden vergeben. Als er nicht bieten seine Taraweeh Gebet mit der Gemeinde erwürden sie zu Hause bieten.
Als er krank war, würde der Prophet sein Gebet bieten Hinsetzen, bis zwischen dreißig und vierzig Verse blieben, als er stehen würde, und rezitieren sie, dann er beugen und niederwerfen, das gleiche in der zweiten Einheit des Gebets hat er.
Omar Berichte mit zwei Einheiten des Gebets vor und nach der Mittagsgebet und zwei Einheiten des Gebets nach dem Abendgebet und zwei Einheiten des Gebets nach dem Nachtgebet mit dem Propheten angeboten.
Des Propheten Rezitation des Heiligen Koran
Lady Umm Salama, Allahs mit ihrem zufrieden sein, sagte: "Er rezitierte jedes Wort separat und deutlich." Sie sagte auch: "Er rezitierte:". Der Barmherzige, der Barmherzige und pausiert Der Prophet machte wieder eine Pause, nachdem '.' Alles Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten 'und hielt inne, dann rezitiert, Inhaber der Tag des Gerichtes' "
Als Lady Ayesha, Allahs mit ihrem zufrieden sein, wurde gefragt, ob der Prophet rezitierte leise oder akustisch, antwortete sie, dass er in beide Richtungen angegeben.
Eines Tages Umm Hani, die in Mekka lebte, sagte sie die Rezitation des Propheten aus dem Dach ihres Hauses gehört. Wissenschaftler sagen, dass dies aufgrund der Stille der Nacht, wenn die Stimme reist weiter.
Als der Prophet Mekka eröffnet, ritt er sein Kamel, Kaswa, rezitieren die folgenden Verse wiederholt, "In der Tat haben wir für Sie geöffnet eine lichte Öffnung, dass Allah vergibt Ihre Vergangenheit und Zukunft Sünde und vollendet seinen Gunsten zu Ihnen, und führt Sie auf einem geraden Weg. " (48: 1-2). Muawiyah, der Sohn des Korrah,der als einer der Erzähler dieses prophetische Zitat sagte, dass, wenn er nicht zu befürchten, dass die Leute ihn umgeben, er hätte es im gleichen Ton rezitiert haben.
Der Companion, Katadah, sagte, dass Allah gab jedem seiner Propheten ein schönes Feature und eine schöne Stimme, und dass unser Prophet hatte sowohl schöne Features und Stimme, aber er wollte nicht in einem melodischen Ton zu rezitieren, wie es Brauch ist der Sänger.
Abschluss
All diejenigen gesegnet zu sehen, Prophet Muhammad konnte nur beschreiben seine edle, gesegnet Features mit den Worten: "Ich habe niemanden wie der Gesandte Allahs weder vor noch nach ihm gesehen." Daher ist es für uns unmöglich, in der heutigen Zeit, um das Ausmaß seiner Schönheit zu begreifen, entweder physischoder nach innen.
Durch den Versuch, seine Wege zu spiegeln gibt es enorme Segnungen, die reich an Belohnung gibt.
Möge Allah zu preisen und verehren unseren geliebten Propheten Muhammad, das Beste aus seiner Schöpfung.
DIE enormen Wert
DER PROPHET
HIER und im Jenseits
The Cure
SAHIH-SHEFA
durch
Richter Abulfadl Eyad,
starb (1123CE - islamische Jahr 544H)
Berichtet
durch
Groß Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek
Revidiert
Muhaddith Abdullah Talidi
Eine Anpassung
durch
Diener Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (Arabic)
Khadeijah A. Stephens (English)
Ayesha Nadriya (Indonesisch)
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Des Propheten enormen Wert
Hier und im Jenseits
Die authentische und bekannte Nachrichten erzählt die geschätzten Wert Allah auf Seinen Propheten zusammen mit seiner erhabenen Stellung und des Adels in diesem Leben und das Jenseits gelegt.
Es gibt keinen Raum zu bestreiten, dass der Prophet Muhammad ist der mit Abstand edelste aller Menschen, und dass er der Meister der Kinder Adams ist. Es gibt auch keinen Zweifel, dass er in den Augen Allahs derjenige, der die höchste Station und Rang erhöht ist, und derjenige, der ihm am nächsten ist. Du solltestwissen, lieber Leser die Zitate, die uns erreicht haben, sind unzählig und dass wir uns auf diejenigen, die authentisch und gut bekannt sind begrenzt.
Der Rang des Propheten mit seinem Herrn
Die Berichte über den Rang des Propheten mit seinem Herrn, dem Allmächtigen, dem verherrlichten, Seine Wahl, indem er seine Erinnerung beliebtesten Rang, Beherrschung der Kinder Adams, die Spezialität seines Ranges in diesem Leben und den Segen seiner ausgezeichneten Name
Der Prophet wurde gefragt, wann das Prophetentum wurde ihm verliehen und Abu Huraira sagt uns, dass er antwortete: "Als Adam war zwischen dem Status des Körpers und des Geistes."
Im Hinblick auf die Exzellenz des Propheten Linie werden wir von Al-Aksa-Sohn Wathla dass der Gesandte Allahs sagte ihnen sagte: "Allah wählte Ismael von den Kindern Abrahams und von den Kindern Ismaels Er wählte die Kinder Kinanah. Von den Kindern Kinanah Er wählte die Kindervon Hashim, und von den Kindern Hashim Er wählte den Koraysh, und er wählte mich von den Kindern Hashim. "
In dem folgenden Zitat Anas sagt uns, dass der Prophet sprach von seiner Position geehrt und sagte: "Ich bin die meisten der Kinder Adams mit meines Herrn zu mir, und ich bin nicht rühmen."
Abbas 'Sohn berichtet der Prophet sagte: "Ich bin der edelste der ersten und der letzten, und ich bin nicht rühmen."
Lady Ayesha, Mutter der Gläubigen, Allahs mit ihrem zufrieden sein, sagt uns, dass der Prophet sagte: "Gabriel kam zu mir und sagte:" Ich suchte im Osten und den Westen der Erde und sah kein Mensch besser als Muhammad, auch nicht Ich sehe ein Stamm besser als die Kinder des Hashim. '"
Auf der "Nachtreise" Burak, (die himmlischen weißen Flügelmontage) wurde für den Propheten gebracht, um zu reiten und Anas sagt uns, dass es wurde munter beim Anblick des Propheten woraufhin Gabriel sagte zu Burak, "Würden Sie dieses Produkt Muhammad tun? Niemand die jemals geritten hat Sie ist ehrenvoller zu Allah als er. " Aufdies hörte Burak brach in Schweiß aus. (Shaykh Darwish hinzugefügt: Es ist bekannt, dass Burak war der himmlische Halterung der Propheten, aber es Jahrhunderte gewesen war, seit er zuletzt geritten Burak war auch bewusst, geschätzt Rang des Propheten, und es war es, was ihn verursacht. verspielt zu werden, dannals Gabriel sprach mit ihm darüber, brach er in Schweiß.)
Abu Hurayrah, zusammen mit einigen anderen Gefährten sagt uns, dass der Prophet sagte: "Fünf Dinge, die mir gegeben wurde, dass kein anderer Prophet vor mir gegeben wurde. Durch den Terror ist in die Herzen meiner Feinde ich Hilfe im Monat gegeben, bevor ich warf angekommen. Die Erde wurde eine Moschee für mich gemachtund ein Ort der Reinheit, also, wenn die Zeit für das Gebet kommt, ist jeder Mann meiner Nation in der Lage, um zu beten. Die Kriegsbeute, die rechtswidrig zu allen bisherigen Propheten wurden rechtmäßig mich gemacht. Ich habe für alle Völker versendet. Ich habe die Fürsprache (am Jüngsten Tag) gegeben. "
In Bezug auf die ganze Welt, sagte der Prophet: "Ich war für alle Rassen, die Messe und die dunkle gesendet." Diese letzte Aussage ist in zweierlei Hinsicht erläutert wurde, ist das erste, dass "The Dark" bezieht sich auf die Araber und "Die Messe" Nicht-Araber. Die zweite Erklärung ist, dass "die Messe" bezieht sich auf die Menschheit und "the dark"zum Dschinn, die aus Feuer erschaffen wurden und leben in abgelegenen Gebieten, aber es gibt auch diejenigen, die unter den Menschen leben.
Abu Huraira sagt uns auch, dass der Prophet sagte: "Durch den Terror ist in die Herzen meiner Feinde werfen, war ich den Sieg gegeben, und ich habe die eloquences aller Wörter gegeben. Während ich schlief, hatte ich eine Vision, in der die Schlüssel der Schätze der Erde wurden zu mir gebracht, und meiner Hände gelegt. "Darüber hinaus in einem anderen Getriebe, "Der Rang des Prophetentums war für alle Zeit von mir verschlossen."
Amir, UKBA Sohn erzählt, dass der Prophet sagte: "In Ihrem Namen, werde ich im Voraus, bevor Sie gehen, und ich will ein Zeuge für Sie sein. Bei Allah, ich suche in meinem Pool jetzt. Ich habe die Schlüssel zu bestimmten die Schätze der Erde. Bei Allah, ich weiß nicht befürchten, dass Sie (ein weiterer bei Allah), nachdem assoziierenmir vielmehr fürchte ich, werden Sie miteinander um weltlichen Gewinn vie. "
Amr Sohn, sagt Abdullah uns, dass der Gesandte Allahs sagte: "Ich bin Muhammad, der ungebildete Prophet, es gibt keinen Propheten nach mir. Ich war alle eloquences von Wörtern und ihren endgültigen Sinn gegeben."
Omars Sohn sagt uns, dass der Prophet sprach von der Ende der Welt sagen: "Ich habe nicht lange vor der Ankunft der letzten Stunde wurden."
Abu Huraira sagt uns, dass, sprach der Prophet der Zeichen des Prophetentums zur vorherigen Propheten gegeben und gesagt: "Jeder Prophet wurde Zeichen, durch die Leute würden ihn glauben gegeben, und ich habe die Offenbarung, die Allah hat zu mir gesandt gegeben, und es ist meine Hoffnung, dass ich die größte Zahl haben, istder Anhänger auf den Tag der Auferstehung. "
Gelehrte des Islam haben die Bedeutung des vorhergehenden Zitat sagen, dass es der Koran, das größte Wunder an den Propheten Muhammad gegeben, weil es im Gegensatz zu allen Wundern der anderen edlen Propheten, und es wird so lange die Welt bleibt weiterhin erläutert. Die Wunder früherer Propheten erschienenaber nicht bleiben und nur während ihrer Lebensdauer vor. Der Koran wird von Generation zu Generation bis zum Tag der Auferstehung bleiben.
Aufgrund der Ungeheuerlichkeit dieses Thema haben wir die Erklärung für den Leser in vereinfachter Weise dargestellt und inshaAllah wird es in größerem Detail in dem Buch über die Wunder angesprochen werden.
Unsere Aufmerksamkeit wird von Imam Ali gezeichnet, Allahs Wohlgefallen auf ihm, dass jeder Prophet gegeben wurde sieben edlen Personen, Minister, Weggefährten aus seiner Nation jedoch unser Prophet war vierzehn angegeben und beinhalten, Abu Bakr, Omar Masood Sohn, und Ammar . Außerdem zehn der Gefährten des Propheten warengarantiert Paradise (Hamza, Jaffar, Ali, Hasan, Hussain Al Miqdad, Abu Darr, Hudhayfa, Salman und Bilal).
Der Prophet sagte: "Allah geschützt Mekka von den Elefanten und gab Seinen Gesandten und die Gläubigen Kontrolle über sie. Solche werden nicht an Dritte nach mir erlaubt sein, und es nur eine Stunde von einem Tag ist mir erlaubt gemacht wurde." (Shaykh Darwish hinzugefügt: Die Elefanten wurden nach Mekka durch Abraha gebracht zu zerstörendie Kaaba. Der Prophet durfte im Heiligen Bezirk von Mekka für nur eine Stunde am Tag eröffnete er Mekka zu kämpfen.)
Sairia, Al Irbad Sohn, sagte, dass der Gesandte Allahs sagte: "In der Tat, ich bin der Anbeter Allahs und das Siegel der Propheten seit Adam wurde in Ton gesetzt werde ich Sie darüber informieren:. Ich bin das Flehen meines Vater Abraham, die frohe Botschaft von Jesus, und die Vision von meiner Mutter und als solche,die Mütter der Propheten zu sehen -. und wissen, dass die Mutter des Gesandten Allahs sah, als sie gebar mich, eine Leucht von ihr, dass die Paläste Syriens leuchtet, bis sie sie sah "(von Ahmad Sohn Hanbal Liefert , Bazar und Al Byhaqi die diesen Hadith beurteilt, authentisch zu sein ebenso wie ibn Hibban,Al Hakim und von Hafiz Ibn Hadschar bestätigt. Von Hafiz Abdullah Bin Al Siddique Ghumari gemeldet, möge Allah barmherzig mit ihnen).
(Um dies zu Shaykh Darwish hinzugefügt:. Dies negiert die Meinung derer, die der Ansicht Lady Aminah lediglich unter den Leuten von einer aufrechten Natur vor dem Islam zu sein, und als solche ihre "Nächstenliebe" zu ihnen zurück gesendet Dieses prophetische Wort ist Beweis dafür, dass, sie ist die erste unter den engen Freunden von Allah (Awlia)im Islam, und dass sie die ehrenvolle Mutter der Familie des Propheten Haus, seit sie mit dem Auge der engen Freunde von Allah (Awlia) sah. Solch hohe Ranking-Status wird in der Göttlichen Hadith verwiesen: "Ich werde seinen Augen, mit denen er sieht sein". Dies bedeutet, dass sie sah, die Paläste, nicht mitihre regelmäßigen Sehkraft aber mit Licht ihres Sohnes. Daher begabt sie ihn mit ihrer besten Ehre und Milch, und er hatte sie leuchtet vor dem Anzünden der Welt.
Grammatisch verwies der Prophet sich selbst als die zweite Person mit seiner Mutter, und bezeugte, dass sie sah die ganze Licht, während andere davon gehört danach. Der Prophet ehrte sie und nannte sie "Mutter der Gesandte Allahs". Ihr Licht, Ehre und Glück wurde von Lady geerbtKhadijah, dann ihre Tochter Fatima, möge Allah mit ihnen zufrieden sein).
Hafiz Ibn Kathir in seinem Sahih (verbindlich) Sirah berichtet, dass Lady Aminah sah auch das gleiche Licht, als sie den Propheten konzipiert. Er in der gleichen Bezugs erwähnte auch den Segen des Propheten. Vor seinem Tod eingehalten Shaykh Al Bani auf diese und verlassen die Wahabi Sekte. Shaykh Al Bani wurdesehr kritisch der Profess Glauben der großen Wahabi Kleriker - ibn Baz und Twigry - die eine Ähnlichkeit zwischen Menschen und Allah zu halten.
Dies ist, kurz gesagt, der Segen Allahs, uns das Verständnis von diesem Hadith. Es ist der unumstrittene authentischen Bezug auf das Licht des Prophetentum, und niemand sollte den falschen Erzählung, die sagt, betrachten "O Jabir, die erste Schöpfung von Allah ist das Licht deiner Prophet", der seine Verarbeiterbehauptete, im Musannaf von Abdul Razzaq gemeldet werden. Es gibt keine solche Aussage in dieser Referenz oder anderswo, ist es völlig falsch).
Abbas 'Sohn sprach zu seinen Gefährten über die Position des Propheten sagen: "Allah bevorzugte Muhammad an die Bewohner der Himmel und all den anderen edlen Propheten." Woraufhin seine Gefährten fragte nach seiner Exzellenz über die Bewohner der Himmel, so Abbas sagte ihnen: "Allah sagt zu denBewohner der Himmel: "Wenn einer von ihnen sagt: Ich bin ein anderer als Gott ihm, werden wir ihn mit Gehenna (Hölle) vergelten. Als solche vergelten Wir den Schaden Täter "(21.29 Uhr). Während Allah sagte zu Prophet Muhammad" In der Tat, wir haben für Sie geöffnet eine lichte Öffnung, dass Allah vergibt Ihre Vergangenheit und ZukunftSünden, und vollendet seinen Gunsten zu Ihnen, und führt Sie auf einem geraden Weg. "(48: 1-2) Abbas 'Gefährten fragte dann über des Propheten Exzellenz gegenüber den anderen edlen Propheten woraufhin Abbas erinnerte sie an den Vers:" Allah sagt "Wir haben keinen Gesandten, außer in der Zunge seiner eigenen Nation geschickt,damit er machen alles unter ihnen offenbar. Aber Allah führt irre, wen Er will, und leitet, wen Er will. Er ist der Mächtige, der Weise "(14: 4), während Allah sagte zu Prophet Muhammad" Wir haben Sie nicht für die ganze Menschheit zu senden, außer ihnen frohe Botschaft zu bringen und zu warnen "(34:28).
Eines Tages, als Khalid war Madan Sohn unter den Gefährten sie den Gesandten Allahs gebeten, sie mehr über sich selbst zu erzählen, so dass der Prophet sagte zu ihnen: "Ich bin die Antwort auf das Flehen meines Vaters Abraham, als er flehte:" Unser Herr, senden unter ihnen einen Gesandten von ihnen "(2: 129). Auch Jesusgab den guten Nachrichten über mich. "
Der Prophet sagte: "Als meine Mutter mich geboren hat, eine Vision, in der ein Licht kam von ihr, dass die Schlösser von Basra in Syrien erleuchtet hatte sie." Dann seine Spanferkel sprach er: "Ich wurde von dem Stamm Saad Bakr Sohn gesäugt". Dann der Prophet sagte ihnen der zweite Gelegenheit, bei der die Brust geöffnet wurde,"Ich war einige Tiere hüten mit meiner Pflegebrüder hinter unseren Zelten, als zwei Männer tragen weiße Roben kam zu mir. Sie hielt mich fest und Split öffne meine Brust, aus meiner Kehle hinunter zu meinem Bauch. Dann nahm sie mein Herz und teilen Sie es geöffnet. Dann ist mein Herz und Brust mit Schnee gewaschen sie, bis sie hattengereinigt es. "Einer der Engel sagte zu dem anderen," Wiegen ihn mit zehn Menschen seines Volkes, "aber ich überwogen sie. So sagte er:" Wiegen Sie ihn mit hundert seiner Nation ", aber ich habe immer überwogen sie. Dann sagte er: "Wiegen ihn mit tausend seiner Nation", aber sobald ich wieder aufgewogen ihnen. DaraufDer Engel sagte: "Wenn Sie ihn mit all seinem Volk, er würde immer noch überwiegen sie alle wiegen waren!"
Anas erzählt erstmals die Brust des Propheten wurde geöffnet und sagte: "Gabriel kam zu dem Gesandten Allahs, als er mit einigen Kindern spielte. Gabriel nahm ihn und nach legte ihn, spaltete er offen seine Brust, sein Herz und entfernt es . Dann zog er ein Gerinnsel sagen: "Dies ist der Möchtegern-Aktien des Satans in euch. "Danach mit dem Wasser des Zam-Zam wusch er sein Herz von einem goldenen Schiff und wieder verschlossen, und es wieder an seinen Platz. Die Kinder gingen zu seiner Mutter säugt sagen: "Muhammad wurde getötet! ' Dann kehrte er zu ihnen und sie begrüßte ihn, während seine Farbe bliebabgelassen. "Anas fügte hinzu:" Ich würde die Spuren der Naht auf der Brust zu sehen. "
Abdullah, sagte Masood Sohn, "Allah sah in die Herzen der Seinen Dienern, und unter ihnen wählte die Herzen (Propheten) Muhammad. Allah wählte ihn für sich und schickte ihn mit seiner Botschaft."
Das Wunder der Nachtreise und der Himmels AUFSTIEG
The Cure
SAHIH-SHEFA
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starb (1123CE - islamische Jahr 544H)
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Das Wunder der Nachtreise und die Heavenly Ascent
Die Begünstigung des Propheten mit dem Wunder der Nachtreise von Mekka nach Jerusalem, und der himmlischen Aufstieg. Das Gespräch mit seinem Herrn, dem Sehen, was die Propheten im Gebet, der Aufstieg zum Lote Baum, und was er von den großen Zeichen seines Herrn gesehen.
(Shaykh Ahmad Darwish hinzugefügt: Richter Eyad sowie Hafiz Ibn Hadschar, präsentiert, was wurde unten von einer Gruppe von Sendern auf die andere über die Heavenly Ascent geben.
Da Richter Eyad sowie Hafiz Ibn Hadschar werden hochrangige Gelehrte des Hadith sie extrahiert und kompiliert die Summe aller Hadith organisieren den Ablauf der Ereignisse während des himmlischen Aufstieg. Während diejenigen, deren Wissen über Hadith ist unvollständig können annehmen, gibt es Widersprüche, was nicht derFall.
Richter Eyad, und die Experten zu diesem Thema sind der Meinung, dass der Prophet eine Vision (während seines Schlafes) spirituellen Aufstiegs, die wiederum schloss ihn und führte ihn in die endgültig letzte wundersame tatsächlichen physischen Aufstieg in Körper und Geist.
Dieser Endzustand ist der Staat, der Ungläubige und Heuchler zu debattieren, weil niemand würde besorgt über eine Vision im Schlaf zu debattieren verursacht.
Die unübertroffene Experte Gelehrten des Hadith, Hafiz Ibn Hadschar, dessen tiefes Verständnis und Wissen wird von allen anerkannt, wurde mit der Fähigkeit, dieses Einfädeln dieser Hadithe von der Quelle dieses authentische Geschichte organisieren gesegnet.
Von Hafiz ibn Hajar Expertise wissen wir, dass der Beginn dieser wichtigen Veranstaltung fand in der Nacht im Haus von Umm Hani - wo der Prophet passiert zu schlafen - die im Tal von Abu Talib ist. Und, war es das Dach ihres Hauses, die plötzlich geteilt wurde geöffnet, und es sei, dass bestimmteHaus, zu dem der Prophet bezeichnet, als er sagte "das Haus", weil es war dort, dass er blieb.
Es war an diesem speziellen Abend, dass Gabriel zu ihm kam, und nahm ihn aus dem Haus von Umm Hani, um der heiligen Moschee, wo er ruhte, als er aus dem Zustand zwischen Schlaf und Aufwachen entstanden. Es war zu dieser Zeit, dass Gabriel nahm ihn an die Tür der Kaaba, wo der Prophet montiert Burak - dem "gehenin dem Hadith up 'erwähnt bezieht sich die Erhebung auf den Beginn der Nachtreise, während der Aufstieg zum Himmel trat in Jerusalem.
Hafiz Ibn Hadschar wirft auch weitere Licht wie er organisiert die vielfältigen berichteten Ereignisse, die mit der Öffnung des Brustkorbs des Propheten, von denen einer trat in Vorbereitung für Isra und Miraj beziehen. Die erste Veranstaltung erzählt die Entfernung eines winzigen Partikel, während die anderen Öffnungen sind ausschließlich Waschenmit dem Wasser des Zam-Zam und der Füllung des Propheten Herz und Brust mit Glauben).
Die wundersame Nachtreise des Propheten Muhammad erzählt er der Vorbeter aller edlen Propheten, sein Gespräch mit Allah, seine Vision, sein Aufstieg zum Lote Baum (Sidrat Baum) des Ending Nähe des Garden of Refuge und spricht der größten Zeichen Allahs von ihm während gesehenseine Reise.
Eine weitere Propheten Mohammed ganz besonderen Qualitäten sind uns als Ergebnis dieser Veranstaltung bekannt gegeben, denen wir mehr von den erhabenen Grad auf dieses Konto schenkten ihm. Dieses wunderbare Ereignis wird im Heiligen Koran und weitere Details genannt werden, um uns in der authentischen prophetischen bekannt gemachtZitate.
Allah sagt: "Erhaben ist Er, der seine Anbeter (Prophet Muhammad) totravel in der Nacht von der Heiligen Moschee (Mekka) in die fernsten Moschee (Jerusalem), das Wir herum gesegnet, damit wir ihm zeigen einige unserer Zeichen durchgeführt. Er ist der Allhörende, der Seher. " (17: 1)
Und: "Durch den Stern, wenn er stürzt, ist Ihr Begleiter weder in die Irre, weder irrt noch er aus dem Wunsch zu sprechen. In der Tat ist es nicht außer eine Offenbarung, die offenbart, von One gelehrt, die Stern an der Macht ist. Der Macht, er (Gabriel) stand fest, während er in der höchsten Horizont war, dann näherte er undwurden enge er aber zwei Bögen "Länge oder noch näher war, also (Allah) offenbarte Seine Verehrer (Gabriel), was er offenbart (zum Propheten Muhammad). Sein Herz hat nicht gelogen, was er sah. Was werden Sie mit ihm streiten über das, was er sieht! Tatsächlich ihn in einem anderen Abstieg am Lote Baum sah er (SidratBaum) des Ending Nähe des Garden of Refuge. Wenn es kommt zu dem Lote Baum, der, der seine Augen kommt nicht ausweichen, noch hat sie ja verirren sah er eines der größten Zeichen seines Herrn "(53: 1-18).
Muslime haben absolut keinen Zweifel über das Auftreten dieses großen, wundersamen Ereignis, weil Allah selbst bezeugt es im Heiligen Koran. Es gibt eine große Anzahl von authentischen prophetischen Zitate, die auf seine Detail auszuarbeiten und staunt, uns noch weiter mit den ganz besonderen Qualitäten vertraut zu machenunseres geliebten Propheten. Ein Teil der Informationen ist bereits bekannt, dass man in früheren Bücher in dieser Reihe gemacht worden, jedoch werden wir, so Allah will (inshaAllah), erleuchte Ihnen weitere Hinweise zu seiner Größe.
Malik Sohn Anas sagt uns, dass er von der Gesandte Allahs ", sagte Burak wurde zu mir gebracht. Es war ein weißes Tier, etwas größer als ein Esel, noch kleiner als ein Maultier. Sein Schritt verlängert eine Distanz, die den Bereich der erreichte wieder den Vision (Shaykh Ahmad Darwish kommentiert: Das bedeutet, es bewegte sich mit derLichtgeschwindigkeit). Ich bestieg und ritt, bis ich nach Jerusalem gebracht. Ich band es an der Tethering Ring, verwendet und danach trat die Propheten die Moschee, wo ich betete zwei Einheiten des Gebets. Als ich herauskam, brachte mir Gabriel zwei Krüge, eine der Milch und den anderen Wein. Ich wählte die eine enthältMilch und Gabriel sagte: "Sie haben den aufrechten Charakter entschieden. '
Dann wird er (Gabriel) mit mir bestieg der erste Himmel und bat um es zu öffnen und eine Stimme fragte: "Wer ist es? ' Er antwortete: "Gabriel". Dann fragte die Stimme: "Wer ist mit dir?" Gabriel antwortete: "Muhammad". Die Stimme fragte: »War er geschickt?" und er antwortete: "Er wurde geschickt", woraufhin derTür für uns geöffnet und ich sah Adam, der mich begrüßt und für mich flehte. Dann stiegen wir auf den zweiten Himmel und Gabriel bat um es zu öffnen, und eine Stimme fragte: "Wer ist das? ' und er antwortete: "Gabriel" und die Stimme fragte: "Wer ist mit dir?" Worauf er antwortete: "Muhammad". Es wurde gefragt,"War er geschickt?" und er antwortete, "er war." Und die Tür war für uns geöffnet, und da sah ich die beiden Vettern, Jesus, Marias Sohn und Johannes, Zacharias Sohn. Sie begrüßten mich und für mich flehte. Dann stiegen wir in den dritten Himmel und das gleiche passierte, und die Tür wurde für uns geöffnet und ich trafen unsJoseph, er habe angesichts Hälfte all der Schönheit, und er hat mich zu begrüßen und für mich flehte. Dann stiegen wir in den vierten Himmel und die gleiche Sache aufgetreten. Dort sah ich Idris (Henoch), und er begrüßte mich und für mich flehte. (Of Idris) Allah sagt: "Idris, auch er war von der Wahrheit und ein Prophet"(19.57). Danach stiegen wir in den fünften Himmel und dasselbe aufgetreten. Aaron war da und er begrüßt und für mich flehte. Dann stiegen wir auf die sechste Himmel, und dasselbe eingetreten ist, und da sah ich Moses, begrüßt und für mich flehte. Danach wir der siebten stiegenHimmel und die gleiche Sache aufgetreten und ich sah Abraham lehnte sich gegen das "Bayt Al Ma'mur (die Crowded House) von siebzigtausend Engeln in den Himmeln, die geben, aber nicht hervor pilgerten.
Dann nahm er mich in die Lote Baum des Ending, seine Blätter sind wie die Ohren von Elefanten, und ihre Früchte sind wie Tongefäße. Wenn ein Befehl von Allah deckt es, das, was abgedeckt ist verwandelt, in einer Weise, die keine Kreatur in der Lage, aufgrund seiner absoluten Schönheit zu beschreiben ist. DannAllah offenbarte mir, was er offenbart, und er verpflichtet fünfzig Gebete während jeder Tag mit seinen Nacht. Dann stieg ich mit Mose, und er fragte mich: "Was hat euer Herr auf Ihre Nation verpflichtet?" Ich sagte ihm, 'fünfzig Gebete ", so sagte er mir," gehen Sie zurück zu deinem Herrn und frage ihn, um es leichter zu machen, wird Ihre Nationnie in der Lage, das zu tun. Getestet habe ich die Kinder Israels und wissen aus Erfahrung. " Also ging ich zurück zu meinem Herrn und bat: "Mein Herr, erleuchtet sie für mein Volk." So reduzierte er es um fünf, und ich kam wieder zu Mose und sagte ihm: "Er reduzierte sie um fünf für mich. ' Mose sprach: "Dein Volk wird nicht in der Lage sein,das zu tun, gehen Sie wieder zurück zu deinem Herrn und frage ihn, um es leichter zu machen. ' Ich hielt Gehen und Kommen zwischen meinem Herrn und Moses bis Allah sagte: "Muhammad, sie sind fünf Gebete während jeden Tag mit seiner Nacht. Jedes Gebet zählt als zehn, das entspricht fünfzig Gebete. Wer etwas Gutes tun will,aber es nicht tut, wird eine gute Tat für ihn geschrieben werden. Wenn er es tut, werden zehn für ihn geschrieben werden. Wer beabsichtigt, etwas Schlechtes zu tun, aber tut es nicht - nichts gegen ihn geschrieben werden. Wenn er es tut, dann kann man schlechte Tat wird aufgezeichnet. " Dann kehrte ich zu Moses und sagte ihm, und er sagte:"Gehen Sie zurück zu deinem Herrn und frage ihn, um es leichter zu machen. ' Woraufhin der Gesandte Allahs sagte: "Ich habe zu meinem Herrn zurück so oft gegangen, ich bin vor ihm scheu. '"
Ein feines Detail der Vorbereitungs Heavenly Ascent wurde von Abu Darr, der uns sagt, dass der Gesandte Allahs sagte: "Das Dach meines Hauses wurde aufgespalten, und Gabriel herab und öffnete meine Brust und wusch es mit Wasser aus Zamzam. Dann erzählt er brachte eine Goldschale mit Weisheit und Glauben gefüllt waser in meine Brust gegossen und dann versiegelt es. Er nahm mich bei der Hand und stieg mit mir in den Himmel "(Bitte beachten Sie unsere erste Bemerkung in Bezug auf Folgendes beziehen:. Richter Eyad und Hafiz Ibn Hadschar in denen Hafiz ibn Hajar vereint die Reihenfolge durch die Organisation alle Fäden in nur einem Thread auf Basis aufseine große Verständnis der Veranstaltung. Es gibt viele andere authentische Hadith, die weitere Details zu der Veranstaltung hinzuzufügen, sowohl in der Einführungsphase von Visionen und der tatsächlichen. Richter Eyad weiterhin mehr Licht auf die Nachtreise durch unsere Aufmerksamkeit auf die Berichte von mehreren Gefährten) zu werfen.
Shehab Sohn sagt uns: "Jeder Prophet außer Adam und Abraham sagte zu mir (Prophet Muhammad)." Willkommen in der Gerechten Propheten und Gerechten Bruders. Adam und Abraham sagte:, einen rechtschaffenen Sohn. '"
Abbas 'Sohn, berichtet, dass der Prophet sagte: "Dann wird er (Gabriel) mit mir aufgefahren, bis ich ein Niveau erreicht, Ebene, wo ich hörte das Kratzen der Stifte."
Sa'sa'a Sohn erzählt Malik uns der Propheten Gespräch mit Moses, sagte er: "Als ich Moses bestanden, weinte er. Er wurde gefragt:" Warum weinst du? " Moses antwortete: "Herr, das ist ein junger Mann, der nach mir geschickt wurde, und seiner Nation wird das Paradies als die von meiner Nation geben." (Shaykh Darwish hinzugefügt: Siedarf gespannt sein, warum Moses weinte. Es ist, weil er eine geringere Anzahl von Menschen, die Anbetung und Lobpreis Allahs allein, während der Prophet Muhammad ist glücklich, weil er eine größere Anzahl von Gläubigen, die Allah preisen allein, weil er maßgeblich an leiten sie war zu haben.)
Abu Huraira, sagt uns, dass der Prophet sagte: "Ich sah mich in einer Gruppe von Propheten und, wenn die Zeit für das Gebet kam ich führe sie im Gebet. Eine Stimme sagte:" Muhammad! Das ist Malik, der Hüter des Feuers, ihn so zu begrüßen ", so drehte ich mich um, aber er begrüßte mich zuerst. '
Masood Sohn sagt uns: "Er (Gabriel) brachte mir (der Prophet) zu dem Lote Baum des Ending, die in der sechsten Himmel ist. Was auch immer steigt von der Erde (der guten Taten) erreicht er, und es gibt sie empfangen wird. Was auch immer kommt, es, es dort empfangen wird. Allah sagt: "Wenn es kommt zu dem Lote Baumdas, was kommt "(53:16). Er sagte," die Verbreitung von Gold. "
In einer anderen Version heißt es: "Der Gesandte Allahs wurde drei Dinge gegeben. Er war der fünf Gebete, die Dichtungen des gegebenen" Kapitel-Kuh ", und die Begnadigung der großen Sünden seines Volkes für die von seiner Nation, die nicht zuzuordnen war nichts mit Allah. " (Shaykh Darwish hinzugefügt: Menschen nicht durchdringen kannihre Begrenzung, weil sie, als ob verschleiert. Der Schöpfer ist niemals abwesend, aber zur gleichen Zeit ist er nicht erreichbar durch die Beschränkung unserer menschlichen Augen, aber später im Paradies der Gläubige wird ihn sehen.)
Die Realität des Propheten Nachtreise
Die Realität des Propheten Nachtreise und Heavenly Ascent in Person, was bedeutet, von Körper und Seele, in dem es keinen Status Schlaf.
Die meisten der Gefährten, einschließlich, Abbas 'Sohn. Jabir, Anas Hudhayfa, Abu Hurayrah, Sa'sa'as Sohn Malik, Abu Habba Al Badri, Masood Sohn Ad Dahhak, Jubair Sohn Sa'id, Katada, der Sohn von Al Musayyab, Shehab Sohn Zayd Sohn Al Hasan Al Basri, Abraham, Masruk, Muhjahid, Ikrima und Jurayi Sohn, glaubenDamit ging er auf der Nachtreise in seinem physischen Körper, während er wach war. Diese Meinung wird von der Mehrheit der Juristen, Gelehrten des Hadith, der Theologie und von denen, die den Heiligen Koran erklärt bestätigt.
Allah sagt: "Erhaben ist Er, der seine Verehrer geführt, um in der Nacht von der Heiligen Moschee zu der Ferne Moschee, die Wir herum gesegnet, damit wir ihm zeigen einige unserer Zeichen reisen Er ist der Allhörende, der Seher." ( 17: 1).
Wenn die Koraysh fragte den Propheten (etwa Gabriel und der Angelic Assembly) Abu Huraira erzählt, dass der Prophet sagte: "Der Koraysh fragte mich nach meiner Nachtreise. Sie fragten mich, Dinge, von denen ich nicht sicher war (weil er nicht aufzeichnen Kleinigkeiten) und ich wurde immer aufgeregt, als ich jemals gewesen war, dannAllah hob sie vor mir, damit ich es zu betrachten. "
Widerlegung diejenigen, die sagen die Nachtreise
War nur ein Traum
(Shaykh Darwish kommentiert: Es gibt einige Leute, die viele Jahrhunderte nach dem Aufstieg gelebt und Nachtreise statt, die behaupten, die Veranstaltung war ein Traum, ihre Meinung sie den Vers zitieren unterstützen ", haben wir nicht die Vision (ru '. yah), die wir zeigten zu Ihnen .... außer in eine Prüfung für die Menschen sein "(17:60).Dementsprechend nannten sie die Nachtreise und Ascent als eine Vision, während die Isra Vers negiert solche, weil er sagte: "Erhaben ist Er, Seine Verehrer (Prophet Muhammad) in der Nacht von der Heiligen Moschee zu der Ferne Moschee reisen geführt das Wir herum gesegnet, damit wirzeigen ihm einige unserer Zeichen. Er ist der Allhörende, der Seher "(17: 1)." Und niemand kann sagen, dass die Nachtreise war, während er schlief. Auch das Wort "Studie" in (17:60) zeigt, dass es die Sichtung eines Auges, weil eine Vision hat keine Studie in ihm, und niemand wird eine Vision, unabhängig davon, wie weit leugnen ihredistanzieren!)
Es gibt keine Meinungsverschiedenheit unter den Gelehrten, dass der Vers: "Wenn wir euch gesagt, 'Tatsächlich umfasst euer Herr alle Menschen." Haben wir nicht die Vision, die wir zeigten euch, und den Baum im Koran verflucht außer eine Prüfung für die Menschen sein, und wir erschrecken, aber es in großer Unverschämtheit erhöht sie nur.(17:60) wurde mit Hinweis auf den Beschluss der Prophet Muhammad auf Hudaybiyah genommen offenbart, und bezieht sich auf den enttäuschten, Möchtegern-Pilger.
Jene Leute, die die Nachtreise vorgeben zu sein einfach eine Vision statt einer Veranstaltung Zitat dieser Vers ihren Anspruch noch zur gleichen Zeit unterstützt entscheiden, die ersten Verse des gleichen Kapitels, die eindeutig der Nachtreise sprechen übersehen. Allah sagt: "Erhaben ist Er, der seine Verehrer geführt (ProphetMuhammad), um in der Nacht von der Heiligen Moschee zu der Ferne Moschee, die Wir herum gesegnet, damit wir ihm zeigen einige unserer Zeichen zu reisen. Er ist der Allhörende, der Seher "(17: 1). Diese irren Menschen, ist auch eine Tatsache, dass Abu Bakr, der erste Kalif akzeptiert die Realität sofort zu ignorieren,und nie interpretiert es anders.
Das arabische Wort "ru'yah" bedeutet Vision. Zu dieser Widerlegung ist die Aussage im ersten Vers des gleichen Kapitels deutlich mit dem Namen "The Night Journey" gefunden. In diesem Vers sagt Allah: "Erhaben ist Er, der seine Verehrer geführt, um in der Nacht zu reisen" (17: 1). Diese Aussage widerlegt die Behauptung derdie Leugner, weil man nicht über jemanden, der eingeschlafen ist, dass er reiste mit auf eine Reise zu sagen.
Abschließend hatten die Veranstaltung war nur ein Traum, die Ungläubigen hätte nie einen Einspruch gegen diese wie alles kann in einem Traum geschehen angehoben. Auch wenn es nicht eine Realität gewesen, dann wäre eine größere wesentliche Prinzip der Islam nämlich die Verpflichtung des Gebets zu negieren. Es wäre auch das Treffen zu negierenund führende der Propheten im Gebet, und Gabriel kommen, um den Propheten nehmen mit Burak, die gleich war der Berg zum Propheten vor ihm zu tragen.
Hat der Prophet zu sehen sein Herr?
(Shaykh Ahmad Darwish kommentiert: Die unter genannten Bericht von Abbas 'Sohn ist in Bezug auf die Paradise Status des Propheten, wie der Prophet sieht Allah im Paradies mit den Augen des Paradieses, und denken Sie daran, er hatte schon Paradise an der Nacht der eingegebenen Ascent. Auf Bericht der anderen Seite Lady Ayeshabezog sich auf die gegenüberliegende, das ist die eines physischen Erscheinung wie die Ungläubigen von Mekka sehen ihre Idole oder deren Standort.
Allah sagte: "so (Allah) offenbarte Seine Verehrer, was er offenbart". Allah offenbarte dem Propheten seine mächtige, Unseen Königreich, wo er sah und erlebte die Wunder der Engelreich, die weder in Worten ausgedrückt werden kann und auch nicht ist es möglich für den menschlichen Intellekt zu Sehen oder Hören zu ertragen,nicht einmal in seiner kleinsten Atom. Man muss erkennen, dass der Prophet Befugnisse weit über unseren eigenen gegeben. Zum Beispiel wurde er die Kraft und Macht gegeben, um die Intensität der Offenbarung, dem Zeugnis der Zwiesprache der Engelscharen zu empfangen, die Nachtreise von Mekka nach Jerusalem, wenner wurde von Burak an der Lichtgeschwindigkeit, und danach seinen Aufstieg durch die Himmel auf die äußerste Grenze durchgeführt. In Bezug auf seine alltäglichen Dinge, sagte er seinen Gefährten, dass Allah füttert ihn und gibt ihm zu essen und zu trinken, und dass, obwohl seine Augen schlief sein Herz war immer wach, die alle jenseitsunserer Reichweite. Diese außergewöhnliche Segen von Allah ist weit über unsere Fähigkeit zu verstehen, und wenn man ein solches Verständnis versuchen wurden dann seinen Geist wäre gelähmt. Diese Tatsache ist wichtig, bevor voran zu den Hadithen von Lady Ayesha und Abbas 'Sohn im Zusammenhang mit dem Sehen zu verstehenseines Herrn).
Meinungen variiert unter der ersten Generation der Muslime, ob oder nicht Prophet Muhammad sah seinen Herrn. Unter denen, die dieses Konzept abzulehnen ist Lady Ayesha, Allahs Wohlgefallen auf ihr, die sich, wenn sie von Masruk, fragte: "O Mutter der Gläubigen, hat Muhammad sehen sein Herr?" Sie antwortete: "Mein Haar stehtam Ende, was Sie gesagt haben. Es gibt drei Dinge, wer hat Ihnen gesagt, dass Muhammad sah seinen Herrn, ja er gelogen hat. "Dann hat sie den Vers rezitiert" Kein Auge kann ihn sehen, wenn er sieht alle Augen. Er ist der Feinstofflichen, dem Aware "(6: 103). Masood Sohn sagte das gleiche wie Lady Ayesha.
Abbas 'Sohn sagte: "Er (der Prophet) sah ihn mit seinen Augen". Diese Meinung Abbas 'Sohn ist sehr gut unter den Gelehrten bekannt. (Abbas 'Sohn und Lady Ayesha sind in der Tat in Übereinstimmung mit dem jeweils anderen Erklärung ab und sind nicht, wie es auf der Oberfläche erscheinen mag im Widerspruch zueinander stehen, sondernSie näherten sich dem "Sehen" unter verschiedenen Aspekten).
Die am meisten akzeptierte Meinung ist, dass der Prophet in der Tat sehen, seinen Herrn mit den Augen (was bedeutet, mit den Augen des Paradieses), und die Erklärung von Abbas 'Sohn ist in vielen Sendungen wiederholt. Abbas lenkt unsere Aufmerksamkeit von uns daran erinnert, dass der Prophet Moses, Friede sei mit ihm, wurde von Allah mit ausgewähltenRede (wieder ohne Ohr oder Ton), und dass der Prophet Abraham, Friede sei mit ihm, war für eine enge Freundschaft mit Allah ausgewählt und schließlich Prophet Muhammad wurde mit einer Vision von ihm beschenkt. Um diese Meinung zu unterstützen sind die Verse: "Sein Herz hat nicht gelogen, was er sah. Was werden Sie mit bestreitenihn über das, was er sieht! Ihm Tatsächlich sah er ('Ihm' kann entweder an Allah oder Gabriel beziehen) in einem anderen Abstieg "(53: 11-13).
Abdur Razzaq, sagte Hammam Sohn, "Das war die Überzeugung von Hasan Al Basri, dass er von Allah schwören würde, dass der Prophet Muhammad sah seinen Herrn." Ein Theologe sagte, dass, wenn Abu Hurayrah wurde gefragt: "Hat Muhammad sehen sein Herr?" Er antwortete: "Ja."
Die authentischen Übertragungen im Zusammenhang mit dem Propheten zu sehen sein Herr sind zahlreich. An-Naqqash sagte, dass Ahmad sagte Hannbal Sohn, "Die Bedeutung der Aussage Abbas 'Sohn ist, dass er ihn mit seinem Auge gesehen haben!" Er wiederholte diesen Satz so oft, bis er außer Atem rannte.
Wie für Sa'id, Jubair Sohn, sagte er: "Ich sage nicht, dass er ihn sah, noch habe ich sagen, dass er ihn nicht sehen."
Abbas 'Sohn, Ikrima, Al Hasan Al Basri und Masood Sohn unterscheiden sich in ihrer Interpretation des Verses. Abbas 'Sohn und Ikrima beide sagen: "Er (der Prophet) sah Ihn mit seinem Herzen. Während Al Hasan Al Basri und Masood Sohn sagen:" Er (der Prophet) sah Gabriel. "Abdullah, der Sohn von Ahmad, Sohn von Hanbal sagtedass sein Vater sagte: "Er (der Prophet) sah ihn."
Ata Sohn lenkt unsere Aufmerksamkeit auf den Vers: "Haben wir nicht die Brust für Sie erweitert" (94: 1), und sagt, dass dies bedeutet, dass Allah erweitert seine Brust, um die Vision zu empfangen wohin Er erweiterte die Brust des Mose für Sprache .
Al Ashari und seine Begleiter sind alle der Meinung, dass er mit seinen physischen Augen sah Allah, und sagte: "Jeder Prophet ist ein Zeichen gegeben. Unser Prophet war auch eins. Von all den Propheten er ausgewählt wurde, um die Vision zu empfangen von ihm. " Ein Scheich war etwas zögerlich und sagte: "Es gibt keine klareBeweis dafür, aber es erlaubt wird es so zu sein. "
Es ist eine unbestreitbare Wahrheit, ist es denkbar, für ihn zu Allah in diesem Leben gesehen haben, und es gibt nichts, um es logisch unmöglich, (es sei denn man beschreibt Allah mit einem Körperbau, in welchem Fall es nicht möglich wäre). Die Trag Beweis, dass es in diesem Leben zulässig ist, werden Siedaran erinnern, dass, fragte Prophet Moses für sie, und es ist unmöglich, ein Prophet, nicht zu wissen, was für Allah erlaubt und was für sich selbst erlaubt. Zweifellos würde Moses nur für etwas zulässig ist, nicht etwas Unmögliches verlangen können. Die Tatsache der Angelegenheit ist, die tatsächliche Sichtung Allahs,und das Zeugnis des Propheten Moses ist aus der unsichtbaren Welt, und keiner außer jemand, der von Allah gelehrt hat keine Kenntnis von solchen.
Allah sagte Moses: "Du sollst Mich nicht sehen Aber schauen Sie auf dem Berg, wenn es fest an seinem Platz bleibt, dann werdet ihr mich sehen." (7: 143). Dieser Vers bedeutet, dass Moses nicht in der Lage, um das Sehen von Allah zu tragen. Um dies zu verdeutlichen, machte Allah den Berg, die weit stärker und fester als Moses 'physikalischen warForm, um zerkleinert und eingeebnet werden.
In Bezug auf den Vers: "Kein Auge kann ihn sehen" (6: 103), gibt es keinen Beweis für wer sagt, es wird durch die Worte Allahs verboten, weil es mehrere Interpretationen.
Es gibt diejenigen, wie Abbas 'Sohn, die sagen, dass sie nicht (physisch) umfassen Ihn. Keine dieser unterschiedlichen Auslegungen können so verstanden werden, dass die Vision von Ihm ist verboten oder unmöglich.
Unabhängig davon, welche Meinung Sie zu lesen, sollten Sie verstehen, dass wie alle Gefährten sie nie quantifiziert Allah, noch haben sie ihn anreden mit einer Beschreibung, die darauf hindeuten würden eine Dimension, die Lage, noch durch Raum und Zeit begrenzt ist. "
Schließlich gibt es keinen Grund, es in diesem Leben unmöglich zu machen. Und es gibt keinen Beweis, um zu leugnen, dass es an den Propheten geschehen, so ist es besser, es nicht zu diskutieren und überlasse es Allah, der die Angelegenheiten dieser Welt und im Jenseits kennt.
Des Propheten Gespräch mit Allah
In Bezug auf die wundersamen Ereignisse der Nachtreise, sagt uns Allah, "so (Allah) offenbarte Seine Verehrer, was er offenbart" (53:10). Die meisten Kommentatoren sagen, dass Allah offenbarte Gabriel und danach Gabriel offenbarte es Propheten Mohammed.
Es ist zulässig, zu sagen, dass Allah sprach der Prophet Muhammad (ohne Gabriel), da es nichts in der islamischen Gesetz, das definitiv nicht in seine Vorkommen entweder zu ihm oder zu einem seiner anderen ausgewählten Propheten zu ermöglichen. Wenn es einen bewährten Sound Prophetische hende Offerte natürlich dauern würdebevorzugt sind die Meinungen und verlässlich.
Es ist eine Tatsache, dass Allah redete mit Mose und der Beweis ist der endgültige Wortlaut des Korans und es grammatisch betont wird. Wir sind in einem Getriebe, das Allah angehobenen Stellung Moses bis zum sechsten Himmel erzählt, denn es war dort, dass Allah redete mit Mose. Wie für Prophet Muhammad Allahserhob ihn über diesem Himmel, so dass er die Ebene, wo er das Kratzen von Stiften gehört erreicht. Deshalb, wie kann man behaupten, dass es unmöglich ist oder sogar unwahrscheinlich, für den Propheten, die Rede von Allah in dieser Weise gehört haben?
Erhöhungen auf dem, der abhebt diejenigen, die Er wählt für was er will, und hebt einige der Propheten über die anderen zu sein!
Die Nähe des Propheten und seine Nähe
Die Übertragungen und prophetische Zitate, die zur Propheten Zeichnung in der Nähe und seiner Nähe während der Nachtreise von denen Allah sagt beziehen ", dann näherte er und wurde nahe er aber zwei Bögen" Länge oder noch näher war "(53: 8-9 ) wurden auf verschiedene Weise erklärt. "Er näherte sich" und "wurdeclose "kann entweder Gabriel oder Prophet Muhammad beziehen - miteinander -.. oder, dass es in beiden Fällen Gabriel oder Prophet Muhammad, oder dass, könnte es in Bezug auf die Lote Baum des Ending sein Dies ist die Meinung der Haupt Gelehrten Erklärung.
Ar-Razi sagte, dass Abbas 'Sohn sagte, dass es der Prophet Muhammad, der sich näherte und wurde in der Nähe seines Herrn.
Es sollte klar sein, dass "naht" und "Nähe zum 'oder' von Allah" ist nicht vergleichbar mit einer Nähe der Stelle oder sogar die Nähe im Raum, oder menschliche Dimensionen.
Die Zeichnung in der Nähe zu seinem Herrn unseres geliebten Propheten und seine Nähe zu Ihm ist offensichtlich wegen seiner ehrenvollen Rang, der Glanz der Lichter, sein Zeugnis der Geheimnisse der unsichtbaren Welt Gottes, um seine Macht und dieser Güte gekoppelt, Coolness und Großzügigkeit kam zu ihm von Allah.
In Bezug auf die Worte des Propheten: "Unser Herr (metaphorisch) senkt sich auf den nächstgelegenen Himmel", sollte dies durch Interpretation angesehen werden, da ein Aspekt der Abstieg ist, dass der Gewährung von Gefälligkeiten, Subtilität, Akzeptanz und Freundlichkeit.
In dem Teil des Verses, der liest, "Zwei Bögen 'Länge oder näher." Der Konsens der Gelehrten ist, dass sie sich auf Gabriel, das heißt, der Prophet physisch nahe Gabriel. (Lesser Gelehrte sagen, Allah, aber ihre Interpretation basiert auf dem Verständnis des Göttlichen Hadith basiert er sich bezieht, in denenAllah sagt: "Wer kommt nah an mich durch die Spannweite von einer Hand, ich komme ihm nahe eine Armlänge", was bedeutet diese Gelehrten negiert physische Entfernung und Richtung, indem sie dieses Beispiel.)
Abbas 'Hadith bedeutet, dass der Prophet sah Allah mit dem Auge des Paradieses.
Was die Gefährten, wurden sie von der Aussage Allahs, die Er ist anders als alle seiner Schöpfung überzeugt. Es hat nicht den Kopf für einen Moment, dass Allah Körperteile vergleichbar mit der eines Menschen eingetragen, noch hat sie versuchen, Seine göttliche Hadith zu interpretieren, weil Seine Beschreibung ist jenseits des Verständnissesjeder Mensch ist. Die einzige Ähnlichkeit ist das Aussprechen der Worte, aber nicht ihre Bedeutung.
In späteren Jahrhunderten, als Wissenschaftler wurden von verschiedenen Zivilisationen, in denen ihre Götter waren Gegenstand Dimension, die Zeit, Ort und anderen irdischen Attributen konfrontiert, haben muslimische Gelehrte nicht in ihrem Glauben wankend, dass es nichts wie Allah, weder haben sie in feine Details zu gehen, aber wenn dieSituation galt es zu begegnen, sie würden kurz auf diese Fragen angedeutet werden als Seine Attribute wie Seine Macht, Gnade, Güte und dergleichen.
Es gibt keinen Widerspruch zwischen den Aussagen von Lady Ayesha und Abbas 'Sohn. Lady Ayesha wurde dem Umstand Rechnung, dass der Prophet nicht Allah zu sehen an einem Ort und die Richtung, während Abbas 'Sohn wurde dem Propheten Sichtung Ihm Bezugnahme durch das Auge des Paradieses.
Abschließend gibt es zwei Denkschulen, ist einer der frühen Generation - das ist die Gefährten, ihre Anhänger und ihre unmittelbaren Nachfolger (Tabien und Tabi Tabien) -, die es lesen und zurückhaltend die Bedeutung für Allah und nicht in Frage stellen. Während der folgenden Generation (Khalaf) interpretiertes im Einklang mit der Reinheit des Koran und Hadith, um den Islam zu denen, die noch hatte, davon zu hören zu verbreiten.
Fürbitte
VON
Prophet Muhammad
The Cure
SAHIH-SHEFA
durch
Richter Abulfadl Eyad,
starb (1123CE - islamische Jahr 544H)
Berichtet
durch
Groß Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek
Revidiert
Muhaddith Abdullah Talidi
Eine Anpassung
durch
Diener Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (Arabic)
Khadeijah A. Stephens (English)
Ayesha Nadriya (Indonesisch)
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Die Gunst der Prophet Muhammad auf den Tag der Auferstehung
Anas sagt uns, dass eines Tages der Prophet sprach von den Ereignissen, die auf den Tag der Auferstehung kommen wird. Er sagte: "Wenn die Menschheit wiederbelebt werden, werde ich der Erste, der austreten können, und ich will ihr Sprecher sein, wenn sie ankommen. Wenn sie verzweifeln, werde ich ihnen geben eine gute Nachricht. Die Banner of Praise in meinHand. Ich bin die edelste der Kinder Adams, bevor mein Herr, und ich bin nicht überheblich. "
Abu Hurayrah berichtet, dass der Prophet sagte: "Ich bin der erste, für den die Erde spalten offen und ich werde in einer Robe des Paradieses gekleidet werden, und ich werde auf der rechten Seite den Thron stehen, wo kein geschaffenes Wesen außer ich werde stehen . "
Abu Hurayrah berichtete auch, dass der Prophet sagte: "Ich werde der Meister der Kinder Adams am Tag der Auferstehung, die erste, für die die Gräber spalten offen, und der Erste, der Fürsprache und der erste, dessen Fürsprache akzeptiert wird."
Abu Sayeid Al Khudri sagt uns, dass der Prophet sprach von der Position aller Propheten am Tag der Auferstehung, und sagte: "Am Tag der Auferstehung werde ich der Meister der Kinder Adams und dem Banner des Lobs in sein meine Hand und das ist keine Prahlerei. Alle Propheten aus der Zeit derAdam wird unter meinem Banner kommen, und ich werde der erste, für den die Erde spaltet, und das ist keine Prahlerei sein. "
Abbas 'Sohn sagt uns, dass der Prophet sprach von seiner akzeptierten Fürbitte und der Öffnung der Tore zum Paradies und sagte: "Am Tag der Auferstehung, werde ich der Inhaber des Banner of Praise sein, und das ist keine Prahlerei. Ich will sei der erste, Fürsprache und der erste, dessen Fürsprache akzeptiert wird, unddas ist keine Prahlerei. Ich werde der Erste, der mit dem kreisförmigen Türklopfer an den Toren des Paradieses klopfen, und sie werden für mich geöffnet und ich werde von verarmten Gläubigen begleitet betreten, und das ist keine Prahlerei. Unter dem ersten und dem letzten werde ich am meisten geehrt werden, und das ist keine Prahlerei. "
Anas hörte den Propheten sagen: "Ich werde der erste aller Menschen in Paradise Fürsprache sein, und ich werde das mit den meisten Anhängern sein." Anas zitierte auch den Propheten sagen: "Ich werde der Meister aller Menschen auf dem Tag der Auferstehung sein. Weißt du, warum? Allah wird die erste und die letzte zu sammeln ... .."und zitierte den bekannten Hadith des Fürbitte.
Der Prophet zeigte, dass an diesem Tag, er ist es allein, der die Beherrschung und Fürbitte gegeben werden. Dies liegt daran, die Menschheit wird nicht Zuflucht zu finden in jedem anderen Propheten und suchen Zuflucht bei ihm. Wenn eine Person in Not ist er sucht die Hilfe eines Meisters, und an diesem Tag ist es der Prophet Muhammad allein unteralle Menschen, die Beherrschung gegeben werden. Es wird niemand, der mit ihm zu teilen oder Anspruch anderweitig.
Allah sagt: "Und, wer der Eigentümer des König? Allah, der Einzige, der Eroberer ist an diesem Tag!" (40:16). Sowohl dieser Welt und der ewigen Welt gehören Allah, und diejenigen, die Anspruch auf ihr Königreich gelegt wird durchtrennt werden, und es besteht kein Zweifel daran, dass der Prophet Muhammad wird die Herrschaft über alle Menschen gegeben werdenim Jenseits.
Anas hörte den Propheten sagen: "Am Tag der Auferstehung, ich werde nähern sich dem Tor des Paradieses und bitten für sie zu öffnen. Sein Vormund fragen:" Wer bist du? ' und ich werde antworten 'Muhammad', worauf er wird sagen: "Mir wurde befohlen nicht, die Tür zu jedermann, bevor Sie öffnen. '"
Der Pool des Propheten
Die folgenden prophetischen Zitate beschreiben die Pool des Propheten:
Abdullah, Amr Sohn, sagte, dass der Prophet sagte zu ihnen: "Die Länge einer Reise durch mein Pool ist, dass von einem Monat. Sein Wasser ist weißer als Silber und seinen Duft ist süßer als Moschus. Seine Schiffe sind wie die Sterne am Himmel und wer davon trinkt, wird nie wieder Durst. "
Abu Darr berichtete ein ähnliches Sprichwort, aber gab Details, die die Länge der Pool ist der Abstand zwischen Aden und Amman (Hauptstadt von Jordanien) und Ailah (einer Stadt am Meer in Palästina) und dass zwei Tüllen aus dem Paradies Fluss hinein (von der Fluss von Kawthar).
Tsauban berichtet ähnlich und fügte hinzu: "Es gibt zwei Ströme, einer von ihnen aus Gold, die andere aus Silber."
Haritha, sagte Wahab Sohn, "Oder die Länge der Pool ist zwischen Medina und Sanna (Hauptstadt des Jemen)."
Anas sagte: "Der Abstand zwischen Ailah und Sanna."
Omars Sohn sagte: "Der Abstand zwischen Kufa (eine Stadt im Irak) und dem Schwarzen Stein (in Mekka)."
Die vorstehenden Hadith wurde von Lady Ayesha und über dreißig Gefährten erzählt worden und möge Allah mit ihnen zufrieden sein.
Die Freundschaft und Liebe Allahs zu Seinem Propheten
Die Begünstigung des Propheten Muhammad und seine enge Freundschaft für die Zwangsverwaltung der Liebe zu Allah.
Es gibt viele authentifiziert prophetischen Zitaten, die sich über und vor allem der Schaffung von Allah als "der geliebte Allahs" und Muslime oft auf ihn beziehen von diesem Titel unseres Propheten Auswahl sprechen. (Shaykh Darwish kommentiert: Es gibt einen Unterschied zwischen den erhabenen Titel "enger Freund"und "geliebten" und diese wird zu gegebener Zeit erklärt werden.)
Der Prophet sprach von seiner Nähe zu Abu Bakr sagte: "Wenn ich einen guten Freund außer mein Herr, ich genommen hätte Abu Bakr genommen haben."
Wir werden auch darüber informiert, dass der Prophet sagte: "Ihre Begleiter (in Bezug auf sich selbst) ist die enge Freund von Allah", und dies wird durch die Übertragung von Abdullah gebilligt, Masood Sohn in seiner Erzählung, "Allah nahm Ihr Begleiter (Prophet Muhammad) als enger Freund. "
Mehrere der Gefährten hatten sich versammelt und warteten auf die Ankunft des Propheten und während dieser Zeit, die sie zueinander um die Reihen der Propheten sprach. Abbas 'Sohn berichtet, dass, als der Prophet kam ihr Gespräch, von denen einer sagte, hörte er: "Wie merkwürdig, nahm Allah Abrahamvon Seiner Schöpfung als Sein enger Freund, "Ein anderer sagte:" Es ist umso bemerkenswerter, dass er redete mit Mose! «Worauf ein anderer sagte:" Jesus ist das Wort Allahs und seines geschaffenen Geist. "Und ein anderer sagte:" Allah wählte Adam "Nach Anhörung dieser Bemerkungen, begrüßte der Prophet ihnen und sagte ihnen, dass erhören, was sie sagten, und bemerkt, dass sie waren erstaunt, dass Allah hatte Abraham als enger Freund gewählt und bestätigt, dass dies in der Tat so. Dann sagte er: "Sie drückte auch Ihre Verwunderung, dass Allah redete mit Mose, und auch so ist. Sie sprach auch von Jesus als das erstellt GeistAllah, und dies so ist, und dass Adam wurde gewählt, und das ist so. Ich bin die Geliebte Allahs, und ich bin nicht rühmen. Von der ersten bis zur letzten Ich bin der am meisten geehrt, und ich bin nicht überheblich. "
Es gibt Meinungsunterschiede in Bezug auf die Terminologie "enger Freund" und dem Stammwort, von dem es abgeleitet ist. Es gibt diejenigen, die das arabische Wort "Khalil" sagen, was "enger Freund", trägt auch die Definition von "gewidmet Allah." Dies ist, weil die Menschen, die einen solchen Rang der Hingabe zu erreichen,oder Liebe zu Allah sind nicht voneinander lösen. Eine andere Meinung ist, dass das Wort "Khalil" ist die Wurzel des Wortes abgeleitet von "unter eine Sache rein zu sein."
