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預言者ムハンマドの伝記とライフストーリー

アッラーは預言者ムハンマドを賞賛

キュアSAHIH-シェファ

バイ

裁判官Abulfadl Eyad、

死亡した（1123CE - イスラムイヤー544H）

グランドMuhaddithハビブハーフィズアブドラベンSadekによって報告

MuhaddithアブドラTalidiによって改訂

による適応

ハディースのサーヴァント、シェイク·アフマドダルウィッシュ（アラビア語）

Khadeijah A.スティーブンス（英語）

シティ·Nadriyah（インドネシア）

Mardiyah（ジャワ）

でも、非営利企業内の任意のコストをかけずに贈り物として配布してください

アッラーは彼の預言者ムハンマドを賞賛

彼の預言者ムハンマドやことわざと行動の両方で彼の高貴ステータスのアッラーの賛美：

イマーム、ハーフィズ、Abulfadl、アッラーは彼に満足してもよい、と言っ導入により預言者ムハンマドの伝記の彼の偉大な仕事を開きます。

賞賛は彼の最も素晴らしい名前を有するだけではあり、不屈威力の所有者であるアッラーになり...

預言者ムハンマド約大きいか小さい本を、拾った者は、アッラーが彼を見るのもので高貴状況を認識していると失敗することはできません。 NORまだ彼らはアッラーが美徳、優れた資質や特性の多様性をもって彼を祝福したどのように認識に失敗することがあります。正義をしようとするために、彼の計り知れない価値があると舌とペンの両方を排気だろう。

一つはアッラーが1証人彼の性格と道徳の彼の賞賛聖なるコーランでの彼の預言者を見るのいる高貴状況を垣間見ることがキャッチし、彼にしっかりと保持し、彼の命令を守るために彼の崇拝者にアッラーの命令の読み込みます。

彼の圧倒的な恵みでアッラーは、彼に名誉を授ける彼を好む、彼を賞賛し、最大の報酬をもって彼に報酬を与える。アッラーは初めにして来て生活の中で圧倒的に豊かである。すべての賞賛は、この世界で来世で彼に起因している。

アッラーは彼の創造に預言者を発表し、彼の最も完璧な人間作られ、最も美しい資質や高貴な意見で、他の細かい属性の中で彼を区別した。

アッラーは驚きの人々を開催奇跡と彼の預言者を支持した。彼は彼に明確な証明を与え、彼を光栄、彼の同時代と仲間が目撃すべては、彼の後に来た世代は議論の余地なく知っていた。

その光でこの祝福された知識は、信頼された手の中に受け継がれ、それを通して、私たちは確かに預言者の光に恵まれている。アッラーの称賛とは、私たちのマスタームハンマドを崇拝し、彼に豊富に完璧な平和を与えることができる。

コンパニオンは、アナスは、bridledとジャーニー彼の奇跡的な夜に乗るために、預言者のために抱えた翼は、天国のブラクの名前でマウントする方法の話をナレーション彼から離れて敬遠。彼はあなたがムハンマドにこれを行うのですか」と言ってように振る舞っなぜ大天使ガブリエルはブラクに尋ねた？いいえ1より、彼が今まであなたに乗ったよりもアッラーによって光栄。「ブラクは汗で勃発したこれらの言葉を聞いた。

アッラーと預言者の賛美ステータス

以下は彼の資質の優秀と一緒に彼のためにアッラーの高い評価と賞賛を描いた預言者の話を最も明確コーランの詩のいくつかが含まれています。

預言者のpraiseworthinessと優れた資質：

アッラーは（：128 9）「確かに、あなたに自分からメッセンジャーが来た」と言う。この詩ではアッラーは信者、アラブ人、彼は自分自身の自己メッセンジャーからそれらに送られたメッカの人々と世界の人々に知らせる。 Messengerはそのうち彼らは確かに、すでにあるものとして彼らに知られていた誠実で信頼できると彼は彼らに良い助言を与えるようにしてくださいましたことを彼らの一人だったので、両方。

アラビアの各部族は、親族や祖先を通して、彼ははるかに彼らの最も高貴で優秀な親戚によっていずれかであった彼に連結した。アッバスの息子だけでなく、他の多くの、（42:23） "（預言者の）親族の愛を除いて」、これはアッラーの言葉の意味であることを特徴とする。彼は最高の、最も高貴であるそれらの最も優秀。そして、これは賞賛の最高である。

同じ詩にアッラーは、彼の預言者、様々な賞賛に値する資質に属性と彼はイスラム教に人々を導くために預言者の熱意だけでなく、この生活の中でも来世だけでなく、それらを苦しめる害のための彼の誠実な関心を賞賛。それはまた、親切に洞察力ですと慈悲の預言者は彼を信じて人々に示した。

ラウフ、ジェントルとラヒーム、慈悲深き - 知識のある人がいるという事実に自分の注目を集め、アッラーは彼自身の名前の2で彼を光栄。

アッラーは「彼はあなたの苦しみのために嘆く、そしてあなたを心配している、そして、信者に慈悲深い優しいです、確かに、そこには、あなた独自のメッセンジャーになってきた。」と言う（128 9）。彼はまた、 "それはあなたと彼の慈悲にアッラーの恵みのためではなかった場合には、アッラーはジェントル、慈悲深くある。」と言う（24:20）

（：164 3）アル·イムランアッラーが言うの章では、「彼がそれらの間で送信された自分自身からのメッセンジャー時アッラーは確かに信者に優雅でした」。アッラーはまた、言う「それは自分自身から文盲（アラブ人）の間で調達している彼は、Messengerをある、 '（62.2）。再び、別の詩にアッラーは私たちのように」、と言うあなたがたのうち送信したメッセンジャー自身から（預言者ムハンマド）、 '（2：151）

イマーム·アリ、アッラーは彼の顔を称えることは、結婚や降下による関係、「自分から「アッラーの言葉が預言者の系譜を参照していることを説明し、預言者アダムの時から、彼に平安あれていることを、どちらも姦淫があったもfornicator彼の血統で、すべてが正式に結婚していた。

世界のため慈悲として預言者の送付

詩を参照すると、（4:80）「誰でもは確かに、彼はアッラーに従っており、メッセンジャーに従う」。その後アッラー、メッセンジャー - - ジャファル、ムハンマドの息子は、アッラーは彼がこのシーケンスで私たちを知らせので、彼の創作は彼に純粋な服従することが不可能であることを認識している」と言ったので、それは1つが決して実現される彼に純粋な服従の達成を熱望することができる。したがって、アッラーと人間との間で、彼は思いやりと慈悲の彼自身の属性をもって彼を飾る、自分自身のいずれかを置く。

彼はすべての創造のための真実大使作られ、人は預言者に従うとき、彼は実際にはアッラーに従うことであり、誰かが彼に準拠していたとき、彼らはまた、アッラーに準拠していることを命じ。」

アブー·バクル、タヒルの息子は、詩を説明、（21：107）「私たちはすべての世界に慈悲を除きあなたを送信していない "彼は非常に慈悲と彼のすべての資質があったされているように、意味アッラーは慈悲と預言者ムハンマドを恵まれとして属性はすべての創造への慈悲だった。人は、任意の部分によってタッチすると彼の慈悲の彼はあらゆる憎しみ問題から両方の世界に保存され、愛されているすべてのものに達する。言ったアッラーの言葉を反省「私たちは、すべての世界への慈悲として以外あなたを送信していない。」

アブー·バクル、タヒルの息子は、さらに（Musnadアフマドで報告し、Sahihイスラム教徒の基準に従って）預言者は「私の人生はあなたのために良いですし、私の死があなたのために良いです」と言ったので、預言者の生と死は、慈悲だったと説明した。預言者ムハンマドは、またアッラーが国民のために慈悲を令した場合」、言った彼は、彼らの前に彼にその預言をとり、彼は彼らのために道を準備するために先に行くための一つとなります。」（美徳の章でSahihイスラム教徒で報告）。

そのままSamakandiはさらに、人間とジンの両方を意味し、それはまた、創造のすべてのためのものとして説明してきたという「全世界への慈悲として、「上に詳しく述べた。信者のために彼は彼らのガイドのように確かに慈悲である。彼が付与されたので、偽善者のためとして、彼は彼らにも慈悲だった彼らを殺していないことにより、それらのセキュリティは、むしろ、彼は罰金を課すことによって、その罰を延期。それは彼がまた彼らの罰を延期することによって慈悲だった信じなかった人に来たとき。

アッバス「息子は「彼は信者と不信心者の両方に慈悲です。不信心者の場合、彼らは彼らの預言者を偽り、他のコミュニティに来た罰から救われました。」とコメント

アッラーはコーランに預言者ムハンマド「ライト」と命名

アッラーは（5時15分）「光はアッラーとクリアブックからあなたに来ている」、光としてコーランでの彼の預言者を指します。 ";彼の許可を得てアッラーへの発信者と光脱落ランプなどの預言者よ、私たちは、証人として吉報のベアラをあなたに送っている、と警告を負担する」（：45-46 33）彼はまた、述べています。

預言者の光のシーイング

ダルウィッシュによる、レディーアミーナ、預言者の母によって彼の誕生時に：

Sairia、アルIrbadの息子は、アッラーの使徒は確かに、私はアッラーの崇拝者だ、とアダム以来の預言者たちのシールは粘土で設定された "と言ったことを言った、私はこのことについてお知らせします。私は私のの願いだ父アブラハム、イエスの吉報、そして私の母のビジョンとのような、預言者の母親は見ること - そして彼女は私を産んだとしてアッラーの使徒の母親は、彼女はそれらを見てまで、シリアの宮殿に火をつけ、彼女からの発光を見たことを知っている」Hanbalのアフマドの息子ナレーション、。バザールとイブンHibban、アル·ハキムがしたように本物であるためにそれを判断アルByhaqiそしてハーフィズ·イブン·ハジャルによって確認された。ハーフィズアブドラ·ビンSiddiqueさんアルGhumariによって報告された、アッラーは彼らに慈悲を持っている場合があります。

（シェイク·ダルウィッシュは加えた：このハディースはレディアミーナは単にイスラム前直立自然の人々の間であると考えている人の意見を否定し、そのような彼らの "チャリティー"が彼らに返送されるように、この予言ことわざは彼女がであることの証明である。でアッラー（awlia）の親しい友人のうち、第1イスラム教、と彼女はアッラー（awlia）の親しい友人の目で見て以来、彼女は、預言者の家の家族の名誉の母である。このような高い順位ステータスが神のハディースで参照されている、「私は彼が見ていると彼の視力になります」。これは彼女がいない彼女と一緒に宮殿を見たことを意味します定期的な視力が、息子の光で。そのため、彼女は彼女の最高の名誉とミルクで彼を恵まれて、彼は世界を照らす前に、彼女をつけた。

文法的に、預言者は、彼の母親と二人目として彼自身と呼ばれ、他の人が唯一のその後のイベントの話を聞いたのに対し、彼女は、全体の光を見た証人を産んだ。預言者は彼女を光栄と「アッラーの使徒の母 "彼女を呼んだ。彼女の光、名誉と幸福が継承したレディーKhadijahその後、娘聖母によって、アッラーはかれらに満足かもしれません。

彼のSahihでハーフィズ·イブンKathir（本物の）Seerah彼女は預言者を考えたときにレディアミーナも同じ光を見たと報告している。彼はまた、同一の参照に預言者の祝福を述べた。彼の死の前に、シェイク·アルバニはこれに付着しWahabi派を放棄した。シェイク·アルバニはなったイブンバズとTwigry - - 人間とアッラーの間の類似性を維持する主要なWahabi聖職者の公言信仰の非常に重要な。

これは、簡単に、このハディースの理解の私たちにアッラーの祝福です。それは、預言者の光に名実共に本格的な参照であると言う、偽のナレーションを考慮する必要があり、誰もそのその製作者「Oジャービル、アッラーによる最初の作成はあなたの預言者の光ではない」アブドゥルRazzaqのMusannafで報告されると主張した。そこにはそのような言葉は、その参照になっていないか、どこか他の、それは完全に偽である

レディーアミーナの墓についてのご注意は、多くの年後ウフドの戦いに行進中に、アブSufyanのハインド妻はレディアミーナの墓を破壊するためにKorayshの階層に求めているという事実に描かれている。預言者のためのKorayshの憎悪は素晴らしかったにもかかわらず、彼らそのような行為は行うには卑劣なものになるだろうとアラビアの部族が彼らの行動によって撃退されることを、の汚れが一掃されることがない、それは彼らが開けたくなかった扉だと思った。（近年では、Wahabi宗派はメッカの不信心者の倫理と一致しませんでした。彼らは軽視預言者の母親レディーアミーナ、レディーKhadijahと預言者と彼の仲間Baqiaで、他の場所の世帯の墓、そしてそれによって彼らが認識できないこと、それらを平準化。墓は現在不明とマークされていないです。しかし、それは皮肉なことですWahabisは、管理事務所を構築しています名前とドアに彼らのエリート要員の指定されたタイトルを表示メッカとメディナ。また、彼らはまた、そのようなHudaybiyahなどの多くの重要なイスラム地域を解体し、世俗的な名前でそれらを交換した。今日では、多くのイスラムの構造や場所は取り壊さと置き換えられましたニューヨークスタイルの建物による。メッカで同じまま唯一のものは）カーバです。

預言者の胸の拡大

彼に赦しのステータスを与える

そして罪から保護されての状況

アッラー、全能も（94：1）「私たちはあなたのために胸を広げなかったの」と言い「拡張」巨大な、広げることを意味し、この詩で単語 '胸'が彼の心を指します。

アッバス「息子はサールアットTustoriは、それがメッセージの光で手段に対し、アッラーは、イスラムの光で預言者の胸を拡大したと説明した。ハサン·アル·バスリはアッラーは判断力と知識とそれを埋めていることを述べた。

従い詩では、アッラーは言う 'と背中圧迫ご負担をユーザーに安心'（94：2-8）。アルMawardiとAs Sulamiの両方が意味が預言者がそれを配信する前に、彼の背中を見下ろし、秤量メッセージを参照している意見である。それはまた、同様に、Samakandiによって言われています意味するようにアッラーは、そうでなければ罪は彼の背中を負担しているだろう罪から預言者を保護した。

章では、「私たちはあなたの記憶を提起しないことがありますか？」、続けて（94：4）。この詩は、ムハンマドの際に預言者の授与などのヤヒヤ、アダムの息子によって説明されています。

そして、それは「私、（アッラー）は述べていたとき、あなたは宣言でわたしと言及されている：「そこにアッラー以外に神はなく、ムハンマドはアッラーの使徒である。」」、と言われた。また、それは調達に関してさと言われた彼の名前を挙げると祈りを呼び出すたびに繰り返されるように。

これはアッラーのこれらの言葉は、彼の名誉ある地位と一緒に彼の前に預言者が持っている彼は、高貴なランクと一緒に預言者ムハンマドに授け好意の巨大さを確認することを今非常に明確である。アッラーは両方含むのに十分な、それが広いこと、信念と指導に彼の胸を拡大知識と知恵。

アッラーは、彼に彼らが気に食わない作る以前のすべての宗教上の彼の宗教に勝利を与えることによって、「無知の時代」（Jahiliyya）で卑劣なすべての重荷から彼の預言者を保護した。

彼は人類に彼に下され委託メッセージを提示することができたように重いメッセージの責任、そして預言者は、アッラーによって彼のために軽量化されました。再び、アッラーは彼の名前を上げることによって預言者の最上級の位置、彼の驚異的なランク、そして偉大な隆起を強調自分の名前の会社。この堅田のアッラーは世界に彼の名声を高貴、そして来世」と言った。そこには証人がなく、また、まだムハンマドの使徒である、アッラー以外に神はありません」、言っていない祈りを提供しています1アッラー。」」

アブSayeidアルKhudriは預言者 "？：私は自分の名前を上げたか私の名前が言及されている場合、彼はわたしと言及されているか知っています。ガブリエルが私に来て、私の主とあなたの主は言う」と言った"と言ったことをナレーション

アッラーは（：136 4）「アッラーとその使徒を信じ、信者」（3時32分）と「アッラーとその使徒に従いなさい」と言う。ここでは、アッラーへの従順は私たちが彼の預言者に従順であること、彼の名前はアッラーの名前と並んで言及されている様子がわかりに接続されていることは明らかである。

アッラーは言葉をもって彼の後に預言者を追加した "と"どのように注意してください。それは明らかであるとアッラーの他の預言者や使者のいずれかに与えられていなかった預言者の好まれ、著名な地位の重要性を強調している。

Huthaifa、預言者は言ったことを私たちに知らせる "誰が、言うべきではない」アッラーの意志は何と（WA）誰それ、遺言 'ではなく一つは、言う必要がありますので、アンド、その後「アッラーの意志は何」、その後言う」遺言はそう。 "

預言者が存在していたでは集会で、誰かが言っスポーク」誰でもアッラーとその使徒は正しく導かれた、とwhoseverはそれらの両方を従わ従う...」すると預言者はあなたが得る、とは何の悪い話」、彼を止めて言ったアップ」または、別のレンダリングで「残す」。これはあった彼は二重の代名詞を使って、アッラーとその預言者を接合する。

アブスレイマンは、のでそれがあったコメントし「彼が原因で平等の意味をそのように一緒に接合される二つの名前を嫌っ。」預言者で停止人だっ嫌わ何という別の意見がある一方、「whoseverはそれらの両方を従わないで。」しかし、アブスレイマンの文です「誰でもがそれらを従わない...。」の後に一時停止することなく」、誰でもがそれらを従わない誤りを犯しました」、それが読み込む別の本物の予言ことわざに準拠しているため、より正確であると考えられ

アッラーは言う、「アッラー、と彼の天使たち賛美と預言者をあがめる」（33:56）。いくつかは、単語 "賞賛"がアッラーとその天使たちを指しているか否かコメントしている。いくつかは、それがパートナーシップの概念のために他の人が禁止されているのに対し、それは許容の両方を参照するために保持します。彼らは、代名詞を検討一人で天使を意味し、詩の意味と結論」、アッラーの称賛を、預言者をveneratesと彼の天使たちの賛美と預言者をあがめる。」

アッラーの使徒

真実で来て、それを信じて1です

読み込みアッラーの詩の際にイスラム学者のコンセンサス」、および

真実が付属しており、それらは確かにアッラーを畏れ、彼らであることを確認する彼。彼らは彼らの主とやりたいもたなければならない、それは良い-徒の報いである」（39：33-34）。預言者ムハンマドを指し真実をもたらしたもう一つの学者は、追加された「それは、それを確認したのは彼である」。アラビア語詩における言葉は、2つの方法で読み込まれる。その意味の一つは、「真実を話した」と、預言者や他の意味を指し、信者を指し、「それが確認された 'です。他の論評の中で、それはアブー·バクルやアリを指し、単語は「確認された」と言われています。

ムジャヒディンは、アッラーの言葉を説明する」と、その心のアッラーの記念に慰めを見出す」（13時28）預言者ムハンマドとその仲間たちを参照していると述べた。

預言者、全人類オーバー証人

アッラーは「預言者よ、私たちは、証人として吉報のベアラをあなたに送っている、と警告を負担すること、彼の許可を得てアッラーへの発信者とランプ脱落光として」（：45-46 33）は言う。それは、アッラーはすべての貴族階級と賞賛に値する品質とその分で彼の預言者を祝福したこれらの聖句から学んださメッセージを伝える彼は彼の特別、賞賛に値する資質の一つであった彼の国家の証人作った。預言者は彼に従うすべての人々のために良いニュースを持ってきて、彼が配信されるメッセージに反対者たちに警告したものです。預言者が配信されたメッセージは、ワンネスに呼ばれるアッラーのではなく、崇拝されなければならないだけではアッラーとであること。アッラーは、彼が真実に案内すると「光脱落ランプ」として彼の預言者を記述した。

アタ、Yasarの息子は、Al Asの息子だったとアブドラ、アムルの息子に会った

アッラーの使徒を説明したように頼んだ。彼は、コーランに記載されて特性の一部を '、預言者を読み取っ律法で発見されアッラーによって、確かに」と言った、私たちは証人、吉報のベアラとワーナーようにすると、避難所としてあなたを送った文盲のため。あなたは私の崇拝者であるそして私のメッセンジャーは、私はあなたの人々が依存している人に依存1に名前を付けます。あなたは温厚病気でも下品でもないであろう、また、あなたがご容赦と許しますが、むしろ、市場で叫ぶか、悪と悪を返金させていただきます。曲がった宗教（ユダヤ教もキリスト教が）になるまでアッラーは彼が死ぬことはありません彼によってまっすぐに、彼らは宣言されて「アッラー以外に神はありません！」彼を通して、盲目だった目が、耳が聞こえなかったと覆われていた心が開かれます。「類似ナレーションを耳アブドラ、シャロームの息子とKa'bアルAhbarによって報告されます。

コーランアッラーでは、を教えてくれる」とMessengerに従わなければならない人たちに - 。読み書きのできない預言者（ムハンマド）彼らは律法と福音で彼らと書かれて見つけるものと彼は彼らに親切にご注文いただくと、悪を行うには、それらを禁止します。彼はすべてのことを彼らに良いものは合法的にし、禁止しますファウルです。彼は、彼らの負担をし、彼らの上に計量していた足かせを彼らに軽減します。彼を信じ、彼を称える人たち、彼を助け、彼と一緒に遣わした光は確実に栄える従う者。」 '、Oの人類を言う、私はあなたのすべてにアッラーの使徒よ。彼は中王国天と地。かれの外に神はありません。彼が復活し、死ぬようになります。したがって、アッラーとその使徒、アッラーとその言葉を信じている読み書きのできない預言者、信じています。あなたが案内されている順序で彼をフォロー '"（7：157-158）。

アッラーはまた、それはあなたがhardheartedされていたが、彼らは確かにあなたがいるため、それらのために許しを頼む見捨てただろう。あなた（預言者ムハンマド）が彼らととても寛大に対処アッラーの慈悲によるものであった」、と言います。うちに彼らと助言を取り、あなたが解決されたときに、アッラーに信頼を置く。アッラーは大好き「信頼している人（3：159）

SamakandiがAS-この詩の言葉に基づいコメントし、「アッラーは彼は過酷であって、厳しく彼らに話されていた場合、彼らは彼を見捨てていただろう。信者への使徒は、慈悲深い思いやりと寛大た。だがアッラーは、彼は寛大た、と彼らに思い出させる、寛容親切で優しい。」

アッラーが作る "、と言って：（143 2）「あなたは人以上の証人になること、およびメッセンジャーは、あなた以上の証人であるようにするために、そしてそう私たちはあなたの中央値国を作った」アブルハサンアルQabisiは、詩を説明また、非常に明確な預言者の優秀さと彼の国家の優秀さ。」

（22:78）「そして、この中でメッセンジャーはあなたのため、あなたが人類に対する証人となるようにするために証人になるように」と、 "我々は、すべての国から前方に証人を持ったときにどのように、それはしなければならない、そしてあなたを持参それらに対して目撃する（預言者ムハンマド）！」（4時41）

「中央値国家」によってアッラーは、バランスと良好な両方である国家を意味します。詩の意味は、アッラーは、彼らが以前の預言者たちの国に対する証人となるよう、これらの優れた、バランスのとれた国家にすることによって、預言者ムハンマドの国を選んで好ましいことです。その、メッセンジャー彼の全国の真実の証人となります。

預言者にアッラーの優しさと優しさ

アッラーは「なぜあなたはそれが真実だったそのうちのどのあなたに明らかだったと嘘をついた人を知っていたまで、それらが去る（背後に滞在する）を得た。アッラーはあなたを赦免している？」と言った（午前9時43分）。

アブムハンマドMekkiは「これはアッラーはあなたが良いになり、あなたが名誉与える意味、入門句である。」と述べた

芒は、アブドラの息子は、と言って自分の注意を喚起する「この詩ではアッラーはアドバイスといえば前に赦免について預言者に伝えます。」

Samakandiとして-彼は詩を、のように説明を聞いていたことを報告し、「アッラーがあなたを救った、なぜあなたは彼らに許可を与えたのか？」アッラーは疑問、それは、預言者には非常に困難だったでしょうし、預言者の心が影響を受けたであろう「なぜあなたは彼らに許可を与えなかった」と最初に彼に対処していた方法でそれはほとんどこれらの言葉から、破裂した可能性があること。しかし、彼はなぜあなたはそれがあったそれらのどのあなたに透明になるまで彼らが去る与えなかった」、彼に言ったことを彼の心は静かなままであったように、その代わりに、アッラーは慈悲の最初、赦免の状態に彼に言った、それはそれからだった真実と知っていた嘘をついた人たち？」

すべてが理解し、これはまだ預言者はアッラーによって、彼はアッラーの優しさの主題であると判示している光栄状態の別のデモであることを認識することが容易です。この優しさの深さは、私たちに知られるとしたら、私たちの心は間違いなくバーストだろう。

イスラム教徒は、懸命に努力してだけでなく、言葉でなく、行動で、コーランに概説倫理やマナーを達成検索して通信しようとする必要があり（このことから、我々はこちら）。このようなマナーや倫理の両方宗教における一つの真の知識と許容できる行動のパスの基礎である日常の出来事。

一つは、すべての領主の主で、私たち一人一人祝福の一つに請うた場合 - 単一の事を必要としない - 1は、アッラーの臨時優しさを覚えて失敗するべきではありません。

この詩の利点は、彼らはよく留意しなければならない、見落としてはならない。アッラーは最初の預言者を尊重することから始まりどのようにして優しくアドバイスに注意を引くことに注意してください。アドバイスの前に赦免の親密で喜びがあります。

（17:74）アッラーは言う、「そして私たちはあなたを要塞化していなかった場合には、あなたはそれらに向かって傾斜する非常にわずかだっただろう」。この詩は、アッラーが彼の預言者、賞賛のために持っていると彼に平安あれ最大限の懸念を示しています。預言者ムハンマドを穏やかに助言されたのに対し、前の預言者たちは、訓戒たそれによって穏やかなアドバイスがより効果的と愛アッラーの大きな指標となった。これはまた、アッラーが彼の預言者のために持っている最大限のケアのデモンストレーションです。

アッラーは預言者がそれにこだわるしないように、彼は非常にわずかな傾斜を持っていたないように彼の優しいアドバイスを言及する前に、彼の預言者に彼の要塞とセキュリティを発現させることにより、開始するに彼らの方法に注意を払う。彼の無実は、彼ではなかったように、優しくアドバイスさながら、無傷のままであった助言優しいのアカウント上の脆弱な、彼の名誉とセキュリティが危険にさらされていなかった。

アッラーは彼の預言者を表彰：

彼の正直に証しし、彼の優しさで彼を快適

これは、「我々は、彼らがあなたを悲しく言うことを知ってそれは彼らが裏切ることはありません。;しかし不義はアッラーの印を拒否」、詩にも適用可能である（6時33分）。

アリはアブJAHLが、言ったとき、この詩がダウンして送信されたことを言った「私たちは嘘つきあなたを呼び出すことはありません。私たちは何を持ってきたことは嘘であると言う。」

それはまた、彼の部族は、大天使ガブリエル、そこで彼を偽りとき、預言者は悲しくたことが語られました、平和は彼を訪問し、尋ねた、彼に「あなたを悲しく何？」これに彼は私の部族が私を裏切る」と答えた。彼らはあなたが真実を言っている知っている」、ガブリエルはその後彼を知らさ「。」その後アッラーはこの詩を下に送りました。

この詩は、優しさに満ちていると静かに預言者を慰める。それはまた、彼は確かに言葉と信念の両方ですべてのことで正直であることが保持されていることを肯定し、それは彼らが裏切る彼ではないこと、むしろそれはアッラーの言葉である。彼は預言者に呼ばれた前であっても、すべての雑貨は、信頼できると彼を知っていた。他の人が、彼は嘘つきを除去していたと思うようになっていたこの詩の彼の悲しみのダウン送付を持つ。

この慰めの後、（6：33）アッラーは、不義を行う者が言うように、それらを参照することにより、裏切る人々をcensures "しかし、不義を行う者は、アッラーの詩を裏切る」。アッラーは彼の預言者が不渡りれることを可能にし、傲慢であるとして彼の徴候の彼らの否定のためにデニールを分類していませんでした。一つは認識すべきであるそのbelyingは、人が何かを知っている場合に生じるが、それを否定することを選択します。アッラーは詩で、これは非常に明確になり、（27:14）「自分の魂がそれらを認めたものの彼らは、プライドから不当にそれらを否定した」。

別の詩ではアッラーはさらに彼の最愛の預言者コンソールと、彼はアッラーの助けが来る知っているので、彼が喜ぶようになります。アッラーは（6：34）「メッセンジャーズが実際にあなたの前に偽り、まだ私たちの助けが彼らに来るまで、彼らは彼らが偽りれ、けがをしたものとなった患者ました」と言う。

それは、「Oアダム」は、例えば「Oノアの「Oアブラハム」、「Oモーゼ」「Oデビッド、」「Oイエス」と言って、またアッラーは彼らの名前ですべての彼の他の貴金属預言者や使者に対処していることを注目すべきである。「Oザカリーヤー」、および「Oジョン "しかし、預言者の1の際立った特質が優しさを見つけ、間および彼の最後の預言者に、アッラーの礼拝は、彼がそのような「Oメッセンジャー」（食卓5:67）、「O預言者」（33:45）、「O包まれた」などのタイトルの預言者ムハンマドを扱うように（73：1）「Oクローキング」（74：1）。

アッラーは、預言者の計り知れない価値を誓う

アッラーは（15:72）「彼らはbedazzlementで盲目的にさまよった、あなたの人生では」、と言います。アッラーは、「あなたの継続、ムハンマドによる「それはまた意味を有することを、預言者ムハンマドと手段の寿命によって誓ったことをこの詩における学力意見のコンセンサスがある」あなたの人生BYは。」これはまだあるアッラーが預言者ムハンマドをappraisesする偉大な尊敬と名誉の別の指標。

アッバス「息子は「アッラーがムハンマドのものより光栄にどんな魂を作成していない、と私は他の誰の人生にアッラーが撮影した宣誓のことを聞いたことがない」と説明した。

Yaseen、アッラーが言うの章では、「Yaseenは、ワイズコーランによって、あなた（預言者ムハンマド）は、ストレートパスの際に送らメッセンジャーズの中で真にある（36：1-4）。

預言者のMessengershipを確認し、アッラーは、預言者ムハンマドが実際メッセンジャーズの一つである彼の本に誓う彼の指導の真実に証言するために、Messengerは彼の崇拝者に彼の啓示を配信するために委託し、それは確かに彼はストレートにありパス。

- Naqqasahは「アッラーは彼らがムハンマドを除くメッセンジャーズだった彼の本での彼の預言者のいずれかによって誓うませんでした。」と言った

一方で、我々は預言者は言っていることを思い出している "私はアダムの子供たちのマスターだ、それは自慢されていません。」

アッラーの宣誓

彼の預言者常駐国別

アッラーは「いいえ、私はこの国によって誓う、あなたがこの国では下宿人である」（：1-2 90）は言う。

あなたは、私をそれを離れた後、その中に生きていない場合は、「いいえ、私はこの国によって誓う」の説明は「、単語「いいえ」の利用は、他の言葉で、何それが言うとその逆側の両方であるということですそれによって誓う」、およびその逆の、「あなた、ムハンマドが、それに住んでいる、または、何でもしているとき、私はそれによって誓うませんあなたはそれが合法である国「メッカを指し、「。また、単語があると説明されました "を行う。

アルWasiti、それは、預言者が住んでいることがあるようにアッラーは、この国、彼は光栄と祝福され、国によって誓うことを意味するものとして詩を説明し、それは彼が埋葬されることがあります。

章はメッカで明らかにされたので、二つの意味の最初の解釈は、より正確であると考えられ、それは彼が申し立てていることがあったとアッラーは（90、言って」とあなたはこの国では下宿人は「彼に言及：2 ）。

「この安全な国によって」、言葉にコメントするときアタの息子（95：2）何か似て言う。彼は、「預言者があったと彼はどこに彼の存在がセキュリティの原因であるため、アッラーはそれを安全な場所を作った」と説明した。

（90：3）詩の、「出生の寄贈者によると、誰に彼は父親 "、これはアダムと、その結果、一般的な文を参照していることを言われています。いくつかは、それが今度は、預言者ムハンマドの系譜につながるアブラハムとその息子たち、を指し意見である。いずれにしても、本章では、誓う二つの場所での預言者ムハンマドによる。

預言者を確認したアッラーの誓い

彼は預言者を断念したことも、嫌いもしていないことを午前中と夜によってアッラーの宣誓

章の「午前中」アッラーは言う、「午前中では、夜はそれがカバーするとき、あなたの主は、（預言者ムハンマド）あなたを見捨てていない、また彼はあなたを憎むん。最終はあなたのためより良いものとする最初のものより。あなたの主はあなたを与えるだろう、あなたは満足するでしょう。彼はあなたに孤児を見つけられませんでしたし、あなた避難所を与える？彼はあなたを導いたように、彼はあなたに放浪者を見つけられませんでした？彼はあなたが貧しい見つけ、あなたを十分でなかったのですか？孤児を虐げる、また尋ねるものを追い払うしないでください。しかし、あなたの主の恩恵の教え！」（第93章）を。

この章の啓示に関する状況について、意見の違いがあります。それが許される状況は、預言者のために、夜の間に彼の慣習の祈りを提供していませんでした、一度に明らかにされた意見である人がいる。その他は、その意見であるそれは不信の女性（アブJAHLの妻が）噂を広める際に明らかにした、または未信者は啓示がその送信にあまり頻繁であった期間に軽蔑的な発言を渡すために始めたときました。

さらに、アッラーは彼の賛美と彼は彼のために6種類の方法で明らかに作られており、注意して一緒に彼の最愛の預言者をappraisesする名誉の絶対的な保証を示しています。

まず第一に、この章のオープニングの詩、「午前中では、それがカバーして夜、「自尊心アッラーの最高の形式のいずれか彼の預言者を与えたの間である。

第二に、アッラーは彼の状況を明確にし、そして、言っ好む「あなたの主は、（預言者ムハンマド）あなたを見捨てていない、また彼はあなたを憎むん。」言い換えれば、アッラーは彼を見捨てていなかった、と彼は、それが非常にはっきりして彼は彼を無視しないことになります。またアッラーは選択した後、彼を無視しなかった、と言われています彼は、どちらも彼は彼を嫌いませんでした。

第三に、言葉に注意して、イサクの息子「最後は最初のものよりあなたのためのより良いものとする "預言者はアッラーに戻ったときに彼の名誉は、この世界で彼に与えられた名誉よりもさらに大きくなったように、この詩の意味を説明した。アットTustoriサールは、それが付与されてとりなしを参照していることを言った預言者と称賛に値するステーションにアッラーは、彼はこの生活の中で与えられたものよりも大きい来世に特に彼のために予約されています。

第四に、詩から、我々だけでなく、この世界でと来世での彼の名誉の両方における幸福と祝福学ぶ「あなたがたの主はあなたを与えるだろう、あなたは満足します」。アイザックの息子はアッラーはこの世界に救済を送信することによって、彼を満足し、また彼を報いるであろう」と言って、それを説明した永遠の生活の中で。預言者Kawthar、執り成しの壮大右と賞賛の状態にプールが隣接して与えられます。」この聖句を参照して、預言者の家族の一員（レディAyeshaさん）が言った、「コーランはもっと希望を持って、他の詩が含まれていませんこれより、我々は知っている彼の国家のいずれかが火に入るとアッラーの使徒は満足できないでしょう。」

第五に、詩に、「彼はあなたに孤児を見つけて、与えていないあなたは？避難所、彼はあなたが貧しい見つけ、あなたを十分でなかったか。あなたを導かれたように、彼はあなたに放浪者を見つけることができませんでしたか？」私たちの注意が一緒に含まれる彼の好意、の指導をアッラーによって預言者に授け祝福に描かれている彼、または彼の指導を通じて人々。預言者は財産を持っていなかった、まだアッラーは彼を濃縮。それはアッラーが彼の心の中に入れ、満足と富を指し、と言われています。預言者は孤児だったが、彼の叔父が彼の世話をしたし、それは彼が避難所を見つけたことを彼とあった。また、説明したが預言者は、「オーファン」の意味アッラーとその避難所を見つけたことを意味するものとして存在しなかった彼のような他のアッラーが彼を守らということです。詩については、「彼はあなたを導いたので、彼はあなたに放浪者を見つけることができませんでしたか？彼があなたを貧しい見つけ、あなたを十分でなかったか。孤児を圧迫しないでください、「アッラーは彼を連想させるこれらの祝福の預言者とアッラーは預言者に彼を呼ばれる前であっても、彼は貧しかったとき、彼は若い孤児だったかのどちらか時、彼を無視しないこと。むしろ、アッラーは預言者に彼を呼び、彼を放棄したことも、彼を嫌いましたどちらも。彼は、彼を選んだ後にどのようにアッラーは、そうでした！

第六に、この詩にアッラーは、預言者ムハンマドに伝え、「しかし、あなたの主の恩恵の教え！ "アッラーによって彼に与えられた祝福を発表すると彼は、彼に授け名誉のために感謝するように。彼らはアッラーによってことを彼らに与えられた恩恵の伝えるという点で、この詩はまた、彼の国家にも適用可能であるこれは預言者への特別かつそれらへの一般的なの両方です。

ALLAH

HIS預言者ムハンマドは賞賛

パート2

キュア

SAHIH-シェファ

バイ

裁判官Abulfadl Eyad、

死亡した（1123CE - イスラムイヤー544H）

報告

バイ

グランドMuhaddithハビブハーフィズアブドラベンSadek

によって改訂

MuhaddithアブドラTalidi

適応

バイ

ハディースのサーヴァント、シェイク·アフマドダルウィッシュ（アラビア語）

Khadeijah A.スティーブンス（英語）

AyeshaさんNadriya（インドネシア）

スター章とそれは何が含まれ

美徳と特産の

アッラーはそれが突入するとき、あなたのコンパニオンがどちらも道に迷って、誤差が生じていないもされていない、また、彼は欲望の外に話すんスターでは」と言った。確かにそれはパワーの船尾で1によって教え明らかにされている啓示を除いてありません。全力のうち、彼は最高の地平線にいた間、彼はしっかりと立っていた。それから彼は近づいて、となりました近くに、彼はいたが、2つの弓」の長さ、あるいは近いので、（アッラーは）彼は（預言者ムハンマドに）明らかにした彼の崇拝者に明らかにした。彼の心は、彼が見たもののうそはなかった。何を、あなたは彼が見ているものについて彼と争ってます！確かに、彼はにエンディング近くのトゥィキリツリーで別の降下で彼を見た避難の庭。そこに彼の目はそれるなかった来ていることをトゥィキリツリーに来る、また、彼らは確かにするために迷いましたとき、彼は彼の主の偉大な兆候の一つを見た」（53：1-18）。。

単語 "スター"他の人がその意味はコーランであると言うのに対し、いくつかは、それはまさにそれを意味言うに関する学術意見の違いがあります。

強くてパワフルです - - それは、アッラーは宣誓に大天使ガブリエルとダウン送られたコーランの暗唱で預言者の彼の指導の彼の真実性を確立したことは明らかであるアッラーから直接彼に、預言者が自由にレンダリングされているすべての自己の欲望から。その後、アッラーは改めて表明夜の旅のイベントでの彼の預言者の優秀さと彼は彼の主の偉大な兆候の一つを見て避難の際の庭園周辺トゥィキリツリー、そして彼の揺るぎない視力の確実性に到達するように指示します。アッラーはまた、章のオープニングの詩で、この偉大なイベントを教えてくれる「夜の旅。」

アッラーは預言者に、彼がいなくても、その精魂原子で聴覚を耐える人間の知性のための言葉で表現することも、まだ可能性もできない天使界の驚異を見た彼の目に見えないマイティ王国を明らかにした。詩では、「そう（アッラー）彼の崇拝者に彼が明らかにしたものであることが示された」学者の意見ではありますが、表現の中で最も雄弁な形であるように、高い推定アッラーへの微妙な兆候は彼の預言者のために持っている。

アッラーは（53:18）「彼は彼の主の最大の徴候の1を見た」と言う。私たちの限られた理解は、実際に明らかになったし、最終的に大きなしるしだったものを定義しようとする試みで失われたようになるものの内容を把握することができません。

これらの節でアッラーは純度と、彼はこの奇跡的な旅の中に受信した保護の預言者ムハンマドの絶対的な状態に言及している。彼の "、と彼は言う彼の目、彼の心を参考に、アッラーは言う、彼は言う彼の舌の、「彼の心は彼が見たもののうそはなかった" "また彼は欲望の外に話すん」目がそれるませんでした、また彼らは迷いました。」

スター、夜、朝までにアッラーの宣誓

このコーランはアッラーから明らかとアーチ天使ガブリエルによって持ってきて、彼の預言者は非常識ではないことをされていること

アッラーはむしろ、私が消えて、戻って、周回によって誓う」と言い、それは近づいて、それが拡張し、朝は、それは確かに名誉メッセンジャーの単語であるとき、夜によって、電力の、の所有者がランクを与えられた王位は正直、従った。そして、あなたのコンパニオンが怒っていない、真実で、彼は彼を見た明確な地平線上に、彼は目に見えないの渋々ではありません。 NORこれは投石悪魔の言葉」（：15〜25 81）である。

学者はこれらの詩の意味はガブリエルを参照していることを説明した

アッラーは、これは黙示録を伝えるために「力を持つ」、神と名誉ランクを持つ「名誉メッセンジャー」の言葉である、とガブリエルの位置が「セキュア」と彼の主との強固な両方であることをことを誓うとき。彼は天に「従う」との啓示をお届けするために「信頼」されている。

だから、資質はガブリエルのであり、「真実では彼は "預言者ムハンマドは彼が彼の真の姿でガブリエルを見たことを意味し、「彼が見た」を意味することを。

それは、続けて「彼は目に見えないの渋々ではありません "預言者ムハンマドは、目に見えないを疑うしないことを意味します。他の人は、それは彼がアッラーへの彼の懇願で渋々されなかったことを意味言うのに対し。

アッラーは、預言者の正気にとしてペンによって誓う

そして、彼は彼の主と無制限賃金を持っていること、

そして、彼は倫理の最大の規範を持っていること

もう一つの大きな宣誓は章アッラーは神秘的な文字 "正午"で始まるする「ペン」で発見されている。「正午。ペンとは、（天使）あなたが原因であなたの主の賛成で、ありませんが、書くことで、狂った。確かに、あなたのための尽きることのない賃金がある。確かに、あなた（預言者ムハンマド）は、偉大な道徳である"（68：1-4）。

不信者はdistainに預言を開催しました。彼らは彼を拒否し、彼に多くの虚偽を帰せ。これらの節でアッラーは彼の選ばれた預言者は彼らのすべてのアサーションから自由であり、アッラーは優しく "あなたを言って彼を慰めたときに、それによって彼の心楽しいと彼の希望が増加を作る偉大な誓いを誓う、ので、あなたの主の好意により、怒っていない。」この詩は、非常に大きな敬意のひとつであり、また、会話のマナーの最高レベルを表示します。

アッラーは「あなたのための尽きることのない賃金があり、確かに。 "彼の預言者に通知これの意味は、アッラーは、彼の永遠の祝福のための店では、数え切れないものの、債務の原因ではないことを賃金に失敗することはありません賃金を持っていることを説明した。これは偉大な認証が続いている彼の賞賛に値する資質を、花輪アッラーの "確かに、あなたは偉大な道徳のです。」別にまさにそれを意味する詩から、詩も聖なるコーラン、あるいはイスラム教、または直立自然を指すものとして説明してきた。それはまた、預言者がどんな願望がなかったことを意味することを言われていますアッラー以外。

預言者はアッラーによって彼に与えられた複数の祝福の彼の絶対的な受け入れのために賞賛された、そして彼はこの強大な特性をもって彼を飾ることで、彼を好んだ。

「讃えは、微妙にも寛大な、すべてが良いもの、それらを行うに導かれ、人々の仕業私たちのために緩和誰賞賛した。アッラーは良い行い、そのがやってのためにそれらを報いるwhosever賞賛。讃えはかれに！彼の祝福が豊富である、そして彼の恩恵は広大です！」

本章では、有害な事柄に関して預言者を慰めるために続けてあなたが見るであろうと、彼らは認知症であるあなたのかを確認します」と言って、彼に対して言った。確かに、あなたの主は非常によく彼のパスから迷い人たち、そしてそれらを知っている誰が（68：5-7）」に導かれている

賞賛した預言者ムハンマドアッラーは彼らのファウル資質以上の10に言及することによって、それらの文字の洗練されていないことと邪悪を明らかにすることによって彼の敵を公開します。アッラーは裏切る人々を従わないため、彼らはその後、彼らは妥協だろう、あなたは妥協してほしい。そして、従わない "と言うすべての平均swearer、中傷について行くbackbiter、良い妨げる人々、罪を犯した侵略者、彼は富と息子を持っているので、低文字の粗。わが印が彼に列挙されているときに、彼は言う、「彼らは、古代人のおとぎ話ですが。」」（68：8-15）。

彼らの破滅と一緒に彼らの切迫した罰を、次の詩では、非常に明確にされている。アッラーは「私たちは鼻の上にそれらをマークしなければならない！」と言う（68:16）。アッラーのこれらの言葉は、預言者が言う何よりもはるかに効果的であり、彼の敵の交絡も何よりも効果的である彼が行う可能性があります。したがって、アッラーによって彼に与えられた勝利は、彼が彼自身の努力によって獲得する可能性のある勝利にはるかに優れていた。

アッラーは預言者の処分のことを話す

アッラーは "タハ。あなたは疲れているようにするために私たちはあなたにコーランを下に送信していない。"と言う（：1-2 20）。それは異なる意味を有する別個の文字を指していることを言われてきた「タハ」に意味について様々な意見があります。「タハは、「最も正確なものとしての意味「Oの男」として説明されています解釈はそれはイスラム教徒の第二世代（Tabien）の学者や学者Jarir Tabari、解釈のシャイフによって送信されたため。

他の章でアッラーは預言者の言う「しかし、彼らはこのtidingを信じていない場合には恐らく、あなたが悲しみを自分で消費し、それらの後に続く "（18：6）。我々は、我々は天から彼らにしるしを下に送ることができます場合は、 "おそらく、あなたは、彼らは信者ではないことを自分で消費する前に、彼らの首は「（26：3-4）謙虚ままになります。

アッラーはまた、あなたが命じ離れ不信心者から回しているか宣言し、その後我々はモック人と、アッラーと他の神々をセットアップする人々に対してあなたで十分」と言う、確かに、彼らはすぐにわかります。確かに、私たちはあなたの胸が困窮知っているそれによって彼らは "（15：94〜97）と言う。そして、「他の使徒たちであったあなたの前に嘲笑が、私は不信心者を猶予し、私はそれらを押収した。そして、どのように私の報復だった！（13：32）

makkiが「アッラーは、それによって持続した人々の成果の彼を知らせる彼のためと同時に、それが容易になり、彼を慰めるために詩を下された。すると預言者は不信心者のために苦しんだ」と説明した。

私たちの注意が「彼らはあなたを裏切る場合、他の使徒たちは、あなたの前に偽りされてきたアッラーへのすべての事項は返す。」と言う、次の詩で再び描かれている（35：4）と、「同様に、全くメッセンジャーが彼らの前にそれらに来ないが、彼らは「魔術師、または怒って！」と言われ（51:52）

先行する詩は慰めの手段として、預言者に送られたと彼の前任者、預言者や使者が、また同じようなことわざに耐えたことを彼に知らせるために。

アッラーを永続人のためとして、彼の預言者のためにそれが簡単に作られ、（51:54） "だから彼らから離れて、あなたは非難されてはならないターン"、彼に言った。言い換えれば、預言者ムハンマドは、メッセージを配信し、したがって、非難の責任を負いませんでした。

アッラーの慈悲はさらに、次の詩だけでなく、他の多くの詩で表現される（52:48）「そしてあなたの主の審判の下で我慢して、確かに、あなたは私たちの目の前にある」。これはまだ預言者はアッラーのケアと保護の下で絶えずあるさらなる実証され、彼は自分の害やって患者残るべきであること。アッラーは、他の多くの詩に類似した方法で、彼の預言者を慰める。

他の貴金属の預言者との関係で預言者の位置

アッラーは私が持っていること」、言う、「アッラーは、預言者の約束を取ったとき

ブックと知恵のあなたに与えられた。その後メッセンジャー（ムハンマド）あなたとは何かを確認し、あなたが彼を信じなければならず、あなたが勝利するために彼をサポートしなければならない、あなたは同意し、この上の[マイ負荷を取るか、あなたにそこ来る？」彼らは、「われわれは同意しない。」と答えたアッラーはその後、証言、と私はなります」と言ったあなたと証人 '"（3:81）の間で。

アブルハサンアルKabasiが、この詩でアッラー事実に我々の注意を引く

すべての彼の高貴な預言者や使者の外に預言者ムハンマドを選択し、この卓越性は誰にも与えられなかったこと。

コメンテーターは、アッラーは彼らの国に送られた前に、一人ひとりの預言者や使者に預言者ムハンマドを記載しており、各預言者と、彼は彼に会った場合、彼は彼を信じなければならないというメッセンジャーから契約を取ったと述べた。また、契約が彼らの国を知らせる伴うと言われています彼が彼の説明と一緒に来て差し迫った。フレーズは、彼に又はその後現代的だったユダヤ人とキリスト教徒/キリスト教徒にアドレス指定されている "その後、メッセンジャー、あなたにそこに来る」。

アリは、アビタリブの息子などは、預言者アダムの時から、アッラーは信じて、彼は自分の時間中に表示されるために起こる必要がある場合は、預言者ムハンマドを助けるために、各預言者や使者と契約をしたと付け加えた。そして、それはに彼らの国民との契約を取るためにそれらのそれぞれの責務であったこと同じ効果。 Suddi AS-と堅田は1以上の方法で、預言者の卓越性を参照して、他のいくつかの詩についても同様に言った。

アッラーは（33：7）「私たちはモーセとイエスマリアの息子から、預言者、その契約から取って、ノアとアブラハムからあなた（預言者ムハンマド）から "、と言う。そして、「私たちは彼の後にノアと預言者に明らかにされるように私たちはあなたに明らかにした、と私たちはアブラハム、イシュマエル、イサク、ヤコブと部族に明らかに、イエス、ヨブ、ヨナ、アーロン、ソロモン、そして私たちはダビデに詩篇を与えた。そして私たちはあなたの前にナレーションしている人のメッセンジャーズ、そして使徒たちは人の私達はあなたにナレーションしませんでした。確かに、アッラーはモーセに話した。人々は反対は引数を持ちませんように、吉報と警告をベアリングメッセンジャーズアッラー、使徒たちの後。アッラーは全能、賢明です。だがアッラーは、彼があなたに下されたもののためにクマの目撃者。彼は彼の知識とそれを下されており、天使たちが証人を負担、それはアッラーは証人であることで十分である」（4：163-166）。。

アッラーは言う、「これらのメッセンジャーの、我々はいくつかの上記の他の人を優先しているいくつかのアッラーに話を聞いた、と彼はランクで育ったいくつかの "（2：253）。それは、彼はすべての人類のために送られたため、このフレーズは、預言者ムハンマドを参照していることを説明した。アッラーはまた、違法だった彼に合法的な戦争の戦利品を（た以前の預言者）と彼に優れた奇跡を与えた。いいえ、他の預言者はそれと同等またはそれ以上与えられているおかげか、預言者ムハンマドのない立派なランクを与えられなかった。また、預言者の優秀さを垣間見ることがアッラーはタイトルを使用して聖なるコーランの中で彼に対処することであると言われていますそのような彼は名前で他の貴金属の預言者に対処するのに対し、「O預言者」、「Oメッセンジャー」として。

人類は預言者を賞賛するように指令

預言者がメッカアッラーに住んでいた期間を参照して、言った、 "しかし、あなたは彼らの中に住んでいた一方でアッラーは彼らを罰することではなかった...」（午前8時33分）。

メッカからメディナへの預言者の移行後、いくつかのイスラム教徒はメッカに残り、詩は、言って続けて "...また、彼らが繰り返し神の赦し頼めばアッラーは彼らを罰するだろう」（アル·'Anfal 8時33分）を。

数年後、預言者は彼らがメッカに達する前、彼らはメッカの不信心者からの抵抗に遭遇し、侵入を防止し、しかし、巡礼メッカへのメディナからの彼の非武装の信者を導いた。メディナのイスラム教徒にとって未知まだ移行するため、まだ持っていた改宗があったメッカに住んでいると、アッラーが詩を、「ダウン送られたそれらの理由、それはあなたが、あなたが彼らに踏みにじられているかもしれません知りませんでした、したがって罪が原因のあなたに達し、特定の信じる男性と一定信じる女性がなかったら（殺す）彼らはあなたが "（48:25）を知らなかった。

これらの聖句から、預言者の高貴な位置が明確に認識される。それは彼がなかったら（8時34分）アッラーが言うので罰は確かにすぐに、のmeccans時に落ちただろう」そして、なぜアッラーは彼らを罰してはならない」。彼らの罰は、のために、まず、延期されたその後彼のために信者の存在のそれらの中預言者の存在、。すべてのイスラム教徒がメッカに残るだけの人々を開かれたメッカの前にメディナに移住した後不信心であったが、そのイスラム教徒の勝利を開いたときに設立され、不信心者が処罰された敗北を受け入れることを有することによって。それは、かつて不信心者によって押収されていたイスラム教徒の財産が自分の正当な所有者に復元されたこと、その後だった。

預言者は、「私は私の仲間のためのセキュリティだ」と言った。それは他の人がそれが不一致と障害に対する意味と考えている一方で、これはイノベーションに対する意味と言われています。別の学者は、この引用の意味はメッセンジャーが彼の人生の時間の間にあったことであると述べ、最大の安全性の保証は、彼がいる限り彼の方法が続いているが、その放棄苦痛や障害の際に期待することができるように存在するであろう。

第33章では、「南軍は「彼の預言者彼の値が "アッラーと彼の天使たちの賛美と言うアッラー自身が明らかにしている詩がある預言者。信者、賞賛を崇拝し、彼を崇拝し、豊富に彼に平和を発音"（33:56）。アッラーは参照することにより、詩を開始どのように注意してください自身への最初の預言者ムハンマドの称賛と尊敬で、その後アッラーはそれは天使が同じことを行うことが知られてます。最後に、人は私たちの最愛の預言者を賞賛し、尊敬するアッラーに依頼するすべての信者の際に義務があることを順番に気づいた。

預言者の言葉「私の目の涼しさは、祈りの中では「その後アブー·バクル、意味するFurakの息子、アッラーの賞賛になるまで彼の国家最大の義務への応答に続く彼の天使たちのことを説明した復活の日。アブー·バクル、ことの賞賛を説明するために行った天使たちは許している、と彼の国家の賞賛は彼に嘆願し、彼に向かって、アッラーの慈悲である。

それはまた、彼自身の際に賛美の嘆願彼の仲間に教え」信者、賞賛 "預言者と言われています。アッラーは、預言者との祝福を賞賛お辞儀し、サジダと "サラッ"を意味することで、アッラーに祈っ意味する「サラッ」アラビア語の単語の間の区別を作った預言者。

（4 66）「アッラーは彼のガーディアンとガブリエル、そして信者の間で正義のある（ことを知っている）、しかし、あなたは彼に対してお互いをサポートしている場合、「アッラーはまた、述べています。フレーズの説明、「信者の間で義人」とは、預言者、天使、アブ·バクル、オマル、オスマンとアリとを参照していることである信者の残りの部分

預言者の名誉章で述べられる「勝利」

アッラーは詩と章「オープニング」を開始し、「確かに、私たちはあなたのためにアッラーがあなたの過去、そして未来の罪を赦し、そしてあなたに彼の好意を完了し、あなたがガイドし、ことが明らかに開口部を（預言者ムハンマド）を開いたストレートパス、アッラーは強大な助けを借りて、あなたを助けること。それは彼が誰だった彼らは信念に基づい信念を加えるかもしれないように、信者の心に静けさを下された。アッラーに天と地の軍隊に属する。アッラーは全知にして英明である。（彼の知恵より）彼は、川が下を流れる庭園に、そこに、信者、男性と女性の両方を認めている永遠に住んでおり、彼らの罪を彼らに無罪 - アッラーと強大な勝利であることを - と彼は偽善者や多神教徒、男性と女性、そしてアッラーの邪悪な思考を考えている人の両方を罰するかもしれない。（占いの）悪ターンは彼らに降りかかるでしょう。アッラーの怒りは彼らにあり、彼は呪われている彼らと彼らゲヘナ（地獄）、悪の到着のために準備！アッラーに天と地の軍隊に属する。アッラーは全能である、とワイズ。我々はあなたがアッラーとその使徒を信じるように証人と吉報と警告の担い手としてあなたに（預言者ムハンマド）に送られ、そのましたあなたは、彼をサポート（預言者ムハンマド）彼を崇めや明け方や夕方に、（アッラー）彼を称揚。あなたに忠誠を誓う人々は、アッラーへの忠誠を誓う。アッラーの手は彼らの手の上にある。彼の誓いは、彼の自己に対してそれを破る破るが、彼がアッラーで作られた彼の契約を保持していること、彼、（：1-10 48）アッラーは彼に強大な賃金」を与えなければならない。

これらの詩の再びまだだけでなく、好意、賞賛、そして貴族を表す

預言者の順位だけでなく、私たちは理解し、部分的にしか可能であるすべてが彼の預言者に向かって、アッラーの祝福を描く。

オープニングの詩では、アッラーは彼が彼の敵の上に彼が勝利になりますし、彼の言葉や法律が支配するどの預言者ムハンマドに発表しました。アッラーはそれゆえ、彼は責任を負いません、彼は罪からの保護の状況と一緒に赦しの状況を楽しんでいることを預言者に伝えます過去や将来の行動のために。

アッラーが預言者を赦免された状態と赦しを与えたことをイスラム教の学者によって説明された「アッラーは、あなたの過去と未来の罪を赦し」。

（シェイク·ダルウィッシュは加えた： "このステータスは、彼が彼の悪魔はイスラム教を受け入れたので、預言者は、いずれも大手もマイナー罪を持っていたものの、彼の罪を許して預言者に対処することにより明らかになります。

それは赦免されているの預言者のステータスと連動して保護の彼の状況を調査することが不可欠であり、それはアッラーがメジャーまたはマイナー罪のあらゆる種類から彼を保護したことを覚えておくことが最も重要である。 1、そうでなければやるとしたら、その後1は気を取らになるはずです。そして預言者の自然のこの非常に重要な要素を誤解。」）

別の学者は、と言った「アッラーは、あなたの過去と未来の罪を赦し、「発生していた、何が起こっていなかった何のために赦しの状態を意味します。 makkiが、一方で彼のステータス赦しの原因を支持し、外に神がないため、すべてが神から来るアッラーが行った "と言った彼。恵みの際に有利と恵みの際に有利に働く。」

第二の詩は、続けて "、あなたに彼の好意を完了」。それは、アッラーはメッカとタイフの開口部を参照していると言われています。これらの説明に加えて、それはそれは、この生活の中で預言者の地位、アッラーの助けを借りて、彼の赦しの上昇を意味していることを言われています。で彼が案内されているので、この詩は、アッラーは、彼の祝福の完成は、彼の傲慢な敵の屈辱である預言者、そして予言ステータスが上昇しそれを通して最も重要な都市、メッカやタイフ、のうちの2つの開口部に指示します最終的につながる正しい道に楽園、そして来世で幸せ。預言者は、常にアッラーに助けられたが、彼はその時間中に受信されたヘルプははるかに強しによってだった。

次の詩は、信念でそれらを増加し、彼らの心に静寂のダウン送信することにより、それらに向かって彼の祝福を通して信者の際にアッラーの恩恵を語る。さらにアッラー上のニュースのベストを与えます - 強大な勝利のことを - 信じる男性と女性の両方にアッラーが許していることそしてその罪を彼らにacquits、彼らは永遠に生きる楽園でそれらを報いる。アッラーは、彼らが呪われていると言って、この世界で来世で偽善者と多神教徒の罰のことを話すと彼の慈悲から離れ、それらの最終的な到着が悪場所です地獄。

アッラーは私たちは、証人としてとして（預言者ムハンマド）あなたを送った」と言う

吉報と警告」の担い手。この詩ではアッラーが預言者の優れた資質や特性の多くを言及している。彼は私たちにその預言を伝え

それは彼らにアッラーによって彼に託さメッセージを伝えたのは彼であるため、ムハンマドは彼の国民に対する証人となります。

それはまた、彼はアッラーのワンネスに証人を負担するようにそれが彼の国民を代表してと言われています。このアッラーのほかにアッラーへの信仰との良好に宛てたものに差し迫った報酬と赦しの福音を与え、彼の預言者と彼を待ち受ける罰を警告わがままな敵。

"あなたは彼をサポートすることを、彼を崇め、「コンセンサスは、これは預言者ムハンマドを参照していることを、彼は彼の国民から高く評価で開催されるということです。その後アッラーは言う 'と明け方や夕方に、（アッラーを）彼を称揚」。

アタの息子は、この章では、預言者のために祝福の多様性が含まれていることを述べた。たとえば、「明確な開口部は「答えるのサインです、「赦し」の愛の指標であり、そしてそれはどんな傷からの自由である。別の祝福と彼の選挙の指標であり、そして完成した「完了」祝福は、完成度の達成である。「ガイド」とは、彼と一緒にアッラーの友情の指標であり、そして証言に召喚される。

ジャファルは、ムハンマドの息子は彼の預言者に、アッラーの完成祝福の一部は彼が、彼は彼の人生によって誓ったことを、彼は彼の最愛作ら預言者がもたらした一つとその他の法律に取って代わられ、最高ランクに彼を上げていることであると説明した。

彼の目はそれるないように。また、アッラーは夜の上昇中に預言者を保護した。アッラーは全人類のために彼を送り、（以前啓典の民に禁止されていた）彼の国民に戦争の戦利品を可能にした。

アッラーはまた彼に平安あれ、彼の執り成しが受理されているランクに預言を上昇し、彼の預言者アダムの子孫のマスター作った。

アッラーは自分の名前と彼の喜びで彼の喜びと一緒に預言者ムハンマドの名前を置いた。

アッラーは、預言者彼のワンネスの柱のひとつになって。

本章では、あなたに忠誠を誓う人は誓う」と言うし続け

アッラーへの忠誠「これはアルゴン-リドワンとして知られている彼らの忠誠を与えた人々への参照である - アッラーの喜び仲間は忠誠の彼らの誓いはアッラーにいた預言者に忠誠を誓った（シェイク·ダルウィッシュが追加されました：。。。1400がありました下に彼らの忠誠を誓った仲間Hudaybiahと預言者のツリーは、彼らがすべて赦されていたと地獄に入らないだろう彼らに言った。

誓約はアッラーの手が彼らの上にある」、ステートメントが続いている

手。 "単語"手 "は比喩的であるとアッラーの力を象徴し、彼の報酬、賛成またはHis結合、預言者へのコンパニオンの誓約の事業を強化しています。同時に、それは彼らの忠誠だった誰に預言者を発生させます与えられた。

章では、「戦利品」17節の言葉の類似性があるが、「それは彼らを殺し、あなたはありませんでしたが、アッラーは彼らを殺していない、どちらもそれはあなたがそれらで投げた人だった。アッラーは彼らに投げた」。両方スレイヤーので、この詩では、それが文字通りの真実だったのに対し、しかし、以前の詩に、それは比喩的であるそして投げる人は現実アッラーにあった。

創造主、アッラーは、それゆえ彼は一つであったアクションの創造主である

誰が投げただけでなく、パワーと投げするという決定の贈り主。何人も、それぞれの目、それは天使の殺害の現実だった殺害に関しては、ほこりでいっぱいになるごとに、敵になるように投げる力を持っていません。

この詩は、イスラム教徒がどちらも彼らを殺したことも、彼らは自分の顔に石や砂のどちらかを投げたことを意味すると説明した。それは彼らの心に恐怖を投げアッラーた。

この意味は、アクションの利点はアッラーの作用から直接来て、アッラーはスレイヤーと投げる人の両方で、仲間の名前に徒であったことということです。

コーランにおける預言者の顕彰

アッラーは彼の預言者を保有する名誉の一部が各章17と53「夜の旅」で見つかった、と "スター"されている。

これらの章ではアッラーへの彼の近さと一緒に預言者の高貴な、そして比類のないランクの透明度は目撃されている。

下のような詩では、それはアッラーの保護が彼の預言者であることが明白である。アッラーは（5:67）「アッラーは人々からあなたを守ります "と言う。不信心者は、（預言者ムハンマド）あなたに対してプロットした場合 "そして、彼らはキャプティブお連れにどちら求めたり、殺されたり、追放されています。彼らは、プロットされた - しかし、アッラー（応答内）もプロットされます（信者）は、彼を助けていない場合は、彼は他の1（アブー·バクルを追い出されたとき、彼が彼を助けたとして、アッラーは彼を助ける」（午前8時30分）そして、。」）」（9時40分）。

不信心者は、預言者を殺すためにプロットを共謀し、考案した場合、それによって彼らの中を通って目に見えない渡すために預言者を可能に彼らの視力を奪うことで、彼を傷つけることから彼の敵を防いだ。

それに接続されている記号はSuraka、マリクの息子の物語でも明らかである預言者見下ろし送ら静けさです。

のみならず、静けさの祝福は、預言者に下るが、他の奇跡は彼の移行中に発生したんでした。

メッカからメディナにKorayshを移行から預言者を防ぐための試みでは、彼の後に設定して、メッカの周囲の山々の洞窟を探索した。

預言者とアブー·バクルはマウントThawrアッラーの急な斜面に洞窟で休息を取ったように見えない軍隊で彼を助けた。二つの洞窟にいたときアッラーはあなたが彼を助けるしない場合は、彼は不信心者によって一つの他の（アブー·バクル）を用いて駆動したとき、彼が彼を助けたように、アッラーは彼を助ける」と言う。、彼は言った彼の仲間に、「しない悲しみを行い、アッラーは私たちと一緒である。」その後、アッラーは彼に降りて彼の静けさ（sechina）を起し、あなたが見ていない（天使の）軍勢で彼を支持し、彼は不信心者の最低の言葉を作り、アッラーの御言葉が最も高い。アッラーはマイティ、ワイズ」（午前9時40分）である。

Korayshが山に登る始めたので彼らの叫び声や足音のトレッキングは近い成長し、直接洞窟の上に棚で聞くことができた。アブー·バクルは、「彼らは自分の足の下を見ると、彼らは私たちを見ることになる！」発見されることを考えて警戒し、預言者にささやいになりました

アッラーは彼の静けさと預言者を下され、彼の優しい、安心な方法で、アブ·バクルは、と言って、慰め "あなたは彼らの第三として、彼らとアッラーを持っている二人をどう思いますか？」アブー·バクルがこれらの言葉を聞いたとき、彼に平安降りて、彼の恐怖が消えた。

の後まもなく、捜索隊の一つは、彼が立って、それでより良い見てみることをオーバー覗きされた棚の下の洞窟に気づいた。もう一つは、棚の上に覗きとそれを点検する必要がなかったことで合意した。

これらの物語はよくメディナへの彼の移動のイベントを物語る、預言者の引用に記載されています。

章「豊穣の川」を読み出しは、「確かに、私たちはあなたを与えている

（預言者ムハンマド）豊富（アルKawthar：川、そのプールと泉）。だから、あなたの主と犠牲に祈る。きっと、あなたを嫌って、彼は、彼はほとんどの（：1-4 108）」切断される。

この短い章では、アッラーは（彼の説教壇が彼の墓の隣に、彼のモスク内に配置され、その上）は、隣接するプールを持つ川である彼がKawthar与えられた預言者に伝えます。

それは川（以内）パラダイス、多量の祝福、執り成し、彼に与えられた奇跡の多数、および彼の預言者であると言われています。

「確かに、あなたを嫌って、彼は、彼が最も切断された」の文は、預言者の敵と彼を軽蔑する人たちを指します。

「断絶」、惨めなabased、放棄、そして全く彼には良いを持っていない1の意味は負いません。

アッラーはチャプター（15:87）で彼の預言者に伝えます：「私たちはあなたの7双対とマイティ聖なる読書を与えている。」

この詩に与えられたいくつかの説明がある。「7双対は「最初の長い章をしていることを指すと説明した "マイティ聖なる読書」は、第1章、「 - アルFatihahオープナー」です。

また、「オープナー」を意味し、 "マイティ聖なる読書」はコーランの残りの章を参照しているコーランの母である「7双対」と言われています。また、「7双対」はコマンドや禁止、良いニュースと警告を参照してくださいと言われています。

「コーランの母」は、それが少なくとも一日二回の祈りのそれぞれに読み込まれるので、「7双対」であると言われている。

またアッラーは預言者ムハンマドのためにそれを予約され、他の高貴な預言者たちにそれを与えていない、または彼がコーラン、そのストーリーの繰り返しの「7双対」と呼ばれることと言われています。

そして、それは "7双対」と言われていますアッラーは静けさと7の区別、名誉、ガイダンス、予言、慈悲、とりなし、友情と尊敬と彼の預言者に名誉を与えていることを意味を負いません。

（16：44）アッラーは彼の預言者に伝えます」そして、あなたは彼らが反映された順序で、それらに下されたものの人々に明確にすることができるように、私達はあなたに訓戒を下した」。そして、（34:28）「私たちは彼らに吉報をもたらすと警告する以外のすべての人類のためにあなたに（預言者ムハンマド）を送信しませんでした」。そして、 "言ってやるがいい。'Oの人類、私はあなたのすべてにアッラーの使徒をAM'」（7：158）。

これらは単に預言者の名物のいくつかである。アッラーは（14：4）「私たちは、彼自身の国の舌を除いて全くMessengerを送っていない」と言う。この詩は、預言者が私はすべてのために送られました」と言ったので、彼は、すべての国のために預言者ムハンマドを送ったのに対し、使者は、個々の、特定の国家を所有して指定します。レース、公正かつ暗い」（シェイク·ダルウィッシュのコメント：

その後、メッセージは他の言語が話されているフロンティア、広がる。これらの国は、その後アラビア語を学んだが、これは預言者の言葉、「私はすべてのレースのために送られた、公正かつ暗いの実現である、預言者の信憑性と多く、変換を検討した。）

アッラーは「預言者は自分の自我よりも信者に大きな権利を有する。彼の妻は彼らの母親である」、教えてくれる（33：6）。

言葉「信者に大きな権利を有する」とは、しもべは主人の命令に従わなければならないのと同じように、彼の命令に従うためにすべての信者の際に義務があることを説明した。預言者の命令に従順であることは、対象となる自分自身の判断を使用するよりもはるかに優れている欠陥。

"彼の妻は彼らの母親は「彼らは自分の母親を尊重し、このような理由のために彼の妻は、預言者の死の後、誰と結婚することを許されていなかったとして、信者たちは、預言者の妻を尊重しなければならないことを意味 - これはでアッラーの名誉のさらに別の指標である彼を見るの、そして彼の妻、その来世で彼の妻になります。

アッラーは（：113 4）「アッラーがあなたに...あなたにアッラーの恩恵を予約し、英知を下に送ったかつて偉大さ」、と言います。「今まで素晴らしいです」彼の預言者を指し、または事前に永遠に彼に与えられたもの。

預言者ムハンマドの性格、体格と祝福の素晴らしさ

パート1

キュア

SAHIH-シェファ

バイ

裁判官Abulfadl Eyad、

死亡した（1123CE - イスラムイヤー544H）

報告

バイ

グランドMuhaddithハビブハーフィズアブドラベンSadek

によって改訂

MuhaddithアブドラTalidi

適応

バイ

ハディースのサーヴァント、シェイク·アフマドダルウィッシュ（アラビア語）

Khadeijah A.スティーブンス（英語）

AyeshaさんNadriya（インドネシア）

預言者の性格、体格と彼にアッラーの祝福の完成優秀

宗教と世界のすべての美徳の

私たちの高貴な預言者ムハンマドを愛し、彼の現実の巨大な宝の詳細を学ぶために求める人は、最初、彼らは人類の美しいと完璧な品質を見つけることができる2つのカテゴリのいずれかであることを知っている必要があります。

最初のカテゴリ：

これは、例えば、あるもの先天的な特性のカテゴリである

この世俗的な生活のために必要な、そして日々の習慣で発生したアクションに関連付けられているもの。

第二のカテゴリー：

この特性は、自分の宗教の一部として実現されているカテゴリーであり、これらは、アラーに1に近いを描画賞賛に値する品質である。

これらの資質は、それ自体に二つのカテゴリーに分割可能であり、どちらかである

先天性または後天性である性質、又はその両方の性質の組み合わせ。

先天資質に関しては、そのような資質は選択肢の対象にはなりません。のために

たとえば完璧な体格、美しさ、知的パワー、倫理の完璧なコードは、理解の精度、すべての悪い特性から取り出し、雄弁、感覚の鋭さ、身体の強さ、高貴な血統、自分の親戚の影響や自分の国の名誉。

自分に必要なもの前述の間との接続があります

日常生活、例えば、食品、睡眠、衣類、家庭、婚姻、財産又は影響。自分の意図がアッラーの恐怖とアッラーの道を追求するために自分の体を教育に関連している場合、このような事項は、すべてが定義されており、イスラム法に支配されているにもかかわらず、来世に接続することができます必需品であるとして。

永遠の命に取得し、関連している資質は美徳だけでなく、マナーイスラム法で規定され、宗教的実践、知識、寛容、忍耐、感謝、正義、自制、謙虚、恩赦、貞操、寛大さ、勇気、謙虚さを含み、勇ましさ、静寂、熟考、すべての品質のような仲間とは、そのような「良好な文字」であると特徴付けることができる。

いくつかのためにこれらの資質は、彼らのに対し、固有の、または自然の気質である

他人に見られるので、そのような人々は、これらの資質を取得するために仕事をしなければならないされていません。しかし、自分の自然の基礎を形成するために存在している必要があり、いくつかの資質があり、かつ、（inshaAllahを）アッラー喜んで、これらはすぐに明らかにされる。

多くの学者のコンセンサスは、そのような資質が意図がアッラーと来世のためにでなくても、「良いと高潔なキャラクター」であるとしてみなされるということです。

預言者の完璧な美しさの特性

人は、1つ以上、人は、彼/彼女が他界しているか生きているかどうかに関係なくは、ノートの人物とその結果としてのロールモデルとして使用であると考えられているこれらの高貴な資質の2に恵まれてきたことが知られている場合には、なぜなら彼の愛情のこもった資質の、これは順番に尊重されるために彼を引き起こしそして光栄。

人は完璧の無数豊富に恵まれていた場合と

貴族は、それも舌によって彼の価値の範囲を表現しようとすることは不可能である。そして、もう一つは、そのような資質がアッラー、全能からの贈り物としてのみ可能です知っている必要があります。

これは正確に預言者ムハンマドに授け贈り物ですし、リストに含まれますが、いくつかは、彼の預言者は、彼のメッセージ、アッラー、彼の愛の管財との緊密な友好の搬送のために選ばれて、夜の旅とは、預言者は祝福されたビジョン、啓示、とりなしと、調停は、すべての美徳、高ランクの完了は、praise-立派な駅、翼のマウントブラク、加盟は、それらの上の彼の証言とともに、祈りの中のすべての他の貴金属の預言者のリーダーである、人類のすべてのレースのために送られているすべての子孫の上とその国家と習得預言者アダムの、賞賛のバナー、良いニュースと警告、信頼、指導のベアラの縁起物の担い手であること、すべての世界に慈悲として、彼を許可するアッラーの喜びの受信機を送信されている創造のすべてが沈黙しているとき、彼のことを（川）のプールを尋ねるKawtharは、と助けられ、過去と未来の行動の両方からの保護、彼の胸の拡大の彼の重荷の除去、彼の隆起の上昇をカバー恩赦の状態にある、彼を賞賛する完璧を留意されている強大な勝利、静けさのダウンの送信、天使のサポート、その7双対（Mathani）、知恵（ハディース）、彼の国家の精製、アッラー、アッラーの称賛と尊敬、そして彼に彼の天使たちへの彼の魅力的な、彼の判断とコーランの彼の搬送アッラーは、シャックルの彼の取り外しを参照するために彼を有効に何日に設立、と彼の国家からの負担は、彼の名前で、アッラーの宣誓、彼の祈の応答、彼にだけではない無生物のスピーチはなく、動物、彼のために死んだの上昇、耳が聞こえない聴覚、流れた水の奇跡彼の指先、それに少量の増加からたくさんの、月、アイテムの変換の分割は、彼の敵の心に恐怖を鋳造の助けを与えられ、目に見えないの彼の知識、雲の陰、小石の讃え、彼の癒し、そして彼イスラムの敵からの保護。

前のがありますが、数え切れない私たちの預言を飾る祝福と見事資質の知識の微小味はそれだけを与えられ、それが彼の外に神がないため贈り主であるだけではアッラーです誰かによって含有させることができる。

