www.Allah.com

www.Muhammad.com

 

Ahmed Deedat sui ipse vero revelare

The Ultimatum manual

 

Ahmed Deedat, Kairanvi, Zakir naik, Yusuf Estes ducunt,

The Great Disputatio

aut

Islam Christianis revelatio veritatis

Isaar al haq

 

Ahmed Sciek Deedat placuit Latinam Bibles omnia variis editionibus et Arabic versions,

Evangeliorum chartis Asia fecit, invenit in se operari possunt,

Call for islamica, et ad praedicatores, qui, relicto omni alio negotio sic Sciek placuit.

In purus librum invenit (al haq Isaar: veritatem revelat) by Rahmatullah MR Kairanvi

Agra India (MDCCCLIV), sic hoc libro, ut respondeamus litteris Sheikh rectum missionarii

in eorum quaque die visitationis. Dehinc ad urbem Durban, Meridianus Africa

Missionarii et instituta in complures

 

Islamica Propaganda Centre International

Deedat Free eBooklets

http://www.ipci.co.za/

http://www.youtube.com/results?search_query=Islamic+Propagation+Centre+International

http://www.youtube.com/results?search_query=ahmed+deedat+%2B+indonesia

http://www.youtube.com/results?search_query=ahmed+deedat

http://www.ahmed-deedat.net/wps/modules.php?name=myBooks2

http://www.iipctube.com/categories/66/Ahmad-Deedat

 

Verum revelare disputatio

CCCXLV in probationibus (CXCVI Rationes plus CXLIX Additions to the Vulgate)

Operimentum XXXVIII Bibles & libros singulis creditur esse verum, et

authentica fere omnes christianos,

 

Inter

Apoc C.C.P. Fonder, caput Global missio Christianus

 

Et DELENITOR

 

M.R. Kairanvi, doctus Agra India MDCCCLIV

 

Primum ex English translation by anonymous Urdu in beata Mujawir Medina

 

Secunda et ultima recognitione Anglorum a Anne Khadiejah & Ahmad Darwish

Muhammad Ali fingit, cum in domo, Chicago, USA

 

Scriptoribus, fortissimis Persarum, et in Arabic translation by Prof. Abdusabour Shaheen,

Dardanio al Uloom Cairo Universitatis Cairo Aegyptum.

 

See also

Articuli episcopo Uramiah

"Muhammad in Veteris & Novi Testamenti"

Prof. Benjamin Keldani Apoc David, B.D. MCMIV

Published in atrio Doha, turpis

 

Veteris et Novi Testamenti in hoc libro versibus Referenced

Holy Bible Latin proferuntur.

 

Et Koran (Quran) allata sunt, ab aetatis nostrae Koran versus,

per Darwish de Allah.com

 

Arabic verbum "Allah" est proprium nomen creatoris

The Latin word "Islam" intelligitur proprium in English ubmission "ad Allah

 

I Bible proposito:

 

IN LIBROS Biblia

 

"Sunt tamen ista vobis et patribus vestris a.

Allah auctorem eis non dimitteretur.

Ipsi enim et animam suam coniecturam Cupiditas, etsi

ductu pervenit ad Dominum. "[Alcoranum 53:23]

 

Quod a Christianis libros biblicos dividuntur

et Iudaei in duo membra: Testamenti Veteris

in Novo Testamento.

 

Libri Veteris Testamenti dixit se

Propheta autem per prius prophetis

Iesus Christus.

 

Libri Novi Testamenti scripta creduntur

per inspirationem post Iesum.

 

Omnes libros tam Veteris quam Novi Testamenti, simul

Vulgate vocavit. Vulgate graecum id est "liber".

Et testamentum dividitur in duas partes. The

primum per authenticum creditur Veteris Testamenti

fere omnibus veteribus christianis, authenticitatem

dubium ponitur pars controversiae.

 

Circa primum duo II veteris

 

XXXVIII Hoc collectio complectitur of books:

 

CAPUT I

 

Genesis liber ponit creationem terrae

Adam enim et Prophetarum historiae nubes,

Noe, Abraham, Isaac, et Ioseph. The book desinit cum morte

Prophetae Joseph. Hoc dicitur in libro creationis.

 

CAPUT II

 

Exodus describitur vita maxime pro-

Moses. Eam includit quae doctrinae Moysi, cum his altercationibus

Pharao, quidam vera probra iacere, in mari et in oris sui ipse est Pharao

communicationis Dei cum Moyse. Claudatur cum Israel "

castrametati sunt in deserto Sinai. Dicitur enim Exodi

eventus describit Israel "ex Aegypto.

 

Leviticus III

 

Et legem, et præcepta dolor sit filiis Israhel

peregrinabantur in deserto Sinai. Habet capitibus XXVII.

 

IV Nu

 

V Liber Numeri gesta continet summam

Israelitae, finium Chanaan ad filios suos ante se discessionem

Propheta Moyses in præceptis Dei, juxta litus reuelatum

ad fluenta Iordanis. Continet capitibus XXXVI.

 

VI DEUT

 

Liber Deuteronomii est collectio illarum rerum

tempore, quo loco, ne forte honoratior te sequi libro

Numbers ad mortem Moysi. XXXIV, in qua agitur.

 

Haec exactio quinque libros dicitur

Pentateuchus, sive Torah. He- braica est vocabulum "lex

Interdum etiam intelligitur Verbum Veteris Testamenti m

generalis.

 

VII Liber Josuae

 

Joshua adscribitur Iosue filius prophetae

Nun, minister Moysi, et qui certa puer. Et erat

post mortem Mosi fecerunt filii Israhel propheta. Fecit

superabat Amalec, et pugnabis contra eos. Hic liber

usque in diem mortis suæ describit. Continet XXIV

cap.

 

VIII Liber Iudicum

 

Judges post mortem ad tempus

Josue. Hoc tempore iudicum tempus dicitur, quia,

propter viam sceleris eorum et scelus set crudelis Deus, aliena

reges eorum et reversi sunt ut eas

paenituit peccata eorum. Deinde in illo excitati sunt aliqui antistites

et subsidio venerant. Isti sunt a principibus Israhel

ut in Judges. Habet XXI cap.

 

IX Liber Ruth

 

Ruth gesta describit mulierem in vita

Ruth Moab dicitur. Quae fuit mater avus Obed

Propheta David. Et duxit uxorem absque venitque in Bethleem et

Booz. Et peperit filium Obed. Ipse est: et filii Isai

Propheta David pater. Tantum habet, IV cap.

 

X LIBER PRIMUS SAMUEL

 

Liber Primus Samuelis I Samuelis prophetae qui de

Iudices Israel suprema fuit. Samuel quem constituit regem

filii Israel in tempore suo. Etiam nec occisio

Goliath

David, et deinceps usque ad mortem Samuelis. Habet

 

XI Liber Secundus Samuelis

 

Liber Secundus Samuelis post gesta describit

mortuus est Saul. Quoad regnum David et bellum

contra filios Saul. Habet XXIV capitulis.

 

XII LIBER PRIMUS REGUM

 

Liber Primus Regum David senex incipit

quod includit in mortis eventum, sub pro-

Salomon, et animas servorum suorum usque ad mortem, mortem

Ahab. Heliam prophetam eciam sua descriptione. It has XXII

cap.

 

XIII LIBER SECUNDUS DE REGIBUS red

 

Liber Secundus Regum includit utique a

ad cuius mortem regnum Zedikiah. Quod Prophetae et Helias

Ibi etiam dicitur de Iosia. Habet XXV cap.

 

XIV I ACTUM

 

I Paralipomenon complectitur ab Adam generationes Salomoni.

Etiam nec brevis historia usque ad primos

David enim sua singulis diebus David et regnavit super

Israelites. Continet capitibus XXXVI.

 

XV II ACTUM

 

II Paralipomenon describit in speciali et etiam propriam Salomonis

paulo post propter dat regibus usque ad Salomonem

Zedikiah regnaret. Et erumpens Nabuchodonosor, etiam incursio

tecta in fine.

 

XVI LIBER PRIMUS EZRA

 

Ego Ezra describit reconstruction of Jerusalem a Cyro

Post Nabuchodonosor regis Persarum incursione. Is quoque

Ezra ponit reditum filiorum Israel ex captivitate

Babylon ad patriam suam. Continet X cap.

 

XVII THE EZRA LIBER SECUNDUS

 

II libro Esdrae dicitur liber Nehemiae. Nehemiah erat

pincerna Artaxerxis regis Persarum. Cum cognovissem

destructione Hierosolymae Nabuchodonosor exquisivit

rex licentia sua, et venit Jerusalem. Ipse restituit eam

ope Ezra. His atque hoc Libro

nomina eorum qui operam reficiendae Ierusalem. Isti

CDXLV evenerint in BC. Continet XIII cap.

 

XVIII Jób

 

Liber Iob Iob, cuius per Prophetam dicitur

laudanda patientia et abstinentia agnoscitur

Sanctum Alcoranum. Natus est in solitudinem, ad orientem urbis

Quam mare est mortuum. The book de hoc praecipue inter se colloquia

Et tres amici Iob Eliphaz Themanites, et Baldad

Shubite, Zopher Na "Amathite qui statuunt, qui calamitatibus

Job, quae sequuntur in suis vitiis, dum refellit hanc Job. Hic liber

litterarum magni meriti esse censentur. Continet capitibus XLII.

 

XIX victori in psalmis

 

Psalms libro qui est forma corrupti

Sanctum Alcoranum inquit, "ad Dawood Zaboor dedimus."

CL Psalmorum liber est collectio, aut canticum laudis, ad

Deus.

 

XX Prouerbiis

 

Liber Proverbiorum collectio et orationibus

parabolae Salomonis Propheta. Christiani igitur postulas, ut,

librum composuit se Solomon. Regum I, "et

tria milia parabolas locutus est ". (IV: XXXII). XXXI capitibus continetur.

 

XXI libro Ecclesiaste

 

Liber Ecclesiastes etiam vocatur "Librum

Praeconis ". Dicitur quod ex nomine filii David

erat "fui". Incipit his verbis: "Verba

Ecclesiastes filii David ". (I, I). Liber collectio

exhortationes et consulens.

 

LIBER XXII Canticum

 

Liber Canticorum dicitur collectio

carmina, cuius libri a Salomone compositi

Regum: "Dixit Salomon tria milia parabolas et fuerunt carmina eius

quinque et mille. "Habet octo capitula.

 

XXIII Liber Isaiae:

 

Isaia propheta adscribitur filius

Amos, qui fuit auctor ad Ezechiam regem Juda,

8 saeculum BC. Sennacherib rex Assyriorum et ingressus

Ierusalem magna auxilium Esaias Ezechiae regis

Juda. Hoc libro de visionibus propheticis collectio

igitur futura. Haec Christiani secundum praedicta

per Esaiam regum regnantibus genuit Azariam et

Ezechias. Habet capitibus LXVI. Quamplurima autem in his locis:

litterarum magni meriti.

 

XXIV Jeremia

 

Jeremias propheta Apostolus et discipulus. Deus

factum est autem in diebus Iosue quia sicut prophetam eum aut Zedikiah. Et erat

misit filiis Israhel prohibet pervertere. Ille

filiis Israhel qui non adquieverunt ei praedicavit. Deus

ostenderunt ei filii Israhel mox subiicitur

poena a Deo in forma ab irruptione

Nabuchodonosor. Monitos etiam atque etiam deliberare eos Jeremiah huius

inludebant autem ad deditionem. In finem, in Jerusalem,

funditus interemptis, a Nabuchodonosor. Prophétæ

venitque in Aegyptum. Secundum quosdam scolares Sancti Alcoranum

hoc refertur ad res, in II Surah: 259. habet capita LVI.

 

LIBER XXV LAMENTATIONS

 

Liber est collectio carminum Threnis

luctus qui dicuntur prophetae exaratam

Jeremias Nabuchodonosor de Hierusalem postquam quievit interitus.

Tantum habet, V cap.

 

XXVI Liber Eze

 

Liber ponitur per Ezechielem prophetam Ezechielem,

filium Buzi. De filiis Levi, qui fuit Iacob.

Qui, fortiter Nabuchodonosor. Et hoc dicitur ad librum

quod constat esse collectio revelationum praedictiones,

exhortationes et minas ad populum suum de Deo judicium,

ruinam et interitum super eos venientes de Jerusalem.

 

LIBER XXVII DANIEL

 

Quod Propheta Daniel qui inter sapientes

ducti sunt in captivitatem Iuda transduxerat

Nabuchodonosor. Alii interpretatio regi somnia

declaratum esset ab eo revelatum et rex

illi autem ducem Babylon. Etiam nec somnia

Daniel Propheta de futuro facie filiorum Israhel. Isti

somnia continere prophetiam de adventu Iesu

Messias. Habet duodecim capitula.

 

XXVIII Osee

 

Osee propheta unus de filiis Israel. Qua dicitur ingenitus

vixerunt tempore Ioatham et Azarias Ezechiae

regum Juda. Hoc libro dicitur ad Heli

Temporibus eorum. The book maxime consistit eius

monitis ad filios Israel ut pervertere. Eius

Proverbia vel revelationibus plerumque in forma symbolico

lingua. , Consistit in XIV cap.

 

XXIX LIBER ad Iohel filium Fatuhel

 

Legis, (EL) asserit Iohel propheta

Deus. Tria tantum consistit in hoc libro,

ne forte honoratior te constituit principem et revelationes circa jejunium, et monita

contra filios Israel mala.

 

Liber XXX AMOS

 

Dicitur Amos propheta. In principio erat

in urbe pastor Thecuæ. C propheta a Deo sit factus.

DCCLXXXIII BC. Novem fuisse dicuntur in hoc opere

reuelatum Azariae regnante. Hic liber

monitis complectitur Israelitis propter

malignis. Liber etiam ab Hierusalem praedicit incursione

Deus autem rex Assyriorum de ratione poenae, quae est

in primo capite Geneseos (XXIX, XV)

 

LIBER XXXI OBADIAH

 

Consistit autem parva tantum XXI versibus includit

Abdias propheta somniant. Sunt quidam praedictiones

de clade Adom hostes Juda.

 

XXXII Liber Ionae

 

Hic liber legitur Ionae prophetae revelatur.

Viri ninevitae missus. Et historia est a Torah

parum differt a cognoscantur Sarraceni.

 

XXXIII Liber MICAH

 

Hic liber dicitur esse a propheta Micha

Morasthiten, qui fuit propheta in diebus Ezechiæ regis

c. CM BC. Monuit propter iram Dei Israhel

eorum perversitate. Rex Ezechias recognoverit

Prophethood abstinuit atque malignis. (Reg. XXXII: XXVI)

 

XXXIV Nahum

 

Sed quod sit a lege Naum prophetam. Parum

Notum est de vita ipsius. Hic describit capitula libri III

Nahum somniamus quod includit praedictiones ad ruinam

Ninive civitate.

 

Liber XXXV Habakuk

 

Legem enim se etiam per Habacuc prophetam. We

non de illius temporis. Quod videtur ad eum in lege

ante tempus suum impetum Nabuchodonosor de Jerusalem. Haec

liber commemorat unum somnia sua qui admonet Israelitas

et a malignitatibus suis praedicit destructionem Hierusalem

Nabuchodonosor. Habet III cap.

 

XXXVI Liber ZEPHANIAH

 

Sophoniae autem prophetae, qui etiam putatur esse

ordinatus a Deo inire propheta in diebus Iosiae filii

Amon regis Iuda. Hoc script III de capitibus adnuntiaverit

populus Israël ab incursione Hierusalem

Nabuchodonosor.

 

LIBER XXXVII HAGGAI

 

Hoc scriptum est II capitulo Aggæi prophetæ attribuitur

qui vixit sub Dario rege Persarum BC D

post incursio Nabuchodonosor. Hortatus est ad filios Israel,

et multos ex iis qui impediebant eos aedificare Hierusalem.

 

Liber XXXVIII Zacharias

 

Erat etiam a propheta Zacharia. Est autem notandum, quod hic

hoc est, non qui dictus Zachariæ Sancto

Quran. Dicitur esse in manu Aggæi prophetæ ad comitem

tempus restitutionis Ierusalem. Hic est liber

somnia prophetica, de quibus ea maxime quae sunt respectu futuri

erit et adventus habet Jesus propheta

 

LIBER XXXIX MALACHI

 

Malachias propheta asscribuntur Liber unus. Ille

Prophetae Veteris Testamenti est ultimum. Liber IV cap habet

atque ingrata describit Israel. Propheta

Circiter annis ante Malachiam prophetam CDXX Iesum

Messias

 

Et haec vera esse creduntur triginta octo

cui per omnes fere utuntur. Samaritani, tamen,

secta Iudaeorum crediderunt ex eis septem tantum, scilicet quinque

Mose et Iosue filium Nun et ad librum

Iudicum liber. Nomen refertur in civitatibus Samariae et in

Palestine. Iudaei in duobus differunt, et

et hoc facit ibi numerum librorum agnoscitur

cultus.

 

Altera III VETERI TESTAMENTO

 

Sunt in hac parte libri novem. The germana

librorum parte fuerit controversia inter Christianos.

Fide reformatorum, utpote non habens

diuini huius libri, et de abnegaverunt

Bible eorum. Neque ex parte Latin Vulgate

the Bible. Alii quinque libros novem haec exactio

Apocrypha simul vocantur.

 

I libri Hester

 

Esther quoque in medio captivorum mulieris iudaeae

de Jerusalem in Babylonem. Artaxerxes rex Persarum erat

Esther: et accepit uxorem suam miseram. Aman, a

minister regis, cum aliquae differentiae Mardocheus autem

father of Queen Esther. Ausus mittere in Iudaeos. Esther

pugna vincat insidias Iudaeorum et salvari. Haec

X capitula in Libro hoc eventus.

 

Prophetia Baruch II

 

Baruch scribam, et Jeremiam prophetam, discipulus

(Cap. XXXII: XIII - XXXVI, XXXVI: IV - XXXII, XLIII: III - XVI, XLV: I - III) et

Vulgate Protestantium partes non hujus.

 

PARS III libro Danielis

 

Liber Tobiae IV

 

Tobias in Assyrios sublata esse Iudaeum

period of exilium. Iter periculosum est describit Liber by

regem et filium suum. Etiam nec eventus matrimonium cum

Sarah aliena. Liber iste habet magnum meritum litterarum.

 

V et liber Judith,

 

Hoc libro attribuitur Iudaeorum nomine fortissimum

Judith. Et eduxit populum suum, et liberavit a calumniis

de rege Assyriorum. Etiam nec historia tradidit.

 

VI scientiae et sapientiae

 

Liber iste Salomon propheta asscribuntur. Continet

similiter ac Prophetae multis sapiens est

Proverbiorum liber.

 

VII ECCLESIASTICUS

 

Hoc est collectio praedicationes hortatibus. Est

tribuitur Maasia praeconem c. CC BC. Hoc etiam est liber

litterarum magni meriti.

 

VIII LIBER PRIMUS MACCABEES

 

Hoc tumultu Libro tribus

Machabees.

 

IX LIBER SECUNDUS MACCABEES

 

Hoc tempus et breve tempus Libro sermonum

incredibilis quaedam, aut corruptus tradit.

 

Novi Testamenti libri IV

 

Circa primum duo completus

 

Sequuntur libri primam partem Novi

Testament. Creduntur vera et viginti libris

authentica a Christianis.

 

I Evangelii secundum Matthaeum,

 

Non est qui fuit unus ex discipulis, Matth

Jesus propheta. Hoc libro habetur vetustissima

in Evangelia. Incipit liber generationis pro-

Jesus et eius vita et verbis eius, usque

ad caelos.

 

Evangelium vero secundum Marcum II

 

Marcus discipulus Petri discipulum Iesus propheta.

Prophetiae, quae incipit ab hoc evangelium priore

Prophetarum Propheta per adventum Domini nostri Jesu Christi. Describit

et vita Jesu usque ad ascensionem in caelum. Constat ex

XVI cap.

 

III Evangelio Lucae

 

Lucas medicus et amicus Pauli

cum eo per iter (Col. IV: Actus XVI XIV) Mortuus

in LXX AD. Incipit Evangelium genuit Iohannem prophetam

"Baptista" (cuius nomen est Yahya in Alcorano) et tegit vita

Iesu, usque ad ascensionem in caelum. Habet XXIV capitulis.

 

IV EVANGELIUM IOANNIS

 

Hic liber nativitatis Johannis Baptiste et incipit

ab ortu rerum Propheta describit Ioannes

Propheta ascensionis Jesu. Constat XXI cap.

Notandum hic est Iohannes filii Zebedaei et

non est utique auctor libri huius discipulus erat Iesu. Quidam

potest dici quod Christiani auctor huius libri Iohannes

Sed hoc etiam non etiam historiae maior subest

testimonium.

 

Hae etiam vocantur quatuor libri quattuor evangeliis.

Aliquando etiam pro omnibus libris verbum euangelium

novi Testamenti. Graecorum est verbum bonum

annuntiantis et doctrina.

 

V ACTUS APOSTOLORUM

 

Quoniam scriptum est a Luca dicitur ad Theopheus. It

acta et gesta continet prophetae discipuli

 

Jesus post suam ascensionem. It ponit maxime itineribus

XXII, in adventum eius rem populum Romanum Pauli AD. Habet capitibus XXVIII.

 

Epistula VI ROMANIS

 

Haec epistula Pauli ad Romanos de

sequaces. Iudaeus erat Paulus et inimico sectatores

Jesus in principio. Aliquanto post ascensionem Domini Iesu

tumque repente caelum accepisse

a mandatis Jesus.

 

Epistula ad Corinthios VII

 

Paulus in epistola ad Corinthios prima est atque consistit

plerumque in praeceptis quantum ad unum, et ex doctrina in

Christians. Pluribus controversiis, quae in illo sunt.

Caput VII de mandatis dedit, aliquas matrimonialis

relationes. VIII Cap gentilitatis malis Christianis "

Paganus erga societatem, expenduntur. Novissima autem pauci

capitulis comprehendere disputationem in expiationem, et ex hoc

Caput XVI eleemosynam ponitur bonorum et donationis

christianitatis.

 

Capitulus VIII ad Corinthios

 

Litterae autem Paulus ad Corinthios scripta et

XVI capitibus continentur. His itaque capitulis religiosorum includunt

mandatis, ductu atque optata ad disciplinam

Ecclesiae. Hinc Paulus ad finem capitis X sui

ourneys ministeriale.

 

Epistula Ad Galatas IX

 

Galatia provincia Romana fuit Septentrionales Asiae.

Litteris scriptum ecclesiis Galatiae ineunte anno LVII.

Paulus autem audisset populus adductus Galatiae

alia religio. Ne in hac epistola conatur

conversionis.

 

X Epistula ad Ephesios

 

Ephesi Asiae civitatem amet magna. Ibi

deae Dianae templum quod ibi erat. Paul

vertit in tribus annis multas christianorum

quis magno labore pensaret. (Liber I () XIX) nonnulla in littera ponit

ad filios.

 

XI Epistula ad Philippenses

 

Epistola Pauli ad populum Philippos,

Macedoniae civitas. Haec prima apud Paulum in Europa

Christianismus praedicavit. Et captus fuit ibi. Hanc ego epistulam includere

unitatis in doctrina morum et exhortationibus

Christians.

 

Epistula ad Colossenses XII

 

Epistola Pauli ad Colossenses Populi, a

Asia Minor civitate. Paulus christianis exhortantes ut permanerent

implicet abstinere a malignis.

 

Epistula ad Thessalonicenses XIII

 

Epistola Pauli ad populum conscripsit Thessalonicense

urbs est Macedoniam provinciam Graeciam

hodie. Disseret, per epistolam, quae per principia

Deus circa delectationem propriam. Quod etiam de aliis rebus. Habet V

cap.

 

XIV Paul Thessalonicensibus

 

Hanc ego epistulam, in quibus solum III capitum, offert Paulus own

Thessalonicenses in benefactis et hortamina

aliquam informationem de moribus eorum.

 

XV Epistula ad Timotheum

 

Auditor et discipulus Paulus Timotheum ducem. (Act XIV: XVII: XVI:

1-3) atque admiratione magna fiducia Paulus (Cor. XVI, atque X

Phil. II: XIX). Quod ritualia circa litterae descriptiones

et ethica.

 

Capitulus men XVI

 

Hoc qui dicit quaedam secunda ad Timotheum

Pertinent etiam ad alias religiones, ut subinde converterat

Timothy prædicans, et quoque aliqua praedictiones in novissimis

saecula. Habet IV cap.

 

XVII Epistolae Pauli ad TITUS

 

Titus autem quidam iter comitem Paulum

(Cat. II, I). Paulus multa diligentibus se (Cor. II, XIII). Paul left

ita ut et ibi praedicem ad eum in Creta. Haec epistula est III

et capitulis et dat praedicans praeceptum de details

de requisitis ad episcopos.

 

XVIII epistolam Pauli ad Philemonem

 

Philemonem Paulus et socius fuit peregrinati

cum eo. Et miserunt litteras scripsit Paulus Onesimum

Philemon (Phil. I: X)

 

XIX I Petri,

 

Petrus inter Apostolos proxime Jesu. Studium

Novi Testamenti ostendit Paulus cum aliquibus differentiis

eum in novissimo suo. Sermo qui factus est ad Christianos

id est septentrionali parte Asiae dispersi

populus Poutus, Galatia, Cappadocia, et Bithyniam tenuit. Praecipuum

Erat autem litterarum sensus excitet ad lectores, qui

persecutionem patimur, et quia contra fidem illorum sunt.

 

XX, Ioannis I,

 

DISTINCTIO SECUNDAE completus

 

In qua sunt septem libris Novi Testamenti.

Numen dubitatur atque integritate et libri

disceptatum fuerat christianos. Quidam acies, Ioannis primo

Etiam non credebat esse vera.

 

Epistula XXI Heb

 

Iudaei, qui etiam filius Dei. Et factum est verbum habet

societatem "Aber" titulum dedit Jacob ad prophetam

Etiam Hebraei Christiani. In litteris autem, quod factum est ad

Christianos, qui erant in via coetus deserens

Christiana fides. Scriptorem confirmat in fide.

 

XXII Achaia PETER

 

Iste litteras ad Petrum in sacramento. Eius

corum potissimum opus est falsum et seductores

prophetae. Etiam dicatur de ultimo Christi reditu.

 

IOANNIS XXIII Achaia

 

Ioannes in Epistola apud Johannem "carus

Dominae et natis eius ". Secundum Christiani" domina "

forsit pro locorum.

 

XXIV De Epistola Ioannis

 

Litteras autem ad Gaium ex discipulis Iohannis

et Ecclesia duce. Laudat ejus scriptoris ad lectorem

Christiani et monet ut is qui dicebatur.

 

XXV DE GENERE Epistolam Jacobi,

 

Hic est Iacobus apostolus Iacobus Zebedaei et

frater Johannis. Scriptorem est Iacobus filius Ioseph

carpenter. Sed nondum tempus est in Actibus apostolorum. The

efferens usu mandata litteris collectio

momentum actus a fide ducta.

 

XXVI De Epistola JUDE

 

Qui est Judas frater Jacobi inter XII

apostles. Ipse apud Johannem XIV: 22. scriptam

magistri mendaces qui se contra fideles monere. Jude

Iudas qui tradidit eum non fuisse.

 

XXVII PATEFACTIO

 

Ioannis visiones et collectio

scripta revelaciones in figuris. Eius praecipue est sollicitudo

spei et solacii det in passione pro suos lectores

fides eorum.

 

CIRCUITUS libri V a conciliis

 

Illud notandum quod in I CCCXXV magna conferentia

Christianae religionis theologos gravium Convenerunt

Nicaea urbe sub Constantino imperatore

earumque status horum librorum examine. Post penitus

Exploratum est decretum ut genuina iudae

et credibile. Reliqua his libris docuerat dubitatur.

Hieronymus in prooemio hoc explicetur

lib.

 

II [S. Hieronymus vertit Vulgata Christianum scriba

in Latin, et homo natus est in CCCXL A.C.]

 

III Aliud ad idem consilium erat in CCCLXIV in Liodicia

propositum. Hoc conloquium scolarium et theologorum christianorum,

non solum confirmavit Nicaeni concilii decreto

sed etiam quantum veritas declarari iudae

qui libros etiam addi haec ad ordinem

et credibile genuina libri Esther ad Titum

Iacobi I Petri II, secundo et tertio

Epistulae Ioannis Epistula ad Hebraeos. Haec

locutus decisio ad colloquium publicum. Liber

Revelationes manebat liber ex

et agnovit in libris Conciliorum.

 

Alter in conloquium fuit concilium IV CCCXCVII

Carthaginis. Augustinus, magnus docti christiani, W; inter tS

centum viginti sex docti artifices. The

Sodales huius Consilii ad decisiones confirmaverunt duo

Consilia et adiecerat haec verba ad ordinem librorum prevlous

diuinorum librorum: Liber Canticorum Salomonis,

Libro Tobiae Prophetia Baruch Ecclesiasticus, prima

et II Machabaeorum libros.

 

V Simul decretum ut membra Consilii

liber Baruch quia pars Jeremia

Jeremias Baruch autem proconsule. Ergo non fecerunt

hoc nomen in indice etiam separatim.

 

VI post tres conloquia hoc in Trullo,

Florentino et Tridentino. Membra huius conventus hi confirmatum

Concilium Carthaginense iudicium. Novissima autem duo concilia,

sed separatim scripsit Baruch ex volumine in nomine.

 

His omnibus fere libris, qui fuerat conciliis VII

de ambiguo inter Christianos in indice

libros cognitum.

 

VI IN LIBROS rejiciantur a Protestantes

 

Conditio mutatum in his libris

Protestantium Refom1ation. Protestantium repudiandae decisiones

Conciliorum et libros secutum

se reiiciendum quod Baruch, Liber

Tobias Jude, Canticum Ecclesiasticus,

Primi et secundi libri Machabeorum. Illi aditum

a album of librorum agnoscitur.

 

Praeterea, eorum sententia protestantium abjecit

nonnulla de libro Esther causatam. Haec

liber ex XVI cap. Et decreverunt, ut, primo novem

tribus versibus capitis X capitula, ut essent

Quod fundatur super predictis sex rationes eorum reprobari:

 

Haec opera reputatur falsa in I

Lingua Hebraea, et linguis, in quibus nihil iam transtulerat

available.

II libri revelavit ipsi non agnoscunt.

Et non cognovi quia omnes Christiani III

credibile.

Hieronymus autem dicit IV exusti sunt et certa

sufficit ad fidei dogmata probare et sustinere.

V Klaus aperte dicitur, quod his libellis recitata sunt sed non

in omni loco.

Eusebium libro quarto de specie dicitur VI capitulo XXII

corruptas libros, et mutabuntur. In

maxime Machabaeorum libri.

 

Rationes Numbers I, II et VI praecipue notavit

sufficit enim fraude ac periurio se lectoribus

de quo antea Christiani. Books in amissam

et quibus tantum fuit in original text sunt erronee

agnoscitur revelatione divina, ut theologorum milleni

De iis rebus ducit ad lectorem non Christianis diffidunt

unanimi sententia christianae catholicae peritos, tam

et persuasiones ex protestantium. Catholicae fidei sectatores

cæcus dandum adhuc credere in his libris maiorum.

 

VII DE VERO IN importat Biblia

 

Necessarium est in quodam libro I credentes divinitus

per quod probatur argumentis demonstratur infallibilis

inquisita ac liber est per prophetam, quod habet

nobis tradita sunt, in unum ordinem non praecise

Mutari autem per continuam seriem narrators. At non est

omnipotens tribuere cuidam prophetae in libro

ex suppositionibus et coniecturam faciendam pertinebunt. Unsupported dicit,

non ab uno vel paucis sectas populus, et non potest esse,

acceptus est in nexu.

 

Nam licet modo catholicam et Protestantium scolarium II

quidam ex his, quae de differentia authenticitatem

libros. Sunt tamen qui a libros biblicos

reprobari a Christianis.

 

III Includunt Apocalypsi, libro Geneseos, et in

Liber Ascensionis libro mysteriis libri testamenti

et omnia quae libri Confessionum propheta asscribuntur

Moses.

 

Similiter ponitur quartus Esdrae liber prophetae

Ezra et librum super Isaiah ascensionem suam, et revelationis sunt

attribuitur enim ei.

 

Praeter LIBRI IV Hieremiae aliud

libri illi tribuitur. Quae dicta sunt, sunt plures;

dicens se esse ex Habacuc propheta. Sunt multa carmina,

Salomon Prophetae dicuntur. Sunt plus quam LXX

libris praeter praesentibus, novi testamenti, quae

tribuuntur Jesu, Maria, Apostolis et discipulis suis.

 

V libros Christianos vindicaret saeculi

sunt falsa, et falsis. Graeca Ecclesia catholica Ecclesia

Ecclesia Protestantium hac in re conueniat. Et eodem modo

Graeci autem ponit tertiam partem libro Esdrae

Vetus Testamentum scriptum est per prophetam fuisse putat

Esdras, cum Ecclesiarum Reformatarum et annuntiavi;

falsa et fabricatum. Nam licet in lite

Quoad libros Baruch catholicos et protestantes Thobi

Judas Canticum Canticorum, et tam libri Ecclesiastici

Machabees. Pars in libro Esther credibile

Catholicos, sed per se rejectus ab haereticis.

 

VI In eiusmodi casu videtur absurdum et ultra

accipere librum, et ad mensuram rationis simpliciter agnoscere

propheta asscribuntur eo quod est per coetus

scolarium absque auxilio concreto. Saepe habeamus

Christianus scolares ad producendum exigitur nominati sunt nomina

ius ab omni vinculo auctor libri ad narrators

probare non potuit, sed non accedunt. At publico

disputatio in India, unus e septem illis inclutis missionarii confitebatur

veritas suffragatur eis, qui sine librorum auctoritate

et clades fuit ex Christianis in tribulatione

primo historiae suae trecentis annis. We

altius perpenderint et ipsi in suis libris magno opere curavit

sed non in talibus a magistratibus nostris invenire Inventiones ultra

coniectura et praesumptionem. Aequus in fontes Our quaerere

nullum eorum libris ostendimus, maxime ex

nihil ausus: sed.

 

VII Iam quod praesumptio aut coniectura

nullam rem. Esset certe nostra

Si enim data ad libros illos credere noluerunt

et rationes et auctoritates ad probandum aliqua disputatur

authenticitatem. Sed propter veritatem, adhuc pergerent

auctoritas in his libris discutere exploratum

cap. Necesse est ut de singulis auctoritate

et omnis liber Bibliae intendimus examine aliquo modo

ex illis est.

 

Pentateuchus non est praesens VIII libro Moysi.

 

Irrigari (legem) sub Veteris Testamenti

collectis se esse prophetam revelationibus

Moses. Firmiter asserendum quod facere non libros Pentateuchum

nullius auctoritatis est approbare, quod reapse fovet

evesled ad Mose et ab illo sive per illum, qui erant wrltten

eum. Confirma sono habemus nostram.

 

ARGUMENTUM PRIMAE IX:

 

I Quod legis, Pentateuchon non historice

Josias rex ingrederetur [Iudae], filii Amon. Et scriptum est

XVIII dicitur Helcias sacerdos quem inventus Pentateuchi annis

post ascensionem suam sedem Iosiae sola est credibile

compertum est, quod a sacerdote. Seorsum ex hoc patet,

Nam ante hoc iterum disparuit incursione

Jerusalem Nabuchodonosor [king of Babylon].

 

II Non solum Pentateuchum, sed et omnes Veteris

Testament perierunt in hoc historico, maerebant. Historia

qui libri non esse post operationem constantiae

incursio:.

 

III, secundum ad a Christianis Pentateuchon fuisse revocetur

Propheta Ezra.

 

Ac totum volumen IV exemplaria iterum atque delevit

combusti Antiochus [I Machabaeorum 1:59] in tempore suo incursio

Jerusalem.

 

X secundum,

 

I ratio accepta est omnium, et per ipsum scolarium

qui primi et secundi libri Regum scripsit

Liber autem Aggeus propheta et Zaccharias ope, sed

vii et viii nota quod in hoc opere consistere

descriptiones inter se filii Beniamin

contradictorium. Ista quoque constitutionibus in contradicere

Pentateuchi nomine primo, deinde in stipite

numerum filiorum. VII Cap: VI legimus Beniamin

ducentis capitulo VIII, 1-3 habetur Iuda quinque

dum clamat filios filiorum Pentateuchi [Gen.

46:21].

 

II Et et ministri Iudaeorum gente Christiana peruelim

illud, quod dictum est a primo libro verborum dierum

falsum est dicere, quod iste error et iustificaverunt

 

III Esdrae prophetae non distincte et separatim a filiis

nepotes, ex eo quod habuit 1ables generationes

inducta erant defectivum et incompletum,

 

Verum est, quod prophetae IV scripsit Moyses legem)

quos necesse est sincere imitatores Pentateuchum. Si autem

id erat, scripsit Pentateuchum Mosi

illi autem videtur inconveniens admodum se moveant

ac divini aut errare, nec poterat

quod per iniuriam se confidebant Ezra mancam quidem et defectuosam

census in tabula super tanta re.

 

V Si scripsit Pentateuchum Ezra fuisse idem famosus

Pentateuchus, quod utique non obstantibus. Isti

documenta ne nos credere quod erat praesens Pentateuch

neque haec scripsit, quae nec Moyses, et ostendit

scriptum est unus ab Ezra inspirata. Nam non est collectio

fabulas et traditiones sunt apud Iudaeos, et

hi suis auditoribus suis sine discrimine esse ipsorum

auctores sunt.

 

VI Eorum enim dicunt quod tres commiserunt peccata prophetarum, imitando effingat,

numerus et nomina filiorum Beniamin perducit

pro certo se secundum Christianorum,

praesidio non posse errare, et obvolutus est actio prophetarum

fecisse magnis peccatis errare possunt similiter

aut scriptis voluminum praedicans.

 

XI TERTIUM ARGUMENTUM:

 

I of the Bible sumant lectores, comparantis inter

XLVI libro XLV articulis et Ezechiel et capitulis et XXVIII

XXIX De libro Numeri, inveniet contradicere

alii in doctrina religionis. Manifestum est quod Ezechiel

discipulum fuisse Pentateuchon doctrinis. Si nos

reor, qui Pentateuchi Ezekiel praesentem quomodo potuit

in nobis quidem illae absque vagus.

 

Similiter igitur et in II de librorum Pentateuchi

ob hoc, quod erit de filiis peccata

a patribus, usque ad tertiam generationem. Sed contra hoc est,

Liber Ezechielem (XVIII, XX) dicit: "Filius non portabit iniquitatem

et pater non portabit iniquitatem filii:

iustitia iusti super eum erit, et

et impietas impii erit super eum. "

 

III dicitur, ne quis hic versus pro peccato punietur

aliis. Hoc autem est veritas. Sancti Alcoranum firmavit.

Et dicit:

 

"Non possum ferre onera signifer alterius."

 

XII Quarta ratio:

 

I studium libros Psalmorum Neemias Hieremiam

Quod testatur Ezechiel scribendi illa aetas

Muslim stilus fuit simile huic auctores; id est,

lector can facile discernere inter personalis observations

et locis aliorum scriptorum auctor.

 

II irrigari praesertim, valde differunt, ea

ut indicaretur quod non invenitur in uno quidem auctor

hoc autem libro Moysi. Sed ea nos credere

auctorem Pentateuchi libris est alius qui erat

collection of current et faciens fabulas apud Judæos sunt consuetudines.

Sed ea quae ad separandum putaret,

dicta sunt, et Moysen, et cum praepositae

phrases, "Deus dicit," aut "Moyses". Secunda fuit,

pro Moyses in omni loco. Id si est in volumine Moysi,

primus sibi esset usus. Saltem ibi

Moyses locutus fuisset locus possit,

in prima persona. Certe plus volumine constitui

ad honestum et fidelis sui sequaces. Dicendum convenerit

ut dictum est in prima persona auctoris secum

plus ponderis et valoris quam dictum est ab illo

in tertia persona. Eorum quae non potest esse in prima

absque firmissimisque argumentis refutatur, dum dicitur in tertio

sententia ab eo qui non indiget homo vult

sententiis auctori attribuere.

 

SEXTA RATIO XIII:

 

I The present includit in eius capitulis aliqui Pentateuch

Moyses autem quae historice possit tribuere.

Carmina non expresse nominat, quod auctor libri huius

non tamen oportet quod sit vel illud prophetae praeexistebat

David post eum vel aetatis.

 

II De scholaribus conati opinio comprobari

prophetae priores multo fuerunt, a quibus sententiis. Sed hoc

quae nihil aliud est, non subest falsum assumitur

argumentum. Nulla umquam mentionem Scriptura propheta

quod additur alicui sententiae quodam capitulo Bok

Nisi autem probatur per eorumdem sententiae

adjecta fuisse infallibiles rationes manent propheta

alius propheta scripta Moysi.

 

SEXTA RATIO XIV:

 

Auctor Khulasa saiful Muslimeen has-citato

Encyclopaedia Penny volume of X (quas hic referre

ex Urdu) Alexander Dr Gides, an Christi agnoscitur; m

scriptor, ille in prooemio Greek:

 

"Ego cognoui, per tria dubie

aliquas persuasiones,

 

Praesens est Pentateuchum I libro Moysi.

Hic liber II aut scripta sunt in Cana "aut in Jerusalem. Et

nempe Israhel temporibus quibus scriptum non

desertis habitabat in deserto.

Maxime probabile est in libro III de periodo

Salomon Prophetae, hoc est, ante annos circiter mille

Christus, carminibus Homeri tempore. Denique compositionem

circa quingentos annos probari potest esse post mortem

Moses.

 

XV Septima ratio:

 

I "Videtur valde inter se differre modum

idiomate loquendi et aliorum librorum Pentateuchi

Veteris Testamenti, quae scripta sunt in emissione

Israel de captivitate Babyloniae, dum separantur

non minus inter se quam a centum annis. Human

ad hoc quod experientia testatur et linguis commoveri

celeriter mutantur, decursu temporis.

 

II Ut si comparamus cum lingua Latina current

quadringentos annos videmus lingua aliquantum

differentiae in genere, et secundum modum loquendi consuetum loquendi inter duo

linguarum. Hoc interest lingua discessu

his libris Luselen et eruditissimus, qui permultum imperare

Ponuntur autem ista scriberentur in lingua Hebraea

et idem tempus.

 

DISPUTATIO XVI AD OCTAVUM sic:

 

I legitur in Deuteronomio (XXVII: V) "et

tu aedificabis altare Domino Deo tuo, et altare

lapides. Quos ferrum non tetigit eos te. Et tu,

scribes super lapides omnia verba legis huius plane et opere,

 

In hoc versu, patet II Persarum ln translationem anno MDCCCXXXV

his verbis:

 

III "Pentateuchon et scribere omnia verba legis (legis) in

lapides admodum clare. "

 

IV Persarum MDCCCXLV translatio videtur sic:

 

V "Scribe verba legis huius (EL) de lapidibus

clara litteras. "

Liber Josue et dicit:

 

VI "Tunc ædificavit Josue altare Domino Deo Israël in

Montem Hebal, sicut præceperat Moyses famulus Domini praecepit

filios Israel ". (VIII, 30-31)

XXXII Et versus continet, ibi:

 

VII "Et scripsit super lapides Deuteronomium legis

Mosi quod ille digesserat coram filiis Israel. "

(Cap. VIII: XXXII).

 

VIII Haec excerpta aut legibus Mosis satis ostendunt,

Pentateuchus autem super petrosa seminatus est, quantum potuit, conscribi

altaris.

 

IX Si id praesumimus, quod est praesentis Pentateuchum

ad quae non potest esse in his versibus.

 

NONA RATIO XVII:

 

I Norton Missionarii, inquit, "non sunt scripta in vigebant

Mosen, "non ostendit quia si scriptum fuerit in usu

tempore Moysi esse non potuit auctorem Pentateuchi. Si

authenticis libris historiae esse potest, quod dixerat confirrn

ARGUMENTUM potens in nexu. Hoc quoque dictum est,

suffultus libro "History" typis Caroli

Dallin Teubner, 1850. Dicitur Londini:

 

II "et quoque scribant laminis sæculis

aes, lignum et cera, et ferri et aeris, aut acus cuspide

bones. Post hoc usus folia oderantque

sumpsit fiscellam scirpeam, et refrenantem. 8 Dein charta erat saeculi

factum ex panno. Calamus est inventa in saeculo

AD. "

 

III Si hoc historico, acceptus est, Christiani, apud Perpinianum,

by Sulpicius Severus satis firmata.

 

DISPUTATIO XVIII DECIMUM:

 

I The present irrigari a plures errores

Moyses et Prophetae verbis fuisse pura

defectus. Genesis XLVI: XV dicit:

 

II "Hi filii Liæ quos genuit Jacob

Mesopotamiam Syriae cum Dina filia sua omnes animae filiorum eius et

filiarum, triginta tres. "

 

Figura III XXXIII, est malum. 34. Recte est numerus

nobilis equitancy commentator, quod etiam coram praesentibus fassus errorem. Ille

dixit:

 

IV, 'si numeres nomina, possidet stuprum, tota fit

XXXIV Dina debent ut ex numero

Zilpha filii, quia ex Sarra sedecim.

Similiter libri Deuteronomii XXIII: hoc continet II

et dicit:

 

V "non introire Ammonites et Moabites in ecclesiam Dei;

etiam post decimam generationem non intrabunt ecclesiam

Domini. "

 

VI Id etiam non est vera. Et ex hoc

Phares autem et omnes antecessores illud prophetae

quia excluderetur a coetu Domini

Phares, qui fuit Judæ illegitimum. Ut manifeste constare potest ab

XXXVIII descriptionem ex libro Genesis cap. Et

Secundum prophetam contingit in decima generatione

ad generationes descriptae Jesus apud Evangelistas

Matthaeus et Lucas. Necesse est quod propheta David

dux foederis Domini et secundum

Davidem primus natus est.

 

XIX DE ERRORIBUS IN CACULATION Israel "numerum.

 

Legitur in libro Numerorum I (I, XLV - XLVII) dictum est:

"Fueruntque omnis numerus filiorum Israel,

per domos et familias suas a vigesimo anno et supra,

omnes qui poterant ad bella procedere in Israhel et omnes, qui

recensiti sunt sescenta milia et tria milia et mille

centum et quinquaginta. Levitae autem in tribu familiarum suarum

non sunt numerati cum eis. "

 

II Haec involvunt quod numerus of populus pugnare

Israelitis millia sexcenti. Hic numerus

excludit viros et mulieres et parvulos et de tribu Levi

mulieres et omnes homines de aliis tribus Israhel

qui infra viginti annos. Si fuerit numerus includunt

exclusi ab omni populo Israhel recensio eorum

Item non minus quam mille quingenti. Haec

hoc nefas est propter quinque.

 

XX DE PRIMO IGITUR.

 

I numerus filiorum Israel erat virorum ac mulierum

septuagesimo ablatum est. quod tempus adventus sui in Aegypto. Ex hoc patet,

Genesis XLVI: XXVII Exodus I: Liber X et V: 22.

qua maior esse non duratio illorum in Aegypto sit tempus anni CCXV. It

non potest esse maius.

 

Dicebant in II libro primo

Exodo populus filiorum Israhel et interfecerunt

filiae vivere liberationis a ante annos LXXX

Egypt.

 

Numerus autem eorum meminisse III pervenientes

Aegyptum duratio illorum in Aegypto, et occisio

filiis eorum a rege, posito quod post ipsum per viginti quinque

annorum numerus duplicatur filios eorum non interfecit omnes,

ne tum quidem ad numerum viginti quinque milia

nedum illorum in Aegypto tempore quingenti

mille! Si suorum caedem in promptu, ille numerus

corporalis fit impossibilitatis.

 

RATIO SECUNDUM XXI:

 

I numerus necessario a vero abest, quod

ad septuaginta milia quingentorum tam diuturna;

dum ad proelium persecutionis et pessima

labores a rege Aegypti. In comparatione, Aegyptiorum

qui ad id quod non creverit frueretur commodis vitae elit.

 

Habitavit ergo Israel in Aegypto, a II ad vitam communem. Si sunt

crederetur, viginti quinque millia,

unicum exemplar, quod in historia hominis esset multitudo

occidit coram eo, et filios, et vehementer oppressi magnum

sine certamine averteret ab eis signum.

Etiam nisi animal pugnat ad resistendum ac prolis.

 

XXII DE CAUSA TERTIA:

 

Exodus 12:39 quam describit Liber I

Iumentorum et pecorum secum tulerant filii Israel, et

5:19 eundem, docet etiam in transitu fluminis

unius noctis; 13:21 et quod ire solebant per singulos dies, et

ut convivia, datis verbis praetor ducere XIV: I.

 

XXIII DE QVARTA RATIO:

 

Si numerus I suspitiones haberet habuerunt eam

locum castris satis accommodare vigintiquinque

cum centum milia hominum et pecudum greges. The

Ita est, quod suburbiis Sinai areae

in Elim duodecim fontibus non sunt satis magna ad habere

accommodatum Israhel et pecora sua.

 

XXIV DE QVINTA RATIO:

 

7:22 I videmus quod Deuteron.

"Et dixit Dominus Deus tuus a te ponam eos in introitu

Paulatim: non poteris delere eas pariter ne

multiplicentur contra te bestiae. "

 

II, quod verum est ratione locorum Palaestinam extenditur fere CC

nonaginta milia longitudo et latitudo decem millium. Nunc, si numerus

uere Israhel mille quingenti, et

Palaestina interfectis habitatoribus eius simul captis,

quomodo potuit vici ad numerum bestiae

filios Israel, nec multo minus quam si fuissent

dicitur etiam ipsi satis esset ad talem frequentare

parva area.

 

III Ibn Khaldun, et quamdam in his numerus

"Introductio; Muqaddimma" dicens, quod, secundum ad investigationes

a condiscipulis recondita est Moses Israhel

tres generationes. Incredibile est quod solum in aetate

qui poterant ad tertiam generationem augere numerum.

 

Definitio IV allegationes patet locandus »Populo

in libro "(Christianis et Iudaeis) nullius

Pentateuchi libros argumenta, cur isti dicunt

quod per prophetam aut scripta Mosis.

 

V Hoc itaque in his libris credendum nobis disso

miratur et invictis rationibus fulcire producunt

thetr clalm.

 

XXV statum Liber Josuae

 

I, quod iam Pentateuchi, quae fruitur

quod sint status fundanlent; ll libro de fide christiana,

callnot

probari germanam esse credibile. Progrediamur ad

cognoscere de Libro Josuae, in libro sequenti

momenti.

 

II In primis autem non nallle auctoris libri huius

certi, ac tempus est etiam admixtum

ignotum.

 

III De quinque diversae opiniones doctorum profitentur:

 

I Gerrard, Diodat Huet, Albert Patrick, et Tomlin Dr Gray

quia scriptum est per prophetam se credere Iosue.

 

Dr Levipes II asserit Phinees [nepos propheta Aaron]

Auctor huius libri est.

 

III by Calvin, dicit quod scriptum est Eleazar.

 

IV Moldehaur Van Til et credere ad perscripta

Samuel.

 

Quia scriptum est per Hieremiam prophetam Henricus V petatur.

 

IV Lectores notandum est, opiniones eorum

Eruditi christiani, quod maxime attentis Iosue

Jeremias separandae DCCCL annos aetatis. Praesentia

diversa opinione tanti in se fortis

liber esse non credantur authentico testimonio sunt.

Ex eorum opinio sustineri calculos

indicatingthat notiones ab aliqua vagum quendam, ut sit

cuiusdam libelli author. Si ergo fiat comparatio

Iosue XV: LXIII et Samuel V 6-8, manifestum est quod liber

scripta anno Ascensionis

Propheta David ad thronum. Iosue XV: LXIII inquit, "quod ad

Iebuseum autem habitatorem Hierusalem filiorum Israhel

non ejiciam eos; habitavitque Jebusæus cum filiis

filiis Iuda in Hierusalem usque in praesentem diem ". Supra dictum sit

oratio cum Libro Samuelis

Iebuseum autem habitatorem Hierusalem qui usque confirmat

anno regni David ascensionem (V, 6-8), in

dicendum, quod propria sententia Joshua auctor in habitavitque Iebuseus

Hierosolymam "in hodiernum diem" est anno David propriæ

ascendit ad sedem. Id sane est auctor

quod ad tempus.

 

V Item idem continet hoc verbum, "et

etiam non interfecit Chananeum qui habitabat in Gazer sed habitavit

Habitavitque Chananæus in medio Ephraim usque in diem hanc. "" Invenimus

Aliud quod in primo libro Regum 9:16 Pharao expulerat

ex tempore Chananeus Salomon Gazer. Sed ad propositum revertamur

sequitur quod ante scriptum erat,

Solomon. G.T. Ideo dicitur, quod comparatio Menley

Josh. XV: LXIII II Samuelis cum V: 7-9 et Jos. 16:10 et ego

IX Regum, XVI libro scriptum hoc concludunt

ante Rehobo "aam. See-II Samuel 1:18

 

VI Itaque propter testimonium, quod illud effici cogique potest

auctorem fuisse librum Iosue propheta postquam

David.

 

XXVI status LIBER IUDICUM

 

Liber Iudicum I veteri libro tertio honorabilior

Testament. Deinde agitur de summa varietas est

eius tamen auctor libri de tempore suo

compilation.

 

II libro De diuinis dicunt vacuum esse Phinees

perscripta autem Ezechias ad aliud credere. In

neutrum istorum potest dici, quia liber esse revelatum

nec Phinees nec Ezechias prophetas. Lætatus est autem in

Regis Juda. (II Regum XVIII Chr. XXXII)

 

Quidam posuerunt III libro scripsit

Ezra. Notatur differentia inter tempus et Esdrae

Non minus quam novem Phinees.

 

IV Quod si Christiani diversitas non consurgant

nullius rei sit de illo. Secundum ad Iudaeos,

omnia haec, et nullum malum. Illi, ex

coniectura, non tribuunt ad. Et inde est quod sex alia

sententias.

 

XXVII Liber Ruth

 

Liber I quoque sententiarum discrimina iure magnam.

Quidam putant quod scriptura Ezechiae Christianis, in quibus

tunc revelatum est liber. Quidam opinantur, quod

Auctor huius libri Esdrae. Ex aliis vero omnibus Christianis et Iudaeis

tribuendum est, Samuel.

 

II dicitur, in praemissis ad Bibliorum typis

Qui in libro Ruth Argentoratum MDCCCXIX familia collectio

fabulas et audita est in libro Iob.

 

XXVIII Liber Nehemiæ

 

Eadem de differentia est auctor I

et hoc tempore. Plurrimi vulgaris opinio est,

Nehemiah scripsit. Athanasius et Epiphanius

Chrysostomus credere perscripta Ezra. Utens

non ad vulgi opinionem accipere tanquam revelata liber.

 

Prima sunt XII II capitulo XXVI versus praeter ceteros

cum in libro xi Liber Nehemiae

dicitur in primo, in hoc autem capite tertio

quis est sine causa. Item, invenimus

Drius rex Persarum quod in vers XXII

chpter idem, cum tamen post centum annos

Nehemiah mortem. Christiana commeIltators dichiarare

Praeter haec anomalia sicut postea. In Arabic translation of the

Bible altogetl1er illud omiserit.

 

XXIX Jób

 

De libro Iob I etiam obscuriora

incertum est quam alii. Sunt circiter viginti quattuor

ad suum nomen, et opiniones tempus.

Maimonidis, inclitus doctus magister Iudaeorum Michaele

Leclerc, Semler, Hock Isnak pede contendunt ut etiam ceteros fideles Job

et Liber Hiobi est ficta sit modo nomen quasi.

Theodorus quoque damnavit. Luther, dux

Protestantium fide fictum sane tenet ut tantum.

 

Liber II adtributum ex variis nominibus

coniectura. Sed si ponamus libro scripsit

Elihu [filium Bar "achel Buzites] aut a quodam ignoto

qui eiusdem aetatis fuit Manasses, accepta est, non secundum

et prophetica revelatione text.

 

XXX psalmis Davidis

 

I De hoc quoque est similis historiae

Liber Hiobi. Non invenimus aliquid litterarum ad manifestationem

hominem esse ad bellandum. Period of The collection of all

Psalmis et nescis. Utrum nomina psalmorum

Aut prophetica non est qui nesciat. Antiqui Christiani

de ea diversimode senserunt. Scriptores, Origenem et Chrysostomum

Esse in eo scriptum fuisse per prophetam

seipsum. Sed, ut scriptores Hilarium, Athanasium,

Eusebius et Hieronymus refellitur hoc praecise. Horne dicit:

 

II "Utique fomler prorsus malum".

Secundum opinionem hi plus triginta

Etsi incognitum ab auctoribus. Decem psalmis ab IX () sunt ad XCIX

tamquam per Moysen septuagesimo primo ponuntur Psalmi

esse a David. Ethan et Eman Psalmus LXXXVIII tribuitur [tam

medicis erant], et dum CLXXVII dicuntur Psalmi LXXII ex

Solomon.

 

III, et Idithun, et unus ex tribus psalmis creduntur

centum et viginti psalmi Asaph a, sed aliqui ex Christianis

Psalms LXXIV et scripsit eum negare LXXIX. Undecim psalmis

[84,85 et XLII LXXXVII et ad XLIX] scripta fuisse credantur

tres ex filiorum Core.

 

Sunt qui putant etiam IV psalmis auctor erat

qui prorsus diversus est persona attribuerunt quibusdam psalmis, et ad varias

scriptores attinet, alii scripsit psalmorum

alius ignotum. Quadraginta quinque solum dicit quod Calmat psalmis

scripsit David, cetera sunt aliorum.

 

V, sicut nomina quae sequuntur antiquum Iudaeorum discipulorum, commemorans

scriptores Psalmis et prophetis Adam, Abraham, Moyses,

et Asaph et Heman et Idithun et filii Core tres.

David collectis in unum tantum. Secundum illos

David ipse est auctor totius Psalmi; et ille iustus est

receptator eorum:

 

VI, quod iudicium modernae Ghristianis et Horne

haec verba libri quae scripsit hoc, quod doctis auctoribus

prophetarum Mosis, David et Salomon, et Asaph, et Heman,

Ethan et Idithun et filii Core tres.

 

VII Eadem inconstantia et repugnantia invenitur quantum ad

period of suum scripsit. Resistendum fuisse quidam molestissima

scripta et collecti in diebus David, Quidam credunt quod illi

coactis amicos Ezechiae in diebus; dum

alii nonnulli putant compilavit diversis extitisse.

Similia quae de reliqua sunt nomina

Psalms. Hic dicitur quod revelantur, alii arbitrantur

his qui non propheta vocaverat

nomina.

 

VIII Psalmi LXXII, XX versu dicit, "orationes David filii

Ad nihilum rediges. "Hoc versu omissum Arabico

Videtur quod ad positionem sustinendo translationibus

Primum autem quod totum Psalterium scripsit

Propheta David. Sed potest esse quod illud

potuisse suscipere secunda post versum addidit own

Sententia quod propheta non fuit auctor huius libri. In

Utrisque aut distorsio textu probatur omissio

aut si hoc non addito.

 

XXXI Prouerbiis

 

I De conditione hac quoque non multum a

hactenus fecimus. A paucis scriptoribus dixerunt quod,

Salomon propheta totius libri auctor est.

Et hoc falsum est, quia linguae idiomata et variationes

, ea quae in libro isto versu repetito aliquot

 

II et XXX Ceterum primo capitulo XXXI quoque versus

Hoc enim praesumpto, refutare.

 

III Si autem cogitemus quod ex hoc posset esse

quia verum est, quod per Salomonem dicitur fortasse XXIX capitum haec

coactos non compilavit aut in tempore, quia non

dubium est quod plures sunt collecta Ezechias

a XXV: I:

 

IV "haec quoque parabolae Salomonis quas transtulerunt viri

Ezechias enim rex Iuda transtulerunt. "

Hoc autem factum est anno post mortem Salomonis CCLXX.

 

Quidam opinantur, quod primum V novem capitula

non sunt scripta in libro Salomonis. Caput XXX et XXXI sunt

et ad servilia officia illic admitti attribuitur Lamuel, loco citato, sed mirum est

Nam hos duos qui erant nec poterant invenire commentatores

nec de sua essent prophetae.

 

VI Ex quo ponunt esse praesumptiones solitis

prophetae fuerunt. Sed hoc non est sufficiens coniectura

ad aequus lector.

 

Secunda est, quod nonnulli putant VII Lamuhel famam Salomonis,

sed regem Henricum et Scott statum:

 

VIII "Holden habet, et aliud principium, quod Lamuhel

nomen Salomonis, et probavit quod erat separatum Lamuhel

persona. Forte is habet satis testantur libri

O Lamuel, et in libro de libris Agur revelantur. Si nihil,

iam in libris canonicis non potuit. "

 

Adam dicit, IX Clarke:

"Et hoc est testimonium, quoniam non subest Lamuhel erat

Solomon. In hoc capite scripta longum tempus post mortem.

Qui sunt in linguam Chaldaeorum descivisse

hanc etiam in principio huius libri clamore.

Et commentatur capite XXXI:

 

X «Nam hic non perscripta

Solomon. "

Vers XXV capitulo huius dicens

"Sunt quoque parabolae Salomonis quas transtulerunt viri

Ezechias transtulerunt. "

 

Persarum XI Verse XXX in version of the Bible typis MDCCCXXXVIII

dicit: "Verba Aglr filii Vomentis et prophetia, et

dixit homo Etheel morante. "

Persicum MDCCCXLV continet in typis et Biblia

quod "verba Acur filius Jafa, fuerunt ut homo

locutus est ad Etheel, filius Isaia evn confortatus ait. "

 

Quod plerique admiserunt libri XII

composuit, et populi multi fuissent Ezechias, et fortasse Isaiah

Ezra.

 

XXXII Liber Ecclesiastes

 

Liber I quoque differentiae gravium constituit. Quidam

Salomon scriptores asserunt auctorem esse. Kammchi Rabbi, a

Judaica nobilis grammaticus, quod scriptum est per Isaiam. The

Scolarium Talmud tribuunt Grotius dicit, dum ad Ezechiam

qui scripsit librum Zorobabel filio Ebihud. John,

a docti christiani hominis, et quosdam scolares, computet habere Gerrnan

Scriptum post liberationem filiorum Israhel de Babylone.

 

XXXIII Liber Canticorum

 

I De hoc etiam magis obscuram dubiamque.

Quidam scriptores aut aliqua ei tribuendum est propheta

aliquis ex eius tempus. Dr Kennicot et a quibusdam dicuntur caelum

qui venturus esset post ipsum, inquantum est secundum opinionem praesumptionem

scripsit historiam quod esset mala, et quia scriptum

post mortem eius diebus multis. Theodorus, qui habitabat in missionalem

quinto saeculo, et se damnari libri huius

Iob autem Simon et non confitebantur ut genuinus Leclerc

liber. Et dixerunt, quod sit carmen Clementine_Vulgate Opprobrium

excludi a sanctis Veteris Testamenti. Quidam

sed eadem sententia fuit. Habetque pro Semler

fabricati fabricatum est et liber. Catholicis custodia, indixerat

qui dicebant non esse vilem Castilionis posse ratus carmen

absit a libris veteribus.

 

LIBER XXXIV DANIEL

 

I interpretatione Graeca Theodotionis translatione Latina

omnes translationes Canticis includunt Pontificii

XIII et XIV et trium capitulorum libri huius. Romanum

Et fides Catholica hoc duo capitula,

Protestantes vero displicuit et non puto.

 

II libri Hester

 

III Nomen quoque tempore sui auctoris libri huius

compilation est ignotum. Quidam scolarium credere quod Christiani

Esdras et scripsit inter scolares in tempore

Simon. A Judaica Scholar Philon [a contemporary of Paul] qui tendit

scriptum est Iechonias filius Iosue [fuit

Jehoakin], qui venerunt Hierusalem ad exsolvi

Babylon. Augustinus in libro Esdrae esse arbitrabar.

 

Quidam tribuere usu Esther IV. Other

CAPUT II libro, dicetur infra in hoc quoque

libri huius.

 

XXXV Jeremia

 

Scimus quoniam cum capite huius libri I LII neque dicendum

perscripta ad Ieremiam. Similiter versu undecimo

Caput I () tribui possunt ad Ieremiam. In priore casu,

quia de capite vers LXIV LI Persarum Vulgate MDCCCXXXVIII

continet: "Hucusque verba Ieremiæ." Dum Persarum

Translation of MDCCCXXXIX AD dicit: "Verba Jeremiae finita

huc. "

 

In hoc versu, causa est, II cap X XI est

in linguam Chaldaeorum, reliqui libri apud Hebraeos.

Neque enim qui reducitur in littera ponitur. The

et commentatores plures coniecturas de

personarum hoc insertionem. Iulianus Henrici et Scott

Dicendum quod circa hoc capite:

 

III "vel alio inseruisse videtur ad Esdrae

explicatur quod praedicta facta sunt in articulo praecedente. "

On page CXCIV Horne dicit, pag. IV:

 

IV "in hoc capite, et appositus est ad Jeremiam, de morte

dimitti ab transmigratione Babylonis, quorum aliqui inveniuntur

etiam in hoc capite. "

 

Praeterea in hoc volumine V dicit:

«Nam sunt Prophetae verba hebraica

10:11 sed et lingua capitis est in linguam Chaldaeorum. «Ego

Reverendus Venema dixit:

"Iste est posterior est. '

 

XXXVI Liber Isaiae:

 

I A publicis gestis fuit inter Karkaran, manet sacerdos

Pontificiorum, et Thomas de hoc libro. Haec

MDCCCLII Agra in disputatione editum (India). Karkaran

qui scripsit in epistula tertia, Stapelin, scriptorem doctum Gerrnan,

Dixeram XL capituli ac de omnibus capitulis ad LXVI capitis

Isaia scriptum non est per Isaiam. Hoc implicat

XXVII in hoc opere non sunt scripta

Isaiah.

 

XXXVII status novi testamenti et quatuor Evangelia

 

Evangelium Matthaei, Lucas et Marcus.

 

I, magnam omnibus veteribus christianis scriptoribus hodiernis

auctores conueniat, ut in Evangelio Matthaei

primitus ac penitus in lingua

obscurata ex iactatione et alterationes a Christianis.

Praesens est solum textus evangelicus non fulciatur

ARGUMENTUM vel aliqua auctoritate. Et nomen eius non est interpretis

certaeque. Illic es tantum conjecturae quod fortasse vel hoc,

qui transtulit eam potuisse. Hoc genere non potest

Jucundum sit lectori non Christianis. Liber esse non potest,

solum ex incerto auctori tribuantur

numeros.

 

II Christifideles auctor Meezan ul-Haq non posset producere aliquid

quantum ad principium huius. Ipse tantum suspicio

et dixerunt quod Matthaeus Graeco scriptum potuisti

lingua. Itaque propter hoc quod hoc non placet

tenetur rejici.

 

III dicit in Evangelio de Penny Encyclopedia

Matthew:

 

IV "Praedicabitur hoc Evangelium in lingua scripta et

quae inter Syriam et lingua in usu, in Chaldaeam XLI

AD solum Graeca interpretatio est available. Et in praesenti

Graecis Hebraei solo translationis eiusdem. "

 

V Thoma warde, catholicum dogma, libro:

"Quod Hieronymus in epistola antiquis expressum

Lucae ult scolaribus Suspectus

Mark; dubitatur, et fuerunt ex eis versus in capite

Evangelii Lucae XXIII; et aliqua dubia aliis scolaribus

Circa primum duo capitula huius Evangelii. Haec duo capitula

non includantur Marchionites [qui non agnoscunt

th duo Testamenta, Vetus et credere deos, unum bonum et alterum

mala] in libro. "

 

VI Norton scribit in libro typis in Boston in MDCCCXXXVII:

"Quod ad novem: ex Evangelio pervius

In fine ultimo, cui nempe elit. Est

Mirum quod non extenderit stylo signum aliquod dubium circa

textu, quia hac ratione, quod multae dedit

addebant post aliqua pars est. "

 

Postea in VII libro plures rationes nonnullas ait

"Hoc in modo probatur quod dubium est,

maxime, ut illud in animo habitus scriptores

adiungere solet praeferre illud omittendum non est. "

Certissima est, Protestantium Doctores Iac

fides.

 

XXXVIII inauthenticity EVANGELII AD IOANNEM

 

Caeterum quod ibi non est I Ioan est

Ioannes apostolus in libro cui attribuitur. On

Sed contra est quod sunt plures rationes diluere fortiter

ius habent.

 

XXXIX PRIMA ARGUMENTUM:

 

I Ante et post dies Iesus propheta stilum

libris scribendis rationem scribendi genere similis

praesentis scriptores. Quod, licet hoc sit Evangelium John own apparet

qui auctor est ipse Ioannes.

 

II, quod apertum est, non potest opponi

Textum ipsum offert nisi valida argumenta, quae sistuntur negate

it.

 

XL secundum,

 

Hoc quod dicitur in I 21:24 Evangelio:

"Hic est discipulus ille qui testimonium perhibet de his: et scimus

scio quia verum est testimonium ejus: "Ioannes apostolus descripsit.

Hoc est quod non est ipse Ioannes hunc scriptorem. It

Invenit tamen suspicari scriptorem perducit scripta legere

Ioannes, et descriptum contenta patria aliquandiu

omissa ea quae apposita.

 

XLI TERTIUM ARGUMENTUM:

 

Deinde cum I saeculo potestates noluerunt

accipere librum istum Evangelii Joannis [discipulo]

Irenaeus - Polycarpi discipulus discipulus Joannis erat -

viventem.

 

II Et non est aliqua res quae negare noluit

accipere librum, et testificari, quia ipse non audierat Polycarp

quod hoc libro Evangelio Joannis Apostoli. Si autem

liber fuit Iohannes Polycarpus noverunt eam. Non ergo potest esse

verum quod audivit arcana multa et profunda Polycarpus

quae habet unam vocem autem non audierunt de

tanta re.

 

Et multo plus quam III unbelievble audierat

oblitus, cum sciamus de eo quod haberet multa fiducia in verbis

usus est ad testimonia et teneat. Et hoc manifestum est ex

Eusebium de opinione secuti Irenaeus

de verbis dicere:

 

Ad haec ego IV magna diligentia per gratiam Dei,

et scripsit ea in charta non solum, sed et cor meum. Nam a

diu seruare soleo legerentur feci. "

 

V Est etiam meminisse se apta et non

state

pro timore inimicorum. Quod illa etiam ratio eripuit nos ab

culpam hanc veritatem Evangelii detractandi

religionis detrimentum. Dicendum quod non concedebatur secundo

AD veteribus christianis atque defendi posset.

Celsus, qui secundus erat paganus erudito saeculo,

intrepidus declaravit, quod Christiani, quarum evangeliis detorserat

ter aut quater, aut magis. Hoc mutatio corruptelam aut mutaverunt

quae in textu.

 

Festus VI, princeps Manichaei, publice a scolaris

nuntiata in 4 saeculo AD:

 

VII "Novi Testamenti libros Firmum

libris neque Christus, neque libris

scripsi et apostolos gente attribui

illis ad apostolos et dare aliis. "

 

Ad quartum dicendum, XLII:

 

I Catholica fecialis typis MDCCCXLIV involvit illud in

vol. III p CCV Stapelin qui in Evangelio dixit in libro

certe scribit discipulus Joannis scholam

Alexandria. Vide quam clamat esse liber a fruentes

student.

 

XLIII DE QVINTA RATIO:

 

I Bertshiender, doctissimi viri, dixerunt:

"Hoc totum Evangelium omni Epistola Ioannis

perscripta autem certus non in alio, sed per

Secundo autem saeculo A.D. "

 

SEXTA RATIO XLIV:

 

Grotius I, doctor insignis effulsit, admittuntur:

"In hoc capitulo Evangelii solebat esse. Quod

Accessit post mortem Johannis vicesimo primo, per

Ephesinae Ecclesiae. "

 

XLV Septima ratio:

 

I De Allogin quasi secta Christianorum secundo saeculo,

omnes conscriptiones negabis Evangelio Joannis.

 

XLVI DE OCTO ARGUMENTUM:

 

VIII I Primus undecim versibus capitis non accipiuntur ab aliquo

christianas quod hic et mox ostendetur

Syrus non sunt.

Si quid potissimum authenticum documentum sustinere

Talia non volebant veteres. Igitur

opinionem Bertshiender et Stapelin tamen dubium est.

 

NONA RATIO XLVII:

 

I Horne in capitulo v. Augustinus dicit, in IV de:

"Haec quae nobis tradita est

de scriptoribus ecclesiae spatium quatuor Evangelia

defectivum et indefinite. Non prodest nobis inveniat

Significantius conclusionem. Theologi veteres confirmaverunt

et scripsit haec et haec absurda. Sequens populo acceptus

utraque ex parte eorum. Sic et haec falsa sunt,

communicatur ex alio auctore. A longa temporis spatia,

praeteriit, quod difficillimum est invenire

veritas. "

 

Praeterea in eodem volumine II dicit:

"Prima in Evangelio scriptum est: aut XXXVII AD seu AD aut XXXVIII

XLIII AD in BC aut in aut in XLVIII 61,62,63 et LXIV AD Secundus

Salutem in Evangelium post eum usque ad LXV LVI

LX aut in plerisque fortasse AD et AD Tertius LXIII Evangelii,

LIII aut in anno quarto Evangelio scriptum LXIII aut LXIV

LXXXIX 68,69,70 aut in aut XCVIII A.D. "

 

III post Eusebium de opinione

Irenaeus de verbis dicere:

 

Ad haec ego IV magna diligentia per gratiam Dei,

et scripsit ea in charta non solum, sed et cor meum. Nam a

diu seruare soleo legerentur feci. "

 

V ac meminisse se apta est etiam non expressit

pro timore inimicorum. Quod illa etiam ratio eripuit nos ab

culpam hanc veritatem Evangelii detractandi

religionis detrimentum. Dicendum quod non concedebatur secundo

AD veteribus christianis atque defendi posset.

 

VI Celsus, qui secundus erat paganus erudito saeculo,

intrepidus declaravit, quod Christiani, quarum evangeliis detorserat

ter aut quater, aut magis. Hoc mutatio corruptelam aut mutaverunt

quae in textu.

 

VII Festus, principes et eruditi viri publice Manichaeans44

nuntiata in 4 saeculo AD:

 

VIII "Novi Testamenti libros Firmum

libris neque Christus, neque libris

scripsi et apostolos gente attribui

illis ad apostolos et dare aliis. "

 

Ad quartum dicendum, XLVIII:

 

I Catholica fecialis typis MDCCCXLIV involvit illud in

vol. III p CCV Stapelin qui in Evangelio dixit in libro

Johannis dubie scripsit schola discipulus

Alexandria. Vide quam clamat esse liber a fruentes

student.

 

SEXTA RATIO XLIX:

 

I Bertshiender, doctissimi viri, dixerunt:

"Hoc totum Evangelium omni Epistola Ioannis

perscripta autem certus non in alio, sed per

Secundo autem saeculo A.D. "

 

SEXTA RATIO L:

 

Grotius I, doctor insignis effulsit, admittuntur:

"In hoc capitulo Evangelii solebat esse. Quod

Accessit post mortem Johannis vicesimo primo, per

Ephesinae Ecclesiae. "

 

LI Septima ratio:

 

I De Allogin quasi secta Christianorum secundo saeculo,

omnes conscriptiones negabis Evangelio Joannis.

 

LII DE OCTO ARGUMENTUM:

 

VIII I Primus undecim versibus capitis non accipiuntur ab aliquo

christianas quod hic et mox ostendetur

Syrus non sunt.

 

II Si quid potissimum authenticum documentum sustinere

Talia non volebant veteres. Igitur

opinionem Bertshiender et Stapelin tamen dubium est.

 

NONA RATIO LIII:

 

I Horne in capitulo v. Augustinus dicit, in IV de:

"Haec quae nobis tradita est

de scriptoribus ecclesiae spatium quatuor Evangelia

defectivum et indefinite. Non prodest nobis inveniat

Significantius conclusionem. Theologi veteres confirmaverunt

et scripsit haec et haec absurda. Sequens populo acceptus

utraque ex parte eorum. Sic et haec falsa sunt,

communicatur ex alio auctore. A longa temporis spatia,

praeteriit, quod difficillimum est invenire

veritas. "

 

Praeterea in eodem volumine II dicit:

"Prima in Evangelio scriptum est: aut XXXVII AD seu AD aut XXXVIII

XLIII AD in BC aut in aut in XLVIII 61,62,63 et LXIV AD Secundus

Salutem in Evangelium post eum usque ad LXV LVI

LX aut in plerisque fortasse AD et AD Tertius LXIII Evangelii,

LIII aut in anno quarto Evangelio scriptum LXIII aut LXIV

LXXXIX 68,69,70 aut in aut XCVIII A.D. "

 

LIV AUSONIUS ET REVELATIONIS

 

Epistola ad Hebraeos I, Epistolae Petri

Secundum et tertium Epistolae Joannis Epistolam Jacobi,

Et aliquot versibus iudae Epistolae Joannis,

falso tribuitur, qui miserant illos. Hi libri sunt plerumque

anno CCCLXIII dubium putatur usque etiamque

Christianus reputari falsum et inconveniens est pluribus

scriptoribus usque ad diem hanc. Versus Ioannis Epistula

omissas syriace versions.

 

II Arabs ecclesiis rejecerunt Epistolae

Petri et Pauli Iohannem iudae et

Revelation. Et similiter est in ecclesiis Syria reiiciunt

ab initio suae historiae.

 

Hornius tomo III dicit in commentario (MDCCCXXII)

et in pages CCVI CCVII :)

 

IV "Haec non includitur in epistolis et carminibus

et idem patet de Syra versio Arabico

ecclesiis Epistolae Petri iudae et

Epistola Ioannis, ex Divina Domini versus 2-11

Caput VIII in Evangelio Joannis, VII capitulo primo versu V

Evangelium secundum Iohannem. Translator Syriaci version omisisti

ibi quia non credunt esse verum. Ward confirmat

in libro (MDCCCXLI) XXXVII pagina "Rogers doctus de

Fides ex protestantium numero nominavi

Eius qui, quod falsum est et sequentibus apud Protestantes docti

excludit Scripturis sanctis: Epistola ad Hebraeos,

Epistolam Jacobi Epistolam Ioannis secundo, et tertio,

et in Apocalypsi. "

 

D. V beatitudo, Protestantium eruditissimus fides dicitur,

"Omnes libris reperiuntur Eusebii usque ad tempus

accepta, "et illud, quod instat,

 

VI "Epistola Jacobi II Petri et

secundum et tertium non Epistolas Joannis scriptis

Apostles. Epistola ad Hebraeos diu permansit reprobari

tempus, similiter non agnoverint Ecclesiae Syrorum

II Petri, secundo et tertio Epistolae Joannis herba

Epistula ad Iudam et ad Librum. "

 

Dicitur in VII Lardner vol. Ut dicit Augustinus super page IV de CLXXV:

 

"Ecclesiae et Cyrillus Hierosolymae, non agnoverunt

tempus in Apocalypsi. Praeter hoc, nomine

ne nascitur quidem huius Canonicos libros in album

qui scripsit. "

 

In evolvendis CCCXXIII ex eodem volumine VIII dixerit,

 

"Nec vero Syriae Revelation velit.

Non illa in hunc librum sententias Barhebroeus Iacob

et commentario. Abedjessu omittitur secundo Petri epistola,

secundum et tertium Epistolae Joannis et iudae

Revelation ex his list. Una sententia omnes alii Syrorum

de his libris. "

 

IX Praeco Catholica (MDCCCXLIV) continet illud

on page of CCVI vol. VII, 'scripsit Rose p CLXI libri

quod multi haeretici doctissimorum hominum Apocalypsi non-

credibile. Professor Ewald protulit potens rationes ad

probant Pauli et Johannis et Iohannem

Joannis Apocalypsis scripta esse idem.

 

X facit Eusebius quod dicitur in II de capite XXV vol.

VII Historia ex his:

", Ut Dionysius dicit, in libro exclusis quibusdam veterum

Apocalypsin autem ex Sacris Litteris completelv

destruxit. Dixit quod hoc ergo vanitas et magnum

exemplum de ignorantia. Huius aut consortium cum Iohanne

cum esset iustus, et si Christianus est. In facto, hoc

liber ab haeretico tribuit Cerinthum Joannem. Vellem tantum habere me

exclusa est per scripturas sanctas virtutes. Nos, quantum mea

arbitror pertinere, ut opinor, ab eo qui

incitabat. Sed credere non est scriptoris facile

aliqua apostolorum aut se aut Zebedaei

fratrem Jacobi. "

 

XI dicitur quod idiomate fortiter ac stilo

Non enim sequitur scriptorem et apostolus Ioannes, qui

quia in Actibus apostolorum eius in Asia

non notum est. Erit enim, qui prorsus non est alius

Asia. Duo sunt sepulchra in civitate Ephesi et parere

inscriptione Ioannis. Summa autem huius orationis ac

indicant Ioannis Evangelistae, non auctoris libri huius.

Quia illud quod est Evangelium et delicati in Epistolis

style Graecorum. Contra hoc Apocalypsis

facundia Graecos longe alia littera habet, plenos

raris vocibus.

 

Praeter hoc quod Evangelistae XII factitatum

nec aperiebant apud Evangelistas et in nominibus

Epistolis autem describere se primo aut in persona

tertia, dum proprio nominavit auctoris libri huius

nomen. In revelatione Iesu in primo capite ait: «

revelatione Jesu Christi: qui dedit illi Deus palam facere eius

servis suis quae oportet fieri cito, et misit, et

significatur per angelum suum servo suo Joanni. "

 

Idem, IV cap XIII:

"Iohannes septem ecclesiis quae sunt in Asia." In hoc capitulo IX

dicit, 'I Joannes frater vester, et particeps in tribulatione

et in hoc regno, et patientia in Iesu Christo. "Et rursus XXII: VIII

inquit, "haec vidi et audivi."

 

Ille in his versibus XIV contra eum

instituit Evangelistarum. Quod quomodo sit, ut

auctor nominis eius usu in ordinem reseravit

si gratum esse non posse inducere fuerat

eius rei specifica verba, una cum eius nomine usi fuissent,

intentionem suam in definienda. Nam poterat scripsisse Iohannem

aut Zebedaei Iacobi. Qui utitur aliquo modo

communi sermone, ut "frater", in patientia comite etc.

quod prooemio non usum

 

XV III capitulo de Eusebius ait, v. III libri sui:

"De Petri genuina, sed posteriore

numquam quod in sacra Scriptura. Quattuordecim epistulae

Paulus sunt tamen legitur. Epistola ad Hebraeos fuit

excludi a quibusdam. "

 

XXV capitulo eiusdem libri XVI et amplius exponit:

"Quod fuerit sive disputatione Epistolas ad Iacobum

et Iudae Epistolae Petri, Ioannis et Pauli

vel XI et alii auctores sunt apud Evangelistas

isdem nominibus. Sciendum est autem quod actus Paulus

Revelatio Petri et Barnabae Epistola libro:

"Institutio discipulos" Quod quidem reprobatum libris

ut probetur. Apocalypsis eciam in hoc numero. "

 

XVII etiam Eusebius adducit, quae scripsit Origenes de constitutionis

Ad Hebraeos capite XXV VOL. VI libri sui:

"Non est in populo qui haec Epistola popularem rationem

(Hebrews) scripsit Clemens Romanus (150-22 ()), et quidam

quia scriptum a Luca putant. "

 

XVIII Hiberniae missionali Lyon (CLXXVIII) et Hippolitus (CCXX) et

Nouclus missionalis in Urbe (CCLI), noluit ea accipere,

Epistola ad Hebraeos probatum. Turtullien, ab Episcopo,

Carthaginis (m. CC) dicit quod hoc pertinet ad Barnabam Epistolae.

Caius, presbyteri Romanae (d. CCLI) Epistolas tredecim reputabitur

Epistulam Pauli et non iudicasti. Cyprien, episcopus

Carthago (CCXLVIII), hoc non facit mentionem epistolae. The

Monophysitarum ecclesiis adhuc nolunt agnoscere secundus

Epistolae Iohannis et Petri, secundo et tertio.

 

XIX Scaliger negat dicens quod ad Hebraeos

qui fuit auctor huius epistolae tempus dissipavit.

Eusebius autem in capitulo XXIII, v. II of liber eius ait:

"Fere supponitur esse falsum epistulam et plures

de quibus veteres scriptores hanc. Sententiam super epistola nostra

sed non secus plures Iudae, usque ad

it. "

 

XX De Bibliorum (MDCCCL) continet istud:

"Grotius dicit, epistolæ, id est, in Epistola Judae

written by Jude Oskolf (archiepiscopus) 15 Oskolf Hierusalem

Hadriano vixit in tempore. "

 

Dictum enim in historia Eusebii XXI p. VI, capite XXV:

"Ait Origenes tom. V, super Epistolam ad

Ioannes Paulus non scribimus ecclesiarum, si

quam scripsit ad aliquam Ecclesiam non pauca. "

 

XXII, secundum Origenem, omnis epistularum quas temere

Paulus non perscripta. Sunt hypothetice attribuitur

ad eum. Fortasse etiam sit apud paucos Pauli

Epistles.

 

Quibus omnibus prae oculis XXIII dicitur, ducimur ad credendum

verum illud a Festo

"Jesus Christus in novo testamento neque auctor

Apostolis, sed idem scribit quidam ignoti

et praedicari in Evangelistis. "

 

Quod ita fuisse, sine dubio dicendum est XXIV. We

probatum est prius, in eodem libro, quod per sex epistolas

manens in Apocalypsi fides reprobari

usque CCCLXIII; et concilio quidem non agniti

325. Deinde in Nicaeno concilio sociorum CCCLXIV

Liodesia sex Epistolis agnovisse. Apocalypsis

Excluditur etiam in hoc conventu, et postea in eodem erat in CCCXCVII

Concilium Carthaginense agnoscitur.

 

XXV de his libris sententiam non ex duobus

secundum quod est ratio apertis rationibus. Primo omnium

Jude conciliis agnovissent libro. Concilium

Liodesia tum acceptum in libro de decem versibus capitis X

Esther, et sex capita ad sequens capitulum 10

Canticum Thobi Baruch Ecclesiastes Machabaeorum

agniti concilio Carthaginensi, cum omnes

consilium sequens concilium confirmavit super tres

Conciliis.

 

XXVI Quod si horum Conciliorum decreta fundatus

approbatum rationes, quas utique non esset, tunc

protestantes accepisset eos, rursus,

si sui arbitrii sunt arbitraria, ut res se habet, quod

protestantes eosdem codices necessarium repudiare. Nos sumus

Notandum autem, quod magnopere admirabatur receperunt conciliorum "

Epistolarum libri sex, tum re consultationem

Revelation projecerunt de aliis libris, praesertim

quae vero ab unanimiter ludith

omnia concilia. Hoc est etiam arbitraria sententia, absque

iustificationem.

 

Una causa profertur XXVII originem versionibus

his libris amissum non potest accipi quod Hieronymus

Confirmatur, quia invenit originali subjacuisse versionibus

In primo libro Tobiae et linguam Chaldaeorum

Ecclesiasticus hebraice, qui libri sunt translata

ab originali versions. Et secundum hoc, ut Protestantes

at vero ut concedam libris adquiescunt

Quia quod ex Danielis libro originem perierat.

 

XXVIII, quod verbum Horne, iam superius, probat

Christiani non ipso de facto Antiquum

exploratam veritatem traditiones. Dicebant

accipere, et scribes in eo omnia genera mythicon et fabulosa

insequitur tradita in manu populi et fecit

sequens. Quibus perspectis, concluditur gratissimus

necesse est, ut audierunt viri eruditi consiliis

Quin etiam, quod, cum esset negatum saecula

agnita sunt absque ulla authenticas)

 

XXIX Quod a Christianis sacris scripturis quae de

atque quemadmodum vulgaris libris juris civilis administrationis,

dicunt auctoritates variatione convenire necessitatibus.

Paucis exemplis sufficiet nostram statuere.

 

XXX graeca erat constanter agniti

auctoritatem, a tempore Apostolorum usque ad I 5

century. Hebraeus versions credebantur detorta

graeca, et habebatur accurate version.

Dein horum librorum rationem prorsus immutatus.

The version agnoscebatur accurate et subtiliter distorta

unum quod accurate deformata.

 

XXXI Daniel erat in Graeco in genuino

veterum doctorum oculos, et quod hoc sit secundum Origenem

recta, et in loco ubi versionem rejecerunt

Theodotion.

 

Epistula XXXII Aristias mansit in album of the Holy

Sed in suis literis quaedam obiecta sint

et subito factus est mendax contra tabella

oculi] l Protestantium doctoribus.

 

XXXIII Latinus creditur ab omnibus catholicis genuina

dum habetur et qui gradatim per incredibili

Protestantes.

 

XXXIV De libro Genesis parum credibilia, et mansit genuina

usque ad 15th century, dum in eodem libro falsum est declaratus,

et novissimum in thel6th century.

 

XXXV III Esdrae adhuc agnoscitur Graeco

et ab Ecclesia catholica et tamen rejectum

Protestantes. Similiter Canticorum reputabatur

verum tamen et pars esse in Scripturis sanctis et

Codex Elexandrine, tamen incoinquinatum.

 

XXXVI Quod gradatim effectio depravatum, in quo est numerus

voluminum suorum tenetur ducere Christianis salva

deinde, quod verum est dicere multum

Hebraico-christiana ac mutationes subierunt scripturas

depravatum.

 

Ostensum est autem quod in nullo Christianorum XXXVII

authentica records aut acceptum rationes ad authenticitatem

Novi vel Veteris Testamenti libris aut estament Marc.

 

Contradictionum ET ERRORIBUS IN LV biblicis

 

"Nisi Sancti Alcorano) ab alio quam a Deo

profecto in ea sunt

multum discrepat. "(Alcoranum 4:82)

 

Textus omnibus scripturis quae sur- Judaeo-christianis

Contradictoria quae facile tot erroribus et prisingly

punctata Bibliorum lectori gravi. Sed hoc membrum impenditur

quidam ex his, ut commemorata contradictionsl numero.

Errores in his locis dicetur separatim

sectione sequenti.

 

I No. I Contradictionis

 

Ullus diligens lector comparantis inter Capitula

XLV libro XLVI et Ezechielis XXVIII et XXIX de capitularibus

animadvertas contradictionem in libro Numeri

doctrines2 scripti fuerint.

 

No. II II Contradictionis

 

Comparatio capite libri XIII Iosue

II capite Deuteronomii de hereditate

filii Gad, commonstratur campum contradictionem. Unus ex duobus,

dicta est esse malum.

 

III Pars III Contradictionis

 

I Chronicles capita VII et VIII super filios

Capitulum XLVI Quod est contra id quod dicitur de Benjamin facit

Genesis. The Judaeo-christianis doctoribus habere admittere quod

Paralipomenon oratio est erroneum. Hoc erit dis-

postea disputavi.

 

IV No. IV Contradictionis

 

Non est census descriptionem tam discrepanti

I Paralipomenon nomina in VIII: 29-35 et IX: 35-44. Hoc contradictionem

Adam, qui tomo II M. advertere sui com-

mentary:

 

Etiam Judaica scolares vindicatum ut Ezra, duobus

apud hos libros sententiarum

contradicentibus nominibus praeferre non posset ad

alterum, inter utrumque.

 

No. V V Contradictionis

 

In II Samuelis XXIV: IX, dicens,

 

Dedit ergo Joab numerum descriptionis populi ad

regi et inventa sunt de Israhel octingenta milia virorum

virorum fortium qui educerent gladium et de Iuda

occiderunt quinque millia virorum.

 

Sed illud in I Regum XXI: V:

 

Dedit ergo Joab numerum descriptionis populi

David. Et omnis Israel numerus mille milia

harena et centum milia virorum educentium gladium:

Et de Iuda autem trecenta septuaginta milia bellatorum

bellatorum et educentium gladium.

 

Ad haec tantundem magnam discrepantiam in con-

negatur in multis. Est autem differentia inter tres

quodque in numerum filiorum Israhel et centum milia

differentia est numerus populi Iudae triginta milia.

 

No VI VI Contradictionis

 

Legitur II Samuel 24:13

 

Sic Gadl ad David, nuntiavit ei, dicens ad

Aut septem annis veniet tibi fames in eum

terra?

 

Autem habetur I Cor. 21:12:

 

Aut tribus annis famem aut ....

In promptu causa est contradictio, cum ille prosequitur

posterius vero loquitur de rationibus futurae septem annorum fami

sed tantum de tribus annis famem ad consecrationem ipsius

sion. Biblia commentatores agnoscere for-

mer quod est erroneum.

 

VII VII No Contradictionis

 

II Regum 8:26 et invenimus hoc dictum:

 

Viginti duorum annorum erat Ochozias cum regnare

cœpisset, et uno anno regnavit in Jerusalem.

 

Contra praedictis habetur II Cor. XXII: II:

 

Quadraginta duorum annorum erat Ochozias cum regnare

... coepisset

 

Hoc autem contradictione, quia ipsa loquitur. Haec sententia est,

et commentatores euidens Biblia

ad hoc admitti potest. Habet errare saeculi

Joachaz patris sui regnavitque Ioram in die mortis suae XL

et post mortem eius annis regnavit Ochozias regnans

ut notum est ex patre praec. In hoc casu, si

impossibile est quod negare non posterius filius

biennio quam patrem antiquior.

 

VIII VIII Contradictio No.

 

In II Regum XXIV: VIII dicitur quod,

Decem et octo annorum erat Ioiachin cum regnare coepisset

regnabit ...

 

Hoc dictum est II Cor repugnavit. XXXVI: IX qui dicit:

 

Octo annorum erat Ioachin cum regnare coepisset

regnabit ...

 

Contradictionis magis manifestum. Secundo prosequitur

quod est erroneum iudicium dicetur in isto volumine. Et haec habet

admissis a Bible interpretes, consulam.

 

IX IX Contradictio No.

 

Dicta esse apparet contradictio

II Samuelis XXIII: 8l

 

["Haec nomina fortium David: Quod

Qui Tachomonite

Sedens in cathedra sapientissimus princeps inter tres, ipse est quasi tenerrimus ligni

Ligni vermiculus, quoniam exaudivit vocem deprecationis

lanceam, qui octingentos interfecit impetu uno. "]

 

liber I et XI: CXII

 

["Et iste numerus robustorum David:

Jesbaam filius

Hachamoni princeps inter triginta: iste levavit hastam suam

contra trecentos,

impulit eum in unum. "]

 

Et loquimur fortium David. Adam Clarke,

II Samuelis dictis commenta illa condita est,

Dr Kennicot inducta ut dicens quod in quaestione sunt verse

tres magnus depravatum. Necesse est quoddam castrum.

 

No. X X Contradictionis

 

V et VI dicitur in II Samuelis qui ad arcam attulit

Jerusalem victo Philisthim et XIII cap dum

XIV de I Paralipomenon voluminibus de eadem re fieret David

Fusis deferrent arcam coram Philisthiim.

Inter duo dicta esse falsum.

 

XI XI Contradictio No.

 

Gen. VI, et VII 19,20: 8,9, dicitur:

 

Et ex cunctis animantibus universae carnis bina de omnibus

induces in arcam ut vivant

cum te; masculus et femina erunt.

De volucribus iuxta genus suum et de iumentis

genere suo et ex omni reptili terrae secundum genus suum:

bina de omnibus ingredientur tecum.

 

Sed quia proximo capite huius libri, paulo longius procedere

Subito veniet ad nos hoc verbo.

 

Ex omnibus animantibus mundis tolle

et septena, masculum et feminam: de animantibus vero

non mundis duo duo, masculum et feminam.

 

Porro si ad proximo versu dicitur: "de animantibus

ptena ... "

 

The contradictio per se loquitur.

 

XII XII Contradictio No.

 

Intelligitur autem in libro Numerorum XXXI: VII

 

["Cumque pugnassent contra Madianitas, sicut praeceperat Dominus cornmanded

Et Moses-

interfectisque omnibus masculis,. "XXXI: VII]

 

Habitatio autem filiorum Israel occidit omnem masculum in Madian

Moysi corpore, et solum L virgines eum vivere

nis in se. In contrarium dicendum, quod auctoritas descriptionem

Liber VI

 

["Et oppressi sunt valde ab eis." Iudicum VI: II

"Et Israhel valde in conspectu Madian."

Iudicum VI: VI]

 

ex quo intelligitur, quod tempore Iudicum

Quod tam ualidum ac potentem dominavit Madian

Differentia temporis historiam Israël,

non amplius quam centum annorum tempora.

 

Quibus prorsus oblitterata, quomodo Madian

satis fortis et potens ad filios Israhel

intra brevi tempore sibi subditam septem annis

nisi centum annis II

 

XIII XIII Contradictio No.

 

Exodus IX, VI status:

 

Fecit ergo Dominus verbum hoc altero die mortuaque sunt omnia

mortuus animantia Ægyptiorum; de animalibus vero filiorum

Israël, nihil omnino periit.

 

Quamobrem quod est con- extincto omnia animantia Ægyptiorum;

Aliud eiusdem capituli ab tradicted

qui dicit, in libro:

 

Qui autem neglexit sermonem Domini in sermone

seruis Pharao fecit confugere servos suos et iumenta

in domos;

Qui autem neglexit sermonem Domini dimisit

 

serants suam, et iumenta in agris. [Genesis IX: 20,21]

 

Discrepantes praedicta non indiget comment.

 

XIV XIV Contradictio No.

 

Genesis VIII: 4,5 continet istud:

 

Et sedit arca in mense septimo, in sev-

enteenth die mensis super montes

Ararat.

 

At vero aquae ibant et decrescebant usque ad decimum

mensem: decimo enim mense, prima die mensis,

apparuerunt cacumina montium.

 

Atque id quod contradictionem involvit gravis rerum, quandoquidem

arcam non potuisse monti septimo

si qua in versu primo mensis apparuerunt cacumina montium

non videatur, nisi prima die mensis decimi ut

in sequente versu describitur.

 

Contradictionibus No. XV XV - XXVI

 

Comparatio II Samuelis Chronicles XVIII L VIII, dis-

claudit et copiosa discrepare contradictorium

Credo in Hebraea lingua, sed transla-

dotes tentavi corrigere eos.

 

Ex illis pari referre possis Columnae

usura Clarke in commentario de Adam Samuel.

 

Sicuti multa sunt hae contradictiones

duobus capitulis.

 

XVI II Samuel Chronicles vs.

XVII II Samuel Chronicles vs.

XVIII II Samuel Chronicles vs.

XIX II Samuel Chronicles vs.

XX II Samuel Chronicles vs.

XXI II Samuel Chronicles vs.

XXII II Samuel Chronicles vs.

XXIII II Samuel Chronicles vs.

XXIV II Samuel Chronicles vs.

XXV II Samuel Chronicles vs.

 

XXVI II Samuel Chronicles vs.

XXVII II Samuel Chronicles vs.

II Samuelis XXVIII Chronicles vs.

XXIX II Samuel Chronicles vs.

XXX II Samuel Chronicles vs.

XXXI II Samuel Chronicles vs.

XXXII II Samuel Chronicles vs.

 

Nihil XXXIII. XXXIII

 

I Regum 4:26 continet istud:

 

Et habebat Salomon quadraginta milia praesepia equorum currulium

currilium, et duodecim millia equestrium.

 

II Paralipomenon 9:25 manifeste contradicit haec sententia,

qui dicit:

 

Habuit quoque Salomon quadraginta millia equorum in stabulis, et

currus, et duodecim millia equitum:

 

Urdu translations, atque Persarum est idem secundum numerum, sed

Quadraginta quattuor milia et ad mille Arabic translator mutavit.

M. Adam, commentator, postquam dixit controversy

versies et commentariis variorum translationes, dixerit,

ob varias discrepant, melius esset admittendus

quod numeri (in Libro Regum) et mutata

deformata.

 

XXXIV XXXIV Contradictio No.

 

I et II Paralipomenon 7:24 comparatione IV Reg: 2-3 et dis-

narrationem claudit contradictionem.

In textus a Natatorium (mare fusile) a Salomone facta est

de quibus. Locus est libro Regum:

 

Et scalptura subter labium ejus in circuitu erant

labium circuibat illud decem cubitis ambiens mare

circuitu duo ordines sculpturarum striatarum erant cum

missus est.

 

Regum textus habet hoc genus

 

Fecit quoque mare fusile decem cubitorum a labio usque ad

labium, rotundum per circuitum ...

Similitudo quoque boum erat subter illud, quod fecit

cingebat illud per circuitum decem cubitis ambiens

circa mare. Boves autem erant fusiles: cum

missus est.

 

Et hoc est quod dicitur in Latin text dum Urdu

in Arabic translation of MDCCCLXV describit nec iuncturas fabrefactas et boves,

sed omnino diversa, sicut cucumeris. Knop! Ox! aut

Cucumis! Numquid potes invenire prorsus inter se dif-

ferent quae sunt?

 

M. Adam, ut textus commenta Chronicorum

explicat quod peritorum sententia est accipere

dicitur in libro Regum, quod fieri potuit ac verbum

"Bakrem" fuisse, ut non in loco "bakem". "Bakrem"

significat, sphærulaque simul, et "bakem" bos. Denique in commenta-

facie humana concessit in textu tor flexibus

Paralipomenon. Iulianus coguntur Henrici Scott

hoc interest, quod in textu dicere deberi mutationem

alphabetis.

 

XXXV XXXV Contradictio No.

 

II Regum XVI, II ait:

 

Viginti annorum erat Achaz cum regnare cœpisset,

et sedecim annis regnavit in Hierusalem ...

 

XVIII, in hoc eodem libro reperitur alius: ad II

Ezechias filius ejus:

 

Viginti quinque annorum erat cum regnare coepisset

regnabunt; et viginti et novem annis regnavit in Hierusalem

Jerusalem.

 

Hunc fuisse significat, quae et

natus erat Ahaz cum patre, quod est tantum undecim annis

Plane unus ex duobus, qui corpore impossible.l textus iniuriam.

Fatendum est expositorum in primo

iniuriam. XVI, super caput Henricum librariorum

Scott triginta videtur dicere, quod scriptum est in loco

XVIII de populo viginti consilium: eiusdem II

liber.

 

XXXVI XXXVI Contradictio No.

 

II Paralipomenon XXVIII: I dicit

 

Viginti annorum erat Achaz cum regnare cœpisset,

et sedecim annis regnavit in Hierusalem

 

Caput XXIX De eodem incipit his verbis:

 

Ezechias (Achaz) cum cœpisset

Viginti quinque annorum erat ...

 

Hic (ut in n XXXV) esse quod aliquis duorum textuum

ac primum illud quod non videtur esse erroneum.

 

XXXVII XXXVII No Contradictionis

 

I et II Paralipomenon Comparatio Samuel 12:31

XX: III, admodum inter se munera

textus. Atque haec ita etiam differentia Horne suggessit

ut dicitur in I Paralipomenon mutetur consonare

regnorum libro: cum textu. Dicit enim, "Textus

Samuel ita verum est, ideo, ut in textu secundum Chronicles

sine gaudio videri non potest uariari. "

 

Notandum est quod exemplum ex Oppiis

arbitraria dispositione theologi christiani ad sui sancti

Scripturas. Quo magis mirum est quod hac de re

suggestum est, secuta est in MDCCCXLIV translator in Arabic

opposito ad hoc suggestionem. Id est, immutavit

textu, secundum illud Samuelis et Regum

Hornius suggerunt ut non econverso.

 

Ad hunc librum lecturi sunt, ne abhorrescant propter hoc. They

mox adventu ad hoc frequens depravatio naturae - a

Christianorum usu.

 

XXXVIII XXXVIII Contradictio No.

 

I Regum 15:33 legitur:

 

Baasa in anno tertio Asa regis Iuda

filii Abia super omnem Israhel in Thersa

quattuor et viginti annos.

 

XVI II Paralipomenon contrario: I dicit

 

Anno trigesimo sexto regni eius

Ascendit Baasa rex Israhel in Iudam ...

 

Manifestum est quam textus contradictio. One

quia duorum textuum constituistis sicut prius

textus Baasa "anno vicesimo sexto Asa regnare coeperat, ut

Anno autem trigesimo sexto Asa regnare coeperat super decem mortuus fuerit

annorum. Ascendamus ad Iudam et post annos decem quam par est, non potest Baasa

mortem.

 

Iulianus et Henrici VIII, super illud:

Chronicorum diximus «Aser docti christiani magnam habet

ait: "Non est vicesimo sexto Asa regnare coeperat, sed

hic est qui fuit in anno regni divisione

period of Jeroboam. "

 

De scholaribus autem textum reciperent

est erroneum Chronicles - aut numerum habet triginta sex

substituti per viginti quinque aut vocabulum "divisio

regnum "positum est Asa.

 

XXXIX Contradictio XXXIX No.

 

II Paralipomenon 15:19 textus talis est:

 

Bellum vero non fuit usque ad tricesimum quintum annum

Asa.

 

This text is iterum, contradicentibus textu I Regum 15:33 quod

ostensum est in priori ratione contraria

Pars XXXVIII.

 

XL XL Contradictio No.

 

Ducum numerus autem erant super opera Salomonis

tria milia trecenti 5:16 describitur in I

In II Paralipomenon II, II dicitur quod numerus ternarius

interpretes Graeci immutari milia sescentorum

facit hoc numero sexcentorum.

 

Nihil XLI. XLI

 

I Regum 7:26 gratias descriptione Textus

"Mare aeneum" per Salomonem dicit: "non duo milia

balneis arena "cum dicitur II Regum IV, V clamat:« Non

capiebatque tria milia batos. "

 

The Latin translation, MDCCCXXXVIII, loquitur de capacitate duo

mille "idola". The Latin translation, MDCCCXLV, continet, "Duae

mille 'et Persae translationem MDCCCXXXVIII continet,

"Tria millia simulacris". The repugnantis et discrepare

alia scripta de his loquitur.

 

Nihil ergo nunc XLII. XLII

 

CAPUT II libri Esdrae comparatur cum articulo

VII ter Neemiae in plures discrepare et contradictionibus

auctoritates potest. Praeter textus differentiis, ibi sunt

errore filiorum Israhel.

 

Contradictionum in binis capitibus viginti numero

et plura alia, de quibus ista sunt nomina. Vos can animadverto

errata de numeris, liberatus

Israelites.

 

Ea est ex utraque contradictoria dicens:

 

VI et XI filii Phaethmoab filiorum Pahath-

Duo millia octingenti decem et octo milia ... duo ... Moab Moab

centum duodecim. decem et octo.

VIII filii Zethua, XIII de novem chilren Zethua

ducenti quadraginta quinque. octingenti quadraginta quinque.

XII De filiis Azgad, XVII Filii Azad

duo milia trecenti viginti duo milia centum

et duo. viginti et duo.

XV Filii Adin, quadringenti XX Filii Adin

octingenti quinquaginta quattuor. centum et quinquaginta quinque.

XIX De chlldren Asom XXII filii Hasum

ducenti viginti tres. centum et viginti tres

XXVIII Filii Bethel octo.

et Hai centum viginti duo XXXII Viri Bethel et Hai,

et tres. centum et viginti tres.

 

Primum textus constet summa filiorum Israhel qui

post solutionem a transmigratione Babylonis venit Jerusalem.

Eadem capitula dicunt quod quadraginta duo milia

centum et sexaginta. Isto ergo his nos ipsi sumus, non

non ex numero neque ex Nehemiah impetrassent Ezra. The

ad octo milia viginti novem Ezra fit secundum totum

decem et octo, et in Nehemiae addit usque ad triginta

mille octoginta novem.

 

Neque hoc recte tradunt numerus.

Josephus (Eusephius) in primo capite, v. II ejus his-

candidissimo:

 

Numerabitis Israheli venientium de Babylone

quadraginta duo milia quadringenti sexaginta duo.

 

Marcus Tullius in commentario componentis et dicere,

Esdrae dicitur commenta:

 

Multum interest inter ista causata

Caput capitis VII Neemiae a librariis. At

in tempore redditionis Anglorum emendationum

facta per codicibus. Sicubi autem,

exemplaria potuit inveniri, quod graeca

anteponendum est in Hebraeo.

 

Notatur quam auctoritatibus sacrae Scripturae sunt

facile decipit error in nomine ut corripiat et loquetur ut textus quam

saecula maneret, agnitum ex toto evanescent

libros. Interim tamen superest, plena libris errores et con-

tradictions.

 

Nam in his libellis sit humanum consortium

ab ipsa origine adesset. The librariis sunt unjustifi-

bendas vituperamur errorum. Quod etiam hodie a comparative read-

tes enim capite supra viginti errores revelare

et contradictionibus agitata.

 

XLIII XLIII Contradictio No.

 

Quod dicitur in II Paralipomenon habetur in nomine

dormivit autem Abia cum Matris;

 

Nomen matris eius Michaia filia

Uriel de Gabaa. (XIII: II)

 

Contra hoc, alius in eodem libro dicitur, ad

quod effectus:

 

Quoque accepit Maacha filiam Absalom, quod

peperit ei Abia ... (11:20)

 

Et hoc dicitur in libro II mendacio

Samuel 14:27 qui dicit quod unum tantum filia Absalom

nomine Thamar.

 

XLIV XLIV Contradictio No.

 

Intelligitur autem in libro Iosue X, quod caput

Ceperuntque filii Israël in Jerusalem, postquam percussit rex 15:63 dum

ex eodem libro negat captis Hierosolymis

Israelites.2

 

XLV Contradictio XLV No.

 

II Samuelis XXIV: I dicit:

 

Et addidit furor Domini irasci

contra Israhel et incitavit Davidem contra eos, dicendo,

Vade numera Israhel et Iudam.

 

XXI, quod auctoritas Paralipomenon aperte contradicit: I

ubi dicitur, quod ab hac cogitatione concitatus Satanas. Quoniam,

ut Christiani, non est Deus creans malum,

ingens fit contradictio.

 

Contradictionum in genealogia

IESU NO. 46-51

 

A lectione comparata secundum generationis Iesu

Matthaeum et Lucam ad generationem

a numerus contradictionibus revelat:

 

XLVI XLVI Contradictio No.

 

Matthaeus 1:16 qui fuit Iacob Ioseph quod, cum dicitur in Luca,

3:23 Ioseph qui fuit Heli

 

XLVII XLVII Contradictio No.

 

Matthæus I: VI Iesus esset de Salomone

qui fuit David, Luke 3:31 in aciem immittit Nathan

filium David.

 

XLVIII XLVIII Contradictio No.

 

Matthaeum, Jesus petit, ut iure a maioribus David

omnes reges Israhel ad exilium ingens

Præter David et Nathan Lucas autem dicit quod nullus eorum regnaret.

They erant non cognoverunt usque quod eorum personae prominent

tempus.

 

XLIX XLIX Contradictio No.

 

Matthew 1:12 Ex nobis tradita fuit Salathihel

Luke 3:27 et Iechonias, filius Neri docet.

 

L Contradictio L No.

 

Matthew 1:13 quod legitur "Zorobabel autem genuit Abiud," dum

Luke 3:27 dicit, "qui fuit Resa, qui fuit

Zorobabel. "Erit mirum immo ipsum dolor

lector scire quod omnia nomina meminit Chronicles

de filiis Zorobabel, qui fuit Resa, et non apparere et Abiud.

Videtur quod utrumque est falsum.

 

LI Contradictio LI No.

 

Matthæus sunt viginti quinque generationes

David ad Iesum autem quadraginta secundum Lucam. Sicut

tempus autem est David et mille anni,

secundum Matthaeum, a generatione in confractione

viginti quinque annorum, et per annos quadraginta secundum illud Luc. Et hoc con-

requiritur non tantum negatur quod comment. Fuerit

magnae verecundiae est causa et theologi christiani

ex his duobus scolaribus exordio Evangelii.

 

A coetus peritorum, sicut damnabiliter, Imperator, Heins, De

Wett, Victor, et alii Fritsche plane fatebatur

haec duo continent Evangelia reapse contradictionibus ob incrementum unjusti-

fiable natura. Sicut duae discrepare in Evangelia

alibi, ita hic quoque inter se differunt. Habebat

discrepantes per se expers, aliquod

Quae differentia census fuisset

invenit.

 

Adam Clarke uero commenta III capitulo de

Luke, aegre has inducitur aliquis cum iustificationes

Voces eorum admiratio. Habet enim,

in pagina allata Harmer CDVIII de vol. V Hanc mali saporis

excusatio:

 

Tabulae genealogicae et custodivit a Judaeis.

Notum sit omnibus quod Matthaeus et Lucas

ita quod omnes antiqui erraverunt et perturbare

modernis doctoribus. Sed quia plures sunt obiectiones resurrexit

olim in auctorem aliquot dubia

de libris istis postea evenit

in eam rem praeiudicium, dicendum pariter quoque,

ad auxilium eius venerant. Et hoc tempus faciamus.

 

Sed hoc est contra id quod fecit, quam gravissimam

magnae verecundiae est ut fuit et doctoribus. Eorum

Tabulae genealogicae dicunt apud Judaeos tuebitur

quod falsum probari deleta est historice

decursu accidentia calamitates miserorum

cuta sunt historia. Manifestum est enim quod

ut in textu errores hos evangeliorum Esdrae.

Quod si est status in scripturis Esdrae temporibus

una vox haec ipsa in die conditionis

discipulis suis. Si vero genera hominum, et egregias quasdam

Sacerdotes seruari posse, quantum potest in vulputate

genealogiam Ioseph qui fuit pauper est fabri. Est

fieri potest, dato quod Evangelistae adoptaverint

duabus tabulis genealogicis alia de Josepho, in car-

penter sine merito suo sagaciter. Harmer spe sua

hanc obiectionem auctores esset, pro illo

Videtur quod non, quia longe abest ut decem et novem saecula

praeterire absque Evangelistas, quod hic in exonerati

materia.

 

Si posset facere, quod diu gesta

olim, cum in extrema Europa trium fecit

tanta in omni scientiarum progressiones, et versibus,

Thesaurum opibus congesta est et nology

auxilium quaerere veritatem. Ut a praecessi of scientific

research

religio ad agrum, primum aliquid in reformationibus

vel prorsus rejecerunt dogmata fidei et ex pluribus constitutae

de symbolis et religione eorum.

 

Similiter Papam, qui habebatur et infallibili

super omnes Christianos auctoritas summa esset mundi

fraudatorem esse, et indignos declaravit fides. Praeterea, in

corrigere in nomen, subdividitur in plures Christiani fierent

sectarum continuatas usque tandem ut resipiscat, ut aiunt,

Christianismus non ostendunt, ad quam erat universi

 

collection of ideas RIDICULUS et fabulosa. Hoc ergo dato

sperare se futurum negatur ullum

results

 

Quod quo modo, per hoc contradictio

Matthew fortasse est quod descripsit scolarium

Lucas autem scripsi ut genealogiam Ioseph

origo Mariae. In hoc casu Joseph fieret gener

Heli, qui fuit gener ipse est sine filio. Joseph Ironica

fore, ut a quibusdam fuit Heli. Quod exponunt

gens et reproba est inconveniens multipliciter.

Primo, quia tunc non esset filius Iesu

Salomon autem ex tribu Nathan ut includeretur

in aetate sua parte matris, qui non Ioseph

carpenter. Quod si ita esset, nequaquam posset esse

Christus, qui a Christo praedictum a

Salomon filius prophetae erit. Inde est, quod magna

Hac igitur ratione dicit dux de fide reformatorum

quod nempe "quisquis excludit a Christo

linea Salomonis Roboam, excludit a Christo

in Christ. "

 

Deinde non placet haec ratio ante probationem

Maria autem erat, quae quidem est per authenticum historicae

Heli autem erat linea et Nathan filiam suam per eam. Mere

praesertim in hac re nihil faciant positionibus sœpe

difTert Calvino, et ex dictis adversariorum Adam Clarke. On

Sed contra est quod dicitur Ioan expressis

et Joanna, et Maria Jehoachim parentes. Et quamvis

quasi non agnoscitur a christianis hoc evangelio hodierno

Revelatur volumine Johannes discipulus Iesu, id est,

nimirum documentum magnum valorem historicum. Auctor cer-

sane ad Christianitatis temporibus. The book cer-

constat enim plus habet valorem historicum quam fidelissimis libris

history. Non potest ergo negari habitis

tradit.

 

Quod Augustinus dixit in quodam libro quem invenit

Maria autem erat, quae a Levite. Quod est contra illud quod quis descen-

Nathan dant. Praeterea, invenitur in illud

Libro Numeri,

 

Et cunctæ, quæ possidet hereditatem

cunctis tribubus filiorum Israel, et uxor ejus ad unum

in tribu et familia patris, filii

gaudere Israhel unusquisque in possessionem suam

patres.

 

Neque possessio de tribu

de alia tribu est, sed singulis tribus liberis

ad filios Israhel hereditatem suam custodit.

(Numbers XXXVI: 8,9)

 

Et in evangelio Luce legitur:

 

Fuit sacerdos quidam nomine Zacharias de

vice Abia et uxor illi de filiabus

Aaron.

 

Notum est, quod Maria esset de prophetis propinqua

ad uxorem Zacharias (Elisabeth) quod non esset, Maria

erat de filiis Aaron. Dixitnus iam de com- legere

Exemplum enim Torah (Pentateuch) reiicere, quod aliqua de causa

nuberet filios Israhel sceptrum hereditatis eius: ergo

Joseph, filiorum Aaron, sit. Jesus, in hoc casu,

esset de genere David.

 

Si quis hanc confusionem generationibus, quod scriptum duas diversas

decem. Evangelia Quae quoniam non cognoverunt usque ad extremum

Secundo autem saeculo scriptor unum genealogia nescitum

genealogist ad alterum. Haec est ratio apparens prsece-

misit duo contradictionem in Evangeliis obviam fit.

 

Tertio autem Maria filia fuit Heli, oportet

in scientia autem veteres, quin cupio

dentia ita exhibui explicationes, quae incredibilia,

deinde, recentiorum scriptorum rejecti inrident

 

Quarto Matthaeum dicitur:

Iacob autem genuit Ioseph virum Mariae, de qua

natus est Jesus, qui vocatur Christus.

 

Cum Lucas dicat:

 

Filius Joseph, qui fuit Heli.

 

Tum ex illis quae dicta sunt, patet, quod auctores scripto

genealogiam Ioseph.

 

Quinto, si filiam Mariam audemus Heli

Luke diceret quod non esset verum, si non probatur

quod apud Iudaeos consuetum in reali absentia

filius, nomen complecti solet in eorum GENER

et sedium distributio. Nihil adeo probantur constent

ARGUMENTUM. Quod ius non genuinis scolares

Protestantium fide sunt, manent inconveniens est nobis

propter defectum probationis valent.

 

Non nega alicuius

cum alio qui ad eum propter eius

aut patrem, aut matrem, aut etiam cum his qui instruat eum sacerdos et non moriatur

alio nomine coniungi. Id est, ut nobis

Ut, verbi gratia, ad ipsum regem vel nepotem suum

GENER suam rex ut cognovit eum per notas

personalitatem. Hoc genus societatis est aliud omnino

aliquis ex hoc quod ponitur in linea of ​​alius census

persona. Licet fuisset consueverant

Iudaei ut si quis fuit ad socerum suum,

sed quia talis consuetudo probata relinquitur historice

fuerunt.

 

In hoc quoque notandum est, quod in Evangelio Matthaei

non potest esse in tempore nec agnosci Luc.

Alioquin non prius quam ad Lucam CONTRA-

sic blatantly Matthaeum evenerit, ut in dict gravi embar-

et usque ad antiquum dierum rassment modem advocati Christianitatis.

 

Contradictionibus LII LII No - LIII

LIII

Comparative A lectione secundum Matthaeum et Lucam a II

tendit ad lectorem, horis maxime accideret nei-

Evangeliorum duorum facta divinitus inspirata.

 

Intelligitur ex descriptione Matt parti-

post cuius ortum vixit in Bethlehem usque ad Messiam talenta. Est

quod etiam constare potest apud Matthaeum descriptionem peri-

guis illorum in Bethlehem, et duobus annis. Due ad domina-

venitque in Aegyptum et postea re- vixit magorum

ibi cunctis diebus Herodis l post mortem,

retumed vivere Nazareth. Lucas vero, dat nobis

aliter describunt. Dicit Iesus «ibant parentes

Jerusalem, et post decursum vitae suae custodiam, et quod post oblationem II

immolant venit Nazareth et erat. Verumtamen

solebat ad omnes annos in Hierusalem in die sollemni paschae.

 

Quod dicit non dubium magorum A '

lam Bethlehem. Similiter etiam non potuit Iesum parentes

in Aegypto, ut patet ex dictis, ibi commoratus est

nec unquam fuit Ioseph qui erat in Aegypto neque enim vitae

alio loco.

 

Herodes et discimus Matthaeum

nesciremus et genuit filios Iuda in Jesus4

Magorum nunciavit ei.

 

Sed post Mariam in Luca, quod conclusis

Cum Iesu "parentes venerat Hierosolymam ad sacrificium

occurrerunt Simeon, qui fuit vir iustus, et cui

qui Spiritu Sancto non visurum se mortem revelatum donec

prius videret Christum. Et brachia eius, et in altum sustulit Jesus nuntiavit

Cuius animi dotes et populum. Similiter Anna prophetissa,

 

et ad populum de adventu Messiae,

gratias agentes Deo. Si autem cogitemus quod Herodes et populus suus

inimici ejus, non esset Simon ad populum

circa Iesum in templo per circuitum hostes eius,

nec Anna prophetissa identitatem detexisse

Christum, et habitantibus in Jerusalem.

Scholas Norton magnum advocatus euangeliorum

Concessit facie duorum textuum contradicitur,

et quis est qui illud Matthei et erroneum

Luke erat rectam.

 

LIV LIV Contradictio No.

 

Et interrogavit eum, qui a Iesu Christi Evangelium Marci

multitudinem abire post sermonem parabolas, et l

tum procellosum mare. Ex Evangelio Matthaei

quod per haec sunt gesta post sermone

Et inde est quod in parabolis capite describitur Matthew Mount.2

XIII Evangelii sui. Hoc sermone ergo probatur

diu post, ut separentur Bernhard

per longissimum temporis spatium. De duobus igitur habet esse

per se malum. Duae auctores qui dicunt esse homines

implesset considerantur a populo sit, non

erronee facere.

 

LV LV No Contradictionis

 

Ad secundum describit contentiones cum Iesu

Tanquam Iudaeis post triduum cum venisset Jerosolymam.

Scribit autem Matheus, factum est secunda die.

Duobus perspicue est falsum. Horne

dicit, (vol. IV, p. CCLXXV MDCCCXXII Edition) De

et eum, qui ante hoc contradictionem discussa: "Est

Nulla iam haec inconvenientia. "

 

LVI LVI Contradictio No.

 

Ordo rerum in sermone montano quod

Matthaeus per VIII: 3,13,16 est diversum ab eo a

Luke 4:38 5:13 7:10

Sicut autem in rebus, secundum illud Matth

ordine; sanando leprosus, Jesus "adventum in Capharnaum, sanando

Romano servus, et sanationem socru Petri in-

lex. Id evangelium Lucae primo describit suum Petri

socrus, tum in capite describitur sanitatem

sanatio leprosi et capite puerum Romanum

ministro. Utique oportet esse duo, quorum unum de erro-

neous.

 

LVII LVII Contradictio No.

 

Secundum Ioannem I, 19-21 et exierunt de sacerdotibus

Levitas de Iohanne ad inquirendum, an esset Elias a Judaeis.

Et ille: "Non sum Elias." Hoc dictum est expresse contradicit

Matthew 11:14 Jesus autem Jesus juxta tione conserte contexteque fiunt ab

inducta est "et si vultis recipere, ipse est Elias, qui

venturus est ". Et hanc vocem nos quoque apud Matthaeum

XVII: 10-13:

 

Et interrogaverunt eum discipuli, dicentes: Quid ergo dicunt

et scribae quia Heliam oporteat venire primum

Respondens autem Jesus, ait illis: Elias cum

venturus est, et restituet omnia.

Dico autem vobis, quia Elias jam venit, et

 

non cognoverunt eum, sed fecerunt in eo quaecumque

voluerunt. Sic et Filius hominis passurus est ab

illos.

Tunc intellexerunt discipuli, quia dixit

eos Iohannis Baptistae.

