המסע של פעם בחיים עם

הנביא מוחמד, נביא אללה

או

הביוגרפיה המילניום של הנביא מוחמד

על ידי

Khadeijah א סטיבנס (Khadeijah עבדאללה דרוויש)

Khadeijah עבדאללה דרוויש

Siti Nadriyah (אינדונזי)

Mardiyah (יאווה)

אנא הפץ כמתנה ללא כל עלות אפילו בחברה ללא כוונת רווח

כמה אבוד אני, הרבה פחות רוב המוסלמים במערב, שאין להם גישה למידע כזה. ולא שיש להם רק רעיונות פעוטים שרובם הומצאו על ידי אחרים ונטול כל הקשר לעניין ולעתים קרובות נועד להטעות. אנא ליהנות ביו זה פשוט (seerah) מההתחלה.

ריאן O'Maellie

דנבר, קולורדו, ארצות הברית

ואכן, אני נהניתי לקרוא את הנשימה הגדולה הזה לוקח מחקר על הנביא על ידי משפחת דרוויש, אשר על עבודה הרבה יותר מרתקת ויותר מזה של מוחמד חוסיין ההיכל ומרטין אחים לינג. אני חושב שזה התפטר הוגן לומר כי "מוחמד: חייו בהתבסס על המקורות הראשונים" על ידי מרטיןLings איבד את מעמדו שזכה לשבחים ברחבי העולם כביוגרפיה של הנביא בשפה האנגלית לעבודתה של אנה ואחמד.

פרופ 'חסן Alfatih Qaribullah

נשיא האוניברסיטה האסלאמית דורמן אום

סודן

אללה הוא המילה הערבית לבורא

האיסלאם הוא המילה הערבית להגשה לאללה

ערבית פירושו "בשבח אללה ונותנת שלום על הנביא"

ואמר כ( סאלה אללה alihi WA סלאם)

תוכן העניינים

הקדמת הרקליוס ואתה

מנהלים מבוא של האיסלאם

פרק 1 הנביא אברהם והבית הראשון של אללה על פני כדור הארץ

פרק 2 ניו הנאמנים של מכה

פרק 3 האשם

פרק 4 עבד אל Muttalib

פרק 5 הנדר

פרק 6 הנישואין של עבדאללה להיום, לאחר ארבעה ההורים של הנביא מוחמד

פרק 7 השנה בלתי נשכחת של הפיל

פרק 8 לידתו של הנביא האחרון של אללה, איטום של הנבואה

פרק 9 חיים במדבר

פרק 10 חיים חדשים במכה

פרק 11 השנים הראשונות

נישואי פרק 12

פרק 13 זיד

פרק 14 Ka'bah

פרק 15 עלי, בנו של אבו טאלב

פרק 16 הנבואה

פרק 17 ההתגלות, דרגת הנביאים, השליחים וקשת המלאך גבריאל

פרק 18 המופלא הקוראן

פרק 19 Revelations המוקדם

פרק 20 הראשון להאמין

פרק 21 מאפייני המוסלמים המוקדמים

פרק 22 ההיררכיה של Koraysh

פרק 23 הפיקוד להטיף

פרק 24 Koraysh ואבו טאלב

פרק 25 טפןל מתימן

פרק 26 תנאי קדם-אסלאמיים בית'רב

פרק 27 תסיסה במכה

פרק 28 ניסיון לשחד

פרק 29-Nadr, בנו של אל חארת '

פרק 30 רדיפה

פרק 31 המצותתים

פרק 32 וליד, ראש Makhzum

פרק 33 פיצול של הירח

פרק 34 עבודה זרה באמצעות חוסר ההדרכה אלוהית - המרה של עומר, בנו של חטאב

פרק 35 הלוויה העברה לחבש

פרק 36 המשלחת מחבש

פרק 37 החרם

פרק 38 הפסקת החרם

פרק 39 השנה של צער

פרק 40 היורש לשבט האשם

פרק 41 המסע אל טאיף

פרק 42 אבו בכר וTalha

פרק 43 הלוויה גישה לרדיפתם

פרק 44 החזון

פרק 45 הודעות ושבטים

פרק 46 המסע הלילי והעלייה

פרק 47 שישה גברים משבט Khazraj וAws ית'רב

פרק 48 Madinat אל נבי, העיר של הנביא

פרק 49 שטן המבקרים מנג'ד

פרק 50 ניסיון Koraysh להרוג את הנביא

פרק 51 ההגירה

פרק 52 זמן להסתגלות

פרק 53 הקוד של אחים מוסלמים

פרק 54 היהודים של המדינה

פרק 55 המוות של שני חברים ושני יריבים והראשונים שנולד במדינה

פרק 56 איום ממכה

פרק 57 השנה השנייה לאחר ההגירה

פרק 58 פרלוד למפגש באדר

פרק 59 המפגש באדר

פרק 60 נקמתו של בילאל והנרדפים

פרק 61 שלל המלחמה

פרק 62 מותה של ליידי Rukiyah

פרק 63 ההגעה של האסירים

פרק 64 שובו של Koraysh

פרק 65 שלוש החלטות

פרק 66 אירוסין ונישואים של ליידי פטימה

פרק 67 "כשאתה נוגע במזל טוב, להם להתאבל."

פרק 68 מקום השוק של שבט Kaynuka

פרק 69 השבועה של אבו סופיאן והאירוע של Sawiq

פרק 70 ליידי Hafsah, בתו של עומר

פרק 71 הבקשה של ליידי פטימה

פרק 72 הקרוואן בדרכן לעיראק

פרק 73 פרלוד למפגש בUhud

פרק 74 המכתב

פרק 75 המפגש בUhud

פרק 76 שיבתו של הנביא למדינה

פרק 77 היום שאחרי Uhud

פרק 78 Revelations בדבר Uhud

פרק 79 ליידי זיינאב, בתו של Khuzaimah

פרק 80 מזימה לרצוח את הנביא

פרק 81 שבט-נדיר להכריז מלחמה

פרק 82 מותה של הליידי זיינאב

, בנו של Khuzaimah פרק 83 שבט אסד

פרק 84 עבדאללה, ראש Lehyan

פרק 85 השנייה הפגישה באדר

פרק 86 השנה החמישית

פרק 87 סלמאן הפרסי

פרק 88 תבנית של חיים מופיעים

פרק 89 ליידי זנבה, בת של Jahsh

פרק 90 הנקמה של השבט-נדיר

פרק 91 Koraysh להתכונן להתקפה

פרק 92 המפגש בתעלה

פרק 93 Aftermath

פרק 94 המוות של בן סעד Mu'adhs

פרק 95 Koraysh הקרוואן

פרק 96 שבט Mustalik

פרק 97 השרשרת של ליידי עיישה

פרק 98 השקר נתעב

פרק 99 שלל Mustalik של המלחמה

פרק 100 פרלוד לפתיחה של מכה

פרק 101 האמנה של Hudaybiyah

פרק 102 הנמלטים ממכה

פרק 103 הוויתור על סעיף

פרק 104 מפוחים על קשרים

פרק 105 זמן לעצבות, זמן למסיבה

פרק 106 הנישואין בין הנביא וליידי אום Habibah

פרק 107 יהודי ח'ייבר

פרק 108 במרץ לח'ייבר

פרק 109 האירועים של ח'ייבר

פרק 110 ליידי ספייה, בתו של Huyay

פרק 111 הגעה המנצחת

פרק 112 מכתביו של הנביא לשליטים

פרק 113 שבטי Hawazin וGhatfan

פרק 114 משפטו של העושר

פרק 115 ההגעה של מתנות מMuqawqas, הפרימאטים של הנוצרי, הכנסייה הקופטית במצרים

פרק 116 Umrah - העלייה לרגל לסר

פרק 117 המחלוקת שעלתה מטיפול אוהב

פרק 118 טרנר של לבבות

פרק 119 השנה השמינית

פרק 120 שבטי הגבול הסוריים

פרק 121 שבטי בכר וKhuzah

פרק 122 בדרך למכה

פרק 123 הפתיחה השקטה של מכה

פרק 124 המפגש בHunain

פרק 125 שלל המלחמה

פרק 126 חזור המסע למדינה

פרק 127 הלידה של בנו של הנביא

פרק 128 בעקבות Hunain

פרק 129 טאבוק, רג'א 9 שעות

פרק 130 חזור מטאבוק

פרק 131 המשלחת מטאיף

פרק 132 שנת משלח

פרק 133 ראשית העלייה לרגל אחרי הפתיחה של מכה

פרק 134 חיים במדינה

פרק 135 מותו של אברהם, בנו של הנביא

פרק 136 ההגנה של הקוראן

פרק 137 הפרידה לרגל

פרק 138 חזור מתימן

פרק 139 המוות של הנביא

נספח

הערות של הומסטד הנבואי - גנאלוגיה ותיאורו

"השיר של הגלימה" על ידי אימאם Busairi

שיר "ביקור בקברו של הנביא".

PREFACE

שלך, קורא יקר והרקליוס, קיסר רומא

יש משהו במשותף

המחברים לא הצליחו למצוא הקדמה רהוטה יותר לביוגרפיה ממכתב שנשלח על ידי הנביא להעכשווי הקיסר של רומא, הרקליוס. בתשובה, הרקליוס החל מאמץ חקירה קיסרי לחצות לבחון את הטענה הנוכחית של נבואה.

בשנה הנביא מוחמד נולד ושישים שנה לאחר לידתו ארבעה אירועים אזוריים משמעותיים שבמכה ובירושלים היו נקודת המרכז שלהם.

האירוע הראשון שעלה בהיה הניסיון הכושל של הנוצרים של תימן וחבש (היום אתיופיה) כדי להרוס את Ka'bah עם פילים. אירוע זה התרחש חמש שנים לפני הולדתו של הרקליוס.

האירוע השני שהתרחש לפני הרקליוס הוכרז קיסר של רומא היה שהפרסים סגדו האש צברו צבא גדול והרסו את ירושלים.

התרחש האירוע השלישי כאשר הרקליוס נקם על חורבן ירושלים על ידי העוסק לצבא הפרסי, ובכך למנוע את כוחו של פרס הבולט נגד מכה. אירוע זה נרשם בקוראן. כאשר אבו בכר התעמת עם עובדי האלילים של מכה שהוא תאר הרקליוס וצבא כ" אחינו באמונה. "

האירוע הרביעי היה שהרקליוס היה בהשראה באופן אישי על ידי הנביא מוחמד, שבח ועליו שלום. הוא האמין בנביא, השבח ועליו שלום, וכל הסימנים שהובילו לנבואתו. האסטרטגיה של הרקליוס הייתה שני קיפול; הוא מנע את האימפריה הרומית ממכה נגדמכה ובכך הבטיחו את חסידיו של הנביא, שבח ועליו שלום, היה יכול לקחת את האימפריה שלו בשלב מאוחר יותר, מבלי להעלות חרב אחת כנגד כל אחד מן הנביא, השבח ועליו שלום, או אבו בכר.

ראוי לציין כי היסטוריונים מערביים Shie מהתיעוד עשר השנים האחרונות בחייו של הרקליוס כי זה היה מקדם את האנשים להאמין בנבואתו של מוחמד. עובדות היסטוריות אלה מתועדים היטב בארכיון אסלאמי, אך לא ארכיונים מערביים.

בספירה 610, הרקליוס הצליח פוקאס לקיסר רומא. האימפריה 'הרקליוס פרחה והשתרעה עד מערב כנהר הדנובה באירופה, הכוללת את כל המדינות לחוף הים התיכון. זה כלל גם רב של המדינות הערביות הסובבות את הסעודית, כמו גם את הבלקן שלשטורקיה עם עירה המפורסמת קונסטנטינופול (על שמו של הקיסר הרומי קונסטנטין) הייתה יהלום שבכתר של האימפריה הרומית.

ב616 לספירה הנביא מוחמד, (סאלה אללה alihi היה סלאם), שלח את שליחו, Dihyah אל Kalbi, עם מכתב להרקליוס והזמין אותו לאיסלאם.

לפני Dihyah הגיע עם ההזמנה מהנביא, (סאלה אללה alihi היה סלאם), היה לי הרקליוס חלום מאוד ברור, חזון שהוא לא יכול לפטר. בחזון נאמר לו שנביא הופיע בקרב אלה שעברו ברית מילה. הרקליוס היה חסוד ומודע לנבואתו של ישושנביא חדש יישלח, "וכאשר ישו, בנה של מרי אמר," בני ישראל, אני שנשלחתי אליך על ידי אללה לאשר את התורה שהייתה לפניי, ולתת חדשות של Messenger (נביא מוחמד ) שיבוא אחריי '"(קוראן 61: 6). הרקליוס ביקש מקורביו אם הם ידעו עלכל מי שהתאמן מילה אבל הם ענו רק אלה שהכירו היו היהודים.

עכשיו שהוא קיבל המכתב מהנביא, (סאלה אללה alihi היה סלאם), הרקליוס אכן היה להוט לקרוא אותו:

מכתבו שלPROPHET מוחמד הרקליוס

בשמו של אללה, הרחמן, הרחום.

מ: שליחו של אללה

ל: הרקליוס, הגדול ביותר של הרומאים

"שלום על מי שעוקב אחר הדרכה אלוהית.

לכן אני, מזמין אתכם לקבל את דת האיסלאם. כניעה לאללה ולחיות בשלום.

אללה כפליים לתגמל אותך, אבל אם אתה פונה משם, החטא של 'Arisiyin

(אלה שמתחת תחום 'הרקליוס) ינוחו עליכם "ואז הוא ציטט את הקוראן.:

"תגידו: אנשי הספר! (יהודים, כמרים ונוצרים)

תן לנו לבוא למילה משותפת בינינו לבינך,

שאנו סוגדים לאף אחד מלבד אללה, שנקשר אף אחד איתו,

וכי אף אחד מאיתנו לקחת אחרים לאדונים לצד אללה. "

אם הם פונים משם, אומרים, "מעיד שאנחנו מוסלמים." קוראן 3:64

לאחר שקראתי את המכתב, הרקליוס שאל של Dihyah אם נהוג היה הנביא, (סאלה אללה alihi היה סלאם), והמוסלמים לתרגל ברית מילה, ואז הוא ענה בחיוב והרקליוס גילה כי הוא מאמין. לפני Dihyah יצא במסע חזרתו Dihyahקיבל מתנה אישית נאה מהרקליוס כאות התודה והערכתו.

החזון ועכשיו המכתב היה השפעה גדולה כל כך על הרקליוס שהוא שיגר מכתב לחברו שהיה גם בקיא בכתבי הקודש אומרים לו את החדשות. חברו השיב ואמר שהוא בהסכם עם מסקנתו של הרקליוס שנביא אכן הגיע.

THE IMPERIAL, חקירה נגדית חקירה של הנבואה

הסכם שלום היה בתוקף בין הנביא, (סאלה אללה alihi היה סלאם), ושבט העוין של Koraysh. אבו סופיאן, ראש השבט שלו שהיה גם אחד מהאויבים המרים ביותר של האיסלאם באותה תקופה, ידע שעל חשבון הסכם השלום הוא יכול לסמוך על המעבר הבטוח של הקרוון שלולסחור ברחוק סוריה (Ash-שאם) שהיה חלק מהאימפריה הרומית ולכן הוא וחבריו יצאו על משימת המסחר שלהם.

כאשר הרקליוס למד שקרוון Koraysh ממכה היה עכשיו בסביבה, הוא שלח את רוכב עם הודעה לcaravaners ואמרה שהוא איחל להם ללוות את רוכבו בחזרה למבצר שלו, כך שהוא יכול לדבר איתם.

אבו סופיאן ושיירתו נסעו למצודת הרקליוס, הוא תהה מדוע הקיסר של רומא שלח לו אבל הוא לא היה צריך לחכות זמן רב. ברגע שהם הגיעו למבצר אבו סופיאן וחבריו הוצגו להרקליוס שהיה בגלריה שלו העליונה מעל לחצר מחוץ לטווח שמיעתם של אבות הכנסייה והגנרלים שלו.

הרקליוס ביקש מאבו סופיאן וחבריו שביניהם היה קרוב ביותר לנביא, (סאלה אללה alihi היה סלאם), בקרבה. אבו סופיאן ענה שזה היה הוא והודיע לו כי הנביא, (סאלה אללה alihi היה סלאם), בא משושלת אצילית. ואז, הרקליוס פנה לחבריוואמר, "אם הוא אומר משהו שאתה יודע להיות סותר, אתה חייב לדבר."

שאלות הרקליוס היו ישירות. הוא שאל את אבו סופיאן אם כל שבט שלו טען אי פעם בעבר להיות נביא ואז אבו סופיאן השיב כי לא היה כלל. ואז הוא שאל אם כל אבותיו היה מלך ואבו סופיאן השיב כי לא היה להם. הרקליוס היה מעוניין לדעת איזה סוג שלאנשים אחרי הנביא, (סאלה אללה alihi היה סלאם), ואם מספרם להגדיל או להקטין. אבו סופיאן השיב כי הם היו אנשים עניים ומספרם הולכים וגדל. ואז, הרקליוס שאל אם הוא יודע על מישהו מחסידיו חזר לדתם הישנה, ואבו סופיאןענה לו שהוא לא מכיר אף המקום.

בהתייחסו לאופי של הנביא, הרקליוס ביקש מאבו סופיאן אם הוא אי פעם הכיר את הנביא, (סאלה אללה alihi היה סלאם), לשקר, או אם הוא אי פעם בגד או שהבורה מילה, ואז אבו סופיאן ענה שלא לכל סעיפי האישום. ואז, מתייחס לזה אחרון, אבו סופיאן אמר בנימה של תרעומת,"יש לנו הסכם איתו, אבל אנחנו לא יודעים מה הוא יעשה."

הרקליוס הבא שאל אם הם אי פעם נלחמו נגד הנביא, (סאלה אללה alihi היה סלאם), ואם כן לספר לו על התוצאה. אבו סופיאן השיב כי הם נלחמו; לפעמים הם היו מנצחים ועל נצחון הזדמנויות אחרות היו שייכים לנביא, (סאלה אללה alihi היה סלאם).

אז הרקליוס שאל על תורתו ואז אבו סופיאן אמר לו שהנביא, (סאלה אללה alihi היה סלאם), הורה לחסידיו לעבוד את אללה לבדו ולא לשייך משהו או מישהו איתו, ולוותר על אלילי אבותיהם סגדו. אבו סופיאן המשיךלהגיד לו שהנביא, (סאלה אללה alihi היה סלאם), גם הורה להם להתפלל, לא לשקר, להיות צנוע, ולטפח יחסי תאומה.

THE עדים לאותנטיות של הנביא מוחמד, (סאלה אללה ALIHI היה סלאם)

מתשובות אלה הרקליוס אישר את דעתו של הנביא, (סאלה אללה alihi היה סלאם), ואמר, "כל הנביאים באו ממשפחות אצולה, שאלתי אותך אם מישהו לפניו מהשבט שלך טען שהוא נביא והתשובה שלך לא הייתה . אם התשובה שלך שאשרה אותו אז הייתי להסיקהוא חיקה גבר ש. שאלתי אותו אם כל אבותיך היה המל, ענה שלא. אם התשובה שלך הייתה אחרת אני הייתי מניח שרציתי לגאול את ממלכת אבותיו. כששאלתי אם הוא שיקר, אתה ענה שהוא לא, ולכן שאלתי את עצמי איך אדם שאינו שקר יכולאי פעם לשקר על אללה.

אני גם שאלתי אותך על חסידיו, בין אם היו עשירים או עני, ואתה עניתי שהם היו עניים - חסידיו של כל הנביאים היו עניים. כששאלתי אם חסידיו להגדיל או להקטין, אתה ענה הגדלת; זה כמובן של אמונה אמיתית. ואז, שאלתי אם יש מישהוש, לאחר שאמץ את האיסלאם חזר בו. אתה ענית לי שאתה לא מכיר אף מקום; זה סימן נוסף לאמונה כפי שהוא מזין את הלב.

כששאלתי אותך אם הוא אי פעם היה ידוע לבגוד, אתה ענית לי שלא היה לו; זו דרכם של כל הנביאים. ואז שאלתי אותך מה הוא הורה לחסידיו לעשות, ואתה אמר לי שהוא מורה כי אללה לבדו הוא להיות נערץ, ואסר על עבודת אלילים. ואז אמר לי שהוא מורהלך להתפלל, לומר את האמת, ולהיות צנוע. אם מה שאתה אומר נכון, הוא, בקרוב הם בעלי המקום, שתי הרגליים האלה שלי. "ואז אמר לאבו סופיאן הרקליוס," ידעתי שהוא עומד להופיע, אבל לא ידע שהוא יהיה ממך. אם היינו מצליח להגיע אליו, לא אכפת לי הקשיים (נסיעה)כדי שאוכל לפגוש אותו, ואם הייתי על ידו, הייתי לרחוץ את רגליו "(בוכרי) - זה היה אופן שבו הנביא ישו כבד בתלמידיו.

HERACLIUS הזמנות מכתב שקרא לגנרלים שלו ואבות הכנסייה

מהבטיחות של הגלריה העליונה שלו, הרקליוס נתן הוראות למכתבו של הנביא מוחמד יש לקרוא בקול רמה לאבות הכנסייה והגנרלים שלו התאספו בחצר שלמטה. הייתה זעקה מיידית מהרצפה כמו כולם מיהרו לעבר שערי המבצר ללצאת. עם זאת, הרקליוס ציפה לאפשרות של תגובה שלילית ונתן את ההוראה שכל השערים של המצודה להיות נעולים בעבר, ולכן כאשר הגנרלים ואבות כועסים ניסו לעזוב הם לא יכלו. הרקליוס, שיש צדק העריך את התנגדותם לנביא,(סאלה אללה alihi היה סלאם), עכשיו קרא להם לחזור ושכנע אותם ואמרו, "מה שזה עתה אמר לך שנאמר לבדוק ההרשעה שלך, וראיתי את זה." ההרכבה הקלה הציפה והביעה את עצמם במרץ, צועקת את השבח 'הרקליוס שצלצל בכל המבצר- הם קיבלו הצהרת הרקליוס, הפחד שלהם הפיג ורגוע שוחזר. לאחר מכן, אבו סופיאן ומלוויו ליוו את מהירות מבעד למבצר.

ברגע שהם הצליחו למשוך את עצמם ביחד אבו סופיאן סיפר חבריו, "מוחמד הפך להיות כל כך בולט שאפילו המלך של העם הביזנטי הבהיר עור הוא מפחד ממנו!" ואבו סופיאן ידע בלבו שזה לא יהיה ארוך עד הנביא, (סאלה אללה alihi היה סלאם),יהיה מקובל והאמינו.

אבו סופיאן היה אדם גאה והמוניטין שלו חשוב מאוד לו. הוא נשמע אומר בשנים הבאות, "בשם אללה, אם זה לא היה בגלל העובדה שאני הייתי מתבייש שהחברים שלי היו מכנים אותי כשקרן, לא הייתי אמרתי את האמת."

בשנים שלאחר מכן לאחר המרת אבו סופיאן, בנו הפך למושל המוסלמי הראשון של סוריה.

התחושות פנימיות 'HERACLIUS

לאחר הרקליוס ראיין אבו סופיאן והביע ניתוחיו, מתברר כי הרקליוס צפוי והמתין להופעת נביא חדש. כמו כן ברור שזה לא היה הרקליוס שבחל בנביא מוחמד, (סאלה אללה alihi היה סלאם), אלא שזה היה האבותשל הכנסייה והגנרלים שלו, שהתנגד לנביא, (סאלה אללה alihi היה סלאם). הרקליוס היה חכם, הוא ידע שאם הוא חשף את רגשותיו הפנימיים הוא יופל, ומחליפו יהיה מישהו שיתקומם נגד המוסלמים.

למרות העובדה הלגיונות הרומיים היו חזקים מאוד הרקליוס מעולם לא לקח את הנשק נגד הנביא, (סאלה אללה alihi היה סלאם). במקום זאת, הרקליוס מרוכז על עיסוק הפרסים ובכך הסיט את הצבא הפרסי הפגאני - שהיה עלול בהחלט מהווה איום על המוסלמים- כפי שכבר הרס את ירושלים, ארץ הקודש של הנביאים אברהם וישו.

בנוסף, חבש היה באותה עת מדינה נוצרית תחת החסות של רומא, וכאשר נגסו אימץ את האיסלאם וסרב לשלוח את המס בשל האימפריה רומא, הרקליוס לא פעל ולא התנגד לו, וזה לא האופי של אדם חזק בניגוד לנביא,(סאלה אללה alihi היה סלאם).

הזמנותHERACLIUS נושאים שלא להילחם בנביא, (סאלה אללה ALIHI היה סלאם)

כאשר הנביא, (סאלה אללה alihi היה סלאם), נשלח הזמנה לאסלאם לחארת, המלך הערבי של ע'סאן, שמשפחתו שלטה בסוריה במשך מאה שנים תחת חסותה של האימפריה הרומית, חארת 'רתחה מזעם וסירבה להזמנה.

חארת כל כך מתקוממת על המכתב שהוא רוצה לאחוז בנשק נגד הנביא, (סאלה אללה alihi היה סלאם), ולצעוד עליו בעיר המדינה. חארת שלחה את שליחו להרקליוס וביקש ממנו להצטרף אליו ושכר של מלחמה נגד שליחו של אללה, (סאלה אללה alihi היה סלאם). הרקליוססרב, והורה חארת לא לאחוז בנשק וחארת לא להמשיך הלאה.

טעות נפוצהA

זוהי טעות נפוצה שכל הרומאים מכונות בספרות האסלאמית היתה למעשה רומאים. כמה אזרחים שסווגו כרומאי היו ערבים, אחרים ביזנטי וכן הלאה. לאומים אלה היו למעשה מדינת חסות של האימפריה רומא שבו הם הגיעו תחת חסותו של רומא, אבל עזבו למשולעצמם אחרי, אם כי כפופים למיסוי רומי.

בין התנאים בין האימפריה הרומית והחסות שלהם היה שהם חייבים אמונים לרומא, אבל זה לא הופך אותם לרומאי. החסות המשיכו לשמור על הזהות שלהם, אם כי מנקודת המבט על-lookers כי הם היו תחת חסותה של רומא הםסווגו בטעות כרומאית.

כשזה הגיע לתפקיד הערבי בחסות, זה היה על פי רוב, כדי לדכא התקוממויות בדואיות כמו אלה של נג'ד, שהיו לאורך כל ההיסטוריה של הערבים, הייתה הרכזת של הפקרות.

התפקיד הערבי היה גם לתמוך ברומאי נגד הפרסים, שהוטל על. כאשר, מסיבה כלשהי שבטית, הערבים הציעו ליזום מלחמה נגד האויב האישי שלהם הם היו לעתים קרובות להשתמש בטקטיקות הפחדה בטענה הלגיונות הרומיים ילווה להם את תמיכתם ולהילחם לצד עםשלהם. עם זאת, זה לא תמיד היה כך. אם לא היה איום על האימפריה הרומית, הרומאים לא יגיב, אבל מצד השני, אם הערבים רוצים להמשיך על warpath, האימפריה הרומית לא התערבה. עם הבנה זו, מתברר כי כאשר חאלד הלך ללהילחם נגד שני אלף הלוחמים הם לא היו רומאים אבל שבטים ערבים תחת חסותה של האימפריה רומא. אחד צריך גם להבין כי הרקליוס היה באותו הזמן באותה הסביבה כמו חאלד עם מאתיים אלף לוחמים המנצחים שלו, ויכול היה בקלות תקף חאלד, אבלזה היה המדיניות 'הרקליוס לעזוב את הערבים להתמודד עם עצמם.

A טעות נפוצה על אל-שאם

ספרות אסלאמית לעתים קרובות מתייחסת למדינה "אל שאם", שנחשב לעתים כסוריה, שבו היום-הגבולות המודרניים של סוריה מופעלים במוחו של אחד. עם זאת, בתקופתו של הנביא, (סאלה אללה alihi היה סלאם), יש להבין כי אל שאם היה תאגיד שלכמה מדינות מוכרות לנו היום כסוריה, ירדן, פלסטין ועיראק תחת חסותה של רומא, וחרגו הרבה מעבר לסוריה שאנו מכירים היום.

הדור הראשון של הערבים להתיישב בסוריה הגיע מכמה מאות שנות שבטים שונים לפני כניסתו של הנביא ישו. שבט החזק והמשפיע ביותר היה זה של הילדים של Dajam שלקחו המנהיגות ומינו ביניהם לבין עצמם מלוכה בחסות הרומיתאימפריה. עידן זה של מלוכה נמשך עד המאה הראשונה אחרי ישו. זה היה באותו הזמן אל ע'סאן הגיע והצליח להפיל את המלוכה הקיימת וטען המלוכה לעצמו. זה היה הנוהג של הרומאים, שכאשר שבט ערבי היה מנצח את שבט ערבי אחרשמונה על ידי הרומאים, רומא תכיר את ויקטור עם מינויו של מנהיגות, כי הם צריכים בן הזוג שלהם חזק.

אל ע'סאן הפך למלך תחת החסות הרומית והקים עיר הבירה שלו בבצרה. נסיבות אלה ואת המדיניות נותרו על כנן עד שלושה עשר שנים לאחר הגירתו של הנביא, (סאלה אללה alihi היה סלאם), כאשר, בח'ליפות של עומר, Jabalah, האחרון של Ghassaniteמלכים התאסלמו.

נתוניםHISTORICAL

AC:

לוח השנה הנוצרית החלה מהשנה שבה אללה מוגן ישו שמנצלב ולקח אותו לגן העדן השני והיא שנת שמש חוקיים ומכונה AC (לאחר ישו).

לוח השנה המוסלמית החלה בתקופה המכונה H (מוסלמי, הגירה) שהיא השנה הירחית בי הנביא היגר ממכה למדינה. 1H מתאים ל624AC.

571 AC - 634 AC, 11 ח

הנביא מוחמד, (סאלה אללה alihi היה סלאם), האחרון של הנביאים והשליחים נולד בשנת 571 AC ומת 11 ח - 634 AC.

575 AC - 641 AC:

הרקליוס, קיסר של רומא נולד 575 AC ומת 641AC.

הרקליוס נולד 5 שנים לאחר הלידה של הנביא מוחמד ומת 7 שנים אחריו.

610 AC:

זה היה ב610 AC - שהיה 13 שנים לפני מוסלמי - אללה נשלח גבריאל למוחמד, שהפך לשליחו האחרון של אללה, (סאלה אללה alihi היה סלאם), לכל העמים של העולם. זה היה גם באותה השנה שבה הפך הרקליוס קיסר של רומא.

הרקליוס היה משכיל בשני עניינים חילונים ודתיים ואדם בעלי מעמד מוסרי גבוה. הוא הביא לרפורמות שהוסרו שחיתות, עשו בריתות עם מדינות שכנות, ושיפרו את רווחתם של בני עמו.

629 AC (6 שעות):

בשנת 629 AC (6 שעות) הנביא מוחמד, (סאלה אללה alihi היה סלאם), שלח מכתב להרקליוס והזמין אותו לאיסלאם, ופנה אליו בתואר, "הגדול ביותר של הרומאים." זה מתועד היטב בספרות האסלאמית שהרקליוס פרטי בברכה את מכתבו של הנביא, (סאלה אללה alihiהיה סלאם), וגם העיד כי מוחמד אכן היה נביא ושהוא אמר, "אם הייתי פוגש אותו, אני לרחוץ את רגליו במים." זהו התרגול בדיוק מתלמידיו של ישו; זה היה סימן חיצוני של כניעה לנביא שלהם.

630 AC (7H ו8H):

בשנים אלו, הרקליוס נלחם נגד הפרסים הפגאנים והתגלות הקוראן התגשמה. הנצחון הזה היה ספינת הדגל של שלטונו של הרקליוס. על מנת להביס את הפרסים הרקליוס עבד בחריצות ארכיטקטורת אסטרטגיה גדולה, מוצלחת נגד עובדי האלילים האכזריים. הרקליוסהייתה אמונה עמוקה שאתיקה טובה ואמונה בגן העדן הייתה להביא לסיום מוצלח להתחייבויותיו. בשלב מוקדם במלכותו, הרקליוס חסל שחיתות, אז הוקם חוזי שלום, חברתיים בין אנשים, ומאוחר יותר במיומנות ברית האימפריה שלו ללאומים השוניםגובלי פרס, שבקרבם היה ערבים. כדי לממן את המלחמה לטווח הארוך נגד הפרסים הוא גם הנפיק איגרות חוב.

631 AC (8H):

ב631 AC, (8H) הנביא, (סאלה אללה alihi היה סלאם), נפתחה מכה, שהייתה שלוש שנים לפני מותו.

632 AC (9 שעות):

כאשר המושל הערבי של טאבוק שהיה בעלת ברית של הרומאים, הכריז על כוונתו להילחם נגד המוסלמים, הוא קרא להרקליוס כדי לעזור לו להשיג את מטרתו. בקשתו נדחתה. כתוצאה מכך, כאשר הנביא, (סאלה אללה alihi היה סלאם), הגיע טאבוק לא היו אירוסין ואזהוא חזר למדינה.

634 AC - (11 ח):

הנביא מוחמד, (סאלה אללה alihi היה סלאם), הלך לעולמו.

הרקליוס מעולם לא הועלה חרב נגד המוסלמים, והמשיך בניו ולגיונות הרומיים האליטה הקרובה אליו. החסות הרומית של סוריה נפלה למוסלמים. הרקליוס נסע לירושלים ולקח מהעיר מה שנחשב על ידי הנוצרים להיות "הצלב האמיתי".

זה היה רק זמן קצר לפני מותו של הרקליוס, כשהוא היה חולה, כי בנו הקטן היה מעורב בתגרה שהתרחשה בצפון סוריה ונמחץ לאחר מכן.

הצבא הרומי היה מורכב ממספר לגיונות מתפוררים, כל נציג של המדינה המוצא שלהם, למשל זה של הביזנטים בצפון סוריה.

מבחינה היסטורית, היו התנגשויות בין מוסלמים וערבים לא מאמינים, והביזנטים בסוריה והקופטים במצרים. עם זאת, היסטוריונים נפלו השגיאה של הקלטה וסיווג כל הלגיונות כרומאים, ואילו זה לא היה רומאים עצמם בפועל שהיוהמשתתפים הם היו מדינות שהייתה תחת החסות הרומית.

כפי שהזכרנו קודם, הרקליוס לא לאחוז בנשק נגד הנביא, (סאלה אללה alihi היה סלאם).

634-636 AC:

ח'ליפות של אבו בכר

636 AC:

אבו בכר נפטר

הרקליוס היה קיסר חזק מאוד ועשוי בקלות גרם קשיים לצבא המוסלמי עולה. ראוי לציין כי במהלך הזמן רגיש מאוד לאחר מותו של הנביא, (סאלה אללה alihi היה סלאם), הרקליוס לא להעלות חרב נגד המוסלמים שכבשו רב שלהאדמות הנשלטות על ידי רומא, למרות שהיה לי הרקליוס היכולת רק לאחר שיצא מנצחון בקנה מידה גדול על הפרסים עם הצבא שלו בשלמות.

כדי להדגים את העובדה הזו, סוריה אבדה וצבא האליטה הרומי מעולם לא השתתף בהגנתה. המורדים הביזנטי, Baanes, מוכר האסטרטגיה של הרקליוס וזה היה זה שעודד אותו למרוד הרקליוס. עם זאת, הרקליוס מודחק Baanes.

641 AC:

הרקליוס מת.

כאשר הרקליוס נפטר, רק את היציאה של אלכסנדרה נשארה בשליטה רומית כפי שהייתה דריסת רגל נוצרית סמלית. בשנים הקרובות, כאשר המוסלמים לקחו מצרים הם יצאו מאלכסנדריה לבד ולא לקחתי אותו, כאקט של שכנות טובה.

היה לי הרקליוס הודיע אמונתו באיסלאם, הוא לא היה יכול לעשות טוב יותר ממה שהוא עשה. הוא העסיק את הלגיונות הרומאים שתלחם הפרסים הפגאנים, ולזכור, שני הצבאות היו חזקים מספיק כדי להילחם במוסלמים, אך במקום זאת הם נלחמו אחד נגד השני והמוסלמים נותרו לבד.יש לזכור הפרסים כבר הוכיחו הנכונות והיכולת להשמיד את ירושלים, ארץ הקודש של ישו ואברהם.

אחרי שחשב על אחד מסוגלת לזהות דפוס דומה שהתגלע בין הרקליוס והנביא, (סאלה אללה alihi היה סלאם), לזה של מערכת היחסים התומכת של אבו טאלב לנביא, (סאלה אללה alihi היה סלאם).

אוריHISTORICAL:

אפילו בשנותיו הראשונות של ההיסטוריה, לא הייתה מערכת ממסר תקשורת אפקטיבית במקום. תקשורת של אירועים בוצעה לא רק חלקים רחוקים של הסעודית, אך מעבר לאימפריה הרומית הענפה עם החסות שלה, כמו גם פרס, חבש, תימן ובמקומות אחרים על ידי סוחרים וסוכנים. לדוגמא, סוחרים של מכה ומדינה, כמו אבו סופיאן, היו כמו נסיעה רחוקה כמו ירושלים וליעדים אחרים באימפריה הרומית.

עם מערכת תקשורת זו במקום, אין זה מפתיע לגלות כי בהיותו ילד צעיר הרקליוס שמע את סיפורו של הניסיון של אברהא להרוס Ka'bah עם כוחו של הפיל. ואז, בשנים מאוחרות יותר, לאחר הרקליוס הפך קיסר של רומא, שהחדשות שהגיעו אליו מערבית במכהמוחמד בשם טען לנבואה.

בשנים הראשונות של שלטונו של הרקליוס כמו קיסר, מלחמה פרצה בין הרומאים והפגאנים האש לסגוד פרסים. המלחמה לא הלכה לטובתם של הרומאים והפרסים היו מנצחת.

כאשר הגיעו הידיעות על מכה, הכופרים במכה חגגו את נצחונו של הפרסי שהיו להם משהו במשותף איתם - שניהם היו פגאני מאוחדים בשנאתם למוסלמים. הרגש של המוסלמים במכה היה הפוך מזו של הכופרים במכה. הם היו עצובים מהחדשותתבוסתם של אחיהם נוצרים שכן האסלאם הוא השלמתה של הנצרות ושני הדתות ממקור שמיימי.

זה הפתעה קטנה שכאשר הנביא, (סאלה אללה alihi היה סלאם), קיבל את ההתגלות שדברה על הנצחון העתידי של הרומאים על האליל לסגוד פרסים שהרקליוס עד מהרה למד ממנו:

"הרומאים הובס (על ידי הפרסים) בארץ קרובה על ידי.

אבל, בעוד כמה שנים לאחר תבוסתם הם יהפכו להיות המנצחים "קוראן 3o:. 2-3.

בהתייחסו לרומאי, אבו בכר נשמע אומר לכופרי מכה כפי שהם חגגו את תבוסתם של הרומאים, "אחינו באמונה ינצח." אז אבו

בכר עשוי אחזקות עם הכופרים שהאירוע יתרחש לפני פטירתו של 9 שנים. (דווח ע"י בנו של ג'ריר שהיה הסמכות המובילה של פרשני הקוראן, באמצעות Ikrimah).

פסוקים הקשורים לנצחון הרומי נאמרו ב622AC (לפני ההגירה) לאחר העלייה הפלאית של הנביא על פני הרקיע.

דוגמא נוספת ליעילות של התצפית רציפה באמצעות סוכנים נמצאת בסיפור של Ka'b, בנו של מאליק שלא ציית לצו של הנביא, (סאלה אללה alihi היה סלאם). החדשות של מצב Ka'bs הגיעו המלך הערבי Ghassanite של סוריה, ובזמן שKa'b נשארו במדינהמקווה לחדשות על כך שאללה קיבל תשובתו, מלך Ghassanite שלח את שליחו לKa'b עם מכתב ששבח אותו ובקש ממנו לעזוב מדינה ולחיות עימו בארצו. היקף הזמן בין למידת מלך מצב Ka'bs, שליחת שליחו לKa'b,המכתב הגיע Ka'b במדינה היה כ 40-45 ימים, כי זה היה ביום החמישים אללה שלח את ההתגלות שהתשובה של Ka'b התקבלה.

עם זאת, תקשורת לא תמיד תגיע לאוזניו של הרקליוס לפני שיהיה מאוחר מדי בשבילו לנקוט בפעולה. קרב Mu'tah, Farwah שהיה ערבי ומפקד הצבא הביזנטי זמן קצר לאחר שהתאסלם. בגלל Farwah סרב לנטוש את האמונה החדשה שלו, הוא נתפס ונצלבבירושלים על ידי בני גילם הצבא הביזנטי. הרקליוס לא הצליח למנוע מעשה האכזרי הזה, כי החדשות לא הגיעו אליו עד לאחר צליבתו של Farwah.

INTRODUCTION

תיאור ARCH ANGEL של גבריאל מהמנהלים של האסלאם:

עומר, בנו של חטאב מסופר, "ישבנו עם הנביא הקדוש (סאלה אללה alihi WA סלאם) יום אחד, כאשר חוקר ידוע נראה לנו הבגדים שלו היו מבריק לבנים;. שיערו שחור משחור, אבל לא היה שום סימן נסיעה עליו.

1. הגשה לאללה (האסלאם)

הוא התיישב מול הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וברכיהם נגעו. הוא הניח את ידיו על ירכיו, הוא אמר, "הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) לספר לי על האיסלאם." הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) השיב, 'האסלאם הוא שאתה מעיד שישאין אלוהים מלבד אללה, ושמוחמד הוא שליחו, וכי לך לבסס את התפילה, לשלם הצדקה החובה, לצום בחודש הרמדאן, ולעלות לרגל לבית (הכעבה) אם אתה יכול להרשות זאת לעצמם. 'אז להפתעתנו החוקר אישר את נכונות התשובה ואומרות: 'נכון. "

2. אמונת אמונה (אימאן)

אז החוקר אמר, 'ספר לי על אמונה.' לנביא זה (סאלה אללה alihi WA סלאם) השיב, "זה כי אתה מאמין באללה, המלאכים שלו, ספריו, שליחיו, ביום האחרון ושאתה מאמין בגורל שנקבע מראש. "

3. שלמות רוחנית (איחסאן, סופיות איסלאמיים)

שוב החוקר אמר, 'זה נכון, עכשיו ספר לי על שלמות. "

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) השיב, "זה שאתה סוגד לאללה, כאילו שאתה רואה אותו, ואם אתה לא רואה אותו, יודע שהוא מתבונן בך."

החוקר שאל שוב, 'ספר לי על השעה של דין.' הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) השיב, "הוא שמתבקש אינו יודע עליה יותר ממי ששואל." אז החוקר שאל, ' ספר לי על חלק מהשלטים של הגישה שלו. "לנביא זה (סאלה אללה alihiסלאם wa) השיב, 'השפחה תלד לאדוניה, ואת עז-רועי עירום, חסרי היחפים, יחיו ביהירות בארמונות גבוהים. "

החוקר יצא, ואני נשארתי לזמן מה. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שאל אותי, עומר, אתה יודע שהחוקר היה? "ענה לו, 'אללה ושליחו יודעים הכי טובים." אז הוא אמר לי,' זה היה גבריאל שבא ללמד אותך הדת שלך. "

בשמו של אללה, הרחום,

הרחום

המסע של פעם בחיים עם

הנביא מוחמד, נביא אללה

פרק 1 $ הנביא אברהם והראשון HOUSE OF אללה עליי אדמות

הנביא אברהם נולד להורים מכובדים ירדו מהנביא נוח. הוא נולד בעיר הרע, עיראק בתקופת שלטונו של המלך נמרוד, והוא המכונה לעתים קרובות "חבר של אללה" ו- "אב הנביאים".

היה שם חלל בהדרכה מאז מותו של נביא נוח והאנשים של היצר חזרו לעבודת אלילים. היצר היה ידוע במקדשים המקושטים, הפגאנים שלה ועל אזרחיה התגאו מאוד באלילים שוכנים בתוכם. הנפקות הוקרבו לאלילים וטכסים פולחניים wishfully פנייההטובות שלהם שבוצעו לפניהם.

מסחר רווחי שגדל סביב הפעילויות של המקדשים. העתקים מגולפים של האלילים היו מבוקשים בידי הרבה, וזה היה במקצוע הזה שאזר, אביו של אברהם בבימויו כשרונותיו.

WHO האדון שלי

אברהם היה שלא כמו בני דורו, הוא גדל להיות, אדם זקוף אכפתיות צעירה נהדף על ידי עבודת אלילים וחיפש את התשובה לשאלה שבערה בו במשך שנים רבות - שהייתה האדון שלו?

בתהליך של הדרכתו, אללה ברחמיו גרם אברהם להרהר על ממלכות השמים ואת הארץ. ערב אחד, כשהוא הרים את מבטו אל השמים הלילה, הוא ראה את כדור הארץ shinning יותר בהיר מהאחרים וקרא, "זה בוודאי אדוני!" אבל, כאור הבוקר באוסט כדור הארץ, הוא דחה את המחשבה שלו ואמר, "אני לא אוהב את אלה ההגדרה!" בהזדמנות אחרת כפי שהוא ראה את עליית הירח, הוא אמר שוב, "זה האדון שלי!" אבל כמו כדור הארץ, כמו האור של בוקר שבר אותו נעלם, ואז הוא אמר, "אם אדוני לא להדריך אותי, אני אהיהבקרב האומה שולל! "ואז, כשהוא ראה את זריחת השמש על האופק, הוא אמר," זה חייב להיות האדון שלי, הוא גדול! "אבל כפי שנקבע הוא פנה לאנשיו ואמרו," האומה O, אני התפטרתי של מה שאתה לשייך (עם אללה, הבורא) יש לי את הפנים אל מי שיצר את השמים ואת הארץ,uprightly, ואני לא בין עובדי עבודה זרה! "קוראן, 6 פסוקים פרק 76-79

ABRAHAM נבחר על ידי אללה ונהפך לנביא

זמן מה לאחר מכן שלח אללה קשת המלאך גבריאל להודיע לאברהם שהוא בחר בו להיות שליחו. אברהם היה ענווה עמוקה מהחדשות. על פני תקופה של ארבעים ושניים ביקורים גבריאל הביא אותו עשר קודש מגילות. הנביא מוחמד (שבח ועליו שלום) הודיע חבריו מאוחר יותרעל כך שהתוכן של המגילות היו דוגמאות.

הדחייה הפתוחה של אברהם של עבודה זרה גרמה למהומה, אף אחד מעולם לא קרא תיגר על האלוהות של האלילים של יצר; לאזרחי מדינה את הרעיון נחשב חילול קודש. עם זאת, אברהם הוחלט; אין לו ספק שאללה היה אחת רק כדי להיות נערץ כי הוא היה משוכנע שזה היההוא לבדו שברא את הכל.

THE היגיון של אברהם

אברהם ניסה חשיבה עם הסובבים אותו באופן הטוב ביותר, אך הם סרבו לקבל את ההיגיון שלו גם לאחר שהפנית את תשומת לבם לעובדה הברורה אליליהם או היו חצובות באבן או מגולפות מעץ על ידי אנשים כמו עצמם.

אברהם לא הפסיק מאתגר עמו ושאלתי אותו אם יוכל לעשות את אליליהם כל דבר אחר חוץ מסתם עומדים בלי נוע, שנה אחרת שנה, באותו המקום - המקום שבו הם עצמם היו ממוקמים שנים רבות לפני! הוא הזכיר לאנשיו את האלילים אכלו אינו בעל שתה מהצעות שהונחו בפניהם ולא הם יכולים לפגוע או להועיל לאף אחד. אבל עדיין האנשים סרבו לנטוש את עבודת האלילים שלהם.

במהלך הזמן, עובדי האלילים התרגזו ואמרו לאברהם שהוא זה שלא בסדר ושהוא חייב לפחד האלים שלהם. אברהם הניד בראשו ושאל: "ואיך אני צריך לפחד מה שקישרת כאשר אתם בעצמכם לא מפחדים שיש לך הקשורים לאללה שבו הוא עשהלא לשלוח אותו לעליכם סמכות. "קוראן, פרק 6 פסוק 81

ABRAHAM והמלך נמרוד

החדשות של הטפתו של אברהם הגיעו המלך נמרוד שהחשיב את עצמו אלוהות. אברהם חשש אף אחד מלבד אללה, ולכן כאשר הוא הוצג בפני המלך הוא אתגר אותו ואמר, "האדון שלי הוא שהוא מחיה וגורם למות." אבל המלך הערמומי לעג לאברהם ואמר לו, "אני מחייה ולגרום למות. "

המלך ידע בדיוק מה אברהם התכוון, אבל עייף להערים עליו עם תשובתו על ידי פנייה לכח שהיה לו כמלך או לחוס על חייו של פושע אשם, או לשים למוות אדם חף מפשע - לפי מתאים הגחמה שלו. אברהם אתגר אותו שוב ואמר, "אללה מביא את השמשמהמזרח, כך שאתה מביא אותו מהמערב. "קוראן פרק 2 פסוק 258. הפעם המלך ידע שהוא גילה והצבע אזל מפניו, ואברהם חיכה לראות אם הוא ייכנע לאללה, אבל הוא עשה לא וכן אברהם חזר הביתה.

ABRAHAM ונס ארבע ציפורים

יום אחד, אברהם ביקש מאללה שיראה לו איך הוא קם לתחייה המתים. אללה ביקש אברהם, "האם לא האמין?" אברהם אמר לו שזה לא היה כל כך אלא שזה היה רק כדי לספק את לבו. אז אללה אמר לו לקחת ארבע ציפורים, להקריב אותם, ולאחר מכן לחתוך אותם לחתיכות ואז לערבב פיסות שלהםיחד, וללכת לגבעות הסמוכות ומניח כמה החתיכות המעורבות בכל אחד מהם. אחרי שהוא עשה את זה, אללה אמר לאברהם לקרוא לציפור והאיברים הכרותים שלהם עומדים שוב ולעוף אליו.

אברהם עשה בדיוק כפי שנאמר לו: הוא הקריב את טווס, נשר, עורב, ותרנגול. ואז, אחרי שהוא מעורב חלקי הגוף שלהם יחד, הוא הניח אותם על הגבעות הסמוכות, רק לשמור על ראשיהם איתו. ברגע שזה נעשה, הוא קרא להם ואז החלקים המעורבים הובאוחזרה לחיים, הורכב מחדש, וטס להצטרף לעצמם לראשיהם שאברהם עדיין החזיק בידו. (קוראן פרק 2 פסוק 260 והסבירו על ידי סאווי.)

חברת חלקABRAHAM ועזר

בעת לידתו של אברהם הן אביו ואמו היו נאמנים אבל ככל שהזמן התקדם אביו הוטעה על ידי עובדי האלילים, ועכשיו אזר היה בין אלה שסרבו לקבל את אללה כאדון ואברהם כנביאו שלו. אברהם שאל אותו למה הוא היה כל כך מסור לאלילים אבל יכול אז"רמציע לא טוב יותר להגיב מאשר לומר שאנשים רבים לפניו לא סגדו להם, ומה שהיה מספיק טוב בשבילם היה מספיק טוב בשבילו גם. אזר התעצבן ונבוך מהטפתו של אברהם ואיים אבן אותו אם הוא התעקש.

כזה היה הרשעתו של אברהם שהוא לא מפסיק להטיף מוסר ואחרי כמה זמן, אזר הבין איומיו לא הועיל ולכן הוא אמר לאברהם שהוא לא רוצה לראות אותו שוב מתישהו. כפי שהם נפרדו, אברהם לב הטוב אמר לי אזר הוא היה מבקש מאללה שיסלח לו, ושאולי האדון שלויקבל את תפילתו.

אברהם המשיך להטיף נגד האלילים אבל האנשים המשיכו לדחות בבוז את מה שהיה לו לומר. לאחר כל סירוב, הוא היה שואל אותם את אותה השאלה ששאל את אזר - "מה עשה להם כל כך מסור לאליליהם?" - אבל הם ענו באותו אופן, שהיה פשוט משום שאבותיהם ואבותיהם סגדו להם. חלקם אפילו האשימו את אברהם מתלוצץ עימם, אבל הוא נשבע שזה לא היה כל כך, ושללא ספק ה 'שלהם, הוא הבורא של כל מה שהוא בשמים ואת הארץ, ושהם חייבים לנטוש את אליליהם חסרי תועלת.

ABRAHAM OUTWITS אלילים

לא משנה כמה קשה ניסה אברהם, הם לא היו מוכנים לקבל את האמת, אז הוא אמר להם, "בשם אללה, אני להערים האלילים שלך ברגע שאתה הפנה את הגב שלך ונעלם." אף אחד לא לקח ברצינות אברהם אז הם עזבו והלכו לדרכם.

זמן מה לאחר מכן, אברהם, סמוי עם גרזן ביד, נכנס למקדש שבו האלילים הנערצים ביותר שוכנו, וניפץ את כל פרט הגדול ביותר לחתיכות ולאחר מכן תלה את הגרזן שלו על הכתף ועזב את בלתי נראית.

לא עבר זמן רב לפני שעובדי האלילים חזרו לבית המקדש וראו את האלים שלהם שוכב שבור לחתיכות על הרצפה. הייתה זעקה של אימה ומי ששמע האתגר של אברהם חשד בו באופן מיידי, ולכן הוא זומן לפניהם. "אברהם," הם שאלו, "זה היה אתה שעשה את זהלאלים שלנו? "אברהם השיב," זה היה גדול אחד שעשה את זה. שאל אותם אם הם יכולים לדבר. "עובדי האלילים הצטופפו יחד בפינה ביודעם היטב בלבם האמת ושאברהם הצליח לבסוף לחשוף את חוסר הערך של אליליהם. נגד רצון, הם הודו,"אתה יודע שהם לא מדברים." מיד לאחר מכן אברהם אתגר אותם אומר:

"היית אז לסגוד

שבו אינו יכול להפיק תועלת ולא להזיק לך, במקומו של אללה?

תתבייש לך ושאתה מעריץ, מלבד אללה!

אין לך הבנה? "קוראן, פרק 21:68

THE מדורה

זה היה יותר מעובדי העבודה הזרות היו יכולים לשאת את אליליהם שכבו שבורים לחתיכות לא יכולות לעשות שום דבר בעצמם. זועם על כל המצב שהם זעקו, "לשרוף אותו ולעזור האלים שלכם!"

עובדי האלילים מיהרו לבנות מדורה ענקית עם הכוונה של שריפת אברהם למוות. עם זאת, אברהם נשאר רגועים שיש אמון מלא באדון שלו ולא נרתע. לא היה שום דבר שהיה קורע אותו מאמונתו באחדותו של אללה.

אברהם הוביל למדורה, ממוקמת במרכזה, ומואר עצי הסקה לא עבר זמן רב עד שהלהבות זינקו גבוהות באוויר - אבל אפילו לא שערה אחת מראשו של אברהם הייתה חרוכה. זה היה משום שאללה גרם לנס להתרחש. הוא פיקד על הלהבות להיות מגניב ובטוח לאברהםוסופו של דבר, כאשר האש כילתה את עצמה, אברהם הלך משם ללא פגע משבח ומודה לאללה עליו רחמים.

אללה אומר לנו:

הם אמרו, 'לשרוף אותו ולעזור האלים שלך, אם אתה הולך לעשות שום דבר! "

"O אש," אמרנו, "להיות הקריר ובטיחות לאברהם."

הם ביקשו להערים עליו, אבל עשינו אותם הגרועים ביותר של מפסידים. קוראן 21: 68-70

למרות שעובדי העבודה הזרים היה עדים הנס הגדול הזה, הם המשיכו בשחצנותם וסרבו לנטוש את אליליהם. בלבם, הם לא ידעו דבר שהם אי פעם היו עושים יפגעו באברהם, כי הוא היה מוגן על ידי אללה, כל כך בייאוש הם גרשו אותו ואת אשתו, ליידי שרה,ממולדתם.

ABRAHAM ושרה במצרים

לאחר נסיעה ארוכה, מעייף אבל מבורכת למצרים, כנביא אברהם וליידי שרה עמדו להיכנס עיירה, חדשות הגיעו פרעה הרודנית שלה, שאברהם היה מלווה באישה יפה.

פרעה זימנה אברהם לנוכחותו ושאל את מי הגברת שמלווה אותו. אברהם לא רצה לשקר, אבל מחשש לשלומם של שרה, אמר לו שהיא אחותו, אך מתכוון לאחותו בדתו, אך זה לא עשה דבר כדי להרתיע את הרודן מהכוונה הרעה שלו והוא הורהשהיא תשלח אליו.

אברהם חש את השליט היה רע וחזר לשרה ואמר לה שלא לומר אחרים ממה שנאמר לו הרודן, ונשבע על ידי אללה לא היו מאמינים אחרים באת האמת באזור זה. כשרה נכנסה נוכחותו של הרודן, היא גם הבינה כוונתו הרעה וsupplicated מייד לאללהאומר, "הו אללה, אני מאמין בך והשליח שלך, ויש לי להגן על החלקים הפרטיים שלי מכולם מלבד בעלי, בבקשה, אל תתנו לכופר זה להשתלט עליי." אללה קיבל את עתירתה והעריץ נפל במצב של חוסר הכרה תוך רגליו פרפרו. שרה לקחהפחד ממצבו וsupplicated שוב אומר, "הו אללה, אם הוא צריך למות אז האנשים יאמרו שהרגתי אותו." מיד לאחר מכן הרודן חזר להכרה, אבל המשכתי לעשות את ההתקדמות לכיוון שלה. שרה supplicated פעם נוספת, ושוב, הרודן נפל במצב של חוסר הכרה.כאשר הרודן חזר להכרה הוא הבין ששרה הייתה מוגנת ממנו.

הגר היה בתו של מלך עין-שמס, שהיא עיר ליד קהיר, מצרים. זה היה לאחר המוות של אביה שהגר שבא לגור עם אשתו של פרעה בזכות עצמה כחברתה. היה הנסיכה הגר לא נישא מעולם והיה ידוע גברת מכובדת, סוג, זקופה צעירה.פרעה הבינה שהנסיכה הגר יהיה חברה טובה לשרה והוסכם שהיא עוזבת את ביתה של אשתו של פרעה ולעבור להתגורר עם שרה.

וכך היה שהנסיכה הגר בא לגור בביתו של אברהם. הגר היה גברת מזג מתוקה, שהיא אוהבת את ליידי שרה ביוקר וידידות מיוחדת מאוד מלוכדת אותם יחד.

עבודת האלילים היו גם דבר שבשגרה במצרים, במיוחד בבית המשפט של פרעה, אך כאשר הגר שמע אברהם מדבר על אללה שהיא מיהרה להכיר את האמת וקיבלה את זה.

באותם ימים זה היה דבר שבשגרה לגבר יש יותר מאישה אחת והנביא אברהם וליידי שרה, שהיו החברה מבוגרת, לא נולד ילדים. ליידי שרה אבדה תקווה שאי פעם נושאת ילד ולכן היא הציעה לאברהם שהוא עלול לקחת הגר להיות שיתוף אשתה. שתיהן קיבלנו אברהם והגרהצעתה וזמן קצר לאחר הגר הפכה לאשתו החוקית.

רצונה של המשפחה התגשם כאשר ליידי הגר הרה וילד את בן בסדר שהם בשם ישמעאל. ליידי שרה הייתה מאושרת ואברהם שמח שסוף סוף התברך בבן - קטן היא ידעה באותו הזמן שגם היא התברכה בשנים מאוחרות יותר על סבלנותה עםבן שלה, יצחק.

DECEIT

במשך מאות בשנים יהודית והמזרחנים לאומניים ביקשו לעוות את האמת על הנישואין של הנביא אברהם המשפטיים לליידי הגר ומערכת היחסים קרובות מאוד בין הנשים שרה והגר. האובייקט שלהם היה, ועודה, לערער את האירוע הגדול שהובטח ליונרשם בכתבים המקוריים, הטהורים הקודש שהודיעו על בואו של האסלאם עם התגלותה המוגנת, הקוראן הקדוש, ואת החותם של כל הנביאים, הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם).

PROPHETS של אללה

שני בני אברהם היו לגיטימיים ונועד להיות נביאיו של אללה. ישמעאל, בנו של הליידי הגר נשלח כנביא לערבים ואילו יצחק, בנה של ליידי שרה נשלח כנביא אל העברים, בשלב מאוחר יותר להיקרא הילדים של ישראל ולאחר מכן יהודים, שלום על כלנביאים.

זה מצאצאיו של ישמעאל ויצחק ששתי מדינות גדולות התפתחו כל נביא אברהם שיש כאב הקדמון המשותף שלהם. עם זאת, לא יהודי ולא נוצריים יכול לטעון שהוא היה חסיד של הדת שלהם כשני הנביאים משה וישו נשלחו מאה שנים לאחר מותו של הנביא אברהם.

ABRAHAM והגר בקה, ערב

לפני ישמעאל השלים הגמילה שלו, הנביא אברהם ראה חזון שבו הורה לו לקחת את הליידי הגר ואת הבן שלהם למקום שנקרא בקה, בימינו נקרא מכה בחצי אי ערב, ומשאיר אותם שם. חזון זה היה כהכנה לשנים הבאה כאשר אברהם וישמעאליקים את ביתו של אללה במכה.

מכה שוכנת בעמק מוקף הרים וגבעות ולא היה לי באותו הזמן שלושה מעברים. אחת לכיוון צפון, אחר בדרום, והשני למערב. העמק היה אחד נתיבי שיירות נסעו ביותר בחצי אי ערבים ארוך, עם זאת, הוא נשאר בלתי מיושב במידה רבה משום שאין מים.

לאחר שהגיע בקה, הנביא אברהם התיישב ליידי הגר וישמעאל תחת צילו של עץ גדול ונתן לאשתו תיק גדול של תמרים ונאד מים מלאים במים, ולאחר מכן הסתובב והחל ללכת לעזוב אותם. ליידי הגר עקב אחריו ושאלתי, "אברהם, לאן אתה הולך, אתה עוזבשלנו במדבר provisionless מיושב? "היא ביקשה כמה פעמים אותה השאלה, אבל אברהם לא ענה. ואז, מחפש סיבה ויודע שבעלה לעולם לא תעשה דבר כדי להרוויח את חוסר שביעות רצונו של אללה היא שאלה," האם אללה ציווה עליך לעשות את זה? "ואז הוא ענה,"כן". אז היא ניחמה את שניהם אומרת, "ואז הוא לא ייתן לנו לגווע," וחזר לתינוקה.

ABRAHAM SUPPLICATES עבור גברת הגר, ישמעאל ודורות הבאים של מוסלמים

במקום שנקרא Thania, אברהם עצר והפנה את פניו לכיוון חורבות Ka'bah - הבית הראשון של אללה להיבנות על פני כדור הארץ - שהיה קבור תחת החול. הוא הרים את ידיו וsupplicated,

"אדוננו,

יש לי התיישב כמה מהצאצאים שלי

בעמק שומם

ליד הבית הקדוש שלך;

אדוננו, על מנת שיקים את התפילה.

ודא את לבם של בני אדם שואף אליהם,

ולספק להם פירות,

על מנת שהם אסירי תודה. "

קוראן, פרק 14 פסוק 37.

אללה הבטיח לאברהם כי מצאצאיו תקומנה מדינות גדולות, זו הסיבה שאברהם התייחס לכך שהתיישב "כמה מצאצאיו" ליד Ka'bah. זה הבטיח התגשם, כפי שהיה מצאצאיו של הנביא ישמעאל שהנביא מוחמד, שלום על כל הנביאים, היהנולד.

ליידי הגר ינק את בנה תינוק ונתן לו מים מהעור עד שאף אחד נשאר. לא עבר זמן רב עד ששניהם הפכו למאוד צמאים והיא הפכה מודאגת מאוד לישמעאל. ליידי הגר לא היה מסוגל לשאת את בנה ללכת בלי מים ולכן היא חיפשה בקדחתנות מסוימת, אך לא מצאה דבר. בייאושוהיא טיפסה על גבעה סמוכה, הגבעה של סאפא, עמדה בראשו, והביטה לכל הכיוונים כדי לראות אם יש מישהו במראה כדי לעזור לה - אבל לא הייתה אף אחד. היא רצה חזרה במורד הגבעה ובחרדה שלה רצה על פני העמק וטיפסה לראש הגבעה של המרווה השכנה, אבלשוב ללא הועיל. היא רצתה בין שתי הגבעות שבע פעמים, אך לא מצאה caravaners ולא מים.

ALLAH שומע את זעקת LADY הגר

על הפעם השביעית היא הגיעה לגבעה של המרווה הגר שמעה קול. היא הרגיעה את עצמה והאזינה בקשב רב. ויש, שעמד בסמוך למקום שאנחנו מכירים היום כZamzam עמדה מלאך גבריאל. גבריאל פגע בקרקע עם או העקב או את כנפיו, ומים זרמו בשטף הלאה. בחיפזון, היא חפרה בורבאדמה שלתוכו המים זרמו ומילאו עור-לה מים לחלק העליון כמים פורצים החוצה בכוח גדול עוד יותר. במהירות, היא שתתה מעט מים ומהרה חזרה לבנה לתת לו כמה.

THE חורבות KA'BAH

באותם ימים, חורבות Ka'bah היו גבוהות על פיסת האדמה כוסתה בחול בצורת תלולית, וכאשר גשם ירד סופו של דבר זה היה רץ בכל צד.

THE CARAVANERS

ישמעאל ואמו נשארו לגור בקה בעצמם עד caravaners יום אחד משבט Jurhum חוזר מKada'a, פגעו מחנה במרחק קטן מן המקום שבו ליידי הגר גרם לה בית. כcaravaners בפריקת גמליהם הם נצפו ציפורים שחגו בשמים לא רחוק משם. הניסיון שלהם לימד אותם שציפורים שחגו באופן זה עשויות להצביע על מים. עליה בתקווה למצוא אספקה טרייה של מים שבאזור שומם, הם חשבו שזה היה שווה לחקור, אם כי מניסיון העבר שלהם שהם מעולם לא מצאו מים בכל מקום באזור זה.

כמה שבטים נשלחו לחקור. כאשר הם הגיעו למקום שעליו ציפורים חגו, להפתעה והשמחה הגדולות שלהם שהם מצאו את אביב Zamzam וחזרו במהירות לספר למטיילים האחרים. כששמעו את החדשות טובות caravaners הפסיק את מה שהם עושים ומיהרולשניהם לראות ולשתות מים הטריים.

LADY הגר תואם CARAVANERS JURHUM

כשהגיע Zamzam, caravaners מצא את הליידי הגר עמד בקרבת מקום וביקש את רשותה כדי להכות מחנה לידה. ליידי הגר הסכים בתנאי שהיא שמרה על זכויות המים ושהבן שלה יהיה הנסיך. Jurhumites הסכים והתמקם בקה תוך שליחת מילהלמשפחות שלהם לבוא ולהצטרף אליהם לשם.

ANGELS לא אוכל

בינתיים, יום אחד, כאשר הנביא אברהם היה בבית עם ליידי שרה שביקור של זרים.

זה לא היה נדיר למצוא זרים שבקרו בביתם בכל יום שאברהם הייתי מדליק מדורה גדולה על ראש ההר סמוך כדי למשוך ומטיילים מוזמנים.

האירוח הנדיב של אברהם היה ידועה היטב, אף אחד לא היה אי פעם הסתובב ובתור שכזה הוא כמעט אף פעם לא אכל לבד. אורחיו הואכלו תמיד טוב ובמהלך ארוחה הרבה בברכה אברהם היה לנצל את ההזדמנות כדי לספר לאורחיו על אללה.

יום אחד, זרים הגיעו לביתו וכמנהגו, הוא סידר לארוחה משובחת של עגל צלוי להיות מוכנה לאורחיו. הארוחה נקבעה לפניהם, אבל אורחיו סרבו, לאכול או לשתות. אברהם היה מוטרד מהמצב המוזר הזה - הנוסעים תמיד היו רעבים,או צמא לפחות. אורחיו של אברהם נתפסו החרדה שלו ואמרו לו לא לפחד, כי למרות שהם לקחו את הצורה של בני אדם, שהם לא היו בני אדם כפי שהוא אמור, אלא שהם היו מלאכים בדרכם אל העיר של בן דודו, נביא לוט.

הנביא אברהם הרגיש בנוח שוב כמו שהוא יודע מלאכים, שהם לא זכרו ולא נקבה ונוצר מהאור, רק להתפלל לאללה ולעשות כלל הם נצטוו לעשות על ידו.

המלאכים המשיכו להודיע לאברהם כי בעיר של נביא לוט הפכה המרה את פי אללה והיו סוטים מין. המלאכים המשיכו, ואמרו לו שזה בגלל זה שאללה ציווה עליהם להעניש את אנשיה על ידי לחלוטין הורס את שניהם והעיר, אבל כדי להציל את לוטם.

LADY שרה נכנסת להריון

כמו הליידי שרה נכנסה לחדר, המלאכים אמרו לה שהיא תלד לו בן. היא הייתה המומה מהחדשות ושלבה את ידיה על לחייה באושר ופליאה. היא הייתה כל כך מאושרת כאשר ליידי הגר ילדו את ישמעאל לפני כמה שנים ועכשיו גם היא הייתה להיות מבורכת עם בןמשלה, למרות גילה המתקדמת.

אללה אומר:

(שרה) אשתו הגיעה עם סימן קריאה ושלבו את פניה,

ואמר, 'אין ספק, אני אישה זקנה עקרה! "

"כזה, אומר האדון שלך," הם ענו, "הוא חכם, היודע."

קוראן 51:29

THE זרעי הנבואה הקרובה של ישמעאל

בחוכמתו, אללה מוגן ישמעאל בסביבה הקשה של ארץ הקודש שבו התבגר באצילות. הוא למד לדבר ערבי בו הטהור ביותר, צורה הרהוטה ביותר מJurhumites יחד עם האמנות של רכיבה וגם הפך לקשת מיומן. Jurhumitesאהבתי אותו, לאופי שלו היה לא רק אמיתי ומכובד אבל הוא היה אמין ודאג לרווחתם; מאוחר יותר הוא להתחתן מהשבט שלהם.

ISHMAEL, הקורבן הראשון

למרות שנותיו המופלגות, הנביא אברהם היה לעתים קרובות מסע למכה לבקר ליידי הגר, ואת בנו ביוקר הבכורה האהוב, ישמעאל שהיה עכשיו איש צעיר. היו מקרים שבם הנביא אברהם הועבר באורח פלא למכה בוראק, המכונפים הלבן השמימית הר, שהיה במאה שנים לבוא הוזמנו לשאת הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) לירושלים.

בביקור אחד כזה הנביא אברהם ראה חזון שבו נאמר לו להקריב את בנו לאללה. זמן קצר לאחר מכן חזון השטן בא לאברהם ולחש, "איך אתה יכול להרוג את הבן האהוב שלך?" אברהם דחה באופן מיידי וקילל את השטן, ובציות לאללה הלך לישמעאל ואמר, "הבן שלי,ראיתי בזמן שינה שאני זבחתי לך, תגיד לי מה אתה חושב. "הגעת זמן לניסיון השני של השטן כדי למנוע את מימוש החזון והוא לחש לי ישמעאל בצורה דומה. ישמעאל דחה באופן מיידי וקיללתי את השטן. כמותו אב, אהבתו של ישמעאל אללה וציותלו היה מוטל בספק, והוא ענה, "אבא, יעשה מה שאתה הורה (על ידי אללה), אם ירצה אללה, אתה תהיה למצוא אותי אחד מאלה שהם איתנים." קוראן, פרק 37: 102.

השטן נכשל פעמיים, בניסיון האחרון שלו כדי למנוע את מימוש החזון הוא הלך לליידי הגר ולחש, "איך את יכול לתת לאברהם להרוג את הבן היחיד שלך?" אבל כמו בעלה ובנה, היא גם אהבה את אללה והיה צייתן אליו, זאת ללא היסוס היא קיללה ודחתה את השטן.

THE התחשבות ישמעאל

הנביא אברהם לקח את ישמעאל למקום שקט הרחק מהאנשים. כשם שאברהם הכין את עצמו להקריב את בנו האהוב לאללה, ישמעאל, בהיותו אדם צעיר אוהב ודואג ללא מחשבה על עצמו, שאל את אביו לשלושה דברים. הוא ביקש שהוא עלול יורשה להתמודד על הקרקעכדי שאביו לא יראה את העיניים שלו ולאחר מכן ניתן יהיה להתגבר ברחמים כלפיו, ולא לציית לפיקודו של אללה. ישמעאל גם חשש לשלומם של אביו ולכן הוא ביקש אותו לשבת על כתפיו, כך שאם הוא נאבק כשהסכין ננעץ לו שהוא לא יפגע בו. הוא ידעאמא תהיה עצובה כל כך בקשתו האחרונה הייתה לשאול את אביו לתת לה את החולצה שלו כדי לנחם אותה.

הגיע זמן. הנביא אברהם ניסה לחתוך חלק האחורי של שלוש פעמים בצווארו של בנו, אבל בכל פעם הלהב נמנע מחדירה. אחרי הניסיון השלישי, אללה קרא לאברהם ואמר, "הו אברהם, שאשרת את החזון שלך." ככזה אנו פיצוי הטוב, פעלתנים. זה היה אכןמשפט ברור. אז, אנחנו פדינו אותו בהקרבה אדירה. "קוראן, פרק 37 פסוק 104-107

בהמשך, הנביא מוחמד, (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר בהתייחסו לנביא ישמעאל ואביו עבדאללה, שחייו פדה על ידי הרג של מאה גמלים: ". אני הבן של שני קורבנות"

כאשר הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) חידש את העלייה לרגל מאה שנים מאוחר יותר, שלושה עמודי אבן הוקמו מחוץ למכה בדרכן לערפאת כתזכורת לשלוש הלחישות של שטן לנביאי אברהם, ישמעאל, וליידי הגר. שלושת עמודי תווך אלה מסטול והשטן הואקילל את ידי כל מי שעולה לרגל.

THE בני הזוג כפוי טובה

ליידי הגר נפטר לפני הביקור הבא של הנביא אברהם בקה. כשהגיע לעמק שהוא עשה את דרכו לביתו של ישמעאל, אבל גילה שהוא לא בבית, אז הוא התחיל לחפש אובייקט שהותיר אחריו בביקור קודם. זמן קצר לאחר מכן, חזר אשתו של ישמעאל והראתה לו שום כבוד. היאלא בברכה, וגם לא היה מסביר פנים למבקריה קשישים. אברהם שאל אותה היכן נמצא הבעלה, ואז היא אמרה לו שהציד משם. לאחר מכן הוא שאל על החיים ונסיבותיהם, ובמקום להיות אסיר תודה, היא אמרה לו הדברים היו קשים ולאחר מכן המשיך להתלונן עלכל דבר בחיים שלהם.

מסע הציד של ישמעאל לקח יותר זמן מהצפוי, וכך אברהם, שעשה לא רצוי, החליט שהגיע זמן לעזוב. לפני שהוא עזב הוא שאל את אשתו של ישמעאל כדי לתת לבעלת הודעה אומר, "כאשר בעלך חוזר, להעביר את ברכותיי לשלום אליו ואומר לו שהוא צריךלשנות את סף דלתו. "

זמן מה לאחר עזיבתו של אברהם, ישמעאל חזר וחש במשהו יוצא דופן שהתרחש בהיעדרו, ולכן הוא ביקש מאשתו אם היה כל מבקרים. היא סיפרה לו על אדם הקשיש שנעצר על ידי, וכמה שהוא נשאל על מקום הימצאו שלו ולרווחתם. ישמעאל שאל אםמבקר השאיר לו הודעה ואז היא אמרה לו שהוא שלח לו ברכות של שלום ואמרה לו לשנות את סף דלתו. כששמע ישמעאל זה אמר לאשתו שהקשיש היה לא אחרים מאשר אביו, וכי הוא הנחה אותו להתגרש ממנה. אז ישמעאל גרושאשתו ו, כדרכו, טיפל בה בהגינות ובגרמה לה שום נזק, ולכן היא חזרה לבני עמה.

היה ישמעאל אהוב על Jurhumites וכשהחליט להינשא מחדש מהשבט שלהם הם היו שמחים.

בני הזוגTHE אסירי תודה

לאחר תקופה של זמן הנביא אברהם חזר לבקר את הבן שלו, אבל שוב הוא לא מצא ישמעאל בבית. הוא שאל את אשתו החדשה שבו הוא היה והיא אמרה לו שהוא יצא לחפש הוראות והכינה ארוחת המבקר שלה. כמו בעבר, הוא שאל את אשתו של ישמעאל על נסיבותיהםאבל שלא כמו האישה הקודמת שהיא שיבחה את אללה ואמרה לו שהן היו נוחות. אברהם אז שאל על האוכל שלהם ואז היא אמרה לו שהם אכלו בשר ושתו מים. ואז, הנביא אברהם supplicated, "הו אללה, יברך את הבשר והמים שלהם." לפני שעזב, אברהם ביקש ממנה להעביר אתברכות של שלום לישמעאל, אבל הפעם הוא השאיר הוראות לחיזוק הסף.

זמן קצר לאחר מכן ישמעאל חזר ושוב חש במשהו יוצא דופן כל כך הוא שאל אם היה כל מבקרים בהיעדרו. אשתו סיפרה לו על הקשיש ודיברה בחביבות עליו. ישמעאל שאל אותו אם אמר לה דבר, היא אמרה לו שהוא שאל על שלומםוהיא השיבה לו כל מה שהייתה טובה. היא גם אמרה לי ישמעאל שהקשיש ביקש ממנה למסור דרישת שלום שלום שלו אליו ואמרה שהוא היה לחזק את סף ביתו.

ישמעאל חייך, ואמר לאשתו שהקשיש היה לא אחרים מאשר אביו, אברהם, וכי היא הייתה "הסף", הוא הורה לו לשמור.

בשנים שלאחר מכן, היה ישמעאל שנים עשר ילדים, וזה מהבן שלו קידר כי ערבים רבים הם צאצאים.

RAISING בית אללה

זמן חלף והפעם הבאה הנביא אברהם בא לבקר את ישמעאל, הוא מצא אותו יושב מתחת לעץ גדול ליד המעיין של Zamzam תיקון חציו. ברגע שהוא ראה את אביו, הוא קם והם ברכו אחד את השני בחיבה עם שלום. אחרי הברכות, אברהם אמר לבן שלו שאללה נתן לו פקודה אחרת - הפקודה לבנות מחדש Ka'bah, המסגד הקדוש של אללה. כאשר אברהם ביקש ישמעאל אם הוא יעזור לו למלא את משימתו הוא הרגיש מכובד ומקובל מאוד. מיד לאחר מכן אברהם הצביע על תלולית של אבנים גדולות וסביבותיה, ואמר לו שזההיה המקום שבו אללה ציווה עליו להעלות את היסודות של המסגד הקדוש.

בקרוב בנייתו מחדש של Ka'bah יצאה לדרך. הנביא ישמעאל הרים את האבנים גדולות ואז העביר אותם לנביא אברהם, והוא הניח את האבן השחורה בפינה המזרחית שלה. Ka'bah היה בית מעוקב נטול גג עם פינותיו מצביעות לכיוון צפון, הדרום, מזרח והמערב.

ברגע שKa'bah שנבנה מחדש, אברהם וישמעאל supplicated,

"הו אלוהים שלנו, לקבל את זה מאתנו.

אתה השומע, את יודע.

אדוננו, לגרום לנו שני כנועים (מוסלמים) לך,

ושל צאצאינו

אומה כנועה אליך.

תראה לנו הטקסים שלנו (עלייה לרגל),

וקיבלתי (תשובה מ).

אתה המקלט (תשובה), הרחמן.

אדוננו, לשלוח ביניהם

(תושבי הבית הזה)

Messenger מהם

(אללה ענה התחינה על ידי שליחת הנביא מוחמד)

מי יהיה לדקלם להם פסוקים שלך

וללמד אותם את הספר (אל הקוראן)

וחוכמה (אמרות הנבואיות),

ולטהר אותם.

אתה סגיב, החכם. "

קוראן פרק 2 פסוקים 127 -129 עם ההסבר של סאווי.

PILGRIMAGE לKA'BAH הוקם

בעקבות התחינה אללה לקח ברית מאברהם וישמעאל כדי לטהר את ביתו למי שהיה עלייה לרגל אליו ולעבוד אותו שם.

אללה קיבל את התחינה של הנביאים אברהם וישמעאל ובקרוב צליינים מכל רחבי הסעודית ומעבר עשה את דרכם למכה שבו הם למדו על אללה, סגדתי לו לבד, וקיבל הוראות איך להציע לרגל.

זה לא תמיד היה אפשרי לצליינים להציע לרגל במהלך העונה המיוחדת שלה. מי שאינם יכול להציע את מה שנודע בשם "עליה לרגל רבתי" יבוא נקרה בדרכם בזמנים אחרים בשנה ומציע לרגל פחותה. וכך היה שהמכה הפכה למרכז של פולחןבחצי האי הערב ורכזת פעילות בחשבון של שני עולי הרגל וcaravaners.

פרק $ 2 מושלים חדשים של מכה

REVERSION לעבודת זרה

נביא אברהם, ישמעאל ויצחק נפטרו, ובמשך מאות שנתי הפולחן של אללה, את הבורא, הופכים למושחתים. עם זאת, העלייה לרגל לKa'bah המשיכה עם אוצרות גדולים שהובאו על ידי עולי רגל שלאחר מכן היו מאוחסנים בתוך Ka'bah.

צאצאיו של הנביא ישמעאל ושבט Jurhumites שגדלו מאוד במספר, במידה שהרבים החליטו לעזוב את מכה ולהתיישב במקום אחר. עם היישובים החדשים באו גם שכנים פגאנים חדשים שהשפיעו על חלק מהמהגרים. האלילים פגאני שכניהם סגדוהיו אלה שסגדו בנבואתו של נח לפני המבול ושנחשפו בג'דה ידי עמר, בנו של Luhai שהקים מחדש את הפולחן שלהם. אלילים אלה עכשיו הובאו למכה ולהציב סביב Ka'bah וסגדו, עם עובדי עבודה זרה טוענים שלפסליהם סמכויותלהתערב בין אללה והאנושות. לעובדי העבודה הזרים, אללה הפך מרוחק וכמה חדלו להאמין בחיי הנצח.

מושליTHE של מכה

לאחר מותו של הנביא ישמעאל, בנו הבכור, Nabit, הפך לאפוטרופוס של Ka'bah, ולאחר מותו האפוטרופסות שהוטלה על סבו מצד אמו, Madad, וכך היה גם בדרך זו האפוטרופסות עברה מ הצאצאים הישירים של ישמעאל לשבט Jurhum.

Jurhumites נשלטת על מכה עבור רבים, שנים רבות, אך במשך כל תקופת מלחמות נוראות הציתו וסופו של דבר הם גורשו מהעיר.

THE לקבור של Zamzam

לפני Jurhumites עזב את מכה, הם קברו את באר הזמזם והסתתרו רבים של האוצרות מאוחסנות בתוך Ka'bah בתוך הבאר, וביניהם היו שני פסלים של צבי בעל מבנה מזהב, תכשיטים וחרבות.

המושלים החדשים של מכה היו צאצאים רחוקים של הנביא ישמעאל משבט Khuza'ah בתימן. עם זאת, הם לא הצליחו למצוא את גם המבורכים שניתנו לליידי הגר וישמעאל הנביא; למרות שעדיין סיפר את הסיפור המופלא שלה והמשיך להיות נמסר מדור אחדלמשנהו.

THE KHUZA'AH, מושלים חדשים של מכה

הקרוב של המושלים החדשים לא התכוונו האלילים היו להיות מנוע מKa'bah, להיפך, כמה מKhuza'ah נוטים לעבודת זרה.

פעם, כאשר עמר, בנו של Luhai, שהיה אחד מראשי השבטים שלהם, חזר ממסע שלקח אותו דרך האזור שאנו מכירים עד היום כסוריה, הוא נתקל באליל לסגוד מואב. אליליהם עשו רושם גדול עליו אז הוא שאל אם הוא יכול להיות אליל בשם Hubal ללקחת איתו בחזרה למכה. מואב הסכים ועם שובו הוא הניח אותו בתוך Ka'bah עצמו ובמשך מאה שנים לאחר, עד לפתיחתו של מכה, Hubal הפך האליל הראשי של מכה.

הנביא מוחמד אמר חבריו שהיה לו חזון שבו הוא ראה עמר, בנו של Luhai מתהלך בגיהינום אוחז את המעיים שלו.

THE דתות ערב

חיים במכה באותו הזמן היה קבוצה של אנשים שנקראת "Ahnaf". להם עבודת אלילים הייתה דוחה. הם ניסו כמיטב יכולתם ללכת בדרכו של האב הקדמון הגדול שלהם, הנביא אברהם, אבל חוץ מאמונתם שאלוהים הוא אחד, היה קצת אחר משמאל לדתו של אברהם כדי להנחות אותם.

עבודת האלילים היו נפוצה בחץ האי ערב, כפי שעכשיו טענו כי אללה הפך מרוחק מדי עבורם לעבוד לבד. מקדשים פגאנים שהוקמו במקומות רבים ובשנייה מרוחקת לKa'bah, המקדשים הפופולריים ביותר אלה בחיג'אז המוקדש לאלילים של אל לאט, אל Uzza, ומנאט היומי מתפלליהם טענו שהם שילוש של בנותיו של אללה, מסוגל השתדל בעבורו אצלו בשמם!

לאנשי ית'רב, בית המקדש היוקרתי ביותר של מנאט היה בKdayd ידי הים האדום. באשר לKoraysh של מכה, הבחירה השנייה שלהם היה המקדש המרכזי של אל Uzza, נסיעה קצרה דרומית למכה בעמק הנקרא "העץ" (Nakhlah).

זה היה באדמה הפורה של טאיף ששכב במרחק מה מחוץ למכה, שבו Thakif, סניף של שבט Hawazin שהיו צאצאי הנביא ישמעאל, הוקם בית מקדש נערץ ביותר המוקדש לאל לאט. Thakif התגאה מאוד בבית המקדש שלהם וקשט אותו בעושר, אך למרותהקישוטים המפוארים שלו ומיקום נעים שהם ידעו שזה אף פעם לא יכול להגיע לדרגה של Ka'bah. החשיבות של Ka'bah הוכרה ברחבי הסעודית, וזה היה לKa'bah ולא למקדשים האחרים שעולי הרגל נהרו במספרים גדולים בכל שנה.

בחצי אי ערב היו גם קבוצות מיעוט של יהודים, כמרים, ונוצרים, שחלקם היו בעלי ידע של כתבי הקודש שלהם והאמינו באחדותו של הבורא. אבותיהם בחרו להתיישב באזור זה עקר אחרי הרדיפות שלהם על חשבון נבואה המתוארת בהםספרי קודש עתיקים שבשרו על בואו של נביא חדש שנולדו שם. כל משפחה קיוותה שהנביא היה מתעורר מהמשפחה שלהם או שבט.

THE שבט KORAYSH

בין צאצאיו של הנביא ישמעאל התעורר שבט עדיין החזק אבירי, מכובד, ואצילי של Koraysh. הכנסת האורחים שלהם ונדיבות, במיוחד לעולי רגל, היו מוכרים היטב וזה היה משושלת מכובדת זו שהנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) נועד להיותנולד.

כארבעה מאה שנים לאחר עלייתו 'הנביא ישו, איש מKoraysh נקרא Ksay, הופה התחתנה עם בתו של Hulayl, ראש Khuza'ah. Ksay היה ערבי בולט וHulayl העדיף אותו על הבנים שלו.

Hulayl מת במהלך התכתשות שמאוחר יותר נפתרה באמצעות בוררות. כל אחד מהצדדים הסכימו כי Ksay צריך להיות המושל החדש של מכה ולקבל האפוטרופסות הרבה הנחשקת של Ka'bah. Ksay קיבל את המינוי ונשלח לשאר בני משפחתו, ולאחר מכן התיישב לידם Ka'bah.

בין בני משפחתו של Ksay היה אח בשם Zuhra, הדוד בשם תיים, בת דודה בשם Makhzum, וכמה בני דודים אחרים שלא היו קרוב אליו ככל שאר בני משפחתו. הם, יחד עם בני משפחותיהם, שנודעו בשם Koraysh של העמק ואילו חברים רחוקים שלמשפחתו התיישבה בעצמם מחוץ למכה בגבעות שמסביב, ונודע בשם Koraysh של העוטף.

THE בית אסיפה

Ksay נשלטת על מכה בהגינות והיה אהוב על כולם. הוא גם היה המנהיג הבלתי מעורער, החזק שלה. הוא לקח את העניין של להיות האפוטרופוס של הבית הקדוש ברצינות רבה והעלה את רמת חיים של אלה שנטו האחזקה שלה על ידי החלפת האוהלים שלהם עם בתי קבע.

זה היה במהלך הזמן הזה Ksay בנה בית מרווח לעצמו שבו הוא נערך פגישות שבטיות. הבית שימש גם להתכנסויות חשובות אחרות כמו חתונות וכנקודת יציאה לשיירות, וכך היה שביתו של Ksay נודע בשם "בית המחוקקים".

PROVISION לעולי הרגל

עולי הרגל נהרו למכה בכל שנה להציע לרגל, וביניהם היו רבים צליינים נזקקים. כאפוטרופוס של Ka'bah זוהי אחריותו של Ksay כדי להבטיח את הצרכים של עולי הרגל נפגש, ושהם צריכים לא סובלים ולא צמאים.

העושר שלו עצמו לא היה מספיק כדי להתמודד עם הצרכים של מספר הגדל וההולך של צליינים, ולכן הוא נקרא לפגישה כדי לגייס כספים שבה ביקשו אנשי מכה לשעבד תרומה שנתית צנועה בעדריהם. המכה היתה נעימה ועד שעולי הרגל הגיעה להעלייה לרגל רבתי הייתה די מזון ומים כדי להתאים לצרכימים שלהם.

Ksay, להוט לעשות כמיטב יכולתו לעולי הרגל גם הוזמן שוקת עור נוספת של מים לאלה שכבר סיפקו במכה במינה. מינה שוכן כמה קילומטרים משם בדרכן למכה במדבר הצחיח ומחוספס, כך השוקת להקלה הרבה בברכה לא רק לעולי הרגלאבל למטיילים.

ההכנסה גויסה באמצעות השעבוד הייתה יותר ממספיק כדי לענות על הצרכים של עולי הרגל ואז זה היה דרך עודף זה שהכיסוי הראשון נעשה לKa'bah מהבד ארוג בתימן.

A העניין של ירושה,

עבד Manaf היה אחד מארבע בניו של Ksay והראה סימנים גדולים של מנהיגות מעבר לאלו של אחיו, שהיו בעצמם, מוכשרים מאוד. עם זאת, כאשר עניין ירושה התעורר, בנו הבכור של Ksay, עבד Ad-Dharr היה הבחירה של Ksay.

רגע לפני Ksay מת הוא קרא לעבד Ad-Dharr ונתן לו את בית האסיפה. הוא אמר לו שהוא הולך להשוות את העניין של דרגה על ידי decreeing, בין יתר, יש לאפשר אף שכדי להיכנס Ka'bah אלא אם כן הוא, עבד Ad-Dharr, פתח אותו עבורם; שלא צליין יורשהלשאוב מים במכה, אלא אם כן התיר להם לעשות זאת ושעולי הרגל לא לאכול, אלא אם כן הוא סיפק להם.

OBEDIENCE של עבד Manaf

כאשר המוות הגיע לKsay, בנו עבד Manaf, נענה לרצונו של אביו וקיבל את עבד Ad-Dharr, אחיו, כמושל החדש כל כך בעניינים רצו בצורה חלקה.

DISCORD בין בני המשפחה

עם זאת, היה הדור הבא של Koraysh - כולל צאצאיהם של אחיו של Ksay Zuhra ותיים הדוד שלו - שחוסר שביעות הרצון בא לידי הביטוי בנוגע לאופן שבו העניינים היו להיות מנוהלים. הם הרגישו האשם, בנו של עבד Manaf, שכבר הצליח בהבחנהאת עצמו בדרכים מכובדות רבות, היה מסוגל יותר וצריך לקבל את הזכויות שהועברו לו. בתוך זמן קצר הייתה החלוקה בין Koraysh שעזב רק Makhzum וכמה קרובי משפחה רחוקות, כמו גם המשפחה הקרובה של עבד Ad-Dharr בתמיכתו של עבד Ad-Dharr.

THE ברית של אלה המבושמים

האשם ותומכיו נפגשו, בתחום של Ka'bah בי הבנות עבדו Manaf הכינו קערה של בושם יקר והניחו אותו לפני Ka'bah. כל אחד מתומכיו של האשם טבל את ידיהם לתוך הקערה וכפי שהם לא לקחו את השבועה רשמית שלעולם לא לנטוש זה את זה.

לחתום את ההסכם החגיגי שלהם, כל תומך חכך את הידיים המבושמות שלו על האבנים של Ka'bah ומאותה נקודה ואילך הם מכונים "Ones המבושם".

THE ברית של הקונפדרציה

אלה שתמכו עבד Ad-Dharr גם נשבעו שבועת אמונים ונודעו בשם "הקונפדרציה".

THE קדושת KA'BAH והתחומה

בקרוב, הייתה אווירה קרה כקרח בין שני הצדדים. עניינים הידרדרו עד כדי כך ששני הפלגים הגיעו לסף של לחימה עד המוות כדי לפתור את העניין. עם זאת, Ka'bah וסביבתה - היקפה של המשתרע לאורך כמה קילומטרים - נבלמו תמידקדוש ולחימה באזור זה היה אסור בתכלית, מאז ימיו של הנביאים אברהם וישמעאל.

עם זאת, לפני שהדברים הגיע לנקודת אל-חזור פשרה הוצעה שהוכיחו מקובל על שני הצדדים. הפשרה הייתה שעבד Ad-Dharr צריך לשמור את מפתחות Ka'bah יחד עם זכויותיו וגם לשמור על הבית שלו - בית האסיפה. מצד השני, האשם צריך, מעכשיו ואילך יקבל את הזכות לאסוף את התרומות התחייבו לרווחתם של עולי הרגל.

פרק $ 3 האשם

HASHIM ועולי הרגל

לפני העלייה לרגל בכל שנה, האשם היה מזמין את מנהיגי השבטים כדי להשתתף בפגישה בבית האסיפה כדי לדון בהכנות לעלייה לרגל. הוא היה מזכיר להם שהם התברכו על ידי כך את השכנים של ביתו של אללה, ושעולי הרגל היו מבקרים לביתו. הוא אמר להם כי עולי הרגל היו אורחיו של אללה שהיו להם יותר זכויות על נדיבותם מאשר אורחים רגילים ולאחר שהסב את תשומת לבם לזכות זו, הוא היה שואל אותם לתת תרומה התחייבה. כמו סבו, הוא אמר להם, אם העושר שלו היהמספיק, הוא היה מספיק לחשבון עצמו ולא ביקש מהם על תרומתם לקרן. כל נענו לבקשה של האשם ואת שבועת התרומה נאספה.

HASHIM קובע נתיבי שיירות

החיים של caravaner היו מסוכנים, אבל עבור רבים זה הביא שגשוג. Caravaner יכול לצפות אל פנים סכנות רבות אחרות מאשר החום הקיצוני של המדבר ואחרי הקור העז של הלילה בתקופות מסוימות של השנה. אולי הסכנה הגדולה מכולן הייתה המחשש שיותקפועל ידי שבטים בוזזים. לעתים קרובות מדי קרוונים הותקפו וכתוצאה מכך האובדן של חיים וסחורה. האשם ידע היטב את נטל caravaner אז הוא החליט לבקר עם ראשי שבטים לאורך נתיבי הסחר נסעו בKoraysh ולהשתמש בכוחות של ידידותי שכנוע והגינותוכדי להבטיח מעבר בטוח. אחד אחד השבטים הסכים ועד מהרה נתיבי הסחר הפכו פחות מסוכנים.

התחושה של הגינות וחמלה כלפי בני אדם האחרים של האשם הודגמה שוב במהלך שנה שבה הייתה בצורת קיצונית ואחריו רעב. לאחר ששמע את הסבל של שבט השכן הוא סידר לאספקה של מזון ומים לחלוקה בין השבט המוכה. זהמעשה זקוף ופעולות אחרות כמותו, הביאו להתחזקות של קשרים בין Koraysh ושבטים אחרים.

האופי רק של האשם והיכולת לארגן היו ידועים לא רק על ידי הערבים חבריו אלא למעצמות הגדולות של היום, כלומר הקיסר של רומא והמלך של חבש, שליט תימן.

זה היה דרך הערצתם של האשם שהוא הצליח לנהל משא ומתן בדרכי שלום, אמנות, אשר בתורו פטרו את Koraysh מתשלום מסי מסחר נאכפו בעבר שנמשך. הפופולריות של האשם הייתה כזה שכל פעם שסוחרי Koraysh הגיעו Angoria - עכשיו אנקרה בטורקיה - הקיסרעצמו הייתי יוצא לקבל את פניהם, להראות להם הכנסת אורחים גדולות, ולשאול על האשם.

שני נתיבי הסחר הגדולים היו עכשיו מאובטחים, כך בחורף כאשר החום של המדבר שכך, שיירות יצאו למסעם לתימן. ואז, כמו בקיץ קרוונים מתקדמים ידליקו בכיוון ההפוך במסלול הארוך שלהם לכיוון צפון-המערב והגיע רחוק ככל פלסטיןאו סוריה, שהיה באותה מסגרת הזמן של האימפריה הרומית.

HASHIM תואם סלמה, בתו של AMR

במסלול צפונה, שיירות עושות את דרכם לנווה מדבר הנקרא ית'רב - שנקראה היום מדינה - לסחור ולחדש את האספקה לפני היציאה לדרך שוב בנסיעה הארוכה שלהם.

תושבי ית'רב היו גם ערבים וגם יהודי. בהתחלה, הערבים היו ידועים כילדים של Kahlan אבל ככל שחלף זמן הם מתחלקים לשני שבטים, שבט Aws ושבט Khazraj, ששניהם היו בניו של Tha'abah.

באותם ימים זה היה נפוץ לגבר להתחתן עם הרבה נשים, חלק רב ככל ארבעים. האשם כבר היה נשוי בעת בית'רב הוא פגש את גברת אצילה, השפעה בשם סלמה בתו של עמר משבט נג'אר, סניף של Khazraj. האשם הציע לה נישואים והיא הסכימה בתנאי שהיא תישארשליטה על ענייניה שלה ושכשהיא ילדה את בנה, הילד יישאר אצלה בית'רב עד שהגיע לגיל ההתבגרות. האשם קיבל את התנאים שלה ושתיים נישאו.

זה היה שמח, הסדר מוצלח והאשם עשה נסיעות תכופות לית'רב להישאר עם סלמה. בכמה הזדמנויות האשם המשיך מית'רב לסוריה, לעומת זאת, על מסע כזה אחד בAC השנה 497 הוא נלקח חולה בעיר עזה, פלסטין. מחלתו הוכיחה שהוא רציני והואלא התאוששתי. סלמה היה בהריון ולאחר מכן ילדתי את בן שהיא בשם Shayba. הוא כShayba גדל אהב להקשיב לסיפורים המלבבים על אביו הנדיב, וזה היה דרך הדוגמא של תחושתו של אביו האצילי של הגינות ואופי של שלום שShayba המודל שלוחיים שלו.

THE אחים של האשם

היה האשם שני אחים בדם בשם עבד שמס וMuttalib, ואחיו למחצה בשם Nawfal. שני עבדו שמס וNawfal היו סוחרים, נתיב הסחר "עבד שמס להניח שבין מכה, תימן, וסוריה, ואילו, על פי רוב, נתיב הסחר של Nawfal הרחוקה עיראק.

על חשבון המסחר שלהם האחים היו ממכה לתקופות ארוכות של זמן עם התוצאה Muttalib, אחיו הצעיר שלהם להניח את האחריות של הזכויות כדי לאסוף את התחייבות תרומת עלייה לרגל.

@ יורשו של Muttalib

ככל שעבר זמן, Muttalib הרהר שצריך להיות יורשיו. אח בכורו המנוח האשם היה נשוי ארבע נשים ומהם נולד להם שלושה בנים.

Shayba בנו של סלמה, אם כי הצעיר מן אחיו למחצה, מוצג סימנים של מנהיגות בגיל צעיר. סוחרים עוברים דרך ית'רב היו מתייחסים דיווחים עליו לMuttalib, וככל שהוא שמע על אחיינו התרשם יותר הוא הפך לדמות שלו נראתה שמתפתחתלהיות הרבה כמו זה של אביו.

רציתי לדעת יותר על Shayba הוא החליט ללכת לית'רב לראות בעצמו ולבקר עם משפחתו המורחבת. Muttalib לא התאכזב. הדיווחים שקיבל היו נכונים, ולכן הוא ביקש מאמו להפקיד Shayba לאפוטרופסותו. בהתחלה סלמה היה מוכן להניח את בנה ללכת עםשלו, וShayba, מתוך אהבה והכבוד לאמו, סרבו לעזוב ללא הסכמתה.

Muttalib הסביר סלמה שמכה הייתה יותר להציע את בנה מאשר ית'רב. הוא הזכיר לה את אצילותו של שבט Koraysh וכי הם שהופקד בידיו האפוטרופסות היוקרתית של ביתו של אללה. הוא אמר לה שהוא היה בדעה שהבן שלה עמד מצויןהסיכוי לקבל במשרד אביו יתקיים אחת ובכך הפך לאחד מראשי השבטים של שבט Koraysh. Muttalib הדגיש הנקודה עם זאת, כי על מנת שהבן שלה כדי להיחשב מועמד לכבוד כזה, שחיוני בשביל אנשי מכה להכיר אותו באופן אישי, אחרתהוא היה פשוט להתעלם.

סלמה השתכנע מהנימוקים של Muttalib וידע ההצעה הייתה לטובתו של בנה, כדי שהיא הסכימה לתת לי דודו לוקח אותו למכה. היא התנחמה בידיעה שהיא יכולה לבקר אותו באופן קבוע למדי כמסע למכה היה קצר יחסית, לוקח 10:50 ימיםנסיעות.

THE הגעתו של SHAYBA במכה

Muttalib, עם Shayba רכיבה מאחוריו על הגמל שלו יצא למכה. כשהם נכנסו לעיר, האנשים ראו Muttalib וחשבו נוער רכיבה מאחוריו היה המשרת והחדש שלו אמר, "תראה, משרתו של Muttalib - עבד אל Muttalib" Muttalib היה משועשע וענה, "לך לך,הוא בנו של אחי האשם! "הטעות הייתה מקור לשעשוע וחדשות על התפשטותו הגעה בכל מכה, אך שם נתקע, כך Shayba הפך המכונה בחיבה עבד אל Muttalib.

NAWFAL סכסוכי הירושה של SHAYBA

לא עבר זמן רב לאחר הגעתו של Shayba כאשר Nawfal שנוי במחלוקת על זכותו של הגבר הצעיר על עזבונו של אביו. Muttalib עמד אחיינו ולחץ היה גם הביא לשאת מית'רב כך Shayba, הידועה כיום בעבדתי אל Muttalib, קיבל את זכויותיו.

THE מותו של Muttalib

ככל שעבר זמן, דמותו של עבד אל Muttalib המשיכה לגדול בשתי יושרה וכבוד; אנשי מכה אהבו אותו וללא ספק הוא חי עד ועלה על הציפיות של דודו. מגיל צעיר הוא הפגין את יכולות חזקות של רק מנהיגות. דודו לימד אותוחשיבות של ניהול הזכויות של עולי רגל והוא במלוא המרץ בסיוע דודו בהכנתו.

כמה שנים לאחר הגעתו במכה, דודו של עבד אל Muttalib נפטר. אף אחד לא במכה שנויה במחלוקת כישוריו של אחיינו לרשת אותו. למעשה מכה רבות היתה בדעה, כי עבד אל Muttalib עלה שתי אביו ודודו במילוי חובותיו של האפוטרופוס לביתאללה עם כל האחריות הכבדה שלה.

פרק $ 4 עבדו אל Muttalib

THE חזון של עבד אל Muttalib

עבד אל Muttalib לא היה עובד עבודה זרה, שביים את תפילתו לאללה לבדו ואהבתי להיות ליד Ka'bah. זה היה בגלל האהבה הזאת שהוא לעתים קרובות את המזרן שלו פרוש במקום המכונה "Hijr ישמעאל '- שהוא המקום שבו הנביא ישמעאל ושקר הליידי הגר אמו נקברווגם שם הנביא ישמעאל משמש לדיר הכבשים שלו - ולישון שם.

זה היה בלילה אחד כזה שיש לו חזון שבו אמר לו, "לחפור המתוק אחד." הוא שאל, "מה הוא מתוק אחד?" אבל לא הייתה תשובה. למחרת בבוקר התעורר עם תחושה מדהימה של אושר ושלווה, כמו שהוא אף פעם לא היה לו ניסיון קודם, ולכן הוא החליטלבלות את הלילה ליד Hijr ישמעאל הבא.

באותו הלילה היה לו חזון אחר שבו הקול אמר לו, "לחפור לרחמים". הוא שאל את המשמעות של זה, אבל שוב לא הייתה תשובה. כשחזר לישון שם בלילה השלישי בא החזון שוב אך הפעם נאמר לו, "לחפור לאוצר." כאשר עבד אל Muttalib שאל מהנועד על ידי אוצר החזון נעלם כמו קודם.

החזון בא שוב בלילה הרביעי, אולם הפעם הקול היה יותר ספציפי ואמר לו לחפור לזמזם. עבד אל Muttalib נשאל על זמזם, אבל בניגוד לפעמים הקודמים הקול ענה ואמר, "לחפור אותו, לא תהיה לך חרטות, זה הירושה שלך מהאב הקדמון הגדול ביותר שלך."הקול אמר לי עבד אל Muttalib שהזמזם היה טמון בקרבת המקום ולהתחנן לאללה לזרימה רציפה של מים טהורים שתספיק את כל עולי הרגל. אז הוא supplicated לאללה באופן שהוא נלמד ועם שחר חזר לביתו כדי לקבל בשמו. בנו חארת היה שם אז הוא אמר לישלו להביא את חפירה אחרת ולבוא איתו לחפור להם של Zamzam.

THE גילוי Zamzam

השמש זרחה כמו שהם החלו לעבוד חפירה. כאנשים החלו לעלות וללכת על המטלות היום היום שלהם ואת העסק שלהם שמו לב עבד אל Muttalib וחארת חופר לו באזור המקודש וזמן לא רב לאחר קהל התחיל להתאסף כדי לראות מה הם עושים.

ככל המכה מכובדת עבד אל Muttalib הם הרגישו שהוא הולך רחוק מדי ואמר לו שהוא חייב להפסיק חילול הקרקע עם החפירות שלו. עבד אל Muttalib סרב ואמר לבנו לעמוד על משמר כדי למנוע ממישהו מפריע החפירות שלו. החפירה התקדמה בלי תקרית והאנשים התחילו להתעייף של עמידה על רגליים והתחילו להתפזר כאשר לשמחתו הגדולה של עבד אל Muttalib הוא הכה את כיסוי האבן של הבאר של Zamzam. מייד, הוא הודה לאללה והקהל הנרגש התארגן מחדש סביבו.

חדשות על ההתפשטות את המציאה שלו במהירות ברחבי מכה וזה לא היה ארוך עד קהל גדול מאוד, שמח התאסף לחגוג הגילוי הגדול הזה.

THE אוצר של Zamzam

עבד אל Muttalib וחארת הסירו את כיסוי אבן הגדול מהבאר הנידחת של Zamzam וכפי שעשו לתדהמה כולם, עיניהם נפלו על אוצר שנלקח ממאה שנים Ka'bah לפני כאשר Jurhumites גורש מ מכה. הייתה התרגשות גדולה וכולם טענו למניה של אוצר.

באותם ימים זה היה הנוהג של אנשי מכה להשתמש חצים divining ופור כדי ליישב סוגיות מרכזיות, בטקס המתרחש בתחומיו של Ka'bah לפני האליל הראשי שלהם Hubal. היו שם שלוש יתדות: שהאוצר יש להחזיר לKa'bah, אחר כך זה צריך להיותנשמר על ידי עבד אל Muttalib, והשלישי כי האוצר יתחלק בין השבטים.

כשהגיע הזמן לכולם ההתישבות התכנס בחרדה על ידי Ka'bah והידעוני הטיל חצים. כחצים נפלו הם נפלו לטובתם של חלק מהאוצר משוחזר לKa'bah והשאר מעוכבים על ידי עבד אל Muttalib; אף אחד נפל לטובת Koraysh. לאחרהחלוקה הייתה מיושבת גם הוחלט שבט האשם צריך לקחת אחריות על באר הזמזם כפי שהיה באחריותם לספק מים לעולי הרגל.

פרק 5 $ נדר

ABD AL Muttalib נודר נדר

לרבים זה היה נראה כי היה עבד אל Muttalib כל מה שהוא יכול לרצות. הוא היה האפוטרופוס של Ka'bah, נאה, עשיר, נדיב, ושל אופי האצילי שזיכה אותו בכבוד של אנשי מכה. עם זאת, לו רק בן אחד, חארת ', ואילו בני דודיו Umayyah, ראששבט עבד שמס וMughirah, צ'יף השבט של Makhzum היה רב.

העובדה שהייתה לו בן אחד בלבד לא מודאג עבד אל Muttalib מאוד עד שהוא נתקל בהתנגדות ממכת חבריו במהלך החפירה של Zamzam. באותו הזמן הוא הרגיש חלש יותר בכל אחר ואיחל לו עוד בנים כדי לתמוך בו.

הוא הרגיש צנוע להיבחר לאחד שכבד כדי לשחזר את הבאר והיה אסיר תודה לאללה על ברכותיו אליו, אבל הלב שלו גרם לו להתחנן אליו לעשרה בנים. כשsupplicated ברצינות, הוא הבטיח אללה אם הוא היה מעדיף אותו עם עשרה בנים שהגיעו לגיל הבגרות,הוא היה להקריב אחד מהם בKa'bah. אללה קיבל את התחנונים ועם חלוף השנים היה לו להנאתו הגדולה, תשעה בנים יותר. הוא מעולם לא שכח את ההבטחה שנתן לאללה ובניו הגיעו לבגרותו העניין לחץ בחוזקה על ראשו, במיוחד כאשר בני הזקונים שלו,עבדאללה עכשיו הגיע לבשלות.

עבדאללה גדל והיה ל, בסדר, בחור צעיר תמיר יפה כמו אביו ועבד אל Muttalib אף שאהב את הבנים האחרים שלו, עבדאללה הפך האהוב עליו.

עבד אל Muttalib ידע שהגיע הזמן לקיים את נדרו. הוא היה איש של המילה שלו ולא הייתה שום כוונה של הפיכה משבועתו. עד לתקופה זו, עבד אל Muttalib שמר את העניין בסוד בין אללה ואת עצמו, כך שאף אחד במשפחה שלו ידע על השבועה שהוא לקח שנים רבות לפני.

הקרבתTHE

עבד אל Muttalib שגדל את בניו להיות גברים אמיתיים וכולם היו צייתנים אליו. יום אחד הוא קרא עשרת בניו יחד וסיפר להם על השבועה שהוא לקח. כולם קיבלו; נדרו של אביהם היה נדרם ובאומץ שאל אותו איך העניין יוכרע. עבד אל Muttalib אמר להם הענייןייקבע על ידי חיזוי חץ ושהם חייבים לקחת את כל חיצים ולהטביע את חותמם עליו.

אחרי הסימנים שלהם נעשו, עבד אל Muttalib שלח מסר לחץ-הידעוני של שבט Koraysh לפגוש אותו בKa'bah. ואז הוא לקח את עשרת הבנים שלו למקדש והוביל אותם בתוך Ka'bah. כאשר החץ-הידעוני הגיע הוא סיפר לו על שבועתו. כל בן מוצג חץ ועבדאל Muttalib עמד מוכן עם הסכין שלוף. החיצים נוצקו, ונפל הפור נגד עבדאללה. ללא היסוס, עבד אל Muttalib לקח את ידו של בנו והוביל אותו אל הדלת מתוך כוונה לעשות ישר למקום של הקרבה.

@ קרובי עבדאללה נקבה

עבד אל Muttalib לא שקל את העובדה שהוא עשוי להתמודד עם נשיו כפי שהוא לא ידע שהם למדו על כוונתו. פטימה, אמו של זובייר, אבו טאלב, ועבדאללה שהיו כולם המועמדים להקרבה, הייתה בצד של האמא שלה ירדה מעבד, אחד מבניו שלKsay והשתייך לשבט רב-ההשפעה של Makhzum. כאשר פטימה למדה הנדר, היא התאוששה באופן מיידי שיתוף נשיה, שהיו משבטים פחות משפיעים, ויחד עם השבט שלה חזק שהיו להם צעדו בתוקף לKa'bah כדי למנוע את הקורבן.

כעבדתי אל Muttalib פתח את הדלת של Ka'bah נפלו עיניו על הקהל הגדול התאסף בחצר. כולם הבחינו בהבעה על עבד אל Muttalib ואת פניהם של עבדאללה השתנתה. פטימה ואחיהם שלה היו מהירים כדי להבין שזה היה עבדאללה שנבחר כקורבן. רקאז, מישהו בקהל קרא, "למי הסכין!" ואחרים לקחו את הזעקה אם כי ניכר שעבורם הסכין נועד.

עבד אל Muttalib ניסה להגיד להם של נדרו, אך נקטע על ידי Mughirah, ראש Makhzum שאמר לו שהם לא יניחו לו להקריב את הקורבן. הוא אמר לו שהם היו מוכנים להקריב קרבן במקומו, אפילו במידה של פדיון עבדאללה עם כל רכושם שלבני Makhzum. הם היו נחוש בדעתו ומוכן לקחת כל צעדים הדרושים על מנת לחסוך את חייו של עבדאללה.

בשלב זה אחיו של עבדאללה יצא מKa'bah. עד אז, אף אחד לא דבר, אבל הם גם עכשיו פנו אל אביהם מפצירים בו לחוס על חייו של אחיהם ולהציע כמה סוג של הקרבה אחרת במקומו. לא היה נוכח מי שלא קוראים לו שלא לעשות כן.

להיות אדם זקוף, עבד אל Muttalib לא רצה להפר את הנדר שהוא לקח, אבל הלחץ עליו היה גדול. בחוסר רצון, הוא הסכים להתייעץ עם סלון יהודיה חכם בית'רב, שהיה בקי בעניינים כגון זה ומי יכול להגיד לו אם חילוף היה למעשה מותרבמקרה זה, ואם זה היה איזה סוג של כופר היה נדרש.

THE אישה החכמה ית'רב

עבד אל Muttalib יצא עם עבדאללה וכמה מהאחים שלו לית'רב - הלידה-מקומו של עבד אל Muttalib. כשהגיע ית'רב הם חיפשו את מקום הימצאו של האישה החכמה והיו לה כבר לא גרתי שם, אבל בח'ייבר, במרחק קילומטרים רבים משם צפונה בית'רב.

אז הם המשיכו במסעם במדבר החם, עד שהגיעו חייבר שבו הם מצאו את האישה החכמה. עבד אל Muttalib סיפר לה על השבועה שהוא לקח ושאל אם אפשר להציע כופר במקום. היא הקשיבה בריכוז ואמרה להם לחזור למחרת לאחר שהיה לו הזמן לשקול את העניין והיא הייתה נותנת להם תשובה.

עבד אל Muttalib התפלל בלהיטות לאללה ולמחרת בבוקר הוא ובניו חזרו לפסק הדין. האישה החכמה ברכה אותם ושאלה מה הפיצוי הרגיל הוצע בקרב השבט שלהם, ואז הם אמרו לה שזה היה מקום משותף להציע עשרה גמלים. כששמע זאת היא אמרה להםלחזור הביתה וברגע שהם הגיעו לשם עבדאללה ועשרה גמלים צד-אל-צד והפילו גורלות ביניהם. היא אמרה להם כי במקרה החץ צריך ליפול נגד עבדאללה הם היו להגדיל את מספרם של גמלים בעשר, והטל את הפור שוב עד שאללה קיבל אותם על ידי החץנופל על הגמלים. היא גם אמרה להם פעם אחת את מספר הגמלים שנקבע כל יוקרבו מייד כדי שעבדאללה עלול לחיות.

THE הקרבת 100 גמלים

לאחר שהודו לאישה החכמה, עבד אל Muttalib ובניו יצאו לביתו מייד ועל מכה עבדאללה להגיע ועשרה גמלים נלקחו בחצר של Ka'bah. עבד אל Muttalib נכנס פנימה Ka'bah וsupplicated לאללה ובקש ממנו לקבל את מה שהם עומדים לעשות שהם. עלהמסקנה של תחינתו שהוא יצא מKa'bah והמון החלו להישלח. החץ הראשון נפל מול עבדאללה, כך עשרה יותר גמלים נוספו. הרבה לוהק שוב, אבל פעם נוספת על החץ נפל נגד עבדאללה, ועוד עשרה גמלים נוספו וכך זה נמשך. רק כשמספר הגמלים הגיע מאה שהחץ לבסוף נפל מול הגמלים.

THE כופר מקובל

כולם היה מאושר ובכלל עבד אל Muttalib. עם זאת, הוא רצה לעשות די בטוח שזה היה, ללא כל צל של ספק הכופר הנדרש על ידי אללה להכריע בסוגיה, ולכן הוא עמד על כך שהרבה להטיל עוד פעמיים. בחרדה, שכולם נראו כהמון נוצקו, אבל לכולםהקלה בכל פעם, על החץ נפל מול הגמלים. לא היה ספק שנותר במוחו של עבד אל Muttalib שאללה קיבל כפרה וכן הגמלים הוקרבו באופן מיידי והשפע של בשר חולק בין העניים, הנזקקים, והיתומים. היה כל כךהרבה בשר שנשאר כי כל מגזר בקהילה אכל ממנה והצטרף לחגיגה הגדולה.

פרק $ 6 נישואים של עבדאללה היום, לאחר ארבעה הוריו של הנביא מוחמד

היה אושר גדול בקרב משפחתו של עבד אל Muttalib, שלא לדבר על השבט שלו, וחיי היום-היום וחדשו פעם יותר. זמן קצר לאחר אירוע משמעותי זה, עבד אל Muttalib התחיל לעשות תוכניות לעתידו של עבדאללה.

עבדאללה היה עכשיו בן שמונה עשר שנה, ואביו חשב שזה הזמן בשבילו להתחתן, אז הוא התחיל לחפש שידוך מתאים. אחרי שיקול דעת רב הוא הגיע למסקנה שהיום, לאחר ארבע הבת של Wahb, בנו של עבד Manaf, בנו של Zuhra, מנהיגו של השבט Zuhra, סניףשל Koraysh, יהיה הכלה תואמת ביותר את בנו וכך הוא הלך לבקר את Wahb לעשות הצעה. Wahb היה מאושר וחשב שזה יהיה משחק מצוין וכך ההצעה התקבלה.

Aminah היה ומוצא אציליים והיו מעלות רבות. היא הייתה ידועה באופי זקוף, החביב ולהחמיא מאפיינים אלה היא הייתה מאוד אינטליגנטית. שנים מאוחר יותר, הנביא מוחמד, (סאלה אללה alihi WA סלאם) אישר את מעמדה כשהוא אמר לי חבריו, "יש לינבחר מרוב הבחירה. "

בשובו, עבד אל Muttalib אמר עבדאללה שהוא מצא את ההתאמה המושלמת עבורו. עבדאללה היה מאושר כשהוא שמע את כל הדברים הנפלאים שהאבא שלו היה לומר על Aminah וכך בימים הבאים עבדאללה וAminah היו נשואים.

Aminah הגה זמן קצר לאחר נישואיהם, וברגע התעברות היא ראתה פולטות אור משלה שהדליק את הארמונות של סוריה. הזוג הצעיר היה מאושר מאוד יחד. אמר לי כל מה שהאבא שלו אותו התברר כאמת ועבדאללה היה מאושר כמו בAminah כשהיא הייתה איתו.

חודשים לאחר נישואיהם עבדאללה הצטרף קרוון מסחר המיועד לאל שאם. היום, אל שאם הוא שקלול של מספר מדינות המוכרות לנו בסוריה, ירדן ופלסטין. בדרך חזרה, עבדאללה נלקח ברצינות חולה בית'רב. היה לי עבדאללה קרובי משפחה רב בית'רב וכךהשיירה עזבה אותו בטיפול שלהם והמשיכה למכה בלעדיו.

THE מותו של עבדאללה

חדשות נושאות שליח מחלתו של עבדאללה נשלחו על מראש של הקרוון וברגע שעבד אל Muttalib שמע את החדשות המטרידות הוא שלח את בנו הבכור, חארת 'לית'רב להביא עבדאללה בית. חארת לא הייתה מיועדת לראות את אחיו שוב כעבדאללה מת לפני שהגיע לית'רבונקבר ליד בני הדודים שלו, הילדים של Adiyy, בנו של נג'אר בית'רב בבית שייך ל- Nabigha אל-Ju'di.

חארת חזר למכה והעבירה את החדשות המעציבות לאב וAminah ואז צער גדול נפל על המשפחה כולה.

ההריון שלLADY AMINAH

אללה, הכי הגבוה, עשוי ההריון של ליידי Aminah קל לה בעובדה שהיא אמרה שהיא לא מרגישה שונה מכל התנהגותה הרגילה. עם זאת, כאשר הריונה התקדם, היה הליידי Aminah חזיונות רבים בנוגע העובר שלה.

פרק 7 $ שנה בלתי נשכחת של הפיל

חמישים יום לפני מוחמד נולד, התרחש אירוע שבו כל אדם במכה יזכור לשארית חייו או שלה. זה היה ניסיון של אברהא כ- סבאח אל חבשי, החבשית, שהיה המושל של תימן, כדי להרוס את Ka'bah הקדוש עם הכח של פיל.

לפני זמן הערבים שילמו מעט תשומת לב למעבר של שנים, אם כי בכל חודש היה מוכר על ידי הירח החדש. מאותה השנה ואילך הערבים מתייחסים לאירועים כאו לפני השנה של הפיל או אחריו.

באותו זמן, תימן היה תחת שלטונו של חבש. As-לחמאת בנו של אל-Abjar, נגוס (מלך) של חבש מינה מושל בשם אברהא למשול תימן בהיעדרו. נגוס נוצרי שבעקבות תורתו האמיתית של הנביא ישו ולא את תורת השילוש הקדושה של פול, ואברהא, להוט לקדם את עצמו עוד יותר בעיניהם של מלכו, החליט שהוא יהיה לבנות כנסייה מפוארת עם הכוונה לפתות צליינים מKa'bah אליו.

הכנסייה נבנתה בסאנה בשיש נבזז מהארמונות ההרוסים של שיבא, בעוד הפנים שלה היו מעוטרים בזהב וכסף והדוכן שלה המגולף משנהב והובן.

בסיום, אברהא שלח הודעה לנוגס שבנה כנסייה מפוארת לכבודו והזכיר הכוונה הבסיסית שלו. אברהא התרברב כל כך הרבה על כוונתו למשוך צליינים מKa'bah מילה שהתפשטה כמו הזעם של סופת חול אלימה ברחבי הסעודית.

כצפוי, הערבים זעמו על הפרשה כולה במידה שאדם משבט Kinanah, סניף של Koraysh, נתקף זעם מהתעוזה של אברהא שהוא יצא לסאנה נקבע לטמא הכנסייה . כשהגיע לילה סאנה נפל, אז הוא התגנב סמויאל תוך הכנסייה וטמא אותו עם אשפה וזוהמה. לאחר שהשלים את משימתו הוא עזב מבלי שיבחינו.

כאשר חדשות של הטומאה הגיעו אברהא הכעס שלו היה כל כך גדול שהוא נשבע לנקום ולהוביל צבא שיהרוס Ka'bah אחת ולתמיד. מייד, צווים הוצאו לצבא שלו והם הכינו את עצמם למסע הארוך במדבר החם ועוין למכה.הוא גם נתן הוראות שפיל צריך להוביל אותם כסימן לכוחו. ברגע שהסתיימו ההכנות, אברהא נתן את ההוראה לצבאו של שישה אלף לצעוד עם פיל האפיריון מוביל את הדרך.

לא רחוק מסאנה הצבא נתקל בהתנגדות מצד קבוצה קטנה של הערבים, אבל הם היו מאוד החוצה ממוספרים וברחו. מנהיגם, Nufayl משבט Khathan, נתפס והוא חושש לחייו הציע להנחות אברהא וחייליו לKa'bah.

זה היה בינואר בשנה 571CE והחדשות של המצעד של אברהא להרוס Ka'bah הגיעו טאיף לפני ההגעה שלהם, ולכן משלחת מThakif, מחשש אברהא עלול לטעות מקדשם של אל לאט לKa'bah, יצאה ברכיבה לפגוש אותו והציע לו להיות שותף המדריכים של Nufayl, שאברהא מקובל.

במקום שנקרא אל Magmas, כמה קילומטרים מחוץ למכה, אברהא החליט לפרק את המחנה והוא היה שם כי Nufayl מת.

בינתיים, אברהא שלח המרגלים שלו במראש לפאתי מכה. בדרכם הם נתקלו בעדר גמלים השייכים לעבד אל Muttalib יחד עם כמה בעלי חיים אחרים, ולכן הם תפסו אותם יחד עם כל דבר אחר שיכלו להניח את ידיהם על ושלחו את הגזל שלהם בחזרה לאברהא.

בינתיים, עבד אל Muttalib יחד עם מושלים Korayshi אחרים וראשים משבטים שכנים נפגש יחד כדי לדון כיצד הם עשויים הטובים ביותר להגן על Ka'bah האהוב שלהם. לאחר לבטים רבים, הגיע למסקנה כי כל הצבא של אברהא היה כל כך גדול במספר שהם לא היו סיכוי נגדשלו, כך עבד אל Muttalib החליט שזה הטוב ביותר עבור אנשי מכה לחפש מקלט במורדות ההר Thabir, אז הוא אמר להם, "הו אנשים של Koraysh, אתה תהיה מוגן." ואז הוא הבטיח להם שKa'bah יהיה ללא פגע ואמר, "אברהא והצבא שלו לא יגיעו לKa'bah הקודש כי יש ליהגנה על האדון. "

כאנשי מכה עשו את דרכם אל ההר, עבד אל Muttalib supplicated אומר, "הו אללה, נהוג שאחד כדי להגן על רכושו, אז בבקשה, להגן על הכבוד."

אברהא עכשיו חנה בעמק של Muhassar לא הרחק ממינה. זמן קצר לאחר מכן, אברהא שלח שליחו למכה מזמין את מנהיגם לבקר אותו במחנה שלו וכן עבד אל Muttalib, יחד עם אחד מבניו בליווי שליחו של אברהא חזרה למחנה.

כעבדתי אל Muttalib פנה, אברהא התרשם עמוקות מקורו האצילי ועלה לברך אותו. אברהא אז אמר לי עבד אל Muttalib על כוונתו להשמיד את Ka'bah ושאלתי אותו אם לא הייתה כל טובה שהוא עשוי להעניק לו. אברהא היה מאוד מופתע מתשובתו של עבד אל Muttalib, הוא צפוילו להתחנן לפניו שיחוס על Ka'bah אבל במקום עבד אל Muttalib ביקש את שובו של עדר הגמלים שלו. אברהא לעג לבקשתו, אך החכמה, אמון עבד אל Muttalib השיב, "אני ה 'של עדר הגמלים שלי, אז אני חייב להגן עליהם. אלוהים של Ka'bah יגן ביתו." אחרי זהלחלוטין תשובה לא צפויה, עבד אל Muttalib ובנו חזרו למכה.

זמן קצר לאחר מכן אברהא זה נתן את ההוראה להתקדם בKa'bah והחיילים תפסו עמדות צעידתם מאחורי הפיל. עכשיו, כי הכל מוכן, הפיל ניתנו הפקודה לעלות ולצעוד, אבל זה סרב וישב עדיין. מפעיליו ניסו לפתות אותו אבל כשזה נכשל, הכה אותו,נהיגה ווי ברזל העמוק בבשרה אבל עדיין הפיל סרב לצעוד בKa'bah.

ואז, אחד ממפעיליו היה רעיון להערים עניי פיל על ידי סיבובו סביב לפונה לכיוון של תימן, אז ברגע שהוא התחיל ללכת, כדי להפוך אותו סביב לצעוד על Ka'bah. הונאה זו עבדה זמן מה והם הצליחו לקבל את הפיל לעמוד ואפילו לקחת כמה צעדיםבכיוון של תימן, אבל כשהוא ניסה להפוך אותו סביב לצעוד על Ka'bah הפיל, בכל כוחה, סרב והתיישב על אף האכזריות הקיצונית חידשה אותו עברה.

פתאום, השמיים הפכו שחורים עם להקות ציפורים הנקראות "Ababil". כל ציפור נשאה שלוש אבנים, אחת בכל טופר ועוד במקורו. כאשר ציפורים הגיעו הצבא של אברהא הם רגמו את החיילים עימם. ברגע שהחייל נפגע מאבן שהוא מת ולא אבן אחת שלא נענתהאת חותמו. באשר לאברהא, הוא לא מת באופן מיידי - האבנים שפגעו בו הביא למוות איטי עד כאב שגרם לו את עצמות להתפורר ובכך להביא לקריסה המייסרת מצלעותיו.

העניינים המופלאים הללו היו עדים כל האזרחים נוכחים במכה וכתוצאה מכך בשנה שנודעו בשם "שנת הפיל" וזה גם היה באותה שנה שנביאנו האהוב נולד.

אבו Kuhafah, אביו של אבו בכר, כמו גם רבים מהאבות של חבריו של נביא עדים האירוע המופלא הזה ואת הסיפור הועבר לילדיהם. החדשות של הנס הזה למרחוק וזה לא מפתיע שהרקליוס, שבשנים מאוחר יותר היה להיות הקיסררומא, שמע את הסיפור כפי שהוא גדל כאברהא היה מתימן, ותימן היה באותו הזמן תחת חסותה של האימפריה רומא.

אמיתות הנס הזה היא שאין לערער. אפילו הכופרים שאינו פוסקים מלתפוס על כל דבר שהם חשבו שאולי להכפיש את הנביא או ההתגלות מעולם לא הביעו התנגדות לפסוקים המתייחסים לטפטוף בפועל של הצבא של אברהא עם האבנים שבוצעו על ידי ציפורים. עם זאת,יש למרבה הצער, כמה אנשים מוטעים שהעדיפו את התאוריה כי האבנים שבוצעו על ידי ציפורים לא היו באבנים עובדה אלא חיידקים או חיידקים. הידע של המילים של אללה שלהם הוא אכן מעורר רחמים, כי התאוריה שלהם עומדות בסתירה ישירה למילה בלתי ניתנת לשינוי אללה בעצמומשתמש בקוראן לתיאור האירוע. המילה אללה משתמש היא "Hijaratin" שפירושו "אבנים" - והידע של אללה הוא האמת.

באשר לקברו של Nufayl, המדריך שהוביל אברהא לKa'bah, Koraysh לקח לסקילתה.

אללה שלח את הפרק הבא המאשר את האירוע:

בשמו של אללה,

הרחמן, הרחום.

האם לא ראה איך אללה עסק בלוויה של הפיל?

האם הוא לא יגרום לתוכניות שלהם ללכת שולל?

והוא שלח נגדם טיסות של ציפורים

המטיר עליהם אבנים של חרס,

כך שהוא גרם להם כמו קש אכל (על ידי בקר).

פרק 105, הפיל

פרק 8 $ הולדת הנביא האחרון אללה; האיטום של הנבואה

THE נבואה מתגשמת

ביום שני, ה -12 של רבי-אל-Awwal (21 באפריל) - 571 שנה אחרי ישו עלה לשמים ל

מחכה חזרתו לפני סוף העולם, ליידי Aminah ילדה את בנה לברכה בביתו של אבו טאלב וכפי ש- Shaffa, אמו של עבד אל רחמן ליווה את לידתו. כמו הליידי Aminah ילדו, אור מבורך בא ממנה שאיפשר לה לראות באורח פלא הארמונות המרוחקים של סוריה.

התינוק היפה נולד בלי שמץ של לכלוך עליו, וניחוח מתוק ליטף את גופו הקטן והמושלם שלו. ליידי Aminah זכר את ההוראה שניתן לה בחזונה וsupplicated לאללה עם זה בשביל הבן הקטן שלה, ולאחר מכן נתן לו לאש-Shaffa, אמו של עבד אל רחמן להחזיק.

חדשות כי הליידי Aminah שילד את בן נשלחו מייד לעבדו אל Muttalib. ברגע שהוא שמע את החדשות טובות שהוא מיהר לראות את הנכד החדש שלו. כשהגיע לבית היה לבו מלא בשמחה ובמכרז, דאגה ואהבה. הוא ערסל את התינוק המתוק עטוף בבד לבן בזרועותיוולאחר מכן לקח אותו לKa'bah שם הוא הציע תפילת הודיה לאללה לאספקה בטוחה של נכדו.

לפני החזרת נכדו החדש לליידי Aminah הוא הלך הביתה כדי להראות לו את בני משפחתו. עומד בדלת חיכתה לשובו של אביו היה בן שלוש, בנו אל-עבאס. באהבה, עבד אל Muttalib אמר בנו, "אל-עבאס, זה האח שלך, לתת לו נשיקה," כל כך אל-עבאס, שהייתה במציאותדודו, התכופף ונישק את אחיו התינוק החדשים שלו.

אחרי שכולם העריצו את התינוק, עבד אל Muttalib חזר לליידי Aminah ובהתאם לחזון שלה וחזון עבד אל Muttalib ראה, התינוק המתוק בשם מוחמד. כששאל מדוע הם קראו לו מוחמד, הם ענו, "כדי להיות שיבחו בשמים ואת הארץ". שבעה ימיםלאחר לידתו הוא נימול וכפי שהיה נהוג, הוריו וקרוביו התכנסו יחד כדי לציין את האירוע. ליידי Aminah הניק את בנה המבורך במשך שבוע לאחר מכן Thuyebah, משרתו של אבו הלהב סייעה ביונק ו.

ביתו של אבו טאלב, הבית שבו הנביא הקדוש, (סאלה אללה alihi WA סלאם), נולד, קיים היום לא רחוק מהגבעה של מרווה, והוא משמש לבית ספרייה אסלאמית. הוא קיווה שזה לא ייהרס באותו אופן שבי מקומות אסלאמיים מבורכים אחרים נפלו קורבן לניו יורקמודרניזציה בסגנון. עם זאת, יש תקווה שהוא ישוחזר ולשמר אותו כמלך עבדאללה הנוכחי כבר נקט צעדים כדי לשחזר את קברו של ליידי Aminah שחולל על ידי כמה חסידיו של מוחמד בן עבד אל-והאב ואבן Taymia. זה בושה גדולה שנשים נמנעות מכניסת ההולדה המבורכת הזה!

דרגת LADY היום, לאחר ארבע אמו של הנביא

כאשר הנביא (סלאם סאלה אללה alihi היה) נקרא הנבואה אמר חבריו, "ואכן, אני מתפלל אללה, וחותם הנביאים מאז האדם נקבע בחימר. אני אדווח לך על זה. אני תחינתו של האב אברהם, בשורה המשמחת של ישו,והחזון של האמא שלי ובתור שכזה, האמהות של הנביאים לראות - ויודעים שאמו של השליח אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) ראתה שהיא יילדה אותי, פולטות אור משלה שהאיר ארמונות של סוריה, עד שהיא ראתה אותם. "הוא דיווח גם בחפיז אבן Kathir שלהתייחסות של אמרות נבואיות אותנטיות שכאשר ליידי Aminah הגה את הנביא שראתה אור באותה הצורה כמו כשהיא ילדה אותו. (Muhaddith אל בני דבקו זה והודפס מחדש בספרו של אבן Kathir).

זהו חדית 'מאוד חשוב כמו זה מושך את תשומת הלב שלנו לדרגה התעלמה, גבוהה מאוד של ליידי היום, לאחר ארבעה אללה עשוי להיות מרוצה ממנה, הציב אותה בחברת האליטה של הנביאים אברהם וישו ובכך מבטל את דעתם של אלה שמחשיבים אותה להיות רק בין האנשים ישריםטבע לפני האסלאם. ציטוט נבואי זה הוא הוכחה לכך שהיא היא ראשונה בין החברים הקרובים של אללה (awlia) באסלאם, ושהיא האמא המכובדת של משפחת ביתו של הנביא עליו השלום, שכן היא ראתה בעין של החברים הקרובים של אללה ( awlia). דרגה זו של דירוג היא הפניהבחדית 'האלוהית, שבו אללה אומר, "אני אהיה המראה שלו שבה הוא רואה". משמעות דבר היא שהיא ראתה את הארמונות לא בראייתה הרגילה, אשר יהיו בלתי אפשרי, אבל עם האור של בנה. לכן, היא העניקה לו את הכבוד הכי טוב שלה וחלב, והוא הדליק אותה לפני הדלקת העולם.

בחדית 'הזה של הנביא (סאלה אללה alihi היה סלאם) הוא התייחס לעצמו כאדם השני עם אמו והעיד שהיא ראתה את כל האור, ואילו אחרים רק שמע על זה, אבל לא ראה אותו. הנביא (סאלה אללה alihi היה סלאם) כיבד אותה וקרא "אמא שלהשל שליחו של אללה ". לא רק האור, הכבוד של ליידי Aminah אבל האושר וברכתה עברו בירושה על ידי ליידי חדיג'ה אז הבת שלה ליידי פטימה, אללה עשוי להיות מרוצה מהם.

זה, בתמצית, את ברכתו של אללה לנו את ההבנה של חדית 'זה. זה ההתייחסות האותנטית המוצדקת ביותר לאור של הנבואה ואף אחד לא צריך לשקול את החדית 'השקר שאומר, "הו ג'אבר, היצירה הראשונה על ידי אללה הוא האור של נביאך", שמפברקטען שדווח בMusannaf של עבדול ראזק, ואינו.

THE טוהר השושלת שלו

בשנים הבאות, הנביא (סאלה אללה alihi היה סלאם) דיבר על השושלת שלו ואמר, "אללה הביא אותי אל אדמה בחלציים של אדם ולאחר מכן הוא הניח אותי בחלציים של נח ולאחר מכן הושלך למותן אברהם. אללה המשיך להעביר אותי מירך אחת אצילית ורחם טהורלמשנהו עד שהוא הביא אותי מההורים שלי. איש מהם לא חוברו יחדיו בניאוף. "

THE החלטת LADY AMINAH ועבד אל Muttalib

עבדאללה היה צעיר כשהוא מת, ולכן היה מעט מאוד לעזוב את אשתו ותינוק שטרם נולד. כל מה שהוא היה מסוגל להשאיר אותם היה עוזרת החבשית בשם Barakah, שפירושו "ברכה", כמה גמלים, וכמה עזים. Barakah היה ידוע גם בשם אום איימן.

באותם ימים זה היה הנוהג של אצילי ואמיד משפחות להפקיד תינוקות שזה עתה נולד שלהם לטיפולן של משפחות טובות המתגוררות רחוק ממכה שבו התינוק יהיה פחות סיכוי להידבק במחלות רבות שלעתים קרובות מדי בליווי עולי הרגל.

בין היתרונות הרבים של שליחה שזה עתה נולד להיות מורם במדבר היה שזה היה מקום שבי ערבית בצורתו הטהורה ביותר שנאמרה, וההישג של דוברי ערבית הטהורה היה מבוקש ביותר באיכות. צעירים גם למדו דרך האהבה ההדדית האמנות חיונית להישרדותולדאוג זה לזה בתורו המוביל לנימוסים מצוינים וטבע אבירי.

עם זאת בחשבון הליידי Aminah ועבד אל Muttalib החליטו לשלוח את מוחמד שגדלו במדבר.

HALIMA, בתו של ABI DHUAIB

זמן קצר לאחר לידתו, מספר משפחות הבדואיות עשו את מסע פעמים בשנתם למכה בחיפושו של ילד על מנת לטפח. ללא עמלה התבקשה על ידי ההורים המאמצים כפי שאפשר להניח, ולא הכוונה הייתה לחזק את הקשרים בין אצילי, למשפחות אמידות ואולי לקבל טובה מהוריואו קרובי משפחה.

בין אמהות אומנות פוטנציאלי היה גברת בשם חלימה, בתו של אבי Dhuaib משבט בני סעד ובעלה אל-חארת ', בנו של עבד אל-Uzza - הידוע יותר בשם אבי Kabshah. משפחתו של חלימה תמיד הייתה גרועה ובשנה שבפרט הייתה קשה להם על חשבוןהבצורת שהחריבה את האזור.

הייתה לי חלימה תינוק צעיר משלה, כך שיחד עם בעלה, אבי Kabshah ותינוק נסעו בחברה של משפחות אחרות מהשבט שלהם למכה. חלימה נשאה את בנה בשעה שהרכב על החמור שלהם תוך בעלה הלכה לצד שלה ואת צאנם רץ לצדן. כאשר הםיצאו, חלב הכבשים היה מקור מתמיד של תזונה עבורם, אבל המתח של הנסיעה גבה את מחירו וחלב שלה התייבשו. חלב עצמו חלימה היה מספיק כדי לספק את התינוק שלה, והרבה פעמים התינוק שלה בכה עצמו לישון מתוך רעב.

לפני שהגיע למכה הייתה נסיגה נוספת כחמורו של חלימה התחיל להראות סימנים של צליעה. אז הם התקדמו לאט בקצב שלהם בעוד האחרים המשיכו קדימה. בגלל העיכוב, חלימה ומשפחתה היו האחרונה של ההורים המאמצים הפוטנציאליים להגיע מכה.

עד שהחלימה הגיעה כל אחד מאמהות האומנות פוטנציאלי האחרות ביקר בבתיהם של הורים המעוניינים לשולחם שזה עתה נולד לשלומם של המדבר, ובחר בתינוק. התינוק היחיד שנשאר היה הנביא, (סאלה אללה alihi היה סלאם), וזה היה משום שאללה בחרחלימה להיות אמא של יונקו.

כחלימה נכנסה לבית של ליידי Aminah שמצא את התינוק הקטן והמקסים ישן על הגב שלו עטוף בצעיף צמר לבן שתחתיו פיסת המשי ירוקה שהונחה. באופן מיידי, עם רק מבט אחד, באותו אופן שאשתו של לב פרעה הייתה מלאה באהבה לתינוקמשה, אללה מילא את הלב של חלימה עם גדות אהבה לתינוק מוחמד. אללה בחר חלימה להיות אמא של יונקו.

חלימה גברה על יפיו וכשהיא התכופפה להרים אותו היא הריחה את הניחוח העדין של מושק. מתוך חשש שהיא עלולה להפריע לו, היא הניחה את ידה על חזהו וכפי שעשיתי, הוא חייך ואז פקח את עיניו והעיניים שלו קרנה אור קורן. בעדינות ובאהבה, היא נישקה אותובין עיניו והציע לו שד הימני שלה והרגיש גל של חלב מייד, הוא קיבל את החזה שלה וינק בהנאה. אחרי זמן מה היא הציעה לו השד השמאלי שלה, אבל גם בהגינות גיל רכה מאוד זה היה טבוע בטבעו והוא סרב, והשאיר אותו לשלואח יניקה חדש.

מאוחר יותר באותו יום, חלימה חזרה לבעלה ואמרה לו שאין לה ספק שהיא רוצה לטפח את התינוק של ליידי Aminah - זה היה חסר משמעות לה שהתינוק היה יתום או שחסדים בעתיד לא יכולים להיות אפשרי - התינוק נשבה לחלוטין לבה.

THE הלילה השקט

בעוד החלימה מיניקה את התינוק של הליידי היום, לאחר ארבע בעלה, אבי Kabshah הלך לרעות את צאנו והיה מאוד מופתע לגלות העטין שלה מלא בחלב. כשהוא חלב את זה יש כל כך הרבה חלב שלא היה יותר ממספיק כדי לספק את כל המשפחה, באותו הלילה הם שותים לרוויה וישנה בשלווה.כשהתעורר, אבי Kabshah קרא, "חלימה, על ידי אללה, אני רואה שבחרת רוח מבורכת, שמת לב איך בילינו מבורך לילה כזה ונהנה היתרונות שלה?"

BONDINGTHE

זוהי דרך חלב המזין אמו אומנת נותנת לבת חסותה שתינוק מקבל משפחה מורחבת שלתוכו נישואים לאחים שלו אינו מותרת. וכך היה שילד האומנה של חלימה היה מתייחס אליה בשנים מאוחרות יותר כמו "אמא" שלו והילדים שלה כמו "האחים והאחיות" שלו.

כבר מההתחלה, המליטה בין חלימה ואת הילד שלה פוסטר הוכיחה להיות ברכה גדולה מאוד, לא רק המשפחה שלה, אבל כל השבט. וזה בגלל מערכת היחסים הקרובים מאוד הזה שאנשיה היו, בשנים שלאחר מכן, מוגנת והובילו לגן העדן.

$ פרק 9 חיים במדבר

הגיע הזמן בקרוב להורי אומנים ליצאו למדבר ביתם עם החיובים שלהם, כך חלימה נפרדה לליידי Aminah שמסרו את בנה האהוב עד כשהיא ישבה על חמורה.

חלימה ובעלה מהרו להבחין בברכות מרובות שתיקרינה בדרכם כל הזמן. החמור שלהם תמיד היה הנסיעה האיטית ביותר משום שהיא הייתה חלשה, ולאחרונה הראתה סימנים של צליעה מתקדמת, אבל עכשיו נגמר לי-אחרים תוך שאר המסיבה הסתכלה על בתדהמהשואל חלימה אם החמור היה אותה אחת שהיא באה עם.

THE ארץ בני סעד

לפני שהם הגיעו לארץ בני סעד, הצמחייה כבר הפכה דלה ועם הגיע זה לא הייתה צמחייה באופק, הארץ הייתה שוממת, הסימנים של בצורת היו בכל מקום. עם זאת, הכבשים של חלימה משוטטים עדיין תמיד לחזור מלא. זה היה כל כך בולט שאחריםבמפלגתה אמרה הרועים שלהם לקחת את צאנם ופעל חלימה של, לעומת זאת תמיד חזר מלאים והמשיך להניב חלב בשפע, ואילו שלהם לא.

הברכות מעולם לא הפסיקו לברוח את תשומת הלב של בני משפחתו של חלימה וכשהגיעו הביתה אדמתם הפכה מתחדשת שוב ועצי הדקל נשאו שפע של תאריכים.

AL SHAYMA

הייתה לי חלימה בת מבוגרת בשם Hudhafa, הידוע גם באל Shayma. אל Shayma אהב את אחיה החדש ביוקר ואף פעם לא הייתי צריך לחכות עד שבקש שידאג לו. זה היה מאוד שמח זמן לכל המשפחה וילד האומנה של חלימה גדל בקצב מהיר בכוח ונגמל מילדים אחרים בני גיל דומה.

השבט של חלימה בפרט היה מפורסם עבור דוברי השפה הערבית טהורה, ורבים מבני שבטיו הפכו מפורסמים על חשבון הנאום הרהוט והשירה שלהם; זה היה בסביבה כזו שמוחמד הצעיר למד את אומנות חיתוך הדיבור המדויק של ערבית הטהורה; עם זאת, הוא לא למד איך לקרואאו לכתוב.

THE להזור למכה

חלימה מעולם לא חדלה לתהות על הצמיחה והעצמה של בנה אומנה וכפי שהוא היה עכשיו בת שנתיים וסיים אותו הגמילה היא חשבה שזה הזמן בשבילו לבקר את אמו במכה, כך נעשו הכנות למסע.

כשהגיעו מכה הליידי Aminah היה שמח לראות ולהחזיק את בנה פעם נוספת, אך מגיפה שפרצה, והיא חששה לביטחונו כל כך הוסכם כי חלימה צריכה לקחת אותו איתה למדבר שלהם הביתה.

פתיחתTHE הראשונה של החזה הצעיר של מוחמד

ליטל מוחמד אהב לשחק עם אחיו, אלא גם נהנה מיושב לבד בכוחות עצמו. כמה חודשים חלפו מאז שובו ממכה כאשר יום אחד כאחיו שיחקו לא רחוק משם בין הכבשים והוא ישב לבד גבריאל בא אליו ולקח אותו ולאחר מכן השכיב אותו על הקרקע והמשיך לפתוח את בית החזה שלו ולהוציא את לבו. מלבו הוא הסיר את חלקיקים שחורים ואמר, 'זה חלקו של השטן בך. " אז מכלי זהב שהוא שטף את לבו במים של Zamzam, החזיר אותו למקומו ואטם את חזהו.

הילדים רצו לאמא של היונק ואמרו, 'מוחמד כבר נהרג! " זמן קצר לאחר מכן מוחמד חזר להם חיוורים במקצת, וחלימה החזיקה אותו בעדינות בזרועותיה ושאלה מה קרה. הוא אמר לה שהחזה שלו נפתח. ההבדל היחיד שהיא יכולה להבחין היה שהוא הופיע קצת חיוור יותר מהרגיל.

אנס אמר, "הייתי רואה את הסימנים של התפרים על חזהו."

THE פתיחה השנייה של החזה הצעיר של מוחמד

הנביא (סאלה אללה alihi היה סלאם) מספר לנו על הזמן שרעה את בעלי חיים מסוימים, הוא אמר, "אני רעיתי כמה בעלי חיים עם פוסטר-האחים שלי מאחורי האוהלים שלנו, כאשר שני גברים לבושים גלימות הלבנות הגיעו אליי. הם החזיקו אותי בחוזקה ופצח את החזה שלי, מהגרון שלי עד הבטן שלי. ואזהם הסירו את הלב שלי וחוצים אותו. אחר כך הם שטפו את הלב והחזה שלי בשלג עד שהם ניקו אותו. "אחד מהמלאכים אמר לי אחרים," לשקול אותו עם עשרה אנשים מהעם שלו, "אבל אני עולה אותם. אז הוא אמר," לשקול אותו עם אחד מאה מהאומה שלו, "אבל אני עדיין עולה להם.ואז הוא אמר, "לשקול אותו באלף מהאומה שלו," אבל שוב אני עולה אותם. ואז המלאך אמר, "אם היית שוקל אותו עם העם כולו הוא עדיין היה עולה כולם!" הוא אמר לי חבריו כי השניים היו מלאכים ושכל בן אדם, מלבד מרי ולהבן הוא נגע על ידי שטן בלידה.

Fearing לשלומו, הוחלט להחזיר את מוחמד הצעיר לליידי היום, לאחר ארבעה כך שוב חלימה יצאה עם מוחמד למכה.

@ החלטתו של חלימה

חלימה החליטה לא לספר לליידי Aminah הסיבה האמיתית להחזרה המוקדמת שלו, אבל ליידי Aminah הייתה מהיר להבין שהיא מסתירה משהו. לבסוף ליידי Aminah שכנע חלימה לספר לה את הסיבה האמיתית לחזרתו של בנה.

ליידי Aminah מאזין בדריכות לחשבון של פתיחת חזהו והפחד של חלימה שכמה שדים רעים ייתכן שאתה מנסה לפגוע בו. ליידי Aminah ניחם אותה ואמר לה שלא יאונה לו כי היא אמרה לו שהוא נועד לתפקיד חשוב. היא גם אמרה לי חלימהעל הריונה המבורך ושל האור שהאיר מהרחם שלה. לאחר ששמע זאת, הלב של חלימה היה בשלום פעם נוסף ומאוד הוקל לי יודע את הפחדים שלה לילד האומנה האהוב שלה היו בלתי מבוססים.

ליידי Aminah הודה חלימה לטיפול האוהב שנתתי את בנה ואז זה היה בגיל שש הוא חזר להתגורר עם אמו במכה.

$ חיים חדשים פרק 10 במכה

לא עבר זמן רב לפני שמוחמד הצעיר התיישב באושר רב לאורח החיים החדשים שלו בעיר מכה ומצא שיש לו המון בני דודים, סבא חיבה בשם עבד אל Muttalib, כמו גם דודים ודודות רבים.

מוחמד בין הילדים אהב ביותר היו חמזה ואחותו הצעירה ספיח, ילדיו של סבו, עבד אל Muttalib. מוחמד חמזה והייתה כמעט באותו הגיל, עם זאת, מוחמד היה הבכור, אם כי מבחינה טכנית, חמזה הייתה הדוד וספיח דודתו שלו.

THE המסע לית'רב

יום אחד, ליידי Aminah למד שקרוון עומד לעזוב בקרוב מכה ועובר דרך ית'רב (מדינה) בדרכה צפונה, והיא רצתה מאוד לקחת את בנה הצעיר לביקור בקברו של אביו עבדאללה. זה היה גם הזדמנות נפלאה למוחמד, שהייתה עכשיו שישה, לפגוש את שארבני הדודים שלו וקרובי המשפחה שגרו שם.

Barakah, המשרתת של הגבירה היום, לאחר ארבעה עשתה את ההכנות הדרושות למסע יום אחד עשרה והם בחברתו של עבד אל Muttalib יצאו למסע הארוך שלהם יחד עם מוחמד הצעיר.

המשפחה הקדושה נשארה בית'רב לחודש ומוחמד הצעיר נפגש יותר מבני הדודים שלו, הילדים של Adiyy. הוא נהנה להיות איתם והלך עפיפון עף ולפעמים הם היו לוקחים אותו ולגדולים שלהם שבו הוא למד לשחות. זו הייתה תקופה מאושרת, אבל בחודש שעבר בקרוב והשיירההמיועד למכה היה מוכן לעזוב, כך הם נפרדו ויצאו.

THE מותה של ליידי AMINAH

בעוד השיירה מתנהלת למכה, ליידי Aminah נלקח ברצינות חולה ומעולם לא התאושש. המלאכים לקחו את נשמתה בכפר בשם אל אבווא וזה שם שהיא קבורה.

שנים רבות לאחר מכן בקרב אוחוד, בצעדה לUhud, אשתו של אבו סופיאן הינד קראה להיררכיה של Koraysh ללהרוס את הקבר של האמא שלו ליידי Aminah. למרות ששנאתם לנביא הייתה נהדרת, הם חשבו שמעשה כזה יהיה דבר מתועב לעשות וששבטי הסעודית יהיו נהדפו על ידי הפעולה שלהם, את הכתם שלעולם לא יימחק, וגם זה היה להיות דלת הם לא רוצים לפתוח. (בשנים האחרונות, חסידיו של עבד אל-והאב ובן Taymia נפלו קצרים של האתיקה של כופרים במכה. הם חללו קבריו של הנביא שלאמא ליידי היום, לאחר ארבע הליידי חדיג'ה ורב של משק הבית של הנביא והחברים בBaqia ידי פילוסם והופך אותם לבלתי ניתנת לזיהוי. הקברים אינם ידועים ולא מסומנים עכשיו. חסידיו של עבד אל-ווהאב andibn Taymia אחראים גם להנחת פסולת רב האיסלמי משמעותיתציוני דרך ושכונות כמו Hudabayiah ומחליפות אותם בשמות חילונים. מבנים מודרניים במכה ומדינה במראה אלה של ניו יורק ואת המבנה המקורי היחידי שנשארים במכה הוא Ka'bah).

Barakah ועבד אל Muttalib עשו כמיטב יכולתם כדי לנחם את מוחמד הצעיר נעצב לב שהפך להיות פנוי באובדן של האמא שלו ויחד הם עשו את המסע קורע לב לביתו של סבו במכה. עבד אל Muttalib לקח את נכדו לבית שלו ומאוד מיוחדאוהב ערובה אותם עוד יותר ביחד.

THE אהבה עבד אל Muttalib

במשך שנים רבות עבד אל Muttalib התרגל לישון ליד Ka'bah בHijr ישמעאל, המקום שבו נאמר לו בחזון לחפור ולשנים רבות לפני Zamzam עבדאללה, אביו של מוחמד נולד. בHijr ישמעאל הספה שלו תהיה פרושה לו ולעתים קרובות יותר מאשר לא הייתהיש שאחד היה מוצא אותו.

היה חוק בלתי כתוב שאף אחד לא ישב על הספה של עבד אל Muttalib, אפילו לא את בנו צעיר חמזה, אך כזה היה האהבה שהייתה לו לנכדו מוחמד שהוא היחיד שמוזמן להצטרף אליו לשם. יום אחד כמה מדודיו של מוחמד מצא אותו יושב על הספה והציע לו שלא צריך לעשותכך. מייד, הסבא שלו אמר להם, "בוא הבן שלי להישאר, על ידי אללה, יש לו עתיד גדול." מוחמד הצעיר היה מקור מתמיד של הנאה לסבו ושניהם נהנו מהחברה של אחד את השני. כזה היה האישיות המלבבת שלו כל מי שפגש את מוחמד שאהב אותו.

זה היה מורגש שגם בגיל צעיר כל כך, מוחמד הראה סימנים של חוכמה הרבה מעבר לשנותיו, וכאשר עבד אל Muttalib השתתף בפגישות שבטיות חשובות בבית מחוקקים עם זקני שבט אחרים, הוא היה לוקח את נכדו עימו. דעתו של מוחמד הייתה לעתים קרובות ביקשה ברצינותלמרות הגיל שלו, ואז, עבד אל Muttalib היה גאווה להגיב, "יש עתיד גדול לפני לבן שלי!" עבד אל Muttalib תמיד התייחס בגאווה לנכדו בהיותו "בן" שלו.

גם בשנים המוקדמות אלו, עבד אל-Muttalib באופן אינסטינקטיבי ידע את התפקיד העתידי של נכדו ואמר, "מוחמד הוא נביאו של העם הזה." מאוחר יותר, הנביא, בלי גאווה אישר אמרתו של עבד אל-Muttalib ואמר, "אני הנביא של העם הזה, וזה לא שקר. אני בנו של עבד אל-Muttalib."

THE מותו של עבד אל Muttalib

עבד אל Muttalib היה עכשיו שימון ושתיים שנים וכמה חודשים אחרי יום הולדתו השמיני של נכדו הוא נלקח חולה ונפטר. לפני עבד אל Muttalib מת הוא הפקיד את הטיפול בנכדו בנו אבו טאלב, אחיו של אביו של מוחמד עבדאללה הדם, זאת ללא היסוס אבו טאלבשמחה הפכה האפוטרופוס של מוחמד ולקחה אותו לביתו.

כאלונקה של עבד אל Muttalib בוצעה למקום הידוע בשם אל Hujun לקבורה, רבים הלך במסע ההלוויה שלו ונכדו הצעיר מזיל דמעות רבות כמו שהוא הלך איתם אל הקבר. זו הייתה תקופה של צער גדול.

כמו אביו לפניו, אבו טאלב הפך מלאך שומר ואוהב לאחיין ואת אשתו, פטימה, בתו של אסד, בנו של האשם, ואחיו למחצה של עבד אל Muttalib, עשה כל מה שיכלה כדי לפצות על אמא שאבד לו. ואכן, כזה היה מידת הטיפול שלה שבשנים מאוחר יותר, לאחר האהוב שלההאמון השיג נבואה, הוא אמר לסובבים אותו שלא לתת לו ללכת רעב, פטימה הייתה מעדיפה לתת לילדים שלה ללכת בלי. עם זאת מוחמד הצעיר מעולם לא היה חמדנים ויחלוק מה שהוא קיבל.

עם מותו של עבד אל Muttalib העליונות לביתו של האשם נחלשה למשפחתו. אבל כל אחד מהמשרדים המכובדים שבה החזיקו כל כך הרבה זמן עכשיו עברתי לחרב, בנו של Umayyah. העמדה היחידה שנותרה לבני ביתו הייתה זה של מתן לעולי הרגל.

THE אפוטרופסות אבו טאליב

כאשר עבד אל Muttalib נפטר היה מעט מאוד נותר ליורשים לרשת ואבו טאלב, למרות שנסיבותיו היו מוגבלות, היה עשיר במורשת, כבוד, ואצילות. כמו אביו, הוא אוהב את אחיינו ביוקר ולא היה שום דבר שהוא לא הייתי עושה לו. לילות רבים הצעיריםמוחמד יימצא התכרבל לדודו במיטה, הישן בשלווה עד אור הבוקר.

במהלך היום, מוחמד הייתי הולך איתו לכל מקום אבו טאלב עלול ללכת וכשהוא היה בן מספיק אבו טאלב לימד אותו את הטיפול במכרז ומיומנות של איך להיות רועה צאן אב. העדר של אבו טאלב היה מקור חיוני למזון והכנסה למשפחתו. זו הייתה עמדה של אמון ורצון אחד לא זוכרים ספקכי רוב הנביאים, עליהם שלום, היו רועים בזמן זה או אחר במהלך חייהם.

THE הבצורת

בצורת מוכה מכה והתנחלויות הסמוכות לו בעמק שוב. זה היה קשה לכולם ישנים וצעירים כאחד. אבו טאלב היה מכובד מאוד בשבט שלו ובשעת צורך כגון זה, הם לעתים קרובות פונים אליו לעזרה וייעוץ.

המצב המשיך להחמיר, ולכן בייאוש כמה מKoraysh הלך לאבו טאלב לבקש ממנו להתפלל לגשם. מוחמד היה איתו ושמע את בקשתם כך ביחד, הם עשו את דרכם לKa'bah להתחנן להקלה.

כשהם נכנסו לתחומי Ka'bah, השמים היו כחולים והחום של השמש קפחה בדיוק כפי שעשה זאת במשך שבועות רבים. אבו טאלב והנער הצעיר עמד ליד הקיר של Ka'bah וsupplicated לגשם. בתוך רגעים, עננים נאספים מכל הכיוונים והגשם התחיל לרדת -הבצורת נגמרה. כמו חלימה, אבו טאלב מיהר להכיר בברכות מרובות הוא ואחרים משותפים בחשבונו של אחיינו.

CHAPER $ 11

THE שנים ראשונות

הגענו זמן לטיול השנתי לסוריה. למרות שהיה לי האשם בריתות מאובטחות עם שבטים לאורך נתיב שיירת שנים רבות לפני, המסע היה מפרך ולא בלי סכנה. עם זאת בחשבון אבו טאלב החליט לעזוב את אחיינו מאחורי חושב שזה היה טוב יותר לו להישאר בבית עם פטימהוילדיו האחרים.

כשהגיע הזמן לשיירה יוצא, מוחמד, שהיה עכשיו בת שתים עשר, היא מיהר אליו וכרך את זרועותיו סביבו. אבו טאלב מעולם לא היה לי הלב לסרב דבר אחיינו בכלל וכך הוסכם שהוא יצטרף אליו בנסיעה הארוכה צפונה לסוריה.

BAHIRA, הנזיר

לאחר שבועות רבים של נסיעות מפרכות הגיעה השיירה קרבת Howran - שהייתה באותה העת תחת שליטתה של האימפריה הרומית - בפאתי בצרה והוא היה שם כי נזיר מתבודד חי ששם פרטיים היה ג'ורג 'אבל ידוע יותר בשם בהירה.

בהירה חיה שם במשך שנים רבות, ויורש את הנזיר מרצף של נזירים מתבודדים. במשך מאות השנים, מסמכים דתיים חשובים הובאו לנזיר והותירו קודמיו כל כך בהירה עשתה את זה מפעל החיים שלו ללמוד אותם היטב והפכה בעל ידע רב.במסמכים היו נבואות שספרו על נביא אחר לבוא אחרי ישו, עליו שלום. הנבואות תיארו בפירוט את הזמן שבו הוא ייוולד, המראה, האופי, והרקע וזה שלו היו משאה הנפש של בהירה להתברך לחיות מספיק זמן כדי לראות אותו.

יום אחד כבהירה מדיטציה מחוץ Hermitage הבחין שיירה התקרבה מכיוון עקבה עושה את דרכה לכיוון העיר. זה היה מראה שכיח לראות שיירות עושים את דרכם לשם, אבל כשהוא הביט לכיוון זה הוא שם לב שיש משהו מאוד שונה במקרה הזה.בעת שהשיירה עברה בסלעים והעצים הם השתחוו ובהירה ידעו מהלמידה שלו שזה קרה רק לנביא.

כאשר הגיעה השיירה הכפר שלו בהירה יצאה לפגוש אותו והזמינה את caravaners לארוחה. ברגע שהוא ראה את הילד בן שתים-הצעיר מוחמד, לבו פעם במהירות, כמו שהוא אמר, "בחור צעיר, על ידי אל-לאט ובאל-Uzza, אני רוצה לשאול אותך כמה שאלות." מוחמד הצעיר ענה: "האם לאשואל אותי על ידי אל-לאט ובאל-Uzza, על ידי אללה, אין שום דבר שנוא לי יותר מהם. "ואז מוחמד הצעיר אמר בנימוס לבהירה," שאל אותי מה שאתה רוצה. "ואז בהירה חקרה אותו על נושאים שונים, אפילו שנתו. ואז בהירה הביטה בעיניו ולאחר מכן לאטם שבינוכתפיים. כל אחד מהתגובות מוחמד הצעיר נתן ומבנה הגוף שלו עמד בתיאורו של השליח האחרון של אללה, (סאלה אללה alihi היה סלאם), בכתבי הקודש הוא בילה את חייו בלימוד

אז בהירה ביקשה מאבו טאלב על מערכת היחסים שלו לילד הצעיר. אבו טאלב ענה כפי שהיה מקובל לדוד להתייחס לאחיינו, "הוא הבן שלי". ואז בהירה אמרה, "הוא לא יכול להיות הבן שלך האבא שלו, לא צריך להיות בחיים", ואבו טאלב אמר לו שהוא צודק ושמוחמדלא היה הבן שלו, אלא בנו של אחיו המנוח עבדאללה.

בהירה ידעה ללא ספק שזה היה הנער הצעיר נועד להיות הנביא האחרון של אללה ולקחה את היד שלו והכריזה, "זה אדון העולמות. אללה ישלח אותו כחסד לעולמות."

סוחרי Korayshi נדהמו ושאלו למה הוא עשה הצהרה כזו. בהירה אמרה להם שכפי שהם נסעו לכיוון הכפר שראה את עננה מרחפת מעל השיירה, שלאחריה, וכאשר השיירה שינתה כיוון, הענן גם שינה כיוון מטיל צל המגן שלועל זה. בהירה גם הזכירה להם שכשהם הגיעו לא היו להם כל מחסה מהשמש תחת צלו של העץ, אך כאשר הנער הצעיר הגיע לשם לא היה מקום בשבילו לשבת מלבד בשמש. הוא הפנה את תשומת לבם אומר להם שככל שהילד הצעיר התיישב בשמש, הסניפיםהעץ עבר והצל עליו ומקרים כאלה קרו רק לנביא.

בהירה ידעה בודאות משאה נפשו התגשמה ושהוא התברך לחיות מספיק זמן כדי לפגוש את הילד נועד להיות הנביא האחרון של אללה. עם זאת, כאשר בהירה למדה היעד של הקרוון שלו, הפך מוטרד מאוד. הוא יעץ אבו טאלב לא יתקדם הלאה, כיהם היו עוברים דרך יישוב יהודי והיהודים יהיו בטוחים לזהות את הסימנים ומנסים להרוג אותו, כפי שהם הרגו את נביאים רבים לפני, וכך אבו טאלב והנער הצעיר חזרו למכה.

אופיEARLY

מוחמד גדל והיה לבני נוער שקטים, מהורהרים ומעדיפים לדאוג לצאן של הדוד שלו ולא משחק עם הילדים האחרים של מכה. הוא אהב את השקט והשלווה של העמקים והרים. בעוד מטפל בעדר של דודו הוא יעביר את זמנו בתצפית ומתפעלנפלאות בריאתו של אללה.

כמו כל בני שבט Koraysh היה הוא לימד את האמנות של גבריות ומה הדרך הטובה ביותר להגן על עצמו. היה לי מוחמד ראייה חדה מאוד ולכן זה לא היה מפתיע שהוא הפך לקשת מעולה כמו האב הקדמון שלו הנביא ישמעאל.

כל מי שהכיר אותו הכיר את המוניטין שלו על היותו ישר, אמין ובין תכונותיו טובות אחרות, האינטליגנציה שלו.

הוא תמיד יצא מגדרו כדי לחייב את חבריו. הוא היה טוב-הלב ביותר של אנשים, צנוע ומסבירי פנים. כאשר הוא הבטיח, הוא תמיד שמר עליו ונקרא על ידי מי שהכיר אותו אמין כלומר אל-Ameen.

THE תיקון KA'BAH

צניעותו של הנביא הייתה מוגנת על ידי אללה, והסיפור הגיע אלינו בנוגע להגנה זו במהלך עבודות תיקון בKa'bah.

זה היה מקובל עבור Koraysh בעת הבנייה לשאת את האבנים בגלימותיהם ולעתים קרובות יותר הגוף שלהם, נחשף. מוחמד, היה על להעלות גלימתו כמו האחרים, אבל הוא היה למנוע על ידי השמים מלעשות כן, ונפל על האדמה ולא המשיך עם הגיוס של גלימתו.

חתונתTHE

היה להיות חתונה בעיר, כך הכנות מורכבות כבר עשו והכין שולחן יפה. כאשר חבריו של מוחמד למדו מהחגיגות, הם היו להוטים להצטרף אליהם את כל הכיף ומיהרו למצוא מוחמד לשאול אותו ללכת איתם. חגיגות כגון אלה לא משכואותו מאוד אבל חבריו רצו שהוא ילך איתו והוא לא היה אדם לאכזב אף אחד, אז הוא הסכים להתלוות אליהם ושאלו את הילד מי שרעה את הצאן עימו אם הוא נוטה הכבשים בעדר שלו.

כשהם התקרבו לבית של הכלה צלילי מוסיקה הלכו וגבר. לפתע, מוחמד היה להתגבר על עייפות קיצונית ולכן הוא אמר לחבריו ללכת בלעדיו, וזמן קצר לאחר מכן הוא נפל בשינה עמוקה ולא התעורר עד למחרת כאשר החגיגות היו מעל.

THE גיל של בורות

המצב בערב הסעודית התדרדר עד כדי כך שהרצח, ערוה, תועבה, הימורים, ושהכרות בשיתוף עם depravities האחר הפכו נפוצים. העני וחלש טופלו רע מאוד ומעמדן של נשים היה די מצער. נשים רבות נשללו מכולםזכויות, הם יכולים לקנות ולמכור בגחמה ואם הם קרו לרשת, העושר שלהם היה יותר סביר מאשר לא, שנתפס על ידי בני זוגם.

לרבים, הבושה הגדולה ביותר לאישה הייתה ללדת בת. שהיא לבדה האשימה את והחרפה נפלה על המשפחה. כל התינוקות בנות לעתים קרובות מדי חף מפשע נקברו חיים או אפילו חנק בלידה. עם זאת, זה לא היה המקרה ברוב tribles הערבי רבים כיבדו את נשיהםותעב את הנוהג של רצח ילדים.

רוב השבטים ידעו צורה מועטת או ללא ממשלה וכל שבט היה עצמאי מאחרים, פרט לברית מזדמנת; כתוצאה מכך, שרר יריבויות וקנאות מושרשות לעתים קרובות. סכסוכים שבטיים היו נפוצים ולעתים קרובות מדי את המקור לסכסוך דהה מזיכרון, אבל זה היה שלאין כל חשיבות, סכסוך היה סכסוך, ולכן היה הנציח ללא קשר, מדור אחד לתוצאה כך הבאה בשפיכת דם רב.

באשר לKa'bah, זה שוכן היום מעל 360 אלילים ומגידי עתידות היו התייעצו בשתי החלטות חשובות וטריוויאלי. האמונה התפלה הייתה עכשיו לדרך החיים - זה היה עידן אפל - גיל של בורות.

THE קרב על FIJAR

מוחמד היה חמישה עשר שנים של גיל שבו התנגשות בין שבטי Koraysh וKinanah Banu בפיקודו של חרב, בנו של Umayyah פרץ ביניהם לבין השבט של קייס Ailan.

מאז ימיו של הנביאים אברהם וישמעאל, חודשים מסוימים של השנה הוחזקו מקודשים. בחודשים אלה פעולות איבה פיזיות בין השבטים הפכו אסורות בתכלית איסור. עם זאת, הכלל נשבר כאשר אל Barrad, בנו של הקייס אל Kinani, נהרג Urwah אל רחאל, בנו של Utbah אל Huwazini.

בקרב שהתפתחו נודע בשם "קרב Fijar", כי היא התרחשה בחודשים האסורים. אבו טאלב לקח חלק בלחימה שנועדה להתפרץ בעווית, על פני תקופה של ארבע שנים, אך מוחמד לא השתתף, ולא אסף את החיצים תועים לדודו.

THE חוזה FUDUL

עימותים שככו ושלום סופו של דבר החזיר. עם זאת, האנשים הרגישו הצורך לכרות ברית שדכאה באלימות ואי-צדק, ומגנים על זכויותיהם של החלשים וחסרים כל. כתוצאה מכך פגישה קראה בביתו של עבדאללה, בנו של Judan שהביא את מה שהיהכדי להיות מוכר באמנה של Fudul.

מי שלקח חלק היו מצאצאיו של האשם, Muttalib, אסד, Zuhra וTamin יחד עם מוחמד הצעיר ודודיו. אבו בכר, שבשנים מאוחר יותר היה להיות אחים הכנים ביותר באיסלאם של הנביא ואביו של אבו בכר אבו Kuhafah של תיים היו גם משתתפים.רוח חריגה זו מהגאווה שבטית הטרום-אסלאמית אכן הייתה ציון דרך בעל משמעות רבה כעוול היה משתולל.

אחד הגורמים שתרמו להסכם של Fudul התרחש כאשר סוחר ביקור בשם Zubaib הגיע למכה כדי למכור את הסחורה ואת בן אל-כיללה של As-Sahmy הסכים לרכוש את המשלוח. העסקה תיחתם, ואל-כ, בנו של ואיל קיבל סחורתו, אך לאחר מכן סירבה לשלםהמחיר המוסכם.

למרות שהסוחר היה רחוק מהבית ולא היה לי שבטים בחור לתמוך בו, הוא לא להירתע מהחולשה של עמדתו. הוא טיפס לראש הר, ופנה לנוכחים על העסקה בלתי הוגנת, אך Koraysh שלא שם לב.

כאשר המושלים Koraysh למדו בעוול, הם נקראים לפגישה בבית בנו של עבדאללה Judan, ואל-כ, בנו של ואיל חויב לשלם לZubaid את חובו.

כזה היה חשיבותה של אמנה זו, כי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) סיפר מאוחר יותר חבריו, "ואכן, הייתי עד עם הדודים שלי, בביתו של בנו של עבדאללה Judan, הסכם שהוא אהוב לי יותר מעדר בקר. עכשיו באיסלאם, אם הייתי מתבקש לקחת חלק במשהודומה, הייתי מקבל. "

TRADE

עד עכשיו, מוחמד היה איש צעיר. מסעות הקרוון שעשו עם הדוד שלו לימדו אותו הרבה דברים, כך שזה היה טבעי שגם הוא צריך לקחת למסחר כפרנסה.

היו כאלה שבמכה שצבר עושר רב באמצעות מסחר. חלק מהם, מסיבה זו או אחרת, לבחור שלא ללוות את השיירות למשימותיהם, והעדיף להפקיד את הסחורה ואת הכסף שלהם לcaravaner שבתמורה יינתן חלקה ברווח. עם זאת, אמין ומהימן, ואנשים הפכו קשים יותר ויותר למצוא.

המילה של מוחמד הייתה הקשר שלו ואת המוניטין שלו להגינות, יושר, והאמינות היו ידועה על ידי כולם במכה, ולכן כאשר הוא התחיל לסחור בשמם של אחרים, אנשי עסקים ממכה, קבלו אותו כשותף המשתתף ברווחים שלהם.

זה לא היה רק עם הסחר שלהם שהמכה בטחה בו. הם סמכו עליו לחלוטין בידיעה שכל דבר הונח במשמרת שלו יוחזר ללא ירידה. ניתן היה לצפות שהוא היה משולם בתשלום לשירות כזה, אבל הוא אף פעם לא ביקש, רצוי, ולאקיבל תשלום. התחושה הטבועה של הגינות מוכתבת כי קבלת תשלום תפגע סופו של דבר מהערך של עושרו של האדם.

כזה היה המוניטין ללא רבב שלו ששני אנשי עסקים ואנשי שבטים היו מתייחסים אליו כ" אל אמין ", הראוי לאמון.

זה היה דרך הדוגמא של מוחמד הוגן-מסחר שבשנים מאוחר יותר, חבריו לחיקוי שלו בפועל והפכו מוצלחים מאוד בכל ההיבטים של מסחר. מי שסחר עימם, בין אם הם מוסלמים או לא-מוסלמים בחצי האי ערב או במדינות אחרות, ידעו שהם יכולים לסמוך על שותף הסחר שלהםולעולם לא להיות מרומה.

$ נישואים פרק 12

KHADIJAH, בתו של KHOULID

בין הסוחרים של מכה הייתה גברת מכובדת, מכובדת, מעודנת, עשירה ארבעים בן אלמן בשם חדיג'ה. היא הייתה מאוד יפה והייתה לי מחזרים רבים, עם זאת, היא סירבה להצעות שלהם לנישואים.

אבו טאלב הציע לאחיינו, שהיה עכשיו עשרים וחמישה, שהוא אולי ירצה ליצור קשר עם חדיג'ה לשאול אם אולי היא אוהבת אותו לסחור בשמה. מוחמד, שעסק רק בסוחרים גבריים, היה קצת הכבוד תתבייש לשאול אותה, אז הוא אמר לדוד שלו שאולי ישלח מישהולהתקשר אליו אם היא צריכה את שירותיו.

כאשר חדשות של השיחה הגיעו חדיג'ה, היא אמרה לי הקרובים לה שאם היא הייתי יודעת שרק הוא היה מוכן לסחור עם העושר שלה היא הייתה מציעה לו את ההזדמנות הרבה לפני, וכך נשלח שליח להזמין אותו לבוא ל הסדרי הבית ולדונה.

כאשר חדיג'ה מוחמד נפגשה היא בכבוד שאלה אם הוא היה לוקח את זה על עצמו לפעול בשם שלה עם הסחורה שלה. היא אמרה לו שהיא כבר למדה על המוניטין שלו לכנות ויושר וידעה המוסר הגבוה שלו. מוחמד הסכים וכאות הוקרה היא אמרה לילו שהיא היית מתנה עם פי שתיים מהסכום הרגיל. מוחמד קיבל, הודה חדיג'ה על נדיבותה, וחזר לדודו כדי לספר לו את החדשות טובות. דודו היה מאושר ואמר לו אללה שלח לו ברכה זו.

רגע לפני סוף החודש של Dhul חג'ה, מוחמד, בחברתם של משרתו המסור של חדיג'ה Maysarah, יצא לסוריה במסעו הראשון. לאחר שהגיע למקום בשם תימא, מוחמד וMaysarah התיישבו לנוח תחת צילו של עץ לא הרחק מהנזיר של נזיר בשם Nastura,שמהר לצאת באופן מפתיע לקבל את פניו.

לאחר חילופי ברכות, Nastura נישק את הראש ורגליו של מוחמד ואז אמר, "אני מאמין לך, ולהעיד כי אתה אחד אללה מוזכר בתורה." כאשר Nastura ראה את הסימן בין כתפיו, הוא נישק אותו שוב והעיד שמוחמד היה להיות לא אחרים מאשרשליחו של אללה, הנביא יודע קרוא וכתוב שלהם הנביא ישו, עליו שלום, שניבא יבוא. ואז, הוא פנה לMaysarah ואמר לו, "הוא הנביא האחרון, הלוואי שהייתי יכול להיות איתו כשהוא נקרא!" Maysarah הופתע מהצהרתו של Nastura, זה אכן היה משהולספר לגבירתו.

לאחר שלקח את הפרידה שלהם מוחמד וMaysarah המשיכו בדרכם לבצרה וככל שהחום של שמש הצהריים קפח, Maysarah לב עננים יטיל את צלה הרציף, המגן שלהם על פני חברו.

כשהגיע ליעדם מוחמד הגיע למסקנה המסחר שלו ולא בזבז זמן קיזוז בחזרה למכה. ימים רבים עברו עד שהגיע לפאתי המוכרת של מכה אז בזמן אחרון, הם סוף סוף הגיעו לביתו של חדיג'ה סביב אמצע היום.

רק לפני ההגעה שלהם חדיג'ה שנח בחדר עליון, במקרה המבט מבעד לחלון וראיתי אותם חוזרים, רכיבה על גמליהם. אז לתדהמתה, כשהיא הרימה את מבטו לשמיים ראתה את העננים מרחפים מעל מוחמד, הצללה אותו מהחום הלוהט של השמש.

אחרי הגמלים היו נכח, מוחמד ניגש לברך את חדיג'ה ולספר לה על העסקאות שהוא עשה; להפתעתה היא מצאה את המסחר שלה הוכפל. חדיג'ה, נאמנה למילתה קיימה את הבטחתה ונתנה לי מוחמד המתנה הנאה. מאוחר יותר, חדיג'ה דיברה Maysarah על העניין של הענניםוגם הוא אישר שראה את אותו הדבר לאורך כל המסע. הוא גם ספר על השיחה ולצפות המבלבלת של הנזיר מתבודד, Nastura, וספר על ברכות רבות שהם נתקלו במסעם.

THE נישואים בין מוחמד וחדיג'ה

חדיג'ה הייתה נרגשת מאוד והתרשמה מהדברים Maysarah אמר לה. בת דודתה, Warakah, שהיה בקי בכתבי הקודש, גם דיברה מאוד שלו ולכן היא שלחה את חברתה, בת Maniya Nufaysah, כדי לברר בדיסקרטיות למה הוא לא נשוי.

התשובה שלו הייתה פשוטה, זה בגלל שהוא היה מעט מאוד כסף כדי לתמוך באשתו ומשפחה. Nufaysah שאל אותו אם הוא מוכן לשקול להינשא גברת עשירה, יפה לידה אצילית, ואז מוחמד שאל מי הגברת יכולה להיות, ונאמר לו הייתה חדיג'ה. מוחמד היה מאוד שמח. הוא כיבד את חדיג'ה,כפי שהיה ידוע בקרב הנשים של Koraysh כ" אדונית Koraysh "ו-" אל Tahirah "- הטהור.

מוחמד הלך לאבו טאלב לספר על ההצעה והם, יחד עם חמזה הלכו לשאול את אביו של חדיג'ה Khoulid, בנו של אסד לבקש את רשותו להינשא לה ויום החתונה נקבעו.

הנוכחים בטכס נישואיו של מוחמד וחדיג'ה היו אבו טאלב והמושלים של Mudar. אבו טאלב נמסר מדהים נאום מלא באמונה של אבותיהם הגדולים ישמעאל.

אבו טאלב אמר, "השבח לאללה שבחר בנו מילדיו של אברהם ואת זרעיו של ישמעאל, והאור של M'ad והמנהלים של Mudar. הוא עשה לנו את שומרי ביתו וכוחו הפוליטי של הקודש שלו ארץ. הוא עשה לנו בית לעלייה לרגל לאנשים ושארץ אסורותמלא ביטחון, והוא גרם לנו השליט על אנשים.

האחיין שלי, בנו של עבדאללה מוחמד, יהיה להכריע כל אדם למרות שהוא לא יכול להיות סכום משמעותי של כסף. עושר הוא צל שמוקדם או במאוחר ייעלם. מוחמד, כפי שאתה יודע ביתו הוא מכובד, ומבקש נישואים עם בתו של חדיג'ה Khoulid ומציע לה נדוניה מחלק העושר שלי מהם הוא מראש והיתרה תעוכב מהעושר שלי. כזה וכזה. חייתי אללה, לו יש חדשות גדולות ועתיד גדול. "

מיד לאחר מכן, Khoulid נתן חדיג'ה לו בחיי נישואים, והנדוניה שלה הייתה שנים עשר וחצי אונקיות של זהב וארבעים דירהם.

ביום הנישואין שלהם, מוחמד שוחרר Barakah, העוזרת שלו, משירות. זמן קצר לאחר, Barakah נישא לגבר מית'רב ולאחר מכן ילדתי את בן בשם איימן. עם זאת, בשנים הבאות Barakah היה לחזור לביתו של הנביא.

$ פרק 13 זיד

כחלק מהמתנה לחתונה שלו, חדיג'ה העניקה לבעלה את שירותיו של נער בשם זיד משבט קאלב בסוריה.

כמה שנים לפני, אמו של זייד לקחה את בנה לבקר את משפחתה בשבט של Tayy. במהלך ביקורם בכפר הולדתו פשטה על ידי שבט כנופיות ובין הגזל שלהם הם נתפסו זיד לאחר מכן מכר אותו במכה. אביו של זייד, Haritha, הוביל משלחת חיפוש כדי למצוא את בנו, אבלהחיפוש נכשל - לא היה זכר כלשהו ממנו והוא חשש לגרוע מכל.

חדיג'ה ומוחמד היו נשואה רק כמה חודשים, כאשר בעונת העלייה לרגל החלה ועד מהרה צליינים מכל רחבי הסעודית ומעבר הגיעו למכה. זה היה באותה השנה ששבטים מקאלב החליטו לקחת חלק בעלייה לרגל ובמקרה זיד קרה כדי לראות ולהכיר חלק מהם.

זייד הכיר את ההורים שלו היו מתאבלים על אובדנו. בהתחלה, גם הוא היה הרוס בנקרע מהוריו, אבל בימינו נסיבותיו השתנו והוא היה מאושר מאוד בביתו של מוחמד. עם זאת, עכשיו שנקרתה לו ההזדמנות הוא היה מסוגל לשולחוהורי הודעה מנחמת דרך עולי הרגל.

בני משפחתו של זייד הוכרו כמשוררי אב ולכן הוא מורכב פסוק העברת החדשות שהוא היה בחיים, שמח, וגם. הפסוק אמר להם לא להתאבל עליו עוד, כי הוא גר ליד Ka'bah הקודש עם משפחה מבורכת ואצילית.

ברגע שעולי הרגל הגיעו לבית הם הלכו ישר לHaritha ומסרו את השיר. Haritha שמח מאוד לקבל את החדשות כי בנו היה בחיים, ומייד הורה mounts כדי להיות מוכן עבורו ועבור אחיו לרכב למכה כדי לפדות את בנו.

עם הגיע מכה הם התעניינו בדרך לביתו של מוחמד וכשהם הגיעו אליה, התחננו בכובד ראש אותו כדי לאפשר להם כופר זיד. Haritha היה מוכן להציע כל סכום של כסף כדי לשחרר את בנו, אך הם הופתעו כאשר מוחמד אמר להם שאם זיד רצו לחזור איתםהוא היה חופשי לעשות זאת ותשלום כופר היה מיותר.

זיד נשלח ולשאל אם הוא זיהה את שני גברים שעמדו לפניו. זייד היה מאושר לראות את אביו ודודו שוב ואישר שהם אכן בני משפחתו. ואז, מוחמד שאל אם הוא רוצה לחזור איתם או להישאר איתו בביתו. אביו ודודו של התשובה זידהיו עומד לשמוע נדהם, זיד השיב כי ברצונו להישאר כמו שהוא היה מאושר שבו הוא היה. אביו של זייד לא יכל להבין איך מישהו, שלא לדבר על הבן שלו, יכול לבחור את חייו של עובד לזה של פרימן, אבל זיד הכבוד להם שהוא לא רוצה בכך.

למשמע דברים נוגעים ללב אלה, מוחמד לקח זיד ביד והלך לKa'bah. שם הוא הודיע החופש של זיד אומר, "כל מי שנמצאו, מעיד כי זייד הוא כבן שלי, שהוא היורש שלי ואני שלו."

Haritha ואחיו חזרו הביתה ואמרו לאנשי שבט שלהם הבחור של החלטתו של זייד. הם ספרו על הנסיבות והקשר הגדול שהם היו עדים בין מוחמד זיד, ואמרו להם שזיד היה פרימן.

הקוראן מאוד ממליץ שחרור העבדים, לעומת זאת, בשנים שלאחר מכן אללה עשה את זה ידוע כי האימוץ אינו המותר ובכל זאת מעודדת ומכבד את טיפוחו של ילד. כאשר ילד אימץ אותו באופן אוטומטי שולל ילד שמהשושלת ואילו אומנה שלוילד שומר על זיהוי האישי שלו.

אללה אומר:

"מוחמד הוא לא האבא של כל אחד מהגברים שלך.