これに加えて立派なランクがあり、純度、幸福、来世で彼のための店にあるアッラーの恵みの卓越性と増加の程度 - これらがカウントされるには余りにも多数あり、遠くに誰かの把握を超えている知性と想像力を神秘化。

預言者の体格の説明

それは、預言者ムハンマドは群を抜いて最も価値があるとすべての人類の最大の、そして彼が最も優れた美徳と資質で飾られ、すべての中で最も完璧であるということであるという事実に見て見ぬふりをすることは不可能である。

このセクションでは、預言者の物理属性の完成を詳述して、嘆願乗り出す「アッラーは私の心とあなたを照らす、そしてこの高貴な預言者のために私たちの愛を増大させることができる。」裁判官Eyadはその後彼らは、預言者の資質ではなく、取得されなかったという事実を読者に思い出させる創造主によって彼に才能ました。

彼の外見と配布

預言者の体格や文字の美しさは、誰の中にある彼の仲間の多くが報告されている「アリ、アナスマリクの息子、アブHurayrah、アル·バラ '' Azibs息子、アビハラ、アブJuhayfa、ジャービルSamuraの息子の息子、うーんMa'bad、アッバスの息子、Mu'arrid Mu'ayqibの息子、アブTufayl、アル'Idaハリドさん息子、Khyraym Fatikの息子、そしてHizamの息子。彼のhandsomenessは、女性のナイフは、彼らが食べたとして滑って手を傷つけるせる原因となったジョセフのそれを上回った。

預言者ムハンマドの顔色は晴れやかだった。彼のまつげが長かった。彼の鼻が特徴的であり、彼の歯が均等に配置。彼の顔は、幅広い額と丸みを帯びた。髭は厚かったと彼の胸に達した。彼の胸と腹部用として、彼らはサイズが同等であったと彼の肩は限り広いました彼の胸だった。彼の腕はあったように彼の骨は大きかった。彼の足の裏があったように彼の手の手のひらには、厚さであった。彼の指は長く、彼の肌のトーンフェアでした。彼の胸とへその間に髪が大丈夫だった。背の高い人は彼の側で歩いたとき、彼は、しかし、メディアの身長であった預言者が登場背が高くなるように。彼の髪のためとして、それはカーリーでもストレートでもなかったし、彼は笑った時に彼の歯は稲妻の閃光のように見えた、または、それらは雹のように白くとして記載されている。彼の体のために、それがしっかりした、任意の手足に堅さを欠いていなかったように彼の首には、広いも脂肪もないバランスの取れた。

コンパニオンアルバラは彼の赤いローブで休んで預言者の髪の房を見たとき、彼は「私は彼の赤いローブに載っより髪のより美しいロックと誰も見たことがない。」とコメント

アブHurayrah、私はより多くのハンサム誰も見たことがない」と言った

太陽は彼の顔に基づい輝いていたかのようにアッラーの使徒は、それがあった。」

誰かが、Samuraの息子、ジャービルに尋ねた」（白と輝くを意味する）、剣のように彼の顔だった？」彼は「いや、それは太陽と月のようだった。 "と答えた

私たちはそれらのすべてを一覧表示に時間がかかることはありません預言者を記述した多くのよく知られた引用があります。私たちは、唯一の彼の記述の側面のいくつかを与えるために自分自身を制限され、私たちの目的で十分に十分な与えている。

アッラー喜んで、あなたは私たちがこのすべてを兼ね備え予言引用してこれらのセクションを締結いることがわかります。

預言者の清潔

預言者ムハンマドの本体の完全な清浄度は、彼の香ばしい香りと汗、あらゆる不潔と身体の欠陥からの彼の自由はアッラーによって彼に才能、特別な品質でした。誰もが今までの特権行われていないと、これらは絶対行われたと彼らは資質だったイスラム法と自然直立行動の10プラクティスで与え清潔。

アナスは、「私はアッラーの使徒の香りよりも香りのアンバー、ムスクや何かを臭いことがありません」、とコメント

アッラーの使徒は、ジャービルの頬に触れた機会がありました、Samuraの息子とジャービルは、彼は香水の小袋からそれを撤回したかのようにそれがあった、私はクールな感覚を感じたし、彼の手が香ばしいだった」と述べた。

預言者はアナスの家を訪問し、彼の慣習昼昼寝を取り、発汗。アナスの母親が汗に気づいたとき、彼女は汗の滴を集めたその中に長い首ボトルをフェッチ。彼女は私たちはあなたを取る "と答えたところ、後に、アッラーの使徒は、それについて尋ね汗や香水としてそれを使用して、それは香水のベストです。」

預言者が亡くなったときは、イマーム·アリは、アッラーは彼に満足することができ、彼の体を洗浄し、私は預言者を洗浄し、一つは亡くなった人から見つかった通常の放電を探しました」と言ったが、私はあなたが」と言ったところ、何も見つからなかった死にあなたの人生の間に純粋で純粋であった。」」

預言者が亡くなったとき、アブー·バクルは彼にキスをし、彼の香りの甘さに言及した。

ある時、預言者の血液は、アブドラところ、カップ状ました

ズバイルの息子はそれを飲み込んだ。預言者は、彼が行ったが、言ったことに反対しませんでした "あなたから人と人と災いからあなたに災い。」（彼によってテストされるであろう意味アブドラズバイルの息子は、人と人によってテストされます）。

アッバス「息子は、預言者が眠っとして、彼は彼が深く呼吸を聞いたと言った。彼は祈るように目が覚めたが清めをしなかった。 Ikrimaは「彼はアッラーによって保護されていたためであったこと。」と述べた（シェイク·ダルウィッシュは加えた：彼の目を閉じた彼は眠っていたが、彼の心と内部幸福がスリープの状態ではなかった場合には、したがって、彼はそれが必要だっただけ清めになるだろう。預言者は「私の目が眠るが、私の心にはありません。」と言った）

預言者の知性、雄弁と抜け目

預言者は、最も優れた知性とアッラーに恵まれました。彼は抜け目のないだったと彼の感覚は、急性であった。彼のスピーチのためとして、彼はによってこれまでで最も雄弁だった。アッラーはまた優雅な動きと優れた学部で預言者を才能。これらの資質は上回ることができないであったことは間違いありません。

彼らは普通の人の業務であるかどうかに関係なく、または階層のもの - 一つは、彼が彼の国家の内政にも渉外だけでなく投与する方法に基づい反映していないとき、預言者の知性と理解の深さの優位性が明らかとなるの社会。預言者の能力は本当に驚くべきものだった、と前の命令、経験、または読んで経典せずに、単純に彼とで道から流れ深い知識と相まって典型的な彼の人生は、彼が実行し、アッラーの法則を満たすために指示した。

それは、預言者は、言ったことを、イマームマリクのMuwatta」に記録されている "私はあなたが私の後ろにいるとき、あなたを見ることができています。」ブハーリーとムスリムのコレクションでアナスのナレーションも同様に言う。

レディーAyeshaさん、アッラーが彼女に満足してもよい、彼女が追加されたものと似たようなこと言った「これはアッラーは、追加の証拠として彼に与えた余分なものですが。」

それはまた、預言者は言った、と報告されている "私は私の目の前にある誰でも私が見るのと同じ方法で私の後ろで誰でも見ることができます。」

彼の視力の能力を伝える本物の予言ことわざの参考文献にも彼の見て天使と悪魔の多くのレポートを検索します。

預言者がエルサレムから遠く離れたが、彼は都市を見て、Korayshにそれを説明した。

「無知の時間」の間に、彼の信じられないほどの強さのために知られていたアブRukanaはアッラーの使徒とアブRukanaが敗北した毎回で三回苦闘、そして預言者はイスラム教に彼を招待した。

彼の足取りについては、アブHurayrahは言った、「私は誰より迅速アッラーの使徒よりも歩く見たことがない。地球が彼のためにロールアップした場合、我々は枯渇するだろうようだったが、疲労の兆候は全く彼にありませんでした。 "また、彼が歩いたとき、彼は坂を下って来るしているかのように、それがあったことが報告されている。

預言者の資質の中で広範な笑顔のそれだった彼の笑いだった。彼は誰かに直面してなったとき、彼は直接それらを見たい。彼が歩いていると、彼は斜面を歩いていたかのように歩いた。

預言者のスピーチの対抗

一緒に彼の雄弁とスピーチの流暢さとアラビア語の舌の預言者の習得、多くの報告がある。彼が話したとき、彼は非常に、簡潔な議論で巧みだったとはっきりと物事を表明した。彼の演説はすべての気取りのない、よく構造化された、彼は音の意味を使用していました。

彼はアラビアのすべての異なる方言における熟達と会話することができました

各コミュニティと独自の古典的な表現を使って。彼らは議論や彼と主張したとき、彼は彼らの定期的なフレージングを使って答えた、と彼の仲間は彼が言ったことを理解することができませんでしたし、説明するために彼を要求したときにいくつかの場面があった。これは研究している誰でも検証可能である予言名言と彼の伝記の科学。

彼はメッカのKorayshとメディナのアンサール、またはHijazまたはナジュドの人に話を聞いているやり方は、彼はDhul MisharアルHamdhani、Tahfahアルハンディ、カタン、HarithaアルUlaymiの息子に話しの仕方は異なっていた、アルAshath、ケイズの息子、嘆き、HujrアルKindiの息子や他の族長Hadramatとイエメンの王の。

預言者の言葉の熟達選択肢

預言者の音声の雄弁は比類のないし、次のサンプリングにおいて明らかにされる。

「イスラム教徒の血は同じである。それらのうち、それらを表現することである。彼らは他人に対して一緒に団結している。

「イスラム教徒の血は同じである。それらのうちは彼らの保護を提供することができます。彼らは他の人に対して一緒に団結している。

"男は、彼が（パラダイス）愛する1である。」

「人々は地雷のようなものです。彼らは（イスラム法）を理解していれば「無知の時間」における、あなたの最高のは、イスラム教であなたの最善の方法です。」

「自分の価値を知っている人は破壊されない。」

「イスラム教徒になって、あなたが安全になり、アッラーは二回にわたって、あなたの賃金を与えるだろう。」

「あなたの中の人は私がほとんどを愛し、復活の日に私の近くに座っている人は、文字、謙虚であなたの最高のであり、相互に良い仲間な人。」

「2直面した人はアッラーとのステータスを持っていません。」

富を浪費、過度の尋問であるように「噂は、禁止され、

過度の拒否や過度望む、母親への不服従と生きている幼児の女の子の埋葬。」

「あなたがどんなには、アッラーを畏れ。それは（悪い）を消去しますので、良いですものと悪い行為に従ってください。そして、良いキャラクターに応じた人々を治療する。」

彼はあなたを憎むものとなる1日ないように、あなたの親友のための過剰な愛情を持っていません。」

「審判の日には、不正は闇として表示されます。」

預言者の祈の中では、「アッラー、O、私は私の心が案内されることにより、あなたの慈悲をお願いしており、これであなたは私の業務を集める、私の問題における清廉、かつ存在しない人々を修正し、ランクのものに上げるそれを通して、私は正しく導かれていますそれによって私の行為を浄化、存在している私の親密さが復元され、それによって私はすべての悪から保護されます。 Oアッラーは、私は私の運命で勝利をお願いし、殉教者の住居、敵の上至福と勝利の人生。」

これらのほかに、伝送、彼の言葉、会話、スピーチ、祈願、コメントや契約の様々なチェーンから伝えるので、より多くの（12000オーバー本物のステートメント）がある。彼は比類のランクを達成し、これらの事実についての意見の相違はありません。誰に正義を行うことはできません彼ら。

彼は、「戦場が激しいです。」と言った

「信者は二度同じ穴から噛まれていません。」

「幸運の人は他人の助言に作用するものである。」

そこにこのような多くのことわざがあり、審査の際に1は、その内容に驚嘆でもまだそこに含まれる知恵に反映するために失敗することはできません。

それは別の機会に、預言者は、彼の仲間に言ったことが報告されている「私はKorayshから午前サアドの子供たちの間で提起ので、私は、アラブ人の中で最も雄弁だ。」サアドの砂漠の部族は彼らの強さとアラビア語の純度で有名だった、これは雄弁に結合された言葉の美しさと、メッカで話さ。これらのすべての要素はない人間が真似することはできません啓示を伴う神の支援と合わせた。

預言者のリネージュの貴族、そして育て方

それは、預言者ムハンマドの血統と彼の住居の名誉だけでなく、彼が提起された場所はいずれも証拠も明確化を必要とすることは明らかである。

預言者はハシムの子供やKorayshの高貴な生地の最善からだった。彼は彼の父の側にだけでなく、彼の母親の上だけでなく、アラブ人の中で最も高貴で強大なの子孫であった。彼はアッラーとその崇拝者の目に、メッカの人々からの土地の最も高貴だった。

預言者アブラハムとレディーHaggar氏預言者ムハンマドの偉大な祖先だった。彼の貴族の預言者アブHurayrahの祝福を参照すると、彼が言ったことを物語る "私は出身世代で登場するまで、私はアダムの子供たちのそれぞれの連続した世代の最良から送られてきました。」

、預言者アブラハムは二人の妻、女性サラとハガーを持っていた預言者ムハンマドを預言者アブラハムとレディーハガーの労働組合から降りているレディーハガーエジプトのアインシャムスの王の娘であった処女の死後：。。（シェイク·ダルウィッシュは付け加えた。彼女の父親は彼女がファラオの宮廷でライブを行った妻と彼女の直立と繊細なキャラクターのために知られていた。

レディーサラは処女ハガーがコンパニオンとして生きて来たこと、その後レディサラは高潔な人格の女性に気づいたとハガーがサラのための完璧なコンパニオンであろうと思ったので、それがあったエジプトのファラオの邪悪な意図からアッラーにより保護されていたアブラハムの家庭でサラへ。ハガーは甘い性格の女性だった、）彼女は心からレディサラを愛し、非常に特別な友情はそれらを一緒に結合した。

アルアッバスはその後、彼は部族を選択し、最高の部族の間で私を置いた。預言者は、アッラーが創造を作成した」と言って、彼らの世代の最高のから彼は彼らの最高の間で、私を置いていることを教えてくれる。その後、彼は家族を選択し、彼らの家の最高の間に私を置いた。私は最高だそれらの人、そして最高の家の中で。 "

Wailaアスカの息子は、預言者はアッラーがアブラハムの子どもたちからのイシュマエルを選んだ、とイシュマエルの子から彼がKinanahの子を選んだ後、Kinanahの子どもたちから彼がKorayshを選び、選んだ」と言って、彼の血統の話を聞いた時を語るKorayshからハシムの子どもたち、その後彼は、ハシムの子どもたちから私を選びました。」

預言者の日常生活

自分の日常生活の必需品は、三種類の人間のように分類することができます：

1.少量で優れたそれを

2.つまり大量に優れた

3.それはどのような状況に応じて変化する

イスラム法とカスタムの両方が少し満足であることに、どんな状況多分、賞賛と完璧より大きな程度の価値があると見なされていません。彼らはあまりにも多くを持っていることの重要であるのに対し、アラブ人が、賢人だけではなく、常に、ほんの少しをどう作る賞賛しています。あまりにも多くの食べ物や飲み物にふけることは貪欲、貪欲、富のための過剰な欲望や食欲によって制御さの指標である。過剰はこの生活の中でも来世害のみならずつながる。行き過ぎは病気、粗さと鈍い知性を養う。しかし、一方が満たされる少しでは満足と自己制御の指標である。

同じことは、それが弱さの兆候、知性と抜け目の欠如である、過度の睡眠の言うことができます。結果は、怠惰のもの、無用の追求、ハード善良、怠慢に離れて自分の人生を浪費、故障につながる習慣であり、これは自分の心の死につながる。

豊満証明は過ぎ去った時代と国の賢者によって送信ことわざで見つかった、とアラビア語の詩や物語にに参照されます。また、本格的な予言ことわざで発見され、最初に住んでいた人たちでした預言者、Tabienと旅Tabien（の仲間の伝統引用する必要があるイスラム教の三世代）。それらに含まれる知識ではなく、彼らが要約され、よく知られているのでそのような証明はフルで言及されることはありません。

預言者は、男性の中で最も節制だったと少しに満足して彼の信者を奨励した。アルMikdam、Madikaribの息子は、アダムの息子が彼の腹よりも悪い任意のコンテナに満たない "、と彼は言ったことを報告した。少しはまっすぐ彼の背中を維持するアダムの息子のために十分である。そこになければならない場合より多くの、そして、彼の料理のための第三の彼の飲み物のための第三の、彼の息のための第三のこと。「食べ物や飲み物の過剰消費の結果は、過剰な睡眠です。

イスラム教徒の初期世代（Tabien）からのもう一つは、 "あなたはたくさん飲むようにたくさん眠ると多くを失うその後、たくさん食べてはいけない。」、助言

アナスは "私が好む食品の種類、その中に多くの手でそれ。」預言者の言葉を関連付ける

レディーAyeshaさん、預言者の妻、アッラーが彼女に満足してもよい、と言って預言者の習慣を説明し「彼は完全に彼の胃を満たしたことがない。」

預言者は聞いて聞かれた時間は、 "私はそれで肉鍋を見ていたのか？"、ありましたそれは彼が肉が彼に違法だった印象の下になるように、彼の家庭を感知される預言者が、この質問をしていることらしいです。（シェイク·ダルウィッシュは加えた：それは慈善の彼のしもべに与えられていたとして。預言者は「私たちにそれが彼女に慈善でしたが、（彼女から）贈り物。」と言って、問題を明らかにした）

預言者は、クロス足、または快適に座って、たとえば「私、自分が一方の側にリクライニング食べてはいけない」、彼の仲間に言った。そのようなやり方に座っている人が食べ物を要求し、それをより。これはハンド支持なしに身体の一部に寄りかかっ意味するものではありません。

預言者が座ったとき、彼は立ち上がってするつもりだったかのように、彼はしゃがんだ位置に座っていた。彼は、「私は参拝者は食べるように食べて、参拝者は座って、私が座って、崇拝しています。」と述べた

預言者が眠っとき、それはあったが、少し。それは、「私の目は寝ますが、私の心は寝ていません。 "、と彼は言った多くの本物のハディースで報告されている彼は眠っていたときに彼の睡眠が浅くなるように、彼は彼の右側に寝た。彼らが傾くように左側に眠る心臓へのより容易であり、1つの臓器左側に。一方が右側に寝たときに、迅速にウェイクアップすると、一方が深い眠りによって克服されていない傾向がある。

預言者の結婚と家族生活

必要性の第二称賛に値するカテゴリは大量に優れたものであり、このカテゴリは結婚や影響力などの事項が含まれています。

それは、イスラム法との結婚が必要だとカスタムによって合意された。それは完璧のサウンド男らしさの証明である。それは、法の自慢と賞賛のための原因となって、また、預言的な方法で送信した。

預言者アッバス「息子に示すが、「このコミュニティの最善のは、ほとんどの妻を持つものである。」と述べた

預言者は「結婚して子を産む。私は他の国上記のあなたの誇りになりたい。」と述べた（シェイク·ダルウィッシュは加えた：それは彼の国家においてより大きな数を持っている預言者ムハンマドの願いですなぜあなたは好奇心が強いかもしれ彼は国家を導くに尽力されることにより、彼が崇拝し、より多くの人々を持つことになります。アッラーを称賛。彼の国家が崇拝し、一人でアッラーを称賛人々のより少ない数を持つことになりますので、アセントモーセの夜に」泣いた。それは、人の推論によって考案され得るようではありません。）

結婚は迷うから食欲を保護するので、預言者は独身を禁じ。彼は、「誰でも、それが目に低下し、民間の部品を保護し、結婚すべきと結婚することができます。」と述べた

それは、イスラムの学者は、それがなしで行くことの美徳を損なう問題ではないと言うことはこのためである。

仲間の中で最も節制は、複数の妻を持っていただけでなく、それらの右側には、所有していると、彼らと性的にアクティブであった。多くが未婚アッラーに会うのアイデアを嫌って。

質問は預言者ヨハネ、貞淑さのために、預言者ザカリヤの息子、アッラーは賞賛とき、どのように結婚はとても高潔なことができます」、提起されていますか？そして、どのようにそれはアッラーが美徳であると考えられて何かをやっていないために彼を賞賛していることである。また、預言者イエス、マリアの息子も独身のままであった。もしそうであればあなたが言うよう、彼らが結婚したでしょう？」

この質問への答えでは確かにアッラーは貞淑であることのため、預言者ヨハネを賞賛し、誰かが一度、彼が弱いか男性的ではなかったことを言ったようにそれは、ありませんでした。この軽蔑的な発言は、それが不完全と障害を暗示という理由で知識豊富な学者や知覚コメンテーターによって拒否された、これらの特性のどちらもアッラーの預言者のいずれかをふさわしい。それは何を意味しないことは、彼がそれにあずかることができなかったかのように、彼は、罪から（独身の彼の状態）で保護されました。それはまた、彼はすべての身体の欲望から切り離され、女性のための欲求を持っていなかったと言われています。

このことから、結婚することができますが、そうでない人で不完全があるのに対し、結婚は望ましい美徳であると理解される。結婚できないことが努力のおかげで相殺することもできる。預言者イエスは完璧だったと努めました。預言者ヨハネの場合、彼はからの充足を与えられた結婚などのアッラーはすべてあまりにも頻繁に、アッラーの思い出から人物をそらす人は、世界に取り付けられたままである。

結婚とアッラーの追悼から気を取らし、これらの人々は、高いランクを達成されることなく、結婚の義務を果たす人がいる。

この高ランクはいくつかの妻を持っていたが、彼の崇拝から気を取られることはなかった預言者ムハンマドに含まれています。彼は彼の妻を保護しているため、むしろ、それは彼らのために提供され、アッラーの崇拝にそれらを導かれ、彼らに自分たちの権利を与え、礼拝で彼を増加させた。彼は、そのような事項が含まれていなかったと言った彼のこの世の人生の一部の、彼らは他の人の地上の生活の部分の一部であるのに対し。

預言者は「アッラーは私があなたのこの世界では女性や香水を愛することに起因するが、私の目（私の喜び）の涼しさが祈りである "と述べた。彼は何を暗示すると、他の人が彼らのために女性と香水の愛を、持っているのに対し、そのような事項は、世俗的な事務に彼らとしかし彼の関与を属し、だった彼は天使に会ったとき、彼は香水を身に着けてすることが切望していた理由の一つ、この世俗的な生活のためではなく、永遠の命のためではなかった。

これらの世俗的な出来事の上に、彼のためにはっきりだった彼の情熱は、彼の主の天使のホストの目撃彼との会話の近さだった。それは彼が彼の言葉に2つの条件を分離することにより、2つの愛の区別をしたこのような理由、 "と喜びのためのものです私の目には、祈りである。」

預言者ヨハネとイエスは、女性の裁判に関して同じランクにあった。

余分な長所は、妻の必要性を満たすの満足度は、しかし、存在する。

預言者はその能力を豊富に与えられました。このような理由から、彼は他の男性よりも妻より多くの許された。

アナスは、「預言者は昼夜を問わず1時間で彼の妻を訪問する、そのうちの11があった "と述べた。

アナスと彼の仲間は、彼が30人の力を与えられていたと結論付けた。アブラフィーは「同様に言った。

預言者ソロモンは「夜の間に、私は百または九〇から九どちらの妻を訪問する "と述べた。このことから、彼があまりにも同じ性的能力を持っていたと理解される。

預言者ダビデは節制人だった、彼は彼自身の手の労働から食べたし、彼はあまりにも九〇から九人の妻を持っていた。

アナスから、我々は預言者は言っていることを学ぶ "私は4の事項についての人々よりも好まれています：。（アッラーのため）罰するに寛大さ、勇気、（彼の妻との）親密さと堅さ」（シェイク·ダルウィッシュは加えた：預言者ムハンマドは40を持っていることだった共通の場所に合わせている時間中に送信されました妻。イスラム法は、妻の数は男性が4つに持っている可能性が減少し、これが確立できない場合は、男は一つだけの妻と結婚するべきで、それぞれが均等に扱われるべきである正義が勝つ必要があることを複数の結婚のとき、それが条件付きに今日結婚の99.99％は一夫一婦制である、西のに対し、何十年も、出会い系、自由恋愛や余分な夫婦事務に従事している。人生のこの方法は、残念ながら若いイスラム教徒にインターネットを介して輸出されています。）

影響は通常、インテリジェントな男達に絶賛され、影響力に応じて心の中で自尊心があります。

一方、それはまた来世でのいくつかのための不幸や危害の多くの原因である。それを非難し、その反対側を賞賛している人があるのはこのためである。イスラム法はまた、自分を遠ざける賞賛と地球に誇りをcensures。

預言者は控えめな人だった。彼は無知の時代に彼の預言者の前と後の両方で開催された自尊心をしたとして彼の愛が心を貫通した。しかし、彼を偽り者の心に、彼と彼の仲間が負傷したり、彼がよく見なされていた彼に害を与えるために秘密にしようとした。彼は彼らに対面に会ったとき、彼らは敬意となり、彼が要求したものを彼に与えた。この事実に関連する引用はよく知られており、私たちはあなたにそれらのいくつかを物語るます。

彼らは彼を見たとき、預言者を見たことがなかった人のためのように、彼らは、最初に驚いと臆病になる。彼女が最初に彼を見て、彼女は臆病のために震え始めたと言ったが、彼は彼女に優しく、言って落ち着いたときに同じことがケーラによって報告された「貧しい女の子が、あなたは冷静でなければならない。」

マスードの父は男が預言者の前に来て、震え始めたことを報告したが、預言者はすぐに、と言って安心して彼を入れて「私は王ではないです、リラックス。 "

預言者ムハンマドの値は、預言者のすべての子孫のマスターである彼の預言者であることが、彼の位置の名誉とメッセンジャーであること、彼の高貴ランクとアッラーによって選ばれることによって、来世ではないだけのために計り知れないですアダムは、彼に平安あれ。

預言者ムハンマドの性格、体格と祝福の素晴らしさ

パート2

キュア

SAHIH-シェファ

バイ

裁判官Abulfadl Eyad、

死亡した（1123CE - イスラムイヤー544H）

報告

バイ

グランドMuhaddithハビブハーフィズアブドラベンSadek

によって改訂

MuhaddithアブドラTalidi

適応

バイ

ハディースのサーヴァント、シェイク·アフマドダルウィッシュ（アラビア語）

Khadeijah A.スティーブンス（英語）

AyeshaさんNadriya（インドネシア）

お金と資産への預言者の取り組み

第三のカテゴリーは、状況に応じて変化するものである。その

praiseworthinessと卓越性は、状況に応じて変化すると富の蓄積があります。

裕福な人は多くの場合、一般的な人々によって関連して考えられている。彼らは彼が彼のニーズを満たすと彼の富を通じて彼の目標を達成するを参照してください。それは、それ自体では美徳ではありません。

人は富を持っており、それは彼自身のニーズを満たす、彼に来ている人を助けるために意図を持って過ごし、その後彼の富を使用することは、彼は、高貴な優秀で、賞賛に値するなり、彼は彼の良いものとして人々の心で開催されたとき。この場合であること、それは彼のために美徳であるこの世界の人々の目。

人は敬虔な情勢のために彼の富を使用し、アッラーと来世を求める慈善でそれを費やしているとき、それはすべての人の目には常に美徳である。

それが貧弱かどうかにかかわらず豊富で、彼の富を源泉徴収することを選択した人については、その後彼の富は、彼の不完全性の原因となっている、それを悪用して、よりを蓄積することを切望され、それはむしろ美徳よりも無価値となっています。これが事実である場合には、彼の富はレベルに彼を取ることはありません安全のため、むしろそれは逆で、それは逆もあり、彼は守銭奴と卑劣の深淵に投げ込まれている。

富は称賛に値する美徳することができ、しかし、それはむしろそれは、その適切な使用にある、富の実際の量はあるのではない。富の多くを蓄積しますが、彼は本当の意味での豊かなまたは裕福な人ではないので、賞賛を呼び出すことはできません、不適切、それを使用している人であれば。で彼がそれらの制御を持っていないため、彼は彼の目標のいずれかを実現していないとして事実は彼は、貧しいものとして学者によってみなされる。彼は何も所有していないかのようそれは、彼が誰かの富の担当役員に似ているが、彼自身は何の富を持っていません。

私たちは、預言者ムハンマドが富を扱っれる方法をよく見てみましょう。一つは彼の人生の物語を読み取ると、それは彼が世界の宝物だけでなく、土地の鍵を与えられたことは明らかである。

預言者の出現する前に、戦争の戦利品は、他の貴族の預言者とその追随者に違法だったが、彼と彼のフォロワーにアッラーは戦利品が合法ました。彼はHijaz、イエメン、サウジアラビアのすべてと同様に、シリアとイラクと国境を接する領域を開いた。彼は、戦争の戦利品の五分の一を持って来られた世論調査の税だけでなく、喜捨、そして王たちは彼に贈り物を与えた。しかし、彼は彼自身のための富を守っていないどちらも彼は彼自身のための単一のコインを保つでしたが、彼はアッラーの道のためにそれをすべてを費やし、彼は寛大だった人々を豊かにし、その使用を通じてイスラム教徒を強化しました。

預言者はまた、「それは私が借金を返済するために確保されているディナールでない限り、金ディナールは、一晩中私と一緒に残っていれば、私は幸せに感じていない "と述べた。

それは衣類、住宅、福祉のようなものに来たとき、預言者は必要だっただけで何に満足していたとすることなく行ってきました。彼は手にあった何でも身に着けていたとマント、粗い衣服、または厚い上着のどちらかで自分自身を着た。預言者は、ブロケードのローブを送信されたとき、または刺繍彼は彼の会社にあった誰でもにそれらを与えるか、または他の人にそれらを送信します。誇りと装飾品ではなく、彼らは女性の資質の中にある、アッラーに近いもので見つかった貴族や名誉の男性の資質の中ではないのでそれはあった。

衣服の最も称賛に値するは清潔で、メディア品質のものであるものである。一つはそのような服を着ているとき、それは自分の評判を損なうものではありません。また、それはイスラム法によってreproachableある自分に注目を集めにつながるん。虚飾の最も一般的な原因は誇示のものである服や富の過剰。

同じことは贅沢な誇りや広々とした家、または家具、使用人又は家畜の多くの取得と言われています。人は土地を持っている場合しかし、栽培や収穫、それをしてから、彼の消費量を制限し、人は彼の財産の美徳を得て、その農産物を離れて与え、それのための彼の感謝を示すべきである。それは富から背を向ける、または何も正しい方法でそれを過ごした後に残されていないときはほとんどを持つコンテンツであることが確かに賞賛に値するです。

預言者の称賛に値する資質

取得可能ないくつかの称賛に値する資質や貴族マナー：

学者のコンセンサスは、それらを持っている人は、高潔かつ偶数であるということです

ちょうどそれらのいずれかを持っている人は非常に尊敬されている。イスラム法は、それらすべてを賞賛それらを注文し、それらを持っている人への連続的な幸福の報酬を約束する。これらの特性のいくつかは、預言者の質の一部であるとして説明したが、より一般的に人間として知られている」の良い文字が「。良い文字がバランスのとれた姿勢を持つから構成され、その節度のではない過激である自己の資質である。

預言者アッラーが例示されるバランスのとれているの完璧な例は、「確かに、あなた（預言者ムハンマド）は偉大な道徳のである。」と言って、この品質のために彼を賞賛（68：4）。

レディーAyeshaさん、預言者の妻は、信者の母は、アッラーが彼女に満足しても、彼は言って説明し、「彼の性格は、コーラン。彼はそれは楽しいし、それが憎い見つかったものによって怒ら見つけたものによって満足していたということでした。 "

預言者は「私は最高の倫理のコードを完璧に送られました。」、私達を知らせる

アナスは、彼が言って観察し、記載された「すべての人のうち、アッラーの使徒は、最高のキャラクターを持っていた。」アリは、アビタリブの息子も同様に言った。

イスラムの学者は、これらの高貴な資質は、彼の創造の瞬間から彼の範囲内であったことを同意する。彼が獲得したことも、それらを学んどちらも、むしろ彼は特別な贈り物としての彼の主の寛大さを介してそれらを受け取った。

同じような資質は、イエス、モーセ、ジョン·ソロモンとアッラーの他のすべての高貴な預言者を発見している。一つは自分の子供の頃の時から自分の人生に基づい反映しており、彼らの預言者を通じて継続した場合、彼らは簡単にです

認識可能。彼らがいたときに、これらの資質は、その中の内在したと

作成されたそれらは知識と知恵の両方を与えられた。

アッラーは（夜07時12）「 'Oジョンは、ブックへの高速ホールド'と私たちはしばらくの間、まだ彼に子供を判決を授け」と言って預言者ヨハネのことを話す。イスラムの学者は預言者ヨハネが子供だったときアッラーは彼に彼の本の知識を与えたことを私たちに教えてください。

アッラーはアッラーの御言葉」（3時39分）を確認しなければならない人」、と言います。

コメンテーターは、彼がまだ子供だったしながら、アッラーが彼の本のジョンの知識を与えたと言う。

彼は「私はアッラーの崇拝者だ。アッラーは私に本を与えられ、私に預言なりました」と言って（19:30）クレードルにまだあったとき、預言者イエスが話した。

アッラーは（21:79）「私たちは、ソロモンはそれを理解するためになされたものであり、その両方（ダビデとソロモン）に我々は判断力と知識を与えた」、預言者ソロモンの述べています。

彼はまだ子供だったとき、ソロモンは、判決を与えられた。投石されようとしていた女性、そして係争幼児の物語のよく知られた話の際に一瞬反映 - 預言者ダビデは彼の判断に同意。アットTabariダビデが王になったとき、彼は年齢12歳だと言った。

ムジャヒディンとイスラム教の学者は（21時51）「私たちは彼を知っていたため、この前に私たちは、アブラハムに彼の美徳を与えた」、アッラーの言葉を説明した。彼は若い頃アッラーは彼を導いた。

それは、子供のように、預言者ジョセフは、アッラーが彼に明らかにした彼の兄弟によってウェル内に鋳造したとき、彼らは（それはあなたです）気づいていないとき、 "あなたは彼らが何をしたかを彼らに伝えなければならないことが送信されました。（12時15分）。

前述のですが、いくつかの例が、他の多くのがあります。

預言者は、自身が「私は2つの機会を除いて「無知の時間」の実践のいずれかによって誘惑されておらず、アッラーが両方から私を保護し、そして私は再び彼らに誘惑されていませんでした。」、を教えてくれる

すべての預言者は、その事務との祝福を完全に習得していた

アッラーは、それらを包含し、信仰の光が彼らの目標を達成するためにそれらを可能にする彼らの心の中輝いていた。アッラーが預言者であるためにそれらを選択したと経験や運動のいずれかを介して達成されたいずれも高貴な資質、とそれらを恵まれていたので、彼らは彼らの目標を達成することができました。（28:14）アッラーは言う、「彼は成長しいっぱいだった、と彼の強さの完成度に達したとき、私たちは彼に判断力と知識を与えた」。

そこにこれらの資質のいくつかを使用して作成されてきた人々がありますが、

それらのすべてではない。人はこれらの資質のいくつかととによって生まれるできる

彼がそれらを完了するためにアッラーそれに賛成が容易になる。あなたが優れたマナー、賢さ、誠実さとアッラーによって英才を見てきました、間違いなく、

真実性や寛大さ、次に逆を持っている他の人があります。

これは、人々が欠け品質を取得し、完了することができることが理解される。

この成果は、自己規律、ハードワークを通って、取得される

バランスさせるために必要な要素のバランスをとる。意見の違いがあります

前述のに関して。私たち一人ひとりは、彼/彼女がなっていたためにそれに緩和される

作成しました。イスラム教徒の早期の世代は、資質のかどうか異なります

自分のキャラクターは、固有または取得している。アル·ハサンアルバスリは「良い文字が固有の自然な処分であるアッラーの崇拝者では。」と言った

称賛に値する資質や高貴な属性は数多くある。しかし、それは私たちです

彼らの基本的なプリンシパルを言及したが、それらに示すためではない意向。アッラーの場合

遺言は、我々は預言者がこれらの資質のすべてを持っていたという事実を確認し、確立します。

予言知性は、預言者ムハンマドの名誉倫理のそれぞれのルートである

あらゆる形態の知識は知性に根ざしている。それはからの知識と信仰のスプリングソースと核である。知性は鋭い理解、明確な知覚、正確な観察、音の意見、自分の自己のために何が最善であるかの意識、自己否定に努め、判断力、経営を生成し、美徳と悪徳の回避の達成。

我々は、他の人間がいなかった知識そのうち預言者の知性と知識の途方もない深さの兆候を読者の注目を集めている前のセクションでは、持っているか、これまで所有し。彼の特性を調べる認識し、検証するための時間をとっている人たち彼のランクの威厳が完成されていること。

預言者ムハンマドの人生彼のことわざの知恵だけでなく、律法の内容の彼の知識に反映するだけでなく、失われた福音の真理を区別する能力預言者イエス*、明らかになった本、賢人の知恵に与えられ偽りから、過ぎ去った国の歴史と彼らの戦い、口語表現の彼の使用、管理、イスラム法、そして彼の比類のないマナーや賞賛の習慣の例を確立する。（シェイク·ダルウィッシュは加えた：予言の知性は彼の名誉倫理のそれぞれのルートであるダルウィッシュがあることを見落として事実にあなたの注意を引く。キリスト教の聖書で見つかった新約聖書は、アッラーによって預言者イエスに与えられた福音ではなく、むしろ、それは、イエスの弟子ではなかったポールの教えである。パウロは、アッラーは一人で一つ、万物の創造主であることを教えられ、イエスの教えの純度を破壊するための責任があるとパートナーを持っていません。ポールは1つの中に3つの神々の概念のためにアッラーのワンネスを置換し、三位一体、それを呼んだ。）

各部門では、学者たちはそのようなビジョン、医学、相続の一部門で、系統の解釈として、証拠として預言者の言葉と例をエミュレートし、アッラーの意志あればこれと同様に、本の中で明らかにされる彼らの彼の奇跡を示す。

それは我々の預言者が読むことも書くとアッラーは、彼の胸を拡大し、彼の浮気を明らかにし、彼に教えた、彼は、彼はこれらの事項の何かを知っている神聖なコーランを暗唱有効にするまで、それはでなかった可能性がどちらもあることを確立された事実である。これらの高潔な知的資質はどちらも家庭教師を通じて得られませんでした学習、命令、または前の聖書籍の閲覧。

一つは読み込み、彼の預言者の決定的な証拠掘り下げることで預言者の性格を探るときに疑いの余地はありません。それはそれらすべてをカバーすることは不可能であるように、私たちはかなり長い、詳細なストーリーや個々のケースに着手するよりも、それが簡潔になります。

預言者の知性は彼がアッラーが彼に教えた事柄で不動であることに起因する、と彼はだけでなく、過去の知識が豊富になりましたが、現在および将来の事象、そして彼はアッラーの力と彼の天使のようなホストの巨大さの驚きに夢中になった。

アッラーは「アッラーはブックと英知あなたに下されていると、彼はあなたが知らなかった何を教えているあなたにアッラーの恵みが今まで素晴らしいです。 "と言う（4：113）。

知識人が預言者にアッラーの恩恵あふれを評価しようとすると、彼らは当惑になる。舌は言葉になり、それらを記述することができない、ましてやそれらを包含する。

預言者の恩赦、忍耐と赦免

預言者の複数の優れたマナーの中でそれは彼が苦難の時代に罰すると彼の忍耐かもしれないと期待された際に寛大な処置、忍耐、忍耐と赦免です。

恩赦は、挑発時に尊厳と不変性の条件である。

忍耐は自分自身を抑制することができるという、痛みや怪我に耐え意味。

忍耐は同じような意味を持っています。赦免手段、非難とチャージの放棄。

誰かの違反に対して身を源泉寛容手段。

やり方のすべてのこれらの資質は、彼の預言者にアッラーからの贈り物です。アッラーは（：199 7）」、緩和を受け入れる良い習慣の法学で注文し、無知を避ける」、と言います。この詩は、預言者に明らかにされたとき、彼はその意味を発展させて大天使ガブリエルに尋ねた。ガブリエルは待って "と答えた私が知っている一つに尋ねるまで。ムハンマド、アッラーの受注はあなたから身を断つ人たちを自分で更新し、あなたに与えることを拒否する人々に与えるために、そして不当な人を許す「帰国後、彼は言った、 "あなたに。」

アッラーはまた、預言者への言葉を伝えた "そして、あなたがたの上に落ちることが何で辛抱強く耐え、確かにそれは本当不変である」（31:17）。「彼らは約束されているかを見る日に、それは彼らかのようになります。全力のメッセンジャーズが患者だったように、我慢して、そして彼らのためにそれを早めるません一日の時間を除いて滞在しなかった。搬送（これコーランです）！？」（46:35）そして、「いずれかが悪人の国を除いて破壊されなければならない彼らは容赦して許しましょう」（24:22）また、「辛抱強くクマと赦し、彼は - 確かにそれは「真恒常である（42 ：43）。

人類の中でも、最もクレメントは、一度や二度消滅することが知られています。しかし、我々の預言者は、失効の対象ではありませんでした実際には、より明確なになったときでさえ強烈な、逆境の時代に彼の忍耐は逆だった、と彼に反対者たちが彼に害を与えるために最善をしようとしたとき何らかの形でそれが唯一の彼の忍耐を増やすのに役立った。

レディーAyeshaさん、預言者の妻は、信者の母は、アッラーが彼女に満足しても、アッラーの使徒は、彼が常に限り、それは罪深いではなかったように、2つの容易に選んだ2事柄の間にオプションを与えられた時はいつでも」と言った。それは罪深いだった場合、彼はそれから人々の遠いでした。自分自身のために彼は復讐を取ったことはありませんが、アッラーの名誉が侵害されていたならば、彼は彼のために復讐を取るだろう。」

ウフドの戦いの間、預言者の歯が壊れていたし、彼は彼の顔に怪我を負っ。それは、仲間がそのような状態で彼を見るのはほとんど耐え難いだったと彼らは言った、 "あなたは彼らに対して呪いのために嘆願たい場合にのみ！」しかし、預言者の応答は、 "私はに送信されていないた呪いは、むしろ私は（アッラーへの）招待のように慈悲として送信された。彼らは知らないので、Oアッラーは私の国を導く。」

、高潔ランクを一時停止し、彼の優雅さの完璧を観察する

（内部および外部完璧）、彼の言葉で預言者のキャラクター、彼の寛大さ、絶対的な忍耐と寛容の素晴らしさ。私たちの預言者は彼ではなく、それらに関して沈黙しませんでした

赦免、その後、彼らに向かって思いやりと慈悲を示したためinterceded

嘆願でそれら。彼は、言葉で自分の無知を謝罪し、 'ガイド'、言った」確かに、彼らは知りません。」

別の機会に男が不公平で預言者を非難して言った、「公平で、これはアッラーの顔が望まれていないことにより、部門です！」それはまだ、預言者がちょうどだれ」、と言って、彼を諭すような、彼を思い出させることで丁寧なやり方で男の注目を集めた実に示唆に富む声明だった私は公平ではない場合は、午前公平であるのだろうか？確かに、私は失敗し、私はかなり作用しなかった場合に失われる。」仲間の一つは、人間の告発によって激怒し、彼を打つことを約あったが、預言者は彼を介入し、停止した。

ジャービル、息子アブドラ我々はナジュド近く預言者との戦争に行ってきました」と言った。預言者は、特定の場所で昼に休憩のために停止し、彼の仲間は彼のために日陰の木を選んだ、彼は彼が行って休むかもしれないその下で彼が来たベドウィンが眠っている間の木の下で、。それに剣を掛けて寝た彼に、彼の剣を描きました。彼は、「私からあなたを守ります誰が！」、尋ねた「アッラーは、マイティは「預言者は答えた。これを聞いて、ベドウィンの手が震え始め、彼の剣は彼の手から落ちた。預言者は「私からあなたを守ります誰が、今？ "と言ったベドウィン、Ghawrathすると、アルHarithの息子は、預言者は尋ねたところ、「最善の方法で私を処罰する」と答え、「あなたはアッラー以外に神は存在しないことを証言してください。」ベドウィンは "いいえ、私は、私はあなたを戦うつもりはないと私はあなたと戦う者いずれにもならないことをお約束します。」と答え預言者は彼が行くとGhawrathてみましょう。すると、と言って彼の仲間に戻って「私はすべての人類の最高のからあなたに来た。」

Khaybarでの勝利の後ユダヤ女性は、彼女は、預言者のために準備していた肉を毒殺。肉はそれが毒殺されたことを彼に言って彼に話し、女性が告白した。むしろ彼女を罰するよりも、彼は彼女を許した。

Labidアルアザムの名前付きの魔法の技術分野における他のユダヤ人の堪能だった

預言者を殺すために致命的な割合の呪文を調合するために仲間のユダヤ人によって接近した。しかし、天使は彼の行動の預言者に通知し、治療法は彼に明らかになった。彼は彼の強さを取り戻したとき、預言者はどちらも叱責もなくLabidを処罰。

アブドラ、Ubayyの息子にもかかわらず、まだメディナの偽善者の中だった

彼らは預言者についてでっち上げ有害なものに結合されたいずれかの彼と彼らの行動の深刻さは、彼がそれらに対して何の行動も起こしていない。と憤慨コンパニオンは死刑にすべきで、その数のいずれかを示唆した場合でも、彼は彼になって、いいえ、それは言うこと聞かせていない」と述べたムハンマドその彼の仲間を殺す。」

彼は預言者と一緒に旅としてアナスは事件を思い出した。ベドウィンは彼まで乗ったので、激しく、それが彼の首の側面に足跡を残し、彼のマントに引っ張らとき、預言者は、厚いマントを着ていた。ベドウィンはムハンマドは、私はあなたが持っているアッラーの財産と私の2ラクダをロードしましょう」、要求したあなたの所有で。あなたは "、彼は続けた"。これはアッラーの財産であり、私は彼の崇拝者だ」その後、言った預言者はしばらくの間、沈黙 "！私はあなたの財産やあなたたちの先祖のいずれかで、最大ロードさせません、私はあなたの行動のために報復シャルベドウィン？「いいえ」ベドウィンは、答えた "すると預言者は「なぜ？」尋ねた「あなたが悪い行為と悪い行為を返済しないので！」ベドウィンは答え預言者は笑って大麦や日付をロードする別のラクダをロードするラクダを命じた。

レディーAyeshaさんは、私はアッラーの使徒がいる限り、それが守られなければならないアッラーの命令の一つではなかったように彼に与えた不正義のために復讐を見たことがない」と言った。それはの過程であった場合を除き、彼の手は誰を打ったことはありません聖なるアッラーの道における戦争、と彼はサーバントを打つことはありませんか女性は。 "

男は、預言者の前に持って来られたと彼は知らされた時間がありました、「この人はあなたを殺すために欲しかったんだ！」預言者は恐れてはいけない」と答えた！あなたはそれをやってみたかったにもかかわらず、あなたは私を支配する力を与えられていなかったでしょう。」

Zayd、ユダヤ人だったサナの息子の変換の前に、Zaydはに行ってきました

預言者は、債務の返済を要求します。 Zaydは彼を押収して、と言って粗野な態度で振る舞うことを進んその後、預言者のローブに引っ張らと彼の肩からそれを引っ張っ」アブドゥルMuttalibの子供はあなたが遅らせている！」オマールは立ち上がって、彼は彼に厳しく話したとして彼を離れて追いかけた。預言者「彼と私の両方があなたから何かを必要とする、オマール。うまく返済、よく彼の借金のために頼むために彼を注文するために私を注文してください。」、微笑んで言ったそして、彼に預言者は、「私はまだ3彼を借りている。」と述べた律儀に、オマールはZaydが返済することを命じたと彼のため恐ろしいの20以上、それに追加。 Zaydが変換イスラム教に彼の預言者の兆候は、私が彼を見て、まだ持っていた二つのしるしだった中で、彼らは彼がクイックtemperednessに遭遇したとき許しました、と極端な無知に直面したときに、それが唯一の恩赦で彼を増加させること」、と言って。私は彼をテスト両方とちょうど彼として彼にそれらの資質を発見律に記載されている。」

そこに彼の忍耐を描いた数多くの予言ことわざがあり、

これらがありますが、サンプリング。あなたはこれらの高貴な美徳についてもっと学びたい場合は、送信機の複数の鎖と一緒に予言ことわざの本格的な参考文献でそれらを見つけるでしょう。すべてのハディースは、預言者が辛抱強く彼に割り当てアウト厳しさ、苦難やけがをどのように処理したか物語るKorayshによって「無知の時間」と、その後アッラーとして知られている時代に勝利するために彼を引き起こすことによってKorayshオーバー預言者の力を与えた。

Korayshが彼らの厳しさに固執していても、彼らは克服し、その階層が殺害されたの対象となったが実現。しかし、預言者は継続的に赦免と彼らの行動を見落としや、それらを尋ねた "あなたは、私は今あなたをどうするつもりです何を言うのですか？」彼らの返事は、「寛大な良かった兄と寛大な甥。」すると預言者は預言者ジョセフのは、彼の人の道を踏み外し兄弟に言って答えた "'は非難があなたに、この日もなかっましょう。」」（12.92）はあなたが自由に移動します。」

アナスは「夜明けの祈りでTanimから8男性はアッラーの使徒を殺しに意図が来た。彼らは、押収されたが、アッラーの使徒は、自由に設定してください。アッラーが詩を下され」、を教えてくれることはあなたから手を拘束誰彼だった... "（48:24）。

アブSufyanと彼の仲間は、ハムザの殉教、預言者の叔父と彼の仲間の多くを担当した。このすべてにもかかわらず、預言者は彼を許し、彼は静かに言っ扱わ "それはあなたがアッラー以外に神は存在しないことを知っていた時間ではないですか？」アブSufyanは答えた、「月私の父と母はあなたの身代金も！どのように我慢強いと寛大なあなたが親族の絆を維持している！」

それは、預言者の怒りにすべての人々の最も遅いだったと喜ばせるために最も簡単という事実である。

預言者の寛大さとOpenhandedness

気前がいい、慈悲、貴族やエリートbountifulnessそれぞれが深くを持っている

一見よりも意味し、多くの枝に分けることができる。のために

例えば、それは慈悲は喜んで重要かつ有用な事項に基づい費やすと言われているが、それはまた、勇気とbasenessの反対側にあるとする。貴族は元気に他の人が負っているもの見送ることであり、悪い処分の反対です。 Bountifulnessは自由に過ごす避けるためです賞賛に値するではないものを取得する。それは、守銭奴の反対です。これらの高貴な資質のそれぞれは、同じ特性の誰も預言者で明らかであって、そこではありませんでした、またなります。今までに彼に会った誰もそれ以外のものとして彼を説明していない。

ジャービルアブドラさんの息子はアッラーの使徒は何のために頼まれたとき、彼は拒否したことはないことを教えてくれる。

それは贈り物を与えに来たときにアッバス「息子が預言者が最も寛大だった、と彼はさらに寛大なラマダンの間にあったことを教えてくれる。ガブリエルは彼に来たとき、彼が送信されても、風よりも寛大だった。

アナスは、預言者に行って、彼に何かを与えるように頼んだ男の話に関連。預言者は彼に二つの山の間に羊の放牧の群れを与えた。彼の部族への帰国後、彼は宣言した「イスラム教徒になろう！ムハンマドは、貧困を恐れていない人の贈り物を与える！」

それは、彼が多くの人々に百ラクダを与えたことが知られている。 Safwanに彼は最初の百その後200以上を与えた。彼はメッセージを配信するために委託された前であっても、この寛大な特性はよく知られていた。 Warakaは、Nawfalの息子は、 "あなたはすべてを負担し、無能力を支援する。」、彼に言われた

Hawazinの部族の敗北時にではなく、彼は自分の部族にそれらすべてを戻した6000人の女性と子ども捕虜を維持する。

アッバスは、彼がそれを運ぶことができなかった預言者によってそんなに金を与えられた。どれも離れて与えるためにそこに残されなくなるまで、彼は誰の要求を断ったことはありません。

もう時間は男が彼に来て、彼に何かを与えるように頼ま。ザ·

預言者は与えず、むしろより男が空戻るまで放置するものは、彼が、言っ手渡していなかった「私は何も持っていますが、私のアカウントで何かを購入し、私はいくつかのお金を得るとき、私はそれのために支払うことになるしないでください。」オマールが存在したと言った、 "アッラーはあなたが行うことができない何をするように命じられていません。」預言者は素因れませんでした発言に、アンサールから男、そこで「アッラーの使徒が過ごす！玉座の所有者からの減少を恐れてはいけない！」と言ったこれを聞いて、預言者は微笑んで彼の喜びは、彼の顔に見ることができた。それから彼は「これは私が命じられているものである。」と述べた

アナスは、アッラーの使徒は、次の日のためにあらゆる富を維持したことがない私たちに伝えます。

預言者の寛大さと彼のbountifulnessを描いたこれらに類似する多くの報告があり。

預言者の勇気と勇気

勇気と勇敢さは預言者で明らかにさらに2つの美徳である。勇気は美徳、知性と知恵によって制御されている結果を恐れずに正しいことをやっているそのうちのコンポーネントです。勇気は称賛に値する美徳であり、1つの自己への危害の恐れを克服する。例一つはオッズは自分自身に対してであるにもかかわらず、戦闘に従事したときである。

アル·バラは、「あなたがたのうち、Hunainの出会いでアッラーの使徒砂漠ましたか？」と尋ねた。アル·バラは、答えた "しかし、アッラーの使徒は逃げるしませんでした。私は彼の白いラバで彼を見て、アブSufyan、その手綱を握っていたし、預言者は、私は預言者だし、それが嘘ではない、私は」、言っていた息子のアブルMuttalib！」」

アル·アッバスは、Hunainに関連して、イスラム教徒と不信者が会ったとき、イスラム教徒が後退に回す」、言うことを聞いた。私はしませんアブSufyanながら、前進急いでそれを望む、戻って彼（預言者）ラバを保持しようとした預言者は、「Oイスラム教徒！」」（シェイク·ダルウィッシュアウトと呼ばれるように、彼のサドルによって活発に歩いた追加された：彼は行き詰まったことがない預言者は危険な状況に遭遇したとき、多くの機会がありました、しかし、彼は彼の仲間の中で最も勇敢かつ英雄的に後退した場合でも、事情にもかかわらず、不動のままであった。一度、彼は後退か迷うのいずれかに見たことがなかったが、前進することを決めたとても勇敢な人物であっ人類の歴史の中でそこは決してありません。）

オマールの息子は、「私はもっと勇敢いずれか、また保護するために急いで、またより多くの寛大な、あるいは喜ばせるために簡単に、またはアッラーの使徒よりも良いいずれかを見たことがない "と述べた。

アリはそこに、激しい危険な出会いだった、と恐怖が強烈だったとき私たちは、アッラーの使徒のため心配していた」と言った。しかし、彼よりも敵に誰近いがあった。私は彼の近くにあったとバドルの日に彼を見た、と彼は敵最前線にいた。彼はすべての上での最も勇敢だったあの日。」

アナスは、「預言者は、最も優れた最も寛大で、すべての人々の勇敢だった "と述べた。

1泊分の何かが、彼らは、外乱の検索で出て行ったので、メディナの人々は、アラームが発生しなった原因。しかし、アッラーの使徒はすでに彼の剣は彼の首に縛り付けて、障害の原因を見つけることがアブタルハゴムのunsaddled馬に乗って、彼らの前に検索で行っていた彼が戻ったように、彼らに会った。彼は、「心配しないでください。」、彼らに言われた

Ubayy、カラフの息子は、バドルの戦いで捕虜にされていたし、次に

あがなわと預言者に対する彼の復讐を取って上に曲がっていた。彼の憎悪ではUbayyは、と言って預言者を脅し「私は馬を持っていると、毎日私はそれをトウモロコシの数小節を養う。私は彼に乗っていた場合、私は、あなたを殺すでしょう！」預言者は「アッラーの意志なら、私はあなたを殺すでしょう。」と答え

ウフドの戦いの間、機会が自分自身を提示し、Ubayyが叫んいつか、後に、「どこで彼が生き残った場合、私は耐えられないかもしれません？ムハンマドです！」 Ubayyが預言者を見つけたとき、彼は彼に向かって駆けと一部のイスラム教徒は、預言者に到達するから彼を防ぐことを試みたが、預言者は「彼を残し "と言った及びAl Harithの槍を手に取り、ハエがそれ自体を振るラクダの背中をオフに飛ぶとして彼の周りの人々が同じように分散されたように、それを横に振った。その後、預言者は、単に槍のポイントとUbayyの首に傷やUbayyは彼のバランスを失ったし、彼の馬から落ちた。預言者はそれ以上のアクションを取っていないとUbayyが再マウントと叫んで彼のキャンプに戻って、「ムハンマドは私を殺した！ "キャンプで彼を戻って出席した人々は、「あなたは何も問題はありません！」と答え彼は、言わなかった！私が受け取ったものは誰でも殺されるだろう "と答えた「私はあなたを殺すでしょう？」バイアッラーは、彼が私を吐いていたとしても、彼の唾は私を殺しただろう。」UbayyはSarifと呼ばれる場所で、メッカへの彼のリターンに後まもなく死亡した。

預言者の謙虚

預言者の慎み深さは比類のないですし、さらに別の彼の優れた美徳である。謙虚さは、人が離れてdislikeable何かが起こる事柄から彼の顔を回すために、またはそれが最善の左取り消されたときに一人で何かを残すために原因とするものである。視線の低下は目を抑制することである何かから1は嫌見つかっや誘惑の要素を持っています。

すべての人々の中で、預言者は最も控えめだったし、常に他人のプライバシーを見てから、彼の目のを抑制することになる。アッラーは「預言者に傷つけるであり、彼があなたの前に恥ずかしがり屋になることのために。」、と言う（アル·Azhab 33.53）

預言者アブSayeidアルKhudriの恥ずかしさに応じ注釈で「アッラーの使徒が隠遁処女よりも控えめだった。彼は何かを嫌った場合、それは彼に顔が容易に識別可能だった "と述べた。

預言者は、彼の謙虚さと寛大さを言ったり人が聞くことが嫌いだろう、何を考えてから彼を防ぐことは非常に敏感であった。

レディーAyeshaさん、信者の母、アッラーが彼女に満足してもよい」と言った預言者は、彼が誰かについて嫌わ何かを聞いたとき、彼は「あなたがそうアンド·そうか、これを言っについてどう思いますか？」と言うではないだろうむしろ彼は「あなたがそのようなことを行うか、こんなことを言う人たちについてどう思いますか？」、と言うでしょう彼はそれを行った人の名前に言及せず、それを禁止することができます。」

アナスは男が彼にサフランの痕跡と預言者に行ってきました機会を私たちに伝えます。それは彼が嫌いなもので、誰に直面するために彼の習慣ではなかったので、預言者は彼に何も言わなかった。男が去ったとき、預言者は彼の仲間の一つは尋ねどちら洗浄するために彼を求めるオフの場合、またはそれを削除する。

レディーAyeshaさんはまた、預言者が下品ではなかったでもない彼が卑猥な言語を使用しなかったことを教えてくれる。市場の場所で彼はどちらも叫んだことも、悪に悪を返済し、彼の処分は、赦し、見過ごしていたことを。

アブドラ、両方の律法の知識が豊富だった二人ともサラームとアブドラ、アムルの息子アッバスの息子は律法は、これらの資質が待望の預言に見られる言及とコメントした。

預言者の交際の良さ

一つは、すべての人々への預言者彼の優れたマナーや陽気の良い交際の複数のレポートを検索します。アリは人々の最も寛大で誠実であることだけでなく、最も寛大であるとして彼を説明した。

アッラーは言う、「それはあなたも一緒にとても寛大に対処アッラーの慈悲によるものであった。あなたは厳しいと非情されていたが、彼らはきっとあなたを見捨てただろう。」（3：159）と、「善と悪の行為は、等しくない、最もだけであることに反発し、参照してください。あなたのようになりますとの間で敵意がある1。彼は忠実なガイド」（41:34）であった場合には。

預言者は拒否せず、招待状や羊の足のように小さい頃、彼はお返しに彼のためにsupplicatingことによって、その贈り主に報いるかどうも、それを贈り物を受け入れなかった。

アナスは10年間アッラーの使徒を務め、その間、彼は彼に「えっ」とは言っていないにも彼は、尋ねた、「なぜあなたがそれを行うのですか？」または、「なぜあなたはそれをしなかった？」

ジャービルアブドラさんの息子は「私はイスラム教徒になって以来、アッラーの使徒は私から遠ざかったことがないし、彼は私を見たびに、彼は笑顔でしょう。」預言者の言った

預言者はミックスと彼の仲間と冗談とその子供たちと遊ぶでしょう。彼は、彼らが入ることを許可し、彼の部屋に座って、自由人、奴隷のものと非常に悪いの招待を受け入れた。彼は都市のものの郊外に病人を訪問し、誰もの言い訳を受け入れるだろう誰が口実を提供した。

アナスは、誰かが預言者の耳で話した時はいつでも人は彼を移動するまで、彼は離れて彼の頭を移動することはないだろう」と言って、誰もが彼の手を横に振ったとき、彼は、彼はいつもだった誰かに会ったとき、彼は。手放す最初はなかったそれらを迎えるために最初に、同様に彼が最初に彼の仲間の手を横に振った。誰かが彼を訪問した時はいつでも訪問者は名誉で処理した。多くの人が減少した場合、彼は招待状の彼の訪問者の受け入れを主張だろう、彼は彼のローブを広げたり、彼が誰かに上に座っていたクッションを提供するであろう時間だった、と。それはを優先するために彼の自然だった彼自身のものと他人のニーズ。彼の仲間に、彼は愛情のこもった名前を与え、その名前の最善によってそれらを呼び出すことで、それらを光栄。

アブドラは、Harithの息子は、「私はアッラーの使徒よりも多くの笑顔の人を見たことがない "と述べた。

アナスは祝福を求めて、メディナの水ベアラことを教えてくれる、午前中にアッラーの使徒への水の彼らのコンテナをもたらすだろうと、彼は天気が寒かった場合でも、それらの中に手を浸しでしょう。

預言者ムハンマドの性格、体格と祝福の素晴らしさ

パート3

キュア

SAHIH-シェファ

バイ

裁判官Abulfadl Eyad、

死亡した（1123CE - イスラムイヤー544H）

報告

バイ

グランドMuhaddithハビブハーフィズアブドラベンSadek

によって改訂

MuhaddithアブドラTalidi

適応

バイ

ハディースのサーヴァント、シェイク·アフマドダルウィッシュ（アラビア語）

Khadeijah A.スティーブンス（英語）

AyeshaさんNadriya（インドネシア）

預言者の慈悲と思いやり

アッラーは言う、「メッセンジャーはあなた自身からあなたにあってきた確かに、彼はあなたの苦しみのために嘆く、そしてあなたを心配している、そして優しく、信者への慈悲」（9：128）と言って、預言者ムハンマドのことを話す、（：107 21）「私たちは、すべての世界への慈悲として以外あなたを送信していない」。（シェイク·ダルウィッシュ追加：アッラーは彼の預言者の穏やかな気質、関心と慈悲が彼の創作のあらゆる分野を網羅しました。預言者の卓越性の一部は、アッラーは彼が言ったとき、彼の名前の2をもって彼を飾ったということです」と、穏やかな慈悲である」（9：128））。

Safwanはアッラーでは」と言って、彼（預言者）は彼（預言者は）ほとんどの人が嫌われた私には。彼がくれたものを私に与えた、まだ彼は私にすべての人々の中で最も愛されになるまで、彼は私を与えることを続けた。 "

反射時に1は自分の国に対処するための彼の慈悲深い方法の中で、彼は彼らのために物事が容易になることであったことを見ている。彼は、彼らが彼らのために義務的になるかもしれない恐れていたようにやってから自分自身を抑制事がありました。例えば、彼は私の国民への慈悲がなかったら、私は持っているだろう」と述べたsiwakアラク、PeeluまたはSalvadoraオオイヌノフグリ木から小枝を清掃衛生的歯である（別名miswaakまたはsewak使用を使用するように命じた。そのペーストは今歯のペーストの、信号の範囲に追加されましたが、彼らは預言者を与えることを省略ムハンマドクレジット）彼らは清めをしたたびに。」何私の国の意味するものは、最後の日まで、後に来る預言者の時間とそれらの間、皆を指します。

預言者の慈悲と彼の国民の懸念はさらに祈りの夜、連続空腹時の禁止時に費やされる時間の量で実証されている。彼はカーバ内の部屋の中に入る嫌わ理由は、それが彼の国民の際に義務的になるかもしれないという恐れだった。

預言者の祈りの間に子供の叫びを聞いた場合、世話を愛する彼の入札は明らかであった。彼は朗読を短縮し、最小限に祈りの必需品を減少させるであろう。

預言者の入札慈悲、彼は私が今まで男を呪うか、彼に対して嘆願すべき」と言ってアッラーにsupplicatedとき、それは彼がに近づくであろうによって彼慈善、慈悲、嘆願、精製、および今後近いためであるとする見られている復活の日にあなた。」

預言者の人々は彼を拒否した場合でも、彼の慈悲は勝った。私たちは、大天使ガブリエル、彼に平安あれ、時間を思い出し、アッラーはあなたの国の言うことを聞いて、あなたの彼らの拒絶反応している」、と述べた。彼はあなたが何を彼に言う何でも従うように山脈の天使を命じた彼に来た。 "その後、山脈の天使は彼を呼ばれると、言って、彼を迎え、「あなたが望むいかなるやるために私を送ってください。ご希望の場合は、私はメッカの二つの山の間にそれらをつぶすでしょう。」彼の入札では、慈悲を思いやり、預言者はいや、むしろそれはアッラーは彼らの腰から出する人々をもたらすだろうという私の希望である」と答えアッラーだけを崇拝し、彼と何かを関連付けない。」

レディーAyeshaさん、信者の母、アッラーが彼女に満足してもよい、預言者2の事項の間の選択肢を与えられたときはいつでも、彼は常に2つの容易に選んだことを確認した。

マスードの息子がコメントし、「彼はそれが私たちを疲れかもしれない恐れていたので、彼は私たちに警告した際にアッラーの使徒は慎重だった。」

（他の人が彼女の例に従うことができるように）レディAyeshaさんは、平和は、預言者は彼女の言葉に静かに話を聞いたところ、「あなたは慈悲深くあるべき」、頑固なラクダに乗った、彼女にも機会がありました。

約束と家族ネクタイで預言者の整合性

アナスは贈り物は、預言者に与えられたと彼は言った、「など·アンド·女性の家にそれを取る、彼女はKhadijahの友人だったと彼女を愛した。」を教えてくれる

レディーAyeshaさん、アッラーが彼女に満足してもよい、預言者Khadijahを述べたときは」、言った、彼は彼が彼女の友人にいくつかを送ることになる羊を犠牲にしたとき、私は。全く女性が彼女よりも大きな利点を有していなかった感じと彼女の妹が入るための許可を求められたとき彼は彼女を見て幸せだった。」

レディーAyeshaさんも女性が彼に来て、彼は優しさで彼女を歓迎し、長さで彼女について尋ねた」と言った。彼女が去ったとき、預言者が約束を維持することは信仰の一部である。彼女はKhadijahたちとだったとき私たちに来るために使用する」と言い。 "

預言者は「誰それの子の部族は私の友人ではありませんが、私たちの間の親族関係があるので、我々は彼らの親族の口座に優しさとそれらを扱うでしょう。」と述べた

預言者の娘、レディザイナブ、アッラーが彼女に満足してもよい、預言者が彼の肩の上に運ぶために使用Umamahという名前の娘がいた。彼はひれ伏した時、彼は彼女を置くだろう、と彼は立ち上がったとき、彼はUmamahを拾うだろう。

アズSa'ibsの息子AMRは、アッラーの使徒は、授乳によって彼の養父を座っていたとして、ある日、彼に来た」と言った。預言者は、彼のために彼の衣服の一部を広げ、男が座った。その後、彼の授乳を母親が来て、彼女はそのように彼は反対側に彼の衣服の他の半分を入れてあまりにもそれの上に座ることがあります。その後、彼の哺乳弟が来て、預言者は彼のために立ち上がって、彼の兄弟が彼の前に座ってみましょう。」

大天使ガブリエルが預言者ムハンマドの最初の啓示をもたらした後、彼はアッラーが彼女に満足しても、彼の妻レディKhadijahに振盪し、返されました。彼女はすぐに彼を慰めとアッラーと言って彼の性格、 "の廉直に証言、幸せになる。アッラーはあなたが悲しむの原因は決してありません。あなたが親族の絆を維持するには、（イスラム教徒で報告されているように）「あなたはゲストにもてなしている、困っている人を助け、それらに起因しているものを受け取るために人々を支援する。

預言者の謙虚さ

アッラーは最高ランクと位置に預言を上げたものの、彼は非常に謙虚なままであった。プライドの痕跡は、今まで彼に認められなかった。彼は、キング預言者や崇拝者 - 預言者であることの間の選択肢を提供された、彼は後者を選んだときに、このことの証明です。

Umamahの父が教えてくれるように彼の謙虚さがさらに実証されている、「アッラーの使徒は、彼の杖に寄りかかって私たちに出てきたし、我々は彼のために立ち上がったが、彼は、すべての謙虚で、それのように立ち上がっていない」と言ったペルシャ人が互いのための彼らの敬意を示すための方法です。」

彼自身の中で、預言者は「私はしもべだ。私はサーバントが食べるように食べて、サーバントが座るように私が座っている。」と述べた

預言者が訪問し、人々の最も貧しいと座るにはあまりにも誇りに思ってはなかったとサーバントの招待を断ったことはありません。彼は仲間と座って彼らと付き合うと、彼は座ってどこchooseyではなかったでしょう。乗馬用として、彼はロバに乗るだろうと背後にマウントすることになり誰が相互に乗り心地を共有する彼。

預言者は、自分のために、過剰な賞賛を嫌っとオマールはクリスチャンが（三位一体で私を関連付けることにより）メアリーの息子にそうであるように私に贅沢ではない賞賛をください」、預言者が言っていることを教えてくれる。私が崇拝していたので」と言うアッラーとその使徒」の崇拝者。」

預言者は人々を敬遠決してとアナスは精神的な能力預言者に会って言った、誰が正常以下であった女性の物語関係 "私はあなたから何かを必要とし。」むしろ、彼は誰それの母、座る、是非「彼女に言っ離れて彼女を回すよりも、私はまでメディナ内の道路のいずれかであなたと一緒に座りますあなたが必要なものを手に入れる。「アナス女性が預言者座っていることに座って、彼女の必要性が満たされるまで、彼は彼女と一緒に滞在した後、それが唯一であったことを言うようになった。

アナスさらに小屋は、預言者の謙虚さに光とKorithahの部族との対立の間、彼はヤシ繊維から作られた手綱でロバに乗ったことを記録した。預言者が粗い大麦と酸敗バターから作られたパンを食べるように誘われたときでさえ、彼は招待を断ったことはありません。彼さらにメッカのオープニングの後、預言者はわずか4ディルハム価値があったかもしれない摩耗した布を置いた先のよく着用サドルをマウントに乗って巡礼に行ったことを教えてくれる。そして彼は、Oアッラーは、虚飾や欲望のせずに受け入れ巡礼作る」と言ってsupplicated評判を獲得。「この巡礼の間に彼は百ラクダを犠牲にし、市の皆を供給した。

彼は信者の彼のバンドと市に入ったとき、預言者の謙虚さは、メッカのオープニングの際に再び強調表示されます。むしろ意気揚々エントリを作るよりも、彼はそれが非常にほぼ彼の乗り心地のサドルに触れたように、低頭をお辞儀、アッラーに謙虚に乗った。

彼の謙虚さの多くの兆候の中では...預言者預言者ヨナ、マッタの息子の上に私を好むしないでください、預言者たちの間で競争が発生しない、またモーセの上に私を好むどちらも」と言ったということです。私はヨセフのように刑務所に残っていた、私が持っているだろう召喚に答えて。」誰かがかつて最高の預言者」に言った"彼は答えた、「創造の！つまり、アブラハムは」だった。

レディーAyeshaさんは、預言者は、彼の家族の他のメンバーのような家事をかえしから彼の服を取り除く、彼の羊をミルクと彼の衣服にパッチを適用し、彼のサンダルを修復と述べた。

アナスは、預言者の家庭で楽しめどんな女性が彼の手をつかむと、彼女は彼が彼女の必要性を満足するまで行くことを望んだ場所に彼を取ることができることを教えてくれる。

男が預言者に来て、彼が見たとき、彼は臆病のために震え始めたが、預言者は私が王ではないです、落ち着いて」と言ってすぐに安心して彼を入れて、私はKorayshから女の息子だ誰が乾燥肉を食べる。」

別の機会に、預言者とアブHurayrahは預言者ロース布を購入し、市場に行ってきました。彼は、「計量した後、いくつかの詳細を追加してください。」、商人に語った男は、預言者の手にキスを飛び上がったが、彼はすぐにこれがペルシャ人が自分に何をすべきかです」と言って彼の手を撤回王。私はあなたの男性の一人、王ではないよ。」それから彼は彼の腰の布を取り、言っ、それを実施し、「所有者が自分の財産を運ぶために、より権利がある。」

預言者の正義

すべての人のうち、預言者はこれまでで最も信頼できる、ちょうど、礼儀と誠実によってだった。でも、彼の相手と敵はこれらの資質を否定したことはありません。彼は預言者に呼ばれていた前に、彼は「信頼できる」すべてによって呼び出された。アイザックの息子は彼が上に、「信頼できる」と呼ばれていた」と説明した彼の良さのすべて議論の余地のない資質の濃度を付与された彼にアッラーの恩恵を考慮。」

それはカーバの再建の際にブラックストーンを置くことに来たときにKorayshの族長のそれぞれが、数日間は、噴火のために継続していた石を配置する1、加熱引数であることの名誉を求めた。紛争を解決するには、それらはすべて最初の男が入ることで合意していることカーバの境内には、審査員となる。預言者は入ることが最初だったと彼らは言った、「これはムハンマド、信頼できる。我々は彼に満足している」、との紛争が円満に解決した。

arのラビ、Khuthaymの息子に呼びかけた「無知の時間」（プレイスラム日）とアッラーの使徒で二者間の紛争があったときの判断を与え、そのどれもが彼の判断に異議を唱えないことを私たちに通知します。

預言者は「アッラーに誓って、私は天と地における信頼あるもので信頼できる一人です。」、私達を知らせる

その憎悪預言者の十分に文書化されていてもアブJAHLが、彼に言った、「私たちは嘘つきあなたを呼び出すことはありません、むしろ、私たちは何を持ってきたことは嘘であると言う。」その後アッラーは ";しかし害徒は、詩やアッラーを拒否。それは彼らが裏切ること、あなたではない私たちは、彼らはあなたを悲しく言うことを知って」、詩を下され（午前6時33分）。

ヘラクレイオスは、ローマの皇帝は、預言者の信憑性について、アブSufyanを調べたところ、彼は「あなたは今まで、彼は彼の言うこと言われる前に嘘つきであることの彼を疑うしましたか？」と尋ねアブSufyanは "いいえ"と答えた

それは女性に来たとき、それは、預言者は、彼が権利を持っていなかった人を超える女性に触れたことがないハディースで報告されている。

アリは、と言って預言を説明し「彼は人々のほとんど真実だった。」

預言者ムハンマドは、「私はちょうどないですちょうど場合になります誰が、アッラーはあなたに慈悲を持ってもいいですか？私はないです場合は、単に私が失敗し、失うことになる。」、人々に語った

レディーAyeshaさん、信者の母、アッラーが彼女に満足してもよい、預言者は、彼が常に限り、それは罪深いではなかったように2つの容易に選んだ2の事項の間の選択を与えられたときはいつでも確認できます。それは罪深いだった場合、彼はそれから人々の遠いでした。」

イマーム·アリは、アッラーは彼に満足かもしれ、私が「無知の時間」の間、アッラーが私を妨げ、両方の機会に人々によって実践不適切な慣行に近かった場合にのみ2機会があった」、彼は預言者が言うのを聞いたと述べた。私は以来、彼らのような何もしてと考えたことがありませんアッラーは彼のメッセージで私を光栄。私は夜を過ごすためにメッカに行ってきましたしながら、私のために羊を見て、私の仲間の牧夫だった少年に尋ねられたとき二度の一つは、ある夜起こった。私が近づくと、彼らが祝ったように、私はメッカの家の一つから来て笛や太鼓の演奏を聞いた誰かの結婚。突然、聴覚の私の感覚が止むと私は睡眠によって克服されたとき、私はちょうど見に座っていたが、太陽の暖かさが、何も私を目覚めないと私は参加したことなく、戻った。同じことが別の時間に起こった、それ以来、私は不適切な何もしてと考えたことがありません。」

重厚洗練と預言者の処分

コンパニオンアブSayeidアルKhudriは会議中に、預言者の姿勢を観察した。彼は、彼の手は、彼は彼の胃にプルアップした彼の足の周りに握りしめて、ほとんどの場面で、彼が座ることを教えてくれる。ジャービル、Samuraの息子は、預言者があぐらをかいて座っていたと述べた。