 

Et Iohannes Baptista qui pro hiis promissae

Elias, ita Ioannes et Iesus, quod dicunt con-

tradict invicem.

 

In lectione librorum Christianismus facit

vix potest credere, quod Iesus promissus

Messias. Ad ea quae praemissa sunt, sequentia quatuor

Ubi primo notandum est:

 

Uno modo, secundum Ieremiam libro Ioachim

filium Iosiae scripturam succendit quae scripsit Baruch

Jeremiah suo persolvendo ex ore Hieremiae dicens sequenti rev-

elatio a Deo:

 

Haec dicit Dominus contra Joakim regem Juda: Ille

erit ex eo qui sedeat super solium David [Jeremiah 36:30]

 

Secundum quod habetur Luc Gabriel ne-

ram Christus sedeat super solium David:

 

Et dabit illi Dominus Deus sedem

cor David patris eius [Luke 1:32]

 

Secundo, in adventu Christi conditionalis

Eliae adventu prior. De maioribus rationibus

De infidelitate Iudaeorum, ut sint auxilio suis, in Christo non fuit, quia Elias habuit

venerunt autem in adventu eius sed etiam ante Christum

necessaria iuxta eorum libris. Jesus, qui se confirmaverunt,

Elias cum venerit primo, sed in eodem tempore dixit Elias

iam autem non cognoverunt eum. Ex altera

 

Peropportuna mors Philippi fuit ad cognitionem huius page.

 

nisi quod prius est mutatum versions.

 

Contradictionibus LXIV 64-67 No.

LXV

LXVI

LXVII

 

Sequens textus pugnant:

 

(I) II Matth: V VI Micha: II.

The text Matthew dicit:

 

Et tu Bethlehem terra Juda, non eris

minima es in principibus Juda: ex te enim

exiet dux, qui regat populum meum Israel.

 

In textu Micha Bethleem paulo memoratur.

 

(II) Act II, 25-28 XV quattuor versibus psalmi secundum

versio Arabico et Psalmi XVI, 8-11 ad alia trans-

audimus.

 

(III) Epistola ad Hebraeos X 5-7 n Psalmus contradicit

XXXIX (Latin) No Psalm et XL: 6-8 Secundum autem alias transla-

iungebat. Textus Hebraeos habet:

 

Ideo ingrediens mundum dicit:

Hostiam et oblationem noluisti, corpus autem

praepara mihi: holocautomata et victimas

peccato non tibi placuerunt. Tunc dixi: Ecce venio, ut

voluntatem tuam, Deus;

 

Cum enim in Psalmo dicitur:

 

Hostiam et oblationem noluisti; mine

Dixisti ergo in auribus: Quando morietur, et peribit

tibi non fuit curae.

Tunc dixi ecce venio in volumine libri

scriptum est de me,

Ut facerem placitum tibi Deus meus volui et legem tuam in

in medio ventris mei.

 

(IV) Act XV: 16,17 repugnant Amos IX: 11,12.

In XV dicitur, Act:

 

Post hæc revertar, et reædificabo

tabernaculum David, quod decidit; et ego

et diruta ejus reædificabo, et erexit illud, quod

ut requirant ceteri hominum Dominum.

 

Amos habet:

 

In die illa suscitabo tabernaculum David,

quod cecidit: et reædificabo aperturas murorum ejus, et ego

et destructa eius resuscitabo et reaedificabo eum sicut diebus

vetus. Ut possideant reliquias Idumeae et

omnes nationes eo quod invocatum sit nomen meum.

 

Christiana commentatores admitti praesentia

et fassi quod contradictio in verbis

Hebraeos fuerit tractantur.

 

LXVIII Contradictio LXVIII No.

 

Paulus II ad Corinthios epistula sua: IX dicit

 

Sed sicut scriptum est: Quod oculus non vidit, nec auris audivit,

nec in cor hominis ascendit quae

quae praeparavit Deus diligentibus se.

 

Investiga christiani theologi posuerunt,

Isaiae LXIV, ex hoc dicto: IV haec est;

 

Nam cum de mundi origine hominibus

non audierunt, neque auribus perceperunt: oculus non

vidit, Deus, absque te, qui operaretur pro

pro eo, quod eum sustinet.

 

Inter duo textus clare perspicitur. The

commentatores Bible admittere praesentia incompatibili-

TY in predictis fuit et est quod dicitur Isa dis-

torted.

 

LXIX Contradictio LXIX No.

 

IX ex Danielis: 27-31 IX capitulo describit Iesus

post ab Iericho, et in via duo caeci

eos suae caecitatis. Contradicentibus hoc, Marcus dicit,

X capitulo Evangelii sui:

 

..blind Bartimaus, filius Timæi Bartimæus cæcus, sedebat juxta

viam, mendicans.

 

Apud Marcum nominatur ab uno ad sanitatem.

 

LXX Contradictio LXX No.

 

Matthew 8:28 capite describitur in hoc casu:

 

... In regionem Gerasenorum occurrerunt ei duo

habentes dæmonia, de monumentis exeuntes.

 

Dictus est Jesus sanabant. Hoc autem ipsum est,

Marcus et Lucas, cap repugnat capitulo S

VIII, quod tale est:

 

Occurrit illi vir quidam de civitate, qui

habebat daemonium ... [Luke 8:27]

 

Et sanatus Jesu. Duo homines in priore

fit unum in alterum.

 

LXXI Contradictio LXXI No.

 

Apparet ex capitulo XXI: VII qui misit duos Matthaei

discipulis suis ut adducerent asinam et pullum et e villa

discipulis suis:

 

... Et adduxerunt asinam et pullum et inposuerunt super eis

vestimenta sua et eum desuper sedere fecerunt.

 

Et frequenter eum et in caeteris evangelistis, quod

aut solum pullum asinae ac discipulos ut credatis cum factum

et sedit super eum.

 

LXXII LXXII Contradictio No.

 

Marci I: primo dicit in VI "... Et Johannes et lucustas

et mel silvestre.

 

Matthaei XI: 18,19 scribit: «Venit enim Joannes

bibens. "

 

Nos Contradictio LXXIII. 73-75

LXXIV

LXXV

 

Comparatio Marcus capitulo,

Matthew capitulo IIII, et Joannes, revelat inconsisten-

adiunctis, in quibus discipuli ad speciem

complexus est nova. Evangeliorum secundum Matthaeum et secundum Marcum

scribere:

 

Ambulans autem Jesus juxta mare Galilææ, vidit duos

fratres, Simonem, qui vocatur Petrus, et Andream fratrem ejus,

mittentes retia in mare, ... et dixit ad eos

... Alterum sequere me autem eum et videns ...

duos fratres Iacobum Zebedaei et Iohannem

Frater, reficientes retia sua: et vocavit eos .... et illi

Secuti sunt autem illum [Matthew IV: 18-22]

 

Sed aliud est quod dicitur Joan ibidem de tribus

modis. Primo Ioannes Iacobus non nominatis

Secundo describit Iesus eos qui praeter

Ioannes ad ripam Jordanis (Galilaea non). Tertio John facit

non loqui de retia. Quae in textu ipsius Johannis nobis

Iesus convenerat ad tumulos Iordanis et Iohannes et Andreas

Petrus autem missus ab Andrea. Venit Philippus, et sequenti die

Nathanael. James non memorata sit, [Ioannes V: 22,23]

 

LXXVI Contradictio LXXVI No.

 

Caput IX De comparatione Matthaei V capitulo cum ex

Mark revelat contradictoria in relationibus duorum Evangelistarum

et dux de filia sua. In Matthaeo:

 

.... Et accesserunt quidam princeps, dicens: Quoniam filia mea

modo defuncta est.

 

Mark dum V: 22,23 dicit:

 

Et cecidit ad pedes ... dicens quoniam filia mea

incipiebat enim mori.

 

Praeterea dicit quod venit Iesus cum illis in principem, sed in via

populus venit a principe synagogae dicens: "Filia tua

 

Quidam veterum doctorum qui admittuntur et disconvenientia exist-

inter duo textus ed. Ex ipsis verbis favit

cum alia atque alia maluit attheus quod dicitur Marc. Luke own

simile est, nisi quia et illud Marci scribit

fama de filia sua tantum per unum hominem mors est [8:49]

 

Mors principis filiam fuisse constanter

confusio inter scolares parte locus. Est dis-

aut utrum consensio defuncto filia

simili modo si mortua esset. Amynander eruditissimus

non arguitur quod mortua esset. Dixit, quod quidem esset

non solum fuisse, sed mortuus fuit. Scolarium Balish,

Et Sliemasher Sassoon sunt etiam de sententia quod non fuit

mortui sunt, sed solum nesciente. Hoc quoque suffulti prosequitur

dit Jesus [Sicut 8:52]

 

Noli flere non est mortua puella, sed dormit.

 

Secundum hoc casu non servit ad has opiniones

probandum miraculo resurrectio mortuorum.

 

LXXVII Contradictio LXXVII No.

 

Luke 10:10 Et cum Christus a Intelligitur

discipulos ad praedicandum mittens, cum baculis vetaretque custodiunt

eos, cum contra illud Marci VI, VIII, Quod Jesus

permisit eos ut suis.

 

LXXVIII Contradictio LXXVIII No.

 

**

 

Matthew 3:13 qui de hoc accipiamus quod dicitur capite:

 

Tunc venit Iesus a Galilaea in Iordanem ad Ioannem,

ut baptizaretur ab eo. Iohannes autem prohibebat eum dicens ego a

a te debeo baptizari, et tu venis ad me

me?

 

Praeterea, in capite decimo:

 

Jesus autem cum baptizaretur, statim ascenderunt

... modo de aqua Spiritus Domini, et vidit,

descendentem sicut columbam et ...

 

Et I Ioan: 32,23 ponit eventum hisce

verba:

 

Et testimonium perhibuit Joannes, dicens: Quia vidi Spiritum

de coelo descendentem quasi columbam, et mansit super

eum. Et ego nesciebam eum: sed qui misit me baptizare

in aqua, ille mihi dixit: Super quem

videris Spiritum descendentem, et manentem super eum,

hic est qui baptizat in Spiritu Sancto.

 

XI ex Danielis: habet hoc in capitulo II

 

Joannes autem cum audisset in vinculis opera

Christi mittens duos de discipulis suis, et ait ad eum.

Tu es qui venturus es an alium expectamus.

 

Noverat enim primo dicitur quod dat intelligere,

Descensus Spiritus Iesu ante eum. Ab Jove principium

hoc affert verba secundum dictum Johannem, "quid?

non ", quasi ante non noverat Ioannes Iesum descensu

Spiritus in eum. Tertius autem est media.

 

LXXIX contradictio No.

 

Nuntiavit autem Evangelium Christi dicentis:

 

Si ego testimonium perhibeo de meipso, testimonium meum non est verum.

(5:31)

 

Et idem Evangelium, quod Christus nuntiavit contradict-

nem hanc:

 

Si ego testimonium perhibeo de meipso, testimonium meum non est verum.

(8:14)

 

Contradictio LXXX No.

 

Matthew 15:22 Quod ex capite quod mulier

accesserunt ad eum ab plorantis daughterl Chanaan. Haec

contradictum est notitia ex Evangelio Marc 7:26

et ubi erat gentilis Syrophoenissa refert

tribui.

 

LXXXI contradictio No.

 

Legimus in Evangelio secundum Marcum 7:32:

 

Et adducunt ei surdum, et

impedimentum in sermone.

 

Liquido constat ex eo, quod homo, qui se audire

et mutus, et fieret unum hominem, sed genus in Evangelio

15:30 hoc autem aperte contradicit, dicens:

 

Et accesserunt ad eum turbæ multæ, habentes secum

eos qui claudi mutos clodos caecos debiles et

alios multos et proiecerunt eos ad "pedes suos

sanabant.

 

John 21:25 Hoc mendacium est simile factum est,

qui dicit, in fine quarti Evangelii auctor libri:

 

Sunt autem et alia multa quae fecit Iesus

fecere, quae si scribantur per singula,

nec ipsum arbitror mundum capere eos qui putant

qui scribendi sunt, libros.

 

Quis talia existimet? Sunt sup-

ut homines ficti extra reprehensionem inspiratione.

 

LXXXII contradictio No.

 

Legimus in Evangelio Matthaei XXVI, 21-25 Iesum alloquitur

eius

discipulis suis, dixit:

 

... Amen, amen dico vobis, quia unus ex vobis tradet me.

Et contristati valde, coeperunt singuli

unum dicere ei: Domine, si ego? And he

Respondit Jesus, et dixit: Qui intingit mecum manum in

paropside, hic me tradet, Judas ...

Respondit Jesus, et dixit: Domine, si ego? At ille dixit ad eum:

Tu dixisti.

 

XIII, idemque casus, de quo apud Johannem: 21-26 In via

multum

diversas ab his:

 

Amen, amen dico vobis, quia unus vestrum

tradet me aspiciebant ergo ad invicem discipuli,

haesitantes de quo diceret. Erat ergo recumbens

Jesus "unus ex discipulis eius in sinu Iesu quem diligebat Iesus.

 

Simon Petrus et dicit ei, ut de suis

Quis est, de quo dicit. XIII Tunc Iying

in sinu Jesu, dicit ei: Domine, quis est? Jesus

respondit Iesus ille est cui ego intinctum panem dederit, cum

intinctum panem porrexero. Et cum intinxisset panem,

dedit Iudae Simonis Scariotis Simonis.

 

LXXXIII contradictio No.

 

Ex Danielis, cuius eventum arreptus

Jesus dicit, in capitulo XXVI, 48-50:

 

Qui autem tradidit eum, dedit illis signum, dicens:

Quemcumque osculatus fuero, ipse est, tenete eum.

Et confestim accedens ad Iesum dixit have rabbi

Et osculatus est eum ... Tunc accesserunt, et manus iniecerunt in

Jesus, et tenuerunt eum.

 

XII Cum magna differentia ponit eamdem

animad- verti in capitulo XVIII: 3-12

 

Iudas ergo, cum accepisset cohortem et offi-

tatis et a pontificibus et Pharisaeis ministros venit illuc

cum lanternis et facibus et armis. Jesus ergo,

Iesus itaque sciens omnia quae ventura erant super eum

processit et dicit eis quem quaeritis They

responderunt ei Iesum Nazarenum. Jesus autem dixit eis:

Quia ego sum. Stabat autem et Judas, qui tradebat eum, cum

illos. Ut ergo dixit eis: Ego sum:

abierunt retrorsum, et ceciderunt in terram. Interrogavimus

et eos: Quem quæritis? Illi autem dixerunt: Iesum Nazarenum

Nazareth. Respondit Jesus: Dixi vobis, quia ego ipse sum;

si ergo me quaeritis, sinite hos abire via .... tunc heres

Cohors ergo et tribunus et ministri Iudaeorum conprehenderunt

Jesu, et ligaverunt eum.

 

LXXXIV contradictio No.

 

Petrus negando descriptionem quatuor Evangelia

Jesusl xiijÂ. Sed et alia est cuiusque

alia in rebus octo.

 

XXVI 1. Secundum Matthaeum nuntiabantur: Marcus XIV 6-75 66-72

illic

Petrus eligitur, qui posuerunt unum et dis-

discipulis ejus, et nonnulli alii viri steterunt "a". Dum,

Luke sua descriptione dicatur, quod erat unum et duo puella

alii homines.

 

2 Praeterea, secundum Matthaeum, cum primum de virgine loquebatur

Petrus vero sedebat foris in atrio, dum

Luke 22:55 secundum autem "in medio atrii," et

secundum Marcum, quod "in atrio deorsum," et

ille negavit eum, cum intra secundum Joannem

palatium.

 

3 Praeterea, alia est ad Petrum verbis de ancilla sua quaestione

In quatuor Evangeliis obviam fit.

 

4 Praeterea, secundum relationem Matthaeus, Lucas et Joannes

semel tantum post galli cantum Petrus negavit eum tribus

temporibus, cum secundum Lucam gallus ter;

post primam statim negationem Petri, et bis, in

secundum negationem.

 

5 Praeterea, secundum Matthaeum et Lucam, Jesus praedixisset

Ter eum Petrus esset negaturus antequam gallus

ut ea nocte, cum Mark narravit differenter eam, dicentes:

Jesus dixit ad Petrum, quod ter negaturum

nocte antequam gallus bis.

 

6. Petro ancilla sua responsio ad qui primum est Petrus impugnetur

26:70 ut apud Matthaeum: "Nescio quid dicis."

John 18:25 Secundum sed dixit: "Non." Mark 15:68

vicissim nuntiavit his verbis: «Scio

neque novi quid dicas. "Et fecit Luke 22:57

ita locutus est: "Mulier, non novi illum."

 

7. Petro responsum suum secundum, refertur etiam aliter ab omnibus

Evangelistas. Tunc, inquit Matthaeus 26:72 negavit ..Peter

cum iuramento dicens: "Non novi hominem" et

John 18:25 Respondit secundum suum: "Ego sum," VI dum Marcus

14:70

dictum est, "et iterum negavit," et secundum

Luke 22:58 respondit eis: "O homo, non sum."

 

8. qui steterunt "per" facere negationem Petri tempore

et secundum Marcum, qui extra regiam erant, Lucas

refert quod "in medio atrii".

 

LXXXV contradictio No.

 

Luke 23:26 Jesus crucem eventus describens ait:

 

Et cum ducerent eum, apprehenderunt

Simonem quendam Cyrenensem venientem de villa et inposuerunt

inposuerunt illi crucem portare post Iesum.

 

Hoc dictum lohannem mendacio 19:17 ubi

qui dicitur Iesus baiulans sibi crucem, exivit in eum,

locum crucis.

 

LXXXVI contradictio No.

 

Et primo [Matthew 27:45, Mark 15:23, Luke 23:44] Evangelia

concordant

quod Christus in cruce et in die sexta hora

figendum,

Sed contra est quod in Evangelio Ioannis refert 19:14

atrium

prorsus in eodem die sexta Pilatum.

 

LXXXVII contradictio No.

 

Mark 15:32 qui dicit in Evangelio latrones

crucifixus est cum eo:

 

Et qui cum eo crucifixi erant, convitiabantur ei

 

Luke 23:43 Jesus dum refert, quia blasphemaverunt et unus ex eis

dixit alius,

 

Domine memento mei cum veneris in regnum tuum

dom. Et ait ad eum: Quia hodie eris

cum insanientibus furere.

 

The Urdu interpretes edd MDCCCXXXIX, MDCCCXL, et MDCCCXLIV

Propter quod Matthaeus et Marcus textus mutetur MDCCCXLVI

differentia solum est, quod unus homo non erat qui

Communis christianarum exercitium schol- Jesus.6 cruci

ars est mutare illorum textuum sacrae quoties

cogitare debent.

 

LXXXVIII contradictio No.

 

Intelligitur ex capitibus 20:29 et XXI: Matheum quod I

Venit Iesus in Hierusalem et digredientes ab Hiericho

John 11:54 ab; XII: I discimus exiens Iesus de Ephraim

venisset

in Bethaniam ibique mansit nocte.

 

LXXXIX contradictio No.

The Resurrection of Jesus:

 

Matthew 27:56 discimus; XXVIII: 5,6, quod Maria Magdalene, et

Maria Iacobi, venit prope sepulchrum angelus

Deus descendit de caelo et accedens revolvit lapidem ab

infernus et sedit super eum, et dixit mulieribus nolite timere

et vade in domum cito.

 

Ad secundum XVI, 1-6 et hoc modo describit:

 

Maria Magdalene et Maria Iacobi

SALOMO .... et venerunt ad monumentum, et ....

respicientes vident revolutum lapidem erat ....

Et introeuntes in monumentum viderunt iuvenem

sedentem in dextris, coopertum stola candida,

vestimentum.

 

Luke sua descriptione hujus est XXIV, 2-4:

 

Et invenerunt lapidem revolutum a

monumento et ingressae non invenerunt corpus

...... Domini ecce duo viri steterunt secus illas in

veste fulgenti.

 

Contradictio XC No.

 

Expresse Matth XXVIII 8-10 angelorum qui post

mulieres autem certior "resurrectionem reversique

ibi et Iesus autem invenerunt. Et illis Jesus laetoque

Interrogavi ut eant in Galilaeam ibi plebi fore

videre eum.

 

Lucas XXIV 9-11 multis de sententia dicentis:

 

Et regressae a monumento nuntiaverunt haec omnia

omnia illis undecim et ceteris omnibus. Maria autem erat,

Magdalene et Iohanna et Maria Iacobi

et ceterae quae cum eis erant quae dicebant

quae dicebant ad apostolos haec. Et visa sunt ante illos verbum eorum

sicut deliramentum, et non crediderunt illis.

 

Sed sciendum est ex Evangelio Ioannis XX, 13-15 qui

Jesus Maria autem Magdalene, occurrit apud inferos.

 

XCI contradictio No.

 

11:51 dicit capitulo Evangelium secundum Lucam:

 

A sanguine Abel usque ad sanguinem Zacchariae

qui periit inter altare et aedem

Amen, amen dico vobis, requiretur ab hac generation.S

 

Ezekiel 18:20 Nos autem in libro isto;

 

Anima quæ peccaverit, ipsa morietur. Et filius non morietur

portabit iniquitatem patris, et pater non

portabit iniquitatem filii. Iustitia

justi super eum erit, et impietas

impii erit super eum.

 

Sed in veteri testamento et alibi sev-

lis autem quae habent apud hominem, quia filii eius

ob peccata patrum ad tres aut quattuor propago

ut nouerint.

 

XCII contradictio No.

 

Paulus ad Timotheum primo suo II, 3-4 continet istud:

 

Hoc enim bonum est et acceptum coram Deo

Christus est, qui vult omnes homines salvos fieri, et

ad agnitionem veritatis venire.

 

Quae hoc repugnat, et est contra Paulus own

secunda ad Thessalonicenses epistola scripserit II: 11.12:

 

Et ideo, mittet illis Deus delu-

Sion, ut credant mendacio, ut iudicentur omnes qui

qui non crediderunt veritati, sed consenserunt

iniustitia.

 

Notatur Paulum sibi inuicem duo

alius. Prima auctoritas detur intelligi quod ipse intendit

redimeret, et sic eas ad cognitionem omnis veritatis

dum vult credi, qui missi posterius

fortis est ut credant mendacio, ut deliria

verum; et visitabo super eum qui. Protestantium resuscitabo

obstitit eadem aliis religionibus. Secundum illos

Deus primus phantasia eos de via intercludatur,

et percussit eos iniquitate.

 

Contradictionibus 93-6 No.

 

Acts IX: XXVI 1-5,22 et descriptionem suam conversionem ad Paulum

Christianismus. Tria alia Documenta Omnia

multis convenit. In tantum intendimus tria inconvenientia

libri huius.

 

IX 1. habetur Actuum: VII verbum:

 

Viri autem illi qui comitabantur cum eo

stupefacti, audientes quidem vocem, neminem autem videntes.

 

Hoc traditur sequentes actus XXII Contra: IX

et dicit:

 

Et qui mecum erant, lumen quidem viderunt,

et timuerunt; vocem autem non audierunt eius, qui

Locutus est ad me.

 

Contradictio "audire vocem" quod "non audierunt

Vox "se loquitur.

 

2. Praeterea, in IX cap: Secundum haec verba Pauli habetur VII

Jesus:

 

..and Dominus ad eum: Surge, et ingredere

urbs; et ibi dicetur tibi quid te oporteat do.t

 

CAPUT XXII continet, haec est:

 

Surgens vade Damascum: et ibi erit

de omnibus quae te oporteat tibi

facere.

 

Sed aliter res in capitulo XXVI dicitur:

 

Sed exsurge, et sta super pedes tuos: ad hoc enim apparui

Ad hoc enim tibi, ut constituam te ministrum, et

testem eorum, quæ vidit, et

illa in quibus apparebo tibi.

Eripiens te de populo et gentibus,

in quas ego mitto te aperire oculos eorum, ut

ut convertantur a tenebris ad lucem et de potestate

Satanae ad Deum ut accipiant remissionem

peccatorum, et sortem inter sanctos,

per fidem quæ est in me.

 

Primis duobus locis notatur secundum Iesum

Paulus hac occasione non dedit ad officium, sed

promisitque se dicetur postquam in Damasco

sed ostenditur quod dictum est Jesus dum posteriores eius officia

tempore suo.

 

3. Prima sumitur ex auctoritate populi qui

Paulus autem cum ibi tacitus, tertia ostendit text

ut eas in terram cecidit, et non alteri,

non ad mentionem omnes.

 

XCVII contradictio No.

 

Paulus ad Corinthios epistola sua prima habetur X: VIII:

 

Neque fornicemur sicut quidam ex ipsis:

operatus est et ceciderunt una die viginti tria milia l

harena.

 

Hoc dictum est in libro Numeri XXV contradicit: 1,9:

 

Quae occisi sunt viginti

quattuor milia.

 

Unum e duobus locis esse nefas.

 

XCVIII contradictio No.

 

Acts 7:14 Est quod dicitur in libro:

 

Mittens autem Joseph, accersivit Jacob patrem suum,

et omnem cognationem in animabus septuaginta quinque.

 

Et erat pater eius et super liberis qui pro textu expresse

tem, qui erant cum eo in Aegyptum, quae naturaliter excludi

ex hoc numero. Nam de Iacobo et eius familia, sed

in

Genesis 46:27 legimus:

 

Filii autem Ioseph qui nati sunt ei in

Ægypti, animæ duæ. Omnes animæ domus

Iacob quae ingressa est Aegyptum fuere septuaginta.

 

et commentariis ad S "et Oyly Richardment

numero septuagesimo demum ad domum Iacob

Sunt autem Ioseph filii duo, et sub eo. Recensent quidem quod

Sequitur: filii Liae triginta duae animae, sedecim Zelphæ,

undecim Rachel et Balae septem. Erant autem in omnem auri

sex. At tunc primum fiunt, quando Iacob septuaginta Ioseph autem eius duo

Filii quoque contineri. Id ipsum est quod dicitur in libro

Acts certe est erroneum.

 

XCIX contradictio No.

 

Mors dicitur et Matthaeus et Iudas Scariotis

Act. De duobus in locis gravis revelabit in duo contradictoria

respectus. Uno modo, secundum illud Matth XXVII: 4,5,6,7 Judas "abscessit,

atque

et laqueo se suspendit. "

Acts 1:18 Dum dicitur:

 

Hic (Judas) possedit agrum de

de mercede iniquitatis; et suspensus crepuit medius: Irrupit asun-

der in medio, et diffusa sunt omnia viscera ejus.

 

Secundo, ex prima littera, quod pontifices

templum quidem possedit agrum de pecunia cum relicta fuerit ab Judas3

alteri, edicit se emisse agrum Iudas

cum qui pecuniam. Addit etiam idem Petrus in hoc textu:

 

Et notum factum est omnibus habitantibus Jerusalem.

 

Plures rationes credere oratio

respectu erroneum Matthaeus et Lucas, quae sint

vera. Sed tum ex his quinque rationibus hic:

 

1. Ex quibus patet, quod illud Matthewl Iudam

tristitia de peccato, proditionem, ante tentorium

, sed hoc non potest esse verum quod Iesum, id est,

ad iudicium nondum in atrio Pilati

mors.

 

2. ostendit Iudas reversus est ad pecuniam,

princeps autem sacerdotum et seniores domus. Hoc quoque est,

Pontifices, qui in iisdem prava

Pilatus autem cum illo erant omnes majores natu, et non simulata,

misit ad templum.

 

Matthew proprium, satis demonstrat text of 3 The context

ad locum, qui est inter alterum

versibus nono, non congruere ceteris

text.

 

4. Judas defunctus est Jesus in qua nocte, mane

captus fuit. Probabile videtur in tam brevi

tempus, et occidere seipsum agat paenitentiam

cognovisses et ante capcionem Iesu, Iesu

occidi a Iudaeis.

 

5. hoc versu continentur erret

de quibus in § tractantibus

Bible errores.

 

Contradictio C No.

 

Joannes Epist II, 1-2, dicit:

 

Jesum Christum justum: et ipse est propitiatio

pro peccatis nostris: non pro nostris autem tantum, sed etiam pro peccatis

totius mundi.

 

Sed contra hoc est quod dicitur Prov 21:18;

 

Pro iusto datur impius et et

et pro rectis iniquus.

 

Quod non repugnet eget leo.

 

CI contradictio No.

 

Intelligitur ex epistola ad Hebraeos Paulus illud

7:18

Moyses jusserat, quia unus est et infirmi unprof-

et ideo defectus in riir, dum dicit, in versu Psalmi XVIII No.

VII, 'lex domini immaculata'.

 

CII contradictio No.

 

Ad secundum describit mulieres venientes ad

sepulchrum Iesu «valde mane", dum evangelium

Tantum Ioanne Maria Magdalene venit ad monumentum

'Cum adhuc tenebrae essent. "

 

CIII contradictio No.

 

Et erat titulus superscribed a Pilato est in cruce

aliter in quatuor Evangeliis datum omnes. Matthew 27:37 In ea est,

"Hoc est,

Jesus rex Judæorum. "

 

Mark 15:26 modo apparet sicut in Evangelio: "Rex

Iudaeos. '

 

Luke 23:38 quod in litteris graecis et latinis et hebraicis

Erat, "Hic est rex Judæorum." "

19:19 et posuit illud in Evangelio Ioannis verba: "Iesum

Nazarenus Rex Iudaeorum ".

Mirum non evangelistarum commemoravit modico

constanter sententiam. Quid ergo faciendum, quia eorum monumenta fidem faciunt

et fama multo detailed.

 

CIV contradictio No.

 

Mark 6:20 Herodes Evangelio discimus credidit

iustitia autem Joannis Baptistæ, et placuit ei.

Comprehensos interfecit eum solum propter Herodiadem (eius

frater uxorem suam).

Luke 3:19, vicissim, quod non refert, quia persequuntur

Joannes propter Herodiadem solum sed etiam contumeliam

John de sua perversione.

 

CV contradictio No.

 

Tres euangelistas Matthaeum, Marcum, Lucam conueniat

de descriptione nomina discipulorum undecim

Iesu, de tribus nomine dissentiant

duodecimo discipulus. Nomina autem undecim discipuli ad unum omnes consentirent

memorantur: Petrum et Andream, Iacobum Zebedaei et Iohannem

Philippum et Bartholomeum et Thomas et Mattheus Iacobus Alphei

Simon Cananeus et Iudas Scariotes. Tunc, inquit Matthaeus,

 

Discipulus autem ille erat autem nomen duodecimi, qui cognominatus Lebbeus

Thaddeus. Thaddaeus autem dicit Marcus. Luke petit erat

Iudam Iacobi.

 

CVI contradictio No.

 

In tres evangelistae qui reminiscimini

sedentem ad telonium, et secuti sunt Iesum

cum dicitur ei. Non est autem satis disagree-

ment nomen inter ipsos. Tunc, inquit Matthaeus

his nomen est, Matthaeus, Marcus ait, dum l se Levi, filii

Alpheum II Luke et Levi dicit suo patri sua name.3

 

CVII contradictio No.

 

Legitur apud Matthaeum, Jesus Petrum optimum existimatur

discipulis eius ait illi Iesus.

 

Beatus es, Simon: .... et ego dico tibi,

Quia tu es Petrus, et super hanc petram ædificabo Ecclesiam meam,

ecclesia; et portæ inferi non prævalebunt adversus eam.

Et tibi dabo claves regni

caelorum et quodcumque ligaveris super terram, erit

ligatum et in caelis; et quodcumque solveris super

terram, erunt soluta et in heaven.4

 

Porro apud eundem, Jesus dixit fertur, ad

Peter:

 

Vade post me Satana, scandalum es mihi:

quia non sapis ea quæ Dei sunt, sed

eos qui sunt ex men.5

 

Doctorum est, Protestantium ex multis constitutionibus reproduci

Peter antiquis scholasticis circa propria accusatio. John, in commen-

maneret super illud, qui dicitur Petrus, et homo superbus

"Defectum intellectus". S. Augustinus, quod non constans

Cuncta enim aliquando et quandoque se crederet

dubium.

Nonne turpe et ridiculum est, quod homo talis sit

promisit "claves regni caelorum"?

 

CVIII contradictio No.

 

Evangelium secundum Lucam duobus describit Iesu rogans

ei: "Domine, vis dicimus ut ignis descendat de

caelo et consumat illos sicut Elias fecit? "increpans

duos discipulos dicens: "Nescitis cujus spiritus estis

sunt. Nam et Filius hominis non venit animas perdere, habent,

sed salvare. "" Item in eodem Evangelio Dominus

Aliud autem Iesu, quae prorsus contra hanc. It

dicit: "Ego veni mittere in terram, et quid volo nisi fuerit

accendatur II

 

CIX contradictio No.

 

Matthew nuntiavit ei mater filiorum Zebedaei cum filiis eius

rogatus ad Iesum:

 

Concede ut sedeant hi duo filii mei, unus ad

a dextris et alterum a sinistris in kingdom.3

 

Marcus vero dicit quod petitum est ab

Themselves.4 Zebedaei cum filiis eius

 

CX contradictio No.

 

Qui includit similitudinem ex Danielis

plantavit vineam. In fine parabola habetur:

 

"Cum igitur dominus uineae,

quid faciet agricolis illis? Dicunt

illi: Malos male perdet: et

et vineam suam locabit aliis agricolis, qui ad

qui reddant ei fructum temporibus suis. ""

 

Lucas autem novissime parabola

 

Quid ergo faciet illis dominus vineae ad

eos? Veniet et perdet colonos istos

et dabit vineam aliis. Et cum

Quo audito, dixerunt illi: forbid.2

 

Qui textus manifeste falsum. Secunda text conjun

tradicts primo, addendo: "Illi autem audientes, dixerunt: Deus

Absit! "

 

CXI contradictio No.

 

Eventus mulieris Bethaniam effuderit odoratum

unguentum super caput Iesu gospels.3 describitur in tres

Sunt plures inter diversas repugnantias

rationum.

 

1. factum est hoc refert Mark4 biduum

 

Pascha, ut eam refert Ioannes l hap_

pere SLX diebus quam festival.2 Matthew tacet

et hoc quo ad tempus.

 

Matthaeum et Marcum consentiunt II Iesus in domum

Slmon leprosi quando femina, dum Ioannes

ut in domo Lazari, Mariae frater.

 

3. Constat autem inter unguentum effusum est Matthaeum et Marcum

cumque super caput ejus, et ait dissentire Ioannes III

quod unxit pedes Jesus.4

 

Mark 4 qui dicit, quod mulier imperavit

tum ex populo, qui ibi aderant,

dum discipuli dixerunt quod Matthaeus

Jesus, Johannes, et quia resurrexit suum poema poematis est, quod obiectio

Quod a Juda.

 

V, tria evangelia, quae protulisti Jesus "ad orationem ejus dis-

clples aliter, hac vice.

 

Contradictionum gravis est, per haec ipsa esse non potest,

patet per hoc, quod posuerunt res of Jesus "unctio

ut pluries factam, et quilibet evangelii

ut tradidere alia res. Eventus est manifeste

et est in utroque secundum diversas repugnantias

rationibus solent, indicium est quod in flexibus

text.

 

CXII contradictio No.

 

Comparatio textuum Matthaei XXII, XXVI et Marcus Lucas

XIV de descriptione Noctis recolitur coena novissima, l manifestat duo

contradictionum gravis

 

1. Sunt duo pocula sua descriptione nominatum, unum

ante prandium, et altera post illam, Matthaeus et Marcus

dicere tantum unius corporis. Videtur Luke sua descriptione est erro-

neous, quia gravis dicendum quod haec fidei notificatio involvit

qui credunt quod fides Catholicorum in vinum

carnem et panem in corpus Christi converti actu.

 

II Secundum Lucam corpus solum Christus est immolatus

discipulis, dum Marcus refert non fuisse immolatum II

multis est, intelligamus, Matthaeum et III nei-

ther corpus et sanguinem Christi effusus, sed sanguis

hoc novum est quod pro aliis. How

effusus est sanguis novi testamenti est solvere.

 

Notandum autem, quod et nos in admirationem Ioan

Iesu describit ascendens super asinam applicare communibus

vestimenta sacrificemus, sed quod non facit aliquam mentionem,

cum tam magni momenti, an etiam post trinam vitalis

ponere in Christiano ritu.

 

1. In ultima Cena, aut aliquod sacramentale ministerium exhiberent de Eucharistia

Christians. Secundum

e Evangelia ab eventu huius sacramenti

place on the night

praecedente Jesus "comprehensio cum manducans panem eius

discipulis suis. Accepit panem

et locutus est super eam et gratias agens benedixit et dedit

ad participant in discipulos

ipsi. Et dixit eis: "" rhis est corpus meum quod pro vobis datur,

hoc facite in meam oderint

memorationem me ". Et accepto calice vino Afler cenam ibi et

dixit, "" calix rhis

novum testamentum in sanguine meo, qui pro vobis fundetur. "Christianus

Ritus autem fecistis eam

et libamina eorum et offer accipere calicem gratias, dissipaverunt

et offeret panes suos

in ea gratiarum actio. Catholici credunt quod panis et vinum

tum corpus in actu,

et carnes Jesus. Lustrum nominatus Eucharistiae,

significat "thankful-

nitatem ", a Paulo.

2: «Hoc est corpus meum quod pro vobis datur." 22:19

3. "Hic est sanguis meus novi testamenti, qui pro multis effundetur."

14:24

 

CXIII contradictio No.

 

Hic legitur apud Matthaeum

 

Quam angusta porta, et arcta via est,

quae ducit ad vitam, et pauci sunt qui inveniunt eam.

 

Porro in Evangelio legimus: "Iesus autem dixit:

 

Tollite jugum meum super vos, et discite a me quia ...

light.2 suave est et onus meum leve est

 

CXIV contradictio No.

 

IV legitur Matthaei capite primum quod diabolus

Jesum in sanctam civitatem, et statuit eum super pinnaculum tem-

batur et duxerunt illum usque ad montis liquere cacumen. Dicit ei Jesus:

abiit in Galilæam. Et relicta civitate Nazareth venit et intravit Capharnaum

habitavit ibi.

Lucas dicit quod diabolus primus Evangelium suum in capitulo IV

Ergo in montem Iesus et erat in Hierusalem

stetitque super pinnam templi, et regressus est Iesus

Galilaeam ibi et docebat, et venit Nazareth

in quo ipse erat educatus, muniit.

 

CXV contradictio No.

 

Accessit ad eum centurio ipse Matthaeus

salvaret servum et rogavit eum, dicens:

 

Domine, non sum dignus ut inters

sub tectum meum, sed tantum dic verbo, et servus meus

erit healed.3

 

Iesus centurioni fidem commendans, ait:

 

Et sicut credidisti, fiat tibi. Et

hour.l sanatus est puer in illa

 

Refert Lucas, aliter hoc casu. Ut ergo ad hunc

ipse non venit Iesus centurioni et misit ad eum seniores

Iudaeorum. Iesus autem ibat cum illis. Et cum adpropinquaret iam ad

domus:

 

... Ad eum misit centurio amicos dicens ei:

Domine, noli vexari: non enim sum dignus ut

dignus ut intres sub tectum meum intres. Unde nec

non sum dignum arbitratus ut venirem ad te: sed dic

verbum, et servus meus healed.2

 

Laudata Iesus centurioni et qui missi

rediit in domum suam a ministro, minister fuerat effectus.

 

CXVI contradictio No.

 

Scriba quod Matthaeus capitulo VIII ad Iesum

rogat ut ambulent in quocumque ibant. Et a

ut primo discipulus ejus sepulturam patris ire

et Iesum sequi. Matthew haud pauca colliguntur, quae sequuntur adtingimus

Hoc capite XVII refert exitum Transfiguration3

Jesu. Lucas vero refert ad instantiam

scribe in capitulo IX post transfiguratione. Unus ex duobus,

oportet quod sit textus iniuriam.

 

CXVII contradictio No.

 

Caput IX De Matthaeus loquitur per hominem mutum

Diabolus autem qui sanatur. Tum in X cap describit

Iesus praecipiens eis et missionis discipulorum

infirmos curate mortuos suscitate leprosos mundate, mortuos suscitate, et ejecti dev-

ils. Et multa alia ponit et in reliquis

Caput XVII eventus in transfiguratione. Lucas autem

Sed munus est primo ergo discipuli

et apud eundem, Jesus ad memoriam

pluribus aliis capitulis in descriptione rerum IX, X et XI sibi

Fama est eum mutum sanandum.

 

CXVIII contradictio No.

 

Marcus dicit quod in tertia hora crucifixum Iudaeis

Hoc dictum in mendacio day.l Ioan

quo, quod, cum esset in atrio Pilatus ad sextam

hora day.2

 

Contradictio CXIX No.

 

Intelligitur ex descriptionibus Matthaeus et Marcus

miles eludentis Iesum et coccum reste

Pilatus autem cum milite suo non eo Herodes, Luke dum ipse diceret,

est contrarium.

 

HE ERRORES

 

Haec pars continet errores erroribus et contradictionibus suis

praeterquam quod textus biblici, qui discussis

prius.

 

Error I No.

 

Dicitur in libro Exodi, quod tempus illud

Israëlitas annos CDXXX manserant in Aegypto fuit, quod nefas est. The

hoc tempus fuit CCXV years.l error quidem constat idque ex historicis

et tractatores Scripturae.

 

Error No. II

 

Apparet in libro Numeri, quod numerus

Israelitas, qui erant super XX annis, sex hun-

centum millia, omnes mares feminasque et Levitarum

mulieribus ac parvulis et omnium aliorum non

sub hoc numero. Hoc dictum est valde aucta fama,

et erronea.

 

Error III No.

 

Quod Deuteronomii XXIII: II: "Ammonites et

... intrabunt ecclesiam Domini, "est falsum, quod est

iam supra in Parte Prima.

 

Error No. IV.

 

Genesis 46:15 In verbis "triginta et tres" est utique

nefas est recta numerus triginta quattuor. Informationes huius erroris

 

decima pars sub una factas pag ARGUMENTUM

viginti septem.

 

Error No. V

 

I Samuel hanc sententiam continet, "... quinquaginta millia, et tria

septuaginta viri. "" in hoc versu numerus quinquaginta milia

nefas est, in sequentibus.

 

VI et VII No errores

 

II Samuelis XV: ponitur VII "quadraginta annos" et

nomine capituli proximo versu "Gessur" dicitur

Utraque non sunt. Recte dicitur "quatuor" et

"Adom" respective.

 

Error VIII No.

 

Est quod dicitur II Paralipomenon:

 

Et porticus erat ante domum,

longum iuxta mensuram latitudinis domus,

cubitorum viginti: porro altitudo centum twenty.2

 

Quod est erroneum, et propter altitudinem perducta.

Secundum altitudinem I Regum III vestibuli viginti cubitorum

Clarke in II tomo Adam commentario admittere expresse

et quod in hoc errore ted altitudinis

viginti quinque cubitorum.

 

Error IX No.

 

Joshua describens fines terræ dedit mihi "

ad filios Benjamin, ait:

 

Terminus inclinatur circuiens

angulum maris southward.l

 

Verbum "mare", in hoc errare non esset mare

prope terram eorum. Commentatores D "Oyby et Richardment

Agnovit hoc dixit, quod in Hebraeo

quod est interpretatum: "mare" etiam significatur "occidens".

 

Error X No.

 

XIX capitulo libri Josue sub ratione

terminis Nephthali, legitur

 

Et in Aser contra occidentem, et in Juda

ad Jordanem contra ortum solis rising.2

 

Hoc nefas est etiam in terram Iuda extenditur

ad meridiem. Adam etiam ostendit erroris Clarke

commentario.

 

No errores 11-13

 

VII et VIII, quod in versibus de Commentator Horseley

CAPUT III libro Iosue falleris.

 

Error XII No.

 

Judges continet istud:

 

Et erat quidam adolescens de Bethlehem Juda,

ex cognatione ejus: eratque ipse Levites.

 

In quo dictum est "qui levita", non potest esse verum

quia non est aliquis qui de tribu Iuda

Levites. Commentator etiam agnoscitur hoc Horseley

erroris fontem et ibi repellitur a elit.

 

Error XIII No.

 

Est quod dicitur in II Paralipomenon:

 

Cumque iniisset Abia certamen, et haberet in aciem

bellicosissimos viros et electorum quadringenta millia:

: Jeroboam instruxit econtra aciem contra aciem,

octingenta millia virorum, qui et

viri fortissimi. I

 

Praeterea in eodem genere hanc reddit:

 

Et percussit ergo eos Abia et populus eius magna

caedes et poteris et corruerunt vulnerati ex Israhel quingenta

centum milibus electorum men.2

 

Numeri in duobus locis non sunt. Quod com-

Bibliorum error latare concesseris. The Latin trans-

ad quadraginta milia et mille quadringenti lators mutatum est, et

ad octo milia centum octoginta milia quingentorum

ad quinquaginta milia et mille viros.

 

Error XIV No.

 

Est quod dicitur II Paralipomenon:

 

Humiliaverat enim Dominus Iudam propter Achaz

Rex Israel. l

 

Verbum certe hoc esse falsum Israel, quia

Facere autem non esset rex Israhel et rex Iuda et. The

Graece et Latine reddita ergo Israhel reposuimus

omnesque sancti eorum quae aperta textus corruptelam

Scriptures

 

Error XV No.

 

Quod dicitur in II Paralipomenon habetur:

 

... Vero constituit Sedeciam fratrem eius super Iudam

et Jerusalem.

 

Dicitur quod "frater" est, in hoc recte. It

dicendum est pater et patruus, et possident et brother.2 The Latin

Interpretibus Graecis reposuimus "fratrem" per "patrem ipsius

frater ", illud alio exemplo manifesto flexibus

Sanctum Scripturas. Custodia haec verba dicit, in libro,

"Quia non recte mutatum est patruo

Greek et aliis translationibus inhaereant. "

 

Error XVI No.

 

Et hoc nomen "in praesidio Adadezer victos" male viciam in II Samuelis

1o: l6-l9 in tribus personarent locis, et in I Paralipomenon XVIII: 3-10 in septem

locis, sed recte scribere est Adadezer (ut in

omnia quae in Vetere Testamento).

 

1.2Chr.28: XIX.

 

2 dicendum, quod cum dicitur, "ad fratrem suum" Kings 24:17 in II,

et hoc verum est

 

quia erat Ioachin filius Ioakim. Nam didicit ubinam essent

ut

Sedeciam filium Joakim, tametsi dicitur

Sedeciae filii Iosiae.

Vide et Jen XXVI XXVII I: I.

 

No errores 17-19

 

Mundi "abscondita" male ponitur in libro

Josue. "Recte nomen Achar in" r "in end.2

 

Error XVIII No.

 

III I Regum habetur: filios sub ratione V

Davidis "Bethsabee filia Amihel." Rectam

nomen "Bethsabee filia Eliam, uxor

Uriam ».3

 

Error XIX No.

 

Secundus liber Kings4 appellat "Azaria" qui

est certe iniuriam. Debet "Fuit", ut possit

ex pluribus aliis sources.5

 

Error XX No.

 

Nomen "Ioachaz", qui in II Paralipomenon, non VI

rectam. "Esset Ochozias". Horne fatetur nomina

XX XVI diximus Nulla erroribus

- Omnes mali sunt, et tunc

unde subdit quod alibi in scripturis

nomina scripta sunt in errore.

 

Error XXI No.

 

II Chroniclesl ponit rationem qua Nabuchodonosor

rex Babylonis transtulerat eum vinctum catenis atque

in Babylonem. Id certe non. Ut res est,

ipse suum corpus tuum mittatur in Jerusalem, et interfecit eum

extra murum et abicienda.

Historiarum libri losephus Libri X:

 

Et venerunt cum exercitu magno et rex Babylonis

urbem sine certamine recepit. Et occidit omne quod

juvenes de civitate. Ioacim autem unus ex eis. Ille

ejecerunt extra murum. Regnavitque Ioiachin filius eius

factum est autem rex. Conclusit tria millia virorum.

Ezechiel propheta in medio captivorum.

 

Error XXII No.

 

Secundum Arabic versions of MDCLXXI et MDCCCXXXI, in

Liber Isaiae (VII, VIII) continet istud:

 

Et adhuc sexaginta et quinque anni et Syriae ...

fractum esse.

 

Persae et cum translatione Latina litera dicit:

 

Et adhuc sexaginta et quinque anni et desinet Ephraim ...

fractum esse.

 

Historice propheticum vana evaserat, ut in sexto

Anno regni sui Ezechias, rex Assyriorum II Ephraim

II Regum 18 et ut habetur in Capitulis XVII Sic Syriae

Viginti et unius anni deleretur. l

 

Vitringa, celebris docti christiani ait

 

Ibi fuerit error exer ultricies. In

Immo et quinque annos natum sedecim, et tempus

Sedecim annorum erat Ahaz cum quibus et

qui post quinque Ezechiæ.

 

Non licet in hanc sententiam scriptoris, sed

minimus error in hac auctoritate dederit.

 

Error XXIII No.

 

Liber Genesis, dicens:

 

De ligno scientiae boni et mali,

ne comedas in quocumque enim die comederis ex eo

eius, morte die.2

 

Hoc dictum est hoc quod Adam post esum ex

quod lignum non est mortua sed eadem die plures quam novem vixisse

centum annis post.

 

Error XXIV No.

 

Invenimus enim in libro Geneseos III

 

Non permanebit spiritus meus in homine in æternum,

quia caro est: eruntque dies illius centum viginti

annorum.

 

Quod ad eos centum viginti annorum aetate homo

quod erroneum est, quia prioribus saeculis scimus procul

pos - aetatem Noe puta nongentorum quinquaginta,

Sem filius centum annorum, et sex Vixitque Arphaxad, quia

trecenti triginta et octo annorum fuit: dum vitae spatium pre-

homo misit hodie fere septuaginta aut octoginta annorum.

 

Error XXV No.

 

Genesis refert oratione Dei ad Abraham:

 

Daboque tibi et semini tuo post te,

terram peregrinationis tuae omnem terram

Chanaan in possessionem aeternam, et ego ero eis in

Deus.

 

Id iterum historice iniuriam, cum omni terra

nec ita nunquam Canaan Abrahamo

sub regula aeterna eius. Sc Sed contra est

politica et geographica terram hanc vidit innumerabiles revo-

lutions.

 

No errores XXVI, XXVII, XXVIII

 

Liber Ieremiae dicit:

 

Verbum quod factum est ad Hieremiam ad omnes

populo Iudae in anno quarto Ioachim filii

Iosiae regis Iuda ipse est annus primus

Nabuchodonosor king of Babylon.

 

urther in eodem capite dicitur:

 

Et erit universa terra eius in solitudinem et in

stuporem et servient omnes gentes istae regi

 

Babylone septuaginta anni. Futurum est autem, cum

septuaginta anni, visitabo super

regem Babylonis et super gentem illam, dicit Dominus, iniquitatem eorum

iniquitatem et terram Chaldeorum et ponam illam in per-

nimus desolations.l

 

Caput XXIX De Itemque in eodem libro, dicit:

 

Haec sunt verba libri quem misit Ieremias

a propheta de Jerusalem ad reliquias

seniorum transmigrationis, et ad

sacerdotes, et ad prophetas, et ad omnem populum quem

Nebuchadnezar exportaverat ex captivis

Jerusalem in Babylonem: (Postquam egressus est Iechonias rex et

domina et eunuchi et principes Iuda et

Hierusalem et faber et inclusor erant

quam transtuli de Jerusalem;) II

 

Itemque illud in eodem capite:

 

Quia haec dicit Dominus cum coeperint septuaginta anni

visitabo vos et suscitabo impleri in Babylone

vobis verbum meum bonum ut reducam vos ad locum istum

 

Apud Persas translatum MDCCCXLVIII ubi haec:

 

Impleri in Babylone septuaginta anni, et

Wlll convertar ad vos.

 

Praeterea ex eodem libro capitulo habetur LII

et dicit:

 

Hic est populus quem transtulit Nabuchodonosor

captus est in anno septimo Iudaeos tria milia

et viginti tres in anno octavodecimo

Nabuchodonosor, transtulit se a

Hierusalem animas octingentas triginta duas: in

anno vicesimo tertio Nabuchodonosor

Cap- transtulit Nabuzardan magister militiae

tum Iudaeorum animas septingentas quadraginta quinque omnes

ergo animae quattuor milia sescenti hundred.l

 

Post aliquot locis supra Perlegi

haec tria sunt, constat:

 

1. in anno quarto regni Nabuchodonosor, et sedi in sede

in principio regis Ioachim. Quod est historice recte. Etiam Judaica

Josephus in historicus ait Vol. Caput X et V historiae suae

Nabuchodonosor rex Babylonis, et sedi in sede

anno quarto Ioakim. Est ergo necessarium est ut

primum

quod cum accidit anno quarto anno Nabuchodonosor

Jehoiakim.

2. Hieremias illius (liber) ad Iudaeos post

transportati Iechoniam regem Iuda et seniores

opifices ad Babylon.

3. in numero captivorum tria exilia cumulatius

quattuor milia sescenti, et tertius in exilium

Quem transtulit Nabuchodonosor in anno vicesimo tertio.

 

Hinc manifestum tres errores. Uno modo, secundum quod

historici Iechonias maior Iuda aliosque artifices erant

qui transfugerant ad eum in bellum euntium modo DXCIX Auctor Meezan ul-Haq

LX on page procer in MDCCCXLIX, inquit, quod in hoc exilio locum DC

Magnos homines et misit Hieremias ad litteram, postquam egressi

 

Babylon. Secundum sacrorum Bibliorum illorum loco legitur

ut in Babylone septuaginta anni, quod quidem non est verum;

quia remissi iussu rex Iudaeorum

DXXXVI in bellum euntium modo Persarum Id autem cum essent incolæ in Babylonem

et non tantum tres et sexaginta annos septuaginta anni. Induximus

ex his figuris Talibeen typis in libro Murshid-ut-

Quae alia in Berytus MDCCCLII in s ed ex

MDCCCXL in pluribus locis. MDCCCLII videmus in mensa

edltlon.

 

ANNO spiraculo ANNO

AD ANTE

CHRISTUS CREATIONE BC

 

Jeremiah MMMCDV scripto sui ad DXCIX

transmigratio de Babylone

 

MMMCDLXVIII Darei mortem patrui h

Koreish Ascensio Cyrus tc

Babylon thronum, et Madi

Pharus. Ad nutum omnia, ut solveret

Et revocavit eos ad Iudaeos mittere

Jerusalem

 

Secundo, de exulibus in cumulatius

tria milia autem et sescentos exsules, memoratur quattuor aperiendum oculos

batur, secundum numerum II Regum captivos includ-

tes fortes et principes Hierusalem tempore

primi exilii trium millium, et fabrum, et inclusorem,

non esse sub hoc numero. EGO

Tertio, ex verbis supra allatis intellegimus

 

1. "Et transtulit omnem Jerusalem, et universos principes, et omnes

fortes viros

exercitus, tria milia in captivitatem et omnem artificem et

fabros. "II Regum

XXIV: XIV

 

r

 

, Anno vicesimo tertio modo in captivitatem

Quod est II Regum regni Nabuchodonosor contradici

qui ceperunt eos, dicit quod in furiosum Nabuzardan

- XVII in anno quarto Ioakim.

 

Error XXIX No.

 

Liber continens Ezechielem dicit:

 

Et factum est in undecimo anno, in primo,

die mensis, factum est verbum Domini ad

me2

 

Et postea in eodem capite scriptum est:

 

Quia hæc dicit Dominus Deus: Ecce ego inducam

ad Tyrum Nabuchodonosor, regem Babylonis, regem

regibus aquilonis, cum equis, et curribus,

et equitibus et coetu populoque magno.

Filiae tuae in gladio occidet

f1eld et faciet te munitionibus et conportabit

aggerem in gyro, et elevabit contra te clypeum:

Et vineas et arietes temperabit in muros tuos,

et turres tuas destruet in armatura sua.

Prae copia equorum pulverem

operiet te, movebuntur muri tui, ad vocem

equitum, et rotarum, et curruum, quando

ingressus fuerit portas tuas quasi per introitum urbis

quo dissipatæ.

Ungulis equorum suorum conculcabit omnes

plateas tuas; populum tuum gladio caedet et statuae tuae, et

praesidiis tui usque ad terram.

Et diripient divitiarum tuarum, et facere

 

diripient negotiationes tuas et destruent

muros tuos et domos tuas praeclaras perdat, et

ponet lapides tuos et ligna tua et pulverem tuum in

aqua medio tui. "

 

Historia haec praedictio falsum probatur quia Nabuchodonosor

quaerebat capere civitatem Tyrum Nabuchodonosor, et fecerunt

tredecim annis in obsidione urbis, sed redire

parum prospere pugnavit. Et quia non potest intelligi quod Deus sua promissa

deficit, necesse est quod ipsa praedictio

misreported.

Caput XXIX In inveniuntur haec verba tribuuntur

Ezekiel:

 

Et factum est in vigesimo et septimo anno, in

primo mense, prima die mensis, factum est verbum

Domini ad me, dicens:

Fili hominis Nabuchodonosor rex Babylonis servire fecit

exercitum suum servitute magna adversum Tyrum: omne caput

decalvatum, et omnis humerus depilatus est: habuit

non stipendiis, neque exercitui ejus, de Tyro, ...

... Haec dicit Dominus Deus ecce ego dabo terram

Aegyptum ad Nabuchodonosor regem Babylonis, et mortuus fuerit,

accipiet multitudinem eius et depraedabitur manubias eius et diripiet spolia ejus: atque

et erit merces exercitui illius.

Dedi ei terram Aegypti pro eo quod laboraverunt Dominus abstulit;

II cum servivit adversus eam ...

 

Et ibidem expresse dicit quod quia Nabuchodonosor

pretium non posset obsidione Tyri promittit Deus

Da ei terram Aegypti.

 

Error XXX No.

 

Daniel continet istud:

 

Et audivi unum de sanctis loquentem: et alius de

dixit unus nescio cui loquenti: Usquequo

visio, et juge sacrificium,

peccatum desolationis quae facta est: et sanctuarium,

et conculcatum est fortitudo?

Et dixit ei: Usque ad duo millia, et tria

centum dies, et erit sanctuarium cleansed.l

 

De Judaeo-christianis doctoribus, ab initio,

mirati sunt circa significationem praedixerint. Fere

omnes enim ex Judaeo-christianis interpretibus Bibliorum

eam esse Antiochum invasisse qui Romae consul

CLXI Hierusalem BC, qui hoc in visione, et II

solitum nostros dies; si quis. Josephus, nobilis

commentator hanc sententiam concesserunt.

Historice vero haec opinio stare non potest,

quia occupatio sanctuarium, et fortitudo, duravit

annis tribus et mensibus sex, cum dies duo millia

de quibus fit trecentis annis et tribus mensibus

et undeviginti dies. Et eadem ratione, et Isaac Newton reprobari

Antiochus cum eo quod ponitur aliquid facere

vlsion.

Newtonus Thomas scripsit commentarium predic-

fragium prophetans in Bibliis habetur primo com- plura alia,

latare hinc et inde, Isaac, omnino

Antiochus cum eo de quo dicitur posse reprobari

in hac visione Ezechiæ. Adfirmavit moribus Romanorum imperatorum epitome

 

visio summa sunt et Summorum Pontificum.

Scripsit praeterea in praedictiones Snell Chauncy

1838. Dicebat quod edidit in Bibliorum in

his ille Commentariis incorporatus essentia octoginta quinque alios

commentariis. Glossa dicit quod ex hac visione

primis temporibus fuit difficile scolarium

comperit

nis initia rei et tempus praefinire

, quo haec visio refers.l

Omnes fere tempore concluditur scolares

quattuor ex quattuor temporum, quibus certe existat

emanarunt mandatis regis Persarum

 

1. Cyrus, qui judicium ejus edita in bellum euntium modo DCXXXVI

2. Darius rex, qui eius imperio lata est in BC DCCCXV

3. Ardashir, qui dedit in mandatis eius, de Ezra CDLVIII BC

4. Ardashir, ad ordinationem eius, qui decretum tulit Nehemiah

socium regni sui anno vigesimo CDXLIV

 

Simul adnectebat, diebus de quibus in hac visione non

diebus esse solet intelligi, sed significat dies annorum. Qui custodis

Hoc sensu Snell Chauncy dixit hoc fine periodum

visione esset sicut sequitur:

 

1. Ad primum Cyri imperio utinam in

MDCCLXIV A.D.

2 Praeterea, in secundo Darii desiturum MDCCLXXXII

A.D.

III .According ad tertium praeceptum esset Ardashir

 

1. Quod quantum intelligimus Snell Chauncy interpretandi diebus

Visionis huius anni,

praesumpsit praedictum est, quod ipsa visio autem realpearance

Christ Jesus. Duo

mille trecentis annis ponuntur. Hic numerus

esset annorum

annumeratur aliquis occasione capta Hierosolyma

ex eo praedio,

sionis Judaeo-christianis sequaces.

 

4. Quarta MDCCCLVI desiturum in ordinatione.

 

Haec dies, quin impleta prophetia

et, si nihil aliud, hoc est interpretatio metaphorica dialectice

non placet.

Primum est, quod haud facile mis exaggeratum

ad cognoscendum spatium literatos explicuit. The

difficultas consistit in eo, quod tantum temporis initium

right

ex quo non ex hac visione Daniheli

post aliquod tempus illud.

Next arbitraria immutatione sensus in dies annorum

non placet, quia verbum, per "diem" intelligitur pergit

XXIV horas fere solet nisi aliter indicatur scriptum

er ipsum. Verbum dicitur, Veteris et Novi

Et non est in consuetudine Testamenti "anno". Etiam

Si autem cogitemus quod intelligitur verbum potuisse "annus"

fuisset in parabola; aliam vero figuralem, sed usum

Denique quodam indicium est. In narratione

qua visione "diem" adhibitus ad

et non invenimus tempus definiendum indicavit

debet accipi secundum modum intelligendi. Most scolarium habere,

ergo accepistis illud tralatitia significatione alioquin scolares

Isaac Newton, Newton et Thomam SnelT Chauncy voluissent

non ut deinceps talis turbatio conati explicationes.

 

Error XXXI No.

 

Liber Daniel dicit:

 

Et a tempore cum ablatum fuerit iuge sacrificium, et erit

tollitur, et posita fuerit abominatio in desolationem

 

erectum fuerit mille ducenti nonaginta

dies.

Beatus qui exspectat, et pervenit usque ad milia

arena trecentos triginta quinque.

 

Et haec prophetia simile praedita

quod nunquam factum est verus. Nec Christus, nec de Messia

Judæorum infra predictum terminum.

 

Error XXXII No.

 

Daniel continet istud:

 

Septuaginta hebdomades abbreviatae sunt super populum tuum et

super urbem sanctam tuam, ut consummetur prævaricatio, et

et finem accipiat peccatum, et deleatur iniq-

uestris, et adducatur iustitia sempiterna, et

impleatur visio et prophetia, et ungatur

Holy.l

 

Onus quod Christus non est in malum

hoc tempus. Nemo ex illis quae directa sunt a corde christiano,

Hac de re diligenter considerata, in scolares merentur, partim

partim propter rationibus quas diximus

multarum rerum disserimus infra: -

Primo anno primo regnante Cyro, tempus a,

ad annum remissionis et Iudaeorum confirmati Ezra2

sex fere annos natum est Iesus propheta secundum

quingentas triginta sex annis losepho Snell

Chauncy ipsos.

Secundo, quod si recipimus, quod dicimus esse quod est esse

quam vera sunt omnia, quod aeternum prius desineret, quod

 

patet esse falsum. Cicero, in tertia parte libri, habet

expressi Dr Grib litteris, qui dixit: "Iudaei tantam

redditum oraculum est textus huius distorta inap-

plicable ad Iesum '. Sed haec confessio sufficit ad hoc significatur per Watson

hunc esse firmum propositum, ut tarnen

nali libro Danielis exemplum, adhuc servatur apud Judaeos,

obiicitur, quod est sine, et omnem machinationem,

hoc vaticinium Iesu eveniunt.

Tertio, verbum "Christus", id christum adhibitus

omnes reges eorum moribus remota Iudaeorum

factis. 50. Similiter etiam apparet in Psalmo XVIII versu, David nominatur

gredi voluit quod unctus in Psalm 131. Et quoque con- I Samuelis

audite uerbum Domini haec dicit David ad Saul filium Cis, qui dicitur

pessimum fuisse reges Judaeorum:

 

Ecce hodie viderunt oculi tui quod

Quod tradiderit te Dominus in manu mea in spelunca: et

et cogitavi ut occiderem te, sed pepercit tibi oculus meus: atque

Dixi enim: Non extendam manum meam in dominum meum, quia

ipse est Dominus Deus ipsius anointed.l

 

Idem etiam in hoc verbo usus I Samuelis

1. Samuelis II XXIV et praeterea non solum limitatur ad hoc verbum

reges Judaeorum. Aliorum quoque regum reperitur attingant. Est

patet apud Esaiam,

 

Hæc dicit Dominus christo meo Cyro cuius

dextram holden.2

 

Cyri regis Persarum, ut dicitur Deus aut christi sui

Christus est in hoc loco. Cyrus ipse est et qui liberati Iudaeorum

 

atque ex eorum permissum fuerit ut ædificaretur domus.

 

Error XXXIII No.

 

Uti est per prophetam

in II Samuel:

 

Et ponam locum populo meo Israel,

et plantabo eum, et habitabit sub eo, et non

propria, et non turbabitur amplius; nec filii

plus iniquitatis ut adfligant eum sicut prius.

Et ex die qua constitui iudices

super populum meum Israel.l

 

Inmutato idem affirmatum est in verbis

1835. Secundum hanc translationem Persarum Deus

pollicitum se in otio non sine

tribulationem his de manu malorum. Haec locutus est

erat Hierosolymis et habitationes suas fecerunt

vixit. Historia probavit hanc promissionem non implevit.

Graviter afflicti sunt a pluribus rectoribus.

Trucidatur tertio ascendisset Nabuchodonosor

et comprehenderunt eum: et transtulit ea in Babylonem. Titus, in II

Caesar, persecuti sunt eos, qui barbare unum mil-

leo Iudaeorum occisis, centum milia

nonaginta novem milia vinctis suspendi. Nam ad hunc

et filiis eorum post dies sunt, in quibus fraus circa

mundum.

 

Error XXXIV .l No.

 

In repromissione etiam Dei II Samuelis David haec leguntur:

 

Cumque completi fuerint dies tui, et dormieris

cum patribus tuis, suscitabo semen tuum post te, quod

quod egredietur de utero tuo, et firmabo eius

regnum.

Ipse aedificabit domum nomini meo, et stab-

DXXIV Page thronum regni ejus usque in sempiternum.

Ego ero ei in patrem et ipse erit mihi in filium. Si autem

inique aliquid gesserit, arguam eum in virga virorum,

et in plagis filiorum hominum

Misericordiam autem meam non auferam ab eo, sicut

abstuli a Saul quem amovi a facie mea.

Qualibus lignis debeat fieri domus tua, et auferetur regnum illius

cutus in sempiternum coram te: et thronus tuus erit qualibus lignis debeat fieri

constitutam retinere quia ever.l

 

, I Paralipomenon legitur in aliam constitutionem similia:

 

Ecce filius qui nascetur tibi, erit vir

vir quietissimus: faciam enim eum requiescere ab omnibus inimicis suis

circuitum: et ob hanc causam Pacificus vocabitur: et ego

pacem et otium dabo in Israhel cunctis diebus eius.

Ipse aedificabit domum nomini meo et ipse erit

fili, et stabiliam thronum regni eius usque ...

super Israel ad ever.2

 

Quamquam in regni promisit

domus David, hanc promissionem non adimplevit ut familia

David in regno privatus, diu.

 

Error XXXV No.

 

Paulum narrantes Deus verbum suum de excellentia Iesu

super angelos in epistola ad Hebraeos: Ego

 

Ego ero ei in patrem, et ipse erit mihi in son.2

 

Ad hoc dixerunt quod Christianus scolarium

I II Samuelis et Regum versus superius

paragrapho. Et hoc est, propter plures causas.

 

1. Textus Chronicles anceps dicentes

Salomon filius nomine suo erit.

 

2. textuum ut conderet domum in nomine dicunt

Dei. Quod quidem non competit ei qui fabricavit illam

domus Dei, sicut pollicitus est. Iesum vero nata

tria milia et mille anni post haec constructio domus

et fabulabatur eiusdem interitus. Quod ita sit, ita discutienda

79 Error.

 

3. vaticinia praedixerunt eum esse regem, Dominus abstulit;

quod non esset rex, contra quod ille pauper

quoniam ipse dixit:

 

Et ait illi Jesus: Vulpes foveas habent, et

volucres caeli nidos; Filius autem hominis non habet

non ubi caput suum head.3

 

1 Heb. I: V.

2. Ad cuius magnitudo ùesus super Angelos, Paulus disputabat

qui nunquam ad Deum

nulli Angelorum aliquos filius esset. Ille autem dixit ad eum

Jesus autem, sed "Volo

ero ei in patrem et ipse erit mihi in filium ".

Matthew 3: VIII: XX.

 

RA4 Ad quartum dicendum quod prima prophetia manifeste dicitur:

 

Qui si inique aliquid gesserit, arguam eum in virga

virorum, et in plagis filiorum hominum.

 

Quamobrem, quod iniquum sit homo natura.

ecúndum Christianorum - et procul a veritate -

Quod esset vir natura tradidit Prophethood

in novissimis, et apostolus indulgens cultum idoli

navis. quia templa idolorum, se et

Cum autem Jesus esset heathenism.l absolute innocens, et non potuerunt

non enim omne peccatum.

 

5 Praeterea, in littera dicitur, scilicet dierum:

 

Erit vir quietissimus: faciam enim eum requiescere

ab omnibus inimicis suis per circuitum.

 

At Iesus, ut Christiani, haud

pax usque ad tempora inde ab eius primordiis crucem.

Vixitque in timore Iudaeorum locum reliquit

raptus ab eo ad alium: et, ut aiunt, occidi.

Salomon vero, qui intra conditio impleatur

requiescere ab omnibus inimicis suis.

 

6. praedictum Chronicles Israelitis promittitur

 

Et dabo pacem in Israël cunctis quieteness

dies.

 

Iudaei vero unusquisque novit historice

Romani servilem in tempore ad Iesum et dominati sunt.

 

7. Salomon Propheta, quod se vendicavit predic_

que est de eo. Quod ex hoc patet II Chronicles.l

Etsi Christiani erant, nam conveniunt, ut hæc audivit:

Solomon. Aiunt enim quod ei Jesus, ut erat

descendant of Solomon. Et quod haec sit falsa

quia filius est attributi, de quibus praedictum est autem cum illo

genus prophetiae. Quod, sicut supra ostendimus,

Eum non postulata implere vaticinium.

Etsi autem non potest esse subiectum, praedicatum

tionem, etiam secundum Christianam doctoribus. In ordine ad

tollendam contradictionem inter Roboam descriptiones

Jesu Matthaeum et Lucam, dixerunt quod Matthaeus

descripsit genealogiam Ioseph a Nazareth, Lucas

describitur, origo Mariae. Sed Iesus non esset

Joseph, filius Mariae, sed et secundum eam

hic est liber generationis tribu Nathan filium David,

non filium Salomonis.

 

Error XXXVI No.

 

Dicitur in primo libro Regum de Elia propheta:

 

Et factus est sermo Domini ad eum dicens

Recede hinc, et vade contra orientem et abscondere thy-

se in torrente Carith, qui est contra Jordanem.

Et erit, quod de torrente bibes;

et praecepi ut pascant te ibi.

Abiit ergo, et fecit juxta verbum

Dominum: et veniens habitavit in torrente Carith, qui est

 

1. "Et ait Dominus ad David patrem meum: Quod cogitasti in un

corde tuo ædificare

domum nomini meo, bene quidem fecisti hujuscemodi habere in corde tuo:

Non obstantibus

tu non ædificabis mihi domum, sed filius tuus, qui egredietur

de lumbis tuis egredientur. ille

ipse aedificabit domum nomini meo. Complevit ergo Dominus

sermonem suum,

quem locutus est: stetique pro David patre meo in cubiculo. "

II Cor. VI, 8-10.

 

Iordanis ante,

Corvi quoque deferebant ei panem et carnes

mane et vesperi pane et carne et

Bibensque brook.l

 

In hoc textu verbo 'corvum' est versio orig-

ginalibus verbum "Arem". Hieronymus habet, nisi omnes translatores trans-

quod maius est "corvus", aliter in tantum ut Hieronymus transtulit

"Arabs". Quia ne quidem sententiam populari suis

in translationibus expedit textus deformationis et mutavit verbum

"Arabs" ad corvo. Haec dicta sunt, multa obprobria non-

Eruditi christiani. Hornius, nobilis grammaticus satis sur-

et quod adpretiatus quidem adsenserim apud Hieronymum

quod verbum "Heram" significat fere "Arabs" non corvus.

Et tres alii interpretes maxime reprehendit argu-

menta ad suam sententiam probare absurditas. Dixit on page

Scripto primi tomi DCXXXIX: II

 

Dicens, quod reprehendit interpretes nonnulli critici

quod abest a vero ad victum suppeditant cantet

Prophet. Si verbum videbant originale, quod non esset in

increpabat quia originale est verbum "Orim ', quod

per "Arabs". Ad idem hoc verbo

II Regum Liber XXI et in IV.

Praeterea, illud quod intelligitur ab "Perechat Riba", an exegesis

in Genesi, quod ex mandato

et se vivere in loco circa "Butshan".

Hieronymus dixerit "Orim" fuerunt habitatores urbis illius

quod intra limites Arabiam. Qui praebebant annonam

huius prophetae.

 

Est hoc magnum esse ad cognitionem et Hieronymus. Quamvis

in translationibus capere verbum 'corvum', liber

Paralipomenon liber Nehemiae Scripturarum interpretes,

pro 'Arab ". Similiter indicatur dolosis

Id verbum significat, et non cantet. Quomodo dereliquerunt civitatem laudabilem Iudaeorum

Idem hoc verbum quod commentator Jarchi "Arabs". Est cer-

constat enim Deum fuisse verisimile pavit eos pane et carne

his per prophetam ad huiusmodi vapores et caligines aëris. Sicut Elias propheta,

qui tam severus post mandatorum Dei

Nolebant acquiescere carni nisi provisum corvis

corvos quia non erant praenosceret, deferens cadaver.

Elias, dum est in totum annum, tam carnem et panem.

Quo modo attribui cantet cultum huiuscemodi? Est

multo magis veri simile est quam habitatores "Orbo" aut "Arabes" reddatur

ad hoc ministerium sibi. "

Est autem uter ex duobus protestantibus

opinio vera est.

 

Error XXXVII No.

 

Invenimus enim quod dicitur in libro Regum:

 

Ergo quadringentesimo et octogesimo anno egressionis filiorum ...

egressionis filiorum Israhel de terra Aegypti

Salomon in anno quarto regni eius super Israhel in deserto

mense zio ipse est mensis secundus coepit

aedificare domum Lord.l

 

Tradunt, Hoc autem est inconveniens. Adam

Augustine, ut dictum, de quo in versu

Vol. II commentario:

 

In hoc differret histo

memorare: Hebræus dat CDLXXX, Latin CDXL,

Glycas CCCXXX, Melchior Canus DXC; DXCII Josephus,

Slipicius DLXXXV Severus, Alexander DLXX Clemens,

Cedrenus DCLXXII Codomanus DXCVIII, Vosius Capellus DLXXX,

Seranius DCLXXX, Nicolaus DXXVII Abraham, Mastlinus DXCII,

Et Petavius ​​Watherus DXX.

 

Quod anno, de quibus apud Hebraeos fuisse rectam et

Deo revelatam, atque tot Latinus

Non utique christiani scriptores Judeao contradixit.

Et quoque Josephus Alexandrianus differebant a Clemente

Hebraeis, ut quamvis utraque densa

fideles autem in religione eorum. Hoc scilicet, uti credamus

quia non erat illis biblicis pudicas

quam quisquam alius liber historiae. Alioquin non haberent:

etiam de eo dissentire.

 

Error XXXVIII No.

 

Dicitur in Matthaeo:

 

Omnes ergo generationes ab Abraham usque ad David,

generationes quattuordecim; et ab David usque ad transmigrationem

Babylonis generationes quattuordecim; et ex

transmigratione Babylonis usque ad Christum quattuordecim

generations.l

 

Et secundum hoc dicitur a generationis Iesu

Abraham vero in tres partes dividitur, ex utroque

generationes. Quod non est verum, quia,

primum ab Abraham usque ad David David includit illud,

tolli non potest esse quod ex secunda

 

bis numerati sunt. Porro alius incipiat Salomonis

Postremo Iechonias excludens a tertia pars. The

inde initium tertii Salathihel XIII, quo modo

quarum ultima est in generationem et generationem. Ut omnes antiqui spoliatur

eruditis reprehenditur Ern huius erroris, sed christianae scolarium

persuadent enim rationem afferre possunt.

 

No errores 39-42:

 

Secundum translationem Arabico typis in MDCCCXLIX, describ-

ing genealogia Christi Evangelio Matthaei dicit:

 

Iechonias genuit Iosiam, et fratres eius, in

Babylon.l captivitatem

 

Uno modo, ex hoc quod eius Iechonias

tempus in Babylonem natos fratres, qui

nempe: quod patet esse vivum, quod tunc erat Josias.

Sed hoc non potest esse, propter hoc quatuor rationibus:

 

1. duodecim annorum, et mortuus est Iosias ante exsilium, quia post

et regnavit Ioachaz filius eius mortem et tribus

menses. Egressusque est Ioiachin filius Iosiæ pro alio

et undecim annis regnavit. Ac cum Iechonias filius

Jehoiakim. et tribus mensibus regnavit in Ierusalem fuisse regens, qui

Jerusalem, et posuit eum in custodiam cum ascendisset Nabuchodonosor

et transtulit eos in omni Israel Babylon.2

2. est Iechonias filii Josiæ, et non filii sui, ut sit

patet ex praedictis.

3. exilium tempus fuerit Iechonias XVIII annos III igitur

natale dies est ex quaestionem.

4. Iechonias fratres sui pater vero rem non habuit tres fratres.

 

Propter cuius difficultatem condita est, commentator

Adarn Clarke in ejus commentariis, ut:

 

C. Laelius quod hic legeretur

Sequitur: «Et mutavit genuit Iosiam, et fratres eius,

De tempore autem genuit Iechoniam et mutavit portantes

in Babylonem. "

 

Hic regitur, auctoritas sacra suggestionl de scrip-

annotavit lector aliquid decoris. Et post haec

mutatio, de quibus supra n recusatum. III manet super unaf-

et forma mutari.

In sententia artificioso sacerdotes con-

obiicitur per textum mutavit verbum delevit, ne

Jesus autem cum Ioachin filius, non posse

qui sedeat super solium David, et quod tunc non esset II

iam non posset ipsum esse Christum.

Et non intellexerit sive consectaria, quae erant, exposuerunt

mutatio ex parvo in textu. Forsitan cogitaverunt

illud

 

1. Haec sententia superius in parte referat. Consilium

dixit quoque Ioiachin

inseratur in textu dicitur, et pro

"In captivitatem" illud

esse, "in tempore ..." Et translatores

tractantur in textu, et

fere omnes translationes textus habet: "genuit Iosiam

Iechonias et fratres ejus,

translatique sunt in Babylonem, in ipso ".

Addendo vocabulum "tempus" declinare conati

dicendum, quod

auctor in no.3 suscitavit est.

In Umbrarum edita in Angliam

MCMLXI, hoc difficultates

ly aliquid aliter solvitur. In his notis est

versu legit:

"Iosias autem genuit ad Jecohias et fratribus

in transmigratione

in Babylonem.

2. "propterea haec dicit Dominus Joachin regis Juda,

erit ex eo qui sedeat

super solium David ". Jer. 36:30

3 Praeterea, Christus, necesse est esse a Bible

fili David.

 

facilius fuit, quam ad praecavendam Jesus Matthew ponere culpam in fron

Christum ex semine David, et cum esset cum eo.

 

Error XLIII No.

 

Description de genealogia legimus apud Matthaeum septem gen-

generatiónes inter Iudam et inter Salmon, atque l ex quinque generationes

Salmon ad David. Tempus a Salmon est ad Judam,

trecentis annis, et genuit Salmon David quadringenti

annorum. Attentis eorum etiam longa iste

quod non potest esse, ut prima aetas generationis

bus diutius quam secunda. Matthew sua descriptione

trecentis annis, ponit septem generationes et generationes quinque

modi adducit in annis quadringentis.

 

Error XLIV No.

 

Secunda tres generationes

quae Matthaeus in genealogia Christi facto

generationes quattuordecim decem et octo: et non est, de quo in tertia

Capitulum I Paralipomenon. Newman exprimatur multum curant

hoc tantum, et illudebant ei, dicentes: solum necessarium

credere par est unum et tria, nunc necesse fuit

credere par est octo et quattuordecim pro sanctitate

Scripturarum, quod non possit cogitari non recta.

 

No errores & XLV XLVI

 

Eodem loco Matthaei scriptum est:

 

1. Ex hoc etiam sunt a David usque Iechonias

Sequitur: David.

Salomonis, Roboam: cujus Abia Asa Iosaphat Joram Oziae Ioatham

Achaz, Ezechiæ.

Manasses autem genuit Amon Iosias Ioachin et Iechonias Matthaeus

records tredecim

quod nefas est, et generationem. Matt. I, 6-11

 

Joram autem genuit Oziam.

 

Falsus est hoc propter duo:

 

1. non est qui clamet Azariae filius Ioram

verum quoniam Ozias filium Ochoziæ, Joas filium qui

fuit Amasias filius Ioram. Haec sunt tria genera

qui residui fuerint de operati- ones ab Matthew fortasse facere

quattuordecim eos. Tres isti reges vocabantur. Sunt et corruat,

oppida in capitibus VIII, XII et XIV in libris Regum,

et in capitibus 22-25 of II Paralipomenon. Non est in via

hae generationes Matthaeus cur relicta

ex geneology. Videtur esse simpliciter unum ex his magnus mis-

accipit.

2 Secundo utrum rectam aut Oziam Ozias nomen, quod nominatur a II

I Regum et Paralipomenon?

 

Error XLVII No.

 

Item ibidem habetur verbum:

 

Salathiel autem genuit Zorobabel.l

 

Hoc est etiam quod non recta fuit Zorobabel

Filium Salathiel, ducem Iuda, et quod expresse nominata Pedaiah2

in I Paralipomenon III.

 

Error XLVIII No.

 

Eundem locum genealogia Matthaei dicit:

 

II I Cor. 3:19 dicens: "De Phadaia orti sunt Zorobabel et usquedum arld

Semei. "

 

Zorobabel autem genuit Abiud.l

 

Hoc quoque malum est quia quinque filii Zorobabel, ut

I Paralipomenon confirmatur. Nemo ex hoc quinque filios

name.2

Fiunt omnes generationes undecim scripsit errores

Matthew. Si differentia Lucam et Matthaeum, discussum ear-

Mendax est, summa est et septem sunt, sunt quoque posse falli. Haec brevis

apud Matthaeum, ideo non minus erronea sev-

enteen locis.

 

Error XLIX No.

 

Magi ab oriente eventus Matthaeus

Stella, quam viderant signum nativitatis Christi.

Et veniunt Hierosolymam et stella ducti perueniunt

Ubi substitit Bethlehem stella super caput infantis.

Astronomically hoc quidem ponere non est inconveniens et ridiculam.

Quod stellae cometae motus quidam ex terrae

ab oriente in occidentem, et de cometis movere con-

trarily ab oriente usque ad occidentem. Sita est in Bethleem

ad austrum Jerusalem. Praeterea venientes ab ortu solis

nusquam motus qui ob tarditatem esse sidus

coram nudo oculo videri. Et quidem potuit commoveri

stella, si unquam erit status in caelo esse non

substitit ad caput geniti child.3

 

Error L No.

 

Matthaei capite De hoc dicit:

 

Hoc autem totum factum est ut adimpleretur

quod dictum est a Domino per prophetam dicentem:

Ecce virgo in utero habebit, et ferent

pariet filium, et vocabunt nomen eius "" Veni "." l

 

Quibus in propheta secundum christianas

hoc est propheta, quia dixerat in libro:

 

Ergo hoc dabit Dominus ipse vobis signum:

Ecce virgo concipiet et pariet filium et vocabitis

vocabit nomen Ipsius "Emmanuel.2

 

Hoc iterum inconveniens his rationibus:

 

1 verbum quod factum est originale interpretatur "virgo" a

Et Matthaei interpres est Isaia "alamah"

feminarum, quae per "alam» quae secundum

Iudaeorum discipulorum, significat "puella" uel coniugatam.

Etiam verbum hoc, quod aiunt, in Prouerbiis:

Caput XXX, ubi tam pro adulescente virum. The

nobilis tres translationibus dicere "puella". Isti

Rue prima nota dicuntur et versiones

129.175 facti et 200. Quapropter antiqui

versionibus et opinionem Iudaeorum discipulorum, Matth propriæ

Quod quidem apparet esse erroneum.

Frater, in libro de etymologia voces, librum

 

et acceptus erat auctor exponit stellae cometae ad

18th century A.D.

Modern scientific data tamen produxit convincitur

explicationes,

partibus cursus siderum.

 

opus est, ut de hac re certissimus dixit

quod verbum "alamah habuit duplicem intellectum:" virgo "et" puer

mulier ". Sententia, quam in commentariis

Iudaei non placet, etiam si recipimus sententiam,

cum virginem intelligi nequit ullam

contra statutum sit adoptatus a commentariis

et quod antiqui interpretes. The facts sunt super certe satis

id falsum probari, auctor Meezan ul-

Haq, qui dixerunt quod non aliud est quam verbum

"Virgo".

 

2. Iesus numquam vocari Emmanuel, nee

hoc nomen assumpsit fatherl dare ad eum:

 

Et respondit et ait ad eum vocantes eum nomine patris eius

Jesus.2

 

Et venit mater eius etiam est, quod ait:

 

Concipies in utero, et paries

filium et vocabis nomen eius Jesus.3

 

Ceterum ipse Iesus non se ex nomine

Emmanuel.

 

3 Praeterea, illud in quo hoc verbum est, quod obstet, applicationes

tion ad Jesum. Lxvii ascendit Rasin rex Syriae et Phacee

rex Israël, in bellum contra Achaz regem

Juda. Primo pertimuit, adduxit revelationem

Isaias ad consolacionem Achaz, dicens se esse

 

F non poteris praevalere contra hostes formides

eum. Et post regnum eorum, qui periret, et quod

Puellam signum perniciem adferret

Puer autem crescebat, et pariet filium et regni

esse destroyed.l

In hoc, ut natus Jesus et DCCXXI post annos ad destructionem

tantum XXI annorum post quae destructa regna

super Prophecy. Judaeo-christianis doctoribus de hoc dissentiunt,

I punctum. Quidam enim dixerunt quod hoc aut illud Isaiae

virginem "qui conciperet uxor sua

partus infantis. Et duorum regum, quibus populus

perterritus ante se regnum eorum delebitque eos

Crevit autem puer. Hoc dictum videtur by Cicero

et testimonium veritatis rationem habere.

 

Error LI No.

 

Alterum illud in Matthaeo de Joseph,

carpenter

 

Et erat ibi usque ad obitum Herodis, ut suos

adimpleretur quod dictum est a Domino per

Prophetam dicentem ex Aegypto vocavi son.2

 

Osee propheta, de quibus in hoc et Mattheus

Caput XI refertur ad principium versus libri

quod illud quod est simpliciter falsa, nihil ad

cum Jesus. Versus secundum dolosis print-

in ed MDCCCXI, legit sicut hoc:

 

Cum puer Israel, et dilexi eum vocantes

 

filiis eius, de Ægypto.

 

Neque hoc est enim Deus sua benevolentia ad exprimendum,

Israelitas sibi collatam in tempore Moysi.

Matthew duas mutationes in textu. Mutavit plurali,

ons suum "in singulari, non in sua," et conversus tertius "et"

primus in faciendo "Fili mi".

Exemplo Matthaei interpres Arabico

MDCCCXLIV textum mutavit incorporare alterationis.

Quid quod haec mutatio non est praetermittendum quod ulterius

hic est populus ex Ægypto, qui dicti sunt men-

oppida in haec verba:

 

Vocaverunt eos, sic abierunt a facie eorum,

immolabant Baalim.l

 

Atque id quod non convenit ei.

 

Error LII No

 

Etiam apud Matthaeum,

 

Tunc Herodes videns quoniam illusus esset a

Magis, iratus est valde, et mittens occidit;

omnes pueros, qui erant in Bethlehem, et in omnibus

finibus ejus, a bimatu et infra secundum

ad tempus, quod exquisierat a magis

men.2

 

Id male atque historico intellectu.

Quia nemo non christiani scriptores historiae men-

lo eventus ab Herode interfectorum tuorum cum parvulis.

 

Nam Josephus, non dicitur aliquid quod de eo

. Similiter res Iudaeorum discipulorum, qui insistere

repugnat, Herodes, et in ipso sunt

describendo aliquo exire possent: immunita Herodem qui

ex historia, de hac re aliquid nequaquam dixerunt. Id

incident in illam et laetabundus fuistis quod verum est, quod dictum est;

ut, quantum fieri potest, negative. Si quis fidelis esset ad historian

describunt, Quae profecto in dictis sumi

mentum meum in Matthaeum.

Quia non est secundum rationem, et acceptabilis Bethleem eo

tempus erat viculus situs iuxta Ierusalem. Herodes autem cum

domum, ubi facile inveneris praesul

sapientes, qui remanserant. Erat ei necessarium absolute

quod actum est flagitium committere, nec sanguinem innocentem effuderitis filios.

 

Error LIII No.

 

Ex Danielis continet istud:

 

Tunc adimpletum est quod dictum est per

Jeremiam prophetam, dicens:

Vox in Rama audita est ploratus, et

ploratus, et ululatus multus: Rachel plorans

filios suos et noluit consolari quia non sunt

veniebat.2 Tentare

 

Reddicione distorta textus clare hoc iterum

Jeremias. Omne illud lector se videre

 

Jeremiam, "et illud nihil est, quod se videre

ut faciam cum Herodes. Clare ad nobilis historica

perditionis incursu suo Nabuchodonosor de Jerusalem. Ad aperiendum oculos

leret Rachel tribu sua erant in filiis Israel, qui erant in captivitate,

in Babylonem. Luxitque populus, anima ejus de miseria.

Deus ergo, qui promissus donari eius filii

revertetur in terram suam.

 

Error LIV No.

 

Hoc apud Matthaeum habetur:

 

Et veniens habitavit in civitate quæ vocatur Nazareth:

ut adimpleretur quod dictum est per

prophetae. Et vocabitur Nazarene.2

 

Hoc certe falsum est, quod hoc quod dicitur, non est inventus

in omnes prophetae. Iudaei negari

praedictio de hoc genere. Sententiae autem est simpliciter falsum

ius habent. Sed contra est, quia nemo propheta persuasum habebant

usquam a Galilaea de civitate Nazareth loqui, ut

expresse dicitur in evangelio Johannis:

 

Responderunt et dixerunt ei numquid et tu

Galilee? Scrutare et vide quia propheta a Galilaea non surgit

Prophet.3

 

Christiana scolares posuit forward4 infirma explicationes

 

Oregarding, quae diligenter considerata non merentur.

f lector, erit considerandum est, quod septem sunt in errores

Matthaei capite primo.

 

Error LV No.

 

Secundum Arabico typis MDCLXXI translationibus, MDCCCXXI,

MDCCCXXVI, et MDCCCLIV MDCCCLXXX, est quod dicitur Matth

legit ut sequitur:

 

In diebus autem illis venit Iohannes Baptista praedicans in

wildemess de Judaea.l

 

Persae et in translationibus MDCLXXI in typis, MDCCCXXI, MDCCCXXVI,

Et MDCCCLIV MDCCCLXXX, et ipsi eandem sententiam:

 

In diebus autem illis venit Iohannes Baptista praedicans in

deserto Iudaeae.

 

Superius dictum est "in illis diebus» ad dies

quando Archelaus regnaret in Judæa, quoniam ante

versu agitur, ut post mortem narravit Matthaeus

Herodes rex Iudaeae et Archelaum genuit Joseph,

faber puerum (Jesus) in Galilaeam, et uxor conciliasse

ponenda in civitate Nazareth, venit, qui tum Iohannem

Baptista.

Id certe utiliora Iohannis Baptistae

prædicans baptismum pœnitentiæ in sermone tradidit

octo annis post gesta discussa remissionem peccatorum

est, nam constat ex Luca Ioannem Baptistam deliv-

senti procurante Pontio Pilato praesidi sermonem

Judaea, et quod esset quintodecimo imperii Tiberii "tercio. De

 

Tiberius regnavit annos quattuordecim nato

Jesu. (Page Britannica CCXLVI Vol. II Tiberii) hoc

Quamobrem quod Johannes Baptista, post viginti et novem annis regnavit

Natalis Iesu. Septimo anno a Christo nato,

Archelaus regnaret in Iudaea pro reliquit. (Britannica CCXLVI vol. II

sub Archelaus) Si ponamus initium Archelaus

Ioseph in Nazareth fuerunt ante adventum regni eius, et ad nativitatem

Christi adventum, ad Joannem Baptistam probabitur

post viginti annos natus est Jesus.

 

Error No. LVI: The Name of Herodias "Maritus

 

Invenimus enim in Matthaeum,

 

Herodes enim tenuit Iohannem et alligavit eum et

posuit in carcerem propter Herodiadem "propter uxorem fratris sui

wife.l

 

Hoc nefas est etiam hominum historia, quia nomen

Herodiadem "Herodius vir, ut dicitur Iosephus

Caput XII De Vol. VIII autem sermonum ejus.

 

Error LVII No.

 

Dicitur in Matthaeo:

 

At ille dixit eis: Non legistis quid fecerit David,

quando esuriit, et qui cum eo erant

eum;

Quomodo intravit in domum Dei et comederunt

panes propositionis comedit, quos non licebat ei edere, nei-

quia nullus apud eos, qui erant in prælium.2

 

Vocabulum "neque his qui cum eo erant," Patet

Quod gaudium sit, dicetur infra malum Error No. XCII.

 

Error LVIII No.

 

Matthew continet istud:

 

Tunc adimpletum est quod dictum est per Hieremiam

prophetam, dicentem: Et acceperunt triginta argenteos

argenteos pretium appretiati, quem appretiaverunt

de filiis autem Israhel non constituit value.l

 

Hoc nefas est etiam in sequentibus ostendetur

liber.

 

Error No. LIX: et ecce terrae motus in Iesum "Dimittis

 

Semel apud Matthaeum

 

Et ecce velum templi scissum est in duo,

a summo ad imum; et terra mota est et

et petrae scissae sunt

Et monumenta aperta sunt: et multa corpora

sanctorum, qui dormierant, surrexerunt.

Et exeuntes de monumentis post resurrectionem eius,

et venerunt in sanctam civitatem et apparuerunt many.2

 

Hoc est a story, fictum. Norton, nobilis grammaticus,

quanquam evangeliorum favebat, dicebat tentans falso

fabulam pluribus rationibus: "Haec est fabula omnino falsum. Nam

Videtur quod ad talia quae apud Iudaeos sunt prevalent

tempore iniquitatis præfinita. Nisi forte aliquis habeat

Hoc scriptum est in Evangelio secundum Matthaeum, rupibus,

 

ac postea in textum potuisset, in transla-

ut qui a tor interpretati text.l

Hoc autem est falsum multipliciter:

 

1. Iudaei ad Pilatum, postridie crucifixione

Christus, dixit Pilatus:

 

Domine, recordati sumus, quia seductor ille dixit adhuc et

cum adhuc viveret. Post tres dies resurgam.

Jube ergo custodiri sepulchrum firmus

usque ad diem tertium day.2

 

Et Matheus in eodem capitulo expresse

Et Pilatus in ipsa crucifixione Christi non fuit uxor.

Iudaei ergo ire non auderet, in quibus,

praesertim cum terrae motus factus et monumenta aperta

et petrae scissae sunt. Quod beneplacitum est ad Pilatum

crucifixione Christi fuisset animo in eum in

Iudaei. Possent enim dicere quod Christus non fuit ad Pilatum

a "perditoris" quod absit.

 

2. haec signa coram copiosa

sine fide amplexi novus populus illius temporis

dubitatione Sed secundum Bibliis aperiendum oculos tria milia

batur novum receperunt fidem, sed tantum Spiritus sanctus

et loquebantur linguis plures discipulos descendit

præsente populo. Defertur ea res in verbo, dissensisse leguntur.3

Matthew ipsas res esset, multo manifestius

maiore quam natura plures illos loquentes

 

linguarum.

 

3. Nihil ergo mirum si tum historici

et temporis post exiguum, nec nisi evangelistarum

attheus, uno verbo omnia verba hæc scripsit tam

magnum momentum historicum?

Nec quicquam est quod adversarii dicant deliberatumque avoid-

ed aliquid ad haec. Sed quid loquor

nulla autem de his in libris

illae advocatis scriptoribus qui censentur

Christianismus. Praesertim cum nulla descriptionem

Haec in Evangelio Lucae mirum nimis, quantum

rara anima re innotuit Iesum

Prima patet ex libro eius, et Evangelium

A ts

c.

Quare non potest intellegere omnium Evangelistarum, aut saltem

maxime eos, quod non ad omnia verba hæc: et cum

verborum dignitas aut dari non minoris momenti. Mark

Lucas quoque de scissione veli et non solum

aliquid aliud.

 

4 Praeterea, cum quaereretur de serico velum possumus

intellegere quemadmodum mollis serico velum scissum sit, sicut hic, et

si verum est, quomodo poterit unaf- structuram templi

et forma mutari. Ad tertium dicendum quod ad omnes aequaliter evangelistas transmittantur.

 

5 Praeterea, corpora sanctorum in sepulcris accidere egressionis

Manifestum est Pauli esse contraria, in quo

quod Christus fuit primus resurgentium.

Eruditissimus Norton veraciter dici, quod hoc evange-

album videtur in sua solitus conjecturas, et

non semper praesto vero a radice exstat

 

eventus. Numquid tale Verbum Dei homo creditur?

 

No errores 60,61,62: The Resurrection of Jesus

 

Evangelium secundum Matthaeum refert Jesus "respondens autem quidam

scribæ:

 

Qui respondens ait illis: Generatio mala et

dijudicare nostis: signa autem et ibi

et signum non dabitur ei, nisi signum Ionae prophetae

Jonas:

Enim fuit Ionas in tribus diebus et tribus noctibus

balæna suo ventri: ita erit et filius hominis tribus diebus et

noctibus in corde earth.2

 

Similem sententiam apud eundem:

 

Generatio mala et adultera signum quærit:

subscribere; et signum non dabitur ei, nisi

signum Prophetae Jonas.3

 

Idem intelligendum est de hoc Iudaeorum

apud Matthaeum:

 

Domine, recordati sumus, quia seductor ille dixit adhuc esset

adhuc vivens: Post tres dies resurgam again.4

 

f haec omnia sunt falsa, secundum quod est in eo

lam in diei sexta crucifixus evangelia

obiit circa horam vesperam. Joseph autem rogavit Pilatum

corpus eius exequias vespere instituitque, ut patet

ex Evangelio secundum Marcum. Itaque nocte sepultus

Veneris autem, cum est ad illud corpus in morn-

rum dominicalium, ut apud Johannem. Secundum hoc detail,

quia corpus non est moratus in terra, et plures dies

duas noctes manasse. Ergo ex hoc quod dicit, quia remansit in terra

recte probatur tribus diebus et tribus noctibus.

Videns autem error in his verbis, et Channer Paley

fatendum est quod non agitur, sed Iesu

Matthew ex propria sua imaginatione. Utraque autem ex eis dixerunt

his ferme verbis esset Iesus in persuasibilibus

sine praediis solum per signum interrogandi

ab eo, sicut Ninevitis novum receperunt

fides absque signum Ionae.

Et secundum haec duo scolares erat verbum istud argumentum

apud Matthaeum non intelligunt. Hoc etiam testatum animadvertimus

Matthew Evangelio suo non scripsisse Virg. His non intelligant;

Mens autem hic stantes, qui non possit ostendit

bene erroneum rationibus scripsi similiter in multis aliis locis.

Est igitur natura sequatur evangelium

Matthew potest, nullo modo est magis revelationem

terrarum situs collectio et rationibus permoti

ex hominum imaginatione.

 

Error n LXIII: De Iesu adventum

 

Dicitur in Matthaeo:

 

Filius enim hominis venturus est in gloria Patris sui

Patris sui cum angelis suis: et tunc reddet unicuique

 

homo secundum opera sua.

Amen dico vobis, sunt quidam de hic stantibus,

qui non gustabunt mortem, donec videant filium

hominem venientem in kingdom.l

 

Hoc dictum est definite attribui iniuria

Iesus autem, quia omnes, qui suam hic tanding ", mortuus est, duo fere millia prostraverunt

arena annos vidit Filium hominis venientem nemo eorum

ipsum in regno suo.

 

Error No. LXIV: Alius vaticinatione Jesus

 

Matthaeus autem dicens discipulis suis:

 

Cum autem persequentur vos in civitate ista, fugite in

aliam amen enim dico vobis non consummabitis

civitates Israel, donec veniat Filius hominis futura.2

 

Item patet esse falsum habere discipulis longa

olim civitates Israhel transiret in officio, sed

Filius hominis non venit regnum.

 

No errores LXV - LXVIII

 

De libro Apocalypsis continet istud:

 

Et ecce venio velociter III

 

VII capitulo XXII verba in hoc versu eiusdem

liber. Et hanc vocem versus continet X, ibi:

 

Ne signaveris verba prophetiæ libri hujus:

ls tempus appropinquavit ".

 

Praeterea, dicitur in versu XX iterum:

 

Etiam venio cito: amen.

 

Ex his Christi antecedenti sequen-

Unde fit, ut in secundo adventu Christianitatis persuasum tenebat

Suo tempore futurum esse. Illi autem putantes quia erant

et qui habitant in die iudicii ultimam nimis

Prope. De scholaribus se confirmaverunt

in simili fide fuerunt.

 

No errores LXIX - LXXV

 

Epistola Jacobi continet istud:

 

Patientes estote et vos; et confirmate corda vestra: quoniam com-

lus Domini appropinquat.

 

Apparet etiam in Petro:

 

Omnium autem finis adpropinquavit estote itaque

Sobrii estote, et vigilate in prayer.2

 

Epistula Petri et haec:

 

Filioli, novissima time.3

 

Et Epistolae Pauli ad Thessalonicenses dicit:

 

Hoc enim vobis dicimus in verbo Domini,

quia nos qui vivimus qui residui sumus in adventum Domini

 

Domini, non praeveniemus eos qui dormierunt.

Quoniam ipse Dominus de caelo descendit

jussu, et in voce archangeli, et in

tuba Dei et mortui qui in Christo sunt resurgent primi

Deinde nos, qui vivimus, qui relinquimur capietur

simul rapiemur cum illis in nubibus obviam Domino in

aera et sic semper cum Domino erimus.

 

Et Paulus in Epistola ad Philippenses:

 

Quod Dominus sit apud hand.2

 

In priori ad Corinthios Paulus:

 

Scripta sunt autem ad correptionem nostram, in quos

Mundum fines come.3

 

Paulo post etiam in eadem epistola:

 

Ecce mysterium vobis dico: Omnes quidem resurgemus,

sed non omnes inmutabimur

In momento, in ictu oculi, in novissima

tuba canet enim tuba, et cadaver integrum accipiet

resurgent incorrupti, et nos erimus changed.4

 

In supra dicta sunt septem rationes nostram,

persuasum esse in sacramento teneri in secundo adventu

Christi in sua vita, ita ut omnes

septem dicta sunt rerum probantur esse falsum.

 

No errores LXXVI - LXXVIII: signa fine saeculi

 

Capite XXIV Matthaeus hoc discipulos Iesu

 

Interrogavit Christus montem Oliveti tunc fuit,

Signa, et alterum excidium templi

adventus eius et de fine saeculi. Dixit eis Jesus:

signa ante excidium templi Domini

autem

et iterum venturus est in terram suam in die judicii.

Ac loquetur ad vers XXVIII interitum

Templum; XXIX et versus ad finem capitis constat

rerum ad secundum Christi adventum, et diem

Iudicium. Quidam ex Arabico hujus capitis

Translation "MDCCCXX typis, sic:

 

Statim autem post tribulationem dierum illorum erit

sol obscurabitur, et luna non dabit lumen suum

lumen suum, et stellae cadent de caelo, et pow-

nem caelorum movebuntur.

Et tunc parebit signum Filii hominis in

caelo et tunc plangent omnes tribus terræ:

et videbunt Filium hominis venientem in nubibus

caeli cum virtute multa et majestate.

Et mittet angelos suos cum magna voce

tuba, et congregabunt electos eius a

quattuor ventis a summis caelorum usque ad terminos universae other.2

 

In XXXIV et XXXV versus dicitur:

 

Amen, amen dico vobis. * Quia non praeteribit generatio haec,

donec omnia hæc fiant.

Cælum et terra transibunt, verba autem mea

et non præteribit.

 

Textus MDCCCXLIV typis ipsum dolosis

eiusdem. Sed Persae translations of MDCCCXVI, MDCCCXXVIII, MDCCCXLII

 

Statim autem post tribulationem dierum illorum sol

obscurabitur.

 

Horum unum ad idem habetur XXXIV Vers translationibus

supra. Manifestum est igitur quod in die iudicii

quo tempore venturus est domus Dei

et super terram, quam deinde quaestionem alias perdidit Jesum, "... territorium statim

iter autem post tribulationem dierum illorum, "secundum illud

Jesus. Similiter etiam oportet quod generatio contemporaries

porary cum vidissent, donec Christus non moreretur

res oculis, ut veteres opinio.

Illi vero caelum et terra, et adhuc die saecula

in suo esse.

Evangelistarum similia etiam Marcus et Lucas

XIII et XXI descriptiones in capitibus eorum respective evangeliorum.

Aeque historical- autor tres euangelistas

ly probatur falsitas.

 

No errores LXXIX - LXXX: quarum instaurationem templi,

 

Ad secundum dicendum, quod verbum Christi in Matthaeo:

 

Amen, amen dico vobis. Non relinquetur

lapis super lapidem, qui non dissolvetur down.l

 

Quod ergo dicitur quod aliquis con- Protestantium scolares

nem ad fundamenta templi aedificavit in futurum

diruta fuerant praedicta Jesus. Apud

Tehqeeq-of-e-Deen ul-Haq (verum fidei in inquisitione)

in typis MDCCCXLVI, dixit CCCXCIV on page:

 

Rex Iulianus trecentis annis post

Christus et apostata factus, reficere voluit

qui sunt in Jerusalem, ita ut non posset refellere

praedictio Jesus. Cum started constructione

subito laetabundus ignis ex fundamentis. Omnes

territis et fugit inde operantur. No-

unus ausus est eum illud refellere

verax, qui ait: «Coelum et terra

transibunt, verba autem mea non transibunt. "

 

D. Thomas in detestationem sacerdos librum distringens

in qua translatus est in Christo credentes a Persarum Rev.

Mirak inscribitur "Kashf Asar-Fi-li-e-Qisas Bani Israel" (An

expositionem Israelitica) pro typisque Edinburgh

1846. Proferimus translatio a loco page LXX:

 

Lucius rex, ut convenirent Iudaeos aedificare Hierusalem

et templi. Et promiserunt se esse

licet in civitate patrum suorum Iudaeorum

Contristatus est autem non minus quam regem. They

coepisset opus templi. Cum autem venissent, et adversus

prophetiam Christus, Iudaei, licet pro connituntur

et omnis regio plurimum prodesse non potuere

in sua missione. Quidam scriptores tradidere paganus

quod hoc loco et ingentes flammas erumpere

Incenderunt operarii opus omnino prohibuit.

 

Thoma Newtono, vol in III (LXIII pages et LXIV) sui commen-

prophetia Scripturæ sanctæ maneret apud London

in MDCCCIII ait hic quam interpretamur ترجمہ:

 

Omar, secundum magnam Calipha Islam, expandit cor-

Etru omnes super orbis terrarum. Decem et sex menses regnavit

annorum. Fecit et uictoriis in brevi

omnem terram Arabiae, Syriae, Persia

Egypt. Obsidebat Ierusalem, et in se Calipha

DCXXXVII AD MMIX subscripserunt pacem cum Christianos

 

taedebat diuturna obsidione. Christiani

et tradidisti civitatem Omar dediderunt.

Omar benigne obtulit ad Christianos. Ille

non sumpserunt ecclesiam in possessionem suam, sed

petit agrum aedificare pontifex

mosque. Qui monstravit ei locum et Iacob

Salomon templum suum. Christiani operuerat enim locum istum

in squalore, in sordibus, et odium ex Iudaeis. Omar,

se suis manibus locum purgavit.

Exemplo Omar magna eius officia

exercitus esset mutuam zelator

mosque ponunt, religionis zelo et aedificavit ibi. Haec

mosque semper primus aedificavit in Hierusalem. Quidam his-

torians quoque addiderunt, quod in eadem mosque Omar

huius occisi a servo. Abdul Malik, filius Marvan,

qui duodecimo Caliph mosque hoc extendi in suis

regna.

 

Si autem non est de- hac commentator

vera sint, quae prima dederit aedificavit mosque

Salomonis templum in loco suo, qui illud a Calipha

Omar, et quod illud sit extensum, adhuc per Abdul et Malik

post quam fuisset in Ierusalem super MCC years.l

quia fieri potest, ad Omar prosperare et aedifica si a mosque illic

Fuerant ad prophetiam Christus?

Cum autem haec vox etiam refert Marco

Lucae, aeque autor demonstratione falsa.

 

Error No. LXXXII: A False PRAEDICTUM

 

Matthaeus autem hoc sic dicta a

ad discipulos suos:

 

Jesus autem dixit illis: Amen dico vobis,

 

. Magis quam MCD annis, ex quo id factum.

 

Quod vos, qui secuti estis me, in regeneratione cum sederit

filius hominis in sede maiestatis suae, sedebitis et vos

sedebitis et vos super sedes duodecim, judicantes duodecim

tribus Israel.l

 

Nam clare patet, quod certissime Iesus duodecim

discipulis suis, et de felicitate aeterna redemptione inventa est illis promittentes

super duodecim sedes sessuros in die iudicii. Hoc prophetice

ic aeternae testimonium successu probatum est per iniuriam

Evangeliis se. Iam ipsos, quod unus ex disci- seen2

tionem ejus, scilicet Judas Iscariotes, et tradidit eum, et factum

apostata Quomodo ergo fieri potest ut sit duodecimo

throni in die iudicii?

 

Error LXXXIII No.

 

Invenimus enim in Evangelio secundum Ioannem:

 

Et (Jesus) dicit ei amen amen dico

ad vos. Videbitis coelum apertum, et

angelos quoque Dei ascendentes et descendentes super filium

man.3

 

Falsum etiam est historice et vitiosum est, dictum

et post baptismum a Christo post advéntum

Ei spiritum, scimus quia nihil est istud in IV dum adfirmare

post hanc visionem rerum illam, in historia. Haec prophetica verba, quae nunquam

et vera.

 

taedebat diuturna obsidione. Christiani

et tradidisti civitatem Omar dediderunt.

Omar benigne obtulit ad Christianos. Ille

non sumpserunt ecclesiam in possessionem suam, sed

petit agrum aedificare pontifex

mosque. Qui monstravit ei locum et Iacob

Salomon templum suum. Christiani operuerat enim locum istum

in squalore, in sordibus, et odium ex Iudaeis. Omar,

se suis manibus locum purgavit.

Exemplo Omar magna eius officia

exercitus esset mutuam zelator

mosque ponunt, religionis zelo et aedificavit ibi. Haec

mosque semper primus aedificavit in Hierusalem. Quidam his-

torians quoque addiderunt, quod in eadem mosque Omar

huius occisi a servo. Abdul Malik, filius Manan,

qui duodecimo Caliph mosque hoc extendi in suis

regna.

 

Si autem non est de- hac commentator

vera sint, quae prima dederit aedificavit mosque

Salomonis templum in loco suo, qui illud a Calipha

Omar, et quod illud sit extensum, adhuc per Abdul et Malik

post quam fuisset in Ierusalem super MCC years.l

quia fieri potest, ad Omar prosperare et aedifica si a mosque illic

Fuerant ad prophetiam Christus?

Cum autem haec vox etiam refert Marco

Lucae, aeque autor demonstratione falsa.

 

Error No. LXXXII: A False PRAEDICTUM

 

Matthaeus autem hoc sic dicta a

ad discipulos suos:

 

Jesus autem dixit illis: Amen dico vobis,

 

Quod vos, qui secuti estis me, in regeneratione cum sederit

filius hominis in sede maiestatis suae, sedebitis et vos

sedebitis et vos super sedes duodecim, judicantes duodecim

tribus Israel.l

 

Nam clare patet, quod certissime Iesus duodecim

discipulis suis, et de felicitate aeterna redemptione inventa est illis promittentes

super duodecim sedes sessuros in die iudicii. Hoc prophetice

ic aeternae testimonium successu probatum est per iniuriam

Evangeliis se. Sed, quod unus ex disci- akeady seen2

tionem ejus, scilicet Judas Iscariotes, et tradidit eum, et factum

apostata Quomodo ergo fieri potest ut sit duodecimo

throni in die iudicii?

 

Error LXXXIII No.

 

Invenimus enim in Evangelio secundum Ioannem:

 

Et (Jesus) dicit ei amen amen dico

ad vos. Videbitis coelum apertum, et

angelos quoque Dei ascendentes et descendentes super filium

man.3

 

Falsum etiam est historice et vitiosum est, dictum

et post baptismum a Christo post advéntum

Ei spiritum, scimus quia nihil est istud in IV dum adfirmare

post hanc visionem rerum illam, in historia. Haec prophetica verba, quae nunquam

et vera.

 

Error No. LXXXIV: The Ascension of Christ

 

Dicitur apud Johannem,

 

Et nemo ascendit in cælum, nisi qui

descendit de caelo, Filius hominis, qui est

in heaven.l

 

Hoc quoque perperam, ut ex canonica

 

Et Genesis2 II Regum 2,3

 

Error LXXXV No.

 

Habetur enim illud quod in Evangelio Marci:

 

Amen quippe dico vobis, quia quicumque dixerit

huic monti: Tollere, et mittere

in mare; et non haesitaverit in corde suo sed

qui crediderit, quia quodcumque dixerit ad

factum est; et quidquid habere saith.4

 

Itemque alius habetur in eodem libro:

 

Signa autem eos, qui crediderint In

nomine meo daemonia eicient loquentur

novis;

Serpentes tollent et si biberint

mortiferum quid biberint, non eis nocebit: ponent manus

imponent, et recover.5

 

Et in Evangelio Ioannis legimus haec:

 

Amen, amen dico vobis, qui credit in

me, opera quae ego facio, et ipse faciet, et maiora

horum faciet quam operatur; quia vado ad Patrem meum

Father.l

 

Prophetica auctoritates exsoluta est generalis

aut hoc quod dicit quod non particularise quis populus, particularem

Similiter quod dicitur "Quicumque dixerit huic monti:"

quod fieri nullo modo potest esse de aliquo motu populus

omni tempore. Sic scriptum est, "Qui credit in me"

Potest autem aliquis in Christum credentium tempus aliquam. Non est argu-

ficiens suscipere, hoc quod est supra praedictiones fuerunt par-

particulariter in sacramento secundum. Sciendum est igitur,

necesse ire et mittere in mare montis, si

sic fidelis est ei, scilicet, firma fide in Christum.

Notum est, quod etiam factum est hujuscemodi: in His-

toria lustres. Volumus scire sane si christiani, aut

post tempus Iesu, facere "maiora quam Christi"

quod Evangelista dicit hoc fecit Jesus in the above predic-

tion.

Admissi plures, quoniam post tempus protestantium

signorum, et prodigiorum euentus Iesu numquam

probatur in historia. Vidimus plures sacerdotes in India, qui,

facere tamen non possumus sedulitatem multis annis

Recte in Latin, nedum serpentes tollent biberint

et curate infirmos.

 

OF THE FALLIBITY Lutherum et Calvinum

 

Fortasse hoc tempore liceat, e re

lectorum res se habet ad duo repetendus

Calvinus fundatorum Protestantium fide. We

Mira haec a quote in libro qui inscribitur "Sidq atus erat, quod trans-

tant, in Urdu a catholico sacerdos indoctus et Thomas Inglus

1857. et sequentibus refert turpis typisque

105-107:

 

In MDXLIII conatus eiecisset dæmonium a Luthero

Simile fit cum iis, qui Messanae filius

probatum est quod daemonium expellere describit Liber

Chapter 19 Acts of in Satan aggreditur, eodem modo

Lutherus, et socii, et vulneravit. Stiffels

cum his qui dux, cum esset Lutherus, suffocantur,

strangulantur et Satanas, sed fugere conatus apud

terror non aperire ostium pessulus

ad quem cum malleo habebant refringerent fores

missus est in manu servi illi de foris

per a ventilator.

Cumque retulisset ad regem alium incidit Calvino dux

protestantium alius scriptor. Olim Calvinus

conduxit quidam nuntiavit ei cubare Bromium

ante eum, et ibi mortuus est. Ordinatisque

Calvinum cum eo ut cum audisset verba dicere,

"Bromium, et exsurge a mortuis, et vivere, 'moreretur

e lecto surgere, et quasi mortuum

orta, cum ibi mirabiliter uiuificatur. The

uxor quoque dictum clamare et plangant Bromium

iuxta corpus viri sui.

Et uxor eius et fecit ita populus Bromium,

audito clamore et planctu congregati sunt ad eam

consolationem. Dixerunt planctus Calvino

mulier: "Noli flere. ego resuscitabo eum a mortuis".

Orationes aliquas coepit et tenens

Bromium manus dixit: "Surgite, in nomine Dei." autem

 

fallacium consilium populo in nomine Domini

non vere a fortuna Bromium mortuus esset. Deus habuit

quia ultus Calvin dolus eius, et iniquitate. Bromius "

uxor eius videns quod mortuus esset Urias vir suus et in rem started

et clamans et reprehendis Calvin.

 

Et qui procul sunt existimatur esse maximum spiritu-

duces eorum tota die. Si quid eorum culpa pro talibus

dicendum generalem populi Dei.

Alexander Papa VII, caput et Romana ecclesia

repraesentativum Domini in terris, secundum

Catholica fides, ex aliqua alia persona venenum paraveram

Filii autem bibebat ipse mortuus est error. Quisque non potest non

ne ad exitum et qui principes Deve

ab eo quod in nullius sectae prsece-

diction agitur.

 

Error LXXXVI No.

 

In evangelio Luce legitur:

 

Qui fuit Joanna, qui fuit

Qui fuit Resa, qui fuit Zorobabel, qui fuit

filius Salathihel qui fuit Neri.l

 

Hic agitur de Christo continet tres generationes

erroribus:

 

1 Filii Zorobabel aut Zorobabel describuntur valde

III I Paralipomenon candide et nihil habet

nomen. Iam superius disputavi et praeter illa,

super Matth descriptio.

2. Zorobabel filius Phadaia non Salathiel. Ipse est,

tamen, nepos eius.

3. Iechonias filius Salathiel est, non qui fuit Neri,. Matthew habet

Et huic concordat.

 

Error LXXXVII No.

 

In generationis Iesu Lucas ait:

 

... Qui fuit Sale,

Qui fuit Cainan, qui fuit

Arphaxad ... l

 

Hoc est etiam quod non recte fuit Sala

Arfaxat et nepotem, quod patet ex libro

Et ego ex Genesis2 Chronicles.3

Hebraei habent semper aliquam, prae transla-

secundum translationem non potest esse pre- tio Protestants.4

ad Hebraeos primo confertur per hoc quod corre-

tatur ex descriptione Luc. Sed contra est quod, tali

ex eo falsa est inconveniens foret

quod fuerit mutatio.

 

Error LXXXVIII No.

 

Est quod dicitur in Luca:

 

Factum est autem in illis diebus, exiit

edictum a Caesare Augusto ut describeretur universus orbis

 

ut profiteretur,

(Haec descriptio prima facta est Cyrino

praeside Syriae) .l

 

Hoc quoque, quod non recte dicitur "omnes mundi"

imperio Romano tota multitudo includit. No historian

prius, aut aequales sunt, de quibus hic publicanus Lucas semper

ante nativitatem Jesu ie in historiis.

Recentiores, in qua est, solum usura facere Lucam

suum principium, quod est inconveniens. Praeter hoc interesse videtur,

Impossibile Quirino, qui est praeside Syriae quindecim

octo post adventum Christi, qui videri poterat, quod in

quindecim annis ante nativitatem Jesu peractum.

Incredibile est, quod homo, par Jesus nasceretur

imperii tempus, quia hic sumus

Maria autem necessarium sit credere, quod status graviditate

cunctis enim diebus quindecim annis. Quia sic est Lucam concessit

secundo uxorem Zachariae concipitur

qui regnante Maria concepit Herod2 et sex menses postea Jesus.

Id "difficultas" Christianus quidam scolares

et postea non est praeter illud II declaratur a Luca.

 

Error LXXXIX No.

 

T t Luke -

 

admodum es.

 

Anno autem quintodecimo imperii Tiberii Caesaris,

Procurante Pontio Pilato Iudaeam Herodes

tetrarcha autem Galilaeae Herode Philippo autem fratre eius tetrarcha

Itureae et Trachonitidis regionis et Lysania Abilinae

autem tetrarcha Abilene.3

 

Hoc autem est inconveniens quod esse negari histo

omni in tempore misit Herodes et Lysaneas nomine Abilinae tetrarcha

Pontius Pilate.

 

Error XC No.

 

Eodem habetur Lucae verbum:

 

Herodes autem tetrarcha cum corriperetur ab illo

Herodiade uxore fratris sui et de omnibus malis,

quo Herodes done.l

 

Hoc nefas est, ut ostensum est in errore No.

LVI et in libro dicetur. The error fuit,

et apud Lucam, a Scriba, ut dictum est, a quibusdam

exegetae admittendos error coram positis.

 

Error XCI No.

 

Invenimus enim in Marco:

 

Ipse enim Herodes misit, ac tenuit

Joannem, et vinxit eum in carcere propter Herodiadem "propter eius

uxorem Philippi fratris sui, ... II

 

Hoc dictum etiam est erroneum, ut supra dictum dis-

disputavi. Aeque omnes auctores tres evangelistae

error. Ex Arabico in Latinum apud MDCCCXXI et versions

MDCCCXLIV est manipulated per auctoritates et Matthaeus et Lucas delet-

ed verbum Philippus, dum caeteri interpretes non secuti,

exemplum.

 

No errores 92-94: Nonne David comedite eas panes?

 

Apparet apud Marcum,

 

Numquam legistis quid fecerit David, quando fuit

opus, et esuriit ipse, et qui cum illo erant

eum?

Quomodo intravit in domum Dei, in diebus

Abiathar principe sacerdotum et panes propositionis manducavit,

quos non licet manducare nisi sacerdotibus, et dedit

eis qui cum eo erant, l

 

Supra ostensum est, quod hoc est etiam in libro

inconveniens, quia tunc solus David, idcirco II

hoc, "qui cum illo" quod sit-mis. Praeterea,

male dicit, quod tunc erat Abiathar principe sacerdotum,

cum enim esset David ad Ahimelech sacerdotem. Falsitas

hoc etiam potest intelligi quod dicitur in principio I

XXI et XXII Samuel.

Marci duobus carminibus tres errores. Tertius error

et quoque in sequentibus. Christifideles plane scolares

Mark errasse fateretur quod ibidem.

 

No errores XCV - XCVI

 

Eodem modo cum Evangelium secundum Lucam describit

cum enim esset David in die illa, ut verba significant,

cum, sicut supra ostensum est, et ipse solus.

 

Error XCVII No.

 

Priore ad Corinthios sic habet propositio

 

dicent:

 

Et quia visus est Cephæ, et post hoc twelve.l

 

Id satis euidens est, cum de

duodecim Scariotis hic eventus ante obierat, reducendo

in undecim numero discipulorum. Mark ergo, inquit, in

Caput XVI:

 

Recumbentibus undecim apparuit meat.2

 

No errores 98-100

 

Matthaeus autem dicit:

 

Cum autem tradent vos, nolite cogitare quomodo,

aut quid loquamini: dabitur enim vobis in illa

illa hora quid loquamini.