הוא שליחו של אללה וחותם הנביאים ". 33:40

THE חיי היום יום של מוחמד וחדיג'ה

נישואיו של מוחמד עם חדיג'ה היו מאוד שמחים ומאושר. הוא המשיך לנהל את ענייניה של חדיג'ה בכשרון רב ואת העסק שלה שגשג מביא עושר נוסף למשק הבית. למרות השפע של עושר, מוחמד בוחר לחיות חיים פשוטים נותנים את העיקר הונה עשו משם לאלהבצורך.

דודתו של מוחמד, הספיח, בתו של עבד Muttalib, ואחותו של חמזה, נשוי יחסי של חדיג'ה, ובקרו אצלם, לעתים קרובות לוקחים את הבן של זובייר, שאותו נקרא על שם אחיה הבכור, איתה.

כאשר חדיג'ה נכנס להריון, ספיח הציע את שירותיו של העוזרת שלה סלמה, על מנת לסייע בלידה. חדיג'ה יתקבל בברכה וכך סלמה הפך המיילדת לכל הילדים שנולדו להם. שמות בניו של מוחמד וחדיג'ה היו קאסים ועבדאללה - שהיה ידוע גם אלטאהיר או אל טייב - ובנותיהם בשם זיינאב, Rukiyah, אום כולתום ופטימה שנולדה שנה אחת לפני שאביה הפך לנביאו של אללה. עם זאת, בניהם לא נגזר עליהם לחיות זמן רב. קאסים מתו זמן קצר לפני יום הולדתו השנייה, ועבדאללה מת בגיל ינקות זמן קצרלאחר שאביו הפך לחותם הנביאים של אללה, (סאלה אללה alihi WA סלאם).

$ KA'BAH פרק 14

THE שחזור KA'BAH

מוחמד היה בן שלושים וחמישה, כאשר הוחלט כי Ka'bah צריך להיות משוחזר כלאורך שנות קירותיו הנגועים בנחלשו והראה סימנים של פיצוח, ולאחרונה מכה הוצפה וזה השפיע על והחליש את Ka'bah עדיין נוסף.

Ka'bah נבנה על ידי אברהם הנביא וישמעאל מאה שנים לפני. זה היה בניין נמוך שנבנה מהאבנים לבנים וכשישה מטרים. כמו כן, הוא נשאר במשך מאות בשנים ללא גג והיו לי גנבי גישה קלה לאוצרות שוכנות בתוכו.

Koraysh היו מודאג מאוד מהמצב והרגיש צורך להרוס את Ka'bah לחלוטין אז לבנות אותו מחדש באמצעות אותן האבנים. הם גם הציעו לעשות את זה גדול יותר ולהוסיף גג. כולם הסכימו שהשיקום שלה חייב להיות ממומן על ידי כסף טהור. הכסף צבר שלא כדין כגוןשנצבר על ידי עניין, זנות, וכמו נדחה באופן אוטומטי.

כזה היה יראת הכבוד העמוקה לKa'bah שKoraysh חשש מעשיהם עשויים להיחשב כחילול קודש. למרות שכוונותיהם היו מכובדות, הם נזכרו במה שקרה לי אברהא כשניסה להרוס אותו עד יסוד כשלושים וחמש שנים קודם לכן.

Koraysh היו עומדת להתחיל על השיקום שלה כאשר הגיעו חדשות כי ספינה הייתה הרוסה בחוף ליד ג'דה, ואז אחת מהשבטים שלהם בשם וליד, בנו של Mughirah, מיהרו ג'דה לרכוש עץ להצילה. אחד מהניצולים של הספינה היה הבקו"ם רומי בנאי בשם,כך ואליד ספק את שירותיו ויחד הם נסעו בחזרה למכה עם העץ לKa'bah.

האדם הראשון כדי להתחיל להסיר האבנים אבו Wahb, אחיה של פאטמה, אחרי הרבה מאמץ הגיעו ליסודות הנביא אברהם הניח מאות שנים רבות לפניו ונתקלתי גדול, עגול אבנים צבעוניות ירקרקות,. כשהגיע הזמן להתחיל לבנות מחדש את חומותיה, הוחלט על פערהעבודה בין שבטים, כך שכל שבט היה אחראי על בנייה מחדש של חלק מסוים. האבנים המקוריות נאספו ובקרוב העבודה יצאה לדרך. ליד הדלת של Ka'bah להניח ועדיין טמונה, סלע קטן. טבוע באורח פלא ברוק היא טביעת הרגל של הנביא אברהם. במהלך השחזורשל Ka'bah כתובת נמצא מתחת לסלע, שנאמר: 'Ka'bah, הבית הקדוש של אללה. קיומה מגיע לה משלושה כיוונים. אל תתנה לאנשיה להיות הראשון שיחלל אותה. "

כבנייה מחדש התקדמה, האבנים חדשות נוספו לאבנים המקוריות כדי להפוך את Ka'bah גבוה יותר. עבודה על השחזור המשיכה ללכת גם עד שהגיע זמן למיצוב מחדש של האבן השחורה. כל ראש שבט היה להוט לקבל את הכבוד של הצבה שלה וכך באופן בלתי נמנע,עימות חריף התגלע ביניהם. שהגיעה למחלוקת נמשכה ארבעה ימים ולילות ללא החלטה ורוחות התקרבו נקודת שבירה.

היה ברור שאף אחד מראשי השבטים היה לוותר על זכותם להעמיד את האבן. לאחר לבטים רבים הבכיר ביותר של כל המושלים, אבו Umayyah, בנו של Mughirah אל Makhzumi עשה הצעה שהוכיחה מקובל על כל ראשי שבטים. ההצעה הייתה שהם יתנו ליהאדם הראשון שנכנס לתחומי Ka'bah למקם את האבן.

האדם הראשון שנכנס היה מוחמד וכולם היה מאושר. הדמות שלו הייתה ללא דופי ואף אחד לא העלה את ההתנגדות הקל שבקלים, ולכן הם הלכו והודיע לו על התפקיד המכובד ביותר שלו.

מוחמד מונחה על ידי חוכמה המבורכת שהייתה כדי לספק את כולם. הוא ביקש פיסת הבד שפרושה על הקרקע, ואז הניח את האבן השחורה באמצע וביקש הראשי של כל שבט להשתלט על הבד, להעלות ולשאת אותו לפינה של החומה המזרחית של קה "שטויות. כלאחזתי במטלית ונשאתי אותו, ולאחר מכן, כשהגיעו לפינה, מוחמד הרים אותו והציב אותו, בדיוק כפי שהאב הקדמון המבורך, הנביא אברהם, שעשה מאות רבות כל כך לפני. כבודו של כל שבט היה מאובטח וכולם היה מרוצה מהפתרון.

Koraysh אזל כסף טהור (חלאל) וכך הם לא היו מסוגלים להמשיך את הבנייה מחדש Ka'bah לממדיו המקוריים ולכן הם צמצמו את גודלו בצד הצפוני של Ka'bah שנקרא אל-Hijr או אל-Hateem. באשר לדלתה עלותו מן הקרקע וKa'bah נתמכה בתוך ידישישה עמודים שעליהם הם הניחו את הגג.

זה היה בערך באותו הזמן שמוחמד החל לקבל חזיונות, שכולן היו להתממש זמן קצר לאחר מכן.

פרק 15 $ ALI, בנו של אבו טאלב

הייתה שנה אחת בפרט כאשר באזורים רבים, כולל מכה, נמחקו מבצורת ואחריו רעב בלתי נמנע. אבו טאלב, דודו של מוחמד היה משפחה גדולה, אבל עד עכשיו כמה מילדיו נישא ועזב את הבית. עם זאת, הבצורת הפכה את כל זה, אבל אי אפשר לו לספקכראוי לאלה שעדיין נותרו בבית. מוחמד הבין את מצוקת הדוד ומשפחתו מתמודדות אז הוא הלך לאל-עבאס והציע שכל אחד מהם צריך לקחת את אחד מבניו של אבו טאלב לבית משלהם עד שהעניינים השתפרו.

ללא היסוס, אל-עבאס ואשתו, אום אל-פאדל הסכימו אז הם נסעו לאבו טאלב לבקש את רשותו. הצעתם תתקבל בברכה וסוכם כי אל-עבאס צריך לקחת ג'עפר ושמוחמד צריך לקחת עלי לבתיהם.

עלי היה בערך באותו גיל כמו בנותיו של מוחמד, ולכן הם שיחקו יחד באושר תחת פיקוחו של זייד.

THE מתנה של חדיג'ה

ארץ סעד בני, בקרבת בי מוחמד הועלה, וסבלה מאוד מהבצורת.

בכל פעם שהחלימה ביקרה מכה שהיא מקפידה לבקר עם מוחמד ומשפחתו. חדיג'ה תמיד קבל אותה וביקוריה גרמו שמחה רבה בקרב המשפחה, אבל פעם זה היה משהו מובן מאליו מטריד את חלימה. הבצורת גרמה לה לאבד כמעט את כל בעלי החיים שלה. כאשרחדיג'ה למד על מצוקתה היא, ללא ההיסוס של רגע נתנה הכבשים שלה ארבעים, כמו גם גמלים בריאים, חזקים כדי להקל על המצב שלה.

THE נישואים של שלוש בנות

דודו של מוחמד, בן עבדול Uzza של עבדול Muttalib שהיה אמור להיות ידוע כאבו להב היה דמות בולטת בקרב Koraysh. עם זאת, אפילו בשלב מוקדם זה שהוא לא היה קרוב למוחמד כמו שאר דודיו.

עם זאת, אבו להב מוכר הגבוה ביחס לאנשים לאחיין והציע הנישואין של שני הבנים שלו Utbah וUtbayah לבנותיו של מוחמד Rukiyah ואום כולתום. ההצעות התקבלו, Utbah נישא Rukiyah וUtbayah נישאו אום כולתום, אך הנישואין נותרולא ממומש.

ליידי חדיג'ה חשב ההתאמה בין בתם זנבה ואחיינה אל-כ, בנו של רבי יהיה נישואים מאושרים ולכן היא דנה בעניין עם בעלה. מוחמד היה נעים כי הוא מעולם לא התנגד לרצונו של חדיג'ה וכך הזוג הצעיר נשואים.

פרק $ 16 נבואה

ממש מחוץ מכה טמונה הר נקרא הר הירה והוא היה שם כי מוחמד היה לעתים קרובות לסגת לאחת מערותיה להתבונן ולעבוד את אללה לבדו באמצעים של מדיטציה. הדרך הפורמאלית שבו אבותיו, הנביאים אברהם וישמעאל, שסגדו נשכחו ארוכים והוא הכיר כל דרך אחרת של פולחן.

במהלך חודש הרמדאן, זה הפך להיות המנהג של מוחמד לעשות נסיגה מיוחדת למערה לוקחת איתו קצת מים ומועדים למתנו. כאשר חדיג'ה חשב הוראותיו עשויות להיות מקבלים נמוכות, שכן, על אף העובדה שהיא כבר לא הייתה צעירה והמדרונות מובילים למערההיו תלולים, ללכת לשם כדי להביא אותו אספקה טריות.

העניינים מוחמד נצפה במכה הטרידו אותו מאוד, אבל יותר מכל הוא תיעב את הפולחן המוגבר של האלילים ממוקמים בתוך ומסביב Ka'bah, שכן הוא מעולם לא היה עובד עבודה זרה. הוא ביים הפולחן שלו לאחת ורק אלוהים, אללה, שיצר ויוצר את כל הדברים.

מוחמד היה בקושי בת ארבעים, וחודש הרמדאן הגיע לשם שוב, אז הוא עשה את דרכו שוב עד למערה. זה היה שם בזמן נסיגתו, בלילה שיום שני -21 הרמדאן, (10 באוגוסט, שינה 610 לספירה) שאללה שלח קשת המלאך גבריאל אליו.

הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה המום לגמרי כאשר גבריאל הופיע, וניסה להסיט את המבט, אבל לא משנה לאיזה כיוון הוא הפנה את פניו, את המלאך מילא את האופק. אז המלאך דיבר, מצווה עליו לקרוא.

הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) מעולם לא למד לקרוא וענה בכבוד, "אני לא יכול לקרוא" ואז גבריאל לקח אותו, לחץ עליו בחוזקה לעצמו, וציווה עליו שוב לקרוא. שוב הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ענה בכבוד ואמר, "אני לא יכוללקרוא. "גבריאל לקח את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שוב ולחץ עליו בחוזקה לעצמו, אבל הפעם כשהוא שחרר אותו, הוא ציווה עליו לומר,

"קראו בשמו של האדון שלך שיצר,

ברא את האדם מן קריש (דם).

קראו! האדון שלך הוא הנדיב ביותר,

שלימד על ידי העט,

לימד את האדם מה שהוא לא יודע. "

96 פסוקים קוראן פרק 1-5

וכך הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) דקלם את המילים בדיוק כמו המלאך לימד אותו. פסוקים שקיבל נכתבו תימחינה עמוק לתוך עצם ישותו וגבריאל יצא.

מפסוק זה את תשומת הלב שלנו מופנה לאופן שבו אללה הציג את עצמו לנביאו ויצירתו של האדם וגם התכונה של הנדיבות שלו. לאחר מכן הפסוק מתייחס לידע והדרך בה כדי לשמר אותו. בהשתקפות אחד לא זוכר שהנביא הראשוןאללה, נביא האדם, את שמותיהם של כל דבר בבריאה ואילו הנביא מוחמד, האחרון של כל הנביא הוצג לשם אללה.

האירוע היה מעבר לכל פרופורציה עצומה וצרך את מחשבותיו, אבל באותו הזמן הוא היה מודאג לגבי נושא האחריות ואת תפקידיו.

בחיפזון, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), עזב את המערה ועשה את דרכו עם לבו לפעום מהר יותר במדרון ההר לביתו. ברגע שהוא ראה את ליידי חדיג'ה, אללה עשויה להיות מרוצה ממנה, הוא קרא בכבוד בריבוי, "Zammiluni, Zammiluni" משמעות ", אתה כל הכיסוישלי, מכסה אותי! "ליידי חדיג'ה מעולם לא ראה אותו ככה לפני והוא סיפר לה על החוויה שלו במערה ולאחר מכן של מחשבותיו. ליידי חדיג'ה ניסה כמיטב יכולתה כדי לנחם, ולהרגיע אותו, ואמר לו שאללה לעולם לא לאכזב אותו כי הוא לא היה טוב רק למשפחתו, אך לאלהבצורך. היא הזכירה לו שהוא תמיד דיבר אמת ובכל פעם שאל אותו היה מנחם את ולעזור לאנשים לפתור את בעיותיהם ולאחר מכן יתר על כן, כי הוא תמיד היה מסביר פנים.

היה הליידי חדיג'ה דודנית זקנה בשם Warakah, בנו של Nawfal שהיה בקיא בכתבי הקודש. הוא למד גם את התורה והבשורה והפך לפני שנים רבות נוצרית, אבל עכשיו המראה שלו נכשל ועיוורון עקף אותו. אז היא הציעה שהם צריכים ללכת אליו,תגיד לו בדיוק מה שקרה, ולשאול את דעתו הסמכותית.

Warakah, כמו קומץ של אנשים אחרים ידע של כתבי הקודש, הרגיש בטוח מהלמידה שלהם שהזמן הקרב ובא לבואו של הנביא האחרון של אללה. הוא זכר את נבואתו של ישו, עליו שלום, לתלמידיו:

"אבל עכשיו אני הולך בדרך שלי לאלוהים ששלחה לי,

ואף אחד מכם asketh, "לאן פניך?"

אבל בגלל שאמרתי את הדברים האלה אליכם,

צער יהוה מילא את הלב שלך.

אף על פי כן אני אומר לך את האמת;

זה רצוי לך שאני הולך משם;

לאם אני הולך לא משם, השמיכה (הנביא מוחמד)

לא יבואו אליך; אבל אם אני יוצא, הוא יישלח אליך.

וכשהוא מגיע, הוא לנזוף העולם של חטא,

ושל חוסר צדק, ובשיקול דעת.

עם זאת, כאשר הוא, הרוח של אמת (גבריאל) הוא בא,

הוא ידריך אתכם אל כל האמת: כי הוא (הנביא מוחמד)

לא מדבר על עצמו; אבל היא שידון,

שהוא יהיה לדבר: והוא ייראה לך לבאות ".

התנ"ך, הברית החדשה ג'ון 58: 80-82

וכך Warakah מאזין בדריכות לאירועים הנביא הקדוש (סאלה אללה alihi WA סלאם) תאר.

היה לי Warakah שום ספק במוחו שמוחמד נבחר להיות הנביא האחרון של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) והודיע לו כי המלאך שהופיע לו היה אותו אחד שביקר הנביא משה ושזה היה לא אחרים מאשר קשת המלאך גבריאל.

Warakah אמר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) כמה הוא הצטער שהוא היה יכול להיות בני נוער, כאשר ההוראה באה מאללה עליו להטיף את המסר שלו, והזהיר שהוא יצטרך לנדוד ממכה. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הופתע מהתגובה של Warakah וביקש,"יהיה לי לשדרג?" Warakah מאשר את מה שאמר ואמר, "כן, מעולם לא היה איש שהביא את מה שאתה הולך לבוא עם זה לא היה היעד של אויביו, אבל אם אני בחיים כאשר את הזמן שלך מגיע, אני אהיה שלך תומך נלהב. " כמה שבועות לאחר מכן Warakah נפטר.

פרק $ 17 התגלות, דרגת נביאים, השליחים וARCH מלאך גבריאל

בלילה שלפני הנביא מוחמד, (סאלה אללה alihi WA סלאם) קיבל את ההתגלות הראשונה במערה, אללה שלח את הקוראן הקדוש מהלוח המוגן "אל Lawh אל Muhfuz" שניתן למחות בשמים נמוכים יותר בבית של הכבוד. זה היה מקום שהוא נשאר עד שאללה ציווה על פסוקיוופרקים להישלח למטה בזמן שנקבע מראש שלהם.

ההתגלות של הקוראן הקדוש התקיימה על פני תקופה של עשרים ושלוש שנים, לפעמים עם מרווחים ביניהם שליחה ארוכים.

אללה מתייחס לאירוע חשוב זה בפרק 97 בקוראן:

"שלחנו (קוראן הקדוש) זה על הלילה של הכבוד.

מה יכול לתת לך לדעת מה הוא הלילה של הכבוד!

הלילה של הכבוד הוא טוב יותר מאלף חודשים,

שבמלאכים והרוח (גבריאל) יורדים

על ידי הרשות של הלורד שלהם על כל פקודה.

שלום זה, עד עלות השחר. "

אלף חודשים שווה 83 שנים המהווה את פרק הזמן של פעם בחיים. מה כוונה הוא שאם אחד מבלה את הלילה של הכבוד מתפלל ומבקש אללה סליחה שהוא / היא מקבלת גמול שווה לתוחלת החיים שלו עצמו.

אללה מתייחס לאירוע שוב בקוראן, פרק 2 הפסוק 185

"החודש הרמדאן הוא החודש שבו הקוראן

נשלח למטה, הדרכה לאנשים,

ופסוקים ברורים של הדרכה והקריטריון ... "

עד כניסתו של הנביא מוחמד, (סאלה אללה alihi WA סלאם) כל נביא שנשלח לאומה הספציפית שלהם - הם לא נשלחו כדי להציל את האנושות כולה. באחת הדרשות שלו הנביא ישו, עליו שלום, דיבר על שליחותו המיוחדת שנרשמה בניוברית, "הוא ענה, אני לא נשלחתי אלא אל הצאן האובד של בית ישראל." (התנ"ך, הברית החדשה, מתי 24 40:15), במילים אחרות, היהודים הכנים שניסו לבצע את תורתו האמיתית של משה, אבל התקשו לעשות זאת על חשבון תורתו המושחתת של רבנים תועיםמי טוב יותר שימש וחששו מאסטרים החילונים שלהם ולא את בוראם.

המשימה של הנביא מוחמד, (סאלה אללה alihi WA סלאם) הייתה שלא להיות מוגבלת לאומה הערבית אבל במקום זה היה לכל אומות העולם. הוא נשלח עם ספר, - אל קוראן - שאללה, ברחמיו הבטיח להגן מפני כל צורה של שחיתות.

"זה אנחנו ששלחו מטה את הקוראן,

ואנחנו נשמור על (להגן) אותו. "

קוראן פרק 15 פסוק 9

לפני הנביאים נשלחו למדינות שלהם, כל אחד לקח ברית עם אללה:

"וכאשר אללה לקח את הברית של הנביאים ':

"זה נתן לכם את הספר והחוכמה.

אז יש נבוא אליך שליח (מוחמד)

מאשר את מה שהוא איתך, אתה תהיה מאמין בו,

ואתה תומך בו, כדי להיות מנצח,

אתה מסכים ולוקח העומס שלי על זה? "

הם ענה: 'אנחנו מסכימים. "

אללה אמר: 'אז להעיד,

ואני אהיה איתך בין העדים. '"

קוראן פרק 3 פסוק 81

דרגת קשת המלאך גבריאל הוא זה של הגבוה ביותר של כל המלאכים. הוא זה שקיבל את הכבוד של מתן הכתבים לכל הנביאים והשליחים של אללה, מימי האדם הראשון ועד הנביא מוחמד, חותם הנביאים. הוא גם ביקר מריה, אמו של הנביא ישוע,להביא לה את הבשורה על הריונה הפלאי. שלום על כל הנביאים והצדיקים בני משפחותיהם.

בנו של עאדל דיווח כי גבריאל ביקר נביא אדם עשר פעמים, ארבע פעמים הנביא אידריס, נביא נוח חמישים פעמים, פעמים הנביא איוב שלוש, הנביא משה ארבעה מאה פעמים, הנביא ישו עשר פעמים - שלוש פעמים כשהוא היה צעיר ושבע פעמים אחרי שהוא הגיע לגיל של בגרות - וכי הוא בקר בהנביא מוחמד על עשרים וארבעה אלף פעמים במהלכן הוא סיפק את ההתגלות האלוהית, הקוראן המכיל 6236 פסוקים כמו גם רבים ציטוטים נבואיים.

אנחנו גם יודעים שהוא ביקר את הגבירה הגר ואת בנה ישמעאל הנביא לפחות פעם אחת כאשר גבריאל פגע רגליו על הקרקע והמים של Zamzam החל לזרום, ולפחות פעם אחת לנביא יוסף כשהוא נזרק לתוך הבאר על ידי אחיו . שלום על כל הנביאים.

פרק $ 18 נס קוראן

כאשר אללה התכוון נסיו המיוחדים ללהדגים על ידי נביאיו, הוא יצר משהו דומה, עדיין בבירור עדיף על כישורי שבחים של אותו היום. לכל אבל גאה, הנסים הוא שלח היו ברור לזיהוי וקיבל ככזה על ידי רופא והדיוט כאחד.

לדוגמא, בימיו של משה ופרעה, כישוף והקסם שהגיעו לשיא הגבוה ביותר שלה. כדי להוכיח לפרעה ועימו שהנביא משה נשלח עם האמת, אללה גרם לצוות של משה, להפוך לנחש ולטרוף את הנחשים הקסומים של המכשפים. כאשר המכשפיםראה את הנס הם נכנעו מייד לאמת, מתוך ידיעה ברורה שהנס היה מציאות כישוריהם ואילו היו דבר מלבד רמאות מיומנת.

דוגמא נוספת היא זו של הנסים נתנו לישו. הנביא ישו נשלח בתקופה שבי אמנות הריפוי שהגיעו לרמה גבוהה מאוד. בין הנסים ריפוי אללה התיר לו היה שהוא עשוי להעלות את המתים ולרפא את החולים ממחלה חשוכות מרפא. רופא והדיוט כאחדנסים הללו וידעו שהם לא היו כישוריו של רופא מיומן, ולא הם היו ניסים אלוהיים, קדושים שניתנו לו על ידי בוראו.

מוקדם יותר, דברנו על הגאווה הערבים לקחו בשפה שלהם ושל הדרגה היוקרתית של משורר בתוך השבט שלהם. באותו זמן לא בהיסטוריה של הסעודית היה המדע של שפה היה גדול יותר או רהוט יותר. תחרויות שירה השנתיות נערכו במכה ובמקומות אחר בחצי האי ערב שלאנשים נהרורק להקשיב ליופי של השפה ואולי לקחת חלק.

למרות שהנביא מוחמד, (סאלה אללה alihi WA סלאם) קיבל הרבה ניסים גדולים, הנס הכי גדול שניתן לו היה הקוראן הקדוש, על הידידות שלה קומפוזיציה, דקדוק, רהיטות, ומחלצות עולים העבודה של כל סופר או משורר. אפשר לשאת גם לזכור כי בעוד שהנסים שניתנו לנביאים קודמים במהלך זמנם הופיעו שהם כבר לא נותרו היום, ואילו, קוראן ערבית נשאר לכל הזמן והוא ממוגן על ידי אללה מכל שינוי.

אללה מנפיק אתגר בקוראן לכל אחד להלחין פרק, או אפילו רק פסוק באותה האיכות ויופי לאלה שבקוראן שלו ובה בעת מזהיר כי אף אחד לא יהיה מסוגל לעשות זאת. ברחמיו, אללה הבטיח לשמור על הקוראן הערבי חופשיים משינוי או השחתה.הנס של הקוראן היה ועודה ברור לכל אגו שלא להתנגד.

"אם יש לך ספק של מה שיש לנו נשלחנו

למתפלל שלנו (הנביא מוחמד),

לייצר פרק דומה לזה.

קוראים לעוזרים שלך, מלבד אללה,

כדי לסייע לך, אם אתה אמיתי.

אבל אם אתה נכשל, כפי שאתה בטוח לכישלון,

אז לשמור על עצמכם מפני האש

הדלק שלו הוא אנשים ואבנים מוכנים לכופרים. "

קוראן פרק 2 פסוקים 23:24

הנביא מוחמד, (סאלה אללה alihi WA סלאם) קיבל גם ניסים הן דומים ועדיפים על אלו של הנביאים ישו ומשה, עליהם שלום.

פרק $ 19 גילויים המוקדמים ואללה עושה ידוע גדולתו של הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם)

זמן לא רב לאחר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) קיבל את הפסוקים הראשונים של ההתגלות כאשר הוא הפך נביא, הוא קיבל עוד. הפעם היה זה מכתב יחיד עם משמעות מיסטית. מאוחר יותר במהלך Revelations הנביא קיבל מכתבים מיסטיים אחרים.

בפעם הבאה הנביא מוחמד, (סאלה אללה alihi WA סלאם) קיבלה פסוקים הם כללו שבועה אלוהית של ביטחון, פסוקים אלו גם קדמו אחד מהמכתבים המיסטיים אלה, "nuun" המכתב.

"Nuun.

על ידי העט וש( המלאכים) לכתוב,

אתה לא, בגלל טובת האדון שלך, מטורף.

ואכן, יש שכר אכזב בשבילך.

אין ספק, אתה (הנביא מוחמד) הוא של מוסר גדול ... "

קוראן פרק 68 פסוקים 1 - 4

היה להיות הפסקה של כעשרה ימים בין פסוקים האחרונים ושולח את של הבא, ואז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הפך מודאג. ליידי חדיג'ה ניסה כמיטב יכולתה כדי לנחם ולהרגיע אותו, אבל עכשיו שWarakah נפטר לא היה אחד אחרמלבדה למי לפנות. ואז, ההתגלות חיכתה הרבה התחדשה שוב ושוב שהוא מכיל שבועה אלוהית שהובאה למנוחת עולמות את דאגתו וניחמה את שניהם הלב והנשמה שלו.

זה היה בהתגלות זו שקיבל כדי להטיף ולספר על חסדיו של האדון שלו.

"כבר באמצע הבוקר, ועל ידי הלילה כאשר הוא מכסה,

האדון שלך לא זנח אותך (הנביא מוחמד),

הוא גם לא שונא אותך.

האחרון יהיה יותר טוב בשבילך מאשר קודם.

האדון שלך ייתן לך, ואתה תהיה מרוצה.

האם הוא לא ימצא אותך יתום ולתת לך מקלט?

האם הוא לא ימצא אותך נווד כך הוא הנחה אותך?

האם הוא לא ימצא אותך עני ויספיק לך?

אל תדכא את היתום, ולא לגרש את מי ששואל.

אבל תגיד לי של טובות ההנאה של אלוהים שלך! "

קוראן, פרק 93

פסוק זה מדגים את הביטחון המוחלט של הכבוד שבו אללה מעריך נביאו האהוב, (סאלה אללה alihi היה סלאם), יחד עם שבחו ויש לו הטיפול לו שהדבר באו לידי ביטוי במספר דרכים.

קודם כל, פסוקי הפתיחה של פרק זה, "כבר באמצע הבוקר, ועל ידי הלילה כאשר הוא מכסה," הוא בין אחת מהצורות הגבוהות ביותר של ההערכה אללה נתן נביאו, (סאלה אללה alihi היה סלאם).

שנית, אללה מבהיר את מצבו ומקטין את הפחד של הנביא מוחמד אומר, "האדון שלך לא זנח אותך (הנביא מוחמד), הוא גם לא שונא אותך." במילים אחרות, אללה לא ניטש אותו, והוא עושה את זה מאוד ברור שהוא לא להזניח אותו.

שלישית, מן הפסוק, "האדון שלך ייתן לך, ואתה יהיה מרוצה" אנו לומדים לא רק על כבודו בעולם הזה ובחיי הנצח, אך האושר וברכות בשניהם. בהתייחסו לפסוק הזה, חבר של משפחתו של הנביא (ליידי עיישה) אמר, "הקוראן אינו מכיל פסוק אחרכי יש יותר תקווה מאשר זה ואנחנו יודעים ששליחו של אללה, (סאלה אללה alihi היה סלאם), לא יהיה מרוצה אם כל העם שלו נכנס לאש. "

רביעית, בפסוקים, "האם הוא לא ימצא אותך יתום ולתת לך מקלט? האם הוא לא ימצא אותך נווד כך הוא הנחה אותך? האם הוא לא ימצא אותך עני ויספיק לך?" תשומת הלב שלנו מופנה לברכות העניקו הנביא מוחמד על ידי אללה יחד עם הטובות שלו, הכוללות, ההדרכהאנשים דרכו, או הדרכתו. לא היה לו רכוש, עדיין אללה המועשר. הוא כבר אמר את זה, זה מתייחס לשביעות הרצון והעושר הוא הניח בלבו. הוא היה יתום אבל דודו טיפל בו והוא היה איתו שהוא מצא מקלט. כמו כן, הוסבר כמשמעותשהוא מצא מקלט אצל אללה וכי המשמעות של "יתום" היא שאין כמותו ואללה המוגן. ובאשר לפסוקים "האם הוא לא ימצא אותך נווד כך הוא הנחה אותך? האם הוא לא ימצא אותך עני ויספיק לך? אל תדכא את היתום," אללה מזכיר נביאו, (סאלה אללהalihi היה סלאם), של הברכות האלה וכי עוד לפני שאללה קרא לו לנבואה, הוא מעולם לא זנח אותו או כשהוא היה יתום צעיר או כשהוא היה עני. במקום זאת, הוא קרא לו לנבואה ולא היה לי נטש אותו ולא אהב אותו. איך הוא יכול היה לעשות כן, לאחר שבחרשלו!

חמישית, בפסוק זה אללה אומר הנביא מוחמד, (סאלה אללה alihi היה סלאם), "אבל יגיד לי של טובות ההנאה של אלוהים שלך!" להודיע על הברכות שניתנו לו על ידי אללה ולהיות אסיר תודה על הכבוד שהוא העניק לו. פסוק זה הוא גם החלים על האומה שלו בכך שהם מספרים על טובות ההנאהוזה הוא גם מיוחד לנביא ובכלל אליהם.

פרק 20 $ הראשונים להאמין

כעת, לאחר שהנביא מוחמד, (סאלה אללה alihi WA סלאם) קיבל ההוראה לספר על חסדיו של האדון שלו, הוא דבר עם אשת חדיג'ה לעומק על אללה. ליידי חדיג'ה הכיר את האמת והיה הראשון לקבל את דת האיסלאם ולאחר מכן זיד שחי במשק הבית שלהם לשנים רבות. באותם ימים הראשונים של האיסלאם, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) מוגבל הטפתו למשפחתו הקרובה.

בזמן הליידי חדיג'ה אימץ את האיסלאם, הנביא מוחמד, (סאלה אללה alihi WA סלאם) לא קיבל הנחיות באשר לאופן שבו הוא צריך להציע את תפילתו. ואז, יום אחד בפאתי מכה, מלאך גבריאל בא אליו ופגע בקרקע עם עקביו. מהכניסה,המעיין של מים החל לזרום והמלאך ראה את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הליך הטהרה הוא צריך לעשות לפני שהציע את תפילתו.

כעת, לאחר שהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) למד כיצד לבצע את הרחצה הטקסית, מלאך גבריאל לימד אותו איך להציע תפילותיו עם התנוחות שלו זקור, קדים, השתטחות, ויושב בו הייתה באותה הצורה שבו גדול אבות, הנביאים אברהם וישמעאל היוהציע את תפילותיהם מאות רבות כל כך לפני. גבריאל הודיע לו שהוא צריך להתחיל את התפילה במילים "אללה הוא אכבר" - אללה הוא הגדול -, ולסיים את התפילה על ידי סיבוב הראש לימין ולאחר מכן אמר: "כפי ש- Sallamu עליכום" - יהיה שלום עליכם - ואז לחזוראותו הדבר לשמאל. לאחר מכן, גבריאל יצא והנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) חזר הביתה כדי ללמד את ליידי חדיג'ה ויחד הם הציעו תפילתם כאיש אחד. בימיו הראשונים של האסלאם התפילות היומיים היו מורכבות על שתי יחידות של תפילה לפני עלות השחר ושתי יחידות של תפילה לאחרשקיעה.

ALI ואבו בכר, וממיר המוקדמים

יום אחד, עלי, בנו של אבו טאלב, שחי איתם מאז ימיו של הרעב, נכנס לחדר ומצא את הנביא והליידי חדיג'ה מתפללים יחד. ברגע שהם הגיעו למסקנה התפילה שלהם עלי שאל מה הם עושים ואז אמרו לו שהם משבחים ומתן תודה לאללה,אז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) דיבר איתו על האיסלאם.

עלי התרשם מהדברים שהוא למד. הוא חשב לעומק עליהם ולא היה מסוגל לישון בלילה. למחרת בבוקר עלי הלך לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) כדי לספר לו כי הוא מאמין ורצה אחריו. וכך עלי, שהיה רק בת עשר שנים עדיין היה הפדיון שלאדם שגילה כפול משלו, הפך לגבר השני להתאסלם.

אבו בכר, שהיה ידידו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) במשך שנים רבות, היה הבא בתור. הוא היה איש מאוד חביב רך לבב משבט תיים, מכובד לא רק על ידי שבט שלו אלא על ידי אחרים. הוא צבר מוניטין של הציע עצה טובה ולפרש את חזון,לכן זה לא היה נדיר עבור בני שבטים להתייעץ וגילו לו.

בכל פעם שהנסיבות הציגו את עצמם, אבו בכר היה מדבר אל מי שהוא סומך על הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ואת המסר שלו. בקרב אלה שפתוחים היו עבדו עמר ואבו Ubaydah שניהם אימצו את האיסלאם ושינו את שמם למחמוד עבד א-רחמן - המתפללהבן הרחמן, עת'מאן בן עפאן, אל-Umawi, בן א-זובייר של Awwam אל-אסדי, בן עבדור רחמן של AWF, בן סעד של אבי Waqqas, א-זהרי ובני Talha של Ubaydah ב- Tamimy.

בין הגרים המוקדמים היו בן בילאל של רבאח מהחבשית, בנו של אבו Ubaydah של אל-ג'ראח משבט בן בני חארת של פאחר שצבר מוניטין כמהימן ביותר של האומה המוסלמית, בנו של אבו סלאמה של עבד אל-אסד , בן אל-Arqam של אבי אל-Arqam משבט Makhzum, עותמןבנו של Maz'oun ושני אחיו Qudama ועבדאללה, בן Ubaydah בן אל-חארת 'בן אל-Muttalib של עבד Munaf, בן סעיד זיד אל-עדוי ואשתו פטימה בתו של אל-ח'טאב שהיה אחותו של עומר, בן Khabbab של אל-Aratt, בן עבדאללה מסעוד אל-Hadhali.

THE חזון החלד, בנו של סעיד

יום אחד, אבו בכר קיבל ביקור לא צפוי של ח'אלד, בן Sa'ids. זה היה ברור מן פניו של חאלד שמשהו מטריד אותו. חאלד אבו בכר לקח לצד אחד ואמר לו שכשהוא ישן הוא ראה חזון מטריד מאוד, וידע שזה לא צריך להיות מפוטר.

חאלד אמר אבו בכר, כי בחזונו הוא ראה את אביו מנסה לדחוף אותו לבור עמוק מאוד, אש סוער ושל מאבק אלים שהיה לו איתו. הוא עומד ליפול, כאשר לפתע, הוא הרגיש זוג ידיים חזק אחיזתו בחוזקה סביב מותניו והוא היה בטוח שאם זה לא היהלידיים אלה שהוא היה ללא ספק נדחף אל תוך האש. חאלד אמר אבו בכר, שכאשר הוא הביט סביב לראות מי הציל אותו, הוא ראה את הידיים היו לא אחרים מאשר אלה של מוחמד, ולאחר מכן את החזון נעלם.

פניו של אבו בכר אורו כפי שספר חאלד, כי מוחמד הפך נביאו של אללה, (סאלה אללה alihi WA סלאם) ושאם הוא הלך אחריו הוא היה אכן יהיה מוגן מפני השריפות הבוערות של גיהינום.

חאלד היה יראה פגעה וניגשה ישר לביתו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לשאול אותו על ההודעה שקיבל. הוא שקע בהודעה ואימץ את האסלאם. עם זאת, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר לו שבפעם שהוא צריך להמשיךמשנה בסוד מפני שאר בני משפחתו.

ABDULLAH, בנו של מסעוד חיבוקי האסלאם

עבדאללה, בנו של מסעוד היה רועת צאן שנטה עדר כבשים המשתייך לUqbah, בנו של עבד Muayt. יום אחד, כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ואבו בכר עברו הם עצרו ושאלו אותו לכוס של חלב. עבדאללה אמר להם כי למרבה הצער הכבשים לא היו שייך לוושלא היה לו כל משלו כדי להיות מסוגל להציע להם כוס חלב.

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ביקש עבדאללה אם יש במקרה להיות שה שעדיין לא הזדווגו בעדר. עבדאללה אמר לו שלא היה והלך לקחת אותו. הכבש הונח בחזיתו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ואז הוא מעסה העטין שלה כפי שהואsupplicated לאללה. באורח פלא, העטין מלא חלב וכולם שתו. לאחר שהודה לאללה שהם המשיכו בדרכם. כמה ימים לאחר מכן עבדאללה הלך לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) והאיסלאם אימץ.

בהמשך, אללה ברחמיו, ברך את עבדאללה באופן כזה שהוא יכול היה לדקלם בעל-פה לא פחות משבעים פרקים של קוראן עם דיקציה המדויקת שלה.

OTHMAN וTalha להתאסלם

עותמן, בנו של Ahllan, היה סוחר והיה במסעו חזרה מסוריה, כאשר באחד לילות כשהוא וcaravaners חבריו ישנים, הוא שמע קול אומר, "הו לך שישנים, מתעוררים, אכן אחמד הגיע שוב!" הקול עם המסר שלו חדר עמוק בתוכו ותאכל את מחשבותיו לרביםימים. הוא לא ידע מה לעשות עם ההודעה, וש" אחמד "היה - מה שאומר", שיבח אחד ", והוא אחד משמותיו של הנביא מוזכרים בספרי קודש הקודמים בפרט הבשורה שניתנה לישו שכבר לא קיים .

כשהתקרב למכה, Talha, בן דודו של אבו בכר תפס את הקרוון ונסע יחד עם עותמאן. היה לי Talha חוויה דומה לזו של עותמאן. הוא היה במסע שלקח אותו דרך בצרה כאשר, להפתעתו הרבה נזיר ניגש אליו שאל אותו אם "אחמד" מהאנשיםשל הבית הקדוש כבר הגיע.

Talha הופתע ושאלו את הנזיר ש" אחמד "יכול להיות, הנזיר ענה שסבו היה עבד אל Muttalib ושאביו היה עבדאללה, אז הוא אמר לו שזה יהיה באותו החודש הוא היה מופיע. Talha לא ידע מה לעשות עם הודעתו של הנזיר וכמו עותמאן הענייןצרך את מחשבותיו.

Talha ועותמן יחלקו את חוויותיהם זה עם זה; שניהם היו מבולבלים לחלוטין והסכים שהדרך היחידה להבין את משמעותם של אירועים אלו יהיו ללכת ישר לאבו בכר על מכה לכת ולשאול אותו.

ברגע שהם הגיעו למכה הם הלכו לאבו בכר לספר על החוויות שלהם והוא בתורו לקח אותם לראות את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וביקשו מהם להתייחס החשבונות שלהם. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), הקשיב, ואז סיפר להם על אללה ושהוא נקראלנבואה. ללא היסוס עותמאן וTalha אימצו את האיסלאם.

ABU DHARR חיבוקי האסלאם

אבו Dharr השתייך לשבט של בני Ghifar היה בין הראשונים להתאסלם. הוא שמע שאיש ממכה הניח מתיימר להיות נביא, ולכן הוא ביקש anies אחיו ללכת למכה ולהביא את הידיעה עליו, וצייתנות, אחיו יצא למכה.

בשובו 'anies, אבו Dharr שאל אותו מה הגבר שהיא טוענת לנבואה אמר, ואז האח שלו אמר לו שהוא שמע אותו מקדם את טוב ואוסר על רוע.

Anies אמר לו, "הם אומרים שהוא משורר, מגיד עתיד ומכשף, אבל שמע מגידי עתיד לדבר, והדברים שלא כמוהם. אני לעומתו עם reciters של שירה והוא לא אוהב אותם. אחרי מה ש אמר שאף אחד לא צריך ליפול לתוך שגיאה ומתייחס אליו כמשורר. הוא דובר אמתוהם שקרנים. "כששמעו את חדשות אבו Dharr נאסף העור במימיו ומקל ויצא לדרך למכה שומע לעצמו.

כשהגיע מכה שהוא לא רוצה לשאול את כל מי שמייד עליו ולכן הוא התיישב בתחומי המסגד וחיכה. בזמן שחיכה, עלי עבר שם במקרה והבין שהיה זר הציע לו מקום לינה. אבו Dharr מקובל ואחריו עלי בחזרה לביתו, אך לא עשהלא תחשוף את הסיבה לביקורו.

למחרת בבוקר אבו Dharr הלך לKa'bah שוב לחכות, אבל הפעם הוא נשאל על הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אבל אף אחד לא היה הקרוב. עלי במקרה ראה אותו שם שוב אז הוא חצה אליו ושאלו למה הוא בא למכה. אבו Dharr אמר לו, בביטחון, שהואשמע נביא הופיע במכה ושבהוא שלח את אחיו בזמן שלפני כדי לברר פרטים נוספים עליו. הוא אמר לי, אחיו חזר עם תשובה שעוררה את סקרנותו, ולכן הוא החליט לנסוע למכה לעצמו לשמוע יותר. עלי סיפר לו שמצא את מה שהוא באוללעקוב במרחק בלתי ניתן לגילויו, כדי למנוע כל הטרדה אפשרית. הוא גם אמר לו שאם הוא ראה מישהו שהוא חשב שאולי מפריע לו, הוא היה מעמיד פנים להתאים את הנעל שלו וזה יהיה אזהרה לו ללכת משם. עם זאת, לא הייתה שום סיבה לדאגה, ואבו Dharr אחרישלו ולבסוף הביא לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם).

באותו יום, אבו Dharr אימץ את האיסלאם ואת הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) יעץ לו לחזור לכפרו אבל לשמור בסוד המרתו עד ששמע על הנצחון שלהם. אבל אבו Dharr היה כל כך התלהב שהוא הצהיר, "על ידו, ששלח לך עם האמת, אני אודיע את הגיור שלילאיסלאם בפומבי! "ואז, הוא הלך ישירות לKa'bah שם הכריז שכולם ישמעו." אני להעיד כי אין אלוהים מלבד אללה, ומוחמד הוא שליחו ". בני השבטים Koraysh זועמים וכמעט הכו אבו Dharr למוות, ואם זה לא היה עבור אל-עבאס שהשליך את עצמובינו ותוקפיו הוא היה נפצע באורח קשה. אל-עבאס נזף ההמון הזועם אומר, "אוי לכם, אתם רוצים להרוג את איש משבט Ghifar, כאשר קרווניך לעבור בשטחיהם !!"

אבו Dharr לא לשים את ולמחרת הוא הלך לKa'bah והכריז עדים שוב. אותו הדבר קרה שוב ואל-עבאס התערב פעם נוספת, ולאחר מכן

אבו Dharr חזר הביתה לשבט שלו.

מאוחר יותר, כאשר המספר גדל וההולך של מוסלמים נתקל בעוינות קיצונית ורדיפה מKoraysh, אבו Dharr לקח לכבישים. שם הוא היה אורב, לארוב לשיירות Koraysh ולאחזר את החפצים שנגנבו ולהשיבם לבעליהם החוקיים המוסלמיים.

טפןל מן תימן

טפןל היה בנו של עמר Ad-Dausi שגר קצת מחוץ תימן בדרום ערב; הוא היה משורר של גבוה מוניטין וככזה שזכה לכבוד גדול משבט שלו לא רק, אלא גם של אחרים.

זה הפך להיות הכרחי לטפןל למסע למכה, אז הוא יצא למסע שלו בעיר. ככל שהתקרב מכה הוא נעצר על-ידי צד של Koraysh חוסם את הכביש. Koraysh הזהיר טפןל על הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), שהם כעת מתוארים כ, בין השאר,מכשף.

עם זאת, היה בין אלה שיצרו את מצור נער צעיר בשם עמר, בנו של סלאמה לב שנגע בי פסוקים ששמע מחוזר קרוונים ממכה ואז הוא ביצע את הפסוקים האלה ללב, אך מחשש לתגובה של זקניו הוא המשיך את הנטייה לעצמו.

הדברים המפחידים Koraysh אמר מופרעים טפןל במידה שעל מכה לכת הוא אטם את אוזניו בחוזקה עם צמר גפן כדי להגן ולמנוע ממנו לשמוע כל דבר.

כשהגיע מכה, הצלילים המוכרים של עוברים ושבים והמקום בשוק היו עכשיו הושתקו על חשבון הכותנה ממוקמת היטב באוזניו והוא חש בנוח. במשך שנים רבות היה המנהג של טפןל לבקר Ka'bah וcircumambulate שם לפני הגעה לעסק. כשנכנס לתחומי Ka'bah לב שהוא דמות יחידה שעמדה ליד האבן השחורה המציעה את תפילתו. זה מעולם לא היה הפרקטיקה של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) להציע את תפילתו באופן קולני, ותפילה זו לא הייתה יוצאת דופן, ובכל זאת אללה אפשר הדקלום השקט לחדור הכותנהעם שטפןל שאטם את אוזניו.

Tufayal ידע היטב את המורכבות של השפה הערבית, ונשבה ביופי ובקצב הממכר של פסוקים. הוא שמע משוררים רבים לדקלם שירה המעולה ביותר, אך הרכב וההסדר של המילים האלה עם המסר שלהם היה די יפה ביותר ובהחלט ייחודי.הוא מעולם לא שמע שום דבר שניתן להשוותו מרחוק לפסוקים עכשיו הוא שמע את. פתאום, הוא נזכר באזהרה, אבל אללה גרם הסיבה שלו כדי לנצח. טפןל ידע שהוא מסוגל להבחין בין הטוב והרע והבין כי מה ששמע זה עתה היה שום דבר, אבל רוע.

אחרי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) סיים המציע את תפילתו, טפןל אחריו לביתו ונכנס. הוא אמר לי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) איך Koraysh הזהיר מפניו ואיך הוא אטם את אוזניו באופן הדוק עם כותנה, כך שהוא לא יהיה מסוגל לשמוע אותו,אך הוא שמע הדקלום היפה שלו.

טפןל שאל את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לספר לו יותר על המסר שלו, ואז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר לו שהוא דקלם פסוקים לא היו הרכב שלו, ולא שהם מהקוראן הקדוש שלח לו מן אללה, באמצעות המלאך גבריאל. הנביא(סאלה אללה alihi WA סלאם) להנאתו הרבה של טפןל, המשיך לדקלם עוד כמה פסוקים והגיע למסקנה הדקלום שלו עם הפרק הקצר "האחדות"

"תגיד," הוא אללה, אחת, קרא.

שלא להוליד, ולא הוליד,

ואין אף אחד שווה לו. "

קוראן, פרק 112

הפרק הקצר הזה נקלט עומק הלב של טפןל. ברגע שסיים את דקלום טפןל כבר לא יכול לרסן את עצמו והתאסלם, ולאחר מכן חזר הביתה עם ההוראה לספר לאחרים בשבט שלו על האיסלאם.

בשובו, טפןל דקלם פסוקים מהקוראן ודיבר על האיסלאם למשפחה ולשבטיו, אבל רק אם, האב, אשתו ואבו Hurairah נכנסו לחיקה. טפןל היה מאוד מאוכזב וכועס שני שכל כך מעט שקבלו את ההזמנה ולכן הוא חזר לנביא (סאלה אללהסלאם wa alihi) במכה מרגיש מאוד עצוב שכל כך מעט שאמצו את האיסלאם. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) דיבר בחביבות לטפןל וsupplicated לאללה להדרכתם ואמר לו לחזור הביתה, להמשיך הטפה, ולהיות סבלני עם החסרונות שלהם. טפןל ציית הנביא(סאלה אללה alihi WA סלאם) ובשנים שיבואו משפחות רבות בשבט שלו קיבל האיסלאם תחת הדרכתו של החולה ולאחר הקרב של התעלה, הוא ובני שבטיו היגרו למדינה שבה הוא והם לקחו חלק במפגשים רבים. טפןל סופו של דבר מת מות קדושים בלחימה של אלYamamah.

SWAID, בנו של סאמט חיבוקי האסלאם

נוסף של המאמינים הראשונים היה סוויד, בנו של סאמט. סוויד היה משורר של כמה מעמד מית'רב כך שכאשר הוא פגש את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הוא ציטט לו חלק מדבריו של לוקמן. הנביא אישר את אמיתות הסיפור שלו, אבל אמר לאיש הצעיר שיש לו משהוהרבה יותר טוב והמשיך לדקלם כמה פסוקים של הקוראן. סוויד הקשיב בתשומת לב למילות שלו שנגעו ללבו והוא חיבק את האיסלאם בלי מחשבה שנייה. סוויד נהרג במהלך הקרב על Bu'ath בעשר השנה לנבואה.

פרק $ 21 מאפייני של המוסלמים המוקדמים

אלה שאמצו את האיסלאם בשנותיה הראשונות היו מחפשי האמת ועל ידי טבע, זקופים ואמיתיים.

עותמן, בנו של Maz'un נמנע מאלכוהול הרבה לפני הופעתו של האיסלאם. לאחר שאמץ את האיסלאם הוא ביקש לחיות את החיים של פרישות, אך הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) שכנע אותו אחרת.

מאפיין נוסף של המוסלמים המוקדמים היה שאף אחד מהם היה מהיררכית Koraysh, שהניעה את הבוז של הכופרים. אללה מצטט את לעגם בקוראן כשהם אמרו למאמינים:

"האם אלו שאללה מעדיף בקרבנו?"

קוראן פרק 6 פסוק 53

במחשבה שנייה, זוכר שחסידיו של נביאים הקודמים היו, על פי רוב, מי שנחשב על ידי כמה להיות בקצה התחתון ולא חשוב של חברה. הקוראן הקדוש מזכיר איך המועצה של הנביא נוח אמרה לנח:

"אנחנו רואים את חסידיו שלך הם אף אחד, אבל הדרגה הנמוכה ביותר בקרבנו,

ודעתם לא תיחשב.

אנחנו לא רואים אותך עדיפות עלינו, ולא, אנחנו רואים אותך שקרנים. "

קוראן הפרק פסוק 11 27

החסידים הראשונים של הנביא ישוע גם מאותו הטבע הזקוף ודומה היו במעמד ובתלמידו המוביל שלו, ג'יימס היה ידוע בתור "יעקב הצדיק".

$ פרק 22 ההיררכיה של KORAYSH

כדי להשיג הבנה טובה יותר של מנהיגיהם ומעמדם בתוך השבט של Koraysh במהלך שנים אלו של האיסלאם, אחד צריך לדעת את התפקידים של אנשים בולטים אלה, משום שכל אחד היה מיועד לשחק תפקיד חשוב בדרך זו או אחרת ב שנים שלאחר מכן:

האפוטרופסות של Ka'bah ושומר המפתחות שלה היה עות'מאן, בנו של Talha, תוך המשפחה הפקידה לדאוג לרווחתם של הצליינים היה Nuwfal, בניהולו של חארת ', בנו של אמיר, ואילו זה היה באחריותו של אל- עבאס לספק להם מים.

היועץ לKoraysh היה יזיד, בן רביע של אל-Aswad משבט אסד. עם זאת, בעת הצורך לבורר, אבו בכר קרא ל.

ראש שבט Umayyah היה אבו סופיאן, שהיה גם נושא הדגל שלה.

בזמנים של פעולות איבה, הבן וליד, של Mughirah משבט Makhzum היה אחראי על ארגון ענייני מחנה. הוא גם פיקד על חיל הפרשים, אולם כאשר בן חרב, של Umayyah מת, אבו סופיאן חשב לא יהיה מספיק מיומן כדי להניח את הפקודה, כך העמדה ניתנה וליד.

עמר, בנו של הישאם, היה, בחור צעיר משפיע שוחר כוחו של שבט Makhzum. הוא היה נכדו של Mughirah ואחיינו של וליד, המושל עכשיו הקשישים של השבט שלו.

עומר משבט Koraysh של עדי היה קצין הקישור. הוא היה גם החליט על נושאים חשובים כגון שושלת.

האמונה התפלה הייתה משתוללת, והפרשן הראשי של סימנים היה צפואן, בן נוסף של Umayyah.

המשרד של גזבר היה מנוהל על ידי בן חארת 'הקייס משבט SAHM.

המנהיג של השבט של האשם היה אבו טאלב, מאוחר יותר שהצליח על ידי אבו הלהב הידוע לשמצה.

חשוב לזכור כי השבטים של האשם וUmayyah היו בולטים לא פחות. במשך שנים רבות הם היו מקנאים זה בזה ויריבות חריפות שהיו ביניהם.

פרק $ 23 הפיקוד להטיף

שלוש שנים אחרי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) קיבל את ההתגלות הראשונה, אללה ציווה עליו להרחיב אותו הטפה בפומבי ואמר:

"וקראתי אז, מה שאתה מצווים

ולהתרחק מהכופרים.

אנחנו די לך נגד מי שלועגים,

ומי שהקים אלים אחרים עם אללה,

אכן, הם בקרוב יודעים.

ואכן, אנו יודעים החזה שלך מתווים שהם אומרים. "

קוראן פרק 15 פסוק 94-97

מספרם של המתגיירים שעלה בהתמדה, שרבים מהם היו קרובים משפחתו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם). עם זאת, היו מי שבחר להסתיר את אמונתם לעת עתה. לדוגמא אל-עבאס, שכמה וכמה פעמים בעתיד תפקיד חיוני בהגנה על המוסלמים.אל-עבאס הודיע המרתו רק בפומבי זמן קצר לפני הפתיחה של מכה. כמו כן, אנו זוכרים שאשתו של אל-עבאס אום פאדל הייתה הגברת השנייה להתאסלם והוא לא הביע התנגדות לגיורה.

כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) קיבל התגלות אחרת ואמרה לו:

"הזהר שבט שלך ואחיהם לידך,

ולהפחית את האגף שלך למאמינים שעוקבים אחריך. "

קוראן פרק 26 פסוק 214-215

הוא חשב על דרכים שבהן הוא הטוב ביותר יכול למלא פקודה זו. הוא ידע שהוא יכול לצפות להתנגדות מכמה מבני משפחה והשבט שלו ולכן הוא הגיע למסקנה שהדרך הטובה ביותר להציג את אחדותו של אללה להם, יהיה להזמין את כולם יחד ולאחר מכן לדבר איתם. וכך, ארבעים וחמש הזמנותהועברו לשבטים של האשם ואל Muttalib, בנו של עבד Munaf.

דודיו של הנביא, אבו טאלב, חמזה, אל-עבאס ואבו הלהב הגיעו עם אורחים אחרים והנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) דיבר איתם על האיסלאם. ואז אבו הלהב התייחס למפגש ואמר: "אלה הם הדודים ובני הדודים שלך, אתה צריך לדעת שאחיהם שלך הוא לא בעמדה לעמוד בפני כל הערבים. כמו כן, עליך לזכור כי קרובי המשפחה שלך הן מספיק בשבילך ואם אתה מבין את המסורת שלהם יהיה קל יותר עבורם להתמודד עם שבטי Koraysh האחרים שנתמכים על ידי ערבים אחרים. ואכן, מעולם לא שמע על מישהו שהביא יותר נזק לאחיוממה שאתה. "שליחו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) שתק. לאחר מכן אבו הלהב התעורר וקרא," המארח שלך כשף אותך! "ואז האורחים של הנביא קמו ועזבו.

בהזדמנות אחרת, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הוזמן אחיו יחד לארוחה. זמן קצר לאחר שסיימנו לאכול, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לא בזבז זמן כדי לטפל בהם ואמרו, "בנים הו עבד אל Muttalib, אני לא מכיר אף ערבי שבא עמו בהודעה אצילית. הבאתי לך את הטוב שבעולם הזה ובעולם הבא. אללה הורה לי להזמין אותך אליו. אז מי יעזור לי בעניין זה, האח שלי, המוציא לפועל שלי, ולהיות יורש ביניכם? "

שתיקה נפלה בכבדות על האיסוף ולא זעו, ולאחר מכן, עלי הצעיר קם והלכתי לצד השני של הנביא ואמר, "שליח אללה, אני אהיה העוזר שלך בעניין זה." ואז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הניח את ידו על עורפו של עלי ואמר, "זה שליאח, המוציא לפועל שלי, והיורש שלי ביניכם. להקשיב לו ולציית לו. "הייתה התפרצות של צחוק מאורחיו שעכשיו פנתה לאבו טאלב ואמר בלעג," הוא הזמין אותך להקשיב לבן שלך ולציית לו! "

הנביא המשיך, "O Koraysh, להציל את עצמכם מאש; O אנשים משבט בני Ka'b, להציל את עצמכם מאש; O פטימה, בתו של מוחמד, להציל את עצמך מהאש, כי אין לי כוח כדי להגן על שלך מאללה בכל דבר. "

אבו טאלב ואז אמר, "אנחנו אוהבים לעזור לך, קיבלנו את עצתך ומאמינים במילים שלך. אלו הם אחיהם שלך מי יש לך התאסף יחד ואני אחד מהם, אבל אני המהיר ביותר לעשות מה שאתה רוצה. תעשה מה שאתה כבר הורה. אני לשמור ולהגן לך, אבל אני לא יכול לעזוב את הדתשל 'עבדול-Muttalib. "אבו להב פנה לאבו טאלב ואמר," אני נשבע באללה שזה דבר רע. אתה חייב לעצור אותו לפני שאחרים עושים. "אבו טאלב השיב," אני נשבע באללה כדי להגן עליו כל עוד אני חי! "

אהבתו ונאמנותו של אבו טאלב, חמזה, ואל-עבאס לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נשארו מוטלות בספק, כך שזה לא היה מפתיע, כי אבו טאלב לא התנגד להמרה של ילדיו, עלי, ג'עפר, ו ספיח. היה ספיח חמש אחיות אחרות, אבל הם לא היו עדיין מוכניםלהתחייב אך אשתו של אל-עבאס, אום אל-פאדל שאמצה את האיסלאם, זמן קצר אחרי שליידי חדיג'ה.

THE הזמנה לKORAYSH

הנביא (סאלה אללה alihi היה סלאם) נשא בנפש ההתגלות האחרונה שהורתה לו כדי להזהיר את השבט ואחיהם שלו אז הוא טיפס לחלק העליון של סאפא - הגבעה שהיה הליידי הגר פעם טיפס מאות שנים לפני בחיפוש אחר מים - וקרא Koraysh לבוא ולהאזין להודעההוא הביא, ובקרב אלה שבאו להקשיב היה לא אחרים מאשר דודו אבו להב.

השתררתי דממה בקהל בשעה שהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שאלתי, "אם הייתי אומר לך שמאחורי הגבעה הזאת הייתה צבא גדול, היית מאמין לי?" ללא כל היסוס, הם ענו, "כן, יש לך אף פעם לא היו ידועים לשקר!" הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) המשיך,"ואז אני קורא לכם להיכנע לאללה, כי אם לא ענישה קשה לא תאונה לך." הקהל שרק העיד על אמיתות הנביא איבד את החושים שלהם, הפך נעלב עד עמקי נשמה ועזב. אבו הלהב קרא, "מי ייתן ותמות! יש לך קראת לנו יחד על דבר כזה!"ואז הפסוק נשלח למטה:

"חלילה הידיים של אבי להב, ותאבד לו! (111: 1).

עוינות פיזיתEARLY כלפי מוסלמים

על מנת להימנע מההתגרויות של הכופרים, בני הלוויה הייתה לעתים קרובות מציעות את תפילותיהם בעמקים שלווים שהיו מונח מחוץ מכה. זה היה על מקרה אחד כזה, כאשר סעד, בנו של אבו Waqqas, בחברתם של כמה חברים אחרים, היה בעיצומה של אמירת תפילותיהם כי חלקעוברי אורח ממכה נתקלו בהם. עוברי האורח לא יכל לעמוד בפיתוי לעשות כיף, אז הם התחילו ללעוג ולהעליב אותם.

הפרובוקציה החמירה עד כדי כך שזה הפך להיות קשה עבור לוויתו להמשיך בתפילתם. מובן, המאמינים היו מאוד מוטרדים מחדירה בלתי מוצדקת זו, ולכן הם שאלו למה הם לא היו שמחים להשאיר אותם לבד להציע התפילה שלהם בשלום. המכה שקיוותההפרובוקציה שלהם הייתה להוכיח פורה ובקרוב המצב יצא מכלל שליטה ואז היה חילופי מהלומות.

במהלך ההפרעה, סעד במקרה מבט על האדמה וראה את עצם הלסת של גמל שוכב שם. הוא תפס אותה, הכה, ונפצע אחד מאנשי המכה; זו הייתה הפעם הראשונה דם נשפך על ידי מוסלמים.

מאוחר יותר, כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) למד מהמפגש, הוא אמר לחסידיו שעדיף להיות סבלני עם הכופרים עד שאללה ציווה אחרת.

זמן לא רב לאחר מכן, בשנה החמישית שלאחר הנבואה, הלוויה היתה להיות מבורכת עם ההצעה של השימוש ב, ביתו של Arkam ממוקם בסמוך לגבעה של סאפא. לבסוף לא היה להם מקום גדול מספיק שבו לאסוף ולהציע את תפילותיהם בשלום ובביטחון, רחוק מעוין לא מוצדקהתגרויות של Koraysh.

פרק $ 24 KORAYSH ואבו טאלב

הנביא מוחמד, (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה שלא יירתע מההתנגדות ההולכת וגוברת למסר שהוא הביא, והמשיך את הטפותיו, מזמין את כל מי שהיה מוכנים להקשיב לאיסלאם. עם זאת, הוא צער עמוק, ומודאג מכך שנראה שרבים להאמין לו כשהוא אמר להםכי מה שהוא הביא היה מן אללה. לאחר מכן, אללה שלח את הפסוק הבא שאמר לי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שזה לא היה הוא הם לא האמינו, אלא שזה היה הפסוקים של אללה:

"אנחנו יודעים מה שהם אומרים מעציב אתכם.

זה לא אתה שהם סותרים;

אבל harmdoers להפריך את הפסוקים של אללה. "

קוראן, פרק 6 פסוק 33

כזה היה הכעס של Koraysh שמצב לחימה פתוחה החל להופיע. כביש לוקים הוקמו לאורך הכבישים המובילים אל מכה להזהיר צליינים וסוחרים לא להקשיב לאדם בשם מוחמד שטען שנביאו של אללה והטיף נגד אליליהם. עם זאת, Korayshטעה בחישוב והאזהרות שימשו לעורר את סקרנותם של מטיילים רבים, ולמעשה סייעו בהפצת הידיעה על הגעתו של הנביא. לא היה מבקר למכה שלא שמע על הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וכשהם חזרו לבתיהם בחלקים מרוחקים של הסעודיתומעבר להם לקחו עימם את החדשות Koraysh ניסה לדכא, את שמו של הנביא היה עומד להפוך לשגור; נושא שיחה.

Koraysh זעמו על הטפתו של הנביא מכמה טעמים. הם שנאו את העובדה שהוא הטיף נגד האלילים שלהם, כי האלילים שוכנים בתוך ומסביב Ka'bah מקור המשיכה לצליינים על ידי אלפים בכל שנה. עסקאות רווחיות כגון גילוף אליל, הגדת עתידות, וכמוהם שיחקו חשובותהתפקיד בכלכלה של מכה והם לא רוצה את המצב לשנות.

עם זאת, הבית הקדוש יחד עם העיר שלה שנוצר לפולחנו של הבורא, עוד לפני בריאתם של האדם והאנושות. ראשית המלאכים בנו אותו, ולאחר מכן הוא נבנה מחדש מאוחר יותר על ידי השדים ושוחזר על ידי הנביא אברהם.

היו גם כאלה ספוגים בפולקלור של מסורות עבודת האלילים שלהם, ש, על חשבון הגאווה, סרבו להכיר בערכו. למגזר זה, העובדה שאבותיהם ראו לנכון להתאמן ולשמור על הפולקלור הייתה סיבה מספקת בעבורם להמשיך באותה הדרך. ככזההם לא היו מוכנים להטיל ספק באותנטיות של מורשתם, ולא הם בחרו להגן על מסורת אבותיהם המציאו בצורה עיוורת.

אללה מדבר על אנשים כאלה ואמרו:

"כשהוא אמר להם:

'בואו לאשר אללה שלח למטה, וMessenger,'

הם משיבים, "די לנו מה שמצאו את אבותינו על, '

למרות שאבותיהם לא ידעו דבר ולא הדריכו. "

קוראן פרק 5 פסוק 104

THE תמיכת אבו טאליב

אבו טאלב הציע ללא תנאים את תמיכתו ואהבתו לאחיינו נשארה unfaltering. אבו טאלב לא לבדר מילה נגדו ותמיד היה התומך הנלהב שלו בכל פעם שהתעורר הצורך.

יום אחד, בייאוש, קבוצה של Koraysh המשפיע פנתה אבו טאלב לשאול אותו כדי לשכנע את אחיינו כדי לעצור את ההטפה נגד אליליהם. עם זאת, אבו טאלב התחמק ממתן תשובה ישירה ולא עשה דבר.

לאחר זמן מה הבין Koraysh ביקורם באבו טאלב היה ולא המליט כך שהם ביקרו אותו שוב, אבל הפעם ביקורם היה תקיף יותר. הפעם הם דיברו בחומרה עליו להזכיר לו את דרגתו ולכבד את אומר, "אבו טאלב! יש לנו שאלתי לך לדבר עם האחיין שלך ובכל זאת אתהלא עשה זאת. אנו נשבעים שאנו לא נאפשר אבותינו להיעלב, דרכינו נזפו, או האלים שלנו מושמצים. אתם חייבים להפסיק אותו או שאנחנו נילחם שניכם! "לאחר שנמסרו האולטימטום שלהם הם עזבו באותו אופן שבו הם הגיעו.

אבו טאלב הלך מייד לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) כדי לדווח על השיחה המדאיגה ואמר, "בן O של אחי, יחסוך ממני, ואת עצמך, לא נטל אותי עם יותר ממה שאני יכול לשאת." אכפתיות, עדיין מעציב את הבקשה, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ענה,"אני נשבע באללה, אם הם היו יכולים לתת לי את השמש ביד ימין שלי והירח בי עזב בתמורה לנטישה זו דרך שלי לפני שהוא עשה את זה מנצח, או שמתי בגללה, אני לעולם לא יעשה זאת. "

אבו טאלב יכל לראות את קלקול העמוק של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ואיך בטוח שהוא היה השליחות הנבואית שלו שהוא ענה, "בן O של האח שלי, ללכת, תגיד מה שתגיד, כי על ידי אללה שלעולם לא אצליח תנטוש אתכם בכל חשבון. " מהצהרה זו הוא הבין כי כענייןשל תועלתיות אבו טאלב היה בין המוסלמים שהסתירו את אמונתם. אבו טאלב לא קללות על ידי האלים אבן אליל של Koraysh, הוא נשבע על ידי אללה, ונשבע לתמוך בנביא במשימתו - אז מה יותר טוב להאמין הצהרה יש מזה. כמו כן, במאשר את ההצהרהשאמץ את האיסלאם שהוא, "אין אלוהים מלבד אללה, מוחמד הוא שליחו".

THE KORAYSH מתעקש לנסות לזכות בתמיכתו של אבו טאלב

Koraysh היו עיקש במאמץ שלהם כדי לזכות בתמיכתו של אבו טאלב. בניסיונם הם הלכו לאבו טאלב לוקחים איתם נער צעיר, אינטליגנטי בשם אמארה, בנו של אל וליד, שהיה בנו של Mughirah. הם אמרו לאבו טאלב, שהם הביאו אותו נוער אינטליגנטי, חזקשהוא יכול לקחת לבן תחליף, וביקש בתמורה שיינתן לאחיינו, הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) שעמד נגד דתם והביאו על מחלוקת חברתית, ומתח ביקורת על אורח החיים שלהם. הם אמרו לאבו טאלב, שאם הוא הסכים, הם היו לוקחים את מוחמדולהרוג אותו ולשים קץ למצבו קשה. אבו טאלב היה מזועזע ואמר, "איזה סוג של עסקה הוא זה? אתה תיתן לי את הבן שלך לגדל ואני לתת לך את הבן שלי, כך שאתה יכול להרוג אותו! בשם אללה את ההצעה שלך היא משהו באמת מדהים!" באותו הרגע אל Mut'im, בנו של עדי התערבבטענה כי Koraysh היה הוגן בהצעתם כי בכוונתם הייתה רק לשחרר אותו מצרות קבועות - אבל הוא אוהב את האחרים הבינו שאבו טאלב היה נחוש לסרב את הצעותיהם.

פרק $ תנאי 26 טרום-איסלאמי בית'רב

היהודים הגרו לאל-חיג'אז מסוריה כדי להימלט מהרדיפות של הביזנטים והאשוריים שנים רבות לפני הופעתו של האיסלאם. מהכתבים שלהם הם היו גם מודעים היטב לכך שזה היה באזור של חיג'אז שהנביא מצפה יבוא וכל שבט קיווה שהוא יתעוררמשלהם, אבל הזמן עבר ועכשיו עליהם, על פי רוב, להיות חילוני, אם כי גאווה ברקע האתני שלהם עדיין מאוד מוערכת. עם זאת, כמה מהם נישאו בנישואי תערובת עם הערבים, אבל הם המשיכו להסתכל על שכניהם הערבים תופסים אותם להיות בורה ונחשלעובדי אלילים. עם זאת, על חלוף זמן, שבטים היהודים מפוזרים ומספרם הלכו ופחת, והותיר אחריהם שבר של אנשים.

החילוניות הייתה נפוצה בקרב אלה שנשארו למרות מיעוט דתי עדיין קיים. היהודים גם היו מוכרים היטב למהלכים העסקיים שלהם מלא כישורים שבאמצעותם הם צברו עושר רב.

אחרי המבול ההרסני בתימן, כאשר הסכר של אל ערים פרץ, שבט התימני הערבי של בני Kahlan עזב את מולדתם כדי להתיישב בית'רב. בני Kahlan נחלק לשני שבטים נקראים על השם שני אחים - Aws וKhazraj ששניהם היו בניו של Tha'labah - ובמשך זמן שלהםאוכלוסייה גדלה ועלתה על שני שהיהודים והערבים אחרים. עם זאת, לא היה חיכוך בין שני שבטים והמחלוקות התעורר ואחריו נקמת דם.

לא הכול היה טוב בתוך הקהילה היהודית כשחיתות הייתה משתוללת. לא הייתה ירידה חדה במוסר במיוחד באחד ממושליהם בשם Fityun. Fityun גזל את כוחו באופן מחפיר שבהיי-היום שלהם, כאשר הם נשלטים ערביות ית'רב כלות לעתיד נאלצולשכב איתו בלילה שלפני החתונה שלהם תוך מנהיגים יהודים אחרים לא עשתה דבר כדי למנוע אותו מלספק את התאווה שלו, אבל זה היה רגע ועד הסוף.

כשהגיע הזמן לאחותו של מאליק, בנו של Ajlan להיות נשוי, מאליק התבייש במה שעומד לנפול עליה. אז, ביום שלפני החתונה שלה, אחותו, הלבושה בשמלת הכלה שלה, עשתה את דרכה לביתה של Fityun מלווה באחיה במסווה של נקבת דיילת. לפני Fityunיכול לנצל את היתרון של אחותו של מאליק, מאליק לקח אותו בהפתעה, הרג אותו, ולאחר מכן נמלט לבטיחות של שבט ע'סאן בסוריה מנהיגו היה אבו Jabillah. כאשר אבו Jabillah שמע על הדרכים המושחתות של היהודים הוא ולוחמיו זעמו לחלוטין ויצא לדרך עם מאליק גבלית'רב במטרה לשים עניינים תקין.

עם הגיע ית'רב, אבו Jabillah כיבד את המנהיגים הערבים עם מתנות יפות והזמין את המנהיגים היהודים להצטרף אליהם בחג. בזמן הסעודה אבו Jabillah ולוחמיו התגברו על המנהיגים היהודים וכולם נרצחו. אז זה היה מאותה הנקודה ואילך, שהיהודים איבדו את השליטה בית'רבושבטי Aws וKhazraj הפכו מושליה.

הזמן עבר והיהודים, בעמדה המוחלשת שלהם, כאילו שנכון יותר לברית עם שבטים הערבים פגאנים עכשיו חזקים יותר של Aws וKhazraj. עם זאת, היהודים, ראו את עצמם להיות העם הנבחר של אללה, התרעמו על העובדה שהם היו עכשיו מחויבים לערבים פגאנים וכללעתים קרובות מדי מילות חדות הוחלפו. רבים מהם היו הפעמים שהם היו מציקים הערבים עם החדשות שנביא עומד לבוא ושאללה הרג אותם על חשבון של העבודה זרה שלהם בדיוק כמו שהוא עשה לאנשים של Aad וThamood.

היו גם פעמים אחרות, כאשר היהודים הדתיים היו מדברים לבעלי בריתם על דתם; הם סיפרו על אמונתם באל אחד ובחיים שלאחר מוות. בני בריתם מצאו העניין של להיות קם מן המתים קשים להאמין כל כך את היהודים אמרו להם שכאשר הנביא הגיע הואהיה לאשר את האמת. הרעיון של חזרתו של נביא עורר שתי הסקרנות וגם חששם של הערבים בית'רב, ולכן הם שאלו איפה הוא היה מופיע ונאמר לי בכיוון של מולדתם אבות, תימן, שגם היא באותו הכיוון שלמכה.

THE סכסוך

במשך שנים רבות לא היה סכסוך בין Awsite מסוים ושבט Khazrajite, וככל שעבר הזמן יותר שבטים, כוללים יהודי ית'רב, נגרר לסכסוך. שלושה קרבות כבר התנהלו עם הפסדים בשני הצדדים ועכשיו הרביעי היה קרוב. במאמץ לחזק אותםעמדה, שבט Aws נשלחה משלחת למכה לשאול Koraysh לצד איתם נגד Khazraj.

בזמן שהם מחכים להחלטה, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הלך למשלחת ושאלה אם הם רוצים לשמוע משהו יותר טוב מזה שבו הם מחפשים. המשלחת שאלה מה יש לו במוח ואז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמרה להםעל האיסלאם ועל שליחותו, ולאחר מכן דקלם כמה פסוקים של הקוראן.

אחרי שהוא סיים את הדקלום, בחור צעיר בשם Iyas, בנו של Mu'adh, נזכר שבהתגרות של היהודים וקם ואמר, "בשם אללה, זה יותר טוב מזה שהיינו מחפש!" ההתפרצות הספונטנית 'Iyas הרגיזה ראש המשלחת שאסף את מעט חול וזרק אותו בפניו ואמרו, "זה מספיק! בחיים שלי, שבאנו לכאן מחפשים משהו אחר מזה!" הצעיר הפך שקט והנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) עזב.

בינתיים, Koraysh הגיע להחלטה שזה לא האינטרס שלהם לקחת צד בסכסוך ולכן המשלחת חזרו לית'רב ללא העזרה שלהם והקרב של Bu'ath התפתח.

זמן לא רב לאחר החזרה Iyas מת, אבל כשהוא שכב על הערש דווי הסובבים אותו אישרו כי מילותיו האחרונות עברו עליו בשבח ורוממותו של אללה, המעידות על אחדותו. וכך היה ש, Iyas הפך לאדם הראשון שמת בית'רב כמוסלמי.

לא עבר זמן רב לאחר שסוחרים ועולי הרגל שחזרו ממכה הביאו עוד חדשות של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לית'רב, המילה התפשטה במהירות, ועד מהרה כל העיר מדברת עליו. היהודים מאזינים בדריכות לדו"חות והכירו את האמת בנביא שלהטפה, אבל על פי רוב, הם לא יכלו להביא את עצמם כדי לבדר את העובדה שהוא היה הנביא המיוחל, כי הוא לא היה יהודי.

$ פרק 27 תסיסה במכה

THE כשל של אנשי מכה להכיר בערכו של הנביא

בימים אלה מוקדם של האיסלאם, מי שהתנגד לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) והמסר שלו היו מסונוור המסורת שלהם יהירה, חסרת תועלת אלילים והגאווה. עם זאת, מוזר ככל שזה נראה, כשזה הגיע ללקיחת שבועה חגיגית או כאשר רצו אנשים לקחת אותם ברצינות,הערבים העדיפו נשבעים באללה ולא האלילים שלהם

במשך שנים רבות הפגאנית, חברה המטריאליסטית סבלה על כל חשבון. הם לא קיבלו שום תועלת למסירותם לאלילים והשחיתות נפוצו בכל צורה. היו נשים בבני אדם חסר ערך ורק לעתים רחוקות העניקו את זכויותיהם. עוול, רצח, וגניבה, בין depravities האחר,היו משתולל. עם זאת, גם כמדינה אלה עצובים, בלתי נסבלת בעניינים נמשכת, מי שהתנגד לנביא, (Salla אללה alihi WA סלאם), לא הצליח להכיר או להודות כי מה שהנביא, (Salla אללה alihi WA סלאם), מי שעד לאחרונה העיד שיש אופי ישר והגון,הביא והתאמן סטנדרטי הרבה יותר טוב, חיים גבוהים יותר לכל; סטנדרטי. איפה צדק והאושר שררו אבל יותר חשוב, הם דחו את החדשות שיש חיים אחרי המוות שבו הם יהיו אחראים לחוסר האמון שלהם באחדות של בוראם ואשריש גם עונש נצחי או לגמול נצחי אכזב של גן עדן עם השלום המתמשך שלה ואושר.

העובדה הפשוטה היא שהם לא הצליחו לזהות את הערך האמיתי של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) מבחינה רוחנית וחומרית.

ANGER וRESTMENT

כעס והטינה כלפי הודעת הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) הביא המשיכו להחריף במכה כמספר מחסידיו החל לעלות. יום אחד, כנביא (סלאם סאלה אללה alihi היה) נכנס לתחומי Ka'bah בישמעאל Hijr, קבוצה של כופריםנאסף והתמכר השמצות עליו. עם זאת, הוא לא שם לב והמשיך לעשות את דרכו אל Ka'bah שבו הוא נישק את האבן השחורה ואז המשיך circumambulate Ka'bah.

בפעם הראשונה שעבר על ידי ישמעאל Hijr, הכופרים צעקו עליו בצורה מאוד לא מכובדת, משפילה. אותו התרחש בסיבוב השני והשלישי שלו, אבל בסיבוב השלישי, כפי שלגלגו וצעקו ההערות גזעניים שלהם, עצר ואמר: "הו Koraysh, אתה לא מקשיב לי?ואכן, על ידי זה שמחזיק את הנשמה שלי ביד שלו, אני מביא לכם לשחוט. "הכופרים הושתקו על ידי הצהרה בלתי צפויה זו, ורחפה דומייה כמו משקל כבד מעל המפגש.

לאחר זמן מה נשברה שתיקה באחד שהיה ארסי ביותר בהשמצתו, ובאופן מפתיע בעדינות את הטון הוא פנה הנביא מוחמד, (סאלה אללה alihi WA סלאם) ואמר, "לך לך דרך, אביו של קאסים, על ידי אללה אתה לא טיפש בורה. " בקרוב הכופרים החלולהתחרט על החולשה הרגעית שלהם ונשבע שהם לעולם לא יאפשר למצב כזה יחזור על עצמו.

בהזדמנות אחרת Utaiba, בנו של אבי הלהב פנה לנביא, סאלה אללה alihi WA סלאם, באופן מתריס ביותר וצעק, "אני מאמין במה שאתה הבאת!" ואז הוא הפך לאלים, קרע את חולצתו של הנביא וירק על פניו, אבל הרוק שלו לא הגיע לפרצוף שלנביא. ואז, הנביא, סאלה אללה alihi WA סלאם, העלה על נוס את כעסו של אללה על Utaiba כפי שהוא supplicated, "הו אללה, להגדיר אחד מהכלבים שלך עליו."

זמן מה לאחר שנקבעו Utaiba וחברי Koraysh החוצה לסוריה ועצרו לנוח במקום הנקרא א-זרקא, כאשר לפתע ניגש אל אריה המטיילים וUtaiba זעק בפחד גדול, "אוי לי, אריה זו בוודאי לטרוף אותי בדיוק כמו ש מוחמד supplicated. הוא הרג אותי בסוריה בזמןהוא במכה! "והאריה מיהרה קדימה ומחצה את ראשו של Utaibah אבל בואי חבריו לבד.

הערביםTHE הנתעבים ביותר בלגלוג ושנאתו של הנביא

היו שמונה-עשרה ערבים נתעבים ביותר בלעגם והשנאה של הנביא, כלומר:

בן עבדול Uzza של עבדול Muttalib (אביו של Utbah) הידוע יותר בשם אבו להב;

Utaibah בנו של אבו להב;

בת אל Awra ירווה בנו של חרב Umayyah ואחותו של אבו סופיאן, שהיה אשתו של אבו להב, ידוע יותר בשם אום ג'מיל;

עמרו, בנו של הישאם, בנו של אל Mughirah אל Makhzumi הידוע יותר בשם אבו Jahl (אביו של אל Hakam);

בן Utba של רביע;

בן Shu'bah של רביע;

בן אל וליד של Utbah;

בן Umayyah של ח'לף;

בן Uqba של אבי Mu'ait;

בן Ubayy של ח'לף;

בנו של Shareeq אל Thakifi אל Akhnas;

בן עבדול Uzza של Khatl;

בן עבדאללה סעד, בנו של אבי Sarh;

בן אל חארת של Thaqil, בנו של Wahb;

בן Maqis של Sababah;

בן אל חארת של Talatil;

האישה המשוחררת של בנו של Hati

לגבי אלה שלעגו, אללה שלח את פסוקים:

"וקראתי אז, מה שאתה מצווים ולהתרחק מהכופרים.

אנחנו די לך נגד מי שלועגים,

ומי שהקים אלים אחרים עם אללה,

אכן, הם בקרוב יודעים.

ואכן, אנו יודעים החזה שלך מתווים שהם אומרים. "

15 קוראן: 94-97

ABU JAHL - האב של בורות

עמר צבר עושר רב והיה, למי שאינו ראוי לה בכעסו, מכניס אורחים והיו תקוות גדולות להפוך לראש השבט הבא ולכן הוא בטעות ראה בנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) כאיום אפשרי לעתידו .

עמר היה גם אדם צריך לפחד כי הוא היה ידוע באכזריותו כלפי מי שהעז לחצות את דרכו, ושעכשיו כלול הנביא מוחמד, (סאלה אללה alihi WA סלאם), כמו גם לחסידיו. כזה היה שנאתו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ואת המסר שלו, והתעלמותלחיים הבאים, שהוא היה בין האחראים להקמת המחסומים למכה.

כאשר בני שבטו של עמר אימצו את האיסלאם זעמו הפך כה חריף שהוא רדף אותם ללא רחמים; זה היה בגלל זה כי עמר נודע ללווה כ" אבו Jahl "-" האבא של בורות "והאישה התומכת שלו" אמא של כל הבורות ".

יום אחד בשנה השישית לאחר הנבואה, כנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ישב לבדו למרגלות הגבעה של סאפא, אבו Jahl קלט אותו, ונאחז בי ההזדמנות להפגין ההתנהגות הרע שלו. הוא חצה את הכביש לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ובצורה מאוד פוגענית, העליבה אותו בצורה מאוד בסיס. ואז, הוא אחז באבן ופגע בנביא על ראשו גורם לו לדמם, אבל הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה סבלני, הוא לא הרשה לעצמו לצאת מגדרו, והלך הביתה. ביהירות, אבו Jahl הרגיש שהואעשה רושם טוב על צד של Koraysh התאסף ליד ישמעאל Hijr וחזר אליהם שמחים לאייד במה שהוא נתפס כנצחון.

חמזה, דודו של הנביא הצעיר, הידוע במזגו הנוח למרות העובדה שהוא גדל לאיש חזק מאוד, הייתה שם למסע ציד ועתה חזרתי למכה. כשנכנס לעיר, חמזה פגשה אישה מבוגרת ששמשה בזמנו את עבדאללה המנוח,בנה של Judan סיפר לו על ההתפרצות המגעילה של אבו Jahl.

כאשר חמזה למדה מההתעללות, כעס משתולל תפח עמוק בתוך ישותו העדינה והוא הסתער לאבו Jahl עדיין השמח לאייד והחברים הצוהלים, שעדיין התאספו סביב ישמעאל Hijr. כשהוא רואה את אבו Jahl, חמזה הרימה את קשת הציד שלו מעל ראשו של אבו Jahl והכתה אותו בכוחעל גבו אומרים, "איך אתה מעז. האם אתה מעליב אותו! דע שאני מהדת ונשבעתי מה שהוא נשבע. נראה לי עכשיו אם אתה יכול!" מי שהיה יושב קם להצטרף לאחרים בתמיכתו של אבו Jahl, אך אבו Jahl בחר שלא להגיב ואמר, "תנו לו לבד, על ידי אללה, אני מושמץמוחמד באופן גס. "

כזה היה שנאתו של אבו Jahl לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ואת המסר שלו, שהוא היה צריך למות בחוסר אמון. עם זאת, כאשר בשורת הולדתו של הנביא הגיעה אליו למעלה מארבעים שנה לפני, הוא היה כל כך במצב רוח מרומם שהוא שחרר את השפחה, ועל המעשה האצילי הזה, כל יום שני -יום שבו הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נולד - אללה ברחמיו מפחית את עונשו בגיהינום.

באותו היום חמזה בחודש Dhul Hijja שש שנים לאחר הנבואה, הלך לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וחיבק באופן רשמי האיסלאם לאחר ששמר על אמונתו הסמויה מן Koraysh במשך שנים רבות. כעת, לאחר שחמזה הודיעה שהוא אמץ לעצמם את האיסלאם, Koraysh היססולהמשיך עם ההתנהגות הנתעבת שלהם. הם הבינו מעתה ואילך הם יצטרכו לענות לו על מעשיהם, ולכן הם מתוקנים הטקטיקה שלהם, לאף אחד לא רצה לחצות את הנתיב של חמזה.

THE אכזריות אבו הלהב ואשתו

אבו להב ואשתו, אום ג'מיל, התענגו על המאמץ שהם לקחו כדי לנסות להשפיל או לפגוע בנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם). אום ג'מיל לקח תענוג גדול באיסוף קוצים חדים ושפיכתם בלילה בשבילים לפקוד ביותר על ידי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) במקווה של פצע אותו. עם זאת, אללה גרם לקוצים להיות רכים כמו חול וברך אותו עם מראה עין חד כך שהוא יכול לראות גם בחושך של הלילה ככל יכולתו במהלך היום.

כזה היה שנאה בלתי המוצדקת של הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) שאבו להב הזמין את בניו Utbah וUtbayah להתגרש גבירותיי Rukiyah ואום כולתום, בנותיו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לפני נישואיהם מומשו , אז לחץ עלאב גיסה של הגברת זנבה לגרום לבנו לעשות את אותו הדבר. עם זאת, בעלה של הליידי זיינאב, אל-כאהב אותה וסרב, ואמר שאין לו רצון להתחתן עוד.

זה היה בזמנים אלה של מצוקה שאללה שלח את פרק קצר שדבר על העונש בחייו הנצחי של אבו להב ואשתו.

"חלילה הידיים של אבי-להב, ותאבד לו!

העושר שלו לא הספיק לו מה שהוא לא צבר;

הוא יהיה לצלות באש בוערת,

ואשתו, עמוסה בעצים להסקה תהיה חבל של דקל סיבים סביב צווארה! "

קוראן פרק 111

THE תגובה של ג'מיל האום

כאשר אום ג'מיל שמע ההתגלות, השנאה שטפחה כלפי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הגיע לשיא חדש. בהתקף של זעם שהיא הביאה העלי אבן ונסעה ישר לKa'bah שבו היא צפויה למצוא את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם).

כשנכנסתי גבולותיה היא ראתה את אבו בכר וניגשה אליו בדרישה, "איפה החבר שלך!" אבו בכר הופתע, הוא ידע היטב למי היא התכוונה, אך היא לא ראתה את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שישב קרוב אליו.

אום ג'מיל המשיך השתולל, "שמעתי שהוא סאטירתי, על ידי אללה, אם אני מצאתי אותו כאן הייתי הורס את פיו בעלי זה. אכן, אני איני משורר פחותה ממה שהוא!" ואז היא דקלמה שיר קצר, משפיל שכתבה עליו, ולאחר מכן עזב.

אבו בכר הפך לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וביקש או לא אם הוא חשב שהיא ראתה אותו. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הודיע אבו בכר שיש לה לא משום שאללה ברחמיו אליו הסתיר על גופו מהמראה שלה. אז הנביא (סאלה אללהסלאם wa alihi) הגיב על החריזה שלה למשוך תשומת לבו של עמיתו לשימוש במילה "mudhammam" שבו היא בחרה להשתמש, כלומר חוטאת, שהיא ההפך ל" מוחמד ", כלומר, שיבח. אז הוא אמר, "זה לא מפתיע שפציעות Koraysh מנסות לגרוםהם הסיטו ממני? הם מקללים וסאטירת Mudhammam, ואילו אני מוחמד. "

פרק $ 28 ניסיון לשחד

Utbah, בנו של רביע, השתייך לשבט שמס, עבד שמס היה אחיו של האשם והוא היה זה ש, יחד עם נכבדי שבט Koraysh, עכשיו נפגש כדי לדון כיצד הם עשויים עסקה הטובה ביותר עם הנביא (סאלה אללה alihi wa סלאם). במהלך הפגישה Utbah הציע שאוליהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) עלול להטות לקבל מתנות והטבות מסוימות בתמורה לשתיקתו. אבל היה להם חיפשו במעמקי לבם, כולם היה יודע שלא אוהב אותם ולעולם לא קיבל שוחד, לא משנה כמה שהוצג. עם זאת, כולם היובדעה שלכל אדם היה המחיר, ולכן הם תלו תקוות גבוהות בהצעתו של Utbah, ואמר כי הם יהיו מוכנים להציע לו שום דבר באופן מוחלט שהוא עשוי רצון, כגמול בתמורה לשתיקתו.

רק הם הגיעו להסכמתם כאשר פינה מאוחר הצטרפה לפגישה ואמרה לי האיסוף שהוא פשוט לא ראה את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) יושב לבד ליד Ka'bah. הם הסכימו כי עכשיו היה זמן טוב להתקרב אליו עם ההצעה שלהם וכUtbah היה קשור אליו,הם בחרו בו להיות הנציג שלהם.

Utbah עשה את דרכו לכיוון לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ואז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הביע את שמחתו על שראית אותו, בברכה והזמין אותו לשבת ולדבר. כאשר Utbah התיישב הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) קיווה שהוא יכול לבואכדי ללמוד על האיסלאם אבל Utbah המשיך לומר, "האחיין שלי, אתה אחד מאיתנו, משבט אצילי, צאצא של האבות הטובים ביותר. אתה צריך לבוא לשבטים שלנו עם נושא חשוב שהוא החלוקה. יש לך גינה המנהגים שלנו, העליבו את האלים שלנו והדתות שלנו, אז יקשיבו לי כיאני בא אליך עם מספר הצעות, אולי אתה עלול לקבל את אחד מהם. "

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה מאוד עצוב, אך הקשיב מתוך נימוס כפי שהוא מעולם לא פנה לאף אחד משם, כUtbah המשיך לתאר את השוחד. "אם זה כסף שאתה רוצה, אנחנו מוכנים לשלב את הנכסים שלנו ולגרום לך העשיר אחד מאיתנו. אם זה לכבד את רצונך, אנחנויגרום לך ראשי שלנו עם כוח מלא ומוחלט. אם זה מנהיגות, אנחנו אעשה אותך המנהיג שלנו ואם הרוח שאתה רואה מגיעה לך ואתה לא יכול להיפטר ממנו, ואז תוכל למצוא רופא לרפא אותך. "

לאחר Utbah סיים הצגת השוחד שלו, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) קיבל התגלות חדשה מאללה:

"בשם אללה, הרחמן, הרחום.

חה Meem.

שולח את מרחמן, הרחום.

ספר, הפסוקים הנבדלים,

ערבית קוראן לאומה שיודע.

הוא נושא בשורות טובות ואזהרה,

למרות זאת רובם להתרחק, ולא מקשיב.

הם אומרים, 'הלב שלנו רעולים מזה שבו אתה קורא לנו,

ובאוזניים שלנו יש כבדות. ובינינו לביניכם הוא צעיף.

אז תעבוד (כפי שתרצה), ואנו פועלים. "

קוראן 41: 1-5

היופי המשכנע של דקלום הקוראן רתק את תשומת הלב של Utbah בפליאה כשישב נשען על ידיו מאחורי גביתי. בעודו מאזין נוסף ששמע על הקמתה של שמים ואת הארץ. ואז הוא שמע מהנביאים שנשלחו לאנשים היהירים של AAD, ושל אנשים הגאיםשל Thamood. הוא למד שכל אבל כמה מהם האזרחים סרבו להקשיב למסר אללה נתן לנביאיהם, ולכן פרט לאלו שהאמינו, הם היו נתונים לעונשים מהסוג החמור ביותר בעולם הזה ועונש אז עוד יותר ב חיי הנצח.

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) המשיך לימודו בפסוקים שהפנו את תשומת לב לסימנים המרובים שמקיפים אותנו והגיע למסקנה עם:

"בין סימניו הלילה והיום, והשמש והירח הם.

אבל לא להשתטח בעצמכם לפני שהשמש או הירח

ולא להשתטח בפני אללה,

שיצר את שניהם,

אם זה הוא שאתם עובדים. "

קוראן 41:37

ברגע שהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) סיים את הדקלום, הוא השתטח בראשו על הקרקע בהתרוממות רוח ובהודאה. ואז התעורר ואמר, "אבא של O (Utbah) של וליד, ששמעת מה ששמעת, עכשיו זה תלוי בך כדי להחליט." הוא דיווח גם כי עם שמיעהפסוק הקודם Utbah לא יכל לסבול את זה והניח את ידיו על פיו של הנביא.

השמש החלה להגדיר וחברים של Utbah חיכו בסבלנות לשובו. אין ספק שהתקוות שלהם היו גבוהות כפי שהוא היה עם הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לאורך ניכר של זמן. עם זאת, כשהוא חזר הם נדהמו מהביטוי שהשתנה על פניו ושאל מה קרה. Utbah אמר להם שהוא שמע קטע שהיה יפה ומיוחד ועם זאת לא הייתה שירה, ולא היה זה את דבריו של מגיד עתיד, ואף לא כישוף. הוא יעץ לחבריו לעשות כמותו התכוון, שלא היה לבוא בין הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם)והרומן שלו. ואז הוא נשבע על ידי אללה שהמילים ששמעו זה עתה היו מתקבלת על ידי רבים כבשורה גדולה.

Utbah חשב שנכון יותר שהדם שלו לא צריך להיות בידיים שלהם וציין אם הערבים אחרים היו להרוג אותו, ולאחר מכן את האחריות תנוח עליהם. עם זאת, אם אחיינו היה להיות מוצלח, הוא ישלוט בהם וכוחו יהיה גם את כוחם, ולכן הם ירוויחו.

חבריו של Utbah לעגו לו בחריפות ואמרו לו שהוא מכושף, אבל כל Utbah אמר היה, "נתתי לכם את דעתי, לעשות מה שאתה בבקשה." Koraysh זעם על עצתו, ולכן הם החליטו לדבר לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) את עצמם, כך שאף אשמההפעולות העתידיות שלהם יכולות להיות מחוברת אליהם, אז הם שלחו לו.

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), עליה בתקווה של מנחה שבט שלו לאללה, הלך אליהם בחיפזון. עד מהרה הוא הבין שהם לא קראו לו, כי לבם הפך לאללה, ולא ההפך היה נכון. Koraysh נזף בו ואמר כי מעולם לא היה לי ערבי טופלשלהם באופן כזה, וגדף את האלים שלהם, מנהגיהם ומסורותיהם. שוב, ניסיתי להשתיק אותו נעשה כפי שהם תמכו בהצעה שנעשתה קודם לכן על ידי Utbah.

ברגע שסיים Koraysh מציע השוחד שלהם, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) פנה אליהם בצורה העדינה כהרגלו ואמר, "אני לא שולט במצב, ואני גם לא מבקש כבוד ביניכם, וגם ההנהגה. אללה שלח שלי כשליח אליך ושלח אליי ספר עםהפקודה שאני צריך לתת לך בשורות טובות, אלא גם אזהרה. אני מעביר אליך את הודעתו של הלורד ולייעץ לך שלי. אם אתה מקבל את מה שהבאתי לך, אתה תקבל ברכות בעולם הזה ובחיי הנצח, אבל אם תדחה את מה שהבאתי, אז אני אחכה בסבלנות לאללהלשפוט בינינו. "

Koraysh, מאוכזב עמוקות מתשובתו של הנביא אמר לו לעזוב. אבל לפני שעזב, הם אמרו לו בבוז שאם הוא היה באמת שליחו של אללה הוא יצטרך להוכיח להם את זה עם משהו שיעשה את החיים שלהם קלים יותר.

הדרישה הראשונה שלהם הייתה שהוא צריך לשאול את אללה כדי להסיר את ההרים המקיפים את מכה ויישור של הקרקע, כך שהנהרות יזרמו דרכו בדיוק כפי שעשו בסוריה ועיראק. דרישותיהם המשיכו בפעם הבאה שהם דרשו שKsay יגויס ממת יחד עם כמה מאבותיהם,אומר שהם היו שואלים Ksay אם מה שהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר היה אמת או שקר, ובכל זאת הם ידעו שהוא מעולם לא שיקר. הם המשיכו ואמרו שאם הוא היה מסוגל להביא לדרישותיהם ואז, ורק אז, אולי הם משוכנעים שהוא היה שהוא אמר שהוא היה, וקרוב לאללה.

עם כל כבוד, הנביא, סאלה אללה alihi WA סלאם, השיב כי זה לא היה בחשבון זה שהוא נשלח. הוא אמר להם שהוא נשלח כדי להעביר את המסר של אללה וכי הם פנויים בשני לקבל את ההודעה, או אם הם היו נחוש בדעתו, לדחות אותו ולהמתין ליום דין אללה.

כששמע את תשובתו, Koraysh שינה את הטקטיקה שלהם ואמר שאם הוא לא היה מבקש לדברים האלה, אז למה לא לבקש משהו לעצמו. הם אמרו לו מבקשים מאללה שישלח מלאכו שיאשר את האמת של הטפותיו, ועבור גנים וטירות עם אוצרות זהב וכסף לעצמו. אבל הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) חזר בתשובתו.

Koraysh המשיך ללעוג לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שואל אם האדון שלו ידע שהוא היה יושב ביניהם, וכי הם היינו שואלים אותו את השאלות האלה. הלעג שלהם המשיך כפי שהם נשאלים מדוע, אם אללה הייתי יודע השאלות הללו הולכים להיות שאל, לא הוא הורהשלו איך לענות ולהגיד לו מה הוא הולך לעשות עם אותם אם הם סרבו המסר שהוא הביא.

RAHMAN

המילה "רחמן" פירושו "הרחמן", והוא אחד מהמאפיינים הרבים של אללה. Koraysh לב "רחמן" התרחש בתחילת כל פרק בקוראן ולכן במאמץ להפרכת שמועות ההתגלות פוזרו כי הנביא, סאלה אללה alihi WA סלאם, קיבל חניכה באמנות השירה על ידי איש מYamamah נקראות רחמן.

בפעם הבאה שנפגשו עם הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הם השתלטו על ההזדמנות לגעור בו עוד יותר ואמרו, "שמענו האמירה שלך הוא לימדה אותך על ידי אדם מYamamah נקרא רחמן - לעולם לא מאמינים ב רחמן! יש לנו את העמדה שלנו ברור לך מוחמד,ונשבע באללה כי לא אעזוב אותך בשלום ולא לחדול בטיפול בנו עד שהרסנו לך גם או שאתה הרסת אותנו! "

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) עמד לעזוב כאשר עבדאללה, בנו של Umayyah משבט Makhzum זלזול צעק, "הו מוחמד, האנשים שלך הציעו לך כמה הצעות - יש לך דחה את כל ראשית, הם ביקשו לעצמם , ואז הם ביקשו ממך לשאול את עצמך!הם אפילו ביקשו ממך כדי לזרז את חלק מהעונש שדברת על עליהם. בשם אללה, אני לעולם לא מאמין לך עד שאני רואה שאתה לוקח סולם, לטפס עליו, ולהגיע לשמים, ואז להביא את ארבעה מלאכים להעיד שאתה מה שאתה טוען, וגם אז אני בספק אם אני אאמיןלך! "

כששמע הערה האחרונה זו הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) עמוק בצער, כי זה נעשה על ידי עבדאללה, בנה של דודתו Atikah ששם בנה לאחר שאחיה האהוב, אביו של הנביא, שפירושו "מתפלל של אללה ".

אללה שלח את פסוקי הנביא שלעולם להקליט הבוז ודחייה של מנהיגי Koraysh:

"ככזה, שלחתי לך שוב לאומה לפני שאחרים הלכו לעולמם

על מנת שאתה אומר להם מה יש לנו חשף אליך.

עם זאת, הם מאמינים הרחמן (רחמן).

אומר: 'הוא האדון שלי. אין אלוהים מלבד הוא.

בו יש לי את האמון שלי, ואליו אני פונה. "

אם רק קוראן לפיו ההרים נקבעו בתנועה,

או האדמה ביקעו לגזרים, או דיבר המת.

לא, אבל לאללה הוא הפרשה לגמרי.

האם מי שמאמינים יודע שאללה ירצה הוא יכול היה מודרך כל האנשים?

כלמי להאמין, בגלל מה שהם עושים,

אסון לא יפסיק לייסר אותם,

או הוא נוחת ליד ביתם

עד ההבטחה של אללה מגיעה.

אללה לא יפר את הבטחתו. "

13 קוראן: 30-31

"הם גם אומרים,

"איך זה ששליח זה אוכל והולך על השווקים?

מדוע לא מלאך נשלח למטה איתו כדי להזהיר אותנו?

או, למה אף אוצר נזרק אליו,

או לגן לו לאכול מ? '

וharmdoers אומר,

"האיש שתבצע עליה כישוף ללא ספק."

25 קוראן: 7-8

"הם אומרים," אנחנו לא מאמינים לך עד ש

אתה עושה גוש אביב מאדמתנו,

או, עד בבעלותך גן של דקלים וגפנים

ולגרום לנהרות לִנְבּוּעַ עם מים בשפע בהם;

או, עד שתגרום לשמים ליפול עלינו בחתיכות, כפי שאתה טוען,

או, כהוכחה להביא אללה עם המלאכים בחזית;

או, עד שיש בביתו מהודר של זהב,

או, לעלות לשמים;

ואנחנו לא מאמינים בהתעלות שלך עד

אתה הבאת אותנו ספר שבו אנו יכולים לקרוא. "

אומרת: 'התרוממות רוח לאדון שלי! האם אני דבר מלבד Messenger אנושי? '"

קוראן 17: 90-93

ABU JAHL והאבן

אבו Jahl המשיך ללעוג לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לאחר שעזב ולקח את השבועה ואמר, "מחר, אני אארוב לו עם אבן כבדה, וכשהוא prostrates אני פצחתי את גולגולתו עם זה . לבגוד בי או להגן עליי - לתת לילדיו של עבד Manaf לעשות מה שהם רוציםאחרי זה! "

למחרת בבוקר, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) התעורר לפני עלות השחר ועשה את דרכו המקובלת להציע את תפילתו ליד האבן השחורה בקיר של Ka'bah. Koraysh כבר נאסף ואבו Jahl, שנשא אבן כבדה מאוד מעד כשהוא התקרב לנביא (סאלה אללה alihiסלאם wa) שעכשיו ספג בהכנעה בתפילתו, במטרה להגשים את שבועתו.

לפני אבו Jahl הצליח להתקרב מספיק לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הוא פנה לאחור בבהלת מוות. היד שלו החלה לדעוך באבן ואז הוא זרק אותה ורץ מהר ככל שהוא יכול. Koraysh מיהר לעברו ושאלו מה קרה לו ואז הוא אמר לישלהם שראה גמל מפחיד, עם ראש גדול מאוד, כתפיים עצומות וסדרה מפחידה של שיניים שנראו כאילו היא עומדת לטרוף אותו אם הוא המשיך.

בהמשך, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר חבריו שהגמל היה לא אחרים מאשר גבריאל, ואם אבו Jahl התמיד הוא היה אכן תפס אותו.

THE ביזיון ABU JAHL

למרות אבו Jahl היה עדים וקבל, ממקור ראשון, סימנים רבים שהוא עדיין התמיד באובססיה האגואיסטית שלו. עכשיו הוא התרברב לפני Koraysh שהוא חותם על עורפו של הנביא בפעם הבאה שהוא ראה אותו מתפלל.

כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הגיע לKa'bah להתפלל Koraysh הפנה את תשומת לבו של אבו Jahl להזדמנות. עם זאת, כמו בעבר, כאשר אבו Jahl ניגש הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) עם הכוונה הרעה שלו, הוא בורח בבהלה, מנסה להגן על עצמו עימוידיים. בני שבטו שאלו מה קרה ואז הוא הודה, "כשהתקרבתי אליו, הסתכלתי למטה וראיתי את תעלה מלאה באש וכמעט נפלתי לתוכו. ראיתי את מחזה מבעיתה ושמעתי מספיק רפרוף כנפיים שתמלאנה כדור הארץ! " מאוחר יותר, כאשר דבריו של אבו Jahl דווחולו הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר חבריו כי למשק הכנפיים שבו אלה של המלאכים ושאם הוא היית מגיע קרוב יותר אליו הם היו קורעים אותו האיבר אחרי איבר. זמן קצר לאחר הפסוק הבא נשלח למטה,

"אכן, אין ספק שהאדם הוא חצוף מאוד." קוראן 96: 6

פרק $ 29-NADR, בנו של אל HARTIH

Koraysh הודה שהמצב היה עכשיו מעבר ליכולת שלהם לתקן ואף-Nadr, בנו של חארת ', שסבו היה Ksay המהולל, הפך ידוע לשמצה בהוצאת דיבתו של נביאו (סאלה אללה alihi WA סלאם), הוא הזכיר לי Koraysh כי הנביא (סאלה אללה alihiסלאם wa) גדל ביניהם כאדם חביב הידוע במעמד המצוין שלו בחברה.

נדאר עכשיו הזהיר Koraysh להיות זהיר של אשמותיהם שכן היה בטוח שהם יודעים יותר מדי הוא לא היה משורר וגם עדיין לא מכשף. הוא הזכיר להם שהם ידעו גם על הדרכים של מכשף ובשום אופן לא יכולות היו להיות מתוארות ככזה. הוא המשיך לייעץ להם ואמר שהם צריכיםלהיות זהיר של מה שהם אמרו, כשהוא הרגיש עניין רציני שפקד אותם, שקרא לשינוי בטקטיקה שלהם, וכך ההשמצות שככו לעת עתה.

@ הניסיון של-NADR להתחרות עם הנביא,

סאלה אללה alihi WA סלאם

-Nadr היה סוחר ונסע נתיבי שיירות לא רק בחצי אי ערבים, אבל למדינות רחוקות. בכל פעם שהוא הגיע ליעדו זה היה הרגלו לחפש את מספרי הסיפורים בשוק ולהקשיב לסיפורים שלהם. באחד טיולים מיוחדים ששמע סיפור על מלכי פרס, שעל חלוף זמן היה מיופה על ידי מספר סיפורים בזה אחר זה, וכך הסיפור עשה רושם גדול עליו.

יום אחד כנביא, סאלה אללה alihi WA סלאם, דיבר בפני קבוצה של אנשים שהוא סיפר להם סיפורים כמו שהם מעולם לא שמעו לפני, של דורות שחלפו וההשלכות שפקדו אותם בחשבון סירובם להקשיב להם נביא.

Nadr וUtbah היו בין האיסוף ומייד לאחר שהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) סיים הקריינות שלו, Nadr קפץ ואמר להם שהוא יכול לספר להם סיפורים טובים יותר מאלה אז החל לספר לי הקהל השבוי שלו על המלכים פרס, רוסתום וIsbandiyar. לאחרהוא סיים את הסיפור הוא שאל, "אז מי הוא טוב יותר בסיפור סיפורים, מוחמד או אני?" של אנשים כאלה שאמר אללה,

"יש כמה אנשים שירכשו לדבר להסיח,

ללהוליך שולל מדרכו של אללה ללא ידיעה,

ולקחת את זה בלעג;

למי הוא עונש משפיל '31:. 6

מישהו בכינוס הציע ש- Nadr וUtbah לבקר הרבנים בית'רב ולשאול אותם על הסיפורים רק הנביא אמר להם. זה היה אתגר, כך Nadr וUtbah החליטו לנסוע לית'רב (מדינה) להתעמת עם הרבנים.

THE שלוש שאלות

כאשר-Nadr וUtbah הגיעו לית'רב הם שאלו איפה הם עלולים למצוא את הרבנים ונלקחו להם. הם שאלו, "אתם האנשים של התורה, אנחנו צריכים לבוא אליך לשאול איך אנחנו צריכים להתמודד עם אחד מבני השבטים שלנו," והמשיכו לתאר את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ומדבר על תורתו. הרבנים שתקו עד שהם סיימו, ואז דיברו ואמרו, "אתה צריך לשאול אותו שלוש השאלות האלה, אם הוא עונה לך בצורה נכונה אז הוא נביא, אולם אם הוא לא מצליח, אז הוא לא ומזה אתה יכול ליצור הדעה שלך. "

הרבנים בקשו מן המבקרים שלהם לשאלת הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) על הגברים הצעירים שנעלמו מאנשיהם בימי קדם ולאחר מכן לשאול אותו על המטייל הגדול שנסע למזרח ולמערב. השאלה האחרונה שהם הייתם שואלים הייתה עלרוח.

THE נביא הוא נחקר, סאלה אללה alihi WA סלאם

-Nadr וUtbah חזרו למכה והודיעו לבני שבטים שלהם בחור שרבני ית'רב נתנו להם שלוש שאלות שתקבענה אם או לא מוחמד אכן היה נביאו של אללה.

כשהגיע הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הוא הקשיב לשאלות בשתיקה ואמר להם שהוא ייתן להם תשובה למחרת, שכן הוא מעולם לא דיבר על ענייני דת ללא קבלת ידיעתה באמצעות המלאך גבריאל. עם זאת, כשאמר להם שהוא ייתן להם תשובהביום שלמחרת, הוא לא אמר "Insha-אללה" שפירושו - ". אם תרצו אללה" למחרת באו ועברו, עם זאת גבריאל לא ביקר אותו עם התשובות.

ANGEL גבריאל מביא את התשובות

כמה ימים חלפו והנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) חיכה בסבלנות את התשובות לשאלות כמו שמועות החלו בשפע בכל מגזר. ואז בחמשת העשרה היום, מלאך גבריאל בא אליו והוא שאל למה הוא לא בא לפני. גבריאל הגיב בפסוק חדש מקוראן שאמרו:

"(גבריאל אמר :)" אנחנו לא יורדים אלא בפיקודו של האדון שלך.

לו שייך כל מה שהוא לפנינו וכל זה מאחורינו,

וכל מה שבין, האדון שלך לא שוכח. "

קוראן 19:64

THE סיפורם של הצעירים הגברים להאמין במערה

בתשובה לשאלה על הגברים הצעירים במערה, גבריאל דקלם לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) פסוקים המפרטים את נסיבותיהם כל כך מאוחר יותר, כאשר-Nadr, Utbah, ומלוויהם הגיעו אליו הוא היה מסוגל לדקלם לפניהם את הסיפור.

פסוקים סיפרו על כמה צעירים שחיו בעיר של עובדי אלילים. הגברים הצעירים, לעומת זאת, לא היו עובדי עבודה זרה ואמרו לי בני שבט שלהם:

"אדוננו הוא האל של השמים ואת הארץ.

אנו קוראים לשום אל אחרים חוץ ממנו;

(לאם עשיתי), היינו מדובר באופן שערורייתי (בחוסר אמון). "

קוראן 18:14

אז הגברים הצעירים קראו תיגר על עובדי עבודה זרה כדי להביא אותם הוכחה סמכותם להתפלל ולבקש מאלוהים יותר מפעם אחת:

"מי עושה רע יותר מאשר מי קרניים שקר נגד אללה?"

קוראן, 18:15

עובדי האלילים פנו נגד הגברים הצעירים וזה היה רגע שבי אללה תתבקש לבם עם הרעיון לחפש מקלט במערה, שבו הם יהיו בטוחים. לוקחים את הכלב שלהם יחד איתם, הגברים הצעירים יצאו למערה ועם הגיע זה אללה גרם להם ליפול לתוך שינה עמוקה.

"אתה יכול לראות את שיפוע השמש עולה לכיוון הימין של מערה שלהם,

ו, כפי שנקבע עובר אותם בצד השמאל,

בזמן שהם נשארו בתוך שטח פתוח במערה.

זה היה אחד מסימניו של אללה ....

ייתכן שהייתי חושב אותו ער, למרות שהם ישנים.

אנחנו הפכנו אותם עומדים מימין ומהשמאל,

בעוד הכלב שלהם נמתח כפותיו בכניסה.

שראית אותם היית בוודאי הפכת מלא בטרור

וחזר על אותם בטיסה.

ככזה אנו החיינו אותם, כך שהם עשויים שואלים זה את זה.

"כמה זמן יש לך נשאר כאן?" שאל אחד מהם.

"יש לנו כבר כאן ביום, או חלק ממנו," הם ענו.

הם אמרו: 'אלוהים שלך יודע הכי טוב כמה זמן ששהו כאן.

תן לאחד מכם ללכת לעיר עם הכסף הזה (מטבע)

ולתת לו לחפש את זה שיש בו האוכל הכי הטהור ולהביא אספקה ממנה.

תן לו להיות מנומס, אבל בואו לא הגיוני אחת הוא לך.

ל, אם הם מופיעים מולך, הם יהיו אבן אותך עד המוות

או להחזיר אותך לדתם.

אז אתה לעולם לא לשגשג. "

וכך עשה להם (הכופרים) להיתקל,

כדי שיוכלו לדעת שהבטחתו של אללה היא נכונה

וכי אין ספק באשר לשעה.

הם התווכחו ביניהם בפרשה,

אז (הכופרים) אמרו, "לבנות בניין עליהם (השרידים שלהם).

האדון שלהם יודע הכי טוב שהם היו. "

אבל מי שגבר על העניין אמר, 'אנחנו נבנה סביבם מסגד.' "

קוראן 18: 17-22

לגבי מספרם, ההתגלות הזהירה שיש חילוקי דעות בין מי ששמע את הסיפור וש:

"יש מי שיגידו," הם היו שלושה; הכלב שלהם היה הרביעי. "

אחרים, מנחשים את הנעלמת, יגידו:

"הם היו חמישה והכלב שלהם היה שישי. '

ובכל זאת אחרים: "שבע, הכלב שלהם היה שמיני, '

אומר: 'אדוני יודעים הכי טובים מספרם.

מלבד כמה לא יודע את המספר שלהם. "

לכן, אינו חולק איתם אלא בויכוח החוצה,

ואל תשאל את כולם נוגעים להם. "

קוראן 18:22

THE סיפור של THUL-KARNAIN

התשובה לשאלה השנייה נשלחה אל הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) בפסוקים הבאים הנוגעים למטייל הגדול Thul Karnain. Thul Karnain היה מלך להאמין פרס וידוע לנתיניו כמלך כורש. הוא לא, כפי שסבר בטעות להיות, אלכסנדרגדול שהייתה עובד עבודה זרה. המלך כורש היה אדם ישר עם מוניטין של עושה מעשים טובים. במקרא הוא מוזכר כורש.

"הם ישאלו אותך על Thul-Karnain

אומר: 'אני לדקלם לך משהו מהסיפור הזה.

הקמנו אותו בארץ ונתנו לו משמעות לכל הדברים.

הוא נסע בדרך עד שכשהגיע להגדרה של השמש,

הוא מצא אותה הגדרה באביב בוצי, ובסמוך לו נמצא אומה.

'Thul-Karnain,' אמרנו, 'אתה חייב גם להעניש אותם או להראות להם חסד. "

הוא ענה, 'רשע אנו להעניש.

ואז הוא יחזור לאדון שלו והוא יעניש אותו בעונש חמור.

ובאשר להוא שמאמין ועושה מעשים טובים

הוא יקבל גמול נאה בתמורה

ואנו נעניק להם פרס עשיר

ואדבר אליו בפקודה קלה. "

ואז הוא הלך בדרך מובילה עד שהגיע לזריחת השמש,

הוא מצא אותה עולה על אומה שעבורם אנחנו לא סיפקנו צעיף נגדה לצלן.

אז, אנחנו הקיפו בידע מה היה איתו.

ואז הוא הלך בדרך מובילה, כשהגיע בין שני המחסומים

הוא מצא בצד אחד שלהם, אומה שבקושי להבין דיבור.

'Thul-Karnain, "הם אמרו,' תראו, גוג ומגוג משחיתים את כדור הארץ.

לבנות לנו חיץ בינינו לבינם, ואנחנו ישלמו לך מחווה. "

הוא ענה, 'זה שהאדון שלי נתן לי הוא טוב יותר,

לכן לעזור לי עם כל הכח שלך, ואני אבנה גדר בינך לבינם.

תביא לי את מטילי ברזל. " לאחר שאזן בין שני הצוקים, הוא אמר, 'לפוצץ'.

וכשהוא עשה את זה אש, הוא אמר, "תביא לי נחושת מותכת

כך שייתכן שאני שופך עליו '.

לאחר מכן הם יכולים גם לדלג עליה, וגם לא יכלו לחדור אותו.

הוא אמר: 'זה רחמים מאלוהים שלי.

אבל כאשר הבטחתו של האדון שלי היא לבוא, הוא יעשה את זה אבק.

ההבטחה של אלוהים שלי היא אמיתית. "

באותו יום, אנחנו ניתן להם להסתער על אחד אחר, והקרן תהיה מפוצצת,

ונתכנסנו כולם יחד.

ביום שאנחנו נציג גיהינום לכופרים

שעיניו לא היו מודעות לזיכרון שלי והם לא היו מסוגלים לשמוע. "

קוראן 18: 83-101

CONCERNING הרוח

בנוגע לתשובה בנוגע לרוחו הוא התגלה:

"הם שואלים שאלות על הרוח.

למשל, "הרוח היא מפיקודו של האדון שלי.

למעט קצת ידע כל ניתנו לך שום דבר. '"

קוראן 17:85

ההתגלות גם נשאה את התזכורת:

"אל תגידו על שום דבר:" אני אעשה את זה מחר, אלא אם כן (אתה מוסיף) אם תרצה אללה ".

ותזכור אלוהים שלך כאשר אתה שוכח ואומר,

"יכול להיות שהאדון שלי ינחה אותי למשהו קרוב יותר ליושר מזה '".

קוראן 18: 23-24

החיים של הנביא היו מלאים הדרכה ודוגמאות. היה פעם באירוע בשלב מאוחר יותר בנבואתו שבו הוא הציע שלוש יחידות של תפילה כאשר היו צריך להיות ארבעה. אלמלא עשה את המחדל הזה, אנחנו לא הייתם יודעים כיצד לתקן את השגיאות שלנו, כאשר אנחנו עושים את אותו הדבר. המחדל לאומר "InshaAllah" היה גם תזכורת נוספת למופת לנו, שבאמצעותו אנו מודרכים.

תשואה @-NADR וUTBAH עם תשובות לרבנים

אף אחד לא במכה אי פעם שמע את סיפורו של צעירים במערה וההתגלות החדשה נמשכת יותר אנשים לאיסלאם. באשר לרבני ית'רב, הם חיכו בקוצר רוח לחדשות שיגיעו, וכשזה קרה, הם הכירו באמיתות התשובות, אולם הם עדיין מבקשים לחקורהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נוסף על העניין של הרוח.

למרות שהשאלות-Nadr וUtbah שקראו תיגר על הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) עם נענה והודתה להיות נכון, לבם נשאר קשוח.

מאוחר יותר, לאחר הגירתו לית'רב, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נחקר שוב על ידי הרבנים הנוגעים לרוח. הם שאלו: 'מי' קטנים אכן הוא כל ניתנו לך הידע "המכונה גם - היה להם את זה?"

הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר להם שזה הופנה אליהם, ואז הרבנים התנגדו ואמרו שהם קיבלו את הידע שלו בתורה. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) השיב כי ידע מספיק אכן הם קיבלו כדי לספק את הצרכים שלהםאם רק היה לתרגל את זה, אבל בהשוואה לידע של אללה, את הידע שלהם אכן היה קטן. זה היה בשיח הזה שהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) קיבל התגלות נוספת שהודיעה:

"עד גוג ומגוג הם להשתחרר ולהחליק במורד מכל מדרון."

קוראן 21:96

בהמשך נבואתו, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר חבריו כי סמוך לסוף העולם, מלחמת גוג מ, גוג, וחסידיהם היו יתקדם אל האגם של Tabariah בפלסטין. הוא המשיך לומר להם שהם יצרכו את כל המים שלה ולאחר מכן הנביאישו - שתהיה לי ירד מהשמים - יחד עם אל-מהדי שלו יהיה נצור ולסבול סבל נורא מהלחץ של רעב. הוא המשיך לספר כי כאשר המצור בשיאו, הנביא ישו ואל-מהדי יהיו להתחנן לאללה שייצרו תולעים בחלק האחורי שלצווארם של גוג, גוג וחסידיהם שיגרמו למותם למחרת בבוקר. ואז, אללה ישלח להקת ציפורים עם צוואר גדול כמו אלה של גמלים לסחוף גופות הריח הרעים שלהם.

הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם), העביר חדשות טובות לחבריו, כי לאחר משפט ש, אללה ישלח את גשם מהשמים אשר יטהרו את האדמה ואת הארץ תספק שפע של פירות לכולם ליהנות.

ואז, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר חבריו שזה בזמן שהמוסלמים נהנים ברכות כך שאללה ישלח רוח מתוקה, עדינה לקחת את הנשמה של כל אחד ואחד מהם, ובכך להשאיר רק את מי להאמין מאחור על כדור הארץ.

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) סיכם את נבואתו בכך שיאמר חבריו שלאחר מותו של המאמינים, רק האנשים השפלים ביותר יישארו על כדור הארץ מי להזדווג בציבור בדיוק כמו חמורים כדי שכולם יראו ושזה יהיה להיות בתקופה זו שהשעה האחרונהיחל.

$ פרק 30 רדיפות

בינתיים, המושלים Koraysh המשיכו העוינות הבלתי פוסקת שלהם בדרגות שונות כלפי המוסלמים. אם להמיר קרה להיות בין ההיררכיה של שבט, אבו Jahl צעק עליו ולאחר מכן הלעג להמיר לפני השבטים חבריו עד כדי כך שהוא איבד את הכבוד שלהם.

דודו של בן עותמן של עפאן נרדף אחיינו קשה. הוא לקח למחייב אותו בשטיח של עלים דקל והדלקת אש מתחתיו.

כאשר אום מוצעב שמע על המרתו של בנה, היא הטילה בו רעב וזרקה אותו מביתה לאחר שהוא עונה בהרחבה עד כדי כך שהוא הפך מעוות.

סוחרים גם סבלו. כאשר אבו Jahl גילה סוחר המיר הוא נתן הוראות שאף אחד לא צריך להתמודד איתו. כתוצאה מכך, הסוחר להמיר לא הצליח למכור את מרכולתו ונסיבותיו הופחתו בקרוב לזה של אדם עני.

בני החורין שסבלו ביותר היו גרים עניים ש, בעיניו של אבו Jahl, היו חשוב לפחות בסולם החברתי. כאשר אחד מהם התגייר הוא היה מכה בהם ללא רחמים וקורא לאחרים ללכת בעקבותיו.

באשר לעבדים להמיר שייכים לKoraysh לא מאמין, הם קיבלו את העונש החמור ביותר והקשה ביותר למעמדם היה רחוק החלש ביותר. עונש כגון מכות אכזריות ואחריו depravation של מזון ומים היו נפוץ, אבל אולי את העונש החמור ביותר היה זה של חובר בסיכותלמטה על החולות הלוהטות של מכה ומשאיר את העבד לסבול את החום הלוהט של השמש ללא ההקלה של לגימה של מים.

חלק מהמתגיירים החלשים מבחינה פיזית לא היה מסוגל לסבול את העונש הממושך שלהם ונאלץ לחזור בו. עם זאת, חזרה שלהם לא היה מהלב שלהם, אבל רק רעשים שהשמיע בלשונם. אלה שנשארו מבלי שיבחינו יציעו את תפילותיהם בסוד, אבל היו רבים שלא היה ליהזכות לפרטיות ולאבל שלהם על שאיני מסוגל להציע התפילות שלהם הייתה ניכרת.

BILAL, בנו של RIBAH

בקרב אלה שסבלו העינויים של החול הלוהט היה בילאל, Hamamma ובנו של Ribah, שאף פעם לא ידע מה זה היה כמו להיות פרימן כהוא נולד לעבדות.

בילאל היה עבדים ממוצא אפריקני ובעלות הילדים של ג'ומה. כאשר חדשות של ההמרה של בילאל תפסו את תשומת הלב של הילדים של ג'ומה, Umayyah, בנו של ח'לף הנתון לסוגים החמורים ביותר של ענישה. העינויים הקשים ביותר Umayyah המציא היו לקחת אותו למדברבמהלך החלק החם ביותר של היום, לזרוק אותו על גבו, כך שהוא שכב על החול כבר חרך, ואז למקם את האבנים כבדות על חזו של בילאל, כדי למנוע ממנו לזוז. עם קול מלא שנאה הוא היה צועק עליו, "אתה תישאר כאן עד שאתה או למות או לוותר על מוחמדוסוגד לאל-לאט ואל Uzza! "

כוחה של האמונה של בילאל היה גדול באמת, הוא מעולם לא נתן לדרישות של Umayyah, וכמו שהוא סבל בחום בלתי נסבל, קולו החלש, צחיח, המתוח היה נשמע במעומעם אומר, "אחד, אחד!"

בזמנים אחרים בילאל יסבול אותו העינויים כאבו Fakeeh Aflah, עבדים משוחררים וחבל היה על צווארו ונעוריו של מכה היו לגרור אותו ברחובות והגבעות של מכה.

ABU בכר משחרר בילאל

אבו בכר כבר קנה ושחרר את שישה עבדים להאמין כאשר יום אחד הוא נתקל בילאל תוך שהוא עובר העינויים שוב. המום ומוטרד מאוד לראות אותו במצב כזה מזעזע, הוא הלך ישר לUmayyah תובעני, "אין לך פחד מאללה שאתה מתייחס זה עניאדם באופן כזה -! כמה זמן אתה מתכוון להמשיך ככה "בבוז, Umayyah השיב," זה אתה שהשחת אותו -! להציל אותו מזה "

ללא היסוס אבו בכר גרם לו הצעה. בילאל כבר לא היה כל שימוש לUmayyah, כך ההצעה התקבלה ואבו בכר לקח בילאל לביתו, שם הוא טופל, להחזירם לשימוש, וניתן החופש שלו.

THE המשפחה של יאסר

יאסר הגר למכה מתימן, ושם הוא פגש והתחתן עם עבד-ילדה בשם Sumayyah. מהאיחוד שלהם נולד בן והם קראו לי עמאר.

עמאר היה בין הגרים המוקדמים לאיסלאם והצליח להביא את הוריו לחיקה. כל שלושה היו נתונים לאותו סוג של עינוי כמו בילאל, אך יאסר וSumayyah היו להיות שאהידים. מות הקדושים של Sumayyah הגיעו לבסוף כאשר אבו Jahl אכזריות דחף את חניתו אליה ונהרגשלה.

באשר לעמאר עינוייו המשיכו ועוד איומים נעשו נגדו כי הוא סרב לומר דברים פוגעניים על הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ולחזור לפולחן של אל-לאט ואל Uzza. עמאר סבל צורות רבות של עונש, וגופו היה חלש וברגע של חולשההוא אמר בלשונו את מה שלא היה בלבו לרודפיו. העציב אותו מאוד על ידי מה שהוא אמר והלך לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לספר לו מה קרה. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ניחם אותו וזמן קצר לאחר פסוק נשלח מטה אשרקורא:

"כל מי שאינו מאמין באללה אחרי האמונה

אלא שהוא שנאלץ בעוד לבו נשאר באמונתו

אבל מי שפותח את חזהו לחוסר אמון,

תקבל כעסו של אללה

וכזה מחכה לי עונש אדיר "16:. 106

KHABBAB, עבד אום עמאר

Khabbab היה העבד של אום עמאר. כאשר המיר Koraysh לקח להעמדתו לצורות רבות של עינויים. באחד המקרים האלה הם הבעירו אש, ואז להפיץ את הגחלים הבוערות שלה על פני האדמה ואילץ אותו לשכב על גבו. כדי להוסיף על זה, אחד ממעניו הניח את רגליו בחוזקהעל החזה של Khabbab, כך שהוא לא יכל לזוז עד שהגחלים ששרפו את עצמם לעפר ואפר, לעומת זאת, על ידי ברכתו של אללה Khabbab שרדו.

בשנים שלאחר מכן, Khabbab דיבר עומר על עינוייו והראה לו בחזרה נורא פחד שהיה עתה לבן ומגולען כמו זה של מצורע.

LUBAINA וZINNIRA, נדיה ואום UMAIS

Lubaina היה העבד של עומר. לפני המרה של עומר טיפולו הקשה של העבדים להמירו היה ידוע היטב.

עומר היה חזק מאוד, וכשהוא גילה שLubaina המיר הוא הכה אותה עד שהיה מותש ולאחר מכן אמר, "אני לא מפסיק מתוך רחמים, אלא משום שאני עייף!" Lubaina התקיים בחריפות לאמונתה ואמר אחרי מכותיה החמורות, "אם זה לא ישכנע אותך, אללה יקבעלנקום בשבילי! "

Zinnira היה עדיין עבדים נוספים בבעלות על ידי עומר. יום אחד, כאשר אבו Jahl ביקר עומר, שהוא לקח על עצמו להכות אותה. Zinnira הוכה חומרה רבה כל כך שהיא איבדה את מאור עיניה.

נדיה ואום Umais היו עדיין עוד שני עבדים שהיו בין אלה שעונו, אך סרבו לחזור בו.

גבירותיי רק הזכירו היו בין אלה שבורכו על ידי הנדיבות מלאת החמלה של אבו בכר וחולצו על ידי אותו.

THE בקשת חלק מחברים

Khabbab, בנו של אל Aratt, וחלק מהחברים הלכו לבקר את הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם), כדי להתלונן נגד הרדיפה המוגברת שלהם ולבקש ממנו להתפלל עבור נצחון על תוקפיהם.

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) האזין באהדה מעומק הלב וניחם אותם בסיפורו של איש ש, מאות שנים לפני, נלקח בשבי על ידי אויבו ואמר לי לוותר על אמונתו. האיש סרב לוותר על אמונתו ולכן הוא השליך לבור ויצא משם.

מאוחר יותר, אחרי שוביו חשבו רוחו היה חלשים, הוא נגרר אל מחוץ לבור והורה לחזור בו, אך עדיין האיש סרב ואז הבשר שלו נקרע מהעצמות שלו על ידי מגרפות, אבל הוא עדיין לא לוותר על אמונתו . לבסוף, ראה נשלח ולהנחתי על ראשווהוא מת מות קדושים כפי שהוא היה מנוסר במחצית. לא היה שום דבר שהיה קורע אותו מאמונתו.

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ניחם חבריו אומר, "אללה בוודאי להביא עניין זה לסיומו, כאשר רוכב יוכל להשאיר סאנה לHadramet מחשש דבר מלבד אללה והסכנה של זאב תוקף את הכבשים שלו. "

KHABBAB, יצרנית החרב וAL AS

בין חברי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה חרש-חרבות בשם Khabbab, בנו של Aratt. אל-כ, בנו של ואיל שבקש Khabbab למכור לו חלק מחרבותיו, הוסכם על המחיר, אבל לא היה לו כוונה לשלם אותו. Khabbab חיכה וחיכה ולבסוף הלך לשלו וביקש את כספו.

בבוז אל-כשאל, "האם לא הלוויה שלך מוחמד, דת אתה מבין ש, אומר כי בגן העדן יש הרבה כמו זהב, כסף, בגדים, ומשרתים שאנשיו אי פעם יכולים לאחל ל?" "כן, בהחלט," ענה Khabbab. "ואז," אמר אל-כ, "תן לי עד יום הפירעון כשאני אחזורלבית שאני משלם את החוב שלי אליך שם. חייתי אללה, אתה והחברים שלך לא יהיו יותר השפעה עם אללה ממה שאני, ולא יהיה לך נתח גדול בזה! "

זמן לא רב לאחר אל-כדבר מילות אלה, אללה שלח אל הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם):

"האם ראה את מי שאינם מאמין פסוקים שלנו, ובכל זאת אומר,

"יהיה ללא ספק יינתן לי עושר וילדים!"

האם הוא צבר ידע של הנעלמת?

או נלקח ברית עם הרחמן?

להיפך, אנחנו נכתוב את מה שהוא אומר

ולהאריך את אורכו של העונש שלו.

אנו תירשו שבו הוא מדבר והוא יבוא לפנינו לבד. "

קוראן 19: 77-80.

THE CAMEL טריידר מIRASH

סוחר גמלים מIrash נהג גמליו למכה שבו הוא מקווה למכור אותם במחיר הוגן. כאשר אבו Jahl ששם פרטיים היה עמר, בנו של הישאם, ראה גמלים הוא החליט לקנות אותם והוסכם על המחיר, אבל הוא לקח את הגמלים ולאחר מכן סרב לשלם עבורם. הסוחר היה מאודמצוקה על ידי ההתנהגות בלתי צודקת של אבו Jahl והלך לKa'bah שבו הוא מצא קבוצה של Koraysh וסיפר לו על מצוקתו, ואמרה, "מי יעזור לי לקבל מה שמגיע לי מאבו Hakam, בנו של הישאם. אני נוסע, זר, והוא לא ישלם את חובו! "

בני שבטים לא שם לב למצוקה ומתוך זלזול, Koraysh ביים את הסוחר לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), שישב ליד Ka'bah. הם ידעו שהוא לעולם לא היה מפנה את כל מי שנמצא במצוקה וקיוו שהמצב להתגרות מפגש עוין עם אבו Jahl.בלעג הם אמרו לי הסוחר, "לך אליו, הוא יעזור לך לקבל את זכויותיך!" אז הסוחר עשה את דרכו לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לחלות עזרתו. בכבוד רב, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הזמין אותו לשבת והקשיב לתלונה של הסוחר. זההיה חסרת משמעות אם לא ניזוק היה מוסלמי או לא, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) תמיד דגל צדק לכל, והיה ברור שאי-צדק שנעשה לסוחר. אז יחד הם עשו את דרכם לביתו של אבו Jahl לטפל בעניין.

כאשר Koraysh ראה הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) והסוחר עוזב יחד, הם שלחו את אחד מחבריהם אחריהם עם ההוראה לעקוב ולדווח על המתרחש. כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) והסוחר הגיע לביתו של אבו Jahl,הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) דפק בדלת ואבו Jahl ביקש בדלתיים סגורים שהיה שם. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ענה שזה היה הוא וביקש ממנו לצאת.

אבו Jahl יצא מביתו, היה בולט איך הפנים החיוורות שלו היו להיות ושהוא היה מאוד נסער. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ביקש ממנו להתיישב עם סוחר חובו ואז אבו Jahl לא הביע כל התנגדות ונכנס פנימה כדי להביא את הסכום המוסכם של כסף.

הכסף ניתן לי הסוחר שהודה לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) והם נפרדו. הסוחר חזר לאמרת Koraysh, "מי ייתן ואללה יגמול לו, שקבלתי את זכויותיי בגללו!"

כשחזר לוויה של Koraysh הוא אישר את מה שהתרחש. בדיוק אז, אבו Jahl הצטרף אליהם והם שאלו מה קרו, והוסיפו כי הם צפויים אשר אינם היו להם אי פעם ראו אותו עושים דבר כזה לפני. אבו Jahl נשבע על ידי אללה שכאשר הנביא (סאלה אללה alihi waסלאם) דפק בדלת הוא מתמלא אימה, ולכן הוא פתח אותה. כמו שהוא עשה הוא ראה, מתנשא מעל לראשו, באותו הגמל נוכלים עם ראש גדול, שיניים חדות וכתפיים רחבות, שראו פעם לפני בKa'bah. הוא אמר להם שאין שום ספק בלבו שאם היה לוסירבתי לשלם את סוחר הגמלים היו להתנפל עליו וטרפו אותו.

פרק $ 31 מצותתים

אבו Jahl, בן אל Akhnas של ריק, ואבו סופיאן היה סקרנים לדעת מדוע כל כך הרבה אנשים היו נמשכים אל הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ולכן הם החליטו לרגל אחרי אחד ממפגשיו. לילה אחד, אחרי המאמינים התאספו בביתו של הנביא, הם נפגשו ולאחר מכן הסתירו אתבין הצללים כדי לא להיות מזוהה, וחיכה לו כדי להתחיל.

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וחסידיו בילו את הלילה בתפילה וגם האזינו לקריאה המרתקת של הנביא של הקוראן. לאחר הדקלום שלו, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לשמחתו הרבה של חסידיו, הרחיב באהבה על משמעותה וסיפורים מהידע שניתן לו על ידי גבריאל. הוא מעולם לא דיבר על ענייני דת ללא צורך בידע קודם ניתנו מגבריאל, אשר היה מופקד על ידי אללה, כדי לספק את הקוראן וההסבר שלה.

(מתודולוגיה היקרה זה של הקלטת ההתגלות של הקוראן והידע נבואי שנמסרה לנביא, סאלה אללה alihi WA סלאם, על ידי גבריאל נרשם על ידי הלווה ולאחר מכן את ילדיהם שהיוו את הדור 2. במאות ה -1 בימי ח'ליף עומר עבדול עזיזהוביל את הארכיון של כל הידע הזה והאימאם שאפעי, משפטן האלוף של הסונה, נרשם מעל 5200 ציטוטים נבואיים והעדות של לוויתו בהתייחסותו "אל אום".

כמו כן יש לזכור כי בימי ח'ליף עומר עבד אל-עזיז היה mujadid של המאה הראשונה, בזמן שהאימאם שאפעי היה mujadid של המאה השנייה. אבו דאוד שדווח בהתייחסותו כי הנביא אמר, "בתחילתו של כל המאה אללה שולח מישהו שמחדש את ענייני הדתשל האומה. ")

השעות החליקו על ידי וזה היה רק לפני עלות השחר שהשלושה חזרו הביתה בפחד שאם הם נשארו כל עוד מישהו שיכול לראות אותם ולאחר מכן לפרש לא נכון את הסיבה לנוכחותם. כפי שהם עשו את דרכם הביתה, הם הזהירו אחד את השני, כי הם לא חייבים לעשות דבר כזה שוב. עם זאת,הם היו לחזור שוב בערב השני והשלישי ולאחר מכן לעזוב כפי שעשו לפני עלות השחר, אבל כפי שהם נפרדו בלילה השלישי כל אחד לקח שבועה מחייבת לעולם, לעולם, לחזור שוב.

מאוחר יותר באותו היום אל Akhnas, עם מקל ביד, הלך לביתו של אבו סופיאן לשאול את דעתו של שלושת הלילות האחרונים. אבו סופיאן אמר לו שהוא שמע דברים שהוא יודע וכבר ידע מה פירושם, ושהוא גם לא שמע דברים שלא שמעו קודם ולא ידעכלומר. אל Akhnas הסכים עם אבו סופיאן ולאחר מכן הלך לביתו של אבו Jahl לשאול את דעתו.

אל Akhnas מצא כי מעמדו של אבו Jahl לא ריכך כהוא זה, בעובדה שהוא הבין שאבו Jahl עכשיו ראה את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) כאיום גדול עוד יותר והפך ליותר מתנגד מאי פעם. אבו Jahl הזכיר לאורחו כי הוא ובני שבטיו התחרו עםנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וחסידיו לכבוד ואמר, "הם האכילו את העניים, כך שיש לנו, הם היו נדיבים, כך שיש לנו, אנחנו כמו שני סוסים רצים צוואר אל צוואר במרוץ. אבל הם אומרים שיש לנו נביא למי התגלות נשלחה משמים - כאשר יהיו לנו אי פעםלהשיג דבר כזה! "

זה היה ברור יותר מתמיד שאבו Jahl חשש שהוא יאבד את ההזדמנות שלו להיות המנהיג של שבט חזק מאוד זה כאשר הדוד שלו מת עכשיו. אמנם, אם הוא שם את גאוותו לצד אחד והקשיב ללא משוא הפנים הוא היה מבין את הפחד שלו היה לחלוטין חסר בסיס כנביא (סאלהאללה alihi WA סלאם) היה מכובד ומכבד, ואף פעם לא לקחה את הסמכות של ראשי שבטים או טענה כגון דרגה לעצמו. עכשיו, בזעם יהיר כושר, אבו Jahl נשבע לעולם לא מאמין במסר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הביא.

הכופרים התמידו בלעגם של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ואמרו, "יש צעיף מעל לבנו, שאנחנו לא מבינים מה שאתה אומר. יש מועקה באוזנינו ולכן אנחנו לא יכולים לשמוע אותך, ו וילון שמפריד בינינו ממך. אתה הולך בדרך שלך ואנומעקב שלנו. אנחנו לא מבינים מה שאתה אומר "זה היה הרגע שאללה שלח את פסוקים!:

"כשאתה אומר את הקוראן, אנחנו שמים בינך

ומי שלא מאמינים בחיי נצח מחסום חוסם.

שכבנו צעיפים על לבם וכובדם באוזניהם, כדי שלא להבין את זה.

כאשר אתה (הנביא מוחמד) להזכיר האדון שלך לבד בקוראן,

הם מפנים את גבם בסלידה.

כאשר הם יקשיבו לך, אנחנו יודעים טובים מאוד איך שהם מקשיבים.

כאשר הם זוממים, כאשר הרשעים להכריז,

'אתה הבא רק אדם שיש עליה כישוף. "

ראה מה הם משווים לך.

הם בוודאי הלכו לאיבוד ולא ניתן למצוא את הנתיב.

"מה!" הם אומרים, 'כאשר אנו (פנינו ל) עצמות וחתיכות שבורות,

יהיה לנו להעלות שוב ביצירה חדשה? "

אומר, 'תן לך להיות אבנים או ברזל, או כל יצירה אחרת

עדיין יותר מפלצתי בתודעה שלך. "

הם ישאלו, "שיחזירו אותנו? '

אומר, 'הוא שמקורך בהתחלה. "

הם מנענעים את ראשם ושואלים, 'מתי זה יהיה? "

אומר, 'אולי זה קרוב, ביום ש, הוא יזמן לך,

ואתה תענה לו בשבח

ואתה חושב שאתה ששהו אבל קצת '".

קוראן 17: 45-52

פרק $ 32 וליד, ראש MAKHZUM

מעמדו של וליד, מושל הקשישים של Makhzum ודודו של אבו Jahl, בתוך שבטי Koraysh היה שמעמד והשפעה רבים.

הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם), היה עליה בתקווה שהמסר שהוא הביא היה לגעת בלבם של מנהיגים שבטיים, שלא יפנו אותם רק למאמינים ואת שאר שבטים שלהם, אבל לעשות לבעלי ברית חזקות ולהביא ל הפסקת הרדיפה הבלתי פוסקת שלחבריו. אז עכשיו הוא ביקש את ההזדמנות להתקרב וליד.

ההזדמנות הייתה בקרוב להציג את עצמו כאשר יום אחד הם נפגשו באופן בלתי צפוי. וליד לא לצחצח הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), ומייד שני שקעו בדיון שלהם.

במהלך שיחתם, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נשמע על ידי עובר אורח עיוור, שהוסב לאחרונה לאיסלאם. האיש העיוור התערב בשיחה ברגע לא מתאים וביקש מן הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לדקלם לו כמה פסוקיםואז וואליד קימט את מצחו ופנה ללכת. השיחה הסתיימה זמן קצר לאחר ההפסקה וליד עזב מבלי שהשתכנע.

זמן לא רב לאחר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) דבר עם וליד, שקיבל פרק חדש, קצר, שמתייחס, בחלקו לאדם העיוור וליד:

"הוא קימט את מצחו ופנה חזרה כאשר האדם העיוור בא אליו.

ומה יכול להודיע לך? אולי הוא (מגיע לשמוע אותך) כדי להיות מטוהר.

(הוא יכול) לזכור, והתזכורת עשויה לתגמל אותו.

ובאשר להוא שהסתפק, אתה עבדת עליו,

למרות שזה לא לשלך להיות מודאג אם הוא נשאר קנה בלתי.

ולו שבאו לך בקוצר רוח ופחד, שלו היית מתחשב.

לא אכן, זוהי תזכורת; ואת כל מי צוואות יזכור את זה. "

קוראן 80: 1 - 12

וליד, בנו של Mughirah, היה בעל ידע מאוד של הנקודות של השירה הערבית עדינות. הוא שמע את הנביא (סאלה אללה alihi היה סלאם) לדבר בהזדמנויות שונות, והיה מכיר את הרטוריקה שלו, אבל הוא לא שמע את הדקלום של הקוראן על ידי הנביא והיה משוכנע שהיו אלהלא, ולא יכול להיות מילותיו של אדם. אבו Jahl, שהיה האויב והראשון של הנביא, הלך ולליד והתחיל להפריך נביא (סאלה אללה alihi היה סלאם) ואז וואליד אמר, "בשם אללה! אף אחד מכם יש לי ידע רב יותר של שירה ממה שאני, (כרגיל דיבור) לא יכול להיותבהשוואה לזה של הקוראן! "

מאוחר יותר, וליד נשמע קוראים ביהירות לשבטים חבריו, "הם גילויים נשלחו למוחמד ולא לי! אני החשוב ביותר בקרב Koraysh ואני האדון שלהם! למה הם לא נשלחו לאבו מסעוד המנהיג של Thakif או את עצמי - אנחנו שני גברים הגדולים של שתי הערים הגדולות "!העיירות המכונות היו אלה של מכה וטאיף:

אללה רושם את דבריהם ואמרו:

"מדוע קוראן זה לא נשלח לאדם גדול משני הכפרים?" 43:31

פרק $ 33 פיצול של הירח

זה היה הלילה של ירח מלא וכפי שעלה על הר הירה האור הכסוף שלה הדליק את העיר של מכה מתחת. הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם), קרה שהלך ברחוב עם עלי וכמה מחבריו, כאשר קבוצה של כופרים עברה. כמו שניתן לצפות, הכופרים התחילוהטחת הלעג הרגיל שלהם, אז אחד מהם הוציא אתגר לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ואמר, "אם אתה באמת שליחו של אללה, ואז לפצל את הירח לחצי!"

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) supplicated ולתדהמתו המוחלטת של הכופרים, אללה, בעל היכולת הטוב יותר, גרם לירח לפצל ולהתרחק מחצי השני שלה, כך שהמחצית זרחה בראש ההר הירה ו אחרים האחרים בבסיסו. הקהל הקטן הסתכל עלבפליאה, ואז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) פנה לכופרים ובדרכו המקובלת, המולדת, העדינה ביקש מהם להעיד, לשאיפתו היחידה הייתה להביא אותם לאללה ולהציל אותם מהאש.

חלקם המיר מייד. אחרים לא היו מוכנים להתחייב, אבל אלה שלבם היו קשוחים סרבו להאמין. הם טענו שהנס לא היה אחרים מאשר קסם גם אחרי אחרים מאזורים מרוחקים נחקרו והעיד שגם הם לא ראו את החלוקההירח, שטען כי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שהטיל כישוף על עיניהם. כופר קרא התכוון לבעל של אמא חלימה היניקה של הנביא, "בנו של אבו Kabshah כשף אותך." (אבו Kabshah היה בעלה של אמו המאמצת של הנביאחלימה).

אללה מתייחס לאירוע המופלא הזה והשקרים של הכופרים אומרים:

"השעה היא ציור ליד, והירח חצוי (בשני).

עם זאת, אם הם רואים את סימן (הכופרים) מפנים את גבם ואומרים,

"זה אינו אלא המשך של כישוף!"

הם סתרו, ועיקבו אחרי הדמיונות שלהם.

אבל כל נושא יוסדר! "

קוראן 54: 1-4

THE עדים של הפיצול של הירח ברחוק הודו

הוא רשם באותו לילה אחד כמלך Cheraman Perumal של קראלה, הודו, ואשתו מטייל ליד הארמון שלהם הם היו עדים לפיצול של הירח במחצית.

כאשר סוחרים ערבים הגיעו קראלה המלך סיפר להם על ההתרחשות המוזרה ואז הסוחרים אמרו למלך שהירח התפצל במכה בתשובה לתחינתו של נביא חדש שנשלח. הפליג המלך לבקר את הנביא מוחמד (היה סלאם סאלה אללה alihi) וחיבקתיהאיסלאם תחת ידו ולקח את משמעות שם Tajuddin, "הכתר של הדת."

סיפור זה תועד היטב בארכיונים של קראלה. האוכלוסייה של קראלה היא 90% מוסלמים.

$ IDOLATORY פרק 34 דרך חוסר הדרכה אלוהית - המרת עומר, בנו של חטאב

זה היה עכשיו השנה השישית לנבואה ולמרות שהעומר לא אהב את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וחבריו, סיבותיו היו שונות מאלו של דודו אבו Jahl. עומר בא ממשפחה הספוגה בשמרנות ומסורת, וכפי שלמד את כגון לכבד, אבל לאשאלה דרך חוסר אלוהי ההדרכה, המותאם אישית עתיקי הימים של הכבוד לאלילים וKa'bah. עצם הרעיון של אפילו מאתגר את תוקפו של עבד לאלילים שלה היה לעומר משהו שפשוט לא לפתוח לדיון. מסורות ומורשת הלכו יד ביד, והיו בעיניו, משהולהישמר בכל המחיר, אף שלא היה שום דבר שיתמוך עבודת אלילים. באשר לKa'bah עצמו, רק שברי הסיבה האמיתית שלו להערצה נשארו. עומר, כמו גם רוב אנשי מכה, הסתפק בתירוץ הגיוני העתיק שהאבות ואבות אבותיושסגד להם ומה שהיה מספיק טוב בשבילם, עדיין היה מספיק טוב בשביל הדור שלו.

כאשר עומר שמע את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) קורא לאנשים לוותר על האלילים ופולחן רק אלוהים אחד, אללה, זה היה יותר ממה שהוא יכול לשאת. לדרכו של עומר של חשיבה, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) חברתו של והמסר שלו הפך לאיום על המרקם מאוד שלמורשת, אחדות, וסופו של דבר קיומו ולכן הוא הגיע למסקנה שהדרך היחידה לעצור את ההסלמה תהיה חיסולו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם). עם זאת בחשבון עומר יצא מביתו, ונסע לKa'bah שבו הוא הסתיר את עצמו ושמע את הנביא(סאלה אללה alihi WA סלאם) אמירת הפרק "תחיית המתים האימות", כפי שהוא התפלל:

"תחיית המתים האימות; ומהו אימות תחיית המתים?

מה גורם לך לדעת מה היא אימות תחיית המתים?

Thamood וAad סתרו Clatterer.

Thamood, הם הושמדו על ידי הצעקה האלימה (של גבריאל),

כלAAD, הם הושמדו על ידי יללות, רוח אלימה

שהוא נתון עליהם במשך שבעה לילות ושמונה ימים ברציפות

ושאולי ראו אותם נפסל

כאילו היו הגדמים של עצי דקל שנפלו.

האם אתה יכול לראות כל שריד של אותם עכשיו? "

קוראן 69: 1-8

כנביא המשיך דקלומו עומר שמע:

"זה זה הדיבור של Messenger אצילי.

זה לא הדיבור של משורר, קטן אתה מאמין

וגם לא את נאומו של מגיד עתיד, קטן אתה זוכר.

(הוא) שולח את מהאדון כל העולמים '69:. 40-43.

מילותיו של אללה הייתה השפעה עליו, אך עומר לא סטה כשמרנות, מורשתו ודרך חשיבה מסורתית של היה לו עניין שלא להיות נטוש.

@ NU'AYM מסיט OMAR

עומר יכול לשאת את זה עוד. העניין היה, לדעתו, צריך להיפתר אחת ולתמיד, כך שהוא מהודק חרבו לחגורתו ויצא בסערה מהבית.

הוא לא הספיק להתרחק ועומר פגש שבט בחור בשם Nu'aym, בנו של עבדאללה. Nu'aym אמץ את האיסלאם, אך מעט מאוד אנשים ידעו על המרת הדת וללא ספק עומר היה מודע לחלוטין.

כשהוא ראה את המבט הנחוש על פניו של עומר ולאחר מכן החרב הצמודה לחגורתו, הצרות חשדו Nu'aym ושאלה כבדרך אגב, כדי שלא לעורר חשד, לאן הוא הולך. עומר השיב, "אני הולך להרוג את מוחמד;! הוא חילק אותנו"

Nu'aym, מנסה להסתיר את הפחד שלו לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ניסיתי להניא את עומר וספר לו שגם אם הוא הצליח, ילדיו של עבד Manaf לעולם לא ינוחו עד שהם לקחו את הנקמה שלהם והרגו אותו.

Nu'aym מיהר להבין כי עומר היה שלא ניתן לדחות על ידי עצתו באופן כה נואש, בניסיון לקנות זמן שבו הוא יכול להתריע הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וחבריו, הוא אמר, "עומר , אתה צריך לשים את הדברים הנכונים בבית שלך ראשון! "

עומר היה מבוהל ושאלו מה היה כוונתו בהצהרה כזו. Nu'aym השיב, "אחותך, פטימה ובעלה, סעיד, הם חסידיו של מוחמד ובדתו." אפילו בלי מילה, עומר בסערה לביתה של אחותו. Nu'aym הרגיש רע על שנחשף פטימה וסעיד לזעמו של עומר,אבל הוא ידע שהם מבינים את כוונתו כפי שהם, כמו כל גר, אהבו והיינו עושים הכל כדי להגן על הנביא האהוב שלהם (סאלה אללה alihi WA סלאם) מהסיכוי לפגיעה.

THE אמירת KHABBAB

עכשיו בקרב האנשים יודעים קרוא וכתוב של שבט Zuhra היה להמיר בשם Khabbab, בנו של Aratt. היה לי Khabbab קול מתוק מאוד ולמד הדקלום של הקוראן. פטימה וסעיד אהבו שניהם לדקלם ולהקשיב לדקלום שלה וכך Khabbab הפך לאורח מוזמן ביותר לביתם.

ביום עומר גילה את אחותו ואת בעלה הפך למוסלמים, Khabbab במקרה אצלם. זה היה כמו שהם ישבו יחד אמירת הפרק החדש "טא הא" לאחרונה שנשלח למטה, ולאחר מכן כתב על פיסת הקלף, שעומר הגיע לביתה ועשהנוכחותו הידועה על ידי קורא את שמה של אחותו בקול רועם.

Khabbab היה מוכה פחד, כי הוא היה בין אלה שהיו עניים ושל מעמד קטן, אז הוא הסתיר את עצמו בביתה של פטמה בתקווה שעומר לא לגלות את נוכחותו. אבל לפני המסתור, פטימה לקחה הקלף ממנו והסתירה אותו מתחת לחלוק שלה.

עומר שפרץ לביתה של פטמה ודרש, "מה זה היה ממלמל שמעתי?" פטימה וסעיד אמרו לו שהוא לא שמע מלמול. בכעס, עומר השיב, "ואכן, שמעתי אותך ונאמר לי שיש לך שני להיות חסידיו של מוחמד!" עומר ריסן את עצמו כבר לא והחל להכות אתאח גיסתו ללא רחמים. פטימה ניסתה להתערב, אבל מכה שנועדה לסעיד הכתה אותה והיא החלה לדמם למכביר, ואז היא צעקה לאחיה לעשות מה שהוא רוצה ואמרה לו שכן, הוא צודק, הם הפכו לאכן מוסלמים.

כאשר עומר הבין את מה שהוא עשה לאחותו הוא היה להתגבר עם חרטה והגישה שלו השתנתה. בנימה לרכך הוא שאל, "תן לי את מה שאני רק שמעתי אותך קורא מכך שאני יכול לראות מה מוחמד הביא."

פטימה, חושש מכוונתו של אחיה השיבה, "אני מפחד לסמוך עליך עם זה" ואז עומר הניח את חרבו ואמר, "אל תפחד, על ידי אללה, אני אתן לו בחזרה אליך." פטימה ידעה שאחיה להיות גבר המילה שלו וקיוותה בכל לבה שהוא היה מאמץ את האסלאם ודיברה איתובעדינות ואמר, "הו אחי, בגלל עבודת האלילים שלך אתה לא נקי, ורק ניקה יכול לגעת בו." עומר פעל בהתאם לדבריה של אחותו והלך לרחוץ את עצמו. כשחזר עומר פטימה נתנה לו את הקלף ואללה, ברחמיו גרם לאור אמונה להיכנס לבו כשהוא התחיל לקרוא:

"אכן, אני אללה.

אין אלוהים מלבדי.

לסגוד לי, ולהקים את התפילה של הזיכרון שלי. '20:14.

עומר היה כל כך נלקח עם היופי וההרכב של פסוקים שהוא אמר בנימה צנועה, "איך מעולה זה, ואיך חינני, אנא, קח אותי למוחמד."

THE תחינתו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם)

אחרי שהיה לי עומר קריאה מוגמרת, Khabbab יצא ממקום המסתור שלו ואמר, "עומר, אני מקווה שדרך התפילה של הנביא שלנו (סאלה אללה alihi WA סלאם) אללה בחר בך, כי אתמול שמעתי אותו להתחנן," הו אללה , לחזק את האיסלאם עם או עבדול Hakam, בנו של הישאם או עםעומר, בנו של ח'טאב. "

מילות הכוללות אלה של Khabbab נגעו עומר באופן כזה שהוא שאל איפה הוא יכול למצוא את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), כך שהוא יכול ללכת אליו ולחבק את האיסלאם. Khabbab חשש כבר לא לבטיחותו של הנביא תחת ידו של עומר ואמר לו שהוא ימצא אותו יחדעם חבריו בביתו של אכרם, ליד גבעת סאפא.

@ הגעתו של עומר בביתו של ARKAM

זה היה בחודש Dhul Hijja שלושה ימים בלבד לאחר חמזה אמצה את האיסלאם שעומר מהודק חרבו ומוכנה לצאת לביתו של Arkam. כשהגיע לביתו דפק בדלת והכריז על עצמו.

בינתיים, Nu'aym היה מסוגל להזהיר את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) והחברים של הכוונה המקורית של עומר שלו, ולכן הם הופתעו כששמעו את הצליל העדין של קולו. אחד מהחברים קמו והלכו לחפש דרך סדק קטן בדלת וחזרולנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) כדי לאשר שזה אכן עומר ושהוא לבש את חרבו.

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לא פחד משום שהוא בטח אללה וידע שהוא ענה על תחנוניו, כך הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נתן רשות לתת עומר להיכנס. עם זאת, חמזה סיפרה חברו כדי לפתוח את הדלת אומרת, "אם הוא מגיע עם כוונות טובות, הוא יהיהתקבל הרבה טוב, אבל מצד השני, אם כוונתו היא רעה אז אני אהרוג אותו עם החרב שלו. "

OMAR חיבוקי האסלאם

כעומר נכנס, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) תפס את החגורה שלו בהפתעה, והוביל אותו לאמצע החדר, ואז שאל באופן עדין הרגיל שלו, "מה אתה עושה כאן, בנו של ח'טאב." בהכנעה, עומר השיב, "הוי שליח אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) אני צריך לבואלך, כך אני יכול להכריז את אמונתי באללה ובשליחו, ושבבו הוא שלח למטה אליך. "

בתודה ובענווה, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) יתעלה אללה אומר, "אללה הוא הגדול!" הנוכחים הרגישו תחושה של הקלה עצומה והלכו בעקבותיו של הנביא ונעלה אללה כפי שהם הבינו עומר כבר לא היה האויב שלהם, אבל אחד מהם, מוסלמי.

ABU JAHL לומד גיורו של עומר

למחרת בבוקר, עומר הלך לביתו של אבו Jahl ודפק על דלתו. אבו Jahl היה שמח לראות את האחיין האהוב עליו ויצא לקבל את פניו לשאול מה הביא אותו לשם. עומר אמר לו שהוא בא לספר לו כי הוא מאמין באללה והעיד כי מוחמד הוא שליחווהאמת שנשלח אליו. פניו של אבו Jahl מושחר וכמו שהוא קילל את אחיינו, הוא טרק את הדלת בפניו.

THE KORAYSH למד גיורו של עומר

היה לי עומר אין בכוונתו לשמור על סוד המרתו, אז הוא הלך לג'מיל, בנו של mamar אל Jumahi, רכילות Koraysh, ביודעו היטב שהוא יתפשט מהיר חדשות וסיפר לו על המרתו.

ההנחה של עומר הייתה נכונה, ג'מיל קפץ, וניגשה ישר לKa'bah עם עומר ביצוע מספר צעדים מאחורי.

בפתח Ka'bah, ג'מיל הכריז בקול רם שכולם ישמעו, "עומר שapostatized!" אז עומר צעק! "הוא שקרן, יש לי להפוך לעד מוסלמי ודוב שאין אלוהים מלבד אללה, ומוחמד הוא נביאו ושליחו!" כמה כופרים, שעמדו בסמוך Ka'bah עדים עומרההכרזה והתחילה להילחם בו. הקרבות נמשכו עד החום של אמצע היום כאשר עומר לקח מנוחה אומר, "יעשה מה שתרצה, אני נשבע באללה שאם הייתם שלושה מאה גברים שהייתי נלחם את זה בתנאים שווים!"

בדיוק אז, מנהיג Koraysh עטוי גלימה תימנית התערבה ושאלה מה קורה. כשנאמר לו שעומר אמץ את האיסלאם, הוא פנה אליהם ושאלו, "למה לא צריך אדם לבחור לעצמו דת -? מה אתה מנסה לעשות אתה חושב שהילדים של Adiyy ייכנעוהלוויה שלהם אליך? בואו האדם לבדו! "וכך עומר הושאר בשלום.

כעת, לאחר שעומר הכריז הקבלה שלו לאיסלאם, הלוויה הרגישה יותר בטוחה לעבוד את אללה בKa'bah ככופרים עכשיו חששו מפגש אדיר עם עומר וחמזה עם זאת רדיפתם לא עצרה.

פרק $ 35 החברים להגר לABYSINNIA

זה היה באמצע השנה החמישית שלוויתו היו נתונים לרדיפה מוגברת, בין אם הם מקושרים היטב או לא, כי הנביא, סאלה אללה alihi WA סלאם, שתמיד היה דואגים לרווחתם וביטחון אישר את ההגירה לחבש של כל מי שרוצה לעזוב.

המוניטין של צדק והסובלנות של השליט הנוצרי של חבש, כ- לחמאת בנו של אל-Abjar, נגוס שבעקבות תורתו האמיתית של הנביא ישוע מנצרת, ולא יותר מזה של פול, היה ידוע היטב, כל כך בסודיות ב חודש רג'ב, שנים עשר בני לוויה ונשיהם יצאולחבש (היום נקרא אתיופיה).

בין המהגרים היו ליידי Rukiyah, בתו של הנביא שהיה נשוי לעותמן, בנו של עפאן, מהם הנביא, סאלה אללה alihi היה סלאם, אמר, "הם האנשים הראשונים שנודדים בלמען אללה אחרי זמנו של אברהם ולוט. " ג'עפר ועמר, שניים מבניו של אבו טאלב.אבו Hudhayfah, שאביו Utbah היה עכשיו אחד מרודפיו העיקריים של הנביא, סאלה אללה alihi WA סלאם, אבו סברה, בנו של Ruhm, בן דודו של הנביא, סאלה אללה alihi היה סלאם, באמצעות דודתו ברא. אבו סלאמה אל Makhzumi ואשתו אום סלאמה ששמה פרטיים היה הינד בתשל אבי Umayyah, ש, עם מותו של בעלה היה מיועד להינשא הנביא, סאלה אללה alihi WA סלאם. עותמן, בנו של Makhzum Humahi, מלווה צמוד של הנביא, סאלה אללה alihi WA סלאם. אמיר בנו של רביע ואשתו ליילה - אמיר היה אחד מהמומרים המוקדמים.זובייר, בנו של אל Awwam, בן דודו של הנביא, סאלה אללה alihi WA סלאם, והמלווה הצמוד שלו שהתחתן מאוחר יותר אסמא, בתו של אבו בכר; מוסעב בנו של עמיר, נכדו של האשם; עבד אל רחמן, בנו של Auf משבט Zuhra, אחר Companion היחסי וקרוב של הנביא,סאלה אללה alihi WA סלאם, שנמסר על ידי הנביא, סאלה אללה alihi WA סלאם, גן העדן שהובטח לו; אבו חטיב, בנו של עמר, סוהיל, בנו של ביידא; ועבדאללה, בנו של מסעוד, שהיה עוד אחד מהחברים הקרובים של הנביא, סאלה אללה alihi WA סלאם.

כאשר המהגרים הגיעו לחוף הם מצאו שתי ספינות ריקות למחצה מחויבות לחבש והקפטנים הסכימו לשאת אותם לסכום של חמישה דירהם לנוסע.

השפה המדוברת בחבש באותה התקופה הייתה מאוד דומה לערבית ואז זה לא היה ארוך עד הלוויה התיישבה והתיידדה עם השכנים החדשים בברכה שלהם. אללה אומר מתייחס למי שנודד בסיבתו,

"ואלה שאחרי שהם נעשו להם עוול הגרו לסיבתו של אללה,

אנו להגיש אותם עם טובים (חיים) בעולם הזה,

אבל יותר עדיין הוא השכר של חיי הנצח, אבל אם הם ידעו. "16:41

THE KORAYSH למד ההגירה

כל כך עדין היה ההגירה של בני הלוויה שKoraysh נשאר לא מודע ליציאתם עד הרבה אחרי שהם הגיעו לשלומם של חבש.

כאשר הבינו פתאום על Koraysh שהם לא ראו כמה משפחות מוסלמיות לכמה זמן הם הבינו שמשהו אינו כשורה והפכו הכעיסו מאוד כפי שהם גילו שלא רק שהם, אבל משפחות אחרות; הגר לחבש ללא ידיעתם.

למרות Koraysh עשה את זה מאוד ברור שהמוסלמים אינם מתקבלים בברכה לקיים את דתם במכה, הם עכשיו היו רוצים שהכילו אותם בעיר, כי הם התחילו לפחד שהם להצליח בהמרה לאחרים וכך להתחזק.

THE ניסיון להביא מהגרים בחזרה

בניסיון להשיב את השליטה על המוסלמים זרים, Koraysh קרא לפגישה דחופה כדי לדון במה שהם צריכים לעשות כדי לתקן את המצב. הפגישה הסתיימה כאשר הוחלט לשלוח שניים מבני שבטיהם המהימנים, עבדאללה, בנו של אבו רביעה ועמר, בנו של אל-כ, לAs-לחמאה, נגוס של חבש נושא מתנות של העור המשובח, שהם ידעו היו יקרים מאוד על ידי החבשים, עם הבקשה שהמהגרים יוחזרו למכה. כמו כן סוכם כי עבדאללה ועמר צריך להתקרב גנרלים בכירים 'נגוס מאחורי גבו, ולשחד אותם בנפרדעם עור משובח בתמורה לתמיכתם באבטחת מטרתם.

לפני עבדאללה ועמר יצאו, אבו טאלב, שבניה ג'עפר ועמר היו בין המהגרים, שנשלח שיר קצר שהלחין לנגוס לשאול אותו כדי להגן על הבנים שלו.

ההודעה הפיוטית הייתה עדינה. הוא שאל נגוס אם בניו ונשארת תחת חסותו, או אם הם היו מועברים לידיהם של מקבלי שובבות. הוא סיפר על אושר הפליטים חייבים להיות נהנים ידי שמתיר להם להישאר במחוז שלו. הוא סגר את השיר עם מילות מכרז בשבחשל נגוס להכנסת האורחים שלו לשני חברים ואחד זר.

THE גנרלים

עם הגיע ארמונו של נגוס, עבדאללה ועמר ביקרו לראשונה והצליחו לשחד את הגנרלים אומרים, "חלק מאנשי הטיפשים שלנו יש להם מקלט במדינה שלך. הם נטשו את דתם, ובכל זאת הם לא יומרו לשלך, כי הם פיתחו אחד משלהם, כמו שלשאינו ידוע לנו ולכם. המנהיגים האציליים שלנו שלחו אותנו לשאול נגוס לתת להם לחזור איתנו וזה הרצון שלנו שאתה מייעץ לו, כדי שתוכל לחזור. "

עבדאללה ועמר מהרו להוסיף כי הם חשבו שעדיף שהמהגרים לא צריכים להיות מותר לדבר עם נגוס. כמו המושלים Koraysh, עבדאללה ועמר היו חושש שאם המוסלמים קיבלו את ההזדמנות לדבר עם נגוס, הוא יקשיב חביב ונוטה למה יש להם לומר. עם זאת בחשבון שהם אמרו לי הגנרלים שהם ידעו היטב דרכים ופגמים של האנשים שלהם וזה לא היה רק הרצון שלהם שהם צריכים לחזור הביתה, אבל אלו של קרוביהם.

THE קהל עם נגוס

As-לחמאה, נגוס קיבל מבקריו בנימוס, והשליחים הציגו את המתנות שלהם ולאחר מכן ביקשו את חזרתו של בני שבטם. כפי שאפשר לצפות הגנרלים היו מאוד תומכים של הבקשה וניסו לשכנע את נגוס להסכים.

נגוס, להיות גם חכם והוגנים הפך זועמים על ההצעה כי אנשים אלה שחפשו מקלט בארצו יש לשלוח בחזרה ללא שימוע והשיב, "לא, על ידי אללה, אני לא אכנע להם! בשום אופן שבו מישהו ש , לאחר שבקש ההגנה שלי, התיישב במדינה שלי, ובחר אותי ולא שלהם להיות בגד. אני שאלתי אותם על העניין שני האנשים האלה טוענים, אז, אם הם כמו שאומרים, אני אשלח אותם בחזרה עם האנשים שלהם. מצד השני, אם מה שנאמר הוא שקר, אני אכבד אותם והם יקבלו הן אירוח וההגנה שלי. "

THE נגוס והמהגרים

נגוס שנשלח למהגרים לבוא לארמון ובה בעת קראה לבישופים שלו כדי להשתתף בפגישה וביקשתי מהם להביא כתבי הקודש שלהם איתם. כשכולם כבר התאספו, נגוס ביקש לוויתו כמה שאלות ישירות בנוגע לסיבות ליציאתם מאנשיהם.בין השאלות היו: למה הם בחרו שלא לאמץ את דתו, זה היה לאחר מכן על ידי חקירה על אמונתם.

ג'עפר, בנו של אבו טאלב, פעל כדובר המוסלמים. הוא אמר לי נגוס שלפני האיסלאם הם היו אנשים בורים, עבד לאלילים, ביצוע הדברים המצער ביותר, ומראה רחמים קטנים או לא לאלה חלשים יותר מעצמם. ואז הוא סיפר לו על הנביא מוחמד (סאלה אללהסלאם alihi wa) שנשלח אליהם, מפורט שושלת היוחסין שלו ודיבר על המוניטין שלו על היותו זקוף, אמיתי ואמין.

ג'עפר המשיך לספר As-לחמאה, נגוס שהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) קרא להם לאחדותו של אללה ולעבוד אותו לבד. הוא סיפר להם איך שהוא אמר שהם חייבים להתנער מאליליהם והמושגים הכוזבים האבות ואבותיהם הלכו אחרי.

ואז אמר לי ג'עפר נגוס הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הורה להם לדבר בכנות, לממש את הבטחותיהם, ולדאוג לקרובי המשפחה ושכניהם. הוא אמר שהם חייבים לא להרוג, ולא לצרוך את העושר של יתומים, וגם הם צריכים באופן כוזב מאשימים נשים טובות. ג'עפר גםהסביר איך שלמדו להתפלל בכל יום, לתת צדקה ולצום.

מתקרב לסוף של הקהל, ג'עפר אמר נגוס שזה היה על חשבון העניינים אלה שאנשיהם פנו נגד ורדפו אותם במטרה לאלץ אותם לחזור לדתם הישנה. הוא גם ספר לי נגוס שהסיבה להגירתם למדינה שלו הייתה בגלל שהם ידעוהם יהיו מאובטחים תחת חסותו.

נגוס התרשם מהתשובה המכובדת של ג'עפר ושאלתי אם הוא היה מסוגל לדקלם חלק מההתגלות אליו, כך ג'עפר דקלם פסוקים מהפרק מרי:

"ומזכיר בספר, מרי,

איך היא נסוגה מאנשיה למקום מזרחי

והיא לקחה את צעיף בנפרד מהם;

אנו נשלחים לרוח שלה (גבריאל) בדמיון של אדם מושלם.

(וכשהיא ראתה אותו) היא אמרה,

"אני מוצא מקלט ברחמן ממך אם אתה חושש."

"אני שליחו של האל שלך," הוא השיב, "ובא לתת לך ילד טהור."

"איך עליי ללדת בן," היא ענתה,

"כשאני לא נגע בו אדם ולא בלתי צנועה?"

"אף על פי כן" הוא ענה, "ככזה אלוהיך אמר, 'זה קל בשבילי.

ואנחנו צריכים לעשות אותו סימן לאנושות ורחמים מאתנו.

זה עניין קבע. '"

קוראן 19: 16-21

כאשר נגוס והבישופים שלו שמעו את הדברים האלה שהם בכו והכריזו כי דת הלוויה ההמשך הייתה מאותו המקור כמו שלהם. אז נגוס נשבע שהוא לעולם לא יבגוד במהגרים, וביקשתי עבדאללה ועמר לעזוב.

THE מזימה של AMR ועבדאללה

בכעס, עמר ועבדאללה יצאו מהארמון וכפי שעשה עמר אמר, "מחר, אני אלך לנגוס ואומר לו משהו שאני יודע אהרוס שגשוג והשורשים שלו נמצא עתה! אני אגיד לו שהם מאמינים שישוועו, בנה של מרי, הוא רק מתפלל אללה! "

למחרת בבוקר, עמר הלך לנגוס אומר, "הוד מעלתך, אתה חייב גם להיות הודיע כי הם דבקים בשקר עצום על ישו, בנה של מרי, שישלחו אותם ולשאול מה הם אומרים עליו!"

נגוס שנשלח ללוויה ושאלתי מה הם האמינו על ישו. שוב ג'עפר פעל כדובר שלהם ואמר לו, "אנחנו אומרים את מה שנשלח אל הנביא שלנו (סאלה אללה alihi WA סלאם):

"אכן, המשיח, בן ישו של מרי,

רק Messenger (ונביא) של אללה.

והמילה שלו (להיות) שהוא נתן למארי,

. ורוח (שנוצרה) על ידי אותו '"קוראן, Ch.19: 171

נגוס התכופף, הרים את מקל ואמר, "ישו, בנה של מרי אינו עולה על זה שיש לך, אמר באורך של המקל הזה." כששמעו זאת, הגנרלים והבישופים שלו התחילו למלמל ביניהם לבין עצמם. אז הוא פנה לג'עפר וחבריו ואמרו להם שהם יכולים ללכת לכל מקוםהרצון ויודע שהם לעולם לא יפגעו, אפילו לא אם הוא היה יוצע הר של זהב בתמורה.

נגוס הנחה את המתנות עבדאללה ועמר הביאו לתוחזרנה להם וכך עבדאללה ועמר עזבו נזפו ללא השגת מטרתם.

REACTION

חדשות של הצהרתו של נגוס על ישו התפשט במהירות; רבים היו מוטרדים ודרש הסבר, והאשים אותו בנטישת דתם.

נגוס עכשיו חשש לשלומם של ג'עפר וחבריו, אז הוא נתן לו מספיק ספינות לשאת אותם למקום מבטח במקרה שלו שהודחה. עכשיו שנגוס הפריש לביטחונם, הוא ישב וכתב על פיסת הקלף, "אני להעיד כי אין אלוהים מלבדאללה, ושמוחמד הוא מתפללו ובשליחו. "ואז, הוא הניח אותו מתחת גלימתו ליד כתפו הימנית ויצא להתמודד עמו.

הוא פנה אליהם ואמר, "האנשים שלי, אני לא צריך את הטענה הטובה ביותר שביניכם?" הקהל הסכים שהוא עשה. אחר כך הוא דרש, "ואז, מה דעתך על הדרך שבה אני מתמודד איתך?" "מצוין!" בא התשובה. ואז הוא שאל, "מה שמטריד אותך?" הקהל ענה, "יש לך עזב את הדת שלנו, ועכשיו אומרים שישוע הוא מתפלל אללה. "" מה אתה אומר של ישו? "שאל נגוס." אנחנו אומרים שהוא בנו של אללה, "הם ענה. ואז נגוס, לשים את ידו על המקום ב גלימתו לפיו הוא הסתיר את עדותו אמרה, "את זה!"

הקהל היה מרוצים וחשב שהוא חזר ואשר את אמונתם והתפזר. כעת, לאחר שהמשבר נמנע נגוס שלח הודעה לג'עפר שהכל היה טוב והם יוכלו לחזור לבתים החדשים שלהם שבו הם יכולים לחיות בשלום ובהרמוניה במשך זמן רב ככל שרצו.

THE מהגרים חוזרים מABYSINNIA

דיווח כוזב הגיע חבש שKoraysh קיבל האיסלאם. היה אושר גדול בקרב המהגרים וכמה, כוללים ליידי Rukiyah, בתו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) יחד עם בני הדודים שלה, לא יכל לחכות כדי להיות עם הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם)שוב, הם לאהבו אותו יקרים יותר מכל אחד אחר בעולם והפרדתם ממנו הייתה מאוד קשה. עם זאת, ג'עפר וUbayd נשארו בארץ שאמצה להם להטיף.

זה היה מסע ארוך, אבל מאושר עד שהם היו אבל כמה קילומטרים מחוץ למכה כאשר הם למדו לאכזבת הגדולה שלהם, שהדו"ח היה רחוק מלהיות מדויק. הם ידעו שזה יהיה מסוכן להיכנס מכה לגמרי, ולכן הוחלט שכל משפחה צריכה לעשות את דרכם בחשאי אל תוך מוסלמימגזר ולהתפלל שהם לא יהיו מזוהים.

על המהגרים לחזור למכה הם אמרו לי המוסלמים האחרים של הטיפול מאוד המסביר פנים וסוג שקיבלו מנגוס ורבים מהמוסלמים שלא נדדו איתם וסבלו מהרדיפות המשיכו ביקשו את רשותו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם)להגר. Koraysh עשה הכל כדי לנסות ולמנוע את המהגרים שואפים להיות מנודדים, אלא על ידי ברכתו של אללה, ההגירה של שימונים ושלושה גברים ושמונה עשר נשים הושגה.

פרק $ 36 משלחת ABYSINNIA

במהלך שהותם בחבש, הלוויה דיברה על האיסלאם, המנהלים שלה ושל נביאם האהוב (סאלה אללה alihi WA סלאם) לנוצרי החדש שלהם ושכנים נוצרים. רבים מסיפורי הקוראן היו מאוד דומים לאלה הכמרים והנוצרים כבר ידעו, עם זאת אחריםסיפורים היו חדשים וזו, יחד עם המכרז, אוהבים חשבונות שהם שמעו על האופי של הנביא הצית תשוקה רצינית כדי לדעת יותר על האיסלאם ונביאו (סאלה אללה alihi WA סלאם), עבור חלק ידע מהספרים שלהם שהיית נביא אחר לבוא ותהה אם זהיכול להיות שהוא.

בעניינים אלה לחיצה על דעתם, החבשים החליטו לשלוח משלחת למכה כדי לשמוע את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) מדברים ממקור הראשון ולאחר מכן לחזור לביתו כדי לדווח על החדשות לאלה שאינם מסוגלים ללוות אותם.

הגעתTHE במכה

לאחר שהגיע מכה, המשלחת הגיעה לKa'bah שבו הם מצאו את הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם). כפי שהם עשו את דרכם על פני החצר שלה שהם עברו על ידי אבו Jahl וקבוצה של Koraysh העוין עסוקה בפגישה, אולם נוכחותם של החבשים לא נעלמה מעיניו.

המשלחת פנתה לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ואושר קרנו מפניו בעת שברך וברך אותם לשבת ולהצטרף אליו. היו כל כך הרבה שאלות שהם רוצים לשאול על האיסלאם ועל הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) בחיבתו, ידעאופן ענה על כל באופן שהשביע את רצון לבם. ואז, הוא דקלם חלקים של הקוראן ועיניהם המלאות, עולה על גדותיו עם דמעות. והם ידעו ללא צל של ספק, שהאיש לפניהם אכן היה נביאו של אללה, אחד שמגיע ישו, בנה של מרי ניבאשהם התברכו לפגוש אותו. כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הזמין אותם לקבל את דת האיסלאם הם קיבלו ללא כל ההסתייגות.

אללה אומר לנו:

"תוכל למצוא את רוב האנשים שעוינים את המאמינים

הם היהודים ועובדי האלילים,

וכי הקרובים בחיבה למאמינים

מי שאומרים, 'אנחנו כמרים. "

זאת משום שביניהם יש כמרים ונזירים;

ובגלל שהם לא גאים.

כאשר הם מקשיבים לזה שנשלח אל Messenger,

תוכל לראות עיניהם מתמלאות דמעות כפי שהם מכירים את האמת שלה.

הם אומרים: 'אלוהים, אנחנו מאמינים. כתוב לנו בין העדים.

מדוע שלא מאמינים באללה ובאמת שהגיעה אלינו?

למה שלא לקוות להודאה בין הצדיקים? "

לדבריהם אללה גמל להם גנים

מתחת אשר נהרות זורמים בו הם תחיו לנצח.

כזה הוא גמולם של הצדיקים.

אבל למי להאמין ולהפריך פסוקים שלנו יהיו החברים של גיהינום. "

קוראן 5: 82-86

מרחוק, אבו Jahl וחבריו במעקב הפגישה וכאשר החבשים השמחים עברו אותם בצאתם מהחצר של Ka'bah, אבו Jahl וחבריו עצרו אותם ואמר, "אכן, אתם קבוצה חלשה. האנשים שלך שלחו אותך כאן כדי להביא אותם חדשות על אדם זה, אז, לאחר שישב איתו לזמן קצר בזמן שאתה ויתר על הדת שלך ועכשיו מאמין למה שהוא אומר. אתה מאוד טיפש! "אבל דבריו נפלו על אוזניים ערלות כמו האושר של אמונה מסוימת אפף את לבם והם חזרו לחבש לספר למשפחותיהם וחבריהם את החדשות טובות.

פרק $ 37 חרם

כעת, לאחר שחמזה ועומר התאסלמו, Koraysh נצפה הנביא, סאלה אללה alihi WA סלאם, באור שונה. רדיפתם לא הצליחה לעצור את המספר ההולך וגובר של בני השבט מהבאים לו, ולכן הם החליטו לקרוא לפגישה של כל ראשי שבטי Korayshלתכנן תכנית חלופית שתגרום למוסלמי מצוקה בהיבטים רבים של חייהם ככל האפשר.

לא פחות ממושלים ארבעים מKoraysh עם סניפיה התכנסו בוואדי אל-Muhassab, אזור השייך לשבט Kinanah כדי לדון כיצד הטוב ביותר כדי לפתור את העניין. התכנית אשר הוכיחה מקובל על הרוב הייתה כי מעתה ואילך, הם יחרימו את שבטיםילדים של האשם וMuttalib למעט אבו להב, שהיה בת הברית הנאמנה שלהם. כבר לא יהיו מותרים לילדיהם להתחתן עם בני שבטים אלה, אך מסחר ביניהם היה החברה אסורה בהחלט. הם היו נחוש בדעתו שהחרם צריך להישאר בתוקף עד למוסלמיםנכנע הנביא, סאלה אללה alihi WA סלאם, להם להיהרג.

אצבעות קמלהTHE

כדי להבטיח שאף אחד לא יתפתה לשבור את החרם, מנסור, בנו של Ikrimah, רשם את פרטי ההסכם וקשר אותה אל קיר בתוך Ka'bah כתזכורת לכל מי שעשוי להתפתות לשבור אותו. חלק משבטי Koraysh לא הסכים בלב שלם לקשיחות של הסנקציות.עם זאת, כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שמע את צעדיה של מנסור, הוא supplicated לאללה נגדו, ואז כמה מאצבעותיו של מנסור וקמל. בנוסף לכך, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ניבא לKoraysh שהברית יהיה נאכלה על ידי טרמיטיםורק כתבתי את שמו של אללה יישאר נכתב על ההסכם.

THE העתקת הנביא וחבריו

כעניין של בטיחות, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שתמיד היה דואגים לרווחתם של חבריו, החליט שזה יהיה טוב יותר עבור המוסלמים לחיות קרוב אחד לשני. עם זאת בחשבון, הוחלט שהם להתיישב ליד ביתו של אבו טאלב.

עכשיו זה היה מוחרם, בשנה השביעית לאחר הנבואה כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) והליידי חדיג'ה הגיעו לבית החדש שלהם בזמן אבו להב ואת ביתו שחיו ארוזים סמוך חפציהם ועברו משם.

כעת, לאחר שהחרם היה במקום, אבו Jahl, אובססיה בשנאה שלו, כבש את זמנו על מנת להבטיח כי החרם להקפיד.

FLOUR עבור גברת חדיג'ה

היה הליידי חדיג'ה אחיין בשם חכים שהשתייך לאחד מהשבטים המשתתפים בחרם. יום אחד, חכים ומשרתו נתפסו על ידי אבו Jahl לוקחים שקית של קמח למגזר ברובה המוסלמי. אבו Jahl האשים חכים לשבור את החרם והתעורר ויכוח נוקב שבאבו Jahl איים לחשוף את חכים לאחרים.

במהלך ויכוח בן אבי Bakhtari של האשם, משבט אסד, שמע שני ויכוחים ושאלו מה כל המהומה. כאשר הוסבר לו, הוא צדד בויכוח חכים שהוא לא ראה נזק במה שהחכים עושה כאשר הוא רק חוזר לצק של קמח המשתייך לודודה. אבו Bakhtari אמר לאבו Jahl שאין צורך לעשות עניין גדול כל כך של החומר ולתת לי חכים ללכת בדרכו,

כעת, לאחר שאבו Bakhtari לקח צדדים בוויכוח, מתח מוגבר ואז פרצה תגרה. בהגנה עצמית, אבו Bakhtari הרים את עצם הלסת של גמל ופגע אבו Jahl עם כזה שנכפה על ראשו שהוא נפל זעזוע מוח אל הקרקע.