預言者が歩いている道のために、彼は坂を下って行くされたときに1が歩くれる方法と同様に、前傾。それはまた、彼が歩いたように、彼が濃縮されることが報告されている彼のペースは緩やかであって、彼は急いで歩いていないどちらも彼はタールんでした。

アブドラ、マスードの息子は、「最良のガイダンスはムハンマドのものである。」と述べた

ジャービルは、アブドラの息子は、「彼らのフレージングで優雅なアッラーの使徒の言葉とは簡単に流れていた。」、ことを通知

レディーAyeshaさん、アッラーが彼女に満足しても、彼が話したとき、預言者は、彼がそうすることを望んだ場合は、人は、彼の言葉を数えることができるような方法でそれを言うことを教えてくれる。

預言者は、自分自身の香水や香りのアロマと香水を愛することが知られていただろう。彼はしばしば、それらを使用して、と言って、その使用を奨励し、「私はあなたのこの世界では三つのことを愛するように行われている - 女性、香水が、私の目の涼しさは祈りである。」

預言者は食べ物や飲み物の上に吹くように人々を禁じ、近い彼らに何であったかを食べるためにそれらを命じた。彼は、手足の指の間クリーニング、陰毛の除去を含む身体をクレンジング、歯スティックの使用を賞賛した。

預言者の禁欲

我々はすでに、前のセクションで預言者の簡略化されたライフスタイルを描いた多くの伝統を言及しているし、それは彼が少し付きコンテンツだったと言うことは十分であり、世俗的な観光スポットから背けた。

多くの場面で、預言者は、世界の富を与えられた、まだ彼は、彼はすぐに離れて与え、彼が死んだとき、彼は餌なるように、彼は、彼がユダヤ人に質入れした彼の鎧を除いては何も所有していない、むしろ、それらを維持しませんでした彼の家族。彼の家族のための彼の嘆願はアッラー、O、作る」、だったムハンマドのファミリーの提供はありません過剰な栄養。」

レディーAyeshaさんは、アッラーが彼女に満足しても、「アッラーの使徒は、彼が亡くなった日までの3日間連続してパンの彼の塗りつぶしを持っていなかった "と述べた。

レディーAyeshaさん、アッラーが彼女に満足してもよい、「アッラーの使徒は、単一のディルハムでもディナール、また羊、ラクダもどちらを残しました。」、確認された

アルHarithの息子は、AMRは「アッラーの使徒は、唯一の彼の鎧は、彼のラバと、彼が慈善として才能いたいくつかの土地を残しました。」と言った

レディーAyeshaさん、アッラーが彼女に満足してもよい、「彼が亡くなったとき、クリーチャーは私の棚の一つ上のいくつかの大麦を除いて食べることができ、彼の家の中で何もなかった "と述べた。

レディーAyeshaさん、アッラーが彼女に満足してもよい、「私たちは、ムハンマドの家族は時々火を点灯させずに、月のために行くだろう、日付や水以外のものは何もありませんでした。」と述べたそしてアブドゥルラーマンは、「AWFSの息子はアッラーの使徒の死の時に彼と彼の家庭は持っていなかったことを教えてくれるでも、できるだけ多く大麦のパンの彼らの塗りつぶし。」Ayeshaさん、アブUmmamahアル·アンサリとアッバスの息子も同様に言った。

アッバス「息子は、アッラーの使徒と彼の家族は、多くの連泊での彼らの夕食のために何かを見つけることがないことを教えてくれる。

アナスから、我々はアッラーの使徒の食生活を知る "彼はテーブルをオフに食べたりプレートからしませんでした。ファインパンが彼のいずれも煮羊のために作られていませんでした。」と言った

預言者のベッドのためとして、それはヤシの繊維を詰めた肌だった。それはまた、時々、彼は彼の側にインプリントを左手のひらロープから作られたベッドの上で眠ったことが報告されている。

預言者のアッラーの恐怖、そして彼の崇拝の強度

アッラーの預言者の恐怖、彼に彼の服従、と彼の崇拝アッラーの強度は、彼の主の彼の知識に根ざした。

アブHurayrahはアッラーの使徒は、言うことを教えてくれる "あなたは私が知っていることを知っていた場合、あなたは笑うが、少しとたくさん泣くだろう。」アブDharrは、私はあなたが見ると、そうでないことを聞いていないか見て」、彼が言ったことを告げ、さらに情報を追加しました。天が叫び、それが合法的に叫び。ありおでこアッラーにサジダされる天使が含まれていない、ことを4本の指の幅は、その中の一つの場所ではありません。あなたは私が知っているか知っていればアッラーによって、あなたは笑うが、少しとたくさん泣き、あなたはむしろあなたがハイに出てたでしょう、あなたのベッドで女性を享受しなかったであろうだろうアッラーに悲鳴の場所...。私は倒れた木であったことだろう」アブDharrは、コメントして「！」

レディーAyeshaさん、預言者の妻、信者の母とアブHurayrah含む仲間のいくつかは、預言者が祈りで彼の足が腫れになったことをそんなに立つだろうことを私たちに教えてください。彼はアッラーはすでに彼にステータスカバレッジを与えていたような方法で自分自身を負担なぜ彼は尋ねられたとき（罪からの保護による）過去と未来の罪のために許しを彼は "私は感謝し崇拝すべきではない？"と答えた

レディーAyeshaさん、アッラーが彼女に満足しても、彼がしたすべてのものに不動のものとして、預言者を記載し、彼女は、彼の仲間に尋ねた "彼は何ができるか、あなたの中で誰が行うことができますか？」

私たちは、言われるまで、預言者が多くを早送りし、レディーAyeshaさん、平和は彼女になり、彼が速い "、私たちに伝えたい」と彼は断食を停止することはありません！」彼はまた、私たちが思うだろうまで断食を控えるだろう、「彼は速いしません。 '"アッバスの息子とウンムサラマも同様に言った。

"あなたは彼はあなたが彼を祈って見つけるだろう夜に祈って見て期待していなかった場合、あなたが期待していなかったならば、彼はあなたが彼が寝て見つけるだろう眠っていた。「アナスは言った、

ある夜、マリクの息子、AWFは「預言者は祈るために自分自身を準備したときに存在していた預言者は、彼の清めをした前に、彼は歯スティック（siwak）を使用し、その後、祈りの中で立って、彼は章の彼の朗読の間、預言者と一緒に祈ったことを観察した牛 "彼は停止し、嘆願だろうアッラーに彼は慈悲に関連する詩を列挙していたし、彼は罰に関する詩を列挙した後、彼は停止し、アッラーと避難を求めるだろう後に。、彼のボーイングは、彼の地位の長さであり、彼は讃えは世俗的な地球の所有者とその天使たちと宇宙全体にあること」、と言うでしょう偉大さとマイトの。チャプターによるイムランの家」というように、章「彼はひれ伏しと似たようなことを言った。その後。それから彼は章を列挙」。Hudhayfaは、同様に、預言者のように同じ長さの時間のためにサジダと付け加えた彼立って、彼は同様の長さのために座っているだろう2 prostrations間の時間。彼は立って牛章、イムランのハウスと表の章を暗唱でしょう。

レディーAyeshaさんはアッラーの使徒は、コーランの単一の詩を暗唱全体夜通し立つだろうことを教えてくれる。

アッシュShankhirの息子は、アブドラは、彼がアッラーの使徒を見に行き、祈って、彼を見つけたことを教えてくれる。彼は祈ったとして、彼は彼の胸から来るすすり泣き聞こえ、その音は大きな鍋の沸騰と同様であった。

預言者は、彼が彼に百回の日を許すためにアッラーに尋ねたことを仲間に語った。別のナレーションでは、70日に1回報告されている。

アッラーのノーブル預言者の資質

各アッラーのすべての高貴な預言者とメッセンジャーが完璧な気質に恵まれた、平和はそれらのすべてに依存すること。彼らはハンサムだったとその系譜高貴。彼らの行動だったので、その文字は良好であった。それらはすべて完璧の属性を持っていたためです。彼らは向かって導かれた預言者ムハンマドによって完成されることになっていたし、最高の最も高貴とその程度の存在の彼らのランク幸福のアカウントで高潔な行為を練習し、人間の精神的な行動の完全なコード。

。アッラーはアッラーが話したいくつかのために、我々は、いくつかの上記の他の人を優先している、これらのメッセンジャーの "、彼が彼の言葉で他のものより預言者や使者のいくつかを優先することを教えてくれる、と彼はランクで育ったいくつかの私たちは、イエス、マリアの息子を与えた。、明確な兆候と "純度のスピリット（ガブリエル）で彼を強化（2：253）。（44:32）「（自分の時間の）国以上の知見から、と我々は彼らを選んだ」彼はまた、教えてくれる。

預言者ムハンマドは「楽園を入力する最初のグループは、すべての人が60キュビト長身だった父親アダムの高さになります......満月のようになる。」と述べた

預言者のいくつかの記述は、彼はウェーブのかかった髪と彼の鼻を持つ細身だった、私はモーセを見た」、を教えてくれる預言者ムハンマドによって我々に知らせてきた彼は、Shanuの男性に似ていた途中でわずかに上昇した長さであった。「私はイエスを見て、彼はただ、赤みを帯びた顔をして媒質の高さであった彼は熱い風呂を取った後に出てきたかのように。」

自身の預言者は「アブラハムの子孫の中で、私が最も彼に似ている一人です。」と言った

預言者モーセが言ってに関する追加情報を与えた、「彼はあなたが今までに色黒で見た中で最高の男性のようなものです。」

アブHurayrahは預言者ロトの後、アッラーが預言者を送信しませんでした」、を教えてくれる

彼は彼の国家の中で最もエリートメンバーからあったことを除いては。

ヘラクレイオス（ローマ皇帝）は、預言者について尋ねたところ、彼は私が彼の血統についてあなたに疑問を呈し、あなたが、彼は高貴な血統であったと言ってくれました。それは送信されたすべてのメッセンジャーズの特徴である、すべては高貴からであった」と述べた血統。 "

以下に言及されているそのうちのいくつかは聖なるコーランにアッラーによって好まれた預言者や使者への多くの参照があります：

預言者ヨブの、アッラーは言う、 "我々は、彼が患者であることが良い崇拝者を発見し、彼は後悔していた」（38:44）。

預言者ヨハネ、アッラーは言う、「うち 'Oジョン、ブックへの高速ホールド」と私たちは彼にまだ子供ながら判断、米国と純度から優しさを授け、彼は慎重だった。彼の両親を称える、傲慢にも反抗的でもない。平和は彼が生まれた日、彼は死ぬ日に彼に、オン彼が生きてよみがえられた日」（19：12-15）。

彼はまた、彼に平安あれ、時間預言者ザカリヤのを教えてくれる、アッラーがあなたにアッラーからWordを確認するものとヨハネの吉報を与える」、息子の朗報を与えられた。彼は、マスターと純潔、Aでなければならない預言者や義人から」（3時39分）

アッラーが教えてくれる、（：33-34 3）「アッラーはすべての世界の上にアダムとノア、アブラハムのハウスとイムランの家を選んだ」。

預言者ノアと彼は言うの、「彼は本当に感謝して崇拝だった」（17：3）。

天使たちは、Oメアリー、アッラーはあなたに名前救世主、イエス、マリアの息子である彼からの言葉（BE）の吉報を与える。彼はこの世界で光栄されなければならない」と言ったとき、預言者イエスの彼が "と言うと、来世で - と彼は（午前3時45分）「接近している人々の間でなければならない

アッラーは私がアッラーの崇拝者だ」と言った預言者イエスを引用アッラーは私に本を与えられ、私に預言してきた（彼は私を作っている）種類母に;。彼はunprosperous、私は傲慢行っていない彼は私を作った。私はどこに祝福されるべき、と彼は私のように限り、祈りと慈善で私を充電して"（19：29-31）生きる。

モーゼスアッラーについて（33:69）「信者は、モーセを傷つける人たちのようであってはならない」と述べた。

預言者ムハンマドは、預言者モーセは、彼に平安あれ、自分自身をカバー内気な男だったことを教えてくれる。彼の体のいかなる部分も、彼の内気のために見られなかった。アッラーは、発言としてモーセを引用し、「しかし、私の主は私に判断を与えてくれメッセンジャーズのひとつになっている」（26:21）

預言者のいくつかは、「私はあなたのために誠実な使徒です "、彼らの人々に（：107 26）の発言としてコーランにアッラーによって言及されている。

、アッラーは言う、モーセを参照すると、「二人の女性の一つは、父は、彼を雇う」と言った。あなたが雇うことができる人のベストは、正直、強いです。」（28:26）。そして、彼らのシールのために、アッラーは、彼らが持っているものを見る目で。全力のメッセンジャーズが患者だったように、我慢して、そして彼らのためにそれを早めるない」と述べた彼らは日の時間を除いて滞在しなかったかのように約束されて、それは次のようになります。搬送（これコーランです）！いずれかが悪人の国（46:35）を除いて破壊されなければならない。

アブラハムへの参照では、アッラーは言う、「私たちは彼にイサク、ヤコブを与えたとの両方を案内され、私たちは彼らの前にノアを導いた、彼の子孫のうち、ダビデとソロモン、ヨブ、ヨセフ、モーセとアロンはた - など、私たちは、のれんを報いる徒、そしてザカリーヤー、ヨハネ、イエスとエリアス、各義人であった、とイシュマエル、エリシャ、ヨナとロット。我々は彼らの父親、その子孫、およびその兄弟をやったように、それぞれの私たちは、世界の上に好適である。我々はそれらを選択し、正しい道にそれらを導いた。そのような彼が彼が彼の崇拝者をの意志誰に導くことによってアッラーのご案内です。彼らは、（神とその他）に関連するた労働は確かに破棄されたであろう。これらの、我々は彼らに今、判断力、そして預言者を与えている。これらはそれを信じている場合、我々はそれを信じていない他の人にそれを委託しています。それらは、アッラーが導かれる者であった。その後彼らの指導に従ってください、私はあなたにそれのために賃金を要求しない」と言う。確かに、それはある世界へのリマインダー」」（6：84〜90）。。

アッラーは多くの素晴らしい資質の占有者としての預言者や使者を記述する。正しい行動、選ばれた、判断力と予言、平和はそれらのすべてに依存すること。

アイザックについて、アッラーは天使が、「「恐れを持っていない 'と、彼に彼が知識のある息子を持つようにあったこと吉報た」アブラハムに言った（51:28）にいることを教えてくれる。イシュマエル、アブラハムに生まれた最初の息子に関しては、アッラーは言う、 "そして、我々は彼に非常に優しい息子の吉報与えた」（37：101）。

アッラーは言う、（：17-18 44）」。私たちは、彼らの前にファラオの国を試みた高貴なメッセンジャーは（と言って）彼らに来て、「アッラーの崇拝者のO私に従順で、私はあなたの正直なメッセンジャーだ」。

アブラハムは彼の息子の彼の犠牲のビジョンを果たすとしていた時に、イシュマエルは、彼に言われた（37 "あなたは（アッラーによって）順序付けされる父が、何アッラー喜んで、あなたが私に不動のある人のいずれかを見つけなければならない。」： 102）。

イシュマエルのうち、アッラーは言う、「そして今、イシュマエルに言及、彼も彼の約束、Messengerと預言者に忠実であり、彼は祈るようにと慈善を与えるために彼の人々に命じ、彼の主は彼に満足していた。。 " （19：54-55）を

アッラーはソロモンは、（38:30）「優れた参拝者は、彼が後悔した」であったことを教えてくれる。

アッラーはまた、私たちの崇拝者アブラハム、イサク、ヤコブ、威力とビジョンのそれらを覚えている」、覚えておくために私達に呼びかけ。確かに、我々は、最も純粋な品質、永遠の生命の記憶でそれらを精製した。確かに私たちと一緒に、彼らは選ばれた一つである。優れた "（38：45-47）。

ダビデの、彼が（38:20）「私たちは彼の王国を強くし、彼に知恵と決定的スピーチを行いました」（38:17）「彼は今までに悔い改めに転向した。私たちの崇拝者デイビッド、威力の男を」と言うと、。

ヨセフの、アッラーは次のように述べています（12：55）「彼（ジョセフ）は言った「私の土地の倉庫の電荷を与え、私は知識豊富な保護者だ」。

モーセの、アッラーは言う、「彼（モーゼ）は「あなたが私に患者を発見しなければならない、アッラーの意志あれば。」と言った」（18:69）。

アッラーは（28:27）「アッラーが良いの間で、遺言あれば確かに、あなたは、私を見つけるだろう」とShu'aibのことわざに言及している。そして、（11:88）」を私は求めています。自分のために、私はあなたを禁じるものを取って、あなたの後ろに行くことを望まないが、私はできる限りを改革する」。

ロットのうち、アッラーが教えてくれる、（21:74）「ロットするために、我々は判断力と知識を与えた」。

アッラーが教えてくれる、「彼らは良い作品で互いにレースと憧れと畏怖の外に私たちに呼びかけ、彼らは私たちへ謙虚だった」（21:90）。

多くのハディースディテール細かい資質や預言者の特徴があります。

預言者ムハンマド、高貴な男、ヨセフ、ヤコブの息子、イサクの息子、アブラハムの息子預言者の高貴な息子のため、「高貴な息子の高貴な息子を言って、預言者ジョセフの高貴な血統を説明した。の息子預言者、預言者の息子、預言者の息子。」

彼はまた、「預言者たちの目は眠っていたが、その心は眠れませんでした。」と言った

アブHurayrahは、預言者が、言うのを聞いた「朗読は彼のために簡単にしました。彼は彼のマウントを注文し、緩いそれを回す、と彼のマウントがオフにさまよった前に彼の朗読を終えるだろう。」

ダビデは自分の手の労働からのみ食べたし、彼は国庫から何かを取る必要がないように、彼自身の労働の仕事から彼のために提供するために、アッラーを求めるだろう。アッラーは、を教えてくれる "そして、私たちは「メールの大コートを作り、うまく彼らのリンクを測定します。」（と言って）、彼のために鉄を軟化さ」（34：10-11）。

預言者ムハンマドは彼の仲間に言った、「アッラーが最も愛している祈りはダビデのことであり、高速のアッラーはダビデのことを最も愛している。彼は、夜の半分寝第六のために再び第三のために立ち上がると眠るだろう。彼隔日断食だろう。彼は、ウールを着て、髪に寝た。彼は、大麦のパンを食べた塩、灰と混合した。

預言者ムハンマドは、と言って、前の預言者たちの裁判の話を聞いた「私の前の預言者たちの中には、貧困で試験した...。あなたは贈り物を好むように彼らは裁判を好んだ。」

これらのレポートは、すべて記録されていると預言者とその良い性格を持つメッセンジャー一緒の完璧な属性は、ハンサムな機能や品質はよく知られている。あなたが他の本では、これらのレポートに反して読むべき、歴史家やコメンテーターが病気な情報の一つであることを知っている。

我々はすでに預言者の賞賛に値する資質、彼の優れた美徳と完璧な属性のいくつかについて話され、そして、これらすべての資質が真実である信頼性の高いレポートを通してあなたに十分な証拠を持ってきた。しかし、人はこれらの報告はあるが、サンプルであることなどがあることを認識する必要がありますより多くの収集と研究、学習する。

説明

預言者

TIRMITHI BY

キュア

SAHIH-シェファ

バイ

裁判官Abulfadl Eyad、

死亡した（1123CE - イスラムイヤー544H）

報告

バイ

グランドMuhaddithハビブハーフィズアブドラベンSadek

によって改訂

MuhaddithアブドラTalidi

適応

バイ

ハディースのサーヴァント、シェイク·アフマドダルウィッシュ（アラビア語）

Khadeijah A.スティーブンス（英語）

AyeshaさんNadriya（インドネシア）

預言者の説明

Tirmithiによる

この作品の本質は、有名なコンパイラおよびトランスミッタイマームTirmithiによって予言引用のコレクションから抽出された

預言者ムハンマドの系譜

彼の両親はWahbのアミーナ娘とアブドルMuttalibのアブドラ息子、ハシムの息子、アブドManaf、Ksayの息子の息子、Kilabの息子、マラーの息子、Ka'bの息子、Lu'ayyの息子の息子だったガリブ、Fihrの息子、マリクの息子、天底の息子、Kinanahの息子、Khuzaymaの息子、Mudrikah、Ilyasの息子の息子、Mudarの息子、預言者アダムの預言者イシュマエル、預言者アブラハムの息子まで、Nizarの息子、Ma'adの息子、アドナンの息子、。預言者アブラハムと預言者アダムとの間で預言者であった人の中で約30世代があった。平和はすべての預言者に依存すること。

預言者の高潔な人格、自然と体格

私たちの最愛の預言者の書面による説明は、これまで彼の並外れた美しさに正義を行うことはできません。レディーAyeshaさん、預言者の妻、アッラーが彼女に満足してもよい、そのhandsomeness彼らがキャッチするときファラオの大臣の妻が息をのむせ預言者ジョセフ、よりハンサムであるとして彼を説明した彼の姿は、彼らは彼らのナイフがスリップして彼らの手を傷つけるさせる食べたとして。「Zulaykaの友人は、彼らが彼らの手の代わりに彼らの心をカットしたであろうアッラーの使徒の祝福顔を見ていたら！」と彼女は言った、

アブラハムに預言者的類似性

預言者は、預言者が私に示された」と言った。私はモーセは、彼に平安あれ見て、彼は平和は私が持っているすべてのものの中から、彼に、Shanuahの部族から男のように。私はイエスが見た、スレンダーボディを持っていた見、Urwahは、マスードの息子が彼に似ていることで最も近い。私はアブラハムを見て、彼に平安あれ、と私は私が最も彼に似て見てきたすべてのものから。 "

預言者の顔

彼の顔色はやや微妙色や赤みがかったトーンで白っぽいでwheatenであると記載されている。彼の顔は、ほぼ円形、蓄光だったが、それは、その天頂に達したときに満月の美しさに比べて頻繁にラウンド、及びません。

彼は広範な額を持っていたし、彼の眉が密に細い髪を持つ独立したとの厚さであった。預言者が不快になったとき、彼の眉間静脈が拡大しました。彼の目は、彼が眠っている前に各目に三度適用されていることをithmidから作られたコールでmascared、漆黒と彼のまつげ長かった。

彼の鼻が目立つように区別された。彼の比例の完璧な口が大きいにもまだ小さなでもなかったしながら、彼の頬は滑らかで、よく覆われていた。彼の歯が明るく、かつ均等に間隔をあけました、しかし、彼の前歯の間のスペースがやや大きかった。髭の厚さについては、それがあった密集。

彼の髪は、時にはそれが短縮された。それ以外のとき、彼はそれをほぼ肩の長さを身に着けていた、わずかに波打った。彼の髪は真ん中に自分自身を手放す傾向を持っていたとき、彼はそのように身に着けていた、そうでなければ彼はそのやり方でそれをドレスアップしませんでした。彼の習慣は、彼の髪にしていない土壌、彼のために、オイルを使用していたターバン彼はそれと彼の髪の間に布を置くだろう。彼はメッカへの巡礼にあったとき、彼は彼の髪を剃ることになる。

預言者は右手を使って彼の髪と髭をドレスでしょう。これは、正当な理由があった場合を除き、実際には、彼はそれを禁止し、毎日彼の髪をドレスアップする彼の練習ではなかったし、すべての三日目、彼の髪をドレスでしょう。

その後の人生では、預言者は彼のこめかみにいくつかの銀毛を持っていた。それは14と20の間の範囲であったことが報告されている。それらは、ある期間にわたって来たこれらの報告の精度が同等に有効である。アブー·バクルは、まず、「、彼によると、アッラーの使徒銀毛に気づいたある日、チャプターハッド、Waki'ah、Mursalat、アンマとKukkirahの列挙には、私は古い作った「預言者は、言ったところ、「あなたは、古くなってきた。」

預言者の首、肩、シールとトルソー

預言者はよくカバーされ、幅広い肩を持っていたし、それらの間に彼の預言者の封印を築く。シールは、隆起したおよそ肉毛に囲ま鳩の卵の大きさの作品だった。

彼の骨のために、彼らは大規模かつ均整あったように、彼の幅広い胸とへその間で、髪の微妙な境界線の増加となりました。彼は薄いも脂肪もない、媒質身長の男だった。

預言者の足

彼のかかとはスリムだったのに対し、彼の足の裏は完全に肉付けされた。

ウォーキングの預言者のマナー

他の人がそれは彼が歩いたように、彼は少し身を乗り出し意味と言う一方で、彼は、速いペースで歩いた意見である人がいる。そして第三の意見は、彼が強制的に彼の足を持ち上げたということです。我々はまた、彼が活発に歩いて、短いものではなく、長いストライドを取ったことを学びます。彼ことを私たちを知っていますか決して横柄に誇りを持って出パフ彼の胸と歩いておらず、また彼が歩いたように、彼は彼の足をスカッフィングました。

ルッキングの預言者のマナー

2ハディースは次のいずれかは、それが彼の習慣が常に地面に向かって見下ろすことだったと言う、そしてもう一方は、彼が空に向かってまで見つめていることを述べてあります。予言引用は控えめに、彼が待望の時のに対し、地面に向かって見て、日々の業務における預言者のように全く矛盾が互いにもしない彼は空へ向かってになり黙示録。彼は何を見つめていたことはありません。

預言者の身長

それは彼が、彼は背の高い人々の間だったとき、彼は彼の会社のものよりも高くなるように平均的な男性は、しかし、彼の高さが変更された奇跡的だったより少し背があったと報告されている。

預言者の年齢

イスラム教の彼の年齢の学者に関するいくつかのコンパニオンが彼が生まれた年、彼が死んだ年を数えていなかったので、意見の相違があると考えている。コンセンサスは彼が安置されたとき、彼は六十から三歳だったということです。

預言者のお風呂

預言者と彼の家族の妻のどれも、彼のプライベートな部分を見なかった、どちらも彼は彼らを参照してくださいでした。

預言者のコミュニケーション

預言者は誰に話を聞いたとき、彼はちょうどむしろ、彼はその人に向かって、彼の全身を回すか、直接人に話をするために、彼の顔と胴体を回すだろうどちらか、会話するために、彼の顔を回していないだろう。彼は誇りに思って男ではなかった。彼が話したとき、それは側に一目に彼の練習ではなかった誰とでも。彼の祝福の会社に座ったものは、彼が言ったことを覚えているだろうように、彼の演説は意図的で透明であった。彼はポイントを強調することを望んだとき、彼はそれを3回繰り返します。

それは軽薄な話にふけるために彼の習慣はありませんでした。

ピサの斜塔の預言者のマナー

預言者はしかし、彼は食べながら何に寄りかかったことがない、彼の左側に配置された枕に寄り掛かるでしょう。

彼の最後の病気の間に、ファドルが彼の部屋に入り、彼の額の周りに黄色のバンドを身に着けている彼を見つけた。彼らは挨拶を交わした後、彼は彼がしたもの、彼の高貴な頭の周りのバンドを締めファドルに尋ねた。その後、彼は座って、ファドルの肩に自分自身を支える立ち上がってモスクに入った。

アッラーの使徒が病気だったとき、彼は彼の妻や仲間の一つに頭を休まだろう。彼が亡くなったとき、彼の頭はレディAyeshaさん際寄りかかった、アッラーは彼女と一緒に喜んかもしれません。

預言者の飲食

彼は右手で食べ、水が不足していたので、それによってより少ない水を使用して、きれいな指をなめるでしょう。時々彼は他人5で、3本の指を使用していました。

彼は、それが彼らの文化のなかったため、テーブルから食べ物を食べず、また小さなプレート、また彼は、ピタ型のパンを食べたことはない。彼は、革の布から食べ、彼は作品をかみ切るし、それをかむだろう、むしろ、ナイフで自分の肉をカットしていませんでした。

アッラーの使徒は、金属ライニングを持つ大規模な木製のカップから飲んだ。彼はまた、きれいに注ぎ口を有する水皮膚から飲んだ。

預言者はザムザムの水から飲んだとき、彼は立っていた。しかし、ほとんどの場面で彼が座っていた。彼は、小さめの一口で飲んではなく、すべてを一度にダウンgulping提唱。（この祝福されたアドバイスは一口で飲まないは、現在、肝臓と胃に有害であることが証明されている）。

預言者のパンと食品

預言者のパンも粗い質感と全粒粉を持つ石の地面全体大麦粉から作られた。ふるいを抽出した穀物のそのため、大きな粒子は、多くの場合、残った小麦粉を洗練するために使用されることはなかった。パンの量に関しては、十分なパンは全くなかった彼の胃を埋めるために彼の世帯。

多くの夜は、彼と彼の家族は食べ物がなかったので、食べたことなく、ベッドに行くだろう。それはアッラー、いと高きから報酬を求め、必要としている人々に彼らの食糧を離れて与えるために聖家族の習慣だった。

彼は、料理のためではなく、マッサージのためだけでなく、オリーブオイルの使用を提唱した。彼はまた、酢を使用し、家禽の肉を食べるだろう。彼は、子羊の肩の肉のための好みにヤギや子羊の肉を蜂蜜を食べた。

彼が食べとりわけ日付だった。ある日、預言者は地面に落ちていたいくつかの日付を見つけた。彼はそれが彼や彼の家族から食べるべきことを禁じられているため、彼らはもともと、慈善で与えることを意図していなかったことを確認されている可能性があれば、彼は彼らを食べたであろう彼の仲間に言ったチャリティー。彼はまた、日付とキュウリと水メロンを食べた。日付はまた、しかし、これらは発酵するために十分な長さで残されなかった、甘い飲料を提供するために、水に浸した。

預言者は、水と牛乳を飲むでしょう。レディーAyeshaさん、アッラーが彼女に満足しても、彼は寒さと甘かった飲み物が好きだったと述べた。彼はミルクを与えられたときに彼は言っ嘆願だろう「Oアッラーは、その中に祝福私たちを付与し、私たちのために、それを大きくしてください。」彼はまた、何もないことを彼の仲間に言ったこと食べ物やミルク以外の水の両方として機能します。

それは彼の前に彼の仲間を養うために、預言者の習慣だった、自身が食べた。

食べる前と後の預言者のマナー

彼が食べた前に、預言者は常に、「ビスミーッラー」と述べた。彼はいつも右手で食べ、彼の前に食品の一部から食べる。彼は、言ってアッラーに感謝だろう」賛美は私たちを与え、そして私たちが飲む与えられた、と私たちイスラム教徒を作ったアッラーにしてください。」食べ終わった後に

預言者の睡眠

彼は眠っていた前に、預言者は彼の右側を下に置くだろうと、嘆願「Oアッラーは、あなたの名前で、私が住んでいると死ぬ。」彼は、嘆願だろ覚めたとき「賛美は、私たちは死んで、彼は復活しなければならないとさせた、私たちの生活に復元アッラーにしてください。」

レディーAyeshaさん、アッラーが彼女に満足してもよい、預言者章アルIkhlas、アルFalak、とAnナズを暗唱し、それらに吹く、彼は一緒にカップに手をだろ眠っ前に、彼の体、彼の部分の上に彼の手を拭くことを報告達する可能性がある、これは彼がその後、頭から始まる3回やった彼の体の前部に続いて彼の顔、。

預言者のしだれ

先に説明したように、私たちの最愛の預言者がしたすべてはアッラーの謙虚さ、誠実さと愛からだっただけでなく、私たちのために慈悲を求めている。彼の泣きは同じだった。

アブドラは、尋ねたところ、ある日アブドラ、マスードの息子は、彼にコーランの一部を暗唱する預言者によって頼まれた "それはあなたに下されたときに、アッラーの使徒は、私はあなたにそれを暗唱べきか？"預言者は「私は他の人からそれを聞くのが大好き。」と言っただから、アブドラは暗唱し始めた章「ニサ」彼は詩41に達した時点で「われわれはすべての国から前方に証人を持って、そしてあなたがそれらに対して目撃するとき、どのように持って、それはしなければならない！」涙が預言者の両方の目から流れた。

預言者の娘の1の死亡時に、バラカ、彼の母親が死んだとき彼と一緒にいた預言者の長年のメイドは、大声で泣き始めた。制御されていない泣きが禁止されているために預言者は、それに彼女の注目を集めました。彼女が言ったところ、「私はあなたが泣いて見ていないのですか？」彼は、これは泣いて "と答えたそれはアッラーから慈悲で、禁止されていない。」すると彼は言った、「イスラム教徒は、彼の魂が奪われている場合でも、すべての回で、平和である、彼はアッラーの称賛を発するビジーです。」

預言者の謙遜の味

と祝福された文字

アッラーは、自身が章「ペン」4節で預言者のキャラクターの大きさを物語って「確かに、あなたは強大な道徳制です。」

預言者が病気を訪問する軽蔑決して、葬式に出席するか、ロバに乗る。彼も隷属のそれらの招待、そのような彼は「奴隷」としてではなく、「若者」であるとしてそれらを参照しないので、彼らの心をなだめるないだろうという彼のやり方だった、招待を受け入れるだろう。

預言者は貧困層の招待を受け入れることをためらったことはありません。彼らはパンと悪臭バターを務めた場合でも、彼は拒否したことも、彼らを怒らもない。

彼が入ったときいずれかが立ち上がった場合に私たちの最愛の預言者はそれを嫌って。

預言者は彼の家に入ったとき、彼は、3つの部分に自分の時間を分割アッラーための一つの部分、彼の家族のための別、および他の自分自身のために、まだ彼自身の部分から彼が訪問する彼の近い仲間に自分の時間の半分を与えるだろう彼と伝え、質問をし、メッセージやリクエスト他人から。彼は国民全体のために有益であったと一切、彼はそれらを教え、彼らの疑問を提示することが少ないことができ、それらに代わってお願いするためにそれらを奨励し、返信を差し控え決して伝えることを彼らに言った彼の近い仲間の事を教えてくれました。彼はゴシップを聞いて時間を無駄にしませんが、決して彼は彼の仲間の会話に参加するだろうエチケットの問題として、関係なく、彼らは、宗教や世俗的な出来事について話された場合。

レディーAyeshaさんは、アッラーが彼女に満足しても、預言者がジハードを除いて誰を打つことはないと述べた。どちらも、彼が女性を襲っなかった。

預言者は、尊敬とその国民に尊敬され、表彰されました人々を表彰。彼は、アッラーの懲罰を彼らに警告した人々の間で仲介、賞賛し、善行を奨励した。彼が取り除か、悪いことの有害な影響を説明し、それらを防止した。

預言者はすべての事項で真ん中のコースに続き、彼の信者を導くために無視することはありません。彼はいつも誠実だった、と彼は誰に話したとき、その人は、最も光栄と感じました。

預言者が何かを頼まれたとき、彼は拒否したことがない、と彼は与えるために何も持っていなかったとき、彼はアスカーに優しい言葉で話すだろう。「あなたが必要としている人を見ると、彼らを助ける、「預言者は、旅行者の質問に答えることを拒否していないと言うだろう決して

誰かが何らかの理由で預言者に加わったときに、その人が去っまで彼が座ったままであろう。彼の愛情のこもった処分は、ほんの数のためではなかったが、皆のために、彼は彼らに父親のようだった。

預言者は、それが彼の服を修理も毎日の家事を助けるために彼の下にあると考えられていない、と親切な子供たちにいつもいたし、それらを祝福するためにアッラーを求めるだろうことは。

それはアイドルの会話で自分を気にするでもまだ、誰かが話していた時に中断する預言者の習慣はありませんでした。彼の集会は、知識、謙虚、忍耐と誠実さに満ちていた。彼どちらも劣化したり人を恥。誰かが罪を犯していたなら、それは公表されませんでした。小さなものは愛された、見知らぬ人や旅行者ながら貧しいられ、好ましくは、世話をされた。

預言者の世帯とする者には心から彼を愛し、一度ならず、彼は特定の事をしたではないためにそれらを責めなかった、また誰かがそんなことをしていたなぜ彼はこれまでにお願いしました。彼は、わいせつな言語を使ったことがない、また彼が叫ぶとバザーで話すんでした。これは、類似したとの悪い行為を復讐するために彼の方法ではなかった証書、むしろ、彼はそれを許してくれる、それがその後言及されないであろう。彼は、誰の故障を求めたことはありません。

誰もが、彼らはイスラム教徒や非イスラム教徒であるかどうか、彼らの権利を受け取った。メッカのさえ不信心者は、預言者の正直に証言した。

預言者は短気ではなかった、また彼は誰に恥をかかなかった。彼はいつも大いに関係なく、彼らは小規模または素晴らしかったかをアッラーの恵みに感謝していない。彼は食べ物を批判する、またそれを過剰賞賛しませんでした。

預言者は、あらゆる物質的事柄にわたって怒りになったことはありません。誰かが宗教的な事柄や真実に対する限界を超えたとき、彼は誰も耐えることができなかった方法で、怒って、背を向け。彼はどちらか犯人を許したか、彼に注意を払わなかった。

預言者が幸せだったとき、それは彼がほとんど彼の目を閉じたかのように、彼の笑いのためとして、それは大部分が彼の祝福前歯が白い雹を照らすように輝いている笑顔だった。

預言者が何かに向かってジェスチャーとき、彼は彼の手ではなく、ただ1本の指で指し示すことによってそうするだろう。学者は、彼がアッラーへの参照として1指を引き上げるように、これは彼の謙虚さのさらに別の行為であったと言う。

預言者が何かに驚いたとき、彼は彼の手を回すだろう。彼はしばしば話し、彼の手を使用していました。時々、彼は彼の左手の親指の下で彼の右手の手のひらを打つだろう。

仲間が飢餓の彼らの過酷な苦しみを訴えアッラーの使徒に行って、彼に、彼らは預言者は彼らに彼に縛り付け二つの石を示したところ腫れからそれを停止するために彼らの胃に対して縛り付けていた石を示した時がありました。

預言者の優しさが彼の怒りと彼に向かって行動し、より愚かな人を克服し、より多くの患者は、彼がなった。

預言者のベッド

私たちの最愛の預言者は、ヤシの木の繊維を詰めたハードレザーのマットレス上に寝た。マットレスは彼が生まれたとき、ヤシ繊維マークは彼の祝福の体に依存ウェルト足跡を残していることをとても大変でした。

預言者の歯ブラシ

預言者はmiswaakの小枝の広がった端に彼の歯をきれいでしょう。

預言者のナチュラルフレグランス、香水の使用

アッラーの使徒は、かなり世界の他のどのとは違って天然香料に恵まれました。これは、アンバーやムスクのどちらよりも香り高いものとして説明してきた。そのような彼が発汗時に、彼の妻は彼の汗を採取し、香水自体にそれを使用していること、その甘さだった。

預言者の靴

預言者は革底と2つのストラップ付きサンダルを身に着けていた。

預言者のリング

預言者は、彼がシールとして使用アビシニアからの宝石とシルバーリングを持っていた。

イスラム教が普及し始め、預言者は、ローマの皇帝、ペルシャの王にイスラム教への招待の手紙を書き始めた、というように、彼はそれがシールを退屈しない限り、状態のこれらのヘッドのいずれも手紙を受け入れないだろうことを知らされたとき。リングは、彼の移行後、6か7年のどちらかで作られたメディナへ。

預言者のリングが3行に刻まれた、最初の碑文は「ムハンマド」、第二の「メッセンジャー」と第三の「アッラー」をお読みください。

預言者のFast

ラマダンの義務速い以外の、預言者は自主的な断食を観察した。レディーAyeshaさん、アッラーが彼女に満足してもよい、メディナへの移行後、預言者は、ラマダンの月を除いて月全体速くないと言ったことがあります。彼女はまた、彼は断食だろうと、別の予言引用で述べているShabanの月のほとんど。

我々はまた、預言者が別で全くいくつかの月の日数とどれも早送りだろと言われている。彼は月曜日と木曜日に断食したことが知られている日の彼は特別な注意を受けました。レディーAyeshaさん、アッラーが彼女に満足してもよい、預言者が私は月曜日に生まれた」と言って、との上下送信報告コーランは月曜日に開始された。功績は月曜日と木曜日に（アッラー、至高に）提示されている "アブHurayrah、預言者は、言ったことを言った」。私は断食していながら、私の行為が提示されることを望む。」

レディーAyeshaさん、アッラーが彼女に満足してもよい、「他の月では、彼は火曜日、水曜日と木曜日の速いだろう、一方、いくつかの数ヶ月、彼は土曜、日曜、月曜速いだろう。」と言った彼女はまた、預言者は、特定の日に高速だがいつでも適切ではないと言ったことがあります。アブドラ、マスードの息子彼はめったに金曜日に断食していないことを報告した。

預言者はまた、13日の高速イスラム月の14日と15日、また暦の第10及び第Thul Hijjahの10日になります。預言者の移行後、彼はいくつかのユダヤ人が阿修羅の速いです暦の第十、上に高速を観察する観察。彼らは断食し、なぜ彼はそれらを尋ねたそれはアッラー、高きは、保存された預言者モーセは、平和はファラオから、彼にした日であり、それもアッラー、高きは、ファラオを溺死した日であったことと言われました。ユダヤ人は預言者モーセは、彼に平安あれ、感謝の気持ちからその日絶食だろうと預言者に語ったと私たちの最愛の預言者、その上に幸福は「私たちは、あなたがモーセに従うことよりも権利があり、彼に平安あれ。」と言ったその後、預言者は、その日に絶食する彼の信者を命じた。この高速コマンドはラマダンの月を高速に来るまで、その後預言者は、それが自発的だったと述べ義務付けた。ユダヤ人のそれとは阿修羅のイスラム断食距離に、預言者は阿修羅の前日、または当日の後だけでなく、阿修羅自体の日のいずれかを早送りになります。

預言者の礼拝

私たちの最愛の預言者がしたすべては崇拝の行為だったし、次のですが、多数の例のいくつか。

彼は絶対に罪だったとパラダイスで最高ランクを約束したものの、他の預言者が達成していないものではランクは、それが自発的な祈りの大きさを提供してから彼を防ぐことはできませんでした。

私たちの最愛の預言者は、彼の足が腫れになったような長い祈りを提供するであろう。アッラーは彼に彼のすべての罪を赦されていたとき、彼はそのような長い祈りを提供し、なぜレディAyeshaさんは彼に尋ねた。預言者は「私は感謝し崇拝すべきではない？ "と答えた

それは夜の最初の部分のためのイシャーの祈りの後にスリープ状態に預言者の慣行だった、その後目を覚まし、空腹時前に朝食を取ると時間が1までの彼の自主的な祈りを提供する。その時、彼はWITRの祈りである、夜の最後の祈りを提供するであろう。その後、預言者だろう夜明けの祈りのための呼び出しが行われるまで、彼は祈りのための準備でメジャーまたはマイナー清めのどちらかになるだろうと、彼のアパートや睡眠に戻ります。

預言者の自主的な夜の祈りの数は変化し、祈りの非常に長い単位が続く祈りの二つの短い単位で開始するだろう。時々、彼は13の合計を作るWITR続く祈りの10台を提供するであろう - この数を超えていませんでした - その後他の回彼をWITRの祈りに続いて祈りの8台を提供するであろう。

預言者は、アッラーが彼女に満足しても、レディAyeshaさん、夜の間に彼の祈りを提供することができませんでしたたびに、彼は半ば前日祈りの12単位を提供すると述べた。彼女はまた、彼が最も完璧な方法で彼の祈りを提供したとコメントした。

レディーAyeshaさん、アッラーが彼女に満足かもしれが、 "あなたはWITRを提供する前に、アッラーの使徒は、あなた寝ていますか？」と尋ね、時間がありました彼は、「O Ayeshaさん、私の目の睡眠を、しかし私の心は目を覚ましたまま。 "と答えこの祝福された状態は、預言者に授け特別な贈り物です。

ラマダン中は預言者モスクでタラウィーの祈りの多くを提供し、名誉の夜（アル·カドル）中に祈りの中で誠実な信仰と希望を持って立っている人が自分の罪が赦さなければならないことを彼の仲間に言っただろう。彼は会衆と彼タラウィーの祈りを提供していませんでしたときは自宅でそれらを提供するであろう。

彼は病気だったとき、預言者は座って彼の祈りを提供するであろう30の間と40の詩は、彼が立って、それらを暗唱するだろうと、それから、彼は弓とサジダだろ残るまで、彼は祈りの第二ユニットで同じことをやった。

オマールは、預言者との夜の祈りの後に昼の祈りの前と後の祈りの二つのユニットを提供し、そして祈りの二つのユニット夕方の祈りの後にと祈りの2単位を有する報告します。

聖なるコーランの預言者の朗読

レディーウンムSalamah、アッラーが彼女に満足してもよい、 "彼は別々にし、明確にすべての単語を列挙。」と言った彼女はまた言った、 "彼は記載： '。慈悲深く、慈悲深いと一時停止預言一時停止後に再び'。 '賛美アッラー、万有の主になり」、その後、列挙され、一時停止して報酬の日の所有者」」

レディーAyeshaさん、アッラーが彼女に満足かもしれが、預言者がそっとまたは聴覚的に列挙するかどうか尋ねられたとき、彼女は彼が両方の方法を列挙していると回答。

メッカに住んでいたある日ウンムハニは、彼女は彼女の家の屋上から預言者の朗読を聞いたと述べた。学者は声がさらに走行時に、これは夜の静けさが原因だったと言う。

預言者がメッカを開いたとき、彼は確かに私たちは、アッラーがあなたの過去と未来の罪を赦し、そしてあなたに彼の好意を完了し、あなたがガイドしていることを、あなたのための明確な開口部を開いた」、繰り返し、次の詩を暗唱、Kaswa、彼のラクダに乗ったストレートパス。」（48：1-2）。 Muawiyah、Korrahの息子、この予言引用のナレーターの1人だった彼は、人々が彼を囲むことを恐れていなかったら、彼は同じトーンでそれを列挙していると述べた。

コンパニオン、Katadahは、アッラーが預言者美しい機能と美しい声の一つ一つを与えたこと、そして私たちの預言者は、美しい機能と音声の両方を持っていたことが、歌手の習慣があるように、彼はメロディアスな口調で暗唱していないと述べた。

結論

預言者ムハンマドが唯一と言って、彼の高貴な、祝福された機能を記述することができる見ることがこれらすべての祝福「私はどちらも前にも彼の後アッラーの使徒のような人を見たことがない。」したがって、それは彼の美しさの大きさを理解するために、この日および年齢では私たちのために不可能であり、物理的にまたは内側に。

彼のやり方をミラーリングすることを試みることによって報酬が豊富で途方もない祝福があります。

アッラーは賞賛と私たちの最愛の預言者ムハンマド、彼の創造のベストをあがめることがあります。

大きな価値

預言者

ここと来世で

キュア

SAHIH-シェファ

バイ

裁判官Abulfadl Eyad、

死亡した（1123CE - イスラムイヤー544H）

報告

バイ

グランドMuhaddithハビブハーフィズアブドラベンSadek

によって改訂

MuhaddithアブドラTalidi

適応

バイ

ハディースのサーヴァント、シェイク·アフマドダルウィッシュ（アラビア語）

Khadeijah A.スティーブンス（英語）

AyeshaさんNadriya（インドネシア）

預言者の大きな価値

ここと来世で

アッラーは彼の高貴な位置や貴族、この生活の中で永遠の命と一緒に彼の預言者の上に置かれている尊敬値をナレーション本格的かつ周知のニュース。

預言者ムハンマドは群を抜いて全人類の最も高貴である、と彼はアダムの子供たちのマスターであることをことを争っする余地はありません。また彼はアッラーの目に最も高い駅やランクに昇格されたもの、そして彼に最も近いものであることを何の疑いもある。あなたがすべき親愛なる読者を知っている私たちに達した引用は無数であり、私たちは本格的でよく知られているものに自分自身を制限してきたこと。

彼の主と預言者のランク

彼の思い出、最恵国ランク、アダムの子供たちの習得、この生活の中での彼のランクの専門性と彼の優れたの祝福を上げる彼の主、マイティ、見せかけ、彼の選択、と預言者のランクの報告名前

預言者は、彼とアブHurayrahに贈与されたとき、預言者を頼まれた「アダムは肉体と精神の状態の間であったとき。」、彼は答えたことを教えてくれる

私たちは、アッラーの使徒は彼らに言われたことアルAsqaの息子、Wathlaによって語られている預言者の系譜の卓越性に関しては、「アッラーはアブラハムの子どもたちからのイシュマエルを選んだ、とイシュマエルの子から彼はKinanahの子を選んだ。 Kinanahの子どもたちから彼は子供たちを選びましたハシムの、そしてハシムの子どもたちから彼がKorayshを選んだ、と彼はハシムの子どもたちから私を選びました。」

以下の引用ではアナスは預言者、と言って、彼の名誉ある立場の話を聞いたことを教えてくれる「私は私の主とアダムの子供たちのほとんどは光栄に思い、私は自慢ではないよ」

アッバス「息子が預言者、と言って報告し「私は最初と最後の最も高貴だ、と私は自慢ではないよ」

レディーAyeshaさん、信者の母、アッラーが彼女に満足しても、預言者ガブリエルが私に来て、私は東と地球の西を捜索していないし、より良いムハンマドよりも男を見ていない、どちらもやった」と言った」と言ったことを教えてくれる私はハシムの子どもたちよりも優れた部族を参照してください。 '"

「夜の旅」ブラクに、（天国の白い翼のマウント）に乗ることを預言者のために持っていないとアナスはガブリエルはブラクに言ったところ、それはあなたがムハンマドにこれを行うだろう」、預言者を見て上に陽気になったことを教えてくれるした？誰を誰が今まであなたは彼よりもアッラーへのより立派で乗っています。」に聴力このブラクは汗に押し入った。（シェイク·ダルウィッシュは追加：これはよく彼が乗ら最後だったので、預言者たちの天国のマウントが、しかし、それは何世紀にもわたっていたブラクはブラクはまた、預言者の尊敬のランクを知っていたし、それが彼を起こし、このだったことが知られているその後、陽気になるためにガブリエルはそれについて彼に話したとき、彼は汗で勃発した。）

一緒にいくつかの他の仲間とアブHurayrahは、預言者ファイブ物事が私の前に他の預言者が、私は私の前の月の助けを与えられた私の敵の心に投げ込まれている恐怖を通して。与えられなかったことを私に与えてきた」と言ったことを教えてくれる到着しました。地球は私のためにモスクを作ってきた祈りのための時間が到着したときと純度の場所は、したがって、私の国のいずれかの男が祈ることができます。以前のすべての預言者に違法だった戦争の戦利品は私に合法行われました。私はすべての人々のために送られてきた。私が（審判の日に）とりなしを与えられている。」

全世界への参照では、預言者は「私はすべての人種、公正かつ暗いために送られました。」と言ったこの最後の文は二つの方法で説明したが、最初は「暗い」はアラブ人と「公正」は、非アラブ人を参照していることである。第二の説明は、「公正」は人類と「暗」を参照していることである火災から作成され、遠隔地に住んでいたがジンにもヒトの間で生きる人がいる。

アブHurayrahも私の敵の心に投げ込まれて恐怖を通じ、「預言者が言ったことを教えてくれる、私は勝利を与えられた、と私は寝ている間、私は。すべての単語のeloquencesを与えられている、私はビジョンを持っていたもので地球の宝物のキーが私に持ってきて、私の手に入れた。」他の送信はこれに加えて、「預言者のランクは私のすべての時間で密封した。」である

アミール、UKBAの息子は、預言者があなたに代わって、私はあなたの前に事前に行く、と私はあなたのための証人となります」、と述べていることを物語る。アッラーに誓って、私は今、私のプールで探しています。私は、キーに与えられている地球の宝物。アッラーは、私はあなたがした後に（アッラーを持つ別）を関連付けることを恐れていない私は、むしろ、私はあなたが世俗的な利益のためにお互いに競い合っます恐れている。 "

アムルの息子は、アブドラは、アッラーの使徒が言ったことを教えてくれる「私はムハンマド、読み書きのできない預言者です、私の後には預言者は存在しない。私は単語とその最終的な意味のすべてeloquences与えられました。」

オマールの息子は、預言者は、言って世界の終わりについて話を教えてくれる「私は過去1時間の到着前に長くない送られてきた。」

アブHurayrahを教えてくれることを、預言者はすべての預言者は、人々が彼を信じたいそれによって兆候を与えられた、と私はアッラーが私に下されている黙示録を与えられている」と言って、以前の預言者たちに与えられた預言者の徴候の話し、それは私が最も大きい番号を持つことを、私の希望である復活の日に信者の。」

イスラムの学者は、それが他の貴金属預言者のすべての奇跡とは違って、それがある限り、世界が残っているとして残りますので、それはコーラン、預言者ムハンマドに与えられた最大の奇跡だと言っ先行する引用の意味を説明しました。以前の預言者の奇跡が登場しかし、彼らの生活時間の間に残っているだけで存在していたしませんでした。コーランは、復活の日まで、世代アップ後の世代のままになります。

このため、被写体の巨大さに、我々は簡略化して、読者への説明を提示してきたし、inshaAllahそれは奇跡に関連する本の中で、より詳細に対処されることになります。

私たちの注意は、すべての預言者はしかし、我々の預言者はアブー·バクル、オマールマスードの息子、そしてアマル、14を与えられ、含まれた7高貴な人物、閣僚、彼の国家からの仲間を与えられたことを、イマーム·アリで描かれアッラーは彼に満足かもしれ。また、預言者の仲間の10であった保証されたパラダイス（ハムザ、Jaffar、アリ、ハサン、フセイン、アルMiqdad、アブDharr、Hudhayfa、サルマンとビラル）。

預言者は「アッラーは象からメッカを保護し、使徒を与え、信者たちはその上に制御します。このようなは、私の後に誰にも許されず、それが一日の唯一の一時間のために私のための合法的な作られた "と述べた。（シェイク·ダルウィッシュは加えた：象が破壊するAbrahaによってメッカにしたKa'ba。預言者は、彼がメッカを開設日にわずか1時間のためにメッカの聖なる境内で戦うために許可されていました。）

Sairia、アルIrbadの息子は、アッラーの使徒は確かに、私はアッラーの崇拝者だ、とアダム以来の預言者たちのシールは粘土で設定された "と言ったことを言った、私はこのことについてお知らせします。私は私のの願いだ父アブラハム、イエスの吉報、そして私の母のビジョンとのような、預言者の母親は見ること - そして彼女は私を産んだとしてアッラーの使徒の母親は、彼女はそれらを見てまで、シリアの宮殿に火をつけ、彼女からの発光を見たことを知っている」（Hanbalのアフマドの息子ナレーション。イブンHibbanがしたように、本格的になるこのハディースを判断し、バザールとAl Byhaqi、ハーフィズ·イブン·ハジャルによって確認されたAlハキムと。ハーフィズアブドラ·ビンSiddiqueさんアルGhumari、アッラーは彼らに慈悲を持っている場合があります）によって報告された。

このシェイク·ダルウィッシュを追加するために（：。これはレディアミーナは単にイスラム前直立自然の人々の間であると考えている人の意見を否定し、そのような彼らの "チャリティー"として戻ってそれらに送信されます。この予言ことわざがあることの証拠である、彼女はアッラー（awlia）の親しい友人の間で最初のものですイスラム教では、彼女はアッラー（awlia）の親しい友人の目で見て以来、彼女は、預言者の家の家族の名誉の母である。このような高い順位ステータスが神のハディースで参照されている、「私は彼が見ていると彼の視力になります」。これは彼女がいないと、宮殿を見たことを意味します彼女の定期的な視力が、彼女の息子の光で。そのため、彼女は彼女の最高の名誉とミルクで彼を恵まれて、彼は世界を照らす前に、彼女をつけた。

文法的に、預言者は、彼の母親と二人目として彼自身と呼ばれ、他の人が、その後、それについて聞いたのに対し、彼女は、全体の光を見た証人を産んだ。預言者は彼女を光栄と「アッラーの使徒の母 "彼女を呼んだ。彼女の光、名誉と幸福は聖母によって継承されましたKhadijah、その後彼女の娘レディーファティマ、アッラーは彼らに満足してもよい）。

これは、簡単に、このハディースの理解の私たちにアッラーの祝福です。それは、預言者の光に名実共に本格的な参照である、と言う、偽のナレーションを検討する必要があり、誰も、その製作者「Oジャービルは、アッラーによる最初の作成はあなたの預言者の光ではない」アブドゥルRazzaqのMusannafで報告されると主張した。その参照またはどこか他にそのような言葉はありませんが、それは）完全に偽です。

アッバス「息子は、言って、預言者の位置に関する彼の仲間に話しかけ「アッラーが天と、他のすべての高貴な預言者の住民にムハンマドを好んだ。」彼の仲間は天の住民上の彼の卓越性について尋ねたところ、そうアッバスは彼らに言った、「アッラーはに言うそれらのいずれかが書かれている場合、天の住民は、 '：私は彼以外の神で、私たちは、ゲヘナ（地獄）で彼を報いるであろう。このように、私たちは、害の徒」報いる」（21時29分）を。アッラーが預言者ムハンマドに言ったのに対し、「確かに、私たちはあなたのためにアッラーがあなたの過去と未来を赦し、ことが明らかに開口部を開いた罪、そしてあなたに彼の好意を完了し、あなたは正しい道に導く」（48：1-2）アッバスが詩を彼らに思い出させたところアッバス「コンパニオンが、その後他の貴金属の預言者を介して、預言者の卓越性について尋ね、「アッラーは言う「私たちは、彼自身の国の舌を除いて全くMessengerを送っていない、ように、彼はそれらのすべてが無地になるかもしれない。だがアッラーは誰に彼は意志とガイド適う者意志迷うつながる。彼は、「（14：4）アッラーは、預言者ムハンマドに言ったのに対し、「全能、英明で彼らに吉報をもたらすと警告するを除く我々はすべての人類のためにあなたを送信しませんでした」（34:28）。

ハリド、マダンの息子は、彼らが自分自身についての詳細を伝えるためにアッラーの使徒に尋ねたので、預言者は、彼が「わたしたちの主をsupplicatedときに私は、私の父アブラハムの願いへの答えだ」、彼らに言われた仲間の中だった一日（2：129） '彼らから彼らの間のメッセンジャーを送ることができます。イエスも私について良いニュースを与えた。」

預言者は「私の母は私を考えたとき、彼女はシリアバスラの城を照らし、光が彼女から来ているのビジョンを持っていた "と述べた。それから彼は「私はサアド·バクルの息子の部族によってsuckledた」と言って彼の授乳の話を聞いた。その後、預言者は彼の胸を開いたときに、第2の機会を彼らに言った、「白いローブを身に着けている二人の男が私に来たとき、私は私達のテントの後ろに私のフォスター兄弟とのいくつかの動物を放牧した。彼らはしっかりと私を開催し、スプリット、私の腹にまで私の喉から、私の胸を開く。その後、彼らは私の心を取り出して、それを分割彼らが持っていたまでオープン。その後、彼らは雪で私の心と胸を洗浄、彼の国民の10人で彼を計量 "天使の一つは、他に言った」。それを清め"しかし、私はそれらを上回る。そこで彼は言った、「彼の国家の百をもって彼を量り、「私はまだそれらを上回る。それから彼は、「彼の国家の千で彼を計量」と言ったが、再び私はそれらを上回る。すると"あなたは、彼はまだそれらすべてを上回るだろう彼のすべての国で彼を量るとしたら！」天使は言った、

アナスは預言者の胸は、彼はいくつかの子供たちと遊んでいたようにガブリエルはアッラーの使徒に来た」と言って開かれた初めてのように指示します。ガブリエルは彼を取り、彼を起工した後、彼は彼の心に彼の胸を開いて分割し、それを削除。その後、彼はこれが自称である」、と言って血餅を削除あなたの中に悪魔のシェア。」その後、彼は黄金の容器からのザム-ザムの水で彼の心を洗浄し、それを再密封し、その場所にそれを回復した。子どもたちは、彼の言って授乳母に行ってきました「ムハンマドは殺されています！」それから彼は彼らに戻り、彼の色がまだ残っている間、彼らは彼を歓迎排水。私は彼の胸にステッチの跡を見ることが「アナスは、追加された "。"

アブドラ、マスードさんの息子は「ムハンマド。アッラーは彼自身のために彼を選び、彼のメッセージを彼に送っアッラーは彼の崇拝者の心の中に見て、その中から（預言者）の心を選びました。」と言った

夜道の奇跡天ASCENT

キュア

SAHIH-シェファ

バイ

裁判官Abulfadl Eyad、

死亡した（1123CE - イスラムイヤー544H）

報告

バイ

グランドMuhaddithハビブハーフィズアブドラベンSadek

によって改訂

MuhaddithアブドラTalidi

適応

バイ

ハディースのサーヴァント、シェイク·アフマドダルウィッシュ（アラビア語）

Khadeijah A.スティーブンス（英語）

AyeshaさんNadriya（インドネシア）

夜の旅の奇跡と天のアセント

メッカからエルサレムへの旅の夜の奇跡と預言者の有利に働くとヘブンアセント。祈りの預言者をリード彼の主、シーイングとの会話、トゥィキリ木に登り、そして彼が彼の主の壮大な徴候の見ました。

（シェイク·アフマドダルウィッシュは加えた：裁判官Eyadだけでなく、ハーフィズ·イブン·ジャール、天のアセントに関する他の送信機の1グループから受け継がれてきたものを提示します。

判事Eyadだけでなく、ハーフィズ·イブン·ハジャルので、彼らは天の上昇中に一連のイベントを整理するすべてのハディースの合計を抽出してコンパイルされたハディースの高位の学者である。その知識ハディースの不完全なものではない矛盾が存在すると仮定かもしれないがケース。

裁判官Eyad、そしてこのテーマに関する専門家は、預言者が順番に、彼を卒業し、身体と精神の両方で本当の最後の奇跡的な実際の物理的な上昇に彼を導入し精神的な上昇、（彼の睡眠中）のビジョンを経験した意見である。

この最終状態は、誰もが睡眠中にビジョンについて議論する心配ないであろうため、不信心者と偽善者が討論させた状態である。

ハディースの卓越した専門家の学者、その深い理解と知識のすべてによって認識され、この本物の物語のソースからこれらのハディースのこのスレッドを整理する能力に恵まれたハーフィズ·イブン·ジャール、。

預言者が眠ってたまたま - フレディ·ロビンソンの谷にある - ハーフィズ·イブン·ハジャルの専門知識から、我々はこの重要なイベントの始まりはウンムハニの家に夜に起こったことを知っています。そして、それは突然開放分割された彼女の家の屋根であり、それは、その特異的であったこと彼は "家"と言ったとき、それは彼が滞在していることがあったので預言者と呼ばれる家。

それはガブリエルが彼に来たことを、その特定の夜にあった、と彼は睡眠と目覚めの間の状態から浮上し、彼は休ま聖なるモスクにウンムハニの家から彼を連れて行った。それはガブリエルが預言者ブラクマウントカーバの扉に連れて行ったその時だった - 」行く「ハディースで述べたまで天へアセントエルサレムで発生したのに対し、夜の旅の開始に標高を指します。

彼はイスラとミラジの準備のために起こったそのうちの一つ、預言者の胸の開口部、に関連する複数報告されたイベントを開催したとして、ハーフィズ·イブン·ハジャルは、さらなる光を投げかけて。他の開口部を単独で洗っているのに対し、最初のイベントは、微細な粒子の除去を物語るザム·ザムと信仰と預言者の心と胸の充填）の水で。

預言者ムハンマドの奇跡的な夜の旅は、彼がすべての高貴な預言者の祈りのリーダー、アッラーと彼の会話、彼のビジョン、避難の庭にエンディング近くのトゥィキリツリー（Sidratツリー）への彼の上昇であることを物語る、と話す中に彼が見たアッラーの最大の徴候の彼の旅。

預言者ムハンマドの非常に特別な資質のもう一つは、このイベントの結果として、私たちに知らせている私たちは、このアカウントに彼に授け高貴度のより多くを学ぶために追加されます。この奇跡的なイベントは、聖なるコーランに記載されている、さらなる詳細は、本格的予言で私たちに知らされている引用。

アッラーは賛美我々は彼に私達の徴候のいくつかが表示されることがありますように、私たちはその周りに恵まれてきた遠いモスク（エルサレム）に聖なるモスク（メッカ）から夜の彼の崇拝者（預言者ムハンマド）totravelを運んだのは彼である」、と言います。彼は全聴、御存知です。」（17：1）

そして、「それは、あなたの仲間は、どちらも道に迷っている突入しない、どちらも誤差が生じず、彼は欲望の外に話すん。実際、それがパワーにスターンあるOneによって教え明らかにされている啓示を除き、されていません。全力のスターでは、彼は最高の地平線にいた間、彼（ガブリエル）がしっかりと立っていた。それから彼は近づいて、彼は（アッラーは）彼の崇拝者（ガブリエル）に明らかに、彼は（預言者ムハンマドに）明らかにしたもの2弓」の長さ、あるいは近いでしたが、近くになりました。彼の心は、彼が見たもののうそはなかった。何を、あなたは彼が見ているものについて彼と争ってます！確かに、彼はトゥィキリツリー（Sidratで別の降下で彼を見た避難の庭にエンディング近くの木）。そこにそれるしなかった彼の目を来るトゥィキリツリーその、に来る、また、彼らは確かにするために迷いましたとき、彼は彼の主の偉大な兆候の一つを見た」（53：1-18）。

アッラー自身が聖なるコーランでそれを証明しているため、イスラム教徒は、この偉大な、奇跡的なイベントの発生についての絶対に疑いはありません。非常に特別な資質をさらにまだ私たちをよく理解するために、そのディテールや驚異の際に手の込んだ本物の予言の引用の大多数あります私たちの最愛の預言者。（inshaAllah）情報の一部はすでにこのシリーズの前の本で、あなたに知らされていたが、我々は、アッラー喜んで、その大きさに、より適応であなたを啓発する。

マリクの息子アナスは、彼がブラクが私に持って来られた「アッラーの使徒によって語られたことを教えてくれる。それはラバよりもまだ小さいロバよりもやや背の高い白い動物、だった。そのステップは、その範囲に等しかった距離を延長ビジョン（シェイク·アフマドダルウィッシュのコメント：これはそれがで走行意味光の速度）。私はエルサレムに持って来られたまで、私はマウントされ、それに乗った。私は祈りの2台を祈った場所預言者モスクを使用し、その後、入力されたテザリングリングにそれを結んだ。私が出てきたときに、ガブリエルは私に2水差し、ミルクの1とワインの他を持って来た。私は、含有するものを選びましたミルクとガブリエルは「あなたが直立自然を選択しました。」と言った

それから彼（ガブリエル）は、最初に天に私と一緒に即位し、それが開かれるように求めたとの声が、尋ねた「それは誰ですか？」彼は、「ガブリエル」を答えた。その後、声が「あなたとは誰ですか？」と尋ねガブリエルは「ムハンマド」と答えた。声が、尋ね「彼はのために送られましたか？」そして彼は、そこで、「彼はのために送られました」と答えたドアが私たちのために開かれていたと私は私を歓迎し、私のためにsupplicatedアダムを見ました。その後、我々は第二の天に昇られ、それが開かれるためにガブリエルは尋ねた、との声が、尋ねた「それは誰ですか？」そして彼は、「ガブリエル」を答えたとの声が聞か「あなたとは誰？」「ムハンマド」、彼は答えたものに。それは頼まれた、「彼はのために送られましたか？」と彼は答えた、「彼がいた。」そしてドアが私たちのために開かれた、そしてそこに私は2つのいとこ、イエス、マリアの息子とジョン、ザカリヤの息子を見た。彼らは私を歓迎し、私のためにsupplicated。その後、我々は第三の天に昇られ、同じことが起こった、ドアが私たちのために開かれたと私は会ったヨセフは、彼はすべての美しさの半分を与えられていた、と彼はあまりにも私を歓迎し、私のためにsupplicated。その後、我々は第四天に昇らと同じことが発生しました。そこに私はイドリス（エノク）を見て、彼は私を歓迎し、私のためにsupplicated。（うちイドリス）アッラーは言います、「イドリスは、彼があまりにも真実であったと預言者」（19：57）。その後、私たちは第五天に昇らと同じことが発生しました。アーロンがあった、彼は歓迎し、私のためにsupplicated。その後、私たちは第六天に昇られ、同じことが発生し、そこに私は歓迎し、私のためにsupplicatedモーセを見ました。その後、私たちは第七に即位天と同じことが起こったと私はアブラハムが入るが、出現しない天に7万天使によってpilgrimaged「BaytアルMa'mur（クラウデッド·ハウス）に寄りかかって見ました。

それから彼は、その葉はゾウの耳のようなもので、エンディングのトゥィキリツリーに連れて行ってくれましたし、その果実は土器船のようなものです。アッラーからのコマンドがそれをカバーしていた場合、覆われているものはないクリーチャーは、その絶対的な美しさのために記述することができない方法で、形質転換される。その後、アッラーは彼が明らかにしたものを私に明らかにされ、彼はその夜とそれぞれ日中50祈りを義務づけ。それから私は、モーセに降り、彼は、私に尋ねた「あなたの主はあなたの国に依存している義務は何？彼は私に言ったので、私はあなたの国が意志、戻ってあなたの主に戻り、それを軽くするために彼を尋ねる '、' 50の祈り」を彼に言われたそれを行うことができることはありません。私は、イスラエルの子孫をテストし、経験から知っている。」だから私は戻って私の主に行って、要求された「私の主は、私の国のためにそれを軽減する。」だから、彼は5でそれを削減し、私はモーセに戻り、彼に言った「彼は私のために5でそれを削減しました。」モーセはあなたの国ができないでしょう」と言ったそれを行うには、あなたの主に再び戻ってそれを軽くするために彼をお願いします。」私はムハンマドが、彼らはその夜、各一日を通して5祈りである」、アッラーは言ったまで行くと私の主とモーセの間で来て続けた。それぞれの祈りは50の祈りと等価10、としてカウントされます。誰でも、良い何かをしようとするときは、それをしない、善行は彼のために書き込まれます。彼はそれをしない場合は、10は彼のために書き込まれます。誰でも、悪い何かをするつもりが、それをしない - 何も彼に対して書き込まれません。彼はそれをしないならば、1悪い行為が記録されます。」それから私は、モーセに戻り、彼に言ったと彼は言った、「あなたがたの主に戻り、それを軽くするために彼をお願いします。」アッラーの使徒は、言ったところ「私はそう頻繁に私の主に戻ってしまった、私は彼の前に恥ずかしがり屋だ。」」

準備天のアセントの細かいディテールはアッラーの使徒は、私の家の屋根が開いて分割し、とガブリエルはその後。降りて、私の胸を開いて、ザムザムから水でそれを洗浄 "と言ったことを教えてくれるアブDharrナレーションした彼知恵と信念で満たされた金の皿を持ってき彼は私の胸に注ぎ、それを密封した。彼は手で連れて行ってくれたし、天に私と一緒に昇っ」（に関する私たちの最初の紹介文を参照してください：。ハーフィズ·イブン·ハジャルはベースだけつのスレッドにすべてのスレッドを編成することによってシーケンスを統合した判事Eyadとハーフィズ·イブン·ハジャルにイベントの彼の広大な理解。ビジョンの導入段階で、実際の両方の、イベントに詳細を追加し、他の多くの本物のハディースがあります。裁判官Eyadは、いくつかの仲間の報告）に注意を描画することによって夜の旅の際に、より多くの光をスローし続けています。

Shehabの息子は、「アダムとアブラハムを除くすべての預言者（預言者ムハンマド）私に言った。「正義の預言者や義人兄へようこそ」。アダムとアブラハムは言った、「正義の息子。」」を教えてくれる

アッバス「息子は、預言者が言ったことを報告し、「私はペンのスクラッチを聞いたレベル平野に達するまでそれから彼（ガブリエル）は私と一緒に昇っ。」

Sa'sa'aの息子が、マリクはモーセと預言者の会話のを教えてくれる、彼は私がモーセに合格したように、彼は泣いた」と言った。彼は、頼まれた「なぜあなたが泣くのですか？」モーセは主が、これは私の後に送信された若い男で、彼の国家のよりは、私の国のものよりも楽園に入ります」と答えた。 " （シェイク·ダルウィッシュは加えた：あなたモーセが泣いた理由を好奇心かもしれません。彼は彼がそれらを導くに尽力したので、一人でアッラーを賞賛崇拝者より多くを持つことになりますので、彼が崇拝し、預言者ムハンマドが幸せであるのに対し、一人でアッラーをたたえ人々のより少ない数を持つことになりますからだ。）

アブHurayrahは、預言者は、私は預言者のグループに自分を見て、祈りのための時間が到着したとき、私は祈りの中でそれらを導く。声が言った "と言ったことを教えてくれる、「ムハンマド！これはマリク、火の守護者である、そう、彼を迎える「私は振り向いたが、彼は最初に私を迎えた。」

マスードの息子が教えてくれる、 "彼（ガブリエル）は第六天にいるエンディングのトゥィキリツリー。（善行の）地球から上昇し、それに到達し、そこにそれが受信されているものは何でもする（預言者）私をもたらした。何であれ、それに帰着、それはそこに受け取られる。アッラーは言う、「トゥィキリTreeにそこに来るときその、その来る金の外に広がる」（53:16）。彼は言った、 "。"

別のバージョンでは、それは牛」の章「彼は5祈りのシールを与えられた。アッラーの使徒は、三つのことを与えられた」、読み、会合しなかった人、彼の国のもののために彼の国家の主要な罪を赦免アッラーを使って何。」（シェイク·ダルウィッシュは加えた：人間は浸透できないベールに包まれているかのように彼らの制限は彼らがあるため。 Creatorは存在しないことはありませんが、同時に彼は私たち人間の目の限界を通じて到達できない、しかし、後でパラダイスの信者は彼が表示されます。）

預言者の夜の旅の現実

預言者の夜の旅の現実と身体と魂によって意味人で天のアセント、その中で睡眠のない状況がありません。

アッバスの息子を含め仲間のほとんど。ジャービル、アナスHudhayfa、アブHurayrah、Sa'sa'as息子マリク、アブHabbaアルBadri、マスードの息子、広告Dahhak、Jubairの息子サイード、堅田、アルMusayyab、Shehabの息子、Zaydの息子、アル·ハサンアルの息子バスリ、アブラハム、Masruk、Muhjahid、IkrimaとJurayiの息子、と信じて彼が目を覚ました間、彼は彼の肉体にナイトの旅に出たこと。この意見は、ハディース、神学の学者、および聖なるコーランを説明し人々によって法学者の過半数によって支持している。

アッラーは言う： "賛美は彼の崇拝者を運んだ彼は、私たちは、わが印のいくつかを彼に示すことがありますように、私たちはその周りに恵まれてきた遠いモスクへの聖なるモスクから夜で移動することです。彼は全聴、御存知である。」（ 17：1）。

KorayshはアブHurayrahは預言者が言っていることを伝えます（ガブリエルと天使の総会について）預言者に尋ねたとき、「Korayshは私の夜の旅について私に尋ねた。（彼は些細な事柄が記録されていないため）彼らは私に私がわからないだったそのうちの事を尋ねたそして私はその後、私が今までしていた以上に動揺なったアッラーは、私はそれを見なかった私の目の前でそれを提起した。」

ナイトジャーニーを言う人に反論

ただの夢だった

（シェイク·ダルウィッシュのコメント：イベントは夢だった主張アセント後に何世紀に住んでいたと夜の旅が行われた一部の人々が、あります、彼らは詩を引用し自分の意見をサポートするために、「私たちは（RUをビジョンをしなかった」。 YAH）（「17:60の人々のための裁判であることを除いて私たちは。...あなたに示したもの）。イスラの詩は、否定しながら、彼は高貴が遠いモスクへの聖なるモスクから夜移動する彼の崇拝者（預言者ムハンマド）を実施し、彼である」と言ったので、したがって、彼らは夜の旅とビジョンであるとしてアセントは、名前付き私たちはその周りに恵まれている私たちは、なるように彼に私達の徴候のいくつかを示している。 "（1：17）「そして誰も彼が寝ている間に夜の旅であったと言うことはできない。彼は全聴、御存知です。また、（17:60）中の単語「裁判は「ビジョンはそれには裁判を持っていないので、それは、目の目撃であることを証明し、誰もかかわらず、どこまでそのビジョンを否定しません距離！）

学者の間には意見の相違は、詩、「私たちがあなたに言ったとき、ありません」確かに、あなたの主は、すべての人々を包含する。」私たちは、私たちは、あなたにあったビジョン、人々のための裁判であることを除いて、コーランに呪わツリーを行っていない、と我々は彼らを怖がら、それだけで偉大な横柄でそれらを増加します。（17:60）はHudaybiyahで預言者ムハンマドが撮影した意思決定に関して明らかになった、と失望、自称巡礼者にも関するた。

同時に、まだ彼らの主張をサポートするために、単純なビジョンではなく、イベントの引用であることが、この詩をナイトジャーニーを主張それらの人々は明らかに夜の旅の話を同じ章の最初の詩を、見落とすことを選択する。アッラーは賛美が（預言者彼の崇拝者を運んだ彼です」と言う聖なるモスクから私たちは彼に私達の徴候のいくつかが表示されることがありますように、私たちはその周りに恵まれてきた遠いモスクに夜に旅行するムハンマド）。彼は全聴です、御存知 "（17：1）。これらの誤解の人々は、また、アブ·バクルは、最初のカリフはすぐに現実を受け入れているという事実を無視することを選択し、そうでなければ、それを解釈することはありません。