Non enim vos estis qui loquimini, sed Spiritus Patris vestri,

Qui loquitur in vos.3

 

Lucas etiam, in haec verba:

 

Cum autem inducent vos in synagogas, et

ad magistratus et potestates nolite solliciti esse qualiter

aut quid vos respondeatis aut quid dicatis

Spiritus enim Sanctus docebit vos in ipsa hora

quae oporteat say.4

 

Et similiter quod in capitulo 13. Marc

qui iisdem textus Evangeliorum in tribus

Iesus autem dixit discipulis suis, ut quicquid offi-

 

tatis moverentur per spiritum sanctum ad ea, quae adhuc

verba significetur quod non esset, nisi sua voce

verbum Spiritus Sancti.

Haec propositio ostenditur esse falsa et coronare in lumine

sententia libri Actuum mugientes:

 

Paulus intendens autem concilium Paulus ait viri

fratres ego omni conscientia bona conversatus sum ante

Deum usque in hodiernum diem.

Princeps autem sacerdotum Ananias praecepit

astantibus sibi percutere os ejus.

Tunc Paulus dixit ad eum: Percutiet te Deus, tu

paries dealbate et tu sedens iudicas me secundum legem

et contra legem iubes me percuti?

Et qui astabant dixerunt ipsius Dei maledicis

summum pontificem transferrentur?

Dixit autem Paulus: Nesciebam, brethern, quod esset

sacerdotem magnum: quia scriptum est: Non maledices

Principem populi tui. "

 

Quod autem dicitur Matthaei et Lucae fuistis quod verum est, spiritualia eorum

Paulus dux spiritualis, qui est status considerari pares cum dis-

qui dicit se aequalem se discipulis et Petro maximum

omnium discipulorum dixerunt non potuit errato ante II

council.l autem Paulus ad culpam suam propriam confessionem, satis est, ad probandum

text bene. Ut infra dicetur in speciem Christianae scolarium

errorem fassi praesentia videri potest. Cum hoc text

patuit in tria evangelia, in his tres errores

text.

 

No errores CI & CII

 

Similiter: apud Lucam, invenitur:

 

... In diebus Heliae quando clusum est caelum

tres annos et sex menses ...

 

et in epistola Iacobi

 

... Trium spatium, et non pluit super terram

et sex annis months.2

 

Et hoc videtur inconveniens quod intelligitur ex Reg

qui fuit pluvia in tertiam year.3

Cum hoc dictum videtur a dicto apud Lucam

Jesu, in Epistola Jacobi dicti Iacobi

se, hoc enim facit duo peccata.

 

Error No. CIII: Jesus, et Solium David

 

Evangelium secundum Lucam dicit capitulo I:

 

Et dabit illi Dominus Deus sedem regni sui

David pater:

Et regnabit in domo Jacob in aeternum,

et regni eius non erit end.4

 

Hoc est exemplum, ex illis duobus,

 

1. Quoniam autem secundum genealogiam a

MaKhew est filius Ioakim, et non est ejus descen-

 

deles, qui sedeat super solium David, secundum id quod potest

Prophetae Jeremiah.l

2. scimus quia Jesus non historice

super solium David, et super parvum; nec ipse

et regnabit in domo Jacob in aeternum. Sc Sed contra, ad Iudaeos,

prout hoc ipsum irati adprehendit

duxerunt ad Pilatum, et qui eum tradidit malediceretur

ad Iudaeos, ut crucifigerent.

Praeterea patet Ioan odio Iesum

Idea quod rex II et praeterea incredibile est

Qui oderunt eum non pro se missum a Deo.

 

Error CIV No.

 

Videmus haec apud Marcum,

 

Respondit Jesus, et dixit: Amen dico vobis,

Nemo est, qui reliquerit domum, vel fratres, aut

sorores, aut patrem, aut matrem, aut uxorem, aut filios, aut agros

propter me, et Evangelium proprium,

Qui non accipiat centies tantum nunc in tempore hoc:

domos et fratres et sorores et matres et liberis

filios et agros cum persecutionibus, et in saeculo

life.3 venire aeternam

 

Lucas refert haec verba ibidem:

 

... Et non recipiat multo plura in hoc pre-

Misit tempore et in saeculo venturo vitam aeternam.

 

Quod non potest esse verum: quia, secundum Legem

Christianis non liceat plures uxores ducere ad mulierem. It

Ergo, quia non potest homo, uxore

propter Jesum accipere "centuplum vel multiplici

mulieres in statu viae. "

Praeterea dictum est "agros", locum non habet

hic autem loquitur quantum ad praemium poneretur

a Deo, quare dicitur "cum persecutionibus,« non propter sagittam

tuum, et loco non convenit.

 

Error n CV Jesus qui daemoniacum sanare

 

Ad secundum eventum describit virum

a malis spiritibus, et sanem eum dicentes:

 

Et deprecabantur eum omnes dicentes: Mitte nos in

porcos ut in eos introeamus.

Et concessit eis statim Iesus. Et

exeuntes spiritus immundi introierunt in porcos: atque

magno impetu grex ruit per praecipitium in sea.l

 

Quod est inconveniens, quia Iudaei non

permittebatur porcos esse inconveniens, quia ea subter

lex.

 

Error CVI No.

 

Matthaeus autem dicens Iudeis:

 

Ego autem dico vobis, amodo videbitis Filium hominis

sedentem a dextris virtutis Dei, et venientem in

nubibus heaven.2

 

Illicita quidem est, quia Iudaei Christum venisse numquam vidimus

aut post mortem eius in nubibus cæli.

 

Error CVII No.

 

Lucas narravit capitulo VI:

 

Non est discipulus super magistrum, sed quod

perfecta erit sicut master.l

 

Hoc autem patet esse falsum, secundum quod sunt plures personalitates

habuissent plus perfectionis quam eorum qui magister.

 

Error No. CVIII: Parentes: Honora aut odisti?

 

Uti iam Lucas Jesu:

 

Si quis venit ad me et non odit patrem suum, et

et matrem, et uxorem, et filios, et fratres, et sorores,

adhuc autem et animam suam, non potest meus esse disciple.2

 

Hoc autem magis incredibile memoratu est quod dictum

potuisse ab Jesus autem dixit increpando

Judæos:

 

Nam Deus dixit: Honora "patrem y

matrem et qui maledixerit patri aut matri morte moriatur

in die adsint.3

 

Non video quomodo posset hoc dicere debui.

 

Error No.109

 

Evangelium S. Ioannis dicit,

 

Unus autem ex ipsis, Caiphas nomine, cum esset summus

pontifex anni illius dixit eis vos nescitis quicquam

omnes.

Nec cogitatis quia expedit vobis ut unus homo

unus moriatur homo pro populo, et non tota gens per-

ish non.

Hoc autem a semetipso non dixit: sed cum esset

pontifex anni illius prophetavit quia Iesus moriturus erat pro

quod gens;

Et non tantum pro gente sed et ut

et ut filios Dei qui erant dispersi congregaret in unum

extimuit sparsa abroad.l

 

Quae relatio non potest recipere Sequens

repugnantiis in textu.

Primo quidem, quia per hoc quod importat summum sacerdotem

quod quidem non est propheta necessario vera.

Sed secundum quod dictum est, sicut princeps sacerdotum

Propheticum, necesse est quod mors Christi fuerit

et non tantum pro Jews2 depreceris pro totius mundi,

quod patet esse contra iura et dogmata

Christiani. Et hoc, "non solum quia gens"

quod est inconveniens, et contra fit ex Prophethood

Jesus.

Tertio, secundum evangelistae qui pontifex

habet per modum apud eundem prophetam contingit

tempus at erat pontifex "crucem" Iesu

qui pertransiit religionis contra decreta Jesus accusantium

 

eum esse mentitum, et ad noscendum obnoxium esse.

Plaga una fuit et placuit insult-

quae ex Jesu. Hoc qui dicit, Matth testimonii:

 

At illi tenentes Jesum, duxerunt ad

Caiaphan principem sacerdotum ubi scribae et

assembled.l collecti sunt seniores

 

Itemque in eodem capite habetur details:

 

Iesus autem tacebat. Et princeps sacerdotum

respondens ait illi adiuro te per Deum vivum

Deus, ut dicas nobis si tu es Christus filius

Dei.

Dicit illi Iesus tu dixisti verumtamen mihi

dico vobis, amodo videbitis filium hominis sit-

neni dextris virtutis Dei, et venientem in

nubibus cæli.

Tunc princeps sacerdotum scidit vestimenta sua, et habet

Blasphemavit: quid adhuc egemus witnesses

testibus? Ecce nunc audistis blasphemiam.

Quid autem vobis videtur? At illi respondentes dixerunt reus est

mortis.

Tunc exspuerunt in faciem ejus, et colaphis eum ceciderunt; atque

eum ceciderunt alii autem palmas in faciem ejus dederunt,

Dicentes: Prophetiza nobis Christe, quis est qui

qui te percussit?

 

Quarto Evangelio Joannis, expressius dicens

 

Et adduxerunt eum ad Annam primum: erat enim

socer Caiaphae qui erat pontifex

annus.

Erat autem Caiphas, qui consilium dederat

 

Judæis: Quia expedit unum mori pro

people.l

 

Vel, si ita dicere liceat, id quod nunc

pontifex factus est per prophetam suum cur

iudicium interficere? Et erat ipse enarravit blasphemis

laetus eum in humilitate sua. Secundo, utrum aliquo modo

Imperet illi Deus occidere credibile propheta?

Declaramus, toti in illis amoribus sunt prophetae qui manet

post commissionem enim propheta usque tam prophana et sacrilega

agit. Exinde autem logice deduci Iesum

sed Dei propheta erraverit (quod absit) ille

falsum dicebant adversus Deum quod Deus incarnatus sit.

Denique innocentiam Christi, in hoc casu, dubitatur.

Nam Ioannes evangelista etiam innocentes, ut Iesum Christum

faciendi, incredibili sententiae. Omnium

Commata humeris trinitarii huiusmodi.

Si ad momentum est, supposito quod dicam Caiphas

verum, et tunc est sensus, quod sit propositum

et sequebantur eum discipuli confirmatur

Jesus enim promissum Messiam seu Christum, quia erat

creditur enim quod necesse est a populo

Christum regem esse Iudaeorum, et Caiphas, et senioribus,

Timebant enim, quod cum cognovissent Hoc igitur Caesar

Romam ut molesti potius iratos et illis pro-

dam, "unus moriatur homo pro populo"

Haec significat verum et naturale illud

et qui non est populus, et mundus redimi

atque ab eorum "peccatum", ut aiunt, quod com-

oribus Adam ante millia annorum nati

Christo esse RIDICULUS et quidem inconveniens interpreta-

 

cum de huiusmodi relatione. Iudaei quoque non in

ABSURDUS conceptionem trinitarii.

Forte hoc Evangelista postea intellexit et error

reponi et «prophetavit" est "dedit

consilium ", in Caput XVIII, quia consilium est valde differ-

ne sibi propheta ent sicut prophetam. Quamquam a condita

sed hoc de se curam aperuit contradicens

quod ipse dicit.

 

Error CX No.

 

Pauli epistola ad Hebraeos habet haec sententia:

 

Moyses enim omni mandato omnes

populo secundum legem, accipiens sanguinem vitulorum et hircorum

et hircorum cum aqua, et lana coccinea, et hyssopo,

librum et omnem populum aspersit,

Dicens: Hic sanguis testamenti, quod

mandavit ad vos Deus.

Et similiter aspersit sanguine taberna-

et omnia vasa de cle ministry.l

 

Falsus est habitus rationis sunt hae tres

filios:

Primo, quia non est de sanguine hircorum et vitulorum, sed

tantum quoque in tempore illo.

Secundo, quia aqua, et lana coccinea, et hyssopo

non adesset; tantum in illo instanti sanguis spargeretur.

Tertio, quia ipse non fundetur libro Mosi

de quibus et Paulus in vasa potius dimidiam partem sanguinis

sparsus super altare et dimidium ejus super populum.

Haec tria manifestum generis errores

 

ab Exodo. Legitur:

 

Venit ergo Moyses et narravit plebi omnia verba

Domini, atque judicia: et omni populo

Responditque populus una voce: Omnia verba

locutus est Dominus, faciemus.

Scripsit autem Moyses universos sermones Domini: et

mane consurgens aedificavit altare ad radices

montis, et duodecim titulos per duodecim tribus

Israel autem ...

Et obtulerunt holocausta immolaveruntque victimas pacificas ...

Dominus Domino vitulos.

Tulit itaque Moyses dimidiam partem sanguinis et misit in

crateras: et dimidium sanguinis sparsit super altare.

Assumensque volumen fœderis, legit

audiente populo: qui dixerunt: Omnia quæ locutus

Locutus est Dominus, faciemus, et erimus obedientes.

Et hauriens sanguinem, et sparsit super

populum et ait hic est sanguis foederis,

quod pepigit Dominus vobiscum super cunctis sermonibus his

words.l

 

Concesso praesentet textus vitia atque inconsequentia

Bibliis legentibus demonstraret eatenus Romanum

Ecclesiae vetitum erat studio et lectione eorum librorum,

vulgus. Quod damnum iniuria

quam lectionem fore ut beneficium

labium mentiens. Certe fuerunt, hoc ius

opinion. Nam contraria, errores et repugnantibus

autem

non omni populo eius usque ad textum apparentiae

firmaverint Protestantium motus. Equites et cum perfodissem parietem

et revelata sunt secreta illis libris tuis, quos fortis

notum est quod motus ipsius ortu.

In libro, cui titulus Kitabu "ce-Thalathu Ashrah (The Tredecim

 

Books) typis in Berytus in MDCCCXLIX, sic habet in

CDXVII paginas, XIII de CDXVIII. Nuntiamus nos regi, cuius utique fidelis

Translatio ab Urdu:

 

Videamus nunc, a concilio ad legem

Et in frusta comminuens, rite trent a Papa. Quod autem dicitur, quod

qui autem verba eius quae ostendit experientia praeteriti

vulgo legitur faceret malum super

bonum. Erat igitur officium sacerdotis

iudex, pro suo genere, aut con-

cum magistro sultation confessionis pati

his verbis solum in his libris legendis

qui, secundum eos, ut in ipsis commodum, et

Magni fuisse librum

retentus ante catholicus doctor, cui ad

ferre subscriptione magister permisere

legere. Qui legit, iniussu auderet erat

nisi qui missus ad excusandi se

auctores sunt.

 

Ad textum,

Prius revelantur?

 

RATIONES

 

Intendimus autem ostendere quod in hoc capite Judaeo-christianis clamore

quod Scriptura, - tam Veteris quam Novi Testamenti, et reuelatus

perscripta hominibus ex Deo est falsum et existat. Ibi

Sunt multa in hac ratione, erit, sed contineret nos

ut in sequentibus: factique sunt omnes qui, ut nos arbitramur,

sunt

satis esse quam nostram.

r

 

Iactatione

 

Plures inveniri potest in libro contradictiones

of the Bible. Christifideles semper et legis habere,

haesitans invenientes quomodo explicanda sunt. Quedam enim ex

condita habuerunt differentiae est confiteri textuum

cor-

rectangulum, illam vero falsam, sive in malam delibeMte

part

vel ad posteriores theologi ex copiers erroris. Quidam

contMdic-

ante exposita sunt, quod absurdum esset oriundus textus posuerunt

numquam

Accepta lector sensibilis. Hi sunt jam fuerunt,

disputaverat.

 

Pleni sunt errores libros biblicos diximus plus

quam iam ex eis centum. Ut per se notum est,

revelatur

text oportet esse sine contMdictions et errores.

 

Sunt illae quoque plures, et sunt quidam pravitatis humanae manipulation

Horum librorum auctores. In mutationibus, quae habent et alteMtions

fecit etiam admissa fuerint vel ignoranter delibeMtely

Theologi christiani. Textus qui sunt aut certe mutatum

aut distortum, non potest accipi ut revelata per inspiratum

Christians. Volumus exhibere centum exempla talium distor-

tiones in Bibliis postea in libro isto.

 

Sicut dictum est, aut partem libri cuiusdam libri

quod sit acceptum catholicos eorum revelationes

Prophetae

Atqui dum protestantium exusti sunt

diuinitus

inspiratum. Hi libri sunt: ​​Liber Baruch libro Tobiae:

autem

Ludith Sapientia Salomonis, Ecclesiastes, I Machabaeorum

et II ad undecim sedecim capitulis libri Hester et decem

versus

a capitulo eiusdem libri decem, et hymnum trium

filios

ex libro Danielis capitulo.

 

Hi libri sunt ab ecclesia catholica esse pars integMl

Veteris Testamenti, cum Protestantibus reiiciunt

atque

non includitur in veteri testamento. Nos, igitur, relictisque

ex disserendum. Ullus curiosus lector maxime haec

libros de libris Protestantium doctoribus. The

Iudaeorum

Non recipit vera aut libris illis.

 

Similiter reputata est in veteri libro tertio Esdrae

Testamentum secundum Graecam Ecclesiam, tam Catholicorum

quod liber iste est, et de Protestantibus concludenter probatum non

genuine. Et revelata est in statu libro Iudicum

quaestio

aut scribi a ponentibus Phinees Ezechiam

autem

Similiter autem et librum Ruth, secundum illos qui

illud

sicut scriptum est Ezechias. Neque secundum plures

writ-

nem deo liber Nehemiae, praesertim

primum

Viginti sex versibus capitis xii.

 

Job quoque per revelationem haberi non

Maimomides Michel, Semler, Stock, Theodori et Luthero,

conditor Protestantium fide. Idem sentiunt illi

qui

hunc librum ad illud Elihu aut aliquis ignotum. Capitula triginta

triginta unus de Proverbiis non divinitus inspiratum.

Secundum Talmud, Ecclesiastes liber est, non inspiratum.

 

Et eadem ratio est in Cantico Canticorum Theodoro

Simon, Leclerc, Whiston, Sewler et Castellio. Viginti septem articulo

um quoque libro Isaiae pronuntiamus secundum

eruditissimus Lefevre d "Etapes Germaniae. Evangélium

Matthaeum, secundum antiquorum doctorum fere plerisque

omnes

arbitramur fuisse qui post scolarium scriptura

autem

Et Hebraea lingua est solum falsa praesentis evangelii

qui primi deperditum est, et non potest esse,

diuinitus

inspiratum.

 

In Ioannis Evangelium, scolares, et Bretschneider

Lefevre d "Etapes accipere noluerunt, ut verum. Ultimum

chapter

profecto reprobari a scolaris Grotius quia non sunt

genuine

sive inspiravit.

 

Omniaque ex Epistola Ioannis prophetica non recipiuntur

Bretschneider et Alogi schola. The Second Epistle of Petrus,

autem

Iudae, Epistolam Jacobi, in primum et secundum

Epistolas

Libro Apocalypsis Ioannis, et non secundum quod est a genuina

plerique scolares.

:

 

Confessio CHRISTIAN PERGULA

 

On page CXXXI Horne dicit, pag. Ego procer ex commentariis eius in

DCCCXXII I:

 

Si autem cogitemus quod quaedam sunt prophetae

perierat, et abierunt, et habebimus istas

libros scripsisse ope ratione. St.

Hoc facto comprobavit validissimis argumentis dicens

multa apud se invenisse libris

regum Iuda et Israel, et non est inventus descriptionis

quae in his libris. Nam dum explicant, habent

ad aliorum libris prophetarum, in quibusdam

quibus etiam nomina sunt prophetae. Isti

habentur in canone librorum non agnoscuntur

Ecclesia, quae quod sit aliqua ratio assignari non similiter Gregorius Nyssenus in suis

Sion, praeter quam quod prophetae, cuius insigne reli-

tas mandatis revelantur duplex scriptis.

Scriptum absque afflatu, quae scripta sunt similia

facie honesta, historicis, et per inspirationem scripta direxit. The

Primum autem ipsis Prophetis scripta sunt attributae,

se, alia per se attribuuntur Deo. Prima

quaedam scripta sunt ad nostram scientiam addat et

aliis religiosis ac proinde iure gaudent.

 

Hinc page CXXXIII pag. I rum libris, cum de causa disap-

rentiam libro bellorum Domini, de quibus in libro

Numbersl (21:14) et ait:

 

Qui liber cum et ablata secundum

doctus Dr. Levipes sua inventa, qui erat unus de scripturis

Iosue ad regimen decem sub imperio

Dominus autem aRer caede Amalech. Videtur quod liber

percunctatus de victoria in bellum alii

 

cum describitur in libro Numeri l.There

refertur ad librum

bellorum Domini est. Nisi quasdam sententias ex eo libro fuisse

datur, et ceteri

libri deperditi.

 

sicut etiam in futurum, opportunis instructionibus bella. Hoc erat

Nee liber inspirata non pertinet ad canonicis.

 

Deinde in supplementis primo volumine dixit:

 

Cum dicitur, quod sunt ab Sacris Libris

Deus, et non ideo significatur quod omne verbum

totius textus ostendit. Differentia idiom et expres-

quod liceat illis auctoribus sionem

pro ingenio et prudentia. The

similes illis scientiam spiritus usu retinuerunt

de currenti scientiis. Non enim potest imaginari, quod omne verbum

aut cujusvis doctrinae dixerunt transeuntes revelatum est

a Deo.

 

Item dixit quod confirmatum est, quod scriptores libris

Veteris Testamenti "eruitur".

Iulianus et Thomas Henrici Commentario in novissimis vol-

ume suae libro Alexandro laudo ex corde, hoc est, ex

autem

Alexander vero a principiis fidei,

 

Ergo non oportet quod omne quod est per prophetam

pars fuerit aut inspirationem Can. Quia

Scripsit libros Salomonis per inspirationem non

omne quod scriptum est inspirata. Illud

Sciendum est, quod Prophetae et discipulis eius

magni momenti mandata animos interdum ad.

 

Canon own Alexandro tenetur sicut liber digna magno honore et

Confido in oculis haereticis. Moneo, doctus in

Protestantibus, qui ex hoc libro in suis rationibus usus est discursiva,

examini auctoritatem locus.

OPINIONIS Britannica

 

Auctor propria ingressu "" inspiratione "" l in Encyclopaedia

Britannica2

hoc dictum est in pagina CCLXXIV vol. XI

 

Semper controversum, an ilia

vel quod scriptum est in sacris litteris non inspiratur.

Omniaque quae in illa sunt narrationem

divinorum secundum Hieronymum Grotius et Papiam

multis aliis viris doctis.

 

Furlher in vol. XIX XX pagina dicit:

 

Qui sibi ex omnibus evangeliorum

facile possit probare inspirata vindicarunt.

 

Et iterum:

 

Si enim quaeritur de quibus in Veteri Testamento

ab nobis ex divina inspiratione, ut Respondeatur

quia praedictiones rerum futurarum, quae sunt doctrinae et

fundamentum fides non est nisi ratione.

Cetera generis memoriam apostolorum

quia satis eos.

 

DE Rees ENCYCLOPEDIA

 

In tomo autem et novem Encyclopedia Rees, quod auctor dicit, quod

 

haec oratio non invenisset hujus editionem l.We

Britannica, tamen,

Nemo autem admittatur inveni libros illos non

inspiravit, in page XXIII

vol. XII sub ingressum "inspiratione"

 

2. Haec de Ercyclopaedia in Britannica fuisse

ex

18th century vetus ed. Præsens editio non fuisse

eos ad loca

refertur ad. Ob Urdu neque ex nostris

verba. Haec

Sed hoc non potest in alia quam admissionem

multis in locis

et Britannica. (Raazi)

 

Sacris Libris Divinis fuerit conprobatum atque authentice

Multa enim sunt, quae in contradictiones et repugnantibus

His dictis auctoribus librorum. Ut pro exemplo cum in

Matthew textibus X: Marcum 19,20 et, comparentur, Acts 11:13

XXIII: 1-6,1 contradictoria natura fit ex his libris omnibus

more

gravis.

 

Fertur etiam, quod nesciebat se discipulis

invicem ad recipiendos a Deo inspirante, ut patet

ex

Paulus ab Hierusalem et in disputationibus suis consilii sui ipse vituperarit

autem

Peter. Patet autem, quod veteres Christiani non

considerandum

innoxii et culpae eum, qui fecit illos, interdum

subiectum ad reprehendendum. Patet ex Actis XI: 2,32 et

quoque

Acts XXI, 20-24.

 

Similiter etiam supra dictum est, quia Paulus, qui non sibi videretur

minus discipuli Jesu (II Cor videre XI: V ac

12:11)

in quibus tamen ita, ut ostendat

nec parem se perpetuo est homo inspiration.3

author

et dixit:

 

Non datur, per quod discipuli Iesu

Deus loquens pro omnibus loquebantur.

 

Sicut locutus est:

 

Michaelis diligenter assertione perspecta et

coetus, necessaria re tanti momenti,

in praesentia placuit sancto libro, et inspiratio

parum est, sed etiam si carere

praesentia spiritus in Evangelistis et Actis, quae

libris historiae natura, nec usque perdam

quod nobis utilis est, ut maneat. Quod non iniuriosi aliquid

 

l.This textuum differentia a nobis exagitarentur, sub

Nos errores: 98-

C.

 

2. Cum autem ascendisset Petrus Jerosolymam, qui ex

circumcisio

disceptabant adversus illum, dicentes: Quare introisti ad viros præputium habentes,

et manducasti

cum illis. (Actus Apostolorum XI: 2,3)

 

3. Corinthians VII I: 10,12,15,40. Et etiam II Cor. 11:17.

Si autem cogitemus quod historica evangelistarum

in Evangelia, auctores sunt similes conditiones,

quia, ut dictum est a Christo, «Et vos testimonium witnesses

tibus, quia ab initio mecum estis. "

John 15:27.

 

Verum haec ideo non opus probare

libros non Christianis, secundum receptionem

quibusdam descriptionibus evangelicam veritatem. Sc Sed contra est

ut proponat auments in gratiam miraculorum,

qua in morte et resurrectione Christi quia scriptum

bus Evangelistarum sunt prae oculis semper

narrant historiae. Fundamentum enim aliquis considerare velit

et origo ipsius, oportet considerare prosequitur

quod similiter est de particularibus quibusdam evangelista eos non vana ab

alii muta dicta. Quia hoc esset

impossibile ad probandum veritatem gesta

per se, necesse est quod recipiat

Sic enim accipimus descriptiones in descriptionibus alius

narrant historiae. Haec linea of ​​Christianity ab accessu servaturus esset

cunctis etiam periculis eruamur. Ut non inveniat ullibi

communi rerum usu ab Apostolis et percipi

Luke per acerbis quaestionibus, excitabantur.

 

Sed si fas est dicere, quod alios

et quod postea Ioannes peccasse erudiri, hoc

esset multum utile, et faciliorem in conformitate

the Bible. Mr. Cuddle etiam ilia opinio Michaelis

sectionis libri II. Secundum codices a

discipuli autem apostolorum adtinet, sicut Marci Evangelistae

et in Actibus apostolorum Lucas, Michaelis suam non dedit

aut si non consiliis excitabantur.

 

De admissione sua WATSON

 

Cicero, in libro de quatuor volumen revelationum quod

ex Commentariis Dr Cicero notat quod

Lucae scriptis suis non inspiratum ex dedicatione

eius

Theophilus Evangelium:

 

Quoniam quidem multi conati exponere in manus

conati sunt ordinare narrationem, quæ

in nobis, sicut tradiderunt nobis,

qui ab initio ipsi viderunt et ministri fuerunt

Verbi; visum est et mihi adsecuto

a principio omnibus diligenter, scribere

hoc tibi, optime Theophile, ut scires

cognoscas eorum verborum, de quibus tu es

instructed.l

 

Cicero de hoc quod dicit:

 

Veteres, uerum etiam,

simili opinione. Irenaeus dicit, quod Luke perduxit ad nos

quae ab apostolis didicerunt. Hieronymus autem dicit

Lucas autem non dependet tantum Paulus, qui nunquam in

corporalis Christi societas. Luke cognitio acquisita est

ex ore Apostoli Evangelii pariter.

 

Et ulterius manifestat:

 

Apostoli, qui ad aliquid dicere aut scribere

de fide tutati cum thesaurus

inspiratione qui habebant. Cum autem homines,

homines rationis et consilii, ut alias essent aperiendum oculos

in qua de communi rerum ges.

 

Hoc factum est, quia Paulus in Epistola prima ad scribere

Timothy, absque inspiratione:

 

Noli adhuc aquam bibere, sed modico vino utere propter stom-

ach, et frequentes tuas propter me infirmities.2

 

et furLher:

 

Penulam, quam reliqui Troade apud Carpum, tu

venis, veniens affer tecum, et libros, maxime autem

membranas. "

 

Et ad Philemonem scribere potuit, "Simul autem et para mihi

hospitio ". (v.22) Et ad Timotheum scribens:" Erastus remansit

Corinthum; Trophimum autem reliqui infirmum Mileti. "

Alii vero sunt, quod numquam est Paulus

ingenio, quod in prima epistola ad Corinthios:

 

His autem qui matrimonio iuncti sunt praecipio non ego, sed Dominus,

Uxorem a viro non discedere husband.3

 

In carmine XII epistola dicit:

 

Ceteris autem ego dico, non Dominus.

 

Deinde versus viginti quinque dicit,

 

Conceming virginibus autem praeceptum Domini non habeo,

Domini non habeo: consilium autem do, tamquam consecutus

misericordiam a Domino, ut sim fidelis.

 

Actus liber continet istud:

 

Cum autem Frygiam et

Galatiae regionem vetati sunt a Sancto Spiritu loqui

loqui verbum Dei in Asia. Cum venissent autem in Mysiam,

tentabant ire in Bithyniam: et non permisit eos Spiritus Jesu.

 

Ex quo datur intelligi quod apostoli "opus

 

innixam duo inspi- rationis. Utebantur

primus ad

generalibus rebus loqui, cum per alias dederunt

religio

praecepta ad fidem. Hac de causa,

Apostoli,

sicut alii homines, quod committitur in erroribus suis sint

rebus

et in studiis suis. XXIII, quod satis constat ex Actis: III; Rom.

XV: 24,28; I Cor. XVI: 5,6,8 et-II Cor. XI, 15-18.

 

Undeuicensimo uolumine continentur haec de Rees Encyclopedia

description sub ingressum "Dr. Cicero":

 

Quidquid scripsit circa inspiMtion

et ratione patere videtur, et quidem suce emoUita

Christ.

 

Beausobre opinione sua et Lenfant

 

Et dixit Lenfant Beausobre sequenti de ista materia:

 

Spiritus sanctus, per quos et docentes Evangelia

gelists et Apostoli scripserunt, non statuere aliquod particulare

quia lingua eorum, et deducendi ad significationes ipsorum

per quod in acumine et procul a

errores. Et datum est illis verbum praedicare aut scribere

suum quisque habet in his propriae linguae componitur.

Differentias, ut habetur in sermone scriptum uoltu

bus antiquis, quae praecipue pendeat

facultatem ac temperamenta scriptores attinet,

ita peritus facile agnosco lingua originali

quae dicitur in euangeliis differentias indolis

Matthaeus, Lucas, et Joannes, et epistolas Pauli.

 

Si autem in Spiritu Sancto inspirati locuti sunt verba illa vere,

Hoc autem non accidit. Stilus exprimendo omnes

Evangelia fuisset idem. Praeterea, multae fuerunt

descriptio certe non requirit rationem. Nam

vt multorum verborum quae viderunt scribunt suis

Oculis, aut a fide dignis audivi vacat. Unde dicitur in Luca, quod cum

intend-

ed scripsit Evangelium scripsit ad oculum descriptionibus

witnesses

testes autem verba describitur. Hanc cognitionem in animo,

ille

unde videtur eis thesaurum deferatur ad futurum

gen-

generatiónes.

 

Qui accepit de causa Auctor instinctu

Solet dicere aliquid in hoc sancto

quod illa omnia quae scripta sunt per inspirationem erat

ille

acceperat a Spiritu sancto. Paulus autem cum fide

rarum genus, tamen non videtur alienum esse Lucas

aliquis

Paulus et qui absque testibus.

 

Supra duo magnorum testimonio sumus schol-

ars christiana, quae habetur et valde celebrata

autem

Christiani orbis. Et etiam in eandem sententiam de Horne Watson

illos.

 

SED Eruditi christiani sententias

Pentateuchum

 

Hornius dixerunt septem et nonaginta octo volumine pag duo

magnum opus eius:

 

Eichhom unus de eruditis Germaniae, qui negavit Moses

accepit stimulum.

 

P octingenti decem et octo: et:

 

Scholz, Septentrionalis, et Rosenmuller Dr. Geddes sunt

Excitare opinio non Moyses, et omnes

libri quinque Pentateuchi tantummodo collectionem ver-

bal traditiones aestuque tempus. Huius conceptus est faciens

celeriter currit inter Germaniae scholarum.

 

Dixit iterum ipse:

 

Eusebius et plures posteriores theologi pronuntiavi

 

Genesi scriptum est per Mosen in Madian

cum pasceret socerum ex capris.

 

Liceat Notandum autem hic, non huius

inspiratio sit quia, ut ait Eusebius, antequam

Moses credita obdurat. Ergo liber

Genesis estote verborum a collection of current locus

traditiones. Si

scripturae prophetarum sicut scriptum est per prophetas, non

librorum inspirationem, id concedi Lorem et aliis viris doctis,

Quomodo ergo Moses librum longe ante Prophethood

revelata liber esse?

Catholicis Equitum habet pag triginta octo MDCCCXLI edi

 

Lutherus dicebat in vol. Qui libri III turpis XL et XLI:

"Nec Moysen, neque tum illi erat

tantum fuit Iudaeis; nihil eum agere. "

 

In alio libro ait: «Credimus neque Moysen, neque

in lege, quia inimicus ejus, et dixit

Magister militum esset, dixit, quod Christiani

Nihil sit illi cum decem. "

 

Iterum autem discutiendum est ut decemuiri

Ut ex praecepto librorum haeresi sublatus

aeternum quia haeretica sunt radix omnium.

 

Dicit ei unus ex discipulis Aslibius, quod nemo scit, dixit ad

decem praecepta in ecclesiis. Christianus vocatur sect

munus ab eo, qui credebant Antinomos

tale sit, ut non haberet Pentateuchi con-

derant, verbum Dei. Quis eorum erat fides, quod com-

adulterium, et alterum malum, sicut peccata adulterare bona opera manuum suarum retribuetur cursus,

quin etiam si felicitatem fore credidit etemal

Christianismus. Qui tumed Decalogi

impulsos Satanas, et sunt qui cruci-

fied Jesus.

 

Haec fides discipulus eius conditor Protestantium

sunt quidem magni momenti. Dicunt quod omnes Protestantes,

Oportet

Moyses autem et infidelium in Pentateuchum, cum ex

eos Moses hostis Jesus, magister militum,

et verbum Dei non Pentateuchum. Nihil habentes facere,

De decem praeceptis, ut revertantur ad multi- gentilitatis

theism. Deinde etiam contemnunt parentes, trahunt,

hos-

tatem quam furtum, periurium et homicidium, quia aliter,

ageret secundum verba decem quae "sunt

Radix omnium haeretica ".

 

Alii sunt Christiani de secta hac notum est nobis quia dictum

fecit

sed solum credere non est per Mosen Prophetam sapientiae

a

legislator magnus, quidam vero dixerunt quod ad Mosen Deus

absit,

erat fur est et latro. Rogavimus ut timeas Dominum et non respondit

bene dicit, quia per hoc quod dictum est Iesus

se:

 

Omnes quotquot venerunt fures sunt et latrones,

oves non audiunt them.l

 

Sed videamus cur conditor fide reformatorum Luthere

et discipulum eius exprobraverunt Moses; necesse est in auctoritate

supra dictum est.

 

Epistola Jacobi liber

PATEFACTIO

 

Lutherus dicebat quod in Epistola Iacobi:

 

Hoc verbum, quod in libris conueniens,

sicut discipulus Iacobus in Epistula capitulo quinto: "Numquid

Infirmatur quis in vobis? Vocet presbyteros ecclesiae,

et orent super eum, ungentes eum oleo in

Nomen autem Dominus.2

 

Lutherus in obiiciendo inducta, in Parte

 

duos ex libro:

 

Latin Si hoc est, illud non respondebo illi disci-

ple ius habet ad diffiniendum et praeceperunt ferat religio

suo nomine quorum quia solus

qui status.

 

Patet etiam ex praedictis quod non est ex Jacobo,

secundum

ad Lutherum, inspiravit, et dedit discipulis suis, ut Deum glorificaverunt,

non sunt

ab inspiratione sustinetur, alioquin esset praedictis

absurdum et irritum est.

Ward dicitur in libro typis in MDCCCXLI:

 

Pomran, summus doctor et discipulus protestantium

Lutheri scripta Iacobus dicit quod certe falsum et absurdum

ad epistulae finem. Ut ex aliis libris, qui rerum

quod non potest cum sancto Spiritu. Talis liber

ideo non sunt divina.

 

Viti Theodori Protestantium praedicator in Noremburgensis, dixerunt, quod illi

Traditi enim consulto et Epistolam Apocalypsi

autem

James. Epistolam Jacobi, dixit quod non est vituperanda

ubi

et bona opera cum fide carens necessitate, sed

quod

contradictionum in hac epistola continet. In saeculo dixit Magdeburg

quod

Epistolam Jacobi, ad unum omnes singularis

rationibus

quia dicit quod non dependet salus discipulorum

fides

sed solum, sed etiam a bonis agendis. Et dicit, quod

Torah

Lex illa fuit, de Libero.

 

Patet etiam ex praedictis quod seniores quasi Lutherus non

Et in Epistola Jacobi inspirati a spiritu sancto.

 

Admissio CLEMENS

 

Clemens ait:

 

Differunt ab invicem secundum Matthaeum et Marcum

scripta sunt autem, qui ad certum terminum in pre-

Luke ronymus propter se ipsum.

 

Dicere liceat praedictis sinit

deduce duo momenta. Primo quidem, quod Matthaeus et Marcus nudum constituerat

ipsi inter se de eadem re pluribus differentibus

atque

Conveniunt quidem in hoc, quoties eorum rationes sunt

preferri

Luc. Nemo unquam de aliqua re ad verbum.

Secundo probatur illa tria evangelia scripta

praepositis,

ex inspiratione, quia semper est magis ex duabus primis Evangelia,

super

Tertia quaestio esset de corde enim fuissent.

 

Paley, summus scholasticus Protestantium, et scripsit in libro conceming

Verum ex quatuor Evangelia. 1850. Quod qui scripsit in excusis

page

CCCXXIII libri sententiam:

 

Alterum quod falso attribuitur

Hoc est, quod antiqui in ventura persuasionem

dies iudicii, de suo tempore. Et sistunt ibi

aliquid cum hoc exemplo erigitur. Jesus autem dixit ad

Petrus: "Si eum volo manere donec veniam, quid ad te?"

Hoc dictum est, non est intelligendum quod Iohannes

die usque ad diem iudicii, et expandentes falsa opinatione

qui ex vulgo. Sed si hoc est, fama perfertur

postquam a nobis et publicae opinionis causa

nescitur quo initiatus est error, et uentum

et argumento est quod ad Christianam deinceps exhiberet

iniquum prorsus fides hoc habet, secundum quod res

nos habent.

 

Quod illi qui dicunt quod inducens ad euangelia

Christianis in novissimo die exspectabam, ut vere venturum

haec ratio de suo tempore retinerent animo,

et salvabit eos ab erroris culpam populi.

Et alia quaestio est, si paulisper pro plebeiis nos

accipere possint errores et omissiones ex parte

discipulorum circa fidem faciunt Quam ob rem

dicunt? Ut enim ad hoc sufficit

Christianismus dicere dabis fautores

 

testimonium non est quod quaerimus ex discipulis suis per-

nali illam sententiam. Obiectum enim est ut consequantur effectum

qui, ut per hoc possit esse.

 

In hac vero tenen- duo puncta, in mentem;

a puero usque ad pericula. Primo per id quod intendit,

missionis discipulorum definiantur. Hii praebuerunt auxilium

quae aut aliena aut mixtum concludit veritatem.

Scilicet est aliquid dicere quod non requirantur

non ad fidem, sed oporteret dicere

ad tollendam aequivocationem aliquid de aliquo quod sit in textu,

quod permixtae cum divinorum librorum accidens got

veritatem. Aliud exemplum est in eo est quod posses-

sion diaboli. In hoc falsum ponentibus

factum in tempore suo et etiam communis opinio ccntrifugam cffectum

enced Evangelistas et in sacramento sit

Haec autem opinio non damnum accepit, quavis

verum fidei, hoc autem non est materia

accersitus. Sed quod factus publico

Sententiam in terra quodammodo got miscetur prosequitur

dit Jesus.

 

Non est quidem pars eorum ad corrigendum

spiritus opinionem, nec habet aliquid facere cum

Testis. Secundo quorum separarentur et dis-

simi fuerunt, ab illis quae sistunt, sustentare atque explanetur

qui, quae inspirata est. Nam, quod aliquid

dicere posse dabat, ut si absque per-

nali illam explicationibus ad confirmandos eorum nuntius. Ut pro exemplo,

principium quod accipit in alieno Iudaeum

Non teneretur ad fidem sequerentur leges

Moses, ostensum est per verum tamen inerat in illa quotidie fierent

miracula.

 

Paulus enim, cum de hoc, quod

de quibus plura in sustentaculum. Ergo princi-

plum ipsa fatentur, sed non est necesse, quia

subveniendum omnibus ad probandum dictis rationibus

verum fidei christianae. Et per talem modum potest dici in

aliae similes. Ego plane certum est

qui vero quicquam compositis cum piis

Deus semper est in religione. Inde est,

 

Sed non necesse est ut aut satis explicare omnia

retineo, nisi quidem illa premissis certam.

 

Sinit haec quatuor illa, proficere:

 

1. Iam satis probari per argumenta et sup-

portus, non sub errores. 64-78, quod omnia

discipuli

Jesus et alios Christianos eo tempore in fide

adventus

dies iudicii, de quo et Ioannes in sua non

mori

usque ad diem iudicii.

 

Nos ad haec repetenda suo certam et determinatam

hunc modum continentes:. Barnes, ut commentariorum de capitulo XXI

Ioannem, qui dixit quod infra imitamur

Urdu in translationem:

 

Deceptae creatus est Ioannes: Non moritur

juxta verbum Domini quod potest facile intelligitur.

Idea est quod Ioannes cum sur- praevalebit

vived discipulos post mortem.

 

Iulianus Henrici Scott et dictum:

 

Maxime probabile est haec vox ad eum

lacessere Iudaeos: sed hoc verbum male intellexerunt discipuli ad illam signi-

qui habitant in novissimo die Ioannes fy aut fore

caelum elevati sunt vivere.

 

Praeterea dicunt:

 

Non est autem hoc quispiam et nuntiavit in animo

ut veniat sine confirmatione. Non igitur erit

stultitia enim est sumere talem fidem referuntur. Quae relatio, in

Ceterum fama discipulorum factus est

communis et apud populum esse ad

falsum. Quomodo ergo non est qui tradit

et nos credimus, historia petitis. Haec sunt propria nostra,

non autem dicitur a ineo.

 

urther dicunt in eorum notis in margine:

 

Male Iesu discipuli, ut

Euangelista "elucidatum est, quod et certam fidem

adventus Domini esset iustitiam temperare.

 

Itaque propter praedicta, remanet dubium,

discipuli autem male. Nunc autem, cum in tali opinione vero de

tem diem iudicii diem moriens Iohannes

Judicium. suum ita naturaliter, quantum ad factum esset

et colligunt eos fefellit: unde et secundum litteram

ad

novas eorum causae non valet. Quod vergeret

an

Ex quibus verbis non intendit dare operam ut ab

dicentes. Quibus non est aliud quam veritas probatur

quod patet esse sumptum attinet.

 

2 Ex quo patet quod de- Paley

scolarium

fassi quod id non ex rei

related

ad fidem, vel fuerunt quodammodo principia mixtorum

fides,

si fides aliquo modo nocere non probantur

erro-

neous.

 

3. sed et errores agnoscere coram mis-

argumenta assumit discipulos damnosa

Christiana fides.

 

4 qui acceperunt, et quod mali

et non esse homines affecit ut fides eorum

erat

productum hoc humanae cogitationis, et superstitio, et quia non habebant

per invenerunt verbis evangelistarum, et

etiam

Jesu, quod in parte communem traditionem

ex illius temporis.

 

1. Quod pertinet ad Iohannem 21:23. "Exiit ergo sermo iste inter gallina

fratres,

quia discipulus ille non moritur et non dixit ei Iesus luteum, et

et non consumamur inopia ".

 

His quatuor conclusiones animo, ut liceat nobis

dicunt, quod sic, viventes, sunt plus quinquaginta perent evangeliorum

ex eo quod ex inspiratione. Et secundum hoc,

sententiam,

illis definiendis, quae ad fidem, sive directe solum in descriptionibus

in rit-

uendant non potest dici esse divinum.

 

Sed haec positio non valet, quia secundum ipsam fiunt portare

contra omnium opinionem ad caulas Lutherus conditor

Protestantium

Ecclesia, Apostolos explicite pronuntiavit non habebant

right

quicquam definire aut edere ex se religiosum,

quia

Jesus tantum habuerit ius est religionis dogmata mutare compellit. The

salus faciei meae,

Reliquam partem evangeliorum conclusio, ex

autem

a discipulis descripta directe ad fidem,

similiter

resignata est de divina natura.

 

ADMISSIONS Sublimia in PERGULA

 

Ward reproducitur a numerus ex peritorum sententiae

Protestantium fide. Nos repetere ex his infra, ex quibus novem segregatus

typis in libro MDCCCXLI.

 

(I) Zvinglio, bibliographer protestantem, quod omnibus rebus

Pauli sacris literis exprimi non potest poni, sicut

quo in his epistolis exemplum.

 

(II) D. Fulco accusantibus Petrum faciendi rationes falsas: et enarrari

Evangelii sibi ignorare.

 

(III) Dr. stimula Tempore controversiam Campiani cum Patre, quod

Petrus in fide de iniuria Sanctus descendit

Spiritus Iesu.

 

(IV) Brentium, dictus dominus dux et ab eruditis Iebel dixit

quod

Petrus autem principes discipulus, et Barnabæ erroneum oculi tamquam speculatores altissimum

post essonia descensione Spiritus sancti.

 

(V) Joannis Calvini, dixisse, Petrum expandit haeresis in ecclesiam

et pones in libertatem Christianam in periculum

Duceretur per gratiam Christi.

 

(VI) Magdeburgensium centuriata arguit discipulos, maxime

Paulus facere falsas.

 

(VII), et dixit populum Fleischer canonici,

atque

etiam discipulis, magnis erroribus in praedicatione

Christianam fidem in gentibus: et quod Petrus peccasse

in ritualibus, et quod ab illis qui post istas

Descensus Spiritus Sancti.

 

(VIII) aliquo modo rem Zanchius imitatores Calvinus suo

liber. Quod si aliqui ex his qui referebat Paulus adlata

stilla ad Genavam, Calvino, ipsi audirent Calvino

et relinquere solus Paulus.

 

(IX) Lewathrus, densa discipulum Lutheri, gratias a description

autem

peritorum quidam eorum qui in dictis ad effectum adducta est,

quod certe fieri ut illud Pauli:

quia non erat eis locus in dubium hoc quod

Luther. Similiter autem non potest fieri ut aliquis patitur

dubium est in libro ecclesiae addicti conceming

ex principiis fidei.

 

Praedicta sunt ab peritorum Protestantium

fides. Dixerunt quod nullus in libris Novi

Testamenti inspirator et genuinum. Quod etiam fassi sunt, quod

quid scripserunt discipulis in devium.

 

ADMISSIONS OF LATIN PERGULA

 

Verum Severus eruditissimus librum conscripsi Bibliorum

Lipsiae 1837. impressa quam in praefatione dixit ad

book:

 

Qui liber apud ipsum Eichhom primis diebus

Christianismus, non erat liber, brevi ex variis

Rationes autem "vita. Et forsitan hoc quod dicturus

originali Evangel. Haec scribuntur verisimillimum

qui non audierunt eum discipuli verba

eum suis oculis videre non poterat. Hoc erat uiuens cum

exemplar. Iesus scriptum esset in tabulis

ex ordine temporum.

 

Notandum autem, quod nunc est aliud scriptor

Evangelistas multis in rebus. Haec nequaquam Evangelia

exemplar repraesentatur per unum actum est supra. Praesens evangelia

dam atque conscripta admodum angusta

Rationes autem quae non scripta in originali.

Ibi

scriptum est enim principem huius evidentiam suadere

fons

omnia quae in duobus prioribus saeculis post evangeliorum

Jesu mortem. Atque fuit fundamentum Evangeliis

Matthaeum,

Marcus et Lucas, quae postea maior ceteris.

Licet autem haec tria evangelia, quae etiam additamenta praeeeptum,

sunt etiam postea suppletus ab aliis rebus ad missing

populus ad eos complete. Aliud autem evangelia, quae continentur

variis rationibus de his fieri post Prophethood Jesus, qualis

autem

Evangelium vero secundum Marcionem et Evangelium, Inachi fuisse deditos. They

et multos alios, ob Jesu "et genuit

ætatis et aetate et aliis rationibus. Haec

ex quibus patet ex Evangelio dicitur T.

Justin

et habetur in eius libro. Idem intelligendum est de evangelio

Corinth.

 

Evangelia, quae praesto sunt haec portiones, si

comparari

inter se, ut patet ex his quae supra

habet

 

satis subito, ut caelestem uocem exauditam

olim in haec verba locutus est:

 

Filius meus es tu, ego hodie genui te.

 

Iustinianus in duobus locis, ut supra dictum. Clemens etiam odium

producitur ab hac sententia Evangelium in ignota illa identitas

verba:

 

Tu es filius meus dilectus, ego hodie genui te.

 

Praesens evangelia tamen hanc sententiam his verbis:

 

Tu es filius meus dilectus, in quo mihi bene pleased.l

 

The Gospel Ebionite permisti; sic duo unum:

 

Tu es filius meus dilectus, in te complacui es

hodie genui.

 

Quod est quod dictum est per Epiphanius.

 

Historiae, paulatim per incrementa et innumerabiles

artificiosae, nunc et in statum pristinum penitus amisisset

mixturam

incertum de ingredients. Quisque potest facile satis curiosus

sat-

plebit splendoribus tunc in curioso est ex lectione an account of Jesus "quod baptismus habet

collecta ex diversis Evangeliorum.

 

Hoc paulatim mixturam contra-factual cum originali scrip-

ture, sic deformis est valde suspectum, evangelicis

illi

non retinent pristinum divina natura. Quanto igitur impensius

erant

translatis ex alia lingua in aliam, quo periit,

sapiant

~ ille carnalis, figura et forma.

 

Recognoscens rebus ad Ecclesiam penitus ferente praesidium

consummationem saeculi in saeculo ab initio, aut

AD

 

nitebatur liberare veræ evangelicae originali et auferre,

quod

quantum fieri potest, ad veritatem futuri. Illi,

ergo,

delegit ex multis Evangelicorum quattuor euangelia praesens esset

cursus

qui scidit in tempore, quia per quatuor scriptor capere videbatur,

hensible quam aliquod aliorum.

 

Non est quod signum Evangelium Matthaei, Marci

et Lucae ante saeculi finem aut initium

autem

tertius century AD. Primus horum loqui euangelia

history

progressus quoque est qui in aliqua argumenta: de CC AD uincunt

mationem nu NBER evangeliorum.

 

Tum in AD CCXVI Clemens Alexandrinus fecit elaborationem

confirmat quod afflati perducat et ideo

ut

ex quo fidem profitendi. Exitus

hoc est,

quod in fine saeculi initium

autem

tertio, de his ad Ecclesiam perducat epar-

agnoscitur, non obstante quod gessit

quia scilicet non per omnia vera agnitio.

Insuper Ecclesia omnibus labefactare conatus suademus

existentium in Evangelia.

 

Quod ad Ecclesiam gravibus laboribus devovi lustrandi

original

prophetarum scripta reperitur, magna fuisset

contri-

decursu erga futura saecula. Sed non potest fieri,

fieri potest,

nihil enim in Ecclesiam facere liberum esset futurus evangelia

mutationes ex additione, et nullum modum

distinguens

ius ex iniuria. Porro in calce ad Eichhom

eius

book:

 

Multi dubitabant singula veterum theologorum

hi evangelium, sed non potuerunt proponat cor-

rections ad eos.

 

Dixit iterum ipse:

 

Apud nos, quod non posset printing facilities

dicitur enim quodam libro torquere ac flectere.

Conditiones diversa ante inventionem excudendi

 

qui hodie. Potuit enim dominus cuiusdam ver-

sion iactatione et additamenta inserere in Libro, quem

factus est ergo exemplaria in omnibus sequentibus, nulla

uter eorum sit liber partes

de quo ante dictum est, et auctor vel mutari.

Haec postea facta sunt corrupta exemplaria inter communia

populo.

 

Inveniat et multos sanctorum theologorum questus

et hi libri exemplaria copiers dominis detorserat

textibus

paulo post: scripta sunt. Scriptum est enim Dionysius

contortum,

et antequam laboraverunt. Vos quoque inveniuntur illic

querelas

sordidae libris inferuntur a sectatoribus

Satan

Excluditur etiam certa quaedam et qui dicebantur

alia a se. Visum est in testibus

patet,

Scripturae sacrae non incolumis et integer. Haec in

quamquam

quod populus illius temporis admodum difficile

quod distringat

tort textuum auctorum illius temporis usus ferat quod gravis

maledicta,

et sabbatorum otium imitans facere auderet, ut populus terrae inpediret

mutationes in eis.

 

Simile factum est cum historia Iesu, alioquin

Celsus non sentiret, necessarium esset, quid ex mutationibus

atque

depravatum Christiani facti sunt auctoritates.

Inde est,

quam quasdam sententias de quibusdam rationibus de Jesu, qui erant

in aliquot euangelia dispersi, ut in unum coalescerent

una

Evangelium. Enim, in Evangelio, totam rem Ebionitam

autem

Baptismus autem quo res confecta est inventus

esse disseminatas

dotio omnes a prima tria evangelia in descriptionibus

qui,

ut Epiphanius, "Justin inducta.

Alio autem loco ait Eichhom:

 

Manipulations in sacris litteris in forma superaddita

et omissiones et postea de synonymum a verbo,

ab his qui non necessariam habitudinem scholastica, est his-

 

1. Si paganus, rerum secundo saeculo.

 

ex tempore autem species iuris torically attribuatur

Antioch. Quod mirum non est, quoniam ab initio

historia Christiana, quod fuerit communi more

ad suum arbitrium convertere scriptores defec-

particulariter et rationes rerum in sermonibus Iesu

vitae quae conservatae sunt. Haec autem cognitio, initi-

in prima aetate tismus Historia sequuntur manere

secuti sunt eum viri de posterioribus saeculis. Secundo autem saeculo

AD, hoc habitualis corruptio est in textibus cum in tanta multitudine com-

vulgo notus ut populus impugnantibus

Scirent fidem. Celsus, ut supra dictum est,

contradicentem qui contra Christianos, sedentes paeniterent

codicibus suis, plus quam tres aut quattuor tempora, et quae mutationes

fieri natura tamen non sunt tali modo leviter

significat quod subiectum et prorsus evangeliorum

mutatur. Clemens etiam quod in fine exsiccata

temptata erant quidam, qui ad culi

cum textus euangeliorum. Fecit quod specificatur Mortimer

dicent: "Quoniam ipsorum est regnum coelorum" "commutata

quidam ad versiones, "Erunt perfectus '. Quidam etiam alii

factum recitavit: "ubi viderint adepturi

odit animam suam. "

 

Norton, commemorato Eichhom a praedictis, dicens:

 

Nemo est qui damnabiliter sola opinione,

quia non est alius, ut populus in volumine libri Germanias

Eichhom autem et secundum quod consideratur ut

plurimus circa opiniones modernorum

Evangelia, et similiter dicendum est de iis, quae in dubium

Evangeliorum veritatem.

 

Cum notum est quod aliquis advocatus Norton evangeliorum habens quot-

ed Eichhom ex praedictis patet, improbat eos in omnem gratiam

autem

Evangelium, si, ut cuilibet legenti patebit ex libro eius

argu-

menta, quae rettuli. In omnibus his. erat, quod fateri

palam

 

novum autem septem partes his qui

certus

ab auctoribus non censentur qui fuerant

postea addidit.

 

1. Dicit enim quod prima pagina libri duo capitula LIII

Matthew sunt perscripta.

 

2. Dicit enim euentus ille Scariotis LXIII page "continentur

in

Matt. XXVII: 3-10 certe mendacii et postea additum

on.

 

3. Item, quod ille in capite ab XXVII De versibus LII et LIII

Matthew sunt a later addition.2

 

Videtur quod in versibus 9-20 in page 4 of chapter XVI de LXX Mark sunt

postea invention.3

 

LXXXIX page 5. Dicit enim quod ex capite, vers XLIII XLIV et Lucae XXII

sunt a later addition.4

 

LXXXIV Page III 6. versus ostendit, et in IV cap V

autem

Ioannem, qui postea accesserunt. Id est a "Exspecto

... aquae motum per "" ... fiebat a whatsoev-

er detinebatur infirmitate. "

 

l.The eventum suspensa sua post se et aTrest Iesu

vendentibus terram

triginta argenteos.

 

2. ubi describitur a mortuis suscitare sanctorum

post tumulos

Jesu mortem.

 

3.These continent descriptionem versuum resurrectionem ksus

in qua continentur

numerum errorum.

 

4.This refertur ad visit of Jesus in montem Oliveti, a rlight

ante cruci-

fixion. Legitur, "Apparuit autem illi angelus de

cælum, strengtherling

eum. Et factus in agonia prolixius orabat et factus est sudor

tamquam

guttae sanguinis decurrentis in terram. "(Luke 22:43

XLIV) Home, howev-

er, recte statuit in hoc versu, et occurrit

quae sententia

Advocati exclusis, ex libris. Nos in hoc versu discused

in sequentibus singillatim dicetur in

libro.

EGO

 

On page 7 of LXXXVIII doceat thal versus XXIV et XXV capitulo XXI De

postmodum superaddita sunt certe Ioan.

 

Praeterea DCX pagina dicit:

 

Et ea quae miraculose fiunt, describitur per Luke fuisse

mixta falsis et poetico more maiorum per exaggerationem

scribas. Sed difficilius est in hoc saeculo, ut dividant

verum ex falsificationibus. Omne quod habet traditional

poeticum perspicue mendacium est falsa, et admodum a longe

cum inspirationem.

 

Haurire liceat concludere ex quattuor

quod etiam supra dictum damnabiliter aliis favent

German doctoribus.

 

1. ex originali mundo evangelicae exstincta.

 

2. Hae Evangelia mixtura poetis vera et falsa

iungebat.

 

3. Textus hi evangelium ita distortus et mutata

a populo interdum. Difficile ad Celsus

quod Christiani orbis certiorem paeniterent

text ter aut quater, aut plures, secundum quod sunt

verbis subiecta materia mutatur.

 

4. Quod praesentia evangelia non monstraret aliqua signa esse

ante finem saeculi initium

tertius century AD.

 

Scholars ut Leclerc, Koppe, Michael, persolvo, et Niemeyer

Manson de prima conclusio conveniens, quia non

omnes, quod forte Matthaeus, Marcus et Lucas, ut ipsos

documentum, in quo est idem exemplar in lingua

propter vitam Christi. Matthew mutuatus potissimum

contents

 

plurimi atque ibi continere multiplex l.These

animalia sanetur

a Iesus.

 

Marcus et Lucas, cum de eo scriptum est, ut non ea tantum

fecit.

Domus quoque scriptum est, in hoc commento printed in MDCCCXXII AD, ego autem

non videtur consonare ponunt quod tamen non

non differt quantum ad rationem pertinet.

 

EWSONTHESUBJECTOFTHECHRONICLES

 

Omnibus hoc convenit Judaeo-christianis doctoribus

qui scripsit in libro verborum dierum, et Esdras propheta

auxilium duo alii prophetae et Zachariæ. Supra

tres auctor huius libri prophetarum litis putatur.

Sed mirum est quod nos primi

autem

In errores multiplices Chronicles admissa

scolarium

tum Christiani et Iudaei. Hi dixerunt quod per

autem

auctoris nomine, nepos eius stultitia: loco

autem

Nomen autem filius.

 

Sunt etiam, qui sunt, qui hos libros scripsisse, non

qui ex eis nepotes, id quoque nescit. Scriptionem ex

Esdras exscriptus esset et non poterat defectivum et incompletum

a vera vel falsa, de quibus in sequenti

articulo

ter. Haec est magis, quam pervenire ad conclusionem sufflcient

quod

his libris scripta sunt per inspirationem. Dependentiam eorum

constat etiam ex documentis defectivum et incompletum. Tamen

duobus libris Paralipomenon altera foedera sancta esse censentur

libros biblicos tam a Christianis et Iudaeis.

 

Suspecta Sic et confirmatur quod, secundum Christianam

fidem, quia non est necesse, Prophetas, ut vidimus,

prius,

et fecerit unum de libera. Similiter, non ex necessitate sint

liberum

in scriptis errores, ex quibus hi libri

non potest

Consideretur scripta sunt per inspirationem.

 

Quicquid hactenus satis est ad hujus capitis argumentum

non in eo esse, ut ostenderet quod Christiani certa

clamore

 

aut aliquam singularem veteris quam novi Testamenti scripta

per inspirationem.

 

IN EVANGELIO Muslim HABITUS

 

Ex praemissis autem evidenter apparet quod simus cogitare

praepositis,

quod originale peccatum sit ex timore et Pentateuchum

sapiant

et discessit ab stirpe exstincta est, uiuens nal mundi.

Libri qui etiamnum nihil magis quam ire per eosdem

verum et falsum, in quibus historiae de praeteritis chartis habere rationem

saecula. Districte quod originale negare Torah (Pentateuch) et

prima fuit tempore uiuens Propheta Muhammad (Pax

in ipso) ut non converteretur et subsequuntur. Quantum distat

autem

Concerned Epistolis Pauli, quod si concedimus,

realiter

ab eo scripta, tamen quia nobis non placet

nostrum

ARBITROR proditorem et mendacem et Paulum

introducta

plane novum conceptus christianus, non est omnino ratio diversa ab

quod et ipse Iesus praedicavit. EGO

 

Quod ad eos qui habitabant juxta discipulis

Ascension of Jesus concerned sunt, tenentur ad honesti

atque

honest a ad Muslims. Non autem ponitur esse

Prophetae (potuit et acceperunt ab inspiratione

Deus).

Non sunt communes hominibus et ab humanis erroribus gaudeat.

Eorum doctrina, et dictis eorum per vim amisisse

historica recognitionem authenticitatis absente: exempli gratia,

 

1. In hac sententia ne detrahatur communitatis Muslim

quod

ex praejudicio et calumniis. Erat opinio etiam a proditor

a quo familia

Et Jesus, et discipuli ejus. Nos referre sententiam infra moderna

Galli quidem doctus,

Maurice Bucaille. Dicit LII pagina libri Bibliis

Et Koran

Science "Paul maxime disputate figura est in Christiana.

Erat opinio

Jesum a cogitationis esse parricidam et Iesu familiam

qui apostolis

Iacobus autem esset Jerosolymis in circuitu. Paul creatum

Christianismus ad

sumptus, quos spargere Iesus ad eum

doctrinis. Ille

et non cognoverunt eum, dum vivebat probavit

legitimitate missionis suae

dicentes quod Iesus resurrexit a mortuis, apparuit ei

in itinere

Damascus. "

sine ullo signum esse huius donec euangelium

autem

AD finem secundi, prima ablatione

Matthew instituta? S, et ad amorem et de unavailabity

reliquorum nomine interpretis falsa et

praesentia

congesta in errores, et ipse tractanda veluti materia vel exhiberentur. Quod

quod

Marcus et Lucas concerned sunt, non erant discipuli ejus, et

indicium est quod non est ex inspiratione umquam

Deus.

 

Nos tamen credere, quod solemniter Torah (Pentateuch) was

liber prophetae revelatur Mosen Sancti Alcoranum dicitur

 

Nos libro Mosi (legem)

 

Et in Spiritum Sanctum, inuenimus Iesum filium de Alcorano

Mary:

 

Et dedit illi coram Evangel.2

 

Sanctum quoque capitulo XIX Alcoranum, dicitur "Maryam"

postquam

Maria matre Jesu, Iesum inducit dicentem,

 

Librum dedit mihi (evangelium) .3

 

Praesens evangeliis et epistolis, non utique in libro

Alcoranum dicitur uiuens et non per spiritum, ut

tales,

accepta est ad Iudaeos et Musulmanos. Islamica est doctrinae

Pentateuchi aliis libris Veteris Testamenti, et Evangelistae;

et ceteris qui aliquod novum testamentum est biblicas

Revelatio, quae confirmantur ex Alcorani et acceptabilis erit

respccted ab aliqua dicta sunt in ultramarinis et reprobari a Alcoranum

et reprobari a Sarracenis. Omne, quod ad hoc, quod de

Sanctum Alcoranum silere debemus Sarraceni peries

aut non rejiciunt deditus.

 

Allah omnipotens allocutus est propheta Muhammad (Pax

ei) Alcoranum in Spiritu in hec verba:

 

Misit nos ad te in libro (Alcorano) confirmantes in veritate

quae praecessit in libro, et uisus esse tutelam. "

 

Quomodo dereliquerunt civitatem laudabilem, super Sanctum Alcoranum, Ma 'alim-u-Tanzeel,

quae sequuntur in hoc versu continentur:

 

Secundum Ibn-Jurayj novissima verba hujus versus,

"Salutem certificationem ejus", significatur per hoc quod aliqua enuntiatio

Populi libro (sectatores christianismo

Iudaismi) accipi subiecta confirmationemque

Sanctum Alcorano, quod aliter dicitur esse speciali con-

derant, ut falsum et inconveniens. Sa "et id ibn Musayyab

Zihaq Dixit "Muhaimin" hic significatur per "

qui iudicet "dum Calil dabat quod per" protector

prótegat ". His sententiis diversis umbras tamen facere

communi, vel sententiam mutet, non tamen implicatio quod aliquis liber

ut tamquam a Sancta Alcoranum

verbum Dei; quod non sit, aperte excludi caeteros

verbum Dei.

 

Sunt dicta hac de re commentarium

Tafseer-e-Mazhari:

 

Si testis sanctus Alcoranum, teneris

confirmare ac rejicit aut si dicit falsum, oportet

reject-

a nobis ed. Si Alcoranum sanctus tacuit, ut tu

conticescent quia tunc verum et possibilitatem

falsitas autem par erit.

 

Imam Al-citato traditione sanctus propheta fieret, ab

Ibn 'Abbas, in his own Kitabu shahadat h-torquem eius cum illo

authori-

tibus, tunc eadem in hadith persentiunt

Kitabu "l-l" tisam

 

ab alio substentata notarios torques, et idem hadith

erat

rursum ab eo, et habetur in eius libro Kitabur Radd "ala Jahmiyyah,

a humus of diversus sit a narrators

 

Cur eiusdem libri, et Iudaeorum

Christianos, ne forte honoratior te de Shari quaerere "a dum

Liber tuus Sanctus Alcoranum patefecit Muhammad,

Propheta Allah revelatum est tardus ac recentissimis Dei.

Trade te pristinum. Allah omnipotens in vobis

quod Iudaeis mutavit Pentateuchi liber

Alter autem scripsi suarum. Profecti sunt

dicens quod Allah, tantum ut parum

pecunia in retum. Nec clam te prohibuerim

interrogantem eos.

 

Alia littera sic fieret in hadith habetur ab al-

Ur- Kitab-

Radd "alal Jahmiyyah est ut sequitur:

 

Muslims O! Dicis populo libro

Liber est quaestio vestris quicquam

Verbum tuum, Deus ostendit Propheta Muhammad

(Pacem super eum). Est novarum, peccatum autem originale, liberum

ut ab omni externo tactus. His autem qui sunt in libro Allah enarravit

Populus libro mutata distorta libros.

Manus et posuerunt eos in muneribus suis scripserint

quod a Deo (fecerunt) paucis tantum

amount of pecuniam. Quod factum est in scientia

non quaerentes te, ne tu ex ductu ab eis? Nequaquam ita fiat,

a Deo! Sed eorum quae non viderunt rogo

missus ad te. Cur igitur poscis sciens

libri eorum detorta.

 

Kitabu "ll" continet tisam sequentibus ubi de compan-

ion mu "awiyah (ut Allah acceptabis eum) ad Ka" b al-

Ahbar (Biblia et expertum in erudito in Islam):

 

Cum esset unus ex verissima schol-

ars in hadith qui referre interdum traditionibus de populo

libri, tamen invenitur in eis mendacium

(Biblia relationibus).

 

Quamobrem quod falsitas in eis debebatur auditionibus

quod libri illi habuissent detorta non Ka "al-b Ahbar own

mis-

id quod consideratur in ea iusti scolarium

autem

Bibliae, Sociorum Prophetae. Quod autem, "Non sunt nobis

falsitas invenitur in illis, "quod sit esse in Sociorum

autem

Propheta fuit opinio, quod omnes Christiani Judaeo-

deformata.

 

Omnis Muslim et scriba legis interrogans

Certe auctoritatem evangelicae negarent

haec

libros. Auctor dicit in libro Takhjeel homo Harrafaal Injeel

de praesenti capitulo libri Evangeliorum

 

Evangelium, quod non sunt verae et genuinae hi evangelium

Missus est per Prophetam (Jesus) et revelata.

 

Postea in eodem capite, dixit:

 

Et verum est, quod dictum est, uiuens

in lingua enim Christi.

 

Item in capite ix, adiecit:

 

Paulus per omnes privavit astutia

Christiana fides originale, quia inveni

ut eluderet, sic non intelligentes, facillime ad infirma

credere aliquid vellet. Per quod totaliter abol-

risti originali Pentateuch.

 

Ex scripto iudicium de Indian scolares

haq et thesis auctoris oratione a me factam ul Meezan

in publicis gestis Dellium. Hoc est illud iudicium quod adiectum est

a

librum qui vocatur a Persarum ad supplementum Risalatu "l-typis in Munazarah

MCCLXX AH in Dellium. Ad quem quidam doctus, et protestantium, aut

 

propter quandam aut forte usquam,

publice petiit, ut Mahumedani, non refellere praesenti Torah

et Evangel. Ipse scholaris ad Dellium scolarium

num ita sit. Et nuntiatum est illi per "ulama" (Muslim

scolarium) Novum Testamentum, quod dicta exactio

Evangelium, quod non placet, non hoc erat quod

revelatum est Jesus propheta. Et ascendit ad hoc judicium "ulama"

in

deinde fecit librum scribens parte. Omnes Indian scolares

autem

Islam quod verificatur hoc autem iudicio pro regimine populorum.

ars in hadith qui referre interdum traditionibus de populo

libri, tamen invenitur in eis mendacium

(Biblia relationibus).

 

Quamobrem quod falsitas in eis debebatur auditionibus

quod libri illi habuissent detorta non Ka "al-b Ahbar own

mis-

id quod consideratur in ea iusti scolarium

autem

Bibliae, Sociorum Prophetae. Quod autem, "Non sunt nobis

falsitas invenitur in illis, "quod sit esse in Sociorum

autem

Propheta fuit opinio, quod omnes Christiani Judaeo-

deformata.

 

Omnis Muslim et scriba legis interrogans

Certe auctoritatem evangelicae negarent

haec

libros. Auctor dicit in libro Takhjeel homo Harrafaal Injeel

de praesenti capitulo libri Evangeliorum

 

Evangelium, quod non sunt verae et genuinae hi evangelium

Missus est per Prophetam (Jesus) et revelata.

 

Postea in eodem capite, dixit:

 

Et verum est, quod dictum est, uiuens

in lingua enim Christi.

 

Item in capite ix, adiecit:

 

Paulus per omnes privavit astutia

Christiana fides originale, quia inveni

ut eluderet, sic non intelligentes, facillime ad infirma

credere aliquid vellet. Per quod totaliter abol-

risti originali Pentateuch.

 

Ex scripto iudicium de Indian scolares

haq et thesis auctoris oratione a me factam ul Meezan

in publicis gestis Dellium. Hoc est illud iudicium quod adiectum est

a

librum qui vocatur a Persarum ad supplementum Risalatu "l-typis in Munazarah

MCCLXX AH in Dellium. Ad quem quidam doctus, et protestantium, aut

 

propter quandam aut forte usquam,

publice petiit, ut Mahumedani, non refellere praesenti Torah

et Evangel. Ipse scholaris ad Dellium scolarium

num ita sit. Et nuntiatum est illi per "ulama" (Muslim

scolarium) Novum Testamentum, quod dicta exactio

Evangelium, quod non placet, non hoc erat quod

revelatum est Jesus propheta. Et ascendit ad hoc judicium "ulama"

in

deinde fecit librum scribens parte. Omnes Indian scolares

autem

Islam quod verificatur hoc autem iudicio pro regimine populorum.

 

OPINIONIS Musulmanus PERGULA

 

OPINIONIS AR-imam RAZII

 

Imam ar-Rasis dicitur in eius libro "Matlib ul-Aliya" in capite de

Nubuwah (Prophethood est) in quarta section:

 

Doctrinam Iesu vehementer effectus originalis lim-

quia fides Christi: idem praedicasset

quod ad carnis. Patrem et Filium et conceptus Idea

Trinitatis et pessima consuetudine atheismum

certe id quod fit ex ignorantia. Quod haeretica

quod ad eum non cadit, qui tanti prophetae

innocentes huiusmodi criminibus. Sciendum est ergo, quod quidam,

Non praedicavimus impuro fides posset. Et primitus

et quod Christiani non tritheism monotheism praedicavit

ius habent. Iesus autem huius doctrinae non sunt plures expandit

historica factores. Ipsius nuntius perquam permanserunt lim-

: idem.

 

Imam Al-opinione Qurtubi

 

Imam Al-Qurtubi dixit in libro Kitabul A "lam BIMA Fi Deeni" n-

Mina Nasara "Fisadi Wa i" l Awham:

 

Praesens evangelia, quae vocantur evangeliis non

Evangelium, quod idem Propheta Muhammad (Pax

ei) casu, cum dicitur:

 

"Et Allah revelatum est enim lex et evangelium

ductu prioris populi. "

 

Tunc discipuli omnes, Qurtubi propositam quaestionem,

Non autem Prophetae, hinc praesidio non incestum, et

 

1. Imam ar-Rasis, omnes fere in potestatem magnam islamica

Scientiarum et auctor

ex libris, ex quibus perutiles Alcoranum, hadith, history et alia

scientiarum.

 

ascribuntur, quae miraculose fiunt, non probatur

perpetuis iugis notarios. Modo cum ab iso-

maius ergo notarios. Neque ullum indicium quoque exemplaria

autem

liberalitas, nec sit gravis manipulations hi evangelium. Sunt iniuriam.

Quod si,

parumper suscepimus, quibus haec vera sunt, tamen

non

argumentum ad demonstrandum omnia opera attribuuntur

autem

discipulos suos, et non auxilium ad ostendere clameum Prophethood

eos habuit quia non numquam ullam ad Prophethood; in con-

Contra autem, qui sancte confirmata est Jesus propheta

praedicante.

Al-Qurtubi dixit:

 

Patet ergo ex dictis quod dominus

Non exigimus evangelia per authenticum

catena tradenda est indicium quod non

Et ideo actio, ab iniuria tuti copiers

atque ab eis non potest esse erroris culpam possiblility super-

respexit. Supra duo praesentia privat

Evangelia divinae characterem, unde et eorum germana natura et ordinato

constantiam. Quod probatur ex praepositis qui abutantur humana praesentia

hi evangelium in textu satis probare unaccept-

facultatem. Proferimus, sed ex his libris exempla

ostendere ac neglegentia copiers peccatis tantisque

per eos.

 

Post aliquot producere ait:

 

Exempla haec satis esse quod praesens

et quod nec evangelicis et infidelium Pentateuchum

capax providente dis sunt homini,

non potest esse: quia historica in sua faciliores Transmissus

aut favore in firmamentum veritatis.

 

Ad ostendendum quod quaedam exempla iam adducta

qui libri sunt mutationes et magnis subiecta distor-

modi adducit in eorum scriptis. Horum de libris

Theologi christiani fingi potest bene lumine

praepostera Judaeo-christianis auctoritatibus scripturarum libris

talis momenti ad eos.

 

Qurtubi potest in hoc libro al-library Topkapi

Istanbul.

 

OPINIONIS AL MAQRIZI-

 

Al-Islam Maqrizi doctus erat octavo AH.

In primo historiae suae et ait:

 

Iudaei putant verum et in libro hoc, quem

prima, quae ab omni corruptione. Christiani, ex altera

autem dicunt, quod Bibliorum versionem Septuagintl

cum illis non esse malam fieri mutationem;

Iudaei vero dicunt hoc negare et contradicere. The

Samaritani itaque Moyses legem hanc, eorum est tantum genuinus

prae ceteris emendationis. Nihil est cum eis

Ad tollendam dubitationem circa quod discrepat,

inter eos. II

 

Idem reperitur diversitas

Christiani de Evangel. Nam Christiani quattuor

quod ex ambobus unum evangelium versionibus

in uno volumine breviare. Is primam Matthaei secundo

Marci, Lucae tertio et quarto Joannis.

 

Scripsit Evangelium secundum suam quisque eorum

in sua praedicatione ope memoriae. Ibi

contradictionum sunt innumerabilia, et disconvenientias incon-

sistencies inter varias rationes ad eorum

attributa Iesu nuntio, tempus ut crucifigeretur

et sedium distributio. Contradictoria quae sunt INENODABILIS.

 

Prope hoc et tunc Ebionitarum habere Marcionitae

distinctis version of the evangeliis, in unoquoque est diversus

a praesenti evangelio canonica. Manichaei quoque

clamant habere suas evangelizo distinctissimae

Evangelia merito current. Dicunt quod est tantum

Ultimam vero et reliqua, quae in mundo inau-

thentic. Habent aliud Evangelium, quod vocatur ejus AD, evangelicae

LXX (Septuaginta), quae attribuitur Ptolamaeus. The

Non negat hoc evangelium in universum Christiani verae.

 

In praesentia prae varia discrimina

inuentus in corpore de Judaeo-christianae revelationis

Dici vix potest quam quod exstat in veritate ".

 

Ex quo fit ut hoc quod dicitur de Zunun Kashf Az-

Quod revelatum est evangelium libro Iesu filii

Maria,

et cum de authenticitate et integritate ipsius defectum

praesens

Evangelia, dixit:

 

Quae erat cum Iesu manifestetur in Evangelio

unus liber, qui fuit omnino a contradictionibus

et repugnantibus. Falsum est ponere christiani

Allah et vituperabilis Propheta (Jesus) attribuens prsece-

misit Deus evangelizare eis.

 

Auctor Hidayatu "l-Fi Hayara Ajwibatu" l-wa Yahood "n-

Nasara apertis verbis inquit:

 

Haec lex (EL) Judaeos amet

multa quidem et defectuosam tradidit distorta, omnia quae scio biblica

lector. Stabat autem scribae sibi, certo

legem quam ostendit eo, quod prima

Moyses autem et totaliter a genuina praesens distor-

tiones et corruptiones. Erat in corruptionem

Evangelium, quod Christus fuit primo ostendit quod

eventus non addidi crucifigendum Christum

aut certe tribus diebus post resurrectionem, sicut mortem.

Hi sunt, fac in additamentis inserted by eorum et seniores

nihil ad cum Divino Vero. "

 

Quod vero ait:

 

Plures islamicae scolarium labore ostendebat

ac locis centena speciei exempla ostendens contradicit

dictions, in differentias et disconvenientias, quae dicuntur

Canonica Evangelia. Est tantum necessarium ad vitandum elon-

hecatompylos disputatione cohibere, nos exhibere plus exam-

lis suis.

 

Ut in primo huius libri satis superque

probare verum dicere.

 

Clamat veritas EVANGELIO SECUNDUM

 

Interdum populus humanumque solent obtundere acumen, quantum ad Protestantium conantur eruditi

ad historiae Evangelia synoptica perlegit. Et statuerunt testes eorum

authentico documenta petere ut de corpore praesens

Evangelia

fuerunt in statu primo et secundo seculo propter

autem

quod testificatus est Ignatius Clemens, et ad praesentiam eorum.

 

Secundum provehuntur a clamore eorum est quod Mark scripsit Evangelium,

Petrus scripsit Lucas in evangelio suo ope adiuvante

Paul. Petrus et Paulus cum inspirationem viri, quos diximus,

duo quoque Evangelia divinae auctoritatis.

 

Videtur autem ex his duobus apud nos valeat examinare

misguiding petit sigillatim available in lumine

his-

et communi humanae facultati data ratione.

 

AD PRIMUM VOLO

 

Summa praesenti litem de proprietate

Evangelia, quae deest in traductionem contineri continuitatem

autem

aliqua relatione evangelicis auctoritatibus. Non est,

indicium

dirigamus ad te venimus ut aliquid ex evangelicis Iesu

per discipulos ad subsequentem ut recipiant formam

con-

continua serie certa notarios. Planius dicam: non

ut

certa acta cognitae parere discipulus Iesu

Testis

Nuntiatumque est ei quod quicquid est in

praesentia

unius aut plurium nominum talis populus. Et sequens

notario

protestatio acceptis, audita ipsius aut indicatum

quod ab eo potissimum discipulus Iesu apud

talia

et huiusmodi. Tunc unus aut plures praesentes habeat con-

Idem ibidem antomeridiano ut ab aliis

textibus

ad nos perlata fuissent unintcrrupted torquem

Dionysius immediate notarios ad ipsum Iesum (ut fit

apud

De medicina loquendum esset revelationis).

 

Dicimus et sine metu esse iniuriam, quod

Nullius ex his auctoritatibus Christianis successionem

autem

evangeliorum scriptores aut in finem saeculi

begin-

erum tertio saeculo. Nos ipsi foderunt in

books

tantae vestigium invenire, tum quaerebant ex ductu

Christianus nominati scholasticorum non ualuit. Expiabit autem sacerdos,

French, dum l publicum seruent, aut cum eo, hoc explicare tentarunt

quod ab auctoribus non ex aliqua

Christianorum clades contigit in primo historiae

tribus

saecula. Est ergo dicendum quod sacerdos non

Clemens

Ignatius nullum auctorem eorum in tempore suo.

 

Nos dont 'necesse refellere et suppositiones per conjectures

qui turmatim ad suos auctores. Quod futuri sumus,

trying

Dicendum, quod non horum coniecturas

quod acceptum

Prima probatio verbum Dei. Nec nos

negare hoc, quod in praesenti evangelio lucratus favoris erga

autem

aut altero saeculo ineunte saeculo tertio,

cum omnibus vitiis suis erroribus et contradictionibus suis.

 

Oportet licere efficere ut quaedam quae sunt de Clement

Ignatius, meliora monitus, et ad tollendam.

 

EPISTULA THESOURCEOFCLEMENT sua

 

Clementis Romani Patriarchae, dicitur scripsi

Corinthiorum Ecclesiae. Doctorum est dissensio inter

qui circa annum litteris scripsi. Cantuariensis

it puts

et inter LXX AD LXIV. LXIX scriptum fuisse asseruit Leclerc

AD, dum Duchesne Tillemontius, et dictum est, quod Clemens non fecit

XCIII XCI donec papa aut Clemens AD Quomodo fieri potuit scripsi

cum litteras ad LXX ecclesia aut nondum papa LXIV

non

explicatur. Sed remotis omnibus differentiis, litterae

in

 

XCVI AD potuerunt ultra non scripta. Quidam propositiones

hae litterae ueras tamen contingere quod sit idem cum quibusdam

autem

sententias de Antioch. Tunc Christiani

ad

Hoc quod illae sententiae a Clemente referri Evangelio. Haec

Tune enim Dionisius rejici deberet,

 

Primo modo non satis innotescit ex nonnullis sententiis

Evangelium. Si hoc esset, esset illis reclamatione

verum

quia sunt qui ab haereticis hereticsl

posuit omnia moralia continentur Evangelia

praedicans philosophi paganorum et aliorum (propter

eorum ideae idearum idem de evangelicis).

Auctor Aksihumo dixit:

 

Morum doctrina Evangelii, quod

Generatio cuius excelsi sunt christiani, quod verbo ad verbum transcribi

Confucius libri Ethicorum, qui habitabat in sexto II

century BC. Dixerat enim non moribus. XXIV:

"Quod vis alios ad aliam adiice

similiter per alios. Tantummodo hanc moralem quia est radix

omnibus aliis moribus. Noli de mortuo inimico tuo

quia sic esset absurdum, cum vita regitur

a Deo. "non Moral. LIII it:" Et forsitan nobis

nostris temporibus neglegere illi hostes, qui non vindicandi. Profecto naturalis

cogitationes semper malum. "

 

Similia etiam de bonis monitis ac in libris reperiuntur

Philosophi.

 

Secundo, si illud a Clemente realiter referri evangelium omni

eadem contenta fuisset Evangelium, sed tale non

autem

casus. Sed contra est quod in pluribus locis diversa et Evangelium,

ostendens quod non est expressum ex Evangelio, quae scripsit. Etiam

si constat hunc referri ex Evangelio, ut in

fuit

 

1. Rationalistarum assertis, qui fortiter pro libertate.

 

2. Confucius Sinarum philosophus morali magni natus DLI in BC,

qui habebat

Auctoritas in religione communi genere

Seres. Praeteritum

Sic dicitur Confucianism Chunese ideologiae.

 

Evangelia, quae ex multis aliqua vena in tempore, sicut

Secundum sententiam a caelesti admitti damnabiliter

vocem Spiritus Sancti LAPSUS tempus.

 

Tertio, ex his unus ex discipulis ejus, et Clemens

nihil minus quam de scientia Christi Marcus et Lucas,

ignobili, qui crediderunt, et sic consequenter, ut haberet

writ-

fama acceperat ex litteris ad decem per se directe. Si illic

erant

indicium, quod ubique in scriptis ab exscripsisse

aliquis

evangelicae nostram maluisset pro ex.

 

Tribus locis infra epistola proferimus.

 

Qui diligit sequamini Iesus sequebatur.

 

Jones hoc est quod dicit haec sententia ex Clement transtulerunt John 14:15

in quibus legitur,

 

Si diligitis me, mandata mea.

 

The apparentiam similitudinis inter se ista duo duxit Mr.

Referri putant a Clemente ad Joannem Jones. Autem,

dissimulare potest differentia condita elegit

duo

diceres. Falso clamore ab probatum

nostrum

ostendens quod non littera scripta XCVI post ad,

dum, ad sua inventa, est Ioan

writ-

XCVIII AD in decem. Est dare aliquam nisi ui

Evangeliorum sinceritatem ad praesens.

 

On page Lorem dixit CCCVII, Vol. IV ex commentariis eius MDCCCXXIV Londini :.

 

Et Epiphanius, secundum Chrysostomum, primo

et tui secundum Dr Mill, Fabricius, et Leclerc

Tomline episcopus, scripsit Ioannes in Evangelio suo, ad XCVII, dum Mr.

Neque se Jones hoc evangelium in XCVIII AD.

 

Sed verum amicum suum amorem sequi iussis,

alioquin non esset in eis vera ratio verbi amator.

On Page XL Lardner merito in Commentariis suis typis MDCCCXXVII

 

Intellego litteris Evangelium describendis

dubium est, quia quod Clemens intellegebat

ulla calumpnia ex necessitate practica ad Christi amorem obedientiam:

paullo mandata eius, quod fuerat in Clement

turba discipulorum Iesu.

 

Alterum epistola Clementis

 

Apparet in capite huius libri tredecim:

 

Sed id quod scriptum est, quia Spiritus sanctus

quod non est sapiens sapientia intumescit. Et nos

Meminerint autem verba Christi dicentis tempore

praedicationis et patientiae usu:

 

«Estote misericordes, quoniam misericordiam, ignoscite

ut, remittetur ei; pati vultis, idem

tibi facient alii, ut det vobis ita et vos

dari, ut non iudicemini in quo judicaturus

alii; sicut placuerit tibi, ita et vos et ad miserandum

Eadem quippe mensura, qua mensi erit

remetietur vobis. "

 

Dicunt quod desumptum est ex Christianis Clemens

Luke VI: 36-38 et Matt.7: 1,2,12. Locus Lucam legitur:

 

Estote ergo misericordes sicut et Pater vester misericors est.

Nolite judicare, et non judicabimini: nolite condemnare, et non

et non condemnabimini dimittite et dimittetur vobis:

Date, et dabitur vobis; eadem quippe mensura,

descendit, et coagitatam, et supereffluentem dabunt in

sinum vestrum. Eadem quippe mensura, qua mensi fueritis

mensi fueritis, remetietur vobis.

 

Matthew Locus VII 1,2 etc.

 

Nolite iudicare, ut non iudicemini. In quo enim iudicio

judicaveritis, judicabimini: et in qua mensura mensi fueritis,

fueritis, remetietur vobis.

 

Et in carmine XII:

 

Omnia ergo quaecumque vultis ut

ut faciant vobis homines, sic et vos facite eis haec est enim lex

et prophetæ.

 

TERTIUM Cle

 

Caput XLVI litterae ejus haec:

 

Ac meminisse verbi Domini Christi, qui dixit: "Vae,

qui peccatum non fecerit. Fuisset igitur satius

erat ei si natus non fuisset, ut nocerent

electionis est mihi. Et quisquis scandalizaverit minimis meis, sed

bonum est ei magis si circumdaretur mola asinaria ero eius

collum eius et demergatur in profundum maris.

 

Exempla Christianos dixerunt quod ibi

Matthew 26:24 et a XVIII: VI et Marcus et Lucas 9:42 XVII: II: Nos

infra repetendus his versibus:

 

Filius quidem hominis vadit sicut scriptum est de illo: væ

illi per quem Filius hominis tradetur! habebat

bonum erat ei si natus non fuisset homo ille.

 

Matthaei XVIII: VI continet quae sequuntur:

 

Qui autem scandalizaverit unum de pusillis istis,

in me credunt, expedit ei ut suspendatur mola asinaria

asinaria in collo eius et demergatur in profundum

maris.

 

Mark 9:42 legit:

 

Et quisquis scandalizaverit unum ex his pusillis credentibus in

me. expedit ei ut suspendatur mola asinaria in

collum,

et projiciatur in mare.

 

Illud Lucae XVII: II, haec est:

 

Utilius est illi si lapis molaris inponatur circa

collum eius et proiciatur in mare quam ut scandalizet

unum de pusillis istis.

 

Cum reproducitur a Clemente, et auctoritates in locis

evangeliorum Lardner dixitque in Comrnentaries MDCCCXXVII vol typis.

II

XXXVII quod page:

 

Supra duo locis sunt Clementis longissima pas-

et sapientes, et inde est, quod se continebat illos ad sup- Paley

ius sive ad portus euangeliis. Et hoc facit

non autem ratione subsistat quia saltem Clemens

Evangelia satis habuit respectum ad aliquid feci, et ambulavit in viis pas-

et quoque ab illis expressa sapiens ceteris

textus habet aut, si id fieri non potest, illud repetenda

Cui simile est illud fuisse omnino consis-

Evangelii. Sed nihil horum nunc potui.

Quod si ita est, nihil esse possit,

ut ex Evangelio.

 

Mirum est, quod ad Lucae relata magister

Clementis, quae debet dant illi scientiam

iam haberet, cum sit particeps, ut et discipuli

Luke erat.

 

In Parte II ex commentariis eius apparet, ad quod circa Lardner

supra duo loca:

 

Cum scriptura eorum contenderit qui studiis laeti

aut aliorum Apostolorum imitatores nostri

qui, evangelistas plene Consultus

Christi disciplina valde dubium inveniamur

sine testimonio omiserunt. Coram

 

transtulerunt, an scriptum ascerlaining difficultatem Clement

num est aliud quam admonendi, seu constitutionibus, Chlist

Cor atque sermonum quos Gorinthii

et audivit de Apostlcs thcir sequaces. Maluit Leclerc

prior sententia Episcopi Parisiensis praetulit dum LHC

novissimis.

 

Si autem cogitemus quod tres illi Evangelistae fuerat compilavit

ante dies, aut habere potuit Clemens

cepit ab eis etsi non verbo et exprimendi

prorsus idem esse. Quod autem in actu est, non est expressum,

facile confirmatur, quia iste plenissime sciens

Ante haec confectio Evangelia. It

Clemens etiam, ut quae gesta essent

notae iam sibi et Evangelistas, dimisso

post eorum scribendarum de senectute habitum. In utroque autem casu,

verum rearfirmed Evangeliorum fidem plane

in primo, secundo et magnis suis sep-

Respondeo ad textum Evangeliorum, affirmans quoniam Evangelistas

ita sunt aperte cognoscitur, et Clemens, ut Corinthii, tam

scientia eorum haberent.

 

Per hanc fidem, quod Evangelistae non assequamur

fideliter expectanda verba ex vera doctrina

Christi. Haec verba digna sunt diligentissime servandam,

quamquam dubitationem non habemus. Puto autem quod maxime schol-

Conueniet Leclerc opinione ars vero Paulus

Act 20:35 admonet verbis:

 

"Ac meminisse verbi Domini Jesu: quoniam ipse

 

dixit: Beatius est magis dare, quam accipere. "

 

Hoc scio, in confesso est, Paulum non

de quo supra diximus, sed ab aliqua littera effingo super statemenl

verba Christi cognitione, quae se

in aliorum notitiam. Non autem ita quod sit

hoc modo potest esse, communiter accipitur bul

in litteris applicari. Scimus hoc quoque Polycarpus

modo in his quae scripta sunt. Plane enim quod etiam scriptitasse

ex evangelicis scriptis.

 

Patet ergo ex praedictis, quod Christiani non sunt

cer-

"" Qui solvi, quod insit illi de Clement vere utile evangelicae

aliquis

intendo tantum valet coniecturalis.

Sed non concedo conclusionem, quod utroque Lardner

nunc vero probatur, quia non potest esse evangelia

cer-

iacuerat apud dubium. Sicut Evangelistarum imperfecte

proditum hoc in ipso negotio, quod et Christus est,

ut

Fecerunt hoc quoque alibi, et non possent

III exposita verbis usus est.

III Item. si hic constitit paulisper ignorantur, solum probat

verbis Christi, quod illa sententia, nihil

non in

ut omnia quae in nobis quoquo modo ad euangelia

sunt

genuina verborum Christi. Quod scientia quoddam

non potest

cetera acceptandam esse rationem. Si autem

sunt

ita quod omnes reprobi Evangelica accipienda

genuine

nisi propter aliquam similitudinem cum quasdam sententias de Clement

illos.

Nos quoque in redargutione propinqui audentes Polycarpus

etiam modus scribendi Evangelium utcumque

sua

cognitionem comparandam esse, ut Clemens etiam conviva

discipuli Iesu. Ambo sunt aequalis dignitatis. His nervis imitati

ex

in Evangelia, probare non disputatur. Consentaneum enim est, ex altera

manus,

III, quod sicut potest fieri ut Paulus adscripserunt quidam dicuntur ad

Christ. EGO

 

LETTERS OF THE IGNATIUS

 

Veniamus nunc ad veritatem eliciendam litterae

Ignatium Antiochenum. Lardner dixit in vol. II suae com-

mentary:

 

1. id est, Christus, secundum quod dicitur quod aliquis posset ascrioed

Paulus vero cum

. 20:35 quae in actu non est uirtus in Evangelia.

 

Eusebius et Hieronymus, et quosdam ex quibus litterae

cerunt. Praeter haec alia etiam attribuuntur litteris

eo quod plerique eruditorum existimati

et falsum esse confictum. Sententia mea est, et non alia. Ibi

duo exempla eius epistolas septem, magno et parvo. Except

Lorem paucis suorum in Weston, omnes clerici

addendum censuimus facti maioribus

minor tamen, potest attribui ei.

 

Asia enim diligenter utriusque

meum studium fuit primum textus et revelata sunt, ut minora version

versa plura addidisset ampliores inclusione

et insertiones. Non est ita, ut maiores eius conversa est in

minor per exclusionis alicuius materiae.

Veterum scriptis, tum ex eo

minor version.

 

Ad quaestionem num Ignatius vere scripsit haec litterae

Aiebat manet in futurum. Non est magna contentione disagree-

mentum in hac parte. Magnum fecisse liberum usum scholarum

mentem suam in stabulis. Studium est scripturae

cundum utraque castra posuit quaestio magis

complicated. Sed, ut opinor, hoc permanet

et placuit; haec eadem ut epistolis, pre-

in tempore misit Origenes et Eusebius et lectae. Quidam

non pro tempore sententiarum Ignatii. It

Unde melius accipimus si post haec sententia

additis literis pro parte rejiciens

oratione, in custodiendis potissimum considerandam discrimen brevis-

aetatis exemplaribus quae contra nos.

 

Potest etiam, ut quidam Arii sectatores "haberent

sicut fecerat prius in Latina minorem additamenta

maius.

Additum etiam ab aliis sunt facta.

 

1. Arius, qui erat a magnus philosophus et theologus

unius sententia,

contra Trinitarianism. Multos habuit sequaces. His sententia,

reprobari a

Concilium Nicaenum I.

 

Scribit in calce Paley:

 

Olim erant translationem tres literas Ignatius

in typis et Syriaca

Cureton. Prope certum est, ut minora, quas

recognita by Ussher, continentur, cum plura addidisset. "

 

QUOD suprascripta Christianae doctoribus educant

ing facts:

 

1. Summa autem epistolarum haec septem litterae sunt, nisi certus

conficta

et ideo secundum Christianam scolares in ensem

inconveniens.

 

2. maior similiter non genuina versio in literis

autem

Lorem scolaribus praeter omnium sententiam paucis Weston

sequaces.

 

3. Quod ad minorem collection est concerned multa

dis-

magnum existimationis et dissensio inter scolares

quantum ad eius authenticitate. Utrumque autem eorum habet coetus scolarium

aut pro ipsius authenticitatem ARGUMENTA. The

Item habet circulo doctorum hominum, qui vellent,

later aut ab Ario, qui subiectus passionibus vel alteritatem

Unde fit, ita etiam videtur quod pari collectio

dubium est.

 

Videtur probabilissimum esse etiam de hac litterarum

tertium quoque ad alias litteras in saeculo.

Haec

ne nimis mirum exhibere, secundum communem

plurima

tice autem theologos qui frequenter saeculi paratum

et alii scriptores scripture false attribuuntur ad naturam libidini obnoxius.

Historiae testantur, quod non erant

minus est quam

septuaginta quinque, qui falso tribuitur euangeliis Christi

Mary

et ad discipulos Christi. Non ergo videtur

maxime

ut eosdem libros septem remotum etiam praeparata

atque

 

tribuitur Ignatii epistolas et similia alia similia

ad

Evangelium Tatianl qui falso tribuitur. Adam Clarke

in commentario edidit:

 

Tatianus, qui vere liber attribuitur distinfla

et nunc est, quod illi tribuitur visus est mi- rifica

valde in conspectu omnium scolarium et recte

suspicionem.

 

Paulisper nos negligeret superioribus accepimus

autem

litteras revera primitus a Ignatius.

Sed nec hoc etiam

quia non multum adiuvabant, additamentis et modificationes post

inseritur posteri perdiderunt sua nativa sunt

non

iam acceptum.

 

Secundum quosdam scolares sententiis his litteris cer-

et postea subditur, nihil est: ita sane ut auferret suspicionem

ex

Alia iudicia putant eos esse originale. Illi,

tum deinde mutarive potuisse addi.

XXIII dicitur capite quarto volumine Eusebii historiam:

 

Dionysius Corinthi episcopus, confessus est quod

litteras scripsi aliquot amicis petentibus,

sed magistratus eorum cum prophana et Satanas

addidit et fratres ex parte, aliis, variantur. Haec omnia me fecit

plus interponere. Itaque nihil mirum si

sponte fecerunt additamenta in libris sanctis, Domini nostri

quia non discernit, respectu aliorum libris

auctores sunt.

 

Adam introductum in suo commentario Clarke:

 

Origenis opera aliquot adempta

qui abundantia praesto commentariis

unfactual de comments, et imaginariam, quod in se est,

pro eo quod fuisti fortis argurnent

interpolari. "

 

Musaka Michael, a Protestantibus indoctus, qui dixit in Arabic opus eius,

 

At-l-ibatu Engeleer Ala Abateel-Taqleedeen, section unum, chapter

 

Quod ad eorum habitus depravantes dictis

antiqui. hoc primum nobis producimus argumentis,

adversarii loco similis non sit, id est,

nempe ita ut non ad cetera uana dicta quod

illorum. Deinde quod diceret librum afshin

tribuitur Joannis Chrysostomi Os aureum, quod l

recitatur in ecclesiis in quibus sanctificatus serviciis

munera diversis locis. Hoc est, quod dicitur ab istis recitantur

alii textus recitanda, et alia est. Nam, in exemplum

fides cognita est, petitur Pater Deus descendere faciet ad

et panem ac vinum in Spiritu Sancto et in carne

et sanguini, et ipse in littera dicitur, quod in catholicorum

mitteret Spiritum sanctum, ut panis et vinum

ut alterentur. Maxime autem in tempore erat

populi mutari coeperunt et dicere

quae causa est, quod in fugam conversi sunt transformable have2

Orthodox fecerant contra eum. Sed in catholicorum album of Syria

his verbis dicere, Spiritum tuum Sanctum semet panem

sacramentum corporis Christi, quod est ". Non est verbum

transmutatio sit in hoc textu. Fieri potest, ut

hoc posset esse Chrysostomi (aureo

Os) non quod mutatio inducta praedicationem

in suo tempore. Et Major Bobi Tompter, qui convertuntur ad

In oratione ad orthodoxorum catholicae MDCCXXII: «Ego

et contulimus illa libri cum orthodoxis version pos-

 

1. Chrysostomus hic tantus orator uerba appellabatur.

Nasceretur,

et postea ad episcopatum CCCXLVII apud Constantinopolim.

 

2 Praeterea, quod fideliter se removere conatus est ambiguitas

Invenitur autem in

Araoic Text: sed ad id nos sed cum ignoremus

Auctor deferat.

bus per Basilians l gulis verbis et non inveni

his libris sit transmutatio. Hoc de transfor-

panis et vinum a Nicephoro confirmatio inventa,

Patriarcha Constantinopolitanus, atque ridicula. Nunc autem, cum

potuissent fabula talis pius textu afshin

et altera ad singula contenta in usus eorum et profanum intentionibus

cum iis non dubitavit tribuant iactatione

pius, quomodo credendum esset, et quomodo

sine suspicione locos mutare et convertere,

et patribus eorum.

 

Qui nuper experti non sumus

Diaconus Ghariel Aegypti qui erat Catholicus, cum multa

dolores et pecunia consumpta multum translationem corrigendo

Chrysostomi Commentariis a Graeca exemplari.

Orthodoxis doctis, atque Graeci habebant

Arabic lingua, testificatus est, et respective ad illud in Damasco

eius accurate et authentico versionem parabatur. Autem

Maxime tamen non dimisit in evulgari Tyre.2

 

Et hoc rescriptum datum est Episcopi Hispaniae qui Alexis

examinis et libri. Ambo

originali Graeco prorsus ignorant. In ordine ad

Pontifex illud respondere dictis fecerunt

multis additamentis et mutationibus suis neglegentiis usura

ad arbitrium suum administrabat. Et sic depraedati sunt, totum librum testata

et datum est illi ut notat cum pub-

cutus. Dein publicationem primo volumine,

ubi cum originali manuscripto

cum esset in custodia firma fides cognita est, quod actum suorum,

flexibus nudatus est, ita ut

factus est subiectum commune opprobrium. Ita Ghariel

et hoc quia non convaluit terruerat obiit

mouit.

 

Musaka ulterius:

 

Ex unanimi testimonio seniorum producimus

illic praesto plerumque libris de Arabico. Hoc est

de omnium fama, quae transivit inter se conveniunt, per

cum omnibus suis partibus, per sacerdotes Maronitarum eorum

Patriarcharum et scribae cum licentia Monsignore

Samani. Hac fama Romanae Ecclesia gerit signum. It

impressum in Tyro permissu principum

Catholics. Rituale hoc fama communicantibus ipsis de oblationibus

quod adhuc in Ecclesiis antiquis liturgiis,

errores et lapsus a sed adtributae

pios et sanctos quidam auctores erant

hos libros scripsisse, nec non et ipsi eos. Quidam

ex illis solum ad ipsorum voluntatem inclusorum copiers profanum

indiget. Fateor, mihi plus satis est tibi

templa sint plena fictis et compositis falso litteris.

 

Quod vero ait:

 

Nos, quamquam te non illuminantem

non quod possit mutare audeat sanctos libros, qui sunt

ad hoc quod plene sapiens ab oculis adserventur

protectores evangeliorum. Sed nos non sumus certi de cir-

ad quod et perierunt de saeculo

septimo saeculo, ut in saeculis obscuris, cum a Papis

regnum et sacerdotes, tanta rerum barbaros ferunt.

Quidam eorum murmuraverunt et scribere et legere nesciunt

Christianorum orientis admodum inopem habitabant dis-

vita comam semper aegri saluare animas eorum. Quae secundum ipsam fiunt

illa aetate contigit notissimo tantum. Quoties

magna aetatis historia cognoscimus, et cogita

dominabantur conditiones Ecclesia Christiana, quae

veluti corruptionis nouit et doloris

non modus.

 

Qui custodis spectat facts expressi super, nos relinquere iniuriam

nem nostram, quod verum se fore legentibus.

 

CANONES NICAEA

 

The number of Canones pertransiit Nicaeal erat seniorum concilium

viginti. Multa deinde additae sint illis. The

Quia ex hoc habent rationes in pontificia authoritate a Catholicis

Canonum

44. Scriptum est, et No. XXXVII on Page LXVIII et LXIX of "De treize

Epitres "

secundae epistulae impressa MDCCCXLIX AD:

 

Praeterea dictus canonum praescripta tantum viginti consilium

canonici historia teste Theodoro

et de his quae scripta sunt Gelasius. Quartum Ecumenical2 concilium

Canonum praescripta quoque affirmavit, et fiebant viginti

a Concilio Nicaeno.

 

Similiter ista scriberentur, quae plura alia

tribuuntur plures pontifices tales Calixtus, Sircius, Nectarius,

Alexander et Marcellus. Supra continet pronuntiari

page LXXX:

 

Leo papa et Romani plures scolares

admissi sunt, libros annali ac fictos.

 

1. hoc consilium erat in Nicaea urbe. In anno CCCXXV, a

Philosopho Christiano

Arius theologus et praedicans Christum non aequales

Deus in sua

essentia. Habuit dissidet a fide. Imperator Constantinus

contione

magni auctores Christiani orbis. Concilium

unanimiter disacknowl-

utraque parte acutus exiebat et reprobari a Arius ideis praedicavit. Haec congressio est,

magni

in historiae.

 

2. Concilium Oecumenicum christianis terminis est consilium

scolaribus blandiens

ex omnibus partibus mundi. Hic autor loquitur de

quod fuit consilium

in Chalcedonensi in CDLI AD. Ad hoc quod attinet, declaravit monophysitarum

haeretici esse uoluerunt. (Al

Munajjid).

 

Ad secundum reclamatione

 

Visibile veritatis Evangelii

 

Altera est calumnia, ut christiana scolarium

Evangeliarium, quod veritas eorum contentione sustinere

autem

Evangelium secundum Marcum scriptum ope Petrus. Et hic est alius

callidus arte machinantur, humanumque solent obtundere acumen plebe. Anticipemus

habere

testis est Irenaeus. At ille dixit:

 

Marcus, interpres Petri discipulum et scripsit

dictis Petro et Paulo post mortem Petri.

 

Lardner in commento dicit:

 

Opinor LXIII Marcus non ante Evangelium aut scribere

AD LXIV. Haec quoque ex descriptione

Irenaeus enim veterum est, qui dixit et scripsit, Marcum eius

Evangelium post mortem Petri et Pauli. Gentiles consensit

Et dixit quod Mark Irenaeus scripsit Evangelium suum post AD in LXVI

mortem Petri et Pauli.

 

Gentiles testes sufficiunt ad probandum, et Irenaeus

lium scripta post mortem Petri et Pauli, et

Certe non vidit Petrus Evangelium secundum Marcum, "et illud,

saepe ad probandum quod Petrus, humidum et acceptum.

Est

cur auctor Murshid Talibeen-ut, non obstante eius

religio

dixit in hoc studium luctu CLXX of page libri typis in MDCCCXL:

 

Respondi falso Marcus evangelium

Quibus autem infensus est Petrus.

 

Et hoc ideo, inquantum est in vita Petri,

non

unde causa et rejicitur.

 

CANONES NICAEA

 

The number of Canones pertransiit Nicaeal erat seniorum concilium

viginti. Multa deinde additae sint illis. The

Quia ex hoc habent rationes in pontificia authoritate a Catholicis

Canonum

44. Scriptum est, et No. XXXVII on Page LXVIII et LXIX of "De treize

Epitres "

secundae epistulae impressa MDCCCXLIX AD:

 

Praeterea dictus canonum praescripta tantum viginti consilium

canonici historia teste Theodoro

et de his quae scripta sunt Gelasius. Quartum Ecumenical2 concilium

qui etiam affirrned Canonum praescripta, et fiebant viginti

a Concilio Nicaeno.

 

Similiter ista scriberentur, quae plura alia

tribuuntur plures pontifices tales Calixtus, Sircius, Nectarius,

Alexander et Marcellus. Supra continet pronuntiari

page LXXX:

 

Leo papa et Romani plures scolares

admissi sunt, libros annali ac fictos.

 

Ad secundum reclamatione

Visibile veritatis Evangelii

 

Altera est calumnia, ut christiana scolarium

Evangeliarium, quod veritas eorum contentione sustinere

autem

Evangelium secundum Marcum scriptum ope Petrus. Et hic est alius

callidus arte machinantur, humanumque solent obtundere acumen plebe. Anticipemus

habere

testis est Irenaeus. At ille dixit:

 

Marcus, interpres Petri discipulum et scripsit

dictis Petro et Paulo post mortem Petri.

 

Lardner in commento dicit:

 

Opinor LXIII Marcus non ante Evangelium aut scribere

AD LXIV. Haec quoque ex descriptione

Irenaeus enim veterum est, qui dixit et scripsit, Marcum eius

Evangelium post mortem Petri et Pauli. Gentiles consensit

Et dixit quod Mark Irenaeus scripsit Evangelium suum post AD in LXVI

mortem Petri et Pauli.

 

Gentiles testes sufficiunt ad probandum, et Irenaeus

lium scripta post mortem Petri et Pauli, et

Certe non vidit Petrus Evangelium secundum Marcum, "et illud,

saepe ad probandum quod Petrus, humidum et acceptum.

Est

cur auctor Murshid LLT-Talibeen, in omnibus his

religio

dixit in hoc studium luctu CLXX of page libri typis in MDCCCXL:

 

Respondi falso Marcus evangelium

Quibus autem infensus est Petrus.

 

Et hoc ideo, inquantum est in vita Petri,

non

causa inde est, rejicitur.

 

GT Menley III 1. Dictum est in Evangelio Markine Preface

Mark, qui

quod wntten m CLXX, ut informamur Mark qui scripsit in evangelio suo

Post Italy

ath Petri, quod videtur esse. (Sancti Latin Edition)

 

Evangelium secundum Lucam a Paulo non videbatur

 

Sic Paulus evangelium Lucae non appareret. Hoc dicendum est de

duplici ratione:

 

1. Primo quidem quia Inventiones hodierni Protestantes docti

sunt qui scripsit Lucas in evangelio suo in AD Achaias LXIII. Est

firmaverunt

LXIII ad Paulum in carcere liberatus. Post id nihil sit

notum est eum usque ad mortem sed est verius, quod

abiit

Nonne ad Hispaniam in Occidentis Ecclesias Orientis et

Achaias est unum de Eastem civitates. Most Luke forte misisset

eius

qui quidem eam esse causam Evangelii Theophilo scripsi.

 

Auctor Murshid-u-on page CLXI volumine scripsi Talibeen

duo, in MDCCCXL impressis libris, cum historia Luke:

 

Paulus quando ad aliquid quod non scripsit Lukel

ex custodia dimitti, ut nihil de eo itinere ex

mortem eius ad liberationem.

 

Ait in suis commentariis Gardner MDCCXXVIII vol typis. V, p. CCCL:

 

Iuvat Nos de vita discipuli, a

liberationem ad mortem, sed non in hoc iuvari Luke

Circa. Invenitur autem in aliis libris quaedam

hodierni temporis. Veteres scriptores non auxilium. Invenimus enim magnus

Paulo post solutionem quaestio ubi disputare.

 

Qua ex supradictis de contentione modem schol-

qui venit ad Ecclesias Orientis ars resolutionis eius

non

probatum est. XV ait in Epistola ad Romanos: 23,24:

 

Nunc vero ulterius locum non habens in his regionibus cupiditatem autem habens

veniendi ad vos ex multis iam annis magnum;

Cum iter hinc in Hispania, veniam ad te

spero quod præteriens videam vos in via ...

 

Omnino est ex praedictis quod apostolus eorum

ille

cum in Hispaniam proficisci coepero animo, simul et scimus

ille

nunquam ante incarcerationem Hispaniam. Sciendum est igitur, satis

ut in Hispaniam ivisse deliberatus ratione, quia

nos

non video, quare ad illum abiecit consilium

et Judaeos

el ad Hispania. 20:25 apparet in Actibus apostolorum:

 

Et nunc ecce ego scio quia amplius non videbitis, quos

transivi prædicans regnum Dei, et non videbitis faciem meam

more.

 

Atque id quod in animo non est visitare etiam indicat,

Ecclesias Orientis. Clemens Romanus Episcopus interrogat

littera:

 

Paulus, ut ad veritatem revelare mundo, ad

et pervenit usque ad locum, in occidentali (id est). "

 

Inde quoque patet quod pertinet ad occasum et non ivit

ante mortem suam omnes Orientales.

Lardner primus expresserat hoc Irenaei consilium, ut sequitur:

 

Luke servus Paulus scripsit in libro, nuntius

Paulus praedicavit in sermone.

 

Quod vero ait:

 

Indicat hanc descriptionem contextu (Luc sua

Evangelium scripsit) Marcus autem post scriptionem

Evangelium, id est, post mortem Petri et Pauli.

 

Ex causa quia hoc dictum videtur quod non possit

Paulus evangelio Luce vidisse. Ceterum, etiam si ponamus

quod

Paulus Evangelium hoc, non quia non habeat aliquid

Corlsider in eo fuisse dicitur a inspirata

an potest aliquis non uninspired consequi status inspirationis

sim-

cum vidisset Paulus, eo ut servare possimus.

-

 

DE HUMANA PERVORSITAS BIBLE: alterationes,

ADDITIONS praeeeptum

 

Sunt duplicis generis, depravatum biblicae: explicit iactatione

quae omnia se referunt ad purganda mutationibus in textu, qui

oriuntur

per alterationem, subtractione aut additione textus originalis; atque

iactatione, quae fiunt ex proposito implicita

misinterpre-

sine actuali immutatione tation textual. Non est disceptatum

autem

quia omnis talis depravatum in Bibliis christianorum,

utrumque

Protestantibus et Catholicis esse fatentur. "I

 

Secundum illos versus Veteris Testamenti contineat ref-

et qui in præceptis erences Christum Iudaeis, de

per-

nimus valorem distortae a Iudaeis per falsus.

Clarissimum sibi vindicare quod a Catholicis plures perverse

tam veteris quam novi Testamenti auctoritates. Catholici

similiter

Protestantes vero accusare Bible textus deformationis.

We

ergo non opus etiam demonstrationes implicita

iactatione

ut iam se Christianos praebuerunt.

 

Quantum textual corruptelam pertinet, hoc genus quidam pravitatis

est

negavit, et est apud Protestantes et falsum rationibus

misguid-

rum sententias in scriptis eorum in ordine ad creare inter dubia,

autem

Muslims. Necesse ergo est quod omnes

tribus

genera textus corruptelam, quod alterationes in littera; autem

deletion

ex auctoritate sententiarum et versibus; et postea addidisse ad

original

tam veteris quam novi textus copia

Testamenta.

 

Mutatis mutandis litteram Bibliae

 

Ubi sciendum est, quod tres agnoscit in principio

Veteris Testamenti versiones ancipiti:

 

1. Hebraei qui pariter agnoscitur

Iudaei et haeretici.

 

Greek version authenticum 2 Ad secundum dicendum quod, sicut recognitum erat per

 

, Usque Christiani séptimo. Usque ad illud tempus in

Hebrew

erat opinio post a Christianis ad esse et vcrsion inauthentic

distort-

iL ed. Graeco hactenus authentica Graeca ad

atque

astem Ecclesiarum. Supra omnia sacra libri

Old Testament.

 

3. Vulgata samaritana non sit ab Samaritanis.

Et est differentia, ut cum Hebraeo

consistit,

tantum de septem libris, hoc est, quae quinque libris Pentateuchi

tribuitur Mosi librum Iosue et Iudicum liber.

Causa est, quia Samaritani non credunt, aut agnoscere,

aliquis

in ceteris libris Veteris Testamenti. Alia differentia est, quod

illud

includit sententias et multis aliis phrases, qui non sunt

in

Hebraeo. Multi theologi Protestantes docti et quasi

Kennicott, Hales et ut authenticum roris flantem, et non agnoscere

accipere Hebraeo credunt detorta

a Iudaeis. In eo plerique scolares Protestantium praeferant

ad

Hebraeo, ut ex sequentibus videbitur.

 

Hic es nonnullus of alterartions exempla.

 

Alteratio No.l: The Period ab Adam usque ad diluvium,

 

Aetatem ab Adam usque ad diluvium Noe fuit, ut per

Hebraeos autem mille sescenti quinquaginta sex annis

dum ex Graeco, quod duo milia

centum

et Samaritanam versionem vincimus dat sexaginta duobus unum

millenae

arena trecentis annis. Tabula continetur commen-

Scott ubi maneret, et Henrici nepotis omnis aetatis fuit

data fuit tempore Noe, cum peperit filium, nisi qui

datur aetatis tempore diluvii.

 

Haec mensa est ut sequitur:

 

1. Hic numerus in omnibus versionibus MMCCCLXII datur, sed

Haec mensa ad eam

2363. Quod fit, potest esse error, quod in libro

Auctor aut USD

alicubi in hble.

 

SAMARITANUS nominare HEBREW GRAECUS

VERSION versione

 

Propheta

Adam CXXX CXXX CCXXX

 

CV Seth CV CCV

 

LXX Cainan LXX CLXX

 

LXV Mabalabel LXV CLXV

 

CLXII Jared LXII CLXII

 

LXV LXV CLXV Enoch

 

CLXXXVII Mathusalam LXVII CLXXXVII

 

LIII Lamech CLXXXII CLXXXVIII

 

Noe DC DC DC

 

Total MDCL MCCCVII MMCCLXII I

 

Supra mensam ostendit discrimina nimis

dicta omnium tres versions. Omnes consentiunt, quod in tres versions

age

Prophetae ante diluvium Noe sescentorum

autem

Adam, anni nongenti triginta, et numerus annorum. Tamen secundum

Eratque Samaritanam versionem Propheta ducenta tredecim

Adam mortuus est annorum quando ingreditur et euidens

et est etiam contra unanimem consensum auctorum erro-

neous iuxta Hebraicam et Graecam esse. Secundum

prioribus, centum viginti sex annos natus esset Noe

autem

De filiis Adan, et mors, secundum hoc, cum esset natus, septem hun-

Adam centum triginta annis post mortem. Quoniam ita est,

seri-

ous dissonantiae nobilissimi historici Iudaeorum Iosephus qui

est

 

DSO cognoscitur Christiani non receperint illud

aliquis

et iudicatum est de recta temporis fuerint tres versions of the two

millenae

quinquaginta sex annis ducenti harena.

 

Alteratio No. II: Tempus a diluvio usque ad Abraham

 

Tempus a propheta genuit Noë post diluvium

Abraham nonaginta duo biennio datur hebraice

version. septuaginta milia annorum in Graeco, novem

centum quadraginta annis in Samaria velit. Est

anoth-

er mensa tegumentum; quod tempus in commentario Henrici et Scott

ubi singulis Noe descendit anno nativitatis

eorum

datur nisi in filiis Sem reperitur, in cuius nomine condita est

anno

Puer, et nati eius est generis post diluvium. Haec

mensa

est ut sequitur:

 

SAMARITANUS nominare HEBREW GRAECUS

 

II II II Sem

Arphaxad XXXV CXXXV CXXXV

CXXX Cainan

Sale quoque XXX CXXX CXXX

XXXIV CXXXIV CXXXIV Eber

Peleg XXX CXXX CXXX

XXXII Rew CXXXII CXXXII

XXX Sherug CXXX CXXX

XXIX Nohor LXXIX LXXIX

LXX Terahl LXX LXX

 

Total CCXC MLXXII CMXLII

 

Hanc contrarietatem gravis est, posse inter tres versionibus

non potest explicari. Cum in Hebraeis codicibus docet Abraham

natus erat nonaginta duo biennio post diluvium, et qui

Vixit autem Noe post diluvium trecentis quinquaginta annis ut

Genesis intellexistis:

 

Vixit autem Noe post diluvium trecentis quinquaginta

years.l

 

Id quinquaginta et octo annorum erat ad mortem

Samaritanus versionibus graecis et Noe iuxta praevaricationis

et secundum historiam consensum. The

Graeca

versionem locis nativitatis Abraham septingenti viginti

Samaritanus autem Noe post annos quinque facit

hun-

centum et quinquaginta annos et post mortem. Secundo, quia in Graeco

ver-

generatio quae non alia est Sion, si qua

autem

alia duo versions. Lucas Evangelista fiduciam Graeco

et ideo ponitur in genealogia Christi nomen

Canaan.

 

Haec tria in tam discrepanti editione ver-

tatem summa varietas est inter Christianos fecit. The

SAMECH abstulit omnes tres auctores versions placuisset, actualis

in tempore

Ita trecentis quinquaginta annis. Josephus,

Judaica historicus clarus, etiam rejecerunt, supra tria versions

atque

quod tres rectae figurae nonaginta novem

annos,

ut patet ex commentario Henricum Scot. Magna

theolo-

Gian quarto saeculo, Augustinum, et alios veteres scriptores

Hoc autem ex Graeco, favebant. Anville, in commenta-

tor, sententias in eandem sententiam super Genesim, dum

Hal Samaritanam versionem recte putat. Scholas

Domus quoque videtur hoc attestari Samaritanus version. Ipsius Henrici et Scott

commentario hanc sententiam:

 

Augustinus detorserat opinati sint Iudaei

Quae de senioribus in hebraico

vel illum qui ante diluvium vixerunt, aut ad tempus

Moyses, ut non vituperetur Graecis et

propter odium, quod habebant contra Christianam. It

Christianis favere videtur haec opinio antiqua.

Factum esse rati, in flexus CXXX.

 

Lorem dicit in commento primo volumine:

 

Scolaris de Hales obtulit fortis in optima

Samaritanus ad version. Non potest ad summam

de his rationibus hic. Curiosum lectorem ad videndum libro

LXXX a page, et deinceps.

 

Kermicott dixit:

 

Si in animo est de moribus

Samaritani ad legem et reticentia noxae resideret auctoritas, tum Christi

tunc ejus loquela cum Samaritana

multis aliis, qui Iudaei, ducimur ad credendum

deliberata legem mutare, et clameum

Veteris et Novi Testamenti doctoribus, quod

Samaritans deliberate factum mutationes, inanis est.

 

Christus in sermone cum Samaritana muliere de quibus in

ubi habetur Ioan super nos:

 

Dicit ei mulier: Domine, video quia propheta es tu

prophet. Pater noster in monte hoc adoraverunt; Vos autem dicitis:

quia Jerosolymis est locus ubi adorare oportet. "

 

Samaritana persuasum fuit vir propheta, dixitque

Plerumque de re disputari inter Iudaeos et Samaritanos

secundum quam quilibet eorum accusat alterum capiendi alter-

nouerint ad textus originalis. Ea cum distorta tum Samaritanorum,

Christus,

prophetae, veritate patefacta est. Instead, et custodivit

tacet

Ea de re, secundum quod Samaritani et faciens recte

quod oportet esse in auctoritate humana artificiosae Sancti

Scriptures.