THE אומץ של הנביא

למרות האיומים קבועים של Koraysh, הנביא, התמיד במשימה שלו כדי להטיף לכל מי שהיה מוכנים להקשיב, אומץ לבו לא יהסס או נחלש. הוא המשיך ללכת לאל-Ka'bah ולהתפלל בציבור ובכל הזדמנות הציגה את עצמו כך היה מרצה למבקרים למכה שבאובחודשים הקדושים או לאירועים מיוחדים לסחר, או לעלייה לרגל.

HISHAM, בנו של AMR

בין השבטים שהמושלים אכן חתם על ההסכם היו בני שבטים - במיוחד אלה הקשורים באופן הדוק באמצעות נישואים לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) - שחשו חמלה כלפי המוסלמים. אדם אחד כזה היה הישאם, בנו של עמר. כשהירד הלילה, ואף אחד לא היה על, הישאם הייתלעתים קרובות לטעון הגמל שלו עם אוכל, בגדים, ומתנות, להוביל אותו לכיוון הבתים המוסלמיים אז להכות הגמל על אחוריה, כך שהוא רץ במורד לרחובות באזור החרים. המזון והמתנות היו משותפים באופן מיידי בקרב המוסלמים והם היו אסירי תודה על אומץ הלב ונדיבותו של הישאם.

קצת יותר משנים עברו עכשיו. החרם נותר בתוקף והנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וחבריו מתמודדים המצוקה הקשה של עוני ומחסור בסבלנות, בידיעה שאללה יברך אותם. אפילו אבו בכר, שהיה פעם בין העשיר של מכהעכשיו הצטמצם לאדם עני. עם המחסור במזון, זמנים היו קשים, אבל אור אמונה שיתוף והרבה אהבו את החברותא של הנביא אי פעם האכפתיות שלהם (סאלה אללה alihi WA סלאם) נעשו קלה יותר המצוקה לסבול.

חודשיTHE קדוש

זה היה רק בחודשים הקדושים שהמוסלמים הרגישו בטוחים מספיק לעזוב את בתיהם כדי להתפלל בKa'bah האהוב שלהם. עם זאת, למרות שהם לא סבלו מפגיעה פיזית בחודשים אלה, הכופרים לא לעכב ההתעללות המילולית שלהם.

בקרב אלה שפגיעות מילוליות הייתה המעליב ביותר הייתה Umayyah, בנו של ח'לף. בכל פעם שהוא ראה את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הוא ניצל את ההזדמנות כדי להטיח השמצות, השמצות הצהרות בו. זה היה במהלך הזמן הזה שאללה שלח את פסוקים שהזהירו מפני העונששל backbiters ומלעיזים:

"אוי לו לכל backbiter, אִישׁ לָשׁוֹן שצובר עושר ומונה אותו,

חושב עושרו יהפוך אותו אלמותי!

להיפך! הוא יהיה השליך למגרסה.

מה יהיה לך לדעת מה היא המגרסה?

(הוא) האש הציתה של אללה, שיפקח את לבם,

סגר עליהם בטורים ארוכים. "

קוראן פרק 104

פרק $ 38 הפסקת החרם

בין Koraysh היו אלה שיש קשרים הדוקים עם השבטים של האשם וMuttalib שחשו משך החרם היה מוגזם. האדם הראשון לנקוט בפעולה היה בנו של הישאם עמר, שהיה לו מתישהו שולח גמלים עמוסים במזון ובבגדים למגזר המוסלמי בלילה.

הוא היה מודע לכך שכל ניסיון מצדו לקחת בעצמו יהיה מבוזבז, אז הוא הלך לבן זוהיר של אבי Umayyah, אחד משתי בניו של Atika, דודתו של הנביא וביקש, "האם אתה תוכן לאכול טוב, להלביש את עצמך, ולהתחתן כשאתה יודע שהנסיבות של קרובי המשפחה שלך. הם יכולים גם לקנותולא ימכור, להתחתן ואף לא לתת בנישואים. אני נשבע, אם הם היו קרובים משפחתו של אבו Jahl, הוא לא היה עושה את זה! "" מה אני יכול לעשות, אני בן אדם אחד פשוט, אם היה עוד אז הייתי לעשות משהו כדי לסיים אותו! "השיב זוהיר. "יש עוד," השיב הישאם. "מי זה?" שאל את זוהיר."את עצמי," השיב הישאם, "אז תן לנו לקבל שלישי!" השיב זוהיר.

הישאם הלך לMut'im, בנו של עדי, שהיה חבר בעל השפעה בשבט Nawfal וגם נכדו של אחיו של שני האשם וMuttalib. Mut'im הסכים, וביקש רביעי להצטרף אליהם כפי שהוא הזהיר שסביר להניח שתור Koraysh נגדם.

הישאם פנה אבו Bakhtari משבט אסד, שצדד בחכים כשהוא נתפס על ידי אבו Jahl חוזר קמח לדודה שלו, ליידי חדיג'ה. אבו Bakhtari הסכים וביקש עוד להצטרף אליהם, כמו שהיה כוח במספרים, כך הישאם פנה בן Zam'ah של אל-Aswad, שהיה גםמשבט אסד. Zam'ah הסכים אבל חשב שזה לא נחוץ לאדם שישי שיצטרף אליהם.

באותו הלילה בחודש מוחרם, שלוש שנים לאחר תחילתו של החרם, חמש נפגשו יחד בHujon, שהוא מקום ממוקם בפאתי מכה. שם הם הסכימו שאיש מהם לא ינוח עד שהברית מהודקת לחלק הפנימי של Ka'bah נשללה. הוסכםשזוהיר יפעל כדובר שלהם ולדבר ראשון שKoraysh על חשבון קרבתו לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם).

THE עימות

למחרת, כאשר רבים מKoraysh התאספו ליד Ka'bah, זוהיר וחבריו נכנסו לחצר שלה. זוהיר circumambulated Ka'bah שבע פעמים, ולאחר מכן פנה לאיסוף ואמר, "הו אנשים של מכה, אנחנו צריכים לאכול וללבוש בגדים בזמן שבני האשם סובלים על חשבון רווחתםאין באפשרות לסחור? חייתי אללה, אני לא אשב עד שהברית הנוראה הזה שסוע! "

אבו Jahl מיהר לקום במחאה ואמרה, "זה לא נקרע, אתה שקרן!" Zam'ah עכשיו דיבר, "זה אתה שקרן. לא הייתי לטובתו, גם כאשר הוא נכתב." בשלב אבו Bakhtari התערב ש, "אנחנו לא בעד התוכן שלה, וגם לא שאני מקיים עםזה! "תמכו בה גם Mut'im והישאם חבריהם ואז אבו Jahl האשים אותם כל קשר.

אבו טאלב שישב בקרבת המקום הזכיר להם שהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שאמר בנוגע למסמך שנתלה בתוך Ka'bah, ששום דבר מכל זה לא נשאר מלבד שמו של אללה, זה יהיה הרס על ידי טרמיטים. Mut'im נכנס לKa'bah להביאהמסמך וכנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שאמר, אבל כל ביטוי קצר בתחילת המסמך נשאר בו נכתב "בשם שלך, הו אללה", מיד לאחר מכן, Mut'im הוציא את החלק הנותר ו הראה לאיסוף.

רבים מKoraysh כבר רככו את דבריה של זוהיר וחבריו, אבל כשהם ראו שריד של המסמך שהם לקחו את זה כדי להיות סימן טוב וכך היה שהחרם לבסוף הגיע לסיומו. אבו Jahl ידע שזה חסר טעם ללכת נגד רצונו של הקהל, כך שהוא היה עםחוסר רצון רב הוא קיבל את סיומו.

החדשות כי החרם בוטל נמסרו לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וחסידיו, והייתה שמחה גדולה של חג ההודיה לאללה להרמתה.

למרות הנסיבות הקשות המוסלמים מתמודדים לאורך כל החרם שנקשר אותם ביחד קרוב ולא הופך אותם אנוכיים. הם תמכו זה בזה ובלי רחמים משותפים רכושם הדל, והכל לאהבתו של אללה ונביאו (סאלה אללה alihi WA סלאם). להםסבלנות אללה גמל להם ולא היה שום דבר שיכול לקחת מהם את המתיקות של אמונתם.

אבו בכר וTalha

היה אבו בכר, עד זמן קצר לאחר התנצרותו, הייתה אזרח עשיר, השפעה, וגם מכובד של מכה, אבל עכשיו, על חשבונו של החרם, הוא כבר לא היה אמיד והשפעתו הלכה ופחת בין הכופרים. לא היה זמן שבו כולם היה פונים אליו עם הבעיות שלהםכשהוא היה גם לעזור מבחינה כלכלית או לתת עצה טובה, אבל עכשיו רבים מאלה שעזרו הסתובבו והתרחקו ממנו.

יום אחד, כאשר אבו בכר ובת דודתו Talha לוקחים לטיול, Nawfal - שבנה, Aswad אמץ את האיסלאם תחת ידו של אבו בכר - וחברתם של אחרים תקפה את הזוג, קשר את ידיהם ורגליהם ועזבה אותם שוכב על הכביש לעוברים ושבים לראות ומדומה.

באותם ימים נהוגים היה לשבטו של הנפגע לנקמה על עצמם מפני העבריין, אבל המנהיגים של שבט תיים, שלאבו בכר שייך, בחרו להתעלם מהאירוע שהיה סימן ברור שהם נחשבים כיום להיות במעמד קטן או לא.

אבו בכר ובנו של Ad-Dughunnah

כעת, לאחר שהיה ידוע כי כל פעולה שתינקט על ידי שבט תיים אם אבו בכר היה להיפגע הוא הפך למושא התעללות מתמשכת אז הוא הלך לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לבקש את רשותו כדי להצטרף לאלה ש נשאר בחבש, הנביא (סאלה אללה alihiWA סלאם) תמיד היה לי הרווחה וביטחונם של חבריו בלב הסכים זאת בלב צער אבו בכר יצא לחבש.

ככל שהתקרב לים האדום, הוא פגש חבר ותיק בשמו של אבן Ad-Dughunnah, המנהיג של שבט קטן שהתיישב לא הרחק ממכה והיו ברית לKoraysh. אבן Ad-Dughunnah בקושי מוכר אבו בכר והיה גם מזועזע ונסער לראות אותו במצב כזה עניושאלתי מה הביא לשינוי כה דרמטי בענייניו. אבו בכר קשור כמה מפעולות האיבה בלתי מוצדקות שבפניו ניצב במכה על חשבון ההמרה שלו ואז אמר לו שעכשיו כל מה שרצה היה להיות מסוגל לעבוד את אללה בשלום ובלהטיף במסעותיו.

אבן Ad-Dughunnah הרהר לשעבר פעמים בפליאה איך אנשים יכולים להפוך להיות כל כך הפכפך ואמר, "איך הם יכלו לעשות דברים כאלה? הייתם ללא ספק הפנינה בקרב השבט שלך, בעת צרה תמיד היית שם כדי קוראים, מעשיך טובים, ואתה תמיד עזר לאחריםבעת הצורך! לחזור, אני אתמוך בך. "

אבו בכר קיבל את התמיכה של אבן Ad-Dughannah והם חזרו יחד. לאחר שהגיע מכה, אבן Ad-Dughunnah הכריז שכולם ישמעו, "אנשים של Koraysh, בנו של אבו Kuhafah יש לו התמיכה שלי - שאף אחד לא מתייחס אליו רע!"

Koraysh קיבל את האולטימטום, אבל בחור משבט Jummah - השבט שממנו אבו בכר הציל בילאל דרש, "תגיד לו לעבוד את ה 'שלו בדלתיים סגורים, ולתת לתפילות והאמירה שלו להיות מוגבלות בי כך ש הוא אינו יכול להיות ראה ולא שמע. אנחנו חוששים שאם הבנים או הנשים שלנו לראות אותו הם להתפתות דרכיו! "אבן Ad-Dughunnah פנה לאבו בכר וביקש ממנו לעמוד, והוא הסכים.

אבו בכר התפלל לא בציבור וגם לא לדקלם את הקוראן מחוץ לביתו, אך יום אחד הוא החליט לבנות מסגד קטן בחזית ביתו, ולאחר מכן הציע את תפילתו בזה ואמר את הקוראן. הנשים והילדים של הכופרים החלו לאסוף סביבו במספרים גדולים.הם נהגו לתהות ולהסתכל עליו. אבו בכר היה איש נתון להרבה בכי כאשר הוא דקלם את הקוראן, ולא הצליח לרסן את עצמו.

ההיררכיה של Koraysh לא מאמין הפכה מפחידה אז הם שלחו את הבן של Ad-Dughannah. כשהגיע הם אמרו, "קיבלו הגנתו של אבו בכר בתנאי שהוא מגביל את הפולחן של הלורד שלו בתוך ביתו, אבל הוא הפר את התנאים ונבנה מסגד מולביתו שבו הוא מתפלל, ומדקלם את הקוראן בציבור. אנו חוששים שהוא עשוי להשפיע על נשינו וילדינו, ולכן מנע ממנו לעשות את זה. אם ברצונו להגביל את הפולחן של הלורד שלו לביתו הוא יכול לעשות זאת, אבל אם הוא מתעקש לעשות זאת בגלוי ואז לבקש ממנו לשחרר אותך משלךחובה להגן עליו, מפני שהיינו אוהב לשבור את ההסכם שלנו איתך, אבל אנחנו מכחישים אבו בכר הזכות לפעול בגלוי.

בנו של Ad-Dughannah הלך לאבו בכר ואמר, "אתה מודע לחוזה שעשיתי בשמך, אנא לציית לזה או לשחרר אותי מחובתי להגן עליך, כי אני לא רוצה שהערבים שומעים ששבט שלי ביזה את חוזה שעשיתי בשמו של אדם אחר. " אבו בכר השיב,"אני משחרר אותך מהסכמתך כדי להגן עליי, ואני מרוצה מהגנתו של אללה."

לוויתו גישה לרדיפתם

הלהקה המוקדמת אלה של חברים התברכה בהרשעה עצומה, קביעות והתמדה לאורך רדיפתם. אמונתם באללה הייתה בלתי ניתנת לערעור ועד שהגיעה מצב שנסיבותיהם נתפסו על ידם כבקושי משמעותי. אללה אומר,

"באשר לחלאות הוא השליך כנדכא,

אבל, מה שמרוויח אנשים נשאר על כדור הארץ. "13:17.

האהבה היו בני הלוויה לנביא, והמסר שהוא הביא היה עמוק וכנה. הוא היה המודל לחיקוי שלהם, אדם בעל תכונות ראויים להערצה, אציליות שעלה על כל בני האדם אחרים ואשר אפילו אויביו מעולם לא שמעו להכחיש. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היהמישהו שלוויתו ניסתה כמיטב יכולתם כדי לחקות ועבורם הם היו מוכנים להקריב. האהבה של Companion שלו הייתה מוטבעת עמוקה בלבם והם תמיד היו מוכנים להגן עליו גם אם זה אומר לסכן את חייהם. כזה הייתה הרוח של חוסר אנוכיות שחזקה אותםלסבול את הקשיים שלהם. הם ידעו מה שהם עברו היה רק זמניים, משפט, וכי בתוך כמה שנים הם יחזרו לאל שלהם והתגעגע לחיים בעולם הבא.

אללה אומר:

"האם אנשים חושבים שהם נשארים לבד באומרו,

"אנחנו מאמינים," ולא ניסינו?

ניסינו אלה שהלכו לפניהם.

אללה יודע מי הם דובר אמת ומי שמשקרים "23:. 2-3

THE KORAYSH גישה החולה אבו טאליב

אבו טאלב היה עכשיו קשישים ובבריאות לקויה וKoraysh, מחשש כתם על המוניטין שלהם אם הם לקחו פעולה לאחר פטירתו, קיבל את ההחלטה לשלוח את נציגיהם כדי לבקש ממנו להתערב לטובת עם הנביא שלהם (סאלה אללה alihi wa סלאם).

עשרים וחמישה מכובדים מKoraysh כולל בני Utbah וShayba של רביע, בנו של אבו Jahl של הישאם, בן Umayyah של ח'לף, ובנו של אבו סופיאן חרב הלכו לבקר את אבו טאלב. הם ברכו, שיבחו אותו ואמרו איך הם כיבדו מאוד וכבדו אותו. לאחר שעשה זאת הם המשיכו בהםמשימה שהייתה שהם מוכן לא להתערב בדתו של הנביא אם הוא לא התערב בהם ואורח חייהם.

אבו טאלב קרא לאחיין וסיפר לו על הצעת Koraysh. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) האזין לדודו ואז אמר, "אז תן לי מילה, מילה שבו הם יהיו לפסול את הערבים והפרסים על." בהתרגשות, אבו Jahl השיבה, "ואכן, על ידי האבא שלך, שכן אנו שייתן לך לא רק מילה אחת, אבל עשר יותר! "הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) השיב," אז אתה חייב לומר, 'אין אלוהים מלבד אללה "ולהתכחש לכל מה שאתם עובדים חוץ ממנו." ברוגז Koraysh הרים את ידיהם ואמרו, "מוחמד, היית להפוך את האלים שלנו אלוהים אחד, מה שאתה אומר הוא אכן מוזר! "

המנהיגים הבינו את משימתם הייתה לשווא והפכו לאחד את השני ואמרו, "האיש הזה ייתן לנו שום דבר שאנחנו מבקשים, אנחנו נלך בדרך שלנו ואת הדת שלנו שהיא הדת של אבותינו עד שופטי אללה בינינו ו אותו! "

זה היה רגע שאללה שלח את פרק סעד:

"סעד, על ידי קריאת הקודש (קוראן) של הזיכרון.

לא, הכופרים לרומם בליגה שלהם.

כמה דורות יש הרסנו לפניהם.

הם קראו, "הזמן הוא לא בריחה, ולא בטיחות."

הם מתפעלים עכשיו, מתוכם,

וורנר הגיע אליהם.

הכופרים אומרים, 'זה מכשף משקר.

מה, יש לו עליו אלי אלוהים אחד?

זה אכן דבר מופלא. "

ההרכבה שלהם עזבה (אומרת),

'לך, ולהיות סבלני לאלים שלכם, זה משהו כדי להיות רצויים.

אנחנו אף פעם לא שמענו על זה בדת לשעבר.

. זה אינו אלא המצאה '"קוראן 38: 1-7

פרק $ 39 השנה של צער

השנה הייתה 619 אחרי ישו, ועשר שנים אחרי הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם), קיבלה את ההתגלות הראשונה. זה היה זמן לאושר, אלא גם של צער גדול על שהיה על כ -20 ברג'ב של אותה השנה שאבו טאלב בן 87 נחלש במחלה סופנית עברהמשם.

INSIGHTAN לאמונתו של אבו טאלב

אבו טאלב התקרב מוות הוא קרא נכבדים Koraysh לבוא אליו ונתן להם המלצת קול, אבו טאלב אמר כפי שדווח על ידי בן הישאם של Saie באמצעות אביו:

"הו אנשים של Koraysh אתה הנבחר של אללה בין היצירה שלו ... .. ואז הוא הוסיף, אני ממליץ לך להיות טוב למוחמד. הוא האדם הישר של Koraysh, ידידם של הערבים והלקטים של כל תכונות טובות אני ממליץ לך. ואכן, הוא הגיע עם העניין של דתאשר הלב קיבל (וזו ההגדרה של אמונה), ואילו הלשון הכחישה את זה (וזו הייתה תכנית שלא פורסם שKoraysh לא צריך להראות שהוא היה מוסלמי, כך שהוא אחרים כמותו היו מסוגלים להגן על נביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), ולתמוך בהטפההאסלאם) כפי שהם חששו השנאה של הכופרים).

חייתי אללה, זה כמו שאני רואה, שהערבים המשותפים, אלה בין הרועים, אלה שגרים באזורים מרוחקים ונמושות בקרב אנשים יקבלו את ההזמנה לאסלאם, מאמינים ולאשר את דבריו (אין אלוהים מלבד אללה ו מוחמד הוא שליחו). הם יכבדו את הפקודה שלווהוא יוביל אותם בקרבות נושא מוות. והמושל והגבול של Koraysh יהפכו חסרי אונים. בתיהם הפכו כאילו רוחות רפאים והחלשים ביניהם יהפכו לבעלי בית. הגדול ביותר בקרב Koraysh הם אלה זקוקים ביותר לו בזמן שזה שהוא בצד התחתון שלהחברה היא בר מזל ביותר עימו. ושהערבים ייתן מוחמד האהבה שלהם עם לב טהור ולתת לו את מנהיגותם.

O Koraysh, תמיכה, ולהגן על הצד שלו. חייתי אללה, אף אחד לא הולך בדרכו של מוחמד, שאינה צדיק, ואין אף אחד שעוקב אחרי הדרכתו של מוחמד שהוא לא מאושר ובר מזל. היו לי יותר זמן והגיל שלי התפשט, הייתי אכן להגן עליו ולהדוף את העניינים המכריע. "זמן קצרלאחר מכן הוא הלך לעולמו.

כמה שנים מאוחר יותר במהלך הקרב בדר Ubaydah, בנו של חארת 'עוסק Utbah בקרב אחד על אחד. הרגל של Ubaydah נותקה והוא איבד הרבה דם. חמזה ועלי נשאו אותו לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), ובקול חלש Ubaydah שאל, "הו שליח אללה, אניאני להיות קדוש מעונה? "" אכן אתה "השיב הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), בנימה רכה וUbaydah היה מאושר. הוא שכב בחולשתו, הוא אמר," אם אבו טאלב היה חי היום הוא היה יודע שדבריו: "אנחנו לא נוותר עליו עד שאנחנו שוכבים מתים סביבו, שוכחים נשים שלנווילדים, 'נתקיימו בי. "

ניתן לומר אבו טאלב להיות זהה למאמין בימי משה שהזהירו אותו שאנשיו של פרעה זוממים להרוג אותו.

"ואז בא איש בריצה מהחלק המרוחק של העיר,

משה, "הוא אמר, 'העצרת זוממות להרוג אותך.

השאר, כי אני אחד מיועציו הכנים שלך. " קוראן 28:20

THE מותה של ליידי חדיג'ה

ליידי חדיג'ה נפטרה בכ -10 הרמדאן, עשר שנים לאחר הנבואה, קרוב לחודשיים לאחר אבו טאלב בגיל שיש וחמש. מתוך כל הנשים של העולם, אללה נבחר ליידי חדיג'ה להיות אשתו של הנביא האהוב שלו (סאלה אללה alihi WA סלאם). היא אכן הייתה,האישה הטובה ביותר עבור הבעל הכי טוב והם היו נשואים באושר במשך עשרים וחמש שנים. אהבתה ומסירות לחיוג ולו היו מוטלות בספק. מילת צלב מעולם לא החליפה ביניהם, הם היו הזוג המושלם ואהבו להיות בחברתו של זה.

ליידי חדיג'ה הייתה הראשונה לקבל את האיסלאם ואת אמונתה הייתה כמו הברק של כדור הארץ הבהיר ביותר שגורם לכל הפלנטות והכוכבים שיופיעו עמומים בשעה האפלה ביותר של הלילה.

למרות שהיה לי ליידי חדיג'ה חריגות ידועות של עושר ויוקרה היא לא השמיעה מילה אחת של תלונה כאשר נסיבותיה של המשפחה הקדושה צומצמו לעוני של העולם החומרי הזה. במקום זאת, היא הייתה אי פעם תודה לאללה לכל מה שנקרה בדרכה. היא הייתה צדקה ומתחשב,מעולם לא התנשא על אף אחד, ובאהבה שטופל בני ביתה באותו אופן כפי שעשיתי משפחתה. כזה היה האהבה וטיפול שהיא נתנה להם שאף אחד ביקשה לעזוב את שירותה גם כאשר נסיבותיה של המשפחה הקדושה הופחתו.

בכל פעם שהיא שמה לב ולא שמעה על מישהו במצב מצוקה, היא תמיד הייתה שם כדי להושיט יד עוזרת ואוהב את בעלה האהוב, מעולם לא פנה לאף אחד משם. היא תמיד חיפשה את הטוב באנשים והרחיקה כל דבר שעלול לאחרים הופיעו שלילי. היא הייתה טהורה בלב, נפש, גוף, ונפש והייתה ידוע כאמא של מאמינים.

ליידי חדיג'ה הייתה אמא למופת שאהבה אהבת נפש ילדיה וגידל אותם להיות הילדים הטובים ביותר, הכי אוהבים, הצייתנים מזמנם. רבים היו הימים שבם היא תימצא בחיבה לשחק איתם או, לשמחתו הרבה שלהם, אומר להם את סיפוריהם של נביאים אחרים שהאהוב שלההבעל מסופר אליה. כאשר שני הבנים שלה חזרו לאללה, היא הייתה עצובה באופן טבעי אך היא האמנתי באללה ולא התלוננה, ובעדינות ניחמה האבלה בנותיה שהחמיצו אחים הקטנים שלהם.

ליידי חדיג'ה הייתה לא רק אישה, אמא, חבר, אבל השכן הכי מושלמים. נשים אלה ברי מזל להכיר אותה רצתה שתהיינה להם האיכויות שלה משום שהיא קובעת את הסטנדרט בעולם לכל אישה שכמהה לגן עדן בעולם הבא החיים.

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וארבע בנותיו, בנות זנבו, Rukiyah, אום כולתום ופטימה היו בתוגה עמוקה על ידי האובדן שלהם. עם זאת, שלום ונוחותם ירדו עליהם כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) בעדינות ובאהבה אמר לי בנותיו ששנים רבותלפני, כשהוא היה בנסיגה במערת ההר הירה, מלאך גבריאל ביקר אותו ושגבריאל אמר, "הוי שליח אללה (סאלה אללה alihi היה סלאם). זה חדיג'ה בא אליך עם קצת אוכל ו לשתות. כשהיא מגיעה לך לברך אותה בשמו של הלורד, ועליימטעם, ולתת בשורה המשמחת של ארמון עשוי מQasab (צינורות של זהב, ואבנים יקרות) בגן העדן שבו יהיה לא רעש ולא עמלים. "

החדשות של הודעתו של גבריאל ניחמו בנותיו של הנביא מאוד, והם קבלו בידיעה שאללה התקשר אליה הביתה והוציאו אותה רחוקה מהאויבים של האל שלה.

פרק $ 40 יורש לשבט האשם

כעת, לאחר שאבו טאלב היה מת, מנהיגותו של שבט האשם נפלה על אבו להב ששנאתה לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה מבוסס היטב. כצפוי, אבו להב לא היה מוכן להציע לו כל תמיכה וכל כך הרדיפה מואצת לגובה חדש.

פעולותDESPICABLE

יום אחד כנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הציע את תפילתו בKa'bah, אבו Jahl, בדרך שנאתו, אמר לבני Utbah חבריו של רביע, בן Shaibah של רביע, אל-וליד בנו של Utbah, בן Umayyah של בן ח'לף וUqbah של Mu'ait, "הלוואי שמישהו היה להביא את המעיים שלגמלים עם כל הלכלוך שלה ולזרוק אותו על מוחמד! "ללא היסוס, Uqbah, בנו של Mu'ait הביא הזוהמה וכנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) השתטח רוקן אותה על צווארו של הנביא. Koraysh נראה בלועג (סאלה אללה alihi WA סלאם), מתענג בניסיונםכדי להשפיל אותו, אבל הוא נשאר רגוע והתאבל על האמון שלהם.

בינתיים, מישהו אמר לי ליידי פטימה, בתו הצעירה של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שהייתה בן חמש או שש שנים, של המעשה המגעיל ואז היא רצה מהר ככל רגליה הקטנות היו לשאת אותה אליו והסירה את זוהמה מאביה האהוב ובכתה כפי שהיא ננזפה וקיללתי Uqbah על מעשה העבירה שלו.

Uqbah לא היה בדעה של להפסיק ההתנהגות הרע שלו, ולמעשה עודד אותו. בהזדמנות אחרת כנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה שקוע בענווה בתפילתו ליד Ka'bah, Uqbah פנה אליו בחתיכת הבד בידו, זרק אותו סביב צווארו, משך אותו בחוזקה וגרר אותו עד שהוא נפל על ברכיו. באותו הרגע אבו בכר נכנס וראה מה Uqbah עשה ושוחרר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), ותוך כדי כך הפך לUqbah אומר, "היית להרוג אדם רק בגלל שהוא אומר שאללה הוא האדון שלו!"

היו מקרים רבים כאלה מחפירים, ללא התגרות מוקדמת, כי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) סבל בסבלנות שגרמו בתו הקטנה לבכות, כי היא לא יכלה לסבול לראות את אביה האהוב מקופח כל-כך. בכל פעם הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה מנחם אותהעם מילות של רוך ולהרגיע אותה ואמר, "אל תבכו ילדה קטנה, אללה יגן על האבא שלך," ונישק אותה כמו שהוא מיובש את הדמעות מפני קטן והחמוד שלה.

בין מעשים מתועבים אחרים היה הזמן שבו בן Uqbah של אל-Mu'ait השתתף בכינוס של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) והקשבתי לו הטפה לאסלאם. חבר קרוב שלו, בנו של Ubayy ח'לף שמע על זה ונזף בו קשות, שהורה לו לירוק בפרצוף שלנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), והוא עשה זאת. Ubayy ניצל כל הזדמנות כדי לנסות להשפיל את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הוא הלך ככל שחיקה עצמות מפורקות ונושב כוחה על הנביא. זה שאמר אללה:

"ואל תצייתו לכל פירוש גדפן,

backbiter שהולך על שהשמיץ את,

מי שיפריע טוב,

התוקף האשם,

כי יש לו עושר ובנים.

כאשר פסוקים שלנו הם מברכים אותו, הוא אומר,

"הם אבל אגדות של הקדמונים!"

! אנחנו יסמן אותו על אפו "קוראן 68: 10-16

בשנים שלאחר מכן, במהלך העוינות הגדולה הראשונה באסלאם, המפגש של באדר, לכל מי שלקח חלק ביידוי הזוהמה של הגמל מעל הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) דווחו על ידי בנו של מסעוד שנהרג על-ידי מלאכיו של אללה.

פרק $ 41 מסע לטאיף

אנשי מכה ידעו שאבו הלהב, המפקד החדש של השבט של האשם לא נטה לפעול נגד אלה שביצעו את הגבולות של הגינות נגד הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם). עכשיו הדרך הייתה ברורה לכל ומשונים להתעלל הנביא מוחמד (סאלה אללה alihiסלאם wa) וחבריו, וכך רדיפתם המשיכו.

עכשיו זה היה החודש של וואל (יוני 619) עשר שנים לאחר הנבואה. בתקווה להפיץ את המסר של האסלאם וצובר התמיכה של שבט ההשפעה של Thakif, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) בליווי זיד, בנו של Haritha נסע לטאיף. כשהגיע לעיר הואהלכתי ישירות לביתו של עמיר, שנחשב לאצילי ביותר של מושלים, אבל הזמנתו לאיסלאם והבקשה לתמיכה נפלו על אוזניים ערלות ועמיר ואת ביתו נדחו ולעגו הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם).

שלושה אחים מהמושלים של Thakif - עבד Yalil, מסעוד וחביב - בני בן עמר של עמיר Ath-Thaqafy פגשו הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), והוא הזמין אותם לאיסלאם, ולאחר מכן ביקשו את הברית שלהם. לבם של האחים היו קשים ולא מסבירי פנים. אחד מהם נשבע שהוא יעשהלהרוס את הכיסוי של Ka'bah אם אללה שלח את מוחמד כשליחו. אחר לעג לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ואמר, "לא ניתן אללה מצאו מישהו יותר טוב ממך לשלוח!" באשר לאח השלישי, הוא אמר, "בשם אללה, לא נותן לי לדבר איתך אי פעם שוב. אם אתה כאתה טוען, שליחו של אללה, אז אתה הרבה יותר מדי חשוב כדי לדבר איתי; מצד השני, אם אתה משקר, זה לא יאה לי לדבר איתך! "

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) עבר דברים קשים האלה בסבלנות וכמו שהוא עוזב את האחים, נקרא משק הבית ועבדיהם יחד ועודד אותם להשליך הצהרות פוגעניות בנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם). המהומה נמשכה שאר חבריםשבט שהצטרף אליהם, יידה אבנים ופגע ברגלו של הנביא. זיד, בעת שניסה להגן על הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) גם ספג פגיעה בראשו שדממה מאוד וכך הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ביקש שקט והשלווה של מטע כמהקילומטרים מהעיירה השייכת לבני Rabi'as. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) קשור הגמל שלו לעץ דקל ולאחר מכן התיישב תחת צלה להיות בטוח בתמיכתו של הלורד שלו התחיל להתחנן אליו ואומר:

"הו אללה! רק לך אני עושה תלונה של חוסר האונים שלי, המחסור במשאבים שלי ואפסותי לפני האנושות. אתה רחום רוב רחום. אתה שר חסר האונים וחלשים, הו אלוהים שלי! שבידם היית לנטוש אותי, הידיים של סימפתיקרוב משפחה רחוקה שהיה בזעף זעף עליי, או לאויב שניתן שליטה על העניינים שלי? אבל אם הזעם שלך לא ייפול עליי, אין שום דבר בשבילי מה לדאוג. אני מבקש הגנה באור פניך, אשר מאירה את השמים ומפיגים חושך, וששולט בכל העניינים בעולם הזה וגם בעולם הבא. אולי זה לא יהיה שאני צריך מעורר את זעמו שלך, או שאתה צריך להיות זועם אליי. ואין כוח ולא משאבים, אלא רק שלך. "

SLAVETHE הנוצרי מנינוה

עכשיו שתי בניו של רביע ידעה מה קרה לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ואת לבם התרכך מעט כלפיו אז הם שלחו עבדים נוצרי צעירים בשם Addas שהיה מחסידיו של הנביא ישו ולא מ חסיד לדוקטרינה הנוצרית של פול עםמנה של ענביו.

כAddas נתן המנה לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הוא הרים את מבטו חייך והודה לו אז לקח כמה ענבים ולפני אכילתם אמרה, "ביסמילה". ההצהרה הדהימה Addas שאמר, "בשם אללה, זה לא הדרך שהאנשים במדינה הזאת לדבר." הנביא (סאלה אללהסלאם wa alihi) הביט בו ושאל, "איזו מדינה אתה בא, ומה הוא הדת שלך?" Addas השיב כי הוא היה נוצרי, מחסידיו של הנביא ישו, עליו שלום, ממרחק נינוה (Ninawah).

לבו של הנביא מלא בשמחה ואמר, "מהעיר של צדיק יונה, בנו של Mattal." Addas היה עוד יותר מופתע ושאלו את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) איך הוא ידע על יונה שהוא ענה, "הוא האח שלי, הוא היה נביא ואני נביא." Addas 'לב שמח והוא התכופף ונישק את ראשו, ולאחר מכן את ידיו ורגליו.

בינתיים, האחים היו התבוננות הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ממרחק והיו דאגה כשראה Addas כיבוד הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) על ידי לנשק אותו ואמרתי זה לזה, "תראה, הוא הוא כבר משחית את העבדים שלנו! " כאשר Addas חזר לשלהם הם נשאלים מדוע פעלו כפי שפעלו. Addas ענה, "הוא האיש הטוב ביותר בארץ ואמרה לי דברים שרק נביא יכול לדעת." לזה האח קרא, "אל תתנו לו לפתות אותך מהדת שלך - הדת שלך היא טובה יותר משלו!"

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הבין שהוא יכול לצפות תמיכה כלשהי מהאנשים של Thakif, ולכן הוא וזיד רכובים גמל שלו ויצאו לדרך חזרה למכה.

בשנים הבאות ליידי עיישה, אשתו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שאל אותו אם הוא אי פעם חווה יום קשה מUhud. הוא אמר לה שהיום הכואב ביותר עבורו היה ביום עקבה כשהוא ביקש את תמיכתם של בנו של עבד Yalil, בנו של Kalal אבל נפגש עםהדחייה שלו. הוא אמר לה כי לאחר הדחייה המרה הזה שהוא יצא למכה והיה מודע לסביבתו עד שהגיע לQarn אל-Manazil. הוא אמר לה כשהוא הרים את מבטו הוא ראה את ענן מצל עליו ולאחר מכן גבריאל דיבר ואמר, "שמע את דבריו של אללה האנשים שלך ושלח לך את המלאך של הריםלעזרתך. "ואז המלאך של ההר ברך אותו וביקש את רשותו כדי לקבור את מכה בין אל-Akhshabain, שני ההרים שלה. ואולם, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר המלאך ולא עושה כי הוא מקווה ש בעתיד ילדיהם לעבוד את אללה לבדו.הוא וחבריו סבלו מאוד תחת ידיהם אך אף אחד ממעשיהם מוכתמים הנטייה שלו אי פעם האכפתיות, רחומה ודאגה לרווחתם בחיים האלה ובעולם הבא.

THE עמק NAKHLAH

הנביא (סלאם סאלה אללה alihi היה) וזיד הגיעו לעמק Nakhlah ונשארו שם במשך יומיים. כפי שהם הציעו פג'ר צד של שדים נתקל בהם והם הפסיקו להקשיב ונשבו ביופי של הדקלום של הקוראן עם המסר שלו והבינומה שהם שומעים לא מעשה ידי אדם אלא שזה היה של טבע אלוהי. הם חזרו להם עממיים וסיפרו להם על הניסיון ועל מה ששמע שלהם. לאחר מכן אללה גילה לנביא מוחמד (סאלה אללה alihi היה סלאם):

"תגיד: 'הוא גילה לי שצד של שדים הקשיב ואז אמר:

"יש לנו אכן שמע קוראן נפלא,

המנחה את הדרך ישרה.

אנו מאמינים בזה ואנחנו לא נקשר כל אחד עם אדוננו.

הוא - יתעלה להיות הוד מלכותו של אדוננו

שלא נלקח לעצמו אישה, ולא בן!

השוטה הנבערת בינינו דיברה באופן שערורייתי נגד אללה,

לא חשב מעולם שהאדם או שדים לעולם לא לשקר נגד אללה! '"

קוראן 72: 1-5

כאשר הנביא (סאלה אללה alihi היה סלאם) נשאל מי הפנה את תשומת לבו לנוכחותם של השדים בעמק Nakhlah, הוא אמר לי החוקר שלו שזה היה עץ שאמר לו.

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) קיבל כמה גילויים שלא רק דיברו על המין האנושי, אלא גם לשדים, שבו שניהם קיבלו חדשות טובות של גן העדן והזהירו מפני העונש של גיהינום.

השדים נוצרו לפני בני אדם ולא כמו האדם, שנברא מחימר ושאביו הוא אדם, השדים נוצרו מאש ללא עשן ואביהם הוא שטן, מסטול וקילל. עם זאת, למרות שהשטן הוא אביו של השדים, יש ביניהם מאמינים.

בדרך למכה

כנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) יצא לדרך בשלב הסופי של המסע הביתה שלו, העניין של אנשי הסירוב של Thakif לקבל את חסדיו של אללה נטלו כבד על מחשבתו של הנביא.

כאשר הנביא (סלאם סאלה אללה alihi היה) הגיע למערת הירה הוא נח ושלח

ממכה משבט Khuza'ah לבנו של אל-Akhnas Shuraiq לחפש את תמיכתו. עם זאת אל-Akhnas לא היה מוכן להתחייב כמו שהיה בת בריתה לKoraysh ולא היה מוכן לכרות ברית השבט שלו לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם).

כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) למד מסירובו של אל Akhnas, מחשבותיו פנו לסוהיל, בנו של עמר, ולכן ביקש במכה לחזור שוב למכה ולהתקרב סוהיל, אבל סוהיל ירד גם.

השליח חזר לנביא (סאלה אללה alihi היה סלאם) עם החדשות המאכזבות והפעם הוא שאל במכה להתקרב אל Mut'im, בנו של Adiyy, ש, לפני כמה זמן לקח עימה את מה שנשאר ממסמך החרם פורסם ב Ka'bah.

Mut'im היה נעים, כך הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נכנס מכה עם תמיכתו בי, חמוש באופן מלא, Mut'im עמד ליד Ka'bah עם הבנים והאחיינים והודיע בזמן שהנביא (סאלה אללה alihi wa סלאם) הציע שתי יחידות של תפילה בKa'bah שהוא בעל בריתולנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לאחר מכן הוא ליווה את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לביתו. אבו Jahl היה בין הנוכחים באותו יום וביקש, "האם אתה נותן לו את התמיכה שלך, או שאתה עוקב אחריו!" "תמיכה כמובן!" השיב אל Mut'im.

THE כעס של UTBAH

יום אחד, הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם), אבו Jahl וכמה מהמנהיגים של Koraysh קרה כדי להיות קרוב Ka'bah באותו הזמן. בדרך הרגילה שלו, אבו Jahl פנה לחלק מחברי שבטו של עבד Manaf ואמר בנימה שלעגה, "האם הנביא שלך זה, ילדיו של עבדManaf? "Utbah, בנו של רביע ענה בטון כעוס ואמר," מה לא בסדר אם יש לנו נביא או מלך! "הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שמע את תשובתו ודיבר אל Utbah באדיבות דרך ואמר, "הו Utbah, הכעס שלך לא היה למען אללה, אבל על החשבון שלך." ואז הואפניתי לאבו Jahl והזהיר, "ובאשר לך אבו Jahl, פרשה גדולה לא תאונה לך. זה יגרום לך לצחוק קצת, אבל בוכה הרבה." אחר כך הוא דיבר למנהיגי Koraysh אומר, "פרשה גדולה תבוא עליך שאכן אתה שונא."

למרות הנטייה של Mut'im כלפי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שהוא לא יקבל את דת האיסלאם ונפטר זמן קצר לפני המפגש בדר. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נשמע אומר שאם הוא היה בחיים ובאו לשאול אותו להחזרת שבויים מהשבט שלו שהואהיה מעניק אותו.

פרק $ 44 VISION

בוואל של השנה העשירית של נבואת מלאך נגלים לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) בחזון והביא עימו דמות העטופה במשי. המלאך דיבר אליו ואומר, "זה אשתך, לחשוף בפניה." הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) להסיר בעדינותמשי מפניה וראה שזה היה עיישה, בתו של אבו בכר.

החזון התרחש שוב בלילה שלאחר מכן ושוב בשלישי ובכל פעם נאמרה לו אותו הדבר. עם זאת, עיישה עדיין הייתה נערה צעירה דומה בגיל לליידי פטימה ואבו בכר כבר הבטיחה לה בנישואי Jubair, בנו של Mut'im. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), שמעולם לאלא ציית לאללה בכל דבר, לא ערער על החזיונות וחשב לעצמו, "אם זה מה שמתכוון אללה, אז זה יהיה."

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לא הזכיר את החזון לאף אחד, אפילו לא את אבו בכר, כאשר Khawlah, שהשתתף לענייני הבית שלו מאז מותה של הליידי חדיג'ה הציע שהוא צריך להתחתן שוב. בנימוס, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שאל אם יש לה מישהו באכפת לי שהיא ענתה, "אולי עיישה, בתו של אבו בכר, או Sawdah תו של Zam'ah," שהיה כבן שלושים שנים ואבדה את בעלה סכראן זמן קצר לאחר שובם מAbyssinia.around הזמן שהליידי חדיג'ה עבר משם.

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ביקש בצניעות Khawlah להציע שני הנישואין, אז היא הלכה לSawdah שכובד על ידי ההצעה ושלחה את המילה אומרת בחזרה, "צייתן אליך, הו שליחו של אללה." עם קבלת הסכמתה, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) בכבודביקש ממנה לבחור באחת משבטיה לתת לה בנישואים. ליידי Sawdah בחר אח גיסתה חטיב שחזרה לאחרונה מחבש וזמן קצר לאחר הנישואין התקיימו בוואל 10th, עשר שנים לאחר הנבואה. בשנים הבאות ליידי Sawdah נתן לילה לליידיעיישה.

בינתיים, אבו בכר הלך לMut'im וביקש ממנו לשחרר עיישה מההסכם עם בנו Jubair. Mut'im הסכים וחוזה נישואים שנערך באותו החודש הנביא התחתן ליידי Sawdah, אך נישואיו לליידי עיישה לא יושלמו עד מאוחר יותר לאחר שהתבגרבשנה השנייה לאחר ההגירה.

פרק $ 45 הודעה ושבטים

זו הייתה הפעם של העלייה לרגל וצליינים רבים שחונים מחוץ למכה לפני שאתם מבקרים את אליליהם בKa'bah. זה היה גם בעונה של ירידים רבים כגון אחד בUkaz, אשר רבים משוררים רהוטים היו מתאספים ולהתחרות אחד נגד השני.

עם זאת, רבים מהכופרים, כולל בנו של וליד Mughirah שהיה משורר משובח עצמו ובקיא בדקויות שלה היו מודאגים לגבי השפעת הדקלום של הקוראן היה על משתתפיה.

בדאגה משותפת זו הכופרים מקובצות יחד כדי להסכים על אמרה נפוצה ביניהם שלא סותרים את השני, ואז לשבת בצד הדרך כדי להזהיר את אלה שבאו להקשיב. הצעות הועלו ואחד מהכופרים הציע שהם אומרים "הוא מגדת עתידות,"ואז וואליד אמר, "בשם אללה, הוא לא מגדת עתידות! הוא לא ממלמל ולא מדבר בפרוזה-בחרוזים. עוד הציע כי הם אומרים," הוא משוגע, ושבידי שדים. "וליד השיב ואמרו," הוא אינו בעל מטורף הוא שהיה לו על ידי שדים, אין לא חנק ואף לא בלחש בקולו. "ואז הם הציעו, "הוא משורר" ושליד השיב, "זה לא כל כך, שאנו מכירים את שירה בכל הצורות וfineries, הוא לא משורר." ואז הם הציעו ואמרו, "הוא מכשף" שוב וליד השיבו, "הוא לא מכשף, אין לא תקיעה ולא קשרים." מתוסכל שהם קרא,"אז מה יהיה לנו להגיד!" וליד אמר להם, "כל מה שיש לך לשים קדימה הוא כוזב. ההצהרה הקרובה ביותר שעשית היא שהוא מכשף, כי קסם הוא משהו שיכול לבוא בין גבר ובנו, בין אחים, בין איש לאשתו ו גבר ושבט שלו. " מתלבט על מהאומר שהם נפרדו וישבו בצד הדרך כדי להזהיר את האנשים. לאחר מכן אללה גילה על וליד:

"תשאיר אותי לבד עימו של איש אשר יצר" פרק 74:11

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) החליט לבקר במחנות של שבטים של דיי, קאלב, אמיר, Muharib, Fazara, ע'סאן, Murra, סלים, שרירי בטן, נצר, אל Buka, Ka'b, Udhruh, חניפה, ו אנשים או Hadrmout לדקלם חלקים של הקוראן להם ולאחר מכן לשאול אם הם רוצים לחבור,אבל זה לא היה אמור להיות, ואת היופי של הדקלום שלו, כמו גם הזמנתו תכרות ברית עימו נפל על אוזניים ערלות.

התגובה המרים לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) באו מהשבט של חניפה. מאוחר יותר, ראש שלה, Musailamah הכריז באופן כוזב כי הוא עצמו היה נביא!

היריד היה גם לדרך כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) פנה Bayhara, בנו של פיראס, מהשבט של אמיר בנו של Sasaa. Bayhara הקשיב לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ואז קרא, "בשם אללה, העניק לאיש שאני יכול לכבוש את כל הסעודית." ואז, מחשבהעלה בדעתו והוא שאל, "אם אנחנו נותנים לך האמונים שלנו ואללה נותן לך נצחון על אויבי האסלאם, יהיה לנו אז יינתן מנהיגות אחריך?" לזה הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) השיב, "העניין מוטל על אללה." Bayhara לא אהב את התשובה וקרא, "ואזאני חושב שאתה רוצה שתשאיל לך את התמיכה שלנו נגד הערבים, ולאחר מכן, אם אללה נותן למישהו נצחונך אחר יקצור את התועלת - לא, אנחנו לא מקבלים "

כאשר השבט של אמיר חזר הביתה הם מסופרים על מה שקרה ביריד לשבט הבכור שנשאר בחשבון בגילו. הם אמרו לו, "בחור צעיר מKoraysh, מהילדים של עבדול Muttalib, טוענים שהוא נביא ושאל אותנו על תמיכתו והזמינו אתשלנו לאמץ את דתו. "שבט הקשישים נפגע החדשות שלהם ונשבע," הוא ישמעאל אמיתי. הוא נביא אמת, מה גרם לך לטעות בשיפוט המילים שלו? "

אבו בכר ליווה את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) כשביקר בשבט Dhul, בנו של Shaiban - ראשי השבט הזה היו Mafruk, Muthanna והאני, בנו של Kabisa. כאשר אבו בכר נפגש Mafruk, Mafruk שאל אם הוא שמע על בוא של נביא, ואז אבו בכר הפךלקראת הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) והציג אותו ואמר, "זה הוא." Mafruk שאל את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לספר לו על ההודעה שהוטלה עליו, שאליו הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) השיב, "אין אלוהים מלבד אללה, ואני שלו. שליח "אז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) עם המתיקות של קולו המשיך לדקלם את הפסוק הבא מן הקוראן:

"תגיד: 'בואו, אני אדקלם לך מה שהאדון שלך אוסר עליך;

שאתה תהיה לשייך כל דבר איתו;

(הוא מזמין לך), כי אתה יהיה טוב להורים שלך

כי אתה לא להרוג את הילדים בגלל העוני שלך,

אנו מספקים עבורך ועבורם,

כי אתה לא מבצע מעשים הרעים אם בגלוי או בחשאי;

וכי אתה לא להרוג את הנפש שאללה אסר אלא בימין.

עם אללה כזה מחייב אותך, כדי שאתה מבין. "

קוראן 6: 151

שלושה המנהיגים הקשיבו לדקלום וכולם הביעו שביעות רצונם של הפסוק, עם זאת, הם אמרו לי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הם היו מסרבים לנטוש את דת אבותיהם, כי הם היינו משוחרר מסמכותם עם בני שבטם. הם גם הצביעוכי היו להם כבר נשבעו האמונים למלך פרס ובתור שכזה כבר היו קשור.

הנביא במלוא המרץ (סאלה אללה alihi WA סלאם) המשיך להזמין את כל מי שהיה מוכנות להקשיב לאסלאם ולבקש מראשיהם לברית עימו. כמו אבו Jahl, אבו להב צפו באיסלאם כאיום וכל פעם שהוא שמע את נביא הטפה (סאלה אללה alihi WA סלאם), הוא יעשה את זהעסק לנסות והתפרקות המפגשים ידי זועק, "האיש הזה משומד, הוא משקר. הוא מנסה להטעות אותך ורוצה אותך לנטוש את אל-לאט ואל Uzza כמו גם בעלי הברית שלך, את השדים מהשבט של מאליק! "

למרות שאף בעלי בריתם צברו, רבים האזין לפסוקים של הקוראן והיו מודעים להודעת הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הטיף.

פרק $ 46 מסע הלילי ועלייה

זה היה כבר בגיל הצעיר של שליח נבואתו של אללה במכה, כ שש עשרה חודשים לפני הגירתו למדינה שאחד הנסים הגדולים ביותר בכל זמנים התרחש.

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) במקרה אצל הבית של Hubayrah, בעלה של הינד, הידוע יותר בשם אום האני, בתו של פטימה ואבו טאלב כאשר ירד הלילה ולכן הם הזמינו אותו ללון.

למרות Hubayrah לא התאסלם ואילו אשתו, ואמא גיסה הייתה, ולכן הם בורכו להצטרף לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) במציע תפילת הלילה.

כנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ישן, גג הבית התפצל פתאום פתוח וגבריאל בא אליו ופתח את חזהו ושטף את לבו במים של Zamzam ומילא את הלב וחזו של הנביא עם אמונה. לאחר מכן, הוא לקח אותו מהבית של אום האני לKa'bahשם הוא נח כמו שהוא יצא מהמצב שבין ערות לשינה ואז גבריאל לקח אותו לדלת של Ka'bah. עומדים לפני הדלת של המסגד בוראק, בעלי חיים לבנים מכונפים מגן העדן, גדול יותר בגודל יותר מחמור אם כי פחותה מפרד, עם כנפיים על רגליו האחוריות. בוראק היה מוקףעל ידי מלאכים משני צדי אלא כנביא (סאלה אללה WA סלאם alihi) ניסה לעגן, זה הפך עליז, ואז גבריאל אמר, "O בורק, אתה לא מתבייש להתנהג בצורה כזאת? אללה, אין אחד שיש לי רכבך לפני זה יותר מכובד בפני אללה, "ואז, בוראק פרץבזיעה ועמד עדיין לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) להר.

אללה אומר, "הנעלה הוא הוא שביצע מתפללו (הנביא מוחמד) לנסוע בלילה מהמסגד הקדוש (מכה) למסגד הרחוקה (ירושלים) שיש לנו התברכתי סביבו, כך שנוכל להראות לו כמה מאותותינו . הוא השומע, החוזה. " 17: 1 פסוק זה מפנה את תשומת הלב שלנולכיבוד הגדול אללה העניק לי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), כך שייתכן שהוא מראה לו כמה מסימניו.

ברגע שהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ישב, מלאכי גבריאל ומיכאל גם רכובים. גבריאל ישב מול הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) מחזיק האוכף של בורק ומיכאל ישב מאחורי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) מחזיק המושכות שלה.

כגבריאל הצביע הדרך בורק שנקבע. כל שביתה לקח הגיע לסוף החזון שלו, באורח פלא לשבור את מחסום האור, וכפי שהם חלפו על פני ההרים בורק הרים את רגליו גבוהות יותר, כך שהם עברו עליהם בנוחות.

שבירת המחסום של אור היא נס ברור מאוד מן אללה. נאס"א, סוכנות החלל האמריקנית עם כל ההתקדמות הטכנית שלו לא הצליחה להשיג ולעולם לא תהיה מסוגל להשיג את שבירת המחסום הזה, כי במהירות כזו הגוף הוא נצרך.

כאשר בוראק הגיע למסגד בירושלים, הוא עצר והרים את רגלו הקדמית, כך שהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) עשוי לרדת ממנו. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) קשור בוראק לטבעת קשירת הנביאים השתמשו בשנים האחרונות ארוכה. לאחר מכן הוא נכנס למסגד והתפלל שתי יחידות של תפילה והתקבל על ידי כמה נביאים ביניהם היה אברהם, משה, ישו והוא היה שם באתר של המקדש העתיק של ירושלים שהנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) הוביל אותם בתפילה.

לאחר סיום התפילה, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הוצע לו שני גביעים, יין כלול אחד והחלב האחר. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) בחר את הגביע של חלב ושתה ממנו ואז גבריאל אמר, "אתה כבר מודרך בצדק וכך יהיה שלךאומה "זה בגלל שיין הוא להיות אסור.

אחרי זה הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וגבריאל עלה לשמים הקרובים ביותר בגוף וברוח. כשהגיע לגן עדן הקרוב גבריאל ביקש השער שלה שייפתח ואז האפוטרופוס שלה שאל, "מי שם?" אז גבריאל הודיע בעצמו לשומר. אז גבריאלנשאל, "מי נמצא איתך? לשמע ענה גבריאל," מוחמד, "האפוטרופוס שאל, 'האם הוא נשלח?" גבריאל ענה, 'כן' והשער נפתח. אותו השאלות והתשובות היו להישאל ונתנו בשער של כל שמים.

THE הראשון, גן עדן התחתון

כנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נכנס לרקיע הראשון עם גבריאל, אבל כל אחד מהמלאכים הביע סימנים של אושר וחייך חיוך מסביר פנים. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) פנה לגבריאל ושאלו על שהמלאך ואמר לי, "הוא מאליק, השומרלעזאזל, הוא לא מחייך. "

בעוד הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה בגן העדן הראשון, הוא ראה אדם נביא התבוננות הנשמות של הנפטרים. כאשר נשמה טובה עברה הוא הייתה מאוד שמח ואמר, "נשמה טובה לגוף טוב," עם זאת, כאשר נשמה רעה עברה היה מקמטת את המצח ואומרת, "נשמה רע גוף רע."כשהוא רואה את הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) נביא אדם בברכה וsupplicated לו ושאלתי את גבריאל אם הגיע הזמן כאשר הוא נשלח ל, וגבריאל לאשר שזה היה כך.

THE השני HEAVEN

בגן העדן השני, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וגבריאל נפגש על ידי הנביא ישו, בנה של מרי, וג'ון, בנו של זכריה, שגם בברכה וsupplicated לו ושאל אם הוא נשלח ל. מאוחר יותר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) תאר הנביא ישוכאדם בגובה בינוני, עם שיער חלק ואדמדם, גוון והמנומש.

THE השלישי HEAVEN

בגן העדן השלישי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נפגש יוסף, בנו של הנביא יעקב, שהיה יפה כל כך שהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) תאר אותו כיפה כמו הירח המלא ושיש לו ניתנו מחצית מכל היופי. הנביא מוחמד (סאלה אללהסלאם wa alihi) כפי שנאמרנו לי ניתנו כל היופי. הוא קידם בברכה וsupplicated לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וגם שאל אם הנביא נשלח ולנאמר לו כי לא היה לו.

THE הרביעי HEAVEN

בגן העדן הרביעי הם נתקלו אידריס הקוראן מדבר:

"ומזכיר בספר, אידריס;

גם הוא היה של האמת ונביא,

גייסנו אותו למקום גבוה. "

קוראן 19:56 - 57

אידריס (חנוך) בברכה וsupplicated לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ושאל אם הוא נשלח ולגבריאל אישר כי היה לו.

THE הרקיע החמישי

ברקיע החמישי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) פגש גבר נאה עם שיער לבן וזקן ארוך, זה היה הנביא אהרון, בנו של אימראן. כמו הנביאים לפניו הוא מברך מדי וsupplicated לו ושאל אם הוא נשלח.

THE השישית HEAVEN

בגן העדן השישי, פגש אדם עם האף בולט, דומה לאלה של האנשים של Shanu'a. האיש היה הנביא משה, אחיו של אהרון ובנו של אימראן, וכמו לפני שהוא מתקבל בברכה מדי וsupplicated לו ושאל אם הוא נשלח.

כשהוא היה עם משה, משה (סאלה אללה alihi WA סלאם) התחיל לבכות, ואז הנביא נשאל מדוע הוא בוכה. משה השיב, "הו אלוהים, זה הוא בחור צעיר שנשלח אחריי, ויותר מהאומה שלו תיכנס לגינה מאלה של העם שלי."

THE רקיע שביעי

כאשר הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) וגבריאל נכנסו לרקיע השביעי הם ראו אדם יושב בנוחות על כיסאו משעין את גבו, בכניסה לאחוזה נצחית, צפופה - אל'בית אל Mamor. הכניסה לאחוזה הצפופה הנצחית הוסברה על ידי חוקריםככניסה לגן עדן. האיש היה הנביא אברהם הנביא מוחמד שנצפה, "מעולם לא ראה אדם דומה יותר לעצמי."

זה היה ברקיע השביעי, כי הנביא ראה נערה יפה, שמיימית - חורייה - וביקש שהיא תהיה דגלה ונאמר לי זיד, בנו של Haritha.

ואז הוא ראה את המלאכים להיכנס בשערי האחוזה ונאמר לו כי בכל יום שבעים אלף מלאכים להיכנס לעולם לא לחזור שוב עד יום תחיית המתים.

אז גבריאל לקח את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לעץ Lote של הגבל הרחוקה. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) תאר את העץ כבעל עלים בגודל של האוזניים של הפיל ופירות כמו כלי חרס. כאשר פיקודו של אללה מכסה אותו, למה שמכוסהעובר שינוי, את יופיו של בו אף אחד בבריאה כולה הוא מסוגל לתאר.

הנביא, (סאלה אללה alihi WA סלאם) נאמר לי, "זה עץ Lote של הסיום. כל אחד מהעם שלך שנוסע הנתיב שלך יגיע לזה. זה Lote העץ הרחוק. מנהרות אביב שורשיה של מים מתוקים , נהרות של חלב unstaling, נהרות של יין, תענוג השתיין, ונהרותדבש טהור. העץ הוא כל כך עצום שזה ייקח רוכב שבעים שנה רק כדי לרכב על פני צלו. רק אחד מהעלים שלו היית צל כל הבריאה; אור ומלאכים לכסות אותו. "

לאחר מכן אללה מחויב חמישים תפילות שתוצענה במהלך היום ובלילה.

לפני הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) עזב, אללה אמר לו, "שלום לכם, הו נביא," והנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ענה, "שלום לי כולנו, ומתפלל הטוב . "

THE נביא יחזור מסע דרך השמים

בשובו של הנביא על פני הרקיע הוא פגש את משה שוב, ששאל כמה תפילות יומיות הפכו שומה עליו וחסידיו. כאשר הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר לו חמישים, משה השיב, "תפילה היא עניין כבד משקל, והאומה שלך לא תהיה מסוגללעשות זאת. בדקתי את הילדים של ישראל ויודע מניסיון, לחזור לאדוננו ולבקש ממנו להפחית את המספר לך ולעמך. "

הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) חזר לאדון שלו וביקש את הפחתה, והמספר הצטמצם לארבעים. שוב הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) פגש את משה בשובו, ששאל אותו את אותה שאלה, ושוב משה יעץ לו לחזור לבקש עודהפחתה, ואז הוא חזר, וכך זה נמשך עד שמספר התפילות יומיות לכה וקטנה עד חמש.

כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) פגש את משה בשובו האחרון, משה שאל כפי שעשה בעבר, אבל הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר לו שהוא התבייש לשאול אללה להפחית את המספר שוב .

בשנים מאוחרות יותר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הודיע חבריו שכאשר הם מציעים כל אחת מחמש תפילות החובה יומיות באמונה ובטחון, שהם מקבלים את הפרס של עשר תפילות לכל תפילה מחויבת שהוא שווה לנקבע חמישים במקור תפילות. הוא הזכיר לילהם שהם צריכים להיות אסירי תודה למשה להפחתה במספר.

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) גם אמר לי חבריו שנאמר לו שעל כל מי מתכוון לעשות משהו טוב ולא עושה את זה, מעשה meritous נרשם להם, לעומת זאת, אם הוא או היא עושה את זה הם המקבלים של פרס על עשרה מעשי meritous. כאשר אדם מתכווןלעשות שום דבר פעולה לא נכון יהיה כתוב נגדו, אבל אם תעשה את הדבר הלא מתבצע באמצעות אז רק פעולה אחת לא נכונה שנרשמה נגדם.

שלום על כל נביאיו של אללה.

THE RETURN מסע

הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) והמלאך גבריאל עכשיו חזרו לוראק שהמתין בהר במוכנות לטיסה בחזרה למכה.

שהם דהרו על פני ההרים ומדברים שהם עקפו כמה קרוונים מחויבים דרומה.

כאשר הנביא הגיע במקביל לאחד הקרוואנים הגמלים נבהלו ומחדש פעל. אחד נפל ואחר היו מתנתק, ונמצא על ידי אחד הסוחרים. הנעלמת לסוחרים, הנביא קבל את פניהם כשהוא טס על ידי ואז אחד הסוחרים אמר, "זה הוא קולו של מוחמד."הגמל מוביל גמלים האחרים היה יוצא דופן, היו לה שתי דבשות, שאחד מהם היו אדום והשני לבן.

כפי שהם התקרבו למכה הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ראה שיירה ועצר לרגע קצר. לא הרחק מהסוחרים הישנים היה כד מכוסה במים, הוא הסיר את העטיפה שלו, שתה ממימיו, החליף את הכיסוי ובלי להפריע לאף אחד, עזב כדי להמשיך בדרכובית למכה.

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הגיע במכה לפני עלות השחר וממש לפני שהוא פרץ, הוא התעורר אום האני להתפלל. לאחר התפילה הוא אמר לה, "O אום האני, כפי שאתה ראית, התפללתי כאן אתמול בלילה איתך בעמק הזה. אחרי זה נסע לירושלים והתפללתי שם. עכשיו, כמו שיש לךראיתי, התפללתי את תפילת השחר כאן איתך. "אום האני היה מודאג לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ואמרתי," הו נביא אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם), לא לספר לאף אחד על זה כי הם יהיה להפריך ולהעליב אותך. "כנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) עשהמוכן לצאת לKa'bah הוא ענה, "בשם אללה, אני בהחלט אומר להם," ואז אום האני ביקש המשרת שלה לעקוב אחריו כדי לוודא שאיש לא יפגע בו ולשוב ולדווח לה.

האמונה הכנה שלABU בכר

כשהגיע לKa'bah, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) סיפר לנוכחים, מאמין ולא-מאמין כאחד, על מסעו המופלא. מייד, הכופרים צחקו ולעגו לו. הם לא מאמינים בנסים ובשום אופן הם היו מאמינים לו עכשיו, כתמורהמסע של מרחק כזה היה ידוע לקחת גם יותר מחודשים.

שמח לאייד במה שהם רואים אותו הנצחון שלהם, קבוצה של Koraysh בדרכם לאבו בכר לספר לו את החדשות. כשהם הגיעו אליו הם אמרו, "מה אתה חושב על החבר שלך עכשיו! הוא אומר לנו שאתמול בלילה הוא הלך לירושלים, התפלל שם ולאחר מכן חזר למכה!" אבו בכר של מיידיהתגובה הייתה, "אם הוא אמר את זה, אז זה אכן נכון! מה גורם לך לתהות, הוא אומר לי חדשות גדולות שנשלחה עליהם מן השמים אל אדמה בכל שעה של היום או בלילה, אני יודע שהוא דובר האמת! "

ואז, אבו בכר הלך לKa'bah וחזר על הרשעתו. כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) למד מהישירות של אבו בכר, הוא קרא לו "כפי שSideek" - "כנה" - Confirmer של האמת.

THE חזרת הקרוואנים

בין חסידיו של הנביא היו מי שהיה זקוק לעידוד נוסף. הם שמעו את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) מספר על השיירות מתקרבות מכה ושל הגמל יוצא דופן עם שתי דבשות, שאחד מהם היו אדום ואחר לבן, ושל הגמל שזנק כמו גם את הכדמים, ולכן הם חיכו לשובי הקרוואנים לשאול אותם.

כשנשאל באיזה יום חזרתו של caravaner שניתן הייתה לצפות, הוא אמר להם שזה יהיה ביום רביעי. הימים חלפו, ביום רביעי הגיע וKoraysh הסתכל בסקרנות לקרוון. זה היה לקראת שקיעה, כאשר הקרוואנים החלו להגיע, שאחד מהם הוביל את הגמל יוצא דופן, וכל אחדקרוון אישר את האירועים בדיוק כפי שהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) תאר.

בנוגע אסנט הלילה התברר:

"אכן זה לא מלבד התגלות שמתגלה,

לימד על ידי מי שאינו שטרן בכוח.

של כוח, הוא (גבריאל) עמד על זמן שהוא היה באופק הגבוה ביותר;

אז הוא התקרב, והפך להיות קרוב

הוא היה אבל אורך של שתי קשתות או אפילו קרוב יותר

כך (אללה) גילה למתפללו (גבריאל)

שבו הוא נחשף (לנביא מוחמד).

לבו לא שקר במה שהוא ראה.

מה, אתה לא חולק על איתו על מה שהוא רואה!

ואכן, הוא ראה אותו במוצא אחר

בעץ Lote (עץ Sidrat) של הסוף

קרוב לגן המקלט.

כאשר מגיע לעץ Lote, שבו מגיע עיניו לא לסטות,

ולא שהם לא לסטות לאכן הוא ראה את אחד הסימנים הגדולים ביותר של האדון שלו. "

קוראן 53: 4-18

בפסוק זה אללה חוזר מצוינות של הנביא (סאלה אללה alihi היה סלאם) באירועים של מסע הלילה ומספר עליו שהגיע לעץ Lote ליד גן מקלט, ואת הוודאות של מראו הבלתי-המעורער בראות אחד הסימנים הגדולים ביותר של אדונו. אללה מתייחס גםלאירוע הגדול הזה בפסוקי הפתיחה של הפרק "מסע הלילה".

אללה גילה לנביא (סאלה אללה alihi היה סלאם) האדיר שלו הנעלמת הממלכה שבו הוא ראה את נפלאות ממלכת המלאכים שאינם יכול לבוא לידי ביטוי במילים ולא ניתן עדיין לשכל אנושי לסבול שמיעה, אפילו לא באטום הזעירים ביותר שלה.

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר כי כאשר המאמין נכנס לגן עדן שהוא יראה את אללה.

באשר לנביא, (סאלה אללה alihi WA סלאם) הוא נכנס ל"גן העדן, ומאז שהוא ביקר בגן העדן על ישרא וMiraj הוא גם ראה את אללה.

כאשר ליידי עיישה נשאל אם הנביא ראה האדון שלו הזים אותו וציטט את הפסוק:

"עין לא יכולה לראות אותו, אבל הוא רואה את כל העיניים.

הוא עדין, Aware "פרק 6: 103

ליידי עיישה רצתה לשלול את מידות של גילויו של אללה, והמקום. לפני האיסלאם האנשים של נג'ד היו רגילים לראות את האלילים שלהם עם הממדים שלהם ובמקום.

כאשר בנו של אל-עבאס נשאל את אותה השאלה הוא אישר כי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) עשה יראה את אדונו. היא עשויה להופיע כי שני חדית'ים הקול עומדים בסתירה אחד עם השני אבל זה לא המקרה, כי ליידי עיישה פנתה העובדה שהנביא (סאלהאללה alihi WA סלאם) לא ראה את אללה כמו עובדי האלילים רואים חוקים שלהם, ואילו בנו של אל-עבאס פנה העובדה שהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ראה אללה עם העיניים של גן עדן.

THE משמעות של המסע לילי של הנביא

זה אולי ישאל מדוע אללה בחר בירושלים להיות מקום עלייתו של הנביא ולא יותר מהמכה. בחירתו של אללה היא של המשמעות הגבוהה ביותר מכיוון שהוא מכיל מסר ליהודים בכל הזמן. ההודעה שהם הופשטו באופן קבוע מההנהגה הדתית שלהם, כישל אי ציות שלהם, שיבוש בוטה, עיוות, ושחיתות של הטקסט לחוק התורה ופסיפס ושעכשיו המנהיגות שהוטל על מי שאינם יהודי, ערבי, הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם). זה היה אמור להיות הראשון של שתי אינדיקציות משמעותיות מאוד וההגשמהאזהרתו של הנביא ישו שהזהירה את אחיו יהודים שאם הם בחרו שלא לרפורמה ולחזור לאמת הברית תילקח מהם.

זה היה ההגשמה של האזהרה של הנביא ישוע לאחיו יהודים שאם הם בחרו שלא לרפורמה ולחזור לאמת הברית תילקח מהם. גם שלו ואמר לתלמידיו כשהבין רבנים לא שמע לעצתו:

"אף על פי כן אני אומר לך את האמת;

זה רצוי לך שאני הולך משם;

לאם אני הולך לא משם, השמיכה (הנביא מוחמד)

לא יבואו אליך; אבל אם אני יוצא, הוא יישלח אליך.

וכשהוא מגיע, הוא לנזוף העולם של חטא,

ושל חוסר צדק, ובשיקול דעת. "

התנ"ך, הברית החדשה, יוחנן הפרק 58:80

פרק $ 47 שישה גברים מהשבטים KHAZRAJ וAWS ית'רב

הזמן לעליית לרגל השנתית למכה הגיע שוב וצליינים להקים את מחנה במינה לפני שנעבור לKa'bah. הוא הפך למקובל לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) למסע למין בכל שנה ולדבר עם עולי הרגל על האיסלאם, אך לעתים קרובות מדי הוא והמסר שלונתקל בדחייה.

זה היה בעונה זו, כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה בעקבה, שהוא פגש את שישה גברים משבטי ית'רב (מדינה) של Khazraj וAWS. אלה משבט Khazraj היו בנו של אסד Zurarah, בנו של AWF חארת ', בנו של מאליק, בן Qutbah של' רפי אמיר. אלה מהשבטשל Aws היו בן Uqbah של 'אמיר ובנו של ג'אבר עבדאללה.

הגברים הייתם להוטים לפגוש את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם). היו שם פעמים רבות, כאשר הם שמעו את היהודים מדברים על הנביא הצפוי וידעו שהזמן שלו חייב להיות בהישג היד כיהודים הביעו את דעתם שהסימנים המבשרים את הופעתו הגיעו הגשמתם.

כשישבו לפניו, הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) דקלם פסוקים מהקוראן ואישר כי הוא היה הנביא הצפוי הם שמעו על. הוא דיבר על עקרונות האיסלאם וכמו שהוא עשה, את האור של האיסלאם ניעור בלבם.

Khazrajites שאל את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שאלות רבות ותשובותיו מרוצים לבם. אין ספק שהאיש שיושב לפניהם אכן היה אחד היהודים חיכו ופנה לאחד אומר אחרת, "זו אכן נביא היהודים הזהירו אותנו על, לא נותן לישלהם להיות הראשון להגיע אליו! "הם זכרו איך היהודים אמרו להם שכשהוא בא שהכל ייהרס על חשבונו של אלוהים לסגוד יותר מפעם אחת, בדיוק כפי שהאנשים של Aad וThamood היו במאה שעבר, ו ולכן הם אימצו את האיסלאם.

לפני שהם עזבו, Khazrajites אמר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), "השארנו את האנשים שלנו, כי אין שבטים אחרים כמוהם נקרעו לגזרים על ידי איבה ורוע, אולי אללה יאחד אותם דרככם. אנחנו נחזור ומזמינים שלהם לאיסלאם בדיוק כפי ששמענו אותו, ואם אללהאוסף אותם יחד על החשבון שלך, אז אף גבר יהיה גדול יותר ממה שאתה! "

THE אמונים של עקבה

השנה לאחר שישה גברים משבטי Khazrajite וAwsite אימצו את האיסלאם, עוד שבעה גברים מית'רב ליוו אותם והלכו לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וחיבקו את האיסלאם. משבט Khazraj הם היו בן Mu'adh של אל חארת ', שהיה בנו של Afra, בן Dhakwan שלעבד אל Qays, בן Ubadah של As-סאמט, בן Yazeed של Tha'laba, בנו של אל-עבאס Ubadah, בנו של Nadalah. משבט Aws הם היו הבן עבד אל-הית'ם של ב- Taihan ובן Uwaim של Sa'idah.

הגברים (סאלה אללה alihi WA סלאם) שבקשו לדעת יותר על האיסלאם וביקשו מן הנביא לשלוח את אחד מחבריו עימם חזרה לית'רב ללמד. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) בחר מוסעב, בנו של עמיר, שהיה נכדו של האשם. כאשר מוסעב הגיע ית'רב הם נתקעושלו בכבוד בביתו של איש עשיר במצב טוב בשם אסד, בנו של Zurarah.

ככל שהימים עברו יותר שבטים הגיעו לחיק האסלאם. מושלים יום אחד משני שבטים, סעד בנו של Mu'adh ובנו של USAID Hudair שמעו שמוסעב דיבר עם כמה גרים, כל כך USAID, ממורמר קצת, ניגש לגרים החמושים בחניתו. סעד עם זאת לא עשה זאת בהטענה שאסד היה בן הדוד מצד אמו. כUSAID פנה הגרים שמעו אותו מקללים ונשבע במוסעב, והאשים אותו שהוא חלש אופקים, והורו לו לעצור את הטפותיו. מוסעב ישב בשלווה והזמין אותו לשבת איתו ואמר, "אם אתה מרוצה ממה שאנחנו אומרים, שאתה יכול לקבלזה, אם מצד השני אתה שונא את זה אתה חופשי לדחות אותה. "

USAID החליט לשבת ודחף את חניתו בחול והקשיב למוסעב מדבר על האיסלאם ושמע אותו אומר כמה פסוקים של הקוראן. אושר התפשט על פניו של USAID והוא שאל איך הוא יכול לאמץ את האיסלאם. הגרים הראו לו איך לעשות רחצה ואמרו לו לשים על בגדים טהוריםולאחר מכן להעיד כי אין אלוהים מלבד אללה ושמוחמד הוא שליחו, זה שהוא עשה והגרים הראו לו איך לעשות שתי יחידות של תפילה לאללה.

USAID אמר מוסעב שאם בן סעד של Mu'adh אימץ את האיסלאם, השבט שלו יעשה כמו ושהם צריכים ללכת ולדבר איתו. כאשר סעד ראה USAID הוא שם לב לשינוי מדהים על פניו ותמה על זה. סעד היה קשוב להודעה מוסעב הביא והוא חיבק את האיסלאם ולאחר מכןפנה לשבט שלו והכריז, "אם אתה לא מאמין באללה ובשליחו, אני לעולם לא אדבר איתך יותר!" היום אחרי היום, אנשים מהשבט שלו אימצו את האיסלאם עד שהאדם אחד בלבד נשאר, וזה היה אל Usairim שעוכב עד ליום Uhud כשהוא צדד בנביא (סאלהאללה alihi WA סלאם) ונלחם נגד הכופרים עד שהוא מת מות קדושים.

THE שבעים ושניים גברים ית'רב

כאשר הזמן לעלייה לרגל הגיע בשנה הבאה - שהייתה שלושה עשר שנים לאחר הנבואה - שבעים ושלושה גברים ושתי נשים ששמותיהן בת Nusaiba של Ka'b משבט נג'אר, ואסמא הבת של עמר מ שבט של סלאמה בני, שנקבע בקרווןלמכה. לא ידוע לכופרי ית'רב בשיירה שלהם היו הגרים החדשים שרצו להצהיר הנאמנות לנביא באופן אישי, ש, כאשר הזמן יהיה מתאים, החליק מעיניו משם כדי לפגוש את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם). סוכם ביניהם כי הם יפגשו את הנביא(סאלה אללה alihi WA סלאם) על גבעה מסוימת בעקבה בלילה באמצע Tashreeq (11th, -12 וה -13 של Dhul Hijja).

הלהקה שמחה של עולי הרגל היו מלווה על ידי אחד מההיררכיה של ית'רב בשמו של בנו של עבדאללה עמר, שהיה בנו של חרם. עבדאללה היה עדיין לקבל את דת האיסלאם וכיסעו יחד למי שכבר התגיירו דיבר איתו על האיסלאם ולבו נגע. עבדאללההפך לאחד מאלה שלקחו חלק בשעבוד אמונים בעקבה.

כשהגיע עקבה המוסלמים החדשים הקימו את אוהליהם בציפייה דרוכה להגעתו של הנביא, (סאלה אללה alihi WA סלאם). שלושה לילות אחר כך, הם עשו את דרכם לגבעה מינתה. כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) מלווה באל-עבאס הגיע היה אושר גדול.

על חשבונם של מעשי האיבה המוגבר כלפי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וחבריו במכה, מחשבותיו של הנביא הפכו לנודדת עם חבריו לית'רב. עם זאת, ההגירה שלו הייתה באה בחשבון עד שאללה עשה את זה ידוע לו.

כאשר אל-עבאס, דודו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הבין נטייתו של הנביא הוא הפך מודאג לשלומו והזכיר לו שלפחות במכה משפחתו אהבה וכבד אותו, ושהם תמיד עמדו לצדו נגד אויביו.

על חשבון דאגתו, אל-עבאס הפך למפלגה מית'רב וביקש, "אם הוא נוטה לחיות איתך, יהיה לך לתמוך בו בחיים ובגוף שלך? אם אתה לא יכול, תגיד לי." ברא הסתובב ואמר, "יש לנו כבר נולד וגדלו כלוחמים". בדיוק אז אבו אל היית'ם התערב ואמר, "הו נביאאללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) אנחנו ביחסים טובים עם היהודים, לאחר התחייבות זו תהיה עלינו לשבור מהם. האם זה אפשרי כי אתה יכול להשאיר אותנו לחזור לעיר שלך, כאשר הסמכות שלך תתממש? "הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) חייך חיוך מרגיע ואמר," לא,הדם שלי הוא הדם שלך. בחיים ובמוות אהיה איתך ואתה איתי, אתה שלי ואני שלך. "

Ka'b אז דיבר ואמר, "שמענו את דבריך הוי שליח אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) וזה כדי שתוכל לדבר ולקחת מאתנו כל התחייבות שאתה אוהב לגבי הלורד ואת עצמך." מיד לאחר מכן שליחו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) דקלם פסוקים מהקוראן ודיבראיתם על אמונה ולאחר מכן אמר להם ההתחייבות שלהם תהיה לשמוע ולציית לו בכל הנסיבות, לבלות בשמו של אללה בתקופות של שפע וכאשר מוגבלים. לאסור טוב וחלילה מעשים רעים. להיות צייתן לאללה ופחד לא אחרים. כדי להגן בעת הצורך ולהגן עליובאותו אופן שהם להגן על המשפחה שלהם. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ואז אמר להם שאם הם דבקו גן עדן זה יהיה גמולם.

כפי שהם עומדים לקחת את ההתחייבות שלהם, בן עבאס Ubadah שהיה בנו של Nadlah, קם וביקש, "בני שבטים שלי, אתה מבין מה כוונה בשעבוד כזה, זה הוא הכרזת הסכסוך נגד ערבי ולא -Arab כאחד. אם אתה מתחייב אחריות כבדה זו, אני נשבע באללה,שיש טוב בעולם הזה בשבילך בעולם הבא. "בני שבטיו השיבו כי הם הבינו ונשבעו האמונים שלהם.

עבאס, בנו של ההצהרה של Ubadah הוא אחד משמעות גדולה ולצערי כבר לא מובן ולא הובן על ידי חלק ממוסלמים - במיוחד ביצאתי לאחרונה הלוחמנית, חסידיו של מוחמד בן עבד אל-והאב והאבן Taymia - שאינם מבין אחד הבסיסי, חובות יסודיים שלמוסלמי לשכן שלו. זה לא קריאה לג'יהאד או למעשי איבה שתוטלנה על מי שלא אימץ את האיסלאם. במקום זאת, היא חובה על כל המוסלמים, במיוחד אלה שהגרו לארץ זרה, כדי לספר לשכניהם על האיסלאם ולהוכיח את תורתו על ידי מובילחיים למופת על פי הקוראן ותורתו של הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם).

מהאיסוף, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) בחר עשרה גברים לצאת ולהטיף. תשע השתייכו לשבט של Khazraj ושלוש משבט AWS. הם היו:

Rifa'a, בנו של עבד אל-Mundhir.

בן אל Aws USAID של Hudair.

סעד, בנו של Khaithama, מאוחר יותר שמת מות קדושים במפגש של באדר.

אסד, בנו של Zurarah, שלעתים קרובות מוביל את התפילה הקהילתית ביום שישי.

סעד, בנו של רבי, מאוחר יותר שמת מות קדושים במפגש של Uhud.

עבדאללה, בנו של Rawahah, משורר מפורסם, מת מות קדושים במפגש של Mu'tah.

סעד, בנו של Ubadah, מלווה צמוד של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם).

Mundhar, בנו של עמיר, מת מות קדושים במפגש של Bi'r Maunah.

בנו של ברא Marur, הדובר במהלך האמונים של עקבה. ברא מת לפני הגירתו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם).

עבדאללה, בנו של עמר.

Ubadah, בנו של אל סאמט, מלווה צמוד של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), משדר של רבים אמרות נבואיות.

רפי, בנו של מאליק, מתו מות קדושים במפגש של Uhud.

THE KORAYSH ללמוד האמונים AT עקבה:

למחרת בבוקר, Koraysh קבל את הידיעה על ההתחייבות. כאשר המתגיירים החדשים למדו Koraysh גילה המפגש שלהם עם הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הם היו חוששים מהתקפה ואז בן עבאס Nadlah אמר לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) "על ידיאללה, ששלח לך עם האמת, אנחנו חזקים מספיק כדי להילחם באנשים של מינה (כלומר Koraysh) מחר! "ואז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) השיבו," יש לנו לא הצטווינו ללכת בדרך ש , לחזור למחנות שלך עכשיו. "אז בצייתנות הם חזרו להםאוהלים וישנים עד הבוקר.

למחרת, משלחת גדולה של ראשי שבטי Koraysh והארכי-אויבי האסלאם פנו caravaners לא מאמין ית'רב מחאה, "הו אנשים של Khazraj ששמענו שיש לך לבוא לכאן כדי להגיע להסכם עם מוחמד ויוציא אותו מהמכה . בשם אללה שאנחנו לא רוצים להילחםנגדך. "

הכופרים אמרו לי Koraysh מה ששמע חייבת להיות רק שמועה כי אם יש אמת בעניין שהם היו בטוחים שהם יצטרכו את הידע שלו. עבדאללה, בנו של Ubayy שהיה בנו של Salul היה נחוש בדעה, והכריז כי בני השבטים ית'רב לעולם לא ליזום שום דבראלא אם כן הוא נתן להם הוראות ברורות. בינתיים, מאמיני ית'רב שהשלימו את עליית לרגל וחזרו למכה שתקו בעניין.

עם זאת, Koraysh חש אי-נוחות בעניין והתחיל לבחון את הפרשה והגיע למסקנה כי שבועת אמונים הייתה במקום ונלקח. עם זאת, באותו זמן שהמוסלמים החדשים יצאו מהמכה והיו עכשיו גם בדרכם חזרה לית'רב. Koraysh הזועם אוכף את סוסיהם ויצאתי אחריהם אבל רק אחד שהם הדביקו את היה סעד הקשישים, בנו של Ubadah הם לקחו בני ערובה ועינויים פיסיים קשים ביותר. כאשר בן Mut'im של עדי וחארת, בנו של חרב שמע על מצב Sa'ads הם שכנעו את Koraysh לשחרר אותו והדגיש את חשיבותו של הסחרמערכת יחסים ביניהם.

$ פרק 48 Madinat AL נבי MUNWARA, המוארת העיר של הנביא

סאלה אללה alihi WA סלאם

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה מרוצה שית'רב, אשר בשנים הבאות היה שמם "Madinat אל נבי" - העיר של הנביא, בהמשך ליקוצר כמדינה - היה מקלט בטוח לחבריו והורה לכל מי שהצליח, להעביר למדינה.

כאשר Koraysh למד מההגירה הממשמשת ובאה הם ניסו למנוע את הלווה מנודדת. עם זאת, הם לא צלחו וכל אבל כמה מבני הלוויה היגרו.

THE עולה ראשון ית'רב

משפחתו של אבו סלאמה מקורה ית'רב, משבט אסד, לעומת זאת חלק ממשפחתו שהתיישב במכה בחסות ובחסותו של דודו, אבו טאלב מאוחר.

זמן לא רב לאחר מותו של אבו טאלב, אבו סלאמה ואשתו הינד ידוע יותר בשם אום סלאמה בתו של אבי Umayyah, משבט Mughirah, סניף של שבט Makhzum, ובת הדודה הראשונה לאבו Jahl הידוע לשמצה החליטו להגר. אבו סלאמה והינד היו בין הגרים המוקדמים ועכשיו רשות שניתנה להגר הם עשו הכנות לעבור לבטיחות בית'רב עם בנו הצעיר שלהם סלאמה.

כשהגיע הזמן לעזוב, אבו סלאמה אוכפת הגמל שלו ויושבת אשתו כשהיא מערסלת את בנה הצעיר בזרועותיה, ומתחילה ללכת לצד הגמל מוביל אותו בחבל. כמעט מייד, גברים מהשבט של אום סלאמה, שבט Mughirah, נתפסו על כוונתם ואצו לאבוסלאמה, חטפה חבל הגמל מאת ידו ואמרה, "אתה יכול לעשות מה שאתה רוצה! ובאשר לאשתך, אתה חושב שאנחנו נאפשר לה ללכת איתך?"

THE צער אום סלאמה

אום סלאמה נשברה לב ובכל יום היא עושה את דרכה לעמק סמוך, שם היא הייתה בוכה למשפחה שאיבדה. שנה או יותר חלפה, כאשר אחד מבני הדודים של אום סלאמה נתקלה בעמק וכפי שהוא ראה אותה בוכה ריחם עליה כל כך שהוא חזר לבני שבטיוגער בם ואמר, "אתה צריך להפריד אותה מבעלה והילד שלה, למה אתה לא נותן לאישה המסכנה ללכת!"

שבטים של אום סלאמה התרצו ואמרו לה שהיא הייתה חופשית ללכת לבעלה. שוב הגמל של אום סלאמה היה חבוש והיא מותקנת אז יצאה לבדה לית'רב. כשהיא נסעה לTanim - הנמצא כ שישה קילומטרים מחוץ למכה - היא פגשה עותמן, בנו של Talhaששאל לאן היא הולכת, ושאל אם היא נוסעת לבד. אום סלאמה אמרה לו שמלבד אללה היא נוסעת לבד בתקווה למצוא את הבעל והילד שלה.

עותמאן היה מודאג ממצוקתה והציע ללוות אותה לית'רב. אום סלאמה קיבלה מחווה מסוגו של עות'מאן ואז היא המשיכה במסעה תחת חסותו של עותמאן.

מאוחר יותר, אום סלאמה הייתה אומרת על עותמן, "עותמאן הוא אחד מהערבים המכובדים ביותר שפגשתי אי פעם. כשעצרנו למנוחה שהוא יעשה את הגמל שלי לכרוע בשבילי כדי שאוכל לבטל את הטעינה, ולאחר מכן לסגת, ונוטה הגמל עבורי. ואז, הוא ירחיק את עצמו ממני ולישון. כאשר הערבהגיע, עותמאן יביא הגמל אוכף שלי אליי, אז, הוא היה מפנה את הראש כדי שאוכל להתיישב עצמי. כשהייתי מוכן שהוא ייקח את האחיזה של המושכות ולהוביל אותנו. "

הימים חלפו וסופו של דבר הם התקרבו אל כפר Quba, הנמצא בפאתי ית'רב ליד זרמי לבה העתיקים. עותמן אמר אום סלאמה שהיא תמצא את בעלה בכפר ולהיכנס אליו בברכתו של אללה. עכשיו שעותמן שהשלים את משימתו, הואלא בזבז זמן וחזר למכה בידיעה שהאום סלאמה תוכל להתאחד בקרוב בשלום עם בעלה.

THE משפחה שנייה להגר לית'רב

ההגירה של בני הלוויה הושגה בשלבים על מעבר ממושך. בעקבות ההגירה של אבו סלאמה, ליד להגר היה אמיר, בנו של רביע, עם אשתו ליילה, בתו של Hathma.

THE הגירה של עומר

עומר, בנו של חטאב, יחד עם עיאש, בנו של אבי Rab'ia, והישאם, בנו של אל-כ, החליט להעביר יחד והסכים לפגוש אחד את השני על ידי עצי הקוץ גדלו על אדמה השייכת לGhifar כשישה קילומטרים מחוץ מכה. זו הייתה תקופה מסוכנת, ולכן עומר אמר חבריו כי במקרה של הכישלון של כל אחד להגיע לעצי הקוץ בבוקר הבא, כל מי שהיה לא חייב יש לחכות, אבל ללכת על כל זה יהיה מובן כי המפלגה החסרה נאלצה להישאר מאחור.

עומר ועיאש הגיעו אל עצי הקוץ וחיכו להישאם להגיע. עדיין לא היה שום סימן של הישאם כזמן פנה, זאת בחוסר רצון הם יצאו לQuba שבו הם נשארו עם הילדים של עמר, בנו של Auf. כפי שחשד, הישאם נעצר, ונאלץ כלפי חוץ לְשַׁמֵד.

ABU JAHL מגיע לית'רב

זמן קצר לאחר שהגיע לית'רב, עיאש קיבל שני מבקרים בלתי צפויים שהיו אבו Jahl וחארת, ששניהם היו קרובי המשפחה שלו. אבו Jahl, לדעת הרבה עיאש איך אהב את האמא שלו, המציא סיפור עליה שהטריד את עיאש עמוק.

אבו Jahl סיפר עיאש אמו הייתה מוטרדת מאוד משלו עוזב ולקח נדר שהיא לא הייתה מסרקת את השיער שלה, גם אם היא הפכה מלאה בכינים, מה גם שהיא יושבת בצלו של עץ אלא היה יושב לא מוגן תחת החום הלוהט של השמש, עד שהיא ראתה את בנה שוב.המחשבה על סבלה של אמו, הטרידה את עיאש מאוד, אז הוא הלך לעומר וסיפר לו על נדרה.

עומר הכיר היטב את הטריקים של אבו Jahl והזהיר אותו כי לדעתו זה לא היה אלא ניסיון לפתות אותו מהדת שלו ושהוא חייב להיות זהיר מאוד של אבו Jahl וחארת.

עיאש לא היה אפשר לשכנע ואמר לעומר שהוא יחזור לשחרר את אמו מהנדר ובו בזמן לשמור חלק מהכסף שנשאר מאחור.

במאמץ אחרון למנוע עיאש מלשוב למכה עם אבו Jahl וחארת, עומר, ברוח של אחווה אמיתית, אמר לו שהוא היה מוכן לתת לו מחצית מהעושר שלו, ולו רק שיישאר.

כאשר עומר הבין שעיאש לא מתכוון לשנות את דעתו, הוא נתן לו הגמל שלו אומר לו שזה נוצר וקל לרכב היטב. עומר גם יעץ עיאש לא לרדת מסוס ואם הוא זיהה את החשד הקל ביותר של בגידה שהוא יכול לעשות טוב בריחתו על זה.

עיאש הודה עומר ונתן לו את ברכת הפרידה, ואז יצאה לדרך לכיוון מכה עם אבו Jahl וחארת. אחרי שהם נסעו מרחק מה, אבו Jahl אמר, "האחיין שלי, של הגמל הוא להוכיח קשה לרכב לך, תנו לי לרכב איתך?" עיאש הסכים והם עשו גמליהם לכרוע. מייד לאחרהגמלים כרע, יותר מאבו Jahl וחארת תקפו אותו, כפתו אותו בחוזקה ולקחו אותו בחזרה למכה שבו הם הכריחו אותו לכפור. אבו Jahl וחארת נכנסו מכה הם קראו, "הו אנשים של מכה, להתמודד עם השוטים שלך באותו אופן יש לנו עסק עם שלנו!"

החדשות על מצבו העלוב של עיאש הגיעו עומר והוא חשש אללה לא יקבל את התשובה של מי שapostatized. עומר המשיך להיות באותה הדעה עד שליחו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) הגיע מתישהו מאוחר יותר במדינה ואת הפסוקים הבאים נשלחולמטה:

"תגיד," O המתפללים שלי, שחטאו באופן מוגזם נגד עצמם,

אל ייאוש של רחמיו של אללה, בוודאי, אללה מוחל על כל החטאים.

הוא המוחל, הרחמן רוב.

פונה לאדון שלך ולהיכנע את עצמכם אליו

לפני העונש עוקף אותך,

לאז אתה לא עזר.

בצע את הטוב ביותר של מה שנשלח אלינו מהאדון שלך

לפני העונש עוקף אותך פתאום, בזמן שאתה לא מודע. "

קוראן 39: 53-55

כאשר עומר שמע פסוקים אלה שכתב אותם ושלחנו אותו להישאם שגם מוגבל במכה. היה לי הישאם מתקשה בקריאה כל כך בייאושו supplicated אומר, "הו אללה, לגרום לי להבין את זה!" אללה שמע את תחנוניו והישאם הבין שהפסוקים המכונים עיאש ועצמוואז הוא רכוב הגמל שלו ויצא להצטרף לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שהיה לו עד אז, היגר לית'רב.

פרק $ 49 שטן, המבקר מנג'ד

המושלים Koraysh התחילו לחשוש, בבוז בלב שלם, את האזהרות של הקוראן ושל הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם). האזהרה שהטרידה אותם הייתה רוב ש של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם): "... ובאשר לך, מנהיגי Koraysh, תהיה פרשה גדולהנבוא עליך שאתה אכן שונא. "אז הם החליטו שהגיע זמן לקרוא לפגישה בבית הזמן מכובד, בית האסיפה, כדי לדון כיצד הם עשויים הטובים ביותר להיפטר של הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם).

סוכם על ידי הנוכחים להזמין את המושלים Korayshi אחרים, כמו גם המושלים של שבטים אחרים לפגישה וכי הפגישה שתתקיים בלילה. שליחים מהימנים ולאחר מכן נשלחו לשבטים הנידחים ועל הלילה של ה -26 יום חמישי בצפר, ארבעה עשר שנים לאחר הנבואה(CE ספטמבר 622 -12) הם ומושלים אחרים נפגשו בחשאי בבית האסיפה.

המושלים לקחו חלק היו בנו של אבו Jahl של הישאם משבט בני Makhzum; בן Jubair של Mut'im, בן Tu'aimah של עדי, ובן אל-חארת 'של אמיר שייצג את השבט של בן בני Naufal של עבד Munaf; שני בנו של רביע Shaibah ו'Utbah; בנו של אבו סופיאן חרב משבט בני"בן עבד שמס של עבד Munaf; -Nadr בנו של אל-חארת 'מייצג את השבט של' בני עבד Ad-Dharr; בן אבו Bakhtary של הישאם, בן Zama'h של אל-Aswad ובן היזאם חכים ייצג את שבטו של בן בני אסד, עבד אל-'Uzza; שני בנו של אל-חג'ג ', נביה וMunbih משבט בני SAHM; וUmayyahבנו של ח'לף משבט בני ג'ומה.

הפגישה הוכיחה את עצמו פחות מהרמוני כמו שאף אחד יכול להסכים על פתרון, ועד מהרה רוח התלהטה שחוק כמו קולות העלו מילאו את האוויר. כל הצעקות והוויכוחים שככו כאשר, לפתע, נשמע דפיקה חזקה מאוד בדלת נשמעה. מישהו קם ופתח אותו, ושם לפניהם עמדגבר, לא ידוע למי מהם. מאפייני הפנים של הבחורה החדשה ובגדים אלה של האנשים של נג'ד היו, ואז כשהוא אמר לי האיסוף הוא היה מאזור זה שהוא לא האמין - מאוחר יותר, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר חבריו כי האיש היה לא אחריםמאשר השטן בתחפושת.

המושלים הזמינו את האורח לשבת איתם והשטן שאל את הסיבה לפגישה, ואז שאל למה יש כל כך הרבה מחלוקות ביניהם. המצב הוסבר לו - למרות שהוא כבר ידע את זה - אז השטן שאל כל אחד מהמושלים לספר לו את הצעתם והקשיבאליהם אך לא עברו את ההערה, לעומת זאת, המצב השתנה כאשר הגיע זמן לאבו Jahl להציג את הפתרון שלו והמבקר שלהם האזין בהתלהבות.

אבו Jahl אמר לו כי לדעתו, הדרך היחידה להיפטר מהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) יהיה להרוג אותו. עם זאת, זה לא היה עניין קל. אבו Jahl המשיך ואמר כי לדעתו הדרך הבטוחה ביותר תהיה לכל ענף של שבט כדי לבחור ולחמשםהלוחם החזק ביותר, החזק ביותר, ולאחר מכן, על ערב נתון, לחכות לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לצאת מביתו, ואז להתנפל עליו לגמרי באותו הזמן ולהרוג אותו.

אבו Jahl משך את תשומת הלב של המבקר שלהם ונוכחים, שעל ידי הריגת הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) באופן הדם שלו היה לנוח על כל הידיים שלהם, ולא רק סניף בודד של שבט Koraysh אשר היו, ללא ספק, יסומן לנקמה שלשלו הרג אם זה היה אחר.

אבו Jahl גם ציין כי זה היה סביר להניח כי משפחתו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וחבריו יהיו סביר לנקום בכל הסניפים של Koraysh כי היו לא רק שהם מאוחדים בעניין, גדול במספר, אבל הרבה יותר חזק מכדי להתנגד.

עד לאותו רגע, השטן ששתק, אבל עכשיו עיניו התרוצצו בהנאה כמו שהוא אמר, "אבו Jahl נכון, לדעתי שזו הדרך היחידה לעשות את זה!"

המושלים קיבלו את עצתו, תוכניות גובשו והשטן עזב אותם שמח לאייד ברשעותו.

$ פרק 50 ניסיון KORAYSH להרוג את הנביא

בלילה שKoraysh תכנן להרוג את הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם), מלאך גבריאל ביקר אותו ואמר לו שהוא לא חייב לישון במיטה שלו באותו הלילה. הוא גם נתן לו את החדשות שאללה נתן לו רשות להעביר. כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר ליהחדשות של גבריאל הוא היה מאושר ומייד התנדבה להיות פיתיון, ולהקריב את עצמו למען הגירתו של הנביא על ידי ישן במיטתו של הנביא, ואז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הבטיח לו שלא יאונה לו.

על חשבון יושרו, כמה אנשים הפקידו את חפצי הערך שלהם לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) למשמרת. עכשיו הרשות שלהגר ניתנה הוא כבר לא יכול לקחת אחריות עליהם כל כך הוא שאל עלי להישאר מאחור ולהחזיר אותם לבעליהם החוקיים, ולאחר מכןלבוא לית'רב ברגע שהוא היה חובתו.

מאוחר יותר באותו הלילה, עלי עטף את עצמו בגלימתו של הנביא וישן שינה עמוקה במיטתו של הנביא.

THE תכנית בקעו

זה היה ביום 27 בצפר, ארבעה עשר השנה לנבואה, (12/13 לספירה ספטמבר 622), בעדיין של לוחמי הלילה מכל סניף של Koraysh הסתיר את עצמם מסביב לביתו של הנביא וארב לו לצאת .

אלה שנבחרו לקחת חלק בהתנקשות בחייו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה אבו Jahl, בן Hakam של אביל אל-'As, בן Uqbah של אבי Mu'ait,-Nadr בנו של חארת ', בן Umayyah של ח'לף , בן Zam'ah של אל-Aswad, בן Tu'aima של העדי, אבו להב, בן Ubayy של ח'לף, בן נביה של אל-חג'ג 'ואחיו Munbih.

כפי שארבנו אבו Jahl היה הולך בין הרוצחים המיועדים וללעוג אזהרתו של הנביא אומרת, "הוא טוען כי אם אתה מבין אותו שהוא ימנה אותך להיות שליטים על הערבים ושאינם ערבים, ובעולם הבא אתה יתוגמל עם גני עדן. אבל אם לא, הוא אומר לנושהוא ישחט אותנו, וכי בעולם הבא שיהיו שרפה באש. "

אללה אומר:

"וכאשר הכופרים זממו נגדך (הנביא מוחמד).

הם ביקשו גם לקחת אותך בשבי או להרוג אותך, או גורש.

הם זממו אבל אללה (בתשובה) גם זמם.

אללה הוא הטוב ביותר בקשירת קשר. "08:20

זמן מה לאחר מכן במהלך הלילה הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) יצא מביתו וכפי שהוא עשה זאת, הוא התכופף כדי להרים חופן העפר וכשהוא קרא את הפסוקים הבאים מן הקוראן הוא הטיל אותה על הרוצחים ,

"יא נראה. בקוראן וייז, ש( הנביא מוחמד) הם באמת

בין השליחים שנשלחו על נתיב ישר.

שולח את של סגיב, הרחמן רוב

כך שאתה יכול להזהיר את אנשים שאבותיהם לא הזהירו,

וכך היו מזלזל.

הביטוי הפך חובה על רובם,

ובכל זאת הם לא מאמינים.

יש לנו מחויב לצווארם עם כבלים עד הסנטר שלהם,

כך שראשיהם גדלים ולא יכולים להיות מושפל.

יש לנו קבוצת מחסום לפניהם וגדר מאחוריהם,

ו, יש לנו כיסיתי אותם, כך שהם לא רואים. "

קוראן 36: 1-9

מייד, בשינה עמוקה ירדה על הלוחמים והנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) עברו בקרבם בלי שאף אחד ראה אותו.

הלוחמים ישנו על מחוץ לביתו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) עד שמישהו בא והעירו אותם, שואלים למה הם עדיין היו שם. כאשר הם ענו שהם מחכים לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לצאת, האיש נזף בם ואמר להם שהוא ראההנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) במקומות אחרים בעיר, וסיפר להם על האבק בשיערם.

הלוחמים סרבו לקבל את האפשרות שהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נמלט ללא ידיעתם ולכן הם נכנסו לבית ומצאו עלי, שהם לקחו בטעות להיות הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), ישנים עטוף בשלווה בגלימה הירוקה של הנביא.לאחר שבא על סיפוקם, כי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) עדיין היה בבית הם המשיכו לחכות בחוץ.

כאשר עלי התעורר הם הבינו שהאיש היה נכון והאנדרלמוסיה שלטה - תכנית Koraysh שסוכלה, הם תפסו אותי והכו אותו, ולאחר מכן גררו אותו לKa'bah וחקר אותו במשך שעה, ולאחר מכן שחררו אותו וגדלו האזעקה.

פרק $ 51 הגירה

למעט הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ושניים מחבריו הקרובים, עלי ואבו בכר ובני משפחתו, רק אותם המוסלמים החולות במחלה או בכוח נעצרו על ידי Koraysh נשארו במכה.

סיבת הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נותרה מאחור הייתה שהוא חיכה לי שולח את של רשות אללה להגר, כי הוא אף פעם לא עשה שום דבר בעל משמעות בלי לקבל הדרכה ראשונה מאללה.

בכמה הזדמנויות אבו בכר ביקש מהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לאישור להגר עם משפחתו, אך בכל פעם הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הייתי אומר, "אל תהיה כל כך מהר, אבו בכר, אולי אללה יספק חבר למסע בשבילך. " אז אבו בכרחיכה בנימוס, והאכיל שני גמלים גם, עליה בתקווה שהוא יהיה רשאי להעביר עם הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) את עצמו.

למרות Koraysh שנא מוסלמים בקרבם, הם הפכו חרדים יותר ויותר העניין של הגירתם לית'רב, כי הם הבינו שהם לא יצליחו להגר אליה, אלא אם כן היו להם את תמיכתם של רבים מאזרחיה.

עם הצהריים של אותו היום של העלילה נכשלה, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) עשה את דרכו לביתו של חברו היקר, אבו בכר. זה לא היה רגיל לו לבקר את אבו בכר באותו הזמן של יום, כך באופן אינסטינקטיבי הוא ידע שחייבת להיות סיבה חשובה לביקורו. לאחר חילופיברכות הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הודיע לו שאללה נתן לו רשות להעביר ממכה. אבו בכר נשאל האם הם היו להגר יחד וכאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר לו שהם היו, הוא היה כל כך להתגבר בשמחה שהדמעות התגלגלו במורדלחייו.

אבו בכר קיווה שאללה יאפשר לו להתלוות אל הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) כל כך בציפייה שהוא רכש שני גמלים חסון ומניח בצד כמה הפרשות למסע.

עכשיו זה היה 27 של בצפר, (ספטמבר 622 לספירה -12) ארבעה עשר שנים לאחר הנבואה, כי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ואבו בכר עזבו בשקט לביתו של אבו בכר ועשו את דרכם לכיוון ההר Thawr שנמצאה מדרום ל מכה בכיוון ההפוך לית'רב. אבו בכר ביקשהרועה שלו אמיר, בנו של Fuhayrah, שהוא משוחרר משירות מתישהו לפני, כדי לעקוב אחריהם עם עדר כבשים, כך שהשירים שלהם יהיו נמחקו.

זמן קצר לאחר שיצאו להגירתם הנביא הביט לאחור הוא עצב כלפי עירו האהובה ואמר, "על כל פני אדמתו של אללה, אתה המקום הכי היקר לי והיקר לאללה. לו היו האנשים שלי לא מונע שלי ממך, אני לא הייתי עוזב אותך. "

THE המייסר סטינג

היו מערות רבות בהר Thawr וכאשר הם גילו אחד מתאים, אבו בכר נכנס ראשון ביום הראשון עמוס בפעילויות של ההגירה. עם זאת, כשנכנס הבחין היו כמה חורים בשני הקירות ורצפתו וחששתי שהם עלולים להיות בבית לנחשים או חרקים רעילים אחרים,או אפילו זוחלים, אז הוא הסתכל סביבו במערה ומצאו כמה אבנים לחבר אותם. הוא כמעט שסיים לחבר אותם כשנגמר אבנים. הוא חיפש עוד קצת אבל לא היו כאלה אפשר למצוא בכך שהוא קרע פיסות בד מהבגד שלו ודחף אותם עמוק אל תוך החורים.

כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נכנס הוא נשכב והניח את ראשו בחיקה של אבו בכר וישן. רק חור אחד נשאר מחובר לחשמל, וכמו שיש לי להיות בד מספיק שעם לחבר אותו כל כך אבו בכר ונתקע במרפקו בזה כדי לאטום את החור. כנביא (סאלה אללה alihi waסלאם) ישן, חרקים שמסתתרים באותו חור עקצו אבו בכר. העוקץ היה מאוד כואב, אך אבו בכר, שנימוסים שבו באיכות גבוהה כגון, לא זז, ולא אבל מה שהוא צורח מכאבים כשהוא חשש שהוא עלול להפריע לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) בזמן שהוא ישן.

הכאב המוגבר כבשר סביב העוקץ הפך אדום ונפוח מאוד כמו הרעל נכנס לתוקף. לבסוף דמעה זלגה מעינו של אבו בכר אל הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) והנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) התעורר. כשהוא ראה את ההבעה מאוד כאב על פניו שהואהיה מוטרד וביקש מה שהפריע לו, ואז אבו בכר סיפר לו על העוקץ של החרק. הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) supplicated וטיפל בעוקץ עם המרווה ואת נשימתו, ומייד שני על הכאבים ונפיחות עזבו אותו - אבו בכר שהתברכו בתרופת פלא.

THE תגובה של KORAYSH

Koraysh הגיב בזעם כי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) חמק מבין אצבעותיהם. הם חיפשו במכת מתחילתו ועד סופו, אבל לא היה שום סימן שלו, ולא כל אחד יכול לשפוך אור על מקום הימצאו, והקימו מחסומי דרכים מובילים וביצא מהמכה.

אבו בכר עזב את בנותיו עיישה, שהייתה כעת בן שבע שנים, ואחותה הגדולה אסמא עם אשתו אום Ruman במכה. סופו של דבר כמה מחברי Koraysh, כוללים אבו Jahl, חשד כי אבו בכר אולי ליווה את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), ולכן עברו לוהבית לדרוש את המקום נמצא.

אסמא פתח את הדלת וכאשר אבו Jahl שאל אותה איפה האבא שלה היה שהיא נשבעה על ידי אללה היא לא יודעת איפה הוא נמצא. מתקומם, אבו Jahl הכה אותה בכוח כזה שעגילה טס. אבו Jahl וחבריו לא הצליחו לחלץ את המידע שהם ביקשו ואז הם עזבו בתקווה שהם יהיו מוצלחים יותר במקום אחר.

בינתיים, המושלים Koraysh הבטיחו פרס כספי גדול של לא פחות ממאה גמלים ל( אללה alihi wa סאלה סלאם) לכידתו של הנביא. הפיתוי של בעלות על עדר כזה עודד את צדדים רבים לדרך בדרך לית'רב בחיפוש אחריו.

עבדאללה, בנו של אבו בכר ביקר במערה של הר Thawr כל הלילה הביא אספקה טרייה והסתלק עוד לפני עלות השחר, כדי שלא להיות הבחין, והאמיר, הרועה הייתה גם לחמוק מבלי שיבחינו להר Thawr לוקחת איתו שני עיזים לספק הנביא ( סאלה אללה alihi סלאם wa) ואבובכר עם חלב מזין.

A שינוי הכיוון

עד עכשיו מפלגות החיפוש מיצו את כל הדרכים מובילות לית'רב והם התחילו לחפש בכיוונים אחרים, אז זה לא היה מפתיע כי צד אחד כזה החליט לחפש המערות של הר Thawr. כKoraysh התקרב למערת הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ואבו בכר ראההגישה שלהם ממרחק ועד מהרה הצעקות ורמיסה של צעדים נשמעה כפי שהם טיפסו על ההר וגדלו יותר ויותר.

בקרוב, בעקבות נשמע על המדף שמעל למערה. אבו בכר נבהל מהמחשבה שתתגלה ולחש לי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), "אם הם נראים מתחת לרגליהם הם יראו אותנו!" בסגנונו העדין, המרגיע, הנביא מוחמד (סאלה אללהסלאם wa alihi) ניחם אותו, ואמר, "מה אתה חושב על שני אנשים שיש להם אללה איתם כשלישית שלהם?" כאשר אבו בכר שמע שלום מילות אלה ירד עליו והפחד שלו נעלם.

אללה אומר:

כאשר שתיים היו במערה, הוא אמר לחברו,

"האם לא צער, אללה הוא איתנו."

ואז אללה גרם שלוותו (sechina) לרדת עליו

ותמך בו עם לגיונות (מלאכים) שאתה לא רואה,

והוא אמר את המילה של הכופרים הנמוכים ביותר,

והמילה של אללה היא הגבוהה ביותר. אללה הוא סגיב, וייז ". קוראן 09:40.

זמן קצר לאחר, אחד ממשלחת החיפוש שהבחין במערה מתחת למדף שבו הוא עמד. הוא הציץ מעבר ליסתכל טוב יותר וכמו שהוא עשה, הוא הבחין קורי עכביש מאוד גדול שכיסו את הכניסה למערה, וחשב שזה יהיה בזבוז של זמן ומאמץ כדי לרדת מלאכדי לבדוק את המערה. אחרי הכל, הוא חשב, אם היה מישהו במערת קורי עכביש היה שבור. ציידי הראשים הסכימו ועזבו בלי לדעת עד כמה קרוב הם היו לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וחברו.

יומיים כבר עברו אבל הפעם כאשר עבדאללה חזר למערתו חדשות על הפרס שהציע. אבו בכר אז אמר לבן שלו שבפעם הבאה שהוא בא, הוא צריך להביא עבדאללה, בנו של Uraiquit כדי להנחות אותם לית'רב ושהם צריכים גם להביא מספיק הוראותלמסע וגמליהם. למרות שעבדאללה, בנו של Uraiquit עדיין לא אימץ את האיסלאם, אבו בכר ידע שהוא יהיה לא רק אמין, אבל אמין והיה בטוח שהוא לעולם לא יבגוד בם.

בביקור הבא, עבדאללה והאחות תסמא, שהכין אוכל למסע לית'רב קרעו את החגורה שלה לשתיים, וקשרו את חבילות מזון יחד עם זה, מכאן ואילך היא מכונית בחיבה Dhat בלתי-Nitaqain, כלומר בעלים של שתי חגורות!

עבדאללה ויסמא היו מלווים בבנו של Uraqiquit ואמיר, הרועה, שהפעם באו בלי הצאן מרעיתו, ויחד הם עשו את דרכם עם הגמלים למערה שבה הם חיכו.

כשהגיע להר, עבדאללה וחבריו חיכו לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ואבו בכר לרדת מדרונה. וכך הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), אבו בכר, אמיר הרועה, והמדריך שלהם הכינו את עצמם לצאת לשלב השני שלהגירתם לית'רב, בקרוב תהיה שם המדינה, בעוד ילדיו של אבו בכר חזרו בבטיחות למכה.

כאשר עבדאללה הגיע עם הגמלים אבו בכר הציע הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הטוב ביותר של הגמלים, אך על חשבון את החשיבות של האירוע הוא סרב נדיבותו ואמר, "אני רק לרכב על גמל ששייך לי , "כך הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם)קנה אותו מאבו בכר.

בעבר, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) קיבל כמה מתנות מחבריו טובים, אבל האירוע הזה היה שונה מזו של אחרים. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) בשם הגמל שלו "Kaswa" ושל כל הגמלים הוא היה בבעלות, Kaswa היה האהוב עליו.

THE המסע לית'רב

עכשיו זה היה רביע אל-אוול (CE ספטמבר 622). עבדאללה, בנו של Uraiquit, ידע שבילים במדבר גם כי הוא היה מדריך מנוסה מאוד. הוחלט שזה יהיה נכון יותר שלא ילכו ישר לית'רב, אלא לקחת את מסלול בשימוש רק לעתים רחוקות, יותר זגזג לית'רב וכך עבדאללה הובילהצד הקדוש במדבר לנתיב לאורך החוף.

SURAKA, בנו של מליק

Suraka, בנו של מאליק, שהיה בנו של Ju'shum, משבט Madlij היה בין ציידי הראשים עם תקוות גדולות של לכידת הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וטוען את הפרס הנאה של מאה גמלים.

יום אחד כSuraka השתתף בפגישה שבטית, שבט בחור ניגש אליו ואמר לו שרק לפני זמן קצר היו לו צלליות נצפו ברכיבה למרחקים על חוף הים ותהה אם זה עשוי היה להיות שהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם ) וחברו.

Suraka מיהר להבין שהמפלגה כנראה הייתה ביותר ש של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) עם זאת, הוא רצה לתבוע את הפרס לעצמו אז הוא אמר לאיש שהוא חייב להיות בטעות כפי שראה את צד ממכה קודמת ביום שיצא לדרך באותו הכיוון.

Suraka חיכה לשעה או שעות כדי לעבור אז התחמש בקשת והחצים שלו, הורה עבדיו להביא עגול סוסו לחלק האחורי של הבית ויצא לכיוון חוף הים.

כאשר Suraka הגיע לעיניו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אבו בכר הבחין בו וזעק, "הוי שליח אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם), אנחנו כבר גילינו!" ואז שליחו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) בשלווה דקלם את הפסוק "אל צער,אללה הוא איתנו. "09:40 וsupplicated לאללה למשמרת שלהם. נתקל סוסו של לשמע Suraka והוא נפל מסוסו.

הנביא (סאלה אללה alihi היה סלאם) אמר לאבו בכר, "הגיע הצייד ראשינו" ואבו בכר התחיל לבכות. הנביא (סאלה אללה alihi היה סלאם) שאל אותו מדוע הוא בוכה. הוא השיב, "זה לא על עצמי שאני בוכה, ולא, אני בוכה (הנזק שיבוא) בשבילך." ואזשליחו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם), supplicated, "הו אללה יספיק לנו כרצונך ממנו" והרגליים של הסוס של Suraka שקעו עמוקות בסלע עד בטנו. Suraka קפץ מסוסו וקרא, "הו מוחמד, אכן, אני יודע שזה על חשבונך. להתחנן לאללה שיצילשלי ממעמד זה, על ידי אללה, אני לא אסיט ציידי ראשים ומי שעומדים מאחוריי שיחפש אותך. קח נדן החנית הזה שלי. אתה תעבור בגמלים והכבשים שלי במקום כזה וכזה. קח מה שאתה צריך מהם. "שליחו של אללה (סאלה אללה alihi היה סלאם) באדיבותסרב להצעה שלו ואמר, "אין לי צורך בזה" וsupplicated לSuraka אחר-כך הכין לרכב ולחזור לחבריו.

ואז, באופן בלתי צפוי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שאל, "איך היית רוצה ללבוש את הגלימות של Chosroes (מלך פרס)?" Suraka נדהם וידע שהמילה של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) בוודאי יתגשם, אז הוא בקש שנכתב ההצהרהאותו כסימן, וכן אבו בכר כתב אותו על פיסת העור, שSuraka לאחר מכן הניחה באשפתו למשמרת וחזר למכה.

Suraka המשיך המובטח שלו ולא סיפר לאף אחד על הפגישה שלהם. בשנים שלאחר מכן כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) חזר מהמפגש של Hunain, Suraka פגש אותו שוב וחיבק את האיסלאם.

שבט Suraka התנגד לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) במשך שנים רבות ובשנים שלאחר מכן, כאשר חאלד נשלח לתיקון העניין, Suraka התערב לשבט שלו ושחייהם ניצלו.

ההבטחה שניתנה לSuraka התגשמה בזמן הח'ליפות של עומר, כאשר הרכוש של Chosroes נכנס לשמירה של עומר. עומר היה ח'ליף זקוף ושמע את סיפורו של Suraka, כך בציות לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וברוח המכובדת של צדק באסלאם,עומר נשלח לSuraka והניח את הכתר של פרס על ראשו, ואז נתן לו את מחלצות זהב של Chosroes.

UMM MABAD

במקום שנקרא Kudayd הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ואבו בכר נפגש אישה מבוגרת, מכניס אורחים בשם אום אל-Mabad Khuza'iyah שישב מחוץ לאוהל שלה ומניחה את מחצלת לפניה רק במקרה היית נוסע עייף עובר וצריך קצת רענון.

כנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) פנה הוא שאל אם יהיה מוכן למכור אותם קצת חלב ובשר. היא אמרה לו שהצאן שלה היה יוצא למרעה, והיא היחידה שהייתה לי עז על ידי אותה, שהייתה, בגלל הבצורת חלשה מאוד והניבה כמעט שום חלב. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם)שאלתי אותה אם הוא יכול לגעת העטין שלה והיא הייתה נעימה וכמו שהוא עשה הוא הזכיר את שמו של אללה, עיסוי העטין שלה, ואז באורח פלא העטין מלא ושפע של חלב זרם ממנו. הוא הציע הכוס הראשונה לאום Mabab, וזה היה רק אחרי אלה שליוו אותו היו שיכוריםמהחלב שהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לקח חלק. לאחר שנהנו מהחלב, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) עיסה העטין שלה שוב ומילא את הקנקן עד אפס המקום עם חלב ונתן אותו לאום Mabad. הוא הודה לה על האירוח שלה ולאחר מכן הם המשיכובמסעם.

מאוחר יותר, כאשר בעלה של אום Mabab חזר הביתה עם העדר הכחוש של העזים הוא נדהם לראות שאשתו כד מלא חלב ושאלה אותה על זה. היא סיפרה לו איך אדם מבורך עבר במקרה וספר על מה שקרה. בעלה ביקש ממנה לתאר את האיש ואז היא תיארהלא רק תיאורו הפיזי, אלא גם את הדרך שבה הוא דיבר ונימוסיו מצוינים. אבו Mabab קרא, "בשם אללה, זה ההלוויה של Koraysh, אם אני רואה אותו, אני עוקב אחריו!"

מאותו הזמן ואילך העז מעולם לא חדל לייצר חלב בבוקר ובלילה, וחי עד הח'ליפות של עומר, בנו של חטאב.

היה לי אום Mabad מושג שהיא הייתה בחברתו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ולא היה ביישן להתבונן תכונותיו; זה דרך תצפיותיה ועוד אחת כמוה שאנו מקבלים חשבון מפורט של התיאור הפיזי שלו.

מאוחר יותר, ביום מן ימים כיסמאו, בתו של אבו בכר היה הולך ברחובות של המדינה שהיא ועוד רבים אחרים שמעו את קולו של אדם בלתי נראה שהם חשבו שחייבים להיות אדם משירה אמירת השדים. שירה תאר את המיקום של שני נוסעים ויסמא היה מהיר כדי להבין שהשיר המכונהלנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ואבו בכר על ההגירה ושהם היו בטוחים, וגם בדרכם לית'רב.

במהלך נדידתם הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וחבריו נתקל ברועת צאן הצאן של אדונו. כששאלתי אם אולי תוכל לקנות קצת חלב, הרועה אמרה להם שאף אחד הניב חלב ושזה שlambed השנה לפני היה עכשיו יבש. שוב,הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) בעדינות לקח את הכבשים, חליבה אותו שלוש פעמים והרועה אימצה את האיסלאם.

THE להיפגש עם אל AZ-זובייר

בבית מתישהו במהלך הנדידה שלהם שיירה קטנה נצפתה נוסעת לכיוון הצד הקדוש. עם זאת, לא היה שום סיבה לדאגה כפי שהוא שייך לצד של מוסלמים בהנהגתו של א-זובייר חוזרת למכה עם סחורה מסוריה.

א-זובייר קטע את מסעו בית'רב ואמר הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) שהחדשות של הגירתו כבר הגיעו לשם ושהמוסלמים בחרדה חיכו לבואו. לפני שנפרד חברה, א-זובייר נתן הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ואבו בכר כמה בגדים לבנים חדשים שבו הם יתקבלו בברכה. כפי שהם נפרדו, א-זובייר אמר להם שברגע שהוא מכר את הסחורה שלו במכה בכוונתו להצטרף אליהם בית'רב.

THE קבלת פנים בQuba

כל בוקר עם שחר אחרי פג'ר, המאמינים של Quba, פרבר של ית'רב, היה עושים את דרכם לערימות הלבה של Harra ליד נווה מדבר הפורה שסמנו את גבולות העיר והמתינו בקוצר הרוח לבואו של הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi wa סלאם). יש, הם יישארו עד שלאצל שנשאר כדי להגן עליהם מפני קרני הקשה, בלתי פוסקת של השמש.

עכשיו הייתה זו שעת צהרים, 8 ביום שני Rabi'ul Awwal, (23 לספירה בספטמבר 622) השמש הגיעה לשיאה והאיסוף חזר למקלט מבתיהם כאשר יהודי קרה להתבונן המפלגה הקטנה עושה את דרכו ללבה תלוליות. היהודי לא שמע על ההגעה הצפויה של הנביא וקראבקול רם, "ילדי O של קיילה, המזל שלך הגיע!"

הייתה הרבה שמחה כמאמינים מיהרו מבתיהם ורצו בחזרה לכיוון תלוליות הלבה איפה הם מצאו את נביא המנוחה (סאלה אללה alihi WA סלאם) עם אבו בכר תחת צלו של עץ דקל. ככל שהתקרב הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), הוא חייך בעדינותכנשים וילדים פרצו בשיר של ברכה שחברה לכבוד האירוע:

"הירח המלא הופיע לפנינו

מThaniyyat, (מקום הפרידה).

מודה לי מחויב עלינו

בכל פעם שמזמין של אללה מזמין. "

הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם), התרגש מאוד ממוזמן הכנה שלהם, ומפציר הלוויה החדשה שלו, ואמר, "הו אנשים, מברך אחד את השני בשלום, להאכיל את הרעבים; לכבד את הקשרים של קרבה, להתפלל כאשר אחרים לישון ו אתה תהיה תיכנס לגן עדן בשלום. "

השיר הזה פשוט, עדיין יפה של כנות בדברי שבח ואהבתו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה בין הראשונים להיות מורכבים ושר בנוכחותו. זה חשוב לכל מי שאוהב את אללה ונביאו (סאלה אללה alihi WA סלאם) כדי להבין שהנביא (סאלה אללהסלאם wa alihi) לא התנגד ולא אסר על יצירות כאלה, וראוי לנו לזכור את דבריו של אללה שאומרים:

"אללה, והשבחים מלאכיו ולהעריץ את הנביא.

מאמינים, שבח ולהעריץ אותו,

ולבטא עליו שלום בשפע. "

קוראן 33:56

אחד המשוררים המפורסמים ביותר במהלך חייו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה חסן, בנו של ת'אבת. השירה שלו מהללת ומשבח את מעלותיו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ונאמרת על ידי אוהביו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) עד עצם היום הזה.

כזה היה קבלתו של חסן, השירה של בן ת'אבת על ידי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שהוא ביקש המושב של חסן שגדל במסגד כך שכולם בקהילה יהיה מסוגל לשמוע וליהנות יצירותיו. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) גם הודיעחסן שקשת המלאך גבריאל היה מגן עליו ברציפות תוך שהוא מגן על אללה ונביאו (סאלה אללה alihi WA סלאם).

מאז ובמשך מאות בשנים, היו משוררים רבים איחסאן ידוע (סופי) שהמשיכו באותה המצוינות. משורר אחד כזה להיות Bosairi שירה שנגע בלב והנשמה של כל כך הרבה שזה היה מודפס בזהב. שירו של Bosairi הוזמנו לקשט רודה שלמסגד הנביא בתקופת הח'ליפות הטורקית ונשאר שם עד עצם היום הזה על קירותיו המשבחים את המעלות ואצילות של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) חרף התנגדותם של חסידיו של מוחמד בן עבד אל-והאב ואבן Taymia.

בתקופה האחרונה יותר, יוסוף ישמעאל המאוחר של Nabahan שהיה המופתי של ביירות, לבנון כתבה שירה המלבב ביותר בשבח ואהבתו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם). עם זאת, הפולחן והבי שיצא מנג'ד במאה האחרונה סעודיה - אחד היה עושה גם לזכורהעובדה ההיסטורית שדווחה קודם לכן על בספר הזה של איך שטן, המחופשת לגבר מנג'ד התייעץ עם הכופרים במכה כלדרך היעילה ביותר שבה הם צריכים להיפטר מהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם). כמו כן, האזהרה האותנטית של הנביא (סאלהאללה alihi WA סלאם) כי הקרן של השטן הייתה מופיעה מנג'ד - טען כי המופתי יוסוף ישמעאל, על חשבון השירה שלו משבחת את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ככופר, והוא כמו כל כך הרבה חפים מפשע אחרים, אוהבים אמיתיים של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם)הפכתי נרדף או או קדוש מעונה על ידי חסידיו הקנאים של מוחמד אבן עבד אל-ווהאב ואבן Taymia.

כזה היה ההשפעה החדשנית של חסידיו של מוחמד בן עבד אל-והאב ואבן Taymia שמוסלמים רבים חפים מפשע עכשיו מבולבלים וחוששים מקריאת השירים היפים האלה ויש גם התעלמו או מוזנחים פסוק הקודם.

A העניין של LODGING

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) קיבל את ההזמנה להישאר בביתו של כולתום, בנו של אל-Hadm, ראש מסבירי של שבט בן עמר של AWF ושם הוא נשאר במשך ארבעה ימים. בעוד אבו בכר, נשאר גם עם Khubaub, בנו של ISAF מהילדים של חארת 'או עם Kharija,בנו של זייד.

ALI מצטרף לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) AT Quba

כמה ימים אחרי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שיצאו להגירתו, עלי היה מסוגל להשלים את משימתו לחזור את כל חפצי הערך שהופקד לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם). הוא היה יכול כעת לנסוע לית'רב והוא היה שם בQuba שהוא סוף סוף תפס אתאיתו, והוגש בביתו של כולתום.

THE שלב סופי של ההגירה

המילה הגיעה לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שהאנשים של העיר ית'רב בחרדה חיכו לבואו והוא שלח לאחיו משבט נג'אר, ללוות את עצמו ואת אבו בכר לית'רב. עם זאת, לפני יציאתו כעבור ארבעה ימים, היסודות למסגדשל Quba הונח לאחר Kaswa, גמליו של הנביא, בראשותו של מלאך, הראו המוסלמים שבו היה אמור להיבנות.

בעמק השייך לשבט של סלים, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) עצר ופגש חברים אחרים של שבט Khazrajite. המספרים בשילוב שלהם היו כמאה והוא נמצא שם, במולדתו החדשה, שהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הוביל את חסידיובתפילת יום שישי הראשונה של הקהילה.

זה היה יום שישי ה -12 רבי אל-Awwal (27 לספירה בספטמבר 622), כי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הגיע ית'רב שבו הוא קיבל הזמנות רבות לבוא ולחיות עם חסידיו. עם זאת, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) באדיבות סרב להצעה מסוגם, ואמר כי הוא הייתלבנות מסגד ולהתיישב בכל מקום הגמל שלו התיישב לנוח כי Kaswa, הגמל שלו, היה פקודה, והובל על ידי מלאך.

Kaswa נדד לעבור לבתיהם של הילדים של Bayaa, והוא היה שם כי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) פגש זיאד, בנו של Labid וFarwa, בנו של עמר עם יותר מבני השבט שלהם. הם גם הציעו הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אותו ההזמנה, אך הוא סרבבאדיבות עם אותה התשובה.

הזמנות משופעות מכל מקום ביניהם היו אלה של סעד, בנו של Ubadah ואל Mundir, בנו של אמיר, וסעד, בנו של רבי וKharika, בנו של זייד, ועבדאללה, בנו של Rawaha משבט חארת, בנו של אל Khazraj אבל שוב הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ירד וענה לו באותו אופן.

לבסוף הגמל הגיע לבית הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) זכר היטב מימי ילדותו, זה היה ביתם של קרובי משפחתו מצד אמו, הילדים של Adiyy, בנו של נג'אר. קרוביו מצד אמו הזמינו אותו להישאר איתם, אבל הוא אמר להם הגמל שלו הובל על ידי מלאך,והיה לוקח אותו למקום שבו הוא היה נשאר.

Kaswa נדד בכיוון הבתים של הילדים של מאליק, סניף של שבט נג'אר. בין השבטים שלהם היו אסד וAWF, שתיים מתוך ששת הגברים שנשבעו האמונים לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) בשעבוד הראשון בעקבה בשנה שלפני. כאשר Kaswaהגיע לבניינים נדדו אל חצר מוקפת חומה שבו היו כמה עצי תמר, למקום המשמש לייבוש תאריכים, חצר קבר עתיקה ובניין שנפל למצב של הזנחה.

אסד נבנה אזור תפילה צנוע בתחומי החצר, ולאט לאט Kaswa עשה את דרכה אליו, ואז כרע על ברכיו. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לשחרר את המושכות, אבל לא ירד, ואז אחרי רגע Kaswa קם והלך משם. Kaswa לא הספיק להתרחק והיאהסתובבתי וחזרתי למקום שבו כרע, וברגע שכרע על ברכיו שוב, אבל הפעם Kaswa התמקם על האדמה והנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) הירד מהסוס ואמר, "אם ירצה אללה, זה המקום . "

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ולאחר מכן ביקש שבעלות החצר וMu'adh, אחיו של AWF אמר לו שהוא שייך לסהל וסוהיל, שני נערים יתומים שטופחו על ידי אסד. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) החיים ובקשו שמישהו יביא לו הנערים, אבל הםכבר היו באיסוף וצעד קדימה. הוא שאל את הנערים אם הם היו מוכרים את חצרו, אך הם סרבו ואמרו, "לא, אנחנו אתן את זה לך, הו שליחו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם)!" הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נגע ללב הנדיבות שליתומים אבל התעקשו שהוא צריך לשלם להם על זה וכך בעזרת אסד, מחיר נקבע.

במהלך תקופה זו אבו איוב חאלד אנסארי, שגר בקרבת מקום, פרק את מטענו של הנביא מKaswa ולקח אותו לביתו. שוב, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה במצור בהזמנת חסידיו, אבל הוא סרב, ואמר, "אני חייב להיות שם המטען שלי הוא." וכך הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נשאר בביתו של אבו איוב אנסארי שהיה הראשון של השבט שלו להישבע אמונים בשעבוד השני בעקבה.

הבנות של משק הבית והמשקים הבית השכן היו כל כך שמחים שיש לי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) להישאר שם כי הם הלכו לפגוש אותו מכות שירה התופים שלהם:

"אנחנו הבנות

מהילדים של אל-נג'אר,

מוחמד הוא השכן הכי טוב! "

שוב, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) חייך וכשהאזין לשיר שהוא אמר להם, "אללה הוא העד שלי, אני אוהב אותך!" הוא לא התנגד ולא אסר על הבנות לשיר או מכים בתופים שלהם. מכאן למד כי לא שירים ולא שירה המשבח את הנביא אסורים.אם זה היה אחר, הוא היה מפסיק את השירה או הדקלומים מייד, אבל הוא לא עשה זאת, אלא שהוא עודד אותם וכבד את המשוררים כגון Ka'b, בנו של זוהייר שדקלם את שיריו המשבחים את הנביא לאחר ההנפקה של פג'ר ברודה של מסגד הנביא.

היה ביתו של אבו איוב שתי קומות, כך שהוא ואשתו עברו לקומה העליונה עוזבים את קומת הקרקע לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם). בכל פעם ארוחה היה לוקח את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) את האוכל שלו ואכלתי את כל מה שנשאר, לשים את אצבעותיהם בחותמו של הנביא שלבציפייה לקבלת ברכה.

THE בנייתו של הנביא של המסגד

מייד לאחר הגעתו למדינה, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), יחד עם הלהקה במצב רוח מרומם מחסידיו החלו לעבוד על בניית המסגד שהיה אמור להיות בצורת ריבוע עם שלוש כניסות. בית הקברות הוסרו והכינה את הקרקע; כמה אבנים שהובאו בעוד שאחריםעשה לבני בוץ Adobe לקירותיו. עצי הדקל שעמדו פעם בחצר נכרתו ומוכנים לשימוש כעמודי תמיכה ושתי אלומות הועלו על גבי לתמוך גג של המסגד, אשר היה עשוי כפות תמרים תוך הרצפה נותרה חשופה. באשר לQiblah, הכיווןהתמודד במהלך תפילה, זה היה מיקומו על מנת להתמודד עם ירושלים.

זה היה זמן לחג ההודיה ובכל רחבי המסגד של בניית הלהקה שמחה של מוסלמים היו שמע מתחנן לאללה ובקש ממנו לרחמיו ועזרה משני אנסאר וMuhajirin אומרים:

"הו אללה, אם זה לא היה בשבילך אנחנו לא היה מודרכים

לא תהיה לנו כבר צמתי ולא התפללו.

לכן לשלוח את עלינו השלווה שלך (Sechina)

ולחזק אותנו כאשר אנו נפגשים בעת מלחמה. "

בסופו של המסגד הם הקימו עוד שטח מקורה. זה היה להיות בביתו של מי שאמץ את האיסלאם, אבל לא היה לי משפחה ולא בית משלהם.

עם השלמת המסגד, ביתו של הנביא, מורכב משני חדרים פשוטים מאוד נבנה על הצד של המסגד. אחת עבור הליידי Sawdah ואחר לליידי עיישה.

כעת, לאחר שהמסגד וביתו של הנביא היו מוכנים, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נשלח זיד ואבו רפי עם שני גמלים וחמישה מאה דירהם למכה להביא את בנותיו וליידי Sawdah לביתם החדש במדינה. אבו בכר גם שלח מילת לבנו עבדאללה שבפעם הייתהמתאים להם להגר לית'רב עם אמו ואחיותיו, ליידי עיישה ואסמא.

עם זאת, שתיים מבנותיו של הנביא לא יכלו לחזור עם זייד ואבו רפים. אחד מהם היה הליידי Rukiyah בעלה, עותמאן, עדיין היה בחבש, והשני היה ליידי זיינאב שבעלה סרב לאפשר לה להגר, וכך זיד ואבו רפי חזרו עם גבירותיי פטימה, אום כולתום,וSawdah.

פרק $ 52 זמן להסתגלות

רוב המהגרים הגיעו למדינה עם רק כמה חפצים. לפני הגירתם כמה היה בעמדה להקים מחדש את עושרם, אבל בגלל שהם נאלצו לעזוב את בתיהם בסודיות הם לא היו מסוגלים לקחת את רוב רכושם איתם וכל מה שהשאירו מאחוריהם היהעכשיו נתפס על ידי Koraysh.

THE המליט של אנצאר וMUHAJIRIN

זמן קצר לאחר הגעתו, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שנקרא המוסלמים יחדיו בביתו של אנס, בנו של מאליק. הוא קרא לאחד אנשים מאנסאר ועוד מMuhajirin לאחר מכן הודיע: "כל אחד מכם הוא אח לשני," ואז כל משק בית אנסארי לקח Muhajirinמשפחה לתוך משלו ושיתף את כולם ברשותו עימם. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לקח עלי לאחיו ועשה חמזה אחיו של זייד.

אללה מכבד לוויה של הנביא על ידי להזכיר אותם יחד עם גמולם באמרת הקוראן:

"באשר לOutstrippers הראשון בין המהגרים והתומכים

ומי שעקב אחריהם בעשייה טובה,

אללה הוא מרוצה מהם והם מרוצים ממנו.

הוא הכין עבורם גנים מתחת אשר נהרות זורמים,

שבו הם תחיו לנצח. כלומר הזכייה הגדולה ביותר. "

קוראן, 9: 100

אנסאר לוקט פרנסתם בחקלאות האדמה הפורה של נווה מדבר, ואילו Muhajirin היה סוחרים וידע מעט מאוד על עבודת האדמה, ולכן הוחלט שאנסאר צריך לשמור על הפרדסים והמטעים שלהם ולחלק את תוצרתה עם האחים Muhajirin. כזה היההיקף האחווה שכאשר אנסאר מת, רכושו ירש לא רק על ידי בני משפחתו אלא על ידי משפחתו המורחבת Muhajirin. אללה מתייחס לזה שבאומר הקוראן:

"מי שהאמין והגרו מבתיהם ונלחמים על דרכו של אללה,

ומי שהגן עליהם ועזרו להם שהם באמת מאמינים.

שלהם יהיה סליחה ומתן נדיב. "

קוראן 8:74

הנדיבות של אנסאר הייתה נפוצה ולא עבר זמן רב לפני שMuhajirin התיישב עצמם לחיים החדשים שלהם. תחושת האחווה שנוצרה תחושה כנה לזה, והרוח של חוסר אנוכיות נמלאה עמוקה בתוך לבם. אבו בכר הקים מסחר עסקי בבד ועומר לקחו למסחר שלקח אותו רחוק ככל איראן, ואילו חלקם של האחרים נסחר בהיקף קטן יותר. עם זאת, הם נותרו עניים.

THE SUFFA

בין אנסאר וMuhajirin היו מי שחי על הריצוף גדל באזור הקהילתי סמוכים למסגד הידוע בשם "As-hab אל Suffa".

החברים הללו לעתים נדירות לקחו למסחר או חקלאות, וכשהם עשו את זה רק כאמצעי להשגת מטרה. במקום זאת, הם העדיפו להקדיש את חייהם לתפילה ומשמעת רוחנית תחת הדרכתו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם). לאנשים אלה היו לא נשים ולא ילדים, אבלנישואים לא היה אסורים עליהם כמו הנזירים של הנצרות.

Suffa, ידוע יותר בשם סופי, הסתפק בדברים ההכרחיים של חיים; כאמצעי לתמיכה לה הם היו גם לראות באיסוף חבילות של עצים להסקה ולמכור אותו כדי להאכיל את עצמם ואת חבריהם. הם היו עניים מאוד ואף אחד לא יכולים להרשות לעצמו שני בגדים, במקום שהםילבש חתיכה אחת של בד מהודקת בצוואר, שהגיע קצת מעל הברך. בכל פעם שהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) קיבל מתנת צדקה של מזון, הוא יחלק אותה בין כולם ולעודד את חסידיו כדי להאכיל אותם, לעומת זאת הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם)מעולם לא קיבל צדקה לעצמו, ואילו הוא היה מקבל מתנות.

רבים מהם היו הפעמים שSuffa לא אכלו בשני ימים רצופים. על חשבון חוסר התזונה שלהם כמה היינו מתעלף בזמן תפילה, שהניעה את מתנגדי האסלאם ללעג וגינה אותם ואמרו שהם היו או אפילפסיה או מטורפים אחר.

Suffa כמו גם בני לוויה אחרים היו מבורכים בהזדמנויות רבות והאכילו בדרך נסה מהברכות של תחינתו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם). בין אירועים אלה היה הזמן שבו הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נקרא Suffa יחד בממסרים ללאכול מצלחת אחת של אוכל שעליו תמיד supplicated. כל אחד מSuffa, והיו רבים, אכל עד שהיו מרוצים לחלוטין ולאחר שכולם עזבו, את אותה הכמות של מזון שהוגשה ראשון נשארה בצלחת.

ABU Hurairah, הסופי, GRAND MUHADITH

אבו Hurairah היה בן לוויה קבועה של הנביא (סאלה אללה alihi היה סלאם) וגר במגורים הסמוכים למסגד. הוא היה מקשיב בתשומת לב לכל מילת הנביא (סאלה אללה alihi היה סלאם) אמר, אבל יום אחד הוא הלך לשליחו של אללה (סאלה אללה alihi היה סלאם)ואמר, "שמעתי הרבה האמרות שלך, אבל אני לא זוכר את כולם." ואז הנביא (סלאם סאלה אללה alihi היה) אמר לו להתפזר גלימתו, וזה שהוא עשה והנביא (סאלה אללה alihi היה סלאם) הזיז את ידיו עליו כאילו הוא ממלא אותו עם משהו ואז אמר לילו לעטוף את גלימתו סביבו. מאותו זמן ואילך אבו Hurairah התברך להיות בעל זיכרון המעולה ביותר ומעולם לא שכח את כל מה שהוא שמע את הנביא (סאלה אללה alihi היה סלאם) אומר.

זוהי דרך אבו Hurairah שאנו מתברכים לקבל כל כך הרבה ציטוטים הנבואיים הידוע בחדית '.

כשנשאל מדוע הוא לא לקח לסחור או מקצוע אחר, אבו Hurairah הודיע חוקרו שהוא עסוק מדי להקשיב לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) והעדיף להישאר בחברה שלו.

אבו Hurairah דיווח 46 חדית 'לבד ומעל 5,000 חדית' דווחו על ידי אותו בשילוב עם חברים אחרים.

שלא כמו בנה, אמו של אבו Hurayah לא אימצה את האיסלאם וזה היה מקור לדאגה רבה לו, אז הוא הלך אליה יום אחד וניסה שוב לשכנע אותה, אבל היא התנגדה ואמרה משהו לא נעים בנביא (סאלה אללה alihi wa סלאם) שמאוד עצוב אבו Hurairah.

כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ראה בכי אבו Hurairah, הוא שאל מה מטריד אותו, ואז הוא אמר לי חוסר רצונו מה קרה וביקש מן הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) להתחנן לאמא שלו, ואז הוא supplicated , "הו אללה, להנחות את אמו של אבוHurairah לדרך ישרה. "

מאוחר יותר באותו יום, אבו Hurairah הלך לבקר את אמו וכשהתקרב לביתה היא זיהתה את דרכו וקראה לו ובקשה ממנו להמתין בחוץ לרגע. בזמן שחיכה שהוא שמע את הקול של התזת מים, וכמה דקות מאוחר יותר, אחרי שהיא התלבשה, היא פתחה אתדלת ואמרה, "אני להעיד כי אין אלוהים מלבד אללה, ומוחמד הוא נביאו". היא לקחה את האמבטיה הגדולה של טיהור לפני שאמצת את האיסלאם.

אבו Hurairah פירושו "אביו של החתלתול" וקיבל את השם החביב הזה על חשבון של חתלתול הוא התיידד שלהתכרבל ולישון בשרוול חולצתו.

פרק $ 53 הקוד של אחווה האסלאמית

חברה חדשה החלה להיוצר, והנביא (סלאם סאלה אללה alihi היה) כתב מסמך לMuhajirin ואנסאר אשר ידריך אותם בדרך הנכונה בענייני היומיום שלהם. הוא כתב:

בשמו של אללה, רוב המיטיב, הרחמן רוב.

זהו מסמך ממוחמד, שליחו של אללה, הנוגע לMuhajirin ואנסאר ומי שעוקב אחר ולשאוף איתם.

1. הם כעם אחד.

2. Muhajirin של Koraysh הוא לנהל העונשים שלהם ביניהם לבין אנסאר הם לעשות את אותו הדבר עם האנשים שלהם. הם כדי לפדות השבויים שלהם עם אנשים טוב לב ושופט בצדק.

3. מאמינים לא צריכים להימנע מלהיות סוג או תשלום כופר, או לשלם הקנס של אלה שעומס על ידי חוב או שהתרוששו בגלל ילדים רבים.

4. המאמינים מאוחדים נגד מי שעוברים על ביניהם או אלה המבקשים עוול, חטא או שחיתות בין מאמינים.

4.1 אם אדם מאמין צעיר הולך שולל, כל המאמינים חייבים לעמוד כאחד מול האדם הצעיר שהלך לאיבוד.

5. לא מאמינים יועמד למוות ככופר עבור כופר.

6. אין כופר יינתן תמיכה נגד מאמין

7. הזכויות של אללה יש לכבד. כאשר לפחות בעומד בין מאמינים מעניק חסין לאדם החסינות שיש לכבד.

8. יהודים שיכרתו ברית איתנו יהיה נתמכים וליהנות מערכת יחסים טובות. אף אחד מהם להיפגע, וגם אנחנו לא לצד נגדם.

9. מאמינים מאוחדים בהגנה על הדם של אחד אחרת בלמען אללה.

10. אין כופר יהיו רשאי לקחת את העושר או נשמה של Koraysh ולא יהיה להם יורשו להתערב בין המאמינים וKoraysh.

11. כל מאמין שהורג מאמין אחר הוא יועבר לאפוטרופוס של המנוח, אלא אם כן האפוטרופוס מוותר על העונש.

11.1 מאמינים הם מאוחדים נגד הרוצח וזה לא חוקי להם להיות אחר.

12. זה לא חוקי לכל מאמין לתמוך או מי בית שמשנה את העקרונות של האיסלאם. כל מי שעושים את זה, אולי הקללה והכעס של אללה עליו ביום הדין שבו אין כופר יתקבל ממנו, ולא כל חילופי.

13. כל דבר שאתה שונה לגביו, שיוחזר לאללה ופסק דינו של נביאו.

ובכך הנביא (סאלה אללה alihi היה סלאם) הוקם עמודים לחברה החדשה ומשכיל הלוויה על עקרונות האיסלאם. הוא לימד אותם איך הם צריכים להשתמש במים כדי לטהר את עצמם לפני שהציעו התפילה שלהם וכיצד לטהר את עצמם במי שימוש ביד השמאללאחר ששחרר את עצמם. הוא גם לימד אותם לעודד זה את זה לעשות מעשים טובים ולטפח נימוסים ראויים לשבח. הוא לימד אותם את מעלותיו של ציות לאללה ובשליחו וסיפר להם על פרס הגדול שהם יקבלו לא רק בעולם הזה, אבל יותר מכך בעולם הבא.

בין הקוד אתי שהוא לימד את חבריו היו שהם צריכים להרחיב את הברכות של שלום אחד לשני, גם אם הם לא מכירים אחד את השני. כדי לספק מזון לנזקקים, לקיים קשרי משפחה, ומתפלל בלילה בזמן שאחרים ישנים.

הוא אמר להם שמוסלמי הוא מלשון ויד מוסלמים אחרים הם בטוחים ש, וכי אף אחד מהם יהיה מאמין אמיתי, עד שהוא אוהב לאחיו שבו הוא אוהב בעצמו.

הוא אמר להם שמוסלמי הוא אחיו של אחר מוסלמי ושהוא צריך לא לדכא אותו ולא לאכזב אותו. הוא אמר להם שעבור כל מי מסיר צער ארצי ממאמין אחר אללה יסיר אחת שלו על יום הדין, וכי ביום הדין, אללה יגןמוסלמי שמגן אחר.

הוא הזהיר כי להתעלל מוסלמי היא שערורייה ואילו נלחם נגדו הוא חוסר אמון. הוא עודד את מתן צדקה וספר על היבטים הרבים של צדקה ושדרך חטאי נתינת צדקה הם מחקו בדיוק כמו מים מכבים אש. לגבי אחד מההיבטים של צדקה הוא אמר לי חבריושמשהו אפילו הסרת מכביש שעלול להזיק לאדם הוא צדקה. הוא יעץ להם להדוף פעמי האש על ידי מתן צדקה, גם אם זה היה קצת כמו חצי מועד, ואם זה לא ניתן היה לומר מילה טובה.

כשזה הגיע ליחסי שכנות, הוא אמר שמוסלמי אינו מאמין מושלם שהולך לישון בידיעה שהשכן שלו רעב. הוא גם סיפר להם כדי להראות רחמים לאנשים של כדור הארץ, מוסלמים ולא מוסלמים כאחד, כך שאללה רחם עליהם בגן העדן.

הוא דיבר על העניים ואמר לי חבריו שעל ידי מתן מוסלמי שלא הייתה לי בגדים שהם אמורים לקבל אחת מהבגדים של גן עדן. ובאשר להאכלה מוסלמית רעב הוא אמר להם שעל חשבון האכיל אותו הם יקבלו גמול בגן העדן ושאללה יעניק להםעם משקה מיוחד בגן העדן כאשר הם מספקים מוסלמיים צמאים במים.

הנביא (סאלה אללה alihi היה סלאם) דיבר איתם על אחווה ואמר כי הקשר של אחווה בין שני מוסלמים הוא כמו חלק מקיר, חלק אחד מחזק את השני. הוא לימד אותם להיות לא זדוני ולא מקנא בזה וכי במקרה של מחלוקת ביןשני מוסלמים שהם חייבים לא יפקירו את אחד את השני במשך יותר משלושה ימים.

גם הוא דיבר על היתרונות ומעלות של עבודת אללה עם הגמול ולצטט פסוקים מהקוראן כדי לתמוך בתורתו והודיע להם את חובותיהם, כמו גם האחריות שלהם כדי להעביר את המסר של האסלאם ללא-מוסלמים.

כמו גם איכויות אתיות אחרות אלה היו כדי ליצור את הבסיס של חברה חדשה אשר הוכיחה ללא ספק להיות ראוי להערצה ביותר, מכובד, צייתן ומסור של חברות לאללה ובנביאו (סאלה אללה alihi היה סלאם) יש העולם אי פעם ידוע , לא עידן שאחרי יכול להחזיק נרעד האור לשפוך דרך הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לחבריו, אללה עשוי להיות מרוצה מהם.

פרק $ 54 היהודים של מדינה

רבים מהיהודים שנלקחו להגדת עתיד, וכישוף. הם הצטיינו במלאכת מסחר וכתוצאה מכך הצליחו לשלוט בזירת המסחר של דגנים, תאריכים, יין ובגדים וגבו מחיר בלתי הוגן מהערבים. הלוואה בריבית הייתה מנהג נפוץ. הם הלוו כסף להיררכיה הערבית כל כךכי הם עלולים לבזבז אותו על דברים שטותיים ומשוררי שכיר חרב וכהוכחה הם דרשו מהם התחייבו האדמה הפורה שלהם שלעתים קרובות מאוד התקבלה בשל כישלונו של הערבי כדי להחזיר את ההלוואה.

זה היה האינטרס שלהם ששני שבטים הערבים הגדולים Aws וKhazraj נשארו עוינים זה לזה ולכן הם זרעו את זרעי מחלוקת ביניהם תדלוק שבטים עם הלוואות שתשמשנה לרכישת נשק. התוצאה הייתה השבטים היו תדיר בגרונו של זה עםבני שבט יהודים Kaynuka ברית לשבט Khazraj והשבטים--נדיר וKrayzah ברית לשבט AWS.

עם זאת, כעת כי שליחו של אללה (סלאם סאלה אללה alihi היה) הגיע והשבטים היו ידידותיים אחד עם השני באמצעות המליטה האסלאמית שלהם, היהודים איבדו את שליטתם וזה היה תורו שנאה של אירועים אליהם והם טיפחו גדולים איבה כלפי הנביא (סאלה אללהalihi היה סלאם) והאיסלאם, אם כי בימים הראשונים שהם הצליחו להסתיר את הרגשות הכמוסים ביותר שלהם.

PROPHET מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם), הדיפלומט

על אף שרוב היהודים במדינה סרב לקבל את הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) כנביא, הם ידעו למרות שזה היה שנוא עליהם, כי זה היה האינטרס שלהם לברית עימו כמו שהוא הפך ביותר האדם בעל השפעה במדינה. אז הם הלכו אליו,ללא כפייה, וחוזה בכתב נמשך עד ששני הצדדים התחייבו שהם יצייתו.

החוזה העניק הטבות הוגנת למוסלמים ויהודים. בין המאמרים החוזית היה שהם לא מנעו לימשיכו לדתם.

ההוצאות שלהם היו שלהם, והמוסלמים היו אחראים להוצאות שלהם.

כמו כן סוכם כי אם המוסלמים הותקפו ואז הם היו באים לעזרתם. אם יהודי מוסלמי או נפגעו, אז הנפגע יקבל את התמיכה של המוסלמים וליהודים כאחד.

כמו כן, הוסכם כי במקרה של מלחמה הם היו נלחמים כמו צד אחד נגד עובדי האלילים, ושההוצאה תהיה משותפת באופן יחסי. כמו כן סוכם כי לא מוסלמי ולא יהודי היו נכנסים להסכם שלום נפרד מאחורי גביו של השני.

הוסכם כי סחר עם Koraysh צריך מעתה והלאה להחרים ושהיהודים כבר לא להלוות להם את תמיכתם.

היהודים הכירו בנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) כדי להיות הוגן ועדין, ולכן הם הסכימו ברצון שאם מחלוקת צריכה להתעורר בין מוסלמים ויהודי, העניין יוכרע על ידו. יום אחד, חשיבה מוסלמית הוא יצטרך את תמיכתם של המוסלמים חבריו, ניצלשלו של יהודי. הנושא הועבר לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) והיהודי קיבל את זכויותיו.

על פני השטח דברים נראים בהרמוניה, אבל הטינה הבסיסית של היהודים נותרות רדומה לעת עתה. היו גם חברים של שבטים הערבים של Aws וKhazraj שאמרו, כאשר הם הוזמנו להאמין, שהם האמינו. עם זאת הם לא עשה. להם זה היה פשוט עניין שלפוליטיקה; כמה פקפק המסר בעוד שאחרים היו צבועים. זה היה בתקופה זו כי אללה שלח את הפרק השני של הקוראן, הפרק פרה, שבו דמותו של מי שמאמינים ומי להאמין שעשתה לכאורה.

בפסוקים הבאים הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) והמאמינים שנעשו מודעים לכך שהדברים לא תמיד היו כפי שהם נראה:

"זה (הקדוש) הזמן שבו אין ספק.

זה הכוונה לזהירה (של רוע וגיהינום).

המאמינים בבלתי נראה ולהקים תפילה (היומית);

שמבלה מתוך מה שספק להם.

מי מאמין בזה שנשלח אליך (הנביא מוחמד)

ומה נשלח למטה לפני שאתה (לנביאים ישו ומשה),

ומאמין באמונה שלמה בחיי הנצח.

אלה מונחים על ידי האדון שלהם; אלה בוודאי הם משגשגים.

למי להאמין, אם אתה מתריע אותם או לא, הם לא יאמינו.

קבע אללה חותם על לבם ואוזניהם; המראה שלהם מעומעם

ועבורם הוא עונש גדול.

יש כמה אנשים שאומרים, 'אנחנו מאמינים באללה וביום האחרון,'

ובכל זאת הם לא מאמינים. הם מבקשים להונות אללה ומי שמאמינים,

אבל הם מרמים אף אחד מלבד את עצמם, למרות שהם לא מרגישים את זה.

יש מחלה בלבם שאללה גדל.

עבורם יש עונש כואב, כי הם משקרים.

כאשר הוא אמר להם, 'אל מושחת בארץ "

הם משיבים, "אנו הרפורמיסטים בלבד '.

אבל הם אלה שהם הרשעים, למרות שהם לא מרגישים את זה.

כאשר הוא אמר להם, 'תאמין שאנשים (אחרים) מאמינים,'

הם משיבים, "האם עלינו להאמין כפתאים מאמינים?"

הם אלה שנמצאים הטיפשים, אם רק היה יודעים!

כשהם נפגשים אלה המאמינים שהם אומרים,

"גם אנחנו מאמינים." אבל כשהם לבד עם השדים שלהם,

הם אומרים להם, 'אנו עוקבים אחר אף אחד, אבל אתה, שהיינו לועגים בלבד'.

אללה ללעוג עליהם ולהאריך אותם בחטא, כושל בצורה עיוורת. "

קוראן 2: 2-15

מאוחר יותר באותו הפרק, אללה הודיע הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וחסידיו של היהודי בקנאותו טיפחו כלפיהם:

"רבים מאנשי הספר (יהודים) רוצה שהם עלולים להפוך אותך בחזרה לכופרים,

לאחר שהאמנת, בקנאה של נשמותיהם,

אחרי האמת הובהר להם.

אז סליחה ולסלוח עד שאללה מביא פקודתו.

אללה הוא חזק יותר מכל דבר. "

קוראן 2: 109

PROVOCATION

יש בינינו אנשים שלא האמינו, אנשים שהיה לנצל כל הזדמנות שנקרתה בדרכם להטיל ספק בנבואתו של מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם).

בהזדמנות אחת כזו גמל שייכות לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) קרה לסטות, ואז כופר ניצל את ההזדמנות כדי ללעוג אומרים, "מוחמד טוען שחדשות מגיעה אליו מן השמים, אך הוא אינו יודע היכן הגמל הוא! " כאשר העניין דווח לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שהוא לא הכעיס והשיב, "אני רק יודע מה אללה מאפשר לי לדעת. עכשיו הוא עשה את זה ידוע לי שהחזייה שלה הפכה הסתבכה בענפיו של עץ בעמק ש אני מתאר. " מיד לאחר מכן הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) תארהעמק, ואז כמה מחבריו הכיר בעמק שבו היא הייתה והלכה לאסוף את הגמלים. כאשר הם הגיעו לעמק הם מצאו הקולר של הגמל הפך אכן הסתבך בענפיו של עץ והביאו אותו לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם).

THE צרות

בין בני שבט היהודים Kaynuka היה קשיש בשם ש"ס, בנו של קיי ידוע ביכולת שלו כדי לעורר בעיות. לפני הופעתו של האסלאם והגעתו של הנביא באל-מדינה, שבט Aws וKhazraj היה ללא הרף בגרונו של זה וכתוצאה מכך סכסוכים רבים נלחמו.היהודי חש שלא בנוח על הקשר החדש שהוקם בין השבטים וביקש לראות לזה סוף. עם אובייקט זה בחשבון שהוא המציא תכנית כדי לשבור את השלום חדש שהוקם זה.

לפני הגירתו של הנביא לית'רב שם היה עוד סכסוך בין שני השבטים של Aws וKhazraj. במאמץ לחזק את המספרים שלהם, שבט Aws שלח משלחת למכה כדי לגייס את תמיכתם של Koraysh. עם זאת, Aws לא צלח כKoraysh כשנכון יותר היה להישאר ניטראלי בעניין וזמן לא רב לאחר מכן, הסכסוך בBu'ath היה פורץ.

שני שבטי Aws וKhazraj כתבו שירה נלהב במחווה של הלוחמים שלהם להרצות על היתרונות ומעלותיו של השבט שלהם על הפנים השני. היהודי ידע על בחור צעיר עם קול יפה מאוד, פרובוקטיבי שהכיר את שני השירים האלה שבטיים ושכנע אותו ללכת ולשבת ביןחדש שהוקם חברים ולדקלם את שיריהם. התוצאה הייתה בדיוק כפי שהיהודי מתוכנן, בקרוב תשוקות ישנות להזניק מחדש, פצעים נפתחו מחדש, זכרונות לתחייה, וקריאת הנשק התפתחה.

כשבטים של Aws וKhazraj עשו את דרכם לערימות הלבה מחוץ Quba להילחם משנה את, חדשות של ההפרה הממשמשת ובאה בשלום לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם). יחד עם Muhajirin הם מהרו תלי הלבה; הסכסוך היה עומד להתפרץ כאשרהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הגיע אליהם וקרא להם בלהט ואמר, "הו מוסלמים!" הוא המשיך, "אללה, אללה? - היית עושה כמו שעשית בימים של בורות למרות שאני איתך אללה הנחה אותך לאיסלאם, וכבד אותך עם זה ולך להיפטר של הדרכים הפגאניות שלךחוסך לך באי-אמון, ואחד את לבכם! "מייד, שני הצדדים הבינו שהם היו קורבנות קלים של גאווה, ולכן הם הניחו את נשקם ואת ערכה של היהודי עלתה בתוהו.

דוגמא יפה זה של התגובה המיידית לזיכרון של אללה, ציות לנביאו (סאלה אללה alihi WA סלאם), והאחווה המאחדת של האיסלאם בנסיבות מקלות היא אחד כי במקרים רבים, בימינו, הייתה למרבה הצער שכח או התעלם, ומילותיו של אללה מוזנח או אפילו התעלמו. הוא אומר:

"מאמינים הם אכן אחים,

לכן לעשות את הדברים הנכונים בין שני האחים שלך

ופחד אללה, כך שאתה יהיה כפוף לרחמים. "

קוראן 49:10

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הזהיר: ". כאשר שני מוסלמים מתנגדים אחד את השני עם חרבות, שני רוצח ונרצח יהיה בגיהינום" Companion שאל, "הו שליחו של אללה (סאלה אללה alihi היה סלאם) בוודאי, זה רק הרוצח. ומה לגבי מי שכבר נהרג?"הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ענה, "האחרים היה גם להוט להרוג את חברו."

THE הרב הראשי של ית'רב שבט KAYNUKA

בן שלום היה הרב הראשי של שבט Kaynuka וגם היהודי והמקצועי ביותר במדינה. הוא כבר למד מתורתו של הנביא מהסוחרים חוזרים ממכה ולא היה ספק שהוא היה אחד ניבא בכתבי הקודש, להודעה, התיאור ונסיבותיובדיוק תאם אלה שהוא למד בעל פה. עם זאת, הוא החליט להסתיר הרשעתו עד שהיה לו הזדמנות לפגוש אותו.

הזמן של השנה הגיע כאשר עצי הדקל היו צריכים לטפל בגן של הדודה שלו אז הוא טיפס לראשו של אחד מהם וחלו בעבודתו. כפי שהוא העסיק את עצמו, איש מהילדים של עמר, בנו של Auf, בא כדי להביא את הבשורה שהאיש שהערבים קוראים הנביא (סאלה אללה alihiסלאם wa) הגיע Quba ושהה שם.

להפתעתו הרבה של הדודה ח'לידה, שישב מתחת לעץ, בן שלום היה כל כך נרגש שהוא קרא, "אללה הוא גדול!" וירד בעץ. דודתו הופתעה מההתפרצות השופעת החיים שלו ואמרה, "אכן, אתה לא היה יכול לעשות כל כך הרבה רעש למי ששמע שמשה,בנו של אימראן בא! "בן שלום השיב," דודה שלי, שהוא אחיו של משה ומקיים את דתו, הוא נשלח עם אותו המשימה! "דודתו שאלה אם הוא באמת חשב שהאיש הזה יכול להיות ארוך נביא צפוי, ואז הוא אמר לה שיש לו שום צל של ספקשהוא, לכל הסימנים התגשם בו.

ללא היסוס נוסף, בן שלום הלך לQuba לפגוש הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וחיבק את האיסלאם לוקח את השם עבדאללה - המתפלל של אללה. בשובו למדינה, הוא דיבר עם המשפחה שלו ועודד אותם לקבל את דת האיסלאם. עם זאת, הוא הסתיר המרתו מאחיו יהודים לזמן ארוך יותר, כפי שהוא צפוי תגובה שלילית.

עבדאללה תמיד היה דמות מופת לקהילה שלו וידע ששניהם נקודות החוזק והחולשה שלהם. היה לו, בהזדמנויות רבות, דיבר על הנבואה ואמר לי קהילתו שהזמן שלו בהישג היד. עם זאת, הוא ידע שזה יהיה קשה לכל אך הצנוע לקבל את העובדה שנבואה נלקחה מהיהודים, אבל קיוותה שדרך הדוגמא שלו הם סומכים עליו וקיבלתי הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם). הוא הכיר גם בעובדה שברגע שהגיור שלו נודע לו היה סיכוי טוב ביותר להיות מוקע על ידי עמיתיו לשעבר, אשר כתוצאה מכך,כבר לא לומר מילה טובה עליו. אז, בשבועות שלאחר מכן לאחר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הגיע מדינה, הוא ביקר אותו וביקש ממנו להתקשר לרבנים ומנהיגים האחרים של השבט שלו יחד ולשאול אותם לדעתם עליו, לא כעניין של הערכה עצמיתאלא כעניין של חשיפה.

ההזמנות נמסרו והרבנים ומנהיגי שבטים קיבלו. כשמגיע הזמן ש, עבדאללה בן שלום הסתיר את עצמו בביתו של הנביא והמתין לבואו שלהם. עם ההגעה שלהם, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) קבל אותם בדרכו כרגיל מכניס אורחים, הנהוגהונתתי להם אוכל ושתייה, ולאחר מכן במהלך השיחה, הוא שאל את דעתם של בן שלום. ללא היסוס שהם דיברו מאוד שלו אומרים לי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שהוא הרב הראשי שלהם, בעובדה שהוא היה בנו של הרב הראשי לשעבר שלהם ובליספק אם ידע רב ביותר ביניהם. כששמע עדותם, עבדאללה בן שלום צעד קדימה ואמר, "יהודים O, פחד אללה ולקבל את מה שהוא שלח לך, אכן אתה יודע שהאיש הזה הוא שליחו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם)." ואז, לפני חבריו, הוא הכריזקבלה של האיסלאם. מייד הרבנים ומנהיגים כבר לא היו מילה טובה להגיד עליו, ולא הם התחילו לנזוף ולדחות בבוז אותו, שהיה היפוך של עדותם מלא רק כמה רגעים לפני.

מאוחר יותר עבדאללה נשמע אומר, "זיהיתי אותו ברגע שאני רואה אותו, באותה הדרך שאני מכיר את הבן שלי, ולא הידע שלי עליו הוא גדול עוד יותר."

אללה תומך בעובדה שהרבנים היו מסוגלים לזהות הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) מהתיאור שלו בספרי הקודש שלהם באומרו:

"אלה שיש לנו קבלנו את הספר,

מכיר אותו (הנביא מוחמד) כפי שהם יודעים שבנים שלהם.

אבל מפלגה שלהם להסתיר את האמת בזמן שהם יודעים. "

קוראן 2: 146

RABBI זיד, בנו של SA'NAH

אחרי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היגר למדינה חלק מהיהודים הכנים ובעל ידע אימץ את האיסלאם. זיד, בנו של סאנה היה יהודי ידע, שציפו לבואו של נביא נמשך. זיד למד את כתבי הקודש detailinng מועד הופעתו של הנביא הבא גםיחד עם המאפיינים שלו.

כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) להגיע למדינה, הוא היה מסוגל לזהות את כל אבל שתי אופייני הקנס התנבא בנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ועד לרגע נותר בטוח לגבי נבואתו. הסימנים היו שעדינותו הייתה להתגבר עלהכעס שלו, וכי טיפשי ככל שאדם פעל כלפיו, סבלני יותר הוא יהפוך.

יום אחד, כשהוא היה עם הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) בדואים באו אליו במצב מצוקה ואמר לו שהשבט שלו שאמץ את האיסלאם ושהוא אמר להם שאם הם היו מוסלמים שהם לעולם לא ילכו שוב רעבים.

עכשיו הבצורת שפגעה בי אדמתו ואוכל היה באספקה קצרה מאוד הוא אמר לי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שהוא חושש שהם יעזבו את האיסלאם בגלל הבטחתו ואז הוא בא לשאול אותו על עזרתו. במקום נוזף האדם שנתן הבטחה כזו חסרת תקדים, הנביא(סאלה אללה alihi WA סלאם) פנה לCompanion שהודיע לו כי לא היה אוכל לתת לחברה. זיד הקשיב בעניין רב לשיחה ואמר לי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) כי הוא ידע על מטע תמרים שממנו הוא יכול לרכוש את תאריכי בוסר שיכול להיותשנקטפו כאשר בשל וכי הנביא יכול לשלם על זה מאוחר יותר. בינתיים, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נתן משהו הבדווי כדי לקנות אוכל לשבט שלו שיכלכל אותם עד קציר המועד, עם ההוראה להתמודד עם זה בצורה הוגנת.

התאריכים נקצרו ונתנו לבדואים, ושניים או שלושה ימים לפני התשלום לתאריכים נבעו זיד הלך לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם). רק הנביא חזר מהלוויה של אחד מחבריו וישב ליד באר כאשר זיד עלהלו, משך בשולי גלימתו ונזף בו על חובו שלא נפרע והאשים את כל הילדים של עבדול Muttalib כמשלמים עניים.

עומר היה שם במקרה וקפץ לאמרתו של נביא הגנה, "אויב O אללה, מה אתה ממלמל. אני נשבע באללה, שאם אני לא פחדתי, הייתי לך את הראש הכרות!" הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הרים את המבט וחייך אל עומר ואמר לו, "עומר, האדם הזה ואניהם זקוקים למשהו אחר. הוא צריך לספר לי לדאוג כי אני לממש את זכויותיו, וחייב היה להודיע באופן טוב יותר בעת הצגת טענותיו. ללכת, לקחת אותו ולממש את זכויותיו, וכי הוא נזף לתת לו, בפיצוי, עשרים מדידות נוספות של מועדים כזכותו.

עומר וזיד הלכו יחד וכזיד קיבל את זכויותיו הוא שאל, "למה נתן להם סכום עודף של תאריכים?" עומר השיב, "שליחו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) ציווה לי לתת לך את זה." אז זיד שאל עומר אם הוא יודע מי הוא היה ועומר השיב שהוא לא עשה זאת,אז הוא ענה: "אני זיד, בנו של סאנה" ואז עומר שאל, "אדם המלומד של היהודים?" ואז זיד אמר לו שהוא היה מאוד דומה. אז עומר שאל אותו מה גרם לו להתנהג בצורה רעה כלפי הנביא כזה (סאלה אללה alihi WA סלאם). הוא ענה, "היו שני שלטיםמהסימנים של הנבואה נותרה שלא הייתי מסוגל לבחון. הראשון היה העדין של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אשר עוקף את הכעס שלו. השני הוא שככל שאדם בטיפשות פועל כלפיו סובלני יותר הוא הופך להיות. עכשיו בחנתי את שניהם,לכן אני עושה לך עד לקבלתו של האיסלאם שלי ולתת לי מחצית העושר שלי לאומה של הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם).

עומר וזיד חזרו לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וזיד אימץ את האיסלאם. בהמשך זיד היה להפוך לקדוש מעונה.

פרק $ 55 מותם של שני חברים ושני יריבים והראשונים שנולדו במדינה

במהלך השנה הראשונה שלאחר הגירתו של הנביא, כולתום, בנו של Hidm, ואסד, בנו של Zurarah נפטר. שני בני הלוויה היו קרובות מאוד לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם). זה היה בביתו של כולתום שהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נשאר בחלק שלוזמן בQuba; כולתום היה בעיקר סוג למהגרים ונתן רבים מהם בבית.

אסד, בנו של Zurarah היה בין האנשים הראשונים בית'רב להישבע האמונים שלו בעקבה וזה היה בבית שלו כי מוסעב, בנו של עמיר, שליחו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נשאר בימים הראשונים מאוד האיסלאם, במדינה. מאוחר יותר, אסד הפך האימאם של השבט שלו,שבט של נג'אר.

הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר חבריו כי, "אללה, תתעלה אומר, 'אין לי שום גמול טוב יותר מאשר גן העדן למתפלל האמונה שלי שהוא חולה כאשר אני לוקח משם יקירו שהוא בין היקר ביותר ב שלו בעולם. "

היו כאלה במדינה שבחר לקחת את מקרי המוות הללו כטיעון נגד הנבואה, בטענה שאם הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה נביא, אז מקרי מוות אלה לא היו מתרחשים. כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שמע את הנאמרהוא לא כעס אבל אמר, "אין לי כוח עם אללה עבורי או עבור חברים שלי."

זה היה גם במהלך השנה הראשונה זה שהאויבים ידועים לשמצה של האיסלאם, וליד, בנו של Mughirah, אביו של ח'אלד ואל-כבנו של ואיל Sahmi, אביו של עמר אל-כ, שהפך בהמשך לפותחן המפורסם מצרים, מת.

אסמא, בתו הבכורה של אבו בכר ובעלה זובייר התברך בבן שהם בשם עבדאללה. עד לאותה העת לא ילד שנולד למשפחה מוסלמית במדינה.

THE קריאה לתפילה

עד לאותה העת, מוסלמים להפעיל שיקול דעת משלהם כדי לקבוע את זמנה של תפילה על ידי אומדן המעבר של השמש דרך השמים וכתוצאה מכך, הם הגיעו למסגד כדי להתפלל בזמנים שונים. מצב עניינים זה נגע לנביא, (סאלה אללה alihi WA סלאם) ששאל את בני לווייתואם היו להם הצעות איך הכי טוב התפילה עשויה תוכרז בזמן בשלה.

כמה הצעות נעשו, בין שהייתה הנפת דגל, שקשוק ענבל עץ ותקיעת שופר. עם זאת, הצעות אלה לא היו מקובלים.

זמן לא רב לאחר מכן, בנו של עבדאללה זיד היה חזון. בחזונו אדם עם ענבל בידו, לבוש גלימה ירוקה עובר ליד. כאשר עבדאללה הבחין בענבל הוא שאל אם הוא ימכור אותו. האיש שאל למה הוא רצה את זה, ואז עבדאללה אמר לו שהוא רוצה בו כדי להתקשר המוסלמים חבריולתפילה. האיש אמר לו שהוא יודע את דרך טובה יותר מזה וכי הזימון לתפילה צריך להיעשות על ידי מתקשר באומרו:

"אללה הוא הגדול - אללה הוא הגדול.

אללה הוא הגדול - אללה הוא הגדול.

אני להעיד כי אין אלוהים מלבד אללה

אני להעיד כי אין אלוהים מלבד אללה.

אני להעיד כי מוחמד הוא שליחו של אללה

אני להעיד כי מוחמד הוא שליחו של אללה.

בואו לתפילה - לבוא לתפילה.

בואו להצלחה - להגיע להצלחה.

אללה הוא הגדול - אללה הוא הגדול

אין אלוהים מלבד אללה "

למחרת עבדאללה הלך לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וסיפרו לו על החזון שלו. עומר ציינו שגם הוא ראה את אותו חזון. אושר התפשט על פניו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) כפי שספר עבדאללה ועומר שהם שני ראו חזון אמיתיוהודעתי להם שזו הייתה השיטה שהם עכשיו יהיו להשתמש בו כדי להתקשר לאנשים לתפילה.

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ביקש אז אחד מחבריו לחפש בילאל ולבקש ממנו לבוא אליו. בילאל, העבד לשעבר שעונה קשות על ידי Koraysh להייתה אמונתו קול מאוד נעים וזכה להיבחר כמתקשר לתפילה, ומאותוזמן ואילך, לפני כל תפילה, הוא עשה את דרכו לגג של הבית הגבוה ביותר ליד המסגד ואת המתיקות של קולו המהדהד ברחבי העיר, קורא למאמינים לתפילה.

בהמשך, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר חבריו שכאשר הקריאה לתפילה נעשית, שטן, מסטול וקילל, מפנה את גבו ורץ משם עובר רוח כדי למנוע את עצמו מלשמוע את המילים של השיחה.

הסיבה לבריחה ועוברת רוח היא שכל מי ששומע את הקריאה לתפילה להפוך לעד אליו והשטן לא רוצה להיות עד. עם זאת, ברגע שסיימה את השיחה הוא חוזר עד שהשיחה השנייה לתפילה מורכבת, אז הוא בורח שוב רק כדי לחזור לאחר שסייםכדי להסיח את דעת מוחם של מתפללים בלחישותיו, "זכור את זה, תזכור ש", לשים במוחו של העניינים לא רלוונטיים מאמינים עד שהוא / היא לא יודעת כמה יחידות רבות של תפילה שהם הציעו.

THE PALM-תא מטען ודוכן

ככל שמספר חסידים גדלו היה נהוג לחשוב כי דוכן צריך להיות בנוי על שהנביא (היה סלאם סאלה אללה alihi) עשוי לעמוד כך שכולם יכל לראות אותו.

לוויתו נקבעה על מציאת חתיכת העץ מתאימה ומייד נשמע הקול של נגרים נשמע. הדוכן היה גמור ולשים במקום וגזע הדקל שבו הנביא, (סאלה אללה alihi היה סלאם), להשתמש בו כדי להישען בעת מתן דרשתו הועבר לחלק אחר של המסגד.

לפתע, כנביא (סאלה אללה alihi היה סלאם) החל לספק את דרשתו נשמע קול יללה שהיה כל כך אינטנסיבי שכולם הסתכלו לראות מאיפה הגיע הקול; זה הגיע מגזע הדקל הישן שהוחלף בדוכן. הנביא (סאלה אללה alihi היה סלאם)הלכתי לגזע הדקל וניחם אותו, והוא ניחם. ואז, הנביא (סלאם סאלה אללה alihi היה) סיפר לקהילה, "גזע עץ זה יילל על חשבון מה שאבד."

LADY SAWDAH וLADY עיישה

כאשר ליידי Sawdah להגיע למדינה, שהיא גרה בדירה שלה הבנויה על חלקו החיצוני של המסגד יחד עם בנותיו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם).

ליידי עיישה ידעה הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) מגיל רך מאוד. היא אהבה להיות בחברתו ולאחר נישואיו לה הוא היה לעתים קרובות לשחק ולרוץ גזעים איתה. למרות שהוא היה מסוגל לחמוק מאוד, הוא תמיד, מתוך הטוב לבו, לתת לה לנצח עדהיא הייתה מבוגרת.

אף שהיה נשואה לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) חייה השתנתה אך מעט; היא עדיין שיחקה עם חברי הילדה שלה ממכה וגם חברים חדשים עם הבנות של המדינה. עם זאת, ההורים של החברים שלה שלימדו את בנותיהם שהם חייבים בכל כבוד הפעמיםהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ולא לעשות מטרד של עצמם.

מתוך חשש כי הוא עלול להפריע לליידי עיישה, הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) לעתים קרובות היה לוקח תענוג גדול לצפות לשחק אותה עם החברים שלה מאחורי וילון. עם זאת, אם החברים שלה שקרה להבין שהוא היה שם הם היו להפסיק לשחק ולנסות לברוח, ואז הנביא(סאלה אללה alihi WA סלאם) היה להרגיע אותם כי אין להם צורך ללכת ולהמשיך ליהנות מעצמם. בהזדמנויות רבות הוא הייתי יושב ולהצטרף אליהם במשחקים שלהם, בדיוק כמו שהוא עשה עם הבנות שלו, כי הוא אהב ילדים ואף פעם לא הפך אותם משם.

הייתה תקופה, כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) חזר הביתה אחרי מסע ומצא את ליידי עיישה לשחק עם בעל סוס עץ קטן פיסת הבד הצמודה לגב שלה. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה משועשע ושאל למה היא קשרה את הבד לגב שלהואז ליידי עיישה ענתה, "הו נביא אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם), אתה לא יודע, זה הסוס המכונף של סולומון," והנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) חייך אושר על פני האכפתיות שלו פנים.

ILLNESS במדינה

ילידי המדינה היו, על פי רוב, החיסון לקדחת שבאה בעונות מסוימות של השנה. עם זאת, לאנשים זרים שבמקרה היה בעיר בעונות אלו תמיד היה הסיכון שהם עלולים להתכווץ.

יום אחד, ליידי עיישה הלכה לבקר את אביה, אבו בכר ומצאה שהוא, בילאל, והאמיר חלה עם החום; למרות בילאל התקרב התאוששות הוא נשאר חלש מאוד. היא דיברה עם אביה, אבל הוא ענה לה בחריזה שהיא לא הבינה באופן מלא, למרות שהיא זכרההמילים שלו.

אמיר ובילאל גם דיברו איתה בחרוזים ושוב היא זכרה את המילים, אבל לא קלטו במלואו. ראיתי אותם במצב כזה עלוב מצוקה ליידי עיישה מאוד, כך היא חזרה הביתה לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לספר לו נסיבותיהם.

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ניחם אותה בעדינות שאל מה הם אמרו, אז היא חזרה על דבריהם, ואז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) supplicated אומר, "הו אללה, להפוך את המדינה כיקרה לנו כמו שאתה עשה מכה, או אפילו עדיין יקר. ברכו את המים ותבואתהעבורנו ולהסיר את החום ממנו ככל Mahya'ah. "אללה קיבל את התחנונים והם התאוששו.

פרק $ 56 איום ממכה

THE מכתב

זה חובה על המוסלמים להגן על נפשם, את כבודן של הנשים שלהם, ועושר, אלא גם כדי להראות רחמים. לא משנה כמה טוב הפילוסופיה של הושטת הלחי השני יכולה להיות לאדם בעניינים היום-היום חסרי משמעות, זה מפרט התאבדות לקהילה כאשר הוא מיושם כערך מוחלט.

אפשר היה להניח כי כי נסיבותיו של הנביא באל-מדינה היו קלים יותר מאשר במכה, ובמובנים רבים שאכן היה המקרה. עם זאת, במכה שזה היה קל לקבוע שנתן עצמם לאיסלאם ומי לא.

במדינה המצב היה שונה במקצת. רבים מאזרחיה אמצו את האיסלאם, כמה עם זאת עשה זאת לא מתוך שכנוע אלא משום שהם חששו לאובדן מעמדם בתוך השבט שלהם כיותר מבני השבט שלהם התחילו לחבק את האיסלאם. אנשים אלה שמציבים בלתי ניתן לגילוימקור של בגידה שהיה גורם הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לא היה צריך להתמודד עם במכה.

עד לתקופה זו, המדינה הייתה השפעה קטנה או לא על ענייני הסעודית, היה זה רק מקום על נתיב הסחר שבו קרוונים יפסיקו, לחדש את האספקה שלהם, למכור את מרכולתם, ואז ללכת בדרכם. ככזה שהיה אטום לעניינים מחוץ, אולם כעת שהנביא (סאלהאללה alihi סלאם wa) שהתיישב שם, Koraysh נצפה מדינה באור שונה.

לא עבר זמן רב לאחר הגעתו כי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נפגש עם שבטים שכנים מחוץ מדינה - המוניטין שלו הקדים אותו - ובשמחה שהם נדבקו בבריתות שסגרו את הגישה לנתיבי הסחר הצפוניים של Koraysh שהיו להם בעבר עבר מדינה.פירושו של הדבר שמעתה והלאה הקרוואנים Koraysh היית צריך להשתמש בכביש החוף במסעותיהם ודרכיהם לא הצטלבה.

עם זאת, זמן קצר לאחר הגעתו של הנביא באל-מדינה, Koraysh שלח מכתב לעבדאללה, בנו של Ubayy, שהיה מנהיג שנבחר לא מכבר והיה בין אלה שלא אימצו את האיסלאם מתוך שכנוע. במכתב נאמר:. "יש לך מוגן אחד מהאנשים שלנו אנו אומרים לכם או להרוג אותו או לזרוקאותו מהמדינה. אם לא, אנחנו נשבעים באללה שנתקוף, אשמיד אותך, ולתפוס נשים שלך. "

כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נודע על מכתב Koraysh, הוא הלך לעבדאללה ושאלו אם הוא מתכוון להילחם נגד אחיו עבור רבים מהם אמץ לעצמם את האסלאם והיה עכשיו תומכיו. עבדאללה שקל את ההשלכות והחליט להתעלם מהמכתב.

Koraysh לא נרדף רק מוסלמים לאמונה ושדדו מהם את רוב רכושם לפני ואחרי הגירתם, אבל עכשיו האיום של המלחמה עמדה בפתח גדול באופק. הייתה ברור שאין בכוונתם לתת לאיסלאם ולחסידיו לחיות בשלום; כוונתם הייתה השמדה.

THE התקפה ראשונה על MEDINA

המעשה הפיזי הראשון של תוקפנות על ידי Koraysh נגד המוסלמים של המדינה בוצע על ידי Kerz, בנו של ג'אבר.

Kerz, ביחד עם צד כנופיות יצא ממכה עם הכוונה של ביזה כל רכוש שייך למוסלמים שהצליחו לשים את ידיהם על. ממש מחוץ מדינה הם נתקלו ותפסו סעד, בנו של ח'אולה וUtbah, בנו של Ghazwan ולקחו אותם בחזרה למכה כאסירים יחד עםעדר כבשים ועדר גמלים.

התקפה בעקבותיו הגיעה מהרה על ידי מספר פעולות אחרות של תוקפנות.

PERMISSION להילחם על ביטחון או נקמה

תחת הדרכתו החולה של הנביא, סאלה אללה alihi WA סלאם, המוסלמים מעולם לא נקטו עמדה אגרסיבית פיזי נגד יריביהם, לרשות לעשות זאת לא התקבל מן אללה.

גם לאחר שנחשף לפרובוקציה שערורייתית, הם ריסנו את עצמם באמירת מילותיו של אללה לטענותיהם. אסור להניח להם היה לב חלש בעניינים כאלה, ולא שהם נשלטים על עצמם וצייתו נביא, סאלה אללה alihi WA סלאם. הם זכרו לחסדיו של אללה לאנושות בהתגלותו של הפסוק:

"כל מי שמציית Messenger,

ואכן הוא ציית אללה "

קוראן 4:80.