Prophet Abraham war der enge Freund von Allah "khalilu'llah" wegen der ultimative Intensität seiner Hingabe an Allah genannt. Die Freundschaft von Allah Abraham war, dass er ihn siegreich und ein Vorbild. Auf der anderen Seite gibt es diejenigen, die die Wurzel des "Khalil", die "khulla" definierenim Sinne von "in Not" als "ein armer Mensch in Not". Abraham wurde von diesem Titel bekannt, weil sein Bedürfnis war nur in seinem Herrn, und er war hingebungs abhängig ihm für seine Bedürfnisse und nicht auf andere angewiesen.
Abu Bakr Furack Sohn definiert das Wort "khulla" mit der Bedeutung "reine Liebe", die eine Person, die für die Zwecke der von Geheimnissen infundiert zelt erforderlich macht. "
Es ist auch gesagt worden, dass die Wurzel des Wortes "khulla" ist die Liebe, und beinhaltet Freundlichkeit, Hilfe, Heben und Fürbitte. Dies wird in dem Vers, der liest gegründet: "Die Juden und Christen sagen:" Wir sind die Kinder von Allah und Seinem geliebten. ' Say (Prophet Muhammad): "Warum ist er denn bestrafenfür deine Sünden? " (5,18). Es ist unvorstellbar, dass, wenn eine Person geliebt, dass, sollte er für seine Sünden bestraft werden! (Shaykh Darwish kommentiert: Das Prophetentum hat Perspektiven zwischen den Menschen und den Propheten, während die Freundschaft hat eine Perspektive zwischen Allah und Mohammed, die es sehr machtBesonderes.)
Es ist gesagt worden, dass "khulla 'ist stärker als Nachkommen, weil Allah sagte:" Einige von euren Frauen und Kindern sind Feinde, so hüte dich vor ihnen "(64:14), während die Feindschaft nicht auf khulla verknüpft werden.
Aufgrund ihrer Hingabe an Allah, sowohl Propheten Abraham und Muhammad, Friede sei mit ihnen, wurden "enge Freunde." Betitelte Sie sahen ihn um alle ihre Bedürfnisse und trennte sich von benötigen alle anderen. Und, es war entweder wegen der Größe des verdeckten Güte Allahs zu ihnen, unddas offenbarte Wissen der göttlichen Geheimnisse, die sie erhalten hat, als auch die Fragen der Unsichtbaren Welten und Glauben, mit denen sie in ihrem inneren Selbst, das sie verließen andere Mittel und Ursachen infundiert wurden. Oder weil ihre Herzen waren von allem außer Ihm gereinigt worden, so dass die Liebe für allessonst wurde vom Erreichen gehindert ist. Aus diesem Grund ein Gelehrter sagte: "Eine Person, die" Khalil ist ist einer, dessen Herz hat keinen Platz für jemand anderen als Allah. "
Dementsprechend ist der Meinung, dass dies ist, was der Prophet bezeichnet, als er sagte: "Wenn ich einen guten Freund außer meinen Herrn weggenommen haben, würde ich Abu Bakr genommen haben die gleiche Gelehrte jedoch im Islam gibt es Brüderlichkeit . "
Die Meinungen unter den sachverständigen der Fragen, die die Herzen, welche die höhere ist, und die Frage stellt, ist der Grad der engen freundschaftlichen oder den Grad der Liebe umso höher? Auf der anderen Seite gibt es diejenigen, beide Abschlüsse als gleich ein weiteres Sprichwort der Ansicht, dassdie Geliebte ist ein enger Freund und ein enger Freund ist auch die Geliebte. Aber dann wurde Prophet Abraham den Grad der engen Freundschaft gegeben und Prophet Muhammad, Friede sei mit ihnen beiden, wurde die Geliebte Status.
Zur Unterstützung der Meinung, dass der Grad der Freundschaft ist höher, einer der Gelehrten zitiert den Ausspruch des Propheten, dass sagt: "Wenn ich einen guten Freund außer meinen Herrn weggenommen haben ...", aber er tat es nicht und finden wir ihn mit dem Wort "Liebe" zu seiner Tochter Fatima, ihre Söhne, sowiewie Osama und andere.
Der Konsens der meisten Gelehrten ist, dass "Liebe" ist höher als "Freundschaft". Um diese Meinung, die sie als ihren Beweis, dass der Prophet Muhammad war der Titel der "Geliebte", während Prophet Abraham, Friede sei mit ihm, wurde mit dem Titel "Close Friend" gegeben verwenden Sustain.
Man muss die menschliche Basis der Liebe zu prüfen und wissen, dass es die Neigung, was die Geliebte findet erfreulich ist. Die Liebe zu Allah ist nicht auf unwesentliche Dinge verbunden. Vielmehr ist seine Liebe zu seiner Anbeter des Glücks, Schutz, Erfolg und Inneres besteht, dass ihm / ihr näher und Sein zu bringenMercy, das auf den Empfänger überläuft. Der höchste Grad ist erreicht, wenn die Schleier des Herzens entfernt, so dass sich der Verehrer sieht ihn mit seinem Herzen und schaut ihn mit seinem inneren Auge. Dies wird durch die göttliche Zitat, das uns sagt, unterstützt: "Als ich (Allah) liebe ihn Ich bin seiner Anhörung durch dieer hört, den Anblick, mit dem er sieht, und seine Zunge, durch die er spricht. "Man sollte sich an diesen zu verstehen, dass es nichts Besseres für einen anderen als Abgeschiedenheit Anbeter für die Sache Allahs, Hingabe an Ihn, die Abkehr von allem außer Allah, die Reinheit des Herzens und AufrichtigkeitAktionen für die Sache Allahs.
Lady Ayesha, Allahs mit ihrem zufrieden sein, wurde über den Propheten gefragt, und sie sagte: "Sein Charakter war der Koran."
Es ist eine unbestrittene Tatsache, dass der Prophet Muhammad wurde gesegnet, der Empfänger nicht nur die Qualität der enge Freundschaft, sondern auch die ganz besondere Qualität der Liebe sein.
Wenn die Ungläubigen sagten: "Muhammad heißt, wir sollten ihn lieben wie die Christen Jesus lieben, den Sohn der Maria", sandte Gott den Vers, der lautet: "Sag mal, (Prophet Muhammad):, Wenn ihr Allah liebt, folgt mir und Allah werden Sie lieben und euch eure Sünden vergeben "(03.31 Uhr). Und sein Zorn gegen sie wird deutlich,im folgenden Vers, der uns sagt, "Sprich:" Gehorcht Allah und Seinem Gesandten. ' Aber wenn sie sich abkehren, dann wahrlich, Allah liebt nicht die Ungläubigen "(03.32 Uhr). In diesem Vers Allah erhöht die Ehre des Propheten. Beachten Sie, wie er erteilt den Befehl an seinen Propheten im Zusammenhang mit Gehorsam gegenüber sich selbst zu gehorchen- Dies wird durch die Warnung gefolgt, wenn sie beschließen, sich abwenden ", dann wahrlich, Allah liebt nicht die Ungläubigen."
Ein Theologe erklärt den Unterschied zwischen den beiden Reihen der Liebe des Propheten Muhammad und der engen Freundschaft Abrahams. Er sagte, dass die
enger Freund erreicht Allah durch Hoffnung. Um seine Erklärung zu unterstützen, zitierte er die Verse "," und wen ich bin gespannt werden mir meine Sünden zu vergeben "(26:82). Während er darauf hin, dass der geliebte Prophet Muhammad erreicht Allah Allah in dem Vers," dass Allah verzeiht Ihre Vergangenheit und zukünftigen Sünden, und vollendetZu seinen Gunsten zu Ihnen und führt Sie auf einem geraden Weg "(48: 2)
.
Es ist auch gesagt worden, die Grenze des engen Freund ist der Wunsch nach Vergebung, während derjenige, der die Geliebte ist absolut sicher, dass er vergeben werden.
Wir verweisen auf Prophet Abraham, deren Rang ist, dass der Freund und der Vers, in dem er sagte, "und wen ich bin gespannt werden mir meine Sünden zu vergeben" (26:82) und nun dem Vers: "Allah wird nicht abgebaut der Prophet und diejenigen, die mit ihm glauben. Ihr Licht wird vor ihnen auf ihrer rechten Hand laufen "(66: 8).
Wenn Trübsal kam auf die "engen Freund" Abraham, sagte er: "Allah genügt mir." Während der Prophet Muhammad, der Geliebte von Allah sagte: "O Prophet, Allah genügt dir und wer Ihnen folgt der Gläubigen" (8:64).
Die "enge Freundin" Abraham sagte: "Und ernennen mir eine Zunge der Wahrhaftigkeit unter den letzteren" (26:82). Während der Prophet Muhammad, "der Geliebte", wurde gesagt, in dem Vers: "Haben wir nicht Ihre Erinnerung erhöht?" (94: 4).
Die "enge Freundin" sagte: "Drehen Sie mich und meine Kinder vom Götzen anzubeten" (14.35 Uhr).
Während die "Geliebte" wurde gesagt: "O Familie des Hauses, Allah wünscht nur Fehler von Ihnen distanzieren, und um euch zu reinigen" (33:33).
Die vorstehenden Angaben ist ausreichend, um einen in die Überlegenheit der Rang, Grad und Status des Propheten Muhammad und die informieren Sie über die Meinungen der Gelehrten des Islam einen Einblick. Allah sagt: "Jeder Mensch arbeitet in seiner eigenen Art und Weise. Aber dein Herr weiß sehr wohl, wer am besten geführten aufder Weg "(17:84).
Die Begünstigt Fürbitte des Propheten Muhammad
am Tag des Jüngsten Gerichts
Allah sagt Prophet Muhammad (17:79) "Vielleicht ist Ihr Herr wird Sie zu einer lobensStation anzuheben".
Omars Sohn sagte: "Am Tag der Auferstehung Leute kommen kniend. Jede Nation wird ihre Propheten folgen fragen:" O, so-und-so, bitte für uns! " Und dies wird fortgesetzt, bis die Fürsprache wird dem Propheten Muhammad gegeben. Es ist an diesem Tag, dass Allah Propheten Mohammed auf die Lobens erhöhenEntfernt. "
Omars Sohn sagte: "Er (der Prophet) vorrücken und mit dem kreisförmigen Griff, klopfen an die Tore des Paradieses. Es ist an diesem Tag, dass Allah ihm den verheißenen Lobens Bahnhof zu gewähren."
Eines Tages kam der Prophet sprach von einer Wahl, die er erhalten hatte, und Abu Moses Al Ashari sagt uns, sagte er: "Ich war eine Wahl, entweder mit Hälfte meiner Nation ins Paradies, oder ist die Fürsprache gewährt. Ich entschied mich für die Fürsprache, denn angesichts es ist umfassender. Glaubst du, dass es im Namen derdiejenigen, die Allah fürchten? Vielmehr ist es für diejenigen, die in Irrtum und Sünde zu fallen. "
Habibah Mutter hörte Prophet Muhammad sagte: "Ich wurde von Allah gezeigt, was mit meiner Nation hinter mir passiert. Sie werden das Blut miteinander vergossen, und in früheren Nationen dies geschah auch, und das gleiche mit ihnen geschehen wird. Aus diesem Grund Ich bat Allah, dass am Tag der Auferstehung Er gewährt mirErlaubnis, in ihrem Namen zu intervenieren, und das hat er getan. "
Hudhayfah informiert uns: "Allah wird die Menschheit überhaupt zu sammeln, nachdem der Anrufer sie auf einer Hochebene, wo sie hören und sehen den Anrufer genannt hat. Sie werden barfuß und nackt wie wenn sie erstellt wurden. Alle werden schweigen, nein wird man sprechen, außer mit der Erlaubnis Allahs. Es wirdein Anruf, "Muhammad." Und er wird antworten: "Gehorsam mit Glück zu Ihnen! Güte ist in Ihren Händen, wird das Böse nicht (zugeschrieben), um Sie. Der, den du Führung geführt ist, und Ihr Verehrer ist hier in Deiner Gegenwart, Yours, um Sie. Außer mit Ihnen, es gibt keinen Ort der Sicherheit und Zuflucht. Sie sind der Seligen undEhrfürchtig. Gepriesen seist Du "Hudhayfah sagte auch:" dass die Lobens Bahnhof von denen Allah hat gesprochen ist, dem Herrn des Hauses. '. "
Jabir, Abdullahs Sohn fragte Yazid Al Faqir, ob er etwas über die Station des Propheten Muhammad gehört hatte. Yazid antwortete, dass er und sagte: "Es ist das Lobens Bahnhof von Muhammad, durch die Allah vom Feuer wer daraus kommt zu lösen." Dann erinnerte er an die berühmten prophetischenZitat der Fürbitte, die der Freisetzung von Menschen aus der Hölle sagen, spricht "Die Leute fragten den Gesandten Allahs:" O Gesandter Allahs werden wir uns auf den Tag der Auferstehung unseren Herrn? Der Gesandte Allahs sagte: "Haben Sie Zweifel, dass Sie den Mond in der Nacht des Vollmondes zu sehen?" Sieantwortete: "Nein, O Gesandter Allahs. Er fragte: "Haben Sie Zweifel, dass die Sonne nicht eine Wolke?" Sie antwortete: "Nein, O Gesandter Allahs. Er sagte: "Sie werden ihn so gut zu sehen ...." Der Hadith ist langwierig und wie geht es weiter es die Menschen in der Hölle erwähnt. "Der Gesandte sagte:" Wenn das Urteil Allahs aufSeine Verehrer hat seinen Abschluss erreicht, und er wünschte wegen seiner Barmherzigkeit hervor Menschen aus der Hölle zu bringen, wird er bestellen die Engel aus ihr hervor Wer nicht alles mit Allah assoziieren hat von denen, die sagen, bringen 'Es gibt keinen Gott außer Allah '. Und sie (die Engel) erkennensie wegen der Anzeichen von Erschöpfung auf ihre Stirn, weil die Hölle nicht die Kinder Adams auf wen sind die Spuren der Niederwerfungen verbrauchen, das ist, weil Allah verboten hat diejenigen Teile von Hell konsumiert werden. Und sie werden aus dem Feuer verbrannt hervor, woraufhin das Wasser des Lebens wirdüber sie ausgegossen werden, und sie werden wieder so wie ein Samen im Frühjahr wiederbelebt werden.
Die Versammlung am Tage der Auferstehung
und die Fürbitte des Propheten Muhammad
Es gibt viele authentische prophetischen Aussprüche in Bezug auf den Propheten erhoben und geehrt Position auf den Tag der Auferstehung.
Anas und mehrere andere Gefährten berichtete, dass der Prophet sagte: "Allah wird die erste und die letzte, am Tag der Auferstehung kommen. Sie werden besorgt oder gegeben werden Gedanken, mit denen sie werden sagen:" Wenn wir nur Fürsprache bei unserem Herrn zu suchen ! '"Es wird auch berichtet, dass" Menschen werden Überspannungsund suchen untereinander. "
Über die Umstände dieser Tag, sagt Abu Hurayrah uns die Gelegenheit, als der Prophet sprach mit weiteren Einzelheiten über den Tag der Auferstehung sagen: "An diesem Tag wird die Sonne sehr nahe an die Menschheit, und sie werden unerträglichen Leiden und Not zu unterziehen. Sie werden sich untereinander sagen: "Istes niemand für uns Fürsprache? ' Und sie werden zu Adam gehen und sagen: "O Adam, der Vater der Menschheit sind Sie. Allah erschuf man mit seinen Händen und hauchte ihr Seiner (erstellt) Geist, und lassen Sie sich in Sein Paradies zu leben, und befahl den Engeln, in deine Richtung niederzuwerfen, und lehrte die Namenvon allem. Willst du nicht für uns bei deinem Herrn Fürsprache? Glauben Sie nicht unseren Zustand und das intensive Leiden, die uns überholt hat sehen? ' Adam wird sagen: "Mein Herr ist wütend heute in einer Weise, in der er noch nie geärgert worden, und er wird nie wie es wieder verärgert werden. Er verbot mir, von einem gewissen essenBaum, aber ich gehorchte ihm nicht. Ich fürchte, für mich, für mich, für mich. Zum jemand anderes. Zum Noah. "
So werden sie zu Noah gehen und sagen: "O Noah, der erste Gesandte zu den Menschen auf der Erde waren Sie, und Allah nannte dich einen dankbaren Anbeter. Schauen Sie sich unsere Lage sehen, wie wir leiden. Willst du nicht für uns bei deinem Herrn Fürsprache? ' Er wird ihnen sagen: "Mein Herr ist wütend heute, in einer Weise, in der er war noch nievor verärgert, und er wird nie wie es wieder verärgert werden. Ich fürchte, für mich, für mich, für mich selbst, und er wird die Fehler, den er machte, als er seinen Herrn bat, ohne Wissen und sagen: "Gehen Sie an jemand anderen zu erwähnen; gehen Sie zu Abraham, dem engen Freund Allahs. ' (In einer anderen Überlieferung seinen Fehler wird genanntals:, Ich flehte gegen meine Nation ').
So werden sie zu Abraham gehen und sagen: "O Abraham, der Prophet Allahs, Sein enger Freund, ausgewählt unter den Bewohnern der Erde bist du, bitte bitte für uns bei deinem Herrn. Sie können die missliche Lage wir uns befinden zu sehen! ' Abraham wird ihnen sagen: "Mein Herr ist wütend heute, in einer Weise, in der er war noch nievor verärgert, und er wird nie wie es wieder verärgert werden. Ich war nicht eindeutig in meiner Rede dreimal - ich selbst, ich selbst, ich selbst, also an jemand anderen zu gehen, gehen Sie zu Moses. "Er ist der Verehrer, dem Allah gab die Thora und mit wem Er brachte in der Nähe sprechen.
So werden sie zu Mose gehen und sagen: "O Moses, ein Gesandter Allahs sind Sie, bitte bitte für uns bei deinem Herrn! Kannst du nicht unsere Bedingung sehen? ' Er wird sagen: "Mein Herr ist wütend heute in einer Weise, in der er noch nie geärgert. Und er wird seinen Fehler, dass er eine Person getötet zu erwähnen. Ich habe Angstfür mich, für mich, für mich, zu gehen, um jemand anderes, gehen Sie zu Jesus, er ist der geschaffenen Geist von Allah und ein Wort von ihm geschaffenen.
So werden sie zu Jesus zu gehen, und er wird sagen: "Ich weiß nicht, was Sie wollen, gehen Sie zu einer anderen Person, gehen Sie zu Muhammad. Er ist der Verehrer, deren Vergangenheit und Zukunft Sünden (wobei unterliegen dem Schutz von der Sünde) haben (in der Status des Seins) vergeben worden. "
Dann werden sie zu mir kommen, und ich werde sagen: "Das werde ich tun." Ich werde gehen, und fragen Sie die Erlaubnis von meinem Herrn, und er wird mir zu gewähren, dass die Erlaubnis. Dann, wenn ich ihn sehe, werde ich stürzt nieder, bevor mein Herr, (unter dem Thron). In einem anderen Rendering, "Ich werde vor ihm stehen, und loben ihn mit solcher Lobendass ich nie zu streben, außer durch die Inspiration Gottes. ' Auch "Allah wird sein Lob mir offenbaren, wie ausgezeichnete Loben, die hat nie jemandem vor mir gewährt worden. '
Neben Abu Hurayrah, dass der Prophet sagte: "Dann wird man sagen:" O Muhammad, heben Sie den Kopf und flehen, Sie gegeben werden, Fürsprache und Ihre Fürsprache wird akzeptiert. " Daraufhin werde ich mein Haupt erheben und flehen. «O mein Volk, o Herr, mein Volk. O Herr, mein Volk, o Herr."Und Allah wird sagen: "O Muhammad, nehmen Sie durch das Tor auf der rechten Seite, und die Ihrer Nation, die nicht Gegenstand der Abrechnung sind; sie werden mit anderen Menschen durch die verschiedenen Tore zu teilen. '"
Die vorangegangene Ausgabe wird nicht über Anas erwähnt, der sagt, dass der Prophet sagte: "Dann werde ich fallen nieder und erzählt werden," Muhammad, heben Sie den Kopf. Sprechen und Sie hören. Intercede und es wird gewährt. Bittet, und ihr gegeben werden! " Und ich werde sagen: O Herr, mein Volk, meine Nation Und es will!gesagt werden: "Geh und bringe wer selbst so wenig wie ein Gerstenkorn des Glaubens hat" und dies werde ich tun. Dann werde ich zu meinem Herrn zurückkehren und loben ihn mit seiner loben und Allah wird mir sagen, zu gehen und bringen wer hat auch das kleinste Gewicht eines Senfkorns des Glaubens, und das werde ich tun.
Dann werde ich sagen, "Heben Sie Ihren Kopf, sprechen und Sie hören sein wird, Fürsprache und es wird gewährt werden, fragen Sie und Sie werden gegeben werden!" Und ich werde sagen: "O Herr, gib mir die Erlaubnis für wer sagt: Es gibt keinen Gott außer Allah. Und Allah wird sagen: Das ist nicht für Sie, sondern durch meinen Might, Mein Stolz, mein Immensityund My Greatness, werde ich aus dem Feuer, die sagen zu bringen. Es gibt keinen Gott außer Allah "Katada sagte, dass der Prophet wird sagen:" O Herr, lass nur diejenigen, die durch den Koran sind gesperrt bleiben (was in der Hölle bedeutet für immer). '"
Hudhayfah erzählt: "Sie werden an Muhammad zu gehen, und er wird Fürsprache. Die Brücke wird aufgebaut. Der erste von ihnen wird über wie ein Blitz übergeben, die nächste wie der Wind, der nächste, wie ein Vogel, und das nächste, wie die Geschwindigkeit der ein Kamel, während unser Prophet ist auf der Brücke flehend: "O Allah, gewähreSicherheit gewähren Sicherheit! ' Solange es für die ganze Menschheit zu überqueren dauert. "
Abu Hurayrah hörte den Propheten sagen: "Ich werde der Erste, der über weitergeben zu können."
Um diese Angebote zusammenfassen, die Fürsprache unseres geliebten Propheten und seine Lobens Bahnhof erstreckt sich von der ersten Fürbitte bis zum letzten. Seine Fürsprache wird die Menschheit zu lindern, wenn sie stehen in der Wartezeit für die endgültige Abrechnung mit Kehlen schnürt, schwitzte unter der intensivenWärme der Sonne. Wenn die Brücke hergestellt ist, und die Menschheit gerichtet, wird der Prophet diejenigen, die nicht genannt werden, um durch seine Fürsprache Konto beschleunigen. Danach Fürbitte er für die Betroffenen bestraft werden, und in die Hölle gibt, dann wird er für alle diejenigen, die sagen: "Es gibt keinen Gott Fürspracheaußer Allah ", und dies ist nicht für andere.
Von dem bekannten Zitat des Propheten lernen wir, "Jeder Prophet hatte ein Flehen, die er macht. Ich habe mein Flehen um Fürsprache für meine Nation auf dem Tag der Auferstehung vorbehalten."
Aus der vorhergehenden Zitat, die Gelehrten des Islam sagen, dass es sicher ist, dass das Flehen Propheten beantwortet werden, und ihre Wünsche werden dadurch gewährt werden. Die Zahl der anerkannten Flehen unseres Propheten können nicht gezählt werden. Wenn edlen Propheten flehen, wanken sie zwischen Hoffnung und Angst,und ihr Flehen für sie garantiert.
Der reservierte Flehen unserer geliebten Propheten ist spezifisch für seine Nation, und ihre Antwort ist garantiert.
Unser Prophet sagte, dass er für seine Nation, bestimmte Dinge in Religion und in weltlichen Angelegenheiten und dass einige gewährt wurden und andere vorenthalten gebeten. Er hortet dieses Bittgebet für den Tag der Armut, der Dichtung von allen Gebrechen, zum Zeitpunkt der unbeantwortbaren Fragen und ungestillten Sehnsüchte.
Möge Allah Dusche ihn mit einer Rückzahlung besser als jeder andere Prophet wurde von seinem Volk zurückgezahlt. Möge Allah ihn loben und vollkommenen Frieden kontinuierlich ab und in alle Ewigkeit gebe ihm, reichlich und zunehmend.
Die Begünstigung des Propheten Muhammad im Paradies mit der Fürbitte, hohen Rang, Seine Exzellenz, und dem Fluss der Fülle (Kawthar)
Abdullah, hörte Amr Sohn der Prophet sagt: "Wenn Sie den Aufruf zum Gebet wiederholen hören, was er sagt, und bitten um Segen auf mich. Wer fragt nach Segen mir einmal, wird Allah verzehnfacht segnen. Dann bitten Allah mir die Position zu geben der Vermittler (wasila), die eine Station in Paradise ist nur füreinen Empfänger der Anbeter Allahs, und es ist meine Hoffnung, dass ich will, daß sein. Wer bittet Allah dieses Flehen wird meine Fürsprache erhalten. "
Abu Hurayrah berichtet, die hörten, dass der Rang der Vermittler (wasila) ist der höchste Abschluss in Paradise.
Wir werden einen Blick auf den Fluss des Paradieses in einem Bericht von Anas, der uns sagt, dass der Prophet sagte: "Wenn ich durch die Paradise Reisen, vor mir erschien ein Fluss gegeben. Seine Ufer waren Kuppeln der Perlen. Ich fragte Gabriel," was ist das? ' Er antwortete: "Das ist Kawthar was Allah euch gegeben hat." Danner schlug das Flussbett mit der Hand und brachte Moschus. "
Lady Ayesha, Allahs mit ihrem zufrieden sein, berichtete etwas Ähnliches mit dem Zusatz: "Es fließt über Perlen und Rubinen, und sein Wasser ist süßer als Honig und weißer als Schnee." Wir sind auch gesagt: "Es ist nicht schnitzen, eine Flussbett, wie es fließt, und es gibt einen Pool, zu dem meine Nation wird kommen."
Abbas 'Sohn erzählt eine ähnliche Zitat, auf die aufgenommen wird, "Kawthar ist die Fülle des Guten, die ihm gegeben (Prophet Muhammad) von Allah."
Allah sagt: "Dein Herr wird dir geben, und Sie werden zufrieden sein" (93: 5). Abbas 'Sohn sagt uns, dass es tausend Schlösser von Perle und seine Erde ist Moschus und enthält, was angemessen ist für sie zu Haus, und für ihn gibt es Frauen und Jugendliche.
Die ausgezeichnete NAMEN
Prophet Muhammad
The Cure
SAHIH-SHEFA
durch
Richter Abulfadl Eyad,
starb (1123CE - islamische Jahr 544H)
Berichtet
durch
Groß Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek
Revidiert
Muhaddith Abdullah Talidi
Eine Anpassung
durch
Diener Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (Arabic)
Khadeijah A. Stephens (English)
Ayesha Nadriya (Indonesisch)
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Das Verbot der Begünstigung des Propheten gegenüber anderen edlen Propheten
Der Beweis, dass der Prophet Muhammad ist das edelste aller Menschen und die beste aller Propheten wurde eingerichtet und sowohl im Koran und Propheten Zitate bewährt. (Shaykh Darwish hinzugefügt: Und der Prophet offensichtlich hohen Etikette und Eleganz, als er seine edlen Gefährten Propheten erwähnt).
Stellt sich die Frage nach der Bedeutung der prophetischen Zitate, die gegen das Verbot der Angabe es irgendeine Präferenz unter ihnen zu sprechen. Sie werden sich erinnern früher erwähnten wir das prophetische Wort: "Nein Anbeter sollten sagen, dass ich besser als Jonah Matta Sohn." Eine ähnliche Aussage istvon Masood Sohn berichtet.
Abu Hurayrah berichtete auch einen Zwischenfall, als ein Jude sagte: "Mit der, dessen wählte Moses über die Menschheit." Woraufhin ein Ansar traf ihn und sagte: "Wie kannst du es wagen das zu sagen, wenn der Gesandte Allahs, Friede sei mit ihm, ist unter uns!" Der Prophet zufällig mithören, was gesagt wurde und sagte: "Unterschiede machen Sie nichtzwischen den Propheten. "
In einem anderen Rendering der vorhergehenden Hadith heißt es: "Lassen Sie mich nicht besser als Moses ....... Lassen Sie sich nicht jemand von euch sagen, ich bin besser als Jonas, Matta Sohn."
Wieder berichtet Abu Hurayrah der Prophet sagte: "Wer sagt, ich bin besser als Jonah Matta Sohn hat gelogen." (Shaykh Darwish kommentiert: Dies ist, weil kein gewöhnlicher Mensch, unabhängig von seinem Rang oder Tiefe des Wissens ist fit für die Propheten, die weit höher als gewöhnliche Menschen in allen Aspekten sind zu beurteilenvor allem ihre unsichtbaren Qualitäten.)
Eines Tages kam ein Mann zum Propheten und sprach ihn und sagte: "Oh Bester der Menschheit!" Er antwortete: "Das ist Abraham."
Wissenschaftler erklären die Bedeutung dieser Zitate in mehrfacher Hinsicht. Es wurde erklärt, dass das Verbot eingetreten, bevor er informiert wurde, dass er der Meister der Kinder Adams war, so konsequent verbot er jemand zwischen ihnen in den Rang des Prophetentums und seiner gemeinsamen Kern zu unterscheiden.
Eine andere Erklärung ist, dass der Prophet sagte, dass es aus Demut und Stolz und Arroganz zu verbieten.
Andere erklärten das Sprichwort mit der Bedeutung, dass wenn es die Differenzierung zwischen ihnen es entweder an die Verminderung oder schmälern den Status einer von ihnen führen könnte, ein Fall ist insbesondere, was Allah sagte über den Propheten Jona. Wissenschaftler erklären, dass dies in Ordnung ist die unknowledgeable zu verhindernPerson herabzusetzen oder Verminderung seines hohen Ranges wegen Missverständnis den Vers: "Er ging im Zorn denken Wir hatten keine Macht über ihn" (21:87). Beim Lesen dieses Verses, könnte eine solche Person zu neigen, zu denken, dass er weniger im Rang war.
Es wurde auch erklärt, dass es das Verbot der Unterscheidung zwischen dem Prophetentum und die Übermittlung der Nachricht. Alle Propheten sind in dieser Hinsicht gleich und folglich gibt es keinen Unterschied. Es besteht jedoch die Differenzierung zwischen den Propheten bezüglich des Elevations ihrerZustände, Wunder, wahl, rank und Freundlichkeit.
Obwohl alle der Propheten, Friede sei mit ihnen allen, haben die gesegnete Verbindung der Prophetenschaft, sollten wir etwas Differenzierung reservieren. Das ist, weil Allah selbst hat einige von ihnen über die anderen begünstigt. Zum Beispiel gibt es Messengers, der eine Nachricht empfangen wird, und Boten, die Auflösung besitzenund Festigkeit, wie man in Noah, Abraham, Moses, Jesus und Muhammad, oder Idris (Henoch) findet - den, der zu einer hohen Position angehoben wurde. John - derjenige, dem die Entscheidung ergangen, als er jung war. David - war derjenige, dem die Psalmen gegeben wurde. Jesus - der, dem deutliche Zeichen gegeben wurden. Mosesdenen Allah sprach, und andere, die Allah in Grad angehoben. Allah sagt uns: "Wir haben einige Propheten vor anderen bevorzugt" (17.55 Uhr). Und, (253 2) "dieser Botenstoffe, Wir haben einige vor anderen bevorzugt".
Ein Gelehrter des Islam kommentierte das Wort "bevorzugte" und sagte: "Bevorzugt ist, dass der lieber sie in dieser Welt, und dafür gibt es drei Aspekte:
1. Die Größe und Bedeutung ihrer Zeichen und Wunder.
2. Die Reinheit und Größe ihrer Nation.
3. Die Qualität und Prominenz.
Dem dritten Aspekt zu klären, ist es, dass es sich auf die großzügige Geschenke Hervorhebung der von Allah speziell ihnen gegeben und enthalten wie eliteness als zur Rede, Gefälligkeiten und enge Freundschaft ausgewählt Ehre.
Man findet, dass der Prophet das Verhalten wurde immer gegen sagen oder etwas, das als Quelle der Zwietracht verwendet werden könnten tun bewacht, denn es gibt diejenigen, die nicht zögern würden, die Prophetenschaft des Jona schmälern, Friede sei mit ihm, und ignorieren die Tatsache, dass er war unter denen, die ausgewählt wurden.Es wurde als ein Akt des Mitgefühls im Namen des Propheten für seine Nation gesagt.
Eine andere Erklärung ist die Möglichkeit, dass das Wort "Ich" bezieht sich auf wer sagt, dass es, mit anderen Worten niemand sollte denken, er ist besser als Jonah wegen der Worte Allahs über ihn. Der Grad der Prophetenschaft ist besser und höher und sogar um ein Atom daher seinen Wert nicht gemindert werden kann.
Allah will, (inshaAllah), werden wir diese Angelegenheit weiter zu diskutieren.
Erfolg ist von Allah, und Er ist der Helfer - es gibt keinen Gott außer Ihm!
Die ausgezeichneten Namen des Propheten
Jubair Mutim Sohn erzählt uns von den Namen des Propheten gegeben und gesagt, dass der Prophet sagte: "Ich habe fünf Namen gegeben. Ich bin Muhammad, ich bin Ahmad, ich bin Al Mahi (der Radierer) durch wen Allah löscht ungläubig an. Ich Uhr Al Hasher (der Sammler), zu dessen Füßen die Menschheit zu sammeln, und ich bin Al Aqib (diezuletzt im prophetischen Sukzession). "
Eines der besonderen Gaben, dem Propheten Muhammad von Allah gegebenen liegt in der Tatsache, dass Allah gab ihm den Namen "Ahmad und Muhammad", die Namen aus der arabischen Wurzel "zu loben" abgeleitet sind. Der Name Muhammad trägt die Bedeutung "das Objekt von mehr Lob", während Ahmad trägt die Bedeutung von "mehr gelobt". Sowohl dieNamen Muhammad und Ahmad sind im Koran gefunden, und diese Namen werden ebenfalls aus der gleichen Wurzel, aus der einige der schönsten Namen von Allah sind, abgeleitet. Deshalb ist die Schöpfung preisen den Schöpfer mit Seiner göttlichen gelobt schönsten Namen, und auch seine Propheten verehren mit seinem gelobt prophetischen Namen.
Prophet Muhammad ist der am meisten ausgezeichnete und am besten von allen, die loben und derjenige, der am meisten unter Schöpfung gepriesen wird.
Prophet Muhammad ist unter dem Namen "Ahmad" im Koran genannt, und dieser Name wurde zu Jesus bekannt und in der ursprünglichen Evangelium erwähnt offenbarte ihm. Der Name "Ahmad" ist von dem Wort "Lob", während des Propheten Namen 'Muhammad' abgeleitet trägt die Bedeutung der Fülle des Lobes.
Am Tag der Auferstehung wird der Prophet als Trägerin des Banner of Praise (Allah) zu kommen, und das ist die Vollendung der Perfektion des Lobes für ihn sein, und sein Herr wird, wie versprochen, ihm das Lobens Station. Zu dieser Zeit und Ort werden die ersten und letzten GenerationenGlück ihn loben für die Fürbitte macht er für sie, und als wir erfuhren, früher, wird er lobte Allah in einer Weise nie jemandem zuvor gegeben beginnen. In den vorangegangenen Bücher zu den Propheten gegeben, sind die Nation des Propheten Muhammad als "die praisers" bezeichnet, daher ist es geziemt ihm, dass erheißt Muhammad und Ahmad.
Diese beiden Namen sind etwas ganz Besonderes und enthalten nicht nur Eigenschaften, sondern Zeichen. Vor Propheten Mohammed Aufkommen hatte niemand Ahmad aufgerufen wurde. Allah in Seiner Weisheit hatte es speziell für ihn aufbewahrt. Auch wenn der Name Ahmad hatte in früheren Schriften Verkündigung der guten Nachricht von seinem Kommen geschrieben worden,niemand von ihm vor seinem Kommen aufgerufen.
Das gleiche kann von seinem Namen Mohammed gesagt werden. Weder Araber noch Nicht-Araber kannte es bis kurz vor seiner Geburt, als sie die Nachricht hörte und dass es eine Person mit diesem Namen, die ausgewählt worden waren, ein Prophet zu sein.
Als die Nachricht von seinem Namen bekannt wurde, sechs Araber nannten ihr Sohn Muhammad, in der Hoffnung, dass es ihr Sohn, der gewählt werden würde, aber Allah Seine Botschaft ausgewählt, um mit Muhammad Abdullah Sohn platziert werden können. Die sechs Mohammeds waren, der Sohn des Uhayha dessen Großvater Al Julah Al Awsi,der Sohn Maslama Al Ansari, der Sohn von Barra Al Bakri, der Sohn von Sufyan dessen Großvater Mujashi, der Sohn des Humran Al Jufi und der Sohn des Khuza'I Wie Sulami. Allah verhindert alle aus behauptet das Prophetentum und es gab keine Anwärter unter ihnen und der Name wurde als etabliertseine.
Des Propheten Namen "Al-Mahi" - der Radiergummi - derjenige, der ungläubig löschen würde, es wurde gesagt, dass es möglicherweise sein, weil er gelöscht ungläubig von Mekka und anderen arabischen Ländern, von denen er prophezeit hätte umwandeln und kam nach seinem Tod . In vielen Visionen und im Wachzustand,der Prophet die Grenzen seines Landes gezeigt und versprochen, es würde zu diesen Grenzen zu erweitern. Das Löschen der Unglaube wird im allgemeinen bezeichnet, was bedeutet Sieg und Überwindung wie Allah sagt: "Er ist es, Der Seinen Gesandten mit der Rechtleitung und der Religion der Wahrheit entsandt hat, um sie über jede emporzuhebenReligion "(09.33 Uhr).
Prophet Muhammad Namen "Al Aqib" - die letzte in prophetischen Nachfolge - ist, dass kein anderer Prophet nach ihm kommen, er war der letzte, das Siegel des Prophetentums ist. Der Prophet sagte zu seinen Gefährten: "Ich bin Al Aqib, und es wird keinen Propheten nach mir geben." Allah sagt: "Er ist der Gesandte Allahs und derSiegel der Propheten "(33,40).
Des Propheten Namen "Al Hasher" - der Sammler - es ist, weil die Menschen zu seinen Füßen versammelt werden. Dieser Name wurde auch so zu verstehen, dass alle Menschen vor ihm versammelt werden, weil Allah sagt: "Damit werden Sie ein Zeuge über den Menschen erklärt worden ist, und dass der Gesandte Zeuge seinüber dir. "(2: 143) Es ist auch gesagt worden, dass" zu seinen Füßen versammelt, dass sie auf einem aufrichtigen berechtigt mit ihrem Herrn "(10 stehend" ist ein Hinweis auf seinen Vorrang vor allen anderen Allah sagt. ": 2). "zu seinen Füßen versammelt" hat sich auch mit der Bedeutung vor und um ihm erklärt wurde und dasses bezieht sich auch auf seine prophetische Weise.
Der Prophet sagt uns, dass er fünf Namen. Diese Namen gab es in den alten Schriften und wurden in ihrer kenntnis religiösen Autoritäten bekannt. Und Allah weiß es am besten.
Der Vater von Moses Al Ashari sagt uns, sagte der Prophet: "Ich bin Muhammad, Ahmad, aller Propheten Ich bin der letzte, der kommen, ich bin der Sammler, der Prophet der Buße, der Prophet des Heldentums." In einem anderen Bericht es liest "Der Prophet der Barmherzigkeit und Erholung."
Allah will (inshaAllah), alle diese Namen sind richtig.
Allah spricht von Seinem Propheten sagen, (21: 107): "Wir haben Sie nicht für alle Welten gesandt, außer als eine Barmherzigkeit". Er sagt auch, "um sie zu rezitieren Seine Verse, um sie zu reinigen und sie zu lehren, das Buch und die Weisheit" (62: 2.) Auch "und führt sie auf den geraden Weg" (5,16) und Er spricht von seinen Qualitäten sagen,(9: 128) "er sanft, barmherzig zu den Gläubigen ist".
Prophet Muhammad sprach von seiner Nation sagen: "Es ist eine Nation, die gezeigt worden Barmherzigkeit." Seiner Nation Allah sagt, "sie verlangen jede, geduldig zu sein, und laden sich gegenseitig zu gnädig sein" (90:17).
In seiner Barmherzigkeit Allah sandte Propheten Mohammed nicht nur als Prophet und ein Messenger für seine Nation, sondern auch für die ganze Menschheit, und derjenige, der um Vergebung bittet. Allah Propheten Mohammed Nation eine, die Barmherzigkeit zeigt, und derjenige, dem Gnade zugeschrieben wird. Prophet Muhammad befahl seinen Anhängernbarmherzig zueinander zu sein und lobte diese Qualität in ihnen sagen: "Allah liebt diejenigen seiner Verehrer, die barmherzig sind." Der Prophet ermutigte seine Anhänger, barmherzig zu sein und sagte: "Der Barmherzige liebt diejenigen, die barmherzig sind deshalb Barmherzigkeit für alle auf der Erde und alle, die an der istHimmel werden Barmherzigkeit, Ihnen zu zeigen. "'
Der Titel "Prophet des Heldentums" ist ein Hinweis darauf, dass er zu kämpfen.
Dies wird wiederum durch Hudhayfa der sagte, dass der Prophet ist berichtet: "Der Prophet der Barmherzigkeit, der Prophet der Buße und der Prophet des Heldentums."
Im Koran ruft Allah Seinem Propheten von vielen gesegneten Namen, einige haben wir bereits erwähnt. Unter den nicht erwähnt sind die: Leicht, leuchtstarke Lampe, Verschönerungen Warner, Warner, Bringer froher Botschaft, die Detaillierung Bringer froher Botschaft, Zeuge, Witnesser, offenbare Wahrheit, Siegel aller Propheten,Mitfühlend, barmherzig, Trusty, Mercy für alle Welten, Segnung Allahs, festesten Krawatte, geraden Weg, großzügig, ungebildete Prophet, und die einladende Person zu Allah. (Shaykh Darwish kommentiert: Dies ist, weil kein gewöhnlicher Mensch, unabhängig von seinem Rang oder Tiefe des Wissens ist fit für die Propheten beurteilen, wersind viel höher als normale Menschen in allen Aspekten vor allem ihre unsichtbaren Qualitäten.)
Der Prophet hat viele andere Attribute sowie majestätischen Namen. Einige sind in den alten Schriften und auch in den Schriften der Propheten erwähnt.
In der Propheten Sprüche findet man viele Namen häufig von seinen Gefährten und Anhänger verwendet. Dazu gehören Namen wie die: Ausgewählt, Selected, Abul Kasim, der Geliebte, Gesandte des Herrn der Welten, Akzeptiert, Fürsprecher, der Ängstlich Aware, Amender, wahrheitsgemäß, Confirmer, Guide, Master ofdie Kinder Adams, Meister der Gesandten, Führer der Ängstlich Aware, Führer, deren Stirn und Füße von den Spuren der Gebetswaschung, geliebt von Allah, Freund des Barmherzigen, Besitzer des Besuchte Pool, Fürsprecher, der Lobens Bahnhof glänzen , Besitzer der Mittel, die Excellentund der hohe Grad, Besitzer der Krone, Stiegenen, Banner und Mitarbeiter, Rider of Burak, den Reisenden an der Lichtgeschwindigkeit, Inhaber der Kamelstute und die feinen Kamel, der Besitzer der Nachweis, Macht, Siegel, Zeichen und Der Beweis, Besitzer der Mitarbeiter und der Besitzer des Zwei Sandalen.
In früheren Schriften werden folgende Namen gefunden: die angeführte, die Auserwählten, die Establisher der prophetischen Weg, die Reine, der Geist der Reinheit, den Geist des Real. Im Evangelium wird er als "der Tröster" genannt. Tha'labah erklärte, dass der Beistand ist derjenige, der zwischen unterscheidetWahrheit und Lüge.
Die vorstehenden genügt als kurzen Blick auf seine gesegneten Namen, Titel und Qualitäten von denen gibt es viele mehr.
Allah Honors der Prophet mit einigen seiner Names
Die Ehre Allah dem Propheten durch Schenkung ihn mit einigen seiner eigenen schönen Namen und von ihm mit einigen seiner eigenen herrlichen Qualitäten beschreiben
Wir befinden uns im heiligen Koran der Ehre Allah auf vielen seiner Propheten verliehen durch Schenkung ihnen einige seiner eigenen Namen gesagt. Zum Beispiel nannte er Propheten Ismael und Isaak "Alim", was bedeutet das "Wissen" und ihr Vater Prophet Abraham "Halim", was bedeutet das "nachsichtig". Prophet Noah wurde mit verliehender Name, "Shakur" bedeutet "dankbar" und beide Propheten Johannes und Jesus wurden die Namen "Barr", was "gewidmet" gegeben. Prophet Moses wurde mit dem Namen "Karim" und "Qawwi" gesegnet bedeutet "edel" und "stark". Prophet Joseph erhielt den Namen "Hafidh Alim", was bedeutet das "Wissen Wächter" und ProphetenJob wurde "Sabur", was bedeutet, den Patienten. Prophet Ismael wurde auch "Sadiq Al Wa'd" Bedeutung "Getreu dem Versprechen". Friede sei mit allen Propheten sein.
Wie für Prophet Muhammad findet man, dass Allah bevorzugt, geehrt und geschmückt ihn mit einer Fülle seines eigenen Namen, und dass er mit diesen Namen zu früheren Propheten bekannt.
Es gibt viele begabte Namen, unter denen Richter Eyad versammelten sich die folgenden:
Wir beginnen mit seinem Namen "Al Hamid", was bedeutet "Lobenswert". Der Sinn ist, dass Allah lobt er selbst von ihm und seinen Anbetern preisen Ihn. Es trägt auch die Bedeutung des Einen (Gott), der sich selbst lobt und preist Handlungen des Gehorsams. Unser geliebter Prophet wird von zwei Namen genannt, von denen meine beidengelobt, sind sie Muhammad und Ahmad. Um mehr Aufschluss, trägt Ahmad die Bedeutung des größten von denen, die zu loben, und die edelste diejenigen zu loben. Hasan, Thabit Sohn, der große Dichter, für seine Gedichte bekannt, dass lobte der Prophet angegeben, dies, als er sagte: "Für ihn war esaus seinem eigenen Namen gemacht, so dass er geadelt ".
Allah selbst genannt hat, "das Kind, das Gentle" (Ar Rauf) und "der Barmherzige" (Ar Raheem). Es besteht eine Ähnlichkeit zwischen diesen beiden Namen, und wir finden, Allah schmücken Sein Prophet mit ihnen in seinen Worten, "und ist sanft, barmherzig zu den Gläubigen." (9: 128).
Unter den Namen von Allah ist "die Clear Wahrheit" (Al Haqq Al Mubin). "The Truth" (Al Haqq), die vorhanden ist, und ist eine unwiderlegbare Realität. "Clear" (Al Mubin) ist derjenige, dessen Göttlichkeit ist offensichtlich. Allah ruft seinen Propheten durch Klarheit sagen, "bis die Wahrheit und ein klares Messenger zu ihnen kam" (43:29).Und: "Ich bin ein deutlicher Warner" (15:89). Allah bezieht sich auch auf ihn und sagte: "Sprich:.. 'O Menschen die Wahrheit zu euch von eurem Herrn gekommen Wer geführt ist nur für sich selbst geführt, und wer in die Irre geht, ist er in die Irre für sich Ich bin nicht ein Wächter über Sie. " (10: 108). Und er sagt, "sie widerlegt dieWahrheit, als sie zu ihnen kam "(6: 5). Es ist gesagt worden, dass die vorstehenden siehe Prophet Muhammad andere sagen, es bedeutet, den Koran Doch was versteht ist, dass es das Gegenteil von Lüge ist der Prophet der Wahrheit und Eigenschaften.. sind eine unwiderlegbare Realität. "Die klare" ist er deren Aktionenund Nachrichten sind klar, oder derjenige, der klärt, was Allah schickte ihn mit. Allah sagt: "so, dass Sie den Menschen klar, was wurde herabgesandt machen kann" (16.44 Uhr).
Allah hat Sich mit dem Namen "Ein Noor", was "The Light". Er ist der Besitzer des Lichts, des Schöpfers, und beleuchtet die Himmel und die Erde mit Lichtern. Allah ist der Eine, der die Herzen der Gläubigen mit dem Licht der Führung bereichert. In Kapitel 5, Vers 15, sagt Allah uns "ein Licht auf Sie herkommenAllah und ein klares Buch. "Es wurde gesagt, dass das Licht bezieht sich auf den Propheten, und es wurde auch gesagt, dass er sich auf den Koran. Allah nennt sein Prophet" einen Anrufer zu Allah mit Seiner Erlaubnis, ein Licht zu vergießen Lampe "( 33:46). Dieser Vers macht seine Position klar, bestätigt seine Prophetenschaft und was erbringt die Menschheit erleuchtet die Herzen der Gläubigen.
Ein weiteres der Namen Allahs ist "The Witness" (Ash Shahid) und trägt die Bedeutung dessen, der Allwissende ist. Allah ruft seinen Propheten "einen Zeugen" und sagt (33:46) und "O Prophet, Wir haben dich als Zeugen gesandt", "und dass der Gesandte Zeuge über euch sein" (2: 143).
Darüber hinaus eine weitere der Namen Allahs ist ", der großzügige und ehren" (Al Karim). Es hat die Eigenschaften des Seins der eine, mit denen es viel Gutes. Es hat sich auch dahin erklärt wurde, "das überlauf der Großzügigkeit", und: "Die verzeihend" sowie "der Hohe". Allah ruft den Propheten "edel".In einer prophetischen Zitat der Prophet sagte: "Ich bin der edelsten und Meister der Kinder Adams." Jede Bedeutung des Namens ist gleichermaßen gültig für ihn.
Allah hat sich "The Mighty" (Al Adhim) benannt. Und seine Bedeutung ist der Eine, der herrlich ist, stützt sich alles auf ihn. Wenn er spricht der Prophet "Sicherlich einer großen Moral bist du" (68: 4).
Allah hat Sich mit dem Namen '' Die Dankbare "(Ash Shakur). Diese Bezeichnung trägt die Bedeutung von dem, der auch die kleinste Aktion belohnt. Gelehrte haben auch gesagt, dass es bedeutet, derjenige, der lobt diejenigen, die gehorchen. Allah beschrieben Prophet Noah mit es sagte: "Er war wirklich ein dankbarer Verehrer" (17: 3). In Dankbarkeitfür die Segnungen, die ihm von seinem Herrn gegeben, sagte der Prophet Muhammad, "Warum sollte ich nicht ein dankbarer Verehrer sein?" Es ist eine Anerkennung seines Wertes, und das Lob von ihm, ebenso wie das Streben nach Erhöhung, weil Allah sagt: "Wenn du dankbar sein, werde ich dich zu erhöhen" (14: 7).
Zwei seiner anderen Namen sind "der Wissende" (Al Alim), das "Wissen" (Al Allam) der Kenner sowohl des Unsichtbaren und gesehen. Allah geschenkt Sein Prophet mit der Tugend des Wissens von Ihm. Er sagt: "Er lehrte, was Sie nicht wissen, Allahs Huld zu dir ist immer großartig." (4: 113), und in einem anderen VersAllah sagt: "und lernen Sie, wovon du kein Wissen hast" (2: 151).
Er wird auch als Ash-Sadek (die wahre) und viele Ahadith erwähnen den Propheten als Ash-Sadek Al Masduq (die wahrheitsgemäße und confirmer).
Unter den Namen von Allah sind, "The Guardian" (Al Wali) und "Der Meister (Al Mawla), beide tragen die Bedeutung der Helfer. Allah sagt uns:" Ihr Führer ist nur Allah, Seinen Gesandten "(05.55 ). In der Aussage des Propheten, sagte er: "Ich bin der Hüter von denen, die glauben." Allah sagt: "Der Prophet hat eine größeredirekt an die Gläubigen als sie sich selbst "(33: 6). Der Prophet sagte:" Um wen ich seine Autorität, ist Ali auch seine Autorität ".
Ein weiteres der Namen Allahs ist "The Pardoner" (Al 'Afoe). Der Sinn davon ist, dass er derjenige ist, der freispricht. Sowohl der Koran und die Tora Allah bezieht sich auf den Propheten mit diesem Namen, und wir finden ihn komman Propheten Muhammad zu akzeptieren, was ist einfach, zu sagen "Akzeptieren Sie die Lockerung" (7: 199), und "nochverzeihen sie, und vergeben "(5,13). Wenn dieser Vers wurde dem Propheten offenbart, fragte er den Erzengel Gabriel, auf seine Bedeutung erweitert. Gabriel antwortete:" Warten Sie, bis ich frage derjenige, der weiß. "Nach seiner Rückkehr sagte Gabriel "O Muhammad, Allah Bestellungen Sie ein, sich mit denen, die sich trennen zu erneuernvon Ihnen, und zu denen, die mit dir zu geben, und denen vergeben, die ungerecht sind Sie weigern zu geben. "
Der Prophet sagte: "Entschuldigen Sie Personen, die Sie falsch." Er ist auch in der Thora beschrieben als "Er ist weder grob noch hart, eher er begnadigt und überblickt."
Unter den Namen von Allah ist, "The Guide" (Al Hadi). Allah gibt Erfolg wer von Seinen Dienern Er will, was bedeutet Führung, seinen Weg und seine Einladung zu ihnen. Allah sagt: "Allah lädt Sie zum Haus des Friedens. Er leitet, wen Er will, auf den geraden Weg" (10.25 Uhr).
Allah sagt: "Und Sie, sicher zu führen auf den geraden Weg" (42:52), und bezieht sich auf den Propheten sagen: "einen Anrufer zu Allah mit Seiner Erlaubnis" (33:46). Allah ist der ultimative Guide und sagt: "Sie können nicht zu führen, den Sie bitte;. Allah ist es, wen Er will, führt Er weiß auch diejenigen, die geführt werden" (28:56).In diesem Vers gibt es einen Hinweis auf die Art, in der dieses Attribut kann auf einem anderen als Allah angewendet werden.
Er, der Erhabene nennt, "The Guardian of Faith" (Al Mu'min), "The Protector" (Al Muhaymin), und diese Namen haben ähnliche Bedeutungen. Allahs Name Al Mu'min, bedeutet, dass Er ist derjenige, der seine Versprechen an Seine Diener bestätigt. Er bestätigt die Wahrhaftigkeit der sein Wort und seinen gläubigen Dienern undMessengers. Es hat sich auch mit der Bedeutung erklärt Allah ist derjenige, der seine Einheit über sich selbst bejaht. Es wurde auch gesagt, es bedeutet, dass Er ist derjenige, der seine Verehrer von Ungerechtigkeit schützt in dieser Welt. Und schützt die Gläubigen im Jenseits von der Strafe. Al Muhaymin hatworden versteht man die "vertrauenswürdig" erklärt. Wie für Amen (Ameen) Es ist das Wort, das am Ende des Flehens verwendet wird, und es wurde gesagt, dass es unter den Namen von Allah, und dass seine Bedeutung ist der "Wächter des Glaubens (Mu'min). Wie für der "Protector" (Muhaymin) heißt es, dass es bedeutet, Zeugeund die Schutzfolie.
Der Prophet wurde Namen Al Ameen Al Mu'min, Al Muhaymin gegeben. Schon lange vor seiner Prophetenschaft wurde er als Al Ameen bekannt.
Allah sagt: "er glaubt an Allah und vertraut den Gläubigen" (9:61). Bedeutung der Prophet bestätigt mit der Wahrheit. Der Prophet sagte: "Ich bin der vertrauenswürdigen meiner Gefährten." Dies bedeutet auch, der Prophet ist Al Mu'min (Zeugnis und Beschützer)
"The Pure" (Al Quddus), ist eine weitere der Namen von Allah, und bedeutet die One losgelöst von allen Unvollkommenheiten und rein aus den Eigenschaften der Schöpfung. Die Moschee in Jerusalem, (Bayt Al Maqdis) wird so genannt, weil es dort, dass eine Person von der Sünde gereinigt werden und auch "gereinigt" verwendet wurdeim gereinigten Tal, "Denn du bist in Towa, das Heilige Tal" (20,12) ", und der reine Geist (Gabriel)" und unterstützte ihn mit dem Geist der Reinheit (Gabriel) "(2:87).
In den bisherigen Schriften der Propheten Prophet Muhammad Name wird als "gereinigt" die derzeit im Status von allen Sünden gereinigt bedeutet aufgezeichnet, sagte Allah ihm: "dass Allah vergibt Ihre Vergangenheit und zukünftigen Sünden" (48: 2), oder es wird gesagt, dass meine, es ist von ihm die Menschen gereinigt, durch sein Wesenim Status keine Sünde, und das, indem Sie die Prophet sie von der Sünde befreit, wie Allah sagt: "sie zu reinigen" (62: 2). Seines Propheten Allah sagt, "mit seiner Erlaubnis nimmt er sie von der Dunkelheit zum Licht" (5,16). Es ist auch gesagt worden, dass seine Bedeutung ist der Status der Reinheit von aller tadelnswertQualitäten und Niedertracht.
Allah heißt "The Mighty" (Al Aziz), und dieser Name bedeutet mit absoluter Macht, Eroberer und Sieger, oder die von denen gibt es keine Figur, oder gibt Kraft für andere. Allah sagt uns: "Aber die Macht gehört Allah und Seinem Gesandten" (63: 8).
Allah nannte sich "The Bringer froher Botschaft und Warnung". Er sagt: "Ihr Herr gibt ihnen frohe Botschaft der Barmherzigkeit von Ihm" (09.21 Uhr). Und: "Allah verkündet dir des Johannes" (03.39 Uhr) und "Allah verkündet dir ein Wort (Be) von Ihm "(03.45 Uhr). Allah spricht von Prophet Muhammad als denBringer froher Botschaft, als Warner und ein Verkünder, mit anderen Worten, jemand, eine gute Nachricht vermittelt denen, die Allah zu gehorchen und warnt diejenigen, die ungläubig sind und nicht zu gehorchen.
Beweis dafür, dass
Allah ist anders als alle seiner Schöpfung
The Cure
SAHIH-SHEFA
durch
Richter Abulfadl Eyad,
starb (1123CE - islamische Jahr 544H)
Berichtet
durch
Groß Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek
Revidiert
Muhaddith Abdullah Talidi
Eine Anpassung
durch
Diener Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (Arabic)
Khadeijah A. Stephens (English)
Ayesha Nadriya (Indonesisch)
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Der Nachweis, dass Allah, der Hoch
ist anders als alle, was unter seiner Schöpfung
Wir legen Wert darauf, dass jede falsche Vorstellung von der Gottheit zu entfernen wird. Es werden die Menschen von den Tücken der Zweideutigkeit zu reinigen und rette sie aus subtilen Verzerrungen des Glaubens.
Der Punkt ist, sollten alle Menschen glauben, dass die enorme Größe des Allah, Seine schönsten Namen und seine Attribute nicht auch nur die geringste Ähnlichkeit mit jenen Qualitäten in seiner Schöpfung gefunden zu tragen. Kein erstellt Qualität ähnelt ihm nicht einmal die engels Universums. Allah sagt uns: "Es gibt nichts,Ihm gleich "(42:11).
Sein Wesen ist anders als alle anderen Essenzen und Seine Namen und Attribute werden im Gegensatz zu denen seiner Geschöpfe.
Denken Sie daran, die Attribute der geschaffenen Wesen, sind nicht unabhängig, weder sind sie frei von Wünschen, während Allah ist frei von all dem. Er ist ewig, wie seine Namen und Attribute.
Bei Allah, es ist eine ausgezeichnete Erklärung, durch die kenntnisRealisierungs gemacht, und der Wirklichkeit, die Oneness sagen (Tawhid) ist die Bestätigung der Essence of Allah, in dem diese Essenz ist im Gegensatz zu allen anderen Essenzen. Er schuf und seine Essenz und Attribute werden nie unfähig.
Al Wasiti, möge Allah ihm barmherzig sein, fasste die Sache, und auch dies ist der Richter das Ziel. In Bezug auf Allah, sagte er, "Es gibt kein Wesen wie seine Essenz. Es gibt keinen Namen, wie seinen Namen. Es gibt keine Aktion wie seine Aktion. Es gibt kein Attribut wie Sein Attribut, ist alles, was gesagt werden kann, die Ausdrücke(Jene Allahs und außer Allah) ähnlich sind nur in ihrer Aussprache. "
Der Glaube, der wahrheitsgemäße Nachfolger des Propheten Muhammad ist, dass das Wesen Allahs, was nicht der Zeit unterworfen ist viel zu majestätisch, eine Qualität, die fristgerechten ist zu haben, in der gleichen Weise, dass jede erstellte Wesen lebt in den Grenzen der Zeit tut nicht entgehen von Zeit, noch haben sie irgendeine alte habenAttribute vor der Zeit Dies ist der Glaube der Menschen von der Wahrheit, die die prophetische Weise (Sunna) und die Versammlung (Ahle Sunnat wa Jamat) den Gefährten, und diejenigen, die ihnen folgen folgen.
Imam Abul Kasim Al Qushayri kommentiert und legten auf den vorhergehenden Worten: "Diese enthält die Summe aller Aussagen, die die Einheit Allahs. Wie ist es möglich, seine Essenz wie das Wesen der geschaffenen Dinge, die von beschränkt sind sein Zeit, in der sein Wesen ist unabhängig von Zeit,Standort, Größe, die Phantasie unserer Argumentation, oder jede erstellt Substanz mit seinen Eigenschaften durch seine bloße Existenz? Und, wie kann sein Handeln ähneln die Wirkung von einem der seine Schöpfung, als seine Aktion nicht durch sie verursacht, vielmehr ist Allah der Schöpfer es, noch ist seine Aktion abstoß einWirkung von Unvollkommenheit und wird nicht von Gedanken oder Wünsche abgeleitet. Seine Aktion nicht durch jede erstellte physische oder nicht-physische Ursache kommen, während die Wirkung von seiner Schöpfung sind von ihm geschaffen (und gewartet bis zum Ende von ihm). "
Es wurde auch gesagt, "was die Schöpfung vorstellt oder wahrnimmt mit ihrem Intellekt wird von Zeit beschränkt, die gleich Zustand, in dem sie sind."
Imam Al Juwayni sagte: "Wer auch immer auf etwas, was existiert und was er in der Lage Verständnis muss wissen, dass es sich um eine menschliche Produktion stoppt. Während wer nimmt den Stand der reinen Negation des Schöpfers ist ein Atheist. Wie für den Gläubigen er / sie gibt es unmöglich ist, die Realität wahrAllahs.