 

Pars III mutat: aut monte Garizim

 

Invenimus enim quod dicitur in Deuteronomio:

 

Cumque transieritis Iordanem qui autem erunt primitiæ

erigite istos lapides, quæ ego præcipio tibi hodie, in monte

Hebal et calce levigabis .. "

 

Contra Samarita versio habet:

 

... Quae ego praecipio lapides erecti in Garizim.

 

Garizim, et Hebal, sunt duo montibus contigua inter se, ut est,

XII et XIII, ibi scitis, et a vers 11:29 de

in eodem libro dicitur. Ex quo patet quod in Hebraeo

Propheta aedificare templum in monte praecepit Moses

Hebal, dum a nobis jubet Samaritanam versionem

hoc templum in Garizim. Hoc fuit ex magna

disputant

inter Iudaeos et Samaritanos unusquisque eos accusat

alius textus originalis Pentateuchi mutare. Eadem

disputant

reperitur Protestantium hac in re peritis. Adam Clarke

Protestantium nobilis grammaticus, dicit in primo volumine de page DCCCXVII

eius

Commentarii:

 

Ad tertium dicendum quod scolaris Kennicott ver- Samaritanus

sion recte, dum scholares et Parry Verschuur

Ponebat tala Hebraeo, sed gen-

sciendum est quod plerumque a mense uno et argumentis refutari non sunt, et

populus Iudaeorum, sed etiam credant, ex odio

contra Samaritanorum mutata littera. Unanimiter est

agnitus est fruticum in monte Garizim.

fontes, et quoque dum sine montem Hebal est sterilis

virentem et aqua in ea. In hoc monte Garizim aptat

describitur per "locum benedictionis» l, et Hebal, sicut locus

maledictionem.

 

Et per hoc datur intelligi quod a mense uno et aliis scolaribus

et quod Samarita favisse version Kennicott transmittantur

irlefutable argumenta.

 

Alteratio No. IV: per annos tres annos

 

Hisce concluditur verbis propriis annos "II Cor. 24:13 dum

I Chronicles 21:12 habet "tres annos". Haec dicta sunt supra

disputatum

superius.

Unum ex duobus patet esse falsum. Adam Clarke

exponens illud Samuhel

 

Paralipomenon continet "tribus" et etiam annis non habent ".

Graeco similiter est "tres" et hoc

proculdubio rectam constitutionis.

 

E re mutavit, No. V: Soror coniugem

 

I Paralipomenon ex Hebraeo habet:

 

Et habuit sororem nomine Michas. II

 

Debet "uxorem" et non candum sibi ". Dixitque Adam Clarke:

 

Hebraei candum ponitur proprium "et

Syrus et latine habet nomen versions "uxorem". The

interpretes has sequebantur versions.

 

Doctorum est in Hebraeis codicibus et secuti sunt Protestantium reprobari

per quod significabatur quod etiam considerandum est translations Hebraea

version esse erroneam revocare.

 

Alteratio VI No.

 

II Paralipomenon XXII: ex Hebraeo II docet:

 

Quadraginta duorum annorum erat Ochozias cum regnare coepisset

regna.

 

Id quod haud dubie pater Ioram

Quadraginta annis "erat quando mortuus est, et regnavit Ochozias cedebant di-

statim post mortem patris sui. Si praedicta esse

verum est,

biennium fuisse patrem antiquior. Ut legitur II Reg

Inquit

sequitur:

 

Viginti duorum annorum erat Ochozias cum regnare coepisset

cœpisset, et uno anno regnavit in Jerusalem.2

 

Samuel Clarke Adam faceret dictum commenta

volumen in commentariis:

 

Syrus et viginti continent Arabic Translation

biennium Graecas translationes viginti annis.

Admodum probabiliter Hebraeos idem erat, sed aperiendum oculos

plum numeri in forma literarum scribere solebant. Magis est,

ut primi libri scriptorem substituit "mim» (XL m)

in epistola "k4 (k = XX).

 

Quod vero ait:

 

Propositio II est. Non est in via

comparationem unius ad alterum. Uti patet, quo quid dici

filium Joachaz patris sui praebens non potest esse verum.

Lorem ipsum ad implendum, quod etiam fassi sunt, et dictum Henricum et Scott

Nec uxorem de scriptoribus.

 

Alteratio VII No.

 

II Paralipomenon 28:19 in Hebraeo habet:

 

Dominus Iudam propter Achaz regem

Israel.

 

Verbum certe hoc esse falsum: quia Achaz Israhel

 

- Non esset rex Israhel et Iuda. Graece et Latine

ver-

sions verbum "Jehudam". Fuit ergo Hebraei

mutatur.

 

Alteratio VIII No.

 

Psalm XL hoc continet:

 

Aures autem perfecisti mihi.

 

Paulus in epistola ad Hebraeos, his verbis:

 

Corpus autem aptasti me.l

 

Unum e duobus et constituistis tractantur. The

Mirantur autem discipuli Christiani. Henrico, et ipsum quod duas Scott

dixit:

 

Erras scribarum. Tantum unus ex duobus oculi tamquam speculatores altissimum

torum est.

 

Quod autem hoc loco admitti praesentia alterationem

illi

certi sunt enim duo quae mutata. Adam

Clarke attribuit mutationem Psalmis. D "Oyly et Ricardus Mant

in suis comments:

 

Mirum est et in Graeca

X ad Hebraeos: V apparet haec sententia: "sed

corpus autem aptasti mihi. "

 

Alteratio VI No.

II Paralipomenon XXII: ex Hebraeo II docet:

 

Quadraginta duorum annorum erat Ochozias cum regnare coepisset

regna.

 

Id quod haud dubie pater Ioram

quadraginta annorum erat quando mortuus vincimus, et Ochozias cedebant di-

statim post mortem patris sui. Si praedicta esse

verum est,

biennium fuisse patrem antiquior. Ut legitur II Reg

Inquit

sequitur:

 

Viginti duorum annorum erat Ochozias cum regnare coepisset

cœpisset, et uno anno regnavit in Jerusalem.2

 

Samuel Clarke Adam faceret dictum commenta

volumen in commentariis:

 

Syrus et viginti continent Arabic Translation

biennium Graecas translationes viginti annis.

Admodum probabiliter Hebraeos idem erat, sed aperiendum oculos

plum numeri in forma literarum scribere solebant. Magis est,

ut primi libri scriptorem substituit "mim» (XL m)

in epistola "kF (k = XX).

 

Quod vero ait:

 

Propositio II est. Non est in via

comparationem unius ad alterum. Uti patet, quo quid dici

filium Joachaz patris sui praebens non potest esse verum.

Lorem ipsum ad implendum, quod etiam fassi sunt, et dictum Henricum et Scott

Nec uxorem de scriptoribus.

 

VII Iteration No.

 

II Paralipomenon 28:19 in Hebraeo habet:

 

Dominus Iudam propter Achaz regem

Israel.

 

Verbum certe hoc esse falsum: quia Achaz Israhel

non esset rex Israhel et Iuda. Graece et Latine

ver-

sions verbum "Jehudam". Fuit ergo Hebraei

, Mutantur.

 

Alteratio VIII No.

 

Psalm XL hoc continet:

 

Aures autem perfecisti mihi.

 

Paulus in epistola ad Hebraeos, his verbis:

 

Corpus autem aptasti me.l

 

Unum e duobus Z et constituistis tractantur. The

Mirantur autem discipuli Christiani. Henrico, et ipsum quod duas Scott

dixit:

 

Erras scribarum. Tantum unus ex duobus oculi tamquam speculatores altissimum

torum est.

 

Quod autem hoc loco admitti praesentia alterationem

illi

Sunt qui non in aliqua sententia mutata.

Adam

Clarke attribuit mutationem Psalmis. D "Oyly et Ricardus Mant

in suis comments:

 

Mirum est et in Graeca

X ad Hebraeos: V apparet haec sententia: "sed

corpus autem aptasti mihi. "

 

Duo consentiunt interpretes, quod est Evangelii

mutata est, hoc est, in epistolam Pauli ad Hebraeos.

 

Alteratio IX No.

 

XXVIII Vers Psalmi CV includit in Hebraeo prosequitur

ment 'non fuerunt increduli verbis eius. " Et in Graeco,

quod habet verba: «Quis deducet me in his

verba. "

Hoc videri potest, quod negat illa versio. Unum

autem

duo igitur esse iniuriam. Christianam de gente

hinc vehementer turbat. The commentario Henrici Scott et con-

cludat:

 

Differentia est magna conquisitio induxit

Manifestum est verbum addita vel omissionis cujusdam

haec fuit occasio.

 

In textum admissa flexibus praesentia,

quae licet non possit iudicare versio est.

 

Alteratio No. X numerus filiorum Israhel

 

II Samuel hanc sententiam continet:

 

Et inventa sunt de Israhel octingenta milia virorum

fortium, qui educerent gladium: et viri Iuda quinque

centum milia men.l

 

Neque multum hoc mendacio:

 

Et omnis numerus Israël, mille millia et

centum milia virorum educentium gladium prosternerent.

 

Utique hoc est mutata sententia. Adam Clarke

et primum faciunt commentariorum observata

 

Ad validitatem et dicta non potest. Most

et primum probabile est. Historica

plus quam alterum Veteris iactatione

libros. Quod vix invenire, in quibus est tantum conformitatem Use-

minus. Bonum est confiteri, in principio, quod non possit

dein refutatur. Veteris Testamenti homines fuerunt auctores

sed non erant ex inspiratione copiers.

 

Manifestum est quod alterationes concessionis multiplicatur

in

quodque est obiective in libris Veteris Testamenti

fateor

a facie eorum, quia contradictoria sunt illae mutationes et unex-

plainable.

 

Alteratio No. XI: De admissione sua Horsley

 

Quomodo dereliquerunt civitatem laudabilem commentator, Anville, sub his comments Iudicum

XII, pag IV observari CCXCI Scripto primi voluminis:

 

Non dubium est quin hic versus ita distortus.

 

In hoc versu de quibus est:

 

Tunc congregati sunt omnes Jephte Galaadites vir et

pugnabat contra Ephraim: percusseruntque viri Galaad Ephraim,

quia dixerat: Fugitivus est Galaad de Ephraim,

in medio Ephraim et Manasse.

 

Alteratio No. XII: Quadraginta vel quattuor

 

XV II Samuel: VII habet

 

Post quattuor autem annos dixit Absalom cumque

Regi ...

 

Hic est sermo quadraginta L "fallitur haud dubie; numerus est rectam

E quattuor. Adam Clarke s. D in volumine libri duo:

 

Nec enim dubium est, quod auctoritas illa est mutata.

Alteratio No. XIII: De admissione sua Kennicott

 

M. tomo II Adam observari sub Scripto

XXIII commentariorum II Reg: VIII:

 

Secundum vero alterationes Kennicott tres factae sunt

in hoc versu.

 

Manifestum est enim quod una versu tres admitterentur

distor-

iungebat.

 

Alteratio XIV No.

 

I Chronicles VII, VI docet his verbis:

 

Filii autem Benjamin, Bela, et Ozi, et Oziel,

tres.

 

VIII cap Dum dicitur:

 

Beniamin autem genuit Bale primogenitum suum Asbal sec-

Secundum Ohora tertium et quartum Noahah in Repha

quintus.

 

Haec allata sunt, duo diversa iterum Genesis contradicendum

46:21:

 

Filii autem Benjamin, et Ozi, et

Asbel Gera et Naaman et Ehi et Ros Mophim et

Et Ophim.

 

Facile id est, duo genera ad differentiam

autem

super haec constitutiones. Primus locus docet Beniamin

tres filios habuit quinque notiones, secundus, tertius

comitibus

ut decem. Quia prius et posterius dicuntur in

ibidem unum ostendit contradictionem in dictis

author, Esdras propheta. Quippe solus de duobus

quod totaliter falsum, potest facere alia duo

atque

erronea. The Judaeo-christianis scolares valde sunt onerosa

 

Quod primum dicitur de Adam Clarke:

 

Quia auctor est (Ezra) Non ergo filios

a nepotibus. In facto ullo conatu huiusmodi con- reconciliare

tradictions nullius admodum usus est. Iudaei putant quod docti author

Qui autem non cognovit filii Ezra partim alios

nepotes. Dicunt etiam quod tabulis genealogicis

ex quibus rescribi Ezra esset defectu. Facere possumus nihilo

sed solum talia quae ing.

 

Hoc tam eximium exemplum Christianae

Iudaeorum invenire Petelini scolarium et admittere

errores

Ezra in suis scriptis.

 

De admissione Adam Clarke super nos adiuvat, ut concludi multos

puncta magni. Sed ante nos, in illis rebus,

nos admonemus hoc petere est concors utriusque Iudaicum

Libro verborum dierum, et discipulorum Christi scripsit

Liber autem Aggeus propheta et Zaccharias ope. Haec

importat

hi duo libri tres unanimi testimonio

Prophets. Sed ut historica nobis

autem

Libri Veteris Testamenti in pessimo statu ante

post Nabuchodonosor, et impetum eius non erat incursio

vestigium

at ex eis defuit. Si non Ezra recompiled eos,

et tunc si non subsistam. Hoc est autem supra

admittantur

qui dicitur in libro Esdrae prophetae. "Quamvis

Protestantes non debent credere, tamen

Agnosco documentum historicum. In ea sic habetur:

 

Legis, exustus est. Nemo cognovit eam. Est

Ezra dirigens, quod rescripserunt in Spiritu Sancto.

 

Forsitan loquitur in libro Esdrae 1. quia

est liber con-

tinente verba hæc. Quod haec non potest, liber est

continentur in clarissimum

Bible. Tamen est pars Vulgate. In kno

version of the Catholic

Vulgata est et Esdrae libro decem capitula

in secunda tredecim

bDok. Potui reperire hoc in libro Esdrae. The

shtement habet

translata scilicet a Urdu. (Raazi).

Clement of Alexandria dixit:

 

Omnes libri divini interiit. Et surrexit Ezras ante erat

inspiratum auctas.

 

Tertullian observanda:

 

Communiter creditur, quod his libris Esdrae recomposed

Babylonii post incursio.

 

Theophylactus ait:

 

Books Sancti omnino evanuit. Ezra dedit new

natale solum sit ad illos per inspirationem.

 

Catholica Ioannes Molendino observari pagina libri typis CXV

at Derby in MDCCCXLIII:

 

Omnes consentiunt, quod prima legis peritis

(EL) Veteris Testamenti libris atque alio

Nabuchodonosor caesus exercitus. Quando

Ezra recompiled libros per longum, etiam in sequentibus sunt,

durante Antiocho belli.

 

Quibus illa notitia in mente tenemus proderit

ex his quae sequuntur conclusiones fundatur in sex observa-

tions Commentatoris, Adam Clarke.

 

Prima conclusio:

 

Haec lex (Pentateuchi) non potest esse prima legis

Primo ostendit, quod Moyses et, cum prius

exterminati sunt, revocetur ab Ezra per inspirationem. Id si est

orig-

nervus Nosne hoc fieri non potuit, cum scriptis Esdra, et l

Oportet

expressa, secundum illud, quod defectus in ipso freti:

genealogica

inter malum et indistincte, sicut fecit tabulas.

 

Ezra exscripsisse ex contentione et qui deficiunt versions

 

1. Quod utique non est liber Paralipomenon contradicebant

liber

Quod est pars legis Cenesis.

 

tunc competit ei, et non potuit tollere errores con-

in eisdem, prout poterat, in casu

defec-

tive tabulae genealogicae, facit ipsum amittere, et ad divinam suam naturam,

Ironica

Quam ob rem, sua fide.

 

Secunda conclusio:

 

Si Ezra potuit errare in spite of adiutus duo

alius prophetarum, et aliorum librorum errare non potuit.

Haec

dubium relinquit unum genus situs divinitus ortae

haec

libros. praesertim cum mihi accidit, ut ex alia parte cum definite

ram

et navis, argumentis humanis simplex logicae. Ut pro exemplo; ut necesse

XIX foedissimumque rei veritatem, quae in rejiciunt

autem

Genesis ubi propheta Lothus imputaretur fornica- commisisti

tionem et duae filiae, quae in eorum gravida et

duo

his qui postea nati sunt filii Dei ad maiores

Et Moab, et filiis Ammon:. (Absit).

 

Simili modo apud respuenda Samuel Chapter

XXI, ubi arguitur propheta cum uxore sua

autem

Uriam ipsam gravidam viro occiso et aliquam

speciem suam et apprehendens.

 

Est autem et aliud inconveniens eventus, de quibus in Capite I Regum

XI ubi propheta Salomon fertur conversum

pagan-

ism, falso uxoris, atque fana idolorum

sic

humilitate coram Deo. Sunt autem et alia multa quae polluere

 

quo in Scriptura, quae turpia t pilos

stant in finem. Haec autem proiectus ab irre-

futable argumenta.

 

Tertia conclusio:

 

Clarissimum ponunt, tametsi non sunt prophetae

et fecerit unum de istis generaliter immune a errare contingat, in

verbo et scripto innocentes et immunes ab omnibus

autem

errores et omissiones. Nos monere liceat hanc

ipse sine calumpnia remanet sancta librorum. Si nihil,

cur propheta, ut scriptura non caret EZM

 

praesertim cum auxilio duo errores alios prophetas.

 

Quarta conclusio:

 

Hinc est, quod est Christus secundum

quandoque etiam cum propheta non indiget Excitare

it. Ezra Propheta non receperunt ut ait ipse, inspirante

opus

hoc tempore scriberem illos libros.

 

Quinta conclusio:

 

Quod scriptum est in libris nostram, et non per spiritum

Deus autem non potest esse falsum, quia probatum lustris

tionem a Deo. Praesentia similia habet in Bibliis

fuit

Ostensum est in superioribus.

 

Sexta conclusio:

 

Si non est propheta sine vitio Ezra quomodo Evangelistas

Marcus et Lucas erroribus immunes esse putandum est, maximeque

ne quidem discipuli Christi Secundum Populus

autem

Liber, qui fuit vir propheta, Ezra accepi inspirationem et erat

adiuvent eum viri de duobus aliis Prophetis. Marcus et Lucas non hominibus

inspi-

contulit. Si alia duo evangelistae Matthaeus et Joannis,

con-

pœnis a Protestantibus ad Apostolos, et ipsi non

different

Marcus et Lucas, cum de his quae scripta sunt omnium quatuor evangelistarum

plenus

de erroribus et contradictionibus suis.

 

Alteratio LS No.

 

Sub commentariorum Paralipomenon VIII, IX Adam observatur Clarke

Secundo volumine libri:

 

Ex hoc in hoc capite usque ad vers XXXII; et cap

IX a versu XXXV ad XLIV inveniuntur quae sunt diversae

credere quod quisque other.l Iudaeorum Ezra, duobus

cum diversa in his versibus continentur libris, quorum nomina,

a se invicem. Ezra bene potuerunt distinguere nomina,

iniuriam ab his; ideo utrumque referri.

 

Sed secundum hoc, nihil addendum est, quod diximus, sub

figuratum est.

 

Alteratio XVI No.

 

In II Paralipomenon XIII: III habetur numerus armatorum exercitu Abia

perditissimum ut quadringenta milia Hieroboam et numerus exercitus

ad octo milia centum, in vers numerum XVII

occidi

datur de Jeroboam exercitus quingentorum milium. Sed quia haec

auxerat militum numerus supra reges erat nimium,

redacti sunt quadraginta milia et quinquaginta milia

mille respective maxime in translationibus. Est

Mirum

qui libenter hoc est non dubium. Domus dixit in

autem

Primo volumine de commentario:

 

In his numerus admodum probabiliter (Latin)

versions est.

 

Similiter secundus Adam in volumine libri Clark dixit:

 

Videtur quod minor numerus (numerus in reducta

in translationibus) est verum. Sic et nos sumus pro-

que gratias agere cum magna occasionem ad conquerendas praesentia

per haec historica numeris corruptelam.

 

Hoc iterum alterationes in signum indubium exemplum

Bibliorum textus.

 

Alteratio No. XVII: De Ioachin

 

Invenimus enim quod dicitur in II Paralipomenon III:

 

Octo annorum erat Ioachin cum regnare coepisset reign.l

 

Octo verbum "in hoc versu et in pace est contra

II Regum Sment de qua dicit:

 

octo annorum erat Ioiachin cum regnare coepisset lehoiachin

reign.l

 

In hoc versu commentariorum Clarke Adam dixit:

 

Verbum "octo" in II Paralipomenon XXXVI: certe VIII

iniuriam, et tribus mensibus regnavit pro eo

et captus fuit in Babylonia, ubi habebat in uxores

custodiam carceris. Octo annorum puer apparet quod non potest

wivcs secum habuisse. Hoc tempore non potest puer

accusatus patrantes malum coram actus

Deus.

 

Alteratio XVIII No.

 

Secundum quosdam versions psalmo XVII XX versu, et secundum

Hebraeos versu Psalmi XVI XXII, hac sententia:

 

Utraque manu mea quasi leo.

 

In translationibus sententiam catholicam et protestantismi etc.

 

Foderunt manus meas et pedes meos.

 

Alterationem ponere, omnes clerici ad locum istum.

 

Alteratio XIX No.

 

Sub commentariorum Isaiae LXIV: 2,2 Adam in Parte Clarke

IV libri sui:

 

Huc magnum Hebraeis flexa alter-

satis eloquentiae, sapientiae recta sententia ignis tabescerent cera

ad conflandum.

 

Alteratio No. XX: Isaiah Differentia inter Paulum et

 

IV Versus ejusdem capitis:

 

Cum enim saeculo non audierunt,

neque auribus perceperunt: oculus non vidit, nec Deus,

absque te, qui operaretur pro sperantibus in

eum.

 

Paulo aliter, sed in hoc versu describitur, in prima epistola ad com-

inthians, dicens:

 

Quod oculus non vidit, nec auris audivit, nec in

cor hominis ascendit quae praeparavit Deus

Deus diligentibus se.

 

Manifestum est autem differentia inter duo et unum ex duobus locis

Commentariis ut primum intellectum et Scott con-

 

dicta est esse malum.

audite uerbum Domini haec propositio:

 

Optimum autem est in Hebraeo est,

deformata.

 

Hoc stare non reproduci Adam Clarke Isaiae

diligenter inspecto textu, qui esset ritus, in fine:

 

In his rerum adiunctis, nisi quid faciam

unum ex duobus altematives ad exercendam legentium intentionem: agnoscere, quod

Virum sanguinum et dolosum translationes textuum Iudaei immutaverunt,

probabile est, quod fortis conversionum in locis

redire in Novum Testamentum in Veteri Testamento; aut

Paulus autem non concedunt hanc propositionem ex hoc libro. Ille

unum quod ex pluribus libris adulterinis poterat. Nam

sicut ex se aut ex libro Isaiae Ascensionis

ubi hanc sententiam de revelatjons Ebiah inveniri possunt,

quidam putant, quod Apostolus (Paulus) scriptam

libros composuerunt. Fortasse populus plerumque non facile

primum accipere posse, me autem legentibus wam

Hieronymus in pessimam esse posse Secundam

præsul aut haeresis.

 

Mutatis mutandis No. 21-26: Differentia inter Vetus et Novum

Testamenta

 

Invenimus Horne servatis de his, in secundo uolumine commen_

moram:

 

Videtur quod in Hebraeo mutata

infra, vers:

 

Malachias 1. III: I 2. Micham V: II

 

XVI Psalms 3: 8-11 4 Amos IX XII

 

Psalmi IV 5: 6-8 6 Psalmi CX: IV

 

1. Primus habetur Malach. III: I videtur mutata

quia in Evangelio secundum Matthaeum refertur in 11:10 in a capite

quod patet ex alia forma propria in Malachiam

Vocavitque tonsorem, et aliis translationibus inhaereant. Hoc illud Matthei:

 

Ecce ego mitto vos nuntios ante ...

 

Dicitur quod "prius", non invenitur in Malachi.l

Nuntiabantur haec praeterea Matthaeum, "ab pre-

circumcidet viam ante vos. "Dum aperitur propria sententia, quod Malachiam," Ab laevone

praeparabit viam ante faciem meam. 'Horn admittuntur in foot-

nota:

 

Et hanc differentiam non potest nisi de facili

ut vetus forma mutata versions.

 

2. vers (Mich. V, II) etiam Matthaeus commemorat

In II, VI de modo quo patet orbita differences2

supra.

 

3. Tertius locus (Liber XVI, 8-11) Lucas refert

Act II, 25-28, et textus aliud cuique

alius.

 

4. Quartus locus a Luca in Actis quoque,

 

XV, 16-17 Amos IX et XII ex alia.

 

5. Psalmi IV, 6-8 scribit Paulus in Epistola ad He-

 

V 7. ad vers saliuas sacra sunt diversa.

 

Mutatis mutandis No. 27-29: Oppositio Margin Notes

 

Exodus XXI j: VIII, in Hebraeo habet negativam sententiam

, Dum dicitur in eius margine est affrmative.

 

In hoc versu, ne forte honoratior te retinenda ancilla ser-

rent.

 

Similiter igitur et in legibus de volucribus, et ex Leviticus 11:21

reptili quod verbum in Hebraeo est earth.2

neg-

notarum marginalium in ori- ente, est affirmativa.

 

Leviticus 25:30 dabit praecepta, circa domos vendere.

In hoc versu continentur, iterum praeceptum negativum, dum marginales

note affirmat eo.3

 

Protestantes docti maluit affirmativa in textibus

In omnibus autem notae marginales translationes in tribus locis.

Quod

est, atque illud primum addidi omisisse marginalibus

loco in locum, sic nocentes versibus esse. Postquam

in alteratione

tribus his versibus in præceptis perdiderunt eos

eorum

certitudo. Sed non possit, uter

ne forte honoratior te sit

rectam, affirmativa aut negativa, illud unum

margin.

Stratio reclamatione Christianis confutat

autem

Noli in Bibliis depravatum ritus liturgicos

mandatis.

 

1. quia vero non invenerunt interest cornu isto

Ponitur

doctus a Christianis potuisse dicentur dicta

in aliqua causa,

ithasthereforebeen includitur.

 

2. "Sed haec comedetis ex omnibus volucribus quod graditur

super quattuor pedes,

pedum crura, per quæ salit super terram ".

 

3. "Et si non redemerit et anni spatium, tum

domus autem,

 

T confirmetur in perpetuum et redimi fuerit evolutus

eam et posteri eius

generationes. Non poterit etiam in iobeleo. "Leviticus 25:30.

 

Alteratio XXX No.

 

Acts 20:28 dicit:

 

Regere ecclesiam Dei quam adquisivit

sanguine suo.

 

Iac quod nomen 'Deus' hic est; autem

pronomen recte verbum est «suum» Ego tertia persona.

 

Alteratio No. XXXI: Aquila aut angelus

 

Revelation 8:13 in se ingenitam hanc sententiam:

 

Et vidi alterum angelum volantem.

 

Id quod Iac verbum "angelum" est, et

recta esset verbum "eagIe» .2

 

Alteratio XXXII No.

 

Ephesians 5:21 continet:

 

Subiecti invicem in timore Christi.

 

Et Iac Scholtz quod nomen 'Deus' est

iniuriam; rectum esse verbum «Christus» .3

 

In hac sectione conspectu demonstrandae Papali

flexibus mutationes in humana forma verborum et locutionum

in the Bible. Supra triginta duo satis esse

probare. Sed ad hoc tantum contineret nos vitare

supervacuis

 

trahendo bello esse subiectum; alioquin non est inopia

in

Bible.

 

Addidisse ad litteram Bibliae

 

Addition No- I: Books Added

 

Notandum, quod in principio huj

Sequens

octo libris Veteris Testamenti, et mansit inauthentic

CCCXXV usque rejectum.

 

Esther 1. 2. Baruch

 

3. 4. Liber Judith libro Tobiae:

 

5. 6. Et in libro Sapientiae libro Ecclesiastici

 

VII 8. & Machabaeorum primus et secundus

 

Et congregans Constantinum Christianus scolares in CCCXXV

Nicaea urbe (Nicaea) ad Concilium Nicaenum, quod vocatur

utrum horum libros agnoscit, secerni a

anceps list of libros biblicos. Post detailed scrutinium, hoc

concilium

tantum placuit, ut agnosceretur in libro Iudith

declaratur authenticus et reliqui sunt libri, dubitatur.

 

Alio in eadem causa haberetur Laodiciæ

364. Hoc commissionibus Nicaeno concilio decreto confirmata est

et liber Hester quoque iungendum

ascita etiam in libris. Hoc consilium eius divulganda

deci-

sion per officiarius declarationem.

 

In CCCXCVII alius est concilium in Carthaginem magna. Unum hun-

centum viginti septem dies magnus eruditis communicavit

hoc

concilium. Quod autem theologi clarissimi ac leamed

"I Christianismo, Augustini, inter participes. Hoc

Concilium superiorum conciliorum decreta non solum confirmavit

autem

tum agnoscere ac reliquas sex libros omnes iungendum

ita tamen quod non singuli libro Baruch

autem

tantum de Jeremia Baruch quia erat

assistant

Ieremiae Prophetae. Nomen ergo non apparebat

seorsum

 

in album.

 

Tres deinde conventus in Trullo habiti sunt, Florentiam

Trid. Haec consilia reacknowledged arbitrio prioris

Conciliis. Sic omne prius est post octo

reprobaverunt

libros accepit, statum sub affirmatione

superius

Conciliis. Hoc amplius octo immutato

hun-

annis.

 

Et postea factus est super hoc negotio rotundi

Protestantibus, accessit retro maioribus suis mutabilitati decisiones

et placuit libros Baruch Tobiae, Judith,

Et duo Machabaeorum Liber essent omnes

reject-

ed. Projecerunt ad maiorum iudicio

a?

tatis pars una parte tantum, et accepistis, in libro Esther

it,

ex quo fit, ut in hoc opere sex primis

novem

tribus versibus capitis X capitula, et agniti

decem et sex reliqua capita versibus capitis X reprobata.

Et adiuvit plures allegationes pro sententia sua.

 

Placuit enim Eusebius historicus de capitulo XXII

quarto volumine libri:

 

Qui libri sunt detorta especiauy Secundus

Liber Machabaeorum.

 

Judaei nec agnoscere libris illis inspiratur. The

Pontificii, qui semper fuit maior quam eius

Protestantes, quod usque hodie agnoscunt libri

authen-

tic et divina. Latinam in libris continentur

quod

certissimus ab omnibus habetur, ut sint commoda.

 

Cognitio premissa, probat praesentia corruptelam

et homo in illis libris instrumenti. In eo recusari

trecenta viginti quinque annis huiusmodi libros repente provenerit

ad

Quidam enim simpliciter esse auctoritatis in consederunt

aliquot

iudicauit non esse eos conventus. Adhuc instare in Catholicis

eorum

sit Divinum. Ex quo datur intelligi quod aliquis consensus Christianae

schol-

quod ars non habet vim, argumentum contra hostes. Si autem dicatur quod

consensus

auctoritate potest prius rejectum libris licere

 

consensus praesumi potuerit in eodem genere

causam

quae et ipsa iactatione et multi ex quatuor Evangeliis

manipulations humana.

 

Seniores contra patrum consensu primus sagaciter hebraeam

Vulgata et posuerunt illud in Iudaeos mutasset AD CXXX

Iam enim ostensum est quod alteratio sub No. 2 Graecorum et Orientis

Tamen conveniunt in Ecclesiis suis, sed etiam protestantes scolares

Consensum probari malum, et ostensum, quod,

contra Hebraeos recte atque variari. Et eadem ratio est

autem

ita se habet cum Graeca. Catholici, eodem modo statutum

autem

Latina dum subtiliter contra hoc

Protes-

tio et mutari non solum confirmavit, sed non distorta

cuius tanta est etiam, quod non comparantur corruptelam

apud

neque aliis translationibus inhaereant. On page Lorem observandum CDLXIII quarti volume

Scripto MDCCCXXII typis:

 

Haec flexa innumerabiles varietates tuta,

15 ad 5 saeculo et incrementa ex frequenti

century.

 

Hinc page CDLXVII animadvertit:

 

Servetur in animo nulla alia translatione

mundus tantum, distorti erat Latino transla-

tion. De libertatibus copiers convaluerunt in versibus inserentes

et alius liber etiam in Novo Testamento

notae marginales, quae in textu.

 

.,

 

. Coram erga festis

transla-

Bon, id est ut non mutasse fidem

inter eos qui populares non translationis textu. It

potest

Epicrates homines per- mutare cupidius

tionem, etiam conatus fuisset mutare Credo ad

cover

theircrime.

 

; Mirum non repulit a parte Protestantium libro

Esther cum aliis omnibus, quia in hoc nomine

od non cadit semel, aut minus attributa

ne forte honoratior te.

 

Etiam auctor nomen ignoratur. The exegetae Veteris

Testamento alicui per certitudinem non tribuunt. Quidam autem ex ipsis

Ecclesiastici ex Ecclesiae tribuere tempus

Ezra ad

period of Simeon. Etiam Judaica Philo putat quod esset discipulus

Scriptum est Iechonias filius Iosue, qui ex retumed Baby_

Lon post liberationem a captivitate. Augustinus attribuit eam

directe ad

Esdras, et quidam alii ex aliis, Mardochaeo

cogitare

libri huius, qui vocatur Esther regunt. The Catholic

Sic habet in pagina dicit praeco CCCXLVII VOL. II:

 

Eruditus Melito hoc non includit in indice

Agnovit libris dictum est ab Eusebio

Ecclesiae historia (Vol. IV Caput XXVI). Gregorius,

Nazianzenus in his libris de quo omnes agnoverunt Poem

et hoc non continetur ab eo. Similiter etiam Amphilochius

carmen, quod in hoc libro dicitur suspectam

ad Seleucum et Athanasius et proiecit eam negato

in epistula sua No. XXXIX.

 

Addition No. II

 

Genesis liber habet:

 

Isti sunt reges qui imperaverunt in terra Edom,

antequam haberent regem filii Israel ".

 

Haec autem non potest esse per prophetam Moysen, quia

qui sunt Israelitae, postea quam ab oratore

direxere kingdom.2The primus rex huius regni Saul, qui III

CCCLVI regnavit annis post mortem Moysi prophetae. Adam Clarke

diximus in priore volumine commentariis:

 

Talem ego hoc versu et in sequentibus,

versus sunt in libro Moysi scripta carmina XXXIX. In facto,

 

hi versus sunt primo Paralipomenon et

fortis posse, quod sit prope esse certum,

quod his versibus scripti exemplar in margine

The text in in eis includitur Pentateuch- exscriptorem

qui erant in quaestu et assumptio.

 

Hoc est dicere quod idem Commentator super novem fuerunt carmina eius

textui additae sunt postea. Ex his constat, quod sancta libros

capax,

dempta exteris inserenda post alias

postea

in translationibus non esset omnium additiones.

 

III Praeter No.

 

Invenimus enim quod dicitur in Deuteronomio:

 

Iair filius Manasse possedit omnem regionem Argob

usque ad terminos Gessuri et Machati, et vocavit eos

nomine suo Basan, Havoth Jair, usque in præsentem day.l

 

Neque etiam potest esse quod sit Moses, quia

autem

quod "ad diem hunc" dicentis sita in superiori versu

peri-

od multo post quam Jair, quia talia adhiberi potest,

tantum

ut sint et remotum. The nominati scolari Horne fecerunt coronare

et mugientes Frontinus in primo volumine de his versibus

commentary

 

Quia non potest esse verbum horum versuum

Moyses, eo quod ista sententia est, ut qui dixerit

post tempus ad regnum Israel habebat

fundata enim uersus ostendit, dum hic fuit author

post tempus ad durationem Israhel Palestinos.

Si autem cogitemus quod postea congue his duobus verbis, verum

tamen libri immobile. Diligens consideratio

quod his versibus ostendam utilissimum potius

textu plus ferunt, praesertim sec-

Secundum illud, quod auctor esset aut quo alio Moysen,

 

potuit dicere "ad diem hunc" est igitur esse praedominatur,

Sentiebat nantly textu originali est: "Iair filius

Manasse possedit omnem regionem Argob usque ad terminos

Gesuri et Machathi vocavitque ex nomine suo Nobe

Et insuper additi sunt sermones post paucos saeculis in mar-

scis hoc adhuc terra pedica dimittere populum iugiter

notum quoque sub eodem nomine. Additum deinde in codicillos

in futuris translationibus ex text. Quisque scire possis, cum dubium

ex eo, quod aliqua sint postmodum superaddita latinum

quae insunt in textu Babylon

crepidinibus aliis.

 

Supra quod fatentur et palam est discipulus super duo versus,

et quod non sint postmodum superaddita verbum illius. Sicut enim

eius

Quod autem super illud fuisset assumpta est

Alio modo, quod non aliqua ratione coniecturae. Habet

haec in textu dicere quod «pauci

saecula

postea 'et alias partes eius. Hoc

patet,

licet talis possit admitti, ut hi libri

insertiones

factus, et quae non sit ratio diuinorum librorum. Memoriae tamen

quod

verum etiam post hanc corruptelam afficiat, nihil

autem

obstinatione praecipiti penitus sensus.

 

Iulianus libro suo commentario Henrici et Scott observari

Quantum vero ad secundum versum:

 

Ultima sententia fuit: diu est adicienda

secundum period of Moses. Nihil interest, si saeviendum

considerabit eam.

 

Praeter No. IV, oppida Jair,

 

Liber Numeri Caput XXXII XL versu dicit:

 

Jair autem filius Manasse abiit, et occupavit

vicos ejus, quos appellavit Havoth Jair.

 

Neque hoc simile est illud Deuteronomii discussa above-

The Book of Latin Vulgate typis Hibernia India

 

idest, qui compilationem ortum ab perfecit Colmet

Et ego Zabit Taylor, sic habet:

 

Sunt qui versus in Pentateucho

Moses non satis. Nam, Numbers 32:40

Deuteronomy 2:14 et. Similiter non aliqua loca

vel respondere sermone exprimant tempore Moysi.

Sed non est certus, ut qui his versibus continentur.

Sed non est probabile quod fortis Ezra insertis ut ea

9:10 caput eius intellegi potest et ex libro

Nehemiae cap libri VIII.

 

Requiritur non comment supra. Nam quod dat intelligere

malum (EL) continet quae non alibi Moses.

Doctores autem sunt certi auctores hi libri

illi

ut coniectura perscripta Ezra. Haec

coniecturae

non est utile. Non dicuntur qui sunt in praecedentibus

insertis

pars aliqua in libro. Liber Ezral continet suam admissionem

atque

super filios Israël, de libro perversio

Nehemiah2 inforrns nos a vobis Esdras legisset autem legis in auribus populi.

 

Praeter No. V: In monte Dominus

 

Unde dicitur in Genesi:

 

Usque hodie dicitur: In monte Dominus videbit

est.3

 

Nos scimus quia hic montis historice dicta "montem

ill », postquam aedificationi templi, quod ædificavit Salomon

ur quinquaginta annorum post mortem Moysi. Adam Clarke

eecided in prooemio libri Esdrae, qui hanc sententiam

est

Post addition, et dixit:

 

Hoc nomen non est cognitus ab hoc monte ante con-

nem, et contaminabat.

 

Additions & N. VI VII Praeterea Deuteronomy Additions to

 

CAPUT II versu dicitur Deut XII:

 

In Seir autem prius habitaverunt Horim tempus; sed reiicere in

tem Esau pro eis, cum deleverit eos

prius habitaverunt Horim sicut fecit Israel in

in terra possessionis suae quam dedit ei Dominus.

 

M. Adam introductum in libro Esdrae quod placuit

et praeter hoc etiam post sententiam "sicut fecit Israhel

unto

in terra possessionis suae "dicitur pro eo.

Chapter XI III versu dicitur:

 

Solus quippe Og rex Basan restiterat de stirpe

Gigantes; ecce lectus eius ferreus qui est ferrea non est in eo

Rabbath filiorum Ammon, Novem cubitos

longitudinis, et quatuor cubitorum latitudinis, in cubito

de homine.

 

Adam introductum esse in libro Esdrae Clarke:

 

Hoc totum, et maxime ad proximam sententiam,

longus post hoc versu indicat, scriptum

Hoc certe non est a Mose et rex.

 

Addition VIII No.

 

In libro quoque Numerorum haec sunt:

 

Et audierunt vocem Domini Israël, et tradidit

Chananæum; quem ille interfecit subversis

urbibus eius et vocavit nomen loci illius Horma.

 

Clarke adhuc Adam observari in his of page DCXCVII primo volumine:

 

Scitis quia post hoc versu scriptum II

mortem Josue, quia non Chananæi

conterentur in diebus Moysi misericordiam suam caesi

mors.

 

Addition g No.

 

Invenimus enim in libro Exodi,

 

Et comederunt filii Israel "man" quadraginta annis

r, donec venirent in terram habitabilem; donec manna manducaverunt

venerunt ad fines terræ Chanaan. "

 

! Tum quod verbum Dei non potest esse, quia non fecit

mittant l "manna" in vita illius, et non fecerunt

pervenire

L Chanaan ad tempus. Clarke in Adam dixit page de CCCXCIX

primum

E olume commentario:

 

Ab hoc populus libro existimarunt

Exodus Niceae liminium de Manna

filii Israël, qui fieri potest, ut haec

adiectum, Ezra.

 

Recensui populum recte asserere liceat,

et adfligunt conjectura auctorem non placet. The

ct quod omnes qui Mosis libros quinque (legem) non

eius

ritings ut probatum est in prima parte hujus irre-

Jiltable argumenta.

 

ddition No. X: De libro bellorum Domini

 

Chapter XIV XXI versu dicit:

 

Unde dicitur in libro bellorum Domini

uid fecit in mari Rubro sic faciet in torrentibus Arnon

 

Hoc nomen non est cognitus ab hoc monte ante con-

nem, et contaminabat.

 

Additions & N. VI VII Praeterea Deuteronomy Additions to

 

CAPUT II versu dicitur Deut XII:

 

In Seir autem prius habitaverunt Horim tempus; sed reiicere in

tem Esau pro eis, cum deleverit eos

prius habitaverunt Horim 1nto sicut fecit Israhel

in terra possessionis suae quam dedit ei Dominus.

 

M. Adam introductum in libro Esdrae quod placuit

et praeter hoc etiam post sententiam "sicut fecit Israhel

unto

in terra possessionis suae "dicitur pro eo.

Chapter XI III versu dicitur:

 

Solus quippe Og rex Basan restiterat de stirpe

Gigantes; ecce lectus eius ferreus qui est ferri in illud

Rabbath filiorum Ammon, Novem cubitos

longitudinis, et quatuor cubitorum latitudinis, in cubito

de homine.

 

Adam introductum esse in libro Esdrae Clarke:

 

Hoc totum, praesertim ultimam sententiam.

longus post hoc versu indicat, scriptum

Hoc certe non est a Mose et rex.

 

Addition VIII No.

 

In libro quoque Numerorum haec sunt:

 

Et audierunt vocem Domini Israël, et tradidit

Chananæum; quem ille interfecit subversis

urbibus eius et vocavit nomen loci illius Horma.

 

Clarke adhuc Adam observari in his of page DCXCVII primo volumine:

 

Scio enim quod hic scriptum est post

mortem Josue, quia non Chananæi

conterentur in diebus Moysi misericordiam suam caesi

 

Addition IX No.

 

Invenimus enim in libro Exodi,

 

Et comederunt filii Israel "man" quadraginta annis

donec venirent in terram habitabilem; donec manna manducaverunt

Canaan.l venerunt ad terminos terrae

 

Tum quod verbum Dei non potest esse, quia non fecit

omitti "manna" in vita illius, et non fecerunt

pervenire

at qui in Canaan period. M. Dixitque Adam in pagina prima CCCXCIX

commento volumine:

 

Ab hoc populus libro existimarunt

Exodus Niceae liminium de Manna

filii Israël, qui fieri potest, ut haec

 

Recensui populum recte liceat asserere

et adfligunt conjectura auctorem non placet. The

Ita est, quod omnes qui Mosis libros quinque (legem) sunt

non eius

wntings ut probatum est in prima parte hujus irre-

futable argumenta.

 

Praeter No. X: De libro bellorum Domini

 

Chapter XIV XXI versu dicit:

 

Unde dicitur in libro bellorum J Domini

et fecit in mari Rubro sic faciet in torrentibus Arnon

 

Amon.l

 

Quia hoc non potest esse, et Moyses, in

autem

Sed contra est quod dicitur in libro Numeri scriptum non

Moyses quidem, quia auctor est mentio libris Bellorum

autem

Domino. Auctor huius libri non scit aliquid de sua

ubi usque hodie nomen suum, hoc est, et

quasi fabulam audivit a multis et a nemine videretur. In

tivxQv-

Genesis sorem, placuit hoc fuit post Adam Clarke

addi-

tio, deinde addidit:

 

Probabile autem est, qui "in libro bellorum Domini»

exstiterit in margine, tunc factum sit, in

 

text.

 

Hoc iterum patet quod illa confessio voluminum

depravatum populus potuerint.

 

Addition XI No.

 

Genesis continet nomine oppidum in Hebron tres paces.2

Et hoc datum est a filiis Israhel de victoria

Palestine. Olim vocabatur Cariatharbe Adam, qua sciatur III

ex

Joshua 14:15. Ergo his versibus auctorem fuisse

postea quam victoria degens in mutatione

eius

nomen Hebron.

 

Similiter ponitur in libro Genesis 14:14 Dan qui

quod oppidum est nomine fieret in tempore

Judges. Feceruntque filii Israel, postquam mortuus est Iosue vicit

urbis

Lais et succenderunt civitatem et occidit omnem civitatem. In eius

locus

oppidum in loco novum appellarunt vers. Hoc potest esse comperit

 

18. In hoc igitur capite, vers Judges ex uberiori gratia esse non potest,

verbum Moysi. Domus, in commento dicit:

 

Licet Moses scripsisset et Raba

Ac postea, mutatis quibusdam nominibus exscriptorem Lais ad Hebron

Dan.

 

Notandum etiam est, quomodo se habeant peritorum

Help-

Impudenter confirmant ex coniecturis satis firma.

 

Addition XII No.

 

Genesis liber VII dicit capitulo XIII versus:

 

Tempore Chananæus et Pherezæus habitabant in terra illa.

 

Caput VI versu ejusdem libri XII haec:

 

Chananæus autem tunc erat in terra.

 

Nec potest ex illis Moyses, ut supra

ut a Christianorum interpretes. The commentario Henrici

Scott commentatione habet:

 

Sic igitur patet quod non potest ex illis verbis

Moysi. Ex his et aliis similibus sententiis adiectum

Postea adiungit, ut nexum potuisse aut Esdrae

quis alius inspirationis in libris sanctis.

 

Hoc exemplum concessionis sanctos libros qui con-

nis locis quae additae sunt ad aperiendum oculos caecos, postea ab ignotis

plum. His addiderunt, ut coniicio Ezra illud hortatur ut non comment

non

ARGUMENTUM defenditur allatum sit.

 

Addition No. XIII: De quinque Vers Deuteronomii

 

Caput I In commenta Deuteronomii Adam Clarke

I p observari DCCXLIX volumine libri:

 

Primus hujus capitis formam introductio

librum et ad reliquos, qui haberi non potest verbum

Moses. Aut addita sunt Liber Josuae simillimum.

 

Haec confessio ostendit, quod haec sunt postea versibus additis quinque.

Item quantum ad auctores ejus coniecto est inconveniens

absque

ARGUMENTUM.

 

Addition No. XIV: Caput XXXIV Deuteronomii

 

M. Dixitque Adam in primo volumine Scripto:

 

Verba Mosis et terminatur in superiori capite

hic non mortuorum. Non est autem possibile quod ad Mosen

... Qui scripsi librum sequentem deducebant

recepta ab hoc capite de Spiritu Sancto. Ego sum

caput hoc erat in principio primi capituli cerlain

Joshua libro. "

 

Quae in eo loco scripta nota marginalis

Iudaeorum scolaris dixit:

 

Potissimum co nmentators dicere quod liber Deutero-

Oratio Moysi Jovis finitur per duodecim tribus,

id est, sententiam. "Beatus tu, Israel, qui

quis similis tui, popule qui salvaris in Domino populos. "In hoc capite

multo post mortem factus est in Moyse,

Moyses et fuit primo capite huius libri

quae postea positus Iosue.

 

Iudaea tum christiana scolares dicebat hoc capite

Moses non potest. Et isti dicunt, quod scriptum est

by

Moyse, et primo capite hujus capitis de

Liber

 

Iosue iste non subest iterum Divinatio

ARGUMENTUM.

Henricus Scott et dixit:

 

Verba Mosis fuit cum praec.

Caput hoc postea additur vel ab Esdra, et Iosue

posterius non est propheta certaeque.

Fortasse post ultima ascribebantur emissione

Initia de transmigratione Babylonis.

 

Similar views supra memoravimus, et D "Oyly et Ricardus in Mant

et commentario. Hunc procul dubio ab Iosue

censent. Notandum itaque, quod ibi sistuntur

ut supra,

ut exempla sint postmodum superaddita sunt secundum præsumptionem

habere

suscepit Judaeo-christianis ponunt quinque libros

Pentateuchum Mosis libros, alioqui foret

tantum

qui libri sunt eius modi ut ficta Mosi

Islam peritos et clamium quod credere. Habemus

iam ostensum est, quod quidam scolares Judaeo-christianis

mundum, sed consensi cum nostram. Quantum eorum Suspiciones

ad

auctor versibus sunt ad inconveniens adsunt

eos

cum ex auctoritate, quae directe ducunt ad prophetam

qui

contineantur his et sic videri potest experimentum

illos.

 

Addition No. XV: in Irrelevant Vers Deuteronomy

 

Clarke in Adam reproducitur a longa expositione Kennicott

Dum super caput X I libro primo volumine de

- Verba, quae in Deuteronomio dicitur:

 

Quod Samarita version est rectam cum Hebraeis ver-

sionis, est malum. Quattuor versibus, hoc est ex VI ad IX, magni

E impertinens in context et exclusio a text

producit textus coniuncta. Hae quattuor versibus scripta sunt

Scriba hic error. Non enim pertinet ad secundum

caput I Deut.

 

Addition XVI No.

 

Liber Deuteronomii habet:

 

Non introire Ammonites et Moabites in ecclesiam Dei

 

Domine, usque ad decimam generationem non intrabunt in

 

congregationi Lord.l

 

Hoc satis manifestum est, quod non potest esse a Deo interdictum

aut a Mose, quia nec David, nec quicquam ex tunc

eius

Phares maiores usque ad intrare posset congregatio

Domine, quia scimus quod bastardus fuit Phares a capite Geneseos

XXXVIII David ut notum est ex contingit in decima generatione

primo capite apud Matthaeum. Ideo consideratum est quod Horsley

verba,

"Ad decimam generationem non intrabunt ecclesiam

autem

Domini, "hoc est considerandum.

 

Addition XVII No.

 

Iulianus libro suo commentario Henrici Scott et sub eorum

Iosue IV cap commenta: IX:

 

Haec et alia similia his quae sunt pre- sentence2

misit in plerisque libris Veteris Testamenti verisimillimum

sint postmodum superaddita.

 

Ita multa sunt loca expositorum

expresse admiserunt praesentia additamentis in illis libris. Nam

vt librum Iosue ad tales sunt V, IX,

VIII, 28-29,

10:27, XIII, 13-14, 14:15 et XVI: 10.3 Et haec duo libri octo

 

alibi, "ex quibus verbis probatur adiectum

postea

textus originalis. Atque utinam in cunctos exemplorum

Old

Testamenti exigeret specialem volumine.

 

Praeter N. XVIII: De libro Iustorum

 

Liber Iosue habet:

 

Et Steteruntque sol et luna, donec

Dederat populus se gens de inimicis suis. Nonne

scriptum est hoc in libro justorum? II

 

Neque hoc potest utique, quia hoc est verbum Iosue

ex Libro, de quo dicitur in versu et in

ad

hodie ignoratur auctor. Indicandum tamen certior II

Sam. 1:18 qui eodem tempore, quo ipse erat, aut Propheta, aut David

post eum. Iulianus libro suo commentario Henrici et Scott main-

rum, quod scriptum est in libro Iosue septimo

autem

David ad sedem suam, et secundum seriem librorum

Protestantium

David autem erat minimus tribus scolarium Propheta centum quinquaginta octo,

post mortem Josue.

 

Addition XIX No.

 

Liber Iosue sortem filiorum describens

Gad 13:25 dicit capitulo:

 

Terra filiorum Ammon usque ad Aroer quae est

contra Rabba.

 

Facit enim ille non est iniquitas et praepostera

Terra data est ad filios Ammon

Gad, ex hoc quod a Deo prohibitum erat, ut

constat

 

Deuteronomy ex cap 2.1 Commentator Horsley admittere habebant

quod hic mutatum esse in Hebraeis codicibus.

 

Praeter XX No.

 

Caput XIX versus sententia Joshua videmus XXXIV:

 

Et in Juda ad Jordanem contra ortum solis.

 

Quia nefas est in terram Iuda procul

ad meridiem. Ideo dicitur, quod Adam alteratio Clarke

fecit

manifestum est in littera.

 

Addition XXI No.

 

Iulianus libro suo commentario Henrici Scott et sub com-

ium in Libro Josuae cap observata

 

Quinque versus sunt, non verbum Iosue.

Sed ut eis adiectum, aut Samuel Phinees. Erat

sollemnis formula apud veteres, ut haec elementa inseruntur.

 

Hoc iterum patet in textu originali admissa alteratio.

Phinees aut coniectura eorum, qui non est in textu Samuel inter eos

quod acceptum est non fulciuntur ARGUMENTUM. Illud autem animadversione

quod

mutata littera antiqua consuetudine Christiani simus

permissum

Solebant dicere Iudaeos qui privavit illas

Libris

eorum in excogitando. Minime censendum ADULTERATIONEM

gravis

per eos et accusamus. Ludens in eorum communi praxi text

consecuta

quae tum ad alia seria iactatione

transla-

iungebat.

 

Addition XXII No.

 

Horsel dicit Commentator in primo volumine pag CCLXXXIII

Augustinus:

 

X ad XV libri XI cap Vers iudices

postmodum superaddita.

 

Aliter apud illos, quia res foret

Joshua a XV, 13-19. Praeterea, hoc pertinet ad rem in vita

autem

Josue dicitur in libro Iudicum, ut eventus

contingunt

tem et post mortem.

 

Addition N. XXIII: aut Filius Levites Iuda

 

In Libro Judicum, "dare quidam ex descriptione

tribum Iuda ipsum loqui "Levites." Non est hoc frustra

an error, ut commentator Horsley dixit:

 

Quod nefas est de filiis Juda, et non

potest esse a Levite.

 

Hoc excluduntur ab Amri textu conflagravit

erat testmonium cessionis in.

 

XXIV Addition No.

 

Illud I Samuelis haec:

 

Percussit autem de viris Bethsamitibus, ambulat illa, quia

quod vidissent arcam Domini et percussit de aperiendum oculos

cabat quinquaginta millia, et septuaginta men.2

 

Id animadversum est ab Adam Clarke in iniuriam

et secundo commentario. Post examen et analytica

dixit:

 

Maxime autem videtur ad alterationem

Hebraeos. Aut aliqua verba aut omissa sunt,

vel ignoranter, quod "quinquaginta" erant

additum tali villa quod habere posse

quinquaginta millia plebis fuisse, aut magis. Praeter illa

fuissent agricolae occupatos in agris erant. Etiam magis

incredibile est, quod ais, quinquaginta milia hominum posse in

simul lapidem videre, quod celebrabatur in capsula

Iosue in agro suo.

 

Quod vero adiunxit:

 

Latinus ponitur septingentos gen-

erals septuaginta viros et quinquaginta milia; dum Syra

littera septuaginta quinque millia virorum. The historicos

tantum dare septuaginta viris. Georgium Salmon et aliis dare Rabbinis

alium numerum. Dis- et super exaggerat-

numerus, ut textus ed credimus fuisse dis-

torted here, vel per verba, vel per aliquam alteritatem, omissis

ers.

 

Scott suo commentario Henrici et continet:

 

Numerus hominum, in Hebraeo est,

scriptum est, deorsum faciunt. Attamen, si dissimulare, non est

plerisque tam incredibile debet

in tali villa, et occidi, et hoc peccatum. Quod ita sit,

exitus in dubio est. Josephus scripsit numero

occiderunt septuaginta viros, tantum fuit.

 

Omnes hi expositores, sunt in cognoscendo quod indubium est

corruptelam ad locum istum.

 

Addition XXV No.

 

Et sub cura eius I Samuel 17:18 on comments, Adam Clarke designat

 

Ab hoc versu hujus capitis ad vers XXXI, vers XLI omnes

LIV versus finem capituli, et quinque

versibus capitis XVIII, 9-10, et a vers, XI, 17,18,19 non sunt

quod in latina, dum in

Alexandrino exemplar hujus. In fine commento

 

in hoc capite est, ut a mense uno et supra vers sunt

non ex parte MS.

 

In hoc versu multa afferret "vel post mortem eius

tion. Nos autem pars est referre:

 

Ad hoc quaeris, habebam,

Fecit, inquam, quod in tempore fuit. The

Judæi, cum proposito non levis erit hHoly libros, addens

fictitia orationibus, canticis, et ad recenti sententia originali

text. Innumerae additamentis libro Esther,

additionibus vinum de mulieribus et veritate, in libris

Esdrae et Nehemiae, amet ut in libro primo

Ezras librum addidit puerorum carminibus

Daniel, et alii plures accessiones sunt Iosephus in libro

sicut patet de omnibus his. Fieri quidem potest, ut supra

in margine versus initio fuit, et postea

in textum.

 

Horsley Commentator dicit in primo volumine de CCCXXX page

Augustinus:

 

Num scit viginti versibus capitis of XVII

Samuelem, et qui postea etiam excludi

illud quod est ad XII 31. Sperat posterioribus versibus versions

et non in textum.

 

Nescimus quid sit veritas his libris

Num haec confessio confidebat cum sint et alii

autem

crevit populus material ex additione ad pulchritudinem text

orig-

text ginalibus arbitrio sicut non probaverunt. Post haec additamenta

ex omnibus per ignorantiam, uel translationibus factus

careless-

de uino prostitutionis copiers. Inde patet, quod Protestantes dicunt

quod

Iudaei nullam mutationem in libris, quod Dei

timens populum et putabant esse Verbum Veteris Testamenti

Deus.

 

XXVI Addition No.

 

XIV ex Danielis: III continentur haec:

 

Herodes enim tenuit Iohannem et alligavit eum et posuit

eum in carcere propter Herodiadem "propter uxorem Philippi fratris sui.

 

Ad secundum hoc casu loquitur his verbis:

 

Ipse enim Herodes misit ac tenuit Iohannem

et vinxit eum in carcere propter Herodiadem "fratrem meum

Philippi uxorem, quia duxerat eam.

 

Evangelium secundum Lucam conLains:

 

Herodes autem tetrarcha cum corriperetur ab illo de

Herodiade uxore fratris sui et de omnibus malis quae fecit

Herodes, adiecit et hoc supra omnia et inclusit Iohannem

in prison.2

 

Nomen certe injuriam Philippo omnia tria esse.

Quod esse non placet, nomen litterarum Herodiadem "Noah

princeps erat Philippus. Sed contra hoc est quod dicit Iosephus eum

erat

et Herodes. Cum Philippus est certus nefas, et fatentur quidem page Lorem

DCXXXII Scripto primi voluminis:

 

Maxime verisimile est verbum «Philippe," est a falso et Curtracum

in LIBRARIUS in textu. Proinde arceri

text. Proinde GAesbach praetermiserunt.

 

Sed contra est quod putemus erroris

alios vero evangelistas, non autem copiers curam habeat quod non

argu-

ment ad probandum hanc praesumptionem. Incredibile dictu est ut eum crederet,

autem

eodem prorsus errore trium faceret copiers

Evangelia

de eodem facto. Etenim praeter hoc unum exemplum.

ut apparet in his tribus exemplis in tres refertur ad Evangelia

 

supra.

 

Addition No. XXVII: Words to additum Luke

 

Evangelium secundum Lucam continetur his verbis:

 

Dixit autem Dominus: Cui ergo similes dicam homines

generationis huius et cui similes sunt. "

 

In hoc versu, "Et ille:" deinde additae sunt. The

M. commentator Adam de illis dici,

 

Haec nusquam propria auctoritate Luc. Scolarium

reiiciunt. Et aditum Bengelium Griesbach

ex verbis textus.

 

Haec omissa ab hodierna Anglorum transla-

modi adducit in medium, quo eas habet, cum adhuc Latin version. Est

surpAsing

quod adhuc sub Protestantium translationibus. Words

quod

Praeterea non est quod postea probavit esse manere in

a

illud quod ponitur verbum Dei continent.

 

Addition XXVIII No.

 

Quod nobis et Curtracum, apud Matthaeum:

 

Tunc adimpletum est quod dictum est per Jeremiam prophetam,

prophetam dicentem. "Et acceperunt triginta argenteos

Prace est de eo quod fuit in pretio. "

 

Verbum "Jeremiam," hic nota est mis-

Matthaeus accipit quia hoc non reducatur ad

Liber Ieremiae, nec alicuius veteris. Autem, a parocho

vage similis invenitur sapiens Zacharias 11:13 in libro

autem

Manifestum est enim quod esse discrimen,

coenobia

praesumere Matthaeum suggerentis cultum inde. Praeterea,

autem

 

textu libri pertinere Zachariæ res

describitur per Matthew. Christianus diversae opiniones scolares

hoc. On page XXVI De his in libro typis MDCCCXLI errores, Ward

dixit:

 

Mr. Jewel scribit in libro mendose scripsit, Marcum

Abiathar filius Ahimelech in loco, similiter Matthaeus mistaken-

Jeremiah ly scripsit in loco Zachariæ.

 

Servetur in pages de Horne CCCLXXXV et CCCLXXXVI volumen eius

in commentario typis MDCCCXXII:

 

dixit:

 

Dictum est dubium, quia Jeremia

quod si non esset inventa in libro

11:13 etiam si diversae Zacharias illud Matthaei

ab eo. Matthew error ei quidam existimant habere

et scripsit Hieremias version exscriptorem instead of Zacharias;

aut etiam postea accesserunt.

 

Post autem horum inducitur de suo prosequendo opinionem confirmaret, se

 

Verisimile Matthew sua text primitus fuit absque nominibus

hoc modo: "Tunc impletum est quod dictum est." Haec

Matthew nititur quod habet habitum omit-

cum de se nomina prophetarum permittendi.

 

Et DCXXV p primi tomi ait

 

Evangelista non scribere in nomine prophetae

originale, post illud aliquid includitur LIBRARIUS.

 

Supra duo loca testantur existimaret

verbum "Jeremiam," Accessit post. Commentarius de S "et Oyly

Ricardus Mant continet quae sequuntur in hoc

verse:

 

Hic illa quae non sunt in libro

Jeremias. 11:13 et inventi Zachar. Haec dicta sint,

 

quia in praeterito aliquo exscriptorem posset Ierem

instead of Zacharias,. Ut errorem suum postmodum invenit

si aditum armatis in textu, quod Pears confirmavit.

 

Jawad ibn-ut introductio Safat scripsit in Al-Buraheen Teniet

sabatiah:

 

Quaesivi multorum Missionalium circa hoc versu. Thomas

Respondit, quod sit error Scriba dum Buchananus

et alii, qui dixerunt quod solum ex his Matthew inducta

nisi de libris memoriam. Alius sacerdos dixit,

Potest secundo Jeremias Zachariæ.

 

Hoc nos ducit ad id quod est credere quod Matthaeus posuit mistakel

admissa Ward, Buchanan et aliis. Other facultates infirmi

et ipse sine argumentis. Quod etiam fassi sunt, quod habent Matthew Horne

verba autem verborum Zachariæ, et non aequant, absque

errore admissa in unum, non potest accipi ut alter

cor-

rect. Exposuimus praesumendum quod iste juratus

Errorem in LIBRARIUS.

 

Sed videamus bet quod ignorantia quae in Evangelio secundum Marcum

ut a catholica warde et Gloria. Cuius textus evangelii

legit:

 

Et ait illis: Numquam legistis quid fecerit David,

et quando necessitatem habuit et esuriit ipse et qui cum

qui cum eo erant? Quomodo intravit in domum Dei,

Abiathar princeps sacerdotum, et panes propositionis comedit,

quos non licet manducare nisi sacerdotibus, et dedit

qui erant cum ea in prælium.2

 

; Quod nefas est hic sermo Abiathar admissa

 

½ in praedictum auctorem. Similiter sequens duo

sententias

erras, "et qui cum eo erant," et ", quae ipsis

 

r

L l RA Knox, recens ad magisterium pervenerit, non permisit intrare ambiguitate arnit

Matthew qui possident

ersion mutatum est. Commentarius in Novum Testamentum.

 

cum illo. "Quia propheta, et non erat tunc

cum aliis. Lectores regnorum libro

scis hoc bene. Hae igitur sunt duae propositiones errare. Similiter

in Matthaeum et Lucam, tum etiam sententiis falsum. Nam

Verbi gratia, Matthew 12:34 habet:

 

Non legistis quid fecerit David, quando fuit hun-

prcebuerunt, et qui cum eo erant? quomodo intravit in

domum Dei et panes propositionis comedit, quos non law

nium ei edere, neque his qui cum eo erant, nisi

solis sacerdotibus.

 

Lucas VI, 3-4 habet

 

Iesus autem dixit eis non legistis

quantum hoc, quod fecit David, cum esurisset ipse,

et qui cum eo erant. Quomodo intravit in domum:

Dei, et panes propositionis sumpsit et manducavit et dedit

his, qui erant cum eo. Quos non licet manducare nisi

nisi tantum sacerdotibus.

 

Fallis inducta Iesu fecerunt tres evangelistas

septem vitia, si istas adscribat copiers est,

dis-

tortion in septem locis probatur, quia si contingat

adversum

apparens copiers qui erant in testimonio

culpa.

 

XXIX Addition No.

 

CAPUT XXVII dicitur Matth versu XXXV:

 

Postquam autem crucifixerunt eum, diviserunt vestimenta ejus, sortem mittentes:

sortem, ut impleretur quod dictum erat per

Propheta "Diviserunt sibi vestimenta mea, et super vestem meam

jecerunt sortem ".

 

De scholaribus autem non ab sententia, "ut

erit

adimpleretur quod dictum est per prophetam ... "ac genuinus

Griesbach excluduntur ea etiam in littera. Similiter Lorem obtulit

Ratione, quod post illud additum turpis CCCXXX

 

CCCXXXI et ex eo quod primo volumine, dicens et hinc:

 

Et hoc esse falsum iudicium habeat de Griesbach flnding

ut comprehendi potest ex eo, excluditur text.l

 

Sub eodem versu commentariorum in quinto suae

Clarke commentario Adam dixit:

 

Necesse est, ut ex textu sententiae excluderet

non est pars eius. Postea corrigi versions omisisse

nisi pauca. Similiter multi omissum

veterum theologos. Id est, quae adiectio

Ex 19:24 Ioan.

 

Addition XXX No.

 

Ioannis Epistola legitur:

 

Quoniam tres sunt, qui testimonium dant in caelo, Pater

Verbum, et Spiritus sanctus: et hi tres unum sunt. Et

Tres sunt qui testimonium dant in terra: spiritus, et

aqua, et sanguis: et hi tres one.2

 

Secundum primam considerationem Christianus scolarium

Hoc tantum text:

 

Quoniam tres sunt, qui testimonium dant in terra: spiritus,

et aqua, et sanguis: et hi tres unum sunt.

Tres sunt qui testimonium dant in caelo, Pater,

Verbum, et Spiritus Sanctus.

 

Griesbach et Sholtz convenit, quod sit praeter postea.

Hornius, institutum est ut in omnibus verbis eius detrimentum

sit

excludatur a text. Iulianus quoque Henrici de modo negato et Scott

Adam and Clarke Horne secuti opinionem.

 

Latin text and l.The current Urdu omittam huius sententiae. The

King James ver-

Sion autem adhuc continente.

 

S. Augustini discipulum quaeque quarti

centuplum

ry decem libelli scripsit hanc epistolam, sed non in hoc includunt

Sententia

quamvis in eis sit concionator Trinitatis

atque

longinquo clara, cum numerosam Arii sectatores. Habebat

hac parte textus a se suscipere usi

trini-

tarian et thesis scriptum est. Nobis autem videtur quod sit per se note

qui versus in margine addidit compingere remote

Trinitatem, et inventus est utilis trinitarii

postea

includitur in textu.

 

Meezan disceptandum, qui auctor esset apud se Haqq ul-

postea sententiam dicebat hoc addito. Quod praesumendo

sic commemoraret, alius plus exemplis depravatum, et admittere

ted in initio disputationis agnoscerent

septem vel octo in textu ad corruptelam facie ejus.

Horne

hoc magis, et a viginti paginas perscrutari

summa disputationis suae finem fecit, nisi quod omittat

ex lectorum nimis longa expositione. Ipsius Henrici et Scott

summary de conclusione, quam dedit compilers Horne

effingere infra:

 

Horne dedit rationes utriusque coetus;

ut summam eius CONCLUSIO. Ut qui

et alia quae hic proponuntur falsa.

 

1. hic non alicuius versionibus latinis

scripta non nimis propositum adiuuant.

 

2. Haec est absentis ex in textus accurate aliis translationibus

initio excusis recensitos.

 

3 Sed numquam ab antiquis theologis neque ad

quis historici Ecclesiae.

 

4. patres Protestantium ecclesiam vel excussisset

aut illud vocatur, ut in dubio poneret.

 

Qui in hoc versu; a genuino etiam nu- mero

ber argumentorum:

 

1. In translatione Latina hic versus in antiquis

 

i r ùost de ve

2. Haec est in Graecorum libris doctrina,

Et Graecam Ecclesiam veterem codicem F oratio oratione liber

Anglorum ecclesia. Sed quibusdam citatis antiquae

theologi.

 

Alterae rationes intelligere facit

duo puncta sequentia. Uno modo, quod ante in disponibilitate

printing

facultatem fuit possibile fieri, et ad copiers ad adversarios

manipulare

lit ad ipsorum arbitrium. Et hoc patet per exemplum de

dis-

a prima littera tortions insertis. The

locus

Refertur a Graeco in versionibus cunctisque

præter translationem translationibus. Secundo, quia etiam in

fidelis

Christiani solebant facere deliberate alterationes in litteris sanctis

quia the-

ological rationes. Et patres fidei Fidelibus

facere non

dubitavit mutare tendere copiers et populis

alias sectas, non poterit iustificari. De monumentis ostendere quod fecerunt

non

textu mutare deesset occasioni ante inventionem

autem

vulgandum. Imo alterationibus plura.

 

Distortion Lutherus in sua Translation

 

Conditorem Protestantium fide magnus theologus, Martin

Lutherus in sanctis libris Germanice primus.

Ille

Noluit hoc loco translationem. Incidit eius traductus

erat

apud plures temporibus in vita sua absque hoc loco. In his

vetus

age, hoc quod factum est, cum in MDXLVI reprinted, Lutherum,

plenarie

conscia praxim Christianorum sentiret, necessarium

ad

ne quis in ed includc facere uoluntatem

aliquis

alterat ipsum. Et non potuerunt verbum eius actiones in natura sua,

ac voluntas

Ibi minus triginta translationem hoc loco

post annos

mortem.

Haec plebi ad plebem primo add Francofordiense

cum hoc quod in typis 1574. Postmodum, aut

ex

timor Dei, vel aliter, hoc excluditur iterum

versum

ab eo. The trinitarii exclusa ipsa male sensit, et inter

iterum

 

additum est a populo et a Vuittebeagam MDXCVI

ad aperiendum oculos

rursumque filii plum Hamburgensis 1599. Wittenberg, aliquot

causa, quod ex secunda editione excludi. Et ex tunc

porro, quod Protestantes obtinere in textum recepta. In hac

via

protestantes unanimiter contra voluntatem suam

spiritualia

pater. Quomodo dereliquerunt civitatem laudabilem unitarian scientist, Isaac, et scripsit

Tractatus

unde probari possit, et quinquaginta fere paginas Timothy 2:16.

sunt

et falsas, et pravi. Hoc versu dicit:

 

Et manifeste magnum est pietatis sacramentum, godli-

tibus, quod manifestatum est in carne, justificatum est in spiritu,

apparuit angelis praedicatum est gentibus creditum est in

mundo, assumptum est in gloria.

 

Tum quod salutare esset constituta est a conceptu

Trinitas, adiectumque textu fanaticus.

 

Addition XXXI No.

 

Apocalypsis ponitur:

 

Fui in spiritu in dominica die suo, et audivi post Dominum

me vocem magnam tamquam tubae, dicentis, Ego sum Alpha et

Omega, primus et novissimus, et quod vides scribe in

liber.

 

Et Iac Sholtz concordant in hoc quod dicitur,

"Primus et Ultimus," non sunt genuina, deinde additae sunt. Quidam

Interpretes omisimus, in Armenia translationibus

apud

in MDCLXXI et MDCCCXXI, Alpha et Omega sunt also2 verba omittuntur.

 

Addition XXXII No.

 

Actus 8:37 dicit,

 

Philipl et ait: Si credis ex toto corde,

possis. Et respondit, et dixit: Non credimus quod Iesus

Christus est filius Dei.

 

Hoc versu sit, etiam a sequentibus aliqua additio ad sup- FANATICUS

portus Trinitatem. Et in hoc autem uterque Griesbach Sholtz

point.2

 

Addition XXXIII No.

 

Actum sive decretum sic habet:

 

Et dixit: Quis es Domine? Et ille: Ego sum

Jesus, quem tu persequeris: durum est tibi contra stimulum calcitrare

contra stimulum calcitrare. Et tremens ac stupens dixit:

Domine, quid me vis facere? Et dixit Dominus ad

eum: Surge, et ingredere civitatem, et ibi dicetur tibi quid

oportet do.3

 

Et constat, quod sententia Griesbach Sholtz "durum est tibi

contra stimulum calcitrare "postea additum est.

 

XXXIV Addition No.

 

X VI capitulo libri Actuum versu continentur:

 

Hic hospitatur apud Simonem quendam coriarium cuius est domus iuxta

est in litore maris. Hic dicet tibi quid te oporteat facere.

 

Griesbach Sholtz sunt positivum, ac quod "non dabitur ei

tibi

quid te oporteat facere "et postea addition4 spuria.

 

Addition XXXV No.

 

I Corinthios capite vers ๠X XXVIII, dicit:

 

1. Christi discipulus ad hoc dixit Aethiopis in

usque Gazam.

 

2. In hoc enim signum est dubium Urdu dum nova versione

Anglicus ver-

Et dedit eam 5ion ornitted Latin version of list sua

lectiones et aliud in meretricis synagogae

der ngs includit suggestione "omittitur versu".

 

IX Acts 3: 5-6.

 

4. In hac sententia non eist in Anglico versions.

 

Si quis autem dixerit: Hoc immolatum est idolis:

est idolis: nolite manducare propter illum qui indicavit, et propter conscientiam

scientiae ": quoniam Domini est terra et plenitudo ideo habent

of.

 

Ultima sententia, "Domini est terra et plenitudo suas

Ironica

est ", non esse verum et est. ' Home, post hoc probantes

versum

esse praeterea dixit CCCXXXVII v p. II:

 

Stylo, ex hoc quod est additio, certus,

excludi a text. Re quidem vera, haec sententia

et certe praeter auxilium. Maxime verisimile erat

ex versu XXVI.

 

M. Adam de hac sententia:

 

Iac excluditur a littera, et quidem non habet

auctoritas.

 

Addition XXXVI No.

 

Evangelium secundum Matthaeum continet:

 

Bonus homo de bono thesauro cordis sui

bonum things.2

 

Verbum "cor" in hoc versu est addition.3 regresso probantes

inquit pag CCCXXX VOL. Hic quoque libri II

fuit

ex Luke 6:45.

 

Addition XXXVII No: Additio ad Dominum suum Prayer

 

VI capitulo XIII versus dicitur Matth:

 

Et ne nos inducas in tentationem, sed libera nos a malo:

 

Quia tuum est regnum, et potestas, et gloria,

semper.

 

Verba «Quia tuum est ..." ad finem hujus versus etc.l

an

Praeterea sunt quaedam haeresis sectatores Romanum

hoc

facto. Et non est in aliquo, nec latinum

translations

de secta hac notum est. Catholici sunt nimis, et displicuit in sui additionem,

atque

multum illi exprobrant particeps. Ward, ad fidem catholicam,

dixit in

k libro Errores (printed in MDCCCXLI) XVIII on page:

 

Erasmus haec sententia valde damnatus. Cui Bullingerus, Tibi quoque

et quod post hanc sententiam sibi nomen adiectum

includer est, nondum est notum. Laurentius Valla, et possident Lamen

ponunt illud omissum est verbum Dei

nullum subsidium ARGUMENTUM. Ad aperiendum oculos ut exprobraverunt

pulus qui percutiebat tanta fiducia verbum Dei.

 

Aliae scolares projecerunt. Clarke Adam, qui habet dubitationem

de eo quod est posterius praeter, sunt tamen qui et Griesbach

Wenstein reprobari hoc versu. Secundum et scolarium

Catholicos et Protestantes, addita hac sententia

Oratio Christi. Hic ostendit quod etiam oratio tam clara

non

k fugerint ex eius effectibus, sunt quidam pravitatis.

 

, XXXVIII Addition No.

 

Caput LIII ac primo versu VII XII undecim carminibus

postmodum superaddita sunt, VIII cap. Si sustinere non Horne

this2

 

; 1. In hac sententia sunt, novum ATTB

Anglicus transla-

n ornits habet illud.

 

1. l hese versus, quae scilicet fit a marito accusatae adulterii;

ad sœpe

poscentium ut Christi eDce lapidabitur.

Certus quod Christus

Maecenas quis sine peccato est primus in illam lapidem e projiceret eos. The

populus, con-

elected conscientiis suis, transiit inde sunt. Christus

licet mulier

ire monuit et non peccandi. The new English translation

hic omittit

sed in fine est, hunc locum cum adnumeratum

Et hic nota quod translator

versus se de rebus aliqua determinata in locum veteris scripturae. Quidam aliis

translations facere

Illud omnino non habere, cum alii aliis in eam Luke

post 21:38. Quidam

IB anslation5 etiam posuit post John 7:36 aut 7:53 aut 21:24

(The Latin Vulgate

 

Si quis autem dixerit: Hoc immolatum est idolis:

est idolis: nolite manducare propter illum qui indicavit, et propter conscientiam

scientiae ": quoniam Domini est terra et plenitudo ideo habent

of.

 

Ultima sententia, "Domini est terra et plenitudo suas

Ironica

est ", et non verum est additio. Horn, post hoc probantes

versum

esse praeterea dixit CCCXXXVII v p. II:

 

Stylo, ex hoc quod est additio, certus,

excludi a text. Re quidem vera, haec sententia

et certe praeter auxilium. Maxime verisimile erat

ex versu XXVI.

 

M. Adam de hac sententia:

 

Iac excluditur a littera, et quidem non habet

auctoritas.

 

Addition XXXVI No.

 

Evangelium secundum Matthaeum continet:

 

Bonus homo de bono thesauro cordis sui

bonum things.2

 

Verbum "cor" in hoc versu est addition.3 Horne, post

affirmans

inquit pag CCCXXX VOL. Hic quoque libri II

fuit

ex Luke 6:45.

 

Addition XXXVII No: Additio ad Dominum suum Prayer

 

VI capitulo XIII versus dicitur Matth:

 

Et ne nos inducas in tentationem, sed libera nos a malo:

 

Quia tuum est regnum, et potestas, et gloria,

semper.

 

Verba «Quia tuum est ..." ad finem hujus versus etc.l

an

Praeterea. Sunt quidam de hæresi Auditoribus Romanum

hoc

facto. Et non est in aliquo, nec latinum

translations

de secta hac notum est. Catholici sunt nimis, et displicuit in sui additionem,

atque

multum illi exprobrant particeps. Ward, ad fidem catholicam,

dixit in

Errores libro (typis MDCCCXLI) pag XVIII:

 

Erasmus haec sententia valde damnatus. Cui Bullingerus, Tibi quoque

et quod post hanc sententiam sibi nomen adiectum

includer est, nondum est notum. Laurentius Valla, et possident Lamen

ponunt illud omissum est verbum Dei

nullum subsidium ARGUMENTUM. Ad aperiendum oculos ut exprobraverunt

pulus qui percutiebat tanta fiducia verbum Dei.

 

Aliae scolares projecerunt. Clarke Adam, qui habet dubitationem

de eo quod est posterius praeter, sunt tamen qui et Griesbach

Wettstein reprobari hoc versu. Secundum ad scolarium utriusque

autem

Catholicos et Protestantes, addita hac sententia

Oratio Christi. Hic ostendit quod etiam oratio tam clara

non

malam consuetudinem regiam effugerent.

 

Addition XXXVIII No.

 

Caput LIII ac primo versu VII XII undecim carminibus

postmodum superaddita sunt, VIII cap. Si sustinere non Horne

this2

 

1. In hac sententia sunt, novum ATTB

Anglicus transla-

tion habet illud omiserit.

 

1. describitur mulier adulterii accusatum trahentes

ad sœpe

dit, quod Christus et lapidibus obruentur poscentium.

Certus quod Christus

eorum qui sine peccato est vestrum primus in illam lapidem mittat.

Populus, con-

condemnatus suis conscientiis, transiit inde sunt. Christus

licet mulier

ire monuit et non peccandi. The new English translation

hic omittit

hinc factum est, sed in fine ponitur, cum

Et hic nota quod translator

Haec in veteribus scripturis non determinatum. Quidam

neque aliis translationibus facere

illud omnino non habere, cum alii aliis in eam Luke

post 21:38. Quidam

alias etiam posuit post 7:36 aut 7:53 aut loannes

21:24 (The Latin Vulgate

CLXXXIV Biblepage).

 

sententiam dixit adhuc pag CCCX VOL. IV commentario:

 

Sequens scholarium non agnoscunt genuine-

tione hujus versus: Erasmus, l Calvin, Beza, Leclerc, Grotius,

Cyren, Semler, Sholtz, Maurus, Haenlien, Paultnus,

Et multis aliis a praedictis Cornelius Lupus

Koecher.

 

Quod vero ait:

 

Theophylactus et Chrysostomus scripsit commentarios

ipsi autem non sunt numerati cum eis in hoc Evangelium in his versibus com-

mentorum. Scripsit autem et Cypriani, iucundum, si adul-

lios et castitate, ex quibus eos non suffragatur

vers. Nam quae in his versibus versions se ea audire

necesse est enim mihi in his versibus firmamentum.

 

Ward dixit:

 

Quidam de antiquis theologis contradicentem

versibus capitis principio Evangelii Ioannis VIII.

 

Similiter placuit his versibus, qui sunt a certe Norton

postmodum additionem.

 

Addition XXXIX No.

 

Matthew 6:18 continet:

 

Et Pater tuus qui videt in abscondito reddet tibi

palam.

 

Verbum "manifesto" hic est additio. Adam sub Clarke

hic probasset commentariorum dixit

 

Hoc nomen potestatis nihil habuerit, Iac Grotius

Bengelium et Mill excluditur eam in eis a littera.

 

1. Erasmus (1466-1536), ad discipulum farnous saeculo XVI; unum

magni

Principes autem facio.

 

, XL Addition No.

 

Mark 2:17 continet verba "ad paenitentiam" "qui etiam est

E testmonium cessionis in. Idque satis Adam Clarke

probationibus

et animadvertit:

 

Griesbach omissum et Grotius, Mill et sequuntur Bengelium

secuti sunt eum.

 

Addition XLI No.

 

Matthew 9:13 Et similiter continet et «ad paenitentiam"

praeter quod a posteriori. Adam post constituendis hoc Clarke

dixit:

 

Et huiusmodi finis exclusionem Mill Bengelium suggessit, dum Griesbach

iam exclusum est a textu.

 

Addition XLII No.

 

Invenimus enim in Matthaeum,

 

Nescitis quid petatis. Potestis bibere calicem,

quem ego bibo, et baptismum, quod

quo ego baptizor, baptizari? Dicunt ei: Possumus. And he

ait illis calicem quidem meum bibetis Baptismo et

, Et baptismo, quo ego baptizor, citer with.2

 

In hoc versu dicitur quod "in baptismo

quo ego baptizor, "postea additum est, et similiter

oculi tamquam speculatores altissimum

nus, 'eritis baptismum quo ego baptizor baptizari

cum "

Nonne veri.

 

Adam Clarke, posteaquam tam in versibus qui sunt addi-

; rum, ait:

 

Secundum regulas expressas in disciplina distinguish-

tur ab iniuria emendatum, duobus illis facere

non videtur esse pars textus originalis.

 

Addition XLIII No.

 

Evangelium secundum Lucam continet:

 

Et increpavit illos, dicens tumed Nescitis

cujus spiritus estis. Nam et Filius hominis non

venit contra animas perdere, sed salvare. Et illi profecti sunt

alii village.l

 

Et incipiens a versu, ".... quia Filius hominis" est verum

ac deinde additum Obscurus. Adam Clarke observari

quantum ad hunc versum:

 

Griesbach exclusis in hoc versu, in littera. Verisimile

vetustis versionibus unum hoc loco: "Ille

tumed increpavit illos, dicens: Nescitis quid

de cujus spiritus estis. Et abierunt in aliud castellum. "

 

Omissa super litteram Bibliae

 

I n omissio longitudo Israel "in Aegypto

 

Genesis liber continet istud:

 

Et dixit ad eum scito praenoscens quod semen tuum

peregrinum erit in terra non sua, et subicient

eorum; et affligent quadringentis years.2

 

Quod "et adfligent eos quadringentis annis," et

similia his, quae in alio versu ejusdem XIV

capite,

quod est, "et post haec egredientur cum servierint

cum opibus "manifeste pro refertur, quod terra

ad

 

ibi de terra Aegypti, quoniam qui affligebant

Israhel

et fecerunt sibi et servis Dei vindi

sed nullus ab Aegyptiis. Et egressi sunt de Aegypto

essent magnis opibus. Haec sunt quae alibi non convenit.

Autem,

Exodus 2:40 contradicit praedictis:

 

Quod sojournLng filiorum Israhel qua manserant

in Aegypto fuit quadringentorum triginta annorum.

 

Tempus autem est in binis versibus sojoum. Aut

verbum "triginta" omissum aut a versu additur

lat-

ter. Deinde describit tempus certe non tam versuum

cor-

ces, ex illis rationibus.

 

Primo Propheta fuit nepos eius Levi moth-

er parte sua et in patre suo, abnepos uerterunt. Ad quem mater sua

latus

ipse filius Iochabed filiam Levi, dum in

patri suo

latus est filius Amram, filii Caath, filii Levi. Haec

importat

accepit autem Amram qui sororem patris sui, quod est

intellexistis Exodus VI, 26. et Numbers Caath, avus

nascitur in confractione in conspectu filiorum Israhel Mosis, id

quod

Genesis 26:11 constare possit ex. Tempus

Israel "

ergo non potest manere in Aegypto anni CCXV excedunt.

 

Deinde etiam omnes fere interpretes, et scriptores Christianos

Temporibus autem Israhel ut peruelim "mora

Egypt

est anni CCXV. The Latin-at Talibeen Murshid libro dicitur a

Et apud Protestantes docti in MDCCCXL, continet chronologicis

autem

utique a Christo nato ad principium creaturae.

Singulis

et res priore anno sequente. De superiore anno

denotet

numerum annorum a creatura mundi, et

QUOD

transierant ad numerum annorum ing Annus nativitatis

autem

Jesus. On page libri huius CCCXLVI describens robur propheta

Ioseph vero patri et fratribus suis in Aegypto, dicens:

 

MMCCXCVIII: Joseph patrem suum, et possident moram: MDCCVI.

 

MMDXIII: in medio filiorum Israhel et transitus maris Rubri

submersionem Pharaonis: MCDXCI.

 

De minoribus autem vel deductionem

maiora dat CCXV, sic:

 

MMDXIII - CCXV MMCCXCVIII =

MDCCVI - CCXV MCDXCI =

 

Tertio dicit Paulus in epistola ad Galatas:

 

Abrahae dictae sunt promissiones et semini eius.

Non dicit: Et seminibus, quasi in multis; sed quasi in uno: Et

semini tuo qui est Christus. Hoc autem dico, testamentum

confirmatum a Deo, quae lege

post quadringentos et triginta annos facta est ut non possit infirmare

nullo effect.l evacuandam promissionem

 

Id quod habetur in clara repugnantia

Ubi agitur de promisso in totum tempus revelationis

autem

legem describitur, quadringentis triginta annis: et hoc

multo maturius quam esset promissio Abrahae adventus

Israhel Aegyptum et post legem Moysi apparuit

egressi sunt de terra Ægypti. Quamobrem quod totum tempus

eorum

manere in Ægypto, fuit multo minor quam CDXXX years.2 Cum huius constitutionis

erat

erronea fuit correctus est et Graeca et cum Samaritana versions

his verbis:

 

Habitatio autem filiorum Israel, et

qua manserant in Aegypto fuit quadringentorum Chanaan atque maioribus

et triginta annos.

 

Id est, verbum "patres" et "Canaan" superaddita

ibidem tam commoda. Clarke in Adam sub his comments

Dixit hoc volumine pag CCCLXIX unum:

 

Est in hoc, quod per consensum unanimum mean-

in hoc versu sequuntur obscuris et ambiguis.

 

Liceat hoc versu contendat

sed certe iniuriam non obscura, multa ambigua, ut

intendo ostendere cito. Auctor etiam concinat, quod de

Samaritanus version, et dixit:

 

Lectio dicitur, sic se Alexandrinus

Sarnaritan version of the. Placuit plures scolares leamed

qui est locupletissimus Samaritanam versionem, quantum

libri quinque Pentateuchi concerned sunt. Et inde est, an

et illud constat, antiquius Alexandrinus

integerrimus, de au Graecae et Pauli meritis oculi tamquam speculatores altissimum

ment, non est dubitandum ab uno. Sed hac de re fuerit,

debeat per tria testimonia esse. Praeterea

huic sententiae suffragantur historica sunt indicia. Isaac

XXV annis post Abraham et Isaac bom possident venerunt in terram Chanaan:

erat LX annorum erat Iacob, cum nasceretur illi, et Jacob CXXX

annorum cum venit in Aegyptum. Haec omnia addit usque ad CCXV

annorum ad totam temporis durationem Israhel

Aegypti sic fit numerus annorum CDXXX

annorum.

 

Henrico, et ipsum quod duas Scott etiam agnoscunt, qui totum tempus

est autem in Aegypto anni CCXV. Explicatur a Samaritana

version

Qui dixerunt:

 

Nec enim dubium est, quod auctoritas illa recte explicat

exortis difficultatibus, a littera.

 

Ex praedictis patet, quod non potest invenire rationem docti christiani

quia super illud Exodi et adrnit habere ad esse eius;

erronea.

Ut supra etiam Paulus non sine vitio suo genere,

quia

bantur, tempus a, tempus promissionis, quod unum

anno

prior natus est Isaac, ut notum est ex Genesis 17:21

refertur ad

supra:

 

Pactum vero meum statuam ad Isaac quem Sara

Shau ​​pariet tibi Sara tempore isto in anno altero.

 

Et datum est illis tribus mensibus, postquam egressi sunt de lege

Quomodo in Aegypto capite Exodi XIX. Sed, sicut dicit

Clarke illam periodum venit ad rationes Adam anni CDVII

atque

non anni CDXXX. Eadem ratione inveniuntur in libris

history

quod est contra id quod Apostolus Protestantium a scriptoribus ilia

est,

Anni CDXXX. The book "Murshid at-Talibeen" on page CCCXLV dicit:

 

MMCVII: propria Deus pepigerat cum Abraham et mutato nomine eius

Abraham, institutionem circumcisionis. Lot fugae.

Death of Hadum, Amra, et Sabaim ​​filio propter Adaira

.... MDCCCXCVII malitiam studiorum eorum.

 

Praeterea in hoc page CCCXLVII records:

 

MMDXIV: ordinationem "Legibus" .. MCDXC in monte Sinai.

Quo minor est numerus, nempe ex maiori tribuit

CDVII.

2514-2107 407. = = CDVII 1897-1490.

 

Quod omissio No. II

 

Liber Genesis dicit:

 

Dixitque Cain ad Abel fratrem suum: et erat,

Cumque essent in agro, consurrexit Cain adversus

Abel fratrem suum et interfecit prælium.2

 

Samaritanus, graece et vetere describere translationibus

his verbis:

 

Dixitque Cain ad Abel fratrem suum egrediamur foras in surgite

agri, quod factum est in agro, etc.

 

Dictum est "in agro omittitur eamus in Hebraeo ver-

sion. CXCIII of page dixit Horne in vol. II, ex commentario;

 

Hoc est in Samaria, graece et Syrus ver-

tatem, ut in Vulgata editionis typis

Walton. Placuit contineri in Gadgad

Hebraeos. Haec bene descripta.

 

Praeterea ex eodem volumine pag CCCXXXVIII ait

 

Textu Graeco, sed interdum magis proprie

in hoc non invenitur in hebraeo. For example

in hebraeo, aut scripta typis mss

deficit in hoc versu. Et interpres

versione Anglica dedit intelligere non possent

vers. Itaque translatus "Dixitque Cain ad Abel fratrem suum

Abel. "Defectus fuerit in Graeco.

Similes Samarita Versione Latina Syra

Akola et translations, atque etiam duo in commentariis

duabus linguis Chaldæi, et iuxta sententiam

Philo transcribendum.

 

Lorem ipsum ut ait M. Adam dixit. Hic locus

includitur in Arabic translation and MDCCCXXXI MDCCCXLVIII.

 

III omissio No.

 

Liber Genesis 7:17 in Hebraeo habet:

 

Factumque est diluvium quadraginta diebus super terram.

 

Eandem sententiam apparet in multis Latinis Graecisque Translation

 

Factumque est diluvium quadraginta diebus et noctibus super terram.

 

Horne in primo volumine

 

Verbum "nox" in Hebraea addenda

version.

 

Quod omissio No. IV

 

Genesis 35:22 in Hebraeo legitur:

 

Factum est autem cum Israël qui habitabant in terra

Abiit Ruben et dormivit cum Bala concubina patris sui

Minime latuit.

 

Iulianus Henrici Scott et dixit:

 

Iudaei fateantur esse aliquid ex hoc

utique notest omitti. The Latin version est complenda est

verba, "fuit malum in conspectu eius" compenset

omissionis.

 

Exemplum in textu constat idque ex omissione

Iudaeis quidem in usu est in conspectu suo

mutatis litteris sanctis.

 

Quod omissio No. V

 

Horsel super Gen. XLIV: dicitur V volumine pag LXXXII

unum ex his commentariis:

 

Principio hoc in graeca lingua

Mox additum: "Quare raptis

tam mihi quam illi tempus ".

 

Secundum eum sententia praedictis omissa hebraice

version.

 

VI omissio No.

 

Genesis Liber XXV L versu continentur:

 

Efferte ossa mea hinc.

 

Samaritanus, Graecae et Latinae antiquis versionibus

habere in hec verba:

 

Et vos asportate vobiscum ossa mea.

 

Verba "ite" omissa ex Hebraeo.

 

Horne dixit:

 

Mr. Boothroyd inseruit his omissis verbis in his

novam Bibliorum translationem iuris fecit.

 

VII omissio No.

 

Exodus 2:22 haec sunt:

 

Et peperit filium, et vocavit nomen ejus,

Gersom namque dixit, peregrinus sum in terra aliena.

 

Textus Graecus Latinae et interpretentur antiquos secutus

ab his adiungitur:

 

Et secundo quoque peperit filium, et vocavit

eius Eliezer Deus enim ait patris mei Dominus sustentavit me

et eruit me de gladio Pharaonis.

 

Adam Clarke, ex illa, de qua translationes dixit

p CCCX volumen unum:

 

Houbigant hoc includitur in deo cunctabitur, transla-

quin hoc testimonium posuit quod erat loco

hic vero nihil Hebraea editio, aut apud

manuscript, hoc continet. Est in omnibus autenticis

translationibus.

 

VIII omissio No.

 

Liber Exodus 6:20 dicit

 

Quae peperit ei Aaron et Mosen et Mariam eorum

soror.

 

Verba "sororis" in Hebraeis codicibus omissa sunt.

Adam post formandum in text of the Greek and Clarke Samaritanus

version dixit:

Peritorum quidam putant haec praesens

in Hebraeo.

 

IX omissio No.

 

Liber X CAPUT VI versu dicitur:

 

Si autem prolixior atque concisus clangor increpuerit movebunt castra primi qui secundo

habitant ad meridiem et iuxta iter eorum.

 

Et in fine hujus versus in libris Graecis dicitur:

 

Si autem prolixior tunc levabunt tentoria qui habitant ad tertium

accipere itineris plaga. Si autem prolixior quartus

tunc levabunt tentoria qui habitant ad plagam septentrionalem accipient

iter est.

 

M. Dixitque Adam DCLXIII molis I pag Scripto:

 

Castra in occidentem non nominatum, sed

videtur quod non solebant facere flatum itineris

terror. Sed quod in hoc loco apud Hebraeos defec-

tive. Adiciens clausulam Graecae,

"Si autem prolixior tertio castra ad occidentem

accipient iter, quod quarto Si autem prolixior atque

sunt a plaga septentrionali, tollet iter est. "

 

Quod omissio No. X

 

Job 42:17 dicit:

 

Et mortuus est senex, et plenus dierum.

 

Hebraei hoc terminatur sententia, et Graeco

additional sententia sic habet:

 

Et hoc iterum resumere, illi

Dominus habebunt.

 

Dictum est etiam ipsius Iob suppletus Descriptio

generationis et alias circumstantias. C. et clamium quod Difficilius

hoc

supplementum, part of the text revelabitur. Hoc est in tantum deformes

by

Philo et Polyhistor. Erat autem populus agnovit,

Docet Origenes per tempus. Theodotion hoc etiam includitur in supplementum eius

Graeca

translation. Inde constat, quod Hebraeo ita distortus

by

super omissione supplementum. Protestantes docti sunt,

howev-

er, super illud, quod inter omnes constet, postea sit amet

addi-

tis et non vera. Iulianus Henrici et Scott suam commen-

tary dixit:

 

Quae manifesto falsum, quia scriptum est

decem aliquod tempus ante nativitatem Christi.

 

Liceat postulare, si ad illa,

antequam Christus, quomodo veteres Christiani ad eam

erit

verbum Dei inde ab Apostolorum aetate usque ad annum

MD, eo quod agnoverint Cycloide genuina,

dixerunt quod in Hebraeis codicibus depravatum.

 

XI omissio No.

 

Psalm XIV de Latinam, Arabicam, et Aethiopicum Graecae

sic habet:

 

Sepulchrum patens est guttur eorum, linguis suis

habere dolose agebant: venenum aspidum sub labiis eorum. Cuius

bittemess maledictione os plenum est, veloces pedes eorum ad

effundant sanguinem. Contritio et infelicitas in viis eorum, et

viam pacis non cognoverunt. Non est in timore Dei

ante oculos eorum.

 

Sed non potest esse in Hebraeo descriptionem. It

quod tamen invenitur in epistola Pauli ad Romanos. Sive iam

Iudaeorum

relicta est in Hebraeis codicibus et non ex Christianis in addito

ad sustinere eorum translationes sua descriptione Paul. Utcumque sit,

a dis-

tortion vel in specie, aut in omissione alicuius fomm

Praeterea.

M. Dixitque Adam sua commenta super illud:

 

Verse in this version of the Vatican post Aethiopicum

apparuerunt ibi in translatione dolosis

quae in epistola ad Romanos Paulus III, 13-18.

 

XII omissio No.

 

Isaiae XL: V in Hebraeo dicitur:

 

Et revelabitur gloria Domini, et videbit omnis caro

videbunt simul, quia os Domini locutum est.

 

Dum haec verba continent Graecae:

 

Et revelabitur gloria Domini, et videbit omnis caro

salutare Dei nostri dicetur ad os

Dominus locutus est.

 

Adam Clarke referens, ibi de Graecae

ait pag DCCLXXXV VOL. IV libri sui:

 

Puto quod non est verum.

 

Quod vero ait:

 

Hic autem erat senex valde et omissionem in hebraico

maior, quam Latina, Chaldaea et Syrus translationibus. Haec

Locus est in omnibus versionibus Graecae.

Lucas quoque versum agnovit III cap 6.1 possidebo

ipsa translatione, ubi hoc verbum desunt.

 

Lorem dicit in VIII capite de vol. II libri sui:

 

III Luc: VI dicitur secundum translationem.

Septentrionalis (Loth) habentur, in translatione Isaia

quia putabat esse originale.

 

Iulianus Henrici et Scott insinuaverunt:

 

Adde, quod ad verba "Salus Deo nostro"

post verba "videbunt". X CAPUT LIII versu Graeco

translatio debet videri.

 

Secundum praedicta fuisse interpretes Hebraeos

depravatum omissis super illud et cogitat quod Adam Clarke

haec distorsio est senex valde.

 

XIII quod omissio No.

 

Adam dixit Clarke, super V articulo, de libro LXIV verse

apud Esaiam,

 

Scriba in omissione credo autorem

hoc versu. Haec distorsio est senex valde. Cum translatorum

olim non conprehenditur a sensu

cum illud quod factum est non potest.

 

XIV omissio No.

 

Lorem dicit in commentario tertii CDLXXVII page:

 

Illud plane omiserit evangelium Lucae

XI capitulo de versibus inter XXXIII et 34. Est igitur nec-

Matthew 24:36 aut illi addere, quique ad partem, ut Mark 13:32

Lucae Evangelistae similes ad alia duo.

 

Item dixit per Marginal note:

 

Omnes neglexerunt defectum doctorum commentariis

Luke ipsius textus usque observatum ab Alex. Supra ostendit

Versum clare quod Lucas non est qui

et hoc addendum est ad eam. Versus secundum Matthaeum legitur:

"De die autem illa et hora nemo scit, neque angeli,

caeli; nisi solus Pater. "

 

XV omissio No.

 

Acts XVI: VII dicit:

 

Sed non permisit eos Spiritus Jesu.

 

Griesbach Sholtz et quod rectum est textus:

 

Et non permisit eos Spiritus Jesu.

 

Secundum illos Jesus verbum omittitur. Post haec ingressus est verbum hoc

et annumeratus est cum text versions of MDCLXXI et in Arabico Nunc 1821.

huiusmodi interpretationes in textu legitur:

 

Sed spiritus theml non admisit.

 

XVI omissio No.

 

Ex Danielis Matthaeo non esse. Praesens evangelium

Matthew quod ad eum, sed non primo

Evangelium,

et primo ponitur ut profecto non est,

Matthew. The original Evangelio per illum perdidit multum

ago. Omnes antiqui Christiani et post aliquot scholasticos

quae prima, ut in Evangelio Matthaei unanimi

quod destructum fuerat est hebraea lingua dis-

torted per quosdam christianarum sectarum.

 

Christianus nullius auctoritatis probet

authentici-

tatis et quidem auctoris nomen adhuc ignoratur. Hieronymus,

et praeclarior inter celebres scholas vetustiorum,

admittebat. Coniecturis tantum habent quantum ad suam

translator

Una quippe quae non admitteretur. A libro non potest

tantum ex persona adscribi adfligunt calcula-

iungebat. Sed ab illo quod dicitur quod per scholares Matthew Protestantium, immd

se transtulit, non placet nisi aliquam

acceptabilis

ARGUMENTUM probare. Nunc aliquam testes

nostram. The Britannica vol.l9 dicit:

 

Novum Testamentum Graece et omnis liber

praeter Matthaeum, et ad Hebraeos.

Constat ratione validissimis argumentis, quod duo

in lingua ista scriberentur.

 

Lardner dicitur in vol. II on page CXIX:

 

Observandum est, quod Matthaeus in suo Evangelio scriptum esset Papias

Hebrew. Postmodum vero, secundum quod omnes interpretati

facultatem.

 

Hoc significat esse plerique interpretes, qui

hoc Evangelium. Nunc auctor nisi praesentis Evange-

certus

et notum est quod demonstratio rationibus irrefragabilibus

writer

Erat autem homo ex spiritu, hoc non potest esse,

quae ad libros revelabitur. Sed ne sic quidem novi ex nomine

si minus eius interpres fuit vir ingenio.

Praeterea,

Lardner dixit CLXX of page eodem volumine:

 

Matthew Irenaeus scripsit, scripsit Evangelium in his

Suas, et Iudaeis, quo tempore Petrus et Paulus,

praedicans in Roma.

 

Praeterea ex eodem volumine DLXXIV pag dixit:

 

Origenis dicta sunt, primum ab Eusebio

Evangelium quod Matthaeus hebraea lingua sunt Iudaeorum

tunt; Secundo, quia primus Evangelium suum scripsit Matthaeus

Hebrews; tertio scripsit Evangelium secundum Matthaeum

Hebrews erant ad hominem genuit

progenies Abrahae atque Dauid promittitur.

 

Item dixit quod Eusebius Caesariensis IV volumine pag XCV

quod Matthaeus ad Hebraeos sermone decernebat

ire ad alias societates, scripsit Evangelium sua lingua,

dedit

eam illis. Et in eodem volumine dicit Cyrillus pag CLXXIV

quod in Evangelio Matthaei scriptum hebraice.

Et in eodem volumine pag CLXXXVII ait:

 

Epiphanius scribit in Evangelio Matthaei scriptum est

Hebraice. Et hoc est singulare in hac lingua in scripturis

tum Novi Testamenti.

 

Hinc page CDXXXIX scripsit:

 

Hieronymus in Evangelio Matthaei scriptum est

Quia in Iudaeis qui crediderunt Terram Hebraea lingua Iudaica. Fecit

veritatem Evangelii non miscere iuris.

 

Deinde pag CDXLI ait

 

Historici advertendum, quod Hieronymus in eius album of quid Matthaeus scripserit

quia in Hebraeo scriptum est in euangelio Iudaeis qui crediderunt in terra

Iudaeorum. Quod tamen non probatur in Graecam,

interpres, nec nomen eius innotuit. Praeterea, necesse est ut

animadvertendum est quod exemplar Evangelium Hebraeo col-

vj virgate Pamphilo est in magno labore

library of Syria. Exemplum huius Evangelii consecutus ope

ex Assistentibus in agro "Barya". Habebant autem et hanc

version cum eis.

 

Praeterea scribit p DI eiusdem voluminis:

 

Augustinus, quod ex quatuor evangelistis, tantum

Matthaei Evangelium suum scripsit autem quia hebraea lingua

alii Graeci scripserunt ipsorum.

 

Et in eodem volumine pag DXXXVIII ait:

 

Quod dicitur Matth Chrysostomus scripsit

Rogatus est hebraea lingua sunt uiuens fidelium Iudaeorum

tunt.

 

Et on page MCCCLXXI V volumine scribit:

 

Praeterea, Isidorus dicit, quod tantum ex quatuor evangelistis Matthew

alii in lingua scripsit Evangelium suum scripsit

sua in Graeca.

 

Horne in Parte IV commentario, quod:

 

Bellarmini Grotius, Ampelius Walton, Tomline, Derivari,

Hammond, molendinum, est appensum, Owen, Calmet, Michaelis,

 

Irenaeus, Origenes, Cyrillus, Epiphanius, Hieronymus et

et ceteris antiquis hodierni scriptores secuti intuitione

Papias, quod scriptum est in Evangelio, hoc est, Hebraea.

 

I et "alia" refert Gregorius Nazianzenus Aod Theophy-

Laeti. Euthymii Eusebius Athanasio Augustinum et plures alios

et Lardner Cicero in libris, quos nominare. D "Oyly

Richardus Mant Commentario habet:

 

Quaestio exsistit controversia fuit olim

et quod in hoc evangelio sunt originaliter,

Matthaeus autem iudicatum est multa antiquorum

Suo in Evangelio scriptum est: et ideo in lingua

nunc ergo an ulla ratione.

 

Iulianus libro suo commentario Henrici Scott et dixit:

 

Et visus fuit ex Hebraeo

Quod Ebionitae, qui crediderunt in diuinitatem,

mutatis in this version. Et de Jerusalem, postquam fau

abisse.

 

Quidam scriptores sentiunt:

 

Et advenæ Romani, vel Iudaeum alteratur Nazarenorum

Hebrew Evangeliorum, Ebionites depellitur pluribus propositionibus

ab eo. Irenaeus scripsit, dicens: dictum est quod Eusebius Matthew

Evangelium in lingua sua.

 

Reuss observari in his Historia l "Evangile:

 

Qui dicit Matthaeus scripsit Evangelium,

Graeca historia est iniuriam quia Eusebius in multa

verbo, quod aliqui theologi christiani

Matthaei Evangelium suum scripsit in lingua, et non

Greek.

 

Bratum Severus scripsit librum, in quo ostensum est quod

Pentateuchus non ille liber non est vere a Mose.

 

Agnovit evangelium susceptumque multos

depravatum apud Evangelistas. Et propter hoc non est popularis

apud

Christiani. Commemoravit, quia Christianus est et multos

antiquos in re saltem unus locus est satis

ex

eum. Scribit XLV pagina libri typis in Boston in MDCCCXXXVII

a

Marginal note:

 

Credunt scripsit Evangelium secundum Matthaeum

Hebraea lingua loquitur quia omnibus antiquis

qua re de hoc, omnes unanimes. Mitto

Acta sunt auctores et assevero

Papias, Irenaeus, Origenes, Eusebius et Hieronymus admiserunt

et erat scriptum hebraice, quod hoc evangelio. Non est

apud antiquos, qui aliquid contra. Hoc est

Testis magna quidem, quia ipsi tantum sunt prej-

udiced religione populum modem temporibus. Habebat ibi

qui locus est incertus quid antiqui dixerunt,

ab adversariorum erroribus, ut diceret

Evangelium et non erat originali Graeco euangelio translatio.

Dicendum, quod hoc non reicimus, et unanimem veterum testimonium,

praesertim, cum aliquid non destituit. Inde quoque est,

Et ideo oportet ad hoc quod servandum est, quod Matthaeus scripserit

Evangelium in lingua sua. Nam ad hunc diem non potui

dicendum quod de hac re aliqua research invenire vocat. On the

apud veteres in pretio testibus contra inveni

Huic Evangelio proponitur, ut Hebraeos, sive gen-

uine vel pervertitur, cum Christianis, qui ex circumcisione

genus.

 

Ad probandum autem quod supra dictum est, relictis ambiguitatibus, quid Matthaeus scripserit

in lingua Hebraea in suo Evangelio scriptum. Antiqua

auctores conueniat, in hoc erravit. Et consilium in hoc do

est

Ultimum quod est esse a D 'et Ricardo Oyly Mant. Etiam

fatendum est esse in tempore, in Hebraeo

Hieronymus. Patet etiam ex praedictis, quod in nomine eius

Translator

nondum est notum. Lorem, quamvis confessus est, censuit

quod maxime verisimile est Matthaeum scripsit in duabus linguis,

 

Hebraice graece et latine. Hoc autem est inconveniens, quia non pro-

rum, quia auctoritas ulla praesumptione.

 

In hoc antiquorum opinionem adiuvabat, quod etiam

qui erat inter apostolos attheus ocularis testis Christi ipsius

vita enim auditorem ad eum, et directa. Nunc auctor fuisset

parricidium,

parricidium, oportet quod fuerit indicium alicubi in praesenti evangelio

Evangelium quod est circa operationes suas. Qui usi fuissent,

primus erat sibi esse in Evangelio

plurima

tice de senioribus. Quia primus apostolorum adhibetur

se

quod patet ex litteris, quae in Novo

Testamenti, significans eos scriptae sunt a.

 

Numquid non parricidium, Lucae scriptis. Et scripsit Evangelium sua

Caput XIX in Actibus apostolorum, quae audierat a dlrough

aliis.

Dicit autem prius se cum de persona. Puta

cum

Paulus scribit et in iis rebus, comitatur et joumeys

ipse, ad suam personam primi capitulo XX. Si quis

refellit,

parricidium, quod per hoc quod Moyses legem et Evangelium Ioannis,

noluit

dhat dicunt haec duo sunt libri, ut ex dubiis authenticityl

Ostensum est autem in prima parte huius libri. Etenim non potest

negavit nisi dhere fortissima ARGUMENTUM adversus eam. Et nos mortales teneas

ex eo stabunt, et librariorum Henricus Scott dhat

hoc

Evangelium, in prima aetate christianae fidei, non videbatur

erit

authenticum. In tempore dhat parricidium, Christiani in habitu

mutata

dheir textus sacri, (ut supra vidimus). Autem

cum

salutem ex textu originali non depravatum, quomodo

ne quidem credere possit quod translatio auctori

extraxit? Faustus, Sullae quondam celebris, rerum curialiter parricidium,

chaeans, dixit:

 

Matthaei Evangelium, quod non attribuitur ei

scripturam.

 

1. Quod si dicant quod non primus Moses

quia assimilatur in

Sicut si dicamus sonum Pentateuchon ex rationibus faciemus

non agnoscit,

ora ut presens scriptum per legem Moysi.

 

Professor Germain dixit:

 

Falsum Evangelium in toto.

 

Sed prima duo capita cum hoc Evangelium Marcionitae

Desiderati sunt ab eo. Putant enim capite adiectae

ut ea postea. Ebionitarum sunt eiusdem opinionis. The Unitarian

schol-

ars et Gulielmus et displicuit in illis capitibus.

 

XVII omissio No.

 

Matthew 2:23 continet:

 

Et veniens habitavit in civitate quae vocatur Nazareth ut

ut adimpleretur quod dictum est per Prophetas. Non erit

Quoniam Nazaræus vocabitur.

 

Haec verba: "quod dictum est per Prophetas:" est in superioribus

nobilium errores evangelio, quod non invenitur in

aliquis

prophetae cogniti. Volumus dicere quod Catholica

Doctorum est in hac re, ut in hoc

Libris

Iudaei autem Prophetas, ex odio Christianis

remotis omnibus illis locis. Et hic est alius exa nple omissionis;

quod

Quaedam enim secta disperderet sanctos libros, simpliciter quia personalis

causa.

Manfredus catholicus doctus, scripsit librum qui vocatur QUAESTIONES

autem

Quaestio MDCCCXLIII Londini typis, quibus ait:

 

In hoc genere libros ubi (ut scribit

Matthew) intereas: quia in praesenti

prophetae autem dicitur quod non invenimus Iesum

dicatur "Nazarenum".

 

Chrysostomus in volumine libri IX:

 

Multi libros, et Prophetarum, non quia prima abierunt

quia Judaei negligenter amissum est, sed ex eo potius quod

praedae habeant hos libros combusserunt et perversio

cinere.

 

, Hoc verum est proximus. Oportet eum in mente

Iustinus dixit in controversiam adversus Tryphonem:

 

Iudaei exclusus multis libris Veteris Testamenti

sic non videtur quod novi conformari

Veteris Testamenti. Inde patet quod sunt multi libri

perdidit.

 

Hoc concludi ducit primo quod est Iudaeorum

prophetae multos deinde ut facile

auctoritates sanctorum convertere in praeteritum. Et nos vidimus, quod ab eorum

ardens

qui libri sunt prorsus obliterata sint. Attentis

 

iustum est erga sancta librorum teneant

fieri potest, ut

ut libros quos illi textus mutaverit

prodesse posse ad Muslims.

 

XVIII omissio No.

 

Matthew 10:11 haec sunt:

 

Iosias autem genuit Iechoniam et fratres eius in

tempus transmigratione Babylonis.

 

Inde patet quod Iechoniam et fratres filii of.Josiah

et quod natum in tempore Babylonem. Omnes

autem

infommation hic est erroneum. Primo quidem, quia est Iechonias

autem

filium Ioachim filii Iosiae quod ipse nepos

Josias:

et non filii ejus. Secundo Iechonias autem non erant fratres. Pater ejus,

At-

semper habuit tres fratres. Tertio, quia ad aures Iechoniae non nascitur

autem

exilio Babylonis, ipse et octo annorum erat quando

exilio. Clarke Adam dixit:

 

C. versu erit id quod

sic: "Iosias autem genuit Ioachim et fratribus

Ferebanturque in tempore Ioachim genuit Iechoniam

Babylon. "

 

Hoc insinuat, addito C. suggessit

in versu nomine Ioachim, id est hoc nomen

Multi praeterea ab hoc versu. Postquam ne tum quidem ad tertium restat

unan-

saeis.

 

Centum fere exempla sumus in iactatione

vicissitudinum permutationes, et additamenta omissio in forma supra tres sec-

iungebat. In exemplis plures corrupte

Bible

quod hic non habuerunt in praesenti deliberaret

necesse est diu. Satis est ad hoc tantum probant

pres-

dentia distorsio in in Latin deiecit in tres species: alteratio,

addi-

brem, et omissione.

 

Contra INDUCTIO Protestantium

DE STATEMENTS FIDES

Textus biblici

 

Hoc est, quod in principio huj mislead-

ing saepe dicta sunt, et ex protestantium scolarium

humanumque solent obtundere acumen

lectoris generalis de veritate Christianae

textus. Legentibus cum animo providere respondet ex quinque

plures tales conatus, ut loquamini.

 

Primo contentio

 

Quod docti homines interdum Protestantium conatus persuadere

dicunt quidam pravitatis et Sarracenis in ipsis Bibliis nonnisi

quod

neque ab alio petitur. Ita est, quod antiqui

atque

Recentiores quoque Iudaeos et Christianos posuissent

praesentia prae iactatione in Bibliis

Muslims.

Non est omittenda antequam sectam nostram par-

duo nomina, quae apud illos de locis dicitur particulariter

autem

historia, libris sanctis. In duo verba "errata" et "various

lectiones »(mutatis legitur). VOL CCCXXV II p Lorem dixit:

 

Optimum inter «errata" Scribam errorem,

et "lectiones", variatio est in textu, qui est

per Michaelis et dixit, "Ubi est differentia

descriptiones inter duos vel plures unum eorum est

verum; reliqua promotus esse aut deliberate aut distorsio error

in LIBRARIUS. Est difficilius est facere separata reaUy ius ex iniuria. Si

remanet dubium est variatio caUed litteram,

Certum enim est, cum quis eam scripserit exscriptorem ad nos

dicere "errata."

 

Denique magna est differentia temms. A

vari-

in littera nerationem est nisi quam communiter, secundum corruptelam

merito verbis. Sed quis ante incorporationem ut sic

sicut patet, si ad confessionem coram variationes

corruptelam. Secundum numerum inventa sic molendinum

variationes

textus biblicus triginta millia, secundum

Griesbach

centum quinquaginta millia, et secundum quod est in Sholt

num_

et innumerabilia talia gerere variationes ignotum.

 

Et Britannica sub ingressum «Scriptura,« t.

XIX, quod pertinet quod dicitur de numero illarum Wettstein

varia-

tiones in Bibliis million. Cum supra in mente, nunc

p-

ad multa et varia, velim sententias referre fontes germanae

de hac re haberem.

 

Observationes non christianis Scholars

 

Celsus, qui scripsit multa esset gentilis scholaris saeculi

Christianismus a ausa est. A scolaris nobilis German damnabiliter

Celso, reproducitur verum quod dicitur:

 

Tres vel quatuor Evangelia mutavit Christiani

quae in temporibus, quantum in Evangelia

pervertuntur.

 

Quae ab hoc non docti christiani testimonio con-

firming deliberatus iactatione in Evangelio. Sunt

ad aperiendum oculos

qui non credunt, et in Europae regionibus in ple Prophethood

ex revelatione divina. Nos autem si temptent testimonia colligere

apud

depravatum separatae non possunt ad librum. We

con-

denique nos duo tantum, ad propositionem. Curiosus, si quis

referret scire libris suis qui facilis

omnes

super orbem terrarum. Dicit ei unus ex discipulis suis, dixit Parker:

 

Vetere et Novo Testamento protestantium asseritur

fuerint a minima conservarit et quiruntur

per aeterna autem et perpetua damnum miraculum, sed hoc

quod dictum est, non potuit sustinere contra magnam

variationes in Bibliis. Horum autem is numerus non est,

minus triginta milia.

 

Quod videtur ex his verbis in his own Mill Inventiones. Iste euasit

cetera, quae usque ad hanc numero, quod sit unus mil-

f leo. Auctor Ecce Horno apud London in in in dixit MDCCCXIII

autem

ut his rebus adhibeat tam liber:

 

Haec sunt quae de libris tribuendum eum

antiqui Christiani. Ex ipsis tribuuntur

 

Et alii discipuli:

 

Books De Iesu

 

Libri autem quae de numero septem.

 

1. In litteris autem, quae scripta Achars ad regem Odessia.

 

2. Petri et Pauli.

 

3. libro Parables et Sermons.

 

Psalms 4 Praeterea, congregatio ad doctrinam eius crypticus

auditor et discipulus.

 

5. libro praestigiae et magiae.

 

6. De Iesu et Mariae.

 

7. AD Episde Jovisque in 6.

 

Maria, in Libris

 

Libri octo sunt quae de Maria.

 

Ignatius, epistola ad 1. Her.

 

2 epistula eius ad Siciliane.

 

3. The Book of Mary.

 

4. Quod vita Mariae suis.

 

5 Praeterea, Christus propria signa librum.

 

6. libro quaestiones ad eam senes et iuuenes.

 

7. libro annulo Solomon.

 

Books De Petri

 

Petrus autem undecim sunt in Libris adscribi numero.

 

1. Evangelium Peter.

 

2. Actus Peter.

 

3. I. Revelation Petri

 

4. Revelatio Petri II.

 

5. His Episde Clementi XI =.

 

6. et Epian Petri sermone.

 

7 Praeterea, magisterio hujus vocis imbuitur.

 

8. Serrnon Petri.

 

9. De modo Petrus sive suis quibusque orationibus.

 

10. In libro de Petro peregrinationis ipsius.

 

11. Liber Petri domesticis suspicionibus perscrutetur.

 

Books Ioannis The

 

Loannes sunt libri novem attribuitur.

 

1. Sicut in Actibus John.

 

2. In Ioannis Evangelium.

 

3. Ioannes de libro peregrinationis ipsius.

 

4 Praeterea, verba Ioannis.

 

5. Epistula ad Andrew.

 

6 Ad sextum dicendum quod liber de morte ipsius Maria.

 

7. et descendens de cruce Christi historiam.

 

8. apocryphon Ioannis.

 

9. De orationibus ipsius Johannis.

 

Libri autem Andreas

 

Libri duo Caius attribuitur.

 

1. Andrew Evangelium.

 

2. Actus Andrew.

 

Matthew Libri

 

Matthew libri duo attribuuntur.

 

1. Evangelium Pueritia.

 

2. De modo Matthew sive suis quibusque orationibus.

 

Books De Philippi

 

Sunt duo ascribitur Philippo.

 

1. Evangelium Philip.

 

2. Actus Philip.

 

Epistolam quoque tribuitur D. Bartholomaei

 

Bartholomeum

 

- Libri Thomas

 

Thomas in quinque libros adscribuntur.

1. Evangelium S. Thomas.

 

2. Actus Thomas.

 

3. pueritia Evangelium Christi.

 

4. Thomas libro ipsis pere.

 

5. libro Thomas revelante.

 

Books of The Latin

 

The Latin sunt tres libros attribuitur.

 

1. Evangelium Jacobi.

 

James 2 Ad secundum dicendum quod liber de.

 

3. James libro de ipsis pere.

 

Libri Matthias

Tres libri qui dicitur Matthiae adscribitur

 

admissa fuerit inter discipulos.

 

1. Evangelium Matthias.

 

2. traditiones Matthias.

 

3 Praeterea, actus Matthias.

 

Mark Libri

 

Marcus sunt quae de libri tres.

 

1. Evangelium secundum Aegyptios.

 

2. Preces Marc.

 

3. The Book of Pishan Barhas.

 

Libri Barnabas

 

Apostolorum discipulus erat vir de filiis Levi. Eius

nomine Joseph, qui cognominatus est Barnabas et quia vendidit agrum

et dedit eam praedicationem apostolorum. Sermo

significat

own a ductu ".

 

Sunt duo attribuuntur Barnaba.

 

1. Evangelium Bamabas.

 

2. de Epistde Bamabas.