לוויתו ידעה שהם לא מסוגלים ציות הטהור לאללה, וכך היה שאללה ברחמיו כיבד את שליחו בפסוק זה, על ידי הצבת ציות לשליחו לפני זה של עצמו. זהו סימן נוסף לכולנו בדרגה מאוד מכובדת אללה העניק לי נביאו,סאלה אללה alihi WA סלאם, ורחמיו אלינו.

זה בערך באותו הזמן שאללה שלח את הפסוק הבא היה:

"רשות נתונה למי שנלחם כי הם היו עוול.

אללה יש כוח להעניק להם נצחון:

מי שהיו מונע שלא בצדק מבתיהם,

רק בגלל שהם אמרו, 'אדוננו הוא אללה .... "

22 קוראן: 39-40

אבל אללה גם הזהיר:

"להילחם בדרכו של אללה את מי שנלחם נגדך,

אבל לא aggress.

אללה לא אוהב את התוקפנים. "

קוראן 2: 190

הפסוק האחרון הוא אזהרה ברורה לכל המוסלמים שהם לא חייבים להיות הראשונים aggress.

זה לא היה הנביא, Salla אללה alihi WA סלאם, שיזם את מצב מלחמה, נרדף, או נבזז, להיפך, זה היה Koraysh שהיו תוקפניים הפתוח. עכשיו, הרשות הגיעה למוסלמים לבטא את עצמם, לעמוד על זכויותיהם, ולקחת בחזרה את מה שנגנבמהם. זמן המתחייב כי המוסלמים צריכים להוכיח שהם לא היו ישות חלשה שנצלה או הושמדה ועכשיו שאללה נתן להם רשות להילחם במים שנלחמים נגדם שהם הכינו את עצמם להפגין את נחישותם.

עם האיום האפשרי של מלחמה באופק ואת הפקודה להילחם בגלל העוולות הניתנות להם, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נשלח מסיבות תצפית של מהגרים כדי לפקח קרוונים.

מהעת לעת הם קיבלו חדשות מבעלי בריתם של תנועות קרוון. עם זאת, יותר סביר מאשר לא, עד שהחדשות הגיעו אליהם, הקרוואנים Koraysh היו בנמצא. עם זאת, הזמן לא בוזבז כאמנות מוצלחות היו במשא ומתן עם כמה שבטים בדואים לאורךהחוף של הים האדום.

בחודש הרמדאן 1H, (CE מרץ 623) הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נשלח ניתוק בהיקף של 30 מהגרים בהנהגתו של חמזה ליירט קרוון Koraysh. המוסלמים יורטו Koraysh במקום בסמוך לים האדום נקרא סייף אל-באהר. זה היה שיירה גדולה של שלושמאה אנשים שבקרבם היה אבו Jahl הידוע לשמצה. כאשר שני הצדדים נתקלו זה בזה שהם הכינו את עצמם להילחם, אך מג'די, בנו של עמר שהיה ביחסים טובים עם שני הצדדים, במקרה הייתי שם והצליח למנוע פעולות איבה. זה היה באותה ההזדמנות כי הנביא(סאלה אללה alihi WA סלאם) נתן המוסלמים הבאנר הראשון שבו הם היו מעתה והלאה לביצוע לקרב. זה היה בצבע לבן וניתן לKinaz, בנו של חוסיין אל-Ghanawi שהפך לנושאת הדגל הראשונה.

בחודש שוואל, 1H (אפריל 623 לספירה) שליחו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) נשלח Ubaydah, הבן החוצה של אל חארת להוביל שישים מהגרים רכובים על סוסים למקום שנקרא Batn Rabegh שבו הם פגשו את אבו סופיאן כותרת שיירת 200 גברים. התנהלתי חילופי יריות, אבל לא הייתה לחימה בפועל,זו הייתה הפגנה שהמוסלמים כבר לא הולכת להיות ניצלת. זה היה באותו זמן כי אל-מקדאד, בן עמר אל-Bahrani וUtbah, בן Ghazwan של אל-Mazini ערקו מקרוון Koraysh והצטרפו Ubaydah. הפעם הדגל הלבן נעשה על ידי מיסטר, בנו של Athatha,בנו של אל-Muttalib.

בחודש Dhul Qa'dah 1H (CE מאי 623) הנביא נשלח סעד, בנו של אבו Waqqas בראש חיל הפרשים של עשרים עם ההנחיה שלא ללכת רחוק יותר מאשר מקום שנקרא אל-Kharrar. הם הגיעו לאל-Kharrar חמישה ימים לאחר מכן, רק כדי לגלות שKoraysh עזב ביום שלפני. הלבן באנרבוצע על ידי אל-מקדאד, בנו של עמר

עשרה חודשים חלפו מאז הגירתו של הנביא כאשר, בסתיו, חדשות של קרוון עשיר עמוס בליווי מאה אנשים חמושים בראשות Umayyah, ראש Jummah, דווחו. Umayyah היה אחד מיריביו הגדולים ביותר של האיסלאם וכך הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) קרא לעזרה של אנסאר לסייע Muhajirin בלפטור את עצמם מהיריב שלהם ותפיסת שלל מלחמה כפיצויים. עם זאת, Umayyah ושיירתו חמקו מהם ולא היה שום מפגש.

פרק $ 57 השנה השנייה לאחר ההגירה

חודשים לתוך השנה השנייה לאחר ההגירה, חדשות של עוד קרוון בדרכה לסוריה בראשות אבו סופיאן הגיעו. לוויתו יצאה לחפש את השיירה, אבל החדשות שקיבלו היו ישנות וכשהגיעו Ushayrah, השוכנת בעמק Yanbu ליד הים האדום, יריביהם,כמו קודם, כבר נעלם מזמן.

חודשי החורף הקריר היו עליהם ומספר הקרוואנים בצפון הצטמצם. מאז ימיו של האב הקדמון שלהם האשם, קרוונים לקחו יתרון של חודשים קרירים אלה לחצות את החלק העוין, שומם הדרומי של המדבר לתימן.

זה היה בחודש של בצפר 2H (623 לספירה) כי שליחו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) יצא יחד עם שבעים אנשים שהיו על פי רוב מהמהגרים. כוונתם הייתה ליירט שיירת גמלים השייכים לKoraysh. הם הגיעו לאל-Abwas ליד Waddan שהוא בין מכה ומדינה, אך גילה כי השיירה כבר לא הייתה שם.

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) מונה סעד, בנו של Ubaydah לטפל בעניינים במדינה בזמן שהוא היה שם.

במהלך תקופה זו הנביא, (סאלה אללה alihi WA סלאם) בילה חמש עשרה ימים עם עמר, Makhshi Ad-Darami, צ'יף השבט של Damrah והצליח לחתום על סכם אי-התקפה עימו. הוסכם כי העושר, חייהם וביטחונם של שבט בני Damrah יהיה מוגן ושהםאפשר לסמוך על התמיכה של מוסלמים בתנאי שעשו מתנגד לדתו של אללה, בתמורה הוסכם כי גם הם היו לבוא לעזרתו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) כאשר קראו. התהליך ארך חמש עשרה ימים ואת הדגל הלבן נעשה על ידי חמזה.

ברביע אל-Awwal 2H (623 לספירה) הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) צעדו עם מאתיים בני לוויה לBuwat ליירט קרוון Koraysh של מאה גברים שבקרבם היה Umayyah, בנו של ח'לף. כשהגיע Buwat, כבר עזבה השיירה.

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) מונה סעד, בנו של Mu'adh לטפל בעניינים במדינה בזמן שהוא היה שם

כאשר Karz, בנו של ג'אבר ומפלגתו הקטנה של כופרים פשטו על שדות המרעה של המדינה ברביע אל-Awwal 2H (623 לספירה) ובזזו חלק מבעלי החיים שלהם, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הוביל את שבעים איש במרדף אחר שלהם. עם זאת, כשהגיע למקום שנקרא צפואן, שנמצא ליד באדר,הוא לא הצליח להדביק אותם.

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) מונה זיד, בנו של Haritha לטפל בעניינים במדינה בזמן שהוא היה שם. הפעם הדגל הלבן נעשה על ידי עלי, בנו של אבי טאלב.

בכל חודש Jumada אל-אולא או Jumada אל-Akhira על 2H היום הראשון או השני שלו (נובמבר / דצמבר 623) הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הוביל מאה וחמישים או יותר, אך לא יותר ממאתיים מתנדבים מוסלמים, מתוך המדינה ליירט שיירת גמלים השייכים לKoraysh.כשהגיע Dhil 'Ushaira הם מצאו את שיירת גמלים עזבה כמה ימים לפני. קרוון זה של גמלים היה אותו קרוון המוסלמים רכבו לשם במקור ליירט כKoraysh חזר מסוריה והיה לתרום לסיבה למלחמה בדר.

במהלך המסע הזה הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הצליח לעשות סכם אי-התקפה עם השבט של בני Madlij ובני בריתם בני Dhumrah.

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), עבד אל-אסד אל Makhzumi מונה לטפל בעניינים במדינה בהיעדרו. הפעם הדגל הלבן נעשה על ידי חמזה.

החודש היה רג'ב 2H (ינואר 624) שהיה אחד מארבעת חודשים הקדושים שבו הלחימה היא בלתי מותרת, כאשר שליחו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) שיגר עבדאללה, בנו של Jahsh עם שנים עשר של Muhajirin רכיבת שישה גמלים ב משימת סיור. לפני שעזבתי, עבדאללהניתנו הנחיות בכתב ואמר לי לא לקרוא אותם רק אחרי יומיים. לאחר פטירתו של יומיים הוא פתח את המכתב ולקרוא את ההוראות שאמרו לו למסע לNakhlah, אשר בין מכה וטאיף ולבחון את Koraysh לאחר מכן לחזור עם החדשות. לא היה כדילתקוף את השיירה.

כשהגיע לעמק Nakhlah, השיירה נצפתה. השיירה כללה את הכופרים הבולטים עמר, אל Hadrami, עת'מאן וNawfal, בני עבדאללה, אל-Mughirah ואחרים, שהיו הובלת משלוחי raisons, ומוצרי מזון אחרים. המוסלמים בפני הדילמה אם אולא לתקוף כי זה היה החודש של רג'ב.

עבדאללה, בנו של Jahsh היה בדילמה לא יודע מה לעשות, הוא לא היה בטוח אם הכללים הטרום-האסלאמיים לא להילחם בחודשים הקדושים עדיין מיושמים או לא, והרהר עמוקות על הפסוק, "רשות נתונה למי שנלחם כי הם היו עוול. " 22:39.

וכך הם הגיעו למסקנה שזה היה מותר לתקוף וחצים נורו, אחת מהן פגע עמר, בנו של אל-Hadrami והוא מת. עותמאן ואל-Hakam נלקחו בשבי, אך Nawfal נמלט. עכשיו, לא הייתה נקמת דם שעם להתמודד.

עבדאללה וMuhajirin חזרו למדינה עם האסירים, הגמלים, ושללם. כשהגיעו מדינה שהם חילקו את השלל ביניהם לבין עצמם, עוזבים חמישית לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לחלק כצדקה. כאשר עבדאללה וחבריו לקחו את השלל לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) והציג לו אותם, הוא סרב לקבל אותה והזכיר להם, "לא הזמין אותך להילחם בחודשים הקדושים."

עבדאללה וחברים שלו היו מוטרדים מאוד מסירובו של הנביא, וננזפו על ידי אחיהם מוסלמים בשל הפרתן של החודש הקדוש. הכופרים של המדינה לקחו על עצמם לבצע הנפקה גדולה של החומר והאשמות רבות בסביבה. באשר לKoraysh, הם באופן כוזבהאשים את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) באחריות להפרה של החודש הקדוש של רג'ב.

עבדאללה וחבריו היו הרוסים; זה לא היה בכוונתם לציית לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) והם פעלו רק לאחר הרבה חיבוטים-נפש, אבל העובדה נשארת הם לא קיבלו אישור להילחם. לאחר זמן מה, ההקלה באה אליהם כשמלאך גבריאל הביא את הפסוק מאללה שאמרו:

"הם שואלים אותך על החודש הקדוש ונלחמים בזה.

אומר: 'כדי להילחם בחודש זה הוא חמור (עבירה);

אבל לאסור על אחרים מדרכו של אללה,

וחוסר אמון בו, והמסגד הקדוש,

ולגרש את תושביו מזה נהדר עם אללה.

מחלוקת גדולה מהרג.

הם לא יפסיקו להילחם נגדך

עד שהם מאלצים אותך לוותר על הדת שלך, אם הם מסוגלים.

אבל כל מי מכם recants מהדת ומת כופר,

יצירותיהם מתבטלות בעולם הזה ובחיי הנצח,

ואלה יהיו החברים של גיהינום, ושם הם יחיה לנצח. "

קוראן 2: 217

עכשיו כי פסוק זה שהיה גלוי, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ידע שעבדאללה ואנשיו היו פטורים, וקבלו חמישי מהשלל אשר לאחר מכן חולקו כצדקה.

עבדאללה וחבריו בקשו מן הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), "מי ייתן ואנו מקווים שיהיה זה נחשב פשיטה שעבורו יקבל גמול כלוחמים?" כי הם היו יותר להוטים לקבל את פרס של אללה מהשלל הארצי הם עקלו לי. הנביא (סאלה אללהסלאם wa alihi) בדרך המקובלת שלו לא ענה מייד והמתין עד הפסוק הבא נשלח אלינו מאללה:

"אבל מי שמאמין ואלה שנודדים ואת המאבק בדרכו של אללה,

אלה, יש תקווה של רחמיו של אללה, אללה הוא סולח, רחמן. "

קוראן 2: 218

כסף דם שולם לאביו של עמר והשבויים שוחררו. עותמאן חזר למכה, שם הוא מת בחוסר אמון. עם זאת, חכם הביע את רצונו להתאסלם ונשאר במדינה. Hakam מאוחר יותר הפך לקדוש מעונה במפגש של Bi'r Ma'una.

THE כיוון התפילה

במדינה עכשיו היו שלוש קהילות: מוסלמים, אנשי הספר והכופרים. היהודים וקומץ של כמרים (חסידיו של הנביא ישוע) ונוצרים (חסידיו של פול), או הקוראן מתייחס אליהם "אנשי הספר", הציעו את תפילותיהם בכיוון המשותף בירושלים,כפי שהיה שם, כי נביאים רבים שהטיפו. הכופרים מצד שני יהפכו את עצמם לכיוון אליליהם הרבים שוכנו בתחומי Ka'bah במכה.

עכשיו זה היה שעבאן 2 ח '(CE פבואר 624) ועד לאותו מועד הנביא הציע תפילתו לכיוון ירושלים ולא בכיוון של Ka'bah. עם זאת, לבו היה רחוק מלהיות מיושב בעניין. באופן אינסטינקטיבי, הוא רוצה להציע את תפילתו פונה לכיוון של Ka'bah,בית אבותיו, הנביאים אברהם וישמעאל בנו מחדש מאות רבות כל כך בעבר, אבל העובדה שהיו אלילים רבים כל כך ובסביבו מנעה זאת ממנו.

העניין מעיק על לבו עד שאללה הנחה אותו בפסוקים הבאים נשלחו בעת תפילת אחר הצהריים עצר ביום שלישי, מתישהו באמצע חודשי שבן.

"ראינו אותך להפנות את הפנים לכיוון השמים.

אנו בוודאי להפוך אותך לכיוון שיהיה מספק אותך.

אז להפוך את הפנים שלך לכיוון הקדוש המסגד (שנבנה על ידי אברהם);

המקום שאתה נמצא, להפוך את הפנים שלך אליו.

אלה שאליהם קיבל את הספר יודעים שזה יהיה האמת מן האל שלהם.

אללה הוא לא קשוב למה שהם עושים.

אבל גם אם אתה הביא את אלה שאליהם הספר קיבל את כל הוכחות,

הם לא יקבלו את הכיוון שלך, וגם לא היית מקבל;

גם לא כל אחד מהם קיבל כיוון האחר.

אם אחרי כל הידע שיש לך כבר נתן לך להיכנע לרצונות שלהם,

אז אתה בטח יהיה בין harmdoers. "

קוראן 2: 144-145

"האמת מגיעה מן האדון שלך, ולכן לא תהיה בין הספקנים.

ועבור כולם הוא כיוון שהוא פונה.

אז להתחרות בטוב.

והמקום שאתה נמצא, אללה יביא את כולכם ביחד.

יש לו כוח על כל הדברים.

מכל מקום בו אתה יוצא,

להפוך את הפנים שלך לכיוון המסגד הקדוש.

זה היה ללא ספק את האמת מן האדון שלך.

אללה הוא לא קשוב למה שאתה עושה.

מכל מקום בו אתה יוצא,

להפוך את הפנים שלך לכיוון המסגד הקדוש,

ו, המקום שאתה נמצא מול כלפיה,

כדי שהאנשים לא יהיו טיעון נגדך,

מלבד הנזק, עושי ביניהם.

אל תחשוש מהם, יראה אותי,

כדי שיהיה מושלם לטובתי אליך ושאתה תהיה מודרך. "

קוראן 2: 147-150

כלווה שהציעה התפילה שלהם מאחורי הנביא (סאלה אללה alihi היה סלאם) היו עוזבת את המסגד שהם עברו על ידי חלק מאחיהם המוסלמים שקדים פונה לכיוון ירושלים. Companion פנה אליהם ואמר, "בשם אללה, אני להעיד כי יש לי רק הצעתיהתפילה עם שליחו של אללה (סאלה אללה alihi היה סלאם) פונה לכיוון מכה. "כששמע את זה, הם שינו את הכיוון שלהם להתמודד עם Ka'bah ומאותה נקודה ואילך הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ו חסידיו הציעו תפילתם פונים לכיווןשל Ka'bah במכה.

המסגד שבו פסוקים נשלחו למטה היה ידוע מאז ואילך כ" המסגד של שני Qiblahs "- Qiblah כלומר כיוון התפילה.

אתם זוכרים את הסיפור של ישרא ומיראז 'כאשר אללה בחר בירושלים להיות מקום עלייתו של הנביא על פני הרקיע ולא יותר מהמכה כסימן משמעותי ביותר ליהודים שהסמכות הדתית נקרעה מהם והופקדה בידי נביא מגזע אחר.השינוי בכיוון התפילה היה אישור לכך סימן המשמעותי ביותר.

לפני הופעתו של הכמרים והנוצרים, היהודים מכוונים את תפילותיהם לכיוון ירושלים והתגאו שהכמרים והנוצרים, ועד עכשיו, המוסלמים עשו את אותו הדבר. בעיניהם של היהודים שהם רואים בכך הכרה בחשיבות הגזעית שלהם. ללאספק, האיסלאם מכיר בחשיבותה של ירושלים כאתר קדוש מאוד, אבל השינוי של כיוון התפילה היה בשום אופן לא להשפיל ירושלים. אבל ליהודים, ירושלים הייתה לא רק מקום קדוש, זה הפך לסמל סטטוס חשוב ששימש כדי לשפר את העליונות העצמית המוצהרת שלהם.

כאשר אללה שינה את כיוון התפילה לKa'bah, היהודים היו מאוד לא מרוצים. הם נתפסו שזה יהיה דחייה על הסף של המעמד החברתי שלהם וזה הביא לטינה עמוקה עוד יותר. המוסלמים לא היו למעשה דחו המשמעות הדתית של ירושלים בכלל, אבל Ka'bah,הבית שאברהם בנה, הבית הראשון של אללה עליי אדמות, היה הכיוון שנבחר על ידי אללה למוסלמים להתמודד בזמן התפילה.

זמן קצר לאחר מכן, הטינה היהודים הרדומה של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) והמסר שניתן לו על ידי אללה החלו לעלות על פני השטח. האשמות שווא שהוא נקט מדיניות של התנגדות נגדם היו נפוצות, עבור רבים מהפסוקים בסעיפים חשפו לאחרונה של הפרק פרהחשף את השחיתות הסמויה של אבותיהם וגילו הבוז היום.

הגאווה שלהם מנעה מהם להכיר בכך שכמה מאבותיהם באופן ברור שעוול לעצמם, ושהם עצמם היו לעקוב אחר חלקי התורה מקובלים על עצמם תוך הזנחה או דחייה של חלקים אחרים.

טענת היהודים שהם נבחרו אלה של אללה הייתה עובדה בלתי מעורערת על צורת החשיבה על אף העובדה שהם קראו תיגר גם, נהרגו, או נדחו רבים מהנביאים שלהם, כולל הנביא האחרון שלהם, ישו, המשיח, בנו שלהם מרי, שהזהיר אותם שאם הם לארפורמה, הברית שניתן בעבר להם תילקח מהם.

בקרב המוסלמים היו כמה שאמונתם הייתה עדיין בשלה, הם גם הטילו ספק בשינוי של Qiblah לKa'bah, שוכח שהצו לא היה החלטתו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אבל זה של אללה, ש אמר שהיהודי והלא-מאמין היה ספק הניתוב מחדשואמר עליהם:

"הטיפשים בקרב האנשים יגידו,

"מה שגרם להם להתרחק מהכיוון שאליו פונה?"

אומר: 'המזרח והמערב שייכים לאללה.

הוא מנחה את מי הוא יהיה לדרך ישרה. "

קוראן 2: 142

"... אנחנו לא שינינו את הכיוון שאתה פונה

פרט לכך שאולי אנחנו יודעים שאחרי Messenger

ממנו שפתח את שני עקביו.

למרות שזה היה מצוקת פרט לאלה שאללה הנחה.

אללה הוא עדין עם אנשים, רוב הרחמן. "

קוראן 2: 143

"צדק הוא לא אם אתה בפנים לכיוון המזרח או המערב.

אבל צדקה היא להאמין באללה,

והיום האחרון,

במלאכים והספר,

והנביאים,

ולתת עושר עם זאת יקר,

לאחיהם, ליתומים, לנזקקים, לנוסע חסר,

והקבצנים, וכדי לפדות את העבד;

שתקים את תפילותיהם,

ולשלם את הצדקה החובה ... "

קוראן 2: 177

$ פרק 58 הקדמה למפגש באדר

THE שיירת ABU סופיאן

הייתה תסיסה בקרב הכופרים, היהודים, וצבועים של מדינה לכל אחד טינה שבטית או גזע משלהם מוסתרת.

חדשות כי אבו סופיאן ושיירתו היו עכשיו בדרכם חזרה מסוריה עמוסה סחורה הגיעו לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שקרא למוסלמים יחד והודיע להם על כוונתו לתקוף כך שהמוסלמים יכולים להיות לפחות חלק של העושר שלהם לשעבר שוחזרלהם.

זמן קצר לאחר ש, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נשלח Talha וסעיד, בנו של זייד על מנת לתצפת האזור סמוך לכפר החוף של Hawra שנמצא כמאה קילומטרים מהמדינה. בHawra, Talha וסעיד נתקלו בראש Juhaynah שלקח אותם תחת חסותווהסתיר אותם בביתו עד הקרוון של אבו סופיאן עבר על ידי. ברגע שזה בטוח להשאיר את שני בני הלוויה מיהר בחזרה למדינה להודיע לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) של העושר של הקרוון שבו הם מוערכים כחמישים אלף דינר זהב. הם גםהודיע לו כי השיירה הייתה שומר על ידי ארבעים נשים ושזה לא יהיה הרבה לפני שהם עברו קרובים יחסית למדינה.

THE קנוניה בין הכופרים והיהודים

למרות הברית שלהם, הכופרים והיהודים של המדינה קשרו קשר נגד הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ושלחו הודעה לאבו סופיאן והודיעו לו שהוא יכול לצפות להיות מותקף. אבו סופיאן נבהל ושכר Damdam, בנו של עמר אל Ghifari לזרז על למכה לגייס Koraysh ללצאת ולהצטרף אליו בהגנה של השיירה כפי שהוא חשש ההתקפה ממשמש ובא.

NEWS מגיע מכה

Damdam לא חסך הגמל שלו כמו שהוא האיץ על מכה בקצב של הפסקה-צוואר. כשהגיע לKa'bah הוא מושחת הגמל שלו, ניתוק האף ואוזניו, ואז הוא פנה אוכפה בכיוון ההפוך, קרע את חולצתו מאחור ומלפנים וזעק במלוא גרונו, "O Koraysh, הסחורה שלך - זההוא עם אבו סופיאן ושיירתו היא עומדת להיות מותקף על ידי מוחמד וחבריו - לעזור לו "

האזעקה התפשטה עד מהרה בכל רבעון של מכה, שכן הם ידעו שהשיירה הייתה עשיר עמוסה וגם, כל שבט היה אחד משלהם המלווים אותו.

אבו Jahl התקשר מייד למושלי Koraysh, לוחמיו, ולמעשה כל הגברים מסוגלים להילחם, כדי להכין את עצמם ופגשו אותו בתחום של Ka'bah. Utbah, בנו של רביע התמנה למפקד הראשי שלהם וצבא Koraysh שילוב נראה אימתני. היו לא פחות מאלףשלושה מאה חיילים, מאה מהם היו חיל פרשים ושישה מאה היו לי חליפות שריון. באשר לאספקת המזון שלהם היה להם מספר גדול של גמלים.

השבט של עדי עם זאת, החליט שלא לקחת חלק בלחימה הקרובה ונותר מאחור. שני אנשים אחרים ירדו גם הוא, הם היו אבו להב וUmayyah, בנו של ח'לף.

אבו להב אמר ל"אל-כ, בנו של הישאם, שאם הוא היית הולך במקומו הוא ישחרר אותו מהחוב המשמעותי של ארבעה אלף דירהם הוא חייב לו. אל-כקבלתי את הצעתו כלא היה לו דרך אחרת שבה להחזיר את החוב.

באשר לUmayyah, הוא היה מבוגר ועב-בשר במידה מסוימת, ולכן הוא החליט לא ללכת. עם זאת, כבודו היה לערער על ידי Uqbah, בנו של אבו Mu'ayt שחיפש אותו ליד Ka'bah עם כלי של שריפת עצים ריחניים והעליב אותו באומרו, "בושם על עצמך עם זה - לך עם הנשים שייכות!"מתקומם, Umayyah קם ואמר, "מי ייתן ואללה יקלל אותך ואת מה שהבאת!" ורכב להצטרף לאחרים שכבר יצאו לעסוק הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם). בינתיים אבו סופיאן והוצעד הקרוון שלו ביום ובלילה בתוואי שהחוף.

באשר לשבטים קשורים קשר הדוק לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), שבטים של האשם וMuttalib, גם הם הצטרפו בחוסר רצון עם Koraysh. טאלב לקח פיקוד על שני השבטים, תוך אל-עבאס וחכים, האחיין של הליידי חדיג'ה משבט אסד ליווה אותם.

לפני שעזבתי, אל-עבאס לקח את אשתו אום פאדל לאחד בצד ואמר לה בביטחון רחוק מהאוזן-shot של אחרים, כמה קיווה עושרו להיות מופץ במקרה של מותו ושם עבדאללה, Kutham, וUbaydullah כיורשיו. רק אום פאדל ואל-עבאס היה שותף לשיחה הזאת.

THE שלב הראשון של הנביא במרס

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) יצא מהמדינה ברמדאן -12 עם צבא קטן של 317 גברים בחיפוש אחר שיירתו של אבו סופיאן. שמונים ושש מMuhajirin, ומאנסאר שהישים ואחת באו משבט Aws ומאה שבעות ומשבט Khazraj. מMuhajirin,הנביא מינה אותי להיות נושאת דגל, ומאנסאר הוא מינה את הבן סעד של Mu'adh.

לא כל המוסלמים של המדינה היו מסוגלים לקחת חלק במפגש הקרוב, כל אחד מהם סיבה טובה שלא להשתתף. בין אלה שנותרו מאחור היה עת'מאן, בעלה של בתו של הנביא, ליידי Rukiyah. ליידי Rukiyah חלה ברצינות, ולכן הנביא (סאלה אללה alihiסלאם wa) אמר בחמלה עותמאן להישאר בצד שלה. בהעדרו של הנביא הוא מינה את עמרו, בנו של Ummu Makhtum לפעול כמנהיגם כצבועים ויהודים לא יכלו עוד לסמוך על מנת להישאר נאמן.

הצבא היה חולה מאובזר והיו הוראות פחות ממספק, בשל נסיבותיהם, אך הם בטחו באללה ובנביאו (סאלה אללה alihi WA סלאם) כל כך מצב הרוח שלהם היו גבוהים. ביניהם היו להם אלא שבעים ושניים mounts - שבעים גמלים ושני סוסים השייכים לא-זובייר אל-Awwam שלבן ובן אל Miqad אל-Aswad של אל-כנדי - שבו הם בתורו לרכב, לפעמים הם רכבו על מטאטאים שתיים או שלושה בכל פעם.

UMAIR, בנו של ABI WAQQAS

קילומטר בערך מחוץ מדינה, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) בשם הצבא שלו לעצור, וגילה כי בחרדה שלהם כדי לתמוך בו, כמה בני נוער שהצטרפו אליהם. מתוך טוב לב הוא אמר להם שהם חייבים לחזור כפי שהיה אין מקום לבנים כל כך צעירים. ביניהם היה ילד בשםעמיר, בנו של אבי Waqqas שבכה ללא הפסקה, כאשר נאמר לו לחזור, ולכן הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ריחם עליו ואיפשר לו להתלוות אליהם. עמיר הפסיק בוכה והתפשט חיוך גדול גדול על פניו כאחיו הבכור, סעד תלה חרב על צווארו.נביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נתן את ההוראה כדי להמשיך וכך הם המשיכו את מצעדם דרומה ולאחר מכן פנה לכיוון באדר.

סייריTHE

ממש מחוץ אדר נמצא באר מים למרגלות גבעה. כשהגיע לגבעה, סייריו של הנביא ירדו כדי לחדש את אספקת המים שלהם ולתת להם לשתות גמלים. בבאר שתי בנות מדברות כפי שהם שאבו מים, ילדה אחת נשמעה אומרת לשני, "הקרוון יגיע גםמחר או ביום שלמחרת. אני אעבוד עבורם, כך שאני יכול להחזיר את הכסף שאני חייב לך. "זה היה בחדשות סייריה קיוו, ולכן הם מיהרו חזרה למחנה של הנביא להגיד לו.

ABU סופיאן ליד באר בדר

הדרך המהירה ביותר למכה הייתה דרך באדר, כך אבו סופיאן רכבה על מראש של הקרוון לוודא שזה בטוח עבורו להמשיך בכיוון זה. הוא הגיע אל באר זמן קצר בלבד לאחר שהסיירים עזבו ונתקל באיש מהכפר שבא לשאוב מים. אבו סופיאן ביקשאם הוא ראה את כל זרים לאחרונה ואז הכפר אמר לו הזרים היחידים שראו היו שני גברים שהגיעו מעבר לגבעה ועצרו כדי למשוך כמה מים.

אבו סופיאן תמיד הייתי על המשמר עבור כל סימנים ובחטף את המבטים סביב לגללים כמה גמלים. הוא חזר על הדפסות פרסת הגמל במעלה הגבעה ומצא את מה שחפש ובחן אותו במהירות. שפרץ הגללים במחצית לבו החל להלום שבראה כמה אבני תאריך ולא מעוכלותסיבי תאריך אז זעקו: "בשם אללה, מזון ית'רב!" הפחד הכי הגדול שלו אושר. הוא ידע לא הצבא של הנביא יכול להיות רחוק, ואז הוא חזר בחיפזון גדול לקרוון שלו חנה במעלה החוף.

THE שובו של הצופים

עד עכשיו הסיירים חזרו לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ואמרו לו שההגעה של השיירה הייתה קרובה באדר. זה היה חדשות טובות, שכן הם חשבו את עצמם ליש את היד העליונה ויהיה מסוגל להתגבר על Koraysh במתקפת פתע.

THE נחישות של MUHAJIRIN ואנסאר

תקוות היו גבוהות כאשר הגיעו ידיעות שצבא גדול של Koraysh יצא ממכה לתמיכה באבו סופיאן. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לא בזבז זמן וקרא Muhajirin ואנסאר יחד כדי לספר להם את החדשות.

אבו בכר ועומר ייצגו את Muhajirin ועומר שימש כדובר שלהם. עומר אמר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שהם היו של קול אחד - הם צריכים להתקדם. ואז, אחד מהמהגרים האחרונים, Mikdad משבט Zuhra, קם ודיבר ואמר, "הוי שליח אללה, לעשותמה אללה ביים. אנחנו לא יהיו כמו בני ישראל שאמר למשה, "לך עם אלוהים שלך ולהילחם, אנחנו צריכים לחכות כאן." במקום זאת, אנו אומרים, "לך עם אלוהים שלך ולהילחם, אנחנו נלחמים איתך בצד הימין ו משמאל, מלפנים ומאחור! "" כאשר הנביא (סאלה אללה alihi waסלאם) שמע את הדברים נאמנים אלה, פניו אירו ביודעם היטב את הכוח של האמונה של Muhajirin.

אז סעד, בנו של Mu'adh, של אנסאר קם ואמר, "הוי שליח אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) אנו מאמינים שאתה ואנחנו מאמינים במה שאתה הביא לנו. אנחנו להעיד כי מה שהבאת הוא האמת. נתתי לכם את השבועה שלנו לשמוע ולציית. האם היא תרצה, אנחנואיתך. על ידו, ששלחה לך עם האמת, אם תשאלו אותנו לחצות את הים וצלל את עצמך לתוך זה, היינו עושה את אותו הדבר - אין איש בקרבנו שלא לעשות זאת. אנחנו לא נגד מפגש מחר האויב שלנו, יש לנו נלחמנו לפני ושאפשר לסמוך על. אם תרצה אללה, האומץ שלנו יביאקרירות לעיניים שלך, ולכן להוביל אותנו בברכתו של אללה! "

הייתה שמחה גדולה, אנסאר וMuhajirin היו מאוחדת בנחישותם, אך רק עניין של כמה שנים לפני זה, איחוד כזה היה בלתי אפשרי לחלוטין.

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה מרוצה מאוד מתגובתם המאוחדת ואמר להם להיות בלב טוב, משום שאללה, הכי גבוה שהבטיח לו הצלחה על אחד משני הצדדים Koraysh, וכי גם תוך כדי הדיבור כאילו הוא יכול לראות את האויב שלהם משתטח.

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), יחד עם הצבא הקטן שלו מהחברים צעד לכיוון באדר. פחות מיום אחד של צעידה משם, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) קרא להפסקה והוא ואבו בכר רכבו זמן מה, כאשר הם נתקלו בדואים קשישים. אבו בכר ביקשבדואי אם יש לו חדשות, אך הבדווי היה ערמומי וביקש איזו מפלגה הם משתייכים; ש של מוחמד או של Koraysh. אבו בכר אמר לאיש שאם הוא אמר לו את מקום הימצאו של כל אחד מצדדים שהוא יספר לו איפה הם היו מ. הבדווי הישן ידע היטב את נתיבי המדבר ואמרו לו שלפי דעתו כמפלגתו של מוחמד עזב ית'רב ב -12 של חודש הרמדאן, הם צריכים עכשיו הגיעו מקום כזה וכזה - הערכתו הייתה נכונה - וכי Koraysh צריך להיות קרוב מאוד למקום שבו הם עמדו.

ואז האיש שאל את אבו בכר שבו הוא וחברו היו מ, אבו בכר לא יכול היה להרשות לעצמו לבטוח בדואים הזקנים הערמומיים הזה, ולכן הוא ענה בחידה חכמה ואמרה כי הם היו מ" מא ", שהוא ערבי למים, כאדם נוצר ממים. הבדווי היה שבעה רצון מהתשובה ואמורההוא התייחס לעיראק על חשבונם של שני נהרותיה.

הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) ואבו בכר חזרו למחנה שלהם וכאשר ירד הלילה, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שנשלח לי, זובייר, וסעד יחד עם חבריהם ואמר להם ללכת ל גם ולראות אם מישהו שם היו חדשות של אויביהם, או אםהם שאבו מים מהבאר.

THE אסירים הראשונים

כשהגיע גם, הם מצאו שני גברים מKoraysh מילוי המכל שלהם עם מים ומעמיסים אותם על גבם של הגמלים שלהם. אחד הגברים היה עבדים השייכים לילדים של אל חג'ג ', האחרים היה צחיח אבו יחיא, מהילדים של אל-כ.

בחשאי, עלי, זובייר, סעד, ואחרים התגברו עליהם ולקחו אותם חזרה לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) כאסירים. כשהגיע למחנה, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נכבש בתפילתו, ולכן קהל התאסף סביב האסירים והתחלתי לחקור אתשלהם. האסירים אמרו להם שהם היו במים גברים Koraysh רק, ואז האינקוויזיטורים התחילו להכות אותם בתקווה שהם שיקרו והיו מהקרוון. התברר למי הגברים ששוביהם רצו לשמוע אותם אומרים שהם היו אנשיו של אבו סופיאן כך חזר בם ראשוןתביעה ואמרה למוסלמים מה שהם רוצים לשמוע.

אחרי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) סיכם את תפילתו, הוא יצא החוצה ואמר לי חבריו שהם לא היו צריכים לנהוג בשבוייהם בדרך זו, והודיע להם שהאסירים שלהם היו אכן מKoraysh ולא מאבו סופיאן.

כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שאל אותם איפה Koraysh חנה אמרו לו ללא כפייה, המצביע על הגבעה של Ku'ayki'an, שהמחנה שלהם שכב על מדרונותיה בצד השני. הוא שאל את גודלו של הצבא, אבל הגברים לא הצליחו לאמוד את המספר שלה, אבל אמר שישהיו רבים. בתבונה, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אז שאל איך גמלים רבים נשחטו בכל יום כדי להאכיל אותם ואמרו לי תשעה או עשרה אולי. מהנביא זה (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה מסוגל להסיק המספרים שלהם חייב להיות בטווח של תשעה מאה לאלף.

ואז הוא שאל את האסירים לשמות של מנהיגיהם ולמדו שהאחים Utbah וShayba היו ביניהם יחד עם אבו Jahl, אבו Bakhtari, חכים, Nawfal, בן אל חארת 'של אמיר, Tu'aymah, אל Nadr, Zama'h , Umayyah, נביה, Munabbih, סוהיל, ובנו של עמר אבו Wudd. הנביא (סאלהאללה alihi WA סלאם) ולאחר מכן פנה לחסידיו ואמר, "מכה זרקה לך חתיכות של הכבד שלה!" ומתוך זה שהם הבינו שהם היו נלחמים נגד האויבים הראשיים של האיסלאם.

SENSEA בטיחות

אחרי אבו סופיאן גילה אבני תאריך בגללים של הגמלים, הוא החליט לקחת את מסלול החוף הארוך יותר למכה מרגיש בטוח שהוא נמלט ההתקפה. עכשיו הוא הרגיש תחושת הביטחון ושלח הודעה למושלים חבריו ואמר, "אתה יצא להציל את השיירה שלך, אנשי שבטים ושלך שלךסחורה, אבל אללה גאל אותנו, ולכן תחזור. "

כאשר אבו Jahl שמע את הדברים האלה הוא התאושש אנשיו, ואמר, "בשם אללה, אנחנו לא נחזור עד שלא הייתי באדר! אנו מבלים שלושה ימים משתה, שחיטת גמלים, שתיית יין, ושהילדות ישחקו לנו. כאשר שבטים הערבים האחרים לשמוע מאיתנו שהם יהיו שוב להחזיק אותנו גבוהים בההערכה שלהם - תבוא "!

AL AKHNAS ושבט ZUHRA

כאשר אל Akhnas, בנו של Shariq, ברית של שבט Zuhra שמע כוונתו של אבו Jahl, אמר לבני בריתו, "אללה הציל אותך, רכושך ובני השבטים שלך, Makhrama, בנו של Nawfal, הסיבה היחידה שלך מגיע היו להגן על שלהם; אתה צריך להיות מואשם בפחדנות, מאשים אותו עליי יש!אין טעם לצאת למלחמה עם האיש הזה ללא רווח כאבו Jahl היה רוצה שיעשה! "שבט Zuhra פעל בהתאם לדבריו של אל Akhnas ויחד הם חזרו למכה.

טאלב, בנו של אבו טאלב, ודודו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) רכב לשם בחוסר רצון עם Koraysh לשנוא את המחשבה על לחימה נגד אחיינו כל כך שהוא supplicated, "הו אללה, זה לא הרצון שלי להצטרף Koraysh בדרכם, אבל אם זה צריך להיות, תן לי להיות נשדדולא הבוזז, ולהיות כבש ולא כובש. "חלק מKoraysh הבין מה היה בלבו של טאלב והודיע לו שהם יודעים, ולכן הוא וכמה אחרים עם תחושות דומות חזרו למכה.

THE בארות YALYAL

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הורה לחסידיו לשבור את המחנה ולצעוד עד גם ליד באדר לפני שהיה להם אויב סיכוי להגיע אליו. כאשר הם הגיעו לחולות Yalyal הם הכו מחנה וישן. אללה מדבר על זה שבאומר הקוראן:

"כשאתה גברת עליו שינה, כביטחון ממנו,

הוא שלח את המים מן השמים שמטהר אותך

ולטהר אתכם מזוהמתו של השטן,

כדי לחזק את הלב שלך וכדי לייצב את צעדיך. פרק 08:11

כשהתעוררתי החול הרך הפך מוצק והם נתנו תודה לאללה, כי הוא עשה את החולות מוצקות וקלה לחצות וכך המוסלמים חצו את העמק בקלות יחסית.

בעוד הגשם עזר המוסלמים, זה היה מפריע לצבא Koraysh להם היו צריכים לטפס על הגבעה של Ku'ayki'an שהיה משמאלו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וחבריו, על ההפך הצד השני של העמק בדר.

כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הגיע לאחד בארות רבות, הוא קרא להפסקה. Hubab, בנו של אל Mundhir, אנסאר, ניגש אליו ושאלו, "הו שליחו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם), האם זה המקום אללה עשה ידוע לך שממנו אנחנו צריכים לא מראש ולא נסיגה,או שזה עניין של דעה; אסטרטגיה של מלחמה? "הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ענתה שזה היה עניין של דעה, ואז Hubab אמר כי לדעתו זה לא היה המקום הטוב ביותר להקים לעצמם. הוא יעץ הנביא (סאלה אללה alihi wa סלאם) שזה יהיה הרבה יותרעדיף לצעוד לאחת הבארות הגדולות יותר, קרוב יותר לKoraysh, וכי ברגע שהם נמצא בעצמם, לשלוח את הקבוצות לאתר את הבארות הנותרות ותקע אותם, כך שKoraysh יישלל מים. הוא גם יעץ שמאגר צריך להיות חפר להכיל מים מהבאר.הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה אסיר תודה על הצעתו ואישר את התכנית, ולכן כאשר הם הגיעו גדולים יותר גם זמן אבד ביצוע תכניתו של ההמולה.

סעד, בנו של Mu'adh היה מודאג לשלומו של הנביא אז הוא הלך אליו ואומר, "הוי שליח אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם), תן לנו להקים מקלט עבורך ולשמור על גמליך במוכנות לצד זה . אם אללה נותן לנו כוח כשאנחנו נפגשים האויב אנחנו ננצח, אבל אם הואלא כתוב, אתה יכול לרכב ולהצטרף אלה שנשארנו מאחור. הם אוהבים אותך כמו שאנחנו עושים ולא היו נשארו אם היה יודעים שהולך להיות מפגש. אללה יגן עליך, והם יתנו לך עצה טובה ולהילחם בצד שלך. "הנביא (סאלה אללה alihi waסלאם) הודה לו על התחשבותו, שיבח אותו ולאחר מכן supplicated לברכה עליו וכן מקלט נבנה מענף דקל.

HOURS לפני המפגש

זה היה הלילה של יום שישי, ה -17 של הרמדאן וכמו 313 המאמינים התמקמו ללילה, אללה ברחמיו שלח את עליהם שינה מבורכת, שלווים, כך שכאשר הם התעוררו להציע תפילתם בבוקר הם הרגיש לגמרי רעננים ומוכן לסכסוך.

בינתיים במחנה האחר, צבא Koraysh עם הצבא הגדול, המצויד היטב שלהם עורר ונאבק כפי שהם עשו את דרכם עם גמליהם לחלק העליון של Ku'ayki'an. נוסף על כך היה הפחד שלהם שהשבט בן בכר עימם היה להם יחסים עוינים יתקוף אותם בחלק האחורי שלהם.זה היה רגע שהשטן נראה להם במסווה של Suraka, בנו של מאליק ואמר להם, "אני מבטיח לא אאונה לך מאחור."

אללה אומר, "וכאשר השטן עשה המעשים הרעים שלהם נראים הוגנים כלפיהם.

הוא אמר, 'אף אחד לא יכבוש אתכם היום.

אני אהיה המושיע שלך. '"פרק 08:48

עד Koraysh הגיע לראש גבעת השמש כבר עלתה והם היו גלויים לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם). כשהוא ראה את הצבא, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) supplicated אומר, "הו אללה, Koraysh נמצא כאן. ביהירות וגאווה הם באים, המתנגדיםאתה ובניגוד Messenger שלך. הו אלוהים, תן לנו עזרתך אשר הבטיחה. הו אלוהים, להשמיד אותם היום הזה. "

ביהירות, כKoraysh מתקדם אבו Jahl supplicated לKoraysh אומר, "אדוננו, אחד משני הצדדים לא חביב לקרוביו והביא לנו את מה שאנחנו לא יודעים -! להרוס אותו היום הזה" Koraysh היו בטוחים המספר והניסיון מעולה שלהם יבטיחו את נצחונם וובכך להחזיר אותם ליוקרה לשעבר שלהם עם שבטים ערבים אחרים, אבל הכי חשוב לחסל את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וחסידיו אחת ולתמיד.

זמן לא רב לאחר מכן, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הזדמן לי לראות Utbah, בנו של רביע, רוכב על גמל אדום ואמר לחבריו, "אם יש טוב בכלל עם כל אחד מהם, זה יהיה עם זה גבר רכוב על הגמל האדום. אם הם מצייתים לו שהם ייקחו את הנתיב הנכון. "

Koraysh גם מראה של המאמינים והופתעו לגלות שהם היו מעטים כל כך וחשב שאולי ייתכן שיש כוח אחר טמון אי לחלקו האחורי. כאשר הם הגיעו לעמק, Koraysh את המחנה שלהם ושלח עמיר בנו של האב אל-Jumahi על סוס להעריך את מספרםולראות אם אכן היו כל תגבורת סמויה. כשחזר עמיר, הוא הכריז, "גברים O של Koraysh, ראיתי גמלים שנשאו מוות. גברים אלה אין הגנה או מקלט, יש להם רק את חרבותיהם, אבל אני לא חושב שכל אדם מהם ייהרג לפני שהוא ראשון נהרג אחד משלנו. גם אם כל צד היה להרוג את האחר במספרים שווים מה טוב שיש להשאיר בחיים אחרי זה, מה אתה עושה! "

כששמע עמיר, חכים משבט אסד, האחיין של ליידי חדיג'ה הלך ישר לUtbah, אביו של וליד עם האנשים עבדו שמס. Utbah הסכים להצטרף לKoraysh נגד המאמינים על חשבון אחיו המת, אחיו של אמיר אל Hadrami, נהרג בNakhlah בהחודש הקדוש. כאשר חכים מצאו Utbah הוא אמר. "אתה האיש הגדול, אדון Koraysh, ומי שציית. האם אתה אוהב גברים לזכור אותך עם דברי שבח לכל הזמן?" Utbah שאל, "איך זה יכול להיות?" "הובלת אותם שוב, Koraysh אינו דורש דבר מלבד דם ממוחמד לדם של אל Hadrami, "השיב חכים.

מילותיו של חכים פנו לUtbah והוא הסכים בזמן גם מעודד אותו לדבר עם אבו Jahl, אבל לא היה לי אבו Jahl במשך שנים רבות התנגדו לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) והייתה המודאגים ביותר מביניהם לצאת למלחמה נגדו.

Utbah דיבר עם האנשים שלו ואמר, "גברים O של Koraysh, יש מה להרוויח נלחם מוחמד וחבריו. אם אתה להביס אותם בכל אדם ביניכם תמיד תיראה עם תיעוב באחר שנהרג או הדוד שלו, בת דודה, או אחיהם. לכן, פונה לאחור ועוזב מוחמד לשארשל הערבים. אם הם יהרגו אותו, יש לך את הרצון שלך, לעומת זאת, אם הם לא, אתה הראה איפוק כלפיו. "

כאשר חכים מצאו את אבו Jahl הוא היה שימון המעיל של דואר שלו והעביר את המסר אליו. אבו Jahl היה זועם ופנה לצבא ואמר, "בשם אללה, אנחנו לא להפנות את הגב עד שהוא החליט בינינו לבין מוחמד." ואז הוא נקרא Utbah פחדן, פחד ממוות עבורו ועבור בנו אבו Hudhayfahמי מוסלמי.

כדי להוסיף שמן למדורה, אבו Jahl קרא לאמיר, אחיו של עמר המנוח ואתגר אותו לא לתת להזדמנות זו כדי לנקום תלוש מותו של אחיו ממנו. רגשות גאו ואמיר, במצב של מצוקה מסורתית קרעו את בגדיו כשהוא צרח בחלק העליון של קולו, "אוי לילעמר, ואוי לעמר, "שהסית את הצבא עוד יותר להילחם.

דבריו של Utbah נפלו על אוזניים ערלות, שום דבר לא יעצור אותם עכשיו. כששמע שאבו Jahl האשים אותו בפחדנות גאוותו הייתה לערער, אז הוא חיפש קסדה כדי להוכיח שהוא טועה, אבל לא הצליח למצוא אחד גדול מספיק, כך שהוא הגיע לפיסת הבד סביב ראשו כדי להגן עליו- ההכנות האחרונות לסכסוך היו מתנהלות כעת.

ABDULLAH, בנו של UMAYYAH מצטרף לנביא

סאלה אללה alihi WA סלאם

עבדאללה, בנו של Umayyah, היה, לעומת זאת אביו מוסלמי, צ'יף שבט של Jummah ומענו של בילאל, שהפעיל לחצים, על בנו ובכך מונע ממנו מלהצטרף לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ואחיו ב--הדין, אבו סברה ואבו Hudhayfah במדינה.

Umayyah אילץ את בנו להצטרף אליו לצעדה, אולם ההזדמנות לברוח לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה בקרוב להציג את עצמה כמו אביו ולוחמים אחרים היו עסוקים בהכנות שלהם ללחימה. מעיניו, עבדאללה הצליח לברוח והפך אותודרך למחנה של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם). ברגע שהוא הגיע אליה, הוא ניגש ישר לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וכפי שהם קיבלו את כל שמחת התפשטות עצומה אחרת על פני שניהם.

זמן מה לאחר מכן, כמה שבטים Koraysh אחרים לא העזו לעשות את דרכם למאגר מאמין שעשה ולשתות ממנו. כאשר המאמינים ראו את זה הם משכו את העניין לתשומת לבו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שאמר להם לתת להם לקחת את המילוי שלהם. עם היוצא מן הכללבן חכים של Hezam, האחיין של ליידי חדיג'ה, כל ששתו המים שלה נהרגו בסכסוך באותו יום.

פרק $ 59 מפגש באדר

כKoraysh החל לקדם, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) קרא לחבריו כדי ליצור את שורותיהם ודיבר אליהם במילות עידוד, והם ידעו שאללה היה איתם. הקווים שלהם היו ישרים כמו חץ עם חריג אחד, אנסאר בשם Sawad, עמדמעט קדימה מכל השאר, ולכן הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הלך אליו ובעדינות דחפה את הבטן שלו עם חץ. Sawad השתלט על ההזדמנות ואמר, "הוי שליח אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם), שיש לך לפגוע בי, אללה שלח לך עם אמת וצדק, כדי לתת לישלי את הזכויות שלי. "עם זה, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) חשף בטנו וSawad התכופף ונישק אותו. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שאל אותו מה גרם לו לעשות ואז זה Sawad אמר, "הוי שליח אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם), בענייניםכפי שהם, ואם הוא כתוב, זה הרצון שלי שהרגעים האחרונים שלי צריכים להיות בילו איתך -. שהעור שלי נגע "למשמע הדברים המרגשים הללו, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) supplicated ל אללה מבקש ברכה על Sawad.

זמן לא רב לאחר מכן, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נסוג לאוהל שלו עם אבו בכר והתפלל לאללה לעזרה. לאחר תפילתו, תרדמת קצרה השתלטה עליו וכשהוא מתעורר הוא אמר לאבו בכר, "תהיה מרוצה, אללה שלח עזרתו אליך. גבריאל הוא כאן ובידו הוא דרורשל סוס שהוא מוביל, והוא חמוש לסכסוך! "

עד עכשיו צבא Koraysh משך יותר ואללה ברחמיו עשה המספרים שלהם מופיעים למאמיניו להיות קטן באופן משמעותי ממה שהם; הכופרים היו עכשיו במרחק קצר מהמאגר.

בהתייחסו למספרים שלהם ואת הנחיותיו של השטן, אללה אומר בקוראן:

"ואכן, לא היה סימן בשבילך בשני הצבאות שפגשו בשדה הקרב.

אחד נלחם בדרכו של אללה, ועוד לא מאמין.

הם (המאמינים) ראו בעיניים שלהם שהם היו פעמיים מספרם.

אבל אללה מחזק עם נצחונו מי הוא יהיה.

אין ספק, שביש לקח עבור אלה ברשותו של עיניים. "

קוראן 03:13

"וכאשר אללה הפך אותם מופיעים לך בחזון כלהקה קטנה,

היה לו הראה לך אותם כמה שיותר, האומץ שלך היה נכשל

והיית רבו על הפרשה.

אבל אללה הציל; הוא יודע את המחשבות הפנימיות ביותר בחזה.

וכשאתה פגשת אותם, הוא הראה להם בעיניים שלך כמספר,

וירד (המספר שלך) בעיניהם

כך שאללה עשוי לקבוע מה היה מוסמך.

לאללה כל העניינים לחזור.

מאמינים, כשאתה פוגש את הצבא לעמוד איתן וזוכר אללה בשפע,

כדי שאתה משגשג. לציית לאללה ובשליחו

ואינו חולק אחד עם השני

שמא אתה צריך לאבד את האומץ והנחישות שלך להחליש.

יש לי סבלנות - אללה הוא עם מי הם חולה.

אל תהיה כמו אלה שעזבו את בתיהם

במצב רוח מרומם עם חוצפה ולהשוויץ לאנשים, חסימת אחרים מדרכו של אללה -

אבל אללה מקיף את מה שהם עושים.

וכאשר השטן עשה המעשים הרעים שלהם נראים הוגנים כלפיהם, הוא אמר,

"אין אדם יכבוש אתכם היום. אני אהיה המושיע שלך. "

אבל כאשר שני הצבאות הגיעו למרחק ראיה אחד את השני הוא לקח לעקבים ואמרו,

"אני דוחה אותך, כי אני יכול לראות מה שאתה לא יכול. אני חושש אללה, אללה הוא שטרן בעונש '".

קוראן 8: 43-48

אל-Aswad, בנו של עבדאללה אסד משבט Makhzum, ידוע באישיות נעימה שלו, היה הראשון ליזום פעולות איבה כשצעק בהתרסה, "אני אשתה מהמאגר שלהם, להרוס את זה או אחר למות לפני שהגיע זה." חמזה, בנו של עבד אל-Muttalib אתגר אותו וכשניהעוסק בלחימה, חמזה הכתה אותו בכוח כזה שכף הרגל והשוק שלו נותקו ועפה באוויר. אל-Aswad היה נחוש למלא את המילה שלו וזחל לכיוון המאגר, אך חמזה הרגה אותו וגופו נפלו לתוכו.

Utbah, בנו של רביע, מלווה באחיו Shayba ובנו, היו הבא לאתגר וזעק לקרב של אחד-על-אחד. מאנסאר, שלושה גברים צעד קדימה: הם היו האחים AWF וMuawwidh, בני Afra ועוד, ועבדאללה, בנו של Rawaha. Utbah שאל מי הם היו,והם ענו, "אנחנו מאנסאר," ואז Utbah השיב, "הפרשה שלנו היא לא איתך, אנחנו יודעים שאתה שווה לנו בשושלת אבל אנחנו רוצים להילחם אלה במעמד דומה מהשבט שלנו." באותו רגע, מישהו מKoraysh קרא: "מוחמד, שולח נגדנו עמיתינומשבט שלנו! "

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) קרא לUbaydah, בנו של חארת ', חמזה ועלי ללכת הלאה לפגוש את אויביהם וככל שהתקרבנו, Koraysh ביקש מהם להזדהות. לאחר זיהויים שלהם נעשו ידוע Koraysh קיבל להילחם בם.

בן Ubaydah של חארת 'נלחם Utbah, חמזה נלחמה Shayba, ועלי נלחם בנו של אל וליד Shayba. המאבק בין עלי ובנו של אל וליד, וחמזה וShayba נגמר מהר - גם עלי וחמזה נהרגו באויבי אללה. בינתיים Ubaydah וUtbah פגעו זה בזה פעמיים והייתה לי Ubaydahקורבן שנפל. כאשר חמזה ועלי ראו מה עלו בגורל חברם הם פנו על Utbah והוא לא יזכה לראות את הערב.

בעדינות, חמזה ועלי ביצעו Ubaydah לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם). רגלו נקטעה והוא איבד כמות אדירה של דם. כשהוא ראה את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הוא נשא את מבטו אליו ושאלתי, "הוי שליח אללה, אני שאהיה קדוש מעונה?" "אכן אתה,"השיב הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) בנימה רכה וUbaydah היה מאושר. אז Ubaydah אמר בקולו החלוש, "אם אבו טאלב היה חי היום הוא היה יודע שדבריו:" אנחנו לא מתכוונים לוותר עליו עד שאנחנו שוכבים מתים סביבו, שוכחים נשים והילדים שלנו, "קויםבי. "Ubaydah מת ארבעה או חמישה ימים מאוחר יותר.

שלוש מתוך ארבעת אויביה הגדולים של האיסלאם שהיו מוטלים מת בשדה הקרב נהרגו על ידי חמזה והיו קשורים לאישה בכירה בשם הינד, אשתו של אבו סופיאן. כזה היה השנאה של הינד של חמזה היא נשבעה לנקום את נקמתה בהקדם נקרתה לו ההזדמנות.

לפני הצבאות מתקדמים על גבי זה, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נתנו לחבריו שלא לתקוף עד שהוא נתן את המילה ואמר להם כי במקרה שהם צריכים למצוא את עצמם מוקפים על ידי האויב, הם היו לשמור אותם ב מפרץ על ידי מתקלחים החצים שלהם מעליהםראשים.

הוא גם אמר להם שבין Koraysh היו מי שנאלץ לאחוז בנשק נגדם ואם הם קרו להיתקל באף אחד מהם, הם לא חייבים להרוג אותם, אבל לקחת אותם בשבי. אנשים אלה היו אל-עבאס, דודו של הנביא, הילדים של האשם ואבו Bakhtari שתמכוהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) בכמה הזדמנויות, ואולם אבו Bakhtari נהרג.

בינתיים, אדרנלין זרם במהירות בעורקים Koraysh ובחרדה שלהם כדי להצית את הסכסוך שני חצים נורו. Mihja הראשון פגע, פרידמן עומר שהפך למאמין הבא שמעונה, לאחר מכן על החץ השני דקר את הצוואר של Haritha, בנו של Surakaמשבט נג'אר כפי שהוא שתה מן המאגר.

THE כדי להילחם

האירוסין עמדו להתחיל; הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הרימה חופן של חלוקי אבן קטנות ואמר בעודו מביט לעבר Koraysh, "מי ייתן ופניהם תיפגמנה," אז הוא זרק אבנים לעברם וציווה על חבריו ואמר, "עכשיו, לעמוד ולהמשיך לכיוון גן העדן.היקפה מקיף את השמים ואת הארץ! "

כאשר עמיר, בנו של חמאם, שהייתי בן שישה עשר שנים, שמע את זה הוא שאל, "הוי שליח אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) אין גן עדן להקיף את השמים ואת הארץ?" "כן," הוא ענה, עמיר קרא, "ובכן, כן," כך הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שאל, "מה הניע אתלך לומר זאת ". עמיר ענה," הוי שליח אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) על ידי אללה, שפלט מילות אלו כדי להביע את התקווה שאולי יהפוך לתושב גן העדן. "ואז שליחו של אללה (סאלה אללה סלאם wa alihi) החיים ונתנו לו את החדשות טובות, "אתה אכןאחד מתושביה. "

עם אושר בלבו שהוא לקח כמה תאריכים מאשפתו והחל לאכול אותם, ואז עצר לרגע ואמר, "אם הייתי צריך לשרוד עד שסיימתי לאכול את התאריכים האלה, זה אכן יהיה הפסקה ארוכה." אז הוא זרק את התאריכים שנותרו, צלל לתוך הסכסוך, ונלחם באומץ רב עד שהוא מת מות קדושים.

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) heartened חבריו ואמרו, "בשם אללה, ביד שלו הוא נשמתו של מוחמד, אין אדם נהרג היום; נלחם נגדם עם הבלתי מעורער אומץ, קידום ולא נסוגים, שאללה לא לגרום לייכנס לגן עדן. " ההבטחה של גן עדןהיה הפרס הטוב ביותר שהם יכולים לקוות ולאינטנסיביות של המעורבות מואצת.

THE תמורה של אבו JAHL

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שנתן לחבריו להיות במבט החוצה לאבו Jahl. שני הצעירים Mu'adh, בנו של עמר, בנו של אל Jumuh וMu'awwadh, בנו של אל Afra קלטו אבו Jahl כפי שהוא רכב על סוסו. אבו Jahl היה חזק ולא תואמים ילד צעיר לבד, ולכן הםהחלטתי לתקוף אותו יחד וזינק עליו משני צדדיו של סוסו, ופצע אותו קשה, תשאיר אותו למות כסוסו ברח.

שני הנערים מיהרו לספר נביא חדשות טובות (סאלה אללה alihi WA סלאם) ואמרו לו שהם הרגו את אבו Jahl. הנביא שאל אם הם מחקו את הדם מהחרבות שלהם והם אמרו לו שלא. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הביט בחרבות ואמר להםששניהם הרגו אותו.

עם זאת, אבו Jahl עדיין לא מת והצליח לזחול לשלומם של כמה שיחים שבו עבדאללה, בנו של מסעוד נתקל אבו Jahl בעיצומו של מוות והניח את רגליו על צווארו ואמר, "אללה יכניס אותך לבושה , אתה אויבו של אללה! " יהיר עד הסוף, אבו Jahl השיב,"איך הוא בייש אותי, אני כל דבר אחר מאשר אדם שאתה עומד להרוג? איך הלחימה הולכת?" ואז עבדאללה הודיע לו שזה היה לטובתו של אללה ובשליחו (סאלה אללה alihi WA סלאם) ולאחר מכן חתך את ראשו ואמר, "זה היה פרעה של העם הזה!"

MIRACLES במפגש

לאורך כל הלחימה, רוחות רציפות פוצצו נגד הכופרים. אללה ענה התחינה של נביאו (סאלה אללה alihi WA סלאם) וחבריו לא נותרו לבדם להילחם במעשי האיבה בעצמם:

"וכשאתה (הנביא מוחמד) התפלל לאלוהים שלך לעזרה,

הוא ענה, "אני שולח לעזרתך אלף מלאכים ברציפות."

קוראן 8: 9

מייד לאחר הלחימה הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) קיבל התגלות נוספת שהודיעה:

"זה לא היה אתה שהרג אותם, אבל אללה הרג אותם,

לא היה זה אתה שזרק לעברם.

אללה זרק עליהם על מנת שהוא מקנה למאמיני תועלת הוגנת.

ואכן, אללה הוא שמיעה, ידיעה. "

קוראן 08:17

אירועים מופלאים התרחשו ברציפות לאורך המפגש. רבים מהם היו הרגעים שבם מאמינים במרדף אחר האויב שלהם, מצא את ראשיהם של הכופרים היו עפים לפני שהיו להם סיכוי להכות אותם.

לאחר הלחימה היתה מעל, במהלך החיפוש עבור חבריו לקדוש המעונה שלהם, הם הבחינו בסימני כוויות על צוואריהם של הכופרים המתים ומשכו את העניין לתשומת לבו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם). הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר להם שהם היוהסימנים שהותירו החרבות של המלאכים. חלק מבני הלוויה היה מבורך לחזות במלאכים נלחמים לצדם ודיווח כי פרסות סוסיהם מעולם לא נגעו בקרקע.

מאוחר יותר, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) דיבר על הרוחות ואמרו כי הראשון שהובא על ידי המלאך גבריאל, יחד עם אלף מלאכים. השני על ידי מיכאיל המלאך, עם אלף מלאכים באגף הימני שלו. השלישי על ידי Israfil המלאך עם אלף מלאכים עליואגף שמאלי, וכי המלאכים נלחמו לצד המאמינים לובשים טורבנים עם פיסת הבד תלוי בחלק האחורי; כלבהמות הרכיבה שלהם, הם היו סוסים מנומרים.

בין הנסים ריפוי רבים באותו היום היה של Khubayb, בנו של יסף. צווארו של Khubayb היה כל אך פרוס במחצית וראשו היה תלוי ברפיון. כשהוא בא לפני הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הנביא בעדינות מיקומו של איבר הפגוע, מנופח כמה מהרוק שלו ובצווארושוחזר באורח פלא.

Ukasha, בנו של Mihsan אל-Asdi נלחם כל כך קשה ובאומץ שחרבו נשברה. הוא חזר לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ושאלו אותו אם הייתה חרב חילוף שבה הוא יכול להילחם. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הרים בול עץ ונתן אותה אליו ולחץ אותה ואזהיומן הפך לחרב בוהקת חזקה ארוכה. Ukasha לחמו במפגשים רבים לאחר באדר עם החרב הפלאית שלו, ולבסוף מת מות קדושים כפי שהוא נלחם נגד הכופרים.

THE ענן של מלאכים

שאינם לוחם משבט Ghifar מאוחר יותר סיפר בנו של אל-עבאס כי במהלך המפגש הוא ובן דודו התמקמו בחלק העליון של גבעה המשקיפה על שדה הקרב במטרה ביזת פעם הלחימה היתה מעל. בזמן שהם מחכים, ענן לבן פנההגבעה, ובה הם שמעו את צהלת סוסים וקול שהדהימו את הטרור אליהם ואמרו, "קדימה, Hayzum!" בת דודתו של האיש הייתי מבועת, זה היה יותר מדי בשבילו וראשו מתפוצץ והוא מת. המספר עצמו אמר אבן אל-עבאס שגם הוא כמעט מת מטרור מוחלט.

רשות זיכרון ל@THE

ארבע עשרה מאמינים מתו מות קדושים באותו יום. שש היו מMuhajirin ושמונה מאנסאר. בין שורותיהם היו עמיר, האח הצעיר של סעד שהתחנן בפני הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) כדי לאפשר לו להתלוות אליהם.

כשהגיע הזמן לקבור את חללי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הודיע אכפתיות חבריו שלא צריך לשטוף את גופם, כעל יום דין פצעיהם יהיו להפריש בניחוח מושק, וכך היה ש הם הובאו למנוחה.

THE הפסדים של הכופרים

באשר לKoraysh, ההפסד שלהם היה גדול פי כמה מהמוסלמים. שבעים כופרים נהרגו רבים מהם היו המושלים של Koraysh ושבעות נוספים נלקחו בשבי, שעבורם בני השבטים שלהם היו לשלם סכומי כופר של בין שלושה או ארבעה אלף דירהם כל. עם זאת, הנביא מוחמד(סאלה אללה alihi WA סלאם), תמיד היה רחום וקבע את הסטנדרט של מצוינות על ידי שחרור שבויים רבים שמשפחותיהם לא הצליחו לשלם את הכופר.

פרק $ 60 הנקמה בילאל והנרדפים

בין האסיר נלקח אלה היה Umayyah, הרודף הידוע לשמצה של מוסלמים עניים, מוחלשים. לפני האיסלאם השובה שלו, עבד עמר, שקבל כעת את השם עבדול רחמן, שהייתה חברו של Umayyah. עם זאת, Umayyah סרב להכיר לו בשמו החדש, ובמקום זאת הייתה קורא לו Abdulillah,שהיה מקובל על עבדול רחמן.

לאחר המפגש, כעבדול רחמן חיפש בין המתים למעיילים של דואר אלקטרוני כשלל מלחמה, הוא ראה Umayyah מחזיק את ידו של עלי בנו ושמע אותו קורא "עבד עמרו", אבל הוא התעלם ממנו עד שהוא פנה אליו בAbdulillah אומר, "אתה לא תיקח אותי בשבי, אני בעל ערך רב יותר מאשראלה שכבות של דואר! "עבדול רחמן ענה," בשם אללה, אני! ", כפי שהוא זרק את המעילים של דואר.

עבדול רחמן לקח את שניהם ביד והוביל אותם לכיוון המחנה. בעודם הולכים, Umayyah ביקש את שמו של האדם שלבש נוצות יען על חזהו. עבדול רחמן אמר לו שהאיש היה חמזה, ואז Umayyah ציין כי הוא היה זה שפגע בהם ביותר.

בילאל, שעונה ללא רחמים על ידי Umayyah קלט עבדול רחמן מוביל אסיריו למחנה וצעק, "זה כופר הגדול, Umayyah, בנו של ח'לף, אם יורשה לי לא לחיות כל עוד הוא חי!" עבדול רחמן השיב, "הם האסירים שלי!" אבל בילאל המשיך לזעוק,"עוזרי O אללה, Umayyah הגדול הכופר, בנו של ח'לף, אם יורשו לי לא לחיות כל עוד הוא חי!"

המאמינים מהרה החלו להתאסף סביב עבדול רחמן, Umayyah, ועלי, ואז אחד צעד קדימה ומנותקים רגלו של עלי וUmayyah צעק במחאה בכל כוחו. עבדול רחמן אמר לו שלא היה שום דבר שהוא יכול לעשות עבורו ועבור הקהל שנקבע מראש בשני והרג אותם.

THE באר יבשה

כאשר הגיע זמן לקבור את העשרים וארבעה מושלים Koraysh לא מאמינים, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הורה גופותיהם להיות יצוקים לתוך נטוש, התייבש היטב. כמה ימים לאחר כנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) עזב באדר שהוא עבר ליד הבאר ופנה כל אחד מגופות בשמם ואמרו, "האם יש לו שמח לך אם אתה ציית אללה ושליחו? מצאנו את מה שאדוננו הבטיח להיות אמיתי, יש לך מצאת את מה שהאדון שלך הבטיח לך להיות אמיתי?"

כאשר עומר שמע אותו מדבר המת הוא שאל, "הוי שליח אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם), אתה מדבר לגוף בלי נשמה?" מיד לאחר מכן הנביא, (סאלה אללה alihi WA סלאם) הודיע לו שהם אכן יכולים לשמוע אותו טובים יותר מהעומר שמע אותו שואל.

באשר לUmayyah, הוא לא נקבר עם חבריו כגופו היה נפוח עד כדי כך שכאשר הם ניסו להסיר את השריון שלו זה התחיל להתפורר, ולכן הם כיסו אותו באדמה ובאבנים, והשאירו אותו שם הוא נפל.

THE קבורת UTBAH

ככל שהגוף של Utbah עמד להיזרק לבור יחד עם הכופרים האחרים, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הראייה תפסה אבו Hudhayfah שהיה בנו של Utaba.

בחמלה, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שאל על רגשותיו, ואז הוא ענה, "לא, אין לי שום נקיפות מצפון על כך האבא שלי ומותו, ולא, אני זוכר אותו לחכמתו, ואיכויות טובות יותר. קיווינו ש כי הוא יהיה מודרך לאיסלאם, וכשראיתי שהוא מתבחוסר אמון זה העציב אותי. "שליחו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) דיבר אליו בחביבות ולאחר מכן supplicated לאבו Hudhayfah.

THE כופרים

בקרב אלה שלחמו נגד הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היתה חארת, בן Zama'hs; אבו Qays, בנו של Fakih, בנו של אל וליד; בנו של עלי Umayyah; ואל-כ, בנו של Munabbih. כל האנשים הללו שאמצו את האיסלאם כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה במכה, לעומת זאת, כאשרשהגיע זמנם להעביר את משפחותיהם הכריחו אותם להישאר מאחור והצליחו לפתות אותם פעם נוספת, לחוסר אמון. אז לאחרונה, כאשר Koraysh ביקש מהם להצטרף לנגד הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הם עשו זאת ללא שמץ של ההיסוס. עכשיו פסוקמתייחס אליהם נשלח למטה.

"והמלאכים שלוקחים מי שנעשה לו עוול לעצמם,

יגיד: 'באיזה מצב היית?'

הם ישיבו, "היינו מדוכאים בארץ, '

הם (המלאכים) אומרים,

"לא הייתה אדמתו של אללה רחב מספיק בשבילך כדי שאתה נודדים בזה?"

אלה, המקלט שלהם יהיה גיהינום (Hell), הגעה רעה. "

קוראן 4:97

פרק $ 61 שלל המלחמה

השטן, מסטול ומקולל, זרק את הזרעים של פילוג בקרב המוסלמים שהיו אבל כמה שעות לפניו פעלו כנגד אויב משותף - עכשיו מחלוקת על חלוקת שלל המלחמה החלו להעלות מוגלה.

חלק מהמוסלמים שעמדו על משמר מסביב לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) במהלך פעולות האיבה טען כי למרות שהם לא נלחמים, הם היו זכאים למניות של אסירים, נשק, מעילים של דואר, ורוכב. כאשר שליחו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) שמעהוויכוח הוא הורה באופן מיידי את כל השלל שהובא לפניו, וזה היה בתקופה זו התגלות חדשה נשלחה במורד שקראה להם לחזור לזיכרון של אללה, ואז הם התביישו במעשיהם.

"הם שואלים אותך על השלל (מלחמה),

למשל, "השלל שייך לאללה ושליחו.

לכן, יש לי פחד של אללה, ואת העניינים ביניכם.

לציית לאללה ובשליחו, אם אתה מאמינים. "

ואכן המאמינים הם אלה שלבם רעידה באזכורו של אללה,

וכאשר פסוקיו נאמרים להם שזה עלה להם באמונה.

הם אלה ששמו את מבטחם באלוהים שלהם.

מי שמתפלל בעקשנות, ולבלות של מה שאנו מספקים להם,

אלה הם, למען אמת, את המאמינים.

תהיה להם מעלות עם הלורד והסליחה שלהם,

והפרשה נדיבה. "

קוראן 8: 1-4

אחרי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) קיבל את ההתגלות החדשה שהוא מינה את הבן עבדאללה, Ka'bs לקחת אחריות על השלל.

זה היה עכשיו זמן לצאת לדרך בנסיעה בחזרה למדינה וכך בני הלוויה, יחד עם האסירים שלהם, מוכנים. אבל לפני שהם יצאו לדרך, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), בידיעה שחסידיו שנותרו מאחור במדינה יהיו חרדה לחדשות שלהם, נשלח עבדאללה,בנו של Rawaha לפניהם למדינה וזיד לפרבריה להעביר את הידיעה על הנצחון המבורך שלהם.

THE טיפול בשבויים

לפני האיסלאם, כאשר הערבים פיוד נלקחו בשבי, הם ידעו שהם יכולים לצפות רחמים מעט או ללא משוביהם. כאשר הכופרים למדו הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היו הוראות שניתנו שהם צריכים להיות מחויבים אך יחס טוב, הם היו מופתעים וheartened עוד יותרלאחר שגילה כי הם לא היו לרעוב אבל לחלוק את האוכל שלהם של שוביהם.

בין האסירים היו כמה מבני משפחתו של הנביא כוללים סוהיל, ראש של אמיר, בן דוד ואח גיסה לשעבר של ליידי Sawdah, אשתו של הנביא. בני משפחה נוספים של נביא הדוד אל-עבאס, אמונה שנשאר חבוי ונשמר בסוד. ואז, לא היה עבדאל-כ, בעלה של בתו של הנביא הליידי זיינאב, עם שניים מבני דודיו, Nawfal ועקיל, שהיו גם אחיינים של אל-עבאס.

אנסאר, אחד מהעוזרים, נתפס אל-עבאס וכאשר אנסאר טען ללכוד 'אל-עבאס לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), אל-עבאס אמר, "הוי שליח אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) , על ידי אללה זה לא היה האיש הזה, שכבש אותי. אני היה נתפס על ידי אדם שהיה קירח והיו ליהנאה ביותר של פנים, רוכבים על סוס מנומר, אבל אני לא ראיתי אותו בין אחרים. אנסאר קרא, "הוי שליח אללה, אני הייתי זה שלכד אותו!" בעדינות הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר לי אנסאר, "אללה, סגיב חיזק אותך עם העזרה של מלאך אצילי."

באותו הלילה כלוויתו הכינה את עצמם לישון, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה חסר מנוחה. הוא לא אהב את המחשבה של דודו שתהיה כבול כך שיודיע לו להיות לא קשור.

מוקדם יותר באותו היום מוסעב גילה שאחיו אבו עזיז נלקח בשבי על ידי אחד מאנסאר. כשהוא ראה אותו, הוא פנה לאנסאר אומר, "לקשור אותו היטב, אמו היא עשירה והיא עשויה להיות מוכנה לשלם ביד רחבה עבורו!" כאשר אבו עזיז שמע את הערתו של אחיו, הוא קרא, "אח,זה איך אתה מדבר עליי לאחרים? "מוסעב ענה," הוא האח שלי במקומך. "מוסעב מתברר שצדק, האמא שלו הציעה 4,000 דירהם לשחרורו של בנה. ואולם, אבו עזיז מעולם לא שכח כמה טוב אנסאר טיפל בו ולעתים קרובות היה מדבר עליו בשנים הבאות.

NADR וUKBA

בין השבויים שלהם, בני הלוויה הצליחו לקחת שני האויבים העוינים ביותר שלהם - Nadr, משבט המודעות Dharr וUqbah, משבט שמס.

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שקל על האם או לא לתת להם לחיות, כי הוא ידע שאם הם היו נשארים בחיים, הם היו, ללא ספק ימשיכו להסית איבה נוספת נגדם. עם זאת, לא היה הסיכוי שהאירועים של המפגש שגרמו להם כדי לשקףובכך להתאסלם. עם זאת בחשבון, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) החליט בסבלנות להתבונן היחס והפעולות שלהם לפני נקיטת צעדים נוספים.

עד שהם הגיעו לעצירה הראשונה שלהם, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הייתה לי הזדמנות להעריך Nadr וUqbah ומצא אותם נחוש כשני כפי שהם תמיד היו. שום דבר לא השתנה, ולכן הוא הורה עלי לשים Nadr למוות ואנסאר לשים Uqbah למוות.

שלושה ימים לפני שהגיע למדינה, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נבלם הצבא שלו וחילק את האסירים ושלל מלחמה ביניהם, כך שכל Companion קיבל חלק שווה.

REACTION במדינה

בנו של עבדאללה Rawahah ובנו של זייד Haritha נשלחו על מראש למדינה עם הידיעה על הנצחון אללה נתן להם. החדשות על נצחונו של הנביא התפשטו כמו אש בשדה קוצים בכל רחבי העיר, ואז המוסלמים שמחים והודו לאללה.

באשר לצבועים ושבטים יהודים של-נדיר, Krayzah, וKaynuka, תקוותיהם נגוזו. כל שקיווה להשמדתו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וחסידיו, כך שאורח חיים שלהם עשוי לחזור לאיך זה היה לפני הגעתו למדינה.

@ KA'B, בנו של יישרף

כזה היה התעלמות אמונתם שיהודים רבים נלקחו לנישואי ערבים פגאנים, למרות שהיהדות אסרה על זה. Ka'b, בנו של אשרף נולד לאם יהודית ואב סגידת אלילים משבט Tayy אבל על חשבונה של אמו להיות יהודיה, היהודים קיבלו אותו כאחדמשלהם לשבט שלה-נדיר.

Ka'b היה עשיר וידוע בשירתו, ועם השנים הפך לשבט-נדיר משפיע. כששמע את החדשות על תבוסת Koraysh, עם פטירתו של כל כך הרבה אם מושליה, הוא לא יכול לקבל אותו ולשונו חשפו את צפונות לבו כשהוא קרא, "בשם אללה, אםמוחמד הרג אלה, יכולים מעמקי האדמה יהיו טובים יותר מאשר פני השטח שלו! "Ka'b לא יכל לקבל את החדשות כדי להיות אמיתית ולכן הוא נחקר מי שהוא ידע להיות אמין, אבל לאכזבתו כל אישר אותו החשבון.

מדוכדך עדיין הכעסתי, Ka'b רכב למכה מתוך הכוונה להסית את Koraysh לנקום את נקמה על ידי רכיבה נגד הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שוב, אבל הפעם כדי להילחם בו בית'רב. כדי להוסיף שמן למדורה שהלחין שיר נרגש לכבוד קונןמושלים Koraysh ושבטים שלהם נפלו, הוא ידע שלהדליק את הרגשות של כולם במכה.

פרק $ 62 לפטירתו של LADY RUKIYAH, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה

למרות שזה היה זמן להתרוממות הרוח גדולה במדינה, זה היה גם זמן לצערי רב. זמן קצר לפני הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) יצא לאדר, בתו, ליידי Rukiyah, חלה ברצינות. מחלתה הייתה דאגה כל כך גדולה לנביא (סאלה אללה alihi waסלאם) כי הנחה את בעלה עותמאן להישאר בצד שלה ולא להתלוות אליהם לאדר. המחלה של הליידי Rukiyah הוכיחה מסוף ועל עצם יום זיד ועבדאללה הביאו עימו חדשות של הנצחון המפואר, עת'מאן ואוסמה קברו אותה, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה.

אחד הדברים הראשונים שהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) עשה עם חזרתו הייתה לבקר את הקבר שלה. ליידי פטימה, בתו הצעירה של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה נסער מאוד מאובדן אחותה וכן הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לקח אותה לביקורהקבר שלה. ככל שהתקרבתי קבר ליידי פטימה לא יכלה לעכב צערה, ודמעות רבות זלגו על לחיה ואז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ניחמה אותה ומיובש את דמעותיה בגלימה שלו.

יש כאן אי-הבנה על הוראתו של הנביא על היקף להביע שכול של אחד. עומר שמע מישהו בוכה על מות קדושים של באדר ולאחר מכן שוב לליידי Rukiyah ודברתי בחומרה עליהם. כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) למד עומר שלמילות קשות, הוא אמר לו שזה בסדר לתת להם לבכות, על מה שבא מהלב ומהעיניים הוא מאללה ורחמיו. הוא הסביר כי זה היה רק את עודף ביד והלשון שהיה אסורה, כי אלה הם ההנחיות של שטן, האבן ומקוללת. בכך הוא התייחסלמנהג הפגאני שבו האבלים היו מכים את החזה שלהם, נועצו את הציפורניים שלהם לחייהם, ולצעוק באופן בלתי נשלט.

פרק $ 63 להגעתו של שבויים

אסירי Koraysh להגיע למדינה, ביום שלאחר הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם). הם היו מטופחים ויחסם של המוסלמים כלפיהם נתן Koraysh הזדמנות לחוות את האיסלאם בפעולה. לא רק שטופלו באופן בלתי צפוי הם גם, אבל הם לא יכלועזרה אבל לצפות את ההתנהגות האסלאמית מתחשבת במוסלמים אחד כלפי שני שהצליח לשבור את מה שהיה מופיע לערבים אחרים כמו הבדלים שבטיים בלתי חדירים ומחסומים.

THE דילמה של מה לעשות עם השבויים

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) עכשיו עמד בפני מצב שמעולם לא הציג את עצמו לפני שהיה מה לעשות עם שבויים ולכן הנביא התייעץ עם אבו בכר ועומר. אבו בכר הציע כי השבויים יוצעו לכופר אומר, "אנחנו קשורים לכולם, ואת הכופרכסף היה לחזק אותנו נגד הכופרים, ואולי אללה ינחה אותם לאסלאם. "עומר מצד שני יעץ להרוג אותם ואמרו," הם המנהיגים של הכופרים. "לאחר ששמע משני, הנביא נוטה אבו בכר של הצעה ולא לשים אותם למוותוכופר, על פי עושרו של האסיר, של בין 4,000 ל 10,000 דירהם נשאל.

הוחלט גם כי אלה אנשי המכה שידעו קרוא וכתוב ולא יכל להרשות לעצמם כופר יכולים לעשות זאת אם הם לימדו את עשרה ילדים מוסלמים כיצד לקרוא ולכתוב. ברגע שהילדים יכולים לקרוא ולכתוב, השבוי היה חופשי ללכת.

מדוגמא זו תשומת הלב שלנו מופנה לחשיבות הנביא, (סאלה אללה alihi היה סלאם), שהונח על רכישת ידע אסלאמי וזוכרים את הוראתו של אללה לו כשגבריאל הביא את החלק הראשון של ההתגלות אשר מורה:

"קראו (הנביא מוחמד) בשמו של האדון שלך שיצר,

ברא את האדם מן קריש (דם).

קראו! האדון שלך הוא הנדיב ביותר,

שלימד על ידי העט,

לימד את האדם מה שהוא לא יודע "96:. 1-5

ובאשר לאלה שהיו לא עשירים ולא יודעים קרוא וכתוב, הנביא, (סאלה אללה alihi היה סלאם), ברחמיו שחרר אותם.

THE כופר של סוהיל

סוהיל, בן דודו של ליידי Sawdah ולשעבר אח גיסה היה מרותק בביתו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) כפי שהיה אל-כ, בעלה של ליידי זיינאב, בתו של הנביא.

כאשר סוהיל הגיע, ליידי Sawdah לא היה בבית, היא הייתה לבקר Afra שבנים היה קדוש מעונה, ולכן עם חזרתה היא הופתעה למצוא אותו יושבת בפינה בחדר שלה עם ידיו כבולות.

כאשר בני השבטים של סוהיל למדו על לכידתו הם מיהרו למדינה לנהל משא ומתן לשחרורו, כפי שהוא נחשב על ידי רב להיות מסוגל ביותר להוביל את השבט של אמיר.

סוהיל היה מאליק, בנו של השבוי של אל Dukhshum, וכך היה עימו שהכופר במשא ומתן. הסכום שסוכם, אך בני השבטים של סוהיל לא הביאו את הכופר איתם, ולכן הוא מותר סוהיל לחזור איתם לגייס את הסכום ועזב Mikraz, בנו של HAF מאחורי כערובהעד שובם.

THE כופר של אל-עבאס

כאשר אל-עבאס הובא בפני הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הוא התבקש, "אתה איש עשיר, למה אתה לא כופר את עצמך אל-עבאס, והאחיינים שלך, עקיל וNawfal כמו גם Utbah, בנו של עמר? " אל-עבאס השיב, "אנשי השבט שלי אולצו להצטרף אליהם לי." הנביא (סאלה אללהסלאם wa alihi) ענה, "אללה יודע הכי טוב. ואולם, נראה שיש לך פעל נגדנו, ולכן כופר נובע."

כחלק משלל מלחמת אל-עבאס היה הקלה של עשרים חתיכות של זהב, אז הוא הזכיר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שלהם אומר לו להשתמש בו ככופרו. כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שמע את זה, הוא ענה, "אללה לקח את זה ממך ונתןלנו. "אל-עבאס התעקש," אין לי כסף! "ואז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שאל," איפה אז הוא הכסף שאתה נשאר עם אום פאדל, בתו של חארת 'כשאתה עזב את מכה? "

אל-עבאס היה המום לגמרי וקרא, "אף לא אחד מלבד אום פאדל ידע על זה!" ואז אל-עבאס פדה את עצמו, אחייניו, וUtbah.

פרק $ 64 שובו של KORAYSH למכה

האנשים הראשונים שהגיעו למכה עם הידיעה על תבוסת Koraysh היה אל Haysuman, בנו של עבדאללה אל Khuzai, שביכה את העובדה שכל כך הרבה ממושליהם נפלו בשדה הקרב בדר.

באוהל הגדול של Zamzam, ממיר אבו רפי, העבד לשעבר של אל-עבאס שוחרר על ידי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ואשתו של אל-עבאס, אום פאדל ישב מחדד החיצים שלהם. שניהם עברנו מאושרים לשמוע חדשות על נצחונו של הנביא, אולם הם אמרו שהיא הייתה זהירה יותרלרסן את האושר שלהם.

כפי שחדדו את החיצים, אבו הלהב, שלא לקחו חלק במפגש, אבל שלחתי אל-כבמקום שלו, נכנס. פניו נראו שחור כמו רעם כשהוא התיישב בעצמו בקצה השני של האוהל בגבו כלפי אבו רפי.

זמן לא רב לאחר מכן, אבו הלהב שמע כמה אחרים באוהל ואמר, "אבו סופיאן, בנו של אל חארת 'חזר," ואז הוא הרים את מבטו, ראה את האחיין שלו וקרא לו. קהל קטן התאסף סביב שתיים כמו אבו סופיאן אמר לדוד שלו, "העובדות הן כי Koraysh פגש האויב שלנו והפנה את גבם.המוסלמים הכניסו אותנו לטיסה לקחת שבויים כרצונם, אני לא יכול להאשים את בני השבטים שלנו, כי הם מתמודדים לא רק אותם, אלא גם לגברים בגלימות הלבנות רכובות על סוסים מנומרים, שהיו בין השמים והארץ. הם לא חסו על דבר ואף אחד לא היה סיכוי. "

כאשר אום פאדל ואבו רפי שמעו את החדשות של הגברים ברכיבה לבנה בין השמים והארץ, הם כבר לא יכלו להכיל את האושר שלהם ואבו רפי קרא שכולם ישמעו, "הם היו מלאכים!"

THE מותו של אבו להב

התפרצותו של אבו רפי הייתה יותר מאבו להב יכל לשאת, בזעם משתולל הוא נאלץ אבו רפי, שהיה חלש, לאדמה והכו אותו שוב ושוב. אום פאדל תפס את מוט אוהל שעמד בקרבת מקום ועם כולה עלול לפגוע אח גיסתה ראשו של עם זה זועק. "האם אתה חושב שאתה יכול להתעלל בו רק משום שאל-עבאס הוא שם! "היא פצעה אותו כל כך חמורה שראשו היה מפוצלת פתוח והניח את חלק חשוף של הגולגולת שלו. הפצע היה לא לרפא, זה מוגלתי והתפשטות הרעל שלה במהירות הדרך כולו גוף מתפרץ לתוך פצעים מוגלתיים פתוחים שגרמו למותו בתוךשבוע.

כשהוא מת, משפחתו, מחשש שהם עלולים להיות נגועים במחלה - שכן הם חששו מהמגפה, ומצבו דומה לזה - היתה מהססת לקבור אותו ואז הם עזבו את הגוף המתפורר שלו נרקב בביתו לשניים או שלושה לילות.

זה היה רק כאשר מישהו נזף בם בחריפות ואמר, "זה מביש, אתה צריך להתבייש בעצמכם לעזוב את האבא שלך להירקב בביתו ולא לקבור אותו מהמראה של גברים!" שהם עשו משהו. בהיסוס רבה וממרחק בטוח, בניו זרקה מים על גופו,אז הוציא את הגווייה שלו והשאיר אותו על ידי קיר על פיסה גבוהה של קרקע מחוץ למכה, זרק אבנים על זה עד שזה היה מכוסה לחלוטין.

$ 65 שלוש החלטות פרק

כצבא Koraysh המקוטע חזר הביתה, במידה של הפסד לא צפוי וההרסני שלהם התבררה לי Koraysh. בכל יום, Koraysh חיכה בקוצר רוח לשובי של אחיהם או ללמוד מאחרים אם הם ידעו שאם אחיהם היו בחיים, מתים או נלקחו בשבי.

חשש היה, על ידי היררכית Koraysh שנותרה, כי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ילמד מהרה שאנשי מכה הושפעו עמוקות מתבוסתם ומוכה צער, כל כך פגישה כונסה בבית האסיפה.

עלינו הצעה שאף אחד צריך לעשות את הנושא פתוח של צערם ובמאמץ כדי להפוך את העניין מופיע אור, המועצה של ראשי שבטים הסכימה כי Koraysh חייב לעכב שליחת כסף הכופר לשחרור אחיהם. כעניין של תעוזה בתמיכתה של החלטה זו, אביו של עמר צעקאת, "אני חייב להפסיד פעמיים! הם הרגו Hanzalah, עכשיו אני חייב לשלם עבור הכופר של עמר! תן לו להישאר איתם, הם יכולים לשמור עליו כל עוד הם רוצים!"

במהלך פגישתו כן הוסכם, כי הרווח ממכירת הסחורה של הקרוון יהיה בילה על הבנייה מחדש של הצבא שלהם. הקונצנזוס היה שזה צריך להיות גדול יותר, מצויד יותר טוב, וחזק יותר מאי פעם, ומעתה על הנשים שלהם עממיים צריך ללוות אותם לקרבכדי לעודד אותם. כמו כן סוכם לשלוח הודעות לכל בעלי בריתם לאורכתה ולרוחבה של הסעודית, המסביר מדוע, לדעתם, הם צריכים להתאחד איתם נגד הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם).

THE שבירת פתרון הבעיה

עבור רוב אנשי שבטי Koraysh, העניין לעכב שליחה הכופר עבור יקיריהם היו קשים מדי, ולכן הם שברו את ההחלטה ושלחו את שבטים עמיתים למדינה כדי להבטיח את שחרורם.

JUBAIR, בנו של MUT'IM

Jubair, בנו של Mut'im נשלח למדינה כדי לפדות את בן דודו ושני בעלי ברית שבטיות. לפני ואחרי פגישה עם הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), הייתה לי Jubair הזדמנות להסתובב במדינה שבה הוא ראה את הקהילה הקטנה של מוסלמים הולכת על העסק, שיתוף היומיום שלהם, אוהבודואגים זה לזה באופן שהוא לא ראה ולא חווה עדיין לפני. הייתה אווירה של אחדות, תחושה של שלווה, התמסרות לאללה, ואהבה גדולה לשליחו בכל אשר הלך.

כשהוא פגש את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), הוא אמר לו למה הוא בא למדינה, ואז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) דיבר עם מילות רכות ואמר לו שאם אביו היה בחיים ולהגיע ל כופרם הוא לא היה מקבל את זה, ולא שהוא היה משתחררשלהם ללא כופר.

ככל שהאור היום נעלם והערב התקרב, Jubair צפה חסידיו עושים את דרכם למסגד להציע תפילת המגרב. Jubair הרגיש שהוא נמשך למסגד אך לא נכנס אף האזין לתפילות מבחוץ.

באותו הערב, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) דקלם את הפרק "ההר", שמזהיר בזה מתחיל מיום הדין, השלכותיה, והעונש של אש גיהנום למי שסותר אותו. הפרק לאחר מכן מסביר את תענוגות גן העדן בשלווה והעשיר שלה,תגמולים בלתי פוסקים. שמע Jubair איך אללה אתגרי האנושות עם יכולתו ליצור ולאחר מכן מפנה את תשומת לב לחוסר יכולתו של המין האנושי כדי לעשות זאת:

"או, היו שהם יצרו יש מאין?

או, הם היו היוצרים שלהם?

או, האם הם יוצרים את השמים ואת הארץ?

לא האמונה שלהם היא לא בטוחה!

או, הם האוצרות של האדון שלך בשמירה שלהם?

או, הם הבקרים? "

קוראן 52: 35-37

"אז תעזוב אותם עד שהם נתקלים ביום שלהם שבו הם יהיו רעם.

היום שבו העורמה שלהם לא יפטור אותם דבר,

והם לא יהיו עזרו.

לharmdoers אכן, עונש לפני ש,

אבל רובם לא יודע.

ולהיות סבלני תחת הדין של האדון שלך,

בוודאי, אתה לנגד עינינו.

ולרומם את עם בשבח אלך כאשר אתה מתעורר,

ולרומם אותו בלילה

ובירידה של הכוכבים. "

קוראן 52: 45-49

כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הגיע למילים:

"ולהיות סבלני תחת הדין של האדון שלך,

בוודאי, אתה לנגד עינינו.

ולרומם את עם בשבח אלך כאשר אתה מתעורר,

ולרומם אותו בלילה

ובירידה של הכוכבים. "

Jubair אמר מאוחר יותר כי זה היה אז, כי האור של אמונה נזרע בלבו. עם זאת, הוא הכניס אותו לצד אחד ולעת עתה, כצער שהוא חש כלפי דודו האהוב Tu'aymah, נהרג על ידי חמזה באדר נצרך לו לשם היה, לדעתו, עניין של הכבוד לסלקן.

THE כופר של וליד

וליד, המושל של Makhzum נהרג בשדה הקרב ובנו הצעיר, גם באותו השם, נלקח בשבי ונמסר לעבדאללה, בנו של Jahsh וכמה מהחברים האחרים למטרות כופר.

היו וליד שני אחים אחרים, דם מלא אחד ואת החצי השני, ששניהם עשו את דרכם למדינה לשלם עבור שחרורו. כאשר אחיו למחצה, חאלד למד שעבדאללה היה מוכן לקבל לא פחות מארבעה אלף דירהם, הוא לא היה מוכן לשלם סכום כזה גדול. הישאם, דם המלאהאח נזף בו, ואמר, "ואכן, הוא לא הבן של האמא שלך!" מיד לאחר מכן, חאלד התבייש והסכים לשלם את הסכום. עם זאת, לפני שיגיע להסכם הסופי, עבדאללה יעץ שהוא גם צריך לבקש מעילו של אביהם המנוח של שריון וכלי נשק. כשהגעתי ח'אלד למד מזה, הוא הביע שוב את אי רצונו להיפרד מרכושו של אביו, אבל הישאם שכנע אותו להיפרד מהם וכך השריון וכלי הנשק הובאו ממכה ולכן הם לא יכלו עוד להשתמש נגד המוסלמים.

הכופר עכשיו שילם במלואו ואת השלושה האחים יצאו למכה. הם נסעו במשך די הרבה זמן, כאשר הם הרגישו הצורך לנוח. כאחים לקחו המנוחה שלהם, וליד חמקו וחזר למדינה בה הוא הלך ישירות לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) והאיסלאם אימץ.כאשר אחיו התעורר, הם חיפשו וליד, אז החליט לעקוב אחרי עקבותיו שהובילו בחזרה למדינתם.

כשהגיע לעיר הם חיפשו את אחיהם ועל מציאתו, חאלד, שהיה מאוד כועס, דרש לדעת מדוע הוא נותן להם לשלם את הכופר ולהיכנע השריון של האבא שלהם, כאשר כל הזמן הוא מתכוון להתאסלם ולהישאר עם נביא (סאלה אללה alihi WA סלאם)במדינה. תשובתו של וליד הייתה ישירה, הוא אמר להם שאין לו רצון לאנשים לחשוב שהוא המיר את הדת על מנת שלא לשלם את הכופר; זה היה עניין של הכבוד.

שלא בחכמה, וליד החליטו לחזור למכה עם אחיו על מנת להביא את חפציו למדינה. ברגע שהוא הגיע הביתה הוא היה כלוא ותחת משמר כבד על ידי Ikrimah, בנו של אבו Jahl, שדודי אייאה וסלאמה אמצה את האיסלאם.

כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) למד על מצבו העלוב של וליד, הוא כלל אותו בתחנוניו, יחד עם המוסלמים האחרים שהיו חסרות מזל מספיק כדי להיות כלוא במכה.

UMAIR ובנו

לבם של Ubayy משבט ג'ומה, אחייניו צפואן ועמיר, כמו גם רבים אחרים, שלא התרככו כלפי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ואת המסר שלו. Ubayy שאיבד את אחיו Umayyah כמו גם חבר הקרוב שלו Uqbah במהלך פעולות האיבה. צער זה, בשילוב עםההשפלה של loosing המפגש שבו מספרם עלה בהרבה על אלה של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) מודגשת רק השנאה והמרירות שלהם.

עמיר הרגיש מושפל נוסף כפי שכבר היה בחובות כבדים, ועכשיו שהבן שלו היה בשבי הוא צפוי לשלם כופר. של עמיר מאוד שהיה טרוד בטינה ומרירות במידה שהוא היה מוכן למות בניסיון לרצוח את הנביא (סאלה אללה alihiסלאם wa). עם זאת, בעניין חובו של ריסן אותו כמו שהוא לא רוצה לעזוב את משפחתו חסרת כל.

צפואן, הבא ברצף לשבט ג'ומה מאז הריגתו של אביו, דיבר בחשאיות לעמיר. הוא אמר לו שאם כפי שאמר, הדבר היחיד שהחזיק אותו בחזרה מרכיבה כדי להרוג את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הייתה העובדה שהוא לא רוצה לעזוב את משפחתוחסר כל, הוא היה לשאת את חובו, ובמקרה שמשהו יקרה לו, הוא היה לדאוג למשפחה שלו. עמיר היה נעים וגם צפואן ועמיר נשבעו לעולם לא לחשוף את ההסדר שלהם לאף אחד עד לאחר האירוע.

עמיר חזר הביתה להכין את עצמו למסע וכשהוא חידד את חרבו, הוא מרח הלהב שלה עם רעל והניח אותו בזהירות בנדנה אז סיפר למשפחתו שהוא הולך למדינה כדי לפדות את בנו.

כשהגיע מדינה, הוא מצא את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) יושב במסגד. עומר חשד מייד את כוונותיו של עמיר כשהוא ראה אותו לובש את חרבו ואמר לי חלק מאנסאר, שהיו בקרבת מקום, ללכת ולשבת קרוב לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ולהיותעל המשמר כפי שהוא חש עמיר היה האויב שלהם; אדם שלא ניתן לסמוך.

עמיר הסתיר את כוונתו במסווה של נימוס וברך את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) בדרך הערבים בדרך כלל ברכו זה את זה. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הגיב ואמר, "אללה נתן לנו ברכה טובה יותר מאשר עמיר זה, זה 'שלום', שהואברכה של אנשי גן העדן. "

אז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שאל על טיבו של ביקורו, כך עמיר אמר לו שהוא בא על חשבונו של בנו, ואז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נשאל מדוע הוא לבש חרב. באופן בלתי צפוי, עמיר קילל את החרב, וקרא, "הם עשו לנו טובים!"הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) דיבר איתו בעדינות, שואל, "תגיד לי את האמת עמיר, למה באת לכאן?" עמיר חזר הסיבה שלו, ואז לתדהמתו הרבה, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הודיע כלשונו של השיחה הוא וצפואן החליפו במכה. עמירזעק, "מי סיפר לך את זה, על ידי אללה היו רק שנינו נוכחים - אף אחד אחר" ואז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר לו שגבריאל הודיע לו על השיחה שלהם.

עמיר היה יראת כבודו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ואמר, "אנחנו נקראים לך לשקרן כשאתה הביא לנו חדשות של גן עדן, שבח לאללה שהנחה אותי לאיסלאם. אני להעיד כי אין אלוהים מלבד אללה ושמוחמד הוא שליחו ". זה היה זמן לחג ההודיה והנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ביקש חבריו ללמד את אחיהם החדש באיסלאם כיצד להתפלל ולשחרר את בנו.

אור ההדרכה בהחלט לשפוך את עצמו על עמיר. מתישהו אחרי, כשהוא היה יותר ידע של האיסלאם, הוא שאל את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לרשותו לשוב למכה, כך שהוא יכול לספר למשפחתו וחבריו. וכך היה שעמיר התברך להנחות רבשבט שלו לאיסלאם. עם זאת, חברו חד פעמי הטוב ביותר, צפואן סרב לי מה לעשות איתו וראה בו בוגד.

כזה הייתה האהבה של עמיר לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שהוא לא יכול לשאת להיות רחוק ממנו במשך חודשים ארוכים וכל כך הרבה לאחר חזרתו למכה, הוא ומשפחתו היגרו למדינה.

THE שרשרת של ליידי חדיג'ה

הליידי זנבה נישא אל-כמו בעבר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שניתן הפקודה להטיף ובתור מתנה לחתונה האמא שלה, ליידי חדיג'ה נתן לבת שלה שרשרת היפה ביותר, השרשרת האהובה עליה, אחד שבו היא לבשה לעתים קרובות. לאכזבת של הליידי זיינאב אל-כלא הייתה ליהיה בין הגרים המוקדמים לאסלאם ולמערכת היחסים שלהם לא היה קרוב כמו שזה היה פעם.

כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היגר למדינה, אל-כסרבתי לאפשר לה להגר עם אחיותיה וזה גרם לה להתאבל. לאחר מכן, בימים אחרונים יותר, מערכת היחסים שלהם הפכו למתוחים עוד יותר כאשר אל-כצדדיים עם בני שבטים חבריו להילחם נגדה אהובאב, ועכשיו אל-כמצאתי את עצמו כשבוי במדינה.

כאשר ליידי זיינאב למד על לכידתו של בעלה, היא שלחה את necklance ליידי חדיג'ה נתן לה כחלק מדמי הכופר לשחרורו של אל-כ. עם זאת, כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) תפס את עיני השרשרת, הוא זיהה אותו מייד כהשתייך פעם ליוקר שלואשתו האהובה חדיג'ה ודמעות של אהבת זיכרון התנפחו וזלגו מעיניו, ואז בעדינות זלגו על פניו האציליות כפי שהוא אמר בשקט לחבריו, "אם אתה רוצה לתת לה את בעלה בשבי, ולהחזיר את הכופר שאתה יכול לעשות כך. " לוויתו הבינה את המשמעות שלהשרשרת ונזכרה שליידי חדיג'ה הייתה האמא שלהם ואת האדם הראשון להתאסלם. הם היו כל כך נרגשים, שהשרשרת, יחד עם הכופר הוחזרה לאל-וכהוא היה חופשי לשוב למכה.

כאשר אל-כחזרתי למכה, הוא אמר לי הליידי זיינאב שהיא ובתם הצעירה Umama היו חופשיים להצטרף אל אביה. הליידי זנבה היה שמח והתחלתי לעשות הכנות למסע. הינד יום אחד, בתו של Utbah קרה לראות אריזתה ושאלו אם היא עוזבת למדינה.הליידי זנב לא היה בטוח אם לתת אמון הינד, אז היא ענתה בתשובה מתחמקת למרות הינד הציע לתת לה כסף, כמו גם הפרשות למסע.

חודש שעבר מאז המפגש באדר וכן הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ביקש זיד, בנו של Haritha ולוויה למסע אל העמק של Yajaj, שנמצא שמונה קילומטרים מחוץ למכה, ולחכות לליידי זיינאב ואת הבת שלה, ולאחר מכן מלווה אותם על המדינה.

הזמן לעזוב הגיע, ואז אח של גיסה של ליידי זיינאב, Kinanah הביא גמליה אפיריון לה וקצת Umama לרכב והובילו את הדרך החוצה ממכה עם הקשת שלו ביד.

כאשר Koraysh למד המוצא של ליידי זיינאב, מפלגה שלהם רכבה אחריה ולבסוף הדביקה אותם במקום הנקרא ד'ו Tuwa. Habbar, בנו של אל-Aswad היה הראשון להתקרב ואיים עליה באיום עם לאנסו השעה שרכבה הגמל. Kinanah חמוש הקשת שלו וצעק, "על ידיאללה, אם כל אחד מכם מגיע לידנו אני אשים חץ דרכו! "Koraysh ידע Kinanah היה ברצינות, ונסוג. זמן קצר לאחר מכן, אבו סופיאן הגיע עם מספר מנהיגי Koraysh אחרים וביקש ממנו לפרק את הקשת שלו, כך שהם אולי לדבר על דברים, וKinanah הסכים.

אבו סופיאן נזף Kinanah לקחת ליידי זיינאב יצא מהמכה לאור היום לעיניים כל ושאלתי למה הוא עשה דבר כזה. "האם לא ידע שהמצב שלהם ואולי זה לא צריך לקחת כסימן נוסף להשפלה וחולשה מצידם?" הוא שאל אותו. אבו סופיאן אמר לו שהם עשולא רוצה להשאיר אותה, אולם היא חייבת לחזור עד שהעניינים נרגעו ולאחר מכן לעזוב בדיסקרטיות להצטרף לאביה.

וכך, הליידי זנבה וKinanah חזרו למכה וחיכינו עד שיגיע הרגע נכון, ולאחר מכן קבענו אותו פעם נוספת על מסעם לYajaj שהסדרים ששוב נעשו לזיד וחברו ללוות את המשפחה הקדושה למדינה.

THE אנסאר ואבו סופיאן קשישים

בניסיון לא לאבד את פניו בין Koraysh, אבו סופיאן המשיך מסרב לשלוח את הכסף לכופר של בנו. עם זאת, בעונת העלייה לרגל של השנה שלאחר מכן, אבו סופיאן נתפס ואנסאר קשישים בחזרתו למדינה ממנה לרגל שלו ושלח את המילה שהוא לא ישחרר אותועד עמר שוחרר. זה לא היה מעשה מכובד כדי ללכוד אחד כל כך מבוגר וללא היסוס הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הסכים לחליפין והן התאחדו עם בני משפחותיהם.

SEVEN ימים לאחר באדר

עכשיו זה היה החודש של וואל, כאשר הגיעו ידיעות שהשבט של סלים של Ghatfan תכננו לבצע פיגוע. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לא בזבז זמן ויצא לדרך עם חבריו למקום שנקרא אל Kudr למתקפת הפתעה. עם זאת, השבט של סלים שקיבלחדשות לבוא ו ברחו והותירו אחריו חמישה מאה גמלים שחולקו בין בני הלוויה כשלל מלחמה.

פרק $ 66 אירוסין ונישואים של ליידי FATIMA

בשנה השנייה לאחר ההגירה, המכונה כעת כמו Hijrah 2, במהלך חודש Dhul היג'א, אשר משווה כ לתקופה הנוצרית 623/624, ליידי פטימה, בתו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וליידי חדיג'ה , היה נשוי לעליי, אללה עשוי להיות מרוצה מהם.

ליידי פטימה הייתה עכשיו בן שמונה עשר שנה ואביה הזכיר למשפחתו שהוא חשב עלי, שגדל איתה במשך שנים רבות, אבל עכשיו גר בבית מאוד צנוע ליד המסגד, הוא יהיה הבעל הכי המתאים לה. עם זאת, הנושא שלא הוסדר.

ליידי פטימה לא הייתה ללא מחזרים. אבו בכר ועומר שניהם הושיטו את ידם בנישואים אבל הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נדחה ואמר שהוא הייתי מחכה עד שאללה הבהיר את העניין.

כמה שבועות לאחר המפגש באדר, שבו עלי נלחמו באומץ, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הציע לעליי שהוא אולי ירצה לבקש את ידה של הליידי בפטימה בנישואים. עלי היה ביישן מכדי לבוא קדימה לפני עכשיו, כשהוא היה עני מאוד ולא חשב לעצמו להיותבעמדה להציע ליידי פטימה נדוניה ראויה והפנה את תשומת לבו של הנביא אליו. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נגע ללב הענווה שלי ושאלה, מתייחס לחתיכת השריון שניצח במפגש של באדר, "מה עשית עם 'אל Hutaymiyah'?" עלי השיב שהוא עדיין מחזיק בה, ואז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר שהוא היה מספיק לנדוניה של בתו.

הרכוש החומרי של עלי היה אכן דל; כל רכושו היה פיסת השריון, עור כבשים, וחתיכה ישנה של בד התימני שבו הוא משמש כגיליון. עם זאת, עכשיו שקיבל עידוד מהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הוא שאל את גברת פטימה את ידה בנישואים בנוכחותו של אביה. זה היה נהוג באותם ימים לכלות לעתיד שלא לענות המחזר שלה אם היא הייתה מסכימה להצעה, כך ליידי פטימה שתקה ועלי ידע את הצעתו התקבלה.

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) בשם חבריו יחד וסיפר להם על הצעת הנישואין שלי לפטימה. עלי לא היה נוכח בתחילת המפגש, אבל כשהוא הגיע, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) חייך ואמר, "אללה הורה לי לתת לך להתחתןפטימה עם נדוניה של 400 דירהם כסף, אתם מקבלים? "עלי השיבה שהוא קיבל.

עד עכשיו, כמה בתי ספר של תורת משפט האיסלמי לשקול שתיקה הביישנית כלה פוטנציאלי כאינדיקציה לקבלה להצעה, אם ההצעה הייתה מקובלת עליה שהיא תעשה את זה ידוע.

ביתA לבני הזוג ומבורך

אחד אנסאר, Haritha, בנו של נומן, בבעלות בתים רבים וכבר נתן כמה מהם לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), שקיבל אותם בסבר פן יפה ולאחר מכן נתתי להם לנזקקים. ליידי פטימה ידעה על נדיבותו של Haritha, ושאלה את אביה אם אפשר יהיה לHaritha גם לתת אותם אחד. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לא רצה ללחוץ על נדיבותו של Haritha, אולם כאשר Haritha למד על נישואי הקרובים של ליידי פטימה, הוא קם מייד והלך לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ואמר, "לא משנה מה שיש לי הוא שלך. על ידי אללה,בכל פעם שאתה מקבל כל הבתים שלי, זה נותן לי הנאה גדולה יותר מאשר אם אני עדיין בבעלותם. "ההצעה הנדיבה של Haritha התקבלה ועלי עם הכלה לעתיד שלו עכשיו היה בבית ממתין להם.

חתונתTHE

כמתנת חתונה, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נתן לבת שלי והמיטה ארוגה מArkanda סיביו. מזרן עור ממולא עם עלים דקל רך, עור-מים, שני סטים של טחנה-אבנים שעם לטחון תבואה, ושני כדים חרס.

יום הנישואין הגיע והנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הורה בילאל להביא כלי בישול גדולים ולשחוט גמל בהכנה לסעודת החתונה. אחרי האוכל היה ערוך ומוכן לשרת, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) טפח פטימה בבראשה. האורחים המשמחות הוזמנו לסעוד קבוצה אחת אחרי הבא בתור הבית היה קטן מלהכיל את כולם באותו הזמן, וכולם אכלו עד שהיו מרוצים. כעת, לאחר שכולם אכלו, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ברך את מה שנשאר בסיר הבישולונתן הוראות לזה שיש לנקוט כדי נשיו עם ההודעה שהם צריכים להאכיל את כל מי שבאו להם מזה. זה היה אירוע מאוד שמח ואחד זכר היטב במשך זמן רב אחרי.

ליידי פטימה ועלי היו להיות מבורכת עם שלושה בנים ושתי בנות. הבנים שלהם היו אל חסן, אל חוסיין ומוחסין שמת בינקות. הבנות שלהם היו אום כולתום וזנב.

$ פרק 67 "כשאתה נוגע במזל טוב, להם להתאבל"

את בני שבט היהודים Kaynuka שהתקשרו בהסכם מחייב עם הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ודרכו היו ניתנים יתרונות רבים. עם זאת, חלק בלתי נפרד מההסכם היה שהם היו לא ברית, ולא יסייעו כופרים נגד הנביא (סאלה אללה alihiסלאם wa).

על פני השטח, למעט כמה התגרויות קטנות, היהודים והצבועים הופיעו לסבול המוסלמים. עם זאת, טינה עמוקה נרקבה והיהודים השתוקקו עוד יותר לחזרתו של הימים ההם, למרות שהם היו מחויבים לערבי עובדי אלילים.

כאשר החדשות על נצחונו של הנביא על Koraysh באדר הגיעו מדינה, היהודים, צבועים, ואלה שנשארו פגאנים לא הצליחו להסתיר את האכזבה הגדולה שלהם. המאוכזב ביותר היו אלה מהשבט היהודי של Kaynuka, שמקום מושבה בעיר המדינה יחד, עימםבני דודים משבט Krayzah ו- נדיר שחי בפאתי המדינה; כל שקיוויתי שKoraysh היה להיפטר מהם של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וחסידיו.

זה היה במהלך הזמן הזה שאללה שלח את הפסוק הבא שמקליט והזהיר את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) והחסידים של רגשות הנסתרים שלו:

"מאמינים, אל ייקחו את מקורבים עם שאינו שלך.

הם חוסכים שום דבר להרוס לך, הם כמהים לך לסבול.

שנאה כבר הוכיחה את עצמו מפיהם,

ומה חזה להסתיר הוא עדיין גדול יותר.

ואכן, יש לנו להבהיר לך הסימנים, אם אתה מבין.

יש שתאהב אותם, והם לא אוהבים אותך.

אתה מאמין בכל הספר.

כשהם נפגשים הם אומרים לך, 'אנחנו מאמינים'.

אבל כשהוא לבד, הם נושכים את האצבע-העצות שלהם באותך מהזעם.

אומר, 'תמות בזעם שלך! אללה יש את הידע של מה בחזה שלך. "

קוראן 3: 118-19

אללה גם משך את תשומת לבו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וחסידיו הבאים, ואמר:

"כשאתה נוגע במזל טוב, להם להתאבל,

אך כאשר רע שעלול לקרות לך, הם לשמוח.

אם אתה סבלני וזהיר, העורמה שלהם לעולם לא תפגע בך.

אללה מקיף את מה שהם עושים. "

קוראן 3: 120

אללה גם שלח את פסוקים שהתירו הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) כדי לנטרל את מעשי בגידה עם צדק והוראות כיצד יש להתייחס אל יריביו אם הם צריכים להטות לשלום, ואמרו:

"אם אתה מפחד בגידה מכל בעלי הברית שלך,

אתה יכול לפזר אותם באופן שווה.

אללה לא אוהב בוגדני. "

קוראן 08:58

"אם הם נוטים לשלום, נוטה לזה גם,

ולשים את מבטחך באללה.

אין ספק, הוא השמיעה, הידיעה. "

קוראן 8:61

בינתיים, לשמחתו הרבה של Koraysh, הם הבינו שיש להם בעלי ברית בלתי צפויים במדינה, בכל פעם קרוון יהודי הגיע למכה, הם הביאו עימו חדשות של תנועותיו של הנביא. וכך היה שהיהודים החלו לשבור את החוזה, בדיוק כמו גלי הים בעדינות לשחוק תלחול על החוף עד שאף אחד עדיין.

פרק $ 68 שוק של שבט KAYNUKA

זמן לא רב לאחר חזרתו של הנביא באדר, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הלך לשוק היהודי של Kaynuka שגם לפקוד על ידי מוסלמים. הוא קיווה שנס האירועים דווחו בהרחבה בדר עשויים לגעת בלבם של היהודים וגרם להם כדי לשקף.

ברגע שעבר את המקום בשוק שהוא הזמין אותם לאיסלאם והפציר בהם שלא לתת לכעסו של אללה יבוא עליהם כפי שעשה זה עתה על Koraysh. עם זאת, ההזמנה שלו נפלה על אוזניים ערלות ומישהו צעקו בהתרסה, "מוחמד, אל תלך שולל על ידי נסיבות אלה. אתה נלחםנגד גברים שלא יודעים איך להילחם; זו הסיבה שאתה היה יכול לקבל יותר טוב מהם! חייתי אללה, אם אתה עושה עלינו מלחמה בקרוב תוכלו לדעת שאנו כוח להתמודד עם! "הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לא הגיב וחזר הביתה.

THE עלבון גולדסמית

כמה ימים לאחר הדחייה, גברת מוסלמית עשו את דרכה לאותו שוק ונעלבה באופן בזוי על ידי צורף שלאחר מכן קשר את שולי שמלתה על הגב שלה כל כך שברגע שהיא קמה טוראיה, נחשף ב . אנסאר במקרה ראה את ההתנהגות המבישה ובאלעזרתה. מילות חדות הוחלפו שסופו של דבר הוביל למכות שבמהלכו הצורף נפלו ונהרג בתאונה.

שוב היהודים שהסכימו שעניינים כאלה הם יובאו בפני הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) להיפתר, זרק את ההסכם לרוח ולמוכן להילחם נגד המוסלמים.

THE מבצרי KAYNUKA

שנים רבות לפני, לא הרחק ממקום השוק שלהם את היהודים שבנו מבצרים כדי להגן על עצמם בעת צרה. מבצרים אלה נעשו מהרה לכוורת של פעילות, עם הוראות וכלי נשק שמועברות על ידי כל האמצעים העומדים לרשות האפשרית. מייד לאחר מסירת האספקהיותר מהיהודים התבצרו. שבטים של Kaynuka ממוספרים כפולים מזו של המוסלמים שלחמו באדר.

זה היה בשבת, שוואל 2H -15 כאשר חדשות על הכוונה של Kaynuka הגיעו לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), הוא אסף את אנשיו, הקיף את המבצרים, ולאחר מכן שלח הודעה להם דורש כניעה ללא תנאי.

במהלך תקופה זו השיחה להתקומם נגד הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הגיע לאוזניו של המושלים לא האמינו לשבט Khazrajite. עבדאללה, בנו של Ubayy היה צבוע, שטענו שהתאסלם התחיל להזכיר לאנשיו של ידידותם עם היהודים.עם זאת Ubadah, מנהיג מוסלמי, מיהר להזכיר לו שהברית שהם עשו עם היהודים בשנים עברו כבר לא הייתה קיימת. Ubadah נצפה בערמומיות והפנה את תשומת לב בנו של עבדאללה Ubayy לעובדה שהיהודים שברו את בריתם עם השבט שלהם בהעדפה לאחד שנעשה עםהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם). דבריו של Ubadah היו יעילים ועבדאללה, בנו של Ubayy נטוש בכוונתו ללכת לעזרתם של היהודים.

SURRENDER וגירוש

שבועיים חלפו, ובני השבט Kaynuka נשאר התבצרו במבצריהם. כנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) חיכה לתשובה של Kaynuka, עבדאללה, בנו של Ubayy חיפש אותו באופן כוחני. כאשר הוא מצא את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הוא דרש,"מוחמד, טיפול בבעלי הברית שלי גם!" הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) סרב להגיב והפנה לו, ואז הבן של עבדאללה Ubayy תפס אותו בצווארו של המעיל של דואר שלו. הבעות פניו של הנביא השתנו והוא ביקש ממנו לשחרר את אחיזתו. עבדאללה נשבע שהוא לעולם לא יעשה זאת עד שקבל הבטחה מהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), ולאחר מכן הוא דרש לדעת אם זה היה כוונתו להרוג את היהודים. הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) הודיע לו כי מעולם לא היה הכוונה שלו, אלא שזה היה כדי לחסוך את חייהם. עם זאת,הוא הודיע לו כי הם היו להיות מגורשים ורכושם הוחרם. אז הוא אמר לי עבדאללה שאם הוא רצוי לעשות זאת, הוא יכול ללוות אותם לכל מקום שהם רוצים להעביר. עבדאללה קיבל את החלטתו של הנביא ושלח הודעה לבני בריתו, שהודיע להם על גורלם ולאחר מכן ליווה אתמתוך הסעודית לעיירה בשם Azru'a בסוריה.

ובאשר לרכושם המוחרם שלהם, הם היו להעשיר את הנשקייה המוסלמית מאוד, כKaynuka היו נפחים מיומנים והרבה מעילים דרושים של דואר ונשק היו בין השלל.

@ KA'B, בנו של יישרף

היהודי, Ka'b, בנו של אשרף, שלא רק השתמש בעושרו נגד הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אך לאחרונה חיבר שיר ששימש למערבבים ולתדלק את הרגשות של Koraysh, עכשיו כתב שיר אחר כ הוא רכב על הענן של קלונו. הפעם לעומת זאת, זה לא היה בשבחשל Koraysh, זה היה שיר שנכתב בטעם הרע מאוד, שלא רק מושפל נשים מוסלמיות, אלא העליב אותם.

כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שמע על Ka'bs המשיך התנהגות מבישה והסתה הוא ציווה שאם כל מוסלמי צריך להיתקל בו, הם צריכים להרוג אותו. Ka'b עם זאת, לא חזר למדינה ובחר לגור בדרום מזרח מבצר של המדינה, מעבר לבתים שלשבט של בני-נדיר.

מוחמד, בנו של Maslama נענה לאתגר וביקש מן הנביא (סאלה אללה alihi היה סלאם) אם היו מותר לו לרמות את Ka'b, ונאמר לו שזה היה. מוחמד, בנו של Maslama הלך לKa'b ואמר לו, "האדם (הכוונה לנביא) דורש צדקה מאתנו, ומטרידשלנו, ולכן אני בא ללוות ממך משהו. "Ka'b קרא," בשם אללה, אתה תהפוך בקרוב עייף של איש! "מוחמד, בנו של Maslama אמר," ובכן, עכשיו יש לנו אחריו, אנחנו לא רציתי לעזוב אותו, אלא אם כן ועד שנראה מה העניין יתברר. אנו רוצים שתלוו אותנו כמה גמליםהמון אוכל. "Ka'b הסכים, אבל היה לי מצב כדי להפוך את אומר," אני מסכים, עם זאת, בתמורה אתה חייב מזווג לי משהו. "בנו של Maslama שאל," מה אתה צריך? "Ka'b השיב," מזווג הנשים שלך אליי. "הוא ענה," איך אנחנו יכולים מזווג הנשים שלנו אליך כשאתה הכי יפה שלהערבים? "Ka'b אז אמר," ובכן, מזווגים, בניך אליי. "לבנו של Maslama זה השיב," אם היינו עושה זאת, הם היו מושפלים על ידי העמים ואמרו "הייתם בטוחות במחיר של זוג עומסי גמל של מזון ", וכי יעשה בושות לנו, אבל אנחנו מוכנים מזווג הנשק שלנו אליך"ושהוכיח את עצמו להיות מקובל. הגיע זמן לעזוב ובנו של Maslama אמר שהוא וחבריו יחזרו אליו.

בלילה שבין ה -14 Rabi'1 3H, בנו של מוחמד Maslama ואבו Na'ila שהיה אח יונק Ka'bs יחד עם בנו של Abbad Bishar, בן חארת של AWS, ובנו של אבו שרירי הבטן ג'בר חזר. Ka'b הזמין את הבן של Maslama ואבו Na'ila למבצר שלו ולאחר מכן הלך איתם. כפי שהם יוצאיםאשת Ka'bs אמרה, "אני שומע קול כאילו הדם יורד ממנו." Ka'b נזף בה ואמר, "הם לא אחרים מאשר אחי ואח האומנת שלי אבו Na'ila, ואדם נדיב צריך להגיב אפילו לביקור לילה, גם אם הוא היה להיות מוזמן להיהרג!"

לפני כן, בנו של Maslama סיפר חבריו, "כאשר Ka'b מגיע, אני אגע בשערו כאילו מריח את זה, וכשאתה רואה שיש לי השתלט על ראשו, להכות אותו." מרחק קצר מבנו של המבצר Maslama אמר לKa'b, "מעולם לא הריח בושם יותר טוב מזה שבו אתהלובשים. "Ka'b השיב," כן, בהחלט, יש לי איתי מאהבת שהיא הנשים המבושמות רוב הסעודית. "ואז הבן של Maslama ביקש להריח את ראשו וKa'b השפיל את ראשו, כך שהוא יכול לעשות זאת . לא מוקדם יותר מאשר בנו של Maslama שהשתלט על ראשו חבריו נתפסו Ka'b והרגו אותו.

במהלך ההתקפה, חארת 'נפצעה ואיבדה הרבה דם, עם זאת, כאשר הם הגיעו למדינה הם הלכו ישר לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) כדי לספר לו על ההצלחה שלהם. כשראיתי את הפצע של חארת ', הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) עיסה של המרווה שלו עלפצעים ועל ידי רשות אללה זה נרפא באופן מיידי.

ידיעה על מותו Ka'bs התפשטה במהירות במדינה ובאלה שהכוונות היו להיפטר מהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וחסידיו היו, בהיסוסם לבצע כל פעולה נוספת הזמן.

פרק $ 69 שבועה של אבו סופיאן ואת האירוע של SAWIQ

כאשר ידיעה על מותו Ka'bs הגיעה מכה, אבו סופיאן היה אפילו יותר נחוש לנקום ונשבע שבועה שלא להתרחץ עד שהוביל את תקיפה נגד הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) כי בין מניעיו של אבו סופיאן היה כי הדירוג של Koraysh בקרב ערבי אחריםשבטים היו בכוונה הייתה כל הזמן נמוך ואבו סופיאן על כינונם מחדש של עמדתם הקודמת.

עכשיו זה היה Dhul-חג'ה 2H, חודשים לאחר באדר. במצב של זעם אבו סופיאן אזר מאתיים גברים משרידי צבא Koraysh ועזב את מכה בדרך של נג'ד. לאחר ימים רבים לנסוע הגיעו בור מים בקרבת ההר Thayb, שנמצאה מחוץ למדינה ושם הוא ציווהצבאו להכות מחנה.

כשהחשכה התקרבה והמוסלמים היו בתפילה במסגד, אבו סופיאן העז לתוך המדינה ופנה ישר לביתו של יהודי בשם Huyay, בנו של Akhtab, והכריז על עצמו שהוא דפק בדלת. Huyay נבהל וסרב לפתוח את הדלת, כך אבו סופיאן עשה את דרכו לביתו של שלום, בנו של Mishkam שהיה לא רק מפקד, אלא גם את הבנקאי של בני שבט היהודים-נדיר. הפעם הוא נעשה בברכה, שלום הזמין אותו לביתו, שעשע אותו באוכל ויין כמו שהוא ניחש את הסיבה לביקורו של אבו סופיאן והיה להוט לעזור לו להשיג את שלומטרה.

מאוחר יותר באותו הלילה, אבו סופיאן חזר למחנה שלו ושלח את צד של אנשיו על פאתי המדינה. כשהגיע אל Urayd, פרבר של המדינה, הם מצאו אנסאר וחברו נוטים עצי דקל צעירים, ואז הם תקפו והרגו אותם, ולאחר מכן הצית את שזה עתה נשתלחורש וחזרתי למחנה.

כאשר חדשות של לוויתו לקדוש המעונה הגיעו לאוזניו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), שהוא וחבריו נסעו במרדף אחר התוקפים. עם זאת, זה היה ללא הועיל, כי עם שובו של Marauder, אבו סופיאן הורה לאנשיו לשבור את המחנה. בחיפזון שלהם לשבור את המחנה שהםיצא קצת דייסת שעורה שהם מכנים "Sawiq" מאחורי, לזכרונות של האדר היו עדיין טריים מאוד על דעתם והם לא רוצים להתמודד עם הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שוב.

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וחבריו רדפו אחרי אבו סופיאן עד שהגיע למקום שנקרא Karkaratu'l Kudr אבל Koraysh לא היית בסביבה, וחשב שאין טעם להמשיך הלאה, ולכן הם חזרו למדינה. האירוע שנודע בשם התקרית של Sawiq.

החמלה שלTHE הנביא ורחמים לבדואים

אללה מכבד את דרגתו ומעמדו של נביאנו האהוב (סאלה אללה alihi WA סלאם) ואמר:

"לא שלחתי לך (הנביא מוחמד)

אלא כרחמים לכל העולמות. "

קוראן 21: 107

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לעולם, לעולם סרב או אפילו היסס לתת שום דבר משם. גם כאשר אין לו מה בכלל לתת, הוא היה אומר לי השואל ללכת לאחד מבעלי העסקים בעיר, לקנות כל מה שהוא צריך, ויש לו מחויב בחשבונו. ברגע שהוא היה בעמדהכדי ליישב את העניין שהוא עשה כל כך.

יום אחד כנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה עם חבריו בדואים באו אליו וביקשו את מתנה. כמנהגו, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) חייך ונתן לבדואים במתנה ושאל, "יש לי היה טוב לך?" הבדווי בפתאומיות ענה, "לא, יש לךלא, אתה לא עשית כן. "הלוויה זעמו על החוסר של הבדואים של נימוסים ועמדה לתפוס אותו, אבל הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) סימן להם להשאיר אותו לבד, ונכנס לחדרו.

כמה דקות לאחר מכן, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ביקש הבדווי להצטרף אליו, הוסיף יותר למתנה שלו, ושאלו את אותה השאלה. הבדווי היה שמח עם המתנה והשיב, "כן, אללה יגמול לך ולמשפחתך טובה!"

אז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר לבדואים, "מה שאמר הכעיס את חבריי. אם אתה רוצה, לומר להם מה שאמרת בנוכחותי, כך שכל מה שעומד כנגדך בלבם מוסר. " הבדואית הסכים וחזר אליהם, חזר על מה שאמר להנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ולאחר מכן עזב.

זמן קצר לאחר, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) חזר לחבריו ואמר, "הדוגמא של אדם ושעצמי הוא כמו אדם שיש לו היא, גמל שהיה מתנתק ממנו. אבל כאשר אנשים לרדוף אחרי זה, זה רק גורם לה לברוח עוד יותר. ואז הבעלים אומר לבניםלעזוב אותו והיא-הגמל שלו, ואמר, "אני יותר רחום וטוב יותר לה ממה שאתה." ואז הוא הולך לפניו, לוקח כמה רגבי אדמה, ומניע אותו עד שזה מגיע וכורע. ואז הוא אוכף על הסוס ועולה עליו. אם הייתי נותן לך לעשות את מה שהיה לך חשבון בעת שהאיש דיבר, היה לךהרג אותו והוא היה נכנס לאש. "

החסד ורחמים הכנים של הנביא, (סאלה אללה alihi WA סלאם), תמיד היו נוכח, הוא אף פעם לא איבד את סבלנותו. אללה כיבד את נביאו, (סאלה אללה alihi היה סלאם), על ידי מתן שמות אותו עם תכונות משלו, התכונות של כנות, חסד ורחמים.

THE בדווי ומימוזה TREE

לא ברור שבו מסע הסיפור הזה התרחש, אבל יום אחד כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וכמה מחבריו נסעו הם הגיעו לואדי שבו הם פגשו את הבדואים. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שאל לאן הוא הולך והבדואי השיב כי הואחוזר למשפחתו. אז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שאל, "האם אתה רוצה משהו שהוא טוב?" "מה זה?" שאלתי הבדווי. "זה שאתה מעיד שאין אלוהים מלבד אללה ושמוחמד הוא מתפללו והשליח." הבדווי שאל: "מייהיה להעיד על מה שאתה אומר? "ואז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר," זה עץ מימוזה. "ללא היסוס העץ נעקר עצמו ויצא בגרירת רגליים לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם). הנביא ( סאלה אללה alihi WA סלאם) שאל את העץ להעידהאמת ואז זה מאשרת את אמיתות העניין שלוש פעמים ולאחר מכן חזרו למקומו.

THE בנו של אבו Talha

בנו הצעיר של אבו Talha נלקח חולה מאוד והמשפחה הפכה להיות מאוד מודאגת ממצבו.

כמה שהוא היה רוצה, אבו Talha לא היה מסוגל להישאר לצדו של בנו כל הזמן, ועזב את הבית כדי לטפל בעניין מסוים, וזה היה באותו הזמן המלאכים לקחו את נשמתו הקטנה של אחד. היה בו עצב גדול בבית ואמו, אום Sulaim ביקשה שארבית שלא לדבר על העניין לאבו Talha עד שהיא עשתה זאת.

באותו ערב כשחזר אבו Talha, הוא ביקש מאשתו על בנו ואז היא ענתה, "הוא יותר התיישב ממנו," ונתן לו ארוחת הערב שלו. לאחר שאכל, הם ישנים ביחד אז היא שברו לו את הבשורה בעדינות, ואמר, "אבו Talha, יגיד לי, אם מישהו משאיל משהו למשנהוושואל לאחר מכן אותו בחזרה, היה הלווה יהיה זכות לעכב את מה שהושאל? "אבו Talha ענה," לא, "ואז היא אמרה ברכות," ואז מקווה לפרס שלך מאללה על מה שהשתלט הבן שלך. "אבו Talha התעצבן וקרא, "אתה החזיק אותי בבורות על בני שלמצב עד אחרי שהיו ביחד! "

למחרת בבוקר אבו Talha הלך לשליחו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) וסיפר לו מה קרה, ואז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שאל, "האם אתה ואשתך יחד אתמול בלילה?" אבו Talha ענה שהם היו. הנביא (סאלה אללה alihiסלאם wa) הרים את ידיו בתחינה, אומר, "הו אללה, יברך את שניהם."

כאשר ילד מת הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi היה סלאם) הייתי אומר, "כשילד של מתפלל של אללה מת, אללה שואל ממלאכיו, 'יש לך נלקח למעצר שלך הנשמה של הילד של המתפלל שלי?' הם עונים: 'כן.' לאחר מכן הוא שואל: "האם נלקח למעצר הפרחלבו? " הם עונים: 'כן.' לאחר מכן הוא שואל, "אז מה המתפלל שלי אמר?" הם עונים, "הוא שיבח אותך והעיד כי אנו שייכים לאללה ואליו נישוב." לאללה זה אומר, "בנייה למתפללי אחוזה בגן העדן ושם זה הבית של שבח."

אום Sulaim הרה בלילה היא איבדה את בנה ובתשעת חודשים מאוחר יותר, כפי שהם היו חוזרים עם הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ממסע, ההתכווצויות של אום Sulaim התחילו. היא ידעה שזה לא יהיה הרבה לפני שהתינוק שלה הגיע, כך אבו Talha נשאר איתה בזמןהמשיך בנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) למדינה, שהייתה אך עצירות מעטות משם.

אבו Talha תמיד היה להוט ללוות את הנביא, לא משנה היכן הוא הלך (סאלה אללה alihi WA סלאם), ולכן הוא supplicated לאללה ואמר, "הו אלוהים, אתה יודע שאני להוט ללכת עם הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם ) בכל מקום שהוא הולך ולהיות איתו בשובו, עכשיו אני במעצרכפי שאתה רואה. "היה לי ברגע שהוא supplicated מאשר אום Sulaim אמר," אבו Talha, אני כבר לא מרגיש את הכאב, תן לנו המשכנו. "אז הם המשיכו וכשהגיעו מדינה שהיא ילדה את תינוק.

אבו Talha לקח את בנו הפעוט לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שקרא לו עבדאללה, אז הוא לעס על תאריך, ממוקם כמה בפיו של התינוק וsupplicated לברכה על התינוק. עבדאללה אכן היה ילד מאוד מבורך, כשהוא גדל היה לו תשעה בנים וכל אחד מהם יכול היהלדקלם את הקוראן בעל פה.

THE סוף השנה ב 'היג'רה

השנה השנייה לאחר ההגירה התקרבה לסוף. זה היה שנה של שני אושר וצער. בזה אללה שלח למטה כדי להילחם בכופרים כאשר מתגרים, ונתן את ניצחון למוסלמים על הכופרים באדר.

זה היה באותה השנה כיוון Qiblah היה שונה מירושלים למכה והליידי Rukiyah, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה, הלכו לעולמו ואחותה הצעירה, ליידי פטימה נישאה עלי.

אללה גם שלח את שני חובות חדשים. חובות שהיו למהווים שניים מעמודי התווך של האיסלאם; כלומר, הצום במהלך חודש הרמדאן עם הצדקה חובתה של 2.5% מחיסכון השנתי של הירח אחד בסוף החודש לאלו בצדק בצורך.

לגבי המהיר, אללה אומר:

"מאמינים, צום נגזר בשבילך

כפי שיוטל על אלה שלפני שאתה, בדרך מקרה שיהיה זהיר.

מספר מסוים של ימים (מהיר), אבל אם כל אחד מכם הוא חולה

או למסע נתן לו (מהיר) מספר דומה של ימים מאוחר יותר;

ועבור אלה שאינם מסוגלים (למהירים),

יש כופר - feeing של אדם נזקק.

כל מי שמתנדב טוב, זה טוב בשבילו;

אבל למהיר הוא טוב יותר עבורך אם אתה, אבל ידעת.

חודש הרמדאן הוא החודש שבו הקוראן נשלח למטה,

הדרכה לאנשים, ופסוקים ברורים של הדרכה והקריטריון.

לכן, מי שמכם העדים החודש, תן לו מהר.

אבל מי שהוא חולה, או למסע יקבע מספר דומה (מהיר) (של ימים) בשלב מאוחר יותר.

אללה רוצה להקל עליך ולא רוצה מצוקה בשבילך.

ושאתה למלא את מספר הימים ולרומם את אללה שהנחה אותך

על מנת שאתה יהיה אסיר תודה. "

קוראן 2: 183-185

ולגבי הצדקה חובת אללה אומר:

"הצדקה החובה תהיה רק לעניים ולנזקקים,

ועבור אלה שעובדים כדי לאסוף אותו, ולהשפיע על לב (לאמונה),

לפדיון שבויים, וחייבים בדרכו של אללה

והנוסע חסר.

זו חובה מאללה. אללה הוא לדעת, וייז. "

קוראן 9:60

מנהליTHE של האיסלאם

בשלב מסוים בשנים המוקדמות ההן לאחר הגירת המלאך גבריאל נשלח על ידי אללה לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) כדי להשלים את עקרונות האמונה האסלאמית.

עומר, בנו של חטאב הקשורים באירוע, כשהוא וכמה מחבריו ישבו עם הנביא הקדוש (סאלה אללה alihi WA סלאם) חוקר ידוע הגיע לפתע. עומר תאר אותו כבעל בגדים מבריק לבנים ושיער שחור משחור, אך לא היה שום סימן של נסיעה כלשהיעליו.

החוקר התיישב מולו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וברכיהם נגעו. הוא הניח את ידיו על ירכיו וביקש, "הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם), לספר לי על האיסלאם." הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) השיב, "האסלאם הוא שאתה מעידכי אין אלוהים מלבד אללה, ושמוחמד הוא שליחו, וכי לך לבסס את התפילה, לשלם הצדקה החובה (2.5% מחיסכון הירח השנתי של אחד), לצום בחודש הרמדאן, ולעלות לרגל לבית ( Ka'bah במכה) אם אתה יכול להרשות לעצמו את זה ".

לוויתו הופתעו לשמוע המבקר שלהם לאשר את נכונות תשובתו של הנביא אומרים, "זה נכון." אז החוקר אמר, "ספר לי על אמונה (אימאן)." לזה הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) השיב, "זה כי אתה מאמין באללה, המלאכים שלו, ספריו, שלושליחים, היום האחרון, ושאתה מאמינים בתכנון הקודש. שוב החוקר אמר, "זה נכון, עכשיו ספר לי על שלמות (אחסאן)." הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) השיב, "זה שאתה סוגד לאללה, כאילו שאתה רואה אותו, ואם אתה לא רואה אותו, יודע שהוא מתבונן בך. "והחוקר אישר את נכונות התשובה.

אז החוקר שאל, "ספר לי על השעה של דין." הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ענה, "מי שמתבקש אינו יודע עליה יותר ממי ששואל." אז החוקר שאל, "ואז לספר לי על חלק מהשלטים של הגישה שלו." לזה הנביא (סאלה אללה alihiסלאם wa) השיב: "השפחה תלד לאדוניה, ואת עז-רועי עירום, חסרי היחפים, יחיו ביהירות בארמונות גבוהים." והחוקר אישר את נכונות התשובה שוב.

לאחר ששאל את השאלות האלה החוקר יצא והנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) פנה לעומר וביקש, "עומר אתה יודע שהחוקר היה?" עומר השיב, "אללה ושליחו (סאלה אללה alihi WA סלאם) יודעים הכי טובים." ואז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם)אמר לו, "זה היה גבריאל שבא ללמד אותך את הדת שלך."

THE GHATFAN תקרית

זה היה מתקרב החודש של בצפר בשנה 3 לאחר ההגירה כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) קיבל חדשות כי השבטים של Tha'labah וMuharib התאחדו כוונה על הפשיטה האדמות החקלאיות של המדינה. עם חדשות מטרידות זו הנביא (סאלה אללה alihiסלאם wa) להוביל את הארבעה מאה וחמישים חיילי חיל פרשים ורגל כדי לטפל בעניין לאחר שעזב את עותמן, בנו של עפאן אחראי על המדינה בהיעדרו. כיצא ברכיבה הם נתפסו בדואים, שאמצו את האיסלאם והציעו לשמש כמדריך לצבא.

האויב שהיה מלא ברהב שמע על גישתו של הנביא ועשה נסיגה חפוזה לביטחונם של ההרים ולא הייתה שום מעורבות, וכך הנביא וחבריו נחו במחוז די עמר לחודש של בצפר.

פרק $ 70 LADY HAFSAH, בת של עומר

Hafsah היה בתו של עומר ובין הבודדים שידעו קרוא וכתוב. כאשר Khunays חזר מהגירתו לחבש כמה שנים לפני, היא נישאה לו, אך הנישואין נועד להיות קצר לחיות כפי שהוא היה קדוש מעונה לאחרונה באדר ויתעצב עומר לראות השנה שלו שמונה עשרבת לבד.

בשנה השנייה לאחר ההגירה, עותמאן, חבר של עומר, איבד את אשתו האהובה הליידי Rukiyah, בתו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) כל כך עומר הציע שאולי הוא רוצה להתחתן עם הבת שלו Hafsah. כאשר עותמן אמר לעומר שהוא לא רוצה להתחתן שוב לעת עתה,הוא היה מאוכזב וחש נפגע מעט מתשובתו.

עומר, כמו במקרה של כל האבות, היה להוט להבטיח נישואים טובים לבת שלו ולכן הוא פנה לאחד מחבריה היקרים שלו, אבו בכר. תשובתו של אבו בכר לא הייתה הקרובה שבאמת כואב עומר מאוד עמוק. הוא הציע שני החברים הכי טובים שלו את ידו של בתו האהובה בנישואיםולא יכל להבין למה הם לא היה הקרובים.

זמן קצר לאחר, עומר הלך לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ואמר לו כמה הוא נסער בחוסר הרצון של חבריו הקרובים להתחתן עם הבת שלו ואז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) דיבר עם מילות של אינדיקציה אומר, "אני יכול להוביל אותך ליותר טוב בשבילך מאשר? עותמן, וטוב יותר לעותמן ממה שאתה "אושר התפשט על פניו של עומר כשהוא הבין שהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לאחר השלמת תקופת המתנה של Hafsah, היה מציע לה את ידו בנישואים, ואז המימוש השני הפציע עליו כי הנביא (סאלה אללהסלאם wa alihi) היה נותן עוד בת שלו, ליידי אום כולתום לעותמן בנישואים.

מאוחר יותר, כאשר עומר פגש את אבו בכר, אבו בכר סיפר לו את הסיבה שהוא לא קיבל את הצעתו הייתה שהוא שמע את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שואל על ליידי Hafsah ושזה היה על חשבון זה לבד כי הוא היה התחמקות.

אחרי ארבעת החודשים שנקבעו בתקופת ההמתנה הסתיימו, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ביקשתי את ידה של הליידי בHafsah בנישואים, ואז חדר נוסף למגוריו של הנביא והנישואין התקיימו. ליידי עיישה הייתה שמחה שיש מישהו קרוב יותר בגיל שלה כלוויה, תוך גברת Sawdah אהבה אותה כאילו היו הבת שלה. הנישואין התקיימו בשנה 3 לאחר ההגירה.

ליידי Hafsah היה בין אלה התברכו ללמוד את כל הקוראן בעל פה.

פרק $ 71 לבקשת LADY FATIMA

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שניתן כמה אנשים שנטו על הצרכים של משק הבית שלו. אחד אולי לא שם לב כי מי ששירת לא בני חורין כהם טופלו לא שונים מאף אחד במשפחה שלו אחר ומשותף את אותו האוכל. הנביא (סאלה אללהסלאם wa alihi) תמיד היה מודע לרגשות של אנשים אחרים ועל חשבון זה שהוא אף פעם לא התייחס אליהם במילה "עבד" המשפיל, ולא שהוא בכבוד קרא להם "הנוער" שלו. חלק מהצעירים שלו כבר אימץ את האיסלאם ושוחרר, לעומת זאת, כגון אהבתו של הנביא שלהם (סאלהאללה alihi WA סלאם) ובני משפחתו שאפילו לא את החופש שלהם היה קורע אותם ממשרתים אותו, ולכן הם בחרו להישאר בביתו.

עכשיו זה היה כמה חודשים לשנה השלישית וליידי פטימה ועלי כמו כל כך הרבה אחרים, נאבק קשה כדי להתפרנס. בכל יום נהג עליי ללכת אל הבאר, לשאוב מים ולאחר מכן למכור אותו בשוק, תוך גברת פטימה, שהייתה אמור ללדת מאוחר יותר באותה שנה, היה לטחון תבואה לקהילה. ישהיה זמן שבו את ידיה העדינות היו רכות, אבל עכשיו העבודה המפרכת של טחינת תבואה גרמה ידיה להיות עייפות.

ליידי פטימה למדה שהנביא, (סאלה אללה alihi WA סלאם), קיבל כמה בני נוער כדי שהיא הלכה אליו לספר לו על ידיה, אבל היא לא תמצא אותו כל כך שהיא הזכירה את העניין של ליידי עיישה וביקשה ממנה לספר לי שלו כשהוא חזר.

ליידי פטימה ועלי פרשו למיטה כאשר הנביא, (סאלה אללה alihi WA סלאם), הגיע לביתם. הוא אמר להם שלא להפריע לעצמם אלא לנשאר כפי שהיו וישבו ביניהם על המיטה שלהם. עלי אומר לנו שהוא יכול להרגיש את הקרירות של רגליו של הנביא כפי שהם נגעובטן. הנביא דבר ואמר, "אני יכול להגיד לך יותר טוב ממה שביקשת ממני? כשאתה הולך לישון אומר, 'הנעלה הוא אללה שלושים שלוש פעמים, השבח לאללה פעמים שלושים ושלוש ואללה הוא שלושים וארבע פעמים גדולה. '"

בשנים שלאחר מכן עלי נשמעו אומרים שמיום ואילך הוא מעולם לא הצליח לרומם את אללה לאחר כל תפילה ובלילה ולעולם לא עוד לא חווה עייפות.

A בית קרוב יותר לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם)

למרות שהבית של ליידי פטימה לא היה רחוק מדי מהמסגד, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ביקש כי בתו האהוב גר קרוב יותר אליו. כאשר Haritha, קרוב משפחה רחוקה של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) למד על רצונו, הוא הלך אליו והציע לי ביתו שלושהיה הרבה יותר קרוב למסגד.

הנביא קיבל את נדיבותו של Haritha וsupplicated לברכה עליו. זמן לא רב לאחר, ליידי פטימה ועלי עברו לביתם החדש וציפו ללידת הילד הראשון שלהם.

פרק $ 72 השיירה בדרכה לעיראק

המוסלמים הצליחו יכרתו ברית עם כמה שבטים בנתיבי המסחר שנמצאים מהצפון של המדינה. כתוצאה מכך הקרוואנים Koraysh, שהסתמכו במידה רבה על הסחורה שבכוונתם לסחור והסחורה הוחזרה על ידי השיירות שלהם, נאלצו עכשיו מסע צפונהבמדבר כמעט ללא מים ושוממים הידוע בשם נג'ד. זה היה מהסיבה שקרווני Koraysh שכמעט נפסקו לנסוע צפונה בחודשי הקיץ החמים.

כחודשים קרירים של תחילת הסתיו התקרבו, Koraysh עשה תוכניות לקרוון מחויב צפונה לעיראק. הם היו להוטים בגלל המסחר המושהה שלהם למכור קישוטי כסף, מטילים, והכלים שלהם ולכן הוחלט שצפואן צריך להוביל את השיירה העשירה העמוסה בנג'ד,על עיראק לסחור את מרכולתם.

עכשיו זה היה Jumada Ath-Thaniyah, בשנה השלישית לאחר ההגירה כאשר Sulit בן-נועמאן, אנסאר קרה לי לשמוע נעים השיכור, בנו של מסעוד אל-Ashja'i להזכיר הקרוון של צפואן. Sulit הלך ישר לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) כדי לדווח על מקרה. כאשר הנביא(סאלה אללה alihi WA סלאם) שמע את החדשות, הוא מינה את זייד עם מאה פרשים שבפיקודו, כדי לצאת לבור המים של Karadah וארבו לשיירה. בKaradah, זיד לשים צפואן ואנשיו לטיסה וחזר בנצחון למדינה עם לא רק את הסחורה הכסף,אבל גמלים וכמה שבויים.

$ פרק 73 הקדמה למפגש בUhud

במהלך המפגש באדר בשנה הקודמת, כל שבט Koraysh סבל מאובדן החיים ויוקרה כך שזה לא היה מפתיע שהנקמה הייתה תמיד במחשבות שלהם.

בין Koraysh היו משוררים זוכים להערכה, שאחד מהם היו עזה אבו. עזה 'אבו נפל בשבי באדר אבל משפחתו היתה עניה ולכן אינו יכול לשלם כופר עבור שחרורו. כאשר הובא העניין לתשומת לבו של הנביא, מתוך רחמים וחמלה, שחרר אותובלי מחשבה שנייה. עם זאת, עזה אבו בקרוב שכח נדיבותו של הנביא וכאשר צפואן הציע לשלם לו להלחין פסוקים פרובוקטיביים ששבחו רבות את היתרונות של Koraysh וניסיונותיהם מסלול הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), לא היה לו נקיפות מצפון וקיבל.

היה לי צפואן אין ספק ששיר Azzas אבו יהיה נכס אדיר במאמציו לשכנע את השבטים חדשים תכרתו ברית לKoraysh ולחזק את הקשרים קיימים, כאשר השיר דקלם להם. ההנחה של צפואן הייתה תקין, ההשקעה שלו הוכיחה את עצמו כסף שנוצל היטב ובאמצעותו הוא הצליחכדי להבטיח את מטרתו כשבטים ישבו מהופנטים, מודלקים על ידי המילים שלה.

השיר היה כל כך חזק שכאשר הנשים במשפחת Koraysh שמעו את זה ברגשותיהם השתוללו כפי שהם מתייחסים לשבועה מקפיאת דם קללות לנקום את נקמה וברכו את היום שבו Koraysh יתקומם נגד הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם). בראשונה בקרב נשים היו הינד, אישהשל אבו סופיאן והתו של Utbah שהיה להם קרובי משפחה נהרגו על ידי חמזה באדר. אחרים היו אום חכים, אשתו של Ikrimah בנו של אבו Jahl; גם פטימה, בתו של וליד; Barza, בתו של מסעוד Thakafi, ראשי של טאיף; ריטה אשתו של בן עמר אל-כ, וKhunas אמו של מוצעב, עמיר שלבן.

WAHSHI, ABYSINNIAN

Tu'aymah, דודו של Jubair, בן Mut'ims, שגם נהרג באדר ידי חמזה כך הינד, המבקש לנקום את מותו של אביה, פנה אל עבד החבשי של Tu'aymah Wahshi שהיה משליך חנית מומחה ורק לעתים רחוקות ידוע לפספס היעד שלו. היה לי Wahshi מתאר חדש שהיה Jubair. Jubair אין צורך בשכנוע לנקום והבטיח לתת Wahshi החופש שלו אם הוא נהרג חמזה במפגש הבא.

THE KORAYSH הצבא צומח

כאשר חדשות של אובדן הקרוון של צפואן הגיעו מכה, Koraysh היו נחוש יותר מתמיד לנקום שלהם. הנחישות שלהם הייתה לא רק בגלל כאב הממון שלהם, אבל מעמדם בקרב השבטים הערבים היה בסכנה. כתוצאה מכך הכנות של עוצמה גדולה יותר היו עכשיוסט בתנועה עורר בעיקר על ידי Ikrimah, בנו של אבי Jahl, בן צפואן של Umaiyah, בנו של אבו סופיאן של חרב, ובן עבדאללה אבו רביע. מאה גברים מTihamah ושבט Kinanah התאוששו לצד Koraysh וכך היה שצבא Koraysh החל להרחיב.

פרק $ 74 מכתב

THE לידות של אל חסאן & AL חוסיין

החודשים קרירים של החורף שבי הרמדאן נפל באותה השנה הגיעו וב -15 של חודש הרמדאן, ליידי פטימה, בחיבה בשם "קורן פריחה" ילדה את בן. מילה נלקחה מייד לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) של הגעתו הבטוח של נכדו ואז הוא יתעלה אללהומהרתי לבקר את בתו ואת נכדו בשם אל חסן. כנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) מחזיק תינוק הקטן בזרועותיו בפעם הראשונה, הוא בעדינות לחש את המילים של הקריאה לתפילה לאוזניו והודה לאללה לאספקה בטוחה שלו. רק חמישים וחמישה ימיםלאחר לידתו ליידי פטימה הגתה שוב ובחודשים הבאים נשאה בן נוסף ששמו היה אל חוסיין.

THE מכתב מאל-עבאס

יום או ימים לאחר לידתו של אל חסן, מכתב מטריד, דחוף נמסר לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם). המכתב היה מאל-עבאס, דודו של הנביא, שמסיבות אסטרטגיות שנשארו במכה כדי לתמוך בנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם).

אל-עבאס הבחין ההסלמה והצטברות של צבאו של אבו סופיאן, יחד עם הנשק שלה גדל, וציין כי בעלי הברית החדשות של Koraysh היו מוכנים לקום עם אבו סופיאן נגד הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם). ברגע שנודע לו שהצבא עומד לצעוד, הואשלח הודעה רוכב חיפזון למדינה עם החדשות.

כזה היה המהירות של הרוכב שהוא עשה את המסע הקבוע של עשרה ימים בשלושה ימים בלבד, קונה את הנביא ובכך (סאלה אללה alihi WA סלאם) זמן יקר שבו להכין. המכתב גם הודיע לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) של הגודל של הצבא שהגיע עכשיושלושה אלף חזקים; היה כל חייל גמל, שבעה מאה גברים היו מעילים של דואר, ולאחר מכן היו פרשים של מאתיים פרשים עם סט חילוף של סוסים. המכתב גם דיבר על הכוונה של הנשים במשפחת Koraysh כדי לצאת עם הגברים שלהם כדי לעודד אותם, כמו גם בעלי הברית החדשים שלהם משבטי Tihamah וKinanah.

PREPARATIONS

על חשבון ההגעה של המהגרים המוסלמים החדשים למדינה, לצבאו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה עכשיו באזור של אלף גברים. עם האזהרה המתקדמת של אל-עבאס, היו המוסלמים בשבוע שבו להכין את עצמם והצליחו לאסוף את בעלי החיים שלהם מהפריפריהתחומי המדינה ולהביא אותם אל העיר. עם זאת, לא היה שום דבר שהם יכולים לעשות כדי להגן על הגידולים שלהם, שהם חששו יספק מזון לmounts של האויב שלהם. שומרים הוצבו סביב המדינה; כשזה הגיע לשומר על הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), סעד, Muadh שלבן וסעד, בנו של Ubadah יחד עם Usayd ועוד התעקש עומד על משמר. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נשאר שמר עד שאללה שלח את הפסוק:

"אללה מגן עליך מפני אנשים.

אללה לא ינחה את האומה, הכופרים. "פרק 5:67

ואז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שוחרר שומריו.

בינתיים, Koraysh צעדו יצאו מהמכה במסלול המערבי, והיו עכשיו בתוך חמישה קילומטרים מהמדינה, ונעצר באל אבווא, המקום היה אמו של הנביא קבור. הינד, אשתו של אבו סופיאן קרא להיררכיה של Koraysh ללהרוס את קברו של אמו של הנביא ליידיAminah. למרות השנאה של Koraysh של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הייתה נהדרת, הם חשבו שמעשה כזה יהיה דבר מתועב לעשות. הם ידעו שבטי הסעודית יהיו נהדפו על ידי הפעולה שלהם, את הכתם שלעולם לא יימחק, וזה היה דלת שהם עשולא רוצה לפתוח.

בינתיים, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שלח סיירים כדי לפקח על תנועותיו של האויב שדיווח כי החשבון אל-עבאס שלח היה מדויק מאוד. עם זאת, הסיירים אמרו הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שהם היו בדעה שמהתצפיות שלהםהאויב לא נראה שמכין את עצמם לשביתה מיידית; עדיין נותרים לי זמן עזב.

זמן קצר לאחר שהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה חזון שבו הוא ראה את עצמו רכוב על איל לובש דואר מעיל-של-חדיר, שנשא את חרב עם שקע בזה. הוא גם ראה את חלק מבעלי החיים, שבו הוא ידע להיות, הקריבו את לנגד עיניו. למחרת בבוקר הוא הזכירהחזון שלו לחבריו והסביר כי דואר מעיל-של-חדיר ייצג מדינה, וכי השקע בחרבו ייצג פצע פועל נגדו, וכי בעלי החיים הקריבו היו כמה מחבריו. ואז הוא עשה להזכיר את האיל עליו רכב ואמר להם, שאםרצון אללה, זה היה מנהיג Koraysh הם יהרגו.

A העניין של דעה

לוויתו נאספה והנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הביע את דעתו עליהם להישאר במדינה ולהילחם ולהגן על הנשים והילדים שלהם במצודותיה. עבדאללה, בנו של Ubayy, הצבוע תמך בתכנית, למרות שהוא עצמו תכנן להיות רחוקכאשר המפגש התקיים, אבל אללה היה לחשוף את כוונתו מייד לאחר מכן.

בכינוס היה ילד מוסלמי צעיר שקם ואמר, "הוי שליח אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם), יוביל אותנו נגד האויב. אל תתנו להם לחשוב שאנחנו מפחדים מהם או שאנחנו חלשים. " חמזה קראה, "בשם אללה, ששלח את הספר אליכם, אני לא אטעם מאוכלעד שאני נלחם בם עם החרב שלי מחוץ למדינה. "כמה מילות אלה היו מספיק כדי לעורר את לבם של הרוב ובינתיים, חמזה והסעד הזכירו הקהילה של הברכות שקיבלו באדר, כאשר כמו עכשיו, לא היה להם מוספר מאוד החוצה.

בין הנאספים היה אנסאר קשישים בשם Khaythamah, שבנה סעד שמת מות קדושים באדר. Khaythamah קם ואמר לכל הנוכחים בחזון שראה שאומר בלילה הקודם, "אתמול בלילה, ראיתי את הבן שלי, הוא נראה כל כך זוהר. ראיתי שמהפרות והנהרות שלהגן הוא מקבל כל מה שהוא יכול לרצות. ואז הוא הזמין אותי ואמר, 'בוא אלינו, יהיה הלוויה שלנו בגן העדן. כל מה שהאדון שלי הבטיח לי שמצאתי להיות אמיתי! " אני בת ולהוט לפגוש את האדון שלי, כל כך להתחנן הוי שליח אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם), שהוא יעניקשלי מות קדושים והחברה של סעד בגן העדן. "הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נגעו ללב במסירותו של Khaythamah וsupplicated לו.

מייד לאחר הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) סיים הפצרה לKhaythamah מאשר מאליק, בנו של סינאן, משבט Khazraj קם ואמר, "הוי שליח אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) יש שני דברים טובים לפני ש שלנו. אללה יהיה גם להעניק לנו נצחון עליהם- וזה מה שאנחנו רוצים -! או שהוא יעניק לנו את מות הקדושים "המפגש היה מונע באופן כזה שהתכנית לצעוד מהמדינה לעסוק אויבם אומץ.

THE תפילות היום שישי לפני מפגש אוחוד

זה היה יום שישי ה -6 שוואל 3H. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הלך למסגד כדי לנהל את תפילת Jumuah. במהלך דרשתו דיברה על היתרונות וההתנהלות של מלחמת הקודש ואמרה להם שהם ינצחו כל עוד הם צייתו להוראותיו.

לאחר השירות היה מעל, הקהילה התפזרה לעשות את ההכנות האחרונות שלהם מוכנות למלחמה, אולם שני נשאר במסגד כפי שהם רוצים לדבר עם הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לבד. אחד הגברים היה עבדאללה, בנו של עמר שהיה בין אלה שהתחייבואת נאמנותם בעקבה בפעם השנייה, והשני הייתה Hanzalah, בנו של אבו עמר.

THE VISION של עבדאללה, בנו של AMR

עבדאללה ראה חזון וחשב שהוא הבין את משמעותו, אך הוא ידע שהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה יותר ידע ורצה הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לפרש את זה בשבילו. עבדאללה אמר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) כי בראייתוהוא ראה אנסאר בשם Mubashir שאמר לו שבעוד כמה ימים הוא היה בא אליהם. עבדאללה ביקש Mubashir בחזון שבו הוא היה, ועל כך השיב, 'בגן העדן, "ולאחר מכן הודיע לו כי בגן העדן שהם היו מסוגלים לעשות שהיא שימחה אותם. עבדאללה אמר לנביא(סאלה אללה alihi WA סלאם) כי בסיומו של החזון שלו הוא התעניייין בMubashir אם הוא היה בין אלה שמתו מות קדושים באדר, Mubashir השיב שיש לו. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אישר את הבנתו של עבדאללה ואמר, "זה קידוש השם שלך."

עבדאללה היה מרוצה מהחדשות וחזר הביתה כדי להפוך מוכן ללחימה. כעבדאללה נכנס לביתו הוא מצא את בנו בהכנת הנשק והשריון שלו ליום המחרת. עבדאללה, שאשתו עברה לאחרונה משם, היה רק בן אחד בשם ג'אבר, ושבע בנות צעירות מאוד, ולכן הוא דיברבעדינות את בנו ואמר, "זה לא נכון שאנחנו צריכים להשאיר אותם (אחיותיו), מבלי שאיש, הם צעירים ואני חושש להם. אני אלך לבד עם הנביא מחר (סאלה אללה alihi WA סלאם), ואם אללה בוחר שאני צריך להיות קדוש מעונה, אני מפקיד אותם לטיפול שלך. " מאוכזב, אבלמציית למשאלותיו של אביו, כשהגיע הזמן לצעוד ג'אבר נשאר מאחור לטפל באחיותיו.

THE נישואי HANZALAH

שבועות לפני, Hanzalah, בנו של אבו אמיר שהתארס לבת דודתו Jamilah, בתו של Ubayy, קבעו כי אותו יום שישי יום חתונתו. הוא רצה לקחת חלק במעשי האיבה אך לא היה בטוח אם הוא צריך לדחות את נישואיו וזה היה על חשבון זה עתה המתין מאחור במסגד לחפש את עצתו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם). הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה הבנה ואמר לי Hanzalah שהוא צריך ללכת קדימה עם הנישואין כפי שקבע, לבלות את הלילה בעיר המדינה ולאחר מכן לתפוס אותם עד למחרת בבוקר.

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) תמיד היה דואג לרווחתם ולהגנתם של בני קהילתו, ולכן הוא הוציא ההנחיה שהנשים יחד עם ילדיהם ישוכנו בבטיחות של המבצרים תחת חסותו של Yaman ות'אבת, שהיו הורה לספק להצרכים שלהם ולהגן עליהם.

THE אזהרתו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם)

זמן לתפילת אחר הצהריים הגיע וכל התאסף כדי להציע התפילה שלהם. לאחר סיומו, עומר ואבו בכר ליוו את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לביתו ועזרו לו להתלבש בנכונות למצעד.

זמן קצר לאחר מכן, הצבא המוסלמי הקטן החל להרכיב מחוץ לביתו של הנביא, כהכנה לצעדה. כאשר סעד, בנו של Mu'adh הגיע, הוא דיבר בחומרה על אותם אומר, "יש לך אילץ את שליחו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) לצאת בניגוד לרצונו. אולי הפקודה תהיהשלח את והעניין השתנה! "

זמן קצר לאחר שהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) יצא מביתו לבוש השריון שלו. סביב הקסדה שלו שהוא כרך פיסת הבד לבן ליצירת טורבן, ותחת השד-הצלחת שלו הוא לבש מעיל של דואר. המגן שלו היה מהודק על גבו וסביב מותניו הוא לבשחגורת עור שממנו את חרבו היתה תלויה.

דבריו של סעד תלוי במידה רבה על לבם של המוסלמים והם היו רוצים שיתקיימו בלשונם בעניין או לא להעסיק את האויב מחוץ מדינה. הם אמרו, "הוי שליח אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם), זה לא בשבילנו להתנגד לך בכל דבר, לעשות מה שאתה מרגישהוא המתאים ביותר. "עם זאת, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הזכיר להם," ברגע שנביא יש לשים על השריון שלו, זה לא בשבילו לקחת את זה עד אללה ישפוט בינו לבין אויביו. לכן, תעשה מה שאני אומר וללכת קדימה בשמו של אללה - נצחון יהיה שלך אם אתההם איתנים. "ואז הוא קרא לשלושה רמחים ויצורף לכל באנר נותן אחד למצעב, בנו של עמיר שייצג את Muhajirin, עוד בן Usayd של Hudair משבט Aws והאחר לHubab בנו של אל Mundhir משבט Khazraj.

סוסו של הנביא, Sakb, הובא לו לעלות, אבל לפני ההרכבה הוא מינה את עבדאללה, בנו של אום Maktum להוביל את התפילות בהיעדרו. עבדאללה היה עיוור וכתוצאה מכך אין באפשרות לקחת חלק בסכסוך למרות שלבו היה איתם. אחרי הנביא (סאלה אללה alihi waסלאם) התיישב על Sakb, הוא ביקש את הקשת שלו ותלה אותו על כתפו ולאחר מכן חניתו נמסרה לו. רק הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה רכוב וסעד בנו של Mu'adh ובנו של סעד Ubaydah צעדו מול הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ואילוהצבא שציודם הדל שלו הלך אחריו רק עם מאה גברים שיש שריון מספיק כדי להגן על גופם; היתרה הייתה דבר כדי להגן על עצמם.

RAFI וSamura

אחרי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) והצבא שלו היו צעדו אבל כמה קילומטרים מהמדינה, הוא קרא להפסקה לסקור את חייליו ושמתו לב שצעיר רבים שואף להיות לוחמים ליוו את הצבא בדיוק כפי שהם עשו ב באדר. למרבה האכזבה שלהם הנביא (סאלה אללהסלאם wa alihi) אמר להם שהמפגש הקרוב לא היה מקום עבורם והם היו לחזור לביתו.

בין הצעירים היו זיד, בנו של ת'אבת; ברא, בנו של Azib; אבו סעיד 'Khudri עבדאללה, בנו של עומאר והערבה Ausi. רפי, בנו של Khadij וSamura היו כל כך להוטים מאוד להתקבל כאחד מאנשיו של הנביא, שכאשר בני הנוער נאספו יחד הם עמדו על קצה אצבעות הרגליים שלהםכדי להיראות גבוה יותר ורפי התקבלו כפי שהוא כבר היה ידוע כקשת מיומנת. עם זאת, Samura היה בנקודה שנאמר לחזור כשהוא ציין שהוא היה המנצח במקרים רבים שבו ורפי נלחמו תחרותי. כדי להוכיח את נקודת רפי וSamuraעכשיו נלחם זה בזה בידידות קרב וSamura, לשמחתו הרבה שלו, הוכיח את כוחו והורש להצטרף לשורות הגברים של הנביא.

DESERTION

באפר-Shawt באמצע הדרך בין מקום המדינה וUhud, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) עצר להתבונן בי התפילה. זה היה באותו זמן, עבדאללה, בנו של Ubayy, הצבוע פנה אל צד של צבועים מטילים ספק שהביעו את רצונם שלא לקחת חלק בלחימה ולחזור מדינה. עבדאללה לא היה זקוק לשכנוע נוסף, הוא אסף את שאר אנשיו שמספרם היווה כשליש מצבאו של הנביא וכולם הסכימו לחזור למדינה ועזב מבלי אפילו להזכיר את החלטתם לנביא, סאלה אללה alihi WA סלאם.

כאשר אחד מהחברים בשם עבדאללה, בנו של חראם למדו נטישתם, הוא רדף אחריהם על סוסו. על הדבקת אותם הוא הפציר שלא לנטוש אותם, ואמר, "שבטים עמית, אני קורא לך על ידי אללה לא תפקיר את האנשים שלך ונביאך (סאלה אללה alihiסלאם wa) עכשיו שהאויב הוא קרוב! "באופן מתנשא הם ענו," אם היינו יודעים שאתה הולך להילחם לא היינו נוטש אותך, עם זאת, אנו לא חושבים שיהיו פעולות איבה. "עבדאללה התחנן בפניהם על ושוב, עד שהוא הבין שהוא מבזבז את זמנו וכשפנהלעזוב אותם, הוא קילל אותם ואמר, "מי ייתן ואללה יקלל אותך, אתה אויבי אללה! אללה יגרום נביאו (סאלה אללה alihi WA סלאם) העצמאי שלך!" ואז הוא עזב וחזר כדי להצטרף לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם).

לאחר שמספרם צומצם באופן משמעותי, Companion שאל את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אם הוא חשב שהם צריכים לקרוא לעזרתם של היהודים שעימם הם היו בעלי ברית ומחויבים להשאיל סיועם. עם זאת, לאור האירועים האחרונים, היהודים לא יכולים להיותמהימן וכך הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) השיב שאין צורך בהם.

THE קיצור דרך לUhud

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) והצבא שלו היו רענון מהצעדה הראשונה שלהם, כך בקרירות של הערב הם המשיכו לצעוד על Uhud. שלא זמן רב לאחר שחזר לצעידתם, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שאל אם מישהו יודע דרך טובה יותרלקחת אותם בסמוך למחנה Koraysh. אבו Khaythamah אמר שהוא יודע מאחד, והוביל את הצבא דרך הארץ שהיה שייכים לשבט של Haritha, ולאחר מכן, בשטח השייך לאדם עיוור בשם Mirba, בנו של Kayzi.

כאשר Mirba למד את גישתו של הנביא, הוא יצא מביתו והתחיל לזרוק חופנים של חול במלמול הצבא, "אולי הוא הוא שליחו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) עם זאת, אני לא נאפשר לך לעבור ב גנים שלי. " הוא גם דיווח כמי שאמר, "על ידיאללה, אם אני יכול להיות בטוח שאני לא תפגע במישהו אחר, מוחמד, הייתי זורק אותו בפרצוף שלך! "היה לי ברגע המילים יצאו מפיו מכמה מחבריו של הנביא על גופו כנביא (סאלה אללה alihi סלאם wa) בשם ברחמים החוצה, "אל תהרוג אותו! הוא עיוור שניבלב ובמראה. "עם זאת, סעד, בנו של זייד, לא שמע את ההוראה ופגע Mirba, ופצע את ראשו.

THE מורדות Uhud

בחשכת לילה הצבא המוסלמי צעדו ב, עובר מעל הערוץ של Uhud. כחוט הדק של שחר הופיע על האופק, הם הגיעו לנקודה המשקיפה על הוואדי שבו Koraysh הקים מחנה. תכניתו של הנביא הייתה לצעוד על עוד קצת, כך שהם יהיו מוגניםעל ידי ההר מאחור ויש את היתרון של להיות מעל Koraysh ובני בריתם. כאשר לבסוף הם הגיעו למדרון מתאים, הם נעצרו ובילאל עשה את הקריאה לתפילה. לאחר סיום תפילת הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) דיבר עם אנשיו ואמרו, "ואכן,כל מי יזכור את התכלית ומכוון את נשמתו ברצינות עם סבלנות ומאמץ ולא בספק, יקבל פרס עשיר, כמו גם שלל. "

THE חזון JAMILAH

Hanzalah, שלא יצאו מהחדר עם הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) על חשבון חיי הנישואין שלו, היה לי, כמה רגעים לפני, תפס את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) והלך לקבל את פניו. בליל נישואיו, כלתו, Jamilah, ראתה את חזון שבו היא ראתהHanzalah עומד בשער גן עדן. כשהביטה שוב ראה שHanzalah נכנס וידע שלעולם לא יראו את בעלה שוב בעולם הזה כמות קדושים שנבחרו לו.

THE הוראותיו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם)

הרעננות של שעות הבוקר המוקדמות של הבוקר היתה עכשיו עליהם והנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) קראו להוא בני לוויה להרכיב לפניו. בין אלה שנבחרו ללוות את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היו בני הדודים שלו, סעד, סעיד, וSa'ib, בנו של עותמאן - כלשלהם היו קשתים מעולים.

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ממוקם כעת חמישים של הקשתים הטובים ביותר שלו בפיקודו של עבדאללה, בנו של Jubair, אנסאר משבט AWS. אז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הנחה את הקשתים לתפוס עמדותיהם בחלק גבוה של הגבעה שהייתה מונחותמשמאל לניתוק הראשי של צבא Koraysh ולאחר מכן הורה להם ואמרו, "אתה חייב לשמור על הפרשים שלהם מאתנו עם החצים שלך. אל תתנה להם באו עלינו מאחור. לא משנה אם המפגש הולך לטובתנו או נגדנו - להישאר בעמדות שלך אתה צריך לראות אותנו.מלקט את שלל מלחמה, לא מנסה לקחת הנתח שלה שלך - אם אתה רואה שמתו מות קדושינו, לא בא לעזרתנו "ההוראות היו מאוד ברורות כי הוא היה מתקשר ומנהל מעולים..

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ולאחר מכן הוקצה עמדות לצבא שלו ומיועד האחריות שלהם. הוא הניח באגף הימני אל-Mundhir, בנו של עמר. בכנף השמאל הוא מינה את א-זובייר, בנו של אל Awwam ומינה את אל-מקדאד, בנו של אל-Aswad להיות סגנו. א-זובייר שלהתפקיד היה להחזיק מעמד נגד חיל הפרשים של חאלד, בנו של אל-וליד. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) בחר האמיץ ביותר של חבריו לעמדות האסטרטגיות ביותר. הם היו ידועים ביכולת ואומץ לבם עד כדי כך שהם נחשבו להיות שווים לאלףשל גברים.

בינתיים, Koraysh מתכנן במצב של התקפה שלהם עם הרבה מחשבה וסידר את שורותיהם בדרך כדי לזכות בכוח המחץ הטוב ביותר האפשרי. אבו סופיאן היה מפקדם בראש. מפקד חיל הפרשים שלהם היו שניים מהלוחמים הטובים ביותר שלהם: חאלד, בנו של וליד פיקד על האגף הימני,תוך Ikrimah, בנו של אבו Jahl פיקד האגף השמאלי שלהם עם מאתיים סוסים נוספים במילואים. הפלוגות השונות של קשתים מצוידים היטב היו בפיקודו של עבדאללה, בן Rabi'as, ואילו השבט עבד Ad-Dharr מונה לנושאי Koraysh סטנדרטיים וTalha,בנו של אבי Talha אל-Abdari נבחר כנושאת הדגל הראשונה שלה.

זה היה 7 בוואל 3H והזמן לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לעטות שריונו כעת; אחרי שעשה זאת הוא אחז בחרבו והניף אותו באוויר, שואל, "מי ייקח את החרב הזאת יחד עימה נכון?" עומר לא היסס לצעוד קדימה אבל הנביא (סאלה אללהסלאם wa alihi) לא הגיב ושאלו את השאלה פעם נוספת. הפעם זובייר קפצו על ההזדמנות לקחת את זה, אבל שוב הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לא הגיב וכמו שהוא עשה אנסאר משבט Khazraj בשם אבו Dujanah שאל, "הוי שליח אללה (סאלה אללהסלאם alihi wa) מה היא זכותה? "" זכותה, "הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ענה," הוא שאתה צריך לקחת את זה ולהרוג את האויב עם זה עד שהלהב שלה הוא כפוף. "מיד לאחר מכן אבו Dujanah נתפס על ההזדמנות להיות הראשון לתבוע אותו.

המוניטין של אבו Dujanah כלוחם היה ידוע ומי שהוא נתקל בשדה הקרב חששו ממפגש עימו. בזמנים של מלחמת אבו Dujanah ילבש מצנפת אדומה כרוכה סביב הקסדה שלו ובמשך הזמן, טורבן שכבר בשם צדק על ידי Khazraj"מצנפת של מוות". עכשיו, עם החרב של הנביא ביד, לובשת המצנפת האדומה שלו כרוכה סביב הקסדה שלו, הוא היה גאוותן בגאווה בסולם הדרגות של הצבא בצורה כזאת, כי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), אמר: "למעט בזמנים ובמקומות כאלה כמו זה, כי הוא היתד אללהשונא. "

עם שבט Khazraj של Alimah, בנו של Jusham, בצד אחד ושבט האווס של חארת ', בנו של Nabit, מצד השני, בהכנות האחרונות למעשי איבה היו מלאים עכשיו.

TWO של נשי האמונה

במהלך השעבוד השני אמונים בעקבה, שתי נשים מהמדינה שגם נתנו ההתחייבות שלהם. שלה של אחת הנשים האלה היה Nusaybah, אשתו של Ghaziyyah.

Ghaziyyah ושני בניו שהצטרפו לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) בצעדה לUhud וNusaybah מיוחל להתלוות אליהם, אך לא את רשות שניתנה לנשים לקחת חלק במפגש הקרוב. Nusaybah, להיות בעל אופי חזק, הבין שנפצע הייתזקוק לטיפול, תשומת לב, ומים, ולכן לאחר שהצבא עזב מדינה, היא מילאה את נאד המים שלה ואחריו את העקבות שלהם לוקחת איתה את חרב, קשת, ואספקה של חצים.

אישה אחרת בשם אום Sulaym, אמו של אנאס, הייתה אותו הרעיון. כמו כן, היא מילאה את העור במים שלה על מנת לספק הקלה לפצועים בשדה הקרב ואת הערכה של לUhud. עם זאת, לא ידע על כוונתו של זה, עד שהם פגשו אחד את השני ליד לוויתו מקיפה אתנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), זמן קצר לאחר תחילתו של הלחימה.

פרק $ 75 המפגש בUhud

עכשיו זה היה בשבת, שוואל 7, שמש 3H.The שעכשיו עלתה וצבאו של הנביא אותר, כך אבו סופיאן נתן את ההוראה לקידום. במקום הפעימה המקובלת של התוף שהמשיך פעולות איבה, לבנות זוג Koraysh, בראשותו של הינד, אשתו של אבו סופיאן, פרץ בשירים נלהביםכפי שהם הכו התופים שלהם. הנושאים של רבים מהשירים שלהם היו בשבחם של הרוגים באדר וזעקו לגברים-העממי שלהם לא לשכוח אלא לזכור ונקמה עצמם, כך שהכבוד של השבט שלהם עלול להיות משוחזר.

CALLS על העריקות

הצבאות היו אך במרחק קצר מכל אחד אחר, כאשר אבו סופיאן נעצר אנשיו וקרא לאנסאר לערוק הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם). הוא לא ציפה או הכוח של אמונתם או אומץ אללה נתן אנסאר, ואף לא נאמנות ואהבתה הבלתי מחולקיםהיה להם לנביאו (סאלה אללה alihi WA סלאם), וכך אבו סופיאן לא ארוך לפני, ובטוח לאנשיו כי הם יכולים לסמוך על אנסאר להפוך ומדבר. תשובתו של אנסאר בלתי צפוי הגיעה במהירות כפי שהם יידו אבנים ומופעלים עליו קללות; הוא אכן טעה בחישוב התגובה שלהם.

תושב לשעבר של המדינה, אבו אמיר, שבנה Hanzalah התחתן Jamilah היום לפני שהיה לי ידוע לHanzalah הצטרף עם Koraysh נגד הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם). אבו אמיר טען במשך שנים רבות כי הוא עקב אחרי הדרכים של הנביא אברהם ולאור טענתו, אחדאולי אמורות היה אימצו את האיסלאם, לשניהם הנביאים הטיפו את אותו המסר שאללה הוא אחד ושזה הוא לבד מי הוא להיות נערץ. עם זאת, גאווה עיקשת עמדה בדרכו והוא בחר לצדד בעובדי האלילים הפגאנים, שהיה לגמרי נגד תורתו של נביאאברהם. אם, כפי שטען, הוא הלך בעקבות הנביא אברהם הייתה רואה לא רק את האמת בכל תורתו של הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם), אלא גם ראו התורות הללו מיושמים בחייו המופתיים היום-היום, כמו גם כמו זה של בנו Hanzalah, ואת חבריושלו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם).

לפני האיסלאם, אבו אמיר היה מאוד וחשב על ידי האנשים של מדינה ונחשב כאדם אדוק. מדי thoughtb אנסאר הוא היה מקשיב לו אם הוא קרא להם להניח את נשקם ולנטוש את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם). גאוותו הייתה מרוסקת מייד לאחר שהוא קראאת, "אתה זוכר אותי, אני אבו אמיר!" "כן, אתה רשע," באה התשובה, "אנחנו מכירים אותך, אללה עשוי לתסכל את הרשעות שלך!"

הקרב עמד להתחיל כאשר Talha, בנו של אבי Talha אל-Abdari, נושאת הדגל, ידוע כאדם האמיץ ביותר של Koraysh ובתור שכזה היה ראוי לתואר "רם של גדוד" בא רכוב על הגמל שלו ביהירות וקרא תיגר על המוסלמים לאדם ללחימת אדם. א-זובייר, ללאמחשבה שנייה, מייד הרימה את הכפפה ולא נתנה Talha ההזדמנות להילחם כמו שהוא קפץ עליו כמו אריה ברוכבו על הגמל שלו. Talha נפל על האדמה וכמו שהוא עשה כ- זובייר תפס את חרבו של Talha ולשים קץ לו. שליחו של אללה היה צופה במעשה הגדול הזהגבורה וקרא, "אללה הוא אכבר! האדרת הייתה תפוסה על ידי המוסלמים כפי שהם גם קרא" אללה אכבר! הנביא אמר, "לכל נביא תלמיד וא-זובייר הוא תלמיד שלי."

עותמן, אחד משני האחים של Talha, היה הבא לקחת הסטנדרטי תוך לבנות זוג Koraysh דחק אותו לנקמה, מזמרים, "זוהי חובתו של נושא הדגל לטבול חניתו בדם או לשבור אותו על האויב! " הפעם חמזה יצאה לפגוש עותמאן ואוחז הכפול שלוחרב קצה ואמר: "! אני הבן של סאקי חג'ג '" אשר התייחס למצב כבד את אביו החזיק לספק מים לעולי הרגל. עם זה הוא הכה עותמן על כתפו בכוח כזה שחרבו שספה אותו ממש עד מותניו.

אחד אחד שישה נושאים דגל Koraysh המיועדים נפל ואף אחד מהנושאים הדגל משבט עבד Ad-Dharr נשאר. Sawab, אחד העבדים שלהם, תפס את האחיזה של הבאנר ונפגע במכה לנתק כך ששתי ידיו נקטעו. Sawad נפל על הקרקע, אבל הצליחלמנוע את הדגל מנוגע בקרקע כפי שהוא החזיק אותה בחוזקה אל חזהו ועם נשימתו האחרונה הוא קרא, "אני עושה את חובתי!"

במהלך הלחימה בחרבו של עבדאללה, בנו של Jahsh, הייתה יכה מידו, ולא משנה כמה קשה הוא חיפש אותו, הוא לא נמצא. הוא חזר לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לבקש החלפה. עם זאת, לא היו כאלה שלא היו לי, כך, כמו במפגשבדר, הנביא הרים כף תמר ולאחר מכן נתן לו, והוא הפך לחרב ועבדאללה הצטרף הלחימה.

THE גבורתו של חמזה, ALI ואבו DUJANAH

עד עכשיו לבנות זוג Koraysh נסוג למרחק בטוח, שם המשיכו להסית את הגברים שלהן להילחם.

חמזה, עלי, ואבו Dujanah שהופקד בידיו את חרבו של הנביא, היתה בראש במוביל את ההתקפה המוסלמית וצללה עמוק לתוך שורות האויב. אבירותם הצליחה לערער על הקווים של האויב וכשהתקדם, הם נהרגו או נפצעו מישהו בדרכם.אבו Dujanah פנה לעסוק הלוחם הבא שלו, חרבו נגעה ביד של הינד אז סלקתי אותו מהר ככל שהוא ידע שזה יהיה לא ראוי לחרבו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) להרוג את אישה.

בין Koraysh היה אדם שלקח על עצמו להרוג כל מוסלמי ששכב פצוע בשדה הקרב. אבו Dujanah הבחין איש וברגע שהיה לו ההזדמנות הוא העסיק אותו בלחימה. רק שתי שביתות של החרב הוחלפו והחרב של הכופר פגעה וחדרומגן עור של אבו Dujanah ולא ניתן למשיכה ואז אבו Dujanah הכה אותו רק פעם אחת והכופר נשם את נשימתו האחרונה.

בינתיים, הקשתים המוסלמיים מנקודת המבט שלהם על גבעת הרגל של Uhud מכוון היריות שלהם בח'אלד ופרשיו, ורבים Koraysh נפל.

THE מות קדושים של חמזה

Wahshi היה עבד החבשי של Jubair, בנו של Mut'im והיה ידוע משליך חנית מצוין. הדוד Tu'aimah של Jubair, בנו של עדי נהרג במהלך האדר ומספר קרובי המשפחה שלו גם היה הרוג. כKoraysh עומד לצעוד אל Uhud, Jubair לקח Wahshi לצד אחד ואמר, "אם אתה הורג חמזה כנקמה על הדוד שלי, אני אשחרר אתכם."