Dhu'n Nonne Al Misri gab eine ausgezeichnete Erklärung der Worte Allahs, die lesen, "Es gibt nichts Seinesgleichen" (42:11), "er ist nicht über das, was er tut in Frage gestellt werden, sondern sie werden in Frage gestellt werden" ( 21.23) und "When We Dekret ein Ding, Wir sagen nur:" Sei! ".. und es ist (16.40) Er sagte:" Die Realität der Einheitist, dass Sie verstehen, die Macht Allahs ist in Sachen ohne Angabe der Mittel, und dass seine Aktion ist die Ursache von allem, aber diese Aktion ist ohne Ursache. Unabhängig von Formen in Ihrer Phantasie über Allah, lesen Allah es ist nicht so! "Dies sind wertvoll, wunderbar, präzise Worte.
Richter Eyad schließt mit folgender Flehen: "O Allah, indem Ihre Gunst und Gnade, uns fest im Glauben an Ihre Oneness, bezeugen es und Trennung vom Unglauben und uns daran hindern, Irreführung und Fehler, der zum Atheismus führt, und der Mensch Gebildet Glauben. "
WUNDER GEGEBEN
Prophet Muhammad
Teil 1
The Cure
SAHIH-SHEFA
durch
Richter Abulfadl Eyad,
starb (1123CE - islamische Jahr 544H)
Berichtet
durch
Groß Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek
Revidiert
Muhaddith Abdullah Talidi
Eine Anpassung
durch
Diener Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (Arabic)
Khadeijah A. Stephens (English)
Ayesha Nadriya (Indonesisch)
Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Alle Rechte vorbehalten. Nutzungsbedingungen - Copyright / IP Policy - Richtlinien
Die gegebene zu Prophet Muhammad Miracles
Zusammen mit seinen Besonderheiten
Dieses Buch wurde nicht für die Unglücklichen, die das Prophetentum unseres geliebten Propheten noch die Blinden, die die Gültigkeit der Wunder, mit dem er geschickt wurde herauszufordern ablehnen zusammengestellt. Wäre es anders, dann sagt Richter Eyad müsste er, sie zu verteidigen und zu etablieren ihre Beweise. Doch Richter Eyadlegt die Voraussetzungen der Wunder, die Herausforderung mit ihrer Definition und die ungültigen Aussagen derer, die sie lehnen.
Dieses Buch wurde in erster Linie für diejenigen, die in der Religion des Propheten Muhammad glauben, dass sein Anruf entgegenzunehmen, und zeugen von seiner Prophetenschaft, so dass er ihre Liebe erhöht für ihn, und wirkt sich auf ihre Art und Weise des Lebens geschrieben, "damit sie Glauben auf hinzufügen Glauben "(48: 4).
Unsere Absicht ist es, die Grundlagen des Propheten Wunder, und bekannte Zeichen zu etablieren, um so dem Leser einen Einblick in die immensen Wert, mit dem Allah Propheten Muhammad bevorzugt geben. Die in diesem Kapitel vorgestellt Wunder und Zeichen sind, bei der Übertragung von Hadith Terminologie, authentisch.Hinzu kommt, zusätzliche Informationen von den berühmten Fundstellen der Gelehrten des Islam extrahiert.
Diejenigen, die Fair-minded sind, hängt von den schönen Dingen über den Propheten aufgezeichnet reflektieren wie seine lobens Stil des Lebens, seine edlen Eigenschaften, die vorgelegten Beweise demonstriert seine sehr hohen Rang und seine Zitate und die Wahrheit über seine Rolle. Dies ist an sich seit vielen um die Ursacheden Islam annehmen und ihm folgen.
Abdullah, Shalom Sohn, der ein Gefährte des Propheten und vor seiner Bekehrung ein prominenter Rabbi sagte: "Wenn der Gesandte Allahs nach Medina kam, war, ging ich zu ihm um. Als ich sein Gesicht sah, erkannte ich, dass es nicht das Gesicht eines Lügners. "
Der Vater von Rimtha At-Taymi sagt uns: "Ich ging zu den Propheten mit einem meiner Söhne, als er zu mir hingewiesen sehen und ich sah ihn, sagte ich:" Das ist wirklich der Prophet Allahs. "
Imam Muslim und andere berichteten, Dimad gehörte zu einer Delegation, die den Propheten zu besuchen ging. Der Prophet sagte zu ihm: "Gepriesen sei Allah! Wir preisen Ihn und suchen seine Hilfe. Niemand kann irre wer Allah leitet, und wer auch immer irre führt Er keinen Führer hat. Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außerAllah allein ohne Mitarbeiter, und dass Muhammad Sein Verehrer und Messenger. "Auf diese Worte hörte, fragte ihn Dimad, sie zu wiederholen und sagte:" Deine Worte haben eine Tiefe in meinem Herzen erreicht, gib mir deine Hand, ich werde Ihnen meine Treue. "
Die Bedeutung von Prophetentum und Propheten
Lieber Leser, wie man in Fällen mit bestimmten Propheten findet, Allah kann über direkte Wissen über sich selbst, seine Essenz, seinen Namen, seine Attribute und alle seine Befehle gleichzeitig in den Herzen der Seinen Dienern ohne Vermittler zu bringen, und man erinnert an die Worte Allahs, die sagen: "Es tutkeiner menschlichen gehören daß Allah zu ihm, außer durch Offenbarung zu sprechen "(42:51). Allerdings ist es erlaubt, dass das Wissen über solche Angelegenheiten können sie mit Hilfe eines Vermittlers zu erreichen, so Allah will, die seine Worte, sie überträgt . Der Vermittler kann oder kann nicht menschlich sein, wie im Fall des Prophetensie Engel oder Propheten, um ihre Nation zu sein. Geistiges Nachweis verlangt, dass es zulässig und nicht unmöglich ist.
Die Boten gebracht Wunder klar zeigen, dass sie wahrheitsgemäß und damit notwendig ihre in alles, was sie gebracht, weil Wunder sind, zum größten Teil, begleitet von einer Herausforderung aus dem jeweiligen Propheten bestätigt. Dies ist in den Worten von Allah verwurzelt, als ob er sagte: "Mein Verehrer hat gesprochendie Wahrheit, also ihm gehorchen und ihm folgen. "Aus diesem Beispiel wissen wir, dass Allah ist in der Tat ein Beweis für die Wahrhaftigkeit des Propheten gemacht. Mehr zu sagen wäre, über den Zweck dieses Buches gehen. Wer mehr entdecken möchte Details werden das Thema in der islamischen abgedeckt findenReferenzen.
Die arabische Wurzel des Wortes für Propheten "Naba'a", mit dem Buchstaben "Hamza" geschrieben bedeutet "um Nachrichten zu geben, oder zu berichten". Die Bedeutung dieser wurde erklärt, dass Allah vermittelte Wissen über das Verborgene zu seinen Propheten und lehrte jeden, dass er seine Propheten geworden. Mit diesem Wissen, das sie selbst wareninformiert und daher in der Lage, zu informieren und zu anderen, was Allah zu ihnen geschickt hatte verkünden. Diejenigen, die es ohne den Brief zu lesen "Hamza", erklären sie als von der Wurzel mit der Bedeutung "das, was von der Erde steigt", was ein Hinweis, dass Propheten haben einen Adelsstand und hohe Stellung mit ist abgeleitetihrem Herrn, und diese beiden Bedeutungen gelten für alle der Propheten.
Das arabische Wort für "Bote" ist "ar-Rasul", was jemand, der gesendet wird, bedeutet. Durch die gesendet wird er von Allah befohlen, um die Nachricht, die ihm anvertraut, um sein Volk zu vermitteln. "Ar-Rasul" ist ein Wort aus nacheinander abgeleitet, also derjenige, der einem anderen gelungen. Ein Bote trägt die Verpflichtung, zu vermittelndie Nachricht, die ihm anvertraut und es ist eine Verpflichtung auf seine Menschen zu akzeptieren und ihm zu folgen wie es gewesen war obligatorisch auf früheren Völker, den Boten während ihrer Zeit an sie geschickt zu folgen.
Es gibt eine Meinungsverschiedenheit darüber, ob "Prophet" und "Bote" sind eine von der gleichen, oder sind in ihrer Bedeutung unterschiedlich. Es gibt Gelehrte, die der Meinung sind, dass sie gleich sind und ihre Wurzel ist von "news" und somit das bedeutet "informieren". Diejenigen, die zu dieser Meinung halten zitieren dieVers: "Noch nie haben wir einen Gesandten oder Propheten, bevor Sie" (22.52 Uhr). Dieser Vers bestätigt, dass sowohl Boten und Propheten geschickt, wodurch ein Prophet ist ein Messenger und der Messenger ist ein Prophet.
Es wurde gesagt, es ist eine Sache, in der sie unterschiedliche, jedoch sowohl zur Folge, dass der Rang eines Propheten, der ist, dass sie Menschen des Unseen informieren und ihnen beizubringen, über den Rang des Prophetentums, so dass sie in der Lage, zu erkennen, sind ihre erhaben Rang und ihnen zu folgen. Die Meinungsverschiedenheitentsteht dadurch, daß ein Bote mit einer Nachricht, die den Befehl zu warnen und zu lehren, anvertraut, und der Beweis für diese Auffassung wird auch von der gleichen Vers extrahiert wegen der beiden Titel ist getrennt gehalten, und wenn sie beide die gleiche Bedeutung Bohrung dann wird die Frage gestellt, was ist der Punkt, an wiederkehrendensie?
Diejenigen, die diese Meinung haften interpretieren die Bedeutung dieses Verses als Sein "Noch nie haben wir einen Gesandten zu einer Nation noch eine Prophet vor dir, aber wenn er hoffte, satan mit seiner Hoffnung manipuliert. Aber Allah ersetzt die Manipulation des Satans und bestätigt Seine Verse. Und Allah ist der Allwissende, der Weise. "(22.52). Einige sagen Messengers waren diejenigen, die ein neues Gesetz brachte und dass diejenigen, die keine Propheten waren, sahen, aber nicht Messengers.
Der Konsens ist, dass die authentische Meinung ist, dass alle Messengers waren Propheten, aber nicht jeder Prophet war ein Messenger. Der erste Bote war Adam und der letzte Muhammad, Friede sei mit ihnen allen sein.
Abu Darr berichtete, dass der Prophet teilte seinen Gefährten, dass es etwa 124.000 Propheten, von denen 313 waren Boten. (Shaykh Darwish hinzugefügt:. Das arabische Wort für Offenbarung ist "wahy", und seine root mean "zu beschleunigen" Als Allah sendet Wörter schnell zu Seinem Propheten heißt es Offenbarung,und besteht aus drei Typen. Der erste enthält die Herausforderung des Koran, die das Wort Allahs, ohne menschlicher Stimme abgespielt und Buchstaben ist, die zweite ist die göttliche Zitate, die die Bedeutung von Allah ausgedrückt in den Worten des Propheten, in dem er berichtet, "Als Allah sagte:" ist die dritte ist die prophetischeZitate, die Inspiration, die dem Propheten in seinem eigenen eloquent, eindeutige Wörter ist.)
Eine weitere Erklärung der "Offenbarung" ist von der Wurzel Wort "al-Waha", was bedeutet "schnell". Es kann auch bedeuten, Geheimhaltung, und wegen dieser einfachen Inspiration wurde Offenbarung berufen. Das ist das, was er wirft in das Herz, ohne Vermittler. Allah sagt: "Wir konnten mit dieser zu Moses 'Mutter" (28: 7)- Besetzung in ihrem Herzen. Allah sagt auch: "Es gilt nicht für jeden Menschen gehören, dass Allah zu ihm, außer durch Offenbarung zu sprechen" (42:52). Was bedeutet, was Allah bringt in das Herz ohne ein dazwischen.
Die Bedeutung der Wunder
Man sollte verstehen, dass Wunder eines Propheten gegeben werden als Wunder Kleinanzeigen, weil sie die Fähigkeit jedes menschlichen Strebens übertreffen; sie sind übernatürlich. Auf der anderen Seite gibt es Dinge, die Menschen haben das Potenzial, dies zu tun, aber Allah hindert sie daran, ihr Tun, zum Beispielkein erschaffenes Wesen ist in der Lage Zusammensetzen des Koran. Als der Prophet forderte diejenigen, die ihn widerlegt, etwas Ähnliches auf den Koran zu produzieren, war es um die Arbeitsunfähigkeit selbst der eloquente der Menschen zu demonstrieren.
Es ist jenseits der Macht jedes erschaffene Wesen zum Leben des Verstorbenen zu geben, schalten Sie einen Stab in eine Schlange, bringen die Kamelstute aus dem Felsen, verursachen einen Baum zu sprechen, Wasser aus den Fingern zu fließen oder teilen den Mond in zwei Hälften. Allah allein ist der Eine in der Lage, solche Dinge, und sie gehören zu den Wundervon Allah Seinem Propheten gegeben und sind ins Leben durch ihre Hände gebracht. Die Wunder wurde eine Herausforderung für die Ungläubigen, etwas Ähnliches zu produzieren, aber sie scheiterten. Man sollte sich auch bewusst die Wunder, die durch die Hand des Propheten Muhammad erschien sein und anderen Propheten, Friede seisie waren Beweise, dass sie waren Propheten Allahs und Zeichen ihrer Wahrhaftigkeit, auch, dass sie Menschen, die sie zu Allah führen würde waren.
Es ist, weil der Prophet Muhammad ist der Gesandte und das Siegel aller Propheten, dass er die meisten Wunder und klarste Anzeichen und Beweise gegeben. Seine Wunder sind zu zahlreich, um gezählt werden. Jede und jeder Vers des Koran ist in sich selbst ein Wunder, und niemand hat jemals in der Lage, um die Herausforderung anzunehmenAllahs, noch ein kurzes Kapitel wie "Al Kawthar", noch einen einzigen Vers ähnlich denen des Korans zu produzieren. Dieses Kapitel hat auch andere wunderbare Eigenschaften, die wir später behandeln werden.
Die zu Propheten Mohammed gegeben Wunder sind von zwei Kategorien. Die erste beinhaltet die von denen, die gut bekannt sind und durch viele Hände wie der Koran übertragen. Niemand kann bezweifeln, oder behaupten, dass der Prophet nicht liefern, und es ist durch ihn, dass es schien, und auch, dass er es als einen Beweis.Wie wir bereits erwähnt der Koran selbst ist ein Wunder und enthält eine Vielzahl von Wundern, und die Tatsache, dass niemand kann es zu imitieren ist unbestreitbar und nachweislich durch die Untersuchung, wie wir später erklären.
Ein Gelehrter des Islam erklärte: "Dieses Prinzip ist relevant für die Beschilderung und die überragende den normalen Erscheinungen, die in den Händen des Propheten aufgetreten, die alle erreichen eine unbestreitbare Ebene. Weder Gläubige noch Ungläubige bestritten das Auftreten, dass diese außerordentliche Angelegenheiten auf aufgetreten seinHänden. Die Behauptung der Ungläubigen ist, dass "sie von Allah nicht."
Die zweite besteht aus Dingen, die das Niveau des Korans nicht erreichen, und das ist an sich in zwei Typen unterteilt. Man wird an Wunder, die sind sehr gut bekannt und in Form von Hadith übermittelt und die prophetischen Ereignisse (Serah) besteht. Dies sind Wunder, wie das Wasser, das vom geflossensein gesegnetes Finger und eine kleine Menge der Nahrung immer reichlich. Dann gibt es auch Fragen, die gemacht wurden, um nur ein paar Personen bekannt, folglich gibt es nur wenige Sender und daher nicht so gut bekannt oder allgemein als der vorherige Aktivität berichtet, aber sie erwiesen authentischund kompatible, und beide sind Bestätigung der Wunder.
Wie für die Beschilderung zum Propheten, Lob und Friede seien auf ihm, die sehr gut in die Hälfte des Mondes bekannt sind, wie die Veranstaltung der Aufspaltung wird dieses große Wunder sowohl im Koran und Prophetenworten aufgezeichnet.
Es sei denn, es gibt absolute Beweis, sollte die wörtliche Bedeutung nie anders gemacht werden. Sein Vorkommen von authentifizierten Berichte aus einer Vielzahl von Quellen übertragen wird unterstützt. Daher sollte man die Kriterien dafür zu sorgen, und durch die Torheit der schwachsinnige Personen unwissend nicht Weg-gelegt werdendie Religion, noch sollte man überlegen die Meinung von Innovatoren, die Zweifel in den Herzen der Gläubigen geworfen, vielmehr sollte man sich von solchen Dummheiten zu machen.
Das gleiche gilt für die wundersamen Ereignisse des Wassers, das aus der Propheten Fingern floss, und die kleine Menge der Nahrung immer reichlich vorhanden, die beide miterlebt und durch zahlreiche Gefährten berichtet.
Viele der engsten Gefährten auch miterlebt und berichtet das Auftreten von Wundern, beispielsweise solche, die während der Graben des Trench, Hudaybiyah, Tabuk aufgetreten ist, sowie während andere Begegnungen mit den Ungläubigen.
Keiner der Gefährten, die diese Wunder übertragen wurden gefunden, einander entweder in dem, was der Prophet gesagt oder getan zu widersprechen. Weder haben sie keine Einwände gegen die Aussagen von ihnen zu, wenn sie später übertragen wurden erhöhen.
Jeder der Gefährten berichtete über die Wunder, die er erlebt. Ihr Charakter war, wenn sie hörten, etwas, das in der Regel erkannt wurde, zu sprechen, und weder Lust noch Furcht hinderte sie daran. Einige berichteten die prophetische Weise wird der Prophet 'Sirah und die Worte des Koran.
Wie für die schwachen oder falsch zugeschrieben Zitate angeblich vom Propheten gesagt worden sind diese auch gut zusammen mit dem Namen des Ursprungs Lügner dokumentiert und entsprechend in der Wissenschaft der fälschlich zugeschrieben Prophetenworten klassifiziert. (Alles Lob gebührt Allah, I (Darwish) gesegnet wordenum die größte Sammlung von fälschlich zugeschrieben Hadith, die den Namen jedes Hadith Lügner nennt kompilieren. Die falschen Hadith sind weniger als 1% der Summe aller authentischen Hadith.)
Es gibt einige Anzeichen in den prophetischen Zitaten, die als etwas dunkel, wenn zuerst gesprochen erschienen sein kann. Diese Zitate sind von denen, die den Islam zu widersetzen, zu untergraben und schwächen die Stärke von Berichten verwendet. Doch im Laufe der Zeit, sehr zur Enttäuschung der Opposition,Diese Zeichen haben Wirklichkeit werden. Das gleiche gilt für die Berichte des Propheten in Bezug auf das Verborgene und seine Prophezeiung der Ereignisse, die noch waren offenbar werden, können sie nicht mehr als ein Instrument der Opposition eingesetzt werden.
Er, Richter Eyad, sagt uns, dass alles, was ihm bekannt ist nachprüfbar. Er sagt auch, dass sollte jemand behaupten, diese Geschichten mit uns durch den Bericht einer Person, dann Kläger nicht gut entweder in den Berichten, Getrieben oder anderen Wissenschaften bewandert nur erreicht. Als weiterer Beweis informiert er uns auch, dasswer studiert die Ketten, die einen Sender zum anderen entweder der prophetischen Notierungen oder die Geschichte des Propheten verknüpfen kann nicht umhin, die berichteten Wunder validieren und es ist keineswegs unwahrscheinlich, dass eine Person Wissen aus zahlreichen Quellen von Sendern empfangen.
Die anspruchsvolle Wunder der arabischen Koran
(Shaykh Darwish kommentiert:.. Die folgende zeigen die Herausforderung des arabischen Koran denn dieses Buch ist für den englischen Suchenden präsentiert, folgt, dass die Korantexte wurden ins Englische übertragen worden Es ist wichtig, dass man sich bewusst sein, dass er / sie nicht kann einmal ansatzweise den echten Geschmack genießender überzeugende Schönheit des arabischen Koran mit all seinen Facetten, geschweige denn ihre Raffinerien, weil die englischen Zitate lediglich bemühen, ein Verständnis für ihre Bedeutung zu präsentieren, weil selbst die eloquente Zusammensetzung der englischen Sprache ist nicht reich genug, um Gerechtigkeit, um die Worte zu tun Allahs.)
Das arabische Koran hat zahlreiche Facetten, die unmöglich zu imitieren sind. Um der Herausforderung dieser Aspekte haben sie in vier Kategorien eingeordnet worden zu illustrieren.
Der erste Aspekt zeigt die Exzellenz der Zusammensetzung des Koran, das Zusammenfügen der Struktur seiner Worte und die Reinheit seiner Arabisch, weil seine Beredsamkeit ist weit außerhalb der Reichweite und der Fähigkeit, auch dem versiertesten Zunge jeder Araber.
Allah segnete die arabische Nation mit einer natürlichen Gabe der Sprache. Zu der Zeit der Heilige Koran offenbart wurde, hatten die Araber ihre sprachlichen Ausdrücke gemeistert. Seine Eloquenz und genaue Bedeutung übertroffen, dass jeder Nation und hatte damals erreichte ihren Höhepunkt der Exzellenz. Die Sprache die Fähigkeit hatteberühren den Tiefen des eigenen Herzens. Um der arabischen war es ein natürlicher Phänomene und Teil ihres Charakters. Sie schrieb Gedichte, die leistungsfähig und erregend war, manchmal wurde es verwendet, um zu loben, an anderen zu diffamieren. Solche Poesie wurde verwendet, um Anfragen und ihresgleichen zu präsentieren oder zu erhöhen oder erniedrigen eine Sache.Ihre Beherrschung ein so hohes Niveau, dass selbst die intelligente getäuscht werden konnte erreicht hatte, sie auch verwendet werden, es als Instrument zur langjährigen Stammesfehden zu heilen, anregen die feige Taten der Tapferkeit, reden Der Geizige großzügig zu sein, um die unvollkommene perfekt zu machen und erniedrigen gesellschaftlichen Elite, so dass sie wurdewenig Ansehen.
Die arabische Sprache war sehr reich an Ausdruck unter den Beduinen, die sie nicht nur in einer entscheidenden, rational, aber mit einem herrlichen Nutzung der Klarheit und leistungsfähige Art und Weise verwendet. Die Städter war auch geschickt in seine Beredsamkeit und konnte sich prächtig mit wenigen Worten auszudrücken. Beide WanderungenLebens waren exprimieren Sachen in eine effektive und überzeugende Art und Weise, die sie gab die schärfere Kante und öffnete den Weg. Eloquence war das Werkzeug ihrer Führung, in der Lage zu sprechen auf beiden bedeutenden und unbedeutenden Themen waren, waren sie in der Tat Meister des Ausdrucks und der AusübungWorte der seltenen Nutzungen. Wie für ihre Prosa und Poesie gab es viele Festivals, zu dem Menschen aus entfernten Gebieten zu reisen würde, um zu kämpfen oder einfach zuhören und genießen.
Niemand, aber ein Bote von Allah konnten ihre Verwunderung des Korans eloquent, wahrheitsgemäß, ziel Zusammensetzung verursacht haben. Allah sagt: "Lüge nicht, um es aus der Zeit vor ihm oder hinter ihm gekommen. Es ist ein nach unten Senden von der Eins, der Wise, der Preiswürdige" (41:42). Sowohl seine Verse und Worte sindgenaue, aufstrebenden und eloquent.
Die Reinheit des arabischen Koran übertrifft jede andere Form der arabischen mit seiner Eroberung Prägnanz und Herausforderung. Darin entdeckt man die Artikulation sowohl präzise und metaphorische Verse, von denen alle wetteifern an Schönheit.
Man findet auch in seiner Prägnanz, neue Ausdrücke, die andere in ihrer Klarheit übertreffen. Die Exzellenz seiner Zusammensetzung durch seine Prägnanz ausgewogen und ihren Ausdrucksformen zu vermitteln zahlreiche Bedeutungen.
Araber sind Völker mit der größten Kapazität der Sprache begabt. Sie produzierten nicht nur die berühmtesten Redner, aber die meisten Wettbewerbe waren in gereimte Prosa und Poesie, aber auch als die größte Nutzung der seltenen Wörter und Ausdrücke in ihren Tag zu Tag Sprache und einer einzigartigen Art und Weise, zu argumentieren. Diesegeschickte Menschen wurden durch den Propheten in Frage gestellt und er ermahnte sie seit mehr als zwanzig Jahren.
Von den hartnäckigen Ungläubigen, die den Koran anerkennen abgelehnt war und ist weit überlegen und übertrifft die Zusammensetzung aller größten arabischen Redner Allah sagt und Herausforderungen ", sagen sie:« Er hat es erdichtet? " Sprich: "Compose ein Kapitel wie es, und rufen auf wen man will, außer Allah(Um Ihnen zu helfen), wenn das, was Sie sagen, ist wahr! "(10,38). Und:" Wenn Sie sich nicht sicher, was haben wir bis auf unsere Verehrer (Prophet Muhammad) gesendet werden, erzeugen ein Kapitel vergleichbar es. Rufe deine Helfer außer Allah, um Ihnen zu helfen, wenn Sie erfüllt sind. Aber wenn Sie scheitern, wie Sie sicher, dass Sie dann Wache scheiterneuch vor dem Feuer, dessen Brennstoff Menschen und Steine, für die Ungläubigen vorbereitet "(2: 23-24). Auch" Sprich: "Wenn die Menschheit und Dschinn miteinander kombiniert, um ein diesem Koran produzieren, würden sie nie in der Lage zu sein, produzieren ein, wie es auch nicht, wenn sie sich gegenseitig "helfen waren" (17:88). Und: "Dannproduzieren zehn geschmiedet Kapiteln wie es "(11.13 Uhr).
Es ist viel einfacher, die Worte oder Ideen der anderen zu nehmen und sie als eigene anstatt stammen. Schreiben etwas, das falsch ist oder hergestellt ist viel einfacher, während, wenn man bestrebt, etwas, das einen Ton bedeutet, dass es schwierig ist, hat, daher der Begriff, zu komponieren "So-und-so schreibter erzählt, aber so und so schreibt, wie er will ". Zwischen dem ersten und dem zweiten gibt es eine riesige Kluft, und die erste ist besser als die zweite.
Prophet Muhammad hielt immer das Wohl seines Volkes am Herzen liegt, und zu ihrem eigenen Besten, er noch nie in seinem Tadel derer, die glauben, weigerte aufgegeben. Er würde die strafe und warnen in einem unrebuttable, überzeugende Art und Weise. Er fuhr fort, um sie zu präsentieren das Argument des Glaubens, und so erhöhtsie selbst in Torheit, Selbsttäuschung, Probleme damit, liegend und Fertigung, und viele Verse im Koran sprechen von solchen. Sie haben einfach getäuscht und irre selbst und geschmiedet, und es ist wegen dieser Haltung sie die Worte Allahs abgelehnt ist.
Allah zitiert den Tadel der Ungläubigen: "Das ist nicht mehr als verfolgt Zauberei; es ist nichts anderes als das Wort eines Sterblichen! " (74: 24-25) und "Das ist aber eine Fortsetzung der Zauberei!" (54: 2) und "eine Unwahrheit hat er geschmiedet" (25: 4). Oder: "Die Erzählungen der Altvorderen." (6.25) Sie logen und sich selbst befriedigtin ihrer Selbsttäuschung.
Allah beschreibt die Ungläubigen mit ihrem Spruch: "Unsere Herzen sind gedeckt" (2:88). Und: "Unsere Herzen sind die, an der Sie uns anrufen verschleiert, und in unseren Ohren ist Schwere, und zwischen uns und euch ist ein Schleier" (41: 5). Und er bezieht sich auf die Verachtung der Ungläubigen, der sagte: "Sie, dies zu hören nichtKoran, und sprechen müßig darüber, so dass Sie überwunden werden könnten "(41:26).
Der arrogante Frechheit der Ungläubigen im Koran aufgezeichnet, wenn sie behauptet: "Wenn wir wollten, wir seine wie sprechen konnte" (8,31). Allah informiert sie "du sicher zum Scheitern verurteilt sind" (2,24). Alle Anwärter wurden gerendert völlig machtlos keines konnten ihre selbstbewusste Anspruch zu erfüllen.
Während der Laufzeit des Propheten Muhammad war ein Lügner genannt Musailamah, der Anspruch auf das Prophetentum gelegt. Er versuchte, Verse, den Koran zu rivalisieren zu komponieren, aber seine Fehler waren offensichtlich und damit seinen Status ausgesetzt sind, und Allah gemacht sein "fein" Worte zunichte. Wäre es anders gewesen, Menschen könnten nichtauch haben erkannt, dass der Koran ist weit über dem Eloquenz ihrer eigenen Ausdruck reiner Arabisch. Als die Leute hörten die Rezitation des Koran sie entweder ihm vorgelegten oder wurden geführt, oder zumindest von ihr fasziniert.
Kommentierung der Superlative Beredsamkeit des Verses auf Arabisch, das liest, "Allah Bestellungen Gerechtigkeit und gute Taten und geben, seine Verwandten." (16:90), Waleed, sagte Mughira Sohn: "Ich schwöre bei Allah, es hat sowohl Süße und Anmut. Die wenigsten davon ist reichlich vorhanden und der höchste davon ist fruchtbar, kein MenschSein könnte sagen diese haben. "
Abu Ubaid sagt uns, dass die Beredsamkeit des Verses: "Verkündet dann, was euch befohlen ist" (15:94) drang in die Herzen eines bestimmten Beduinen worauf er fiel nieder und sagte: "Ich wegen seiner Superlative Arabisch niedergeworfen." Bei einer anderen Gelegenheit eine andere Beduinen hörte den Vers: "Wenn sieihn verzweifelt, in privaten gingen sie gemeinsam zu verleihen "(12:80), und sagte:" Ich bezeuge, dass kein Mensch in der Lage, diesen Worten ist! "
Ein Dienstmädchen sprach eloquent hören, woraufhin Al-Asmay sagte: "Bei Allah, wie eloquent du bist!" Das Mädchen antwortete: "Ist das, was ich sagte als eloquent nach den Worten Allahs:" Wir konnten mit dieser zu Moses 'Mutter' säuge, aber wenn man für ihn fürchten warf ihn ins Wasser. Weder Angst nochTrauer denn wir werden ihn euch wiedergeben und ihn unter den Gesandten "(28: 7).. Dieser Vers enthält zwei Befehle, zwei Verbote, und zwei gute Nachrichten überhaupt gekoppelt Auch die Planung von Allah ist offensichtlich in gemacht dieser Vers als das Gießen von Moses in das Wasser dreht instrumental zu seinin seine Sicherheit.
Diese Herausforderung des arabischen Koran ist einzigartig und unvergleichlich. Dies liegt daran, erstens ist es eine gut etablierte Tatsache, dass es dem Propheten offenbart und er ist es, der es geliefert.
Zweitens, es der Prophet forderte die Araber, die nicht in der Lage, um die Herausforderung gemacht wurden. Jene Araber geschickt in der Erkenntnis der Beredsamkeit des arabischen und die Techniken der Rhetorik wusste, dass der Koran nicht weniger als ein Wunder. Während eine Person, die nicht geschickt in der Kunst der wardie arabische Sprache war sich bewusst, dass der Koran ein Wunder durch die Unfähigkeit der Meister der arabischen Zunge zu seiner Herausforderung zu reagieren und hatte behauptet, dass kein Mensch kann seine Beredsamkeit zu imitieren.
Wir haben Ihre Aufmerksamkeit auf viele Aspekte, Volumes geschrieben werden konnte porträtiert nur einen Bruchteil seiner Leistungen gezogen, enthält jede Phrase viele Grade der Bedeutung und einen Überlauf von Wissen. Selbst längere Erzählungen über frühere Generationen und Nationen ineinander, sie ein Zeichen für eine sichum auf den Zusammenhalt seiner Worte, seiner Präsentation und wie seine verschiedenen Facetten reflektieren im Gleichgewicht gebracht, wie ein in der Geschichte des Propheten Joseph findet. Viele dieser Geschichten kommen in verschiedenen Kapiteln des Koran, noch die Formulierung variiert so sehr, dass die Geschichte spielt auf einem völlig neuen Licht, dasist Teil seiner Schönheit. Man ist nie abgeneigt, seine ständige Wiederholung, noch verächtlich ihr Gehör immer und immer wieder.
Der wunderbare Komposition und Stil des Koran
Die Zusammensetzung und einzigartigen Stil der arabischen Koran ist noch eine weitere Facette der Unfähigkeit der Menschheit, sie zu imitieren. Seine Offenbarung präsentiert einen Stil der arabischen sehr verschieden von der normalen Nutzung des Arabischen nicht zu erwähnen den hoch entwickelten Kompositionsmethoden, Prosa und Poesie der Araber. Einfindet die Divisionen seiner Verse zu stoppen und zu beenden, während die Wörter werden in die nächste gewebt, diese Pracht weder vor noch nach ihrem Senden bestanden, und niemand war und immer in der Lage, um so etwas zu produzieren.
Als die Araber hörten seine Rezitation es sie waren verwirrt und ihre Intelligenz verlassen, und sie, sie herauszugeben. Einfach, hatten sie noch nie etwas so überzeugend, in irgendeiner Form der arabischen entweder in Prosa, Versen, gereimte Prosa oder Poesie gehört.
Waleed, Mughira Sohn, war sehr gut informiert über die Feinheiten der arabischen Poesie. Er hatte gehört, der Prophet auf mehrfach zu sprechen, und war mit seiner Rhetorik vertraut, aber eines Tages passiert er die Rezitation des Koran von Prophet, der ihn davon überzeugt, dass diese waren nicht zu hören, und konnte es nichtSchreiben Sie die Worte eines Menschen.
Abu Jahl, der vorderste Feind des Propheten gehört auch die Rezitation und ging zu Waleed dann fort, den Propheten Lügen strafen woraufhin Waleed sagte: "Bei Allah! Keiner von euch eine größere kenntnis der Poesie als ich, kann sein (übliche) Sprach nicht im Vergleich zu der des Koran! "
Wie bereits erwähnt Messen waren sehr gut besucht Gelegenheiten und wir beziehen die Geschichte, wie wenn die Zeit für den jährlichen Koraysh fairen viele Ungläubige näherte besorgt über die Wirkung der Rezitation des Koran würde auf seiner Teilnehmer haben wurde. Vor diesem Hintergrund trafen die Ungläubigenum auf einer Erklärung, sie würden alle gegen den Propheten zu verwenden und damit die gleiche Stimme einverstanden. Waleed war unter denen, bei der Versammlung anwesend und wenn es wurde vorgeschlagen, sie sagen: "Er ist ein Wahrsager", sagte Waleed: "Bei Allah, er ist nicht ein Wahrsager! Er weder murmelt noch spricht in gereimte Prosa. Ein weitererschlug vor, dass sie sagen: "Er ist verrückt, und von Dschinn besessen." Waleed erwiderte und sagte: "Er ist weder verrückt noch ist er von Dschinn besessen, da ist weder Würgen noch noch flüstern in der Stimme." Dann schlug sie, "Er ist ein Dichter", zu dem Waleed antwortete: "Das ist nicht so, wir wissen, Poesie in all ihren Formenund Raffinerien, ist er kein Dichter. "Dann schlugen sie und sagte:" Er ist ein Zauberer "wieder Waleed erwiderte:" Er ist kein Zauberer, es gibt weder Treib noch Knoten. "Frustriert sie rief:" Was wollen wir sagen! "Waleed sagte ihnen:" All das, was Sie vorgetragen haben, ist falsch. Die nächstgelegene RechnungSie gemacht ist, dass er ein Zauberer, denn Magie ist etwas, was zwischen einem Mann und seinem Sohn kommen kann, zwischen Brüdern, zwischen einem Mann und seiner Frau und einem Mann und seinem Stamm. "Unentschlossen, was zu sagen, die Ungläubigen trennten und am Straßenrand, um die Menschen zu warnen saß. Danach offenbarte Allah überWaleed, "Lass mich in Ruhe mit ihm, den ich erschaffen" (74:11).
Bei einer anderen Gelegenheit Utba, Rabi'a Sohn, der in der Technik der Sprache erzogen wurde, geschah, um die Rezitation des Koran hören und erklärte: "Menschen, sind Sie sich bewusst, dass es nichts, was ich nicht über ihre Lektüre und sagen gelernt . Bei Allah, ich habe jetzt gehört eine Form von Sprache, die wie von denenIch habe noch nie zuvor gehört hatte. Es ist weder Poesie noch ein Zauberspruch, noch ist es Wahrsagen. "
Abu Darr, beschrieb seinen Bruder Anies 'Kompetenz als ein Dichter sagte: "Bei Allah, ich habe noch nie von jemand mehr vertraut mit Poesie als mein Bruder Anies gehört. Er konkurriert mit zwölf anderen Dichtern während der" Zeit der Unwissenheit ", von denen ich war ein. " Vor der Umwandlung von Abu Darr, reiste Aniesnach Mekka und hörte Nachrichten des Propheten und seiner Lehre. Nach seiner Rückkehr Abu Darr gefragt, was die Leute über den Propheten gesagt hat. Anies antwortete: "Sie sagen, er ist ein Dichter, ein Wahrsager und Zauberer ist, aber ich habe zu den Rezitatoren der Poesie gehört Wahrsager zu sprechen, und seine Worte sind im Gegensatz zu ihnen. Ich verglich ihnund er ist nicht wie sie. Nach dem, was ich gesagt habe, sollte niemand in die Irre fallen und beziehen sich auf ihn als Dichter, wie er ist wahrhaftig, wenn sie es tun, so dann sicherlich würden sie Lügner sein. "
Diese Zeugnisse sind nur einige unter den authentischen Übertragungen. Der Koran ist ein Wunder Einzigartigkeit liegt nicht nur in seiner Prägnanz und Beredsamkeit, sondern in ihrer außergewöhnlichen Stil. Der Koran stellt eine andere Art von Herausforderung, die die Araber nicht in der Lage zu imitieren, wie es weit über war ihreFähigkeit, dies zu tun. Der Konsens der meisten Gelehrten ist, dass Koran ist nicht aus reinem Arabisch.
Die Meinungen in der Art, in der Menschen nicht in der Lage die Nachahmung des Koran sind. Es sind diejenigen, die es ist, weil es nicht in der Fähigkeit des Menschen auf Grund der Stärke ihrer Klarheit, Zusammensetzung, Struktur und einzigartigem Design sagen. Solche Angelegenheiten sind Teil seiner wunderbaren Natur, die zu übertreffendie Fähigkeit jedes der Schöpfung zu imitieren, so wie es weit über ein geschaffenes Wesen zu beleben die Toten, verwandeln einen Mitarbeiter in eine Schlange, oder dazu führen, Kiesel zu Allah erheben ist.
Eine andere Meinung ist, dass der Scheich Abul Hasan Al Ashari, die der Meinung, dass es im Rahmen der Möglichkeiten des Menschen sein, dies zu tun, wenn Allah unterstützt sie in ihrem Tun ist, betont jedoch die Tatsache, dass Allah sie daran gehindert es zu erreichen und dadurch erbracht seine Nachahmung unmöglich. Diese Meinung istvon mehreren anderen Gelehrten, die ihre Meinung zu zwei Argumente stützen bestätigt.
Das erste Argument gemacht ist, dass es bereits festgestellt wurde, dass die Araber waren nicht in der Lage dies zu tun. Das Argument wäre nicht gültig und gegen sie haben, wenn es nicht in der Macht der geschaffenen Wesen gewesen, es zu erreichen.
Das zweite Argument ist die Tatsache, dass sie herausgefordert, zu versuchen und imitieren sie. Diese Herausforderung an sich beweist ihre Ohnmacht effektiver und ist ein wesentlicher Faktor für ihre ist getadelt. Es wäre nicht vertretbar, um die Herausforderung zu machen, wenn die angegriffene nicht in der Lage, dies zu tun.Dieses Argument ist eine überwältigende, endgültige Argument.
Die ungläubigen Araber nicht die Fähigkeit haben, den Koran zu imitieren und wurden nun gezwungen, ihren Stolz und Trinken aus dem Becher der Demut zu schlucken. Hatte es in ihrer Macht gewesen, wäre es viel einfacher für sie, sich der Herausforderung zu und erzeugen ein Vers oder ein Kapitel, hatten sie getan haben ihren Erfolgwäre Instant haben, wäre ein endgültiger Sieg an ihren Fingerspitzen gewesen und ihre Gegner zum Schweigen gebracht.
Versuchen Sie, wie die Araber vielleicht, auch nachdem sie gerufen hatte und all ihre Fähigkeiten erschöpft, entweder individuell oder kollektiv, der größte unter ihnen ohnmächtig in ihrem Versuch, den Koran eclipse und löschen ihr Licht waren. Trotz der individuellen Anstrengungen der Ungläubigen, deren Anzahl und KombinationBemühungen, betäubt, unfähig, ein Wort auszusprechen blieben sie, ihre Sinne abgestumpft und ihren Weg blockiert.
WUNDER GEGEBEN
Prophet Muhammad
Teil 2
The Cure
SAHIH-SHEFA
durch
Richter Abulfadl Eyad,
starb (1123CE - islamische Jahr 544H)
Berichtet
durch
Groß Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek
Revidiert
Muhaddith Abdullah Talidi
Eine Anpassung
durch
Diener Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (Arabic)
Khadeijah A. Stephens (English)
Ayesha Nadriya (Indonesisch)
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Wunder der Unsichtbaren göttliche Angelegenheiten
Eine weitere wunderbare Facette des Korans Herausforderung wird in den Versen über Angelegenheiten des Verborgenen, und Ereignisse, die zu einem späteren Zeitpunkt eintreten gefunden.
Die gute Nachricht von sicheren Eintritt in Mekka wurde dem Propheten im folgenden Vers: "Du sollst die heilige Moschee in Sicherheit betreten, so Allah will" (48:27) gefördert.
Ein weiteres Ereignis, das später realisiert werden würde, war die Nachricht, dass die Perser würden von den Römern besiegt werden: "Aber in ein paar Jahren nach ihrer Niederlage werden sie die Sieger werden" (30: 3).
Allah gab die gute Nachricht von der Zukunft den Sieg über die Ungläubigen und die Öffnung von Mekka sagte: "Wenn der Sieg Allahs und die Öffnung kommt" (110: 1).
Ein weiteres Beispiel ist: "Allah hat diejenigen von euch, die glauben und gute Werke tun, die er in der Tat machen sie Nachfolgern auf der Erde versprochen" (24:55).
Alle diese Ereignisse materialisiert, so wie Allah sagte, sie würden. Die Römer besiegten die Perser, und die Leute von Persien nahm den Islam in Scharen an. (Für weitere Informationen lesen Sie bitte unsere Buch "Heraklius Kaiser von Rom bekannt und Unterstützte Propheten Mohammed").
Zum Zeitpunkt des Todes des Propheten des Islam in ganz Arabien verbreitet hatte. Allah hat den Gläubigen Kalifen in der Erde und gründete die Religion des Islam. Von Ost nach West Allah verursacht die Gläubigen zu leistungsstarken Nachfolger sein. In einem Zitat des Propheten seinen Gefährten sagte er: "Die Erde warversammelten sich für mich, so dass ich war seine easts und wests gezeigt, und das Reich meiner Nation wird so weit wie möglich wurde versammelt zu erreichen. "
Allah sagt uns im Koran: "Wir sind es, Sie die Erinnerung (Koran) geschickt, und wir wachen über ihn" (15: 9). Dies war in der Tat der Fall. Im Laufe der Jahrhunderte gab es unzählige Ketzer und Atheisten und insbesondere die Karmaten. (Shaykh Darwish ergänzt: Während der Zeit der Richter Eyad gibtwar eine Sekte als "Karmaten" bekannt. Diese Sekte war sehr aktiv in ihrem Versuch, den Islam zu pervertieren, aber sie wollen ihre Vorgänger sie erfolglos waren. Alles Lob gebührt Allah, hat keiner erfolgreich gewesen, um entweder das Licht des Koran zu löschen, noch ein einziges Wort zu ändern oder Zweifel verursachen in den Köpfender Muslime!)
Allah gab Nachrichten zu Seinem Propheten und seine Anhänger der zukünftigen Begegnungen mit den Ungläubigen sagen: "Wahrlich, ihre Versammlungen sind so zu verlegen, und sie werden den Rücken kehren" (54:45). Und er sagte auch: "Er wird Sie über diese zu gewähren Sieg und heilen die Truhen eines gläubigen Volkes." (09.14). Und"Sie werden nicht schaden, wenn du außer ein wenig verletzt und wenn sie gegen euch kämpfen, werden sie den Rücken kehren." (3: 111). Diese Ereignisse traten später bei der Ankunft ihrer Schicksalszeit.
Ein weiterer Aspekt ist, dass von der Offenbarung der unsichtbaren Dinge, wie die Exposition von den Geheimnissen beider Heuchler und diejenigen unter den Juden, die in Feindschaft mit dem Propheten und den Lügen, die sie untereinander und innerhalb der Gemeinde verteilt waren. Allah offenbart ihren Verrat, bedrohte sie und machtebekannt ihre Gefühle und sagte: "Und sie sich selbst:" Warum hat Gott uns nicht bestrafen für das, was wir sagen? '"(58: 8).
Allah informierte Seinen Propheten und die Gläubigen, "Sie verbergen in sich selbst, was sie offenbaren nicht zu euch" (3: 154).
Und ", und die Juden, die Lügen zu hören." (5.41)
Von den jüdischen Schriften, Allah informiert sein Prophet und seine Anhänger, "einige Juden mit den Worten (verändernde) manipuliert ihre Plätze sagen:" Wir haben gehört, und wir gehorchen "und" hören, ohne zu hören, "und" beobachten uns '( Ra'ina, bedeutet im Hebräischen das Böse) Verdrehen mit ihren Zungen traducing Religion "(04.46 Uhr).
Allah versprach der Muslime Sieg und Sein Versprechen wurde am Tag von Badr erfüllt "(Erinnern), wenn Allah versprochen, gewähren Sie eine der beiden Parteien (bei Badr), und Sie für die, die nicht stark war wünschte" 8 (: 7).
Allah sagte Seinen Propheten "Wir reichen Ihnen gegen diejenigen zu verspotten" (15,95). Nach der Offenbarung dieses Verses, gab der Prophet seine Gefährten die gute Nachricht, dass Allah genügt sowohl ihm und ihnen.
Wer als die "Spötter" bezeichnet werden, wurden eine Gruppe von Menschen in Mekka, die Menschen veranlassen, sich von den Propheten wenden und ihn veranlassen schaden versucht. Sie wurden verteilt. Auch, wenn die Ungläubigen versuchten zu töten Prophet Muhammad Allah herabgesandt den Vers: "Allah schützt Sie vor den Menschen"(5:67).
Der wunderbare Nachrichten vergangener Generationen und verschwand Nationen im Koran erwähnt
Eine weitere Facette der Unfähigkeit der Menschheit, den Koran zu imitieren ist in Informationen in Bezug auf vergangene Generationen sowie Nationen, die verschwunden waren, und ihre Gesetze gefunden. Zum Zeitpunkt der Herabsendung des Koran gab es unter all den "Leuten der Schrift" - das sind Menschen, die die Tora empfangenund die Ingil (Evangelium von Jesus) - nur wenige Wissenschaftler, die ihr ganzes Leben dem Studium der einige dieser Aspekte gewidmet, es gab andere aber, die nicht so gut bewandert waren und ihr Wissen unvollständig war.
Als Allah herabgesandt zu Seinem Propheten unverfälschten Geschichten von solchen Dingen, es war ein Zeichen für die Leute der Schrift. Sie wussten, dass der Prophet war Analphabet und konnte weder lesen noch schreiben, und konnte nicht den Zugang zu diesem Wissen durch Studium gehabt. Auch der Prophet nicht weit weg von seinen ReisenMenschen, damit er nicht diese Geschichten gehört haben. (Shaykh Darwish hinzugefügt: Sie hatten keine andere Wahl, als zuzugeben, dass die Nachrichten der Prophet brachte kam aus dem Unsichtbaren und damit gezwungen, seine Authentizität zugeben und anerkennen deren Wahrheitsgehalt aber viele weigerten sich offen, dies zuzugeben.)
Immer, wenn einige unter den Parteien der Leute der Schrift ihn traf sie zu prüfen und zu testen sein Wissen, worauf er sie rezitieren würde relevanten Verse oder Kapitel aus dem Koran würde. Er rezitierte, um sie über die Geschichten der Propheten Moses und Al Khidr, der Prophet Joseph und seine Brüder, die Männer in denCave, Dhu'l Karnain (King Cyrus, der Große von Persien starb 600BC, Kurosh-e-Bozorg persischen Namen. Biblischen Namen Koresh), Luqman und sein Sohn sowie Geschichten von anderen edlen Propheten. Er bezogene Informationen über die Entstehung und informierte sie über das, was in der Thora und dem ursprünglichen Evangelium gegeben warJesus (die nicht mehr existiert). Er sagte ihnen auch der Psalmen des Propheten David und die Schriftrollen der Propheten Abraham und Moses. Die aufrichtigen unter ihnen anerkannt und bestätigt die Wahrheit der Nachrichten, die er brachte, wie sie waren nicht in der Lage, es zu leugnen. Diejenigen, die für den ultimativen Erfolg in der bestimmt warenEwig Leben geglaubt während diejenigen, die stur und neidisch waren, waren die Verlierer. (Shaykh Darwish hinzugefügt: Unter den Bischöfen von Najran waren diejenigen, die die Wahrheit nicht annehmen wollten, ebenso wie Suriya Sohn und den Sohn Akhtab, den Oberrabbiner von Medina Sie wussten, der Prophet sprach die Wahrheit, aber abgelehnt.sie als solche zu erkennen. Sie waren neidisch und stur, und danach ungläubig gestorben.)
Trotz der Tatsache, ihrer leidenschaftlichen Feindschaft gegenüber dem Propheten und drängen ihre Anhänger nicht zu ihm, und ihre verzerrten Argumente akzeptieren aus dem Zusammenhang von ihren Bücher genommen ihre gibt keinerlei Hinweise, dass einer der Leute des Buches verweigert den Wahrheitsgehalt der Berichte gegeben im Koran.
Bei dem Versuch der Leute der Schrift, um die Oberhand zu gewinnen sie befragt Prophet Muhammad schonungslos über ihre Propheten und posierte schwierige Fragen. Sie befragten ihn über die Geheimnisse ihres Wissens die Inhalte ihre Biographien sowie Informationen in ihren Gesetzen verborgen.Sie fragten ihn, über den Geist, Prophet Jesus, das Urteil des starken und was Israel sich selbst, als auch, was Bestien hatte wegen ihrer verächtlichen Verhalten verboten, sie zu untersagte.
Allah sagt: "Muhammad ist der Gesandte Allahs. Diejenigen, die mit ihm sind, sind hart gegen die Ungläubigen, aber barmherzig zueinander. Du siehst sie sich beugen, sich niederwerfen sucht das Kopfgeld und Wohlgefallen Allahs. Ihre Marke ist auf ihren Gesichtern aus der Spur von Erschöpfung. Das ist ihre Ähnlichkeitin der Tora und ihre Ähnlichkeit an das Evangelium "(48:29).
Der Prophet wurde viele Fragen die er alle mit dem, was ihm offenbart worden war, antwortete, fragte. Diejenigen, die Lügen über die Nachricht, die der Prophet brachte erfunden, behauptet, dass das, was er brachte, war anders als ihre Schriften und wurden daher aufgefordert, ihre Behauptung zu beweisen. Dieser MenschenAllah sagt: "Sprich:" Bringt die Thora und rezitieren, wenn ihr wahrhaftig seid. " Diejenigen, die nach diesem erfinden Lügen über Allah sind Frevler "(3: 93-94). Folglich diejenigen unverschämt benommen und entschied sich, Lügen strafen, was der Prophet gebracht wurden, durch ihre eigene Schrift gedemütigt, sie auch gezeigt wurden, wo siehatte mit den Worten ihres Buches .Es keine Nachrichten, die Juden oder Christen waren in der Lage, Beweise für ihre Behauptung zu untermauern produzieren manipuliert ist, waren sie nicht in der Lage, selbst zu demonstrieren einen schwachen Anspruch aus ihrer Bücher.
Allah lenkt die Aufmerksamkeit auf ihr Unwesen sagen: "Leute der Schrift! Unsere Gesandten (Mohammed) ist gekommen, um zu Ihnen vieles, was dir von dem Buche versteckt haben klären" (5,15).
Die Herausforderung des Koran zu imitieren
Es gibt weder Streit noch bezweifeln, dass die vorangehenden Facetten des Koran kann nicht imitiert werden. Unsere Aufmerksamkeit wird nun auf seine Verse, die bestimmten Fällen, auf die die Reaktion der Menschheit ist entweder nicht erfüllen, werden sie fertig mit oder nehmen die Herausforderung anzug gezogen. Nehmen Sie zum Beispiel die Worte Allahs zudie Juden, (2 "Sag mal,", wenn der Aufenthaltsort des Jenseits bei Allah für Sie vor allem, unter Ausschluss aller anderen Menschen, dann auf den Tod, wenn ihr wahrhaftig seid. "aber sie werden nie lange darauf '" : 94-95).
Isaacs Vater Az-Zajjaj kommentiert diesen Vers sagte: "Dieser Vers enthält die größte Beweis und auch das deutlichste Zeichen der Solidität der Botschaft von Allah. Dies ist, weil Allah sagte zu den Juden" auf den Tod ", und dann informiert sie, "aber sie werden nie lange darauf", so dass keiner von ihnenaufrichtig ersehnte Tod.
Der Prophet sprach von diesem Sprichwort: "Wenn die Juden für den Tod wünschte, wäre sie gestorben und gesehen ihre Plätze in der Hölle sein." Aber Allah wandte die Herzen der Juden gegen Todessehnsucht. Er warf enorme Furcht in ihnen so was bedeutet, dass sein Gesandter war in der Tat wahr, und das, was er hattezu ihm herabgesandt war zweifellos authentisch. Aber keiner von ihnen aufrichtig ersehnte Tod, obwohl sie eifrig, ihn abzulehnen waren.
Wenn die christlichen Bischöfe von Najran zum Propheten kamen die meisten blieb unnachgiebig in ihrer Weigerung, den Islam anzunehmen. Es war dann, dass Allah herabgesandt den Vers, in dem er fordert sie auf, den Fluch Allahs auf diejenigen, die lügen aufzurufen. Allah sagt: "Für diejenigen, die mit Ihnen ihn nach über bestreitendas Wissen zu dir gekommen, sagen: Kommt, lasst uns sammeln unsere Söhne und eure Söhne, unsere Frauen und eure Frauen, uns selbst und euch selbst. Dann lassen Sie uns demütig beten, so lag der Fluch Allahs auf diejenigen, die lügen "(3:61). Die Primaten, Al Aqib, warnte seine Bischofskollegen und sagte:" Du weißt, er ist ein Prophet,und egal, ob eine Gruppe klein oder groß ist, ein Prophet nie legt einen Fluch auf ein Volk, und sie danach zu überleben. "Und sie von der Herausforderung verzichtet und weiterhin die zahlen" Kopfsteuer "auf diejenigen erhoben, die zu glauben weigerte zurück, für die sie übermittelt Schutz innerhalb des islamischen Staates.
Wie für die Ungläubigen unter den Arabern, fordert Allah ihnen und sprach: "Wenn du im Zweifel, was Wir auf Unsere Verehrer geschickt sind, produzieren ein Kapitel vergleichbar es. Rufen Sie bei Ihrer Helfer außer Allah, um Ihnen zu helfen, wenn Sie sind wahr. Aber wenn Sie scheitern, wie Sie sicher zum Scheitern verurteilt sind, dann Wacheeuch vor dem Feuer, dessen Brennstoff Menschen und Steine, bereit für die Ungläubigen "(2: 23-24).
Obwohl dieser Vers gehört zu denjenigen, die die Unsichtbaren, ist der erste Teil des Verses, das die Tatsache, dass sie unfähig wären, um seine Herausforderung zu reagieren.
Die Erregung von Furcht und Faszination beim Hören den Koran
Eine weitere Facette des Korans Einzigartigkeit ist die Angst, die das Herz derer, die sie hören verschlingt. Es wirkt sich auf ihre Ohren, wenn sie hören, und sie werden mit Ehrfurcht geschlagen, als er ihnen wegen seiner Macht und Größe angegeben.
Und diejenigen, die den Koran ablehnen, gibt es eine noch größere Wirkung. Von solchen Menschen Allah sagt: "Wir lagen Schleier auf ihrem Herzen und in ihre Ohren Schwerhörigkeit, damit sie es verstehen. Wenn Sie (der Prophet Muhammad) im Koran erwähnt euer Herr allein, wenden sie ihre Rücken in Widerwillen" (17.46 Uhr). Hörenauf den Koran ist in Bezug auf die Anhörung des Einssein des Schöpfers und so ihre Abneigung Steigerungen zu schwer auf ihnen, wollen sie ihre Rezitation wegen ihrer Abscheu vor ihn zu stoppen.
Und diejenigen, die glauben, Angst erleben sie doch in Verzückung der Ehrfurcht vor dem Koran sind. Es zieht den Hörer und ist eine Quelle der Freude, die das Herz auf, es zu neigen und auch eine Bestätigung verursacht. Allah sagt: "die Häute von denen, die ihren Herrn fürchten zittern und danach ihre Häute und Herzenerweichen zum Gedenken Allahs "(39:23).
Allah sagt: "Hätte Wir herabgesandt diesen Koran auf einen Berg, würden Sie es demütig selbst gesehen und geteilt auseinander aus Furcht vor Allah" (59:21).
Dieser Vers ist ein Hinweis darauf, dass der Koran ist sehr einzigartig, es die Macht zu greifen jemand, weder versteht noch noch kennt seine Bedeutung hat. Eines Tages kam ein Anhänger des Propheten Jesus, Friede sei mit ihm, passiert, von jemandem der Rezitation des Koran übergeben, und fing an zu weinen. Er wurde gefragt, was ihn verursacht hattezu weinen, und er antwortete: "Es ist, weil es mein Herz in der Schönheit seiner Anordnung eingetragen." Es gibt viele Berichte von Menschen den Islam auf ihre erste Verhandlung mit den Worten Allahs, dann gibt es andere, die unglücklich sind und sich abwenden.
Jubair Mut'im Sohn sagte: "Während des Abendgebets, ich hörte den Propheten rezitieren das Kapitel" Der Berg "(52), und wenn er erreicht die Worte:" Oder waren sie aus dem Nichts geschaffen? Oder waren sie ihre eigenen Schöpfer? Oder haben sie die Himmel und die Erde? Nein, das ist ihr Glaube nicht sicher! Oder sinddie Schätze deines Herrn in ihrer Haltung? Oder sind sie die Regler "(52: 35-37)? Mein Herz sprang zum Islam.
Es wird auch berichtet, dass Jubair sagte: "Es war das erste Mal, dass der Islam wurde in meinem Herzen wichtig."
Es gibt zwei Berichte über Utba Rabi'a Sohn, der bei einer Gelegenheit ging zum Propheten, um mit ihm über eine aktuelle Offenbarung, die gegen den heidnischen Glauben seines Stammes sprach zu sprechen. So begann der Prophet Kapitel 41 The Distinguished rezitieren. "Hameem. Ein Herabsendung vom Allerbarmers, des Barmherzigen.Ein Buch, die Verse, von denen unterschieden werden, ein arabischer Koran für eine Nation, die wissen. Es trägt froher Botschaft und eine Warnung, aber die meisten von ihnen abwenden und nicht zuhören. Sie sagen:, Unsere Herzen sind von derjenigen verschleiert, zu dem Sie uns anrufen, und in unseren Ohren ist Schwere. Und zwischen uns und euch ist ein Schleier.So funktioniert (wie du willst) und wir arbeiten daran. " Say (Prophet Muhammad): "Ich bin nur ein Mensch wie du, an die sie sich ergeben, dass euer Gott ein einziger Gott ist. Deshalb gerade bei ihm sein und ihn bitten, Ihnen zu vergeben. Wehe den Götzendienern, die nicht zahlen, Nächstenliebe und ungläubig an das Jenseits. Für diejenigen, dieglauben und gute Werke tun ist eine dauerhafte Lohn. ' Sprich: "Sie glauben nicht mehr an ihn, der die Erde in zwei Tagen erschaffen? Und weißt du gleich mit ihm eingestellt? Er ist der Herr der Welten. " Er stellte festgegründete Berge auf (der Erde), und er segnete es. Und in vier Tagen Er ordiniert in ihm viele Bestimmungen, gleichfür diejenigen, die fragen. Dann wollte er sich zum Himmel, es war Rauch, und sie und der Erde, sagte er: "Komm willig oder widerwillig." "Wir kommen gerne", antwortete sie. In zwei Tagen wird er bestimmt sie sieben Himmel, und Er offenbarte jedem Himmel seine Befehle. Wir schmückten den untersten Himmel mit Lampenund zu bewahren. Das ist das Dekret des Allmächtigen, der Allwissende. Aber wenn sie sich abkehren, sagen: "Ich habe euch gegeben warnen vor einer Thunderbolt ähnlich der, die Aad und Thamud holte." (41: 1-13)
Utba konnte es nicht ertragen, sie zu hören und legte seine Hand auf des Propheten Mund und bat ihn zu stoppen. Es wird auch berichtet, dass er zugehört und dabei legte er seine Hände auf dem Rücken und lehnte auf sie, bis der Prophet erreichte den Vers der Erschöpfung, woraufhin der Prophet warf. Utba nichtwissen, wie man mit der Situation umgehen und stand sofort auf, kehrte zu seiner Familie und sank zu gehen, um seine Stammesgenossen. Seine Stammesgenossen zu ihm kam und er entschuldigte sich ihnen zu sagen: "Bei Allah, rezitierte er ein paar Worte zu mir, und bei Allah, ich habe so etwas noch nie gehört, ich wusste nur nicht,was ich zu ihm sagen. "
Mehrere Araber versuchten, um die Herausforderung des Propheten jedoch zu beantworten, alle wurden von Furcht ergriffen, eine solche Person war Al Muqaffa Sohn, bekannt für seine beredte Zunge. Er hatte seinen Versuch an der Zusammensetzung gestartet, wenn er eine junge muslimische Jungen Rezitation aus dem Koran gehört, "Erde verschlingen Ihre Gewässer"(11.44). Die Rezitation hatte so eine enorme Wirkung auf ihn, dass er zurück und zerstört alles, was er geschrieben hatte, sagte: "Ich bezeuge, dass dies nicht zu widersetzen nicht die Worte eines Menschen, sie sind!"
In Andalusien, Spanien ein Mann mit dem Namen Yahya, Hakkam Al Ghazzal Sohn, der ein bekannter Schriftsteller war bemüht, versuchen, so etwas wie den Koran zu produzieren. Während Dabei suchte er nach einer Probe zu emulieren und lesen Sie das Kapitel "Die Einheit" (112). Er begann die Arbeit an seiner Komposition aber er getroffen wurdevon Angst und erklärte: "Die Angst hat mich aufgehalten und Schwäche hat mich zu bereuen und Buße zu tun."