 

Theodotio Evangelium Theodotionis adscribitur.

 

Pauli Libri

 

Priora, qua apostolica librorum numero, praeter ea includitur

in Novo Testamento, quindecim.

 

1. Sicut in Actibus Paul.

 

2. Actus Thecla.

 

3. Ad Laodicenses.

 

4. Epistola ad.

 

5. Tertia Episde ad Corinthios.

 

6. Paulus Corinthiorum Epistde et respondet.

 

7. Epistde ionibus responderunt ei.

 

8. Apocalypsim Pauli.

 

9. Secundum revelationem Pauli.

 

10. lsion Pauli.

 

11. Ascensus ad Paulum.

 

12. Evangelium S. Paul.

 

13. Sermo autem Pauli.

 

14. libro Cantus serpentium.

 

15. Actibus apostolorum Petri et Pauli.

 

Ecce Homo ait auctor:

 

Cum falsi euangeliorum revelationum et

Epistolas tam evidens, quomodo apparuerit gen-

uine libris continentur ea, quae ab ipso Prote-

stants, maxime etiam cum his libris hoc animo

fuerunt apposita multa mutari ante inventionem

of printing apparatus. Difficultates quae vere gravis.

 

Observationes omnium haereticorum Christianus Scholars

 

Praeiudicatum esse de tempore Pauli et Ebionitarum

viguit in primo saeculo. In collo abhorrebat

Paul

 

et esse eum, apostata. Quamvis spoponderunt

Ponentium praesenti evangelio Matthaei Evangelium praedicari

ad

Mathaei imitatores Paulus prorsus differt a

original

Dominus vobiscum. Et posuit primum Evangelii capite

non ad illam pertinere. Ex his duobus capitibus et multis eos

alius postea versibus additis Evangelio. Quomodo dereliquerunt civitatem laudabilem

historian

Bell dicitur de istis:

 

Ista secta veteri Pentateuchum solum agnoscitur

Testamentum respuerunt nomina fortium David, Salomon Jere-

Pone veteres pannos, et Hezekiel. Receperunt solum Evangelium

Sed et hoc fecerunt ex novo testamento Matthaeus

Primum exclusa in multis locis et capitulis duo.

 

Similiter Marcionitae sunt unus de antiquis sectas

Christianismus. Et dereliquerunt omnia Veteris Testamenti

negaverunt sua secundum quod sunt divinitus revelata. Similiter etiam illi disacknowledged

omnes libros veteris et novi testamenti, praeter Evangelium Lucae

autem

decem epistolas Pauli. Hoc Evangelium quoque ad considerandum illis

erit

aliud a onewe hodie. Bell, historiarum scriptor, ait:

 

Ista secta repellere consueverat libris Veteris Testamenti

suscepit et Evangelium Lucae ab novo

Testamentum solebant negando primam hujus evangelicae

duobus capitulis. Et ipsi receperunt decem epistolas Pauli, sed

Projecitque se, multis locis in quibus non placebat.

 

Ostensum est enim in VIII Lardner volume commentario de di-

quod illi per hanc sectam terations partes

Evangelium,

Luc. Luke propriae partes, Evangelium, quod praetermissum aut distortae

ab hac secta sunt duo capita, quorum eventus in Christo

baptismus

quos Ioannes III capitulo generationis Iesu, Iesu tentat

by

Satanas, ingressus in templum suum legensque Isaiam in

CAPUT IV, vers XXX, XXXI, XXXII, XLIX, XI cap L et LI, in

verba,

"Nisi signum Ionae prophetae," Vers VI, XX et VIII cap

XII,

XIII versibus 1-6 hujus capitis, in versibus 11-32, cap XV, vers XXXI, XXXII

atque

Caput XXXIII De XVIII, XIX versibus 28-46 hujus capitis, vers 9-18 of

Caput XX vers VIII, capitulo XXI XXIII et XXI Vers XVI, XXXV, XXXVI, XXXVII, L,

LI de

CAPUT XXII, XXIII, cap XLIII versus et carmen et XXVI XXVIII ex

chapter

24 tradentibus Epiphanius super details. Mill addidit quod Dr.

et ipsi versus omittuntur, XXXVIII et XXXIX of chapter 4 Praeterea, in III tomo eius

commentario Lardner quotes per Augustinum, in verba

Fausti Manichaei doctus de saeculo:

 

Faustus ait: Ego totaliter diluere ea, quae tui secundum carnem veniebat;

et patres novi testamenti, in dolo addidit, putridaque

pulchritudinem, quia constet novi

Testamentum scripsit nec Christus, nec a discipulis.

Auctor est ignotum, qui tribuit in

veriti, ne opus esset ergo sero esset populus non accipere

ex his quasi arbitrum. Unde et ille egregiam

Errorum, qui saturati estis, libros contradicit

dictions.

 

Dicendum ergo quod negatio timore scolaris vel

convenit cum haeretica, in rectissimam

supra tres particulas. Diximus iam expressi in suo sensu abundet Norton

et quantum ad hoc quod est falsum Pentateuchi

praesens

Non tamen ex Danielis primo libro a se,

autem

tantum quod ipsa translatio mutata sopiatur.

 

Hoc satis est enim quod ad visum non christianarum

et illi sunt qui per aetatem Christianorum scolarium

plures alii Christiani.

 

Observationes theologi christiani

 

Nos referat et sententias infra constitutionibus, et celebre

et theologorum scholasticorum plurimum confisus est in orbe Christiano.

 

Observatione No. I: Adam Clarke

 

M. Dixitque Adam in pagina CCCLXIX VOL. V commentario:

 

Solet enim numerum animarum scriptoribus

 

magnorum hominum semper magna. Et eadem ratio est de Iesu

et Apostolorum; nempe numerus Narratores

sed etiam magna vitae dicta sunt multi faciunt

est erroneum. Et scribere solebant, ut si certe ficta

facta sunt. Errabant etiam delibera accidentalem

in aliis narrationes maxime historicos terra

Luke ubi scripsit Evangelium. Inde est, quod Spiritus Sanctus

congrua scientia Lucam datur ut fideles

ut cognoscamus verum rationum.

 

Hoc dat intelligi quod in evangelio secundum Lucam prius erant

erroribus et replete cum multi falsi evangeliis proponitur. The

supra dictum est aperta nequitia sua admissione

auctores. His verbis, vel per accidens, quod est ex deliberatione peccat

est

satis evidens, quod ita sit.

 

Observatione N. II, apostolus Paulus

 

In Epistola ad Galadans Paulus:

 

Miror quod sic tam cito transferimini ab eo qui vocatur

in gratiam Christi in aliud evangelium qui non est

aliud nisi sunt aliqui qui vos conturbant et volunt convertere

Evangelium Christ.l

 

Pauli profert verba praedicta tria memoratu digna,

primogenita

quodque Christi Evangelium dicitur in Evangelio: Erat tempus

autem

apostles; Secundo, quia non est alius, qui erat aliud

atque

contra Evangelium Christi; et Deum Angeli vident, quod sint aliqui

ad aperiendum oculos

pulus qui volebat convertere Evangelium Christi, et mutare, et in

autem

dum Paulus, ne dicam postea, cum iam

nihilo

tes autem reliquum fuerit hoc evangelium nominatur. Adam Clarke eius

comments

In superiori versu dicitur in vol. VI of his commentariis:

 

Constat quod jam multis minor evangelia

communis primis saeculis. Abundantia

tam falsum et falsum rationibus ductus Luke scribere his r

Dominus vobiscum. Sic circa septuaginta Evangeliis legimus. Quidam

partibus exstent recteque hi evangelium.

Plures tales sunt collecta et edita in tria evangelia vol-

umes est a Fabricio. Natura quidam, precationes

Moses, circumcisio et validitatem imperative-

ritiam cordis ad Evangelium.

 

Hoc insinuat, quod plures sunt falsa apud Evangelistas,

scribendarum litteris ad Evangelium et Paulum

Galatians. It

Evangelium et proprie dictum fuisse probat etiam digestus

non

quod mente concepit et significationes, ut aliquando

disceptabant ab haereticis.

 

Pars III Observatione: Bonum Christi

 

Quod fuit in Evangelio Christi euangelium

Et certe verum etiam prisca Apostolorum testantur

Et multis aliis scolaribus Eichhom German. Similiter sicut scribae

Leclerc, et timuerunt me, Michael, persolvo, et Niemeyer Marsh quoque concedunt,

In hanc sententiam.

 

Observatione No. IV: Alius Statement of Paul

 

In secunda ad Corinthios Episde Paulus:

 

Quod autem facio, et faciam: ut amputem occasionem

eorum qui volunt occasionem, ut in quo gloriantur,

inveniantur sicut et nos.

 

Nam eiusmodi pseudoapostoli operarii subdoli transformantes-

rum se in apostolos Christi. "

 

Hoc manifestum est Pauli qui concessionis

multa erant quae in pseudoapostolis tempus. Adam Clarke

sub his comments de hoc versu dicitur:

 

In apostolos Christi se esse, quia falso

quod apostoli non erant. Usi sunt praedicationes, et eruam

nihil praeter operam cultu intenderant per-

nali illam rem.

 

Legitur in epistola Ioannis:

 

Carissimi, nolite omni spiritui credere, sed probate spiritus whe-

siquidem ex Deo sint: quoniam multi pseudoprophetae

in world3

 

Ioannes Paulus coniuncta concessissent pseudoprophetae in conspectu

tempus hæredem. M. Quo in Adam in sequenti versu,

 

Cuiuslibet doctoris ut affirmarent olim accepit

ab inspiratione spiritus sancti, quia omnis sermo Domini

accepit stimulum. Et factus est sermo pirit suam "significat ad locum istum

se esse hominem spiritum sub effectu. Mitte

Qui ergo in vobis temptare. Quod praedicatoribus examinandus

argumentis. His verbis "multi pseudoprophetae» ad

et non per spiritum sanctum, qui praesertim

a Iudaeis.

 

Quod falsum est, quod plures petentes apparet

Prophethood ad tempus illud.

 

Observatione No. V: irrigari

more

 

Praeter quinque sex sunt notae Pentateuchi

tribuitur Mosi, qui scribendi sunt, similiter. Haec sunt:

 

1. Apocalypseos.

 

2. Genesim librum.

 

The Ascension of 3.

 

4. libri mysteria.

 

5. libro Testamenti

 

6 Praeterea, in libro de confessione.

 

Secunda fuit in saeculum et in superioribus libris

Vocavitque tonsorem, et Hieronymus, et habetur Cedrenus et ab eo in suis libris.

Origenes enim dixit:

 

Paulus in epistola ad Galatas scriptam hoc

V: VI. Quod falsa in XVI saeculo fuit. The

Concilium Tridentinum declaravit ac falsum continue in saeculo

sic ab illo esse ad imbuerint.

 

Mirum est quod possint agnoscere quodam libro

veram revelationem et post ilium per saecula,

repente

et dic quod placet, ne falsum. Sancta sunt libri,

de quibus per

proinde ac politicae iudicatarum, mutatur sua suffoderunt murum.

The

tertio vero ab ipso superioribus libris aduersus

antiqui.

Dicitur in secundo volumine pag Lardner DXXI commento:

 

Quod Origenes dicit, IX de his litteris a versu Iuda

libri huius.

 

Sicut etiam ponitur esse fal- volumen libri Virg

list,

Sed mirum est, quod his libris et locis commodare

insertis

adhuc in hoc libro esse ostendit.

Horne dixit:

 

Propius vero, cum falsis libri composuerunt

Christianismus sumpsit exordium.

 

Docuerô scholaris saeculi huius populi

confictus est.

 

Observatione No VI: De admissione sua Mosheim

 

On page Mosheim historicus ait LXV in vol. I Historiarum

MDCCCXXXII sub typis in describenda scolarium secunda

century:

 

In erat a Platone et Pythagoras2

 

1. Plato philosophus nobilis et doctor

Aristotelis. His libris,

Etenim Democratia et politica celebre (CDXXX - CCCXLVII BC).

 

2. PyLhagoras, ut a philosopho pater

mathematica.

 

non modo admittendum, nisi honestum et ad mentiendum

errantes in causa veritatis. Ut intelligatur a

veterum librorum usus esset indulgere

Ægyptum Judæis, tempus in Christo. Hoc commune fuit,

deinde mutuatus est a Christianis, patet etiam, quod

multi autem sunt, qui falso tribuitur magnus personali-

coniunxerat.

 

Falsum ex hoc intelligi potest, quod tam multos libros

scripta sunt in nomine et falso tribuitur aliis, et

in

causa, et religionis veritate.

 

Observatione No. VII: Eusebius, et Watson

 

XVIII capitulo quarto volumine Eusebii in Chronico:

 

Justinus Martyr multi de Christo legitur

tumque sanctum excludit Iudaeorum

Scriptures.

 

Watson dixit on page XXXII vol. II libri sui:

 

Dubium non est vestigium locis Iustinus

in controversiam adducta est in Iudaeo, qui, tempore Justini

Irenaeum et fuerunt ex Hebraeo et Graeco ver-

Quae de Bibliis hodie dum non amplius sunt.

Maxime autem pars libri textu Iustinus

Jeremias. In his Sylbergius annotationem Justini et Dr.

Idcirco in annotationem Irenaeum, ex quo

ante illud propheticum conscripsit Petrum caput

Epistolae IV VI, vers.

 

Hornius LXII dicitur quarto volumine pag commento:

 

Ezra Justin probavit ad populum, "quod pascha

sollemnitas Domini nostri Salvatoris. Si averteris a Domino

superior autem Pascha et serva fidem in eo terrae

Et florebit in aeternum. Quod si hoc non audieritis, neque facias

eris in derisum et in ipso et in ceteris gentibus. "

 

Praedicta sunt satis indicaret Iustinus incusavit

Multi autem ex Iudaeis quia exclusa, prophetias de Jesu ex Spiritu

Libris etiam atque etiam aliis se esse scholars-

Isti

prophetiae libri pertinebant tempore sanctus Irenaeus,

Justinus autem non sunt hodie. Secundum Watson

autem

sacros libros ob malam partem probatur additamentis

autem

Hebraea et Graeca versions.

 

Observatione No. VIII: Lardner

 

Lardner observandum of page quinto scripsit, CXXIV suos commen-

moram:

 

Eo tempore, quo Anastasius regnauit in Constantinople

quia non sunt sancta Evangelia corrigere Negabat

auctores sunt et corrigi alterum ignorarentur

tempus.

 

Hoc insinuat, quod in tempore est imperator

Evangeliorum veritate dubitandum est, alioqui non

habere

per hoc quod eorum iusserunt et auctores fuissent corrigi

non

notum. Credidit ergo quaerebant eos auctoritatis et

contradictionum tollere in eis esse. Hoc etiam improbat

petere regem aut principem protestantium qui aliquando non semper

intrusit

Ecclesiae negotiis.

 

IX Observatione No.

 

Dictum est supra in hoc libro, et Augustinus

Christiani ad Iudæos in priscis culpa depravantes

Graeca in Pentateuchum infirmari propter

suas inimicitias cum Christianis. Hal and also Kennicott

sustentationem

hoc ed. Halesius putat, probatur de Samarita,

version

cum invictis rationibus. Kennicott dixerunt quod Judaei fecerunt

deliberabant

mutasse sententiam: Quod manducabant Pentateucho opponebantur

Samaritans immutato.

 

Observatione No. X

 

Kennicott probatur, authenticitatem huius translationis et Samaritanus

Argumenta sunt infallibiles et quod a multis eruditis

rectam.

Credunt ex Iudaeis et odium mutare

autem

Samaritans.

 

XI Observatione No.

 

Quod, sicut supra tactum est supra, quod Adam Clarke palam

in historiis veteris fuisse fatebantur

et quod mutatum est, multis frustra in quaerere

aliquis

mutationum explicationem.

 

XII Observatione No.

 

Ostensum est enim supra, quod Adam in libro M. T adoptavit

visum est quod Iudaei et Graeci immutari Hebraea at

chapter

II, quod in libro Isaiae LXIV versu quoque depravatum

at invenitur aliqua alia loca.

 

XIII Observatione No.

 

Dictum est supra duodecim versus cornu fatebantur

mutati sunt in libris Veteris Testamenti Judaeis.

 

XIV Observatione No.

 

Ostensum est autem supra quod Ecclesia unanimiter

satis constabat, authenticitatem huius septem apocryphis sumus computati.

Fatentur etiam Latine et Graece et incitat

genuine.

 

Clarissimum, contra, affirmant illis libris

reprobus atque perversa. Tum quod

autem

 

; Latin translation innumerabiles subiit mutationes et additamenta

rum a quinta et de copiers

hoc trans-

tionem magno cum libertatum. Et scripsit pluribus propositionibus

ex

 

et alius liber continetur in veteri

marginalibus

; text notes in libro.

 

XV Observatione No.

 

Sicut supra dictum est, Adam Clarke, exemplo

Num enim, Caesar, & in quo Joseph

Iudaeis propositum est "augendae pulchritudinem libris includendo

spuri-

ous orationes et carmina novus ip ». Sicut autem in libro

Esther ad res vinum apponebatur mulieribus et veritate

Esdrae et Nehemiae, nunc ut in libro primo

Ezra. Canticum trium puerorum libro additum

Daniel

et multo plura.

 

Hae vices additamentis et alios motus in sacris,

in nomine liberalitas satis ostendere quod

non repugnat, et converterentur ad Iudaeos. Fecerunt ut multi

sicut patet in mutationibus ut amarent nos lumen illud

quot-

quod ut supra n VI in observatione ed religiose

mutationes in sacris litteris judicii veritatem.

 

XVI Observatione No.

 

Nos superius dictum est de Adam Clarke

ubi libri quinque Pentateuchi agnoscere

majori-

Latin Vulgate doctorum existimant tem Samaritanus

Pentateuchus est omnium perfectissimum esse.

 

XVII Observatione No.

 

Hactenus ostensum est, quod in supplementum

Finis autem est falsum et Latina ex libro lob

spuri-

rantur secundum protestantium dum enim scriptum

ante

Christus est in hoc quod aliqua pars temporis apostolorum

atque

ut verum sit ab antiquis habebantur.

 

XVIII Observatione No.

 

Iam illud Chrysostomi inductam testificans

libros multos ex Iudaeis qui sua amiserant, aut

improbitatis

et quod quidam eorum neglegentiaque et perierunt ab bumt

illos. Et hoc est ab ipso et confirmati catholicorum.

 

XIX Observatione No.

 

Hornius volumen in commentario de

Graeca interpretatio:

 

Haec est senex valde. Consideratum † est authentica

et apud veteres Christiani gratissimus erat. Erat

utraque in ecclesiis recitetur. Christiana senioribus,

tam Latini quam Graeci, ex versione perscripta. Omnis

postea translationis agnoscitur a christianis

Ecclesiarum praeter versionem Syrorum paratum a

this version. Sicut autem Arabicum, Armenius, in

Æthiops et translationibus atque Itala quas

vigebant, erant ante Hieronymum. Et hoc modo est falsa

doctus et Graecis et Orientalibus hodie.

 

Praeterea, dixit:

 

Secundum nostrum censes, aut translatum in CCLXXXV

CCLXXXVI BC.

 

Addidit etiam:

 

Quod evidenti ratione probans quoque magnam

vertunt, qui auctores novum inducta

multi ex his sententiis. De senibus praeterita

excepto Hieronymo, qui non noverat

Hebraice. Exer locis secuti solum

populus qui scripsit libros caruisse. Quamvis

et fruebatur status magnus renovators Christianitatis

nesciebant quo omne quod est basic hebraice

sacros libros. Qui confidunt in illo, et falsa

 

acuta cognitio comparanda est. Tenuit ut Graeci

sacris literis et magna reverentia est.

 

Et iterum dixit:

 

Haec adhuc recitari Graecam

Ad sinceritatem et ecclesiae Latinae. Erat

et a Iudaeis quoque multum speravit in recitavit

synagogues. Postea coepit Christianos trahunt

ex hoc quod contra Iudaeos argurnents Iudaei

eo reprehendendum est quod non ait coeptum

et quod secundum Hebraeos genesis

ex hoc quod in principio remotae

Secundo autem saeculo. Instituerunt Aquila suam translatio in eius

locus. Sed quia haec translatio vigebant apud Iudaeos remanserunt

fuit, usque ad consummationem saeculi, quo utitur editur

Christianis multi exemplaria. Haec quoque,

corruptus a scribis et inclusione copiers

et maxime illud considerandum notis marginalibus explicationibus.

Custodia, doctissimus Catholicorum dicitur in libro

typis MDCCCXLI (page XVIII): «Orientis haeretici habere dis-

torted eam. "

 

Supra dictum est a magnus satis doctus e Protestantibus repu-

firma, quia Iudæi, qui deliberatione mutari et terra scabellum pedum eius

illi

ad eam sui distorta enrnity Christianæ,

est niodum torqucantur

per hoc quod in creaturis potest ted. Hoc relinquit w negandi locus. The

uestrae uero diuitiae

admissus est a catholica. Hoc involvit quod illa et in

Protes-

ram hanc, et in catholicorum ecclesia admiserit praesentia deliberate

dis-

tortions in Pentateucho. In lumine igitur harum

admission

quid est, quod liceat sane Iudaeis

ut non immutetur quod apud Hebraeos eos

cum praesertim non notus in orbe Christiano.

 

Cum super translatione quae iugiter durare usque ad

quarto saeculo et recitatum est in omnibus et Western Eastem

Ecclesiis tanta fiducia mutavit timore notam

aliud

aut quod bellum populus a Deo poena opprimamus eum,

 

nging Hebraeo sunt, quia non est qui exterreat Facit

hoc est distinctio Judaei ex sua corruptelam

ani-

rentque ad fidem Christi, quae est sententia Clarke et Adarn

Home. quamquam omni studio, et etiam quod

per intercessionem

Aut debitam Samaritanorum ut Augustinus odium

Num placuerit, sive ex utraque repugnantia

alius. Deliberate manipulation contigit manus

credentes

Alterum tantum ex Christianis contra Christianos, qui in

eorum

existimo, non rectam. Tantum fecerunt dilatare "veritatem".

They

erat religio, licentia, qua modificari sacris textibus religiosis;

quamobrem

Filii.

 

Testis Jevish scolaris converterentur ad Machometum

 

Islam in tempus A Judaica scolaris Baiasetes

et datum est illi nomen Turkey.l de islamica Abdu -Salam possident. Plura scripsit

Risalatu libellum nomine 'l-Hidyah (Liber Guidance) repudiat-

nium Iudaeorum. Tertio ad hoc libro dixit:

 

Erant etiam nobilissimi totius Commentarii

Pentateuchus (lex) est ut in Talmud, qui

Ptolemaeus, qui omnium erat in spatio temporis

post tempus Nabuchodonosor. Commentarium con-

ram fabulam. Et factum est, cum Ptolomaeus interrogavit

ut adduceret Judæorum doctissimorum in Pentateuch pres-

dentia. Scolarium timuerunt regem quia disbe-

mandátis de cre- ditur. Et septuaginta scolarium congregata

simul, quod ea quae ad esse mutare

non crediderunt. Et cum hoc fecisse fateris,

Et quid fidendum singulares tantum libro

 

Coram hoc catholicae scriba ait

qui commutaverunt haereticorum falsa quae in Oriente

vigebat in Ecclesiis Orientis et Occidentis secuta

 

E "Baiasetes Turcarum, et filius nobilis caliph Moharnmad,

victorem

(A relgned MCDLXXXII MDXII ad AD).

 

MD mercium ad imitandum Christum, ut dicitur a

Hornius Catholici non liberantur ab accusatione

Protestantes ipsi Catholici mutavit Latini

trans-

tionem in ecclesia quae erat in usu. Catholici agunt

aliquis

refutare via hac repetitione tentastis?

 

XX Observatione No.

 

Encyclopaedia Rees est, sub introitu "Latin" in vol. IV, con-

audite uerbum Domini haec propositio:

 

Argumenta pro illa exhibens versionibus

ab M ad MCD veteribus scripta sunt, non

omne quod scriptum est in septimo et octavo versions

Iudaeorum euersa ordinem saeculorum

Quia contra concilium suum esse. In

codicibus, quos de hac re etiam quod Cicero

Praesent et neque his sescentis annis quasique

Scriptum est versions septingenti aut octingenti anni

ago, non essent.

 

Quae receptio ex Dr. Kennicott, maxime confidebat,

auctor de libris Veteris Testamenti, sit

notatur.

Scitote quod sumus mane exstirpatio

versions

iussu Concilii accidere biennium Iudaeorum

post eiusdem sancti Propheta Muhammad. Haec importet

etiam tempore vultus illorum sancti prophetae

sacris litteris eo statu, et decori est, ut

patitur

eos deformationes mutationes fieri. In facto erat

semper

vulgandum possibilis ante inventionem. Etiam post

autem

printing apparatus speciem fecerunt textu mutare

autem

libris, quod cum ostensum sit supra in hoc capite

Luther own

translatio a suis mutatum. "

 

Comparatio 1. Liber XXXIII: II in versionem typis Urdu

In MCMLVIII

translationem ad alia prior illa sufficienter illam probant

ius habent.

 

XXI Observatione No.

 

Ait in suis commentariis Horsley (vol. III, CCLXXXII page) in his tivxQv-

sorem Libro Josuae:

 

Est satis certa et sine ulla ambiguitate sacris

textus deformationis. Ex quibus constare potest quod repugnantiae

in diversis versions. Una tantum ex multis contradict-

ing posse esse verum. It prope certum est aliquando

quae pertinent ad genus pessimum genus print-

textus ed. Ullam causam suscipere non inveni

depravatum, quod unum invenitur in Libro Josuae excedunt

Vetus Testamentum in omnibus libris iactatione.

 

Dicebat autem et ex ipso volumine pag CCLXXV:

 

Absolute exemplaria Hebraeo

Nebuchadnez- pollet populus post incursio

altissimus, aut paulo etiam sunt alia magis quam

quibus post emendationem videbantur Ezra.

 

XXII Observatione No.

 

III p CCLXXXIII ait Cicero volumine libri:

 

Origenes et conquestus est de differentiis illis conatus

variis causis fieri existimamus negligentiam

copiers et incuria scribarum et malam voluntatem.

 

XXIII Observatione No.

 

M. Adam in primo volumine de com- monitionem

mentary, dixit:

 

Versiones Latinae translationis innumerabiles

quidam ante Hieronymum, quarum gravis iactatione

horrende et locis inter se contraria, ut

Hieronymus prædicent.

 

XXIV Observatione No.

 

XVII et XVIII Ward admitti in pages de his in libro typis MDCCCXLI:

 

Humphrey Dr. indixerat on page of CLXXVIII libro

qui pro lubitu in Iudaeis, qui tam subtiliter distorta libris

Veteris Testamenti, quod facile animadverti legentibus. Ille

Accedit, quod de Christo prorsus

Iidemque de Iudaeis.

 

XXV Observatione No.

 

Philippus Guadagnolo, sacerdos, et scripsit in libro, cui nomen Khaylat refu-

tuario libro a fili Ahmad Sharif Zain "ul-" Abidin

1649. Qui in parte observari in Isfahani typis VI:

 

Patrentur magni invenitur in Chaldaea version, particularem

tur in libro Rabbi Salomon Aquilam ut

Onqelos, qui fundo totus de Pentateucho. Similiter

Rabbi filius Oziel Josuae Libro descripta, liber

Judicum, in libris Regum, qui in libro Isaiae

ex ceteris Prophetis. R. Joseph autem caecos referri

Et libri Iob Liber Ruth et Esther Salomonis. Omnes

distorta haec copiers textu huius libri. Cooperatio

conservare, ut culpam habenda corruptelam

ad ostium Iudaeos si non credere falsos

descriptiones.

 

XXVI Observatione No.

 

I p LXVIII ait Hornius volumine libri:

 

Quia esse est in versibus

Pentateuchus, quod sint postmodum superaddita.

 

Praeterea on page CDXLV volume of II animadvertit:

 

Est locus in minorem numerum distortum

Hebraeos.

 

Hic numerus novem sicut iam dictum est.

 

XXVII Observatione No.

 

Petitio mea questus est cum Vulgata

Quae digessit in libro Psalmorum orationis repugnat;

in Hebraeis codicibus invenitur. Alia sunt quae ex Hebraeo sunt

ver-

habens in sion additionibus, omissionibus ac mutationes, non minus in

quam

ducentis locis.

 

XXVIII Observatione No.

 

Cicero, animadvertit:

 

Angli perverterunt interpretes sensus obscuretur

quia confusum est error ignorantibus et simplex text

ex libris. Malunt tenebris ad lucem et ad mendacium

veritatem.

 

XXIX Observatione No.

 

Duxit, de consilii membra Ecclesiae suggessit

novum est, ut sit translatio. Secundum ad eum,

current

translatio plena erroribus. Edixit ut, antequam essent ecclesia

autem

clarus habetur quotquot Anglicum detorserat

octo

centum octoginta milia, qui sub ipso erat

quia

aliorum curam convertunt se ad faciendum et quam meruit aeternam

in Gehennam ignis poena.

 

Observationes nos. XXVII, XXVIII et XXIX de custodia sua mutuatas

quo libro plura similia.

 

XXX No. observatione: Horne sua View of Biblical Distortion

 

Lorem dictum est de causis praesentia variae lectiones

Bibliorum in capitulo VIII in libris eius voluminis II

liber. Corruptelam dixit esse plerumque quattuor

quod

quae sunt sequentia:

 

Prima causa:

 

Ex errore aut erroris, qua res Scriba

sequentes facultates:

 

(I) Scriba dictante, scripsit, et in locis non potuit,

intelligere illud, secundum quod proprie scripta NECLEGENTER

prudentiae.

 

(II) Similitudinem literarum confunderet Hebraeo et Graeco

Scribam et scripsit quidem loco alterius.

 

(III) The exscriptorem si qui erraverunt, ut supra scriptum est, in signis, litterae

nia aut lit inclusit pro ipsis

male intellexerunt, et in increpationibus non immerito.

 

(IV) Atque in scriptis suum errorem satis intellexit Scriba

late

in processu. Nolle ordinare quae scripsisset

et nunc etiam quid praetermissum mutato

quod ante iam scripsi.

 

(V) et Scriba oblitus scribere, quod futurum

factum, id omisisset superius continetur, sic

quod transitus de uno loco ad alium.

 

(VI) scripsit Scriba imminentem aciem scribebat

ex parte altera linea in loco sic omissa littera.

 

(VII) The exscriptorem male intellectis et abbreviationem est, elucidatum

secundum intellectum cuique suum.

 

(VIII) Summa causa est ante lectiones igno-

rantiae et incuriam copiers qui etiam scripsit:

ex notis in margine textus exitus ignorantia.

 

Secunda causa:

 

Secunda causa est lectionum varietate shortcom-

et uictimae deflciencies originali quam ex vacca exscriptorem

Praeceptum,

tur, in novum exemplar. Et hoc, ut multis in formis. Nam

ut non iam plane literas signa

legi-

et ideo non jiant scribendum litteris aut unum page

et alium impressum page fieri poterat per inebriabitur

et secundum quod ponitur pars eius iam paginam page. Aliquoties

omittuntur oratio et scriptum est in margine etiam sine

Scriba nesciens quo modo scribam, in iniuriam loco habentur

faciens illud abhorret.

 

Tertia causa:

 

Tertia causa est, variantes lectiones textus emendationem

autem

aliqua verba, quae in principiis in LIBRARIUS. Hoc quoque

ut

et factum est in multis. Interdum male exscriptorem

rectam ut textum esse deficiens et in grammatica inepta

dum illud

non iniuria sed error sit auctorem.

Quandoque autem non solum exscriptorem corrigi littera sed grammatice

et lingua eius quasi ignis probabuntur verba quae omissa vel non arbitrabatur,

aut unum aut plura requiruntur synonyma excludi qui in aestimabat,

non

deferat ad modum significandi.

 

Maxime frequens est per textum additamentis

mixtionem in textu sententiae conscriptum

margin.

Hoc genus maxime notari in casu corruptelam

Evangeliorum,

et propter hoc invenitur in multitudine adiectis epistolis

autem

Paulo, ut a veteribus exercitu locis mutuatus

secundum convenientiam cum versione Latina. Quidam totum emendari

Latin translation respondere.

 

Quarta causa:

 

Self-indulgentia et philautiam fuisse praecipua causa haec

deliberata depravatum utcumque cui commissa

eos

aut fidelis ab haereticis. Nullus ergo fuit ita

multum

et in opprobrium, ut Marcion disapprobated in praeteritum de haeresi infames. It

quod etiam confirmatum est in textu quaedam mutationes deliberata

erant

ab illis qui in fide. Nam cum sint

alterationes

potiorem, vel quia quidam eorum accepti suffragante com-

vulgo creditum est aut quia aliquam ex hoc omnium decernente sententia

obiectio.

 

Lorem multas speciei exempla omnium super quattuor

quae sic relinquimus, ut vitare causas continuata. Aliqua exempla in

depravatum oblationibus fidelium tamen erit bonum atque

nos

 

quos etiam aliqui ex eis hic.

 

(I) Luc XLIII versus XXII "omittunt est, ut

in cunctis gentibus cognito

Valde autem dixerunt quod Christus in sua divinitate muniri

per Angelum.

 

(II) Verba "antequam convenirent" praetermissi sunt

I Matthæum: 18,2 et per "filium suum primogenitum" III fuisse

Caput I De eodem vers XXV exclusus, ut

dubitari potest tollere Irginity Mariae.

 

(III) In Epistula ad Corinthios XV versu

V

verbo continetur "duodecim" ad quod mutatum IV "undecim" ad

Paulus de crimine falsi liberum fecit,

sicut mortui sunt coram eo Iudas Scariotis.

 

(IV) De verbis Evangelii Marci articulo praetermissi

XIII versus ter 32.5 Quidam autem abjectæ sunt sicut et illi

cogitatio cogitatio eorum cum Arianus.

 

(V) vocabula addita Luke 1:35 in Syri Graecum

et quoque quod additum est in verbis Aethiopis translations.6

dilui multis exemplaribus sacerdotes ut qui sectae Eutychiani

negavit deistic natura Christi.

 

Denique certum Horne in praesentia au sivit formas

Sacrorum Librorum textibus depravatum. Supra speciei

quod exemplis probare fuissent auctores libros biblicos

mutatur per additionibus, omissionibus ac deliberate ab alterationibus

autem

quadam morarum mercede pernumerem fideles ab haereticis. Similiter non potest esse malum, si

ponunt in Christo, qui in trinitate, et alte

quia non vult ignorare expediebat, poterat mutari

aliqua

post eiusdem uidelicet quia Islam in locis

sicut antea fecerunt in normam cum doctrinis islamicis

sectis Christianitatis.

 

Secundo rationem contentionis

 

Christus et Apostoli testimonium

 

Dictum est, quae in Christianis, aliud

conantur, et facies judicium eorum clameum intemeratae quia divina Revelatione

autem

Vulgate isti dicunt de Christo testimonium perhibuit veritati

Libris

Vetus Testamentum, si vere a Judaeis perversa,

Alioquin oportebat eos, non vituperatur.

 

Ad quod dicendum est

 

Sicut responsum hoc primum error liceat

designandum Veteris et Novi Testamenti, ut veritas

habet

certa demonstratio non est continua serie notarios,

a

eo quod in hoc libro superius tractatis diligenter.

Itaque omnes hos libros, ut nos arbitramur, et dubitata

incertus

et sic non est sufficiens, nisi aliqua verba ex his libris

unde potest probari per aliquod negandum

dictum

quia verum est quod vere factum esse quod Christus

versum

Adiectae insuper inquisita posterior sit «fideles» in

finis

II ineunte saeculo tertio vel ad exstinguendum

autem

Ebionitarum Marcionistae et Manichaei vel. Aut his supplementis ut

nam manus eorum cum communiter quaedam uero quae sub

Posside credulitatis. Hae autem sectae rejecerit omnia vel plurima, de

books

ut ostensum est, cum in Veteri Testamento ubi et Marcionitae

superius. Campana ut in historia sua ad credendum

autem

 

Marcionitae:

 

Ista secta duos deos esse credebant, una,

creatorem bonum et alterum, auctor mali. They

Creditur a libris Veteris Testamenti

Deus malum. Omnes crederent novum.

 

De hac re dictum est in pagina Lardner CDLXXXVI vol. VIII eius commen-

 

I,.

 

Ista secta Iudaeorum dicit quod Deus non est pater

Iesu, et quia missus obtinuerunt legem Mosi

quia contra evangelium.

 

Dicebat etiam is, in vol. Scripto circa III

Manichaei:

 

Quod autem perfecti fuerint ut curialiter

chaeans nusquam in libris Veteris Testamenti. It

quia scriptum est in Actibus fides quod Archelaus

Prophetas Judaeorum fraude Satanas. Erat autem et Satanas qui

locutus est cum eis in nomine Domini. Quod etiam illi argu-

Haec fides ficiens Iohannis X: VIII ubi Christus ait, "

quotquot venerunt fures sunt et latrones. "

 

The Second Answer:

 

Sed si quaestio sit postposita praeterea

clamant omnes libros non sequitur verum, quia

dictum

numerus et nomina non determinat Veteris

Testa-

ment. Hic est via ad cognoscendum quod libri

quod

vigebant apud Iudaeos erant numero triginta novem, ut

Protestantes vero ab hoc tempore ut aut xlvi

et quidem his libris etiam catholicos agnoscitur

Daniele veram per quam non confitebatur

Cum Iudaeis hodiernis Christi. Ne quidem hoc accipere quasi Daniel

Propheta nisi Iosephus historicus, qui dixit in libro:

 

Neque enim mille libris contradictoria

candidissimo materia, sed solum loqui viginti duo, qui ex praeterito

quod a nobis concipiantur rerum ratione. Primus

haec sunt ejus libri, ubi de istis

ab initio autem creaturae ad Mosen morte

qui scripsit libros tredecim sunt alii

Prophetae describens post mortem Mosi

Ardashir tempus. Reliquae quatuor libris consistunt ex orationibus

et praeconiis.

 

Hoc vero testimonium non modo probare cursus

rent libros. Autore losepho numerus librorum

seven-

sedecim libri quinque Pentateuchi exclusa, ut dum

Catholicos et Protestantes quattuor atque triginta

credere

Quadraginta et unum libros esse quam Pentateuchon. Nullus

sciat de causa libri septem libris continentur,

quia haec duo attribuuntur historici magis ad librorum Ezekiel alius

quam

illius librum. Videtur sane sociari credere quod duo

libros, qui iam illis extincti sunt septem libris continentur

in suo tempore.

 

Etsi iam ostensum est quod Chrysostomus

admissi plures, catholica quoque, quod alia diruerunt

in sacris libris, nonnulli et alii bumt tom ens, ex eorum per-

version. Libri Veteris Testamenti, quod sumus

enumer-

quae sunt in veteri testamento non comedi ex eis negari ab aliquo

et quantum ad catholicae doctorum Protestantium

Rationibus

quae sequuntur. Potest ergo fieri ut de his libris

ut

inducta sunt libri septemdecim ad Iosephus.

 

In libris Veteris Testamenti Absentis

 

Sequentibus, quem offendimus in libris

praesentibus vetus testamentum, disparuit ab eo

 

(I) in libro bellorum Domini:

 

Numbers 21:14 Et de quibus in hoc libro fuerit dis-

a nobis in hoc libro superius disputavi. Et Henricus et Scott suam commen-

sustinete hic dicitur:

 

Scilicet in libro Moysi scripta

Joshua ductu et variarum aetatum descnbed

in terra Moab. "

 

(II) in libro Iustorum

 

Joshua 10:13 in hoc libro dicitur. Actum est de eo

superius. Quod etiam in II Samuel 1:18.

 

(35) Et propheta libri Salomonis priorum

et quinquaginta millia, quae psalmo secundo describitur

his-

candidissimo creaturae, tertia tres mille

Pro-

verbs. Habetur in ultimo libro Regum II Quidam ipsorum

Proverbs sunt adhuc in esse. Clarke in Adam sub his comments

EGO

Kings 4:32 dixit:

 

Nunc dicitur Salomonis Proverbia, novem

centum et viginti novem tribus, si accipiatur

clameum quod primus novem capitula scolarium

non tantum liber a Salomone numerum reducitur

circiter centum quinquaginta sex. PSALMUS CXXVII quo nomine

Solomon Solomon apparet, non est a, est hoc quod recte

quia scriptum est per Prophetam petita scolarium

Ductu David filium Salomonem.

 

Et ulterius sequitur quod ad mundi creationem:

 

Contristatus est valde eruditos ablatione

historia mundi ordinem rationis.

 

(VI) Liber regni:

Samuel 10:25 scrip tus, de quo in hoc:

 

Locutus est autem Samuel ad populum legem regna

gem regni et scripsit in libro, et reposuit coram Domino.

 

(VII) libro Samuelis videntis.

 

1. haec terra ad orientem et mare.

2. "Et locutus est tria milia parabolas." I Regum 4:32

 

(VIII) Historia Nathan prophetae

 

(IX) volumine Gad videntis

 

Omnes autem absolutos tres libros, de quibus in I Chronicles.l

Clarke animadverti in Adam of page MDXXII Vol. II, quod eius liber

qui libri sunt extincta.

 

(X) libris Semeiae. Propheta

 

(XI) Libro Addo. videns:

Et in superioribus libris sunt, de quibus in II Paralipomenon XII: 15.2

 

(XII) Ahiæ.

 

(XIII) in visione quoque Iaddo videntis

 

Hi sunt de quibus duo volumina in II Paralipomenon IX: De 29.3

Addo etiam, ut in hoc versu et in libro Nathan.

Clarke in Adam dixit MDXXXIX of page vol. II libri sui:

 

Haec librorum facti non sunt.

 

(XIV) verbis Jehu filii Hanani

 

Hic est, de quo in II Paralipomenon XX: 34.4 Adam dixit Clarke

on page of DLXI vol. II libri sui:

 

Hoc opus plane, quamquam geniti

ed tempore libri confectio

Regum.

 

(XV) Isaia Propheta

Haec constabant ex libro rationes completum Oziæ.

 

Scilicet in libro Moysi scripta

Joshua variarum aetatum ac ductu descripta

in terra Moab. "

 

(II) The Book of Jash .:

 

Joshua 10:13 in hoc libro dicitur. Actum est de eo

superius. Quod etiam in II Samuel 1:18.

 

(35) Et propheta libri Salomonis priorum

et quinquaginta millia, quae psalmo secundo describitur

his-

candidissimo creaturae, tertia tres mille

Pro-

verbs. Habetur in ultimo libro Regum II Quidam ipsorum

Proverbs sunt adhuc in esse. Clarke in Adam sub his comments

EGO

Kings 4:32 dixit:

 

Nunc dicitur Salomonis Proverbia, novem

centum et viginti novem tribus, si accipiatur

clameum quod editur novem capitula scolarium

non tantum liber a Salomone numerum reducitur

circiter centum quinquaginta sex. PSALMUS CXXVII quo nomine

Solomon Solomon apparet, non est a, est hoc quod recte

quia scriptum est per Prophetam petita scolarium

Ductu David filium Salomonem.

 

Et ulterius sequitur quod ad mundi creationem:

 

Contristatus est valde eruditos ablatione

historia mundi ordinem rationis.

 

(VI) Liber regni:

Samuel 10:25 scrip tus, de quo in hoc:

 

Locutus est autem Samuel ad populum legem regna

gem regni et scripsit in libro, et reposuit coram Domino.

 

(VII) libro Samuelis videntis.

 

(VIII) Historia Propheta Nathar

 

(IX) volumine Gad videntis

 

Omnes autem absolutos tres libros, de quibus in I Chronicles.l

Clarke animadverti in Adam of page MDXXII Vol. II, quod eius liber

qui libri sunt extincta.

 

(X) libris Semeiae. Propheta

 

(XI) Libro Addo. videns:

Et in superioribus libris sunt, de quibus in II Paralipomenon XII: 15.2

 

(XII) Ahiæ.

 

(XIII) et Addo videntis Isions

 

Hi sunt de quibus duo volumina in II Paralipomenon IX: De 29.3

Addo etiam, ut in hoc versu et in libro Nathan.

Clarke in Adam dixit MDXXXIX of page vol. II libri sui:

 

Haec librorum facti non sunt.

 

(XIV) verbis Jehu filii Hanani

 

Hic est, de quo in II Paralipomenon XX: 34.4 Adam dixit Clarke

on page of DLXI vol. II libri sui:

 

Hoc opus plane, quamquam geniti

ed tempore libri confectio

Regum.

 

(XV) Isaia Propheta

Haec constabant ex libro rationes completum Oziæ.

 

II Paralipomenon 26:22 nominatur. '

 

(XVI) Isions Liber Isaiae

 

Haec ratio perfecta quae est Ezechias et corruat,

XXXII gredi voluit in II Paralipomenon 32,2

 

(XVII) Ieremias deplorat:

 

Hoc est, quod constabat ex Jeremiah suam planctum super Iosiam;

XXXV, in II Paralipomenon: 25.3

 

(XVIII) Paralipomenon libro:

 

Nehemiah hoc quod dictum est in XII: 23.4 Adam dicitur in Clarke

page MDCLXXVI volumine libri II:

 

Hoc tamen non est in hoc volumine libri. Hoc est

Altera, quae non sunt hodie.

 

(XIX) Librum Foederis Mosi

Ea quae in Exodo habetur XXIV: 7.5

 

(XX) In libro verborum Salomonis

 

Quae in hoc libro mentionem Regum 11:14.

 

Iam duos libros ad Iosephum attribuitur

Ezekiel praeter suum celebrarent. Josephus est nomen fiduciam

cum Christianis. Quae summa absentis

ad viginti duos libros. Nihil refutandi protestantium

his libris esse. Thomas Inglis dicitur in eius libro in Latin

qui inscriptus est. Mira "atus Sidk (Speculum veritas) typis in MDCCCLVI:

 

Est in hoc, quod numerus non unanimiter

Exterminati perae aut ex libris perditas

sacris litteris non minus viginti.

 

Tertius Answer

 

Tertio respondet de falso clamore Christianus

Testis

quia Christi et apostolorum veritas codicum nos

ut

demonstravisse; Et si coram agnoscere current

Christus quidem et quod Christus fuit in vita librorum

Testis

verum his libris, hoc modo comprobat esse

haec

tum libris, verum eorum absque confirmatione

addicatio

verum absque probari singularum auctores eius

pas-

sapiens ab eis continentur. Licet Christus et Apostoli testimonium

non oporteret aliquid ex his libris, suam

absolute veritatis. Sed in eum plane

habere

latrunculos de libris ostendimus a Deo,

Contra hoc autem quod sit per suam probavit reauy

perpetuis iugis notarios. Hoc non solum ponitur contentio

by

Saracenis enim Protestantes etiam scribit.

Paley,

CAPUT III doctissimus protestantium observatur eius

liber

apud London in MDCCCL in:

 

Nec enim dubium est, quod Dominus jam confirmata

Librum Pentateuchi Deus. Non est igitur probabile ut suam ori-

et esse possit absque aucupe Deus. Maxime

Iudaeorum religionibus et incipientium qui habebant

sicut in aliis rebus bello et pace et firmiter adhaereant,

monotheism. Idea Dei attributa est

Insignis prae aliis populis, qui creditus

ad Deorum innumerabilium. Certum est etiam quod salvator

Prophethood agnoverunt of plurrimi of de copiers

Veteris Testamenti. Quocirca nobis Christianis omnibus

observare licet.

 

Hoc quod in Veteri Testamento et singulos versus

verum et inspiratum, et sic non oportet quod inquisitio

de auctoribus eorum; et invitat difficultates superfluum tribulationis.

Eosdem libros a Iudaeis quoque tempore legunt

Salvator noster. Et crediderunt in eum et patitur,

Apostoli etiam, et dux. Hoc atti-

magnitudinem solum ex Judæis, patitur nos ad unum colligitur,

verum et divinum confirmatur dictum prophetici

nisi ex eo quod Christus specialiter testimonium

Deus. Aliter probat eosdem libros com-

agnoverunt quod vulgo in diem.

 

Hic sacrorum librorum optimus testis esset

Scripturae enim Judaicam. Dictum est autem de necessitate intelligitur

quale hoc stabit testis. Natura eius est aliud ab

quod etiam aliquoties dictum est. Omnis res habet in particulari

Quare perpendicularis, quam praestat natura et causa communis, pro virtute sua

Probatur, quia si spectat videtur discrepare quidem

omnia idem esse cum exierit arcte spectata.

Nam Jacobus in Epistola sua dixit: I

 

Sufferentiam Job audistis, et vidistis

 

et finem Domini.

 

Scimus vero fuerit in libro Job materiis

ter magna controversia inter scolares Christianus. Hoc witnesses

solum hoc, quod hic est liber tate James confinns pre-

missus et ab Iudaeis. Similiter in his dixit ad eum Paulus

secunda Epistola ad Timotheum: II

 

Quemadmodum autem Jannes et Mambres restiterunt Moysi: ita

 

et hi resistunt veritati.

 

Nec in veteri testamento, et illi non erant

nescimus si unus ex eis Paulum narrantes apoc-

ryphal libris eorum per traditionem, vel scivit. Id

re scripta a Paulo propter quod dicitur reportata

et utique non est, et hoc quasi cardo

res vero quatenus est epistola depen-

cum quaeritur utrum sionem Iannes et Mambres restiterunt

Moysi, an non.

 

Ad propositum ostendendum esse contentio non

Job autem Jannes et Mambres testimonium non sit melior

de historia. De hac re non video

aliud cupit prospectus. Et dico, quod hoc et illud

Veteris Testamenti non memoratur ab Evangelistis

quod adeo verum est ut demonstret, vt quae ab argumentis

sources meatus. Non enim recte accipere pro principio, quod

congrua dicta est. Haec omnia faceret,

libri eorum posteriora vacillent. Hic oportet asseverare quod predictus Walterus

et discipuli eius ad fiduciam in Iudaicis litteris

et adversus Christum resurgere. Suorum quidam,

obiectiones ex eo, quod, usque ad

textus sententiis, cum alii eorum obiectiones sim-

fundatur in augendo eo ut servare possimus. Causa autem principalis eorum

per hoc quod aliquis est error Christi testis

antiqui doctores confirmante Prophethood Mosi

et verum est testimonium omnium et singulorum prophetarum

versus vetus Testamentum, quod necesse est

Omne quod scriptum est in veteri Testamento Christianis subvenire.

 

Varia de veritate sententiarum libros Bibliorum

 

Liber Iob

 

Quae superius dicta tenenda verba praedicta. Paley sua

LL, notandum venit, non est controversia inter christianam

scolarium

De libro Iob veritas est, in facto,

quali certe augures

paullo magna contentio de hac re peritis. Iudaeorum

L Scholars ut Semler, Michaelis, Leclerc et dixit Job Stock

erat

; et quod talis fuerit, qui pseudonym numquam eius

non est nisi quam falsum, et non vera liber sit collectio fabularum. On the

aliud

C. Et hoc est quod dicit Job Vantil manus fuit homo, qui habitabant

in tempore illo.

 

In eo loco, quem cognovit homo varii

historicarum terminis. Septem sunt diversae opiniones:

 

(I) ei quidam tradunt aetatis prophetae

Moses.

 

(II) alii eum in diebus Judicum, "post mortem

Josue.

 

(III), quod quidam populus arguitur aut in diebus Asueri

Ardashir, regem Persarum.

 

(IV) Alia opinio ponit in tempore praecedente visitatione

Canaan ad Abraham.

 

(V) Quidam tempore Jacobi vixisse.

 

(VI) Alii autem illum esse aequalem Salomonis.

 

(VII), quod quidam molestissima vixit in tempore regis

Nabuchodonosor.

 

Domus autem, quod omnes istae opiniones infirmitatis ostendit.

 

Sic dicunt de Iob diversimode opinari, locum

nativitatis "Ghota» .2 triplex positio, quantum ad geometris

graphical loco isto oraverit. Burckhardt, Spanheim, et Calmet

Quidam putant, quod esset locus in Arabico devicit.

Michaelis

et pones eam in Damascum llgen3. Lowth, Magee, Hales et Chodac

dixit "Ghota" erat secundum nomen Adom.

 

Eadem ratione differentiae auctor. Sunt

variae opiniones de eo. Homo Judæus, erat Job; erat solo-

mon; Isaiah erat; incertum an ipse esset contemporaries

porary Mansar Regis. Quidam scriptores, antiquis libris

scripsit Moyses in lingua. Quod Origenes dicit,

Syrus Graeco translatum. Similar invenitur discordia

pars ultima de libro. Dictum est de hac prima.

 

Hoc satis constare sibi vindicant auctoritatem

autem

quod non ex libris authenticis nuntiabantur a elit. They

potest

ubi ostendendum sequence of a reporters reversus est auctor

singulares etiam in eorum libris. Plerique sunt exempla eorum

condita est

simplex in opinari falsum concludunt. Theodorus, quinto

century

sacerdos, condernned libro hoc. Custodia, rursus, retulit

scribit Lutheri, dux Protestantium conditorum

fides

qui dixerunt:

 

Hic liber sed mentiuntur.

 

Itaque propter hoc non potest poni quod praedicta

inspiratum.

 

Liber Esther

 

Ostensum est autem quod in eodem libro Esther, et reprobari dis-

usque ad annum 354. approbatum est nomen auctoris

def-

initely cognoscitur. Melito et Athanasius quoque non placere, dum

Amphilochius exprimitur suspiciones de eius authenticitate.

 

Canticum

 

Canticorum conditio est non aliter quam

Liber Iob. Theodorus sacerdotem pariter damnatur ac reicitur

Simon vero, et hoc libro Leclerc negaverunt eius authenticitate.

Wett-

ceterisque recentioribus Stein dicitur quod cantu vile

ut

propterea abiiciatur a sacrorum librorum. Qui dixit Semler

non est

certum est argumentum, hoc est figmentum. Ward inducta

Castellio

excludatur a sacris litteris significas, est necessarium.

 

Si testis Christi et apostolorum tacita probationem

Veteris Testamenti authenticitatem et singula superius

veterum non fuisset differentiae gravium modem

scriptores. Attentis enim supra dictum est, producitur Paley ipse diceret,

et finalis omnium rerum. Praeterea, sicut supra dictum est, quod

Ezra Judaeo-christianis doctoribus convenit in eo, quod fecit,

mis-

in primo libro Regum, et hoc etiam est unum

autem

pro quibus Christus, secundum eos, testabatur. Itaque, si

illi

inventis autem dicunt quod potest rejicere Paley istas

autem

Ezra?

 

Quartum Answer

 

Illud enim si ponitur eius testimonium Christi

Sufficeret ad probandum auctoritatem Apostoli et singulos

part

libros illos, quia non differt, ut supra

supra ostensum est, post eosdem codices distorta mutata

tempus

Christi et apostolorum. Inter antiquos Christianorum,

Justin,

Chrysostomus et Augustinus et omnes catholici erant in eadem sententia

et Protestantium quasi Sylbergius scolares, et timuerunt me, Cicero,

Leclerc

Watson et manifeste confessus est, quod libri illi mutantur,

Judaei post Apostolorum tempora. Haec omnia satis fuerit

huius paginae superioribus demonstravimus. Quaesitum est, an

dis-

torted versions of hos locos, qui ad hoc fassi sunt,

ad praesens

tempore Christi et Apostolorum, an non? Ita est, quod eorum

Dubium et incertum est et in hoc veritas utrobique

est

clamant, quod demonstrandum erat.

 

Illud autem utique, quia Christus pro Judaeis

depravatum auctores fuissent commemorati involvit illud,

Oportet

monere veteres Christiani, se convertere ad

textibus sacris simul et audacia accedit, quod multi

misit iactatione facta sunt in tempore suo, et Apostolorum adhibetur

Frustra enim ad reprehendo. Praeter haec historica,

illud

Neque omnino necessarium Christum accusent, sicut et nos

vidistis

est autem supra quod Christus et eius Apostolorum reprehenditur, nec neque Samaritanis

autem

Iudaei iactatione facerent, in versions. Quid nobis voluit dicere

est,

different versions sunt ita, quod est Hebraeum, et Samaritanus

unum eorum inter se qui flectatur. Id si

de necessario,

Christus pro culpa infertur tribuere, consequens est quod unum vel vituperatur

 

alterum ex duobus locis. Haec est differentia inter utrumque versionibus

habet

hoc fuit discordia inter coetus doctorum. Dr.

Num favent, et eius sequaces, cum plerique Samaritanis

Protestantes suscipere Iudaei.

 

Neque umquam quicquam argumentis vel apostolos

vituperet in utroque humus. Christus non dixit: In medio

Circa

specialiter cum interrogationem mulier Samaritana

hoc. Tacuit ipse super his. His silentium

praebet

subsidium. si non est probatio, quia de Samaritano, quod in version. Kennicott Dr.

ex his ARGUMENTUM Christus in suo silentio, et in aspectu Samaritanus

version.

 

Tertio rationem contentionis

 

Passim contenderunt, ut Iudaei et Christiani

veritas sit;

Valde enim se esse et honestum ut Muslims. Esse honestum non possunt

textu insimulari perturbantur. In hac imbecillitate

con-

dente manifesta erit apud legentibus

quod

quod legitur in priore tantum pages, quod attinet ad confitendum

fecit

antiquis et hodierni scriptores sacrorum librorum, videlicet, quod

habere

certe mutatum. Especiauy religiose, dum liceret,

mutare et mutari nomen apud propagandi

veritas.

 

Quarto contentio

 

Ut ex libris eorum culpam tollit corruptelam

saepe sermonis "codices sanctis Libris versionibus

sic

multum laboraverunt in Oriente et Occidente, quia quod

impossi-

jiant commutare. "Hoc etiam est quod contentio, sicut et ridicula

tertius

unum. Quia, in praesentibus haud perplexo admissiones distor-

a Judaeo-rum docti christiani, hoc est, non contentio

ad auxilium

illos.

 

Christiani autem possunt comparari ad Sanctum Judaeo-

Alcoranum, quoad historiam et authenticitatem concerned est. Haec

est

quia in tali statu sunt, libros biblicos ante

excogitatio

printing facile corrumpi possent. Acceptissimi

erat

non autem ad hoc quod possit impedire corruptelam. Nos iam

vidistis

quomodo regantur haereticos Judaeorum Orientis illud

autem

Latina, quae in Oriente et notissimis

West. In hanc sententiam etiam Catholici et Protestantes admissiones

habere

iam citatis. Sed sanctus Alcoranum, ab

autem

tempore sui revelationem notum est, et pati, milia

arenas homines omnium temporum. In addition ad eius conservationem in

liber

servata forma servata est in animis multitudinis

populo

in saecula saeculorum.

 

Sancti Alcoranum non usque ad unum diem in statu aliquos

mutatio in corpore esse potuisset. Conservationem

autem

Alcoranum in omni memoria Sancti Factum est autem

per mundum islamica. Sunt multa milia hominum semper

omnes qui sanctae memoriae scholis interesse Alcorani

Cum completum intonadons Alcoranum per successionem Sancto

Propheta se. Quisque potest sibi hoc verificare. Nam

exam-

batur sunt mille "Huffaz" I nunc in studio

al-

Azhar in Cairo solus. Non est vicus et civitas in Aegypto

Huffaz non sunt inventi.

 

Non est autem possibile, quod in sacris litteris traditum memoriae

Judaeo-in orbe Christiano. Sunt exempla rara modo

plurima

tice. Christianus orbis maior est multitudo

liIuslim

hominum, in meliore statu sint, in sumptibus

quamquam

hoc numquam novi aut veteris alicujus hafiz

Testament. Esdras propheta unus est existimatus est, qui

retinui Pentateuch. Hoc miraculum Sanctus, qui Alcoranum

et multi sunt hodie qui centum milia thesauro

Sanctum Alcoranum in corde suo. Hoc miraculum Sanctus aeterni

Alcoranum potest alicui in islamica mundi.

 

Eius rei causa sit, an et qui magistratus

visit-

catum in medicina loquendum esset, School Saharanpur in India, et vidit filios

occupatus doctrina Sancti Alcoranum in corde. Et ille interrogavit

doctorem

quod liber fuit. Sanctum cognovit quia Alcoranum, interrogabat

memoriter enim multa ex filiis sanctae Alcoranum com-

pletely. Doctor enim indicavit pauci. Et ille interrogavit

unum

se ad se, et interrogavit, et in Spiritu Alcoranum

eum recitare ex diversis locis. Studiosum recitat partes

sicut scriptum est, cum omnibus ejus accentus. Admodum

admirabantur

et hoc non aliud quam quod ita testis diceret eum

liber

potest dici quod sit status mundi ortus et

authentica

ut Spiritus sanctus ad duodecim vel tredecim annorum puer in Alcorano

erat

scribere posse sine errore.

 

Historicity of the Bible

 

Dubium historia tradidit ad infinitum

demonstrare nihil nisi sanctum revelata originali Alcoranum

non potuerunt salvare portantem saeva manu

politicae

cal tumultu. Volumus aliquid ad historica

probant:

 

Primum argumentum:

 

Propheta legem Moysi tradita (Pentateuchi) ad

et scribae et seniores filiorum Israel, in vita sua

praeceptorum

ed ut se eis in arcam Covenant.l Hic autem

sumptus

septem annos ex arca tempore Pascha. The

Torah

aliquandiu fuit in arca et populum sibi consciuit

in

primo saeculo post eum, et postea mutata

ne forte honoratior te. Et apostasia commendans postea rediens

Hic status remansit Iudaeis fuit, solitis practice.2

Propheta David in regno immutatum. In tempore suo

erat

quod duravit usque ad principium agendi meliora sunt

Solomon of sequens rerum gestarum tempore suo period.l calamitates

atque

sed terrores undique in Pentateuchum perierat. In tempore suo

ablatione est

cognoscuntur non per certitudinem. Propheta autem Salomon aperuit capsam,

invenit in ea nisi duae tabulae. Ex binis his tabulis lapideis

con-

Continetur solum in decalogo. Hoc intelligitur in primo libro Regum VIII, II:

 

Nihilque erat aliud in arca nisi duae tabulae

lapideae quas posuerat in ea Moyses in Horeb, quando pepigit Dominus

foedus Dominus cum filiis Israhel cum egrederentur de

 

terra Aegypti.

 

Et ad finem regni Salomonis. ibi surrexerat

sacrarum litterarum serie magnae mutationes confirmantur

et post mortem etiam maiore tumultu fuit. Filiorum

autem

Israel separati sunt, et divisus est. Fuit autem ibi duo separata,

regna. Hieroboam regem decem tribuum et possidebit

uocatus regnum Israel: porro Roboam filius

Rex autem Salomon duas divisi tribus, nominatus est terra eius

Regnum Iuda. Ieroboam, post ascensionem ad regnum

Et apostolus ad tumed idolatria, ita ut

omnes

tulit ad populum suum cultum idoli.

 

Qui commeant usque ad legem sequebantur Pentateuchi

ad regnum Iehudah. Sic omnes gentes iugiter

erit

infideles et idolatris ducentis quinquaginta annis. Ergo

poena a Deo factus est rex incursione

Assyriorum, et transtulit eos in carcerem, qui variis II

terris. Postmodum autem a humus of populus qui remanserat

ram

navis, sociales necessitudines cum Assyriis iniit, et coepi nubentes

them.3

 

Novum generatio bom venit ut a praecessi of his relationibus mixta

ut sciatur quod bonum Sarnaritans. Denique statim tempore

Jeroboam

Regnum Israel usque in finem, cum nullo horum

cum atténdit mandátis: et terra scabellum pedum eius. Nam omnes in illis annis

exis-

tentia legis non indicavi eis.

 

Nec longe alia condicione regnum Iuda

ex parte regnum Israel. Habebant viginti tres reges in

centum et septuaginta annis duobus. Numerus regum perfidorum erat

quam qui crediderunt. Idola cultus factus esset a com-

Temporibus autem Roboam in mon usu. Idola eorum in

ut omnis coleretur. Et in diebus Achaz,

idol

et ipse princeps cultus exercitium "clausus

autem

valvas domus Domini, et fecit sibi altaria in universis angulum

Jerusalem. '"L

 

Dominus prius quidem fuerat eversa domus diriperentur,

bis. Primus rex Aegypti captam diripuit mulieribus

autem

tum reges mirandum in domo Domini. Secundo

diffusus est, et cum esset aversatrix Israel, rex idem

apud

Ipsae mulieres regiae domus Domini

palaces. Extremae sub infidelitatis idolatriae

Manasses cum plerique populi conversus ad idololatriam. Ille

extruxit altaria ac simulacra ius in vestibulo templi

autem

HNG transferentium usque ad Abram Shaddai, et adoraverunt

templum

Circumstantiae precincts.2 manerent in regno Amon

Manasseh.3 filii autem Iosiae filii Amon cum

Ascendit ad solium eius sincere ad Deum conversi, tumed

adeo ut et servis eius et in lege Mosi coepi instauramus

conatus

vestigium perfidiae scelus idolatriae annum. Non fuit

vestigium

annis post tot annos ita esse Pentateuchi

eius

Ascensionis suæ ad throne.4

 

Inventum est in diebus Iosiae Pentateuchi

 

Igitur in octavodecimo anno regni Iosiae hoc princeps accession5

Dicebat enim se repente invenit Helcias sacerdos in exemplum

In Pentateuchum templi. Ad Saphan scribam: tradidit eam.

Exemplar lectum regis Iosiae. Cum apparuissemus autem Iosiae

con-

tabernacula eorum in libro, et contristatus est valde admirati sunt conceming

et ne tot annorum usu redditum contra Israelitas

eius

vestes. Habetur in capitulo XXII II et Chroni-

34. Quod miracula, chapter Helciæ acceptum est, et non est

autem

certis ex causis in aliquo inventa a copy volumus

discutere infra.

 

Scimus ex historia omnino esset templum Domini

bis priore anno Achaz perdidit. Quod postea fuit

conversus

in locum idolorum. Custodes et ad cultores

ingressus templum frequenter. Videtur intelligi quod exemplum

autem

Pentateuchus, quod tam diu in templum, ut

habere

quod longum spatium mansit populi septuaginta fefellere

annorum. Especiauy quando omnes principes regni Josiæ fuerunt own

enatum est conversionis nisus lege Moysi, et

autem

sacerdotes in domo Domini egredietur

omnis inch ex eo.

 

Hoc est exemplum hoc Helcias inventa est. Quando

Au rex Iosias vidit et populi erant erectæ ad legem

autem

Rapere ad Moysen et vivificet eum, et ibat scriberent

verbal

qui venerunt ut audirent eum et tradita memoria eius ad

ab aliis, cum re et veritate vilipendunt.

Accepit

septem annos ad eum pergere. Et ipse post eam

tribuunt occasionem invenisset eum. Et non est

Mirum

quia verum est quod propter hoc factum, ut notum est,

hoc

falsitate datum vero cohortatus per quod fides

iam superius locuti sumus.

 

Ex diebus Iosiae usque ad Nabuchodonosor

 

Si quid dictum est ignorare accipe exemplum

reperit Helcias ab anno in Pentateuchi

Josias own

ascensio originem capit proficimus. Et hoc rescriptum

Penta-

Secutus enim teuch quodq decem annis. Postquam

autem

 

mortem Iosiae ascendit ad solium et regnavit Ioachaz filius eius

devi-

feruntur ex lege, et apostolus Pentateuchi.

Infidelitatis

et venerunt ad fontem regnare iterum incipit. Rex deinde in terram Aegypti

Iuda et regnavit Ioachaz carcerem. Thronus ejus data est ea

broth-

er. Ab hoc quoque esset apostata. Eius filius, sicut regi suo accepit ovcr

mors.

Is quoque, ut patrem patruumque apostata. Nabuchodonosor

captum ab Jerusalem, et populus eorum. Et templum

et gaza regia in eo praedam. Erat autem nepos regis

creditum est regnum et ipse apostata.

 

Qua ex praedictis colligi potest, suapte natura ad unum

ante tempus periit exemplar Pentateuchi eum. The

copy

qui invenit Helcias in regni eius fuit, non minus certa et determinata

fidis et utique, tredecim solus remanserat in vigebat

annorum. Non inveni etiam esse signum.

Apparenter

penetravit in infidelitate et vitae post apostasiam

mortem

Cessavit autem Ioachaz Pentateuchi praeexistere

impetum

Nabuchodonosor. Accipiendo autem detur quod in exemplaribus somerare

Adhuc Pentateuch natura sit, calamitosum incursio Nabuchodonosor

consimilis in rebus sit.

 

The Second Evidentia

 

Rex, qui accepit l Iuda Nabuchodonosor regulam

Nabuchodonosor rebellavit contra eum. Ascendisset Nabuchodonosor Hierosolymam

secundo, in carcerem regis Sedeciae occidit coram filiis

eius

In quibus verbis Chronicles est.2 oculos eruit ille:

 

... Non est misertus adulescentis et virginis et senis

aut quis ei decrepiti quidem sed omnes tradidit manibus eius

manus. Sed et omnia vasa domus Dei, et ingens

minora et thesauros domus Domini, et trea-

nente regis et principum transtulit ad

Babylon.3

In hac calamitate Pentateuchon et libros omnes

exterminati omnino fuerunt ante eam. Et hoc admittitur etiam per

ut ostensum prius scolares in Christianismo

liber.

 

Tertium argumentum

 

Quod cum audisset propheta "Ezra" recompiled libris Veteris Testa-

ment, quod petitur a Christianis, quod essent in

alium

res ad manus Antiochi regis qui ex Europa, post

con-

umeroque graves Hierusalem bumt rupisti ex omnibus codicibus

Libris Verbi Veteris Testamenti. Sequenti est ex articulo I Machabaeorum

 

Nunquam autem exemplar legis divinae, et tom

bumed; apud quemcumque inveniebantur libri sacri Pastores gesta aut

iuxta verbum Domini voluntatem suam vitam forisfacere edicto regis.

Mense et mense in virtute sua faciebant done.l

 

Quod damnum evenit ante annos centum sexaginta unus

totamque Christi nativitas per tres et semis

annorum.

Haec per Iosephi historici

Christiani orbis. Omnes codices veteris scripti

Ezra

exterminati omnino fuerunt ab initio huius de qua egimus

liber. Haec dicta sunt ex catholicis Iohannes

Mill:

 

Ubi recta illa libri exemplaria visæ

Esdras, et haec quoque perditae Antiocho belli.

 

John Mill notandum:

 

Hic locum non habent illi libri authen-

tic absque Christus et Apostoli testimonium illis.

 

Possumus nos admonere lectores satis explicata

testimonium Christi et apostolorum eius se habet.

 

Quartum argumentum

 

Antiochus postquam a persecutione Iudaei subiecta

plures historiae de manibus regum, qui mala

quidquid superfuit scripta perdidit Ezra. Uno famosi

eventus est belli Romani imperator Titus. Hoc erat

penale

septem et triginta annos facta et eventus post congrua

quod ascensio Christi. In quo minime centena millia Iudaeorum

interfecti sunt gladio, et fame ignis. Describitur hic eventus Josephus

in

admodum diffuse. Nonaginta septem millia Iudaeorum vendidit serviebatis

aliis regionibus.

 

Quintum argumentum

 

Veteres Christiani, ab initio quidem non multum

Vetus Testamentum Hebraeo indulserunt. The

maior eorum perversa opinio apud Iudaeos.

They

fatebatur Graeco confidebat maxime ad

finis

usque secundo saeculo. Idem etiam sequitur versio

Iudaeis usque ad consummationem saeculi editur. Cum enim Christianorum

a resistunt,

tionem negle Hebraeos pauci

exemplaribus,

et maxime cum Iudaeis. Quod, sicut supra dictum est, hoc

singula sub prima certamina.

 

Sextum argumentum

 

Omnes qui erant in sacrorum librorum versiones

exterminati sunt et extincti fuerunt a saeculis aut septimus eightth

Quia non solum Iudaei, secundum codices

quod

non possessa. Inde est, quod creditum est mihi opus studiosos

recognitio e veteri non posset ullum exemplum

aut in his duobus saeculis. Quo factum est, ut Iudaei

habentes

solum quod sic codices erant. They could facile

habere

Hos mutatis codicibus invenitur sine metu

de

aut reprenendebatur.

 

Septimum Evidentia

 

In veterum Christianorum inter angustias et tribulationes,

praesertim quando in tres annos

subiecta

manus multæ tribulationes, et machinationes tanta caede.

 

Primo mala

 

Primus annus erat in LXIV imminerent malum sub

autem

Imperator Nero.l Petrus Apostolus, et uxor ejus, 2 Quamdiu

trucidati sunt

in hoc casu in Roma. Ad ostendendum enim magna erat in fide Christiana

scandalizabantur in illo. Hic status fuit mutatus

usque ad

imperator mortem.

 

Secundo calamitas

 

Hoc factum est in diebus Domitiani principis qui

ut Neronis principis Christiani notus infesta

fides. Edixit ut occideret ex inter Christianos

by

tanta Christianorum caede existentiam

Chris-

non facitis quod periclitaretur. Ioannes apostolus: translatusque Philippus

Clemens hoc necatum.

 

Tertio calamitas

 

Alius magnus surrexit in iudicio, in Christianos, anno ad CI

autem

permanebant Trajan3 manus imperator annis decem.

Ignatium episcopus Corinthiorum Clemens Romanus episcopus et

Simon Hierosolymorum episcopi, omnes occiderunt.

 

Quarto calamitas

 

Mandatumque est historiis Christianorum magna strage ab initio

CLXI imperatorem in manibus Antoni. Hoc homicidal

tempus duravit annis decem. Ingens Christiani

Oriens Occidensque interficeretur.

 

Quinto calamitas

 

Hoc factum est in diebus Septimius imperator

Caesa milia christianorum sola Aegypto

Similiter Carthago et in Gallia Christiani trucidatis bar

barously. quatenus Christiani, rati tempus

autem

Antichristum venisse.

 

Sexto calamitas

 

In CCXXXVII imperatorem Maximum coepi Christianis interfectis. The

plures caesi Christiana studiorum ordines, sicut

esti-

quod iuncta impari esset, ut facilius post eum principem

elimina-

cum de eorum discipulis. The Pontiani Papae et Fabian, interfecti sunt.

 

Septimus casus

 

Christianorum coepit CCLIII atrocissimae calamitatis, in

period

Decius imperator, qui firmiter statuerat autem excidere

Omnibus signis atque delerent prorsus fides sit. Ille

edita

ducibus suis mandavit implere propositum. Magnus undique numerus hominum

Christianorum relinquere fidem. Egypt, Africa, et Italia

urbibus

haec fuerunt praecipua loca orientis calamitatis.

 

OCTAVIUS: mala

 

Christianorum iudicio 274. Nerua imperator Aurelianus

sed etiam Christianis occisus est interfecto edixisset

ad vitam Christianorum damno fuerant.

 

Nono calamitas

 

302. Alius strage Christianorum coepit

 

caede, impleverunt terram. Urbs Phrygiae adolebatur

spargens cinerem capiti: et nec iste reliquit una fiat christiana vivere.

 

Decima Calanity

 

Diocletianus imperator Romanus ille, qui regnavit ab 284-

CCCV persecutus est Christianos, eo quod illam crescente

parochiam virtus eius.

 

Si supremus historica vera sunt, non multum relinquis

possibilitas

sacrorum servata. Et quoque erat idealis

qui vult mutare statum mutet aut illud. We

habere

iam ostensum est, quod plures in sectis haereticorum

primum

qui fuerunt in saeculo facient alterationes textuum.

 

Ex OCTAVI

 

Voluit annum Diocletiani vestigio

quod esset de sacris libris. Et conatus ad hoc propositum assequendum

atque

demoliri iussit Ecclesiis, mulieres omnes libros prohibere

Christianorum coetus in forma coluerunt. Isti

nutum omnia, ut ex. Et acta omnia ecclesiae

books

post quæ causæ fuerant bumt an Rotensus search. Any

Christianus

qui puniuntur et cruciantur suspectus habent liber.

Haec Christiani congregational cultum ademit. Retineo

autem

Eae res in libris historiarum reperiuntur. Dixit Lardner

page septimi libri XXII libro:

 

Qui, sub Diocletiano ecclesiarum ordines evacuabuntur, et transierunt

libros exuri.

 

Quod vero ait:

 

Rei rationem Eusebius visu dedit

dolent in voce dicens: "Vidi in oculis meis

incendio sacra ac templa demolitione

libris in locis publicis. "

 

Sed non quod his rebus omnibus sanctis Libris

penitus perdiderunt. Quid est hoc, quod haec praeter confirmant

exis-

sacrarum litterarum admodum exemplaria superesse tentia determinata

nu- mero

búntur et, sane, multis rectis versions omnino losL

 

Negari non possit, potest habere quodam libro

alia prorsus deperdita et editae sunt in libro

eius

nomine, cum esset possibile ad similia

esse

de modernis vulgandum. Ostensum est autem exemplaria

writ-

decem in VII et VIII saeculo desierit. Adam

Clarke

in commentario edidit:

 

Prima est, quod tribuitur in exegesi habet Tatianus

 

prorsus deperdita sunt, et id, quod ad hunc librum

dubium est nunc scribis et rectissime sunt

in suis dubiis.

 

Cicero in tertio volumine libri:

 

The exegesis attribuitur, Inachi fuisse praesens in tempus

 

Theodoreti et recitatum per omnes ecclesias. Theodoret

abolendum cum omnes codices et posset restitui

Evangel.

 

Inde patet quam facile erat quasque ad exemplaria Theodoretus

et alius liber cuiusdam nomen substitui posse.

Non est dubium, quin maius Diocletianum

Judæi quoque, et fortior Theodoret. Non igitur fieri

surpris-

si tum Novi Testamenti libros consumpti

dum alius in manu Diocletiani desierit

calamities

ante illum, et aliorum librorum qui in eorum nominibus accipiuntur, ut

nos

Tatianus vidistis apud laxat.

 

Quo posito, quando illud in lucem dare

illis textibus sacris religionem mutare propter licentiam

veritas, secundum rationem, et est satis factibilis.

 

Maxime ad superiores sunt historica

non esse ullum in libris Veteris et sustentans

In Novo Testamento. Iudaei et Christiani, nec

aliquid

 

ad probandum veritatem scripturarum. Sicut supra dictum est, cum

interrogavit hodiernis scolares ad christianam producunt, authenticitatis

probatio vero clarorum publice libros eorum,

illi

erat ad putandum, ex Christianis in calamitatibus

primum

trecentis annis de historia, omnes probationes

habebat

dissipatus est. Etiam auctoritatibus fulcire nituntur

verum

sed omnes conatus nostros libros biblicos quod postremae desperationis

coniectura inveniri potuerunt, quod probare non auxilium

Verum de his libros.

 

Quintum contentio

 

Videlicet, quod ad Christianam interdum sententias

in sacris litteris exempla ante tempus peritura colle-

Islam et praesentes tiae exstent libri

sunt in

secundum eos. Istud dictum, id est duo

separatim

rate petat, qui primus, qui olim praescripti sunt in conspectu versions

peritura colle-

entiae et intelligentiae, de Insula et alterum, quod est idem, sunt praesentis libri

copies

ex illis est. Quod falsum est et petit proponimus

incorrect.

 

Prius illud admonere nos purissimam Dr.

Num omnem Iudaeorum, alii

copies

VIII saeculo septimo scriptum aand sacrarum litterarum,

atque

ne in his duobus saeculis exemplum Hebraeo

impetrari posse. Neque ullum fere inveniuntur in codicibus

praecedentibus in castris. Apud antiquissimos fuit exemplar quod Dr Kennicott

cuius se posse Laudianus Codex scriptus fuit

de Rossi in castris dum illud quod positum est in undecimo

century.

Van der Hooght cum clamore edito exemplari Hebraeo

quia perfectissimum omnium Hebraeo esse. Equidem

coniecto

Quod exemplum continet errores profusio.

 

Antiquus de Bible Versions

 

Sed videamus positio Latinam. Sunt

tria sunt quae inter Christianos esse versions

old-

est codex Alexandrinus Codex Vaticanus codex

 

Primum est Londini Ephraemi-. Inde factum est, ut solebat exemplum

quia

primum recognitio vel correctione praesentis libri. Secundo

est in

Italia autem omnem emendationem pro secundo. Tertia est in

Paris

fert titulus "Vetus Testamentum". Dici non potest, tamen,

continent,

libris Veteris Testamenti.

 

Potest facile deprehenderent, positio per omnes tribus versions

dum tamen testibus ab historia.

 

Codex Alexandrinus

 

In volumine libri II, describens ait Horne Codex

Alexandrinus:

 

Exemplar ex quattuor volumina. Primum tria vol-

quae, inquam, tum apocryphis umes

Veteris Testamenti. Quartum volumen ex novo

Epistula ad Corinthios, et testamentum et Clemens

agnito quod tribuitur in libro Psalmorum:

Solomon.

 

Praeterea expresserat:

 

Ante Psalmos habet epistola Athanasii.

Et hoc est prius orationibus, quae quotidie recitantur in ritualibus,

obtulit omni hora. Quaedam vero sunt ad quae psalmis quattuordecim

fide. Undecima psalmis laudes est titulo.

Quidam psalmi, quos infidos, cum alii ex

in Evangelia. Eusebii scripta sunt in argumentis

cum notis inscripta sunt ejus libro Psalmorum legislativam

Evangelia. Quidam scolares in eius laudem exaggerato

alii pari probare quam in augendo eo modo.

Summus Wettstein censetur inimicus.

 

Refertur etiam de vetustate nutriunt. Et Grabe

Sholtz quarto exeunte scriptum amet

cen-

dixerunt quod illa dum tury Michaelis exemplar praesto esset primogenitus

atque

alius senior est quia in illa fuit ut exemplar

Epistola

Athanasii. Woide, vicissim, neque se, post decimum

centuplum

 

ry. Etiam suspicabantur, qui erat unus ex exemplaribus

collect-

in ed DCXV in Alexandria Syra translatio. Dr Semler

cogitat,

quia scriptum est in saeculo. Dixit quod motus Montefalconius

none

Haec exempla etiam Codex Alexandrinus, dici potest

VI saeculum prius scriptum fuisse certum.

Michaelis

posuit quod scriptum est factum secundum verba Arabica

Egypt. Hoc ponit unum vel duo centum annis post Muslim

con-

quest of Alexandria. Fundamentum ejus est ipsum exscriptorem

inter-

M, B inter se mutata secundum regulas Arabico

recitatione. Woide concluditur, cum ita subdividitur

capitula

et variis sectionibus et canonicis habet notas Eusebio

can-

quarto antiquiorem esse. Spohn suscitavit sequente

objec-

tionibus argumenta contra déferrent Woide:

 

(I) Paulum (in hoc exemplum), non

Capitula et dividitur in partes cum divisa

in CCCXCVI.

 

(II) Si quando lectio horum Clementis epistulas

litteras ab eodem prohibitum, conciliis, et legatis Car-

erigitur. Ex illo quod ante scriptum erat Sholt CCCLXIV.

 

Codex Vaticanus

 

Codex Vaticanus Horne describens ait:

 

Graeca prooemio typis MDXC

 

Affirmatio, secundum quam scriptum est in cod includit quondam prior

388. semine nasceretur, et posuit eum in quinto aut ad Bianchini

VI saeculum. Et ponet illud in saeculo VII, l dum Hug

et primo ponit quarto Marisco sit-

hoc saeculo quinto exeunte uates. Conclusit

usque adeo ut nulla inter se duo exemplaria

Codex Alexandrinus, et alii cum cod.

 

Dixit iterum ipse:

 

Num etiam hoc, quod nec est, nec codex Dr.

Codex Alexandrinus versionem fuisse scriptam

 

Origenes, nec a exemplaria in eodem period di-

statim post eam. Uterque, qui non ut ex

habeant aliquid de Origenes signum version.

 

Codex Ephraemi

 

Horne, describens Codex Ephraemi, observatur in eodem vol-

ume:

 

Wettstein alicui exemplari qui iudicat

collecta in Alexandria pro recognitione Syrus transla-

Sed ita hanc sententiam nihil. Et infertur

qui hanc sententiam versus rupibus

VII VIII capite epistolae ad Hebraeos versu, illum

sed translatum est paratum ante DXLIV Michaelis hoc refelli

Argumentum, quod in eo tantum antiquam versionem. Marsh

id quod factum est in saeculo.

 

Hoc certum est quam satis persuasum est quod non

ut specificare argumentum est annus horum qui ad captivitatem,

versions.

Doctorum est, quod non fit nisi de calculo et coniecturas

secundum diem nativitatis suae indicia quaedam indefinita

quod

quod in eorum libris. Hae rationes plane vaga

nec aliquis sacrorum librorum auctoritate. Potissimum Rationes

Unde sumitur ex causa quae non stabit.

Semler sua

Quod attinet ad Placita Coronæ dicta est super Aegyptum Arabicam dominationem

gratum, quod nusquam fieri posset lingua super terram

in

tam brevi temporis spatio. Musulmanorum in victus Alexandriam

septimo saeculo vicesimo anno lijra. Michaelis,

tamen,

scribens in epistula validissimis argumentis, dum suorum decimam

century.

Woide propria sententia videtur esse scriptum in decimo saeculo

admodum

qui usum rationis, quia in hoc saeculo

torquent,

sacris litteris coepit. Aliud signum est,

hoc rescriptum continet, quod tres sunt, qui non sunt genuina,

indicat-

dicendum quod falsum est, quod vix spatium

distin-

tutem inter verum et falsum, quae utique convenit decimum

cen-

tury.

Ex his constat, quod in illis libris scripta falsum

 

Ante cessum Islam. Alii dicunt etiam improbat

Codex Alexandrinus, qui non sunt ex hoc quod continet

gen-

uine et quod sit damnata a quibusdam viris doctis, in Wettstein

princeps eorum esse, et alia duo exemplaria sic com-

aliquem inter se habent, sicut et Vaticanus

autem

Codex Alexandrinus.

 

Quod si paululum demus erant tres versionibus

Islam est ante faciem, non facietis

diuersa

finite ad propositum, quia non dixerunt qui sacris

Islam et in tempore praecedenti, quod non distortae sunt libri omnes

autem

depravatum facti nisi pro eo. Quid est, quod his non contendimus,

Temporibus autem non praeexistebat Islam libros habeant

tenor auctoritatis est probare veritatem. Erant

certe distorta et ante tempus Islam. Praesentia

a

non praecedit tempore in libris numerum lslamic ergo auxilium

probare eorum germana natura. Praesentia tres versionibus

in

quod tempus, si semper esset probata tantum ad numerum

books

distorqueatur a superioribus generationes.

 

BIBLE abrogationem IN

 

Verbum «abrogatio» ad litteram significat abolitionem, irritanda

aut nouarum. In Muslim supposito tamen quod per

expira-

nem ad perfectionem practici tempus statuit. The

occur-

cepta, quae non est nisi abrogatio trat

eternal

sunt aequales et secundum suum esse vel fieri,

non-

esse.

 

Aut propter hoc quod non potest Deus abrogatio

et statuit aliquid prohibetur, pœnitentia motus,

can-

Cel priore imperium. Quod est impossibile, quia est quoddam at-

tributing ignorantia ad Deum. Absit. Similiter non est

Om-

praecipere vel prohibere aliquid jiant et sine Deo

in tempore, aut sub conditione eius abrogando interdictum

quia

quod duceret ad imperfectionem Deo attribuere. Deus est expers

aliquis

quidquid imperfectionis est.

 

Alter intellegit quid significat quod quaedam abroganda

praeceptum aliquod tempus in quo non valent ad homines

cessare debere. Cum autem certum tempus ad novam

imperium, quod videtur, vel abrogare vel immutare Prior mittitur

sed interdictum, quod revera non nisi elapso sed attende

autem

validitatem eius. Et cum illa non peculiare mandatum

period

firmitatis annexum, sicut quodlibet novum praeceptum

cancelation

de prioribus.

 

Nam ut denuntiares facere unum de mercennariis tuis

quidam qui aliquod officium cum intentione petierat officium

postquam

annum, non tamen manifestabo ei placent. Postquam

anno expleto, alteri cum rogare Job,

recte mutari conquisitis omnes tibi mittere, nec

cum non quidem mutatio facta consiliis tuis. Like

omnes

mutatis aliis phaenomenis per nos, aut ap- parentes illas variationes

emendationibus in divinae sapientiae pars est divini

sive eius significationem cognoscere aut non.

 

Falsa biblicae naturam mutata

 

Quibus inspectis diffinitione possumus audacter affirmare

Nemo autem veteris vel novi Testamenti historica

abrogatio subierunt, sed ut quaedam earum rerum fuisse

mutatur et fabricatum. Tales sunt pauca ex

multa talia:

 

1. Res describens adulterium Prophetae Lot

et postea ipse et duae filiae gravida. Haec

Caput XIX De demonstratione falsa apparet in libro Genesis.

 

2. Iuda filium habere describitur Iacob propheta com-

dedit filio suo et cum uxore committitur ad birh

Castorum Phares et Zara. Et si dicatur, sicut dictum est,

Prophetarum et David et Salomonis filii eius Iesu

uelut illegitimum filium eius Phares. Haec sunt quae potest esse

XXXVIII capitulo Geneseos, et invenit in genealogia Christi

Caput I: matth.

 

3. Similiter describitur sicut David propheta creditis

adulterium cum uxore Uriae gravidam fecit, et

interfectis esset Urias vir suus, et tandem dolo cognovit eam.

Haec descriptio videtur in XI capitulo de II Samuel.

 

4 Praeterea, prophetae de Salomone, Multiplicata est reus factus apostolus constitutus,

convertens ad cultum idolorum templis extruendis et iam seni

quia simulacra. Sicut patet in capitulo XI Reg.

 

5 Praeterea, propheta est Aaron rettatus similiter faciendi aureum

vitulum pro filiis Israhel et altare illud, et ædificium Illa uero Diminutio

Inde versus ad cultum pertinet. Hic est, de quo in Exodo ita,

Caput XXXII.

 

Hic satis esse rem historicam super omnes

fictis et falsis sunt, et quod nunquam abrogari

omnes

historica cadit extra possibilitatem abrogatio.

Similiter

Psalmos autem excluditur quia quod petitoris abrogatio

a col-

lectione orationibus. Non arbitror libro Psalmorum

abrogati

post abrogata est lex et evangelium, ut supra

fuit

 

Falso christiana habet auctorem, qui Meezan Haqq

recte petatur asseverarunt Sancto et Alcoranum

com-

mentaries.

 

Incredulitas nostra illa procedit de legibus libros biblicos

eo

quod careat veritate et ex natura et dubia

autem

quia corrupta, et certe, quod decipit

ad aperiendum oculos

ut ex superioribus saeculis cabat in libro isto.

 

Concedamus autem ferunt species quae in mandatis dedit

habere possit, quam quae supra definito abrogatio.

Ergo verum est ponere aliquid pendant

iniunctum

ac per sanctum evangelium abrogata lege Alcoranum.

Nos nunquam petat, cauto tamen ut ius legem et evangelium

Alcoranum abrogata per totum. Non autem est possibile

quia videmus, quod quaedam sunt mandata legis

cer-

certe non abrogatis Koran Sancto; exempli gratia,

false

testis, homicidia, adulteria, sodomiae, furtum et fictio, omnes

prohibitum

secundum quod sunt in lege Moysi, in Insula. Similiter obligatione

ad

parentes ad se invicem, et secundum substantiam suam et honorem in

unum sua

proximum, et usu matrimonii prohibitio

pater,

avus matris patruus amita, quae per legem Mosi

et legem Alcoranum. Et ideo manifestum est quod non sunt

abrogantur.

 

Sic dicunt quidam, quod euangelica praecepta, certe

habere

non abrogatum. Sicut invenimus in Evangelio secundum Marcum:

 

Audi, Israel; Dominus Deus noster Dominus unus est, et

Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo et ex tota anima tua

anima, et ex tota mente tua, et ex pluribus. Et

Secundum autem simile est huic: Diliges proximum tuum sicut

 

te ipsum. "

 

Tum quoque praecepta, supra praeceptum est, ab omni asseveratione

Medicina loquendum esset, ut legis translatio fiat. Et certe non est abrogatum.

Praeterea non est proprium abrogatio islamica. Invenitur autem

in

leges, tam superiores. Abrogationem potest de genere in duo principales

 

genera. Primo quidem, ut quibusdam ne forte honoratior te sanctissimas a superioribus Prophetas

erit

quia per leges succedens Prophetae. Secundo, abrogationis,

contingit eundem legis in aliquibus previ-

lator putavit. Utriusque generis innumera sunt exempla:

abrogatio Veteris ac Novi Testamenti. Volumus exhibere

pauci utriusque in sequentibus exemplis.

 

Biblical Exempla primi generis abrogationem

 

Exemplum primi: Matrimonium inter fratres

 

Conjugium est admittendum in fratribus

lex autem Abraham propheta. Uxor propheta esset

quod intelligitur quod in Genesi de sorore sua

20:12:

 

Et vere soror mea est, filia patris mei

pater et non filia matris meæ, et duxi eam

uxor.

 

Post conjugium cum una, an sororem suam filiam unius

patrem aut matrem suam filiam unius absolute prohibetur

atque

maledictus, et qui habuit et exaequata reus adulterii

ad

supplicium.

 

XVIII dicitur in Levitico legitur: IX:

 

Turpitudinem sororis tuæ ex patre sive ex filia

ex matre, quæ domi vel domi nascitur bom

foris; quidem est, non revelabis turpitudinem eius.

 

Semper in orationibus meis comments D in hoc versu, "et Ricardus Oyly Mant

dixisse:

 

Aequalis tale matrimonium adulterium.

 

Leviticus 20:17 Invenimus quoque scripserit:

 

Qui acceperit sororem suam filiam patris sui vel filiam

filiam matris suae et viderit turpitudinem ejus, illaque conspexerit fratris

ignominiam nefariam rem operati exscindetur et in

 

conspectu populi sui, eo quod turpitudinem sororis suae naked-

petere; nisi indicaverit, portabit iniquitatem suam.

 

Deuteronomy 27:22 itemque alius habetur:

 

Maledictus qui dormit cum sorore sua, filia patris sui

ex patre sive ex matre.

 

Sed secundum ea quae superius dicta sunt, cogimur concludere

matrimonial relationes inter fratrem et sororem admitteret

Adam et Abraham sub lege (pacem super eum), alioquin

parentes enim esset in omnium hominum et illegitimos

adulteris, et in maledictum, reus occidi. Praeter a propheta

potest

fingi non tantum flagitii commiserimus. Qua-

Ergo standum esse admittendum matrimonium in lege

Utroque autem modo hoc postea prophetas

abrogat-

catum sequens per Prophetas.

 

A Distortion in Arabic translation

 

Genesis 20:12 Translatio librorum satis est mutatum outra-

geously per Arabic interpres reddidit, qui in haec verba:

 

Pater meus et mater mea est: non secundum propriam possident.

 

Alteratio autem videtur animabus accusationem

Abraham injuriam actione secundum prophetae

coniugium Sarae filiae pater cognationem includunt

eius

patruos et amitas fratres sui et filiae

multis aliis relationibus.

 

Secundum exemplum: Comedite diversa animalia ad sanctionem

 

Genesis IX: III secundum dolosis MDCXXV impressa,

hoc praeceptum continet Allah ad Noe prophetam:

 

Omne, quod movetur et vivit, erit vobis in cibum;

 

quasi holera virentia tradidi vobis omnia things.l

 

Hoc nos docet, quod esset omnium animalium carnibus

Inconveniens sicut holus, dum sunt in lege Moysi,

inveniet

multa animalia prohibita porcino fuisse constat etc.

ex

Caput II Leviticus2 et Deuteronomy XIV cap.

 

Tertium exemplum: Duo mulieres ut sorores,

 

Propheta simul duabus sororibus nupsit Iacob

qui de eius ac filiabus nomina eorum Liam

Rachel. Gen 29.3 de quo in hoc capite, ut quod videmus omnia

matrimonia prohibentur in lege Moysi. Liber

Leviticus 18:18 continet istud:

 

Sororem uxoris tuæ in pellicatum nec accipias, eam

 

nec revelabis turpitudinem ejus adhuc illa vivente.

 

Plane duas sorores uxores Datum apud

legem Iacob alioquin oportebit dicere quod omnes

semini e tali conjugio sunt adulteri, cum omnia scire

ergo omni plebi ut prophetæ, invenimus Jesum pertinent, sunt

posteros

Jacob.

 

Quartum exemplum: Soror Matrimonium Cum Patre suo

 

Dictum est autem supra quod Imran, pater Moses, uxorem

Cuius patris Jechobed sororem, cum matrimonium fuit inhibitum

Moyses in lege praecipitur Lev 18:12 ut notum:

 

Turpitudinem patris tui et turpitudinem suam sis-

 

ter, quia caro est patris sui.

 

1. In hac sententia sumta est ab rege quam version Ja nes

est exigo in

quote ex Arabico secundum auctoris.

 

2. "Et sus: qui cum ungulam dividat non dividit eam,

tamen ipse

et non ruminat, immunda erit vobis: carnibus eorum non

et non capiebat cibum. "

 

See 3 maxime versus XXIII ad XXX.

 

Item aliud ad hunc modum etiam in capitulo XX versu

XIX de

eodem libro. "Et hoc est, quod matrimonium ducit

Qua in lege Mosi quam habebat religionibus

abrogati

illos. Alias ​​etiam cogit ad ea consideranda de prophetis

Moyses et Aaron, et Mariam sororem eorum illegitime manere

et quod nullus posset intrare ecclesiam Dei

deinceps usque ad decimam generationem, ut notum est ex deutero-Jovis,

XXIII: III. Beatus excludi similes ingredi

con-

ret Domino, qui aliud posset intrare?

 

Quinto Example

 

Quod dicitur in libro leremiah invenimus:

 

Ecce dies veniunt, dicit Dominus, et feriam

pangam cum domo Israelis, et cum domo

Juda: non secundum pactum, quod pepigi cum eo

patribus vestris in die qua adprehendi manum eorum, ut educerem eos

egressi sunt de terra Aegypti pactum quod irritum fecerunt:

et ego dominatus sum eorum, dicit Dominus.2

 

Id autem difficile non est, ut id, quod "Novum faciet

foedus "

superiori versu agitur de lege Divina, quod futurum erat novum

misit

ad obrogandas leges. Et secundum Paulum in sua reclamatione

Epistola

Hebraeis ad novum testamentum est in superiore versu

Secundum hoc aliud nisi lex admissa lesus.3

Paulus autem abrogata lege Moysi.

 

Ea quae per quinque et Iudaeis et Christianis

exempla praesentia abrogatio gustantes.

 

Multa exempla quae specialiter ad

Christians. Sunt quaedam.

 

Sexto Example: sanctionem Divortium

 

Licuit in lege Moysi dimittat virum

et propter repudiatam uxorem suam quacumque ex causa ad nuptias

alium

Ut primo, homo domi reliquit. Id

cognitum

a capitulo XXIV de euteronomy. In lege autem homo

auowed non invenitur fecisse ad uxorem dimittere

adulterium, et praeterea, lex Christiana excludit matrimonium cum

repudiata

feminas derivantur, adulterii crimen erit.

 

Sequens versus continet XIX capitulo XV ex Danielis

dum illud, quod fecit Iesus respondendo ad argumenta

autem

Pharisaei super hoc negotio:

 

Ait illis: Quoniam Moyses ad duritiam cordis

vestri permisit vobis dimittere uxores vestras: ab

initio autem non fuit sic. Et sic dico vobis qui semper

Shau ​​dimiserit uxorem suam nisi ob fornicationem et Shau

aliam duxerit, mœchatur: et qui dimissam duxerit,

qui dimissam duxerit, adulterat comrnit facit.

 

Et manifestum est ex praedictis quod abroga-

tion accidere, bis ex parte sententia huius interdicti, olim in lege

Moyses in lege, et statim Iesus. Et nos mortales intelligunt de

ut supra dictum est, quandoque quidem inducitur ad hoc interdicto

adiunctis quibusdam temporibus vigentis requisita

quamvis ipsa non sit interdictum bonum.

 

Septimum exemplum

 

Multi erant animalia, quibus non permissum fuit secundum carnem

lam legis Moysi, paulo post lege per hoc

prohibitione

abrogatus est. Et tandem potest iudicio Pauli

Porro ad sion communis fere omnium includunt. Paul own

Rom 14:14 continet istud:

 

Scio, et confido in Domino Jesu, quia nihil est

nihil commune per ipsum, nisi ei qui existimat aliquid

 

commune esse, illi commune est.

 

Praeterea, in Epistola sua dixit ad rltus 1:15:

 

In his autem quae sunt merae purus au

coinquinatis autem et infidelibus nihil mundum sed inquinatae sunt eorum et mens

et contaminata est in conscientia.

 

Haec enim duo, scilicet quod aliquid commune esse solum

qui existimat quid commune esse mundum et omnia,

atque

licet fidelibus, prorsus alienum. Non incongrue dicetur, ut

autem

Omne quod mundum est non satis ad licentiam Israhel

animalium,

ut Christiani potest. Paulo publici conscius conatu

hoc

consumptum est animal cibos au licentia. Dixit in epistola sua

ad

Timotheus IV: IV:

 

Quia omnis creatura Dei bona est, et nihil

noluit; quod cum gratiarum actione percipitur: sanctificatur enim

per verbum Dei et orationem. Hæc proponens fratribus

horum memoriam bonus eris minister

Jesus Christ.

 

Octavum exemplum praecepta festivitatem et sabbatum;

 

Au noxis ad festivitates quae in

articulo

XXIII ter Levitico, facti etemal obligationum ad populum

secundum legem Moysi. Verba sunt plurima, ibi vers XIV, XXI, XXXI et XLI

quod natura huius capitis expresse indicant etemal

injunc-

tion:

 

Sed quia praeceptum est sempiternum in generationibus Shau

in dweuings au tua. "

 

Abrogatus est a Paulo post in hoc statute etemauy obligandi.

 

Praeterea ex lege Moysi et observantiam sabbati

an etemal obligationem. Neminem, neque operam pemmitted whatsoev-

 

er devium quemquam eo die hac lege teneri etemal

ad

supplicium. Sunt plura in libris Veteris Testamenti

ubi etemal natura quoque hoc interdictum est, aliud agenti et XI,

magnitudine; ut Genesis II: III Exodi XX, 8-11 Exodus 23:12

34:21 Leviticus XIX: XXIII et III, II, Liber V 12-15, XVII Jeremiam,

Et Isaiae LVIII LVI, capite ix capitulo XX de Nehemias

Ezekiel.

Sequens locus est Exod XXXI, 13-17:

 

Loquere ad filios Israhel et dices ad eos videte

Videte ut sabbatum meum custodiatis: quia signum est inter me et

et vos in generationibus vestris: et scietis quia ego sum

Dominus, qui sanctifico vos. Custodite sabbatum vilis

fore; sanctum est enim vobis. Omnis qui polluerit illud,

morte morietur qui fecerit in eo opus,

peribit anima illius de medio populi sui. Sex diebus

ut opus fiat, septimo autem anno sabbatum erit terrae requietionis

Sanctum sanctorum erit Domino: omnis qui fecerit opus in hac

die, morte morietur. Et filios

Israhel sabbatum et celebrent illud in through-

de generationibus suis pactum est sempiternum. Est signum

inter me et filios Israhel signumque perpetuum sex enim diebus

fecit Dominus caelum et terram et in septimo ab

quievit et respiravit.

 

Exodus XXXV 2-3 continet haec:

 

Sex diebus facietis opus: in die septimo

erit vobis sanctus, sabbatum, sabbatum, et requies Domini:

omnis qui fecerit opus in eo, occidetur. Moriemini

Non succendetis ignem in omnibus habitaculis vestris per diem sabbati

die.

 

Num haec res agitur XV, 32-36:

 

Et cum essent filii Israhel in wildemess,

et invenissent hominem colligentem ligna in die sabbati.

At illi obtulerunt ei qui invenisset eum

Moyses et Aaron et universæ multitudini. Et illi

 

Miseruntque eum in carcerem, nescientes quid agant,

actum est ei. Dixit autem Dominus ad Moysen: Et erit

morte morietur; lapidibus eum omnis multitudo,

lapides extra castra. Cumque eduxissent

extra castra, ac lapidibus oppresserunt et

et mortuus est.

 

Scimus enim Iudaeos Iesus tempus carperet atque trou-

illi et volebat occidere eum jiant contemptum propter sabbatum.

To

Prophethood debeant incredulitas Iesu, unum eorum

argu-

menta et Iesus laborabam die sabbati. We

legere

5:16 quod dicitur in evangelio Johannis:

 

Propterea persequebantur Judæi Jesum, et quærebat

interficere, quia haec faciebat in sabbato

die.

 

9:16 ipsi autem Evangelium habet:

 

Dicebant ergo ex pharisæis quidam: Non est hic homo a

Deo, qui sabbatum non custodit.

 

Notandum quod in omnibus mandatis dedit exempla

septem, octo, novem abrogata Paulus, ut sumitur ex

interdum litteras suas ad Colossians 2:16:

 

Nemo ergo vos iudicet in cibo aut in potu, aut in

parte diei festi aut neomeniae aut sabbatorum

diebus, quae sunt umbra futurorum; corpus autem Christi

Christi.

 

Sub hoc commenta Commentariis S "et Oyly

Ricardus Mant vadit:

 

Et dixit, quod Dr. Burkitt Whitby Iudaeos tria genera,

ex auctis annuis, menstrua et septimanas dein omnes illos

 

1. dicitur solemnitate Iudaeorum "Pascha" quod

menstruas festum ageretur cel-

sacrificando ebrated aspectu dum neomenia

hebdomadaria celebratione

que erat in observantia sabbati.

 

abrogatam, etiam sabbati.

 

Sub his in eadem verse on comments Horsley episcopus dixit: l

 

Sabbatum Judaicae esse desierit.

Noluit autem Christiani ad puerilia exercitia

Iudaei in observantia sabbati.

 

Henrico, et dictus Thomas in suo commentario:

 

Cum Jesus abrogandas ad placitum LAW2 nemo habet

num etiam in aliis culpa non advertenti.

Beausobre, quod erat si, servare tenentur omnes

Sabbatum tenentur omnes gentes abrogata

alioquin non potuisset, nunc quidem licet

abrogatum. Similiter necesse fuisset

Christianis in generationibus suis.

 

Clamium suum, quod Paulus non esset recta, non est in Deum glorificaverunt,

adorabant simulacra

saltare cum textu legis, quod Deus est animal distincte

et immundi prohibeantur illis:

 

Ego Dominus Deus vester: sancti estote, quia ego

Sanctus; propter quod ego sum Holy.3

 

Causa quod "azymorum" est:

 

Habebitis autem hunc diem in monimentum: et erunt vobis

generations.4 celebrabitis eam sollemnem Domino in generationibus vestris

similiter ratio describitur festivitatem tabernaculorum

Inquit

sequitur:

 

Filii vestri, ut sciatis quia ego feci

Israhel manebit in tabernaculis, in die qua eduxi eos de terra

Egypt.2

 

Cuius ratio est quia sabbatum nacio multis

Inquit

sequitur:

Sex enim diebus fecit Dominus caelum et faciebus terrae, et mari,

et omnia quae in eis sunt, et requievit in die septimo. Igitur

benedixit Dominus diei sabbati et sanctificavit eo.3

 

Nono Example: Dicendum quod obligatio circumcisio

 

Obligatio circumcisio aeternam et perpetua,

Propheta legem Abrahae (pacem super eum), quod potest intelligi

Genesis stabat a, 17. Quod quidem mansit quasi ex obligatione

quia

Ismail et Isaac et Prophetae usque ad generationes

erit

ita etiam est in lege Moysi. Invenimus enim in hoc interdicto

Leviticus

XII: XIII:

 

Et erit in die octavo suae

 

circumcisus.

 

Et circumcisi sunt eiusdem Jesus erat, ut patet ex Evangelio

Usque in diem ostensionis suae circumcisione fideles, memoriam Luke.4

offerendo orationem specialissimam. Quae obligatio eo iugiter

animadvertebant,

post ascensionem Christi. Et post abrogata est

Apostoli Christi. Hic est, de quo in capite XV unarnbiguously

et in Actibus apostolorum sub exemplo non infra loquemur.

XII

 

Paulus, asserens suasori legis abrogatione. Scribit in his

Ad Galatas capite V:

 

Ecce ego Paulus dico vobis quoniam si circumcidamini,

Christus vobis nihil proderit. Testificor autem rursus omni

homini circumcidenti se quoniam debitor est universae

lex. Christus fiet vobis, quicumque voluerit in vobis

in lege iustificamini, a gratia; vos, a gratia excidistis. Semper enim nos,

fide spem iustitiae expectamus spiritu.

Nam in Christo Iesu neque circumcisio aliquid valet, neque

praeputium sed fides, quae per dilectionem operatur. "

 

Et eadem littera continet haec:

 

Nam in Christo Jesu neque circumcisio aliquid valet

neque praeputium. sed nova creature.2

 

Decima Example: Praeceptis Sacrificium

 

Erant complures sanctiones de oblatione sacrificiorum

fices qui in lege Mosi et sempiterne etemal

abrogata lege christiana.

 

Undecimo Example: normas pontificem

 

Erant autem qui specialiter deputatos injuncdons

stirpe Aaron, sicut vestem pro ritu atque officia sacerdotii

etc.

Ea sunt, sed natura, quae docuerat, ut ex perpetuo

Christdan in lege abroganda.

 

T velfth Lorem abrogatione legis Mosi

 

Apostoli magna deliberatione collectis, per universum fere declarata

in præceptis Dei, quod lex abrogata sit, nisi ex iis quattuor

Praeceptum,

contrario fundam: in prohibidons sacriflces in idolis immolato, et

consumptio

 

et sanguinis ab suspendium pecudibus, et fomication. Isti

dicuntur in capitulo libri Actuum XV. Nos recitamus,

quidam autem ex ipsis:

 

Quia audivimus quia quidam egressi

ex nobis exeuntes turbaverunt vos verbis subverdng animabus vestris

dicentes quia oportet circumcidi eos, legem custodiunt: quibus

nos non mandavimus.

 

Post nonnulla etiam dicitur:

 

Visum est enim Spiritui Sancto et nobis nihil ponat

vobis oneris quam hæc necessaria: ut

lat abstinentes immolatis simulacrorum, et sanguine, et

suffocato, et fornicatione: a quibus et

custodientes vos bene agetis well.2

 

De his rebus cum eosdem simpliciter prohibidon

quod Judaei, qui ad novos Chrisdanity, non reageret

ad

huius abrogationis, mandati, ut habetur in præceptis Dei, et in lege sdll

cara

illos. Post aliquod DME, quando Paulus fuit certus quod esset prhibidon

nec opus est, ut in præceptis abrogasset primis tribus

Actum est in septimo: sicut et nunc omnis Protes-

tio est consensio in eo. Quoniam non est aliqua specialis

cum re-

quia per poenas luunt fomication mendoned Chrisdan legem, et hoc est ad omnes

Et prout ad usum abrogatum. Denique lex est Chrisdan

abrogati

omnes pracdcal injuncdons legis Moysi, quod sit ex etemal

natura vel non.

 

Tertio Example: Abandonment Torah

 

Paulus in epistola ad Galatas:

 

Ego: Christo confixus sum cruci; non ego autem,

sed vivit in me Christus: quod autem nunc vivo in et

Actibus apostolorum et infra loquemur non sub exemplo.

XII.

Paulus, asserens suasori legis abrogatione. Scribit in his

Ad Galatas capite V:

 

Ecce ego Paulus dico vobis quoniam si circumcidamini.

 

Christus vobis nihil proderit. Testificor autem rursus omni

homini circumcidenti se quoniam debitor est universae

lex. Christus fiet vobis, quicumque voluerit in vobis

in lege iustificamini, a gratia; vos, a gratia excidistis. Semper enim nos,

fide spem iustitiae expectamus spiritu.

Nam in Christo Iesu neque circumcisio aliquid valet, neque

praeputium sed fides, quæ operatur per love.l

 

Et eadem littera continet haec:

 

Nam in Christo Jesu neque circumcisio aliquid valet

neque praeputium, sed nova creature.2

 

Decima Example: Praeceptis Sacrificium

 

Erant complures sanctiones de oblatione sacrificiorum

uiide in lege Moysi, et qui aeternum ac sempiternum

quod

abrogata lege christiana.

 

Undecimo Example: normas pontificem

 

Erant autem qui specialiter deputatos injuncdons

stirpe Aaron, sicut vestem pro ritu atque officia sacerdotii

etc.

Ea sunt, sed natura, quae docuerat, ut ex perpetuo

Chrisdan in lege abroganda.

 

Duodecimo Lorem abrogatione legis Mosi

 

Apostoli magna deliberatione collectis, per universum fere declarata

in præceptis Dei, quod lex abrogata sit, nisi ex iis quattuor

Praeceptum,

contrario fundam: et in sacrificiis prohibidons idolis immolato, et

consumptio

 

et sanguinis ab suspendium pecudibus, et fomication. Isti

dicuntur in capitulo libri Actuum XV. Nos recitamus,

quidam autem ex ipsis:

 

Quia audivimus quia quidam egressi

ex nobis exeuntes turbaverunt vos verbis evertentes animas vestras,

dicentes quia oportet circumcidi eos, legem custodiunt: quibus

nos non mandavimus. "

 

Post nonnulla etiam dicitur:

 

Visum est enim Spiritui Sancto et nobis nihil ponat

vobis oneris quam hæc necessaria: ut

ut abstineatis vos ab immolatis simulacrorum, et sanguine,

suffocato, et fornicatione: a quibus et

custodientes vos bene agetis well.2

 

De his rebus cum eosdem simpliciter prohibidon

quod Judaei, qui ad novos Chrisdanity, non reageret

ad

huius abrogationis, mandati, ut habetur in præceptis Dei, et in lege sdll

cara

illos. Post aliquod tdme, quando Paulus fuit certus quod esset prohibidon

nec opus est, ut in præceptis abrogasset primis tribus

Actum est in septimo: sicut et nunc omnis Protes-

tio est consensio in eo. Quoniam non est aliqua specialis

cum re-

luunt pro fomication mendoned a lege christiana hoc etiam est ad

omnes

Et prout ad usum abrogatum. Denique, tempore Christianae legis habet

abrogati

omnes pracdcal injuncdons legis Moysi, quod sit ex etemal

natura vel non.

 

Tertio Example: Abandonment Torah

 

Paulus in epistola ad Galatas:

 

Ego: Christo confixus sum cruci; non ego autem,

sed vivit in me Christus: quod autem nunc vivo in et

carne: in fide vivo Filii Dei, qui dilexit me, et

dedit semetipsum pro me. Non abjicio gratiam Dei si

per legem justitia, ergo gratis Christus mortuus l vain.2

 

Dr. Hammond commentati quod hoc dictum ut sequitur:

 

Id est, qui me levavit iis dare animam suam propter me,

legem Moysi.

 

XXI commentariorum in versu dixit:

 

Quare hoc liberum est elegit. Egomet mihi non credo lege

Non esse necessarium ad salutem, quia Moyses

irritum factum est Evangel.

 

Dr dixit Whitby sub verse on comments XX:

 

Id si ita est, non opus fuisset, ad

salutem redimere per mortem, nec, si talis a morte

quis usus fuerit.

 

Pyle dixit:

 

Si leges oportebat Iudaeorum et salutáre

redemptio non fuisset necessarium ad Iesum et mandatas exercuisse

ficabant ejus vita; ac per hoc iure relinquitur pro nostra salute

tur, quia mors Christi non sufficeret.

 

Satis omnibus supra dictis quod perhibet

prorsus abrogata lege Moysi.

 

Quarto Lorem Lex sub maledicto

 

CAPUT III eiusdem litterae sequentia:

 

Quicumque enim ex operibus legis sunt, sub

 

curse.l

 

Quod autem in lege nemo iustificatur in conspectu

God.2

 

Lex autem non est ex eorum.3

 

Christus nos redemit de maledicto Legis

et in maledictum pro US.4

 

Lardner dicit in commentario IX volume of page CDLXXXVII:

 

Tum apostolus secundum communem usum loquendi

quod vel amissis abrogata lege Mosi

post perfectionem Christi crucem.

 

Ab iisdem praeterea habet:

 

Quod ita clare elucet Apostolus Jesu "

mors abrogationem leges praescripsit.

 

Quintadecima Example: lex abrogata per fidem

 

Pauli epistola ad Galatas, manifeste dicitur:

 

Itaque lex pedagogus noster fuit in

Justifled Christo ut ex fide. Sed fides, ut post

iam non sumus sub schoolmaster.5 venit

 

Et Paulus dicit, quod hoc quod dicit, quod post fidem in ambiguitate

Lex autem non manet in præceptis Dei opus. The

commen-

sede a D 'et Ricardo Oyly Mant continet sequens constitutionis

Decanus Stanhope:

Post abrogata lex ordinatio

et post revelationem Jesu euangelica propagationem.

 

XVI Lorem mutari lex

 

Paulus in Epistola ad Hebraeos:

 

Ibi enim sacerdotio necesse est factus

addit etiam mutatio de law.l

 

Hie versus ostendit quod mutatio per se mutat sacerdotium

priore lege. Quae sub eandem rationem Sarracenis

iustificati

qui etiam eorum contentione abrogata lege (a

autem

specie sanctum prophetam, super eo pax). Sequens

oratione, apud D 'et Ricardo Oyly Mant:

 

Certe enim lex abrogata circa

interdictum de sacrificiis et munditiae.

 

Example Seventeenth

 

Cap VII versus XVIII eadem Epistola legimus:

 

Est quidem mandati disanulling

ire propter infirmitatem eius et inutilitatem.

 

Anceps, in hoc versu ab- rogari oportuit quod maxime

simum quo infirmabatur legis Moysi profuit.

The

commentario Henrici et Scott continet effata est hoc:

 

Lex de sacerdotiis et non potuerunt esse quod per-

mum erant pariter, et misericordiam, et sacerdotem

Surrexit perfectionem dare justo.

 

Eighteenth Example: erat deficiens legis,

 

Paulus in epistola ad Hebraeos:

 

Nam si illud prius culpa vacasset, tum

secundi locus quaereretur ".

 

Praeterea XIII versu dicit:

 

Fecit autem novum: veteravit prius. Qui autem

quod antiquatur et senescit prope interitum est evanescere.

 

Hoc nisi enim in præceptis

Pentateuchus (legem) et ideo vitiosi sunt senes

abrogantur. D "Oyly et Ricardus Mant adscripsi comments

de Pyle super illius praedicti uersiculi:

 

Manifeste patet quod voluntas Dei est, ut

abrogamus et deficientis novum aut vetus melius messianicum

sapiens. Et ideo fides et ordinat obrogat Iudaeorum

Fides christiana in locum suum.

 

XIX Example

 

X habere Paulus ad Hebraeos: IX habet:

 

Aufert primum, ut sequens statuat.

 

Et hoc est quod dicit et habetur D Pyle "et Oyly

Ricardus Mant in commento VIII et IX de versibus:

 

Et ex his duobus verbis Apostoli deductiones

sacrificia Iudaeorum non satis declaravit. Nam

Quapropter ad supplendum hoc elegit sibi mortem

deest ad perfectionem, et in eo factum abrogasset

alius.

 

Conclusiones

 

Ullus sensibilia exempla lectori supra dictum est, et voluntatem

aliter perueniemus ad conclusiones:

 

1. Quaedam abrogatione legis est in praecedenti limit-

sed solum lex islamica ad ed. Eventum rescinderet pre-

istam legem, solet.

 

2. in lege Moysi, et præcepta sint aut etemal

aliter

sapiens, abrogata lege Jesus.

 

3 Paulus circa libris dici abrogatio

tota lex simul cum mandátis.

 

4. ostensum est, quod Paulus etiam translato enim sacerdotio necesse sit,

ut et legis translatio.

 

5. Paulus senex, qui ponebat omnia evanescere

away. Haec autem lex sinit esse contendunt

prior lex Muhammad (pacem super utrumque)

abrogari oporteat. Notandum est quod Paulus, et alii

Ioseph, cum tamen in se admittat qui in præceptis Dei,

Legis sunt instituta a Deo, dicitur improprie et inhumanius

quia verba eorum.

 

6 Praeterea, secundum definitionem nihil est nefas abrogatio

circa ens in præceptis Dei, et inconveniens Torah

Sed et in constitutionibus definita demonstrando abrogated.l etemality

insistunt, ut possit per generationes

et pones super eos ultra scopum forte ciuitatium legati aderant, et abolitio

inconveniens, abrogentur. Nos liberi sumus ab hoc inconveniens,

quia, primo, quod non credimus, in hoc itaque Moyses legem hanc esse

quod verbum Dei, sive originalibus Moses nobis pro-

rum turpis documentis ostendere, alio modo, sicut supra ostensum est,

in praesentia quae subiecta Pentateuch magna iactatione

mutationes, tertio secundum fidem christianam, Deus

paeniteat, atque de actibus suis et sentire regret- confundetur

quaedam ex his ful ante ordines, et facit ut homo possit mutare

post eos. Et similiter ille imputatur, cum liberis everlast-

et promissa non complens illud quod ponitur a quibusdam eorum

ex libris Veteris Testamenti. The sunt Musulmanorum omnino

solutus es ab impure atque polluta cogitatione.

 

Quantum ad verba interpretati

etemalityl concerned sunt, qui enim non potest justificari, et accepistis,

Manifestum est enim quod ex verbis intelligi

quae dicunt.

 

De secundo genere, abrogentur in Bible2

 

Primo Example

 

Deus ad Abraham et offeres eum in holocaustum, ut immolaret filium

Domino, sed ante hoc mandatum abrogatam esse versatam.

Defertur ea res totam Genesim, capitulo XXII.

 

Secundum exemplum: promissiónem sacerdotium abrogati

 

Ut prophetia continet illud I Samuel 2:30

Heli, III sacerdos:

 

Propterea ait Dominus Deus Israël: "Dixi quidem

ut domus tua et domus patris tui, ministraret in conspectu

meo usque in sempiternum nunc autem dicit Dominus: "Absit hoc a me:

sed quicumque glorificaverit me, glorificabo eum: qui autem contemnunt me,

 

erunt ignobiles.

 

Praeterea XXXV versu dicitur:

 

Et suscitabo mihi sacerdotem fidelem.

 

Primo namque promittens Deus, maneret in sacerdotium

domum Heli sacerdote et in familia patris sui, sed

haec

quod locutus est ad eum transtulerit ad sacerdotium novum sacerdos.

The

commentarios D 'et Ricardo Oyly Mant continet quae sequuntur

Patricii dicitur:

 

Praeceptum abrogatum promittens Deus ad sacerdotium

Eli et eius familia. Tum facta sacerdotio Eleazar

seniorem filium Aaron. Et datum Thamare

adolescentior filius Aaron. Propter peccata filiis Heli sacerdotium

translatus cucullo familia sacerdos, et Eleazarum.

 

Hoc implicat quod supra promissum sacerdotium fuit:

duae in lege Mosi et tertio abrogatum

autem

lex adventum ejus. Non permansit in Sacerdotium

fam-

Eleazar neque in familia vel bis non Tamar. Sicut locutus est

ad

Eleazar quoque XXV capitulo dicitur in libro Numeri,

Inquit

Verumtamen hodieque illic et voces:

 

Ecce do ei pacem fœderis mei, et

et erit tam ipsi quam semini ejus pactum est

priesthood.l aeternam

 

Id non est miraculosa, discentes secundum Judaeo-

Christianae deus contraire sempiterno. The

Libri Veteris Testamenti dictis contineri, quod Deus

postquam enim aliquid desiderio paenitens. Puta

PSALMUS LXXXVIII continet oratio David ad Deum suum in hec verba:

 

Irritum pactum es servo tuo:

conjiciendo polluisti terram in foveam quam fecit.

 

Et illud Gen. VI, 6-7 sunt haec:

 

Paenituit eum quod hominem fecisset in

terra et tactus dolore cordis intrinsecus. Et ille: Ego

 

hominem, quem creavi, a facie terræ,

ab homine usque ad pecus, usque ad reptile et usque ad volucres

caeli paenitet enim me fecisse eos.

 

VI et VII uersus assistebant Vers: "Paenitet me ..." sunt

patet,

In hoc positum est, quod Deus de eo quod fecit; paenitet. Psalm

CVI: XLIV ponitur:

 

Et vidit tribulationem eorum, cum audivit

clamorem eorum: et recordatus est pacti sui cum repent-

ed mercies.l secundum multitudinem misericordiae suae

 

I Samuel 15:11 dicam Deo haec sunt:

 

Paenitet me quod constituerim Saul regem: quia

tumed a me et verba mea opere non inpleuit

mandata.