アラビア語の単語 "ru'yahは「ビジョンを意味します。この反論に追加さは、はっきりと「夜の旅」という名前の同じ章のオープニングの詩に見られる文です。その詩にアッラーは（17：1）「賛美は夜に移動する彼の崇拝者を運んだ誰が彼である」、と言います。この文は、の主張を反証するデニールは、1は、彼が旅に旅していることを眠っている誰かについて言うことができないため。

結論として、未信者が夢の中で起こることができる何かのようにそれに異議を提起したことはなかっただろう、イベントはただの夢だった。それが現実ではなかった場合にも、それはすなわちイスラム教の主要な本質的な元本の祈りの義務を否定するだろう。また、会議を否定するだろうと祈りで預言者の大手、とガブリエルは彼の前に預言者たちを運ぶのに使用されるマウントと同じだったブラクを使用して、預言者を取るために来て。

預言者は彼の主を見ましたか？

（シェイク·アフマドダルウィッシュのコメント：下が挙げアッバスの息子の報告書は、預言者の楽園状態への参照である預言者は楽園の目でパラダイスでアッラーを見て、覚えているように、彼はすでにの夜にパラダイスに入っていたアセント。一方女性Ayeshaさんの報告書にメッカの不信心者のような物理的な外観の偶像またはその場所を参照してくださいということで反対に言及した。

アッラーは「そう（アッラーは）彼が明らかにした彼の崇拝者に明らか」と述べた。、アッラーは、彼が見て、どちらも言葉で表現することができない天使界の素晴らしさを目撃した預言者彼マイティ、目に見えない王国に明かさず、まだ人間の知性が見または聴覚を我慢することが可能であるいなくても、その精魂原子で。一つは、預言者がはるかに私たち自身を超えて力を与えられたことを認識しなければなりません。例えば、彼は黙示録、天使のようなホストのcommuningの目撃の強度を受信するために強さとパワーを与えられた、メッカからエルサレムときにナイトの旅彼は遠い限界まで天を光し、その後、彼の上昇の速度でブラクによって運ばれました。彼の日常の出来事について、彼はアッラーは、彼をフィードし、食べて飲むことを彼に与えることを仲間に話し、彼の目は眠ったものの、彼の心は、すべてが超えている、いつも目を覚ましたこと私たちの手。アッラーからのこの例外的な祝福がはるかに理解するために我々の能力を超えている、と1がそのような理解を試みるようにしたならば、人の心が麻痺になる。この事実は、シーイングに関連レディーAyeshaさんとアッバスの息子のハディースに進む前に理解することが重要です彼の主の）。

意見は預言者ムハンマドが彼の主を見か否か、イスラム教徒の第一世代の間で変動した。、Masrukによって尋ねられたとき、この概念を拒絶する人たちの中でも、アッラーが彼女に満足しても、レディAyeshaさんです」と信者のO母、ムハンマドは彼の主を見ましたか？」誰彼女は私の髪が立っている "と答えたあなたが言ったことで終わりに。誰でもが実際に彼が嘘をついている、ムハンマドが彼の主を見たことを言っている。」すると彼女は、詩を列挙し「彼はすべての目を見てもありませんが、目は彼を見ることができない三つのことがあります。彼は、微妙な（6：103） "を認識しています。マスードの息子がレディAyeshaさんと同じだ。

アッバス「息子は、「彼（預言者は）彼の目で彼を見ました」と述べた。アッバスの息子のこの意見は非常によく、学者の間で知られている。（アッバス「息子とレディーAyeshaさんではなく、互いの声明と一致して、実際にあり、それが互いに矛盾にあると表面に表示されることがありますようにではありません彼らは）さまざまな側面から「見て」に近づいた。

最も受け入れの意見は、預言者が実際に自分の目（パラダイスの目で意味する）と彼の主を見たことで、アッバスの息子の文は、多くの伝送で繰り返される。アッバスはまた、預言者モーセは、彼に平安あれ、とアッラーによって選択されたことを思い出さによって我々の注意を引くスピーチは（再び耳、または音声なし）預言者アブラハムは、彼に平安あれ、とすることを、アッラーとの緊密な友好関係のために選択された、そして最終的に預言者ムハンマドは彼のビジョンに恵まれた。この意見をサポートするための詩である、「彼の心は彼が見たもののうそはなかった。何をして、あなたが争ってます彼が見たものについての彼！確かに、彼は彼を見た（ '神'アッラーやガブリエルのいずれかに参照することができます）、別の降下中」（53：11-13）。

アブドゥルRazzaq、ハマムの息子は、「そのような彼が預言者ムハンマドが彼の主を見ていることをアッラーに誓うだろうとハサン·アル·バスリの信念だった。」と言った神学者はアブHurayrahを頼まれたとき、「ムハンマドは彼の主を見た？」と言った彼は「はい。」と答え

彼の主を見て預言者に関連する本物の送信が非常に多い。 - Naqqashはアフマド、Hannbalの息子が「アッバスの息子の発言の意味は彼が彼の目で彼を見たことある！」と言ったことを言った彼は息を使い果たしまで、彼はこのフレーズを何度も繰り返した。

サイード、彼は言ったJubairの息子のためのように、「私は彼が彼を見たことを言っていない、また私は彼が彼を見ていないことを言うのです。」

アッバスの息子、Ikrima、アル·ハサン·アル·バスリとマスードの息子は、詩の解釈が異なります。両方が言うアッバス「息子とIkrimaは、「彼（預言者）は彼の心で彼を見た。アル·ハサンアルバスリとマスードの息子が言うのに対し、「彼（預言者）はガブリエルを見ました。」アブドラ、アフマドの息子、Hanbalの息子前記彼の父は言った、「彼（預言者は）彼を見た。」

アタの息子は、詩に目を引く「私たちはあなたのために胸を広げなかったの」（94：1）、これは彼がスピーチのためにモーセの胸を拡大し、一方、アッラーはビジョンを受けるために彼の胸を拡大していることを意味していることを言う。

アルアシュアリーと彼の仲間は彼が彼の物理的な目でアッラーを見たとの意見がすべてであり、各預言者が記号を与えられている。私たちの預言者はまた、1つを与えられた」と述べた。彼はビジョンを受け取るために選ばれた預言者のすべてのアウト彼の。」シャイフはややためらっていたと明確なありません」と言ったそうであるためにそれのための証拠は、しかし、それは許可されます。」

それは彼がこの生活の中でアッラーを見ているようにするために、それは考えられる議論の余地のない真実であると、（一つは体格、その場合、それは不可能であろうとアッラーを記述しない限り）、それは論理的に不可能にするものは何もありません。それは、この生活の中で許容されていることを支援する証拠はあなたが意志であり、預言者モーセがそれを求め、それがアッラーのために許可されているかを知ることはない預言者のために不可能であり、何が自分自身のために許可されている、ことを思い出してください。間違いなく、モーセは唯一許さ何か、不可能ではない何かを求めているだろう。問題の事実は、アッラーの実際の目撃情報あり預言者モーセの目撃は目に見えない世界からあり、アッラーによって教えられている人を除き、いずれもそのようないずれかの知識を持っていません。

アッラーは（：143 7）」。あなたはそれがその場所にしっかりと残っている場合、あなたは私を見るであろう、私に会いしかし、山を見てはならない」、モーセに語った。この詩は、モーセがアッラーのシーイングを負担することができないであろうことを意味します。これを説明するために、アッラーはモーセの物理よりもはるかに強く、よりしっかりした山を作ったフォーム、粉砕し、平準化することができる。

、（6：103） "誰の目は彼を見ることができない"詩について、いくつかの解釈があるので、それはアッラーの言葉で禁じられていると言い誰でものための証拠がありません。

彼らは（物理的に）彼を包含しないことを言う人などアッバスの息子としてものがあります。これらの様々な解釈のいずれも、彼のビジョンは、禁止または不可能であることを意味すると解釈することはできません。

かかわらず、あなたが読んでいる意見の、あなたがすべての仲間のように、彼らはアッラーを定量化したことがない、また、彼らは、ディメンション、場所、またスペースや時間によって閉じ込められるように示すことになる記述をもって彼に対処しなかったことを理解しておく必要があります。」

最後に、この生活の中でそれを不可能にする理由はない。そして、それはそれを議論し、この世界と来世の事項を知っているアッラーにそれを残さない方が良いので、それは、預言者に起こることを否定する証拠はありません。

アッラーと預言者の会話

夜の旅の不思議な事象への参照では、アッラーが教えてくれる、（53:10）「そう（アッラー）は、彼が明らかにした彼の崇拝者に明らかに」。ほとんどのコメンテーターは、アッラーがガブリエルに明らかにし、その後、ガブリエルが預言者ムハンマドにそれを明らかにしたと言う。

それは決定的に彼にまたは彼の他の選択された預言者のいずれかにどちらかその発生を可能にするためにしないイスラム法では何もないようにアッラーは（ガブリエルなし）預言者ムハンマドに話を聞いたと言うことは許容される。実績のあるサウンド予言引用があった場合、それは当然かかるだろう意見を優先し、信頼すること。

それは、アッラーはモーセに言われたことが確立事実であると証明はコーランの決定的なテキストであり、それが文法的に強調されている。それはアッラーはモーセに言われたことがあったので、私たちは、アッラーは第六天にモーセの位置を上げた伝送で語られている。預言者ムハンマドはアッラーのためとして、彼はペンのスクラッチを聞いた平原に達したように、その天の上に彼を上げた。そのため、どのようにそれは、このようにアッラーのスピーチを聞いたことが預言者のために不可能であるかさえもそうであることを主張することができますか？

讃えは、彼が意志のために選択したいかなる人離れてそれらを設定し、他の人以上の預言者たちの一部を上昇させるものにしてください！

預言者と彼の近さの近接性

トランスミッションや近く預言者の描画およびアッラーは言うものの夜の旅の間に、彼の接近に関連する予言引用は、53（ "それから彼は近づいて、彼は近くになったが、2つの弓」の長さ、あるいは近い"：8-9 ）いくつかの方法で説明してきた。「彼が近づい "と"になりましたお互いに - - 近い」ガブリエルや預言者ムハンマドのどちらかを参照することができます。あるいは、それが両方のケースガブリエルや預言者ムハンマドそれともその中で可能性があること、それはエンディングのトゥィキリツリーへの参照になっている可能性がありこれはの意見です説明の主要な学者。

AR-ラージーはアッバスの息子は、それが近くに描き、彼の主に近くなった預言者ムハンマドと言われていることを言った。

これは、と '近さに' '近くを描く」ことを理解すべきであるか'アッラーから「場所の近さや空間でさえ近接、またはヒトの寸法を比較することはできません。

彼に私たちの最愛の預言者と彼の近さの彼の主に近づいては、彼の力とその優しさに結合された彼の名誉のランク、ライトの素晴らしさ、アッラーの目に見えない世界の秘密の彼の証言、のために明らかである、涼しさと寛大さはアッラーから彼に来ました。

預言者の言葉に関しては、「私たちの主は（比喩的に）最も近い天国へ下降」降下の局面は、恩恵を付与する、巧妙さ、受け入れと温情のものであるため、これは、解釈によって見るべきである。

読み込み詩の一部では「二弓」の長さまたは近い。 "学者のコンセンサスは、それがガブリエル、ガブリエルに物理的に近い意味を、預言者を参照していることである。（レッサー学者はしかし、彼らの解釈はどのにおける神のハディースの理解に基づいており、それはアッラーを指し言うアッラーはこれらの学者は、この例を与えることによって、物理的な距離と方向性を否定さを意味し、「私は彼の腕の長さに近づく誰でも手のスパンによって私に近づく」と言う。）

アッバス「ハディースは、預言者がパラダイスの目でアッラーを見たことを意味します。

仲間のためとして、彼らは彼が彼の創造のいずれかとは違って、アッラーのステートメントによって確信した。それは、アッラーは人間に匹敵する体の部分を持って一瞬頭に入っていなかった、また彼の説明は理解を超えているので、彼らは彼の神のハディースを解釈しようとしなかったあらゆる人間の。唯一の類似性は、言葉の発音ではなく、その意味である。

学者は彼らの神々は、ディメンション、時間、場所、およびその他の地上の属性の対象とされた異なる文明に直面した後に、何世紀に、イスラム教徒の学者はどちらも、彼らは細かい詳細に入るんでしたが、アッラーのような何もないという彼らの信念に揺れていなかった、しかし時状況が、彼らは簡単にそのような彼のパワー、慈悲、温情などなどのような彼の属性であるとそのような問題に言及しただろうに対処する必要がありました。

レディーAyeshaさんの文とアッバスの息子との間に矛盾はありません。レディーAyeshaさんはアッバス「息子がパラダイスの目を通して彼の預言者の目撃情報に言及したのに対し、預言者は、場所や方向にアッラーを見ていないという事実に対処した。

結論として、2つの考え方があり、1は初期世代である - それを読んで、アッラーのために意味を予約して、それを質問していなかった - それは仲間、彼らのフォロワーとその直接のフォロワー（Tabienと旅Tabien）です。次の世代（カラフが）解釈のに対し、それについて聞いてまだ持っていた人々の間イスラム教を広めるために、コーランとハディースの純度を有する保つのにそれ。

仲裁

預言者ムハンマド

キュア

SAHIH-シェファ

バイ

裁判官Abulfadl Eyad、

死亡した（1123CE - イスラムイヤー544H）

報告

バイ

グランドMuhaddithハビブハーフィズアブドラベンSadek

によって改訂

MuhaddithアブドラTalidi

適応

バイ

ハディースのサーヴァント、シェイク·アフマドダルウィッシュ（アラビア語）

Khadeijah A.スティーブンス（英語）

AyeshaさんNadriya（インドネシア）

復活の日に預言者ムハンマドの賛成

アナスは1日、預言者は、復活の日で発生するイベントの話を聞いたことを教えてくれる。彼は私が彼らに良いニュースを与える、彼らは絶望した場合。人類が復活した場合、私が出現する最初となり、彼らが到着したとき、私は彼らのスポークスマンになります」と述べた。賛美のバナーは私になります手。私は主の前にアダムの子供たちの高貴、と私は自慢ではないよ」

アブHurayrahは、預言者は、私は地球が開いて分割します誰のため第一だと私は楽園のローブにまとっされ、ノー、私は立つ以外で作成された玉座の右に立つ」と言ったと報告している。 "

アブHurayrahはまた、預言者は言ったことを報告し「私が復活の日にアダムの子供たちのマスター、墓が開いて分割し、誰のための最初の、そして仲裁最初とその執り成し受け入れられて初めてとなる。」

アブSayeidアルKhudriは、私はになりますアダムの子供たちと賞賛のバナーのマスターとなり、預言者は、復活の日には言った、「復活の日上のすべての預言者の位置について話を教えてくれる、私の一方、これは自慢ではない。の時からすべての預言アダムは私の旗の下に来る、と私は地球がオープン分割し、これには自慢ではない誰のために初めてとなる。」

アッバス「息子は私が賞賛のバナーの担い手となり、預言者は、復活の日には」と言って、彼の受け入れ執り成しとパラダイス·ゲイツの開口部のスポークことを教えてくれるし、これは自慢ではない。私は意志とりなし最初とその執り成し受け入れられている最初に、そしてこれは自慢ではない。私はパラダイスの門に円形ドアノッカーでノックする初めてとなると、彼らは私のために開かれ、私は貧しい信者を伴う入り、これには自慢ではない。最初と最後の中で私が最も尊重され、これは全く自慢ではない。」

アナスは、預言者が、言うのを聞いた「私はパラダイスに仲裁するためにすべての人々の初めてとなる、と私はほとんどの信者とのいずれかになります。」アナスはまた、言った預言者の言葉を引用し「私は審判の日に、すべての人々のマスターになります。アッラーは最初と最後を収集しますなぜですか？あなたは知っていますか... .. "と執り成しのよく知られたハディースを引用した。

預言者はその日に、それは一人で習得し、とりなしが与えられます誰が彼をあることを示した。人類が他の預言者に避難を見つけて、彼と一緒に避難を求めることはありませんためです。人は必要としているとき、彼は、マスターの助けを求めて、その日に、それだけでは間で預言者ムハンマドです習得が与えられます全人類。彼と一緒に共有したり、他の方法で請求どれも存在しません。

アッラーは言う、「その日にイギリスの所有者誰ですか？アッラー、ワン、征服王！」（40:16）。この世と永遠の世界の両方がアッラーに属し、その王国にクレームを築いた人は切断され、預言者ムハンマドは、すべての人々の上に支配を与えられることは間違いありません来世で。

アナスは、私は楽園の門に近づき、それが開かれるようにお願いいたします。その保護者が、照会されますので、審判の日には、「預言者が言うのを聞いた「フー·アー·ユー？」彼は、言うだろう、そこで、私は、「ムハンマド」を返信させていただきます「私はあなたの前に誰にもドアを開けないように命じられた。」」

預言者のプール

以下の予言の引用は、預言者のプールについて説明します。

アブドラ、アムルの息子は、私のプール全体での旅の長さは月のものである」、預言者は彼らに言われたと述べた。その水が銀よりも白くであり、その香りは麝香よりも甘いです。その船は天の星のようなものそして誰でもが再び渇きは決してありません、それから飲む。」

アブDharrから（同様のことわざを報告したが、その中にプールの長さはアデンとアンマン（ヨルダンの首都）とAilah（パレスチナの容疑者）との間の距離があることを詳細とパラダイス·フローからその2噴出を与えたKawtharの川）。

Tsaubanは、同様の報告や、追加された「二つの流れ、金からそれらの一つと銀から他のがあります。」

Haritha、ワッハーブの息子は、「プールの長さはメディナとサンナ（イエメンの首都）の間にあるか、または "と述べた。

アナスは「距離がAilahとサンナとの間にある。」と述べた

オマールの息子は、「距離がクーファ（イラクの都市）と（メッカの）ブラックストーンの間にある。」と述べた

前のハディースはレディーAyeshaさんと30以上の仲間によって関連付けされていて、アッラーはかれらに満足かもしれません。

彼の預言者へのアッラーの友情と愛

預言者ムハンマドとアッラーの愛の管財ための彼の近い友情のな好み。

「アッラーの最愛」であるとして上にアッラーの創造のすべての上に私たちの預言者の選定について話すとイスラム教徒は、しばしばこのタイトルによって彼を参照して、多くの認証された予言の引用があります。（シェイク·ダルウィッシュのコメント：「親友」の高貴なタイトルの間に相違点がありますと '最愛」、これらはやがて説明される。）

預言者は、言ったアブー·バクルに彼の近さを語った「私は私の主以外の親しい友人をとっているとしたら、私はアブ·バクルがかかったでしょう。」

我々はまた、預言者は「あなたの仲間（彼自身を参照）は、アッラーの親友です」と、これはアブドラからの送信によって承認されていると述べたことが通知され、彼のナレーションでマスードの息子は、「アッラーはとしてあなたの仲間（預言者ムハンマド）を取った親友。」

仲間のいくつかは、収集され、預言者の到着を、彼らは預言者の仲間入り約お互いに話を聞いたこの時間の間待っていた。アッバス「息子は、預言者は、彼が彼らの会話を耳に出てきたとき、のいずれかがアッラーはアブラハムを取った方法顕著、」と言ったことを報告したそれは彼がモーセに言われたことがさらに顕著である」、もう一つは言った "彼の親しい友人としての彼の作成から、！」すると、別のは言った、「イエスは。アッラーとその作成された精神の単語である"そして、もう一つは言った、「アッラーはアダムを選んだ！「彼らのコメントを聞いたが、預言者は彼らを迎え、彼が持っていたことを彼らに言った彼らが言っていたものを聞いて、彼らはアッラーが親友としてアブラハムを選ばれ、そしてこれがそう確かにあることが確認されたていたことに驚いたことに気づいた。それから彼は、アッラーはモーセに言われた、これはあまりにもそうであることをあなたはまた、あなたの驚きを表明した」と述べた。また、作成されたの精神であるとして、イエスの話を聞いたアラー、これはそうであり、アダムが選択され、これがそうであった。私はアッラーの最愛の、と私は自慢おりません。最初から最後まで、私はすべての最も光栄に思い、私は自慢ではないよ」

用語 "親友"と、それが由来する語根に関する意見では違いがあります。「親しい友人」を意味アラビア語「カリル」を言う人は、またの定義クマ、あります」アッラーへの献身を。」人々は献身のようなランクを達成誰ためであり、またはアッラーの愛はお互いから切り離されていません。別の意見が単語 "カリルは"から派生したワードのルートであるということです」純粋であることが問題を取って。」

預言者アブラハムはアッラーへの彼の献身の究極の強さのためにアッラー "khalilu'llah」の親友と呼ばれていました。アブラハムにアッラーの友情は彼が彼が勝利し、ロールモデル作ったことだった。一方、「khulla」が「カリル」のルートを定義する人がいる「必要としている貧しい人」であるとして、「必要としている」を意味する。彼の必要性だけで彼の主だったし、彼は自分のニーズのために彼に献身的に依存していたと他の人に依存していなかったため、アブラハムは、このタイトルで知られていた。

アブー·バクルFurackの息子は、秘密によって注入されることを目的として白羽されている人が必要となる「純粋な愛」の意味で単語 "khulla"を定義しました。」

また、単語 "khulla」の根は愛であり、優しさ、ヘルプ、上昇及び執り成しを組み込んだと言われています。これは、読み込み詩年に設立され、「ユダヤ人とキリスト教徒は「私たちは、アッラーとその愛する人の子です。」と言うなぜ、彼はあなたを罰するん '、（預言者ムハンマド）と言うあなたの罪のために？」（5時18分）。それは、人は、その最愛のであれば、彼は自分の罪のために罰せられるべきであると考えられない！（シェイク·ダルウィッシュのコメント：預言者は、人々と預言者の間での視点を持って、友情はそれを非常に行いアッラーと預言者ムハンマドの間で視点を持つのに対し、特別な。）

敵意がkhullaにリンクすることはできません一方でそれは、（64:14）、「あなたの妻や子供たちの中には、敵であるので、それらの用心」「khullaは「アッラーは言ったので子孫よりも強いと言われています。

なぜならアッラー、預言者アブラハムとムハンマドの両方への献身の、平和は彼らにも、「親しい友人を。」と題した彼らはすべてのニーズのために彼に見て、他の誰を必要とするから身を切断。そして、それはどちらかのため彼らにアッラーの隠さ優しさの偉大さであった、と彼らが受け取った神の秘密の開示された知識だけでなく、彼らが他の手段と原因を見捨て彼らの内なる自己に注入されたときの目に見えない世界と信仰の事項。または、彼らの心は、何のためのその愛ように、神以外のものから精製されていたので、さもなければそれらに到達することを防止した。学者が言ったこのような理由から、「「カリル」である人はその心アッラー以外に誰のための余地を持っていないものです。」

したがって、同じ学者は、これは彼が言ったとき、預言者は私が私の主以外の親しい友人をとっているとしたら、私はアブ·バクルがかかったでしょう」、と呼ば何しかし、イスラム教で兄弟愛があるとされていると考えている。 "

意見はこれにはより高い程度で、質問に応じて、心臓に関する事項の知識豊富な間で異なる近い友情の度合い、あるいは愛の度合いが高くなる？一方、という互いに等しいものとして両方度を考慮する人が存在最愛のは親友であり、親友も最愛です。しかし、その後、最愛の地位を与えられた、預言者アブラハムは友情の度合いを与えられ、預言者ムハンマドは、平和は彼らの両方にあること。

友情の度合いが高くなるという意見を支持して、学者の一つは "私は私の主以外の親しい友人をとっているとしたら..."、と言うことを預言者の言葉を引用したが、彼はそうしなかったと我々としても、彼の娘聖母、彼女の息子に単語 '愛'を使って彼を見つけるオサマおよび他のような。

最も学者のコンセンサスは、「愛」は「友情」よりも高いことである。彼らは預言者ムハンマドが預言者アブラハムのに対し、「最愛」の称号を与えられた彼らの証拠として使用するこの意見を維持するために、彼に平安あれ、「クローズフレンド」と題された。

一つは、愛の人間の基礎を調べて、それが最愛のが楽しい見つけたものの傾きであることを知っている必要があります。アッラーの愛は本質的でない事柄に接続されていません。むしろ、彼の崇拝者のための彼の愛は彼女の近く、彼/彼を持って来ることが幸せ、保護、成功、および事務で構成されている受信者に応じオーバーフローマーシー。心のベールが取り除かれたとき参拝者は彼の心で彼を見て、彼の内側の目で彼を見えるように最高度に達した。これは、私が（アッラーは）彼を愛したとき、私はそれによって彼の聴聞会です "、を教えてくれる神の引用によってサポートされ彼は、彼が話すそれによって、彼が見ているそれによって視力、そして彼の舌を聞く。「一つはアッラーのために隔離以外の崇拝者のためのより良い何も、神への献身がないことをこれで理解しておく必要があり、何から離れて回すアッラーの心と誠実さの純度以外のアッラーのためのアクション。

レディーAyeshaさん、アッラーが彼女に満足してもは、「彼の文字はコーランだった。」、預言者について尋ね、と彼女は言った。

それは、預言者ムハンマドが近い友情の品質だけでなく、愛の非常に特別な品質だけでなく、受信機のように恵まれたという紛れもない事実である。

不信者が言ったとき、「ムハンマドは、我々はキリスト教徒がイエス、マリアの息子を愛するのと同じように彼を愛しているべきであることを意味する」、アッラーはあなたがアッラーを愛するなら、私とアッラーに従う」、「セイ、（預言者ムハンマド）を読み取り詩を下に送られ「（3時31分）に、あなたを愛し、あなたの罪を赦します。そして、彼らに向かって彼の怒りが明らかになりを教えてくれる、次の詩で、「セイ、「アッラーとその使徒に従いなさい。」彼らは背きしかし、もし本当に、アッラーは不信心者」（3:32）愛していない。この詩ではアッラーは、預言者の名誉を増加させた。彼は自分自身への服従に関連して彼の預言者に従うためのコマンドを発行した方法に注意してください - 彼らは背きを選択した場合、これは警告が続いている、「その後、本当に、アッラーは不信心者を愛していない。」

神学者は、預言者ムハンマドとアブラハムの密接な友情の愛の2つのランクの違いを説明した。彼は言った、その

親友は希望を通してアッラーに達する。彼の説明をサポートするために、彼は詩を、「引用符で囲まれた「誰、私は私に私の罪を赦しするものと熱望しています」（26:82）を。彼は最愛の、預言者ムハンマドは詩にアッラーによってアッラーに達したことが示されたのに対し、「アッラーが許していることあなたの過去と未来の罪、および完了あなたに彼の好意は、ストレートパス」であなたをガイド（48：2）

。

それはまた、最愛のあるものは、彼が赦されることは絶対に確実であるのに対し、親友の上限は、赦しのための欲求である、と言われてきた。

我々は戻って、そのランクの親友と彼は言っている詩のつまり、「私は私に私の罪を赦しするものと熱望しています」（26:82）預言者アブラハムに、今詩を参照して、「アッラーは低下しません預言者と彼と信じる者は。彼らの光が彼らの権利手に彼らの前に実行されます」（66：8）。

苦悩が「親友」アブラハムに出くわしましたときに、彼は「アッラーが私を十分である。」と述べた預言者ムハンマドのに対し、最愛は（8:64）「預言者よ、アッラーはあなたと誰でもが信者のことを以下の通りで十分」、アッラーに言われた。

「親しい友人」アブラハムは（26:82）、言った「そして私に後者の中で真実の舌を任命する」。預言者ムハンマドのに対し、「最愛」、「私たちはあなたの記憶を提起しないことがありますか？」、詩で、言われた（94：4）。

「親友」（14：35）」を偶像を崇拝から離れて私と私の子供を回し "と述べた。

「最愛」、と言われたのに対し（33:33）」を家のOファミリー、アッラーは唯一のあなたから、障害を距離に、そしてあなたを清めることを望む」。

上記の情報は、預言者ムハンマドのランク、度およびステータスの優位性へとイスラム教の学者の意見を知らせるに1を垣間見るを与えるために、十分なものである。アッラーは彼自身の方法で各人間の作品は "と言う。しかし、あなたの主は、最良に案内され、誰が非常によく知っている道 "（17:84）。

預言者ムハンマドの執り成し好ま

審判の日に

アッラーは（17:79）「おそらく、あなたの主は称賛に値する駅にあなたを発生させます」預言者ムハンマドに伝えます。

オマールの息子が復活の人々の日にひざまずいて来る」と言った。それぞれの国家は '、O誰それ私たちのためにとりなし！'、尋ねる彼らの預言者に従います執り成しが預言者ムハンマドに与えられるまで、これが続行されます。それは、アッラーは賞賛に預言者ムハンマドを上げるというその日にある駅。 "

オマールの息子は、「彼（預言者）は前進し、円形のハンドルに、楽園の門でノックします。それは、アッラーは彼に約束した称賛に値する駅を付与することをその日にある。」と述べた

ある日、預言者は、彼が与えられていた選択肢の話を聞いた、とアブモーセアルアシュアリーは、彼が私はどちらか私の国の半分は楽園を入力したか、執り成しを付与されている。私が選んだ執り成しのための選択肢を与えられた」と言っ教えてくれるそれはより包み込むようです。あなたはそれがに代わってあると思いますかアッラーを畏れる者？むしろ、それは誤りと罪に陥る人のためのものです。」

このため。Habibahの母親は彼らが互いに血を流します。預言者ムハンマドは、私が私の後に私の国がどうなるかアッラーによって示された」、言うのを聞いた、これも以前の国で発生し、同じことが彼らに起こるのだろう私は審判の日に彼は私を付与することをアッラーに尋ね彼らに代わって仲裁するためのアクセス許可、および彼が行っているこの。」

Hudhayfahは、呼び出し側が彼らは裸足になります。彼らは、呼び出し元を聞き、見ることができ、高い平野にそれらを呼ばれ、それらが作成されたときと同じくらい裸た後アッラーは、完全に人類を収集します」、私達を知らせる。すべてがサイレントになり、ノー1は、アッラーの許可による場合を除いて、話をします。あるでしょう呼び出し、「ムハンマド」。そして、彼はあなたに幸福と従順 '、返信させていただきます！良さがあなたの手の中にある、悪はあなたに（帰属）ではありません。 1あなたのガイドが案内され、あなたの崇拝者はあなたに、あなたの存在、ユアーズにここにある。あなたを除いて、安全性や避難場所がない。あなたが祝福されており、賛美。栄光は家の主で、あなたにも。「アッラーは語られたそのうちの称賛に値する局であることを「Hudhayfahも言った、 "。"

ジャービル、アブドラの息子は、彼が預言者ムハンマドの駅について何かを聞いていたかどうかヤズィードアルFaqirに尋ねた。ヤズィードは、彼が持っていたと、言っていることを答えた「それはアッラーがそれから来て誰でも火災から解放するそれを通してムハンマドの称賛に値する駅です。」それから彼は有名な予言を思い出したと言って地獄からの人々の解放のことを話す執り成しの引用、アッラーの使徒たちは復活の日に、わたしたちの主が表示されます「人々はアッラーの使徒を尋ねた "？アッラーの使徒は、 "あなたは満月の夜に月が表示されますことを疑うのですか？」彼らは答えた、アッラーのいいえ、使徒 "と答えた。彼は、「あなたは太陽が雲ではないことを疑うか？」と尋ね彼らはアッラーのいいえ、使徒 "と答えた。彼は、「あなたにも彼を見るなります...。」と言ったハディースが長いので、それは続けて、それが地獄の人々に言及している。「メッセンジャーは言った、 "ときはアッラーの判断の際に彼の崇拝者がその結論に達した、と彼は地獄から人々を生み出すために彼の慈悲のために望んだ、彼はそれから出ない神はありません」と言う人たちの中からアッラーに何かを関連付けることはありませんでした誰を持って来るために天使を注文します「アッラー除く。だから彼ら（天使）は認識します彼らは彼らの額に応じ衰弱の兆候のために地獄はアッラーがそれらの部分が地獄で消費さ禁じているため、つまり、衰弱の痕跡である時に、アダムの子供たちを消費しないためです。そして、彼らは命の水ところ、火からなり焼か出てくる彼らに注がれると、彼らは、種子が春に復活されたのと同じように復活します。

復活の日に総会

そして預言者ムハンマドの執り成し

復活の日に預言者の高貴かつ光栄位置に関する多くの本物の予言ことわざがあります。

アナスおよび他のいくつかの仲間は、預言者がアッラーが復活の日に、最初と最後に参加します」と言ったと報告している。彼らは、私たちが主と執り成しを求めることができる唯一の場合、それらは」と言うであろうとの考えを懸念したり与えられます！ '人々が急増する "それはまた、ことが報告されている"お互いの間で検索します。」

預言者はその日、太陽は非常に近い人類になり、彼らは耐え難い苦しみと苦痛を受ける」と言っ復活の日の詳細を与えて話したときその日の状況については、アブHurayrahは機会を私たちに伝えます。彼ら自分たちの中で言うだろう、 'ですそこに私たちのためにとりなしする誰？」そして、彼らはアダムに行くとOアダムは、あなたは人類の父である "、と言うだろう。アッラーは彼の手であなたを作成し、彼の（作成した）精神のあなたに息をし、あなたが彼のパラダイスに住んでみましょう、そしてあなたの方向にサジダする天使たちに命じて、あなたの名前を教えたすべての。あなたの主と私たちのためにとりなしていないのだろうか？あなたは私たちの条件と私たちを抜いて強烈な苦しみを表示されないのですか？」アダムは私の主は、彼が前に怒られたことがないているように、今日怒っている」、と言うだろう、と彼は再びそれのように怒られることはありません。彼は、ある特定の食べるために私を禁じ木が、私は彼を従わ。私は自分自身のために、自分のために、自分のために怖いです。他の誰かに移動します。ノアに移動します。」

そこで、彼らはあなたが地球上の人々に最初のメッセンジャーだった、とアッラーは感謝崇拝あなたを呼ばれ、ノアに行くと '、Oノアを言うだろう。我々は苦しむ方法を見、私達の状態を見てください。あなたの主と私たちのためにとりなしていないのだろうか？」彼がそれらを教えてくれる、「私の主は、彼がかつてないほどの仕方で、今日怒っている前怒り、そして彼は再びそれのように怒られることはありません。私は自分自身のために、自分のため、自分のために怖いです、と彼は知識がなくても彼の主を尋ねられたとき彼が作った間違いを言及し、他の誰かに行く」と言うだろう。アブラハム、アッラーの親友に行く。」（別のナレーションでは彼のエラーが言及されているであるとして、） '私は私の国民に対してsupplicated」。

だから、彼らは 'Oアブラハムは、あなたが地球の住民から選ばれたアッラー、彼の親友の預言者であり、アブラハムに行くと言うでしょう、あなたの主と私たちのためにとりなしてください。あなたは私たちがしている苦境を見ることができます！」アブラハムはそれらを教えてくれる、「私の主は、彼がかつてないほどの仕方で、今日怒っている前怒り、そして彼は再びそれのように怒られることはありません。私は私のスピーチで3回曖昧だった - 私自身、私自身は、私自身、そのためモーセに行き、他の誰かに行く。「彼は誰に参拝者はあるアッラーは律法を与え、誰と彼は話すことを近づける。

そこで、彼らはモーセに行き、あなたの主に私たちのためにとりなしてください、Oモーセは、あなたがアッラーの使徒である」、と言うだろう！あなたは私たちの状態を見ることができないか。」彼は、私の主は彼が以前に怒られたことがないているように、今日怒っている」、と言うだろう。そして、彼は、彼は人を殺したことを彼のエラーを言及します。私は怖いです自分のため、自分のため、自分のために、イエスに行く、他の誰かに行く、彼はアッラーと彼によって作成されたWordで作成された精神です。

そこで、彼らはイエスに行くと、彼は「私は、あなたが欲しいものを持っている他の誰かに行く、ムハンマドに行っていない、と言うだろう。彼は、その過去と未来の罪（罪からの保護の対象である）（であることの状態で）赦されている崇拝者である。」

その後、彼らは私に来ると私は言うだろう「これはさせていただきます。」私は行く、私の主から許可を求める、と彼は私にその権限が付与されますでしょう。その後、私は彼を見たとき、私は、（玉座下）私の主の前にひれ伏して分類されます。別のレンダリングでは、「私は彼の前に立つと、そのような賛美をもって彼を称賛私はアッラーのインスピレーションを使用する場合を除き、あまりにも熱望ことができませんでしたこと。」また、「アッラーは、私には私の前に誰にも付与されていないような優れた賛美を彼の賞賛を明らかにする。」

さらに、アブHurayrahは、預言者が、それは、言われます」と言ったことをナレーション「ムハンマドは、あなたの頭を上げて、嘆願、あなたが執り成して説明すると、あなたの執り成しが受け入れられます。」そこで私は自分の頭を上げる、と嘆願します。「私の国を、主よ、私の国を。主よ、私の国、主よ。」アッラーはムハンマドは、右の門を取る、と推測の対象にはなりません誰があなたの国のもの」と言うでしょう。彼らは様々なゲイツを介して他の人と共有することになります。」」

前のレンダリングは、預言者はその後、私は前立腺を下に落ちると言われ、「ムハンマド、あなたの頭を上げてください。話すとあなたが聞くことができます。とりなし、それが付与されます」と言ったと言っているアナスによって言及されていません。掲載し与えられます！」主よ、私の国、私の国をそして、それは以下となります。そして、私は言うだろう！「移動してさえ、わずか信念の大麦の粒などがあり誰でも持って来る 'とこれとさせていただきます、と言うこと。それから私は私の主に戻り、彼の賛美をもって彼を賛美し、アッラーは行くと信念のマスタードシードのさえ最小量を有し、誰でも持って来るように私に教えてくれるし、これとさせていただきますします。

それから私は '、あなたの頭を上げて話すとあなたが聞くことができます、仲裁、それが付与されます、頼むとあなたが与えられます！」、と言われますそして、私は主よ、誰でものために私に許可を与える」、と言うだろうと言う。アッラーの外に神はありません。アッラーは言うだろう：それはあなたのためではなく、私のかもしれないが、私のプライド、マイ広大によってそして私の偉大さは、私が言う人々火の外にもたらすでしょう。アッラーの外に神はありません」堅田は預言者がOの主は、唯一のコーランによって禁じられている者は、地獄に意味する（残ってみましょう」、と言うだろうと述べた永遠に）。 '"

Hudhayfah彼らはムハンマドに行きます、と彼は仲裁ます」、ナレーション。橋が確立されます。鳥のように横に、風のように横に、雷のように上を通過します、それらの最初の、そしての速度のような次のラクダ、私たちの預言者がブリッジsupplicating、 'Oアッラー、助成金上にある間安全性は、安全性を付与！」限り全人類が交差するのにかかるようにしてください。」

アブHurayrahは、預言者が、言うのを聞いた「私は上を通過するために最初にすることでしょう。」

これらの引用を要約すると、私たちの最愛の預言者と彼の賞賛駅の執り成しは、最後に最初に執り成しから広がっています。彼らはくびれ喉との最終清算待ちに立つときに彼の執り成しは、強烈な下にやたらと発汗、人類を軽減する太陽の熱。橋が確立され、人類が判断された場合には、預言者は彼の執り成しを通じて説明するために呼び出されない人々を早めるでしょう。その後、彼は処罰されるされることがあります人のためにとりなして、地獄に行く、彼は神は存在しない」と言うすべての人のためのとりなしますアラー除い」、これは他のもののためではない。

私たちは学ぶ預言者のよく知られた見積から、「各預言者は、私は審判の日に私の国のために執り成しのための私の嘆願を予約しました。彼が作る嘆願していた。」

前の見積から、イスラムの学者は、それが預言者の嘆願が回答されることになりますし、その願いは、それによって付与されることが確実であると言う。私たちの預言者の受け入れ祈の数をカウントすることができません。高貴な預言者が嘆願とき、彼らは希望と恐怖の間で揺れ、そして彼らの嘆願は、彼らのために保証されています。

私たちの最愛の預言者の予約済み嘆願は、彼の国家に特異的であり、そしてその答えが保証されています。

私たちの預言者は、彼が両方の宗教および世俗的な事務に彼の国家のために特定の物事を依頼し、いくつかは許可され、他の人が源泉徴収されたことと述べた。彼は貧困、すべての苦難のシール、答えられない質問と消されていない欲望の時間の日のためのこの嘆願を貯め込む。

アッラーは彼の国家によって返済された任意の他の預言者よりも優れて返済をもって彼をシャワーすることができる。アッラーは彼を賞賛し、今と永遠を通して豊富に、ますます、継続的に彼に完璧な平和を与えることができる。

執り成し、ハイランク、彼の優秀、および豊富の川とパラダイスの預言者ムハンマドの優遇（Kawthar）

アブドラは、アムルの息子はあなたが彼の言う祈りリピートへのコールを聞いて、わたしの上に祝福を求めるとき、預言者は「言うのを聞いた。誰でも、一度私に祝福を求め、アッラーは倍彼を祝福します。そして、私にポジションを与えることをアッラーに依頼だけのためのパラダイスの駅である仲介（wasila）の1アッラーの崇拝者の受取人、およびそれは私がそのいずれかになりますが私の希望です。誰でもが私の執り成しを受け取ります。この嘆願によってアッラーを要求します。」

アブHurayrahは、仲介（wasila）のランクがパラダイスの最高度であることを聞いたと報告した。

私たちは、預言者は、私はパラダイスを通って移動したときに、川は私の前に現れた "と言ったことを教えてくれるアナスによる報告で楽園の川の姿を与えられている。その銀行は真珠のドームだった。私は '、ガブリエルに尋ねこれは何ですか？」彼は、「これはアッラーがあなたを与えているKawtharです。」と答えその後彼は彼の手で河床を襲ったとムスクを甦ら。」

レディーAyeshaさん、アッラーが彼女に満足かもしれが、ほかと似たようなことを報告し、「これは、真珠やルビー上を流れ、その水は蜂蜜よりも甘い、雪よりも白くなる。」我々はまた、「それが流れるときにそれは、河床を切り開くせず、私の国が来る先のプールがある。」、と言われている

アッバス「息子が付加された類似の引用を物語る、「Kawtharはアッラーによって彼に与えられた良いの豊富さ（預言者ムハンマド）である。」

（93：5）アッラーは "あなたの主はあなたを与えるだろう、あなたは満足するでしょう」と言う。アッバス「息子は真珠の千城があることを教えてくれるし、その地球はムスクで、家に彼らのために適切であるものが含まれており、彼のために妻や若者があります。

優れNAMES

預言者ムハンマド

キュア

SAHIH-シェファ

バイ

裁判官Abulfadl Eyad、

死亡した（1123CE - イスラムイヤー544H）

報告

バイ

グランドMuhaddithハビブハーフィズアブドラベンSadek

によって改訂

MuhaddithアブドラTalidi

適応

バイ

ハディースのサーヴァント、シェイク·アフマドダルウィッシュ（アラビア語）

Khadeijah A.スティーブンス（英語）

AyeshaさんNadriya（インドネシア）

他の貴金属の預言者を介して、預言者を好むの禁止

預言者ムハンマドは全人類の最も高貴とすべての預言者の最善の方法です証拠が確立され、コーランと預言的な引用の両方で証明されています。（：そして預言者が明らかに高いエチケットと優雅さ、彼は彼の高貴な仲間の預言者たちに言及している時にシェイク·ダルウィッシュは追加された）。

質問は、それらの中の任意の好みがある旨の禁止話す予言の引用の意味として生じる。あなたは私たちが予言ことわざ、前述早く思い出すでしょう "誰参拝者は私がヨナマッタの息子よりも良いと思っていると言うべきではないし。」類似した文ですマスードの息子によって報告。

ユダヤ人は、言ったときアブHurayrahも事件を報告した」とは、その人類の上にモーセを選んだ一つ。」アンサールは「アッラーの使徒は、彼に平安あれ、私たちの間であるときに！どのようにこれを言うあえて」と言って彼のヒットところ預言者は言われたこと小耳に挟むように起こったのと違いをしないでください "と言った預言者の間で。」

それは読み込む前のハディースの別のレンダリングでは、「......モーセよりも私をより良いものにしないでください。あなたがたのうち、私はヨナ、マッタの息子よりも優れています言わせないでください。」

再び、アブHurayrahは、預言者は言った、報告された「誰でも、私はヨナマッタの息子が嘘をついているよりも優れていますと言います。 " （シェイク·ダルウィッシュのコメント：関係なく、彼のランクや知識の深さは普通の人は、すべての面で普通の人間よりもはるかに高くなっている預言者を判断するために適合しないためです特に彼らの目に見えない資質。）

ある日、男が預言者に来て、と言って彼を宛て "人類の最良のO！"彼は、「それはアブラハムです。」と答え

学者は、いくつかの方法でこれらの引用の意味を説明。それは彼が、彼はアダムの子供たちのマスターであったことを知らされた前の禁止は、発生したので、結果的に、彼は預言者のランクとその共通のコアでそれらを区別するために、誰を禁じていることを説明した。

別の説明は、預言者は謙虚の外にそれを言ったと誇りと傲慢を禁止するということです。

他の人がそれらの間に差別があった場合、それが軽減またはそれらのいずれかの状態を損なうことにつながる可能性のどちらかという意味で言って説明し、特に場合であるアッラーは、預言者ヨナについて言った。学者はこのunknowledgeableを防止するためであることを説明詩を誤解アカウントで彼の高いランクを軽視または軽減人は、（21:87）「彼は我々が彼の上に何の力がなかった思考怒りに去っていきました」。この詩を読むとき、そのような人は、彼がランク低いだったと思うように傾斜しかもしれない。

また、それは預言者とメッセージの配信を区別禁止であることを説明した。すべての預言者は、この点で等しく、結果的に差がない。しかし、彼らの標高に関する預言者との間の区別があります状態は、奇跡、選挙、ランクと優しさ。

預言者のすべてが、平和はそれらのすべてに依存することが、預言者の祝福接続を持って、我々はいくつかの分化を予約する必要があります。アッラー自身が他人の上にそれらのいくつかを支持しているからである。たとえば、メッセージを受信しメッセンジャーズ、解像度を所有メッセンジャーズがありますと硬さ、人はノア、アブラハム、モーゼ、イエスとムハンマド、またはイドリス（イノック）で検出されたとして - 高い位置に上げた1。ジョンは - 彼は若い頃1への判断が与えられました。ダビデは - 詩篇が与えられた誰に一つであった。イエス - 明確な兆候が与えられた誰に1。モーセへアッラーはアッラーが学位に上げ、他人スポーク人。アッラーは（17時55分）「私たちは他人上記のいくつかの預言者たちを優先している」、を教えてくれる。そして、（：253 2）「これらのメッセンジャーの、我々はいくつかの上記の他の人を優先している」。

イスラムの学者が言って単語「好ましい」についてコメントし、「プリファレンスは三つの側面があるこの世界でそれらを好むのと、これのことです。

1.自分のしるしと奇跡の偉大さと隆起。

2.純度とその国の大きさ。

3.品質と卓越性。

第三の側面を明確にするために、それがアッラーによってそれらに特別に与えられた、音声、好意と友情のために選択されているようなelitenessが含まれて名誉を強調寛大な贈り物を参照していることである。

一つは、ヨナの預言者を軽視することを躊躇しないだろう人たちがあるので、彼に平安あれ、預言者の行為は、常に不和の供給源として使用することができた何も言わまたはやっに対して守られたことを検出し、その彼の事実を無視選ばれた人々の間だった。それは、彼の国民のために預言者に代わって、思いやりの行為として言われた。

別の説明は、単語が「私は「それを言う誰でもを指している可能性である、言い換えれば、誰もが彼が彼のために関するアッラーの言葉ヨナよりはましだと思うべきではありません。預言者の程度は良好で高くなり、従って、その値が偶数原子によって減少することができない。

喜んでアッラー、（inshaAllah）、我々はさらに、この問題を議論します。

成功はアッラーからのものであり、彼はヘルパーです - かれの外に神はありません！

預言者の優秀な名前

Jubair Mutimの息子が預言者に与えられた名前で教えてくれるし、預言者は、私は5つの名前を与えられている。私は、私はアッラーは不信を消灯誰によってアルマヒマヒ（消しゴム）午前、アフマド午前、ムハンマドだ」と言ったと言った。私をその足元人類集まるでアルハッシャ（採集）、と私は、Al Aqib（AM）予言連続する最後の。」

アッラーによって預言者ムハンマドに与えられた特別な贈り物の一つは、アッラーは「賞賛する」アラビアルートから派生名である彼」アフマドとムハンマド」と命名するという事実にある。アフマドは「より賞賛」の意味を担うのに対し、名前ムハンマドは、「より多くの賞賛の対象を「意味を負いません。両方名前ムハンマドとアフマドはコーランで発見され、これらの名前は、アッラーの最高の名の一部が由来する同じルートから派生しています。したがって作成は彼の神と創造主を賛美最高級名前を賞賛し、そしてまた彼の賞賛予言名前で彼の預言者をあがめる。

預言者ムハンマドは、賞賛と最も創造の間で絶賛されている1すべての人の中で最も優れた、かつ最善の方法です。

預言者ムハンマドは、コーランの「アフマド」の名前で呼ばれており、この名前は、イエスに知られており、オリジナルのゴスペルで言及した彼に明らかにした。名 'アフマドは「言葉預言者の名前のに対し、「賞賛' 'ムハンマド」に由来している賞賛の豊富さの意味を負いません。

審判の日に、預言者（アッラーへの）賛美のバナーの担い手として来るし、これは彼のために賞賛の完成の完了になりますされており、彼の主は、約束通り、彼に賞賛を与えるだろう駅。その時間と場所で、最初と最後の世代でしょうありがたいことに、彼は彼らのためになるとりなしのために彼を賞賛し、そして先ほど学んだように、彼は前に誰にも与えられたことはありませんように、アッラーを賞賛開始します。預言者たちに与えられた前の本で、預言者ムハンマドの国家は、したがってそれは彼と彼にふさわしい、「praisers」と呼ばれているムハンマドとアフマドと呼ばれています。

これらの2つの名前が非常に特殊であり、唯一の資質が、兆候が含まれていませ。預言者ムハンマドの出現する前に、誰もアフマドと呼ばれていなかった。彼の知恵でアッラーは、特に彼のためにそれを保存していた。名前アフマドは彼が来るの良いニュースを宣言前の経典に書かれていたにもかかわらず、誰もが彼が来る前に、それによって呼び出されませんでした。

同じことが、彼の名前ムハンマドの言うことができます。彼らはニュースを聞いたとき、どちらもアラブ人も非アラブ人はまもなく彼の誕生直前までそれを知っていて、それが預言者であることが選択されていたこの名を冠した人物であろうと。

彼の名前のニュースは知られるようになったときは、6アラブ人はそれが1つを選択されるであろうが、アッラーがムハンマド、アブドラさんの息子と一緒に配置することが彼のメッセージを選択した彼らの息子であろうことを期待して彼らの息子ムハンマドと名付けました。 6ムハンマドのは、その祖父アルJulahアルAwsiたUhayhaの息子だった、Maslamaアル·アンサリ、バーラアルバクリ、その祖父Mujashi、HumranアルJufiとKhuza'IとしてSulamiの息子の息子だったSufyanの息子の息子の息子。アッラーは預言者を主張するから、それらのすべてを防止し、それらの間のない候補は存在しなかったと名前があるとして設立されました彼の。

消しゴム - - 預言者の名前「アルマヒマヒ "の不信を消去するなら誰、それは彼がメッカと彼は変換したい予言と彼の通過後、約来た他のアラブの土地から不信を消したので、それはおそらくかもしれないと言われてきた。多くのビジョンでは、と覚醒の状態では、預言者は彼の国家の境界を示し、それがそれらの限界まで拡張すると約束した。不信の消去は、それがすべての上にそれを高揚するためのガイダンスと真実の宗教と使徒を遣わした者である彼は、「勝利を意味し、アッラーが言うように克服し、一般的に呼ばれている宗教」（9時33分）。

預言者ムハンマドの名前「アルAqib」 - 予言連続する最後のは - 彼は預言者の最後、シールであり、他の預言者は彼の後に来ないということです。預言者は「私はアルAqib午前、そして私の後全く預言者は存在しません。 "、彼の仲間に言ったアッラーは彼はアッラーの使徒であると」、言う預言者の封印」（33.40）。

預言者の名前「アルハッシャ」 - 採集 - 人々は彼の足元に収集されますので、それはです。この名前は、アッラーが言うので、すべての人々はあなたが人以上の証人になるようにするために」、彼の前に集まってされることを意味すると説明し、Messengerが証人とすることがされていますあなた上記「（2：143）。それはまた、と言われてきた「彼の足に集まったが、「他のすべての上の彼の優先順位を示すものであるアッラーは言う。「彼らは主と誠実な立場に立っていること」（10： 2）。 "彼の足元に集まった」も前に、彼の周りの意味で説明し、そのされましたそれはまた、彼の予言の方法を指します。

預言者は、彼が5つの名前を持っていることを教えてくれる。これらの名前は、古代の経典に存在し、それらの知識の宗教当局に知られていた。そしてアッラーは最もよく知っている。

モーセアルアシュアリーの父が教えてくれる、預言者は言った、「私が来て、最後の私のすべての預言者のムハンマド、アフマド、私、私がGathererは、悔い改めの預言者、ヒロイズムの預言者だ。」別のレポートでは、それは「慈悲および残りの預言者を。」と書かれ

（inshaAllah）喜んアッラー、すべてのこれらの名前は正しいです。

アッラーは（：107 21）「私たちは、すべての世界への慈悲として以外あなたを送信していない」と言って彼の預言者のことを話す。彼は、また、「ストレートパスにそれらを導く」（5時16分）、および（2。62）彼はまた、「彼らに彼の詩を暗唱するためにそれらを精製するために、彼らにブックと英知を教えて」と言うと言って、彼の資質のことを話す、（9：128） "彼は信者に慈悲深い、優しいです」。

預言者ムハンマドは、彼の言って国民のスポーク "それは慈悲を示されてきた国である。」アッラーは言う彼の国家の、（90:17）「彼らはそれぞれが我慢して、お互いが慈悲深いように充電するために充電する」。

彼の慈悲では、アッラーは預言者や使徒としての彼の国のためだけでなく、すべての人類のためだけでなく、預言者ムハンマドを送り、彼らの許しを求める1。アッラーは預言者ムハンマドの国家慈悲を示すもの、と慈悲が起因している誰にものを作った。預言者ムハンマドは彼の信者に命じ互いに慈悲であると、言って、その中にこの品質を賞賛するために「アッラーは慈悲深いです彼の崇拝者のものを愛している。」預言者は慈悲深いように彼の信者を励まして言った、「慈悲深きそのため地球にすべてに慈悲を示し、慈悲深い人たちを愛し、誰でもがしている天はあなたに慈悲が表示されます。 "'

タイトル「ヒロイズムの預言者は「彼は戦うことになることを示しています。

これは預言者であると言ったHudhayfaによって再び報告された「慈悲の預言者、悔い改めの預言者とヒロイズムの預言者。 "

コーランでは、アッラーは、いくつかの我々はすでに言及した、多くの祝福の名前によって彼の預言者を呼び出します。、すべての預言者の光、ルミナスランプ、吉報のワーナー、ワーナー、ベアラディテール、ディテール吉報のベアラ、証人、証し人、マニフェストの真実、シール：言及していないものの中にある思いやり、慈悲深く、トラスティ、すべての世界、アッラーの祝福、Firmestネクタイ、ストレートパス、寛大な、読み書きのできない預言者、アッラーに招待しに慈悲。（シェイク·ダルウィッシュのコメント：関係なく、彼のランクや知識の深さは普通の人は、預言者を判断するために適合しないため、これが誰であるか特にすべての面で普通の人間彼らの目に見えない資質よりもはるかに高いです。）

預言者は、他の多くの属性だけでなく、雄大な名前を持っています。一部は古代の経典にも預言者の経典に記載されている。

預言者のことわざでは1は、頻繁に彼の仲間やフォロワーによって使用される多くの名前を検索します。選択された朝鮮、Abu'l Kasim、最愛、万有の主の使徒、受け入れ、仲裁、恐る恐るアウェア、Amender、偽りなき、確認者、ガイド、マスター：これらは、次のような名前が含まれているアッラー、慈悲深きの友達、訪問プールの所有者、仲裁者、賞賛駅の最愛のアダム、メッセンジャーズのマスターの子供たちは、その額と足清めのトレースから輝くものの恐る恐る認識し、リーダーのリーダー、、手段の所有者、優秀なそして、高度、王冠、アセンデッド、バナーやスタッフの所有者、ブラクのライダー、光の速度での旅行、彼女は、キャメルとファインキャメルの所有者、証明の所有者、パワー、シール、サインと証拠、スタッフの所有者と二サンダルの所有者。

以前の経典では、次の名前が発見されています。選ばれた、予言ウェイ、ピュア、純度、レアルの霊の霊開設者、依拠。福音書では、彼は、「聖霊」と呼ばれている。 Tha'labahは聖霊が区別し一つであることを説明した真実と虚偽。

彼の祝福の名前、タイトルや資質を簡単に垣間見るとして先行足りるが、その多くそれ以上が存在する。

アッラー栄誉彼の名前のいくつかを持つ預言者

彼自身の美しい名前のいくつかで彼を贈与することによって、彼自身の素晴らしい資質のいくつかで彼を記述することで、預言者にアッラーの栄誉

私たちは、彼自身の名前のいくつかとそれらを贈与によって彼の預言者たちの多くに授け名誉アッラーの聖なるコーランで語られている。例えば、彼は、「知っている」とその父、預言者アブラハム「ハリム」「我慢強い」を意味する意味する「アリム」預言者イシュマエルとイサクと呼ばれる。預言者ノアはで授けられた名前は、「シャクール ""感謝 "を意味すると預言者ヨハネとイエスの両方を「献身的」を意味する「バール」の名前を与えられた。預言者モーセは、名前「高貴」と「強い」を意味する「カリム」と「Qawwi」に恵まれました。預言者ジョセフは、名前「Hafidhアリム」「知っている保護者」を意味する、と預言者を与えられたジョブは、患者を意味する「マイプロファイル」と名付けられた。預言者イシュマエルはまた、「約束に忠実」という意味の「サディクアルWa'd」と呼ばれていました。平和はすべての預言者に依存すること。

預言者ムハンマドのためとして1は、アッラーは光栄好ましく、彼自身の名前の豊富で彼を飾られていることを見つけ、彼はそれ以前の預言者たちに、これらの名前によって知られていたという。

判事Eyadは、次のように集まってその中に多くの才能豊かな名前があります：

私たちは、彼の名前「称賛に値する」を意味し、「アル·ハミド」で始まります。意味は、アッラーは自分で自身を賞賛し、彼の崇拝者が彼を賞賛することである。それはまた、自身を賞賛と服従の行為を賞賛One（アッラー）の意味を負いません。私たちの最愛の預言者を意味し、どちらも2名で呼ばれて賞賛、彼らはムハンマドとアフマドです。より多くの光を当てるために、アフマドは賞賛する人々の最大の意味を負担し、賞賛されるべきものの中で最も高貴。ハサン、Thabitの息子、彼の詩で知られる偉大な詩人は、彼が言ったとき賞賛預言者は彼のためにそれがされている」、これに示されていることを言った彼は高尚されるように、「自分の名前から取られた。

アッラーは「種類、ジェントル「アルゴン（Arラウフ）と「慈悲深く」（アルゴンラヒーム）、ご自身を呼びかけている。そこにこれら二つの名前の間に類似性があり、我々はアッラーが彼の言葉で彼らと彼の預言を飾る見つけ、「信者に慈悲深い、優しいです。 " （128 9）。

アッラーの名前の中で「クリア真実」（アルHaqqアルMubin）です。存在しており、反論の余地のない現実である「真実」（アルHaqq）。「クリア」（アルMubin）は、その神性は明らかであるOneある。（43:29）アッラーは "真実までクリアMessengerは彼らに来た」と言って明快によって彼の預言者を呼び出します。そして、（15:89）「私はプレーンワーナーだ」。アッラーはまた言ってやる」と言って彼を指します！ 'Oの人々を真実はあなたの主からあなたに来ている誰でもが案内されている唯一の自分のために案内され、誰でも迷う行く、彼は彼自身のために道に迷っている私は、上の後見人はないです。あなた。」（10：108）。そして彼は、彼らが偽り "と言うそれが彼らに来た真実」（6：5）。これは、前の預言者ムハンマドを参照してくださいと言われました他の人がそれはコーランを意味言うしかし、どのような理解されているが、それが虚偽の反対であるということである預言者の真実性や特性。。反駁できない現実である。「クリア」とは、そのアクションを彼はメッセージは明確であるか、アッラーが彼を送ったもの明確に1。「あなたが彼らに下されたものの人々に明確にすることができるように、「アッラーは（午後四時44分）、と言います。

アッラーは「光」を意味する、「アンヌール」自身を指名した。彼はライトの所有者、創造者であり、ライトで天と地を照らす。アッラーはガイダンスの光で信者の心を豊かにするものです。第5章15節では、アッラーは「光がからあなたに来ているを教えてくれるアッラーとクリアブック。（「ランプを流し、光、 "それは、光が預言者を指していることを言われてきた、それはまた、コーランを参照すると言われています。アッラーは彼の預言者を呼び出し「彼の許可を得てアッラーへの呼び出し側33:46）。この詩は、彼の立場が明確になり、彼の預言者を確認し、どのような彼人類にもたらすは、信者の心を照らす。

アッラーの名のもう一つは「証人」（アッシュシャヒード）で、全知であるOneの意味を負いません。アッラーは、 "証人"彼の預言者を呼び、言う（33:46）「預言者よ、私たちは、証人としてあなたを送った」と、「とメッセンジャーは、あなた以上の証人であること」（2：143）。

さらに、アッラーの名の別の」寛大と名誉」（アル·カリム）、である。それははるかに良いがある人と、ワンであることの属性があります。また、「寛容」並びに「高」、「寛容の溢れ」を意味すると説明し、されている。アッラーは「ノーブル」預言者を呼び出します。予言の引用では、預言者は「私はアダムの子供たちの中で最も高貴でマスターだ。」と言った名前の各意味は、彼のためにも同様に有効です。

アッラーは "マイティ"（アルAdhim）ご自身を指名した。その意味は、雄大されたものであると、すべてが彼に依存しています。彼は預言者のことを話すときは「確かに、あなたは偉大な道徳のである」（68：4）。

アッラーは ''感謝」（アッシュ·シャクール）ご自身を指名した。この名前は、どんな小さな行動に報酬を与える一つの意味を負いません。学者はまた、それが、従う者たちを賞賛ものを意味すると述べている。アッラーは預言者ノアはして説明それは（17：3）「彼は本当に感謝して崇拝だった」、と言って。感謝の気持ちで彼の主によって彼に与えられた祝福のために、預言者ムハンマドは「なぜ私は感謝し崇拝すべきではない？」と言ったアッラーは「あなたが感謝している場合、私はあなたを増加します」と言うので、それは（14：7）その価値を認識し、彼の賞賛だけでなく、増加のために努力です。

彼の他の名前の二つは「全知」（アル·アリム）、「知る」（アル·アラム）目に見えないと見両方の全知である。アッラーは彼からの知識のおかげで彼の預言者を授け。彼は、「彼はあなたが知らなかった何を教えたあなたにアッラーの恵みが今まで素晴らしいです。 "と言う（4：113）、および他の詩にアッラーは（：151 2）は言う」とそのうちあなたは知識がないことを教える」。

彼はまた、アッシュ-Sadek（真）と呼ばれ、多くのハディースがash-SadekアルMasduq（真実と確認者）であるとして、預言者に言及されている。

アッラーの名の中で、「ガーディアン」（アル·ワリ）されており、「マスター（アルMawla）は、両方ともヘルパーの意味を負うものとします。アッラーは教えてくれる、 "あなたのガイドが「唯一のアッラー、使徒である（5時55分）。預言者の言葉で、彼は「私は信じる人々の守護者だ」と言った。アッラーは言う、「預言者は大きなを持って右の自分自身の自己より信者」。（33：6）預言者は言った、「上私は彼の権威を午前目的格に、アリはまた、彼の権威である」。

アッラーの名の別の」Pardoner」（アル」Afoe）です。これの意味は、彼がacquits一つであるということです。まだ "：（199 7）、及び両方にコーランと律法アッラーはこの名前で預言者を意味し、我々は彼が「緩和を受け入れる」と言って、預言者ムハンマドが容易であるものを受け入れることを命じる見つけるそれらを容赦し、許し「この詩は、預言者に明らかにされたときに、その意味を発展させに（5時13分）を。彼は大天使ガブリエルに尋ねた。ガブリエルは、答えた「私は知っている人に依頼するまで待ってください。」帰国後ガブリエルは言った「ムハンマド、アッラーの受注あなたが自分自身を断つ人たちを自分で更新するあなたからの、そしてあなたに与える、そしてあなたへの不当な人を赦すことを拒否する人々に与えるために。」

預言者は、 "あなたは誰間違ったものを許し"と述べた。彼はまた、「彼はどちらも粗いです、また、過酷な、むしろ彼は恩赦と見渡すことができます。」と律法に記述されている

アッラーの名の中で、「ガイド」（アル·ハディ）です。アッラーは彼の方法と、それらへの彼の招待状へのガイダンスを意味し、彼は彼の遺言崇拝者の誰でもに成功を与えます。アッラーは「アッラーは平和の家にあなたを招待します。彼は正しい道に適う者は意志を案内する」と言う（10：25）。

（33:46）アッラーは言う、「そして、あなたは、きっと正しい道に導く」（42:52）を、そして、「彼の許可を得てアッラーへの発信者を "と言って預言者を指します。（28:56）;アッラーは究極のガイドであり、「それは誰に彼は意志導く誰アッラーである。彼はうまく導かれている者を知っているあなたは誰下さい導くことはできません。 "と言う。この詩では、この属性はアッラー以外にも適用することができる方法への指示があります。

彼は、賛美は「信仰の守護者」（アルMu'min）、「プロテクター」（アルMuhaymin）と呼ばれ、これらの名前は同じような意味を持つ。アッラーの名前アルMu'min、彼が彼の崇拝者への彼の約束を確認したものであることを意味する。彼は、彼の言葉と彼を信じ崇拝者の真実性を確認し、メッセンジャーズ。それはまた、アッラーが御自身についての彼のワンネスを肯定一つである意味で説明してきた。それはまた彼が不公平からこの世界で彼の崇拝者を保護するものであることを意味しますと言われています。と罰から来世で信者を保護します。アルMuhayminがあります「信頼できる」を意味すると説明した。アーメン（Ameenは）用として、それは祈の最後に使用されている単語である、そしてそれはアッラーの名の中であり、その意味は信仰の「ガーディアン（Mu'min）であることと言われています。について「プロテクター」（Muhaymin）それは証人を意味するといわれているとプロテクター。

預言者の名前アルAmeenは、アルMu'min、アルMuhayminを与えられた。さて、彼の預言者の前に、彼はアルAmeenはとして知られていた。

アッラーは（9:61） "彼はアッラーを信じ及び信者を信頼"と言う。預言者を意味することは真実で確認する。預言者は、「私は私の仲間の信頼できるよ。」と言ったこれはまた、預言者アルMu'min（証人とプロテクタ）であることを意味する

「ピュア」（アルQuddus）、アッラーの名の別であり、すべての不完全さから切り離さ一つ、と創造の特性から純粋を意味します。エルサレムのモスク（BaytアルMaqdis）ので、それは人が罪を精製することができることがあったので、呼ばれ、また「精製」されているが使用された精製された渓谷で、「あなたのため東和にあり、聖なる谷」（夜8時12分）」、そしてピュアスピリット（ガブリエル）」と純度のスピリット（ガブリエル）」（2:87）で彼を支持した。

預言者ムハンマドの名前はすべての罪からの精製の状態にあることを意味する「精製された」ものとして記録されている預言者の以前の経典では、アッラーは「アッラーはあなたの過去と未来の罪赦していること」、彼に言われた（48：2）、またはそれは彼の人間によって、その人が精製されている彼があることを意味すると言われている無罪の状態で、アッラーが言うように、預言者に従うことによって彼らは罪から解放されることを、「それらを精製する」（62：2）。彼の預言者、アッラーの（5：16） "彼は光に闇からそれらを取り出して彼の許可を得て"と言う。また、その意味では、すべての非難に値するから純度の状態であると言われています資質やbaseness。

アッラーは、 "マイティ"（アル·アジズ）と呼ばれ、この名前は絶対的な力、征服者と勝者を持つ、または、全くらしさがない一人の、または他の人に力を与えることを意味します。アッラーは、を教えてくれる "かもしれないがアッラーに属し、その使徒」（63：8）。

アッラーは「吉報と警告の運び手」自身を呼んだ。彼は（9時21分） "彼らの主は彼らに彼から慈悲の吉報を与え」、と言います。そして、「アッラーはあなたにジョンの吉報を与える」（3時39分）と「アッラーはあなたの言葉の吉報を与える（BE）彼 "（3時45分）から。アッラーはあるとして預言者ムハンマドのことを話すワーナーと言い換えるヘラルド、アッラーに従う者に良い知らせを伝え、信じないと従わない者たちに警告し、いくつかの一つとして、吉報のベアラ、。

PROOF THAT

アッラーは彼の創造のいかなるとは異なります

キュア

SAHIH-シェファ

バイ

裁判官Abulfadl Eyad、

死亡した（1123CE - イスラムイヤー544H）

報告

バイ

グランドMuhaddithハビブハーフィズアブドラベンSadek

によって改訂

MuhaddithアブドラTalidi

適応

バイ

ハディースのサーヴァント、シェイク·アフマドダルウィッシュ（アラビア語）

Khadeijah A.スティーブンス（英語）

AyeshaさんNadriya（インドネシア）

アッラー、ハイという証明

彼の創作の中で任意のものとは違って

私たちは、神のいずれかの誤解が削除されますポイントを作る。これは、あいまいさの落とし穴から人々を浄化し、信仰の微妙な歪みから彼らを救出します。

ポイントは、全人類はアッラー、彼の美しい名前と彼の属性の途方もない偉大さは、彼の創造に見られるものの資質に少しでも似ているしないことを信じるべきである。いいえ作成品質がかれていなくても天使のような宇宙に似ていない。アッラーは何もありません」、を教えてくれる（42:11）「彼のような。

彼のエッセンスは、他のすべてのエッセンスとは違っていると彼の名前と属性は、彼の作成した人間のものとは違っている。

、作成された人間の属性を覚えていない独立していない、どちらもアッラーはこのすべてから自由であるのに対し、彼らは、欲望から解放されます。彼の名前と属性であるように、彼は、永遠です。

アッラーすることで、ワンネスと言う優れた実現の知識があるの発言、と現実、（タウヒード）は、そのエッセンスは、他のすべてのエッセンスとは違っているアッラーの本質を肯定されている。彼が作成され、彼の本質と属性は無能力されることはありません。

アルWasitiは、アッラーは、彼に慈悲を持っている事項を要約し、これはあまりにもジャッジの目標である場合があります。アッラーについて、彼は彼のエッセンスのような全く本質はありません」と言った。彼の名前のような全く名前がありません。彼の行動のようなアクションがありません。彼の属性のような属性がない、ということができるすべてが表現される（アッラーとアッラー以外のもの）が唯一の彼らの発音に似ています。」

預言者ムハンマドの真実信者の信仰は、時間の対象にはなりませんアッラーの本質は、時間がないのいずれかの作成本質が境界に住んでいるのと同じように、タイムリーで品質があまりにも壮大なことであるということである時間から脱出、また彼らはどの古代を持っていません時間の前にこれが予言の方法（スンナ）と（Ahle Sunnat WA Jamat）仲間の会衆、およびそれに従う人たちに従って真実の人々の信念です属性。

イマームAbu'l KasimアルQushayriはコメントと彼のエッセンスによって閉じ込められて作成された物事の本質のようであるために。これはアッラーのワンネスに関連するすべてのステートメントの合計が含まれている」と言って先行する。どのようにそれが可能である上に解説さ彼のエッセンスは、時間から独立している時間は、場所、寸法、われわれの推論の想像力、あるいは彼の存在そのものによって、その特性を持つ任意の作成した物質？そして、彼の行動は、それによって引き起こされていないときに彼の行動は彼の創造、のいずれかの作用に似ていることができますどのように、むしろ、アッラーはそれの創造者であり、また彼のアクションは反発される不完全性のアクションとは、思考や欲望に由来するものではない。彼の創造のアクションが（彼によってその終わりまで維持されている）彼によって作成されたのに対し、彼の行動は、任意の作成した物理または非物理的な原因を通じて付属していません。」

また、「想像以上彼らの知性は、彼らがされているのと同じ条件である、時間によって閉じ込められていると感じる何か創造。」、と言われた

イマームアルJuwayniが存在し、それが人間の生産であることをどの彼は理解することが可能であるを知っている必要があります何かで停止誰でも」と言った。誰でもが創造主の純粋な否定の立場をとるのに対し無神論者である。信者彼/彼女についてそれが現実を知覚することは不可能であると認めアッラーの。

Dhu'nヌンアルMisriが（42:11）「彼のような何もありません」、読んでアッラーの言葉の優れた説明があった、 "彼は彼が何をするかについて質問されるべきではないが、彼らは疑問視されなければならない」（そしてそれは（16時40）彼は言った、「ワンネスの現実を。。： "、必ず「私たち令の事は、私達は言う、「夜9時23分）と、あなたはアッラーの力は手段を述べずに物事にあり、彼の行動がすべての原因であるが、このアクションは原因なしであることを理解していることである。アッラー約あなたの想像力でどのようなフォーム、アッラーはそれがそのではないことを確認してください！ "これらは貴重な、素敵な、正確な言葉です。

裁判官Eyadはあなたの好意と慈悲によって、次の嘆願、「Oアッラーで締めくくり、不信から、切断に証言し、あなたのワンネスの信念で、私たちはしっかりと行い、誤指導から私たちを防止し、無神論につながるエラー、およびmanメイド信仰。」

に与えられた奇跡

預言者ムハンマド

パート1

キュア

SAHIH-シェファ

バイ

裁判官Abulfadl Eyad、

死亡した（1123CE - イスラムイヤー544H）

報告

バイ

グランドMuhaddithハビブハーフィズアブドラベンSadek

によって改訂

MuhaddithアブドラTalidi

適応

バイ

ハディースのサーヴァント、シェイク·アフマドダルウィッシュ（アラビア語）

Khadeijah A.スティーブンス（英語）

AyeshaさんNadriya（インドネシア）

預言者ムハンマドに与えられた奇跡

一緒に彼の特別な特性を持つ

本書は、彼が送られたとの奇跡の妥当性に挑戦する私たちの最愛の預言者の預言者でもブラインドを、拒否する者不幸用にコンパイルされていませんでした。それがそうでないならば、その後判事Eyadは彼がそれらを守るために持っている、と彼らの証明を確立するだろうと言います。しかし、判事Eyad奇跡の前提条件は、その定義に挑戦し、それらを放棄する人々の無効なステートメントを定めている。

この本は、それが彼のために彼らの愛を高め、生活様式に影響を与えるように、彼らは時に信念を加えるかもしれないように」、預言者ムハンマドの宗教の彼のコールに応答し、彼の預言者に証言を信じる人のために主に書かれていた信念 "（48：4）。

我々の意図は、読者にアッラーが預言者ムハンマドを優先したと計り知れない価値への洞察力を与えるように預言者の奇跡の塩基、かつ周知看板を確立することである。この章で説明奇跡および徴候は、ハディース用語の伝送では、本物である。これに加えて、イスラムの学者の有名な参考文献から抽出された付加情報がある。

公正志向のある方は、そのような生活の彼の賞賛のスタイルは、彼の高貴な資質、彼の非常に高いランクと彼の引用、そして彼の役割の真実を証明提示された証拠として、預言者について記録された美しいもの反省します。これは、それ自体での多くのための原因となっていたイスラム教を受け入れ、彼に従う。

アブドラ、彼の転換が顕著ラビなって前に預言者の仲間だったとシャロームの息子は、私は彼の顔を見たとき、私はそれがなかったことを認めた。アッラーの使徒は、メディナに来たとき、私は彼を見に行きました」と言った嘘つきの顔。」

アットTaymi Rimthaの父は「私は彼が私に指摘し、私はこれは確かにアッラーの預言者である」と言った彼を見た時、私の息子の一人で預言者を見に行きました。」、を教えてくれる

イマームイスラム教徒などがDimadが預言者を訪問するために行きました代表団間にあった、と報告した。預言者は賛美アッラーにも！我々は彼を賞賛し、彼の助けを求める。誰もアッラーが導く誰でも誤った方向へ導くことができない、と誰でも彼はmisguidesても何のガイドを持っていない」、彼に言った。私は外に神がないことを証言どんな准なし一人でアッラー、ムハンマドは彼の崇拝者とMessengerであること。、あなたの言葉は私の心に深さに達している私にあなたの手を与える」これらの言葉を聞いて、Dimadは、言ってそれらを繰り返すように頼んだ」、私は私、あなたを与えるだろう忠誠。 "