Die Göttlicher Schutz des Korans
Im Gegensatz zu anderen Schriftstelle, hat Allah versprochen, seine heilige Buch bis zum Ende der Zeit zu bewahren und noch eine weitere seiner Eigenschaften, die nicht nachgeahmt werden kann, ist. Allah versichert uns: "Wir sind es, nach unten den Koran geschickt, und wir wachen über ihn" (15: 9). Und von seiner Reinheit Er sagt uns: "Lüge nicht kommtum es aus, bevor es oder dahinter. Es ist die Herabsendung von dem Einen, der Wise, der Preiswürdige "(41:42).
Mit Ausnahme der wunderbaren Koran, hörte all die anderen Wunder nach der Zeit des Propheten und nur Erzählungen ihrer Wunder bleiben bestehen.
Während die Glorious Koran enthält klare Verse und Wunder all denen in der heutigen Zeit vorhanden sind und wird es trotz der Laufe der Jahrhunderte bleiben. Dieses Wunder ist ein entscheidender Beweis dafür, dass nicht wahrheitsgemäße Person überhaupt zweifeln würde.
Jedes Zeitalter hat viele Menschen, die zu klären und übertragen die Sprachwissenschaft als auch eloquent Imame, und Männer, die gekonnt in Hand Wörter produziert.
Diejenigen, die abgewichen sind nachweislich unwirksam und ihre Opposition fehlerhaft, keiner in der Lage, ein gültiges Argument zu produzieren, noch komponieren sogar ein paar Worte, die das Gewicht eines Atoms aus dem Koran ablenken würde.
Zusätzliche Herausforderungen im Koran
Wissenschaftler haben auch verschiedene andere Facetten der Unfähigkeit der Menschheit, um den arabischen Koran zu imitieren hingewiesen. Eine solche Facette ist, dass es ist beobachtet worden, dass weder Rezitator noch Zuhörer jemals Reifen seiner Erwägungsgrund. Es wurde gefunden, dass die wiederholte Rezitation des Koran nur dazu dient, zu erhöhenseine Süße, was wiederum bewirkt eine größere Liebe, während, mit anderen Worten, auch wenn sie der am meisten beredt verlieren ihre Anziehungskraft und langfristig wiederum langweilig zu sein.
Das arabische Koran ist eine Freude, in Zeiten der Einsamkeit und ein exzellenter Begleiter in Krisenzeiten zu rezitieren - kein anderes Buch besitzt diese Eigenschaften, und im Laufe der Zeit Rezitatoren des Korans haben eine Vielzahl von Rhythmen und Verfahren zu seiner Erwägungsgrund hinzuzufügen entwickelt des Korans Lebendigkeit.
Der Gesandte Allahs beschrieben den Koran und sagte: "Auch wenn es häufig rezitiert, nie wird es langweilig. Seine Lehren sind nie enden und ihre Wunder nie verblassen. Es ist die Diskriminierung. Es ist kein Scherz." Wissenschaftler kann nie von ihr gesättigt werden, noch Leidenschaften irre und Sprachen nichtverwechseln. Es ist das, was der Dschinn würde nicht aufgeben, sobald sie davon gehört. Sie sagten: "Wir haben in der Tat hörte einen wunderbaren Koran, die auf den rechten Weg führt" (72: 1).
Eine weitere Facette, die nicht nachgeahmt werden kann, ist, dass es Wissen und Glauben, die beide die meisten Araber, einschließlich Propheten Muhammad vor seinem Prophetentum, nicht vertraut waren oder aber ihr Wissen war sehr dürftig daher wenig Aufmerksamkeit wurde ihnen bezahlt zusammen zieht.
Der Koran versammelt und klärt die Rechtswissenschaft, und informiert über Möglichkeiten, in denen geistige Beweise abgeleitet werden und durch den Einsatz von einfachen, prägnanten Ausdrücken, starke Argumente abweichenden Sekten ausgehen widerlegt werden. Von Zeit zu Zeit erfolglose Versuche unternommen worden, vergleichbar zu etablierenBeweise zu den im Koran festgelegt waren jedoch keine in der Lage, ihr Ziel zu erreichen.
Nehmen Sie zum Beispiel den Spruch von Allah "ist, wer die Himmel und die Erde nicht in der Lage, ihre wie erstellen erstellt? Ja, ja" (36:81). Auch "Er wird sie beleben, die sie zum ersten Mal entstand" (36:79). Und: "Hätte es Götter im Himmel oder der Erde, außer Allah, beide würden in der Tat zerstört worden"(21.22).
Man entdeckt im Koran die Wissenschaft der prophetischen Ereignisse (Sirah), sowie die Geschichte der ehemaligen Nationen. Er warnt, zeigt Weisheit, definiert Ethik und Tugenden sowie mit Informationen über das Leben in das Jenseits zu kommen. Allah informiert uns: "Wir haben im Buch nichts vernachlässigt"(06.38). Und: "Wir haben dir das Buch als Anleitung und Barmherzigkeit und frohe Botschaft denen, die vorzulegen geschickt macht alles klar." (16:89). Und: "In diesem Koran, Wir haben den für die Menschheit alle Arten von Beispielen dargelegt" (30:58).
Prophet Muhammad sagte: "Der Koran wurde von Allah als Befehl, einen Prävention, einen Weg zu folgen und als Parabel geschickt. Darin ist Ihre Geschichte, Nachrichten über das, was vor euch waren, und dass die nach Ihnen und kommen wird rechtes Urteil zwischen Ihnen. Weder dessen Wiederholung ist anstrengend, noch seine Wunderunendlich. Tatsächlich ist es die Wahrheit und kein Scherz. Wer rezitiert er auch die Wahrheit spricht und wer Richter durch es nur. Wer argumentiert, mit ihm ist der Gewinner, und wer teilt durch es fair ist. Wer wirkt auf sie wird belohnt und wer haftet sie auf den geraden Weg geführt wird,wer aber sucht Anleitung von anderen als Allah sie verleiten. Allah wird wer Richter mit anderen, als es zu zerstören. Es ist die Wise Erinnerung, das klare Licht, ein gerader Weg, der Firm Seil Allahs und eine vorteilhafte Heilung. Denn wer klammert sich an ihr gibt es Schutz und RettungDenn wer folgt. Es enthält keine Krümmung und stellt Fragen gerade. Es hat keine Abweichung und daher nicht tadelnswert. "
Allah sagt: "Wahrlich, betrifft diese Koran zu den Kindern Israels die meisten von dem, was sie im Widerspruch" (27:76), und er sagt: "Dies ist eine Erklärung gegenüber dem Menschen Leitung und Ermahnung an die vorsichtige" (3 : 138).
Sowie die Prägnanz des Korans Sätze, und die Konzentration seiner Worten, ist eine weitere Facette des Korans Herausforderung, die ist, dass es sammelt weit mehr als das in längeren Schriften enthalten.
Eine weitere Facette des Koran ist in seiner Zusammensetzung, beschreibende Schönheit und Eloquenz, die noch ein weiterer Beweis für die Menschheit Unfähigkeit zur Nachahmung entdeckt. In seiner Beredsamkeit liegen nicht nur die Befehle Allahs, sondern Seine Verbote sowie seine Verheißung und Drohung. Wer ist gesegnet zu rezitierenes greift, gleichzeitig sowohl der Nachweis und die Pflicht ganz.
Obwohl der Koran in den Bereich der Vers Zusammensetzung ist es von der Art unbekannt anderswo. Es kann nicht gesagt werden, dass es in Form von Prosa, weil seine Verse sind leichter auf die Seele und das Hören, und ihr Verständnis ist süßer. Ein Zuhörer geneigt, um es einfacher und Leidenschaften sind schnellerregte bei seiner Anhörung.
Allah machte seine Auswendiglernen einfach und sagt (54:17): "Wir haben den Koran leicht zu merken gemacht". Andere Nationen, denen ein Buch geschickt wurde konnten ihre Book (bevor es manipuliert) auswendig zu lernen, während muslimische Kinder sind durch die Erleichterung der Speicherung des Heiligen Koran in kurzer gesegnetZeit.
Eine weitere Facette der Einzigartigkeit des Korans ist, dass einige Teile wurden in Ähnlichkeit zu anderen, von denen die ganze Menschheit ist nicht in der Lage zu imitieren gesendet. Man findet in ihren verschiedenen Teilen eine Exzellenz der Harmonie, sowie Harmonie in ihren Geschäftsbereichen. Dann gibt es die Schönheit der, der von einemGeschichte zum nächsten oder einem Gegenstand zu einem anderen mit unterschiedlichen Bedeutungen. Das gleiche Kapitel können sowohl Befehle und Verbote, Informationen und Anfrage, Versprechungen oder Drohungen, Bejahung der Prophetenschaft, die Bestätigung der Einheit Allahs, die Erregung der Sehnsucht und Angst sowie andere schließenAngelegenheiten. Es ist gesagt worden, dass Arabisch wie diese kann an anderer Stelle gefunden werden, ist es jedoch nicht leistungsfähig und die Reinheit seines Stils ist nicht weich, und seine Schönheit ist schlechter, und Phrasierung inkonsistent.
Nehmen Sie zum Beispiel den Anfang von Kapitel 38 "Saad". Dieses Kapitel enthält Informationen über die Ungläubigen, ihre Teilung, und die Zerstörung ihrer früheren Generationen. Es erzählt auch von ihrer Weigerung, Prophet Muhammad akzeptieren, auch wenn sie durch das, was er brachte erstaunt waren. Es erzählt, wieihren Rat vereinbart, nicht zu glauben und offenbart ihren Neid, Unfähigkeit und Schwäche. Er informiert sie über die Schande, die sie nicht nur in diesem Leben, sondern im Leben des Jenseits hereinbrechen wird. Es spricht auch von der Ablehnung der früheren Völker, denen ein Prophet gesandt wurde und deren anschließendeZerstörung von Allah, und die Warnung, dass derselbe würde mit ihnen geschehen, wenn sie ungläubig blieb. Es spricht auch von der Anfrage des Propheten seine Geduld und sein Trost für alles, was geschehen war.
"Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen. Saad, durch den Heiligen Lesung (Koran) der Erinnerung. Nein, die Ungläubigen zu erheben in ihrer Division. Wie viele Generationen haben Wir vor ihnen vernichtet. Sie riefen: "Die Zeit ist weder der Flucht, noch Sicherheit." Sie staunen jetzt, dass, aus ihrer Mitte,ein Warner zu ihnen kam. Die Ungläubigen sagen: "Das ist ein Lügen Zauberer. Was hat er die Götter einen Gott gemacht? Dies ist in der Tat eine wunderbare Sache. " Deren Montage links (sagen): "Geh, und geduldig sein, um deine Götter, das ist etwas zu wünschen übrig. Wir haben nie davon in der ehemaligen Religion gehört. Es ist nichtssondern eine Erfindung. Was, von uns allen, hat die Erinnerung auf ihn herab (Prophet Muhammad) geschickt? " Nein, Zweifel über Meine Erinnerung sind sie, nein, sie haben noch nicht gekostet Meine Strafe. Oder haben sie die Schatzkammern der Barmherzigkeit deines Herrn, des Allmächtigen, des Giving? Oder gehört ihnen das Königreichder Himmel und die Erde und alles, was zwischen ihnen ist? Dann sollen sie aufsteigen von (ihren) bedeutet! Die Armee wird als (waren) den Eidgenossen besiegt. Vor ihnen die Völker von Noah, Aad und Pharao, und er der Heringe Lügen gestraft, Thamud, das Volk von Lot und die Bewohner des Dickichts wie waren dieEidgenossen. Es war nicht einer von denen, die die Boten nicht darüber hinwegtäuschen wollte. Daher war meine Vergeltung realisiert. Diese warten nur auf einen einzigen Schrei, für die es keine Verzögerung geben. Sie sagen: "Unser Herr, eile uns unseren Anteil vor dem Tag des Gerichtes." Bär geduldig, was sie sagen, und daran erinnern,Unsere Verehrer David, ein Mann von Macht. Er war überhaupt drehen in Reue. "(38: 1-17)
Das Kapitel geht weiter und spricht von Prophet David und erzählt Geschichten von anderen edlen Propheten, Friede sei mit ihnen allen sein. All dies wurde in der besten Form der Zusammensetzung und mit dem prägnanten Gebrauch von Wörtern, von denen einige Sätze, die nur ein paar Worte effektiv enthalten enthalten gesendet.
Was hat Ihre Aufmerksamkeit gebracht worden ist nur eine kleine Auswahl der Unfähigkeit der Menschheit, den Heiligen Koran zu imitieren, gibt es viele weitere Facetten von denen einige bereits erwähnt. In diesem Kapitel waren wir nur mit der Unfähigkeit der Menschheit, den Koran zu imitieren besorgt.
Lassen Sie sich von jetzt einen Einblick in den ersten vier Facetten, der unendlichen besondere Eigenschaften und Wunder des Korans und der Realität der Unfähigkeit der Menschheit, es zu imitieren haben deshalb auf sie verlassen. Allah ist der granter Erfolg!
Die Spaltung des Mondes
Der Koran erzählt die wunderbare Ereignis der Spaltung des Mondes dieser Allah sagt: "Die Stunde naht, und der Mond wird geteilt (in zwei). Doch wenn sie ein Zeichen sehen (die Ungläubigen) den Rücken kehren und sagen: 'Das ist aber eine Fortsetzung der Zauberei!' "(54: 1-2).
Der erste Vers wurde in der Zeit der Wunder offenbart. Masood Sohn und andere werfen weiteres Licht auf diese wunderbare Ereignis und sagte: "Während der Zeit des Gesandten Allahs der Mond wurde in zwei Teile geteilt. Ein Teil wurde über dem Berg (Berg Hira) gesehen, während der andere unten gesehen und der GesandteAllahs rief das Volk zu bezeugen. "
Anas sagte: "Die Leute von Mekka fragte den Propheten, um ihnen ein Zeichen zu zeigen, worauf er zeigte ihnen die Spaltung des Mondes in zwei und sie Berg Hira zwischen den beiden Hälften gesehen habe."
Diese Wunderzeichen war trotz seiner Verweigerer deutlich zu erkennen. Es wäre nicht von jedermann ausgeblendet wurden.
Der Vers ist klar und alle Erzählungen sind authentisch. Das Wunder geschah nachts, wenn es ruhig ist und nur diejenigen, deren Gewohnheit es ist, überwachen der Himmel wäre bewusst. Dieser kam für die Finsternisse gesagt werden, nicht zu erwähnen, dass manchmal zu verhindern Wolken ihre Betrachtung. Es besteht kein Zweifel, dassviele Menschen sah es in verschiedenen Teilen der Welt, aber nicht bewusst waren die Geschehnisse in Mekka zwischen dem Propheten und denen, die er rief, um die Religion. (Shaykh Darwish kommentiert: Wir haben gehört, dass im Jahr 2006 den renommierten BBC - BBC - ausgestrahlt bedeutende wissenschaftlicheNachrichten aus einem Bericht der USA-Raumfahrtbehörde ausgestellt, entdeckten NASA-Astronauten, deren die Zeichen eines Risses geht über den Mond. Wir hörten auch, dass diese Nachricht wurde von David Pidcock freigegeben ")
Die Spaltung des Mondes von einem König Witnessed
(Shaykh Darwish hinzugefügt: Es ist überliefert, dass eine Nacht als König Cheraman Perumal von Kerala, Indien, und seine Frau wurden außerhalb ihres Palastes schlendern sie die Spaltung des Mondes in der Hälfte Zeuge Später, als arabische Händler erreichte Kerala erzählte er ihnen von der. seltsame Auftreten worauf sie sagte ihm, dassder Mond war in Mekka in der Antwort auf das Flehen eines neuen Propheten, der geschickt worden war gespalten.
Der König setzt die Segel zu Prophet Muhammad zu besuchen und nahm den Islam unter seiner Hand und nahm den Namen Tajuddin Bedeutung, "die Krone der Religion".
Der Prophet schickte mehrere Gefährten unter der Führung von Malik, Dinar Sohn und sein Bruder wieder mit dem König nach Indien, um den Islam zu verbreiten. Allerdings wurde der König in Salala, Oman krank und es war dort, dass er starb. Vor seinem Tod schrieb er Briefe an die Herrscher von Malabar über die geliefert werdenGefährten, in dem er forderte sie auf, die Gefährten zu helfen. Die Gefährten wurden von den Herrschern willkommen und begann, den Islam zu predigen.
Es war in dem Dorf Rayangadi nahe Payyannur dass eine Moschee wurde irgendwann vor dem 5. Jahr nach der Auswanderung des Propheten gebaut. Die Moschee trägt eine Inschrift in arabischer Sprache ohne Vokale oder Punkte. Vierzehn Moscheen wurden anschließend gebaut und der in Kodungallur wurde die "Cherman Malik Moschee" genanntund hat zusammen mit seinen Holzkanzel, Markise und Waschung gut intakt geblieben.
Malik, verheiratet Dinar Sohn der Schwester des Königs und den Namen ihres Sohnes war Muhammad Ali Raja. Malik starb in Mangalore.
Es wird auf den Besuch des Königs und der Gabe ein Glas Honig und Ingwer in "Mustadrak" von Hakin gemacht.
Der Palast des Arakkal beherbergt viele islamische Artefakte im Zusammenhang mit den frühen Tagen des Islam in Indien. Unter diesen Artefakten ist der Beweis, dass Muhammad Ali Raja, der Sohn von Sheree Devi, Schwester von König Cheraman gründete die Dynastie der Könige, die bis in die Zeit des britischen Imperialismus bestandIndien.
Kerala ist die Heimat von mehreren Nachkommen des Königs, sind einige Muslime und andere nicht, und sie werden regelmäßig von Historikern befragt.
Obwohl die offizielle Sprache Indiens ist Urdu, hat Kerala seinen eigenen, unverwechselbaren Sprache, und seine muslimische Bevölkerung entfallen 90% der Einwohner der Erwägung, dass die muslimische Bevölkerung in anderen Städten beträgt 20%.
Kerala hat, auch heute noch, die Eigenschaften des Goldenen Zeitalters des Islam in Spanien. Muslime leben in Harmonie mit Menschen anderer Religionen, in der Frieden und Fürsorge für einander ist ein Weg des Lebens).
WUNDER GEGEBEN
Prophet Muhammad
Teil 3
The Cure
SAHIH-SHEFA
durch
Richter Abulfadl Eyad,
starb (1123CE - islamische Jahr 544H)
Berichtet
durch
Groß Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek
Revidiert
Muhaddith Abdullah Talidi
Eine Anpassung
durch
Diener Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (Arabic)
Khadeijah A. Stephens (English)
Ayesha Nadriya (Indonesisch)
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Prophetische Wasser Miracles
Es gibt viele Berichte von den Gefährten im Zusammenhang mit zahlreichen Gelegenheiten, wenn Wasser von den Fingern des Propheten erlebt fließt.
Anas sagt uns, dass es Zeit war für das Asr Gebet, wenn er von dem Gesandten Allahs sah. Die Menschen suchten nach Wasser, um die obligatorische Waschung machen, konnten aber nichts. Allerdings gab es ein wenig Wasser zur Verfügung und so wurde es dem Propheten, der seine Hand in das Gefäß und Wasser, hervorgerufenfing an, von den Fingerspitzen fließen. Der Prophet sagte seinen Anhängern, ihre rituelle Waschung mit diesem Wasser zu machen, und jeder Folge konnte ihre Waschung von diesem gesegneten Wasser zu machen. Es waren mehr als 70 Gefährten, die ihre Gebetswaschung von diesem Wasser bei dieser Gelegenheit getroffenen.
'Alqama berichtete die Gelegenheit, wenn sie mit dem Gesandten Allahs und es gab kein Wasser. Der Gesandte Allahs 'jemand, der etwas mehr Wasser finden. " Etwas Wasser wurde zu ihm gebracht und er goss es in einen Behälter eingetaucht, dann seine Hand im Spiel, und das Wasser begann, aus den Fingern zu fließender Gesandte Allahs.
Jabir, sagte Abdullah Sohn, "Am Tag der Hudaybiyah die Leute waren durstig und der Gesandte Allahs hatte einen Behälter mit Wasser vor ihm und machte die Waschung von ihm. Die Leute kamen zu ihm sagen:" Wir haben kein Wasser außer das, was in Ihrem Container ist. ' Daraufhin der Prophet legte seine Handin den Behälter und Wasser begann zwischen seinen Fingern zu fließen, als ob es eine Feder waren. "Jabir, die dieses wunderbare Ereignis berichtet wurde gefragt, wie viele Menschen sie waren, worauf er antwortete:" Wir waren eintausendfünfhundert. Hätten wir mehr gewesen, dann wäre es weitergegangen, um uns ausreichend. "
Ein ähnliches Wunder ereignete sich, als der Gesandte Allahs fragte Jabir ihm etwas Wasser zu bringen, um die Waschung vorzunehmen. Allerdings konnte nur ein trockenes Wasser Haut mit ein paar Tropfen Wasser zu finden ist, und dies wurde zu ihm gebracht. Der Prophet drückte sie und flehte, bat dann um eine Schüssel geben, mit ihm gebracht werden. Dannmit den Fingern verteilt in einer Schüssel Jabir bestreut die Tropfen über sie, und wie der Prophet sagte, begann: "Im Namen Allahs" Wasser aus den Fingern zu fließen. Dann fing es an zu sprudeln in die Schüssel, bis es voll war und er befahl seinen Anhängern, um das Wasser zu verwenden. Jeder machten ihre Gebetswaschung und er erkundigtewenn jemand noch in der Notwendigkeit von Wasser. Nun, da ihre Bedürfnisse erfüllt waren der Gesandte Allahs zog seine Hand aus der Schüssel und es war immer noch voll.
At-Tirmidhi lenkt unsere Aufmerksamkeit auf die Tatsache, dass all diese wunderbaren Ereignisse fand vor viele Menschen, und niemand kann den Verdacht oder Zweifel ihres Auftretens. Wenn es nicht so gewesen, sicher sein, die Gefährten wäre der erste darüber zu sprechen, wie sie waren nie schweigen über eine Unwahrheit gewesen.Keiner hob den geringsten Einwand zu den Berichten dieser wunderbaren Ereignisse. Beide gesehen und erlebt sie, so kann man sagen, dass jede und jeder das Auftreten dieser Wunder bestätigt.
Die gesegnete Wasser, das Forth schwärmte
vom Propheten
Es gibt ein ähnliches Wunder zu der vorhergehenden, in denen Wasser floss wegen seiner Segen und erhöht durch seine Berührung und Flehen.
Mu'adh erzählt Jabal Sohn die Geschehnisse bei Tabuk. Er sagt uns, dass sie sich auf eine Wasserquelle, die kaum tropfte kam. Sie hob die Tropfen aus dem Frühjahr mit ihren Händen und legte es in einen Behälter. Der Gesandte Allahs, dann wusch sein Gesicht ließ die Wassertropfen, die fielenvon ihm fallen zurück in den Behälter und Behälter mit Wasser begann zu überlaufen und abgeschreckt den Durst aller Menschen. Danach sagte der Prophet Mu'adh dass, wenn er für eine lange Zeit leben wo er würde sehen, was dort die Gartenbewässerung.
Am Hudaybiyah, werden wir von Al Bara sagte 'gab es etwa 14.000 Mann, und das Wasser auch sie fanden, war nicht ausreichend, um für noch fünfzig Schafe liefern. Die Gefährten drängten sich um den Brunnen, bis kein Tropfen blieb. Dann wird der Gesandte Allahs kam und setzte sich neben ihm und einem Eimer gebracht wurdezu ihm, in dem er paffte einige seiner Speichel und flehte. Salama berichtete, dass er entweder flehte oder blies einige seiner Salvia in ihm danach Wasser sprudelte, und es gab genügend Wasser für sich und genug, um ihre Behälter zu füllen.
Shehab Sohn sagt uns der Prophet zog einen Pfeil aus seinem Köcher und legte ihn in den Boden des ausgetrockneten Wasserloch, und ein Überschuß an Wasser zu fließen begann, so sehr, dass das Wasser wurde ausreichend für die Bedürfnisse der Tiere.
Abu Katada sagte: "Die Leute, begleitete den Gesandten Allahs, auf eine Reise und ging zu ihm klagen ihren Durst. Der Prophet fragte nach dem Behälter, aus dem er die Gebetswaschung zu ihm gebracht und ihn unter dem Arm werden, dann fallen der Eröffnung, aber ich bin nicht sicher, ob er in sie bliesoder nicht, Allah weiß am besten. Danach werden die Menschen tranken, bis sie sich satt genommen hatte und jedes ihrer wasser Haut gefüllt und es gab zweiundsiebzig Männer.
Der Prophet sagte Abu Katada, "Halten Sie Ihre Waschung Behälter, weil die Nachricht von diesen wird sich ausbreiten."
Ein weiteres Beispiel ist in dieser Kategorie von Wundern gefunden. Eines Tages, als Imran Hussain Sohn sagt uns, konfrontiert die Gefährten großen Durst. Der Prophet sagte zwei seiner Gefährten, dass sie eine Frau an einem bestimmten Ort mit einem Kamel, das zwei Wasserschläuche finden.
Die Frau befand, wo der Prophet sagte, sie würde gefunden werden und sie ihr gebracht, um ihn, der damals füllte einen Behälter mit dem Wasser aus den Häuten und flehte, worauf er in den Schalen gegossen das Wasser zurück. Die Häute wurden geöffnet, und er sagte zu seinen Gefährten, um ihre Wasserbehälter füllenmit seinem Wasser und das taten sie. Danach Imran kommentierte: "Es schien mir, dass danach enthielten die Felle noch mehr Wasser." Der Prophet war dankbar und sagte seinen Gefährten, um die Frau einige Bestimmungen zu geben und sie ihre Robe gefüllt mit ihnen. Dann sagte er zu ihr: "Du kannst gehen, wir haben nicht zu nehmenalle Ihre Wasser, hat Allah uns Wasser gegeben. "
Omar, erzählt von einer anderen Gelegenheit als die Gefährten waren auf dem Marsch nach (Tabuk) Usra, wurden sie von solchen Durst geplagt, dass einer von ihnen bereit ist, sein Kamel zu töten, um seinen Magen zu quetschen und trinken sein Inhalt war. Abu Bakr ging zum Propheten und bat ihn, für die Befreiung von ihren Durst flehen,woraufhin der Prophet hob die Hände, und bevor er senkte sie ein regen Wolke erschien und goß seine regen, und jeder der Gefährten konnten ihre Behälter zu füllen. Die regen Wolke seiner regen nicht gießen anderswo, es fiel nur auf die Gefährten.
Es gibt viele solcher Hadithen beschreiben die Wunder des Wassers, einschließlich das Flehen der Prophet während der Zeit der Dürre und den darauf folgenden Ereignissen.
Das Wunder von der Zunahme der Menge der Nahrung
Narrationen im Überfluss da reden von der Zunahme von Lebensmitteln, wegen der Segnungen und Gebete unseres geliebten Propheten die folgenden sind aber eine Auswahl.
Jabir erzählt Abdullahs Sohn uns, der Zeit ein Mann kam zum Propheten fragen nach etwas zu essen. Der Prophet gab ihm die Hälfte einer Messung (wazk) der Gerste und dem Mann, seine Frau und seine Gäste aßen daraus kontinuierlich bis zum Zeitpunkt der Mann beschlossen, es zu wiegen. Der Prophet sagte ihm, wenn er es nicht gewogen,er würde fortgesetzt haben, um davon zu essen, und es wäre bei ihm geblieben waren.
Bei einer anderen Gelegenheit sagt uns Abu Talha, dass Anas kam zum Propheten mit ein paar Gerstenbrote unter dem Arm. Der Prophet bat um das Brot aufgebrochen werden, dann mit dem, was Allah wollte ihn, über sie sagen, flehte er, und das Brot wurde ausreichend zu ernähren siebzig oder achtzig seiner Gefährten.
Die Gefährten, Nummerierung rund tausend wurden Graben der Festung Graben um Medina waren sehr hungrig. Jabir erzählt uns, wie der Prophet wundersame fütterte sie alle von einer kleinen Mess Gerste und ein Lamm. , Der Gesandte Allahs, Lob wie der Teig wurde für Brot zubereitetund Friede auf ihm, paffte einige seiner Speichel auf den Teig und Topf, und es war gesegnet. Jabir sagte: "Ich schwöre bei Allah, aßen alle und nachdem sie gegangen, der Topf war so voll wie es war am Anfang gewesen." Bukhari
Ein weiterer Bericht hat uns über Samura, Jundub Sohn, die, erzählt von einer Schüssel etwas Fleisch, das zum Propheten gebracht wurde und wie Leute kamen in Folge von morgens bis abends und alle aßen davon enthält erreicht. Sobald eine Gruppe von Menschen stand auf, nachdem er sich satt, setzte eine andere Gruppe nach untenund aß, und so ging es weiter, bis alle wurden ausgereicht.
Abdur Rahman, Abu Bakr Sohn erzählt von der Zeit, als der Prophet und hundertdreißig Männer waren zusammen, und es gab nur ein kleines Maß von Mehl, die in Teig hergestellt wurde, und dass es ein Schaf, die hergestellt wurde, dann seine Innereien geröstet. Alles nahm ein Stück seiner Innereien, dann waren zwei Plattendaraus gemacht und sie aßen alle zusammen, wenn sie ihr Bedürfnis befriedigt hatte, blieb zwei Platten und Abdur Rahman nahm sie wieder mit ihm auf seinem Kamel.
Abu Hurayrah zusammen mit einigen anderen Gefährten, sprach von der Zeit, als der Prophet und seine Anhänger gingen auf Entdeckungsreise, und wuchs sehr hungrig. Nur ein wenig von ihrer Bestimmungen blieb und der Prophet bat für sie, zu ihm gebracht werden, woraufhin jeweils eine Handvoll oder ein wenig brachte mehrvon Lebensmitteln. Die meisten jemand brachte, war zwei Kugeln von der Hand ausgebucht. Alle Bestimmungen wurden auf einer Matte gelegt und als Salama geschätzt, war die Menge vergleichbar mit der von dem Gewicht einer Ziege. Dann der Prophet sagte seinen Anhängern, ihre Behälter zu bringen, und jeder Behälter war brechend voll,und auch wenn alle getroffen, die gleiche Menge an Nahrung geblieben, wie am Anfang. Abu Hurayrah sagte, dass, wenn alle Völker der Welt zu ihm gekommen war, sie hätte ausgereicht haben. Bukhari.
Der Prophet sagte Abu Hurayrah einladen, in seinem Namen alle Obdachlosen Gefährten von ihrer Doppelboden (Suffa) in der Moschee. Wenn alle versammelt waren ein Teller mit Essen wurde vor ihnen, und sie haben jeweils aßen, was sie wollten und dann nach links. Immerhin hatte gegessen, die Teller mit Essen geblieben, wie eswar bei der ersten ihm präsentiert, der einzige Unterschied ist es Fingerabdrücke darauf.
Wenn der Stamm Abdul Muttalib trafen, wobei es vierzig an der Zahl, Ali, sagt uns, Abu Talib Sohn der Prophet legte ein kleines Maß an Nahrung, bevor sie, von dem sie aßen alle, bis sie vollgestopft waren. Die Nahrung, die blieb, war gleich zu Beginn der Mahlzeit. Dann wird der Prophetbat um eine Tasse, und sie tranken alle daraus, bis ihr Durst gelöscht wurde, und die gleiche Menge blieb in der Tasse, als ob keiner hatte daraus getrunken.
Eine Wohnung wurde für Lady Zaynab gebaut, Allahs Wohlgefallen auf ihr, und Anas sagt uns, dass der Prophet fragte ihn an bestimmte Personen in die Wohnung einzuladen. Die Wohnung war voll, und ein Behälter mit einigen vorbereiteten Daten wurde dem Propheten, in die er eingetaucht drei Finger gebracht. Die eingeladenen Personenbegann zu essen, und dann verlassen, und es blieb in den Behälter die gleiche Menge wie am Anfang. Einundsiebzig oder zweiundsiebzig Personen folgten der Einladung.
In einem anderen Rendering der vorhergehenden Wunder es liest, "Es waren etwa dreihundert Menschen. I, (Anas) wurde gesagt, um die Schüssel weg zu nehmen, und kommentierte:" Ich weiß nicht, ob es mehr drin, als wenn ich es unten, oder wenn ich es abgeholt. "
Abdullah, weitergegeben Jabir Vater weg in Schulden. Jabir bot seine Hauptstadt an die Gläubiger seines Vaters, die Juden waren, aber sie haben das Angebot abgelehnt, und es gab nicht genügend Daten in der Ernte zu zwei Jahren Schulden zurückzuzahlen. Der Prophet sagte Jabir, die Gläubiger in Gruppen aufzuteilen, beginnend mit der GrundSchulden, und ihm zu sagen, wenn er so getan hatte. Der Prophet ging unter den Gläubigern und Jabir bezahlten Schulden seines Vaters in vollem Umfang. Immerhin bezahlt worden war, was blieb, war die übliche Ernte von Termine pro Jahr geerntet. Es wurde auch die gleiche Menge, die verwendet worden war, blieben zurückzahlen gemeldet. Die Gläubigerwaren erstaunt!
Abu Huraira sagt uns auch der Zeit, als er in der Gesellschaft von den Propheten und haben uns sehr hungrig, woraufhin der Prophet bat ihn, ihn zu begleiten. Eine Tasse Milch hatte zum Propheten gegeben worden, so fragte er die Leute der Suffa zu kommen. Abu Hurayrah, die schwach vor Hunger, fragte war: "Ist die Milchfür sie? Ich bin in größeren Bedarf der es um meine Kraft zu tanken. "Abu Hurayrah tat, wie er gefragt wurde, und rief die Menschen zu kommen und zu trinken. Jeder der Leute der Suffa trank aus der Milch, bis sie zufrieden waren, dann die Propheten nahm den Kelch und sagte: "Du und ich bleiben, sitzen und trinken". Abu Hurayrahbegann zu trinken, und der Prophet sagte ihm immer wieder, mehr zu trinken, bis er rief: "Nein, von dem, der dich mit der Wahrheit gesandt, gibt es keinen Raum für mehr, worauf der Prophet nahm den Kelch, lobte Allah und sagte:" Im Namen Allahs ", und trank den Rest aus.
Wie wir bereits erwähnt, alle diese Berichte sind authentisch und von den Gefährten des Propheten bestätigt, Allahs Wohlgefallen auf ihnen. Wunder wie diese haben auch von zahlreichen Anhängern erzählt worden, und in den bekannten authentischen Fund Prophetische Sprüche aufgezeichnet.
Die Bäume, die sprach und reagierte auf den Propheten
Omars Sohn erzählt von der Zeit, die er und andere begleitete den Propheten auf einer Reise, als ein Beduine kam zu ihm, so dass der Prophet fragte, wohin er ging. Der Beduine antwortete, dass er zu seiner Familie gehen, woraufhin der Prophet fragte: "Haben Sie etwas Gutes wollen?" Fragte der Beduine, "Was ist das?" aufdem der Prophet antwortete: "Es ist, dass Sie bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah, allein ohne Partner und dass Muhammad Sein Verehrer und Messenger." Der Beduine fragte: "Wer wird Zeuge dessen, was Sie sagen, zu tragen?" Er antwortete: "Das Mimosa Baum", woraufhin der Baum fortgeschrittene vom Randeines ausgetrockneten Wasserbett, pflügen den Boden, bis sie vor ihm stand. Der Prophet fragte sie Zeuge dreimal zu tragen, und das es getan hat, und danach an seinen Platz zurückgekehrt.
Es ist ein langwieriger Übertragung von Jabir, Abdullahs Sohn, in dem er sagt, sie waren in der Nähe der Kante eines ausgetrockneten Wasserbett, die beiden Bäume hatten, und der Gesandte Allahs hatte das Bedürfnis, sich zu erleichtern, aber es war nichts zu screenen ihn. So der Gesandte Allahs ging an einen der Bäume, undergriff einen Zweig und sagte: "Lassen Sie mich Ihnen führen durch die Erlaubnis Gottes", und sanft begann, es wie ein haltered Kamel führen. Er tat das gleiche mit dem anderen Baum, bis die Bäume standen nebeneinander, dann sagte er zu ihnen: "Mit der Erlaubnis Allahs, miteinander zu verbinden für mich", und das taten sie.
In einer anderen Version sagte Jabir zu dem Baum: "Der Gesandte Allahs fordert Sie auf, Ihr Begleiter kommen, damit er hinter Ihnen sitzen." Woraufhin der Baum geschmiedet voraus und trat sein Begleiter, und saß er zwischen ihnen. Jabir sagte: "Ich in der Eile zurück und setzte sich, im Gespräch mit mir, und als ich mich umdrehte,Ich sah den Gesandten Allahs kommen. Die Bäume trennten sich voneinander, und stand allein, wie sie ursprünglich getan hatte, und der Gesandte Allahs hielt einen Augenblick inne, und zeigte nach rechts und links, als er sich bewegte den Kopf. "
Ya'la, sagte Murra Sohn: "Ich reiste mit dem Propheten nach Mekka und ich sah einen Wunder. Wir kamen am Ort und er sagte:" Geh zu diesen beiden Bäumen und ihnen sagen, dass der Gesandte Allahs sagt Ihnen, sich zusammenzuschließen ', so ist dies habe ich getan. Jeder Baum entwurzelt selbst, den anderen anzuschließen und bildete eine Barriere, so dass dieProphet trat hinter sie und erleichterte sich. Nach kehrte er, sagte er, "Jeder von euch zurück zu seinem Platz." Also sagte ich ihnen, dies zu tun und jeder von ihnen seinen Platz zurückgekehrt. "
Ya'la, Murra Sohn, auch als die As-Siyyaba Sohn bekannt, berichtet ein Wunder, das er erlebt und erzählt uns, dass er sah, entweder eine Palme oder Mimose Kreis um sie, dann an seinen Platz zurück. Der Gesandte Allahs sagte denen, die bei ihm waren: "Es bat um Erlaubnis, mich zu begrüßen."
Abdullah erzählt Masood Sohn, "Ein Baum kündigte die Anwesenheit des Dschinn dem Propheten, dass, dass die Dschinn wurden ihm hören."
Und auch der Hadith von Anas, der sagte: "Wenn Gabriel sah der Prophet war betrübt, sagte:" Möchtest du es wenn ich dir ein Zeichen? " Er antwortete: "Ja". So der Gesandte Allahs sah einen Baum am Ende des Tals und sagte (zu Gabriel), "Anruf, Baum '. Worauf der Baum kam zu Fuß, bis erstand vor ihm. Dann befahl er es zurück, damit es an seinen Platz zurück. "Es gibt auch eine ähnliche Erzählung von Omar berichtet.
Abbas 'Sohn erzählt von der Zeit, als ein Beduine kam zum Gesandten Allahs und fragte: "Wie kann ich sicher sein, dass du ein Prophet bist sein?" Der Gesandte Allahs sagte: "Wenn ich fordere diesen Zweig dieses Baumes, mir zu gehorchen, werden Sie Zeuge, der ich bin der Gesandte Allahs tragen?" Dann wird der Gesandte Allahs genanntmit dem Zweig herunterkommen, und es begann zu kommen und dann fielen vor dem Propheten und danach an seinen Platz (nach Zeugnis) zurückgegeben, woraufhin die Beduinen Muslim wurde.
Omar Sohn, Jabir, Masood Sohn Yal'a Murra Sohn Anas, Abbas 'Sohn, und viele andere sind in völliger Übereinstimmung der Aggregation dieser Wunder. Diese Wunder und mehr wurden von der Tabien (zweite Generation) berichtet, wie sie in der Lage, sie zu sammeln, waren und infolgedessen wurden sie gut etabliertErzählungen.
Die Sehnsucht des Palm Trunk zum Propheten
Diese berühmte Veranstaltung, in der die Palmenstamm jammerte wegen seiner Trennung von der Prophet wurde weithin berichtet und ist sehr gut bekannt. Es wurde von mindestens zehn der Gefährten übertragen wurden.
Jabir, sagt uns Abdullahs Sohn, dass der Moschee des Propheten wurde aus den Stämmen der Palmen mit einem Dach über sie gelegt gebaut. Während Predigten, würde der Prophet gegen eines ihrer Stämme lehnen, aber wenn eine Kanzel für ihn bauten sie hörte, wie der Stamm schreien mit einem ähnlichen Klang wie die eines Kamels.
Anas sagt uns, dass die Moschee schüttelte mit dem Stamm der Wehklagen und Sahl informiert uns, dass die Gemeinde weinte heftig, als sie sahen, was geschah. Sowohl Al-Muttalib und Ubayy sagte: "Es fast Split und brach auseinander, dann ging der Prophet zu ihm und legte seine Hand auf ihn und es wurde ruhig."
Der Prophet sagte zu seinen Nachfolgern: "Dieser Stamm jammert, weil es merkt, was es verloren hat."
Ein anderer fügte hinzu: "Bei dem Einen, in dessen Hand meine Seele ist, wenn er es nicht getröstet, es stünde jammern wie die bis zum Tag der Auferstehung auf Grund seiner Trauer für den Gesandten Allahs zu haben."
Anas und andere informieren uns, dass der Gesandte Allahs gab Anweisungen für den Kofferraum, unter der Kanzel begraben werden. Sahl sagte, dass es entweder unter der Kanzel begraben oder auch auf dem Dach platziert.
Ubayy erwähnt, dass wie der Prophet betete, der Stamm auf ihn zu lehnen würde, und bei der Rekonstruktion der Moschee er nahm es und es blieb in seinem Besitz, bis Termiten schließlich verbraucht es und es wandte sich an Staub.
Immer, wenn Al-Hasan, der Enkel des Propheten erzählt diese Geschichte, er weinen würde und sagen: "Diener Allahs, sehnte das Holz für den Gesandten Allahs und sehnte sich nach ihm wegen seiner Lage, ist es Ihnen, sehnen sollte sich zu treffen ihn! "
Viele der engsten Gefährten übertragen diese Geschichte, und viele Anhänger erzählt es von ihnen.
Allah stärkt in der richtigen Weise.
Prophetische Wunder Bezogen auf unbelebten Dingen
Es gab viele Gelegenheiten, bei denen die unbelebte hörte verherrlichen Allah in den Händen des Propheten. Masood Sohn erwähnt: "Während Essen wurde gefressen würden wir es hören Verherrlichung ihres Herrn."
In Medina, Jabir berichtete Samura Sohn die Aussage des Propheten. "Ich weiß, einen Stein in Mekka, die um mich zu begrüßen verwendet."
Eines Tages, als der Prophet begleitet von Abu Bakr, Omar und Othman wurden den Berg von Uhud Kletter es begann zu zittern. Anas sagt uns der Prophet sagte zu ihm, "Uhud stabil sein, ein Prophet, ein Mann, dessen Status ist, dass der Aufrichtigkeit und zwei Märtyrer sind auf dich."
Abu Hurayrah berichtet von einem ähnlichen Vorfall, der auf dem Berg Hira aufgetreten ist, aber dieses Mal diejenigen, die mit dem Propheten waren, waren Ali, Talha und As-Zubair, und der Prophet sprach zu ihm und sagte: "Es gibt nur ein Prophet, oder ein Mann, dessen Status ist, dass der Aufrichtigkeit oder ein Märtyrer auf dich. "
Othman erzählt, dass es zehn Gefährten mit dem Propheten und er war einer von ihnen, und fügte hinzu, Abdur Rahman und Saad auf die Namen. Sa'id, Zayd Sohn berichtet etwas ähnliches, auch er erwähnte, dass es zehn und enthalten sich.
Omars Sohn erzählt uns von der Zeit, als der Prophet stand auf der Kanzel und rezitierte: "Sie haben nicht bewertet Allah mit Seiner wahren Wert" (6:91). Dann sagte der Prophet: "Die Compeller preist sich selbst und sprach: Ich bin der Compeller, Ich bin der Compeller, Ich bin der Große, der Selbst Ehrfürchtig." Als er das hörte, dieKanzel schüttelte so heftig sie rief: "Er wird von ihr fallen!"
Abdullah sagte: "Der Prophet in Mekka am Tag seiner Eröffnung, und um Kaaba gab es 360 Götzen. Also er stieß jeder von ihnen sagte:" Die Wahrheit ist gekommen, und Falschheit wird weder beginnen, noch einmal zurückzukehren. '"
Abbas 'Sohn sagt uns, dass es dreihundertsechzig Idole um die Kaaba gelegt und die Füße der Idole wurden mit Blei in Stein montiert verstärkt. Wenn der Gesandte Allahs in die Moschee im Jahr der Eröffnung, wies er den Mitarbeiter wurde er zu ihnen halten, aber nicht berührenihnen. Dann rezitierte er den Vers: "Die Wahrheit ist gekommen, und Falschheit ist verschwunden" (17:81). Immer, wenn er deutete auf das Gesicht eines Idols, fiel sie auf den Rücken und als er zeigte auf seinen Rücken, fiel er auf sein Gesicht und so weiter, bis kein einziges Idol blieb stehen. "Bukhari.
Masood Sohn etwas Ähnliches gesagt Zugabe, "Als der Prophet begann, sie zu zerstören, rezitierte er den Vers:" Die Wahrheit ist gekommen. Lüge ist verschwunden und nicht mehr zurückkehren "(34:49).
Als der Prophet war ein junger Junge, der mit seinem Onkel und andere der Koraysh den Handel, ein Einsiedler Mönch, der sein Haus für jedermann nie verlassen, kam heraus, um ihn zu sehen. Beim Anblick des Jungen nahm er seine Hand und erklärte: "Dies ist der Meister der Welten. Allah wird ihn als eine Barmherzigkeit für die NachrichtWelten. ", fragte der Korayshi Händlern, wie er dies wusste, und der Mönch antwortete er hatte noch nicht einmal einen Stein oder einen einzigen Baum, der nicht zu ihm beugten gesehen. Dann informierte sie der Mönch, dass sie zu einem Propheten beugen nur. Der Mönch auch gesagt, ihnen, dass er eine Wolke gesehen hatte ihn Schattierung und dass, wenn der Prophet kamer fand, dass einige Leute hatten sich bereits im Schatten des Baumes sitzt, sondern als der junge Muhammad setzte sich der Schatten bewegt, um ihn.
Prophetische Wunder für Tiere
Lady Ayesha, Allahs mit ihrem zufrieden sein, erzählt uns von einem Haustier sie benutzt zu haben, sagte sie: "Wenn der Gesandte Allahs war bei uns blieb es an seinem Platz, ohne sich zu bewegen. Erst als er ausging, dass es würde sich zu bewegen. "
Abu Sa'id Al Khudri erzählt uns eine Geschichte über einen Wolf, der sprach, und die folgende ist ein Auszug. Ein Schäfer hütete seine Schafe, wenn ein Wolf schnappte einer von ihnen gelang es jedoch, den Hirten, um es wieder. Anstatt wegzulaufen, setzte der Wolf sich auf seine Hinterpfoten und sagte: "Weißt du nicht Allah fürchten?Sie haben zwischen mir und meinem Vorschrift kommen! "Der Schäfer rief:" Wie außergewöhnlich, ein Wolf, der wie ein Mensch spricht! "Der Wolf antwortete:" Soll ich dir etwas, das noch außergewöhnlicher ist? Der Gesandte Allahs, der jetzt zwischen diesen beiden Durchgängen erzählt seine Leute Nachrichten vergangener Geschehnisse! "Der Schäfer ging zum Propheten und sagte ihm, was geschehen war, worauf der Prophet sagte der Hirte, "Geh und sage den Leuten:" Der Prophet sagte: "Der Wolf sprach die Wahrheit."
Safina war ein Diener des Gesandten Allahs. Eines Tages Safina die Segel in einem Boot und segelte in die falsche Richtung und landete auf einer Insel, in der es ein Löwe. Als der Löwe näherte, sagte Safina es: "Ich bin der Diener des Gesandten Allahs," worauf der Löwe stieß ihn mit der Schulterund führte ihn in die richtige Richtung.
Als der Prophet wurde die Migration blieb er in einer Höhle in Mount Thawr. Die Ungläubigen durch die Höhle geführt und festgestellt, ein Spinnennetz abdeckt seinen Eingang und sagten zueinander: "Wenn er es betreten hatte die Spinne nicht Netz über dem Eingang gesponnen haben."
Die Wiederbelebung der Toten
Säuglinge, die Zeuge des Prophetentum Bore
Nach dem Sieg bei Khaybar wurde ein gebratenes Schaf von einer Jüdin vorbereitet und Abu Huraira sagt uns, dass der Gesandte Allahs und einige seiner Gefährten begann davon zu essen. Dann wird der Prophet sagte ihnen nicht aus dem Braten essen, weil es ihm gesagt hatte, dass er vergiftet worden war. Allerdings Bischr, Al BaraSohn hatte bereits einige verschluckt und starb. Der Prophet fragte die Jüdin, warum sie das getan hatte und sie antwortete: "Wenn du ein Prophet bist, würde, was ich tat der ohne Schaden für Sie sein, wenn Sie einen König gibt, dann würde ich die Menschen von dir befreit haben."
In einer anderen Version von Anas berichtet, sagte die Jüdin den Propheten: "Ich wollte dich töten", worauf er antwortete: "Allah würden Sie die Macht dazu nicht gegeben haben." Die Gefährten sagte: "Wir werden sie töten", aber er sagte ihnen: "Nein"
Während der letzten Krankheit des Propheten, sagte er, "Das Essen von Khaybar kehrt zu mir und manchmal macht es mich zu ersticken." Anas sagte, dass er die Auswirkungen der Vergiftung an der Unterlippe des Gesandten Allahs erkennen würde.
Isaaks Sohn berichtet die Meinung anderer Muslime, der angibt, dass die Ehre des Propheten wurde weiter noch von Allah auf Grund der Vergiftung erhoben, als er den Tod eines Märtyrers gestorben.
Wukay, Al Jurrah Sohn, erzählt von einem Kind, das nie ein Wort gesprochen hatte, aber als der Prophet fragte: "Wer bin ich?" Das Kind antwortete: "Der Gesandte Allahs."
Zayd, brach Kharija Sohn und starb in einer der Gassen der Medina. An-Numan, sagt uns Bashir Sohn sie ihn abgeholt und dann hüllte ihn. Zwischen den Maghrib und Isha Gebete Frauen begonnen, um ihn weinen und sie hörte ihn sagen: "Sei still, sei leise!" so dass sie unbedeckt sein Gesicht und er sagte:"Muhammad ist der Gesandte Allahs, des Lesens und Schreibens unkundigen Propheten und dem Siegel der Propheten. Es ist wie in dem ersten Buch." Dann sagte er: "Es ist die Wahrheit, die Wahrheit ist, es." Danach erwähnte er Abu Bakr, Omar und Othman und sagte: "Friede sei mit dir, O Gesandter Allahs, und die Barmherzigkeit Allahsund seinen Segen. "Danach, um den Status der Tod kehrte er so wie er es eine Weile gewesen.
Der prophetische Krankenheilung und unheilbaren
Es gibt zahlreiche Berichte von Wunderheilungen von Allah Seinem Propheten erlaubt und die folgenden sind nur ein Vorgeschmack.
Ein blinder Mann kam zum Propheten und Othman, erzählt Hunayf Sohn uns, dass er sagte: "O Gesandter Allahs, bitte Allah, den Schleier von meinen Augen zu entfernen." Der Prophet sagte zu ihm: "Gehet hin und machet Waschung, dann zwei Einheiten des Gebets bieten und sagen:" O Allah, ich bitte Dich, und ich wende mich an Sie von Muhammad, dem Propheten der Barmherzigkeit.O Muhammad, wende ich mich an euren Herrn, den Schleier von meinen Augen zu entfernen. O Allah ließ ihn für mich Fürsprache. "Der Mann folgte den Anweisungen und kehrte, und Allah hatte sein Augenlicht wieder.
Am Chaibar wurde Alis Augen sehr schmerzhaft. Der Prophet zog an ihnen, und sie sofort geheilt. Salama, Al Akwa Sohn erlitt eine Wunde, seine Oberschenkel während der Schlacht und ein ähnliches Wunder geschah, wodurch auch er wurde sofort geheilt.
Es gab eine Dame, die ihr besessenen Sohn dem Propheten gebracht und Abbas 'Sohn sagt uns, dass der Prophet streichelte seine Brust, woraufhin das Kind erbrach etwas wie einen schwarzen Hund und war sofort geheilt.
Die Akzeptanz des Propheten Bittgebet
Es gibt zahlreiche Überlieferungen, die von den Bitten des Propheten und der folgenden sprechen wie früher, einfach einen Blick.
Anas Mutter ging zum Propheten und sagte: "Anas dient Ihnen, flehen zu Allah für ihn." Der Prophet flehte und sagte: "O Allah, gib ihm eine Menge von Kindern und reichlich Reichtum, und segne ihn in dem, was Du gibst ihm." Später erzählt uns Ikrima dass Anas sagte: "Bei Allah, ich habe eine Fülle von Reichtum undIch habe etwa hundert Kinder und Enkelkinder. "
Der Prophet bat Allah um das Flehen Saad, Abi Waqqas Sohn und danach, wann immer er flehte seinem Flehen beantwortet wurde beantworten.
Der Prophet flehte Allah sagte: "O Allah, stärken Islam entweder durch Omar, Khattab Sohn oder Abu Jahl." Omar war derjenige, der durch das Flehen gesegnet werden. Masood Sohn sagte: "Wir begannen mächtig zu sein aus der Zeit Omar wurde ein Muslim."
Die Gefährten gingen auf Entdeckungsreise und wurden von Durst befallen, so Omar ging zum Propheten und bat ihn, flehen. Der Prophet flehte und eine Wolke kam und versorgte sie mit Wasser, dann ging weg. Bei einer anderen Gelegenheit während einer Dürreperiode, flehte der Prophet im regen Gebetund es regnete so sehr sie ihn bat, für seine Einstellung flehen, worauf es aufhörte.
Für Abbas 'Sohn der Prophet flehte: "O Allah, gib ihm Verständnis der Religion und ihn lehren, seine Interpretation." Danach wurde er als 'Al Habr' des Gelehrten und des Interpreten des Koran bekannt.
Abu Hurayrah Mutter nahm den Islam durch das Flehen des Propheten.
Der Prophet gegen einen Mann aus dem Stamm Koraysh flehte genannt Mudar woraufhin sein Stamm wurde von der Dürre heimgesuchten, bis sie die Angelegenheit in Einklang gebracht. Sobald die Angelegenheit geklärt wurde der Prophet flehte für den Stamm, und es begann zu regnen.
Chosroes, der König von Persien erhielt einen Brief von dem Propheten und riss sie auf. Der Prophet flehte gegen ihn bitten Allah, sein Königreich fragmentieren. Dies geschah und die Perser verloren ihre Führungsrolle in der Welt.
Der Prophet sah einen Mann isst mit seiner linken Hand und riet ihm, "Essen mit der rechten Hand." Der Mann arrogant antwortete: "Ich bin nicht in der Lage, dies zu tun." Der Prophet sagte: "Sie werden nicht in der Lage, dies zu tun", und danach war der Mann nie in der Lage, seine rechte Hand an den Mund zu erhöhen.
Masood Sohn erzählt uns von der Zeit, als die Ungläubigen unter den Koraysh legte eine Plazenta voller Flüssigkeit und Blut in der Umgebung des Propheten Hals, während er hingestreckt im Gebet zu Allah war. Der Prophet flehte gegen jeden der Teilnehmer, Name für Name, und während der Schlacht von Badr jeder erfüllt ihreTod.
(Shaykh Darwish hinzugefügt:. Der Prophet flehte um Segen auf Jemen und Syrien, aber als er gebeten wurde, dies für die Najd er lehnte Als er danach gefragt wurde zu tun, sagte der Prophet es von der Najd war, dass das Horn des Teufels wäre entstehen. Nichts von Bedeutung geschah im Najd bisdie Entstehung von Muhammad ibn Wahab, dem Gründer des Wahhabismus, der gegen seine Eltern und Bruder ging und wieder fehlerhafte Gedanken ibn Taymia ist.
Bezugnehmend auf Wahhabismus, der aktuelle Scheich von Al-Azhar, sagte: "Es war um die abgöttische Ausführungsform der Göttlichkeit wieder zu beleben." Die Wahhabiten highjack für sich kein Recht, das respektiert Titel "Salafi". Der Titel "Salafi" bezieht sich nur auf die Gefährten des Propheten, Tabien und Abi Tabien das heißt,die aus den ersten drei Generationen der Muslime, von denen der Prophet Muhammad sagte, dass sie die besten Generationen waren. Wahhabismus und seine Anhänger entstanden mehrere Jahrhunderte nach den ehren ersten drei Generationen von Muslimen. Der Zweck, die sich "Salafi" ist ein Versuch, sich selbst zu verbindenzu diesen Elite Generationen die Wahabi ketzerische Identifikation verbergen. Sie lehnen die Shafi'i Rechtsschule sowie die drei anderen etablierten Rechtsschulen.)
Dinge Transformierte Durch Berühren des Propheten
Die Leute von Medina in einem Zustand der Unruhe und Anas waren, erzählt Malik Sohn, dass der Gesandte Allahs ritt aus der Stadt auf einem Pferd Zugehörigkeit zu Abu Talha. Abu Talha Pferd war bekannt, dass eine langsame Tier sein, aber nach seiner Rückkehr der Prophet sagte Abu Talha, 'Wir haben Ihr Pferd sehr schnell sein. "Nachdass Fahrt das Pferd war nie aufgebraucht.
Jabir, hatte Abdullah Sohn einen schwachen Kamel. Der Prophet stieß und es so lebendig, dass Jabir musste seine ganze Macht einsetzen, um sie zu kontrollieren wurde.
Asma, erzählt Abu Bakr Tochter, sie habe eine schwarze Robe der Prophet getragen hatte und wenn die Leute krank waren sie es in etwas Wasser, dann mit dem Wasser für eine Heilung, und sie erholen würde.
Bei einer anderen Gelegenheit brachte der Prophet einen Eimer Wasser aus Zamzam und Blätterteig hinein und das Wasser wurde süßer als Moschus.
Ein Haut enthaltend etwas Ghee (geklärte Butter) wurde von der Mutter des Malik Al Ansariyaah dem Propheten gegeben. Er reichte es zurück zu ihr und sagte ihr, es nicht zu quetschen. Als ihre Söhne lief aus Ghee, sie würden zu ihr gehen und sie bitten, für einige, und sie auf die Haut gehen und finden etwas Ghee darin. Er setztewie diese, bis sie eines Tages drückte die Haut.
Wenn die Eigentümer von Salman Al Farsi vereinbart, ihn zu befreien, verlangten sie dreihundert Bäumchen Palmen, die waren, gepflanzt werden, gefesselt und Früchte tragende und zusätzlich zu dem sie seit vierzig Unzen Gold gefragt. Der Prophet ging zu seiner Hilfe und mit seinen eigenen Händen alle Bäume gepflanzt mit einer Ausnahmewas jemand anderes gepflanzt. Alle Bäume blühten außer, dass man, so der Prophet zog ihn hoch und neu bepflanzt, und es schlug Wurzeln.
Es war eine dunkle regnerischen Nacht und Katada hatte Numan Sohn das Abendgebet in der Firma des Propheten, die danach gab ihm einen Zweig einer Palme und sagte: "Nehmen Sie es mit euch gebetet, wird es Licht für Sie zehn Armlänge vergossen bevor Sie und zehn Armlänge hinter Ihnen. Wenn Sie Ihr Haus kommtwerden sehen, etwas dunkel. Beat it, bis sie verlässt, weil es satan. "Katada ging nach Hause und der Zweig leuchtet den Weg. Als er sein Haus trat, fand er die Dunkelheit und schlugen ihn, bis er nach links.
Durch den Segen der Berührung, Lob und Friede sei mit ihm des Propheten, das Mutterschaf von Abdullah, Masood Sohn, die nie gedeckt worden war, und das Mutterschaf von Al-Miqdad ergab eine reichliche Zufuhr von Milch.
Der Prophet streichelte das Gesicht Katada, Milhan Sohn und sie in einer Weise schien, dass, wenn jemand sah sein Gesicht, es war wie in den Spiegel schaut.
Hanzalah wurde Hidhaym Sohn auch durch die Berührung mit dem Kopf des Propheten gesegnet, Lob und Friede seien auf ihm. Eines Tages kam ein Mann zu ihm mit seinen Schafen. Sein Gesicht war geschwollen und die Euter seiner Schafe wurden ebenfalls angeschwollen. Die gequollenen Teile wurden von der Fläche platziert des Propheten Hand berührt hatteHanzalah Kopf und die Schwellungen verschwunden.
Während des Konflikts von Hunain, der Prophet hob eine Handvoll Staub und warf sie in die Gesichter der Ungläubigen und sagte: "Mögen ihre Gesichter hässlich sein!" Sie wandte sich ab und wischte Dreck von ihren Augen.
Zu einer Zeit Abu Hurayrah kam zum Propheten und klagte über seine Vergesslichkeit. Der Prophet sagte ihm, breitete seine Robe und er schöpfte seine Hände hinein. Dann erzählte er ihm, das Gewand an sich zu ziehen, und das tat er. Danach hat er nicht vergessen, eine Sache. (Shaykh Darwish kommentiert: Abu Hurayrah berichtetüber 5000 prophetische Worte, die waren mit Ausnahme der 42 prophetischen Sprüche, auch von vielen anderen Gefährten berichtet. Diese Tatsache ist ein Beweis dafür, dass diejenigen, die versuchen, die Zweifel an der Wissenschaft des Hadith zu werfen, oder auf die Persönlichkeit von Abu Hurayrah falsch sind, und Muslime sollten nicht diese Berichte zu zweifeln.)
Jarir war Abdullah Sohn instabil auf Pferden, klopfte der Prophet seine Brust und für ihn flehte und danach wurde er der beste und stabilste aller arabischen Reitern.
Des Propheten Wissen
von einigen der Unseen und Zukunft
Die Übertragungen im Zusammenhang mit diesen Themen sind gut bekannt und sind so zahlreich, dass sie sich zu einer riesigen, aussteckbares Ozean, die nie aufhört zu einem Überlauf verglichen werden.
In Bezug auf die Zeichen in Bezug auf zukünftige Ereignisse beziehen und an den Jüngsten Tag, Hudhayfa sagt uns: "Der Gesandte Allahs gab eine Predigt, in der er weggelassen nichts, bis zum letzten Tag bis auftreten würde. Einige von uns in Erinnerung hatte, während einige vergessen, aber viele von meine Begleiter kennen. Wenn eines der Ereignisse warenrealisiert, würde ich erkennen und daran erinnern, was der Prophet hatte uns in der gleichen Weise gesagt, dass ein Mann erinnert sich an das Gesicht des anderen, der weg ging aber erkennt ihn nach seiner Rückkehr. "Dann sagte Hudhayfa:" Ich weiß nicht, ob meine Begleiter haben vergessen oder gab vor, zu vergessen, sondern der Gesandte Allahs hatInitiator einer einzigen Katastrophe, die bis zum Ende der Welt bis hin auftreten würde nicht unterlassen, und es gab mehr als dreihundert. Er hat nicht nur zu benennen den Initiator, sondern er gab auch die Namen ihrer Väter sowie deren Stämme. "
Abu Darr sagt uns: "Wenn der Gesandte Allahs starb, gab es nicht einen einzigen Vogel, der in den Himmel, die er uns nicht informiert fliegt."