כאשר הצבא מיושר עצמו בנכונות למאבק, Siba מKoraysh יצא ואמר, "האם יש מוסלמי שמקבל את האתגר שלי בדו-קרב?" חמזה, בנו של עבד אל-Muttalib קדימה ואמר, 'O Siba, בן O של אום Anmar, שcircumcises נשים. האם אתם מאתגרים את אללה ושליח (סאלה אללה alihi היה סלאם)? "ואז חמזה העסיקה אותו והרג אותו.

בינתיים, Wahshi הסתיר את עצמו מאחורי סלע וכאשר חמזה באה לידו, הוא זרק את חניתו בכח אליו. החנית חדרה לטבורו של חמזה ואז יצאה דרך עכוזו וגרמה לו ליפול ולהפוך לקדוש מעונה. Wahshi אינו מתעניייין בלחימה מתרחש סביבו, והפך אותודרך לגוף המעונה של חמזה, לקחתי את החנית שלו וחזר למחנה ואמר, "יש לי השגתי את המטרה שלי. אני הרגתי אותו רק למען השגת החופש שלי."

THE מות קדושים של HANZALAH

Hanzalah זרק את עצמו ללחימה והיה עכשיו במרכזו עוסק אבו סופיאן בלחימה קשה. הוא היה בנקודה ששלח אותו כאשר דאד, בנו של אל-Aswad בא לעזרתו של אבו סופיאן ודחף את החנית שלו לHanzalah. Hanzalah נפל ודאד עשה דחף נוסף והחזוןשל הכלה של Hanzalah, Jamilah, התגשם.

כHanzalah היה להיות קדוש מעונה, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה מודע לנסיבותיו על ידי המלאכים והפך בעדינות לחברים ואמר, "המלאכים שטיפת Companion שלך." מאוחר יותר, כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) דיבר Jamilah, הוא ניחם אותהאומר לה שהוא היה עד למלאכים לקחת את גופתו של בעלה ולשטוף אותו בין השמים והארץ במים שנאספו מהעננים בכלי כסף. Jamilah אמר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) של החזון שלה וכשהיא אמרה לי Hanzalah מה שראה, הואהיה כל כך להוט להצטרף אליו כי הוא עזב לפני שהתקלח גדול.

סדרTHE לא צייתי

למרות המספרים העצומים שלהם, צבא Koraysh הוכה בחזרה ונאלץ לסגת. נצחון היה מונח כעת תובנה לצבאו של הנביא ואת ההזדמנות כדי לתפוס את שלל מלחמה הציג את עצמו לאלה בשדה הקרב, תוך הקשתים הופקדו להחזיק עמדה אסטרטגית במדרון גבעה ברגל הסתכל למטה וראה את חבריהם לעזור לעצמם לשלל מלחמה.

רבים מהקשתים חשבו הלחימה היתה מעל והיו להוטים לקבל את חלקיו של שללם וכן ארבעים מהם לא צייתו לנביא, (סאלה אללה alihi היה סלאם), והחליטו לנטוש את עמדתם, למרות הוראתו. המפקד שלהם, עבדאללה, בנו של Jubair, הפציר בהםלא לנטוש את עמדותיהן, אך הפיתוי היה גדול מדי וכל אבל תשע צייתו הוראתו של הנביא ונשאר נאמן על משמרתם.

חאלד, בנו של וליד, שם לב שרבים מהקשתים עזבו את עמדותיהם. בחיפזון, הוא נערך מחדש את אנשיו ונצל את ההזדמנות כדי לתקוף את המוסלמים מהחלק האחורי וזה היה בדיוק סכנת הנביא, (סאלה אללה alihi היה סלאם), הזהיר את קשתיו על. עםהחליש את מעמדה של הקשתים, התקיפה הייתה מוצלחת ועבדאללה, יחד עם תשע שנשארו נאמן להוראתו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) מתו מות קדושים בהגנת ההודעות שלהם.

הדרך הייתה פתוחה כעת לחאלד שהוא הוביל את תקיפה על המוסלמים התמימים שהיו עסוקים בחלוקת שלל מלחמה. Ikrimah נצפה הפעולות של ח'אלד והתאושש אנשיו לבוא לעזרתו של ח'אלד והצטרף אליו בשדה הקרב. בינתיים עומר, בתו של Alqama אל-Harithiyahראיתי את הדגל שוכב על הקרקע ומיהר להרים אותו והרים אותה גבוה וKoraysh התלכד סביבה.

תוהו ובוהו השתרר ככופרים הסתערו על הסוסים שלהם נגד המוסלמים צועקים את השמות של האלים שלהם בהתרסה. ליידי עיישה אומרת לנו שהשטן קרא למאמינים בשדה הקרב ואמר, 'מתפללי O אללה, צריך להיזהר להסתכל מאחוריך "ואז המוסלמים שהיו במול הסתובב ובטעות התחילה לריב מוסלמים מאחוריהם הם חשבו היו כופרים.

כאשר חלק מהמוסלמים ראה את המתקפה, הם התמלאו בפחד וברחו. חלקם ברחו ככל מדינה, בעוד שאחרים נמלטו לבטיחות של ההר למרות הוראתו של הנביא לחזור ולעזור לחברים החולים שלהם להילחם.

ABU בכר ובנו עבדול KA'BAH

כKoraysh התקרב, אתגר הדהד באוויר, "אני בנו של Atik, שייצא נגדי!" המתמודד המכונה האב הקדמון שלו והיה לא אחרים מאשר אחיו של ליידי עיישה עבדול Ka'bah, בנו של אבו בכר - חבר, רק הגברים בני משפחתו שלא להיכנס לאסלאם. מייד,אבו בכר זרק את הקשת שלו ושלף את חרבו מוכנה לעסוק בנו בלחימה. כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ראה מה אבו בכר עשה, הוא אמר לו בחמלה לחזור חרבו לנדן ואחזור למקום ולתת לו את החברה שלו במקום.

ZIYAD, בנו של SUKAIN ואנסאר

זמן קצר אחרי זה, פרשי Koraysh חדרו את קו הגנה המוסלמי ובנו של אבו בכר נסוג. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) עכשיו שאל את חבריו, "מי ימכור את עצמם בשבילנו?" ברגע שהבקשה נעשתה מזיאד, בנו של Sukain יחד עם שני חמש אושבעה אנסאר - מספרם אינו ודאית - עם חרבות ביד צללו עצמם לאויב. כל מתו מות קדושים מלבד זיאד, שנפל על הקרקע לאחר קיום פצע סכנת חיים.

הנהוג היה לחשוב שזיאד אילו מת מות קדושים יחד עם חבריו כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הבחין זיאד עושה כמיטב יכולתו כדי לזחול בחזרה לכיוונם. מייד, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שלח שניים מחבריו להביא זיאד אליו. בעדינות, הלוויההרים זיאד עד, הביא אותו לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) והשכיב אותו בראשו מונח על רגלו של הנביא בזמן שמלאך המוות לקח את הנשמה המעונית שלו.

אבןTHE

בשל ההידרדרות המוגברת של מצבם, עלי, Talha, אבו Dujanah, וזובייר, שלחם בקו החזית של המפגש מאז תחילתה, התחיל לחשוש לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) והחליט להילחם את דרכם חזרה אליו.

כשהגיעו הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), הם מצאו כי כמה כופרים שלא הצליחו לבוא בטווח הקרוב לו וUtbah, בנו של אבי Waqqas, היה יידוי אבנים חדות עליו וכי אחת האבנים שלו פגעה ב הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) עליו תחתוןמס שפות וכבש שן.

עכשיו, עבדאללה, שהאב א-זהרי מתקדמים ופגעו בנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) על מצחו, ולאחר מכן, עבדאללה, בנו של Qami'a פגע בנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) באלימות עם החרב שלו על כתפו ונחיתת מכה קשה על לחיו שהייתה כל כך חזק שהברזלטבעות של הקסדה שלו נתקעו בלחיו. כעבדאללה פגע בנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הוא צעק, "קח את זה ממני, אני הבן של Qam'ia". הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נגב את הדם ונשמע אומר, "אני תוהה איך אנשים שפגיעה בפניו שלהנביא שלהם (סאלה אללה alihi WA סלאם) לשבור את שיניו יכולות לפרוח או להצליח והוא נפל המום על הקרקע כעבדאללה נסיגה מהירה. אבל לפני שעבדאללה הגיע משם אום Umara הצליח להכות אותו, ואז הוא הכה בחזרה והיא ספגה פגיעה עיקרית לכתפה. עם זאת,הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נותר יחסית ללא פגע כמו שהוא לבש חליפה כפולה של שריון. Nusaybah גם נלחם לצד אום Umara אך נשאר ללא פגע.

THE פציעתו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם)

הלחימה סביב הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) התעצמה. אבו Dujanah עכשיו מוגן הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) באמצעות גבו כמגן ונפגע מחיצים רבים. המוניטין של בן Talha של Ubaydah אללה, כקשת מעולה שניסה באותו בוקר גם;הוא ירה חיצים כל כך הרבה, כי שלוש קשתות להניח שבורות בשטח ולא היה לו זמן רב יותר בחצים כדי לירות. עכשיו, עם המגן שלו הוא עשה כמיטב יכולתו להגן על פניו של הנביא מפגיעה נוספת ותוך כדי כך היה גם באצבעותיו קטועות או ידיו היו משותקות. כאשר אבו בכר ואבוUbaydah, בנו של אל ג'ראח שהדיפת האויב הגיע לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הם מצאו Talha ספג פציעות מרובות והתעלף לרגליו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) על חשבון הפסד שלו דם. הנביא (סאלה אללה alihi waסלאם) אמר להם, "תראה את אחיך, מעשיו היו זכאים לו בית בגן העדן."

Talha לשרוד למרות הפציעות מרובות שלו ובשנים הבאות הוא דיבר על הזמן שבו בני הלוויה של שליחו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) ביקש בדואי בורה לשאול הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) על מה ש האדם היה כמו שקיים את שבועתו.לוויתו היתה ביישנית לשאול את עצמם על חשבון הכבוד להם עבורו. הבדווי שאל את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אבל הוא לא ענה מייד. כאשר Talha הגיע הוא הביט בו ואמר את הפסוק:

"בין המאמינים יש גברים

שהיו כנים בברית שכרתו עם אללה.

חלקם מילאו גוסס נדרם,

ואחרים ממתינים, בלתי מתפשרים לשינוי. "קוראן 33:23.

Talha הפך לקדוש כמה שנים מאוחר יותר, לאחר מותו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם).

כאשר לוויתו ראתה את ממד הניזק של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הם הפכו נסערים מאוד ואמרו: "אם רק היית להתחנן לקללה נגדם!" אבל הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) פנה אליהם ואמר בשלו בכל אופן עדין ודואג,"אני לא נשלחתי לקלל, ולא שלחתי אותי להזמין ורחמים." כזה היה רחמים וסובלנותו של הנביא כלפיהם שהוא supplicated עבור אלה שהתנגדו לו ואמרו, "הו אללה, להדריך את אנשי השבט שלי, כי הם לא יודעים."

כאשר עומר שמע תשובתו של הנביא, הוא ציין, "הוי שליח אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם), עשויה אמא והאבא שלי להיות כופר שלך! נח supplicated נגד עמו כשהוא אמר, 'אדוני, אל תשאיר אחת כופר על פני האדמה. "אם היית supplicated לקללה כמו ש,כולנו היה מושמד. הגב שלך כבר ידרוך על, הפנים שלך מגואלות בדם והשן שלך שבורה, ובכל זאת אתה מסרב לומר שום דבר אחר מאשר טוב. "

שוב אנו מקבלים הצצה אל אופיו המצוין של נביאנו האהוב. הוא יכול היה שתק ולא עשה דבר, אבל הוא בחר בדרך אחרת. הוא זכה לחנינת הכופרים, אז supplicated להדרכתם והתחנן עליהם כי הם היו עדיין להבין.

וכך חלק אחר של חזונו של הנביא התגשם - השקע בחרבו - בו הוא הסביר יהיה פצע פועל נגדו.

שמאס משבט Makhzum עכשיו עמד מול הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ונלחם באומץ יוצא דופן נגד מתקפה טרי עד שנפל, ואז Companion אחר תפס את מקומו.

מוסעב, בנו של עמיר, הנושאת דגלו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נראה לו דומה לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם). מוצעב מת מות קדושים על ידי עבדאללה, בנו של Qamia ש, בתוהו ובוהו של הלחימה, חשב שמוצעב היה הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם)וצעק, "מוחמד כבר נהרג" והמשכתי לרומם את האלים שלהם. הייתה זעקת ההשפעה הרסנית על המוסלמים, ורבים התייאשו.

CONFUSION

חלק מבני הלוויה אבד את מאור עיניו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וזעקת השווא עכשיו מילא את האוויר, "מוחמד כבר נהרג" הם היו במחירי הפסד ליודעים מה לעשות או לאן ללכת ולבם היה אפוף בייאוש ובהרוס על ידי המידע המוטעה.

חלק חדל להילחם ולהפיל את נשקם ואילו אחרים נוטים לבקש את עזרתו של הצבוע עבדאללה, בנו של Ubayy ולבקש ממנו להיות מתווך ביניהם לבין אבו סופיאן. אנאס, בנו של-נדיר ראה את הנשק ששכב על הקרקע וצעק, "מה אתה מחכה?" הםענה, "שליחו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) כבר נהרג!" אנאס דרבן אותם באומרו, "מה אתה חי בשביל אחרי מוחמד. ראוס את עצמך ולמות על מה ששליחו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) שמת!" ואז הוא supplicated אומר, "הו אללה, אני מתנצלעל מה האנשים האלה עשו. "אנס עזב אותם וסעד, בנו של Muadh שאל אותו לאן הוא הולך. אנאס ענה," אה, כמה יפה הניחוח של גן העדן הוא, אני מריח את זה כאן בUhud "וצלל לתוך לחימה עם עובד הכוכבים ומתו מות קדושים. כאשר גופתו התאוששה הם מצאו שנמשכו מעלשמונה פצעים לפני שמתו מות קדושים.

עלי המשיך להילחם באומץ ולשים רבים בחרב, אבל כמו שהוא נלחם הוא חיפש את הנביא כל הזמן (סאלה אללה alihi WA סלאם) שהוא לא האמין לשמועה.

ת'אבת, בנו של Ad-Dahda את היללה, "אחיהם O של אנסאר, אם מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) כבר נהרג, אז אללה הוא נצחי ומעולם לא מת. להילחם בהגנה על האמונה שלך. אללה יעזור לי לך ואתה תנצח. " כששמע את הבקשה המרגשת הזה חלק מAnsarsהתלכד סביבו וצלל בקרב לתקוף את חיל הפרשים של חאלד. ת'אבת וחבריו המשיכו להילחם עד שכל שכב מתו מות קדושים בשדה הקרב של Uhud.

Muhajirin נתקל אנסאר מכוסה בדם וביקש, "האח שלי, שמע אותך אם מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) מת?" אנסאר השיב: "אם הוא כבר נהרג, אז הוא ודאי השלים את המסירה של המסר, אז לך להילחם בהגנה על הדת שלך."

מי שנפל למצב של ייאוש התאושש רוחם ונטש את הרעיון שלהם להיכנע לעבדאללה, בנו של Ubayy. הם גם לקחו את נשק שוב, ונלחמו באומץ וגילו הרבה לאושר הגדול שלהם שהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) עדיין היה איתם.

THE RETREAT

למרות אומץ לבם, מאמין רב להניח לקדוש מעונה על המגרש של Uhud; כלניצולים, התחמושת שלהם וכמעט הוציאו. עכשיו, המאמינים היו בנסיגה וכמו שהם עשו את דרכם יותר במעלה המדרון של Uhud הלחימה החלה להירגע לאחר שKoraysh ייחשב היום יהיה שלהם.צבא Koraysh ספג הפסד מינימאלי בלבד של חיים, אבל הוחלש כי כמעט כל גברים או סוסיהם לא נפגע כלל ומספר גדול של גברים נפצע באורח קשה מאוד.

YAMAN ות'אבת

כאשר חדשות של נסיבות המצוקה של המוסלמים הגיעו למבצרים של המדינה, Yaman ות'אבת, שנשאר מאחור כדי להגן על הנשים וילדים, הצטיידו בנשק והאיצו במהירות גדולה לUhud.

כזה היה הבלבול בשדה הקרב, שכאשר Yaman הגיע הוא היה בטעות לברית Koraysh ומוגדר על ידי מוסלמים. כאשר Hudhayfah ראה את אביו, Yaman, שהותקף הוא קרא לתוקפיו שהוא היה אחד מהם, אבל קולו נבלע בשאון של הלחימה והאב נפל לחרבות ידידותיות.

אכן, זה היה אירוע מאוד עצוב אבל Hudhayfah לא היה מסוג האנשים לשאת זדון נגד התוקפים לא מכוון של אביו, אלא שהוא יחמול אומר, "מוסלמים, אללה יסלח החטא הזה שלך." מאוחר יותר, כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שמע על ההתרחשות העצובה, הואהצעתי לשלם דם כסף בשמם של המוסלמים, לעומת זאת Hudhayfah ויתר על זכותו. מאותו הזמן ואילך, Hudhayfah היה מבורך בעושר, לעומת זאת, הוא לא לשמור אותו לעצמו, הוא בילה את כל הצדקה.

THE VALLEY

הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה נכה רק לרגע קצר. עכשיו, לאור המצב הנוכחי שהוא ראה את זה הכי טוב שהוא וחבריו צריכים למקם את עצמם בכניסה לעמק המשקיף על מחנה Koraysh, כך שהם יהיו בטובים יותרעמדה כדי לפקח על תנועותיהם.

כנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הוביל את חבריו לאורך המסלול, הכאב שנגרם על ידי קישורי השרשרת המשובצים בחייו התברר על פניו האציליות. הלהקה הקטנה של בני לוויה עצרה לרגע ואבו Ubaydah בחן את הפציעה והגיע למסקנה שרק יעילדרך להסיר את הקישורים יהיה על ידי שאיבתם בשיניו. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה נעים ושהוא פתח את הקישורים את הפצעים התחילו לדמם.

במאמץ לטהר את הפצעים, מאליק, בנו של סינאן משבט Khazraj נשאב הדם והנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שאל אותו לירוק אותו החוצה, אבל הוא בלע אותו. לאחר מכן מאליק חזר לקרב ומת מות קדושים.

בינתיים, אבו סופיאן נצפה הלוויה עושה את דרכם לאורך ההר וניסה לרדוף אחריהם. עם זאת עומר, שהצטרף לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) יחד עם כמה בני לוויה והטילו אותו באבנים, שאילצו את אבו סופיאן לסגת.

JUBILATION

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וחבריו המשיכו בדרכם עד לכניסה לעמק וכפי שעשה Ka'b, בנו של מאליק, שנסוג לאחרונה עם כמה מוסלמים אחרים לבטיחות של ההר, הבחין בם . בתחילה הוא חשב שעיניו רימו אותו, ששמעולקחתי את השמועות על מותו של הנביא להיות אמיתית, עדיין יש לפניו הייתה דמות, הליכה איטית, שהוא הייתי בטוח שהוא זיהה. כKa'b התקרב לבו לפעום מהר יותר בשמחה, עיניו לא הטעו אותו ובשמחה גדולה הוא צעק לאחרים שהיו הבאים מאחורי,"מוסלמים, חדשות טובות, זה הוא שליחו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם)!" הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הצביע על Ka'b לא להרים את קולו וכן את הבשורה שהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה התפשטות אכן חיה בקרב המוסלמים בשקט ולא היה גדולשמחה בלבם כמו שהם רצו שיצטרפו אליו.

המפגש שלTHE הנביא עם UBAYY

Ubayy, בנו של ח'לף לא עדיין חזר למחנה Koraysh ושמע את הזעקה הצוהלת של Ka'b. Ubayy נשבע לנקום שהוא יהרוג את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ודהר במהירות לעברו במטרה להגשים את שבועתו. כשהתקרב עם חרב שלופה, הואזעק, "מוחמד, אם לך לברוח ממני, אולי אני לא לברוח ממך!" כלוויתו התקבצה סביב הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) כדי להגן עליו, מוכן לתקוף Ubayy, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר להם לקחת צעד אחורה ולפני שהייתה לי Ubayy הזדמנות להכות,הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אחז בחארת, החנית של בנו של Simma ומעט שרוט צווארו של Ubayy עם זה. Ubayy צרח מכאבים תופת ונפל מסוסו ולאחר מכן שב ועלה עליו ודהר בחזרה למחנה שלו.

כשהגעתי למחנה הוא פגש את האחיין צפואן וחברים אחרים של השבט שלו וקרקר, "מוחמד הרג אותי!" עם זאת, אחיינו ואחרים לא התייחסו אליו כפי שהם צפו בהתחלה שלו כמו להיות מאוד מינורי. באופן אינסטינקטיבי, Ubayy ידע שהזמן שלו הולך ואוזל, ואמר לישלהם, "בשם אללה, אם הוא ירק עליי עם הרוק שלו, שאני אמות." Koraysh לא נטה לשלם הרבה תשומת לב לשריטה של Ubayy, וגם לא נוטים לקחת את החדשות שהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה בחיים ברצינות, אבל הזרע של ספק נזרע.

הפחד של Ubayy מתברר שצדק. המוות היה רגע שידביק אותו במסע שלהם לחזור למכה במקום שנקרא Sarif.

THE הקלת LADY FATIMA

כאשר המידע השגוי הגיע המדינה שהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נהרג, ליידי פטימה מהרה Uhud והדביקה את מפלגתו של הנביא כפי שהוא עומד להגיע לכניסה של העמק. ליידי פטימה הייתה הקלה עצומה למצוא את אביה בחיים ורק נפצע,והודיתי לאללה לשלומו.

בינתיים, עלי יצא לחפש מים ונתקל בבריכה קטנה של מים בנקיקי הסלעים. שימוש במגן שלו כמכל, הוא גרף קצת מים והחזיר אותו לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) כדי להרוות את צמאונו. עם זאת, המים היו מעופשים וריחני, כךנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) סרב לשתות ממנו, ואז ליידי פטימה השתמשה בו כדי לשטוף את הדם מפניו. הפצעים המשיכו לדמם וזאת בניסיון לעצור את הדימום, פיסת המחצלת הייתה חרוך והניחה על הפצעים ואז הדימום נפסק.

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), היה להוט מאוד לשלומם של חבריו ואמר שהם נחשפו גם לקחת המנוחה שלהם בכניסה לעמק, ולכן הוא נתן לחבריו לטפס למקום גבוה יותר. לא הייתה שום דרך קלה במעלה מדרון ההר, כך הנביא (סאלה אללהסלאם wa alihi) התחיל להעלות את עצמו לאחד ממדפיה. למרות פציעה מרובה של Talha, כשהוא ראה את מה שהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) עושה, הוא התכופף והרים אותו, כך שהוא יכול בקלות רבה יותר להגיע למדף, ואז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם)הודיע, "כל מי שירצה להביט בי קדוש מעונה הליכה על פני האדמה צריך להסתכל על Talha, בנו של Ubaydi-אללה."

HEALING נסים

בין הריפוי הנסי רב בUhud היו אלה של Qatadah, כולתום, ועבדאללה.

במהלך המפגש Qatadah עוסק-נומן בלחימה. כפי שהם נלחמו, Qatadah נפגע כל כך חמור שהעין-הכדור שלו יצא מהשקע שלה והשתלשל עד לחיו. כאשר שוככים הקרבות Qatadah עשה את דרכו בחזרה לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ואז הנביא (סאלהאללה alihi סלאם wa) ריחם עליו וsupplicated הוא הניח עין-הכדור שלו בחזרה לתוך חור. מאותו הזמן ואילך Qatadah יישמע אומר חבריו כי העין שוחזרה על ידי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה החזון החזק ביותר.

חץ שלוח אל כולתום, בנו של אל חוסיין קשות פירסינג בגרונו. כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ראה את מה שקרה הוא supplicated ואז ייפח חלק מהרוק שלו על הפצע וגרונו נרפא באופן מיידי.

עבדאללה, בנו של anies פצועה קשה בראשו. שוב הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) supplicated ותפוח כמה מהרוק שלו על הפצע וזה נרפא. כאשר עבדאללה סיפר חבריו על הריפוי המופלא, הוא הייתי מוסיף, "זה אף פעם לא מוגלתי!"

CAMPTHE KORAYSH

כנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וחבריו לקחו את המנוחה שלהם, רבים מן Koraysh פלסו את דרכם מתו בשדה הקרב מחפשים גופו של הנביא בעוד שאחרים גם קברו את המתים או מטפלים בהנפגעים. הם איבדו רק עשרים ושניים מאנשיהם אולםהנפגעים שלהם, שניהם בני האדם וחיות, היו משמעותיים.

Wahshi עכשיו הלך לאחורי כדי לספר לה שהוא הצליח במשימתו והפנה אותה למקום שבי הגוף של חמזה להניח, ואז הינד הלך לגופו, קרע את בטנו ושסע את הכבד שלו. כדי למלא את שבועתה ושנאה כלפי חמזה, היא נשכה את חתיכת הכבד שלו, לעס, בלע כמה וירקאת השארית. לאחר מכן היא גזרה את אפו ואוזניו. מאותו היום והלאה היא הופנתה בתקופה שגם "Jigar Khwar '- האוכל הכבד.

נשים Koraysh אחרות שמחה בפעילויות ברבריות דומות וכל אבל אחד הגופים הושחתו בפראות. הגוף שנמלט השחתה נוספת היה של Hanzalah. אביו, שלחם לצד Koraysh, הפציר בהם לעזוב את גופו לבד וכך הגוף שלו נשאר ביהוא נח.

Hanzalah להניח ליד הגופות המרוטשות של בני משפחתו, חמזה ועבדאללה, בנו של Jahsh. כשהגיע הזמן לקבורתם בני הלוויה שציינו את השלווה שקרנה מפניו ואמר שהשיער שלו נשאר רטוב מהכביסה של המלאכים.

THE תגובה של בעלות הברית KORAYSH

על חשבון Koraysh לא להיות מסוגל למצוא את גופו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) רבים החל להאמין Ubayy. עם זאת, הם אינם מהוונים העניין של מותו לחלוטין כנותר האפשרות שגופו נח, אי שם במורדות ההר Uhud עצמו.

THE חיפוש אחר גופתו חמזה

מאוחר יותר באותו היום, חארת ', כפי ש- Simmah בנו של נשלח על ידי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) כדי לחפש את גופתו של חמזה. כשהוא נתקל בו, הוא היה כל כך מזועזע ממצבו, שהוא פשוט עמד שם ומרותק, בוהה מעליו במשך זמן רב לא מסוגל להבין איך מישהו יכול היה לנהוג באופן ברברי כזו.

כאשר חארת לא חזרו, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שנשלח עלי לחפש אותו ויחד הם חזרו לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם). הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ביקש חארת ועלי להוביל אותו לגופו של חמזה. כנביא (סאלה אללה alihi waסלאם) התבונן בחמזה, לבו עלה על גדותיו בצער וכעס גדולים כמו שהוא בכה הרבה, ואמר, "מעולם לא הרגיש יותר כעס מזה שאני מרגיש עכשיו. בפעם הבאה כאשר אללה נותן לי נצחון על Koraysh, זה מה שאעשה להשחית שבעים ההרוגים שלהם. " זמן קצר לאחר התגלות נשלחהאת אומר:

"אם אתה מעניש, תן העונש שלך יהיה מידתי לעונש שקיבלת.

אבל אם אתה חולה, עדיף לחולה.

היה סבלני; עדיין הסבלנות שלך היא רק על ידי העזרה של אללה.

אל תתאבל עליהם (כופרים),

ולא יתייסר בגלל ההמצאה שלהם.

אללה הוא עם זהיר ומי לעשות טוב. "

קוראן 16: 126-128

לאחר קבלה אלה פסוקים הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נסוג כוונתו ואסר על הטלת מום.

THE גבירותיי להאמין

בעוד הנשים במשפחת Koraysh היו שקועה בנקמתם הברברית, גבירותיי פטימה, אום Sulaym, ואום סלעית נטתה הפצעים של המאמינים והביאה להם מים.

עד עכשיו כמה נשים יצאו מהמדינה להניק את הפצועים, ביניהם הייתה ספיח, אחותו של חמזה. כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) למד הגעתה הוא אמר לבן שלה, זובייר לא לתת לה לראות את גופתו של אחיה. עם זאת, הספיח הלך לנביא (סאלה אללה alihiסלאם wa) ואמר לו שהיא יודעת על מות הקדושים של אחיה ושההקרבה שלו לא הייתה גדולה מאוד, משום שהיא זכרה היטב את הבטחתו של אללה ונביאו (סאלה אללה alihi WA סלאם) לאלו מתו מות קדושים בשמו. כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ראה את העומק שלהאמונה, הוא הרשה לה לראות את גופתו של אחיה.

כשהיא נתקלה בשרידים של הגוף המסכן שלו רק המילים שיצאנו מהפיה אלה מן הקוראן היו:

"אנו שייכים לאללה ואליו נישוב."

קוראן 2: 156

וsupplicated לנשמתו.

THE אהבת אנסאר LADY

כאשר הגיעו הידיעות על גברת אנסאר שלא רק שמות קדושי אביה, אלא גם בעלה ובנה, היא הפכה לחולה. עם זאת, כששמעה את המידע המוטעה שהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שנלקח מהם, זה שנצרך לה כל מחשבה והיא לשים בצד אותהאובדן אישי וישר עשה לUhud.

כשראתה את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) והבנתי הדוח היה כוזב, היא הייתה כל כך נרגשת משמחה שהיא קראה, "איתך בקרבנו, האובדן האישי שלנו הוא חסר משמעות." כזה הייתה האהבה והמסירות עמוקות של הלוויה המוקדמת לנביא מוחמד (סאלה אללה alihiסלאם wa) שהרווחה שלהם והעניינים תמיד היו הרחק במקום שני לדאגתם לו.

THE KORAYS חיפוש עבור הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם)

כKoraysh מוכן לשבור את המחנה, הם העמיסו את השלל הדל של מלחמה שהם צברו במהלך המפגש על הגמלים בנכונות להחזרתם למכה.

בעוד Koraysh העסיק את עצמם בהכנותיהם האחרונות, אבו סופיאן, שהייתה להוט ללמוד אם לא הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה חי או מת, הוא רכב לבדו על סוסו לכיוון ההר.

כשהגעתי להר הוא משך נסיעתו עד שנעצר ו, מסתכל למעלה בכיוון שבו המוסלמים הפעם אחרון שראו, קראו, "התרוממות רוח לHubal, עשויה הדת שלך תנצח!" כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שמע את זה הוא הורה עומר להשיב, "אללה הוא הגדול,נעלה בהוד המלכות. אנחנו לא שווים. מות קדושים הם שלנו בגן העדן - המת שלך נמצא באש "בצייתנות, עומר התעורר, הלך למדף של ההר, וקרא בדבריו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם)..

אבו סופיאן זיהה את קולו של עומר וקרא אליו, "עומר, בשמו של אללה, אני מפציר בך, הוא מוחמד מת?" ואז עומר השיב, "בשם אללה, לא! אפילו עכשיו הוא שומע מה שאתה אומר!" מוזר ככל שזה נראה, אבו סופיאן השיב, "אני מאמין לך, המילה שלך היא אמיתית יותר מזה של עבדאללה,בנו של Qami'a. "" תוכל למצוא כמה מהאנשים שלך שהושחתו. אני לא עודדתי את הגברים שלי לעשות זאת, אבל אני לא מרחם על הפעולה שלהם! "

ואז הוא צעק, "מי ייתן באדר להיות מקום המפגש שלנו בשנה הבאה!" כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שמע את זה הוא שלח עוד מחבריו למדף עם ההודעה, "זה הסכם אישר בינינו."

כאשר אבו סופיאן חזר לצבאו הוא מצא אותם התאסף בצד הרחוק של העמק ממתין כדי לצעוד. הם יצאו לדרך בכיוון דרום והיה חשש שהם עלולים כעת לצעוד במדינה. עם זאת בחשבון הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ביקש מתנדב למעקבהצבא ולהחזיר את המילה של התנועות שלהם.

שבעים מוסלמים התנדבו, כוללים אבו בכר וזובייר, אולם זה היה סעד משבט Zuhrah שנבחר. לפני שהוא עזב את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) בחוכמה הודיע לו, "אם הם מובילים את סוסיהם ורוכבים על גמליהם הם מיועדים למכה, לעומת זאת,אם הם רכובים על סוסיהם ומובילים גמליהם הם מיועדים למדינה. על ידי אותו ביד שלו היא הנשמה שלי, אם זה המטרה שלהם, אני יהיה לעקוף ולהילחם בם. "סעד לא בזבז זמן וירד במדרון ההר, עלה על סוסו של הנביא, ויצא על המשימה שלו.

THE קדושת מעונה שמעולם לא הציע תפילת חובה

בין אנושות הפצועה בשדה הקרב היה Usayrim, איש מהמדינה. כאשר אנסאר נתקל בו הם אכן היו מאוד מופתעים למצוא אותו שם. רבים מהם היו הפעמים שהם דיברו איתו על האיסלאם, אבל הוא תמיד היה מהסס לאמץ אותו, ואמרו, "אם רק הייתי יכול להיות בטוח שזה היהנכון, לא הייתי מהסס. "

בעדינות, אנסאר שאל מה הביא אותו לUhud וביקש באיזה צד הוא נלחם. Usayrim, שהיה עד עכשיו חלשה מאוד, אמר להם שהוא לחם יחד עם אותם וכאשר הם נשאלים מדוע הוא עשה זאת, הוא ענה שזה היה לאיסלאם משום שבלבו הוא מאמין באחדותו של אללהואת תורתו של הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם). כמו הקול שלו חלש נחלש, Usayrim סיפר חבריו כי מוקדם יותר באותו בוקר הוא התחמש בחרב ויצא לUhud להצטרף לשליחו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) ונלחם עד שנפל.זמן קצר אחרי זה מלאך המוות לקח את נשמתו כחבריו עמדו לצדו.

כאשר לוויתו אמרה הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) על Usayrim, הוא הודיע להם שUsayrim היה בין אלה שנכנסו לגן העדן וגם בשנים שלאחר מכן Usayrim נודע בשם המאמין שנכנס לגן עדן מבלי להציע אפילו אחת תפילות החובה .

@ סעד, בנו של רבי

שליחו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) נשלח זיד, בנו של ת'אבת מטה אל שדה הקרב כדי לחפש את הבן סעד, של א-ראבי ואמר לו, "כשאתה רואה אותו להעביר אליו את ברכותיי לשלום, ואומר לי שלו כי שליחו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) שואלת עליך. "

זיד חיפש בין הגופים בשדה הקרב עד שהוא נתקל בסעד שהיה בנקודת המוות. סעד שנפצע אנושות וספג לא פחות משבעים פצעים ושכב עם חנית וחץ הבולט מגופו. בעדינות זיד אמר לו כי שליחו של אללה (סאלה אללהסלאם wa alihi) שלח לו את הברכות של שלום ובקש עליו. סעד ענה בקול חלש, "מי ייתן ושלום על שליח אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם). תגיד לו שאני מריח הריח של גן עדן, ואומר לאנשים שלי, אנסאר, שהם לא יהיו פטורים לפני אללהאם שליחו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) נפגע בזמן שהם חיים. "זמן קצר לאחר מכן המלאכים לקחו את נשמתו של סעד.

THE אדם שנלחם לאחר מאשר למען אללה

במהלך החיפוש אחר הפצוע בשדה קרב הלוויה נתקלה Qazman שלחם בגבורה ונרצח לא פחות משבעה כופרים. Qazman נפצע אנושות וכן לוויתו החליטה לבצע אותו בחזרה לביתו של Zufr בני שיטפלו בי. כלוויתו השכיבה אותואת המוסלמים דיברו בעדינות אליו ונתן לו את הבשורה של גן עדן. להפתעתם הרבה Qazman השיב, "בשם אללה, אני נלחמתי על הגאווה של העם שלי, שהיה לו לא היה שללא הייתי נלחם." מצבו של Qazman המשיך להתדרדר והוא כבר לא יכול היה לשאת את הכאבמפצעיו אז הוא התאבד. לפני מותו, שליחו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר לי חבריו שQazman יהיה תושב האש.

THE תחינתו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם)

לאחר הכופרים עזבו Messenger (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר חבריו, "בשורה על מנת שאני משבח את אלוהים שלי, סגיב, לגבורה." אז הם התייצבו מאחוריו. הוא אמר, 'הו אללה, כל השבח הוא בשבילך. הו אללה אין אף אחד שיכול להתכווץ מה שאתה להרחיב או מישהולהרחיב את מה שאתה חוזה, ואין שום מדריך למי שאתה גרם לטעות ואף אחד לא יכול להוביל לטעויות אלה שאתה מנחה. אף אחד לא יכול לתת את מה שאתה מונע. אף אחד לא יכול לתת את מה שאתה לעכב ואף אחד לא יכול למנוע את מה שאתה נותן. אף אחד לא מביא קרוב מה שאתה עושה רחוק. לאאחד יכול לעשות מה שאתה מביא רחוק קרוב. הו אללה, משתרע על פני אותנו מהברכות, רחמים, הכח ומתן שלך. הו אללה, אני מבקש ממך על החסדים מתמשכים, שלא יפחתו ולא הסוף. הו אללה, אני מבקש עזרתכם ביום כאשר אנחנו צריכים הרבה עזרה, ובטיחות ביום של פחד. הו אללה, אני מבקשמפלט מהרוע של מה נתן לנו, והרוע של מה אתה מנע מאתנו. הו אללה, להפוך את האמונה האהובה אלינו ומיופית בלבנו, ולהפוך את חוסר אמון, חוסר מוסריות ואי-ציות שנאו אותנו ולגרום לנו בין הצדיקים. הו אללה, לגרום לנו למות כמוסלמים ולחיות כמוסלמים,ותן לנו להצטרף לטוב, להיות לא מאוכזב ולא להתפתות. הו אללה, להרוג את הכופרים שעמדו בסתירה לשליחים שלך, חסימה מהנתיב שלך ושופך עליהם העונש שלך. הו אללה, להילחם הכופרים שכבר קבל את הספר, אתה אלוהים של האמת '".

תשואתTHE KORAYSH למכת DUE לקיום פציעות כבדות

בינתיים, סעד מZuhrah השבט נסע מהר ככל שהוא יכול והיה עכשיו במראה Koraysh. זה שמח את לבו כשהוא ראה את Koraysh מוביל סוסיהם ורוכבים על גמליהם, ולכן הוא מיהר לחזור לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) כדי להעביר את החדשות טובות.

בשנים שבאו לאחר מכן, עמר, שלחם עם Koraysh בUhud אך מאוחר יותר התאסלם אמר, "שמענו על שובי של בן Ubayy למדינה עם שליש מצבאו של הנביא, יחד עם אנשים נוספים משבט Khazraj וAWS. זה היה בגלל שלא היה בטוחים האםאו לא הם יחזרו והתקפה. רבים מאנשינו נפצעו ורוב הסוסים שלנו נפגעו על ידי חצים, זו הסיבה שהחלטנו לחזור למכה. "

THE קבורת של קדוש מעונה

גופותיהם של הקדושים הובאו למנוחה בקברות שנחפרו בסמוך למקום שבו חמזה נפלה. חלקם נקברו לבד, ואילו אחרים נקברו יחד - חמזה ועבדאללה, בנו של Jubair שגם גופו היה פצוע האנושות היו בין אלה שנקברו יחדיו.

כזה היה העוני שלהם, שבקושי מספיק בד כדי להספיק כתכריכים מלאים לכל אחד מהחללים. אם הראש שלהם היה מכוסה, רגליהם נשארו לא מכוסות, ואם הרגליים שלהם היו מכוסות בראשם נשאר לא מכוסה. על מנת שהם צריכים להיות מכוסים, עשבים ריחניים היונהגתי לכסות את האיברים החשופים.

עם חמלה ורגישות, הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר חבריו כי גופותיהם של הקדושים היו לא להישטף באופן אסלאמי הנהוג לפני הקבורה. ואז הוא נתן לי חבריו את החדשות טובות שעל יום דין הקדושים יועלו,ללא כאב, עם פצעיהם מדממים ושלמרות שהצבע יהיה שדם לא יהיה ריח של דם בכל, כפי שהוא הוחלף בניחוח העדין של מושק. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר חבריו שנשמותיהם של אלה שמתו מות קדושיםמועברים על ידי ציפורים של גן עדן בגנים של גן העדן שבו הם אוכלים מהפרות ושהם כמו מנורות של זהב תחת צלו של הכס.

תחת הדרכתו של הנביא, (סאלה אללה alihi WA סלאם), החללים נקברו והוא היה שואל איזו משני ידע את המירב הקוראן בעל פה, ואז הידע הרב ביותר הוצב בקבר ראשון. רק אפילו במוות הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה ולא אחד ולזלזל.

וזה התגלה:

"בין המאמינים יש גברים

שהיו כנים בברית שכרתו עם אללה.

חלקם מילאו גוסס נדרם, ואחרים ממתינים, בלתי מתפשר לשינוי,

כך שאללה יפצה האמת לאמת שלהם

ולהעניש את הצבועים אם הוא יהיה, או לפנות שוב להם.

אין ספק, אללה הוא המוחל ורוב הרחמן. "

קוראן 33: 23-24

THE מות קדושים משפחה אחורית, אשתו של AMR

במהלך הכנות קבורה, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ביקש חבריו כדי לחפש את גופותיהם של עמר, בנו של Jamuh ועבדאללה אביו של ג'אבר, כך שהם עשויים להיות קבורים יחד. שני הגברים היו קרובים מאוד זה לזה במהלך חייהם ואת הנביא (סאלהאללה alihi WA סלאם) חשבתי שנכון שהם צריכים לנוח יחד עם זאת זה לא נמצא בגופם.

הינד, אשתו של עמר איבד לא רק את בעלה, אך יחד בנה Khallad עם אחיה עבדאללה וביקש לקבל אותם בחזרה למדינה לקבורה. כשעשיתי את דרכה הביתה למדינה עם המשפחה המעונית שלה, mounts נעצר פתאום וסרב להמשיך הלאה. היא ניסתה שוב ושוב להשיג אותםללכת, אבל כשהם עדיין סרבו היא הסתובבה להם, ואז הם התחילו ללכת חזרה מאיפה הם באו. כשהגיעה לשדה הקרב, היא הלכה לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וסיפרה לו מה קרה, ואז הוא אמר לה בעדינות שזה היה רצונו של אללה שהיא חוזרת לקבור אותם שם ונתנה לה את החדשות טובות שכולם היו יחד בגן העדן. כאשר הינד שמע את זה, הלב שלה היה תוכן והיא שאלה את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) להתחנן שהיא גם עשויה להצטרף אליהם.

THE ארוחה מופלאה

זה היה יום מאוד מתיש והאוכל היה באספקה קצרה ביותר, בעובדה שיש רק מזון מספיק כדי להספיק אדם אחד. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ביקש אוכל קטן את מה שהיה צריך להביא לו, אז הוא supplicated וברך אותו ואת כל אכלו מהמנה עדהם היו מלאים.

התשואה דולרית פרק 76 של הנביא למדינה

ביום שבת, 7 בוואל 3H לאחר המפגש בUhud הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וחבריו חזר הביתה למדינה והגעתי לשם בשעה השקיעה. עם הגיע מדינה, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וחבריו עשו את דרכם למסגד להציע הערבתפילה, אחרי שהם פרשו לבתיהם לנוטים פצעים המרובים שלהם וכל שאר. מעט מאוד מוסלמים נמלט עם פציעות קלות.

כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נכנס לביתו הוא שאל את גברת פטימה כדי לשטוף את הדם מאמרת חרבו, "לשטוף את הדם מהבת שלי זה, על ידי אללה זה שירת אותי היטב היום." עלי גם מסר את חרבו לליידי פטימה וביקשתי את אותו הדבר, ואז הנביא (סאלהאללה alihi WA סלאם) פנה לעליי ואמר, "אתה נלחם גם עשית סהל, בנו של Hunayf, ואבו Dujanah."

תמיד הייתה האפשרות שKoraysh היה לשנות את התכנית שלהם, להפוך, ולצעוד במדינה וכן סעד יחד עם חלק מהשבטים של Aws וKhazraj, לקח את זה בתורו לעמוד על משמר מחוץ למסגד.

REACTION של הכופרים

למותר לציין, מי שלא רוצים המוסלמים והיו שמחים עם הידיעה שהמוסלמים לא זכו לנצחון מוחלט ומנע מהם כל סימפטיה. במקום זאת, הם דיברו בגנות הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ולעג לו, ואמר, "מוחמד הוא לא יותר ממחפש של מלכות!מעולם לא היה נביא שעמד בפני מצב כזה הפוך; הוא אף נפצע - ולכן יש לי חבריו "!

כאשר אמירות אלה הגיעו לאוזניו של עומר, הוא רתח מהזעם והלך ישר לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לבקש את רשותו להכניס את העבריינים לחרב. עם זאת, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ברחמיו, אסר עליו לנקוט בפעולה כזאת ואמר, "אללהיעשה את דתו יגבר, והוא יהיה להעצים את נביאו. "ואז הוא ניחם את עומר באומרו," בן O של חטאב, אכן Koraysh לעולם לא ייקח שוב מאיתנו ככה, נקבל את פני הפינה. "

ההערה האחרונה התייחסה לאבן השחורה ממוקמת בקיר של Ka'bah.

פרק $ 77 יום לאחר Uhud

הנביא היה מודאג כי אבו סופיאן היה להסתובב ולתקוף מדינה כל כך לפני זריחה ביום שלמחרת, והלך למסגד להציע תפילת הבוקר המוקדמת עם חבריו. הוא אמר לי בילאל שאחרי התפילה שהוא יעשה את ההודעה שהם היו להכין את עצמם לרכבבמרדף אחר Koraysh, עם זאת הוא הדגיש העריקים לא להיות רשאיים להתלוות אליהם. הצבוע, עבדאללה, בנו של Ubayy קם ואמר, "אני אצעד איתך" אבל הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר לו שהוא לא הורש לקחת חלק.

מי שהיה יכולים להשתתף בתפילה במסגד חזר לשבטיהם הבחור שהציעו התפילה שלהם בבית על חשבון מפצעיהם והודיעו להם ההודעה. למעט שני, אף הציע תירוץ להישאר מאחור.

שני whthat נותרו היו שמאס שספג מכה אנושה, משתקת כפי שהוא מגן על הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ומאליק שגם הוא נפצע אנושות, ועכשיו הוא טופל על ידי בני משפחתו.

שמאס הגר ממכה ולא היה לי בני משפחה נוטה במדינה, ולכן הוא נלקח לחדר של ליידי עיישה בי ליידי אום סלאמה, שהייתה משבט שמאס, ביקשה הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לאפשר לה תטפל בו. לפני הנביא (סאלה אללה alihi waסלאם) עזב, הוא הודיע ביתו שכאשר הנשמה 'שמאס נלקחה ממנו, הוא היה להיקבר עם הקדושים האחרים בUhud ולא במדינה.

בינתיים, ג'אבר, שאביו שזה עתה מת מות קדושים, הלך לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לבקשו שתיתן לו להתלוות אליהם. הוא אמר לי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שזה היה רצונו להתלוות לאביו לUhud, אך על חשבון חזונו של אביוהגדת מות הקדושים שלו, אביו ביקש ממנו להישאר מאחור לטפל בשבע אחיותיו צעירות. כששמע זאת, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הסכים לתת לו להתלוות אליהם.

כאשר בילאל הודיע כי הם הולכים להמשיך ולרדוף את האויב שהוא לא הזכיר את מועד היציאה, כך Talha הלך למסגד כדי לשאול שאלות. כשהגיע למסגד הוא ראה את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) כבר עטוי השריון שלו רכוב על סוסו עם מגן הפנים שלו משךעל פניו, ואז הוא חזר לביתו בחיפזון כדי להתכונן.

זמן קצר מאוד לאחר, המאמינים התאספו מחוץ למסגד. כפי שהם בשורה הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הביט על השבט נפצע קשה של Salimah. כשהוא ראה את הנאמנות והנכונות לציית לו למרות הפציעות שלהם, הוא נגע ללב וsupplicated, "הו אללה,תרחם על הילדים של Salimah. "

THE במרס לחמרה אל אסד

הכופרים שחנו בRawha, הנמצא במרחק מה מחוץ מדינה, למנוחה ולנוטים פצועים.

בינתיים, ב -8 ביום ראשון שוואל 3H, הנביא וחסידיו הגיעו לחמרה אל-אסד, מקום שנמצא במרחק כשמונה קילומטרים מהמדינה ופגע מחנה. זה היה בזמן שהוא היה שם כי Ma'bab, בנו של אבי Ma'bab, מנהיגו של השבט Khuza'ah הגיע והלך ישירות לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) והאיסלאם אימץ. היה הסכם בין שבטי Khuza'ah ואשם בני, וMa'bab אמר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), "בשם אללה אנחנו מרגישים צער גדול על מה שקרה לך והחברים שלך. אנו מקווים ש לא יסבול שוב. "לאחר מכן הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נשלח Ma'bab לגרום מחלוקת בין צבאו של אבו סופיאן כדי להרתיע אותם מכל כוונה להשיק פעולות איבה נוספות.

הדאגה הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הייתה על התקפה הממשמשת ובאה התבררה כאמת, משום שהתברר כי לא היה להם במוקדם הכופרים נחו הם התחילו מוכיחים את זה לחוסר עמיד המטרה שלהם ואומרת, "כל מה שעשינו היה ל לנטרל את הצבא שלהם ואז אנחנוהשאיר אותם! עדיין נותרו ביניהם כמה גברים מסוגלים לשכנע שבטים אחרים לקום, צד איתם ולהילחם בנו שוב. אנחנו צריכים לחזור עכשיו ונמחץ את הצבא שלהם! "

מצד השני צפואן, בנו של Umayyah ניסה להניא Koraysh מרכיבה נגד המוסלמים שוב אומרים, "הו אנשים, פעולה כזו היא לא חכמה. אני חושש שהוא יהיה לגייס את עזרתו של מי שלא לקחו חלק בלחימה ונשאר במדינה - אז הם יחזרו כמנצחים. ואכן, אני מסופקים לגבי התוצאות אם להיות מעורב במאבק אחר זה יכול ללכת נגדנו. "למרות שצפואן הציג מקרה מוצק לא מיזם נוסף עם המטרה שלהם הכופרים התעלמו מהתוצאות.

במהלך תקופה זו Ma'bad הגיע ועשה כמיטב יכולתו כדי לשכנע את הלא-מאמין שלא לעסוק המוסלמים שוב אומר ", יש צעדו מוחמד החוצה לפגוש אותך עם מספר רב של לוחמים. מעולם לא ראיתי כל כך הרבה לפני. הוא הצליח לגייס כל מי שלא לקח חלק בUhud והם הביעומתחרט על חלק שלא נלקח וחרדים, כדי לפצות על זה עכשיו. "אבו סופיאן קרא," אוי לכם! חייתי אללה, אתה לא תעזוב עד שהוא מגיע ואתה רואה את הצוואר של הסוסים שלהם. חייתי אללה, יש לנו את ההחלטה שלנו! "Ma'bad לא הרפה ויעצתי אבו סופיאן שוב לא להמשיך.עם זאת, הכופרים נענו Ma'bab ודבריו עוררו בהלה ופחד ביניהם ולכן הוחלט להמשיך למכה מייד.

לפני עזיבתו של Koraysh, שיירתו של עבד Qays הגיעה בדרכן למדינה ונעצרה. אבו סופיאן ניגש אליהם ופיתה אותם עם המון גמל של raisons אם הם היינו הולכים לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ולהעביר מסר. המסר היה: "תגיד מוחמד שאנחנוהחליט לעסוק בו וחבריו שוב. אבל בפעם הבאה אנחנו נדאג להיפטר מכם לחלוטין! "אבו סופיאן קיווה ההודעה הייתה להניא את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) מרודף אותם.

הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) והמאמינים נחו בחמרת אל-אסד, כאשר שיירת Qays עבד פנתה ומוסרת את ההודעה. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הגיב בפסוק מהקוראן:

"... אללה הוא מספיק בשבילנו. הוא הטוב ביותר Guardian." קוראן 3: 173

סכנת חלפה והנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) מתוך דאגה ורחמים על חבריו, אמר להם שהם היו להישאר במחנה לשלושה ימים נוספים כדי להחלים. בתקופה זו בנו של סעד Ubadhah, חזר למדינה וסידר עדר גמלים להיותעמוס תאריכים ומונעים למחנה. כשהם הגיעו כמה הגמלים נטבחו כך שלא היה שפע של בשר כדי לחזק את המוסלמים.

THE שנבדק היה

לאורך כל מעשי האיבה המוסלמים הפגינו אומץ לב אדיר ונחישות אבל יותר חשוב מסירותם לאללה ונביאו (סאלה אללה alihi WA סלאם). היו זמנים כאשר צבא Koraysh נערך העליונה פעמים היד וכשהתהפכו הגלגל, והמוסלמים על העליונה.

לא ניתן לומר שKoraysh שיזם את המלחמה היו המנצחים בגלל שהם לא קבלו דבר. המוסלמים לא להיכנע להם. Koraysh לקח לא שבויים, וגם לא שהם השיגו את מטרתם להרוג את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ולפטור את עצמם מחסידיו. ואז,כאשר המאמינים הראו אומץ אדיר ויצאו לחמרה אל-אסד במרדף שלהם - וזה לא המעשה של צבא מובס - צבא Koraysh על חשבון שמירה על פציעות כבדות בחר לסגת למכה במקום לפנות ולחימה.

בין הלקחים רבים שניתן להפיק מהפרק הזה משנותיו הראשונות של האסלאם הוא זה של הקשתים פטירתו. הצלחה תלויה בציות לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם).

RETURN למדינה

עכשיו זה היה יום חמישי, והנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) עם חבריו חזרו למדינה ולמדו ששניהם מאסו ומאליק מתו מפצעיהם. בהתאם להוראותיו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) את גופתו של שמאס נלקחה לUhud ונקבר בחברה של קדושי חבריו. כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נודע כי מאליק היה קבור במדינה הוא סיפר למשפחתו מחדש לקבור אותו בUhud ואז הוא הונח ברחמים לנוח עם חבריו.

A זמן לאבל

כנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) עבר את בתיהם של שבטי אנסאר של עבדול Ashhai וזאפר עיניו מתמלאות דמעות כששמע את הקול של נשים בעדינות בוכות ומתאבלות על אובדן יקיריהם, והוא אמר, " אין נשים להתאבל על חמזה. " בן סעד Mu'adhsשמעתי הערתו של הנביא וביקש לבנות הזוג של השבט שלו ללכת למסגד ולהתפלל לחמזה, זה שהם עשו ואחרי כמה זמן הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הודה להם, ולאחר מכן supplicated להם ואמרו להם לחזור הביתה .

THE חוב של עבדאללה

ג'אבר, אביו של עבדאללה היה קדוש מעונה במהלך הלחימה בUhud והיה לי, בשל נסיבות, שצולמו במהלך שנתיים כמה הלוואות משכניו היהודים. ברגע הנושים של ג'אבר למדו על מותו הם לא בזבזו זמן בלחיצת עבדאללה ליישב את העניין. היהמעט מאוד להציע, אך לא היה היבול של עצי התמר של אביו שעבדאללה קיווה לספק אותם, אבל כל סרב באומר הקציר לא היה מספיק.

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה מודאג כאשר נודע לו על מצוקתו של עבדאללה, אז הוא הלך אליו מייד וביקש ממנו לבקש נושיו לבוא ולראות אותו. הנושים הגיעו והנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) supplicated לאללה, ואז כל נושה,לתדהמתם המוחלטת, קיבל את התאריכים שווים לפירעון החוב של ג'אבר של. הם היו עוד יותר מופתעים כאשר הם הבחינו הסכום הנותר של תאריכים השתוו שהיבול השנתי הרגיל של ג'אבר, עדיין לבם נשאר קשוח.

תפילתTHE JUMUAH

זה היה יום שישי, ושהגיע הזמן להציע את תפילת Jumuah הקהילה. כלוויתו הגיעה הם יושבים בעצמם על הקרקע בשורות וחיכתה לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) להיכנס ולתת את הדרשה.

לפני Uhud, עבדאללה, בנו של Ubayy תמיד כובד על ידי האנשים של המדינה וכתוצאה מכך העניק הרבה תפקיד הנחשק בקו הקדמי של תפילה. זה היה האימון שלו מאז הגעתו של הנביא במדינה לעמוד לפני תפילת Jumuah ואומרת, "הו אנשים, זה הוא שליחואללה (סאלה אללה alihi WA סלאם). אללה העניק כבוד וגידל אותך על ידי אותו! "עם זאת, זה זמן שבו הוא קם כדי להפוך את הצהרתו לפני התפילה כמה מבני הלוויה משכה באמרת גלימתו," שב, אתה אויב של אללה! אתה לא ראוי לזה אחרי מה שעשית. "

עבדאללה היה חסר רגישות לרצינות של הנטישה והרגיש כאילו הוא טופל קשה, אז הוא עזב את קו התפילה דורך על ראשי הקהילה ואמרו, "אפשר היה לשער שעשיתי משהו נורא, אני רק קמתי לחיזוק העמדה שלו! " כשהגיע לדלת שלמסגד אנסאר נכנס ושאלו אותו מדוע הוא עוזב ואז הוא חזר על מה שזה עתה אמר כך אנסאר מומלץ, "תחזור ולתת שליחו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) מבקש את סליחתך." שקוע בגאווה עיוורת, עבדאללה סרב ואמר: "בשם אללה, זה לאנחוץ לו לעשות זאת! "

$ גילויי פרק 78 נוגע Uhud

כמה ימים לאחר ההתקשרות, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) קיבלו מספר פסוקים הנוגעים להיבטים שונים של הלחימה ומשתתפיה. פסוק אחד כזה דיבר על חולשה ידועה עד כה לשבטים של סלאמה וHaritha שהיו להם בנטישת נקודה נחשבה לאחד, אבלאללה פנה אליהם ברחמים וחיזק אותם, כך שהם נלחמו בגבורה גדולה נגד הכופרים.

"שני צדדים שלך היו עומדים להיכשל,

אם אללה היה האפוטרופוס שלהם,

ובמאמיני אללה לשים את כל מבטחם. "

קוראן 3: 122

כאשר השבט של Haritha שמע ההתגלות הם הלכו לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ואמר לו שהם חשבו שהם היו אחד משני הצדדים כאמורים בפסוק ושזה היה אכן דרך ברכתו של אללה ש הם התחזקו ולא הסתובבו.

אלה שברחו מבקשים ההגנה של ההר למרות הוראתו של הנביא כדי לחזור לקרב הוזכרו גם:

"וכשאתה נוסע, ולא שמת לב לאף אחד,

וMessenger היה קורא לך מאחור;

כך הוא המתוגמל עם צער על צער

לא כי אתה עלול צער על מה שברח לך לא על מה שהכה אותך.

ואללה הוא מודע למה שאתה עושה.

ואז, אחרי הצער, הוא שלח למטה על בטיחותך.

תרדמת עקפה צד, בזמן שצד אחר דואג רק לעצמם

חושב מחשבות אללה שלא היו נכונים, הניחוש של בורות,

אומר, 'יש לנו מה להגיד בעניין? " אומר, 'כל הפרשה שייכת לאללה. "

הם מסתירים בעצמם את מה שהם לא חושפים אותך.

הם אומרים, 'אם היינו מה להגיד בעניין לא היינו צריכים נהרג כאן. "

למשל, "היה לך נשאר בבתיכם, אלו מכם שעבורם להמית נכתבו,

היה יוצא למיטותיהם (מוות)

כך שאללה יכול לנסות את מה שהיה בחזה שלך

וכי הוא יבחן מה בלב שלך. "

ואללה יודע הפנימי ביותר של החזה. "

קוראן 3: 153-154

של חלק מאלה שהיו להוטים לעסוק Koraysh בUhud ולא במדינה ולאחר מכן נטשו אותו הוא התגלה:

"האם אתה מניח שהיית תיכנס לגן עדן

ללא אללה לדעת אלו מכם שנאבק ושהיו חולים?

אתה פעם ייחלת למוות לפני שפגשת אותו,

כך שאתה רואה את זה בזמן שאתה מחפש. "

קוראן 3: 142-143

בהתייחסו לקשתים שלא צייתו להוראתו של הנביא:

"אללה היה נאמן להבטחתו כלפיך כשאתה הבסת אותם ברשותו

עד שאיבדת את הלב, ורבתי על העניין, ולא צייתתי,

אחרי שהראיתי לך את מה שאתה אוהב.

כמה מביניכם רצה שהעולם, וחלק שביניכם רצה חיי הנצח.

אז הוא גרם לך להתרחק מהם כדי לבדוק אותך.

אבל הוא סלח לך, למען אללה הוא שופע למאמינים. "

קוראן 3: 152

עם זאת, לגבי מי שנטש את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לפני שהם הגיעו Uhud, זה התגלה מאוחר יותר כאשר הם הוכיחו את עצמם להיות מאמינים חוזרים בתשובה:

"לאלו מכם שהפכו משם ביום, כאשר שני הצבאות נפגשו

בוודאי פיתה על ידי שטן על חשבונם של חלק ממה שהם הרוויחו.

אבל אללה חנינתם. הוא הוא סולח וקלמנט. "

קוראן 3: 155

בהתגלות אחרת, אללה קרא תיגר על המוסלמים שהתייאשו כאשר היה שמועות כי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה מת, ואמר:

"מוחמד הוא לא פרט Messenger; השליחים הלכו לעולמם לפניו.

אם הוא מת או נהרג, אתה מוכן להזיז את על העקבים שלך?

והוא שהופך על עקביו לא יפגע אללה דבר.

אללה יפצה אסיר תודה. "

קוראן 3: 144

לגבי הקדושים, עבדאללה, בנו של מסעוד אמר כי הוא הסביר להם על ידי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שהנשמות של קדושים מעונים בUhud הונחו בבטן של להקת ציפורים ירוקות שמגיעות עד לנהרות בגן לאכול מפרותיה. כשהם חוזרים,ביתם הוא בגוון של כסא אללה המקושט במנורה של זהב. בשובם אללה שואל אותם, "O המתפללים שלי, האם יש משהו שאתה רוצה כל כך שאני יכול לתת לך יותר?" שאליו הם עונים, "הו אלוהים שלנו, אין שום דבר מעבר לגן שנתן לנו, שממנואנחנו אוכלים כרצוננו. "

ואז, אללה ישאל אותם את השאלה הזאת שלוש פעמים ובכל פעם התשובה היא אותו הדבר מלבד שעבר, כאשר הקדושים להוסיף, "אלא שהנשמות שלנו תוחזר לגוף שלנו, כך שנוכל לחזור לכדור הארץ ולהילחם עליך עד שהם מות קדושים שוב. "

בנו של אל-עבאס אמר שיום אחד הוא שמע את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אומר חבריו שהקדושים מתגוררים באוהל ליד נהר בשם Barik. הוא אמר להם שBarik זורם בכניסה לגן וכי ההוראה שלהם הוא הביא מהגן בכל יום בבוקרובערב.

פרק $ 79 LADY זיינאב, בתו של KHUZAIMAH

הליידי זנבה היה בתו של Khuzaimah מהשבט הבדווי של הילאל בן אמיר וידוע בנדיבותה. היא התעסקה בענייני הרווחה של העניים ויצאה מגדרה כדי לעזור להם בכל פעם שיכלה. זה היה על חשבון טבע האכפתיות שלה שעוד לפני שאמץ את האיסלאםהיא חיבה כונתה "אמא של העניים."

זיינאב התחתן עבדאללה, בנו של Jahsh שהתברך במסירות נפש. היא הייתה עצובה על האובדן שלה, אבל הפכה למטופל והסתפק בידיעה שבעלה היה לתת את הטוב ביותר של תגמולים, פרס של גן העדן והמשיך לעזור פחות מזל מאשר את עצמה.

שנה חלפה מאז מות הקדושים של עבדאללה וזנבתי לא נישא שוב. כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הציע אכפתיות לה נישואים, היא הרגישה מכובדת ומקובל ולכן הם נישאו בשנה 3 לאחר ההגירה וחדר נוסף על חלקו החיצוני של המסגדלה.

THE הביקור של אבו ברא

זמן קצר לאחר נישואיהם הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) זכה לביקור מאבו ברא, מנהיג הקשיש של שבט של הליידי זנבה. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) קבל אותו ודיבר איתו על האיסלאם, ולבו נוטה לכיוון זה, למרות שהוא לא היה עדיין מוכןלהתחייב. אבו ברא מוכר המנהלים הגבוהים של האיסלאם, והמוסר שלה וידע את תורתו ארוויח שבט שלו, ולכן הוא שאל את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) כדי לשלוח כמה מחבריו אליהם, כך שהם יכולים ללמוד. אבו ברא אמר, "הוי שליח אללה (סאלהאללה alihi WA סלאם), אם אתה שולח כמה מהחברים שלך לאנשים של נג'ד לקרוא להם לאיסלאם, אני מצפה מהם לקבל. "ואז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הביע את דאגתו ואמר," אני חושש האנשים של נג'ד יהרגו אותם. "אבו ברא השיב," הם יהיו תחתההגנה שלי. "

לאחר הבטחתו של אבו ברא כי חברים היו נוסעים בבטיחות תחת חסותו, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הסכים ושלח 70 בני לוויה ידועים באדיקותם וידע ללמד ומינה Mundhir, בנו של אמיר משבט Khazrah להוביל המשלחת.

לוויתו יצאה וכשהם הגיעו לבאר בMa'una הנמצא בין השטח של שבטים העוינים של אמיר, Harrah וסלים הם החליטו לנוח ולשלוח הודעתו של הנביא עם חראם, בנו של Milhan לאמיר, הבן של טפןל. בינתיים, הוחלט כי עמר, Umayyahבנו של Ad-דמארי ואל Mundhir, בנו של Uqba, בנו של אמיר צריך ללכת ולמצוא מרעה לרוכב של Companion.

THE בגידה של אמיר, בנו של טפןל

כאשר חראם העביר את מסר אמיר לעג ודחה אותה, ולאחר מכן בפיקודו חנית נדחקה בכח אל גבו של החרם. כחראם גסס הוא צעק, "אללה הוא גדולים! על-ידי שר Ka'bah אני ניצחתי!"

אמיר, בנו של טפןל נקרא מייד עם שאר בני השבט של אמיר להצטרף אליו ולתקוף את בני הלוויה, אך הם סרבו ואמרו כי Compansions היו תחת חסותו של אבו ברא. אמיר עכשיו הפך את מאור עיניו לשבט של סלים לעזרה וUsaiyah, Ri'al וDhakwan הגיבו בשבטים שלהם.

לא עבר זמן רב עד שהאמיר ובני בריתו הגיעו גם, וללא רחמים ארבו בני הלוויה שלחם כמיטב יכולתם, עד שכל שכבו מתים סביב הבאר. Ka'b, בן זיד של-נג'אר היה היחיד ששרד.

ברגע שהגמלים היו מיושבים ועזבו לרעות, אל Mundhir ועמר עשו את דרכם חזרה אל הבאר. ככל שהתקרבו, למצוקה הגדולה שלהם, הם הבחינו עופות דורסים חגו מעל הבאר והפחד עבור חבריהם טובלים את לבם. הם התקרבו אל הבאר בזהירות ולמצוקתם הגדולה את הפחד שלהם מומש עיניהם הביטו על חבריהם מתו מות קדושים הנחה שבו הם נפלו תוך השבטים Sulaym נעמדו לשוחח זה עם זה. עמר נפל בשבי בעוד שאל Mundhir נהרג. אמיר ידע שעמר היה שייך לשבט של Mudar ובגלל מערכת היחסים שלו איתם הוא חס על חייו, אבל גילח את ראשו.

רגע לפני שעמר חזר למדינה שנאמר לו שתוקפיו מהסלים למדו מנוכחותם מאחד שבט אבו ברא. עמר היה עצוב בשל מה שנראה כמעשה בוגדני של שבט ועם לב כבד יצא למדינה.

כשנסעתי, עמר נתקל בשני גברים משבט בני Kilab. עמר היה מודע לכך שבני שבטיו סרבו להצטרף לאמיר, בנו של טפןל. נניח שבני השבטים היו בין האחראים לאובדן של חבריו, עמר תקף והרג את שניהם. זה היה אירוע מצער,שניהם היו למעשה נאמן לאבו ברא.

כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נודע על מות הקדושים של חבריו וגם של שני שבטים התמימים העציב אותו מאוד ובצדק הורה דם כסף יש לשלם לבני שבט אבו ברא של קרובי המשפחה בשבת.

פרק $ 80 מזימה לרצוח נביא (סאלה אללה alihi WA סלאם)

העניין של איך לגייס כסף מספיק כדי לפצות המשפחה של שני בני שבטים המתים חפים מפשע מעיק על הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם). עכשיו, את בני השבט היהודים-נדיר שהתקשרו בהסכם עם הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) והיה גם ידידותי ללשבט אבו ברא, כך הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) החליט ללכת אליהם ולבקש מהם לסייע לפי חלקם בהסכם.

עומר, אבו בכר ועלי ליוו את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) למבצרים של-נדיר שעמדו בפאתי המדינה לדבר איתם. היהודים הזמינו את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וחבריו לשבת בצלו של אחד מקירות בתיהםויצא כביכול לגייס את הכספים הדרושים. עם זאת, שלא היה הכוונה שלהם.

מתישהו הם זממו דרכים בן להתנקש בחיי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ועכשיו הוא כאן, עם רק שלושה מחבריו ואף אחד אחר כדי להגן עליו. היהודים קשרו קשר יחד והחליטו שעכשיו נקרתה לו ההזדמנות היה מורידה את אבן רחייםמהחלק העליון של הבית כנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נח מתחתיו קירות ולהרוג אותו. עם זאת, שלום, בנו של Mishkam הזהיר אותם מפני מעשה כזה ואמר להם שאללה לחשוף מזימתם אליו, ובכך להודות שהם ידעו שהוא נביא. לא שם לב אחד שילםלשלום ועמר, בנו של Jahsh טיפס במעלה המדרגות עם אבן רחיים כבדות מאוד. כשלום חשש, גבריאל בא לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וסיפר לו על הכוונה הרעה שלהם והנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וחבריו קמו בעדינות באופן שבו היהודיםלא שם לב וחזרתי הביתה.

זה לא היה הפעם הראשונה שהיהודים תכננו להיפטר מהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם). בהזדמנות אחרת היהודים הגיעו למסקנה שהדרך הטובה ביותר לבצע את התכנית שלהם יהיה להזמין את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ושלושים מחבריוולפגוש אותו באמצע הדרך כדי לדון בדתות שלהם עם שלושים הרבנים שלהם עם ההצהרה המפתה שאם הרבנים היו משוכנעים אז כל היהודים להמיר.

היום הגיע, אך כאשר ראו הרבנים שלושים מחבריו סביבו, הם רטנו ביניהם לבין עצמם, "איך אנחנו יכולים להרוג אותו כאשר שלושים אנשים מוכנים למות למענו?" אז היהודים הגיעו למסקנה שהדרך הטובה ביותר להשיג את המטרה שלהם יהיה אם שלושה מהם הצטיידו בפגיונותתחת גלימותיהם ולבקש הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לבוא קדימה עם שלושה מחבריו כדי לדון בנושא, נותן סיבה לכך שזה פשוט לא היה פרקטי לשלושים מכל צד כדי לקחת חלק.

לא ידוע לרבני גברת משבט שלהם שאחיו התגייר וחי בין תקורה מזימותיהם אנסאר וסיפר לאחיה אשר בתורו הלך ישירות לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ולחש העלילה שלהם באוזנו. כששמע את החדשות המטרידות, הנביא(סאלה אללה alihi WA סלאם) חזר עם מלוויו.

מרגע שהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היגר למדינה שהראה סבלנות קיצונית עם היהודים והערמומיים פעילותם, חותרת תחת, אבל לאור האירועים האחרונים לא יכל עוד להיות נסבל בעניין וצעדים ההחלטיים היו צריכים להיות נלקח.

לאחר שלקח את ההחלטה, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נשלח מוחמד, בנו של Maslamah חזרה למבצרים עם מסר. כמוחמד ניגש מבצרי המושלים יצאו לפגוש אותו ומוחמד אמר להם, "שליחו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) שלחאותי אליך ואמרתם לי לומר לך שעל חשבון העלילה שלך להרוג אותו, ההסכם שהוא עשה איתך כבר לא קיים. "ואז, לתדהמתם שהוא תאר בפירוט את התכנית לרדת טחנה-האבן ב הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם). מוחמד המשיך לספק את שארשל ההודעה ונתן להם אולטימטום ואמר, "הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נותן לך עשרה ימים שבהם לעזוב את המדינה, כל מי נשאר מאחור לאחר שייהרג." היהודים היו עמוקים נדהמו לגלות שהבגידה שלהם נחשפה ואמרו כעניין של תעוזה,"בן O של Maslamah, אנחנו אף פעם לא חשבנו שאדם מAws אי פעם היה מביא לנו הודעה מסוג זה!" מוחמד השיב, "לבבות השתנו," וחזר לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם).

פרק $ 81 שבט מלחמה מכריז-שפל

עכשיו זה היה אל-Awwal 4H 'רבי (CE אוגוסט 625). מילה של האולטימטום התפשט שבט וההכנות היו בהתקדמות לקראת יציאתם כאשר התקבלה הודעה מעבדאללה, בנו של Ubayy שהבטיח את תמיכתו ועודד אותם להישאר. Huyay היה מעודד מאוד מההבטחהושכנעתי את אנשיו להישאר. עם תקוות גדולות, Huyay שלח הודעה לבני הדודים שלו, השבט של Krayzah, וביקש מהם לתת את תמיכתם, שכן הוא היה בטוח שהם לא נתנו לו למטה, ובו בזמן שהוא שלח הודעה לבני בריתם, שבטים Ghatfan, ידוע בעוינותם כלפיהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לבוא לעזרתם.

אללה אומר:

"האם לא ראית את הצבועים?

הם אומרים לאחים שלהם בקרב אנשי הספר שאינו מאמינים,

"אם הם יגרשו אתכם, אנחנו נלך איתך.

אנחנו לעולם לא נציית למישהו נגדך.

אם הם נלחמים נגדך אנחנו בהחלט נעזור לך. "

אבל אללה מעיד שהם, ללא ספק, שקרנים. "59:11

ברגע שההודעות שנשלחו, Huyay ובני שבטיו מצוידים מבצריהם עם סלעים, בליסטראות, חצים, וכל מה שנשק שהצליחו לשים את ידיהם על מוכנות. Huyay היה בטוח שבני הדודים ובני בריתו היו להגיע בכל רגע ושלח את אחיו לנביא (סאלהאללה alihi WA סלאם) עם הודעה שהודיעה לו שהם היו מוכנים להילחם. כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) קיבל את ההודעה, הוא קרא: "אללה הוא גדול", וחבריו סביבו חזרו על ההתעלות שלו - הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) המשיכה,"היהודים הכריזו מלחמה."

מייד, המוסלמים התאוששו לצדו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שאז הושיט סטנדרטית לעליי. אחר הצהריים כי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) והצבא שלו צעדו עד המבצרים-נדיר נראו באופק ונצפו שהיהודים התבצרואת עצמם מאחורי החומות שלהם ושההתישבות הייתה עכשיו נטושה לחלוטין.

לאחר התפילה הייתה מציעה, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הוביל את חבריו לכיוון המבצרים מוקפים דקלים. היהודים שגרו מטח של חצים ששרקו באוויר ולאחר מכן הלחימה נמשכה עד רדת החשכה.

בשעות הלילה, המספר מחבריו של הנביא עלה לאלה רק שזה עתה למדו מהמצעד של הנביא הצטרפו אליהם. ככל שמספרם תפח, המוסלמים היו עד מהרה הצליחו להקיף את המבצרים ושהחרידו את היהודים. עם זאת, הם ציפו אחיהם להגיעלמחרת שיקל את המצב.

לאחר שהציע את תפילת הלילה, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הופקדה עלי עם פיקודו של הצבא וביחד עם עשרה מחבריו חזר למדינה. במשך כל הלילה עלי הוביל את אחיו בשבח ומרומם את אללה, השעות חמקו, ועד מהרה החלו השמיםכדי להבהיר, שהגיע זמן להציע פג'ר.

עדיין לא היה שום סימן של העזרה ליהודים כל כך בביטחון לסמוך עליו. לא ידוע לHuyay והשבט שלו, בני הדודים שלהם משבט Krayzah לא נטו לשבור בריתם עם הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם). באשר לבן עבדאללה Ubayy, הנסיבות היו כאלה שהוא חזר בועל הבטחתו, וכך Huyay המשיך לחכות לשווא להגעתם יחד עם התמיכה הצפויה משבטי Ghatfan.

מאוחר יותר באותו בוקר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) חזר לחבריו ולחימה פרצה פעם נוספת. הימים חלפו והתקוות של Huyay הפכו לפחד. עשרה ימים לאחר מכן, מלאך גבריאל הביא את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) פסוק חדש:

"לא משנה מה כף-עץ שנכרת או שנשארת עומד על שורשיה,

זה על ידי רשות אללה, כך שהוא עלול להשפיל את כופר. "

קוראן 59: 5

מיד לאחר מכן הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הורה על כריתתם של עצי תמר יקרים ביותר השייך ל- נדיר. תאריכים היו חלק חיוני של כלכלה-נדיר ולכן כאשר Huyay ראה את העצים שנכרתים הוא היה מאוד מיואש. בחלק האחורי של המוח של Huyay הוא נזכר בהבטחה של Koraysh להשמיד את המוסלמים יום אחד וחשבה שאם הוא והשבט שלו נאלצו באופן זמני לעזוב את בתיהם, הם יכולים לחזור מאוחר יותר, להשיב את כפות ידיהם, ולהקים מחדש את יישובם. אבל עכשיו העצים שנכרתים והוא ידע שזה ייקח שנים רבות כדי להחליףשלהם, אשר ישפיע על הפרנסה שלהם באופן משמעותי.

עם מציאות קשה זו על דעתו. Huyay נשלח בחוסר רצון המילה של כניעה לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם). הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) התקבל אך אמר להם שהם היו להיות מגורשים מאדמתם. אפילו בנסיבות כאלה, רחמיו של הנביא (סאלה אללהסלאם wa alihi) בא לידי ביטוי כפי שהוא אפשר להם לקחת את רכושם, למעט כלי נשק ושריון איתם. זה אכן היה כמובן נדיב ורחום של פעולה שלהיה ביכולתו כדי לתפוס את כל הרכוש ולגרש אותם עם דבר מלבד הבגדים שעל גופם,אבל זה לא היה הדרך שלו. היהודים לא מעריכים את נדיבותו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) והיו נחושים לא להשאיר שום דבר בעל ערך מאחור ומנותץ הנכסים הם לא היו מסוגלים לקחת איתם.

Huyay היה כפוי טובה ולא אהב את תנאי כניעה, הוא ידע שהגמלים שלהם לא היו מסוגלים לשאת את כל רכושם, ואז היה העניין של נשק ושריון. עם זאת, בני שבטיו לא היו במצב רוח להקשיב לו והכריחו אותו לקבל.

עימות נגמר ושבטים-נדיר עזבו מבצריהם וחזרו הביתה לארוז ככל שביכולתם על גבם של שישה מאה גמלים. ברגע שהאריזה הושלמה, הנשים-העממית שלהם מעוטר בעצמם עם כל התכשיטים שלהם, ולאחר מכן עלה על גמליהם עמוסים בשטיחיםבאיכות הגבוהה ביותר. זה היה ידוע תמיד כי השבט היה עשיר מאוד, אולם זה לא היה עד לאותו רגע, את מידת העושר שלהם התממשה. עם מיזוג של עזות מצח ובקובץ יחיד, שבט-נדיר השאיר המדינה בהתרסה לראווה את עושרם כפי שהם יצאו ברכיבה, בליוויעל ידי מוסיקה.

רוב השבט החליט להתיישב מחדש בחיבר שבו הם בבעלות קרקע; עם זאת אחרים העדיפו מסע נוסף שדה לשני יריחו או בדרום סוריה.

באשר לעצי התמר עדיין נותר עומד, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) קיבל התגלות חדשה שאמרו:

"(חלקם של השלל יחול גם יינתן)

לעניי המהגרים שגורשו מבתיהם ורכושם,

המבקש את הטובה והנאתו של אללה, ולעזור אללה ובשליחו.

אלה הם שהם אמת.

ואלה שלפניהם ש, עשו דירה במשכן (Medina),

ובשל אמונתם אוהבים את מי שהגר אליהם;

הם לא מוצאים את כל (קנאה) בחזה שלהם על מה שהם קיבלו

ומעדיף אותם על עצמם, למרות שיש להם את עצמם צורך.

כל מי שנשמר מהחמדנות של הנשמה שלו, הם אלה שינצחו. "

קוראן 59: 8-9

וכך בעמידה בפסוק, השלל חולקו בין העולים החדשים וMuhajirin. כאשר Muhajirin הגיע לראשונה למדינה אנסאר שתרם במטעים שלהם עם האחים החדשים שלהם, אבל עכשיו למרות שMuhajirin נמסר המטעים של-נדיר, אנסארעדיין איחל להם כדי לשמור על המטעים שהם נתנו להם.

הפרק 59, אל Hashr - The Gathering, מתאר את גירוש היהודים.

פרק $ 82 לפטירתו של LADY זיינאב

הנישואין של הליידי זנבה לנביא (סאלה אללה Alihi היה סלאם), לא נועד להחזיק מעמד זמן רב ושמונה חודשים לאחר נישואיהם הליידי זיינאב נפטר ונקבר ליד קברו של בתו של הנביא, ליידי Rukiyah, בבית הקברות של באקי, אולי אללה יהיה מרוצה מהם ומענקשלום המושלם.

דרך ברכה של נישואיה לנביא, (סאלה אללה alihi WA סלאם) אללה שגדל ומתוגמל ליידי זנבה על הסבלנות, כוחה וענייני צדקה, והיא אוהבת את שיתוף נשיה כבדה שבניתנה כותרת, כמו מתוכם, אף אישה אחרת שניתנה אי פעם "אמא שלמאמינים. "

פרק $ 83 שבט אסד, KHUZAIMAH בנה של

חודשים של שלום ואחרי הלחימה של Uhud. עם זאת, המוסלמים היו בצדק על המשמר מפני התקפת פתע מKoraysh ובפרט בני בריתם משבטים לא-כל-כך-רחוקים בנג'ד.

זה היה המוחרם 1, 4H כאשר הגיעו חדשות מדינה שהשבט של אסד, בנו של Khuzaimah תכננו לבצע פיגוע. הגיע הזמן שיהיה ידוע שלמרות שעניינים לא הלכו וגם למוסלמים בUhud כפי שעשו באדר, הם היו מסוגלים להילחם על האמונה ועל זכותם לקיימים. עם הכוונה הזאת, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הורה פרשים של מאה וחמישים גברים חמושים היטב כדי לצאת בפיקודו של אבו סלאמה לעסוק האויב במתקפת פתע.

כשהגיע הזמן, אבו סלאמה הובילה את ההתקפה במהירות ובמיומנות התוצאה שהייתה הפסד קטן מאוד של חיים בשני צדדים. הכופרים הובסו וברחו תוך אבו סלאמה ואנשיו החלו על המסע שלהם לחזור למדינה עם עדר גדול של גמלים ושלושה רועים כשלל מלחמה. אבו סלאמה ספגה פצע קשה במהלך פעולות האיבה של Uhud, והפצע נפתח מחדש פעם נוספת והוא הלך לעולמו לפני שהגיע למדינה.

הייתה ההתקפה לגוף נוסף, לא המדינה הייתה מוגנת רק מהפיגוע המתוכנן, אבל הנצחון שלהם שלח מסר ברור לכופרים שהם עדיין מסוגלים להגן על עצמם מאוד.

ABU סלאמה

משפחתו של אבו סלאמה הייתה במקור מהמדינה, משבט אסד. עם זאת, היו להם בפעם אחת, התיישב במכה בחסותו של דודו, אבו טאלב. זה היה מקום שאבו סלאמה, פגשה והתחתנה עם אום סלאמה משבט Mughirah, שהייתה אז בן שמונה עשר שנה. מהתחלת הנישואין שלהם היו מאושרת, והם היו בין הגרים המוקדמים שהגרו לחבש.

ALLAH מקבל את תפילת המכרז של אבו סלאמה

כזה היה אהבתם זה לזה לזה שיום אחד אום סלאמה סיפרה לבעלה שאם הוא ימה לפניה, היא לא להינשא מחדש. זו הייתה מחווה נוגעת ללב; פעמים היו קשות, במיוחד לאישה, ואז אבו סלאמה אמרה לה שאם זה צריך להיות המקרה, היא צריכה להתחתן שוב. לאחר מכן הוא supplicated,אומר, "מי ייתן ואללה יעניק אום סלאמה, לאחר לכתי, אדם טוב יותר לעצמי שלא להעציב את לא לפגוע בה."

אבו סלאמה הייתה בן דודו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וכאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) למד על מותו, הוא הלך ישר לביתו כדי להתפלל עבורו. כשהגיע לבית האבל הוא התכופף אבו סלאמה וסגר בעדינות את עפעפיו כמו שהוא אמר לומשפחה, "כאשר נשמתו של אדם נלקחה ממנו, את החזון של העין גם אחריו."

היה בו עצב גדול במשק הבית ודמעות החלו לזרום כנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ניחם אותם ואמר, "להתחנן בשביל זה וזה טוב לעצמכם, כי המלאכים אומרים Ameen לתחינות שלך." הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) אז supplicated,"הו אללה, סלח לי אבו סלאמה ולרומם את מעמדו בקרב אלה שהם מודרכים, ולהיות השומרים של אלה שהשאיר מאחוריו. הו אלוהים של העולמות, לסלוח לו וכולנו, ולהפוך את קברו המרווח ולהאיר אותו ל שלו. "

THE נישואים של רחמים, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) מתחתן LADY אום סלאמה

ארבעה חודשים לאחר מותו של אבו סלאמה, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ביקש אום סלאמה להיות אשתו. אום סלאמה הייתה לגמרי המומה ולא היינו מוכנה להצעה ובצניעות אמרה, "אני כבר לא צעיר ואם ליתומים. אני מטבעי אני אדם קנאיואתה, הו שליחו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) יש נשים אחרות "הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) השיב," אני מבוגר ממך.; כלקנאות שלך, אני להתחנן לאללה שהוא נלקח ממך. באשר לילדים, אללה ושליחו (סאלה אללה המיותם שלךסלאם wa alihi) יהיה לטפל בהם. "

התגובה הכנה של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נגעה ללב של ליידי אום סלאמה וזמן קצר לאחר מכן, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וליידי אום סלאמה נישאו, ואז היא גרה בחדר של ליידי זיינאב הסמוך למסגד.

$ פרק 84 עבדאללה, ראש שבט LEHYAN

עבדאללה היה ראש השבט של Lehyan, סניף של Hudayl. הוא היה איש מאוד רע ידוע בשנאתו לנביאו (סאלה אללה alihi WA סלאם) והצליח להסית שבט שלו לאחוז בנשק נגדו.

כאשר הגיעו חדשות מדינה של פעולתו של עבדאללה, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), במקום לשלוח צבא נגד כל השבט, נשלח עבדאללה משבט Khazraj לשים קץ לשם-למענו.

עבדאללה מעולם לא ראה את המושל וביקש מן הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) איך יכול להיות שהוא מזהה אותו ואז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הודיע לו, "כשאתה רואה אותו, הוא יזכיר לך שטן, ואתה יתחיל צמרמורת. "

לאחר שהגיע ליעד עבדאללה לא התקשה לזהות את המנהיג של Lehyan, בטוח מספיק נכון לפניו עמד גבר מחפש המרושע ביותר שראה אי פעם, והוא החל לרעוד. בלי מחשבה שנייה עבדאללה לשים קץ למושל ונמלט ללא פגע למדינה.כעת, לאחר שמנהיגם מתו רוב השבט שעניין מועט שנותר בתקיפה המוסלמים, לעומת זאת, העניין של נקמה נשאר על דעתם של מספר חברי שבט.

REVENGE

בצפר 4H, מתישהו אחרי הלחימה בUhud, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שנשלח עשרה מחבריו יצאו לסיור בפיקודו של אסים, בנו של ת'אבת. כאשר המפלגה הגיעה לHudat, הנמצא בין Usfan והמכה, הם הבחינו ומקום הימצאם העבירלאנשי השבט של Lehyan שעדיין נשארו עוין, ש, עם ההיוודע יצא במרדף חם עם כמאה קשתים נגד הקבוצה הקטנה של גברים.

זמן קצר לאחר מכן, אסים וחבריו לאר-ראג'י, אשר בין Rabigh וג'דה, הבחינו בענני אבק שהתרוממו גבוהה באוויר מגיע ישירות כלפיהם. אסים הבינו שהוא וחבריו בנחיתות מספריים באופן משמעותי, ולכן הוא הורה להם לטפס למקום גבוה יותר שבו הם היו טובים יותרהזדמנות להגן על עצמם.

כאשר האויב הגיע הם מפיצים את עצמם והקיפו את אסים וחבריו. כאסים וחבריו מוכנים להגן על עצמם, אחד מהכופרים קראו להם ואמר, "אם אתה יורד ולהיכנע לנו, חייך יינצלו!" לא אסים לא סומכים עליהם וסרבו,אומר, "אנחנו לא נעזוב את העמדות שלנו לקבל את ההבטחה של כופר." ואז הוא supplicated לאללה ואמר, "הו אללה, להעביר את מצבנו ל- Messenger שלך."

שניות לאחר, מטחי חצים עפו באוויר והאסים, יחד עם כל אבל שלושה מחבריו נהרגו על קידוש שם. כאשר הניצולים, Khubaib, זיד בן Dathanah, ועוד אחד ראו את מצבם של שאר חבריהם שהם הסכימו להיכנע בהבטחה כי חייהםהיה נחסך, וירדתי להיכנע.

ברגע שהחברים הגיעו לתחתית הגבעה, הכופרים השתלטו, לקחו את המחרוזות מהקשתות שלהם ואז קשר אותם. הלוויה השלישית דיברה ואמרה, "זה ההפרה הראשונה של ההבטחה שלך. בשם אללה, אני לא אלווה אותך ואעקוב אחרי הדוגמא של החברים האחרים שלי!"הכופרים משכו אותו וניסינו לגרור אותו איתם לאורך, אבל הוא התנגד בכל כוחו כדי שהם מתו מות קדושיו ולקחו את Khubaib וזיד שוב עם אותם למכה להימכר.

Khubaib הרג חארת, בנו של אמיר במפגש באדר, ולכן כאשר קרוביו של חארת 'גילו שהוא נתפס הם קנו לו וקשרו אותו בחוזקה ברשתות, וכנסו ישיבה משפחתית כדי להחליט מה הם גונג לעשות איתו. כולם היו בהסכם שהם צריכים לנקוםאת עצמם על ידי צליבתו. זייד שנמכר לצפואן וגם הוא החליט שהוא לא חס על חייו.

THE חסדי KHUBAIB

במהלך מאסרו, Khubaib, שהופרד מזיד, שהושאל סכין מאחת מהבנות של חארת '. זמן קצר לאחר מכן, בנה הצעיר נדד עד Khubaib והתיישב על ברכיו תוך הסכין עדיין נשאר בידו. כאשר אמו של הילד ראתה מה שקרה, היא הייתה מבוהלת.Khubaib הבין פחד הגדול שלה וביקש, "האם אתה מפחד שאני אהרוג אותו? אני לא מסוגל לעשות דבר כזה," והוא שלח את הצעיר בחזרה לאמא שלו, שללמד מהדוגמא של נביאנו האהוב שכזו פעולה לא הייתה רק בלתי צודקת ובלתי מכובדת, אבל יותר חשובאסור, ולא היה שום מקום לפעולה נתעבת כזה באיסלאם.

מאותו הזמן ואילך, בכל פעם שKhubaib הוזכר, אמו של הילד תמיד דיברה מאוד שלו, ולעתים קרובות היה מעיר איך שהיא ראתה Khubaib אכילת ענבים טריים, למרות שהם לא היו בעונה והיה מוכן להגיב, "אני בטוח שזה היה אללה ש נשלח Khubaib אוכל! " ושני גורמים אלה חשוביםעשה רושם גדול עליה.

כשהגיע הזמן לKhubaib וזיד למות מות קדושים, הם נלקחו בנפרד למקום מחוץ למכה שנקרא Tan'im. כשהם נפגשו, הם ברכו זה את זה לשלום והאיץ אחד את השני להיות סבלני. Khubaib היה הראשון שמת מות קדושים, אבל לפני מות הקדושים שלו הוא ביקש ממנו יהיה רשאילהציע שתי יחידות של תפילה. הכופרים הסכימו ושחררו אותו מהכבלים ואז הוא הציע את תפילתו. לאחר השלמתו הוא פנה לשוביו ואמר, "אני היה עושה את התפילה שלי יותר, אם לא חשבתי שאולי אתה חושב שאני פוחד ממוות." ואז הוא supplicated, "הו אללה,לספור אותם ולהרוג אותם אחד אחד, ולא יחסוך כולם. "

THE מות קדושים של KHUBAIB וזיד

Khubaib היה קשור ליתד והכופרים אמרו לו שהם יחוסו על חייו אם הוא חזר בו, אך הוא סרב, ואמר, "אם היית מציע לי את כל הדברים בעולם אני עדיין אסרב." הכופרים ניסו לשכנע Khubaib עוד יותר והתגרה, "אתה לא רוצה שזה יהיהמוחמד במקום שלך ושאתה יושב בבית! "עם חיבה עמוקה לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), Khubaib השיב," לא, אני לא מאחל שמוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה אפילו נדקר על ידי קוץ ושאני צריך לשבת בבית. "הכופרים המשיכועם הניסיון שלהם כדי לגרום לו לחזור בו מאבל המילים שלהם נפלו על אוזניים ערלות ולב חזק, להאמין.

Khubaib הצטער שלא יכול להיות קדוש מעונה פונה לכיוון של Ka'bah האהוב, אבל הכופרים סרבו, אז הוא אמר, "אם אני נהרג כמוסלמי, לא אכפת לי באיזה צד אני נופל. המוות שלי הוא בסיבה אללה, ואם הוא רוצה, הוא יברך את החלקים הכרותים של הגפיים שלי. " רגע לפני שהםהחל למסור את נפשו, הוא הציע תחינה סופית אומר, "הו אללה, אין הווה איש שייקח אותי הברכות של שלום לMessenger שלך (סאלה אללה alihi WA סלאם), אז בבקשה להעביר את ברכותיי לשלום לו בשבילי . "

כמות קדושים נפלו על Khubaib, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ישב עם חבריו בעיר המדינה. נראה על ידי חבריו, מלאך גבריאל הביא ברכה של Khubaib שלום לו, ואז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) השיב, "ועליו להיות השלום ורחמיםאללה, "אז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) בעצב בקולו הודיע חבריו כי Khubaib אילו מת מות קדושים.

באותו הלילה בחסות החשכה, עמר בן Ummaiyah, עמר 'Ad-דמארי לקח את גופת Khubaib ולקח אותו משם לקבורה.

מות הקדושים של זיד ואחרי זמן קצר לאחר, הוא הציע לKhubaib של שתי יחידות של תפילה ומת מות קדושים באותו אופן של Khubaib.

THE נחיל של צרעות

באשר לאסים, שמתו מות קדושים קודם לכן, הוא זה שהרג מנהיג Koraysh באדר. כאשר הגיעו הידיעות על מכה שהוא שכב מת על צלע הגבעה, מסיבה יצאה לדרך כדי להחזיר את חלק מוכר של גופו כדי לספק את תאוותם לנקמה. עם זאת, כאשר הכופרים הגיעו לגבעה שהםאללה מצא שלח נחיל של צרעות כדי להגן על גופו ולכן הם לא הצליחו להתקרב אליו וחזרו למכה ללא השחתתו. כאשר עומר שמע הדו"ח של הנחיל של צרעות להגנת גופם של אסים אמר, "אללה מגן על מתפלל האמונה, בדיוק כפי שהוא מגן עליו בזהחיים. "

THE לידה של אל חוסיין

במהלך השנה ה -4, ליידי פטימה ואימאם עלי התברכו בבן שני שהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) בשם אל חוסיין.

זה היה אירוע משמח וכולם נתנו תודה לאספקה בטוחה של אח התינוק של חסן.

פרק $ 85 המפגש השני באדר

לאחר המפגש של Uhud, אבו סופיאן שקרא תיגר על הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) למפגש שני באדר השנה שלאחר מכן. החודשים חלפו במהירות ובזמן לאתגר פנה. בבינתיים זה היה ידוע היטב על ידי שבטים המקיפים את המדינה שהמוסלמיםלא היו חלשים ולא יכל לקחת את יתרון של.

בצורת מוכה האזור שוב ומזון עבור שני בני אדם ובעלי החיים היה באספקה קצרה מאוד. אבו סופיאן היה מודע לעובדה שברגע שהוא והצבא שלו עזבו את מכה צמחיית המדבר תהיה מספיק כדי לתמוך בצורך של mounts ושהוא נאלץ לקחת במספואאיתם, וזה היה בהחלט לא משימה קלה.

האתגר היה עניין של הכבוד לא רק לאבו סופיאן אבל לכל שבט Koraysh. הוא ידע היטב שאם הוא היה מצליח לעמוד באתגר שהוא עצמו יזם, חרפה תיפול עליו ושבט שלו כחדשות התפשטותו ברחבי הסעודית.

אבו סופיאן הרהר על העניין, הגיעו הידיעות שהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) והצבא שלו כבר החלו להכין את עצמם למפגש, כך אבו סופיאן לא בזבז זמן בקריאת המושלים חבריו יחד כדי לדון בעניין.

סוהיל, מנהיג Koraysh, היה בין אלה שהשתתפו בפגישה וכך קרה שNu'aym, חבר משפיע עם כוח שכנוע משבטי Ghatfan, במקרה אצלו. סוהיל אמר המושלים חבריו לנוכחותו של Nu'aym ולכן הוחלט שהם היוניגש אליו עם ההצעה של עשרים גמלים בסדר אם הוא יכול לשכנע את המוסלמים לסגת מהצד שלהם של האתגר. עמוק בלבו Nu'aym כבר התחיל נוטה להודעת הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הטיף, כפי שהוא אינסטינקטיבי ידע שהאליליםהוא והשבט שלו שנערך כאלים לא היו אלא ההמצאה של אבות אבותיו. עם זאת, הפיתוי של בעלות על עשרים גמלים קנס התנודד ההיגיון שלו והוא החליט להיענות לאתגר ויצא למדינה.

כNu'aym פנה הנווה מחוץ מדינה, הוא הבחין בקבוצה של מוסלמים ולכן הוא עשה את דרכו אליהם והתחיל לזרוע את הזרעים של חשש. Nu'aym דיבר בשכנוע כזה שהיה קשה שלא להאמין לו כשהוא הזכיר את הצבא כביכול אדיר, מצויד היטב של אבו סופיאן.

Nu'aym המשיך למדינה שבה הוא הפיץ הסיפורים מדאיגים שלו בקרב כל חלק של החברה. לאחר כל קריינות שהוא יסיים בדברים שקראו למוסלמים שלא לצאת נגד אבו סופיאן ושדרו הפחד שלו שלא אחד מהם יישאר אחרי המפגש. למותר לציין,אלה בניגוד לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) התעודדו מאוד מהחדשות, ולא רק עזר להפיץ את הסיפורים אבל קישט אותם.

Nu'aym היה כה משכנע, שמספר גדול של מוסלמים נוטה דברי הסיכום שלו. כאשר חדשות על כך הגיעו לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הוא היה מודאג. עם זאת, במהלך התייעצות עם אבו בכר ועומר, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמרתי חבריו, "אניילך, גם אם אני הולך לבד, "אמר ואז חבריו בתמיכה של נחישותו," אללה יתמוך דתו; הוא נותן כוח לשליחו. "כאשר המוסלמים למדו על כוונתו של הנביא ללכת לבד אם יש צורך, הם התלכדו סביבו והתעלמו מהשמועות של Nuaym לחלוטין.

Nu'aym היה כל כך קרוב להשלמת גמולו, אולם זה היה מפתיע של מעט דאגה לו שהוא נכשל במשימתו. כמו רבים אחרים הוא הבחין הדרכים של המוסלמים והתרשם מהרשעתם עד כדי כך שלבו נוטה עוד יותר לאיסלאם.

THE מרץ עד אדר

זמן קצר אחרי זה, ב -4 בשעבאן 4H (CE ינואר 626) הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) והצבא של 1,500 חיילים ופרשים 10 יצאו למפגש השני באדר שלו.

זה קרה כל כך שתקופה זו של השנה הייתה גם הזמן של היריד השנתי של באדר, זמן שבו סוחרים מרחבי הסעודית כל נסעו לשם כדי למכור את מרכולתם, ואז אולי להמשיך על מכה להציע לרגל. כזה היה כוח האמונה של המוסלמים, שרבים מהם, למרות האתגרשאיים עליהם, נטען סוסיהם עם סחורה למכור או סחר ביריד.

THE דילמה של אבו סופיאן

אבו סופיאן נשאר מסרב נקבע לאדר, למרות שהוא צבר צבא של 2000 חיילים ופרשים 50, עם זאת העניין של כבוד או קלון מעיק עליו. במאמץ לשמור על פנים, די מודעים לעובדה כי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) כבריצא מהמדינה, הוא יצא החוצה והכה מחנה במקום מים שנקרא Mijannah. אבו סופיאן קרא למושלים האחרים, ואמר, "תן לנו מסע לכמה לילות, ולאחר מכן לחזור. אם מוחמד לא עזב כבר, הוא יהיה בקרוב ללמוד כי יצאנו לפגוש אותו ועל חשבונו של לאמציאתו חזרנו הביתה. בדרך זו תיחשב נגדו ועבורנו! "התכנית הוכיחה מקובלת ואבו סופיאן ואנשיו חזרו למכה

THE הוגן באדר

כאשר הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) וחבריו הגיעו באדר לא היה לא סימן ולא חדשות של אבו סופיאן ולכן הוא נשאר שם שמונה ימים בציפייה. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) חיכה מספיק זמן כדי שהוא ואנשיו המשיכו ליריד שבו הםלא רק נסחרת ונמכר מרכולתם, אלא גם דיווח על זה שאבו סופיאן לא הצליח לשמור על החלק מהאתגר שלו.

כישלונו של אבו סופיאן היה נושא שיחה העיקרי באדר ועד מהרה הסוחרים שנסעו מכל רחבי הסעודית להפיץ את החדשות כפי שהם נסעו הביתה. זה היה נצחון מוסרי למוסלמים וחרפה נפלה על אבו סופיאן וKoraysh.

בינתיים, במכה המושלים Koraysh נזפו אבו סופיאן לחוסר המנהיגות שלו, ואמרו לו שהוא לא היה צריך הציע את האתגר במקום הראשון. חוסר שביעות הרצון באה לידי ביטוי בין Koraysh והם הפכו מחויבים עוד יותר ללהיפטר מן הנביא (סאלה אללה alihiסלאם wa) וחסידיו.

ובאשר למוסלמים, הם חזרו למדינה שמחה בברכה אללה שלח אותם. מחומו של הקיץ התעצם, השנה הרביעית מתקרבת להסיום ואיתו הגיע בחודש מבורך של שלום.

פרק $ 86 השנה החמישית

לאחר באדר, המוסלמים צברו מוניטין בקרב שבטים שלא רק שהם היו לוחמים אמיצים, אך נחושים בדעתו לשמור על זכותם להתקיים והפצת האסלאם לכל מי שהיה מוכנים להקשיב. שבטים עוינים שכנות חשבו פעמיים על השתתפותם במפגש, ושם לא היה חרבהועלה נגדם במשך שישה חודשים. עם זאת, חמישה ימים לצעוד הרחק מהדיירים של סוריה במקום גברים כביש Dumat אל-ג'נדל נקראים עלו התקפותיהם על שיירות שעבר שם במקרה דרך אזור זה ועכשיו הגיעו חדשות מדינה שהם להגדיר את המראה שלהם על תקיפת המדינה.

החדשות לא היו דבר שיש להקל בו ראש ולכן הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אזרו 1000 מוסלמים, ויצאו מהמדינה אך לפני שהוא עזב הוא מינה את בנו של 'Siba Arfatah אל Ghifari לטפל בעניינים במדינה בהיעדרו. זה היה "עכשיו מאוחר רבי 1, 5H והנביא (סאלהאללה alihi סלאם wa) קרא לשירותיו של Madhkur, משבט Udhra להיות המדריך שלהם.

זה היה כוונתו של הנביא להפתיע שודדי דרכים ולכן הוא ציווה על אנשיו לצעוד בלילה ולהסתיר את עצמם במהלך היום, כך שהם לא יהיו מזוהים. כאשר הם סוף סוף הגיעו Dumat הם מצאו השודדים הדרכים כבר עזבו אבל עזבו את הבקר שלהם בטיפול של רועים.כאשר תושבי Dumat אל-ג'נדל שמעו על גישתו של הנביא הם עזבו את בתיהם בבהלה ונמלטו. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נשאר בDumat אל-ג'נדל במשך חמישה ימים שבמהלכם הוא שלח סיירים כדי לסייר והאזור לפעילות עוינת, אבל הם לא מצאו דבר.

המסע לא היה לשווא, כי במסע שלהם לחזור למדינה הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) עשה הסכם שלום עם שבט Uyainah, בנו של Hisn.

THE ציפור וחברת הנמלים

יום אחד במשלחת, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) עזב חבריו לזמן מה. בהעדרו הם מצאו ציפור אדומה עם שני גוזלים ותפסו אותם בזמן שהאמא שלהם עמדה בקרבת מקום, מנפנף בכנפיה במצוקה על החול.

כאשר שליחו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) חזר, הבחין בציפור האם המזועזעת וקראתי, "מי מציק ציפור זה על חשבונה הצעיר -. להחזיר אותם אליה" רחמים והכבוד לחייו לא היו מוגבלים לבני האדם כי הוא נשלח על ידי אללה להיות רחמים עלכל העולמות, ושכללתי את ממלכת עופות, חרקים ובעלי חיים.

אז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הבחין נמלת גבעה-שהוצת ושאלה: "מי קבע את זה על אש?" בהכנעה חבריו ענו שזה היה הם שעשו זאת ואז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הנחו אותם ואמרו להם, "זה לא נכון עינויבאש - זה עבור אללה לבדו להעניש באש ".

THE חמלה ונדיבותו של הנביא

בנסיעה חזרה למדינה, רוב מחבריו של הנביא רכבו על קדימה בזמן שהוא וכמה מחבריו הקרובים נסע מרחק מאחור כדי לטפל ולהבטיח את שלומם של אלה שלא יכלו לעמוד בקצב.

ג'אבר, שאביו מת מות קדושים בUhud, היה גמל שהיה זקן ושברירי כל כך שזה לא יכול לשמור על קשר עם אחרים. לא עבר זמן רב עד שהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) השיג את ג'אבר ואז הוא שאל למה הוא לא היה עם שאר חבריו, ולכן ג'אבר הוזכרמצבו של הגמל. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ביקש ג'אבר לעשות הגמל שלו לכרוע ולאחר מכן לרדת והוא עשה את אותו הדבר. אז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ביקש ג'אבר למסור לו מקל הרכיבה שלו ואז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) בעדינות דרבןגמל ישן עם זה ואמר לי ג'אבר ללעלות שוב. על ידי ברכתו של אללה, אירע נס וכוחו של הגמל היה קם לתחייה במידה כזו שהוא רץ אפילו מהר יותר מאשר הגמל של הנביא והם המשיכו לרכוב יחד.

זה היה זמן להמשיך שוב במסעם וכפי שהם רכבו, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ביקש ג'אבר אם הוא הייתי מוכר לו הגמל שלו. ג'אבר השיב שהוא מעדיף לתת לו את זה. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) סרב להצעה של ג'אבר אומר לו שהוא רוצהלקנות אותו ממנו, ולכן ג'אבר ביקש ממנו שם את המחיר שלו. בצחוק, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר ג'אבר שהוא הייתי קונה את זה לדרהם. ג'אבר הבין שחוק ובאותה הנימה השיב, להעריך כי הגמלים לא היה גמל רגיל כפי שבורך, אמר כי דירהםלא היה מספיק. וכך הם המשיכו עד שהגיע למחיר שווה 128 גרם של זהב - וג'אבר התקבל.

כפי שהם המשיכו במסעם, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ביקש ג'אבר אם הוא היה נשוי. ג'אבר השיב כי הוא ושאשתו הייתה נשוי בעבר. ג'אבר היה צעיר והנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שאל אותו מדוע הוא בחר בגברת בשלה ולאילדה בגיל דומה. ג'אבר אמר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) כי הסיבה לבחירתו הייתה שאמו נפטרה ולאחר מות הקדושים של אביו בUhud הוא הפך אחראי לשבע אחיותיו צעירות, ולכן הוא בחר בסוג אימהי של גברת לאישה שהייתלעזור לו לטפל בהם. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נגע ללב ההחלטה האצילית של ג'אבר ושבח אותו על בחירתו.

המדינה להניח אבל שלושה קילומטרים, ולכן הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) עצרתי במקום הנקרא Sirar ואמר ג'אבר על כוונתו להקריב כמה גמלים לפני הכניסה לעיר. במהלך שיחתם, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) העיר לי ג'אבר כי על ידיעכשיו אשתו הייתה מגלה שהוא היה כמעט בבית ומכין את הבית בשבילו, להכות את החול מהכריות. ג'אבר אמר לו שלא היה להם כריות שלנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ענה. "מוכן, יהיה לך כמה אללה בקרוב."

בבוקר שאחרי שובם, ג'אבר לקח את הגמל שלו והפך אותו לכרוע מחוץ לדלת ביתו של הנביא. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) יצא לקבל את הפנים וביקש ממנו לעזוב את הגמל, וללכת למסגד, ומציע שתי יחידות של תפילה, שבו הוא עשה.

לאחר ג'אבר הציע את תפילתו, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הורה לבילאל לשקול את הזהב, שלנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) - כמנהגו הנדיב - הוסיף כמה נוסף. ג'אבר היה מרוצה והכרת תודה לקח את הזהב, אבל כשהוא פנה ללכת הנביא(סאלה אללה alihi WA סלאם) קרא לו בחזרה ואמר לו לקחת את הגמל במתנה ולשמור על הזהב גם כן.

יש הרבה חשבונות אחרים מסוג זה, המתייחסים לטבע הנדיב ואכפתיות של הנביא. בתורו, חבריו ניסו בכל הכח לחקות הדוגמא היפה שלו, וזה היה דרך דוגמאות נאות כזה שהושג רב לב ומודרך.

$ פרק 87 סלמאן הפרסי

@ החיפוש של סלמאן את האמת

סלמאן גדל בפרס. אביו היה המושל של המחוז שלו ובעלותו כמה דונמים של אדמה. אביו של סלמאן אחרי הדת הזורואסטרית - כלומר אנשים שסוגדים לאש - ואהב את סלמאן ביוקר, בעובדה שהוא אוהב אותו כל כך שהוא השאיר אותו בהסתגרות בביתו, בדיוק כמו שאםהוא היה נערה צעירה.

זלמן בילה את יומו לסגוד האש, דבר ששמח את אביו, אך ספקות כל זמן ירדו לדעתו אם זה היה הדבר הנכון לעשות. אבל כמו שהוא היה מבודד מחברה שהוא לא ידע על דת אחרת.

אביו של סלמאן היה אדם עסוק מאוד, ויום אחד היה לו איזה עניין חשוב שזקוק לטיפול דחוף ולכן ביקשו סלמאן להיכנס לשדות ולהורות הפועלים שלו עם החובות שלהם ליום ואמר לו לחזור הביתה במהירות אפשרית משום ש הוא ידאג לו.

SALMAN לומד על ישו הנביא

סלמאן מעולם לא עזב את ביתו לפני וככל שהתקדם דרך השדות הוא שמע קולות שמגיעים מכנסייה נוצרית - כלומר כנסייה שסגדה אלוהים לבדו וכבד את ישו כנביא ולא שהכנסייה הנוצרית שבעקבות תורתו הפגומה של פול. סלמאן היה המום מדברים שהוא שמע ועוצמת התפילות הדתיות. הלב והנשמה שלו הלכו שבי והוא הרגיש דחף משכנע לשבת ולהקשיב כל היום ושכחו לגמרי את העובדים בשדות.

כאשר בנו חזר לא אביו של סלמאן נלחץ כל כך ושלח את משרת לחווה כדי לחפש אותו. המשרת הביט לכל הכיוונים, אבל לא הצליח למצוא אותו. זה היה כבר מאוחר והשמש עמדה לשקוע כאשר סלמאן חזר הביתה.

סלמאן הלך לקבל את פני אביו שהיה בהתחלה שמחה לראות את הבן שלו, אבל באותו הזמן כועס על כל כך הרבה זמן לוקח ודרש, "איפה היית כל היום? האם לא נתתי לך הוראות לחזור מייד לאחר אתה נתן לי פועלי הוראותיהם ליום! " סלמאן השיב,"הו אבא, אני נתקלתי בכמה נוצרים המציעים את תפילותיהם ומשבחים את הבורא לבד, וביליתי עד היום מקשיב להם." אביו היה מזועזע ופתאום ענה, "לא, את הדת שלך והדת של אבותיך היא עדיפות בהרבה!" סלמאן ענה, "באמת האבא היקר שלי, הדת שלהםהוא טוב משלנו שהם סוגדים לבורא של כל הדברים, ואילו אנחנו סוגדים לאש שאנחנו בעצמנו עושים וכאשר אנו מתים, זה ייעלם לה. "אביו של סלמאן הפך מאוד כועס ואיים עליו, ולאחר מכן הורה רגליו של סלמאן כבולים בברזל כדי שיוכל לא לצאת מהבית.

@ מסעו של סלמאן אל שאם

סלמאן הרגיש צורך עז ללכת לנוצרים וללמוד עוד על הדת שלהם, אבל זה היה בלתי אפשרי ולכן ביקש משרת מהימן ללכת אותם ואומרים להם של נסיבותיו ולשאול את אחד מחסידיו שלהם לבקר אותו בדיסקרטיות. הנוצרי הגיע ובמהלך שיחתםסלמאן שאל איפה הוא יכול ללכת ללמוד את דתם. כריסטיאן השיב, "אל שאם" (היום אל שאם הוא שקלול של מספר מדינות ביניהן סוריה, ירדן ופלסטין), כך סלמאן ביקש הנוצרי כדי להודיע לו כאשר סוחרים המיועדים לאל שאם היו בסביבה, כך שהוא יכול לנסוע איתם. מתישהו לאחר מכן סוחרים הגיעו וסלמאן, שהיה חזק, הצליח להשתחרר מכבליו ויצר קשר עם אותם עם הבקשה לאפשר לו לנסוע איתם. הסוחרים הסכימו וכך הם יצאו לאל שאם.

THE לפגום בישוף

כאשר הסוחרים הגיעו אל שאם, סלמאן שאל איפה הוא יכול למצוא את האדם הנערץ ביותר ללמד אותו. הסוחרים דיברו על בישוף מסוים וסלמאן עשה את דרכו לביתו ועל עמידה בבישוף אמרו לו את הסיפור שלו. הבישוף קבל אותו והזמין אותו להישאר איתו, וכך היה שסלמאן נשאר בביתו ושירת אותו, עם זאת הבישוף היה מושחת. הוא ציווה על אנשים החפים מפשע שלו כדי לתת בנדיבות בצדקה ובלאסוף צדקה מאחרים, אבל במקום לחלק אותו בין העניים, הבישוף המושחת אגר אותו.

כאשר הבישוף נפטר הכמורה התאסף כדי לקבור ומתפלל למענו. סלמאן נבהל הכמורה כשאמר, "הבישוף היה אדם מושחת." הם נדהמו האשמתו של סלמאן וביקשו ממנו להסביר את עצמו. זלמן אמר אנשי הדת על האגירה של הבישוף של הצדקה שהיו להםנאסף, ובאופן טבעי, אנשי הדת ביקשו סלמאן להביא ראיותיו.

סלמאן הלך וחזר עם שבע חביות של אוצרות והניח אותם לפני אנשי הדת. אנשי הדת זעמו, שלא עליתי בדעתם שהבישוף לא יחשוב אפילו לעשות משהו כל כך לא מוסרי או בזוי וסירבתי לתת לבישוף קבורה נוצרית, אלא הם הצמידו אותולעץ וזרק אבנים על הגופה שלו ובחר אדם אדוק שיחליף אותו.

THE חדש בישוף

הבישוף החדש היה ההפך מהבישוף המושחת. הוא היה אדם מאוד אדוק, קשישים, אדוק, שבילה את רוב השעות היום והלילה עבודת הבורא וכל כך סלמאן נשאר ושירת אותו בזמן ללמוד יותר על תורתו של הנביא ישו.

עבר זמן, וכמו מוות לבישוף סלמאן הלך אליו ואמר לו שאף אחד לא אהבתי אותו יותר ממה שהוא עשה ושאלה אותו למי שהוא צריך ללכת אחרי פטירתו. הבישוף אמר, "הו הבן שלי, אני לא מכיר אף אחד מלבד Rahin Maushil, תלך אליו ותמצא אותו לאהוב את עצמי." לכן, כאשרמועד היציאה נתקל הבישוף, סלמאן הלך לMaushil ואמר לו שהבישוף המליץ שהוא צריך ללכת אליו ולשמש לו.

מחקריSALMAN עם RAHIN MAUSHIL וNASHIIBIIN

סלמאן נשאר עם Maushil עד מותו של Maushil, וככל שהמוות התקרב סלמאן שאל אותו להמלצתו. Maushil אמר לו לא היה אדם דתי בשם Nashiibiin, ושזה היה ההמלצה שלו שהוא צריך לעקוב אחריו. וכך סלמאן יצא שוב למצוא וללמוד מNashiibiin.

סלמאן מצא Nashiibiin להיות אדם אחר שהיה אדוק בפולחן שלו ונשאר איתו כדי ללמוד ולשרת. כאשר היה ברור שהזמן של Nashiibiin על פני האדמה הזאת מגיע לסיומה סלמאן שאל אותו איפה הוא צריך ללכת. Nashiibiin השיב, "O הבן שלי, אני לא מכיר מישהו אחר שהוא במלמד מה שאנחנו מלמדים אחרים מאשר הנזירים ב'Amuuriyah, (אחת מהמדינות באל שמס), ללכת לשם ותוכל למצוא את ההוראה היא בדיוק כמו שלנו. "וכך סלמאן הלך ל'Amuuriyah ושימש אב המנזר עד מותו.

THE ראש מנזר של 'AMUURIYAH מספרת סלמן סימנים של הנביא הצפוי

רגע לפני שראש המנזר של 'Amuuriyah מת סלמאן שאל אותו את אותה שאלה ששאל את קודמיו ואז אב המנזר ענה, "הו הבן שלי, על ידי אללה, אני לא יודע כל מי שנשאר, אבל אני אגיד לך כמה הסימנים לחפש למבשר את הופעתו של הנביא הבא. אני גם מתאראותו אליך ואת המיקום שבו תוכל למצוא אותו. הוא ייצא בארץ שבה הם סוגדים לאלילים. ישנן שתי גבעות שביניהן עלייה לרגל מורכבת. זה מקום בו הוא פורה עם עצי תמר רבים. בין כתפיו של הנביא הבא יהיה חותם, זה את החותם שלונבואה. בין מאפייניו הוא הנביא הצפוי יהיה לקבל מתנות, אבל לא לקבל צדקה. אם אתה יכול למצוא מדינה שלאחר מכן ללכת לשם בגלל שזמנו הגיע. "

BISHOPS של היום

נראה לי מוזר שהבישופים והנזירים של לפני 1400 שנים חיכו הקרוב של הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם). הם ידעו סימנים שלו ואפילו הלידה-מקומו, אך לאחר שיצאתי ודחייתם, הם נטשו את נבואה זו, כך שהם לא מחכים לבואו של האחרוניםנביאו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) ואפילו לא מדבר על זה.

SALMAN נמכר לעבדות

סלמאן החליט להישאר ב'Amuuriyah לאחר מותו של אב המנזר. ואז, יום אחד שיירת הערבים משבט קאלב עברה וסלמאן ביקש מהם לקחת אותו איתם בתמורה לעיזים והבקר שלו. הושג ההסכם וסלמאן יצא להסעודית עם הקרוון.

כאשר הסוחרים הגיעו Waadil Quroo caravaners התגבר סלמאן ומכר אותו לעבדות ליהודי. זה היה מקום שהוא ראה את עצי תמר רבים, וקיווה שבברכתו של אללה זה יהיה המקום הנזיר תאר.

סלמאן עבד בשדות במשך זמן מה ולאחר מכן יהודייה משבט Krayzah בWaadil Quroo, ית'רב (מדינה) בא ואדונו נמכר סלמאן אליו. זה היה בזמן הזה שאללה התיר לשליחו של אללה, אללה סאלה alihi WA סלאם, להגר ממכה למדינה, אלא משום שסלמןהיה עבד שהוא לא שמע את החדשות.

THE שיחה שצותתה

יום אחד, כאשר כסלמאן עבד לאדוניו במטעי התמרים של Quba, שנמצא קצת מחוץ למדינה, הוא שמע את יהודי בשיחה אומר, "מי ייתן ואללה להרוס את הילדים של Qaylah (אנשים של מדינה) הם אספו יחד כדי לברך את אדם ממכה שטוען להיות נביא! "חיפזון סלמאן ירד מעץ הדקל וביקש, "מה זה, מה קרה?" אדונו הכה אותו קשות ואמר, "מה זה העניין שלך, לחזור לעבודה שלך!"

זמן קצר לאחר סלמאן החליט ללכת ולגלות בעצמו מה היה קורה ופגש אישה מהמדינה שמשפחתו אימץ את האיסלאם ואחריו האיש שכינה שליחו של אללה. כאשר שליחו של אללה, אללה סאלה alihi WA סלאם, הגיע בטווח ראייה, היא הצביעהאותו לסלמן.

SALMAN תואם נביא

הערב התקרב, והיה לי סלמאן קצת אוכל איתו אז הוא לקח אותו לנביא, סאלה אללה alihi WA סלאם, ואמר, "זוהי מתנת צדקה בשבילך." הנביא, סאלה אללה alihi WA סלאם, היה אסיר תודה על מחווה סוג אך אמרו לחבריו לקחת את זה, וסלמאן אמר לאת עצמו, "זה אחד מהסימנים, שהוא לא קיבל צדקה!" זה היה מאוחר כל כך סלמאן חשב שזה הכי טוב לחזור לאדונו, ולכן הוא חזר לWaadil Quroo.

זמן קצר לאחר פגישתו של סלמאן עם הנביא, סאלה אללה alihi WA סלאם, הנביא, סאלה אללה alihi WA סלאם, התיישבו במדינה וברגע שההזדמנות הגיעה סלמאן הלך אליו עם הצעה אחרת, אבל הפעם, כשפגש את הנביא, סאלה אללה alihi WA סלאם, אמר, "אני נצפהאתה לא מקבל את צדקה, ולכן עליכם לקבל את המתנה הזאת ממני. "הנביא, סאלה אללה alihi WA סלאם, היה אסיר תודה, קיבל אותו ואכל ממנו קצת נתן אז את השאר לחבריו. לבו של סלמאן זינק בשמחה כי זה היה סימן נוסף לכך נתקיים.

SALMAN מסופר לפדות את עצמו מן העבדות

כשזה היה אפשרי סלמאן חמק שוב והיה מבורך להיות בחברתו של הנביא, סאלה אללה alihi WA סלאם. באותו הזמן הנביא, סאלה אללה alihi WA סלאם, היה חובש טורבן וגלימה תלוי על אחד מכתפיו ובכך לחשוף את החותם של הנבואה ששכב בין כתפיו. סלמאן נזכר שוב את דבריו של חבר היקר שלו אב המנזר והתחיל לבכות כמו שהוא יודע שאללה ברך אותו להיות בחברתו של הנביא האחרון של אללה, אללה סאלה alihi WA סלאם. הנביא, סאלה אללה alihi WA סלאם, ראה סלמאן, וביקש ממנולהתקרב ולשבת מולו. אז הנביא, סאלה אללה alihi WA סלאם, ביקש סלמאן לספר חבריו את הסיפור שלו, וכך סלמאן מסופר האירועים שהיו, על ידי ברכתו של אללה, הביא אותו להיות בחברתם של שליחו של אללה, אללה סאלה alihi סלאם wa. בסוף סיפורו של סלמאן, הנביא, סאלה אללה alihi WA סלאם, אמר, "O סלמאן, לגאול את עצמך מהעבדות." אז סלמאן הלך לאדונו לשאול כמה הוא צריך לקנות את החופש שלו. היהודי דרש מחיר גבוה מאוד ואמר לו שהוא צריך 300 עצים שניטע, כמו גם 40 דקלעצים, ועל גבי דרישה שערורייתית זו היא גם דרשו 4760 גרם של זהב.

THE ענווה של הנביא שעמל לשחרורו של תלמידו

סלמאן חזר לנביא, סאלה אללה alihi WA סלאם, וסיפר לו על דרישתו של היהודי ואז הנביא, סאלה אללה alihi WA סלאם, ביקש חבריו אם הם יתרמו חלק מהעצים שלהם. הלוויה היתה מאוד נדיבה ונתנה כפי יכולתו, עד שהמספר דרשהיה נפגש. ואז, שליחו של אללה, אללה סאלה alihi WA סלאם סלמאן הורה, כדי להכשיר את הקרקע ולחפור חורים עבור כל שתיל ואמר לו לחזור, ואומר לו פעם אחת הכל היה מוכן וכי הוא עצמו היה לשתול כל שתיל. ברגע שהקרקע הייתה מוכנה, סלמאן הלךלנביא, סאלה אללה alihi WA סלאם, שאז הלך איתו וניטע כל עץ צעיר ולא אחד מהשתיל לא הצליח לשגשג.

THE זהב

יש עדיין נשאר העניין של הזהב. באופן בלתי צפוי, איש שהגיע לנביא סאלה אללה alihi WA סלאם, ונתן לו כמה זהב שנכרה. סלמאן היה מודאג מהמשקל של זהב יהיה מספיק והנביא, סאלה אללה alihi WA סלאם, תפיסת דאגתו של סלמאן אמרה, "InshaAllah,אללה יברך את זה בשבילך. "סלמן לקח את הזהב ליהודי ששקל אותו ולקח את הסכום שהוא דרש ועל ידי ברכתו של אללה גם אחרי היהודי לקח את דרישתו נותרה כמה שיותר זהב, כמו שהיה כשזה היה נתן ראשון לנביא, סאלה אללה alihi WA סלאם.

פרק $ 88 דפוס החיים עולה

רק כמה שנים לפני האיסלאם, כל שבט ששלט עצמו. היה שם אחדות קטנה או לא בין שבטים הרבים, פרט לברית מזדמנת שנותרים רדום עד נוצר מצב. עכשיו, ערבים מכל רבע הסעודית החלו לנהור למדינה הביאו עימם גישות מגוונות.לכופר, המצב עשוי היטב כוסמין אסון פנימי עם זאת אללה, ברחמיו איחד את כולם בלב אחד ושלח את פסוקים:

"... הוא זה שתמך בך עם הנצחון שלו ועם מאמינים,

והביא את לבם יחד.

אם היית נותן את כל העושר של כדור הארץ,

אתה לא יכול להיות כל כך איחד אותם,

אבל אללה אחד אותם. הוא הקב"ה, וייז. "

קוראן 8: 62-63

וכך היה שמוסלמים ממספר רב של רקעים שונים היושבים עתה במדינה ולשים בצד את המחלוקות ביניהם. הם היו מאוחדים כאחד תחת אללה ונביאו (סאלה אללה alihi WA סלאם), לאללה כיבד את נביאו (סאלה אללה alihi WA סלאם) על ידי ביצוע ציות לנביאו(סאלה אללה alihi WA סלאם) אותו הדבר כמו להיות צייתן אליו.

כל אחד מחמש תפילות החובה יומיות שהוצע במסגד וכשילאל קרא להם לתפילה, אלה יוכלו ללמוד בעשו את דרכם להצטרף לאחים והאחיות שלהם בקהילה.

בהפסקה בין תפילת הערב והלילה חובת הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) יעודד חבריו להציע תפילות וולונטריות הודיעו להם כי, אם אללה תרצה, זה יהיה להגדיל את הדירוג שלהם בגן העדן. הוא גם היה לבאר את המשמעות של הפסוקיםהקוראן והקודש מדבר על תגמולים הרבים של גן עדן, כמו גם את העונש של גיהינום. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) מעולם לא דיבר על ענייני דת, בלי שאחד שקבל הוראה מאללה באמצעות המלאך גבריאל, או שהייתי מוצג להם בראייה או להיות רוחניבהשראה.

אללה נשבע:

"על ידי הכוכב כאשר הוא צולל,

הלוויה שלך, אינה שולל, אינה טועה,

הוא גם לא מדבר מתוך רצון.

ואכן זה לא מלבד התגלות שמתגלה,

לימד על ידי אחד שהוא חמור בכוח. 53: 1-5

הכמיהה הכנה של לוויתו להתקרב לאל שלהם היה ברור שהם בילו שעות רבות במהלך הלילה לסגוד אללה. אללה עושה אזכור של החברים הללו שבאומרים הקוראן:

"... שצדדים לזנוח הספות שלהם

כפי שהם להתחנן לאדון שלהם בפחד ותקווה;

שנותנים צדקה לכך שאנחנו נותנים להם.

אין נשמה יודעת מה משמח את העין היא מחכה להם

כפיצוי על מה שהם רגילים לעשות "קוראן 32:. 16-7

THE VALUE של הזיכרון (זקר) אללה ונביאו (סאלה אללה alihi WA סלאם)

אללה אמר:

"אז תזכור אותי.

אני אזכור אותך.

תן לי תודה

ואל תהיה כפוי טובה כלפיי. "

קוראן 2: 152

הוא גם אמר:

"אללה, והשבחים מלאכיו ולהעריץ את הנביא.

מאמינים, שבח ולהעריץ אותו

ולבטא עליו שלום בשפע. "

קוראן 33:56

יום אחד הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שאל את בני לווייתו, "האם יש מישהו מכם שיש לו מספיק כוח לעשות אלף מעשים טובים ביום?" לוויתו שאלה איך זה היה אפשרי, שלנביאנו האהוב (סאלה אללה alihi WA סלאם) ענה, 'אם אתה לרומם אללה מאהפעמים, אתה תקבל פיצוי באלף מעשים טובים, או אלף החטאים שלך יימחקו משם. "הוא גם אמר להם אם הם אמרו, 'נעלים הוא אללה, ואליו שייך כל השבח', תמר יהיה ניטע לבקשה בגן העדן. לוויתו היתה כל כך אסירת תודה ושמחה עםהחדשות שהם לעתים קרובות עולים על המספר, בתקווה לתגמול גדול אף יותר וסליחה והנביא, (סאלה אללה alihi WA סלאם) אף פעם לא תתייאש מהם לעשות זאת, אלא שזה היה הפוך, הוא הייתי מעודד אותם.

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לימד את חבריו שהדוגמא של אחד שזוכרת האדון שלו ומי שלא הוא כמו ההבדל בין החיים והמתים.

לוויתו היתה מאושרת בנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר להם שאללה אמר, "אני מתפלל לי בהתאם לציפיותיו טובות שלי. אני נמצא איתו כאשר הוא זוכר אותי. אם הוא זוכר אותי בדעתו , אני זוכר אותו במכרה, ואם הוא זוכר אותי בחברה, אני זוכרשלו בחברה טובה יותר. "

היו הרבה אנשים עניים בקרב חברים שהתאבלו על שאיני מסוגל להיות נדיב כמו האחים העשירים שלהם. יום אחד הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר חבריו, "שאני אגיד לך מה המעשה הטוב והטהור ביותר שלך הוא עם המלך שלך שיעלה את הדירוג שלך לרמה הגבוהה ביותר.אחד שהוא יותר טוב בשבילך מאשר לבלות זהב וכסף, ואפילו טוב יותר עבורך מאשר אם אתה צריך להיות מעורב עם האויב ומנותק צווארם, והם חתכו אותך? "הלוויה ענתה בחרדה," ואכן, בבקשה תגיד לי שלנו! "הוא ענה," זה הזיכרון של אללה, תתעלה. "

THE תפילה על הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם)

כזה היה האהבה הגדולה לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שחבריו היו עוד יותר מאושר ממנו כשהוא אמר להם שכל פעם שהם supplicated לאללה לשבחים וvenerations עליו - גם לאחר שאללה לקחה אותו לעצמו מלאך היה בא אליו ברודה (מנוחהמקום) - ולהודיע לו על התחינה ושאללה, ברחמיו, הגדיל את התחינה פי עשרה.

אין זה פלא שלא משנה אם הלוויה היו עסוקה בעבודה שלהם, מטלות היום יום או בחיי משפחה, כי אחד היה לראות ולשמוע אותם באופן רציף מתחנן לברכה על נביאנו האהוב (סאלה אללה alihi WA סלאם) ומרומם את אללה על ידי לזכור אותו ב השמות יקרים שלו.

SALMAN ואבו Darda

היו, עם זאת, כמה בני לוויה שהפכו לנמרץ מדי בטקסיהם וכאשר הוא הובא לתשומת לבו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הוא דגל במתינות, לנימוסיו היו אלה שהוקמו בקוראן הקדוש והוא עשה לא רוצה קשיים לחסידיו.הוא המליץ כי עשרים וארבע השעות של היום ולילה תחולקנה באופן אידיאלי לשלושה חלקים, שליש לתפילה, שליש לעבודה ושלישי למשפחה.

יום אחד, סלמאן החליט לבקר את ידידו אבו Darda. אום אבו Darda פתח את הדלת, וזלמן לא יכל שלא להבחין בהופעתה הייתה פרועה במקצת, ולכן הוא שאל במה העניין, ואז היא אמרה לו שיש לי אבו Darda שום רצון בעולם.

אבו Darda שמע את קולו של חברו ובא לקבל את הפנים ולאחר מכן הכינו אוכל לסלמאן אבל אמרו לו לאכול לבד כמו שהוא מציע מהיר מרצון. סלמאן סרב לאכול ואמר לו שהוא לא אוכל, אלא אם כן הוא אכל איתו. אז, אבו Darda פרץ מהר מהרצון והם אכלו יחד,מאוחר יותר באותו יום הוא הזמין את סלמאן לבלות את הלילה איתו.

במהלך אמצע הלילה אבו Darda התעורר להציע כמה תפילות מרצון אבל סלמן אמר לו לחזור לישון, אז הוא חזר למיטה. מאוחר יותר, אבו Darda התעורר שוב וזלמן אמר לו שוב לחזור למיטה. לקראת החלק האחרון של הלילה, סלמאן התעורר לו ויחד הם הציעותפילות מרצונם.

לאחר סיום תפילותיהם סלמאן הזכיר את ידידו שזה אכן נכון כי אחד חייב חובתו של אדם 'שלו, אבל, באותו הזמן, יש לו את הגוף זכויות ובתור שכזה עליו למלא את התפקידים האלה בהתאם.

למחרת בבוקר שני החברים הלכו לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) להתייחס לעניין, ואז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אישר כי הגישה המתונה של זלמן הייתה טובה יותר וכך אבו Darda אימץ הגישה המתונה של סלמאן.

THE FAST של עבדאללה, בנו של AMR

עבדאללה, בנו של עמר סיפר לידיד על כוונתו לצום כל יום ולבלות את הלילה מציע תפילות מרצון שבו הוא היה מדקלם את הקוראן בשלמותו.

כאשר חדשות על כוונתו של עבדאללה הגיעו לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ששלח לו ושאלתי אותו אם הוא שמע הדיווח היה נכון, ואז עבדאללה אישר שזה יהיה כל כך. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה מודאג לעבדאללה ואמר לו שכוונתו הייתה להוכיחקשה מדי. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) יעץ לו להציע במהירות מרצון רק שלושה ימים בחודש כערך מעשה טוב הוא פי עשרה, ועל ידי צום רק שלושה ימים בחודש במהירות שלו תהיה שווה למהירות של פעם בחיים .

THE המלצת הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם)

לדקלם את הקוראן פעם בחודש ולצום שלושה ימים בחודש

עבדאללה, בנו של עמר היה בחור צעיר וחזק ואמר לי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הוא היה מסוגל יותר טוב מאשר בצום רק שלושה ימים בחודש, כך הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הציע לו מהר מדי יום שלישי במקום. כאשר עבדאללה המשיך בכוונתו,נביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) יעץ לו לצום ימים חלופיים ואמר לו שדרך זו של צום הייתה באותו אופן שבו נביא דוד, עליו שלום, צם ושמהר היה הוגן ביותר וכי אין מהר יותר טוב מזה.

הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) לא הורה עבדאללה להפסיק את מה שהוא עושה, ולא נתן לו להמליץ על בחירה ולכן הוא המשיך לצום כל יום ומציע תפילות מרצון, ולדקלם את הקוראן במהלך הלילה.

כאשר זקנה עקפה עבדאללה, הוא אמר לבני המשפחה וחברים שחבל שלא לקח את עצתו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לצום במשך שלושה ימים במהלך החודש ולהשלים את הדקלום של הקוראן פעם אחת במהלך חודשו. עם זאת, לא רציתי לנטוש את המילה שנתן לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), הוא המשיך לצום עד המוות עקף אותו, אבל היה מציע דקלום המלא של הקוראן במהלך היום ובלילה.

THE ערך של פרק "AL IKHLAS - האחדות"

מדי פעם כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ביקש לספר חבריו על נושא מסוים, הוא לא יכריח אותם להקשיב, ולא, בענווה הוא היה שואל אם הם היינו רוצים לדעת משהו. באחד המקרים האלה שהוא שאל את בני לווייתו, "היית כל שביניכם תמצא אותו מכבידלדקלם שליש מהקוראן במהלך הלילה? על ידי זה שבידות הוא החיים שלי, באמירת הפרק "אל Ikhlas - האחדות" הוא שווה לשליש מהקוראן ".

פרק קצר זה הוא המהות של האמונה האסלאמית והודעה ללא שינוי ובלתי ניתנת לשינוי פשוט הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הביא:

"תגיד: 'הוא אללה, אחת, קרא.

שלא להוליד, ולא הוליד,

ואין אף אחד שווה לו. "

קוראן הפרק 112 אל Ikhlas - האחדות

כזה היה מידת כנות הלוויה לא רק באמונה אלא בפעולה שהם היו כמו הכוכבים shinning בהיר בשמי הלילה הכהה. בכל פעם שהוא הורה להם להפסיק לעשות משהו, לא היה להם שום היסוס שבנטש אותה לחלוטין. לעתים קרובות הוא הייתי אומר להם על שטר מרצון שדרך העשייה שלו, ירוויח אותם בעולם הבא. הוא גם המליץ שמעשים כאלה צריכים להיעשות לעוד כחבריו הצליחו ולא על עצמם אחרי מיסוי שללא אהב הטלת קשיים לחסידיו.

THE היומי חייו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם)

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה לא להתרחק ולא מסתכל למטה על מישהו, לא משנה אם הם במקרה מאמין או כופר, עשיר או עני. סבלנותו והזהירות אמיתית היו שאין כמותו, ואף אחד מלבד קשה הלב ביותר, אי פעם עזב את החברה שלו אלא בלב של שמחה.

PROPHET מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) התאמן מה שהטיף לי

הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) הוביל חיים למופת. הוא התאמן מה שהטיף לו, ואללה מכבד אותו ומעיד שבקוראן הקדוש אומר:

"אין ספק, אתה (הנביא מוחמד) הוא של מוסר נהדר." 68: 4

הוא לימד את חסידיו כדי לטפל בזה ולא להתעלם ממוסלמי אחר כאשר הם התקבלו בשלום, אלא להגיב עם ברכה מעין זה או אחד יותר טוב. תחת הדרכתו, הקשישים כעת מכובדים וטפלו בחסד. הוא עודד את ביקוריהם של החולים והגנהשכניו של אדם, לא משנה אם הם היו מאמינים או לא. הוא עודד את האמת, סובלנות, ודיכוי של כעס, ואמר כי הכעס היה מהחום של גיהינום, ולא קדם סובלנות וסלחנות, כולם עולים בקנה אחד עם תורתו של הקוראן.

"... .yet לחון אותם, ולסלוח, ואכן אללה אוהב את העושים טובים." 05:13

הוא גם ספר לי חבריו שכאשר בחור מוסלמי נפטר, אחד צריך ללכת במסע ההלוויה ולהתפלל לנפטר.

הוא הזהיר את חסידיו שלא להשמיע הערות גזעניים, לשקר, להיות חמדנים, קמצן, גס רוח, יהיר, או יהיר. הוא הזהיר מפני שפה גסה, קנאה, חוסר צדק ובין מאפיינים הרסניים, דיכוי מזיק אחר.

יום אחד סעד, בנו של הישאם ביקש ליידי עיישה על האופי של הנביא. היא שאלה את סעד אם הוא דקלם את הקוראן, ואז הוא ענה לי שהוא עשה. ואז היא אמרה לו, "הטבע המוסרי של שליחו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה זה של הקוראן."

בין הפרקטיקה והמאפיינים שהוזכרו בקוראן שלו הם:

"צדק אללה הזמנות, ומעשים טובים, ולתת לאחד של תאומות.

הוא אוסר על צניעות, קלון וחוצפה.

הוא נוזף כדי שאתה לשים לב. "

קוראן 16:90

"אין ספק, מי שנושא בסבלנות וסולחת,

אכן זה קביעות נכונות. "

קוראן 42:43

"... תן להם סליחה ולסלוח.

האם אתה לא מייחל שאללה יסלח לך? "

קוראן 24:22

"להדוף עם זה שהוא הכי פשוט ותראה,

אחד מהם יש עוינות בינך יהיה כאילו היה מדריך נאמן. "

קוראן 41:34

"שמבלה בשגשוג ובמצוקה,

למי שלרסן את הכעס שלהם ואלה שלסלוח לאנשים.

ואללה אוהב צדקה. "

קוראן 3: 134

"מאמינים, להימנע מרוב החשד, חשד הוא חטא.

לא מרגל ולא backbite אחד אחרת. "

קוראן 49:12

JUSTICE שורר

בכל פעם שהתעוררו מחלוקות בין המוסלמים לשאר אזרחי מדינה, נביא הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה כבורר למדי בין הצדדים, וכפי שניתן היה לצפות, הצדק תמיד שרר ללא קשר לאמונה.

בחייו האישיים הוא התייחס אל נשיו בהגינות שווה. לא היה לו חדר משלו והמציא רוטה לפיה הוא היה נשאר יום אחד עם אישה אחת, הבא עם אחר וכן הלאה. כשנסעתי היה מצייר הרבה ביניהם כדי לקבוע אילו אישה היה מלווה אותו.

THE נביא וענייני בית

למרות שהוא היה הנביא הגדול ביותר (סאלה אללה alihi WA סלאם), שהוא לא רואה את זה מתחת לעצמו כדי לעזור בעבודות הבית היומיומיות ולעתים קרובות ניתן למצוא בצניעות עוזר בבית וכשהתעורר הצורך, אף לתקן את בגדיו.

אהבתו שלTHE הנביא של ילדים קטנים

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אהב את חברתם של ילדים קטנים ותמיד היה לו זמן פנוי עבורם. הוא היה מקשיב להם ולדבר איתם בעדינות, ולא היה שום דבר הקטנים אהב יותר מאשר כאשר הוא נישק אותם או שהם החזיקו את ידו בזמן שהלכו איתו.

O מומים יקר, O מומיה יקרים,

למה עצים אל תיכנעו ברוח?

הילדה היקרה שלי, הילדה היקרה שלי,

הם מרכינים בצייתנות אליו.

O מומים יקר, O מומיה יקרים,

כמה עלים יצמחו על עצים?

הילדה היקרה שלי, הילדה היקרה שלי,

אללה לבדו יודע את המספר של אלה.

O מומים יקר, O מומיה יקרים,

מי צריך שאני הכי אוהב?

הילדה היקרה שלי, הילדה היקרה שלי,

זה אללה ונביאו,

הסוג, מבורך!

AL חסן וחוסיין אל

זה תמיד היה תענוג גדול כאשר ליידי פטימה הביאה בנים שלה צעירים מאוד, אל-חסן ואל-חוסיין, לבקר - הם היו מאוד יקרים לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הייתי משחקים בם ומתייחסים אליהם כ "הבנים שלו".

ליטל חסן וחוסיין אהבו ללוות את הסבא האהוב שלהם למסגד ומתפללים כצדו הכי טוב שהם יכולים. עם זאת, יום אחד כנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) השתטח בתפילתו, אחד מנכדיו הצעירים טיפס על גבו וישב שם די הרבה זמן.הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לא הראה שום סימן של גירוי והמתין בסבלנות לנכדו לרדת ולאחר מכן המשיך בתפילתו. לוויתו שהתפללו מאחורי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היו גם להשתטח ולא ידע את הסיבה להארכתהותהיתי אם אולי פקודה חדשה שנשלחה למטה כדי להאריך את ההשתטחות. לאחר סיום התפילה הם שאלו על אורכו, ואז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) חייך וסיפרתי להם מה קרה.

דרך ברכתו של אללה ואת הדוגמא של הנביא האחרון שלו (סאלה אללה alihi WA סלאם), שררת הרמוניה בין המאמינים ואין אדם שהפך יקר להם יותר מהנביא האהוב שלהם (סאלה אללה alihi WA סלאם).

בשנים שלאחר מכן, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר חבריו כאשר הם התבקשו להוביל את התפילה הקהילתית ביום שישי, הם צריכים לעשות קצרים הדרשה מתוך התחשבות הצעירה ואלה בקהילה שהיו קשישים או חולה.

PROMOTION של היגיינה אישית

הנביא, (סאלה אללה alihi WA סלאם), גם דיברתי עם חבריו בנושאים של היגיינה אישית ויעצתי להם לצחצח שיניים עם הסיום הפרוש של ענף הנקרא "Miswak", והודיע להם שצריכה להיות מלאה בקיבתם עם שליש ממזון, שליש נוסף בנוזל, והשליש הנותר עם אוויר. הוא גם לימד אותם לטהר את עצמם עם מים ביד השמאל לאחר שעניתי לשיחה לטבע ולאכול ביד הימין שלהם, כדי לשמור על הציפורניים שלהם קצרים ובין השאר לגלח את השיער ציבורי.

ANXIOUSNESS עבור החברה שלו

רבים מהם היו מקרים שהנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) הוזמן חבריו לארוחה משותפות עימו. עם זאת, בחרדה שלהם לחברה שלו וללמוד ממנו יותר, שכמה מהם נלקחו למגיע לפני הארוחה ולאחר מכן משתהים אחרי שהם אכלו, שהיה חדירותבתקופת הנביא. ואז אללה שלח את הפסוק:

"מאמינים, לא נכנסים לבתים של הנביא

לארוחה מבלי להמתין לזמן המתאים,

אלא אם כן אתם מקבלים אישור.

אבל אם אתם מוזמנים, להיכנס, ולאחר שאכלתם, לפזר,

לא חושק שיחה, בשביל זה הוא פוגע בנביא

והוא יהיה ביישן לפני שאתה; אבל אמת אללה הוא לא ביישן. "

קוראן 33:53

בהזדמנויות אחרות, ולא להפריע לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), כמה מחבריו לקחו לשואל נשיו מאחורי וילון כדי להעביר ענייניהם לו מפני שאללה שלח את ההוראה:

"... וכשאתה שואל את נשיו לכל דבר,

לדבר איתם מאחורי וילון,

זה נקי יותר ללב ושלהם. "

קוראן 33:53

אללה גם הודיע ללווה שהם לא הורשו להינשא נשיו לאחר מותו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ואמר:

"... ולא יהיה לך אי פעם נישא נשיו אחריו,

בוודאי, זה יהיה דבר מפלצתי עם אללה. "

קוראן 33:53

פרק $ 89 LADY זיינאב, בתו של JAHSH

שנים רבות קודם לכן, כאשר זיד, בנו של Haritha ואמו מהשבט הסורי של קאלב ביקרו הסבא והסבתא שלו מצד אמו משבט Tayy, הכפר הותקפו על ידי פורעים וזיד, שהיה צעיר, נתפסו ונלקחו למכה שיימכר.

עם הגעתו של בני שבטים במכה הפורעים המשיכו במכירה פומבית את הילד לכל המרבה במחיר. כאשר ליידי חדיג'ה ראה אותו, היא ריחמה עליו ושילמה את המחיר. על יום החתונה שלה, היא נתנה לי זיד לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), כחלק ממתנה לחתונתה אליו.

זיד, כמו חברים אחרים של משק הבית, מעולם לא טופל או סבורים שהם מצויים עבדים, כפי שהוא היה במשקי בית אחרים. הוא למד לאהוב את המשפחה החדשה שלו ביוקר ובחר להישאר עם הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) בהעדפה לחוזר עם אביו ש, כאשרהוא למד על מקום הימצאו של בנו, נסע למדינה כדי לפדות אותו. אבל כסף לא היה הבעיה, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר אביו של זייד, שאם זיד הרצוי הוא היה חופשי לחזור איתו כמו שהוא לא רוצה שום פיצוי. עם זאת, לתדהמתם של אביו של זיד, זידאמר לו שהוא שמח מאוד ולא רצה לחזור. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שנגע מאוד על ידי התגובה של זיד ולקח אותו לKa'bah שבו הוא לא הודיע רק כי מרגע זה ואילך זיד היה חינם, אך שהוא לקח אותו להיות בנו. כאשר אביו של זיידהבין עד כמה מאושר הבן שלו היה, הוא קיבל את העניין וחזר הביתה מאושר, בידיעה שהבן שלו היה לא רק חופשי, אלא אהוב ומטופח. זה היה בשלב מאוחר יותר שאללה שלח את הפסוק:

"מוחמד הוא לא האבא של כל אחד מהגברים שלך." 33:40

כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) קיבל התגלות זו היא לקח זיד להיות בנו החורג ולא בנו המאומץ.

זייד היה בין אלה שהתאסלמו בכבר בראשיתו, ועכשיו שהוא הגיע לגיל, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הציע לו שרוצה להתחתן זיינאב, קרוב משפחה של הנביא (סאלה אללה alihi סלאם wa). זייד היה נעים עם זאת, זנבתי לא הייתי בטוחאם היא רוצה להינשא לו, ולכן הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לא לחץ על העניין יותר מזה. לאחר זמן מה, זיינאב החליט לקבל את הצעתו של זייד וכך הזוג הצעיר היה נשוי.

זמן לא רב לאחר נישואיהם, בעיות התעוררו ביניהם. במשך שנה או כך הם ניסו לפתור את המחלוקות האלה, אבל הם נותרו בלתי פתורים וחייהם לא היו בהרמוניה אחד עם השני. יום אחד זיד התעצבן מאוד והלך לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לספר לוהבעיות שלהם וביקשו את רשותו להתגרש מאשתו, אבל הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) יעץ לו לא לעשות זאת ופחד אללה. עם זאת, הנסיבות שלהם לא השתפרו והוא הלך לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) בכמה הזדמנויות אחרות, אבל בכל פעםנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נתתי לו את אותה עצה.

עניינים הידרדרו עוד יותר ביניהם, במידה שזיד הלך שוב לנביא, (סאלה אללה alihi WA סלאם) אבל הפעם הוא הפציר בו לתת לו לגרש אותה, ואז הנביא, (סאלה אללה alihi WA סלאם) סוף סוף נתן זיד רשות.

תקופת המתנה של ארבעה חודשים חלפה והנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שקל על מתחתן זנב.

ואז אללה שלח את הפסוק הבא:

"וכשאמרת להוא (זיד) שאללה מועדף

ואת עצמך תמכת:

"שמור על אשתך ופחד אללה," ואתה ביקש להסתיר בעצמך

מה אללה היה לחשוף, מחשש אנשים:

למרות שאללה יש לו זכות טובה יותר עבורך ליראה אותו.

וכאשר זיד הצליח לעשות את מה שהוא היה שלה (גירושין),

נתתי לה לך (הנביא מוחמד) בנישואים,

כך שאין כל פגם במאמינים הנוגעים ל( נישואים ל) בן הזוג לשעבר

של ילדי האומנה שלהם אם הם התגרשו.

הצו של אללה חייב להיעשות. "

קוראן, 33:37

הקוראן ביקש לבטל אימוץ ולעשות ידועים שאדם הוא חופשי להתחתן גרושתו של בן שהיה לפני איסור האימוץ אומץ.

וכך, בחודש Dhul-Qa'dah 5H, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לקח ליידי זנבה להיות אשתו.

כדי לחגוג את נישואיו של הנביא, אמו של אנאס, אום Sulaim הכינה כמה תאריכים וקמח ולשים אותם במכל חרס אז שאל את בנה לקחת את זה בברכותיה לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם). הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) והליידי זיינאב התרגשמהמחווה אדיב והנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ביקש אנאס לצאת ומזמינים את כל מי שפגש לבוא וליטול חלק המזון. מאוחר יותר, כאשר אנאס נשאל כמה אורחים היו, הוא ענה שהיו קרוב לשלושה מאה אנשים וכל אורח פלא סועדים את לבם, בכל זאתאחרי שהם עזבו, מיכל החרס נשאר מלא.

היה הליידי זיינאב מעלות רבות, היא הייתה ידועה באדיקות וצומה.

פרק $ 90 נקמת השבט-השפל

כשנה החמישית התקרבה לסיומה, היהודים שגורשו מהשבט של-נדיר שעבר לח'ייבר קצת יותר משנים לפני שהפכו חסר מנוחה יותר מתמיד. בכל פעם שהייתה אירוע או מתקוטטת הם קיוו שזה ללכת נגד המוסלמים.

היו דיבורים במשך זמן רב שKoraysh היו כפוף על נקמה ותכנן להיפטר של הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) וחסידיו. עם זאת בחשבון, Huyay - שהיה שותף לקשר הראשי בניסיון הכושל להרוג את הנביא (סאלה אללה alihi waסלאם) - יחד עם ראשי שבטים של ח'ייבר וההיררכיה של-נדיר, נסע על פני חולות מדבר מחוספס חמות למכה כדי להתקדם בעניין. היהודים עצמם צברו ארסנל גדול של כלי נשק ושריון, אבל היו פחדנים מכדי לקרוא תיגר על הנביא (סאלה אללה alihiסלאם wa) לבד.

בהגיעם, Huyay והמושלים חבריו נלקחו לאבו סופיאן, שקבל אותם כפי שהם משעשעים את עצמם אומרים לו שKoraysh היו יקר להם יותר מכל אחד על חשבון כוונתם אחר להיפטר מהנביא (סאלה אללה alihi wa סלאם). אבו סופיאן היההתעודד מהדברים האלה, ויחד עם צפואן, ומושלי Koraysh האחרים הם עשו את דרכם לKa'bah, נכנס אליו, ולקחתי את שבועה שלא להיכשל בזה בהשגת המטרה המשותפת שלהם להיפטר מ הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ומוסלמים אחת ולתמיד.

במהלך האירוע החביב הזה, אבו סופיאן שאל מבעלי בריתו החדשות, "אתה בקיא בכתבי הקודש הראשונים, ולכן, לתת לנו את דעתך. האם הדת שלנו טוב יותר מזה של מוחמד?" ללא היסוס, ולמרות העובדה שאין להכחיש שהיהדות והן לאיסלאם הטיפו את אותו המסר,אחדותו של הבורא והתועבה של אלילים, היהודים השיבו, "הדת שלך היא טובה יותר משלו -! אתה יותר קרוב לאמת"

במאמץ לגייס את שבטי נוודים העוינים או אדישים של נג'ד, הוסכם כי היהודים צריכים לבקר עם המושלים שלהם ואם הנקמה הייתה סיבה מספיק מספיק כדי לזכות בתמיכתם, אז הם היו מציעים שוחד נאה.

לא היה צורך להציע שוחד לשבט אסד; הם השאילו בקלות את תמיכתם. עם זאת, שבט Ghatfan עם סניפיה הכריז הצורך שלהם להיות מתוגמל. סופו של דבר הושג הסכם עם Ghatfan שהובטח מחצית גדיד תמרים של ח'ייבר.

באשר לשבט Sulaym, היו ביניהם מי שנוטה לאסלאם ולכן המנהיגים-נדיר לא הצליחו להשיג את תמיכתם המלאה. כאשר השבט של אמיר פנה אליהם סרבו, שנותר נאמן לברית התקשרה קודם לכן עם הנביא (סאלה אללה alihi waסלאם).

הכוח הנוכחי של צבא Koraysh ובעלות הבריתה הקודמת היה ארבעה אלף חזקים. עם זאת, באמצעות המאמץ של Huyay והמושלים חבריו, אל שורותיהם הצטרפו באלפיים ושבעה מאה גברים נוספים - יותר מכפול ממספר Koraysh בUhud וכן הכנות למעשי איבה נוספים נקבעו שוב בתנועה.

פרק $ 91 KORAYSH לקראת המתקפה

אויביו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) חולקו לשתי חטיבות, Koraysh, יחד עם בעלי הברית המוכחים שלה מהדרום היה אמור לצאת על המצעד שלהם למדינה דרך תוואי החוף שהיה גם באותו המסלול שהיה להם נלקח לUhud. ובאשר לליגה השנייה, זההוסכם כי הן מתקרבות אל המדינה ממולדתם של נג'ד.

הייתה הרבה יוקרה כדי להיות שנרכשה במפגש הקרוב כל כך, אם כי אבו סופיאן היה מפקד צבא Koraysh, הוסכם בין Koraysh מושלים שהם ייקחו אותה בתורו להוביל את הצבא, כדי שהכבוד יהיה באופן שווה מחולק.

PRELUDE למפגש של התעלה

יתכן כי אל-עבאס, כעניין של היעילות הסתיר התאסלמותו, כך שהוא יכול להישאר מבלי שיבחינו בין אויבי האסלאם. בבחינה מדוקדקת של הפעולות 'אל-עבאס שהוא מוביל אחד למניח את האפשרות שהוא אמץ בחשאי האסלאם ואללה יודע הכי טוב. חובה אחתגם לזכור כי בתקופה שכופרי הזכר לא יסבלו את נשיהם או בני משפחה שאמצו את האיסלאם, ואם בני המשפחה היה עושה זאת, הם היו נתונים לאכזריות קיצונית. עם זאת, אשתו של אל-עבאס לא הייתה רק אחד מהמומרים מוקדם אבל הגברת השנייה להמיר לאחרליידי חדיג'ה, עדיין אל-עבאס מעולם לא הביעה התנגדות לדְגִילָה או מתאמנת החדשה אמונתה.

בכמה הזדמנויות אל-עבאס, הדוד הצעיר של הנביא, שמלא תפקיד חשוב בתמיכה ובמתן מידע חיוני לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם). עכשיו שוב, כאיום קרוב של התקפה גדולה על ידי Koraysh ובני בריתם התנשא גבוה באופקנגד המוסלמים, אל-עבאס, מחשש לשלומם של אחיינו וחסידיו, נשלח במסווה של כמה פרשי סודיות למדינה עם החדשות. המדינה הדחופה של עניינים אילצה אותם לנסוע בחיפזון כזה שהם הגיעו למדינה בארבעה ימים בלבד.

עם הגיע מדינה, הפרשים לא בזבזו זמן והלכו ישירות לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) כדי להודיע לו שני הצבאות המתקדמים במדינה בכל צד נותן פרטים של המספרים וכלי הנשק שלהם. שוב, היו לי המוסלמים בשבוע שבו להתכונן ללחימה.

מייד, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שנשלח בפיקחות מילה לעוקבים שלו בפריפריה של מדינה כדי לחזור לעיר, וקרא לפגישה כדי לדון באסטרטגיה שהיה הטוב ביותר לשרת אותם. פעם נוספת, הוא הזכיר ללווה שאם הם צייתו אללה והיו סבלניים,נצחון יהיה שלהם. דבריו עשו רושם בל יימחה על לוויתו כפי שהם זכרו את הסרבנות של חלק ביניהם על השלכותיה בUhud.

רעיונות שופעים מכל העבר, אך סלמן הציע תכנית ששימש שניהם והוכחו כיעיל בפרס. סלמאן יעץ הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שכאשר הפרסים חששו התקפת חיל פרשים, הם היו לחפור תעלה עגולים גדולים וסביבם כפי שהיה מאודקשה לסוסים של האויב לחצות את הפער הרחב וכתוצאה מכך הם היו מסוגלים יותר להגן על עצמם. הצעתו של סלמאן נפגשה עם התלהבות רבה וכך הוסכם שזו תהיה הדרך הטובה ביותר לאמץ.

THE חפירת התעלה

זה היה מיותר לחפור תעלה מלאה המקיף את כל העיר כפי שהיה קו רצוף של בתים מבוצרים, חזק מספיק כדי להתנגד להתקדמותו של האויב בחלק אחד. ואז שוב, מחוץ לעיר להניח את המבצרים של בני בריתם מהשבט היהודי של Krayzah שגם העניק להםהגנה נוספת.

הייתה עדיין ברכה אחרת, מחוץ לעיר לכיוון צפון-המערב להניח תלוליות בלתי חדירות של סלע. אחד מהתלוליות אלה נקרא הגבעה של סילה, והוא היה שם כי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) החליט שהם יקימו המחנה שלהם לאחר חיבור הביצורים הקיימיםיחד על ידי התעלה. היה לי אתר יתרונות אחרים; הקרקע בצד הקרוב של מדרון סילה הייתה גבוהה באופן משמעותי מאשר במקומות אחרים, לא רק שזה מספק הגנה נוספת, אבל מזה שהם יהיו מסוגלים לעקוב אחר התנועות של הכופרים.

לא היה זמן לבזבז, אז סלמאן הנחה את לוויתו בעומק והרוחב של התעלה, והחפירה החלה. סלמאן היה עד לאחרונה היה העבדים של שבט Krayzah. סלמאן ידע אדוניו לשעבר בבעלות כלים רבים, כך הוסכם, כי הם צריכים להיות ביקשו להלוות הכלים שלהםבהתאם להסכם שחתמו עם הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לפני כמה שנים גם בו נאמר Krayzah לא יכרות ברית עם אויבו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ושהם יעזרו ל מוסלמים בעת הצורך.

Krayzah מהרו להבין שהם עומדים להפסיד את רכושם ומטעי תמרים אם הם לא עזרו להגן על המדינה ולכן כל כלי שהיה ברשות היה זמין והמוסלמים התחילו את עבודתם.

כל קטע של הקהילה המוסלמית הוקצה אזור מסוים לחפור ומייד נשמע הקול הרציף של צירים שחפרו בקרקע ואת הקרקע משוחררת מילאה את האוויר, מגיע רק לעצירה בזמן התפילה, וכאשר סוף סוף השינה עקפה שלהם.

הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) עבד ללא לאות לצד חבריו, שעודדו את זה לעבוד קשה יותר. באשר לסלמאן, הוא היה אדם חזק מאוד, בכושר. במהלך שנות עבדותו הוא עבד ללא לאות בתחומים לחפור וביצוע, וחבריו היונדהם לראות עד כמה חזק הוא בעצם היה; כולם היו בדעה כי העבודה שלו הייתה שווה את העבודה של עשרה מהם להרכיב.

כחפירה התקדמה, הסלעים נחפרו ולשים בצד אחד לשימוש במהלך המפגש הצפוי. לא היו מספיק סלים ללכת מסביב כדי לקחת את כדור הארץ כל כך הלוויה התחילה להשתמש בבגדים העליונים שלהם כצקים. בחורים צעירים יצאו להושיט יד, אבל מדי העבודה הייתה הרבה יותרמפרך, כל כך הרבה צערם, הם זכו לתודות אבל אמרו לי לחזור הביתה.

THE נס של הסלע

ג'אבר וחבריו עבדו קשה בסעיף שלהם כאשר הם פגעו סלע ענק. נסה כמיטב יכולתם עשויה, אף אחד, אפילו לא החזק ביותר ביניהם יכולה לנפץ אותה, שלא לדבר על להזיז אותו. כאשר החדשות על הסלע הגיעו לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שעזב את הקטע של חפירות שלוועשיתי את דרכו אליו. ואז, אחיזה לוקחת גרזן פגעה בסלע שלוש פעמים ואמרה: "אללה הוא הגדול" ואז היא התפרקה לערימות של חול.

כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) פגע בסלע בפעם הראשונה, אור זרח כל כך מבריק מזה שהוא הגיע לארמונות של סוריה (Ash שאם). על המכה השנייה שלו, האור נמתח רחוק ככל מדיעם בפרס ואילו הגיע לאור השביתה השלישית ואורותימן, שהיה תחת חסותו של חבש באותה העת. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) מאוחר יותר הסביר כי האור המופלא היה סימן לכך שהיום אחד האיסלאם יתפשט לארצות רחוקות אלה.

אור זה הוא מזכיר את האור שנפלט מהליידי Aminah כשהיא הרתה, ושוב כשהיא ילדה את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), הקוראן קובע כי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נשלח כ מנורת שפיכת אור:

"הו נביא, שלח לך כעד, מבשר שמח, ולשאת אזהרה;

מתקשר לאללה על ידי רשותו וכמו מנורת שפיכת אור "33:. 45-46

THE ארוחה מופלאה

לפני הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) חזר לעבודתו, ג'אבר ביקשה רשות לחזור הביתה לאשתו. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הסכים וג'אבר הלך הביתה.

ג'אבר הבחין בנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) קשר אבן בבטנו כדי להקל על הכאבים של רעב וג'אבר גם נאמר לו כי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לא אכל במשך שלושה ימים. זה צער אותו מאוד לראות את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם)במצב כזה וכך עם הגיע לביתו הוא ביקש מאשתו אם יש לה אוכל כל בבית. אשתו של ג'אבר אמרה לו שרק המזון שהיה להם היה כמה שעורה ותֵישָׁה. מייד, ג'אבר יצא, שחט את עז, ולקרקע את השעורה. אש הוצתה ובישול גדולסיר מלא במים שהוטלו עליו, אשר הבשר העז נוספה, ולאחר מכן לתנור היה מוכן לאפות את הלחם.

כשהאוכל היה מוכן כמעט וקמח השעורה לש, ג'אבר חזר לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ואמר לו שהוא הכין קצת אוכל בבית ושאלו אותו אם הוא ואחרים היה אכפת לי להצטרף אליו בארוחה . הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה אסיר תודה ושאל מה הוא הכין, ואז ג'אבר אמר לו והוא אמר, "זה אכן הרבה אוכל." הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר ג'אבר לחזור לאישה ואומר לה שלא להסיר את הסיר מהאש, ואף לא את הלחם מהתנור עד שהוא הגיע. ואז, הנביא (סאלהאללה alihi WA סלאם) פנה לכל חבריו ואמר, "תן לנו ללכת," ואז כולם הניחו את הכלים שלהם ועשה את דרכם לביתו של ג'אבר.

ג'אבר הגיע לביתו זמן קצר לפני הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וחבריו הגיעו למקום ואמרו לאשתו, "ברכת אללה עליך, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) יחד עם כל Muhajirin, אנסאר, ואחרים באים! "

זמן קצר לאחר מכן, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נכנס ואמר לי חבריו לתפוס את מקומם כמה בכל פעם ולא לגדוש את החדר. ואז, הוא שבר את הלחם לחתיכות ולשים כמה אותו על גבי הבשר. בעקבות זאת, הוא לקח את לחם יותר מהתנור וביקשחבריו כדי להעביר את המזון בסביבה. ברגע שהקבוצה הראשונה שלקחה את המילוי שלהם, את הקבוצה הבאה נכנסה והנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שירת בהכנעה את חבריו עד שכולם גדושים.

גם אחרי שכולם אכלו, את אותה הכמות של לחם ובשר נשארה כפי שהייתה לפני שהם אכלו. אז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) דיבר לאשתו של ג'אבר אומר, "לאכול כמה ולשלוח כמה כמתנה לרעבה."

פרק $ 92 המפגש בתעלה

שישה ימים חלפו מאז המילה הגיעה לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) של Koraysh ובני בריתם לצעוד. בשלב זה, המוסלמים הבית ששכב על פאתי המדינה עזבו המבקשים את שלומם של העיר.

רק הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וחבריו, שמספרם שלושה אלף, סיימו לחפור את התעלה כאשר הגיעו ידיעות שצבא Koraysh היה לראות צועד לאורך העמק של Akik, דרומית-מערבי למדינה, וש שבטי Ghatfan ונג'ד היו אך במרחק קצרמההר אוחוד.

הזמן היה קצר, ולכן הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נשלח מילה שהנשים וילדים צריכות להגביל עצמם לחדרים העליונים של הבתים המבוצרים, אך גבירותיי עיישה, אום סלאמה וזנב לקחו את זה בתורו ללכת לאוהלו של הנביא למרגלות סילה לדאוג לצורך שלו.

Koraysh הסתמך במידה רבה על יכולת לבזוז את יבוליהם של המוסלמים כדי לספק מספוא לסוסים שלהם, עם זאת, לאכזבתם, כאשר הם הגיעו לנווה המדבר הם מצאו את השדות כבר נקצרו. לא היה שום דבר כדי להאכיל את הסוסים הרעבים שלהם ואת הציוד שהם הביאואיתם היו מוגבלים. עם זאת, הגמלים של שבט Ghatfan ונג'ד היו יותר מזל כפי שהיו מסוגל לרעות על העשבים והשיחים שצמחו ליד Uhud.

בשל נסיבות בלתי צפויות, Koraysh ידע שהם חייבים להכות במהירות, אחרת הפרשים שלהם יהיו חלשים מדי כדי להפוך את השביתה יעילה, ולכן מילה נשלחה לבעלי בריתם להצטרף אליהם באופן מיידי מחוץ מדינה.

PRELUDE להתקפה

Koraysh ציפה המאמינים להגן על עצמם מהמבנים והמצודות המבוצרים של המדינה. כשהם ראו שהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) עשה המחנה שלו מחוץ לעיר רוחם רכבה גבוהה כפי שהם חשבו הקרב ייגמר מהר והיית נצחוןבקרוב יהיה שלהם.

עם זאת, אבו סופיאן ואנשיו התקרבו למחנה של נביא רוחם נוכו, בקרוב. הם חשבו שהם יהיו מסוגלים להתגבר על צבאו של הנביא על ידי הכח המספרים שלהם, אבל עכשיו, עיניהם נפלו על התעלה העמוקה, רחבה עם קשתים צפויים מוכן לירות.

Koraysh מתקדם וברגע שהם הגיעו בטווח, מטח אזהרה של חיצים זנק באוויר ונפל אך במרחק קצר לפניהם. Koraysh הבין שזה הולך להיות קשה להם אפילו לקבל ככל התעלה ושהסיכוי שלהם לפרוץ אותו במידה ניכרתקשה יותר, ולכן הם נסוגו כדי להעריך את המצב.

המושלים היו בהסכם שהגישה הטובה ביותר תהיה ליישם טקטיקות שתבאנה לירידה בסעיף בקו הגנה, ולאחר מכן, לחצות את התעלה ולתקוף מבפנים. עם הכוונה הזאת, ח'אלד וIkrimah, שניים ממפקדי Koraysh, בדקו את התעלה ממרחק בטוח כדי לקבועהחלק החלש ביותר שלה. במהלך המעקב שלהם הם הבחינו בקטע של התעלה לא היה רחב או עמוק כמו שאר כ, לעומת זאת, זה היה מוגן יותר והשומרים צריכים להתבטל אם הם היו לחדור לתעלה בשלב זה.

HUYAY ובני השבט KRAYZAH

Huyay, מהשבט היהודי שגורש מ- נדיר, ידע באחת מהמצודות חוסמות את הגישה למדינה שייכת ליהודי בחור משבט Krayzah בשם Ka'b, בנו של אסד. Huyay קיווה שהוא עשוי לגבור על Ka'b לשבור את הברית שהוא עשה עם הנביא (סאלה אללה alihiסלאם wa) כך שKoraysh יוכל לתקוף את העיר משני כיוונים בו זמנית. אם הוא הצליח, זה אומר בריתם חדלה להתקיים, וכי מספרם יתנפח בסכום נוסף של שבעה מאה. עם זאת בחשבון Huyay הלך לאבו סופיאן להציע את תכניתו. אבו סופיאן חשבהרעיון היה קול, וכך Huyay מהר המבצר.

כשהגיע למבצר Huyay הכריז על עצמו שהוא דפק על דלתה, אך Ka'b לא לפתוח אותו כפי שחשד שהסיבה לביקורו. הוא, כמו רבים מבני שבטו נחשב שזה היה על חשבון שיקול דעת הגאווה ועניה של Huyay שהוביל לגירושם של השבט-נדירממדינה, ושאישיותו השתלטנית הייתה משהו שהם יכולים לעשות בלי. Huyay דפק בדלת כמה פעמים, אבל Ka'b עדיין סרב לתת לו להיכנס והזכיר לו שיש לו ברית עם הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ואמר לו שהוא לא היה מוכן לשבור אותו.

כאשר Huyay הבין שהוא הגיע לשום מקום, הוא שינה את הטקטיקה שלו ונקט מבייש Ka'b ללא מעניק לו את הכנסת האורחים המקובלות. Huyay אמר Ka'b כי בעיניו הוא היה גם מתכוון אפילו לחלוק את האוכל שלו איתו!

התכסיס של Huyay עבד, ובחוסר הרצון Ka'b פתח את הדלת. Huyay אמר Ka'b שהוא הביא מושלים וצבאות של Koraysh, Ghatfan, נג'ד וKinanah למדינה ושכוחם היה עכשיו עשרה אלף חזק. הוא אמר לי Ka'b שכולם נשבעו אמונים זה לזה כדי לפטור את עצמםשלו של הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) וחסידיו, ושהפעם הוא היה בטוח שהוא לא יברח.

THE HEART התלבטויות

Ka'b עדיין לא רצה להפר את הבטחתו. עם זאת, רובם המכריע של צבא Koraysh היה משהו שהוא לא לקח בחשבון בעת ובלבו התחיל להסס כלשון המשכנעת של Huyay עבדה עליו. אבל Ka'b המשיך להתנגד ואמר לו שאם הוא שבר את הברית יביא אותו בושהעליו. Huyay מיהר לממש Ka'b נחלש והמשיך להרחיב את הדיבור על מה שהוא רואה אותו יתרונות רבים עבורם אם הם היו להיפטר מהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ולהפסיק את הטפותיו.

Huyay היה משוכנע אז זה יהיה האחרון של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הוא נשבע על ידי אללה, שאם Koraysh ובני בריתם חזרו לבתיהם ולא להיפטר מהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הפעם, אז הוא יישאר במבצר Ka'bs איתוולשאת בתוצאות.

השבועה רק Huyay לקח הייתה מספיק כדי לשכנע את Ka'b שהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וחבריו לא לעמוד בפני המתקפה של Koraysh והצבא של הברית שלהם. כאשר Huyay ביקש לראות את הסכם הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וKa'b שהוסכם,Ka'b הביא אותו, הראה לו את וHuyay קרע אותו לשניים.

Ka'b הלך לאנשיו להתייחס לשיחה רק הוא וHuyay החליפו. למרות הטיעונים משכנעים, היה אלמנט ביניהם, שלא היו משוכנעים וסרב לשבור את המילה שלהם, ביניהם היה עמר, בנו של סודה.

בקהילה היהודית היה אדם סורי קשישים שעזבו את סוריה לפני שנים רבות להמתין לבואו של הנביא האחרון (סאלה אללה alihi WA סלאם). הוא היה בקיא בכתבי הקודש וצפוי ההגעה ניבאה באזור זה ולימד את הסימנים שלה לכל מי שהיה מוכנים להקשיב.כמותו, רבים מחסידיו האמין הפעם שהגיעה והכיר בעובדה שהנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) היו האיכויות שהוזכרו בכתבי הקודש. עם זאת, העובדה נותרת שהוא לא היה יהודי, ורב זה היה מכשול גדול כגאווה הגזעית שלהם הייתה על כף המאזניים.היהודים נפלו הטעות של הצבת הגאווה הגזעית שלהם מעל להדרכה של דתם. כמו אבותיהם הם סרבו לקבל את תורתו של הנביא ישו שהזהיר שאם הם לא רפורמה את עצמם ולעקוב אחריו, הברית לא תיגרע בכך מהם ונתנהלמשנהו.

בינתיים, כמה מבני שבטים Ka'bs החליט לצאת מהמבצר לקבוע לעצמם אם הדו"ח Huyay הביא היה נכון. כאשר עיניהם נפלו על המראה האדיר של הצבא הענק, לא מאמין, הטרור הכה בלבם, הם מעולם לא ראו דבר כזה בחיים שלהםוחזר במהירות לספר שבטים שלהם את מה שהם ראו.

על פי רוב, Krayzah כבר לא היה צורך לשכנע את וכך המנהלים שלהם היו לשים בצד אחד; כמה הפכתי אף מודיע והלך למחנה Koraysh לומר להם של החלקים חלשים יותר של ההגנה של העיר, תוך כמה חמקו מהמבצרים לקחת את החדשות לנביא שלמחנה.

THE נביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לומד של הבגידה

עומר היה הראשון לשמוע על הבגידה והלך ישר לספר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם). אכן, זה היה מעשה של בגידה, כך הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נשלח זובייר כדי לקבוע אם הדו"ח היה נכון. ואז הוא שלח את סעד משבט Aws והסעד משבט Khazraj יחד עם Usayd לאישור נוסף, שכן הוא מעולם לא היה אדם לפעול בחיפזון, ולא לקבל החלטה מבלי ראשון שאימת את העניין.

זובייר הגיע למבצר לפני הלוויה השנייה שלו ולמד כי הדו"ח היה נכון. כאשר חבריו הגיעו הם הפצירו בי Krayzah לא להמשיך בכוונתם, אבל זה היה ללא הועיל, הם הודיעו לו שעד כמה שהם נוגעים בדבר ההסכם כבר לא היה קיים ביניהם- הם הפכו לאויבים.

THE קו מוחלש של DEFENSE

שבירת הברית גרמה לחולשה בקו הגנה. המצודות היהודיות כבר לא היו מחסום הגנה אבל שער שדרכו האויב יכול לקדם בקלות יחסית, כך הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נשלח מייד מאה גברים כדי לחזק את האזור.

זמן קצר לאחר מכן הגיעו חדשות הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שHuyay דחק Koraysh ובני בריתם לשלוח אלף אנשים למבצרים ולאחר מכן לתקוף את המבנים המבוצרים שבו הנשים וילדים המוסלמים שוכנו ל הגנה. הנביא(סאלה אללה alihi WA סלאם) לא בזבז זמן בשליחת זיד יחד עם שלושה מאה איש כדי להגן עליהם. בכל לילה כלוויתו סיירו ברחובות שהם יתעלו אללה באינטנסיביות כזאת, שהקולות שלהם הצטלצלו בעיר והם הופיעו הרבה יותר גדולים ממספרם.

מסיבה זו או אחרת, הכופרים נטושים כוונתם ולא יפגעו בם הנשים וילדים, לעומת זאת, Koraysh הצליח להחליש את הצבא המוסלמי באמצעות מחדש פריסת הכוחות שלהם. כתוצאה מכך, בני הלוויה נאלצו לקחת תקופות ארוכות יותר שסיירו בתעלה,ועכשיו עייפות שמציבה סכנה נוספת. עם זאת, רוחות הוסרו על ידי המילים טובות ועידודו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), שהזכירו להם כי הנצחון יהיה שלהם אם הם היו איתנים, וצייתו אללה ונביאו (סאלה אללה alihi WA סלאם).

THE גבורתם של ספייה, בת של עבדול Muttalib

בינתיים בן חסן, של ת'אבת טפל בצרכימים של הנשים והילדים שוכנו במצודות. ספייה, בתו של עבד אל-Muttalib המקרה הציץ במורד לרחוב למטה וראה יהודי שארב ליד אחד מהאזורים פחות טובים מבוצר המובילים למדינה, שבגלל הבגידהשל היהודים שעשו המוסלמים פגיעים. ספייה משכה את תשומת לבו של חסן אליו ואמרה, "שליחו של אללה, (סאלה אללה alihi היה סלאם), והמוסלמים הם עסוקים, למה אתה לא הולך ולהרוג אותו?" חסן החליט להישאר במבצר כלא יהיה מי שידאג לינשים וילדים אם משהו קרה לו, כך ספייה הרים בול עץ מעץ והתגנב בחשאי עד על היהודי והכו אותו לפני שהיה לו סיכוי לפעולת תגמול.

THE חדירה של התעלה

ימים והלילות עברו ומפקדי צבא Koraysh, 'בן עמר של עבד-דואר Wudd, בנו של Ikrimah אבי Jahl ובן Dirar של אל-ח'טאב חיכו להזדמנות הנכונה להתקפה. עם זאת, הם לא היו צריכים לחכות יותר מדי זמן כמו יום אחד Ikrimah הבחין בסעיף הצר ביותר של התעלה היה פחות טובשמור יותר מהרגיל ולכן הוא, Dirar, עמר ושניים אחרים הצליחו לקפוץ מעליה על סוסים. בדיוק כפי שהאדם שעבר פינה את התעלה, עלי יחד עם כמה מחבריו הגיע כדי לחזק את הסעיף ולא הותיר מקום לכופרים לסגת.

עמר צעק אתגר למישהו כדי למשוך אותו בדו-קרב. ללא היסוס, עלי נענה לאתגר, אבל כאשר עמר ראה אותו הוא סרב להילחם על חשבון הידידות ששררה בין אבותיהם לפני שנים רבות. עלי היה נחוש בדעתו וסרב לחזור למטה, וכך עמרנענה לאתגר וירד מסוסו. כפי שהם נלחמו, ענני אבק עלו באוויר והצופים לא היו מסוגלים לקבוע בדיוק מה קורה. ואז, לרווחתם הם שמעו את קולו של עלי מרומם את אללה, וחבריו ידעו שעמר חייב להיות מת.

הקרב הסיח את דעת תשומת לב הלוויה, אז אחד מKoraysh ניצל את ההזדמנות כדי לנסות ולהפוך את הבריחה שלו בחזרה לצד השני של התעלה האחר. סובב את סוסו בסביבה, הוא דהר לעבר התעלה רק כדי לגלות Nawfal משבט Makhzum היה בדרכו וכך השבט, עםסוסו, צלל לתוך התעלה.

כאשר המאמינים ראו את מה שקרה, הם עשו שימוש באבנים שנחפרו מהתעלה ורגמו אותו איתם. מהחלק התחתון של התעלה, הכופר זעק ואמר, "הערבים, המוות הוא יותר טוב מזה!" ואז הם הפסיקו סקילתם ואחד מהם ירד לתעלהוהלא-מאמין לקחו את נשימתו האחרונה.

עד עכשיו לא היה חשש רב בקרב חיל הפרשים לא מאמינים בנוגע ליכולתם לחצות את התעלה. עם זאת, Dirar וIkrimah שהוכיחו כי למרות שזה היה קשה זה לא היה בלתי אפשרי, ולכן כמה פיגועים בוצעו באותו יום ובימים שלאחר מכן, אבל,כל שלא הועיל. הלחימה מקוטעים אבל אף--פחות מייגע למאמינים שלא יכלו להרשות לעצמו להסתכן ולהיתפס לא מוכן. לא דווח על הרוגים נגרמו משני הצדדים למרות שבן סעד Mu'adhs נפצע קשה כאשר חץ פילח את העורק בזרועו, עם זאת, רבים מהסוסים של הכופר נפצעו.

תפילתTHE UNOFFERED ASR

יום אחד בזמן המצור על עוצמת הלחימה הייתה כזה שתפילת עצר נשארה unoffered ועכשיו השמש שקעה לגמרי שהייתה של גדול מודאגת למאמינים. עומר, בנו של אל ח'טאב הלך לנביא מקלל את Koraysh לגורם להם לפספס את התפילה ואז הנביאסיפר לו שגם לא הציע אותו ואמר, "מי ייתן ואללה למלא את בתיהם וקברים באש! הם העסיקו אותנו ואנחנו לא מציעים את תפילת המנחה".

כעת, לאחר שהשמש שקעה הכופרים חזרו למחנה שלהם ואת השלווה היחסית של הערב ירדה. עם זאת, המאמינים אינם יכולים להרשות ללהירגע כמו שתמיד הייתה האפשרות שהכופרים עלולים להכות ולקחת אותם לא מודע. מאוחר יותר באותו הלילה חאלד ופרשיוחזרו, לעומת זאת Usayd וחבריו הבחינו בם והשיקו מטחי חצים ובכך מונעים את התקדמותם.

בין מארח האמונה היו צבועים ואלה שאמונתם הייתה עדיין בשלה. המאמינים לא התלוננו על מצבם ואת אמונתם גדלו בזמנים של מצוקה. עם זאת, הצבועים ושל חלשה אמונה התקשו יותר ויותר לסבול חרפת רעב עכשיו מודגשעל ידי ההתחלה של לילות וחוסר השינה קרים. התמיכה שלהם התחילה לגמגם. בקרוב, רחשים מקבוצות הללו שמעו שניסו לערער את הסדר של הנביא, (סאלה אללה alihi WA סלאם). בחוות דעתם היה שחשב החלטתו של הנביא צריכה להיות מבוטלת כפי שהם חשבוהתעלה העניקה הגנה מעט מאוד בהשוואה לזה של העיר. המלמולים שלהם נפלו על האוזניים ערלות של המאמינים חזקים ואללה שלח את פסוק שקיים אותם שנאמר:

"או שמא אתה מניח שהיית הולך לגן עדן

ללא פגע על ידי שעבר על ידי אלה לפניך!

נגע והמצוקה פקדו אותם; והם היו מזועזעים עד Messenger,

ומי שמאמין איתו אמר: "כאשר נצחונו של אללה יבוא? '

האם זה לא כל כך כי נצחונו של אללה הוא קרוב. "

קוראן 2: 214

THE FAZARAH וMurrah, בני שבטים GHATFAN

מצוקה השפיעה לא רק על המאמינים. מספוא הכופרים הביאו איתם כמעט לרוקן וסוסיהם שכבו פצועים או נחלשו, לעומת זאת, על חשבון המספר העצום שלהם, העייפות הייתה גורם פחותים כפי שהם היו מסוגלים לקחת תורות לנוח.

מתוך רחמים על חבריו, הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) נשלחו שליחים בלילה עם הודעה לשני מושלים סניף של שבט Ghatfan, כלומר שבטי Fazarah וMurrah. ההודעה הכילה את ההצעה של שליש מיבול המועד היקר ביותר של המדינהאם הם היו להניח את נשקם ולא להילחם נגדם.

התאריכים של המדינה היו מפורסמים ואיכותם טובה יותר מאלה של ח'ייבר, וכן המושלים העדיפו את הצעתו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לזה של Huyay, אבל הם היו חמדנים, ושלחו הודעה חזרה לנביא ( סאלה אללה alihi WA סלאם) הם היו רק להסתפק במחצית הקציר. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ירד ושלח את המילה שהוא היה מוכן רק לתת להם שליש.

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ביקש עותמן לבוא לאוהל שלו כדי למשוך את הסכם השלום ביניהם; לאחר מכן נשלח לבן סעד Mu'adhs ובן סעד אבו Waqqas, המושלים של Aws וKhazraj, וסיפרתי להם על תכניתו. סעד Mu'adhs בן, שנפצע באורח קשה, ביקש הנביא(סאלה אללה alihi WA סלאם) אם התכנית שלו היה משהו שהוא היה צריך לעשות אותם או אם אללה ציווה שזה צריך להיות כל כך, או, אם אולי זה היה משהו שהוא עושה זאת מתוך דאגה להם.