預言とMessengershipの意味

一つは、特定の預言者とのケースで見つけると親愛なる読者は、アッラーは仲介なしに直接ご自身についての知識、彼のエッセンス、彼の名前、彼の属性と彼の崇拝者の心の中に同時に彼のすべてのコマンドをもたらし、そして1することができますそれがない」と言うアッラーの言葉を思い出すアッラーは黙示録」（42:51）による場合を除いて、彼に話すべきであることをあらゆる人間に属している。しかし、それはアッラーの意志あればそのような問題の知識は、仲介者によってそれらに達することができることを許可され、それらに彼の言葉を送信者ではない。仲介者や預言者の場合のように、人間であってもなくてもよい彼らは国家の天使、あるいは預言者であることができる。知的証拠は、それが許容不可能ではないことを指示します。

使者は明らかに、彼らが真実であり、それによって奇跡が、ほとんどの部分は、それぞれの預言者からのチャレンジを伴っているので、彼らは、彼らがもたらしたすべてで確認されている必要を示すために奇跡をもたらした。彼は、「私の参拝者は話していると述べたかのように、これはアッラーの言葉に根ざしている真実は、それゆえ彼を守り、彼に従う。 "我々はアッラーが預言者の真実性を証明事実であることを認識させているこの例から。この本の目的を越えて行くことであろうより多くを言うために。の詳細を発見することを望む誰でも詳細はイスラムでカバー主題を見つけるでしょう参考文献。

文字「ハムザ」と書かれた預言者」naba'a」のアラビア語の語源は、「ニュースを与えること、または報告すること」を意味する。これの意味は、アッラーが預言者に幽玄の知識を付与していることを説明し、彼は彼の預言者になっていた各1を教示されている。この知識を彼らは自分自身だった知らされ、したがって通知し、アッラーが彼らに送った他の人に宣言することが可能。預言者たちは、貴族階級と高貴な位置を持っている指標である、「地球から立ち上がること」を意味するルートから導出される文字なしでそれを読む人は、「ハムザは「それを説明する彼らの主、およびこれらの両方の意味が預言者のすべてに適用される。

「メッセンジャー」のアラビア語の単語は「AR-ラスール」、送信された人を意味している。送信されていることで、彼は彼の人々に彼に託されたメッセージを伝えるためにアッラーによって命令される。「AR-ラスール」とは、別の後を継いつまり1で、連続から派生語です。使者が伝える義務を負うメッセージは彼に委託し、受け入れ、それが彼らの時代に彼らに送られた使者に従うことを、以前の人々の上に義務付けていたのと同じように彼をフォローする彼の人々の際に義務があります。

「預言者」と「メッセンジャー」は同じものの一つである、またはそれらの意味が異なっているかどうかについての意見の違いがあります。それらが同じであり、その根は「ニュース」からのものであり、したがって、これは「お知らせ」を意味と考えている学者があります。この意見に従っている人は、引用詩、（午後10時52分）「私たちはあなたの前にMessengerまたは預言者を送ったことがない」。この詩は、メッセンジャーと預言者の両方が送信されることを肯定し、それによって、預言者はメッセンジャーであるとMessengerは預言者である。

それは彼らが彼らを認識することができるように、彼らは幽玄の人々に知らせることである預言者のランクのそれを必要と預言者のランクについてのそれらを教えるの両方が、それらは異なっている1問題があると言われていますランクを高貴し、それらに従ってください。意見の相違どちらも同じ意味を産ん場合にメッセンジャーで発生するが警告し、教えるためのコマンドをあるメッセージ、を委託されており、2タイトルの別々に維持されているので、この意見の証拠も、同じ詩から抽出され、その後の質問は、繰り返しのポイントが何であるかを尋ねられる彼ら？

この意見に付着しているものがあるとして、この詩の意味を解釈、「私たちは国民でも、あなたの前に預言者にMessengerを送ったことがないが、彼が望んでいたとき、サタンは彼の希望を持って改ざんさ。だがアッラーは、悪魔と確認の改ざんを優先します彼の詩。そしてアッラーは全知にして英明である。」（22時52分）。一部はメッセンジャーズが新しい法律をもたらした人たちだったと預言者ではなく、メッセンジャーズなかったしなかった人と言う。

コンセンサスは本物の意見はすべてメッセンジャーズが預言者であったが、すべての預言者がメッセンジャーではなかったことであるということである。最初のMessengerはアダムと最後のムハンマドは、平和はそれらのすべてに依存することだった。

アブDharrは預言者313は使者だった人の約124000預言者があったことを彼の仲間に伝えていることを報告した。（シェイク·ダルウィッシュは加えた：啓示のためのアラビア語の単語は「wahy」であり、その根は「早めるために」を意味アッラーは彼の預言者に迅速に単語を送信すると、それが啓示と呼ばれ、。そして3種類で構成されています。最初は人間のボイシングや手紙なしでアッラーの御言葉であるコーランの挑戦を含んで、第二は、「アッラーが言ったように、「アッラーからの意味は、彼が報告されている預言者の言葉で表現される神の引用です三番目は予言である彼自身の雄弁な、ユニークな言葉で預言者にインスピレーション引用。）

「啓示」のさらなる説明は、「速やかに」という意味の語根「アル·ワハ」からのものである。また、機密性を意味することができ、そして、このための簡単なインスピレーションの啓示と呼ばれてきた。これは彼が仲介せずに心の中にキャストするものである。アッラーは「私たちはモーセの母親にこれを明らかにした」と言う（28：7） - 彼女の心でキャスト。アッラーも（42:52）「それはアッラーが啓示による以外に彼に話さなければならないどんな人間にも属していない」と言う。これはアッラーの間のいずれかなしに心の中に入れます何を意味します。

奇跡の意味

一つは、彼らがどんな人間の努力の能力を上回るため、預言者に与えられた奇跡が、奇跡であると分類されていることを理解しておく必要があります。彼らは超自然的である。一方、物事人間が行うことの可能性がきているが、アッラーは、例えば、その行うことを防ぎ全く作成されているがコーランを構成することができません。預言者は、コーランに似たものを作るために彼を偽り者たちに挑戦するとき、それは人間のも、最も雄弁なの無能力を実証するためにあった。

これは、指の間から流れるように、話すために水を木を、岩から彼女-ラクダをもたらす原因となり、故人に命を与える蛇にスタッフを回すためにあること作成された任意の力を超えているか、月を分割半分に。一人でアッラーはこのようなことが可能な一つであり、彼らは奇跡の一つです彼の預言者にアッラーによって与えられ、彼らの手を通して持ち込まれている。奇跡は同じような何かを生産する不信心者への挑戦となったが、彼らは失敗しました。一つは、また、預言者ムハンマドの手を通して現れた奇跡に注意する必要がありますし、他の預言者たちは、平和時にもそれら、彼らはアッラーにそれらを導く人であったことも、アッラーとその真実の徴候の預言者だった証明はなかった。

預言者ムハンマドは、彼が最も奇跡と明確な徴候や証明を与えたことが、Messengerとすべての預言者の封印だからだ。彼の奇跡がカウントされるには余りにも多数である。コーランの一人ひとりの詩は、それ自体が奇跡である、と誰も挑戦を満たすことができなかったアッラーのような「アルKawthar」でさえ短い章で、またコーランと同様、まだシングルの詩を生成する。この章ではまた、我々は、後で対処する他の奇跡的な性質を有する。

預言者ムハンマドに与えられた奇跡は、2つのカテゴリである。よく知られており、そのようなコーランのような多くの手を介して送信されているものの最初備える。どれも疑うんや預言者がそれを実現しなかったと主張し、それが現れていること、そしてまた、彼は証拠としてそれを使用したことを彼を通してであることができます。我々は前述のようにコーラン自体が奇跡であると奇跡の多数が含まれており、誰もそれを模倣することはできませんという事実は疑う余地のない、我々は後で説明しますように調査によって証明されている。

イスラムの学者は、この原則は、兆候に関連し、問題ないレベルを達成すべてが預言者の手で発生した正常な現象の上回る」と説明。どちらも信者も未信者は、これらの異常な事項が発生したことで発生したことを争わ彼手。不信心者の主張は、「彼らがアッラーからではなかった。」ということです

第二は、コーランのレベルに達していない事項で構成されており、これは、2つのタイプに分け自体である。 Oneは非常によく知られており、ハディースの形態で送信される奇跡、そして予言イベント（セラ）から構成されている。これらは、から流れて水のような奇跡である彼の祝福の指や食品の少量は豊富になりつつ。その後、人々だけのカップルに知らされた事項もありますが、結果的にわずか数送信機があるので、同様に前のタイプとして報告広く知られているかいないが、それらは本物であることが証明されていると互換性のある、両方とも奇跡の確認です。

預言者に与えられた兆候としては、賞賛と平和は非常によくそのような月の半分に分裂のイベントとして知られている、彼に、この偉大な奇跡はコーランと預言的ことわざの両方に記録されている。

絶対的な証拠がない限り、文字通りの意味が異なって取られるべきではありません。その発生は、さまざまなソースから送信された認証済みのレポートでサポートされています。したがって1の基準は、それを守るためにあるべきであり、無知の弱い志向の人の愚かさによって道レイドできない宗教は、また、まだ1は1つがそのような愚かさから背を向けるべきで、むしろ、信者の心に疑問を投げかけイノベーターの意見を考慮する必要があります。

同じことが預言者の指から流れの水の奇跡的なイベントに適用され、食品の少量の目撃と多数の仲間から報告されたどちらも、豊富になりつつ。

最も近い仲間の多くは、目撃例えば、トレンチ、Hudaybiyah、タブークの掘削中に発生したものと同様に、不信心者と他の遭遇時に、奇跡の発生を報告した。

これらの奇跡を送信した仲間のいずれも、預言者が言ったか、何をしたかのいずれかで互いに矛盾する見つかりませんでした。どちらも、彼らは彼らが後に送信されたときにそれらに起因する財務諸表への異議を述べなかった。

仲間のそれぞれは、彼が目撃した奇跡を報告した。彼らが話すように、一般的に認識された何かを聞いている場合、それらの文字は、で、どちらも欲望も恐怖がそうするからそれらを防ぐ。いくつかは予言ウェイ、預言者seerahとコーランの言葉を報告した。

これらはあまりにもよく、発信嘘つきの名前と一緒に文書化されていると誤って帰属予言ことわざの科学に応じて分類された預言者によって言われたと主張さ弱いか虚偽帰属見積など。（賛美アッラーになり、I（ダルウィッシュ）は、祝福されている各ハディース嘘つきの名前が一覧表示されます誤って帰ハディースの最大のコレクションをコンパイルします。偽ハディースは、すべて本物のハディースの合計の1％未満である。）

最初の話するときは多少不明瞭なものとして登場している可能性があります予言引用いくつかの兆候があります。これらの引用は弱体化し、レポートの強さを弱めるためにイスラム教に反対する人々によって使用されてきた。しかし、野党の失望に多くの時間の経過と共に、これらの兆候が現実のものとなっています。同じことが目に見えないし、マニフェスト作ることがまだいたイベントの彼の予言に関連した預言者のレポートに適用され、彼らはもはや野党のツールとして使用することはできません。

彼は、判事Eyadは、彼に知られている、すべてが検証可能であることを教えてくれる。彼はまた、誰もがこれらの物語を主張すべき唯一の、その申請者がうまくレポート、トランスミッションや他の科学のどちらかに精通されていない一人の報告書によって、私たちに到達したことを述べています。さらなる証拠として、彼はまた、私たちに知らせる誰でもが予言引用いずれかの別の送信機をリンクしたり、預言者の歴史が報告された奇跡の検証に失敗することはできません、それは決して送信機の多数の供給源から知識を受け取るために、人のためにそうであるチェーンを研究している。

アラビア語のコーランの挑戦奇跡

（シェイク·ダルウィッシュのコメント：以下は、アラビア語のコーランの挑戦を証明するこの本は英語の求職者のために提示されているので、それはコーランのテキストが英語にレンダリングされてきたことにそれは、一つは彼/彼女ができないことに注意することが重要である。でも、本当の味を味わうために始める英語のも、最も雄弁な組成物は言葉に正義を行うのに十分な金持ちではないので、そのすべてのファセットを有するアラビアコーランの説得力のある美しさ、ましてやそのfineriesは、英語の引用は、単にその意味の理解を提示するよう努めているためアッラーの。）

アラビア語のコーランは真似することは不可能である数多くの側面がある。彼らは4つのカテゴリーに置かれてきたこれらの側面の挑戦を説明するために。

第一の態様は、その雄弁をはるかリーチとどのアラブのも、最も熟達し、舌の能力を超えているため、その言葉の構造とそのアラビア語の純度で一緒に参加し、コーランの組成物の優秀性を示している。

アッラーは、言語の自然の贈り物とアラブ国家を祝福した。聖なるコーランを明らかにされた時点では、アラブ人は、その言語表現をマスターしていた。その雄弁かつ正確な意味は、どの国のそれを上回り、その時点での卓越性のその頂点に達していた。言語は機能を持っていた人の心臓の非常に深さに触れる。アラブにそれは自然現象とその文字の一部であった。彼らは他の人が中傷で時にはそれが、賞賛するために使用された、強力かつ喚起だった詩を書いた。このような詩は、要求とその等を提示すること、または問題を上昇または低下させるために使用された。彼らの習得が、彼らはまた、寛大であることが守銭奴を説得、勇気の行為に臆病者を扇動、長年の部族の確執を癒すためのツールとしてそれを使用し、不完全な完璧にすることさえインテリジェントがだまされる可能性がそのような高いレベルに達していたと彼らはなるように社会のエリートを落とす少し立って。

アラビア語の言語は決定的な、合理的な方法ではなく明確にする素晴らしい用法、および強力な方法ではないだけでそれを使用ベドウィンの中で表現の中で最も富んでいた。町-住人はまた、その雄弁で巧みな、わずか数言葉で見事に自分自身を表現することができました。両方の散歩人生の彼らにシャープなエッジを与え、道を開いた、効果的かつ説得力のある方法で事項を表現することができた。雄弁は彼らのリーダーシップのツールでした、彼らは確かに表現の達人だったと行使、重大かつ重要でない両方の被験者に話すことができた希少な用法の言葉。彼らの散文と詩については遠い地域から人々が争うまたは単に聞くと楽しむために旅行をするだろう先の多くのお祭りがありました。

アッラーからのメッセンジャーが、どれもコーランの雄弁な、正直、意図的な物で彼らの驚きを引き起こさなかったかもしれない。アッラーは「虚偽は、それ以前からか、その背後にあるからそれに付属していません。それは賞賛、ワン、ワイズから降りて送信している」と言う（41:42）。その詩と言葉の両方がある正確な区別と雄弁。

アラビア語のコーランの純度は、その征服の簡潔さとチャレンジとのアラビア語の他のすべてのフォームを凌駕しています。その中で1は、美しさで互いに争うすべてが簡潔で比喩的な詩、両方の関節運動を検出します。

一つは、また、その簡潔に彼らの明瞭さで他をしのぐ新しい表現を見つける。その組成の卓越性は、その簡潔さでバランスされ、その表現は、多数の意味を伝える。

アラブ人は、言語の最大の容量を持つ才能の人々である。彼らはだけでなく、最も輝かしい雄弁家を生産しますが、ほとんどのコンテストは、押韻散文や詩、並びにそれらの日々の言語で珍しい単語や表現の最大の使用量と主張する中でユニークな方法であった。これらの巧みな人々は、預言者によってチャレンジした、彼は20年以上のためにそれらを忠告。

コーランは、昔も今もはるかに優れているし、すべての偉大なアラブのアッラーは言う雄弁家と課題の構成を凌駕認めることを拒否した頑固な不信心者のうち、「彼らは、「彼がそれを偽造したのか？」と言うでくださいアッラー以外に、それのように一つの章構図を、そしてあなたが意志誰呼びかける」と言うあなたは私たちが崇拝（預言者ムハンマド）に下されたものの疑問がある場合、（あなたを助けるために）、あなたが言うことが本当なら！」」（午前十時38分）。そして、「それに匹敵する章を生み出す。あなたが該当する場合、あなたを支援するために、アッラー以外のあなたのヘルパー、呼びかける。しかし、あなたはその後、ガードを失敗するのは確実だとしてあなたは、失敗した場合自分燃料不信心者のために準備人と石であり、火災に対する「（2：23-24）。また、「セイ、「人類とジンは、このコーランのようなを生成するために一緒に組み合わされている場合は、それらのことができるようにないだろう次に、 "、（17:88）。そして、"彼らはお互いを助けるためだったではない場合でも、それのようなものを、 'を生成"（11：13）をそれのような10鍛造章を生み出す。

それは、別の言葉やアイデアを取り、自分のではなく、発信するようにそれらを提示することがはるかに簡単です。 falseであるか、製造された何かを書き込むと、一つは誰それのように書いて "それは困難であるという意味の音を持っているもの、それゆえフレーズを、作曲に取り組んでいたときのに対し、はるかに簡単です彼は第一及び第二の間にそこに巨大な湾があり、第1は、第二よりも優れています。」と言わないが、彼が望んでいるように、いわゆるのでは書いている。

預言者ムハンマドはいつも心で彼の国民の幸福を開催し、自分の利益のために、彼が信じることを拒否した人々の彼の叱責に決してあきらめなかった。彼は叱責とunrebuttable、説得力のある方法でそれらを警告だろう。彼は、彼らに信仰の引数を提示し続け、ので、彼らは増加それら愚かで自己、自己欺瞞、トラブル作り、嘘や製作、そしてコーランの多くの詩は、そのような話す。彼らは単にだまさと自らを欺か、鍛造、それがため、彼らはアッラーの言葉を拒否したこのような態度である。

アッラーはこれがトレース魔術にすぎない」、不信心者の叱責を引用。それは致命的の言葉に過ぎない！」（74：24-25）と「これは魔術の続きですが、！」（54：2）、「彼が偽造されている虚偽」（25：4）。または、「古代のものの物語。」（6：25）彼らは嘘をついたと自分自身を満足その自己欺瞞で。

アッラーは彼らのことわざ、「私たちの心が覆われている」（2:88）との不信心者を記述します。そして、「私たちの心はあなたが私たちを呼んで先のものからベールに包まれており、私たちの耳に重苦しさがあり、私たちとあなたの間でベールです」（41：5）。そして彼は、これに聞いてはいけない」と言った不信心者の侮辱を意味しあなたが克服されるかもしれないように、コーランは、そして「それについてぼんやり（41:26）を話す。

彼らが主張するとき不信者の傲慢な大胆さは、（午前8時31分）「私たちは望んだ場合、我々はそのようなを話せ」、コーランに記録されている。アッラーは（2時24分） "あなたが失敗するのは確実だ」を知らせる。すべての候補は完全に無力どれも彼らの自己主張が強い主張を満たすことができなかっレンダリングされた。

預言者ムハンマドの生涯の間、預言者へのクレームを築いMusailamah呼ば嘘つきがあった。彼は、コーランに匹敵する詩を構成しようとしましたが、彼の誤りは明白だったし、それによって彼の地位が露出し、アッラーは無に彼の "罰金"の言葉をレンダリング。それはそうでなければしていた人ではないかもしれないよくコーランが遠く純粋なアラビア語の独自の表現の雄弁を超えていることを実現しています。人々はコーランの暗唱を聞いたとき、彼らはどちらかそれに提出、またはガイド付き、または少なくともそれに魅了された。

最上級読み込みアラビア語で詩の雄弁、上にコメントし、「アッラーの受注正義と善行と自分の親族に与える。」（16:90）、ワリードは、Mughiraの息子は、私はアッラーそれが甘さと優雅さの両方を持っています。そのうちが豊富であり、それの最高は実りある、ない人間によって誓う」と述べた人間はこのように述べたかもしれない。」

アブウバイドは、彼がサジダから落ちて、言ったところ詩、「あなたが命じられているか、次に告げ」（15:94）の雄弁は、特定のベドウィンの心に浸透していることを教えてくれる「私はその最上級アラビア語のためにひれ伏し。」ときに、彼らは別の機会に応じ、別のベドウィン」とは、詩を聞いた彼に絶望し、彼らは私が全く人間がこれらの言葉が可能ではない証言」（12:80）と言った「一緒に付与するためにプライベートで行きました！」

アル·Asmayが言ったところサービング女の子は "あなたがどれだけ雄弁アッラーによって！」、話す雄弁に聞こえた女の子は私たちが彼を授乳 '、母親のモーセにこれを明らかにしたが、あなたは彼のために恐れるとき水の中に彼をキャスト "私はアッラーの言葉の後に雄弁みなさ言った、何である"と答えた。どちらも恐怖、また、悲しみ（28：7）「「私たちはあなたに彼を復元し、メッセンジャーズの間で、彼をしなければならないからだ。この詩2つのコマンド、2禁止、および完全に結合された良いニュースの2枚が含まれています。また、アッラーの計画はで明らかに作られている水へのモーセのキャスティングとしてこの詩はインストゥルメンタルであることになります彼の安全性。

アラビア語のコーランのこの挑戦はユニークで比類のないです。第一に、それは預言者に明らかにされたことは十分に確立事実であり、それは、それを配信のは彼であるからである。

第二に、それに預言者は挑戦への対応を不可能れたアラブ人に挑戦した。これらのアラブ人はアラビア語の雄弁とレトリックの技術の知識で巧みには奇跡的に劣らならないようにコーランを知っていた。の技術分野の熟達者ではなかったのに対し、アラビア語はコーランはアラビア語の舌の巨匠の無力を通じて奇跡はそのチャレンジに応答しない人間がその雄弁を模倣することはできませんと断言していたあったことを知っていた。

我々は、多くの側面にあなたの注目を集めている、ボリュームはそのメリットのほんの一部を描いた書くことができ、各フレーズは、多くの意味の度、知識のオーバーフローが含まれています。前の世代や国約さえ長いナレーションは、彼らがいずれかの兆候である、お互いにマージその言葉、そのプレゼンテーションとどのようにそのさまざまな側面の凝集反省するために、1つは、預言者ジョセフの物語の中で見つけたようなバランスで配置されます。これらの物語の多くは、コーランの別の章で発生し、まだフレージングは全く新しい光、上の物語がかかることをそんなに変化するその美しさの一部です。一つは、一定の繰り返しには決して嫌い、また何度も何度も自分の聴力にまだ軽蔑である。

コーランの奇跡の組成とスタイル

アラビア語のコーランの組成とユニークなスタイルは、それを模倣する人類の無力のさらに別の面である。その啓示は、アラビア語の通常の使用ではないと言及してアラブの組成は、散文や詩の高度に開発された方法とは非常に異なっアラビア語のスタイルを提示した。一その詩の部門は言葉が次へ通って織られているのに対し、この華美な装飾品は前にもそのが送信した後に存在しなかっどちらも、そして誰もなかったし、今までそれのようなものを製造することができるであろう停止し、終了し検索します。

アラブ人がその朗読を聞いたとき、それは彼らが当惑したと彼らの知性はそれらを放棄し、彼らはそれに降伏した。単純に、彼らはアラビア語の散文で、詩、散文や詩押韻いずれかの任意の形式で非常に魅力的な何かを聞いたことがなかった。

ワリード、Mughiraの息子は、アラビア語の詩の細かい点の非常に知識が豊富だった。彼はいくつかの機会の際に話し、彼のレトリックに精通していたが、ある日、彼はこれらがなかったことを彼に確信させた預言者によるコーランの朗読を聞くことが起こった、とできませんでした預言を聞いていた人間の言葉である。

アブJAHLは、預言者の一番の敵はまた、あなたが私よりも詩の大きな知識豊富を持っているのアッラー！なしでは」、その後ワリードが言ったところ、預言者を裏切ることを進ん朗読を聞いてワリードに行き、彼の（いつもの）スピーチをすることはできませんコーランのものと比較して！」

前述のフェアは非常によく機会に出席し、私たちは毎年恒例のKoraysh公正多くの未信者のために近づいた時間はコーランの暗唱は、その出席者に与えるであろう影響について懸念になったときどのように物語を関連付けるように。これを念頭に置いて不信心者が一緒に会った声明に合意するために、彼らはすべての預言者に対して使用することにより、同じ音声であろう。ワリードは、集会で存在し、これらの間にあった、それは彼らが言うことが示唆された際に「彼は占い師です」とワリードはアッラーでは、彼は！彼どちらつぶやく占い師ではないにも押韻散文で話す」と述べた。もう一つの彼らは、言うことを示唆し「彼は怒って、そしてジンが持つ。」ワリードは、言って言い返し「彼は怒ってもないも、彼はジンが保有されている、いずれも窒息もまだ彼の声でささやくがあります。」その後、彼らが提案、ワリードこれはありませんので、我々はすべての形態の詩を知っている "と答えた先の「彼は詩人である」そしてfineries、彼は詩人ではない。」それから、彼らが言って提案し、 "彼は"もう一度ワリードは言い返し、「彼は魔術師魔術師ではありません、送風もノットでもないがある。何が、我々しなければならない」彼らは、叫んだイライラ」言う！あなたが提唱したものすべてが偽の「ワリードは、彼らに言われた」。最も近い声明あなたは魔法が兄弟間で男と彼の息子との間で来ることができる何かが、人とその妻と男と彼の部族の間で、あるので、彼は魔術師が、あるということである作った。「不信心者は、会社を分けたと言うべきかについて未定人々に警告するために道端で座っていた。その後アッラーは約明らかにしたワリードは、（74:11）」を私が作成した彼を私だけではままに」。

別の機会だけでなく、言語の分野で教育を受けたコーランの暗唱を聞くために起こったと宣言されたUtba、Rabi'aの息子、「人々に、あなたは私がその読書を通じて学習と言われていないものが何もないことを知っている。アッラーに誓って、私は今、どの等を音声の形を聞いたことがある私は前に聞いたことがない。それは、どちらも詩でも呪文である、またまだそれは予言である。」

アブDharrは、詩人が言うように、彼の兄弟Anies「専門知識を説明した「アッラーに誓って、私は弟Aniesより詩とより精通誰も聞いたことがない。彼は中に12他の詩人たちと競った「私があったの無知の時間」 1。 "アブDharrの転換に先立ち、Aniesは旅メッカへの預言者と彼の教えのニュースを聞いた。帰国後アブDharrは、人々が預言者について言った尋ねた。 Anies彼らは、彼が詩人、占い師や魔術師ですが、私は占い師が話す聞いたことがある、と彼の言葉は、それらとは違っていると言う "と答えた。私は詩の口述に彼を比較したそして彼はそれらのようではありません。私が言ったことの後に誰がエラーに陥るべきではない、彼らは確かにそうそれからやる彼らが嘘つきであるならば、彼は、真実であるとして、詩人として彼を参照してください。」

これらの証言がありますが、本格的なトランスミッションの間で少数。コーランの奇跡的な独自性は、その簡潔さと雄弁ではないだけでなく、その並外れたスタイルである。コーランは、それがはるかに超えていたとして、アラブ人が真似することができませんでした挑戦の異なるタイプを構成している彼らのそうする能力。最も学者のコンセンサスはコーランが純粋なアラビア語と異なっているということです。

意見は、人々がコーランを模倣することができないの仕方が異なります。それは、その明快さ、組成、ユニークな構造とスタイルの強さの都合上、人間の能力の範囲内ではないので、それがあると言う人があります。このような事項は凌駕その奇跡的な自然の一部であるそれは今までのところ、死者を復活させる蛇にスタッフを変換する、または小石はアッラーを称揚させるという作成を越えているのと同様に模倣する創作のうちのいずれかの機能を提供します。

もう一つの意見はそれはアッラーが、その際、それらをサポートしていれば、そうするように、人間の能力の範囲内かもしれないという意見ですが、アッラーはそれを達成することからそれらを防止し、それによってレンダリングされたという事実を強調しているシェイク·アブル·ハサンアルアシュアリー、のものであるその模倣は不可能。この意見はある二つの引数に自分の意見をベースにいくつかの他の学者によって支持した。

作ら最初の引数は、すでにアラブ人がそうすることができないだったことが確立されているということです。それを達成するために作成した人間の力の範囲内ではなかった場合は、引数が有効とそれらに対して保持できなかったでしょう。

第二引数は、彼らがしようとすると、それを模倣するチャレンジしたという事実である。それ自体がこの課題は、より効果的にインポテンツを証明して叱責され、そのための実質的な要因である。挑戦そうする能力を持っていなかった場合は、チャレンジをすることが正当ではありません。この引数は、圧倒的な、決定的な引数です。

不信アラブ人はコーランを模倣する能力を持っていなかったと、今謙遜のカップから彼らの誇りと飲み物を飲み込むことを余儀なくされた。それは彼らの力でそれらがチャレンジに上昇し、詩やチャプターを生成することがはるかに簡単だっただろう、彼らはそう彼らの成功を行っていたされていたインスタントだったでしょう、決定的な勝利は彼らの指の先端にあったであろうと彼らの敵は沈黙。

それらの中の最大のは、コーランをEclipseとその光を消火するために彼らの試みで、無力だった、個別にまたは総称して、彼らが召喚した後でも、アラブ人かもしれませんが試してみて、すべての自分のスキルを使い果たし。個々の不信心者の努力、それらの数や組み合わせにもかかわらず努力は、それらが単一の単語を口にすることができない、stupefied推移し、彼らの感覚が鈍くと自分の道をブロックした。

に与えられた奇跡

預言者ムハンマド

パート2

キュア

SAHIH-シェファ

バイ

裁判官Abulfadl Eyad、

死亡した（1123CE - イスラムイヤー544H）

報告

バイ

グランドMuhaddithハビブハーフィズアブドラベンSadek

によって改訂

MuhaddithアブドラTalidi

適応

バイ

ハディースのサーヴァント、シェイク·アフマドダルウィッシュ（アラビア語）

Khadeijah A.スティーブンス（英語）

AyeshaさんNadriya（インドネシア）

目に見えない神の総務の奇跡

コーランの挑戦のもう一つの奇跡的なファセットは後日実体化した目に見えないの事柄、およびイベントに関連する詩に含まれています。

メッカへの安全なエントリーの良いニュースは、次の詩、「アッラーの意志場合は、セキュリティで聖なるモスクを入力しなければならない」（48:27）に預言者に伝えた。

後で実現される別のイベントでは、ペルシャ人がローマ人によって敗北するだろうというニュースだった「しかし、彼らの敗北後数年で彼らは勝利者となるものと「（30：3）。

「アッラーの勝利と開口部が来るとき「アッラーは不信者における将来の勝利と言っメッカの開口部の朗報を与えた（110：1）。

別の例は（24:55）「アッラーは信じて、彼は確かに彼らに土地における後継を行います善行を行うあなたのそれらを約束された」、である。

これらのすべてのイベントは、アッラーは彼らが述べ同じように、マテリアライズド。ローマ人はペルシャ人を破り、そしてペルシャの人々が大挙してイスラム教を受け入れた。（さらに詳細な情報については、お読みください私たちの本「ローマのヘラクレイオス皇帝は、預言者ムハンマドを告白し、サポートされている」）。

預言者イスラム教の死亡時にアラビア全体に広がっていた。アッラーは地球に信者のカリフを作り、イスラムの宗教を確立した。東から西へアッラーは信者たちは、強力な後継者であることに起因する。預言者の引用では、彼は彼の仲間に言った、「地球はなかった私はそのeastsとwestsが示された、と私の民族の国は限り、それが集まったように到達するように私のために集まった。」

アッラーは（15：9）「それは訓戒（コーラン）を押し送信者たちであり、我々はそれを見守る」、コーランに教えてくれる。これは確かにケースとなっている。何世紀にもわたって数え切れないほどの異端と無神論者、特にQarmatiansがあった。（シェイク·ダルウィッシュは加えた：そこに裁判官Eyadの時間の間に「Qarmatians」として知ら宗派だった。この宗派は、イスラム教を変態する彼らの試みで非常に活発だったが、彼らは成功しなかった前任者のように。賞賛はアッラーになり、どれもコーランの光のどちらかを消し、またまだ一言を変える、あるいは心の中に疑い引き起こすことが成功していないイスラム教徒の！）

アッラーは彼の預言者や不信者との将来の出会いの彼の信奉者 "最も確かに彼らの集まりがルーティングされなければならない、と彼らは彼らの背中を向けるだろう」と言って（54:45）にニュースを与えた。そして彼はまた、「彼はそれらの上にあなたに勝利を与えると信じる国民の胸を癒してくれる。」と述べた（9時14分）。と、「彼らは少し傷つい除いてあなたを傷つけることはありません、彼らはあなたと戦うならば、彼らは彼らの背中を向けるだろう。」（3：111）。これらのイベントは、後で自分の運命づけられた時間の到着時に発生しました。

別の態様は、そのような両方の偽善者の秘密と預言者と、彼らは自分自身とコミュニティ内の間で広がって嘘と敵意にいたユダヤ人の間それらの曝露などの目に見えない事務の開示の、ということです。アッラーは彼らをしかりつけ、彼らの裏切りを開示し、そして作られ彼らの感情は、言って知られている "そして、彼らは彼ら自身の中と言う、「なぜアッラーは私たちが言う何のために私たちを罰するしないのですか？」」（58：8）。

アッラーはまた、彼の預言者に通知し、信者は、（3：154） "彼らは、彼らはあなたに開示していないものを自分自身に隠す」。

そして、「と嘘に耳を傾けるのユダヤ人。」（5時41分）

ユダヤ人の聖書、アッラーは彼の預言者とその部下、「ワード（改変）が改ざん一部のユダヤ人に通知し（ '我々は聞いたことがあると私たちは、従わない' '私たちを守って」と「聞く、審問なしに、'と、言って自分の場所ヘブライ語Ra'inaは、自分の舌宗教traducing」（4：46）と悪）ねじれを意味します。

アッラーはイスラム教徒の勝利を約束したと彼の約束は、8（「アッラーはあなた（バドルで）2当事者の一方を付与することを約束したときに（忘れない）、そしてあなたが強くなかった1を望んだ」、バドルの日に成就した： 7）。

アッラーは（15.95）「私たちは、モック人々に対してあなたを足りる "彼の預言者に語った。この詩の啓示の後、預言者は彼の仲間アッラーは彼とそれらを両方十分であることは良いニュースを与えた。

「あざける者」であると呼ばれている人たちは、人々が預言者から背を向けると、彼に害を引き起こすことが原因とすることを試みメッカの人々のグループだった。それらは、分散させた。また、不信心者は預言者ムハンマドアッラーが詩を下され殺害しようとしたとき、「アッラーは人々からあなたを守ります "（5:67）。

コーランに言及過ぎ去った世代の奇跡のニュースと消えた国連

コーランを模倣する人類の無力の別のファセットは過ぎ去った世代だけでなく、消えていた国、およびそれらの法律に関連する情報に含まれています。コーランのダウン送付の際には、すべての「啓典の民」の中であった - それは律法を受けた人たちであるそしてIngil（イエスの福音） - これらの側面のいくつかの研究に生涯を捧げたわずか数学者が、とてもよく精通していなかった人は、しかし、他の人があったし、その知識は不完全であった。

アッラーはそのような事柄の彼の預言者純粋なストーリーに下された場合、それは啓典の民の看板だった。彼らは、預言者が文盲だったと読み取ることも、書くこともない知っていて、研究を通じてそのような知識へのアクセスを持っていませんでした。また、預言者は遠くから旅しませんでした彼の人々は彼はこれらの物語を聞いたことがありませんでした。（シェイク·ダルウィッシュは加えた：彼らは預言者がもたらしたニュースは、その信憑性を認める、その真実性を確認するために目に見えないし、それによって強要から来たが、多くは公然とこれを認めることを拒否したことを認めざるをそれ以外の選択肢がなかった。）

啓典の民の当事者間いくつかは彼に会った時はいつでも、彼らは調べたいと、彼は彼らにコーランから関連する詩やチャプターを暗唱なり、そこで彼の知識をテストします。彼は、預言者モーセと預言者ジョセフのアルKhidr、と彼の兄弟の物語のそれらに男性を列挙ケイブ、Dhu'l Karnain（クロス王、ペルシャの大王600BC、Kurosh-E-Bozorgペルシャ名を死亡した。聖書の名前コレシュ）、ルクマーンと彼の息子だけでなく、他の貴族の預言者の話。彼は、作成に関する情報を関連しており、律法とに与えられた元の福音であったかを知らせイエス（もはや存在しない）。彼はまた、預言者ダビデの詩篇と預言者アブラハムとモーセのスクロールを彼らに言った。それらの中には、誠実認め、彼らはそれを否定することができませんでしたように、彼がもたらしたニュースの真実を確認した。究極の成功のために運命づけられた人々頑固と嫉妬だった人が敗者であったのに対し、永遠の命を信じていた。（シェイク·ダルウィッシュは加えた：。スリヤの息子とAkhtab、メディナのチーフラビの息子がしたように、真実を受け入れることを拒否した人たちだったナジュラーンの司教の中で彼らは、預言者が真実を話した知っていたが、拒否したそのように認識している。彼らは嫉妬と頑固だったし、その後不信で死亡した。）

預言者に向かって彼らの熱烈な敵意の事実にもかかわらずと啓典の民のいずれかが与えられた報告書の信憑性を否定したという証拠は全く自分ではない自分の書籍からのコンテキストから取り出し、彼、そして彼らの歪んだ引数を受け入れない信者を促すコーランで。

優位を得るために啓典の民の試みで、彼らは預言者について執拗に預言者ムハンマドを疑問視し、困難な質問が提起した。彼らは法律に隠さ知識、彼らの伝記の内容の秘密情報と同様にについて彼に質問した。彼らは精神、預言者イエス、強いの判断とどのようなイスラエルは、自分自身を禁じについて尋ねただけでなく、獣は彼らの卑劣行動のためにそれらに禁止されたとなっていたもの。

アッラーはムハンマドはアッラーの使徒である」、と言います。彼と一緒にいる方は、不信心者に対する厳しいが、互いに慈悲である。あなたは彼らが弓とアッラーの恵みと喜びを求めて自らをサジダ参照してください。彼らのマークがから自分の顔にあり衰弱の跡。それは彼らの肖像である律法と福音で彼らの肖像」（48:29）で。

預言者は、彼が彼に明らかにされていたものと答えすべてが多くの質問をした。預言者がもたらしたメッセージについての嘘を発明した人たちは、彼が何をもたらしたことは彼らの聖典と異なっていたため、彼らの主張を証明するよう求められたと主張した。これらの人々のアッラーは言う、「言う、「あなたが真実であれば、律法を持参し、それを暗唱する。」この後にアッラーについて嘘を発明する人は、不義を行う者」（：93-94 3）である。結果的に、横柄に振る舞っ預言者がもたらしたものを裏切ることを選んだ人たちが、自分の聖句によって侮辱された、彼らはまた、どこが示されたユダヤ人やキリスト教徒が彼らの主張を支持する証拠を生成することができたというニュースは、そのブック.Thereの言葉である改ざんなかった、彼らも、彼らの本からの弱い主張を証明することができませんでした。

アッラーは（5：15）「あなたは本の隠していることの多くあなたに明確になってきた今！私達の使徒（ムハンマド）の民」と言って彼らのいたずらに注意を描画します。

それを模倣するコーランの挑戦

そこでもない紛争があるにもコーランの前のファセットは真似できないことを疑う。我々の注目は、現在人類の応答が対処や挑戦、果たすことができないのどちらかであるために、特定のインスタンスを述べるその詩に描かれている。アッラーの言葉を例えば取る2（ユダヤ人、 "と言うには、「永遠の命のすみかは、特にあなたのためにアッラーにあるのか、他のすべての人を排除して、その後長い間、死のためにあなたが真実であれば」。しかし、彼らはそれのための長い決して" ：94-95）。

アイザックの父親AZ-Zajjajは「死のために長いし、それらを知らせ、「アッラーはユダヤ人に語ったからである。この詩が最大の証拠ともアッラーのメッセージの健全性の明確な表示を含む」と言って、この詩についてコメント「しかし、彼らはそれのために長い間決してます」ので、それらのどれも心から死を切望。

預言者はこのことわざ、の話「ユダヤ人は死を望んだいた場合、彼らは死に、地獄で自分の席を見ただろう。」だがアッラーは、死のために憧れに対するユダヤ人の心を回した。彼は、それによってその使徒は確かに真実で、その彼が持っていたことを意味それらに多大な恐怖をキャスト彼に下され、本格的な疑いもなくだった。しかし、それらのどれも心から彼らが彼を拒絶するように切望していたにもかかわらず、死のために憧れません。

ナジュラーンのキリスト教の司教は、預言者に来たときにほとんどのイスラム教を受け入れるように彼らの拒否に断固残った。それは、アッラーは彼が嘘なものに依存アッラーの呪いを呼び出すためにそれらに挑戦する詩を下されていること、その後だった。アッラーは後に、彼についてあなたと争っている人へ」と言う知識は、私たちは私たちの息子や、あなたの息子たち、私たちのwomenfolkとあなたwomenfolk、自分自身と自分を収集してみましょう、さあ」と言う、あなたに来ている。その後、私たちは謙虚に祈りましょう、そう嘘なものに依存アッラーの呪いを築く」（3:61）を。彼らの霊長類、アルAqibは、言っ彼の仲間の司教を警告した "あなたは、彼が預言者である知っている、そして、グループが小さいか大きいかにかかわらず、預言者は人々に呪いを産むことはありません、彼らはその後生き残る。」彼らは挑戦を控え、有料を続けので、「信じることを拒否した人たちに課さポーリング税を」彼らはイスラム国家内の保護を受けているために戻る。

アラブ人の間で不信者として、アッラーはあなたが私たちが崇拝に下されたものの疑問がある場合、それに匹敵する章を作る」と言って。あなたを支援するために、アッラー以外のあなたのヘルパー、呼びかける、場合は、それらに挑戦あなたは真である。しかし、あなたが失敗した場合、あなたが失敗して確実であるように、その後ガード燃料である人々や石、不信心者のために準備 "（：23-24 2）火災に対するなさい。

この詩は、目に見えないに関連するものの中ではあるが、詩の最初の部分は、彼らが彼のチャレンジに応答することができないだろうという事実を示している。

恐怖と畏怖の覚醒は、コーランを聞くとき

コーランの独自の別の面は、それを聞く人の心を飲み込む恐れである。彼らは聞いて、それがそのパワーと壮大さのためにそれらに列挙されたときに彼らは畏敬の念を打たれたときそれは彼らの耳に影響を与えます。

コーランを拒否する人のためのように、さらに大きな効果がある。そのような人々のアッラーは（17：46）「私たちはあなた（預言者ムハンマド）はコーランだけではあなたの主に言及するとき、彼らは嫌悪感に背を向ける。彼らはそれを理解しないように彼らの耳に自分の心と重さの際にベールを築く」と言う。リスニングコーランに創造主のワンネスの聴覚の観点ので、彼らの嫌悪が増加中でそれらに重すぎて、彼らはそれのために彼らの嫌悪のその暗唱を停止したい。

信じる人のために、彼らは恐怖を体験まだ彼らはコーランの畏敬の歓喜である。これは、リスナーを魅了し、また、それに傾斜させる心と確認を引き起こす喜びの源である。アッラーは "、彼らの主は震え畏れる者のスキンを言い、その後彼らのスキンと心アッラー」（39:23）の記念に柔らかく。

アッラーは（59:21）「私たちは山の際にこのコーランを下に送っていた、あなたは謙虚そのものそれを見アッラーを恐れてバラバラに分割しただろう」と言う。

この詩は、どちらも理解することも、まだその意味を知っているグリップの誰かに力を持って、コーランは非常にユニークであることを示すものである。ある日、預言者イエスのフォロワーは、彼に平安あれ、コーランを暗唱誰かによって渡すために起こった、と泣き始めた。彼は彼を引き起こしたのか尋ねられた泣くと彼は答えたように「それは、その配置の美しさに私の心に入っているので、それがある。」彼らの最初の公聴会の際にアッラーの言葉をイスラム教を受け入れる人々の多くの報告があり、その後、不幸であり、背を向ける他の人があります。

Jubair Mut'imの息子がマウント「夕方の祈りの間に、私は預言者章暗唱を聞いた ""（52）、彼は言葉に達したときに、「それとも、彼らは無から作られた、言った？あるいは、彼らは自分の創造者でしたか？あるいは、彼らは天と地を作成したのですか？いいえ、彼らの信念は、一定ではありません！または、ある彼らの維持のあなたの主の宝物？または、それらはコントローラです」（52：35-37）？私の心はイスラム教に跳躍。

またJubairが、言ったことが報告されている "それはイスラム教が私の心に重要になったのは今回が初めてだった。」

1機会に彼の部族の異教信仰に対して語った最近の黙示録について彼に話すことを預言者に行ってきましたUtba Rabi'aの息子、約2報告がある。だから、預言者はチャプター41の識別を暗唱し始めた。「HaMeemは慈悲深く、慈悲深いから降りて送信する。予約、区別されているそのうちの詩、知っている国民のためのアラビア語のコーラン。それは吉報と警告を負担する、まだそれらのほとんどが背を向けると聞いていない。彼らは、私たちの心はそれとはあなたが私たちを呼んでこれにベールに包まれている」と言うと、私たちの耳に重苦しさがあります。と私たちとあなたの間でベールです。だから、（あなたがするように）動作し、我々は取り組んでいます。」私は誰にそれはあなたの神は唯一の神であることが明らかにされ、あなたのような人間だけだ」、（預言者ムハンマド）を言う。したがって真っ直ぐ彼と一緒にし、あなたを許すために彼を頼む。慈善を支払い、来世を信じていない偶像崇拝者に災い。それらの人のための信じると善行を行うことは永続的な賃金である。」言う「あなたは2日間で地球を作成し誰が彼を信じていますか？そして、あなたは彼と一緒に等しく設定するのですか？彼は、万有の主である。」彼は（地球の）上にしっかりと山々を設定し、彼はそれを祝福した。そして4日後に彼はそれに等しい多くの規定を、定められたお求めの方へ。それは煙だったとき、彼は天に意志、そしてそれと地球に彼は言った、「しぶしぶ喜んで来て、または。」「私たちは喜んで来て、「彼らは答えた。 2日間で彼は彼らに7天を決定し、そして彼は、各天国にそのコマンドを明らかにした。我々は、ランプを最低の天国を飾っそしてそれらを保存。そのような全能、全知の法令はある。彼らは背きしかし、もし、「私はあなたがアードとThamoodを抜いているものと同様の落雷を警告与えている。」と言う（41：1-13）

Utbaはそれを聞いて、預言者の口の上に手を置くために負担すると停止するために彼を懇願したことができませんでした。それはまた、彼は耳を傾け、預言者がひれ伏し、そこで預言者は、衰弱の詩に達するまで、そうすることで彼がそれらに彼の背中の後ろに手を入れて、もたれかかっていることが報告されている。 Utbaはしませんでした状況に対処する方法を知っているし、すぐに立ち上がって、彼の家族に戻り、彼の部族に出て行くことを拒否した。彼の仲間の部族は彼に来て、彼がそれらを言って謝罪し、「アッラーによって、彼は私にいくつかの単語を列挙し、アッラーによって、私は彼らのようなものを聞いたことがない、私はちょうど知りませんでした彼に何を言っている。」

いくつかのアラブ人はすべてが恐怖に打たれた、そのような人は彼の雄弁な舌で有名なアルMuqaffaの息子だった、しかし、預言者の挑戦に答えることを試みた。彼はコーランから暗唱の若いイスラム教徒の少年を聞いたとき、彼は、組成物で彼の試みを始めていた、「地球は、あなたの水を飲み込む "（11時44分）。朗読は、彼が戻って、彼は、言って書かれていたことすべて破壊されていることを彼にそのような途方もない効果持っていた "私はこれが対向していない証言を、彼らは人間の言葉ではありません！」

アンダルシア、スペインではよく知られた作家だったヤヒヤの名前で男、HakkamアルGhazzalの息子は、コーランに似何かを生産しようとしようとした。そうしながら、彼は章「ワンネス」（112）をエミュレートし、読むためのサンプルを探した。彼は組成に仕事を始めたが、彼は打たれた恐怖と宣言したことで、「恐怖は私を停止し、弱点は私が後悔して後悔させています。」

コーランの神の保護

他の経典とは異なり、アッラーは時間の終わりまで、彼の神聖な本を維持することを約束しており、これはまだ真似のできない、その資質の別のです。アッラーは（15：9）「それはコーランを下に送信者たちであり、我々はそれを見守る」、私たちを保証します。その純度の彼は、「虚偽が来ない、を教えてくれるそれまでその前から、またはその背後にあるから。それは一つ、ワイズ賞賛」（41:42）からダウン送信しています。

奇跡的なコーランを除き、他のすべての奇跡は彼らの預言者の時間の後に消滅したと彼らの驚異の唯一のナレーションが残っている。

栄光のコーランは明確詩と奇跡が含まれているのに対し、これらの全てがこの日および年齢に存在し、何世紀もの通過にもかかわらず、そのように残ります。この奇跡は正直者が今まで疑うないだろうことを決定的な証拠である。

各時代は、言語の科学を明確化して送信し、多くの人々だけでなく、雄弁イマーム、そして巧みに言葉を作る男性を生産している。

外れた人は効果がないことが実証されており、それらの反対が不備、どれも有効な引数を生産、またまだコーランからの原子の重さを損なうだろう言葉のさえカップルを構成することができなかった。

コーランでの追加の課題

学者はまた、アラビア語のコーランを模倣する人類の無力の様々な他のファセットに注目を集めている。このような一面は、そのどちらも朗読も聴取者の演奏会のこれまでタイヤが観察されていることである。これは、コーランの繰り返し列挙だけ増大させるのに役立つことが見出されている彼らは魅力を失い、退屈であるために、長期間の順番に最も説得力があったとしても、そのことはさらに比較的に高い愛をもたらす甘味のに対し、つまり、。

アラビア語のコーランは、危機の時代に孤独と優れたコンパニオンの時代に暗唱する喜びです - 他の本は、これらの資質を持っておらず、時間をかけて、コーランの口述は、に追加、そのリサイタルのためのリズムとの様々な方法を開発したコーランの活気。

アッラーの使徒は、言ってコーランを説明し「それが頻繁に記載されている場合でも、それが面倒になることはありません。その教訓は決して終わることのないされており、その不思議をフェードすることはありません。これは差別である。それは冗談ではありません。」学者はそれによって飽き飽きしすることはできません、また、まだ情熱は見当違い、そして舌にはありませんそれを間違える。それは彼らがそれを聞いたら、ジンは放棄しないであろうということです。彼らは、「われわれは確かに正しい道に導く素晴らしいコーラン聞いたことがある」と述べた（72：1）。

真似のできない別の面は、それが彼の預言者の前に預言者ムハンマドの両方を含む、ほとんどのアラブ人、知識と信仰を、一緒に描くということで、結果的にはほとんど注意が彼らに支払われた不慣れだったり、他の知識は非常に乏しいた。

コーランは一緒に収集し、法の科学、知的プルーフが推定されると、シンプルで簡潔な表現を使用することにより、常軌を逸した宗派によってもたらされる強固な引数が反証される方法のinformsを明確にしている。時々、失敗した試行は、同等の確立がなされてきたコーランに設立されたものと証明は、しかし、どれも自分の目的を達成することができませんでした。

例えばアッラーの言葉、「彼は自分のようなを作成することができません天と地を創造誰ですか？はい、確かに」（36:81）を取る。また、（36:79）「彼はそれらを最初に発信者にそれらを速めるます」。そして、「双方が実際に台無しにされたであろうアッラー以外の天や地における神々、そこにされていた」（21時22分）。

一つは、コーランに予言イベント（seerah）の科学だけでなく、かつての国の歴史を発見する。それは、警告する知恵を表示し、来世に来て生活についての情報を与えるだけでなく、倫理や美徳を定義しています。アッラーは「我々はブックには何も無視なかった」、私達を知らせる（6時38分）。そして、「私たちは、提出者に指導、慈悲、そして吉報として、すべてが明確にするあなた帳に下されました。」（16:89）。そして、（30:58）「このコーランでは、私たちは人類のために実施例等のすべての方法を設定している」。

預言者ムハンマドは、コーランは、予防、コマンドとしてアッラーが続き、たとえ話などするための方法を下された」と述べた。その中であなたの歴史ですが、あなたの後に来るであろう、あなたの前に来ているものと、その約ニュースやあなたとの間に右の判断は。どちらも、その繰り返しが疲れるもその不思議はありません果てしない。確かに、それは真実ではないと冗談である。誰でもはそれだけであることで、それが真実と誰でも裁判官を話す唱える。誰でもそれを主張することは勝者で、誰でも、それが公平であることで分割します。誰でもそれに作用すると報わ誰でも、それが正しい道に導かれるにしがみついていることになる、しかし誰でも、それ以外からの指導を求めるアッラーは彼らを誤った方向へ導くでしょう。アッラーはそれ以外で誰でも審査を破壊します。それがワイズリメンバランス、クリアライト、ストレートパス、アッラーの事務所ロープ、そして有益癒しです。誰でもがそれにしがみつくための保護と救済があります誰でものためにそれに従っています。それはヨレを含まず、まっすぐ事項を置きます。それは偏差を持っていないので、非難に値するではありません。」

3（アッラーは「確かに、このコーランは彼らが相違していることのほとんどはイスラエルの子孫にも関する」と言う（27:76）と彼が「これは、人々の指導に宣言し、慎重に訓戒である "、と言う：138）。

同様にコーランの句の簡潔さ、そしてその言葉の濃度として、それはより長い経典に含まれているものよりもはるかに多くを収集することであるコーランの挑戦の別の面である。

コーランの別の面は、まだそれを模倣する人類の無能力のさらなる証拠であるその組成、記述的な美しさと雄弁で発見されている。その雄弁にアッラーのコマンドが、彼の禁止だけでなく、彼の約束と脅威のみならず、うそ。誰でもが暗唱恵まれていますそれは全体の証明と義務の両方、同時に、把握している。

コーランは、詩組成の領域内ではあるが、それはどこか他の未知の種類のものである。それは、その詩は魂聴覚時より容易であるので、それは散文の形であり、その理解が甘いとは言えない。リスナーは、より簡単にそれに傾くと情熱はすぐですそのヒアリングの際に呼んだ。

アッラーは（54:17）「私たちは忘れないようにコーランが簡単に作られている」、その暗記は簡単にして語っています。本を誰に他国が送信されたイスラム教徒の子供たちがいる一方で、彼らの本を（それが改ざんされる前に）暗記することができませんでした徒歩で神聖なコーランの暗記の地役権に祝福時間。

コーランの一意性の別の面は、いくつかの部品を模倣することができないすべてが人類の他の人に似ていることにダウンして送信された、ということです。一つは、彼らのさまざまな部分でハーモニーの素晴らしさだけでなく、その部門における調和を見つける。そして、1から通じるの美しさがあります次回、または異なる意味を持つ別の被写体までの物語。同章では、コマンド、および禁止、情報、お問い合わせ、約束または脅威、預言者の肯定、アッラーのワンネス、あこがれと恐怖の覚醒の確認だけでなく、他の両方を含んでもよい事項。これは、このようなアラビア語他の場所見つけることができると言われていたが、それは強力ではなく、そのスタイルの純度は、ソフトではなく、その美しさが劣り、フレーズ矛盾。

例えば第38章「サアド」の始まりを取る。この章では、それらの分裂、そして彼らの前の世代の破壊を信じない人たちに関する情報が含まれています。それはまた、彼らは彼がもたらしたものに驚かされたにもかかわらず、預言者ムハンマドを受け入れるために彼らの拒否を語る。それはどのように伝えます彼らの評議会は信じていないことで合意し、その羨望、無能さと弱さを明らかにする。それは、この生活の中で永遠の命の生活の中でだけでなく、それらに降りかかるであろう不名誉を彼らに知らせる。また、預言者が送信された誰に以前の国の拒否のことを話すと、それらのその後アッラーによる破壊、そして、彼らは信じられないで持続した場合、同じが彼らに起こるだろうと警告。それはまた、預言者、彼の忍耐と起こったことすべてのための彼の慰めの問い合わせ話す。

「アッラー、慈悲深く、慈悲深くの名の下に。慰霊聖なる読書（コーラン）によってサアド、。いいえ、不信心者は彼らの部門で称揚。どのように多くの世代は、我々は彼らの前に破壊されています。彼らは、「時間が脱出、また安全性のでもない。」、と呼ばれる彼らは、自分たちの中から、今では驚嘆ワーナーは彼らに来ている。不信心者は、これが嘘をついて魔術師です」と言う。何、彼は神々の一つの神を作っている？これは確かに不思議なものです。」（言って）左彼らのアセンブリは、「行って、あなたの神々への患者であることは、これは望まれることを何かである。私たちは、かつての宗教でこれを聞いたことがない。それは何もありませんしかし本。何、私たちのすべてのうち、リメンバランスは彼（預言者ムハンマド）に下されました？」いや、彼らは私のリメンバランス約疑問である、いや、彼らはまだ私の罰を味わっていない。あるいは、彼らはあなたの主、全能の慈悲、手渡すの宝庫がありますか？または、イギリス彼らですそれらの間にある天と地、すべての？その後、彼らは（彼らの）手段によって上昇させて！南軍（あった）として軍が敗北されている。彼らの前にテントのペグのノア、アードとファラオの国々、彼はロトとそのようであった雑木林の住人の国家、Thamood、偽り南軍。メッセンジャーズを裏切るしなかったものの一つがありませんでした。したがって、私の報復を実現しました。これらは、遅延がないであろうために単一のシャウトを待つ。彼らは、「わたしたちの主は、報酬の日前に私達に私達のシェアを早める。」と言う彼らの言うことを辛抱強く耐える、と覚えている私たちの崇拝者デイビッド、威力の男。彼は今までに悔い改めに転向した」（38：1-17）。

章では、継続し、預言者デビッドのことを話すと他の貴金属預言者の物語をナレーション、平和はそれらのすべてに依存すること。このすべてを効果的に少数の単語を含む文章が含まれているそのうちのいくつかは、組成物の最高の形で言葉の簡潔な使用とダウン送られた。

何あなたの注意にもたらしてきたことは、すでに言及されているそのうちのいくつかは、より多くの側面があり、聖なるコーランを模倣する人類の無力のちょうどサンプリングです。この章では、コーランを模倣する人類の無力を持つ唯一心配していた。

そのため、それらに依存して、後を絶たない特殊なプロパティとコーランの素晴らしさ、そして、それを模倣する人類の無力の現実の最初の4つのファセットで今垣間見る、によって必要があります。アッラーは成功の授与者である！

月の分割

コーランは、このアッラーの月の分裂の奇跡的なイベントは時間が近づいている」と言うナレーション、そして月が（2）に分割される。しかし、彼らは看板を見れば（不信者）は背を向けると言う、 'これは魔術の継続に過ぎない！」」（54：1-2）。

最初の詩は、奇跡の時点で明らかになった。マスードの息子などはアッラーの使徒の時間の間に、月を2つに分割されました。その他は、以下に見られた一方で一部が山（マウント·比良）の上に見られた」と言ってとMessengerこの奇跡的なイベントの際にさらに光を当てるアッラーの目撃する人々呼びかけ。」

アナスは "彼は二つに彼らに月の分裂を示し、それらが2半分の間にマウント比良を見たところメッカの人々は、彼らにしるしを表示するために預言者に尋ねた。"と言った

この奇跡的な記号は、その兵役にもかかわらず、明らかに明白であった。それは、誰からも隠されていなかったであろう。

詩は明確であり、すべてのナレーションは本物である。物事は静かでのみ、その癖それは空がそれを認識するだろう監視するためにあるものであるとき奇跡は夜に起こった。同じことが、時々雲がその閲覧を防ぐことはもちろんのこと、日食のために言うことが来た。それは間違いありません多くの人々は、世界のさまざまな部分でそれを見たが、彼は宗教に呼んでいた預言者と、それらの間でメッカの出来事に気づいていなかった。（シェイク·ダルウィッシュのコメント：私たちは、2006年に権威あるBBCのことを聞いたことがある - 英国放送会社は - 科学的に有意に放送NASAが宇宙飛行士、月全体で起こって亀裂の兆候を発見した米国の宇宙機関によって発行されたレポートからのニュース。我々はまた、このニュースは）「デビッド·Pidcockによって解放されたと聞いて

キングによって目撃月の分割

（シェイク·ダルウィッシュは加えた：それは、彼らが半分の月の分割を目撃ケララ、インド、彼の妻の王チェラマン·ペルーマルとして1夜は自分の宮殿の外に散歩していることが記録されているアラブのトレーダーはケララに達したとき、その後、彼は彼らに言った。彼らはことを彼に告げたところ奇妙な出現月が送られた新たな預言者の嘆願への答えにメッカに分けていた。

王は預言者ムハンマドを訪問する帆を設定して、彼の手の下でイスラム教を受け入れと名前Tajuddin意味、「宗教の王冠」を取った。

預言者はイスラム教を広めるためにインドに王とマリク、ディナールの息子と背中彼の兄弟のリーダーシップの下で、いくつかの仲間を送った。しかし王はSalala、オマーンに病気に撮影された、それは彼が死んだことがあった。彼の死の前に彼が経由して配信されるようにマラバルの支配者に手紙を書きました仲間はその中で彼は、仲間を助けるためにそれらを要求した。仲間は支配者によって歓迎作られ、イスラム教を説くために始められた。

それはモスクが預言者の移行後5年前に、いつか建てられたことをPayyannur近く、Rayangadiの村にいた。モスクは母音またはドットなしで、アラビア語で碑文を負う。フォーティーンモスクは、その後建設されたとKodungallur中1は「Chermanマリク·モスク」と呼ばれていたそしてその木製の説教壇、オーニングと清めよく一緒にこの日にそのまま残っています。

マリクは、ディナールの息子が王の妹と結婚し、その息子の名前はモハメド·アリラジャた。マリクはマンガロールで死亡した。

リファレンスは王の訪問とHakinによる「Mustadrak」の蜂蜜と生姜の瓶の贈り物になされている。

Arakkalの宮殿はインドにおけるイスラームの初期の時代に関連した多くのイスラムの成果物を収容する。これらの成果物の中でモハメド·アリラジャ、シェリー·デヴィの息子、王Cheramanの妹はイギリス帝国主義の時まで存在していた王の王朝を確立していることの証明ですインド。

ケララは、一部がイスラム教徒であり、他ではない、と彼らは歴史家によって定期的にインタビューされて、王のいくつかの子孫の家である。

インドの公用語はウルドゥー語ですが、ケララは独自の独特の言語を持っており、他の都市でイスラム教徒の人口は20％であるのに対し、そのイスラム教徒の人口はその住民の90％を占めている。

ケララは、今日でも、スペインのイスラムの黄金時代の特徴を有する。イスラム教徒）は、互いのために平和と思いやりが生き方である、他の宗教の人々との調和に住んでいます。

に与えられた奇跡

預言者ムハンマド

パート3

キュア

SAHIH-シェファ

バイ

裁判官Abulfadl Eyad、

死亡した（1123CE - イスラムイヤー544H）

報告

バイ

グランドMuhaddithハビブハーフィズアブドラベンSadek

によって改訂

MuhaddithアブドラTalidi

適応

バイ

ハディースのサーヴァント、シェイク·アフマドダルウィッシュ（アラビア語）

Khadeijah A.スティーブンス（英語）

AyeshaさんNadriya（インドネシア）

予言水の奇跡

水は預言者の指から流れる目撃されたときに何度に関連する仲間による多くの報告がある。

アナスは、彼がアッラーの使徒で見たとき、それはasr祈りのための時間であったことを教えてくれる。人々は義務清めを作るために水で検索が、どのを見つけることができませんでした。しかしながら、利用可能な少量の水があったので、それを容器と水で手を入れて、預言者にもたらされた彼の指先から流れ始めた。預言者はその水で彼らの清めを作るために彼の信者に語った、と一人ひとりフォロワーはその祝福水から彼らの清めを作ることができた。その際に、その水から彼らの清めをした70以上の仲間がいました。

「彼らはアッラーの使徒でいたときAlqamaは機会を報告し、全く水がありませんでした。アッラーの使徒は「いくつかの余分な水分を持っている人を検索します。」いくつかの水が彼に持って来られた、彼はそれに手を浸し、水が指の間から流れ始め、コンテナにそれを注いだアッラーの使徒の。

ジャービル、アブドラさんの息子はHudaybiyahの当日、人々が渇いだったとアッラーの使徒は、彼の前に水のコンテナを持っていたし、それから清めをした」と述べた。人が以外に水を持っていない」と言って彼に来たそれはあなたのコンテナにある。」預言者は彼の手を入れ、その上にそれは春であるかのように、容器と水が彼の指の間から流れ始めに我々は1500だった。」彼は答えたところ、この奇跡的なイベントを報告しジャービルは、彼らがいたどのように多くの人に頼まれた」。我々はより多くをしていた、それは私たちを足りるし続けただろう。」

アッラーの使徒は、清めを作るために彼にいくつかの水を持ってジャービルを尋ねられたとき同じような奇跡が起こった。しかし、数滴の水のみドライウォーター皮膚を見出すことができ、これは彼にした。預言者は、それを圧搾supplicated、その後彼にもたらされるようにボウルを求めた。その後、彼の指がボウルに広がるとジャービルは彼らの上に滴を振りかけ、預言者が言ったように、「アッラーの名の下に「水は彼の指から流出し始めた。すると、それがいっぱいになるまで、それはボウルに噴出し始め、彼は水を使用するために彼の信者を命じた。誰もが自分の清めを決め、尋ね誰もが水を必要としてまだあった場合。今、彼らのニーズが満たされていたことアッラーの使徒は、ボウルから手を撤回し、それはまだいっぱいだった。

アット·アッティルミーディすべてのこれらの奇跡的なイベントは、多くの人々の前に行われた、と誰もが疑わない、またはそれらの発生を疑うことができるという事実に私達の注目を集めている。それはそうではなかった場合、残りは彼らが嘘について沈黙ことはありませんでしたように仲間がそれについて発言する最初だっただろう安心。いずれも、これらの奇跡的なイベントのレポートへのわずかな異議を提起しなかった。これらは両方とも目撃し、それらを経験したので、それぞれ、誰もがこれらの奇跡の発生を確認したということができる。

フォース噴出祝福された水

預言者から

水は彼の祝福のために流され、彼のタッチと嘆願によって増加する前のと同様の奇跡があります。

Mu'adhは、ジャバルの息子はタブークでの出来事を物語る。彼は、彼らがほとんど滴るなかった水の春に出くわしましたことを教えてくれる。彼らは自分の手で春から滴をすくい上げて容器に入れて。アッラーの使徒はその後落ちた水滴をさせる彼の顔を洗浄彼からの水の容器と、容器の中にフォールバックがオーバーフローし始め、すべての人々の渇きをクエンチした。その後、預言者は、彼が長い間生きていたならば、彼がそこに庭園を散水したものを見るだろうとMu'adhに語った。

Hudaybiyahで、我々は「アル·バラによって語られている、そこに約14,000人の男性がいた、と彼らは見つかっ水井戸でも50羊のために提供するには不十分であった。ていない1つのドロップが残るまで仲間はよく周り混雑。その後、アッラーの使徒が来て、その横に座って、バケツを持って来られた彼にその中で彼は彼の唾液の一部をパフとsupplicated。サラマはその後、水が噴出し、前後に十分な自分自身のための水及びその容器を満たすのに十分であった彼はどちらかsupplicatedことを報告したり、そこに彼のサルビアのいくつかを吹いた。

Shehabの息子が教えてくれる、預言者はその矢筒から矢を描き、そして乾燥アップ水穴の底にそれを置いて、過剰の水は、水が動物のニーズに十分になったことをそんなに、流れ始めた。

アブ堅田は、人々が旅に、アッラーの使徒に同行し、その渇きを訴え、彼に行ってきました」と言った。預言者は、彼が彼に持ってきて、彼の腕の下にそれを置くことを清めをした、そこからコンテナを尋ね、その後カバーその開口部が、私は彼がそれに吹いたかどうか不明だかどうか、アッラーは最もよく知っている。その後、彼らは彼らの塗りつぶしを取っていたし、それぞれがそれらの水溶肌をいっぱいまで、人々が飲んで七十二人の男がいた。

預言者は「これのニュースが広がっていくので、あなたの清めコンテナに保管してください。」、アブ堅田に語った

さらなる例は、奇跡のこのカテゴリに含まれています。イムラン、フセインの息子を教えてくれるようにある日、仲間は素晴らしい渇きに直面した。預言者は、彼らが2つの水のスキンを運ぶラクダと一定の場所で女性を見つけるだろうと彼の仲間のうちの2つを語った。

女性が預言者は、彼女が発見されると述べたどこに位置しており、彼らはその後、彼はスキンに戻し、水を注ぎ、その後スキンとsupplicated、からの水を容器に満たされた彼、彼女を持って来られた。スキンが開かれ、彼は彼らの水の容器を埋めるために彼の仲間に言ったその水で、これ彼らがやった。その後、イムランは、コメントして "それは、その後、スキンはさらに多くの水が含まれていることが私には見えた。」預言者は感謝だった女性にいくつかの規定を与えるために彼の仲間に言った、彼女は彼らと彼女のローブを満たした。それから彼は、我々はかかりませんでした、あなたが行くことができる "、彼女に言ったあなたの水のいずれかが、アッラーは私たちに水を与えている。」

オマールは、仲間が（タブーク）usrの3月にあったように、彼らはそれらの一つは、その胃を圧迫し、その内容を飲むために彼のラクダを殺すために準備したことなど渇きに悩まされた別の機会を語る。アブー·バクルは預言者に行って、彼らの渇きからの救済のために嘆願するために彼に尋ねた、預言者、そこで彼の手を上げた、と彼はそれらを下げ前に雨雲が現れ、その雨を注ぎ、仲間のそれぞれが自分のコンテナを埋めることができました。雨雲はどこか他のその雨を注ぐなかった、それだけで仲間に落ちた。

預言者は、干ばつの時と、その後のイベント中に行われた嘆願を含む水の奇跡を記述するこのような多くのハディースがあります。

食品の量の増加の奇跡

ナレーションは、祝福と、次の私たちの最愛の預言者の祈願ですが、選択のために、食品の増加と話すがたくさんあります。

ジャービル、アブドラさんの息子が男はいくつかの食品を求めて預言者に来た時の、を教えてくれる。預言者は彼に大麦と人間の半分測定（wazk）を得た、彼の妻とゲストは、男はそれを量ることにしました時間まで連続し、そこから食べた。預言者は、彼がそれを計量しなかったらことを彼に告げた、彼はそれから食べるように続けたであろう、そしてそれは彼と一緒に残っているだろう。

別の機会に、アブタルハゴムはアナスが彼の腕の下大麦パンのいくつかのパンと預言者に来たことを教えてくれる。預言者は、その後、彼はアッラーがその上言って彼を意志ものとsupplicated、そしてパンは彼の仲間の70または80を供給するのに十分となり、解体されるパンを求めた。

約千、メディナの周りの要塞トレンチの掘削されたナンバリング仲間は、非常に空腹だった。ジャービルは、預言者が奇跡的に大麦の小さな測定、子羊からそれらすべてを与えたかを教えてくれる。生地はアッラーの使徒、パンのために準備されていたように、賞賛と彼に平安あれ、生地やポットの上に彼の唾液の一部をパフ、それは祝福された。ジャービルは言った、「私はアッラーに誓う、すべてが食べ、彼らが去った後、ポットは、それが最初であったようでいっぱいでした。」ブハーリー

別の報告ではSamura、預言者にもたらし、人々が朝から晩まで連続して来て維持され、すべてはそれから食べたどのようにされたいくつかの肉を含むボウルを語るJundubの息子を経由して私たちに達している。とすぐに人々の1グループは彼らの塗りつぶしを服用した後に立ち上がったように、別のグループが座っそして食べたし、すべてが十分でたので、それまでは続けた。

、その後その臓物を作製した羊があったことを預言者と百三十男性は一緒にいた、生地にした小麦粉のわずかな指標があった、とするとき、時間を物語るアブー·バクルの息子アブドゥルラーマン、ロースト。すべては、その後、その内臓の一部を取った二つのプレートであったそれから作られた、彼らは彼らの必要性を満たしていた時に、それらはすべて、一緒に食べた、二つのプレートが残った、とアブドゥルラーマンは彼のラクダに彼と一緒にそれらを取り戻した。

アブHurayrahは一緒にいくつかの他の仲間と、預言者とその部下が遠征に行き、非常に空腹育っ時間の話を聞いた。彼らの規定の少し残り、それぞれが一握りをもたらしたか、もう少し、そこで預言者は、彼にもたらされるように彼らのために頼まのみ食品の。誰もがもたらした最も日付の手の2スクープだった。全ての条項は、マットの上に置き、サラマが推定されるように、量は、ヤギの重量に匹敵した。その後、預言者は彼らのコンテナを持って彼の信者に語っており、各容器は、容量に充填し、全て取った後でも、および、食品同量の開始時のままであった。アブHurayrahは、全世界の国民が、彼に来ていたならば、彼らは十分でてきたと述べた。ブハーリー。

預言者は、彼に代わって、モスクでの調達フローリング（Suffa）からすべてのホームレス仲間を招待するアブHurayrahに語った。ときに、すべての食品のプレートが彼らの前に設定した集まり、彼らはそれぞれ彼らが望んだし、次に左何でも食べた。すべて食べた後は、食品のプレートはそれとして残った最初の彼に提示されたときだった、そこにいる唯一の違いは、その上に指マークがあった。

アブドゥルMuttalibの部族が、一緒に会った40の数がそこにいるときは、アリ、フレディ·ロビンソンの息子は、彼らが十分に備えていたまで、彼らはすべて食べ、そこから預言者が、彼らの前に食品の小さな尺度を置い教えてくれる。残った食品は、食事の開始時と同等であった。その後、預言者カップを求め、それらの渇きを急冷したまで、彼らは皆、そこから飲んだ、と同量のどれもが、そこから酔っがなかったかのようにカップの中に残った。

レディーザイナブのために建てられたアパートには、アッラーは彼女と一緒に喜んであってもよく、アナスは、預言者がアパートに特定の人を招待するように頼んだことを教えてくれる。アパートはいっぱいだった、といくつか準備された日付の入った容器は、彼は3本の指を浸しその中に預言者にした。招待食べ、次に残すようになった、と冒頭に、容器内の同じ量が残った。七つまたは七十から二人が招待を受け入れた。

それは読み込む前の奇跡の別のレンダリングでは、「離れてボウルを取るように言われ、そしてコメントした約300人。私は、（アナスは）私はそれを置くときよりも、それによりがあったかどうかわからない」、ありましたダウン場合、または私はそれを拾っていた。」

アブドラは、ジャービルの父親は借金で亡くなりました。ジャービルはユダヤ人だった父親の債権者に彼の首都を提供したが、彼らは申し出を断った、と債務の二年間を返済する収穫が不十分で日付がありました。預言者は、基本的な始まる、グループに債権を分割するジャービルに語った彼がそうしていた後、彼を伝えるために借金します。預言者は債権者の間で行って、ジャービルは全額父親の借金を支払った。すべてが支払われた後、どのような推移は、毎年収穫日付の通常の収穫でした。また、残った返済に使用された同じ量の報告されている。債権者驚いた！

アブHurayrahはまた、彼は預言者の会社であった預言者が彼に同行するように頼んだところ、非常に空腹を感じ、時間、のを教えてくれる。ミルクのカップは、預言者に与えられたので、彼はSuffaの人々が来るように頼まれていた。頼ま飢えから弱かったアブHurayrahは、「牛乳です彼らのために？私は自分の強さを取り戻すために、それをより必要としています。彼は尋ねた、と来て飲むように人々を呼ばれていたよう。Suffaの人々のそれぞれは、ミルクから飲んだ、彼らは満足してまで、預言者 "アブHurayrahがしたカップを取って、「あなたと私は座って飲む、残る」と述べた。アブHurayrah「飲み始め、預言者は、彼が預言者、杯を取りアッラーを賞賛して言ったところいいえ、真実であなたを送っずつ、もはや用の余地はない」、叫んだまで彼はよりを飲むことを言い続けアッラーの名前」で、残りを飲んだ。

我々は前に述べたように、これらの報告のすべてが本物であり、預言者の仲間によって確認され、アッラーはかれらに満足かもしれません。このような奇跡はまた、多くの信者のナレーション、そして予言ことわざのよく知られた本格的な参考文献に記録されている。

預言者に話を聞いたと奏効木

オマールの息子はベドウィンが彼に来たので、彼は行っていたところ、預言者が尋ねられたとき、彼と他の人は、旅の際に、預言者に同行し、時刻を伝えます。ベドウィンは、彼が預言者は尋ねたところ、彼の家族に起こっていたと回答し、「あなたは何か良いことをしたいですか？」ベドウィンは、 "それは何ですか？」と尋ねへこれは、預言者は「それはあなたがパートナーなしだけでは、アッラーの外に神が存在しないことを証言すること、そしてムハンマドは彼の崇拝者とMessengerであるということです。 "と答えたベドウィンは、「あなたの言うことに証人を負担する誰ですか？」、尋ね木が端から進んところ彼は、答えた「ミモザの木それ」それは彼の前に立っていたまで干上がったウォーターベッドのため、地面を耕し。預言者は証言するために3回、それを聞くと、このことはやったし、その後、その場所に戻った。