 

Praeterea, ibi invenitur XXXV versibus:

 

Verumtamen lugebat Samuel Saulem, quoniam Dominum pœnitebat quod

constituisset eum regem super Israël.

 

Unde ex praedictis patet continens "Deus paenitentiam suam"

et "paenitet" creavit hominem de me quod constituerim Saul regem

Israel, possibilitatem "Deus paenitentiam suum" fiat a Iesu

Non excluditur Iesus propheta "" clameum quod Deus

incarnati "

est maius peccatum quam peccatum Saul. Deus, secundum

autem

supra dictum est, non scire quod non esset Saul Peyfor n his com-

mus, sic et Deus efficit ut non possent

nota, quod Jesus "teipsum Deum" factus prophetam.

Neque enim credunt posse neque paenitentiam suam Deus

accipere ullam ad Deitatem, Iesum. Credimus quod est Deus

sic et Jesum minime prorsus a imperfectionibus

malcing daims falsi.

 

Tertium exemplum: cum pistoria panem Sterquilinii

 

Ezekiel 4:10 iterve continet:

 

Cibus autem tuus, quo vesceris, erit in pondere,

viginti stateres in die illa.

 

XII et in versu dicitur:

 

Et quasi subcinericium hordeaceum comedes illud, et operies

et stercore quod egredietur de homine.

 

XIV et XV Item continet versibus:

 

Et dixi heu heu heu Domine Deus, ecce anima mea non est mea,

contaminabuntur: quia ab infantia mea usque nunc, et non comedi

Qui morticinum eorum, an tom vincimini; neque

os meum omnis caro immunda. Et dixit ad me,

Ecce dedi tibi fimum boum pro sua stercora sua, et

facies panem tuum in eo.

 

Et secundum hoc dicitur, Deus Ezekiel praeficere primum mandatum

Panem suum cum pare tunc homo post sordes Ezekiel sua

supplicationesque

Ejus primum praeceptum, permisit eum mutabant abrogasset

homo pro sua vacca sterquilinium.

 

Quartum exemplum: Locus sacrificii

 

XVII In Levitico legimus: 3,4:

 

Homo quilibet de domo Israel, qui kil-

uendito bovem aut ovem, aut capram, in castris, aut qui percusserit eum

et non obtulerit ad ostium castrorum tabemaculum

multitudinis, et offeretis holocaustum coram Domino

tabemaculum Domino; sanguis reputabitur viro isti;

qui fuderit sanguinem: et illius perfruatur peribit de populis

populum ejus.

 

12:15 Pro quibus invenitur quod Deuteron:

 

Carnes fortium comedetis, et in omnibus portis tuis ut percutias quaecumque

tibi placuerit, iuxta benedictionem Domini

Dei sui quam dederit ei.

 

Deinde versus ad XX XXII dicitur:

 

Cum autem dilataverit Dominus Deus tuus terminos tuos, sicut

locutus est tibi, et loqueris, et volueris vesci carnibus,

carnibus quas desiderat anima tua; locus autem,

quidquid tibi placuerit. Locus autem, quem elegerit Dominus

Deus tuus ut sit nomen ejus ibi, si procul

tibi, occides de armentis et pecoribus, quæ

dedit tibi, sicut præcepi tibi, et

comedes in oppidis tuis, placet. Etiam

sicut comeditur caprea et cervus ita vesceris eis:

mundus, vescetur ex aequo et immundum.

 

Aufert enim mandatum Dei verba praedicta con-

Leviticus Continetur in auctoritate prius inducta. Home, post haec adhibens

versibus,

DCXIX pagina libri primi tomi dixit:

 

Videtur quod haec duo inter se repugnant

alterum, qui non in eo quod spectat ad cir-

Israelitarum perierunt mutatio legis Mosi

consuetudinem et legem licet perduellionis consequat.

 

Praeterea, dixit:

 

Quadragesimo anno regni sui ante quem nemo, nisi Patria

dentibus ad Palaestinam Moses abrogata per hoc interdictum

Deuteronomy venire post illos, et in præceptis Dei pemmitted

Palaestinam quocunque vellent comedere nolui, et boves.

 

Haec admittit commentator in praesentia hi abrogationem vers-

et quoque persuasum es mutationes facta sunt in lege Moysi,

secundum inferunt rerum adiuncta. In lumen hoc modo

potest

Solutis obiectionibus quae contra semetipsos justificant suscitans alias religiones

quia

quid facere velint de necessitate et mutata illa abrogatio

Deo attribuit ignorantia?

 

Quinto Example: Laborantes tabernaculi

 

Liber IV: XLVI et nos intelligere quod 3,23,30,35,39,43

numerus non minus operantur in tabemaculum

viginti quinque aut amplius quinquaginta cum VIII, 24-25 eodem libro dicere

quod numerus non minus quam duo aut amplius quinquaginta.

 

Sextum exemplum: Congregationis pro peccato

 

Leviticus 4:14 dicit:

 

Multitudo: offeret vitulum de armento pro peccato.

 

Numbers capitulo XV continet:

 

Omnis multitudo: offeret vitulum de capris unum genus ....

quia pro peccato est.

 

Primum praeceptum est abrogatum secunda.

 

Septimum exemplum

 

GENESEOS CAPUT VI De intelligitur Deus suum mandatum

lam animalia omnis generis, in duo ferri habent Noe

Arcam, dum ex omni capite septem intelligitur VII

munda

bestia, et omnis bestiae immundae sint duo Deinde taken.l

autem

ibid informamur qui translati sunt in bina

arca. Hoc dictum fuit: sic bis.

 

Octavum exemplum est: ipse est Ezechias Aegritudo

 

XX II, 1-6, dicit:

 

In diebus illis aegrotavit Ezechias usque ad mortem. Et

Isaias, filius Amos, et dixit ad eum

Haec dicit Dominus. Praecipe domui tuae in ordine; quia

 

morieris enim et non vives. Faciem suam ad parietem et tumed et

Oravit ad Dominum, dicens: Obsecro, Domine, oderint

búntur quomodo ambulaverim coram te in veritate et in

corde perfecto, et quod bonum est in oculis tuis fecerim.

Et flevit Ezechias fletu magno. Factum est autem, reuertere

exeunte medio atrii, factus est sermo Domini

venerunt ad eum et dicebant: "cap- tum, et dic Ezechiæ

nis populi mei haec dicit Dominus Deus David patris tui

patris tui: Audivi orationem tuam, vidi lacrimam tuam ecce ego

ecce sanavi te: die tertio ascendes tu

domum Domini. Et addam diebus tuis quindecim annos.

 

Nono Lorem missio duodecim

 

Ex Danielis, X, V habet:

 

Hos duodecim misit Jesus, præcipiens eis, dicendo

tem, ne in viam gentium, et civitates

Samaritanorum ne intraveritis, sed potius ite ad oves quæ perierunt

domus Israël.

 

Sequitur de Christo continet ex Danielis

XV de capite ipsius munere carmen XXIV:

 

Non sum missus nisi ad oves quae perierunt domus

Israel.

 

Ex quibus patet, quod solos Israelitas discipulos mittit.

The

Marci Evangelium autem Iesum 16:15 commemoravit dicens:

 

Euntes in mundum universum praedicate evangelium omni

creature.l

 

Ante dictum est a Christo, secundum illud Marc

ascensionem in caelum. Et ideo in primo hoc abrogatum.

 

Decima Example: Præcipe quoque servare legem Mosi

 

Caput XXIII I ponitur ex Danielis versu:

 

Et locutus est ad turbas et discipulos suos dicendo

cipere Mosi sederunt scribae et Pharisaei "sedile ideo omnes

ergo quaecumque dixerint vobis obsene, servate, et facite.

 

Non ob aliud, quam quae hoc patet, quod mandatum

Pharisæi ergo dixerunt ad oboediendum, et non est dubium,

Pharisaei insistere in præceptis Dei, observantiam omnem practicam

autem

Praecipue quae sunt in lege et in praeceptis an etemal

natura,

cum tamen omnes sunt abrogata lege, ut

habere

demonstratum est cum de prima specie

abrogentur.

 

Hoc mirabile est, quod Protestantes docti saepe repetendus his versibus

quod

abrogatione legis et argumento. Hoc est,

illi

quia sabbatum non occidi, quia lex

Moses

quod talia oportet eum occidi. Et de hoc in

detail in primo genere, abrogentur.

 

Undecimus

 

Exemplum prioris ostensum Tertius decimus

quaedam practicae, abrogentur quod apostoli omni abrogata

injunc-

ilia quattuor praecepta, et legem, nisi qui tres sunt, ex

abrogatus est a Paulo inferius.

 

Example Duodecimus

 

Luke 9:56 continet illud Iesu

 

Nam et Filius hominis non venit animas perdere, suam, sed

salvare.

 

12:47 Paulus vero, et quoque in eadem sententia 3:17 lohannes ipsius

Epistula II ad Thessalonicenses: VIII continet istud:

 

Et tunc revelabitur ille iniquus, quem Dominus

Jesus interficiet spiritu oris sui, et destruet

 

illustratione adventus sui.

 

Novissimis perspicue obrogat priori admonitione.

 

In praesentia exempla vlew utriusque praedictorum

abrogatio Veteris et Novi Testamenti, ab illo quod dicitur a

Judaeo-christianis doctoribus, qui non est locus, de

in reiciundis

Bibliis vana et inepta, dubio. Concedamus

Sed rursus cum mutatione temporum locorum ac circumstanciis

status est subiectum, secundum aliquam mutationem legis praecepta, quae

admodum

vel etiam necessarium est, ut ad nova ratione postulata

de Legis. Quidam forte honoratior te sit utilis et

proper

aliquando pro populo, et non necessarius ad alienum

alius.

 

DE RES DE SANCTISSIMA TRINITATE

 

Doctrina Trinitatis impossibilitatem

 

Principio huius volumus ut hae

ing duodecim, quae scimus, lectoris erit auxilium vobis

easy

accessus ad veritatem bonum.

 

Primum, quod est Deus?

 

Testantur libri veteris testamenti, quod Deum

(Allah) est aeterni immortali. Ipse habet plenitudinem potestatis

super omnia potest, quicquid voluerit. Qui non habet. None

similiter nec in substantia, neque in natura. Ipse est

independenter

dent features of corporalis, sive forma. Haec facta sunt, sic abunde

found

exempla in his libris non opus est.

 

Secundum dicendum quod prohibitio religione aliud

quam ipsum

 

Pluribus in locis plane hoc prohibentur

Pentateuchus, ut in Exodo, et in capitibus XX 34. Non inveni

in eo quod prophetes aut qui Chapter XIII

Deum colere quam recipere plebem inspiratione petierit

sola, etiam in somnis, necari quotcumque

Timotheum:

miracula, quae faciebat. Et similiter aliquis, aut consolantes amicos

rela-

tibus respiciunt ad deos alienos, sed lapidibus opprimetur ad mortem. Caput XVII of

autem

eodem libro dicit, aliquis inventus fuerit culpabilis, et adoraverint

deorum, non ancillam, et lapidibus interfecerunt.

 

Ad tertium dicendum quod Deus est praedicatio corporaliter

 

Multi sunt qui versus in libris veteribus

praeter alia membra corporis forma et in nexu features

apud Deum.

 

Nam Genesis I: 26,27 et IX: Ora Deum ponit VI

reliquis membris non parcere. 50:17 ponitur Isaiae capite

Deus.

 

Daniel in VII, IX et capillus de capite dicitur Deus.

Editis, licet adhuc quaedam loca ex quo descripta corporalis fea-

 

tium, et artus, et cetera, quae cum Deo habetur infra:

 

Genesis 1, IX et 1:26:27: VI Face membrorum, et aliis.

Caput 2. Isaiah 59:17.

3. Daniel VII, IX indumentum.

4. Liber XLIII: III facies, manus et brachium.

Exodus 33:23 5. vultum et collum.

Psalms 33:15 6. oculis et auribus.

7. oculos aures Daniel IX.

8. Kings 8:29 oculos.

XVI Jeremiah 9: 17,32; XIX In oculis.

Job 34:21 10 Oculi autem.

Proverbs 11: 5,21; XV: III oculos.

Psalms 12 X: IV: De Eyes Lashes.

Psalms 13 XVII: 6,8,9,10 Auris, Pedis, & Nasus Mouth.

Isaiah 30:27 14 et lingua, Lips.

XXXIII Manibus Deuteronomy 15 et ciborum.

Exodus 31:18 16 digitis.

17. Jeremiah4: Venter et XIX Cor.

Back Isaiah 18 XXI.

Acts 20:28 19 Sanguinis.

 

Sunt duo versus dicitur de Deo quod in Pentateucho

i.e. forma metaphysica et a features. Deuteronomy 4:12

 

inquit:

 

Locutusque est Dominus ad vos de medio ignis;

Vocem verborum ejus audistis, et formam penitus non vidistis tantum

et audivi tamquam vocem.

 

Praeterea in XV, vers:

 

Custodite igitur sollicite animas vestras; quia vidistis

aliquam similitudinem in die qua locutus est Dominus

 

vobis in Horeb de medio ignis.

 

Cum duobus versibus debita ratione humana, non

non enim sicut in aliis exactoresque rationis supra inducta.

 

Sic dicunt in Bibliis, quae pertinent ad versus spatium.

Ilia tam veteris quam novi Testamenti insint.

Quidam eorum sunt audio subter supter:

 

Exodus: XXV: VIII; 29:45, XLVI

Numbers: V: III: 35:34

Deuteronomy: XXVI: XV

II Samuel: VII: 5,6

I Regum: VIII: 30,32,34,36,39,45,49

Psalmi: IX: XI: X: IV: XXV: VIII; 67:16; LXXIII: II; LXXV: II; XCVIII: I;

CXXXIV: XXI

Joel III: 17,21

Zacharias: VIII: III

Matth: V: 45,48; VI: 1,9,14,26; VII: 11,21; X: 32,33;

3:50; 15:12; 16:17; XVIII: 10,14,19,35; XXIII: 9,22

 

Deus autem, quae supra ad vers coniungere space.l Pauci sunt

versibus in veteri et novo testamento, quod de Deo quod sit

ultra tempus et spatium. Isaiae LXVI duo exempla: et Act 1,22

VII, 48,3: cum haec pauca sunt apud hominem, ratione,

in

secundum rationes, non indiget

res explicanda

tion. Et alios Deo adscribant spatio tamen requirere

inter-

poenam. The Judaeo-christianis etiam eruditis, qui nobiscum sentiunt

talia

per aliquod versus explicatione.

 

Quartum dicendum, metaphoricae significationes vocum

 

Confirmatum est supra quod Deus non habet formam physicam

features. Quod confirmatur etiam in Novo Testamento inveniuntur

nec videri potest. 1:18 habet XII:

 

Deum nemo vidit umquam.

 

Ex his constat, quod aliquod ens apparet coram oculis hominum, non Dei.

Si verbum "Deus," quia non sit visibilis

mis-

ipsa diriguntur. Potest autem Deus dicitur quod nomen est ex-

aliquis

sed unus Deus esse aut figurate uti translatione word.1

Non dubium est quin sit aliqua propria ratio utendi

Talibus enim extra Deum. Sequens exemplum voluntas

facere quod evidentius explicetur. Invenitur in verbis et in Pentateucho

autem

solum quod angeli demonstrant Dei gloriam magis quam illa,

alias creaturas. Exodus 23:20 Quod autem sic habet

Deus:

 

Ecce ego mittam angelum meum qui praecedat te et custodiat in

via et introducat ad locum quem paravi.

Observa eum, et audi vocem ejus. Non putes; quia

quia non dimittet cum peccaveritis et est nomen meum in illo.

 

XXIII Porro in versu dicitur:

 

Angelus meus præcedet te, et ducam in

 

ad Amorreum et Hettheum et Ferezeum et

Chananeumque et Eveum et Iebuseum et interficiam eos,

off.

 

In praedictis verbis, "Ego mitto angelum ante te," et

"Angelus meus præcedet te", quod sufficiant ad probandum

connumerari

post illud in die nubis et ignis movendi ad frontem

nocte,

Israel in via ducens, sed angel2 fuit Dei.

 

Qui ingrati sunt verba solebat hoc enim est simpliciter angell

causa.

 

Auctor ipse deus in diuinitatis

Bible

 

Accidit circa plurima in Bibliis Angelo,

et Satanas, et rebus inanimatis. In quibusdam locis habere explicationes,

aliquando vero data est metaphorica significatio

et solio

dubium esse non sinunt, vel errore ous. Opto

tamquam

ut aliquid speciale accidit in exemplis Bible.2

 

Non est totum referre, sed tantum ex parte se

ad in proposito. Genesis 17:14 dicit:

 

Postquam vero nonaginta et novem annorum factus est Dominus

 

Apparuit autem Dominus Abram, et dixit ei: Ego Deus

Deus; ambula coram me et esto perfectus. Faciamque

pactum meum inter me et te et multiplicabo te

vehementer. Cecidit Abram pronus in faciem: Deus ego sum

eum, dicens: "Ego, ecce foedus Meum cum te, et

Erisque pater multarum gentium.

 

Praeterea, invenitur in versibus 7-9:

 

Et statuam pactum meum inter me et te

et inter semen tuum post te in generationibus suis, fœdere sempiterno:

foedus, ut sim Deus tuus et seminis tui post te

terram peregrinationis tuae omnem terram Chanaan

in possessionem aeternam, et ego ero eis Deus.

 

XXII Vers 15,18,19 et habet verba hujus capitis, "et

Dictumque est ad eum Deus, "" Qui dicebant Deo: "Constat

verbum quod "Deus" qui attingant loqui ad Abraham:

 

F enim angelus Dei laus confirmatur

by

, Ultimam sententiam (versus XXII), id est, «Ascendit Deus

Abraham. "

Ecce enim Angelus verbis usi sunt, et Deo suo, et

ipse haec verba angelus dicens: "Ego Deus omnipotens," "Ego

eroque Deus eorum ".

 

Similiter etiam per haec verba in Genesi, capitulo XVIII

Apparuit autem ei angelus qui cum duobus angelis qui aliis

praedicta nativitate Isaac, et renuntiaverunt ei quod Loth terram

quod brevi interiit. Deus est, in hoc verbo quattuordecim

aliis temporibus. Idem libro XXVIII, 10-17, cuius rei

autem

Iacob a Bersabee, discessit, habet:

 

Igitur egressus Iacob de Bersabee pergebat

Haran. Cumque venisset ad quendam locum et vellet in

Noctem eo requiescere post solis occubitum, et tulit de lapidibus

qui jacebant, et supponens capiti suo, dormivit in eodem

locus ad somnum. Viditque in somnio scalam et ecce

terram, et cacumen illius tangens caelum, et ecce

angelos Dei ascendentes et descendentes per eam. Et ecce,

et Dominum innixum scalae dicentem sibi ego sum Dominus Deus

Abraham patris tui et Deus Isaac terram in qua

dormis, tibi dabo et semini tuo et semen tuum

Et erit sicut pulvis terrae dilataberis

ad occidentem, et orientem, et septentrionem, et meridiem:

et benedicentur in te et in semine tuo cunctae tribus terrae

benedictum. Et ecce, ego tecum sum et custodiam te in

quocumque perrexeris, et reducam te in

terram hanc; quia non te derelinquam, donec faciam quod

de quo locutus sum tibi. Cumque evigilasset Iacob de eius

somno, ait: Vere Dominus est in loco isto et urely suam; et ego

nesciebam. Et timuit et dixit: Quam terribilis est,

place! Non est hic aliud, nisi domus Dei, et haec est

porta coeli.

 

III I III I ad ulteriorem eodem libro uxores suas Liam Jacob alloquitur

Dixitque Rachel:

 

Dixitque angelus Dei ad me in somnis:

Iacob et ego respondi adsum qui ait leva

et vide omnes hircos ascendentes super boves

feminas varios respersos atque maculosos vidi enim omnia

Fecit tibi Laban. Ego sum Deus Bethel, ubi

ungis columna, ubi unxisti lapidem et votum in me;

nunc ergo surge et egredere de terra hac, in retum

terram nativitatis tuae.

 

Deinde XXXII: IX eiusdem libri dicit:

 

Dixitque Jacob: Deus patris mei Abraham, et Deus

patris mei Isaac: Domine qui dixisti mihi Retum

in terram tuam et in locum nativitatis.

 

Praeterea in carmine XII:

 

Tu locutus es quod bene mihi faceres et dilatares

semen meum sicut harenam maris quae prae multitudine numerari non potest

multitude.

 

Rursus XXXV: I de eodem:

 

Dixitque Deus ad Iacob surge et ascende Bethel, et

habita ibi facque altare Deo qui apparuit

tuis tibi quando fugiebas Esau broth-

er. Et dixit Jacob ad domum suam, et ad omnes

cum illo, Removete deos alienigenae, qui in medio vestri est, et

mundamini ac mutate vestimenta vestra: Surgite, et ite

usque Beth-el; et faciamus ibi altare Deo, qui

exaudivit me in die tribulationis meæ, et socius fuit mecum

via, qua ambulavi.

 

VI voluminibus de eadem re in speciali, ibi, vers

inquit:

 

Venit igitur Iacob Luzam quae est in terra Chanaan.

id est Bethel, ipse et omnis populus qui erat cum eo, et

aedificavitque ibi altare et appellavit nomen loci illius, Domus Dei:

ibi enim apparuit ei Deus cum fugeret a facie

 

his brother.

 

Genesis 48:34 Et habetur:

 

Et ingresso ad se ait Deus omnipotens apparuit

mihi in Luza quae est in terra Chanaan, benedixitque mihi et

Dixitque ad me: Ego te augebo et multiplicabo

te, et dabo te in turbas populorum: et dabo

terram hanc et semini tuo post te in possessionem sempiternam.

 

Notandum est, quod is qui apparuerat ei

Nam angelus a Genesis XXXI 13. intelligendum ut explicite

et mundus per ipsum factus est cum angelo votum foederis, non statim

omnipotenti Deo, ut supra dictum est, quod in

Angelus enim amplius decem et Deus Iacob semper usus est.

Et Angelus pro se asserere solebat.

 

Attribution de Angelis ad Divinib

 

Nos vero et alienos historia de alio incredibili Jacob describitur

Gen. XXXII: 24-30:

 

Et Jacob: et remansit solus; et ecce vir luctabatur cum

eo usque auroram. Qui cum videret quod eum

superare non posset, tetigit nervum femoris eius et statim emarcuit

et statim luxatum est acetabulum femoris Iacob iuncturam suam sicut wres-

ponenda sunt cum eo. Dixitque ad eum: Dimitte me: jam enim ascendit aurora.

Et dixit: Non dimittam te, nisi benedixeris mihi. Et

qui dixit ad eum. Quod est nomen tuum? Et ille dixit: Iacob. Et

inquit, Iacob amplius appellabitur nomen tuum, sed Israel: l

quoniam si contra Deum fortis fuisti fortis

praevaluisti. Interrogavit eum Jacob, et ait: Indica, oro,

te, nisi benedixeris mihi. Et ait: Quid est hoc quod agis

interrogas ad nomen meum? Et benedixit ei in eodem loco. Et Jacob

Vocatumque est nomen loci illius Phanuel, dicens: Vidi Deum facie

ad faciem, et salva facta est anima mea.

 

1. Israel luctator est in eadem lingua cum C; od.

 

Manifestum est enim quod Angelus ad Jacob palaestrae

quod Deus est in versibus. Primo quidem, quia si Deus accepto nomine

vera ratio, ut per hoc in Deo

Est Israel,

Absit, ut sic non potuit superare hominem infirmisque

in

quod erat pernoctans colluctatione. Secundo,

quia

Osee propheta ostendit quod non Deus sed angelis.

It

12:34 in Osee dicit:

 

In utero supplantavit bther ab eo tulit, et per

fortitudine sua directus est cum angelo et ipse exercuit in

angelum et confortatus est flevit et rogavit eum

eum in Bethel invenit eum et ibi locutus est nobiscum.

 

In quo etiam bis dicitur quia Angelus Dei verbum.

Deinde habetur Gen. XXXV, 9-15:

 

Et iterum Deus Iacob, postquam reversus est

de Mesopotamiam Syriae benedixitque ei. Et dixit Deus tuus

nomen Jacob, non vocabitur nomen tuum amplius Jacob,

sed Israel erit nomen tuum; et appellavit eum Israel.

Et dixit ad eum: Ego Deus omnipotens: cresce, et

multiplicare: gentes et populi nationum ex te erunt,

et reges de lumbis tuis egredientur, Et terra, quam ego

dedi Abraham et Isaac dabo tibi et semini tuo

post te dabo terram. Et recessit ab eo

loco quo locutus fuerat ei Deus. Ille vero erexit titulum lapideum

in loco quo locutus fuerat ei Deus statuam lapidis,

libans super eum libamina et effundens oleum

super illud sunt. Vocansque nomen loci Bethel

locutus ei Bethel.

 

Ubi etiam verbum est angelus qui quinquies pro Deo adhibitus

locutus est Jacob.

 

Etiam velimus I: 30-33:

 

Dominus Deus, qui ductor est vester, ipse pugnabit

quia, juxta omnia quæ fecit pro vobis in Aegypto

videntibus oculis tuis: Et in solitudine ipse vidisti

qui portavit te Dominus Deus tuus, ut solet homo gestare parvulum filium suum, in

omni via per quam ambulasti donec veniretis ad locum istum. Sed in

nec sic quidem credidistis Domino Deo vestro, qui ingressi sunt

præcessit vos in via, et metatus est locum in quo figere

in quo tentoria ignis nocte ostendens vobis iter tibi

vade, et die per columnam nubis.

 

Idem usus est "Deus" saepius invenitur in superioribus

transitus. XXXI Item in Deuteronomio: 3-8 invenimus hoc dictum:

 

Dominus ergo Deus tuus transibit ante te: ipse

delebit omnes gentes has in conspectu tuo, et esto ....

esto robustus, noli metuere quia .... Dominus Deus tuus ipse est

vadat tecum et ero tecum.

 

Etiam hoc nomen "deus" adhibitus Angelo. Unde dicitur in libro

Judges 13:22 Quod cum vidissent Manue quod angelus dictus est manifestatus

et uxorem ejus,

 

Et dixit ad uxorem suam: Morte moriemur,

quia vidimus Deum.

 

Dum ibi III, 9,13, XV, XVI, XVIII, suam ac XXI disertas

an non cogitas quod Deus et Angeli. Praeterea, verbum "Deus," ut primum

VI Dei apud Esaiam, Ego Samuel III, IV et IX Ezechielem et apud Amos,

VII.

 

The Attribution divinitatis ad homines et Satanas

 

LXXXII psalmo: praecipue VI praebet exemplum, dicens:

 

Quoniam cogitaverunt unanimiter; simul adversum te testamentum disposuerunt

Altissimus.

 

Hic est sermo, "Deum" pro omnibus hominibus. Item in II

Cor IV, 3-4 habetur:

 

Quod si etiam opertum est Evangelium nostrum, in iis, qui pereunt, est opertum: in

 

quibus deus huius saeculi excaecavit mentes

infidelium, ut non fulgeat inluminatio evangelii gloriae

Christi, qui est imago Dei, eis fulgeret.

 

Iuxta protestantium scolarium: "Deus saeculi huius" in hoc pas-

significat sapiens Satan.

 

Quo ex praedictis patet intendimus Bibliorum

propter id probare, quod verbum "Deum" sit amet

aut aliquo alio, quod anima sensibilis non est causa ad

aut filios Dei fieri his qui putant Deum.

 

Quinto Point

 

Ut ostensum est in tertia et quarta ut

metaphorice usus est "Deus" in plurima

Bible. Nunc intendit ostendere quod eius usus in Bibliis

est

non solum limitatur ad causas supra. Praeter plura alia,

et adiectum locis metaphora usus est satis libere.

 

Sequens clarius ostendam exemplis. Genesis 13:16

continentur in sermonibus:

 

Ex- ego ponam semen tuum sicut pulverem terræ: si

quis potest hominum numerare pulverem terræ, semen quoque tuum injuriam,

numerabitur.

 

Aliud exemplum maius invenitur in eadem 22:17

 

Ex- nisi benedicens benedicam te et multiplicans Ex-

et multiplicabo semen tuum sicut stellas caeli, et sicut arenam,

quae est in litore maris.

 

Generationem eius Iacob promissio Hoc idem esset

multiplicari secundum numerum, sicut pulvis terrae, dum tamen ex

generationibus

tionem et prophetas nunquam multiplicati

par numerus Libyssae harenae P. procul in paucis invenitur

æquales pulverem terrae deiecit litoribus maris.

 

Promisit descriptio terrae Israhel Exodus III, VIII dicit

 

Ad terram fluentem lacte et melle.

 

Et scimus quia verum est in terra, neque locus.

Chapter I continet haec:

 

Urbes magnæ, et ad cælum usque adipes.

 

In capitulo IX dicitur:

 

Ut possideas nationes maximas et fortiores te,

et urbes magnæ atque munitæ usque ad heaven.2

 

Psalm LXXVIII: 65-66 dicit:

 

Et excitatus est tamquam dormiens Dominus, tamquam

potens crapulatus a vino, et percussit

inimicos suos in posteriora; Et posuit eas in perpetuum

opprobrium.

 

Psalmi CIV: hoc elogium continet III Deo

 

Qui tegis aquis superiora ejus: qui

ponit nubes currum suum, ambulat super alis

ventus.

 

Ioannis evangelistae scripta sunt plena metaphoris, similitudinibus,

hyperboles miscebant. Vix inveniatur qui sententiam

non egeat interpretatione. Qui legit Evangelium,

eius

Epistolae, Apocalypsis his cognitis quadam morarum mercede pernumerem

pro-

John emanasset. XII enim incipit caput Revelationis

hoc

description:

 

Et signum magnum paruit in caelo; a mulier

amicta sole, et luna sub pedibus ejus, et in

capite eius corona stellarum duodecim Et in utero habens,

clamat parturiens et cruciatur ut pariat. Et

visum est aliud signum in cælo: et ecce motus magnus

rufus habens capita septem et cornua decem et septem

in capitibus ejus diademata. Et cauda eius trahebat tertiam partem

stellarum caeli et misit eas in terram et draco

stetit ante mulierem quae erat paritura ut cum peperisset, quia

statim ut natus est, filium ejus devoraret. Et peperit filium

filium masculum, qui recturus erat omnes gentes in virga

ferrea et raptus est filius eius ad Deum et ad thronum eius.

Et mulier fugit in solitudinem ubi habet

locum paratum a Deo ut ibi pascant illam diebus milia

arena ducentis sexaginta.

 

Et factum est proelium in caelo Michahel et angeli eius

et draco pugnabat, et draco pugnabat, et

angeli ejus: et non valuerunt, et non valuerunt neque locus inventus est eorum aliquo

magis in caelo.

 

The descriptionem supra, ridiculum videtur inane effusione

donec reperiatur aliquod sensibile explicatione furentium pro eo

qui non est facilis, hic cerLainly. The Chrisdan Judaeo-

scolarium

tentant ad aliquas huiusmodi causae et faciunt

fateor

praesentia augendo hyperbolen in Scripturis sanctis.

The

Murshid auctor at dictum in Talibeen-section of III libro:

 

Secundum genus concerned sacrarum litterarum est

plenis innumerabilium complicated et metaphoris, praesertim

Veteris Testamenti.

 

Praeterea: ipse enim dixit:

 

Est et genus et Novi Testamenti

metaphorica eventus praesertim Salvatoris. Nam hoc

quare etiam multi mali et notiones ideas diffusi, ut quidam

Conatus cum tales doctores christiani locis

explicationes, de verbo ad verbum. Hic es nonnullus exemplis ostendere,

de verbo ad verbum, quod nihil de his quae metaphorice est

non admittendum. Herodes rex Christus in propria sententia: "Euntes

et dicite vulpi illi: "" l palam verbum "vulpes» ad crudelia

rex et dolosi, quia calumniatus est hoc animal notum

et doloso. Item Dominus dicit ad Iudaeos:

 

Ego sum panis vivus, qui de caelestibus

en: si quis manducaverit ex hoc pane, vivet in aeternum;

et panis quem ego dabo, caro mea est, quod ego

pro mundi vita world.l

 

hic in sensu litterae, sed Iudaei et dixerunt

accidisset ei daret carnem suam manducare,

ignoras quoniam ad sacrificium Christi sacrificium

expiatione peccatorum totius mundi se. Our

De Salvatore dicitur Eucharistia, dum

panis, "est corpus meum», et de libationibus: «Non est

sanguis foederis mei ".

 

Et incipiens a saeculo XII ad Pontificios

alio modo interpretor, contra dictorum

sacris et doctrina reperta transub-

stantiation qua panis et potus est ipsi per-

formatur in corpus et sanguinem Christi. Cum dicimus:

quod panis et vinum non remanet substantia

omnia mutantur. Argumentum est quod dicimus

Simile est quod panis et vinum in corpus Christi:

est sicut sanguis.

 

Quae receptio est clarius atque aperta, sed tamen inter-

Christus ipse dicit ad vsum suae cupiditatis vertit opinio refutanda est a Catholicis,

quod

panis et potus et sanguinis in corpore vere conversum

Christus, cum tamen ibi sunt significativae apparentem

exigo

et intellexi quod Catholici. Christus ipse dicit, haec est:

 

Et manducantibus illis, accepit Jesus panem, et benedixit,

ac fregit deditque discipulis suis et ait accipite et comedite,

hoc est corpus meum. Et accipiens calicem, gratias egit: et

et dedit illis, dicens: Bibite ex hoc omnes Quia mea hoc gestum est Wood

novi testamenti, qui pro multis effundetur in remissione

sionem peccatorum. "

 

Catholici qui credunt in conversione panis

corpus Christi, in plures adessent,

autem

Protestantium motus. Neque enim omni modo adhuc hujus sectæ

maiorem

omnes super orbis terrarum.

 

Sed quia haec opinio non sit vera transubstantiatio in

opinion

protestantium, ex hoc quod non placet

human

commonsense rationis conceptus Trinitati similiter

Eadem ratione rejiciuntur, quia aiebat

rationibus testimonio quamvis incerto

indica-

quo factum est ut in aliqua biblicas tiones. It

ut

hoc nunc est quod ponatur quod fide creditur,

millions

sensibilium Christiani quantum in se est, pro eo quod est rationem

credendum

potest conceptus. Ad huiusmodi igitur lite nos monere

innumerabiles qui habent fidem apud Pontificios

transub-

aeque atque sensibilem, majora sunt quam stantiation

Protestantes. Fimlly credere, qui adhuc in actu transmutatio

autem

panis in corpus Christi. Protestantium Hunc dirimit

con-

dente. Ostendemus autem, quod sacramentum Eucharistiae, quod

Creditur a Catholicis, et aliquid quod est omnino irrationabile

est

ad rationem humanam illicitam perpetrasset.

 

Primo ARGUMENTUM

 

Panis et vinum ponit vtroque poterit Catholica Romana

tur transit in corpus et sanguinem Christi et efficiuntur,

reale

Sic igitur et Christus ipse. En panes quando transfiguratus est in Christo,

necesse est,

ergo si natura in carnem conversum. Sic igitur patet,

tamen, quod panis et quis omnia sua retinet

Videns

ac si nihil de pane, hic panis relinquitur

quia

aliquando sicut alius panis putrescit et solvitur. Item, voluit,

non

de mutationibus quae sunt in homine, cum appareret decom-

opposuit.

 

DISPUTATIO II

 

Praesens Christus cum natura divina, ad milia

in locis, in uno et eodem tempore possit Christianus

cogitatio

sed non est simul cum natura humana. Quoniam cum essetis

plenarie

fuerit humano alterius hominis, sentiens fame cibus,

libaverunt

tes, et omnes alii, quod dormientes. Eo ipso quod humani erat etiam

propter Iudaeos profugit ab eis. Utilius igitur est secundum rationem,

Christus potuit esse quod habent unam formam humanam pre-

misit corporaliter: innumeris locis simul.

 

Tertia ratio est,

 

Si ponamus multitudinis possunt sacerdotes instantis

consecratione, facit panes ex illis tum in momento

autem

eiusdem Christi corpus natum de Maria Virgine, suis

recitatione duae nobis reliquit: aut omnis

horum

Idem verus Christi et Christus natus ex exactissime

Virgin

Maria, ut aut ipse Christus est aliud unumquemque eorum.

 

Quarta ratio est,

 

Cum autem panis in corpus Christi in tumed

manibus sacerdotis, multa frusta comminuetur. Haec

iterum

Duo ponit neque dividitur in Christo

aequalis

aut rursus vertit in frusta singulis numerus perfectus

atque

Christus perfectus. Ut ex ipso fommer comedenti

noluit

non ad esum totius Christi atque

secundum

 

1. quo terrarum Christiani qui sollemne

de Eucharistia est

collato corpore Christi fit praesens in loco.

 

ad haec, te credere coram exercitu

autem

Christi.

 

DISPUTATIO V

 

Eventus autem Domini in coena facta, paulo ante

"Crucem" administrasset voluntati sacrificium quod postea

sup-

Iesus in cruce posito ponitur, et profectum

cruci-

cantem eum. Necesse est ut in crucem

autem

Iudaei cum iam seipsum. Quia secundum iura

Christiana solum ad Christum venientem in mundum

erat

immolandus pro redemptione mundi. Non enim habuisse eum

venire

pati etiam atque etiam ad hoc, ut sumitur ex

autem

Caput IX De ultimo.

 

Sexto ARGUMENTUM

 

Si sumatur Christiano nomine recte faceret

Crudelius quam Christiani et Iudaei persequebantur Christum

Christus semel tantum per dies singulos, et a sinistris, Christianis him2

perse-

bellus Christi carnem et sanguinem occisi sibi manducant et bibunt. Si autem

Iudaeorum

et iam, quod si damnatus sit maledici crucifigentes Christum

et interficiam eos, qui Christus est accidere aliquotiens

omnem

sed post diem et non comedentur carnes ejus, et relinquent eum

potum

sanguinem ipsius? Quid potest manducare, qui non verentur

eorum

deus? Si de manibus eorum, qui a deo non potest salvum facere

terra

tutum id erit omne ab eis?

 

Septimo ARGUMENTUM

 

Sequitur de Christo continet Luke 22:19

 

l. "Sic ea denuo Christus semel oblatus est ad multorum exhaurienda peccata, et ad

prospicientium

pro eo, in secundo sine peccato apparebit

salutem. "

 

2. Christifideles Churc4 post foedus amicitiae cum Iudaeis

In MCMLXIV, Patet-

ly declarat nihil ad necem Iudaeorum

Christ. Hunc itaque

est quod Scriptura dicit, in clara repugnantia, ideoque

in reverentem

dent Bible.

 

ad Eucharistiae institutio:

 

Hoc facite in meam commemorationem.

 

Hoc sacrificium per se cenam, tunc non fuisse

a

memoriam seu recordationem, quod nihil potest esse commemoratio

ipsum.

 

In pane qui est Christus qui recipiunt superstitione

maiores sunt in devorationem omnium superstitionum niores

in

sicut de Deo et divinis rebus

ad

causa. Sed si, quod sicut in istis sensibilibus sectatores omnes consentiunt

in

et fides, quae absolute commonsense reprobari a logica,

uel

Consul ex maioribus caeco vel alia ratione,

quod sit non est miraculosa, et protestantium

Catho-

Trinitatem quae convenerat lics simul atque absurdius

magis contraria humanae.

 

Sunt multa turba populi, maior enim est

catholicis haeretici qui vocantur quia dereliquerunt

quod de fide christiana instituta etiam multa invenit

Repugnat fidei christianae humanae rationis et religionum.

They

quod quidem est inconveniens accipere noluit. Quorum sunt libri, plenae

argu-

tibus ad sua cogitatione. Praeterea, non est alius sect

dicitur

Cor etiam institutam Eucharistiam abiecit.

The

Fabulares et Iudaeis et Saracenis etiam excluditur spernis

et absurdum doctrina.

 

Sextum dicendum quod auctoritas illa Christus ambigui

 

Quod innumerabilia exempla inveniuntur in dictis ambiguitas

ium Christus. Adeo ut discipulis suis et necessariis amicis

poterat

ipse enim Iesus non intellegere sermonem usque elucidatum est.

The

Jesus autem exponitur per haec intelligitur, sed est certus

praeter plura quae adhuc non possunt explicari, manere

obscura et ambigua de his, nisi intelligeretur

magno negocio diu. Ibi exempla sunt plurima

in hoc

de quo dicemus novum paucos.

 

Primo Example

 

CAPUT II Ioannis de describendo aliquo casu

Christus pro aliquibus Judaeis quaerentibus, responsum refert

autem

Jesus ad Judaeos,

 

Solvite templum hoc, et in tribus diebus excitabo illud.

Dixerunt ergo Iudaei quadraginta et sex annis templum hoc

ædificium, et tu in tribus diebus excitabis illud? At ille locutus est

de templo corporis sui. Cum ergo resurrexisset a

mortuis, recordati sunt discipuli eius quia hoc dicebat,

eorum; et crediderunt scripturæ et sermoni quem

Dixit Jesus. "

 

In hoc exemplo, non potuerunt intelligere eum discipuli

inducta ad significationem resurrectionem

Christus

existente minus a Judaeis.

 

Secundum exemplum

 

Dixit Jesus ad Nicodemum II

 

Nisi quis natus fuerit denuo non potest videre regnum

ut dicitur I Cor.3

 

Quia non intellexit Nicodemus Jesus, dixit:

 

Quomodo potest homo generatus fuerit cum sit senex? Num potest intrare

uterus matris suae iterato introire et renasci?

 

Quaesiuit, ut intelligat autem, secundo, sed adhuc

fecit

non intelligere. Dixit ergo Jesus ad eum:

 

Tu es magister Israhel et haec ignoras

omnia? l

 

Tertium exemplum

 

Christus, Iudaeis loquens, ait:

 

Ego sum panis, qui est panis vitae ....

de coelo, ut si quis ex ipso manducaverit, non moriatur II ...

et panis quem ego dabo, caro mea est pro quo

et vitam venturi saeculi. Litigabant ergo Judæi ad illos:

bant, dicentes: Quomodo potest hic nobis carnem suam dare ad manducandum?

Jesus autem dixit eis: Nisi manducaveritis carnem ...

Fili hominis, et biberitis eius sanguinem, non habebitis vitam in vobis.

 

Caro enim mea vere est cibus, et sanguis meus vere est potus in-

opere. Qui manducat meam carnem et bibit meum sanguinem,

in me manet et ego in eo. Sicut misit me vivens Pater me misit

me, et ego vivo propter Patrem: et qui manducat me, et ipse

.... et ipse vivet propter me

 

Multi ergo ex discipulis eius audientes haec

dixerunt: Durus est hic sermo; quis potest eum audire?

 

Ex hoc multi discipulorum eius abierunt retro et iam

waLed non cum illo ambulabant.

 

Nunc autem et Iudaei non intellexerunt discipuli

reperit multi valde, ita ut turpis

eius

dereliquit eum discipuli eius.

 

Quartum exemplum

 

Evangelium Ioannis VIII, 21-22 dicitur:

 

Dixit ergo iterum eis Jesus: Ego vado, et

Quaeretis me, et in peccato vestro moriemini Shau quo ego vado vos

 

non possum venire. Dixerunt ergo Judæi: Numquid interficiet semetipsum,

quia dicit quo ego vado vos non potestis venire.

 

Quinto Example

 

John VIII: 51-52 dicit:

 

Amen, amen dico vobis: si quis sermonem meum servaverit,

mortem non videbit in aeternum. Dixerunt ergo Iudaei: Nunc

cognouimus quia daemonium. Abraham mortuus est, et

prophetae; et tu dicis: Si quis sermonem meum servaverit, non morietur

non gustabit mortem in æternum.

 

Hic quoque Iudaei non intellexerunt verbum Christi

diabolum potius accusaverunt occupavere.

 

Sextum exemplum

 

Legitur apud Johannem, I XIV I:

 

Et post hoc dicit eis Lazarus amicus noster "

dormit; sed vado ut a somno excitem eum. Ergo

dixerunt ergo discipuli eius Domine si dormit salvus erit. Verumtamen

Iesus de morte eius illi autem putaverunt quia locutus

et de dormitione somni diceret. Tunc ergo Jesus dixit eis manifeste:

Lazarus mortuus est:.

 

Hic non cognoverunt discipuli quia quousque

aperiens quid intelligitur.

 

Septimum exemplum

 

Matthew XVI 6-12 continet haec:

 

Qui dixit illis: Intuemini, et cavete a

a fermento pharisæorum et sadducæorum. Et harum

diiudicatio habet fieri ad invicem, dicentes: Quia accepimus

quia panes non habetis. Sciens autem Jesus, dixit eis:

vos pusillæ fidei quid cogitatis inter vos, quia vos

panes non habetis? Quomodo autem intelligere ...

Dixi non de pane dixi vobis: Cavete

a fermento Pharisaeorum et Sadducaeorum Ergo

intellexerunt quia non dixerit cavendum a se

fermento panum sed a doctrina Pharisaeorum et Sadducaeorum

Sadducaei.

 

Similiter hic non intelligeret, dixit Jesus discipulis suis

donec interpretabatur illis manifestavit.

 

Exemplum octavi

 

Sub ratione suscitavit puellae

Hoc apud Lucam legitur VIII, 52-53:

 

Flebant autem omnes et plangebant illam at ille dixit nolite flere non Quæ

non est enim mortua puella, sed dormit. Et deridebant eum,

scientes quod mortua esset.

 

Qui in hoc exemplo, erat amicus, quod nemo possit intelligere

quid sibi vellet.

 

Nono Example

 

Videmus oratio apud Lucam, Jesus ad discipulos

IX: 44-45:

 

Haec Ponite vos in cordibus vestris: Filius

hominis tradetur in manus hominum, sed intelligitur

non stetit istud et erat velatum ante eos ut non per-

cepit eam: et timebant eum interrogare de hoc verbo.

 

Iterum discipuli potuerunt intelligere eum in superiori exam-

plum.

 

Decima Example

 

Uti patet Lucae XVIII, 31-34:

 

Assumpsit autem Jesus duodecim, et ait illis:

Ecce ascendimus Hierosolyma et consummabuntur omnia quae scripta sunt

per prophetas de Filio hominis erit quâ

perficitur. Tradetur enim gentibus, et

illudetur, et flagellabitur, et conspuetur: et postquam

et flagellabunt eum, et interficient eum: et tertia die

resurget. Et ipsi nihil horum

et erat verbum istud absconditum ab eis et non intellegebant

quae a Paulo dicebantur.

 

Tum etiam illi ignorabant verbum istud

secundo quod tamen fuisse dictum.

Videtur quod supra dictum fuit ambiguitas in ea. Fortasse

causa erat quia non habebant ad hoc verbum

didicit

Christum a Iudaeis rex esset magnum. Est autem in specie sibi

tia Christi fidem amplexi sunt, videntibus illis for-

Qui autem perseveraverit usque in diem qua cum sedebit super sedem regni sui

Christ.

Quia in hoc sibi persuasum habebant Christus promiserat

illis quod sederent super duodecim thronis, et quod nullus eorum

regnabit in unius tribus ex Israhel. Putabant enim,

autem

regnum sibi promissum est regnum hujus mundi, sicut indicat-

catum est in sensu litterae Christus verbo. Sed a "oove dicens

erat

prorsus contra fidem et spem. Nos ire ad

show, in

sequenti pagina, ut vere discipuli Iesu quem nulla

exspectationibus.

 

Dubitatio quaedam praecepta de aeternum

 

Ex ambiguo ex discipulis Christi, loatham

remanserant in sempiternum in aliquibus rebus incertis

relat-

dubitare non possent ad fidem et ed quoad hanc

illi

vixit. Nam Ioannes Baptista, qui non crediderunt

mori

et prodigiorum in die resurrectionis, ut dies

autem

Resurrectione futura in vita sua. Ac de his

 

Duo sunt in libro superius memoratis.

 

Constat quod non est in ipsis verbis Christi

aliquis

evangeliorum. Evangelia, quae solum continet translatum

Narratores aut reporters putabat Christus dixerat. Nos ediderit

per quae probaret non esse negandum vestigium

existentia

originali Evangel. Quae autem est falsa, et quod,

quoque,

nulla signa interpretis. Non est,

convinc-

argumentum illud, vel ut alii libri diversis attribuuntur

vere scripsit auctores hi auctores. Quod, sicut supra monstratum est

innumerabiles varietates tuta, quas ipsum passum est, ut hi libri, et habere

distorta fuerit male. Ut supra ostensum fidelium

perverse religiosis verbis, id est, aut

quia sup-

aut aliquo praecepto communiter pro quibusdam creditur, cum patiéntia,

obiectiones ex eo.

 

Dictum est etiam quod in superioribus paginae textus aliquis ad conceniing

praeceptum de Trinitate etiam detorta et mutatur. The

Sequens

CAPUT V De auctoritate addita lineae Epistula

John:

 

Quoniam tres sunt, qui testimonium dant in caelo, Pater,

 

Verbum, et Spiritus Ghost.l

 

Caput I lit quorundum insuper additi sunt sermones eius

Matthaeus vero omissum capitulo XXII de Versum

Luc.

 

AD SEPTIMUM sic proceditur: impossibilitas Possibles

 

Interdum ratio humana non potest accedere ad plenam re-

nificance non aliquorum sed simul

XIX,

an ut eorum fieri non potest. Quorum esse est accipere quod hoc sit

Om-

CXXVII. Hisce omnibus ergo considerentur iacere

praedicamento

possibilem.

 

Eodem modo ratio humana secundum rationalem

ARGUMENTUM vel simpliciter, in evidentia patet, statuit aliquid sibi esse,

 

impossibile. Quod omnia illa de genere

impos-

apte suscipiendis. Quippe uterque eorum ex diversa explicite

alius. Similiter potest duobus contradictoriis

existunt

in idipsum. Similiter etiam non potest aliud esse rationem

et qualitates sine possibili et impossibili. Nam

sicut aliquis homo potest esse simul et non humanum. Nam

puta si homo non est non esse hominem Zayd aut lapidi

est

non oportet quod homo non sit homo. Contra haec quicquam adfirmanti,

aut esse absurdum et impossibile, sequitur regulas ab omnibus

homo per mundum sensibilem. Et eadem ratione singularitatis,

atque

Sed non potest esse plures simul in unum. Similiter

duo

Opposita enim non possunt esse simul in eodem tempore. Ut pro exemplo,

lux

et tenebræ, et albedo, et wannth frigiditatem, humiditatem

et siccus, et visibilis pectore, motus et quietis,

non potest

possunt esse simul. Quod sic patet quod ratio humana vellet

illico

decernere adversus eam.

 

OCTAVUM sic proceditur: quid faciam rationes contrariae

 

Locis sunt contrariae, cum sunt adversus cum argu-

menta inter duo ideas. Quo in casu, si non possunt

malle

unum super alterum, uterque ad abiiciatur, ne aliquis con-

vincing dicendum est inventus ab utroque. Sed necesse est,

dicendum, quod hoc non est ratione fieri quidem potest. Nam

exemplum

versum, de Deo loquentes sua forma et habitu corporis contradicere

aut

Adversus haec quae de Deo quod sit absque corporalis

figura et forma. Oportet igitur eas interpretari versibus

ita ut

removere implexa sunt. In eodem tempore,

necesse est priorem contigerit Deum definiat

quod

corporis et non simul corporum, quia iste

interpretationes

tation esset rationalis impossibile et inconveniens est humana

et ideo ex hoc non repugnat tollere.

 

Nonum tres potest esse una

 

Numero, in seipso, non existit. Non est semper

causatively.

 

Philosophice loquendo, est per accidens. Omnis igitur numerus

est

an aliquid diversum ab aliis. Qui subtilius de duobus,

tribus

Quicquid pluribus etc., non reputabitur

unum.

Ullam igitur praesentiam singularitas et pluralitas

in

simul est illud quod per rationem humanam reiiciendum

cum sit absurdum, et inconveniens.

 

DECIMUM sic proceditur: una realis unitas in trinitate

 

Ab nostra, si est aliquid, nihil visum punctum plures essent

Christiani non posuerunt Deum esse trinum et unum reale

atque

sint, et quod unum et unum tria revera tres actu.

Si autem

posuit quod unum fuerit in rerum natura, cum in Trinitate fuerint

solum figuram

ratively, tunc et nos cum illis non con-

dente illis. Et esse tres deos esse, sed vindicant

unum

quod simul est quam ex libris

Protestantium

scolaribus. Auctor Meezan Haqq dixit in libro al-Hall al-

lshkal:

 

Christiani credant in trinitate et unitate reali

 

sensu verborum.

 

Undecimo: aliter interpretantur Trinitatis

 

Magna Muslim Maqrizi scolaris, l describens huius temporis

Al-Khltat Christianis dicitur in eius libro:

 

Christiani, in multas sectas: Melchites, II

 

Nestorianos, Jacobitae III, IV de Bodhanians5 et Maronitarum

qui habitabant in Haran.

 

Quod vero ait:

 

The Melchites, Nestorianos et Jacobitae omnes qui credunt

Et quod tres personae sunt unus Deus trium personarum, hoc est

praeexistente in essentia. Quomodo ipse Pater,

Filius et Spiritus sanctus unus Deus sunt coniuncta.

 

Et iterum dixit:

 

Dicunt enim quod Filius natus est cum filio,

adunati sunt, et boni coniugator Christus, et hic est Christus

et Dominus Deus ejus. Non est autem dissensio,

qualis haec apud se de unitate. Quidam Chris-

Bruttii ac dicere quod essentia divina essentia

humanitas unita fuerant, et haec unio non inrita

de ratione alterius. Utrumque Christus, Deus et Dominus,

et qui remanserant in utero Mariae filium peperisti

eius et crucifixus.

 

Quidam autem dicunt quod Christiani, postquam ei est unita sunt, facti sunt

duas essentias separatas, humanum scilicet et cetera, et

mortem

facies et non pertinet ad humanam eius et crucem eius

divine

persona. Similiter se habet ad illud persona ex utero matris suae. They

dicere

dignum cultu ac in toto est, quod Christus Dominus.

 

Sed unitur essentiae divinae et humanae in Christo putare

quod essentia divina est inseparabile, quidam vero dicunt quod

incamated hypostasis patris, in corpus suum et mortuus est

cum ea. Alii putant, quod hoc totum est apparentia sicut

scripturam

in speculo aut cera. Quod dicatur quod Deus sit Melchites

autem

nomen autem tria significare. Et in tribus, tres in unum

unum. Quod Deus sit unus et Jacobitae petere se, non

physica, physica et postea factus sit homo. Maronitae enim illi sunt,

et vicissim, quod Deus unus sit. Christus non est corporis,

filius

sed pro sua humanitate, misericordia et gratia, vocavit filium suum, quod

Abraham amicus Dei appellatus est. Denique magna est illis

diuersa

£ lae sint in hac materia.

 

Qui diversitatem circa interpretationem

trin-

rium apud Christianos tantum et tam varia et magna

ad

qui se non determinatum finem perveniatur. The

Protestantes vero, haec unio notionis absurditas,

rebellaverunt

contra opinionem secundum maiorum perfugerunt

silent

hoc.

 

Point welfth I: De Trinitate, non prius

 

Priore gentium ius ab Adam usque ad Moysen nullum conceptum

tTrinity. Crebro itaque quosdam versus in Gen.

subsidium

Prosunt his versibus, ut trinus interpretationes

alienum

minimeque textu.

 

Genesis 1:26 Et quae primus quisque ex his versibus

citatis a Christianis. Et dicit:

 

Et ait faciamus hominem ad imaginem et.

 

ln hoc ipse Deus dicitur; Hebr. The

Et unum Deum, non solum Christianos deducenda inde ad

tempus

quo fit creatio. Quod Augustinus dicit, in libro:

 

Nam si pater sine filio fuit, quem vellet

 

non utitur; Hebr.

 

Paulum huic quoque pro se (I Cor vide III, IV et

VIII: I) Praeterea, si haec est pluraliter accipitur in sensu litterae,

quod

contingeret in prima persona singula usus qui sunt Deo

fuse in libris invenitur in mente; Quare et in illis quae

humus proprie sumpta sunt? Si contendunt,

quod

Patrem et Filium et Spiritum Sanctum, unum congregantur,

autem

plurali usus sibi non licere. Est rationaliter

impos-

negant quod sit singularis et pluralis pro sonant

eodem

persona. Si dicunt: "Nos" litteram adhibitus

sensus,

dum «ego» in transferendo, impossibile est quod ipsa

pelson

"Nos" dicitur quia Deus solus, omnis autem bis vel ter,

dum Figuralis usum in singulari peon "Ego," est, ad milia

autem

locis. Mirum est, quod verbum «ego» in mille

non est

et quasi figurativum et ad litteram interpretatur

in pluribus

ral «Nos» rei repraesentandae tamen raro capitur,

in duo

aut tribus locis tantum.

 

Etsi nunc confirmatum negandum

Arguitur quod liber geneseos, quae vox «Nos» quia

Detorta in Deo dicatur. Judaica et scolares com-

et hoc late latare revelata. In Muslim indoctus

Maulana Nasiruddin probavit per rationes, quod grammatice

Hebraeo "Mamnu" inepte ut «nos» in

his versibus.

 

Nunc ut nulla contentio versibus probat

Trinitas conceptum prius credidit populus. Ullus communis

lector plene sciatur, quod in hoc praecepto, non est de praesenti Pentateuch

non

aut in diebus Moysi in sequentibus suo tempore

sequaces.

 

Et Jesum Johanni Baptistae fuisse non omnino certum

Christus promisit Deus, ut constat ex capite XI intelligi

autem

Matthaeum, mittit duos ex discipulis suis, ut legitur Ioan

Christus

petere aut si ipsum esse Christum qui venturus esset expectandum

quia

alio.

 

Si autem Christus accipitur Incamate Deus facit Iohannes

Baptista infideli, ut dubitarem de infidelitate Deus. It

est

John inestimabili obviously est, si propheta non esset recognoscant,

 

patiatur coamantem suo, cum, teste Christo, esset

dilectione

rioris, omnibus aliis Prophetis. Hoc idem est intelligendum de

capite

Matthew:

 

Inter natus de muliere, non surrexit

maior Ioanne Baptista '.

 

Joannes autem, qui est huius Christi,

quod Deus, non cognoverunt eum, quo modo habent prophetae priores

cognoscebant autem illum?

 

Omnes etiam Judaica schola, ab illa usque ad Mosen

diebus, non recipiunt aliquid, manifestum est quod Deus sit, et

Attributa et immutabilis existit, et praeexistente

etemal. Si

Divinum Verum quale est in Trinitate, re

noluit

ut omnes prophetæ oportuisset

qua in re de tritheism temms patet. Secus autem esset,

incredibiliter

mirum est in lege Moysi, quam multos post

Prophetae usque ad tempus Christi absolute, silentio

a

tanti momenti res et ad primam tantum religio

ad

quatenus secundum tlinitarians, non est salus

fieri potest,

absque credentes? Etiam magis mirum et incredibile est

hoc ex eo, quod non est ipse locutus est coram

ascension

ad caelum. Nam sane, quod Deus est,

tribus

personae, Pater, et Filius, et Spiritus Sanctus, et quod

secundus

persona filii et adpositus est ad corpus quod post

quales amplitudinem eorum intellectus capere

autem

haec unitas. Nam et illud non sit unum Iesum

de ea re,

nisi aliqui ex mutui datione et dubia, dictus. Auctor

Meezan al-Haqq dixit in libro al-Miftah Asrar:

 

Si obiiciat, cur Christus non sibi

his moribus exprimant deistic dicentes aperte, quod esset Deus

absque sociis .....

 

Ad hoc dicendum quod dedit longum, ambiguum

 

ratio est, quia sicut obscurum huc adducere, supersedendum

facit

non est usus. Tamen in fine:

 

Quale hoc non potest intelligere, et eo

ipsa habitudo trium unitas. Propter

Hoc autem quod dictum est, claris verbis Christi, haberet populus

male in illum Deum esse ingenio, quod

certe fuisset iniuria. Hoc est unum de rebus

quae Christus dixit discipulis suis: "Adhuc multa habeo

vobis dicere, sed non potestis portare modo. Verumtamen

ille Spiritus veritatis, ille diriget vos in omnem

Verum, quia non loquitur, et ostendam tibi quae ventura sunt. "

 

Dixit iterum ipse:

 

Iudaei ergo quaerebant eum tenere et saepe principes

et lapidate, sicque moriatur. Ceterum in hoc quod non fecit

dehinc manifestius est, quod praedicatur de eo

Deus obscure.

 

Duo sunt argumento, quod excusat hunc. Nam primo populus

de hoc intellegere non possis

ante

et ascensionis Jesu. Secundo, quia Jesus express non suae divinitatis consignavit

propter metum Iudaeorum. Et ii sunt enim imbecilla

imbecilic.

Primo, quia non potest intelligere, et qui condemnat iustum

exponere

aenigmate trinitas quidem post ascensionem Domini Jesu. Nullus

autem

Eruditi christiani potuit intelligere, usque hodie

tres in unitate naturae. Quod dictum est in

hoc

fundatur in nexu est, omnes suppositiones et principia falsi.

The

Protestantes ergo concurrerint silentium. Supra author

quoque

Concessit quod hoc sacramentum non potest definiri

verba.

 

Quia et si non modo placabilem secunda excusatio objec-

tum Christi adventu in mundum, ut satisfaceret pro peccatis

autem

sacrificando vitae huius mundi, Christus

certe

volebat enim quod a Judaeis crucifigeretur. Ille autem noluit

cognoscere etiam crucem. Quod cum ita sit, non

noluit

 

necessarius fuisse, quod non clare et inestimabilis

suum: "Natura" propter metum Iudaeorum. Est

incredibile

qui creavit caelum et terram, absolutam

potestas

contra voluntatem suam, ut timerent creaturas, praesertim Iudaeos,

sunt

infirmisque existimatur esse in hoc mundo. An credibile

quod

timens ne tales noluerunt

a

verum, quod sic ad salutem aeternam cum basic sicut prophetas

Ieremias et Ioannes Baptista, sponte versisque pessimus Isaiah

benignus

persecutionum, quaedam omissa sunt propter vitam

veritas?

 

Incredibilior invenitur quod Christus timuit

Iudaei sic exponendo, tam arctam cum materia

intrepidus

Iudaeorum quia non agit in suam polluit quod severe

ne forte honoratior te. Uti unus exemplis. Ille

dixit

cum, ad Scribas et Pharisaeos,

 

Vae vobis, duces caeci .... Vae vobis, nolite obdurare corda vestra

et cæcus blind..Thou Pharisee..Ye Serpentes, genimina

 

viperarum quomodo fugietis a iudicio gehennae

 

Caput XXIII Ex quo patet Matthaei et Lucae XI capitulo quod

Ad malum et defectus Christus palam aperire,

populo

sine vestigio ullo terrore. Hunc ad modum tenere posset credi

quod

ne tanta fide atque declarare annuntiabit

momenti

hominis salutem pendere eam. Iesus Propheta (pacem super

) quid ultra est et tanta infirmitas.

 

Quod trinum in iudicio

 

Primo ARGUMENTUM

 

Quod a Christianis secundum proprium esse trinum et unum,

sensus, trinitas igitur non esse per se probant

plural-

de qua in illos invenitur, sicut et nos in nostra inductio ad nonum

hoc

section. Per praesentiam per se pluralitatem excludit

singularitate.

Alioquin foret quod utraque simul oppositorum

rationale

 

impossibile. Qui credit in Trinitate non potest,

ergo,

unum esse fideli.

 

De contentione et qui tres unum sunt unitate tantum

puerile et praeter rationem contingit in Deo

by

quis ARGUMENTUM. Si enim duo sint in se confirmavit

ad opposita se invicem, vel ad unum intrinsece contMdictory

alius,

scilicet quod unum non potest esse in utrisque simul.

Hoc ipsum quod "unum" non conposuerit et aliorum

partes. Est absolutum et simplex, dum contra eam tribus

est

collectio separata tres "et". Si autem utrumque eorum

assumpta

esse simul in unum obiectum, necessarium esset requirere

quod

totum et pars totius et partis est, tum ut in pre-

quod Deus requirat partium infiniti sunt. Tantum in hoc

causam

et totum esse possent partes ad unam rem.

Haec

assumptionis ergo humanae rationi contradicit. Haec

Tertium quoque requirit ut aliquis habet de ente, et quod tres

tertium

unius.

 

DISPUTATIO II

 

Si ponitur, quod petitur a Christianis, quod Deus com-

positis tribus personis in unoquoque est vera ratio ex distinctis

inter se, non solum illud ostendam, plures Deos, sed etiam

noluit

quod per se non potest esse ab ipso Deo secundum rem absolutam,

autem

nisi secundum quod est compositum. Quod omnes partes corporis mixti

unum opus est alio. A lapis adpositas simpliciter homo non importat

homo et lapis, qui convenerunt in unum compositam, et

est

Manifestum opus sibi deos non ob

esse.

solum secundum esse creaturis aliis indigent. Singulis

pars est,

Manifestum separatum a toto. In hoc autem totum

esset per se contingi a sua parte. Deus certe non potest,

erit

ex aliis ad esse putatur.

 

Tertia ratio est,

 

Praesentia insigne tres personae in divinis, per sensus,

 

amplius autem ponit aliam quaestionem. Aut cum qualitate distinctione

de per-

dit, hic aliquis non omnia omnibus

perfec-

aeque ratio, quod est contra communem Christianorum credulitate

qui ponunt quod quaelibet persona Trinitatis cum omnibus

perfec-

præsta, quæsumus; aut quale sit distinctio in imperfectionem,

hic

cum quisque tributa esset imperfectio et Deum

nec aliqua imperfectio et defectus.

 

Quarta ratio est,

 

Inter humana et divina unitas essentiae,

se esse finitum et exigere quod anima filii

lim-

: idem. Tale autem non potest esse per se existens. It semper esset

per creator. Secundum quod requirit, ut homo,

Filius,

crearetur; Deus et creatura non potest esse arbitrabatur

Creatoris est.

 

DISPUTATIO V

 

Tribus personis, distincta realiter ab invicem sensus

requirit ut in hoc discrimine facienda sint

quod non existit, ut vulgo esset laudabilior

bus omnibus tribus personis. In aliis verbis, hoc esset

aliquid

est aliud quam persona. Quare quisque esset mixtus

et quia duae personae quippe utraque compositum indiget componentibus

ad esse eius. Tria igitur fuisset probandum

stultissimus est

quantum ad esse dependet ab alia duo.

 

Sexto ARGUMENTUM

 

Opinio Thomae et Jacobitae; inde patet esse irrationalis unaccept-

potest, quia res egebat visu trinitatis creatae

esse

Pre- Dei et quis est ESSE. Esset etiam necessitate

Deus suo

praesentia corporali forma et materia. "

 

Alia sententia de Trinitate Christianorum

quoque

his rationibus refellitur.

 

Si poneretur in unitatem Dei et hominis incama-

determinationis rejiceretur propter tria. Primo quidem, quia haec

donans

vel esset gentis reperitur in rosa et quales

fra-

grance, et semen oleum quod est impossibile, quia tantum etc.

erit

fieri nequit nisi persona filii hypostaticam ponebatur

physica, metaphysica, sed christiani dicunt eum esse

qui non habet corpus. Si inveni in color autem eius sicut incamation

a

corpus, quod etiam ante peccatum, ut cogeret

autem

quod pro colore. Aut si non est talis,

inventus est

inter quae et proprietatibus, ut faciam eis:

interde-

ferro inter se conferant. Audierunt ergo omnes formae sunt incamation

fieri potest, ut opinio est in intellectu rationaliter incamational

unaccept-

poterat.

 

Secundo, si custodierimus et declinavit naturam assumere incamation

Filium incamated in corpus Christi, quod non est

pos-

sibile esse hoc corpus ponamus ante Filium

quoque

Quae non haberet filium creatura, et

et e converso

etiam si ponamus corpus esse apud

Filius,

corpus quod in se est, probaretur per iterum

rationale

impossibile. Si igitur ponatur quod in corpus incamated filius

autem

Christus hoc praeter hominem quod esset incamation

iterum

quia per hoc quod dicit, quod factum est causative

quod

ens impediens, ne iterum in se existentes.

 

Tertio, Christus nobis reliquit in corpore Filii incamation

duae sunt: ​​vel adhuc manet in Filio

Divinitatis

aut relinquit ipsum. In praesentia apud hominem se habet in fommer

duo

locis simul esse non potest, quod petitur, et

autem

ex casu absentia Filii divinitatem non pertineret.

Negat se hoc esse quod sine numine

probat se absente parte totum.

 

Si autem hoc quod ponunt unitatem personae Christi et

Trinitatis Filio, id esset sine incamation

cum duo sint, et non unum. Ergo esse non possent,

 

dicitur unita. Quodsi utraque desinunt esse, tertium esse,

quae existunt unitate non negaret. Secus autem esset,

non esse novum dici esse duo

tertius.

Si unus et unus subsistit deficit, unitatem

inter ens et non ens non posset. Ex his constat,

quod unum corpus Christi Filii et rationabiliter

impossibile.

 

Credentes quod hoc totum, sicut scriptum est in cera aut

nihilo magis sunt sicut imago in speculo. Hoc est

non a

sana ratio unitatis vel potius probat oppositum,

quia

scribendi ratio et meditatio sunt duo entia. Sicut homo et

eius

imago in speculo sunt separati. At maxime illud

probat

similis est homini peius omni sua imago in speculo

aliud

homo facit.

 

Septimum ARGUMENTUM

 

Wih ad Eucharistiam attinet, solent a protestantibus rideat

Pro fide catholica in conversione panis

corpus

Christus ex eo quod est contra sensum humanum

perfec-

tion. Quod ludibrium ut aeque digni quia omnis qui se habet,

Christus in humana forma tantum vidi illum viderit. Illi de

cum Filio simul ad unitatem Christi ridiculi.

 

Tres Converts ad Christianismus

 

Christiani dicuntur tres homines. Sacerdos

Docendi

praesertim ea doctrinae christianae fidei fundamenta

trinitas.

Cum venit ad eum sacerdos amicus. Et interrogavit eum, si sacerdos

ille

probe eruditus est in elementis; proselytorum

fides.

Vocavit ad se et ait sacerdos fideles amici

ad

test notitia. Et interrogavit unus de proselytis

trinitas.

Respondit quod tres Dii sint edocti.

Qui in cælis est, alius qui de Maria nasceretur, tertius

quod

secunda specie columbae descendit cum Deo,

triginta

annorum. "

 

Qui iratus alter conversus ad eum, dixit:

Respondeo dicendum quod quaestio eadem. Dixit, quod sint tres dii. One

autem

occisus est a Iudaeis nunc autem eos solos duos deos. The

et comminatus est ei sacerdos in ejus ignorantia dedit eandem quaestionem ad

tertio conuertuntur. Erat intelligentissimi tribus. Ille

quod per gratiam Domini leamt omnia, quae habuit,

doceri faciat. Dixit, quod est tres, et tres unum sunt. Unum

et propter unitatem eorum crucifixus etiam alia duo

et mortuus est.

Nulla autem est Deus. Alioquin unitas superum

negatum est.

 

Trinitariae conceptus quidem sit, nescio, quod turpis

autem

eruditi ex laicis, et ad gazas sciunt pariter

signiflcance.

Scolarium admittere non possunt comprehendere aut alteri stichus

pret hac doctrina. Imam Fakhruddin Raazi est sub com-

servatis de medicina loquendum esset, chapter Al-Nisa ":

 

Christiana fides non intelligatur.

 

Praeterea, dixit:

 

Nihil est omnino irrationabile et evidenter traversa

, quam Christiana fides.

 

Interpretatione biblica VERSUS

 

Quod cum argumentis rationibus probatae, per

quod trinitas non potest, debet aliqua interpretatione

quia

ea quae videntur indicare.

 

Ibi sunt quattuor modi. Aut enim sequi debemus rationalis

textual et dissolutiones argumentorum: aut abiicienda est rationalis et textual

Rationes; aut causa et ratio, ut textuum praeferat; aut

nos

et ideo magis est eligenda logico super textus.

 

Quod non ita esset, primum Christianae

necessitate

et impossibile est quod aliquid simul sit possibilis voluit.2

Secundum etiam non potest negare quod esset omne factum nostrum

opiniones. Tertia quaestio est, quod possibile est, etiam ex omnibus

autem

condita est secundum rationem esse indicium indicium

autem

Et in hoc, quod vere Deus miserit prophetas etc.

Igitur

rejiciendo rationalis testimonium dixeris, quia rejectionem omnes

textu-

al testimonium. Id igitur plura agnoscerent

dentia testimonio rationis et interpretari condita amouere

con-

tradictions offerat rationalis ARGUMENTUM.

 

In usu fuit interpretatio textus Judaeo-

Chrisdan doctoribus. Haec quae de Deo loquuntur, sensum habent

phys-

nus ad formam et features. Similiter etiam multi de his, qui bene interpretantur

versus

qui videtur dicere quod Deus sit limitatus ad spatium. Sumus realiter

junct

appretiatus Catholici qui rejiciunt, constat ex humanae rationis limites

faciunt panem et vinum, quae orta sunt saecula

post ascensum Christi transubstantiatur in subitam

autem

caro et sanguis Christi, et adorarent eos et incurvabitur

ante

illos. Abiecta etiam rationis postulata

rejiciunt

rationibus manifestum de intellectu

trinitate

versus duo possunt esse simul in eodem unitatis asserentem

at homo

eodem tempore.

 

Coram duo contradictoria et nimia

Christianis moribus parte. Ex una enim parte eorum

exuber-

ant, quibus propter Christum, non sistit in ipsis nimia et faciens

homo

in Deo vero, non dubitaret carni tribuere

et ipse et antecessores sui flagitia. Credunt quod Christus

post mortem in infernum descendit, ibique tribus

dies.

Item dicunt quod prophetae David, et Salomonis Christo own

maiores sunt generationes filiorum Pharezl qui fuit illegitimum

filius

de Thamar. Similiter qui credunt propheta David. est

autem

pater Christi fornicata fuerit cum uxore

Uriah.2

Tum quod Salomon propheta et apostolus

in his autem post idola coluerunt years.3

 

Ac de his exemplis superius memoratis.

Salo est voluntas eius, et in Adrnission

 

Doctus ille famosissimus orientalist Sale interpretatio cuius

Koran est admodum indoctis, scriptum reliquit consilium in forma

of a

ex his sequitur, quod Christiani, quia voluntas imitamur

Translation

1836. in typis, et dixit:

 

Primo Nolite indurare cum Saracenis; alio modo, facere non

qui doctrinis sunt irrationales, quia palam praedicare

Sarraceni in his rebus non potest vinci. For example

idolatria, Eucharistiae institutionem, etc., sunt qui

Quod non et Sarraceni maxime resistebat

chance of vincat, hos ergo erudire doctrinesd

 

Sale in se admisit, ut in terminis patet omnibus Ecclesiae doctrinis sunt quae ducit ad

idolatria et Eucharistia brutis logice

unaccept-

poterat. Nam omnes in his haud dubie disciplinae

rela- tione

cum divorum illo citius audit Deus. Deus ad ostendendam viam.

 

Excluduntur Trinitas per ipsum Christum,

 

Repetere volumus huius rei sententiis Christus

perduximus, de Trinitate, quod implicite vel explicite.

 

First Statement

 

XII XVII: Uti sunt III. Jesus

dixit obsecrantem Deum

 

Haec est autem vita aeterna, ut cognoscant te,

 

solum Deum verum, et quem misisti Jesum Christum.

 

Non aliud quam quod verba praedicta secretum

etemal vita est, si modo, quod sit in huiusmodi

verum

Deum, et quod apostolus. Quod hoc quod dicit, quod non

Deus vitam aeternam credat esse est unio hypostatica

tres per-

 

1. Sicut ad hoc quod non reperit editione

a auctor. EGO

fideliter translatum a contentis Latin. (Raazi).

Fili, inter se distincta, et quia est plane

human

aut quod est divina simul et plene Deo incarnato. Haec

hoc factum per se ad Deum preces pre-

cludat, ut dictum est de aliquo supposito pietatis

Iudaei. Si fidelium in trinitate, necessaria fuit ad salutem etemal

ille

hic solus est et non habens in timorem expresserunt.

 

Cum confimmed sicut est hic, cuius in vita etemal

fide

in vera fide in Deum, et in unitate est Prophethood

Christ, quod

quod realiter opposita huic aliquid erit

causa

de morte aeterna. Christus missus a Deo per se demonstrat,

esse

est aliud quam Deus.

 

Saracenos, rursus, haec sunt possessores etemal

vita

dum unicum Deum, quia credere in nationes indulgere

in

sicut cultus idoli magorum Prohibeo et Seres sunt associaters

privati ​​sunt, quia non sunt in fide trinitarii

verum

unum Deum. Iudaei, qui non credentes quia privari

Iesum

missi a Deo.

 

Secundo Statement

 

Ad secundum XII, 28-34 dicitur:

 

Et accessit unus de scribis, qui audierat illos causam

infi, et videns quoniam illis responderit

bene, interrogavit eum quod esset primum omnium mandatum Et

Jesus autem respondit ei: Quia primum omnium mandatum est:

Audi, Israel; Dominus Deus noster Deus unus est: Et

Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo et ex tota anima tua,

et ex tota mente tua et ex omnibus viribus tuis; hoc est,

primum mandatum. Secundum autem simile est huic:

Diliges proximum tuum sicut teipsum. Non est hic aliud, com-

Maius horum aliud mandatum. Et ait illi scriba:

Bene, Magister, in veritate dixisti, quia unus est Deus;

et non est alius praeter eum: et ut diligatur ex toto

corde et ex toto intellectu et ex tota anima,

et ex tota fortitudine, et diligere proximum tamquam ab eo

seipsum, majus est omnibus holocautomatibus, et sacrificiis.

 

Iesus autem videns quod sapienter respondisset, dixit

illi non es longe a regno Dei frm.

 

Supra duo praecepta, quae etiam apud Matthaeum

XXII, similibus verbis et in fine dicitur:

 

In his duobus praeceptis tota Lex pendet et

prophets.l

 

Ut superius est expressum, et nos a doctrina

a Moyse et omnibus prophetis interpretabatur illis libris demonstravit in

Lex: qui regnum Dei, nisi ut credant

Allah est Deus et non est alius præter eum. Si fidelium in trinitate

fuit

essentialis est ad salutem, fuisset expressum, et etemal

eluci-

Datum per manum omnium prophetarum et hunc habere aliquid, quod dicitur

autem

scilicet quod Deus est tres personae sint unumquemvis

distinct

sensus ab invicem. Tantis in absentia

autem

sacrarum litterarum falso satis indicaret irrationalis

doctrine.

 

Quidam enim obscurum est et ambiguum apud Christianos est, ex inductionibus fecit

quibusdam libris Prophetarum non sunt bona, et sic trigensimo

aequivoce accipi non possunt simplices faciem

atque

explicatur inducta. Haec dicta sunt, satis

patet in eorum sententiam.

Deuteronomy 4:35 continet:

 

Ut scires quoniam Dominus ipse est Deus; non est

alius præter eum.

 

Praeterea XXXIX versu dicitur:

 

Scito ergo hodie, et cogitato in corde tuo

quod Dominus ipse sit Deus in caelo sursum et in terra

deorsum et non sit alius.

 

VI Item in Deuteronomio: 4-5:

 

Audi, Israel, Dominus Deus tuus, Deus unus est: et

Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota

anima tua et ex omnibus viribus tuis.

 

Liber Isaiae XLV: 5-6 haec sunt:

 

Ego Dominus, et non est alius non est Deus

mecum ut sciant hi qui ab ortu solis ..That,

et ab occidente quoniam absque me non est. Ego sum

Dominus, et non est alius.

 

Uestrae uero diuitiae libro XLVI: IX habet:

 

Ego sum Deus, et non est amplius; Ego sum Deus, et non

nec est similis mei.

 

Annuntiate in omnibus simpliciter et aperte quod his versibus

Orientis et Occidentis per se requiruntur ad credendum

quod:

 

Deus autem non est Allah.

 

Versio Arabico Bibliorum interpres typis MDCCCXI

distorta Christus ipse dicit in prima persona, immutando,

sec-

Secundum person.l erat Christus ipse dicit: "Dominus Deus noster Dominus unus est»,

conversa in hoc: "Dominus Deus tuus unus est». Haec

videtur, quod primus in industria mutata

et primo refellit posse Deitatem Iesu

dum

secunda persona usus non oportet refellere.

 

Tertio Statement

 

Ad secundum dicendum 13:32 haec sunt:

 

De die autem illo vel hora nemo scit, neque

angeli in cælo, neque Filius, nisi Pater.

 

Hoc dictum etiam loquitur de fallacia

trinitas,

in die iudicii: quia scientia est solum occupavere

Deus, ut ostensum est supra, quam Christus ipse dicit. Patet quod Christus

obstet,

se ex hac cognitione non minus quam aliis reserva-

iungebat. Si Christus idem ex hypostatica personarum divino,

sine cognitione non fuisset in die iudicii

excogitari eo potissimum spectant, ut fidem servans

Verbum et Filius simul ad «scientiam Dei", et quod

Verbum Filium et Christum unum esse sociatum. Si nos

accipere parumper quod uniantur per incamation aut

quod per transsubstantiationem Jacobitae credere, quod esset

quod

in die iudicii futurum fuisse scientiam

Christus alonel aut saltem sciam quod filius patrem

facit.

 

Nec valet illud quod Augustinus dicit quod Christus, secundum congruentiam ad intellectum

quasi dicat, quod eum de turba stabat nescire

de eis

in die judicii: quia sicut ille est et nesciebam.

 

Quarto Statement

 

Matthei XX, 20-23 invenitur:

 

Tunc accessit ad eum mater filiorum Zebedaei cum filiis own II

filiis suis, adorans et petens aliquid ab

eum. Et dixit ei: Quid vis? Ait

eum protinus ut sedeant hi duo filii mei, unus ad

dextram, alter ad sinistram in regno tuo. At Jesus

et dixit: Nescitis quid petatis: sedere autem ad ...

ad dexteram meam et sinistram non est meum dare vobis, sed et

sed quibus paratum est a Patre meo attributi.

 

Mark unus utriusque nacio X 35-45, sed illic

de Iacobo et Iohanne ad Christum pro se

mater, quae in exemplo Contradictionis

autem

Textus biblicus.

 

In quo patet quod non est in potestate eius Iesum

ad

ac potestas penes reoluest dare veram illius

Pater

solus. Hoc dictum etiam excludit a Christo sit

secundus

de Trinitate persona.

 

Quinta Sententia

 

Matthew XIX: 16-17 dicit:

 

Et ecce unus accedens ait illi magister bone "

quid boni faciam, ut habeam vitam etemal? Et

dixit autem ei Iesus quid me dicis bonum? non est

bonus, nisi unus Deus.

 

Hoc autem ipsum est, ut patet in trinitate. Et non fecit

sicut dicitur "bonum", quod dicitur Deus solus. Istud dictum,

Iesus si Deus esset nugatio fuisset incarnatus. In

quod

dicebant, quod tunc esset bonus Pater,

Filius

et Spiritus Sancti. Quomodo credendum Iesum esse voluisti,

cum aperte et attribuendo sibi illum esse divinitatis consignavit

cum hominem manibus suis?

 

Sexto Statement

 

Matthew 27:46 haec sunt:

 

Et circa horam nonam exclamavit Jesus voce magna:

dicens Heli Heli lema sabacthani id est, Deus Deus meus

Deus meus ut quid dereliquisti me?

 

Deinde versus L invenitur:

 

Jesus autem iterum clamans voce magna, emisit

exspiravit.

 

Auctor 1. verbum "justi" quod hic etiam

in Arabic

1865. In Sacra Vulgata versio verbum: "Bene", ut patet

quae a nobis

supra.

 

Luke 23:46 Et habet:

 

Iesus autem clamavit voce magna, dixit:

Pater in manus tuas commendo spiritum meum.

 

Praedicta patet quod deus est refellere. Nam

Si enim Deus non esset, clamavit, et dixit: "Domine Deus meus

Ut quid dereliquisti me? »Vel« Patrem meum commendo nescia virtus Stare loco

in manus vestras "etc. Quoniam Deus mortem non potest vinci, quod

evi-

constat a sequentibus sacrorum.

 

Immunis est Deus ad mortem

 

Isaiah 40:28 habet:

 

Numquid nescis, aut non audisti? numquid non audisti aeternum

et ubique gratias agere, quod Dominus qui creavit terminos terrae,

deficiet neque laborabit nec est investigatio non sit aliqua inquisitio eius

intellectus.

 

CAPUT XLIV: VI eiusdem libri dicit:

 

Haec dicit Dominus rex Israhel et redemptor eius

Dominus, Deus exercituum; Ego primus, et ego novissimus; et præter

me non est deus.

 

Jeremiah X: 10has:

 

Dominus autem Deus verus est ipse Deus vivens, et

rex sempiternus.

 

Paul to Timothy 1:17 Epistula sua ait:

 

Regi etemal immortali et invisibili, soli

sapiens Deo honor et gloria in saecula saeculorum.

 

Deus qui etemal inmortali absque taedio sempiterne

inops non potest esse mortale. Fragilis potest esse Deus?

Immo verus Deus est, quem secundum auctoritatum

supra alloquebatur Christus tempore mortis ejus. Insolite

autem

 

Christiani credant quod est Deus, non solum mori

autem

post mortem quoque in inferno.

 

Fertur Orationem typis in libro de fide, quod in MDVI

his verbis:

 

Quia Christus mortuus est, ac sepultus est pro nobis, nobis est

credo quod descendit ad Inferos.

 

Philippus Guadagnolo refellendam sententiam scripsit arabice

opus Ahmad Sharif ibn al Zain al- "Abidin et vocavit nomen ejus,

Khiyalatol Filbos (Philip opinio). Sed in Urbe in

1669. P. Philippus in hoc libro:

 

Qui passus est pro peccatis nostris, descendit in infernum, et tunc

Surrexit a mortuis die tertia.

 

Oratio ponitur "infernum" in Athanasii doc-

trinum "abies nly omnibus Christianis credatur.

 

Jawad ibn sabbatum dixit:

 

Ubi narrans quomodo haec opinio, qui dixit mihi Pater Martyrose

Christus suscepit hominis formam necesse fuit

ferre omnes passiones humanas sustinuerit. Itaque

missus in infernum et puniretur. Cum deliberatus fuit

ab eis, qui aderant, in infernum ante eum

dimisit cum eo. Et quaerebam documentum aliquod subsidium

in hac opinione. Dixit quod hoc non credant ullam

subsidium. Unus ex Christianis praesens dixisse sarcastically

quod Pater sit crudelissimus, ne oporteat

non ut in hora mortis eius filius. Sacerdos

iratus est autem adversus eum, et ejecerunt illum extra conventum.

Eadem postea Christianus ad me amplexatus

Insula non permittere publicatur diebus. EGO

pollicitum se in abscondito.

 

In MDCCCXXXIII (AH MCCXLVIII) inclitus sacerdos Joseph Lupus venit

Lucknow in India. Dicebat enim se recepisse ex inspiratione

Deus. Et ostendit quod Christus descendit de caelo in publicum

1847. A Shi "ah scolaris disputatione habebat cum eo. Shi" o alumne

Interrogabant autem eum et ipse respondit quod de agitur de fide

Christus quidem et punitus in infernum et non erat

hoc nefas est redemptionem plebis suae.

Quidam tenent christianae sectae, ad maiorem fidem de Christo. Bell

dixit in eius historia, quantum ad ipsos Maronitas:

 

Ista secta qui credit in Christum, postquam ingressi sunt infernum,

et liberavit eum: et mors animae populus

Sodomae ex inferno, quia non sunt sectatores

auctor mali, dum animas Abel, Noe,

Abraham vero quod in inferno essent hostes. Et ipsi

Credo quod Deus non sit conditor uniuersitatis

misit Jesus. Rejicimus igitur Veteris

Testamentum esse divinitus inspirata.

 

Auctor Meezan al Haqq dixit in libro al-Hall lshkal

Respondens autem quam scripsit in libro al-Kashf Asrar:

 

Verum quidem est, quod fides Christiana includit fidem

Christus intravit in infernum et egressae sunt ex eo die tertia

et ascendit in coelum, nisi verbum significat infernum

"Domus" quod est inter infernum et caelum supremum.

Quamobrem quod Christus intravit "domus", ut iam

gloriabitur ad populum "domus" et ut

dominus ostenderet eis esse vitae, et se

omnia peccata expiaverit crucifixus. Ita infernum, et Satanas

victi sunt, et facti sunt quasi nulla

ad fideles.

 

Confirmatum est ab oratione libri sacerdotibus

 

Philippus Guadagnolo, & Fabellæ Martyrose et quod infernum sit

hic

in rerum sensu contra interpretationem excitandi

author

Meezan de al-Haqq. Restat persuadent sustinebantur

Arguitur quod non aliquis locus appellatur "domus" est inter infernum et

altissimis inferis vel simpliciter ingreffus gloriabitur

ad

populo "domus".

 

Praeterea quod "domus" quia nihil interest,

aut est aut non est locus voluptatis et solatii loco

poenam,

ment, et cruciatus. In primo casu, esset necessarium

Christus ad ostendendum gloriam ut olim, vivet in eis

aeternae

in posteriori autem carnalis voluptatis et solatii et quod "domus" sit

nihil

quam ad inferos animas dolore.

 

Expiationum a rationale Impossibility

 

Sacrificium Christi morte non habet rationem formae

con-

tini rogabitque fidei, hoc est hominibus redimendis

a nequitia sua. Sicut peccatum originale, quod est hoc loco

com-

tentiam ab Adam in paradiso. Est secundum rationem, intelligi quod omnes

of a

homo peccato suo feminam sui patiatur. Esset

esse

magna quidem injuria, ad eos. Aperte dicitur apud Ezechielem liber

18:20:

 

Filius non portabit iniquitatem patris, nec

et pater non portabit iniquitatem filii: justitia

justi super eum erit, et impietas

impii erit super eum.

 

Aliud autem est, quod non possumus intelligere fuisse

vincitur Christus morte sua. Secundum libris

Christiani, ex quo Satanas in aeternitate et vincula et carceres

ante Christum natum. Epistolae vers

Jude habet:

 

Angelos vero, qui non servaverunt suum principatum, sed dereliquerunt

suum domicilium, in judicium reservari vinculis æternis

sub tenebris, in judicium magni diei.

 

Septimo Statement

 

In Ioannis Evangelium Christi verum quod dicitur

Mariam alloquens: l

 

Dicit ei Jesus: Noli me tangere; quia non sum tamen

ascendi ad Patrem meum: vade autem ad fratres meos et dic

eis: Ascendo ad Patrem meum, et Patrem vestrum, Deum meum,

et God.2

 

Christus autem in hoc, quod homo, similis omnibus, ita sese

ut populus non reum ab impetitione

se deas.

Quod homo sit sua humanitas efferebat ac similibus aliis,

filius adhibitus ei verbum nisi metaphorice. Sicut hoc

Quod factum est, in ipso ante ascensionem in caelos

post tantum «resurrectionis» Christum fuisse confirmat

praedicans

sua humanitate sua usque ad ascensionem servus Dei

ad

caelo, hoc est, omnis ejus vita. Supra dictum

Omnino de Christo secundum quod dicitur

autem

Ubi illud inducit Sancta Jesus propheta Alcoranum

(Pace

sit super eum).

 

Nisi quod locutus sum ad eos Pist. (I

dixit) adoremus Allah, Domine, et tuam Act.3

 

Octavo Shtement

 

14:28 Evangelium Ioannis, sic habet illud

Christus:

 

Quia Pater major me est

 

Sic et confirmatur quod Christus sit Deus negatur, quod nemo possit

eo maior etiam erit Deus abest.

 

Nono Statement

 

14:24 haec autem Evangelium continet illud

Christus:

 

Et sermonem, quem audistis, non est meus, sed pater ipsius

qui misit me.

 

Ex his constare potest, quod ipsum verbum est verbum Christi

verbum Dei non est Jesus, et quia non amplius

a

angelus a Deo mittatur.

 

Decima Statement

 

Haec sunt ad Christi Matthei XXIII

discipulis suis:

 

Et nolite vocare vobis super terram unus est

Patrem vestrum, qui in cælis est. Nec vocemini magistri:

unus est enim magister vester Christ.l

 

Et hoc manifeste dicit quia unus est et non est quo eum messen-

ger.

 

Undecimo Statement

 

Ex Danielis XXVI 36-44 dicitur:

 

Tunc venit Iesus cum illis in villam quae dicitur

Gethsemani, et dixit discipulis suis sedete hic donec vadam

vadam illuc et orem. Et adsumpto Petro et duobus

filiis Zebedaei coepit contristari et maestus II.

Tunc ait illis: Tristis est anima mea,

usque ad mortem: sustinete hic, et vigilate mecum. And he

Et progressus pusillum, procidit in faciem suam, orans, et dicens:

Mi Pater si possibile est transeat calix iste "transeat a me nev-

ses, non sicut ego volo, sed sicut tu. Et venit ad

discipulos et invenit eos dormientes et dicit Petro.

Sic non potuistis una hora vigilare mecum? Vigilate et orate,

ut non intretis in temptationem spiritus quidem promptus est,

est, caro autem infirma. Iterum secundo abiit,

et oravit, dicens: Pater mi, si non potest hic calix transire

discedite a me, nisi bibam illum, fiat voluntas tua, And he

venit iterum et invenit eos dormientes et recessit ....

rursum oravit tertio, eumdem sermonem dicens.

 

Actus autem Christo in omnia verba de-

non rapinam arbitratus est esse se Christum apparet ex Deo,

a servis

Servum Dei. Quis autem contristabimini ad mortem, sic Deus in faciem

et oremus, sicut fecit Christus? Praeterea cum proposito sibi Christus

venit homo in mundo erat et vita pro

redemptionem totius mundi, quid de hac re, ille

sic

videlicet quod cum quaeritur mortem tristem

admodum

propositum esse eius? Quare, ut Deus auferat

ab illo poculo mortis?

 

l "welfth Statement

 

Erat ad se pertinere quod Christus consuetudine

Per "Filium hominis," ut patet apud Matthaeum, 8:20, IX, VI, 6:13, XXVII,

XVII: IX,

XII, 22. 18:11. 19:28. 20:18, 28. 24:27. 26:24, XLV, 64 similiter

illic

alibi multoties in aliis libris.

 

Argumentationes pro Christiana Trinitatis

 

Ostensum est autem supra quod in scriptis quintum

John pleni sunt qui describuntur et metaphorica et significativus

ubi non nisi raro aliquod verum est

requiritur. Similiter ut in sexto probatum est magnus

ambi-

guity loatham in Christo, quatenus in eo, quod

etiam

 

discipuli potuerunt intelligere eum, donec Christus

habebat

certum sensum dixerat. Item rettulimus

exempla

quoi nec Deitatem esse probandi alter

autem

Trinitas quae est in verbis, patet; et qui utuntur plerumque dictorum

autem

Christiani enim ambigua et fulcire hoc etiam plerumque accipiatur

ex

Ioannis Evangelium.

 

Haec autem sunt tria:

 

1. Sunt quidam qui dicunt, non modo sustinere

petere, quantum est de se ipsa significent. Eorum deduc-

Ex his con- stare potest contraria, ut in causam

et filius ac manifestis indiciis condita Christi

seipsum. Diximus in superiori satis

duas.

 

2 Praeterea, ex hoc sunt dicta ab eis

iam cetera huius modi explicari

Et cum ab Evangelio Christi. In sœpe

dentia horum aliud explicationes

Christianus scolarium vel interpretes fore accipi potest.

 

3. Sunt plura, quae secundum, christiani theologi

interpretationem requirunt. Et talis necessitas Interpretatio

haec est interpretatio, hoc exigit, ut non contradicere

Sanctus text et rationibus consentire. Est

nos, et non opus est repetere haec disputo

De modo generationis, ut ex ipsis exhibent

naturae suae argumentationis.

 

Primo ARGUMENTUM

 

In his versibus citatis ab illis quae de gente Christiana

ad quod Christus filius Dei. Hos versus ut sit argumentum

Christus divinitatis non valent, quia primo

Contradictorium

qui aliorum dicendum Christum esse filium hominis, et II

haec

 

Christus ex semine David versiculorum praecludit.

Ergo necesse est ut non sit aliqua interpretatione

a

ratione fieri quidem potest. Alio modo, quia habent Verbum, in "non

secundum sensum litterae et vera ratio, ut omnis peritis

etymologia unan-

imously explicata et quod per "generatio naturalis sperma

autem

patrem et matrem ». Quod patet esse litteram verbum

non

hic locum habet. Ergo exigere solebat

metaphor-

ita ut sensus sit conveniens ut ically statum

Christ.

Praesertim cum hoc dicitur, quod in textu Evangeliorum

per "justum" cum de Christo. Evangelium vero secundum Marcum

15:39 dicit:

 

Videns autem centurio, qui ex adverso stabat,

quia sic clamans expirasset, ait: Vere

homo hic Filius Dei erat.

 

Dum haec in Lucae Evangelio describitur unus utriusque

verba:

 

Videns autem centurio quod factum fuerat glorificavit

Deum dicens vere hic homo iustus erat man.2

 

Lucas utitur verbis notatur "justi" pro

Verba Marci "Filius Dei". Tunc sequitur quod Deus fuerit solebant

significant "justi" tum ab aliis, sicut etiam per "

filius

Satanam "intelligitur nequam est. Ex Danielis

dicit capitulo quinto:

 

Beati mundo corde: quoniam ipsi vocabitur

filii Deo.3

 

Iesus ipse usus est verbis notatur quod "filii

Deus «ad pacem. Et Johannes Evangelii capitulo VIII

Christus et Iudaei, quibus Christus continetur colloquium

inquit:

 

Vos facitis opera patris vestri. Dixerunt itaque ei: Nos

non esse autem fomication bom; sumus nati: unum patrem habemus Deum.

Dixit ergo eis Jesus: Si Deus pater vester esset diligeretis

me. "

 

Praeterea XLIV versu dicit:

 

Vos ex patre diabolo estis et desideria patris vestri

vestri vultis facere. Ille homicida erat ab initio et

non vero, quia non est veritas in eo. Et cum

loquitur mendacium, ex propriis loquitur, quia mendax est, et

pater eius.

 

Judaei dicebant quod hoc exemplum pater unus

Deus autem Iesus dixit eis pater diabolus. Est

quod manifestum

si in Deo non potest in sensu litterae sit pater

autem

verbum. Est ergo necessarium est ut recipiantur haec

metaphorice, id est, qui se dicunt Judæos

obedientiam:

Dixit autem Deus ad eos qui aderant imitatores diaboli.

III Ioannis Epistula: 9,10 continet istud:

 

Omnis qui natus est ex Deo, peccatum non facit: quia eius

semen ipsius in eo manet et non potest peccare, quoniam natus est

Dei.

 

Caput V legitur: I eiusdem epistolae:

 

Omnis qui credit quoniam Jesus est Christus natus est ex

Deo est et omnis qui diligit eum qui genuit diligit eum

qui natus est ex eo. In hoc cognoscimus quoniam diligamus

natos Dei, cum Deum diligamus, et mandata eius praecepta

ments.2

 

Item aliud dicitur, Rom 8:14:

 

Quicumque enim Spiritu Dei aguntur, ii sunt

hii filii sunt Dei.

prohibent etiam Christus ex semine versibus David.l

Ergo necesse est ut non sit aliqua interpretatione

a

ratione fieri quidem potest. Alio modo, quia habent Verbum, in "non

secundum sensum litterae et vera ratio, ut omnis peritis

etymologia unan-

imously explicata et quod per "generatio naturalis sperma

autem

patrem et matrem ». Quod patet esse litteram verbum

non

hic locum habet. Ergo exigere solebat

metaphor-

ita ut sensus sit conveniens ut ically statum

Christ.

Praesertim cum hoc dicitur, quod in textu Evangeliorum

per "justum" cum de Christo. Evangelium vero secundum Marcum

15:39 dicit:

 

Videns autem centurio, qui ex adverso stabat,

quia sic clamans expirasset, ait: Vere

homo hic Filius Dei erat.

 

Dum haec in Lucae Evangelio describitur unus utriusque

verba:

 

Videns autem centurio quod factum fuerat glorificavit

Deum dicens vere hic homo iustus erat man.2

 

Lucas utitur verbis notatur "justi" pro

Verba Marci "Filius Dei". Tunc sequitur quod Deus fuerit solebant

significant "justi" tum ab aliis, sicut etiam per "

filius

Satanam "intelligitur nequam est. Ex Danielis

dicit capitulo quinto:

 

Beati mundo corde: quoniam ipsi vocabitur

filii Deo.3

 

Iesus ipse usus est verbis notatur quod "filii

Deus «ad pacem. Et Johannes Evangelii capitulo VIII

Christus et Iudaei, quibus Christus continetur colloquium

inquit:

 

Vos facitis opera patris vestri. Dixerunt itaque ei: Nos

quis renatus fuerit ex fomication; sumus nati: unum patrem habemus Deum.

Dixit ergo eis Jesus: Si Deus pater vester esset diligeretis

me.l

 

Praeterea XLIV versu dicit:

 

Vos ex patre diabolo estis et desideria patris vestri

vestri vultis facere. Ille homicida erat ab initio et

non vero, quia non est veritas in eo. Et cum

loquitur mendacium, ex propriis loquitur, quia mendax est, et

pater eius.

 

Judaei dicebant quod hoc exemplum pater unus

Deus autem Iesus dixit eis pater diabolus. Est

quod manifestum

si in Deo non potest in sensu litterae sit pater

autem

verbum. Est ergo necessarium est ut recipiantur haec

metaphorice, id est, qui se dicunt Judæos

obedientiam:

Dixit autem Deus ad eos qui aderant imitatores diaboli.

III Ioannis Epistula: 9,10 continet istud:

 

Omnis qui natus est ex Deo, peccatum non facit: quia eius

semen ipsius in eo manet et non potest peccare, quoniam natus est

Dei.

 

Caput V legitur: I eiusdem epistolae:

 

Omnis qui credit quoniam Jesus est Christus natus est,

Deo est et omnis qui diligit eum qui genuit diligit eum

qui natus est ex eo. In hoc cognoscimus quoniam diligamus

natos Dei, cum Deum diligamus, et mandata eius praecepta

ments.2

 

Item aliud dicitur, Rom 8:14:

 

Quicumque enim Spiritu Dei aguntur, ii sunt

hii filii sunt Dei.

 

Et Apostolus dicit Philipp II: 14,15:

 

Omnia autem facite sine murmerings et haesitationibus, ut sitis

sine querella et simplices filii Dei.

 

Omnia praedicta satis probare, quod de nostro

in sua verba Dei "pro Christo, non in aliquo dictorum

probare

Christus Filius Dei qui in sensu Verbi sunt vera.

Praesertim cum patre et filio, invenitur in verbis metaphori-

sensus tam Veteris quam Novi Foederis saepe cal. Praestamus

ex his exemplis uti locus.

 

"Filius Dei" in Latin

 

Lucas genealogiam Christi describens dicit capitulo III:

 

Qui fuit Adam, qui fuit filius Ioseph et ... Dei.

 

Filius Dei non par fuit Adam in sensu litterae. Quoniam

ille

creatus a Deo absque vicibus ad parentes, qui metaphorice

habet

prius cadit in Deum. Luke tribuit Iesus ad Joseph cum Iesu

absque vicibus pater, ut ipse narrat Adam, quia non vicibus

parentes cum Deo.

Exodus 4:22 continet illud Dei

 

Dicesque ad eum: Hæc dicit Dominus:

 

Mea Israel: Filius meus firstbom: Dico tibi: Dimitte

filium meum ut serviat mihi et noluisti dimittere eum:

eum, ecce ego interficiam filium tuum firstbom.

 

Hic ponitur ratio circa bis Israël, qui est

a Deo, ut dicitur "primogenitum".

Psalmus LXXXIX 19-27 habet Deus ad David, tali oratione est usus:

 

Tunc locutus es in visione sanctis tuis, et dixisti,

Posui adjutorium super potentem; Exaltavi una

electum de plebe mea. Inveni David servum meum,

oleo sancto meo, invocabit ..He unxi eum

 

me pater meus es tu Deus meus et susceptor meus salute

tion. Et ego primogenitum ponam illum, excelsum præ regibus

terrae.

 

In hoc exemplo Davidis dicitur potens, electi, et

unctum a Deo, et a Deo firstbom dum capiet pater verbum

Adhibitus usus Deus.

XXXI Jeremiam: habet haec vox Dei IX:

 

Quia factus sum Israeli pater, et Ephraiml primogenitus meus est.

 

Hic est a Deo ad Ephraim primogenitus.

 

Si igitur Deus sit argumentum usu sunt David

Israel et Ephraim superiorum status quam oportet esse deos

Christus enim, secundum quam eius iunior maior dignior

frater. Si dicunt, quod Christus est «Unigenitus

pater, "nos libenter audierunt quia impossibile est quod duorum

Quibus verbis non posse dici nisi metaphorice.

II Samuelis VII, vers XIV cap habet:

 

Ego ero ei in patrem et ipse erit mihi in filium.

 

Deus hoc ipse dicit propheta Salomon dedit.

 

Ons sua verba Dei »quod expensum est in Israhel

Deuteronomy 32:19, XIV, I, Isaiae LXIII: VIII et Osee 1:10. Apud Esaiam,

63:16, habetur Isaiae oratio ad Deum

 

Tu enim pater noster, et Abraham igno-

rant nos, et Israel ignoravit nos: tu es Deus solus

pater noster, redemptor noster, a saeculo nomen tuum everlasdng.

 

Deinde LXIV: VIII huius libri legitur:

 

Et nunc, Domine, pater noster es tu.

 

Isaias loquitur hic quod sit Deus pater omnium

Israelites.

 

1. Ephraim minoris fratris filius Ioseph propheta (pacem super

eo)

 

Job XXXVIII: VII dicit:

 

Cum me laudarent simul astra matutina, et iubilarent omnes filii Dei

Deus iubilarent

 

Psalmi LXVIII: V habet:

 

Pater orphanorum, et judicis viduarum;

Deus in loco sancto suo.

 

Genesis VI: 1-2 haec sunt:

 

Cumque coepissent homines multiplicari super terram, et

lias procreassent, videntes filii Dei ut

filias eorum quod essent pulchrae, et tulerunt eos,

uxores ex omnibus, quas elegerant.

 

Praeterea IV versu dicitur:

 

Gigantes autem erant super terram in diebus illis: and also

postquam enim ingressi sunt filii Dei ad filias

hominum, illæque genuerunt eos.

 

In hoc exemplo, egregie filii Dei filios, et filias

autem

filiabus hominum vulgus. The Latin translator

autem

MDCCCXI transtulit in primo versu, nempe "filii Dei

nobiles "

pro "filiorum Dei". Hoc nos docet, quod

verbum "Deus," ut honestis transferuntur.

 

Multa sunt apud Evangelistas, ubi dicitur quod "

pater "et alios discipulos alloquitur Deus adhibitus.

Nam

Sicut videmus, "ut sitis filii Patris vestri patris '

Matthew 5:45. Matthew 5:16 5:48 et quoque videre, et Luke 12:30 XI: II,

John 17:20 nam et ex similibus aliis.

 

Tum per "Patrem" in sua "vis atque usus

efferre cum aliis rebus, ut dicitur

"Pater mendacii" ons inferni suam »et in Jerusalem ons" utitur

Christus pro Judaeis apud Matthaeum, capite 23. Similiter se ons Dei "

et in die iudicii de ipsorum ons "adhibeantur habitatores

 

Paradise.

 

DISPUTATIO II

 

8:23 XII continet istud:

 

Et dixit ad eos: Vos de deorsum estis Ego de

super vos de hoc mundo; Non sum de hoc mundo.

 

Unde dicitur de Christo, qui Christianos se deduci

Deus, qui de coelo descendit, humano generi apparuit.

 

Et super eos contentio habebat, et Christianorum deductio est scolaribus

malum dupliciter: uno modo, quia est plane contra

omnes

et signis, textual rationalis, tum quia similia oculi tamquam speculatores altissimum

inveniuntur quantum ad torum Christi discipulis. Qui respondens ait illis

John

 

Si de mundo fuissetis, mundus quod suum erat diligeret;

sed quia non sunt de mundo, sed ego elegi vos

de mundo, propterea odit vos mundus.

 

17:14 Deus ad eundem, Jesus Christus discipulis suis:

 

Quia non sunt de mundo, sicut et ego non sum de

mundum.

 

Christus declaravit, cum illi non aliter huius mundi

quod

se dixisset: "Ego a est." Si autem, quod hic est

secundum sensum litterae, in testimonium suae divinitatis consignavit, nihilominus

secundum rationem,

Tunc discipuli omnes, quod etiam esse deos. Et secundum rationem tantum,

interpreta-

nem propositum est: "mundani mundi huius volunt

et ego non quaero voluntatem potius vita etemal Allah

in

in futuro. "

 

Tertia ratio est,

 

John 10:30 habet:

 

Ego et Pater unum sumus.

 

Facit ad probandum unitatem Christi et Dei. Et hoc con-

dente quoque falsum dupliciter. Uno modo, quod Christiani,

mandarunt,

Christum hominem similem habet corpus et animam.

Unitas corporis hominis et Deus est.

Oportebit igitur dicere, quod in se, quod est Christus

per-

perfectus homo, est Deus et perfectus. Iuxta illud primum,

Assumptio

Vult enim est alius, et secundum esse accidentale,

hoc esse ad non-humana, utraque sunt ideo rationabiliter institutum

impossibile.

 

Secundo, quod similia de quotidianum

discipulis suis. John 17:21 in Fertur dixisse:

 

Ut omnes unum sint, sicut tu Pater in me et ego

in te, ut et ipsi in nobis unum sint: ut mundus

credant quia tu me misisti.

 

Hic Christus propria locutio, «ut unum sint", sine dubio

accipiendum est ostendere discipulis Christus et Deus uniri potest

in a

in sensu litterae. Quod unio non sonant rationaliter

fieri potest,

Sic Christus cum Deo suo, non nisi ratione talis

dicitur, quod non est possibile. Nam loquens de expressionibus

unitas,

Deus vult sibi obedientes mandatis et iustitiam

unum secundum facta manuum suarum. Hii sunt universæ gentes, et quae differentia

quod

Cum Deo in Christo sic est perfectior quam status

eius

discipulis suis. Et hoc etiam confirmatur per Iohannem

apostolus.

Dicit Joannes I, 5-7:

 

Et haec est adnuntiatio quam audivimus ab eo,

et annuntiamus vobis: quoniam Deus lux est, et tenebrae in eo non illo-

ullae. Si dixerimus quoniam societatem habemus cum eo, et

et in tenebris ambulamus mentimur et non facimus veritatem; Si autem Wali

in luce ambulemus sicut et ipse est in luce, societatem habemus ad ane

alius.

 

In ultimam sententiam translations Persicum patet quod "inter nos coniungamur,

unum cum altero. "Ex hoc apparet fovet visum, quod unum hic,

quid sit superius diximus.

 

Quarta ratio est,

 

XII XIV: 9,10 dicit

 

Qui me vidit, vidit et Patrem; et quomodo

tu dicis: Ostende nobis Patrem? Nonne credis, quod Ego

Ego in Patre, et Pater in me est? verba, quæ ego loquor

vobis a me ipso non loquor Pater autem, qui in

me manens ipse facit opera.

 

Christus ipsius voce: "Ego in Patre, et Pater in me"

quod ad probandum quod Christus et Deus unum in sensus.

Hoc argumentum non valet iterum dupliciter. Primo quidem,

Conveniunt enim in hoc mundo Deus Christianorum visibilitatis

rationaliter

impossibile, ut supra diximus in quarto. They

solet aspici ostentat

socium interpretantur in sensu et conscientia recognitionem Dei

autem

quia hoc non dicit unitatem Dei et Christi,

inter-

ut pret instructi in sensu spirituali. Sed hoc est ei essentiale

interposito

quod non sit contra rationem et immobilia,

textual

testimonium.

Secundo, John 14:20 legitur

 

Quia ego sum in Patre meo et vos in me et ego in vobis.

 

Hoc simile est, de qua dictum est in tertio argumento,

supra. Patet quod si A est B, et B ad C coniungitur,

hoc

Et praeterea etiam requiritur quod uniri illud I

Corinthians 6:19:

 

Quid? nescitis quoniam membra vestra, templum sunt

Spiritus Sancti, qui in vobis est, quem habetis a Deo, et

non estis vestri?

 

Similem sententiam n Cor 6:16:

 

Quid argurnent templo Dei cum idolis?

vos enim estis templum Dei vivi; sicut dicit Deus: Ego

Quoniam inhabitabo in illis, et inambulabo inter eos, et ero illorum Deus.

 

Et ideo dicitur in IV Ephesios: VI:

 

Unus Deus et Pater omnium, qui est super omnes, et per

omnia et in omnibus nobis.

 

Si societas inter eos unum est necessarium in reali

sensum impossibile est quod omnia sunt Ephesians et

quoque

Deus.

 

Quae omnia praedicta societas unitatis ostendat,

Est enim et amor, et placebat. Legitur

in

Epistolam Ioannis:

 

Et qui servat mandata ejus, in illo manet,

et ipse in eo. Et in hoc scimus quoniam manet in nobis,

de Spiritu quem dedit nobis. "

 

Quintum argumentum: Miracles

 

Et quod ad probandum eius etiam miracula a Iesu

divinitatem. Hoc argumentum aliis ridicula. The

maximum

omnia enim miracula quae a quibusdam ex eo sublato

autem

mortuus. Sunt autem tres tantum populus ad excitatas

Christus ex mortuis per quod intelligitur de capite XXXVII Ezekiel

quod

Ezekiel millia revixit a mortuis. Ergo debebit

godhood plus quam meruerunt, Christus facit. Legitur etiam in capite,

XVII I de Kings2 quia et Elias homo mortuus revixit. Similis exitus

est

IV, in Elia nominatur etiam Regum II

c Hisce emissis

ing mortuum reviviscat. Hoc miraculum factum ab Heliseo

etiam post mortem, ut sumitur ex II capitulo XIII

ubi

mortuum in sepulchro suo et gratia recreati.

 

Etiam si ponamus quod de Christo servire posse suo

ad trinitatis argumentum supportantes Christianus, haec

adhuc

 

non tantum de eo, quod placeat coram textus

non

inspiratione flexa complures depravatum, et multas

errores et fallacias iam in hoc sine dubio, ut ostensum est

liber. Et Paulus loatham, non acceptum Nobis

quia

non esset discipulus Iesu. Et nota quod licet omnes

rebus

erant supra dictum est modo, ad ostendendum scilicet natura imbecilic

eorum

Rationes alias, ut diximus certis

exempla nobis adversa sunt, libros, vel certe,

quia ex iactatione, et ipse tractanda veluti materia, quae sunt mutationes,

Invenitur autem in eis. Sic dicta induximus

disci-

tionem, propter quod sunt dicta assumentis

autem

discipulos suos, et si non hanc, sunt et sine auctore ullo aeque

dubious

natura.

 

Et quantum ad hoc, quod exprimere Sarraceni fidem Iesu

discipuli autem liberam et puram et ab omni cogitatione polluitur

testimonium non est Deus, nisi Allah et Machometus fuit

Nuntius et minister. Similiter Iesus propheta tabellarium

minister constitutus, et sociis eius discipuli deputantur

ab eo.

 

Imam Raazi Altercatio inter A et a Sacerdote

 

Imam Raazi Trinitatis cum disceptatio fuisset

sacerdos. Nunciavit in Alcorano, super sancti

autem

3:61 on comments:

 

Cum in Khwarazim, dictum quod esset Christianus,

qui se non venire agnitionis Chris-

facitis. Conveni et quaestio nobis. Ille

Interrogabant autem probationem Prophethood Muhammad. Dixi:

Sumptis authentica tradit circa

miracula sanctus Propheta Muhammad, pax

et benedictionibus sit super eum, sicut nobis tradit

accepi circa miracula a

Prophetae Musa (Moyses) et apud (Jesus) pax super illos.

Si autem negaverit, authentica tradit, aut non suscipi,

quod probandum veritatem negare miraculis Prophetarum, hoc

 

Oporteret enim negant Prophethood omnium Prophetarum

Allah. Sed si verum admittimus relationum

et quoque credunt, quod ita se certa miracula

Prophetas, et haec vera esse probatur argumentis

sanctus Propheta Muhammad, prophetice veritatem

cucullo esset per se approbari.

 

At ille respondit, quod non dicunt Christum

prophetae autem Dei esse credebant. Dicebam ei, quod hoc prius

Deus definitionem haberet. Nos scimus quia a Deo

esse se, et prima causa est prima et ultra

description corporalis. Invenimus autem Iesum

Humana, natus fuit, et non prius, et tunc

occidi a Iudaeis, ut videtur. In principio erat puer

paulatimque adulescens factus est. Et quia opus ei vivunt, et ad cibum

ad edendum et bibendum, et omnem proprietatem

homo. Et patet quod non potest esse per accidens

se, et qui non mutatur aeternae

et ille carnalis, aeterna.

 

Alio modo, per hoc quod petis iniquitatis dicis

conprehensum a Iudaeis crucifixus est Iesus et.

Et hoc ipsum currere, propter illum,

sui. Temptavit et prendi se occultare, ante

mortem, clamavit voce magna. Si ergo Deus esset, vel pars eius

Aut quod Deus unitus est Deo caput Dei esse in eo,

cur non se a persecutionis et

sacrilegium et tales poenas sumere. Eius flentes ac cry-

tes et occultare conatus est sicut capi

poterat. Nos sane mireris quomodo homo in communi

commonsense credere possit quod tam evi-

denter irrationali et etiam contra rationem humanae?

 

Tertio, quia a nobis non posse tuam hypothesin

tribus rationibus convenire possunt in hac materia.

Aut, quod idem Christus, qui visus populo

ut homo, vel Deus simul et plene vel

partem Dei esse unitum. Omnia enim haec tria sunt, quae possunt haberi,

pari ratione et logicae.

 

Primo quidem quia, si creatorem universi Iesum

Deus universi, quia res egebat crucifixus

Iudaei, quod ille tunc universum

 

cessarunt. Deus universi interfecti per

Iudaei, qui sunt maxime inconsidered remissa et gentem

orbis terrarum, et magis apta ironicum. Ille

oportet quod sit a Deo, quidem maxime inops!

 

Alio etiam est inconveniens, quia si

Deus autem non est corpus neque essentiam et praesentiam unifi-

et est forma corporis, non potest dari cum ratione. Et si

Deus habet de forma et materia, ex quibus cum aliis sub-

daretur intelligi quod res aliquae substantiae a Deo suo, tertio

ab invicem separata, si essentia est id ne-

sitate alia materia secundum esse, quod esset

propter quod Deus esset in aliquo extra se

esse.

 

Tertio modo, quod quaedam partes coniunctae sunt: ​​Deus

quod si absurdum est eum istarum partium necessaria erant

Dei, quod Deus exigeret caruisset

de illis cum ipso Jesu vitalia, et

Iam non esset Deus perfectus. Si illi non essent vitales

et nihil amissuri sine ipsis, partium

partes non esse Deum.

 

Quarta ratio, refellendis Christiani dicunt, quod

Ostensum est enim quod Christus habuit mirabiles amores

et cultum Dei obsequium. Si esset ipse Deus;

quod non pertinet ad cultum Dei. As

Non requiritur ad adorandum Deum sibi.

 

Et dixi ad sacerdotem, quibus rationibus unam pro his daim

de divinitate Christi. Ille respondit, quod ipse faciebat

sanatio leprosi instauramus similia mortuis. Isti

non dabilis sit absque miraculosa opera divini

viribus. Dicebam si placebat sine praedicetur

Non tamen oportet quod probare absentia cate

subiectum. Si autem non consentiunt, quod non pertineret

in principio cum non esset mundus, et Deus

non est iudicium.

 

Rursus, si tibi videtur, quod nulla pred-

non oportet probare icate sine subiecto,

Interrogabo vos et ego. Unde scis quia non

mecum uniri cum apud vos aut apud viventis

unitus est Christus? Ille respondit, quod est factum, ut

 

Art SANCTUM

Verbum Dei verum continens

 

Si quid dubitant aperuisti nobis

servant, simile illud est unius capitis. Invoca

Assur, a Deo, si veraces.

 

Section One

Miracula autem et dicendi ad Alcorani Style

 

Aspectus innumerabilia Alcorani revelationi

educ de miraculi explicite vel implicite

Alcoranum. Tum quod tantum duodecim ego protuli

talia

Omitto de ratione huiusmodi qualitatum eius plenam many.2

con-

cum super ea re omnium quae sunt sciousness

praesertim

et modestiam ac moderationem thema suum. Utrum

hic est de spe aut metu, aut praemii

poena, eius locutio est et semper aequabilis super non-irascibilem.

Hoc, quod fides non est in hominis voce humana locutio

affectus animi loquentis semper. Cum in illa

 

1. Sanctum Koran 2:23.

 

2. In principio huius sciendum est, quod auctor

interfecit eum

plerumque miraculosa ad demonstrandum quam credi et facundia

Koran,

maiestatis elegantia et stilo, incomparabili excellentia

eius sermone. Omnes

de medicina loquendum esset, orationem et ista dictio solus potest veram,

et mensus appreci-

qui in sua originali lingua legunt, feruntur. Difficile est,

quis liber est ad transferendum

in ulla lingua. Multo magis apud Qur "Ari cuius

miraculous lingua

sed translatio ab amico. Sensus verborum perferri possit

partim,

et venustate et pulchritudine et elegantia non. Sanctus recte Koran

clairns esse vivat

miraculum illud prophetæ sancti. Eius mirabilis qualitatis residet

partim in style

quod adeo perfectum et excelsum quod 'homines et Jinn poterat ....

unam

conferre cum capite vers brevissimus ', partim in

contentis et regimine.

Secundum Eduard Montet, ".... Et Coran magnitudinem formae est

quae sic in sublime

non potest aliqua lingua queat proprie versione

gratum. "Igitur,

lector si non agnosceret, quae nostra est author in demonstrando

hoc section, hoc est,

non ex eo quod meliores translationem transmittat

pulchritudo fundi

tunt. Quia ego continet partem constituit integralem

liber. (Raazi)

infelix, ostendit in oratione, non ostendit aliis concem

qui laudari uel ignoscendo potestis. Loquens unum, facit

cogitant et loquuntur, non de suo opposito. Puta cum describerent

autem

creatio non dicit de futuro. Cum irascitur,

Saepe simultates ira est sine quantitate mensurae secundum fratrem

permulcere.

 

Primo diuinitatis: Eloquentia Alcoranum

 

Sanctus per summam ponit Koran stan-

dard rhetoricae ejus loquela, quod quantum ad litteram

impossi-

incredi invenire in parallel opera humana. Praecepta rhetoricae

postulatio

ita recte dicitur, ut in eo quod ait: eamne

devehendam

verbum quod non oportebat nimium nec parum

autem

occasion. Quo magis hoc quale involvit, descriptionem, et

more

Bene ergo dicitur: quae res, tanto est eloquens

dixit

ad esse. Implet omnia requisita ad rhetoricam Sancti Alcoranum

autem

summa. Sed exempla probare nostram.

 

Primo ARGUMENTUM

 

Humanum eloquentia, ut vel Arabum vel non-II, si ex Arabibus, ut plurimum

de physica phaenomena sunt expetimus

illos. Nam magna Arabum censentur

ora-

disertus dotes descriptione camelis, equis, armis et

mulieribus. Poetae, et alii scriptores in linguists sollertia et acquire

ponitur

cientia secundum aliquod esse, quia poetae et scriptores fleld

omnes

subtilitates scribendo tempora adiecta sunt,

provid-

tum quia fortasse ueriti cibum cogitatio in vicis ut patefacio novus

it.

 

Auctor loquitur de singularibus 1. quale

Lingua medicina loquendum esset,

quod ad huiusmodi casus conveniens eligit, et verba, quae sunt

exigunt subiectum enim eius

tum alias implicationes. (Raazi)

 

2. Rhetoric, alaghah in Arabic, significat quod usum loquendi

eloquent u bene

et populos et subditos pro opportunitate dirigitur. Usus

et sublimis et

verbis difficile qui ignorant, et velut incompta et sirnplistic

quia dicitur a barned

audientibus est in rhetorica.