Sowohl die Verfasser des prophetischen Sprüche und den Imamen haben übertragen, was der Prophet lehrte seine Gefährten, die sich auf die versprochenen Siege über seine Feinde, die Eröffnung von Mekka, Jerusalem, Jemen, Syrien und Irak. Er sprach auch von Treffen von Vorkehrungen, in dem eine Frau reisen könntenin ihrer Sänfte von Hira im Irak nach Mekka aus Angst keiner außer Allah.
Prophet Muhammad warnte, dass Medina würde überfallen werden. Er sagte seinen Gefährten, dass Khaybar würde durch Ali am folgenden Tag erobert werden. Er prophezeite auch verschiedenen Teilen der Welt, die Allah für seine Nation zu öffnen, und auch die Schätze Chosroes und Caesar, die sie erhalten würden. Der Prophetder Volksverhetzung, die zwischen ihnen entstehen würden, die Streitigkeiten und den Aufstieg der verschiedenen Sekten, die in einer ähnlichen Weise wie ihre Vorgänger verhalten würde, und dass sie in dreiundsiebzig Sekten, von denen nur einer gerettet würden aufgeteilt gewarnt. Der Prophet sagte ihrer Verbreitung auf der ganzen Welt, unddaß ein Volk kommen würde, die ein feines Kleidungsstück am Morgen und eine weitere am Abend trug, und das Gericht nach Gericht würde vor ihnen gesetzt werden. Er sprach von der Zeit, als ihre Häuser würden in ähnlicher Weise auf die Kaaba geschmückt werden. Der Prophet, schloss der Predigt sagte: "Sie sind heute besser alsSie werden an diesem Tag sein. "
Prophet Muhammad sagte, die Muslime würden die Türken, die Chosroes und die Römer zu kämpfen. Er sagte, Chosroes und der persischen Macht (Schah von Shahs) würde ausgelöscht werden, dass weder ein Chosroes noch Persien Macht würde danach existieren. Er prophezeite, dass Caesar gehen würde und es gäbe keine Caesar nach seinihn.
Der Prophet prophezeite, dass die Nachkommen der Römer von Generation zu Generation bis hin bis zum Ende der Zeit fortsetzen. Dass die Zeit kommen würde, wenn der beste der Menschen würde vergehen. Auch dieses Wissen würde weggenommen wie die Zeit zu Ende ging sein und der Volksverhetzung und Blutvergießenerscheinen würde. Er sagte: "Wehe den Arabern, für das Böse, das in der Nähe zieht!"
Die Erde wurde für den Propheten aufgerollt, so dass er in der Lage, seinen östlichen und westlichen Extremitäten und wo seine Botschaft erreicht sehen würde. , Die zwischen Indien und dem Fernen Osten zum Meer Tanger ist - - Als solches ist es zwischen dem Osten und Westen verbreitet in der Weise, dass keine andere Nation Ausbreitung und ertrug.
Der Prophet sagte auch: "Die Leute von al-Gharb wird sich weiterhin auf Wahrheit (Gerechtigkeit) sein, bis die Stunde der Auferstehung beginnt. Al-Madini Sohn war der Meinung, dies bezieht sich auf die Araber, weil sie durch ihre Trink erkennbar sind aus ist eine Art Leder-Eimer (al-Gharb). Während andere warender Meinung, es bezog sich auf die Menschen im Westen.
Abu Umama, berichtet der Ausspruch des Propheten "Eine Gruppe meiner Nation wird an der Wahrheit standhaft zu bleiben. Als solche werden sie ihre Feinde zu besiegen, bis der Befehl Allahs kommt." (Shaykh Darwish kommentiert: Dieser Hadith ist in muslimischen gemeldet und ist der höchste Rang der Echtheit des kollektiven Erzählungen.Bezeichnet die Gruppe ist in der ganzen Nation eine bestimmte Gruppe oder Branche zu verbreiten und nicht. Es steht stellvertretend für die Nation des Propheten Muhammad und besteht aus Rezitatoren des Korans, werden Wissenschaftler der prophetischen Aussprüche, Jurisprudenz, prophetische Leben, Verehrer, Prediger und Laien und wie weiterwie bis zum Aufkommen der Al Mahdi und den Abstieg Jesu.)
Der Prophet sprach von der Entstehung der Kinder Abbas unter schwarzen Fahnen und sagte ihr Reich wird enorm sein. Er sprach von dem Kommen des Mahdi und der Ermordung von Ali.
Der Gesandte Allahs prophezeit das Martyrium des Imam Ali, und sagte, dass diejenigen, die ihn töten würde waren die elendesten von Menschen und auch erwähnt das Martyrium des Othman.
Soweit Volksverhetzung betroffen wurde, sagte der Prophet, dass es nicht während Omar Lebzeiten erscheinen. Er sagte: "Az Zubair würde gegen Ali zu kämpfen, und die Hunde der How'ab würde bei einer seiner Frauen bellen und es gäbe eine Menge um sie herum zu töten sein, und dass sie nur knapp entkommen würde. Als Lady Ayesha,Allahs Wohlgefallen auf ihr, ging nach Basra, die Hunde der How'ab bellte. (Shaykh Darwish hinzugefügt: Das Bellen der Hunde trat als Lady Ayesha ritt in Abgeschiedenheit in ihrer Sänfte und nach Anhörung der Bellen der Hunde sie fragte, ob sie war in How'ab aber diejenigen, deren Absicht war, sie zu täuschen gelogen zu sagenes war an einem anderen Ort.)
Der Gesandte Allahs prophezeit, dass eine ungerechte Gruppe würde übertreten und nehmen das Leben von Ammar, diese Prophezeiung wurde erfüllt, als die Armee der Mua'wiyah ihn getötet. Abdullah, der Az-Zubair Sohn sagte er: "Wehe den Menschen, von Ihnen und wehe euch von den Menschen!"
Der Prophet sprach von der Heuchler, Quzman sagte: "Er wird zusammen mit den Muslimen getestet werden, obwohl er einer der Leute des Feuers ist." Diese Prophezeiung wurde erfüllt und Quzman selbst getötet.
Die Propheten benannt gewisse Leute unter ihnen waren Abu Hurayrah, Samura Jundub Sohn und Hudhayfa und sagte: "Das letzte von Ihnen werden in einem Feuer sterben." Stirbt zuletzt unter ihnen war Samura, die alt und senil war und starb, als er versuchte, sich von einem Feuer zu wärmen und verbrannte sich.
Prophet Muhammad sprach des Kalifats der Koraysh sagen: "Das Kalifat ist mit dem Koraysh, und es wird so lange, wie sie die Religion zu erhalten bleiben."
Der Prophet prophezeite, dass ein Lügner und ein destruktiver Mensch würde von Thaqif entstehen. Es wird vermutet, dass Al Hajjaj, Josephs Sohn und Al Mukhtar, Ubayyd Sohn sind die in der Prophezeiung bezeichnet.
Prophet Muhammad sprach von Musailamah der Lügner, die behaupten, während der Lebenszeit des Propheten zum Prophetentum gelegt sagt, er zerstört werden würde, und es war so.
Seiner Tochter Fatima, Allahs Wohlgefallen auf ihr, gab er ihr die gute Nachricht, dass sie die erste von seiner Familie weg nach ihm passieren würde.
Prophet Muhammad warnte vor der Apostasie, die entstehen und prophezeite, dass nach seinem Tod die gerechte Kalifat würde für 30 Jahre bleiben und danach ein unersättlicher Reiches geworden wäre. Dies wurde während der Zeit des Al Hasan, dem Sohn von Ali erfüllt, möge Allah mit ihnen zufrieden sein.
Der Prophet prophezeit den Status der Muslime, wenn sie verloren gehen. Der Prophet sagte: "Diese Angelegenheit begann mit dem Prophetentum und Barmherzigkeit, dann Gnade und des Kalifats, gefolgt von einem gefräßigen Britannien, gefolgt von Arroganz und Tyrannei." Er warnte "Korruption wird die Nation geben."
Der Prophet bekannt gemacht die Existenz Owais Qarani. (Shaykh Darwish hinzugefügt:. Der Prophet wies Omar und Ali zu Owais bitten, für sie zu beten Erst nach dem Tod des Propheten, Lob und Frieden seien auf ihm, dass diese große Verehrer der zweiten Generation wurde mit den Gefährten bekannt " ).
Und der Prophet auch prophezeit, dass Fürsten kommen würde, die sich die Zeit des Gebetes zu verschieben würde.
Prophet Muhammad davor gewarnt, dass unter seiner Nation gäbe dreißig betrüge Lügner jeder behauptet das Prophetentum, von denen vier weiblich sein würde entstehen. Ein weiteres Mal, wenn er erwähnt, dass eine der betrüge Lügner wäre der falsche Messias zu sein, (ein Jude, die so genannte Moshiach) und dass alle würden Lügen über fabrizierenAllah.
Der Prophet sprach von Nicht-Araber sagen: "Die Zeit rückt näher, wenn es zahlreiche Nicht-Araber unter euch sein. Sie werden Ihr Eigentum zu verbrauchen und schlagen Sie Ihren Hals. Die letzte Stunde wird nicht angezeigt, bis ein Mann aus Kahtan treibt die Menschen mit seine Mitarbeiter. "
Prophet Muhammad sagte seinen Gefährten, dass der beste seiner Anhänger sind diejenigen, die während seiner Zeit lebte, danach wird die nächste Generation (Tabien), gefolgt von der nächsten Generation (Abi Tabien). Er warnte, dass nach ihnen die Menschen kommen und bezeugen würden ungefragt die tückischen sein wird undunseriös. Er warnte der Menschen, die versprechen, würde aber nicht erfüllen auch, und dass viele fettleibig sein.
Er sagte auch: "Eine Zeit wird nur von einer schlimmer als es verfolgt."
Prophet Muhammad warnte: "Mein Volk wird unter den Händen der jungen Männer aus dem Koraysh zerstört werden." In einer anderen Überlieferung von Abu Huraira sagt uns, dass er sagte: "Wenn ich so wünschte, ich könnte sie für Sie zu nennen, die Kinder von so-und-so und die Kinder von so-und-so."
Prophet Muhammad prophezeit das Kommen des Qadariten (Qadariwwa), Leugner der Prädestination. (Shaykh Darwish hinzugefügt: Die Qadiani sind eine abweichende Sekte von den Briten aufgefordert.)
Der Prophet, Lob und Friede sei mit ihm, sagte auch der Ansar würde Nummer schwinden, bis sie wie das Salz in der Nahrung wurde, und dass ihre Position auch weiterhin, bis nicht auflösen eine einzelne Gruppe von ihnen blieben und auch, dass es ihnen nach Unterdrückten werden seinem Tod.
Der Prophet, Lob und Frieden seien auf ihm, sprach von der Kharijites (Chavarig) einer abweichenden Sekte, und beschrieb sie alle, sogar so weit, als derjenige, der entstellt werden würde und ihre Identifikation, und dass sie von rasierten ihre Köpfe bekannt. . (Shaykh Darwish kommentiert: Die Lehre von den Kharijiteswurde von ibn Taymia neu geschlüpften und danach von seinen Anhängern die Wahhabiten, die behaupten, dass der Schöpfer hat einen Körperbau ähnlich der Seine schuf die Menschen, und das Falschheit ist ein wesentlicher Bestandteil ihres Glaubens angenommen. Es wurde beobachtet, dass unter ihren Manövrieren tigt ist, sie näherndie Regierungsparteien mit der Politik der Live-and-let-Live, aber fortschreitender Zeit sie zu infiltrieren und zu ändern Politik zu ihren Gunsten. Ihre fanatischen Taktiken gegen den gemäßigten Gelehrten hat sich gezeigt, in Afghanistan, im Irak und in Ostafrika.)
Kurz vor dem Ende der Zeit, prophezeit der Prophet, dass Hirten würden Behörden geworden, und dass das bloße Beduinen würden die barfuß Araber in den Bau von hohen Gebäuden zu konkurrieren, (dies materialisiert wie die Beduinen des Najd übernahm Arabien mit ihren hohen Immobilien-Imperium - am deutlichstenin Mekka und Medina. Ihr Monopol ihres Reichtums Gebäude Mietunterkünfte während Hadsch und Omrah wird verwendet, um zu beeinflussen und ihre Wahabi Lehre zu verbreiten) und Mütter Geburt ihres Geliebten geben würde.
Der Prophet sagte: "Der Koraysh und ihre Verbündeten würde ihn nicht besiegen, sondern er würde sie zu erobern."
Der Prophet prophezeit "den Tod", die Pest während des Kalifats von Omar, die nach der Eroberung von Jerusalem auftreten würde.
Der Prophet sagte auch: "Die Gefährten würden die Meere wie Könige auf Thronen zu erobern, und dass, wenn die Religion hatte in Pleiades gehängt worden, hätte die Männer Persiens sie erhalten haben." (Dies ist in Bezug auf traditionelle Migration von Gelehrten aus dem Osten Lager islamischen Wissens).
Als die Begleiter waren auf einer Expedition ein Sturm blies und der Prophet sagte zu seinen Gefährten: "Es weht für den Tod eines Heuchlers." Nach ihrer Rückkehr nach Medina fanden sie seine Prophezeiung realisiert worden war.
Der Prophet sprach von einem Mann, der einen Mantel gestohlen hatte und sagte ihnen, wo es war.
Der Prophet sagte zu seinen Gefährten eines Briefes Hatib geschrieben hatte und mit einer Frau aus Muzaynah gegeben, zu seiner Familie in Mekka zu liefern. Der Brief war an Hatib Familie ihres beabsichtigten Marsch alarmieren.
Der Prophet prophezeit, er werde Ubayy, Khalaf Sohn töten.
Er erwähnte auch die Orte, wo die Ungläubigen von Badr sterben würde und dies realisiert wurde.
Der Prophet sagte, die sich auf seinen Enkel Al Hasan: "Das mein Sohn ist ein Meister, und es ist durch ihn, dass Allah Frieden zwischen beiden Gruppen unter den Muslimen zu bringen."
Um Sa'ad der Prophet sagte: "Vielleicht werden Sie lange genug leben für einige Leute, von Ihnen zu profitieren, und einige werden geschädigt werden."
Der Prophet sprach von dem Martyrium von einigen seiner Gefährten bei Mu'tah am Tag der Märtyrer wurden, und es gab mehr als Reise einem Monat zwischen ihnen.
Am selben Tag der Negus von Abessinien verstarb, teilte der Prophet seine Gefährten von seinem Tod.
Bevor ein Bote ankam, sagte der Prophet Fayruz, ein persischer Gesandter, dass Chosroes war vergangen. Wenn der Bote mit der Nachricht Fayruz las den Brief und nahm den Islam.
Eines Tages kam der Prophet fand Abu Darr schlafend in der Moschee in Medina und sagte ihm, dass er ein Exil sprach sich "Wie wird es mit Ihnen, wenn Sie von ihm angesteuert werden?" Er antwortete: "Ich werde in der heiligen Moschee wohnen." Dann fragte der Prophet: "Und was, wenn Sie weg sind von dort getrieben?"
Der Gesandte Allahs prophezeit, dass der erste seiner Frauen vergehen nach ihm würde der mit der längsten Hand sein. Die Frau war Lady Zaynab Tochter Jahsh, Allahs Wohlgefallen auf ihr, von denen bekannt war, sehr wohltätig.
Der Prophet vorausgesagt sein Enkel Al Hussain würde bei Taff gemartert werden, (später umbenannt in Karbala). Er nahm etwas Schmutz in der Hand und sagte: "Sein Grab ist in ihm."
Der Prophet sagte zu Berg Hira, "Seien Sie fest, auf die Sie ein Prophet, ein aufrichtiger Mann und ein Märtyrer ist." Ali, Omar, Othman, Talha und Az-Zubair starben den Märtyrertod und Sa'ad angegriffen wurde.
Der Prophet gewarnt, "Die Stunde wird nicht kommen, bis zwei Parteien gegeneinander kämpfen, und ihre Behauptung ist das gleiche wie jeder andere."
Es war ein Jude in Medina mit dem Namen Labid, Asim Sohn, ein Zauberer war. Labid, Asim Sohn wurde von einem anderen Juden aus Khaybar die ihn gebeten, einen Zauber von tödlichen Anteil gegen den Propheten zusammenbrauen näherte. Der Prophet, beschrieb die Zauberei von Labid, Asim Sohn und was verwendet worden. Ersagte seinen Gefährten, dass er früher einen Kamm, und einige Strähnen seines Haars, und die Spatha eines männlichen Palme, und dass er sie in den Brunnen der Zharwan trieben hatte. Die Gefährten ging zum Brunnen und fand sie genau so, wie der Prophet es beschrieben hatte.
Der Prophet beschrieben Jerusalem im Detail auf die Ungläubigen, wenn sie auf seiner Reise, die während der Nachtreise stattfand ungläubig.
Jede seiner Prophezeiungen, Gegenwart und Zukunft, waren in der Art, wie er beschrieben erfüllt werden. Unter den noch sind die folgenden, "erfüllt sein Aufblühen der Jerusalem wird sich die Zerstörung von Medina sein. Die Ruine der Medina wird etwa wegen heftigen Kämpfen gebracht werden. Die Entstehungheftiger Kämpfe gehören die Eroberung von Konstantinopel (Istanbul).
Prophet Muhammad sprach von den vorherrschenden Bedingungen der Stunde und auch die Zeichen seiner heralding. Er sprach von der Auferstehung und dem Beisammensein, und informiert, was mit dem guten im Paradies und diejenigen, die in der Hölle abweicht, und den Ereignissen am Tag der Auferstehung geschieht.
Wie wir bereits erwähnt ein Volumen von prophetischen Zitaten könnte zu diesen Themen zusammengestellt werden, aber dies genügt. Für diejenigen, die mehr erfahren möchten, sind weitere Übertragungen in den großen Referenzen der Hadith gefunden werden.
(Das Wunder der Nachtreise und die Heavenly Ascent wird gesondert in "The Night Journey und dem Heavenly Ascent" angesprochen werden)
WUNDER GEGEBEN
Prophet Muhammad
Teil 4
The Cure
SAHIH-SHEFA
durch
Richter Abulfadl Eyad,
starb (1123CE - islamische Jahr 544H)
Berichtet
durch
Groß Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek
Revidiert
Muhaddith Abdullah Talidi
Eine Anpassung
durch
Diener Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (Arabic)
Khadeijah A. Stephens (English)
Ayesha Nadriya (Indonesisch)
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Der Schutz des Propheten
Der Schutz von Allah für Seine Propheten von Leuten, und seine genügsam des Propheten gegen die, die ihn verletzt.
Allah sagte Seinen Propheten "Allah schützt Sie vor den Menschen" (5:67). Und er sagt: "Und sein unter dem Urteil deines Herrn geduldig, sicher, vor unseren Augen bist du" (52:48). Und: "Ist es nicht, daß Allah genügt Seine Anbeter" (39:36).
Allah sagt: "Wir reichen Ihnen gegen diejenigen zu verspotten" (15:95). "Und wenn die Ungläubigen aufgetragen gegen Sie, suchten sie entweder Sie Gefangenschaft oder haben Sie getötet oder vertrieben sie aufgetragen -. Aber Allah (in der Antwort) auch aufgetragen Allah ist der Beste in Plotten." (8.30).
Lady Ayesha, Mutter der Gläubigen, Allahs Wohlgefallen auf ihr, sagt uns, "Vor dem Vers:, Allah schützt Sie vor den Menschen" (5:67) herabgesandt wurde, der Prophet hatte Wachen. Nach seiner Offenbarung, sah er aus seinem Zelt und fragte seine Wachen, ihn zu verlassen: "Oh Leute, die Du gehen, mein Herr, derMächtige, der Verherrlicht hat mir Schutz gegeben. '"
Jabir, sagte der Sohn Abdullah: "Wir zogen in den Krieg mit dem Propheten in der Nähe vor Najd. Der Prophet hielt einen Rest am Mittag an einem bestimmten Ort und seiner Gefährten wählte ein Schattenbaum für ihn, unter dem er vielleicht so ruhen er ging unter dem Baum, hing sein Schwert auf sie und schlief ein. Während er schliefein Beduine kam auf ihn zu und zog sein Schwert. Er fragte: "Wer sind Sie von mir zu schützen!" "Allah, der Mächtige", antwortete der Prophet. Als er das hörte die Hand des Beduinen fing an zu zittern und sein Schwert fiel ihm aus der Hand. Der Prophet "Nun, wer du von mir schützen?" Worauf der Beduine, Ghawrath,Al Harith Sohn antwortete: "Seien Sie die besten Nehmer", so fragte der Prophet: "Haben Sie bezeugen, dass es keinen Gott außer Allah zu tragen." Der Beduine antwortete: "Nein, aber ich verspreche, dass ich nicht gegen euch kämpfen und ich werde nicht mit jedem, der gegen dich kämpfen." Daraufhin wird der Prophet ließ ihn gehen und Ghawrath zurückzu seinem Begleiter sagte: "Ich habe euch von den Besten der ganzen Menschheit zu kommen."
Allah geschützt sein Prophet davor in der Höhle von den Ungläubigen durch die Zeichen, die er vorbereitet für ihn gesehen und von der Spinne, die ihre Web für ihn gesponnen. Diese Ereignisse sind bekannt.
In der Sammlung von Abu Bakr Hadith zu Beginn des Musnad Ahmad ibn Hanbal gefunden wird, wird berichtet, dass Abu Bakr wurde von Azib und seinem Sohn Al-Bara über die Ereignisse, die während seiner Wanderung nach Medina zwischen dem Propheten und Suraka aufgetreten gebeten. Abu Bakr sagte ihnen viele Menschen gingen auf die Suchefür sie, aber es war nur Suraka, Maliks Sohn, der ein schnelles Pferd, das sie und dass Suraka näherte, hatte er gesagt, erreicht hatte: "O Gesandter Allahs, dies Kopfgeldjäger hat uns erreicht!" Worauf der Prophet antwortete: "Nicht Trauer, ja Allah ist mit uns" und die Distanz zwischen uns war einfach der Abstandvon zwei oder drei Würfe von einem Speer.
Als der Prophet sagte zu mir: "Der Kopfgeldjäger hat uns erreicht" und ich fing an zu weinen. Der Prophet fragte, warum ich weinte, und ich antwortete: "Es ist nicht für mich, dass ich weinen, sondern ich weine (das schadet wird kommen) für Sie." Woraufhin der Gesandte Allahs flehte und sagte: "O Allah genügt uns, wie Sie wollenvon ihm "und die Beine von Suraka Pferd versank tief in einem Felsen bis zu seinem Bauch. Suraka sprang von seinem Pferd und rief aus:" O Muhammad, ja, ich weiß, das ist wegen dir. Flehen zu Allah, um mich von diesem Zustand zu speichern, bei Allah, ich werde die Kopfgeldjäger und die, die hinter mir stehen abzulenkendie Sie suchen. Nehmen Sie dieses Speer Mantel von mir. Lassen Sie sich von meinen Kamelen und Schafen in so und so einem Ort übergeben. Nehmen Sie, was Sie von ihnen brauchen. "Der Gesandte Allahs Gnade sank sein Angebot und sagte:" Ich habe kein Bedürfnis danach "und für Suraka die dann ritt zu seinen Gefährten zurück flehte.
Abu Huraira sagt uns, Abu Jahl hatte geschworen, dass er auf den Hals des Propheten Muhammad beschreiten würde das nächste Mal, wenn er ihn in Niederwerfung sah, oder, sein Gesicht in Staub er reiben würde. Abu Jahl Gefährten kam zu ihm und sagte ihm, dass der Prophet in der Nähe der Kaaba zu beten, so Abu Jahl näherte sich ihm, dann wandte er sichweg vor Schreck, Schutz sich mit den Händen. Seine Gefährten fragten, was geschehen war, und er sagte ihnen: "Als ich näher kam sah ich nach unten und sah einen Graben voller Feuer, in den ich fiel fast. Es war eine erschreckende Anblick und das Flattern der Flügel erfüllte die Erde." Später erzählte der Prophet seine Gefährtendas Flattern von Flügeln waren die der Engel und sagte: "Wenn er irgendwelche näher gekommen waren, sie würden ihn Glied für Glied gerissen haben." Es war dann, dass der Vers, "In der Tat, sicherlich der Mensch ist sehr unverschämt" (96: 6) offenbart wurde.
Der Prophet sagte er durch das Gießen von Terror in die Herzen seiner Feinde, die auch waren so weit weg wie ein Monat reisen von ihm geholfen wurde.
Des Propheten Wissen und Wissenschaften
Allah gab Seinem Propheten eine Fülle von geballte Wissen in Bezug auf sowohl weltlichen Angelegenheiten und seine Religion. Er gab ihm Kenntnis von den Anweisungen des Gesetzes, der die Angelegenheiten der Rechtsprechung und den Artikeln der Religion, und die beste Art und Weise, mit Menschen zu kommunizieren und, was am besten warfür das Wohl seines Volkes.
Prophet Muhammad wurde Kenntnis der Umstände der früheren Heiden gegeben, und wurde gut informiert über die Geschichten der Propheten, Boten, Tyrannen und jeder Generation von Adam bis zu seiner Zeit, das Wissen über ihre Gesetze und Schriften gekoppelt. Er verstand ihre Geschichte, Nachrichten und wie Allahmit ihnen, ihren individuellen Beschreibungen, sie unterschiedliche Meinungen, Wissen über ihre Zeitspanne und Altersgruppen, die Weisheit seiner Weisen und die Argumente der Ungläubigen jeder Nation behandelt.
Wenn die Ungläubigen zu ihm kam, war er in der Lage, zu debattieren und klar beantworten sowohl Juden und Christen nach ihren eigenen Schrift. Er erzählte ihnen von den Geheimnissen ihrer Schriften und sprach von ihren verborgenen Wissenschaften und informierte sie über das, was sie wählen, um zu verbergen, und wie sie manipuliert hatten ihreBücher.
Wie für arabische Stämme, er war vertraut mit jedem Dialekt und kannte die dunkle Worte Sonder bestimmte Stämme. Er wusste, dass jeder der beredte Arten von reinem Arabisch. Er wusste, dass die Nachricht von ihren Kämpfen, ihre Weisheit, Gleichnisse und die Bedeutung ihrer Poesie, umfasste sein Wortschatz all ihre Worte und erwürde sie benutzen, um die Klärung Parabeln oder Sprichwörter geben, so dass alle konnten die Tiefe der Dinge zu verstehen, und geben Aufschluss über jene Worte, die obskuren waren.
Er machte die Regeln des Gesetzes einfach zu verstehen, sie waren weder strenge noch widersprüchlich. Das Gesetz brachte er lehrte die Merkmale von gutem Charakter, Ethik und jede Art von wünschenswerte Eigenschaft, so sehr, dass sogar ein Ungläubiger konnte keine Einwände, es sei denn er wurde frustriert und einfachsagte etwas in der Vergeltung. Sogar die Ungläubigen in der "Zeit der Unwissenheit", die im Gegensatz oder abgelehnt ihm waren nicht in der Lage, dies zu widerlegen, und sagte, was er brachte richtig war und nicht versucht, es zu beweisen, anders zu sein.
Prophet Muhammad gemacht rechtmäßig, was für alle gut sei und verbot, dass das Gegenteil der Fall war, und es ist durch diese, dass er geschützt Leben, Ehre und Eigentum vor Schaden war, und machte sie fürchtet das Feuer des Jenseits.
Wissen des Propheten übertrifft selbst die engagiertesten Menschen der Wissenschaft, die nur in der Lage zu erwerben, auch nach Jahren der Studie, ein unvollständiges Verständnis von vielleicht einem oder mehreren wissenschaftlichen Bereich sind wie die der Medizin, der Interpretation von Visionen, die Verteilung von Vererbung, mathematisch,Linie usw., die von seinem Wissen einzudämmen. Sein Wissen umfasst alle Wissenschaften in vollem Umfang.
Von Visionen, der Prophet warnte: "Visions flattern über dem Kopf eines Mannes." Er sagte auch, "Visions in drei Kategorien, die wahre Vision, einem Traum fallen in dem eine Person mit sich selbst spricht, und eine qual Traum, der von Satan ist." Er sagte auch: "Wenn das Ende der Zeit naht, die Vision eines Gläubigenwird niemals lügen. "
Der Prophet sprach von vielen Heilungen auch die der Ohr und im Mund, von Schröpfen, und Abführmittel. In Bezug auf die beste Zeit für Schröpfen er sagte seinen Gefährten, dass es am siebzehnten, neunzehnten und einundzwanzigsten des (Mond) Monat.
Prophet Muhammad erwähnt den Zustand des Magens und sagte: "Der Sohn Adams hat keine Container schlechter gefüllt als seinen Bauch. Wenn es zu besetzen hat, dann sollte ein Drittel für Lebensmittel sein, ein weiteres Drittel für Getränke und das restliche Drittel nach Atem . "
Der Prophet wurde gefragt, ob "Sabi" war eine Person oder ein Land, worauf er antwortete: "Er war der Vater von zehn Kindern, sechs in den Jemen und vier in Syrien."
Prophet Muhammad sprach von Zeit und sprach: "Die Zeit dreht sich im Kreis, der seine Tagesform, die Allah erschuf die Himmel und die Erde war."
Der Prophet sprach von der Pool neben Al Kawthar, und beschrieb sie und sagte: "Die Ecken bilden ein Quadrat."
Als für das Gedenken Allahs (Dhikr) der Prophet gab die gute Nachricht: "Eine gute Tat hat zehn mehr wie es daher hundertfünfzig auf der Zunge ist gleich fünfzehnhundert auf die Waage."
Der Gesandte Allahs teilte seinen Gefährten, die überall zwischen dem Osten und dem Westen ist ein Gebetsrichtung (Kibla).
Wir haben bereits erwähnt, dass der Prophet Kenntnis der verschiedenen Dialekte der Araber und die Bedeutung ihrer Poesie hatte.
Wissen über die Facetten der Sprache des Propheten war nicht auf Arabisch beschränkt. Sein Wissen ermöglichte ihm, in vielen Sprachen zu sprechen. Er sprach in der äthiopischen und Persisch. Wenn eine Person waren, um sein Leben, Sprachen zu studieren verbringen würde er nur in der Lage, einige seiner Leistung zu erreichen sein. Allah hat gesagt, dasProphet war Analphabet, er konnte weder lesen noch schreiben. Er war nicht in Kontakt mit denen, die lesen und schreiben waren weder war er in einer Gesellschaft mit dieser Art von Wissen erhöht, und er war nicht in Gegenstand zu lesen war. Es blieb unbekannt, dass er die Fähigkeit für solche Dinge hatte.
Allah sagt Seines Propheten "Noch nie haben Sie jedes Buch rezitieren oder zeichne es mit der rechten Hand" (29:48).
Die Araber hatten Experten in der Wissenschaft der Genealogie, antiken Poesie und Rhetorik geworden, hatten sie Meister geworden und würden sich um ihre Wissenschaft, Forschung widmen und diskutieren. Diese Wissenschaft ist nur ein weiterer von den Facetten der Ozean des Wissens des Propheten.
Es gibt keinen Raum für noch ein Ungläubiger zu verweigern, was wir gerade erwähnt haben, auch nicht für eine Zurückweisungs etwas entgegen bringen und behauptete, "Tales of the Ancients" (25: 5), oder "A sterblichen lehrt ihn" ( 16: 103). Allah antwortete ihnen mit den Worten: "Die Zunge des ihm bei wem sie andeuten ist ein Nicht-Araber, undDies ist ein klarer arabischer Sprache "(16: 103).
Prophetische Profil mit Engeln und Dschinn
Unter des Propheten Vielzahl von Wundern, Beleuchtungs Zeichen und Geschenke ist seine Kommunikation mit Engeln und Dschinn, die bekannt, um uns durch seine prophetische Zitaten gemacht wurden. Allah unterstützte ihn mit Engeln und Dschinn, und viele der Gefährten sah.
Allah warnt, "aber wenn ihr einander gegen ihn, (wissen, dass) Allah ist sein Wächter und Gabriel unterstützt" (66: 4). Er sagt auch: "Und wenn Allah offenbarte den Engeln und sprach:" Ich werde mit euch sein. Gib Mut der Gläubigen "(8,12). Auch "Und wenn du (Prophet Muhammad) zu deinem Herrn betete fürHilfe, antwortete er: "Ich sende euch zu Hilfe tausend Engeln nacheinander" (8: 9), und. "(Erinnern), wie wir gesandt, um euch ein Unternehmen der Dschinn, der, als sie kamen und lauschten den Koran sagten zueinander: "Sei still!" (46:29).
Über seine Worte: "Denn in der Tat eines der größten Zeichen seines Herrn sah er" (53:18) Abdullah, Masood Sohn sagt uns, dass der Prophet Muhammad sah den Erzengel Gabriel in seiner wahren himmlischen Form und dass er sechshundert Flügel.
Es gibt eine sehr bekannte Zitat über die Nachtreise, die von seinem Gespräch mit dem Erzengel Gabriel, der Engel Israfil sowie anderen Engeln spricht, und erzählt auch, wie er Zeuge die Unermesslichkeit ihrer Zahl und die himmlische Erscheinung von einigen.
Wie wir bereits gesagt, einige seiner Begleiter waren ebenfalls gesegnet, Engel zu verschiedenen Zeiten und Orte zu sehen. Einer der bekanntesten Sichtungen ist die Zeit, als seine Gefährten sah Gabriel, der die Gestalt eines Menschen angenommen hatte und kam zum Propheten über den Islam, Glaube (Iman) und Perfection (Ihsan) fragen. Abbas 'Sohn Osama, Zayd Sohn und anderen Gefährten sah Gabriel mit der Form der Dihya Al-Kalbi, die ein sehr schöner Mann war. Sa'ad sah den Engel Gabriel auf das Recht des Propheten und den Engel Michael auf seinem linken wie Männer tragen weiße Roben. Einige Gefährten hörte die Engel schrie ihre Pferde am Tag derBadr.
Die Engel würden Imran Husain Sohn zu begrüßen.
Auf was hat sich als der "Night of the Jinn", Abdullah bekannt, sah Masood Sohn die Dschinn und auch gehört, sie zu sprechen. Er beschrieb sie als ähnlich die Männer von Azut (indischer Abstammung).
Es war eine Gelegenheit, wenn der Prophet Muhammad wurde im Gebet beschäftigt, als plötzlich Satan, der gesteinigt und verfluchte, stürzte auf ihn in einem Versuch, sein Gebet zu stören, aber Allah gab dem Propheten Macht über ihn. Nach dem Gebet seiner Gefährten sagte er, er wollte Satan eine der Säulen in der Gleichheitdie Moschee, so dass alle könnten ihn 38 aussehen, aber dann erinnerte er sich, um das Flehen seines Bruders, Salomon, dagegen "Verzeih mir, mein Herr, und gib mir ein Königreich von denen dergleichen werden nicht nach mir widerfahren any" (: 35). Woraufhin Allah gemacht satan der Verlierer, und so den Propheten in seinem ausgezeichneten Weiseließ ihn gehen.
Wieder einmal ist dieses Thema so immens muss man sich bewusst, dass die vorangehende ist nur nur ein Vorgeschmack sein.
Die Nachrichten des Propheten Propheten Bekannt Rabbis, Mönche und Gelehrte
Des Propheten Nachrichten, Beschreibung, Zeichen seiner Propheten zu Rabbinern, Mönche und kenntnisreiche Leute der damaligen Zeit bekannt.
Wenn es um die Nachrichten des Propheten Muhammads Prophetentum kommt und Propheten muss man wissen, dass sie in früheren Schriften eingraviert wurden und von Mönchen, Rabbinern und den sachkundigen Leuten der Schrift übertragen. Seine Beschreibung, nation, Namen und seine Zeichen, auch die Dichtung, die der Gnade warBereich zwischen den Schulterblättern wurde ihnen bekannt. Seine Erwähnung ist auch in den Gedichten der Unitarier gefunden, und was wurde von Zayd, Amr Sohn dessen Großvater Nufayl, beschrieb den Propheten bekannt. Die Beschreibung und die Nachricht von der bevorstehenden Propheten wurde auch Warakah, Nawfal Sohn Athkalan bekanntAl Himyari und jüdischen Gelehrten.
Der Prophet wurde in der ursprünglichen Thora und Evangelium erwähnt. All diese Elemente wurden auf kenntnisreiche Leute der Schrift bekannt und dann durch zuverlässige Menschen, die zum Islam konvertiert übertragen. Solche Leute gehören, Abdullah Shalom Sohn, der ehemalige Oberrabbiner von Medina, die Söhne Sa'nah, Yamim derSohn Mukharyia, Ka'ab sowie andere jüdische Gelehrte. Wie bei den Christen gab es Buhairah aus Syrien, Nestor aus Abessinien, der Gouverneur von Bosra, Daghatir der Bischof von Syrien, Al Jarud, Salman aus Persien, der Negus und Christen von Abessinien, einige der Bischöfe von Najran und andere Christen.
Nachrichten von diesen Umwandlungen erreicht und wurden von Heraklius, Kaiser von Rom, dem Papst von Rom, Christian Hierarchie, dem Leiter der koptischen Kirche in Ägypten und seine Gefährten, die prominente jüdische Gelehrte Suriya Sohn Akhtab und sein Bruder, Ka'ab anerkannt Asad Sohn, Az-Zubair Batiya Sohn und andereJüdischen Gelehrten.
Es gibt viele authentische Aufzeichnungen, wie sowohl die Juden und Christen nicht anders konnte sprechen, aber zugeben, die Existenz dieser Beschreibungen, die der Prophet Muhammad in ihren heiligen Schriften geschrieben.
Immer wenn einer der Leute der Schrift kam zu Prophet Muhammad Herausforderung, die er ihren eigenen Schriften als Argument gegen sie zitieren würde. Er warf sie für Manipulationen mit den Worten in ihren heiligen Schriften, und das Verstecken von deren Inhalt, und die Verdrehung von Worten, die sonst gemacht hätteseine Affäre klar. Er forderte sie auf, für den Fluch Allahs flehen um auf diejenigen, die gelogen fallen, aber sie sank. Als sie merkten, sie würden in ihrem wahren Licht ausgesetzt werden, vermieden sie die Konfrontation mit ihm dadurch die Exposition ihrer Bücher vermeiden.
Hatte diese Kleriker ihre Bücher enthalten andere als das, was er sagte, es wäre bei weitem einfacher für sie, um es statt zu präsentieren, um die Beschlagnahme ihres Eigentums ihr Leben unterzogen werden, in einigen Fällen, und Status haben. Er forderte, die Juden mit einem Vers aus dem Koran Sprichwort: "Bringtdie Thora und rezitieren, wenn ihr wahrhaftig seid, Wer danach erfinden Lügen über Allah Schaden Macher ". (3: 93-94), aber sie entschied sich, nicht zu reagieren.
Aspekte der Geburtstag des Propheten
(Am Montag, den 12. Rabi al-Awwal (21. April 571 nach Jesus in den Himmel auffuhr, um seine Rückkehr vor Ende er Welt erwarten) Lady Aminah gebar ihren gesegneten Sohn im Haus von Abu Talib. Als Lady Aminah gab Geburt ein gesegnetes Licht kam von ihr, dass sie ermöglicht, die weit entfernten PalästeSyriens.
Das schöne Kind wurde ohne eine Spur von Schmutz auf ihm geboren, und eine süße Aroma streichelte seine perfekten kleinen Körper. Lady Aminah erinnerte sich an die Anweisung hatte sie in ihrer Vision gegeben worden und zu Allah flehte mit ihm für ihren kleinen Sohn.
Nachrichten, die Lady Aminah hatte einen Sohn gegeben wurde sofort zu Abd Al Muttalib gesendet. Sobald er hörte, die gute Nachricht eilte er zu seinem neuen Enkel sehen. Als er das Haus erreichte sein Herz mit Freude und zärtlich, liebevoll gefüllt. Er wiegte den süßen Baby in einem weißen Tuch in seinen Armen eingewickeltund dann nahm ihn in die Kaaba, wo er bot ein Dankgebet zu Allah für die sichere Lieferung von seinem Enkel.
Vor der Rückkehr seiner neuen Enkel Lady Aminah Er ging nach Hause, um ihn zu seiner eigenen Familie zu zeigen. Stehen an der Tür wartet auf die Rückkehr seines Vaters wurde seine dreijährigen Sohn Abbas. Liebevoll, sagte Abd Al Muttalib seinem Sohn: "Abbas, das ist dein Bruder, gib ihm einen Kuss", so Abbas, der in Wirklichkeit war seinOnkel, beugte sich vor und küsste seine neue Babybruder.
Nachdem alle das Baby bewundert, Abd Al Muttalib kehrte Lady Aminah und im Einklang mit ihrer Vision und einer Vision Abd Al Muttalib gesehen hatte, wurde die süße Baby namens Mohammed. Als man sie fragte, warum sie ihn genannt hatte Muhammad sie antwortete: "Um in den Himmel und die Erde gelobt werden." ObenstehendesEinführung zu diesem Abschnitt wurde aus mosque.com "A Journey of a Lifetime mit dem Propheten Muhammad") übernommen
Das Sehen des Lichtes des Propheten während seiner Empfängnis und Geburt von Lady Aminah, Mutter des Propheten, von Ahmad Darwish:
Sairia, Al Irbad Sohn, sagte, dass der Gesandte Allahs sagte: "In der Tat, ich bin der Anbeter Allahs und das Siegel der Propheten seit Adam wurde in Ton gesetzt werde ich Sie darüber informieren:. Ich bin das Flehen meines Vater Abraham, die frohe Botschaft von Jesus, und die Vision von meiner Mutter und als solche,die Mütter der Propheten zu sehen -. und wissen, dass die Mutter des Gesandten Allahs sah, als sie gebar mich, eine Leucht von ihr, dass die Paläste Syriens leuchtet, bis sie sie sah "von Ahmad Sohn Hanbal Erzählt, Bazar und Al Byhaqi, die beurteilt, authentisch zu sein ebenso wie ibn Hibban, Al Hakimund durch Hafiz Ibn Hadschar bestätigt. Von Hafiz Abdullah Bin Al Siddique Ghumari gemeldet, möge Allah barmherzig mit ihnen.
(Um dies zu Ahmad Darwish hinzugefügt:. Dies negiert die Meinung derer, die der Ansicht Lady Aminah lediglich unter den Leuten von einer aufrechten Natur vor dem Islam zu sein, und als solche ihre "Nächstenliebe" zu ihnen zurück gesendet Dieses prophetische Wort ist der Beweis, dass sie ist der erste unter den engen Freunden von Allah (Awlia) inIslam, und dass sie die ehrenvolle Mutter der Familie des Propheten Haus, seit sie mit dem Auge der engen Freunde von Allah (Awlia) sah. Solch hohe Ranking-Status wird in der Göttlichen Hadith verwiesen: "Ich werde seinen Augen, mit denen er sieht sein". Dies bedeutet, dass sie mit ihrem sahen die Paläste nichtregelmäßige Augenlicht aber mit Licht ihres Sohnes. Daher begabt sie ihn mit ihrer besten Ehre und Milch, und er hatte sie leuchtet vor dem Anzünden der Welt.
Grammatisch verwies der Prophet sich selbst als die zweite Person mit seiner Mutter und bezeugte, dass sie sah die ganze Licht, während andere davon gehört danach. Der Prophet geehrt Lady Aminah und nannte sie "Mutter der Gesandte Allahs". Ihr Licht, Ehre und Glück geerbt wurdevon Lady Khadijah dann ihre Tochter Fatima, möge Allah mit ihnen zufrieden sein.
Hafiz Ibn Kathir in seinem Sahih (verbindlich) Sirah berichtet, dass Lady Aminah sah auch das gleiche Licht, als sie den Propheten konzipiert. Er in der gleichen Bezugs erwähnte auch den Segen des Propheten. Vor seinem Tod eingehalten Shaykh Al Bani auf diese und verlassen die Wahabi Sekte. Shaykh Al Bani wurdesehr kritisch der Profess Glauben der großen Wahabi Kleriker - ibn Baz und Twigry - die eine Ähnlichkeit zwischen Menschen und Allah gehalten.
Dies ist, kurz gesagt, der Segen Allahs, uns das Verständnis von diesem Hadith. Es ist der unumstrittene authentischen Bezug auf das Licht des Prophetentum und niemand sollte den falschen Erzählung, die sagt, betrachten "O Jabir, die erste Schöpfung von Allah ist das Licht deiner Propheten", die ihre Verarbeiterbehauptete, im Musannaf von Abdul Razzaq gemeldet werden, und das ist absolut falsch.)
Nicht lange nach der Geburt des Propheten Lady Aminah und Abd Al Muttalib beschlossen, das neu geboren, um in der Wüste, wo die Stämme waren berühmt für das Sprechen reinen arabischen angehoben werden.
Halima, Tochter von Abi Dhuaib aus dem Stamm der Bani Saad und ihr Mann Al-Harith, der Sohn von Abdul Uzza - besser bekannt als Abi Kabshah bekannt - kam nach Mekka in der Hoffnung, ein Kind fördern sie finden könnte und so kam es, dass Halima wurde des Propheten Säugen Mutter. Sowohl Halima und ihr Mann waren sofortKenntnis von den Segnungen, die ständig kamen ihren Weg aufgrund von ihm, und hatte nun eine Fülle von Muttermilch zu ihm und seinen Pflegebruder zu befriedigen. Wie für ihre alte Kamelstute nun erzeugten Milch und ihre Schafe wurde fruchtbar. Sie bemerkten des Propheten Reife und Wachstum, und wie er übertrafihrer eigenen Kinder.
Vor Propheten Mohammed Aufkommen die Satane und Dschinn würde Reise in den Himmeln und lauschen auf die Ereignisse für die Menschheit bestimmt, aber nach seiner Geburt die Satane waren nicht mehr in der Lage zu einer Reise in den Himmel, um auf Veranstaltungen für die Menschheit bestimmt belauschen.
Des Propheten Abneigung gegen den Götzen war inhärenten, und er Partei des Bösen, die das tägliche Leben während des konstituiert war nie "Zeit der Unwissenheit."
Seine Bescheidenheit wurde von Allah geschützt und die Geschichte hat uns betreffend diesen Schutz während des Umbaus der Kaaba. Es war für die Koraysh üblich beim Bau, um die Steine in ihren Roben tragen und mehr als oft nicht ihre Scham wurde ausgesetzt. Der junge Muhammad, war etwa Raisesein Gewand wie die anderen, aber er war durch den Himmel daran zu hindern und zu Boden fiel und sich nicht seiner Robe zu erhöhen.
Es gibt viele Berichte, die von Wolken ihm während seiner Reisen Schattierung zu sprechen.
Bis zum Zeitpunkt der Prophet die Offenbarung gegeben wurde er gemacht, um Abgeschiedenheit lieben.
Als sein Tod näherte, sagte er zu denen ihm lieb seiner Nähe, und dass sein Grab hätte in seinem Haus in Medina sein. Die Zimmer seiner Frauen öffnete sich in der Moschee. Was ist zwischen seinem Haus und der Kanzel sind Teil des Paradieses.
Allah geehrt Seinem Propheten wieder im Augenblick des Todes und von diesen Zeichen sind wir noch einmal in der Lage, einen Einblick in seinen Adel haben. Wie der Tod näherte, sandte Allah den Engel des Todes zu ihm, der für seine Erlaubnis, seine Seele wegzunehmen gebeten. Der Engel hatte noch nie gefragt, die Erlaubnis von niemandemUm dies zu tun, und wenn die Zeit gekommen, die Engel über seinen kostbaren Körper gebetet. Als seine Gefährten waren im Begriff, ihn für seine Beerdigung eine Stimme sagen hören, bereiten "Haben Sie das Hemd zu entfernen nicht von ihm, als er gewaschen wird."
Summierung Prophetische Wunder
Das Ziel dieses Buches besteht darin, einige der Propheten Wunder und Zeichen für sein Prophetentum zu präsentieren. Obwohl viele wurden nicht berücksichtigt, was bereits erwähnt wurde ist ausreichend; wenn alle waren zu erwähnen wäre es viele Bände erfordern.
Die Wunder des Propheten Muhammad sind offensichtlicher als bei anderen edlen Propheten in zweierlei Hinsicht. Zunächst wurde er Wunder, die nicht zu zählen sind gegeben. Zweitens wurden keiner seiner Lands Propheten ein Wunder, dass unser Prophet nicht eine, die entweder ähnlich oder mehr ausgezeichnet war bringen gegeben. VieleMenschen haben unsere Aufmerksamkeit auf diese Tatsache hingewiesen.
Als sie für die zahlreichen, muss man erkennen, dass alle Teile des Korans sind Wunder. Der Koran enthält 6236 Verse und jeder Vers ist ein Wunder an sich. Allah Herausforderungen ,. "Lasst sie einen Satz zu produzieren, wie es, wenn das, was sie sagen, ist wahr!" (52:34) oder "Produce ein Kapitel vergleichbar it" (2,23).
Es bietet den Koran Wunder der Natur ist die Art und Weise seiner Eloquenz und Elite Zusammensetzung, daher jedes Teil ein Doppel Wunder.
Eine weitere Facette seiner wunderbaren Natur ist, dass es wohl Kenntnis des Verborgenen, berichtet. In nur einem einzigen Kapitel allein ist man in der Lage, viele Berichte zu finden, und jeder Bericht ist ein Wunder an sich, also die Zahl der Wunder wird noch einmal erhöht. Die Größe der Zahl der Wunder in der enthaltenenKoran nicht bestimmt werden kann, ist es so groß, in sich selbst, dass seine Beweise nicht eingeschlossen werden soll, vor allem, wenn man beobachtet, gibt es Verse, die in späteren Jahrhunderten als Zeichen für Leute von damals realisiert werden sollten.
Die prophetische Zitate enthalten Details der Wunder des Korans sowie die wunderbaren Aspekte des Lebens des Propheten Muhammad.
Zweitens ist die unumstrittene Klarheit der Wunder Prophet Muhammad gegeben. Zurück Messengers wurden Wunder in Bezug auf ihre Zeit und in einer Wissenschaft, die ihr Volk hervor gegeben. Zum Beispiel, während der Zeit des Propheten Moses, Friede sei mit ihm, hatte Zauberei ihren Höhepunkt erreicht, und so Moseswurde Wunder (zum Pharao und) zu den Zauberern, die ihre eigenen mächtigen Fähigkeiten glich aber waren eindeutig viel mächtiger als die der Magier und Zauberer seiner Zeit zu präsentieren. Was brachte er erschüttert die normalen Strukturen der Zauberei und die Zauberer waren nicht konkurrieren, so dass sieherauszugeben.
Das gleiche gilt für den Propheten Jesus, Friede sei mit ihm, die Menschen seiner Zeit zeichnete sich in der Wissenschaft der Medizin. Also, wenn Jesus brachte sie mit der Erlaubnis Allahs härtet über die Grenzen ihrer Medizin, wie die Auferweckung der Toten, das Härten der Blinden und die Heilung des Aussätzigen ohne den Einsatz vonMedizin, war es ein Zeichen für sein Volk, dass das, was er brachte, war in der Tat von Allah. Den gleichen Umständen gelten für die Wunder aller anderen edlen Propheten, Friede sei mit ihnen. In jedem Fall diese Wunder waren ein Zeichen für Menschen, dass die Person, die vor ihnen stand und an wen gegeben worden Wunderwar ein Prophet zu ihnen geschickt von Allah, und sie sollten ihm folgen.
Allah sandte Propheten Mohammed in einer Zeit, die ultimative Wissenschaften gab vier; Rhetorik, Poesie, historische Übertragung und Prädikationen. Wie wir bereits erwähnt, ist die Herabsendung des Koran hervor alle Formen der arabischen Sprache und ging über diese vier Kategorien, die war, dass es unmöglich war,zu imitieren, seine Beredsamkeit war weit über ihre sprachlichen Fähigkeiten, seiner Zusammensetzung einzigartig und seinen Stil dergleichen, von denen bisher ungehört. Die Araber waren nicht in der Lage, Vergleiche zwischen ihren Stilen und verschiedenen Metern zu ziehen.
Sein Inhalt enthalten Nachrichten über Wesen, Veranstaltungen, die Offenlegung von versteckten Sachen, inneren Gedanken, die alle als wahr erwiesen, so dass selbst die feindlichen Kritiker konnten nicht eine Stimme zu erheben.
Was die Prognosen und Omen der Wahrsager, die nur gefunden wurden einmal von zehn korrekt zu sein, machte der Prophet Muhammad sie nichtig. Er durchtrennt die Wurzeln der Praxis des Abhörens durch die Satane durch ihre Meteor Steinigung und die Bewachung Sternen.
Prophet Muhammad brachte Nachrichten früherer Generationen und auch der früheren Propheten. Er erzählte ihnen von Nationen, die verschwunden war und von Ereignissen, die außerhalb der Kenntnis auch diejenigen, die sich ganz auf das Studium dieser Kenntnisse gewidmet.
Der Koran ist ein Wunder, und jedes seiner wunderbaren Facetten ungetrübt bis zum Tag der Auferstehung bleiben und bietet ein klarer Beweis für jede Nation. Das Ergebnis kann nicht von jedem, der untersucht und reflektiert die Unvergleichbarkeit des Korans und der Aufzeichnung der unsichtbaren Dinge vorenthalten werden.
Es hat nie eine Zeit, die ohne des Korans Wahrhaftigkeit offenbar bestanden hat. Durch seine Lesung Glaube ist befestigte und der Beweis ist klar. Es kann nicht gesagt werden, dass mündliche Verhandlung ist die gleiche wie Sehen mit eigenen Augen, weil Zeugen erhöht die Sicherheit.
Die Wunder des früheren Adels Propheten sind längst verklungen, sie nur während der Laufzeit ihres Propheten gab, wohingegen der Koran, wird das größte Wunder unseres Propheten nie aufhören. Seine Zeichen werden ständig erneuert und wird nie verschwinden.
Abu Hurayrah berichtet, dass der Prophet sagte: "Jeder Prophet wurde von einer Art gegeben, dass andere Nationen geglaubt. Ich habe die Offenbarung, die Allah hat zu mir gesandt gegeben, und es ist meine Hoffnung, dass am Tag der Auferstehung werde ich das ist mit den meisten Anhängern. " Diese prophetische Aussage ist klar und stark.Wie wir wissen, ist der Prophet das Siegel aller Propheten und als eine Barmherzigkeit für alle Welt verschickt. In diesem Hadith gibt es einen Hinweis, dass er sich flehend an den Propheten, der die meisten zahlreiche Anbeter Allahs hat sein und dass sie die Empfänger seiner Gnade in diesem Leben und Glück in die sindDas ewige Leben.
RECHTE des Propheten Muhammad über die Menschheit
The Cure
SAHIH-SHEFA
durch
Richter Abulfadl Eyad,
starb (1123CE - islamische Jahr 544H)
Berichtet
durch
Groß Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek
Revidiert
Muhaddith Abdullah Talidi
Eine Anpassung
durch
Diener Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (Arabic)
Khadeijah A. Stephens (English)
Ayesha Nadriya (Indonesisch)
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Die Rechte des Propheten Muhammad
Über die Menschheit
Die Verpflichtung zu glauben und zu gehorchen, den Propheten, und folgen Sie den Weg te Prophet (Sunna).
Mit diesen etablierten Faktoren obliegt es in Prophet Muhammad glauben und die Echtheit seiner Botschaft dadurch den Glauben anzunehmen und den Glauben an die Offenbarung, die er zu Ihnen gebracht.
Allah sagt uns zu: "Glaubt an Allah und Seinen Gesandten, und in das Licht, das Wir hinabgesandt" (64: 8). Er spricht von der Prophet sagte: "Wir schickten Sie (Prophet Muhammad) als Zeugen und als Bringer froher Botschaft und Warnung, so dass man an Allah und Seinen Gesandten, und dass Sie ihn unterstützen glauben,verehren ihn (Prophet Muhammad), und rühmt ihn (Allah) zu Beginn und am Abend. "(48: 8-9) Er sagt auch:" Glaubt an Allah und Seinen Gesandten, dem ungelehrten Propheten "(7: 158) .
Aus diesen Versen es bekannt, die einzelnen gemacht wird, dass es eine Verpflichtung, in Propheten Mohammed glauben. Ohne sie ist der Glaube unvollständig, da ein Glaube ist nur mit dem Glauben an die Einheit Allahs und die Akzeptanz und der Glaube an Mohammed gültig. Allah warnt: "Wer nicht glaubtan Allah und Seinem Gesandten; Wir haben ein loderndes Feuer für die Ungläubigen "(48:13) erstellt.
Abu Hurayrah hörte den Gesandten Allahs sagen: "Ich habe den Befehl erhalten, zu kämpfen (die Götzendienst) Menschen, bis sie bezeugen, dass es keinen Gott außer Allah tragen, und glaubt an mich, und was ich mitgebracht habe. Wenn sie dies tun, werden ihr Blut und Eigentum geschützt von mir, außer wenn eine islamische Rechtverletzt wird. Ihre Abrechnung ist bei Allah. "
Die Bedeutung der Glaube an die Propheten ist, dass ein Zeugnis sein Prophetentum, die Botschaft Allahs anvertraut zu ihm unterstützend von allem, was er mitgebracht und sagte. Was ist in seinem Herzen wird dann geboren Zeuge von der Zunge, ist er in der Tat der Gesandte Allahs.
Diese Bedeutung des Glaubens durch den Hadith, in dem der Erzengel Gabriel kam zum Propheten und sagte: ratifiziert "Erzähl mir über den Islam." Der Prophet antwortete: "Es ist, dass Sie Zeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah tragen und dass Muhammad der Gesandte Allahs ...." Dann fragte Gabriel den Propheten zudie Bedeutung des Glaubens, auf die er antwortete: "Es ist, dass man an Allah, Seine Engel, Seine Bücher und Seine Gesandten glauben ..."
Der Glaube an die Propheten bedeutet die Annahme des Herzens in der Erwägung, Islam verlangt nur seine Verbalisierung. Wenn das Zeugnis ist jedoch einfach auf der Zunge, ohne die Bestätigung des Herzens, ist gleichbedeutend mit der Heuchelei. Allah spricht der Heuchler sagte: "Wenn die Heuchler zu dir kommensie sagen, 'Wir bezeugen, daß du der Gesandte Allahs ist. " Allah weiß, dass Sie (der Prophet Muhammad) sind in der Tat seinen Gesandten, und Allah ist Zeuge, dass die Heuchler sind wirklich Lügner "(63: 1)!. Solche Leute mit ihren Zungen zu verbergen, was wirklich in ihr Herz und eine solche Aussage hat liegenkeinen Nutzen im Jenseits, weil ihre Zeugnis unvollständig, und sie werden die Ungläubigen kommen. Wie für ihre Strafe wird es in den tiefsten Teil des Feuers sein, unter dem der Ungläubigen. Allerdings ist in diesem Leben, weil sie die verbale Aussage solche Menschen bestimmt geäußertvon muslimischen Richtern, Muslime zu sein, weil Richter nicht haben Zugriff auf die Realität dessen, was in den Herzen zu sehen.
Richter wurden verboten, die Realität der Zeugnis einer Person untersuchen, weil der Prophet tadelte die Aktionen einer bestimmten Person, indem er ihn: "Hast du sein Herz öffnen spalten?" Mündliche Aussagen ist Teil des Islam und Bestätigung mit dem Herzen ist Teil des Glaubens.
Die Verpflichtung, den Propheten Obey
Es ist eine Verpflichtung für alle Muslime, die Gehorsam gegenüber dem Propheten erfordert. Diese Verpflichtung ist im Koran, die er geliefert sichtbar gemacht. Allah sagt: "Die Gläubigen, gehorcht Allah und Seinem Gesandten, und nicht von ihm abwenden, wenn Sie hören. Seid nicht wie jene, die sagen, sein" Wir hören, "aber siehören nicht zu "(8,20). Und:" Sprich: "Gehorcht Allah und gehorcht dem Gesandten ... .. Wenn ihr ihm gehorcht, werdet ihr geführt werden" (24:54). "gehorcht Allah und dem Gesandten, um um Gnade unterzogen werden "(3: 132).". "(4:80) Und:" Wer dem Gesandten gehorcht, ja er gehorchte hat Allah Was auch immer der Gesandte gibt,annehmen; und was er euch untersagt, zu enthalten "(59: 7)." Wer gehorcht Allah und den Gesandten, mit denen, die Allah begünstigt sind sie "(4:69)." Wir haben nicht senden Messenger, außer dass er sein sollte gehorchte, mit der Erlaubnis Allahs "(4:64).
In diesen Versen Allahs eindeutig fest, dass, wenn jemand gehorcht Seinem Gesandten er in der Tat auch zu gehorchen Allah ist. Der Gehorsam gegenüber, was auch immer der Prophet Muhammad befahl und Enthaltung von was er verbot sind gleichbedeutend mit Gehorsam zu Allah. Allah spricht auch von der Belohnung für solche Gehorsam und warntder Strafe, die auf wer nicht gehorcht fallen.
Gelehrte und Imame sind der Meinung, dass Gehorsam gegenüber dem Gesandten Allahs bedeutet, auf seine prophetische Weise klammern und unterwerfen sich, was er gebracht. Sie sagten, dass Allah nicht einen Messenger nicht senden zu einer Nation, ohne dabei die Verpflichtung auf sie zu Seinem Gesandten gehorcht, und dass von der Messenger die Persongehorchen Allah.
Abu Hurayrah hörte den Gesandten Allahs sagen: "Wer mir gehorcht hat gehorcht Allah. Wer mir nicht gehorcht hat gehorcht Allah. Wer gehorcht meinen Gesandten hat mir gehorcht und wer nicht gehorcht meinen Gesandten hat mir nicht gehorcht."
Gehorsam gegenüber dem Messenger bildet, ein Teil gehorcht Allah, denn Allah hat befohlen, dass er derjenige ist Folge zu leisten ist.
Wie für die Ungläubigen, die der Prophet Allah informiert uns, wider "An diesem Tag, da ihre Gesichter sind etwa im Feuer gedreht, sie werden sagen: 'Möchten Sie, dass wir Allah gehorcht hatten und gehorcht dem Gesandten!'" (33:66), aber es ist zu spät und ihre Wunschdenken wird nicht von Vorteil für sie sein, wird es eine Konstante seinQuelle für Bedauern.
Der Prophet sagte auch: "Wenn ich verbiete dir, etwas zu tun, zu verzichten. Wenn ich euch etwas zu tun, tun so viel wie Sie in der Lage sind."