ジャービルの長い伝送があり、アブドラの彼は、彼らが2本の木を持っていた干上がった水のベッドの端の近くにあったと言うもので、息子、そしてアッラーの使徒は、自分自身を緩和する必要性を感じた、しかし、画面には何もありませんでした彼。だからアッラーの使徒は、木の一つに行き、ブランチのホールドを取り、言った、「私はアッラーの許可を得てあなたを導くみよう」、と優しくhalteredラクダのようにそれをリードして進んだ。彼は木が並んで立っていたまで、彼は彼らに言った、「アッラーの許可を得て、私のために一緒に参加する「他のツリーと同じことをやったし、この彼らがやった。

別のバージョンでは、ジャービルが木に言った、「アッラーの使徒は、彼があなたの後ろに座ることができ、あなたの仲間に参加することを要求します。」木が先に鍛造し、その仲間に加わり、そして、そこで彼は、それらの間に座っていた。ジャービルは、私は急いで戻り、自分自身に話して、座って、私が振り向いたときに」と言った私はアッラーの使徒が来るのを見た。木は互いに別れ、そして、彼らはもともと行っていたとして単独で立って、アッラーの使徒が一瞬停止し、彼は頭を動かされるように、右と左が示された。」

Ya'la、Murraの息子は、私がメッカへの預言者と一緒に旅し、私は不思議を見た」と言った。私たちは場所に到着し、彼はこれら二つの木に移動し、アッラーの使徒が一緒に参加するあなたを語っていることを彼らに伝える」と述べた'、私がやったこの。各ツリーには、他に参加する自分自身を根こそぎとバリアを形成し、そのように預言者は彼らの後ろに行って、自分自身を安心。後に、彼はあなたのそれぞれがその場所に戻って」と言っ戻った。」だから私はそうするように彼らに言った、それらの各々は、その場所に戻った。」

Ya'laは、としても-Siyyabaの息子として知らMurraの息子は、彼が目撃した奇跡を報告し、その場所に戻り、その後、彼は自分の周りのヤシの木やミモザの木のサークルのいずれかを見たことを教えてくれる。アッラーの使徒は、「それは私に挨拶する許可を求めました。」、彼と一緒にいた者たちに語った

アブドラは、マスードの息子は「ツリーが、ジンは彼に聞いていたことをことを預言者へジンの存在を発表しました。」、ナレーション

またガブリエルが預言者悲しみました見たとき "と言ったアナスのハディースは、「私はあなたのしるしを示した場合は、あなたがそれを好きですか？」と言った彼は、だからアッラーの使徒は、谷の終わりに木を見て、（ガブリエルに）言った。「はい」と答えた、「そのツリーを呼び出します」。すると木は、それまで歩いて来た彼の前に立っていた。それから彼はとてもそれがその場所に戻って返すように命じた。「オマールによって報告された類似のナレーションもあります。

アッバス「息子は "どのように私はあなたが預言者であることを確認することができますか？」、ベドウィンはアッラーの使徒に来て、尋ねた時間を語るアッラーの使徒は、「私は私に従うように、このツリーのその枝呼びかける場合は、私はアッラーの使徒午前証人を負担する？」と言ったその後、アッラーの使徒は、呼び出されたベドウィンはイスラム教徒になったところの枝に、降りてくる、それが降りてくるし始め、その後、預言者の前に落ち、その後、（証した後）、その場所に戻っている。

オマールの息子、ジャービル、マスードの息子、Yal'a Murraの息子、アナス、アッバスの息子、および他の多くは、これらの奇跡の集合体への完全に一致している。これらの奇跡とそれ以上は、彼らがそれらを集めることができたとしてTabien（第二世代）によって報告された、その結果、彼らは十分に確立されるようになったナレーション。

預言者へのパームトランクの憧れ

パームトランクは預言者からの分離のために泣き叫んたこの有名なイベントは、広く報告されており、非常によく知られている。また、仲間の少なくとも10により送信されてきた。

ジャービル、アブドラの息子は、預言者のモスクがそれらの上に置かれ、屋根とヤシの木のトランクから構築されたことを教えてくれる。説教の間に、預言者は、そのトランクの1に対して傾くだろうが、説教壇が彼のために造られたとき、彼らはトランクがラクダと同様の音で叫ぶ聞いた。

アナスはモスクがトランクの嘆きを横に振ったことを教えてくれる、とサールは、彼らが起こっていたものを見たとき、会衆がやたらと泣いたことを私たちに通知します。アル·MuttalibとUbayy両方は言った、「それはほぼスプリットと離れて破裂し、預言者はそれに行って、それに手を入れて、それが静かになった。」

預言者は「それが失われたものを覚えているので、このトランクはwails。 "、彼のフォロワーに語った

もう一つは、「彼はそれを慰めていなければ、それはアッラーの使徒のためにその悲嘆のために審判の日まで、そのようなアップ嘆き残っているだろう、手が私の魂である、その中で一つ。」と付け加えた。

アナスなどはアッラーの使徒は、教壇の下に埋まっするトランクの指示を出したことをお知らせ。サールは、それがどちらの説教壇の下に埋めあるいは屋根の上に置かれたと述べた。

Ubayyは預言者が祈ったように、トランクが彼に向かって、彼はそれを取り、シロアリが最終的にそれを消費し、それが埃になるまでそれは彼の所有物に残ったモスクの再建時に傾くだろうと言及している。

アル·ハサンは、預言者の孫がこの話をナレーションするたびに、彼は泣きたいとアッラーの崇拝者」と言う、木材はアッラーの使徒のための憧れと彼のために位置の彼のために憧れ、それが満たすために切望しなければならない誰があなたです彼！」

最も近い仲間の多くは、この話を送信し、多くの信者は彼らからそれをナレーション。

アッラーは正しい方法で強化しています。

無生物の観光に関連付け予言奇跡

無生物は預言者の手にアッラーを高揚聞いたされた多くの機会がありました。マスードの息子は、「食べ物が食べられていたが、我々はその主を称揚それを聞くだろう。」、言及

メディナ、ジャービルでは、Samuraの息子は、預言者の言葉を報告した。「私は私を迎えるために使用されるメッカの石を知っている。」

預言者はアブー·バクル、オマールとオスマンを伴うようにある日、それは振るし始めUhudの山を登るた。アナスは預言者、それに言っ教えてくれる「Uhudが安定して、預言者、ステータスが男は誠意のものであり、2つの殉教者はあなたにあります。」

アブHurayrahマウント比良日に発生した同様の事件を語るが、預言者と一緒にいた、今回のものはアリ、タルハゴムおよびAs-ズバイルした、預言者のみが預言者、またはその人がある」と言って、それに話を聞いたステータスは誠実、またはあなたに殉教者のものである。」

オスマンはあり預言者で10の仲間だったと彼はそれらの一つであった、そして名前にアブドゥルラーマンとサアドが追加されたことをことを伝えます。サイードは、Zaydの息子は、似たようなことを報告し、彼はあまりにも10あったことに言及し、彼自身が含まれていました。

オマールの息子が預言者教壇に立っていたと記載され、時間を私たちに伝え、（6:91）「彼らは彼の真の値とのアッラーを大切にしていない」。その後、預言者は「Compellerは私が偉大な、自己あら私、私はCompeller午前、Compeller AM 'と言って、自身を称揚。」と言ったこれを聞いて、説教壇はとても激しく、彼らは叫んだ横に振った、 "彼はそこから落ちる！」

アブドラは、「預言者は、そのオープニングの日にメッカに入り、カーバの周りに360の偶像があった。そこで彼は、それらの各々は、言っ突い「真実が来ていると虚偽がどちらも起動することも、再び戻ります。」」と述べた

アッバス「息子はそこカーバの周りに配置さ360偶像だった、とアイドルの足は石に搭載された鉛で補強されたことを教えてくれる。アッラーの使徒は、オープニングの年にモスクに入ったとき、彼は彼がそれらの方に持っていたスタッフに指摘したが、触れていない彼ら。それから彼は "真実が来たと虚偽が消えました」（17:81）を、詩を列挙。彼はアイドルの顔を指差しするときはいつでも、その背中に落ち、彼はその背中に指摘したとき、それはその顔に落ちていない1つのアイドルが立って残るまでので、それを続ける。」ブハーリー。

マスードの息子は、追加似たようなことを言った真実が来て、「預言者は、それらを破壊し始めたとき、彼は、詩を列挙」。虚偽は（34:49）「消えており、これ以上を返さないものとします。

預言者は、貿易に彼の叔父とKorayshの他の人と旅行する若い男の子だったときに、誰のために彼の家を出たことがない隠者僧は、彼を見に出てきた。彼は彼の手をつかんと宣言した少年を見た時に、 "これは世界のマスターです。アッラーは慈悲をとして彼を送信します世界。」Korayshi商人は彼がこれを知っていたかを尋ねた僧侶は、彼が一つでも石や彼にお辞儀をしなかった単一のツリーを見ていないと答えた。すると僧は、彼らが唯一の預言者に屈すると彼らに伝えた。僧侶も語った彼は彼をシェーディング雲を見て、預言者が到着したときにいたことを彼ら彼はいくつかの人々はすでに木陰に身を座っていたことがわかったが、若いムハンマドは彼に移動し日陰を座っとして。

動物に関する予言奇跡

レディーAyeshaさん、アッラーが彼女に満足しても、彼らが持っていたペットのを教えてくれる、彼女はアッラーの使徒は、それが移動することなく、その場所に滞在し、私たちとあったときに」と言った。それは彼がそれをすることを出て行ったときにだけだった動き回るだろう。」

アブサイードアルKhudriは私たちに話を聞いたオオカミの話を伝え、次のように抽出物である。オオカミは、そのうちの一つを奪ったときに羊飼いは羊を放牧したが、羊飼いはそれを取り戻すことに成功した。むしろ離れて実行するよりも、オオカミはその臀部に座って、あなたはアッラーを畏れないでください "と言った？あなたは私と私の条項との間で来た！ "羊飼いが叫んだ、"どのように異常な、ちょうど人間のように話す狼！」狼は答えた、「私はあなたにさらに多くの尋常ではない何かを教えましょうか？これら二つのパス間で今であるアッラーの使徒は、過去の出来事の彼の人々のニュースを伝えます！」羊飼いは、預言者に行って、預言者、預言者は言った、「行って、人々に伝える」、羊飼いに言ったところ、何が起こっていた彼に言われた「オオカミは真実を話した。 "

サフィーナは、アッラーの使徒のしもべだった。ある日、サフィーナはボートに帆を設定して、間違った方向に航海したと獅子があっている島に上陸した。ライオンが近づくと、サフィナはライオンが彼の肩をもって彼をつついところ」、私はアッラーの使徒のしもべだ」、それを語った正しい方向に彼を導いた。

預言者が移行したとき、彼はマウントThawrの洞窟に滞在した。不信心者は、洞窟から渡されたと、その入り口を覆っている蜘蛛の巣を見つけ、お互いに言った、「彼はクモが玄関の上、その紡糸ウェブなかったであろう、それを入力した場合。」

死者の復活

預言者への証人ボア乳幼児

Khaybarで勝利した後、ロースト羊はユダヤ女性により調製し、アブHurayrahはアッラーの使徒と彼の仲間のいくつかはそれから食べ始めたことを教えてくれる。その後、預言者は、それが毒されていたことを彼に告げたので、ローストから食べないように彼らに言った。しかしBishr、アル·バラの息子はすでにいくつかを飲み込んで死亡していた。預言者は、彼女がこれをした理由ユダヤ女性に尋ねた、彼女は答えた、「あなたは預言者であるなら、私がやったことはあなたがその後王であれば、私はあなたから人々を解放したであろう、あなたに害となるであろう。」

アナスによって報告された別のバージョンでは、ユダヤ女性は、彼が答えたところ、「私はあなたを殺すために望んで「預言者に語った「アッラーがあなたにそうする力を与えられなかったでしょう。」仲間は「私たちは彼女を殺すでしょう」と言ったが、彼は「いいえ」彼らに言った

預言者の最後の病気の間に彼は「Khaybarの食べ物が私に戻って、いつでも、それは私がチョークになります。」と述べたアナスは、彼がアッラーの使徒の下唇に中毒の影響を認識するだろうと述べた。

アイザックの息子は、彼が殉教者の死を死んだように、預言者の名誉が中毒のためにアッラーによってさらにまだ提起されたことを示し、他のイスラム教徒の意見を報告します。

Wukay、アルJurrahの息子は、言葉を話されたことがなかった子供のを教えてくれるが、預言者が尋ねられたとき、「私は誰だ？」子供は「アッラーの使徒 "と答えた。

Zayd、Kharijaの息子が崩壊し、メディナの路地の一つで死亡した。 ·ニューマン、バシルの息子は、彼らが彼をピックアップした後、彼を包ま教えてくれる。マグリブとイシャーの祈りの間の女性が彼の周りに泣き始め、彼らは彼が、言うのを聞いた「サイレントで、サイレントで！」ので、彼らは彼の顔を発見し、彼は言った、「ムハンマドはアッラーの使徒、読み書きのできない預言者と預言者の封印です。それは最初の予約でそのようなものです。」それから彼は "それは真実である、それは真実である。」と述べたその後、彼はアブー·バクル、オマールとオスマンに言及して言った、「平和はあなたがたにアッラーの使徒であること、そしてアッラーの慈悲そして彼の祝福。 "その後、彼は前に少し時間があったのと同様に、死の状態に戻った。

病気と不治の予言ヒーリング

そこに彼の預言者にアッラーによって許さ奇跡的な癒しの多数の報告があり、以下単に味です。

盲目の男が預言者とオスマンに来た、Hunayfの息子は、「アッラーの使徒は、私の目からベールを削除するにはアッラーに依頼してください。」、と彼は言ったことを教えてくれる預言者はその後、祈りの二つのユニットを提供し、アッラーのO、私はあなたに尋ねると私はムハンマド、慈悲の預言者によってあなたに向ける」と言う、移動し、清めを作る "、彼に言った。ムハンマドは、私は私の目からベールを取り除くためにあなたの主に向ける。 Oアッラーは彼が私のためにとりなしてみましょう。」男が指示に従ったと返され、アッラーは彼の視力を回復さいました。

Khaybarの戦いで、アリの目は非常に苦痛になりました。預言者は彼らにパフ、彼らはすぐに治癒した。サラマ、アル·アクワの息子は戦いの間に彼の太ももに傷を負って、彼があまりにもすぐに癒されたことにより、同じような奇跡が起こった。

預言者に彼女所持息子を持ってきて、アッバス「息子は子供が黒い子犬に似た何かを吐いてすぐ硬化させたところ、預言者は彼の胸を撫でていることを教えてくれる女性がいた。

預言者の嘆願の受け入れ

垣間見る単に、預言者の祈願を話すと、次は、以前のような多数のナレーションがあります。

アナスの母親は、預言者に行って言った、「彼のためにアッラーに嘆願、アナスはあなたを提供しています。」預言者は、言っsupplicated「Oアッラーは、彼の子供たちと豊富な富の多くを与える、とあなたは彼を与えるものの中に彼を祝福。 "その後、Ikrimaはアナスアッラーでは、私は富の豊かさを持っていると」と言ったことを教えてくれる私は約百子供や孫を持っている。」

預言者は彼が彼の願いは答えていたsupplicatedたびサアド、その後アビWaqqasの息子との嘆願に答えるためにアッラーに尋ねた。

預言者は、言ってアッラーにsupplicated「Oアッラーは、オマール、ハッターブの息子やアブJAHLいずれかを介してイスラムを強化する。」オマールは嘆願によって祝福されるべき1つだった。マスードの息子は、「我々はイスラム教徒になったオマール時から強力なものになった。」と言った

仲間は探検に出かけたとオマールは預言者に行き、嘆願するように頼んだので、喉の渇きによって襲われた。預言者はsupplicatedと雲が来て、水でそれらを提供し、去っていきました。別の機会に干ばつの期間中に、預言者は雨祈りsupplicatedそしてそれは、それが止むところ、彼らは、その中止のために嘆願するように頼んだそんなに雨が降った。

アッバス「息子のために預言者は「Oアッラーは、彼に宗教を理解していただくこと、彼にその解釈を教えています。」、supplicatedその後、彼は「アルHabr」学者やコーランの通訳として知られていた。

アブHurayrahの母親は、預言者の嘆願を通じてイスラム教を受け入れた。

彼らは問題を和解するまで、彼の部族は、旱魃により被災されたところKorayshの部族から男に対してsupplicated預言者はMudarと呼ばれる。問題が解決された後は、預言者は、部族のためsupplicated、そして雨が降り始めた。

Chosroesは、ペルシャの王は預言者からの手紙を受け取って、それを引き裂いた。預言者は彼の王国を断片化するアッラーに尋ねる彼に対してsupplicated。これが発生したとペルシャは、世界でリーダーシップを失った。

預言者は、彼の左手で食べて男を見たと、彼を助言し、「右手で食べる。」男は傲慢 "私はそうすることができないのです。"と答えた預言者」とは、あなたがそうすることはできません」と言ったし、その後男は彼の口に彼の右手を調達することができなかった。

マスードの息子は、彼がアッラーに祈りサジダれたがKoraysh間で不信者は、預言者の首に液および血液の完全な胎盤を置く時間を私たちに伝えます。預言者は、参加者のそれぞれに対して名前で名前をsupplicated、とバドルの戦いの間に各1は彼らに会った死。

（シェイク·ダルウィッシュは加えた：預言者イエメン、シリアの際に祝福のためにsupplicatedが、彼は彼が低下しナジュドのためにそうするように頼まれたとき、彼はそのことについて尋ねられたとき、預言者は、それが悪魔のホーンがあろうとナジュドからと言いました。出てくる。どんな意義の何もするまでナジュドで起こっていないムハンマド·イブン·ワッハーブ、彼の両親と兄に対して行って、イブンTaymiaの欠陥のある思想を復活させたWahabismの創設者の出現。

Wahabismを参照すると、アル·アズハルの現在のシャイフは「それは神性の偶像崇拝の実施形態を復活させることだった。」と言ったWahabisは、右なし自分自身のために「サラフィー」の尊敬タイトルをハイジャック。タイトル「サラフィー」があるだけで、預言者、Tabien、およびアビTabienの仲間を指し、イスラム教徒の預言者ムハンマドの最初の3世代のものは、彼らが最高の世代だったと述べた。 Wahabismとその支持者は、イスラム教徒の名誉最初の3世代後数世紀を浮上した。「サラフィー "自分自身を呼び出すことの目的は、自分自身を接続するための試みであるこれらのエリートの世代にWahabi異端の識別を隠すために。彼らは、法学のシャーフィイー学派の学校だけでなく、法学の他の三十分に確立された学校を拒否します。）

預言者のタッチで、形質転換されたもの

メディナの人々は不安とアナスの状態にあった、マリクの息子はアッラーの使徒は、アブタルハゴムに属する馬に市の外に乗ったことを教えてくれる。アブタルハゴムの馬は遅い動物であることが知られていたが、彼の復帰時に、預言者たちはあなたの馬は非常に高速であることが判明 '、アブタルハゴムに語った。「後それは馬に乗る使い果たすことはなかった。

ジャービル、アブドラの息子が弱いラクダを持っていた。預言者はそれを突いており、ジャービルがそれを制御するためにすべての彼の力を使用する必要がありましたように生き生きとなりました。

アスマは、アブー·バクルの娘は、彼女が預言者に着用した黒いローブを持っていたし、人々が病気だったとき、彼らはその後、治療のために水を使用して、彼らは回復するだろう、いくつかの水に入れていることを教えてくれる。

別の機会に、預言者はそれにザムザムとパフからの水のバケツを持ってきて、水はムスクよりも甘いとなりました。

いくつかのギー（澄ましバター）を含む皮膚はマリクアルAnsariyaahの母によって預言者に与えられた。彼は彼女にそれを戻って手渡し、それを絞るしない彼女に言った。彼女の息子は、ギーを使い果たしたとき、彼らは彼女に行き、いくつかのために彼女を求める、と彼女は皮膚に移動し、その中にいくつかのギーを見つけるだろうだろう。これは、継続的なこのような1日まで、彼女は肌を搾り。

サルマンアルペルシア語の所有者は彼を解放することに合意したとき、彼らは300植えられるようにした苗木のヤシの木、縛られ、結実を要求し、加えて、それらが金の40オンスを求めます。預言者は彼の援助に行って、1を除いて、彼自身の手ですべての木を植えましたどの他の誰か植えました。預言者がそれをプルアップし、それを植え替え、それがルートを取ったように、すべての木は、その1を除いて栄えた。

それは暗い雨の夜だったと堅田、ニューマンの息子はその後、彼にあなたとそれを取る」と言って手のひら木の枝を与えた預言者の会社で夜の祈りを祈っていた、それはあなたの10の腕の長さのために光を当てるしますあなたがあなたの前に、あなたの後ろに10の腕の長さ。あなたがあなたの家を入力すると暗いものが表示されます。それは悪魔であるので、それが去るまで、それを破った。「堅田は家に行き、ブランチは、彼が彼の家に入ったとき、彼は暗闇を発見し、それが残ってまでそれを破った。彼の方法を点灯。

預言者のタッチ、賞賛と平和の祝福彼に通じ、交配されていなかったアブドラ、マスードの息子の雌羊とAl-Miqdadの雌羊は、牛乳の豊富な供給が得られた。

預言者は堅田、Milhanの息子の顔を撫で、それは誰かが彼の顔を見たときに鏡を見ているようであったことのように輝いていた。

Hanzalah、Hidhaymの息子も、預言者によって、彼の頭の触れることによって祝福された、賞賛と彼に平安あれ。ある日、男は彼の羊をもって彼に来ました。彼の顔は腫れていたし、彼の羊の乳房も腫れていた。腫れた部分は、預言者の手が触れていたエリアの上に置かれたHanzalahの頭と腫れが消失した。

Hunainの紛争時には、預言者は粉塵の握りを拾って、不信心者の顔でそれを投げ、言った、 "彼らの顔が醜いように！」彼らは顔をそむけと彼らの目から汚物を拭った。

一度にアブHurayrahは預言者に来て、彼の物忘れを訴えた。預言者は彼のローブを広げるために彼に言った、彼はそれに彼の手をすくい。それから彼は彼に衣を描画するために彼に言った、この彼がやった。その後、彼は事を忘れなかった。（シェイク·ダルウィッシュのコメント：アブHurayrahが報告42予言ことわざを除いて、だった5000以上の予言ことわざは、他の多くの仲間によって報告。この事実は、ハディースの科学上の、またはアブHurayrahの性格に疑問を投げしようと人々が間違っている、とイスラム教徒は、これらのレポートを疑うべきではないことを証明しています。）

Jarir、アブドラの息子が馬に不安定であった、預言者は彼の胸を叩いて、彼のためにsupplicated、その後、彼はすべてのアラブ騎手の最良かつ最も安定した。

預言者の知識

目に見えないと今後のいくつかの

これらの被験体に関連する送信は周知であり、それらがオーバーフローしなくなることがない広大、unpluggable海と比較することができるように多数である。

将来のイベントと最後の日に関連する兆候については、Hudhayfaが教えてくれる、「アッラーの使徒は、彼が最後の日まで発生していました。いくつかは忘れてしまったのに対し、私たちの一部は、それらを覚えて何も省略していないもので説教を与えたが、多くの私の仲間は彼らを知っている。いずれかのイベントがあったとき私が認識し、預言者は男が去って行った別の顔を覚えているが、彼の復帰時に、彼を認識していることと同じように私たちに伝えていたものを思い出すだろう、実現しました。」Hudhayfaはその後、言った、 "私は私の仲間忘れてしまったかどうかわからないまたは忘れてふりますがアッラーの使徒はなかったていない世界の終わりまで右まで起こるであろうシングル災害のイニシエータを省略し、以上の300があった。だけでなく、彼は、イニシエータに名前を付けるが、彼はまた、自分の父親だけでなく、その部族の名をつけたんでした。」

アブDharrは「アッラーの使徒が亡くなったとき、彼はについての私達に知らされていなかった空を飛ぶ一羽の鳥がありませんでした。」、を教えてくれる

両方の予言ことわざやイマームのコンパイラでは、預言者が彼の敵の上に約束の勝利、メッカ、エルサレム、イエメン、シリア、イラクの開設に係る、彼の仲間を教えた送信した。彼はまた、女性が旅行する可能性のある安全対策の確立について語ったメッカへイラク比良からの彼女の象かごにアッラーを除いてどれもを恐れません。

預言者ムハンマドはメディナが襲撃されるだろうと警告した。彼はKhaybarは、次の日にアリによって征服されることを仲間に語った。彼はまた、アッラーは彼の国家のために開くだろう、世界のさまざまな部分を預言し、またChosroesとシーザーの宝物は、彼らが受け取ることになる。預言者、それらの間の紛争とその前任者と同じように振る舞うだろう様々な宗派の上昇を生じるであろう、そして、彼らは一つだけが保存されるであろうの七十から三宗派に分割することを扇動警告した。預言者は彼らの世界に広がっの言われ、人々が来ると、夕方に始まりの朝における衣服と別のものを身に着けていた、と皿の後にその皿を彼らの前に設定されるであろう人。彼は、自分の家がカーバと同様に飾られるであろう時間の話を聞いた。預言者は、あなたがより今日オフ優れている」、と言って説教を締結あなたがその日になります。」

預言者ムハンマドはイスラム教徒がトルコ人、Chosroesとローマ人と戦うと述べた。彼はChosroesとペルシャ電力（シャーのシャー）が全滅し、どちらもChosroesもペルシャ電源がその後存在しないということであろう、と述べた。彼はシーザーが行くだろうし、後にはシーザーはないだろうことを予言彼。

預言者は、ローマ人の子孫が、右の時間の終わりまでの世代の後の世代を続けるだろうと予言し。人々の最も離れて通過する時が来るだろうと。また、その知識は時間が終わりに近づいたとして連れ去られ、扇動と流血のであろうと思われる。彼は、「近づく悪のために、アラブ人のために災い！」と言った

彼はその東部と西部四肢どこ彼のメッセージに達しただろうと見ることができたように、地球は、預言者のために巻き取った。他の国の広がりとが耐えないような方法で - インドと極東海にタンジールとの間にある - そのようなものとして、それは東西の間で広がった。

預言者はまた、審判の時間が始まるまで、アル·アーブの人々が真実（正義）、最大であり続けるだろう。彼らは飲酒により認識可能であるため、アル·Madiniの息子が、これはアラブ人を指し意見だった」と述べた革のバケット（アル·アーブ）の一種である。他の人がいたのに対しからそれは人々に西呼ば意見。

アブUmamaは、「私の国のグループが真実に不動のままになります。アッラーの命令が来るまでそのように、彼らは彼らの敵を征服する。」預言者の言葉を報告このハディースは、イスラム教徒で報告されていると集団ナレーションの信憑性の最高ランクである：（シェイク·ダルウィッシュはコメントしています。呼ばグループは国家ではなく、特定のグループまたはセクター全体に広がっている。これは、として預言者ムハンマドの国家の代表であるとコーラン、預言的ことわざの学者、法学、予言人生、崇拝者、説教者と素人の口述で構成されており、継続しますアルマハディの出現とイエスの降下するまでのアップなど。）

預言者は、黒旗の下でアッバスの子どもの出現話し、彼らの王国は広大になるという。彼はアル·マフディの来て、アリの殺人の話を聞いた。

アッラーの使徒は、イマーム·アリの殉教を預言して、彼を殺す人は人々のほとんど悲惨だったし、またオスマンの殉教に言及していることを述べた。

限り扇動が心配していたように、預言者は、それがオマールさんの生涯の間に表示されていないと述べた。彼は、ときに女性Ayeshaさん。Azのズバイルはアリと戦うだろう、とHow'abの犬が彼の妻の1で吠えうと彼女の周りを殺すの多くがあるだろう、と彼女はようやく脱出だろう」と述べたアッラーが彼女に満足しても、バスラに行き、How'abの犬が吠えた。（シェイク·ダルウィッシュの追加：レディAyeshaさんは彼女の象かごに隠遁に乗って犬の吠えるを聞いて、彼女はHow'abにあった場合、彼女は尋ねたが、その意図は、彼女を欺くことであったものが言って嘘をついたとして、犬の吠えるが発生しましたそれはいくつかの他の場所でした。）

アッラーの使徒はMua'wiyahの軍隊が彼を殺したとき犯すとアマルの命を奪うだろう不当なグループが、この預言が成就したことを預言し。アブドラ、AZ-ズバイルの息子に彼は "人々からあなたへあなたと災いから人々に災いを！」と言った

預言者Quzmanが言って、偽善者の話を聞いた、「彼は火の人の一人であっても、イスラム教徒と一緒にテストされます。」この預言は成就し、Quzmanは自殺した。

預言者という特定の人々は、誰の中でアブHurayrah、Samura Jundubの息子、そしてHudhayfaだったと言った "あなたの最後は火の中に死んでしまう。」それらの中で死ぬことを最後には、古いと老人だった死んだ彼は火災で自分自身を温めるしようとしていたとして、そして自分自身を燃やしSamuraた。

預言者ムハンマドは言っKorayshのカリフのスポーク "カリフはKorayshであり、それがある限り、彼らは宗教を維持するように残ります。」

預言者は嘘つきと破壊的な人はThaqifから出てくるだろうと予言し。これは、Al Hajjaj、ヨセフの息子とAlムフタール、Ubayydの息子がそれらの預言で呼ばれていると考えられている。

預言者ムハンマドは、彼が破壊されると言って、預言者の寿命の間に預言者へのクレームを築いMusailamah嘘つき、の話を聞いた、そのようになった。

彼の娘ファチマの聖母、アッラーが彼女に満足しても、彼は彼女に、彼女が彼の後離れて通過することが彼の家族の最初であろうと朗報を与えた。

預言者ムハンマドが発生し、彼の死の後ちょうどカリフは30年間残り、その後貪欲な王国になることを預言したであろう背教について警告。これは、Alハサン、アリの息子の時間の間に成就した、アッラーはかれらに満足かもしれません。

彼らが失われたとき、預言者は、イスラム教徒の状況を予言。預言者は「この問題は、傲慢と専制政治が続く、食欲旺盛な王国が続き、慈悲とカリフその後、預言者と慈悲で始まりました。」と言った彼は、「汚職は国を入力します。」と警告

預言者はOwais Qaraniの存在を知らさ。（シェイク·ダルウィッシュは加えた：預言者は彼らのために祈るようにOwaisに依頼するオマールアリに指示したことは、第二世代から、この偉大な参拝者は「仲間に知られるようになったことを、唯一の預言者の死の後、称賛と彼に平安あれだった。）。

預言者はまた、王子は祈りの時間を延期する人々来ると予言。

預言者ムハンマドは、彼の国民の間で、それぞれが女性であろう4人の預言者を、主張する30欺く嘘つきが生じるだろうと警告した。彼は欺く嘘つきの一つが偽メシアであろうと述べた別の時間には、（ユダヤ人は、Moshiach呼ばれる）、すべてが約嘘を製作することをアッラー。

預言者があなたの中で数多くの非アラブ人があるだろう時が近づいている」と言って非アラブ人の話を聞いた。彼らはあなたの財産を消費し、あなたの首を打つでしょう。Kahtanから男が持つ人々を駆動するまで、最後の時間は表示されません彼のスタッフ。 "

預言者ムハンマドは、彼の信者の最高の次世代（ABI Tabien）に続いて彼の時間の間に住んでいた人たち、その後次世代（Tabien）、であることを彼の仲間に言った。彼はそれらの後、人々が危険になります誰が求められることなく来て、証人を負担だろうと警告し、信用できない。彼はまた、履行を約束したがないだろう、人々の注意を喚起するとともに、その多くが肥満になります。

彼はまた「時間だけ、それより悪い1が続いている」と述べた。

預言者ムハンマドは、「私の国がKorayshから若い男性の手の下で破壊されます。」、と警告別のナレーションではアブHurayrahは、彼が言ったことを教えてくれる「私がそう望んだ場合、私は、あなたのために誰それの子供や誰それの子を、それらに名前を付けることができます。」

預言者ムハンマドは、宿命のデニールをQadarites（Qadariwwa）の到来を予言。（シェイク·ダルウィッシュは加えた：Qadiani英国に励まさ常軌を逸した宗派である。）

そのうちの一つのグループは、彼らが後に抑圧されることをも残り、彼はまた、彼らは、食品中の塩のようになるまでアンサールの数が細ると述べた際、預言者、賛美と平和があること、そしてそれらの位置ではなくなるまで溶解させるために継続すること逝去。

預言者は、賞賛と彼に平安あれ、Kharijites（ハワーリジュ）から逸脱した宗派を話し、さらには限り傷つけられる1およびそれらの同定など、それらすべてを説明し、彼らは坊主頭のことで知られているだろうと。。（シェイク·ダルウィッシュのコメント：Kharijitesの教義イブンTaymiaによって再孵化し、その後、彼の支持Creatorは彼の作成した人間と同様の体格を持っており、この虚偽が彼らの信念の本質的な部分を形成していると主張Wahabisで採択された。それは彼らの操縦策略の中で、それらが接近していることが観察されているの方針に与党ライブましょうライブはアンドが、時間が進むにつれて、彼らは潜入し、彼らの好意にポリシーを変更します。適度な学者に対する彼らの熱狂的な戦術は、アフガニスタン、イラク、東アフリカで明らかになった。）

時間の終わりに近づいて、預言者は羊飼いが当局になると裸ベドウィンこと、裸足でアラブ人が高層ビルの建設に競合することを予言ナジュドのベドウィンが彼らの高い建物帝国とサウジアラビアを引き継いだように、（これは、マテリアライズド - 最も顕著メッカとメディナで。彼らのメッカ巡礼とOmrah中の彼らの富の建物のレンタルのご宿泊の独占に影響を与え、彼らのWahabiの教義を広めるために使用されている）と、母親は自分の愛人を産むだろう。

預言者は「彼がそれらを征服するだろう、Koraysh及びその同盟ではなく、彼を征服しないだろう "と述べた。

預言者はエルサレムの征服の後に起こるであろうオマルのカリフの間に疫病だった "死"を予言。

預言者はまた、「仲間が王座に王のような海を征服し、宗教はプレアデス星団に掛けていた場合、ペルシャの男性はそれを得たであろうことでしょう。」と言った（これはイスラムの知識を保有する東からの学者の伝統的な移行への参照である）。

コンパニオンが遠征にあったときの風の嵐が吹いたと預言者は、彼の仲間に言った「それは偽善者の死のために吹く。 "メディナへの返却時には、彼らは彼の予言が実現されていた発見した。

預言者はマントを盗まれた、それがあった場所にそれらを伝えていた男の話を聞いた。

預言者はHatibが書かれており、メッカの彼の家族に配信するMuzaynahから女性に与えていた手紙の仲間に語った。手紙は自分の意図した行進のHatibの家族に警告した。

預言者は、彼がUbayy、カラフの息子を殺すだろうと予言。

彼はまた、バドルの不信心者が死ぬ場所を言及し、これが実現した。

預言者は、彼の孫アル·ハサンに言及言った。 "私のこの息子はマスターであり、それはアッラーはイスラム教徒の間で両群間に平和をもたらすことを彼を介して行われます。」

Sa'adための預言者は「たぶん、あなたは何人かの人々があなたによって利益を得るために十分な長さ住んでいる、といくつかは損なわれるだろう」と言った

預言者は彼らが殉教した日にMu'tahでの彼の仲間のいくつかの殉教のスポーク、およびそれらの間の月の旅行よりも多くのがありました。

アビシニアのニーガスが亡くなった同じ日に、預言者は彼のパッシングの仲間を通知した。

メッセンジャーが到着する前に、預言者はFayruz、Chosroesが亡くなっていたが、ペルシャ使節団に語った。メッセンジャーがニュースで到着したときFayruzは手紙を読んで、イスラム教を受け入れた。

ある日、預言者はメディナのモスクで眠っアブDharrを見つけたと彼は言っ亡命になることを彼に告げた "あなたはそれから駆動されるとき、どのようにそれはあなたと一緒になりますか？」彼は、「私は聖なるモスクに住んでます。」と答えすると預言者は、尋ねた "そして、あなたはそこから離れて駆動しているか？」

アッラーの使徒は彼が最も長い手で1だろう後、彼の妻の最初は離れて渡すことを予言。妻は非常に慈善であることが知られていたJahshのレディーザイナブ娘、アッラーが彼女に満足しても、だった。

預言者（後でカルバラと改名）、彼の孫アルフセインがタフで殉教されるであろうと予測した。彼は手に若干の汚れを取って言った、「彼の墓はそれである。」

預言者は、「しっかりとあれば、あなたは預言者、誠実な人と殉教者である上。「マウント比良に言ったアリ、オマル、オスマン、タルハゴムとAZ-ズバイルは殉教したとSa'adが攻撃された。

預言者」とは、2つの当事者がお互いに戦うまで時間が来ることはありませんし、彼らの主張は互いに同じである。」、あらかじめご了承

メディナのユダヤ人はLabid、魔術師だったアシムの息子の名前がありました。 Labidは、アシムの息子は、預言者に対する致命的な割合の呪文を調合するように頼んだKhaybarから仲間のユダヤ人によって近づかれた。預言者は、Labidのソーサリーを説明し、アシムの息子と何が使用されていた。彼彼はコームを使用したことを仲間に話して、彼の髪の一部のストランド、および男性ヤシ木の仏炎苞、彼はZharwanの十分にそれらをキャストしていたこと。仲間をウェルに行き、預言者が記載されていたとおりに、それらを見つけた。

彼らは夜の旅の間に起こった彼の旅に信じなかったときに預言者は不信者を詳細にエルサレムを説明した。

彼の予言、現在、未来、の各々は、彼が説明した方法で満たされることになっていた。まだ満たされなければ、それらの中で、エルサレムの繁栄は、メディナの破滅となるだろう。メディナの破滅は、激しい戦闘のために約もたらされるだろう」、以下の通りです。出現激しい戦闘のコンスタン（イスタンブール）の征服が含まれます。

預言者ムハンマドは、時間の、またその告げるの兆候の一般的な条件について語った。彼が復活し、集める話し、パラダイスでは良いと地獄にずれた人々に何が起こるか知らされ、復活の日に出現。

我々は以前に述べたように予言引用の体積は、これらの被験者でコンパイルすることができるが、これで十分である。多くを学びたい人のために、さらに送信はハディースの主要参考文献に見出すことができる。

（夜の旅と天空アセントの奇跡は「夜の旅と天空アセント」で別々に対処されます）

に与えられた奇跡

預言者ムハンマド

パート4

キュア

SAHIH-シェファ

バイ

裁判官Abulfadl Eyad、

死亡した（1123CE - イスラムイヤー544H）

報告

バイ

グランドMuhaddithハビブハーフィズアブドラベンSadek

によって改訂

MuhaddithアブドラTalidi

適応

バイ

ハディースのサーヴァント、シェイク·アフマドダルウィッシュ（アラビア語）

Khadeijah A.スティーブンス（英語）

AyeshaさんNadriya（インドネシア）

預言者の保護

人々から彼の預言者、そして彼を負傷した人たちに対する預言者の彼のsufficingためアッラーの保護。

アッラーは（5:67）「アッラーは人々からあなたを守ります "彼の預言者に語った。と彼は言う（52:48）「そしてあなたの主の審判の下で我慢して、確かに、あなたは私たちの目の前にある」。そして、（39:36）「それはアッラーが彼の崇拝者を十分であることではありません "。

アッラーは（15:95）「私たちは、モック人々に対してあなたで十分」と言う。（午前8時30分） - "もプロットアッラーはプロットのベストですが、アッラー（返事で）。不信心者があなたに対してプロットした場合、彼らはキャプティブお連れにどちら求めたり、殺されている、または追放彼らはプロットした。」。

レディーAyeshaさん、信者の母、アッラーが彼女に満足しても、詩になる前に」を教えてくれる、（5:67）「アッラーが人々からあなたを守り 'がダウンして送信された、預言者は警備員を持っていた。その啓示の後、彼は外を見たと彼のテントの 'はあなたが行くことがOの人々、私の主を言って彼を残して、彼の警備員に尋ねた、マイティ、栄光は私に保護を与えている。 '"

ジャービルは、息子アブドラ我々はナジュド前に近くで、預言者との戦争に行ってきました」と言った。預言者は、特定の場所で昼に休憩のために停止と彼の仲間は、その下で、彼はそのように休むかもしれない彼のために日陰の木を選んだ彼その上に剣を掛けて寝て、ツリーの下に行きました。彼が寝ている間にベドウィンが彼のところに来て、彼の剣を描きました。彼は、「私からあなたを守ります誰が！」、尋ねた「アッラーは、マイティは「預言者は答えた。それを聞いたベドウィンの手が震え始め、彼の剣は彼の手から落ちた。 "今、私からあなたを守ります？"預言者ベドウィン、Ghawrathすると、アルHarithの息子は、預言者が尋ねたので、「最高の受け手必ず」と答え、「あなたはアッラー以外に神は存在しないことを証言してください。」ベドウィンは "いいえ、私は、私はあなたを戦うつもりはないと私はあなたと戦う者いずれにもならないことをお約束します。」と答え預言者は彼を手放すとGhawrathが返さそこで彼の仲間に「私はすべての人類の最高のからあなたに来た。」と言って

アッラーは彼が彼のために準備の兆候によって不信心者によって洞窟の中で見られることから、彼のためにその紡糸ウェブスパイダーによって彼の預言者を保護した。これらの事象はよく知られている。

Musnadイブン·ハンバルの最初に見つかったアブー·バクルのハディースのコレクションでは、アブー·バクルはメディナへの彼の移行時に、預言者とSurakaの間に発生したイベントについてAzibと彼の息子アルBARAHによって頼まれたことが報告されている。アブー·バクルは、多くの人が検索で出て行った彼らに言った彼らのためにそれだけでSuraka、それらに達し速い馬を持っていたし、Surakaが近づいたように、彼は言った、「アッラーの使徒は、この賞金稼ぎが私たちに達している！」そのマリクさんの息子だった預言者は答えたところ、「しない悲しみを行い、確かにアッラーは私たちと一緒です」と私たちの間の距離がちょうど距離だった二、三の槍のスロー。

預言者が私に言ったとき、「バウンティハンターは私たちに達している」と私は泣き始めた。預言者は、私は泣いていた理由を尋ねた、と私は答えた、「それは私が、泣いむしろ、私はあなたのために（つまり、危害が来る）泣くことを自分のためではありません。」アッラーの使徒が言ってsupplicatedところ、「Oアッラーはあなたが望むように私たちを足りる彼から「とSurakaの馬の足がその腹まで岩に深く沈んだ。Surakaは彼の馬から飛び降りたと、叫んだ「ムハンマドは、確かに、私はこれがあなたのために知っている。アッラーによって、この状況から私を救うためにアッラーに嘆願、私は賞金稼ぎを流用し、私の後ろにいる人になるあなたを求める者。私のこの槍鞘を取る。あなたは、などアンドプレースで私のラクダや羊を通過します。あなたがそれらから必要な何でも取る。私はそれの必要がない "とし、彼の仲間に戻るためにオフに乗っSurakaためsupplicated「アッラーの使徒は、優雅に、と言って彼の申し出を辞退」。

アブHurayrahを教えてくれる、アブJAHLは、彼が預言者ムハンマドの首に彼は衰弱で彼を見た次の時間を踏むだろう、または、彼は塵の中に彼の顔をこするだろうと誓っていた。アブJAHLの仲間は彼に来て、預言者はカーバ近くに祈ったことを彼に告げたので、アブJAHLは彼に近づい、それから彼はオフ離れて恐怖で、彼の手で自分自身を保護する。彼の仲間は、何が起こったのか尋ねた、彼は、彼らに言った、「私が近づくと、私がダウンして見て、私はほとんど落ちたその中に火の完全トレンチを見ました。それは恐ろしい光景だったと翼のばたつきが地球を満たした。」その後、預言者は彼の仲間に言った翼のばたつきは天使のものであったと言った、 "彼は近いが来ていた場合、それらは四肢によって彼に手足を引き裂かれたでしょう。」これは、（96：6）詩は、「確かに、確かに人間は非常に横柄である」という次いで明らかになった。

預言者は、彼がさえ、遠く彼から数ヶ月の旅行などであった彼の敵の心に恐怖のキャスティングに助けられたと述べた。

預言者の知識と科学

アッラーは彼の預言者の世俗的な事務及び彼の宗教の両方に関連した濃厚な知識の豊富さを与えた。彼は彼に法学の事務の法則の命令、および宗教の記事、そして人とコミュニケーションする中で最善の方法についての知識を与え、最高のものだった彼の国民の福祉のために。

預言者ムハンマドは、前の国の事情についての知識を与えられ、彼の時間まで、預言者、使者、専制君主、そしてアダムから各世代のの物語の知識が豊富になった、彼らの法律や経典の知識に結合させた。彼は、彼らの歴史、ニュースやどのようにアッラーを理解彼らの個々の説明は、それら異なる意見、自分の時間のスパンと年齢の知識、彼らの賢人の知恵とすべての国の不信心者の引数を、それらに対処。

不信心者は彼に来たとき、彼は議論を明確に自らの経典によると、ユダヤ人とキリスト教の両方に答えることができました。彼は、彼らの聖典の秘密を彼らに言った、それらの隠された科学の話を聞いた、と彼らは隠すために何を選ぶかを知らせ、どのように彼らは彼らの改ざんた洋書。

アラブの部族のために、彼はそれぞれの方言に精通したおよび特定の部族に特別なあいまいな言葉を知っていた。彼は純粋なアラビア語の雄弁なスタイルのそれぞれを知っていた。彼は、彼らの戦いのニュース、彼らの知恵、直喩とその詩の意味を知っていた彼の語彙は、すべて彼らの言葉を包含し、彼すべての事項の深さを理解し、あいまいであったそれらの単語に光を当てることができたように、明確にたとえ話やことわざを与えるためにそれらを使用します。

彼は、理解することは法のルールは簡単に彼らが厳格でも矛盾もないでした。でも、不信者が異議を提起しないことができるように、彼はイライラとなり、ちょうどない限り、彼がもたらした法はそんなに、良い性格、倫理や望ましい特性のあらゆる種類の特徴を教えて報復で何かを言った。彼に反対または拒否「無知の時間」でさえ不信心者は、これを論破することができませんでしたし、彼が何をもたらしたことは正しかったと、そうでない場合であることを証明しようとしていないと述べた。

預言者ムハンマドは、誰にとってもよかったものを合法作られ、反対であり、それは彼が危害からの生活、名誉や財産を保護し、そして彼らが永遠の命の火を恐れたのはこの介していたものを禁じた。

預言者の知識が上回るよう医学、ビジョンの解釈、の分布のこととしても、研究の年後、おそらく1つ以上の科学的なフィールドの不完全な理解を獲得することしかできない科学のも、最も専用の人々の相続、数学、彼の知識から生じる系統など。彼の知識は全額すべての科学を網羅してきました。

ビジョンの中で、預言者は「ビジョンが男の頭の上に舞う。」、と警告彼はまた言った、 "ビジョンの3つのカテゴリ、真のビジョン、夢に落ちるもので自分自身に人の話、そして悪魔からのもので惨めな夢。」彼はまた、時間の終わりには、近くで信者のビジョンを描くときに "と言ったうそは決してありません。」

預言者は、耳のそれらと口の内側に、カッピング、そして下剤を含む多くの治療法について話した。カッピングのための最高の時間に関する彼はそれが（旧暦）の月の十七、19世紀と二十一にあることを彼の仲間に言った。

預言者ムハンマドは、アダムの息子が彼の胃よりも悪い任意のコンテナを埋めていない」と言って、胃の状態を述べた。それが埋められていなければならない場合には、三分の一は、食糧のためであるべきであり、飲料や息のために、残りの第三のための別の第三。 "

彼は、答えたところ「サビ」は人や国であった場合、預言者は尋ねられた "彼は10人の子供、イエメンの6、シリアの4つの父だった。」

預言者ムハンマドは、と言って、時間のスポーク「時間はアッラーが天と地を創造した日に、その形だったサークルで公転する。」

預言者は、Al Kawtharに隣接したプールの話を聞いた、と、言って、それを説明し、「その角を直角を形成している。」

預言者は朗報を与えたアッラー（dhikr）の追悼のためのように、「善行はそれのような10以上を持って、したがって、舌の上で150はスケール上の1500に等しい。」

アッラーの使徒はどこでも東西間の祈り（kibla）の方向である仲間を知らせた。

我々はすでに、預言者がアラブ人の様々な方言の知識とその詩の意味を持っていたことに言及している。

言語のファセットの預言者の知識はアラビア語に限定されませんでした。彼の知識は多くの言語で話すために彼を可能にした。彼は、エチオピアやペルシャで話した。人は言語を勉強し、彼の人生を過ごすとしたら、彼は彼の功績のいくつかを達成することができるであろう。アッラーは言った、預言者は、彼が読むことも書くことができますどちらも、文盲だった。彼は読み書きがなかったどちらも、彼は知識のようなものを持つ社会の中で育った人たちと接触しなかったし、彼は主題を読み取ることができませんでした。それは彼がそのようなもののために能力を持っていたこと、未知のままであった。

アッラーは（29:48）」を決して前にあなたがどんな本を暗唱したり、右手でそれを刻むんでした "彼の預言者と言います。

アラブ人は系図、古代の詩やレトリックの科学の専門家になっていた、彼らは主人になっていたとその科学、研究に専念し、それを議論するだろう。この科学はちょうど別の預言者の知識の海のファセットのです。

（「死すべきは彼を教えて」：（5〜25）、またはそこに我々だけ主張して、それに反して何かをもたらすためにリジェのため、まだ言及、またきたかをお断りする場合でも未信者の余地は "古代人の物語"は、ありません16：103）。アッラーは彼らがヒントで彼の舌が非アラブである」、と言って彼らに答え;そしてこれは明確なアラビア語の舌である」（16：103）。

天使とジンとの予言プロフィール

奇跡の預言者の多数の中でも、看板やギフトを照らすことは、彼の予言の引用を通して私たちに知られて行われてきた天使とジンと彼のコミュニケーションです。アッラーは天使とジンをもって彼を支持し、仲間の多くは、それらを見た。

アッラーは、警告し、「しかし、あなたは彼に対してお互いをサポートしている場合、アッラーは彼の守護者である（ことを知っている）、そしてガブリエル」（66：4）。彼はまた、言う。「アッラーは天使たちに明らかにされると、私はあなたと一緒でなければならない」、と述べた。信者に勇気を与える」（午前8時12分）。また、「そして、あなた（預言者ムハンマド）は、あなたの主に祈ったときのためにヘルプ、彼は「私は連続して、あなたの助けに千の天使を送っています」と答えた」（8：9）そして、「私たちはあなたに彼らが来て、ジンの会社を送ったとに耳を傾けた方法（忘れない）コーランは（46:29）お互いに言った、「「沈黙する」。

彼の言葉に関しては、「確かに、彼は彼の主の最大の兆候の一つを見ては、「（53:18）アブドラ、マスードさんの息子は、預言者ムハンマドは彼の真の天の形で大天使ガブリエルを見て、彼は600羽を持っていることを教えてくれる。

そこに彼の大天使ガブリエル、天使イスラーフィールとの会話だけでなく、他の天使たちのことを話すの夜の旅に関連する非常によく知られた引用であり、また、彼はその数の広大といくつかの天の出現を目撃した方法について説明します。

先ほど言ったように、彼の仲間のいくつかはまた、異なる時間と場所で天使を見に恵まれた。彼の仲間が人の形を想定し、イスラム教、信仰（イマン）とパーフェク約預言者（Ihsanを）聞いて来ていたガブリエルを見たとき、最も有名な目撃例の一つは時間である。アッバス」息子、オサマ、Zaydの息子や他の仲間は非常にハンサムな男だったDihyaアル·カルビの形でガブリエルを見ました。 Sa'adは預言者の権利と白いローブを着た男性と彼の左の上の天使ミカエルに天使ガブリエルを見ました。いくつかの仲間は、天使たちがの日に彼らの馬で叫んで聞いたバドル。

天使たちはイムラン、フサインの息子を迎えるだろう。

「ジンの夜 "として知られるようになったものに、アブドラ、マスードさんの息子はジンを見て、また、彼らは話しを聞いた。彼は、（インド系の）Azutの男性に似たとしてそれらを説明した。

そこに突然、悪魔、投石と呪われたとき、預言者ムハンマドが祈りに従事していた時は、だった彼の祈りを破壊する試みで彼に向かって殺到したが、アッラーは彼の上に、預言者の力を与えた。祈りの後、彼は彼が中柱の一つに悪魔を結ぶために望んでいた彼の仲間に言ったモスクすべてが彼を見てできるように、その後、彼は38（、彼の兄弟は、預言者ソロモンの嘆願を気に "私の主私を許して、私に私の後いずれも降りかかることはありませんのようなそのうちの王国を与える」ためにリコール： 35）。アッラーは彼の優れた方法で悪魔敗者など預言者をレンダリングし、そこで、彼を手放す。

しかし、再び、この主題は1つが、前がちょうど味であることを認識しておく必要がありそう計り知れない。

ラビ、僧侶と学んだ人々に既知の預言者のMessengershipのニュース

預言者のニュース、説明、ラビ、僧侶やその時代の知識のある人に知られている彼のMessengershipの兆候。

それは、預言者ムハンマドの預言者のニュースに来るとき、一つは、彼らが以前の経典に内接し、僧侶、ラビとブックの有識者から送信されたことを知っている必要がありMessengership。彼の説明、国家、名前と彼の兆し、猶予することであったとしてもシール彼の肩甲骨の間の領域には、彼らに知られていた。彼の言及はまた、unitariansの詩の中で発見され、どのようなZayd、その祖父Nufaylた、預言者を記載しアムルの息子によって知られていたされている。今後の預言者の説明やニュースもWarakah、Nawfalの息子、Athkalanに知られていたアルHimyariとユダヤ人の学者。

預言者は、元の律法と福音で言及した。これらのすべての要素は、経典の知識がある人に知られており、その後イスラム教に改宗信頼できる人々によって送信された。そのような人々は、アブドラシャロームの息子、メディナの元チーフラビ、Sa'nahの息子、Yamimのを含める息子、Mukharyia、Ka'abだけでなく、他のユダヤ人の学者。キリスト教徒として、シリアからBuhairah、アビシニアからネストル、ボスラの知事、Daghatirシリアの司教、アルJarud、ペルシャからサルマン、ニーガスとアビシニアのキリスト教徒、ナジュラーンや他のキリスト教徒の司教のいくつかがありました。

これらの変換のニュースはスリヤの息子、Akhtabと彼の兄弟、Ka'ab著名なユダヤ人の学者に達し、ヘラクレイオス、ローマの皇帝、ローマの教皇、キリスト教の階層、エジプトとその仲間でコプト教会の頭、によって認められたアサドの息子、AZ-ズバイルBatiyaの息子や他のユダヤ人の学者。

ユダヤ人とキリスト教徒の両方がそうでなければ行うことができませんでしたどのように話すが、預言者ムハンマドが自分の聖典に書かれたこれらの記述の存在を認める多くの本物のレコードがあります。

啓典の民のいずれかが預言者ムハンマドに挑戦するために来たときはいつでも、彼はそれらに対する引数として、独自の経典を引用したい。彼は自分の聖典の中の単語を改ざんするため、およびその内容の隠蔽、そうでなければ作らだろう言葉のねじれのためにそれらを非難彼の浮気は明らか。彼が嘘をついた人の上に落下するように、アッラーの呪いのために嘆願するためにそれらを招待したが、彼らは減少しました。彼らは自分の本当の光の中でさらされる気づいたとき、彼らは彼がそれによって彼らの本の露出を避けるとの対決を避けた。

持っていたこれらの聖職者は彼らの本は、彼は彼らがそれを提示するのではなく、いくつかのケースでは、自分の財産の没収に命をかけることが、ステータスのために、それははるかに簡単によってだっただろうと述べているもの以外に含まれて発見した。彼が持参」と言っコーランからの詩で、ユダヤ人に挑戦。あなたが真実であれば、律法」は、この後にアッラーについて嘘を発明する人は害の徒である、それを暗唱し、（3：93-94）が、彼らが応答しないことを選んだ。

預言者の誕生の諸相

（ラビ·アル·Awwal（21の月曜日、4月12日571日、イエスが彼の世界の終わりの前に彼の復帰を待つために天に昇られた後）レディアミーナはフレディ·ロビンソンの家の中で彼女の祝福の息子を出産した。レディーアミーナが与えたとおり遠い宮殿を見るために彼女を有効にその彼女から来た祝福の光を出産シリアの。

美しい赤ちゃんは、彼の上に汚れの跡形もなく生まれ、甘い香りが彼の完璧な小さな身体を愛撫した。レディーアミーナは彼女が彼女の幻の中で与えられ、彼女の小さな息子のためにそれをアッラーにsupplicatedされていた命令を思い出した。

レディーアミーナは息子を出産したというニュースは、アブド·アルMuttalibにすぐに送られた。とすぐに彼は良いニュースを聞いたように、彼は彼の新しい孫を見に駆けつけた。彼は家に達したとき、彼の心には注意を愛し、喜びと入札を充填した。彼は彼の腕の中で白い布に包まれた甘い赤ん坊をクレードルその後、彼は彼の孫の安全な配信のためにアッラーに感謝の祈りを提供カーバに連れて行った。

レディーアミーナに彼の新しい孫を返す前に、彼は彼自身の家族に彼を示すために家に帰りました。彼の3歳の息子アッバスは父親の帰りを待ってドアに立ってた。愛情を込めて、アブドアルMuttalibは現実の彼にあったので、アッバス、「、彼にキスを与え、これはあなたの兄弟である、アッバス」、彼の息子に語った叔父は、かがめ、彼の新しい赤ん坊の弟にキスをした。

誰もが赤ちゃんを賞賛した後、アブド·アルMuttalibレディアミーナに戻り、彼女のビジョンとアブド·アルMuttalibが見たビジョンに基づいて、甘い赤ん坊はムハンマドと名付けられた。彼らはムハンマド彼を名付けた理由の人が尋ねたとき、彼らは「天と地に賞賛されるために。 "と答えた上記このセクションへの導入はmosque.comの「預言者ムハンマドとの生涯の旅」）から取られた

アフマドダルウィッシュのLadyアミーナ、預言者の母、によって彼の受胎と出生時の預言の光のシーイング：

これはレディーアミーナは単にイスラム前直立自然の人々の間であると考えている人の意見を否定し、そのような彼らの "チャリティー"はそれらに戻って送信されますので、この予言ことわざは、彼女その証拠である：。（このアフマドダルウィッシュを追加するにはアッラーの親しい友人のうち、第1（awlia）であるイスラム教、と彼女はアッラー（awlia）の親しい友人の目で見て以来、彼女は、預言者の家の家族の名誉の母である。このような高い順位ステータスが神のハディースで参照されている、「私は彼が見ていると彼の視力になります」。これは彼女がいない彼女と一緒に宮殿を見たことを意味します定期的な視力が、息子の光で。そのため、彼女は彼女の最高の名誉とミルクで彼を恵まれて、彼は世界を照らす前に、彼女をつけた。

文法的に、預言者は、彼の母親と二人目として彼自身と呼ばれ、他の人が、その後、それについて聞いたのに対し、彼女は、全体の光を見た証人を産んだ。預言者はレディーアミーナを光栄と「アッラーの使徒の母 "彼女を呼んだ。彼女の光、名誉と幸福が継承したレディーKhadijahその後、娘聖母によって、アッラーはかれらに満足かもしれません。

彼のSahihでハーフィズ·イブンKathir（本物の）Seerah彼女は預言者を考えたときにレディアミーナも同じ光を見たと報告している。彼はまた、同一の参照に預言者の祝福を述べた。彼の死の前に、シェイク·アルバニはこれに付着しWahabi派を放棄した。シェイク·アルバニはなったイブンバズとTwigry - - 人間とアッラーの間の類似性を維持し、主要Wahabi聖職者の公言信仰の非常に重要な。

預言者レディーアミーナとアブドルMuttalibの誕生送信することを決定した後長くない、新しく部族は純粋なアラビア語を話すことで有名だった砂漠で上昇するために生まれ。

ハリマ、バニSa'adと彼女の夫アル·Harith、アブドゥルウザの息子の部族からアビDhuaibの娘 - より良いアビKabshahとして知られている - 彼らは育てるかもしれない幼児を見つけることを望んメッカに来たので、それはハリマになったということでした預言者の乳児の母親。ハリマと彼女の夫は両方ともすぐにあった常に彼のために自分の道を来て、今彼と彼の里親弟を満足させる母乳を豊富に持っていた祝福を意識。彼女の古い彼女-ラクダのためとして、それは今、牛乳を生産し、彼女の羊は肥沃になりました。彼らは、預言者の成熟と成長を気づいて、どのように彼はそれを上回り自分の子供の。

預言者ムハンマドの出現する前に悪魔とジンは天への旅だろうと人類のために運命づけられたイベントの際に盗聴が、彼の誕生の際に悪魔は、もはや人類のために運命づけられたイベントの際に盗聴するために天への旅にできました。

偶像のために預言者の嫌悪感は、固有であり、彼は中に日常生活を構成した悪の当事者ではなかった」無知の時間。」

彼の謙虚さはアッラーによって保護され、物語はカーバの再建時にこの保護に関する私たちに達している。より頻繁に彼らのプライベートの部分が露出していないとなったよりも、ローブに石を運ぶために構築したときにそれがKorayshための慣習だった。若いムハンマドは、昇給についてでした彼の他のようなローブが、彼はそうすることから、天によって防ぐた、地面に落ち、彼のローブを上げていませんでした。

彼の旅行中に彼をシェーディング雲話す多くの報告がある。

預言者が啓示を与えられた時間まで、彼は鎖国を愛するとしました。

彼の死が近づくと、彼はその近さの彼に親愛なるものを告げ、彼の墓はメディナの彼の家にであろうと。彼の妻の客室にはモスクにオープンしました。彼の家との間でどのような説教壇パラダイスの一部である。

アッラーは死の瞬間に再び彼の預言者を表彰し、これらの兆候から、我々はまだ、再び彼の貴族を垣間見るを持ってすることができます。死が近づくと、アッラーは離れて彼の魂を取るために彼の許可を求めた彼に死の天使を送った。天使は前、誰の許可を尋ねたことがありませんでした時間は彼の貴重な体の上に祈った天使たちが来た時にこれを行う、とします。彼の仲間は声が、言って聞かれた彼の葬儀のために彼を準備しようとしていたように、「彼が洗浄されたときに彼からシャツを削除しないでください。」

予言奇跡の総和

本書の目的は、預言者の奇跡と彼の預言の兆候のいくつかを提示することであった。多くが含まれていないが何を述べてきたことは十分です。すべての言及されるならば、それは多くのボリュームを必要とするであろう。

預言者ムハンマドの奇跡は、2つの方法で他の貴金属預言者のものよりも明らかである。まず、彼は数えるには余りにも多数である奇跡を与えられた。第二に、彼の仲間の預言者のいずれもが私たちの預言者は、同様またはそれ以上の優れたいずれかであったものを持って来なかった奇跡を与えられなかった。多くの人々はこの事実に私達の注目を集めている。

彼らは、数多くあることについては、人はコーランのすべての部分が奇跡であることを認識しなければなりません。コーランは6236の詩が含まれており、それぞれの詩は、それ自体が奇跡です。アッラーの課題、。（2時23分）「それに匹敵する章をプロデュース」（52:34）「！何彼らが言うことは真である場合、それらは、それのようにフレーズを生成しましょう」や。

コーランの奇跡的な自然の中で、したがって各部分は二重の奇跡が含まれ、その雄弁とエリートの組成物のやり方である。

その奇跡的な自然の別の面は、それが目に見えない知識を報告することである。一人でただ1つの章では1は、多くのレポートを見つけることができるであり、各レポートには、そのための奇跡の数が再びまだ増加し、それ自体が奇跡です。に含まれる奇跡の数の大小コーランは1つが、当時の人々のための兆候として、後何世紀に実現されるようにした詩がある観察する場合は特に、それは、その校正刷りが包含されることができないこと自体が非常に大きいので、決定することはできません。

予言の引用は、コーランの奇跡の詳細だけでなく、預言者ムハンマドの人生の奇跡的な側面を含んでいます。

第二に、預言者ムハンマドに与えられた奇跡の名実共に明快である。前メッセンジャーズは自分の時間を基準にし、その人々が秀で科学の奇跡を与えられた。例えば、預言者モーゼの時間中に、彼に平安あれ、ソーサリーは最高潮に達し、そうモーセた独自の強力なスキルに似ていたが、明らかにはるかに強力な自分の時間の手品師と魔術師のものよりもあった魔術師に（パロとする）を提示する奇跡を与えられた。彼は何をもたらしたことは魔術の正常なパターンを粉々にし、魔術師は競争することができませんでしたので、彼ら降伏した。

同じことが預言者イエスに適用され、彼に平安あれ、自分の時間の人々は医学の科学に秀でていた。イエスはアッラーの許可を得て、それらをもたらしたときにそのような死者の上昇、ブラインドを硬化し、使用せずにハンセン病患者を癒すように、彼らの医学の境界を越えて硬化医学、それは彼が何をもたらしたことはアッラーから実際にあったことを彼の人々のための印だった。同じ状況は、平和が彼らの上になり、他のすべての高貴な預言者の奇跡に適用されます。それぞれのケースでこれらの奇跡は、人々にサインしたことを彼らの前に立って、与えられていた奇跡の人アッラーによってそれらに送られた預言者で、彼らは彼に従うべきです。

アッラーは究極の科学は4だった時に、預言者ムハンマドを送った。レトリック、詩、歴史的な送電、述定。我々は前に述べたように、コーランのダウン送付アラビア語のすべての形態を優れ、それは不可能だったということでしたこれらの4つのカテゴリを越えて行きました真似をし、その雄弁は、その組成非常にユニークな、はるかに彼らの言語能力を超えていたし、そのスタイルは、どのようなのは、以前に前代未聞だった。アラブ人は、そのスタイルと異なるメートルの間での比較を描くことができませんでした。

も、最も敵対的な評論家が声を上げることができなかったように、その内容は、真の実績あるし、そのすべてが人間、イベント、隠された事項の開示、内側の思考、についてのニュースが含まれていました。

唯一の10人のうち1時間は正しいことが判明した占い師の予測と前兆については、預言者ムハンマドは、それらがvoidた。彼は、彼らの流星投石とガードスターを通して悪魔による盗聴の実践の根を切断。

預言者ムハンマドは、前の世代のニュースを持ってきても、以前の預言者たちの。彼は消えていた国の、さらにはそれらの完全にそのような知識の研究に身を捧げた人々の知識を超えたイベントの彼らに言った。

コーランは奇跡であり、その奇跡的なファセットのそれぞれは、復活の日にuntarnishedままとなり、それぞれの国のための明確な証拠を提供しています。結果は調査し、コーランのincomparabilityと目に見えない事柄の記録時に反映され、誰から天引きすることはできません。

コーランの真実性がマニフェストなされずに経過した時代があったことがない。その読書信念を通して要塞であると証明は明らかである。これは、証言の確実性を増加するための聴覚が自分の目で見て同じであるとは言えない。

前の高貴な預言者の奇跡は、長い以来、彼らはコーランのに対し、我々の預言者の最大の奇跡はやめることは決してありません、彼らの預言者の存続期間中にのみ存在し、消えています。その兆候が継続的に更新されて消失することはありません。

アブHurayrahは預言者が、「各預言者は、他の国は。私は、アッラーが私に送った啓示を与えてきたと信じていることを種類について説明したと述べていることを教えてくれる、それが復活の日に私がなることを私の希望であるほとんどの信者を持つ1。 "この予言ことわざは、明確かつ強いです。私たちが知っているように、預言者はすべての預言者の封印であり、すべての世界のための慈悲として送信。このハディースでは、彼はアッラーの最も多くの崇拝者を持つ預言者であることがsupplicating、そして彼らはこの人生と幸福の彼の慈悲の受取人であるということであるという指示があります永遠の命。

預言者ムハンマドOVERの人類の権利

キュア

SAHIH-シェファ

バイ

裁判官Abulfadl Eyad、

死亡した（1123CE - イスラムイヤー544H）

報告

バイ

グランドMuhaddithハビブハーフィズアブドラベンSadek

によって改訂

MuhaddithアブドラTalidi

適応

バイ

ハディースのサーヴァント、シェイク·アフマドダルウィッシュ（アラビア語）

Khadeijah A.スティーブンス（英語）

AyeshaさんNadriya（インドネシア）

預言者ムハンマドの権利

人類オーバー

信じ、従う預言者を預言者とTe（スンナ）のやり方に従う義務。

これらの確立された要因で、それは、預言者ムハンマドと彼のメッセージの信憑性、それによって信仰を受け入れ、彼があなたにもたらし黙示録を信じる信じること現職です。

アッラーは（64：8）「アッラーを信じ、とその使徒、そして私たちがダウンして送信されてきた光の中で」、と教えてくれる。あなたはアッラーとその使徒に、あなたが彼をサポートすることを信じているように、彼は、証人として吉報と警告の担い手として私たちはあなたを送った」と言って預言者（ムハンマド）のことを話す"（48：8-9）彼はまた、述べています。」（預言者ムハンマド）彼を崇め、そして明け方と夕方に（アッラー）彼を称揚（7：158）「アッラーとその使徒、読み書きのできない預言者を信じて。

これらの詩から、預言者ムハンマドを信じる義務があることを、個々に知らされている。自分の信念はアッラーのワンネスと預言者ムハンマドにおける受容と信念の信念でのみ有効であるため、それがなければ、信念は不完全です。アッラーは誰でもがdisbelieves "、警告するアッラーとその使徒で。私たちは、不信心者」（48:13）のために烈火を準備しました。

アブHurayrahはアッラーの使徒は、私は私の中で、彼らはアッラーの外に神が存在しないことを証言するまで、人々（の偶像崇拝）を戦う、と信じるように命じられている」、言うのを聞いた、と私は何を持ってきた。彼らがこれを行うと、彼らの血と財産は私から、ときイスラム右除き、保護されています違反している。彼らの推測はアッラーである。」

預言者の信念の意味は1つが彼の預言者への証人、アッラーは彼が持ってきて言った、すべての支えであること、彼に託さメッセージを負うということです。自分の心に何が、その後、彼は確かにアッラーの使徒である舌による証人生まれている。

信念のこの意味は、大天使ガブリエルが預言者に来て、言っているハディースによって批准された「イスラムについて教えてください。」預言者は「...それはあなたがアッラー以外に神は存在しないことを証言することで、ムハンマドはアッラーの使徒であることを。 "と答えたその後、ガブリエルは預言者について尋ねた彼は答えた先の信念の意味は、 "それはあなたがアッラー、彼の天使、彼の本とその使徒を信じることです..."