 

Sed haec ratio non convenit Spiritui Alcoranum, nihil ex

sit prolixum, et ad exemplum pertinebat stupenda et unice delectabat,

qui ab omnibus unanimiter eloquentiae specimina

Arabes.

 

DISPUTATIO II

 

Sed id quod cum ex more poetae et scriptores

litterarum

disertis verbis non tentant ornant lingua

verax manere. Quid sit simpliciter verum, quisque portabat

eius

nuntius non nisi impendio eloquentia. Est igitur

dixit

quod falsum est, elementum a bono nata. Inclyta poetas

Labid ibn Rabi "ah, non posse in altum et Gratidianus ibn Thabit

signa milites carmina exosculatus Islam. Eorum pre-islamica

elegantius et fortius poetica speculatoribus, islamica

compositiones

iungebat. Sanctus Koran munera mirabilis facundia exempla in

quamquam dicitur esse absolute in omnibus.

 

Tertia ratio est,

 

Bonum est, et elegans et pulchra carmina quia de

vexillum eius versiculi de eloquentia. Omnes et singuli,

versum

Sed quod de omnibus hic raro pro eodem. Sanctus Alcorano,

Sed a principio ad finem, est exemplum irrevocabiliter

pulchritudine et elegantia eloquentiae homines omnium temporum

nequivere aliquem vel modicum aequalis signum. Tollite

quia

Surah Yusuf exemplo: "Omne quod est verbum perfectum

pulchritudinis et eloquentia.

 

Quarta ratio est,

 

Quisquis aut poeta, eodem modo se habet, quam cum

semel non esse ut curo propter elegantiam et repetita

quod pulchrum erat primum. Sanctus Koran repetit

versions

 

1. Surah Yusuf, duodecimo capitulo, qui Alcoranum scripsit,

vita

Propheta Joseph. (Raazi)

de eodem facto, et initium et finis descriptionibus

autem

orbis terrarum, et in præceptis, et in Deo attribuuntur. Singulis

Aliter in genere orationis, in mole, sit omnis

sic altus

signum, quod non alteri praeferendum.

 

DISPUTATIO V

 

Et Koran loquitur de his similia ritualia obligatoria, legal pro-

hibitions, instinctu ad virtutis, repudiatio saecularia desideria, sobrie,

atque

prPparation pro futuro et aliis similibus lemma. The

Descriptio

nem horum elegantia et pulchra non alueis

atque

poeta aliquis conatur ad componi versus in practica arbitra

difficile sit in genere posuit a loco litterarum ad meritum. The

Agit in omnia illa cum Sancto Alcoranum vexillum

ceteros eorundem temporum disertos

retractanda.

 

Sexto ARGUMENTUM

 

Eloquium ac proprie est locus omnium poeta

de ceteris rebus, cum idem poeta decor eius

expression

et profectus est, distincte circumscribitur. Imru "l-Qais, in

Arabs nobilis poeta sit, notum est, nam in descriptione vinum, et mulieres,

equos. Nec alia tam facundus poeta de hoc. Nabigha est

notas

et quia timor in descriptione rerum magnas, et attulerunt ad spem infirmant Zuhayr

sic

on.l

 

Sancti Alcorano, contra, agit in omni re

magna vis eloquentiae, pulchritudine et elegantia, et inventus est

erit

miraculose in cuiusque disertas.

 

Septimo ARGUMENTUM

 

Qui vicissim multi ex subiecto in distinendae

quod agimus tenere ramis auctor cursus

idem ascensus et continuatione verborum ac magnitudine

 

1. Similiter in Latine est nota est propter litterarum

Descriptio

natura, quia Keats humanas cogitationes etc. (Raazi)

 

eloquentia plerumque amittit. Sanctus pleni Alcoranum,

talia

diversoriis frequenter eveniunt saliendo ab alio, sed

miracu-

lously eo constanter eandem servet continuum fluxum, et cum omnibus aliis,

subiectis dictum est.

 

Octavo ARGUMENTUM

 

Alius insigne pluma de medicina loquendum esset, quod non est dictio

clauditur

ingens range of significationem in numero vocum, sine mirae

delectabiliter et ex amissa sua maiestas, in minimis. Sad suum foramen Surah

huius versiculi exemplum. Sanctus hic Alcoranum scripsit,

a

pauca admodum multis subjectis, et in iis

Descriptio

Makka infideles, repudium, de Spiritu Propheta,

admo-

nitions eis respectu ad historiam praeteriti

populus,

et stupor in revelatione eorum diffidentiam Alcorano, quod

descriptione naturae invidi, minis et instigando, cum

recenseretur

tem rerum descriptionem et patientiae prophetas qui

David, Salomon, Job, Abraham et Jacob. Al his diversis subiectis

actum esse unum eloquentiae vi et Alcorano.

 

Nono ARGUMENTUM

 

Maiestas et suavitate, elegantia et pulchra sunt contrariae

convenerunt in unum: quia raro inveniuntur. Isti

duo

contraria videntur divinitus per unum congesta

autem

Alcoranum animorum ignota quodammodo. Et hoc etiam est fortis

ARGUMENTUM enim mirabilis facundia linguae, quae de medicina loquendum esset,

est absens ab homine omnino scriptum non est.

 

Decima ARGUMENTUM

 

Idioma Alcoranum continet omnia possibilia sunt genera ceteros eorundem temporum disertos

cutum esse metaphoram, ut similes, comparationes, transi inversiones

etc.,

sed eodem tempore, sicut falsus sit, nulla verborum significatio

laude

 

1. Optimum exemplum est de Alcorano Surah Takir quod

LXXXI Surah est,

super quibus omnibus artibus constare potest unicuique iuxta

vers.

geration, hyperbolice dicta et omnes alios defectus

mendacium

et scribendi usu mira solet etc Humanum

omnibus eloquentiae partibus in unum coniuncta est. Sed conatus

haec enim frustra accommodare. Sanctus Alcoranum, howev-

er, sic bonarum.

 

Haec sunt argumenta satis probare, quod in Alcorani decem

ita ut vox et lingua non sublime mea-

fece ab humano ingenio. Et quanto quis novit Arabico

linguam verba inveniet magis incendere Alcoranum

in

cor suum et animam cogitationem adspirat. "

 

Secunda qualitate Alcoranum

 

Secundum miraculum est vivens, sit quale Alcoranum

singulari interno structuram et ordinationem, et in primis,

sub-

limity suae cogitationis et contentum. Illorum omnium cumulus est

linguis-

Sanctus autem vir Alcoranum tic perfectiones perennis fons

ut magni auctores in stuporem, et in philosophis linguists

autem

mundum. Hoc autem pro confesso supremity Alcoranum salvat ab aliquo

accusata est quam collectio ultra cogitationum

sic faciens et de aliis mutuatus propositum servit promi-

nent, et sic distinctum ab humanis litteris Alcorani

by

Videat et suum argumentum sufficit

quod

Miraculum animatum prophetæ sancti.

 

Superbia quantum ad Arabas imperarent

Arabic lingua, et fovit in initio infensam,

Propheta, et doctrina. Perfectio autem medicina loquendum esset, eloquentia,

invenire non patiebantur defectum. Sc Sed contra,

coacti sunt ponere quod lingua eius comparatione Alcoranum

et neque in carminibus poetarum jiant oratorio

Oratores.

Et stupebant in sua praedulcis eloquii portendentes. Quandoque

dicebant non esse dicebant, quod nunc amet

aliquid

 

qui sublati fuerant a priore populo. Saepe conatus

prohibere

a propheta cum audissent tumultuantem populum recitavit.

They

se attraheret, irruit super inenarrabili

autem

De medicina loquendum esset lingua.

 

Et nota quod cum Arabibus inestimabili quod mas-

Aiebat sermonis Arabici non obviaverunt simplices challenge

ex Alcorano ad producendum sui simile smaIlest surah ", potius

quam

Propheta de Insula et bellum facere in quantum amittet

immolabat quoque heroum in pugna multum

property

habuerunt, si facere potuissent.

 

Illi audiebant de medicina loquendum esset provocatio, multis temporibus per hoc

prophet. Clamavit fortiter, in faciem

 

Adduc, tunc a surah simile est illi, et vocabis (ad auxilium) aliquo

unum tibi, et ad Deum, si forte dicatis truth.2

 

Et hoc non est in alio repetit Koran surah in haec verba:

 

Si in dubio, ad quod aperuisti nobis

ergo servo surah producere, sicut est ibi; quod tuum dicis,

testes et cooperatores (ad auxilium) est praeter Deum, si

vera. Si autem non potest, et non poteritis securitatis ergo timueritis

ignis, cuius cibus est, homines et stones.3

 

Et missus est ad eum hujuscemodi viribus:

 

Dicite, si universum genus humanum, et simul essent, ad jinn

talia producit Alcoranum, non posse

producunt similia in ea, etiam si nullo adiuti singulis other.4

 

Quod maluerunt pugnare adversus eum

sacrifice

Satis est enim probare quod agnoverint vitae

miraculous

et eloquentia potuit afferre Alcoranum

loco conferendus est Koran.

 

Est fama hoc Walid ibn Mughirah, nepos Abu

Jahl, flere cum audisset recitari Alcoranum. Abu Jahl

et accesserunt ad eum admonuit. Et ille respondit:

 

Testor Deum, quod convertitur et nemo ex vobis

et ego loquar de poetis notis verbis

 

Muhammad, nihil habere quod facere cum poetry.l

 

Historia tradidit flajj eodem tempore, quia si Walid

congregavit maiores natu de tribu Quraysh Makka

quid dicam, et id quod est ad peregrinos consentirent

si

quaerebant quid Muhammad. Quidam autem dixerunt ex ipsis: "Non poterat dicere

quod ille vates. "Walid dixit," Deus, non ut

constat

ex dictis. "Alii innuerent ut insanum esse.

Deus autem per se nullum vestigium Walid insaniae. Fecerunt

ut poeta. Walid iterum abiecerit

consilium

dicentes quod omne habens plene et locutionem poeticam

ille

nunquam acceptum poeta. Quraysh et tunc dixit, "Dicetur

dices ad eos haec est magus. "dixerunt, quod sciant quod Walid

quia non posset esse magum et veneficia eius oratio et procul

hoc tantum est, ut possit dici de eo, quod magia

autem

loquendum separaverat a filiis suis, fratribus

broth-

Unde fit, et a maritis uxores. Salva sederunt

se in viam ex peregrinis Makka prohibebant

audiens sanctus propheta.

 

Ferunt autem, quod 'ad Utbah2 sanctis prophetis et dis-

disputavi repugnantiam cum respectu Quraysh

Sanctum Alcoranum. Sanctus Propheta recitat aperiens versibus Surah

41. et versus recitante cum tredecim tantum "Utbah, vincere,

et non est ultra propheta recitare rogatus faciem suam

duabus manibus.

 

Alia opinio est, quod prophetae sancti recitabat

De medicina loquendum esset, versiculos "Utbah, sensit ita inquieti sunt, ut non sit

rectus

donec manibus prophetæ sancti ac recubuisset versum recitat

autem

debilitatio atque prosternamur ante Allah. "Utbah retumed eius

domus

in statu motus trepidationem, occultavit se a populo

donec

Quraysh abierunt quidam ad illum. "Utbah dixit ad eos:" In Deum!

Machometus qualem nunquam audivi narrantes carmina meae.

Et non potuit respondere ei quicquam omnino periit. "

 

Secundum fama comes prophetam Abu Dharr,

dixit, quod a poeta, non videtur maior frater, qui Anis

habebat

vicit in certamine poetarum duodecim pre-islamica in dies. Factum est autem, cum

ille

reversus esset a Makka, interrogabant eum sententiam et Makkans

Prophetam de sancto. Dixit, quod arguebat, quod

poeta arioli et magus. Tunc dixit, quod esset

plenarie

oratione versari augures et maleficos et invenit

Propheta his verbis ne comparari. Erat nei-

ther a poeta nec sit maleficus, quia super omnes illos, et ariolum

mendacibus

Sed verum est in verbis.

 

Ut habetur Sahih Jabir ibn al-Muslim Bukhari et Sahih

Mut "iml ferunt quod cum audisset propheta, recitatis, sancta Surah al-

Tur in eius oratio MaBhrib (sub occasum solis). Cum recitasset,

hoc

verse:

 

Nihilo creata, aut ipsi

in Creatores An creare caelum et terram,

Non, non creditis. An thesauri tui

apud illos sunt aut curatores (res)?

 

Inuenit quod appetitus Jabir cor Insula.

 

Tertium Divinum quale Alcoranum: Vaticinia

 

Sanctus dat Alcoranum ad praedictiones rerum futurarum.

Omnia praedicta esse ad Alcorani verissimum. We

dare

 

paucos talia dicunt speciei exempla.

 

Primo PRAEDICTUM

 

Dicit Sanctus Alcoranum:

 

Mosque sacra intraveritis (Al-Haram Masjid), si

Allah vult securus caput calvitium et præputium, sine

fear.l

 

Hic locus a Sura Al Fath (Victoria), ex quo

est illi, quod manifestatum est in foedere in Hudaibiyah

autem

anno sexto Hijrah. In Sarraceni pollicetur Allah

Mosque Makka victor of the Sacred intrare citius. Under

valeant hoc misericordiae. Mahumedani

8 et ascenderunt in Makka capta anno Hijrah Sacrae

Mosque toether Sancto, sicut praedictum est a propheta

Alcoranum, caput calvitium, et quidam alii excisis

denique capillos.

 

Secundo PRAEDICTUM

 

Dicit Sanctus Alcoranum:

 

Alter repromisit vobis, qui credidistis, et

opera bona donare se omnino in terra

ante illos sicut dedit illis potestatem hereditas

ut confirmet illud quod habet in potestate sua religio

electio. Et ipse mutat (statum suum), post

timere ad unum, securitatis et pax. Et adorabunt me,

(Solum) et non commisceamini cum aliquid me2

 

Et hoc promittit se in versu Alcorani musulmanorum meo erit

verum ex Deo, et qui funguntur illis, et dabit Allah

fides

 

et conservata est. Status in quo sunt, ne esset

ut haberent pacem, et mutavit. Quod medicina loquendum esset, praedictio, praedictio

Arabicam dominationem eius accurate probari non diu.

 

Videamus, mirum in breve tempus, ex Alcorani hanc pre-

et oratio fuit promissio divina.

 

Ea omnis Arabs Peninsula redactum Sancto

Prophetae eius in vita ipsius dominationis et quosdam de populo Hijr

et quosdam de principibus Syria stipendio jizyah (tax a minoritate) to

autem

Sancti prophetae.

 

Calipha primo tempore Insula Abu termini

autem

Seque dilatavit, islamica dominationis eorum valde. Mahumedani cepit

urbes Persarum ut Syriae quoque ciuitates

Bosra

et Damascus.

 

Et alter venit Calipha, "Umar, qui immutatur ab historia eius

Islam in fide veritatis, qui victo saeculi potestates

tempus. Ille

et possederunt omnem locum veteris imperii eoque plurimum

autem

orientale imperium Romanorum.

 

In tempore Calipha tertia, "Uthman, islamica dominationis

Praeterea etiam ampliatum. Islamica domitor ille totius Hispaniae exercitus in Occidentem,

et partem in Oriente Sinis. Accepit enim tantum XX annis

Ad Muslims

qui constituerunt harum regionum Imperium habere

maior numerus in mundo notum est, ita in abunde impleverit

Medicina loquendum esset,

praedictio. Dominari in cetera Islam religiones mundi

atque

maior erat, regnum illius temporis.

 

Tertio PRAEDICTUM

 

Sanctus Koran declarat:

 

Ille est, qui misit angelum suum afferet,

religionis veritatis, ut omnis victor religions.l

 

Dictum praesagia secundi Islam est

religionis veritatis triumphavit religionum mundi

atque

dominatio perfectionem Islam mundum fore

testimonium in futuro saeculo.

 

Quarto PRAEDICTUM

 

Dicit Sanctus Alcoranum:

 

Dum fidelium Allah voluit

iuratus tibi sub arbore. Ipse enim sciebat quid esset in suis

corda. Et tranquillitas et pluit super eos, et remunerat

adversariis victoria (imo) prope. Multi autem quaestus (spolia) quod

se daturos. Et Allah est fortis et glacie.

 

Alter te, qui locutus est praeda.

Et dedi te primum, et habet

prohibui a vobis manus hominum, ut sit in signum

et ut credentes, docebit vos in viam rectam.

 

Et alia lucra sunt in tua potestate. Et Allah

Circumdederunt Allah habet potestatem omnis things.2

 

In hoc versu de victoria repromissa et conquestu Khaybar

per "opes multi" promisit sunt spolia eorum in prædam: et de Khaybar

Hijr; similiter promissio «alia lucra" et sunt in rapinam

spolia

capi Roma a conquestu Persarum. Quotquot enim sunt promissiones

Praedictiones hic sermo, et quales erant

praedixerat.

 

Quinto PRAEDICTUM

 

Et Koran est:

 

Et aliarum, quas vultis, auxilium de Allah

et a propinquis victory.3

 

Promissio «victoria prope" in hoc versu continentur, secundum

quosdam, et domita Makka, secundum alios, con-

Roma quaestu atque Persarum. Praedictio tamen verum est quod

 

ita se habet cum Makka, fortissimis Persarum, et omnes Romani erant victi.

 

Sexto PRAEDICTUM

 

Dicit Sanctus Alcoranum:

 

Cum venerit adiutorium Allah viictory uides

Allah religionem intrare in populum multitudes.l

 

Hoc versu Makka victoriam pollicitus est victoria. Correct

refert ponere ante conquestum Makka revelatio.

Praeterea

"Idha" (ut) pro futuro Arabice et non

praeteritum

adstrictior. Quare coetus ex populo a Ta "si ad turbas, et venit in Makka

Islam amplecti ac praedictum est a Sancto Alcoranum.

 

Septimo Praedictio:

 

Invenimus enim in Alcorano sanctus:

 

Dicite negare fidem Mox van-

quishcd.2

 

Quod inde venit, sicut ex sacris Alcorani wamed. Incre-

tium omnes pereunt.

 

Octavo PRAEDICTUM

 

Dicit Sanctus Alcoranum:

 

(Memini) una cum duobus pollicitus Allah

(Hostium) partes, ut si, quod volebas

inermis esset unum sunt, sed volentes constituere Allah

verum per verbum suum, et radices abscidere unbeliev-

ers.3

 

Et circa hoc duo in pugna Badr

de qua in hoc versu, quod reversus sunt trade viatores

ex

Venerat Syria reliquisque thal Makka et inermes

Pars erat ex Syria commercia comitatu. Et hoc etiam accidit

sicut praedictum est.

 

Nono PRAEDICTUM

 

Alcoranum Sancti prophetae dicat:

 

Nos sustinere contra irrisores.

 

In superiori versu ostendit Propheta, renuntiat

Sociis quod Allah muniantur contra intentiones ill

et persequebatur eum, qui semper ex idololatris Makka eius

Sociorum. Allah promissio impleta est haec.

 

Decima praedictio

 

Sanctus Koran declarat:

 

Romanum propius leftione superatus a terra

sed (et) post acceptam ferent victoria paucis

annorum. Alter est in praecepto, in praeterito et in futuro.

Gaudete in illa die et fideles, ope

Allah, quisaue adiuvat cui vult. Ipse enim solus est, et fortis,

clementissime. (Est) promissum firmavit. Allah numquam

promissionem suam recedit: sed plerique ignorant.

Qui respicit exterius (in) vitam mundi, et

Ex hoc autem quod sunt heedless.2

 

Et revelata est in hoc surah Makka percussit cum Persarum

 

Romans. Persae cum Romanis magorum fide

Christiani. Idololatris Makka placuit nuntio

Sarraceni degitis professi sunt et christiani

dum esse in populi Libri magorum et Makkans erant

absque Libro. Romani imperii, Christiani

Victus est a Persis esset Sarraceni quoque vinci

by

Makkans est. Sanctus Alcoranum, ipsa refellitur eorum in assumptione

autem

praediceret victoria Romanorum super illud.

 

Abu Siddiq, et comes Sancti amicissimus

Propheta, qui indicavit Makkan idololatrae Romanis impetraturum:

victo-

Persas bis intra paucos annos. Ibn Ubayy Khalaf accusabant eum

autem

falsum clamorem. Placuit esse certum tempus

praefixum

Ad confirmationem huius vaticinii. Erant ergo ambo oblata decem

ad cameli

triennium dari victor et constitutum. Abu

Et Spiritus Sanctus locutus est per prophetam Bakr propheta dicat

autem

quibus verbo praedicationis contenta "a (a), quod a

period

triennium a triginta annis et innuerent ut

augere

numerum annorum numero adiecto cameli. Abu Bakr

et censuere patres centum camelos abiit Ubayy esset

et quilibet eorum per novem annos fuerat flxed.

 

Cum rediret ab theDattle Ubayy mortuus est in Uhud

III AH. Bene quidem dictum est, post quam annis de hoc casu obtinuisse a Byzantiis

magnam in Perside, sicut praedictum est de Spiritu Alcoranum. Abu

Bakr lucratus rediit, partito, accepit camelos centum ex propria Ubayy

heredes. Quod sancti prophetae a consule debet camelos

dari in caritate.

 

Hi paucos tot sancti talia dicunt in Alcorano

quae omnia teste ipso impleri.

 

Quartum Divinum quale Alcoranum cognitio Praeteritum

Events

 

Quartum miraculum est, qualis est in suo Alcorano description

praeteritorum. Sanctus propheta sine litteris et nesciebam

quomodo legere et scribere. Nec umquam habuit magistros

compa-

ny cum doctoribus. Contra, qui nutritus inter

illiteratus

idololatrae, absque scientiis. The

Mansitque apud eos sanctus Propheta, omnibus gratus,

praeter duo quae in Syriam iter amet Brevior

quis ex his possibilitatem admittit habens scientiam acquisitam

illic.

 

Qui Alcoranum scripsit sanctus sunt plures differentias rerum gestarum

versari Cypri, ex aliis fontibus oriuntur. Quae differentia est et deliberatum

ex intentione,

ut videri potest in ordine ad Alcorani "crucem". The

Details Sancti Koran aut fugit, qui erant in falsum, quod demonstrandum erat

Rationes prioribus, et terra scabellum pedum eius, sicut Evangelia.

Nostra dicunt quod sustentatur per hoc versu de medicina loquendum esset:

 

Hoc vere tamen explicare Alcoranum ad filios Israelis,

 

de quibus maxime dissentire.

 

Quintum Divinum quale Alcoranum

 

Unus autem de his qui Alcoranum, non est miraculosa proprietates revelata

Hypocritae aperuit omnes malas voluntates perunctus.

They

Insula usus adversus saracenos conscia

occurrentes

conruerunt. Secreta consilia et facta est ad omnes

Atque sanctus propheta per divinam revelationem notum facite

Sarraceni intentionum hypocritis. Omnes illi qui tales sunt explanationes

autem

sanctus propheta invenitur.

 

Similiter Sancta Koran male exposita est intentionum con-

temporaria Iudaeorum.

 

Sextum Divinum quale Alcoranum

 

Quod habet non in Alcorano Sancti scientiae

vigebat in Arabia, quibus ad tempus revelationis

Prophet

ipse ignarus. Et haec includit inductive

deduc-

tive logica est de religione doctrinam, exhortationes, quae

et alia quae ad futurum. Sunt enim duo

genera scientiarum religiosarum traduntur autem et in aliis scientiis. The

reli-

tas superioris scientiae, ut patet, in potiorem quam altera

scientiarum.

Includunt rebus quasi scientia metaphysicae scientiae

Creator universi, et de attributis Dei cognitionem

Eius

Prophetas, et Angelis cognitionem futuro. Germen

scientia operimentum de his omnibus Religio dicatur "ilmu" l-

"Aqa" id (scientia fidei). Deinde ad cognitionem

arbitra rerum, id est contra legem. Hoc notum est, quod scientia

fiqh

(Iurisprudentia). Ratio est magna ratio in Islam fiqh.

Omnes

Islam ex Alcorano lex iurisprudentibus duxisse. Ergo

Scientia enim ad interiorem purificationem

quod

tasawwuf vocatur.

 

Sancti ductu in omnibus rerum facilis est et dat Alcoranum

sursum scientiae, quod est singulare in Alcorano quod

cum alia, et de praeteritis populis. Et hoc probat,

qui Alcoranum collectio omnium scientiarum. Insuper

est

collectio rationibus refutatis et haeretica

apud

ratione et logica.

 

Sanctus providet humanitatem cum Alcorano in duce perfecto

moribus agris, ethicam, religione publica, humanitas,

oeconomicam.

 

Septimum Divinum quale Alcoranum

 

Sancti Alcorano, quamvis sint veluti volumine

liber est absolute omni contradictione aut repugnantia

incompre-

humanum fieri potest quin patibility

magnitudine.

Non aliorum terrarum sine omni macula profitear

quod

Alcoranum. Alcoranum, distincta in se notam

ARGUMENTUM

quod est divinum. Canonica Jacobi ad hoc invitat

incomparabili pluma in haec verba:

 

Non expendit num Alcoranum? Id si ab

Deus certe in ea, quam ipsi ex multis con-

tradictions. "

 

Non est dubium, quin cum his textus velut Alcoranum

Allah lineamenta divina non potest non esse, omnisciens, qui

cognitionem ignoti futuris quam praeteritis et praesentibus.

 

Sexto Divino Quality: sempiternitatem Alcoranum

 

Sanctus recte dicitur non solum divina revelatione Alcoranum

qui quidem aeternum servata integritate sua nativa

praeter

omnia rationabiliter dubitare. Hoc miraculum Sanctus, propheta viventis

unum dissimile, quod haec tamen ultra mortem miraculis

autem

praecedentium duravit solum quamdiu vixit. Textus

autem

et cum eis prophetae et in cunctis diis suis signis

vestigium

nunc in mundo sunt. Sanctus Koran fecit

simplices ad hominum impugnationem, sicut et illud, aut aliquid ordinatum ad producendum

eius

partes. Saeculum, et quod reliquum est hodie incomparabilem

quod

et revelata est in die usque ad diem sic remanebunt

autem

Iudicium.

 

Et secundum hoc de medicina loquendum esset provocatio, quorum singuli de surah

Sanctum Alcoranum quidem minimum aliqua pars aequalis surah, in

ipsa separata a miraculo prope collectio faciens Alcoranum

duo

separate mille miracula.

 

Nonae diuinitatis Sancti Alcoranum

 

Qui bene pronunciasse Sancti Alcoranum arabice

cognoscatur cum suis alienigenis, quæ ad qualitatem et acroama

apud

quod suavi influenciam melodia. Quo magis in nobis recitata fuerit,

plus tibi ea delectetur. Hoc phaenomenon mirum est expertus,

ab omnibus qui Alcoranum recitare solent.

 

Decimus diuinitatis Sancti Alcoranum

 

Alius pluma of the Holy divina Alcoranum, cum quo combinetur, ut in

argumenta, simul cum ipsa petitur. Inde est,

dicere,

dat facundia habet argumentum divinitatis suae, dum

mean-

 

lus secum ferunt nuntium divinum valide et prohibitionibus, de officiis.

Haec

se habet cum omnibus contentis in eisdem. It ponit rationes ad ea quae sunt

quod dicatur,

simul ut est illud.

 

Ipsam vero sancti Alcoranum diuinitatis

 

Alius pluma of the Holy Koran divina distincta est eius

facultas,

memoriae esse, etiam iis, qui ignorant fundi Arabico

tunt. Et ad hoc Alcoranum exstitit in hoc versu:

 

Omnes enim in Alcorano facile remember.l

 

Quod Divina haec pluma of the Holy Koran saepius ostensum est

ab illis qui per orbem pueri memoriae

totam. Alcoranum in corde, tota recitare possint.

Millions of such hafiz habet (conservatores Alcorano) sunt semper

praesens

totus in orbe terrarum et Alcorani textus recites

apud

accurate ex sola memoria absolutum. Et non solum est memoria

et adnotationes ad textum, sed etiam prorsus pronunciation

respondens

cum emisi illum viam Propheta.

 

Et pauci in Christiano orbe memoria Bibliis

usque adeo raro possunt tantum Evangelia miraculosa

accurate. Hoc unum plane argumentum pro pluma

quia divina natura non potest ignorari facile Alcoranum.

 

T velfth diuinitatis Sancti Alcoranum

 

Alius pluma of the Holy Koran est inhaerens divina reverentia et

bibe quod intrat in cor ejus, qui audiebant verbum. Est

plus etiam,

Mirum experientiam sensualem aeque cavere debuisset,

illi

qui non intelligit quid diceret. Exempla sunt plura,

populus qui scripsit historiam ita moveretur ab auditione

Primum quod cum audissent Alcoranum conversum

Islam simpliciter audiendo it.l

 

Renunciatum Christianus qui pertransiit Musulmanus

recitatis, sancta Alcoranum. Auditio Alcoranum, illam

erat

adeo ut motus et fleuit. Qui interrogatus quam ob rem

fletus ille esset. Cui dixit: "Nescio, sed mox ut audivi

autem

verbum Dei repletum est cor meum et habui valde

lacrimas. "

 

Qadi Noorullah Shostri scripsit in commento super Sanctum

Ali al Qaushji Alcorano quod quando profectus doctissimus

Graecia,

scolaris de veritate disputare Iudaeorum venerunt ad eum de Insula.

Ille

cum diu sententiis certatum esset et aliam rationem cum eo de Insula. Fecit

non

accipere aliqua ex argumentis déferrent Ali al-Qaushji. Haec

cum non per unum mensem contentione effectum durabat. Quodam mane,

Ali erat cum Al-Qaushji occupatus, recitatis, sancta Koran est in tecto

domus suae Iudaei ad eum. Ali Al-Si non Qaushji

bonam vocem Spiritus audiebat, simul Iudaeus Alcorano,

ille

Ideoque cum timore et imple cor eius auctoritas invenitur medicina loquendum esset,

via

per ejus ad cor. Et venit ad eum et rogabat Qaushji Ali al-

convertam eum ad Islam. Ali interrogavit eum de hoc raptim mutatione. Ait

"Ceterum in Alcorano captam vox mea sensi malaque

quoniam Deus erat verbum. "

 

Quod patet ex praedictis patet miraculi

Sanctum Alcoranum.

 

Conclusiones

 

Sic ergo dicendum quod alienum est quod est ex parte hac sectione

consuetudo divinis miraculis Prophetarum solet in illis

ager vulgaris fuit in saeculum. The

excedentem

quod populus in genere credere in demonstrationibus facere

Prophetae vero accessum et divinae. Et incantationem

magia fiebant in tempore Moysi. Statim enim post Pharaonem own

magos viderat Moyses "baculus serpens Eique in animam viventem atque

serpentes, et quidem in suo fatuo, quod Moses in crediderunt devorantis

statim ac fidem amplexus sit Dei propheta.

 

Similiter in tempore Propheta medicinae scientiam Iesu

priori populo factitatum est. Ad perfectionem autem populus ejus.

Cum de medicina peritorum respiciens Iesum sanans Leprosis

revocato mortuo statim cognito experientiae

quod

quae erat trans aditus scientia medicinae, et

credendum est, nisi mera miracula Jesu.

 

Et similiter est in sancto Propheta Muhammad. Et erat

missum se esse optimum Arabes superbissime

elocutionists

ex mundo est. Quum omnis illorum conatus optima

in

tionis et alios usus, ut provocarent in certaminibus. Habebant

superbiam in rebus accidens. Quomodo dereliquerunt civitatem laudabilem septem

poemsl

domus suspensa Allah Ka "ba, ut constat

provocatio.

Provocatio ad practicam Arabum qui etiam in communi

pro-

similes illis qui a duce ipso petitum, eloquentia. Statim

et scientia, et audientes, quod scirent Alcoranum

erat

longe superant limites humanitus concipi perfectionem. They

statim sensit, quod nullo modo essent, eloquentia excedentem

in a

opus humanum.

 

Alleluia, de medicina loquendum esset, Revelation

 

Sancti omnes simul non revelatum Alcoranum. Et factum est in frusta

XXIII annorum spatium fere paulatim. Sunt plures causae,

quia hoc gradualness.

 

(I), si fuisset, omnia simul difficile fuisset

quia

Sanctus text ex Alcorano quod Propheta retinere voluminous

totum, quod dato quod maxime illiterati.

(II) Si totus textus Alcorani litteris venire, ut

vitari poterat, necessitas interest in memoriam

it. Brevis locis, quos revelabatur, memoriae

facilius. In addition, magnum traditionis stabilitus

de medicina loquendum esset, in Muslims ad memoria text verbatim.

 

(III) difficillimum fuisset, si non potest esse, quia

Arabes autem non iuxta omne verbum in præceptis Dei, simul de medicina loquendum esset lex

In hoc casu, et sapientes, et nihil utilius est gradualness facil

realization of practica itated potero.

 

De sociis sancti prophetae nuntiaverunt

a divina ratione eis obligasse

Alcoranum paulatim. Et quod alioqui non difficile fuisset

quia eosque ad Islam. Cui dixit: "In principio Sancto

Invitavit enim nos ad Prophetae tawhid (pure monotheism) modo. Postquam

recepit, hausimus, suavis et delicatus eius essentiam, tunc,

bene paulatim prope ad diversas quaeratur

Donec consumeretur universa legis praecepta, medicina loquendum esset, effectum est.

 

(IV) graduum revelationis necessitate crebra visitatio

Gabrielem Archangelum obvious- quod sancti prophetae

Magnopere poris vires, quae dat gesturi

legationemque certitudine et duris parere

Prophethood cum fortitudine.

 

(V) et revelationis frusta Alcorani vindicant laudabilior

sess mirabilis facundia, si adversariis etiam hac vice

contra impugnationem aequalis minori ad textum

surah ad Alcorani. Et quod nihil eorum successus

Arabum iterum perficere posse argumentum

divinitatem, eloquentiam concupiscerent.

 

(VI), magisterium modo revelationem Alcorani Sarracenis

ex variis rebus, et respondendum est ad

obiectiones ab adversariis. Profuisse augent

ut ad intellectum sui certitudinem alitque

et cognoscetis veritatem Alcorani praedictiones divinitus

revelatae cognitionem ignoti futurum.

 

(VII) A Allah est summum omnium nuntiabat honores. The

 

Hoc honore usus geras Gabrielem Archangelum divina

Magni ad verbum quin prophetae sancti

Potuisset procul- omnibus revelatum est.

 

Bona valetudo in medicina loquendum esset Text

 

De medicina loquendum esset revelationis continet crebris descriptiones, imprimis

de tawhid (unitatem Deus), et resurrectionem

vivit

de quo antea Prophetae. Repetitio est singulare in Alcorani

reveren-

tionem. Haec certe non loqui ad ostendendam divinam sapientiam,

read-

ers. Arabes fere idolatris nesciente

monothe-

ism et diem iudicii, ut de ceteris similiter non Arabs

apud Indos et Seres sunt sicut gentes et idololatrae.

The

ut populus religionem revelatam Iudaeis et Christianis

habebat

corrupta revelationum singulari quidem, maxime vero cum

Circa

ut in principiis fidei unitatem Dei, et resurrectionis

autem

missiones prius Prophetae. Sanctus Koran saepius

describitur per haec, partim variis generibus

attentio. The

bis quinque descriptum verborum prophetae priores

semper usura a diversis stilo, ostendens in divinis eloquiis

each

puta. Hoc removeatur aliquis posset dicere, quod praesentia

autem

excedentem eloquentiam omnisque eius erat text accidens. Hoc linguae

per-

aliquoties demonstratum est perfectionis in varias, styles.

 

Praeter quod aliquando prophetae sancti, in facie passus depressus

contra autem actiones in pluribus. A brevis transitus

autem

Tunc revelabitur in Alcorano eventus vitam describens

propheta ad rem, in qua sancti prophetae

invenit se. Hoc altus habebat effectum in consolarentur eum. Sanctus

Et seorsim, ut in resolutione in Alcorano contestatur sequente

duo

versibus:

 

Scimus quod a vobis displicere say.l

 

In consolatione sancti prophetae sancti Alcoranum habet:

 

Quod au de tabulis refert (earli-

er) nuntiorum (intelliguntur) militem ad cor tuum, et

per hoc veritas revelatur tibi cum exhorta-

quin admonitio pro believers.l

 

Et eadem ratio est et illi quidem qui cruciat vexatus

infidelibus ponet. Ego novi superbiam consolationem noviter revelatae

his locis:

dedit eis cor ut testimonium illis doloribus solverentur.

 

Christianus ad obiecta Sancti Koran

 

Sunt multi ex christianis doctoribus contra objectiones

Sanctum varias Alcoranum. A review of obiiciebant et

quod est principale in hac re-.

 

Primum ergo dicendum,

 

Ad primum ergo dicendum, crebro sublatum est a Christiano scolarium

relat-

Spiritus sacer textus ed ad transcendentiam

Alcoranum.

Maxime in hoc litibus sequentis

puncta. Primo quidem, quia dicunt quod non placet

eloquentia prudentia

qui denique omnia humani ingenii et ly possunt fieri tales uenti

per humanam estimacionem. Secundo ex hoc etiam, si qui Sarraceni

acceptum sit, tamen quantum ad esse tantum suggero a defective ARGUMENTUM

mirabilis, bccause in cas, ut non posset agnosci

in quo summa est adepta miraculo paucis

ponitur

cientia Arabici et scientia. Et hoc in ulteriorem

intelliguntur

Graeci Latinique libros, qui summam quotiens

dard eloquentiae ostendit accipi debet, ut

tamquam mortuus esse omnium falsorum et abiectis operibus

mirabilis in virtute compositum in summe simplici

lingua diserta.

 

Nos hic sumus nos ipsi consideremus, in sectione

argumentis producitur ad transcendentiam aditum habere statuimus

quale de medicina loquendum esset, lingua. Ex his et unum omnes,

aliquis

Alcoranum, non obstat, quod fecerat eloquium Sancti

valid

nisi par pari eloquentia efficiatur a descriptione

aliud

de medicina loquendum esset, petentes ad occursum provocatio ab nobis dictum est in primo,

sec-

tion.

 

Sunt autem merito dicat paucos linguists

mirabilis facundia qualitas potest apprehendere, sed

est

auxili nihil antiquius istud sanctum Alcorano quod situatur

at quod prorsus. Hoc est dicere, quod sancti qui Alcoranum impugnetur

paucorum

Qui tantae superbiae non ńe Arab in eloquentia eorum.

 

sed etiam privatum admittitur

certare possint, quia per suam perfectam

tionis,

cognosceret hominem, ilico magnis adficiebat honoribus. Loci communes:

per tales inveni populus doctoribus.

Hæc

Innotuit eloquium Sancti miraculis Alcoranum

omnes. Ratio igitur non habet defectum, sicut ficeretur

propositum

Arabes faciendo quod accipere verbum Dei.

 

Praeterea, non quod ii facundia

Alcoranum, nihil aliud facit miraculum Sanctus. Quid illi

recte petitur, quod multa de eloquentia

fea-

Alcoranum Alcoranum, et Spiritus Sanctus, qui nesciunt in unum

multa miracula sancti prophetae. De mirabili natura

Sanctum Alcoranum, non fuit sic patulum

refut-

in quibus ab aliquo ed MCCLXXX years.l Uti ex Abu

Muzdar Musa, princeps II mu "tazilites, qui dixerunt, quod

pos-

aequale ad aliquid dici propter hominem Alcorano,

est

et reprobari inconveniens.

 

Communiter notum est quod factum est Abu Musa mente disor-

tnentum propter nimiam rerum adiunctis, spirituales actus. Ille

dictis delirantibus multa. Enim, inquit, "Dei est

vim agendi et falsum crudelissimae

autem

populus. Esset Deus autem crudelis est et mentiri Deum. «Ut Allah for-

iube. Dixit iterum ipse:

 

Qui graditur cum regibus infidelis. Accendere

 

heres esse non potest, nec potest esse heredem.

 

1. in MCMLXXXVIII, et a principio anni a nurnber

in Quranic

fuerit revelatio MCDX annis. (Kaazi)

 

2. Is, qui mortuus est in Muzdar Musa ibn Sabih Abu CCXXVI AH, erat, insano

person-

litate. Erat in his rigidum maniacally fide in accidentalitate

Sancti Quran.

Omnis qui credit in ipsum, an quod Sancti Quran

infidelis in oculis illius.

Factum est autem, Cato, rogatus sententiam a duce Kufa aboul populo

et habitabitis in terra,

et dixit, quod omnia essent infideles. Dicunt omnes crucifigatur ait

quia Spiritus sanctus eo

Quod caelum et maiorem describit Paradisi Kerim

eanh. Fecit

putant vivere solus cum suis in paradiso Ille

non responsum.

(Page Shahristani vol.1 XCIV). raqi)

 

Linguis earum contentio libros pos-

summa etiam eloquentia putanda nominare placet

quod

hoc est non recte fundandae, quod non virtutes contentio in omni libro fundi

uestri super-rum probatum est humanum,

eloquentia Alcorano, quod est sanctum. Auctores talem

quoi librorum quos prophetica esse miratur. Tamen, quis

ita ut nihil fuerit in nomine eius mutatione probare

qualis eloquentia cum specifica et rationibus efficacibus

exempla.

 

Praeterea, ad hoc quod dicunt quidam Christianus scolarium

Quaerere quibusdam libris demonstrare signum

eloquium

aequalis Alcoranum, non propter hoc quod acceptum

illi

primum non linguae utuntur. Non sunt ipsi

respuat tamen

cundum formam definitionis eloquentiam variis linguis, prout non

unum quod convertitur cum lingua quod profitear

aliquis

qui enim loquitur lingua, matre. Hoc autem non solum est causa

apud

Arabic; verum est etiam de omnibus linguis saeculo

illi

Graeca, Latina, quicquid in Hebraicis. Omnem autem orationem suam peculiarem

struc-

nime grammaticum et idioma, quod plerumque aliud omnino est a

aliud eloquiorum genus. Emi cognitionis gradum in aliena

Satis mihi est, quod in una lingua effecit

in

quantum ad omnia.

 

Urbanus VIII iussu archiepiscopum Syria

in concilium sacerdotibus et scribis et domini cardinales

autem

Hebraea lingua Arabica et ad recognoscendum

corrigendis plena Bibliorum dolosis

errores et lapsus quamplurimis locis. Huius

in consilio magno opere curavit rectificare errores

translation.

Cum magno labore et studio possibilis paravere

in version

1625. In omnibus operam, tamen hoc quod

quae plures

errores et defectus. The recognoscendi membra huius Consilii scripserunt

apologeticum exordio. Nos repetere infra in excusationemque

nudis verbis "

 

Multa in hoc exemplum separans

grammaticales regulas generales. Enim, in genere masculino

pro feminino singularis et pluralis plures substituti

locus de a dual. "Et similiter sunt insolita applicationes

accentibus signa elata et phonetica. Quandoque

loco usi sunt additamenta phonetic signum.

Causa quoque nostrum incongrua simplicitas

linguae utuntur. Christiani enim formu-

maius ergo peculiaris lingua. Prophetae, Apostoli, et eorum

premere maiores etiam linguas Latinam, Graecam

Hebraeis, quod nullo ad voluntatem Sancti

coercendi intra angustos limites verba Dei

normalis grammatice complexities. Spiritus Sanctus, ideo,

Deus patefecit arcana, et citra ullum momentum.

 

Angli autem maxime sunt proni ad superbiam, cum discunt,

aut leviter etiam paululum de subiecto particulari

profectus:

in alia lingua. Verbi gratia, et vana complacentia sui

de multis rebus ac scientiis inferius demonstratur.

Ille viator Abu Talib Kan, scripsit librum itinere

ab se de observations varii populi

terris.

Dicebantur memoratis populis Anglorum, de eorum

virtutibus

sicut per eorum defectibus. Cumque haec verba ex reproducitur

eius

Persae libro II

 

Octava est fraudulenta vitio gentis Anglorum

habitus scientiarum, et linguarum, alii hoc accidit;

conatur. Fastus parata sunt. Et scribam

in libris de rebus quae habent solum cognitio elementari

ora, qui putant in linguae periti

sine aliqua realis aliquis proficit in eis. Et auditum facite:

quanti sunt modo ad suis est cum magna opera complacentiam

ignorantia. Erat per Graium populos et Gallica

quod hoc non cognovit primus Anglorum. EGO

 

Non credebam donec plene legi aliqua de senioribus eorum

 

invenerunt me scripta sunt.

 

Ultimum eorum judicium, et quod abiectum falsa describitur

in

Verba eloquentissimi etiam considerari ut virtutes habet

Nihil tibi, cum sit omnino a Spiritu Alcoranum

aliquid tale. Sanctus Koran est de his, vicesimi

et ex omnibus et singulis ejus septem subiecta aliarum possunt:

eorum sub alio et alio.

 

1. attributa, infinitatis, et perfectionem ipsius, sicut Allah

sui

esse, aeternus, sua infinita sapientia et potentia eius, limi-

nite et misericordiae, iustitiae, et veritas infinita, Summus

magnificentia, imperium, et unitas in infinitum, ut sit omnipotens,

omnipotens, omnisciens, omnia audire, et omnes potentes

Creator universi sit.

 

2. His cum liber essem ex omnibus imperfectionibus, et quasi per accidens esse,

mutabilitas enim et ignorantia et impotentia etc.

 

3. Invitations monotheism ad puram, prohibitio conversari

Ipsum sociis Trinitas quandam concomitantiam.

 

4. Et fuerunt et ad historialibus

Quapropter ut prophetæ.

 

5. Libertas Prophetas ab idololatria, et infidelitas associa-

tion.

 

6 in laudem laude credentium

Prophets.

 

7. monentibus et exhortatione ad illos qui non crederent, et

negaverunt sua Prophetas.

 

Invitatio 8. Et in omnes Prophetas in genere, et in

Jesus propheta in particulari.

 

9. Cuius tandem fideles atque praesagia

triumphabunt de infidelibus ponet.

 

10. Systema ad diem iudicii, et quae de

in die illa praemium atque supplicium.

 

11. Domine, clamabo, et tormentis Descriptiones

ignibus

Orci inter se singula.

 

12. Systema LEVITAS et mortalitatis huius mundi

vita.

 

13. Ex hoc nunc et Descriptiones aeternus perma-

tudinem et immortalitas eius beneficiis.

 

14. de edictis bonum et prohibendo malum.

 

15. Iniunctiones de familia vitam.

 

16. ductu in sphaeris vitae civili.

 

Capitulus 17. De his qui te diligunt et pro amore Allah.

 

18. describitur per quod homo possit et debeat

pervenire propinquitatem ad Dominum suum, Allah.

 

19. praesagia ac praecepta de cœtu ne videat malum

facientium.

 

20. Momentum sincero animo omnibus in rebus

et ritualia cultus.

 

21. Locutusque contra falsa aberant, et studiis ostentatione falsae

fama.

 

22. Locutusque contra NEFARIUM ac malevolentia.

 

23. De praedicatione moralium moribus conveniat

occasion.

 

24 beneficientiae autem et alia confirmatione et approbatione

moribus similes patientiam, modestiam et virtute liberalitatis.

 

25. inprobare unethical et fornicati sunt sicut nihili,

sordis, et ira, et indignatio, et crudelitas.

 

26. Doctrina abstinentia a malo, et in necessitate Taqwa

(Activa timore Allah).

 

27. Exhortatio ad cultum et ad memoriam Allah.l

 

Omnia subiecta sunt sine dubio melior est, ut patet,

atque

nobilis. Aut unum ex eis possent esse abjecta

unneeded.

 

Descriptiones in the Bible execramentum

 

Aliter ac tractantur a proposito et impeccabilem

Sanctum Alcoranum indecens habetur numerus pudendas

generis in Bibliis vilis. Exempla autem non esset, out

autem

pone hic.

 

1. nuntiatum est propheta cum fornicati

daughters.l

 

2. alius propheta censetur moechati

homo suum wife.2

 

3. A propheta indulgebat vacca worship.3

 

4 unus ex prophetis fidem relinquens, et tulit ad idolatery

et fana idols.4

 

5. perperam tribuebant suo falsum esset de prophetis

Deo, et quibus alius propheta et humiliavi

ira Dei in him.5

 

6. Prophetarum David, et Salomonis, fuerunt quidem Jesus descen-

deles, de illegitima maiores. Scilicet progenie Phares,

filius Judah.6

 

7. filius Propheta magnus, qui was.the "Filius Dei" et

Prophetas genuit, pater ipsius fornicatusque

wife.7

 

8. Alius son8 eiusdem prophetae similiter commisit fornica-

tionem cum filio suo uxorem. Praeterea, idem propheta, quamvis

tanquam conscium fornicatione non uindicare. In

 

1 Genesis 19:33. Propheta, et Lot cum eo, tunc imputatur actus.

 

XI II Samuel 2: 2-5 Propheta describit ut facto

actum.

 

3. Aaron, reus est in Exodo, ubi XXXII: 2-6.

 

Propheta autem Salomon in I Regum 4, XI, 2-13.

 

XXIX S. Sedis XIII details Reg.

 

6. I apud Matthaeum: Liber III XXXVIII et Iudas

commiserunt fornica-

lis, qui genuit Phares socer nurum suam.

 

7. Quia propheta magnus surrexit Iacob. His elder son Ruben. Genesis

29:32 et

35:23.

 

8. Hoc filius est alius a Juda, sicut scriptum est Genesis 38:18.

hora autem mortis suæ in tantum maiore imprecatedl

dum blessed2 et oravit pro aliis.

 

9. Alius veniet, "filius minor Dei,« qui peccatum

cum filiis suis uxorem amici sui et non fecit

pro fornicacione filius cum sorore.

 

10. propheta Joanne Baptista nemo est, qui testimonium perhibet esse Iesum

maximum inter natos mulierum (licet "minor est in regno

regnum Dei, major est illo ') III secundo nesciebam

Deus enim diebus triginta annis persona, secundum hanc IV

Discipulum factus servus, quamdiu fecistis

baptismus non facere, et tertius usque ad Deus descenderat

in specie columbae. Johannes cum vidit hoc unum tertius

Dei descendentem sicut columbam, et secunda, et venit ad oderint

verbum Dei, ille idem qui búntur Domino Creatore

caeli et earth.5

 

11. Similiter autem Apostolorum, qui dicitur magna

fur, qui quotidie fierent etiam putatur prophetica praestiterunt

miracula, quae, secundum Christianis praestare

Moyses et prophetae alii XXX VI vendidit fidem suam

argenteos. Id est, ut traderet Dominum,

Christum, et apud eos, cogitaverunt illum atque illum

 

1. Gen. XLIX: IV inquit "Effusus es sicut aqua, non crescas:

quia tu wen-

test, ad dexteram scilicet patris lectum proprium; et maculasti stratum eius: ascendit

lectulum meum. "

 

Genesis 49:10 2. "Non auferetur sceptrum de Juda, et ....

ad eum

expectatio gentium. "

 

3. Haec de Matthew XI: «Qui autem minor est in

regnum cae-

en, major est illo. "

 

Ioannes 4; I, 32-34: «Et testimonium perhibuit Joannes, dicens: Vidi

Spiritus

de coelo descendentem quasi columbam, et mansit super eum. Et ego

non cognoverunt eum, sed

qui misit me baptizare in aqua, ille mihi dixit: Super

quos,

videris Spiritum descendentem et manentem super eum, hic est,

qui baptizat

Spiritum sanctum. "

 

5. Etenim accipitur Matthaei XI: qui Ioannem II

cognovit eum

etiam in toto hoc negotio. In carcere misit

interrogavit eum si jam ad discipulos,

aut si fuit eadem quae fuerat futura alium expectamus

unum.

 

6. Matth XXVI, 14-47; Marc, XIV: MXLIII Lucae XXII, 3-47 Ioannem XIII: 26.18: II.

 

captus et crucified.l

 

12. Et princeps sacerdotum, et Caiphas, qui habetur per evangelistam

Iohannem prophetam, II issuedthe mortis eius

Deus, Christus, et flagellabitur, et crediderunt in eum him.3

 

Supra virulentis conuicia contra prophetas Dei loqui

se ex se est falsum. Nos autem ostendimus esse

negatio

haec fabulosa colores et quae asseruntur torum violaverunt,

nos

tum ex ratione et persuasionibus, quae tanti sacrilegii

ridicu-

lous.

 

Intolerable opinionibus Pontificii

 

Maior sectam Christianorum Pontificii dat

fidem habere, et quaedam dogmata odiosi sunt, quod ad summam discordes

cum rationis humanae. Numerus Pontificiis, ut traditur

quidam sacerdotes, turpe est et ducenti million.4 multi abom-

pars adhuc creduntur esse homini fidem. Ut pro exemplo,

 

1. Iuxta sententiam nuper Christianorum,

 

Maria, et mater eius, et ipsa concepit sine commixtione maris et feminae

cum viro.

 

2. Maria, mater Dei, et sensus in Verbo.

 

3 Praeterea, si in hoc mundo omnibus sacerdotibus sacramentum facerent

Eucharistiam simul secundum Catholicos, et mil-

leones fragmen panis esset in transsubstantiatur

 

1. De clarorum theologorum christianorum, quod actum Quincy iustificari

Iudas Simonis Scariotis

dicendum, quod Christus non reveles ullo quia

interest, sed quia faciens

Christus virtutes salutis demonstrandam. In hoc, inquit, consecutus

salutem, et se

redemit universo Christiano per mortem Christi.

(Britannica-Iuda

Iscariotes). Praeterquam quod falsum est hoc iustificationem

contraly ad descriptiones viva

of the Bible. XXII Ut Luc: III dixit »Intravit autem Satanas

in Judam, sur-

Iscariotes nomine. "John 13:27 in eadem sententia continetur, et

6:70. Sicut in Actibus

1:18 qui ait: «Et hic quidem possedit agrum de mercede

iniquitatem. "

 

2 John 11:51.

 

Matthew 26:65 3, Mark 14:63 Lucas 22:71.

 

4 Praeterea, secundum inferius libris numerum Pontificios in

orbis terrarum

CD decies excedit, est prorsus esse refert 550357000

MCMLVII Britannica page

CDXXIV.

totidem Christi, in omni humano Divinam

Eodem tempore natus ex Maria.

 

4. ductilia de pane quotcunque frusta inciditur,

illico mutatur in pari numero Christs.l The

triticum diximus, natura processus progressionis a proprio suo

ad augmentum in specie panis coctus non excludit

numen, quod non possumus, in istis sensibus corporis

secundum fidem catholicam.

 

5. exquisitio idolorum, et in ipsis est pars essentialis

faith.2 eorum

 

6 Praeterea, nullus potest sine vera Christiani salutem

fides

nulla habita ratione vel ad papam in impietate sua improbitate

et tam grande piaculum conduct.3

 

7 Praeterea, Papa infallibilis est esse purum et omnium errorum.

 

8. Est et divitiae in domo thesauri magni semper

Habebat, Romam, quae a Pontifice. Inter multa alia

radix omnium malorum est reddita ei pecunia a populo

absolutionem peccatorum quae Pontifex enim est suspicari

et virtutes. Id est, omnes potentiae Papae

absolutionem et remissionem peccatorum ponit forgive-

stram satis magnum pondus pro money.4

 

1. quaestio inter Christianos maxime Eucharistia

theolo-

poenam noxae meritam. Erat, quod a S. Thoma Aquinate (MCCXXVII -1274).

Et quae in sua

Surna liber Theologiae, quae singulis vicibus fragmen panis,

in virum perfectum,

Christ. (Britarulica Eucharistiaeque vol.8, p.797.)

 

2. Izalatu Shakuk-page vol.1 XXVI. translatio illa a suo Sale

Sanctum Alcoranum.

Etiam magna est commune in omnibus ecclesiis picturae

Iesus et Maria se sunt,

et a Christianis colebatur pependit.

 

3. Vicarius Petri credéntes pontificem

Apstle. Qui gaudet

Petrus autem a pssessed pwers semel, et tunc omnes attributa

attribuitur enim ei in

Evangelia eum habebant. Velut apud 21:16. "Pasce

oves meas ", et in

Matthew 16:18 "dabo tibi (Petrus) claues regni

caeli ".

Abutentis pwers haec a sinistra, et est maxime ppes

part of the obnoxious

historia Christiana.

 

4. Deinde sacerdos Khurshid Alam scripsit in istoria ipse Rorn

Ecclesia,

"Negotiatio in testimonium fuit usitatum in remissionem

Ecclesia. The

liberati a peccatis nummos populo de episcopo. "

(Page 142,1961.

Lahore)

 

9. absolutam potestatem habeat jura mutare fidem. Ille

atque permittendi aliquem actum qui prohibitus. The

Protestantium doctorem, Michael Meshaka, dicitur in Arabic his liber,

Ajwabatu "l lnjileen" ala abatil Attaqlidin:

 

Sed sciendum est, ut hunc matrimonialis rela-

tiones cum consanguineis prohibitos scripturis sanctis.

Accipiunt enim pecuniae permittens, ad

suo arbitratu actum prohibitum, a sacris

librariorum evangeliorum libros a beatis. Quod non convenit

batur, quia patruo suo licentia matrimonio (paternae aut maternae)

cum neptem suam uxorem fratris sui, qui unus conubia

unum fratrem mater liberos. Sunt multa addi-

nationalem vel prohibitiones facere, quod imposuit, et multi dispen-

sations quod contradixerit voti rea erit, sine ullo reli-

tas argumenta.

 

Ulterius dicit:

 

Multa sunt, quæ mandi possunt, ab eis, quod interdictum est,

et infra iterum permitteretur. Esu carnium fuit

licet per eos ieiunos nolo, quod in se spectatum

prohibitum fuit a saeculis.

 

Dicebat autem et in libro qui inscriptus est tredecim Epistolas pag LXXXVIII

secundam scribo epistulam:

 

Galli, quod papa habet Cardinalem Zabadella

quemquam ad potentiam absolutam prohibitionem. Qui maior est

Deus.

 

Et ex ista subsannatio et auditum habes sperabunt

qui praedestinatus est omnium conuicia purus.

 

10 Praeterea, secundum catholicam fidem, bonum animae remaneant

Purgatorium 'igne inferni tormenta, donec

 

1. Purgatory NITRUM emundans litteram dicit, qui est

Christianos,

Inferno, cum credunt ignem inferni purificet hominem

animarum.

 

Pape dat absolutione ad eos. Similiter etiam sacerdotes, congruenter instituti,

salutem ex mortuis praestare purgatorium, contra

pecuniae certae pecuniae, per

suffrages. I

 

11. Catholici testimonium salutem consequi potest, si a Romano pontifice

'et suis deputatis solutionis acceperunt. Mirum ergo populus

repetere non agnitio mortuis confirmationem

salutem, qui a papa creditur "maior

Deus ". Ut possit, ad divinam potentiam, ut

contestationes, quod nanciscitur, qui a mortuis etemal cursus,

tion.

 

Cum in dies magis per Pontificiae potestates

benedictionibus Sancto indulgentias invenisse

Leo "clericorum et venundati sunt ut sibi et populo.

His documentis continetur his verbis:

 

Ipse autem Dominus noster Jesus Christus, et miserébitur par-

do tibi ex amore sui virtute sanctificatus. Per

potestatem concessam a Sanctis Petro et Paulo,

apostolorum principis, ego te absolvo a peccatis tuis cogitent

semper fiunt, et universa delicta atque peccata tua transgres-

Proviso etiam peccata remittuntur per unremitted

Pope. Quod ad Ecclesiam potestas penes

Romae iudicetur, remitto miserias reservavit

purgatories in te. Et ego ducam te ad

mysteria sancta Ecclesia, una existens,

pura atque innocentia, quae apud te ad tuos Baptismo

baptisma.

 

Clausa erit tibi in tua portas mortis

et mors paradisi aperietur. Si est tibi

 

1. usurpatur suffragia eligantur intelliguntur qui in orationibus

ab homine

in peccatis suis.

 

2 Praeterea, Leo Papa dicit in X electus MDXIII et mortui sunt in 1521. (Briannca),

C.P.S. Clarke

scriptum in historia Ecclesiae, ex Kidd quod

instante episcopo

sonitum in pyxide nummos distillaverunt a populo

Indulgentiam, in

liberati mortuus habebatur.

 

nunc non morietur, indulgentia remanebunt

donec mortem operatur tuum. In nomine Patris,

Filii et Spiritus Sancti, Amen. Written by

Firtilium, agens.

 

12. Dicunt quod in inferno non sit nisi in forma situm in cubicae

autem

lateribus terrae centrum habens in longitudinem CC.

 

13. Papa cum aliis facit signum crucis super calceis

fac populum in terram. Forsitan magis sanctificationem calceamento

ram quam cruces et facies hominum.

 

Sanctificatio autem crucis

 

Christianis communiter tenent in ligno crucis reverentiam magnam

dentia, et incurvabitur adoraverunt imaginem pictos

Divinitatem, et Filii, et Spiritus Sancti, necnon faciens

inclinatióne

ob reverentiam sanctorum eorum imagines. Non potest esse de aliquo

Inquit

mugitus rationes conficiendae lignum crucis, quia

habebat

a tactu, vel tactus, ad corpus Christi

autem

crucem; quod factum est aut facultatem

deprecatus est,

aut fluebat sanguis Christi est. Si autem primum

causa,

prae omnibus teneri asinos in cruce

quod

Christus equitabat super asinos et mulos ad eam. Habebant more

tactu corporis Christi, contra

crucem,

collocavit eum in finem ut sustentationi solatio. Erat

asinus

qui sunt in Jerusalem, ad Christum portavit. Praeterea, sit

animare,

quaedam consortio est asinus homo contra lignum

crucem, quid inanimatum.

 

Quantum ad secundum, Judas Iscariotes debetur reverentia

Sicut erat in sanctificatione et traditus est Iesus

arrest-

Iudaei crucifixerunt et ed. Sine eius proditione, propitiationis

per mortem Christi non fuisset. Ille,

Ironica

igitur primum est et summa causa salutis aeternae. Si autem

sanctitas

Tertia ratio est ad crucem, Spinas occiderentur

in

 

Christus caput in modum coronae, "debetur reverentia

et secundum quid, ut ipsi quoque cum sit sanguis Christi. We

cur non videre solum est tantae crucis

magnus

observantia et reverentia. Maybe est aliud problema ut huius Trinitatis.

The

maxime inimica est actus abominationis et adoraverunt

imago Dei Patris. Quod, sicut supra dictum est cum negandum

Deus autem est omnino supra disputavi posse

similitudine eius aliquid fieri. Isualization est corpus ipsius,

impossibile. Homo non videre potest. An est quisquam ad

petere posse, ut faciant imaginem quaecumque secundum maiorem assimilationem

ad

Ipsum? Praeterquam quod sit colere omnem logicam

homo creatus est ad imaginem Dei, secundum quod sunt

autem

Torah.2

 

Mirum ante simulacra papa transfugerit

lapidum, et contumelias, et humiliat eius ab humano expiemus,

osculari pedes extensa est. Sed quis non videt,

differentia

Catholicos inter et idolatris Indiae.

 

Papa sicut Final Authority

 

Pontifex putatur summa auctoritate

interpretation

divinos libros auctoritates. Haec nos oportet addito

a

post periodum, et aliter Augustinus Ioannes Chrysostomus posset habere

nonne hæc scripta sunt in exegesi opera, quia sunt et fuerunt papae

fecit

a scribendo licentiam petere non tempore pontifices eorum

operatur. Opera eorum opera multum favoris inter Christianos,

et in Ecclesia sui temporis.

 

Cum episcopis et diaconibus non duceret in uxorem. Et illi quidem,

qui faciebant opera coniuges non credi solet.

Quidam

theologi christiani stricte vehementer

judicium

 

Pontifices. Quem sub reprehensionem ab aliquo opera eorum

Arabic

liber Thalatha Ashara Risalah, (The Tredecim Epistolis). S.

Bernard

non dicitur in cantu. LXVI:

 

They have penitus aboleverunt nobilis institutionem,

matrimonium, et legitima in sinum fuisse aban-

perditissimum. Sed in locum cubilia Verterunt

ex fornicatione. Et adulterium perpetraverit cum pueris moth-

Unde fit, ut, sorores. Ecclesiam repleverunt corruptionem.

 

Episcopus Pélage Bolagius Lusitaniae (MCCC) ait:

 

Si fuisset bonum Ecclesiae praesunt

generaliter in Hispania et populis Ecclesiam particularem

centiam non iurasset puritatem castitatis, quia

numerus vulgi quod vix exigua area

prae filiis sacerdotum et episcoporum illegitimus

patriam.

 

Sattzbourg Ioannes episcopus rum animadvertit: "Ego

vidi raro aliqui sacerdotes et episcopi, qui non habent habitum

frequenti usu feminae. Quod conversa sint in monasteriis

cellulis prostitutio. "

 

In conspectu eorum in abyssum participationem bibens liquor eorum

Superest quaestio de puritate et castitate, ut dum

adulescentia

ful et iuvenes.

 

Licet de rationibus, quod non in Spiritum

Alcoranum, non habet quidquam ex his, qui absurda obsceno

simplicibus verbis.

 

Quod ad primum attinet ad aliquam Alcorani locis

paradisiaca et Inferno, ut in tertia huius discus

objec-

tion.

 

Secundum,

 

Contradictionibus inter Alcoranum et Bible

 

Secunda obiectio est contra veritatem Christiani

Alcoranum, aut alicubi occurrit contrahitur Alcoranum

tione conserte contexteque fiunt libros Veteris et Novi Testamenti.

 

Primo Answer

 

Quia habet veritatem et divinitatem libros biblicos

et per auctoritates probata non continua serie, sicut

Probatum est in parte hujus editur, libris comprehensa

contrahitur

dictions, erroribus adhærere, et repugnantibus, et ibi sunt permiserunt

dant

ad hoc quod es detorta ac mutata

quouis

nec qui per tempora in aliquo contra Alcorani

tabulae sunt voluntaria et deliberata locis indicare

in iniuriam locis. Puta quod iam supra

tudine supra in hoc libro. Hoc oppositionem talium relationum

autem

Revclation est de medicina loquendum esset, ostendit quia per loca opposita

Alcoranum, aut deficiens, nec patiuntur corruptelam.

 

Secundo respondendum est,

 

Contra Alcorani Bibliis prout significatur per

Theologi christiani, quod genere sunt:

 

1. Koran abrogat, quae in a numerus of examinabantur

Bible.

 

2 Praeterea, non ad mentionem de rebus quae describuntur in Alcorano

in vetus et novum testamentum.

 

3. gesta aliquid sanctum per Alcoranum utens

in Libro descripta sunt.

 

Sanctus vero negare nil Alcoranum

Ex his tria contra Alcorani

Bible.

Uno modo, ut est singulare abrogatio Alcoranum. Citavimus

specifica

 

in conspectu legum abrogatio exempla prius

Alcoranum. Ceterum non est in quacumque revelatione abrogationis

praeter

rationi. Nam licet Iesus propheta qui legem

sed omnia mandata et legem abrogatam novem de decem possidet

Praecepta.

 

Secundo describit novum multa

qui non sunt in veteri testamento. Secus in ordine

ad

talia exempla referre. Sequens tredecim

ex quis nostrum satis magnum numerum eorum

ius habent. Quod vetus testamentum non solum haec mirantibus

proeliantur.

 

IX 1. Legitur in versibus iudae:

 

Cum Michaël Archangelus cum apud

diabolo disputans altercaretur de Moysi corpore, non est ausus

contra eum inferre blasphemiæ: sed dixit: Increpet Dominus

thee.

 

Litem cum diabolo vestigia Michaelis supradictum

reperitur in veteri libro

 

2. epistula continentur in versibus 14-15 sequenti oculi tamquam speculatores altissimum

ment:

 

Enoch septimus ab Adam Enoc

His, dicens: Ecce venit Dominus in milibus

sanctis suis facere judicium contra omnes, et arguere omnes

impios de omnibus operibus impietatis eorum, qui

quibus impie egerunt, et de omnibus duris,

quae locuti sunt contra eum peccatores impii orationibus.

 

Per verba praedicta non est in aliquo Enoch

libris Veteris Testamenti.

 

Hebrews 12:21 descriptionem 3. videmus:

 

Et ita terribile erat quod videbatur Moses dixit exterritus sum exceed-

dentia, et tremebundus. "

 

Res, quae inducta est mentio describitur

XIX libri Exodi cap. The sentence of the above

Moyses propheta non potest nec in alio libro Exodi

Veteris Testamenti.

 

4. Tim III, VIII continentur haec:

 

Quemadmodum autem Jannes et Jambers restiterunt Mosi ita et hii

resistunt veritati.

 

Discussa est illa, de qua in articulo describitur

VII ter libri Exodi. Nomina autem Iannes et potest esse Jambers

nec in aliqua nec in alio libro Exodi

Old Testament.

 

XV Cor 5: VI dicit

 

Deinde visus est plus quam quingentis fratribus simul:

semel; ex quibus multi manent usque adhuc,

quidam autem dormierunt:.

 

Quod videns populus Christo, 2 post quingenti

Evangeliorum resurrectionem non erit alicuius, neque in

liber Actuum obstante indulgentia sua exponatur talium Luke

eventus.

 

Ad 6 Ad sextum dicendum quod liber Acts 20:35 dicit:

 

Ac meminisse verbi Domini Jesu: quoniam ipse

dixit: Beatius est magis dare, quam accipere.

 

1. ubi de oralis communicatio cum Deo in monte Moysi

Sinai

de quo in Exodo.

 

2. ubi post resurrectionem suam Christus euentus

"Crucem". Est

quingenti populus mentionem eius videns eum solum undecim

Dicuntur autem populus

Evangelia ad Philip. R.A. Biblia Sacra fassust quod Paulus

erronee habet

quoties discretus visus est Iacobo et Petro.

 

Hoc autem non potest reduci in aliquod verbum prophetae

quatuor Evangelia.

 

7 Praeterea, secundum Matthaeum, quem census in prima descriptione chapter

nomina deinde sunt Zorobabel "quae non reperiuntur in libro

autem

Old Testament.

 

8. id videmus in libro Actuum VII 23,

XXVIII:

 

Cum autem impleretur ei quadraginta annorum tempus, ascendit in

cor ejus ut visitaret fratres suos filios Israel. Videns

unum iniuriam patientem, vindicavit illum, et fecit ultionem ei

qui iniuriam sustinebat percusso Aegyptio existimabat

autem intellegere fratres quoniam Deus per

manum ipsius daret salutem illis: at illi non intellexerunt. Et

Sequenti vero die apparuit illis litigantibus esse

et reconciliabat eos in pace, dicens: Viri, fratres estis: ut quid

nocetis alterutrum? At ille faciebat proximo,

reppulit eum dicens quis te constituit principem et

iudicem super nos? Numquid interficere me tu vis quemadmodum interfecisti Aegyptium

heri?

 

Id autem habetur, quod etiam apparet in libro Exodi

multa sunt alia plura, quae non

in sequentibus agitur de Exodo, quod

Sequitur:

 

Factum est autem in diebus illis, quod Mosi

crevit autem egressus est ad fratres suos: viditque afflictionem eorum,

oneribus et virum aegyptium percutientem quendam de Hebraeis

et fratres eius. Cumque circumspexisset huc atque illuc, et

nullum adesse vidisset, percussum Ægyptium abscondit

sabulo. Et egressus die altero conspexit

Ecce duos Hebræos rixantes: dixitque

ei qui faciebat injuriam: Quare percutis proximum tuum?

Qui respondit quis constituit te principem et iudicem super nos?

 

1. cf. I, 13-16.

 

num occidere me tu dicis sicut occidisti Aegyptium?

 

VI, 9. iudae vcrse dicit

 

II: IV:

 

Angelos vero, qui non servaverunt suum principatum, sed dereliquerunt

suum domicilium, in judicium reservari vinculis æternis

in iudicium magni diei sub caligine.

 

10. Idem etiam apparet in Epistula Petri

 

Si enim Deus angelis peccantibus non pepercit, sed rudentibus

eosdem deduxit ad inferos et tradidit cruciandos illo-

tatem, in judicium reservari.

 

Petro tribuitur praedicta non sunt in Iudam et

librum aliquem veteris testamenti. Sed hoc videtur esse falsum,

oculi tamquam speculatores altissimum

ment, quia angeli, qui in custodia, de quibus in hoc dicto

sunt

videtur, cum ipsi daemones autem non, vinculis æternis

impris-

onment. Caput I Quod ex hoc patet ex libro Iob: Observate

1:12

I Peter 5:82 versu et similia.

 

11. Psalmus CV: XVIII dicitur de custodia

prophet Joseph:

 

Misit ante faciem eorum virum in servum venundatus est Ioseph in ferrum.

 

Genesis capitulo describit XXXIX taxat, sed est ibi

non

fama atque in vincula, quae non semper sunt vincla

nec-

quique pro vinctum.

 

12. Liber Osee XII: IV habet:

 

Et invaluit ad angelum et confortatus est flevit

 

et rogavit eum.

 

Genesis describit super eventus in luctando cum Jacob

angelus capitulo XXXII, sed non loqui et lacrimosa

factio

obsecrandum eum.

 

13. breviter describere Paradisum perducat, Tartara diem

Praeiudicium iam de poenis et praemiis, in

Pro quibus non invenitur in anima ex omnibus his quinque

Libris

in Pentateuchum. Obediens praemia promissa sunt mundana et

Et hoc probat solum in mundanis punishments.l incredibiles denuntiata

quod hujusmodi rebus ut aut interpretatione

postea

qua in superioribus libris, non oportet probare

Mendacium libris. Alioquin non pertineret

autem

quia in eis est materia, ex praeterito falsa evangelia enarrari

quod non est in libro veteris testamenti. Non est,

Ironica

Ergo necesse est ut post librum cuncta praeterita. Nam

exempla,

nomina omnium filiorum Seth et Ionae et

tabulae sunt in lege non appellantur.

 

Commentarius de D "Oyly Ricardus et continet, sequitur Mant

14:25 Rex II on comments mugientes:

 

Porro non est propheta memoratus

nisi in hoc versu et in celebri ad

viri ninevitae. Nulla mentio fit in libro

Jonah aliqua prophetia quantum ad Hieroboam sua incursio

Syria. Quia hoc non potuerimus, multis libris

prophetae, sed quia non de prophetis

multis rebus quae facta.

 

Our petitur, satis dictum est supra in affirmatur.

Similiter etiam in Evangelio secundum Ioannem 20,30 dicit:

 

Multa quidem et alia signa fecit Iesus in conspectu

discipulorum suorum quae non sunt scripta in libro hoc.

 

John 21:25 habet:

 

Sunt autem et alia multa quae fecit Iesus

quae si scribantur per singula, nec ipsum arbitror

nec ipsum arbitror mundum capere eos qui scribendi

scribantur.

 

Absque augendo esse metaphoricum praedictis

Iesus testimonium perhibuit, quod omnia verba "non potuit

erit

scripta sunt in libris.

 

Tertio, dicendum est quod in rebus multis rebus Alcorani

Quae est diversum ab eo, non est verum in Bibliis

quia

copia, quae in libris etiam prohibendum

autem

Vetus Testamentum, et similiter de Evangelia variant

multa ab aliis; et etiam ipsum Novum Testamentum, differt

ex libris Veteris Testamenti. Si sumus speciei exempla

in principio huius libri hujus, ut manifeste cite

aliqua

hic ad tollendam huiusmodi differentias of exempla plus possibilis

per errorem Created praedictis obiectionibus.

 

Supervacaneum est quod praecipue tres versionibus

Moyses legem, id est, Hebraea, Graeca, et sunt de Samaria

quoque

ita inter se differunt. Ex hoc autem ulterius dilatione

autem

haec expositio est producendo plura exempla quod super huiusmodi variacione

necessaria ad praesentem locum pertinet, considerata eorum.

 

Primo Discrepantia

 

Ad aetatem ab Adam usque diluvium Noe describitur diuersa

perinde in omnibus tribus esse.

 

Secundo Discrepantia

 

Tempus a diluvio usque ad Abraham genuit Propheta

de quo ita in tres versions.

 

Hebraei: CCXCII annis

 

2. TheGreekversion: 1072years

 

3. Quod Samarita version: anni CMXLII

 

Tertio Discrepantia

 

Arphaxad, Sale, describitur per quod Graeco

qui non est tantum una generatio separatus ab Chanaan

et Samaritani in Hebraeo esse. Et similiter I Paralipomenon "et

Iosephi historiam non nominatis Chanaan. Potest

erit

Et nota, quod Lucas secutus adiecit Graeco

Chanaan in nomine generationis Iesu. Hoc requirit, ut ad

Christiani in fide veri et ex version Greek2

rejiciunt

alterum quod sit falsum, propter duo Evangelium Lucae

ex

continens falsitatem.

 

Quarto Discrepantia

 

Separato loco domus, de quibus apud Hebraeos

Vulgata est monte Hebal, dum ad patriam eam Samaritanus

est

Gerezim montem. Et de hoc supra et minutatim

sic

plus comments non hic opus est.

 

Quinto Discrepantia

 

Et describit aliam aetatem ab Adam usque ad Christum,

different versions.

 

Id sequens est, de quo primo invenitur in vol-

ume suo commentario Henrici et Scott:

 

Hales facta increpationes in errores invenit

ut Iosephus in historia Graeca conclusit

haec ad tempus ab initio creaturae

(V)CDXI nativitatis Christi anno, ab diluvii tempore

usque ad nativitatem Christi annis MMMCLV.

 

Carolus dedit in libro comparationem diversarum Rogers

Anglicus translatorum dum nobis non minus quinquaginta quinque

conflict-

tum ex dictis circa aetatem ab historicis

autem

Creatio ad nativitatem Christi.

 

Names annis

1. Marianus Scotus: l (IV)CXCII

2. Larntios Nicodemus: (IV)CXLI

3. Thoms Lithet. (IV)CIII

4. MichaelusMastlinus (IV)LXXIX

5. G.Baptist Rickulus (IV)LXII

6. Jacob Salianus (IV)LIII

7. HenryKuspemdens2 (IV)LI

8. Wllliam Link (IV)XLI

9. Erasmus Reinholt (IV)XXI

10. JacobusKipalus (IV)V

11. Usserium archiepiscopum (IV)III

12. Dionicius Petavius ​​MMMCMLXXXIII

13. Episcopi Burke (Book) MMMCMLXXIV

14. Kirogian MMMCMLXXI

15. Minellius Rusnileus MMMCMLXX

16. Johnias Cleverius MMMCMLXVIII

17. Christanis Logomentenas MMMCMLXVI

18. Philippus Malla Nagtuj MMMCMLXIV

19. Jacobin Lins MMMCMLXIII

20. Alphonso Salmeron MMMCMLVIII

21. Johi similius "MMMCMXLIX

22. MatthewsBurundius MMMCMXXVII

23. AndriansHull MMMDCCCXXXVI

24. iudaicum MMMDCCLX

25. christianam (IV)IV

 

Omnia praedicta videntur esse idem sunt.

Magna res varias opiniones valde turbatio. The

Causa autem magnae in historia invenitur repugnantia,

Descriptio

modi adducit in medium, est indifferens animus vel mollem historicorum

versus

systematicam historiae suae conservationem. Illud faciat

absolute,

nunc ut ad recte potest aliquis annorum numerus

ab Adam ad Christum. Carolus Rogerius in se admisit, ut numerus

sed fundatur in annis antiquis taxata

coniectans ex sua coniectura, et defectiva documenta.

Hoc etiam videmus in communem agnoscit,

Alia ex Judaeis Christiani noscatur.

 

Repetentis cursus pertineret, ut inquit,

deliberate aut ex aliqua oppositio Alcoranum ad descriptiones

autem

Biblicam, praecipue apud tanta copia

contradictionum

et repugnantibus, ut sane est causa in dubitationem

De medicina loquendum esset revelationis. Nostram, oportet iterum quod seniores

autem

Christiani, quod in eorum libris non rectus, ac interdum incre-

lievable materiale convenire videbatur libidini obnoxius erat.

Hoc est

quare per tempora, non videntur habere Bibliorum

aliqua valorem historicum.

 

Ibn al-Hazm Taqiuddin doctissimus Maqrizi habetur in

primo volumine libri:

 

Et Sarraceni non credunt in aliquem determinatum numerum

annorum. Qui vero posuerunt ipsum esse circa septem millia prostraverunt

arena annos aliquid de quo nullus reperitur vindicaverunt

indicatione sanctus propheta per traditiones. We

Credo quod definitum est creadon universi

noscitur nisi Allah. Allah Dominus ait in Spiritu

Qur "an"

 

Ipse, non illis ad constitutionem

caelum et terram, neque in sua creatione.

 

Quod prophetae sancti respectu praeteriti

populus alba vnicus sumus in corpore fibra

album, vel nigrum in corpore fibra bovem album. The

et super omnes alios, ad hoc rerum evidentia

determinatum sit, quod ex quo creatus est, nemo scire

sed Allah.

 

Sexto Discrepantia

 

Ad undecimum Moyses decem praecepta com-

Exemplum est in litera Samaritanum non esse,

in

Hebraeo.

 

Septimo Discrepantia

 

Liber IV, VIII de Hebraeis codicibus habetur:

 

Dixitque Cain ad Abel fratrem suum: et erat,

cumque essent in agro .....

 

Idem est et Graeca et aliter apparet

Samaritanus version in haec verba:

 

1. Koran 18:51. Etiam si MCMLXXXVIII modem scientific opibus

fuit com-

certum aliquem estimate non providere in hac parte.

(Raazi)

 

sic

 

Dixitque Cain ad Abel fratrem suum egrediamur in agrum, atque

Cumque essent in agro ad eam carne.

 

Theologi gentilium praetulisti, et ver- Samaritanus

sions.

 

Octavo Discrepantia

 

Genesis 7:17 dicit ad Hebraeos: "factumque est diluvium

quadraginta diebus super terram ". graeco habetur, quod" diluvium

super terram quadraginta diebus et noctibus. "

Graeco patet esse verum.

 

Nono Discrepantia

 

Liber XXIX: VIII de Hebraeo habet:

 

Donec omnia pecora congregentur.

 

Samaritanus et versionibus graecis et dolosis

et de Houbigant Kennicott continent diuersa:

 

Donec congreget omnes pastores.

 

Decima Discrepantia

 

Genesis 35:22 ex Hebraeo, inquit,

 

Abiit Ruben et dormivit cum Bala concubina patris sui: quod concupisces

hinc et latuit.

 

Graecis codicibus habetur:

 

Et abiit, et dormivit cum Bala concubina patris sui

Ex his irruit parvo latuit.

 

Graeco videtur esse.

Undecimo Discrepantia

 

Gen. XLIV Graeco: V habet sententiam:

 

Cur furatus meis consiliis?

 

Haec sententia non est, in textu Graeco Hebrew.version.The

et est verum.

 

Duodecimus Discrepantia

 

Genesis 50:25 In Hebraeo dicitur:

 

Efferte ossa mea hinc. "

 

Graece et habent versions Samaritana:

 

Efferte ossa mea hinc you.Z

 

Tertio Discrepantia

 

Haec Graeco Exodo libri

2:22 at dictum:

 

Secundum tempus et peperit filium vocavitque nomen eius Eleazar

et dixit propter hoc quod Dominus auxiliatus patris mei

 

et liberavit me a gladio Pharaonis.

 

Versus Hebraeo non habetur in graeco text.3

quod videtur esse verum inclusum in Arabico interpretes

eorum

translation.

 

Quarto Discrepantia

 

Exodus 6:20 Hebraei dicit

 

Et shel peperit ei Aaron et Moysen.

 

Graece et habent versions Samaritana:

 

Quae peperit ei Aaron et Mosen et Mariam sororem eorum

Miriam.

 

Graece et versions Samaritanus es correct.2

 

Quintadecima Discrepantia

 

Haec sunt in libris Graecis Liber Numeri

versus ad X: VI:

 

Die autem tertio occidentali sonus castrorum in

quartus ab aquilone enim a castris resurgent march.3

 

Supra illud etiam non est in Hebraeo, et

Greek version est.

 

XVI Discrepantia

 

Liber Numeri sequi continet in versione Samaritanus

qui transitum est inter X et XI de capitulo X versus mugientes:

 

Dominus Deus noster locutus est ad Moysen, et mansistis

satis in hoc monte, tum et proficiscimini et vade

ad montem Amorreorum et ad cetera quæ ei proxima sunt vilis

usque in campum, in montibus et in vallibus et in

meridies; et juxta littus maris, terram Chananæorum.

En, inquit, tradidi vobis terram: ingredimini et possidete eam,

qua iuravit Dominus patribus vestris Abraham et Isaac et Iacob

Jacob, ut daret illam eis et semini eorum post eos.

 

Quod ibi non est in Hebraeo. Horsley

in commentario, p. I, CLXI page:

 

Num igitur in versibus inter Descriptio

X et XI de Samarita potest in Vulgata

Liber I: 6,7 8. "Et ecce inventi sunt in tempore

Procobius.

 

Septimam Discrepantia

 

X sequentibus habetur Deuteronomii: 6-8 de

Hebraeos:

 

Feceruntque filii Israhel castra moverunt ex

Beroth filiorum Jacan in Mosera, ubi Aaron

mortuus ac sepultus est; et cum eo Eleazar filius eius

pro quo sacerdotio functus est in eo. Inde venerunt

in Gadgad: de quo in Ietabatha in terra

in fluviis et aquis. Eo tempore separavit tribum

Levi ut portaret arcam foederis Domini et staret

coram Domino secundum ritum suum, ac benediceret in

nomine illius usque in præsentem diem.

 

Num aliter illa verba ex descriptione

XXXIII: 30-42, ubi etiam dicitur quod iter itineris

different-

ly. Quod ibi dictum est:

 

Et de Esmona venerunt ad

Moseroth. Et venerunt de Moseroth

Filiorum Iacan. Inde Baneiacan

Unde profecti castrametati sunt in Hor. Et transierunt de aver-

Unde profecti castrametati sunt in Ietabatha. Et movit castra egredientesque de

Et castrametati sunt in Jetebatha Ebronah. Et illi quidem ibant gaudentes a

Ebronah castrametati sunt in Asiongaber. Qui transtulerunt

inde profecti, castrametati sunt in desertum Sin,

quod est in Cades. Egressique de Cades,

venerunt in montem Hor, in extremis finibus terrae Edom.

 

Ascenditque Aaron sacerdos in montem Hor com-

mandatum Domini, et ibi mortuus est anno quadragesimo

postquam egressi sunt de terra filiorum Israhel

Ægypto, mense quinto, prima die. Et Aharon

centum et viginti annorum erat quando mortuus est in tres

montem Hor.

 

Chananæus rex Arad, qui habitabat ad meridiem,

Terram Chanaan venisse filios

Israel.

 

Profecti sunt autem et de monte Hor, et castrametati sunt in

Zalmonah. Et venerunt in Zalmonah

Phunon.

 

Longum a mense uno et supra et sub his Adam Clarke com-

ium in primo capite Deuteronomii decimo volumine

eius

et in libro pages DCCLXXIX 780. Summa de hoc quod dicit,

Et quantum ad hoc vera est, quod est de Samaritano, quod in textu dum

of the text

Hebraeo est erroneum. Et concluserunt, quod quatuor illis versibus,

quod

ex VI ad IX, in hoc loco aliena et extranea. Eorum

exclusio

per textum nullo modo minuere elit. Quod videtur exscriptorem

ad

per errorem in his versibus hic inserui. Praeterea, insinuauit

quod

propositio respuenda festinabat. "Dixit

haec

secundo capite Deuteronomii pertinebant ad vers. We

Adde huc, quod in fine versus sententiam

VIII est

satis sunt postea: quod hic quoque exemplum.

 

Discrepantia Eighteenth

 

Liber XXXII: V in Hebraeo habet:

 

Profunde peccaverunt, et macula non est in loco,

 

de filiis ejus; generatio prava atque perversa, sunt generadon.

 

In hoc versu et in Graeco apparet aliter Samaritan ver-

sions. Legitur:

 

Profunde peccaverunt, non decet

 

eos: ergo adulteri, et non filii estis cum macula.

 

Tullius dicit, in commento Henricum videtur versione

propius esse originale.

 

Horsley dicit, super CCXV of page vol. I commentario:

 

Neque hoc legat et secundum Graecum

 

Samaritanus versions.2

 

Contrarium praemissorum, et translationes Num Amri

et Arabico hoc perverse translationibus. The Latin

translations of MDCCCXLIV MDCCCXLVIII et hoc versu continetur in his verbis,

 

Sume modo contra illos. Illi distincti sunt ab

 

filios iniquitatis. O generatio prava et exasperans; III

 

XIX Discrepantia

 

Hebraei XX libri Geneseos: II habet:

 

Dixitque de Sarra uxore sua soror mea est

 

Misit ergo Abimelech rex Geraræ, et tulit eam.

 

1. hoc versu, quod "ad diem hunc" quod etiam

indicant quod verse

iS testmonium cessionis in.

 

Versiones Hebraeos 2. Hae tamen,

quae facta sunt,

et secundum Graecum textus Samaritanus.

 

3.1 superius expressi ab Anglis The passage

translatione

gujrati version of the Izharul Haqq. (Raazi)

 

Ex Commentariis Henricum VIII, superiori versu

Graeco apparet in consequentibus:

 

Dixitque de Sarra uxore sua soror mea est; erat enim

uxor eius et veritus, ne cives interficerent

eum sibi in Abimelech Palestinorum rex dimisit exercitum,

et tulit eam.

 

Et sequitur: "... uxor eius et timuit ne quid per

autem

cives eius occiderent, "non est in Hebraeo

version.

 

XX Discrepantia

 

Genesis 30:36 version de Samaritano, quod in se:

 

Clamavit autem angelus Domini, Iacob, ait: Et ego

hic sum; angelus dixit, oculos tuos et vide

capras et oves hircos et arietes futurum. Iterum

alba sunt, et arietes varios, atque moteley. Quid enim factum est ad Laban

vos autem estis testes. Ego sum Deus Bethel, ubi

et infudit oleum et constituit te lapidem votum.

 

Illa, in Hebraeo non habetur.

 

lwenty-f "ust Discrepantia

 

Haec descriptio prima sententia invenitur Exodi

XI: III Samaritani versionem in Hebraeo non habetur:

 

Et dixerunt Pharaoni haec dicit Dominus ad me Israhel

primogenitum. Dixi vobis: ut solveret filios meos

colunt me noluisti dimiserunt. Sciatis quod ego volo,

occidere filium tuum primogenitum.

 

secundo lwenty Discrepantia

 

Liber Numeri XXIV: VII in Hebraeo habet: '

 

Fluet aqua de situla eius et semen

 

Shau ​​erit in aquas multas, rex ejus, et insuper

Agag, et auferetur regnum illius.

 

Graeco habet descriptione his verbis:

 

Et homo natus est, qui non impingat gubernans

tribus propter Agag regnum eius, et regnum eius

dom Shau, exaltabitur ".

 

XXIII Discrepantia

 

Leviticus 9:21 in Hebraeo habet:

 

Sicut præceperat Moyses.

 

Samaritanus autem versionibus graecis et sequentibus

loco:

 

Sicut præcepit Dominus Moysi.

 

Vicesima quarta Discrepantia

 

Liber Leviticus 26:10 in Hebraeis codicibus habetur:

 

Et aperuit terra os suum et absorbuit

Core, morientibus plurimis, cum se

ignis ducentos quinquaginta viros et factum est grande

subscribere.

Quod Samarita version continet:

 

Et aperuit terra os suum et absorbuit

Core, morientibus plurimis, cum se

ignis ducentos quinquaginta viros et factum est grande

 

Satnaritan ad version non subest. I, de quibusdam non Arn

tabulae fideles

cum de hoc loco. (Raazi)

1. Vulgate (Clementine) substituta dabit tamen aliter

huius versus. It

inquit, "quasi a situla brimrning super puteum, quam eorum,

egredietur de gente

una ad alteram fluminis ora? Rex, qui dominantur eis

aemulum sibi Agag

et auferet se a regno. "Liber XXIV: VII (Raazi).

 

signum. "

 

Et dixerunt quod Thomas Henrici Commentariis super

et illud est propinqua secundum contextum

Psalm

No. CVI: XVII.

 

Viginti quintus Discrepantia

 

Notissima despicit Leclerc divisum au discriminibus

habuit inter codices Hebraeos invenitur et in sex a Samaritana versions

praedicamenta:

 

(I), qui locos rectius Samaritanam versionem

quam in Hebraeis codicibus. Undecim locis.

 

(II) et apud Hebraeos, qui videntur esse cor-

rectangulum ex contextu. Haec sunt septem differentias.

 

(III) in quibus locis post Samaritanam versionem addi-

bus, quae sunt tredecim.

 

(IV), qui locos Samaritanam versionem detorta

quae sunt septem.

 

(V) Samaritanam versionem locis quae spectant magis causam

acceperant, quam in Hebraeis codicibus sunt decem.

 

(VI) deficiunt terius Samarita Versio

duo.

 

Haec sunt ex illis locis ubi de au

ut supra est quod de numero

 

(I) Gen. IV, II, VII, 3,19: XIX, XX, II, 23:16, 34:14, XLIX: 10,11,

50:26. (IX)

Exodus I, II, IV, II (II)

 

(II) Genesis 31:49, XXXV: 17,35, XLI: 34,37,41, XLVII: III (VI)

Deuteronómium XXXII: V (I)

 

1. ex hoc habet Vulgata

Samaritanus ver-

Sion. Quod ex Hebraeo, ut auctor

habens different

text. Utrumque locis sunt. (Raazi).

 

(III) CAPUT: 29:15, 30:36, 14:16 (III)

Exodus 7:18 8:23, IX, V, 21:20, XXII: V, 23:10, XXXII: IX (VII)

Leviticus 1:10, XVII: IV (II)

EX DEUT: 5:21 (I)

 

(IV) CAPUT: II: II, 4,10: IX: 5,10; 19,11; 21,18: 3,19: XII, 20:16

24:55, XXXV, VII, XXXVI: VI, 41:50 (XIII)

Exodus I, V, XIII, 6,15: V (III)

Numeri 22:36 (I)

 

(V) CAPUT: VIII: V, 31:11, 9:19, 34:37, 4:39, 25:43 (VI)

Exodus 40:12, 17:14 (II)

Numeri XIV: IV (I)

EX DEUT: 16:20 (I)

 

(VI) Gen. XIV, 25,16: XX (II)

 

Nominatos scholar says Horne in vol. II commentario

in typis MDCCCXXII:

 

Theologus Leclerc famosissimus, cum maximo dolore

et laboramus has differentias digressus ow

Samaritanus editio, et conclusit quod Samarita

version est multo magis comparative.

 

Differentiae inter Hebraeam et versionibus Samaritanus

non solum in eodem monstrante Leclerc sexaginta. Multa sunt,

magis dissimile inveniatur in sacra. Leclerc habet

con-

mulctatur se differentiarum, qui erant ex natura gravis. Si nos

adde

viginti quinque, viginti quatuor inconvenientia supra citato

sexaginta

patefacto Leclerc, fit numerus discre-

octoginta quattuor. Et hoc absque omni differentia

discrepare

inter quae versionibus latinis et hebraicis

Pentateuch; et multis aliis libris reperiuntur inter

Old Testament.

 

Ad illud, quod volumus, satis supra obiiciebatur

a Christianis revelatio contra veritatem Alcorani

fundatur

 

Dissentiens ex Alcorani ac veteris descriptioni

Novum testamentum non valere voluit et non servientem

pur-

pose.

 

Ad tertium dicendum,

 

Ad tertium dicendum, quod saepe a Christianis contra veritatem

Tria sunt in circuitu sancti fertur Alcoranum

Sanctum Alcoranum. Primum est, quod ais, Allah non solum Alcorani

autem

Creator est gubernator, sed etiam ab ipso creati, qui misguidance.

The

Secundum est, quod Sancti descriptiones continet Alcoranum

Paradisi, quae etiam in facie houris, et flumina

aedificiis.

Tertium est, quod habet mandatum sanctum gerere Alcoranum

bellum (iihad) cum infidelibus.

 

Et haec est summa contentio ad verbum

omnia ista indebita Dei conceptus. Sed haec obiectio

est

Contra illos existimaturos esse certissima

divina natura Alcoranum. Vix volumine

autem

Christiani non sunt subjecti alienis

elabora-

tus sanctus Alcoranum in hac ratione.

 

Adhibenda est igitur, examine de validitate praedictam obiectionem

circa singula praedictorum tria separatim.

 

Et ex ductu misguidance Allah

 

Unus multorum ratio responsio ad obiectionem, quod

quod idem sanctus in multis libris Christianis

locis.

Et secundum hoc, ut in illis locis apud

et argumento est quod sunt verbum Dei. Nos repetere

sub certis quibusdam locis ex libris exempla.

 

(I) Exodus 4:21 dicit,

 

Dixit autem Dominus ad Moysen: quas cum ingressus fueris non reversurum

in Ægyptum: Vide ut omnia ostenta quæ scripta sunt coram Pharaone,

quae posui in manu tua: ego indurabo cor ejus,

 

et non dimittet populum.

 

(II) Iosue VII, III continet:

 

Et indurabo cor eius et multiplicabo signa

et ostenta mea in terra Aegypti.

 

III) Similiter in sequentibus libri X: I:

 

Dixit autem Dominus ad Moysen: Ingredere ad Pharaonem: ego

enim induravi cor eius, et cor eius et servorum illius

ut faciam signa mea haec in conspectu eius.

 

(IV) Exodus 10:20 dicens:

 

Induravit autem Dominus cor Pharaonis, ita ut

nec dimisit filios Israel.

 

(A) habet, ibi quoque vers XXVII:

 

Induravit autem Dominus cor Pharaonis, et noluit dimittere

dimittere eos.

 

(VI) Exodus 11:10 habet:

 

Moyses autem et Aaron fecerunt omnia ostenta haec coram

Pharaone et induravit Dominus cor Pharaonis, ita ut

nec dimisit filios Israel de terra sua.

 

(VII) Liber XXIX: IV dicitur:

 

Et non dedit vobis Dominus cor intelligens, et

oculos videntes, et aures quæ possunt audire, usque in præsentem diem.

 

(VIII) Isaiah 6:10 haec sunt:

 

Excaeca cor populi hujus, et aures ejus

adgrava et oculos eius claude cor ut non videant ...

et convertatur, et sanem eum.

 

(IX) ad Romanos XI: VIII dicit

 

Dedit illis Deus spiritum compunctionis: oculos ut non

ut non videant, et aures ut non audiant usque in hodiernum

die.

 

(X) In Evangelio Ioannis XII, 'inquit :.

 

Propterea non poterant credere, quia iterum dixit Isaias:

iterum Excæcavit oculos eorum, et induravit cor eorum

ut non videant oculis et intellegant

corde, et convertantur.

 

Supra quotes Pentateuchum, et Isaia

In Novo Testamento sunt explicita, quasi ipsa Dei oculos,

percussisti cor filiorum Israhel ut spicas et induravit

illi

convertentur ad verum et non poterant sanari

eorum aegritudinem, dicuntur. Proinde non videns

veritas,

audire vel intelligere. Sequens Alcorani description

est in

non aliter, quam supra posuimus:

 

Signavit Deus (percussisti) in cordibus eorum, et in

auditu, in interiora velaminis Et quia est magna illa et intempérie

ishment.2

 

(XI) in Arabic translation of Isaias MDCLXXI typis, et MDCCCXXXI

63:17 at MDCCCXLIV quae sequuntur eontineant oportet:

 

Domine, quare errare nos fecisti Domine de viis tuis

indurasti cor nostrum ne timeremus te Convertere propter servos tuos "

, tribus tuorum inheritance.3

 

Illud apud Ezechielem liber continet XIV: IX:

 

Et propheta cum erraverit, et locutus fuerit

verbum ego Dominus decepi prophetam illum et extendam

manum meam super eum et delebo eum de medio

populi mei Israel.

 

Errantes et actus liber Ezechielis tribuit libro

Isaiah actus misguiding Deo attribuit.

 

(XIII) Reg XXII, 19-23 continet verba haec sunt:

 

"Et iu ait: Propterea audi sermonem Domini:

Vidi Dominum sedentem super solium suum et omnem exercitum caeli

adsistentem ei a dextris et a sinistris. Et

Dixit Dominus quis decipiet Ahab regem Israhel ut ascendat et

corruat in Ramoth Galaad? Et dixit unus verba hujuscemodi, et

alio modo, ut dictum est supra. Egressus est autem spiritus,

et stetit coram Domino et ait ego decipiam illum. Et

Et Dominus ad eum: In quo? Et dixit, Ibo

, et ero spiritus in ore omnium Iying

prophetae. Et dixit Dominus decipies et praevalebis

egredere, et fac ita. Nunc igitur, ecce Dominus

dedit Iying spiritus in ore omnium prophetarum tuorum,

et Dominus locutus est contra te malum.

 

Non est difficile quod dat de-

credere Deum conveniendum exercitui cæli super throno

ad

quaerite eorum consilio fallendis misguiding populus, dein

mendacibus

spiritus autem deputatur ad eos humanumque solent obtundere acumen.

 

(XIV) In Epistula II ad Thessalonicenses dicit XII:

 

Ideo mittet illis Deus operationem erroris,

ut credant mendacio, ut judicentur omnes

qui non crediderunt veritati, sed consenserunt iniquitatis

tae sunt.

 

Pauli verba praedicta anceps non est in Deo, subaudis

ne ex fide veri erroris.

 

(XV) Evangelium narrat Iesum Matthewl sic dicens

vae autem eius post inpaenitens civitates:

 

Confiteor tibi, Pater, Domine coeli et terrae, quia

quia abscondisti haec a sapientibus et prudentibus, et

et revelasti ea parvulis. Ita Pater: quoniam sic fuit

bonum est in oculis tuis fecerim.

 

(XVI) Liber Isaiae XLV: VII dicit

 

Formans lucem et creans tenebras, faciens pacem,

creans malum: ego Dominus faciens omnia haec.

 

(XVII) 3:38 In Threnis Ieremiae habet

 

Ex ore Altissimi non egredientur nec mala

et bene sit tibi?

 

Quod si non ponit Deum esse creatorem interrogatio

de bonis et malis.

 

(XVIII) Micah 1:12 liber continet:

 

Quia descendit malum a Domino in portam Hierusalem

Jerusalem.

 

Hoc patet ex hoc quod dicit, quod sicut Deus est

creatorem bonum, ita non est auctor mali.

 

(XIX) 8:29 Et in Epistola ad Romanos:

 

Nam, quos praescivit, et praedestinavit fieri

conformes fieri imaginis Filii sui, ut sit ipse prima-

primogenitus in multis fratribus.

 

(XX) etiam in eadem Epistola IX XXI:

(Cum enim nondum nati fuissent, egissent

boni aut mali, ut propositum Dei, secundum consensu fratrum nostrorum curavimus

rum maneret, non ex operibus, sed ex vocante) Erat

respondit ei quia maior serviet minori. Sicut scriptum est:

decem, Iacob dilexi, Esau autem odio habui.

 

Quid ergo dicemus? Numquid iniquitas apud

Deus? Absit. Moysi enim dicit: Miserebor ego

cui misertus ero, et misericordiam praestabo,

cui misericors fuero. Ergo non est in eo, quod

volentis, neque currentis, sed Dei, qui in

misericordia. Dicit enim Scriptura Pharaoni: Quia in ths

Idem ipsum excitavi te, ut ostendam

in te virtutem meam et ut adnuntietur nomen through-

et omnem terram. Ergo cuius vult miseretur et quem vult indurat

miseretur, et quem vult indurat.

 

Dicis itaque mihi: Quid adhuc inveniat culpa?

Nam voluntas eius quis resistit? O homo, tu quis es

qui respondeas Deo? Numquid dicit figmentum ei

qui se finxit: Quid me fecisti sic? An non habet

potestatem figulus luti ex eadem massa facere aliud quidem vas

in honorem, aliud vero in contumeliam?

 

Pauli verba praedicta opinio affirmatio est causa

fata et quodammodo gubernari, ut expresse notetur

misguidance

et a Deo sunt.

 

Uti Isaiae Prophetae, XLV: IX:

 

Vae qui contradicit fictori suo Sit pot-

testa de samiis terrae contradicunt. Numquid dicet lutum

figulo suo quid facis et opus tuum,

Non manus ei? "

 

Erat ex ilia Lutherum, conditor

Protestantium fide conspicuum fuit pronior in fide

Praeceptum,

destinatio humanae fatum. Sunt plura, quae confirmant, Luther

Huic sententiae educit. Proferimus duo similia

Catholic Herald ex vol. CCLXXVII page IX:

 

Equi atque hominis creata simul. Cuius eorum

eques. Si Deus rectissimi ascensor vir cui obedit mandatis eius et si Satanas

hinnit via stultus ambulans, iubetur a Satana. Ille

non habet liberum arbitrium inter equites

ut equites sunt semper sollicitus et defendemus.

 

Uti etiam apparuit in catholica Praeco:

 

Quotiensque habebis in sanctis libris ad edictum

facere aliquid actu, quod quidem non est liber, facies

, quia non potes tua sponte facere.

 

Quomodo dereliquerunt civitatem laudabilem sacerdos catholicus Inglis Thomas dixit in libro

Mira "on page XXXIII atus Sidk typis MDCCCLI:

 

Et didicerunt Ecclesiasticos diluculo sequenti absurdum

dogmatibus:

 

(I) Deum esse creatorem peccati.

(II) libero arbitrio hominis non habet potestatem vel abstinere a delictis.

(III) non potest animadverti decem.

 

(IV) peccata, quantumcumque magnus et gravis, nec est deprimit

in oculis Dei.

 

(V) satis credere in Deum salutis aeternae

quia sola fides, quod homo ex impingat

consideratum vel puniuntur. Doctrina haec consolatio

et utile.

 

Luthero Reformationis pater dixit:

 

Crede tantum, et non redimetur. Non est,

necessitate ad laborem sustinere bonorum actuum, sicut ieiunare, absti-

tudinem a peccatis, et humilitatem confessionis, cave,

non solum pro illis vera in Christum fide, comedetis

certe, hic salvus erit, Christi salute. No

Fornicatio autem, et si res implicari homicidium

millies quotidie ad salutem destinatos,

quia solum tua vera. I repeat mos adepto vos modo in fide

redemit.

 

Hoc autem apparet quod prima contentio

Protestantes divinitate Spiritus Alcoranum haerebam

quia

malum totaliter Deo attribuitur creaturae irrationales,

adversum

causa. Creatio autem non est aliquid mali requiram

imputetur

creatoris, sicut album et nigrum non creatione

intelliguntur

quod Ille sit albus aut niger est. Creatio est Satan a

Deus est ex Divina Ipsius Sapientia; eadem sapientia est in praesens

autem

creationis mali.

 

Similiter Deus creavit cupiditates, et alia negativa zeli

vires in natura humana, quamvis sit in cognitione aeternorum

quod

infitialis copiae producere negative consequitur. Omne creatum,

bene quoque aut male, ergo Deus ad originem.

 

De Benedictionibus paradisi

 

Quod ad secundum, de praesentia contentionis

palatia, domus, et alia rerum puellae delectatur in paradiso perpetratum est, quod etiam

est

non valet obiectio. Illud tamen non sumo, ut Sarraceni

autem

bonis et jucundis corporis modo paradisum, ut hic

sæpe

per clarissimum mispelid sed Muslims -

atque

et uersus et cetera hoc opinio solidioribus Alcorani

authen-

tic argumenta - et illa bona deliciis Paradisi

utrumque,

corporalis et spiritualis, haec est fortior et

prominent

quam priores. Dicit Sanctus Alcoranum: l

 

Allah promittitur fidelibus, viros et mulieres,

quibus flumina hortos, in quibus habitant

semper; collocatur in hortis Eden et pulchra, sed

 

beatitudo est summum Allah voluptatem. Quod autem est summum

 

felicitas.

 

Quod "beneplacitum Allah" superiori versu quibusdam

maximum ex omnibus rebus paradisi qualitate

as well

quod quantitively. Id est, cum hoc beneficium spirituale

autem

Allah voluptatem excedit omnem corporis sicut jucunditates

mansiones,

hortos et puellarum etc. Idem indicatur posterioribus alsQ

dictum est ", hoc est summa felicitas."

 

Homo creatus est duplex spiritus et materia. The

aut summa felicitas ultima hominis felicitas consistit in

et consequentia

mentum corporis tum spiritualia. Non potest dici

adepti salutem, si negatur, aut eius ultimum

duo

faustitates.

 

Christianam paradisi

 

Dictum est autem quod ad Muslims est, elucidatum est earlierl

Est revelata fuit primo libro diligenter evangelicae

Jesus propheta. Quod si inventus fuerit aliquis de dictis Iesu

in

interdictum de medicina loquendum esset aliqua repugnantia, studium intente impendemus

ad

diluerem discrepantia. Secundum christianam

Scripturas,

habitatores comparatione Angelorum non Paradisi

negate suis manducans et bibens ibi. Numquid non legistis in

Genesis

Caput XVIII, quod Angeli, qui apud Abrahamum donatum

"Vitulus indutus, butyrum et lac, et comederunt"? Similiter II

angeli qui apparuit Lot Loth edebant panem et cibum

Praeceptum,

tur illis, quae in illis clare c? pter libro XIX

Genesis.

 

Mirum est, quod Christiani credant in rebus

resurreAione

rum et hominum in diem iudicii et testificor deny-

tes corporis deliciis Paradisi pro eis! Fuisset igitur minus

sicut si homo totaliter negabant resurrectionem praedicamus

autem

associators Arabiæ, aut spiritualis, in tantum credidit

quod

Credidere sectatores Aristotelis.

 

Physica attributa, sicut cibus et potus, cum attribuuntur Deo

quia credunt quod Deus a Christianis incamate Jesus.

Sed quoniam hic non intelligitur quod sumus

nempe ut Ioannes Baptista abstinebo. Christus adversarios suos

etiam

reum esse, "et vorax et potator vini," "nos

Et firmiter credere quod ii prorsus accusationis

omnino liberi, ab huiusmodi.

 

Nos indubitanter petere Jesus ut propheta, dum pure humanum.

Nunc, cum corporis voluptatibus popinis et non potuerunt

Praeceptum,

vent eum experiendo spiritualia, et quod intererat

plane mirare

qui in hac vita bonorum spiritualium quam corporalium, ita

physica

Lamed Ut perverteret hominem in Paradiso, non voluptates spiritalium eorum

delectat.

 

Nam corporalis haeretici dicunt non erit

voluptatem

Elias, visi in Paradiso, non obscure deiicitur innumeris constitutionibus

in

the Bible. Nos tantum pauca similia exempla infra:

 

Et Dominus Deus homini (Adam) dicens

Ex omni ligno paradisi comede comede. "II

 

Evidens est quod multipliciter lignis Paradisi

parere

fructus manducare. Hac in re, quia contendunt esse in paradiso Adam fuisse

on

dum terra caelum et paradisum in futuro

quod

differentia prior. Uno modo, quod de clamore suo

Adam sua

Ens non fulciatur alicuius constitutionis paradisum in terra sua

sacri libri; Secundo, supposito quod verum est, nullam

argu-

 

quod aliter se suscipere nem in paradiso

cae-

ens. Sed contra est quod non credamus Evangelistas

tatibus in paradiso futuro. Propheta

Jesus

dixisse fertur itto revocat,

 

Dico autem vobis: non bibam amodo de hoc

hoc genimine vitis usque in diem illum cum illud bibam vobiscum novum

Pater in sua kingdom.l

 

Mark 14:25 Et videre, Luke 22:18. Similiter legitur

Luke 13:25 in sequentibus describitur;

 

Et venient ab oriente et occidente,

et aquilone, et austro, et accumbent in

in regnum Dei.

 

Sed id quod est ex veteribus christianis

voluptatum corporis et animi, et crediderunt in paradiso.

S.

Augustinus etiam, qui dicunt quod Paradisus vellet

constabat

tum spirituales corporalium delectationum. Sancti Thomae Aquinatis Doctoris

habet

tatibus et confutabitur negantes in paradiso.

 

Tertia est de contentione Jihad (Religiosis War) erit

in sequentibus in hoc libro. Quod etiam a Christianis

eorum

firmissimum atque a sancto Propheta erimus dicturi

in eam

profundum.

 

Ad quartum dicendum,

 

Alia obiectio quae saepe déferrent christiane

Spiritus Sanctus, qui est origo divini Alcoranum Alcorano,

se-

mentum eorum et requisita non loqui de causis

spiritus humani.

 

Duae sunt autem quae possunt dici atque consilia

postulationes mentis humanae. Fide et bonis operibus. The

 

Super quo ad conditiones Alcoranum Sancto plena

spiritualia

cupiditates et requisita. Quaesitiore inveniuntur in descriptionibus

prope

Sancti Alcoranum omnibus capitulis. Cum nulla alia res

quod

proposita et requisita assumuntur ab haereticis esse

autem

Spiritus sanctus, non ostendit defectum Alcoranum. The Latin

et defectum non esse secundum quod non prohiberent Alcoranum

ad aperiendum oculos

pulus manducare carnem, quae habetur per Prohibeo

Proposita et requisita in humanis esse Pandits

dif-

eo quod, secundum eos, solum edendi mactationes animalium

atque

nec placuisse voluptas corporis animi. Secundum Hindu

the-

Secundo, quia talis actus potest non divina. Contendentes

hos aliquis liber esse verbum Dei.

 

Ad quintum dicendum,

 

Quinta obiectio contra Spiritum Christi

Alcoranum, qui Alcoranum locis dissentire Sancti

cer-

quod certi alii. Nam sancti sequentibus Alcoranum

sunt

dixit ad versus illos qui contradicunt doctrina praedicant

jihad.

 

(L): «Non est coactum in religionem." "

 

II) "Officium tuum est, ut testetur illis, ne et tu custos." II

 

(III) "Dic audite obedire Allah et apostolus. Quod si nolueritis sequi eum

tamen tenetur rea onus ferre debetis

possem. Quod si audieris vocem eius et dexteram

Semita. Nuntius autem non aliud est habere officium

nuntium. "III

 

Aiunt his versibus carminum contradictoriis

Libera officium iubet (bellum) cum infidelibus.

 

Similiter dicitur quod spiritus sanctus a Christianis Alcoranum

alicubi loquitur, quod sit secundum hominem, et Iesu

 

Dum alius angelus Dei ad praestantes carmina eius

hominibus. Sicut alio in loco sancto Alcoranum dicitur

 

Is Masih Al (Jesus), Mariam filius erat, ne

 

sermones suos quos nuncium suum fudit quam Allah

 

Mariam: Spiritus ex eo.

 

Sequens versus dicitur perfecta, ut supra, contra illud:

 

Et Mariam filiam Imran, qui custodiebant eam

 

castitatem, et inspiravit in (corpus) nostrae spirit.2

 

Supra duo reducuntur per Christianos

magna vis est. Quod ad primum attinet, versus

quot-

cetera, quae sunt in his quae sunt ex necessitate, supra ed abnegantes revelatum

prius

et versus ad jihad. Abrogata sint in sequentibus

quod

iniunctum jihad. Abrogatio, ut de se patet, memoratis,

est

aut quocumque modo non repugnat superiori. Et quod alioqui non foret

requirit ut in omnibus mandatis dedit semet abrogati et Pentateuchi

autem

Evangelia esse possit, contra esse reale. Adde huc

qui versus II, non includitur in CCLVI abrogata verses.3

 

Ad secundum dicendum, quod iam supra in

his versibus huius libri, quae probari non possunt, et

Primo ponit quod Jesus filius Mariae, aut non est in homine

quod

hominibus praestabat. Hoc genus in nullo ab his deducendis

versibus nihil aliud quam meram ignorantiam. Miramur, ut animadvertamus

contradictionum in illis lateat, patet in praesentatione, in suis libris,

tot speciei exempla, quae rettulimus prius in hoc

liber

 

Stat in Bibliis traditionis oralis

 

Populum autem magno in honore habita traditione a libro,

Iudaeos et Christianos semper. Sed ab iis esse

quod

scriptis, quod veram et certa. Judaei magis dare,

quam illa lex scripta traditione sua reverentia. The

Dum ambo pares dignitate catholici

Protestantes

ut Saducaei negant credere et traditionibus Iudaeorum

sect.

Quia necesse est negare protestantium, ceterum

difficile est probare prorsus novare

Christianismus. Nec tamen, Protestantes etiam se

in

verae necessitatis traditione certis occasionibus, constat

In exemplis, in eorum sacris libris, et que

brevis-

ly esse manifestum.

 

Quaestiones grammaticae et muniat

 

Clarke in Adam introductum in libro Esdrae

qui commentarios typis MDCCLI canonem Hebraea duplex

Alia regula est, quae dicta et scripta, quae legis

et sine scripto traditionibus vocatur. Hoc erat traditionibus

trans-

posteris tra oretenus a senioribus. Atque eo

Utrumque autem horum est a Deo revelatum canones Moysen in monte Sinai.

Irrigari dum altera perveniret per scripturam

dabatur illis oretenus per saecula. Iudaei

ut amborum aequalis sint dignitatis credere vellem quidem

oral

traditioni legem scriptam Mosis legem. Putant

writ-

quam saepe lege decem turpis traditione et

can-

fieri non ex fide absque pertinent. Isti

cum nihil sit

tus, secundum eos, et simpliciores et clarius illustrare

writ-

 

canon decem. Hi vero Iudaei, qui inventus neglecto omni commentario

repugnat cum traditione. Vulgo

Credidit

testamentum a Iudaeis, quod filii Israhel

fecit

ut ingrederetur, et lex, et non fuit lex.

 

Per hoc etiam quod per accidens reposuisset, et scriptis,

traditionibus status essendi principium est

fides.

Item in eadem via Pontificiis elegit ac definivit

et narravit populo verba Dei pertinent, sine con-

considerandum est verbum Dei, inquantum est contra multos versus. In

autem

tempus Iesu, quod tam longe se increparet

convertere,

verbum Dei, dicens:

 

Et irritum fecistis mandatum Dei propter

per traditionem vestram tradition.2

 

Et prævaricatus est pactum Dei sui et in traditione

superior ad legem scriptam. Dicitur enim quod in libris suis

dicta

quam maiorum cariores sunt verba

Pentateuch.

Quaedam vero sunt bona verba legis absurdum et nonnullis

dum desiderabilia omnia verba otiosa et maiorum

, laudant,

Dignus longe melius quam verba Prophetarum.

 

Item dicunt, quod lex scripta est litteris Judaica sicut aqua

sed traditiones, quae sunt similia per Talmud, et muniat

aromatum. Item statuimus, quod lex scripta est, qua scriptis

tamquam

dum in Talmud sal et piper, sicut muniat. Multa sunt,

et similia alia praeferentibus traditione

Scriptum

canon. Definitur enim per verbum Dei, et per

orales traditiones. Jus scriptum est erga eos, quasi cadaver

et ibi est sicut anima in corpore, traditione.

 

Haec ratio illa traditione innititur, ut

tempore legis Moysi a Deo revelatum et Deus elucidat-

ed littera legis Moysi scribere iussit

ac meminisse absque explicatione illud ad legem

scripturam. Et quoque Quod institutum est ergo viva voce ad adagionis enarrationem

populum, ut poterat transire ab ore generatione

ad

generationem. Et uti nomine "scriptum canon" pro lege et

"Oral

canon "propter traditionem. judicia et statuta et religiosa, quae et

secundum vero quod dicuntur traditione "canonis

autem

Moyses ".

 

Tum quod sicut in lege Moysi apparuit

diebus quadraginta, et recto colloquium inter Deum et Moysen, oris

Similiter etiam patet in memoria. Et adduxit

earum ad filios Israhel in monte Sina, intulit. Est

dictum est ut rediret in monte Sina, primus Moses

Aaron

tabernacula sua canonica scripta et docuit eum et docuit eum

traditionibus lege data erat explanandis

by

Deus. Afler acquirendi scientiam, et consedit humo

iustitiam

manus manus pars of Moses. Venit autem filii Aaron Eleazar atque

Ithamar. Ita ut et instructi et canonicis

simul et unus ex eis discendis surrexerunt sinistram

Moyses et Aaron ad dextram alterum.

 

Venit autem septuaginta senes. Etiam canones et didicit

sederunt in tabernaculo suo. Secutae eos sunt alia

qui intentis canonum disciplina. Et stans

quae recitata sunt indita ei Aaron et ascendit,

ergo Eleazar et Ithamar etiam recitat canoPs et ita fecerunt

alii

qui didicit. Sic omnis qui haec audientes

quater et bene memini.

 

Tum in reditu populi per legem scriptam talem communicauit

scripto et perlatus ore eius, dilucidanda ad filios Israel.

In

sic aliae canonum tradiderunt. The

praecepta in lege scripta numero sescentorum

quae post tres partes dividitur.

 

Tum quod in ea Moses in contionem magnam

Quadragesimo anno, undecimo mense, postquam egressi sunt de

Ægypti,

dies quoque, qua de morte ejus, et jussit

discere pertinebant legis obliti. Accersivit quoque Absalom

populo

 

ut eorum dubitare, si, aut de praecepto

haec omnia Legis. Postea mansit occupatus docerent

Lex usque ad mortem (hoc est, a primo die undecimo

mensis

die duodecimi mensis in sexto). Et docebat eos ambos,

autem

scriptum et non scriptum canon. Et oleum tredecim copies

autem

et alterum exemplar sua manu scriptis, sic unicuique tribui

ut incolumis per saecula. Unum exemplum huius

Lex autem dedit filiis Levi in ​​conservationis

temporibus,

plum. Verborum traditiones gestabantur Iosue. Et factum est in

ascendit in montem Nebo die mensis hujus septimi, ubi mortuus est.

 

Post mortem Josue, communicavit verborum traditionum

seniores filiorum Israel, et rursus ad se transiret

Prophets.

Omnis populus eius cum frumento missi prophetae usque Jeremiah tradidit

is qui ad eum ad Esdrae Esdrae & hoc

Simon autem de quibus mox scolasticos Ultima. Simon memoriae prodidit

Antigonus qui dedit Joseph filius Iohanan. Qui eam tulerit,

ad

Jose, filius Joezer. Qui cum frumento, et ad Nathan Aurelite

Josue filium Barachiae. Haec duo propria relinquentes eam ad Iosue filius

Simon, et Iudas filius Shetah. Et transivit ad Semeiam Neelamiten et super eam

Abtalion, et redierunt ad illa duo, et Simon, et filii eius. Hic Simon

est

accepit eum in ulnas suas, qui putatur esse cum Maria

Adduxeruntque eum in templo post puerperio. Hoc ergo Simon

Gamaliel filius eius ferretur. Ipse unus est ex quo didici, Paul

it.

Inde ad Simonem qui transgressi rursus ad Rabbi Iuda

ha-

Nasi. Hoc in libro, quem vocavit congregavit Iudas

autem

Muniat.

 

Adam Clarke observavit, ut et Iudaei, et videtur in libro multum

et revelatione divina reverentia et credit quod continet in se

a Deo per Moysen legis ostendit. Scriptum est item, qualibus lignis debeat fieri

instituit: ut doctrinam huius libri confectio fuit usitatum

ex quo facta est inter Iudaeos ius. Scholars

et magni theologi commentariis scripta erant in libro illo duo

autem

qui principem locum obtinere eos. Primum opus interpretationis

erat

saeculo tertio in Ierusalem, secundum com-

Scripta circa initium sexti mentary Babylonem

century AD. Uterque nomen "Gemara" idest perfectione.

 

Duo autem plene credunt illustrari

text of the muniat. Hi duo textus commentariis

Simul vocantur Talmud muniat. Ut inter istinguish

Duo una vocatur Jerusalem Palaestino Talmud

talmud Babilonicum et alium. Integer et doctrinis

ex his duobus mandatis moderni Iudaismum continentur

quae in libris Prophetarum et distinctum.

Quoniam

in Jerusalem Talmud comparative magis complicated, quod

Talmud Babylonicum communius legere sequenda.

 

Lorem dicit VII cap Scripto secundi voluminis

MDCCCXXII typis in a libro, quod muniat est constans scilicet Iudaeorum

tra-

tionibus et textuum sacrorum commento. They

Quin etiam credunt quod a Deo per Mosen

cum Torah. Descendit Moses ad Aaron et transierunt. Ex Aaron

Josue et seniorum, et Eleazar et communicarentur

tradiderunt usque ad generationem et generationem

Simon invenerunt. Simon esse qui conprehenderunt Iesum

in ulnas suas. Dedit Judæ Gamaliel praetereuntibus

ha-Nasi.