Abu Hurayrah erinnerte an die Zeit, als der Prophet sprach von Paradise, und sagte: "Alle meine Nation wird Paradise mit Ausnahme derjenigen, die sich weigern zu gelangen." Die Gefährten fragten: "O Gesandter Allahs, die sich weigern wird?" Er antwortete: "Wer mir gehorcht, wird das Paradies betreten wohin wer mir nicht gehorcht hat sich geweigert."
Ein anderes Mal der Prophet sagte zu seinen Gefährten. "Mein Gleichnis und das Gleichnis von dem, was Allah hat mich mit geschickt ist wie ein Mann, der zu seinem Volk sagte: kommt" O ihr Menschen, ich habe die Armee mit eigenen Augen gesehen, und ich bin ein Träger der Warnung - rettet euch ' Eine Gruppe seiner Leute ihm gehorchen und Reise bei Einbruch der Dunkelheit,sie gehen in ihrer Freizeit und werden gespeichert. Eine andere Gruppe lehnen ihn und bleiben. Die Armee kommt am Morgen und sie vernichtet werden. Das ist die Ähnlichkeit von denen, die mir gehorchen und folgen, was ich bringen, und das Gleichnis von denen, die mich nicht zu gehorchen und widerlegen, was ich bringen "
Der Prophet zog ein weiteres Gleichnis und sagte: "Es ist ähnlich wie eine Person, die ein Haus baut und dann bereitet eine feine Fest in ihr und entsendet einen Beschwörer. Wer antwortet der Beschwörer betritt das Haus und isst von dem Fest, während wer antwortet nicht Der Beschwörer tritt weder das Haus nochisst von dem Fest. "
Das "Haus" im vorstehenden Hadith bezeichnet bedeutet Paradies und die "Beschwörer" ist der Prophet Muhammad. Wer gehorcht der Prophet, Lob und Frieden seien auf ihm, hat Allah gehorcht, während wer nicht gehorcht der Gesandte Allahs hat in der Tat nicht gehorcht Allah.
Die Verpflichtung, die Führung des Propheten zu folgen
Die Pflicht, zu gehorchen, üben den Weg, folgen Sie der Anleitung des Propheten.
Allah sagt: "Sprich:" Wenn ihr Allah liebt, folgt mir (Prophet Muhammad) und Lieben wird euch Allah und euch eure Sünden vergeben "(03.31 Uhr). Er sagt auch: "Glaubt an Allah und Seinen Gesandten, dem ungelehrten Propheten, der an Allah und an Seine Worte glaubt Folgen Sie ihm, damit ihr rechtgeleitet sind." (7: 158). Und: "Aber nein, durchdeinem Herrn, sie werden nicht glauben, dass Sie bis sie dich der Richter in Bezug auf die Meinungsverschiedenheiten zwischen ihnen, dann werden sie nicht in sich selbst zu finden, keine Beschwerden über Ihr Urteil, und wird Ihnen in voller Unterwerfung surrender "(4:65).
Allah sagt (33,21) "In dem Gesandten Allahs Sie ein schönes Beispiel für den, für Allah und den Jüngsten Tag hofft haben". Mehrere Wissenschaftler erklärte, dass "ein gutes Beispiel" ein Vorbild und dass man ihn nach seiner Art zu leben zu emulieren und weder wider ihn in beide Worte oder Handlungen.
Daher folgt wer den Befehl Allahs, dies zu tun ist durch ihm versprochen, dass sie geführt werden, weil Allah sandte Propheten Mohammed mit seiner Führung und der Religion der Wahrheit, um uns zu reinigen und uns zu lehren, der Heilige Koran verbunden mit der Weisheit, All das führt zu dem geraden Weg.
In dem Vers, der lautet: "Wenn ihr Allah liebt, folgt mir (Prophet Muhammad) und Lieben wird euch Allah und euch eure Sünden vergeben" (03.31 Uhr) ist es, dass jeder, der folgt der Prophet ihm lieber, die über persönliche Wünsche und Neigungen zu verstehen wird von Allah vergeben werden und wird von ihm geliebt zu werden. DieGrundlage für die Stärke des eigenen Glaubens ist Unterwerfung unter die Propheten zur Zufriedenheit sein Urteil gekoppelt und aufzug Opposition zu ihm.
Die Liebe eines Anbeter Allahs und Seines Gesandten liegt in Gehorsam und mit den Befehlen sowohl Allah und Seinem Propheten gefiel. Die Liebe zu Allah für solche Anbeter ist, dass Er verzeiht ihnen und segnet sie mit Seiner Barmherzigkeit. Unsere Aufmerksamkeit wird auf die Tatsache, dass die Liebe von Allah offenbart sich gezogenin Schutz und Erfolg, während die Liebe eines Anbeter manifestiert sich in Gehorsam.
Ein Dichter schrieb:
"Glaubst du Allah ungehorsam, wenn Sie behaupten, ihn zu lieben?
Bei meinem Leben, das ist eine seltsame Logik!
Wenn deine Liebe wahr gewesen, dann würden Sie ihm gehorcht.
Der Liebende gehorcht die, die er liebt. "
Es wurde erklärt, dass die Liebe zu einem Verehrer in seiner Erhöhung Allahs und in seiner Ehrfurcht vor Ihm ausgedrückt, und die Liebe zu Allah für Seine Verehrer ist die Barmherzigkeit Er verleiht zusammen mit Seine Sorge für ihn.
Der Prophet warnte: "Sie müssen meine prophetischen Weg und den Weg der rechtgeleiteten Kalifen folgen. Klammern sich an sie gierig und hütet euch vor neuen Dingen. Neue Dinge sind Innovationen und jede Innovation (was nicht im Einklang mit den Prinzipien des Islam) ist Irreführung. "
Zusätzlich zu dieser Warnung Jabar berichteten, gehört "Jede Irre ist im Feuer." (Shaykh Darwish hinzugefügt: Gelehrte sagen Innovationen sind entweder negativ oder positiv Diejenigen im Einklang mit islamischen Prinzipien positiv sind, während diejenigen, die negative sind, sind jene gegen den islamischen Prinzipien Beides..Typen werden unter den fünf Rechtsprechung Klassifikationen, die sind kategorisiert. obligatorisch, verboten, sympathisch, unsympathisch, die Erlaubnis entweder etwas praktizieren oder nicht, sie zu praktizieren)
Abu Rafi 'erzählt, dass der Prophet sagte zu seinen Gefährten: "Lassen Sie sich nicht einer von euch gefunden werden liegend auf seinem Bett nach Anhörung Nachricht von meiner Bestellung, dass entweder Befehle oder verbietet, so dass später sagt er," ich weiß nicht, Ich folge nur dem, was in dem Buch Allahs gefunden '"(Shaykh Darwish kommentiert:. Leiderin Syrien und auch in mehreren westlichen Ländern eine falsche Innovated Lehre entstanden ist. Anhänger tragen "T" Shirts verkünden Aussagen wie: "Die Leute von Koran". Diese Menschen können nicht als repräsentativ für ihre Behauptung in Wirklichkeit das Gegenteil zu sein. )
Lady Ayesha, Mutter der Gläubigen, Allahs Wohlgefallen auf ihr, sagt uns, dass der Gesandte Allahs wäre etwas, um eine Angelegenheit für seine Anhänger zu vereinfachen tun. Allerdings gab es einige, die fahrlässig von seinen taten. Als die Nachricht von ihrer Fahrlässigkeit erreichte den Propheten er Allah loben würdeund sagen: "Was halten Sie von Menschen, die etwas, das ich mir selbst zu tun vernachlässigen denken? Bei Allah, ist mein Wissen über Allah größer als ihre und meine Furcht vor Allah größer ist als ihnen gehört!"
Der Prophet sagte: "Wer verlässt meine prophetische Weise ist nicht von mir."
(Shaykh Darwish hinzugefügt: Wenn wir erfahren, dass der Prophet praktiziert sollten wir so viel wie wir können, aber wenn er befahl uns, etwas nicht zu tun, sollten wir sofort aufhören Allerdings, wenn er nicht etwas zu tun, gibt es keine Verpflichtung zur. unterlassen, von seinem Tun, wenn es ein Verbot ist.)
Der Prophet warnte vor Zeiten zu kommen und sagte: "Die Kinder Israels in zweiundsiebzig Sekten unterteilt. Mein Volk wird in dreiundsiebzig, werden alle im Feuer mit einer Ausnahme sein soll." Die Gefährten fragten, wer die Ausnahme, worauf er antwortete wäre: "Sie sind diejenigen, die sich auf das, was ich zu etablieren. und meine Gefährten heute tun "(Shaykh Darwish hinzugefügt: Die meisten dieser Sekten entstanden dann verschwand Einige dieser Sekten hatten gute Manieren und waren weder zu lügen noch betrügen gegeben Allerdings kann dies nicht der Kharijites dessen Beispiel wurde wiederbelebt gesagt werden.. von Ibn Taymia und dann von den Wahhabitenfür ihre Verzerrungen, Erfindungen und Fälschungen der islamischen Literatur und Glaubensbekenntnis bekannt.
Eine unerhörte Beispiel ihrer Verzerrung, Fertigung und Lügen wurde deutlich, als sie entdeckten die Wahhabiten hatte den Wortlaut der meisten Verweise von Elite-muslimische Gelehrte aus den frühen und späteren Generationen, deren islamische Referenzen sind seit jeher eine Quelle zu berufen verändert wurde. Die Wahhabitennahm diese Referenzen eingefügt ihrer Verfälschung und nachgedruckt ihnen dadurch täuschen und irre den Leser.
Zum Beispiel Wahabiten behaupten die meisten Elite-Gelehrten des Islam - mehr als 1232 Hafiz von Hadith - abweichend von dem islamischen Glauben, obwohl diese Elite Gelehrten bekannt, um den Weg des Propheten gefolgt sind! Doch es ist erwiesen, dass Wahhabiten Auserwählten zu fördern und folgen Sie den fehlerhaften Lehrenallein ibn Taymia - die weg zu Beginn des 8. Jahrhunderts des Islam weitergegeben - und machen seine Lehren eine wesentliche Bedingung zu Allah und Seinem Propheten zu verstehen. Beachten Sie diese Warnung, sie sind fehlgeleitet Innovatoren.
Traditionelle Gelehrten heutzutage sind skeptisch gegenüber traditionelle Bücher in den letzten 70 Jahren wegen der Wahabi subtilen Verzerrungen und Fälschungen nachgedruckt. Aus offensichtlichen Gründen Gelehrte haben es ihre Politik nicht, diese Bücher zu verwenden, und nicht, verlassen sie sich auf Ausgaben entweder Stein gedruckt oder handschriftliche Manuskripte.
Ein Beispiel für Wahabi Unehrlichkeit in ihrem Nachdruck Imam Nawawi Buch des Flehens gefunden. Die Wahhabiten entfernt ein komplettes Kapitel über die Bittgebete beim Besuch des Grabes des Propheten, denn ibn Taymia Lehre verbietet die Gast des Grabes des Propheten gemacht werden.
Die ersten drei Generationen von Muslimen der Gefährten des Propheten und dann ihre Anhänger die Tabien und danach Tabi Tabien, die die Anhänger des Tabien waren zusammen.
Von all den Tabien, der Prophet, Lob und Frieden seien auf ihm, sagte: "Owais Qarani ist die beste der Tabien". Beachten Sie, wie der Prophet erwähnt das Wort "Tabien". Er habe nicht mit dem Wort "Salaf" während die Wahhabiten, beziehen sich auf diese Generationen als "Salaf" und umfassen mehrere Leute, die bekannten Abweichler wurdender prophetischen Weg.
Ibn Taymia war weder einer der Gefährten, Tabien noch der Tabi Tabien verstarb er im 8. Jahrhundert der Islam jedoch verehren Wahhabiten ihn in einer Weise, dass es ist, als ob er der Führer dieser Elite Generationen waren. Sie machen ihn bedingte die Offenbarung des Koran und Hadith zu verstehenund verwenden als Standard, seine Fehlinterpretationen der Gottheit.)
Der prophetische Way und Anleitung, um von den Gefährten eingehalten werden, und ihre Anhänger
(Tabien und die Tabi Tabien)
Die Erzählungen der Gefährten, Tabien und Tabi Tabien (ersten drei Generationen von Muslimen) und den geschätzten gelernt Personen über die Nachfolge des prophetischen Weg und die Annahme der Führung des Propheten.
Abdullah Omar Sohn wurde gefragt: "Im Koran finden wir das Gebet, wenn man ängstlich ist, und das Gebet zu Hause, aber wir das Gebet eines Reisenden nicht finden können." Omar 'Sohn antwortete: "O mein Neffe, Allah sandte Propheten Muhammad zu uns, wenn wir nichts wissen, wir haben, was wir sahen ihn tun."
Omar Sohn Abdul Aziz sagte: "Der Gesandte Allahs hatte seine prophetische Weise und die vier Kalifen, die kamen nach ihm hatte auch Möglichkeiten. Um sie anzunehmen ist, um mit dem Buch Allahs zu erfüllen und auf sie einwirken ist Gehorsam gegenüber Allah und die Stärkung der Religion Allahs. Niemand sollte zu ändern oder zu veränderndie prophetische Weise oder beachten Sie die Meinung derer, in der Opposition. Wer folgt, geführt ist, und wer sucht Hilfe durch es unter denen, die gewinnen. Wer widersetzt und folgt einer anderen als der von den Gläubigen Allah wird ihm in der Hölle zuweisen, was er dreht sich zu und braten ihn Pfad,und das ist ein böser Ankunft. "
Während des Kalifats von Omar Al Khattab Sohn Omar in einem Brief an seinen Statthaltern der Anweisung, die prophetischen Aussprüche in Bezug auf die Aktien der Vererbung und Dialekte zu lernen. Er schrieb: "Die Menschen werden versuchen, mit Ihnen zu streiten (mit dem Koran), wenn dies der Fall überwinden sie mit dem prophetischen Weg.Die Menschen, die den Weg des Propheten zu folgen haben das größte Wissen über das Buch Allahs. "
Imam Ali trat der Großwall und die Lesser Pilgrimage zusammen woraufhin Othman, die nichts von der Zulässigkeit zu verbinden sie gefragt wurde: "Wer hat dir gesagt, dies zu tun, wenn ich die Menschen verboten, dies zu tun?" Ali respekt antwortete: "Ich weiß nicht, wie der Gesandte Allahs aufgebenden Vorzug vor der Aussage eines anderen. "
Kommentierte die Worte Allahs: "Sollten Sie über alles abstreiten bringt es vor Allah und den Gesandten" (04.59 Uhr), erklärte Ata, dass es bedeutet, dass im Falle einer Meinungsverschiedenheit sollte man das Buch Allahs zu konsultieren, und auch die prophetische Weise.
Ash-Schafi'i sagte: "Der prophetische Weg des Gesandten Allahs ist nur in seiner folgenden."
Eines Tages Omar hörte sagen, wie er vor dem Schwarzen Stein in Kaaba stand. "Du bist nur ein Stein und können weder helfen noch Schaden. Wenn ich nicht gesehen hatte der Gesandte Allahs küsse dich, ich würde dich nicht küssen", und er küsste sie.
Abdullah Omar Sohn beobachtet macht seine Kamelstute drehen etwa an einem bestimmten Ort und wurde gefragt, warum er gemacht hatte ihr dies tun. Er antwortete: "Ich weiß es nicht. Einmal sah ich den Gesandten Allahs, es zu tun, so dass ich es tun."
Der Vater von Othman Al Hiri sagte: "Wer auch immer stellt die Autorität der prophetische Weise über sich selbst entweder durch Wort oder Tat spricht mit Weisheit. Aber wer gibt Leidenschaft Autorität über sich selbst spricht von bösen Innovation."
Sahl At-Tustari beschrieb seine Rechtsschule sagte: "Die Grundlagen unserer Schule sind drei: Nach den Propheten im Charakter und Handlungen, Essen, was recht ist, und macht unsere Absicht aufrichtig bei allen Maßnahmen."
Der Jurist Ahmad, sagte Hanbal Sohn, "Eines Tages werde ich mit einer Gruppe von Menschen, die abgestreift alle ihre Kleider und ging ins Wasser war. Ich bewarb mich die Aussage des Propheten, der sagt:" Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, sollten die Bäder in einem Lendenschurz "In dieser Nacht geben, damit ich nicht zu berauben.Ich hatte eine Vision, in der eine Stimme sagte zu mir:, O Ahmad, Allah euch vergeben hat, weil man die prophetische Weise umgesetzt, und Er hat euch einen Imam, der folgen wird gemacht. " Ich fragte: "Wer bist du? ' Er antwortete: "Gabriel" "
Die Gefahr der Missachtung der Prophet
(Shaykh Darwish fügte hinzu: "Vor dem Lesen dieses Abschnitts sollte man verstehen, dass jeder gute Innovation Förderung von Aktivitäten im Einklang mit islamischen Prinzipien wird gefördert und nie verurteilt Diejenigen Tätigkeiten reflektieren islamischen Prinzipien Islam verurteilen sind in islamischen Wissens grob mangelhaft.und damit ihren Verstand versagt sie. Dies führt zu fehlerhaften Meinungen und sie gefunden werden fanatisch zu sein, fehlt Mitgefühl.
Solche Leute halten Firma, der Meinung, dass, wenn der Prophet, nicht etwas zu tun, sollten wir es nicht tun, und wenn das so ist dann werden die Menschen aus fernen Ländern nicht in der Lage, mit dem Schiff oder Flugzeug auf Pilgerreise zu gehen - was man ist der Säulen des Islam - weil der Prophet, Lob und Friede seiihm ging nur zu Fuß oder mit dem Kamel!
Eine Innovation, die verurteilt wird, ist eine, die die prophetische Weise ersetzt und geht gegen die Prinzipien des Islam. Wenn jemand sollte Ihnen sagen, dass alles, was der Prophet nicht zu tun ist, als eine schlechte Innovations genommen werden, wenn bekannt ist, um mit den Prinzipien des Islam widerspricht, wird durch schiere Unwissenheit ist.)
Wenn man den Weg des Propheten Muhammad zu ändern waren dann eines wäre falsch und werden unter den Innovatoren und unterliegt daher der Bedrohung und Abfindungs Allahs. Allah warnt: "Lassen Sie uns also die, die seinen Befehl nicht gehorchen hüten, damit sie sein Volksverhetzung geschlagen werden, oder werden sie mit einer schmerzhaften Strafe geschlagen"(24:63). Er warnt auch: "Aber wer ist gegen die Messenger nach Anleitung hat ihm klar gemacht worden und folgt einer anderen als der von den Gläubigen Pfad, so lassen wir ihm zu folgen, was er gemacht hat und wir werden ihn in der Hölle braten - und Böse Ankunft "(4: 115).
Abu Huraira erzählt uns von der Zeit der Prophet besucht einen Friedhof. Während des Besuchs beschrieb er einige seiner Nation sagen: "Einige (am Jüngsten Tag) wird von meinem Pool gefahren werden wie ein streunender Kamel weggefahren. Ich werde sie anrufen sagen:" Komm her, komm her! ' Aber es wird gesagt werden,"Nachdem Sie sie Änderungen vorgenommen." Darauf werde ich sagen: "Geh weg, geh weg! '"
Der Prophet sagte zu seinen Gefährten: "Wer etwas zu meiner Befehle, die nicht Teil von ihnen fügt, ist ein abweichendes."
Anas berichtet, dass der Prophet sagte: "Wer auch immer vermeidet meine Prophetische Way ist nicht von mir."
Abu Rafi 'erzählt, dass der Prophet sagte zu seinen Gefährten: "Lassen Sie sich nicht einer von euch gefunden werden liegend auf seinem Bett nach Anhörung Nachricht von meiner Bestellung, dass entweder Befehle oder verbietet, so dass später sagt er," ich weiß nicht, Ich folge nur dem, was in dem Buch Allahs gefunden. '"
Al-Miqdam sagte: "Was der Gesandte Allahs macht rechtswidrig ist wie das, was Allah macht rechtswidrig."
Prophet Muhammad sagte zu seinen Gefährten: "Diejenigen, die auf die Spitze in der Rede gehen, werden vernichtet."
Der erste Kalif, Abu Bakr As-Siddiq sagte: "Von den Dingen, der Gesandte Allahs verwendet, um, ich habe verzichtet keiner tun. Ich fürchtete, dass ich ausgelassen keiner seiner Befehle würde ich daneben mussten."
Die Notwendigkeit, LIEBE Propheten Muhammad
The Cure
SAHIH-SHEFA
durch
Richter Abulfadl Eyad,
starb (1123CE - islamische Jahr 544H)
Berichtet
durch
Groß Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek
Revidiert
Muhaddith Abdullah Talidi
Eine Anpassung
durch
Diener Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (Arabic)
Khadeijah A. Stephens (English)
Ayesha Nadriya (Indonesisch)
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Die Notwendigkeit der Lieben der Prophet
Annahme seiner Beratung und riet ihm, wenn geeignete
Allah sagt: "Wenn eure Väter und eure Söhne und eure Brüder und eure Frauen, eure Stämme, die Eigenschaft, die Sie erworben haben, wird die Ware, die Sie fürchten nicht verkauft werden, und die Häuser, die Sie lieben euch lieber sind als Allah und Sein Gesandter und die kämpfen für His Way, dann wartet, bis Allah wird Sein Befehl "bringen(09.24).
Dieser Vers zeigt, Ermutigung, Beratung, Nachweis und Angabe der Notwendigkeit, Prophet Muhammad lieben. Es ist auch ausreichend, um zu zeigen, dass diese Pflicht ist von enormer Anteil. Es ist eine Verpflichtung, und das Recht des Propheten.
Sie werden bemerkt haben, wie Allah tadelt diejenigen, deren Liebe von Verwandten und Eigentum sind ihnen lieber als Allah und Seinem Gesandten. Allah schließt seine Warnung mit den bedrohlichen Worte "dann warten, bis Allah wird Sein Befehl zu bringen." Und daraus ist klar, dass diejenigen, deren Liebe andere istals für Allah und Seinem Gesandten sind in die Irre und werden nicht von Allah geleitet.
Anas sagt uns, dass eines Tages der Prophet sagte zu seinen Gefährten: "Keiner von euch wird glauben, bis ich mehr geliebt, ihn als seine Kinder, sein Vater und alle Menschen."
. Anas berichtete auch: "Es gibt drei Dinge, dass wenn jemand Zuflucht in ihnen suchen, waren sie die Süße des Glaubens erleben Sie sind, dass Allah und Sein Gesandter sind geliebte, ihn als alles andere, das er liebt, eine Person nur für die Sache Allahs, und er verabscheut den Begriff der Rückgriffum so viel Unglauben, als er würde ungern ins Feuer geworfen werden. "
Eines Tages Omar ging Al Khattab Sohn zum Propheten und sagte ihm: "Ich liebe dich mehr als alles außer meiner Seele, die zwischen meinen beiden Seiten gleich ist." Der Prophet antwortete: "Keiner von euch wird glauben, bis ich ihm lieber als seine eigene Seele." Omar sofort antwortete: "Bei dem, der das Buch herab an Sie gesendet,Ich liebe dich mehr als meine Seele, die zwischen meinen beiden Seiten ist. "Der Prophet antwortete:" Omar, können Sie es erreicht haben. "
Sahl warnte: "Wenn jemand nicht glauben, dass der Gesandte Allahs ist sein Meister in allen Fragen oder sollte denken, dass er nicht unter seiner Zuständigkeit fallen, er nicht die Süße seiner prophetischen Weise schmecken, denn er sagte:" Keiner von euch wird glauben, bis ich ihm lieber als sich selbst. "
Die Belohnung für die Lieben der Prophet
Anas sagt uns der Gelegenheit, als ein Mann kam zum Propheten und fragte: "Wann wird die letzte Stunde gekommen, O Gesandter Allahs?" Worauf der Prophet fragte: "Was haben Sie darauf vorbereitet?" Der Mann antwortete: "Ich habe weder bereit eine Fülle von Gebet, Fasten oder Nächstenliebe für sie, aber ich liebe Allahund Seinem Gesandten. "Der Prophet sagte zu ihm:" Du wirst mit den man liebt zu sein. "
Safwan, erzählt von seiner Wanderung Qudama Sohn des Propheten, sagte er: "Als ich migriert zum Propheten Ich ging zu ihm und sagte: O Gesandter Allahs, gib mir deine Hand", und er gab mir seine Hand, dann sagte ich, O Gesandter Allahs, ich liebe dich. Er antwortete: "Ein Mann ist mit dem, den er liebt." "Abu Darr sagteetwas ähnliches.
Der Prophet ergriff die Hände seiner Enkel Al Hasan und Al Hussain und sagte: "Wer auch immer mich liebt und liebt diese beiden, Vater und Mutter, die in gleichem Maße wie mich auf den Tag der Auferstehung zu empfangen."
Wir werden die gute Nachricht übermittelt durch Anas, dass der Prophet sagte, angesichts "Wer mich liebt, wird mit mir im Paradies sein."
Die Gefährten und ihre Anhänger Liebe des Propheten
Die Erzählungen der Gefährten und ihre Anhänger (Tabien und Tabi Tabien) und geschätzten gelernt Personen über ihre Liebe zum Propheten und ihre Sehnsucht nach ihm
Abu Huraira sagt uns, dass der Gesandte Allahs sagte seinen Gefährten: "Diejenigen in meiner Nation, deren Liebe die stärkste sein sind die, die nach mir kommen. Unter ihnen gibt es einige, die ihre Familie und Vermögen handeln würde, mich gesehen zu haben."
Omar sagte zum Propheten "Ich liebe dich mehr als mich selbst."
Amr, Al Als Sohn sagte: "Es gibt niemanden, mir lieber als der Gesandte Allahs."
Abda, die Tochter von Khalid, sprach von ihrem Vater Ma'dan Sohn sagen: "Khalid ging nie zu Bett, ohne Sehnsucht nach dem Gesandten Allahs und seine Emigrant (Muhajirun) und Helfer (Ansar) Gefährten, und er jeden von nennen würde ihnen. Er würde sagen: "Sie sind meine Wurzel und Zweig, sehnt sich nach meinem Herzenihnen, ich habe für sie für eine lange Zeit gesehnt, o mein Herr, eile mir zu euch zurückkehren! "
Isaaks Sohn sagt uns, dass während der Begegnung von Uhud der Vater, Bruder und Ehemann von einer der Ansari Frauen wurden getötet, als sie neben dem Gesandten Allahs gekämpft. Doch trotz ihres Verlustes, war ihre einzige Sorge um die Sicherheit des Propheten. Die Dame fragte ängstlich auf Nachrichten des Propheten, Woraufhin ihr gesagt wurde, 'Gepriesen sei Allah, er ist so gut wie Sie wünschen würde, "fragte sie," Zeig ihn mir, damit ich ihn sehen. "Als sie ihn erblickte, rief sie:" Jetzt dass ich weiß, dass Sie sicher sind, hat jede Trübsal nichts geworden. "
Der Kalif Omar ging eine Nacht, um zu sehen, dass alles in Ordnung war in der Gemeinde und zufällig eine brennende Lampe im Haus einer älteren Dame, die Kardieren wurde etwas Wolle zu sehen. Wie war sie weg, sagte sie, "Das Lob der guten auf Muhammad ist, kann die gesegneten segne ihn! Ich stehe in Tränen vor der Morgendämmerung. Wennich nur wüsste, wenn der Tod gibt uns verschiedene Formen, ob der Wohnstätte wird mich nach Anhörung diese herzliche Worte Omar setzte sich und Tränen fielen aus den Augen kommen, meine Geliebte. ".
Wie der Tod näherte Bilal, rief seine Frau aus: "O Traurigkeit." Bilal antwortete: "O welche Freude, ich werde denen, die ich liebe, Muhammad und seine Partei zu treffen!"
Wenn die Mekkaner nahmen Zayd, Ad-Dathina Sohn aus dem heiligen Bezirk um Märtyrer ihn, Abu Sufyan, Harb Sohn sagte zu ihm: "Ich bitte Sie, bei Allah, nicht Sie wünschen, dass Muhammad war bei uns jetzt so, dass er würde an deiner Stelle und dass es seinen Kopf, die durchtrennt werden wird, und Sie mit waren IhreFamilie? ", antwortete Zayd:" Bei Allah, ich würde nicht wollen, dass Mohammed würde an einem Ort sein, wo auch ein Dorn würde ihn stechen, wenn das war die Bedingung von mir an meiner Familie zurückgekehrt! ", sagte Abu Sufyan," Ich habe noch nie jemanden gesehen, der einen anderen in der Art, wie die Gefährten Muhammads lieben Muhammad geliebt! "
Abbas 'Sohn erzählt uns von der Zeit eine Frau aus Mekka kam zum Propheten in Medina. Nach ihrer Ankunft der Prophet fragte sie unter Eid zu schwören, dass sie nicht ihr Haus wegen der Wut ihres Mannes verlassen, oder weil sie wollte eine Veränderung in ihrer Umgebung, und dass der einzige Grund für ihren Weggang warwegen ihrer Liebe zu Allah und Seinem Gesandten.
Als der Sohn von Az-Zubair lag Märtyrer stand Omars Sohn über ihn und für ihn um Vergebung gebetet und sagte: "Bei Allah, nach dem, was ich weiß von Ihnen, eine Person, die gefastet waren Sie, gebetet und geliebt Allah und Seinem Gesandten" .
Die Zeichen der Liebende den Propheten
Jemand, der behauptet, dass er / sie liebt einen anderen wird diese Person zu allen anderen vorziehen, wird er auch lieber, was er will, wenn es nicht anders dann würde er handeln und seine Liebe wäre nicht aufrichtig sein. Die folgenden Anzeichen offensichtlich in diejenigen, die wirklich lieben den Propheten sein.
Ein Zeichen der Liebe zum Propheten ist, dass er / sie seinem Beispiel zu folgen, gelten seine prophetische Weise in Worte, Taten, Gehorsam gegenüber seinen Geboten, die Vermeidung von, was er verboten und verabschieden seiner Art in Zeiten der Leichtigkeit, Not, wenn sie aktiv sind oder benachteiligt wird. Allah sagt: "Sprich (Prophet Muhammad):, Wenn duAllah liebt, so folgt mir und Allah wird dich lieben "(03.31 Uhr).
Ein Zeichen ist, dass er / sie seine eigenen Wünsche und Appetit den Vorzug vor der etablierten und der Prophet ermutigte Gesetz beiseite stellen. Allah sagt: "Diejenigen, die vor ihnen, die ihre Wohnung in der Wohnstatt (Stadt Medina) wegen ihres Glaubens gemacht hatte, und liebe diejenigen, die sie ausgewandert sind; sie tunjede (Neid) in ihrer Brust für das, was ihnen gegeben wurde nicht gefunden und ziehen sie über sich selbst, auch wenn sie selbst eine Notwendigkeit "(59: 9).
Wenn eine Person besitzt diese feine Qualität, dann hat er / sie die vollkommene Liebe für Allah und Seinem Gesandten. Wenn er gefunden wird, um etwas zu fehlen in dieser Qualität dann seine Liebe ist unvollkommen, aber nicht frei davon. Der Beweis dafür liegt in der Aussage des Propheten gefunden, wenn eine Person für imbibing konfrontiert Strafe.Als die Person war im Begriff, seine Strafe ein Mann verfluchte den Täter zu erhalten, worauf der Prophet sagte: "Sie fluchen nicht. Er liebt Allah und Seinem Gesandten."
Ein Zeichen ist, dass man den Propheten im Überfluss erwähnt - wer liebt so etwas, es ist ständig auf der Zunge.
Sehnsucht, den Propheten zu treffen ist ein weiteres Zeichen. Jeder Liebhaber sehnt sich danach, mit ihren geliebten sein. Wenn der Stamm As'ariten näherte Medina, sie hörten, sangen: "Morgen werden wir mit denen, die wir lieben, Muhammad und seine Gefährten sein!"
Ein weiteres Zeichen ist, dass ebenso wie die Erinnerung an den Propheten jemanden, der ihn liebt wird loben und respektieren ihn, wann immer er genannt wird und zeigt Demut gefunden werden, und senken sich, wenn er seinen Namen hört. Wir sind von Isaac At-Tujibi dass nach der Verabschiedung des Propheten, wenn die Gefährten erzähltseinen Namen hörte sie demütig geworden, zitterten ihre Haut und sie weinten. Wie für die anderen Anhänger des Propheten einige erlebt das gleiche aus Liebe und Sehnsucht nach ihm, während andere taten dies aus Respekt und Wertschätzung.
Unter den Zeichen ist die Liebe zum Propheten und die Menschen in sein Haus und seine Gefährten zum Ausdruck - die Auswanderer (Muhajirun) und der Helfer (Ansar) gleichermaßen um seinetwillen. Eine Person mit diesem Zeichen wird feindlich diejenigen, die sie hassen, gefunden werden.
Al Hasan und Al Hussain, Allahs Wohlgefallen auf beiden, sagte der Prophet: "O Allah, ich liebe sie, also bitte liebe sie."
Al Hasan der Prophet sagte: "O Allah, ich liebe ihn, so wer ihn liebt, ihn liebe." Und er sagte auch: "Wer hasst sie, hasst mich."
Der Prophet sagte Ali, "Nur ein Gläubiger werden Sie lieben, und nur ein Heuchler wird dich hassen." (Shaykh Darwish hinzugefügt: Hafiz ibn Hajar berichtete der vorhergehenden Hadith und sagte, dass ibn Taymia gestempelt sich mit Heuchelei, weil er wusste, dass die Hadith zitiert, aber ging gegen sie dadurch erkennbar wird,dass ibn Taymia hasste Imam Ali. Es wird auch in der berühmten Bücher Hafiz Habib Ahmad Ghumari das ist ibn Taymia verleumdet Imam Ali auf sechzehn Gelegenheiten) aufgezeichnet.
Seiner Familie, der Prophet sagte, die sich auf Fatima, Allahs Wohlgefallen auf ihr, "Sie ist ein Teil von mir, wer hasst ihren hasst mich."
Der Prophet sagte Lady Ayesha über Osama, Zayd Sohn, "liebe ihn, weil ich ihn liebe."
Der Prophet sprach von den Helfer (Ansar) sagte: "Die Zeichen der sicheren Glaubens ist die Liebe für die Ansar, während das Zeichen der Heuchelei ist Hass auf sie."
Der Prophet sagte: "Fürchte Allah, fürchtet Allah. Meine Gefährten nicht nach mir machen sie Ziele! Wer liebt sie liebt sie, weil sie mich lieben, und wer hasst sie es durch ihren Hass auf mich. Wer schadet ihnen schadet mir. Wer etwas tut, um mir weh tut, ist, als ob es verletzend istAllah. Wer etwas tut, was verletzend zu sein, Allah ist über die ergriffen werden angezeigt. "
Die Tatsache ist, wenn jemand anderen liebt, liebt er alles, was Person mag, und das war in der Tat der Fall bei den Gefährten und dem Tabien und Tabi Tabien (den beiden Generationen, die die Gefährten gefolgt), die ihre Liebe zu Dingen angelegt, die zugelassen wurden, und die verweigert die Gelüste ihrerSelbst.
Anas sah den Propheten Auswahl ein Stück Kürbis, und sagte: "Von diesem Tag Ich liebte Kürbisse."
Al-Hasan, der Enkel des Propheten, möge der Frieden Allahs sei mit ihnen, ging mit Jafar zu Salma und bat sie, etwas zu essen, den Propheten verwendet zu essen vorzubereiten.
Omar bemerkte der Prophet trägt ein Paar gelb gefärbte Sandalen, so auch er trug ein Paar der gleichen Farbe.
Ein weiteres Zeichen ist Hass auf jeden, der Allah und Seinem Gesandten hasst. Solche Menschen sind diejenigen, die Feindseligkeit gegenüber Allah und Seinem Gesandten zu zeigen. Die Gläubigen, die dieses Zeichen zu vermeiden alle, die das prophetische Weise zu widersetzen, und sind im Gegensatz zu denen, die Innovationen in die prophetische Weise einzuführen (diesind nicht in Übereinstimmung mit den Prinzipien des Islam) und finden Sie das Gesetz er belastende etabliert. Allah sagt: "Du sollst finden keine Nation den Glauben an Allah und den Jüngsten Tag jemanden zu lieben, der Allah und Seinem Gesandten widersetzt" (58:22). (Shaykh Darwish hinzugefügt: Wenn wir lernen, dass der Prophet etwas praktiziert,wir sollten so viel wie wir können. Aber, wenn er befahl uns nicht, etwas zu tun, wir sollten sofort aufhören, aber wenn er nicht etwas gibt es keine Verpflichtung, von seinem Tun, wenn es für die ein Verbot ist zu unterlassen zu tun.)
Die Gefährten des Propheten waren bereit, gegen ein Mitglied ihrer Familie, die in Opposition zu ihm waren zu stehen.
Ein weiteres Zeichen ist bei denen, die den Koran durch den Propheten, mit denen er und sie geführt wurden gebracht Liebe gefunden. Wenn über den Propheten Lady Ayesha gebeten, Allahs Wohlgefallen auf ihr, sagte: "Sein Charakter war, dass der Koran." Ein Teil der Liebe des Koran, in seine Rezitation hört, wirkt nachum es, es zu verstehen, halten innerhalb seiner Grenzen, und die Liebe des Propheten Mohammed in den Weg.
Sahl, sprach Abdullahs Sohn dieses Schild mit der Aufschrift: "Die Zeichen der liebenden Gott ist die Liebe des Koran. Das Zeichen der liebenden, den Koran ist die Liebe des Propheten. Das Zeichen der liebenden, den Propheten ist die Liebe seiner prophetischen Weg. Das Zeichen lieben die prophetische Weise ist die Liebe des ewigen Lebens. Das Vorzeichenliebevolle Jenseits ist Hass auf dieser Welt. Das Zeichen der Hass auf dieser Welt ist, dass man nicht anhäufen weiß nichts davon, außer für Rückstellungen und was Sie brauchen, um sicher mit in das Jenseits zu gelangen. "
Ein weiteres Zeichen der Liebe zum Propheten ist es, Erbarmen mit seinem Volk durch Beratung gut, das Streben nach der Verbesserung ihrer Zinsen und Entfernen alles, was schädlich ist von ihnen in der gleichen Weise, dass der Prophet war "gütig und barmherzig zu den Gläubigen" haben (9: 128).
Ein Zeichen der vollkommenen Liebe ist in jeder, schränkt sich selbst durch Selbstverleugnung, lieber Armut zu den Sehenswürdigkeiten der Welt gefunden.
Ein Mann kam zum Propheten und sagte: "O Gesandter Allahs, Allah Ich liebe dich." Der Prophet antwortete: "Wenn du mich liebst, bereiten Sie sich auf die Armut ein Schild, denn Armut kommt schneller er mich liebt als eine Wasserquelle fließt bis zum Ende." Abu Sayed Al-Khudri berichtet ein ähnliches Sprichwort.
Die Realität und die Bedeutung des Liebens den Propheten
Es gibt unterschiedliche Meinungen in was als Liebe zu Allah und Seinem Propheten und viele Dinge haben sich über sie gesagt wurde, aber die Realität ist, dass jede abweichende Partei bezieht sich auf verschiedene Zustände.
Sufyan sagte, und vielleicht dachte er an die Worte Allahs, die sagen: "Wenn ihr Allah liebt, folge mir nach" (03.31 Uhr). "Liebe besteht aus folgenden den Gesandten Allahs."
Die Gelehrten haben gesagt:
"Liebe des Gesandten ist es, in seinen Sieg glauben, zu schützen und zu gehorchen seine prophetische Weise und ängstlich gegenüberliegender es."
"Liebe ist die ständige Erinnerung an den Geliebten."
"Es ist die Sehnsucht nach dem Geliebten."
"Liebe ist die, die den Willen seines Herrn folgt Herzen, er liebt, was er liebt und hasst, was er hasst."
Die meisten dieser Meinungen zeigen die Früchte der Liebe eher als die Wirklichkeit der Liebe. Die Realität der Liebe ist die Neigung zu dem, was ein angenehmes und harmonisches entweder findet:
1. das Vergnügen seiner Vollkommenheit, wie die Liebe des schönen Scheins, melodische Töne, leckeres Essen und leckere Getränke, die alle ein Steigungen natürlich, weil sie angenehm sind.
2. Feststellung Freude an der Perfektion der edlen inneren Qualitäten, die durch den Verstand als auch das Herz erlebt wird, wie die Liebe der Gelehrten des Islam, die Menschen mit aufrechtem Naturen, deren Leben und Taten sind vorbildlich. Es ist natürlich, dass eine Person zu einem leidenschaftlichen Form von Liebe zu neigensolche Dinge fast auf die Spitze.
3. eine Person kann etwas wegen finden es angenehm, ihn wegen des Empfangs ihrem Nutzen und Segen lieben. Es ist eine natürliche Veranlagung zu lieben, was man findet, gut zu sein.
Sobald diese drei Ansätze haben verstanden worden ist, dann beziehen sich diese drei Ursachen für die Liebe des Propheten und entdecken, dass diese drei Dinge inspirierenden Liebe gelten auch für ihn.
Die Schönheit seiner Physis, äußere Erscheinung und seine perfekte Charakter wurden bereits diskutiert, so gibt es keine Notwendigkeit, sie wieder zu erwähnen.
Wir haben bereits die Vorteile und Segnungen, die der Nation des Propheten Muhammad erhält erwähnt. Und wir haben auch erwähnt, die Eigenschaften Allahs, mit denen er gesegnet und durch welche die Menschheit Vorteile wie das Mitgefühl hat er für seine Nation, seine Barmherzigkeit uns gegenüber, seiner Führung, Zärtlichkeituns und seinen Kampf um uns vor dem Feuer zu retten. Allah beschrieb seine Prophet sagte: "Wir haben euch (Prophet Muhammad) nicht gesendet, außer als eine Barmherzigkeit für alle Welten" (24: 107), und "O Prophet, Wir haben dich als Zeugen, eine Überbringer froher Botschaft gesendet, mit seiner Erlaubnis einen Anrufer zu Allah; und Warnhinweis tragenund als Licht vergießen Lampe ". (33: 45-46) Und:" Er ist es, unter den Analphabeten (Araber) erhoben hat, ein Bote von selbst, um sie zu rezitieren Seine Verse, sie zu reinigen und sie zu lehren das Buch und die Weisheit "(62: 2). Auch "und führt sie auf den geraden Weg" (5,16).
Es kann keine Güte würdigeren oder von größerer Bedeutung als die Güte in der Prophet fand für die Gläubigen sein. Es gibt keinen anderen, der zugunsten universeller vorteilhaft und von größeren Vorteil als sein Segen für alle Muslime sein könnte, weil der Prophet Muhammad ist unser Weg zur Führung. Er ist derderjenige, der uns von dem Irrtum unserer Blindheit rettet. Er ist derjenige, der uns zum Erfolg und Ehre ruft! Er ist unser Weg zu unserem Herrn und unsere Fürsprecherin. Er ist derjenige, der in unserem Auftrag und zeugen für uns mit deren Glück sprechen wird und uns, so Allah will, um das Jenseits!
Es sollte nun lieber Leser, das ist die Liebe des Propheten wegen der authentischen Zitaten haben wir Ihnen geholt, in denen wir aus den Art seiner überquellenden Güte und universelle Schönheit obligatorische klar sein, Ihnen zu.
Wenn eine Person eine Person wegen seiner Großzügigkeit gegen ihn ein- oder zweimal im Laufe seines Lebens zu lieben, oder dass er rettet ihn vor Gefahr oder Schaden auch nur einmal - und beachten Sie, dass eine solche nur von einem zeitlichen Natur - was dann von einem Person, die ihn verleiht unendliche Glück und beschützt ihn für den ewigStrafe der Hölle? Diese Person verdient größere Liebe!
Ein König wird geliebt, wenn sein Verhalten ist gut und ein Lineal wird geliebt, wenn sein Verhalten aufrecht steht. Selbst wenn eine kenntnisreiche Person oder eine Person, von edlen Charakter lebt weit weg er wird auf diesem Konto geliebt zu werden. Aber wenn jemand die ganze Perfektion dieser Qualitäten ist diese Person mehr berechtigt zu sein besitzengeliebt und mehr verdient Befestigung!
Imam Ali, möge Allah mit ihm zufrieden sein, beschrieb der Prophet sagte: "Wer auch immer über ihm kam plötzlich ängstlichen von ihm. Wer gehalten Firma mit ihm liebte ihn."
Die Verpflichtung, den Propheten Tipp Wenn die angeforderte
Allah sagt: "Es ist kein Fehler für die Schwachen, die Kranken und diejenigen, die nicht über die Mittel, um zu verbringen (zurückzubleiben), wenn sie zu Allah und Seinem Gesandten zutreffen" (9:91). Kommentatoren sagen, dass, wenn die Menschen aufrichtig treu Allah und Seinem Gesandten dann sind sie aufrichtige Muslime heimlich und öffentlich.
Tamim Ad-Dari berichtet, dass der Gesandte Allahs betont dreimal: "Die Religion ist aktiv Rat." Seine Gefährten fragten: "Wem, O Gesandter Allahs?" Er antwortete: "Allah und Seinem Buch, Seinem Gesandten und muslimische Führer, und den gewöhnlichen Menschen." Ein Imam erklärte, dass dies eine Verpflichtung.
Imam Al Khattabi sagte: "Beratung ist ein Wort verwendet, um das Verlangen nach dem Objekt, was gut zu bezeichnen. Es ist nicht möglich, es mit nur einem einzigen Wort in der Lage ist, das alle seine Bedeutungen zu erklären." Sprachlich, Beratung auf aufrichtige Betreuung basiert.
Tipps ist die Lieferung von aufrichtigen Pflege, seine Leistung wird gefördert und wie folgt von einem zum anderen durchgeführt:
Beratung in Bezug auf Allah und um seinetwillen zu festen Glauben an Seine Einzigkeit liefern, beschreibt Allah in der Weise, in der Allah beschreibt sich selbst und nicht an Allah mit Seiner Attribute beschreiben, wie im Wörterbuch des menschlichen Verhaltens beschrieben. Es ist der Wunsch nach dem, was Allah liebt, Vermeidung von dem, wasAllah hasst und Aufrichtigkeit in der Anbetung Allahs.
Beratung in Bezug auf das Buch Allahs ist, den Glauben an sie zu liefern, in Übereinstimmung zu ihm, seinem feinen Rezitation, Demut wegen, und Wertschätzung für sie zu handeln. Es ist auch das Verständnis und die Suche nach der Rechtsprechung darin sowie aus der Fehlinterpretation von Extremisten und dem Angriff schützender Ketzer.
Beratung in Bezug auf die Gesandte Allahs ist, den Menschen mit allem, was er gebracht und Gehorsam, um ihn in alles, was er befiehlt oder verbietet liefern die Bestätigung seiner Prophetenschaft.
Abu Ibrahim Ishaq At-Tujibi sagte: "Beratung der Gesandte Allahs ist, was er gebracht entsprechen und sich eng mit seiner prophetischen Weg durch Handeln."
Während der Laufzeit des Propheten die Lieferung der Rat seiner Gefährten war, ihm zu helfen, ihn zu schützen, zu wider seine Feinde, ihm gehorchen und verbringen ihr Leben und Eigentum bemüht, ihm zu dienen, und dies wird in den Worten Allahs gefunden, "Unter den Gläubigen gibt es Männer, die auf true haben ihreBund mit Allah "(33:23)." Du sollst an Allah und Seinen Gesandten glauben und kämpfen für seinen Weg mit euren Besitz und euch selbst "(61:11).
Die Lieferung der Rat der Muslime zum Wohle des Propheten nach seinem Tod ist es, sicherzustellen, dass seine Wertschätzung zu erhalten und einen Respekt und große Liebe zu ihm zu zeigen. Bemühen Sie sich von seiner prophetischen Weise zu lernen, zu verstehen, seine Rechtsprechung, liebe seine Familie und Gefährten. Vermeiden Sie auch immer er nicht mochte undhassen, was aus seiner prophetischen Weg und wachsam für ihr Auftreten abweicht. Es ist um Gnade für seine Nation haben, die Suche nach der Erkenntnis seines Charakters, seines Lebens und Ethik, und standhaft in der Anwendung.
Von diesem erkennt man, dass die Lieferung der Beratung ist eine der Früchte der Liebe des Propheten sowie als unter seinen Zeichen.
Imam Abul Kasim Al Qushayri sagte, dass Amr, Al Layth Sohn, der als einer der Könige von Chorasan, berühmt für sein Heldentum war und bekannt als As-Saffar, wurde in einer Vision gesehen und fragte: "Was hat Allah mit dir fertig ? " Er antwortete: "Er hat mir verziehen." Amr wurde dann auf welches Konto Allah vergeben hatte ihn gebetenworauf er antwortete: "Eines Tages stieg ich auf den Gipfel eines Berges und sah auf meine Armeen und seiner Vielzahl gefiel mir. Dann wünschte ich, ich könnte mit dem Gesandten Allahs gewesen, damit ich ihm zu Hilfe gekommen sind und half ihm. Es war aus diesem Grund, dass Allah vergab mir. "
Um Muslime die Lieferung der Beratung ist es, ihren Imamen gehorchen, wenn sie mit der Wahrheit zu bestellen. Es ist auch, ihnen zu helfen, erinnern sie an die Wahrheit in der besten Art und Weise, diese darauf aufmerksam machen Sachen übersehen sie und auch für die Angelegenheiten der Muslime, von denen sie nicht bewusst sind. Man sollte weder angreifen noch Ursachesie Probleme oder etwa Zwietracht unter den Menschen zu bringen, oder zu entfremden sie von den Menschen.
Tipps zum Wohle der gewöhnlichen Muslim ist, um es für ihre besten Interesse zu liefern und sie zu ihm. Es ist, um sie in Angelegenheiten ihrer Religion und diese Welt nicht nur durch Sprache, sondern durch Maßnahmen zu unterstützen. Es ist für diejenigen, die unachtsam sind zu warnen, informieren die Unwissenden, und gib es den Armen. Es ist dasVerschweigen ihre Fehler, und abstoß was würde ihnen zu schaden und zu bringen, um ihnen zu profitieren.
Die Notwendigkeit, RESPECT Lobpreis und Ehre Prophet Muhammad
The Cure
SAHIH-SHEFA
durch
Richter Abulfadl Eyad,
starb (1123CE - islamische Jahr 544H)
Berichtet
durch
Groß Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek
Revidiert
Muhaddith Abdullah Talidi
Eine Anpassung
durch
Diener Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (Arabic)
Khadeijah A. Stephens (English)
Ayesha Nadriya (Indonesisch)
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Der Koran wird die Notwendigkeit zu loben,
Respekt und Ehre der Prophet
Allah sagt: "Wir haben euch (Prophet Muhammad) als Zeugen und als Bringer froher Botschaft und Warnung gesendet, so dass Sie (die Menschen) glauben an Allah und Seinen Gesandten, und dass Sie ihn unterstützen und verehren ihn." (48: 8 -9).
Allah sagt auch: "Die Gläubigen nicht vor Allah und Seinem Gesandten voranzutreiben. Fürchtet Allah. Allah ist der Allhörende, der Allwissende. Believers, nicht eure Stimmen über die Stimme des Propheten erheben müssen, noch laut sprechen, ihn als Sie zu einem zu tun ein weiterer daß eure Werke sollen ohne Ihr Wissen für nichtig erklärt werden. " (49: 1-2)
Auch "die Berufung der Messenger Machen Sie nicht unter euch wie der Berufung miteinander" (24:63).
In der ersten Strophe zitiert wird unsere Aufmerksamkeit von Allah der Verpflichtung gezeichnet Propheten Mohammed zu ehren, und ihm zeigen, den größten Respekt. Gelehrte wie Al Akhfash und At-Tabari sind der Meinung, es bedeutet auch, dass er geholfen und unterstützt.
Die Gläubigen werden in der zweiten zitierten Vers vor ihm nicht zu sprechen, warnte, es anders zu machen wäre extrem schlechte Manieren darstellen.
Sahl, Abdullah An-Tustori Sohn sagte, dass der Vers bedeutet, nicht sprechen, bevor er spricht und wenn er spricht, ihn in Stille zu hören. Al Hasan und mehrere Gefährten sagte, dass, wenn es um Entscheidungen kam, die Gefährten waren verboten zur Durchführung einer Angelegenheit vor den Propheten gesprochen hatte und angesichtsseinen Unterricht unabhängig davon, ob es in ihrer Religion zu kämpfen oder etwas anderes, es sei denn der Prophet es bestellt hatte. Sie waren nicht erlaubt, ihn in jeder Angelegenheit vorangehen.
Allah schließt diesen Vers mit der Vorsicht nicht anders zu machen, sagt er, "fürchtet Allah, Allah ist der Allhörende, der Allwissende" (49: 1). Al-Mawardi erklärte, dass die Angst vor Allah "bedeutet man muss nicht über seinen Propheten Vorrang.
As-Sulami sagte, es bedeutet, muss man Allah fürchten, wenn Sie Missachtung, Vernachlässigung oder Missachtung, was aufgrund der Prophet Allahs gedenken hört und weiß, was wir tun. Danach Allah verbot ihnen, ihre Stimmen über dem der Prophet heben oder laut sprechen.
Abu Muhammad Makki erklärt den Vers so zu verstehen, muss man nicht vor dem Propheten sprechen weder muss man ihn nennen mit seinem Namen, wie es üblich, für andere zu tun. Es bedeutet, muss man respektieren und halten ihn in hohem Ansehen und adressieren ihn mit den edelsten von Titeln wie, Gesandter Allahs oder ProphetAllahs. Dies wird durch den Vers, der sagt, (24:63) "Haben die Berufung des Gesandten unter euch wie eure Berufung miteinander machen nicht" unterstützt. Ein anderer Gelehrter war der Meinung, dass es bedeutete, dass sie nur ihm Fragen.
Allah warnt ", noch laut sprechen, um ihn, wie Sie miteinander daß eure Werke tun sollten ohne Ihr Wissen für nichtig erklärt werden" (49: 2). Es ist gesagt worden, dass dieser Vers herabgesandt wurde, als eine Delegation aus dem Stamm Tamin kam und schrie "Muhammad, Muhammad, komm zu uns." Und dass Allah getadeltsie für unwissend und sagte, "die meisten von ihnen fehlt das Verständnis" (49: 4).
Es wurde auch gesagt, der frühere Vers wurde in Bezugnahme auf ein Gespräch zwischen Abu Bakr und Omar, die in Gegenwart des Propheten, die in einem Rechtsstreit, in dem Stimmen erhoben ausbrach stattfand gesendet. Danach, wenn Omar sprach zum Propheten sprach er im Flüsterton, als ob er zutraulich wurdeein Geheimnis; seine Stimme war fast unhörbar woraufhin der Prophet fragte Omar, seine Stimme ein wenig zu erhöhen.
Der Vers: "Die Gläubigen, nicht sagen 'Beachten uns'" (2: 104) ein Kommentator erklärte, dass dieser Satz war im allgemeinen Gebrauch unter den Helfer (Ansar), und trägt das bedingte Bedeutung von "Beobachten Sie uns, und wir werden Beachten Sie ". Aus Respekt der Ansar wurden verboten, den Begriff zu verwenden, wenn man mit derProphet.
Es wurde auch gesagt, dass die Juden den gleichen Satz in Verhöhnung des Propheten zu verwenden, weil das Wort "Ra'ina" bedeutet im Hebräischen das Böse.
Der Begleiter der Großen Respekt
und ihre Ehrung des Propheten
Amr, Al-As Sohn, sprach von der großen Liebe und Respekt hatte er für den Propheten sagen: "Es gibt niemanden, mir lieber als der Gesandte Allahs weder gibt es jemanden, den ich respektiere mehr als er. Ich kann nie mich satt sehen an ihm, wegen der großen Respekt habe ich für ihn. Wenn ichgebeten, ihn zu beschreiben, wäre ich nicht in der Lage, dies zu tun, denn ich bin nicht in der Lage, ihn genug zu bestaunen. "
Anas sagt uns: "Der Gesandte Allahs ging, begleitet von den Auswanderer und Helfer zusammen mit Abu Bakr und Omar. Keiner von ihnen außer Abu Bakr und Omar, hob die Augen und sah ihn an. Sie würden bei den Propheten und er aussehen würde sie zu betrachten, sie, ihn anzulächeln würde und er würde lächelnsie. "
Osama, beschrieben Sharik Sohn einer Versammlung, in der der Prophet und einige seiner Gefährten anwesend waren. Er sagte: "Ich kam zum Propheten und bemerkte, dass seine Gefährten saßen um ihn als immer noch, als ob es Vögel auf ihren Kopf thront." Hind, sagte Abi Hala Tochter etwas Ähnliches: "Wenn ersprach diejenigen sitzen um ihn herum würden ihre Köpfe beugen, als gäbe es Vögel über ihnen thront. "
Wenn Urwa, Masood Sohn, der doch war den Islam anzunehmen, wurde von der Koraysh als Gesandter an den Propheten vor der Unterzeichnung des Vertrages von Hudaybiyah gesendet. Er wurde von der überwältigenden, unvergleichliche Menge Respekt die Gefährten für den Propheten hatten verblüffte.
Urwa kommentierte, dass noch nie zuvor hatte er gesehen wie großen Respekt niemandem bezahlt. Er sagte, dass, wenn der Prophet gemacht Waschung sah er seine Gefährten eilen, um einige seiner übrig gebliebenen Wasser zu empfangen und sie in der Tat fast gekämpft, um sie zu empfangen. Sie würden seinen Speichel zu nehmen und wischen Sie sie über ihre Gesichterund Einrichtungen. Wenn eine Haarsträhne fiel von ihm, sie würden sich beeilen, um es abzurufen. Als er einen Befehl gaben sie stürzte, sie zu erfüllen. Als er sprach sie ihre Stimmen abgesenkt in seiner Gegenwart. Urwa bemerkte die Gefährten des Propheten sah ihn nicht an starren aus Respekt. Nach Urwa Rückkehr zum Koraysh,Er sagte ihnen: "Ich habe Chosroes in seinem Königreich, Caesar in seinem Reich, und der Negus in seinem Reich, besucht und bei Allah, ich habe nie einen König oder Kaiser mit dem gleichen Respekt behandelt zu sehen, dass die Gefährten Muhammads zeigen zu Muhammad . "
Es wird auch berichtet, dass Urwa sagte: "Ich habe noch nie einen König in so hoher Wertschätzung gesehen wie Muhammad wird von seinen Gefährten gehalten, und ich habe einen Menschen, die ihn nie verlassen wird gesehen."
Anas erzählt von der Zeit, als er sah, wie der Gesandte Allahs ist rasiert. Seine Gefährten standen um ihn herum und wann immer eine Haarlocke fiel einer von ihnen hob es auf.
Talha sprach von der Zeit, als die Gefährten des Gesandten Allahs beantragte eine unwissende Beduine, um den Propheten über das, was eine Person war wie der sein Gelübde erfüllt hatte zu fragen. Die Gefährten waren schüchtern, um sich zu fragen, wegen der Ehrfurcht sie für ihn hatte. Fragte der Beduinen, aber der Prophetihn nicht sofort zu beantworten. Wenn Talha ankam sah er ihn an und rezitierte den Vers "Unter den Gläubigen gibt es Männer, die bereits in ihren Bund mit Allah wahr haben. Einige haben ihre Gelübde erfüllt sterben, und andere warten, unnachgiebig zu verändern" (33:23). Später Talha wurde ein Märtyrer, nach dem Toddes Propheten.
Die Fortsetzung von Respekt und Wertschätzung Aufgrund der Prophet nach seinem Tod
In der gleichen Weise, wie es notwendig ist, den Propheten zu seinen Lebzeiten zu respektieren war, ist es sehr notwendig, um ihn jetzt zu respektieren, dass er gestorben ist. Darin enthalten ist der Respekt muss man zeigen, wenn der Prophet Sprüchen oder so genannt werden, ebenso wie wenn man Erwähnung seines Namens hört, seine Familieund Gefährten.
Abu Abraham At-Tujibi sagt uns, dass es eine Verpflichtung für jeden, der bescheiden, ängstlich, respektvoll zu sein glaubt, und dennoch, wenn der Prophet, wird in ihrer Gegenwart erwähnt. Das gleiche Maß an Respekt und Manieren von den Gefährten des Propheten zu seinen Lebzeiten gezeigt sollten emuliert werden,so als ob er noch in unserer Gegenwart.
Eines Tages Abu Jafar, der Fürst der Gläubigen begannen, mit Malik in der Moschee des Propheten Malik bestreiten erinnerte ihn nicht zu tun, dass zu sagen, "Prince of Believers, nicht deine Stimme in dieser Moschee zu erhöhen. Allah hat uns gelehrt, wie man verhalten, indem er sagte "Die Gläubigen, nicht eure Stimmen über die Stimme zu erhebendes Propheten "(49: 2), und zog Ja'fars Aufmerksamkeit", diejenigen, die ihre Stimme in der Gegenwart des Gesandten Allahs senken sind diejenigen, deren Herzen Allah zur Abwehr (bösen) getestet (49: 3) Malik erinnerte ihn auch der Warnung in der Strophe, "diejenigen, die sich anrufen lassen, (Prophet Muhammad)" (49: 4),dadurch erinnert Jafar, dass, obwohl der Prophet hatte den gleichen Respekt gebührt ihm im Laufe seines Lebens die Zeit verging gebührt ihm danach.
Ja'far wurde von dieser Mahnung gedemütigt und fragte Malik, "Abu Abdullah, wenn Sie flehen wollen Sie die Richtung des Gebets stehen oder willst du den Gesandten Allahs zu stellen?" Malik antwortete: "Warum würden Sie wende dein Gesicht aus, als er ist Ihr Mittel und die Mittel aus dem Vater, Adam zu Allah am Tag der Auferstehung?Ich stelle das Prophet und ihn bitten, Fürsprache, denn Allah vergibt seine Fürsprache. Allah sagt: "Wenn, wenn sie hatten Unrecht selbst, sie hatte zu dir kommen ..." (4:64). "
Malik sagte der Ayyoub As-Sakhtiyani, "Ich weiß nicht, Ihnen zu berichten, außer von Ayyoub oder jemand besser als er. Ich ging auf die Großwall zweimal und hatte Gelegenheit, Ayyoub beobachten. Immer wenn der Gesandte Allahs erwähnt wurde, weinte er und seine Augen wurden rot. Wenn dies geschah Ich erkannte die großeMenge an Respekt, den er für den Propheten war es dann, dass ich begann, Erzählungen von ihm aufschreiben musste. "
Mus'ab Abdullahs Sohn sagte: "Wann immer der Prophet erwähnt wurde Malik wurde so blass, dass es verursacht Not zu den in seiner Firma. Eines Tages wird er danach gefragt wurde und antwortete:" Wenn Sie gesehen hätten, was ich gesehen habe, würden Sie nicht davon überrascht werden. Ich würde Muhammad, Munkadir Sohn, den Meister zu beobachtender Koran Rezitatoren, bei den meisten Gelegenheiten, wenn er über ein prophetisches Zitat er weinte, bis wir hatten Mitleid mit ihm gefragt wurde. Ich beobachtete Jaf'ar, Mohammeds Sohn, scherzen und lachen viel wäre, aber wenn der Prophet in seiner Gegenwart erwähnt, wuchs er blass und ich sah ihn nie beziehen ein Sprichwort des GesandtenAllahs, ohne vorher die Gebetswaschung. Als ich ihn besuchen würde ich ihn finden entweder Beten, Fasten oder das Rezitieren des Koran. Er sprach nur über notwendige Dinge, die für ihn von Belang waren. Er war unter den Gelehrten, die kenntnisreich waren und beteten Allah, der Mächtige den verherrlichten.