סעד היה נפעם מדאגתו של הנביא, אך הוא אמר לו שזמן לא רב לפני שגם הוא וגם הכופרים סגדו לאלילי שווא מלבד אללה, וכי הם היו מתפללים לאלילים, ולא סגדו לאללה לבדו. הוא המשיך לספר את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) כי במהלךעידן ששבטי Ghatfan לא אכלו את התאריכים שלהם, אלא אם הם ניתנו להם על חשבונם להיות האורחים שלהם, או שלא קנה אותם. הוא אמר שהוא מרגיש עכשיו שאללה יברך אותם עם האיסלאם, מודרך וחיזק אותם עם זה ושלח אותם נביאו (סאלה אללה alihiWA סלאם), שהוא לא מבין למה צריך לתת את רכושם. אז סעד נשבע על ידי אללה שGhatfan יינתן דבר מלבד החרב עד למועד שאללה החליט ביניהם.

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה מרוצה מכוח Sa'ads אמונה והסכים לנטוש את מחווה. עותמאן, שהיה להם בזמן הזה, סיים לצייר את הסכם השלום, עכשיו פגע במסר דרך וכתב, "האם הגרוע ביותר שלך!"

@ NU'AYM מGHATFAN שבט ASHJA

לאחר המפגש של Nu'aym עם המוסלמים של מדינה לפני האתגר השני בדר, לבו נוטה עוד יותר לאיסלאם. כעת, לאחר שאבו סופיאן שקרא לתמיכה של שבטי Ghatfan, שבט הסניף שלו, השבט של Ashja, שהביע את תמיכתם וכן בחוסר רצון הוא נמשךלסכסוך.

זה היה זמן קצר לאחר שהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) החליט לא להמשיך עם ההסכם עם שני סניפים אחרים של Ghatfan, שNu'aym ידע עמוק בלבו שנאמנותו שייכת לאללה ובנביאו (סאלה אללה סלאם wa alihi).

כשהוא היה במדינה שהוא שמע כמה מתורתו של הנביא קידום אחווה אהבה, שלום, צדק וחסד. הוא היה עד להשפעה המאחדת של האיסלאם על הקהילה מאוד המגוונת שלה, כעת הם היו שם, עם רק שליש מהמספר של הצבא לא מאמין, מוכן להגן עלהדת שלהם בלי שום מחשבה של עליונות או כניעה שבטית. אכן, זה היה מעשה הגבורה באמצעות שכנוע ואהבה מוחלטים של אללה ונביאו (סאלה אללה alihi WA סלאם).

זה היה הנקודה מפנה בחייו של Nu'aym; באותו הלילה הוא עשה את דרכו למדינה והחליק לתוך העיר ולאחר מכן על לכיוון המחנה של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם). כשהגיע למחנה הוא ביקש שייקח את לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וכשראה אותו הנביא(סאלה אללה alihi WA סלאם) קבל אותו וברר עימו טבעו של ביקורו. Nu'aym אמר לו שהוא בא להכריז על אמונתו ומעיד על האמת באחדותו של הבורא שהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הביא, והוסיף כי הוא יעשה כל מה בפיקודו.

במהלך השיחה, Nu'aym הזכיר את עמו ושבטים האחרים לא ידעו דבר על תורתו של האיסלאם, ולכן הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר לי Nu'aym לצאת ולעשות כמיטב יכולתו להביא למחלוקות בין אנשיו כדי שייסוגו. Nu'aym חשב לרגע ואזשאלתי את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אם הונאה הייתה צריך להיות מותרת להייתה לו תכנית שהוא חשב שעובד להמנתקים Koraysh והיהודים. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) השיב, "תגיד מה שתרצה למשוך אותם מעלינו;. המלחמה אינה אלא הונאה"

THE תכנית NU'AYM

זה היה זמן לNu'aym לעזוב, ולאחר ברכת שלום שהוחלפה הוא עשה את דרכו בחזרה למרות ברחובות המתפתלים של העיר למבצר Krayzah. במשך שנים רבות Nu'aym היה מיודד עם Krayzah וכשהם ראו אותו הם קבלו אותו והציעו לו אוכל. Nu'aym הודהשלהם להצעה שלהם, אבל אמר להם שהוא לא בא אליהם על עניין חשוב יותר. Nu'aym אמר Krayzah הוא חשש לביטחונם אם שבטי Koraysh וGhatfan לא הצליחו להביס את הצבא המוסלמי וחזרו הביתה ומשאירים אותם לבדו אל מול המוסלמים.

זה היה עניין שהעסיק רבים מKrayzah מאז מושליהם שבר את הברית. הם זכרו היטב כיצד, אם כי, Huyay וחייהם של בני שבטו נחסכו לאחר שניסיונם לרצוח את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), שהם גורשו מהמדינהונאלץ לעזוב את בתיהם ומטעי תמרים מאחורי - וזה היה משהו שהם לא רוצים שיקרו להם.

Nu'aym אמר Krayzah כי לדעתו, אם הוא מצא את עצמו בעמדה כמו שלהם, הוא לא היה להנחית מכה נגד המוסלמים, אלא אם כן Koraysh וGhatfan היו מוכנים למסור להם כמה ממנהיגיהם כערובה הם לא נטשו את במקרה שבעלי בריתםנאלצו לסגת. ההיגיון של Nu'aym עשה הרבה תחושה, Krayzah זקוק לשכנוע נוסף, ואימץ את הצעתו.

עכשיו שNu'aym הצליח עם החלק הראשון של התכנית שלו, הוא עשה את דרכו לאוהלו של אבו סופיאן. הוא מצא את אבו סופיאן בחברת המושלים Koraysh האחרים ולקח על עצם את החלק השני של התכנית שלו. Nu'aym אמר לאבו סופיאן הוא נתקל פיסת המידע מדאיגה מאוד שהיה חיוני להם, לעומת זאת, Nu'aym אמר להם שהוא רק היה מוכן לגלות משנה אם אבו סופיאן והמושלים האחרים נשבעו שהם לעולם לא לספר לאף אחד שנתן את המידע אליהם. בחרדה, אבו סופיאן ואלה איתו נשבעו לעולם לא יהפכו מודיע. Nu'aym אז אמר להם היהודים שישמחשבות השניה על טיפולם של מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) וכי קיבלו מילה והודיעה לו על כך.

Nu'aym שתפס את תשומת הלב שלהם והתחיל לספר לי אבו סופיאן וחבריו שכדי לתקן את מערכת היחסים שלהם עם המוסלמים, הם היו לוקחים את מנהיגים משני שבטי Koraysh וGhatfan כבן ערובה ולאחר מכן להעביר אותם למוחמד, כך שהוא רשאי לשים קץ להם, ולאחר מכןלהילחם לצדו. Nu'aym נבהל נוסף אבו סופיאן כשאמר לו שהתנאים היו מתקבלים. הוא הגיע למסקנה ההמצאה שלו עם האזהרה שהם, לדעתו, לא צריכים לתת לאף אחד להישאר עם Krayzah, וכן הזרעים של חוסר אמון נזרעו והשתרש.

אבו סופיאן, יחד עם מנהיגים הנוספים, נפגש עם אלה של Ghatfan והחליט להעריך את נאמנותם של Krayzah עצמם ולא להסתמך לחלוטין על הדו"ח של Nu'aym. עם זאת, בתקופת ביניים, שני בעלי הברית הסכימו לדחות אומר Huyay בעניין.

ב -5 בוואל 5H, בעלי הברית הסכימו לשלוח Ikrimah לKrayzah עם מסר. ההודעה הייתה קצרה וישר לנקודה ולקרוא, "הכן את עצמכם להילחם מחר כדי שנוכל להיפטר ממוחמד." מייד לאחר Krayzah קיבל את ההודעה ששלחה אומר גב אחד, מחר "הוא השבת, ולא לריב איתך נגד מוחמד, אלא אם כן אתם שולחים אלינו כמה מהאנשים שלך שאנחנו יכולים להחזיק עד שנפטרנו מאותו. זה הפחד שלנו שאם הדברים הולכים נגדנו תוכלו לסגת ולהשאיר אותנו להתמודד עם מוחמד -. זה, אנחנו לא יכולים לעשות לבד "

Ikrimah חזר בחיפזון לאבו סופיאן ומושלי חבריו וההודעה נמסרה כדין. ברגע שההודעה נקראה המושלים נשבעו, "אמר לנו Nu'aym את האמת!" מייד, הודעה נוספת נשלחה ליידע Krayzah הם לא היו שולחים כל אחד אבל שהם חייבים להילחם כולם אותו הדבר. הפחדים של Krayzah אושרו והם נשלחו חזרה הודעה נוספת לפיה, שוב, כי הם לא יילחמו עד שהם קיבלו את דרישותיהם.

במצב של זעם, אבו סופיאן הלך להתעמת עם Huyay. אבו סופיאן דרש לדעת איפה העזרה הייתה שאנשיו הבטיחו, והודיע Huyay שאנשיו נטשו אותו עם הכוונה של בגידה. Huyay נדהם מההאשמה ונשבע בתורה הסיבה אחיו היהודים הייתלא נשק תופס נגד המוסלמים היה שזה היה בשבת וללא ספק הוא הייתי רואה אותם להילחם בכל הכח נגד הנביא שלהם היום אחרי (סאלה אללה alihi WA סלאם).

כמו של עוד, אבו סופיאן לא סיפרתי Huyay של הביקוש לבני ערובה, אבל כשהוא אמר לו תגובתו הייתה אדישה ואבו סופיאן לקח אותו ללהצביע על אשמתו ונשבעה באלוהיו, אל-לאט, שכל הפרשה לא היה אלא בגידה בשני חלקו וKrayzah. Huyay נשבע עדייןשוב על ידי התורה שהוא לא היה בוגד, אבל אבו סופיאן סרב להאמין לו, וכך Huyay, מפחד זעמם של אבו סופיאן, עשה נסיגה חפוזה.

THE מורל של הכופרים

עברו שבועיים, וקצת מלבד חוסר אמון של אחד אחרת שהתרחש בין Koraysh ובעלות הבריתה היהודית. מספוא היה באספקה קצרה מאוד, mounts נפצע לעתים קרובות מת, ובנוסף, מזג האוויר הפך להיות קר ורטוב במיוחד. זו הייתה תקופה של תסכול מצידם. רבים היוקיוויתי עד עכשיו האירוסין היו נפתר והם היו קוטפים את השלל הנחשק של מלחמה, אבל זה לא היה כל כך, וחוסר שביעות הרצון הפך נפוצה.

THE מורל של המאמינים

המאמינים היו מוגנים טובים יותר מהגשם והקור כמו שעשו בגבעה של סילה להם מחסה. עם זאת, הם היו עייפים מאוד על חשבון המשמרת הקבועה שלהם וסימנים של רעב היו נראות לעין, אבל בניגוד ליריביהם, המורל שלהם היה גבוה והנביא (סאלה אללה alihi waסלאם) supplicated לאללה אחרי כל תפילת חובה לשלושה ימים רצופים לכופרים צריך לשים להם טיסה.

WIND וגשם

הוספתי לגשם ובקור הקיצוני, אללה עכשיו שלח מלאכים בלתי נראים נהיגה רוח קר מאוד מהמזרח שהביא גשם זלעפות ונאלץ הכופרים לתפוס מחסה באוהליהם כרוח מיהרה מייללת ביניהם. ככל שהלילה התקדם, הסערה החמירה עד כדי כךאוהלים נקרעו מהקרקע, זרקו באוויר ונקרע לגזרים - לא אחד מהאוהלים של הכופר נשאר עומד. אללה מדבר על זה שבאומר הקוראן הקדוש:

"מאמינים, זוכרים את החסדים אללה לך

כאשר באו נגדך מארחים (צבאות),

אנו הומטרנו עליהם רוח

ומארחים (מלאכים) אתה לא יכול לראות.

אללה רואה את הדברים שאתה עושה. "

קוראן 33: 9

באשר לאוהלים המוסלמיים, אללה מגן עליהם ואף אחד מהם נטרף על ידי הרוח.

כמו במקרים רבים אחרים, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) בילה את רוב הלילה בתפילה. לאחר סיום תפילתו האחרונה, הוא ביקר באוהל סמוך וביקש Hudhayfah ללכת בין האויב ולהביא מילה של מצבם.

כHudhayfah עשה את דרכו לכיוון מאהל Koraysh הוא מצא אותם רועד, הצטופף והשתופף יחד מנסה לחמם את עצמם כרוחות שאגו עליהם. אף אחד לא שם לב אליו ואז הוא היה מסוגל להתקרב לאבו סופיאן בלי לשים לב.

כעלות שחר התקרבה, אכזריותה של הרוח שככה והכופרים התחילו לנסות ולחמם את עצמם כאבו סופיאן זעק שכולם ישמעו, "אנשים של Koraysh, הסוסים שלנו והגמלים מתים, Krayzah שאכזב אותנו ו בגד בנו. יש לנו סבלנו בגלל הרוח! השארהמקום הזה, שאני מתכוון לעזוב! "האיבה החלה בוואל ועכשיו זה היה Dhul Qa'dah ואבו סופיאן היה כל כך להוט לעזוב הוא שכח הגמל שלו עדיין קרטע והפך אותה לעלות על שלוש רגליים.

בדיוק אז, Ikrimah קרא לו עם התזכורת לכך שהוא היה המנהיג שלהם ודרש לדעת אם הוא היה מוכן להסיר את אנשיו, ואז אבו סופיאן התבייש במעשיו וירד מסוסו. כולם היה מספיק, וזמן לא רב אחרי צבא Koraysh פרק את המחנה והחל את הדרך בה הארוךמייגע מצעד הבית, לעומת זאת, אבו סופיאן נשאר מאחור עם חאלד לרכב מאחורי צבאו הנצור.

כפי שהם רכבו יחד, היה לי חאלד זמן להרהר על דברי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ואמר, "כל אדם בר דעת יודע מוחמד לא משקר." אבו סופיאן נדהם והשיב, "אתה, של כל האנשים הנכונים פחותים לומר דבר כזה!" חאלד נשאל מדוע, ואזהוא ענה, "מוחמד זלזל בכבודו של אביך, והוא הרג את אבו Jahl המנהיג שלך!"

כולם היה כל כך עסוקים בעניינים שלהם שHudhayfah הצליח לחמוק מעיניהם למקום שבי שבטי Ghatfan חנה. כשהוא הגיע למחנה באתר שלהם הוא מצא הם התפזרו ואז הוא חזר לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) עם החדשות טובות, לנביא(סאלה אללה alihi WA סלאם) שנא את הלחימה, מלבד לחימה הגנתית, כהעדפה שלו הייתה תמיד זו של מזמין את יריביו לחסדיו של אללה.

כאשר Hudhayfah הגיע למחנה אמר לו הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) התפלל, כל כך Hudhayfah הלך אליו וחיכה לו. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שם לב הוא הגעה ורמז לו לבוא ולשבת לידו כהתפלל. כHudhayfah התיישב, הנביא (סאלהאללה alihi WA סלאם) כיסה אותו בקפלי גלימתו כדי לחמם אותו, ושם הוא נשאר עד התפילה הגיעה לסיומה. לאחר התפילה, Hudhayfah ספר את החדשות המבורכות של האויבים לסגת והנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הודה באופן מיידי לאללה עליו רחמים,לנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) נשלח כרחמים על כל האנשים, לא כמקדם של מלחמה.

החוט הדק של אור השחר הופיע באופק ולכן בילאל קם לקרוא למאמינים לתפילה. לאחר התפילה סיימה המאמינים פנו להביט לכיוון חניון לילה האויב - זה היה שומם לחלוטין. אכן, זה היה זמן לחג ההודיה ושמחה, כך הנביא(סאלה אללה alihi WA סלאם) נתן הרשות לחבריו לשבור את המחנה ולחזור למשפחותיהם.

הסכנה המיידית הייתה מעל, לעומת זאת, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה עדיין על משמר. תמיד הייתה אפשרות הכופרים נסוגו מן העין רק להמתין חדשות מKrayzah שהתעלה הייתה נטושה. עם זאת בחשבון הנביא (סאלה אללה alihiסלאם wa) נשלח ג'אבר ועבדאללה, בנו של עומאר לקרוא את אנשיו חזרה. ג'אבר ועבדאללה יצאו לדרך קוראים בקולי הקולות ואמרו להם לחזור, אבל זה היה ללא הועיל, ולכן הם חזרו כדי לספר את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) מה קרה, אבל הנביא (סאלה אללה alihiסלאם wa) רק חייך וחזר הביתה בעצמו עם חבריו הקרובים.

פרק $ 93 היום- שאחרי

זה היה בצהריים, תפילת החובה הוצעה והמאמינים החלו להתפזר. זמן לא רב לאחר התפילה, מלאך גבריאל בא לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם). לאחר שברך אותו, גבריאל בקש מן הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אם הוא הניח את נשקו, והודיע לישלו המלאכים לא הניחו אותם. גבריאל אמר לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר לו שהוא בדרכו ללגרום לנשמות של Krayzah לרעוד מפחד, אז הוא אמר לי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שאללה, תתעלה, ששלח שלו כדי לספק את הפקודה שהוא צריך לנקום את הבגידה של Krayzah.

THE מצור

הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) קרא לשלושת אלף החיילים ברגלו ושלושים פרשים להרכיב מחדש והודיע להם פיקודו של אללה. שליחו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) נתן עלי סטנדרטי והורה להאנשים שלא להציע את אחר הצהרייםתפילה עד שהגיעו למבצרים המרוחקים של Krayzah.

בן סעד Mu'adhs נפצע קשה במהלך הקרב ואיבד הרבה דם והיה עמוקים הצטער שהוא לא היה מסוגל לקחת חלק במצור הקרוב. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה מודאג לגבי מצב Sa'ads ואז הוא סידר לי אוהל שיוקם במסגדשבו סעד אפשר יהיה לטפל בי וגם להיות קרוב אליו.

ממש לפני השקיעה, המוסלמים הקיפו את המצודות והטרור פגע עמוק בלבם של היהודים. Krayzah שלח מסר לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) מבקש אבו Lubabah, שבט מAws עימם היה להם קשר ארוך, יורשה להתייעץ איתם.נביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הסכים ואבו Lubabah הלך למבצרים בליווי כמה מבני לוויה אחרות שנשארו בחוץ.

כדלתות למבצר נפתחו, אבו Lubabah היה להתגבר על מצוקתם של נשים וילדים בוכים ולבו התרכך כלפיהם. לרגע קצר, העובדה שKrayzah בגד הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) והיה מוכן להרוג את המוסלמים, כולל הוא עצמו,החליק ממוחו. זה היה כמעט כמו בימים ההם, ויחד הוא וכמה מהזקנים שלהם טיפסו חמש קומות לחדר שבו הם ישבו לדון בעניין. לאחר דברי הנימוסין הרגילים, Krayzah שאל אם הוא חשב שהם צריכים להיכנע, הוא אמר להם שהם צריכים,אבל באותו הזמן הצביע על גרונו מעיד שתשלח אותם למוות.

פתאום, אבו Lubabah היה קפיץ אחורי למציאות ולאימה מוכות על ידי פעולתו וזעק בפסוק מהקוראן:

".. לך אנו פונים, ואתה הוא ההגעה."

קוראן Ch.60: 4

בינתיים, מחוץ למבצרים, חבריו של אבו Lubabah חיכו לשובי, לעומת זאת, כזה היה הבושה העמוקה שלו ומצטער שהוא עזב את המבצר בכניסה אחרת וחזר למדינה לבד.

כשהגיע למסגד באל-מדינה, אבו Lubabah קשר את עצמו לאחד מעמודים תווך ואמר שהוא לא היה מוכן לזוז ממנו עד שאללה נעתר לכיוונו. הוא נשאר קשור אל העמוד לאו עשרה או חמישה עשרה ימים, רק ששוחרר על ידי בתו, כאשר הזמן לתפילה הגיע.

בינתיים הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) המתין בסבלנות מחוץ למבצרים לשובו, אך זמן לא רב לאחר אבו Lubabah קשר את עצמו לחדשות מעמודי התווך של מה שקרה הגיע אליו. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר חבריו שאם הוא בא אליו,הוא היה supplicated לאללה סליחתו, אבל כמו שהוא בחר בדרך פעולה זו לא היה שום דבר שהוא יכול לעשות עד שאללה חנן אותו.

THE דילמה של KRAYZAH

בין Krayzah היה כמה שרק מחסום לקבלתם של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה שהוא לא היה יהודי. Ka'b עכשיו הלך אליהם והציע להם לקבל את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ובכך להציל את עצמם, כמו גם את רכושם. עם זאת,הם סרבו ואמרו שהם העדיפו למות ויקבלו שום דבר אחר מלבד התורה ותורת משה, עליו שלום. Ka'b היה איש רב תושייה, והציע כמה פתרונות אחרים, אבל כל הוכיח מקובל על השבטים חבריו.

עמר, בן Su'ads, היה נגד שבירת הברית כבר מההתחלה והצהיר בגלוי כי הוא לא ייקח חלק בשבירה שלו. עכשיו הוא הציע את אחיו יהודים פתרון, אבל אמר שהוא לא היה בטוח אם הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הייתי מקבל את זה. עמר הציע להםמציע הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) צורה של מס בתמורה לחופש שלהם. כמו הצעות Ka'bs נדחה גם הוא. באותו הלילה, עמר עזב את המבצר לבד ועשה את דרכו למדינה שבה הוא בילה את הלילה במסגד. מה קרה לו אחר כך אינו ידוע, עם זאת,שליחו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר חבריו שעמר היה אדם שאללה הציל על חשבון נאמנותו.

מתישהו לפני המצור, שלושת בני האדל, שהיה אחיו של Krayzah עצמו, הגיעו למבצרים לבקר קרובי משפחה. הם היינו תלמידים הסוריים היהודי המבוגר, בנו של Hayyaban, שדיברו כל כך הרבה פעמים מהסימנים שיבשרו את הנביא חדש מגיע(סאלה אללה alihi WA סלאם). הם זכרו היטב את דבריו והזכירו אחיהם יהודים איתם, אבל כמו בעבר, דבריהם נפלו על אוזניים ערלות. כשהם הבינו שהם לא יצליחו להיות משוכנעים, שהם החליטו לברוח בדממת הלילה ואת דת האיסלאם. כשהם יצאו ממבצרםאמר לשומרים המוסלמיים הכוונות שלהם והונחו למחנה.

היה עדיין אדם אחר שעזב את המצודות, שמו היה Rifa'ah, בנו של Samawal. עם התגנבות הוא הצליח לברוח ממעיניו מבצר וחמק מבעד לשומרים המוסלמיים לביתו של סלמה, בתו של Qays. סלמה היה אחותו של אמו של הנביא, ליידי Aminah המחצית,שנישא לשבט Khazraj, והוא היה שם בבית שלה שהוא אימץ את האיסלאם.

THE סוף המצור

המצור שעכשיו לקח עשרים וחמישה ימים, וזה היה בבוקר שלמחרת Krayzah נכנע ופתח את הדלתות למבצרים. הנשים והילדים הופרדו מהגברים שבה, נלקחו במגזר אחד של המחנה והניחו תחת פיקוחו של עבדאללה, בנו של סלאם, שהיה לו פעם אחתהיה רבם. בינתיים, הידיים של הגברים היו קשורות מאחורי גבם והובילו משם למגזר של המחנה אחר.

אללה אומר:

"הוא הביא את ממבצריהם

אלה שתמכו בהם מקרב האנשים של (היהודי) הזמן

ולהטיל אימה בלבם,

כך שכמה שהרגת ואחרים שלקחתם בשבי. "

קוראן 33:26

לוויתו נכנסה פנימה המבצרים והוציאה את שלל מלחמה שלאחר מכן נערמו גבוהה מחוץ לחומות. Krayzah צבר מצבור עצום של כלי נשק וביניהם היה אלף וחמישה מאה חרבות, חניתות אלפיים, שלוש מאה חליפות שריון וחמישה מאה מגנים.בין השלל היה שפע של יין ומיץ מועד מותסס, שכולן היו נשפך משם, למען אללה אסר על מוסלמים לצרוך משקאות משכרים.

THE בקשה של שבט סעד, MU'ADHS הבן

שנים רבות לפני שהאיסלאם, שבט של בן סעד, Mu'adhs קשר קשרים עמוקים עם שבט Krayzah ועל חשבון זה שהם עכשיו הלכו לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) כדי לבקש ממנו להאריך את אותו סוג של סלחנות שהראה לשבט Kaynuka, בעלי הברית לשעבר של Khazraj, שתישנים קודם לכן. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הקשיב להם ושאלו אם הם יהיו מרוצים אם אחד של השיפוט הבולט שלהם על בעלי בריתם לשעבר, והם קיבלו.

אדם הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) בחר לשפוט Krayzah היה המנהיג, סעד, בן Mu'adhs ולכן חלק מבני הלוויה חזר למדינה להעביר את המסר אליו ומצא שטפל בו במסגד על ידי Rufaydah, גברת משבט אסלאם.

פרד היה מוכן לסעד והמסיבה יצאה למבצרים. במהלך הנסיעה, חברי Sa'ads אמרו לו שכדי לשפוט את בני בריתם לשעבר וביקש ממנו לטפל בהם היטב בחשבון ש.

סעד לא היה אדם לתת רגש להפריע לצדק. הוא היה עד במו עיניו איך אלה שנלקחו בשבי באדר ואפשרו לכופר עצמם רכבו נגדם בUhud, ושוב בוגדנותם במהלך המפגש האחרון. הוא גם היה מודע לשבטההסתה של-נדיר של Koraysh לאחוז בנשק נגד המוסלמים, וראתה איך Krayzah היה מוכן ללכת בדרכם של עמיתיהם ושבורים בריתם עם הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם).

כסעד פנה למחנה, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ראה אותו ומתוך הכבוד לסעד אמר למוסלמים, "סטנד אפ לאדונך" ואמר לי שבטים כדי לברך את מנהיגם, שהם עשה. בלי לבזבז זמן, הם התקרבו סעד אומרים, "האבא של עמר, Messengerאללה (סאלה אללה alihi WA סלאם), מינה אותך לשפוט בעלי בריתנו לשעבר. "סעד ביקש מהם נשבע באללה כי יסכים לקבל את פסק דינו, וזה שהם עשו. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר לי Sa "מודעה ששיקול הדעת שלו היה גם יחייב את עצמו. ואז, סעד המשיךלבטא אמירת פסק דין, "זה שיקול הדעת שלי שהגברים יהיו להורג, והנשים והילדים נלקחו בשבי." הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) פנה לסעד ואמר, "יש לך לשפוט בפסק דינו של אללה מלמעלה שבעה הרקיעים." זמן קצר לאחר, הנשים וילדים ליוו למדינה.

באותו הלילה, הגברים של Krayzah בילו את זמנם לתמוך זה בזה בהחלטתם. אין, על חשבון הגאווה גזעית, הייתה משאלתה הקטנה להתאסלם, וכפי שעשו פעמים כה רבות בעבר, עם התמיכה המלאה של נשיהם, אמר המוות היה טוב יותר עבורם מאשר אמץ את האיסלאם.התעלות למחרת בבוקר נחפרו בשוק וכולם חוץ מהשבט של Krayzah הוצאו להורג.

למרות הבגידה שלהם אם הם בחרו לקבל את האיסלאם חייהם היו נחסך כי אף אחד לא ש, גם בנסיבות מסוג זה, שאומר, "אני להעיד כי אין אלוהים מלבד הבורא, ומוחמד הוא אחת משלו נביאים "הוא לשים למוות."

האדם היחיד שנשאר בחיים היה Zabir, בנו של בתה, אדם מבוגר ששנאתו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) והאיסלאם היה ידוע היטב. גורלו היה עדיין לא נקבע משום שהוא לא חסך מן החיים של מוסלמי בשם ת'אבת, בן Qays פעם אחת, כך Zabir נלקח למדינה שבה הוא נתקעעם הנשים וילדים.

למרות שהנשים היו בתוקף אישרו את ההצהרה של הבעלים שלהם כי הם העדיפו למות ולא אמצו את האיסלאם, קריאות צער וכעס מילא את האוויר כמו Zabir סיפר נשים על גורלם של הגברים שלהם. Zabir ניסה להשקיט אותם, אבל אמר להם שאם היה טוב כולם בגברים הם היו ניצלים.

ת'אבת ביקשה הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) כדי לחסוך את חייו של Zabir ואז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נענתה לבקשתו. כאשר ת'אבת אמרה Zabir של דחייתו את כל Zabir הייתי אומר היה, "מה עוד נשאר בחיים לאדם זקן בלי אישה או ילדים!" אזת'אבת הלכה לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שוב וסיפרה לו מה Zabir אמר, כך הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר לו ברחמים לחזור לאשתו וילדיו אליו. Zabir נשאר כפוי טובה וביקש ת'אבת, "האם זה אפשרי עבור משפחה לשרוד ללא רכוש?"שוב ת'אבת הלכה לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וסיפר לו על בקשתו של Zabir והנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הורה כי למעט כלי הנשק שלו ושריון את כל רכושו היה ליוחזרו לו .

שנאתו של Zabir האסלאם סמאה אותו לרחמים ונדיבות מוצעת כעת ואז הוא הלך ת'אבת שוב אומר, "בשם אללה, אני מבקש מכם ת'אבת, על ידי החבות שלך לי שאני צריך להצטרף לאנשים שלי. הם הלכו ושם אין שמאל טוב בחיים. " בהתחלה ת'אבת לא לקחה אותו ברצינות,אבל כאשר Zabir התעקש, בקשתו נענתה. ובאשר לאשתו והילדים של Zabir, רחמיו של הנביא כלפיהם עדיין שררו והם שוחררו תחת חסותו של ת'אבת ושמרו על רכושם.

באשר לשבויים האחרים שניתן להם למאמינים שהשתתפו במצור. רבים פדו על ידי בני השבט מ- נדיר וחזר לגור עימם בח'ייבר.

פרק $ 94 לפטירתו של סעד, MU'ADHS בן

זמן קצר לאחר שהסעד שפסק את גזר דין על Krayzah הוא חזר למסגד באל-מדינה שבי מצבו המשיך להתדרדר. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ביקר אותו לילה אחד בתדירות גבוהה ואז כשהוא נכנס הוא מצא סעד במצב חצי-מודע. הוא התיישב לידהראש והעדינות וערסל אותו קרוב לחזה שלו ואז supplicated אומר, "הו אללה, בכנות סעד עמל על הנתיב עם Messenger שלך מטפל בכל היבט, לקחת עכשיו את נשמתו עם הקבלה הטובה ביותר באופן שבו אתה לוקח הנשמות של היצירה שלך. " סעד, שsupplicatedמתישהו לפני שיש לנקוט את נשמתו אם הוא שירת את המטרה שלו, שבה להכרתו, פקח את עיניו ואמרה בקול חלש, "שלום עליכם, הוי שליח אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם), אני להעיד כי יש לך להעביר את המסר שלך ". כאשר סעד היה נוח,שליחו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) עזב את אוהלו וכמה שעות לאחר מכן המלאך גבריאל באו לספר לו שסעד נפטר.

סידורי ההלוויה נעשו וגברים, נשים וילדים צעדו בתהלוכת הלוויה שלו. כאלונקה שלו נזקפה לקברו נושאיה היו מופתעים עד כמה אור זה נראה. כאשר הם הגיעו לקבר הארון היה ממוקם בצדו והנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הוביל את הלוויהתפילה.

כאלונקת Sa'ads הורד אל קברו פניו של הנביא האפירו והוא קרא, "הנעלה הוא אללה!" שלוש פעמים, ואז ההתעלות הייתה תפוסה על ידי האבלים. אחרי הפסקה קצרה הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר, "אללה הוא הגדול!" ושוב אבליוחזר על ההתעלות.

זמן קצר לאחר ההלוויה הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נשאל מה גרם פניו להפוך חיוורות פתאום, ואז הוא אמר לי חוקרו, "הקבר סגור בעת הלוויה שלך והוא הרגיש מכווץ, ואם כל אדם יכל לברוח זה, זה היה סעד. ואז,אללה פטר אותו ממנה. "

הנושאים התייחסו גם לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) על הקלילות של Sa'ads אלונקה כמו שהוא היה אדם גדול והם ציפו שזה היה כבד יותר ואז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר להם ש הוא ראה מלאכים הנושאים האלונקה שלו יחד איתם.

THE סליחתו של אבו LUBABAH

מספר ימים לאחר מכן, ממש לפני תפילת השחר כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה בביתו של ליידי אום סלאמה, הוא אמר לה שהוא קיבל חדשות כי אבו Lubabah כבר נסלח לי. זה היה חדשות נפלאות וליידי אום סלאמה קיבלה אישור להעביר אותו אליו. מייד,ליידי אום סלאמה ניגשה אל הדלת של החדר שלה שנפתח למסגד וקרא לאבו Lubabah אומר, "אבו Lubabah, חדשות טובות, אללה נעתרו לכיוונך."

כמה גברים כבר התאספו במסגד להמתין לתפילת השחר, כששמעו את החדשות טובות הם דהרו לקראתו כדי להתיר את החבלים, אך אבו Lubabah עצר אותם ואמר, "אל להתיר לי, תן לי שליחו של אללה (סאלה אללה סט סלאם wa alihi) נפגש חופשי במו ידיו. " כאשרנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נכנס למסגד אבו Lubabah אמר לו כי ברצונו לתת שליש מרכושו בצדקה כדי לכפר על מעשיו. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) מקובל והתיר את החבלים שקשרו אותו ואת רכושו לעניים.

בנו שלABDULLAH ATEEQ ויהודי, בן שלום מABI AL-HUQAIQ

הבן היהודי, שלום של אבי אל-Huqaiq הידוע יותר בשם אבו רפי חי במבצרו בח'ייבר והיה פעיל מאוד לבזבז את עושרו באספקת הנשק וגיוס תמיכתם של שבטים ללקום ולהילחם נגד המוסלמים. הוא גם חיבר שירים משפילים, מעליבים על הנביא(סאלה אללה alihi WA סלאם).

בDhul Qa'dah 5H. בנו של עבדאללה Ateeq וחמישה מוסלמים אחרים הלכו לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ושאלו אם זה היה מותר להם לחפש אותו ולהרוג אותו על חשבון הנזק העצום שנגרם. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הסכים, אבל עשה את זה מאוד ברורשלא נשים או ילדים צריכים להיות נהרגו בתקיפתם.

עבדאללה וחבריו יצאו לחייבר וכשהגיע לטווח ראייה של מבצרו של אבו עבדאללה, אמר רפי חבריו כדי להסתיר את עצמם. בינתיים, האנשים התחילו לחזור למצודה מעמלם בפרדסים כך עבדאללה התעטף בגלימה שלו כדי להישארמבלי שיבחינו והעמיד פן כדי לענות לשיחה של הטבע. עבדאללה חיכה לרגע הנכון. ברגע שהגיע הרגע הנכון הוא מעורב עם אנשים ולשוער אמור לו להיות אחד מהם.

ברגע שעבדאללה הגיע בתוך המבצר הוא חיפש מקום להתחבא והמתין עד רדת הלילה. כאשר היה חשוך והתושבים הלכו לישון, עבדאללה עשה את דרכו לביתו של אבו רפי ובגניבה נתן לעצמו ב. בעוד ביתו של אבו רפי ישן, עבדאללה נכנס לחדרו של אבו רפיותקף אותו בלי לעורר את משק ביתו, אבל לא היה בטוח אם הוא היה מת.

בחיפזון שלו כדי להפוך נסיגה מהירה בחשכה של המבצר, עבדאללה נפל ושבר את רגליו. הוא היה בכאב גדול וכרוך ברגלו בחוזקה כדי לתמוך בה ולאחר מכן גרר את עצמו למחבוא שלו והמתין לבוקר כדי לעשות טוב בריחתו. עבדאללה הצטרף חבריו מחוץ למבצרוחיכיתי לזמן מה, עד שהם שמעו את צלצול ההודעה מהמצודה שהשלום, בנו של אבי Huqaiq אכן היה מת.

בשובי למדינה שהם הלכו ישר לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) כדי להודיע לו ההישג שלהם. כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ראה את הרגל השבורה של עבדאללה, הוא הניח את ידו על זה וsupplicated ואז זה היה נרפא מייד.

פרק $ 95 KORAYSH קרוון

בJumada אל-אולא 6 שעות הגיעה ידיעה למדינה שקרוון Koraysh עשירה לאדן היה "הביתה מסוריה. כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נודע על החדשות הוא הניח זיד, בנו של Haritha בפיקודו של חיל פרשים של מאה השבעות ושלח אותם אחרי זה.

המשלחת הייתה מוצלחת וסחורת Koraysh הוחרמה, כולל כסף שהיה שייך לצפואן. היו גם שבויים, אבל כמה הצליח לברוח ביניהם היה אל-כ, בן גיסתו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם).

זמן קצר לאחר המפגש, אל-שכאבד את הכול, עשה את דרכו למדינה שבי, אשתו בנפרד, ליידי זיינאב חיה עם בתם Umama. אל-כחיכיתי עד שכל עוד היה בעיר ותחת החסות הלילה עשיתי את דרכו לביתה של הליידי זנבה.

ליידי זיינאב אכן היה מופתע לראות אותו אחרי כל כך הרבה זמן והזמין אותו לביתה. זמן מה לאחר, בילאל קם לקרוא למאמינים לתפילה וכך ליידי זיינאב עזב אל-וכUmama בבית בזמן שהיא הלכה להתפלל. אחרי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אללה יתעלה,שלהם הייתה שתיקה קצרה וליידי זיינאב הודיע שכולם ישמעו, "הו אנשים, נתנו לי הגנה לאל-כ, בנו של רבי." ואז היא הצטרפה לקהילה בתפילה.

THE הגנה על החלש מחייבת

בסיומו של תפילת הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שאל את הקהל, "האם שמע מה ששמעתי? על ידו ביד שלו היא הנשמה שלי, אני לא ידעתי דבר על זה עד עכשיו. ההגנה של אפילו החלש ביותר מוסלמי מחייב את כל המוסלמים האחרים. " אז הנביא (סאלה אללהסלאם wa alihi) הלך לבת שלו ואמר לה לטפל בבעלה בנפרד בכבוד אבל לא לאפשר לו את הזכויות של בעלי, כי הוא עדיין לא היה, במראה, מאמין.

THE יושרו של בעלה של הגברת זנבה

ליידי זיינאב אמר לאבא שלה כי אל-כ, שהיה אחד מאנשיו הנאמנים ביותר של מכה, הלך לסוריה מטעם כמה Koraysh לסחור עבורם והיה מוטרד מאוד משום שאיבד את כל זה. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) פנה אלה שהחרימו נאמנויות שלו ואמרו,"האיש הזה קשור אלינו, והרכוש שהופקד בא לך. אם אתה רוצה להחזיר אותו לו שישמח אותי, אבל אם אתה בוחר שלא, אז זה שפע שאללה נתן לך ויש לך זכות טובה יותר לזה. " אף לא אחד מבני הלוויה לבחור לשמור את הסחורה וכל מה שהועבר אליו, ובם מים-עורות ישנים, כמה בקבוקי עור קטנים וכמה חתיכות עץ.

A STANDARD לחקות

עכשיו כל מה שהוחזר אחד מהחברים שאל אותו, "למה אתה לא נכנסת האיסלאם ולשמור את הדברים האלה בעצמך;! הם הם רכושם של עובדי עבודה זרה" אבל אל-כהשבתי, "אם הייתי עושה דבר כזה אז הכניסה שלי לאיסלאם לא תהיה טובה והייתי בוגד באמון שלי."

זמן קצר לאחר מכן, אל-כנפרד ממשפחתו ויצאו לדרך למכה. עם הגיע למכה, אל-כלא בזבז זמן וחילק את אמונו בזמן ששאל את כולם אם הם נחשבים שקיבלו דמי החבר שלהם. כולם היה בהסכם שהכל בסדר ואז הוא חזר למדינהלהתאסלם והתאחד פעם נוספת עם אשתו ובתו.

פרק $ 96 שבט MUSTALIK

למותר לציין, הפשיטה המוצלחת נגד השיירה הסורית היה קוץ בתחת של Koraysh. זמן מה לפני, Koraysh שברית עצמם עם שבט Mustalik, סניף של Khuzah ששטחה היה מוטל לאורך החוף של הים האדום. Koraysh עכשיו ניגש Mustalik דוחקשלהם כדי לתקוף את המדינה בתקווה ששבטי התאומה שלהם יתמכו בהם. עם זאת, Koraysh לא הבין ששבטים האחרים נוטים יותר למוסלמים מאשר שהם עשו לעצמם ולא עברו זמן רב עד שהגיעה הידיעה למדינה של את הפיגוע המיועד.

Mustalik לא היו מודעים לעובדה שהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לא ידע דבר על התוכניות שלהם ולכן הם לקחו את הזמן שלהם עוד לפני שהחל להכין את עצמם למפגש. בינתיים, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) החליט שלא לחכות להם כדי להפוך את ראשוןלעבור והורה את כוחותיו לצעוד אל הטריטוריה Mustalik. המפגש הקרוב לא צפוי להיות מאוד מסוכן ולכן הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) גבירותיי עיישה ואום אפשרה סלאמה להתלוות אליו. שמונה ימים לאחר מכן הוא הגיע לשטח Mustalik ו, שאינו ידוע לMustalik, פגע מחנה ליד חור השקיה.

אלמנט הפתעה היה יתרון גדול וזה לא היה ארוך עד שהצליחו להקיף את יישוב Mustalik. חלק מלוחמי Mustalik לקח את נשק ונלחם, עשר נהרגו, לעומת זאת, הייתה מעט מאוד התנגדות, ורק אחד המוסלמית מת מות קדושים. את שלל המלחמה היה רב,רק מתחת למאתיים משפחות נלקחו בשבי, ועדרים גדולים של אלפיים גמלים וחמישה אלף כבשים ועזים הוחרמו.

בקרב אלה שרכבו לשם עם הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היו צבועים. הם לא עוֹיֵן להצטרף אליו על חשבון הקיצור של המצעד עם תוחלת של גמול למאמץ המינימלי שלהם. עם זאת, הם התרעמו על העובדה שהם יהיו חייבים לשתףאת השלל עם Muhajirin העני שהם נחשבים לפולשים, והיו בדעה שצריך את כל השלל שייך לשבטי Aws וKhazraj.

יומיים לאחר המפגש, מחלוקת על הבעלות של דלי פרצה בין שני שבטים החוף, אחד מGhifar ואחרים מJuhaynah. עומר ששכר את שירותיו של איש השבט מGhifar שלא בצדק טען לדלי ופגע בעליו, אבל, הוא צעקלMuhajirin לעזרה תוך שבט Juhaynah קרא לבני בריתו משכבר ימים מKhazraj לתמוך בו. שני אנסאר וMuhajirin הגיעו בריצה, חרבות נמשכו ואלמלא ההתערבות מהירה של החברים הקרובים של הנביא, העניין שאולי יצאיד.

בחלק אחר של המחנה, עבדאללה, בנו של Ubayy, הצבוע שניסה בהתמדה כדי לגרום למחלוקת בין המוסלמים ישבה עם כמה מידידיו הקרובים כהפרעה פרצה ושאלה אחד מהם ללכת ולברר על זה. חזר חברו ואמר לו שהצרותהיה פרי יוזמתו של עומר אדם וזה הוסיף לזלזולו של עבדאללה. עבדאללה, היה אדם גאה והרגיש שהכח של הנהגה היה צריך לנפול לידיים שלו והתרעם על נוכחותו של הנביא ביניהם.

זמן לא רב לפני, שראה את בעלי בריתו היהודיות, שבגד בנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) במפגש האחרון בתעלה, נענש ועכשיו האירוע הזה התרחש. הוא סרב לקחת בחשבון שהאירוע היה מיושב בהגינות ובהתעלם מהעובדה שהוקמהכי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) מעולם לא היה לבדר עוול, לא משנה אם המתלוננים היו מוסלמיים או לא. לאחר שהקשיב לחבריו הוא התמלא זעם והפציר, "לבלות שום דבר על מי שבצע את שליחו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) עד שהםהתפזר! "ואז קרא," אם תחזרו לעיר, החזק יגרש מושפל יותר! "

זיד, בנו של Arkam, נוער Khazraj, שמע עבדאללה והלך גם הדוד שלו או עומר שדיווח על העניין לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם). מורת רוחו של הנביא הייתה ברורה על פניו והוא קרא לזיד לחזור על מה ששמע. לאחר מכן הוא נשלח לעבדאללה וחבריו, אך הם הכחישו שאמרו את זה ונשבע שבועה שהם לא עשו זאת. זיד, הוכה במצוקה, כמו שהוא מעולם לא הרגיש קודם, כהוא שנא שחשב שהוא עלול לשקר לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), כך שכאשר הוא חזר הביתה הוא הגביל עצמולביתו.

זמן קצר לאחר החזרה שלהם למדינה, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) קיבל התגלות חדשה שקרי זיד:

בשמו של אללה, הרחמן, הרחום

"כאשר הצבועים לבוא אליך הם אומרים:

"אנחנו מעידים שאתה שליחו של אללה".

אללה יודע שאתה (הנביא מוחמד) הוא אכן שליחו,

ואללה מעיד שהצבועים הם באמת שקרנים!

הם לקחו שבועתם ככיסוי ואסרו אחרים מדרכו של אללה.

רוע הוא מה שהם עשו. זאת משום שהם האמינו, אז לא האמינו,

בגלל זה חותם הוגדר על לבם

לכן הם אינם מסוגלים להבין.

כאשר אתה רואה אותם בגופם לרצות אותך,

אבל כשהם מדברים ואתם מקשיבים לדבריהם, הם עצים שעונה-אפ כמו.

כל צעקה (הם שומעים) הם לוקחים את זה כדי להיות נגדם.

הם האויב - להיזהר מהם. אללה הורג אותם!

כמה סוטה הם! כאשר הוא אמר להם,

"בואו, שליחו של אללה יהיה לבקש סליחה בשבילך, '

הם מפנים את ראשם בגאווה ואתה רואה אותם ללכת משם.

זה שווה להם אם אתה תבקש מהם הסליחה

או שאתה לא תבקש מהם הסליחה,

אללה לא יסלח להם.

אללה לא ינחה את הרשעים.

הם אלה שאומרים, 'לבלות שום דבר על מי שעוקב אחר

שליחו של אללה עד שהם מתפזרים. "

עם זאת, לאללה שייכת אוצרות השמים ואת הארץ,

אבל הצבועים לא מבינים.

הם אומרים, 'אם תחזרו לעיר, החזק יגרש מושפל. "

אבל הכח שייך לאללה, ושליחו והמאמינים,

אבל הצבועים לא יודעים.

מאמינים, לא נותן גם חפצים שלך

או הילדים שלך להסיט אותך מהזיכרון של אללה.

מי שעושה את זה יהיה המפסידים.

אז להשקיע של כל מה שיש לנו בתנאי שאתה

לפני המוות בא על כל אחד מכם ואז הוא אומר:

"הו אלוהים שלי, אם רק היית לדחות אותי לטווח קרוב,

כדי שאוכל לתת צדקה ולהיות בין טוב, פעלתנים. "

אבל אללה לעולם לא לדחות כל נשמה כאשר הטווח שלו מגיע.

אללה הוא מודע למה שאתה עושה. "

פרק קוראן 63

ואז הנביא (סלאם סאלה אללה alihi היה) דקלם אותו לזיד ואמר, "הו זיד, אללה אישר את ההצהרה שלך!" וזיד הפך מאושר יותר מכל המוסלמים.

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) קרא לעבדאללה וחבריו, כך שהם עשויים לשאול אללה סליחה, אבל הם בשחצנותם סרבו ופנה ללכת.

פרק $ 97 שרשרת של ליידי עיישה

בשעת שקיעה, כמה ימים אחרי המפגש של Mustalik, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) קרא לאנשיו להפסיק להציע את תפילת הערב. הגמל של ליידי עיישה נעשה לכרוע וכשהיא ירדה מסוסו האבזם המוחלש של שרשרת האחות תסמא השאילה לה נפרם והשרשרתנפל. היא לא שמה לב לזה היה חסר עבור מתישהו אבל כשהיא עשתה היא הפכה עצובה מאוד.

השמש שקעה ואי אפשר הייתה למצוא אותו למרות שהיא ניסתה בכל כוח. זאת הייתה כוונתו של הנביא לא נשארה זמן רב בעצירת כיוון שלא היו מים ברדיוס של קילומטרים והיו מעט מאוד מים שנותרו במים-עורם, אבל לדעת איך נסער ליידי עיישה הייתה הוא נתן את ההוראהשיישאר שם באותו הלילה.

חדשות של אובדן השרשרת של ליידי עיישה הופץ בקרב בני הלוויה והחברים על חשבון המחסור במים הייתה דאגה רבה בנוגע ליכולתם להציע תפילת השחר בבוקר שלמחרת. הם תהו אם הם היו צריכים לעכב את אומרים את התפילה כמו שזה יהיה נחוץ לכולםלחדש את הרחצה שלהם. כמה מבני הלוויה התלוננו בפני אבו בכר על הבת שלו, והוא ניגש אליה ודיבר אליה בגסות על חשבון המצב שהם עכשיו מצאו את עצמם ב. באותו הלילה, אללה ברחמיו שלח את ההתגלות חדשה שדברה על דרך חלופית ב אשר עשוי אחדלהפוך את הרחצה כאשר מים לא היו זמינים:

"אם אתה חולה או למסע, או אם מישהו מכם מגיע מהאסלה

או שיש לך נגעו (יחסי מין עם) נשים, ואתה לא יכול למצוא מים,

כך לגעת אבק טהור ולנגב את פניך ואת הידיים שלך.

אללה הוא סַלחָן, המוחל. "

קוראן 4:43

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) דקלם הפסוק החדש לחסידיו והדגים איך לעשות סוג היבש של רחצה, tayamun, עם אבק טהור, מזוהם והמוסלמים שמחו שלא לעכב את תפילת השחר.

זה היה שחר, התפילה שהוצעה ועדיין לא היה שום סימן של השרשרת. זה היה זמן לעבור והגמל של ליידי עיישה קם, שם, שכב מתחתיו להניח את השרשרת.

לאחר ששמע התגלות זו, Usayd הלך לאבו בכר ואמר לו שזה לא היה הפעם הראשונה שברכות שקיבלו על חשבון משפחתו.

THE RACE

כפי שהם נסעו בחזרה למדינה המוסלמים נתקל בעמק שבו הוחלט על מחנה ושני אוהלים של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הוקמו במרחק מה מהאחרים.

ליידי עיישה, שהייתה צעיר ומלאות אנרגיה, הזמינה את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) להתחרות איתה כפי שעשה במכה לפני ההגירה, ולכן הם רצו אחד עם השני. הפעם הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ניצח את המירוץ ואז הוא אמר, "זה בשביל אחרגזע, אחד שבו היית הזוכה. "מאוחר יותר, ליידי עיישה הסבירה שיום אחד, כשהיא הייתה קטנה, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הלך לבקר את האבא שלה וראה שיש לה משהו בידה. הוא ביקש ממנה להביא לו את זה, אבל במשחקיות שלה שהיא לא וברחהממנו ואז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) העמיד פנים לרוץ אחריה, אבל לתת לה לברוח.

THE השלב האחרון של המסע

המדינה הייתה רק כמה תחנות משם כשכדי לבלום ניתנה. פעם נוספת, במהלך תקופת המנוחה שלהם, את הסגר של המחרוזת של ליידי עיישה נפרם והחליק ממנה ללא הודעה מוקדמת.

הגיע הזמן לחדש את המצעד, אבל רגע לפני שהיא רכובה האפיריון שלה, היא הרגישה צורך לענות לשיחה של הטבע וחמקה הרחק מהעין של כולם. כשהיא חזרה, ליידי אום סלאמה ועצמה הושיבו את עצמם בתוך האפיריונים האישיים שלהם וסגרו את הווילונות סביבםכפי שהם חיכו להם להיות הרים אותם על גבה של גמליהם. לבהלה הגדולה שלה, כמו הליידי עיישה הייתה עושה את עצמה נוחה הבינה השרשרת החליקה שוב ואז היא עזבה את אפיריונה ללכת ולחפש אותו. כולם היה עסוק בעניינים שלהם ואף אחד לא הבחין בהלעזוב את האפיריון. תוך שהיא חיפשה את שרשרת האפיריונים היו רכובים על גבי הגמלים, ועל חשבון הגוף שלה הרזה אף אחד לא הבין שהיא לא הייתה בפנים, וכדי לצעוד ניתנה.

ליידי עיישה מצאה השרשרת אבל כשהיא חזרה כולם עזב. היא לא ידעה מה לעשות על הצד הטוב ביותר ולכן היא חשבה שאם היא נשארה במקומה האפיריון שלה היה, אז, במוקדם או במאוחר, מישהו יהיה בטוח שם לב שהיא לא הייתה איתם ולהבין שהיא נשארה מאחור, על האחרוןלעצור, וכשהיא חיכתה שהיא הייתה להתגבר על עייפות ונרדמה.

צפואן, בנו של Muattal היה ידוע ביושר והכנות שלו, והיה מיועד לנשרך אחרי הצבא להיות על זהירות עבור כל איום אפשרי מצידו האחורי ולשלוף כל פריט שייתכן שגם נותר מאחור או ירד כ הצבא צעדו קדימה.

השעות עברו וכצפואן התקרבו למחנה האחרון שהבחין בדמות שישנה בחול, והחלטתי לחקור. כשהגיע למקום הוא הירד מהגמל שלו וניגש לרדום.

ברגע שהבין שצפואן האדם הישן היה הוא קרא, "אכן אנחנו לאללה, ואליו אנו חוזרים. זה הוא אשתו של שליחו של אללה, (סאלה אללה alihi WA סלאם)!" הוא היה מסוגל לזהות שהאדם הישן היה כפי שראה אותה עם נשות הנביא (סאלהאללה alihi WA סלאם) לפני שהם נאלצו לעטות הרעלה. עד לאותו רגע ליידי עיישה נשארה ישנה, אבל לאחר ששמע את קולו היא התעוררה. היא הייתה שמחה לראות אותו והציע לה צפואן הגמל שלו והלך ברגל, כשהוא הוביל את הגמל לעצירה הבאה.

בעצירה הבאה, האפיריונים הוסרו מהגמלים והניחו אותם בחול. כאשר ליידי עיישה לא יצאה מאפיריונה הוא הניח שהיא בטח נרדמה, ואף אחד לא חשב על זה יותר. זה היה כמעט זמן לחדש את המצעד, כאשר לתדהמה כולם צפואן נכנסהמחנה מוביל ליידי עיישה רכיבה על הגמל שלו.

לא הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ולא הלוויה חשבה יותר על האירוע, הם היו שמחים שהיא בריאה ושלמה, אבל לשונותיהם של הצבועים המקודמים על ידי עבדאללה, בנו של Ubayy, בנו של Salul שתמיד חפשו דרך לפגוע במשפחה הקדושה, החל לרקוחשקרים השמצות על ליידי עיישה וצפואן.

אפשר להיזכר שיש גם היה הזדמנות אחרת, כשגברת צעירה ויפה חזקה מוסלמית, שהייתה בין הראשונים לאמץ את האיסלאם, יצאה לבדה למדינה להצטרף לבעלתה שממנו הופרדה על ידי הכופרים. כשהיא נסעה לבד במדבר עותמאן ראה אותה,כך על חשבון דאגתו והדאגה לגברת שהוא ליווה אותה למדינה.

הגברת שהייתה לא אחרים מאשר אום סלאמה הגברת ש, בשנים מאוחר יותר, לאחר מותו של בעלה, הייתה להפוך לאשתו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם). זה לא עלה בדעת מנהיגם של הצבועים עבדאללה, בנו של Ubayy וחבריו, לשדוד אום סלאמה של המוניטין שלהכי היא הייתה רק אישה רגילה. עם זאת, כשזה הגיע לליידי עיישה מלווה על ידי צפואן שהיה מהימן כמו עותמאן והיה מיועדים לנשרך אחרי הצבא להיות על זהירות עבור כל סכנה אפשרית או לאחזר כל פריט שייתכן שנשאר מאחור או ירד, צבועיםנאחז בהזדמנות להשמיץ את המשפחה הקדושה בשקרים המרושעים שלהם.

הייתה הליידי עיישה יותר ידע אסלאמי מאשר ליידי אום סלמה במיוחד בתורת משפט ושל ההתגלות. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) התחתן איתה כשהיא הייתה צעירה ומוכנה ובטחה בה לא רק להעביר את האיסלאם, אלא גם להעצמה של נשים עם ידע ומוסר שגם לאפשר לנשים לעבור על מסורות ופסקי דין בזמנים של מצוקה.

בין יתרונותיו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שהתחתנו איתה בגיל צעיר היה שהיא, עם הידע הישיר שקיבלה מהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הייתה מסוגל הבטוח ששמר את העם בזמנים של מצוקה לאחר פטירתו. זמנים של מצוקה כגוןכאשר הצבועים הרוגי הכליף עומר, ח'ליף עות'מאן, ח'ליף עלי, אימאם חוסיין והרעילו את אימאם חסן. הצבועים היו גם אחראים להריגה רב של לווית ראש וחוץ מכל הצאצאים הגבריים של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), כמו גם רבים למדוגברים, אבל הם לא הרגו את נשים, שכן פעולה כזו הייתה בלתי מתקבלת על הדעת. כזה היה היקף הזוועות שבן עבאס סגר את הדלת של הבית שלו ונעל את עצמו מחברה.

ליידי עיישה חיה במשך שישה עשורים לאחר פטירתו של הנביא, (סאלה אללה alihi היה סלאם), והייתה מדברת בגלוי בכל העת שכן היא המשיכה לגשר על המסורות של ההודעה לצרכים הנוכחיים של חיי היום-יום. היא אף פעם לא חששה פעם הצבועים.

המתקפה של הדמות שלה נולדה מחדש לפני כ -900 שנים על ידי האזרחים של האימפריה הפרסית Safawi שחדשו התיאולוגיה השיעית. מתקפה שנמשכת היום כי הקריינות של ליידי עיישה היא הוכחה לדוקטרינה הפגומה שלהם.

חדית 'Data Warehouse של Ghumari מראה כי 14,000 אמרות הנבואיות חוזרות ונשנות (חדית') דווחו על ידי ליידי עיישה ומורד הזרם נרשם ב385 משמורת שידור.

פרק $ 98 שקר נתעב

זמן קצר לאחר החזרה שלהם, ליידי עיישה נלקחה חולה ובמשך כל הזמן השקרים גזעניים שהיו ברוב המקרים המאולצים ויוזמת עבדאללה, בנו של Ubayy וצבועים אחרים התחילו להסתובב בכל העיר. רוב המוסלמים סרבו לקבל או אפילו להקשיב להם,עם זאת, היו כמה כוללים בן דודה של הליידי עיישה, המיסטר, שהאמין ועזר להפיץ את השמועה.

למרות העובדה שכולם במדינה ידע על השמועות, ליידי עיישה נשארה מודעת לחלוטין, וכאשר מחלתה החמירה, היא בקשה את רשותו של הנביא לחזור לאמא שלה, כך שהיא עשויה להיראות אחריה והנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הסכים.

עשרים יום אחרי שהיא הלכה לגור עם האמא שלה, מחלתה שככה. ערב אחד, זמן קצר לאחר מכן, כשהיא הלכה עם הדודה מצד אביה, אמו של המיסטר, רגלה של דודתה הסתבכה בשמלתה וגרמה לה למעוד, ואז היא הפתיעה את ליידי עיישה עם קריאתה, "מי ייתן והמיסטר למעוד! "ליידי עיישה קראה," אללה! זה לא דבר טוב לומר על Muhajirin שלחם באדר! "ואז הבינו על דודתה שהליידי עיישה לא ידעה דבר על השמועות וביקשה," האם לא שמע מה שאמר? "ליידי עיישה הייתה מבולבלת ועניתי לו שאין לה מושגשל מה שהיא מכונות, ואז הדודה שלה שברתה את החדשות של הקסמים טמון הצבועים ובנה הפיץ עליה.

ליידי עיישה לא יכלה להאמין למשמע אוזניה וקראה, "האם זה כל כך!" ובצער עמוק דודתה נשבעה על ידי אללה שזה היה. ליידי עיישה פרצה בבכי וחזרה הביתה בוכה כל כך הרבה שמאוחר יותר היא אמרה שהיא חששה הכבד שלה היה מפוצלת. כשהגיעה לבית היא הלכה ישר אליהאמא אומרת, "מי ייתן ואללה יסלח לך, אנשים מדברים, עדיין לא אמר לי שום דבר על זה!" האמא שלה עשתה כמיטב יכולתה כדי לנחם אותה, אבל זה לא עשה דבר כדי להקל על הצער הגדול וכאב שחשה כשהיא שכבה ערה כל הלילה מתייפחת לב צעיר, התמים החוצה.

הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) ידע ליידי עיישה להיות חף מההאשמות, אך נאלץ לחכות להתגלות להישלח למטה אשר מזכה אותה לפני כולם. בינתיים הוא פנה אל נשיו וביקש את חוות דעתם שלה כדי לבלבל את הלחישות של השטן.ללא יוצא מן הכלל את כל השבחים ליידי עיישה ספר שהם הכירו רק דברים טובים עליה.

למחרת בבוקר כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה במסגד הוא טיפס על הדוכן, שבח לאללה אז אמרה, "הו אנשים, מה אתה אומר על גברים החותרים לפגוע בכל קשור למשפחה שלי על ידי שקרים מתפשטים עליהם? בשם אללה, אני לא יודע כלום אבל טוב על משק הבית שלי,ורק דברים טובים על האיש הם מזכירים שמעולם לא נכנס לבית שלי חוץ מזה שהיה איתו. "ברגע שהמילים שיצאו מהפיה של הנביא, Usayd קפצו ואמר," הוי שליח אללה (סאלה אללה סלאם wa alihi), אם הם מAWS, אנו אטפל בן; אבלאם הם מאחי Khazraj אז הפקודה - הם צריכים להרוג "בין המבצעים הראשיים אחרים מאשר מיסטר, ועבדאללה, בנו של Ubayy, היו Hamnah, וחסן, בנו של ת'אבת מKhazraj כאשר סעד, שמע. דבריו של Usayd הוא קרא, "אתה לא תהרוג אותם, ולא ניתן לך. אתהלא היה מדברים ככה אם הם היו האנשים שלך! ויכוח סוער פרץ Usayd אמר, "אנחנו נהרוג אותם, ואתה כל כך צבוע לקחת את הצד שלהם! הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) התערב והרגיע אותם והם עזבו את המסגד בשלום.

אדם כוונות טובה חשב גברת עיישה הייתה יכולה להתעודד כשנודעה לו על המילים החמות שיתוף נשיה אמרו עליה כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שאל עליה. עם זאת, כששמעה את מה שהתבקש זה גרם למצוקה גדולה יותר כפי שהיא החלה לתהות אםהוא ביקש מהם כי הוא לא האמין לה. היה לה גם סיפר על האירועים במסגד היא הייתה מבינה אחרת, אבל היא נשארה לא מודעת.

ליידי עיישה בכתה ברציפות במשך שני ימים ולילות שבמהלך אחד של הנשים מאנסאר בא לבקר אותה, והיא התיישבה מדי ובכתה איתה. כעבור זמן מה, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) בא לבקר אותה והתיישב ואמר, "אני להעיד כי אין אלוהים מלבדאללה, "ואז הסביר לה את המצב אומר בצער," O עיישה, שמעתי כזה וכזה דבר הנוגע אליו. אללה בוודאי להכריז על חפותו של החפים מפשע. זה צריך להיות שיש לך לעשות משהו שהוא לא בסדר, אז לחזור בתשובה לאללה, לאללה הוא המקלט של חזרה בתשובה. "כאשר ליידי עיישה שמעה את הדברים האלה, היא הפסיקה לבכות ושאלה את אביה לדבר בשם שלה, אבל הוא אמר, "אני לא יודע איך להגיב." היא שאלה את אמה לעשות את אותו הדבר, אבל כמו בעלה שהיא לא ידעה איך להגיב. ליידי עיישה, שהייתה עדיין מאוד מוטרד, השיבה עם המיטבלהגיב נגד המלעיזים וציטט את דברי הנביא יעקב נאמר כאשר אחיו של יוסף, טען זאב טרף אותו:

"..." אבל בואו סבלנות מתוקה!

בעזרת אללה הוא תמיד שם כדי לחפש

נגד זה ש( חלק) שאתה מתאר. "

קוראן 00:18

אז היא הלכה והניחה על הספה שלה, בתקווה שכל אותו הזמן שאללה לברר את העניין. כזה היה הענווה שהיא לא מצפה או לבדר את המחשבה שהיא אהיה ראויה להתגלות ששלחה אותו להכריז על תמימותה, אבל היא קיוותה שהנביא (סאלה אללה alihiסלאם wa) הייתי רואה את חזון שהיה מזכה אותה.

זמן לא רב אחרי שליידי עיישה כבר הניחה את אללה שלח גבריאל עם התגלות של זיכוי לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ואז הוא קרא לה באושר גדול, "O עיישה, השבח לאללה, כי הוא הודיע התמימות שלך."

"... מי שבאו עם הוצאת דיבה היה מספר לך.

אינו רואה בזה רע בשבילך, אלא הוא טוב בשבילך.

כל אדם מהם יהיה החטא שהוא זכה שחויב בי.

ובאשר להוא שלקח על עצמו חלק הגדול יותר יש עונש ועצום. "

קוראן 24:11

ההתגלות לא רק דיברה על חפותו של ליידי עיישה אבל את העונש של מי שמשמיץ את נשים חפים מפשע.

פסוק אללה שלח למטה בנוגע לעונש של מלעיזים קורא:

"מי שמאשים את נשים צנועות ולא יכול לייצר ארבעה עדים,

אתה תהיה לקשור אותם עם שמונים מלקות.

ואף פעם לא קיבל את עדותם, כי הם רשעים,

פרט לאלה מביניהם שלאחר מכן לחזור בתשובה ולתקן את דרכיהם.

אללה הוא סולח, רחמן. "

24 קוראן: 4-5

וכך בעמידה במילתו של אללה, אלה שהודו שהשתתפו בהוצאת הדיבה נענשו. כבנו של עבדאללה Ubayy והצבועים האחרים, הם לא מודים בחלקם, כך הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) השאיר אותם לבד בביצוע הרומן שלהם לאללה.

לפני ההכפשה, זה היה המנהג של אבו בכר לתרום לאחיינו, המיסטר, שהיה עני, קצבה. עכשיו שהשובבות של המיסטר שחשפה שהוא נשבע על ידי אללה לא אתן לו כלום שוב על חשבון נזק המיסטר גרם. אבל, לא ידוע לאבו בכר באותה תקופה, היה לי אללהשלח את פסוק אחר שמורה:

"אל תתנו לאלו מכם שיש שפע ושפע

נשבעת שלא לתת להאח ולעניים

ומי שלהגר בדרכו של אללה.

תן להם סליחה ולסלוח.

האם אתה לא מייחל שאללה יסלח לך?

ואללה הוא המוחל, הרחמן רוב. "

קוראן 24:22

כאשר פסוק זה נאמר לאבו בכר הוא קרא, "ואכן, אני משתוקק שאללה סולח לי," והלך למיסטר לתת לו האמרה דמי הכיס שלו, "אני נשבע שאני לעולם לא שוב לעכב אותו ממנו!"

פרק 99 $ MUSTALIK שלל המלחמה

בשובם למדינה שלל המלחמה חולקו באופן שווה בין אלו שנטלו חלק במבצע. בין שבוי נלקח אלה היה Juwairiyah, בתו של חארת ', ראש Mustalik. Juwairiyah נמסר לאנסאר שהחליט לבקש כופר גבוה לשחרורה על חשבוןבמעמדו של אביה.

Juwairiyah היה מוטרד מהמחיר אז היא הלכה לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), ששהה בחדר של ליידי עיישה באותו יום, כדי לבקש ממנו להתערב לטובתה.

בינתיים, אביו של Juwairiyah נודע עמדתה של בתו, ויצא עם הבנים שלו למדינה עם עדר משובח של גמלים כדי לפדות אותה. עם זאת, כשהגיע לעמק Atik האהבה של שני גמלים עדינים ביותר שלו הביאה אותו כדי לשמור אותם ולא להציע אותם כחלק מדמי הכופר, כךהוא הסתיר אותם במטרה שליפה לאחר שזכה לשחרורה של בתו.

כאשר חארת הגיעה המדינה הוא הלך לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) והציע גמלים, אבל למרבה התדהמה שלו ושל הבנים שלו, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) והתעניייין, "היכן נמצאים הגמלים האחרים? " אז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) המשיךלספר חארת את המקום המדויק שבו הם הוסתרו בעמק Atik. חארת ובניו להתגבר לחלוטין, לאף אחד מלבד השלושה ידעה מה הם עשו ואף לא היכן החביאו את הגמלים. חארת ובניו קרא, "אני להעיד כי אין אלוהים מלבד אללה, ומוחמד הוא שליחו של אללה! "שני הגמלים באו לקחו ונתנו לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וJuwairiyah הוחזר לאביה, וכמו אביה, גם היא אימצה את האיסלאם.

קשרים שבטיים שהתחזקו מאוד באג"ח של הנישואין של הנביא והנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הציעו נישואים לJuwairiyah. Juwairiyah מקובלים ושבן 6 שעות הם היו נשואים וחדר נוסף לאלה של עמיתים לנשיה.

כאשר אנסאר וMuhajirin למדו הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה הולך לקחת את ליידי Juwairiyah להיות אשתו הם שחררו את כל שבויי unransomed, שמהם היו כמאה משפחות, וליידי עיישה נשמעה אומרת של ליידי Juwairiyah, "אני לא מכיר אף אישה,שהיה ברכה גדולה יותר לשבט שלה ממנה. "

THE מותו של עבדאללה UBAYD, בנו של JAHSH

חודש בערך לפני הרמדאן, חדשות הגיעו מדינה שהבן של עבדאללה Ubayd של Jahsh מת. לפני המרה של עבדאללה, הוא היה נוצרי, אך כאשר הוא ואשתו אום Habibah, בתו של אבו סופיאן התאסלמו, הם היו בין אלה שהיגרו לחבש כדי להימלט מרדיפות.עם זאת, בעלה של אום Habibah היה לא לראות את מכה שוב ונפטר בחבש ..

פרק $ 100 הקדמה לפתיחת מכה

"הבית הראשון אי פעם שנבנה עבור אנשים היה בBakkah (מכה)

מבורך והדרכה לעולמים.

בזה יש סימנים ברורים; התחנה שבה עמד אברהם.

מי שנכנס לזה לתת לו להיות בטוח.

עלייה לרגל לבית היא חובה לאללה

לכל מי שיכול לעשות את המסע.

וגם כל מי שאינו מאמין,

אללה הוא עשיר, עצמאי מכל העולמות. "

קוראן 3: 96-97

הוא חשב שזה היה ב6 שעות לאחר החודש המבורך של רמדאן שבא והלך כי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה חזון שבו הוא ראה את עצמו עם מגולח ראשו עם מפתח ביד נכנסת Ka'bah. כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר לי לוויתו שלוהתרוממות הרוח הגדולה החזון להפיץ בקרב הרוב כאשר הוא הודיע על כוונתו להוביל אותם בעליית לרגל לבית הקדוש. עם זאת, היו כמה צבועים שהחליטו שהם לא ללכת איתו על חשבון את העובדה שלא יהיה שלל מלחמה כדי להביא הביתה.

זה היה כמה שנים מאז הצליינים יהיו-היו מסוגלים לבקר בביתו של אללה. לבם השתוקק להציע התפילות שלהם בKa'bah פעם נוספת ואז הכנות החלו עם הגלימות הלבנות של עלייה לרגל נעשים מוכן ושבעים גמלים ההקרבה שנרכשו שהיו שיוצע עם השלמת העלייה לרגל.

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הכין את עצמו לאחר מכן והרבה נוצקו כדי לראות אילו מנשותיו צריכים להתלוות אליו ונפל הפור לטובתה של ליידי אום סלאמה. בהיעדרו הוא מיועד בנו של אום Makhtum לטפל בענייניהם של המוסלמים שנותרו מאחור.

למרות העלייה לרגל הייתה להתקיים בחודש קדוש, חודש שבו כל הצורות של פעולות איבה חלו איסור מוחלט, בנו של סעד Ubadah ועומר היו בדעה שהם צריכים, בכל זאת, ללכת חמושים באופן מלא להגן על עצמם רק במקרה Koraysh צריך לנצלםפגיעות, ולנסות לתקוף אותם. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לא היה נעים להצעה והצהיר, "אני לא נושא נשק, אני הולך רק להציע את העלייה לרגל."

כאשר היום הגיע, אלף, ארבעה מאה צליינים השאירו מדינה למכה בלבוש הרגיל. בעצירה הראשונה במקום הנקרא המחוז די Hulaifa הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ביקש אחד מגמלי ההקרבה שהביא לו. כגמל עמד לפניו הוא עשהכוונה להקריב אותו, ולאחר מכן, קישטה אותו בזרים סביב צווארה, לאחר שהוא סימן אותו על צידו הימני ואמר לי הצליינים שהם צריכים לעשות כן.

לאחר חנוכת הגמלים צליינים רבים לבושים עצמם בגלימות הלבנות שלהם כהכנה לקבלת הכוונה האישית שלהם כדי להציע העלייה לרגל. עם זאת, כמה עוכבו כפי שהם נועדו לצוד כמו פעם צליין לובש גלימות העלייה לרגל הציד כבר לא מותר לועד להשלמת העלייה לרגל.

מי עכשיו לבושים בגלימות של עולה רגל בעקבות הדוגמא של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ואמר, "Labbayk Allahumma Labbayk," מה שאומר, "הנה אני הו אללה, צייתן אליך בשמחה," תחינה שנעשתה על ידי כל צליין מאז ימיו של הנביא אברהם שהיהבפיקודו של אללה לבצע שיחה זו. זה היה כדי שהאנושות לבוא ולבצע את העלייה לרגל.

זמן קצר לאחר חנוכת הגמלים, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שלחה איש משבט Khuzah - סניף של שבט Ka'b - כדי לבחון את התגובה של Koraysh.

THE KORAYSH למד העלייה לרגל מיועדת

ברגע שהמילה הגיעה מכה הכוונות של המוסלמים למציעות לרגל בKa'bah הם אחזו במצב של פאניקה. העובדה כי אלו שדיווחו על הגישה שלהם אמרו להם שהם לא נשאו נשק, כלומר, למעט כמה נושאי סכיני הציד בנדנם, שיכוליםלא, בכל אמצעי, לקחת כאיום נגדם, לא עזר בעניין. זמן קצר לאחר שהגישה שלהם הייתה הודיעה, המושלים Koraysh קראו לפגישה הדחופה ביותר בבית מחוקקים לקבוע את דרך הפעולה שהם צריכים לקחת.

גורמיTWO

היו שני גורמים על כף המאזניים; מאז ימיו של, הנביאים אברהם וישמעאל, Ka'bah תמיד היה מקום שבו עולי רגל מכל רחבי הסעודית ומעבר היו חופשיים לבוא להציע לרגל. Koraysh ש, מאז הימים המוקדמים מאוד, כשומרי Ka'bah ולעולם לא בההיסטוריה של מכה הייתה צליין היה למנוע מלהיכנס לעיר. ההפך תמיד היה המקרה, הם התקבלו בברכה והעניקו להכנסת האורחים המסורתיות של מזון ומים שהיה כבוד חובה על שני שבטי Koraysh.

הבעיה עכשיו מציגה את עצמו היה אם Koraysh סרב להתיר למוסלמים להציע לרגל, הרבה הכבוד הנחשק שלהם תהיה בסכנה, ועד מהרה כל הסעודית תלמד סירובם להודות בעולי הרגל המוסלמים. מצד השני, אם הם נתנו למוסלמים להיכנס למכה שזה יהיה עדייןעוד נצחון מוסרי למוסלמים במיוחד לאור הניסיון הכושל לאחרונה לכבוש מדינה.

לאחר דיונים רבים סוכם כי למרות מצבם, בשום אופן הם היו מאפשרים להם להיכנס למכה, וכך חאלד - שהוביל את Koraysh נגד המוסלמים בUhud - עם פרשים של מאתיים נשלחו כדי למנוע מוסלמים מלהיכנס לעיר.

@ הניסיון של חלד מצור המוסלמים להיכנס למכה

הסקאוט Khuzah הצטרף חבריו צליינים במקום הנקרא Usfan וספר את החדשות של המצור נועד של חאלד לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם). כששמע את תוכניותיהם הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) גייס את עזרתו של צליין משבט אסלאם, שהכירהיטב את האזור, כדי להוביל אותם דרך ההר הסלעי נפטר מחאלד ולאחר מכן לתוך מכה.

זה לא היה עד שזה היה מאוחר מדי כי חאלד הבחין בענן אבק במרחק שהוא הבין את המוסלמים לקחו את מסלול ההר, מסלול כמעט בלתי אפשרי עבורו ואנשיו להמשיך, ולכן עם כל החיפזון הוא מיהר לחזור ל מכה להזהיר Koraysh של הגישה שלהם דרך ההרים.

המסע דרך ההרים הוכיח את עצמו גם מעייף וקשה, אבל זה ממש לא עניין את עולי הרגל. כשהגיע תנאים קלים יותר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) פניתי לעולי הרגל ואמר להם להתחנן ואמר, "אנו מבקשים מאללה שיסלח לנו ונחזור בתשובה אליו",ועם לב צנוע הצליינים supplicated.

HUDAYBIYAH

לאחר שהגיע למקום בשם Hudaybiyah, שנמצא לא רחוק ממכה על גבולות ארץ הקודש, גמליו של הנביא האהוב, Kaswa - הגמל שהרכב בי במהלך נדידתו למדינה מספר שנים לפני - פתאום כרע על ברכיו וסרבו תמשיך הלאה. בהתחלה את עולי הרגלחשבתי שהיא בטח עייפה או אולי קצת עקשנית, אבל הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר להם, "אותו כוח שמנע את הפיל מלהיכנס מכה עכשיו מונע אותנו," ואז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם ) נתן ההוראה לפגוע במחנה.

THE נס של המים

כעולי הרגל החלו להכות מחנה, כמה יצאו לחפש מים. סופו של דבר הם נתקלו גם, עם זאת, זה היה יבש כל כך שבו לליידע את הנביא (סאלה אללה alihi היה סלאם) ואז הוא הלך איתם לטוב. לאחר שהגיע אותו הוא התיישב לידו, ולאחר מכן קרא לכלי שיטמים ורחצה עשתה. לאחר מכן הוא שטף את פיו וsupplicated, ואז שפכו את המים שנותרו לתוך הבאר. באורח פלא, מים זרמו בשטף שוב ועולי הרגל מלא המים-עורם ולהשקות את עדריהם.

כאשר הצורך במים יותר התעורר, חלק מעולי הרגל הלך לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) כדי ליידע אותם נסיבותיהם. ככל שהתקרב הם ראו את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) השלימו הרחצה שלו במים שנשפכו לתוך כלי. לאחר שסייםחבריו אמרו לו שלא היו להם יותר מים ושמי הרחצה שלו היו כל מה שנשאר. כששמע זאת, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) טבל את ידיו לתוך הכלי ומים החלו לזרום מאצבעותיו, בדיוק כמו מעיינות, עד כדי כך שהצורך של כל אחד והצליין היה מרוצה.

המתנה שלTHE המנהיג

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שניתן לו מתנה של כמה גמלים וכבשים על ידי שני מושלים בדואיים משבט Khuzah וכן בעלי החיים נשחטו והצליינים סועדים את לבם. שבט Khuzah היה לא כולה נכנס לחיק האסלאם למרות שהם נוטים לכיווןזה כפי שעשה שבטי הסניף שלהם באסלאם, Mustalik וKa'b, לעומת זאת, הם כרתו ברית עצמם לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם).

הברית נהנתה לא רק המוסלמים, אלא גם Khuzah כפי שהם, במשך שנים רבות, יריבים היו של בכר בני שחזקו את מעמדם על ידי allying את עצמם לKoraysh. בריתות אלה היו, במסגרת הקורס של זמן קצר, המיועדים למלא תפקיד מכריע ביןמוסלמים וKoraysh.

דרכיTHE שלום של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם)

אדם בשם של Budayl וחבריו שנוטים כלפי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) במקרה במכה בתקופה זו ולכן הם עזבו את מכה ועשו את דרכם לHudaybiyah ליידע את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם ) של האווירה העוינת. כשהגיעשלו הם אמרו לו, "הם מקללים, על ידי אללה שלעולם לא יעזבו את דרך פתוחה בינך לבין הבית עד שכל הלוחמים שלהם שוכבים מתים!" הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר לי Budayl, "לא באו לכאן כדי להילחם, אנחנו באים רק כדי להציע circumambulation סביב הבית. כל מי שמנסה למנוע מאתנו, אנו נתנגד, אבל אני אתן להם זמן לעשות את הסידורים שלהם לעזוב את הדרך ללא הפרעה לנו. "

במאמץ לתווך, Budayl וחבריו חזרו למכה רק כדי להיות מנודה על ידי רב. הם פנו Ikrimah, בנו של אבו Jahl הידוע לשמצה, וניסו לספר להם על מצבו של הנביא, אבל הוא סרב להקשיב. עם זאת, צפואן וUrwah היו שם במקרה, ואמרו לי Ikrimah שהיחס היה בלתי סביר ואז צפואן ביקש Budayl לספר לו מה שהתרחש בHudaybiyah. Budayl אמר להם שכוונתו של הנביא הייתה לא אחרים מאשר שלום, והוא היה מוכן לתת מספיק זמן Koraysh להכין את עצמם לכניסתם.

Urwah היה בדעה כי ההצעה הייתה הוגנת ושאם זה לא היה מקובל שזה יהיה לפגוע בם. עוד הוא הציע לו הייתי הולך לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), הוא כשליח וכסייר, להתבונן בעצמו את יחסם של עולי הרגל, התמורה, ולתת להם את דעתו.הצעתו התקבלה וUrwah יצא לHudaybiyah.

עלבוןTHE טעה בחישוב

בינתיים, Koraysh, אלינור רוזוולט, את עצמם לעמים של Ahabish, שאל את אחד ממושליה בשם Hulays, משבט אל חארת ', סניף של Kinanah, גם ללכת ולחקור. Hulays לקח חלק במפגש בUhud אבל היה מזועזע מההשחתה של Korayshהגופות של מוסלמים שנפלו; הוא גם היה ידוע כאיש שכבד את הטקסים דתיים. כנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ראה אותו מתקרב, הוא אמר לי הצליינים לתת הגמלים ההקרבה להסתובב באופן חופשי לכיוונו והם עשו את זה. כאשר Hulays ראה הגמלים הזר מתקרבים אלשלו, זה היה מספיק כדי לשכנע אותו הכוונה אכן הייתה שקטה ואז הוא חזר למכה.

בשובו הוא נתן להם את דעתו, עם זאת, Koraysh נזף בו בחריפות, וכינה אותו להיות מסוגל להעריך את המצב ואמר שהוא לא יותר מבדווי, שידע מעט סוגים של עניינים אלה. זה היה עלבון טעה בחישוב. עם Hulays הסמכות הגיב אנשים, "של Koraysh, על ידי אללה, זה לא היה לכך שהברית עצמנו איתך, אנחנו גם לא איתך בדאגה זו. כשמישהו בא לכבד את ביתו של אללה שהם צריכים להיות אסורים מזה? על ידו ביד שהוא הנשמה שלי, אתה גם לתת מוחמד לעשות את מה שהוא בא לעשות, או, אני אסוגכל איש ואיש מAhabish! "Koraysh עליו לא חשב על תגובת Hulays ועכשיו הפציר בו לדחות את הפעולה לוקחת עד שהיו להם ההזדמנות לגבש תנאים מקובלים על שני הצדדים.

@ הקהל של URWAH עם הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם)

עד עכשיו, Urwah שהגיע למחנה של הנביא ועשה ישר לאוהל שלו. Urwah נעשה בברכה וכפי שהם ישבו יחד Urwah התייחס הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ברמה שלו ותפס אחיזה של זקנו של הנביא. Mughirah, שעמד ליד הנביא (סאלה אללהסלאם wa alihi) טפח ידו של Urwah בעדינות עם הצד השטוח של החרב בנדן שלו כאזהרה וUrwah הסיר את ידו. השיחה הייתה די ארוכה וUrwah שכח את עצמו שוב ושוב אחז זקנו של הנביא ואז Mughirah טפח קצת יותר קשה אבל הפעם אמר,"קח את היד שלך משליחו של זקנו של אללה בזמן שהוא עדיין שלך לקחת!" Urwah הסיר את ידו באופן מיידי ולא שכח את נימוסיו שוב.

HOW כל מוסלמים ושאינו מוסלמים צריכים לכבד ולכבד את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם)

Urwah היה כל הזמן על המשמר לסימנים של עוינות סמויה, לעומת זאת, הוא לא מצא דבר שהיא והתרשמה מאוד מהאופן שבו המוסלמים מכובדים וכבד את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם). עם חזרתו למכה שהוא התייחס לאמרת Koraysh, "אני נשלחתי כשליח למלכים; לChosroes ונגוס, אבל מעולם לא ראיתי את מלך שנושאים כיבדו כל אחד מהם כחסידים של כבוד מוחמד מוחמד. כשהוא ההזמנות כל דבר שהם מתחרים אחד עם השני כדי למלא אותו. כאשר הוא עושה הרחצה שלו הם כמעט להילחם כדי לקבל את המים שנותרו.כשהוא מדבר, הם הופכים לשקטים ולהימנע מלהסתכל עליו ישר בפרצוף, ולא, הם מורידים את עיניהם בענווה לפניו. הוא הציע לנו פשרה הוגנת, ולכן קיבל אותו ממנו. "

@ הטיפול של IKRIMAH של KHIRASH

בעוד Urwah היה במחנה של הנביא, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ששלח עדיין שליח אחר, על גמלים, בשם Khirash משבט Ka'b למכה. Khirash פגש Ikrimah שלא בזבז זמן והרג את הגמל שלו ועמד לפנות בKhirash כאשר Hulays וכמהשל בני שבטו ראו את מה שקרה ומאופק Ikrimah דרישה לאפשר Khirash לחזור לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם).

OTHMAN משא ומתן עם KORAYSH

עם חזרתו של Khirash למחנה הוא קם מייד והלך לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וסיפר לו מה קרה ואז הציעו לו ואמר, "הוי שליח אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם), לשלוח מישהו להם, אשר הוא יותר מכובד יותר מאשר את עצמי. " הנביא (סאלה אללה alihi waסלאם) קיבל את העצה הצנועה שלו וקרא לעומר, אבל עומר הזכיר לו שKoraysh היה מאוד עוין כלפיו, ולא הייתה אף אחד בשבט שלו חזק מספיק כדי לתת את תמיכתו. עומר אז הציע שעותמן, בנו של עפאן, צריך ללכת על חשבון את העובדה שהוא לא היה רק מאודמכובד בקרב רבים מבני שבטיהם, אלא גם חכם. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הסכים ועותמן עשה את דרכו למכה להגיע להבנה עם Koraysh.

הימים חלפו, והצליינים המתינו בסבלנות לחזרתו של עותמאן. בכל יום הם הביטו בחרדה לשובו עד שהם התחילו לפחד שמשהו רע קרה לו.

THE שבועת אמונים

זה היה בתקופה זו הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) קרא לחסידיו סביבו, תחת עץ שיטה וביקש מהם לחדש את שבועת האמונים.

הראשון לתת את שבועתו היה סינאן משבט Khuzaimah, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הושיט את ידו השמאלית והחזיק אותה עם ידו הימנית ואמרה, "אני מתחייב לשמור האמונים שלי לעותמן", ולאחר מכן, בזה אחר זה המוסלמים חידשו את שבועת האמונים.

"לאללה שייכים צבאות השמים ואת הארץ.

אללה הוא האדיר והחכם.

שלחתי לך (הנביא מוחמד) כעד

וכמבשר ואזהרה שמחים,

כך שאתה מאמין באללה ובשליחו

ושאתה תומך בו, מעריץ אותו, ולרומם אותו,

בשחר ובערב.

מי שנשבע אמונים לך להישבע אמונים לאללה.

ידו של אללה מעל הידיים שלהם.

מי ששובר את שבועתו שוברת אותו נגדו עצמי,

אבל להוא שמחזיק את בריתו עשתה עם אללה,

אללה ייתן לו שכר אדיר.

בדואים שפגרו יגידו לך:

"אנחנו היו עסוקים ברכוש ולמשפחות שלנו,

כך מבקש מאללה שיסלח לנו. "

אבל הם אומרים בלשונם את מה שהם לא מתכוונים בלבם.

אומר, 'מי יכול לעזור לך נגד אללה אם זה הוא שהוא מאלץ את הנזק לך

או רצונות ליהנות בשבילך?

אללה הוא מודע למה שאתה עושה. "

לא, חשבת שהשליח והמאמינים

לעולם לא אחזור למשפחותיהם,

וזה נעשה לנראה הוגן בלב שלך, כך שאתה שקוע במחשבות רעות,

ואז אתה אומה נהרסה.

אבל כל מי שאינו מאמין באללה ובשליחו,

הכנו אש לוהט לכופרים.

לאללה שייך מלכות השמים ואת הארץ.

הוא סולח מי הוא יהיה, ומעניש מי הוא יהיה.

אללה הוא סולח ורחום.

קוראן 48: 4-14

@ כבודו של עותמאן על הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם)

זמן לא רב לאחר עותמן משכון חזר ללא פגע. הוא התקבל טוב, אבל בקשתו של הנביא נדחתה, אך הוא קיבל את ההזדמנות להציע לרגל האישי שלו, אבל מתוך הכבוד לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הוא סרב.

THE תכנית סוכלה

בינתיים, חלק מKoraysh יצא ממכה מתוך הכוונה ליזום מתקפת פתע על המוסלמים. עם זאת, התוכניות שלהם סוכלו והתוקפים הובאו בפני הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), שצדק שחרר אותם אחרי שהם נתנו את ההבטחה שלהם לא לתקוףמוסלמים שוב.

פרק $ 101 לחוזה HUDAYBIYAH

זמן קצר לאחר הניסיון הכושל, משלחת ממכה הגיעה Hudaybiyah. התייחס אליהם באדיבות ומצאו המארח שלהם להיות משא ומתן נוח ובקרוב בין Koraysh והמוסלמים היו בעיצומו.

בחודש שנות Zul Qa'da 6 לאחר הגירת משא ומתן מילולי הביא להסכם שלום לעשר שנים ביניהם. עם זאת, כאות טובה סוכם כי המוסלמים יוותרו עליה לרגל שלהם באותה השנה, אבל, הוסכם כי לאחר מכן הם יהיו רשאים להציע שלהםעלייה לרגל בכל שנה בKa'bah במשך שלושה ימים שבמהלכם Koraysh יעזוב את העיר.

THE התנגדות של סוהיל

בעיה התעוררה כשזה הגיע לכתיבת תנאי ההסכם. Korayshi, סוהיל, בנו של עמר, התנגד כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) התחיל להכתיב לי הביטוי, "בשמו של אללה, הרחמן, הרחום", ואמר, "תכתוב," בך שםאללה. " אני לא מכיר אותו, את רחום, הרחמן רוב. "מתן לא הייתה שום פגיעה, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) תמיד לקח את הקורס באמצע ומקובל וכך עלי כתב," בשם שלך אללה ".

סוהיל התנגד עוד יותר כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) המשיך הכתבה שלו במילים, "הסכם זה הוא בין מוחמד, שליחו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם), וסוהיל, בנו של עמר," אומר, " זה לא האמונה שלי שאתה שליחו של אללה, אםזה היה דעתי אז אני לא אתנגד לך! "

THE שלום, גישה נבונה של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם)

עלי כבר כתב את המילים "שליחו של אללה" ולא יכל להביא את עצמו להכות את מילותיה של האמנה, ואז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), לקח את המסמך עצמו ומחקה את המילים מהאמנה. זה היה זמן לחוכמה, וכך הנביא (סאלה אללהסלאם wa alihi) הסכים שההסכם צריך להיות מוקלט במקום כ, "בן מוחמד, של עבדאללה." כאשר עומר שמע את זה הוא צעק בזעם, "אתה לא שליחו של אללה, ואנחנו מוסלמים לא! האם עלינו לקבל זאת, כאשר אנו נמצאים בצודקים והם טועים, אנשים יבוזובדת שלנו! "הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לא הגיב כי הוא היה חכם וחתימת החוזה הסתיימה ללא תקריות נוספות.

עומר עדיין היה נסער מאוד והלך לאבו בכר לספר על רגשותיו. הוא חזר על דברים שאמר לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), ואז אבו בכר הגיב כמעט בדיוק באותו אופן לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ועומר הפך שקט וקיבל אותה בפחדהוא דבר מתוך תור.

THE תנאי האמנה

נוסף להסכם שלום לעשר שנים היה ששני הצדדים הסכימו שהם לא לחתור זה תחת זה ואף לא להתמכר בוגדנות מכל סוג. ההסכם הכיל גם המצב שמוסלמים בכוח נעצרו במכה ובאלה המכה נטתה לאיסלאם היה לאחר מכן יהיה רשאילהצטרף לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) במדינה, מתן ההיתר ניתנה על ידי האפוטרופוסים שלהם. כמו כן הוסכם, כי במקרה בו כל צריך לעזוב ללא אישור הם יוחזרו. ההסכם היה הדדי ואף אחד במדינה שביקש להצטרף לKoraysh היה חופשיכדי לעשות זאת באותם תנאים.

החתומים על האמנה היה הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), עלי, אבו בכר, עמר, עבדור רחמן, בנו של AWF, מחמוד, בנו של Maslamah, ועבדאללה, בנו הבכור של סוהיל.

ABU ג'נדל

במשך זמן מה, בנו של סוהיל, אבו ג'נדל, שהשתוקק להצטרף לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) בדיוק כמו שאחיו עשה, וליווה את אביו במטרה להצטרף לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) בHudaybiyah . כעת, לאחר שסעיף זה הפך לחלק מההסכם,אבו ג'נדל ידע אביו לא יאפשר לו להצטרף לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ואם הוא ניסה להצטרף אליו, הוא יוחזר למכה. אבו ג'נדל הייתי נסער מאוד, נשבר, ובכה, ואז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ניחם אותו ואמר, "היה סבלני אבוג'נדל, אללה יעזור לך למצוא את הדרך בשבילך ואחרים כמוך. "

THE מחויבות של שבטי KHUZAH ובכר

בין הנוכחים בציור למעלה של ההסכם היו אנשי שבטים בולטים משבט Khuzah ברית הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ונכבד משבט בכר ברית Koraysh. המכובדים מKhuzah הודיעו גם הם ביקשו להיכלל בהסכםאומר, "אנחנו עם מוחמד באג"ח וההסכם שלו." הנציגים משבט בכר גם הבהירו שזה היה רצונם גם להיכלל אלא שהם עמדו עם Koraysh בשני האג"ח וההסכם שלהם. העניין לאחר מכן הוא נלקח למושליהם שהיו נעימים וכל כךהם הפכו לצד לתנאים של הפסקת האש.

THE אכזבה של עולי הרגל

לאכזב עצום ולהרגשה של חוסר תחושה התפשטות בין עולי הרגל כפי שהם למדו שהם לא הולכים להיות מסוגלים להציע העלייה לרגל באותה השנה, עם זאת, שהתעודדו ללמוד הם יוכלו לעשות זאת בשנים שלאחר מכן.

THE קרבה וראש המגולח

כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הורה לגילוח ראשם ואת ההקרבה של הגמלים בHudaybiyah, ולא במקומות הוסמכו באופן מסורתי, עולי הרגל היו מעט מבולבלות והנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה ל לחזור על הסדר פעמיים, אבלעולי הרגל נשארו כאילו קפוא, בחוסר הבנה.

EAGERNESS לעקוב אחרי מה הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) עשה ואמר

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) חזר לאוהל שלו ואמר לי ליידי אום סלאמה מה שהתרחש, ובמהלך השיחה הוא חשב שהכי טוב שהוא צריך לצאת, אבל לא לדבר עם אף אחד עד שהוא הקריב הגמל שלו. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) עזב את אוהלו והלך לגמל לה הקדיש את להקרבה ובקול צלול העיד, "ביסמילה, אללה אכבר," ושחט את הגמל. מייד מצב הקהות של עולי הרגל נעלם כפי שהם רצו אחד עם השני להקריבם בלהיטות לציית האהובה הנביא (סאלהאללה alihi WA סלאם). ואז, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) קרא לKhirash ואמר לו לגלח את ראשו ואז רוב הצליינים הלכו בעקבותיו של הנביא וגלח את ראשיהם.

כזה היה ההתלהבות שלהם לגלח שליידי אום סלאמה ציינה כעבור זמן שהיא חששה שהם עלולים לפגוע בעצמם ברצינות. היו עם זאת, כמה אחר, שלא לגלח את ראשם לגמרי, והעדיף פשוט לחתוך את זה קצר כפי שהיה ידוע שגם זה מקובל.

בעוד הגילוח היה בעיצומו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) חזר לאוהל שלו עם Khirash ויצא זמן קצר לאחר מכן וsupplicated, "אללה ריחם על מי שגלח את ראשיהם." הספרים קרא, "ועל סכיני הגילוח של השיער, הוי שליח אללה (סאלהאללה alihi WA סלאם)? "אבל הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) חזר תחינתו שוב, שפגשה זעקה גדולה עוד יותר והוא חזר על תחינתו פעם נוספת, שלישית, אבל הפעם הוא הוסיף," והסכינים הגילוח שיער! "כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היהנשאל מדוע supplicated רק למי שגלח את ראשם, הוא ענה, "בגלל שהם לא הטילו ספק." לפתע, היה משב רוח חזק, והשיער שהיה זרוק על המחנה התרומם באוויר ופוצץ לכיוון מכה.

PREPARATIONS להחזרה למדינה

זה היה עכשיו זמן לפרק את האוהלים במוכנות לטיסה בחזרה למדינה. הרבה שהושג, אבל עדיין האכזבה העמוקה על שלא יכול להציע לרגל בKa'bah מעיקה על לבם של עולי הרגל.

@ חרטתו של עומר

עומר הצטער עמוקות על ההתפרצות בלתי נשלטת שלו במהלך הכתיבה של ההסכם, שכן הוא ידע כי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ציית לאללה, ושהוא צריך לא הטיל ספק בסמכות ואף לא החוכמה של הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi wa סלאם). גם הוא הרגישההתפרצות הייתה ראויה לגינוי ואז הוא נסע במהירות עד שהוא הדביק את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם). הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לעומת זאת, היה עסוק בעניינים אחרים ולא משלמת הרבה תשומת לב לעומר והוא הרגיש עוד יותר גרוע ואז עומר רכבה קדימה ממלמללעצמו, "בוא האמא שלי להתאבל על בנה עומר!"

כעומר רכבו לבד הפחדים שלו הכריעו אותו והוא היה מוטרד מאוד כי מעשיו עשויים להיות הנושא של התגלות. שקוע בחרטה כנה, עומר לא שמע את הלמות פרסות סוסים עד רוכבו תפס אותו. הרוכב נשא מסר מהנביא (סאלה אללה alihiסלאם wa) ובקש ממנו לחזור אליו. בצייתנות, עומר הפנה את סוסו סביב ורכב לכיוון הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם). כשהתקרב, פחדי העומר ארבו כפי שהוא ראה את פניו לוהטות של הנביא עם אושר. כעומר נעצר לצד הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם),אמר לעומר שהוא היה מקבל התגלות שהייתה תקרה לו מכל דבר אחר תחת השמש. זה היה פרק Alfat-ח; הפתיחה, שמתחילה בפסוקים:

"אכן, יש לנו פתחנו בשבילך (הנביא מוחמד) פתיחה ברורה,

שאללה סולח העבר שלך וחטאי עתיד,

ומשלים לטובתו אליך, ומנחה אותך בדרך ישרה,

ושאללה עוזר לך עם עזרה אדירה ... "

קוראן 48: 1-3

הפרק דיבר גם על הנאמנות שניתנה לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) תחת האמרה העץ:

"אללה היה מרוצה מהמאמינים

כאשר הם נשבעו אמונים אליך מתחת לעץ

והוא ידע מה היה בלבם.

לכן, הוא שלח את שלווה עליהם

וגמל להם קרוב לנצחון על ידי. "

קוראן 48:18

החזון שהניע את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) כדי להפוך את העלייה לרגל למכה מדוברת גם של עם חיזוקים:

"אכן, אללה למען אמת, הבין את חזונו של שליחו.

אתה תיכנס למסגד הקדוש בביטחון אם תרצה אללה,

עם מגולח שיער או קצר וללא פחד.

הוא ידע מה שלא ידע והעניק לך נצחון קרוב ".

קוראן 48:27

למרבה התרוממות הרוח של עולי הרגל, הנביא האהוב שלהם (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר להם שאללה קיבל לרגל על חשבון כוונתם.

פרק $ 102 בורחים ממכה

כאשר עולי הרגל חזרו הביתה למדינה את החדשות של הסכם השלום התקבלו בשמחה גדולה על ידי מי שאינו יכול ללוות את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם). הסיכויים של להיות מסוגלת להציע לרגל בשנה הבאה בלי הפחד של פעולה עוינת אכן היה ברכה.

זמן קצר לאחר שובם, אבו Basir, בן שבט צעיר מThakif הגיע למדינה. אבו Basir התאסלם אך כאשר המכה גילתה המרתו שהיה להם, כפי שהיה במקרה של גרים רבים, כלא אותו, עם זאת, אבו Basir הצליח להימלט.

עם הגיע מדינה, אבו Basir הלך לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וסיפרתי לו על נסיבותיו, אך הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה קשור בתנאי החוזה ואמר לו שהוא חייב לחזור, אבל ניחם אותו ואמר כי אללה בקרוב לפתוח דרך בשבילו.

בריחתו של אבו Basir לא נעלמה מעיניהם במכה וברגע שבט נשלח על ידי Koraysh יחד עם העבד שלו שחרר, Kawthar, לבקש החזר המיידי שלו. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) כיבד וציית לתנאי החוזה, וכך אבו Basir הוחזר להם.

אבו Basir תיעב את המחשבה לחזור ותכנן להיפטר משני שבטים במסעם חזרה למכה. בעצירה הראשונה, אבו Basir תפס את חרבו של Korayshi והרג אותו, תוך Kawthar נמלט באימה חזרה למדינה בה הוא עשה ישר למסגד. כKawthar נכנס הואראיתי את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), דהר אליו וזרק את עצמו לרגליו, ואז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר בדאגה, "האיש הזה יש עדים דבר נורא." אחרי שהייתה לי Kawthar הזדמנות לאסוף את נשימתו, הוא אמר לנביא (סאלה אללה alihiסלאם wa) מה שהתרחש וזמן קצר לאחר מכן, אבו Basir הגיע עם החרב שלו עדיין נמשכת.

אבו Basir רצה הגמלים והנשק של האיש המת להיות מחולקים לפי חלוקת שלל מלחמה, לעומת זאת, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ירד ואמר, "אם היינו עושה דבר כזה זה יהיה חשב שאני לא שמר את תנאי החוזה שנשבע להמשיך. " אזהוא פנה לKawthar ואמר, "השלל שנלקח על ידי האיש הזה הוא הדאגה שלך, להחזיר אותם ואת האיש הזה למי ששלח לך." Kawthar זועזע על ידי הוראתו של הנביא והוא חושש לחייו התייחסו לעובדה שהוא היה רק אדם אחד, ומאוד לא מוכן לקחת את אבו Basir בחזרה למכה.

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שלוקח חלק בהסכם, אבל עכשיו שKawthar, נציג Koraysh, סרב לחזור עם אבו Basir שהוא עשה כל מה שהיה דרוש בחלקו ואבו Basir השאיר מדינה לכפר החוף של סייף אל-באהר.

THE בריחה של אום כולתום

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) קיבל התגלות חדשה שאוסרת על החזרת נשים להאמין לכופרים, ולכן כאשר אום כולתום, אחותו למחצה לעותמן, נמלטה למדינה שהיא באה תחת חסותה. זמן קצר לאחר הגעתה, אחים בדם המלא של אום כולתום הגיעו לקחת אותהבחזרה למכה, אבל הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) סרב ואחיה קיבל כפי שהם הסכימו שנשים לא מוזכרות בהסכם.

אום כולתום אכן הראה אומץ רב ועד מהרה מצא שיש לה כמה מחזרים, כלומר זייד, בן עבדור רחמן של AWF וזובייר. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הציע לה להתחתן עם זיד, אום כולתום הסכים והם התחתנו זמן קצר לאחר מכן.

THE מוסלמים במכה למד אבו BASIR

עומר עשה את זה חובתו כדי לגלות איפה אבו Basir התיישב וכל פעם שבני שבטים החוף הגיעו למדינה עצמו, התעניייין אם הם ראו אותו ולאחר מכן הצליחו להשיג מילת נסיבותיו של אבו Basir למוסלמים נעצרו במכה. כאשר אבו ג'נדל למד על מעלליו של אבו Basir, הוא, ביחדעם כמה נערים אחרים, שבקרבם היה וליד, אחיו של חאלד, ששחק תפקיד מרכזי בלחימה נגד המוסלמים, החליט לברוח ולהצטרף אליו.

ככל שעבר זמן, שבעים גרים הצליחו לעשות את הבריחה שלהם טובה והצטרפו לאבו Basir שהיה להם עד עכשיו בסס את עצמו במרחק הפגיע של נתיב הסחר הצפוני לסוריה מבקרים Koraysh. עכשיו שהם היו חזקים הם לקחו להטרדה ולעתים קרובות נשדדו הקרוואנים Korayshבתגובה לרכושם המוחרם, והניזק שהם סבלו פשוט משום שהם סוגדים לאללה.

פרק $ 103 הוויתור על הסעיף

הפשיטות של אבו Basir וחבריו היו משהו Koraysh יכול להסתדר בלי. הפשיטות שיבשו המסחר שלהם ועשו מסעותיהם קשים עם התוצאה Koraysh החליט לוותר על הסעיף המונע אלה שרצו להצטרף לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) מלהצטרףשלו.

כעת, לאחר שהסעיף כבר ויתר, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שלח הודעה לאבו Basir ואחרים, שהם חופשיים להצטרף אליו בעיר המדינה. עם זאת, אבו Basir חלה ברצינות, אבל חי מספיק זמן כדי לקרוא את מכתבו של הנביא ונפטר בה ביד שלובידיעה שחבריו בקרוב עם נביאם האהוב (סאלה אללה alihi WA סלאם) במדינה. לפני חבריו יצאו למדינה שהם הניחו אבו Basir לנוח ונבנו מסגד פשוט על קברו.

THE מותו של וליד

היום המיוחל היה בהישג היד. כחבריו של אבו Basir הגיעו למישורי הלבה שהייתה מונחים בפאתי המדינה, הגמל של וליד מעד וגרם לו ליפול וחתך את אצבעו על סלע. האצבע הזדהמה וליד נחלש בכל יום ומת זמן קצר לאחר מכן.

@ מכתבו של וליד לחלד

לפני מלאכי מוות לבסוף לקחו את הנשמה של וליד היה לו הזדמנות לכתוב מכתב לאחיו חאלד, שבו עודד אותו להתאסלם. במכתב הוא אמר לו שהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שמדי פעם שאל על השלום ואמר, "אםחאלד היה להפנות את כוחו בצד של האיסלאם נגד עובדי האלילים שזה יהיה יותר טוב בשבילו, והיינו מעדיף אותו על אחרים. "וליד בסיום מכתבו האחרון לאחיו במילים," אתה רואה את האח שלי מה אתה חסר! "

פרק $ 104 המפוחים UPON קשרים

הנצחון המוסלמי במפגש האחרון בתעלה וההסכם האחרון יותר בין הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) וKoraysh השאירו טעם מר מאוד בפיהם של היהודים שנותרו במדינה ובמקומות אחר. הסבירות שהביס את הנביא (סאלה אללה alihiסלאם wa) היה עכשיו מאוד מרוחק והטינה הייתה עמוקה.

כישוףJEWISH

בין היהודים שנותרו במדינה היה איש זקן ששמו Labid בנו של אסים ובנותיו. לפני זמנו של משה, היהודים הפכו להיות קוסמים מיומנים ועברו הפרקטיקה שלהם מדור אחד למשנהו, וכך היה שLabid הפך בין אלה מיומנים באמנות ובמשך השנים הוא לימד אותם שיטות לבנותיו. יום אחד, יהודי מח'ייבר פנה Labid עם ההצעה של הפרס מאוד נאה אם הוא יגבש כישוף של פרופורציות קטלניות נגד הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם). Labid מקובל ומאולץ דרך לרכישהכמה קווצות השיער של הנביא חיוניים להצלחתו של הכישוף שלו.

בימים שלאחר מכן Labid הצליח לרכוש מספיק קווצות השיער של הנביא וחל בעבודתו הרעה. הוא הניח את החוטים לפניו, וקשר עשרה קשרים ועל כל קשירת בנותיו היה לנשום עליהם ולהשמיע לחשים שטניים. כעת, לאחר שהקשרים נקשרו והלחשים עשו, Labid מצורף ענף עם האבקה של עץ תמר זכר לשיער והטיל אל באר המים העמוק של Zharwan, ולא סיפרו לאיש שאליו גם הוא הטיל את הענף. הדרך היחידה לבטל את הרוע הייתה להתיר כל אחד מהקשרים שהיו ראשון צריכה להיות התאוששוממעמקי הבאר לא ידועה.

PROTECTION מן הרע

ככישוף התחיל לעבוד, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) התחלתי להרגיש חולשה בלתי מוגדרת בגופו, אך לא הצליח להבחין מה מטריד אותו. כשהוא הציע מזון שאין לו רצון לזה ומצבו הידרדר במהירות, ולכן הוא supplicated לאללה לריפוי. כהוא ישן הוא נעשה מודע לנוכחותם של שני מלאכים, אחד ישב בראשו והשני ברגליו שהודיעו לו על הסיבה למחלה והזכירו את שמו של הבאר שביציעים של שיער מחובר לענף היו לאחזור ולבטל. זמן לא רב אחרי שגבריאל בא אליוואימתי את העניין ונתן לו שני פרקים קצרים לדקלם פסוקים המכילים אחד עשרה:

"תגיד: 'אני לוקח מחסה אצל אדון השחר

מן הרוע של מה הוא יצר,

מן הרוע של החושך כאשר הוא אוסף

מן הרוע של המפוחים על קשרים;

מן הרוע של envier כאשר הוא מקנא. '"

קוראן פרק 113

"תגיד: 'אני מוצא מקלט עם האדון של אנשים

המלך של אנשים

אלוהים של אנשים,

מן הרוע של הלוחש לו החמקמק

שלוחש בחזה של אנשים

שני שדים ואנשים. "

קוראן פרק 114

לאחר הדקלום של הנביא של כל פסוק אחד הקשרים הפך התיר והנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) חזר כוחו.

התנהגותו שלTHE הנביא כלפי LABID

באשר לLabid, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לא הראיתי שום כעס וקרא לו אך לא נקט פעולה נוספת כשהוא הודה שהוא לקח שוחד בתמורה לכישוף שלו. זמן קצר לאחר מכן, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נתן הוראות וללהתמלא ובאחד חדשחפר בקרבתו.

פרק $ 105 TIME לעצבות, TIME לשמחה

זמן לא רב לאחר Hudaybiyah, האמא של ליידי עיישה, אום Ruman, אשתו של אבו בכר, נלקחה חולה ותקווה מעולם להתאושש. כאשר הגיע זמן לקבורתה, היא הובאה למנוחת עולמות באקי, בית הקברות, שבו בני משפחתו של הנביא נקברו, לצד לוויה רב. הנביא(סאלה אללה alihi WA סלאם) התפלל לאום Ruman אחרי שהוא ירד לקבר לפני קבורתה.

היה לי אום Ruman בן נוסף בשם עבד אל-Ka'bah שצדד בKoraysh במהלך המפגש בUhud. למרות הקבלה שלו ואחיות הוריו של האיסלאם הוא התנגד, אבל ככל שחלף זמן לבו התרכך.

זה לקח קצת זמן לידיעה על מותה של אמו כדי להגיע אליו כביתו היה במכה אך כשזה קרה הוא נגע ללב מחווה של הנביא ואת מחשבותיו הפכו עמוקות יותר כלפי האסלאם. זמן קצר לאחר שעבדול Ka'bah נסע למדינה שבה הוא התקבל בברכה על ידי הנביא (סאלה אללהסלאם alihi wa) ושם הוא התאסלם, שינה את שמו לעבדור רחמן.

פרק $ 106 נישואים בין הנביא וLADY האום HABIBAH

עכשיו זה היה המוחרם 7H וארבעה חודשים חלפו מאז מותו של עבדאללה Ubayd, בנו של Jahsh ואלמנתו, רמלה, בתו של אבו סופיאן, הידוע יותר בשם אום Habibah, נותר בחבש. יום אחד, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שלח שליח עם מכתב לAs-לחמאה, נגוסשל Abyssina ובקש ממנו לעמוד proxy עבורו בנישואין בינו לבין ליידי אום Habibah.

בלילה שלפני המכתב הגיע נגוס, היה ליידי אום Habibah חזון שבו היא טופלה כמו "אמא של המאמינים", כותרת שניתנה רק לנשי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), ולכן היה לא הופתע כאשר הגיע שליח מנגוס הבאיום עם חדשות של הצעתו של הנביא. ליידי אום Habibah שלח הודעה לנגוס שהיא קיבלה ונתן ביחס, חאלד, בנו של סעיד, ייפוי הכח לפעול על שמה. נגוס היה איש נדיב והכנתי סעודת נישואים מפוארת לליידי אום Habibah ונתתי לה בחיי נישואיםלנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם).

המכתב לנגוס נשא לא רק את בקשת ידה של ליידי אום Habibah בנישואים, אלא גם הזמנה למוסלמים זרים שנותרו לחזור להסעודית שבו הם יוכלו לחיות עם אחיהם המוסלמים בבטיחות של המדינה. זה היה יום המוסלמים כולם מחכים לועד מהרה את חפציהם היו ארוזים וטעונים מוכן למסע ארוך התשואה שלהם. כמתנת פרידה, נגוס החזרת המוסלמים שתי ספינות כדי להקל המעבר שלהם.

בינתיים, הבניין יצא לדרך בעיר המדינה לבית של ליידי אום Habibah החדש שהיו מחוברות לבתיהם של למעלה נשות הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שנבנה על הצד של המסגד.

פרק $ 107 היהודים ח'ייבר

יהודי ח'ייבר היה במשך שנים רבות היה עוין כלפי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וחסידיו. רק חודשים לפני שהיו בני שבטיהם שהצטרפו Huyay משבט-נדיר והסיתו את Koraysh להתקומם נגד הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם).ואז שוב, בניסיון להבטיח את נצחון Koraysh בפעולות האיבה של התעלה הם שחדו שבטי Ghatfan עם שליש מיבול התאריך שלהם בתמורה לתמיכתם, ולאחרונה רכשו את שירותיו של Labid בניסיון לרצוח נביא (סאלה אללה alihi WA סלאם).

כאשר חדשות הגיעו אליהם מהחתימה על הסכם שלום לעשר השנים בין הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וKoraysh, היהודים היו הרוסים להם ידעו Koraysh כבר לא רודפים אחריו או לסייע להם במטרתם להביא ל נפילתו של הנביא.

יהודי ח'ייבר היו ידוע להיות עשיר במיוחד ונסיבותיהם שופרו עוד יותר עם הגעתו של קרובי המשפחה הוגלו משבט-נדיר. זה כשלעצמו מוצג מקור הסכנה לקיומה של המוסלמים כיהודים כבר הראה את היכולת שלהםונכונות להשתמש בעושר שלהם נגדם.

כדי להבטיח את שלומה העתידי של המוסלמים היה ברור שמשהו היה צריך להיעשות על ח'ייבר, מנסה לחיות בשלום עם היהודים באמצעות בריתות הוכנו, מוסכם, ואז נשבר על ידי היהודים והשליכו לרוח; יש רק קורס אחד נותר פתוח למוסלמים ושהיה לדכא את התנגדותם.

THOSE שנותר מאחור

הפרק נשלח במהלך המסע חזרה מHudaybiyah דבר על השלל שיגיע בקרוב לידות. זה גם ציינו את התנאים של מי שנשאר במדינה במקום להצטרף לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ואחיהם מוסלמים במסע העלייה לרגל למכהבחשבון את העובדה שלא היה שום סיכוי להשגה כל שלל.

ההתגלות דיברה גם על איך האנשים האלה יגיעו בקרוב לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ולהתחנן לפניו כדי לאפשר להם לקחת חלק בהתקשרות הבאה כאשר הם הבינו שיהיה עושר רב לחלוק. אבל, באותה ההתגלות, הנביא (סאלה אללה alihiסלאם wa) קיבל הוראה אחרת שהייתה שהם לא צריכים להיות מותרים לקחת חלק במפגש הבא, כך, כשבאו לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) מבקש רשות ללוות את המוסלמים לח'ייבר נדחה. עם זאת, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם)אמר להם שהם יהיו רשאים לקחת חלק לאחריו:

"כשאתם יוצאים לקחת את השלל,

אלה בדווים שפגרו יאמרו:

'בוא אחריך. "

הם מקווים לשנות את מילותיו של אללה.

אומר, 'לא לעקוב אחרינו. אללה אמר זאת לפני. "

הם אמרו: 'לא, אתם מקנאים מאיתנו. "

במקום זאת, הם רק הבינו קצת!

אומר לערבים שפגרו,

"אתה יהיה נקרא להילחם אומה אדירה, אלא אם כן הם יקבלו את דת האיסלאם.

אם אתה צייתן אתה תקבל שכר טוב מאללה.

אבל, אם אתה פונה משם, כפי שאתה הפנה את הגב שלך לפני,

הוא יעניש אותך בעונש כואב. "

קוראן 48: 15-16

ימיTHREE לפני חודשי מרץ עד ח'ייבר

שלושה ימים לפני המצעד של הנביא לח'ייבר, הוא שלח את אחד מהצעירים שלו בשם רבאח עם רועה למאגר המים של ד'ו Qarad, במרחק יום הרכיבה מהמדינה, למרעה גמליו. בינתיים, סלאמה, בנו של אל-Akwa שואל את הסוס של Talha ועשה את אותו הדבר עם גמליו.

עם שחר היום הבא הכופרים עבדור רחמן אל-Fazari ובני שבטיו הבחינו גמלים, התגנב על הרועה של רבאח, הרגו אותו ותפסו את הגמלים. סלאמה זעקה אל רבאח ואמרה לו לקחת את הסוס של Talha ולרכב במהירות בחזרה למדינה וליידע את שליחו של אללה (סאלהאללה alihi סלאם wa) של ההתקפה. סלאמה רדפה אז אחרי הכופרים ירי לבד עליהם עם החץ והקשת שלו.

הכופרים גורשו לתוך נקיק צר, כלואים בין שני הרים ואז סלאמה טיפסה במעלה הר ויידתה אבנים במורד עליהם וירתה חיציו. סלאמה המשיכה במתקפתו וקולחת את כל הגמלים כפורעים נמלטו השליכו את הרמחים והמטען כדי להפוך אותםגט משם חפוז. כעת, לאחר שהפורעים נמלטו, סלאמה טיפסה במורד ההר ולשים סימן על אבן, כך שכאשר שליחו של אללה, (סאלה אללה alihi WA סלאם) וחבריו הגיעו הם היו מבינים את מה שלפניהם היו שלל מלחמה.

ארבעה של הכופרים שבצעו את בריחתם לעמק לא רחוק משם. Salmah הבחין בם וטיפס במעלה ההר והתיישב על אחד ממדפיה. בדיוק אז הכופרים ראו Salmah והתחילו לטפס במעלה לכיוונו. Salmah צעק, "אתה מכיר אותי?" הם ענו, "לא, ששלך? "הוא ענה," אני סלאמה, בנו של אל Akwa, אני יכול להרוג כל אחד מכם, אבל אתם לא יכולים להרוג אותי! "

בדיוק אז Salmah ראה פרשים של שליחו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם), Akhram, אבו Qatadah, ואל מקדאד, בנו של אל-Aswad רכיבה במהירות בין העצים. Akhram עוסק עבדור רחמן אל Fazari אבל עבדור רחמן שיפד אותו עם החנית והרג אותו. עבדור רחמן קפץ עלהסוס של Akhram ואז אבו Qatadah עוסק עבדור רחמן בלחימה קשה ועסק בו פגיעה אנושה.

שאר הכופרים ברחו אבל Salmah המשיך לרדוף אחריהם ברגל. השמש בדיוק עמדתי נקבע כאשר הכופרים הגיעו אביב ד'ו Qarad והפסיקו לקחת משקה, אבל כשהם מגיעים Salmah הם רכבו.

זמן מה לאחר מכן הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וחבריו לסלאמה, שביקש ממנו לתת לו מאה מוסלמים לרכב לאחר הפורעים ולשים להן קץ. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) השיב, "בנו של אל-Akwa, שצילמת מספיק ועכשיו אתה חייבלהיות נדיב, ועכשיו הם הגיעו לארץ השבטית של Ghatfan. "אז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר," היום הפרש הטוב ביותר שלנו הוא אבו Qatadah וחייל הרגל הכי טוב שלנו הוא סלאמה. "ואז הוא מופץ שלל מלחמה ונתן סלאמה שתי מניות, אחת של פרש והאחר של חייל רגלי. כאשר הגיע זמן לחזור למדינה, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הוזמן סלאמה לרכב על מטאטאים מאחוריו באל-Adba, היא-הגמל שלו.

פרק $ 108 מרץ עד ח'ייבר

זה היה מדיניותו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לא לחשוף את תוכניותיו עד לרגע האחרון, כדי שיוכלו לשמור על אלמנט הפתעה. עם זאת, החדשות בזמן הזה הגיע לKoraysh של המצעד הממשמש ובא נגד היהודים של ח'ייבר והם הקדישו תשומת לב לסצנהעכשיו עומד להתרחש בתקווה שהשבטים של ח'ייבר יצליחו היכן שהם נכשלו.

הביצורים שהוקמו לפני כניסתו של האיסלאם ברחבי ח'ייבר היו חזקים במיוחד ולכן כאשר היהודים למדו מההתקפה התלויות ועומדות הם לא במיוחד הטרידו ומוזלים האפשרות להיות מנותב. עם זאת, הם עשו קשר עם אחיהם בוואדי אל-Kura שבנו גם הואמצודות והסכימו לתמוך זה בזה בעת הצורך.

הביטחון של המושלים חייבר היה כזה שהם לא מעסיקים את עצמם עם מטרידים את בעלי בריתם הערביות של Ghatfan לתמיכה עד הרגע האחרון ממש, כאשר אחד מראשי השבטים שלהם, בשם Kinanah, למד כי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) והצבא שלו יצאמהמדינה. שוב היהודים הציעו לשבטי Ghatfan שוחד נאה וארבעה אלף מGhatfan הכינו את עצמם בנכונות להעניק את תמיכתם לצבא היהודי החזק כבר עשרה אלף נגד הצבא הקטן יחסית של רק אלף, שישה מאה המוסלמים.

THE גלימה של ABS ABU

העוני היה דבר שבשגרה בקרב המוסלמים, ואלה שליוו את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) על העלייה לרגל נדחתה בילו הרבה על הגמלים ההקרבה שלהם וגלימות. זמן קצר לפני שהמוסלמים היו בשל לצאת למצעד שלהם, אבו שרירי בטן משבט Aws הלכו לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וסיפר לו על מצוקתו. הוא היה ביכולתה להבטיח גמל אך בגדיו היו קרועים ולא היה לו כסף כדי לעזוב עם משפחתו לאוכל ואף לא לקנות מצרכים למסע.

זה היה מנהגו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לא להשאיר את המתנות שקיבל, ולא, הוא היה מחלק את כל מה שנקרה בדרכו לנזקקים וכך קרו שהוא היה נתון גלימה בסדר אז הוא נתן אותו לאבס אבו. אבו שרירי הבטן הייתה שמח, אבל במקום לשמור עליוהוא מכר אותה ועם תמורתו קנה גלימה של איכות פחותה, קצת אוכל למשפחה ואת מסעו.

כמוסלמים נסעו לח'ייבר, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הזדמן לי לראות שרירי בטן אבו לובשים גלימה החדשה שלו אז הוא שאל מה הוא עשה עם הגלימה הוא נתן לו. כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) למד הפעולה אבו שרירי הבטן שהוא היה מרוצה ואמר לו שאםהוא חי מספיק זמן, היה אכן יש יותר ממספיק כדי להספיק לצרכים שלו, אכן, הוא אמר לו, שיהיה לו כל כך הרבה שזה לא יהיה טוב בשבילו!

THE שיר של בן אמיר AL'S AKWA

כמסע התקדם, לוויה שאלה את בן אמיר, אל-Akwas לדקלם כמה משיריו. אמיר ירד מהסוס והוביל את הגמלים, מדקלם בקול מתוק:

"אללה, למעט אתה היינו מעולם לא הנחיתי,

ולא נתן עדיין צדקה, ולא התפלל התפילה שלך.

אנא סלח לנו על מה שאנחנו צריכים לעשות

ולתת לנו את כל להקריב עבור המטרה שלך

ולשלוח לנו שלווה

כדי להפוך את חברה לרגלינו כאשר אנו פוגשים האויב שלנו,

ואם הם קוראים אותנו לעניין צודק, אנו מסרבים.

הכופרים שקראו לאחרים לעזרה נגדנו. "

גם הגמלים נהנו לשמוע את קולו המתוק והגיבו במהירות.

מאוחר יותר, כאשר אמיר סיים את סיפורו של הנביא, (סאלה אללה alihi WA סלאם) supplicated לו ואמר, "אללה ריחם עליך." ואז איש אמר, "הוי שליח אללה (סאלה אללה alihi היה סלאם) שמות קדושים הוסמכו לו? האם שאולי נהנו מחברתו יותר."

מאוחר יותר, כאשר הם עוסקים ביהודי ח'ייבר אמיר נועד החרב שלו ברגלו של יהודי, אבל זה היה קצר והלהב חד שלה החליק ונפצע קשה בברכו של אמיר והוא מת. חלק מבני הלוויה הרגיש עצוב שהאמיר נפטר באופן ובחשב שהוא נשלל מן גמולו.כאשר הנביא (סאלה אללה alihi היה סלאם) ראה את פניו העצובות של סלאמה אחיו, הוא שאל מה מטריד אותו והוא סיפר לו מה שאמר. הנביא (סאלה אללה alihi היה סלאם) ניחם אותו ואמר, "כל מי שאומר כזה הוא מוטעה, אמיר קיבל תגמול כפול,הוא התמיד בלמען אללה ויש אבל כמה ערבים שהשיגו את מה שהאמיר עשה. "

THE VALLEY משקיף ח'ייבר

כנביא (סאלה אללה alihi היה סלאם) וחבריו טיפסו מעל עמק משקיף ח'ייבר הם החלו להשמיע את קולם ואמר, "אללה הוא אכבר, אללה אכבר!" ואז הנביא (סלאם סאלה אללה alihi היה) אמר להם לא להרים את קולו ואמר, "אתה לא קוראלמישהו שהוא חירש ולא נפקד. במקום זאת אתה קורא שומע למי שקרוב ואיתך "עבדאללה, בנו של Qays שנסע מאחורי הנביא (סאלה אללה alihi היה סלאם) אמר בשקט," אין כוח או אולי אלא באללה -. La Hawla וואלה billah quwata יללא "והנביא(סאלה אללה alihi היה סלאם) שמע אותו ואמר, "האם עלי לספר לך על ביטוי שהוא אחד מהאוצרות של גן עדן?" עבדאללה החרדה השיב, "ואכן, הוי שליח אללה (סאלה אללה alihi היה סלאם)!" הוא אמר, "אין שום כוח או כוח אלא באללה."

הנביא (סאלה אללה alihi היה סלאם) המשיך לצעוד לעבור ההר של ישרא עד שהגיע לעמק א-ראג'י שבו הוא פגע מחנה עם הצבא הקטן שלו. המאהל שלו היה עניין של אסטרטגיה שהיה מונח בין יהודי ח'ייבר ובני בריתם Ghatfan והיה אמצעי חסימהקשר בין שתיים.

THE אחיות

בין אלה המלווים את הצבא היו כמה נשים שכוונתו הייתה לטפל בפצועים. הם היו ליידי אום סלאמה, ספייה, אחותו של חמזה מתו מות קדושים, אום איימן, אחות ילדותו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), Nusaybah ואום Sulaym ששניהם מטפלים בנפגעיםבמהלך הלחימה בUhud.

THE מטעי תמרים של ח'ייבר

שניים וחצי ימים עברו, ולקראת ערב הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) קראו למדריך שתיקח אותו קרוב יותר לביצורים, לזה היה התכנית שלו למצבו צבאי בין תושבי המבצרים ו Ghatfan הגעתו היה צפוי.

הלילה היה חשוך וכולם עדיין היה מאחורי החומות; אף אחד לא זיהה את נוכחותו של הנביא (סאלה אללה alihi היה סלאם) והמדריך שלו ולכן הם היו מסוגלים להגיע לקרחת היער שהיה מונח מול החומות, ואז לחזור מבלי שיבחינו למחנה.

כעלות שחר התקרבה, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וחסידיו הציעו את תפילותיהם וכמו השמש להפיץ את קרניה, הם ראו את השדות ומטעי תמרים שמעבר לו להניח את המבצרים.

זמן קצר לאחר מכן, החקלאים יצאו מהמצודות לנוטים למטעיהם ושדותיהם, והיו המומים ומבוהלים כפי שהם ראו את צבאו של הנביא. החקלאים עזבו את הכלים שלהם וברחו חזרה למבצרים להעלות את האזעקה ואז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נעלהאללה, אמר, "אללה הוא הגדול, ח'ייבר הוא נמחץ!" ואז הוא דקלם:

"כשזה יורד על חצרותיהם,

רוע יהיה בבוקר של אלה הוזהרו. "

קוראן 37: 177

פרק $ 109 אירועי ח'ייבר

עכשיו זה היה 7H לאחר ההגירה וכמו האזעקה צלצלה, המושלים היהודים נפגשו בחיפזון כדי לדון בפעולתם. כולן מלבד אחת הרגיש מבצריהם היו חזקים מספיק כדי להדוף את המוסלמים. עם זאת, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ידע היטב מהתגלות קודמת,כי למרות מספרם, את לבם יחולק. ההתגלות התגשמה שוב כמו כל מפלגה בחרה להגן על עצמם בקבוצות נפרדות.

"הפחד שלהם מכם בלבם הוא גדול יותר מהפחד שלהם אללה;

זה בגלל שהם אנשים שלא מבינים.

הם לעולם לא יילחמו נגד כולכם ביחד

חוץ מכפרים מבוצרים או מאחורי קירות.

האומץ שלהם הוא גדול ביניהם לבין עצמם;

אתה חושב אותם להיות מאוחד, אך לבם אינו מאוחד.

זאת משום שהם אנשים שאין להם תחושה. "

קוראן 59: 13-14

מחוץ לביצורים, הצבא המוסלמי הקטן עמד כאחד במוכנות עם לב, מוח, גוף ונפש, אמון, אהבה וירא אללה ולא שפחד ממה שהיה מופיע לכופר כצבא מרתיע של קשתים מהמדרגה הראשונה המוגן על ידי ביצורים חזקים מאוד.

הפקודה ניתנה והתקיפה הראשונה הושקה על המבצר הקרוב ביותר אליהם. היהודים נותרו מאחורי חומות המבצר, כמה העסיקו את עצמם חיזוק החלקים חלשים יותר שלה, בעוד ששאר העוסקים בעצמם להתקלח להקות של חצים למטה על המוסלמים מן החומות. אף פעם לאלפני שהיה לי המוסלמים מתמודדים אכזריות כה רבים, והנשים מניקות המלוות אותם היינו עסוקות בטיפול בפצועים.

THE SPY

האיבה השתוללה במשך חמישה ימים ושום דבר עדיין לא הושגו. לילה אחד, במהלך פיקודו של עומר, מרגל שחדר למחנה המוסלמי ונתפס, ולאחר מכן הביא לפני עומר. הגבר חשש לחייו והציע לתת מידע עומר אם הוא יכול לפטור אותו. עומר מקובל והיהודי ספר לישלו שיש מבצר נוסף שמור היטב-פחות מזו שהם תוקפים וכי מעוזיה שוכנו ארסנל של כלי נשק, בין שהיו אלו המשמשים ללפרוץ את החומות של מבצרים.

למחרת, עומר במתקפה על המבצר פחות היטב שמור ואללה ברך את המוסלמים בהצלחה, והמבצר נפל.

בזמן שחפש מעוזים של המבצר, ומרתפי הלוויה מצאה את המידע שהם קיבלו כדי להיות מדויקים ככל עיניהם נפלו על לא רק ארסנל של כלי נשק ביד אבל מעוט גדול מספיק חזק כדי לזרוק אבנים כבדות על קירות המצודה ושני ארוכים , מגנים חזקים בשכמה אנשים יכולים ללכת וכתוצאה מכך להתקרב לחומות המבצר מבלי שייפגע.

THE GHATFAN

ארבעה אלף שבט החזק של Ghatfan יצא על צעדתם לח'ייבר כוונה לתמוך בבעלי בריתם היהודיות. עם רדת הלילה, אחרי יום הצעידה הראשון שלהם, הם הכו מחנה והתיישבו בעצמם לשינה, לעומת זאת, היו להם לנוח קצת, כי במהלך לילה קול מוזר, דחוףנשמע קורא להם ואמרו, "אנשים שלך, האנשים שלך, האנשים שלך!" הם היו מבוהלים והביטו סביבם, אבל לא הצליחו לזהות אם הקול מן השמים או את כדור הארץ. כל מיני מחשבות התרוצצו במוחם, אבל המחשבה העליונה שלהם הייתה שמשפחותיהם היובאיזשהו סכנה, ולכן הם חזרו הביתה.

כשהגיעו הביתה למשפחות שלהם היו מאוד מופתעים לראות אותם, הכל היה טוב ושום נזק לא בא אליהם. עם זאת, Ghatfan לא שש לצאת לדרך שוב כפי שהם חששו שאולי נזק היה בדרכה, ולאחר מכן שוב, זה היה בדעתם, בעיקר סביר להניח שאם הם לא יצאו הםהיה מגיע מאוחר מדי.

THE מבצר נעים:

עם לכידתו של הארסנל הגיע לנקודת מפגש המפנה. בין ארסנל המוסלמים מצאו היהודים תוכננו ונבנו הטנק הראשון אי פעם עשוי מעץ שעכשיו עכשיו הוכנס לשימוש על ידי המוסלמים, ואחד אחד המבצרים החלו לרדת. עם זאת, נותרחמש מצודות חזקות, שחלקם היו מצוידות טובים יותר וגדולים יותר בכוח האדם מאשר עמיתיהם.

נעים היה ראשון מהחמישה להיות ממוקד, בניגוד למבצרים האחרים, חייליו הגיעו מחוץ לחומות שלה להילחם והמוסלמים נתקלים בהתנגדות קשה שאלצה אותם לסגת באופן זמני. באותו הערב, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הודיע, "מחר, אני אתן לי הבאנרלמישהו שאללה, ואהבת שליחו. בידיו אללה יעניק לנו נצחון - הוא לא אדם להסתובב ולברוח ".

למחרת, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ביקש עלי, ואז הודיעו לו שהעיניים שלי היו מטרידות אותו. עם זאת, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ביקש ממנו לבוא וכשהוא רואה את הכאב שבעיניו, הוא שפשף את חלק של רוקו עליהם וsupplicatedלהחלמתו. עיניו של עלי התאוששו מייד והנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נתתי לו כרזה גדולה ושחורה עשויה מגלימה שהייתה שייכת לליידי עיישה. ואז, עלי שאל, "הו שליחו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם), עליי להילחם בם עד שהם הופכים לנו?" ברגע ששוב הטבע רק של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה ברור בתשובתו, "המשך עד שאתה מגיע אליהם, ואז להזמין אותם לאיסלאם ולהסביר את ההתחייבויות שלהם לאללה. אם אדם אחד בלבד הוא מדריך על ידי אללה דרככם ש יהיה טוב יותר עבורך מאשר עדר גמלים אדומים. "

כצבא הקטן, אבל אמיץ תקף, זובייר ואבו Dujanah, מוכר על ידי טורבן האדום שלו, נלחם באותה ההתלהבות יוצאת דופן כפי שהם מוצגים בUhud. עלי הוביל את ההתקפה האחרונה שגרמה לאויב לסגת. חלק מהיהודים מצא מקלט במבצר, אך רבים נמלט דרך כניסה אחוריתלמבצרים שכנים. עם זאת, רוב עשו את דרכם למבצר שנקרא "זובייר", שהיה ללא ספק הבולטים ביותר בארבעת הנותרים ונבנו על צוק גבוה שסיפק הגנה טבעית.

בינתיים, המוסלמים השתלטו על הכניסה הראשית למבצרו של נעים.

THE מבצר זובייר

רק המבצרים של זובייר, Kamus ושניים אחרים נשארו. במשך שלושה ימים המוסלמים ריכזו את מאמציהם במבצר של זובייר, אבל ההגנה הטבעית שלה יחד עם חיילים נוספים שלו עשתה דברים קשים מאוד.

ואז, יהודי מחשש לחיי, משפחתו ורכושו, עשה את דרכו בסוד לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ואמר לו שיחשוף את המידע חיוני בתמורה לשלומם של בני משפחתו ורכושו - הנביא הסכים (סאלה אללה alihi WA סלאם).

היהודי הודיע לו היה מבצר אספקת מחתרת של מים מתוקים מסוגלת לקיים אותם במשך זמן רב ככל שהם רוצים להחזיק מעמד. עם זאת, יש מקום שמחוץ למבצר שבו הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) יכול לחפור ולהסיט את הזרם כך שאין מים זרמו להמבצר. המודיע סיפר עוד הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) על חשבון האספקה הקבועה של מים טריים, שהצבא לא דאג לאחסון שלה.

לעבוד כדי להסיט את המים עד מהרה לדרך וכאשר היהודים הבינו הזרם שלהם הוסב הם ירדו מהמבצר שלהם ועוד מפגש מאוד קשה, ובעקבותיו סבלו היהודים תבוסה.

THE מבצר Kamus

המבצר של Kamus שייך לעשיר ביותר של כל המשפחות של ח'ייבר, המשפחה של Kinanah. Kinanah השתייך לשבט-נדיר והיה נשוי לספייה, בתו של Huyay. כמו אחרים בשבט שלו, הוא היה בין אלה שהוגלו מהמדינה לבגידה שלהם ש, כפי שהם עזבו, התגרההמוסלמים העניים על ידי לבוש ומנפנפת העושר המופרז שלהם וfineries כפי שהם נסעו מן העיר.

המבצר המשיך להחזיק מעמד במשך שבועיים על ידי עצמם וKinanah לא הצליח להבין למה Ghatfan לא בא לעזרתם, אבל עכשיו המימוש שנקבע שבעזרה הצפויה אף פעם לא הייתה מגיעה ועם ידיעה מלאה של תנאי כניעה, Kinanah שלח מילה שהוא רצה להיכנע.

TERMS של כניעה

כמבצרים נפלו שנכנעו, והנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שקרא לאבו בכר, עלי, זובייר ועומר ועשרה יהודים לחזות בתנאי כניעה. תנאי הכניעה היו שסך העושר, האוצרות, הנשקייה ורכושם יוחרמו, שאף אחד צריך להיות מוסתר, ולאחר שעמד בזה הם לא היו נלקחו בשבי; היהודים קיבלו.

זה לא היה בכוונתו של הנביא לשים את היהודים למוות אלא שזה היה פשוט להחרים את העושר שצבר דרך נשך ושחיתות וכדומה שהם השתמשו בעקביות בניסיונות הנפשעים שלהם כדי למנוע ולהשמיד את המסר שהוא הביא.

THE אוצרות מוסתרות על ידי KINANAH

המבצר של Kamus שחשב להיות המבצר הבטוח ביותר לבית הנשים במשפחה היהודית וכך הם נשארו שם לאורך כל הלחימה. לפני הלחימה Kinanah שנקבר בחשאי האוצרות של השבט שלו בשני מקומות שאחד מהם היה באזור נטוש ואחר חלקמרחק בתא המטען של עץ דקל שנפל.

המוסלמים זכרו היטב את התצוגה המוגזמת של שפע השבט-נדיר שנעשה בעת שעזב את המדינה, ומהרתי לממש, כפי שעשיתי חלק מהיהודים, שהעושר עכשיו שהוכרז כעושר הכולל שלהם היה אך חלק קטן בלבד . כמה יהודים לקחו Kinanah לצד אחד והזכירו לישלו כי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לא היה אדם שיכול להיות מרומה ושלא היה ספק מקום המסתור שלו יתגלה.

כאשר Kinanah נחקר על היקף העושר, הוא טען הרבה יותר מזה שבילה במשך השנים ולא יותר נשארו. Kinanah היה כל כך בטוח במקום מחבואו לעולם לא גילה שללא כפייה הוא הסכים שאם כולם נמצאו שהוא היה לוותר על חייו ומשפחתו היולהילקח בשבי. מקום מחבואו של Kinanah התגלה אך הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) בחר שלא לקחת את החיים שלו, ולא, הוא גבה מוחמד, בנו של Maslmah כי הוא זה שהרג את אחיו מחמוד.

THE כניעה אחרונה

שתי מצודות שנותרו נכנעו ללא מעשי איבה נוספות וקיבלו את אותם תנאים. רבים מהיהודים היו חקלאים וידעו הטוב ביותר לקצור את העושר של האדמה הערבית שהתיישבה ב. לאור זאת הם שלחו משלחת לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם)אומר שאם הוא היה מאפשר להם להמשיך כמו קודם ולגור בבתיהם, הם בתמורה נוטים הקרקע ולשלם את שכר דירה עבור חצי מהיבול שלה בכל שנה. הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) קיבל, עם זאת, הוא שומר על הזכות לגרשם בכל עת, אם הם לא חיים בשלווה.

THE כבש מורעל

המילה של אללה התגשמה, והלהקה של מאמינים לקחה מנוחה שהרוויחה ביושר לפני המצעד המנצח שלהם בחזרה למדינה.

יהודי בשם שלום, בנו של Mishkam, שסייע אבו סופיאן במדינה, נהרג במהלך הלחימה ואשתו זנבה, בתו של אל-חארת 'ביקש לנקום.

הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) מעולם לא סרב להזמנתו של כל אדם, לא משנה מי הם היו, ולכן כאשר אשתו של שלום הזמינה אותו ואת חבריו לארוחת ההזמנה התקבלה בסבר פן יפה. כהכנה לאשתו של שלום הארוחה היה כבש שחוט, אז, כפי שהיא מוכנהזה שחלק אותו עם רעל, תוך תשומת לב מיוחדת לכתפיה כשהיא שמעה שהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אהב את החלק הזה של בשר.

כאשר הכבש היה מוכן שהיא הניחה אותו מול הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שנגס מהבשר. לפני שהיה לו הזדמנות לבלוע אותו, הכתף דיברה והודיעה לו שהבשר הורעל ואז הוא ירק אותו ואמר לי חבריו לא לאכול אותו. בשר, ועימם, ברא שלבן, שישב ליד הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) כבר בלע חתיכת הבשר והושפע מהרעל.

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שנשלח לאשתו של שלום ושאלו למה היא הרעילה את הכבש, ואז היא שאל את שהודיע לו שהוא הורעל; הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) השיב: ". הכתף"

בתשובה לשאלתו היא אמרה לו שהוא כבר חייב לדעת את הסיבה שהיא הרעילה את הכבש. עם זאת, היא המשיכה ואמרה שזה היה על חשבונו של בעל המת, אביה ודודה. אז היא אמרה לי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שהיא חשבה שאם הוא היה מלך שהיא תהיהטוב יותר בלעדיו, אבל מצד השני, אם הוא היה נביא ואז הרעל היה להודיע לו.

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) רחם על האישה וחנינתה על הניסיון שהיא עשתה נגדו. עם זאת, מצבו של הבשר, ועימם המשיך להתדרדר בימים שלאחר מכן והוא הלך לעולם ואז למען צדק היהודיה נמסרה למשפחתו והם הכניסו אותה למוות.

באותו הזמן בכל שנה לאחר מכן, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) יסבול על חשבון טיפה של רעל שבלע.

THE של יהודי תימא '

חדשות הגיעו ליהודי Taima 'של הנפילה ח'ייבר לפני הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הגיע הטריטוריה שלהם. עם הגעתו של המוסלמים ליהודים לא הראו כל התנגדות ולקח את היוזמה לצאת ולפגוש את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ולחתום על ההסכם עםשלו שהם בתמורה לשלם מס שנתי וזוכים להגנה של הצבא המוסלמי.

THE נוה FADAK

חדשות על תבוסת ח'ייבר מהרה הגיעו לנווה המדבר בבעלות היהודית של Fadak ואיתו שמועות כי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שנועדו להעסיק אותם. לא רציתי לסבול את גורלם של אחיהם, הם שלחו את המילה לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ברצונם להיכנע עלאותו הדבר והתנאים המוצעים בחיבר המונחים. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) קיבל כי הוא היה בכל עת נביא של שלום.

פרק $ 110 LADY ספייה, בתו של HUYAY

THE אופי זקוף של ספייה

ספייה הייתה בתו של Huyay מבני שבט היהודי-נדיר וצאצא של הנביא אהרון. היא הייתה שונה מאוד את אביה, ומאז ילדותו המוקדמת גדלה באדיקות ולהיות גברת צעירה זקופה בחיפוש אחר האמת. בילדותה שמעה סיפורים על בואו הצפוישל נביא חדש ולמד את הסיבה לכך שאבותיה התיישבו בית'רב, כמדינה שנקראה אז, היה כי הנבואות ידועה מראש הוא היה מופיע באזור זה וכל שבט קיווה הכבוד היה שייך לשבט שלהם.

ליידי ספייה זכרה היטב את הימים, כשהיא, כנערה צעירה, ששמעה מסוחרים ששבו ממכה של אדם שטען שנביא ושהוא גינה את עבודת אלילים והטיף לאחדותו של אללה. היא גם זכרה איך זה גרם מהפך כזה בקהילה שלה כנביא(סאלה אללה alihi WA סלאם) היה ערבי, צאצא של ישמעאל ולא יהודי, למרות שישמעאל ויצחק היו boths בני אברהם. עם זאת הגזע היהודי לא התחיל מאברהם, שהתברר מרגע של נכדו של אברהם Israeel. לכן זוהי טעות כאשר היהודים טועניםשאברהם או יצחק היה יהודי. אימות לכך ניתן למצוא בקוראן:

"לא, אברהם לא היה יהודי ולא נוצרי.

הוא היה של אמונה טהורה, מוסר.

הוא מעולם לא היה של עובדי האלילים. "3:67

ספייה הייתה האהובה בקרב משפחתו וקרוביה, כולם אהבו אותה וקבל אותה, ומעולם לא הפך אותה משם. היא גם נזכרה איך, בגיל עשר, היא ראתה את שניהם אביו ודודו למסע Ubayy ממדינה כדי להוכיח לעצמם שהשמועות נביא הופיע בגזע ערבי שבו חסר בסיס. שניהם ידעו את המאפיינים של הנביא הצפוי, כמו גם את הסימנים לחפש כפי שהם נרשמו בכתבי הקודש שלהם. כמו כן, ההגעה הצפויה שלו תמיד הייתה נושא קבוע לדיון בקרב היהודים.

עליו של אביה וחזרתו של הדוד ממכה ספייה לא הצליחו להבין את התגובה שלהם ועוד יותר מכך את מדינתם של דיכאון. בטוהר הלב שלה, שציפתה להם או לחזור עם החדשות שהוא גם מילא או לא מלא את התנאים בכתבי הקודש,אבל הם שתקו ושתיקתם הביכה אותה. ליידי ספייה אמרה, "ואז שמעתי את הדוד שלי אבו יאסר לשאול Ubayy וHuyay," האם זה באמת הוא (הנביא)? "Huyay השיב," זה שהוא, אני נשבע באללה! "" האם הצליח לזהות אותו? "שאל את אבו יאסר, Huyay השיב," כן, והלב שלי בוערעם שנאה כלפיו! "

זמן קצר לפני הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) יצא לח'ייבר. Huyay התחתן ספייה עכשיו שבעה עשר שנה-הישנה לKinanah בנו של Ar רביע. למתבונן ייתכן שהופיע הנישואין היו אי פעם כל נערה צעירה יכולה לקוות לו על חשבון העושר ומעמדו של Kinanah.עם זאת, היא הייתה כלה מסויגת ורחוק משמחים.

THE חזון של ספייה

לילה אחד הייתה לי ספייה חזון שבו היא ראתה את הירח התלוי מעל עיר, שהיא ידעה להיות מדינה. בחזון שלה היא ראתה את הסחף לכיוון ירח חייבר וכאשר הוא הגיע לעיר שאליו הגיע לנוח בחיקה. בתמימות, ספייה אמרה Kinanah שלה ואז חזון, בבלתי נשלטהפרץ של כעס, Kinanah הכה אותה באלימות על פניה ואמר, "זה יכול להיות, אבל דבר אחד, שאתה רוצה מוחמד המלך חיג'אז!"

לאחר הנפילה של ח'ייבר ספייה הובאה בפני הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שהבחין בה נחבלו קשות בעיניים ושאלו אותה על זה ואז היא סיפרה לו על החזון שלה ואיך אחרי שהיא ספרתי אותו לבעלה שהוא הכה אותה .

ספייה אימצה נישואים באסלאם ובנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הציע לה נישואים וללא היסוס היא קיבלה. באשר לנדוניה שלה, ספייה שועבדה כשבוי על ידי Kinanah אם העושר שלו התגלה כך הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שחררה אותה והנדוניה שלה הייתהכופרה.

כשהגיע הזמן למוסלמים לעזוב את ח'ייבר, ליידי ספייה עזבה עם הנשים ואום Sulaim הלביש אותה כיאה לכלה ושלח אותה לנביא (סאלה אללה alihi היה סלאם) באותו הלילה. הנביא (היה סלאם סאלה אללה alihi) שאל, "יש כל מי שכל מזון צריך להביא אותו" וחברים הביאו את מה שהיה להם, ולאחר מכן פרש את גיליון עור וסעודת החתונה שלהם הייתה של תאריכים והחמאה מזוקק.

THE חדשות ואדי L-Kura

באשר ליהודים ואדי l-Kura, תומכי Khaybarites, הם לא לברוח. במשך שלושה ימים לפני חזרתו של הנביא למדינה שהם נלחמים נגדו וסופו של דבר נכנעו באותם תנאים כמו אחיהם בח'ייבר.

פרק $ 111 ההגעה המנצחת במדינה

זה היה שבעה שבועות מאז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וחסידיו יצאו לחייבר ובמשך כל הזמן חבריו מחבש להגיע למדינה, ואיתם הכלה החדשה של הנביא, ליידי אום Habibah.

זה היה זמן לחג ההודיה, שמחה ואיחוד. גבירותיי Sawdah ואום סלאמה היו חברים קרובים של ליידי אום Habibah בחבש ובהיו שמחים לראות אותה שוב. חדרה הסמוך למסגד הושלם ועם חזרתו של הנביא סעודת נישואים שני הוכנה בהכבוד.

פרק $ 112 מכתבי נביאים מזמינים שליטים לאיסלאם

במפגש של התעלה כשלוויתו חפרו שהם לא היו מסוגלים להזיז את סלע וקראו לעזרתו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם). הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) פגע בסלע שלוש פעמים ועל השביתה השלישית הוא התפורר לערימהחול. עם זאת, בכל פעם שהסלע נפגע הפיץ אור מבריק, כל כך בהירה שבה האיר את שלוש רחוקות ערים. נמתחו ככל הארמונות הראשונים של סוריה, השני ככל מדיעם בפרס וברמזור השלישי אורו תימן. אור זה הוא מזכיר את האור שהנפלט מהליידי Aminah כשהיא הרתה, ושוב כשהיא ילדה את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם).

על חשבונו של הנס הזה הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה יודע שהאיסלאם יתפשט לערים הגדולות הללו ומעבר לכל ערים, העיירות גדולות וכפרים האחרים של העולם, וכך היה בין 6 השעות ומוקדם ב7H שהוא כתב מכתבים לכמה שליטים מזמין אותם לאמץהאיסלאם.

THE הזמנה להרקליוס, קיסר, קיסר רומי

הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) שלח את שליחו, Dihyah אל Kalbi, עם מכתב להרקליוס קיסר של רומא והזמין אותו לאיסלאם.

לפני Dihyah הגיע עם ההזמנה מהנביא (סאלה אללה alihi היה סלאם) היה הרקליוס חלום מאוד ברור, חזון שהוא לא יכול לפטר. בחזון נאמר לו שנביא הופיע בקרב אלה שעברו ברית מילה. הרקליוס היה חסוד ומודע לנבואתו של ישו שנביא חדש יישלח:

"וכאשר ישו, בנה של מרי אמר," בני ישראל,

אני שנשלחתי אליך על ידי אללה לאשר את התורה שהייתה לפניי,

ולתת חדשות של Messenger (הנביא מוחמד) שיבואו אחריי "

(קוראן 61: 6).

הרקליוס ביקש מקורביו אם הם ידעו על כל מי שהתאמן מילה אבל הם ענו שהיחידים שידעו היו היהודים. עכשיו שהוא קיבל המכתב מהנביא (סאלה אללה alihi היה סלאם) הרקליוס אכן היה להוט לקרוא אותו:

בשמו של אללה, הרחמן, הרחום.

מ: שליחו של אללה

ל: הרקליוס, הגדול ביותר של הרומאים

"שלום על מי שעוקב אחר הדרכה אלוהית. לכן אני, מזמין אתכם לאמץ את האיסלאם. כניעה לאללה ולחיות בשלום. אללה כפליים לתגמל אותך, אבל אם אתה פונה משם, החטא של 'Arisiyin (אלה של הרקליוס' אימפריה) תנוח עליכם. " אז הנביא (סאלה אללה alihi היה סלאם)הפסוקים שצוטטו מהקוראן:

"תגידו: אנשי הספר! (יהודים, כמרים ונוצרים).

תן לנו לבוא למילה משותפת בינינו לבינך,

שאנו סוגדים לאף אחד מלבד אללה,

שאנו נשייך אף אחד איתו,

וכי אף אחד מאיתנו לקחת אחרים לאדונים לצד אללה. "

אם הם פונים משם, אומרים, "מעיד שאנחנו מוסלמים." קוראן 3:64

לאחר שקראתי את המכתב, הרקליוס שאל של Dihyah אם נהוג היה הנביא והמוסלמים לתרגל ברית מילה, ואז הוא ענה בחיוב והרקליוס גילה כי הוא מאמין ונתן מתנות יפות Dihyah כאות של כבודו לפני שהוא חזר ל מדינה.

הקהל שלABU סופיאן עם הרקליוס

הסכם שלום היה בתוקף בין הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ושבט העוין של Koraysh. אבו סופיאן, ראש השבט שלו שהיה גם אחד מהאויבים המרים ביותר של האיסלאם באותה תקופה, ידע שעל חשבון הסכם השלום הוא יכול לסמוך על המעבר הבטוח של הקרוון שלו למסחר ברחוק סוריה (Ash-שאם) שהיה חלק מהאימפריה הרומית.

כאשר הרקליוס למד קרוון Koraysh ממכה היה עכשיו בסביבה, הוא שלח את רוכב עם הודעה לcaravaners ואמר שהוא איחל להם ללוות את רוכבו בחזרה למבצר שלו, כך שהוא יכול לדבר איתם.

בהגיעם, הרקליוס ביקש מאבו סופיאן וחבריו שביניהם היה קרוב ביותר לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) בקרבה. אבו סופיאן ענה שזה היה בעצמו והודיע הרקליוס שהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) בא משושלת אצילית. ואז, הרקליוספניתי לחבריו של אבו סופיאן ואמר, "אם הוא אומר משהו שאתה יודע להיות סותר, אתה חייב לדבר."

שאלות הרקליוס היו ישירות, הוא שאל את אבו סופיאן אם כל שבט שלו טען אי פעם בעבר להיות נביא ואז אבו סופיאן השיב לי אף אחד. הרקליוס ציין, "כל הנביאים באו ממשפחות אצולה, שאלתי אותך אם מישהו לפניו מהשבט שלך טען שהוא נביא ושלךהתשובה הייתה לא. אם התשובה שלך שאשרה אותו אז הייתי להסיק שהוא מחקה אדם ש. "

אז הרקליוס שאל אם מישהו מאבות אבותיו היה מלך ואבו סופיאן ענה שלא. הרקליוס אמר, "שאלתי אותו אם כל אבותיך היה המל, ענה שלא. אם התשובה שלך הייתה אחרת אני הייתי מניח שרציתי לגאול את ממלכת אבותיו."

הרקליוס היה מעוניין לדעת איזה סוג של אנשים אחרי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), ואם מספרם להגדיל או להקטין. אבו סופיאן השיב שהם היו אנשים עניים ומספרם הולכים וגדל. הרקליוס אמר, "שאלתי אם חסידיו להגדיל או להקטין,אתה ענה הגדלת; זה כמובן של אמונה אמיתית. "

ואז, הרקליוס שאל אם הוא יודע על מישהו מחסידיו חזר לדתם הישנה, ואבו סופיאן השיב שהוא לא מכיר אף המקום. הרקליוס אמר, "שאלתי אם יש מישהו ש, לאחר שאמץ את האיסלאם חזר בו ואתה ענה לך ידעת על אף אחד, זה סימן נוסף לאמונה כפי שהוא נכנסהלב. "

בהתייחסו לאופי של הנביא, הרקליוס ביקש מאבו סופיאן אם הוא אי פעם הכיר את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לשקר, או אם הוא אי פעם בגד או שהבורה מילה, ואז אבו סופיאן ענה שלא לכל סעיפי האישום. ואז, מתייחס לזה אחרון, אבו סופיאן אמר בנימה של תרעומת,"יש לנו הסכם איתו, אבל אנחנו לא יודעים מה הוא יעשה." הרקליוס אמר, "כששאלתי אותו אם הוא משקר, אתה ענה שהוא לא, ולכן שאלתי את עצמי איך אדם שאינו משקר אי פעם מסוגל לשקר על אללה. כששאלתי אותך אם הוא אי פעם היה ידוע לבגוד, אתה ענה כי לא היה לו; זההוא הדרך של כל הנביאים. "

הרקליוס ביקש הבא, אם הם אי פעם נלחמו נגד הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), ואם כן לספר לו על התוצאה. אבו סופיאן השיב כי הם נלחמו; לפעמים הם היו מנצחים ועל נצחון הזדמנויות אחרות היו שייכים לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם).

אז הרקליוס שאל על תורתו של הנביא ואז אבו סופיאן אמר לו שהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הורה לחסידיו לעבוד את אללה לבדו ולא לשייך משהו או מישהו איתו, ולוותר על אלילי אבותיהם סגדו. אבו סופיאן המשיךלהגיד לו שהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) גם הורה להם להתפלל, לא לשקר, להיות צנוע, ולטפח מערכת יחסים תאומה. הרקליוס אמר, "אני שאלתי אותך את מה שהוא ציווה על אנשיו לעשות, ואתה אמר לי שהוא מזמין שאללה לבדו הוא להיות נערץ, ואסר עלעבודת אלילים. ואז אמר לי שהוא מזמין אותך להתפלל, לומר את האמת, ולהיות צנועים. אם מה שאתה אומר נכון, הוא, בקרוב הם בעלי המקום, שתי הרגליים האלה שלי. "ואז אמר לאבו סופיאן הרקליוס," ידעתי שהוא עומד להופיע היה, אבל אני לא ידעתי שהוא יהיה ממך. אם היינו מצליח להגיע ל, לא היה אכפת לו שאני המצוקה (נסיעה) כדי שאוכל לפגוש אותו, ואם הייתי על ידו, הייתי לרחוץ את רגליו "(בוכרי) - זה היה האופן שבו הנביא ישו כבד בתלמידיו.

THE מכתב ההזמנה לCHOSROES פרס

Chosroes שמע על הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) והיה, לפני המכתב הגיע אליו, שלח הודעה לאד'אן, מושלו בתימן, וביקשה דו"ח על הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) יחד עם נסיבותיו. אד'אן לא בזבז זמן בשיגור שנירוב השליחים אמינות למדינה לחקור את העניין.

בהגיעם הם בקשו להתקבל אצל הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וסקרנו את המסירות והנכונות של חסידיו לציית לו אשר בתורו גרם להם לשים לב לתורתו. כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ראה אותם ראשוןהוא הופתע מהמראה שלהם, כי הם עקבו אחר הסגנון של Chosroes וגלחו את זקנם והתהדרו שפמים גדולים. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ביקש מהם שאמר להם לעשות את זה, ואז הם אמרו לו, המתייחסים לשליט שלהם, "האדון שלי." הנביא (סאלהאללה alihi WA סלאם) ענה ואמר, "האדון שלי ציווה עליי לגדול הזקן שלי ולקצץ השפם שלי קצר." המפגש הראשוני היה קצר והנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ביקש מהם לחזור למחרת.

באותו הלילה, מלאך גבריאל בא לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) והודיע לו שChosroes שופל ונהרג בהתקוממות, וכי בנו, Siroes, היה עכשיו השליט. כאשר שני השליחים חזרו למחרת, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הודיע להם על מה ששקרה בפרס, ואמר להם לחזור לאד'אן עם הודעה אומרת, "תגיד לו שהדת והלאום שלי מבוססות על הרבה מעבר לזה של Chosroes, ושאני מזמין אותו לקבל את דת האיסלאם. לא משנה מה הוא עכשיו הוא ישמור, ו אני אמנה אותו כמלך, השליט של העם שלה. "

השליחים המבולבלים לקחו החופשה שלהם וחזרו לבית, העבירו את המסר אז דיבר באד'אן על האיסלאם. אד'אן הודיע שליחיו שהוא יחכה ותראה אם המצב בפרס השתנה ואם זה היה כפי שהם מסופרים, אז אכן הוא היה מאמין שמוחמד היה נביא (סאלהאללה alihi סלאם wa) נשלח על ידי אללה. אד'אן לא יצטרך לחכות זמן רב עד שהגיע שליח מהפרס, ואמר כי Siroes היה השליט החדש שלהם ובתור שכזה, נחוץ נאמנותם.

ללא היסוס, באד'אן, ולא נותן את נאמנותו לSiroes, אימץ את האיסלאם יחד עם שני השליחים ועוד כמה. אד'אן אז שלח שליחים למדינה והנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר חבריו כי באד'אן לשליטה החדש של תימן.

מכתב הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נשלח לChosroes, אביו של Siroes, הגיע במדיעם לאחר מותו ועל כן קיבל את הבן שלו, שלאחר שקרא אותו, קרע אותו לגזרים. כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) למד מתגובתו supplicated, "הו אלוהים, לקורעוהממלכה ממנו "ותחינתו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הגיעו להיות.

THE MUQAWQAS, הפרימאטים של כריסטיאן, כנסייה הקופטית במצרים

מכתב דומה ניתנו לבן חטיב, אבי Balta'as למסור לMuqawqas, הפרימאטים של הכנסייה הנוצרית קופטי במצרים.

במכתב נאמר:

בשמו של אללה, הרחמן, הרחום

ממוחמד, מתפלל לאללה ובשליחו

לMuqawqas, הגדול ביותר של Coptics הנוצרי

שלום על מי שעוקב אחר הדרכה. אני מזמין אותך עם ההזמנה לאסלאם להיות לבוא מוסלמי ויישמר, ואללה ייתן לך תגמול כפול. אם אתה פונה משם חטאו של העם של הנוצרים הקופטים יהיה עליכם.

אז הנביא (סלאם סאלה אללה alihi היה) ציטט פסוק מהקוראן:

"תגיד, 'אנשי הספר,

תן לנו לבוא למילה משותפת בינינו לבינך

שאנו סוגדים לאף אחד מלבד אללה,

שאנו נשייך אף אחד איתו,

וכי אף אחד מאיתנו לקחת אחרים לאדונים מלבד אללה. "

אם הם פונים משם, אומרים, "מעיד שאנחנו מוסלמים." (3:64)

עם הגעתה של חטיב באלכסנדריה הוא ביקש ראיון עם Muqawqas. חטיב מסר את ההזמנה ואמר, "לפני הזמן שלך יש מישהו שלא כדין לטענת מעמדו של הבורא, כך אללה העניש אותו וגרם לו דוגמא בעולם הזה ובעולם הבא, מומלץ ולא להיות מודל לחיקוי רע לאחרים. "

Muqawqas השיב, "אנחנו נמצאים במצב לא לוותר על הדת שלנו, פרט לאחד שהוא טוב יותר." חטיב המשיך, "אנו מזמינים אתכם לאמץ את האיסלאם ואללה יספיקו לך מאחרים. הנביא שלנו קרא לאנשים להאמין באחדותו של אללה, הם, Koraysh והיהודים דחו אותווהיו האויבים המרים שלו בזמן שהנוצרים הם הקרובים ביותר בחיבה למוסלמים. ואכן משה החדשות על ישו זהה לישו 'בשורה המשמחת על בואו של מוחמד, באותו אופן שאתה להרחיב את ההזמנה שלך לאנשי התורה לקבל את הבשורה. כאשר נביא הואנשלח לאומה, התגובה צריכה להיות שקבלה ככולנו כפופים לאותם חוק האלוהי. לא באו להניא אותך מדתו של ישו, ולא להציע לך לדבוק באמונתו. "

Muqawqas הרהר במכתב עם מחשבה רבה ואמר, "מצאתי כי הצעות נביא זה רק טוב, ואוסר עליה הקלון, וכי הוא אינו קוסם תועה ולא מגדת עתידות משקרת. הוא הנושא במאפיינים האמיתיים של הנבואה, ו אז אני אבדוק את זה. " ואז הואלקח הקלף והורה שזה יישמר בארון שנהב וקרא סופר לכתוב את התשובה בערבית הבאה:

בשמו של אללה, הרחמן, הרחום.

ל: בן מוחמד עבדאללה

מ: Muqawqas, הגדול ביותר של נוצרים הקופטים

שלום עליכם. קראתי את המכתב שלך והבנתי את תוך, וזה שאליו אתה מתקשר. אני כבר ידעתי כי בואו של נביא היה קרוב, אבל הייתי האמונה שהוא ייצא מהאש-שאם (הישנה יותר סוריה). הייתי מכובד לשליח שלך ואני שולחאתה כשתי עלמות מתנה, שיש להם מעמד גדול בתוך החברה הנוצרית קופטי, כמה בגדים ופרד לרכיבה על. שלום עליכם. "

Muqawqas לא להוסיף עוד למכתב וגם לא לא להפוך למוסלמי, אבל הנביא, (סאלה אללה alihi היה סלאם), קבל בחן את המתנות שלו.

THE מכתב לMUNDHIR, בנו של סאווה, נגיד בחריין

כאשר Mundhir קיבל המכתב מהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הוא ענה בחיוב, והשיב כי חלק מהעם שלו שאמץ את האיסלאם ואילו אחרים נותרו בדתם של לידת בחירה במקום לשלם מס הגולגולת

THE מכתב לHAUTHA, ALI של הבן, מושל YAMAMAH.

Hautha היה אדם גאה וכשהוא קיבל את המכתב מהנביא אמר ביהירות, "אם הוא (הנביא) מקנה לי עמדת שלטון בקרב המוסלמים אני אחבק האיסלאם אחרת אני מסרב."

THE מכתב לחארת ABI SHAAMIR AL GHASSANI, מלך דמשק

כאשר חארת קיבלה המכתב מהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שהלך בגן שלו והתרגז מאוד, וזרקתי אותו ודחה על הסף את ההזמנה ואמר, "אני הולך לצעוד נגדו" - והיה נחוש באופן מוחלט ל לעשות זאת.

במכתב נאמר:

בשמו של אללה, הרחמן, הרחום.

מ: מוחמד, שליחו של אללה

ל: בן אל-חארת 'אבי Shaamir.

שלום עליו מי שעוקב אחרי הדרכה נכונה, מאמין באללה והופך אמיתי. אני מזמין אתכם להאמין באללה לבד ללא שותף, והממלכה שלך תישאר שלך.

דמשק הייתה ישות השלטונית עצמי תחת החסות של רומא כל כך חארת שלחה את שליחו, וג'א בנו של Wahb אל-Asdi להרקליוס, הקיסר של רומא ובקש את רשותו לצאת למלחמה נגד שליחו של אללה וגם מבקש את תמיכתו. הרקליוס דחה את המסר של חארת 'ומנעשלו מכוונתו על ידי הזמנתו לא לאחוז בנשק.

THE מכתב למלך של עומאן, JAIFER ואחיו עבד אל JIHALANDI

מכתבו של הנביא לJaifer, המלך של עומאן ואחיו עבד אל Jihalandi נמסר על ידי עמר, בנו של אל-שכנחקר באריכות על ההמרה שלו. אחרי כמה ימים של התלבטויות שני Jaifer ועבד אל Jihalandi אימצו את האיסלאם והפכו לחסידים נלהבים של הנביא.

פרק $ 113 שבטי HAWAZIN וGHATFAN

לאחר הנצחון על חייבר והכניעה הבאה של יהודי Fadak שזרועות הוחרמו, היהודים של ח'ייבר הרגישו חוסר ביטחון כמו שבט של Murrah - סניף של Ghatfan - היו עוינים כלפיהם, ולכן הם שלחו הודעה ל הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) בבקשהההגנה שלו.

MUSLIMS נשלח כדי להגן על היהודים

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שיגר מוסלמים עשרים כדי להגן על היהודים, לעומת זאת, Murrah פגע במהירות ובכל אבל כמה מוסלמים מתו מות קדושים בהגנה על היהודים.

כאשר חדשות של ההתקפה הגיעו לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ששלח מאתיים מאנשיו כדי להחליף אותם, שבקרבם היה אוסמה, בנו של זייד, ששניהם הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אהב אהבת נפש. זמן קצר לאחר הגיעם, Murrah תקף שוב אבל הפעם אחרילחימה כבדה זה היה Murrah שספג הפסד כבד של חיים.

OSAMA, בנו של זייד

אוסמה היה נוער של שבעה עשר שנים במהלך פעולות האיבה של Murrah כאשר אחד מהשבט שלהם קרא תיגר ולעג לו על חשבון נעוריו. אוסמה, ואיש מאנסאר רדפו שבט ועקפו אותו. הם עומדים לשים קץ לשבט כשהוא אמר, "ישאין אלוהים מלבד אללה! "ואנסאר נסוג אבל אוסאמה הרג אותו.

@ חזרתו של אוסמה למדינה

בשובי למדינה, אוסמה הלך לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שברך אותו בחיבה וביקש ממנו לספר לו על מעשי האיבה. אוסאמה קשור האירועים וזה היה רק כשהגיע לנקודה שבה הוא הרג את האיש שהנביא (סאלה אללה alihi waסלאם) קטע אותו שואל, "אוסמה, הרגת אותו כשהוא אמר," אין אלוהים מלבד אללה? '"" הוי שליח אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם), "ענה אוסמה," הוא רק אמר את זה ל לברוח החרב. " הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) המשיך, "האם אתה פותח את לבו לדעת אםהוא שיקר או דבר האמת "אוסמה הרגיש בחילה מבפנים והיה מצטער מאוד על מעשיו ואמר:" אני אף פעם לא יהיה שוב להרוג את כל מי שאומר 'אין אלוהים מלבד אללה' ", והרכין את ראשו בצער עמוק ל ההתגלות שנשלחה למטה מתישהו לפני שדברה על נסיבות כאלה.

"מאמינים, אם אתה נוסע בדרכו של אללה,

לא אומר למי שמציע לך שלום, עד שהובהר:

"אתה לא מאמין, 'מחפש את ההנאה של החיים הגשמיים,

עם אללה יש שלל רב.

הייתם כמו שלפני, ואללה היה אדיב אליך.

לכן בואו להבהיר את זה.

אין ספק, אללה הוא מודע למה שאתה עושה. "

קוראן 4:94

מצבים דומים לזה שהתעוררו לפני, עם זאת, הם היו על סיכויי קבלת שלל מלחמה כאשר אויב, בנקודת המוות, שהכריז על אמונתו, ולאחר מכן זכה בחנינה על חשבון ההתגלות.

כאשר אוסאמה חזר לחבריו שהיה עדים כיצד מאוד שהוא עומד בכל הפרשה היה בעיקר כשהוא אמר להם, מוטרד "הלוואי שלא נכנס האיסלאם לפני היום הזה," כמו שהוא ידע שכאשר מישהו מחבק את האיסלאם כל חטאיהם הקודמים הם מחקו משם והם מתחילים דף חדש.

@ הריסון המופתי של עלי

היה גם מקרה אחר, כאשר עלי עומד להרוג את כופר וירק האיש לעברו. כירק איש, עלי הפך זועם אבל חסו על חייו ואמרו לאחר מכן, "אם אני הרגתי אותו ואז זה היה דרך גאווה, ולא למען אללה."

THE אירוע של DHAT-UR-RIQA 7H

בדואים של נג'ד התגוררו בהתנחלויות נוודים מפוזרות והיו קשים יותר לאתר ולאחד. הם היו, לחלק, הכביש-הגברים ביותר והמשיכו לבזוז ולהטריד כל קרוון עובר דרך האזור שלהם וחייהם של רבים אבדו. על חשבון ההתנהגות פסולה זו הנביא(סאלה אללה alihi WA סלאם) החליט לשים קץ לסכנה זו. הוא עמד לקרוא למוסלמים כדי לצאת נגד הפורעים כאשר הגיעו ידיעות שהשבט של Muharib וסניף Tha'lbah שבט Ghatfan היה הערכות צבא בהכנה לשיגור מתקפה על המוסלמים.

לפני שעזבתי את המדינה, הנביא מינה או אבו Dharr או עותמן, בנו של עפאן לטפל בצרכיהם של המוסלמים בהיעדרו. כעת, לאחר שכל היה ארבעה מאה איש מוכנים יצאו לכיוון נג'ד עם הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) רק עם גמל אחד בין שישה בני לוויה שלקח את זה בתורו לרכב. המוסלמים נכנסו לארץ השבטית של נג'ד ובNakhlah הם נתקלו בדואים חלקם משתייכים לשבט Ghatfan. גישתו של הנביא תמיד הייתה אחד משלום ודיברה עם בדואים על האיסלאם והם הסכימו שלא להתקומם נגדם. לאורך שיום הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הוביל את חסידיו בתפילה של פחד.

האירוע שנודע בשם Dhat-אור-Riqa כלומר המשלחת של סמרטוטים. הסיבה שניתנה ששם הוא בגלל שהיה לה המוסלמים, אבל כמה רכיבות ביניהם שבה הם לקחו אחד בתורו לרכב כתוצאה מכך כפי שהם צעדו על החול המחוספס החם והיבש רגליהם נסדקו ודיממו ולכן הם חבושיםרגליהם בסמרטוטים.

GHAWRATH, בדואים שניסו להרוג את הנביא

ג'אבר, בנו של עבדאללה אמר, "היינו קרוב לנג'ד ורכבנו לשם עם הנביא, (סאלה אללה alihi היה סלאם), לעסוק האויב שלנו ועצרנו למנוחה באמצע היום. חבריו מצאו עץ צל בשבילו לנוח תחת והוא לקח את חרבו ותלה אותו על אחד מהענפים ולאחר מכן הלךלישון. ובשנתו בדואית בשם Ghawrath, בנו של אל חארת 'פנה אליו בחרב שלופה ודרש, "מי ישמור עלייך ממני!" "אללה, סגיב" ענה הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם). כששמע זאת, ידו של הבדואית התחילה לרעוד וחרבונפל מידו. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שאל, "עכשיו, מי יהיה להגן עליך ממני?" Ghawrath השיב, "להעניש אותי בדרך הטובה ביותר" ואז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שאל, "האם אתה מעיד שאין אלוהים מלבד אללה?" Ghawrath השיב, "לא, אבל אני כןמבטיח שאני לא אלחם בכם ולא להיות עם מי שנלחם נגדך. "ואז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לתת לו ללכת. כאשר Ghawrath חזר לחבריו הוא אמר להם," אני בא אליך מטוב ביותר של האנושות כולה. "זוהי דוגמא נוספת לאופן ההגנה עלאללה תמיד היה נוכח ושל הקוד הגבוה של נביא אתיקה נהוג בכל הנסיבות.

פרק $ 114 משפט של עושר

החודשים שלאחר מכן היו שלווים יחסית. המוסלמים הביטו באור שונה ויריביהם לא ששו לפתוח במעשי איבה גדולות נוספות נגדם למרות שהיו כמה תקריות קטנות.

החברה המוסלמית מעולם לא נהנתה שפע כמו שהם חוו כרגע, כפי שכל אחד מהמשתתפים במפגשים האחרונים קיבלה את חלקם ההוגן של שלל מלחמה כוללים הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שלאללה קבע גם צריך לקבל נתח.

"ודע כי חמישי מכל מה שאתה לוקח כשלל

שייך לאללה, Messenger, אחיהם של Messenger,

היתומים, בנזקקים, והנוסע חסר ... "

קוראן 08:41

היה העושר החדש שהתגלה לא הייתה השפעה על הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), ולא, הוא גם הכניס אותו לצד אחד כדי שיימכר בסיבה של האיסלאם, בילה על הצרכים של המשפחה שלו או נתן אותו ל נזקקים בכל פעם שנוצר מצב.

THE נשים תובעניות

בחדר של כל אחת מנשיו של הנביא היה תלוי וילון כדי להבטיח את הפרטיות שלהם, כאשר כל אחד מחבריו הגיעו לביקור. יום אחד, שתי נשים עבודה מKoraysh הלכו לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) בזמן שהוא היה באחד החדרים של נשיו ושאלו אותו לכמה בגדים שנלקח כשלל מלחמה. הם ידעו שהם לא היו מוכנים לבוא בידיים ריקות לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה ידוע מעולם לסרב לבקשה, עם זאת, הנשים שכחו שבנוכחותו הם היו והפכו יתר תובעני, והרימו את קולם.

עומר במקרה עבר על ידי ושמע את קולותיהם רמים ולכן הוא דפק על הדלת וביקש רשות להיכנס. כאשר שתי הנשים שמעו את קולו של עומר שהם פגעו עם פחד ומיהרו להסתיר את עצמם מאחורי הווילון, ואז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) התחיל לצחוק.כעומר נכנס הוא אמר, "הוי שליח אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם), אללה עשוי למלא את חייך בשחוק!" בתוך הצחוק שלו, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר, "זה אכן מדהים כמה מהר הנשים האלה, שעדיין איתי, הסתתרו מאחורי הווילון, כשהם שמעוהקול שלך! "עומר ענווה השיב," זה אתה שהם צריכים להיות יראת הכבוד ולא לי! "ואז, עומר פנה לווילון ואמר," אתה אויבים של עצמך, האם אתה חושש לי ולא שליחו של אללה ? (סאלה אללה alihi WA סלאם) "בקול מהפוחד באה התשובה:" כן, זה כל כך כיאתה גס וקשה ואילו שליחו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) הוא לא. "" זה כל כך, בנו של חטאב, "אמר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם)," על ידו שביד היא שלי נשמה, אם השטן ידע הייתם נוסע על כביש מסוים, הוא יבחר תוואי חלופי ללהיות לבד. "

פרק $ 115 הגעתו של מתנות מMUQAWQAS, הפרימאטים של כריסטיאן, הקופטי במצרים

מתישהו לפני, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שלח מכתב למנהיג הנוצרי קופטי מאלכסנדריה, מצרים מזמין אותו לאיסלאם. למרבה אכזבתו של הנביא התשובה שקיבל הייתה בלתי מחייבת. עם זאת, התגובה לא הייתה עוינת, והמנהיג של הכנסייה הנוצריתנשלח מבחר של מתנות נדיבות אליו כולל דבש, פרד הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) בשם Duldul, חמור ושתי בנות נוצריות קופטי צעירים על ידי השמות של מריה (שנודע בשם מרים) וסירין שליוו על ידי חטיב, בנו של אבי Baltaah. כאשר מרים הגיע היאנלקח לחיות בבית שבו ליידי ספייה נשארה לפני השלמת של החדר שלה נבנים בצמוד למסגד ואילו סירין היה נלקח לביתה של חסן, בנו של ת'אבת אל אנסארי.

פרק $ 116 Umrah - העלייה לרגל משני

כמעט שנה חלפה מאז החתימה על האמנה בHudaybiyah כך אלפיים צליינים העסיקו את עצמם בהכנות שלהם כדי להציע את העלייה לרגל משני בKa'bah האהוב שלהם.

לא חליד ולא עמר רוצה להיות במכה כאשר המוסלמים הגיעו למציעים לרגל כמו ששניהם החזיקו בדעה שההסכם היה נצחון מוסרי למוסלמים וסמנו את תחילתו של סוף התנגדות Koraysh. עם זאת, הם שמרו את דעתם לעצמם והיה לי, זרים זה לזה, עזב את מכה מבעוד מועד, כדי למנוע ההגעה שלהם.

A זמן לחשבון נפש

היה, עם זאת, הבדל בין שתיים. עמר נשאר נחוש בהתנגדותו ואילו חאלד, למרות שזה היה קשה לו, התחיל לבחון את מניעיו. גאווה מסורתית, לא משנה אם זה להיות יכול הוכיח את עצמו קול או חסר בסיס, תמיד הייתה לעניין שהוא נחשב חילול קודש מדילאף שאלה. עם זאת, הוא לא יכל שלא לחשוב שהמפגשים בUhud והתעלה היו לשווא, וכאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) חמק ממנו לפני ההסכם של Hudaybiyah הוא נשמע קורא, "האיש הזה מוגן! " אחר כך היה ח'ייבר, חאלד לא יכלשלא לתהות בתדהמה בנפילתה; הלהקה של מוסלמים הייתה כל כך קטנה נגד הצבא הגדול, חמוש היטב יהודי. הגענו זמן לבחינה עצמית, וחשבון נפש.

THE KORAYSH לפנות מכה

תמיד היה הסיכוי Koraysh עלול להפר את ההסכם שלהן עם המוסלמים ולהשיג את מטרתם להשמיד את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) והמוסלמים, ולכן הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הורה שקצת נשק צריך להיות נשא, כך שהם יכולים להגן עלאת עצמם במידת צורך. במרחק מה מהמתחם המקודש של מכה, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שנקרא עולי הרגל יחד ואמר להם disguard כלי הנשק שלהם. לאחר מכן הוא הניח מאתיים צליינים אחראים על הנשק ואמר להם שברגע שהיו לי המוסלמים האחריםביצע Umrah הוא מחליף אותם בקבוצה חדשה של שומרים ואז הם יכולים להציע לרגל.

Koraysh היו נאמנים למילה שלהם, כאשר הגיעו חדשות מכה שעולי הרגל שהגיעו לתחומו החיצוני הם התפנו מכה להישאר בגבעות והרים מסביב. באשר למושלי Koraysh, הם ממוקמים בעצמם בהר אבו Kubays שממנו הם יכולים להציג את Ka'bah ולפקח על תנועותיהם של המוסלמים.

THE צליינים ENTER מכה

Koraysh הביט עכשיו לרדת מן ההר כנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), רכיבה על הגמלים האהובים עליו Kaswa, הוביל את תהלוכת עולי הרגל למכה עם עבדאללה, בנו של Rawahah הולך לצד מחזיק הרסן של Kaswa. עולי הרגל הגיעו על גמלים ורגל לבושה בלבן, בעודכל שר התחינה משכנעת הנביא אברהם הציע מאות רבות כל כך לפני עליה לרגל הראשונה: "Labbayk Allahumma Labbayk - הנה אני הו אללה, צייתן אליך בהנאה ובאושר!"

בכניסה לתחומי הקודש של Ka'bah, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), עדיין רכוב על הגמל שלו, מחדש הלבוש לרגל, תחב אותו מתחת לזרועו הימנית, כך שכתפו הייתה חשופה, ואז הוא חצה את שני קצוות מעבר לכתפו השמאלית, כך שחתיכה אחת ישתלשל בקדמי ואחר בחלק האחורי. כל העיניים היו על הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם).

שמועות שהופצו כי המוסלמי הייתה להחליש בחום במדינה, כך כדי להפיג את השמועה כדי ולהראות שהמוסלמים היו חזקים, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הורה להם לרוץ מעבר Ka'bah בראשון שלוש circumambulations והליכה שלנותרה ואת חבריוציית. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נסע לפינת הדרום-מזרחי של Ka'bah וביראת הכבוד נגע באבן השחורה עם צוות שלו, אז הוא circumambulated Ka'bah שבע פעמים, לאחר שעשתה את דרכו למרגלות הגבעה של סאפא והלכה במהירות בינו לבין הגבעהמרווית שבע פעמים, בדיוק כמו הליידי הגר עשה מאות רבות כל כך לפני כשהיא חיפשה מים עבור בנה תינוק, ישמעאל.

בעלי החיים ההקרבה למרות מה שגורמים לכף הרגל של מרווה ועכשיו שהטקסים בין שתי הגבעות הושלמו, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הקריב גמל. העלייה לרגל המשני הייתה מלאה והנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) חזר לבית הקדוש עםהכוונה להיכנס אליו.

לפני פינוי מכה, Koraysh נעל את הדלת לKa'bah - שעדיין שוכן אלילים רבים - ואיש משבט עבד Ad-Dharr לקחה המפתח שלה איתו. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שלח את אחד מחבריו לבקש מושלים מפתח אבל Koraysh הם סרבואומר שכניסה לבית הקדוש לא היה חלק מההסכם. זו הייתה אכזבה גדולה לעולי הרגל ואף אחד נכנס.

לאחר שהושג טקסי העלייה לרגל משנית, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שנשלח מסיבה של מוסלמים בחזרה כדי להקל על אלה להגן על הנשק שלהם ולכן הם גם עשויים להציע לרגל.

הזמן לתפילת Zuhr ניגש כך הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ביקש בילאל לטפס על גבי גג Ka'bah ולהפוך את הקריאה לתפילה. בילאל טיפס על גבי והערב לאוזן שלו, קול חודר נקרא צליינים לתפילה. קריאתו של בילאל לא נעלמה מעיניו של Korayshמושלים שהיו נסער מאוד כשהבינו שהמתקשר היה בילאל, עבד לשעבר, ועובדה שהוא מתקשר מגג Ka'bah.

שלושה הימים שהוקצבו לעלייה לרגל היו בין הימים הכי מאושרים שבילו מאז ההגירה למדינה. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נטה את אוהלו ליד הבית הקדוש, והוא היה שם כי דודו אל-עבאס, הלך לבקר אותו למרות מזעיף את פניו של Koraysh.בימים קצרים אלה בDhul Qa'da 7H, אל-עבאס הציע לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שהוא היה רוצה לקחת Maymunah היחסי אלמנה, להיות אשתו והנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) קיבל הצעת הנישואין.

UMARAH, בת של חמזה

עלי וליידי פטימה ליוו את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) על העלייה לרגל. כאשר אל-עבאס אמר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שUmarah בתה של אשתו האלמנה של חמזה סלמה, התגורר עימם על חשבונם של קשרי משפחתה של אשתו אליה, עלי הציע שכאשרהם חזרו למדינה, Umarah צריך לחזור איתם באפיריון של ליידי פטימה (בערבית howdaj). ההסדר התקבל וכך כשהגיע הזמן הנשים נסעו למדינה יחד.

סלמה חלק את אותו האם כאום פאדל וליידי Maymunah, כפי שעשה אחותה המלאה דם, אסמא. עם זאת, אום אל-פאדל וליידי Maymunah היה עוד חצי אחות שנקראה גם אסמא בצדו של אביה. אסמא הייתה אלמנתו של מנהיג Makhzumite וליד דרכו איחוד חאלד נולד,וכך היה דרך איגרות חוב אלו של הקרבה חאלד היה קשור לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם).