イスラム教だけその言語化を要求するのに対し、預言者の信仰は、心臓の受諾を意味します。しかし、あれば証言は偽善に等しいです、心の確認なしに、単純に舌の上にある。アッラーは偽善者があなたに来るとき」、と言って偽善者のことを話す彼らは、「我々はあなたがアッラーの使徒である証言。」と言うアッラーはあなた（預言者ムハンマド）は確かに使徒であり、アッラーは偽信者は本当に嘘つきである証人を有することを知っている」（63：1）！。このような人々が自分の舌が自分の心の中には本当にであり、そのような証言が持っているもの隠してうそ来世で何の利益は彼らの証言が不完全でないため、彼らは不信心者に参加します。彼らの罰のためとして、それは不信心者のそれより下、火の最深部になります。しかし、この生活の中で彼らは、そのような人々が決定される口頭証言を発声しているため裁判官が心の中にあるものの現実を見るためにアクセス権を持っていないため、イスラム教徒の裁判官によって、イスラム教徒であると。

裁判官は、預言者が彼を尋ねることによって、特定の人物の行動を非難ので、人の証言の現実を調査するために禁止されてきた "あなたは彼の心を開いて分割しましたか？」口頭での証言は、イスラム教の一部であり、心での確認は信念の一部です。

預言者に従うことを義務

預言者への服従を必要とするすべてのイスラム教徒の際に義務があります。この義務は、彼が配信コーランに明らかにされている。アッラーは「我々は聞く」と言う人たちのようであってはならない。信者は、アッラーとその使徒に従うと、あなたが聞いているとき、彼から離れてオンにしない」と言うが、彼ら「（8時20分）を。そして、 "聞くあなたは彼に従う場合..あなたが導かれるものと言って、「アッラーオベイし、メッセンジャーに従わ...ない」（24:54）。"オベイアッラーと使徒の順序で慈悲の対象となる」（3：132）。」」。（4:80）そして、「メッセンジャーに従う誰でも、確かに彼は従っているアッラーはMessengerは、あなたを与えるものは何でもそれを受け入れる。そしてどのような彼はあなたを禁じ、棄権」（59：7）。「アッラーに従う、とMessenger誰でも、彼らはアッラーが好まれている人のものにしている私たちは、彼があるべきことを除いてメッセンジャーを送信しませんでした」（4:69）を。」アッラー」（4:64）の許可を得て、従った。

これらの節でアッラーは明らかに誰かがその使徒に従うとき、彼は実際にもアッラーに従うことになっていることを述べている。従順何でもへの預言者ムハンマドは、彼が禁じアッラーに従順であることに同義であると命じ一切控える。アッラーはまた、このような従順のための報酬のことを話すと警告している誰でも従わずに依存落ちる罰の。

学者やイマームはアッラーの使徒に従うことは、彼の予言の方法に固執し、彼がもたらしたものに提出することを意味すると考えている。彼らは、アッラーがその使徒に従うことを彼らの上の義務をかけることなく、人はあるメッセンジャーによることを国民にMessengerを送信しなかったと言ったアッラーに従う。

アブHurayrahはアッラーの使徒は、言うのを聞いた「誰でもが私はアッラーに従っている従う。だれが私はアッラーに従わき従わない。だれが私の特使が私に従っており、誰でもが私の特使が私を背いている従わ従います。」

メッセンジャーに従うと、アッラーは彼が従うべきものであることを命じたため、アッラーに従うの一部で構成している。

預言者アッラーは、私達を知らせるレジストの不信心者については、「彼らが言うものとし、彼らの顔が火の中に約なっているとき、その日は「我々はアッラーに従ったとメッセンジャーに従っていただろうと！」」（33:66）、それは遅すぎるし、それらへの無利益となるであろう彼らの希望的観測では、それが一定となる後悔のソース。

預言者はまた、 "私はあなたが、何かをするあなたができる限り多くを行うためにコマンドをするとき。棄権、あなたが何かを禁止するとき。」と言った

アブHurayrahは、預言者がパラダイスの話を聞いた時を思い出し、そして言った、「私の国はすべて拒否する人たちを除いてパラダイスに入ります。」仲間は、「拒否しますアッラーの使徒を？」尋ねた彼は、「誰でもが従わない誰でも私を拒否しているのに対し、私は楽園に入る従う。」と答え

別の時間預言者は彼の仲間に語った。「私の肖像とアッラーが私を送ったものの肖像は、と言って彼の人々に来る人のようであるO 'の人々を、私は自分の目で軍隊を見ている、と私は警告のベアラ午前 - 自分を救う！」彼の人々の一群は日暮れで彼と旅行に従う、彼らは彼らのレジャーで行くと保存されます。別のグループは彼を拒否したまま。軍は午前中に到着し、彼らは消滅している。 "、そのような私を守り、私が持って来るものをフォローする人々の肖像である、と私に背くと人々の肖像は、私が持って来るものを裏切る

預言者は、それが家を構築し、それに細かいごちそうを準備し、召喚を前後に送る人に似ている "、と言って別の直喩を描きました。だれが誰でもが応答しないのに対し、サモナーは、家に入り、ごちそうから食べる答えるサモナーはどちらも家に入ることも、ごちそうから食べます。」

前のハディースでいう「家は "パラダイスと「召喚」は預言者ムハンマドであることを意味します。従わない誰でもアッラーの使徒は、実際にはアッラーに従われているのに対し、だれが預言者、賞賛と彼に平安あれ従う、アッラーに従っています。

義務預言者のガイダンスに従うこと

、従う道を実践し、預言者のガイダンスに従う義務。

アッラーは "と言う、「あなたはアッラーを愛するなら、（預言者ムハンマドを）私に従うとアッラー、あなたを愛し、あなたの罪を赦します」（3：31）は言う。彼はまた、「。アッラーとアッラーとその言葉を信じている使徒、読み書きのできない預言者、信じてあなたが案内されている順序で彼をフォロー "（：158 7）、と言います。そして、「しかし、いや、バイあなたの主は、彼らはあなたにそれらの間の不一致に関する裁判官を作るまで、彼らはあなたを信じていませんが、その後、彼らは "（4:65）を自分自身であなたの評決に関して不快感を見つけることができませんし、完全な服従であなたに降伏します。

アッラーは（33.21）「アッラーの使徒ではあなたがアッラーと最後の日のために期待している彼の罰金の例を持っている "と言う。いくつかの学者は「罰金の例では、「ロールモデルを意味し、1は生命の彼の方法に従うことによって、彼をエミュレートしていないし、どちらも言葉や行動のどちらかで彼に反対する必要があることと説明した。

したがって、誰でもこれを行うために、アッラーの命令に従うアッラーが私たちを浄化するために彼の指導と真実の宗教と預言者ムハンマドを送ったので、彼らは、導かれることを彼が約束されており、私たちに知恵と相まって聖なるコーランを教えるために、これらはすべて正しい道に導く。

読み込み詩では、それが誰でも個人的欲望や傾きの上下にわたって彼を好む預言者に従うことを理解されている（3：31）」をあなたはアッラーを愛するなら、私（預言者ムハンマド）に従うと、アッラーはあなたを愛し、あなたの罪を赦します」アッラーによって赦され、神に愛されます。ザ·自分の信念の強さの基礎は彼の判断と彼に反対を捨てての満足感に結合された預言者への服従である。

アッラーとその使徒の崇拝者の愛は従順にあり、アッラーとその預言者の両方のコマンドに満足している。そのような崇拝者のため、アッラーの愛は、彼がそれらを赦免し、彼の慈悲でそれらを祝福していることである。私たちの注意がアッラーからの愛が表れるという事実に描かれている礼拝者の愛は従順で現れるのに対し、保護と成功。

詩人は書いた：

あなたは彼を愛していると主張するとき、「あなたはアッラーに背くのですか？

私の人生では、これは奇妙な論理である！

あなたの愛が真であった場合、あなたは彼に従っていただろう。

恋人は、彼が愛する1に従う。」

それは礼拝者の愛はアッラーの彼の高揚にと彼の彼の畏敬の念に発現していることを説明した、と彼の崇拝者のためのアッラーの愛は彼が彼のために彼の懸念と一緒に授ける慈悲である。

預言者は、あなたは私の予言の方法と正しく導かれたカリフのやり方に従わなければならない」、と警告した。貪欲にそれに固執し、新しいことに注意。新しいものは、技術革新と（イスラム教の原理に従わない）誤指導で、それぞれの技術革新である。」

Jabarさんが聞いたと報告し、この警告に加えて、「各誤指導は火である。」（シェイク·ダルウィッシュは加えた：奨学生は、技術革新が負または正のいずれかであると言う否定的であるものは、イスラムのプリンシパルに対するものであるのに対し、イスラムプリンシパルと調和するものには、陽性である両方。。タイプは以下の5法学分類の下に分類されます。義務、禁じられた、好感の持てる、嫌い、許可のどちらかに何かを練習するか、それを実践するためにではない）

アブラフィーは、私は知らない」預言者のいずれかのコマンドまたは禁じ、彼は言うように、後に、というのが私のオーダーの知らせを聞いた後、あなたのいずれかを見つけることが、彼のベッドの上でリクライニングさせてはいけない」、彼の仲間に言ったことを物語る」私はアッラーの書で発見されているもののみに従う」」（シェイク·ダルウィッシュはコメントしています。残念ながら、シリアでもいくつかの西側諸国に偽の革新教義が生じている。支持者は、このような、「コーランの人々」などの文を宣言「T」シャツを着用してください。これらの人々は、それらが逆で実際に彼らの主張を代表するものと考えることはできない。）

レディーAyeshaさん、信者の母は、アッラーが彼女に満足しても、アッラーの使徒は、彼の信者のための問題を簡単にするために何かをするということを教えてくれる。しかし、そのやってから怠慢だった人もありました。彼らの過失のニュースは預言者に達したとき、彼はアッラーを賞賛だろうそして「あなたは私自身が行う何かを怠る人をどう思いますか？アッラーでは、アッラーの私の知識は彼らよりも大きく、アッラーの私の恐怖は彼らよりも大きい！」と言う

預言者は「だれが私の予言の方法は、私のことではない放棄する。」と述べ

（シェイク·ダルウィッシュは加えた：我々は預言者たちは同じくらい我々はできる限り従うべき何かを練習したが、彼が何かをしないように私たちを注文した場合、我々はすぐに停止すべきことを知ったとき、彼は何かをしていなかった場合は、義務には存在しない。それが禁止の対象となる場合を除き、そのやって控える。）

預言者は、言って来て回警告し、「イスラエルの人々は七十から二宗派に分かれて。私の国は、七十から三に分割しますすべて1つを除いて火災になります。」彼は答えたところは例外だろう尋ねた仲間は、「彼らは何に自分自身を確立する人たちは、私そして、私の仲間は、今日やる」（シェイク·ダルウィッシュが追加：。これらの宗派のほとんどが消えた後、存在に入って来これらの宗派の中には、マナーを持っていたし、どちらも嘘もごまかしに与えられたが、これはその例で復活したKharijitesの言うことができません。イブンTaymiaによるその後Wahabisによる彼らの歪曲、捏造とイスラム文学や信条の虚偽のために知られています。

それはWahabisはそのイスラムの参照は、常に頼るする源となってきた早期以降の世代からエリートイスラム教徒の学者の参考文献のほとんどの文言を変えた発見された際に、それらの歪み、製作と嘘の非道な例が明らかになった。 Wahabisこれらの参照を取って、それによって欺くとリーダーをmisguiding、彼らの改ざんを挿入し、それらを復刻。

たとえば、Wahabisはイスラムのエリート学者のほとんどを主張 - ハディース以上の1232ハーフィズ - これらのエリートの学者が預言者の道に従っていることが知られているにもかかわらず、イスラム信仰から外れた！まだそれはWahabis当選者が推進し、欠陥の教えに従うことが証明されました単独のイブンTaymia - イスラム教の8世紀の初めに亡くなった - そしてアッラーとその預言者を理解するための必須条件彼の教えを作る。彼らは見当違いのイノベーターである、この警告に注意を払ってください。

昨今の伝統的な学者が原因Wahabi微妙な歪みや捏造の最後の70年間で転載、伝統的な本の警戒している。学者はそれが彼らのポリシーこれらの本を使用しないように作られてい明白な理由のために、むしろ、彼らはどちらかの版に印刷石や手書きの原稿に依存しています。

Wahabi不誠実の例は祈のイマームRA着の本の彼らの転載で発見されている。イブンTaymiaの教義は、預言者の墓の訪問を禁じているためWahabisは、預言者の墓を訪れる際に行われるように祈に関連する完全な章を削除しました。

イスラム教徒の最初の3つの世代は、預言者の仲間で構成した後、彼らのフォロワーTabienとTabienの信者だったその後の旅Tabien。

すべてTabienのうち、預言者、賞賛と彼に平安あれ、「Owais QaraniはTabienの最良である」と述べた。預言者は、単語 "Tabien」を述べた方法に注意してください。彼は「先人」として、これらの世代を指す言葉Wahabisに対し「サラフ」を使用してdeviatorsを知られていた数人含まれていませんでした予言の方法の。

イブンTaymiaは仲間のどちらも一つであった、足袋TabienのTabienも、彼はイスラムの8世紀に他界、しかし、Wahabisは、彼はこれらのエリートの世代のリーダーであるかのようにそれがあるように彼を崇め。彼らはコーランとハディースの黙示録を理解するために、彼は条件付きにそして、彼らの標準として神性の彼の誤った解釈を使用しています。）

予言ウェイとガイダンス仲間が遵守など、とそのフォロワー

（Tabienと旅Tabien）

仲間、Tabienと足袋Tabien（イスラム教徒の最初の3世代）と尊敬の有識者予言道の以下に関する、預言者の指導を受け入れるナレーション。

アブドゥラー·オマルの息子は、「一つは恐ろしいときにコーランでは私たちが祈りを見つけ、自宅で祈りが、私たちは旅行者の祈りを見つけることができません。」、頼まれたオマル「息子は、答えた「私たちは何も知らなかったときに私の甥O、アッラーは私たちに、預言者ムハンマドを送った、我々は彼がやって見たものでした。」

アブドゥルアジズのオマールの息子はアッラーの使徒は、彼の予言の方法を持っていたし、彼の後に来た4カリフもの方法を持っていた」と述べた。それらを採用することをアッラーの書を遵守し、それらに基づいて行動することはアッラーとに服従ですアッラーの宗教の強化。誰も変更や改変する必要があります予言の方法または反対のものの意見を考慮してください。誰でも、それが案内されて、次の、そして誰でもそれによって助けを求めて勝つ人たちの中になります。誰でも、それに反対し、アッラーは彼に彼がに変わるものを割り当てて、地獄で彼をローストします信者以外の経路をたどるそれは邪悪な到着です。」

オマルのカリフの間に、アルハッターブの息子オマルは、継承や方言の株式に関する予言ことわざを学習するためにそれらを指示し、彼の知事に手紙を送った。彼は、これは予言の方法でそれらを克服発生したときに「人々は、（コーランを使用して）あなたと議論しようと、書きました。預言者の道に従う人々は、アッラーの書籍の最大の知識を持っています。」

イマーム·アリは、グレーター巡礼に参加し、それらを結合するための可否を知らなかったオスマン、そこで一緒にレッサー巡礼は、「私がそうするように、人々を禁じてきたときに、これを実行するように言っている誰ですか？」と尋ねアリは丁重に、私はアッラーの使徒の道を放棄していない "と答えた別の声明に優先して。」

アッラーの言葉のようにコメント、「あなたは何でも争うべきアッラーと使徒にそれを参照してください。」（4時59分）、ATAは、それが不一致の場合に一つはアッラーの本に相談し、また必要があることを意味していることを説明した予言の方法。

アッシュ-シャーフィイー学派は、「アッラーの使徒の預言ウェイのみ、以下である。」と述べた

ある日、オマールは、彼はカーバでブラックストーンの前に立っていたように言って聞かれた。「あなただけの石であり、できる助けも害もない。私はアッラーの使徒があなたにキス見たことがなかったなら、私はあなたにキスしないだろう」と、彼はそれにキスをした。

アブドラ、オマールの息子は、彼の彼女-ラクダが特定の場所で約回すことが認められたと、彼は彼女がこれを行う作った理由を尋ねられた。「私はそれをやってアッラーの使徒を見たら。私は知らないので、私はそれを行う。」と彼は答えた、

オスマンアルヒリ·の父親は「誰でも単語または証書のいずれかによって、自分自身上記の予言的な方法の権威を置くことは知恵と語っています。しかし、誰でも彼自身の上に情熱権限を与えることは邪悪な技術革新によって話す。」と言った

サールは-Tustariでは、と言って法学の彼の学校を説明した「私たちの学校の基盤である3：キャラクターとアクションで預言者を、以下の合法的であるものを食べて、そしてすべてのアクションで誠実な我々の意図を作る。」

法学者アフマドは、Hanbalの息子がある日、私は彼らのすべての服を剥ぎ人のパーティーとあった、水に入った」と述べた。私が言う預言者の言葉を適用し、「アッラーと最後の日を信じて誰でもので、私は削除しませんでした、ロース布」でお風呂を入力する必要があります。その夜私は声が、私に言っているビジョン、持っていた「あなたは予言の方法を実装しているため、Oアフマドは、アッラーが、あなたを赦されており、彼があなたに続きますイマームをしたの。」私は「あなたが誰ですか？」と尋ね彼は、「、「ガブリエル」と回答

預言者に背いの危険性

（シェイク·ダルウィッシュは加えた： "このセクションを読む前に1がイスラムのプリンシパルに追いついた活動を推進して何か良い革新は非難奨励、決してされていることを理解しておく必要があり、イスラムプリンシパルイスラム教を反映した活動を非難する人はイスラムの知識で著しく不足している。結果的に彼らの知性はそれらを失敗します。これは、欠陥の意見につながり、それらは同情を欠く、狂信的であることが見出されている。

1である - このような人々は、預言者が、我々はそれを行うべきではない、何かをしていなかった、これがそうであるならば、遠くからの人は国が巡礼にボートや飛行機で行くことができなくなる場合という意見にしっかりとホールドイスラム教の柱の - 預言、賛美と平和は時にもあるため彼は、唯一の徒歩やラクダによって行ってきました！

非難されているイノベーションは預言道を置き換え、イスラムの原理に反するものである。誰もが預言しておりませんでした何か、それがイスラムの原理に準拠することが知られているとき、悪い技術革新としなければならないことを教えなければならない場合、それは全くの無知を介して行われます。）

一つは預言者ムハンマドの方法を変更した場合、その後1は見当違いであるとアッラーの脅威と退職の対象したがってイノベーターとの間であろう。アッラーは「彼らは痛ましい懲罰に襲われている、だから彼らが扇動することが打たれているないよう彼の命令に従わない者は、用心しましょう、または "、警告する（24:63）。彼はまた、警告して "しかし、誰でもがメッセンジャーガイダンスの後に彼に明らかになった反対し、信者以外の経路をたどる、我々は彼が彼がになっているものをフォローしましょうなければならず、私たちは、地獄で彼をローストしなければならない - と悪到着「（：115 4）。

アブHurayrahは預言者墓地を訪れた時のを教えてくれる。彼は言った彼の国家のいくつかを説明した訪問中に、「（審判の日に）一部が浮遊ラクダが離れて駆動され、同じように離れて私のプールから駆動されます。私はここに来て、ここに来て」と言って彼らに呼び出します！「しかし、それは言われます、「あなたの後、彼らは変更を行った。」私は、と言うだろう、そこで「あっちへ行け、離れて行く！」」

預言者は「彼らの一部ではない私の命令に何かを追加して誰もが、逸脱である」、彼の仲間に言った

アナスは、預言者は言った、と報告し、「誰でも私の予言ウェイは私のものではないが回避されます。」

アブラフィーは、私は知らない」預言者のいずれかのコマンドまたは禁じ、彼は言うように、後に、というのが私のオーダーの知らせを聞いた後、あなたのいずれかを見つけることが、彼のベッドの上でリクライニングさせてはいけない」、彼の仲間に言ったことを物語る」私はアッラーの書で発見されているもののみに従ってください。」」

アル·Miqdam」とは何アッラーの使徒が違法になることはアッラーが違法になるもののようなものです。」と言った

預言者ムハンマドは「演説の中で極端に走る人は破壊されます。 "、彼の仲間に言った

最初のカリフ、アブー·バクルとして-Siddiqは「アッラーの使徒は、私が省略されている何もしないのに使用さ物事の。私は私が外れたであろう彼のコマンドのいずれかを残していたことを恐れていた "と述べた。

預言者ムハンマドを愛しする必要

キュア

SAHIH-シェファ

バイ

裁判官Abulfadl Eyad、

死亡した（1123CE - イスラムイヤー544H）

報告

バイ

グランドMuhaddithハビブハーフィズアブドラベンSadek

によって改訂

MuhaddithアブドラTalidi

適応

バイ

ハディースのサーヴァント、シェイク·アフマドダルウィッシュ（アラビア語）

Khadeijah A.スティーブンス（英語）

AyeshaさんNadriya（インドネシア）

預言者を愛するの必要性

彼のアドバイスを受け入れ、適切な彼をアドバイス

アッラーはあなたがたの先祖、あなたの息子、あなたの兄弟、あなたの妻、あなたの部族、あなたが取得したプロパティは、あなたが恐れて商品が販売されることはありません場合は "と言うと、あなたが愛する家はアッラー、使徒と比べてあなたにdearerです「アッラーは彼のコマンドを持参しなければならないまで待ち、彼の方法のために苦労して（午前9時24分）。

この詩は、預言者ムハンマドを愛しする必要の励まし、助言、証拠や兆候を示しています。また、この義務は多大な割合であることを実証するのに十分である。それは義務と預言者の権利である。

アッラーはその愛親戚や財産のアッラーと使徒よりも彼らにdearerであるそれらを戒告、どのように観察しているでしょう。アッラーは「アッラーは彼のコマンドを持参しなければならないまで待ちます。」と脅しの言葉で彼の警告を締結このから、その愛それらが他であることがわかるアッラーとその使徒のためよりも、道に迷っていると、アッラーによって導かれていません。

アナスは1日、預言者は、彼の仲間に言ったことを教えてくれる「私は彼の子供、彼の父、すべての人より彼にもっと愛される時まで、あなたのどれも信じられないでしょう。」

アナスはまた、誰かが彼らに避難を求めていた場合、彼らは信仰の甘さを経験するだろうと3のものがあります」、と報告彼らはアッラー、と使徒が何よりも彼にもっと愛されていることであり、彼は唯一のために人を愛することアッラーのため、彼は復帰の概念を嫌う彼は火に投げ込まれるように嫌うだろうなだけ不信します。」

ある日、オマールは、アル·ハッターブの息子が預言者に行って、彼に言った「私はあなたに私の二辺の間にある私の魂を除き、何よりも愛している。」預言者は「私は自分の魂よりも彼にdearer午前までのどれもが信じられないだろう」と答えたオマールはすぐに、あなたに予約を下しずつ」と答え私はあなたに私の二辺の間にある私の魂よりも愛している。」預言者は答えた、「オマールは、あなたがそれに達しています。」

サールは、あなたのどれも "、彼は言ったので、誰かが、アッラーの使徒は、すべての事柄で彼のマスターであるか、彼は彼が彼の予言道の甘さを味わうことはありません、彼の管轄権に該当しないことを考えるべきだと思うしていない場合」、と警告していない私は彼自身よりも彼にdearer時まで信じています。」

預言者を愛するための報酬

男が預言者に来て、尋ねられたとき、「過去1時間は、アッラーの使徒に来るときは？」アナスは、機会を私たちに伝えます預言者、そこで「あなたはそれのために準備したか？」、尋ね男は、私はどちらもそれのために祈り、断食やチャリティーを豊富に用意しましたが、私はアッラーを愛する "と答えたと使徒。あなたが愛する人と一緒になります」預言者は、彼に言った "。"

Safwan、Qudamaの息子が預言者に彼の移行を語る彼はその後、私が言った、私は預言者に移行するとき、私は彼に行き、言った、アッラーの使徒、私にあなたの手を与える、 'と彼は私に彼の手を与えた」と述べ、アッラーの使徒は、私はあなたを愛しています。彼は答えた、「男が彼が愛するものとなります。 '"アブDharrは言った似たような。

預言者は彼の孫アル·ハサンとアル·フセインの手のホールドを取って、言った、「だれが私を愛し、これら二つの、彼らの父と母、復活の日に、自分と同程度を受け取りますを愛している。」

私たちは「誰でもが私を楽園に私と一緒になるのが大好き。」、預言者が言っていることアナスによって送信朗報を与えられている

預言者の仲間とそのフォロワーラブ

仲間とその信者のナレーション（Tabienと旅Tabien）、預言者のための彼らの愛と彼のために彼らの憧れについて学んだ人物を尊敬

アブHurayrahはアッラーの使徒は、彼の仲間に言ったことを教えてくれる」とは、その愛最強は私の後に来る人々であることになる私の国でそれらの。それらの中でも、私を見ているために彼らの家族や財産を取引するだろう人もがあります。」

オマールは、預言者に言った「私はあなたに自分自身よりも愛している。」

アムル、アルとしての息子は、「アッラーの使徒よりも私にもっと愛され、誰もがありません。」と言った

アブダ、ハリドの娘は、Ma'danの息子はハーリドはアッラーの使徒と彼の移民（Muhajirun）とヘルパー（アンサール）仲間への憧れずに寝たことがない」と言って彼女の父の話を聞いた、と彼は一人一人に名前を付けるだろう彼ら。彼は彼らが私のルートとの分岐である」、と言うでしょう、私の心は慕う彼らは、私は、わが主よ、あなたに私の復帰を早める長い間彼らのために憧れている！」」

アイザックの息子は、彼らはアッラーの使徒と一緒に戦ったとしてUhudの遭遇時にアンサリの女性の一人の父親、弟と夫が殺されたことを教えてくれる。しかし、彼女の損失にもかかわらず、彼女の唯一の懸念は、預言者の安全のためだった。女性は、預言者のニュースを心配そうに尋ねた彼女は言われたところ、「賛美はアッラーになり、彼は、私は彼を見ることができるように私には彼を表示します。 "彼女は、尋ねた"だけでなく、あなたが望むと同じようにある今、「彼女が彼を見かけたとき、彼女は、叫んだ "私はあなたが安全であることを知って、どんな苦しみは何もないようになっています。」

カリフオマールは、すべてのコミュニティでよくあったいくつかのウールをカーディングした高齢者の女性の家に点灯ランプを見て起こったことを見るために一晩出かけた。彼女は言っ離れて働いているように、「善の賞賛は、祝福は彼を祝福することが、ムハンマドの際にも！私は夜明け前に涙で立っている。もし唯一の私は死がアボードは私の最愛に私を参加するかどうかを私たちにさまざまな形態を与えたとき。「オマールは座って、涙が彼の目から落ちたこれらのハートフェルトの言葉を聞いて知っていた。

死はビラルに近づくと、彼の妻は、「Oの悲しみ。」呼び出さビラルは「O何の喜び、私は、ムハンマドと彼の党を愛し、それらを満たします！」と答えた

のmeccansはZaydを取った場合には、殉教者彼に神聖な境内の外のAd-Dathinaの息子は、アブSufyan、ハーブの息子は、彼に言った、「私はあなたがムハンマドが今私たちと一緒にいたことを望むものではない、アッラーによってお聞きするように、彼あなたの場所で、それが切断され、そして、あなたと一緒にいたことになる彼の頭になるということでしょう家族？アッラーにかけて、私はムハンマドがそれは私が私の家族に返された状態であった場合でも、とげが彼を刺すだろう場所にあるということを望まないだろう」Zaydは、答えた "！私は決して持っていない"アブSufyanは言った」ムハンマドの仲間がムハンマドを愛するように、別のものを愛し、誰を見て！」

アッバス「息子がメッカからメディナに女性が預言者に来た時のを教えてくれる。彼女の到着時に、預言者は彼女が夫の怒りのために彼女の家を出ていなかったことを誓う宣誓に彼女に尋ねた、または彼女は彼女の周囲の変化を望んでいたので、彼女残すための唯一の理由であることが確認されたアッラーとその使徒の彼女の愛のために。

AZ-ズバイルの息子が殉教置くようにオマールの息子は、彼の上に立って、彼の許しのために祈って言った、「アッラーすることで、私はあなたのことを知っていることによると、あなたは、絶食人だった祈ったとアッラーとその使徒を愛し " 。

預言者を愛するの兆し

彼/彼女は別のものを愛していると主張している誰かが、それはそうでなければ、彼は演技であろうし、彼の愛は誠実ではないならば、彼はまた、彼が好きなものを好むでしょう、すべての他の人にその人を好むでしょう。以下の兆候は本当に預言者を愛する人には明らかであろう。

預言者のための愛のしるしは、彼/彼女は、彼の例に従うの言葉で彼の予言の方法を適用し、彼が禁止され何の、行為、彼のコマンドへの服従、回避、およびときにアクティブやすさ、苦難の時代に彼のやり方を採用するということですまたは不利な立場にある。あなた場合はアッラーは言う、 '（預言者ムハンマド）」と言うアッラーを愛し、私に従うアッラーは（3時31分）「あなたを愛してます。

記号は、彼/彼女は、預言者によって設立され、励まさ法律に優先して、自分の欲望や食欲を取っておくということです。アッラーはかれら以前の者、誰が住まいでの住居（メディナ市）を作り、ために彼らの信念を彼らに移住した人々を愛していた」と言い、彼らはありません「彼らは与えられているもののため胸内の任意の（羨望）を見つけ、彼ら自身が必要としているにもかかわらず、自分たちの上にそれらを好まない（59：9）。

人が、この上質を所有している場合、彼/彼女は、アッラーとその使徒のための完全な愛を持っています。彼はわずかにこの品質に欠けることが判明した場合、愛情は、不完全、それを欠いていません。人は吸収させるための罰に直面したときに、このことの証明は、預言者の言葉に含まれています。人は彼の罰を受けることを約あったように、預言者は、言ったところ男は、犯罪者を呪っ「彼を罵倒しないでください。彼はアッラーとその使徒を愛している。」

記号は1つが豊富に預言者に言及することである - 誰でも何かを愛し、それが彼の舌上に常にある。

預言者を満たすために憧れと、別のサインです。すべての恋人は彼らの最愛と一緒に慕う。 Ash'aritesの部族がメディナに近づいたとき、彼らは「我々は、ムハンマドとその仲間を愛するものとなり、明日！」、詠唱を聞いた

もう一つの兆候は彼を愛して誰かが賞賛し、彼を尊重し、彼が言及されているときはいつでも表示謙虚発見し、彼は彼の名前を聞くとき、自分自身を下げるれることだけでなく、預言者の記念です。私たちは、そのたびに仲間預言者の通過後にアイザックアットTujibiに言われている彼らは謙虚になった彼の名前を聞いて、彼らの皮膚が震え、彼らは泣いた。他の人が尊敬と自尊心の外にそのようにしたのに対し、預言者の他の信者のためのようにいくつかは、彼のために愛と憧れの同じ外を経験した。

兆候の中で愛は預言者と彼の家の人、と彼の仲間のために表現される - 移民（Muhajirun）とヘルパー（アンサール）を問わず、彼のために。この看板を持つ人は彼らを憎む者に敵対見出されるであろう。

アル·ハサンとアル·フセインのうち、アッラーは彼らに満足しても、預言者は言った、「Oアッラーは、私は彼らが大好きなので、彼らを愛してください。」

アル·ハサンの預言者は、「Oアッラーは、私は彼を愛しているので誰でもが彼を愛し、彼を愛している。」と述べたそして彼はまた言った、 "だれが彼らを嫌って、私を嫌っている。」

預言者は「オンリー信者はあなたを愛します、とだけ偽善者があなたを憎むでしょう。」、アリに語った（シェイク·ダルウィッシュの追加：ハーフィズ·イブン·ハジャルは、前のハディースを報告し、彼はそれを、ハディースを知っていたので、引用されたイブンTaymiaは偽善で自分自身を刻印することを言ったが、それによって、それが明らかになり、それに対して行きましたイブンTaymiaはイマーム·アリを嫌っこと。また、イブンTaymia）は16回イマーム·アリを中傷ハーフィズハビブ·アフマドGhumariの有名な帳簿に記録されている。

彼の家族の中で、預言者は、アッラーが彼女に満足しても、聖母に言及言った、「彼女は私の一部であり、誰でも、彼女が私を嫌って嫌っている。」

預言者は「私は彼を愛しているから、彼を愛し」、オサマ、Zaydの息子に関するレディーAyeshaさんに語った。

預言者は、言っヘルパー（アンサール）の話を聞いた「偽善の符号はそれらの憎悪であるのに対し、ある種の信仰の符号は、アンサールのための愛である。」

預言者は言った、 "恐怖アッラーは、アッラーを畏れ。私の仲間が私の後にそれらの目標にしない！彼らは私を愛しているので、それらがそれらを愛し、そして誰でもが、それは私の彼らの憎悪を介して行われ、それらを嫌って愛して誰でも。だれが彼らに害を与える、私に害を与える。誰でも私を傷つけるために何かを行うことは、それが人を傷つけるようなであるかのようにそれはないアッラーへ。誰でもアッラーに傷つける押収されようとしているように見える何かを。」

事実は、誰かが別のものを愛しているとき、彼は人が愛するすべてのものを愛し、これは実際に許可されたものに彼らの愛を適用仲間とTabienと旅Tabien（仲間を追っ二世代）の場合と同様である彼らの食欲を否定自己。

アナスは、「私はカボチャを愛したその日から。」、カボチャの一部を選択する預言者を見て、言った

アル·ハサンは、預言者の孫が、アッラーの平和は彼らの上にあってもよく、サルマにジャファルと一緒に行った、預言者が食べるために使用されるいくつかの食べ物を準備するために彼女に尋ねた。

オマールは、黄色のサンダルのペアを着て預言者を観察したので、彼はあまりにも同じ色のペアを身に着けていた。

別の記号は、アッラーとその使徒を嫌って誰の憎悪である。そのような人々は、アッラーとその使徒に向かって敵意を示している人である。この記号は予言やり方に反対し、（その預言的な方法に革新を導入人々に反対しているすべての人を避けた信者イスラム教の原理に従ったではありません）、彼は厄介な確立法を見つける。アッラーは（58:22）「あなたは何国はアッラーとその使徒に対抗する、誰を愛しアッラーと最後の日を信じていない見つけなければならない」、と言います。（シェイク·ダルウィッシュは加えた：我々は預言者が何かを練習することを学ぶとき、我々は、我々はできる限り従うべきである。彼は何かをしていなかったなら、彼は我々はすぐに停止すべき何かをしていない私たちを注文した場合、しかし、それは禁止の対象となる場合を除き、そのやって控えるする義務はありません。）

預言者の仲間は彼に反対していた彼らのファミリーの任意のメンバーに立ち向かうために調製した。

さらに別の記号は、彼と、彼らは導かれたことで、預言者によってもたらされたコーランを愛する人に発見された。預言者レディーAyeshaさんについて尋ねられたとき、アッラーは彼女と一緒に喜んでも、「彼の文字はコーランのそれだった。」と言ったコーランの愛の一部は、演技よれば、その朗読を聞いているそれには、その境界内に保ち、預言者ムハンマドの道への愛、それを理解する。

サールは、アブドラの息子は、アッラーはコーランの愛である。コーランを愛するの符号を愛するの符号が預言者の愛である」、と言って、この看板の話を聞いた。預言者を愛するの符号が彼の予言道の愛である。記号予言の道を愛するの永遠の生命の愛です。の兆候永遠の命を愛することは、この世界のために憎悪である。この世界のための憎悪の符号は、あなたが引当金を除いて、それのいずれかを蓄積しないように、あなたが来世でで安全に到着するために必要なものです。」

預言者のための愛のもう一つの兆候は、それらをよく助言彼らの関心の向上のために努力し、預言者が「信者に優しく、慈悲深い」であったのと同じように彼らから有害なものを除去することによって、彼の国家に慈悲を持つことである（128 9）。

完全な愛のしるしは、誰でも中に発見された世界の観光スポットへ貧困を好む、自己否定を通して自分自身を制限します。

男が預言者に来て言った、「アッラーの使徒は、アッラーによって、私はあなたを愛しています。」預言者は答えた、「あなたは私が貧困のためにシールドを自分で準備愛するならば貧困は水の春よりも私を愛して誰が彼に速く来るので、その最後に流れる。」アブサイードアルKhudriは、同様のことわざを報告します。

現実と預言者を愛するの意味

異なる意見がアッラーとその預言者と多くのものへの愛を構成するものであります。しかし現実には、それぞれ異なる当事者が異なる状態を指していることである、それについて述べてきた。

Sufyanは言った、そしておそらく彼は "あなたはアッラーを愛するなら、私に従う」と言うアッラーの言葉（3：31）を考えていた。「愛はアッラーの使徒を、以下で構成されています。」

学者は述べている：

「メッセンジャーの愛は彼の予言の道を守り、従うように、彼の勝利を信じており、それに反対することを恐れている。」

「愛は最愛の一定思い出です。」

「それは、最愛の憧れである。」

「愛はそのマスターの意志に従う心臓部である、彼は彼が大好きで、彼が憎むものを嫌って何が大好きです。」

これらの意見のほとんどは、愛の果物ではなく、愛の現実に示している。愛の現実は1つが快いと調和のいずれかの方法で見つけたものに傾きです。

1.そのような彼らが快適であるため、一つは、自然に傾くすべてが美しい外見、メロディックなトーン、おいしい食べ物とおいしい飲料の愛、としての完成度の喜び、。

2.そのようなイスラム教の学者への愛など知性だけでなく、心で経験される高貴なインナー資質、生活や行為例示である直立性質を持つ人々の完成に喜びを見出す。人は愛の情熱的な形態のために傾斜するのは当然であるほとんど極端にそのようなもの。

3.人はその恩恵と祝福を受けたという理由で彼に快いそれを見つけるのアカウントに何かを愛することができる。それは1つが良いと認めるものを愛するように自然な処分である。

これら三つのアプローチが理解したら、次に預言者の愛にこれらの3つの原因を関連付けると愛を鼓舞これら三つの事にも彼にも適用可能であることを発見する。

それらを再度言及する必要がなけれので、彼の体格、外観と彼の完璧な文字の美しさは、すでに議論されている。

我々はすでに預言者ムハンマドの国民が受ける恩恵と祝福を述べた。そして、私たちは、私たちに向かって彼の慈悲、彼の指導、向かって優しさを、彼は祝福されたときのアッラーの属性とそのような彼が彼の国民のために持っている同情などを通じて人類の利益をも言及している当方、火災から私たちを救うために彼の闘争。、および「O預言者、私たちは、証人として吉報のベアラをあなたに送信されました：アッラーは（107 24）「私たちはあなたのすべての世界への慈悲として除いては（預言者ムハンマド）を送信していない」と言って彼の預言者を記載し彼の許可を得てアッラーへの発信者、および警告を負担する光脱落ランプとして」。（33：45-46）そして、「それは、彼の詩それらに暗唱するためにそれらを精製すると、それらを教えるために、自分自身から文盲（アラブ人）の間で調達している彼は、メッセンジャーである本と叡智」（62：2）。また、「そして正しい道にそれらを導く」（5時16分）。

どんな善良worthierや信者のために預言者で見つかった良さよりも重要では存在できない。預言者ムハンマドは、指導への私たちのパスがあるため、すべてのイスラム教徒に、より普遍的に有益と彼の祝福よりも大きな利点であることができ、他の好意はありません。彼がある私たちの失明のエラーから私たちを救う1。彼は成功と名誉に私たちを呼び出す一つです！彼は、私たちの主と私たちの仲裁者に対する当社のパスです。彼はその幸福と永遠の命のために、当社に代わって話すと私たちのために証言し、私たちをもたらす、アッラーが喜んでするものである！

それは今あなたに、預言者の愛は、我々は彼のあふれる善良さと普遍的な美しさの性質に関連した私たちはあなたに持ってきた本物の引用の都合上必須である親愛なる読者明確にする必要があります。

人は彼の人生の間に一度か二度彼に向かって彼の寛大さの都合上の人を愛することができるか、彼は一度も危険や危害から彼を保存することをした場合 - などにのみ一時的な性質のものであることを心に留めて - の後、どのような彼に果てしない幸福を与え、永遠のために彼を保護者地獄の罰？その人は大きな愛に値する！

彼の行為が良好であり、彼の行為が直立しているとき、定規が愛されたとき、王は愛されています。知識のある人や高潔な人格の人は遠くに住んたとえ彼がこのアカウントに愛される。誰かが人であることがより権利があることを、これらの資質をすべて完璧を持つとき愛され、添付ファイルのより値する！

イマーム·アリ、アッラーは彼に満足してもよい、と言って預言を説明した「誰でも彼に出会ったことは、突然彼の臆病となりました。彼と一緒に会社を保った誰でも彼を愛していた。」

預言者に助言する義務要求されたとき

アッラーは（9:91）」、弱い病人、そして、彼らはアッラーとその使徒に該当する場合、（背後に滞在する）過ごすために手段を欠いているものには障害がありません」と言う。コメンテーターは、人々がアッラーとその使徒に心から真であるならば、彼らが密かにかつ公然と誠実なイスラム教徒であると言う。

Tamim広告だりアッラーの使徒は、三回を強調していることを報告した「宗教がアクティブなアドバイスである。」彼の仲間は、「誰に、使徒アッラーの？」と尋ね彼は「アッラーと彼の本、使徒とイスラム教徒の指導者、そして一般の人に。 "と答えたイマーム、これは義務であるとコメントした。

イマームアルKhattabiは「アドバイスが良いもののオブジェクトのための欲求を指定するために使用単語である。それは、そのすべての意味を収容できるだけの一言でそれを説明することは不可能である。」と述べた言語的に、アドバイスは誠実なケアに基づいています。

アドバイスは、次のようにその利益が搬送され、別の1から運ばれて、誠実なケアの提供です。

アッラーを参考にし、彼の酒のためのアドバイスは、アッラーが御自身を説明する方法でアッラーを記述する、彼のワンネスで確固たる信念を配信するために、人間の行動の辞書に記載されているように、彼の属性を持つアッラーを記述することはありません。それは、何の回避アッラーが愛するもののための欲求であるアッラーはアッラーを崇拝に嫌うと誠実。

アッラーの書籍を参考にアドバイスはそれを信じること、それに従った行為、その細かい暗唱、そのアカウントで謙虚、そしてそれのための自尊心を提供することです。また、その理解と過激派の誤解や暴行から保護するだけでなく、その中に法学を求めている異端の。

アッラーの使徒への参照でのアドバイスは、彼がコマンドまたは禁じどんなで彼に彼がもたらしたすべてと従順と一緒に人々に彼の預言者の肯定を提供することです。

アットTujibiアブイブラヒムイスハークは「アッラーの使徒へのアドバイスは、彼がもたらしたものに準拠し、作用を介して彼の予言ウェイに密着することである。」と述べた

、預言者の寿命の間、彼の仲間の助言の送達は、彼を助ける彼を保護、彼の敵に反対、彼を守り、彼を提供するために努力して自分たちの生活と財産を過ごすことだった、これはアッラーの言葉で発見されている「信者のなかに忠実だった男性が存在し、それらのアッラーとの契約」（33:23）。 "あなたはアッラーとその使徒を信じ、あなたの所有物と自分との彼の方法のための闘争しなければならない」（61:11）。

彼の死の後、預言者のためにイスラム教徒のアドバイスの配信は、彼の自尊心が維持されることを保証するために、彼のために尊敬と偉大な愛を示すことです。彼の予言の方法から学ぶように努力、彼の法学を理解し、彼の家族や仲間が大好きです。一切避け、彼が嫌いと彼の予言の方法及びその発生のために気を配っているから逸脱何でも嫌い。それは、彼の国民のために彼の性格、彼の人生と倫理、およびその応用における不動であることの知識のシークを慈悲を持つことです。

この1からのアドバイスの配信は、預言者の愛の果物の一つだけでなく、その兆候の中でされていることを実現しています。

イマームAbu'l KasimアルQushayriは彼の英雄的行為で有名な、Khurasanの王の一人だったとAs-Saffarとして知られているAMR、アルLaythの息子は、アッラーはあなたと何をした」、幻の中で見られると頼まれたと言った？ "彼は、「彼は私を赦しました。」と答えアムルは、その後アッラーは彼を許したのか、アカウントに頼まれたこれに彼は私が山のピークに登り、私の軍隊とその膨大な数見下さある日、私を喜ば "と答えた。私はアッラーの使徒であったかもしれないそれから私は望んだ私は彼の援助に来ている可能性がありますようにそして、彼を助けた。それはアッラーが私を許していること、このためだった。」

イスラム教徒へのアドバイスの配信は、彼らが真実で注文時に彼らのイマームに従うことである。それは、彼らを助ける最善の方法で真実を彼らに思い出させる、彼らは気づいていないのイスラム教徒の事務にも一望事項に彼らの注意を引くことでもある。一つは、どちらもそれらのも原因を攻撃してはならないそれらのトラブル、または人々の間の不和をもたらす、あるいは人々からそれらを遠ざける。

普通のイスラム教徒のためのアドバイスは彼らの最善の利益のためにそれを提供し、それにそれらを導くことです。それは演説ではなく、アクションを通じてだけでなく、彼らの宗教やこの世界の事柄でそれらを支援することである。これは、無頓着な人に警告無知を通知し、施しをすることです。それは彼らの障害の隠蔽、およびそれらに害を与えるし、それらに利益をもたらすであろうもの反発。

RESPECTと名誉預言者ムハンマドを賞賛する必要

キュア

SAHIH-シェファ

バイ

裁判官Abulfadl Eyad、

死亡した（1123CE - イスラムイヤー544H）

報告

バイ

グランドMuhaddithハビブハーフィズアブドラベンSadek

によって改訂

MuhaddithアブドラTalidi

適応

バイ

ハディースのサーヴァント、シェイク·アフマドダルウィッシュ（アラビア語）

Khadeijah A.スティーブンス（英語）

AyeshaさんNadriya（インドネシア）

コーランは賞賛するために必要性を次のように表し、

尊敬と名誉預言

アッラーは「私たちは証人として吉報と警告の担い手として、（預言者ムハンマド）あなたを送ったあなた（人々は）アッラーとその使徒を信じ、あなたが彼をサポートし、彼を崇拝することをように。 "と言う（48：8 -9）。

アッラーはまた、信者たちはアッラーとその使徒の前に進まない」と、述べています。アッラーを畏れ。アッラーは全聴にして全知である。信者は、預言者の声の上にあなたの声を上げ、またどちらかにそうであるように彼に大声で話すことはありませんあなたの作品LEST別のものはあなたの知識なしで破棄されるべきである。」（49：1-2）

また、（24:63）「お互いに、呼び出しのようにあなたがたの間でメッセンジャーの通話をしないでください」。

引用された最初の詩では、私たちの注意が預言者ムハンマドを尊重し、彼に最大の敬意を示すために義務にアッラーによって描かれている。例えばAl AkhfashなどとAT-Tabari学者はそれはまた、彼は助けと支援されるべきであることを意味する意見である。

信者が彼の前に話すことではない第二の引用された詩に警告され、極端に悪いマナーを構成するであろうそうでなければすることができません。

彼が話す前に、彼は沈黙の中で彼に聞く話すときサールは、アットTustoriの息子アブドラは詩が意味することと、話すことはありません。アル·ハサンといくつかの仲間は、それが意思決定に来たときに、仲間は預言者が話されていた前に、すべての事柄を行うことを禁じられ、与えられたことを言ったかかわらず、預言者がそれを注文していない限り、それが彼らの宗教で戦うか、何か他のことだったかどうか、彼の命令。彼らは、任意の問題で彼の前にすることが許されていなかった。

アッラーがそうでなければ行わないように注意してこの詩を終わり、彼は言う、「恐怖アッラーは、アッラーは全聴にして全知である」（49：1）。アル·Mawardiは「恐怖アッラーは「一つは彼の預言者に優先してはならないことを意味することを説明した。

SulamiはAS-あなたを無視し、怠慢、あるいは預言者に起因しているものを軽視はアッラーが聞くと、私たちは何をすべきか知っている覚えていれば。それは、人はアッラーを畏れなければならないことを意味したその後アッラーは、預言者のそれより上彼らの声を上げたり、大声で話すようにそれらを禁じた。

アブムハンマドマッキーは1つが預言者の前に話さなかっいけませんどちらも、それが他の人に行うことが慣例であるように、1つは、彼の名前で彼を呼び出す必要があります意味するものとして詩を説明した。それは1つが尊重し、高い自尊心で彼を保持し、そのようなアッラーや預言者の使徒として、タイトルの最も高貴で彼に対処しなければならないことを意味しアッラーの。これは、（24:63）「お互いにあなたの呼び出し元のようにあなたがたの間でメッセンジャーの通話をしないでください "と言う詩によってサポートされています。別の学者はそれは彼らが唯一の彼に質問をしなければならないことを意味という意見だった。

アッラー注意」も、あなたの作品はあなたの知識なしで破棄されるべきでないようにお互いにそうであるように彼に大声で話す」（49：2）。それはTaminの部族から代表団が来て叫んだときに、この詩が下されたことが言われてきた「ムハンマド、ムハンマド、私たちに出てくる。」アッラーは非難することを無知であることのために彼らと（49：4）「かれらの多くは理解を欠いている」と述べた。

また、かつての詩は声を上げされた紛争に噴火した預言者の存在下で行われたアブー·バクルとオマールの間の会話を参照してダウンして送信されたと言われています。オマールは、預言者に話を聞いたとき、彼はその後打ち明けるたかのように彼は、ささやき声で話した秘密。彼の声は、預言者が彼の声を少し上げるためにオマルに尋ねたところ、ほとんど聞こえないだった。

詩の中で、「信者は、「私たちを守って」と言っていない」（2：104）コメンテーターは、このフレーズはヘルパー（アンサール）の間で一般的に使用されていた、と私たちを守って」の条件付きの意味を負い、私たちは意志と説明「あなたを観察します。に話すとき尊敬のうちアンサールは、フレーズを使用するために禁止されていた預言者。

それはまた、ヘブライ語で単語 "Ra'inaは「悪を意味するので、ユダヤ人は、預言者の嘲笑に同じフレーズを使用するだろう、と言われてきた。

コンパニオンのグレート尊重

預言者のとその礼拝

アムル、アルとしての息子、偉大な愛の話を聞いたが、彼は預言者のために持っていた敬意は私が得ることはできません。アッラーの使徒は、どちらも私は彼よりも多くを尊重し、誰もが存在しないよりも、私にはそれ以上の最愛の誰もがありません」、と言って私は彼のために持っている偉大な敬意のために、彼を見つめ、私の塗りつぶし。私がした場合彼を記述するために求められることが、私は十分に彼を見つめすることができませんので、私は、そうすることができないであろう。」

アナスを教えてくれる、「アッラーの使徒は、一緒にアブー·バクルとオマールで、移民とヘルパーを伴う出て行った。アブー·バクルとオマール除くそれらのどれも、彼を見て、彼らの目を上げたん。彼らは、預言者と彼を見たいそれらを見たい、彼らは彼に笑顔になると、彼は笑顔であろう彼ら。 "

オサマ、Sharikの息子は、預言者と彼の仲間のいくつかは存在していたもので集会を説明した。彼は、「私は預言者に来て、彼らの頭にとまった鳥があったかのように彼の仲間はまだのように彼の周りに座っていたことに気づいた」と語った。ハインド、アビハラの娘はいつ彼」、似たようなことを言ったそれらの上に腰掛け鳥があるかのように彼の周りに座って、それらが彼らの頭を弓だろう話を聞いた。 "

イスラム教を包含するまだだっUrwa、マスードの息子は、Hudaybiyahの条約の調印に先立って、預言者への特使としてKorayshによって送信されたとき。彼は仲間が預言者のために持っていた尊敬の圧倒的な、比類のない量だけ仰天した。

Urwaはかつてないほど、彼は誰に支払われるような驚異的な尊敬を見ていたとコメントした。彼は、預言者が清めをしたときはいつでも、彼は彼の仲間が彼の残った水の一部を受け取るために急いで見て、実際には、彼らはほとんどそれを受け取るために戦ったと述べた。彼らは彼の唾液を取ると、自分の顔の上にそれを拭くだろうそしてボディ。髪の鎖が彼から落ちた場合、彼らはそれを取得するために急いでだろう。彼はコマンドを与えたとき、彼らはそれを満たすために急いだ。彼が話したとき、彼らは彼の存在下で彼らの声を下げた。 Urwaは敬意から彼を見つめていなかった預言者の仲間に気づいた。 KorayshへUrwaの復帰時に、彼は私が彼の帝国に彼の王国、シーザーでChosroesを訪問し、彼の王国でニーガス、アッラーによって、私はムハンマドの仲間がムハンマドに見せたのと同じ敬意を持って扱わいかなる王や皇帝を見たことがないている "、彼らに言った。 "

またUrwaが、言ったことが報告されている「ムハンマドは彼の仲間によって保持されているように、私はこのような高い自尊心で開催された王を見たことがない、と私は彼を放棄することは決してありません人を見てきました。」

アナスは、彼がアッラーの使徒を剃毛された時刻を伝えます。彼の仲間は彼の周りに立って、髪の房が落ちたときはいつでもそのうちの一つは、それを拾いました。

アッラーの使徒の仲間は、人が自分の誓いを果たした人のようだったものについて、預言者に聞いて、無知なベドウィンを要求したときにタルハゴムは、時間の話を聞いた。仲間は、彼らが彼のために持っていた畏敬の念のために、自分自身を聞いて恥ずかしがり屋だった。ベドウィンは尋ねたが、預言者すぐに彼を答えなかった。タルハゴムが到着したとき、彼は彼を見て、詩列挙（33:23）「アッラーとの契約に忠実だった男性が存在する信者の中に。いくつかは死ぬ彼らの誓いを果たした、他は、変更する場合が不屈待つ」。後でタルハゴムは死の後、殉教者となった預言者の。

彼の死の後、預言者への尊重や自尊心ための継続

それは彼の一生の間に預言者を尊重する必要があったと同じように、それは彼が亡くなったことを、今彼を尊敬することは非常に必要である。このに含まれる1つは、彼の名前に言及し、彼の家族を聞くとき預言者のことわざや方法が記載されているときはいつでも一つは示さなければならない点であるだけでなく、そして仲間。

アットTujibiアブアブラハムは、預言者が、彼らの存在に記載されているときはいつでも、謙虚な恐ろしい、敬意、そして、まだあると信じるすべての人時の義務があることを教えてくれる。彼の一生の間に、預言者の関連資料で示さ敬意やマナー、同程度のは、エミュレートされるべきである、彼は私たちの存在にまだあったかのように。

アブJa'far、信者の王子は、預言者マリクのモスクでマリクとの紛争を始めたある日、信者の王子」、と言っては、このモスクであなたの声を上げていないことを行わないように彼を思い出させた。アッラーはどのように教えてくれた声の上にあなたの声を上げない」と、信者と言って振る舞う預言者：アッラーの使徒の存在下で、自分の声を下げている人は、その心のアッラーは（悪）退けるためにテストしていたものである」（49 2）、および、にJa'farsの注目を集めた」（49：3）マリクも詩に警告の彼を思い出し、「（預言者ムハンマド）あなたを呼び出す人々」（49：4）、それによって、預言者は、彼の人生の時間の間に起因する彼に同じ敬意を他界していたにもかかわらず、その後、彼によるものであることジャファルを思い出させる。

Ja'farはこのリマインダーによって謙虚と、マリクを頼まれた "あなたは祈りの方向を向くか、またはあなたはアッラーの使徒に直面しない嘆願とき、アブアブドラ？」マリクは、彼があなたの手段と復活の日にアッラーへのあなたの父アダムの手段であるのに、なぜあなたは彼からあなたの顔を向けるだろう "と答えた？私は預言者に直面し、アッラーは彼の執り成しを付与しているため仲裁するために彼に尋ねる。「彼らは自分たちが間違っていたとき、彼らはあなたに来ていた、なら...「アッラーは（4:64）、と言います。 "

マリクは、私が二回グレーター巡礼に行き、Ayyoubを観察する機会がありました。私はAyyoubまたは彼よりも優れた人から除いてあなたに報告しない」、AS-Sakhtiyani Ayyoubについて語った。アッラーの使徒が言及されたときはいつでも、彼は泣いたと彼目が赤くなった。これは私が偉大なを実現し発生した場合彼は預言者のために持っていた尊敬の量は、それは私が彼からナレーションを書き留めて始めたこと、その後だった。」

Mus'abアブドラさんの息子は、預言者が言及した時はいつでもマリクは、それは彼がこのことについて聞かれた彼の会社。ある日のものと苦痛を引き起こしたとあなたは私が見てきたものを見ていた場合、あなたはしないだろう」と答えたように淡いなった」と述べたこれで驚かれる。私はムハンマド、Munkadirの息子、マスターを観察したいコーランの口述、ほとんどの場面で、彼は、我々は彼のために同情を持っていたまで、彼は泣いた予言引用について尋ねられたとき。私は多くのことを冗談と笑うだろうJaf'ar、ムハンマドの息子を観察したが、預言者は彼の存在に言及したとき、彼は淡い成長し、私は彼がメッセンジャーのことわざを関連づける見たことがないアッラーの最初の意思清めなし。私は彼を訪問するために使用されるとき、私は彼がどちらか、祈って断食やコーランを暗唱見つけるだろう。彼は彼に関心があった必要なものについて語った。彼は知識が豊富だったとアッラー、マイティ栄光を崇拝し、学者の間でした。

アブドゥルラーマン、アルKasimの息子の顔は血がそこから排出していた、預言者が述べられたときはいつでも彼の舌が乾いなったかのように、青ざめた。これは彼が預言者のために感じた尊敬の口座にあった。彼はアミール、その祖父AZ-ズバイルだったアブドラの息子、預言者を訪問したとき彼はこれ以上の涙が流さ残っていたまで、彼の存在、彼が泣くだろうに述べた。

AZ-Zuhriが最も行きやすく、フレンドリーな人々の一つであった、そしてそれは、預言者が彼の存在に言及したときはいつでも、彼はすべての忘れになったことが観察された、彼はあなたを知らなかったかのようにそれがあったにもあなたは彼を知っていた。私はSafwan、彼らの礼拝でそれらの最も勤勉間にあったスレイマンの息子を訪問するそして一晩中祈りを提供した。預言者が言及したときはいつでも、彼は泣いた、そうし続け、彼の周りのものが立ち上がって去った。」

堅田は予言引用を聞いたときはいつでも、彼はすすり泣きに抜け出すと、非常に恐ろしいとなっただろう。

そこに多くの人がマリクの周りに集まった時があったと誰かが言った、「あなたが指示することができ、誰と、彼は人々が聞く作ることができるために誰かを任命することを "と述べた。マリクは（49：2）アッラーは「預言者の声の上にあなたの声を上げていない、信者」と言った "と答えた。敬意彼に彼の一生の間に、彼は死んでいる今と同じです。」

SIRINの息子は笑うだろうが、予言引用が言及されたとき、彼は謙虚になりました。

アブドゥルラーマン、マハディの息子が予言引用が言及されたときはいつでも、サイレントであることが彼の会社のものを指示し、そして、彼らに言った、「預言者の声の上にあなたの声を上げないでください。」この理由は、前の彼の解釈にあり詩。彼は、人々がいつでもサイレントでなければならないと言った予言の引用は、それらが預言者の存在にあった場合、彼らが話して彼に聞いてだろうかのように、読み込まれます。

仲間とそのフォロワーによるハディースの送信（Tabienと旅Tabien）

予言引用の送信と生活の彼の方法のための仲間とそのフォロワー（Tabienと旅Tabien）の高い評価

AMRは、Maymunの息子が教えてくれる "私は年間を通してマスードの息子を訪問し、彼は彼が言うのを聞いたことがない、「アッラーの使徒は言った」が、ある日、彼は「アッラーの使徒は言った」と言って、それを言っ際、彼はそのようになったユーズド私は彼の額から汗ドリップを見るまで。その後、マスードの息子を開始ハディースを説明する。彼の目は涙でいっぱいだったと彼の静脈が拡大しました。

メディナ、アブラハムの判事、Qusaymアル·アンサリの息子だったアブドラさんの息子は、マリク、アナス「息子が予言引用のいくつかを教えていたアブHazimによって渡すために起こった」ことを教えてくれる。マリクしかしそこに、聞くための許可を求めた座る場所がなかったと彼は私がを聞いて嫌い」と言った立ったまま予言引用。 "

我々は、男はアルMusayyabの息子に行き、彼は休んで見つけたマリクによって語られている。彼はアルMusayyabの息子が直立座って、そこで、特定の予言ことわざについて尋ね、彼に引用を与えた。男は「私はあなたが自分自身を悩まなければよかったなあ。」、アルMusayyabに言った彼は私が嫌いだろう "と答えたところ休んでいる間、あなたに予言引用を伝えるために。」

ムハンマド、シリンの息子は多くのことを笑うだろう人だったが、彼は預言者の言葉を聞いたとき、彼は謙虚になりました。

アブMus'abは彼が彼の清めを持っていた場合にはマリク、アナスの息子だけ予言引用を送信したい」と述べた。これは、マリクは、預言者のために持っていた尊敬の口座にあった。

マリク、アナスの息子は、彼が尊敬のうち、清めになるだろう予言見積もりを教えていた時はいつでも、彼のローブに入れて、それを送信し、その後自分自身を準備します。彼はそれをしたていた理由を、彼は尋ねられたとき、彼は、言って答えた「それはアッラーの使徒の言葉である。」

人々はマリクを訪れたとき、彼のメイドは彼らに行くと求めるだろう、「シェイク·あなたが予言引用を聞くようになったか、それがあればあなたが疑問を持っているので、どうか尋ねられます。 "彼らは疑問を持っていた場合、彼はそれらを聞くために出てくるだろう、それは、彼が最初に清めになるだろう予言引用を聞くことだった場合、彼は暗いマントを着たいの上にいくつかの香水や新鮮なローブを着た。彼はターバンを着用した後、彼の頭の上に彼のマントのフードを配置します。プラットフォームは、彼のためにセットアップされるであろうと、彼は謙虚の状態の彼の訪問に出て行くだろう、と彼は教え仕上がっまでアロエは燃やされた予言ことわざ。そのプラットフォームだけ予言引用の彼の教えのために設立されました。彼は答えたこれをしなかった理由を、彼は尋ねられたとき、「私はアッラーの使徒のことわざのための私の敬意を表したいと私は清めを持っているとき、私は唯一、それらをお教えします。」

マリクは、彼が急いでいたとき、立ったり、通りを歩いている間ハディースについて質問されて嫌わ。彼は、「私は人々がアッラーの使徒のことわざを理解していることを確認したい。」と述べた

マリクは、預言者のことわざの一部を送信し、その時間の間、アブドラ、ムバラクの息子は、サソリは彼に16回刺されていることを教えてくれる。マリクの顔は色を変更し、淡いなったが、それは彼の教えを続けてから彼を停止しなかった。授業の終わりに、人々が去った後、アブドラは、「私はあなたが今日臨時何かを見た！」、彼に言ったマリクは「はい、私はアッラーの使徒への敬意からそれを耐えて。 "と答えた

マハディの息子は、Al-'Aqiqにマリクと歩いて、予言の引用について尋ねたとマリクはあなたが私の目にあまりにも優れている」と言って彼を非難

私たちが歩いている間に、預言者の言葉について質問します。」

アブドラは、サリフの息子は言った、「彼らは彼らの清めを持っていたときマリクとAl-Laythの両方が唯一の預言ことわざを書き留めでしょう。」

Dirar、Murraの息子は、彼らが彼らの清めを更新する必要性にあった場合は、予言ことわざを教えるために嫌い、と言った。

彼の家族への預言者の献身

妻や子孫

預言者ムハンマドへの敬意と献身の要素は、彼の家族に自分の献身である信者の母親、そして彼の子孫である彼の妻、預言者がそうする1を奨励しているためアッラーは、彼らに満足している場合があります。このような慣行は、イスラム教徒（仲間の早期世代で明らかであったTabienと旅Tabien）。

アッラーは（33:33）「ハウスのOファミリーは、アッラーが唯一のあなたから、障害を距離とあなたを清めることを望む」と述べた。アッラーはまた、（33：6）、「彼（預言者ムハンマドの）妻が自分の母親である」を教えてくれる。

私たちは一日、預言者は、三度は言っていることZayd、Arqamの息子によって語られている「私はアッラーであなたを懇願！私のハウスの人々！」 Zaydは彼が "彼の家の人々」が意味誰に尋ねられたとき、彼は"、アリ、Ja'far（フレディ·ロビンソンの息子）、Uqayl（フレディ·ロビンソンの息子）のファミリーの家族のファミリーを答えた、とアルアッバスの家族。」

。預言者が他界する直前に、彼はそれをつかむ私が何かであなたを残しています」、彼の仲間に言った、あなたが道に迷って行くことはありません：。アッラーの書、私の家族と私のハウスの人々は私の命令に従うように注意してくださいそれらについての。」

オマール、サラマの息子は詩、「ハウスのOファミリーは、アッラーが唯一のあなたから、障害を距離とあなたを清めることを望む」（33:33）がレディウンムサラマの家に下された、アッラーはに満足してもよいことを教えてくれる彼女、すると、預言者は彼の娘聖母と彼女の息子ハサンとフセインを呼びかけアリは彼の後ろに立って、「Oアッラーは、これらは私の家の人々であるので、それらからすべての不純物を除去し、それらを完全に浄化する」、言ったように衣服でそれらを包んだ。

サアド、アビWakkas、私たちは私たちの息子や、あなたの息子たちを集めてみましょう、さあ「息子は知識が、たとえば、あなたに来た後、彼についてあなたと争っている人へ」、アッラーの挑戦が呼び出されている詩の話を聞いた」私たちのwomenfolkとあなたwomenfolk、自分自身と自分。そして、私たちは謙虚に祈りましょうそしてそのように「（3:61）を。サアドはこの詩が明らかにされた預言者アリ、ハサン、フセインとファティマを呼んで、言ったことを言った」「嘘なものの際にアッラーの呪いを築くアッラー、O、これらは私の家族である。 "

アリのランクについては、アッラーは彼の顔を称えることが、預言者はだれが私に愛と勝利を与え、彼はアリにそれを与えてみましょう」と言った。Oアッラー、誰でものための勝利と愛を与える彼に勝利と愛を与え、敵である誰でものために敵として彼を取ります。」（シェイク·ダルウィッシュは加えた：このハディースが報告されているMusnadアフマドとイブンHibanとNisaiにおけるナレーターの複数の本格的なチェーン付き。ハーフィズ·イブンハヤールが言った、「ハーフィズ·イブンOqdaが最も引用が本物かであるとして指定されているそのうちの本の中でそれを集めた罰金。Suyutiは言った、それはMutawattaです（総称して報告された）。ハーフィズZahabi、それは細かいチェーンを持っている、と述べた。このハディースでアラビア語の単語 "mowalah」の意味は、イスラムの愛とサポートを意味します。それは、預言者が真実とシーア派の主張が一緒にエラーの最初の3つのカリフをレンダリングだろう言うのでアリは、第四のガイド付きカリフであると選出されたにもかかわらず、任命イマームなりつつ意味するものではありません総称してそれらに彼らの忠誠を与えることによって、次々カリフに選出移民とサポーターと。そのような理解で、シーア派12イマームはコーランとスンナとでアッラーを広げるような微細な世代を非難することによってアッラーとその預言者の怒りを得ています満足しています。）

預言者は「手は、彼がアッラーとその使徒のためにあなたを愛してまで、私の魂は、信念は人の心に入ることはありませんで、その中で一つ。 "、彼の叔父アル·アッバスに語った

預言者はオサマ、Zaydの息子とAl-ハサンの手をつかむと、嘆願だろう」アッラーO、私はそれらの両方を愛しのでそれらを愛するお願いします。」

アブー·バクルは、「彼の家の人々を尊重することによってムハンマドを尊重」と言った。彼はまた、宣言された「手が私の魂をあるその中の一つでは、アッラーの使徒の近くに親族は親族、私自身よりも私にdearerです。」

預言者は彼の仲間に言った、「アッラーはハサンを愛する人を愛している。」彼の2人の孫、アル·ハサンとアル·フセインとその親を参照すると、預言者は「誰でもこれら二つを愛し、彼らの父親と母親は、復活の日に私のランクで私と一緒になります。」と述べたアッラーはに満足かもしれ彼ら。

Korayshのうち、預言者は言った、「だれがKoraysh、アッラーは彼らをおとしめるますdemeans。」彼はまた「Korayshを優先して、それらを先行していない "と述べた。

レディーうーんサラマに、預言者は「レディーAyeshaさんを不快によって私に不快感しないでください。」と言った

UKBA、アルHarithの息子は、彼はアブー·バクルが彼の肩の上にアル·ハサンを入れて見て、言った時刻を伝え、「私の父によって、彼は預言者のように見えます！彼はアリのように見えていません！」アリはただ笑った。彼が選出された後にアリがアブー·バクルの横に歩いてこれは二日、預言者の死の後に語った。カリフとして。

Zaydの母親は、Thabitの息子が亡くなったと彼がマウントされますように、葬儀の祈りの後、彼は彼のラバをフェッチ。アッバス「息子は彼を見て、彼が来て、Zayd、そこであぶみをつかん丁寧に」、アッラーの使徒の甥を行こう。」と言ったアッバス「息子はこれが我々が振る舞う方法です」と言った知識豊富。 "その後Zaydはアッバスの手にキスをして言った、「これは私が家の人々に振る舞うように指示された方法である。」

オマール、アル·ハッターブの息子は戦争の戦利品を配布したとき、彼がオサマ、Zaydの息子3500を与えたのに対し、彼はアブドラ3000彼の息子を与えた。アブドラは、「なぜあなたは私よりも多くのオサマを与えたのか。アッラーに誓って、彼は私の前の戦いで戦うしませんでした。」、父親に尋ねた彼の父は答えた、「Zaydはあなたの父よりもアッラーの使徒にdearerだったからだ、とオサマはあなたより彼にdearerだったので、私は私の愛にアッラーの使徒への愛を好んだ。」

彼はひれ伏して、彼の周りの人々は、尋ねたところアッバスの息子は、アッラーは彼らに満足しても、預言者の妻の1に言及「誰それ他界しました」、と言われた「あなたがこの時間にサジダか？ " （これは、日食の間にあった）。彼はあなたが表示された場合アッラーの使徒 'は言わなかった」と答えサジダ署名 'と何よりログインします預言者の妻の1の出発よりも可能性があります。」

アブー·バクルとオマールは、預言者のメイドをされてと、言っていたウンムアイマン、訪問する "アッラーの使徒が彼女を訪問するために使用する。」

仲間への敬意、優しさ

そして彼らの権利

尊敬の別の態様は、1がに、仲間を尊重し、それらに従って、自分たちの権利を認識し、それらをたたえ、彼らの許しを頼む、離れてその違いを議論を敬遠、ショーの敵意べきであることに起因預言者の仲間と服従の権利を知ることですに向けて、これらの敵対的彼ら、そして彼らの自尊心を損なうしよシーア派と革新の誤指導だけでなく、歴史家や無知な送信機のレポート（または微妙オリエンタリズムによって導入毒を）拒否します。何かが間に生じた差異に関して、それらについて報告された場合それらは、正しいアプローチは、最高の解釈を採用し、彼らがそのようなのに値するであるため、適切な方法を探すことです。仲間のどれが悪いやり方で言及もなく、まだ叱責されるべきで、正しいアプローチは、彼らの善行、美徳と賞賛に値する資質に言及することで、その他の事項についての沈黙。この主題時に、預言者は「私の仲間が言及されているときはいつでも、あなたの舌を開催しています。」と述べた

アッラーは「ムハンマドはアッラーの使徒である。彼と一緒にいる方は、不信心者に対する厳しいが、互いに慈悲である」と言う（48:29）。彼はまた、「移住者や支援者のうちの第1 Outstrippersについては...アッラーは彼らに満足していると彼らは彼に満足している」（100 9）、と言います。また、「アッラーアッラーとの契約に忠実だった男」（33:23）がある」（48:18）。そして、 "彼らはツリーの下に、あなたに忠誠を誓った。彼は自分の心の中にあったものを知っていたとき、信者に満足していた。

Hudhayfaはアッラーの使徒は、言うのを聞いた」アブー·バクルとオマールは、私の後に、それらに従ってください。」（シェイク·ダルウィッシュのコメント：この本物のハディースはアブー·バクルが最初カリフとオマール第二であるべきことを示しています。）

預言者ムハンマドは「私の仲間を侮辱しないでください。誰もが金にマウントUhudの重量を過ごすことができた場合は、それもキロの三分の二もその半分の種子の指標に達しないだろう。」、と警告

マリク、アナスの息子と他の人が言った法学者 "イスラム教徒の国庫へ権利はない誰でもが仲間を嫌っや侮辱。彼らの判断が詩で発見された、「彼らが言う後に来た人は、「私たちを許して、私たちの主、そして私たちを許して私たちの前に信者だった兄弟。私たちの心の中に入れないでください「信じる者に向けたあらゆるにもかかわらず」（59:10）。マリクはまた、預言者の仲間によって憤慨されて誰でも読み取り詩のために、不信心者であるという意見だった」とそれらを介して、彼は不信心者を激怒"（48:29）。

アブドラは、アル·ムバラクの息子は、「自分の救いをもたらす人物で見つかった場合、2つの資質があります。彼らはムハンマドの仲間のために真実と愛である。」と述べた

Ayyoubは、AS-Sakhtiyani誰でもムハンマドの仲間を賞賛する偽善者ではない」と述べた。だれがそれらのいずれかをbelittles、及び（イスラム教徒の第二と第三世代を意味する）Tabienと旅Tabienが予言ウェイに反対し、イノベーターである。それは私の恐怖であるように、人の行動彼はそれらのすべてを愛し、彼の心は音になるまで、天に上昇しません。」

Ansarsのうち、預言者は「自分の欠点を許し、それらの良い徒から受け入れる。」と言った

マリク、アナスの息子が預言者ムハンマドは彼の信者アッラーは彼を導かれる方法を教え、それによって彼が彼の世界のために慈悲作った "と述べた。夜の闇に彼はアル·バキに行くだろう（のもので、多くの墓地彼の家族や仲間、埋め込み）とのために許しをsupplicatedされている人は旅に誰かを見送りに行くのと同じようにそれら。アッラーはそれを行うために彼を命じ、預言者、彼らのために愛と友情を持っているとその仲間たちに対抗する人々に反対であると彼の国家を命じられた。」

物事や場所預言者に関連付けられている

尊敬する

預言者ムハンマドのための1の畏敬と尊敬のもう一つの要素は、他の場所メッカ、メディナと彼に接続されているすべてのものとの場所で発見された。

それは、マリクは、彼はメディナでマウントを乗れないだろ預言者のために持っていた自尊心の口座にあった。彼は、「私はアッラーの使徒が埋め込まれた地上の動物の蹄で踏みにじるためにアッラーの前にあまりにも恥ずかしがり屋だ。」、と言うでしょう

メディナの誰かが「メディナの土壌が悪い。」と言ったこのとんでもないステートメントは、彼が殴られ投獄されるべきであることを彼に対して判決を発音するマリクを引き起こした。男はメディナの階層への接続があったが、マリクは彼の判断を撤回し、言わなかった」と彼は預言者で土壌を主張埋設されて良いではありません！」

本物の予言ことわざは、預言者がメディナの言ったことを物語る」ことで何かまたはシェルターイノベーターを革新誰でもアッラー、天使とすべての人々の呪いの対象となります。アッラーは彼から任意の交換または報酬を受け付けません。」

預言者は「だれが火の座席を持つことになります、私の説教壇上の嘘に誓う」と述べた。

敬虔なシャイフが巡礼に行ったとき、彼は歩いて行きました。彼はそうしなかった理由を尋ねたとき、彼は答えた、 "何！彼のマスター乗りの家に行く問題の崇拝者を！私は私の頭に歩くことができた、私は私の足に基づい歩いなかったでしょう！」

天使が降りて天使ガブリエルとマイケルが訪れた啓示を受けたとされた場所だけでなく、場所のため畏敬と尊敬は必需品です。同じことが礼拝と高揚の音を聞いた場所に適用され、取り囲んで祝福された土壌アッラーの宗教とアッラーの使徒の預言的な引用が拡散されたから全人類や場所のマスターのボディ。

一つは、また崇拝と宗教の儀式に関連したコーランの詩を研究したところ、美徳や善行が目撃された祈りは提供されたモスク、場所、プルーフおよび奇跡を見たところ、場所を尊重しなければならないし、巡礼のステーションアッラーのすべてのメッセンジャーのマスターのwaymarks。預言者の封印が住んでいたと預言が噴出し、その波があふれた場所から場所。メッセージ、預言者の皮膚は彼の死の後に触れていることを最初に地球を目撃場所 - その香り吸入されるべきで、その居住地や壁がキスをした。

すべてメッセンジャーズの最良の「Oのすみか

人々が導かれている誰によって1

そして選ばれた彼は詩を受信する。

あなたのために私は強烈な、情熱的な愛を持って、

そして私の心の残り火をKindleは憧れ。

私は誓いを持っている - 私はそれらの壁に私の目を埋める場合は、

そしてあなたが歩いた場所、

その後、私のターバンを巻いた灰色の頭が埃で覆われる

そんなにキスから。

それは、障害物や敵がなかったら、

私はいつも彼らを訪問する、

私は私の足の際にドラッグすることがあったとしても。

しかし、私は住民に挨拶するために私の熱意に案内されます

それらの家や部屋の。

彼をカバーする、最も華麗なムスクより純粋な香りによる

毎朝と夕方。

純粋、そして増え続ける祝福が彼に授けている

彼に平安と祝福のために祈りを通して。」

預言者ムハンマドUPON嘆願を支持する義務

キュア

SAHIH-シェファ

バイ

裁判官Abulfadl Eyad、

死亡した（1123CE - イスラムイヤー544H）

報告

バイ

グランドMuhaddithハビブハーフィズアブドラベンSadek

によって改訂

MuhaddithアブドラTalidi

適応

バイ

ハディースのサーヴァント、シェイク·アフマドダルウィッシュ（アラビア語）

Khadeijah A.スティーブンス（英語）

AyeshaさんNadriya（インドネシア）

預言者に嘆願を支持する義務

（シェイク·ダルウィッシュのコメント：祈り "二つの異なる表現で発生した"それは言葉が、ことは注目に値する「最初はアッラーへの義務の祈りであり、第二文である、預言者に祈り（懇願）です。アッラーが言及預言者、および彼の天使たちの賞賛の、そしてそれは信者によって作ら賞賛の嘆願である。」）

（33:56）アッラーは「アッラー、と彼の天使たちは賞賛や預言者をあがめる。信者、賞賛し、彼を崇拝し、豊富に彼に平和を発音」、を教えてくれる。

アッバス「息子はこの詩が「アッラー、そして彼の天使たちの称賛を意味し、預言者ムハンマドをあがめることを言った。

アルMubarradは「祈りのルートは慈悲の呼び出しです。それはアッラーから慈悲である。彼の天使たちから、それは優雅さとアッラーの慈悲のための嘆願である。」と述べた

ハディースはさらに光を投げかけて、誰かが祈りの開始を待っている預言者を賞賛するとき、天使が、言うことを教えてくれる「Oアッラーは、彼を許す！Oアッラーは彼に慈悲を持っている」とこれは彼らの嘆願である。

アブー·バクルアルQushayriは「アッラーからの賞賛は、預言者以外のための慈悲であると預言者のためにそれは区別し、大きな名誉です。」と言った

アブルアリヤは、 "天使の「サラッ」は彼のために嘆願であるのに対し、彼は、彼の天使たちの前に彼を賞賛されている預言者に依存アッラーの「サラッ」を」と説明した。

預言者たちは彼に嘆願を作るべきか私たちに教えて嘆願を意味する言葉 "サラッ"の区別、および「バラカ」という意味の祝福をした。これは、2つの個別の意味を有し、また、彼の家族が含まれていることを表す指標である。

預言者の平和を求める嘆願に関しては、アッラーは彼に平和のために頼むために彼の崇拝者にそれが義務になりました。

「アズ·Salamuのalaykum」という語句のうち、平和はあなたにあることを意味し、3つの可能性があります：

1.最初は単語 "salaamaは「安全のそれはあなたのためです、あなたといることである。

2.第二は、「 - Salaamuとして」、あなたの保護を意味する「サラームとして「アッラーの名前に見られるような、ガードされ、保存されている。

3.第三は、アッラーの言葉のように「musalaama」（和解）、預言者への服従の意味に由来し、「AS-サラーム "である"しかし、いや、あなたの主によって、彼らは彼らまであなたを信じられないだろうあなたにそれらの間の不一致に関する裁判官を行い、その後、彼らは自分自身で見つけることができませんあらゆるあなたの評決についての不快感、および完全服従」（4:65）であなたに降伏します。

預言者に嘆願の与党

親愛なる読者は、人はアッラーが彼の預言者を賞賛するために私たちを命じたことを認識する必要があります。預言者を賞賛することは一般的な義務であり、特定の時間に限定されるものではない。その義務自然についての論争がありません、しかしアブJaf'arは、AT-Tabari意見であったことをこの詩、「アッラー、そして彼の天使たちは賞賛や預言者をあがめる。信者、賞賛し、彼を崇拝し、豊富に彼に平和を発音」（33:56）がオススメです。

一つは預言者1が義務を果たす賞賛するときの性能は1つがそうすることをしなかった場合は、存在するであろう罪を無効になります。最小値はしかし、それはより頻繁にそれを言うことは非常に望ましいことであり、1つは、そのを見つけ、一つは彼の預言者に証人を負担するときと同様に、一度それを言うことです高度に預言者ムハンマドの本格的な引用で推奨されるようにやって

裁判官、アルQassarの息子は、預言者の仲間は誰もそれを行うことができるときに、一般的な義務は一生に一度そうがあることを一致していたと述べた。

（法学のシャーフィイー学派学校）イマームシャーフィイー学派の信者は義務アッラーとその使徒コマンドは両方の義務と自主的な祈りが、それは必須ではないの祈りの外に適用されると言う。

アッシュ-シャーフィイー学派は、預言者マスードの息子と他の人を教え、「彼に平安あれ」代名詞の使用によって預言者に「彼を」参照していないそれぞれの祈りの中で座って、最終的に読み込まれるハディースのナレーションを選出、（むしろ、「平和は預言者よ、あなたの上にも '）。アブHurayrah、アッバスの息子、ジャービル、後述するようにオマールの息子、アブサイードアルKhudri、アブ·ムーサアルAsh'ariとアブドラは、AZ-Zubayrの息子が同じハディースナレーションを報告した。

平和はアッラーに応じなけれたびに（私たちが座っていたように）我々（アブドラ、マスードの息子と他の人が）預言者たちが暗唱だろ背後に祈りを提供し、平和はガブリエル、マイケルの際にも、平和は誰それに依存すること。アッラーの使徒は、私たちに戻って見て、アッラー、自身がAS-サラムである」と述べた機会がありました（平和）、そしてあなたの誰もが祈るならば、彼は言う必要があります：