Das Gesicht von Abdur Rahman, Al Kasim Sohn erbleichte, als ob das Blut von ihm abgelassen, und seine Zunge wurde trocken, wenn der Prophet erwähnt wurde. Dies war aufgrund der Respekt, den er für den Propheten zu spüren. Als er Amir Abdullah Sohn dessen Großvater Az-Zubair, und der Prophet besuchtwurde in seiner Gegenwart er weinen würde erwähnt, bis er keine Tränen mehr übrig zu vergießen.
Az-Zuhri war einer der lockere und freundliche Menschen, und es wurde beobachtet, dass, wenn der Prophet in seiner Gegenwart erwähnt vergesslich aller wurde er, es war, als ob er nicht wissen, dass Sie noch Sie ihn kannten. Ich würde Safwan, Sulayman Sohn, der unter den am meisten fleißig in ihrer Anbetung war besuchenund bot Gebete während der Nacht. Immer, wenn der Prophet erwähnt wurde, weinte er und fuhr fort, dies zu tun und die um ihn stand auf und ging. "
Wann immer Katada gehört ein prophetisches Zitat würde er in ein Schluchzen zu brechen und wurde sehr ängstlich.
Es gab eine Zeit, als viele Menschen versammelten sich um Malik und jemand sagte, "würden, wenn Sie jemanden, dem Sie diktieren könnte, dann könnte er damit die Leute hören zu ernennen." Malik antwortete: "Allah sagte: (49: 2)" Die Gläubigen, nicht eure Stimmen über die Stimme des Propheten erheben müssen. "Die nötigen Respektum ihn zu seinen Lebzeiten, ist das gleiche jetzt, dass er tot ist. "
Sirin Sohn würde lachen, aber als ein prophetisches Zitat erwähnt bescheidenen wurde er.
Abdur Rahman, angewiesen Mahdi Sohn die in seiner Firma still zu sein, wann immer ein prophetisches Zitat erwähnt wurde, und sagte ihnen: "eure Stimmen über die Stimme des Propheten nicht anheben." Der Grund dafür liegt in seiner Interpretation des vorhergehenden Vers. Er sagte, dass die Menschen müssen schweigen, wenn seinein prophetisches Zitat gelesen, als ob sie würden, wenn sie in Gegenwart des Propheten auf ihn zu hören sprechen.
Die Übertragung der Hadith von den Gefährten und ihre Anhänger (Tabien und Tabi Tabien)
Die hohe Wertschätzung der Gefährten und ihre Anhänger (Tabien und Tabi Tabien) für die Übertragung der prophetischen Zitaten und seine Lebensart
Amr, sagt uns Maymun Sohn "Ich besuchte Masood Sohn während des gesamten Zeitraums von einem Jahr und er nie hörte ihn sagen:" Der Gesandte Allahs sagte: "Aber eines Tages sagte er" der Gesandte Allahs sagte: "und nach sagen, es er so geworden beunruhigt, bis ich sah, Schweiß tropft von der Stirn. Dann begann Masood Sohnum die Hadith zu erklären. Seine Augen waren voller Tränen und seine Adern wurde vergrößert.
Der Richter von Medina, Abraham, Abdullahs Sohn, der Sohn Qusaym Al Ansari war, sagt uns, dass "Malik, Anas 'Sohn passiert ist durch Abu Hazim, der lehrte einige der prophetischen Zitaten bestehen. Fragte Malik Erlaubnis zu hören, aber es war kein Platz zum Sitzen und er sagte: "Ich mag nicht hörenein prophetisches Zitat im Stehen. "
Wir sind von Malik gesagt, dass ein Mensch, der ging nach Al Musayyab Sohn und fand ihn ruhen. Er erkundigte sich nach einer gewissen prophetischen Spruch, wonach Al Musayyab Sohn saß aufrecht und gab ihm das Zitat. Der Mann sagte zu Al Musayyab: "Ich wünschte, Sie hätten sich nicht beunruhigt." Darauf antwortete er: "Ich würde nicht mögenmit dir, während ruht vermitteln ein prophetisches Zitat. "
Muhammad, Sirin Sohn war eine Person, die viel lachen würde, aber als er hörte, ein Ausspruch des Propheten bescheidenen wurde er.
Abu Musab sagte: "Malik, Anas 'Sohn würde nur ein prophetisches Zitat zu übertragen, wenn er seine Gebetswaschung hatte. Dies war aufgrund der Respekt Malik für den Propheten hatten.
Immer, wenn Malik, Anas 'Sohn war ein prophetisches Zitat er aus Respekt würde gelehrt, stellen Waschung, bereiten sich dann auf seinen Bademantel an und übermittelt ihn. Als er gefragt wurde, warum er tat war, dass, antwortete er und sagte: "Es ist der Ausspruch des Gesandten Allahs."
Wenn Menschen besucht Malik, würde seine Magd zu ihnen gehen und fragen: 'Der Scheich fragt, ob Sie sind gekommen, um prophetische Zitate hören oder wenn es ist, weil Sie eine Frage haben. "Wenn sie Fragen hatten, er würde herauskommen, sie zu hören, aber wenn es um ein prophetisches Zitat würde er erste Waschung machen hören,Setzen Sie an etwas Parfüm und frische Gewänder an deren Spitze er einen dunklen Mantel tragen. Er würde einen Turban tragen und legen Sie dann die Kapuze seines Mantels über den Kopf. Eine Plattform würde sich für ihn gesetzt und er seine Besucher in einem Zustand der Demut gehen würde, und Aloe wurden verbrannt, bis er lehrt die fertigprophetische Sprüche. Diese Plattform wurde erst für seine Lehre der prophetischen Notierungen gesetzt. Als er gefragt wurde, warum er dies tat, antwortete er: "Ich mag meinen Respekt für die Aussprüche des Gesandten Allahs zu zeigen und ich werde nur lehren sie, wenn ich die Gebetswaschung."
Malik mochte etwa einem Hadith fragte beim Gehen auf der Straße, im Stehen oder wenn er in Eile war. Er sagte: "Ich mag, um zu gewährleisten, dass die Menschen die Worte des Gesandten Allahs zu verstehen."
Malik wurde einige der Aussprüche des Propheten Übertragung und während dieser Zeit Abdullah erzählt uns Mubaraks Sohn, dass ein Skorpion stach ihn sechzehn Mal. Maliks Gesicht verfärbte sich und wurde blass, aber es hat ihn nicht aus fort seine Lehre beenden. Am Ende der Stunde, nachdem die Menschen verlassen,Abdullah sagte zu ihm: "Ich sah dich heute etwas Außergewöhnliches zu tun!" Malik antwortete: "Ja, ertrug ich es aus Respekt vor dem Gesandten Allahs."
Mahdi Sohn ging mit Malik Al-'Aqiq und bat ihn um eine prophetische Angebots- und Malik warf ihm sagte: "Du bist in meinen Augen zu gut
um eine Aussage des Propheten, während wir zu Fuß zu stellen. "
Abdullah, sagte Salih Sohn "Sowohl Malik und Al-Layth nur notieren einen Ausspruch des Propheten, wenn sie ihre Gebetswaschung gehabt."
Dirar, sagte Murra Sohn, dass sie nicht mochte, um die prophetische Sprüche lehren, wenn sie in Not, ihre rituelle Waschung zu erneuern waren.
Des Propheten Hingabe an seine Familie
Ehefrauen und Nachkommen
Ein Element des Respekts und der Verehrung Prophet Muhammad ist einer Hingabe an seine Familie, seine Ehefrauen, die die Mütter der Gläubigen, und seine Nachkommen, möge Allah mit ihnen zufrieden sein werden, weil der Prophet ermutigte ein, dies zu tun. Diese Praxis war in den frühen Generationen von Muslimen (Companions evident,Tabien und Tabi Tabien).
Allah sagte: "O Familie des Hauses, Allah wünscht nur Fehler von Ihnen distanzieren und euch reinigen" (33:33). Allah sagt uns auch, "seine Frauen (Prophet Muhammad) sind ihre Mütter" (33: 6).
Wir sind von Zayd, Arqam Sohn erzählt, dass eines Tages der Prophet sagte dreimal: "Ich ermahne euch bei Allah! Die Leute aus meinem Haus!" Wenn Zayd fragte, wen er von den "Menschen seines Hauses" gemeint ist, antwortete er: "Die Familie von Ali, der Familie von Ja'far (Sohn von Abu Talib), der Familie der Uqayl (Sohn von Abu Talib) und dieFamilie von Al Abbas. "
Kurz bevor der Prophet starb, sagte er zu seinen Gefährten: "Ich verlasse Sie mit etwas Ergreife es und Sie werden nicht in die Irre gehen.:. Das Buch Allahs, meine Familie und die Menschen in meinem Haus Achten Sie auf meine Anweisung über sie. "
Omar erzählt Salama Sohn uns, dass der Vers: "O Familie des Hauses, Allah wünscht nur Fehler von Ihnen distanzieren und euch reinigen" (33:33) wurde verkleinert, das Haus von Lady Umm Salama geschickt, Allahs Wohlgefallen auf sie, worauf der Prophet forderte seine Tochter Fatima und ihre Söhne Hasan und Hussainund wickelte sie in einem Kleidungsstück wie Ali stand hinter ihm und sagte: "O Allah, das sind die Leute von meinem Haus, so entfernen Sie alle Verunreinigung von ihnen und reinige sie vollständig".
Saad, 'sprach der Sohn des Vers, in dem die Herausforderung Allahs aufgerufen wird, "Für diejenigen, die mit Ihnen über ihn, nachdem das Wissen zu dir gekommen bestreiten, sagen wir," Abi Wakkas Kommt, lasst uns sammeln unsere Söhne und eure Söhne, unsere Frauen und eure Frauen, uns selbst und euch selbst. Dann lassen Sie uns demütig betenund so lag der Fluch Allahs auf diejenigen, die lügen '"(3:61). Saad sagte, dass, wenn dieser Vers offenbart wurde der Prophet namens Ali, Hasan, Hussain und Fatima und sagte:" O Allah, das sind meine Familie. "
Bezüglich der Rang von Ali, möge Allah ehren sein Gesicht, sagte der Prophet: "Wer gibt mir Liebe und Sieg, gebe er zu Ali. O Allah, gib Sieg und Liebe für wer gibt ihm den Sieg und die Liebe, und sein Feind Denn wer nimmt ihn als Feind. " (Shaykh Darwish hinzugefügt: Dieser Hadith wird berichtet,in Musnad Ahmad und Ibn HiBAN und Nisai mit mehreren authentischen Kette der Überlieferer. Hafiz ibn Hadschar sagte: "Hafiz ibn Oqda gesammelt in einem Buch von denen die meisten Angebote sind authentisch oder als bezeichnet fein. Suyuti sagte, ist es Mutawatta (zusammen berichtete). Hafiz Zahabi gesagt, es feine Ketten hat.Die Bedeutung des arabischen Wortes "mowalah" in diesem Hadith bedeutet islamische Liebe und Unterstützung. Es bedeutet nicht immer ein ernannter Imam, obwohl Ali wurde gewählt, um die vierte geführte Kalif sein, denn der Prophet sagt die Wahrheit und der Anspruch der Schiiten würden die ersten drei Kalifen im Fehler zusammen machenmit den Emigranten und Unterstützer, die gemeinsam gewählt ein Kalif nach dem anderen, indem sie ihnen ihre Treue. Mit einem solchen Verständnis, haben die schiitischen zwölf Imame den Zorn Allahs und seines Propheten mit dem Vorwurf ein solch feines Generation, die den Koran und Sunna zu verbreiten und mit wem Allah verdientfreut.)
Der Prophet sagte sein Onkel Al-Abbas, "Bei dem Einen, in dessen Hand meine Seele ist, wird Glaube nicht in einen Menschen Herz, bis er dich liebt für Allah und Seinem Gesandten."
Der Prophet würde halten, die Hand von Osama, Zayd Sohn und Al-Hasan zu nehmen und flehen: "O Allah, ich liebe sie beide also bitte liebe sie."
Abu Bakr sagte: "Respektieren Muhammad durch die Achtung der Menschen seines Hauses." Er erklärte auch, "Bei dem Einen, in dessen Hand meine Seele ist, die in der Nähe von Angehörigen des Gesandten Allahs sind mir lieber als meine eigenen Verwandten."
Der Prophet sagte zu seinen Gefährten: "Allah liebt diejenigen, die Hasan lieben." Mit Bezug auf seine beiden Enkel, Al-Hasan und Al-Hussain und ihre Eltern, sagte der Prophet: "Wer liebt, diese beiden, ihren Vater und ihre Mutter wird mit mir in meinem Rang auf den Tag der Auferstehung sein." Möge Allah Wohlgefallen aufihnen.
Der Koraysh, sagte der Prophet: "Wer erniedrigt die Koraysh, wird Allah sie erniedrigen." Er sagte auch: "Bevorzugen Sie die Koraysh und sie nicht vorangehen."
Um Lady Umm Salama sagte der Prophet: "Mach mir Unbehagen nicht durch discomforting Lady Ayesha."
UKBA, Al Harith Sohn erzählt von der Zeit, als er sah, Abu Bakr Putting Al Hasan auf den Schultern und sagte: "Durch meinen Vater, sieht er aus wie der Prophet! Er sieht nicht aus wie Ali!" Ali lachte nur. Dies wurde zwei Tage nach dem Tod des Propheten, sagte Ali ging neben Abu Bakr, nachdem er gewählt worden warals Kalif.
Die Mutter von Zayd, weitergegeben Thabit Sohn weg und nach dem Totengebet holte er sein Maultier, so dass er zu montieren könnte. Abbas 'Sohn ihn sah, kam er und ergriff den Steigbügel woraufhin Zayd sagte höflich: "Lass los, der Neffe des Gesandten Allahs." Abbas 'Sohn sagte: "Dies ist die Art, wie wir verhalten sich diekenntnisreich. "Dann küsste Zayd Abbas 'Hand und sagte:" Das ist die Art, in der ich wurde angewiesen, mit den Menschen des Hauses zu verhalten. "
Als Omar, Al Khattab Sohn wurde die Kriegsbeute zu verteilen, gab er seinem Sohn Abdullah dreitausend wohin er Osama, Zayd Sohn dreitausendfünfhundert gab. Abdullah fragte seinen Vater: "Warum hast du Osama mehr zu geben als ich? Bei Allah, er nicht in der Schlacht kämpfen vor mir." Sein Vater antwortete:"Es war wegen Zayd war lieber dem Gesandten Allahs als dein Vater, und Osama war ihm lieber, als Sie, so dass ich bevorzugt die Liebe des Gesandten Allahs, meine Liebe."
Abbas 'Sohn wurde gesagt, "So-und-so ist vergangen", die sich auf eine der Frauen des Propheten, möge Allah mit ihnen zufrieden sein, worauf er niedergeworfen und die um ihn fragte: "Haben Sie in dieser Stunde niederwerfen?" (Die während einer Sonnenfinsternis war). Er antwortete: "Haben Sie nicht der Gesandte Allahs sagen:" Wenn Sie ein zu sehenunterzeichnen Prostata 'und was größeres Zeichen könnte es als das Ausscheiden eines der Ehefrauen des Propheten zu sein. "
Abu Bakr und Omar würde Umm Ayman, der die Magd des Propheten gewesen war und sagte zu besuchen "Der Gesandte Allahs verwendet, um sie zu besuchen."
Der Respekt, Freundlichkeit Aufgrund der Gefährten
und ihre Rechte
Ein weiterer Aspekt der Respekt ist, zu wissen, die Rechte der Gefährten und Gehorsam aufgrund der Prophet, dass man seine Gefährten zu respektieren, ihnen zu folgen, ihre Rechte zu erkennen, loben, bitten um Vergebung, scheuen diskutieren ihre Differenzen zeigen Feindschaft gegen denen gegenüber feindseligsie, und lehnen die Irreführung der schiitischen und Innovatoren sowie die Berichte von Historikern oder ignorant Sender (oder dem Gift subtil durch Orientalisten eingeführt), die von ihren Wertgefühl beeinträchtigen versuchen. Wenn etwas über sie berichtet über die Unterschiede, die zwischen nahmsie ist der richtige Ansatz, um die beste Interpretation übernehmen und suchen Sie nach der geeignete Weg, weil sie verdient wie. Keiner der Gefährten sollte in einer schlechten Weise noch erwähnt noch getadelt werden kann, ist der richtige Ansatz, um ihre guten Taten, Tugenden und lobens Qualitäten erwähnen undschweigen über andere Dinge. Bei diesem Thema, sagte der Prophet: "Immer, wenn meine Gefährten genannt werden, den Mund halten."
Allah sagt: "Muhammad ist der Gesandte Allahs. Diejenigen, die mit ihm sind, sind hart gegen die Ungläubigen, aber barmherzig zueinander" (48:29). Er sagt auch: "Wie bei den ersten Outstrippers unter den Migranten und Unterstützer ... Allah ist zufrieden mit ihnen, und sie sind sehr zufrieden mit ihm" (9: 100). Auch "Allahwurde mit den Gläubigen (33:23) zufrieden, wenn sie schwor sich, Sie unter dem Baum, und er wusste, was in ihren Herzen war "(48:18). Und:" Es gibt Männer, die bei Allah gewesen, ihren Bund wahren haben " .
Hudhayfa hörte den Gesandten Allahs sagen: "Folgen Sie denen, die nach mir, Abu Bakr und Omar." (Shaykh Darwish kommentiert: Dieses authentische Hadith ist ein Hinweis darauf, dass Abu Bakr sollte der erste Kalif Omar die zweite sein.)
Der Prophet sagte: "Fürchte Allah, fürchtet Allah. Meine Gefährten nicht nach mir machen sie Ziele! Wer liebt sie liebt sie, weil sie mich lieben, und wer hasst sie es durch ihren Hass auf mich. Wer schadet ihnen schadet mir. Wer etwas tut, um mir weh tut, ist, als ob es verletzend istAllah. Wer etwas tut, was verletzend zu sein, Allah ist über die ergriffen werden angezeigt. "
Prophet Muhammad warnte: "Meine Gefährten beleidigen Sie nicht. Wenn jemand in der Lage, die Ausgaben das Gewicht des Berges Uhud in Gold waren, wäre es nicht einmal das Maß der Samen gleich zwei Drittel der ein Kilo noch ihre Hälfte zu erreichen."
Der Jurist Malik, Anas Sohn und andere sagten: "Wer hasst und beleidigt die Gefährten hat kein Recht, der muslimischen Schatzkammer. Ihr Urteil wurde in der Strophe, gefunden" Diejenigen, die nach ihnen kamen, sagen: "Vergib uns unser Herr, und vergib uns Brüder, die Gläubigen vor uns waren. In unseren Herzen nicht setzenjede Trotz gegenüber denjenigen, die glauben "(59:10). Malik war auch der Meinung, dass, wer von den Gefährten des Propheten empört, ist ein Ungläubiger, wegen der Vers, der liest," und durch sie er erzürnt die Ungläubigen "(48:29).
Abdullah, sagte Al Mubarak Sohn: "Es gibt zwei Qualitäten, wenn bei einer Person festgestellt werden über ihre Rettung zu bringen. Sie sind Wahrhaftigkeit und Liebe zu den Gefährten von Muhammad."
Ayyoub, As-Sakhtiyani sagte: "Wer auch immer lobt die Gefährten von Muhammad ist kein Heuchler. Wer verharmlost einer von ihnen, und das Tabien und Tabi Tabien (dh die zweite und dritte Generation der Muslime) lehnt die Prophetische Way und ist ein Innovator. Es ist meine Angst, dass die Handlungen einer solchen Personwerden nicht in den Himmel steigen, bis er liebt sie alle, und sein Herz ist gesund. "
Von den Ansars, sagte der Prophet: "Verzeihen Sie ihre Fehler und aus ihren Gutes tun zu akzeptieren."
Malik, sagte Anas Sohn, "Prophet Muhammad lehrte seine Anhänger die Art und Weise, auf die Allah leitete ihn, und durch die er machte ihn zu einem Barmherzigkeit für die Welten. In der Dunkelheit der Nacht würde er Al Baqi (Friedhof gehen, in dem viele der seine Familie und Gefährten begraben sind) und um Vergebung flehte fürsie in der gleichen Weise, die eine Person geht, jemanden auf eine Reise zu verabschieden. Allah ihm befohlen hatte, das zu tun, und der Prophet befahl seinem Volk, um Liebe und Freundschaft für sie zu haben und im Gegensatz zu denen, die seine Gefährten entgegen sein. "
Dinge und Orte mit dem Propheten Assoziierte
respektiert werden
Ein weiteres Element der eigenen Ehrfurcht und Wertschätzung für Prophet Muhammad ist in allen Dingen und Orten, um ihn in Mekka, Medina und anderswo verbunden gefunden.
Es war aufgrund der Wertschätzung Malik für den Propheten, der, würde er eine Halterung nicht reiten in Medina hatte. Er würde sagen: "Ich bin zu schüchtern vor Allah mit dem Huf eines Tieres auf der Erde, in dem der Gesandte Allahs begraben liegt trampeln."
Jemand in Medina sagte: "Der Boden von Medina ist schlecht." Dieser unverschämte Aussage verursacht Malik, ein Urteil gegen ihn, er solle geschlagen und eingesperrt werden ausspricht. Der Mann hatte Verbindungen zu der Hierarchie der Medina, aber Malik nicht sein Urteil zurückziehen und sagte: "Er behauptet, die Erde, in dem der Prophetbegraben liegt ist nicht gut! "
Die authentischen Prophetische Sprüche erzählen, dass der Prophet sagte Medina: "Wer innoviert etwas in ihm oder Unterstände ein Innovator unterliegt der Fluch Allahs, der Engel und aller Menschen. Allah wird jede Börse oder Lohn von ihm nicht akzeptieren."
Der Prophet sagte: "Wer schwört, eine Lüge auf meiner Kanzel wird einen Sitz im Feuer zu haben."
Wenn ein frommer Scheich pilgerten ging er zu Fuß. Auf die Frage, warum er das getan habe, antwortete er: "Was! Eine säumige Verehrer gehen zum Haus seines Herrn Reit! Wäre ich in der Lage, auf meinen Kopf zu Fuß gewesen, würde ich nicht auf meine Füße gegangen sind!"
Ehrfurcht und Respekt für die Orte, in denen die Offenbarung empfangen wurde und dem die Engel Gabriel und Michael besucht, sowie Orte, an denen die Engel herab ist eine Notwendigkeit. Das Gleiche gilt für Orte, die die Klänge der Anbetung und Verherrlichung zu hören, und die gesegnet Boden, dass die umgebendeKörper des Meisters aller Menschen und Orte, aus denen die Religion Allahs und die prophetischen Notierungen des Gesandten Allahs wurden verteilt.
Man muss auch verehren und respektieren Sie die Orte, wo die Verse des Koran wurden untersucht, die Moscheen, in denen das Gebet angeboten wurde, dort, wo Tugenden und guten Taten wurden Zeuge, Orte, die Beweise und Wunder sahen, Orte mit den Riten der Religion zugeordnet und die Stationen der Pilgerfahrtund die Wegmarken der Meister aller Boten Allahs. Die Orte, an denen das Siegel der Propheten gelebt und von wo aus die Prophezeiung schwärmte und seine Wellen übergelaufen. Die Orte, die Sie die Mitteilung und die erste Erde, dass die Haut des Propheten berührte nach seinem Tod erlebt - seinen Duftsollte eingeatmet werden, seine Residenz und Wände geküsst.
"O Aufenthaltsort von der besten aller Messengers
derjenige von wem die Menschen geführt werden
und wer gewählt wurde, um die Verse zu empfangen.
Für Sie habe ich intensiv, leidenschaftliche Liebe,
und eine Sehnsucht, die die Glut meines Herzens entzündet.
Ich habe ein Gelübde - wenn ich füllen sich meine Augen mit diesen Mauern
und die Orte, wo man ging,
dann ist mein Turban grauen Kopf mit Staub bedeckt werden
von so viel küssen.
Wäre es nicht für Hindernisse und Feinde gewesen,
Ich würde immer besuchen sie,
auch wenn ich auf meine Füße gezogen werden.
Aber ich werde in meinem Eifer, um die Bewohner zu begrüßen geführt werden
jener Häuser und Zimmer.
Mit einem Duft reiner als der prächtigste Moschus, der ihn deckt
jeden Morgen und Abend.
Rein, und immer mehr Segnungen sind ihm verliehen
durch die Gebete für Frieden und Segen sei mit ihm. "
Die Verpflichtung, die Flehen UPON Prophet Muhammad UNTERSTÜTZEN
The Cure
SAHIH-SHEFA
durch
Richter Abulfadl Eyad,
starb (1123CE - islamische Jahr 544H)
Berichtet
durch
Groß Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek
Revidiert
Muhaddith Abdullah Talidi
Eine Anpassung
durch
Diener Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (Arabic)
Khadeijah A. Stephens (English)
Ayesha Nadriya (Indonesisch)
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Die Verpflichtung, das Flehen auf den Propheten Haltet
(Shaykh Darwish kommentiert: "Es ist bemerkenswert, dass das Wort" Gebet "in zwei verschiedenen Ausdrücken auftritt Der erste ist im Pflichtgebet zu Allah, und das zweite ist das Gebet (Bittgebet) auf den Propheten, die eine Aussage. Lob des Propheten, wenn sie von Allah erwähnt, und Seine Engel,und es ist ein Flehen des Lobes von den Gläubigen gemacht. ")
Allah sagt uns: "Allah und Seine Engel Lob und verehren den Propheten. Die Gläubigen, Lob und verehren ihn und sprechen Friede sei mit ihm in Fülle" (33:56).
Abbas 'Sohn sagte, dass dieser Vers bedeutet: "Allah und Seine Engel Lob und verehren Propheten Mohammed.
Al Mubarrad sagte: "Die Wurzel des Gebets ist die Anrufung der Barmherzigkeit. Es ist Gnade von Allah. Von seinen Engeln ist es Gnade und ein Bittgebet für die Barmherzigkeit Allahs."
Ein Hadith wirft weiteres Licht und sagt uns, dass, wenn jemand lobt den Propheten warten auf den Beginn des Gebets, sagen die Engel: "O Allah, vergib ihm! O Allah erbarme sich seiner" und dies ist ihr Flehen.
Abu Bakr Al Qushayri sagte: "Das Lob von Allah ist Gnade für andere als Propheten und für den Propheten ist es Auszeichnung und größere Ehre."
Abul Aliya erklärte: "Die 'salat' Allahs auf den Propheten ist seine lobte ihn vor seinen Engeln, während die 'salat' der Engel ist das Bittgebet für ihn."
Der Prophet machte einen Unterschied zwischen den Wörtern "salat", was bedeutet, Flehen, und "Baraka", was bedeutet Segen uns lehrt, wie wir sollten ein Flehen auf ihn zu machen. Dies ist ein Anzeichen, dass sie zwei getrennte Bedeutungen haben und auch, dass seine Familie enthalten sind.
In Bezug auf das Flehen, die für den Frieden auf den Propheten fragt, hat Allah ihn auf seine Anbeter obligatorisch, für den Frieden auf ihm fragen gemacht.
Der Begriff "Salām", was bedeutet, Friede sei mit euch, gibt es drei Möglichkeiten:
1. Die erste ist, dass das Wort "Salaama" ist, dass der Sicherheit für Sie und mit Ihnen.
2. Die zweite ist "As-Salamu", was bedeutet, Ihrem Schutz bewacht und Erhaltung, wie im Namen Allahs gefunden "As-Salaam".
3. Die dritte ist "As-Salaam", aus dem Sinn des "musalaama" abgeleitet (Versöhnung) und Vorlage an den Propheten als in den Worten Allahs: "Aber nein, bei deinem Herrn, sie werden nicht Sie glauben, bis sie machen Sie den Richter über die Meinungsverschiedenheit zwischen ihnen, dann werden sie nicht in sich selbst zu findenUnwohlsein über Ihr Urteil, und wird Ihnen in voller Unterwerfung surrender "(4:65).
Das Urteil des Bittgebet auf den Propheten
Lieber Leser, muss man wissen, dass Allah uns befohlen, Seinem Propheten loben sein. Lobte die Propheten ist eine allgemeine Verpflichtung und ist nicht auf eine bestimmte Zeit beschränkt. Es gibt keinen Streit um den zwingenden Charakter, aber Abu Jaf'ar At-Tabari war der Meinung, dass dieser Vers: "Allah und SeinEngel preisen und verehren den Propheten. Die Gläubigen, Lob und verehren ihn und sprechen Friede sei mit ihm in Fülle "(33:56) ist eine Empfehlung.
Wenn man lobt der Prophet ein erfüllt die Pflicht, zu deren Ausführung erlischt die Sünde, die vorliegen würde, wenn man nicht zu tun. Das Minimum ist, um es einmal wie im Fall sagen, wenn ein Zeugnis sein Prophetentum, aber es ist sehr wünschenswert, es öfter zu sagen und man seine findettun, um stark in den authentischen Zitaten des Propheten Muhammad zu empfehlen
Der Richter, sagte Al Qassar Sohn, dass die Gefährten des Propheten waren sich einig, dass es eine allgemeine Verpflichtung zu tun, so einmal im Leben, wenn man in der Lage, es zu tun ist.
Die Anhänger von Imam Schafi'i (der Shafi'i Rechtsschule) sagen, dass die Verpflichtungen, die sich Allah und Seinem Gesandten Befehl gilt sowohl für die obligatorische und freiwillige Gebet, aber außerhalb des Gebetes ist nicht obligatorisch.
Ash-Shafi'i wählte den Hadith Erzählung, die in der letzten Sitzung in jedem Gebet, das der Prophet gelehrt Masood Sohn und andere und nicht an den Propheten beziehen durch die Verwendung der Pronomen "er" "Friede sei mit ihm zu lesen ist", (statt: "Friede sei mit dir, oh Prophet"). Abu Hurayrah, Abbas 'Sohn, Jabir,Omars Sohn, Abu Sayed Al Khudri, Abu Musa Al Ash'ari und Abdullah berichtete die Az-Zubair Sohn den gleichen Hadith Erzählung, wie unten erwähnt.
Immer, wenn wir (Abdullah, Masood Sohn und andere) das Gebet angeboten hinter dem Propheten rezitieren wir würden (wie wir saßen) Friede sei Allah, Friede sei mit Gabriel, Michael und Friede sei mit so-und-so sein. Es war eine Gelegenheit, wenn der Gesandte Allahs sah zurück zu uns und sagte: "Allah, ist selbst As-Salam(Frieden), und wenn jemand von euch betet, dann sollte er sagen:
("Bei tahiyatu al mubarakat Aassalawatu Aattaiyibatu lillah. Wie Salalamu aliaka aiyuhan nabyu wa rahmatullahi wa barakatuhu. As-Salamu alaina wa ala ibadillah issalihin. Ash-Hadu eine laa ilaha illa Allahu wa asch-hadu anna Muhammadan abduhu wa Rasuluhu")
In Fajr beide Teile in der zweiten Einheit des Gebets lesen.
Im Zuhr, Asr und Isha Gebet der erste Teil in der zweiten Einheit gelesen und der zweite Teil mit dem ersten Teil in der letzten Einheit des Gebets kam und zu lesen.
Im Maghrib Gebet der erste Teil in der zweiten Einheit zu lesen und der zweite Teil mit dem ersten Teil in der dritten Einheit von Gebet verbunden und lesen.
- Der zweite Teil -
("Allahuma Salli Alaa Muhammaden wa Alaa aali Muhammaden kama sallayta Alaa Ibrahim wa Alaa aali Ibrahim.
Allahuma Barik Alaa Muhammaden wa Alaa aali Muhammaden kama Barakta Alaa Ibrahim wa Alaa aali Ibrahim. Fi aalameen innaka Hamidun Majid ")
- Der zweite Teil -
(O Allah preisen Muhammad und die Familie Muhammads, wie Sie Abraham und die Familie von Abraham gelobt. Und segne Muhammad und die Familie Muhammads, wie Du gesegnet Abraham und die Familie Abrahams, in den Welten, ja du bist Selbst Gelobt, Verherrlicht " )
Malik gewählt die Version von Abu Masood Al Ansari, der ist, dass der Prophet sagte: "Sprich: O Allah, Lob Muhammad und seine Familie, wie Sie lobte die Familie von Abraham, und segne Muhammad und die Familie Muhammads, wie Du gesegnet die Familie von Abraham in allen Welten. Sie sind des Lobes würdig und herrlich. "
Imam Schafi'i sagt, dass jedes Gebet, das nicht das Gebet auf den Propheten enthält in der letzten Sitzung ein Gebet, wenn ein Zeugnis von der Einheit Allahs vor dem Friedensgruß (der tashahuhd) ist ungültig. Er sagte, wenn es aus dem Pflichtgebet weggelassen wird, dann wird das Gebet musswiederholt werden.
Ishaq, sagt Abrahams Sohn das Pflichtgebet muss wiederholt werden, wenn sie absichtlich weggelassen, und das Gebet ist ungültig. Es ist jedoch nicht ungültig, wenn es wegen der Vergesslichkeit.
Muhammad Abdul Hakam Sohn und andere, einschließlich, Al Qassar Sohn und Abdul Wahhab sagen, dass Muhammad Al-Mawwaz brachte es eine Verpflichtung im Gebet sein, und dies war die Meinung von Ash-Shafi'i.
Abu Ya'la Al-Abdi Al Maliki sagte der Maliki Rechtsschule halten drei Meinungen über diese, nämlich ist es obligatorisch, die prophetische Weise und zu empfehlen.
Abbas 'Sohn und Jabir sagen uns, dass der Prophet lehrte sie, was ist es, in der letzten Sitzung des Gebets (tashahuhd) in der gleichen Art, wie er ein Kapitel des Korans lehrte sie im Lob von ihm gesagt werden.
Zeiten, die Bittgebete auf den Propheten Angebot
Wir haben bereits erwähnt ist es wünschenswert, das Gebet auf den Propheten in der letzten Sitzung vor dem Flehen zu machen.
Der Prophet hörte ein Mann, der ein Bittgebet in seinem Gebet, ohne zu fragen für Segen seien auf ihm, worauf der Prophet sagte: "Das ist voreilig." Dann rief er den Mann und sagte den in seiner Firma: "Wenn einer von euch supplicates, er dankte Allah dann loben Sie ihn beginnen sollte, und dann sagen dieGebet auf Seinem Propheten, danach er, was er will flehen kann. "
Masood Sohn riet: "Wenn jemand von euch wünscht, Allah um etwas bitten, sollte er zunächst mit einem Lob und Verherrlichung Ihn in der Art, wie er verdient, dann ist er um Segen auf den Propheten zu fragen beginnen soll. Es ist danach, dass die Flehen ist am wahrscheinlich beantwortet werden. "
Der Prophet sollte gelobt, wenn Erwähnung seines Namens ist zu hören, und wenn sein Name geschrieben wird. Er sollte auch gelobt werden beim Hören der Ruf zum Gebet, weil er sagte: "Wenn mein Name ist vor einer Person erwähnt und er nicht loben mich, für ihn ist es, als ob seine Nase in den Staub gerieben."
Der Gelehrte Habib Sohn mochte jemand den Namen des Propheten, wenn die Schlachtung eines Tieres zu nennen, und die berühmte Maliki Gelehrter, Sahnon, mochte den Namen des Propheten zu nennen, wenn jemand ihre Überraschung zum Ausdruck gebracht.
Nisai, ein Compiler von einem der sechs wichtigsten Referenzen der prophetische Sprüche meldet den Befehl, man sollte irgendjemandes Loben des Propheten an einem Freitag zu erhöhen.
Isaaks Sohn sagt uns, dass man den Propheten beim Betreten der Moschee zu loben.
Amru, sagt Dinar Sohn über Vers "Die Gläubigen, nicht in den Schritten des Satans zu folgen, für diejenigen, die die Schritte des Satans folgen, bittet er um Unzucht und Schande. Aber für die Huld Gottes sei mit euch und Seine Barmherzigkeit niemand Sie jemals gereinigt wurden, aber Allah reinigt, wem Er will; und Allah istder Allhörende, der Allwissende. (24:21), wenn Sie Häuser zu betreten (und niemand da ist), sollten Sie sagen: "Frieden, sei mit dem Propheten und der Gnade von Allah und Seinem Segen und Friede sei mit uns sein und auf die guten Leute von Allah. Friede sei mit den Bewohnern des Hauses, und die Barmherzigkeit Allahs und Sein Segen sein. "
Die Gefährten berichtet, dass das Gebet auf den Propheten sollte durch den Imam und auch die Gemeinde während der Totengebet (nach der zweiten Aussprechen Allahu Akbar) gesagt werden.
Eine sehr empfehlenswerte Praxis, bei dem ganzen Volk des Propheten Muhammad akzeptiert ist, dass man ihn in Briefen und nichts geschrieben loben, und was nach 'geschrieben steht im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen (Bismillah Ir Rahman Ir Raheem) . '
Abdullah Masood Sohn erzählt uns von einer anderen Aussage des Propheten, die, wenn einer von euch betet nur sagen, "'Grüße an Allah und Flehen und Güte. Friede sei mit dir, O Gesandter, und die Barmherzigkeit Allahs und Seine Segnungen, Friede sei uns und auf den guten Anbeter Allahs. 'Wenn Sie sagenDazu wird es jede gute Verehrer in der Himmel und Erde profitieren. "Dies ist eines der Vorkommen in dem man den Frieden auf den Propheten spricht, und es am Anfang der Sitzung der zweiten und letzten Einheit des Gebets gelesen wird.
Wie das Flehen erfolgen soll
Abu Humayd Wie Sa'idi sagt uns, dass der Prophet wurde gefragt, was zu sagen ist, wenn man bietet das Gebet über ihn. Der Prophet "Sprich:" O Allah, loben Muhammad, seine Frauen und Nachkommen als Sie lobte die Familie Abrahams und gewähren Segen der Familie von Muhammad als Sie gewährten Segnungen derFamilie von Abraham in allen Welten. Sie sind des Lobes würdig, die Glorious ".
Malik gewählt die Version von Abu Masood Al Ansari, der ist, dass der Prophet sagte: "Sprich: O Allah, Lob Muhammad und seine Familie, wie Sie lobte die Familie von Abraham, und segne Muhammad und die Familie Muhammads, wie Du gesegnet die Familie von Abraham in allen Welten. Sie sind des Lobes würdig und herrlich. "
Ka'ab Ujra Sohn berichtete die Flehen mit einer leichten Variation und sagte: "O Allah, Lob Muhammad und die Familie Muhammads, wie Du gelobt Abraham. Sie sind des Lobes würdig, das Glorreiche".
UKBA, sagte Amr Sohn: "O Allah, segne Muhammad die ungebildete Prophet und die Familie von Muhammad."
Abu Sa'id Al Khudri berichtet das Zitat wie: "O Allah, Muhammad loben, Ihr Verehrer und Ihre Messenger."
Imam Ali berichtet: "O Allah, Lob Muhammad und die Familie Muhammads, wie Du lobte Abrahams und der Familie von Abraham. Sie sind des Lobes würdig, das Glorreiche. O Allah gewähren Segen Muhammad und die Familie Muhammads, wie Du gewährt Segen an Abraham und die Familie Abrahams. Sie sind des Lobes würdig,der Glorreiche. O Allah, gib Frieden und sei freundlich zu Muhammad und die Familie Muhammads, wie Du gewährt Frieden und waren freundlich zu Abraham und die Familie Abrahams. Sie sind die lobten die Glorious '. "
Abu Hurayrah hörte den Propheten sagen: "Wer auch immer, so weit wie Maßnahme gegeben werden, wenn er auf uns fleht wünscht, das Volk des Hauses, sollte sagen:" O Allah, loben Muhammad, den Propheten, seine Frauen, die Mütter der Gläubigen, seine Nachkommen und die Leute seines Hauses, so wie Sie lobte die FamilieAbrahams. Sie sind des Lobes würdig, die Glorious ".
Wenn Zayd, Kharija Al Ansari Sohn fragte den Propheten, wie er für Segen seien auf ihm flehen sollte, antwortete der Prophet: "O Allah segne Muhammad und die Familie Muhammads, wie Du gesegnet Abraham. Sie sind des Lobes würdig, das Glorreiche".
Salama Al Kindi sprach von der Zeit, als Imam Ali lehrte sie, wie man auf den Propheten zu beten. Imam Ali lehrte sie:
"O Allah, der Eine, der sich die eingeebnet Weiten verbreiten
und die Himmel!
Schenken Sie Ihrer edlen Lob, Ihre ständig steigenden Segen
und das Mitgefühl deine Zärtlichkeit auf Muhammad,
Ihr Verehrer und Ihre Messenger,
Der Opener von dem, was war geschlossen.
Das Siegel, was kam, bevor.
Derjenige, der die Wahrheit von der Wahrheit verkündet.
Derjenige, der über die Heere der Lüge triumphiert
als er beauftragt zu tun.
Wer auf sich mit Eifer nahm
Ihr Befehl zu gehorchen Ihnen, Ihre Freude zu gewinnen.
Er behält in ihm Ihre Offenbarung,
bewahrt Ihre Führung und führt Ihr Befehl
damit die Menschheit Deine Segnungen zu empfangen,
Anzündholz, weil von ihm, eine Marke, mit der sie zu ihren Familien bringen kann. Die Herzen wurden von ihm geführte
nachdem sie in Prüfungen und sündigen Handlungen gestürzt worden.
Er beleuchtet die deutlichen Zeichen,
Regeln und Wege-Markierungen des Islam.
Er ist Ihr zuverlässiger Wächter,
der Schatzmeister Ihr verborgenes Wissen,
Ihr Zeugnis auf dem Tag der Auferstehung,
die, die Sie mit Ihrem Segen geschickt
und in der Wahrheit Ihre Messenger, eine Gnade.
O Allah, gib ihm eine großzügige Wohnung in Ihr Eden
und belohnen Sie ihn mit guter multipliziert um ein Vielfaches
von Ihr überquell Favor, dass Sie gab ihm ohne Mühe
durch den Sieg auf die Gewinnung Ihre Belohnung und großzügiges Geschenk.
O Allah, Ort, was er über das, was andere Leute bauen baut
und geben ihm einen edlen Ort der Ruhe und Gastfreundschaft.
Vervollständigen sein Licht für ihn und belohnen ihn von Ihr Verehrer
von Akzeptanz und Wörter, die mit nur Worte gefallen,
entschlossenes Handeln und immense Beweis. "
Mit Bezug auf den Vers: "Allah und Seine Engel Lob und verehren den Propheten" (33:56). Imam Ali, möge Allah ehren sein Gesicht und sagte: "gehorsam du, mein Herr. Das Lob Allahs, des Guten und des Barmherzigen, die in der Nähe von Engel, die, die wahr sind, die Märtyrer, die guten Leute, und alles, was Sie erhebt , o Herraller Welten, auf Muhammad, Sohn von Abdullah, dem Siegel der Propheten, der Meister der Gesandten, und der Führer der Personen, die Sie fürchten, und der Gesandte Sie, der Herr aller Welten. Der Zeuge, der Überbringer guter Nachrichten, derjenige, lädt die Menschen, die Ihnen von Ihrer Erlaubnis, die lichtspendLampe - und Friede sei mit ihm! "
Abdullah, sagte Masood Sohn: "O Allah, verleihen Deine Segnungen und Barmherzigkeit auf die Meister aller Boten, der Führer der Personen, die Sie fürchten, das Siegel der Propheten, Muhammad, Ihr Verehrer und Messenger, der Anführer der Guten und der Gesandte der Barmherzigkeit. O Allah, heben ihn auf die gelobt Stationdas wird der Neid der erste und der letzte sein. O Allah, loben Muhammad und die Familie Muhammads, wie Du gelobt Abraham. Sie sind des Lobes würdig, das Glorreiche. Gib Segen Muhammad und die Familie Muhammads, wie Du erteilt Segen an Abraham und die Familie Abrahams. Sie sind die lobten dieGlorious ".
Al Hasan Al Basri sagte: "Wer auch immer, so weit wie Becher aus dem Pool von The Chosen One (Prophet Muhammad) trinken möchte, sollte sagen:" O Allah, Lob Muhammad und die Familie Muhammads, und seiner Gefährten, seine Söhne, Töchter, Ehefrauen und Nachkommen, das Volk sein Haus, seine angeheiratete Verwandte undder Ansar (Helfer), und seine Anhänger, sowie diejenigen, die ihn lieben, und segne uns zusammen mit allen von ihnen, O Barmherzigen des barmherzigen. "
Abbas 'Sohn würde flehen und sagte: "O Allah, akzeptieren Sie die größten Fürsprache Muhammads, und ihn zum höchstgelegenen Bahnhof anzuheben. Gewähre ihm jeden Wunsch im nächsten Leben und dieses Leben, wie Sie beantwortet die Gebete von Abraham und Moses"
Wuhayb Al Ward Sohn würde flehen und sagte: "O Allah, gib Muhammad das Beste, was er fragte Sie für sich selbst, und geben Sie ihm das Beste, was einem Deine Schöpfung hat der Du für ihn gebeten. Und gib Muhammad die beste aller die Sie für bis zum Tag der Auferstehung gefragt werden. "
Masood Sohn sagte: "Wenn Sie um Segen auf den Propheten bitten, machen das Gebet ausgezeichnet. Sie wissen nicht, ob es ihm gezeigt werden. Sprich:" O Allah, verleihen Ihr Lob, Ihre Barmherzigkeit und Deine Segnungen auf dem Master of der Gesandte, der Führer der Personen, die Sie fürchten, der Anführer der Guten und der Messengerder Barmherzigkeit. "
Die vorstehenden sind nur ein Vorgeschmack auf die Vielzahl der Gebete sowohl kurze und lange zum Lobe unseres geliebten Propheten und seine Familie, Lob und Heil auf ihm und ihnen.
Der "Frieden", wie Sie haben gelernt, von Masood Sohn zitiert ist, was der Prophet gelehrt in der letzten Sitzung, als er sagte: "Friede sei mit uns und mit der aufrichtigen Verehrer Allah."
Das Flehen des Imam Ali in der letzten Sitzung der sein Gebet, in dem man zeugt von der Einheit Allahs, bevor der Friedensgruß lautet: "Friede sei mit dem Propheten sein. Friede sei mit allen Propheten und Gesandten Allahs. Friede sei der Gesandte Allahs, Friede sei mit Muhammad, Sohnvon Abdullah. Friede sei mit uns und allen Gläubigen, Männer und Frauen gleichermaßen, die Abwesenden und diejenigen, die vorhanden sind. O Allah, vergib Muhammad und seine Fürsprache zu akzeptieren und verzeihen die Menschen seines Hauses. Vergib mir und meinen Eltern, und ihre Nachkommen, und erbarme dich ihnen. Friede seialle rechtschaffenen Gläubigen Allahs. Friede sei mit euch, o Prophet und die Barmherzigkeit Allahs und Sein Segen. "
Abu Omar, Abdul Barr Sohn und andere sind der Meinung, dass man nicht um Gnade bitten sollte für den Propheten eher sollte man für Lob und spezifisch für ihn Segen bitten. Sie sagen, dass man nur um Gnade und Vergebung für andere fragen.
In dem Gebet auf den Propheten Abu Muhammad, inklusive Abu Zayd Sohn: "O Allah, hab Erbarmen mit Muhammad und die Familie von Muhammad (weil der Prophet wurde als Barmherzigkeit selbst geschickt), wie Sie hatte Erbarmen mit Abraham und die Familie Abrahams. " Dies ist nicht auf eine prophetische Vereinbarung zugrunde, vielmehr seine Beweisin den Worten in der Friedensgruß. "Friede sei mit euch O Prophet, die Barmherzigkeit Allahs und Sein Segen sein."
Die Exzellenz des Bittgebet und Weiterbildung Bittgebete
Abdullah, berichtet Amr Sohn den Ausspruch des Propheten: "Wenn Sie den Anrufer zum Gebet hören, wiederholen, was er sagt, und bitten um Segen auf mich. Wer fragt nach Segen mir einmal, segnet ihn Allah zehnmal. Für den Rang Danach fragen die Position des Vermittlers (wasila) für mich. Es ist ein Rangim Paradies für nur eine der Anbeter Allahs reserviert und es ist meine Hoffnung, dass es für mich sein wird. Meine Fürsprache ist wer fragt nach dem Rang eines "wasila" für mich selbstverständlich. "
Anas, sagt Malik Sohn uns die gute Nachricht, dass der Prophet sagte: "Wer auch immer bittet um Segen mir einmal, segnet ihn Allah verzehnfacht und zehn Sünden von ihm fallen und er wird von zehn Grad erhöht." Darüber hinaus sind die Worte, "und zehn gute Taten sind für ihn geschrieben."
Abdur Rahman, 'Awf Sohn erzählt die Aussage des Propheten "Ich traf Gabriel, der sagte:" Ich gebe Ihnen die gute Nachricht, dass Allah hat gesagt, dass, denn wer bittet um Frieden auf euch, belohnt er ihn (die Person) mit Frieden das Flehen. Wer segnet euch, er belohnt ihn (der Person) mit Segen. "
Masood Sohn berichtet, dass der Prophet sagte: "Diejenigen, die mir am nächsten am Tag der Auferstehung sind, werden diejenigen, die die meisten Gebete mir gesagt sein."
Ubayy sagte Ka'abs Sohn, dass bei der Verabschiedung des ersten Quartals in der Nacht stellte sich die Propheten und sagte: "O ihr Menschen, gedenkt Allahs! Das Beben gekommen, welche durch die Fortsetzung folgen wird. Der Tod wird mit allen gekommen, dass begleitet sie. " Fragte Ubayy: "O Gesandter Allahs, sage ich viel zu loben nachSie, wie viel von meinem Loben sollte ich widmen Sie? "Der Prophet antwortete:" Haben Sie so viel Sie mögen. ", fragte Ubayy:" Ein Viertel? "Er antwortete:" Haben Sie so viel Sie wollen, und wenn Sie das tun mehr ist es besser. " Ubayy fragte wieder: "Ein Drittel?" Er antwortete: "Haben Sie so viel Sie wollen, und wenn Sie mehr tun, es ist besser.Fragte Ubayy, "Zwei Drittel?" Wieder antwortete er, 'nicht so viel, wie Sie möchten, und wenn Sie mehr tun, ist es besser. "Woraufhin Ubayy sagte:" O Gesandter Allahs, ich werde widmen alle meine loben für dich. "Der Prophet sagte:" Dann sind Sie ( alle Ihre Bedürfnisse) wird ausgereicht werden und Ihre Sünden vergeben werden. "
Abu Talha und Abu Hurayrah erzählen uns von der Zeit, die sie den Propheten glücklicher als sie ihn je gesehen hatte sah, und fragte ihn danach. Der Prophet sagte ihm. "In der Tat, Gabriel hat mich gerade verlassen und brachte mir eine gute Nachricht von Allah, er hat mich gesandt, um eine gute Nachricht, dass, wenn einer meiner Nation bittet um Gebete gebenüber mich (Lob und Verehrung), Allah und Seine Engel segnen, die Person zehnmal für sein Tun. "
Abu Huraira erzählt, dass der Prophet sagte: Wer betet mit mir einmal, Allah wird ihn zehnmal zu beten. "
Jabir, berichtet Abdullah Sohn den Ausspruch des Propheten: "Wer den Ruf hört zum Gebet und sagt:" O Allah, Herr dieses vollkommenen Anruf und dem etablierten Gebet geben Muhammad die Position des Vermittlers (wasila) und Exzellenz, und ihn zu heben das Lobens Station, die Sie haben versprochenihm, 'wird meine Fürsprache am Tag der Auferstehung empfangen.
Sa'ad, "sagte der Sohn:" Wenn du den Gebetsruf hören sagen: "Abi Waqqas Ich bezeuge, es gibt keinen Gott außer Allah, allein ohne Partner und dass Muhammad Sein Verehrer und Messenger, ich bin zufrieden mit Allah als Herr und Mohammed als seinen Gesandten und Islam als meine Religion 'wird vergeben werden. "
Die Schuldzuweisung und Sündhaftigkeit
von wer nicht Lobet den Propheten
Abu Huraira erzählt uns, dass er hörte den Gesandten Allahs sagen: "Staub auf dem Antlitz wer nicht für mich zu loben, wenn ich in seiner Gegenwart erwähnt werden fragen! Staub auf dem Antlitz wer Ramadan beginnt und endet, bevor er hat Vergebung empfangen! Staub auf dem Antlitz der wer ist seinEltern ein hohes Alter erreichen und sie sind nicht die Ursache seiner Eingabe Paradise! ".
Als der Prophet stieg auf die Kanzel, sagte er "Ameen". Dies geschah dreimal, woraufhin Mu'adh erkundigte sich seine Natur. Der Prophet sagte zu ihm: "Gabriel kam zu mir und sagte:" Muhammad, stirbt, wenn Ihr Name ist vor einer Person erwähnt und er sich nicht um Segen über euch fragen und danach,diese Person wird das Feuer geben. Allah wird distanzieren ihm sagen: "Ameen", also sagte ich, 'Ameen'. Gabriel sagte mir: "Wenn Ramadan kommt und es wird nicht von einer Person angenommen und er stirbt, der ist es, sag 'Ameen" also sagte ich' Ameen '. Wenn jemand hat zwei Eltern, oder einfach nur eine, und nicht Güte und Güte zeigenum sie und stirbt, ist es das gleiche, sagen: "Ameen" also sagte ich 'Ameen'. "
Ali sagte, dass der Prophet definiert ein Geizhals und sagte: "Ein Geizhals ist jemand, der nicht für das Lob auf mich flehen nicht, wenn ich in seiner Gegenwart erwähnt."
Von Abu Hurayrah erfahren wir, dass der Prophet sagte: "Wenn die Leute versammeln, sitzen und fahren ohne zu erwähnen, Allah und flehend zum Lob auf Seinen Propheten ein dunkler Schatten auf sie fällt, die eine Ursache für Bedauern im Jenseits sein wird. Wenn Allah will , Er wird sie zu bestrafen, wenn er will,Er wird ihnen vergeben. "
Die Unterrichtung des Propheten
Von denen, die nach ihm flehen
Eines Tages kam der Gesandte Allahs sprach von der Begrüßung der Friede sei mit ihm, die nach seinem Tod gemacht werden würde. Abu Hurayrah berichtet, sagte er: "Wenn jemand mich mit Frieden zu begrüßen, wird Allah meine Seele (Bewusstsein) zu mir zurück, damit ich den Gruß zu erwidern."
Masood Sohn sagt uns, dass der Prophet sprach von der Wirkung der Engel sprach: "Angels durchstreifen die Erde, um den Frieden, um mich von meiner Nation zu vermitteln."
Aws sagte, dass der Prophet seinen Anhängern sagte, "bieten eine Menge Gebete auf mich freitags. Dein Gebet wird mir gezeigt."
Flehen Lob und Frieden auf eine andere als Propheten und andere edle Propheten
Die Mehrheit der kenntnis Gelehrten des Islam sagen, ist es zulässig, für Gebete auf eine andere als Propheten Leute fragen.
Generell das Wort "Gebet" bedeutet Flehen und bat um Gnade, wenn nicht anders in einem authentischen Hadith oder dem Konsens der Gelehrten, die seine Bedeutung zu beschränken angegeben.
Allah sagt: "Er ist es, Erbarmen mit euch hat, und seine Engel" (33:43). Er sagt auch: "Nimm Charity von ihrem Reichtum, damit sie dadurch gereinigt und geläutert sind, und betet für sie" (9: 103). Und, (157 2) "Auf diese werden Gebete und Barmherzigkeit von ihrem Herrn sein."
Der Prophet hörte flehend zum Segen auf seine Gefährten, sagte er: "O Allah, segne die Familie von Abu Awfa."
Wenn die Leute brachte die Zakat, ihn für den Vertrieb, flehte er, "O Allah, segne die Familie von so-und-so."
In den Hadithen erwähnen das Gebet auf den Propheten finden wir: "O Allah, segne Muhammad, seine Frauen und Nachkommen," oder "und die Familie von Muhammad." Letztere hat mit der Bedeutung von entweder seine Leute oder Haushalts erläutert worden, und es wurde die, für die Nächstenliebe ist verboten, sagte.
Als der Prophet gefragt wurde: "Wer sind die Familie von Muhammad?" Anas sagt uns, antwortete er: "Alle diejenigen, die Allah fürchten."
Der Richter Abufadl Eyad erwähnte er geneigt, der Stellungnahme des renommierten Wissenschaftlern beispielsweise die Stellungnahmen des Malik und Sufyan, möge Allah barmherzig mit ihnen.
In Bezug auf die "Gebet" auf den Propheten:
Jeder Prophet und Gesandter ist Mitglied im Rang eines Propheten und Gesandten, und niemand teilt diese Reihen nicht einmal ihre Familie, Ehefrauen oder -begleiter oder Anhänger. Jeder Prophet im eigenen Verdienst unterliegt dem Aufruf der Engel Flehen und Lob Allahs.
Die "erweiterte Gebet" auf ihre Ehefrauen und Familienmitglieder, sind Familie und Familienmitglieder des Propheten zu diesem Flehen nicht auf ihren eigenen Verdienst, sondern als Gnade Allahs für den Propheten aufgenommen.
Abbas 'Sohn nicht bieten das "Gebet" auf jemand, es sei denn, diese Person war ein Prophet. Er tat dies, um die besondere Wertschätzung zu unterscheiden, und die Achtung der ihnen hatte er. Wir wissen, es ist notwendig, Prophet Muhammad und all die anderen edlen Propheten, indem er die "Andacht" in Bezug auf Lob und venerations unterscheidenauf ihn, weil der Befehl von Allah ", Lob Gläubige und verehren ihn und sprechen Friede sei mit ihm in Fülle" (33:56). Während Allah erwähnt andere Menschen in Bezug auf die Bitte um Vergebung und Freude zum Ausdruck als verlängerte Gebet. Er sagt: "Diejenigen, die nach ihnen kamen, sagen:" Vergibuns unser Herr, und vergib uns unsere Brüder, die Gläubigen vor uns waren "(59:10), auch", und diejenigen, die ihnen Gutes zu tun, gefolgt, Allah ist mit ihnen zufrieden "(9: 100).
Wie für das Flehen Friede sei mit Ausnahme des Propheten Abu Imran sagt, war es in den frühen Tagen des Islam unbekannt, sondern es wurde von den Rafidites von the12 Imame, die das Flehen hinzufügen würde die Namen initiiert und schiitischen ihre Imame. Die Innovation der Rafidites und schiitischen machten ihreImame Partnern im Gebet und damit legte sie auf einem Rang gleich dem Propheten.
Um solche Menschen ist verboten nachzuahmen, wie sie sind Innovatoren und ihre Ansprüche müssen bekämpft werden. Wie für die "erweiterte" Gebet für die Familie und Frauen des Propheten ist es, wie wir bereits erläutert.
Weil er ein Prophet ist das Gebet ausgesprochen ihm spricht ihn mit Größe. Während des Propheten Antwort oder unsere Antwort, um Gruß eines Gefährten Muslims ist nicht mit der gleichen Kapazität angesprochen, sondern es bezieht sich auf regelmäßige Kapazität der Person. Allah sagt: "Mach die Berufung der machen nichtMessenger unter euch wie eure Berufung zueinander. Allah kennt diejenigen unter Ihnen, wegrutschen heimlich, also lassen Sie diejenigen, die seinen Befehl nicht gehorchen hüten, damit sie von Volksverhetzung geschlagen, oder sie sind mit einer schmerzhaften Pein geschlagen. "(24:63). Daher ist es eine Notwendigkeit, dass, es ist einUnterschied im Bittgebet auf den Propheten aus dem Flehen der Menschen füreinander.
BESUCH
Das Grab des Propheten Muhammad
The Cure
SAHIH-SHEFA
durch
Richter Abulfadl Eyad,
starb (1123CE - islamische Jahr 544H)
Berichtet
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Groß Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek
Revidiert
Muhaddith Abdullah Talidi
Eine Anpassung
durch
Diener Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (Arabic)
Khadeijah A. Stephens (English)
Ayesha Nadriya (Indonesisch)
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Besuch das Grab des Propheten
Seine Regeln und Etikette
Das Urteil der Besuch des Grabes des Propheten, wie er begrüßt werden sollte und die Tugend der ein Besuch und die Art und Weise, in der man flehen sollte.
Der Konsens der Gelehrten ist, dass der Besuch des Grabes des Propheten Muhammad ist nicht nur ausgezeichnet und Sunna, sondern eine Frage zu wünschen übrig, wie der Prophet sagte: "Ich verbot Sie Gräber zu besuchen, aber jetzt können Sie sie zu besuchen."
Der Jurist, Isaak, sagte Abrahams Sohn, dass, wenn man macht den Großwall sollte man nach Medina zu gehen, mit der Absicht, das Beten in der Moschee des Propheten. Man sollte die Segnungen des Sehens seiner Garden (Rawdah), Kanzel, grab, den Ort, wo er saß, Orte, die von seinem gesegneten berührt wurden zu suchenseits Orte, wo seine gesegneten Füßen ging, und die Säule, auf der er lehnen würde, die Orte, wo Gabriel herab und brachte die Offenbarung zu ihm die Orte, mit seinen Begleitern und den Führern der Muslime, die dort lebten verbunden. All das sollte eine Angelegenheit in Betracht zu kommen.
Wenn man die Moschee des Gesandten Allahs sollte man sagen tritt - wie von Lady Fatima berichtet, Friede sei mit ihr - "Der Prophet sagte:" Wenn Sie die Moschee betreten, ausspricht, das Lob und Verehrung auf mich und sagen: O Allah vergib mir meine Sünden und für mich die Tür Ihres Mercy offen. Wenn du gehst, wiederholendas Aussprechen von Lob und Verehrung auf mich und sagen: O Allah meine Sünden vergeben und öffnen die Türen eurer Tugend ".
Danach dann sollte man in den Garten des Propheten (Rawdah), die zwischen seiner Kanzel und sein Grab ist zu gehen, und bieten zwei Einheiten Gebet, bevor er nach der Visitation, wie man Allah, dem Hohen lobt, und ihn bitten, was man abschließen kam für.