THE זמן לעזוב

כשלושה ימים התקרבו לסיומה, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נמצא יושבת עם סעד, בנו וכמה אנסאר האחר של Ubadah כאשר Huwytib וסוהיל ירדו מאבו Kubays ופנו אליו ואמר בפתאומיות, "הזמן שלך הגיע לקצו, אז לך! " הנביא (סאלה אללה alihiסלאם wa) ביקש עוד קצת זמן ואמר, "האם זה יפגע בך לתת לי קצת יותר זמן, כך אני יכול להכין סעודה ולחגוג את הנישואין שלי ביניכם?" התשובה הייתה חד, "אין לנו צורך סעודתך -! תעזבו אותנו אנו מבקשים מכם על ידי אללה, ולפי החוזה שיש לנו איתך לעזוב את העיר שלנו,בלילה השלישי עכשיו עבר! "

סעד נעלב בפתאומיות שלהם, אבל הצדק של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שרר והוא עצר אותו ואמר, "סעד, לא להתבטא בצורה חריפה למי שבאים לבקר אותנו במחנה שלנו." ואז הוא נתן הוראות שלא צליין צריך להישאר במכה אחרי החשכה. עם זאת, הואעשה אחד יוצא מן הכלל, שהיה שרפה אבו צריך להישאר מאחור כדי להביא ליידי Maymunah אליו ברגע שהיא הייתה מוכנה לנסוע. בשעת דמדומים, הצליינים עזבו Ka'bah האהוב שלהם נבנו מאות רבות כל כך בעבר על ידי אברהם הנביא וישמעאל וכאשר ליידי Maymunah הצטרף לנביא (סאלה אללהסלאם wa alihi) בשעה נישואיהם Sarif הושלם.

פרק $ 117 מחלוקת שהתעוררה באמצעות טיפול אוהב

UMARAH

כמה ימים חלפו מאז שובם כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) התעורר משנת הצהריים שלו על ידי הקולות מחוממים. הוא היה מסוגל להבחין קולות, שגדלו יותר ויותר עיקש, היו אלה של זיד, בנו של Haritha ושניים מבניו של אבו טאלב,עלי וג'עפר. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) התעורר, פתח את הדלת וקרא לו אותם אחר-כך שאל את הסיבה לערעורם.

לוויתו אמרה הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) זה היה עניין של כבוד על מי צריך להיות האפוטרופוס של Umarah, בתו של חמזה. מאז הגעתו של Umarah במדינה שחי איתה ליידי פטימה ועלי. עלי טען שיש לו זכות טובה יותר מהאחרים לאפוטרופסותה כהוא היה הדוד מצד האב והופקד בידיו למשמרת אליה במסע ממכה. בתורו, ג'עפר אמר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שהיא בתו של הדוד שלו ושאשתו, אסמא, הייתה דודתה של האם. על חשבון האחווה שהוקמה על ידי הנביא (סאלהאללה alihi WA סלאם) בין זייד וחמזה, זיד היה בדעה שהוא צריך להיות האפוטרופוס שלה כפי שהוא הושאר אחראי על ענייניה של חמזה אחרי מות הקדושים שלו.

זה אמר הרבה על דמותה של לוויה אלה אצילים שהיו כולם מאוד מוכנים לקחת Umarah תחת אפוטרופסותם, והנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שיבח אותם בהתאם, ואז אמר להם, "ג'עפר, אתה אוהב אותי בשני המבטים ואופי, יש לך רוב זכות האפוטרופסות שלה.אחותה של אמא היא כמו אמא. "ג'עפר היה מאושר, אבל התעורר ולא אמר דבר אז רקד סביב הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) במעגל." מה זה? "שאל את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) עם שעשועים. ג'עפר ענה, "ראיתי אביסינים לכבד נגוס בכזהדרך. כאשר נגוס נתן לאף אחד סיבה טובה להיות מאושר, האדם שהיה עולה, ואחר כך רוקד סביבו. "

ובאשר לריקוד החבשית של הכבוד, זה הוא הרוח של ציביליזציה האסלאמית לספוג כל דבר שהוא טוב, לא משנה שמתרבותו הוא נגזר.

בחודשים הבאים, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) סידר Umarah להתחתן סלאמה. סלאמה הייתה בנו של ליידי אום סלאמה ובעלה המעונה, אבו סלאמה, והייתה בנו של אחותו של חמזה, Barra.

פרק $ 118 טרנר של לבבות

חאלד, היה במשך זמן מה, כיבד את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אבל גאוותו והעמדה בשבט Koraysh מנעו ממנו משעשע את הגירויים של לבו. עם זאת, לאחר כל מפגש, לא משנה אם זה היה נצחון או תבוסה, סיבה החל מכרסם התנגדותוואור האמת החל לגבור כשהוא קיבל את העובדה שהערכים שלו הסתובבו על שום דבר אחר מאשר גאווה חסרת בסיס, מסורתית.

הוא נזכר במכתבו צעיר, להמיר אח וליד שכתבו לו לפני שהוא מת וכיצד הוא הזכיר כי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) התעניייין בנוגע לרווחת ודיבר על החשיבות שהוא מייחס לו; אז הייתה בקשתו האחרונה של אחיו שהפציר בו לאמץהאיסלאם.

וליד, אחיו הצעיר של חאלד לא היה יחיד במשפחתו להתאסלם, הייתה דודתו, עכשיו ליידי Maymunah, אשתו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), ולאחרונה האמא שלו, אסמא.

THE חזון החלד

העניין העיק על לבו של חאלד, אז, לילה אחד הוא ראה בחזון שבו מצא את עצמו ראשון בארץ צחיחה, סגור מכל הצד. ואז, הוא ראה את עצמו בארץ שופעת בצמחייה, עם לכאורה שלא נגמר שדות ירוקים. זה היה חזון שהוא לא יכול לפטר והוא הרגיש משכנעדחף ללכת למדינה. הוא רצה לחלוק את חזונו עם עמר, אבל הוא עדיין לא חזר למכה אז הוא הלך לחברים שלו Ikrimah וצפואן לספר להם.

שני האבות של צפואן וIkrimah שאביו היה אבו Jahl הידוע לשמצה שנהרג באדר, וצפואן היה גם איבד את אחיו, ולכן, בהשתקפות, תגובות שלהם לא היו מפתיעות. צפואן היה כל כך נחוש בדעתו שהוא הצהיר, "אם כל איש Koraysh החליט ללכת בעקבות מוחמד, הייתילא אחריו! "כך חאלד לא המשיך את העניין עוד יותר ויצא למדינה לבד.

KHALID ועותמן

זמן קצר לאחר שעזב את בית חאלד נפגש עותמן, עוד חבר, שהיה קרוב אליו יותר משני האחרים. שני נסעו בדממה כמה קילומטרים, ולאחר מכן, חאלד דיבר בנימה שתתבקש תשובה, "המצב שלנו לא יותר טוב משועל במאורתו - לשפוך דלי של מים לתוכו וזה חייב לבואהחוצה! "עותמאן היה מהיר כדי להבין את הנקודה של חאלד, כך חאלד העז יותר ואמר לו לאן הוא הולך ואת הסיבה. עותמאן היה של אותה הנפש כח'אלד והחליט להתלוות אליו למדינה. ואולם, עותמאן לא היה מוכן למסע כך חאלד הסכים לחכות לו בזמן שהוא חזרבית כדי לאסוף כמה בגדים והוראות. מוקדם, בוקר הבא עותמן הצטרף חאלד שוב ויחד הם יצאו למדינה.

בןAMR של אל-AS

בן עמר אל-כהחזיק באותה הדעה כמו צפואן וIkrimah, אבל ראה את המצב באור שונה מחבריו. עמר לא לתת לרגשות להשפיע הסיבה שלו, הוא היה ערמומי וידוע לנתח מצב ואז לפעול בהתאם.

בימיו הראשונים של האסלאם כאשר מוסלמים חיפשו מקלט בחבש, הוא היה זה שניסה לשחד את בית המשפט של נגוס כדי להבטיח תמיכה במוסלמים לחזור. מאמציו נכשלו כישלון חרוץ, והוא עזב את חבש בלי להשיג את מטרתו, עם זאת, במשך השנים הוא טיפח ידידות ביןאת עצמו ונגוס. לפעמים עמר היה שולח מתנות יחד עם ברכותיו, אולם הוא מעולם לא הזכיר את העניין של המוסלמים אליו שוב.

AMR ונגוס

עמר החליט לבקר נגוס, ויחד עם כמה מחבריו משבט SAHM יצא מעבר לים לחבש לוקח איתם מתנות רבות ויקרות ערך של עור. כאשר עמר הגיע לבית המשפט של נגוס הוא באדיבות ניתנה קהל ואז עמר הציג את מתנות עור.לאחר שנחש הנוכחות שלו הייתה עמר המקובל לא בזבז זמן לשאול נגוס רשות לשהות בארצו. עם זאת, לשונו של עמר החליקה כשהוא העז לדבר על הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) באופן בלתי מתקבל על הדעת. נגוס שנערך הנביא (סאלה אללה alihiסלאם wa) בהערכה רבה ואינו מוכנים לסבול מילה שנאמר נגדו והזהיר עמר כי הדרך הטובה ביותר עבורו בבית המשפט שלו תהיה להיות מחסידיו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ולא להביא לו מתנות.

עמר זועזע על ידי תשובתו וביקש, מתייחס לנבואה, "האם אתה להעיד על כך, הו מלך?" ללא היסוס נגוס השיב, "ואכן, אני מעיד על זה לפני אללה." נגוס המשיך, "תעשה מה שאני מייעץ עמר ולעקוב אחריו. הוא האמת ועל ידי אללה הוא ינצח אתכל כופר שמגדיר את עצמו נגדו; באותו אופן שמשה ניצח את פרעה וצבאותיו. "

עמר יצא לדרך מנגוס ויצא לים. כפי שהוא נסע הוא הרהר עמוקות בסוגיית הנבואה וכבר לא יכול לדחוף הצידה את אמת הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הביא שאללה הוא אחד ואין לו מקורביו, ועבודת האלילים שהיו חסרות ערך. הוא בא לידי ביטויעל דמותו של הנביא, בסגנונו למופת החיים ורק משא ומתן עם כולם, לא משנה אם הם מאמינים במסר שלו או התנגדו לו. הוא לא הצליח למצוא שום פגם ולא להאשים את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) מכל אשמה.

ימים לאחר מכן, עמר נתקל בסירה המיועדת לתימן אז הוא עלה והפליג. באשר לחבריו של עמר, שלא ידוע אם הם ליוו אותו או נשארו בחבש.

כאשר עמר הגיע לתימן, הוא קנה גמל יחד עם כמה הוראות ונסע צפונה במטרה הולך למדינה. במקום שנקרא Haddah - שהיה אחת מהתחנות במסלול חוף ממכה למדינה - הוא פגש את חאלד. לאחר זמן מה הם גילה את כוונתם זו לזו,עם זאת, שניהם הביעו דאגה עמוקה או אם הם לא יתקבלו לאסלאם, שכן הם היו אחראים לרדיפה ומות הקדושים של מוסלמים רבים הן.

KHALID חיבוקי האסלאם

כשהגעתי ח'אלד, עת'מאן ועמר הגיעו המדינה ח'אלד ועותמן הלכו ישר לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) והאיסלאם אימץ.

@ דאגתה של AMR

עמר היה מודע לכך שכאשר אדם מאמץ את האסלאם כל החטאים הקודמים שלו או שלה, לא משנה אם הם גדולים או קטנים הם מחקו לחלוטין, כך להמיר מתחיל את חייו / שלה לחלוטין מחדש, נקי וללא חטא.

מצמידים את זה הוא היה גם מודע לחלוטין כי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הודיע חבריו שכל חטא לפני האיסלאם באופן אוטומטי החליף לגוף שמחכה להם בגן העדן.

@ ההיסוס של AMR

כאשר הגיע זמן לעמר לתת את בריתו הוא היה מאוד מודאג, אבל לבסוף הוא שאל את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), "תן לי את יד ימין שלך, כך אני יכול להישבע אמונים לך." כנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הגיע כדי לקחת את היד שלו, עמר נסוג במהירותשלו ואז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שאל, "מה קרה עמר?" עמר השיב שיש לו מצב לעשות, שהיה, שכל חטאי העבר שלו ייסלחו. לרווחתו של עמרו, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר לו בעדינות, "אתה לא יודע ש( חובק)האיסלאם מוחק את כל החטאים שהלכו לפני? "לבו של עמרו זינקו בשמחה והוא חיבק את האיסלאם. מכאן ואילך אף אחד לא היה יקרה לו מהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם).

פרק $ 119 ח'בשנה

THE מותה של ליידי זיינאב, בתו של הנביא

אללה עשוי להיות מרוצה ממנה

עכשיו זה היה שמונה שנים מאז ההגירה. מוקדם באותה שנה לא היה עוד עצב גדול בביתו של הנביא כליידי זיינאב, בתו הבכורה של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) חלה ונפטר. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה עימובת כמלאכים לקחה את נשמתה והציעה מנחם, מילות עידוד לנכדתו הצעירה ואת בן גיסה.

כשהגיע הזמן לעשות סידורים לקבורה של הליידי זיינאב הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ביקש אום איימן, גבירותיי Sawdah ואום סלאמה להכין בתו. לאחר השלמת הנטילה הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הוסר underwrap הוא לבשואמר להם לעטוף אותה בזה לפני שמסוכך עליה. ואז, הוא הוביל את תפילת ההלוויה לאחר שמסע ההלוויה בעצב עשתה את דרכה לבית הקברות שבו היא הורידה בעדינות למקומה של מנוחה והנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) התפלל בשבילה שוב.

THE חדשות המיוחלות

ליידי חדיג'ה הייתה אשתו רק כדי לשאת את נביא ילדים (סאלה אללה alihi WA סלאם). אף אחד מנשיו המאוחרות הרה ילדו.

זמן לא רב לאחר מותו של הליידי זיינאב, ליידי מרים (מריה של מצרים) נכנס להריון. זה היה זמן לשמחה גדולה; חברות ועזרה משופעות כמו שכולם חיכו לאירוע המבורך.

פרק $ 120 שבטי גבול הסוריים

כשלושה חודשים חלפו מאז העלייה לרגל כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נשלח חמש עשרה בני לוויה בשלום להזמין את השבטים הערבים לאורך הגבול של סוריה לאיסלאם. כמה משבטי הגבול היו עוינים וכאשר הגיעו אליהם כי חברים היו עללהגיע הם ארבו וארבו להם במטחי חצים. לוויתו מגן על עצמם כמיטב יכולתם, אבל המאמץ שלהם היה ללא הועיל, וכולם מלבד האחד מת מות קדושים.

THE מפגש בMU'TAH

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ששלח השליח חארת, בנו של עמיר אל Azdi עם מכתב המזמין את שליט büşra, בסוריה רבתי עתיקה. עם זאת, המכתב לא הגיע אליו, כי בדרכו חארת יורט על-ידי Sharhabeel, בנו של עמר אל Ghassani, שהיה המושלשל אלבלקה חסות שלטון עצמית של האימפריה הרומית. ללא רחמים, אל חארת 'הייתה כבול וקשור, אז נערפה על ידי אל Ghassani. באותו הזמן שליחים תמיד נהנו מחסינות דיפלומטית ואת הריגתם של שליח הייתה עניין רציני מאוד ונחשבים לאקט של מלחמה.

כאשר הגיעו הידיעות על הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הוא קרא לשלושה אלף מחבריו לאחוז בנשק והניח זיד בפקודה להוראות שאם הוא ייפול אז ג'עפר, בנו של אבו טאלב צריך להצליח, אז עבדאללה , בנו של Rawahah. הוא אמר לי חבריו שבמקרה שכל השלושה כבר לא היו מסוגלים לפקד הם היו לבחור מנהיג שלהם.

לפני שעזבתי את הנביא נתן הוראות ספציפיות שלא נשים, ילדים או גברים בגיל ייהרגו. זה היה Jumada אל אולא 8H כאשר לוויתו עזבה על המשימה שלהם. כשעמדנו לעזוב, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) מסר זיד דגל לבן ונסע איתו ושלוגברים עוברים המכונה "המקום של פרידה" (Thanyat אל Wadaa).

כאשר המוסלמים הגיעו לגבול של סוריה הם למדו את השבטים הערבים מהצפון שהתאגדו נגדם. כמו כן נפוצו שמועות כי הרקליוס היה הולך לשלוח הצבא הרומי שלו ושל הביזנטים לסייע לערבים. עם זאת, השמועה שקרי כהרקליוס, הקיסר של רומא,קיבל ובאופן פרטי קיבל את הזמנתו של הנביא האיסלאם ומעולם לא הועלה חרב נגדו או המוסלמים. עם זאת, העובדה נשארה - מספרו של האויב הערבי היה גדול.

הגיע זמן לקרוא לישיבת מועצה; הרוב היה בעד שליחת שליח חזרה לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) עם החדשות מרתיעות, כך שהוא יכול להחליט אם הם צריכים לחזור או לשלוח תגבורת. עבדאללה היה נגד פעולה כאמור וכמו בעבר, במפגשאוחוד, הוא עודד אותם ללכת קדימה בשמו של אללה וסיכם במילים מרגשות, "אנו בטוחים של שני דברים המונחים לפנינו. אנחנו יהיו גם יינתנו נצחון או מות קדושים ולהצטרף לאחינו בגנים של גן עדן - תנו לנו ללכת קדימה "!

כמו בעבר, את דבריו של עבדאללה דרבנו את הלוויה ובהם המשיכו לצעוד צפונה. כמה שעות לאחר שהגיעו למען ועיניהם נפלו על האויב שלהם.

זה לא היה לטובתם כדי להעסיק את האויב באופן מיידי כל כך זיד הוצאת הצו לסגת דרומה למקום שנקרא Mu'tah בי השטח הציע יותר הגנה. עם זאת, האויב הבחין הגעתם, ומבקש לסיים את העניין בזמן הקצר ביותר אפשרי, צעדו אחריהם.ברגע שהגיע זיד Mu'tah הוא הורה למוסלמים להכין את עצמם למעשי האיבה.

THE חזון הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם)

כהתקפה הושקה נגד לוויתו, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), שנשאר במדינה, היה חזון וראה זיד עם הדגל הלבן מוביל את אנשיו ללחימה. הוא היה עד זיד לקיים פצעים רבים עד שלבסוף, הוא שכב מת מות קדושים בשדה הקרב. הוא היה עדג'עפר לקחת את הדגל מזיד וראה אותו נלחם בגבורה עד שגם הוא היה להתגבר. ואז, בצייתו להוראות, הוא ראה את עבדאללה לתפוס את הדגל ואישום נגד האויב. כאכזריות של מעשי האיבה מוגברת שראה עבדאללה מעונה כמוסלמים נהדפו. אזהוא היה עד ת'אבת, בנו של Arkam לאחוז את הדגל ולתת אותו לחאלד, שבתחילה דחה את הכבוד, אומר לי ת'אבת שהוא היה יותר ראוי לו ממה שהוא. כת'אבת התעקשה, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שמע ת'אבת אומרת חאלד שהוא לקח את זה רק כדי שהוא יוכללתת לו את זה, ואז זה היה שחאלד לקח את הפיקוד.

חאלד במיומנות ובמחשבה רבות סדר מחדש את השורות, כך שהמאמץ שלהם יהיה יעיל יותר וכתוצאה מכך בני הלוויה היו מסוגל לדחות את ההתקדמות של האויב שלהם. לאחר שסדר מחדש את האגפים ימני והשמאליים של הצבא המוסלמי חאלד הביא לחזית חיילים אלהשלחם בחלקו האחורי. כאשר Ghassanis ראה ההיווצרות החדשה שהם חשבו בטעות שהתגבורת הגיעה ופחדו מלהיות לכוד והוסע אל המדבר ונתנו את המרדף כך המוסלמים היו מסוגלים לחזור למדינה עם ההפסד המינימלי. באשר למספרהפסד של הערבים Ghassani, זה לא ידוע, אך ידוע שנגרם להם מספר לא מבוטל של נפגעים. התוצאה של המפגש הייתה השפעה מרחיקה-לכת על השבטים הערבים שנשארו עוין למוסלמים כמוסלמים צברו מוניטין רב של מיומנות ואומץ לב.

חאלד הפגין שני מיומנות וחוכמה במהלך המפגש ואחרי שזה נגמר, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) עם דמעות בעיניו הודיע בעדינות חבריו של מות הקדושים של זיד, ג'עפר ועבדאללה אז אמר, "אחד חרבותיו של אללה לקחו את הדגל, ואללה נפתחלהם את הדרך. "וכך היה שחאלד היה מכונה לעתים קרובות לאחר מכן בשם" החרב של אללה "כגבורתו הייתה כזה שבמפגש הוא היה שבור תשע חרבות לחימה בדרכו של אללה.

אום איימן המסור, שטפל בנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) מאז ילדות, וצפה לגדול זיד אל גבריות בביתו, אשתו והרבה בן אהב אוסמה של זייד היה באותו הבית שבו הנביא (סאלה אללה alihi wa סלאם) הלך לשבור את החדשות עצובות להם. הוא דיברבעדינות אליהם וניחם אותם בברכה שזיד הגיע לדרגה של קדוש מעונה. זייד היה בין הראשונים לאמץ את האיסלאם ותמיד היה מאוד יקר לו מאז שהוא בחר להישאר בביתו ולא לחזור למשפחה שלו כל כך הרבה שנים לפני.

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הלך ליד ביתו של ג'עפר. כשנכנס הוא שאל אסמא, אשתו של ג'עפר, להביא שלושה בנים אותה אליו. אסמא הלכתי להביא אותם, אבל משהו כבר נתפס אינו כשורה. כאשר הבנים נכנסו, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), עם Welling דמעותבעיניו נישק בעדינות כל אחד מהם על מצחו והחל לבכות. ואז, אסמא שאל, "הו שליחו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם), אתה יקר לי מהאבא והאמא שלי, למה אתה בוכה? האם קיבלת חדשות של ג'עפר וחבריו?" מיד לאחר מכן הנביא (סאלה אללהסלאם wa alihi) פרץ בעדינות את החדשות וגם היא התחילה לבכות בזמן שהנשים של משק ביתה מיהרו אליה כדי לנסות לנחם אותה. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) יצא וביקש אוכל להיות מוכן ונשלח אליהם בימים הקרובים כמו שהוא יודע אבל ימנעמהם מטפלים בצרכימים שלהם.

בדרכו הביתה, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) פגש את הבת הקטנה של זיד שהגיע אליו בריצה ברחוב עם דמעות זולגות על פניו הקטנות האהובות עליה, ואז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) התכופף והחזיק שלה בחוזקה אליו. זה היה רגע מאוד מרגשודמעות זרמו כמו נהר מהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם). סעד, בנו של Ubadah מקרה עבר על ידי וראה אותם, ולאחר מכן, מנסה למצוא את המילים מתאימות רק יכול לומר, "הוי השליח אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם), מה העניין?" בתוך דמעותיו הוא ענה,"זה אחד שאוהב להתגעגע אל אהובתו."

הזמן לתפילה היה בהישג היד והנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הלך למסגד כדי להנהיג את הקהילה, ולאחר מכן חזר לביתו באופן מיידי ללא המבט המקובל שלו כלפי הקהילה; הוא עשה את אותו הדבר לאחר תפילת שתי הערב והלילה.

באותו הלילה כנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ישן שראה בחזון שבזיד, עבדאללה וג'עפר שטס עם כנפיים כמו אלה של מלאך, נכנסו לגן העדן ושהמוסלמים האחרים שמתו מות קדושים גם נכנסו גן עדן. בתפילת השחר, הקהילה חשההנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הרגיש פחות עצוב, משום ששוב הפנה את פניו כלפיהם. מייד לאחר התפילה, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הלך לאסמה כדי לספר לה על החזון שלו, ולמרות שהיא התאבלה על בעלה האהוב, היא הייתה שמחה בשבילו ולבההיה במנוחה.

THE חזרת החלד

ימים לאחר מכן, חדשות של ח'אלד והגישה שלו מוסלמי הבחור למדינה הגיעו לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ואז הוא ביקש את הפרד שלו, Duldul, שהביא לו, בנו של ג'עפר אז, הוא יושב הבכור על זה ויחד הם יצא ברכיבה על מנת לעמוד בלוויתו חוזרת.

רבים מאזרחי המדינה שהצטברו על הכביש המוביל אל העיר וחאלד הוביל את הלוויה הם צעקו דברי תוכחה כפי שהם זרקו אבק בפניהם שואלים למה הם ברחו מהלחימה בדרכו של אללה. כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שמע את הצעקותהוא נזף באנשים שאומרים, "לא, הם לא פליטים, ולא, הם חוזרים להילחם שוב, אם ירצה אללה." מתוך חוויה זו חאלד, שהייתה כבר מפקד גדול, צבר להבין טוב יותר את האסטרטגיה של לוחמה ובאמצעות הידע שלו זה של לוגיסטיקה ותמרון שדהעבר השיפורים שהוכיח את יעילותה במפגשים בהמשך.

FARWAH, מפקד הצבא הביזנטי שאמץ האסלאם

Farwah היה ערבי ומפקד הצבא הביזנטי שחי בMu'an. הוא התרשם מאוד מהאומץ, אלא יותר מכך את הרשעתו של האמונה של הקבוצה הקטנה של מוסלמים. במהלך המפגש האחרון בMu'tah אללה הפך את לבו לאיסלאם עוד יותר והמרתי.

Farwah שלח חדשות של המרת דתו לנביא, (סאלה אללה alihi היה סלאם), וכמתנה הוא שלח פרד לבן. כאשר הביזנטים למדו גיורו הם נתפסו ונכלאו Farwah. נאמר לו שאם הוא לא יוותר על האיסלאם שהיה שם אותו למוות. Farwah סרב לנטוש אתהאיסלאם בתמורה לחייו ונלקח לירושלים ונצלב באופן ברוטלי כדוגמה למי שאולי היו לה נטיות דומות.

מערבולתRENEWED

המפגש האחרון בMu'tah עודד את השבטים הערבים הצפוניים ליזום התקוממויות נוספות נגד המוסלמים. החורף היה עכשיו עליהם ובתוך חדשות חודש הגיע המדינה ששבטי Kudadh, Udhra ואל נועדו לצעוד נגד המוסלמים וכבר אחדו כוחות בגדוליםמספרים בגבול הסורי, לעומת זאת, שהפעם הם למדו את הלגיון הביזנטי לא היה ביניהם.

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שהוזמן עמר, שאמו הייתה מהשבט של באלי, להוביל שלושה מאה מוסלמים בהוראה לנסות לגייס את תמיכתם של שבטים אחרים, ואם בלתי נמנע, להעסיק את האויב. הצעדה לגבול הסורי לקחה רק עשרה ימים, אבל כעמר ניגשהשטחים עוינים הוא ואנשיו היו, על רבים לילה, לעשות שימוש בחושך שלה לצעוד אז לנוח במהלך היום כדי לא למשוך תשומת לב לא רצויה. לילה אחד בפרט היה קר מאוד, ולכן כאשר הם הגיעו לעצירה הסופית שלהם ללילה רב חיפש עצים להסקה להדליק את אש. כאשרעמר הבין מה הם עושים, הוא נתן את ההוראה שאף אחד לא צריך להדליק את אש, לעשן ולהבה עשוי להיות מזוהה ונוכחותם מתגלה. למרות שזה נראה הגיוני לא לשריפות להיות מוארות, היה חוסר שביעות רצון בקרב חלק מאנשיו והוא נאלץ להזכיר להם שיש להםהוזמן לשמוע ולציית לו.

צופים נשלחו כדי להחזיר את החדשות של האויב וחזרו עם הבשורה שמספרם עלה על אלו שנצפו. כמו של עוד המוסלמים לא הצליחו להשיג את תמיכתם של שבטים אחרים לאורך המסלול כל כך עמר שלח שליח משבט Juhaynah בחזרה למדינה עם בקשהלנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) כדי לשלוח תגבור נוסף.

כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) למד מהצורך שלהם, הוא שלח את אבו Ubaydah עם יותר גברים, כמו גם אבו בכר ועומר עם פלוגות נוספות. אבו Ubaydah היה מלווה צמוד של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), כמו גם להיות לפעיל ותיק וזכה בהוראה שצריכה להיות שיתוף פעולה מוחלט בין שתי הנציגויות. כאשר אבו Ubayydah הגיע עמר זה היה אולי טבעי להניח שהוא צריך להיות המפקד, לעומת זאת, עמר לא היה נעים כפי שהוא החזיק בדעה שכחותיו של אבו Ubayydah היו עזר והיה והמינוייישאר כפי שהיה. אבו Ubaydah לא היה אדם גאה וההכנעה זז הצידה ואמר, "רק במקרה שאתה צריך לציית לי, על ידי אללה שאציית לך." מאוחר יותר, כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שמע על המחווה של אבו Ubayydah הוא נגע לפי מידת כנותו וsupplicated לברכה עליו.

THE גבול סורי

עמר הוביל הצבא חזק מעבר לגבול הסורי, אך ככל שהתקרבו האויב שלהם החליט שלא לעסוק בהם - כלומר, פרט להפסקה קצרה שבו חיצים נורו - והתפזרו. כעמר לחץ קדימה הם נתקלו באתרי המחנה שהתפנו, וכמו הרוח, חדשות של האויב שלנסיגה סחף את המדבר. זה היה זמן לשבטים השכנים נטו לידידות עם המוסלמים היה להתקדם. עד עכשיו הם לא רוצים לחשוף את עצמם, וקשרים כל כך חדשים ועברו במלט בקרוב ביניהם, שחלקם, היו להווה, ממניעים פוליטייםולא באמצעות שכנוע רוחני כפי שהם הכירו את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) להיות לא רק אבל ברית חזקה.

וכך, עמרו היה במצב המבורך של יכולת לשלוח הודעה חזרה לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שההשפעה שלהם הייתה מחדש לאורך הגבול הסורי.

פרק $ 121 שבטי בכר וKHUZAH

השבט של בכר שהצטרף אליה לשבט Koraysh, ואילו שבט Khuzah שלאחרונה הצטרף אליה למוסלמים בHudaybiyah. לא היה ריב בין שני השבטים במשך שנים רבות, אך למרות ההסכם לעשר שנות שלום של Hudaybiyah, שבו שני הצדדים לקחו חלקויצרים בדם להתבונן, שבט בכר עדיין נחוש בדעתם להאריך את הסכסוך.

לילה אחד, זמן קצר לאחר חזרתו של עמר למכה מסוריה, שבט בכר תקף את שבט Khuzah והרג אחד מן השבטים שלהם. במהלך ההתכתשות Koraysh סייע בני בריתם עם אספקת הנשק וחלק אף הרחיק לכת עד כדי לקחת חלק בלחימה באזור הקדוש -אזור שבו הלחימה תמיד הייתה אסורה בתכלית איסור.

בני שבטים מKa'b, סניף של Khuzah, נסעו בחיפזון למדינה כדי לבקש את עזרתו של הנביא. כאשר נודע לו על ההתקפה ללא התגרות, הוא אמר לשליחים לחזור ושהוא יבוא לעזרתם. כנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נכנסתי לחדר של ליידי עיישה היא יכולה לספרמההבעה על פניו שלא הכול היה טוב כמו שהוא ביקש ממנה להביא קצת מים, כך שהוא עשוי לחדש את הרחצה שלו. כפי שהוא שפך את המים על איבריו היא שמעה אותו אומרת, "אני יכול לא להיות עזר אם אני לא אעזור לבני Ka'b," ואז היא הבינה את ההשלכות החמורות.

ABU סופיאן למסעות למדינה

ההשתתפות של גברים מKoraysh בהתקפה מודאגת בני שבטם ולכן הם החליטו לשלוח את אבו סופיאן, שהיה במרחק ממכה בעת חתימת החוזה, לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם). אבו סופיאן יצא במסעו, לעומת זאת, הוא נאלץלא הלך רחוק כאשר הוא נתקל בגברים משבט Ka'b הרוכב לעברו וידע הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שנמסר על ההפרה החמורה של השלום.

ברגע שאבו סופיאן הגיע המדינה הוא הלך ישר לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אבל יכול היה להבחין בהבעה שלו, כי הוא רואה את המצב כחמור. בניסיון להפוך את אור המצב, אבו סופיאן פתח ואמר, "מוחמד, שנעדר בזמן הפסקת האשבHudaybiyah, תנו לנו לחזק את החוזה ולהגדיל את משך הזמן שלה. "הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) השיב בשואלים שאלה," האם משהו קרה כדי לשבור אותו על החלק שלך? "השאלה גרמה אבו סופיאן להרגיש לא בנוח ובחוסר רצון הוא ענה, "אללה וחלילה!" ואזנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), אמר: "אנחנו שומרים על הפסקת האש לתקופה האמורה ולא נקבל אחר במקומה."

ABU סופיאן מנסה לגייס את התמיכה של משפחתו המוסלמית

המצב היה חמור, כך אבו סופיאן עזב את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) והלך לבקר את הבת שלו, ליידי אום Habibah, אותו לא ראה במשך חמישה עשר שנים, בתקווה שאולי היא עשויה להשפיע על הנביא (סאלה אללה alihi סלאם wa).

כשנכנס לחדר שלה הוא ברך אותה והמשיך לנסות לשבת על השטיח של הנביא, אבל הבת שלו הוציאה אותו ואז הוא שאל, "האם השטיח טוב מדי בשבילי, או שאני טוב מדי בשביל השטיח?" בכבוד רב, ליידי אום Habibah השיב, "זה השטיח של הנביא, ואתה האבא שלי להישאר עובד אלילים,קנה בלתי, "היא המשיכה," אתה האדון של Koraysh, ראש שלהם, איך זה שאתה לא אימץ את האיסלאם ולהישאר אבנים לסגוד שלא יכול לראות ואף לא לשמוע? "גאווה מכוסות שוב את לבו והוא ענה, "האם אני לזנוח את מה שאבותיי סגדו על מנת לעקובדתו של מוחמד? "

אבו סופיאן הבין בתו לא היה רגיש כל כך שהוא הלך לבקר את אבו בכר, כמו גם כמה מבני הלוויה האחרות הקרובה של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), כדי לנסות ולשכנע אותם להתערב, כפי שאף הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לא אמר את המילים שהואראה בחלל האמנה, אבו סופיאן חש שזה יהיה כל כך. כל אחד מבני הלוויה נתן את אותה תשובה עם אבו בכר מסתיים במילים, "אני רק נותן הגנה בגבולות שניתנו על ידי שליחו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם)."

לבסוף, אבו סופיאן הלך לבקר אותי בביתו בתקווה שהוא יקבל קצת תמיכה ממנו על חשבון המוצא המשותף שלהם וקשרים הדוקים של קרבה. לאחר שהזכיר אותי הקירבה שלהם הוא שגבר עליו באותו אופן כמו קודם, אבל עלי אמר לו שהוא לא היה מוכן לדבר בעדעל שום דבר ששליחו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה שלילי.

ליידי פטימה קרה להיות באותו חדר עם בנה הצעיר חסן ושמעה את השיחה, כך אבו סופיאן פנה לאמרתה, "בתו של מוחמד, ישאל את הבן הצעיר שלך להעניק הגנה בין האדם לאדם, כך שהוא עלול להפוך ל אדונם של הערבים, "ואז ליידי פטימה ציינה," Boysכל כך צעיר כמו זה אינו מעניק הגנה. "

אבו סופיאן עזב את ביתו של עלי והלך למסגד שבו הוא הכריז בקול רם, "אני מעניק הגנה בין האדם לאדם, ואני לא חושב שמוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) לא יצליח לעמוד בי." אחר כך הוא הלך לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ואמר, "הו מוחמד (סאלה אללה. סלאם wa alihi), אני לא חושב שאתה מכחיש ההגנה שלי "עם זאת, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ענה:" זו דעתך, "ואז אבו סופיאן חזר בעוגמת נפש למכה.

פרק $ 122 בדרך למכה

כאשר הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) מוכן למפגש, הוא היה לעתים קרובות צועד בכיוון ההפוך של האויב, אז לצעוד לכיוונם ובכך לוקח את יתרון הפתעה.

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) עכשיו הוציא את ההוראה שיש להיערך מוכן למסע, כאשר אבו בכר שאל אותו על זה הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אישר שהם היו לעסוק Koraysh, ואז הוא שאל , "האם אנחנו לא צריכים לחכות עד שהזמן של הפסקת האש נגמר? "הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) השיב," הם בגדו הבן ושברו את הפסקת האש, ולכן לא להפגין נגדם. עם זאת, לשמור את העניין בסוד ולתת להם לחשוב כי שליחו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) צועד בסוריה, או לטאיף, או עדייןעל השבט של Hawazin. "ואז הוא אומר supplicated," הו אללה, להוציא אותנו ממראה Koraysh כמו גם החדשות והתוכניות שלנו, כדי שנוכל לבוא להם בפתאומיות בארצם ", כי הנביא (סאלה אללה סלאם wa alihi) לא רץ דם שצריך להישפך.

THE הודעה

התחינה נענתה. גבריאל בא ואמר לי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שחטיב, אחד מMuhajirin, שלחם באדר, למד על כוונתו ושלח מכתב לKoraysh באמצעות אישה מMuzaynah שנסע למכה כדי ליידע אותם.

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שנשלח עלי וזובייר אחריה ועל לתפוס אותה הם חיפשו את המטען שלה, אבל לא הצליחו למצוא את המכתב. לוויתו הבינה שהאישה צריכה להסתיר את המכתב על האדם ואמרה לה שאם היא לא מייצרת אותו מרצונו, שהם היוייאלץ לעשות חיפוש על גופו. לא רציתי להיות חיפש, האישה הלא-מרפה שערה והפיקה את המכתב שהסתיר בו ונתנה להם את זה.

@ "תעשה מה שאתה רוצה, אני סלחתי לך".

כאשר בני הלוויה חזרו למדינה, חטיב נשלח ולנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שאל, "למה עשית את חטיב זה?" "הוי שליח אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם)," ענה חטיב, "אני מאמין באללה ובשליחו, האמונה שלי לא השתנתה - שום דבר אחר לא נלקחאת מקומה. אין לי שום השפעה בקרב אנשי מכה כמו אנשים אחרים, כך למען בנו והמשפחה שנותרו שם, חיפשתי לטובתם. "עומר היה מזועזע ואמר:" הוי שליח אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם), תן לי לעשות איתו, הוא צבוע! "אבל הנביא(סאלה אללה alihi WA סלאם) בעדינות הזכיר לו ואמר: "עומר, אתה לא יודע שאללה הביט על הגברים בדר ואמר, 'יעשה מה שאתה יהיה, אני סלחתי לך?'"

THE חודש הרמדאן

רמדאן התקרב במהירות והנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נשלח שליחיו לשבטי ברית, אמינים קראו להם לפגוש אותו בעיר המדינה בתחילת החודש. שבטי הברית הגיבו במלוא עוצמה, כך שכוחו של הנביא היה גדול יותר מאשר אי פעם בעבר, לעומת זאת,היעד הסופי שלהם נותר לא ידוע לעל המנהיגים שלהם. רק מי משותקים נשאר במדינה. עכשיו הכוחות המשולבים של כמעט עשרה אלף יצאו על המצעד שלהם, כמו ליעד שלהם, זה עדיין נשאר סוד.

THE חמלתו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם)

המצעד למכה מעולם לא היה קל, ועכשיו שהרמדאן הגיע זה יוכיח מעייף מאוד עבור חלק, כל כך אחרי שהם יצאו הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם), שתמיד קידם את הדרך המתונה, שלח הודעה למוסלמים אומר, "כל מי שרוצה לשמור על המהירות, נתת לו לשמור את זה,אבל כל מי שרוצה לשבור אותו, תן לו לשבור אותו. "לאללה מאפשר שבירת הצום לאלה במסע ומאפשר הימים האבודים להיות מורכבים מאוחר יותר, עם זאת, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ו רבים אחרים החליט להמשיך במהירות.

"מספר מסוים של ימים (מהיר), אבל אם כל אחד מכם הוא חולה

או למסע נתן לו (מהיר) מספר דומה של ימים מאוחר יותר;

ועבור אלה שאינם מסוגלים (למהירים), יש כופר

ההאכלה של אדם נזקק ... .. "

קוראן 2: 184

@ אל-עבאס, האחרון להעביר עלי מכתה למדינה

באמצע הדרך למכה, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) קראה להפסקה והוא היה שם כי דודו של הנביא, אל-עבאס, אשתו אום פאדל ובנים הצטרף אליו. כמה ימים לפני זה, אל-עבאס החליטו שהגיע זמן שהוא מובא לידיעת הסוד שלו שהוא היה מוסלמי, ולכן הוא ואשתו אוםפאדל, שהיה הגברת השנייה להתאסלם, ארוז ככל שביכולתם לקחת איתם ועזב את מכה בחשאי למדינה ולא ידע כי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה באותו רגע צועד לעבר מכה.

כשהגיע למחנה של הנביא אל-עבאס ביקש שייקח אותו, זה היה מפגש גדול ואושר תפח לבם. לאחר, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר ל"אל-מאזן, כי כנבואה שלו הייתה האחרונה של כל prophethoods, כך שהיה לי ההגירה "אל-עבאס הייתה האחרונה של העברות.

זמן קצר לאחר שנקבעו ההסדרים לאום פאדל להיות מלווה למדינה תוך בעלה ובניה הצטרפו אחיהם מוסלמים בהכנה למצור הקרוב.

כשהצבא הגיע Kudayd, צבאו של הנביא אליו הצטרף תשעה מאה הפרשים חזקים של שבט Sulaym שהבטיח את תמיכתם והודיע לו על תעוזתם בשדה הקרב. ובכל זאת, אף אחד מלבד מספר חסוי ידע שהיעד הסופי שלהם.

THE נביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ההפסקות מהירות שלו

כשהצבא הגיע להציב נקרא מאר עז זהראן, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שברה את הצום והזמין את אלה ששמרו על הצום לשוברם, כך שהם יכולים להחזיר את הכוח שלהם.

הספקולציות היו נפוצות, למאר א זהראן שכב על המסלול לא רק מכה, שהיה אך יומיים משם, או אחד, אם הם הוצעדו, אלא גם לארץ של שבט עוין מאוד של Hawazin, אבל אז תמיד הייתה את האפשרות שהיעד שלהם יכול להיות טאיף.

העניין של היעד שלהם היה על לשונם של רבים ולכן Ka'b, בנו של מאליק, מורכב פסוק קצר שבו הוא לא ישירות לשאול את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לשם של היעד שלהם, אבל סידר את מילותיו בצורה כזאת, כי ההודעה נמסרה באדיבהאופן. זה לא היה זמן לגלות היעד שלהם ולכן הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) רק חייך וKa'b חזר ללא תשובה.

THE THAKIF

חדשות של צבאו של הנביא הגיעו האנשים של טאיף, שחששו התקפה על בית המקדש שלהם מוקדש לאליל שלהם, אל-לאט. Thakif שלח מכתב דחוף לשבטים השכנים של Hawazin בנג'ד והודיע להם מראש של הנביא. כל אבל כמה פעלו על קריאת נשק ועד מהרהצבאות החלו להרכיב בנקודת תצפית לכיוון צפון של טאיף וחיכו לשווא.

THE מדורות

בינתיים, כפי שהצבא פנה אל מכה, עשרה אלף הצבא החזק של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נצטווה להתפשט עצמו, להקיף את מכה ומדורות אור ברגע שהירד הלילה.

רדת הלילה השריפות הודלקו, וKoraysh היו אפופות בבהלה כקריאות אזעקה צלצלו בכל רחבי העיר. עד לאותו רגע, אללה מנע כל אזרחיה מהלמידה של הנוכחות שלהם, ואיש לא ידע למי שייכות המדורות.

אבו סופיאן ניסה כמיטב יכולתו כדי לברר למי שייכים המדורות אך ללא הועיל. השתוללה ספסרות, שחשב שזה יכול להיות הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ולאחר מכן בהנחה שזה על חשבון גודלו של הצבא, ורבים הניחו שזה יהיה חלק מהכח אחר. בחשכההלילה, אבו סופיאן מלווה באחיין של ליידי חדיג'ה, חכים, שניסה למנוע את Koraysh מלחימה באדר, וBudayl משבט Khuzah, רכב יצא מהמכה יחד כדי לקבוע מי היה זה שהקיף את העיר. ככל שהתקרב למחנה הם ראו אדם רוכב על לבןבדוורים שמתקרבים אליהם - זה היה אל-עבאס.

PEACE ולא למלחמה

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ששלח אל-עבאס למכה שנשאה מסר. כאשר אל-עבאס נפגש אבו סופיאן הוא אמר לו שהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הגיע למכה עם צבא ענק, עם זאת, זה לא היה רצונו להילחם, ולא, זה היה להיכנס למכה בדרכי שלום.אל-עבאס יעץ לו כי בדעתו שזה יהיה הרבה יותר טוב להיכנע ולא להילחם.

THE נביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) פוגש ABU סופיאן

אבו סופיאן ביקש להיפגש עם הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) כל כך אל-עבאס נותן לו ההגנה ולקח אותו אליו. כפי שהם עשו את דרכם דרך המחנה עומר מוכר אבו סופיאן וצעק שכולם ישמעו, "אבו סופיאן, אויבו של אללה!" ורץ אחריו במטרהלהרוג אותו. עם זאת, ההר של אבו סופיאן היה מהיר מדי עבור עומר והם הגיעו לאוהלו של הנביא קצת לפניו.

כעומר נכנס לאוהלו של הנביא ביקש את רשותו להרוג אבו סופיאן על חשבון חיי המוסלמיים הרבים שאבדו תחת היד ופיקודו, אבל אל-עבאס התערב ואמר כי אבו סופיאן היה תחת חסותו וכך עומר הפך די.

אבו סופיאן התחיל להשמיע את טענותיו ואמר, "מוחמד, אתה חייב לבוא לכאן עם מבחר מוזר של גברים נגד אחיהם שלך;. כמה אני יודע, אחרים איני" לפני אבו סופיאן יכול המשיך, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) דיבר ואמר, "אתה שברית את החוזה של Hudaybiyah, סיועההתקפה על הקרובים של Ka'b. אתה גם הפרת. "אבו סופיאן אמרו בקול חלוש," קריית הקודש והבית של אללה שהפכת את הכעס שלך נגד Hawazin, הם לא קרובים בקרבה, וחזקים יותר בשנאתם לך. "הנביא ( סאלה אללה alihi סלאם wa) השיב,"אם תרצה אללה, הוא ייתן לי את כל זה על ידי נצחון במכה ועם נצחונו של האסלאם יש, וכי על ידי ניתוב Hawazin, הוא יעשיר עם רכושם ומשפחות כשבויים."

אז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) התייחס לשלושה גברים בעידוד באדיבות ואמרו, "מעידים שאין אלוהים מלבד אללה, ושאני שליחו של אללה." חכים וBudayl אימצו את האיסלאם ללא היסוס נוספת, אך אבו סופיאן שתק.

ABU סופיאן חיבוקי האסלאם

אבו סופיאן נלקח לאוהל אל-עבאס, שם הוא בילה את הלילה בבטיחות. למחרת בבוקר אבו סופיאן נלקח לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ששאל אותו, "אבו סופיאן, את לא מבין שאין אלוהים מלבד אללה?" בקול כנוע אבו סופיאן השיב, "אם היה עוד,הוא היה עד עכשיו, עזר לי. "הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) המשיך," אבו סופיאן, הוא לא הגיע זמן שהבין שאני באמת שליחו של אללה? "אבו סופיאן לא ענה מייד, אבל אז אמר בהתייחסו להגנה שקיבל למרות בקשתו של עומר, "אני יודע שלך להיות, אדם סלחן נדיב, עם זאת, אני עדיין לא בטוח. "

אל-עבאס, שמר על שתיקה עד לאותו רגע עכשיו הפך לאבו סופיאן ואמר, "למה שלא מאמין עכשיו כמו שאני עושה." השתרר שתיקה שקטה, אז, בקול צלול אבו סופיאן הכריז, "אני להעיד כי אין אלוהים מלבד אללה, ומוחמד הוא שליחו של אללה." זה היה זמן להודיה.

כעת, לאחר שאבו סופיאן הפך מוסלמי, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ביקש ממנו לחזור למכה ולהודיע על אזרחיה שהם ייכנסו מכה בבוקר שלמחרת, ואבו סופיאן הסכים.

THE שמירת כבודו של אבו סופיאן

אבו סופיאן היה אדם גאה וציווה על שאר השבטים Koraysh חבריו במשך שנים רבות, עם זה בחשבון אל-עבאס ניגש אל הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), עם הצעה, שתקל את מצבו. ההצעה הייתה שאבו סופיאן יינתן עמדהכבוד. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), מעולם לא רצה לזלזל מישהו, הסכים ודיבר עכשיו לאבו סופיאן אומר, "הודיע לאנשים שלך שכאשר אנחנו מגיעים, כל מי שמבקשים מקלט בבית שלך יהיה מוגן ואלה שנותרו בבתיהם או בתחומי Ka'bah גם יהיהלהיות מוגן. "

פרק $ 123 פתיחה השקטה של מכה

עד עכשיו, הכרזות והדגלים של שבטים השונים נותרו מקופלות. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) עכשיו קרא להם יובא אליו ולאחר מכן הציג אותם לנבחר הנושאים.

לפני אבו סופיאן חזר למכה הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הורה אל-עבאס לקחת אותו לקצה הצר של המעבר כדי שיוכל לחזות במו עיניו את גודלו של הצבא בעת שעבר על ידי. אחד אחד שבטים עבר, אז אחד בפרט לכד את תשומת לבו של אבו סופיאןוהוא שאל, "מי זה?" אל-עבאס השיב שזה היה חאלד, בנו של וליד. כשהגיע ח'אלד אבו סופיאן הגיע הוא יתעלה אללה שלוש פעמים ואמרו, "אללה הוא אכבר - אללה הוא הגדול"

חאלד נסע עם שבט Sulaym שאחריו זובייר, חובש טורבן צהוב, מוביל חמש מאה Muhajirin כמו גם כמה אחרים. הוא גם מרומם אללה כשהוא עבר אבו סופיאן ובקרוב את העמק כולו לקח את התרוממות הרוח, כך שהוא הדהד ברחבי העמק. אחד אחד החייליםעברתי ואבו סופיאן נדהם לראות שבטים כל כך רבים שלא היה לי Koraysh אין השפעה, אבל מעבר לכך הוא היה עד רב שבט שהיה עד לאחרונה עוין לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) צועדים איתם יחד כאחד צבא. אבו סופיאן לא יכל שלאקוראים, "מכל הערבים, אלה היו בין האויבים המושבעים ביותר של מוחמד!" אל-עבאס חייך ואמר, "אללה גרם האיסלאם להיכנס ללבם -. כל זאת היא על ידי רחמיו של אללה"

המותנה של הנביא עצמו של אנסאר וMuhajirin, לבוש בכבדות בשריון היו בראשות סעד, בנו של Ubayydah היה מאסף. כסעד, בנו של Ubayydah עבר אבו סופיאן הוא קרא אליו ואומר, "אבו סופיאן, זה היום של טבח! היום של התדרדרות Koraysh על ידי אללה!" וזהאבו סופיאן המוטרד עמוקות.

@ סעד, בנו של UBAYYDAH והדגל

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) רכבו על Kaswa באמצע המותנה בליווי אבו בכר וUsayd. כשהוא עבר אבו סופיאן, אבו סופיאן קרא לו ואמר, "הוי שליח אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם), יש לך הורה מותם של האנשים שלך?" לאחר מכן חזרמילות מטרידות סעד בנו של Ubayydah שנאמר. אבו סופיאן המשיך, "אני מפציר בך על ידי אללה לאנשים שלך, לך לכל הגברים הם הגדולים ביותר בחסידות ובמאוד רחום." הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הניח את הפחד שלו לנוח ואמר, "זה היום של רחמים, היום שבואללה העלה את Koraysh. "עבדור רחמן ועותמן אז דיבר לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ואמר," הוי שליח אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) יש אפשרות שהסעד יתקוף Koraysh. "הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה שותף לדאגה שלהם כל כךהוא שלח מסר לסעד שהוא צריך למסור את הדגל הלבן שלו, Qays. כאשר סעד קיבל את ההודעה שהוא לא היה בטוח אם ההודעה הייתה נכונה אז הוא אמר לי למחזיק בו שהוא לא נותן לו את בנו עד שקיבל הוכחה לכך שזה היה מהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם). כאשרההודעה נמסרה לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הוא התיר את המצנפת האדומה מהקסדה שלו ושלח אותו אליו, וסעד, ללא שמץ של ההיסוס, מסר את הדגל לבנו.

חזרתו שלABU סופיאן

עכשיו שהצבא עבר באבו סופיאן חזר למכה והלך ישירות לגבעה של סאפא שבו הוא קרא לKoraysh להצטרף אליו לשם. זמן קצר לאחר שנאספנו ממה שהוא דיבר ואמר, "השריפות שראינו סביבנו אתמול בלילה אלה של מוחמד ומאמיניו היו. הוא בא לכאן עםצבא גדול מאוד, אנחנו בנחיתות מספרית גס; יש יותר מדי מהם להילחם! לכן, אני מציע לך להיכנע. הוא אמר לי כי מי שמחפש מקלט בבית שלי, או לבחור להישאר בבתיהם שלהם, או בתחומי Ka'bah הוענקו בטיחות. "

הינד, אשתו של אבו סופיאן תפס את בעלה באומרו את השפם שלו, "להרוג את האיש טוב-ל- דבר הזה -! אתה מגן אומלל של האנשים שלך" אבו סופיאן השיב, "אל תיתן לאישה הזאת להטעות אותך בניגוד לשיקול שלך, כי מה שמגיע לא יכול להתנגד!" חלק מהקהל לקחלב של אזהרתו של אבו סופיאן ומפוזר, כמה מקלט בתחומי הקודש ואילו אחרים לעגו לו ובנו של Ikrimah אבו Jahl, בנו של צפואן Umayyah ובנו של סוהיל עמר מקובצים יחד עם עוד כמה צעירים והלכו למקום שנקרא Khandama במאמץ להתנגד.

RAMADAN -21

עכשיו זה היה היום ה -21 של חודש הרמדאן 8H, והנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) והצבא שלו ניגש אל מכה. מאוחר יותר באותו היום הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) קרא לצבא והניח את חאלד בפיקוד על הזכות להיכנס מהגובה נמוך יותר ונתן את הדגל ופקודת בנו של א-זובייר Awwan להיכנס מהשמאל בגובה גבוה יותר. אבו Ubayydah ניתנה הפקודה להיכנס מהעמק שממנו הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) עצמו היה נכנס. כל אחד קיבל הוראות קפדניות שלא צריך להיות שום דם שנשפך אלא במקרה של הגנה עצמית.

בעוד ח'אלד נכנס למרכז של מכה שהוא נתקל בהתנגדות עוינת ופרץ לחימה. שנים עשר Koraysh נהרגו ושניים מוסלמים מתו מות קדושים.

אביה שלABU בכר

זמן קצר לאחר נאומו של אבו סופיאן, אביו של אבו בכר העיוור, קשישים, אבו Kuhafah ביקש מבתו Kuraybah כדי להנחות אותו אל הגבעה של אבו Kubays שבו היא תוכל לדווח לו על האירועים שעמדו להתרחש. אבו Kuhafah היה עדים כל כך הרבה דברים בתקופת חייו,הוא היה במכה כאשר אברהא ניסה להרוס Ka'bah עם כוחו של הפיל, ועכשיו הוא עומד להיות עדים הפתיחה שלה היה. Kuraybah תאר את הסצנה לאביה עם החטיבה של הצבא המוסלמי ולכן הוא ביקש ממנה לקחת אותו בחזרה הביתה.

Ikrimah, צפואן וסוהיל, כמו גם כמה לוחמים Koraysh עוינים אחרים שמקובצים יחד בKhandama עם כמה בעלי ברית משבטי בכר וHudhayl אבל עד מהרה הבינו את המאמץ שלהם יהיה חסר תועלת כל כך Ikrimah וצפואן נמלטו, תוך סוהיל נסוג לביתו ונעל את עצמו בתוך.

'STHE נביא שלווה: כניסה למכה

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נכנס מכה Kaswa הרכיבה האהובה שלו. כשנכנס לאיזורים הקדושים במצב של ענווה כנה משבחת ומודה אללה הוא הרכין את ראשו כל כך נמוך שהזקן שלו כמעט נגע בגב Kaswa. בקרוב, לאחר שמשך אותה לעצירה, ירד מסוסו, ולאחר מכןהשתטח, והמשיך לשבח ולהודות לאללה על נצחונו. הפעולות האדוקות שלו לא נעלמו מעיניו של Koraysh והם החלו להבין כי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אכן באו בשלום רחום.

PREACHERS לא לוחם

בדיוק אז, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ראייה תפסה מאנשיו של חאלד שחרבות עדיין נשאר נמשכים אחרי שהם נאלצו להגן על עצמם רק זמן קצר לפני, ואמרו, "לא אני אוסר על הלחימה?" עם זאת, כאשר נאמר לו על הנסיבות, הוא אמר, "אללה ציווהזה על צד הטוב ביותר. "

בינתיים, אוהלו של הנביא הוצב בטווח הראייה של Ka'bah וזה היה מקום שבו נשים, גבירותיי אום סלאמה, Maymunah ובת הליידי פטימה חיכו לו יחד עם בן דודו אום האני שבא להתערב למען שניים ממנה אחיהם.

THE התערבותה של אום האני

שניים מאחיהם של אום האני על ידי נישואים - שאחד מהם היה אחיו של אבו Jahl הידוע לשמצה - לקחו חלק בפיגוע נגד חאלד ובקשו מקלט עימה בביתה. כאשר עלי גילה שהיא במכה, הוא הלך לביתה כדי לברך אותה, אבל כשהוא נכנס הוא ראה אותם ומשךאת חרבו. אום האני קרא שאסור לו להרוג אותם כמו שהיא נתנה להם ההגנה שלה וזרקה את גלימה ביניהם ואמרו, "בשם אללה, תצטרך להרוג אותי קודם!" וכך בכבוד עלי נדן החרב שלו ועזב.

אום האני עכשיו חיכה באוהלו של הנביא להתערב לחייהם של אחיה. כנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נכנס הוא בירך את בת דודתו בחיבה והיא סיפרה לו מה קרה, ואז הוא הודיע לה כי כל מי שעשתה בטוח יהיה מוגן. זה להגדיר את אסלאמיסטנדרטי שכאשר מוסלמי נותן בטיחות למי שאינו מוסלמי מסיבה טובה, זה להישמר.

THE נביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) מבצע את הטקסים מסביב KA'BAH

לאחר שנקט רחצה הגדולה, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הציע שמונה יחידות של תפילה, לאחר מכן נח במשך זמן מה. כעבור זמן מה הוא ביקש הוא גמל שהובא אליו. ואז הוא לבש שריון והקסדה שלו, והשאיר את משקפיו, חגר את חרבו ונשא צוות בויד, ורכובה הגמל שלו. בצאתו מהאוהל שלו כמה מאלה שליוו אותו בבוקר שעמד בתור מחוץ מחכה לו לצאת ויחד הם עשו את דרכם לKa'bah. ככל שהתקרב Ka'bah, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נסעתי לפינת הדרום-המזרחי שלהוביראת הכבוד נגע באבן השחורה עם צוות שלו כפי שהוא יתעלה אללה וההתעלות לאחר מכן הוא נלקחה על ידי אלה על ידי הצד שלו. בקרוב ההתעלות של "אללה הוא אכבר" נלקחה על ידי כל המוסלמים והדהדה בעיר הקודש עד הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) סימן להםלשתוק. ואז, מוחמד, בנו של Masalamah משבט AWS, אחז ברסן של Kaswa כנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) circumambulated Ka'bah שבע פעמים.

האפוטרופסות על אספקת מים לעולי רגל ואת המפתחות לKa'bah נצטוו תינתן לעותמן, בנו של Talha ולאחר מכן לצאצאיו עד סוף כל דורות.

POCKETA התנגדות

כנביא (סאלה אללה alihi היה סלאם) circumambulate סביב Ka'bah, היה לי Fadala הכוונה להרוג אותו. כשהתקרב הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) להפתעתו הרבה שאלה, "האם זה Fadala?" וFadala ענה שזה היה. אז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם)שאלתי, "מה הייתם אומר לעצמך?" Fadala השיב, "שום דבר." הנביא (סאלה אללה alihi היה סלאם) רק צחק וביקש מאללה שיסלח לו והניח את ידו על חזהו ולבו הפך עדיין. Fadala אמר, "בשם אללה, ברגע שהוא הרים אותו, אללה לא יצר מישהו יותראהוב לי יותר מאשר לו. "

NO משנים מי אנחנו, כל הילדים של ADAM שווים

עד עכשיו, רב Koraysh עזב את בתיהם כדי להצטרף למוסלמים ברחבי Ka'bah והנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) דיבר אליהם ואמר, "אין אלוהים מלבד אללה, אין לו בן זוג." ואז הוא קראו להם ואמר, "הו אנשים של Koraysh לא להיות גאים, כל בני האדם שווים. אנחנוכל בניו של אדם, ואדם נברא מעפר "ואז הוא דקלם פסוק מהקוראן שקורא.:

"אנשים, יש לנו יצרנו אותך מזכר ונקבה,

וגרמתי לך לאומות ושבטים שאתה עשוי להכיר אחד את השני.

האצילי ביותר שלך לפני שאללה הוא הנכון ביותר שלך.

אללה הוא היודע, המודע. "

קוראן 49:13

לאחר הדקלום הוא פנה Koraysh אומר, "הו אנשים של Koraysh, מה אתה חושב שאני הולך לעשות איתך?" השתררה שתיקה שקטה, אז, מישהו אמר, "אתה מתייחס אלינו כקרוב משפחת סוג או כאח רחמן היית." מיד לאחר מכן הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) המצוטטדבריו של הנביא יוסף ואמר:

"אני שואל את האדון שלי לסלוח לך.

הוא סולח, רוב הרחמן. "

קוראן 12:98

THE בודדים שלא מחול

כולם, למעט עשרה גברים ושש נשים קבלו חנינה מיידית באותו היום. עם זאת, ממספרם היו שבעה גברים וארבע נשים שאמצו את האיסלאם וקבלו חנינת מועד מאוחר יותר; כי כאשר אדם מאמץ את האסלאם כל החטאים הקודמים נסלחו על ידי אללה.

בקרב אלה שלא זכו לחנינה היה עבדול Uzza, בנו של Khatl, ש, לאחר שאמץ את האיסלאם כמה שנים קודם לכן במדינה, לקח את השם עבדאללה. בתקופה זו הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הפקידה עבדאללה עם העמדה המכובדת של איסוף, משבט מסוים, החובהצדקה של חודש הרמדאן, לעומת זאת, הוא הפך ליהיר, התעלל בסמכותו ונהרגה משרתים מוסלמי פשוט כי הארוחות שלו לא הוגשו בזמן.

עבדאללה ידע שיש עונש חמור לשלם להרג אחר מוסלמי וחשש שאם הוא חזר למדינה שהוא יומת על חשבון את חומרת חטאו, לכן הוא הלך למכה, שם הוא ויתר על האיסלאם. בנו של Khatl לא הסתפק לוותר על האיסלאם, הוא תפסכל הזדמנות לנסות להשפיל את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ורכשה שתי בנות עבדים לשיר שירים שלעגו ולגלגו על נביאנו האהוב (סאלה אללה alihi WA סלאם).

ביום המיוחד הזה, Companion המקרה שם לב שהבן של Khatl נצמד לבד השחור המכסה Ka'bah, אז הוא אמר לי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם). הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הודיע Companion כי בנו של Khatl לא היה בין אלה שזכו לחנינה וכךהוא הוצא מהמכה ולשים למוות.

כופר נוסף שהוצא להורג היה Miqyas, בנו של סבב. Miqyas התאסלמתי עם זאת, אנסאר נהרג בטעות את אחיו הישאם. על אף העובדה שMiqyas קיבל את התשלום של כסף דם הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) עשה הוא לא נרגע ולכן הוא נהרגאנסאר, apostatized וברח למכה.

THE חדש ממיר

מאוחר יותר באותו יום, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) עשה את דרכו לגבעה של סאפא והקהל המעורב של מוסלמים ומי שהיה לי אללה רק מבורך לתת האיסלאם להשפיע לבם, ואחריו. יש, המתגיירים החדשים לקחו את ידו האצילית ומוצהרים אמונתם כפי שהם נשבעואמונים לפניו.

בקרב אלה להמיר היו הינד, ש, רק שעה או שעות לפני, נזף בעלה לעמדתו. היא הגיעה לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) עם פניות מוסתרות כפי שחשש, ולא מצפים לחסדיו, כי הוא עלול להורות למותה לפני שהיה לה סיכוי לקבל את דת האיסלאם.זה היה רק אחרי שהיא אימצה את האיסלאם היא העזה להעלות את ההינומה שלה והנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) קבל אותה.

אשתו של Ikrimah, אום חכים גם אימצו את האיסלאם והתחננה הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) כדי להגן על בעלה אף על פי שזה עתה הוביל את ההתקפה נגד חאלד. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) חנן אותו ואום חכים ביקשו רשות לעזוב ללכת ולמצוא אותו ואז להביאאותו בחזרה.

אי אכפתיות, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה מודע לכך שUtbah וMuttalib, האחרון של בני דודו אבו להב, לא היו נוכחים, ושאל אל-עבאס, "אל-עבאס, שבו נמצא שתי בניו של האח שלך , Utbah וMuttalib? אני לא ראינו אותם? " Utbah התחתן ליידי Rukiyah מאוחראבל האבא שלו הכריח אותו להתגרש ממנה לפני הנישואין מומשו ונראה שהם מפחדים להציג את עצמם, ולכן אל-עבאס התבקש להביא אותם אליו. כשהם הגיעו, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לקח אותם ביד והלכתי איתם לחלק מהקיר של Ka'bah שנקרא אל Multazam, שנמצא בין האבן השחורה והדלת של Ka'bah. יש, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) supplicated באריכות לאללה וכשסיים שמחת הפצרה ניכרה על פניו. אל-עבאס אמר על השמחה לכאורה שלו ואז הנביא(סאלה אללה alihi WA סלאם) השיב, "שאלתי את האדון שלי כדי לתת לי שני בני דודי האלה, והוא נתן לי אותם."

THE ענווה של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם)

אבו בכר עזב את נוכחותו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לבקר את אביו, ועד מהרה חזר עם האב ואחותו. כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ראה אותם הוא שאל מתוך דאגה, "אבו בכר, למה לא להשאיר אותו בביתו, כך שאני יכול ללכת לשלו? "אבו בכר השיב," הוי שליח אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם), מן ראוי יותר שהוא מגיע אליך ממה שאתה הולך אליו. "הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הזמין את אביו של אבו בכר ל יושב לידו וקיבל אותם לחיק האסלאם.

THE נס של חורבן האלילים

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הצביע צוות שלו לכיוון 365 האלילים שכפות רגליהם התחזקו עם עופרת ולאחר מכן עלו באבן ושממוקמים בתוך ומסביב Ka'bah ודקלמו:

"תגיד: 'האמת הגיעה והשקר נעלם.

ואכן, שקר בוודאי ייעלם. "

קוראן 17:81

הוא הצביע על כל אחד בנפרד, אך לא לגעת בם, ובכל פעם הוא הצביע על פניו של אליל זה נפל על הגב שלה וכשהוא הצביע על הגב, היא נפלה על פניו עד שכל אחד ואחד מהם נהרס. כעת, לאחר שזה הושג, הנביא (סאלה אללה alihi waסלאם) ואז הורה לכל מי שהיה לי אליל בביתם כדי להרוס אותה.

בעקבות הנביא הזה (סאלה אללה alihi WA סלאם) וחסידיו הלכו לKa'bah וטהרו אותו, ולאחר מכן, הוא שאל את בילאל לטפס לגג שלו וקוראים למאמינים לתפילה, וכך התפילה הוצעה.

לאחר התפילה, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) דיבר אל העדה ואמרה:

"ביום אללה ברא את השמים ואת הארץ הוא עשה מכה קודש.

זהו המקום הקדוש ביותר עד יום תחיית המתים.

זה לא חוקי למי שמאמין באללה וביום האחרון

לשפוך דם בזה, או לכרות עצים בו.

עם זאת, אללה התיר לי לעשות את זה במשך שעה.

מכה כעת הוחזרה להוד קדושתו לשעבר.

בואו הנוכחים ללכת הלאה ולספר לאחרים. "

SUHAYL

כKoraysh היו שאמץ את האיסלאם, סוהיל נשאר בביתו. הוא היה מודע לחנינה הייתה בתוקף אך לא מניחה לעצמו להיות כלול אז הוא שאל את בנו, עבדאללה, ללכת לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) כדי לראות אם הוא יכול להתערב לו.

כאשר עבדאללה ניגש אל הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הוא הגיב והבטיח לו ברחמים שהוא אומר בטוח, "הוא בטוח תחת הגנתו של אללה, תן לו לבוא אליי." אז הוא פנה לחבריו ואמר להם שלא להסתכל על סוהיל בחריפות כשהם פגשו אותו. הוא גםאמר להם שסוהיל היה אדם אינטליגנטי ומכובד, לא מישהו שיש עיוור נגד האמת של האיסלאם. וכך סוהיל היה חופשי לצאת ולבוא כרצונו, עם זאת, הוא בחר שלא להיכנס לאיסלאם באותה העת.

SAFWAN

בן Wahb של עמיר דיבר לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) על בן דודו, צפואן, והנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לא היסס והסכים לתת לו פוגה במשך חודשים. כאות עידוד, הנביא נתן Wahb הגלימה שלו כדי לתת לצפואן להוכיח ההודעההיה אמיתי. עם הידיעה הזאת Wahb יצא בחיפוש אחר בן דודו. לבסוף הוא תפס אותו בShuayba - הנמל הקרוב ביותר למכה - ממתין לסירה. Wahb סיפר לו על המנוחה של הנביא אבל צפואן היה חשוד עם זאת, כאשר Wahb הראה לו את גלימתו של הנביא (סאלה אללה alihi היהסלאם) הוא ידע שההבטחה של הפוגה במשך חודשים הייתה אמיתית והשניים חזרו יחד למכה.

לאחר שהגיע מכה, צפואן הלך לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ואמר, בהתייחסו להצעה, "Wahb אומר לי שאם אני מסכים למשהו, הכל טוב ויפה, אבל אם אני לא נתן לי שני הפוגה של חודשים. " הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) דיבר איתו בעדינות וענה, "הישאר כאן." אבל צפואן ענה, "עד שאתה לא נתת לי תשובה חד משמעי!" "לא תהיה לך הפוגה של ארבעה חודשים," ענה הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וכן צפואן הסכים להישאר במכה.

IKRIMAH

בינתיים, Ikrimah הגיע תימן, ושם שאשתו תפסה אותו. הם דיברו באריכות מסוימת ואום חכים הציגו את האיסלאם לIkrimah והוא חיבק את האיסלאם כל כך בני הזוג יצאו יחד במסעם חזרה למכה. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ידע Ikrimah היהעומד להגיע ובחמלה אמרה חבריו, "Ikrimah, בנו של אבו Jahl מגיע אליך, כמאמין. אל לגדף את אביו משום שמכפיש את המתים פוגע בחיים ואינו משפיע על המתים."

כאשר שליחו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) ראה Ikrimah הוא היה מאושר, כזה היה החיפזון שלו שהוא שכח לשים על הגלימה שלו כהוא מיהר לקבל את פניו, וIkrimah מחודש אמונתו באיסלאם ביד של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם).

ואז Ikrimah שאל את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) להתחנן לאללה את סליחתו על חשבון האיבה שפעם כלפיו, ולכן הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) supplicated לו.

טובMAXIMIZING

לאחר התחנונים Ikrimah הזכיר את כל הכסף שהוציא במאמץ למנוע את התפשטותו של האסלאם, כמו גם על הכסף שהוציא על המלחמות שניהל נגד המוסלמים. עכשיו הוא אמר לי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) כי מעתה ואילך הוא היה מוציא סכום כפול שעל האיסלאםולהילחם עם כפול המאמץ בדרכו של אללה; Ikrimah היה נאמן למילתו.

AMR, בנו של סלאמה

עם פתיחת שבטים רבים מכה באה להישבע האמונים שלהם לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שבקרבם היה סלאמה, אביו של עמר.

לאחר שאמץ את האיסלאם, הנביא (סאלה אללה alihi היה סלאם) הורה סלאמה לספר שבט שלו שהם צריכים לעשות את הקריאה לתפילה ומציע חמש תפילות יומיות, וכי האדם שהכיר את רוב הקוראן צריך להיות זה שיוביל שלהם בתפילה. סלאמה ביקשה מכל אחד מבני שבטיואבל מי שידע את רוב היה לא אחר מאשר בנו הצעיר, עמר שלקח חלק במצור שהזהיר מפני נוכחותו של הנביא כמה שנים לפני, ולבו נגע בי הדקלום ששמע מלשוב קרוונים ממכה.

עמר היה נער צעיר רק שש או שבעה באותו הזמן והיה רגיל ללבוש המותניים עטיפה קצרה כמו שכל הבנים בגיל דומה לבשו. כאשר זה נעשה ידוע שהוא היה להוביל אותם בתפילה בגלל שיינון הקוראן שלו, גברת מהשבט שלו אמרה שזה יהיה יותרהכבוד לו ללבוש חולצה ארוכה שתכסה אותו כראוי וכן חולצה נעשתה עבורו וזה גרם לי עמר מאוד שמח.

THE חורבן בית המקדש אל-Uzza

כעת, לאחר שהמכה נפתחה, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שנשלח חאלד במהלך חודש הרמדאן 8H להרוס את בית המקדש הידוע לשמצה של האליל אל-Uzza בNakhlah שמשך הרבה צליינים פגאנים. כאשר הכוהנת שלה שהיה להתחזות אל-Uzza שמעה על גישתו של חאלד, היא הלכהאל המקדש, תלוי החרב שלה על הפסל שנקרא אז על אל-Uzza להגן על עצמה ואז יצאה מבית המקדש.

בעוד ח'אלד התקרב, הוא ראה אישה שחורה עירום באה בריצה אל מחוץ למקדש עם השיער שלה עף לכל הכיוונים. חאלד חווה שום התנגדות מצד אנשי העיירה שלה, ועד מהרה בית המקדש היה הרוס והאליל שלה התנפץ לרסיסים בלתי ניתנים לזיהוי. עכשיו שהמשימה שלו הייתה מעל חזרלמכה.

עם חזרתו למכה, חאלד אמר הנביא (סאלה אללה alihi היה סלאם) על האישה שראה ואז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר לו שהיא הייתה האישה שלקחה על עצם את דמותו של אל-Uzza.

THE הרס של אליל Suwa

מאוחר יותר במהלך חודש הרמדאן עמר, בן אל-'As נשלח לבית מקדש מחוץ למכה כדי להרוס את האליל Suwa, נערץ על ידי בני שבט Hudhail. עמר פגש את האפוטרופוס של בית המקדש שביקש מטרת ביקורו. עמר השיב כי הוא נצטווה על ידי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם)להרוס אליל שלה ואז האפוטרופוס להיות כל כך משוכנע שהאליל היה בלתי ניתן להריסה אמר עמר כי יהיה זה בלתי אפשרי עבורו לעשות. עמר אז פגע באליל והרס אותה; לאחר מכן הוא שבר את הארון לצד האליל ולתדהמתו של האפוטרופוס מצא בזה שום דבר. בעת המימוששרומה במשך שנים רבות, האפוטרופוס לא הסס אמץ את האיסלאם, ואמר, "אני מאמין באללה."

פרק $ 124 המפגש בHUNAIN

ימי הרמדאן היו עכשיו מלאים והקהל השמח של מוסלמים היו יכול להציע ההודיה שלהם בKa'bah האהוב שלהם, זה אכן היה אחד מהימים המאושרים ביותר שהם אי פעם חוו.

THE HAWAZIN

מחוץ למכה כל לא מרגישים טוב. Hawazin נבהלו מאוד כאשר נודע להם על חורבן בית המקדש של אל-Uzza בNakhlah, שהיה במקדש האחות לאליל של אל-לאיטם, וצבר צבא של עשרים אלף בעמק Awtas, רק מהצפון לטאיף. שבטים עכשיו מצטרפיםשממנו חלימה, אמו המאמצת של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שהוכתרה - - בפיקודו של מאליק מכוחות עם Hawazin אלה של Thakif מטאיף, נאסר, Jusham וכי בנו של סעד בכר היו השבט של נאסר שהיה בזכות עצמו לוחם דגול.

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה מודע לסכנה הממשמשת ובאה וקראו לצבאו ולהתחמש. המספרים שלו היו תפחו באלפיים נוספים מKoraysh ביניהם היו סוהיל וצפואן, אף אחד מהם עדיין כמומר, אך מעוניינים להילחם בהגנה על רכושםועיר.

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נאמר לו כי ברשותו צפואן מאה שכבות של דואר יחד עם סוגים רבים של כלי נשק, ולכן הוא נשאל אם הוא עלול ללוות אותם. צפואן שאל, "מוחמד, זה מקרה של רצון לתת או אחר אני אתפוס?" "לא," ענה הנביא (סאלה אללהסלאם wa alihi), "מדובר בהלוואה שתוחזר." צפואן היה מרוצה, כמו שהוא יודע הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) להיות גבר שלו מילה ואז הוא הוסיף להלוואה מספר מספיק של גמלים כדי להעביר את השריון וכלי נשק.

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) בילה תשע-עשרה ימים במכה וזה היה עכשיו 10 וואל 8H ואת הרעיון של המתנה לHawazin לצעוד במכה לא היה עניין לשיקול על חשבון שפיכות הדמים בלתי נמנעות שיתרחשו באדמה מקודשת, כך, על מנתלהתכונן למצעד ניתנו. לפני היציאה למסע הפרסום שלהם, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) מינה אדם משבט שאם לקחת אחריות על מכה בהיעדרו ועזב Muadh, בנו של ג'בל, שלמרות שנות המכרז שלו, היה בקיא מאוד באיסלאם, ללמד החדשממיר.

בינתיים, מאליק משבט Hawazin בחר להתעלם מעצת Duraid שהיה בקי בלוחמה וזקני שבטים העוינים. מאליק ציווה שלא רק צריכים את כוחותיהם לצעוד נגד הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), אבל שהנשים, הילדים ובעלי החיים שלהם צריכיםמעקב בחלקו האחורי כדי לתת לי הגברים-העממיים שלהם יותר סיבה להילחם בכל כוחם.

סייריTHE

כנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) פנה לאויב, מאליק שלח שלושה סיירים כדי להעריך את המצב ולהביא לו את מילה. כשחזרו הסיירים מאליק היה מוטרד מאוד מהמראה שלהם. הסיירים בקושי הצליחו לדבר והגפיים שלהן היו לנקע או רעדה ללא שליטה אומתוך אימה גרידא. אחרי פעם אחת הצליחה לדבר בקול שרעד ואמרו, "ראינו גברים לבנים רכובים על סוסים מנומרים, אז, פתאום נמחקו ככה!" ואז עוד דיבר בקול שווה לזה של חברו ואמר, "אנחנו לא נלחמים נגד בני אדם, אבל אנשים משמים.זוהי העצה שלנו לך לסגת; אם לא, ברגע שהצבא רואה אותם גם הם הפכו להיות כמונו! "

מאליק סרב לשים לב לאזהרה שלהם ונזף בם בחריפות ואמר, "תתבייש לך, אתה הפחדנים של הצבא!" עם זאת, הוא הורה לאנשים שלוקח אותו מחוץ לטווח הראייה של אחרים כדי ששאר הצבא לא היית ולשאול שאלות. ואז, מאליק פנה לסובביםשלו ואמר, "מי ביניכם הוא אמיץ?" איש צעד קדימה ואז הוא נשלח להערכת המצב. כעבור זמן מה, האיש חזר באותו המצב בדיוק כמו שלושת הסיירים קודם לכן, ושקשור למראה המפחיד שראה, אבל מאליק היה לא להירתע ושובסרב להישמע לאזהרה הנלהבת של האיש.

THE עמק HUNAIN

גאיות מקיפים את עמק Hunain, שחלקם גדול עם פתחים רחבים ומהחלק העליון של נקיקים אלה היו קל לעקוב אחר התנועה של צבאו של הנביא ללא הסיכון להיתפס. הלילה עכשיו נפל כל כך מאליק נתן את הפקודה לצעוד אל העמק שהוא מכיר את הנביא(סאלה אללה alihi WA סלאם) והצבא שלו היית צריך לעבור את זה.

כאשר מאליק והצבא שלו הגיעו לחלק הקרוב ביותר של העמק, שהיה בו הכביש יזלוג כלפי מטה אל העמק, הוא קרא לצבאו לעצור. לאחר מכן הוא הוציא צווים לפרשיו כדי להסתיר את עצמם ולתפוס עמדות על החלק העליון של הנקיק ועל המדרון שממולה, ולאחר מכן, הוא אמר לישלהם שברגע שהוא נתן את האות הם היו לזרוק אבנים למטה על צבאו של הנביא ולהילחם גבר אל גבר וטבח צבאו. ובאשר לשאר הצבא של מאליק שנצטוו לקחת את עמדותיהם על הכביש בחלקו העליון של המעבר.

עכשיו זה היה וואל 8H -20 והנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) והצבא שלו בילה את הלילה לא רחוק מהקצה השני של העמק. לפני עלות השחר בבוקר שלאחר מכן הוא ואנשיו הציעו תפילת שחר ואז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) דיברו איתם ואמרו להם שנצחון יהיה שלהם אם הם היו איתנים.

כאור הבוקר הופיע השמים היו מעוננים ולכן הם יכלו להתחיל מוצאם דרך העמק תחת חסות חשכה יחסית. הצבא המוסלמי צעדו במערך דומה לזה שנקט לפני הכניסה שלהם למכה עם חאלד, חרב האסלאם, מובילשבט Sulaym מלווה בכמה אחרים. עם זאת, הפעם חאלד בעקבות המתגיירים החדשים תוך הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ואחרי רכיבת Duldul או פרד באמצע Muhajirin ואנסאר בליווי יותר בני משפחה מאשר בעבר. ביניהם היו בני דודיואבו סופיאן ועבדאללה; דודו אל-עבאס ובניו פאדל וKitham; כמו גם שתי בניו של אבו להב. חלקו האחורי של הצבא הובא על ידי מי שעדיין לא התאסלמו.

הם כמעט סיימו מוצא שלהם, כאשר, באור הקלוש של השחר, מבטם נפל על צבא המנוחה של Hawazin ממוקם בצד השני של המדרון שמעליו היו הנשים, הילדים וmounts העזר שלהם.

לפני הצבא היה יכול למצוא מקום בטוח שממנו הם יכולים להגן על עצמם, מאליק הבחין בם ונתן את האות להתקפה. התקיפה באה במהירות כHawazin יצא מכל הכיוונים ונסחף במורד על ח'אלד ואנשיו לפני שהיה לו הזדמנות לזמן את שבט Sulaym לנקוט עמדה.רבים מSulaym שכבו מתו מות קדושים בשדה הקרב תוך הניצולים נמלטו בעיצומה של Koraysh שגרמו להם להתפזר ולחפש בטיחות על המדרון שממנו הם רק ירדו.

שרר תוהו ובוהו כמו גמלים וסוסים שועטים וחסמו את הכניסה הצרה, לעומת זאת, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הצליח לסגת לזכותו ויחד עם חבורה קטנה של גברים לקח חברה, עמדה אמיצה. בקרב אלה שעלו על דוכן העדים היו קרובי משפחתו, עומר, אבו בכר,חלק מMuhajirin ואנסאר, ואבו סופיאן שעמד לצדו ונאחז בחוזקה במושכות של ההר של הנביא תוך אל-עבאס, בניסיון לרסן את Duldul נאחז בחוזקה ברסן.

במהלך המהומה Koraysh לא מומר נשמעו למלמל נגד הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ואז צפואן דיבר בחומרה עליהם בהגנה על הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ואמר, "אם יש לי איזה אחד עליי, תן לזה להיות איש מKoraysh ולאאיש מHawazin! "

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) קרא לאחרים כדי ללכד סביבו אבל בכל התהפוכות דבריו נבלעו ברעש כחרבות התנגשו, mounts הסתער, וקריאות המלחמה מילאו את האוויר. היה אל-עבאס קול רם במיוחד ולקח את השיחה בצעקות ללוויהמי נתן את נאמנותם בSamurah: "איפה בני הלוויה של Samurah!" אנסאר עשה כמותו והזעקה נשמעה, "הו אנשים של אנסאר, ילדים של חארת '!" הייתה תגובה מיידית כמו הצעקות שלהם חזרו, "Labbayk -!! צייתנית אליך" ולעמוד מי שחזרה ברחהלצד הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם).

בנו של עומר אמר, "מעולם לא ראיתי מישהו יותר אמיץ, נדיב או מהנה יותר מאשר שליחו של אללה (סאלה אללה alihi היה סלאם)."

THE חלוקי נחל לכך שיתעלה אללה

הלחימה שהגיעה לשיאה והנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) supplicated לאללה ואמר, "הו אללה, אני מבקש ממך ההבטחה שלך." ואז הוא שאל לכמה חלוקי נחל שהביאו לו. חלוקי הנחל שנאספו ונמסרו לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וכפי שהוא נערךשלהם בידיו המבורכות, החלוקים הנעלים אללה בדיבור אנושי. כשהוא זרק אותם אל מול האויב הוא אמר, "על ידי הלורד של מוחמד, הם יובסו" והאכזריות שככה ככופרים ברחו. הייתה זו עוד מתנה של אללה לנביאו (סאלה אללה alihi WA סלאם).

SHAYBA, בנו של עות'מאן אל-ג'והני

במהלך המפגש באדר, חמזה עוסקת ונהרגה עות'מאן אל-ג'והני ואחיו. מאותו זמן ואילך השנאה של Shayba לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לא ידע גבול, השנאה שלו הייתה אינטנסיבית. Shayba היה נחוש בדעת נקמה, וההזדמנות להתממש בקרוב כפי שהוא התגנבעד על הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) עם החרב שלו בנכונות להכות. עם זאת, לפני שהספיק להגיע לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) להבה יוקדת, מהר יותר מאשר ברק הופיע לפניו והוא פנה לרוץ. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה מודע להנסיבות וקראו לShayba בקול מרגיע ולבקש ממנו לבוא אליו. רעד, Shayba ניגש הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ואז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) חייך והניח את ידו על חזהו. כשהוא הסיר את ידו הייתה שנאתו של Shaybaממש נעלם והנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הפך האהוב ביותר של כל האנשים אליו. אז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) דיבר ואמר, "צייר הקרוב ולהילחם." Shayba צלל ללחימה ונשמע אומר, "אם הייתי פגשתי את אבי, שהייתי עוסקשלו בלחימה ולא הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם). "

בנו שלAIDH AMR

בנו של Aidh עמר נלחם באומץ לב נגד האויב ופצועה. הוא עשה את הדרך לנביאו (סאלה אללה alihi היה סלאם) עם טפטוף דם מהפנים שלו. ברגע שהנביא (סאלה אללה alihi היה סלאם) ראה את המצב שלו, היה לו חמלה עליו ונגב את הדם מפניו וכמו שהוא עשה הוא supplicated לאללה וAidh התאוששו. מאותו הזמן ואילך הייתה Aidh שריפה בראשו, דומה לזו של סוס.

THE נוס HUNAIN

זה היה הנקודה מפנה פעולות האיבה. אללה שמע את התחינה של נביאו (סאלה אללה alihi WA סלאם) ושלח את לוחמים בלתי נראים מול האויב. זה היה תורו מופלא באירועים. מאליק המשיך להילחם כמיטב יכולתו, אך נאלץ לסגת עם חלק מהצבא מThakif לעיר מוקפת החומה שלהם טאיף.

כעבור רוב Hawazin, הם נאלצו לברוח רחוק ככל Nakhlah. רבים שספגו אבדות כבדות בעוד שאחרים חזרו למחנה שלהם בAwtas. כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) למד מזה שהוא שגר כוח נגדם, כך שהם נאלצו לברוח להגבעות שמסביב.

נצחון שייך למוסלמים עם הפסד קטן מאוד של חיים בצד המוסלמי לאחר המפגש הראשוני. בקרב אלה שמתו מות קדושים היה אחיו של אוסאמה הבכור, איימן, שנפל בעת שעמד על ידי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם).

בנוגע למפגש של Hunain אללה שלח את פסוקים:

"אללה עזר לך בהרבה בשדה קרב.

בקרב Hunain, כאשר המספרים שלך היו נעימים לך

הם ניצלו אותך שום דבר;

כדור הארץ, לכל המרחבים שלה, נראה שסוגרת עליך

ואתה הפנה את הגב שלך וברח.

ואז, אללה גרם שלוותו (sechina)

לרדת על השליח ובמאמינים;

הוא שלח את הלגיונות שאתה לא רואה בחומרה העניש את הכופרים.

כזה הוא התמורה של הכופרים. "

קוראן 9: 25-26

ובאשר לנשות Hawazin והילדים, הם נלקחו בשבי. בין שלל המלחמה היו עדרים גדולים מאוד של כבשים, עדרי גמלים ועזים, כמו גם ארבעה אלף אונקיות של כסף. אלה, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) עכשיו הניח בידיו האמונות של בן מסעוד של עמר אל-Ghifariאותו הורה לקחת לאל-Ja'ranah, עמק כעשרה קילומטרים מחוץ למכה.

SHAYMA, פוסטר אחותו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם)

בין שבוי נלקח אלה היה Shayma שאמו הייתה חלימה אמו אומנתו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שביקש שייקח אותו. כשהיא נשאל מדוע היא רוצה לראות את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היא אמרה ששמה Shayma, פוסטר-אחותו של הנביא(סאלה אללה alihi WA סלאם).

זה היה זמן רב מאוד מאז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שראה Shayma. בהתחלה הוא לא זיהה אותה אבל כשהיא הציגה את עצמה אליו ונזכרה כמה סיפורי ילדות, הוא כיבד אותה והיה לי שטיח פרוש והזמין אותה לשבת איתו כמו שהוא היה חביב התענייןעל המשפחה שלה ואמר, "אתם מוזמנים והבקשה שלך אושרה, יינתן לך כל מה שתרצה." Shayma, השיב, "אני מבקש להשתדל עבור העם שלי." הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ואז אמר, "אני חב לך כהנו שבט של האשם." ואז הוא נתן לה את כל חלקושל שלל מלחמה שנצבר במהלך המפגש של Hunain.

THE המסע לטאיף

להגדיר את הנביא (סאלה אללה alihi היה סלאם) וחבריו יצאו לטאיף בלילה, וכמו שהם נסעו על גמליהם הנביא (סאלה אללה alihi היה סלאם) הפך קצת ישנוני. על המסלול שהוביל לטאיף שם גדל Lote-עץ. כשהוא התקרב לעץ מוכר הנוסע האציליולא רציתי שהוא יהיה להפריע אז זה לפצלה עצמי לשני והנביא (סאלה אללה alihi היה סלאם) רכבה דרך העץ נפרד בלי הפרעה.

THE מצור על טאיף

טאיף היה עיר מבוצרת בחומות חזקות שממנו היו קשתים מאומנים היטב את היתרון של הגנה. האדמה הפורה שלה משופעת בפרדסים כך טאיף היה מסוגל תמיכה עצמית כשזה הגיע לאספקת מזון לאזרחיה.

כצבאו של הנביא פנה אל העיר המוקפת חומה הם נתקלו במטחי חצים, שהוחזרו בעצמה שווה. יום אחד בזמן המצור, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הורה מבשר לזעוק כי כל עבד השייך לThakif שביקש להצטרף אליהם כמוסלמיםיהיה לחופשי וזמן קצר לאחר מכן את המילה הועברה בקרב העבדים, כ עשרים ושלושה עבדים חמקו מהעיר להתאסלם.

אחד העבדים עשה בריחה נועזת מהעיר המבוצרת ובגלל זה נודע בשם אבו Bakrah שפירושו "גלגל קטן". אבו Bakrah עשה טוב את בריחתו על ידי הקשירה עצמו לגלגל מים קטן ולתת את עצמו אל הקרקע, וזה בגלל של הנביא הזה (סאלה אללהalihi היה סלאם) נתן לו את כינויו של אבו Bakrah.

שלושה שבועות חלפו מאז תחילת המצור ולא הייתה שום התקדמות. העיר הייתה ואילו המוסלמים סבלו עצמית לקיום. הנביא (סלאם סאלה אללה alihi היה) החליט שזה לטובת האינטרסים של המוסלמים לחזור למדינה כלא הושגה כל התקדמות שנעשית והוציאההוראות לשבור את המחנה ולחזור לאל-Ja'ranah.

בזמן שהיו בעיצומה של פריצת מחנה מסוים בקש מן הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לקלל את תושבי טאיף אבל הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לא עשה זאת, ולא, הוא הרים את ידיו ו supplicated להם אומר, "הו אללה, להנחות את Thakif ולהביא אותםלנו "כי הוא תמיד רצה טוב לאנשים, אפילו יריביו.

מעט מאוד נפגעים שספג במהלך המצור, לעומת זאת, בקרב מעונה היה אחיו למחצה של ליידי אום סלאמה, עבדאללה המיר חדש, שהיה גם בן דודו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם).

פרק $ 125 שלל המלחמה

בהגיעם אל-Ja'ranah, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) מצא מסעוד, בנו של עמר אל Ghifari סידר לשבויים - שש אלף נשים וילדים - שניתן למחות במתחם גדול מאוד מוגן מ שמש. השבויים האלה היו מטופחים ולצרכימים שלהם נפגשו, לעומת זאת,אפשר היה להבחין שרובם היו זקוקים לבגדים חדשים אז הוא נתן Khuzahite כמה כסף משלל מלחמה, ושלח אותו למכה כדי לקנות גלימות חדשות לכל אחד מהם.

עשרה ימים עברו מאז חזרתו של הנביא ואת השלל של המלחמה נשאר מאוחד והנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) רצה שזה יישאר ככה לעת עתה שהוא יכול, ללא ספק, מצפה לקבל משלחת מHawazin סלחנות המבקשת והחזרה של חלק מהרכוש שהוחרם. עם זאת, אללה ציווה בקוראן שהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) צריך לקבל חמישי מהשלל ועד שנפטר מאחריותו הוא נשאר לנטל עליו משום שהוא מעולם לא היה אחד לצבור הון. אללה גם הנחה צדקה שצריך להוציא על אלה נמשכים לאמונה וזה חל על המתגיירים החדשים מKoraysh אמונה שצריך להיות חיזק ועודד.

"הצדקה החובה תהיה רק לעניים ולנזקקים

ואלה שעובדים כדי לאסוף אותו, ולהשפיע על לב (לאמונה)

ולפדיון שבויים, וחייבים בדרכו של אללה

והנוסע חסר. זו חובה מאללה.

אללה הוא לדעת, וייז. "

קוראן 9:60

מן העדר העצום של עשרים וארבעה אלף גמלי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נתן אבו סופיאן מאה גמלים שאז ביקשו מאה גמלים כל אחד משני הבנים שלו יזיד וMuawiyah.

THE יד העליונה היא טובה יותר מאשר נמוך יותר

האחיין של ליידי חדיג'ה, חכים, קיבל מאה גמלים וביקש מאתיים יותר שיתווספו. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הסכים, אך אמר לו כי כל מי לקח את זה בצדקה של נשמתו יתברך על ידי זה, אבל כל מי לקח את זה לגאווה של הנשמה שלו לא יהיה מבורךעל ידי זה, ושהוא יהיה כמו מי שיאכל, אבל הוא אף פעם לא מרוצה. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) המשיך לייעץ חכים שהיד העליונה היא טובה יותר מאשר נמוך יותר ושהוא צריך להתחילו נותן עם משפחתו על חשבון את התלות שלהם עליו. חכים התרגשו מאודעל ידי עצתו של הנביא ואמר לו כי מעתה ואילך הוא לא היה מוכן לקבל שום דבר מאף אחד אחר מלבדו. חכים גם חזר בו מהבקשה נוספת שלו למאתיים גמלים נוספים.

צפואן וסוהיל היו בין אלה שהוזכרו כזכאים בקוראן וגם קיבל שלושה מאה גמלים. חלק מהמושלים של Koraysh קיבלו מאה גמלים ואילו אחרים קיבלו חמישים או ארבעים גמלים.

THE הסבת צפואן

מאוחר יותר באותו היום צפואן, שכבר קיבל את גמליו, נסע יחד עם הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) דרך העמק. בחלק אחד של העמק היה לעבור בו, היה שופע במיוחד עם צמחייה והוא היה שם כי חלק מהעדרים נלקח לרעות. זה היהאכן מחזה יפה, מרענן לראות שפע כזה של בעלי חיים מרעה. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) מת לב איך צפואן נלקח היה למראה ושאל: "האם לעבור את זה בבקשה לך?" ואז הוא ענה, "ואכן היא עושה!" "ואז," אמר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם)"זה שלך, ואת כל אשר בו." צפואן המום קרא, "אני להעיד כי אין נשמה יכולה להיות מלאה כגון טוב כמו זה, אם זה לא היה הנשמה של נביא." לאחר מכן, בכל הכנות, הוא הכריז, "אני להעיד כי אין אלוהים מלבד אללה, וכי אתה שליחו."

THE הסבת סוהיל

להיות בין מוסלמים לא יכלו שלא לעשות רושם על סוהיל ויותר מכך שהוא פשוט היה עדים לנצחון המופלא בHunain כאשר כל הסיכויים שנראה כנגדם. הוא גם בורך ללוות את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) והיה מאוד התרשמתי גםכנגע אופי האצילי, העדין.

סוהיל היה גם להתאחד עם בנו, עבדאללה, וראה כיצד זקוף הוא הפך על חשבון אמונתו החדשה וכבר לא הרגיש בלבו כל התנגדות לאיסלאם, כך הוא גם הפך למוסלמי.

שלוש שנים מאוחר יותר, כאשר עבדאללה מת מות קדושים, אבו בכר הלך לנחם את סוהיל ואז הוא ענה, "שמע ששליחו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר," קדוש מעונה יהיה להשתדל עבור שבעים מאנשיו. " תקוותי הוא שהבן שלי לא יתחיל עם אף אחד לפניי. "

מרותOTHER

בין הגרים האחרים באל-Ja'ranah היו כמה מכובדים משבט Makhzum. שני האחים של אבו Jahl אימצו את האיסלאם כפי שעשה אחיו למחצה של חאלד הישאם; זוהיר, בנו של הדודה Atikah של הנביא, שהיה שנים רבות לפני ההגירה סייעו בהבאת להפסקתהחרם שהוטל על המוסלמים הנרדפים במכה.

IMPATIENCE

השלל הנותר של מלחמה לא חולקו באופן מיידי וכמה אנשים התחילו לגדול חסרי סבלנות עבור חלקם, עם זאת, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) העדיף לחכות עוד כמה ימים כדי לראות אם Hawazin ובני בריתם התכוונו לשלוח משלחת לבקש התמורהאו כופר חלק מהרכוש שהוחרם.

כמה ימים עברו ולא היה לא מילה ולא סימן למשלחת וזה נראה שאף אחד לא היה מגיע כל כך הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) החליט מספיק זמן חלף וכי שלל מלחמה יכול עכשיו להיות מופץ בקרבו חסידים וכל כך הרבה לשמחתם של כולםההפצה החלה.

בין שבוי נלקח אלה היו המשפחה ורכושם של מאליק, מפקד Hawazin, וכך בתבונה רבה ובדיפלומטיה הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) סידרה את שניהם ואת רכושם להתלוות לדודתו מצד אמו Atikah ב מכה למשמרת ולכןלא להפצה לעת עתה.

THE איחור בהגעת המשלחת

רק חלוקת שלל מלחמה סיימה כשמשלחת מHawazin הגיע. בקרב אלה המלווים את המשלחת היה אחיו של אבי Kabshah, האב-האומן של הנביא, ש, על עמידה בנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר לו שארבעה עשרה בשבט שלוהיו מוסלמים מתישהו וכי שאר השבט שלו לאחרונה אמץ את האיסלאם.

אחיו של אבי Kabshah בא הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) למבקש רחמים על Hawazin עם מי שבטו תאומות קשרים. אחיו של אבי Kabshah היה בדעה שעל חשבון הקשר של הנביא עם שבט שלו, שבט של Hawazin צריך להיות גם נחשבת כחלק מבני משפחתו המורחבת ואמר, "אנחנו הינקתי אותך על הברכיים שלנו וינקנו לך את השדיים שלנו." לאחר שהציג את טענותיו ואז הוא המשיך לשאול את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) כדי להיות נדיב כלפיהם. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר לו שהם חיכו כמהימים להם לבוא ולהציג את הטענה שלהם, אבל כשהם לא הגיעו שלל המלחמה הופץ.

ואז, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ביקש שהיה יקר להם, ילדיהם ונשיהם, או את רכושם, כדי שהם ענו, "להחזיר את הילדים ואת הנשים שלנו אלינו." הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר לי המשלחת שהמשפחות שניתנו לו ובניעבד אל Muttalib היה שלהם, ושהוא יעשה ערעור להחזרת אחרים. ואז הוא אמר להם שאחרי שהוליך את תפילת הצהריים הם צריכים לקום ולומר, "אנו מבקשים משליחו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) להתערב לנו עם המוסלמים, ואנחנו שואלים את המוסלמיםלהתערב לנו עם שליחו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם). "וכך, כאשר הגיע הזמן הדובר שלהם התעורר והגיש את הבקשה לקהילה.

בעוד הקהל נשאר ישוב לאחר תפילת הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) פנה אליהם והסביר כי המשלחת היו שואלת להחזרת נשיהם וילדיהם. אנסאר וMuhajirin מהרו להגיב ואמר, "מה שייך לנו, שייך לנביא (סאלהאללה alihi היה סלאם) "וכן הנשים והילדים הוקצו להם שוחררו מייד ושבטים האחרים הלכו בעקבותיה.

THE פרידה

כמשלחת מוכנה לעזוב את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) מילא את הבטחתו ונתנה לי Shayma, פוסטר-אחותו, יותר גמלים, כבשים ועזים כמה. בדיוק כפי שהם עומדים לעזוב את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שאל על המפקד שלהם, מאליק, ונאמר ליכי הוא היה עם השבט של Thakif בטאיף. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ביקש מהם להעביר לו מסר, שהיה שאם הוא בא אליו כמוסלמי הוא יחזור לא רק משפחתו ורכושו אליו, אבל עדר נוסף של מאה גמלים.

בינתיים, מאליק לא יכל שלא להרהר בתורו המופלא של אירועים בHunain לא יכול היה לבטל את העניין מדעתו. כאשר הגיע שליח בטאיף ההודעה של הנביא עליו השלום שנמסרה לו ואז הוא עזב את טאיף ונסע בחזרה עם השליח לנביא (סאלהאללה alihi WA סלאם) שבו הוא אימץ את האיסלאם. ההמרה של מאליק הייתה כנה, זה לא היה רק כדי להחזיר את משפחתו ורכושו, ובימים שלאחר מכן הוא היה זה ששיחק תפקיד מרכזי בהשמדת ההתנגדות בטאיף.

WISDOM בהתחלקות

חוכמתו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לא תמיד הבין מייד על ידי כמה מחסידיו. האירועים האחרונים היו במידה מסוימת של תמיהה כמו כמה לא הצליחו להבין מדוע הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה כל כך נדיב למושלים ואצולה אחרות,שלא כבכל זאת אימצה את האיסלאם, או שהאיסלאם עדיין לא היה בשלים. הם תהו מדוע הוא הופיע לא היה כל כך נדיב לאלה שהאיסלאם היה מבוסס היטב והיו, על פי רוב, עניים.

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ידע יותר טוב מכל אחד אחר שהאיסלאם יש לו כוח בעצמו לעבוד על הלב, והבין את חוכמת הקוראן הבסיסית של נתינה "למי נמשך לאמונה," ופעל בהתאם לה צו מניעה של ההפצה.

סעד משבט Zurah, כמו אחרים, לא כהבין עדיין את החוכמה הזאת ושאל אותו מדוע הוא נתן לי Uyaynah משבט Ghatfan, וAkra משבט תמים מאה גמלים כל זמן שהוא נתן שום דבר ל חסידו הנאמן, האדוק Juayl משבט Damrah שהיה עני מאוד. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) השיב בעדינות ואמר, "על ידי אותו ביד שלו הוא הנשמה שלי, Juayl שווה יותר מעולם מלא בגברים כמו בנו של Hisan, וAkra, בנו של Habis; אני מתיישב הנשמות שלהם כל כך כי הם עלולים להגיש לאללה, בעוד שהופקדתי Juayl להגשתו כבר עשתה. "סעד וכמה מMuhajirin שהתאסף סביב הנביא (סאלה אללה alihi היה סלאם) היו משתאים לנוכח הגודל של הצהרתו של הנביא וזה היה אז כי הם הבינו את החוכמה של מעשיו.

רחשים גם עוררו מאנסאר, שתמך בנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) עוד לפני הגעתו למדינה, כמו גם לאחרים מMuhajirin. אף צד לא יכול להבין למה הם קיבלו רק ארבעה גמלים כל, או שווה הערך שלהם בכבשים או עז משופעשלל מלחמה כאשר הם עדים, כגון Koraysh אחרים - שהם נחשבים פחות ראויים, והרבה יותר עשירים מעצמם - שניתנה תגמולים גדולים בהרבה.

חוסר שביעות הרצון התחילה לגדול בין אנסאר כשטן, המסטול וקילל, לחש לחלק מהם גורם להם לחשוב כי שליחו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) שהצטרף לשבט שלו ונלקח להעדפת אנשיו. עכשיו זה שנאמר, "ברצוננו לדעת איפה זהמגיע מ. אם זה מן אללה אנחנו יכולים לקבל את זה בסבלנות, אבל, אם הוא לא אחר מאשר מחשבה שעלתה בדעת שליחו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם), אנחנו שואלים אותו לטובתנו, כמו גם. "

THOSE הכי יקר לי

זמן לא רב לאחר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נעשה מודע לרחשים ואמר, "זה נכון שנתתי לחלק ולא לאחרים. אלה שלא נתתי להם יקרים לי מאלה שאליהם אני נתנו נתתי לאלה שבלבם הרגשתי הייתה חרדה או אי נוחות;. אחרים עזבתיבאמונה, ההבנה ואי-התלות שאללה הנחיל בלבם שלהם. "

עם זאת, בן עבדאללה, של מסעוד הלך לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לספר לו ישירות של חוסר שביעות הרצון ודיווח רחשים. כנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הקשיב לעבדאללה את ארשת פניו השתנתה לאחד של צער והוא שאל, "אז מי הוא בדיוק אםאללה ושליחו לא? "הוא המשיך," אללה רחמו על משה, שהוא גרם למצוקה יותר מזה והיה סבלני. "עבדאללה התבייש בעצמו להסבת תשומת לבו של הנביא לעניין והבטיח לעצמו שהוא היית לא, לתקשר דבר זה אי פעם שובנחמד אליו.

אז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) פנה לאנצאר ואמר בהתייחסו למתגיירים החדשים, "אתה לא שמח שהאנשים חוזרים עם עושר, אבל אתה חוזר עם שליח אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) ב הטיפול שלך? " דמעות נקוו בעיניהם ועם דמעות של צערהם בכו כמו שהם ענו: "אנחנו אכן שמחים עם שליח אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם)!"

הנביא (סאלה אללה alihi היה סלאם), אמר: "אם אנסאר לקחת כביש, ואחרים ילכו בדרך אחרת, אני אקח את זה של אנצאר." הוא גם אמר להם, "אם זה לא היה על חשבון ההגירה הייתי רוצה שהייתי אנסאר."

כאנסאר התחיל להבין חוכמה של הנביא גם הם חשו בושה וצער שחקר את החלטתו, כי מעולם לא היה זמן שבו הוא היה הוגן כלפיהם וידע שהוא לעולם לא היה עושה שום דבר כדי להרוויח את חוסר שביעות רצונו של אללה, ובכיתי שוב כי הם נפלו קורבןללחשושי השטן, המסטול וקילל.

פרק $ 126 במסעו חזרה למדינה

זה היה זמן לעזוב אל-Ja'ranah למכה. ברגע שהנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) הגיע במכה הוא הציע עומרה, העלייה לרגל משנית, לאחר שהוא חזר למדינה להמתין ללידת ילדו.

המדינה הייתה אבל כמה קילומטרים משם, כאשר Urwah, משבט Thakif, הדביק את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), הוא היה בין הנוכחים במעמד החתימה על האמנה בHudaybiyah והיה בתימן ב המפגש האחרון. בHudaybiyah הוא היה מאוד התרשםעל ידי ההודעה של האיסלאם עם אורח החיים שלה, ונגע ללב הכבוד שהמוסלמים לנביאו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם).

בשובו לטאיף, שנודע לו על הנצחון המופלא והרגשתי שהגיע הזמן בשבילו להתאסלם ואז זה היה מסיבה זו הוא נסע בבהילות כדי להדביק את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) .

לאחר שאמץ את האיסלאם, Urwah הביע את רצונו כן לחזור לThakif ולספר להם על האיסלאם, אבל הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הזהיר אותו שהם לא היו מוכנים להקשיב ולהרוג אותו. Urwah היה כל כך בטוח שהוא יכול לשכנע אותם שהוא הפציר בו ואמר, "הוי שליחאללה (סאלה אללה alihi WA סלאם), אני יקר להם יותר מ( סאלה אללה alihi WA סלאם) סאלה הבכור. "אבל נביאם הזהיר אותו שוב. Urwah בקש את רשותו של הנביא שוב והפעם הנביא ( הסכים אללה alihi WA סלאם).

URWAH וTHAKIF

Urwah והנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נפרדו וUrwah רכבו על מנת טאיף עם תקוות גדולות של המרת שבטים חבריו לאיסלאם. עם זאת, Urwah לא העריך נכון את Thakif, כשלניסיתי לספר להם על האיסלאם, הם קמו עליו והפכו לאלימים, שאילצו אותולסגת לביתו. קשתים הקיפו את הבית וחציו נורו לביתו; זמן קצר לאחר Urwah שכב פצוע אנושות.

כUrwah גסס משפחתו שאלה אותו מה הוא חושב על מותו, ואז הוא ענה, "זו ברכה שאללה, לטובתו, נתן לי." רגע לפני שהוא נפטר הוא ביקש ממשפחתו לקבור אותו ליד מי שמת מות קדושים בזמן המצור האחרון, וכך היה שבקשה גוססת ניתנה.

כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) למד מות הקדושים שלו, הוא אמר, "Urwah הוא כמו האיש ב( הפרק) 'יה נראה". הוא קרא לאנשיו לאללה אבל הם הרגו אותו. "

"ואז, איש הגיע בריצה מהחלק המרוחק של הכפר,

"האומה שלי," הוא אמר, "בצעה את השליחים,

לאלו ששואלים אין שכר שלך והם מודרכים בצדק.

למה שאני לא עובד אותו שמקורי

ולמי שתוחזר?

מה, שאני אקח, עוד מלבדו, אלים השתדלותו,

אם רחמניות רצונות להפלות אותי, לא יכול לעזור לי בכל,

והם לעולם לא יצילו אותי? אין ספק, הייתי אז בטעות ברורה.

קוראן 36: 20-24

זמן קצר לאחר מות הקדושים שלו, בנו ואחיינו של Urwah עזבו טאיף ונסעו למדינה שהם שבו הומרו וחיו עם Mughirah, אחד מבני דודי Muhajirin.

פרק $ 127 הולדת נביא בנה של

בימים האחרונים של ההריון של ליידי מרים היו עליה וכל העיר המתינה בקוצר הרוח לבואו של התינוק. סלמה, שהיה המיילדת לליידי חדיג'ה היה עכשיו קשישים, הציע לסייע בבוא העת ועכשיו עברה בסמוך לביתו של ליידי מרים במוכנות לאירוע המבורך.

בתפילת שחר ההודעה המיוחלת נעשתה שבן נולד לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נאמרו לי וליידי מרים והקהילה שהתינוק קיבל את השם אברהם. זמן קצר לאחר התפילה, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הלך ללברך ליידי מרים ותראה אותה ואת בנו האהוב. זה היה רגע מאוד מרגש כפי שהוא החזיק את בנו בפעם הראשונה והודה לאללה לאספקה בטוחה שלו ושלומו של ליידי מרים.

כולם היה נרגש ושמחים מהחדשות, במיוחד נשות הנביא, (סאלה אללה alihi WA סלאם). הצעות לעזרה משופעות מכל רבעון ובמיוחד לטובת הנקת התינוק. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) בחר אשת נפח להיות אברהםאחות שגר ליד ביתה של ליידי מרים.

פרק $ 128 בעקבות HUNAIN

אבי אמיר אל-Ashari היה דודו של אבו מוסא אל-Ashari. לאחר הקרב של Hunain, הנביא, (סאלה אללה alihi היה סלאם), שנשלח אבי אמיר ובנו של סלאמה אל Akwa אחרי אלה שברחו. כאשר תפסו את אבי אמיר וסלאמה עם נמלטים הם מצאו אותם מקובצים יחד.

אבי אמיר נהרג תשעה אחים אבל לפני הגידור עימם הוא קרא כל לאיסלאם כאשר הם סרבו אבי אמיר אמר, "הו אללה, מעיד עליו". עם זאת, כפי שאבי אמיר היה על להתחנן נגד אחד מהגברים, אמר האיש, "הו אללה לא להעיד!" מיד לאחר מכן אבי אמיר הפגיןגובה של התנהגות אתית אסלאמית ונמנע מעיסוק האדם בלחימה והוא נמלט.

זמן מה לאחר מכן האיש הפך למוסלמי והנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היינו אומרים כשהוא ראה אותו, "זה אחד לויתור מצד אבי אמיר"

שני הבנים של האובייקטים השליכו אל חארת 'Al'laa באבי אמיר והרגו אותו ואז אחיינו אבו מוסא אל-Ashari הגיב ונלחם עד שנהרגו. כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שמע את החדשות הוא supplicated אומר, "הו אללה יסלח אבו אמיר ולגרום לו להיות ביןהגבוה ביותר בעם שלי בגן העדן. "

THE שבט TAYY

באחד מהמסעות הקודמים, עלי נשלחו להרוס את בית המקדש של האל הפגאני, מנאט, בKudayd ליד הים האדום. המשימה הייתה מוצלחת ועכשיו השני של שלושה המקדשים של עובדי אלילים הנערצים ביותר נהרס רק שאל לאט בטאיף נותרה.

במקום הנקרא Fuls, אשר בצפון-מזרח המדינה על אדמות שבט Tayy, היה מקדש פגאני אחר במעמד נמוך יותר. עם זאת, האנשים של Tayy לא היו כל עובדי האלילים, כמה היו נוצרים ועלי נשלח שוב להרוס את בית המקדש הפגאני.

עם מותו של חאתם, המנהיג והמשורר בעל שמו של השבט Tayy, בנו עדי עלה לדרגת מנהיג. כמו אביו לפניו, עדי היה גם נוצרי. כאשר הגיעו חדשות שבט מראש של עלי, עדי ובני משפחתו, למעט אחת מאחיותיו, נמלט.

THE כיבוד מאפיינים של נובל בללא-מוסלם

המקדש הפגאני נהרס ורבים מTayy נלקחו בשבי, כולל אחותה של עדי. אחותה של עדי ביקשה לדבר עם הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וכשהיא עמדה לפניו היא אמרה לו שהיא הייתה בתו של מנהיג מכובד ששמו היה חאתם אל Tayy, הנדיב,וחשש שכאשר שבטים ערבים אחרים למדו ממצוקתה הם היו לשמוח לאיד. היא אמרה לי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שעוד בחייו של אביה היה ידועה היטב להאכלה רעבה, להגן על משפחתו, לשחרר שבויים ומעולם לא סרב לנזקקים.

כששמע איכויות מכובדות אלה הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה מעודד והחיים ואמרו לה שתיאורה של אביה, כיאה לזה של מוסלמים, ואכן, אם אביה היה מוסלמי, הוא היה שואל את אללה רחם עליו. ואז, ללא שמץהיסוס הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לא רק שחררה אותה כדי שהיא תוכל לחזור לאנשיה, אך חזר רכושה ונתנה לה מתנה של חלוק משובח, כמו גם גמלים.

כאשר לוויתו ראתה את המעשה האצילי של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) גם הם שוחררו השבויים שלהם מהשבט וחזרו את מניותיהם.

עדי לא הוקל, אלא שמח לראות את אחותו בריאה ושלם, ונדהם לראות שלא רק אחותו אבל שאר שבטיה הוחזרה עם רכושם - משהו שהיה לחלוטין בלתי מתקבל על דעת בימים שלפני האיסלאם. היא סיפרה לאחיה של החוויה שלה ועודד אותו ללכת למדינה ולראות במו עיניו. עדי היה כל כך התרשם מחשבונה של אחותו שהוא לא בזבז זמן ונסע לדרך למדינה.

A תרבותית לחברה לא ידועה בעבר עם ערכים רוחני וחומריים מאוזנים ל

עם הגעתו במדינה עדי לא יכל שלא להתפעל מהמראה שנגלה לעיניו. יש לפניו היו ערבים מכל קצות הסעודית חיו באהבה והרמוניה אחד עם השני. התואר של ציביליזציה מאורגנת, בשילוב עם ערכים רוחניים, תרבות וחומרית היהאכן יהיה התפעל.

התחשבות, אהבה כנה ודאגה זה לזה הייתה בכל מקום, אבל מה שהרשים אותו ביותר הייתה אהבה משותפת לכולם למען אללה ונביאו (סאלה אללה alihi WA סלאם). זה היה הרבה מעבר לכל דבר שהוא אי פעם פגש ושלא עלה בדעתו שמסירות כזו אואפילו היה יכול להתקיים. הוא הבין שהציביליזציה עכשיו נגלתה לעיניו הסתובבה על האהבה הגדולה וציות לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) והפולחן של אללה, האל האחד והיחיד.

הוא הרהר איך, עד שרק כמה שנים קודם לכן, שבט הסעודית היה כל כך לא תרבותי. ערבים רבים מאוד באותו הזמן הפגינו כמה נקיפות מצפון לגבי נטילת חייו של הזולת. נקמות דם חסרות טעם לא הונצחו רק, אלא דרך החיים ואולי המעשה הנתעב ביותר של הקבורהבנותיהם החפים מפשע, שזה עתה נולדו תינוק בחיים ולאחר מכן חוזרים לנשותיהם ונהנות מהאינטימיות של יחסי מין הייתה משהו כל כך מושחת שזה היה מעבר לכל ההבנה וערכי אדם הגונים.

A זמן לעצמי בחינה, הנצרות חיסור עבודת אלילים

הגענו זמן לבחינה העצמית של האמונה הנוצריה של עדי ובפעם הראשונה עלתה בדעתו שאמונתו בטריניטי הייתה מקבילה לזה של עבודת אלילים. הוא בא לידי ביטוי בידע של נביאים הקודמים שלו וזיהה את הדפוס שכל, ללא יוצא מן הכלל, שהטיףאחדותו של הבורא.

הוא הבין שעל חלוף זמן הדת הוא חשב שהוא הבא הפכה מושחתת אבל יותר חשוב הספר שניתן לישו כבר לא היה קיים, ורק שברי תורתו נשארו. כמו כן, עלה בדעתו שהנצרות הייתה ראויה לגינוי, משום שבניגוד עובדי האלילים הפגאנים,זה היה בפעמים קודמות קיבלו הדרכה אלוהית הופקדה בידי ישו, ואילו עובדי האלילים לא היו.

עדי של הרהר בריאת האדם וחווה ואת העובדה שלא היה לי הורים, ועם זאת אף אחד לא ייחסה להם קשר או קרבה עם אללה. לא היה שום ספק בלבו כי זה היה בלתי אפשרי לחלוטין עבור אדם כזה טהור כמו ישו לטעון כי הוא היה כל דברמלבד נביא, שנולד לאם בתולה אחרת. זה היה רגע שהעדי דחה את הרעיון של אלוהותו של ישו והכיר בעובדה שישוע, כמו אדם וחווה, היו כל הנסים מאללה, אחת והבורא בלבד.

"באמת, את דמותו של (נביא) ישו עם אללה,

הוא כדמותו של האדם, הוא ברא אותו מעפר

אז הוא אמר לו 'תהיה "והוא היה". הקוראן 3:59

תיאורה של אחותו לא היה מסוגל לעשות צדק למה שהוא עכשיו עדים ואז הוא הלך ישירות לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) התגייר ונשבע האמונים. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) קבל אותו לחיקו של האיסלאם ואמר לו שהוא היה להישאר כראש Tayy.

הטיפול האצילי של הנביא הקדוש (סאלה אללה alihi WA סלאם) וחבריו כבר השפיעו עמוקות על השבויים לשעבר מTayy. החדשות של עדים ואחותו היו על לשונו של כל שבט, ולאחר מכן הם גם נוטים לאיסלאם ואימצו אותו.

THE מותו של אדם צדיק שהלך אחרי ישוע נביאים ומוחמד, עליהם שלום

עשרה חודשים לאחר הפתיחה של מכה, בתחילת רג'ב, מלאך גבריאל הופיע לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) והודיע לו כי כפי ש- לחמאת בנו של אל-Abjar, נגוס של חבש שאמץ לאסלאם עבר משם. לאחר תפילת החובה הוצעה הנביא(סאלה אללה alihi WA סלאם) הודיע קהילת פטירתו ואמרה, "איש צדיק מת. קום ולהתפלל למען אחיך כ- לחמאה." מיד לאחר מכן, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הנהיג את העדה בתפילת ההלוויה נעדרה, ורבים באו לידי ביטוי על הצדק של נגוס וחסד כלפיהם לא רק אחרי שהוא הפך למוסלמי אבל לפני כשהם חיפשו מקלט בארצו לפני שנים רבות.

פרק $ 129 טאבוק, רג'ב 9 שעות

זוהי טעות נפוצה שכל הרומאים מכונות בספרות האסלאמית היתה למעשה רומאים, כמה שסווגו כרומאים היו ערבים, אחרים ביזנטי וכן הלאה. הם היו למעשה למדינת חסות של האימפריה רומא שבו הם הגיעו תחת חסותו של רומא, אבל עזבו למשול בעצמם,למרות שכפוף למיסוי רומי.

זה היה עכשיו השנה התשיעית וזה היה בחודשים שלאחר מכן הנצחון של Hunain, שהרקליוס, קיסר של רומא כבש את העיר ירושלים מהפרסים הפגאנים שלאחר מכן נאלצו לסגת משני סוריה ובמצרים.

מעת לסוחרי זמן מסוריה יבקר המדינה לסחור והפעם הם הביאו את המידע המוטעה שהרקליוס היה להגדיר את המראה שלו על כיבוש המדינה והלך כל כך רחוק כמו קידום המשכורת של שנה לחייליו, כי הוא ציפה שזה יהיה ארוך קמפיין. בנוסף לשמועות,דיווחים מטרידים הגיעו המדינה שהצבא 'הרקליוס כבר צעדו דרומה עד לקה והצליח לגייס את תמיכתן של שבטים הערבים של ע'סאן, Judham, Lakm וAmilah. העובדה הפשוטה הייתה המושל הערבי של טאבוק היה בת בריתה לרומאי, והוא היה זה שהכריז עליומתוך כוונה להילחם נגד המוסלמים ושקראה להרקליוס כדי לעזור לו להשיג את מטרתו. עם זאת, בקשתו של המושל הערבי נדחתה והרקליוס לא בא לעזרתו, אבל זה לא היה ידוע למוסלמים.

THE הצבא הגדול ביותר עד כה באיסלאם

אמצעי הזהירות שהייתה חשוב כל כך הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אזר את הצבא הגדול ביותר, המצויד ביותר אי פעם בהיסטוריה של האיסלאם. עד אז תמיד הייתה האסטרטגיה של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לא לחשוף את המטרה האמיתית של משימה עדהרגע האחרון, כך שתוכניותיו לא היינו נופלים לידיים הלא נכונות. למעשה, הוא היה לעתים קרובות יצא בכיוון ההפוך כדי לסכל את אויביו. עם זאת, הפעם הייתה יוצא מן הכלל, הייתה חשובה שההכנה נאותה תיעשה למסע הארוך לטאבוק שיתקיים במהלךהקיץ, עונה של חום עז, על פני חולות מדבר הלוהטות עם הבהירות המסנוורת שלה.

זה לא היה עד מאוחר יותר באותו האוגרים נערכו בו שמותיהם של המשתתפים במסע נרשמו, אז למי מסרב לצעוד עם הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), תמיד היה מקום המקלט ב צללים של המטעים השופעים של המדינה והידיעה שאלא אם אללה עשה את זה ידוע לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שחסרונם להישאר מבלי שיבחינו. לצבועי המחשבה לעסוק הצבא הרומי הייתה מרתיעה, במיוחד כאשר האויב יש את היתרון של להיות גם נח, ואילו הם יהיו עייפים ממפרכים שלהםהצעדה וכך הצבועים היו מתקהלים בביתו של יהודי בשם Suwailam ולעודד אחרים להצטרף אליהם. היו, עם זאת, כמה אחרים שלא היו צבועים שהיו איטיים לצעוד עם הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), שמותיהם היו Ka'b, בנו של מאליק; אבו Khuzaymah;בנו של Murarah רביע Aamiri, ובנו של הילאל Umayyah Wakifi.

המדינה שקקה הכנות ובכל יום Ka'b יעזוב את ביתו מתוך הכוונה להכין אבל אף פעם לא עשתה. מוסלמים עשירים היו נדיבים בהוצאות בלמען אללה וסיפקו כסף לקנות את מצרכים, כלי נשק וכל מה שצריך. עותמן, לבד, תרם מספיק כסף כדי לספק mountsוציוד לעשרה אלף איש. עם זאת, למרות הנדיבות של עשיר נותר שבעה מוסלמים עניים מאוד, חרדה שנותרו ללא mounts; חמישה מהם היו מאנסאר ושני היו בדווים, אחד מMuzaynah ואחרים מGhatfan. בייאושו הם באו לנביא(סאלה אללה alihi WA סלאם) והתחנן בפניו שיספק להם mounts, אבל יש נשאר אף אחד וכל כך עם כבדות של לב, רגיש לצער הגדול שלהם, הוא שבר את החדשות שהם היו צריכים להישאר כמסע יהיה בלתי אפשרי ללא הר. לוויתו היו מוכה יגוןונשבר, בוכה.

הכנות שלהם מתועדת בקוראן:

"... וכשאתה אמר, 'אני לא מוצא mounts עבורך,' הם פנו לאחור,

עיניהם זולגות דמעות,

מתאבל שהם לא הצליחו למצוא את האמצעים כדי לבלות. "

קוראן 9:92

הגעתTHE של בעלות הברית בדואים

כעת, לאחר שבעלי בריתם הבדואיות שהגיעו לצבא היה שלושים אלף חזקים עם חיל פרשים של עשרה אלף. זה היה מועיל למחנה מחוץ לעיר שיוקם כדי להתאים אותם כמו שלא היה חדר במדינה, וכך הלוויה נאמן, זמנו של הנביא (סאלה אללה alihiסלאם wa), אבו בכר, הופקד של ההסדרים.

כשהגיע הזמן לצאת לדרך הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) בראש צבאותיו ממדינה, והותיר אחריו אישה, ילדים, הצבועים, חולים, הנכים, שבעה שלא יכל למצוא mounts, אלה שאמונתם הייתה חלש, וKa'b, אבו Khuzaymah, Murarah והילאל.

בנוסף לאלה שנשארו מאחור, היה עלי שהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הורה להישאר עם משפחתו. בקרוב, לשונותיהם של הצבועים החלו לכשכש עם שמועות כוזבות שהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) מצא אותו נטל ולא מאחל לחברה שלובמהלך מסע הבחירות. המילים היו כל כך פוגעות, כי עלי לא יכלו עוד לשאת אותם, כי הוא אהב את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) יותר מהחיים שלו עצמו, ולכן הוא לבש את השריון שלו ויצא לדרך כדי להדביק אותו. כאשר עלי תפס את הנביא, (סאלה אללה alihi היה סלאם), הוא ביקשאת רשותו להצטרף אליו.

עלי אמר לי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), של השמועות ואז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) גינה אותם ואמר, "הם משקרים. שאלתי אותך להישאר למען אלה שנשארתי מאחור. אז חזרה , ומייצג אותי במשפחה ושלך שלי. " הנביא (סאלה אללה alihiסלאם wa) המשיך, "O עלי, אתה לא תוכן שאתה צריך להיות לי כמו אהרון היה למשה, אלא שאחריי אין נביא?" וכך עלי חזר עם לב מרוצה למדינה.

THE צפונה במרס

שחר בוקר אחד לאחר מכן, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) התעכב והזמן של תפילה היה עומד לפוג. כולם התאספו מוכנים להתפלל מאחוריו, אבל כשהוא לא הופיע, עבדור רחמן, בנו של AWF נבחר להוביל את התפילה. בתחילת היחידה השנייה שלתפילת הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הצטרפה אליהם ועבדור רחמן היה עליו לזוז הצידה בשבילו להוביל את התפילה, אבל הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) סמן שעליו המשיך והתפלל מאחוריו. לאחר הקהילה הגיעה למסקנה התפילה, הנביא (סאלה אללהסלאם wa alihi) עלה והציע את היחידה שלא נענתה. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ולאחר מכן השלים עבדור רחמן אומר, "אתה לא טוב מאוד, לאכן, נביא לא מת עד שהוא כבר הוביל בתפילה על ידי אדם אדוק של בני עמו."

ABU KHUZAYMAH

מספר ימים לאחר מכן, כדי להימלט מחום הקיץ הלוהט במדינה, אבו Khuzaymah החליט לקחת לטיול בגן שלו מתחת לצל הקריר של העצים. עם זאת, הוא קיבל מעט נחמה מזה כמצפונו הציק לו עוד יותר ממה שהוא עשה בעבר כדי שהוא התחיל לשנואאת עצמו על שלא רוכב עם הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם).

בגן היו שני בתי Adobe השייכים לנשיו, כפי שהוא התקרב אליהם הבחין שהם זרקו עליהם מים כדי לשמור אותם מגניבים ושהם הכינו לו ארוחה עם משקה מרענן, מגניב מי פרץ מ כד חרס. בשעה שעמד בכניסה לאחד מהבתים הוא קרא, "שליחו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) פונה לבוהק המסנוור של השמש, והיא חשופה לרוחות חמות, עדיין אבו Khuzaymah אוהב את הקרירות הזאת של הצל, עם האוכל שלו שהוכן על ידי שתי נשים טובות, חיים נוחים בבית שלו! " בלי שהיות, הוא אמר לי נשיו, "על ידיאללה, אני לא נכנסים לבתים שלך עד אחרי שהצטרפתי לשליחו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם), כך להכין צידה לי. "נשיו הביאו אוכל ומים כפי שהוא אוכף הגמל שלו אז הוא יצא לדרך בכל החיפזון להצטרף אליו.

THE חורבות THAMOOD

במהלך הצעדה במדבר הצבא לקח את התוואי שיעבור ליד הבתים שהיו שייכים לאנשים של Thamood. גורלו של העם של Thamood היה ידוע היטב על ידי המוסלמים כאללה הזכיר של אי ציות שלהם אליו והנביא שלהם בקוראן. הסימן נראה לעין רקקיומם היו מאה בתים ישנים נהרסו חצובים במצוקים. לפני הצבא הגיע Thamood, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נתן הוראות שאסור לאייש להישאר שם, ואף לא לשתות או להשתמש במים שלה,

אללה אומר:

"(אז) הם הכשילו היא, גמל וקראו תיגר על סדר ה 'שלהם

אומר לצאלח, 'יביא את מה שאתה הבטחת לנו

אם אתם באמת אחד מהשליחים. "

מיד לאחר מכן רעידת האדמה תפסה אותם,

בבוקר בדירות שלהם הם היו שפופים, מתים.

הוא פנה אליהם ואמר,

"אני מעביר לך את המדינה שלי את הודעתו של הלורד שלי

ונתתי לך עצה, אבל אין לך אהבה ליועצים כנים. '"

קוראן 7: 77-79

THE אביב טאבוק

בעצירה כמה קילומטרים מחוץ לטאבוק, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר לו צבאי, "אם תרצה אללה, מחר, תגיע באביב של טאבוק. אתה לא תגיע לזה עד שהשמש חמה. כל מי שמגיע אליו חייב לא תיגע במים שלה עד שאני מגיע. ואולם, שניים מהאנשים הראשונים שהגיעו להאביב השתמש במים שלה.

בהמשך היום, כאשר שאר הצבא הגיע האביב, האביב הפך ללא יותר מאשר טפטוף והנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נשאל מדוע הורה הופר ומעט נזף שני גברים אחראים. ואז, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שטףידיים ופנים במים שלה ולהחזיר את המים. עם קול רועם, מים זרמו בשטף החוצה והצבא כולו עמד בכל צרכיהם. מועאז עמד במקרה על ידי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) כמים פורצים החוצה והנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הפךאליו ואומר, "הו מועאז, אולי תזכה לראות את המקום הזה הופך לנווה מדבר עם גינות רבות". וכך היה, כי בשנים שלאחר מכן הנבואה התגשם על חשבון את ברכתו.

THE הגעתו של אבו KHUZAYMAH

כנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נח עם חבריו למישהו במקרה הזכיר שהם לא ראו את Ka'b ושאלו איפה הוא נמצא. שבט מSalimah אמר שהוא לא ליווה אותם בגלל האהבה של עושר שלו, אך בנו של ג'בל קפץ להגנתו והודיע לוהוא ידע רק דברים טובים עליו ונזף בי השבט למדבר בצורה כזאת. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לא הגיב.

זמן לא רב לאחר מכן, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הבחין ברוכב במרחק לובש רכיבת גלימה לבנה כלפיהם ואמר, "תן לזה להיות אבו Khuzaymah" וזה היה.

UNFOUNDED שמועות

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שהה בטאבוק לעשרים ימים והגיע למסקנה שהשמועות על ההתקפה הממשמשת ובאה היו כוזבות ולא שום דבר אחר מאשר מידע מוטעה. עם זאת, המצעד היה רחוק מבזבוז כפי שהוא נפגש עם שתי התנחלויות, אחת נוצרית ויהודי אחרים, ואז שלוםההסכם הוכן ביניהם, אשר היו, בתמורה לערבות מס שנתית שהם יהיו מוגנים על ידי מוסלמים.

THE מעוז AT DUMAT AL ג'נדל

כעת, לאחר שחלפה הסכנה, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שנשלח חאלד יחד עם חיל פרשים של ארבעה-מאה העשרים לDumat אל ג'נדל שנמצאים מהצפון-המזרח לטאבוק, והיה רק חמש עצירות מדמשק.

Dumat אל ג'נדל היה מיקום חשוב בדרך בין עיראק ומדינה, כמו גם את סוריה. במהלך תקופה זו, חאלד קרה להיות ציד כאשר, באופן בלתי צפוי הוא נתקל Ukaydir, מנהיג ערבי שהיו חייבים לשמור אמונים לאימפריה הרומית. חאלד דיבר Ukaydir על האיסלאם וזמן קצראחרי שהם נסעו למדינה שבה הוא אימץ את האיסלאם ובעל בריתו לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם).

פרק $ 130 חוזרים מטאבוק

עם חזרתו של הנביא מטאבוק הוא למד בתו, ליידי אום כולתום נפטר. שני הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ועותמן, בעלה שגם הוא היה בטאבוק, התעצב מאוד מהחדשות והלך לקבר שלה שבו הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם)התפללתי עבורה. עותמאן היה בעל טוב לבתו והנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ניחם אותו ואמר שאם הייתה לו עוד בת לא נשואה הוא היה נותן אותה אליו בחיי נישואים. בשנים הבאות עותמן היה להיות הח'ליף השלישי.

THE תירוצים

לפני הגעתו של הנביא באל-מדינה, Ka'b שיתמלא חרדה והתחיל להמציא תירוצים במוחו כדי לברוח את מורת רוחותיו על שלא ליווה אותו לטאבוק. הוא שאל את בני משפחה את מה שהם חשבו שהוא צריך להגיד, אבל בלבו הוא ידע שהדבר הנכון לעשות יהיהלומר את האמת.

עם חזרתו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הלך למסגד והציע שתי יחידות הנהוגות של תפילה לפני קבלת אנשים. היו שם בערך שמונים גברים שלא להתלוות אליו וחבריו ואחד אחד הם התקרבו הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) להציעהתירוצים שלהם בשעה שישבו במסגד. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) קיבל התירוצים שלהם, חידש את שבועת האמונים וsupplicated לאללה סליחתם, להתחייב לאללה מה שהיה להם בראש שלהם.

A זמן של אמת

כשהגיע תור Ka'bs הגיע, הוא היה כל כך מתבייש שהוא חש בתוכו חולה. הוא בירך את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שחייך, אבל, את מורת רוחותיו הייתה ברורה על פניו. הוא שאל Ka'b לבוא קדימה, אז הוא התקרב והתיישב לפניו, אחר-כך שאל את מה שמנע ממנו נלווהשלהם, שואל אם אולי זה היה בגלל שהוא לא רכש נסיעה.

התחושה של בושה ומחלה המוגברת כKa'b אמרה לו שאם הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה אדם אחר הוא היה מנסה להציע תירוץ מתקבל על הדעת, עם זאת, הוא אמר לו שהוא יודע בלבו שאם הוא היה לעשות כן, אללה יגרום נביאו (סאלה אללהסלאם wa alihi) להיות מרוצה איתו על עניין אחר. אז Ka'b אמר הנביא (סאלה אללה alihi היה סלאם) של תקוותו שאם הוא אמר את האמת, למרות שהוא ידע שזה יהיה להרוויח את מורת רוחותיו, שאללה יהיה רחום כלפיו. אז Ka'b אמר לו שאין לו כל תירוץבכל.

כששמע את הנביא הזה (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר לנוכחים, "אחד זה אמר את האמת." ואז הוא הביט בו ואמר, "עזב אותנו עכשיו עד שאללה יחליט במקרה שלך."

למרבה הצער, Ka'b קם ועשה את דרכו אל מחוץ למסגד עם ראשו השמוט בבושה וחרטה. חלק מבני השבטים Salimah אחריו אל מחוץ למסגד ואמר, "מעולם לא ידוע לך לחטוא כזה לפני!" אחרים אמרו, "למה לא להמציא תירוץ כמו שאחרים עשו ולשאול את הנביא(סאלה אללה alihi WA סלאם) להתחנן למחילה עליך? "הם לא הפסיקו לנדנד ונוזפת בו כל כך הרבה כי בשלב מסוים הוא היה כמעט עומד לחזור ולהציע תירוץ, אבל מצפונו הביא אותו שלא.

Ka'b שאל אם היה מישהו אחר שעשה כמותו ולא הציע שום תירוץ. חבריו אמרו לו שהיו Murarah, והילאל, שתיים אחרים. Ka'b ידע שאלו יהיו מוסלמים טובים ושהם היו בין אלה שנלחמו באדר, כך שהוא ידע שהוא עשה את הדבר הנכון בכך שיאמראמת.

זמן קצר לאחר מכן, אנשים שהכירו את השלושה התחילו להימנע מהם, כך שהם הרגישו כאילו הם היו זרים בארץ זרה. האשמה לאי-ציות לשליחו של אללה שלהם (סאלה אללה alihi WA סלאם) הייתה להניח במידה רבה עליהם, והמשיכה לעשות זאת במשך חמישים ימים.

Murarah והילאל מסתגרים בבתיהם באומללות, ממרר בבכי. באשר לKa'b, שהיה צעיר משני האחרים והיינו הולך למסגד כדי להציע את תפילתו למרות שכולם התחמקו ממנו.

בKa'bs חרדה לקבל אפילו את הסכום הנידח של הכרה מהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), שהוא יחכה עד שכולם יצא מהמסגד לאחר התפילה הסתיימה ואז ללכת לקבל את פניו. הוא קיווה שאולי הוא רואה את שפתיו לנוע, מה שמעיד על תגובה לברכותיו. לפעמים, כשהוא היה מציע תפילה מרצון, הוא הבחין בנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) מבט לכיוון שלו, אבל בכל פעם שהוא הרים את מבטו, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הסיט את מבטו ממנו.

תחושה של כאב גדול, בדידות וצער עמוק ליוותה את כל השלושה. Ka'bs סבל גדל עוד יותר כאשר, יום אחד, כשעבר ליד הגן של בת הדודה היקרה שלו, אבו Katadhi, הוא החליט לטפס על חומת הגן כדי לראות אם הוא היה שם. אבו Katadhi היה בגן, כך Ka'b ברךשלו, אבל הוא לא השיב לי. בייאושו, Ka'b אמר, "אתה לא יודע שאני אוהב אותך בשמו של אללה ובשליחו (סאלה אללה alihi WA סלאם)?" אבל אבו Katadhi רק הביט בו ואמר, "אללה ושליחו (סאלה אללה alihi WA סלאם) יודעים הכי טובים." כאשר Ka'b שמע את זההוא לא יכל לעצור בעד דמעותיו כשהוא מרר בבכי וחזר הביתה.

THE מכתב מהמלך ע'סאן

למחרת כאשר Ka'b היה בשוק, הוא שמע בדואים מסוריה, שבאו למכור חלק תבואה, בירורים עליו. האנשים בשוק בבימויו הבדווי אליו ואז האדם מסר לו מכתב מהמלך ע'סאן, לקרוא את המכתב, "שמענואב נהג בך שלא בצדק, אללה לא גרם לך להיות מושפל. אז תבוא אלינו ואנו נתייחס אליך בצורה ההולמת אותך. "לאחר שקרא את המכתב, Ka'b חשב לעצמו, זה עדיין משפט אחר מאללה, אז הוא זרק את המכתב לתנור.

מתקשורת חשובה זה שהוא מבין שהמנהיגים רחוקים של המעצמות הגדולות של היום היו בוחנים את ענייניו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וחבריו וידע על המסר שלו. זה היה רק 40 ימים מאז וידוי Ka'bs ושבחדשות של הזמןמצבו נסע ככל המלך, אז המכתב שנכתב, ובדווי נשלח עימה למדינה.

THE חלוף ארבעים יום

ארבעים ימים שחלפו ללא כל התגלות ששלחו אותו בנוגע לשלוש, כאשר שליח מהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הגיע לKa'b אומר לו מעתה והלאה אסור לו לקשר עם אשתו. Ka'b נשאל אם הילאל וMurarah קיבלו מסרים דומים והיהאמר לי היה להם. הוא תהה אם ההודעה אומרת שהוא צריך להתגרש מאשתו, ולכן הוא ביקש מהשליח אם זה מה שזה אומר, אבל השליח אמר לו שלא, ולכן Ka'b אמר לאשתו ללכת ולהישאר עם הוריה.

בינתיים, אשתו של הילאל הלכה לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) להתערב למען בעלה. היא אמרה לו שהסיבה היחידה שהיא הגיעה הייתה כי הילאל היה ולא מסוגל לדאוג לעצמו, כך הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), ברחמיו, מותרשלה להישאר ולטפל בו.

GOOD חדשות

תשעה ימים נוספים של בידוד וכבדות של לב היו עדיין לעבור והעולם נראה סוגר על השלושה ולהיות צרים. ואז, בבוקרו של היום החמישים, כKa'b ישב בעצמו שהוא שמע את טבעת לצעוק מהחלק העליון של ההר Salalah. הוא הקשיב, כמו קולה בכהאת, "Ka'b, בנו של מאליק, חדשות טובות!" Ka'b נפל להשתטח בהכרת תודה, כמו שהוא יודע הקלה שסוף סוף הגיעה.

רק כמה רגעים לפני, אחרי תפילת השחר, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הודיע הקהילה שאללה, ברחמיו על שקבל את התשובה של Ka'b וחבריו, ואז כמה אנשים מיהרו להביא אותם טוב חדשות. עם זאת, בחרדתו להיות הראשוןכדי להעביר את החדשות טובות, שבט מאסלאם בדהרה לראש ההר להתקשר לKa'b לפני אלה רכובים על סוסים היו סיכוי להגיע אליו.

זמן קצר לאחר מכן, איש רוכב על סוס הגיע ואישר את החדשות טובות. Ka'b היה כל כך אסירת תודה שהוא נתן לו את כל בגדיו ונאלץ ללוות משהו ללבוש ללכת כדי לקבל את פני הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם). בדרכו למסגד אנשים מיהרו לקבל את הפנים ואמרו, "ברוך היא הקבלהאללה; אללה קיבל התשובה שלך! "

Ka'b הלך ישירות לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) במסגד לקבל את פניו ובקול מלא אושר הנביא (סאלה אללה alihi היה סלאם) אמר, "תהיה שמח עם זה, הטוב ביותר של ימים מאז האמא שלך ילדה אותך. " Ka'b שאל את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם),"הוי שליח אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם), היא זו מאללה?" ואז, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שאת פניו זרחו כמו ירח כמו תמיד כשהוא היה מרוצה, אישר כי זה היה כל כך.

Ka'b היה נלהב ורצה להשלים את התשובה ורצה לתת את כל מה שהיה בבעלותו בצדקה, אבל הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר לו לשמור חלק ממנו, ולכן הוא שמר פיסת האדמה בח'ייבר .

התגלות העברת החדשות של הסליחה קוראים Ka'b וחבריו:

"בשעה של מצוקה, אללה הפך (ברחמים) לנביא,

המהגרים (מכה) והתומכים (של מדינה),

שבאתי אחריו, כאשר חלק מלבם עמד לסטות משם.

הוא פנה אליהם, אכן, הוא עדין, הרחמן רוב.

והשלוש שנותרו מאחור,

עד שהאדמה הפכה צרה עם כל המרחבים שלה,

והנשמות שלהם הפכו צרות להם,

הם ידעו שאין מקלט מאללה מלבד בו.

לאחר מכן הוא פנה אליהם (ברחמים), כך שהם יכולים גם להפוך (בתשובה).

אללה הוא טרנר, הרחמן רוב.

מאמינים, פחד אללה ולעמוד עם האמת. "

קוראן 9: 117-119

בנוגע לצבועים שהציעו תירוצים שווא, אללה שלח את הפסוקים הבאים:

"כשאתה חוזר אליהם, הם נשבעו לך באללה

שאולי אתה לסור מהם.

תן להם לבד, הם טמאים.

גיא בן הינום (גיהינום) יהיה המפלט שלהם,

הגמול על הרווחים שלהם.

הם נשבעו לך כדי לרצות אותך.

אבל אם אתה יהיה מרוצה מהם,

אללה לא יהיה מרוצה מאומת רֶשַׁע. "

קוראן 9:95 - 96

THE משלחת משבט FAZARAH

זמן קצר לאחר חזרתו של הנביא מטאבוק עשרה גברים משבט Fazarah הלכו לראות אותו וחיבקו את האיסלאם. בזמן שהיו שם, הם אמרו לי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אדמתם הוכתה על ידי בצורת קשה והאנשים שלהם סובלים. כששמע את הנביא זה(סאלה אללה alihi WA סלאם) עלה על הדוכן, הרים את ידיו וsupplicated לאללה לשלוח גשם לאזור זה אומר, "הו אללה, תן לזה גשם ומי הארץ ובעלי החיים שלך מתפשט רחמיך על אדמה המתה ומשיב את חיים זה . הו אללה, לשלוח גשם חיסכון שיהיה מרגיע,להוציא עשבים. בואו הגשם להיות מועיל ולעזור להילחם באויב. "

פרק $ 131 משלחת טאיף

עם התרחבותה של המדינה האסלאמית, Thakif הפך מבודד במה שהם רואים אותו המעוז שלהם של טאיף. זה הפך להיות כמעט בלתי אפשרי עבורם לשלוח שיירות לסחור כמו מאליק, מפקדם לשעבר בHunain, יחד עם אחרים תקפו השיירות שלהם ולהחרים את הסחורה שלהם.

כזה היה מצבם הם כבר לא היו מסוגלים לשלוח את עדריהם למרעה מחוץ לחומות העיר כפי שהם חששו הגברים של מאליק היו לתפוס אותם והיו גם בפחד האיום שלו לשים אותם למוות אם ייתפסו וסרבו לוותר על האלים שלהם .

בתוך העיר המוקפת חומה, דברים התדרדרו ל( סאלה אללה alihi WA סלאם) במידה כזו שהוא החליט שהם שולחים משלחת לנביא אומרים שהם היו מקבלים את האיסלאם ולבקש ערובה לכך שאחיהם ועדריהם יהיו בטוחים.

THE THAKIF משלחת

זה היה האמצע של חודש הרמדאן, כאשר המשלחת הגיעה מדינה. אוהל הוקם עבורם לא הרחק מהמסגד והתייחס אליהם באדיבות והכנסת אורחים אסלאמיות.

NO פשרה באמונה ותפילה

כשנפגשו הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הם הציגו את הצעתה אליו, עם זאת, הם הוסיפו לרשות הכוונה המקורית שלהם למקדש לאל-לאט להישאר בעמידה לשלוש שנים נוספות. כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) סרב לבקשתם הםציפיתי במשך שנתיים, ואז אחד, וכלפי מטה עד שהגיע לחודש אחד, אבל העניין לא היה מקובל הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם). אחרי שנכשל בזה, אז הם התחננו בפני הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שהוא לא צריך להכריח אותם להרוסהאלילים שלהם, אך הוא סרב וכשהם בקשו את הרשות שלא להציע חמש תפילות החובה יומיות, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) השיב, "אין טוב בדת שאין לה תפילת חובה." בסופו של Thakif קיבל את התנאים והסכים באי רצון לציית להם,וMughirah, אחיינו של Urwah, ואבו סופיאן שהיה במכה באותה העת, קבלו הוראה לחזור איתם ולהרוס את האליל של אל-לאט יחד עם בית המקדש שלה.

THE חורבן בית המקדש אל-LAT

המשלחת מטאיף נכנסה האיסלאם והצטרפה למוסלמים בימים שנותרו הצום. בסופו של חודש הרמדאן, Mughirah, יחד עם בני שבטו יצא לטאיף עם המשלחת. כשהגיע מכה, אבו סופיאן הצטרף אליהם ויחד הם המשיכו אל טאיף. עם הגיעטאיף, Mughirah הרס את האליל של אל-לאט תוך שבטיו עמדו על משמר בכוננות כדי להגן עליו. עם זאת, לא הייתה התנגדות, פרט לבכי של חלק מהנשים.

ABU אמיר וWAHSHI

בין תושבי טאיף היו שני גברים שלא היו משבט Thakif אבל ביקשו מקלט עימם. אחד מהם היה אביו של Hanzalah, אבו אמיר, וWahshi האחר, עבד החבשי לשעבר שזכה לחופש שלו באדר כשהוא נהרג חמזה.

Wahshi התאסלם ובשנים שלאחר מכן נהרגו Musailamah שטענו כי הוא היה נביא.

SUBTLE התנגדות, המסגד של פגיעה

כפי שניתן לחשוד, היו בין אלה שטענו שזה עתה האיסלאם, כמה שעשה זאת בחוסר רצון. אדם אחד כזה היה אדם בשם Dirar שנקבע על בניית המסגד שלו כדי למשוך אותם מהנטייה דומה לעבוד שם. כדי להסתיר את צביעותו Dirar מפוברק בתירוץ שהואבנה את המסגד עבור אלה חולה או חלשים מדי כדי להשתתף בתפילות במסגד הנביא ואפילו הרחיק לכת עד כדי להזמין את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לפני צאתו לטאבוק, להתפלל שם, כדי לקדש אותו לאללה. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ירד ובמסעו חזרה מטאבוק הוא הורה למסגד שנשרף או נהרס.

אללה מדבר על המסגד וצבועים שבאומרים הקוראן:

"ויש מי שלקח את מסגד כדי לגרום נזק, חוסר אמון,

ולחלק את המאמינים, וכמקום מארב

לאלה שלחמו באללה ובשליחו לפני.

הם נשבעים, "אנחנו רצויים רק דברים טובים"

אבל אללה מעיד שהם שקרנים.

אתה לעולם לא עומד שם.

מסגד הוקם על אדיקות מהיום הראשון הוא ראוי לך לעמוד ב.

בזה הם גברים שאוהבים כדי לטהר את עצמם.

אללה אוהב את מי שהיטהר.

קוראן 9: 107-108

פרק $ 132 שנת משלח

זה היה עכשיו תשע שנים מאז הגירתו של הנביא ולא עבר זמן רב לאחר הכניעה של Thakif ששבטים אחרים, מכל הפינות של הסעודית, שלחו את נציגיהם למדינה; כמה להתאסלם, בעוד שכמה מאנשי הספר העדיף להישאר כפי שהיו תחת חסותושלה של המדינה האסלאמית. היו משלחות של כל כך הרבה - שבעים או יותר - בין שנות 9 שעות ו10H כי הוא המכונה לעתים קרובות "שנת משלח".

כאשר משלחת הגיעה מתימן, הם הביאו עימם מכתבים מנסיכי Himyarite, בן אל-חארת 'של עבד Kilal, בן Na'eem של עבד Kilal, בן-נועמאן של Qeel המחוז די Ra'in, חמדאן וMu'afir הכרזת קבלתם של האיסלאם. השליח שלהם היה מאליק, בנו של Murrah ar- Rahawi. החדשות היונעים לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שהשיב עם מיטב ברכות למכתבים ודיברו על החובות האסלאמיים החדשים שלהם. אז לשמחתו הרבה של מאליק, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר לו שהוא ישלח כמה בני לוויה בניהולו שלMu'adh, בנו של ג'בל כדי ללמד אותם על האיסלאם. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) גם אמר להם, בהתאם לקוראן הקדוש, שהוא ישלח את חבריו לאסוף את זכאת, שהוא מס חובת הירח השנתי מהמוסלמים ומס הגולגולת מהאנשים של ספר עםהמסר שהם יהיו מוגנים על ידי אללה ושליחו (סאלה אללה alihi WA סלאם).

AAMIR, בנו של טפןל

בן אמיר של טפןל, יחד עם בן Arbad Qays - שהיו בין אלה ששנאו את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ביותר וקשרו קשר נגדו - בנו של חאלד ג'עפר ובנו של ג'באר אסלאם נסעו למדינה תחת לחץ מהשבט שלהם לקבל את האסלאם .

אמיר, בנו של טפןל הפך למושל של שבט אמיר למרות האישיות נעימה שלו. זה היה הוא, שזמן מה לפני, שיזם את הטבח של המוסלמים בביר Maunah. לפני שהגיע למדינת אמיר וArbad קשרו קשר שוב לרצוח את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם).בהגיעם המדינה אמיר וArbad זממו שהאמיר היה מסיח את דעת הנביא, (סאלה אללה alihi היה סלאם), בשיחה תוך Arbad הרג אותו.

אמיר, מלא בחשיבותו עוסקת הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) בשיחה ואמר לו כי בתמורה לאיסלאם שהוא רוצה להיות עשוי יורשיו. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) השיב בנימוס שזה לא היה אמור להיות כל כך, לא לעצמו ולא עמו.ביהירות, אמיר דרש שאם הוא לא יכול להיות היורש שלו ואז הוא רצה להיות המנהיג של בדואים, ויעזוב את מה שהוא כינה "הכפר" אליו. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) סרב אבל אמר לו שהוא היה להטיל עליו הפרשים, אומר, "אתהפרש מעולה. "אמיר לקח את זה כעלבון ודרש," האם אני צריך להיות שום קשר! "וכשהוא פנה לעזוב, הוא אמר," אני למלא את הארץ בשני הפרשים והחיילים נגדך! "

כArbad ניסה לסגת חרבו מנדנה את ידו קפאה והוא לא היה מסוגל להרוג את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) כפי שאללה מגן עליו. אחרי אמיר וArbad עזבו, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) supplicated אומר, "הו אללה, להנחות את השבט של אמיר, ולהיפטרהאיסלאם של אמיר, בנו של טפןל. "

כאמיר וArbad נסעו ברק הביתה פגע Arabad ברוכבו על הגמל שלו והוא והגמל שלו נהרגו. באשר לאמיר, הוא היה מוכה על ידי מורסה שהחלה להעלות מוגלה ואז הוא לקח את השאר בביתו של אישה משבט Salul ומת. זה לא משנה לאנשי שבטים שהאמיר שלדרישות אישיות לא היו נפגשו, הם נקבעו על ברית ושגרו משלחת שנייה הכל היה טוב.

THE משלחת Balay

ברביע אל-Awwal 9 שעות שבט Balay הלך לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) במדינה וחיבק את האיסלאם. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) קבל אותם ואת מנהיגם אבו Ad-Dabeeb שאל אותו בין השאר אם היה גמול מאללה על אירוח. Messengerאללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר לו שאכן היה והיה גם פרס על מתן צדקה. אבו Ad-Dabeeb המשיך לשאול על האורך של אירוח והנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) השיב, "זה שלושה ימים." אז אבו Ad-Dabeeb נשאל על תועהכבשה, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) השיבה, "זה הוא או שלך או אחיך לתבוע, אם הוא נשאר לבד אז זאב ייקח את זה." ואז הוא שאל על מצבו של גמל תועה ואז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) השיב, "זה לא הדאגה שלך, להשאיר אותו ובעליו ימצא אותו. "

THE משלחת TUJEEB

משלחת של שלוש עשר איש מTujeeb להגיע למדינה, להוטה ללמוד יותר של הקוראן ותורתו של הנביא. הם הביאו עימם את מה שנשארו מצדקת החובה לאחר שמלא אחר צרכיהם של העניים.

שהותם במדינה הייתה קצרה אבל לפני שהם עזבו הם שלחו את שליחו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) נער צעיר. כאשר הנער הצעיר פגש את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שהוא אמר לו שהוא רק עזב את ביתו לבוא אליו, כך שהוא יכול לשאול אותו להתחנן לאללהלסלוח ולרחם עליו, וכדי להפוך את לבו איתן. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) supplicated לילד הצעיר ומאותו הזמן ואילך לבו הפך מרוצה ותוכן.

בשנים מאוחרות יותר, כאשר כמה apostatized הילד קרא להם לחזור לאיסלאם ונשאר איתן בדעתו.

המשלחת התברכה לפגוש את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שוב במהלך העלייה לרגל הפרידה ב10H.

THE אוסף של הצדקה חובה ומס-גולגולת

אפט סיום הרמדאן, כאשר תשלום זכאת מוכרת לנו כצדקת חובה, נבע, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אבן אל Lutbiyyah מונה משבט Azd להיות האספן שלה. בשובו הוא נכנס למסגד עם הצדקה החובה, והניח אותו לפניהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ואמר שהוא הצביע, "אספתי את זה וזה לצדקת החובה." עם זאת, מתייחס לכמה פריטים אחרים הוא אמר לי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שהם ניתנו לו במתנה.

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) עלה על הדוכן, שבח לאללה, ואז אמר, "אני מיניתי איש מביניכם כדי שאוכל לבצע את החובות אללה הטיל עליי. הוא חזר ואמר, 'זה זכאת, ואת זה כבר ניתנה לי במתנה. " אם הוא אומר את האמתלמה הוא לא נשאר בבית של ההורים שלו, כך שהמתנות הגיעו אליו לשם? חייתי אללה, אם כל אחד מכם לוקח כל דבר שאין לו זכות, הוא יפגוש את אללה על יום הדין שנשא את זה. אל תתנו לי לראות מישהו מכם פגישת אללה ביצוע גמלים גונחים, או פרה געייה, אועז פועה. "ואז הוא הרים את ידיו גבוהות בתחינה ואמר שלוש פעמים," הו אללה, אני מסרתי את הפקודה שלך. "

אזהרהTHE

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נשלח אבו Ubadah, בנו של ג'ראח לבחריין כדי לאסוף את המס-הגולגולת שהפך בשל. הוא חזר למדינה בשעת לילה מאוחר, אך לא עבר זמן רב לפני שהידיעה על שובי נודעו.

למחרת בבוקר לאחר תפילת חלק מאנסאר הלך לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) והוא חייך ואמר, "אני חושב שיש לך שמעת כי אבו Ubadah חזר מבחריין עם משהו." ואז הם ענו, "זה כל כך, הוי שליח אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם)."נביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) פנה אליהם ואמר, "תהיו מאושר, ומקווה שלישביע את רצונך. זה לא העוני שלך, כי אני חושש לך, ולא, זה הוא שהעולם מונח לפניך כמו שזה היה אלה לפני שאתה, ואתה תתחרה כפי שהם התחרו, אז, זה יהרוס לךכפי שהרס אותם. "

פרק $ 133 עלייה לרגל ראשונה לאחר פתיחת מכה

השנה הייתה 9 שעות והזמן של העלייה לרגל למכה התקרב במהירות. כשהגיע הזמן לעזוב את שלושה מאה צליינים יצאו למדינה תחת הנהגתו של אבו בכר. זמן קצר לאחר שעזבו את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) קיבל התגלות אחרת. ההתגלות מכונהלמאמינים והכופרים לאללה עשו את זה ידוע:

"מאמינים, עובדי האלילים טמאים.

אל תתנו להם להתקרב למסגד הקדוש לאחר השנה.

אם אתה מפחד עוני, אללה, אם הוא רוצה, שיעשיר אותך בשפע שלו.

הוא הידיעה, וייז.

להילחם במים שאינו מאמין באללה ולא ביום האחרון,

שלא לאסור על מה אללה ושליחו אסרו

ולא לאמץ את הדת של האמת,

להיות בין אלה שכבר קבלו את הספר (התנ"ך והתורה),

עד שהם לחלוק כבוד מחוץ לשליטה והושפל. "

קוראן 9: 28-29

"הכרזה מאללה ושליחו,

לאנשים ביום של העלייה לרגל רבתי:

'אללה דוחה, וMessenger (דוחה), עובדי האלילים.

אז אם אתה מתחרט, שיהיה טוב יותר עבורך; אבל אם אתה מפנה את גבך,

יודע שאתה לא יכול לתסכל את אללה.

ולתת בשורה טובה לכופרים של ענישה מכאיבה,

פרט לאלה עובדי אלילים שכבדו את מלוא ההסכמים שלהם איתך

וסייע אף אחד נגדך.

עם אלה למלא הברית שלך עד לטווח שלהם.

אין ספק, אללה אוהב צדיקים. "

קוראן 9: 3-4

ברגע שהפסוקים נשלחו למטה מהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שנשלחו עלי לרכב על למכה ולעשות את ההודעה במינה. הוא גם הורה ליידע את עובדי האלילים עושה עלייתם לרגל לבית שהעירום לא היה המותר וכי השנה תהיה האחרונהזמן הם יהיו מותרים ללכת לשם.

IMAM ALI אחרי הנהגתו של אבו בכר על חאג '.

כאשר עלי תפס את המוסלמים, אבו בכר הזמין אותו להוביל את עולי הרגל, אך הוא סרב ואמר כי ההנהגה של העלייה לרגל שניתנה לו.

כעלייה לרגל התקרבה לסיומו הצליינים מוכנים להקריב את מוצריהם בהמין ועלי דיקלמו את ההתגלות אליהם. עלי עמד באל Jamrah - המקום שבו שלושה עמודי התווך הם מסטול - ואמר להם עובדי האלילים שקיבלו ארבעה חודשים הפוגה לנוטים ענייניהם ולשקול מחדשאת עמדתם. לגבי עובדי האלילים שקיימים הסכמי שלום עם המוסלמים ולא סייעו לאחרים נגדם, הוא אמר להם האמנה שלהם נשארה בתוקף, לאורכה, אך לאחר מכן הם כבר לא יורשו להיכנס למכה והמלחמה שניתן הייתה לצפות שתתנהלנגדם, אלא אם כן הם נכנסו להסכם עם הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וצייתו אותו.

ההתגלות דיברה גם על הטיפול של הכופר אם הם חיפשו מקלט אצל אותם אומרים:

"אם עובד עבודה זרה מבקשת מקלט איתך, לתת לו הגנה

כדי שהוא שומע את מילתו של אללה,

ולאחר מכן להעביר אותו למקום של ביטחונו,

בגלל שהם אומה שלא יודע. "

קוראן 9: 6

$ פרק 134 חיים במדינה

זה היה עכשיו בשנה העשירית לאחר ההגירה והנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) בילה את השנה במדינה. זה היה תקופה מאושרת בשביל המשפחה הקדושה, אברהם למד ללכת ולדבר, והיה מקור מתמיד של אושר לכל המשפחה. היו חסן וחוסיין אחות קטנה שהיה שמו של דודתם, הליידי זנבה, ועכשיו האמא שלהם הייתה מצפה לתינוק נוסף.

אשתו של אבו בכר נפטרה כמה שנים לפני והייתה לו נישא מחדש. שמו של אשתו החדשה היה זהה לבת שלו, אסמא, והייתה אחותו וגיסתו של אל-עבאס. גם הם גם ציפו בנוסף לברכה למשפחה.

THE בואו של הנוצרים

כמו בשנה הקודמת, משלחות המשיכו להגיע מכל רחבי הסעודית. הגיע היום שבי נוצרים ששים הגיעו מנג'ראן. בזמן ההגעה שלהם הם היו תחת חסותה של האימפריה הרומית ורגילים לקבל מתנות נאות מהרקליוס בקונסטנטינופול. כרגיל,אורחיו של הנביא נעשו בברכה והאירוח הרעיף עליהם.

TOLERANCE

כאשר הנוצרים הביעו את רצונם להציע תפילתם הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) התיר להם להגיד את זה במסגד, והם התפללו לכיוון מזרח, לכיוון ירושלים.

THE אנשים על ספרי קודש הקודם

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) והנוצרים דנו והשוואת הדתות שלהם, והנוצרים מצאו כי היו הרבה דברים דומים לשלהם, עם זאת, כשזה מגיע לדיבורים על מעמדו של הנביא ישו, עליו שלום, הם לא הסכימו. זה היה במהלך הזמן הזהשאללה שלח למטה:

"זה, אנו אומרים לך את הפסוקים וייז הזיכרון.

באמת, את דמותו של ישו עם אללה, היא כדמותו של האדם.

הוא ברא אותו מעפר ואז הוא אמר לו 'תהיה', והוא היה.

האמת היא מן האדון שלך, ולכן, לא תהיה בין הספקנים.

מי שמחולק איתך לגביו

לאחר הידע בא לך, לומר,

"בואו, תן לנו לאסוף את בנינו ובניכם,

הנשים במשפחה שלנו ולבנות הזוג שלך, את עצמנו ואת עצמכם.

אז נתן לנו בענווה מתפלל, כך להניח את קללת אללה על אלה שמשקרים. "

זהו אכן הסיפור האמיתי.

אין אלוהים מלבד אללה.

זה הוא אללה שהוא הקב"ה, וייז.

אם הם פונים משם, אללה יודע רשעים.

(פסוקים אלו נחשפו לפני ההתגלות החדשה)

אומר, 'אנשי הספר, תנו לנו לבוא למילה נפוצה

בינינו וביניכם שסוגדים לאף אחד מלבד אללה,

שאנו נשייך אף אחד איתו,

וכי אף אחד מאיתנו לקחת אחרים כאדונים מלבד אללה. "

אם הם יפנו את הגב אומר, "מעיד שאנחנו מוסלמים.

אנשי הספר, למה אתה חולק על אברהם

כאשר שתי התורה והבשורה לא נשלחו למטה עד אחריו?

אין לך תחושה?

ואכן, יש לך מחלוקת על כך שיש לך ידע.

מדוע, אם כן חולק על זה שאין לך ידע?

אללה יודע, אבל אתה לא יודע.

לא, אברהם לא היה יהודי ולא נוצרי.

הוא היה של אמונה טהורה, מוסר (מוסלמי).

הוא מעולם לא היה של עובדי האלילים.

אין ספק, אנשים שהם הקרובים ביותר לאברהם הם אלה שיבואו אחריו,

והנביא הזה (מוחמד), ואלה המאמינים.

אללה הוא Guardian של המאמינים.

חלק מאנשי הספר רוצה לגרום לך ללכת שולל,

אבל הן מובילות את אף אחד מלבד את עצמם שולל, למרות שהם לא מרגישים את זה.

עם הספר!

למה אתה מאמין לפסוקים של אללה בזמן שאתה עדים?

עם הספר!

למה אתה לבלבל את האמת עם שקר, וביודעין להסתיר את האמת? "

קוראן 3: 58-71

אחרי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) סיים את סיפורו הוא הזמין את הנוצרים לשבת עימו ועם משפחתו. הנוצרים אמרו שהם זקוקים לזמן כדי לחשוב וחזרו למגוריהם. הפרימטים שלהם, אל Aqib, הזהירו חבריו בישופים אומרים, "אתה יודע שהוא נביא, ולא משנה אם קבוצה קטנה או גדולה, נביא אף פעם לא מטיל קללה על אנשים והם שורדים לאחר מכן. "

למחרת, כאשר חזרו הבישופים, הם מצאו עלי, ליידי פטימה ושני בניהם היו עם הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וידעו מה שהוא רוצה לשאול אותם כפי שהוא כיסה אותם בגלימה שלבש היה. הנוצרים סרבו לקחת חלק בפניית קללת אללה עלאלה שמשקרים, וביקשו בתמורה להסכם שנערכו ביניהם. בתמורה לתשלום מס, הם קבלו את הגנתה של המדינה האסלאמית, לא רק האנשים שלהם, אלא גם הכנסיות ועושרם.

דתות ב@LIKENESS

למרות שהפסוקים הקודמים יתחילו עם אתגר ישיר לנוצרים, הם יתייחסו גם ליהודים.

פסוקים גם מדברים על הדת של הנביא אברהם - שלא היה יהודי ולא נוצרי - ומהם שני הדתות טוענות לעקוב. הוא לא מייחס שותף לאללה כיהודים ונוצרים עושים, ולא, הוא היה הוא היה איש של אמונה טהורה, המתפלל של אללה, לבד, אחת ורקבורא.

עם כניסתו למבט מקרוב על דתות יהדות, הנצרות והדת הפגאנית של Koraysh, אחד מבחין חוט מקשר ביניהם.

Koraysh סגד ונלווה אל-לאט, אל-מנאט ואל-Uzza עם אללה. היהודים קשורים וסגדו עזרא, בטענה שהוא היה בנו של אללה וגם העריץ את עגל הזהב. הנוצרים סוגדים וקשורים ישו, בטענה שהוא היה בנו. כנקודת עניין, אפילו עדהיום, בתנ"ך ערבית, נוצרים יבחרו להשתמש במילה "אללה", שהוא כינוי לבורא ולא את המילה "illah", שהיא מילה ערבית לאלוהים.

"היהודים אומרים עזרא הוא בנו של אללה,

ואילו הנוצרים אומרים המשיח הוא בנו של אללה.

כזה הם הטענות שלהם, שבו הם מחקים מי האמין לפני.

אללה נלחם בהם! איך סוטה הם!

הם לוקחים רבנים ונזיריהם כאדונים מלבד אללה,

והמשיח, בנה של מרי,

למרות שהם נצטוו לעבוד אבל אלוהים אחד,

אין אלוהים מלבד הוא.

נשגב הוא הוא מעל שהם יתחברו איתו! "

קוראן 9: 30-31

הנביאים נשלחו ליהודים ולנוצרים הזהירו את חסידיהם לא לשייך משהו או מישהו עם אללה. לכן, היהודים והנוצרים מתקיימים יותר אשמים מאשר Koraysh הפגאני, כפי שKoraysh לא קיבל ספר, ואף לא הכוונה אלוהית שבה למעקב.

התיאור של הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה ידוע לשניהם יהודי ונוצרי כאחד, עם זאת, הקוראן מתעד את העובדה שהם התעסקו עם מבטלים את ספרי הקודש שלהם ובכך מונעים את האמת מלהפוך ידוע. כך שזה לא מפתיע, כי היהודים, דרך גזעיגאווה ואי-ציות לאללה, דחו הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) על חשבונו לא להיות הגזע שלהם. שהנוצרים היו נאמנים להספר מיוחס לישו, לאחר מכן, הם היו, ללא ספק, קיבלו את האתגר "... אז נתן לנו בענווה מתפלל, כך להניח קללהשלו של אללה על אלה שמשקרים ", אבל הם ידעו את האמת וסרבו לקחת את המבחן לקמוס.

פרק $ 135 מותו של אברהם, בנו של נביא

אברהם, בנו של הנביא, היה צעיר מאוד ולא היה די זמן להקמת מערכת חיסונית בגוף הקטן והיקר שלו. עם הגידול באוכלוסייה של המדינה ב, ומתרחש בכך הרבה מאוד אנשים הגיעו גם מחלה.

אברהם היה להיות על ידי אשתו של אבו סייף-הניקו רטוב, ובזמן שהוא היה בביתה הוא נלקח חולה מאוד ונועד לא כדי להתאושש. עצב גדול ירד על המדינה כאשר מצבו נעשה ידוע והנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה לצד באותה תדירות וכל עוד הוא יכול.כשם שאברהם הלך ונחלש, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ידע שזה לא ייקח הרבה זמן עד שהמלאכים לקחו את נשמתו, האהובה, הקטנה ועם מכרז, טיפול אוהב הוא החזיק אותו קרוב אליו בזרועותיו ונישק אותו כמו טיפות מדמיע התחיל ליפול כמו אברהם נסחף בעדינות.

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לא יכל לעכב את עצבות, ובכה בגלוי על בנו. כפי שעשה עבדור רחמן, בנו של AWF, שפשוט לא הבין שלמותר לבכות מידה, מודאג מהבכי של הנביא ובקשתי בעדינות, "הוי שליח אללה (סאלה אללה alihiWA סלאם), זה מה שיש לך אסור. אם המוסלמים לראות אותך בוכה, גם הם בוכים. "דמעות המשיכו לזלוג מעיניו של הנביא ולבסוף, כשהצליח לדבר, הוא אמר," סוג זה אינו אסור, אלה הם דמעות של רכות ורחמים, והוא שהוא לא לא רחום יוצגרחמים. "ואז, היא פונה אל בנו, הוא אמר," O אברהם, אם זה לא היה בשביל הוודאות של איחוד, וכי מדובר בדרך שכולנו חייבת ההליכה, וכי האחרונה שלנו תהיה לעקוף הראשונה, אכן, אנחנו שאתאבל עליך בצער גדול עוד יותר. אנחנו מוכי עמוקים בצער בשבילך, עיןבוכה וכואב הלב, ואף לא אנחנו עושים כל דבר שיהיה התקפי לפני אדוננו. "

ליידי מרים נעצב עמוקות מאובדנו של בנה הקטן ואת הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) דיבר בעדינות אליה עם מילות של עידוד שניחמו אותה כמו שהוא אמר לה שהבן שלהם היה בגן העדן. לאחר זמן מה הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) יצא וחזר עםאל-עבאס ופאדל. פאדל רחץ את הגופה הזעירה, עדינה קטנה ואפוף זה תוך הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ודודו הביט בעצב.

הגיע זמן להניח את יקירי הקטנים למנוחת כל כך חמור זעיר נחפר לו בבית הקברות. לאחר תפילת ההלוויה שנאמר, האלונקה הזעירה שלו נלקחה לבית הקברות שבו הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) התפלל למענו שוב, ואוסמה ופאדל הורידו אותו בעדינות לתוך קברו.הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נשאר בקברו לאחר שהיה מכוסה באדמה וביקשו קצת מים כדי להביא לו, שהוא ולאחר מכן פיזר על קברו. העפר המכסה את הקבר היה קצת לא אחיד ואז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר,"כשאתה עושה משהו, תעשה את זה בצורה מושלמת ככל האפשר," והחלקתי עליו עם ידו המבורכת ואמרה, "זה עושה נזק לא ולא טוב, אבל זה מקל על אלה שנשמתו סובלת."

כמה ימים לאחר מכן היה ליקוי חם, ואנשים החלו לייחס אותה לאובדנו של הנביא. אבל הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר להם שזה לא כל כך אומר, "השמש והירח הם שני סימנים של אללה. האור שלהם לא הועם על חשבון מותו של מישהו. כשאתה רואה אותםהאפיל, אתה צריך להתפלל עד שהם חוזרים. "

THE אוסר להתפרק מנשק

לרבים נראים שהזמן של מעשי איבה היה על והשמועה פשטה בין כל העיר שההגירה הושעתה עכשיו שהמכה שוקמה לפולחנו של אללה.

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אסר עליהם להתפרק המנשק אומר, "עד אחרי בואו של אנטי-ישו להקה של העם שלי לא תפסיק להילחם על האמת. אם היית יודע מה שאני יודע שהיית צוחק, אבל קטן ובוכה הרבה. " הוא המשיך להזהיר אומר, "אין זמן יבוא אליךשלא ואחריו אחד שהוא יותר גרוע. "ואז, מתייחסים ליהודים, הכמרים ונוצרים, והשחיתות של דבקותם בציווי המניעה שהוטלה עליהם על ידי נביאיהם הוא הזהיר עוד יותר," חלק מכם (מוסלמים) יהיה לאלו שהלכו לפני, תוחלת ידי תוחלת, אמה באמה,עד שהיה יורד לחור של זוחלים ארסיים שהיה הולכים אחריהם. "

פרק $ 136 הגנה של הקוראן

כזה היה החוכמה של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שהוא הקים ועדה של סופרים, ש, מההתחלה הונחו רק לכתוב את פרקים ואת הפסוקים של הקוראן, אשר לאחר מכן אוחסנו בחדר של ליידי עיישה .

הטקסט הקוראני נכתב על כל מדיה ביד, לפעמים על קלף, בזמנים אחרים על עצמות וכן הלאה. הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה ערני בבדיקת הטקסט הכתוב ועם קבלת פסוק או פרק חדש, הוא גם היה להורות סופריו באשר למקומהבתוך הספר הקדוש. בכל שנה במהלך חודש הרמדאן, מלאך גבריאל היה מגיע לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ולדקלם את כל הקוראן אליו אך בשנה האחרונה לחייו גבריאל בא אליו פעמיים ודקלם את זה במהלך חודש מבורך.

THE קוראן סופרים

סופרי הקוראן נאסרו במפורש לרשום את האמרות (חדית ') של הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) וכן באמצעות החוכמה של הנביא מעולם לא, אי פעם היה בלבול כלשהו לגבי מה ששייך לטקסט של הקוראן וכי השייכים לאמרותיו.בנוסף לכתיבה במורד של הקוראן הקדוש, פשוטו כמשמעו, אלפים מחברים למדו לדקלם את כל הקוראן הקדוש על ידי לב ולימדו אותה לדור הבא.

אם שבוי יודע קרוא וכתוב היה מוכן ללמד את עשרה מוסלמים כיצד לקרוא ולכתוב, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הכריז כי בשבי שוחרר באופן אוטומטי לאחר שהשיג את ההוראה שלו.

אפילו במאה חילונים זה אחד ימצא מוסלמים רבים לשנן את הקוראן הקדוש ולאחר מכן ללמד אותו לדור הבא. מסורת זו היא אכן ברכה גדולה כאחד משקף על העובדה שמוסלמים בימינו הם כ שלושים וחמישה דורות מהתגלותה.

אמרותPROPHETIC - חדית'ים

לאחר תפילת השחר ובערב הייתה מציעה, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה, לשמחתו הרבה של חסידיו, להדריך אותם בהיבטים של חיי היומיום שלהם ולפרט על המשמעות של פסוקים ופרקים של הקוראן. הוא גם הייתי אומר להם יפה ביותרשמותיו של אללה, וליידע אותם איך הם יכולים להתקרב אליו.

הנביא מוחמד, (סאלה אללה alihi WA סלאם) מעולם לא התיימר לדבר על ענייני דת בלי ראשון שנודע מפי המלאך גבריאל, ובכך הגשמתי את נבואתו של ישו שדברה על נביא שעוד יבואו, שלא לדבר מעצמו, אלא רק ממילותיו של אללה. נביאמוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר לחסידיו שאללה נתן לו, חוץ מהקוראן, שני שלישים יותר בהבנה שלה, המהווים "חדית '" שלו הקדוש.

חדית'ים, האמרות נבואיות, נרשמו על ידי בני לוויה אחרות ומחויבים לזיכרון ולאחר מכן מועבר מדור אחד למשנהו אדוק עם שמו של כל דובר המוקלט עד המספר הראשון שהתחיל לגולל את סיפורו במילים, "הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם)אמר ". זוהי דרך שיטה זו של העברת שיש לנו בורכנו היום, בחלוף יותר מארבעה מאה שנים, יש קשר ישיר לידיעה לימדה על ידי הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם).

WARNING

זה חיוני כי הידע האיסלמי למד משייח סוני אדוק שמודע לדרכים הנבואיות. אי ציותים לשייח כזה מולידים אי הבנות רציניות והפרעות שתבאנה לאירועים כטרגדיה של 11 ספטמבר 2001 כזה.

אנחנו צריכים גם לשים לב לאזהרה שעלינו להיות זהיר שממנו לקחת את הידע אסלאמי כי השטן, מסטול ומקולל, היה בעל ידע. ידע, כאשר הוא נופל לידיים חסרי מצפון, מוטעות, ניתן להשפיע ונהג להוביל מהדרך ישרה.

אנחנו חייבים להיות גם להיות מודעים לכך השטן, מסטול ומקולל, משתמש בידע שלו לסוטה ולפתות אנשים מההדרכה האמיתית של הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם), התוצאה היא אומללות בחיים האלה ואומללות גדולה עוד יותר ב החיים של העולם הבא.

SELECTIONS מהאוסף של אימאם NAWAWI 'לחדית'

"הגן של אנשים טובים" ואזכור אותנטי אחר

להלן רק טעימה של אמרותיו של הנביא על כמה מהנושאים הרבים שעליהם הוא דיבר.

על מנת להקל על קריאת האמרות תורגמו בסגנון מוכר לקורא האנגלי.

כל מי שרוצה לקרוא את החשבון המדויק של האמרות אנו מפנים אותם לשפה הערבית, כמו גם זה של המהדורה של אזכור של בוכרי והמוסלמי העבודה הגדולה של אימאם Nawawi, שהוא מתאים יותר להמונים.

KNOWLEDGE והדרכה

יום אחד הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) דיבר לחבריו הנוגעים להדרכה וידע שניתן לו והשפעתו ואמרה, "זה יכול להיות בהשוואה לגשם שנופל על האדמה. חלק מהקרקעות הוא טוב ופורה ; העשבים יבשים הופכים לירוקים וכמות ניכרתשל עשבים טריים מיוצרים. חלק נוסף הוא יבש אבל מאחסן מים ואיתו אללה מועיל לאנשים; הם שותים ממנו ולהשתמש בו כדי לטפח. חלקת אדמה נוספת היא עקרה, בזבוז-ארץ אשר לא שומר על מים ולא מייצר עשבים טריים.

כאלה הם מקרים של אלו שמקבלים את הדת נשלחה על ידי אללה וליהנות ממה שאללה שלח לי, לומד ומלמד אותו. אז יש כאלה שלא מרימים את ראשם כדי לקבל ידע דתי, וגם אינו מקבלים את ההדרכה שבה אני נשלחתי. "

THE רחמים של אללה

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר חבריו, "כשברא אללה בריאתו, הוא כתב בספר שהוא עם אותו מעל הכס:" רחמיי עולים הכעס שלי. "

הוא גם אמר להם, "עם אללה הן מאה (מעלות) של רחמים. הוא נתן לאחד (מעלות) אלה לשדים, בני האדם, בעלי חיים, ובחרקים שהם משתמשים בין מיניהם כחסד. עם זה החיה הפראית היא סוגה הצעיר. אללה שמורות תשעים ותשע (מעלות) שנותרו לעצמולהעניק למתפלליו ביום תחיית המתים. "

אללה אמר שליחו (סאלה אללה alihi WA סלאם) כדי לומר, "תגיד למתפללים שלי שבזבזו הרבה על עצמם:." אל יהיו מאוכזבים בחסדו של אללה ואכן, אללה מוחל על כל חטאים, הוא אכן, All- סלחני, כל-רחום. "

THE זיכרון של אללה

אבו Hurairah שמע את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אומר חבריו, "עם אללה הם קבוצות של מלאכים המסתובבות ברחובות בחיפוש אחר אנשים לזכור אללה. כשהם מוצאים אותם אנשים לזכור אללה, הכי הגבוה, הם קוראים לאחד עוד לומר, 'בואו למה שאתהרוצה! " ולכסות אותם בכנפיהם עד השמים "ואז הם חוזרים לאדון שלהם ששואל -.. והוא מקצועי ביותר" מה היו מתפלל אומר? " הם מדווחים, "הם בטאו התרוממות הרוח שלך, מגדלת, שיבח ומפאר אותך '. ואז, הוא, אללה, חוקרת הגבוה ביותר,"הם ראו אותי? ' והם עונים, 'חי אללה, לא, הם לא ראו אותך. " ואז אללה תתעלה שואל, 'מה אם הם ראו אותי?' הם עונים, 'אם הם ראו אותך הם היו יותר חרוצים בפולחן שלך והתפארת ולהכריז הוד קדושתך. "

אז הוא, סגיב, החוקרת של הגבורה, 'מה הם מבקשים ממני. " הם עונים, "הם מבקשים ממך גן עדן." חוקרת אללה, 'האם הם ראו את זה?' הם עונים, 'בשם אללה, לא, הם לא ראו את זה. " ואז אללה שואל, 'מה אם הם ראו את זה. " הם עונים, 'אם הם ראו את זה הם היו מעוניינים בכך יותרומבקש הכמיהה שלה יותר. "

ואז אללה שואל, "ממה שהם מבקשים הגנה? ' הם עונים, "הם מבקשים הגנה מפני האש." והוא שואל, 'האם הם ראו את זה?' הם עונים, 'לא, על ידי אללה, הם לא ראו את זה. " אללה שואל, 'מה אם הם ראו את זה?' המלאכים לענות, 'אם הם ראו את זה הם היו רצים מזה יותרלעתים קרובות וחושש שזה יותר. "

ואז אללה אומר, "אני קורא לך עדים שאני סולח להם." אחד המלאכים ואז אומר, "ביניהם היה כך וכך, הוא לא אחד מהם. הוא בא אליך למטרה מסוימת משלו. " ואז אללה אומר, "הם ישבו יחד, ולכן, אפילו לקשר שלהם לא לעבור סתם. '"

CLOSENESS לאללה

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) גם אמר לי חבריו שאללה אמר, "כל מי שמתקרב אליי על ידי תוחלת של יד, אני מתקרב אליו על ידי האורך של זרוע, ואת כל מי שמתקרב אליי על ידי זרוע, אני מתקרב אליו על ידי מייל. ו, כל מי שמגיע אליי הליכה, אני בא אליובחיפזון. כל מי שפוגש אותי עם כדור הארץ המלא של חטאים, בזמן שהוא לא מקשר כל דבר איתי, אני אפגוש אותו עם כמו שלה של סליחה. "

THE סליחת אללה

הוא גם אמר, "אכן, אללה מביא קרוב המאמין, מכסה ומסתיר אותו מאנשים ומאפשר לו להודות בחטאיו. הוא אומר, 'אתה יודע חטא כזה, אתה יודע חטא כזה?" הוא עונה: 'כן, האדון שלי, עד שהוא הודה בכל חטאיו, ורואה את עצמו כעל פסד. ואז, אללה אומר,' יש לי מכוסהשלהם בעולם, ואני סלחתי להם שאתה היום. אז יש לו הספר של הצטיינותו בכף ידו הימנית. באשר לכופר והצבוע, כל העדים אומרים, "ואכן מי ששקר לגבי האדון שלהם, הוא לא הקללה אללה על harmdoers?"

עובדותSCIENTIFIC במשך מאה שנים שעוד יבואו

עם הידע שניתן לו, הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) דיבר על הרבה נושאים מדעיים שהיו ידועים לחלוטין במהלך הזמן שלו ולהניח שעדיין לא התגלה במשך מאה שנים לאחר שהלכו לעולמו.

ידע זה ניתן לו על ידי אללה לשמש כהוכחה לנבואה לאלה שבעידן שלנו ומעבר. זה היה לגמרי בלתי-אפשרי אפילו לאנשים למדו את רוב זמניו להיות בעל ידע של דברים כאלה.