（「tahiyatuらmubarakat Aassalawatu Aattaiyibatu lillahで。Salalamu aliaka aiyuhan nabyu WA WA rahmatullahi barakatuhuとして。アズSalaamu alaina WA ALA ibadillah issalihin。LAA ilahaイラAllaahu WA灰haduアンナMuhammadanをアッシュ-hadu abduhu WA Rasuluhu」）

ファジルでは、両方の部品は祈りの第二の単位で読み取られます。

ズフル、アスルとイーシャ祈りの中で最初の部分は第二の単位で読み込まれ、第2の部分は最初の部分で参加し、祈りの最後の単位で読み込まれる。

マグリブの祈りの中で最初の部分は第二の単位で読み込まれ、第二の部分は、祈りの第三のユニットに最初の部分に接合され読み込まれます。

- 第二部 -

（「Allahuma salliアラーMuhammaden WAアラーaali MuhammadenカーマsallaytaアラーイブラヒムWAアラーaaliイブラヒム。

Allahuma BarikアラーMuhammaden WAアラーaali MuhammadenカーマBaraktaアラーイブラヒムWAアラーaaliイブラヒム。 Hamidunマジッドinnaka Fi回線aalameen」）

- 第二部 -

アッラーはあなたがアブラハムとアブラハムの家族を賞賛としてムハンマドとムハンマドの家族をたたえます。そして、あなたはアブラハムとアブラハムの家族を祝福としてムハンマドとムハンマドの家族を祝福O（、世界で、確かにあなたは "、自己賞賛見せかけである）

マリクはあなたが祝福として、預言者が言っていることであるアブ·マスードアル·アンサリ、からバージョン、あなたはアブラハムの家族を賞賛し、ムハンマドを祝福として "と言う、Oアッラーは、ムハンマドと彼の家族を賛美し、ムハンマドの家族を選出すべての世界におけるアブラハムの家族。あなたが賞賛し、栄光れています。」

イマームシャーフィイー学派は1つが、平和（tashahuhd）の挨拶の前に、アッラーのワンネスの証人を負担するとき自分の祈りの最後に座って預言者に祈りを含まない任意の祈りが無効であることを述べています。彼は言った、それが必須の祈りから省略される場合には、祈りがなければならないこと繰り返される。

イスハークは、アブラハムの息子は、それが意図的に省略されている場合は必須の祈りが繰り返されなければならないと言う、と祈りは無効です。それは物忘れのアカウント上にある場合は、無効ではない。

ムハンマド、アブドゥルHakamの息子や他のものを含む、アルQassarの息子とアブドゥルワッハーブはムハンマドアルMawwazが祈りの義務であるとそれを取り、これがアッシュ-シャーフィイー学派の意見だったと言う。

アブYa'laアル·アブディアルマリキ、すなわちそれは、預言的な方法および推奨義務付けられ、法学のマリキ学校はこれについて3意見を持つと述べた。

アッバス「息子とジャービルは、預言者は、彼が彼らにコーランの章を教えて同じように祈りの最終座り、（tashahuhd）の間に、彼の賞賛で言ったことを何であるか、それらを教えていることを教えて。

預言者に祈願を提供するタイムズ

我々はすでにそれが嘆願前の最終座って預言者に祈りをすることが望ましい言及している。

預言者は、預言者、そこで彼に祝福を求めずに、彼の祈りの中で願いを作る男は、コメントして聞いて「これは性急である。」その後、彼はあなたを請うの一つ、彼が彼を賞賛アッラーに感謝することから始め、次に言うべきとき」、男と呼ばれ、彼の会社のものに語った彼の預言者に祈り、その後、彼は彼が望む何のために嘆願することができます。」

マスードの息子は、あなたがたのうち、何かのためにアッラーに依頼したい場合、彼は最初に彼が預言時に祝福を求めるべきであり、彼が値する方法で彼を賞賛し、高揚することから始めなければならない」、と忠告した。それは、嘆願が最もあることその後である答えられる可能性が高い。」

預言者は彼の名前の言及が聞かれるたびに、賞賛されるべきであり、彼の名前が書き込まれたとき。彼が言ったので祈りへのコールを聞いたときに「私の名前は人物の正面に記載されていると、彼は彼の鼻が埃にラビングされているかのようにそれが彼のために、私を賞賛していない場合。 "彼はまた、賞賛されるべきである

学者アビーブス息子は、動物を屠殺するとき、預言者の名前を言及する誰にも嫌われ、有名なマリキ学者、Sahnonは、誰かが彼らの驚きを表明した際に言及する預言者の名前を嫌い。

Nisai、予言ことわざの6主要な参考文献のひとつのコンパイラは1つが金曜日に預言者の1の賛美を増やす必要があり、コマンドを報告します。

アイザックの息子は1つがモスクに入ると、預言者を賞賛すべきことを教えてくれる。

Amruは、ディナールの息子は、詩「信者に関して言う、悪魔のステップで従わない、悪魔の手順に従って人のために、彼はわいせつと不名誉に。しかし、あなたにアッラーの恵みの入札、および彼の慈悲の誰あなたは今までに精製されたであろう;しかしアッラーは誰に彼は意志浄化、アッラーがある聴、全知。（24:21）、あなたが家を入力します（誰がありません）、あなたは平和は、預言者とアッラーの慈悲と祝福の際にも」と言うべきであり、平和が私たちにあることとアッラー。平和の良い人々の際、家の住人、そしてアッラーとその祝福の慈悲に依存すること。」

仲間は預言時祈りは（アッラーフは偉大なり第二の発音の後）葬儀の祈りの間、イマーム、また会衆によって言われるべきであることを報告した。

預言者ムハンマドのすべての国民に受け入れを強くお勧めの練習は、1文字と何も書かれた中で彼を讃えるべきであるということです、そして何がアッラー、慈悲深く、慈悲深く（ビスミーッラーのIrラーマンのIrラヒーム）の名の下に」の後に書かれている。」

アブドラマスードの息子はあなたのいずれかが言うに祈っているときである預言者の別の格言、「「アッラーと祈と良さ。平和への挨拶があなたの上に使徒、アッラーの慈悲と祝福であることを私たちに伝え、平和は時にも当方、アッラーの良い参拝者に依存する。「あなたが言うときこれは、それは天と地におけるすべての良い崇拝者の利益になる。」これは、1つは、預言者の際に平和を発音するれる出現の一つであり、それは祈りの第二と最後のユニットの座っての開始時に読み込まれます。

懇願が行われるべき方法

アブHumaydとしてSa'idiは預言者1が彼に祈りを提供していたときとされるものを頼まれたことを教えてくれる。預言者 "と言う、 'Oアッラーは、あなたがアブラハムの家族を賞賛としてムハンマド、彼の妻と子孫を賞賛し、あなたがに祝福を与えられたようムハンマドの家族に依存祝福を与えるすべての世界におけるアブラハムの家族。あなたは、栄光を賞賛している。」

Ka'ab Ujraの息子は、言ってわずかな変動で嘆願を報告した「あなたはアブラハムを賞賛として、Oアッラーは、賞賛ムハンマドとムハンマドの家族は。あなたが賞賛、栄光である。」

UKBA、アムルの息子は「ムハンマド読み書きのできない預言者ムハンマドの家族を祝福、Oアッラー。」と言った

アブサイードアルKhudriは、として引用を報告した「Oアッラーは、ムハンマド、あなたの崇拝者とあなたMessengerをたたえます。」

イマーム·アリは、Oアッラー、賞賛ムハンマドとムハンマドの家族あなたはアブラハムを賞賛として、アブラハムの家族は。あなたは栄光、賞賛されている "、と報告した。あなたは、付与されたとして、Oアッラーは、ムハンマドに祝福を与える、とムハンマドの家族アブラハムとアブラハムの家族に祝福が。あなたが賞賛され、栄光。 Oアッラーは、あなたが平和を認め、アブラハムとアブラハムの家族に親切だったように、平和を付与し、ムハンマドとムハンマドの家族に親切にすること。あなたは栄光を賞賛している。 '"

アブHurayrahは、預言者は、彼が私達に請うとき最大限の尺度を与えられることを望む誰でも」、言うのを聞いた、ハウスの人々は、預言者ムハンマドは、彼の妻、信者の母親、彼の子孫をほめ、おおアッラー、言う必要がありますと彼の家の人々は、ちょうどあなたが家族を賞賛としてアブラハムの。あなたは、栄光を賞賛している。」

Zaydは、Kharijaアル·アンサリの息子は、彼が彼に祝福のために嘆願すべきか預言者に尋ねたとき、預言者は「Oアッラーはあなたがアブラハムを祝福したのと同様に。あなたは、賞賛栄光され、ムハンマドとムハンマドの家族を祝福。 "と答えた

サラマアルKindiはイマーム·アリはどのように預言者に祈るためにそれらを教えた時の話を聞いた。イマーム·アリはそれらを教えた。

「Oアッラー、横ばい広がりを広げる一つ

と天を作成！

あなたの高貴な賞賛を授ける、あなたの常に増加祝福

とムハンマドの際にあなたの優しさの思いやり、

あなたの崇拝者とあなたのメッセンジャー、

何のオープナーを閉じた。

何のシールは、前に来た。

真理によって真実を発表しました1。

偽りの軍隊の上に打ち勝つ1

彼は何に委託したとして。

熱心で自分に依存取った彼

あなたのコマンドは、あなたの喜びを得るために従うこと。

彼は、彼の中あなたの黙示録を保持

あなたの指導を保存し、あなたのコマンドを実行する

人類はあなたの祝福を受けることができるように、

、彼のため、彼らは彼らの家族にもたらすことが可能なブランドをキンドリング。ハーツは彼によって導かれた

彼らは試練と罪深い行為に飛び込んされた後。

彼は明確な兆候を照らされ、

ルールやイスラム教のウェイマーク。

彼はあなたの信頼できる保護者である、

あなたの隠された知識の会計、

ライジングの日にあなたの証人、

あなたがあなたの祝福と共に送ら1

と真実のあなたのメッセンジャー、慈悲。

Oアッラーは、彼にあなたのエデンで広々とした住居を与える

と良好で彼を報いるには何度も掛けた

あなたが努力なしで彼に与えたことをあなたのあふれ好意から

あなたの報酬と寛大な贈り物を獲得上の勝利を通して。

Oアッラー、彼は他の人が建てるものの上に構築どんな場所

そして彼に休息とおもてなしの高貴な場所を与える。

彼のために彼の光を完了し、あなたの崇拝者から彼を報いる

受け入れと言葉だけで喜ば言葉によって、

断固とした行動と計り知れない証拠。」

詩を参照すると、「アッラー、と彼の天使たち賛美と預言者をあがめる」（33:56）。イマーム·アリ、アッラーは彼の顔を称えることは、私の主は、あなたに従順 "と述べた。アッラー、善と慈悲深き、近く天使、真のある人、殉教者、善良な人々、そしてあなたを称揚するすべての賞賛、主よすべての世界の、ムハンマド、アブドゥラ、預言者の封印、メッセンジャーズのマスターの息子、そしてあなたを恐れる者のリーダー、そして、あなたの使徒、すべての世界の主をしてください。証人、良いニュースの持参、あなたの許可によってあなたに人々を誘う1、光寄付ランプ - と彼に平安あれ」！

アブドラは、マスードの息子がOアッラーは、すべてメッセンジャーズのマスターの際にあなたの祝福と慈悲を授ける」と言った、あなたを恐れる者のリーダー、預言者の封印、ムハンマド、あなたの崇拝者やメッセンジャー、良いのリーダーと慈悲の使徒。Oアッラーは、賞賛駅に彼を上げるその最初と最後の羨望の的になります。あなたがアブラハムを賞賛としてOアッラーは、ムハンマドとムハンマドの家族をたたえます。あなたは栄光、賞賛されている。あなたがアブラハムとアブラハムの家族に祝福を与えられたようムハンマドとムハンマドの家族に祝福を与える。あなたが賞賛されている栄光。 "

アル·ハサンアルバスリは、選択された1のプール（預言者ムハンマド）から最大限の杯を飲むことを望む誰でもムハンマドとムハンマドの家族、仲間、彼の息子、娘、妻をたたえ、おおアッラー、言うべきだ」と述べたそして子孫、彼の家の人、結婚によって彼の親戚やアンサール（ヘルパー）、そして彼の信奉者だけでなく、彼を愛する人、そしてそれらのすべてと一緒に私たちを祝福し、慈悲深いのO慈悲深く。」

「あなたはアブラハムとモーセの祈りに答えのように。アッラーのO、ムハンマドの最大の執り成しを受け入れ、最高の駅に彼を上げる彼の次の人生のすべての要求とこの人生を付与します」アッバス「息子は言っ嘆願だろう

Wuhaybアル·ワードの息子は、Oアッラー」と言っ嘆願ムハンマドに彼が彼自身のためにあなたに尋ねた何のベストを与え、彼にあなたの創造のいずれかが彼のためにあなたの求めているもののベストを尽くす。そして、ムハンマドのすべての最高を与えるだろうあなたが復活の日までを要求されますことを。」

マスードの息子はあなたが預言時に祝福を求める場合には、祈りは優秀作る」と言った。それは彼に表示されている場合はわからない。言ってやる、 'Oアッラーは、マスターにあなたの賞賛、あなたの慈悲とあなたの祝福を授けるメッセンジャー、あなたを恐れる者のリーダー、グッドのリーダーとメッセンジャー慈悲の。」

前のがありますが、私たちの最愛の預言者の賞賛と彼の家族、称賛と平和の短いと長いの両方の祈りの多数の味は、彼と彼らにしてください。

あなたはマスードの息子が引用し教えられてきたように「平和」は「平和は私たちにアッラーの正義の崇拝者に依存すること。」、と彼が言ったとき、預言者が最終座って教えたです

一つは平和の挨拶を読み取る前に、アッラーのワンネスの証人を負担する彼の祈りの最終座っにおけるイマーム·アリの嘆願は、「平和は、預言者に依存すること。平和はすべての預言者と、アッラーの使者に依存すること。平和時にもアッラーの使徒は、平和はムハンマドの際にも、息子アブドラの。平和は私達にを問わずすべての信者、男性と女性、不在である人と、存在している人たちに依存してください。 Oアッラーは、ムハンマドを赦し、彼の執り成しを受け入れ、彼の家の人々を許す。私と私の両親、そしてその子孫を赦し、そして彼らに慈悲を持っている。平和時にもアッラーのすべての正義の崇拝者。平和はあなたにも、預言者やアッラーとその祝福の慈悲。」

アブ·オマール、アブドゥルバールの息子と他の人は1つがむしろ一つは賞賛し、彼に特有の祝福を求めるべきである預言者のために慈悲を求めるべきではないと考えている。彼らは1つが唯一の慈悲と他人のため赦しを求めるべきだと言う。

預言者アブムハンマド上の祈りの中で、アブZaydの息子はあなたがアブラハムとアブラハムの家族に慈悲を持っていたとしてムハンマドの家族（預言者は、慈悲彼自身として送信されたため）Oアッラーは、ムハンマドをあわれんで」、含まれています。 "これがその証拠嘘むしろ、予言引用に基づくものではありません平和の挨拶で言葉で。「平和はあなたがたに預言者よ、アッラーとその祝福の慈悲である。」

嘆願の卓越性とさらなる祈

アブドラ、アムルの息子は、「預言者の言葉を報告あなたは祈りに発信者を聞くと、彼の言うことを繰り返すと、わたしの上に祝福をお願いします。誰でも、一度私に祝福を求め、アッラーは彼に10回を祝福し、その後のランクを求める私のための仲介（wasila）の位置。それはランクですパラダイスにアッラーの崇拝者の一方のみのために予約し、それが私のためになることを期待しています。マイ執り成しは、私のために「wasila」のランクを求める誰でもに付与されます。」

アナス、マリクの息子は、「誰でも、一度私に祝福を求め、アッラーは倍に彼を祝福し、10の罪が彼から落下し、彼は10度ずつ上昇させる。」、私たちに預言者が言っていることを良いニュースを伝えますこれに加えて言葉」、および10善行が彼のために書かれている」である。

アブドゥルラーマンは、私はあなたにアッラーが誰でものためにあなたに平和を求め、と述べていることを良いニュースを与える、彼は平和で彼（人）を報いる」AWFの息子は、私が言った誰ガブリエルに会った "預言者の言葉を物語る」嘆願。だれがあなたを祝福、彼は祝福をもって彼（人）を報いる。」

マスードの息子は、「復活の日に私に最も近い人たちが私に最も祈りを言っている人になります。」、預言者が言ったことを報告

Ubayyは、Ka'abs息子は夜の第一四半期の受け渡しの際に、預言者が発生したとOの人々は、アッラーを覚えている」と言ったことを言った！地震がその続編が続くことであろうになってきた。死はすべて付いてくるものそれに付随する。」 Ubayyはアッラーの使徒は、私は時に賞賛の多くを言う」、尋ねたあなた、どれだけ私の賛美のは、私はあなたに捧げるべきですか？あなたが好きなだけですか」預言者は、答えた "。四半期」Ubayyは、尋ねた"？ "彼は答えた、「あなたが好きなだけの操作を行い、そしてあなたがしなければより多くの方が良いです。 " Ubayyは「第三の？」、もう一度尋ね彼はあなたが好きなだけですか」と答え、そしてあなたがより多くのことを行う場合、それは良いです。Ubayyは「三分の二？」と尋ね再び彼はあなたが好きなだけですか」と答え、そしてあなたがより多くのことを行う場合、それは良いです。アッラーの使徒は、私はあなたのためにすべての私の賛美を捧げるう」するとUbayyは言った、「。」預言者は言った、「そして、あなたは（すべてのニーズ）が足りるされ、あなたの罪は赦されます。」

アブタルハゴムとアブHurayrahは、彼らが今まで彼を見ていたよりも幸せに預言者を見た時間を私たちに教え、それについて彼に尋ねた。預言者は彼に言った。「確かに、ガブリエルはちょうど私を残し、私に彼は私の国のいずれかが祈りを要求していることを良いニュースを与えるために私を送ったことをアッラーからの朗報をもたらした私（称賛と尊敬）の際に、アッラーとその天使たちはそのためにやってその人を10回を祝福。 "

アブHurayrahは誰でも、一度私に祈る、預言者が言っていることを伝え、アッラーは彼に10回祈るでしょう。」

ジャービル、アブドラの息子はOアッラー、この完璧なコールと確立された祈りの主は、ムハンマドを仲介（wasila）の位置を与える」、祈りへのコールを聞いて言って誰でも預言者の言葉」を報告し、卓越性、およびに彼を上げることあなたが約束した称賛に値する駅彼は、「復活の日に私の執り成しを受け取ることになります。

Sa'adは、アビWaqqas私は証人を負担アッラー以外に神はなし、パートナーと二人きり、存在しないとムハンマドは彼の崇拝者とMessengerであることを、私はとしてアッラーを嬉しく思います」息子はあなたが祈りへの呼び出しを聞くと、言う "と言った」主とムハンマドはその使徒とイスラム教として私の宗教として「赦される。」」

せいと罪深さ

預言者を賛美しないだれの

アブHurayrahは、彼がアッラーの使徒は、ダストが私は彼の存在に言及していたときに私が賞賛されるように要求しません誰でも時の顔であること」、言うのを聞いたことを教えてくれる！ダストラマダンは、彼の前に開始され、終了誰でも時の顔であること赦しを受けた！ダストだ誰の顔に依存すること両親は古い年齢に達すると、彼らは彼の入るパラダイスの原因ではありません！」。

預言者が教壇に登ったように彼は「Ameenは」と述べた。 Mu'adhはその性質について尋ねたところこれが3回発生しました。預言者は彼に言った、「ガブリエルは自分の名前が人の前に記載されていると、彼はあなたに祝福を求めていないし、その後死亡したときはいつでも「ムハンマド、私のところに来て言った、その人は火に入ります。アッラーは、彼を遠ざける」Ameenは 'と言うので、私は言った、「Ameenは」でしょう。ガブリエル、私に言った「ラマダンが来ると、それが人から受け入れられないし、彼が死ぬと、それは同じであり、言う「AmeenははAmeenは ''は私は言った」。誰かが2親、または単に1を持ち、優しさと善良さが表示されない場合彼らと死ぬまで、それは同じであり、言う「Ameenはは「私は「Ameenは 'を言った。 "

アリは、預言者が言っ守銭奴を定義したと言った "守銭奴は、私が彼の存在に言及していたときに私に賞賛のために嘆願しない人です。」

アブHurayrahから、我々は預言者は、人々が一緒に集まるときは、座って、アッラーに言及し、来世での後悔の原因になります暗い影が彼らの上に落ちる彼の預言の際に賞賛のためsupplicatingずに出発」、と述べていることを学ぶ。アッラーの意志場合彼の意志ならば、彼は、彼らを罰する彼はそれらを許すでしょう。」

預言者を知らせる

彼に嘆願する人々の

ある日、アッラーの使徒は、彼の死の後に行われるであろう彼の上に平安の挨拶の話を聞いた。アブHurayrahは、彼が言ったを教えてくれる「誰もが安心して私を迎えいたしますたびに、私は挨拶を返すことができるように、アッラーは私に私の魂（意識）を返します。」

マスードの息子は、預言者は、言って天使の行動について話を教えてくれる "天使が私の国から私に平和を伝えるために地球を歩き回る。」

AWSは、預言者は、彼の信者に語ったと述べ、「私に金曜日に祈りをたくさん提供しています。あなたの祈りが私に示されている。」

預言者や他の貴金属預言者以外の特性たら賛美と平和の願い

イスラムの知識豊富な学者の大半は、それが預言者以外の人時の祈りを求めるために許される、と言う。

本物のハディースやその意味を制限する学者のコンセンサスで特に断りのない限り、一般的に単語 "祈り"を言えば、嘆願と慈悲を求めることを意味する。

アッラーは（33:43）「それはあなたに慈悲を持って彼と彼の天使である」、と言います。彼はまた、「彼らがそれによって清め、そして精製されている順序で、彼らの富から慈善を取り、彼らのために祈る」（：103 9）、と言います。そして、（：157 2）「それらの上で彼らの主からの祈りと慈悲になります」。

預言者は彼の仲間の際に祝福のためにsupplicating聞こえた、と彼は「Oアッラーは、アブAwfaの家族を祝福。 "と言った

人々は分配のために彼に喜捨をもたらしたとき、彼は「Oアッラーは、誰それの家族を祝福。 "、supplicated

我々は見つける預言者に祈りを言及ハディースでは、または「Oアッラーは、ムハンマド、彼の妻や子孫、祝福 "」とムハンマドの家族を。」後者は彼の人々や家庭のどちらの意味で説明したが、それは慈善では禁止されているそれらの人のためにと言われた。

預言者が尋ねられたとき、「ムハンマドの家族は誰ですか？」アナスは、彼が答えを教えてくれる「アッラーを畏れすべての人々。」

判事Abufadl Eyadは、彼がマリクとSufyanの意見は、アッラーは彼らに慈悲を持っていること、たとえば有名な学者の意見に傾いて述べた。

預言者の「祈り」について：

各預言者とメッセンジャーは、預言者や使者と誰も株式のランクこれらのランクではない場合でも、家族、妻や友達、または信者のメンバーである。彼自身のメリットの各預言者は呼び出し天使の嘆願とアッラーの称賛の対象となります。

その妻や家族の「拡張祈り」とは、預言者の家族や家族のメンバーはいない、独自のメリットではなく、預言者のために、アッラーの恩恵として、この嘆願に追加されます。

その人は預言者でない限りアッバスの息子は、誰の際に「祈り」を提供していませんでした。彼は特別な自尊心を区別するためにこれをした、と尊敬、彼は彼らのために持っていた。我々は、それが賞賛とvenerationsの面で「祈り」を尋ねることによって、預言者ムハンマドと他のすべての高貴な預言者たちを区別する必要がある知っている彼に、「信者、賞賛し、彼を崇拝し、豊富に彼に平和を発音」（33:56）、アッラーのコマンドのために。アッラーに対し、許しを求めると拡張祈りとしての喜びを表現するという点で、他の人に言及した。彼はそれらの後に来た人は許して」と言う」と言う私たち私たちの主、そして私たちの前に信者だった私たちの兄弟を赦す」（59:10）、また、「と善を行う際に、それらを続く人たち、アッラーは（：100 9）「彼らに満足している。

預言者アブイムランが言う以外の時に平和の願いとしては、それはむしろそれがRafiditesによって開始された、イスラム教の初期の時代に知られていなかった、と嘆願に名を追加することになりthe12イマームのシーア派、彼らのイマーム。 Rafiditesとシーア派の革新が行われ、そのイマーム祈りのパートナー、それによって、預言者と同じランクにそれらを置いた。

そのような人々を模倣する彼らは革新者であり、彼らの主張が反対しなければならないとして禁止されています。我々は以前に説明したように、預言者の家族や妻の「拡張」の祈りのためとして、それはある。

彼は預言者であるため、彼の上に顕著な祈りは偉大で彼に対処しています。仲間のイスラム教徒の挨拶に預言者の応答、または私たちの応答は、同じ容量で対処されていないのに対して、むしろそれは、人の正規の容量に関係します。アッラーは、呼び出しをしないでください "と言う互いへのあなたの呼び出し元のようにあなたがたの間でメッセンジャー。アッラーは彼らが痛ましい懲罰に襲われている、ひそか逃すあなたの人々を知っているので、彼らは扇動に打たれているないように、彼のコマンドを背く者は用心しましょう、または。」（24:63）となるのでそれはその、必需品ですそこにあるお互いのために人々の願いから預言時に懇願の違い。

訪ねる

預言者ムハンマドの墓

キュア

SAHIH-シェファ

バイ

裁判官Abulfadl Eyad、

死亡した（1123CE - イスラムイヤー544H）

報告

バイ

グランドMuhaddithハビブハーフィズアブドラベンSadek

によって改訂

MuhaddithアブドラTalidi

適応

バイ

ハディースのサーヴァント、シェイク·アフマドダルウィッシュ（アラビア語）

Khadeijah A.スティーブンス（英語）

AyeshaさんNadriya（インドネシア）

預言者の墓を訪問

そのルールとエチケット

彼が迎えられるべきか、預言者の墓と1の訪問の美徳と1が嘆願べきやり方を訪れるの評決。

学者のコンセンサスは預言者ムハンマドの墓を訪問する優れたとスンナであるだけでなく、預言者は、言ったように物質が望まれるということである "私は墓を訪問することを禁じたが、今あなたがそれらを訪問するかもしれない。」

法学者、アイザック、アブラハムの息子は1つが大巡礼を行ったときに一つは預言者のモスクで祈ることを意図して、メディナに行くべき、と述べた。一つは、彼の庭（Rawdah）、説教壇、墓、彼は座っ場所、彼の祝福によって触れた場所を見ての祝福を求めるべきである手、彼の祝福の足が歩い場所、彼は傾くだろうその上に柱、ガブリエルが降り、彼に啓示をもたらした場所、彼の仲間とそこに住んでいたイスラム教徒の指導者と接続場所。すべてのことは考慮すべき事柄でなければなりません。

一つは言うべきメッセンジャーアッラーの一つのモスクに入ると - 聖母によって報告されるように、平和は彼女にも - 「預言者はあなたがモスクに入ると、私に称賛と尊敬を発音と言う」、言った：アッラーがお許しするO私私の罪と私のためにあなたの慈悲の扉を開く。あなたが去るとき、リピート私に称賛と尊敬の発音と言う。アッラーは私の罪を赦し、あなたの美徳の扉を開くO」

その後、その後1は、彼の説教壇と彼の墓の間にある預言者の園（Rawdah）に移動し、一つはアッラー、ハイを賞賛として、面会に来る前に祈りの二つのユニットを提供し、どのようなものを完了するために彼を尋ねるべきのために来た。

一つはモスクの別の部分に祈る場合は、預言者が言ったので、それが許されるが、預言者の庭が良いです」わたしの家と私の説教壇の間パラダイスの園である、と私の説教壇は、楽園の扉によるものである。」アラビア語の単語 "Turahは「ドア、しかし多くの人が誤訳していることを意味「運河」としてこの言葉。ドアは説教壇の一方の側にあるとプールは反対側にあり、それは飲みに来る変化しなかったプール良い信者である。

その後1は行くべきと謙虚に、敬意と、墓の前の前に立って、彼の上に、賞賛、崇拝、そして平和の発音を提供し、それは平和はあなたにあること」と言って十分であるものの、何が、自分の頭に浮かぶ預言者よ、アッラーとその祝福の慈悲。」

彼らが値する方法でそれらのためにアブー·バクル、その後オマールの墓の前に移動し、順番にそれらのそれぞれに挨拶し、嘆願する必要があり、このいずれかを行った。

Naferは「彼は百回以上の墓、預言者に挨拶オマールの息子を見て、彼は、言う「平和はあなたがたに預言者も、平和はあなたにアブ·バクルこと、そして平和は私の父の際にも、その後のまま、言った。彼がいないKiblaの方向に、墓に直面して立っているだろう。彼は、墓の近くに来て、挨拶ししかし、彼の手で墓に手を触れないであろう。」

メディナ、メッカ、講壇と墓の美徳

二聖モスクで祈るの美徳

（メッカとメディナ）

アッラーは、（：108 9）「初日から信心深さに依存設立モスクはあなたが立つことのためworthierです」と言います。預言者は、詩が呼ばれたモスクに頼まれたとき、彼は、「私のモスク。」と答えまた、クバモスクが含まれています。

あなたはアッラーが入っていることすべての知識を持っていることを知っているために、そして神聖な月、公募、ネックレス、彼はアッラーは人々のために設立として、カーバセイクリッドハウスを作った」と教えてくれる天と地、そしてアッラーはすべてのものについての知識を持っていること」。（5:97）

アッラーは彼らは言う」と言う「私たちはあなたとのガイダンスに従えば、私たちは私たちの土地から駆動されなければならない。」しかし、我々は彼らにあらゆる種類の果実は、米国からの引当金として集められ、そこから安全な聖域を与えていない？確かに、それらのほとんどが知らない。（28:57）を

彼は、彼らがすべての彼らの周りの人々が奪われている間私たちは、彼らが偽りを信じるだろうと、彼らはアッラーの賛成で信じないのですか？安全な聖域を任命した方法を確認しないでください "と言う！（29:67）

そして「だから彼らはこの家の主を礼拝しましょう。」（106：3）

そして、「いいえ、私はこの国（メッカ）によって誓う、あなたはこの国では下宿人である。」（90：1-2）

そして、「イチジクとオリーブ！とマウント、シナイ、この安全な国（メッカ）することで！」（95：1-3）

アッラーが教えてくれる、「今までの人のために構築された最初のハウスBakkah（メッカ）で祝福されていることだったと世界のための指針。」（3:96）

アッラーは '、言う、「われは人々のために家（カーバ）訪問と聖域を作ったとき（と言って）'アブラハムは祈りの場所が立っていた場所を確認します。「われはアブラハムとイシュマエルと契約をしたものに、その周りに歩き回る人々、そしてそれに切断する人のためにマイハウスを浄化弓とサジダ人」」（2：125）。

預言者は、詩が呼ばれたモスクに頼まれたとき、彼は、「私のモスク。」と答えまた、クバモスクが含まれています。

アブHurayrahは、預言者が、彼の仲間に言っ教えてくれる「マウントが3つしかモスク、聖なるモスク、私のモスクとアルアクサモスク（エルサレム）を訪問する鞍をしなければならない。」 1は彼らに祈るために受け取るより大きな報酬を意味します。

預言者のモスクで提供祈りの値は、預言者は言ったことを教えてくれるアブHurayrah、によって報告されている「私のモスクでの祈りは聖なるモスク以外の任意の他のモスクで祈り千よりも優れています。」

マリクは預言者のモスクで提供祈りが聖なるモスクを除く他のすべてのモスクで祈り千よりも優れていることを前の予言引用における「除く」という言葉の意味を説明した。

証拠として予言ことわざは言う、その引用されている「聖なるモスクにおける一つの祈りは、私のモスクでの祈り百よりも優れています。」

「メッカのモスクで祈りは他のモスク10万祈りよりも優れています。」

預言者の墓の位置は、地球の他の部分よりも優れているという意見に差はない。預言者は、「わたしの家の間には、私の説教壇は楽園の庭園の園である。」と述べたハディースで述べた彼の家は、彼が住んでいた場所であり、また彼は、埋葬されている場所レディーAyeshaさんの部屋であり、それは人々が彼を訪問することがあります。このハディースに加えて「彼の説教壇が彼のプールである。」、句である

預言者と彼の説教壇の墓の間の領域である - 「パラダイス·ガーデンのひとつ」としては、それは二つの意味で解釈されているの一つは、それが予言ガーデン（Rawdah）で提供祈願と祈りを保証することである - その報酬の対象となり、この領域がすることやがてアッラーによって輸送され、楽園に実際にあること。

メディナ、オマールの息子や他のいくつかの仲間のうち、「日にか、復活は私が証人であること、そしてその困難や苦難に直面して不動れた者のためにとりなします。」と、その預言者の言葉を報告

メディナを残した人のためのように、預言者は言った、「メディナは彼らがしかし知っていたら彼らのために良いです。」

預言者はまた、「メディナは、炉のように、それは不純であり、純粋であり、何の葉かをキャストしている。」と述べたそして、「アッラーは、（それに）彼の嫌悪のためにメディナを残し、彼よりも優れている誰かにメディナを提供します。」

オマールの息子は、と言って預言者を報告した "私はそれで死んですべての人のためにとりなしますので誰でもが、そうするべきであるメディナで死ぬことができます。」

アッラーはこれまで、人々のために構築された最初のハウスは、Bakkah（メッカ）のそれだった祝福の世界のための指針」、と言うことで、明確な兆候があります;アブラハムは立っていた駅だれがそれは彼が安全であるとする入る。 ... .. "（3：96-97）。学者は単語 '安全な'は地獄からの安全性を意味している。また、追求する人々から聖域を含み、これは詩のようになり、「われは家（カーバ）訪問と（言って）人々のための聖域を作ったとき「アブラハムは祈りの場所が立っていた場所を確認します。歩き回る人のためにマイハウスを精製「われは、アブラハムとイシュマエルと契約をした」それ、そして弓とサジダ人々に、それに切断する人たち」の周りに（2：125）

結論としてコーランは私たちと預言者の家族のための指導と安全性であり、また彼の前にすべての預言者を表しており、名誉預言者自身、。預言者ムハンマドは、すべての預言者と使徒たちのシールであり、また私たちのために安全性と指導。そこで我々は、その証人を負担そこに創造主、アッラーの外に神はなく、彼のすべての預言者と使徒たちは、預言者ムハンマドによって密封されたことと、その楽園は真実であり、そして地獄が真実であること、そして復活が真実である。

WHO IS

最高の裁判官EYADと

シェファへの彼のはじめに

キュア

SAHIH-シェファ

バイ

裁判官Abulfadl Eyad、

死亡した（1123CE - イスラムイヤー544H）

報告

バイ

グランドMuhaddithハビブハーフィズアブドラベンSadek

によって改訂

MuhaddithアブドラTalidi

適応

バイ

ハディースのサーヴァント、シェイク·アフマドダルウィッシュ（アラビア語）

Khadeijah A.スティーブンス（英語）

AyeshaさんNadriya（インドネシア）

最高裁判事Eyadは誰ですか

著者とシェファのコンパイラ？

最高裁判事Eyad、著者とシェファのコンパイラは、スペインとモロッコの有名な最高裁判事だった。彼の名前はAbulfadl Eyadです。

リネージュ：

裁判官Eyadの息子、ムハンマドは我々の偉大な祖父は、モロッコでフェズに移転し、後でKairowanの住民となった後、スペインのアンダルシアから来たアラブ人だった」と言った。私たちの祖父Amronは、彼がSabtaに定住フェズを離れることを決めたとき。

裁判官Eyadのランク：

裁判官Eyadは予言名言集の科学だけでなく、コーランの解釈だけでなく、のイマームだった。彼はまた、宗教の原理とその文学、詩とアラビア語の学者とアラブ人の系譜だった。彼は法学のイマームマリク学校によって絶賛された偉大な法学者として。彼は偉大な雄弁家、患者、親切で良い会社だったこれらの成果に加えた。彼はまた真実に彼の仕事やアドヒアランスの生産における彼の寛大さと慈善、と勤勉のために知られていた。

時代の偉大なshaykhsからの知識のための彼の検索：

判事Eyad、知識のための彼の検索に乗り出したとき、彼は彼の家を出て、彼はその裁判官の指示の下研究と、彼は伝統的なイスラムの証明書を獲得した誰から百高く評価shaykhs始めアンダルシアに旅 - ijazaを。

知識のための彼の探求の間に彼は彼がその後、手で書き留めたと記憶して予言の引用を多数集めた。彼はいくつかの30年後にアンダルシアから返されたときは、Sabtaの学者は彼を歓迎し、法学·リファレンス」Mudawana」に椅子議論に彼を招待した。しない長い後、彼は諮問委員会のメンバーになったし、その後、長年にわたって彼の州の裁判官になっ到着です。彼はその後、グラナダ、スペインの裁判官の位置を受け入れ、唯一再び戻り、裁判官としての彼の地位を再開するSabtaを残しました。

コルドバのモスクの拡張子：

コルドバのグランドモスクでは、彼はその西部の拡張子を構築しました。その後、彼は学習の顕著な席になることだった山の中でセンターを建設した。

彼の死：

政府判事Eyadの変更後にマラケシュに移動し、それは彼がほぼ900年前である西暦1123に相当旧暦イスラム年間544で亡くなったことがあります。マラケシュは、アッラーとその預言者に七人近い（Awlia）の街として知られている都市です。裁判官Eyadの墓は、すべてのモロッコ、世界中から人々が定期的に訪れている。

彼の原作者：

裁判官Eyadはイスラム教徒によってコンパイルされた予言の引用の本格的なコレクションの説明であるその中に10冊にわたって書いた。彼の偉大な原作者の頂点には、ほぼ900年間、その独自性で一人で立ってい預言者ムハンマド「アッシュシェファ」、彼の素晴らしい伝記にかかっている

本研究では、研究と収集の彼の驚異的なスキルは、その生産の偉大な祝福を認識され、その後、彼らの詩や文章で彼を賞賛し、彼の仲間の拍手を獲得したことが明らかである。それは、誰もがこの偉大な仕事を超えていないとしていている時の試練に耐えていますコピーの需要はまだ、今、英語とインドネシア語の言語で利用可能アルHamdulillahを、はずみをつけてある。

裁判官Eyadの参照が不正であることが証明されてきたいくつかのナレーションが入っています。彼は彼の時間の間、引用のいくつかの信憑性に応じ支配するのに十分な学者があったことを言って彼の文章で、この可能性に言及したが、彼は時間として進行していることは疑いを持っていた研究は、そのような引用が発見され、除去される容易になりました。

現在タンジールのMuhaddith、モロッコ、シェイク·サイードハビブTalidiは、研究とこれらの引用を認証し、それに応じてルールリファレンスから不正を削除する機能に恵まれ、その学者であり、それは私たちが翻訳のために依存してきた彼のエディションです。

裁判官Eyadたち......むしろそれは彼らが彼らの預言者を知っているかもしれないように、信者である人のためのものです私たちは、その預言者のランクを否定する人のためのプレゼンテーション、または質問預言者ムハンマドの奇跡を収集しませんでした "、という彼の著書の言った預言者の信仰の信者のためにそれを書いた誰がアッラーに彼の招待を受け入れ、彼らの愛が保証し、その善行と信仰が増加されるように、深く、彼の預言者を信じている。」

しかし、判事Eyadは、第四に対処し、偽善者に対処するためのユニットと、預言者とその仲間たちを侮辱するためにあえて人々を書きました。そこで我々は、彼は彼ではないので、彼の仕事の性質として、預言者を擁護しない限り信者はそれを楽しむんので、別途、そのユニットを生産していますそれを必要とする。これが事実である場合、我々は、本機の我々の無料版を取得するために彼を歓迎します。それは、第三ユニット判事Eyadの最後に自身が信者のための本の結末への指示などの嘆願でそれを締結していることは注目に値する。そこで我々は彼のビジョンに従っている彼の原作者。

最高裁判事アブドゥルEyadさん

はじめに

イマーム、ハーフィズ、Abulfadl、アッラーは彼に満足してもよい、と言っ導入により預言者ムハンマドの伝記の彼の偉大な仕事を開きます。

賞賛は彼の最も素晴らしい名前を有するだけではあり、不屈威力の所有者であるアッラーにしてください。

賞賛は最初でも最後でもないを持つ、最高の名前を持つユニークであるアッラー、驚異的な威力の所有者にしてください。彼は想像力や当て推量によって、明らかである。彼は理由純度のではなく、彼の慈悲と知識のすべてを包含している非存在の外に隠されている

アッラーは彼が案内人ものに（友人を）彼の好意を豊富に送ったと、彼はアラブ人と非アラブ人と人の両方の系譜と生い立ちで最高である中で最高の純粋な家系の使徒預言者ムハンマドにそれらに送られた。

預言者ムハンマドの知性と忍耐は、アッラーの創造のいずれよりも大きかった、と彼の知識と理解は、最高の地位を確かにした。それはすべての人間の最大のだった彼の思いやりと慈悲のためとして、彼の有罪判決は、最強同様に彼の決意だった。

アッラーは精神と身体の両方で、純粋な彼の預言者を維持し、すべての欠陥や傷から彼を保護し、知恵と判断力をもって彼を授け。彼を通して、アッラーは耳が聞こえなかった盲目だった目、覆われていた心と耳を開いて、そして彼は、人々がイエスを信じるようになった。それらの人アッラーは光栄幸福を命じ、彼らは拒否し、彼から背けアッラーは悲惨を書いていた誰にそれらのためとして、彼を助けた。（17:72）アッラーは言う、「しかし、この生活の中で盲目である彼は来世で盲目でなければならず、さらに道に迷ったパスからになります」。アッラーは彼を称賛も継続的にその増加を賞賛し、彼は彼の家族や仲間に基づい平和を与えることができるとメッセンジャー。

（上記導入ハーフィズ後、Abulfadlはsupplicated）：「アッラーは確実のライトであなたの心と私の両方を照らす月、彼は彼の友人（Awlia）、彼の恐れている人たち、それらを授けように、彼は私たち巧妙さ授けることがあります。彼は彼の純度からそれらを送信することで、光栄と誰がいますそれによって彼の知識と彼らの心は驚きに満ちていたので、彼らの知性は、彼の偉大さにさまよっている彼の王国の驚異と彼マイトの痕跡の目撃からそれらを贈与人類からそれらを離れています。」

彼らは彼のパワーの試飲と彼の偉大さの巨大さとの間であまりにもあちこち行くようにアッラー彼らの唯一の追求作り、この生活の中でと来世で彼を目撃するような友人は、アッラーの美しさと威厳を見て祝福されています。彼らは完全に満足しては彼らの献身に浸漬されているそして自分自身にアッラーの言葉を適用する彼に頼り、「セイ、「アッラー」。すると彼らの急落で遊んで、それらを残す」（6:91）。

私は彼の当然大きな名誉と彼に敬意を示して選ばれた、預言者ムハンマドのランクの定義を収穫する参照を書くために何度も尋ねてきた。そして、優位性を劣化させる試み人々は彼に起因しているか何を満たしていないものの際に評決彼のランクの爪のさえクリップで。私はまた、彼の偉大さに先人やイマームの文を収集するために求められているとコーランや寓話からの詩で、そのことわざをサポートします。

あなたは非常に困難な作業で私を負担していることに注意する必要があり、このタスクは、重大な事業であり、私の心は不安で満たされていること。

私は許容または彼に関して禁止されているものを預言者のために必要であるものの科学を主な情報源を評価し、深さとディテールの両方で二次ソース、および研究を検討するために、この作品を制作するためには必要である。それはまたの深い知識を必要とする預言者のMessengershipと預言者の愛と相まって、そして親密な友情と彼の最上級ランクの余分な特別な資質。

ここに1つでもネイティブ鳥は当惑して横断することができなくなるような広大な荒涼とした砂漠を検索し、その知性で未知の場所、それが思考の知識と明確化の方向によって導かれていない場合は、道に迷って行く。それは彼らがもっぱらに依存しない場合は、足が滑る滑りやすい斜面ですアッラーからの成功と支援。私は、しかし、創造のどれもが今まで所有していないすべてが預言者の例外的な資質と一緒に非常に大きな価値と優れた文字を暴露することによって、あなたの質問に答える中で私達の両方のための報酬の大きな期待を持っている。

「ブックが与えられた誰にそれらが一定のと信念の増加を信じる者であるように「私は（74:31）、アッラーの言葉が彼の職務を定義するようになりまし引用。アッラーがブックを与えた誰にものは、それを隠すために大衆にそれを明確にしていないために彼によって義務付けられた。私は引用この文をサポートするために、予言はアブHurayrah、預言者は、言ったことを教えてくれるだけでなく学んコンパニオン、ナレーションによることわざ「アッラーは宗教的な知識について尋ねられたとき、それを隠蔽し、復活の日に火の手綱を持つ人を手綱になります。」そして、それは私がいくつかの明確なを見つけることが私の検索を早め、この理由のためである逸話、それによって私の目標の目的を達成し、義務を果たす。この生活の中で人の体と心は試練と苦悩で占められ、それによってテストされています。そのような問題は簡単に彼の義務および自主行動や人、後から彼/彼女の気をそらすことができ言うまでもなく最低に抑えることができる最高の状態を達成した、それは私がこれらの逸話に基づいつかむこのためである。

アッラーは人のための最善を選択すると、彼は完全に現在および来世で称賛に値するされるであろう、そのための彼の心配で制限なく、彼/彼女を浸す。審判の日にのみ至福または地獄の罰があるだろう、それは人が出席するべきであることはこのためである彼自身の事務に彼/彼女の自身の魂の救いを求めて、彼の善行の数を増やすだけでなく、自分自身と他人の利益のために有用な知識を獲得する。

アッラーは私たちの壊れた心をお勧めして一つである。彼は私たちの罪の恐ろしさを赦し。彼は彼に返品の準備をすることを可能にし、神に安全に近く私たちをもたらす良いものを行うための複数の理由を提供してくれます。彼は私たちすべてに恩恵と慈悲のBestowerです。

これは、タスクを続行するには私の意図である。私はそのパスをマップした、その材料を組織し、それらを照合。「選ばれし預言者の権利を定義することにより、（読者の）ヒーリング " - 私は「アッシュ·シェファBitarif Huquqムスタファ「このリファレンスに名前を付けます。

署名さ：判事Abulfadl Eyad

ダルウィッシュ付録

章「勝利」に記載されている@預言者の名誉 - 11

Hudaybiahと預言者でツリーの下に彼らの忠誠を誓っ1400仲間がいた、賞賛と彼に平安あれ、彼らはすべて赦されていたと地獄に入らないだろう彼らに言った。 "

12 - コーランにおける預言者の顕彰@

その後、メッセージは他の言語が話されているフロンティア、広がる。これらの国は賞賛と彼に平安あれ、預言者の信憑性を検討し、多くの変換された後、アラビア語を学んだが、これは預言者の言葉、「私はすべてのレースのために送られたの実現である、公正かつ暗い。

@預言者の清潔さ - 16

彼は彼の目を眠ったときに閉鎖されたが、彼の心と内部幸福がスリープの状態ではなかった、それが必要とされたときにのみ、それゆえ彼は清めになるだろう。預言者、賞賛と彼に平安あれ、「私の目は寝て私の心にはありません。」と言った

@預言者の日常生活 - 20

「それは慈善の彼のしもべに与えられていたように、「。彼は、「私たちにそれが彼女に慈善でしたが、（彼女から）贈り物。」と言って、問題を明らかにした

預言者の@結婚と家族生活 - 21

それが彼の国民に、より多くを持っている預言者ムハンマドの願いである理由1.あなたは好奇心が強いかもしれません。彼は国家を導くに尽力されることにより、彼はアッラーを崇拝し、賞賛より多くの人々を持つことになります。彼の国家が人々のより少ない数を持つことになりますので、モーセは「泣いたアセントの夜に誰が崇拝単独でアッラーを称賛。それは、人の推論によって考案され得るようではありません。

2.預言者ムハンマド、賞賛と平和彼には、40人の妻を持っている共通の場所だったフィットする時間中に送信されました。イスラム法では、4つに男が持っている可能性があり妻の数を削減し、正義が勝つ必要があり、それぞれが均等に扱われるべきである複数の結婚時に、それが条件付きにこれが確立できない場合デート、自由恋愛と余分な不倫に従事し、その後男は一つだけの妻と結婚するべきであり、今日の結婚の99.99％は西のに対し、一夫一婦制である、何十年も持っている。人生のこの方法は、残念ながら若いイスラム教徒にインターネットを介して輸出されていました。

@預言知性は彼の名誉の倫理のそれぞれのルートである - 24

ダルウィッシュのキリスト教の聖書で見つかった新約聖書は、アッラーによって預言者イエスに与えられた福音ではないことを見落として事実にあなたの注意を引く、むしろ、それは、イエスの弟子ではなかったポールの教えである。パウロは、イエスの教えの純度を破損する責任が誰であるかアッラーは一人で一つ、万物の創造者であり、パートナーを持っていないことを教えてくれました。ポールは1つの中に3つの神々の概念のためにアッラーのワンネスを置換し、三位一体と呼んだ。

@預言者の勇気と勇敢さ - 27

しかし、彼は行き詰まったことがない、彼は彼の仲間の中で最も勇敢かつ英雄的に後退した場合でも、事情にもかかわらず不動のまま、そこに預言者、賞賛と彼に平安あれ、多くの場面であったが、危険な状況に遭遇しました。一度進出することを決めた、彼はに見たことがなかったどちらか後退か迷う、決して人類の歴史の中でとても勇敢な人があった。

@預言者の慈悲と思いやり - 30

アッラーは彼の預言者の穏やかな気質、関心と慈悲が彼の創作のあらゆる分野を網羅しました。預言者の優秀さの一部は（：128 9）、アッラーは彼が言ったとき、彼の名前の2をもって彼を飾ったということです」と、穏やかな慈悲深いです」。

彼の主の目に@預言者 - 40

1.これはよくBurackは、預言者たちの天国のマウントだった彼が最後に乗らなかったので、しかし、それは何世紀にもわたっていたことが知られている。ガブリエルはそれについて彼に話したとき、その後、彼は汗で勃発、Burackも預言者の尊敬のランクを知っていた、それは彼が陽気になった原因、このでした。

2.ゾウはKa'baを破壊するAbrahaによってメッカにした。預言者、賞賛と彼に平安あれ、彼はメッカを開設日にわずか1時間のためにメッカの聖なる境内で戦うために許可されていました。

@ナイトジャーニーと天のアセントの奇跡 - 41

ハーフィズ·イブンハヤールがイベントの彼の広大な理解に基づいて、ただ一つのスレッドにすべてのスレッドを編成することによってシーケンスを統合した判事Eyadとハーフィズ·イブン·ハヤール：1.に関連した私たちの最初の紹介文を参照してください。に詳細を追加し、他の多くの本物のハディースがありますイベント、ビジョンの導入段階で、実際の両方。裁判官Eyadは、いくつかの仲間の報告に注意を描画することによって夜の旅の際に、より多くの光をスローするように続けます。

モーセが泣いた理由2.好奇心かもしれません。彼は彼がそれらを導くに尽力したので、一人でアッラーを賞賛崇拝者より多くを持つことになりますので、彼は預言者ムハンマドが幸せであるのに対し、崇拝単独でアッラーを称賛人々のより少ない数を持つことになりますからだ。

ベールに包まれているかのように、彼らがあるため、3。人間は自分の限界に浸透することはできません。 Creatorは存在しないことはありませんが、同時に彼は私たち人間の目の限界を通じて到達できない、しかし、後でパラダイスの信者は彼が表示されます。

ナイトジャーニーは夢であることに@反論 - 43

イベントは夢だった主張アセントと夜の旅が起こった後に何世紀に住んでいた何人かの人々は、あります。彼らは詩を引用し自分の意見をサポートするために、「私たちは私たちがあなたに示したビジョン（ru'yah）を作成しませんでした...。人々のための裁判であることを除いて」（17:60）。したがって、それらは、名前夜の旅とイスラの詩は、否定しながら、彼は高貴我々は祝福されてきた遠いモスク聖なるモスクから夜移動する彼の崇拝者（預言者ムハンマド）を実施し、彼である」と言ったので、ビジョンであるとしてアセントその周りに私達は彼に私達の徴候のいくつかが表示されることがありますように。"（1：17）「そして誰も彼が寝ている間に夜の旅であったと言うことはできない。彼は全聴、御存知です。また、（17:60）中の単語「裁判は「ビジョンはそれには裁判を持っていない、と誰もかかわらず、どこまでの距離のビジョンを否定しませんので、それは、目の目撃であることを証明している！

@預言者は彼の主を見ましたか？ - 44

預言者は楽園の目でパラダイスでアッラーを見て、覚えて、彼はすでにアセントの夜にパラダイスを入力したとしてアッバスの息子の報告書では、預言者の楽園状態への参照である。女性Ayeshaさんは、一方で、物理的なのものである反対に言及したメッカの不信心者が彼らの偶像や偶像の位置を見るのと同じ方法でアッラーの外観。

アッラーは「そう（アッラーは）彼が明らかにした彼の崇拝者に明らか」と述べた。アッラーは、賞賛と彼に平安あれ、預言者に啓示彼は言葉で表現することはできませんどちらも天使界の素晴らしさを見て、彼の目撃マイティ、目に見えない王国でもまだそれは人間の知性が可能です見たりしない場合でも、その精魂原子で、聴力耐えた。預言者、賞賛と彼に平安あれていることを一つを実現する必要があり、今のところ私たち自身を超えて力を与えられました。例えば、彼は黙示録の強さ、のcommuningの目撃を受け取るために強さとパワーを与えられた天使のようなホストが、彼は遠い限界まで天を光し、その後、彼の上昇の速度でBurackによって運ばれたメッカからエルサレムへの旅の夜。彼の日常の出来事について、彼はアッラーが食べて、飲んために彼をフィードし、彼を与えることを彼の仲間に言って、そのものの彼の目は彼の心は私たちの手の届かないですすべてが、常に目を覚ました眠った。アッラーからのこの例外的な祝福がはるかに理解するために我々の能力を超えている、と1がそのような理解を試みるようにしたならば、人の心が麻痺になる。この事実は、へと進行する前に理解することが重要ですレディーAyeshaさんと彼の主のシーイングに関連するアッバスの息子のアルb。

@預言者と彼の近さの近接性 - 46

他より少ないの学者はこれが、その解釈は、アッラーは言うている神のハディースの理解に基づいて「手のスパンによって私に近づく誰でも、私は近い彼に腕の長さを来て」、それはアッラーを指し言うこれらの学者は物理的な距離と方向性を否定さ意味この例を与えることによって。

@彼の預言者にアッラーの友情と愛 - 48

1.「親友」と「最愛」、これらはやがて説明されるの高貴なタイトルには違いがあります。

2.預言者は、それが非常に特別なもの、友情はアッラーと預言者ムハンマドの間で視点を持つのに対し、賞賛と彼に平安あれ、人と預言者の間での視点を持っています。

他の貴金属の預言者を介して、預言者を好むの@禁止 - 51

（シェイク·ダルウィッシュは追加:.そして預言者が明らかに高いエチケットと優雅さ、彼は彼の高貴な仲間の預言者たちに言及している場合）。

（シェイク·ダルウィッシュのコメント：関係なく、彼のランクや知識の深さは普通の人は、すべての側面、特にその目に見えない資質で通常の人間よりもはるかに高くなっている預言者を判断するために適合しないため、これがある。）

52 - 預言者の優秀な名前@

（シェイク·ダルウィッシュは加えた：以前はコーランを受信することに、預言者のステータスが文盲のことだった瞬間、彼はコーランの受取人となった彼の状態は、アッラーのほとんどの知識を持つ人間に非識字者であることの、その奇跡的なランクから上昇した。彼の言葉、宗教、信仰、完璧そして事項は、物質世界に関係する。）

@預言の意味とMessengership - 56

啓示のためのアラビア語の単語は「wahy」であり、そのルートは「早める」ことを意味します。アッラーは彼の預言者に迅速に言葉を送るとき、それは啓示と呼ばれ、3種類から構成されている。最初は、人間のボイシングや手紙なしでアッラーの御言葉であるコーランの挑戦、第二が含まれてい第三は、彼自身の雄弁で預言者にインスピレーションである預言引用である、「アッラーが言ったように、「彼は報告しているアッラーから意味が預言者の言葉で表現され、賞賛と彼に平安あれ神の引用、ユニークな言葉。

57 - 奇跡の意味@

1.次のセクションは、月の分割、およびアドレスを詳細にこの偉大な奇跡に捧げられています。加えて、ケララ、インドのスルタンによる月面の分割の目撃情報の驚くべき物語のレポート。

2.讃えアッラーになり、私（ダルウィッシュ）は、各ハディース嘘つきの名前が一覧表示されます誤って帰ハディースの最大のコレクションの一つコンパイルに恵まれてきた。偽ハディースすべて本物のハディースの合計の1％未満である。このコレクションは、Allah.comからダウンロードすることができます

60 - 目に見えない神の事務@

裁判官Eyadの時間の間に「Qarmatians」として知られている宗派があった。この宗派は、イスラム教を変態する彼らの試みで非常にアクティブであったが、彼らは彼らの前任者が失敗したのが好きです。賞賛はアッラーになり、どれもコーランの光のどちらかを消し、またまだ一言を変更するために成功していない、またはイスラム教徒の心の中に疑いを起こす！

61 - @過ぎ去った世代と消えた国はコーランで言及

1.彼らはニュース預言者、称賛と彼に平安あれと認めなければそれ以外の選択肢がなかった、その信憑性を認める、その真実性を確認するために目に見えないし、それによって強要から来たが、多くは公然とこれを認めることを拒否しました。

スリヤの息子とAkhtab、メディナのチーフラビの息子がしたようにナジュラーンの司教の中2.真実を受け入れることを拒否した人たちでした。彼らは、預言者、賞賛と彼に平安あれ知っていた真実を話したが、そのようなとしてそれを認めることを拒否した。彼らは嫉妬と頑固だったし、その後信じられないで死亡した。

@月の分裂 - 66

英国放送会社 - - 私たちは2006年に権威あるBBCがあることを聞いたことが米国の宇宙機関によって発行されたレポートから重要な科学ニュースを放送し、その宇宙飛行士はNASAが月をまたぐ行く亀裂の兆候を発見した。我々はまた、このニュースはデイヴィッドPidcockにより放出されたと聞いた」

預言者のタッチで、変換された@行く - 77

アブHurayahはまた、他の多くの仲間によって報告された42の予言ことわざを除いていた5000以上の予言ことわざを、報告した。この事実は、ハディースの科学、あるいはアブHurayrahの性格に疑問を投げしようと人々が間違っている、とイスラム教徒は疑うべきではないことの証拠であるこれらのレポート。

78 - 目に見えないし、将来のいくつかの預言者の知識@

1.このハディースは、イスラム教徒で報告と集団ナレーションの信憑性の最高ランクであるされている。呼ばグループは国家ではなく、特定のグループまたはセクター全体に広がっている。それは、預言者ムハンマドの国家の代表であるとコーランの口述から成り、学者ことわざ、法学、予言人生、崇拝者、説教者と素人予言とAlマフディとイエスの下降の出現までのような継続します。

レディーAyeshaさんが彼女の象かごで隠遁と彼女は尋ねた犬の吠えを聞いて乗ったとして、彼女はHow'abにいたが、その意図は、彼女を欺くことであったものは、それがいくつかの他の場所だったと言って嘘をついている場合2.吠えが発生しました。

3.預言者、賞賛と彼に平安あれ、彼らのために祈るようにOwaisに依頼するオマールアリを指示した。それは、「第二世代から、この偉大な崇拝者を仲間に知られるようになったことを、唯一の預言者の死の後、称賛と彼に平安あれだった

4. Qadianiはイギリスによって励まさ常軌を逸した宗派です。

5. Kharijitesの教義は、イブンTaymiaによって再孵化し、その後、彼の支持Creatorは彼の作成した人間と同様の体格を持っており、この虚偽が彼らの信念の本質的な部分を形成していると主張Wahabisで採択された。これは、それらの間でそれを観察されている策略を操縦することは、彼らはレットライブアンドライブの方針に与党に接近するが、時間として潜入し、彼らの好意にポリシーを変更する進行である。適度な学者に対する彼らの熱狂的な戦術は、アフガニスタン、イラク、東アフリカで明らかになった。

87 - @義務は預言者の導きに従うこと

1.学者は技術革新が負または正のいずれかであると言う。負であるものは、イスラムのプリンシパルに対するものであるのに対し、イスラムプリンシパルと調和するものには、陽性である。、禁じられ、好感の持てる、義務：どちらのタイプがあります5法学分類の下に分類されています嫌い、許可のどちらかに何かを練習するか、それを実践していない。

2.残念ながらシリアでもいくつかの西側諸国に偽の革新教義が生じている。信奉者は、そのような「コーランの人々」、などのステートメントを宣言「T」シャツを着用してください。これらの人々は、それらが逆で実際に彼らの主張を代表するものと考えることはできない。

3.私たちは、預言者、賞賛と彼に平安あれていることを学び、何かを練習し、我々はできる限り従うべきである。彼が何かをしないように私たちを注文した場合しかし、我々は彼が何かをしなかった場合は、それが対象となる場合を除き、そのがやっ控えるする義務はありません、しかし、すぐに停止する必要があります禁止。

@預言者を愛するの兆しを - 93

奨学生は、技術革新が負または正のいずれかであると言う。負であるものは、イスラムの校長に反対しているものであるのに対し、イスラムプリンシパルと調和するものには、陽性である。、義務禁じ：どちらのタイプがあります5法学分類の下に分類されています練習のいずれかへの好感の持てる、嫌い、許可、それを実践するために何かか。

100 - 彼の家族、妻や子孫に預言者の献身@

このハディースは、ナレーターの複数の本格的なチェーンとMusnadアフマドとイブンHibanとNisaiで報告されている。ハーフィズ·イブンハヤールはハーフィズ·イブンOqdaが最も引用が本物であるか、細かいものとして指定そのうち本の中で、それを集めて」と言った。Suyutiは言った、それはMutawatta（総称して報告された）である。ハーフィズZahabiそれは細かいチェーンを持っている、と述べた。このハディースでアラビア語の単語 "mowalah」の意味は、イスラムの愛とサポートを意味します。アリは第四導かカリフであると選出されたにもかかわらず、預言者は真実を言うとシーア派の主張は最初の三つのレンダリングになるので、それは、任命されたイマームなりつつ意味するものではありません一緒に一括してそれらに彼らの忠誠を与えることによって、次々カリフに選出移民とサポーターとの誤差のカリフ。そのような理解で、シーア派12イマームはコーランを広めるような微細な世代を非難することによってアッラーとその預言者の怒りを得ていますし、スンナは誰とアッラーは満足しています。

@尊重、仲間と自分たちの権利のために優しさ - 101

この本格的なハディースはアブー·バクルが最初カリフとオマール第二であるべきことを示しています。

シェファ字幕

ローマの皇帝の目には@預言者ムハンマド

114翻訳者序文：

預言者ムハンマドと彼の現代

ヘラクレイオス、ローマ皇帝

@ UNIT 1 - アッラーはHIS預言者ムハンマドを賞賛

1. UNIT：ことわざと行動の両方で彼の預言者、ムハンマドのためにアッラーとその高貴な地位の賛美

著者の紹介や背景については末尾を参照してください

@章：アッラー預言者の高貴なステータス

2.章：彼の預言者のためにアッラーの賛美と彼は、彼を見るのいる高貴状況

預言者のpraiseworthinessと優れた資質@

3.預言者のpraiseworthinessと彼の優れた資質の多様性

預言者、全人類の上証人@

イエスの律法と福音の彼の記述の一部：4。アッラーは彼の預言人類にわたって証人を作った

預言者へ@アッラーの優しさと優しさ

預言者に向かって、アッラーの5。優しさと優しさ

@アッラーは、預言者の計り知れない価値を誓う

6.預言者の計り知れない価値にアッラーの宣誓

@預言者を確認したアッラーの誓い

7.預言者ムハンマドの位置を確認アッラーの誓い

@アッラーは預言者の処分のことを話す

8.アッラーは預言者の思いやりと寛大な処分の言っていること

@他の貴金属の預言者との関係で預言者の位置づけ

アッラーが預言者の名誉ある他の貴金属の預言上の位置と彼のランクのeliteness約著書の中で言っていること9.

@人類は預言者を賞賛するように指令

10.預言者を賞賛するために彼の創造にアッラーのコマンドを実行します。彼と彼の口座に罰の除去の彼の保護

@預言者の名誉章で述べた「勝利」

11.章勝利で唱えたように、預言者の名誉 - "オープニング"

@コーランにおける預言者の顕彰

アッラーはコーランにおける預言者の彼の顕彰を発現し、彼が他の祝福事項と一緒に彼をみなしているとの明確な立場と自尊心を作る方法12

...... ..

@章：預言者のCHARACTER、体格＆祝福完成EXCELLENCE

13.章：アッラーは預言者の性格と体格設立の優秀性を完成する方法の実例、およびすべての宗教の美徳この世界で彼を祝福

@預言者の完璧さと美しさの特徴

預言者ムハンマドの完璧さと美しさの14特性

@預言者の体格の説明

15.預言者の体格の説明

預言者の清潔@

16.預言者の清潔さ

預言者の知性、雄弁と抜け目@

17.預言者の知性、雄弁と抜け目

預言者のスピーチの完璧@

18.預言者のスピーチの完成

預言者の系譜の貴族、そしてしつけ@

19.預言者の系譜、彼の光栄発祥の地、そして彼の生い立ちの貴族

預言者の日常生活@

20.預言者の日常生活

預言者の@結婚と家庭生活

21.結婚

お金と資産への預言者のアプローチ@

22.預言者はお金や資産を扱っする方法

預言者の称賛に値する資質@

23.予言称賛に値する資質

@預言知性は、預言者ムハンマドの名誉倫理のそれぞれのルートである

24.予言知性は彼の名誉の倫理のそれぞれのルートである

預言者の恩赦、忍耐と赦免@

25.恩赦、忍耐と預言者の赦免

預言者の寛大さとopenhandedness @

26.預言者の寛大さとopenhandedness

預言者の勇気と勇敢さ@

27.預言者の勇気と勇敢さ

預言者の慎み深さ@

28.預言者の慎み深さと彼の視線の低下

預言者の交際の良さ@

29.預言者の交際、マナーや自然の良さ

預言者の慈悲と思いやり@

30.預言者の慈悲と思いやり

@約束と家族の絆で預言者の整合性

31.預言者、約束の彼openhandednessのと家族の絆を維持する上での整合性

預言者の謙虚@

32.預言者の謙虚さ

預言者の正義@

33.預言者、彼の信頼性、良識と真実の正義

@預言者の威厳洗練と処分

34預言者の威厳落ち着き、彼の沈黙、熟考、自然の洗練と優れた気質

預言者の禁欲@

35.世俗的な事柄から、預言者の控え

@預言者、アッラーの恐怖、そして彼の崇拝の強さ

アッラーの36.預言者の恐怖、彼の従順と彼の崇拝の強さ

@アッラーの高貴な預言者の資質

高貴な預言者の37の資質

..................

@ Tirmithiによる預言者の説明

Tirmithiに記載されているように、預言者の38の資質

..............。

これは38で終わるREDセクションに取り付けられている

@章：預言者の大きな価値、ここと来世で

39.章：尊敬VALUEアッラーナレーションAUTHENTICかつ周知ニュースが彼の高貴なポジションや貴族この生活の中で来世と一緒に、HIS PROPHET上に置かれていたとして

彼の主の目に預言者@

40.Theは彼の思い出、最恵国ランク、アダムの子供たちの習得、彼のこの生活の中でのランクとの祝福の専門性を高め、彼の主の目に預言者、マイティ、見せかけ、彼の選択も報告彼の優れた名前

@ナイトジャーニーの奇跡と天のアセント

41.メッカからエルサレムへの旅の夜の奇跡、そして天のアセントと預言者のな好み。祈りの預言者をリード彼の主、シーイングとの会話、トゥィキリ木に登り、そして彼が彼の主の壮大な徴候の見ました。

預言者の夜の旅の現実@

42.睡眠のない状況が存在しない中で預言者の夜の旅と人で天国のアセント、肉体と精神によって意味の現実

@ナイトジャーニーへ反論は夢であること

43.夜の旅はただの夢だったと言うものに反論

付録を参照してください

@預言者は彼の主を見ましたか？

44預言者が彼の主を見ましたか？

@アッラーと預言者の会話

アッラー、至高と45預言者の会話

@預言者と彼の近さの近接性

46.預言者と彼の近さの近接性

..................。

BOOK預言者執り成し

@復活の日に預言者の賛成

47.復活の日に人々の前に預言者の賛成

@彼の預言者にアッラーの友情と愛

48.預言者ムハンマド、アッラーの愛の管財ための彼の近い友情のな好み

預言者ムハンマドの執り成し好ま@

49.執り成しと預言者ムハンマドのな好みと彼の賞賛駅

預言者の祝福執り成し経由@パラダイス

50.執り成し、高いランク、彼の卓越性、および豊富の川とパラダイスの預言者ムハンマドのな好み（Kawthar）

本書に含まれるSECTIONS 103、104、105、106、107、108、109 ARE

............

@他の貴金属の預言者を介して、預言者を好むの禁止

他の貴金属の預言者を介して、預言者を好むの禁止に関する51予言ことわざ

預言者の優秀な名前@

52.預言者とその恩恵に与えられた名前の卓越

@アッラーは彼の名前のいくつかで預言者を表彰

53預言者へのアッラーの栄誉彼自身の美しい名前のいくつかで彼を贈与することによって、彼自身の素晴らしい資質のいくつかで彼を記述することにより

アッラーは創造とは違っていることを証明@

アッラーは、ハイは彼の創作の中で任意のものとは違って54プルーフ

......。

預言者ムハンマド'S MIRACLES

@章：奇跡はPROPHETに与えられた

55.章：HIS特別な特性と一緒PROPHETに与えられた奇跡

@預言とmessengershipの意味

56.預言者とmessengershipの意味

@奇跡の意味

奇跡の57 .theの意味

コーランの挑戦奇跡@

（アラビア語）コーランの58挑戦的奇跡

コーランの奇跡的な組成やスタイル@

59.（アラビア語）の組成とスタイルの挑戦奇跡コーラン

目に見えない神の事務@

コーランで幽玄事務の60のニュース

コーランで言及@過ぎ去った世代と消えた国

61.過ぎ去った世代と消えた国のニュースはコーランで言及

それを模倣するコーランの挑戦@

62.コーランとその無能の読者の報知で見つかった課題は挑戦に上昇する

コーランを聞いて恐怖と畏敬の覚醒@

コーランを聞く際に心をそそり63.恐怖と畏怖

@コーランの神の保護

64.永遠にコーランの存在を保護

コーランの追加の課題@

コーランの挑戦の65追加の小面

@月の分裂

66月の奇跡的な分裂

@予言水の奇跡

67預言者の指から流れ水と水の供給増加の祝福とその、彼の指の間から溢れ両方の奇跡

預言者から出て噴出祝福水@

68なぜなら、預言者の祝福の噴出水の奇跡

食物の量の増加の奇跡@

69預言者ムハンマドの祝福と嘆願による食品の量の増加の奇跡

預言者に話を聞いたと答えた@木々

70スポークの木の奇跡。彼らの預言者の呼び出しに応答して、彼の預言者に目撃し、その

預言者へのパームトランクの憧れ@

71.パームトランクの憧れの物語

無生物の事に関する予言奇跡@

無生物の事に関連する72の預言者の奇跡

動物に関連した予言奇跡@

動物と接続された73預言者の奇跡

@死者の復活。預言者への証人を産ん乳幼児

74.奇跡の復活死者とそのスピーチ。預言者の預言者に赤ちゃんとスポーク授乳幼児やボア証人

@病気や難病の治癒予言

75.病人の奇跡的な癒しと不治

@預言者の嘆願の受け入れ

76.預言者の嘆願の留守番

@観光預言者のタッチで形質転換した

77.奇跡と祝福。預言者のタッチやアプローチによって形質転換したもの

預言者の目に見えないのいくつかの知識と将来の@

78.ザ·預言者の目に見えないの知識と将来

..............。......

@預言者の保護

79.人々から彼の預言者のためにアッラーの保護、および彼を負傷した人たちに対する預言者の彼のsufficing

@預言者の知識と科学

80.預言者の知識と科学

@天使とジンとの予言プロフィール

天使とジンと81ザ·預言者のプロフィール

ラビに知られている預言者のMessengershipのニュース@、僧侶や人々のことを学んだ

82.預言者のニュース、説明、ラビ、僧侶やその時代の知識豊富な人々に彼のMessengership既知の兆候

預言者の誕生@

預言者の生誕83諸相

@予言奇跡の総和

預言者の奇跡の84総和

@ UNIT 2 - MANKIND OVER預言者ムハンマドの権利

85. CHAPTER：（スンナ）を信じ、PROPHETに従う、預言者の道に従わ義務

預言者に従うために、@義務

86預言者に従う義務

@義務は預言者の導きに従うこと

87、従う道を実践し、預言者のガイダンスに従う義務

仲間によってに付着し、そのフォロワー（Tabienと旅Tabien）として@予言の方法と指導

88.仲間のナレーション、Tabienと足袋Tabien（イスラム教徒の最初の3世代）と尊敬の有識者予言道の以下に関する、預言者の指導を受け入れる

@預言者に背いの危険性

89預言者の順序に背いの危険性

... ..

@章：必要性PROPHETを愛し彼のアドバイスを受け入れ、適切なときに、彼を助言する

90. CHAPTER：PROPHETをLOVINGの必要性。彼のアドバイスを受け入れたし、適切な彼を助言

@ PROPHETを愛するための報酬

91預言者を愛するための報酬

預言者の仲間とそのフォロワーの愛@

92.仲間のナレーションとそのフォロワー（Tabienと旅Tabien）、預言者のための彼らの愛と彼のために彼らの憧れについて学んだ人物を尊敬

@預言者を愛するの兆し

93預言者を愛するの兆候を

@現実と預言者を愛するの意味

94.現実と預言者を愛するの意味

@預言者に助言する義務が要求されたとき

95.彼の要求に応じて預言者へのアドバイスの納入の義務

@章：コーラン、賞賛、RESPECT＆HONOR THE PROPHETする必要を表現

96.章：必要性は賞賛、敬意とそうするようにコーランOBLIGATORY詩を描いPROPHETを尊重する

コンパニオンの偉大な尊敬と預言者の彼らの礼拝@

97.彼らは大幅に預言者を尊敬し、彼を光栄いる仲間の道

彼の死の後、預言者による@敬意と尊敬

98.彼の死の後、預言者のための継続的な尊重と高い評価

@仲間とその信者によるハディースの送信（Tabienと旅Tabien）

仲間と予言引用の伝送のための彼らのフォロワー（Tabienと旅Tabien）と生活の彼の方法の99.高く評価

彼の家族、妻や子孫に預言者の献身@

彼の家族、妻と子孫へ100ザ·預言者の献身

@に関して、仲間のために優しさと自分たちの権利

101預言者の仲間の尊重、それらへの優しさと自分たちの権利を知る

行くと尊敬されるように、預言者に関連付けられている場所@

尊敬すべき預言者に関連付けられている102行くと場所

............... ..

@章：PROPHET ON嘆願を支持する義務

103章：PROPHET ON嘆願と平和の配信は、その判決を擁護義務と美徳

@預言上の嘆願の判決

104預言者に嘆願の判決

@タイムズ預言者に祈願を提供する

預言者に祈願し、平和の配信を提供する105の推奨回

@嘆願がいえることです方法

106預言上の嘆願が言ったことをして彼に平和を求める方法であるやり方

嘆願の卓越性と更なる祈@

107彼のために彼に平和とさらなる祈を求める預言者に嘆願の卓越性、

非難や預言者を賞賛しない誰でもの罪深@

108預言者とその不従順の際に祈願を支持しない人をReproaching

@彼に賞賛と平和のために嘆願人々についての預言者を知らせる

109人の彼に賞賛と平和のため祈の彼を知らせるを通じて預言者の際立っ

預言者や他の貴金属の預言者以外の時に賞賛と平和の願い

110預言者以外の時に賞賛と平和の願い、そして他の希預言時

@そのルールやエチケット、預言者の墓を訪問

111彼が迎えられるべきか預言者の墓と1の訪問の美徳と1が嘆願べきやり方を訪れるの評決

@メディナ、メッカ、説教壇と墓の美徳。 2聖モスクで祈ることの美徳（メッカとメディナ）

112メディナ、メッカ、説教壇と墓の美徳。 2聖モスクで祈ることの美徳（メッカとメディナ）

@カディEyad、著者とシェファのコンパイラは誰ですか？

113カディEyad、著者とシェファのコンパイラは、スペインとモロッコの有名な最高裁判事だった。彼の名前はAbulfadl Eyadです。

@著者の紹介

114作者による紹介、裁判官Abulfadl Eyad