Wenn man betet in einem anderen Teil der Moschee es zulässig ist, aber der Garten des Propheten ist besser, weil der Prophet sagte: "Zwischen meinem Haus und meinem Kanzel ist ein Garten des Paradieses, und meine Kanzel ist durch eine Tür des Paradieses." Das arabische Wort "Turah" bedeutet Tür, aber viele Leute haben falsch übersetztdieses Wort als "Kanal". Die Tür ist auf der einen Seite von der Kanzel und der Pool ist auf der anderen Seite, und es ist der Pool gut Gläubigen, die sich nicht ändern wollte kommen, um zu trinken.
Danach sollte man gehen und demütig, mit großem Respekt, stehen vor der vor dem Grab und liefern das Aussprechen von Lob, Verehrung und Friede sei mit ihm und was kommt einem in den Sinn, obwohl es genügt zu sagen, "Friede sei mit euch O Prophet, die Barmherzigkeit Allahs und Sein Segen. "
Nachdem dies erledigt diese sollte man auf die vor dem Grab von Abu Bakr, dann Omar in der Weise, die sie verdienen zu bewegen und grüßen jeden von ihnen der Reihe nach und flehen für sie.
Nafer sagte: "Er sah Omar Sohn Gruß das Grab des Propheten über hundert Mal und er würde sagen:" Friede sei mit euch O Prophet sein, Friede sei mit euch Abu Bakr, und Frieden auf mein Vater sein, dann verlassen. Er würde mit Blick auf das Grab, nicht in die Richtung des Kibla stehen. Er kam in der Nähe des Grabes, und begrüßte,aber das Grab nicht berühren würde mit seiner Hand. "
Die Tugend der Medina, Mekka, der Kanzel und dem Grab
Die Tugend der Betende in der zwei heiligen Moscheen
(Mekka und Medina)
Allah sagt: "Eine Moschee auf Frömmigkeit ab dem ersten Tag gegründet ist würdiger für Sie in zu stehen" (9: 108). Als der Prophet gefragt wurde, auf die Moschee der Vers bezeichnet, antwortete er: "Mein Moschee." Es beinhaltet auch die Quba-Moschee.
Er sagt uns: "Allah hat die Kaaba das Heilige Haus gemacht, als Einrichtung für Menschen, und das heilige Monat, und das Angebot, und die Halsketten, damit Sie wissen, dass Allah weiß, was in der Himmel und der Erde, und daß Allah kennt alle Dinge. " (5:97)
Allah sagt: "Sie sagen:, Wenn wir die Führung mit Ihnen, werden wir aus unserem Land getrieben werden." Aber haben wir nicht ihnen einen sicheren Zufluchtsort, von dem Früchte aller Art werden als Rückstellung von uns? In der Tat, die meisten von ihnen wissen es nicht gesammelt gegeben. (28:57)
Er sagt: "Haben sie denn nicht sehen, wie wir bestellt einen sicheren Sanctuary, während um sie herum die Menschen entrissen? Würden sie glauben an die Lüge und haben sie in der Gunst Gottes verleugnen! (29:67)
Und "Deshalb mögen sie verehren den Herrn dieses Hauses." (106: 3)
Und: "Nein, so habe ich bei diesem Land (Mekka), und Sie sind ein Untermieter in diesem Land sind." (90: 1-2)
Und: "Bei der Feige und der Olive! Und dem Berg Sinai, und diesem sicheren Land (Mekka)!" (95: 1-3)
Allah sagt uns: "Das erste Haus überhaupt für Menschen gebaut werden sollte, dass bei Bakkah (Mekka) gesegnet und einer Führung für die Welten." (3:96)
Allah sagt: "Und als Wir das Haus (Kaaba) eine Visitation und ein Heiligtum für die Menschen (sagen)" Machen Sie den Ort, an dem Abraham stand ein Ort des Gebets. "Und Wir machten einen Bund mit Abraham und Ismael" Mein Haus rein für diejenigen, die um ihn herum zu umrunden, und diejenigen, die es zu spalten, zu denendie Bogen und Prostata '". (2: 125)
Als der Prophet gefragt wurde, auf die Moschee der Vers bezeichnet, antwortete er: "Mein Moschee." Es beinhaltet auch die Quba-Moschee.
Abu Huraira sagt uns der Prophet sagte zu seinen Gefährten: "Mounts sollte nur gesattelt zu drei Moscheen, die Heilige Moschee, meine Moschee und die Moschee von Al-Aqsa (Jerusalem) zu besuchen." Bedeutung die größere Belohnung ein für das Beten in der sie empfängt.
Der Wert eines Gebets in der Moschee des Propheten angeboten wurde von Abu Hurayrah, der uns sagt, dass der Prophet sagte, berichtet "Das Gebet in meiner Moschee ist besser als tausend Gebete in jeder anderen Moschee, außer der heiligen Moschee."
Malik erklärte die Bedeutung des Wortes "außer" in der vorhergehenden Prophetische Zitat zu sein, dass ein Gebet in der Moschee des Propheten angeboten ist besser als tausend Gebete in allen anderen Moscheen, außer der heiligen Moschee.
Als Beweis der prophetischen Ausspruch zitiert, die besagt: "Ein Gebet in der Heiligen Moschee, ist besser als hundert Gebete in meiner Moschee."
"Das Gebet in der Moschee von Mekka ist besser als 100.000 Gebete in anderen Moscheen."
Es gibt keinen Unterschied in der Stellungnahme, die die Position des Grabes des Propheten ist besser als jeder andere Teil der Erde. Der Prophet sagte: "Zwischen meinem Haus und meinem Kanzel ist ein Garten der Gärten des Paradieses." Sein Haus in dem Hadith erwähnt wird, wo er lebte und wo er begraben liegt, dieist das Zimmer von Lady Ayesha, und es ist dort, dass die Menschen ihn zu besuchen. Zusätzlich zu diesem Hadith ist der Satz: "Seine Kanzel ist von seinem Pool."
Wie bei "Einer der Gärten in Paradise", hat sie mit zwei Bedeutungen interpretiert worden, von denen ist, dass es das Flehen und Gebet in der prophetischen Garden (Rawdah) angeboten versichert - das ist der Bereich zwischen dem Grab des Propheten und seiner Kanzel ist - unterliegen dieser Belohnung und dass diesem Bereich wirdvon Allah zu gegebener Zeit transportiert werden und ist eigentlich im Paradies.
Von Medina, Omars Sohn und mehreren anderen Gefährten, berichten über die Aussage des Propheten, dass, "Am Tag oder Auferstehung werde ich der Zeuge sein und Fürsprache für die Person, die sich standhaft hat angesichts seiner Schwierigkeiten und Not."
Und diejenigen, die Medina ging, sagte der Prophet: "Medina ist besser für sie, wenn sie es nur gewußt."
Der Prophet sagte auch: "Medina ist wie ein Ofen, wirft es heraus, was unrein ist, und lässt, was rein ist." Und: "Allah gibt Medina an jemanden, der besser ist als er sich Medina verlässt wegen seiner Abneigung (darauf)."
Omars Sohn berichtete der Prophet sagte: "Wer auch immer in Medina sterben sollten dies tun, weil ich für alle, die daran sterben Fürsprache."
Allah sagt: "Das erste Haus überhaupt für Menschen gebaut werden sollte, dass der Bakkah (Mekka), gesegnet und einer Führung für die Welten Darin gibt es klare Anzeichen;.. Die Station, wo Abraham stand Wer trägt sie ihn sicher sein ... .. "(3: 96-97). Ein Gelehrter sagte das Wort "sicher" bedeutet Sicherheit aus der Hölle. Auchumfasst ein Heiligtum von denen, die zu verfolgen, und dies ist, wie dem Vers: "Und als Wir das Haus (Kaaba) eine Visitation und ein Heiligtum für die Menschen (sagen)" Machen Sie den Ort, an dem Abraham stand ein Ort des Gebets. "Und Wir machten einen Bund mit Abraham und Ismael," Mein Haus rein für diejenigen, die zu umrundenum ihn herum, und diejenigen, die es zu spalten, zu denen, die Bogen und niederwerfen "(2: 125)
Abschließend ist der Koran Führung und Sicherheit für uns und die Familie des Propheten, und auch der Prophet selbst, der repräsentiert und ehrt alle Propheten vor ihm. Prophet Muhammad ist das Siegel aller Propheten und Gesandten, und auch die Sicherheit und Orientierung für uns. Zeuge Deshalb tragen wir, dassEs gibt keinen Gott außer dem Schöpfer, Allah, und dass alle seine Propheten und Gesandten wurden von Prophet Muhammad versiegelt und dass das Paradies ist eine Wahrheit, und dass die Hölle eine Wahrheit, und die Auferstehung ist eine Wahrheit.
WER IST
Obersten Richter eyad UND
Seiner Einleitung zu SHEFA
The Cure
SAHIH-SHEFA
durch
Richter Abulfadl Eyad,
starb (1123CE - islamische Jahr 544H)
Berichtet
durch
Groß Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek
Revidiert
Muhaddith Abdullah Talidi
Eine Anpassung
durch
Diener Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (Arabic)
Khadeijah A. Stephens (English)
Ayesha Nadriya (Indonesisch)
Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Alle Rechte vorbehalten. Nutzungsbedingungen - Copyright / IP Policy - Richtlinien
Wer ist Supreme Judge Eyad
der Autor und der Compiler von Shefa?
Oberste Richter Eyad, der Autor und der Compiler von Shefa war der berühmte Richter am Obersten Gerichtshof von Spanien und Marokko. Sein Name ist Abulfadl Eyad.
Lineage:
Richter Eyad Sohn, Muhammad sagte: "Unsere Urgroßväter waren Araber, die aus Andalusien in Spanien kam dann nach Fez in Marokko verlegt und wurde später Bewohner Kairowan. Wenn unser Großvater Amron beschlossen, Fez er in Sabta niedergelassen zu verlassen.
Richter Eyad Rang:
Richter Eyad war ein Imam der nicht nur die Wissenschaft der Prophetische Zitate, sondern auch von der Auslegung des Koran. Er war auch ein Gelehrter der den Prinzipien der Religion und arabischer Sprache mit seiner Literatur, Gedichte und die Genealogie der Araber. Er wurde von der Imam Malik Rechtsschule gefeiertals großer Jurist. Zu diesen Leistungen war er ein großer Redner, geduldig, freundlich und gute Gesellschaft. Er war auch für seine Großzügigkeit und Nächstenliebe und Sorgfalt bei der Herstellung von seiner Arbeit und die Einhaltung der Wahrheit bekannt.
Seine Suche nach Wissen von den großen Scheichs der Ära:
Wenn Richter Eyad begann seine Suche nach Wissen, das er seine Heimat verlassen und reiste nach Andalusien, wo er begann seine Studien unter der Leitung von seinem Richter und hundert hoch gelobten Scheichs, von denen er verdient die traditionelle islamische Zertifikate - die Ijaza.
Während seiner Suche nach Wissen sammelte er eine große Anzahl von prophetischen Zitaten, die er schrieb dann von Hand nach unten und gespeichert. Als er dreißig Jahre später aus Andalusien zurückgekehrt, die Gelehrten der Sabta begrüßte ihn und lud ihn zum Vorsitzenden Debatten über die Rechtsprechung Referenz "Mudawana". Nichtlange nach der Ankunft ist er Mitglied des Beirats und danach wurde der Richter seiner Provinz für viele Jahre. Anschließend nahm er die Position des Richters in Granada, Spanien und ließ nur Sabta wieder zurückkehren und sein Amt als Richter.
Die Cordoba Moschee-Erweiterung:
In der Großen Moschee von Cordoba baute er seine westliche Verlängerung. Danach baute er ein Zentrum in den Bergen, die ein prominenter Ort des Lernens geworden war.
Sein Tod:
Nach einem Regierungswechsel Richter Eyad zog nach Marrakesch und es ist dort, dass er starb im Mond islamischen Jahr 544, die zum christlichen Jahr 1123, die vor fast 900 Jahren entspricht. Marrakesch ist eine Stadt als Stadt der sieben Männer in der Nähe (Awlia) zu Allah und Seinem Propheten bekannt. RichterGrab Eyad 's wird regelmäßig von Menschen aus der ganzen Marokko und der Welt besucht.
Seine Autorschaft:
Richter Eyad schrieb mehr als zehn Bücher, darunter ist die Erklärung des authentischen Sammlung von prophetischen Zitaten von muslimischen zusammengestellt. Der Höhepunkt seiner großen Urheber in seinem herrlichen Biographie des Propheten Muhammad "Ash Shefa", die allein in seiner Einzigartigkeit für fast 900 Jahre gestanden hat ruht
In dieser Arbeit seine enorme Fähigkeit der Forschung und Sammlung sind erkennbar, die den Zuruf seiner Kollegen, die den großen Segen der Produktion und in der Folge lobte ihn in ihren Gedichten und Schriften gewann. Es hat den Test der Zeit, in der niemand hat dieses große Werk übertraf und standdie Nachfrage nach Kopien noch an Dynamik gewinnen und ist nun, Alhamdulillah, verfügbar in englischer und indonesischer Sprache.
Richter Eyad Referenz enthält einige Erzählungen, die nachgewiesenermaßen nicht authentisch zu sein. Er nahm Bezug auf diese Möglichkeit in seinen Schriften, dass während seiner Zeit dort waren nicht ausreichend Gelehrten, auf die Echtheit von einigen der Zitate zu regieren, aber er hatte keinen Zweifel daran, dass mit der Zeit fortgeschrittenund Forschung wurde leichter solche Zitate würden entdeckt und entfernt werden.
Die aktuelle Muhaddith von Tanger, Marokko, Shaykh Habib Sayed Talidi, ist, dass Wissenschaftler mit der Fähigkeit, zu erforschen und zu authentifizieren diese Zitate und Regel entsprechend löschen Sie anschließend die unauthentic vom Referenz gesegnet und es ist seiner Ausgabe wir uns auf für unsere Übersetzung verlassen haben.
Richter Eyad sagte von seinem Buch, dass, "haben wir die Präsentation nicht sammeln für eine Person, die den Rang des Prophetentums, oder Fragen die Wunder des Propheten Muhammad vielmehr ist es für diejenigen, die Gläubigen, damit sie ihren Propheten wissen leugnet ...... wir schrieb es für die Gläubigen im Glauben des Prophetender seine Einladung zu Allah akzeptiert und fest davon überzeugt, in seiner Prophetenschaft, so dass ihre Liebe gewährleistet ist und ihre guten Taten und des Glaubens zu steigern. "
Doch Richter Eyad schrieb eine vierte Einheit anzusprechen und sich mit ihr Heuchler, und diejenigen, die den Propheten und seiner Gefährten beleidigen wagen. Wir haben deshalb diese Einheit getrennt, da kein Gläubiger werden es genießen, wenn er nicht die Verteidigung der Prophetentum als Natur seiner Arbeit, weil er nichtbedürftig ist. Wenn dies der Fall ist, wir begrüßen ihn in unserem kostenlosen Ausgabe von diesem Gerät zu erwerben. Es ist erwähnenswert, dass am Ende des 3. Einheit Richter Eyad sich geschlossen mit einem Flehen als Hinweis auf das Ende des Buches für den Gläubigen. Deshalb sind wir in seiner Vision von folgendenseine Autorschaft.
Oberste Richter Abdul Eyad der
Einführung
Der Imam, Hafiz, Abulfadl, Allahs Wohlgefallen auf ihm, öffnet sein großes Werk des Propheten Muhammad Biographie mit einer Einführung zu sagen:
Alles Lob gebührt Allah, der allein in Besitz Seine schönsten Namen ist, und ist der Eigentümer der unbesiegbaren Macht sein.
Alles Lob gebührt Allah, der Einzigartige mit den höchsten Namen, der Besitzer des enormen Macht, die weder einen Anfang noch ein Ende ist sein. Er ist offensichtlich nicht durch die Phantasie oder Vermutungen. Er wird das ausgeblendet, da der Reinheit, nicht aus der Nicht-Existenz, der alles in seiner Barmherzigkeit und Wissen umfasste hat
Allah hat eine Fülle von seinen Gunsten zu denen, die er führt (Freunde) geschickt und er schickte sie zu Prophet Muhammad ein Gesandter reine Abstammung von den besten unter den Arabern und Nicht-Arabern und wer ist die schönste sowohl in Abstammung und Erziehung.
Prophet Muhammad Intelligenz und Geduld waren größer als jede der Schöpfung Allahs, und sein Wissen und Verständnis waren in der Tat von erstklassiger Bonität. Seine Überzeugung war der stärkste ebenfalls seine Entschlossenheit, wie für seine Güte und Barmherzigkeit, es war der größte aller Menschen.
Allah hielt sein Prophet reinen sowohl Geist und Körper und schützte ihn vor allen Unvollkommenheiten und Hautunreinheiten, und verlieh ihm mit Weisheit und Urteilsvermögen. Durch ihn, öffnete Allah Augen, die blind, Herzen, die abgedeckt und Ohren wurden, die taub waren, und er ließ die Menschen an ihn zu glauben. Diejenigen, dieAllah hatte Glück geehrt verordnet und half ihm, wie für diejenigen, denen Allah Elend geschrieben sie abgelehnt und wandte sich von ihm. Allah sagt: "Aber er, der blind in diesem Leben ist sollst blind sein im Jenseits und wird weiter in die Irre aus dem Weg zu sein" (17:72). Möge Allah loben SeineMessenger mit lobte diese Erhöhung kontinuierlich und Möge Er, Friede sei mit seiner Familie und seinen Gefährten.
(Nach der obigen Einführung Hafiz, flehte Abulfadl): "Möge Allah erleuchten sowohl Ihr Herz und mir mit den Lichtern der Gewissheit Möge Er schenke uns Subtilität wie Er verlieh Seine Freunde (Awlia), diejenigen, die Angst vor ihm sind, diejenigen, die. Er hat, indem er sie von seiner Reinheit und wer geehrthat sie von der Menschheit damit sie von seinem Wissen und der Zeugnis der Wunder seines Reiches und die Spuren seiner Macht, in der ihre Herzen waren voller Staunen und so ihren Verstand wanderte in Seine Größe Schenkung distanziert. "
Solche Freunde, die Allah ihr einziges Streben und Zeuge ihn in diesem Leben und im Jenseits sind durch den Anblick der Schönheit und Erhabenheit Allahs, da sie zu und her gehen zwischen der Verkostung von seiner Macht und der Ungeheuerlichkeit seiner Größe gesegnet. Sie sind rundum zufrieden in ihrer Hingabe eingetauchtund Vertrauen auf Ihn Anwendung, sich den Spruch Allahs, "Sag mal, 'Allah'. Dann lassen sie, spielen in ihrer Zustell" (6:91).
Ich habe schon viele Male aufgefordert, eine Referenz, die die Definition der Rang des gewählten Propheten Muhammad, die seine verdienter große Ehre und den Respekt gebührt ihm zeigt erntet schreiben. Und das Urteil über diejenigen, die nicht erfüllen, was ihm zu verdanken ist oder diejenigen, die die Überlegenheit abzubauen versuchenseines Ranges sogar um den Clip von einem Nagel. Ich habe auch aufgefordert worden, die Aussagen von unseren Vorgängern und Imame auf seine Größe zu sammeln und ihre Sprüche mit Versen aus dem Koran oder Gleichnisse unterstützen.
Sie sollten sich bewusst, dass du mich mit einer sehr schwierigen Aufgabe belastet haben werden, und dass diese Aufgabe ist ein bedeutsames Unternehmen und mein Herz ist mit Besorgnis erfüllt.
Um diese Arbeit ist es notwendig für mich, die Primärquellen zu bewerten und zu prüfen, die sekundären Quellen, und Forschung sowohl in Tiefe und Detailtreue, die Wissenschaft von dem, was für den Propheten notwendig, was zulässig ist oder in Bezug auf ihm verboten zu produzieren. Es erfordert auch eine tiefe Kenntnis derdes Propheten Propheten und Prophetentum gepaart mit der Liebe und innige Freundschaft und die besonderen Qualitäten seiner Superlative Rang.
Hier findet man eine große desolate Wüste, in dem sogar die einheimischen Vogel wird verwirrt und unfähig zu überqueren, und unbekannte Orte, in denen Intellekt, wenn es nicht durch die Richtung des Wissens und der Klarheit des Denkens geführt, in die Irre gehen. Es ist ein rutschiger Abhang, wo die Füße rutschen, wenn sie nicht allein auf angewiesen sindErfolg und Unterstützung von Allah. Ich habe aber große Hoffnungen auf eine Belohnung für uns beide Ihre Fragen zu beantworten, indem die enormen Wert und besten Charakter zusammen mit den außergewöhnlichen Qualitäten des Propheten, von denen alle keine Schöpfungs je besessen.
Ich zitiere jetzt das Sprichwort Allahs Definition seiner Aufgaben ", so dass die, denen die Schrift gegeben wurde bestimmte und diejenigen, die Erhöhung der believe sind" (74:31). Diejenigen, denen Allah gab das Buch durch ihn verpflichtet, es an die Massen zu klären und nicht, es zu verbergen. Um diese Aussage zitiere ich die UnterstützungVon Abu Hurayrah, die gut gelernt Begleiter, der uns sagt, dass der Prophet sagte: Ausspruch des Propheten erzählt "Allah wird jemand mit einem Zaum des Feuers auf den Tag der Auferstehung, der, als über religiöses Wissen verbirgt danach gefragt zu zügeln." Und es ist aus diesem Grund Ich beeilte mich meine Suche etwas klar zu findenAnekdoten, wodurch die Aufgabe mein Ziel erreichen und die Erfüllung der Verpflichtung. In diesem Leben Körper und Geist eines Menschen sind mit Prüfungen und Trübsal besetzt und damit getestet. Unnötig zu sagen solche Dinge können sie / ihn leicht ablenken von seiner Pflicht, und freiwillige Aktionen und einer Person, die nach demnachdem erzielte das beste Status kann auf das niedrigste reduziert werden, ist es aus diesem Grund, dass ich bemächtigen sich dieser Anekdoten.
Als Allah wählt die besten für eine Person, völlig taucht er ihn / sie, ohne Beschränkung in seiner Sorge um das, was heute und in das Jenseits lobens sein wird. Am Tag des Gerichts wird es nur Glückseligkeit oder die Strafe der Hölle sein, ist es aus diesem Grund, dass eine Person teilnehmen sollteum seine eigenen Angelegenheiten der Suche nach dem Heil der seine / ihre eigene Seele und die Erhöhung der Zahl seiner guten Taten sowie der Erwerb von Kenntnissen zum Wohle von sich selbst und andere.
Allah ist der Eine, der unsere gebrochenen Herzen flickt. Er vergibt die Ungeheuerlichkeit unserer Sünden. Er ermöglicht es uns, für unsere Rückkehr zu ihm herzustellen und bietet uns mehrere Gründe für gute Dinge tun, die uns um die Sicherheit und Nähe zu Ihm bringen wird. Er ist der Spender der Gunst und Gnade für uns alle.
Das ist dann meine Absicht, mit der Aufgabe fortzufahren. Ich habe seinen Weg abgebildet, organisierte sein Material und sortierte sie. Ich nenne diese Referenz "Ash-Shefa Bitarif Huquq Mustafa" - "The Healing (des Lesers) durch Festlegung der Rechte des Chosen Prophet".
Unterzeichnet: Richter Abulfadl Eyad
Darwish Anhang
@ Des Propheten Ehre im Kapitel "Al-Fath" erwähnt - 11
Es gab 1400 Gefährten, die ihre Treue unter dem Baum am Hudaybiah und Propheten zugesagt, Lob und Frieden seien auf ihm, sagte ihnen, sie waren alle vergeben und würden Hölle nicht geben. "
@ Die Ehrung des Propheten im Koran - 12
Danach verbreitete sich die Nachricht über Grenzen, in denen andere Sprachen gesprochen werden. Diese Nationen untersucht den Wahrheitsgehalt der Prophet, Lob und Frieden seien auf ihm, und viele konvertierte, dann lernte die arabische Sprache, und dies ist die Verwirklichung des Propheten sagen: "Ich war für alle Rennen geschickt,die Messe und die dunkle.
@ Sauberkeit des Propheten - 16
Als er schlief seine Augen waren geschlossen, aber sein Herz und innere Wesen waren nicht in der Status Schlaf, daher er nur Waschung machen würde, wenn es nötig war. Der Prophet, Lob und Frieden seien auf ihm, sagte: "Meine Augen schlafen, aber mein Herz nicht."
@ Das tägliche Leben des Propheten - 20
"Wie es war zu seinem Diener in der Liebe gegeben worden". Er stellte klar, die Sache mit den Worten: "Es war Nächstenliebe zu ihr, sondern ein Geschenk (von ihr) zu uns."
@ Heirat und Familienleben des Propheten - 21
1. Sie dürfen gespannt sein, warum es der Wunsch des Propheten Muhammad, eine größere Anzahl in seiner Nation haben. Durch ihn als instrumental bei der Führung seines Volkes wird er mehr Menschen, die Anbetung und Lobpreis Allahs haben. In der Nacht des Aufstiegs Moses 'geweint, weil seine Nation wird eine geringere Anzahl von Menschen habenanbeten und preisen Allah allein. Es ist nicht als durch Erwägungen eine Person gedacht werden.
2. Der Prophet Muhammad, Lob und Friede sei mit ihm, wurde während einer Zeit, in der Passform war Gemeinplatz bis vierzig Frauen haben gesendet. Das islamische Gesetz reduziert die Zahl der Frauen, die ein Mann konnte bis vier haben, und machte es bedingte, wenn die Heirat mehr als ein, dass Gerechtigkeit herrschen muss und jeder sollte gleichmäßig behandelt werden,wenn diese nicht festgestellt werden, dann sollte ein Mann nur heiraten eine Frau haben, und heute 99,99% der Ehen sind monogam, während im Westen, seit vielen Jahrzehnten in der Datierung, freie Liebe und extra eheliche Affären beschäftigt. Diese Lebensweise hat sich leider hat sich durch das Internet, um junge Muslime exportiert worden.
@ Prophetische Geist ist die Wurzel jeder seiner ehren Ethik - 24
Darwishs Ihre Aufmerksamkeit auf die Tatsache übersehen, dass das Neue Testament in der christlichen Bibel ist nicht das Evangelium Prophet Jesus von Allah gegeben, sondern es ist die Lehre des Paulus, der nicht ein Jünger Jesu war. Paul ist für korrumpieren die Reinheit der Lehre Jesu verantwortlich, diegelehrt, dass Allah ist, allein, der Schöpfer aller Dinge, und nicht einen Partner haben. Paul ersetzt die Einheit Allahs für das Konzept der drei Götter in ein und nannte es die Dreifaltigkeit.
@ Des Propheten Mut und Tapferkeit - 27
Es gab viele Gelegenheiten, bei denen der Prophet, Lob und Frieden seien auf ihm, begegnet gefährlichen Situationen, aber er nie zögerte, blieb er standhaft trotz der Umstände, auch wenn die mutigsten und heroischen seiner Gefährten zurückgezogen. Sobald entschieden voranzutreiben, wurde er nie gesehenentweder zurückziehen oder wanken, hat es nie in der Geschichte der Menschheit war ein Mensch so mutig.
@ Des Propheten Gnade und Barmherzigkeit - 30
Allah Seine Propheten Sanftmut, Fürsorge und Barmherzigkeit umfasst alle Sektoren seiner Schöpfung. Ein Teil des Propheten excellence ist, dass Allah geschmückt ihn mit zwei Seiner Namen, als er sagte, "und ist sanft, barmherzig" (9: 128).
@ Der Prophet war in den Augen seines Herrn - 40
1. Es ist bekannt, dass Burack war der himmlische Halterung der Propheten, aber es Jahrhunderte gewesen war, seit er zuletzt geritten. Burack war auch bewusst, geschätzt Rang des Propheten, und es war diese, die ließ ihn munter zu werden, dann, wenn Gabriel sprach mit ihm darüber, brach er in Schweiß.
2. Die Elefanten wurden von Abraha nach Mekka gebracht, um die Kaaba zu zerstören. Der Prophet, Lob und Frieden seien auf ihm, durfte im Heiligen Bezirk von Mekka für nur eine Stunde am Tag eröffnete er Mekka kämpfen.
@ Das Wunder der Nachtreise und die Heavenly Ascent - 41
Richter Eyad und Hafiz ibn Hadschar in denen Hafiz ibn Hadschar vereint die Reihenfolge durch die Organisation alle Fäden in nur einem Thread auf der Grundlage seiner umfangreichen Verständnis der Veranstaltung: 1. Bitte beachten Sie unsere erste Bemerkung über beziehen. Es gibt viele andere authentische Hadith, die weitere Details zu dem AddEreignis, sowohl in der Einführungsphase der Visionen und der tatsächlichen. Richter Eyad weiterhin mehr Licht auf die Nachtreise durch unsere Aufmerksamkeit auf die Berichte von mehreren Gefährten zu werfen:
2. Sie dürfen gespannt sein, warum Moses weinte. Es ist, weil er eine geringere Anzahl von Menschen, die Anbetung und Lobpreis Allahs allein, während der Prophet Muhammad ist glücklich, weil er eine größere Anzahl von Gläubigen, die Allah preisen allein, weil er maßgeblich an leiten sie war zu haben.
3. Der Mensch kann ihre Einschränkung nicht durchdringen, weil sie, als ob verschleiert sind. Der Schöpfer ist niemals abwesend, aber zur gleichen Zeit ist er nicht erreichbar durch die Beschränkung unserer menschlichen Augen, aber später im Paradies der Gläubige wird ihn sehen.
@ Widerlegung auf die Nachtreise, ein Traum - 43
Es gibt einige Leute, die viele Jahrhunderte nach dem Aufstieg gelebt und Nachtreise statt, die behaupten, die Veranstaltung war ein Traum. Um ihre Meinung, die sie den Vers zitieren unterstützen, "Wir haben nicht die Vision (ru'yah), die wir zeigten, Sie machen .... Außer in eine Prüfung für die Menschen sein" (17:60). Dementsprechend nannten siedie Nachtreise und Ascent als eine Vision, während die Isra Vers negiert solche, weil er sagte: "Erhaben ist Er, der seine Anbeter (Prophet Muhammad), um in der Nacht von der Heiligen Moschee zu der Ferne Moschee, die Wir gesegnet reisen geführt um ihn herum, damit wir ihm zeigen einige unserer Zeichen.Er ist der Allhörende, der Seher "(17: 1)." Und niemand kann sagen, dass die Nachtreise war, während er schlief. Auch das Wort "Studie" in (17:60) zeigt, dass es die Sichtung eines Auges, weil eine Vision hat keine Studie in ihm, und niemand wird eine Vision, unabhängig davon, wie weit seine Entfernung zu leugnen!
@ Hat der Prophet zu sehen sein Herr? - 44
Der Bericht von Abbas 'Sohn ist in Bezug auf die Paradise Status des Propheten, wie der Prophet sieht Allah im Paradies mit den Augen des Paradieses, und denken Sie daran, er hatte schon das Paradies auf der Night of Ascent eingetragen. Dame Ayesha andererseits auf der entgegengesetzten, der dem eines physikalischen Bezugnahme istAussehen Allahs in der gleichen Weise die Ungläubigen von Mekka sehen ihre Idole oder den Standort ihrer Idole.
Allah sagte: "so (Allah) offenbarte Seine Verehrer, was er offenbart". Allah offenbarte dem Propheten, Lob und Frieden seien auf ihm, seiner mächtigen, Unseen Königreich, wo er sah und erlebte die Wunder der Engelreich, die weder in Worten ausgedrückt auch nicht werden kann, ist es möglich, für den menschlichen Verstandzu ertragen Sehen oder Hören, nicht einmal in seinen kleinsten Atom. Man muss erkennen, dass der Prophet, Lob und Frieden seien auf ihm, wurde Befugnisse weit über unseren eigenen gegeben. Zum Beispiel wurde er die Kraft und Macht gegeben, um die Intensität der Offenbarung, das Zeugnis der Zwiesprache des EmpfangsEngelscharen, die Nachtreise von Mekka nach Jerusalem, als er von Burack an der Lichtgeschwindigkeit, und danach seinen Aufstieg durch die Himmel auf die äußerste Grenze durchgeführt. In Bezug auf seine alltäglichen Dinge, sagte er seinen Gefährten, dass Allah füttert ihn und gibt ihm zu essen und zu trinken, und dass, obwohlseine Augen schlief sein Herz war immer wach, von denen alle außer unserer Reichweite ist. Diese außergewöhnliche Segen von Allah ist weit über unsere Fähigkeit zu verstehen, und wenn man ein solches Verständnis versuchen wurden dann seinen Geist wäre gelähmt. Diese Tatsache ist wichtig, vor dem Fortschreiten zu verstehendie Ahadith von Lady Ayesha und Abbas 'Sohn im Zusammenhang mit dem Sehen von seinem Herrn.
@ Die Nähe des Propheten und seiner Nähe - 46
Andere weniger Gelehrte sagen, Allah, aber ihre Interpretation basiert auf dem Verständnis des Göttlichen Hadith, in dem Allah sagt, bezogen sie sich bezieht: "Wer kommt nah an mich durch die Spannweite von einer Hand, ich komme ihm nahe eine Armlänge", die bedeutet diese Gelehrten negiert räumliche Distanz und Hinweiseindem dieses Beispiel.
@ Die Freundschaft und Liebe zu Allah zu Seinem Propheten - 48
1. Es gibt einen Unterschied zwischen den erhabenen Titel "enger Freund" und "Geliebte", und diese werden zu gegebener Zeit erklärt werden.
2. Das Prophetentum hat Perspektiven zwischen den Menschen und den Propheten, während die Freundschaft hat eine Perspektive zwischen Allah und der Prophet Muhammad, Lob und Friede sei mit ihm, die es sehr besonders macht.
@ Verbot der Begünstigung des Propheten gegenüber anderen edlen Propheten - 51
(Shaykh Darwish hinzugefügt :. Und der Prophet offensichtlich hohen Etikette und Eleganz, als er seine edlen Gefährten Propheten erwähnt).
(Shaykh Darwish kommentiert: Dies ist, weil kein gewöhnlicher Mensch, unabhängig von seinem Rang oder Tiefe des Wissens ist fit für die Propheten, die weit höher als gewöhnliche Menschen in allen Aspekten vor allem ihre unsichtbaren Qualitäten zu beurteilen.)
@ Die ausgezeichneten Namen des Propheten - 52
(Shaykh Darwish hinzugefügt: Vor Aufnahme des Koran, den Status des Propheten war, dass der Analphabeten Sobald er der Empfänger der Koran seinen Status wurde von diesem wundersamen Rang eines Analphabeten zum Sein der menschlichen mit dem meisten Wissen über Allah angehoben wurde. Seine Worte, religion, glaube, Perfektionund Fragen im Zusammenhang mit der materiellen Welt.)
@ Die Bedeutung der Prophetenschaft und Propheten - 56
Das arabische Wort für Offenbarung ist "wahy" und seiner Wurzel bedeutet "beschleunigen". Als Allah sendet Wörter schnell zu Seinem Propheten heißt es Offenbarung, und besteht aus drei Arten. Der erste enthält die Herausforderung des Koran, die das Wort Allahs, ohne menschlicher Stimme abgespielt und Buchstaben ist, die zweite ist dieGöttliche Zitate, die die Bedeutung von Allah in den Worten des Propheten ausgedrückt ist, Lob und Frieden seien auf ihm, in dem er berichtet, "Als Allah sagte", die dritte ist die prophetische Zitate, die Inspiration, die dem Propheten in seinem eigenen eloquent ist, einzigartige Worte.
@ Die Bedeutung der Wunder - 57
1. Der nächste Abschnitt ist mit der Spaltung des Mondes, und befasst sich mit diesem großen Wunder im Detail gewidmet. Darüber hinaus der Bericht der erstaunliche Geschichte der Sichtung des Spaltung des Mondes durch den Sultan von Kerala, Indien.
2. Alles Lob gebührt Allah, I (Darwish) gesegnet worden, um eine der größten Sammlungen von fälschlich zugeschrieben Hadith, die den Namen jedes Hadith Lügner nennt kompilieren. Der falsche Hadith sind weniger als 1% der Summe aller authentischen Hadith. Diese Sammlung kann von Allah.com heruntergeladen werden
@ Unseen göttliche Angelegenheiten - 60
Während der Zeit der Richter Eyad gab es eine Sekte als "Karmaten" bekannt. Diese Sekte war sehr aktiv in ihrem Versuch, den Islam zu pervertieren, aber sie wollen ihre Vorgänger waren erfolglos. Alles Lob gebührt Allah, hat keiner erfolgreich gewesen, um entweder das Licht des Koran zu löschen, noch ein einziges Wort zu ändern,oder Zweifel verursachen in den Köpfen der Muslime!
@ Bygone Generationen und im Koran erwähnt verschwunden Nationen - 61
1. Sie hatten keine andere Wahl, als zuzugeben, dass die Nachricht, der Prophet, Lob und Frieden seien auf ihm, brachte kam aus dem Unsichtbaren und damit gezwungen, seine Authentizität zugeben und anerkennen deren Wahrheitsgehalt aber viele weigerten sich offen zugeben.
2. Unter den Bischöfen von Najran waren diejenigen, die die Wahrheit nicht annehmen wollten, ebenso wie Suriya Sohn und den Sohn Akhtab, den Oberrabbiner von Medina. Sie wussten, dass der Prophet, Lob und Frieden seien auf ihm, sprach die Wahrheit, aber weigerte sich, sie als solche anzuerkennen. Sie waren neidisch und stur, und danachim Unglauben sterben.
@ Die Spaltung des Mondes - 66
Wir haben gehört, dass im Jahr 2006 den renommierten BBC - BBC - ausgestrahlt bedeutende wissenschaftliche Nachrichten aus einem Bericht der USA-Raumfahrtbehörde ausgestellt, NASA, deren Astronauten entdeckten die Anzeichen eines Risses geht über den Mond. Wir hörten auch, dass diese Nachricht wurde von David Pidcock freigegeben "
@ Dinge durch die Berührung des Propheten verwandelt - 77
Abu Hurayah berichtet über 5000 prophetische Worte, die waren mit Ausnahme der 42 prophetischen Sprüche, auch von vielen anderen Gefährten berichtet. Diese Tatsache ist ein Beweis dafür, dass diejenigen, die versuchen, die Zweifel an der Wissenschaft des Hadith zu werfen, oder die Persönlichkeit von Abu Hurayrah falsch sind, und die Muslime nicht zweifeln solltediese Berichte.
@ Wissen über einige der Unseen und Zukunft des Propheten - 78
1. Dieser Hadith ist in muslimischen gemeldet und ist der höchste Rang der Echtheit des kollektiven Erzählungen. Bezeichnet die Gruppe ist in der ganzen Nation eine bestimmte Gruppe oder Branche zu verbreiten und nicht. Es steht stellvertretend für die Nation des Propheten Muhammad und besteht aus Rezitatoren des Korans, Gelehrtenprophetischen Aussprüche, Jurisprudenz, prophetische Leben, Verehrer, Prediger und Laien und wird als solcher bis zum Aufkommen der Al Mahdi und den Abstieg Jesu fortzusetzen.
2. Das Bellen trat als Lady Ayesha ritt in Abgeschiedenheit in ihrer Sänfte und nach Anhörung der Bellen der Hunde sie fragte, ob sie war in How'ab aber diejenigen, deren Absicht war, sie zu täuschen, log sagen, es war an einem anderen Ort.
3. Der Prophet, Lob und Friede seien auf ihm, wies Omar und Ali zu Owais bitten, für sie zu beten. Erst nach dem Tod des Propheten, Lob und Frieden seien auf ihm, dass diese große Verehrer der zweiten Generation wurde mit den Gefährten bekannt "
4. Die Qadiani sind eine abweichende Sekte von den Briten aufgefordert.
5. Die Lehre von den Kharijites wurde von ibn Taymia neu geschlüpften und danach von seinen Anhängern die Wahhabiten, die behaupten, dass der Schöpfer hat einen Körperbau ähnlich der Seine schuf die Menschen, und das Falschheit ist ein wesentlicher Bestandteil ihres Glaubens angenommen. Es wurde beobachtet, dass unter ihrenManövrieren Tricks ist sie mit der Politik der Live-and-let-Live nähern sich den Regierungsparteien, sondern als fortschreitender Zeit zu infiltrieren und zu ändern Politik zu ihren Gunsten. Ihre fanatischen Taktiken gegen den gemäßigten Gelehrten geworden in Afghanistan, Irak und Ostafrika deutlich.
@ Die Verpflichtung, die Führung des Propheten zu folgen - 87
1. Gelehrte sagen Innovationen sind entweder negativ oder positiv. Diejenigen, die in Einklang mit islamischen Prinzipien positiv sind, während diejenigen, die negative sind, sind jene gegen den islamischen Prinzipien. Beide Typen werden unter den fünf Rechtsprechung Klassifikationen, die sind kategorisiert: obligatorisch, verboten, sympathisch,dislikable Erlaubnis entweder etwas praktizieren oder nicht, sie zu praktizieren.
2. Leider gibt es in Syrien und auch in mehreren westlichen Ländern eine falsche Innovated Lehre entstanden ist. Anhänger tragen "T" Shirts verkünden Aussagen wie, "Die Leute von Koran". Diese Menschen können nicht als repräsentativ für ihre Behauptung in Wirklichkeit das Gegenteil zu sein.
3. Wenn wir erfahren, dass der Prophet, Lob und Frieden seien auf ihm, etwas praktiziert, sollten wir so viel wie wir können. Aber, wenn er befahl uns nicht, etwas zu tun, wir sollten sofort aufhören, aber wenn er nicht etwas zu tun gibt es keine Verpflichtung, von seinem Tun zu unterlassen, sofern diese keiner istVerbot.
@ Die Zeichen der liebenden, den Propheten - 93
Gelehrte sagen Innovationen sind entweder negativ oder positiv. Diejenigen, die in Einklang mit islamischen Prinzipien positiv sind, während diejenigen, die negativ sind sind solche, die gegen den islamischen Prinzipien sind. Beide Typen werden unter den fünf Rechtsprechung Klassifikationen, die sind kategorisiert: obligatorisch, verboten,sympathisch, unsympathisch, die Erlaubnis, entweder der Praxis etwas oder nicht, sie zu praktizieren.
@ Des Propheten Hingabe an seine Familie, Frauen und Nachkommen - 100
Dieser Hadith wird in Musnad Ahmad und Ibn HiBAN und Nisai mit mehreren authentischen Kette der Überlieferer berichtet. Hafiz ibn Hadschar sagte: "Hafiz ibn Oqda gesammelt in einem Buch von denen die meisten Angebote sind authentisch oder als feine bezeichnet. Suyuti sagte, es Mutawatta (zusammen berichtete). Hafiz Zahabisagte, es fein Ketten hat. Die Bedeutung des arabischen Wortes "mowalah" in diesem Hadith bedeutet islamische Liebe und Unterstützung. Es bedeutet nicht immer ein ernannter Imam, obwohl Ali wurde gewählt, um die vierte geführte Kalif sein, denn der Prophet sagt die Wahrheit und der Anspruch der Schiiten würden die ersten drei RenderKalifen irrtümlich zusammen mit den Emigranten und Unterstützer, die gemeinsam gewählt ein Kalif nach dem anderen, indem sie ihnen ihre Treue. Mit einem solchen Verständnis, haben die schiitischen zwölf Imame den Zorn Allahs und seines Propheten mit dem Vorwurf ein solch feines Generation, die den Koran und verbreitete verdientSunna und mit denen Allah zufrieden ist.
@ Der Respekt, Freundlichkeit aufgrund der Gefährten und ihre Rechte - 101
Dieses authentische Hadith ist ein Hinweis, dass Abu Bakr sollte der erste Kalif Omar die zweite sein.
SHEFA UNTERTITELN
@ Prophet Muhammad in den Augen des Kaisers von Rom
114. Setzers Vorwort:
Prophet Muhammad und sein Zeitgenosse
Heraclius, Kaiser von Rom
@ Einheit 1 - Allah lobt seine Propheten Muhammad
1. UNIT: Die Loben Allah seinem Propheten, Muhammad und seine Status ehrfürchtig in beiden Aussprüche und Taten
Zur Einführung und Hintergrund des Autors finden Sie in der Ende
@ KAPITEL: des Propheten Status ehrfürchtig ALLAH
2. KAPITEL: Das Loben Allah Seinen Propheten und der Status ehrfürchtig in der Er schaut ihn
@ Des Propheten praiseworthiness und exzellente Qualitäten
3. Die Propheten praiseworthiness und die Vielfalt seiner hervorragenden Eigenschaften
@ Der Prophet, ein Zeuge über die ganze Menschheit
4. Allah Seinen Propheten ein Zeuge über die Menschheit: einige seiner Beschreibung in der Thora und Evangelium von Jesus
@ Allahs Güte und Sanftheit, die dem Propheten
5. Die Freundlichkeit und Güte Allahs in Richtung des Propheten
@ Allah schwört auf den immensen Wert des Propheten
6. Die Vereidigung von Allah zur Propheten immensen Wert
@ Der Eid Allahs Bestätigung der Prophet
7. Der Eid der Allah bestätigt die Position des Propheten Muhammad
@ Allah spricht der Propheten Disposition
8. Was Allah sagt der Propheten mitfühlend und großzügige Disposition
@ Position des Propheten gegenüber anderen edlen Propheten
9. Was Allah sagt in seinem Buch über den Propheten ehrenvolle Stellung gegenüber anderen edlen Propheten und der eliteness seines Ranges
@ Menschheit befohlen, den Propheten preisen
10. Der Befehl Allahs zu seiner Schöpfung, den Propheten zu loben. Sein Schutz der ihn und die Entfernung der Strafe wegen der ihm
@ Des Propheten in Kapitel erwähnt Ehre "Al-Fath"
11. Die Ehre des Propheten, wie im Kapitel Al-Fath erläuterte - "The Opening"
@ Die Ehrung des Propheten im Koran
12. Wie Allah drückt seine Verehrung des Propheten im Koran und macht deutlich, seine Position und die Wertschätzung, mit denen er betrachtet ihn zusammen mit anderen gesegneten Sachen
...... ..
@ KAPITEL: PERFEKTIONIERT EXCELLENCE des Propheten CHARACTER, PHYSIQUE & SEGEN
13. KAPITEL: Eine Abbildung der Art, wie ALLAH perfektionierte die EXCELLENCE des Propheten CHARACTER und Körperbau und Niederlassungs und Segnung ihn mit all den Tugenden RELIGION UND DIESER WELT
@ Merkmale der Vollkommenheit und Schönheit des Propheten
14. Die Charakteristik der Vollkommenheit und Schönheit des Propheten Muhammad
@ Beschreibung des Propheten Physis
15. Die Beschreibung des Propheten Physis
@ Sauberkeit des Propheten
Sauberkeit 16. Der Propheten
@ Des Propheten Intellekt, Eloquenz und Scharfsinn
17. Die Propheten Intellekt, Eloquenz und Scharfsinn
@ Die Perfektion der Prophetenrede
18. Die Perfektion der Prophetenrede
@ Der Adel des Propheten Abstammung und Erziehung
19. Der Adel des Propheten Abstammung, seiner Ehre Geburtsort und seine Erziehung
@ Das tägliche Leben des Propheten
20. Die tägliche Leben des Propheten
@ Heirat und Familienleben des Propheten
21. Heirat
@ Des Propheten Ansatz, um Geld und Vermögen
22. Die Art und Weise, in der der Prophet behandelt mit Geld und Vermögen
@ Lobens Qualitäten des Propheten
23. Prophetische lobens Qualitäten
@ Prophetische Geist ist die Wurzel jeder Propheten Mohammed ehren Ethik
24. Prophetische Geist ist die Wurzel jeder seiner ehren Ethik
@ Die Milde, Geduld und Begnadigung des Propheten
25. Die Milde, Geduld und Begnadigung des Propheten
@ Die Großzügigkeit und Freigebigkeit des Propheten
26. Die Großzügigkeit und Freigebigkeit des Propheten
@ Des Propheten Mut und Tapferkeit
27. Der Mut und Tapferkeit des Propheten
@ Die Bescheidenheit des Propheten
28. Die Bescheidenheit des Propheten und die Senkung der seinen Blick
@ Die Güte des Propheten Kameradschaft
29. Die Güte des Propheten Kameradschaft, Sitten und Natur
@ Des Propheten Gnade und Barmherzigkeit
30. Die Propheten Gnade und Barmherzigkeit
@ Die Integrität des Propheten in Versprechungen und Familienbande
31. Die Integrität des Propheten, seine Freigebigkeit in Versprechungen und bei der Aufrechterhaltung familiärer Bindungen
@ Die Demut des Propheten
32. Die Demut des Propheten
@ Die Gerechtigkeit des Propheten
33. Die Gerechtigkeit des Propheten, seine Vertrauenswürdigkeit, Anstand und Wahrhaftigkeit
@ Der würdige Ausgestaltung und Anordnung des Propheten
34. Die würdevolle Gelassenheit des Propheten, sein Schweigen, Kontemplation, natürliche Eleganz und hervorragende Disposition
@ Die Abstinenz des Propheten
35. Der Verzicht des Propheten von weltlichen Dingen
@ Des Propheten Furcht vor Allah und Intensität seiner Anbetung
36. Die Propheten Furcht vor Allah, seinen Gehorsam und die Intensität seiner Anbetung
@ Die Qualitäten der edlen Propheten Allahs
37. Die Qualitäten der edlen Propheten
..................
@ Die Beschreibung des Propheten durch Tirmidhî
38. Die Qualitäten des Propheten wie von Tirmidhî beschrieben
................
Dies hat zu roten Bereich endend mit 38 angehängt wurde
@ KAPITEL: des Propheten enormen Wert hier und im Jenseits
39. KAPITEL: Die authentische und bekannte NEWS erzählen die werten VALUE ALLAH HAT Nach seiner PROPHET MIT seiner erhöhten Stellung und des Adels in diesem Leben und das Jenseits platziert ZUSAMMEN
@ Der Prophet war in den Augen seines Herrn
40.The berichtet der Prophet in den Augen seines Herrn, dem Allmächtigen, dem verherrlichten, Seine Wahl, indem er seine Erinnerung beliebtesten Rang, Beherrschung der Kinder Adams, die Spezialität seines Ranges in diesem Leben und den Segen seinen hervorragenden Namen
@ Das Wunder der Nachtreise und die Heavenly Ascent
41. Die Begünstigung des Propheten mit dem Wunder der Nachtreise von Mekka nach Jerusalem, und der himmlischen Aufstieg. Das Gespräch mit seinem Herrn, dem Sehen, was die Propheten im Gebet, der Aufstieg zum Lote Baum, und was er von den großen Zeichen seines Herrn gesehen.
@ Die Realität des Propheten Nachtreise
42. Die Realität des Propheten Nachtreise und himmlischen Aufstieg in Person, Bedeutung von Körper und Seele, in dem es keinen Status des Schlafes
@ Widerlegung auf die Nachtreise, ein Traum
43. Der Gegenbeweis an diejenigen, die die Nachtreise war nur ein Traum sagen
Siehe Anhang
@ Hat der Prophet zu sehen sein Herr?
44. Hat der Prophet zu sehen sein Herr?
@ Des Propheten Gespräch mit Allah
45. Die Propheten Gespräch mit Allah, dem Allerhöchsten
@ Die Nähe des Propheten und seine Nähe
46. Die Nähe des Propheten und seine Nähe
...................
BUCH Fürbitte der PROPHET
@ Die Gunst des Propheten am Tag der Auferstehung
47. Die Gunst des Propheten vor den Menschen auf dem Tag der Auferstehung
@ Die Freundschaft und Liebe zu Allah zu Seinem Propheten
48. Die Begünstigung des Propheten Muhammad und seine enge Freundschaft für die Zwangsverwaltung der Liebe zu Allah
@ Das begünstigt Fürsprache des Propheten Muhammad
49. Die Begünstigung des Propheten Muhammad mit der Fürsprache und seine lobensStation
@ Paradise über den seligen Fürsprache des Propheten
50. Die Begünstigung des Propheten Muhammad im Paradies mit der Fürbitte, hohen Rang, seine Exzellenz, und dem Fluss der Fülle (Kawthar)
In diesem Buch enthalten sind SEKTIONEN 103, 104, 105, 106, 107, 108, 109
............
@ Verbot der Begünstigung des Propheten gegenüber anderen edlen Propheten
51. Die prophetische Sprüche in Bezug auf das Verbot der Begünstigung des Propheten gegenüber anderen edlen Propheten
@ Die ausgezeichneten Namen des Propheten
52. Die Exzellenz der Namen des Propheten und ihre Gefälligkeiten gegeben
@ Allah ehrt den Propheten mit einigen seiner Names
53. Die Ehre Allahs an den Propheten durch Schenkung ihn mit einigen seiner eigenen schönen Namen und von ihm mit einigen seiner eigenen herrlichen Qualitäten beschreiben
@ Der Nachweis, dass Allah ist anders als Schöpfung
54. Nachweis, dass Allah, der Hoch ist anders als alle, was unter seiner Schöpfung
.......
Propheten Muhammad WUNDER
@ KAPITEL: Wunder, den Propheten
55. KAPITEL: DIE WUNDER AUF DIE PROPHET zusammen mit seiner BESONDERHEITEN
@ Die Bedeutung der Prophetenschaft und Propheten
56. Die Bedeutung der Prophetenschaft und Propheten
@ Die Bedeutung der Wunder
57. .Die Bedeutung der Wunder
@ Die herausfordernde Wunder des Korans
58. Die anspruchsvolle Wunder der (arabischen) Koran
@ Die wundersame Komposition und Stil des Koran
59. Die anspruchsvolle Wunder der Zusammensetzung und die Art des (Arabic) Koran
@ Unseen göttliche Angelegenheiten
60. Nachrichten der Unsichtbaren Angelegenheiten im Koran
@ Bygone Generationen und verschwand Nationen im Koran erwähnt
61. Die Nachrichten vergangener Generationen und verschwand Nationen im Koran erwähnt
@ Die Herausforderung des Koran zu imitieren
62. Die Herausforderungen im Koran und in der Information der Leser ihrer Unfähigkeit festgestellt, sich der Herausforderung zu
@ Die Erregung von Furcht und Ehrfurcht beim Hören den Koran
63. Die Angst und Ehrfurcht, die Herz auf das Hören auf den Koran weckt
@ Die Göttliche Schutz des Koran
64. Der Schutz der Existenz des Korans für immer
@ Weitere Herausforderungen im Koran
65. Weitere Facetten der Herausforderung des Koran
@ Die Spaltung des Mondes
66. Die wunderbare Spaltung des Mondes
@ Prophetische Wasser Wunder
67. Das Wunder der sowohl das Wasser, das von den Fingern des Propheten und dem Segen der vermehrte Zufuhr von Wasser und dessen Überlaufen zwischen seinen Fingern floss
@ Der gesegnete Wasser, das aus dem Propheten schwärmte
68. Das Wunder des Wassers, das wegen des Segens, des Propheten, schwärmte
@ Das Wunder der Zunahme der Menge der Speisen
69. Das Wunder der Zunahme der Menge der Nahrung durch den Segen und Flehen des Propheten Muhammad
@ Die Bäume, die sprach und reagierte auf den Propheten
70. Das Wunder von Bäumen, die sprach. Ihre Reaktion auf die Propheten zu laden und ihre Bezeugung sein Prophetentum
@ Die Sehnsucht des Palm Stamm zum Propheten
71. Die Geschichte von der Sehnsucht des Palm Stamm
@ Prophetische Wunder im Zusammenhang mit unbelebten Dingen
72. Die Propheten Wunder im Zusammenhang mit unbelebten Dingen
@ Prophetische Wunder im Zusammenhang mit Tieren
73. Die Propheten Wunder mit Tieren verbunden
@ Die Wiederbelebung der Toten. Säuglinge, die Zeuge des Prophetentum Bohrung
74. Die wundersame Wiederbelebung der Toten und ihrer Sprache. Babys und Säuglinge Säuglinge, die sprach und zeugten des Propheten Prophetentum
@ Die prophetische Heilung der Kranken und unheilbaren
75. Die Wunderheilung der Kranken und der unheilbaren
@ Die Annahme des Propheten Flehen
76. Die Beantwortung des Propheten Flehen
@ Dinge durch die Berührung des Propheten verwandelt
77. Wunder und Segnungen. Dinge, die durch den Propheten touch oder Ansatz transformiert wurden
@ Wissen über einige der Unseen und Zukunft des Propheten
Wissen über das Verborgene und die Zukunft 78. Der Propheten
................ ......
@ Der Schutz des Propheten
79. Der Schutz von Allah für Seine Propheten von Leuten, und seine genügsam des Propheten gegen die, die ihn verletzt
@ Wissen und Wissenschaften des Propheten
Wissen und Wissenschaften 80. Der Propheten
@ Prophetische Profil mit Engeln und Dschinn
81. Der Prophet Profil mit Engeln und Dschinn
@ Die Nachrichten des Propheten Propheten zum Rabbiner, Mönche bekannt und lernte Menschen
82. Die Propheten Nachrichten, Beschreibung, Zeichen seiner Propheten bekannt, Rabbiner, Mönche und kenntnisreiche Leute der damaligen Zeit
@ Die Geburt des Propheten
83. Aspekte des Propheten Geburt
@ Summierung der prophetischen Wunder
84. Summation der Wunder des Propheten
@ UNIT 2 - die Rechte des Propheten Muhammad über die Menschheit
85. KAPITEL: DIE VERPFLICHTUNG zu glauben und zu gehorchen der Prophet und folgen dem Weg des Propheten (Sunna)
@ Die Verpflichtung, den Propheten zu gehorchen
86. Die Verpflichtung, den Propheten zu gehorchen
@ Die Verpflichtung, die Führung des Propheten folgen
87. Die Pflicht, zu gehorchen, üben den Weg, folgen Sie der Anleitung des Propheten
@ Die prophetische Weise und Anleitung, um von den Gefährten eingehalten, und ihre Anhänger (Tabien und die Tabi Tabien)
88. Die Erzählungen der Gefährten, Tabien und Tabi Tabien (ersten drei Generationen der Muslime) und die geschätzten gelernt Personen über die Nachfolge des prophetischen Weg und die Annahme der Führung des Propheten
@ Die Gefahr der Missachtung der Prophet
89. Die Gefahr der Missachtung der Reihenfolge des Propheten
... ..
@ KAPITEL: Die Notwendigkeit, den Propheten LIEBE, ACCEPT seinen Rat und rate ihm gegebenenfalls
90. KAPITEL: Die Notwendigkeit zu lieben den Propheten. Annahme seines BERATUNG UND riet ihm gegebenenfalls
@ Die Belohnung für das Lieben der Prophet
91. Die Belohnung für das Lieben der Prophet
@ Die Gefährten und ihre Anhänger Liebe zum Propheten
92. Die Erzählungen der Gefährten und ihre Anhänger (Tabien und Tabi Tabien) und geschätzten gelernt Personen über ihre Liebe zum Propheten und ihre Sehnsucht nach ihm
@ Die Zeichen der liebenden, den Propheten
93. Die Zeichen der liebenden, den Propheten
@ Die Realität und die Bedeutung des Liebens den Propheten
94. Die Realität und die Bedeutung des Liebens den Propheten
@ Die Verpflichtung, den Propheten zu beraten, wenn gebetene
95. Die Verpflichtung der Lieferung von Beratung der Prophet auf seine Anfrage
@ KAPITEL: Der Koran wird die Notwendigkeit zu loben, RESPECT & EHRE DER PROPHET
96. KAPITEL: Die Notwendigkeit, Lob, Respekt und Ehre des Propheten porträtiert den obligatorischen Verse des Korans, DIES ZU TUN
@ The Companion großen Respekt und ihre Verehrung des Propheten
97. Die Gefährten in welcher Weise sie sehr respektiert den Propheten, und ehrte ihn
@ Die Achtung und Wertschätzung durch die Propheten nach seinem Tod
98. Die anhaltende Respekt und Wertschätzung für den Propheten nach seinem Tod
@ Die Übertragung der Hadith von den Gefährten und ihre Anhänger (Tabien und Tabi Tabien)
99. Das hohe Ansehen der Gefährten und ihre Anhänger (Tabien und Tabi Tabien) für die Übertragung der prophetischen Zitaten und seine Lebensart
@ Des Propheten Hingabe an seine Familie, Frauen und Nachkommen
100. Der Prophet Hingabe an seine Familie, Frauen und Nachkommen
@ Der Respekt, Freundlichkeit aufgrund der Gefährten und ihre Rechte
101. Der Respekt vor den Gefährten des Propheten, Güte zu ihnen und zu wissen, ihre Rechte
@ Dinge und Orte mit dem Propheten zugeordnet respektiert werden
102 Dinge und Orte mit dem Propheten zugeordnet respektiert werden
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@ KAPITEL: Die Verpflichtung, die flehend auf den Propheten UNTERSTÜTZEN
103 KAPITEL: Wahrung der Flehen auf den Propheten und die Lieferung von Frieden, sein Urteil, VERPFLICHTUNG und Tugend
@ Das Urteil des Flehen auf den Propheten
104. Das Urteil des Flehens auf den Propheten
@ Times an die Bittgebete auf den Propheten bieten
105. Richtzeiten, die Bittgebete auf den Propheten, und die Lieferung des Friedens bieten
@ Wie das Flehen ist zu sagen,
106. Die Art und Weise, in der das Bittgebet auf den Propheten zu sagen ist und wie man für Friede sei mit ihm fragen
@ Die Exzellenz des Flehens und weitere Bittgebete
107. Die Exzellenz des Bittgebet auf den Propheten und bat um Friede sei mit ihm und weiteren Bittgebete für ihn
@ Die Schuld und Sündhaftigkeit wer nicht loben ist der Prophet
108. Vorwürfe diejenigen, die das Bittgebet nicht achten auf den Propheten und ihren Ungehorsam
@ Die Unterrichtung des Propheten über Menschen, die für Lob und Friede seien auf ihm flehen
109. Die Scheidungs des Propheten durch ihn auf ihn über das Flehen nach Lob und Frieden der Menschen
Flehen des Lobes und der Friede sei mit Ausnahme des Propheten und anderen edlen Propheten
110. Das Flehen des Lobes und der Friede sei mit Ausnahme des Propheten, und auf andere edle Propheten
@ Der Besuch des Grabes des Propheten, seine Regeln und Etikette
111. Das Urteil der Besuch des Grabes des Propheten, wie er begrüßt werden sollte und die Tugend der ein Besuch und die Art und Weise, in der man flehen sollte
@ Die Tugend der Medina, Mekka, die Kanzel und das Grab. Die Tugend des Betens in den beiden heiligen Moscheen (Mekka und Medina)
112. Die Tugend der Medina, Mekka, die Kanzel und das Grab. Die Tugend des Betens in den beiden heiligen Moscheen (Mekka und Medina)
@ Wer ist Qadi Eyad, der Autor und der Compiler von Shefa?
113. Qadi Eyad, der Autor und der Compiler von Shefa war der berühmte Richter am Obersten Gerichtshof von Spanien und Marokko. Sein Name ist Abulfadl Eyad.
@ Autors Einleitung
114 Vorwort des Autors, der Richter Abulfadl Eyad
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