אללה אומר לנו:

"הוא יוצר לך ברחם האמהות שלך,

יצירה לאחר יצירה, בשלושה (שלבים) חושך. "

קוראן 39: 6

פסוק זה מתייחס לשלושה שקים מי השפיר של נוזלים המקיפים את העובר.

יום אחד, כאבן מסעוד מתייחס, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמו של הרחיב את התעלומה של הצמיחה של העובר ברחם ואמר, "לכל אחד ואחת מכם, יצירתו נקבעה בהיותו ב רחם. ארבעים יום כמו ירידה, אז זה הופך להיות קריש לאותו הדבר (מספרשל ימים). אחרי, הוא הופך להיות כמו לעס (חתיכת הבשר) לאותו הדבר (מספר הימים), ואז מלאך נשלח שנושם לתוך הנשמה שלה זה, ואז הוא הורה עם ארבע מילות; מתן, תוחלת חיים, מעשיו או לא והאם הוא אומלל, או מאושר. "

זה היה רק במאה השנים האחרונות למדו רופאים של ההתקדמות של העובר בתוך הרחם ומשך הזמן של כל שלב, כמו גם את הגילוי של שלושה שקים מי שפיר המקיפים את הנוזל.

דוגמא נוספת מדעית הוא זה של הזבוב. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר חבריו כי בכל אחד משתי כנפיו הוא שק של נוזל; תחת אחד יש רעל, ומתחת לשנייה היא התרופה שלה. עובדה מדעית זו התגלתה רק במאה האחרונה.

THE חשיבותו של אחד כוונת

עומר שמע הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) אומר לי לוויתו של החשיבות של כוונתו של אדם שלו. הוא אמר, "ואכן, מעשיהם (שפטו) על ידי הכוונה, ויש לכולם את מה שהוא נועד. אם ההגירה של אחד היא אללה ושליחו (סאלה אללה alihi WA סלאם),אז ההגירה של אחד היא אללה ושליחו (סאלה אללה alihi WA סלאם). אם ההגירה של אחד היא לחפש את העולם, אז ההגירה של אדם היא של. אם אדם נודד לשם אישה ומתחתן איתה, אז ההגירה שלו היא שלבו הוא היגר. "

EXALTING אללה

לוויתו תמיד התחרה זה בזה במעשים טובים בידיעה שהם יהיו מתוגמלים היטב בעולם הבא. עם זאת, העניים וביניהם לא הצליחו להוציא הרבה מאוד בלמען אללה וזה הטריד אותם ולכן הם הלכו לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ואמרו, "עשיר ישיג דרגות ופרסי קיימא גבוהות יותר, "ואז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שאל מה גרם להם להגיד את זה. הם ענה," הם מתפללים כפי שאנו עושים ולהמשיך במהירות כפי שאנו עושים, אלא שהם מבלים בצדקה בעוד שאין ביכולתנו, והם משחררים את המטופלים בשירותים שלהם ואילואין באפשרותנו. "הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר להם," האם עלי להודיע לך על משהו שבו אתה עולה על אלה שנמצאים לפניך ולהשאיר אותך קדימה של מי שעומדים מאחוריך, ואף אחד לא תעלה על אתה אלא אם כן הוא עושה מה שאתה עושה? "בחרדת הלוויה השיבה," ואכן,הוי שליח אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם)! "אז הוא אמר להם," 'תגיד Subhan-אללה, שלושים ושלוש פעמים, אל Hamdu-lillah, שלושים ושלוש פעמים ואללה הוא אכבר שלושים ושלוש פעמים לאחר כל תפילה. "

(Subhan-אללה פירושו נשגב הוא אללה, אל Hamdu-lillah אומר שבח לאללה,

אללה-אכבר אומר אללה הוא הגדול.)

זמן לא רב לאחר הלוויה חזר לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ואמרה, "האחים העשירים שלנו שמעו את מה שאנחנו עושים ועכשיו לעשות את אותו הדבר." "זה את חסדי אללה, הוא נותן אותו למי שהוא רוצה," ענה הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם).

סוגיFOUR של אנשים

בהזדמנות אחרת הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הודיע חבריו כי יש לו את העולם ארבעה סוגים של אנשים.

הראשון הוא האדם שאללה העדיף עם עושר וידע, והוא מודע לחובתו האדון שלו איתם. הוא מחזק את הקשרים של קרבה ומכיר בזכויותיו של אללה בהם. אדם כזה הוא בעמדה הטובה ביותר.

השני הוא האדם שאללה העדיף עם ידע אך לא עושר, והוא כנה ואז אומר, "אילו היה לי עושר שהייתי עושה אותו הדבר כמו קודם". הגמול שלו יהיה זהים לאחרים.

השלישי הוא האדם שאללה העדיף עם עושר, אבל לא ידע, ומבזבז את עושרו בבורות. אדם זה הוא אחד שאינו מודע לחובתו האדון שלו בגין טובות ההנאה שהוא מקבל, ולא פורע את חובותיו של קשר משפחתי, ואף לא מציין זכויותאללה בזה. אדם כזה נמצא במצב הגרוע ביותר.

הרביעי הוא האדם שאללה לא תמך בעושר ולא בידע, ואומר, "אם היה ברשותי עושר הייתי כמו אדם ש." זו הכוונה שלו - שניהם שווים בחטא ".

"מעשיםWHEN אינו לאללה

אבו Hurairah שמע את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אומר חבריו, "אחד מהאנשים הראשונים שנשפטו על יום הדין יהיה מי שמת מות קדושים. הוא יזומן ולראות את כל פרסים שהוענקו ל שלו. הוא יזהה אותם ולאחר מכן שאל, 'איך עשיתי לךלהשתמש בם? "הוא ישיב," אני נלחם במטרה ומתי מות קדושים. " ואז הוא יהיה אמר, 'אתה משקר. אתה נלחם, כך שאתה יכול להיקרא אלוף, ובתור שכזה היית מוכר. " דין יועבר עליו והוא ייגרר על פניו והושלך לאש.

ואז איש יובא אשר רכש ידע ולמד את הקוראן. כמו כן, הוא יוצג פרסים שהוענקו לו ויזהה אותם ויתבקש, 'איך אתה משתמש בם? " הוא ישיב: "אני רכשתי את הידע, לימדתי אותו וחקרתי את הקוראן כדי לזכות ההנאה שלך." ואזהוא יהיה אמר, 'אתה משקר. רכשת ידע, כך שאתה יכול להיקרא אדם חכם, מדקלם של הקוראן, כך שאתה יכול להיקרא קרע, ובהתאם לכך ניתנו לך כותרת ש. " דין יועבר עליו והוא ייגרר על פניו והושלך לאש.

גבר יובא קדימה על שאללה העניק שפע וכל סוג של עושר. הוא גם תוכלו לראות פרסים העניקו לו ויזהה אותם ואז שאל, "איך אתה משתמש בם?" הוא ישיב, "ביליתי על כל אחד מהגורמים, אתה מרוצה ומשמאל אף אחד כדי לזכות בהנאה שלך."ואז הוא יהיה אמר, 'אתה משקר, אתה עשית את כל זה, כך שאתה יכול להיקרא צדקה, ובהתאם לכך הייתם מוכר ככזה. " דין יועבר עליו והוא ייגרר על פניו והושלך לאש.

THE תחינותיו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם)

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה לעתים קרובות נשאל איך להתחנן לאללה, ובתור שכזה הוא לימד את חסידיו תחינות רבות לנסיבות שונות. יום אחד אבו Umamah, שהיה מוטרד מאוד, הגיע לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ואמר שהוא לא היה מסוגל לזכורכל תחינות ושונות כל כך הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שאל, "שאני אגיד לך משהו שהוא הסיכום של כולם להתחנן:?" הו אללה, אני מפציר בך על כל הטוב שהנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) שהפציר שלך, ואני מבקש את ההגנה שלךמכל הרוע שכנגדו הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) בקש ממך. אתה הוא זה שאפשר להישען על, וממך הוא שלח. אין כוח ולא כוח אלא דרך אללה '".

PARADISE וגיהינום

אללה הבטיח כי כל עוד אדם מאמין כי הוא אחד ואין לו שותפים וכי מוחמד הוא נביאו והשליח (סאלה אללה alihi WA סלאם) ומאמין בכל הנביאים והשליחים שלו יישמר מאש גיהנום.

מאמינים שחטאים שהעונש גדולים כמו ניאוף ייענשו אלא אם אללה ברחמיו סולח לו / לה. במקרה של רצח אללה יסלח לרוצח אם האדם נרצח סולח רוצחו / שלה.

המאמינים נתון לגיהינום אך ישוחררו, לאחר תקופה ארוכה מאוד של זמן, על חשבון אמונתם, ואילו כופרים יישארו בגיהינום לנצח הנצחים. ובאשר לאלו שהאמינו ולאחר מכן התאבדו, התאבדות היא מצב של חוסר אמון וככאלה הם למות ככופר.

אנאס נרשם כי באחד מדרשותיו של הנביא הוא שמע אותו אומר, "אם היית יודע מה שאני יודע שהיית צוחק קצת ובוכה הרבה, ואז הקהילה כיסתה את פניהם והתייפחו. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) המשיך , "גן עדן והגיהינום כבר הוכיחו לי. יש ליאף פעם לא ראה משהו כל כך טוב או רע כל כך אוהבים אותם עד עצם היום הזה. "

THE תושבי גן העדן

יום אחד הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר חבריו, "כאשר התושבים של גן העדן להיכנס מבשרים יודיע, 'אתה תחיה לנצח ולא למות. אתה תהיה במצב הבריאותי טוב ולא להיות חולה. אתה להיות צעיר ולא מזדקן ואתה יהיה בנוחות ולאנתקל בחוסר נוחות. "

HOW להגיע לגן עדן

Ubadah, בנו של סאמט שמע את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אומר, "כל מי שמעיד כי אין אלוהים מלבד אללה, אחת, בלי לשייך, כי מוחמד הוא מתפללו והשליח, שישוע הוא מתפלל וMessenger אללה, והמילה שלו (להיות) שהוא העביר למרי ורוח ממנו, כי גן העדן היא אמת, כי האש היא אמת, יתקבל על ידי אללה לגן עדן ....... "

THE נביאים ועמים שלהם

בנו של אל-עבאס ספר שיום אחד הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר חבריו נביא היה שהראה לו בחזון שהיה לו רק קבוצה קטנה של אנשים איתו. ואז הוא הראה נביאים אחרים שחלקם היו רק אחד או שניים חסידים, ואילו אחרים בכלל.ואז, פתאום הוא ראה את הרכבה ענק וחשב שזה היה עמו, אך הוא הודיע, "זה משה ועימו;. מסתכל על האופק" הוא הביט וראה המון רב, ולאחר מכן אמר לו להסתכל על האופק האחר וגם שם היה המון רב, ואז אמר לו, "אלה הם שלךאומה. מהם שבעים אלף ייכנסו לגן עדן מבלי שנלקח לחשבון או לסבל. "

לאחר מכן הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הלכתי לחדרו ואת חבריו החלו להעלות השערות לגבי מי שייכנס לגן עדן ללא חשבון או לסבל. חלק אמר, "אולי הם חבריו," אחרים אמר, "יכול להיות שהם אלה שנולדו מוסלמים ואף פעם לא קשורכל אחד עם אללה, "וכן הלאה. אז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) חזרו ושאלו אותם מה הם דנים ולכן הם אמרו לו. הוא השיב," הם לא קמעות אלה שלא עשו קסמים, וכן לא רוצה אותם. הם לא האמינו באותות ומופתים אלא לסמוך על ה 'שלהם. "ואזUkasha, בנו של מוחסין קם וביקש, "להתחנן לאללה שהוא גורם לי אחד מהם." הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) השיב, "אתה אחד מהם." ואז עוד קמתי ושאלו את אותו הדבר, אבל הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ענה, "Ukasha הכה אותך אליו,התחינה נעשתה. "

THE חברותא של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) בגן העדן

יום אחד, רביע, בנו של Ka'b Aslami, שנכח בנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) והכין את המים לרחצה שלו, התבקש על-ידי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), "האם אתה רוצה לבקש משהו? " רביע ענה, "אני רוצה לבקש מחברתך בגן העדן."אז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שאל, "האם יש עוד משהו?" ואז הוא ענה, "לא, זה הכל." אז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר לו, "אז תעזור לי על ידי הגדלת המספר של ההשתטחויות שלך."

THE פרס של מחווה פשוטה

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר חבריו שהוא ראה את איש שייכנס לגן עדן, כי הוא כרת עץ מהצד של כביש רק בגלל שזה היה מזיק למוסלמים. אללה היה אסיר תודה על המחווה שלו וסלח לו על חטאיו.

RANKS בגן העדן

בהזדמנות אחרת, Mughirah, בנו של Shubah שמע את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אומר חבריו, "הנביא משה ביקש האדון שלו," מי יהיה בדרגה הנמוכה ביותר בגן העדן? " הוא הודיע, "זה יהיה איש שיגיע כאשר כל יושבי גן העדן נכנסו גן עדןוייאמר לו, 'ייכנס לגן עדן. " אבל הוא יבקש, "איך אני יכול להיכנס, אדון, כאשר כולם התיישבו במקום שלו ולקחו את המתנות שלו? ' ואז הוא יתבקש, 'אתה תהיה מרוצה אם היה לך ממלכה כמו ממלכות המלכים של העולם? " הוא ישיב, "אני אהיה תוכןהו אלוהים. " ואז הוא יהיה אמר, 'יש לך כזה וכמוה, ושלה כמו, וכמו שלה. " כשהוזכר בפעם החמישית הוא אומר, 'הו אלוהים, אני מרוצה, "ויהיה אמרתי:" זה בשבילך ופי עשר שוב. יהיה לך כל מה שהנשמה שלך רוצה וכל מה שמענגת את העיניים שלך. " והוא אומר שוב, "הו אלוהים, אני מרוצה!"

ואז משה שאל, 'מי יהיה בעל הדירוג הגבוה ביותר בגן העדן? " אללה אמר, 'מי יהיה אלה שאני נעלה עם הידיים שלי ושדרגתו אהיה להעיד בחותם שלי שעין לא ראה, לא שמעה אוזן והמוח של אף גבר מעולם לא הגה את הדירוג שלהם.' "

מקומותDWELLING בגן העדן

לגבי הבתים בגן עדן הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר חבריו, "יהיה לי מאמין אוהל בגן העדן חלול מפנינה. גובהו יהיה למתוח במשך שבעים קילומטרים לתוך גן עדן. המאמין יהיה בני משפחתו איתו, והוא ילך על בזה ולאאחד מהם לראות את האחר. "

הוא גם דיבר על מגורים אחרים בגן העדן ואמר כי ביניהם נמצאות אלף טירות שכל אחד מפנינה ויש לו אדמתו ניחוח המושק;

THE נהר וברכה של גן עדן בגן

יום אחד, הנביא (סאלה אללה alihi היה סלאם) נתן חבריו אינדיקציה לנהר בגן העדן שנקראה אל Kawthar ואמרה, "כשאני נוסע דרך גן עדן נהר הופיע לפניי. הבנקים היו כיפה של פנינה ושאלתי גבריאל מה זה היה. " גבריאל השיב, "זה Kawtharאשר אללה נתן לך. "ואז הוא פגע בכדור הארץ עם היד שלו והוציא את הארומה היפה של מושק.

הנביא (היה סלאם סאלה אללה alihi) אמר ליידי עיישה שהנהר זורם על פנינים, אובניים חן ושהמים שלה הוא כל כך מתוקים שזה טעם מתוק מדבש והוא לבן יותר משלג, ושהוא זורם לתוך בריכה וזה ש בריכה שבה האומה שלו תבוא.

THE תושבים בגן העדן

בזמן אחר הנביא (סאלה אללה alihi היה סלאם) אמר חבריו, "יושבי גן העדן יהיו להסתכל בביתם של אלה מעליהם כפי שאתה מתבונן בי בהיר, הכוכבים רחוקים על האופקים המזרחיים ומערביים. כזה יהיה הבדלים בשורותיהם. " כשנשאל אםהארמונות יהיו אלו של הנביאים שאף אחד אחר לא יוכל להגיע, הוא ענה, "כן, אבל על ידו שבידות היא הנשמה שלי, יהיו גם אלה שהאמינו באללה ולא הכחישו את השליחים שלו."

A חזון הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם)

Samurah, בנו של Jundab היה בקרב החברים כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר, "אתמול בלילה שני אנשים באו אליי בחזון ואמרו, 'בואו איתנו." אז ליוויתי אותם ונתקלנו באדם שוכב על גבו בזמן שעוד עמד ליד ראשו נחבטים עם אבן. לאמייד לאחר שהאבן פגעה באיש בראשו באבן מאשר התגלגל ממנו והחלוץ הלך אחריו, הרים אותו וחזר איתו. בינתיים ראשו של האדם שנפגע התאושש מפציעתו והחלוץ הכה אותו שוב. שאלתי את שני החברים שלי,'תתעלה הוא אללה, מי זה? " אבל הם אמרו, 'המשיכו, להמשיך. "

אז באנו לגבר אחר שוכב על גבו בזמן שעוד עמד לידו עם בר מכור ברזל בידו. הוא ניגש אליו מצד אחד, קרע את פיו עד לצווארו, ואז הוא קרע את נחירו אל צווארו ושסע את עיניו במורד צווארו. אז הוא פנה להצד האחר שלו ועשה את אותו הדבר ועד אז הצד הראשון של פניו של האיש שהתאושש מהפציעות שלו והמעניש חזר לצד השני וחזר על מה שהוא עשה לפני. שאלתי את החברים שלי, 'הנעלה הוא אללה, מה הם שני אלה עושים?' אבל הם אמרו, 'המשיכו, להמשיך. "

אחר כך הלכנו ובהגענו ליד בור שהיה כמו תנור שממנה יצא זעקות. הצצנו לתוכו וראינו גברים עירומים ונשים שזעקו בעת שהלהבות מלמטה הגיעו אליהם. שאלתי את החברים שלי, 'הנעלה הוא אללה, מי אלה?' אבל הם אמרו, 'המשיכו, להמשיך. "

ואז התקדמנו עד שהגענו לנחל, המים שבם היה אדום כמו דם, ובו היה אדם, שחייה. על גדת הנחל היה עוד שהתאספו סלעים רבים. כאשר השחיין פנה אליו, הוא יכה אותו באבן שתרסק את פניו והוא היה מתחיללשחות שוב, וכשהוא התקרב לבנק פעם נוספת את האיש בבנק הכה אותו שוב וריסק את פניו. שאלתי את החברים שלי, 'הנעלה הוא אללה, מי הם שני אלה? " אבל הם ענו, 'המשיכו, להמשיך. "

אז התקדמנו עד שהגענו לגינה מלאה בפרחי האביב ובאמצעו הייתה אדם כה גבוה שלא הייתי מסוגל לראות את ראשו, זה היה כאילו הוא היה מוסתר בשמיים. סביבו היו כל כך הרבה ילדים, מספר שמעולם לא ראה לפני כן. שאלתי את החברים שלי, 'הנעלה הוא אללה, שאלה? ' אבל הם אמרו, "המשיכו, להמשיך."

אחרי זה הגענו לעץ שהיה כל כך עצום, ומעולם לא ראינו כל כך גדול, ואף לא כל כך יפה, וחברים שלי ביקשו ממני לטפס עליו. כולנו טיפסנו למעלה וראינו את העיר שנבנתה מאובניים חלופי של זהב וכסף. כשהגענו לשער של העיר שביקשנו את השער שייפתחוזה היה, אז נכנסנו. בזה שראינו אנשים, מחצית גופם היו הגופים היפים ביותר שאתה יכול לדמיין, עדיין החצי השני שלהם היה המכוער ביותר.

היה בנחל שזורם במרכזה של העיר, מימיו היה לבן טהור. החברים שלי אמרו לאנשים, "לך לצלול לתוך הזרם." אז הם עשו, כשהם יצאו כיעורם נעלם והם הפכו מאוד יפים.

שני החברים שלי ואז אמרו לי, 'זה גן עדן, וכי הוא מקום מגוריך. " הרמתי את העיניים וראיתי את ארמון כענן לבן והם חזרו, 'זה הוא מקום מגוריך. " אמרתי להם, 'מי ייתן ואללה יברך את שניכם, עכשיו תנו לי להיכנס. " אבל הם אמרו, 'לא רק זאת, אך ללא ספק אתהאכן הזן אותו. "

ואז אמרתי לחברים שלי, 'הלילה הייתי עד הרבה דברים מוזרים. מה הם המשמעויות שלהם? " הם ענו, "אנו אומרים לכם עכשיו. האדם הראשון שראית שראשו שפגע עם אבן היה זה שבצע את הקוראן לזיכרון, ואז שכח אותו והזניח את תפילות חובה.

האדם שהפה, נחיריים ועיניים היו מרמים פתוחים לצוואר היה אחד שניהל מביתו בהפצת השקרים שהופצו לאחר מכן בכל רחבי העולם. ובאשר לגברים ונשים בתנור הם היו נואפים ונואפות.

הגבר שראית שחיה בזרם הסקילה הייתה אחד שהרוויח ריבית (הלוואה בריבית) על הכסף שלו, והאדם המכוער ליד האש היה מאליק, Guardian של גיהינום.

האיש גבוה מאוד בגן היה אברהם והילדים סביבו אלה שמתו זקוף היו. " בשלב זה Companion של שליחו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) שאל, 'הוי שליח אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם), היו אחד מהילדים, הילדים של כופרים? "הוא השיב, "כן, הילדים של כופרים. מי שהיו חצי יפים וחצי מכוער היו אנשים שעשו שני מעשים טובים ורעים, ואללה חנינתם. '"

מעמקיTHE גיהינום

שליחו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר, "אם אבן נזרק מקצה הגיהינום הוא ייפול במשך 70 שנים ועדיין לא הגיע לתחתית שלה." אנס אמר, "יום אחד השליח אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) שמע קול, ואז הוא שאל את גבריאל מה היה. גבריאלענה, "זה אבן שנזרקה מקצה הגיהינום 70 סתווים בעבר וזה רק עכשיו הגיע לתחתית שלה."

THE ענישה לפחות בגיהינום

נומן, בנו של בשיר שמע את הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) אומר, "מי שנענש לפחות בקרב תושבי האש תהיה אחד שיש לו שני מותגים של אש מתחת לרגליו ומוחו מסתכם. הוא מתאר לעצמו להיות האדם שנענש יותר, עדיין, הוא יהיהלפחות נענש בהם. "

A מעשה שיאפשר לך להיכנס לגן עדן

מועאז ביקש שליחו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם), "הוי שליח אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם), לספר לי על מעשה שיגרום לי להיכנס לגן העדן ולהרחיק אותי מהאש." הוא ענה, "יש לך שאל אותי על עניין כבד משקל, אבל זה קל לאחד שאללהעושה את זה קל. סוגד לאללה אבל עמית שום דבר איתו. מציע תפילה, לשלם הצדקה החובה, לצום בחודש הרמדאן ולהפוך את העלייה לרגל לבית. "

ואז הוא שאל, "האם עלי להודיע לך על שערים טוב לב? הצום הוא המגן, צדקה מבהירה חטאים כמים מכבים אש. בדומה לכך, תפילה באמצע הלילה." ואז הוא דקלם:

"של מי צדדים לזנוח הספות שלהם כפי שהם להתחנן לאדון שלהם בפחד ותקווה;

שנותנים צדקה לכך שאנחנו נותנים להם.

אין נשמה יודעת מה משמח את העין היא מחכה להם

כפיצוי על מה שהם רגילים לעשות. "

קוראן 32: 16-17

הוא המשיך, "האם עלי לספר לך על ראשו של העניין ושל המוט שלה, והדבשת הגבוהה ביותר שלה?" מועאז השיב, "אין ספק, הוי שליח אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם). ' ראשו של העניין הוא האיסלאם, המוט שלו הוא תפילה והדבשת הגבוהה ביותר שלה היא ג'יהאד בלמען אללה, "הוא ענה.

ואז הוא שאל, "האם עלי לספר לך על זה שהוא הבעלים של כל זה." מועאז השיב, "אין ספק, הוי שליח אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם). ' ואז הוא אחז בלשון ואמר, "שמור את זה תחת שליטה." אז מועאז שאל, 'הוי שליח אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם),תהיה לנו לתת את הדין בגין מה שאנחנו אומרים? ' "מי ייתן והאמא שלך לאבד אותך, אנשים ייזרקו פנים כלפי מטה לגיהינום רק בגלל היבול של הלשון שלהם!" הנביא, (סאלה אללה alihi WA סלאם) ענה.

THE מקיף רחמים של אללה

שבויים חלקם הובאו בפני הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ואישה רצו בטירוף בחיפוש אחר תינוקה. כשהיא מצאה את תינוקה היא הרימה אותו, חיבקה וינקה אותו. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר חבריו, "האם אתה יכול לדמיין את האישה הזאת זריקההילד שלה לתוך האש? "" אכן לא, "ענה חבריו. לשמע הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר," אללה הוא יותר רחום כלפי מתפלליו מאם היא הילד שלה. "

THE יום תחיית מתים

שליחו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) הוזמן לארוחה שבה אבו Hurairah היה נוכח ודיווח כי במהלך ארוחת הנביא (סאלה אללה alihi היה סלאם) דיבר על יום תחיית המתים ואמרו, "אני אהיה ריבונו של כל ילדיו של אדם ביום תחיית המתים.האם אתה יודע איך? "הוא המשיך," ביום תחיית המתים, אללה יהיה להרכיב את כל האנושות, הראשונה והאחרונה, על מישור רחב, כך שכולם יהיה גלויים ותוכל לשמוע את המתקשר.

ביום שהשמש יובא קרובה מאוד לאנושות, והם יעברו את סבל וצער עצומים, ואומרים ביניהם לבין עצמם, 'האם אתה מבין מה שאנחנו, ומה שקורה לנו? האם אתה יכול למצוא מישהו שיכול להתערב לך עם האדון שלך? "

יש מי שיגיד לאחרים, "אדם הוא האבא שלך," והם ילכו אליו ואומרים, 'הו אדם, אתה אב האנושות, אללה ברא אותך במו הידות ונשם לך רוח שנוצרה וציווה המלאכים להשתטח כלפיך ולתת לך לחיות בגן. אתה לא להתערבלנו עם האדון שלך? אתה לא רואה את המצב שלנו והסבל העצום שהשתלט עלינו? ' אדם אומר, 'אלוהים שלי כועס היום באופן שבו הוא מעולם לא הכעיס לפני, והוא לעולם לא יהיה כמו הכעיס אותו שוב. הוא אסר עליי לאכול מעץ מסוים אבל אני לא צייתי לו. אניאני חושש לעצמי, לעצמי, לעצמי. ללכת למישהו אחר, ללכת לנח. "

אז הם ילכו לנח ואומרים, 'הו נח, שהיית השליח הראשון שהאנשים של העולם ואללה קרא לך מתפלל אסיר תודה. תסתכל על המצב שלנו, לראות איך אנחנו סובלים! אתה לא להתערב לנו עם האדון שלך? " הוא יגיד להם, 'אלוהים שלי הוא כועס היום באופן שבו הוא מעולם לאהיה הכעיס לפני, והוא לעולם לא יהיה כמו הכעיס אותו שוב. ניתנה לי הזדמנות אחת להתחנן ואני supplicated נגד העם שלי. אני חושש לעצמי בעצמי, לעצמי. ללכת למישהו אחר, ללכת לאברהם. "

אז הם ילכו לאברהם ואומרים, 'הו אברהם, אתה נביאו של אללה, חבריו, שנבחר מתוך תושבי הארץ, בבקשה להתערב לנו עם האדון שלך. אתה יכול לראות את המצב הקשה שאנחנו נמצאים ב! " אברהם אומר להם, 'אלוהים שלי הוא כועס היום באופן שבו הוא מעולם לא הכעיסלפני, והוא לעולם לא יהיה כמו הכעיס אותו שוב. הייתי דו-משמעי כמה פעמים. את עצמי, את עצמי, את עצמי, לכן ללכת למישהו אחר, ללכת למשה. "

אז הם ילכו למשה ואומרים, 'הו משה, אתה שליחו של אללה, אללה כיבד אותך והעדיף אותך עם המסר שלו ואת נאומו מעל האנשים, בבקשה להתערב לנו עם האדון שלך! אתה לא רואה את המצב שלנו? " הוא אומר, 'אלוהים שלי הוא כועס היום, באופן שבו הוא מעולם לא היההכעיס לפני. אני הרגתי את אדם שלא הייתי הורה להרוג. אני חושש לעצמי, לעצמי לעצמי, ללכת למישהו אחר, ללכת לישו. "

אז הם ילכו לישו ואומרים לו, 'ישו, אתה שליחו של אללה והמילה שלו שהוא העביר למרי ורוח שנוצרה ממנו, ואתה דיברת עם אנשים כשהיית בעריסה שלך, להשתדל עבורנו עם האדון שלך - מסתכל על הנסיבות שלנו "! ישו ישיב, "האדון שלי הוא כועסהיום, באופן שבו הוא מעולם לא הכעיס לפני. " הוא לא מתייחס לחטא שלו, אבל אמר, 'אני חושש לעצמי, לעצמי, לעצמי, ללכת למישהו אחר, ללכת למוחמד. "

אז הם באים אליי ואומרים, 'הו מוחמד, אתה שליחו של אללה, וחותם הנביאים. אללה סלח לך את כל החסרונות שלך, הראשונים והאחרונים, בבקשה להתערב לנו עם האדון שלך. תסתכל על המצב שאנחנו נמצאים ב! " אז אני אמשיך לכיוון הכס והסתיולהשתטח לפני האדון שלי, אז אללה ייתן לי ידע של שבחו והתפארת, כמו שמעולם לא נתן לאף לפניי. ואז, הוא אומר לי, 'הו מוחמד, להרים את הראש שלך ולהתחנן, יינתן לך, להתערב וההשתדלות שלך תתקבל. " ואז אנייהיה להרים את הראש שלי ולהתחנן, "האומה שלי, הו אלוהים, העם שלי. הו אלוהים, העם שלי, הו אלוהים. " ואללה יאמר, 'הו מוחמד, לקחת בגן העדן דרך השער שלו אלה מימין, אלה שאינם כפופים לחשבונאות; היתרה יתקבל יחד עם אנשים אחרים דרך שוניםשערי גן העדן. "

אז שליחו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) הוסיף, "על ידו שבידות הוא החיים שלי, את המרחק בין שתי ערי גן העדן יהיו רחב כמו המרחק בין מכה וHijr, או בין מכה, ובצרה, עיראק. "

THOSE שמעודד טוב, אבל לא עושים את זה עצמם אחרי

אוסמה, בנו של זייד שמע את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אומר, "ביום הדין יהיה אדם הוקדם והושלך לאש. המעיים שלו יתפוצצו מהבטן שלו והוא מאמץ אותו כמו שהוא הולך במעגלים, כמו חמור דריכת טחנה. החברים שלהאש תהיה לאסוף סביבו ואומרת, 'מה זה? שאתם לא מעודד טובים וחליל הרעה? " הוא ישיב, "זה כל כך, אני מעודד טוב, אבל לא עשיתי את זה, ואילו אני אסרתי רע אבל עשיתי את זה '".

DEFINITION של אביון

אבו Hurairah שמע את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אומרים, "אתה יודע מי הוא אביון?" חבריו ענו, "אביון הוא אחד שיש לו שום דבר, לא כסף ולא רכוש." הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הסביר, "האביון בקרב העם שלי הוא אחד שבא על יום הדיןעם רקורד טוב של תפילה, צום וצדקה, אך נצל לרעה מישהו, השמיץ, גנב את רכושו של אחר, נהרג או שהכה אדם. מי שדוכאו כל אחד יקבל חלק ממעשיו טובים. אם מעשיו טובים אינם מספיקים, אז חטאיהם יועברו מהםלו, והוא ייזרק לתוך האש. "

מפלטSEEK עם אללה מארבעה דברים

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) עודד את חבריו ואמרו, "בסופו של התפילה שלך לאחר שביצעת את תחינת העדות, אתה צריך לחפש את מפלטו של אללה מארבעה דברים באומרו," הו אללה, אני מבקש ההגנה שלך מעונשו של הגיהינום, מעונשו שלהקבר, מהניסויים של חיים ומוות, ומהשובבות והניסויים של אנטי-המשיח ".

THE בוא של אל-מהדי, ישו ומשיח השקר

הנביא מוחמד, (סאלה אללה alihi WA סלאם) לעתים קרובות נשאל על העניינים שקדמו לסוף העולם ואמר לי חבריו שלפני חזרתו של ישו הנביא, מוסלמים היו מוצאים את עצמם בנסיבות חמורות. עם זאת, אללה לא יפקיר אותם וישלח אותם מנהיגכדי להקל עליהם ממצוקתם הנוראה. הוא אמר להם שהשם שלו יהיה זהה לשם שלו - מוחמד, בנו של עבדאללה - ושהוא יהיה צאצאו, אז התייחס אליו כאל-מהדי, המנהיג מודרך.

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) גם אמר לי חבריו שהזמן של אל-מהדי לא יבוא עד לאחר הירח האפיל בלילה הראשון של חודש הרמדאן ואחריו הליקוי החם באמצע החודש. אם כבר מדברים על התרחשויות יוצאות דופן אלה, הנביא (סאלה אללה alihiסלאם wa) אמר, "וזה לא קרה בעבר שכן אללה ברא את השמים ואת הארץ."

בנוגע להופעה זו, זה כבר דווח על ידי אבן סירין שהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר, "לאנשים שעושים את העלייה לרגל ויעמדו על ערפאת בלי אימאם, תשוקה בוערת תבוא בזמן שהם בMinan. שבטים יתקוממו נגד זה בזה עד דמםזורם באל עקבה. ואז, הטוב ביותר שלהם ילך כאשר הם מעלים את האזעקה, והם יגיעו אליו (אל-מהדי) כפניו נוגעת באבן של Ka'bah - ונראה לי כאילו הוא דומע - והם יהיו אומר לו, 'בוא אלינו, כך שנוכל לתת לך האמונים שלנו. " אבל הוא ישיב, "אוילך, איך הבטחות רבות עשו לך לשבור, וכמה דם היית לשפוך "והוא יהיה בלחץ לקבל את נאמנותם -! אכן, הוא אל-מהדי, (אחת מודרך) באדמה ובשמים. "

"מא-S-EE-h" היא הכותרת ערבית הייחודית הניתנת לישו, המשיח.

"מא-S-EE-kh" הוא כותרת ערבית הייחודית הניתנת לשקרים, משיח שקר, אנטי-הנוצרי.

העם היהודי מחכה לבואו של "משיח היהודי" ומתייחס אליו בעברית בשם "Moshiakh '.

מי שמכיר את השפה הערבית ללא ספק זוכר ש's 'מכתב ערבית שווה למכתב עברית' sh "כמו במילות sa-לה-מ 'ושא-Lo-מ', שניהם מתכוונים לשלום.

דרך דוגמאות אלה הקורא לזהות בקלות שהמילה הערבית

"מא-S-EE-kh 'ואת המילה עברית' Mo-sh-IA-kh 'היא למעשה אותה המילה בשתי שפות שמיות אלה. לכן נראה כי הרבנים לא רק לעכב את הסימנים של הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם), סוף העולם, את האמת על הבתולה מריה וישו הנביאאללה, המשיח ומחכים לבואו של משיח השקר.

THE הופעתו של משיח השקר

זה במהלך הנהגתו של אל-מהדי, שהשקר-המשיח יופיע מהם הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר, "אני מזהיר אותך על השקר-המשיח, ואני מזהיר אותך עליו ככל נביא הזהיר את עם. הוא יבוא בזמן של העם הזה. אני אתאר כמה משלותכונות שנביאים אחרים לא סיפרו על עמם. הוא בעל עין אחת, ואללה הוא לא בעל עין אחת. בין עיניו כתובה: 'כפיר' (כופר כלומר) שנקרא על ידי כל מאמין אם הוא כותב או לא. "

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) המשיך, "רוב אלה שיבואו אחריו יהיו יהודים, נשים ודואים. השמים יופיעו לגשם כשלא יורדות גשם והאדמה נטועה כאשר הוא לא ניטע, והוא אגיד לבדווי, 'מה אתה רוצה ממני - לא שלחתי ליהגשם של שמים עליכם ברציפות? '"

בוקר אחד כNawwas, בנו של סמעאן נזכר, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) דיברתי איתם על בואו של אנטי-המשיח - משיח השקר - ואז חבריו נחרדו כל כך עד שהם חשבו שהוא עשוי להימצא בו ב מטע תמרים וסמוך היה מאוד מודאג.

מאוחר יותר, כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הבחין חוסר נוחות הוא שאל, "מה שמטריד אותך?" ואז הם סיפרו לו על הדאגה שלהם. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) השיב שזה לא היה מה שהוא חושש להם, ואמר להם שאם משיח השקר הופיע תוךהוא היה ביניהם, הוא יהיה המגן שלהם. עם זאת, הנביא (סאלה אללה alihi היה סלאם) הזהיר שאם הוא הופיע אחרי שהוא כבר לא היה איתם שהם חייבים להגן על עצמם והוסיפו, "אללה תהיה האפוטרופוס של כל מוסלמי במקום שלי."

ואז, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הרחיב יותר על התכונות של השווא-המשיח אומר, "הוא בחור צעיר עם שיער גס ויש לו עין שצף כמו ענבים," ואז תאר אותו כמבט דומה ל בנו של קטן, עבדול Uzza.

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר לקהל הקשוב שלו כי כל מי שנתקל בשקר-המשיח צריך לדקלם לו, להגנה, פתיחת עשרה הפסוקים בפרק "אל-Kahf" - פרק 18, "המערה".

בשמו של אללה, הרחמן, הרחום.

שבח שייך לאללה ששלח את הספר

למתפללו (הנביא מוחמד)

ולא עשה עֲקַלקַלָה כל בה, איתן.

להתריע על אלימות גדולה ממנו, ולתת בשורות טובות

למאמינים שעושים מעשים טובים ש יהיה שכר נאה

והם יחיו לנצח בו.

וזה (הקוראן) מזהיר את אלה שאומרים, "אללה לקח את הבן."

אין ספק, זה שאין להם ידע, לא הוא ולא אבותיהם;

זה מילה מפלצתית שמגיעה מפיהם,

הם לא אומרים כלום אבל שקר, עדיין בדרך מקרה,

אם הם לא מאמינים בבשורה זו,

תוכל לצרוך את עצמך עם צער ולעקוב אחריהם.

יש לנו מונה כל מה שהוא על פני כדור הארץ קישוט לזה,

על מנת שאנחנו מנסים שמהם הוא הטובים ביותר בעבודות.

אנחנו בוודאי יקטינו את כל מה שעליו עד עפר צחיח.

או, האם אתה חושב שהחברים של מערה ואבן הקבר היו

פלא בין אותותינו? כשהנערים חיפשו מקלט במערה,

הם אמרו, 'אלוהים נותן לנו מהרחמים שלך ולספק לנו את היושר בפרשה שלנו' ".

קוראן 18: 1-10

לוויתו של הנביא שאלה כמה זמן משיח השקר יישאר על פני כדור הארץ שאליו הוא ענה, "ארבעים ימים. באחד הימים שלו יהיה כמו בשנה ש, אחד יהיה כמו בחודש, אחד יהיה כמו בשבוע ששאר ו ימים יהיו כמו שלך. " לוויתו שאלה, "הוי שליח אללה (סאלהאללה alihi WA סלאם), ביום שיהיה כמו שנה, יהיה זה יספיק לנו להתבונן התפילות של יום אחד? "הוא ענה," לא, אתה לא צריך להעריך את חלוף זמן. "

אז חבריו שאלו על המהירות של התנועות של אנטי-המשיח, והנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) השיב, "זה יהיה כמו ענן שהותיר הרוח." הנביא המשיך, "הוא יפנה אנשים, מזמין אותם אליו והם מאמינים לו. הוא יפקד על השמייםוזה ישלח את גשם על האנשים. הוא יפקד את כדור הארץ וזה יהיה לייצר עשבים ירוקים בשבילם; בעלי החיים יחזרו בערב עם דבשות חברה, עטינים מלאים, וצדדים מפוטמים. ואז הוא יגיע לאנשים אחר ולהזמין אותם לציית לו, אבל הם ידחו את קריאתו והואיהיה להתרחק מהם, כך שהם יהפכו למוכים בצורת ורעב, ואז הופכים חסרי כל. "

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) המשיך להזהיר את חסידיו ואמרו, "הוא יעבור דרך מקומות נטושים וקורא להם כדי להוציא את אוצרותיהם, ואוצרותיהם תלכנה אחריו כמו צרעות.

הוא יתקשר אדם בשיא פריחת נעוריו ולהכות אותו עם חרב (קסומה), כך שהוא ניתק בשני. החתיכות יהיו מופרדות אחד מהשני, המרחק של כמטחווי קשת, ואז הוא יהיה לזמן אותו ואת בני הנוער יגיבו מגיעים עם חיוך עליז על פניו.

במהלך תקופה זו, אללה, תתעלה, ישלח את המשיח, בנה של מרי, שלא ינחת ליד צריח לבן למזרח דמשק, לובשים שני בגדים צבועים צהובים; ידיו נחות על כנפיהם של שני מלאכים. שמרכין את ראשו, טיפות של מים נופלות ממנו וכשהוא מעלהזה יהיה טיפות כמו פנינים נופלות ממנו. כל כופר שחווה את הניחוח של נשימתו ימותו, ו לנשום יגיע ככל היקף ראייתו. הוא ירדפו אנטי-ישו ולמצוא אותו בשער של לוד שבו הוא הרג אותו.

אחרי זה, ישו (יצטרף כוחות עם אל-מהדי ו) מגיע לאנשים שאללה מוגן מפני אנטי-ישו. הוא יחסל את האבק מעל פניהם וליידע אותם לשורותיהם בגן העדן. באותו זמן, אללה, הגבוה יגלה לישו, "יש לי הוציא חלק מהמתפללים שליעם מי אף אחד לא מסוגל לעמוד. לכן להוביל, מתפללים אלה שלי, להר טור (סיני). "ואז אללה יעלה גוג ומגוג והם יהיו להשתחרר ולהחליק במורד מכל מדרון. הקבוצות מראש שלהם יעברו מעל האגם Tabariah ולצרוך את כל המים שלה, וכאשר עוברים הקבוצה האחורית שלהלידו הם יגידו, 'בשלב מסוים היו מים כאן. "

ישו, נביא אללה, עליו שלום, וחבריו יהיו נצורים עד שהראש של שור יופיע יותר טוב להם יותר ממאה דינרים נראים לך היום. ישוע, המשיח ונביאו של אללה, יחד עם חבריו יהיו להתחנן לאללה, תתעלה והוא ייצורתולעים בצווארם של האנשים גוג ומגוג שיגרמו לכולם למות בבוקר כמו הטרף של אריות.

אחרי זה, ישו, נביא אללה וחבריו יהיו לרדת מן ההר, אבל לא ימצאו אפילו את החלל של הטווח של יד החופשית בין הגוויות של החסידים גוג ומגוג - והצחנה! ישו וחבריו יהיו להתחנן שוב לאללה, והוא ישלח ציפורים, כגדול כמו הצוואר של גמלים לשאת את הגופות ושחררו אותם בכל מקום בי ירצה אללה.

אחרי זה, אללה, סגיב, לגבורה, ישלח את הגשם שבו כל דירה, לא משנה אם זה בנוי מחימר או שיער, יהיה נקי ולהיות כמו מראה. ואז, כדור הארץ תהיה בפיקודו לייצר פירותיה ולחזור ברכותיה, עד כדי כך שקבוצה של אנשיםיהיה די על ידי שיתוף רימון אחד, ומקלט יימצא בצל קליפתו.

אללה יברך את חלב של גמל שזה עתה ילדו, כך שזה יהיה מספיק כדי להספיק לשורה של אנשים; פרה יספיק שבט, והחלב של עז יספיק סניף של שבט. הם נמצאים במצב עניינים זה, אללה, הגבוה, ישלח רוח טהורה שתיקחהמוסלמים מתחת לבית השחי שלהם לפיה נשמתו של כל מאמין וכל מוסלמי יחלפו. אחרי זה, רק האנשים הגרועים ביותר יישארו, שהזדווג עם נשים באופן גלוי, חסרי בושה, כמו חמורים - זה על אנשים כאלה שהשעה יחל ".

פרק $ 137 פרידה לרגל

לפני פתיחת מכה המלאך גבריאל הביא את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) פרק חדש שמפציר בשבחו של הלורד שלו ומבקש את סליחתו של.

"כאשר נצחונו של אללה והפתיחה מגיעים, ואתה רואה אנשים

מחבק את דתו של אללה בהמוני,

לרומם את עם בשבח האל ולבקש ממנו הסליחה.

לאכן, הוא טרנר (לחוזר בתשובה). "

קוראן פרק 110

הפרק לא היה רק סימן לכך שהנביא היה מכה בקרוב פתוחה, אלא גם אינדיקציה לכך שלאחר סימנים אלו התגשמו זמנו עליי אדמות יהיה בקרוב בסוף, עם זאת, זה לא היה עד מאוחר יותר כי הוא חשף את האינדיקציה ל בתו, ליידי פטימה.

כאמצע חודש הרמדאן פנה הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) עשה נסיגה הנהוגה למסגד (Itikaf) שבו הוא היה מבלה עשרה ימים ולילות רצופים. לאחר פטירתו של עשרה הימים הוא הזמין את חבריו להישאר איתו במסגד עד עיד.

במהלך כל שנה היה נהוג לקשת מלאך גבריאל לבקר ולדקלם את הקוראן הקדוש לו בשלמותו לאחר שהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הייתי מדקלם אותו לגבריאל. באותה השנה, השנה ה -10 לאחר ההגירה, גבריאל דקלם אותו פעמיים וזה אישרההבנה שלו שזה לא יהיה יותר מדי זמן לפני שהוא עזב את החיים ארציים האלה.

THE פרידה לרגל

ככל שהזמן לעלייה לרגל התקרב, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הודיע שהוא יוביל את העלייה לרגל באותה השנה. החדשות התפשטו בכל רחבי הסעודית על כוונתו ו124,000 עולי רגל, גברים, נשים וילדים התכנסו במדינה מכל רבעי הסעודית. מאוחר יותר, ליידי עיישה מסופרכי חלקם של עולי הרגל שעשה בכוונה להציע את העלייה לרגל יותר, בעוד שאחרים, עלייה לרגל משני, וחלק שני.

חמישה ימים לפני סוף החודש, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) יצא לדרך עם עולי הרגל למכה. שנה שכל נשות הנביא ליוו אותו, בכל רכיבה באפיריון שלהם, בראשותו של עבדור רחמן, בנו של AWF ועותמן, בנו של עפאן.

THE הולדת בנו של אבו בכר

בין עולי הרגל היה Companion חייו של הנביא, אבו בכר. אבו בכר היה בין הראשונים להאמין וליווה אותו במהלך העברתו למדינה עשר שנים קודם לכן. אסמא, אשתו של אבו בכר הייתה מצפה לילד שלהם, אבל לא רציתי לפספס את העלייה לרגל למרות שמסירתההיה קרוב ולכן היא החליטה להתלוות לבעלה. באחד מהעצירות לאורך מסלול העלייה לרגל, אסמא ילדו את הבן שלהם שהם בשם מוחמד. אבו בכר התכוון לשלוח את האם וילד בחזרה למדינה, אבל כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) למד על כוונתו הוא אמר לולתת לה להמשיך בכך שהרחצה הגדולה, ולאחר מכן הקדיש לעצמה להציע את העלייה לרגל.

עשרה ימים לאחר שעזב את המדינה הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ועולי הרגל הגיע למעבר שדרכו הוא נכנס מכה ביום הפתיחה שלה, ובילה שם את הלילה.

למחרת בבוקר היה היום הרביעי של Dhul Hijja ואז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) והחברים שלו עשה בכוונתם להציע העלייה לרגל משנית ולהניח המצב של "ihram", שהוא מצב שבו מעשים מותרים מסוימים כבר לא מותר לעולי רגל,אז לבש הגלימה הלבנה unstitched של עלייה לרגל.

עכשיו כי בכוונתם נעשתה הם חידשו את החלק האחרון של מסעם למכה. זמן קצר לאחר מכן, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הביט על Ka'bah האהוב ואז הוא שחרר את הרסן של הגמל שלו כמו שהוא בחרדת קודש הרים את ידיו גבוהה, כפי שהוא supplicated, "הו אללה, עלייההבית הזה בכבודו וגדולתו; בשפע ובכבוד, ויראת שמים שהיא נותנת לאנושות. "

עכשיו הוא עמד לפני Ka'bah אז השלים שבעה סיבובים לאחר שהוא הציע את תפילתו בתחנה של אברהם, שהוא המקום שבו אברהם עמד כשהוא ובנו ישמעאל בנו מחדש את ביתו של אללה. ואז הוא המשיך לגבעה של סאפא וsupplicated כשחצינו במהירות בינווהגבעה של מרווית שבע פעמים. עם השלמתו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) חזר למסגד שבו עותמן משבט עבד מודעות Dharr, שוער המפתחות לKa'bah, פתח את הדלת של Ka'bah והנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), יחד עם עותמן, בילאלואוסמה נכנס פנימה.

כניסה לKa'bah אינה מהווה חלק חובה של העלייה לרגל. מאוחר יותר באותו יום שבו הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) חזר לאוהל של ליידי עיישה הוא הזכיר את דאגתו כי בשל הצליינים שראו אותו להיכנס לKa'bah הם עלולים להיות לחוסר מנוחה, אם הם לא היו מסוגליםלהזין אותו בעתיד תוך מציע לרגל.

אום האני הציע להתאים את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) בביתה, אך הוא סרב כפי שהוא ביקש להישאר ליד Ka'bah האהוב.

ככל שקרב לעולי הרגל להמשיך לעמק של מינה, הם התאספו יחד והנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) רכובים הגמל שלו. שעה כבר היה מאוחר ביום שבו הם הגיעו למין ולכן הם בילו שם את הלילה. באור הבוקר המוקדם הבא, לאחרהתפילה, הם עשו את דרכם דרך העמק של ערפאת להר ערפאת. הר ערפה הוא המכונה לעתים קרובות הר הרחמים, לאללה אמר שעל ביום ערפאת הוא סולח על חטאים רבים יותר מאשר בכל יום אחר. יש הנביא (סאלה אללה alihi היה סלאם) ועולי הרגלבילה את שארית היום בתפילה, אמירת הקוראן, מרומם את אללה ופצירה לרחמים וסליחתו.

דרשתTHE פרידה

ביומו של ערפאת, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נתן במה שהפך המכונה "הפרידה הדרשה" שלו היה תמציתי, ועוד אינדיקציה לכך שהזמן היה בהישג ידו כדי לפגוש את אדונו. אחרי ששבחתי את ומרומם את אללה הוא החל את הדרשה אומרת:

"הזמן פועל באותו אופן כפי שעשה ביום אללה ברא את השמים ואת הארץ בשנה יש שנים-עשרה חודשים ארבעה מן קדושים:.. שלושה הם רצופים - Zul Ka'ad, Zul חאג 'ומוחרם רג'ב נופל בין Jumada ושעבאן. "

ואז הוא שאל, 'מה חודש זה? "וללא יוצא מן הכלל, הקהל הגדול בכניעה מוחלטת השיב,' אללה ושליחו יודעים הכי טובים. 'הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שתק לזמן מה והם חשבו שהוא עמד שנה את שמו. כשהוא אמר, 'זה לא Zul חאג'? 'והם ענה, 'כן, אכן. "ואז הוא שאל," איזו עיר היא זה? "ואז הם ענו שוב בכניעה מוחלטת,' אללה ושליחו יודעים הכי טובים. 'הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שתק כמו קודם ושוב הם חשבו שהוא עומד לשנות את זה היה. ואז הוא אמר, 'האם זה לאהקדוש סיטי (מינה)? "והם ענו, 'כן, אכן." ואז הוא שאל, "איזה יום היום?" ושוב הם ענו בכניעה מוחלטת,' אללה ושליחו יודעים הכי טובים. "ושוב הוא נשאר שקט והם חשבו שהוא עומד לשנות את זה היה. ואז הוא אמר, 'זה לא היום של הקרבה? "וברגע ששוב הם ענו, 'כן, אכן. "

ואז הוא אמר להם, 'חיי, הרכוש והכבוד שלך חייב להיות קדוש זה לזה כמו היום הקדוש הזה, זה חודש והעיר. תן למי שנמצא לקחת את המסר הזה למי שנעדר. אתה עומד לפגוש את האדון שלך, שיתקשר אליך לתת דין וחשבון על מעשיך. נכון להיום, כל הסכומיםשל ריבית משולמת, כולל זה של אל-עבאס, בנו של עבד אל Muttalib. כל זכות הנובעת מרצח בימים הטרום-אסלאמיים היא ויתרה מעתה ואילך, והזכות כאמור הראשונה שמוותר היא שנובעת מהרצח של Rabiah בנו של אל חארת ', בנו של עבד אל Muttalib.

הו אנשים! היום הזה השטן התייאש מכוחו לבסס מחדש בארץ הזאת שלך. עם זאת, אתה צריך לציית לו, אפילו במה שאולי נראה לך של מה בכך, זה יהיה עניין של הנאה עבורו. לכן, צריך להיזהר ממנו לשלומם של הדת שלך.

עמי! יש לך זכויות מסוימות על נשיכם ויש לי נשיכם זכויות מסוימות עליך. אללה הפקיד אותם בידיים שלך, כך שאתה חייב לטפל בהם עם כל הטוב. זוהי זכותך שהם לא מקשרים ביחסים אינטימיים עם כל אחד מהם אתה לא מסכים, ושהם אף פעם לאתנאף.

כל המוסלמים, בחינם או משועבד, יש להן זכויות ותחומי אחריות. אף אחד לא גבוה יותר מאשר אחר, אלא אם כן הוא גבוה יותר בכוח.

הו אנשים, גם אם עבד החבשי הופך אמיר שלך (שליט), להקשיב ולציית לו, כל עוד הוא מבצע את הספר של אללה ביניכם.

הו אנשים! להקשיב למה שאני אומר, ולוקח את זה ללב. אני משאיר לך את הספר של אללה, והדרכים לנביאו (סאלה אללה alihi WA סלאם). אם אתה מבין אותם, אתה לעולם לא ללכת שולל. אתה חייב לדעת כי כל מוסלמי הוא אחיו של אחר מוסלמי. אתה שווה. אתם בני אחדאחווה משותפת. אסור לכל אחד מכם לקחת מאחיו פרט לזה שהאחרונים יש רצון לתת. לא לדכא אנשים שלך. "

ואז הוא שאל. "האם העברתי את הפיקוד של אללה, האם העברתי את הפיקוד של אללה?" והם ענו, 'כן!' ואז הוא supplicated, "הו אללה, מעיד."

PROCEEDING לעקבה

כאשר שקעו השמש ביום ערפאת התקרב להסיום ולאחר ההנפקה של תפילת הערב שהגיע זמן לעזוב. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) רכוב הגמל שלו ועם אוסמה רכיבה מאחוריו הוביל את עולי הרגל בקצב צנוע לעקבה. בלהיטותם להגיע עקבה, צלייניםהתחיל לזרז את הקצב שלהם, ואז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר להם להאט ואמרו, "בעדינות, בעדינות, בשקט של הנשמה. תן למי שהם טיפול חזק לחלשים."

ליידי Sawdah התקשה לשמור על קשר עם שאר עולי הרגל, ולכן היא ביקשה את רשותו של הנביא לעזוב Muzdalifah בקרירות של השעות שלפני העלות עבור עקבה, כך שהיא עשויה למלא את חובתה לפני מספר רב של עולי הרגל הגיע. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם)נתן את רשותו וליידי אום Sulaym ליווה אותה עם בנו של אל-עבאס, עבדאללה, מוביל את הדרך.

כעת, לאחר שהחוט הדק של אור הופיע באופק שהגיע זמן לתפילת שחרית, ולכן הקריאה לתפילה נעשתה והנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הוביל את עולי הרגל בתפילה. לאחר השלמתו שהגיע זמן לצאת לעקבה, אבל הפעם פאדל רכבו מאחורי הנביא (סאלהאללה alihi WA סלאם).

THE יום של הקרבה

עם הגיע עקבה, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) מסטול העמודים המייצגים את לחישתו של השטן לנביא אברהם, ישמעאל וליידי הגר שבע פעמים וכמו שהוא עשה הוא יתעלה אללה אומר, "אללה הוא אכבר!" והצליינים לקחו את התרוממות הרוח. זה היה עכשיו זמן להציעבעלי חיים מקודשים וכולם הקריבו, כפי שזכרו את הקורבן הראשון, ההקרבה של הנביא אברהם מאות רבות כל כך לפני. עכשיו הקורבנות הוצעו, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) קראו לספר לגלח את ראשו ועולי הרגל כשיערו גולח התחרואחד עם השני מקבל גדיל. חאלד עמד ליד הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) במהלך הגילוח שלו ושאלו אותו לקווצת שיער. עם קבלתה, הוא הצמיד אותו אל עיניים ושפתיו מתוך אהבה כנה והניח אותה מתחת למצנפתו.

לאחר הצליינים השלימו הגילוח שלהם, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר להם ללחוץ על לKa'bah ולאחר מכן לחזור לבלות באותו הלילה ושני הלילות הבאים במינה, עם זאת, הוא ונשיו לא עזבו מייד ונשאר בעקבה עד שעות אחר הצהריים לפני שעזבלKa'bah.

בינתיים, המחזור החודשי של ליידי עיישה הגיע. לאחר ההפסקה שלה היא עשתה את האמבטיה שלה טיהור והנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר לה לחדש את כוונתה להציע את העלייה לרגל. ואז הוא שאל את אחיה, עבדור רחמן, ללוות את אחותו אל מחוץ למתחם המקודש למתחיל עלייה לרגל ולאחר מכן circumambulate Ka'bah.

THE חקירת KORAYSH

העלייה לרגל לביתו של אללה התגשמה, עם זאת, חלק ממתגיירי Koraysh החדשים הטיל ספק בתוקפו של עומד על הר ערפאת שנמצא כשלושה-עשרה קילומטרים מחוץ למכה, ואמר כי בעבר הם לא עזבו את ארץ הקודש כשהם הלכו עליה לרגל. הנביא (סאלהאללה alihi WA סלאם) הודיע להם כי ערפאת אכן היה חלק חיוני של הטקסים המחייבים של העלייה לרגל שהוקמה על ידי הנביא אברהם, אבל על חשבון ההזנחה, ואז התעלמות, היא הפכה שכחה על חלוף זמן. ואז הוא אמר את מילותיו של אללה:

"ואז להסתער על מאיפה אנשי פרץ

ומבקש מאללה סליחה.

הוא סולח ורחום. "

קוראן 2: 199

והסביר כי "מהמקום שבי אנשי הפרץ" התייחס לערפאת.

THE נביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ושזה עתה נולד

במהלך העלייה לרגל הפרידה, תינוק, שקיבל את השם מובארק אל Yamamah, נולד במכה לגבר מYamamah ונלקח לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם). התינוק הוצג לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ששאל את התינוק, "מי אני?" התינוק השיב, "אתההם שליחו של אללה. "הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר," יש לך דיבר האמת, אללה יברך אותך. "הילד לא דיבר שוב במשך שנים רבות בעובדה שזה לא היה עד שהפך ל מבוגר שהוא דיבר.

פרק $ 138 חוזרים מתימן

כמה חודשים לפני הפרידה לרגל, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) קיבלו מכתבים לבביים מתימן. הוא שלח את הנציגות של שלושה מאה גברים כדי לאסוף הצדקה חובתו צפויה בסוף חודש הרמדאן מהמוסלמים יחד עם מס הגולגולת המוטל על אלו שלאהמרה אבל היו מוגן על ידי מוסלמים.

חדשות הגיעו מכה שהתלויה חוזר כבר הבחינה מתקרב מכה, כך עלי רכבה כדי לברך אותם ולומר להם לזרז על למכה על מנת להציע את העלייה לרגל.

בין הצדקה ומתנות שהם הביאו היו כמה צרורות כותנה - מספיק כדי להלביש את המפלגה כולה. הבגדים שלהם הפכו למלוכלכים מהמסע שלהם, כך שהם ביקשו עלי אם הם יכולים להשתמש בו כדי להפוך את הבגדים לעלייה לרגל. עם זאת, עלי לא היה נעים ואמר להם שכולם חייביועבר לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) בשבילו להחליט ולהפיץ.

לאחר עלי חזר למכה, מי שאחראי על המוצרים שוכנע להלוות כל בד מספיק גבר לשינוי טרי של בגדים ואת זה הוא עשה.

כשהגיע מכה עלי פגש אותם והופתע לראות אותם את כל בגדים נקיים ללבוש. כאשר עלי שאל את האיש אחראי על הסחורה, הוא ענה, "נתתי להם קצת בד, כדי שהם יגיעו לצליינים עם מראה טוב יותר." עלי היה להרגיז הם לקחו את העניין לעצמםידיים ולא חיכו לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) כדי לקבוע ההפצה שלה והורו להם לפשוט את בגדיהם החדשים ולשים את המלוכלכים שלהם על גב. זה הוליד חוסר שביעות רצון בקרב המפלגה, אבל כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שמע מלמוליהם הואאמר, "הו אנשים, אל תאשימו אותי, מפני שהוא קנאי בדרכו של אללה ולא צריך להאשים את." למי ששמע את המילה שלו זה היה מספיק, אבל לאנשים שאינם מודעים לדבריו של הנביא, תחושה של חוסר הגינות התעוררה בלבם.

ממלמלת בין המפלגה המשיכה בשפע עד שיום אחד איש הלך לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) והתלונן נגדי ואז ההבעה על פניו של הנביא השתנו הוא שאל, "האם אני לא קרוב יותר למאמין משלו עצמי ? " האיש הרכין את ראשו בבושה שהוא הסכיםוהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) המשיך, "כל מי שאני הכי קרוב ל, עלי הוא הכי קרוב אליו."

העלייה לרגל, ועל זה היה זמן לחזור למדינה. כשהגיע Ghadir אל Khumm, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) קרא להפסקה. ואז הוא לקח אותי ביד וחזר על מה שהוא אמר קודם לכן ולאחר מכן supplicated, "הו אללה, להיות חבר של כל מי הוא חבר שלו, והאויבשלו שהוא האויב שלו. "מרגע זה ואילך המלמולים נגד עלי הובא למנוחות.

THE הופעה של נביא שקר

שבט הנוצרי של חניפה נכנס לאחרונה לאסלאם, לעומת זאת, התברר כי לא הכול היה טוב ביניהם כאשר Musailamah הניח טענה שהוא הפך לנביא.

זמן קצר לאחר חזרתו של הנביא מוחמד למדינה הגיע מכתב מהארון שהיה ידוע יותר בשם Musailamah שקראו:

מ: Musailamah, שליחו של אללה

ל: מוחמד, שליחו של אללה,

שלום עליכם. אני כבר קבלתי את הכח לחלוק את הסמכות שלך. מחצית של כדור הארץ היא שלנו, והמחצית שייכת לKoraysh, אף על פי שהם חוטאים. "

לאחר שקרא את המכתב, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ביקש נושאיה אם זה היה גם דעתם והם אישרו שזה היה. אז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) דיבר ואמר, "בשם אללה, אם זה לא היה אסור שלשים שליחים למוות, אני אכן אנתק את הראש שלך!"

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) קרא לסופר שלו והכתיב מכתב לשליחים למשלוח לMusailamah. הוא החל,

מ: מוחמד, שליחו של אללה

ל: Musailamah, שקרן.

שלום עליו מי שעוקב אחרי הדרכה. ואכן, האדמה שייכת לאללה. הוא גורם למי הוא יהיה של המתפללים לרשת אותו. רק מי שחוששים האדון שלהם ישגשג.

הופעתTHE של רגשות מוסתר

Musailamah לא היה סוטה אדם היחיד, כמה אחר בטעות היא טוענת לנבואה.

מתימן, Aswad, בן Ka'bs התקומם נגד הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) והשתלט על שטח ניכר, אבל התקוממותו הייתה קצר. Aswad היה אדם גאה והנושאים החדשים שלו לא אהבו את היהירות שלו, אז זה לא היה מפתיע כאשר, רק לאחר כמה חודשים הוא נרצח.

Tulayha משבט אסד ויתר על האיסלאם, והיה עוד להתקומם נגד הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אבל הפעם הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שנשלח חאלד נגדו.

פרק $ 139 מותו של הנביא

זה היה עכשיו עשר השנה מאז ההגירה ובחודש של בצפר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) מונה אוסמה, בנו של זייד מעונה, לפקד על הצבא החזק של מוסלמים כדי לצאת נגד העוין Ghasanis.

בתחילת 11 ח בצפר, הנביא הלך לUhud והתפלל לקדושי המעונים כאילו הייתה פרידה לחיים והמתים.

לאחר מכן הוא הלך לדוכן ואמר, "אני השליח שלך נשלח מראש ועד בשבילך. בשם אללה, אני מסתכל על הבריכה שלי ברגע זה, ונתן לי את המפתחות לאוצרות של כדור ארץ ועל ידי אללה , אני לא חושש שאתה לחזור לעבודת אלילים אחריי, אבל אני חושש שאתה להתחרות על זה(עושר גשמי). "

THE ביקור בבית הקברות

בדממת לילה הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), התעורר והלך לבית הקברות של Baquia ובקש סליחה על שתושביה אומרים, "שלום עליכם, הו אנשים של הקברים. לשמוח שלך בבוקר טוב יותר מ האנשים האלה (שגרים), לאסונות באים כבחשכת הלילה, האחרון שבן כדלקמן הראשון שלה, והאחרון שלו היא הגרועה ביותר של הראשונה. ואז הוא נשא בשורה המשמחת לתושבי הקברים ואמר, "אכן אנחנו מצטרפים."

THE מחלה האחרונה של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם)

באותו הזמן בכל שנה, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הייתה סובל מההישנות של הבשר המורעל שניתן לו על ידי יהודיה בח'ייבר. הישנותה בשנה שבה הוא הלך לעולמו הייתה חמורה יותר מאי פעם.

זה היה או בבוקר שאחרי ביקורו בבית הקברות, או בבוקר זמן קצר לאחר מכן, כי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) חווה כאבים עזים, כמו שהוא מעולם לא חווה קודם לכן. למרות הכאב, הוא הלך למסגד והנהיג את העדה בתפילת השחראחר כך טיפס לדוכן וsupplicated לברכה על אלו שמתו מות קדושים בUhud. ואז הוא אמר, "יש מתפלל בין עבד אללה למי שאללה העניק את הבחירה בין העולם הזה וזה שהוא איתו. המתפלל בחר את אשר הוא עם אללה." אבובכר, שהיה בקהילה, הושפע עמוקות מדבריו של הנביא והתחיל לבכות, כי הוא ידע שמתפלל הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) התייחס אליו היה לא אחרים מאשר הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) עצמו, ושהוא לא יהיה איתם להרבה יותר.

כאבו בכר בכה, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ידע שהוא הבין מה שהוא אמר ואמר, "הו אנשים, הרחמנים בגברים לי בשני חברות ונדיבות הוא אבו בכר. אם היינו לוקח חבר קרוב אחר מאשר אלוהים שלי, אני היה לוקח את אבו בכר, לעומת זאת, באסלאםיש אחווה. "

בקריינות אחרת:

"אם הייתי צריך לקחת מכל האנושות לוויה בלתי נפרדת, זה יהיה אבו בכר, אבל אחווה באמונה היא שלנו עד שאללה שמאחד אותנו בנוכחותו."

THE פגישה בבריכה

כמה בתים שנבנו על הקיר החיצוני של המסגד, וכמו החדרים של נשות הנביא, שהיו להם דלתות נפתחות לאזור התפילה. כנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הביט סביב המסגד, הוא הנחה את כל הדלתות חוץ מזה של אבו בכר להיה כלוא.

אז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) עזב את המסגד וחזר לחדר של ליידי Maymunah. כאבו של הנביא החמיר כסימנים של חום הופיעו אך לאחר שנח בזמן שהוא הלך לזמן קצר לחדר של ליידי עיישה להודיע לה שהוא מרגיש לא טוב.

כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה במצב הבריאותי טוב, ליידי עיישה שמעה אותו אומר, "נביא לא מת עד שהוא כהוכח את מקומו בגן העדן ולאחר מכן ניתנה האפשרות לחיות או למות." וכאשר נודע לה של הדרשה הקצרה של הנביא באותו בוקר היא ידעה שהוא לא יהיהאיתה עוד הרבה זמן.

למרות החרפת מחלתו, הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) המשיך להוביל קהילתו בתפילה. כמחלתו התגברה הוא הציע התפילה בתנוחת הישיבה, וסיפר לקהילה לעשות כן. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה כעת כהחלש ומותש, שכאשר הוא חזר לחדר של האישה בתורו נשאל, "היכן אני מחר, ושבו ביום שלמחרת?" אז אשתו אמרה לו. אשתו חשה כי ברצונו להיות בחדר של ליידי עיישה ונקראת שיתוף נשיה ביחד שהלכו אליו ואומר, "הוי שליח אללה,יש לנו הנתון בימינו איתך לאחות עיישה. "הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) יתקבל בברכה הנדיבות ובאהבתם ועם הסיוע של אל-עבאס ועלי, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) עזר ל החדר של ליידי עיישה שבו היא לעתים קרובות נשמעת אמירתפרקי Mu'awwidhat של הקוראן:

בשמו של אללה, הרחמן, הרחום

אומר, 'אני לוקח מחסה אצל אדון השחר

מן הרוע של מה הוא יצר,

מן הרוע של החושך כאשר הוא אוסף

מן הרוע של המפוחים על קשרים;

מן הרוע של envier כאשר הוא מקנא. "

פרק 113

בשמו של אללה, הרחמן, הרחום

אומר, 'אני לוקח את המקלט עם ה' של אנשים,

המלך של אנשים,

אלוהים של אנשים,

מן הרוע של הלוחש לו החמקמק.

שלוחש בחזה של אנשים,

שני שדים ואנשים. "

פרק 114

ותחינות לימדו אותה על ידי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם).

OSAMA, מפקד הצבא

כנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שכב במצבו הקודח בחדר של ליידי עיישה, הגיע אליו כי הכנות למצעד של הצבא עכשיו בפיקודו של אוסמה ואט. למרות הסבל שלו, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הרגיש הצורך לאשר אוסאמהעמדה, אז הוא שאל את נשיו להביא שבעה עורות של מים, בכל מנקודת מבט אחרת גם, וכדי שהמים שפכו עליו.

ליידי Hafsah הביא אמבטיה והוא ישב בו בזמן שהמים נשפכו בעדינות עליו כדי להפחית את חומו. נשיו הלבישו אותו ועטפו בד סביב ראשו ועם שניים מחבריו תומכים בו נכנס למסגד והתיישב על הדוכן ואז אמרו, "הו אנשים, לשלוח אוסאמה עםהצבא שלו. אותך את השאלה מנהיגותו כפי שאתה נחקר אביו לפניו, ובכל זאת הוא ראוי לקחת פיקוד, בדיוק כפי שאביו היה. "ואז, עם העזרה מחבריו, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נעזר בחזרה לליידי החדר של עיישה.

הכנות למצעד חידשו ברצינות ותוך זמן קצר אחרי שהם היו מוכנים לצעוד אוסמה הובילו את הצבא מחוץ למדינה אך בממוקם Jurf נקרא, רק שלושה קילומטרים מחוץ לגבולות העיר, הוא קרא לצבא לעצור ומחנה שביתה.

ABU בכר מוביל את התפילה

זה היה זמן לתפילה הבאה שתוצע אבל הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) כבר לא היה מסוגל להנהיג את התפילה, אפילו לא מתנוחת הישיבה אז הוא אמר לי נשיו לשאול את אבו בכר להוביל את התפילה.

ליידי עיישה אמרה, "הוי שליח אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם), אבו בכר הוא אדם מאוד רך לבב, הקול שלו לא חזק והוא נתון לבכי כשהוא מדקלם את הקוראן," והציעה שאולי עומר צריך להוביל את התפילה. עם זאת, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) התעקשעל אבו בכר. ליידי עיישה הביטה בליידי Hafsah לנסות לגייס את עזרתה, אבל הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לא היה מוכן לשמוע על זה ואמר, "אתה כמו הנשים שהיו עם יוסף. Inform אבו בכר שהוא הוא להוביל התפילה. תן למי שרוצה להאשים למצוא פגם ולתת השאפתןלשאוף. אללה והמאמינים לא צריכים את זה בדרך אחרת, "והוא חזר על המשפט האחרון שלוש פעמים, ואז אבו בכר הוביל את התפילה לימים הנותרים של מחלתו של הנביא.

THE מועד יציאה, 11 HIJR -634 לספירה

כל נשות הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ניחמו ועדינות טיפלו בנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם). כאשר מבקרים נכנסו, הם היו לעתים קרובות מוצאים אותו בראשו מערסל בחיקה של ליידי עיישה או שעונה כדי שהוא נשען על החזה שלה.

בתו האהובה של הנביא, ליידי פטימה, הייתה מבקר קבוע ועם הגעתה ליידי עיישה נסוגה כדי שיוכלו לבלות קצת זמן לבד ביחד.

בהזדמנות אחת כזו הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) בשם גברת פטימה לצדו ואמר לה משהו בסוד שגרם לה לבכות. אחר כך הוא דיבר אליה שוב עם מילות מנחמות והיא התחילה לצחוק. לאחר שהיה כבר נלקח ממנו, וקם חובה שלא צריכה להיות מוסתרת מילות, ליידי עיישה שאלה מה הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר לה שגרם לה לבכות אז לצחוק. היא סיפרה לה, "בכיתי כשהוא אמר לי שהוא עומד למות ממחלתו היה, אבל כשהוא אמר לי שאני אהיה הראשון של משפחתו להצטרף אליו, הפכתישמח וצחק. "

AL מהדי, המנהיג מודרך, ותשקם את דת האיסלאם

עלי, בעלה של ליידי פטימה היה עוד אורח קבוע לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) בתקופה זו. יום אחד כשהוא נכנס לחדר הוא מצא את אשתו בוכה כשהיא ישבה לצד אביה, ואז שליחו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) הרימה את העיניים עייפות שלו להסתכלבה ושאלתי, "הו פטימה, מה גורם לך לבכות?" היא ענתה, "אני חושש לאובדן אחריך." בעדינות של קול הוא אמר, "אתה לא יודע שאללה, סגיב, לגבורה, נראה לכדור הארץ פעם אחת ובחר את אביך ושלח אותו עם המסר שלו, ואז הוא הביט פעם נוספת לכדור הארץובחרת את בעלך ומובא לידיעתי שאני צריך לתת לך להתחתן איתו? O פטימה, אנחנו יושבי בית, ואללה נתן לנו שבעה יתרונות שהוא מעולם לא נתן לאף אחד אחר בעבר, והם לא יינתנו לאף אחד אחרינו. "ואז, המתייחסים לצאצאיהם של נכדיו, חסןוחוסיין, הוא אמר, "על ידי מי ששלח לי עם האמת, בין שניהם הוא אל-מהדי של העם הזה. כאשר החיים מלאים ברצח וסכסוכים, ועלייה בניסויים, ודרכים חסומות, ואנשים מתחילים לתקוף אחד את השני, והקשישים אינם רחומים לצעירים, ולא רחום צעירהישן, אללה, סגיב, לגבורה, ישלח מהם (צאצאיהם של ליידי פטימה, כלומר אל-חסן ואל-חוסיין) בסוף הזמן, שיפתח את המבצר של שגיאה, ולב פתוח ש נאטם, ואז לשחזר את הדת כמו שהקמתי אותה בתחילת. הוא יהיהלמלא את העולם בצדק שלזה כבר מלא בדיכוי המידה. "

@ חזרתו של אוסמה למדינה

אוסמה לא הייתי מסוגל לעזוב את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) במצב כזה, כך שהוא חזר למדינה כדי לבקר אותו. כשהוא נכנס לחדר, הוא מצא את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) כדי להיות מודע, אבל חולה מכדי לדבר. אוסמה התכופף ונישק אותו ואז הנביא (סאלהאללה alihi WA סלאם) הרים את ידו, עם הכף ידו כלפי מעלה בתחינה לברכה על אוסמה, אוסמה הרגיש שזה יהיה הפעם האחרונה שהוא רואה את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) בחיים האלה ועזב בעצב רב ל לחזור למחנה.

למחרת, יום שני, ה -12 של 1 רבי, חומו של הנביא הקל, ולמרות שהוא היה חלש מאוד, הוא זימן את כל מרצו ונעזר למסגד על ידי Thawban ופאדל.

תפילת השחר כבר החלה וכאשר העדה הבינה שהוא היה בין אותם שהם היו מאושרים.

כפי שהוא ראה אותם בתפילת פניו זרחו משמחה גדולה באופן שהאנס נשמע אומר בהמשך, "מעולם לא ראה את פניו של הנביא יותר יפה ממה שהיה באותה השעה." אבו בכר, שהוביל את התפילה, חש בנוכחות וכך מבלי להפנות את ראשו, שיבטל אתתפילה, הוא צעד לאחור עבור הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) להמשך המובילות שלה. עם זאת, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הניח את ידו על כתפו ודחק בו לחדש בזמן שהוא יושב בעצמו על ידי הצד שלו והציע את תפילתו לצדו.

לאחר התפילה, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נשאר מתישהו במסגד והקהילה שמחו שהם חשבו שמצבו השתנה לטובה.

זמן קצר לאחר מכן אוסמה, שהיה כל כך מודאג מאוד מצבו של הנביא, חזר למדינה שוב והיה מאושר לראות שהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה מסוגלת להתפלל שוב במסגד. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר אוסמה: "לך לך, עם הברכותאללה. "ואז אוסמה ברך אותו בשלום ואז לקח החופשה שלו עם לב שמח והורה לצבאו להכין את עצמם כדי לחדש את המצעד.

בינתיים, עבדור רחמן, אחיו של ליידי עיישה הלך לבקר את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם). כשנכנס לחדר של ליידי עיישה, היא שמה לב שאחיה היה ב" siwak "היד, שהוא ענף מעוקל ומשמש כמברשת שיניים. ליידי עיישה ידעה כמה נביא (סאלה אללה alihi WA סלאם)נהנו להיות שיניו נקיות והיא שאלה את עבדור רחמן כאילו היא עשויה להשתמש בו. עבדור רחמן הנהן והיא התרככה קצוות מעוקלים אז ניקתה את שיניו.

ליידי עיישה, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה, שלעתים קרובות שמעה את הנביא (סאלה אללה alihi היה סלאם) אומרת, "לא נביא מת עד שהוא כבר קבל את האפשרות של חיים זה גשמי או חיי בעולם הבא" ועכשיו שמעה אותו לדקלם:

"הם עם אלה שאללה העדיף,

הנביאים, כנים, הקדושים וצדיקים,

ואלה הם החברה הטובה ביותר. "" 4:69

וידעתי בתוך עצמה שזמנו היה קצר והוא היה נתון באפשרות זו.

@ חזרתו של אוסמה

כשהתברר כי שליחו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) הגיע לעיצומה הסופי של מוות, אום איימן שלח הודעה לאוסאמה של מצבו. הצבא כבר שברה את מחנה וצעד צפונה, אבל ברגע שאוסאמה קיבל את הבשורה שהוא הורה שובם למדינה.

THE מלאך המוות

בכבוד רב, מלאך המוות הופיע בנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וביקש את רשותו כדי לקחת את הנשמה היקרה שלו, ואז הוא נתן את אישורו. אף פעם לא לפני או אחרי שהזמן שיש את מלאך מוות אי פעם ביקש מאף אחד לרשותם כדי לקחת את הנשמה שלהם.

ייסורי מוות ניכרו על פניו של הנביא כפי שהוא טבל את ידו לתוך קנקן מים ולאחר מכן שפשף את ידו הרטובה שלו על פניו אומרות את המילים, "אין אלוהים מלבד אללה, יש מות הייסורים שלה." ואז הוא שקע במצב של חוסר הכרה לזמן מה וכשהוא חזר להכרהבפעם האחרונה, הוא הביט כלפי מעלה לכיוון התקרה והרים את ידיו ואמר, "הו אללה, עם המלווה הגבוה ביותר," עד שהוא כבר לא יכול לגדל אותם כמלאכים בעדינות לקחו את הנשמה מאוד יקרה שלו. הנביא האחרון ושליחו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) הלכו לעולמובגיל שישים ושלוש בשנה 11 Hijr, CE 634.

עצב עצום ירד על משק הבית ונשיו החלו לבכות, כ, עם מכרז טיפול אוהב, ליידי עיישה הניחה את ראשו בעדינות על הכרית וכיסתה אותו בגלימה. אכן, זה היה האירוע העצוב ביותר שידע ולכן אללה ברחמיו שלח מלאכים לנחם את משפחתו האהובה.

מאוחר יותר, ליידי עיישה נשמעה אומרת הנוגעת לחומרה של נקיפות ממותו, "אחרי שראתה את אלה של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), מעולם לא אהבתי לראות את אלה של כל אחד אחר."

ABU בכר לומד על מותו של הנביא

בינתיים, החדשות על מותו של הנביא זה עתה הגיעו אבו בכר, שבקר את אשתו החדשה Habibah, ואז הוא קפץ על סוסו ורכבה היישר לחדרה של ליידי עיישה. עם הגעתו הוא משך בעדינות בחזרה הגלימה מכסה את פניו של הנביא ונישק אותו ואמר, "יקר יותרהאבא והאמא שלי, יש לך טעם מוות שאללה קבע בשבילך. מוות לא ישיג אותך שוב. "ואז, עם עצב של לב, שהוא בעדינות כיסה את פני מבורכות של הנביא, ונכנס למסגד שבו עומר דיבר בלהט רב.

כאבו בכר פנה עומר אמר, "בעדינות, עומר. הקשב למה שיש לי לומר." אבל עומר המשיך, אז, כאשר העדה ראתה שיש לי אבו בכר משהו לומר, הם פנו לעברו להקשיב. לפני אבו בכר התחיל לדבר הוא יתעלה אללה אז אמר, "הו אנשים, כל מי שהיה נוטים פולחןמוחמד - אמת מוחמד מת, אבל כל מי סוגד לאללה, למען אמת אללה הוא בחיים ולא מת "ואז הוא דקלם פסוקים מן הקוראן:.

"מוחמד הוא לא פרט Messenger;

השליחים הלכו לעולמם לפניו.

אם הוא מת או נהרג יהיה לך להפוך על העקבים שלך?

והוא שהופך על עקביו לא יפגע אללה דבר.

אללה יפצה אסיר תודה. "

קוראן 3: 144

הפסוק ניחם מאמינים, ש, עד לרגע שלמרות שהפסוק היה ידוע היטב, שלא נזכרו בה בתקופה זו של צער.

בעוד אבו בכר ועומר היו במסגד, Talha וזובייר חזרו עם עלי לביתו כדי להתאבל על אובדנם.

THE עוטף של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם)

זה היה זמן לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שהובא למנוחות, והוא נשטף עם בגדיו על. אל-עבאס ובניו פאדל וKitham עזרו עלי לפנות גופו תוך אוסמה, נעזרו בשוקרן ועוזרו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שפכו התחממהעליו מים. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הלך לעולמו לובש גלימת צמר ארוכה ועכשיו שזה היה רטוב, עלי שפשף בעדינות את ידו עליו ושטף אותו וחיפש את הפריצה הרגילה מאדם שנפטר אך לא מצא דבר ואז הוא אמר, "הייתם טהורים בהחיים שלך וטהורים במוות. "וכמו אבו בכר כפוף בעדינות עליו לנשק את הנביא, (Salla אללה alihi היה סלאם) הוא הגיב על המתיקות של ניחוחו, ונראה לכל מי שראה אותו בדיוק כפי שאם הוא היה ישן.

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) עזב אבל כמה סחורות ארציות מאחורי, שאחד מהם הייתה חליפת שריון משכנה ליהודי, חמור, ופיסת האדמה שהוא אמר היה שיש לתת צדקה ו טבעת שבו הוא משמש כחותם. כאשר אבו בכר לח'ליף הטבעת ניתנה לו ועבר בירושה לעותמן שבזמן שהלך לאיבוד.

A העניין של ירושה,

זה היה זהיר כי קבורתו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) תידחה עד לאחר ח'ליף היה נבחר.

בינתיים אנסאר, נפגש יחד בחדר ההרכבה שלהם לחלוק את הצער שלהם ודיון במנהיגות התעורר. כמה הביעו את דעתם כי הם, אנסאר, צריכים להיות סמכות על שבטים עכשיו שהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) כבר לא היה איתם.

כאשר חדשות של הדיון הגיעו אבו בכר, עמר עודד את אבו בכר ללכת איתו וUbaydah לחדר ההרכבה. כפי שהם נכנסו לאחד אנסאר התחיל לנאום בעצרת בשם ובשבט שלו. הוא נכתבו על ידי מרומם את אללה ובדיוק אמר, "אנו אנסאר, עוזריםאללה, לוחמים למען האיסלאם, "ואז הוא ראה את השלושה והמשיך ואמר," ואתה, Muhajirin, המהגרים, הם כמונו למספר האנשים שלך התיישב בינינו. "אחרי שאמר שהוא המשיך לשבח שני הצדדים אומרים, "אתה הנסיכים ואנחנו השרים."

זה היה ברור לאבו בכר וחבריו, שאם הם השאירו לבחור מנהיג שלהם ולאחר מכן שבטים אחרים היו עושים כמותו. התוצאה תהיה שהאחדות של מוסלמים תתחיל להיפרם, ושלא תהיה עוד אחד, מנהיג סמכותי כללי, ח'ליף, שלכל יהיהחובה למלא את האולם רב - התוצאה של מצב כזה היא לכאורה במותו של מוסלמים היום.

אנסאר סיים את נאומו ועומר רצה לדבר, אך אבו בכר ורמז לו להימנע ודיבר לאסיפה בדרך שהייתה מוצק. הוא הזכיר להם שהאיסלאם התפשט בכל רחבי הסעודית וכבר לא היה מוגבל רק למכה ומדינה, וכי הערבים מחלקים אחרים של הסעודיתלא היה מוכן לקבל מנהיג אחר מאשר איש מKoraysh. הוא סיים את נאומו על ידי לקיחה את האחיזה של הידיים של שני חבריו ולגדל אותם ואמרו, "אני מציע לך הבחירה בין שני הגברים האלה שלך, להעניק את הנאמנות שלך בכל אחד מאלה שיהיו." ואז אחת מאנסאר הציע שלא צריך להיות שתי רשויות. עומר דיבר ואמר, "הו אנסאר, אתה לא מבין כי שליחו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) הורה אבו בכר להוביל את התפילה?" והם ענו שהם עשו, "אז," המשיך עומר, "מי מכם יהיה לקבל עדיפות על פני אותו?" עד לאותו רגע שהםלא שקל את חשיבותו של אבו בכר מוביל ואז התפילה בקול אחד שהם אמרו, "מי ייתן ואללה וחלילה שאנחנו עדיפים עליו!" והעניין של הח'ליפות נקבע כעומר תפס את ידו של אבו בכר ונשבע אמונים לו. הלוויה של עומר אחרי יוזמתו,אז אחר של Muhajirin, שעד אז הצטרף אליהם, נשבע האמונים שלהם ולאחר מכן Ansars נשבע האמונים שלהם ..

משנה עכשיו התעורר בי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) צריך יובא למנוחות. היה שחשב שזה צריך להיות בסמוך לקבריהם של בנותיו ואת בנו אברהם, בעוד שאחרים שבו לדעה שהוא צריך להיקבר במסגד. העניין בא על פתרונה כאשר אבו בכר אמר לילהם שהוא שמע את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אומרים פעם אחת, "לא נביא מת אלא שהוא קבור שם הוא נפטר." ואז קבר נחפר ברצפה של החדר של ליידי עיישה ליד המיטה שעליה שכב. כנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה להיות מכוסה על ידי כדור ארץ, ליידי פטימהאמר, "איך אתה יכול ליישב את עצמכם, לשפוך אבק מעל שליחו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם)?"

החדר של ליידי עיישה היה קטן מדי עבור כל לוויתו להציע תפילת ההלוויה באותו זמן ולכן הם נכנסו לחדרה עשרה בכל פעם עד שכל הציעו תפילת הלוויה.

למחרת בבוקר, לפני שאבו בכר הוביל את התפילה הוא ישב על הדוכן בעוד עומר קם ופנה לקהילה ומזמין אותם להצהיר הנאמנות לאבו בכר, מהם הוא מכונה להיות הטוב ביותר ביניהם, Companion של השליח כ אללה, והשנייה של שניבמערה.

לאחר האמונים נלקחו, אבו בכר יתעלה אללה והודה לו, ואז פנה אל הקהל ואמר, "שניתן לי סמכות עליך עם זאת, אני לא הכי טוב שלך אם אני עושה טוב, לעזור לי;.. אבל אם אני טועה, תקן אותי. מאז ביחס לאמת היא נאמנות, ואילו התעלמותאמת היא בגידה. אם ארצה אללה, אלה שהם חלשים ביניכם יהיה נתמכים על ידי עד שהבטחתי את זכויותיהם. אם תרצה אללה, החזק שביניכם יהיה חלש איתי עד שאני גביתי זכויותיהם של אחרים. לציית לי כל עוד אני לציית לאללה ובשליחו (סאלה אללה alihi WA סלאם),אבל, אם אני לא לציית לאללה ובשליחו (סאלה אללה alihi WA סלאם), אתה לא חייב לציית לי. קום עכשיו לתפילה, ירחם אללה עליכם. "

כנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ניבא, ליידי פטימה הצטרפה אליו כעבור כמה חודשים.

תחינתA

השבח והשלום של אללה על המאסטר שלנו, הנביא מוחמד, המשפחה, נשיו וחברים עולים בהתמדה לאורך כל הנצח באיכויות נפלאות וכמויות שרק לו יש את הידע.

כל השבח והתודה לאללה, שלא ניטשה אותנו ושלחתי לכל אומות העולם נביאו (סאלה אללה alihi WA סלאם) ומי מגן על הקודש בתורתו כדי שנוכל להיות מונחה.

הסוף

המסע של פעם בחיים עם

הנביא מוחמד, נביא אללה

למרות שלא היינו ברי מזל להיות מבורך להיות בחיים בזמן חייו של הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם), ולכן לא מסוגל לראות אותו, או לטעום נוכחותו, אנו יכולים לקבל הצצה ריחנית של התיאור הפיזי שלו ומאפיינים שהשתמרו על ידיחברים והועברו לנו על ידי התלמידים החכמים הגדולים של האיסלאם.

התיאור הטוב ביותר של הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) ניתנה על ידי ליידי עיישה כשהיא מתבקשת לתאר את הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם). היא אמרה, "הדוגמא והדמות שלו היו אלה של הקוראן." וכך הוא שהוא היה והווה ויהיה לנצח, החיים הכי טובים שלנו,מודל למופת.

שושלת יוחסיןPROPHET מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם)

הוריו היו היום, לאחר ארבע בת של Wahb ועבדאללה, בנו של עבד אל Muttalib,

בנו של האשם,

בנו של עבד Manaf,

בנו של Ksay,

בנו של Kilab,

בנו של Murrah,

בנו של Ka'b,

בנו של Lu'ayy,

בנו של Ghalib,

בנו של Fihr,

בנו של מאליק,

בנו של נאדר,

בנו של Kinanah,

בנו של Khuzayma,

בנו של Mudrikah,

בנו של אליאס,

בנו של Mudar,

בנו של ניזאר,

בנו של Ma'aad,

בנו של עדנאן, עד הנביא ישמעאל, בנו של הנביא אברהם, לאדם נביא. בין הנביא אברהם ונביא אדם היו כ -30 דורות ביניהם היו נביאים. שלום על כל הנביאים.

THE כיבוד של נביא בשם אללה

אללה אומר,

"על ידי הכוכב כאשר הוא צולל,

הלוויה שלך, אינה שולל, אינה טועה,

הוא גם לא מדבר מתוך רצון.

ואכן זה לא פרט התגלות

המתגלה לימד על ידי אחד שהוא חמור בכוח.

של כוח, הוא עמד על דעתו בזמן שהוא היה באופק הגבוה ביותר;

אז הוא התקרב, והיה קרוב,

הוא היה אבל האורך של שתי קשתות או אפילו קרוב יותר,

כך (אללה) גילה למתפללו את מה שהוא גילה

(לנביא מוחמד).

לבו לא שקר במה שהוא ראה.

מה, אתה לא חולק על איתו על מה שהוא רואה!

ואכן, הוא ראה אותו במוצא אחר

בעץ Lote של סיום קרוב לגן המקלט.

כאשר מגיע לעץ Lote אשר מגיע

עיניו לא לסטות, וגם לא לסטות

לאכן הוא ראה את אחד הסימנים הגדולים של ה '"הפרק 53:. 1-8

ברור שאללה הוקם בשבועה הדרכתו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), האמת שלו בדקלום של הקוראן, שנשלח למטה עם מלאך גבריאל, שהוא חזק ורב עוצמה שלו, אליו ישירות מאללה , וכי הנביא (סאלה אללה alihi waסלאם) מוצג חופשי מכל הרצון העצמי. ואז, אללה חוזר המצוינות של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) באירועים של מסע הלילה ומספר עליו שהגיע לעץ Lote ליד גן המקלט, ואת הוודאות של מראו הבלתי-המעורער בראות אחד מגדוליסימנים של האדון שלו. אללה גם מספר לנו על האירוע הגדול הזה בפסוקי הפתיחה של הפרק "מסע הלילה".

אללה גילה לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) סגיב הנעלמת מלכותו שבו הוא ראה את נפלאות ממלכת המלאכים שאינם יכול לבוא לידי ביטוי במילים ולא ניתן עדיין לשכל אנושי לסבול לשמוע, אפילו לא באטום הזעירים ביותר שלה. בפסוק, "כל כך (אללה) גילה לומתפלל שהוא גילה ", שיש בדעתם של חוקרים, אינדיקציה עדינה הגבוהה הערכת אללה יש לנביאו (סאלה אללה alihi WA סלאם) כפי שהיא צורה רהוטה ביותר של ביטוי.

אללה אומר, "הוא ראה את אחד הסימנים הגדולים ביותר של האדון שלו". ההבנה מוגבלת שלנו אינה מסוגלת להבין את הפרטים של מה שבאמת נחשף וסופו של הדבר הולך לאיבוד בכל ניסיון להגדיר מה הסימן הגדול היה.

בפסוקים אלה אללה מזכיר המדינה המוחלטת של הנביא מוחמד של טוהר ואת ההגנה שהוא קיבל במהלך המסע המופלא הזה. בהתייחסות ללבו, אללה אומר, "לבו לא שקר במה שהוא ראה", לשונו הוא אומר, "ואין הוא מדבר מתוך רצון", שבעיניו הוא אומר, "עיניים לא לסטות, וגם לא לסטות. "

OATHS של אללה הנוגע לגדולתו של נביאו

אללה אומר,

"במקום זאת, אני נשבע בחוזר למסלול, ונעלם;

על ידי הלילה כאשר הוא מתקרב והבוקר כשהוא משתרע,

זה אכן המילה של שליח נכבד, של כוח,

ניתנו דרגה על ידי הבעלים של הכס ציית, כנה.

והמלווה שלך הוא לא משוגע,

למען אמת הוא ראה אותו באופק ברור,

הוא לא מסויג של הנעלמת.

ולא היא זו המילה של שטן מסטול "פרק 81: 15-25).

חוקרים הסבירו כי המשמעות של פסוקים הללו מתייחסים לגבריאל כאשר אללה נשבע שזו המילה של "Messenger כבוד" שיש לו דרגה מכובדת איתו, "שיש את הכח" כדי לתקשר ההתגלות, וכי עמדתו היא גם " לאבטח "ומשרד עם האדון שלו. הוא "ציית"בשמים ו" מהימן "כדי לספק את ההתגלות.

אז איכויות של גבריאל, וכי "אמת הוא שהוא" אומר הנביא מוחמד "ראה אותו" פירושו גבריאל בצורה האמיתית שלו.

היא ממשיכה, "הוא לא מסויג של הנעלמת" משמעות הדבר היא שהנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) אינו מטיל ספק בהנעלמת. ואילו אחרים אומרים שזה אומר שהוא לא היה מסויג עם תחינתו לאללה.

ALLAH נשבע בקוראן שהנביא מוחמד את הקוד הכי הגדול של אתיקה

עוד שבועה גדולה נמצאת בפרק "פן", שבי אללה מתחיל באות המיסטית "בצהרי היום". "בצהריים. על ידי העט וש( המלאכים) לכתוב, אתה לא, בגלל טובת האדון שלך, מטורף. אכן, יש שכר אכזב בשבילך. אין ספק, אתה (הנביא מוחמד) הוא של מוסר גדול "(68: 1-4).

THE קוראן מפנה את תשומת לבנו לELITENESS לנטייתו של הנביא

אללה אומר,

"טהא.

לא שלחנו את הקוראן אליך כדי שתוכלו להיות עייף "פרק 20:. 1-2.

ישנן דעות שונות בנוגע למשמעות לזה שנאמר "טה" שהוא מתייחס להפרדת אותיות שיש משמעויות שונות. "טה" הוסבר כ" איש O "כמשמעותו זו היא הפרשנות מדויקת ביותר שכבר הועברה על ידי חוקרים של הדור השני של מוסלמים(Tabien) והמלומד ג'ריר טברי, שיח' הפרשנות.

בפרקים אחרים אללה אומר בנביאו, (סאלה אללה alihi היה סלאם),

"עם זאת, בדרך מקרה, אם הם לא מאמינים בבשורה זו,

תוכל לצרוך את עצמך עם צער ולעקוב אחריהם "פרק 18: 6.

"אולי אתם צורכים את עצמך שהם לא מאמינים,

אם אנחנו, אנחנו יכולים לשלוח עליהם סימן מן השמים

לפני שצווארם יישאר ענווה "פרק 26: 3-4.

אללה גם אומר,

"וקרא לך אז מה מצווים

ולהתרחק מהכופרים.

אנחנו די לך נגד מי שלועגים

ומי שהקים אלים אחרים עם אללה,

אכן, הם בקרוב יודעים.

ואכן, אנו יודעים החזה שלך מתווים שהם אומרים "פרק 15:. 94-97

"שליחים אחרים היו לעג לפני ש

אבל אני respited הכופרים,

אז תפסתי אותם.

ואיך היה הגמול שלי! פרק 13:32

מקאי הסביר, "הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שסבל בגלל הכופרים כך אללה שלח את פסוקים לנחם אותו ובכך הופך אותו קל לו ובו בזמן הודיע לו על התוצאה של אלה שהתמידו."

תשומת הלב שלנו מופנה שוב בפסוקים הבאים שאומרים,

"אם הם סותרים אותך, שליחים אחרים כבר סתרו לפני שאתה.

לאללה כל העניינים יחזרו "פרק 35: 4

ו,

"באופן דומה, אין Messenger הגיע לאלה שלפניהם, אבל הם אמרו,

'קוסם, או מטורף! " פרק 51:52)

הפסוקים הקודמים נשלחו לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) כאמצעי לנחמה ולהודיע לו כי קודמיו, הנביאים והשליחים, גם סבלו אמרות דומות.

ובאשר לאלה שהתמידו אללה עשה את זה קל עבור נביאו (סאלה אללה alihi WA סלאם) ואמר לו, "אז להתרחק מהם, אתה לא להאשים" 51:54. במילים אחרות הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) שהעביר את המסר, ולכן לא היה אחראי לאשמה.

חמלתו של אללה באה לידי ביטוי נוסף בפסוק הבא, כמו גם פסוקים רבים אחרים,

"ולהיות סבלני תחת הדין של האדון שלך,

בוודאי, אתה לנגד עינינו "פרק 52:48.

זה עדיין הפגנה נוספת שהוא נמצא תחת המראה והגנה על אללה כל הזמן, ושהוא צריך להישאר סבלני עם עושה-הנזק שלהם. אללה מנחם את נביאו (סאלה אללה alihi WA סלאם) באופן דומה בפסוקים רבים אחרים.

THE עמדתו של הנביא מוחמד הנוגעת לנביאי נעלות אחרים

אללה אומר,

"וכאשר אללה לקח את הברית של הנביאים,

"זה נתן לכם את הספר והחוכמה.

אז יש נבוא אליך שליח (מוחמד)

מאשר את מה שהוא איתך,

אתה תהיה מאמין בו ואתה תומך בו להיות מנצח,

אתה מסכים ולוקח העומס שלי על זה? "

הם ענה, 'אנחנו מסכימים. "

אללה אמר, "ואז להעיד,

ואני אהיה איתך בין "הפרק" העדים 3:81.

אבו חסן אל Kabasi מפנה את תשומת לבנו לעובדה שבפסוק זה אללה

נבחר הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) מתוך כולו

נביאים אציליים ושליחים, ומצוינות זו לא ניתנו לאף אחד אחר.

פרשנים אמרו כי אללה תאר את הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) לכל אחד ונביא ושליח לפני שהם נשלחו לאומה שלהם, ולקח את ברית מכל שאם הוא פגש אותו הוא חייב להאמין לו. כמו כן, כבר אמר כי הברית כרוכה ליידעםאומה שלו הממשמש ובא באים יחד עם התיאור שלו. הביטוי, "ואז יש יבוא אליך שליח" מופנה ליהודים והכמרים / נוצרים שהיו עכשוויים אליו, או לאחריו.

עלי, הבן ואחרים של אבי טאלב הוסיפו כי מרגע של נביא אדם, אללה

כרת ברית עם כל נביא ושליח להאמין ולעזור הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) אם הוא צריך לקרות כדי להופיע במהלך זמנם. וכי שומה על כל אחד מהם לקחת את הברית עם עמם באותו העניין. As-Suddi וקתאדה אמרו גםעל כמה פסוקים אחרים המתייחסים למצוינות של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) בדרכים יותר מפעם אחת.

אללה אומר,

"לקחנו מהנביאים הברית שלהם

וממך (הנביא מוחמד) מהנח ואברהם,

ממשה וישו בנה של מרי "פרק 33: 7

"יש לנו חשפו אליך כ גילו לנח

והנביאים אחריו,

ואנחנו גילו לאברהם,

ישמעאל, יצחק, יעקב ושבטים,

ישו, איוב, יונה, אהרון ושלמה,

ונתנו לדוד תהילים.

ושליחים שלהם יש לנו מסופר לך לפני,

ושליחים שלהם לא לספר לך.

אין ספק, אללה דיבר אל משה.

שליחים באים עם בשורה ואזהרה שמחה,

כדי שהאנשים לא יהיו טיעון נגד אללה,

אחרי השליחים.

אללה הוא אדיר, וייז.

אבל אללה מעיד על כך שהוא נשלח אליך.

הוא שלח אותו עם הידע שלו,

והמלאכים להעיד,

די בכך שאללה הוא העד "פרק 4:. 163-166.

אללה אומר,

"שליחים אלה,

אנחנו מעדיפים כמה אחרים מעל.

כמה אללה דיבר, וכמה הוא גדל בדרגה "פרק 2: 253

זה כבר הסביר שביטוי זה מתייחס לנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם), כי הוא נשלח לכל האנושות. אללה גם עשה את שלל מלחמה חוקית אליו (שהיו שלא כדין לנביאים קודמים) ונתן לו ניסים מעולים. שום נביא אחר קיבל כוח אודרגה מכובדת בלי הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) שניתנה שווה ערך או גבוה יותר. כמו כן, כבר אמר כי מבט חטוף על המצוינות שלו הוא שאללה פונה אליו בקוראן הקדוש באמצעות כותרות כגון הו נביא, הו שליח בעוד הוא מתייחס לנביאים האציליים האחריםבשמו.

תכונות אופי, האופי והפיזי שלTHE הנביא

אין תיאור הכתוב של שליחנו האהוב (סאלה אללה alihi WA סלאם) אי פעם יכול לעשות צדק עם היופי יוצא דופן שלו. ליידי עיישה, אשתו של הנביא, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה, תיארה אותו כגבר נאה יותר מאשר נביא יוסף שעבורם נשיהם של שריו של פרעה שספו אותםידיים על חשבון מראהו הנאה. היא אמרה: "אם החברים של Zulayka ראו את פניו המבורכות של שליחו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) הם היו לחתוך את לבם במקום בידות שלהם!"

"כשהיא שמעה על הלחישות הערמומיות שלהם,

היא שלחה להם והכינה סעודה.

לכל אחד שהיא נתנה לו סכין,

(אז בשם ג'וזף אומר,) 'בואו ולטפל בהם. "

כשראו אותו, הם היו כל כך לקחו איתו שהם חתכו את ידיהם,

ואמר, 'אללה להציל אותנו! זה לא בן תמותה, הוא לא אחר אבל מלאך אצילי! "" קוראן 12:31

חלק מהיופי הפנימי של הנביא מוחמד בא לידי הביטוי באופן חיצוני ומואר מאוד ישותו. Kurtubi, מלומד גדול של האיסלאם, אמר שאם כל היופי שלו נעשה מניפסט, זה היה בלתי אפשרי עבור מישהו כדי להביט בו.

תיאורSELF

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר:.. "הנביאים הוצגו לי שראיתי את משה, עליו שלום, שהיה לו גוף רזה, כמו גבר משבט Shanuah ראיתי את ישו, שלום על שלו, מכל מי שראיתי, הוא דומה Urwah בנו של מסעוד. ראיתי אברהם, שלום עלשלו, ומכל אלה שראיתי שאני הכי דומה לו. "

FACEHIS

עורותיו היו כפי שתואר להיות קצת בעדינות יטה מי בצבע או לבנבן עם צליל אדמדם. פניו היו זוהרות, כמעט עגולה, אבל לא עגולה, ולעתים קרובות בהשוואה ליופיו של הירח המלא כאשר זה הגיע לשיאו.

היה לו מצח רחב וגבותיו היו נפרדות ועבות עם שיער צפוף בסדר. כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הפך למורת רוח וריד בין גבותיו הפך מוגדל. עיניו היו שחורות והריסים שלו ארוכים, mascared עם כחל עשוי מithmid שהוא מיושם שלוש פעמיםלכל עין לפני השינה. הנביא שלנו (סאלה אללה alihi WA סלאם) אומר לנו כי: ".. ... כחל עשוי מithmid משמש בעיניים מבהירה את הראייה כמו כן, הוא מחזק ומגביר את הצמיחה של הריסים" חבריו אמרו שגם כשהוא לא השתמש בכחל, עיניו נראו כאילו הואהיה לי.

האף שלו היה בולט מכובד. לחייו היו חלקים ומכוסים היטב בזמן שהפה באופן יחסי המושלם שלו היה לא גדול ולא קטן עדיין. שיניו היו בהירות, דקות ומחולקים באופן שווה, עם זאת, הרווח בין שיניו הקדמיות היה מעט גדול יותר. באשר לעובי של זקנו,זה היה צפוף.

השיער שלו היה מעט גלי, לפעמים זה נקטע ובפעמים אחרות הוא לבש אותו עד כתפיים כמעט. כאשר השיער שלו היה הנטייה להיפרד עצמו באמצע הוא לבש את זה ככה, אחרת הוא לא להלביש את זה בדרך זו. הרגל שלו הייתה להשתמש בשמן על השיער שלו וכדי שלא אדמה שלוטורבן היה מניח פיסת הבד בינו והשיער שלו. כשיצאתי לעלייה לרגל למכה, הוא היה לגלח את השיער שלו.

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ילביש את שערו וזקנו באמצעות ידו הימנית. זה לא היה האימון שלו כדי ללכת למספרה שלו בכל יום, בעובדה, שהוא אסר עליה, אלא אם כן היה סיבה חוקית, וילביש את שערו מדי יום ביום שלישי.

מאוחר יותר בחיים, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה כמה שערות כסף על רקותיו. זה כבר דיווח כי הם נע בין ארבעה עשר ועשרים. הדיוק של דוחות אלה הוא לגיטימי באותה מידה כפי שהם באו על פני תקופה של זמן. יום אחד, כאשר אבו בכר הבחין בשערות הכסף ראשון,הוא בעדינות אמר: "הוי שליח אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם), יש לך להיות זקן," ואז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר: "אמירת פרקי חוד, Waaki'ah, Mursalaat, ' אמה ואש שמס שגרם לי ישנה. "

זה היה הנוהג של גברים קשישים לצבוע את השיער שלהם לפני שהם יצאו להילחם כדי להסוות את גילם. על פי בתי הספר שאפעי וחנפי של תורת משפט, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) או אך אסר או שלא אושרו לשימוש בצבע שחור לגמרי אלא במלחמה מותרהשימוש בחינה, שהוא צבע אדמדם, ואושר על הערבוב שלה עם katm, שהוא צבע שחור המופק מדשא מסוים. עם זאת, katm יש להשתמש בכמות פחותה על מנת שהשיער לא יהפוך שחור לחלוטין, ולא, טון כהה יותר של אדום.

הצוואר, הכתפיים, החותם ופלג גופו עליון

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) כיסה היטב כתפיים רחבות וביניהם להניח את חותם נבואתו. החותם היה חתיכת הבשר שהועלה בערך בגודל של ביצת יונה המוקפת בשיער.

בין חזו הרחב והטבור גדל קו דק של שיער, כמו לעצמותיו הן היו גדולות ומחוטב. הוא היה אדם בעל שיעור קומה בינונית, לא דק ולא עבים.

HIS FEET

כפות רגליו היו בשר באופן מלא ואילו עקביו היו קלושים.

HIS אופן של הליכה

הליכתו של הנביא מתוארת בחדית ', כמו להיות "Yatakaffaoo". חוקרי האיסלאם מפרשים את המילה הזאת בשלוש דרכים. יש מי שסבור שזה אומר שהוא הלך בקצב מהיר, בעוד שאחרים אומרים שזה אומר שהוא גחן מעט בלכתי; הדעה השלישית היא שהוא הרים את רגלו בכוח. אנחנו גם לומדים מחדית'ים שהוא הלך

קצת יותר מהר והלך בצעדים ארוכים יותר ולא קצרים אלה. אנחנו יודעים שהוא אף פעם לא הלך בהתנשאות עם החזה זקור קדימה בגאווה, הוא גם לא שפשוף רגליו בלכתו.

בעת הליכה עם חבריו הוא תמיד ביקש מהם ללכת לפניו על חשבון צניעותו. כשהוא היה במסע שהוא נסע בחלקו האחורי, כך שהוא יכול להיות עם חלש או שכולות.

בכל פעם שהוא פגש מישהו, הוא תמיד היה האדם הראשון כדי לברך בשלום.

אופןHIS להסתכל

חדית 'מודיעה לנו כי זה היה מנהגו תמיד להסתכל למטה לכיוון הקרקע, ועוד אומר שהוא הרים את מבטו לכיוון השמים. חדית'ים לעשות לא עוד אחד סותר כנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) בעניינים היום-יום, בצניעות הסתכל לכיוון הקרקע ואילו כאשר הוא חיכה ליהתגלות הוא היה נראה כלפי לשמים. הוא מעולם לא בהה בכל דבר

HIS גובה

זה כבר דווח כי הוא היה קצת גבוה יותר מהגבר הממוצע, לעומת זאת, כשהוא היה בין אנשים גבוהים גובהו היה מופלא שינה, כך שהוא הפך לגבוה יותר מאלו בחברה שלו.

גילHIS

יש חדית'ים אותנטיים שונים זה מזה לגבי הגיל שלו. עם זאת, חוקרי האיסלאם הינו סבורים כי הבדל זה קם על חשבונם של כמה בני לוויה לא סופר את השנה שהוא נולד והשנה הוא מת. הקונצנזוס הוא שהוא היה בן שהישימה ושלוש שנים, כאשר הוא הובא למנוחת העולמים.

הרחצהHIS

אף אחת מנשיו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) או משפחתו, ראה את חלקיו הפרטיים, גם לא יראה אותם.

HIS אופן התקשורת

כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) דיבר עם אף אחד, הוא היה לא רק להפוך את פניו כדי לשוחח, ולא, הוא היה גם להפוך את כל גופו כלפי אותו אדם, או להפנות את פני ופלג גופו העליון על מנת לדבר ל האדם באופן ישיר; הוא לא היה אדם גאה. זה לא היה הפרקטיקה שלו למבט לצד בזמן שהוא דיבר עם אף אחד. הנאום שלו היה מכוון וברור כל כך שהיושבים בחברתו המבורכת יזכרו את מה שהוא אמר. כשהוא ביקש להדגיש נקודה, הוא היה חוזר עליו שלוש פעמים.

זה לא היה מנהגו להתמכר לדבר קל דעת.

לספר את הסיפור שלHIS

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לעתים קרובות היה לספר סיפורי נשיו וכל סיפור הכיל מנחה מוסרי.

אופןHIS להישען

זה כבר דווח כי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הייתי נשען על כרית שהונחה על צדו השמאלי, לעומת זאת, הוא מעולם לא נשען על שום דבר בזמן אכילה.

במהלך מחלתו האחרונה, פאדל נכנס לחדר ומצא אותו לובש סרט צהוב סביב מצחו. לאחר שהחליף ברכות הוא שאל פאדל להדק את הרצועה סביב ראשו האצילי, והוא עשה זאת. ואז, הוא ישב וקם לפרנס את עצמו על כתפו של פאדל ונכנס למסגד.

הוא היה מניח את ראשו כנגד אחת מנשותיו או חבריו וכשהוא הלך לעולמו, בראשו נח על ליידי עיישה, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה.

אופןHIS של אכילה ושתייה

הוא אכל עם ידו הימנית והיה מלקק את אצבעותיו. לפעמים הוא השתמש בשלוש אצבעות, בזמנים אחרים חמש.

הוא אף פעם לא אכל אוכל משולחן, ולא בצלחת קטנה, וגם לא לאכול לחם סוג פיתה. הוא אכל מבד עור ולא לחתוך את הבשר שלו עם סכין, ולא, הוא היה לנגוס חתיכה וללעוס אותו.

שליחו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) שתה מכוס גדולה מעץ עם ציפוי מתכת פנימית. הוא גם שתה מנאד מים עם זרבובית ניקתה.

כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שתה מהמים של Zamzam, הוא עמד. עם זאת, ברוב המקרים, הוא התיישב. הוא הטיף לשתייה בלגימות קטנות למדי ולא בולע את משקה. העצה המבורכת הזה של לגימות לוקחים הוכחה מבחינה רפואית כפוגעות בכבד ובבטן.

HIS לחם ומזון

הלחם שלו היה עשוי קמח שעורה קרקע האבן שיש מרקם גס. מסננת שמעולם לא השתמשה כדי לחדד את קמח חלקיקים לכן גדולים של תבואה לעתים קרובות נשארו שחולצו. ובאשר לכמות הלחם, לא היה לחם לא מספיק בביתו שבה למלא את הבטן שלו.

לילות רבים שהוא ובני משפחתו נכנסו למיטה בלי שאכל כי לא היה אוכל. זה היה המנהג של המשפחה הקדושה לתת את האוכל שלהם לנזקקים, מחפש גמול מאללה, הכי הגבוה.

הוא דגל בשימוש בשמן זית לא רק לבישול, אלא לעיסוי. הוא משמש גם חומץ ויאכל את הבשר של עוף. הוא אכל דבש, הבשר של עז וכבש עם העדפת הבשר של כתף טלה.

בין השאר הוא אכל היו תאריכים. יום אחד הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) מצא כמה תאריכים שנפלו על הקרקע. הוא אמר לי חבריו הוא היה אוכל אותם אם הוא יכול היה להיות בטוח שהם לא היו במקור אמור להיות נתון בצדקה, על זה אסור שהוא או משפחתו צריך לאכול מן הצדקה. הוא גם אכל מלון מלפפון ומים עם תאריכים. תאריכים גם הושרו במים כדי לספק משקה מתוק, לעומת זאת, הם מעולם לא עזבו מספיק זמן כדי להתסיס.

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הייתי שותה מים וחלב. ליידי עיישה, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה, אמרה שהוא אוהב את משקה שהיה קר ומתוק. כאשר הוא קבל חלב הוא היה להתחנן ואמר: ". הו אללה, הענק לנו ברכה בזה ולהגדיל את זה בשבילנו" הוא גם ספר לי חבריוכי אין שום דבר שמשמש הן כאוכל ושתייה מלבד חלב.

זה היה מנהגו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) כדי להאכיל את חבריו לפני שהוא עצמו אכל.

HIS אופן לפני ואחרי אכילה

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) תמיד אמר: "ביסמילה" לפני שהוא התחיל לאכול. יום אחד כמו שהוא וחבריו אכלו אדם רעב הצטרף אליהם ושכח לומר Bismillah, כפי שהוא עומד לקחת את הביס האחרון שזכר היה ואמר: "ביסמילה בתחילת דרכה בסופו של דבר", ואזהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הודיע, כי עד נקודת השטן ש, מסטול וקילל, אכל איתו, אבל כשהוא שמע אותו אומר את זה, הוא הקיא את כל מה שהוא אכל.

יום אחד עומר, בנו של אבי סלאמה נכנס בזמן שהיה מוגש אוכל. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הזמין אותו לשבת ואמר לו: ". O הבן שלי, להתקרב ולדקלם 'יסמילה' ואוכל ביד הימין שלך מהחלק שנמצא מולך" הוא גם ספר לי חבריו לשימושיד ימינם ללבד לאכול ולשתות עם כשטן אוכל ושותה ביד שמאל.

אחרי שהוא סיים לאכול הוא מודה לאללה ואמר: "השבח לאללה שהאכיל אותנו, ונתן לנו לשתות, וגרם לנו מוסלמים."

השינהHIS

בכל לילה לפני השינה, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה נשכב על צדו הימני ולהתחנן: ". הו אללה, בשם שלך אני חי ומת" כשהוא התעורר הוא היה להתחנן: "השבח לאללה, שחוזר אלינו חיים, שגרם לנו למות ואליו יהיו תחיית המתים."

ליידי עיישה, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה, דיווחה כי לפני שהוא ישן היה כוס יחד את ידיו, לנשוף עליהם ולאחר מכן לומר את פרקי אל Ikhlas, אל Falak, וNaas ולאחר מכן לנגב את ידיו על חלקי גופו שהוא יכול להגיע, זה שהוא עשה שלוש פעמים החל מהראש, אז את פניו,ואחריו את החלק הקדמי של גופו.

פולחןHIS

כל מה שנביאנו האהוב (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר ועשה היה מעשה של פולחן, ולהלן הם רק כמה מדוגמאות הרבות.

למרות שהוא היה ללא חטא לחלוטין והבטיח הדרגה הגבוהה ביותר בגן העדן, דרגה שבה אין נביא אחר שהשיגה, זה לא מנע ממנו והיה מתפלל מרצון מרובה, אשר מהווה אינדיקציה לצורך שלנו כדי להגדיל ולשמור על מספר מרצון תפילות שאנו מציעים.חשיבות לנו להציע תפילה מרצון לעתים קרובות הדגישה על ידי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם).

שליחנו האהוב (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה מציע תפילות מרצון ארוכות כל כך שרגליו התנפחו. אחד מחבריו שאל אותו למה הוא הציע תפילה כה ארוכה כאשר אללה כבר סלח לו על כל חטאיו. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) השיב, "האם אני לא יהיהמתפלל אסיר תודה? "

הוא נהג לישון אחרי תפילת האישה לחלק הראשון של הלילה, ואז ער להציע תפילות מרצונו עד לפעם אחד לא ייקח ארוחת בוקר לפני הצום. באותו הזמן הוא היה מציע את התפילה האחרונה של הלילה, שהוא תפילת Witr. ואז, הוא יחזור לחדרוולישון, עד הקריאה לתפילת השחר נעשה, כשהוא היה עושה גם את הרחצה קטנה או הגדולה, כהכנה לקראת התפילה.

התפילות וולונטרי הלילה של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היו להתחיל עם שתי יחידות קצרות של תפילה ואחריו יחידות ארוכות מאוד של תפילה שהשתנו במספר. לפעמים הוא היה מציע עשר יחידות של תפילה ואחריו Witr קבלת הסכום כולל של שלוש עשרה - מספר זה מעולם לא עלה על- אז בזמנים אחרים הוא היה מציע שמונה יחידות של תפילה ואחרי תפילת Witr. בכל פעם שהוא לא היה מסוגל להציע את תפילתו באמצע הלילה, ליידי עיישה, אללה עשויה להיות מרוצה ממנה, אמר שהוא מציע עשר יחידות של תפילה לפני אמצע היום. היא גם ציינה כי הוא הציע את תפילתובאופן המושלם ביותר. הייתה תקופה שכשהיא שאלה אותו: "הוי שליח אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) לעשות לך לישון לפני שאתה מציע Witr?" הוא השיב: "הו עיישה, שנת העיניים שלי, אבל הלב שלי נשאר ער." מצב מבורך זה הוא מתנה מיוחדת העניקה לי הנביאים.

במהלך חודש הרמדאן הוא מציע רב של תפילות טראווה במסגד, ואמר לי חבריו כי מי שעומדים עם אמונה כנה ומקווים בתפילה במהלך הלילה של אל קאדר יהיה חטאיהם נסלחו. כשהוא לא מציע תפילת טראווה עם הקהילה שהוא מציע להםבבית.

כשהוא היה חולה, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה מציע את תפילתו בישיבה עד בין שלושים וארבעים פסוקים נשארו כשהוא היה עומד ולדקלם אותם, אז הוא ייכנע וערמונית, הוא עשה את אותו הדבר ביחידה השנייה תפילה.

עומר אמר שהוא הציע שתי יחידות של תפילה לפני ואחרי התפילה באמצע היום, ושתי יחידות של תפילה לאחר תפילת הערב ושתי יחידות של תפילה לאחר תפילת הלילה עם הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם).

HIS FAST

מלבד צום החובה של הרמדאן, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נצפה צומות מרצון. ליידי עיישה, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה, אמרה כי לאחר ההגירה למדינה הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לא לצום חודש שלם, פרט לחודש הרמדאן.היא גם אמרה בחדית 'אחרת הוא היה מהיר ביותר של החודש שעבאן.

נאמר לנו גם שהוא נהג לצום כמה ימים של חודש ואף אחד בכלל במקום אחר. על הימים שידועים שצם שתי וחמישי זכה לתשומת לב המיוחדת שלו. ליידי עיישה, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה, דיווחה על הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ואמר: "אני נולדתי ביום שני,. ושולח את הקוראן החל ביום שני "אבו Hurairah, ירחם אללה עליו, אמר:" מעשים מוצגים (לאללה, הכי הגבוה) בימים שני וחמישי. אני רוצה שהמעשים שלי להיות מוצגים בזמן שאני בצום. "

ליידי עיישה, אללה עשויה להיות מרוצה ממנה, אמר: "כמה חודשים הוא היית מהיר בשבתות, ימי ראשון והשני, ואילו בחודשים אחרים הוא היית מהיר בימי שלישי, רביעי וחמישי." היא גם אמרה שהוא לא צם בימים מסוימים, אבל בכל פעם המתאימה. עבדאללה, בנו של מסעוד, שדווחעובדה שהוא צם רק לעתים רחוקות ביום שישי.

הוא היית גם מהיר ב -13, ה -14 ליום ה -15 של החודש האיסלמי, גם ביום העשירי של חודש מוחרם ו-10 של Dhul חג'ה. לאחר הגירתו של הנביא הוא נצפה יהודים כמה התבוננות מהירה ביום העשירי של חודש מוחרם, שהוא מהיר של עשוראא. הוא שאל אותם למה הם היו בצום והיהאמר לו שזה היה היום שבו אללה, הכי הגבוה, הנביא משה הציל, עליו שלום, מהאשמת השווא של אנשיו. היהודים אמרו הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שהנביא משה, עליו שלום, נהג לצום באותו יום מתוך הכרת תודה ואושר ואז האהוב שלנוהנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר, "אנו זכאים יותר לזכותו של משה ממה שאתה." לאחר מכן הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) מומלץ לחסידיו מהירים באותו יום. זה מהיר היה חובה עד הפקודה הגיעה לצום בחודש הרמדאן, לאחר מכןהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר המהיר של עשוראא היה מרצון. להבחין מהר האיסלמי של עשוראא מזה של היהודים, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נהג לצום או ביום שלפני עשוראא או מחרתיים.

HIS הדקלום של הקוראן הקדוש

ליידי אום סלאמה, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה, אמרה: "הוא דקלם כל מילה בנפרד ובמובחן." היא גם אמרה, "הוא דקלם:." השבח לאללה, אדון העולם 'ועצר, ואז דקלם, "הרחמן, הרחום' ועצר הוא עצר שוב אחרי" בעלים של היום של פיצוי. "

כאשר ליידי עיישה, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה, נשאל אם הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הכריז בקול רך או בקול רם, היא ענתה שהוא דקלם בשני הכיוונים. יום אחד אום האני שחי במכה, אמר שהיא שמעה את אמירתו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) מהגגביתה. חוקרים אומרים שזה לא היה בגלל קול רם אלא לדממה של הלילה, כאשר הקול עובר הדרך ארוכה יותר.

כשפקח את מכה, הוא רכב הגמל שלו, Kaswa, מדקלם את הפסוקים הבאים שוב ושוב:

"אכן, יש לנו פתחנו בשבילך (הנביא מוחמד) פתיחה ברורה,

שאללה סולח העבר שלך וחטאי עתיד,

ומשלים לטובתו אליך, ומנחה אותך בדרך ישרה. "

קוראן 48.1-2

Companion, Qatadah, אמר שאללה נתן לכל אחד נביאיו תכונה יפה וקול יפה, ושהנביא שלנו (סאלה אללה alihi WA סלאם) היו שני תכונות וקול יפים, אבל הוא לא אומר בקול דומה לזה של זמרים.

בכיHIS

כפי שהוסבר בעבר, כל מה שנביאנו האהוב (סאלה אללה alihi WA סלאם) עשה היה מתוך ענווה, כנות ואהבה של אללה, כמו גם המבקשים רחמים עלינו. הבכי שלו היה זהה.

יום אחד עבדאללה, בנו של מסעוד, התבקש על-ידי הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לדקלם כמה מהקוראן אליו, ואז עבדאללה שאל, "הו שליחו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) אני צריך לדקלם אותו לך כשזה נשלח אליך? " הנביא (סאלה אללה alihiסלאם wa) אמר, "אני אוהב לשמוע את זה ממישהו אחר." אז עבדאללה החל לדקלם את "ניסא" הפרק כשהוא הגיע לפסוק 41 (קוראן 04:41)

"אז איך יהיה זה להיות כאשר אנחנו מביאים קדימה מכל אומה עד,

ואביא לך (הנביא מוחמד) כדי לחזות נגד אלה! "(קוראן 04:41)

דמעות זלגו משתי עיניו של הנביא.

עם מותו של אחד מבנותיו של הנביא, Barakah, העוזרת הוותיקה של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שהיה איתו כאשר אמו, מת התחילה לבכות בקול רם. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הפנה את תשומת הלב שלה אליו, לבכי בלתי נשלט אסור. ואזהיא אמרה: "האם אני לא רואה אותך בוכה?" הוא השיב: "זה הבכי אינם אסור, זה רחמים מאללה." ואז הוא אמר, "מוסלמי הוא בשלום בכל העת, גם כאשר נשמתו הוא נלקחה משם, הוא עסוק להוציא שבחו של אללה."

בהצהרה אחרת, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הסביר שזה רק עודף היד והלשון שהיה אסור, כי הם את הנחיותיו של השטן, האבן וקיללתי. בכך הוא התייחס למנהג הפגאני שבו אבלים היו מכים את החזה שלהם, נועץ את הציפורניים שלהםלחייהם, ולצעוק באופן בלתי נשלט.

טעםA של ענוותו והמבע מבורך

אללה, הכבוד ובעצמו מעיד על סדר הגודל של דמותו של הנביא בפרק "פן" בפסוק 4, "" אכן, אתה על מוסר אדיר. '"

למרות שנביאנו האהוב (סאלה אללה alihi WA סלאם) נבחר על ידי אללה, הכי הגבוה, להיות הנביא הגדול ביותר שלו הוא נשאר אדם צנוע מאוד. הוא תמיד היה מוכן לבקר את החולה, להשתתף בלוויות, או לרכב על חמור. הוא לא מסתכל למטה על שימוש ברסן ארוג מסיבי דקלאו יושב על אוכף עשוי מעליי דקל שהוא נצפה לעשות במהלך פעולות האיבה של Krayzah. הוא היה מוכן לקבל הזמנות, אפילו את ההזמנה של אלה בשעבוד. כזה היה התנהגותו שהוא מעולם לא התייחס אליהם כאל "עבדים", אלא בתור "נערים" וכך מפויס לבם.

הוא אף פעם לא היסס להיענות להזמנה של העניים; גם כאשר הם שימשו לחם ושומן מעופש כפי שהוא היה לא לפגוע עשיר ולא עני.

שלא כמו קיסרים, מלכים ומנהיגים, שליחנו האהוב (סאלה אללה alihi WA סלאם) לא אהבתי אותו, אם כל אחד לא קם כשהוא נכנס.

כשהוא נכנס לביתו הוא יחלק את זמנו לשלושה חלקים, חלק אחד לאללה, נוסף לבני משפחתו, ואחר עבור עצמו, עדיין מהחלק שלו הוא היה נותן חצי מזמנו לחברים הקרובים שלו שהיה באו לבקר ו לשאול שאלות, להעביר הודעות או בקשות מאחרים.

הוא לימד את הדברים שהקרובים אליו שהיו מועילים לאומה כולה שלו ואמרו להם להעביר כלל הוא לימד אותם, ועודד את חבריו כדי לשאול בשם אלה פחות מסוגלים להציג את השאלה שלהם. הוא מעולם לא הסתיר את התשובה.

הוא אמר לי חבריו כי כל מי מודיע מלך את הצורך של אדם אחר שאינו מסוגל להביע את הצורך שלו, אללה, הכי הגבוה, יהפוך את האדם שאיתן על יום הדין.

הוא מעולם לא בזבז את הזמן להקשיב לרכילות, אלא כעניין של נימוס, הוא היה מצטרף לשיחה של חבריו, לא משנה אם הם היו מדברים על עניינים דתיים או חילונים.

ליידי עיישה, אללה עשויה להיות מרוצה ממנה, אמר שהוא מעולם לא פגע באיש אלא בג'יהאד וכי הוא מעולם לא פגע באישה.

הוא כיבד וכבד את אלה שמכבדים אותו וכבדו באומה שלהם. הוא הזהיר אותם מהעונש של אללה, אם הם פגעו באלה נתונים למרותם. הוא התיווך בין אנשים, שיבח ועודד את מעשים טובים. הוא הסביר את ההשפעות המזיקות של דברים רעים, הוסר ומנע מהם.

הוא עקב אחריו דרך ביניים בכל העניינים ולא מוזנח כדי להנחות את מאמיניו. הוא תמיד היה כנה, וכשדבר עם אף אחד, כי האדם הרגיש מכובד ביותר.

כשנשאל על משהו, הוא מעולם לא סרב, וכאשר אין לו מה לתת לו לדבר עם מילים טובות לשואל. הוא מעולם לא סרב לענות על שאלתו של נוסע.

יום אחד אדם נזקק הלך לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) וביקש משהו. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לא היה לה שום תיתן לו באותו הזמן, אז הוא אמר לו ללכת ורכישה כל מה שהוא צריך ואחראי לו. עומר שמע את השיחה והזכיר לילו שהוא כבר נתן את כל מה שיש ברשות ואמרה לו שאללה לא גרם לו אחראי לכך שהיה מעבר ליכולתו. ללא היסוס, אנסאר דיבר ואמר: "הוי שליח אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) להוציא כל מה שאתה יהיה, לא לפחד כל ירידה מלורד של הכס ", ואז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) חייך ואמר," אללה, הכי הגבוה, ציווה עליי לעשות זאת. "

כאשר מישהו הצטרף אליו מכל סיבה שהוא יישאר בישיבה עד האדם שעזב. המזג החביב שלו לא היה רק לכמה, אבל לכולם, הוא היה כמו אבא בשבילם.

הוא לא חשב שזה יהיה מתחת לו לתקן את בגדיו ולא לעזור במטלות היומיום. הוא תמיד היה טוב אל ילדים והיה מבקש מאללה שיברך אותם. זה לא היה מנהגו לתת דעתו על שיחה בטלה ואף לא להפריע כאשר מישהו מדבר. מפגשיו ידע הנחילה,צניעות, סבלנות וכנות. הוא לא מושפל ולא ביזה אף אחד. אם מישהו חטא והוא ידע, שזה לא יהיה פומבי. היו קצת יקירים, ההעדפה הנזקקת ניתנה תוך זרים ומטיילים טופלו.

אלה בביתו אהבו אותו ביוקר, לא פעם אחת הוא לנזוף בם על כך שלא עשה דבר מסוים, ומעולם לא שואלים למה שמישהו עשה דבר כזה.

הוא מעולם לא השתמש בשפה גסה, וגם לא לצעוק ולדבר בבזארים. זה לא היה הדרך שלו לנקום את מעשה רע עם מעשה דומה, ולא, הוא לא יסלח לו והוא לא יוזכר לאחר מכן. הוא מעולם לא ביקש את הפגמים בכל אחד.

כולם קיבלו את זכויותיהם, בין אם הם היו מוסלמים או לא-מוסלמים. אפילו הכופרים מכה העידו על יושרו.

הוא לא היה קצר רוח, ולא השפיל אף אחד. הוא היה מעריך מאוד את ברכותיו של אללה לא משנה אם הם היו קטנים מדי או גדולים.

הוא לא ביקר את האוכל שלו, ולא שיבח-על זה. הוא מעולם לא הפך הכעיס על כל עניין חומרי. כאשר מישהו חרג מהגבולות בענייני דת או נגד את האמת, הוא כעס בצורה שאף אחד לא יכול לסבול. הוא גם סלח לעבריין או לא שם לב אליו.

כאשר היה מאושר, זה היה כאילו הוא כמעט עצם את עיניו, כמו לצחוקו, שזה היה, על פי רוב, בחיוך שבשיניים הקדמיות המבורכות נצצו כמו כוכבי מאירי ברד לבן.

כשהוא החווה בידו על משהו שהוא היה עושה זאת עם היד שלו ולא רק על ידי הצבעה באצבע אחת. החוקרים אומרים שזה היה עדיין מעשה אחר של הענווה שלו כפי שהוא היה מרים את אצבע אחד כהתייחסות לאללה.

כאשר הוא הופתע ממשהו שהוא יהפוך את ידו. הוא דיבר לעתים קרובות ולהשתמש בידיו. לפעמים היה פוגע בכף ידו הימנית עם החלק התחתון של אגודלו השמאלי.

ובאשר לצניעותו, הוא היה יותר ביישן מאשר בתולה מאחורי הרעלה שלה. ליידי עיישה, אללה עשויה להיות מרוצה ממנה, אמר שהיא גם לא רואה את החלקים הפרטיים שלו ולא הוא שלה.

היה זמנים שבם בני הלוויה הלכו לשליחו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) מתלוננות על ייסורים קשים של רעב. הם הראו לו את האבנים קשרו נגד הבטן שלהם כדי למנוע ממנה הנפיחות ואז הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הראה להם אתשתי אבנים שנקשרו לו.

הוא אפילו ביקר הצבוע עבדאללה, בנו של Ubayy, שהיה להם במשך זמן רב יצא מגדרו כדי לנסות ללעוג לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם).

THE מותו של הנביא 11 Hijr - 634 לספירה (סאלה אללה alihi WA סלאם)

מחלתו החלה ביום שבו הוא בילה בחדר של ליידי עיישה עם כאב. יום או ימים מאוחר יותר, כאשר הוא היה בחדר של ליידי Maymunah, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה, מחלתו החמירה וידיעה שהוא ירגיש יותר טוב בחדר של ליידי עיישה, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה, נשיוהיו שמחים לו נלקח לחדר שלה וויתרו על זכויותיהם.

בשל חומרת מחלתו, הוא לא היה מסוגל להוביל את חסידיו בתפילה ולכן הוא מינה את אבו בכר להוביל אותם במקום. כמה ימים לפני שנפטר, למרות שזה היה ברור שהוא היה חלש מסבלו, הוא הרגיש קצת יותר טוב וביקש שסייע למסגד. כאשר הקהילההבין שהוא היה ביניהם פער אושר גדול בכל המסגד כפי שהם חשבו שהוא חייב להיות מתאושש. לאחר שהציע את תפילתו בישיבה הוא נלקח חזרה לחדר של ליידי עיישה בפעם האחרונה.

ביום שני, עשרה או אחת עשרה ימים לאחר מכן, נביאנו האהוב (סאלה אללה alihi WA סלאם) הלך לעולמו לאחר שטבלה את ידיו בכוס המים לידו וניגבתי אותם על פניו המבורכות כראשו נח על ליידי עיישה.

ברגע שאבו בכר למד על מותו הוא מיהר לחדרה של בתו, ונישק את המצח המבורך. זה היה היום העצוב ביותר בכל זמנים. לוויתו לא ידעה איפה לקבור אותו, היה שחשב שהוא צריך להיות במכה בעוד שאחרים חשבו אחר. ואז, אבו בכר הודיע להם שהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר לו שנביא קבור שם הוא נפטר, ולכן הוא הובא למנוחת העולמים בחדר של ליידי עיישה.

THE נביא רכוש וביגוד

מיטתו

נביאנו האהוב (סאלה אללה alihi WA סלאם) לא ישן על מזרן עור מוצק ממולא בסיבים של עצי דקל. המזרן היה כל כך מוצק שסיבי הדקל עזבו טביעות על גופו המבורך כשהוא התעורר.

HIS מברשת שיניים

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ניקה את שיניו עם הסיום הפרוש של ענף miswaak.

HIS ניחוח ושימוש של בושם טבעיים

שליחו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) התברך בניחוח טבעי למדי שאין דומה לו בעולם. היא תוארה כיותר נעימה מאשר כל אחד בצבע ענבר או מושק. כזה היה המתיקות שלה, שכאשר הוא הזיע, נשיו נאספו הזיעה שלו והשתמשו בו כדי בושםאת עצמם.

הוא המליץ על השימוש בבושם לחבריו ואמר, "הבושם של גבר הוא ניחוח שמתפשט ויש לו פחות צבע. הבושם של נשים יש יותר צבע ופחות ריחני." החוקרים מסבירים את זה אומר שגברים צריכים ללבוש ניחוח כבד ואילו נשים צריכה להשתמש בניחוח אורבביתה ולא ללבוש בכל עת שהיא יוצאת כי זה מושך.

ביגודHIS

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) העדיף ללבוש שמלת כותנה ארוכה. לפעמים השרוולים יהיו ארוכים, המגיעים עד פרק כף היד שלו, אבל הם אף פעם לא כיסו את אצבעותיו. בפעמים אחרות השרוולים יהיו קצרים יותר, כפי שלאורכו של השמלה הוא היה גם ללבוש אחד שהגיע לרק מעל לקרסוליים שלו או של אחד שהגיעו עד לעגל שלו. הוא לא מחזיק בשלוש שמלות באותו הזמן.

נאמר לנו גם כי לעטוף המותניים חביבים עליו ביותר היה אחד עשוי מבד ארוג תימני שדווח כמי שהיה ירוק. אף פעם לא עוטפת מותניו יעלה את אורך קרסוליו. כמו כן אסור לגבר ללבוש בגדים ארוכים יותר מזה.

במועד אחר הוא לבש בגד אדום, אבל זה היה צבעו לבד ללבוש, כי הוא אסר על גברים אחרים ללבוש בגדים אדומים. ובאשר לבגדים צבועים בצבע זעפרן, הוא אסר עליהם ללבוש, עם זאת, אם בגד בצבע זעפרן הופך להיות כל כך מאוד דהוי שאין זכר לצבע נשאר, זה יכוללהשתפשף, כנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) פעם אחת לבש בד כזה.

ליידי עיישה, אללה עשוי להיות מרוצה ממנה, דיווחה כי ביום מן הימים הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) עזב את הבית בבוקר לובש בד ארוג משיער שחור.

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) אמר, "בחר בגדים לבנים, כפי שהוא הבגדים הכי טובים. בגדים לבנים יש ללבוש תוך חיים, והמתים צריכים להיקבר בלבן."

במהלך מחלה כפי שהוא נעזר באנאס לעזוב את חדרו הוא לבש צעיף בדוגמת תימן.

כשקיבל בגד חדש הוא היה להתחנן אומר, "הו אללה, כל השבחים ותודות לך לבגדים לי עם זה. אני מבקש ממך לטובה והטוב ממה שנעשה ל, ואני שואל את ההגנה שלך מהרוע שלה והרוע של מה שהוא עשה ל. "

ליידי עיישה, אללה עשויה להיות מרוצה ממנה, אמר: "... יש ברשותו רק אחד מכל, thowb, לעטוף את הגוף, נעליים או כל בגד אחר, הוא אף פעם לא היה שניים מכל דבר (בפעם אחת)."

גרבי עורHIS

נביאנו האהוב (סאלה אללה alihi WA סלאם) לבש סוגים שונים של גרבי עור.

היו מקרים שבם, לאחר שהנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) עשה ודוא הוא לשים על זוג גרבי עור. כאשר בפעם הבאה לתפילה הגיעה וזה היה נחוץ לו כדי לחדש את הרחצה שלו, הוא לא הסיר את גרביו, אבל ניגב את הידיים דכאו מעליהם.

נעליHIS

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לבש סנדלים עם סוליות עור ושתי רצועות. באותו זמן, זה היה משותף לסנדלים להתבצע מבלי להסיר את השיער של בעלי החיים. נאמר לנו על ידי אנס, אחד מחבריו, שהוא ראה את הנעליים שלו אבל לא היה שיער עליהם.

הוא הוזהר שלא ללבוש רק נעל אחת בעצמה ואמר לי חבריו או כדי ללבוש זוג נעליים או בכלל.

HIS טורבן

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה שני גדלים של טורבנים. אחד מהם היה קטן יותר מאשר אחרים. אורכו של חומר בקטן יותר של שני היה שש אמות, ואילו חומר באחד הגדול יותר היה שנים עשר. (אמה היא האורך המשוער של האמה).

בפתיחת מכה, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) נצפה חובש טורבן שחור כפי שהוא נכנס לעיר. לעתים קרובות יותר מאשר לא, הוא הייתי לובש את הטורבן שלו עם חלק הקצה תלוי בחלק האחורי, לעומת זאת, הוא היה לפעמים ללבוש את זה עם חתיכת הסוף לתלות על כתפו הימנית.הוא גם לבש טורבן צהוב.

HIS RING

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) היה טבעת כסף עם אבן חן מחבש ששמש כחותם.

היה זמן שבו לא היה לו טבעת. עם זאת, כאשר האיסלאם החל להתפשט והוא החל לשלוח מכתבי ההזמנה לאסלאם לקיסר של רומא, מלך פרס, וכן הלאה, נודע לו שאף אחד מראשי המדינות האלה היו מקבל מכתב, אלא אם כן נשא לאטום. הטבעת נעשתהבאו 6 או 7 שנים לאחר הגירתו למדינה.

הטבעת שלו הייתה כתוב בשלושה קווים, הכתובת הראשונה לקרוא "מוחמד", "שליח" השני ו" אללה "השלישי. החוקרים סבורים שהוא קבל כמה טבעות, עם זאת, הוא לא לענוד טבעת כל יום ויסיר את טבעתו ומתפלל. כשענד את הטבעת שהייתה לישם אללה חקוקים עליו, היה מסיר אותו מאצבעו לפני שהוא הולך לשירותים. כשהוא ענד טבעת רגילה שלפעמים הוא היה לובש את זה משני זכותו או יד שמאל.

לפני שאסור לגבר ללבוש זהב, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הייתה טבעת עשויה מזהב, כפי שעשה כמה מחבריו. מתי זה הפך להיות אסור ללבוש זהב הוא אמר, "אני לעולם לא ללבוש את זה שוב."

כאשר הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הלך לעולמו, הטבעת שנשאה את החותם עבר לאבו בכר, ואז לאחר מכן לעומר ולאחר מכן עותמאן. בזמן הח'ליפות של עות'מאן, Muaykeeb הופקד למשמרת שלה. יום אחד כעותמאן וMuaykeeb ישבו ליד הבאר של Arees, לידהמסגד בקובה, Muaykeeb מסר את הטבעת לעותמן עם זאת הטבעת נפלה מידיהם לתוך הבאר. עותמן מייד הזמין גם לחיפוש אך ללא הועיל. המים נגררו לשני ימים, אבל לא היה שום סימן של הטבעת, הלכו לאיבוד לנצח.

HIS חרב

זה היה מנהגו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לשם דברים. הוא קרא את חרבו "Dulfikkar" והקת שלה הייתה עשוי מכסף. החרב הייתה כמו אלה של השבט של חניפה שהיו מפורסמים לכישורי חרב קבלת.

HIS ARMOR

הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) ברשותו שבע חליפות שריון שכולם נתנו שם: Dhaatul פאדל, Dhaatul Hawaashi, Dhaatul Wishaah, Fiddah, Saghhdiyyah, Tabraa וKharnag. בעת מותו של הנביא, Dhaatul פאדל היה ברגלי ליהודי.

במפגש של Uhud, שהיה חריף מאוד, הוא לבש שתי חליפות שריון, אחד על גבי השני, הם היו אלה שהוא בשם Dhaatul Fudl וFiddah. הוא גם חבש קסדה.

נתוניםPROPHETIC

השמות של הנביא הקדוש (סאלה אללה alihi WA סלאם):

מוחמד, אחמד, (שניהם שמותיהם מוזכרים בקוראן הקדוש ב 3: 144, 33:40, 47:. 2 48:39, 61:61)

אל המאהי, מי שאללה משתמש כמחק של חוסר אמון.

אל השיר, אחד שקם לתחייה לפני שמישהו אחר.

אל Aqib, הנביא האחרון.

אל Mubtasim, אחד שמחייך

אל Mutawkkil, מי שמפקיד את ענייניו לאללה ..

אל Fatih, הפותחן.

אל אמין, מהימן.

אל Khatim, החותם

אל מוסטפא, אחד שנבחר.

אל רסול, Messenger.

אל נבי, הנביא.

אל Ummi, אחד שלא לקרוא או לכתוב.

אל Kutham, שאוסף את התכונות של נדיבות.

THE שמות הסבתות שלו

Ummu חביב

Burrah

Kulabah

הינד

THE שמות WET-האחיות

Thuyeban

חלימה, בתו של אבי Dhuaib

THE שמות ELEVEN דודיו

אל חארת ',

אל זובייר

אבו טאלב

חמזה

אבו להב

אל Ghaydak

אל Muqawam

ספאר

אל-עבאס

Kutham

Hujal

THE שמות הדודות מצד אביו

Ummu חכים

Burrah

Atika

ספייה

תרווה

Umayma

THE שמות נשיו, אללה עשויים להיות מרוצים עם כולם

ליידי חדיג'ה, בתו של Khoulid, בנו של אסד.

ליידי חדיג'ה הייתה ארבעים שנה של גיל שבו היא נישאה לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם). היא מתה במכה עשר שנים לאחר שהפך לנביא בגיל שיש וחמש, לפני חמש התפילות קמו חובה. כפי שהיא עומדת יובא למנוחות, הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם)ירד לקבר. היא נפטרה חודשים אחרי אבו טאלב, דודו של הנביא והשנה שנודעה בשנה של צער. הנביא הקדוש (סאלה אללה alihi WA סלאם) לא להינשא לאחר, עד לאחר מותה.

ליידי חדיג'ה הייתה הראשון להאמין בהודעה אללה הפקיד ביד. למעט אברהם, כל בניו ובנותיו היו מנישואים זה.

בת הליידי Sawdah של Zam'ah.

ליידי Sawdah הייתה הגברת הראשונה להינשא הנביא, (סאלה אללה alihi היה סלאם) לאחר מותו של ליידי חדיג'ה. היא הייתה כבת שלושים שנים כשהוא התחתן איתה בחודש שוואל בשנה ה -10 של נבואתו והיא מתה ב53H.

ליידי עיישה, בתו של אבו בכר אל Siddiq

ליידי עיישה הייתה האישה היחידה הבתולה של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם), הנשים האחרות שלו היו נשואות בעבר. נישואיו לה היה חוזה בוואל שנתיים לפני ההגירה אבל זה לא מומש עד כמה שנים מאוחר יותר. ביום שלישי, ה -17 הרמדאן, 58H היא נפטרהבגיל שישים ושש ואבו Hurayah הוביל את תפילת הלוויה.

ליידי Hafsah, בתו של עומר בנו של אל-חטאב

האמא של ליידי Hafsah הייתה זיינאב, בתו של Maz'un. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) התחתן איתה כשהיא הייתה 22 שנים באותה השנה 3H. היא הייתה בין אלה שידעו קרוא וכתוב ומתו בגיל 59 ב45h של השנה.

ליידי זיינאב, בתו של Khuzaimah

הליידי זנבה היה משבט הילאל בן אמיר והיה ידוע בתור "אמא של העניים" על חשבון הנדיבות וטיפולה. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) התחתן כשהיא הייתה בת 30 שנים בשנה 3 לאחר ההגירה. היא נפטרה שלושה חודשים לאחר נישואיהם.

ליידי אום סלאמה, בתו של אבי Umayyah

שמו המלא של ליידי אום סלאמה היה הינד, בתו של אבי Umayyah. אמה הייתה Atikah. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) התחתן איתה כשהיא הייתה בת 32. היא הייתה בין אלה שידעו קרוא וכתוב ובקיאים בידע דתי ודיווחו על 20 ציטוטים נבואיים. ליידי אוםסלאמה נפטרה ב62H השנה.

ליידי זיינאב, בתו של Jahsh

הליידי זנבה היה בן דודו של הנביא, (סאלה אללה alihi WA סלאם) שהוא התחתן איתה כשהיא הייתה 36 שנים של גיל. היא הייתה ידועה באדיקות והייתה האישה הראשונה שעוברת משם לאחר מותו של הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם). היא מתה בשנה ה -20 לאחר ההגירה בגיל53.

ליידי Juwairiyah, בתו של אל-חארת '

ליידי Juwairiyah היה בתו של ראש שבט Mustalik ונלקח בשבי לאחר סכסוך עם השבט שלה וחיבק את האיסלאם. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) התחתן איתה כשהיא הייתה 25 בשנה 6 שעות. היא הייתה ידועה בסגידתה של אללה. היא נפטרה בAwwal 'רבי65H.

ליידי אום Habibah, בתו של אבו סופיאן

השם שניתן של ליידי אום Habibah היה רמלה. היא חיבקה את האיסלאם בשנים הראשונות של האיסלאם. כשהיא הייתה בAbysinnia היא ראתה חזון שבו היא הייתה ממוענת כ" אמא של מאמינים "ולא הופתעה כאשר הגיע שליח מהמדינה עם הצעת הנישואין מהנביא, (סאלה אללהסלאם wa alihi). נישואי proxy בוצעו על ידי נגוס של Abysinnia ועם חזרתה למדינה חגיגת נישואים פורמאלית התקיימה. היא הייתה 36 שנים של גיל בעת נישואיהם ב7H ומתה ב44H.

ליידי ספייה, בתו של Huyay

ליידי ספייה נולדה להורים יהודים ואימצה את האיסלאם בחיבר. היא הייתה צאצא של הנביא אהרון. שמה המקורי היה זנב אבל ידוע יותר בשם ספייה. היא הייתה משבט-נדיר. לפני הגעתו של הנביא בחיבר היה לה חזון שבו היא ראתה את הירח תלוי מעלעיר, שהיא ידעה להיות מדינה. בחזון שלה היא ראתה את הסחף לכיוון ירח חייבר וכאשר הוא הגיע לעיר שאליו הגיע לנוח בחיקה. בתמימות, ספייה אמרה לבעלים Kinanah, בנו של אבי אל-Huqaiq שלה ואז חזון, בפרץ בלתי נשלט של כעס, הוא הכה אותה באלימותעל פניה ואמרה, "זה יכול להיות, אבל דבר אחד, שאתה רוצה מוחמד המלך חיג'אז!" כאשר ליידי ספייה הובאה בפני הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) הוא הבחין בה נחבל קשות בעיניים ושאלו אותה על זה ואז היא סיפרה לו על החזון שלה ואיך אחרי שהיא ספרה את זה לבעלה שהכה אותה.

כחלק מתנאי הכניעה סוכם שהיהודים למסור את כל הונם למוסלמים בתמורה לחיים שלהם. עם זאת, Kinanah וכמה יהודים אחרים חשבו שיש להם על העליונה והסתיר לא רק את עושרם, אך אוצרות הידוע גם. הם היו כל כך בטוחים בעצמםכי הם אמרו שאם כולם גילו שהם מוותרים על חייהם ולבנות זוגן, היו שיש לנקוט כשבויים. העושר התגלה וKinanah ושכמותו הוצא להורג והעושר הוחרם וספייה נלקחה בשבי. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) לא לשיםאותם למוות בעצמו, ולא שהם נמסרו לקרוביהם של בני משפחה שנרצחו שהכניסו אותם למוות. הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) פרסם ליידי ספייה והנדוניה שלה הייתה התשלום של שחרורה.

הנביא, (סאלה אללה alihi WA סלאם) נישא לה בשנה ה -7 לאחר ההגירה והיא מתה ב30H השנה.

ליידי Maymunah, בתו של אל חארת ', בנו של Hazn

שמו המקורי של הליידי Maymunah היה Barra. שמה של האמא שלה היה הינד. הנביא, (סאלה אללה alihi WA סלאם) נישא לה בשנה ה -7 לאחר ההגירה. היא ציינה לעבודתה של שחרור עבדים להאמין. היא מתה ב63H השנה.

THE שמות החיות שלו

סוסים

אל Sakb

אל Murtajiz

Lizaz

אל Tarf

אל וורד

אל Nahif או אל Lahif

אל Yasub

קאמל

Kaswa, היה לו שני שמות אחרים, אל Adba ואל ג'אדה

פרדות

אל Shahba

Duldul

חמור

Yafur, מתנה מראש הכנסייה הקופטית במצרים.

HIS מתקשרים לתפילה

בילאל, בנו של רבאח

עמרו, בנו של Ummu Maktun

אבו Mahdhurah אל Jumahi

THE סופריו של הנביא הקדוש (סאלה אללה alihi WA סלאם)

אבו בכר

עומר

עותמן

עלי

Ubayy, בנו של Ka'b

זיד, בנו של ת'אבת (בראשותה של הוועדה לכתיבת הקוראן הקדוש בתקופת חייו של בכר נביא הקדוש. אבו ועותמאן עשה את אותו הדבר.

Muawiyah

Hanzala

חאלד, בנו של סעיד

אבאן, בנו של סעיד

אל עלא

שומרים האישייםTHE של הנביא הקדוש (סאלה אללה alihi WA סלאם)

סעד, בנו של אבי Waqqas

סעד, בנו של Muadh

Abbad, בנו של Bihr

אייבי איוב אל אנסארי

Shakwan, בנו של עבד Qays

מוחמד, בנו של Maslamah

בילאל

כאשר הפסוק "... ו. אללה מגן עליך מפני אנשים." 5:67 הנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם) שוחרר שומריו.

THOSE שתמונתה דומה לנביא (סאלה אללה alihi WA סלאם)

ג'עפר, בנו של אבו טאלב

חסן, בנו של עלי

Quthan, בנו של אל-עבאס

אבו סופיאן, בנו של עביד

מוסלמי, בנו של Muattib

Kabis, בנו של רביע, שהיה מעיראק מהילדים של Sama. כזה היה דמותו שכאשר אנס, בנו של מאליק ראה אותו הוא היה בוכה, וMuawiya היה נותן לו מתנות ומנשק אותו בין עיניו בגלל דמיונו.

THE כיבוד אללה לנביאו (סאלה אללה alihi WA סלאם)

"אנחנו לא שלחתי שליח אלא שהוא צריך להיות ציית,

על ידי רשות אללה.

אם, כאשר הם עצמם עוול, הם יבואו אליך

וביקשתי מאללה סליחה וMessenger ביקש

סליחה על אותם, הם היו מוצאים אללה,

טרנר, רוב הרחמן.

אבל לא, על ידי האדון שלך, הם לא יאמינו לך עד שהם גורמים לך השופט

לגבי המחלוקת ביניהם, ולאחר מכן, הם לא ימצאו את עצמם ב

כל אי נוחות הנוגעת לגזר הדין שלך, ולא תיכנע לך בהגשה מלאה. "

קוראן 4.64-65

"אללה, והשבחים מלאכיו ולהעריץ את הנביא.

מאמינים לשבח ולהעריץ אותו

ולבטא עליו שלום

בשפע. "

קוראן 33.56

כל אלה מבורכים לראות את הנביא מוחמד, (סאלה אללה alihi WA סלאם) רק יכול לתאר תכונות האציליות, המבורכות באומרו, "יש לי לא כל מי שראה כמו שליחו של אללה (סאלה אללה alihi WA סלאם) לפני ולא אחריו." לכן, זה בלתי אפשרי עבורנו בימים ללהבין את גודל יפיו, בין אם פיזי או כלפי פנים.

האימאם אל Busairi כתב בשירו "הגלימה" (השיר הזה חרוט על הקירות של רודה של הנביא):

הבנת המשמעות שלו הפכה את היצירה מסוגלת.

כך שזה לא היה המובן של קרוב ורחוק,

בדיוק כפי שהשמש נתפסת על ידי העיניים מרחוק,

הוא קטן עדיין זה מחליש את העין כאשר הוא סגור.

איך אפשר מציאותו להיות מובנת בעולם הזה?

אומה ישנה משעשעת את עצמם עם חלומות במקומו,

כך המסקנה הסופית של הידע שלנו אודותיו, היא שהוא אנושי.

ואכן, הוא הטוב ביותר של כל יצירתו של אללה

וכל נס שהובא על ידי שליחים מכובדים אחרים

מחובר אליהם מהאור שלו.

ואכן, הוא השמש של כוח שבו הם (הנביאים), הם כוכבי הלכת שלו,

כי רק להציג את אורם לאנשים בחושך.

מה אציל היא יצירתו של הנביא, מעוטרת בדמות כזאת מצוינת,

שהוקנה עם יופי ומכובד על ידי בשורה המשמחת.

הוא כמו פרח מלבלב ברעננות שלה, ואת הפאר של הירח המלא,

והאוקיינוס בנדיבות, ואת כוחה של קביעת הזמן,

גם כאשר לבד, נראה כי הגדלות שלו,

כאילו הוא נמצא בעיצומו של צבא גדול והפמליה שלו.

זה כמו פנינה השתמרה היטב בצדפה,

משני מוקשים, הדיבור והחיוכים שלו.

לא בושם שווה את האבק שנוגע בגופו.

בשורה המשמחת להיות למי ששואף אותו ומנשק אותו!

זה יותר מברור שעל ידי ניסיון לשקף את הדרכים של הנביא מוחמד (סאלה אללה alihi WA סלאם) יש ברכות עצומות באושר וגמול עשיר לא רק בעולם הזה, אבל בחיי הנצח.

תחינתCONCLUDING

הו אללה, מה שהאמנו בו, בלי לראות אותו,

אז תן לנו ליהנות, הו אללה, חזון שלו בשני התחומים

ולשמור על הלב שלנו תמיד באהבה עימו.

Ameen.

אנו מבקשים מאללה שיסלחו לנו על כל שגיאות שאנו עשויים להיות לו ולקבל את המאמץ הצנוע שלנו, ותסיימו במילותיו.

"לאללה שייכת מלכות השמים ואת הארץ.

אללה יש כוח על כל הדברים.

אין ספק, ביצירה של שמים ואת הארץ,

ובהתחלפות של יום ולילה, יש סימנים לאלה עם מוחות.

מי שזוכר את אללה בעת עמיד, ישיבה, ועל צדם,

ולהרהר על הקמתה של שמים ואת הארץ (אומר,)

"אדון, אתה לא יצרת אלה בשקר. התרוממות רוח אליך!

לשמור עלינו מפני העונש של האש.

אדוננו, whomsoever אתה מודה לאש

יהיה לך ביזה ותהיה לו harmdoers אין עוזרים.

אדוננו, ששמענו את המתקשר קורא לאמונה,

"תאמין באלוהים שלך!" אז אנחנו מאמינים.

אדוננו, יסלח לנו על חטאינו ולזכות אותנו על המעשים הרעים שלנו,

ותיקח אותנו אליך במוות בצדקה.

אדוננו, לתת לנו את מה שהבטיח לנו על ידי השליחים שלך,

ולא להשפיל אותנו ביום תחיית המתים.

אתה לא לשבור את ההבטחה שלך. "

ואכן ה 'שלהם עונה להם:

"אני לא אבזבז את העבודה של כל שעמל שביניכם,

זכר או נקבה אתה זה מזה.

ואלה שהיגרו, וגורשו מבתיהם,

אלה שסבלו נפגעו בדרך שלי, ונלחמו, ונהרגו

אלה שיהיה ללא ספק לזכות במעשיהם רעים,

ואני אודה להם גנים מתחת אשר נהרות זורמים.

גמול מאללה. ואללה, איתו הוא הפרס הטוב ביותר.

אל תתנו באים והולכים בארץ של מי להאמין להשלות אותך;

קצת הנאה, אז, המקלט שלהם הוא בגיא בן הינום (גיהינום), מערסל את רע.

אבל מי שחושש האדון שלהם,

גנים עבורם יהיה מתחת אשר נהרות זורמים,

שם הם תחיו לנצח, (טוב) אירוח מאללה,

וזה שהוא עם אללה הוא טוב יותר לצדיקים.

קוראן 3: 189-198

Ameen

@ Bor'a

השיר של קיור

(מפורסם כBurdah)

על ידי

אל-Busairi

אימאם א-שרע צאלח-Fud-דין אבו עבדאללה מוחמד, בן חסן אל-Busairi

באהבה של אדוננו, שליחו של אללה,

(סאלה אללה alihi היה סלאם)

@ סעיף 1: אהבה ותוכחת

האם זה בגלל הזיכרון של השכנים של סלמי

(מקום בין מכה ומדינה)

שמעורבות דמעות לרוץ מעיניים-נורה בדם?

או שזה בגלל הרוח שנושבת מכיוון Kaazimah

(עמק במדינה)?

או, האם זה בגלל ההבזקים של ברקים בחשכת הלילה בIdam?

מה קרה לעיניים שלך? אתה אומר להם להפסיק את הדמעות שלה,

אבל ככל שהם ממשיכים לזרום.

מהו העניין עם הלב שלך?

אתה אומר את זה ליתעשת אבל זה רק מגביר את האהבה שלה,

האם המאהב חושב שהאהבה שלו יכולה להיות מוסתרת

בעוד עיניו מזילות דמעות ולבו בוער!

אלמלא לאהבה, לא היית מזיל דמעות בחורבותיה של העיר האהובה שלך.

ולא היית חסר מנוחה בזיכרון של עץ מורינגה,

או ההרים הגבוהים (הן במכה).

איך אתה מכחיש אהבה לאחר העדות,

נישא נגדך על ידי עדים (כאמור) אמין של דמעות

אהבה טבועה שתי שורות של דמעות וקמילה,

על הלחיים שלך כמו ורד צהוב והפרח האדמדם.

כן, תמונות צללים של האהוב באו אליי בלילה והשאירו אותי ער,

ואהבה מתעמתת עם הנאה עם כאב.

אתה שמאשים אותי, בנוגע לאהבה הטהורה שלי, תסלח לי,

ממני אליך, אם אתה רק, לא היית נוזף בי.

המצב של אהבה שלי הגיע לך, הסוד שלי הוא כבר לא הסתיר

(אזהרה של עצמו רוצה לטעות)

מאלה שמשמיצים אותי; והמחלה שלי לא מפסיקה.

אתה יעץ לי בכנות; למרות שאני לא שומע את זה

אכן, מאהב הוא חירש למי שתוכחת.

ואני האשמתי את עצתם של זקנים מוכיחים,

וזקניהם מעל לכל חשד בעצתם.

סעיף @ 2: אזהרה של העצמי-רצון

ואכן, את הנשמה שלי היא עמוסה ברע ולא נהנתה מתוכחת,

על חשבון בורותו באזהרה של שיער אפור וזקן.

ולא הכנתי, למעשים טובים, חג

לאורחים (ש) שנתקע נחשפה בראש שלי,

אילו הייתי יודע שאני לא יהיה מסוגל לכבד אותו,

הייתי הסתרתי את הסוד שלי שהופיע עימה לציון,

מי שיכול לרסן הסורר העצמית שלי מהעזובה שלו

בדיוק כמו סוסים בלתי ניתנים לניהול מרוסנים על ידי מושכות?

לא מחפש עם לחטוא כדי לשבור את הרצונות שלה,

אכן, אוכל רק מגביר את רצונו של שאינו יודע שובע.

העצמי הוא כמו תינוק, אם הוא הזניח אותו הוא הרים

ביניקה רציפה, עדיין, כאשר הוא נגמל שייעצר.

ואז לכוון את הנטייה שלה רחוק ממך ולהיזהר שזה לא להכניע אותך.

ואכן, תשוקה בכל פעם שגוברת (יהיה) להרוג או בושה (הדמות שלך).

ולשמור עליו בזמן שהוא רועה ב( תחום) מעשים

אם היא נהנה מרעה, לא מאפשר לו לנוע בחופשיות.

באיזו תדירות ההנאה כבר שקלה טובה, אבל במציאות זה היה קטלני,

בגלל שהוא לא יודע שיש רעל בשומן.

ופחד הרע של רעב (שניהם) ושובע;

רוב רעב פעמים (עוני) הוא יותר רע מאשר אכילת יתר.

ולהזיל דמעות מהעיניים האלה, שהפכו מלאים האסורים,

ושיפוע לדרך של חרטה,

ומתנגד לעצמי (שלך) (הנפס) והשטן - לא לציית לשניהם!

וצריכים את שניהם ייתנו לך עצה כנה להאשים אותם בשקר,

ולא לציית להם כאויב ואף לא כשליט,

שלאתה מכיר היטב את התרמית של (כגון) אויב או שליט.

אני מבקש סליחה מאללה מאמרות כגון ללא תרגול,

אכן, יש לי לייחס (טען), תעברו את זה, צאצאים מהבעלים של עקר.

אני מצווה עליך לעשות טוב, אבל, אני לא מצווה על עצמי לעשות את אותו הדבר.

ואני לא היה ישר אז מה אז הוא השימוש שלי אומר לך:

"להיות ישר!"

אני לא עשיתי שום הוראות פולחן מרצון לפני המוות,

גם לא אני מציע את התפילה ולא אחרת מהר יותר מזה שהיה חובה.

@ סעיף 3: משבח את הנביא

אני נפגעתי מהזנחה, דרכו של הנביא, שהחיה בלילה (בתפילה),

עד רגליו התלוננו על פגיעה בגוף עקב הנפיחות שלהם.

ומסביב לבטנו הוא קשור ומחויב, על חשבון רעב,

אבן על עורו העדין.

והרים גבוהים של זהב (ניסו) לפתות אותו,

הצורך שלו ובטוח ההכחשה העצמית שלו בזה, הוא הראה להם eliteness הגבוה

ההכחשה העצמית שלו גדלה למרות הצורך שלו,

אכן, צריכים אף פעם לא שורר (משתלט) אינה טועה.

איך צרכי כאלה יכולים להזמין לעולם?

להוא ש, שזה לא היה עבורו העולם הזה לא היה נוצר מאי קיומה.

מוחמד הוא האדון שבשני העולמות, (כאן ובעולם הבא)

ושני היצירות (האנושות ושדים), ושל שני הקבוצות, הערבים ושאינם ערבים.

הנביא שלנו, זה שפקודות טובות ואוסר רשעים. יש במקביל אף אחד לו,

אמיתי יותר ממה שהוא באומרו "לא" או "כן".

הוא האהוב ביותר ועל השתדלות שהוא קיווה

לכל פחד ופחד פתאומי שיבואו (ביום של ייסורים).

הוא הוזמן לאללה, ולכן אלה שנצמדים אליו

נאחז בחבל שלא ישבור.

הוא מתעלה מעל כל הנביאים ביצירה ובאופי,

ונביאים האחרים לא יכולים להתקרב אליו בידיעה ואף לא טבעו האצילי.

כולם ידע, אבל לרכוש משליחו של אללה

סקופים רבים של מים מהאוקיינוס, או המציצה של שתי שפתיים מהגשם,

וכולם נעצרו לפניו בגבולות שהוקצו להם,

גם בנקודה של ידע או כדי לזכות בתמיהה של חוכמה.

לכל המשמעות והתמונה שלו הם מוחלט,

ואז הבורא כל הנשמות שנבחר אותו כ האהוב ביותר.

הוא הסיר את הצורך שווה בפארו

היהלום של מצוינות בו אינו ניתן לחלוקה.

מחק את כמו התביעה של הנוצרים על הנביא שלהם,

ולהחליט באופן חופשי ולומר את מה שאתה רוצה בשבח (של הנביא מוחמד,)

ולייחס כלפי אישיותו כל מה שתרצה למצוינות,

ומייחס למעמד המכובד שלו ככבוד רב ככל שתרצה,

אכן, את המצוינות של שליח אללה אין גבולות,

שדובר יוכל להביע את לשונו.

אם הנסים שלו היו מידתיים לדרגתו, בגדולתו,

אז השם שלו היה, כאשר קראו, הביא מתפורר עצמות לחיים.

הוא לא ניסה לבחון אותנו עם מה שיהפוך את מוחנו אינו מסוגל עליו,

מתוך דאגתו לנו,

לא היו לנו חשוד ולא תהיתי.

הבנת המשמעות שלו הפכה את היצירה מסוגלת.

כך שזה לא היה המובן של קרוב ורחוק,

בדיוק כפי שהשמש נתפסת על ידי העיניים מרחוק,

הוא קטן עדיין זה מחליש את העין כאשר הוא סגור.

איך אפשר מציאותו להיות מובנת בעולם הזה?

אומה ישנה משעשעת את עצמם עם חלומות במקומו,

כך המסקנה הסופית של הידע שלנו אודותיו היא, שהוא אדם.

ואכן, הוא הטוב ביותר של כל יצירתו של אללה

וכל נס שהובא על ידי שליחים מכובדים אחרים

מחובר אליהם מהאור שלו.

ואכן, הוא השמש של כוח שבו הם, (הנביאים) הם כוכבי הלכת שלו,

כי רק להציג את אורם לאנשים בחושך.

מה אציל היא יצירתו של הנביא, מעוטרת בדמות כזאת מצוינת,

שהוקנה עם יופי ומכובד על ידי בשורה המשמחת.

הוא כמו פרח מלבלב ברעננות שלה, ואת הפאר של הירח המלא,

והאוקיינוס בנדיבות, ואת כוחה של קביעת הזמן,

גם כאשר לבד, נראה כי הגדלות שלו,

כאילו הוא נמצא בעיצומו של צבא גדול והפמליה שלו.

זה כמו פנינה השתמרה היטב בצדפה,

משני מוקשים, הדיבור והחיוכים שלו.

לא בושם שווה את האבק שנוגע בגופו.

בשורה המשמחת להיות למי ששואף אותו ומנשק אותו!

@ סעיף 4 - לידתו

לידתו מובהקת הראתה מקור הטהור, הטוב,

אה, מצוינות, של תחילתו וסופו של הדבר שלו!

ביום ש( לידה) הפרסים גילו

והוזהרו מהגישה של חוסר מזל ועונש.

קירות הארמון של Chosroes רעדו והתפוררו,

והצבא שלו התפזר, שלעולם לא יהיה מאוחד.

והאש של הפרסים לקחה נשימה מגניב (ומתה), מתוך חרטה.

אמנם היו לי נהרות פרס עיניים ללא שינה (הפך עדיין) מצער מוגזם.

(הכפר הפרסי) Sawah הפך צער לקה בהתייבשות אגמה.

ומי המגירה חזר בכעס; מאוכזב.

זה היה כאילו אש הכילה את הרטיבות של מים דרך צער,

בעוד שבמים הכילו את הלהבה של האש.

והשדים עצרו ודלק אורות,

והאמת נראית מהמשמעות והמילה שלה.

הם הפכו לעיוורים וחירשים למבשרים של שורה משמחת,

שלא שמעו, ואף לא היה האור של אזהרה בעיניהם,

למרות שמגידי עתיד הודיעו אנשים

שהדתות העקומות שלהם לא יעמדו.

וגם לאחר שהם עדי כוכבים נופלים באופק,

נופל, בדיוק כמו האלילים שלהם היו נופלים על פני כדור הארץ,

עד כדי כך שהם המשיכו לרוץ מדרך ההתגלות, מובסים,

השדים - אחד אחרי אחר, הביסו

כאילו בהם בורחים הם היו הגיבורים של Abrahah.

או, כמו הצבא, עליהן החלוקים נזרקו מהכף ידו,

אחרי שהם (חלוקי הנחל) הצטיינו באללה בכפות ידיו המבורכות.

או, כפי שexalter, (יונה נביא) לוהקה מתוך הבטן של הלווייתן.

SECTION 5 - הנסים של הנביא

העצים נענו לקריאתו, השתטחות,

הלך לקראתו על גדמיהם בלי רגליים,

כאילו הם שולטים קווים שצוירו,

ועם הסניפים שלהם, הם כתבו קליגרפיה המושלמת בכל מקום.

כמו הענן בכל מקום שהוא הלך לטייל,

גונן עליו מאינטנסיבי, תנור כמו חום, מהאש של אמצע יום.

אני לוקח את שבועה על ידי הירח שפוצל - שבשבילו

בלבו הוא מערכת היחסים של שבועה תקפה.

מה טוב ונדיבות מערה כלולה,

בעוד כל עיניים של הכופרים היו עיוורת אליו.

במערה, את האמת ואת אימות האמת מעולם לא עזבו

והם אמרו בודאות, "אין אף אחד במערה!"

ההגנה של אללה לוותר כפול

ממבצרי נשקייה וגבוהים,

בכל פעם שזמן עמוס עם נזק וחפשתי מקלט בו,

קבלתי מקלט ממנו שלא היה שלא התגשם.

אני אף פעם לא ביקשתי את הכסף של שני העולמות מידו,

אבל, קבלתי מתנה נדיבה, היד הטובה ביותר שאי פעם נתנה.

לא מכחיש שהחזון שלו הוא התגלותו אכן

לב שכאשר עיניים ישנה זה לא ישן,

וכזו הייתה בתחילת נבואתו,

שבו אי אפשר להכחיש את המצב של בגרות.

ברוך אללה שההתגלות לא הרוויחה,

ולא היה הנביא האשים על הנעלמת.

באיזו תדירות הכף ידו ריפאה מחלה על ידי המגע שלו,

ויצא לחופשי שוחר הסליחה מהשרשרת של חטאים.

הוא קם לתחייה השנה של רעב דרך תחנוניו,

עד שנראה כמו כתם לבן על זמנים שחורים,

באמצעות ענן שירד גשם בשפע היית חושב שעל המישורים

זרימה של מים שהגיעה מהים, או, כמו מבול הזלעפות בעמק ערים.

SECTION 6: כבוד הקוראן והשבחים

הרשה לי לתאר את הנסים שלו ברורים,

ברור כמו זה של משואות אירוח לאורחים על צלע ההר בלילה.

היופי של פנינה משופר נוסף בשרשרת,

אבל הערך שלה אינו פוגע אם הוא לא מתוח.

אז למה שלא השאיפות של מי שמשבחים את הגידול

כלפיו, הוא אציל נפש והרגלים טובים.

פסוקי אמת מהרחומים, גילו זה עתה,

נצחי, תכונה של שמתוארת עם נצח.

הם אף פעם לא מצטרפים עם זמן, ובכל זאת הם מודיעים לנו

של יום מינוי, כמו גם (הימים עברו של) Aad ואירם.

הם יישארו איתנו לנצח, ולכן הם עדיפים על כל נס

מכל הנביאים כפי שהופיעו אבל לא נשארתי.

הם ברורים לחלוטין, כך שיש כבר מקום לספקות

על ידי המחיצות שלה, שהם לא רוצים שופט.

בכל פעם ש( פסוקים) שלחמו נגד, התוצאה של הסכסוך היה

שהאויב נחרץ נכנע להם.

צחות לשונם הפריכה את האשמותיהם של הסרבניות,

בדיוק כפי שאדם קנאי מגן אסור מעבריין.

מבחינתם המשמעות היא כמו הגלים של האוקיינוס בעלייה מתמדת,

והם להתעלות מעל המציאות שלה ביופי וערך.

לא ניתן לספור הפלאים שלהם, ואף לא הבינו,

והם לא עומדים בפני עייפות חזרה בלתי פוסק שלה.

הם מגניבים עין של מדקלמה, אז אמרתי לו

"אתה זכית בתקוותו של אללה, ולכן, מחזיק בעקשנות.

אם אתה לדקלם אותם באמצעות פחד של החום של האש לוהט,

אז יש לך שפך האש בוערת במים המתוקים שלה. "

הם הבריכה שבה פניהם של אלה חוטאים הם הלבין,

כפי שהם באים אליו עם פנים כפחם.

זה כמו הגשר ישר, כמו את הכף לשיווי משקל,

צדק, שבלעדיה, אנשים לא יכולים להיות שהוקמו.

אל תהיה מופתע אם האדם הקנאי קובע על דחייתם

היתממות מכוונת תוך ההבנה שלהם היא ממולחת.

ואכן, עין מכחישה את הקרן של השמש עקב קטרקט,

הפה מכחיש את הטעם המתוק של מים בשל מחלה.

SECTION 7: מסע לילי ועלייה

O (הנביא מוחמד), למי שהמחפש של ידע וכוח המטרה הטוב ביותר עבור האירוח שלו

כפי שהם צועדים והר על גבם של גמלים חסון.

הוא זה שיש לו הסימן הגדול לכל מי מציית,

והוא זה שהוא טוב הגדול לכל מי עוזר לי עצמם ממנו.

אתה נסע בלילה מאחד קדוש מקום (מכה) למשנהו (ירושלים),

בדיוק כפי שהירח המלא עובר את החשכה כבדה.

ואתה המשיך עולה עד שהגעת לדרגה, (קרבה)

רק במרחק של האורך של שתי קשתות; שמעולם לא הושג ולא ביקש.

אבל אתה העדיף בגלל זה (דירוג) על ידי כל הנביאים

ושליחים, בדיוק כפי שאוהבים לתת להאהוב.

אתה עבר את שבעת הרקיעים שבו הם היו

בתהלוכה והיית הנושאת הדגל,

עד שלא השאירו מטרה שרץ עשוי לשאוף

בקרבה ולא קידום כל למחפש.

אתה הוריד את כל דרגה על ידי מראש מתי

הייתם נקרא, גבוה, כמרכז הנקודה הבלעדית.

על מנת שאתה תזכה להתחבר לכל אדם חבוי

מכל העיניים, ו( זכייה) סודות מוסתר היטב.

אז אתה השגת כל גאווה ללא שיתוף,

ואתה עלה בכל דרגה שבה אין קהל,

ומה שאתה קיבל דרגות הועצם בערך

ומעל לכל ההבנה הם טובות המוקנה לך!

אנשים שמחים בשורת האיסלאם לנו,

מהאכפתיות שלו, עמוד שלעולם לא תוכל להשמיד.

כאשר אללה נקרא לפולחנו, המזמין שלנו

השליח המכובד ביותר, שהפכנו למכובד ביותר בקרב מדינות

SECTION 8: מאבקו של הנביא

לבם של אויביו הוכו בטרור על ידי החדשות של הופעתו,

בדיוק כמו עזי מזלזל לסטות, העדר הופך מפוזר על ידי זעקה חזקה.

בכל קרב שהוא מעולם לא חדל נתקל בהם

עד, על ידי הדחף של חניתות הם נהיו כמו בשר על קרש חיתוך.

הם רוצים הם יכולים לברוח ויהיה על ראויים לקנאה על חשבונו

ואבריהם בוצעו על ידי את נשרים ועיטים.

הלילות יעברו מבלי שהם ידעו את המספר -

כל עוד זה לא היה לילה בחודשים הקדושים.

זה כאילו דת האסלאם הייתה אורח שביקר באירוח שלהם,

עם כל לוחם אמיץ חרד לבשרו של האויב של האיסלאם.

הוא יוביל את האוקיינוס של הצבא על סוסים דוהרים

והאויב הוכה על ידי גל מסיבי של לוחמים אמיצים.

לכל לוחם להגיב, שכר הוא עם אללה,

תוקף לעקור חוסר אמון ולנתק אותו,

עד דת האיסלאם עלתה בגורלם,

התאחד לאחר ניתוק ממשפחתה,

עדיין מוגן תמיד על ידי האב הצדיק הטוב ביותר

והבעל הצדיק הטוב ביותר כדי שהיא לא הפכה ליתום, ולא אלמנה.

הם היו הרים, אז ישאלו את יריביהם,

מה שהם ראו מהם בכל מאבק.

שאל Hunain, ולשאול באדר, ולשאול Uhud.

הסוגים של מוות היו מר ממגיפה להם.

חרבות Shinning הלבנות הפכו רטובה עם דם

לאחר שצללו לתוך כל צוואר מושחר של אויביהם.

כאילו הם סופרים בדיו שחור עם חניתות שב

העטים שלהם לא עזבו אותו אות אחת בודדה של הגוף unwounded.

נשק שלוף הוא המאפיין שייחד אותם,

בדיוק כמו ורד מתאפיין בארומה שלו מזה של פרח עם אף אחד.

הרוחות של נצחון היית מתנה לך עם הניחוח שלהם,

כך היית חושב על שדה של פרחים שבו כל אדם אמיץ הוא פרח בפריחה.

כאילו היו, כאשר על סוס-גב, כמו שיחים חסון על גבעות,

בגלל התקיפות של כוחם, לא בגלל התקיפות של רצועת האוכף שלהם.

לבם של האויבים ניער בטרור בשל כוחם,

הם לא היו יכולים להבחין בין כבש ולוחם אדיר.

שיש לו את הנצחון של שליח אללה איתו -

גם אם אריה צריך לפגוש אותו בחדר העבודה שלו, הוא הופך להיות מפחיד,

ואתה לא תראה חבר unvictorious על ידו,

ואף לא היית מוצא את אויב, מלבד ניצח.

הוא נתקע עמו במבצר של דתו,

כמו אריה שנחקקה עם גוריה במאורה.

כמה פעמים עשו את מילותיו של אללה להבהיר debater מסוגל אודותיו,

ורבים הוכחות ברורות התגברו debater נחוש בדעתו.

ידע די לך בידעת הקרוא והכתוב לנס

בעידן של בורות, וכללי התנהגות אציליות כזה ביתום.

SECTION 9: לשאול אללה על ידי השליח

שירתתי אותו בשבחים שואלים עם זה לחנינה

החטאים של פעם בחיים עברו בשירה ובשעבוד (לאחרים),

שני אלה יש זרי פרחים עם השלכות שאני חושש לי,

המגיע להם אני כאילו, כמו חיה שיוצע ככופר.

צייתי תשוקות מטעות של בני נוער בשני התנאים

ולא השיג דבר מלבד חטא וחרטה.

מה הפסד של עצמך במסחר שלה!

זה לא רכש את חיי הנצח עם החיים האלה, ולא עשה את זה סחר חליפין.

וגם כל מי שמוכר כאן והלאה לחייו הנוכחיים

ההפסד יהיה ברור לו במכירתו, ומאוחר יותר במשלוח.

אם אני בא על חטא הברית שלי לא שבורה

עם הנביא, וגם לא ניתק את החבל שלי,

לאכן, יש לי ברית ממנו בגלל השם שלי, על ידי כך ששם

מוחמד, בזמן שהוא יותר מכל היצירה בהגשמת אמות מידה.

ואם בתחיית המתים שלי, הוא לא צריך לקחת אותי ביד שלי

דרך חסד, ואז אומר, "הו, מה החלקה של הרגל",

שלמות היא המקום שבו אין למחפש של נדיבות יהיה מנועים

או implorer יחזור ממנו ללא תגובה.

ומאז, הקדיש את המחשבות שלי לשבחו

מצאתי אותו להיות נותן החסות הטובה ביותר עבור הישועה שלי.

עושר ממנו לעולם לא לעקוף את ידם של הנזקקים

לאכן, גשם גורם לפרחים לפרוח בתעשיית ההיי-האדמות.

ואני לא רוצה להנאות של חיים שנלקחו

על ידי הידיים של (המשורר) זוהיר לשבחיו (של מלך הרמון).

O הנדיב ביותר של האנושות, אין לי עם מי לחפש מקלט

חוץ ממך במופע של היום העמוס גרנד.

ו, הוי שליח אללה, הנדיבות האוניברסלית שלך לא יפחית, בגללי

כאשר אחת הנדיב ביותר הוא מיופה עם שם של נקמה. .

למען אמת, בין פרסים שלך הוא החיים האלה, ומקבילתה

ומהידע שלך הוא הידע של Tablet (Protected) והעט.

הו נשמתי, לא להיות מדוכדך בגלל החטאים החמורים שלך,

אכן, חטאים גדולים, כאשר חנינה הן מינוריות.

אולי, כאשר רחמי האדון שלי מופץ

זה יהיה מידתי לחטאים.

הו אלוהים שלי (אללה)! אל תתנו להיות הפוכות התקוות שלי

עם אתה, ולעשות חשבון הנפש של מעשי הרס שלי.

תהיה נחמד למתפלל שלך בשני העולמות, אכן לו / לה

סבלנות כאשר נקראים על ידי מצוקה לא נחשב.

אז לאפשר ענני שבח תמידי ממך

על הנביא, עולה על גדותיו ורציפות,

לעוד כסניפים של להשפיע עץ מורינגה עם הרוח המבושמת הטוב שלה

וכל עוד הזמר הגמל מקסים את הגמלים עם מנגינות.

ולתת ההנאה להיות על אבו-באכר ועומר,

עותמן ועלי; אלה של אצולה,

ועל בני משפחתו, הלוויה, אז על מי שעוקב אחריהם כי הם

הם האנשים של אדיקות, טוהר, חנינה ונדיבות.

(השיר הזה מעטר את רודה של הנביא, (סלאם סאלה אללה alihi היה))

END

שיר

VISITATION לנביא הקבר

שבח ועליו שלום

"אללה, והשבחים המלאכים ולהעריץ את הנביא. מאמינים, השבח ולהעריץ אותו ולבטא עליו שלום בשפע." 33:56

מאת אן חדיג'ה

כל כך קרוב, אבל עדיין כל כך רחוק

הלב שלי זועק מכאב היום,

הגעתי עמוס באושר לבקר את הקבר שלכם

אבל שומרים והבי מנעו ממני להתקרב אל החדר שלך.

מחסומים הוצבו כך ששום אישה לא יכלה לראות

הקבר המבורך ביותר אי פעם יהיה,

שומרים והבי והמוני עם קולות העלו

גזל ממני את השלום, והכוונה שלי לשבחים.

אללה, ומלאכיו לשבח הנביא * על גבוה

ואנו מצווים עם אותו, כי לא שקר!

הקוראן והחדית תומכים בתוקפן של שבחים כגון

ודרך החסד הגדול הזה שורותינו גדלות.

אבל זה לא רק למען המתגבש

שלה בגלל האהבה שלו אנו מודים והשבח

הוא הביא לנו כל כך הרבה ומן החושך בא אור

מה שמאפשר לנו להבחין הלא נכון מימין.

האם השומרים וצליינים לשכוח האזהרה ברורה כל כך,

לא להרים את קולו של אדם לפני שהנביא * כל כך היקר שלו,

שבו היה צריך לרחוש הכבוד הראוי לו

הו נביא אללה, אני פשוט באתי לבקר אותך.

לא מצביע בימוי להראות איפה הוא שם את

אין הצצה הנישה שבה הוא הייתי מתפלל,

רק מחסומים גבוהים וסימנים נועזים של "יציאה" הורשו

אה "שומרים" של הקבר מה חטא ברודה אתה מחויב.

אני לא באתי לעבוד אותו,

רק כדי לברך ולהודות, וזה לא חטא.

הו אללה, בבקשה להחזיר אותי פעם נוספת

כאשר אין אף אחד למנוע ממני להיכנס בדלת שלו.

* שבח ועליו שלום Ameen

סוף