Labore et dolore magnam per quadraginta annorum vit colligere cepit

in forma cuiusdam libri secundi saeculi. Et ex eo tempore non habet

vigebat in Iudaeis. Hic liber saepissime plus venerat-

ed quam scripta lex ipsa.

 

Quod vero adiunxit, quod duo commentarios muniat

de quibus dicitur Cemara, unum eorum est Hierusalem

Gemara, putaverunt quidam scolares ad conscribendum

Saeculo tertio Ierusalem, et ad patrem in Insoue

autem

Hieronymus, ut dum alter Babylonius Gemara

VI saeculum in Babylonem. Haec quidem plena est Gemara

fabu-

rioribus fabulas et fabulis, sed plus, quam honoratus Iudaeorum

autem

alius. Quod apertius docuit et secuti fuerant eum. They

rursus

magno duce, quum ad certitudinem quaerere

se

in tribulatione mea. Et hoc nomen "Gemara" signifles perfectio. Putant

hoc est perfectio legis, et quod non est

quia fieri potest,

aliud esse, quam video commentario et omnia replet

Om-

 

cundum id quod ad fidem. Cum autem additur in Jerusalem Gemara

text simul sunt, vocatur Jerusalem Talmud.l

 

Hoc satis ostenditur hoc quaeruntur quatuor:

 

(L) In verbis veneranda traditio, quantum in Iudaeis

Pentateuch; Malo interdum, sed magis ad traditionibus

Torah. Credunt quod sicut spiritus traditione

scriptis, dum quasi corpus. Hic sit status

Pentateuchum, unum inter alios status coniice

eos

 

(II) Secundo, ut ex superioribus intellegitur traditione

primum collecta studio et labore a Iuda scriptum ha-Nasi in secunda

century, quasi MDCC quia per annos labebatur

hominum memoria. Hoc tempore Iudaei subire

Quanto acutius eorum history. Id est, minime

Inquam, omnes ad hoc tempus et L. Antiochum.

Iam notum est quod historice sanctis Libris

et continuum, de traditionibus male perdidit movens

ed ut de se patet in libro isto. Quamquam id quidem,

plus quam hactenus veneratione Pentateuchi.

 

(III) Tertio illa pertinent tradita sunt a generatione

que sunt ab uno usque in generationem reprters. Nam ego Gamaliel

et Simon et II I, II et III. Quinimmo confusione non Prophetas

secundum Iudaeos, et infidelium et pessima

negent Christum petitur a Christianis. Quin etiam,

si traducitur per notarios unius, esse supponitur,

est ex fide, sed ex scientia islamica

et traditionum, non traducitur per traditionem a notario

quod dici non licet Khabar uti al Wahid

unde aliquis articulus fidei.

 

(IV) Quarto modo, sicut scriptum est, Babylonios Gemara

VI saeculum decem et secundum Horne "hac

legends et absurdum "pure relictum est in forma

anno bis millesimo traditione, per divulgatur

quam per generationes memoria.

 

Eusebius, quorum est opus historicum pro authentica per eos

Catholicos et Protestantes in secundo capitulo IX

vol-

sub ratione libri typis ume MDCCCXLVIII Iacob

 

In scriptis Jacob, in Clement citatis exemplum

VII, quod memorabile est. Clemens hoc nuntiavit

quod traducitur ex traditione ad eum

maioribus.

 

Et citato constitutionis paginam in Irenaeus CXXIII tertiae

capite tertio:

 

Concilium Ephesinum, quod fecerat Paulus

Ioannes apostolus ibi usque ad Traiani principatum, fortissima witnesses

tibus ad traditiones Apostolorum.

 

Vocat illud Clementis ab iisdem:

 

Attende quod traditionem Ioannis discipulus

et vera et indubia servata oretenus

per totum.

 

XXIV p dicebat iterum CXXIV capitis tertii libri:

 

Numerus Christus discipulis suis quasi Apostolorum,

duodecim, sunt septuaginta Prophetarum, et multi alii

eventus ignari fuerunt, legitur (id est, eventa

ab Evangelistis commemorantur), et Joannes, et ex modo

Matthew etiam Nos. Notum est, cum nihil sit, per vivam

tus est, quod harum rerum necessitate obtinere.

 

In evolvendis CXXXII liber tertius de capitulo XXVIII, iterum inquit,

 

Irenaeus includitur historia librum tertium

memorabili gesta. Accipiens enim haec fabula ex Polycarpo;

per traditione custodiebat.

 

Et iterum dicit pag CXLVII, quarti libri V capitulo:

 

Non legitur in Hierusalem episcopis

sed constat, quod ex traditione liber

ibi moratus per aliquod tempus.

 

Dicit etiam in pagina CXXXVIII XXXVI capitis tertii libri:

 

Nosceremus traditione per Ignatium,

Christianus, in Graeciam portaretur offerrentur Car-

nivorous animalibus. Vehebatur exercitus sub praesidio.

Omnesque qui ad ecclesias quomodocumque

fortitudo eius in praedicationibus, et in commonitione:. Ille

quoniam digni habiti sunt pro communi contra haeresim

et dixit ad tempus sustinebit traditione. Ille

scribens traditione conservationis et redegit

cum eius nomen.

 

Et iterum dicit pag CXLII capitulo XXXIX liber tertius:

 

Papias dicit in prooemio opus suum "Scribam

vos omnibus, quod accepi a senioribus

qui custodivit me in authentici- post diligentissime perscrutantes,

tatem, ut multa alia, ut testimonium suae ipsorum

veritas. Solet non placet accipere traducem ex illis

qui saepe fabulas narrare absurdum. Ego enim accepi a tra-

solum ab illis qui nihil nisi quod resoluitur

nuntiata ex veritate nostri. Quando occurrit aliquis

et ex discipulis a senioribus, quid necessario

dictum a Thecla, Philippus et Thomas, Iacob

Matthaeus, vel alius discipulus nostrum domos et ego

plus quam ex libris efited traditione.

 

Dixit autem quarto capitulo VIII Praeterea CLI pagina:

 

Hegesippus est nomen celeberrimum apud Ecclesiam historicae

ans. Multa ex his libris, quos retuli

refert ex traditione discipulos. Hic auctor

congregat in quinque libris legum originem ad discipulos

eum per traditione custodiebat.

 

In capite XIV, eiusdem libri retulit constitutionis paginam CLVIII

Irenaeus of about Polycarpi:

 

Polycarpus semper proposuit, quod doctrinis

accepit ab ore discipulis vel Ecclesiae.

 

Deinde pag CCI capitulo libri V VI dixit enumeratis

episcopis,

Romae:

 

Hanc extenditur usque ad Episcoporum Episcopus ANTHERUS,

XIX, qui est in hac serie. Etenim per eum

unde veritatis et ex discipulis nobisque

per traditione custodiebat.

 

Et iterum ponit, quod verbum on page CCVI Clement, of capitulo VIII

quinto libro:

 

Qui libri non scripsi, aut ego ad proicere

ostentem cognitio potius est in consideratione mei

senio delicta corrigere. Ego congregavi;

elaboratio eos actionem. Quod quidem potest considerari quantum

Commentarius in auctoritatis. Inter eos, qui suscitavit

Hoc inter me et conlocavit et magnitudo magnitudini

verax erat, ac Beatorum Janicus Graeciam anoth-

er erat in Magna Graecia. Aliis ab oriente

dum unus fuit ex Syria, alter Hebraeus ex Palaestina,

et tandem pervenit in Aegyptum quia dominus vivere

Haec asceticae vitae. Erat doctorum praestet. Ego autem non feci

sentire sicut et videre ceteri domini ejus post eum, ut non magistrum melior

quam ei in terra superesset. Isdem presbyteris servaverunt tra-

tionibus communicatur ex ore Pauli, et Jacobum, et Joannem Ch

in generationem et generationem.

 

Qui etiam in sequentibus Irenaei page

Caput XX De quinto:

 

Secundum gratiam Dei quae audivi traditionum

pro illis impressa memoriae meae erectae

scribentes in charta. Iam pridem plurima fuit mea

tis fide recitare causa conservante.

 

Deinde pag CCXXII decimo quinto libro XXIV ait

 

Episcopus in sua epistola ad Polycrates scripserunt traditione

et ad ecclesiam Romanam ictor. Quae traditio transformatus

rint, agant.

 

Dixit iterum pag CCXXVI, de XXV capitulo quinto:

 

In Palaestina episcopis sicut Narcotius, et Theophilius

Cassius, Ptolemaeo, et episcopi, et aliorum episcoporum ac Clarus

qui cum multa de eorum animis,

traditionem ad Pascha traducitur oral-

ly ex discipulis per generationem. Omnes scripsit

in fine huius libri exemplaria mittenda

omnes Ecclesias, ut liber iuvaret ecclesiis nisi

non dederant cornu peccatori.

 

Dicebat iterum pag CCXLVI capitulo XIII de sub sexto

 

Sci-

propter Clemens Alexandrla, qui ibi ex nexu Erat Iollower o a nexu

ples Christi:

 

Scripsit Africani, quem adhuc in quo

reperit in repugnantis conatus purganda

commemoratum generationes Matthaeus et Lucas

per oralem traditionem ab illo suscepti sunt ab his forefa-

liarum.

 

Supra septem dictis satis probare, quod veteres

Iristians multam fiduciam in traditione custodiebat. Johannem Milner, qui fuit

a

At quum in libro decimo litterae typis Derby:

 

Ut iam dictum est, secundum catholicam fidem,

non solum in verbo Dei scripto. Verbum enim Dei non est propago

al scriptum vel non scriptum. Id est, sacris litteris et

in traditione Ecclesiae interpretatur.

 

Praeterea in eadem epistola dicit:

 

Irenaeus observatur in tres partes: et quinque viros de his chapter

Simplicissimum enim libri quaerens veritatem investigare

pertinent ad praedicationem apostolorum, et in

mundum.

 

Rursus in eadem epistola dicit:

 

Pars una, in capite libri sui tres Irenaeus dicit, quod in

nec interest hominum linguas, et essentia

veritas, ubique semper est eadem traditionum. The

doctrinae Ecclesiae doctrinam non Germaniae

doctrinis variis Ecclesiis ex Gallia, Hispania,

Orientem et Africam Ægypti.

 

Praeterea in eadem epistola ait:

 

Irenaeus observatur in capite duo de pars eius tres

libro, 'non sine me dare singillatim Prolixity

omnium Ecclesiarum. Catholici vero consideretur

sicut fides, quae est mensura omnium antiquissima ac maxime

populares, et fundatum, col. Omnia autem alia

Ecclesias quoque post illud, quia omnes oralis tradidons report

Ed a discipulis salvari per generationes

Catholic Church.

 

Idem quoque littera sic habet:

 

Si autem accipiatur secundum quod est momentaneum datum disci-

lis scriptis reliquerunt posteris, necesse est sequi

Doctrinis defertur ad nos per oralis tradidons de dis-

qui tradidit discipulis populum feratur

ad Ecclesiam. Sunt qui traditiones sequitur

qui crediderunt in Christum sine illitteratus

et litterae atramento.

 

Rursus in eadem epistola:

 

XXXVI turpis et ait Tertullianus scripsit libri XXXVII

contra haereticos: trahere solet heredcs

Argumenta ex sacris litteris, et dicere nihil

fundamentum enim aliud potest quam sacris litteris

fides. Et per hunc modum deciperent. Nos Ironica

Ergo non licet petere contendit, ut ha-

ium ex sacris litteris. Quia per huiusmodi

accessus non alius est quam aliquid boni cruciatumque nostri

cerebris. Nefas igitur est sperare in sacris, quod non

definite concludere potest fieri per eos quicquam

ab ea deficere. Praeterea, ubi est recta

quibus accedunt statuendum erit servandum ut primo

hi libri tribuenda? Nos scire de

de nostris libris, quod ens quod est Chrisdans qui traducitur

et illis, quibus dum? Nam verum est evangeliis

et sunt solum forma, christianae doctrinae

orales traditiones.

 

Rursus in eadem epistola ait:

 

Origenes enim dixit, quod non credo esse populus

qui dicunt civitatem et ex libris verbum Dei

investigare, ac legere coram vobis, vel credamus

in alio quam in nobis per

Convenit ecclesia per tradidon oralis.

 

Praeterea in eadem epistola ait:

 

Dicebant quod etiam sint multa, Basilides doctrinae christianae praescripta

et saepe in Ecclesia humanis colitur concionibus. Quidam

sumpserunt ex illorum codicum dum

alii ex traditione. Erant ergo ambo fuerint aequales in

valor. Ab aliquo, quod neque contra huiusmodi

habens fidem sciunt.

 

Praeterea in eadem epistola ait:

 

Epiphanii scripta sunt in libro contra haereticos

quia oporteret quod sacra traditione inniti

libri non continent omnia.

 

Et in eadem epistola:

 

Under commentariorum II Thessalonians 2:14 Iohannes

Chrysostomus: "Haec non cognoverunt discipuli eius con- probat

omnia nobis sublesta scripto profecti transmit-

multa nobis oretenus ad ted. Utrumque est aequum. Est

ideo tantum opinor quod est Ecclesiae traditione

ex fide. Cum enim invenimus aliquid ostensum est per vivam tra-

tendunt, non est quaerendum aliud probare.

 

Praeterea in eadem epistola dicit:

 

Augustinus, favens haereticorum aliqui baptizantur, quod

quamquam scriptum sit auctoritate sua in gratia

Sciendum est, hanc consuetudinem per os, per

fama est. Sunt enim multa quae non cognoscitur

nibus Ecclesiae, quod id a discipulis

licet non scripto.

 

Et in eadem epistola:

 

Episcopus Vincentius observari debent, quae haeretici

sacris litteris explicare secundum communem traditionem

Ecclesia.

 

Pertinent praedicta satis probant

sunt

existimatur, a fide, sicut et per Catholicos

autem

antiqui. Quod videmus in III volumine pag LXIII

Catholic Herald est:

 

Rabbi, multa posuit ad probandum quod text cited Dosi

sine sacrorum comprehendi caMot

traditionis oralis. Secuti sunt seniores catholici

in omni tempore. Tertullianus dixit quod necesse est sequi

Discipuli autem ad intelligentiam condidit Ecclesias

Christi doctrina. Et traducitur Ecclesiis

per traditione custodiebat.

 

Constat quod praedicta sunt traditiones

respectcd sunt plus quam legis, a Judaeis. Et similiter manifestum est con-

ut confirmetur quod omnes antiqui Christiani Clementis Irenaeum

Hegesippus. Polycarpus, Polycrates, Arksius Theophile Cassius,

Clarus. Alexandrius, Africano, Tertulliano, Origene, Basilides,

Epiphanius, Chrysostomum et Augustinum episcopum Vincentius attachiatus

pertinent ad magnum. Ignatius, postulantique ante eius

mortem

pertinent ad tenens. Similiter scripsit in Clement

eius

history of seniorum:

 

Et verum memoriae, quod traditiones traduceretur

per generationes Petrus et Iacobus et Iohannes et Paulus.

 

Epiphanius considerandum est, quod cum nihil sit, nemo magis ex oralis

rum, quam in sacrorum librorum.

 

Iam opiniones omnium Irenaeum et Origenem

Ut confirmet illud, et pertinent ad Tertullianum etc.

sacri libri

necne ut esse condignum. Dixerunt quod Basilides

doc-

trines ex traditionibus deducta quae aequales habet valorem

by

sacris litteris. Dixit, quod erat ex traditione

Christiana fides.

 

Doctrinis Augustinus confirmat quod sint plures

secundum ordinem ab Ecclesia agnovit, dum discipulos

qui neque ullo aetatis. Inde est quod non justificatur homo ad

Sprevisti omnes

traditiones. Evangeliorum traditione se sustentet.

 

Evangeliorum et Oral Tradition

 

4:34 Ad secundum sic habet:

 

Sine parabola autem non loquebatur eis: et

 

seorsum autem discipulis suis disserebat omnia.

 

Vere enim nihil horum ad transmittuntur

autem

populus. Potest dici quod est magis discipuli

cum constet illos homines nostri temporis traditionibus

ut

non.

John 21:25 dicit Evangelium:

 

Sunt autem et alia multa quae fecit Iesus

quae si scribantur per singula, nec ipsum arbitror

nec ipsum arbitror mundum capere eos qui scribendi

scribantur.

 

Si maius est inducta, non dubium est,

dicebant quod oporteat in vita multa sint

Timotheum:

miracula, aut ab aliis actibus qui scripti non sunt, ut

disci-

lis suis.

II Thessalonians 2:15 legitur:

 

Itaque fratres state et tenete traditiones

quae et didicistis, sive per sermonem, sive per epis-

 

Ultima sententia sua parte Christi, quasi ipsa patet recenseretur

lus alius scribendi communicarentur ore uterque

aeque pretiosas, secundum Hieronymum,.

I Corinthians 11:34 (MDCCCXLIV Arabic version) habet:

 

Et cetera autem cum venero disponam.

 

Manifestum est autem quod cum Paulus in mandatis promiserat

nec in praedictis litteris, esse debuerunt com-

yera viva voce.

II Timotheum 1:13 dicit:

 

Formam habe sanorum verborum, quos

audisti a me audisti in fide et dilectione quae est in Christo Iesu.

 

Dictum est "habuisti audierunt de me," plane

quidam oretenus a doctrina demonstrat, quod communicaretur

eum. II, in hac ipsa epistola continet: II:

 

Et quae audisti a me per multos dixeras

testes, haec commenda fidelibus hominibus, qui

posse et alios docere.

 

II post Ioannes dicit:

 

Plura habens vobis scribere, nolui

per cartam et atramentum: spero enim me futurum apud vos et os

ad faciem, ut gaudium nostrum sit full.l

 

Expletis autem Epistola Ioannis invenimus:

 

Multa habui tibi scribere: sed nolui per atramentum et calamum scribere tibi

scribere tibi spero autem protinus te videre, et

et loquetur os eius face.2

 

Supra duo carmina multa docuit ut detur intelligi

quae verbis potissimum sunt, ut pollicitus est. Ea tantum fuisse

Transierunt ergo viva voce.

 

Consideratis his patet quod sola ignorantia aliqua

Statu et protestantium negare traditione pretium. Any

talia

esset ius et clamium ad decisiones sacri libri

autem

veteres Christiani, adeo ut quidam eorum

petentem

eorum est habendus haereticus. Praeter, protestantes debere multa doc-

paulatimque ad trines traditione maiorum, ut

eorum

credimus, quod filius sit aequalis patri secundum essentiam; quod

Sanctum

Sanctus est suum esse per Filium et Patrem: qui est Christus

unum

simul homini ex duabus naturis; quae habet duo

vult,

humana et divina; et post eius mortem, cum in inferno. In eo,

nihil ex his quae in Novo Testamento inveniuntur absurda. The

inclusio omnium fides nisi in talibus

oral

 

fama est.

 

Hoc etiam ad negationem negationis traditionibus aliquam partem

autem

sacris litteris. Nam et Marcus et Lucas Evangelium,

novem capitula libri Actuum scribantur per oralem

cum nihil sit

tion. Nonne hæc scripta sunt per revelationem vel per visum,

quod

in priore volumine diximus. Similiter quinque capitibus (V

ad

IX) De Proverbiis quoque negaretur quia erant

per ea quae pertinent ad current in collecta

tempore

Ezechias. Duo capita scribendarum dividimur

centum septuaginta quinque a propheta mortem Salomonis.

XXV Prouerbiis legitur: I:

 

Haec quoque parabolae Salomonis quas transtulerunt viri

Ezechias enim rex Juda.

 

Sunt in illa commenta Adam Clarke

apud ipsum typis MDCCCI versu:

 

Videtur quod ea quae sunt, ut supra memoravimus Proverbs collect-

ed iussu Ezechias qui ex pertinent

apud eos autem a tempore Salomonis.

Postea addita ad huius.

Forsit erant Isaiah Ezechias amicique et qui Sophanias

Prophetæ fuerunt in eorum temporibus. In hoc casu, ut sup-

ut aliam condicionem plement aliis libris, alteritatem

in litteris comprehensa non esset, nisi se habere.

 

Supra quae sufficienter experimentum praebens pertinent et sunt ihi

vj virgate iussu regis Ezechiæ. His praesumptionem

Prophetas quoque illis non potest accipi nisi copiers

sup-

certa sunt argumenta, quae in auctoritate vel ab aliquo nostrum iudicium

dummodo non fuerit author. Item quod propositi inclusione

autem

sacris libris, ut sit indicium, quod ad Prophetas, sunt copiers

et solio

ex his concludit quod iniuriam pertinent obtinentur

secundum legem, quam ipse a Judaeis. Praesens Torah

col-

vj virgate fere annis post MDCC collection of oralis

traditionem,

qui verbum Dei a Iudaeis sicut agnoscitur. Similiter

 

quod ipsi recipiunt Babylonis Gemara est liber authenticus, sed

traditionibus continet coactis CC annis post. Erat

nihilo

tum etiam ex his quinque capita, ne illi in sacris

libros.

 

Dic quid Protestantium Scholars

 

Doctorum est, quod per accidens secundum esse morale tra-

tionibus, sicut authenticus sacrorum. The Catholic Herald

vol. II page habet LXIII:

 

Dr. Bright, insignem Protestantes docti, dixit:

ut patet ex libro eius pagina LXIII sacrario

transmissa fuit ad fidem christianam imitatores

et discipuli et episcopi per traditione veterum, et

Interrogati de consequenti conservare et demittunt

generationes. Nec ullum invenire est in libris, tam

Paulus vel a monumento quod erat per se vel

communiter se habet ad omnia quae scripta sunt ad nostram salutem.

Necesse est quod omnis doctrina necessaria Nullum indicium

quia tantum est salvadon legem scriptam. XXXII In pages

et XXXIII, qui vos decipit, quod Paulus et vicistis malignum

non solum nobis traditionem discipuli transmisisset

quod scribit, sed etiam verbis dicere. Tempus ergo colunt, qui pereunt,

utrumque non servant. Quod de traditione

ipsa est vera et pariter accepta. The

Episcopus, qui pertinent ad discipulos suos dixit Munichl

ut epistolis aliisque scriptis accepta sunt. No

Illud neget, quod haeretici pertinent ad ulti-

lis suis scriptis suis praestant. Dixit Chilingworth

ut facilius domi quam canonici, quod est Evangelium

non possunt definiri per quae traditione irrationalem

potest esse controversia unde ad propono.

 

Episcopus Inglis Thomas in lib Miraatu Sidq-typis

MDCCCLI dixit pages CLXXX et CLXXXI:

 

Maniseek Episcopi, utpote Protestantium indoctus, qui custodierunt

 

sexcenta sunt praecepta secuti sunt a Deo ordinatae sunt

 

ab Ecclesia, quae in sacris litteris non dictum.

 

Ex his constat, quod praecepta traditione sescentorum

quos sequuntur ab haereticis.

 

Proprium humani ingenii est aut insolitum eventum extraordinarii relinquit

perpetuam vim habere solent, et dum mens humana consuetudine, quae fierent

non in perpetuum repono in memoria. Nam sicut rarum

et erit recordatio apud eos qui cometes speciem videbat. On

Qui vero dicunt, quod est non posse cibo

tres aut quatuor dies consumpserant.

 

Cum iam de Alcorano memoriae sancti

maximi momenti, quae omni tempore pro more, non habet

qui numerus semper in omne acceperimus

de medicina loquendum esset, a text cor. Dicuntur ascensus z. More than one

hun-

tam in praesentia nostra, tempus in haflz centum milia Muslim

accidit

contendit, non obstante, quod dominarentur Islam

terris.

Semper sunt plus quam mille in academia hafiz

Al-Azhar, sola Aegypto, non loqui de villis Aegyptium, ubi

etiam

plaustrum coegi quod sunt plerumque loaders adhaeserit, qui hafiz

habere

Alcorani textus totum memoriter. "Hi sunt homines

melior quantum ad hoc christiani

mundum.

Scimus enim ea decem hafiz Bibliorum non inveniantur

in toto Christiano orbe.

 

Constat enim quod aliquid magni momenti est et

imprimitur

et servari in via, quae non facile affectus locus

autem

tempus. Consummans exigentia solus Sanctus Koran compositae

genuine et quod mirum, scilicet per aliquem. In his duodecim

centum octoginta annorum, non solum servavit Alcoranum Sanctus II

scriptis, sed etiam in cordibus hominum. Praeterea, in qua recitantur oratio Dominica

 

Cionem Alcorani textus partem cultus et sollemne est in se

practice

Sarraceni cum recitatione sacris Bibliis non

plurima

tis inter christianos.

 

Dicit ei unus ex discipulis Protestantium, Michael Mechaka obseruantur

CCCXVI page libri sui, Kitab-ad-of Dalil MDCCCXLIX:

 

Et accidit quadam die ut diceret me honeste quam postulavi sacerdos catholicus

plena in sacris literis saepe legerat ejus. Ille

quod ab ineunte aetate multa legisset sed plane

nec ulli per duodecim annos legentes tempus

gratus ut erat occupatus servientes fratribus christianis.

 

A minori vero View Hadith Collections

 

De traditionibus (Hadiths sunt), ut sit autenticum et acceptior

Secundum quod sunt in more ac legibus

regulari

prope diem nos audimus.

Et hoc est mandatum status sanctus propheta:

 

Nisi te a me cave referentem hadith

eruditi (a me) abstinere a re alia. Anyone

nuntiantes in nomine meo mendaciter scienter habeat

mansit in ignem.

 

Supra mutawatir fama (ut numerus

inde ab omni tempore tempus notarios sancti Prophetae)

nuntiata non minus sexaginta duo Sociorum

Sancti prophetae. De sancto propheta non fuit ex supra monitio

satis est, ea quae socios referentem

cum nihil sit

duni sancti prophetae. Historia unique exempla commemoravit,

admodum et per summam diligentiam Sarracenis

in quo summa est diligentia contenderet prudens

nuntiantes

traditiones, quod quidem non est in eo

Christianis. Nam certa ratione Sociorum

sanctus propheta in forma haud traditionum

libros.

Unum rationes, quod a Sancto revelante Qu «Currens autem

in

 

scripto a profectu et Sociorum. Ad vitare,

ut cum fieri de medicina loquendum esset mixtio traditionem fecerunt

non

colligere traditiones, in libro. "

 

Sed mox coactis in discipulos

Imam Zuhri Sociorum sicut Rabbi "ibn Sabih et Sa" id tamen etc.

conlatione non disponat ad mensuram

dispositio est iurisprudentes vulgo dicunt. Postea, omnium sequentium

scolarium

Ordinationes in eorum vexillum adoptatus a magnalium suorum. In perunctus, in

Imam Malik nota quod magna condidisset coUection Muwatta ". Imam

Malik natum erat in XCV AH. In collectione Makka composuit

Abu Muhammad "Abdul Malik ibn-" Abdul- "Aziz ibn Jurayj. In Kufa,

Sufyan ath-dum opus in Basra Thawri condidisset, Hammad ibn

Salma etiam digestus elit.

 

Bukhari et Muslim et tunc in scriptis facta conlatione

nonnisi Sahih hadiths Prophetae et non permisit

tra-

adnotaverem, quod non erat, ut Sahih idonei. Muslim hadith scolarium

invest-

multa et magna cura ac labore ed contenderet subtiliter

et Prophetarum traditione. Novum scientiae initiatus

Asma notus ut "Rijal-ur, quod est in omnibus et singulis, narrationes,

inde ab hoc tempore comes hadith nuntius. It

adiuverunt eos omnia scire de particulari in notario

catena

notarios quarumvis traditionem. Notum est quod omnis collections

Sihah (de libris tantummodo Sahih hadiths) ita composuit,

quod omnia et singula apud auctores praefigitur

completum

sanctus propheta catenam notarios ab Auctore

abrogato

sui. Sunt autem quidam, nuntiavit Bukhari hadiths quod tantum habere

tribus

nominibus inter se et prophetæ sancti.

 

1. Et tamen his collectae erant multi elit

de traditionibus,

hi suis sociis prophetæ sancti. Secundum

Abu Dawud est,

socius "est illis Abdullah ibn" Anir ibn "Sicut scribens de traditionibus

permittente

ipse sanctus propheta (Jam "Al Fawa" id vol I pag XXVI). Est

dictum quod per illam col-

Lectio erat nomine Al-Sicut-Sakiha Sadiqa. A collection of traditionum

composuit,

Ibn Humam Munabbih nuper inventa quod dictatum

ad eum

Abu Hurayra cohors probandum quod traditiones

scripta sunt in

ad tempus Sociorum. Singula vide a adih Tadveen-e-

Sciek

Munazir Ahsan Geelani.

 

Tria genera Hadith

 

The Sahih hadiths ulterius dividuntur in tria genera:

 

(I) mutawatir:

 

A fabula est quae est mutawatir hadith tantam fuisse

ut populus per turmas suas de transmissione

Tarquinio

negatur falsitas in iudicio rationis humanae. Exempla

hi sunt numero describendo hadlth Alatheus "ats (genuflexio)

in

aut quantum ad specificationem salat solvi zakat.

 

(II) Mes-Hur

 

Hoc genus est, qui factus ab uno traditionis

Comes autem ulteriorem prophetæ sancti, id est, in

tempus

ex his aut sociis eorum in tempore

discipulis suis, quia

Divulgatumque est et concessum per Amma. Autem

deinceps adhuc a plerisque nuntiatum est,

ita et de statu impetrandi mutawatir. Ut pro exemplo, interdictum utique,

ibi de poena lapidationis per fomication ad mortem.

 

(III) Khabar al-classis:

 

Hoc genus est, quod refert unum hadith

notario

aut alicui populo vel coetus hominum

nuntiatum

hoc individuo.

 

Cognitio autem quam impertitus est per mutawatir hadith

et semper eorum certae quaedam. Huius negatio: quaedam hadith

consti-

tutes incredulitate. The mashhur hadith implens omnia dubitationibus

creat

satisfactionem. Hoc non est neganti hadith

infidelis,

sed haereticus et peccatricem.

 

Khabar al-classis, non scientes quod in quibusdam, sicut in

supra duo exempla. Quamvis non possit esse sine sensu, et

basic praecepta, dogmata, accepta est in practica. Si autem

accidit

ruunt contra fortiorem fonte conatu fieri conciliare

autem

duo. Si ergo talis conatus sit hadith

dereliquit.

 

Et distinctionem inter Koran Hadith

 

Tria genera distinxit Alcorani ac sancti

hadith:

 

Uno modo, quod totum est mutawatir Alcorani textus exhibet. It

habet

Perlatum est ad sanctam perlectum sicut revelatum

Propheta, sine aliqua mutatione eius locum suffecto, aut ex unius verbi

verbum

synonymum a. Dum licuit dicant Sahih Hadith

et secundum quid in sua peritus a notario words.l

 

Secundo, quia omne mutawatir Alcorani textus est

Alcoranum negatio unius sententia est actus infidelitatis

dum

negatio hadith mutawatir excepto quod non est actus

infidelity.2

 

Tertio, quia multi sunt, se referunt ad haec interdicta

autem

Verba textus de medicina loquendum esset, aut salat quasi miraculum natura

autem

Verba de medicina loquendum esset, cum verba hadith directe non sunt,

comparatur ad aliqua praecepta, ut contineant.

 

Attentis enim supra quod satis est ut sit

non

aut ratione humana ratione niti contra traditiones spe-

maxime quando locuti traduntur per constantem torques certa

notarios.

 

1. Quamobrem quod ipsa verba sancti prophetae

non report

ed, sed nuntio nuntius in sua quisque fideliter transmittitur

verba.

 

2 Circa primum considerandum est, quod negatio sit de al-classis mashhur et Khabar

non est actus

infidelitatis, sed ut a quis, prorsus negant hadith

cognitionis,

omnium sectarum infideli declaravit. Et eodem modo

est christianus,

dicentes quod est hoc versu est excomunicari Bibliorum

Postea addit,

qui autem incredulus est, veluti si infidelis wlll enarrari

totum. (Taqi).

 

Objectiones contra Spiritum Traditionibus

 

Quinque sunt a Christianis contra objectiones

authenticitatem huius Sancti Traditionibus.

 

Primum ergo dicendum,

 

Cum notarios de quae tradita sunt, vel in sanctis

propinquis

Propheta sicut Muharnmad uxoribus et alios consanguineos, vel

Sociorum atque amicorum, pro testimonio prophetae

non

acceptabile.

 

Dicendum quod hoc ipsum stares timemus in oculis

Christiani, maledicti, quia ipse omnia quae de mane

Jesus

seu per Evangelia scripta sunt ab Evangelistis

eius

aut matrem uitricum Ioseph fabri, aut discipulos

Ironica

Non ergo omnia haec acceptabile. Quod eorum

contentione,

Cognati sociis fidem Sanctae

Prophet

quia vera non solum aduersus fidem pro-

et propter potentiam acquirere mundani

commodis,

propter hoc quod est magis manifestum, quas perhibent

causa

tredecim annis munus propheticum, quod primum in Makka

erant "

pleni doloribus et angustiis Musulmanorum. Fideles

Muslims

et tradentur in manu eius usque ad idolorum cultores Makka. Eorum

ut sic anima quidem discederent a periculis in Makka

Ethiopia pro patria, et tunc primum perunctus. Quibus in rebus,

status est quod nec cogitare possent acquirendae inestimabili

opes,

vel secundum quod in potentia mundi prophetæ sancti.

 

Hoc tamen in casu vera discipuli Jesu,

omnes operarii pauper. Quibus dictum est a Iudaeis, qui

autem

Rex Messias esset magnum. Jesus: qui se ad

Messias promissus, ut bene expressisse credent in eum, et in

honores et regnum pervenire carere mundanis

eorum

et praesentis laboris piscandi et alia dari speciale things.l

Inquit

Verumtamen hodieque illic promissio eis facta apud Matthaeum; Jesus in

Caput XIX:

 

Jesus autem dixit illis: Amen dico vobis, quod vos,

qui secuti estis me, in regeneratione cum sederit Filius

hominis in sede maiestatis suae, sedebitis et vos super

duodecim sedes, iudicantes duodecim tribus Israel. "

 

Item secundum Marcum locutus est eis dicens

X, 29-30:

 

Amen dico vobis: Nemo est qui reliquerit

domum, vel fratres, aut sorores, aut patrem, aut matrem, aut uxorem, aut

filios, aut agros propter me et propter Evangelium proprium, sed

accipiat centies tantum nunc in tempore.

 

Multa alia fecit Jesus discipulis suis promissis.

Discipuli igitur illius certus ut particeps ibant

in

regnum et possessiones suas, et super tribus

Filios Israel,

vel saltem in eis supererat centuplum

eorum

fides. Erant quidam qui promissi Iacobum,

autem

filii Zebedaei postulabat aut matrem ministerio suo,

ut unus sederet a dextris, et inter eos

aliud

sinistris in regno suo. Hoc enim verum est ex capitulo XX

Matthaeum et Marcum, X cap.

 

Postea videntes quod nullus possit de tam

et ipse Iesus erat futurus ipse pauper et inops

clam ex aduerso et timore viderunt

Judaei;

et quod Judaei post vitam eorum exspectationes

frus-

ac uelut unus ex discipulis illustrari disappointed.2

etiam

quia venit usque ad triginta argenteos, et traderet

habebat

eum comprehensum a Judæis. Reliqua autem discipuli non tantum

eum

sed etiam ter negavit. Peter, primusque fundator

Ecclesiam summa inter discipulos Iesu, et maledicam

peierarent non cognovit. In summa, fuerunt omnes

disap-

Ostensum est usque ad resurrectionis Iesu, cum earum revixit

spem

rursum filii Israhel et venit ad eum, et rogabat eum si

potuissent iterum reduceret regnum amisit. Vide primum,

capite

in libro sermonum consequat.

 

Post ascensionem Christi quantum ad coelum haesit

Pellicientes idea primum, quod Iesus descendere de caelo, et quod

autem

Et interficerent eum novissimo die adesse et antichristus

diabolum mille annis carcerem. Post haec sederent,

on

et ne tot annorum vitae delicatae sedes viveret. Et hoc est quod dicitur in

autem

Libri Apocalypsis (cap 19,20) et VI Corinthios: II. Ergo

post adventum essent aeternam ingredi paradisum

lætitiam

tae sunt. Nimia fecit Evangelistae in laude ipsius. Quarta

Atque ait:

 

Sunt autem et alia multa quae fecit Iesus

quae si scribantur per singula nec ipsum arbitror

ipsum arbitror mundum capere eos qui scribendi sunt

scriptum est. "

 

Omnis astutus in hoc maius potest videre.

Ergo testimonium Iesu gratia haberi non possunt

acceptabile. Non oportet nos dicere quod non est super

fidem, dictum non tantum ostendere imaginaria paupertate

post

et super opposuisset hadiths. Sicut autem hoc removerentur

neque erit acceptabile Christianis sunt similiter

quasi ex mutui datione

Sociis applicatur prophetæ sancti.

 

Shi argumentatio per "ite Statements

 

Eruditi christiani non numquam dubitationem tentant

constitutionibus et fabricatum per falsa in populo

Shi "ite scriptores. Talia obiectorum refelli possit, tam dialectice

atque

 

academia.

 

Responsio Dicendum, quod primum "

 

Volumen eius rerum gestarum in prima famosissimus Mosheim

book:

 

Ebionitae, praeiudicatum est ex primo, quod

Erat enim manifeste ait: Homo natus de par-

pientes Joseph, sicut alii homines. Et fecerunt

quod non debuerit legem Mosi

solum ex Iudaeis sed etiam in aliis similiter oportet esse

salutem, et quod non posset fieri sine operibus legis

Moysi. Haec fides non convenit cum Paulus ipse

et altus reprehensa disapprobated. His litteris non sunt

et testimonium habens ab eis.

 

On page CCCLXXVI Lardner dixit de vol. II libri sui:

 

Nos est allatum ab antiquis sectam

proiecitque se et epistolis Pauli.

 

Similiter in historiis Bell descripsit his verbis:

 

Ista secta veteri agnoscit solum Pentateuchum

Testamentum Salomon Prophetae David Hieremiae

Hezekiel ab illis detenti sunt in abominationem. De New

Agnoscunt solum testamento Matthaeum

illi autem perverse sua serie in multis locis. They

excluso primo capite huius Evangelii.

 

Idem historicus Bell, de historia Marcionitae

in hæc verba:

 

Ista secta duos deos credat; Creator est, et bonum

auctor mali. Tum quod omnes Pentateuchi

ex libris Veteris Testamenti Deus eorum.

Omnes sunt in libris Novi Testamenti.

 

Quod vero ait:

 

Credunt etiam quod post obitum suum cum introisset inferno

et dimisit eum, et animam quam Sodomitarum

et non erat cum eo Deus, se ad malum. Ille

relicta animos Abel, Noe, Abraham, et qui in inferno sunt,

sunt ut in pluribus. Et quoque credunt, quod creator

Deus solus est Deus qui misit Iesus: ergo

non accipiam de libris Veteris Testamenti inspirantur

libros. De Evangelio tantum accipiunt novum

Matthaei exceptis duobus primis capitulis huius

Evangelium. Fatentur etiam Paulum respuere

Contra eos nihil inveniunt.

 

Sub auctoritate Augustini Lardner adscripsi

Manichaei libri commentario tertii generis:

 

Lex autem Mosen et locutus est Dominus, quoniam revelatus

non erat Deus in Israel, Satanas. Si secta hac

accipit Veteris Testamenti, simul

additionibus in his libris factum esse concedamus. They

Horum librorum tantum accipere libitum et rejiceret

non amo. Et quod sit accipere apocryphis

certe vere ac proprie dicitur.

 

Furer in eodem volumine Lardner dixit:

 

Populi non fecerunt sectam profitentur

ex libris Veteris Testamenti.

 

In populorum opiniones et sectae huius in Actis

autem

Archillas ut sequitur:

 

Et prophetas Judaeorum fraude esset Satanas

 

qui una cum Mose et Prophetis. Oriuntur

John 10:81 Jesus autem ex hoc ipso quod ratio eorum

dicebant quod fures et raptores. Et repulit

New Testament.

 

Videantur a plerisque simili aliarum sectarum. Nunc opus ut queratur

si in sententia docti consentiunt Protestantium

autem

super haec disputo? Si ita est, sequitur quod sit factus decem

sunt quae suae fidei:

 

(L) Quod homo tantum esset primogenitus Ioseph fabrum.

 

(II) ad salutem necessaria est in lege Moysi EXERCITIUM

 

(III) Paulus et inhonesta sunt essentialiter dicta esse

proiecit.

 

(IV) Duae sunt dii, creator et conditor est bonum

malum.

 

(V) et animae Cain Sodomitas dimitteretur

Iesus dum ab inferis animas per mortem Abel,

Noe et Abraham et aliis pati poenam illic

tum ex inferno.

 

(VI) prophetarum secuti sunt satanae.

 

(VII) lege, et ex aliis libris Veteris Testamenti

Satan.

 

(VIII) Ipse Satanas, non Deus, et qui cum eo colloqueretur,

Prophets.

 

(IX) De libris Novi Testamenti per detorta

postmodum superaddita.

 

(X) De apocryphis vera et genuina.

 

Superius dicta sunt, si non placet appetenda

autem

Quomodo debeant Protestantium recusare

Muslims

qui ex dicta sunt, ut

authen-

tic rationes totius Muslim umrnah, a secta?

 

Bohemi Answer

 

Academia loquendo, secundum quod eorum nonnulla

dictis Shi "scolaribus ite quia falsum, secundum

Ithna-

"Ashari (in Twelvers) sectae Shi" orum Sancti Alcoranum,

liberum

ab omni iactatione et mutationes. Ullus sparsis constitutionis

affirmans se contrarii, et reprobari a negantibus

Ithna-

"Scolaribus Ashari. Sequens dicta Shi" ite scolarium

satis superque esse sibi firmatur.

 

Saduq Shaykh Muhammad ibn Babuyah Erat unius de magnis

Scolarium Twelvers, in Ithna- "Ashari sectae Shi" de Lond.

Ille

Al-A dicitur in eius libro "taqadiya:

 

Nostrum est quod creditur de Sancto Alcoranum

Locutus est Dominus in manu populi Alcoranum in Alcorano

et nihil est quod revelatum est sanctis prophetis

numero differunt, nisi quia Spiritus surahs

Alcoranum, dum creditur esse credimus CXIV

Al-surahs Duha et non duae quaedam sunt Al-lnshirahl surahs

sed cum illa unum. Similiter et Quraysh Surah Al-

Al-Fil surah simul sunt unum. Quando id quod ali- quis ad nos

quod amplius est, mendax.

 

Majma "Bayan, ab al-Shi" orum esse maxime reli-

potest exegesis Sancti Alcoranum. In hoc libro Sayyed Murtaza

Abu 'U-l "Ali ibn Husain Musawi dixit:

 

Collectio Spiritus sanctus in tempore Alcoranum

Eodem propheta forma sicut hodie.

 

Et ex hoc ipso quod docuit, rationem et mem-

ab hominibus illius aetatis orized totum. Enumerando magna

numerus Sociorum, qui erant hafiz. Et inquit quod

Sancta sanctis prophetis ante Alcoranum saepius recitavit. Ille

sicut habitum est, quod plures socii "Ibn Abdullah

Mas "ud et Ubayy ibn Ka" b recitationem qui, etc.

Alcoranum totum pluries ante prophetæ sancti. Omnes

ante fuere, in iudicio signum est

Sanctum

Alcoranum in praesens tempus in forma collectio

Sanctum

Prophet.

 

Sed et hic refellitur Imamiyal sectae Shi "et dixerunt, quod ites

eorum

quia contraria non sunt accepta habere Alcoranum

creden- dum

ed quidam futtiles atque infirmus quae tradita sunt nuntiata sunt quidam

Muhaddiths quia scilicet putabant esse.

Sayyed Murtaza alio loco dicitur:

 

Scientiae certitudo et veritas

Alcoranum aequalis certitudo de magna nobis

urbibus mundi, magnus eventus vel magnæ litteraturæ

compositiones Arabes etc.

 

Hoc est summum operis Sarracenis preserv-

ing legitimeque traditionem Sancti Alcoranum. Cum sancto

Alcoranum habet per virtutem prophetici ac fons est

lege divina, semper quidem ea res magno labore et scolares Muslim

in plagis maximis verborum memorabilium exemplum sumitur, cum

et legere poterat, et ejus genuinos pronunciation et precise notations

phonet-

ics. Mox etiam supra factores mutaretur

in

text eius erat apta.

 

A nominati scolari ex Shi "orum Qazi Nurullah Shostri, dixit in

libro, Masaib-u-Nawasib:

 

Opinio Alcorani malam putant esse

Imamites (Sect Imamiya) non potest esse in pluribus

de Shi "ite populus. Et hoc est, nisi secundum opinionem a disrespected agri

paucos esse et solitarium.

Mulla dicit in commentario tertii Kalini: l

 

Ad duodecimum imam speciem sanctus Alcoranum

et cum eodem, et apparebit vobis notum arrange-

ment.

 

Ibn Amili Hasan, a magnus "muhaddith" (hadith scolaris)

Imamites autem, inquit, in quodam librorum dum aliquandiu

crit-

icism quibusdam aequalibus suis:

 

Altior ac elaboratum investigatione historica

certus rerum conclusionem inducit nos ad sanctum Alcoranum

sese continet summamque habet gradum continuum diu noctuque historica authen-

ticity. Memoria et socii milia

memque ad alios. Excepti sermonibus de industria compositis in collecta:

tempore sancti prophetae.

 

Praedicta satis probant Shi "Ite scolarium

in

non dubito quin generalis versione Sancti Alcorano, quod

in

manus nunc revelatum est sanctis perinde

Prophetam, et ad imam speciem duodecima eiusdem

Alcoranum divulganda erit inter populum. Ibi paucis scriptoribus qui ex

visum est non esse malam Alcoranum in Spiritu

considerata

et reprobari a fideliora sunt stricte Shi "ites se

quia

traditiones, suam opinionem confirmandam, et non sunt inauthentic

certa

In facie ad summum probare fama haud

tanto eiusdem bonum comprobans. Et similiter quod est cognitio

derivatur ab al-Khabar al-classis (unius fama) habet esse

reiiciendum,

non habet firmamentum certioribus argumentis. Hoc est ita

Ibn al-Mutahhar Al-oppositus in libro Mabadi "al-Wasul ila" llm al-

Usul.

 

Et statim Spiritus veritas est ram Alcoranum

retinere debemus afferre liceret Alcorani testimonium sustinere

Sociis sancti Prophetae, ut fidem in genere

numquam

unum actum committitur contra Iman, et fidem ad Islam Sancto

Prophet.

 

Sequens versus de medicina loquendum esset, sufficiant ad probandum nostram,

praesertim quod attinet ad Shi "Ite assertio

excellentia,

"Ali caliphs super alterum.

 

Primo Probatio

 

Primum Muhajireen qui adiuverunt manus eorum

(Ansar) et eos, qui sequuntur, atque in omnibus bonis factis

Alter eos, qui cum ipso sunt, est dignatus. FO; eos

et praeparavit se habet hortis sub quo exeunt flumina revertuntur, ut habitaret

in saeculum, id est summum felicity.l

 

In superiori versu loquitur de quattuor ex qualitatibus illorum Muhajirun

Et perunctus, qui primi de Makka Ansar credentium in Islam.

 

1. Allah declaravit eos.

2. Ipsi placuit habes.

3. hortos paradiso fuisse promissa.

4. et habitabunt in aeternum in paradiso.

 

Manifestum est autem quod Abu Bakr caliphs, "Umar," et Uthman

"Ali sunt inter eos, qui in capite primo Islam.

The

supra de medicina loquendum esset honos delatus ad omnes pariter

sine discrimine cohors "Ali super alia. Si

dicendum, quod est vel praeter unum de tribus primis caliphs

absurd

quod falsum est, quia et Calipha "Ali.

 

Secundo probatur,

 

Dicit Sanctus Koran in Surah Al-Tawba:

 

Quod qui fidem a migraverunt

sedibus et pro opibus Allah alienationem

et per quod de maiori in personis. Hi sunt,

qui triumphabit. Et Dominus ad eum, et gaudio

misericordia, et habitare eos faciam in hortis beatitudinis

 

semper. Allah propriam mercedem, quamquam magna. "

 

Sequens versus dicitur habitus praemia in quattuor

Islam qui migravit propter fidem et sacrificia

satisdare, opes, et ipsos.

 

1. Iam asciscere a Deo.

 

2 Ipsi sewarded prospere gessissent, triumphum.

 

3. et voluntas sunt promissa beneficia Allah

Paradise.

 

4. aeterna habitatio in paradiso.

 

Quarta nobis esse pollicitus est, virtute corroborari tres medicina loquendum esset,

Muqim terms, et Khalidin Abadan, tria enim significat omnes

eternali-

tem habitantibus in paradiso. Manifestum est enim quod primum

tribus

caliphs implere exigentias sit firma et fideles

et mandatas exercuisse

opes et operam ficing credentes, sicut

compan-

ion "Ali fecit.

 

Tertia Via

 

Iterum dictum est quod in Al-Surah Tauba:

 

Angelus autem et qui cum eo pugnabant

personis et bonis suis. Illi retribuentur bona

rebus. Illi morte prosperabitur. Allah praeparavit

quibus rivi horti, in quibus

et in aeternum erit. Quod autem est summum felicity.2

 

In hoc versu agitur de quattuor quoque credentes, qui pugnavit pro praemiis

opibus, et corporibus. Primum tria caliphs

sunt

et fideles facile optimum Mujahidin. Ergo

necessari-

 

supra ly merentur praemia.

 

Quarta

 

Item dicitur in eodem surah (Tawba) in hoc versu:

 

Cuius Unigenitus per vitam fidelium Allah et saecularia

nam bona in paradiso retum. Et bellabunt, quia causa eius

et occiderit oportet eum occidi. Ita sane pignus, quod fecit

in legem et Evangelium Alcoranum. Et quis est,

uerius quam Allah promissionem. Gaudete in illa bar-

lucri fecisti. Quod est summa felicitas. Illi,

ut pœnitentiam agerent, et qui serviant Allah et collaudáte eum, omnes qui

flectebant genua, et adorabunt me, iis imperandi, quod bonum, absit

servare bonos et fideles qui Hudud Allah

mereri bonum news.l

 

Similiter promissio de paradiso superiori versu

fidelibus, et locutus est ad vers novem

Attributa

quattuor comites perfectius in quibus demonstrantur Caliphs

Islam.

 

Quinta Via

 

Dicit Sanctus Alcoranum Surah Al-Hajj:

 

Qui semel in terra potestas data qualibus lignis debeat fieri

Angliaco institutionem suam alat "et Zakat solvendo, iubebimus

et nolite malum bonum est, et Philippicis campis Allah solus iudicat

omnes things.2

 

Vocabulum "in terra potestas data est» ad Muhajirun (quae

Makka profugus a) Quod patet ex anteactis

hoc versu. The of Ansar perunctus, quae non ponuntur, sicut et ipsi non

habere

de vita transit in patriam suam. Sed in hoc versu, involvit quod

 

uhajirun. cum sint in potentia, et

constituere

et maiorum instituta Salat Zakat et bonum et propagabit

absit

malum. Patet quod factus Historica Muhajirun

principes

super terram et institutis et suscitaverunt

firmamentum

ed societatem liberi esse omnibus malis. Est igitur praedicta de medicina loquendum esset verse

est

quatuor Caliphs veritatis affirmatio de Insula. Postremus

propositiones

tentia versus: "Allah solus iudicat omnia fato

quae "

quod utique in terra potestate confirmat, et

Allah sua

Regnum etemal solus est et sempiterna.

 

Sexta Via

 

Aliud eiusdem Surah versu dicit:

 

Alter ex causa certa deuotione

Him. Et posuit super vos in vobis elegit constrictio

materia fidei, Ibrahim patris tui. Habet

Et hoc tibi ante Saracenorum nomine, ita ut nuntius

ut sint in testimonium vobis, quod vos, vos sitis

testes pro populo. Ideo statuimus et redde Salat

quia ipse est tenete Zakat Allah custos. A

clemens, et misericors, custos est adjutor meus. "

 

Septima Via

 

Invenimus hunc uersum Surah alimento al:

 

Et qui de vobis locutus Allah credunt et faciunt

bona opera facere magistri in terra, quod patrarat

coram patribus eorum, et tulit ad firmandam fidem

eis, quia mutuo metu: pax et securitas, sic

me et socios habere mecum colant.

Omnis qui negat hoc, quidem malignis.

 

Dicitur: "Qui ergo in vobis" superiori versu indicat,

hoc solum fidelibus, paucis ante versibus qui aderant

autem

eius tempus revelationis. Patet etiam ex dictis de medicina loquendum esset

"Coram patribus eorum" rationem ejus quod promittitur

autem

implebitur terra aliquanto post obitum sancti

Propheta,

quia propheta est ultimus omnium Prophetarum et sanctum est

non

prophetam cuiquam locus post eum, et promissione

Idem fiat pro caliphs. In plurali omnibus

expres-

satis ostenditur promissionis rendum superiori versu

sub-

ne minus trium, supra promissionem subiecto, sicut

Arabic

non minorem numerum pluralem applicari. Ergo requirit

quod

principum numero non minus quam tres. Supra

tum quod promisit fidei confirmentur

per

ad eos, ut terreni imperii sui necessitantes

confortabo eos in fide.

 

Similiter Alcorani superiori versu verba patent

quasi ipsa fides per fidem electorum in eos quis eorum

by

Alter, si tempus et tempus pacis et regnandi

jus-

tice. Versus affirmat quamdiu fideles erunt

illi

vivere.

 

Denique magnum est argumentum sinceritatem superiori versu

omnes

Quattuor caliphs generatim ac sociorum Abu 'Umar

et "Uthman praesertim quia in hoc tempore

Islam

pluribus nationibus subactis vim plurimam et stabilis regula.

Non est in tempore hoc quarto Calipha 'Ali. Qui

occupatus omni tempore mansit in eliminating loci problems. The

objec-

modi adducit in medium, contra primum per tres Caliphs Shi "ites sunt

igitur

et existat, decreuerunt.

 

Octavo Probatio

 

Haec dicta sunt de Muhajirun Fath Surah Al-

qui inventi sunt in tractatu Cameracensi et Ansar Hudaybiya:

 

Nutritus autem in cordibus eorum in calore infideles

et ignorantiam, quod occepi, Allah misit ad tranquillitatem suam

 

nuntio, et in fide et dedit eis adhaerent

 

imperium Taqwa enim erant valde dignum,

 

ex eo. Allah habet omnium scientiam eorum things.l

 

Neque hoc testatur quatuor qualitates

com-

comitum: Sancti Propheta:

 

1. His participatur tranquillitate quod Allah misit in

Nuncius.

 

2. qui autem fideles habent.

 

3. Taqwa attributum est inseparabilis pars eorum

character.

 

4 hii sunt qui maxime digna factis recipimus hic Taqwa attributum.

 

Supra probatum est perfectius in quatuor qualitates

Abu Bakr, "et Umar" Uthman. Contra hanc aut aliqua calumpnia

est

et falsum testimonium contra Alcorani.

 

Quarto probatur conclusio

 

Al Fath Surah videmus versum:

 

Machometus est nuntius et Allah sua qui cum eo sunt,

sed infidelibus dura propitius invicem. Vides

humiliaverunt eos (in Salat) prostratam et quaerens

et gratiam Allah voluptatem. Eorum insignia prostratione

sunt in facies suas. II

 

Hoc versu propheta socii sancti

describitur per quod Allah firmi et constituerunt adversus incre-

tium in proeliis inter se, et miserator,

magnus

et colentibus, et quæritis Allah gratiam et delectationem. Nunc quis

dicens se esse peccatorem, qui crederet Musulmanus voluerit ali-

aliquid contra illud.

 

Quarto probatur conclusio

 

Al-Allah Surah Hujurat dicitur:

 

Sed Allah est fides esset amabilis, et ornavit eum ad vos

in cordibus vestris, et execrandum incredulitate criminis

inobedientia. Ii sunt qui recte gubernetur. "

 

Hae qualitates sunt, confirmatur ex Alcorano in

Comitibus

 

1. Quod fides aut Irnan erat pretiosus in Sociorum.

2. Eius erat magna displicentia pro peccato infidelitatis, inhonestum, et inobedientia.

3. populo socii atque auspicio iure

obtemperet Allah.

 

Ergo erit aliqua omnino contrarium praemissorum

iniuriam.

 

Undecimo Probatio

 

Haec descriptio habetur Surah hashr Al:

 

Debitum etiam est ex parte A spolia Muhajirun indigenti,

qui pulsi ab domo ac rebus suis,

qui quærunt animam suam gratiam et benignitatem, et favorem Allah et Allah

Viator ipsi fideles. At illi, qui ante

eos, sedes (in Madina) et ante fidem susceptam,

illos amant non venerat ad eos perfugerant, Et

quia in corde eorum quae non habentur. Et illi

cum ea sibi desunt malint.

Et hi sunt qui salvantur cupiditate animarum

quae consequi felicitatem II

 

Testata superiori versu sequente ad sex qualitatibus

Muhajirun et Ansar (adiutores Madina):

 

1. Illorum Madina migratio ad usum tantummodo quaerens

non autem mundana delectatio Allah quaestus.

 

2. Omnes fautores Allah et fides

Nuncius.

 

3. et veraces fuerunt in sententia quantum ad actum.

 

4. qui pro affectu et amore ad magnos Ansar

eos enim ad refugium.

 

5. Ansar vere gavisi sunt, cum fratribus suis Muhajirun

ulla fortuna. "

 

6 Praeterea, de Ansar perunctus, in spite of opus in ipsis sit, et pauper,

se malle se super fratres suos Muhajirun.

 

Ea sex proprietatum ad perfectionem suae indicant

fides. Pauper amet Muhajirun refert sanctus Alcoranum

call

Abu Calipha vel proconsulem Allah et

Alter eorum veritas comprobata est hic. Haec

postulant, ut in uerum esse quod erat Abu

autem

Caliphi aut proconsule Allah, quod in vicissim ad Caliphate probat

habere

fuerit iustus et rectus.

 

Duodecimus Probatio

 

Unde dicitur in Surah lmran-Ali:

 

Numquam tu es optimus gente erexit

populus. Justitia et prohibendi malum indicis et credentes

Allah II

 

Testatur autem haec tria superiori versu

Sociorum.

 

1. Quod optimum est.

2. vetant quod semper quod bonum est et mali praedicare.

3. Quod illi qui in veris fidei Allah.

 

Sunt autem alia poemata sanctus sum Alcoranum

determinatur ad meipsum XII tantum exempla, ea aequalis custodientes

numerus autem discipuli Christi et Imams

Shi "de Lond. I

Esset tamen ut repetere quinque dicta Shi "ite

schol-

Ars tres primi status Caliphs testificans de Insula.

 

1. Quod autem socii 'Ali fuit

nuntiata in Najhul Balagha, integerrimus libro

Shi "ites:

 

Quam laudabile, et quod iustum est "quidam",

quia infames sunt corrigentur, et sanavit severe dis-

otium statuebant modum sanctum prophetam adversus

haeresim aut innocenter est passus, observaverunt opera optimus, ab eo salvos fieri

ipsum malum defectus habuit, ut in obedientia

Alter erat formidolosissimum servare in Allah

iura.

 

Vocabulum "quidam quod" ubi de superiori versu

Socius, Abu secundum particularem maxime exegetae

Bahrani al-tur. Alii putant cohors

"Umar est de subiecto huius. Comes ille" Ali

enumer-

quod rogabatur ore tantum decem attributesfound in Abu Bakr, secundum illud quod fuit prius ille unus Deus Deornm

candum, et in "Umar secundum illam. Cum hoc dictum fuit

post mortem duorum Caliphs omnem eximit dubium

quod attinet ad legitimam successionem ad islamica Caliphate.

 

2. magnus Shi "ite scolaris, mu" tamad "Ali ibn" Is, inquit, in his

Al-Ghumma Kashf libri:

 

Aliquis interrogavit Imam Ja "Sadiq de usu, secundum quod-

ornate gladii. Quod licet, quia dixit

Comes etiam suae Abu Bakr an gladius ad honoratiorem. The

Querenti postularet: "Quomodo dicis quod tale?" Imam

la "laetabundus longe a lecto et magno studio,

«Nam ipsum esse veracem, non dubium esse veracem, certe

ipsum esse veracem, quis non credens esse veracem May

set per hoc Allah. "

 

Confirmat verba praedicta comes Abu, cer-

constat enim fruebatur status iddiq sua ", verax. omnis negantes

ei id, quod falsum est, quod hic etiam in futuro.

 

3. commentatores Nahj al-expressi quidam Balagha

litteras socii 'Ali. Haec descriptio pro

autem

socii atque Abu 'Umar, invenitur unum litterae

et incre

 

Ita me multa essent et vita his qui

princeps status. Et dimissione quidem magno Insula.

Ut Allah retribuam illi ingerere, et gratiam suam

quod optimum in operibus suis.

 

4. magnus Shi "ite et indoctus auctorem habet Fusul Kitab-al-

Imam Baqir ut ferunt dicens:

 

Imam Sequana populus occupatus cum vidissent quosdam detractare

Abu Bakr socii, "et Umar" Uthman. Et interrogavit eum,

eis: "Tu es qui relicto in Muhajirun de Makka

Nam cum sola voluptas mansionibus ac possessiunculis

Allah et apostolus et auctor 'et

dixit: "Non, non ex Muhajirun." Ille

dicitur quod "tunc estis eorum, qui habitaverunt in perunctus

ac fidem receperunt, et dilexit omnes qui venerant Muhajir

ad eos perfugerant "etiam fassi sunt, quod non

de medio eorum. Imam dicit eis: "Habetis niodum torqucantur

Ted ut non sint duo vel. Nunc,

teste, non pertineant ad classem

describitur per quod populus in Alcorano, ut sequitur:

 

Qui venerunt post illos (manipuli) dicere:

Ignosce, Domini nostri et fratribus nostris,

fides ante nos amplexi sunt. Numquid non in corda nostra

omni malitia et ad fideles estis misericordiae Domini

et sionate merciful.l

 

Manifestum est enim quod illi detrahentes Socii Abu,

"Et Umar" Uthman sunt de quibus supra tres Allah

in laudem Sancti Alcoranum.

 

5. quod tribuitur in commentario Sancti Alcoranum

Shi "Imam Hasan ites ad di-" askari continet:

 

Allah revelatum misit ad Adam dictum, mittam

Misericordia et Machometus omni habenti caritatem

Sociis ac domum eius, ita ut, si dividatur

IN his a principio mundi usque ad

finem, et apud eos per paradisum merentur

fidem suscipiendam et facere bonum. Et ei,

inimicitias cum malitia et Machometus generis,

Sociis tam graviter punitus sit, ut si Allah

dividatur in omnibus creatis, sufficit ad

percutite eos.

 

Quamobrem quod Allah fideles tenentur ad amandum

autem

et non solum sanctis prophetis et Comitum familia unus

illos. Sic et confirmatur quod parere malitia vel ob inimicitias

uel

quia quod ex duorum gravium damnorum firmavit. May Allah salvare

nos

ex tali neglegentia infidelitate contra omnes et familiae,

Sociis S. Propheta, et cor nostrum Allah custodiam

amore, dum vivimus.

 

Contra secundum, Hadiths

 

Secunda obiectio est quia traditiones scolarium

autem

hadiths (Muhaddiths) multo post nati sunt sancti prophetae. They

ergo fuerunt et non viderunt pro- missionem

miracles. Et non audierunt verba sancti prophetae

directe,

ab eo potius quam compilavit post eos centum

annis perpetuis iugis ab eis, qui audierunt, notarios. Also

Haec fere ad medium projecerunt non sit genuina.

 

Et hoc est, quod supra dictum est, quemadmodum traditionibus

et omnes qui se probabile est etiam apud

prsece-

Vulgate misit. Sunt magnum numerum doctrinarum credendum,

Protestantes, quae pertinent ad secundum. Talium numerus

non fecissem dicitur quasi ab minus his sescentis

autem

Episcopus Manisek. Etsi capitula libri quinque

Proverbs quasique conducta in traditionibus, per tempus

Ezechiae id est post ducentos septuaginta annis

autem

Propheta Solomon. Similiter Evangelium Marci, Lucae Evangelio

et novem capitula libri Actuum per scripta

traditione custodiebat.

 

Nos peculiari significatione verborum, et quod etiam de

solet edictis permanentis facere impressionem quandam in populum suum: et

Sociorum componendis iam coepi, quod sectatores

si tempus eorum in suis libris, traditionibus,

dispositio

non modo, quo ad capitum

jurispru-

tem. Postea discipulis suis libris collecta

Traditionibus

iuxta mensuram iurisprudentibus ordinatio.

Postea

magna Imams al Bukhari et Muslim digestas magnalium suorum.

Quod etiam tantum erant in hadiths quod Sahih, exclusisque omnibus

infirmius enim famam potentiae facientis. Iidem retulit

Traditiones,

verbaque ex se ad omnes auctoritates ius Sancto

Prophet.

The Asma "al-Rijal, quod est plenum vitae records millium

autem

notarios de hadiths, collecta est ex eis hausimus ad scire

de omnibus et singulis, quae a notario de hadith. Omnis obiectio

hadiths adversus veritatem: hic itaque est

non

valet.

 

Quae sunt collecta plebs contentionibus Traditionibus

multa per auditum a notariis, et de

dimidium traditiones eorum non reprobata

authen-

tic, non sit simpliciter verum. Vel unum non cadebat hadith

quod

tala. Quilibet fama subnixa indivulso nexu

notarios quod est technice vocatur mutawatir maxime

authentica

eique interdictum referre necesse Sarraceni. Illi,

tamen tantum regias opes sumptibus istos qui inventi sunt

plete tradenda. Hoc autem non potest esse aliquid, ad rejectionem alicujus

sen_

sibile persona. Nam licet in sequentibus reproduci testimonium

M. Adam prius in hoc libro. At ille dixit:

 

Firmum qui in evangeliis ac-

primis saeculis viguit. Haec copia,

et falsum falsum refert Lucas sentire opus erat

ad compilare novum evangelium. Talium numerus est falsa evangelia

septuagenario maior fuisse dicitur. Fabricius collegissent

quae est in partibus, ex his tribus evangeliorum volumina falsum.

 

Ad tertium dicendum,

 

Tum maxime contendunt non aequant hadiths

re. Nos cauponem hadiths quod nemo potest esse de Sahih

nam sicut ratio nihil contra naturam. Quod ad

quae de virtutibus, et rebus ad metaphysicum

infernus et paradisus orbem, illa non solum reprobari

quia

sunt extra sensum. Ergo infidelitas in aliquo clamio

haec

quae requirit magis argumenta. Sin autem eum,

non credere,

quia tantum in illis quae sunt nova et rarum, hoc

dicendum, quod si irritum fieri miracula facit communia

locum et norma "non amplius usu virtutes al. Magna

in serpentem conversus eius devoravit omnes serpentes

magi-

hâc ergo non est in virgam reflexione seu normam

de communi

locus.

 

Similiter autem erit recte iudicare de rebus per metaphysicam

signa nostro mundo. Ex hoc autem aliquid comparatur ad,

sed solum ex clara et perspicua divinationis negari

Argumenta. Sine his rebus non negem

quod aliquid in futuro.

 

Negari non potest subesse aliquod peculiare singulariter

quaedam terrae, et qui ab altera parte

qui

audiat ex his, quae sunt omnino alienum ei conceditur

coenobia

cultum credere, quandoque negat esse

his rebus cognitis, non cessat quousque per

populus.

imilarly realties aliquid incredibile videtur, in unum tempus, et fiunt

ormal in usu alterius. Recent conquest of spatio per car-

legatum delata. locomotives et inestimabili steamships erat pro populo

dum est praeteritorum memoria nostra moris causa.

 

Quod Christiani non posse sibi non intellegimus

et non intellexerunt quod ex omni negatione. Rejiciunt,

hoc

irrationabile est a moribus haereticis, quos vocant,

autem

litteris eorum pleni sunt. Tractant Sarracenis idem

via. Haeretici iudicati, qui doctrinae et traditioni

autem

Christiani, dum rationi sensus non plus tamen

Christiani qui non modo in eo loco a se

adversum

hadiths.

 

Interest referre exempla in locis

Vulgate quae rejecta inrident haereticorum.

 

1. Liber Numeri XXII, 28-30 dicitur:

 

Et aperuit Dominus os asinæ, et locuta est

ad Balaam: Quid feci tibi Dominus, quoniam

cur percutis me ecce jam tertio? Dixitque Balaam ad asinum,

Quia illusisti mihi: utinam haberem gladium

manum meam, ut te interficiam te. Et ait: Ad

Asina nonne animal tuum sum ... usque ad diem hanc? Dic quid simile umquam

ad faciendum aliquid ad te? At ille ait: Numquam.

 

Idcirco dicitur in II de Horne volume of page DCXXXVI commento, quod

infidelibus loquens abnuentique vera esse hominem. Faciunt

a

ludibrium fuit.

 

2. Regum Caput XVII, quam continet corui

Heliam prophetam custoditus pascens cum pane et cibo. Hoc itaque gestum est

Consideratur autem aliquid tanquam Christiani variis rumoribus

haeretici.

Hornius, nobilis commentator convenirent, ut supra dis-

in hoc libro superius disputavi.

 

Liber IV 3. Ezechielem: 4-12 sic habet:

 

Et tu dormies super latus tuum sinistrum et pones iniquitates

domus Israhel super eo numero ad

dierum quibus dormies super illud et adsumes iniquitatem eorum.

Ego autem dedi tibi annos iniquitatis eorum, secundum ...

lam numero dierum trecentos et nonaginta dies:

et portabis iniquitatem domus Israël. Et

cum conpleveris haec dormies super domum

hinc et adsumes iniquitatem domus Iuda

quadraginta diebus: diem pro anno, dedi tibi.

Ergo pone faciem tuam ad obsidionem

Jerusalem, et brachium tuum erit extentum: et non

et prophetabis adversus eam. Et ecce ego extendam manum meam super te,

et non te convertes a latere tuo in latus aliud donec

compleveris dies obsidionem.

 

Et tu, sume tibi frumentum, et hordeum, et fabam,

et lentem, et milium, et viciam: et mittes ea in vesperum

tionis, et facies tibi panes numero secundum

quibus dormies super latus tuum dierum trecentos

nonaginta diebus comedes illud. Cibus autem tuus, quo tu,

quo vesceris, erit in pondere viginti stateres in die a tempore

ad tempus comedes illud. Bibes aquam mea-

certus, sextam partem hin a tempore usque ad tempus tuum

potum. Et quasi subcinericium hordeaceum comedes illud, et tu

et stercore quod egredietur de homine operies illud in oculis eorum.

 

Ezechiel propheta praeceptu superiori versu ad per-

sunt hae tres actus:

 

1. dormiat sinistra trecentis nonaginta

diebus et portantibus peccata populi. Et sedeant super eum

XL diebus et dextro ferre domum perversionis

Juda.

 

2. et ad obsidionem Hierusalem convertes faciem tuam, ut armis

et clausum, et revelaverit; et non moreretur in obsidionis

convertes a latere tuo in latus aliud.

 

Panis comedere cum trecentis stercore hominis

et nonaginta diebus.

 

Inde Christiani accusat haereticorum istorum iocum

revelantur divinitus examinabantur et negant. Atque eo

et absurdum est, contra praecepta, quae sunt supra rationem humanam excedunt. Deus est,

procul

prophetam suum cibum quaerere trecentis stercore

atque

id dierum nonaginta dare. Nihil enim aliud ei manducare?

 

Possunt tamen etiam contendunt stercus purus purus.

Videtur haec opinio videtur esse a Paulo

intelligitur ex epistola ad Titum I: 15.1

 

Tum illa, ex eodem mendacio 18:20

liber Ezechielis ubi dicitur:

 

Filius non portabit iniquitatem patris, nec

et pater non portabit iniquitatem filii: justitia

justi super eum erit, et impietas

impii erit super eum.

 

Ezechiel ex mandato ad hoc confutatur ferre

peccata Israhel et Iuda quadringentis triginta.

 

4. Et cum imperatum fuerit a Deo nudus et disculciatus

XX annis de quo in Isaia: III:

 

Et dixit Dominus: Sicut ambulavit servus meus Isaias

nudus, et discalceatus, trium annorum.

 

Et de hoc quod Deus irridens Christianis illudere

jussit propheta non potest, perfecte prudens, ad

ante triennium nudus ambulet et defendemus.

 

5. Hos enim in libro I, II:

 

Vade, sume tibi uxorem fornicationum et filios

et fornicationes tuae.

 

Apud III: I ad eundem:

 

Adhuc vade, et dilige mulierem dilectam amico et adulteria

teress.

 

Patet in sequenti praecepto contrarium praemissorum

Leviticus XXI, 13-14 Sacerdotes de sancto:

 

Virginem ducet uxorem. Viduam autem et a

et repudiatam, et sordidam, atque meretricem non

accipiet sed puellam de populo suo uxorem.

 

Matthew 5:28 Et in Evangelio legimus:

 

Qui viderit mulierem ad concupiscendum eam,

iam moechatus est eam in corde suo.

 

In praesentia non videtur posse praedictis praeceptis

accipere potuerit Deus jussit propheta ad scortum

uxor. Praeter multis aliis in locis, tales quae possunt esse inaequales

ex eorum libris.

 

Ad quartum dicendum,

 

Alia obiectio est, quia multi ponunt in hadiths

hadiths sunt contra Alcoranum. Ut pro exemplo, ut dicunt

quod

Alcorano contestatur autem quod non fecerunt aliquod Muhammad

dum miracula hadiths loqui de eo innumera miracula faciebat

ab eo. Et Koran est ubi loquitur de peccatis Muhammad

dum se vindicant hadiths merentis. Et eodem modo

Qui dicit, in principio, et quaedam ignoraverit: Alcoranum Muhammad

traversa (absit ut Allah) indicat, quod obtendunt cer-

quod certi de medicina loquendum esset, vers surahs in Al-Shu "Al-Dhuha et ara, id est:

 

Nesciebas (est) quod in libro et

sed fides fecimus (Alcorano) lucem, qua

quem docebit nos servi domini nostri.

 

Alia versu legitur:

 

Vagantem et tunc operatus est in te non inveni requiem tibi? II

 

Supra illud, secundum illa quae in indixerit

sine initio fidei, et agnitionis, et hadiths

qui factus est ei possibile dicere quod numero plures

miracula, quae per eum.

 

Ad primum ergo dicendum, quod duplex est et virtutes

dicetur in sequente articulo peccata, maxime idoneum locum

quia

sicut est sectio seposuit ad examen

autem

Solutis obiectionibus quae contra omnes status hadiths.

 

Hic autem volumus facere quod ab obiectionibus

Et sicut patet de medicina loquendum esset, vers. Quodcunque versu

primus.

 

Et factus est sermo dhall (misguidance) in secundo versu non significat

secundum modum indicat frustrari viam fidei

infidelitas. Haec

et ideo illud quod est interpretatum scaena

aliter

per interpretes. Germana fama exit a sanctis prophetis:

 

Quondam puer eram segregavit ex grandfa-

et periit spes est via mea. Ita esurienti animam meam et qui endan-

prcebuerunt, donec Allah me ut ius path.3

 

Referre ad versus dicitur fuisse.

 

Alio modo, ut est illud in quaestione, quod interpretatur

Allah Prophetae invenimus ignarus islamica lex, et dedit ei

cognitio per revelationem sibi postea. Hoc est dicere,

Minor aut major est, per prophetam Allah dedúxit

revelatio. Et dicunt, quod significet quod Allah Baydawi Jalalayn

invenit eum

ignarus scientiae mandata eius et dixit ad eum:

cognitio per revelationem suam. Eadem sententia est,

Moses in hoc versu propheta Alcorani invenit:

 

Vidi ego, dum errare. EGO

 

Idem verbum dhall Arabice dicitur. In Armenia, quia Verbum est

sententiarum varietate, ut intelligatur id mixto

apud

aliquid. Nam dicitur quod "aqua (dhall) cum

lac. "

 

Quae cum ita esset quod Allah idioma versus eum

mixta cum de associators Makka sine aliqua distinctione possint ex

eos, Allah omnipotens fecit illum, et loquebatur ductu. Sanctus

Praedicto modo Alcoranum in sequente verbo usus

verse:

 

Quondam nos miscentur (dhall) cum ergo quomodo nos terra

 

e novo creari?

 

Quarto etiam significare verbum superiori versu dhall

ne quidem cogitare prophetæ sancti honorari

Prophethood et impossibile visum est ei quod in Christianos

Prophethood intra certam fidem habere Iudaeos et similiter Gregorius Nyssenus

ferentiae ad filios Israël, Allah eum honoravit.

 

Quinto, ut suspicor, aut ignoravit praecipi

Makka migrare igitur agentibus Allah misit in os eius

quod probavit marum in historia.

 

Sexto, saepe etiam verbo dhau arborem illam

atque in deserta sine ullis solus. Et sic intelligitur illud quod

quod

Desertus est locus hic, ubi non erat arbor Arabiae et fidei,

praeter

sanctus Propheta erat, hoc est, Allah dixit ei:

found

te solum et solitarium, tunc rexit populum suum finem. Haec

Confirmatur etiam per hoc quod ait sanctus propheta:

 

Ereptum est de sapientiæ mu "min

(Belever).

 

Vel si hoc quod sancti prophetae

habebat

Vehementer sane optamus ut Ka "vah erit dandus, quod qiblah (orienta-

tis) ad Muslims. Quia non habuit scientiam, studium

brevi per quod detur, hoc est ignorantia,

exprimitur per hoc verbum dhall. Postea sanctus informavit in Alcorano

his verbis:

 

Faciemus tibi, et providebo ut conversionem ad qiblah

 

vos.

 

Dhall significabat Verbum etiam sit amoris et affectionis, quod

in sequente versu:

 

Tu es vere in illusionem seniores vestri (dhall) .l

 

Quod pertinet ad caritatem, ut est illud in quaestione

et dicit quod sancti prophetae Allah, ut pro hac

amare,

Allah ut mandata eius duxisset eum vorsum

Allah ut per eos.

 

Alter quoque dicere versu legebatur invenit

Et in medio populi sui intolerabiliter lacerata Prophetae sancti in Makka.

Et persecuti unde nec reputavimus eum. Et potestatem dedit ei Allah

dedit ei potestatem, et virtutem suam missionem eos.

 

Decima interpretari hunc versum est quod non habuit scientiam,

cælorum ante per ascensionem et agebatur

Allah ad sui cognitionem.

 

Et factum est verbum est etiam in Alcorano dhall quia oblitus. Sanctus

Ut apud prophetam timeant Allah nocte

Ascensionis domini, qui oblitus est, ut laudarent Allah, tunc Allah ipsum

et benedixit ei quod oratio propria firmavit. The

Sequens versus Alcorani usus huius verbi in exemplum

praedicto modo acceptum:

Itaque si quis ex his oblita alter remember.l

 

Sciek Junayd quod refertur ad aliquid arduum in versu

qui inventus est in sancto Propheta vim interpretantur

de medicina loquendum esset, ibi, ergo, quo pacto ad Allah et ostendit illi

exponere

ne forte honoratior te sit. Sequens versus testatur:

 

Et revelata est in vobis Admonitio (Alcorano) ut

ut ostenderet, quid cui revelatum eis.2

 

Hoc etiam versu sequenti:

 

Nec movere linguam (revelationem) sic

ut instarent super (conservare) it. Nostrum est aspicere col-

lectio et memorare. Quam cum legimus, eo persolvendo sequi. Apud eundem,

Debemus autem nos explicare eo.3

 

Sequens versus Alcorani quodam modo sermonem:

 

Socium tibi in errore est (dhall) nec ille

deceived.4

 

Hic est sermo dhall est negare, aut error in cogitatione, in actione

parte sancti prophetæ, dicens quod non peccavit

error

cogitationis, hoc est infidelitas, vel actu, id est nefas.

 

Quantum autem secundo versu propheta loquitur ipsius igno-

rantiae ad Alcorani ac fidem quod attinet, solum de

autem

ignorantes enim sanctus Propheta de medicina loquendum esset, ne forte honoratior te

prius est revelatio eorum. Non est dubium, quod spiritus rectus

Prophet

semper tendat in unitate fidei Allah tawhid. Et erat

ignarus, ne forte honoratior te detailed et alius respectu eorum tawhid

Donec Sancta Alcoranum illi legibus cionem huiusmodi cognitionem.

 

Ad quintum dicendum,

 

Alia obiectio est contra veritatem quod in hadiths

hadiths invicem repugnant.

 

Unde est, quod ponitur in hadiths Sihah (sex

collectionum Sahih hadiths) sunt tantum libros, qui sunt

consid-

erae authenticum in Muslims. Hadiths quod continet in se

libris ita creduntur septuaginta inauthentic

in Evangelia current cautiusque Christianismus non sunt

consid-

sic certus est authentica precluding exercitatus aliqua de illis Evangeliis

cum praesentibus.

 

Quilibet potest apparere inconveniens: nemo inventus est in hadiths Sahih usual-

ly componendae paulo cogitatio. Adde quod non possit

gravis

ut sunt illa quae rettuli, exempla in prima specie

partis huius libri. Qualis differentia conveniunt

autem

Sahih hadiths sistuntur a Christianis sunt ex genere isto, qui est

Praeceptum,

misit capite omnium nostrum. Quidam, qui Christiani

haereticos protestantes scolares huiusmodi plura

inconsis-

tencies illudentes cum suis animadversionibus. Curiosus, potest referri ad lectores

libri eorum.

 

Imitamur quidam dicuntur de Deo et inferius

attribuit veteris quam novi Testamenti. Ex his,

sunt

depingere non sufficit ostendere quod Deus sit homo deterior,

ascrib-

illud ipsum simpliciter multa, quae ab humana detestatur. We

John Clarke libro exempla expressi, MDCCCXXXIX,

Ecce Homo, et a proceribus regni Londinum MDCCCXIII.

 

Ut sciatur, quod ad objectiones reproducitur a

Parvi momenti contra Christianos authentica hadiths

com-

tur ad grave adversus sancta librorum attollatur

ipsorum religione, haeretici. Placet nobis perfecta dis-

concordat sententiae ab utraque parte, et Christianis

autem

haeretici, et liberavit nos a Domino nostro gratias absurdi-

coniunxerat.

 

Ut praesentatus a contradictionibus Bible haeretici

 

1. Psalmi CXLV, 8-9 habet:

 

Miserator, et misericors, longanimis,

ira et justos. Dominus patiens.

 

Hoc quod dicitur in I Samuel 6:19 mendacio:

 

Percussit autem de viris Bethsamitibus, ambulat illa, quia

quod vidissent arcam Domini: et percussit de

populo septuaginta viros, et quinquaginta millia plebis.

 

Dominum occiderunt septuaginta viros, et quinquaginta millia facile Attendite

vidissent arcam aliam ob culpam. Numquid tamen,

dicitur

quia benignus et misericors est, qui sibi primum?

 

Deuteronomy 32:10 2. Est quod dicitur in II:

 

Invenit eum in terra deserta, in loco horroris et vastae

desertum; circumduxit eum, et docuit: et custodivit

ut pupillam eye.l

 

Et in libro Numeri XXV, 3-4 invenimus hoc dictum:

 

Iratusque est furor Domini irasci contra Israhel.

Dixitque Dominus ad eum: Tolle cunctos principes aperiendum oculos

batur et suspende eos contra solem in conspectu Domini, qui

ut avertatur Dominus ab ira furoris Israël.

 

Videte quod Dominus custodivit quasi pupillam oculi sui a iussum

tes ad Moysen, principibus caesis pendent viginti quattuor milia

populus.

 

VIII dicitur Deut 3: V:

 

Ut recogites in corde tuo, quia sicut erudit homo

 

1. Cod gratiam et misericordiam Propheta loquitur ad Moysen:

Israelites.

 

erudit filium suum sic Dominus Deus tuus erudivit te.

 

Numbers 11:33 Et in libro legimus:

 

Adhuc carnes erant in dentibus eorum, prius

nec defecerat hujuscemodi cibus: et ecce furor Domini concitatus in

... cum populo plagam magnam valde.

 

De binis locis patet, et contradictio inter

requiritur non comment.

 

Micah 7:18 4. libro de Deo loquitur his verbis:

 

Volens misericordiam est.

 

Sed Liber VII: II habet:

 

Cumque tradiderit Dominus Deus tuus in conspectu

tibi; percuties eas usque ad internecionem delere tu

non inibis cum eis fœdus, nec misereberis

illos.

 

XVI, ibi invenitur etiam in versu dictum est:

 

Devorabis omnes populos quos Dominus Deus tuus: Tu

Deus tuus daturus est tibi non parcet oculus tuus

illos.

 

Secundo articulo patet, quod primum negat.

 

5. Non invenitur in Epistola Iacobi V

 

Et finem Domini vidistis, quod Dominus sit ipsum

misericors et miserator.

 

13:16 Et Osee dicit:

 

Pereat Samaria, quoniam ad amaritudinem concitavit Deum quoniam ad amaritudinem

concitavit Deum suum: et ruent in gladio, infantes

erit inludetur et praegnantes eius

 

et scidit eas.

 

Numquid est actu magis quam severus et quam inexorabile occidere infantes

et quod dissecuerit praegnantes? l

 

Lamentationes 3:33 6. habetur in libro:

 

CAPH non enim humiliavit ex corde suo et abiecit filios

men.

 

Sed pro tristitia malignitatem suam, in qua negatur populus

quo in casu Samuel Chapter V, ubi describitur

c Hisce emissis

Urbs enim magna tes interfecistis populum Azotios per "morbus

autem

pars eis tumores. "II

 

Item decimo ad Josue:

 

Dominus misit super eos lapides magnos de caelo

usque ad Azeca: et mortui sunt; fuerunt enim magis occidi hail-

lapidibus quam quos occiderunt filii Israhel

sword.3

 

XXI capitulo legitur in libro Numeri, quod Deus misit

et in populum ignitos serpentes, plurimos

Israhel

mortuus est eorum bites.4

 

7. Chronicles 16:41 ego invenire scripserit:

 

Quoniam in æternum misericordia ejus.

 

V psalm CXLV nl: IX:

 

Suavis Dominus universis et miserationes eius super

omnibus operibus suis.

 

Sed misericordia eius super omnia opera sua permanens constat manifeste ex omnib

historicum est Noe in diluvio sua, quam omnes humani et ani-

rentur, nisi eis in arcam Noe, cadunt.

Item populum Sodomae et Gomorrae exterminabantur

ignis et sulphur, ut in Genesi XIX.

 

Deuteronomy 24:16 8. dicitur:

 

Non occidentur patres pro filiis, nei-

neque filii morientur pro patribus, mate et omnis

Morte moriatur homo pro peccato suo morietur.

 

Quo in casu hoc mendacio II Samuelis, capite

II,

ubi Propheta David ad viros, ut legitur, tradidit septem

autem

Gabaonitis caedetur ut a peccato

Saul. It

gravior, icto cum sciamus David

quia nullus de stirpe eius cum eo, et occidi: et post mortem.

Haec

sciri potest ex capitulo XXIV of I Samuel.

 

9. libri Exodi XXXIV: VII habet:

 

Qui visitas peccata patrum in filios, et

super filios filiorum vestrorum usque in tertiam et quartam generationem

generationem.

 

Ezekiel 18:20 Quod negatur:

 

Anima quæ peccaverit, ipsa morietur. Ipsa morietur: filius non portabit

iniquitatem patris, et pater non portabit iniq-

uestris filii: justitia justi

super eum, et impietas impii erit super

eum.

 

Ut supra dictum est, non est per filios

peccata patrum suorum, et primum in hoc excluditur.

The? Inquit

XV dicitur in I Samuelis mugientes: 2-3 filii eius scribit,

propter peccata patrum suorum curam generationes

 

Hæc dicit Dominus exercituum: quod

Fecit Amalekl Israheli quomodo restitit ei in via

cum ascenderet de Ægypto. Nunc igitur vade et percute Amalech

et demolire universa eius non parcas ei, et non est; autem

sed interfice a viro usque ad mulierem, et parvulum atque lactentem, bovem et ovem,

camelum et asinum.

 

Supra enim dictum intellegamus, post quattuor

centum annorum, et recordatus est Deus fecit Amalech

Israel. Nunc annuntiat hominibus ut homines et mulieres occidite ad filios Israhel

parvulos et lactantes bovem et asinum et ovem in praesenti

propago

Amalecites iritus pro peccato fuisse. Praeterea

hoc,

Deus autem qui non operatur: sæculi huius creationis

com-

Exemplum enim. Et hinc non parum. Filius, secundum Deum,

venit etiam ad hoc mandatum filiis poenam sustinere

quattuor milibus annis post eorum. Legitur apud Matthaeum,

XXIII: 35-36:

 

Ut veniat super vos omnis sanguis iustus qui effusus est

super terram a sanguine Abel iusti usque ad

sanguinem Zachariae filii Barachiae, quem occidistis inter

templum et altare. Amen dico vobis, quoniam omnia ista

omnia super generationem istam.

 

Tum pater, qui primus, ideo etiam hoc opus

praeterea

et facit ut homo sit in suo tempore author Christus

quia peccatum ab Adam. Secundum Lucam plures sunt

quam ab Adam generationes septuaginta Jesu. Statuit pater deus

 

1. populus fortis civitas Amalec erant. Et cessaverunt Prophetae Moses

et

Egressu Israel ex adverso tempore. Propheta

Præcepitque

Iosue ad filios Ammon, et vicit eos, h. (Liber XVII, 8-13) Bellum

declaravit

contra illos usque in aeternum. (Exodus 17:16 and Deut. 25:17) Saul, bellum gessit,

adversus eos.

(I Reg XIV: 48,15: VIII) principes in eis illud prophetae (XXVII: IX

30:17 et). Quidam

hujus Alcoranum modo confirmati sunt. (Taqi)

quod peccatum originale in Adam expiata

in

aliqui modum ab igne non redimeretur hominum

infernum. Sed et filium eius, non aliter, quam secundum

deus,

quem Iudaei crucifixerunt. Non potuit melius cogitemus

redemerit

dum pro populo. Rugitus eius ut ne audierunt

at the

tempus crucis. "clamaverit ad auxilium frustra mortuus est.

Etiam

profectus inde mortuus non alibi quam in infernum.

 

Nos hic ostendere quod non probatur aliquo libro veteris

Zacchariae qui periit inter Testamento filium Barachiae

autem

templum et altare. Tamen invenimus ea ferunt in II Paralipomenon

24:21 et Zacchariam filium Ioiadae in lapidatus

autem

Ioas in atrio domus Domini. Dormivitque Ioas suos

occiderunt eum in lectulo suo blood.l ex Danielis Zacchariam

ita mutavit Jojadam depravavit Barachiae

text. Inde est, quod Lucas narravit sine nomine Zacharias

autem

father.3 nomen eius

 

XXVII 1. See English: 33-51, Luke XV: 22,38,44,46, Marks XV: 22-38. John

XIX: 17-19.

 

1. II Paralipomenon 24:25.

 

3. Zachariam filium Jojadæ, qui occisus est, et non

Zacharias filius

apud Matthaeum Barachiae. Explanatorum christianae doctrinae de Bible The sunt

altus embar-

at vexati, et alienum fecerint locum istum et stiterunt improbabile

explicationes enim.

RA Jerusalem, sicut dictum est, quod qui in eo

domo Domini:

Zachariam filium Jojadæ. Opinatur oportet Barachias

fuisse una

Zachariam Ioiadae maiorum cui est attributa

quia duo at

alibi memoratur Zacchariam filium Barachiae

(Cf. VIII, II et

Zechariah I: I)

 

Deinde post investigationes plus alius similis exitus fuit notata

historia, qui

unus Zacharias filius Baruch quoque inique occidit. Haec

incident est

multum temporis in Hierusalem LXX AD priusquam decretum

historian

Josephus. Si ergo sit aliqua additio alacer

in LIBRARIUS

Evangelii secundum Matthaeum. Poterat hic adicit Barachiæ,

praesumendo

Facta Christum cognoscere futurum in

AD LXXXVI.

 

Et sic patet, quod supra in explicationibus, longe est a Knoxo

et unfound-

ed ut refutatione indigeant non gravis. Secundum autem secundam,

est etiam magis

ridicula res est ad praeteritum Matthaeum

et non de futuro.

Aliae autem remotus fuisset proavus Barachiae

Rursus autem Ioiada

ARGUMENTUM petere non fulciuntur. Atque ad Isaiae VIII, II et

Zechariah I: I

quia non est de alio homine, falli

persona. The Latin Vulgate

Versio Vulgata Biblia Vulgata habet, rupibus, hoc

plane collocare

Isaiae VIII, II et I Zachariam: non relevent I p. (Taqi)

 

Ex praedictis, sicut sunt novem negare satis est quod pro-

dicentes Deus misericordiam suam, et benignitate.

 

Psalmus 10. XXX: V dicit:

 

Quoniam ad momentum est ira eius.

 

Numbers 32:13 liber continet istud:

 

Et iratus est furor Domini in Israel, et

circumduxit eum per desertum quadraginta annis, donec consumeretur universa

generatio, quae fecerat malum in conspectu Domini, et

consumptum est.

 

Contradictionem in duobus superioribus patet.

 

11. Gen. XVII, I dicit

 

Ego sum Deus omnipotens.

 

Judges 1:19 Dum legitur hoc dicit:

 

Fuitque Dominus cum Juda, et montana possedit est

montanorum: nec potuit delere

habitatores vallis, quia falcatis curribus abundabant.

 

Deus, qui est simpliciter non valet ejicere

quia falcatis curribus abundabant repetere possunt esse omnipotentem.

 

X 12. Liber Deuteronomii: XVII dicit

 

Dominus enim Deus vester ipse est Deus deorum, et Dominus dominantium,

Deus magnus, et potens, et terribilis.

 

Supra mendacio Amos 2:13

 

Ecce ego stridebo subter vos, sicut stridet plaustrum quod

plena est sheaves.l

 

Idem Persa translatio habet. Numquid non

mirum est quod Deus, fortis, magne atque tam perdite

manet stridebo Israel?

 

Isaiah 40:28 13 ait:

 

Deus sempiternus Dominus qui creavit

fines terrae non deficiet neque laborabit nec est investigatio sapientiae

 

Judges 5:23 Contra hoc quod dicitur:

 

Maledicite terrae Meroz dixit angelus Domini maledicite bit-

simum habitatores ejus; quia non venerunt ad

auxilium Domini, in adiutorium Domini in fortibus.

 

Videte quod "Deus sempiternus Dominus qui creavit" maledicere

ut contra eos, qui non magnam.

Apud Malachiam legitur III: IX:

 

Maledicti estis; quia vos configitis me et

tota.

 

Tum quod infirmum et facit nos intelligere Deum

inops sit, ut in raptis Israelites.2

 

Proverbiorum 14. XV: III dicit,

 

In omni loco, oculi Domini.

 

Genesis III, IX aliter loquitur Deus:

 

Et Dominus Deus Adam et dixit

ei: Ubi es?

 

Non poterat videre, circumspector Deus Adam occultantem

lignum post se.

 

XVI II Paralipomenon 15: IX dicit:

 

Oculi enim Domini contemplantur per

omnem terram.

 

Genesis XI Item, super V negat:

 

Descendit autem Dominus ut videret civitatem et turrim,

quam aedificabant filii Adam.

 

Habuit, ut videret civitatem et turrim, descendere, et esse

unde ille non poterat videre illos (quod absit).

 

Psalmus 16. CXXXIX: II ait:

 

Tu cognovisti sessionem meam, et

intelligis cogitationem meam e longinquo.

 

Hoc permittit intelligi quod Deus cognoscit omnes res et omnis actus

creatura, sed in libro Geneseos XVIII, 20-21 fieri

hoc

et dicit:

 

Et dixit Dominus: Clamor Sodomorum et

Gomorrae multiplicatus est et peccatum earum adgravatum est nimis EGO

Descendam et videbo utrum clamorem opere

secundum clamorem ejus, qui venit ad me, et si non est,

ut sciam.

 

Si deus scire non poterat: Clamor Sodomorum

aut non timebat et Gomorrha. Ille scire potuit cadere

facto.

 

Psalmus 17. CXXXIX: VI dicit

 

Absconderunt superbi laqueum mihi confortata est, et non negabis,

et non potero ad eam.

 

Deus iterum ferunt quod talis cognitionis finitae

ne quid ad Israhel usque ad exuunt

operaretur.

XVI Item Exodo: IV dicit

 

Et dixit Dominus ad Moysen: Ecce ego pluam vobis panes

ex caelo; egrediatur populus, et colligat

quae sufficiunt per singulos dies ut temptem eum utrum

ambulet in lege mea an non.

 

VIII Et in Deuteronomio: II:

 

Et recordaberis cuncti itineris, per quam Dominus

Dexterum quadraginta annis per desertum, ut affligeret

te atque tentaret, et nota fierent quae in tuo animo versabantur,

utrum custodires mandata illius, an non.

 

Quasi dicat: ex hoc non multum requirant.

Deus autem non potest esse aliquid secundum quod cognoscit cordibus

creatio.

 

18. Liber III Malachiam: VI continet:

 

Ego enim sum Dominus, et non mutor.

 

Numeri XXII, 20-23 aliter res indicat:

 

Venit ergo Deus ad Balaam nocte, et ait illi:

Si vocare te venerunt homines isti surge et vade cum eis: autem

adhuc dicent verbum, quod, ut quod tibi præcepero, facias.

Et mane consurgens, stravit asinum suum,

cum principibus Moab. Et iratus est Deus ipsorum

quia profectus.

 

Mirandum est, quod Deus est primum ire ad Balaam

 

CXXXVII

Moabitarum, sic ex ira contra eum quia venit

cum illis.

 

19. Epistola Jacobi apud 1:17 textus:

 

Patre luminum, apud quem non est transmutatio, nec

vicissitudinis obumbratio.

 

Iam id observatum fuisse dedit mandatum ad

bant sabbatum aeternum "Christianis eam mutare

ad

Sunday. Ergo non est ponendum in Deo mutatio praecepta sua

ment.

 

Genesis 1:21 20 loquens de creatione caeli et stellarum

et dicit:

 

Et vidit Deus quod esset bonum.

 

Job 15:15 Cum enim legitur in libro:

 

Et caeli non sunt mundi in conspectu eius.

 

Et in Levitico capitulo XI de animalibus multis

et immundi prohibeantur.

 

21. Liber Ezekiel 18:25 dicit:

 

Audite ergo, domus Israel: Numquid via mea non est æqua, Numquid

non magis viæ vestræ pravæ?

 

Malachias liber I: II dicit,

 

Dilexi vos, dicit Dominus. Et dixistis: In quo habes

dilexisti nos? Frater erat Esau Iacob, dicit Dominus:

Jacob dilexi, Esau autem odio habui et posui montes eius

eius in solitudinem et hereditatem eius in dracones deserti.

 

Ecce auditum est quod Deus odit Esau, et deiecit locum sanctificationis eius hereditas

cum non est eius culpa. Et hoc negat loqui de superiore versu

eius

aequales essent.

 

XV libro Apocalypsis 22: III dicit,

 

Magna et mirabilia sunt opera tua, Domine Deus omnipotens.

 

20:25 Hoc autem quod in Ezechiele:

 

Ergo et ego dedi eis praecepta non bona,

et iudicia in quibus non vivent.

 

23. Psalm CXIX: LXVIII habet:

 

Bonus tu et beneficus doce me praecepta tua.

 

Judges 9:23 Et habet:

 

Misitque Dominus spiritum pessimum inter Abimelech et habitatores

de viris Sichem, et habitatores Sichem treacherous-

Abimelech cum ly.

 

Misit Deus spiritum pessimum duo ad aperiendum oculos discordiamque

lis suis.

 

24. Multae versibus aperte loqui de prohibitione

adulterium. »Si hoc quod a multis creditur sacerdotii,

noluit

deum moechatus requirere (quod absit), cum

quo concepit filium Ioseph fabri uxor. The

ab haereticis altus invadente, turpiter agit et dicit, derogare

Deus in hoc loco. Ipsa cogitatione effici

sensibili

homo contremiscunt.

 

Sicut pro exemplo, quod unus ex Ecce ego eo solum vertunt,

Homo. Haereticus dixit in libro hoc, typis MDCCCXIII pag XLIV:

Evangelium autem nomen "nativitas Mariae» reputati

falsam de euangeliis nuntiavit Mariam dedicat-

ed ut ministrent in domo Domini. Quia tam diu ibi six-

teen annos. Hier credens hoc, habet

dictum est, quod forte in utero habuit Maria ex puer

quidam sacerdos, et docere Maria tribuere

Spiritu Sancto .....

 

Praeterea, dixit:

 

Multa sunt quae tradita vigebant apud stultum

idololatrae. Ut credant, quod fuit Minerval

Domine nata Minerva Iovis ingenio. Bacchus erat in

Seres et ipfe in femore Jovis conciperetur

in radiorum Solis

 

Alia similia his, qui est ad locum, fuit odium

rum, per Johannem Milner MDCCCXXXVIII in libro:

 

Ponebat enim accepi inspirationem Joanna Southcott

de quo femina facta est a Deo, adfirmans

Genesis 3:15 Dixit autem Deus: in:

 

Ipsum conteret caput tuum.

 

XII Quod Apocalypsi: 1-2 haec dicit circa eam universi:

 

Et signum magnum apparuit in cælo: a

mulier amicta sole, et luna sub

pedibus eius et in capite eius corona stellarum duodecim: et

in utero habens, clamabat parturiens, et

 

1. putarent deam Minervam temporibus suis

ante Christi.

Donec in erat templum nomini CCVII aCn Romae usi

ad celeberate

dies eius per omnes annos in l9th March (vol Britauica XV, DXXXIII pages)

 

Iuppiter, secundum opinionem magni Romanis fuit

Deus pluviis

etc quidam senex erecta templa, eius nomine usque in praesens

Rome. The piissimo

Iuppiter esse vicarius virum credebat. The

solebant

C. 13 celeberate quotannis die Iouis. (Briannica

CLXXXVII vol 13 pages

et 188)

 

cruciatur ut pariat.

 

Aut num non auditum peperit puerum, et si

fecit, aut non autem divinum Iesu. Cum esset Deus, qui fecit

mutare trinitatem in quattuor deos, pater autem deus

Avus?

 

Numbers 23:19 25 dixit:

 

Non est Deus quasi homo, ut mentiatur; nec ut filius

hominis, ut mutetur.

 

Sed legitur Gen. VI, 6-7:

 

Paenituit eum quod hominem fecisset in

terra et tactus dolore cordis intrinsecus. Et ait Dominus: Ego

Delebo hominem quem creavi a facie

terra; ab homine usque ad animantia, a reptili usque ad

volucres cæli: pœnitet enim me fecisse eos.

 

26. Liber I Samuel 15:29 dicit

 

Porro Gloria Israel non mentitur et paenitudine quia

non est enim homo est ut agat pœnitentiam.

 

X et XI, ibi versibus continentur:

 

Factum est autem verbum Domini ad Samuel, dicens:

paenituit enim me quod constituerim Saul regem: quia

tumed a me et verba mea opere non inpleuit

mandata. Contristatusque est Samuel, et exclamavit ad

Dominum tota nocte.

 

27. Liber Proverbiorum 12,22 habet:

 

Abominatio Domino labia mendacia.

 

Sed Exodus III: 17-18 dicit:

 

Et dixi ut educam vos de afflictione

Terra Aegypti Chanaan et Hinites et

Amorreis et Ferezeis et Eveis et

Iebuseum et intres in terram fluentem lacte et melle. Et illi

Et audient vocem tuam: ingredierisque tu, et

et seniores Israël, ad regem Ægypti, et dices ad

eum: Dominus Deus Hebræorum vocavit nos:

Eamus nunc, et bcseech viam trium dierum "iter in

wildemess ut immolemus Domino Deo nostro.

 

V Item, in eodem libro legitur III:

 

Dixeruntque: Deus Hebræorum vocavit nos:

eamus, quaeso, viam trium dierum "iter in desertum

et sacrificemus Domino Deo nostro; ne forte accidat nobis

re.tilen. nr cum HLO cwrr

 

In XI: Deus ferunt eiusdem libri II

in his verbis allocutus est Dominus:

 

Dices ergo omni plebi, ut omnis homo,

ab amico suo et mulier a vicina sua,

vasa argentea et aurea.

 

12:35 Item in Exodo legitur:

 

Feceruntque filii Israel iuxta sermonem

Moses; et petierunt ab Aegyptiis vasa argentea

et aurea, vestemque plurimam.

 

Mirum est, quod Deus, qui refertur ad odium conflavit, habet

Prophetas Ipse praecepit autem Moses et Aaron in conspectu

Pharaoh. Et similiter omnem hominem, in dolo: et mulier mutuo acceperam

a finitimis per Prophetam gemmis imperia.

Multa sunt versus Pentateuchi exigeret reverentia

autem

ab una vicinos. Numquid Deus docebit Christiani credant

ea fraude et insidiis?

Sed et illud I Samuelis XVI, 1-4 Deus loquens Samuelis

 

Imple hom oleo, et veni, ut mittam te ad Isai impingat,

Bethlehemitem: providi enim in eius mihi regem

Filii. Et ait Samuhel quomodo vadam? Audiet enim Saul, morietur

me occidere. Et ait Dominus: Vitulum de armento tolles in manu tua et dices

ad immolandum Domino veni ergo Samuhel sicut ..and

quae locutus est Dominus, venitque in Bethlehem.

 

Scilicet Deus Samuelem mentiri, quod missus ut inveniret

et rex non sacrificemus Domino.

 

Jeremiah 9:24 28 dicit:

 

Ego sum Dominus qui facio misericordiam, et iudicium

iudicium, et iustitiam.

 

Quamvis autem haec iam supra ex omnib

Vulgata dicta sint, tamen visum est iudicium

ment. Ezekiel XXI: 3-4 ait:

 

Et dices terræ Israël: Hæc dicit Dominus Deus:

Ecce ego ad te et eiciam gladium meum

de vagina sua, et occidam in te iustum et

impium. Pro eo autem quod occidi in te iustum

et impium, idcirco egredietur gladius meus de

vagina sua ad omnem carnem ab austro ad aquilonem.

 

Fuso justo a sensibili, non poterit iustificari

anima.

Jeremias XIII, 13-14 id quod Dei

 

Et dices ad eos: Haec dicit Dominus.

Ecce ego implebo omnes habitatores terrae huius et

et reges qui sedent de stirpe David super thronum suum, et sacerdotes, et

prophetas, et omnes habitatores Jerusalem, et ebrietas

tae sunt. Et dispergam eos virum alterum, et

et patres et filios pariter, ... non concedam neque miserebor ut

ut non disperdam eos.

 

Hoc est illud quod petitur per divinam iustitiam? Haec

act

 

igitur omnibus interfectis qui implere ebrietate

inhabi-

ram hanc misericordiam facere non raro terra ista iustitia

a Deo.

Liber Exodus 12:29 habet haec sententia: I

 

Factum est autem in noctis medio, percussit Dominus omne

primogenitum in terra Aegypti, a primogenito filiorum flrstborn

Pharaonis qui sedebat in solio eius usque ad primogenitum cap-

qui tum erat in carcere; omnesque firstbom iumentorum.

 

Hoc ipsum etiam pro exemplo: qui ex Deo iustitia sua et interfecit millia prostraverunt

harenae innocentium parvulorum neces. EGO

 

Ezekiel 18:23 29 ait:

 

Numquid voluntatis meae est mors impii?

dicit Dominus Deus et non ut convertatur a viis suis

viis suis, et vivat?

 

33:11 dixit quoque ex eodem libro:

 

Dic ad eos: Vivo ego, dicit Dominus Deus, quia non habeo

voluntatis meæ est mors impii, sed magis ut convertatur

a via sua, et vivat.

 

Versus utrumque patet quod non vult Allah

mortem impii sed ut pœnitentiam agerent, et bonam

pro illis in salutem. Tamen invenimus. illud

in

Joshua 11:20:

 

Ad haec, ut indurarentur corda eorum ut posset .........

consumerentur.

 

30. II Tim, IV habet:

 

1. Haec autem est translatio de text Izhaul Haqq. Versus

secundum

Nova Vulgata habet: «Domini enim sententia fuerat, ut indurarentur eorum

corda, ut sint

ut venirent in Israel agariist Baule, ac perirent,

omnino. "(Taqi)

 

Qui omnes homines vult salvos fieri, et in futuro

scientiam veritatis pervenientes.

 

In XII legitur II Thessalonians 2:

 

Ideo mittet illis Deus operationem erroris,

ut credant mendacio, ut judicentur omnes

qui non crediderunt veritati, sed consenserunt iniquitatis

tae sunt.

 

Proverbs 21:18 31 liber continet:

 

Pro iusto datur impius et et

pro rectis iniquus.

 

Sed Epistula Ioannis II, II est haec:

 

Et ipse est propitiatio pro peccatis nostris: non pro nostris

tantum sed etiam pro totius mundi.

 

Ille versus et in malis hominibus intelligamus

Pretium iustum, hoc versu de

Christus

factus pro redemptione totius mundi.

 

Quidam enim dicunt, quod Christianis sacerdotibus Sarraceni non aliquis

pro suis peccatis. Hoc nefas est multis. Christus est,

autem

propitiatio pro peccatis totius mundi. Mahumedani, qui

credere

in unitate Allah Prophethood et credite Iesu

et in veritate suae pudicitiam et Maria, magis

reason-

verunt de redemptione peccatorum suorum merear. Verum enim sunt

tantum

qui in huiusmodi homines fideles et prophetas.

 

32. Libri Exodi XX, 13-14 dicitur:

 

Non occides. Non furtum facies.

 

Sed in libro XIV Zachariam: II legitur verbum:

 

Et congregabo omnes gentes ad Jerusalem in prælium: atque

et capietur civitas, et vastabuntur domus, et mulieres

 

? Avished.

T

 

Sic Deus congregabo omnes gentes ad suum legitur

populus adepto occiderunt uxores eorum violabuntur. In priore versu loquitur

iustus est ei contrarium.

 

Habakkuk 1:13 33 habet:

 

Quam oculi tui, ne videas malum, et non potes

respice in aequitate.

 

Sed Isaiae XLV: VII habet:

 

Formans lucem et tenebras; Faciens pacem et

creans malum. Ego Dominus faciens omnia haec.

 

34. Psalm XXXIV: 15-18 dicit:

 

Oculi Domini super iustos, et aures eius

sunt ad clamorem eorum .... clamaverunt et Dominus

exaudivit et ex omnibus tribulationibus eorum liberavit eos. The

Juxta est Dóminus iis, qui tribuláto sunt corde: et protector est omnibus exquirentibus

qualis esse quietum.

 

XXII Sed psalmo: 1-2 ita dicit:

 

Deus meus Deus meus ut quid dereliquisti me? quare

tu tantum a salute mea verba delictorum meorum a intumescunt

ing? Deus meus clamabo per diem et non exaudies;

et nocte nec est silentium.

 

Matthew 27:46 Evangelium habet:

 

Et circa horam nonam exclamavit Jesus voce magna:

dicens Heli Heli lema sabacthani id est, Deus Deus meus

Deus meus ut quid dereliquisti me?

 

Si liceat petere illud prophetae et Christus

neque inter iustos contritis corde contrito? Cur autem

Cur non deseruit et deprecationem eorum exaudiet Deus?

 

35. Liber Jeremiah 29:13 habet haec sententia:

 

Et quaeretis me et invenietis cum quaesieritis

me in toto corde vestro.

 

Contradicentibus autem habetur quod Iob XXIII: III:

 

Quis me scire ubi inveniam illum Ego venire

usque ad solium ejus?

 

Mirum si Deus testimonium perhibet iustitiae, perfectionis

tionis et pietatis Iob l nihilominus tamen, si quis

cognitio

etiam via ad Deum, minus in cognitione Dei.

 

36. Libri Exodi XX: IV habet:

 

Non facies tibi sculptile, neque omnem

similitudinem quae est in caelo desuper et quae in

terra deorsum nec eorum quae sunt in aquis sub terra.

 

25:18 non habet autem in eodem libro:

 

Et facies duos quoque cherubin aureos et productiles

facies, ex utraque parte misericordia

seat.2

 

VI 37. iudae versu dicit:

 

Angelos vero, qui non servaverunt suum principatum, sed dereliquerunt

suum domicilium, in judicium reservari vinculis æternis

in iudicium magni diei sub caligine.

 

Ex quo datur intelligi quod Angeli mali fuisset

vinculis donec in die judicii. Contra hoc, I cap

II, nobis autem et Satanas in libro Job: sed hic non est alligatum

liberum

et raro apud Deum.

 

38. II Petri II, IV, habet:

 

Si enim Deus angelis peccantibus non pepercit, sed rudentibus

eosdem deduxit ad inferos et tradidit cruciandos illo-;

tatem, in judicium reservari.

 

Et confestim Satanas Matthaeum capite tradit IV

Jesus temptare.

 

39. XC libro Psalmorum: IV hanc sententiam:

 

Quoniam mille anni ante oculos tuos tamquam dies hesterna

quae praeteriit et custodia in nocte. EGO

 

Et quod dicitur in II Petri habetur III: VIII:

 

Unus dies apud Dominum sicut mille anni et milia

arena anni sicut dies unus.

 

40. Liber Exodus 33:20 refert Deus ad Moysen dicens:

 

Non poteris videre faciem meam: non enim videbit hominis

me, et vivetis.

 

Contra illud Iacob in Genesi 32:30 relatum est dicere:

 

Vidi Deum facie ad faciem, et salva facta est anima mea.

 

Iacob etiam superesse vidit Deum facie ad faciem. Eventus ex

qui hanc sententiam adductis, multa incredibilia

oculi tamquam speculatores altissimum

ium simile sibi luctandi cum Deo Jacob, quod erat totum

nocte duo vincere nemo alius poterat Deus

release

Jacob a se sua manu potius petivit Jacob dimittere

eum.

Dimisit eum Deus in retum benedictionum a Jacob. Interrogavit eum Jacob: Deus

nomen quod de ignorantia Dei nomen attribuit.

 

John 4:12 Epistolae 41. habet:

 

Deum nemo vidit umquam.

 

Sed aliter res legitur Exodi XXIV: IX

 

Ascenderuntque Moyses et Aaron, Nadab et Abiu, et

et septuaginta viri de senioribus Israël: et viderunt Deum

Israël: et sub pedibus ejus quasi opus

lapidis sapphirini, et quasi cælum, cum corpus Patet-

tae sunt. Nec in electos filiorum Israel misit

manum suam videruntque Deum et comederunt ac biberunt.

 

Propheta Moyses et Aaron, et septuaginta seniores

Vidit Deus Israel non solum oculis sed etiam ei convivium

apud

eum. Simile facit verba praedicta Christiani

idololatrae diis India, sicut quod Krishna et Ramchander

fama est etiam de aeriis.

 

42. I Timothy 6:16 habet:

 

Quem nullus hominum vidit, sed nec videre potest.

 

Capite IV, Apocalypsis, ut legitur Ioan describens suam

videns Deum sedentem super thronum, et experientia vidit

tamquam

jaspidis, et sardinis:.

 

43. Evangelium narrat Iesum John 5:37 dicentes ad Judæos:

 

Neque vocem eius umquam audistis neque speciem eius vidistis

figurant.

 

Nam licet illud, quod Deus apparuit

multi. Uti loquitur de Deuteronomy 5:24

a multis audiretur vox ejus:

 

Fecit Dominus Deus noster majestatem et maximis

tibus, et vocem ejus audivimus de medio ignis.

 

44. Evangelium secundum Ioannem 4,24 habet haec sententia:

 

Deus spiritus est.

 

24:39 similiter legimus:

 

Quia spiritus carnem et ossa non habet.

 

Hoc est quod Deus non habet carnem et duo

bones. Contrarium, plerumque loqui ex omnibus locis Christi

autem

Dei membris usque ad imos pedes. Et conatus ad probandum ea,

per exempla. Et de hoc in libro superiore. Tamen

inveniuntur tamen discernere quid est Deus eorum. Is

ipse a

Gardner trulla Potter sartor medicus, vel tonsorem

carnifex

aut a farrner obstetricandi habent scientiam, aut, ut cognoscam et inveniam illum, de quo aliter

in

libri eorum?

Genesis II: VIII, dicit:

 

Plantaverat autem Dominus Deus paradisum voluptatis a principio.

 

Isaiah 41:19 hoc quoque simile. I Samuelis 2:35 habet:

 

Et aedificabo ei domum fidelem.

 

Isaiae LXIV: VIII habet:

 

Domine, pater noster es tu, nos vero lutum et artis

statuarium.

 

Genesis 3:21 attributa tailoring ad eum:

 

Fecit quoque Dominus Deus Adam et uxori eius faciamus

tunicas pelliceas, et induit eos.

 

Jeremiah 30:17 dicit:

 

A vulneribus tuis sanabo te.

 

Isaiah 7:20 cui dictum est:

 

In die illa radet Dominus in novacula

conducta in his qui trans id flumen, a rege

Assyriorum, caput et pilos pedum, et ipsa

barbam.

 

Genesis 29:31 et locuti sunt 30:23 Deus aut quod obstetrix

nutrix. Isaiah XXXIV: VI habet:

 

Gladius Domini repletus est sanguine, incrassatus est

adipe, de sanguine agnorum et hircorum,

de sanguine medullatorum arietum.

 

Chapter41: XV eiusdem libri dicit:

 

Ponam te quasi plaustrum triturans novum habens

dentes triturabis montes et comminues

et colles quasi pulverem pones.

 

Ii libri III: De VIII negotiaretur ei:

 

Et vendam filios vestros et filias vestras in

manibus filiorum Juda.

 

Isaiah 54:13 scripsit, ut eum magister:

 

Universos filios tuos doctos a Domino.

 

III capitulo Geneseos, et quod repraesentet eum luctatorem.

 

XXII II Samuel 45: IX scripsit in haec verba:

 

Exivit fumus de furore eius et ignis ex

ore eius voravit carbones incensi sunt ab eo.

 

37:10 Et dicit ei:

 

Flante Deo concrescit gelu et flatus

aquæ.

 

Hosea 5:12 46 habet:

 

Et ego quasi tinea Ephraim, et

Qui quasi putredo domui Juda.

 

Sed XIII: id quod in eodem libro VII:

 

Et ero eis quasi leaena, sicut pardus J

custodies me in via.

 

Lamentations 3:10 47 habet:

 

Similis factus est mihi in fraudem, et quasi catulus leonis in

occultis.

 

Isaiah 40:11 Dum haec descriptio:

 

Sicut pastor gregem suum pascet.

 

48. Exodi XV: III de Deo dicit:

 

Dominus quasi vir pugnator.

 

13:20 Et ait ad Hebraeos:

 

Deus autem pacis.

 

IV 49. Joh: habet VIII:

 

Deus autem dilectio est.

 

Hieremias XXI: V aliud opinetur;

 

Et debellabo ego vos in manu extenta

et brachio forti et in furore, et in indignatione, et in

ira.

 

Differentiis supra citavimus quadraginta novem.

 

1. Sed quoniam multi adhuc ostendunt diversitatem

homificatio

vrong haeretici, et urfounded etiam absurdum. Auctor habet

inconsideratos eos

hic solum, quod demonstrare per objectiones

Contra Christianos

hadith absurde quam armis aeque ac debilis

contra haereticos,

Bible. Mirum, haec Ecclesia authoriiies

obiiciebant ineptis

et inique non dubitant eadem rationes inductas

contra hadifhs.

 

Quicumque Christianus plus vel divina potest in

libros ad omnem copiam.

 

Polygamia, et servitus in the Bible Eunuchos,

 

Deuteronomy 21:15 liber habet:

 

Si habuerit homo uxores duas unam dilectam et alteram odiosam.

 

Sicut invenimus in servitutem Joshua 9:27 in sequentibus:

 

Decrevitque in illo die esse eos caedentes ligna et

caedant aquasque testimonii et altare

Domine, usque in praesens tempus in loco quem Dominus elegisset.

 

Liber Isaiae LVI, 4-5, dicit:

 

Quia haec dicit Dominus eunuchis qui custodiunt

Sabbatis quoque, et elegerint quæ ego volui, et tenuerint

foedus meum Et dabo eis in domo mea et

in muris meis locum et nomen melius a filiis et

filias. Nomen sempiternum dabo eis, quod non

peribit.

 

Agitur ibi de Polygamia, ex servitute atque permittendi sint in explicit

quod Dei placita cum eunuchis, et haec

nefas est a Christianis.

I Corinthians 1:25 dicit:

 

Quia quod stultum est Dei, sapientius est hominibus: atque

quod infirmum est Dei, fortius est hominibus.

 

Liber XIV Ezechielem: IX de Deo loquitur his verbis:

 

Et propheta cum erraverit, et locutus fuerit verbum, ego

Dominus decepi prophetam illum.

 

Supra duo versus, manifesta sunt insipientia in attribuendo, weak-

stram et deceptio ad Deum. Clark John commemorato ma._ et hoc,

item, dictum est:

 

Sed Deus non solum est lsraelites caede tyrannus, a

sed etiam stultum mendax ardescit. Non admissa

Paul. Etenim Deus noster ignis consumens est.

 

Periculosum esse in potestate est, Deus

Hebrews 10:31 Paulus ipse ait:

 

Horrendum est incidere in manus Dei vivat

gionis.

 

Ergo Deus ex tali libertate prius acceditur

in melius. Et non solum in vita, cum dilectus filius

tutum in manibus, qui a spe et mansuetudinis

Him. Deus autem non potest esse certa libris depictum

Deus fidelis, et; sed est ex libidini obnoxius.

Qui cum nihil ad rem. Ipse etiam fama ad implendum

Prophetae suam ducere.

 

Defectus est de Deo dicuntur ab his libris respon-

quia per huiusmodi oppositio sibilibus heretics.l

 

Quidam in hoc Dialog operuit Outlined Subjects:

 

Argumenta

Corrupte

The Admissions christianae Scholars

Opinio autem Britannica

The Rees Encyclopaedia

Watson sua admissione

Opinio propria et Beausobre Lenfant

Christianus opiniones doctorum in Pentateuchum

Epistolam Jacobi, et quoque Apocalypsis

De admissione Clementis

Admissions Sublimia Scholars

Admissions Germanorum Scholars

Sentiam de verborum

Et ad Evangelia Muslim Habitus

Opinio Muslim Scholars

Opinio Imam ar-Rasis

Opinio Qurtubi Imam Al-

Opinio Maqrizi al-

Duo ad veritatem Evangelii dicta

Answer to the First Claim

The Source of Clemens Epistola sua

Alterum epistola Clementis

Tertius locus Clementis

Epistolae Ignatii

Canones Nicaeni

Et dicendum est ad secundum Claim

Evangelium secundum Lucam a Paulo non videbatur

Of the Bible Humanum Distortion

Mutatis mutandis Bibliorum Text

Additiones ad litteram Bibliae

Omissa in textu Bibliorum

Contra, ex protestantium dictis Fallacibus

Primo contentio

Observationes non christianis Scholars

Observationes omnium haereticorum Christianus Scholars

Observationes theologi christiani

Secundo rationem contentionis

In libris Veteris Testamenti Absentis

Varia de veritate sententiarum libros Bibliorum

Tertio rationem contentionis

Quarto contentio

Historicity of the Bible

Of the Bible The Ancient Velsions

Abrogentur in Bibliis

Falsa biblicae naturam mutata

Biblical Exempla primi generis abrogationem

Conclusiones

Secunda autem in Bibliis abrogatio

The Innovation Trinitatis

Deus Trinitas, a Iudiciorum

Interpretatione biblica VERSUS

Excluduntur Trinitas per ipsum Christum,

Argumentationes pro Christiana Trinitatis

Imam Raazi Altercatio inter A et a Sacerdote

Miracula autem et dicendi Style

ex Alcorano

Primum diuinitatis: Eloquentia Alcoranum

Secunda qualitate Alcoranum

Tertium Divinum quale Alcoranum: Vaticinia

Quartum Divinum quale Alcoranum cognitio

Past Events

Quintum Divinum quale Alcoranum

Sextum Divinum quale Alcoranum

Septimum Divinum quale Alcoranum

Sexto Divinum quale Alcoranum

Nonae Divinum quale Alcoranum

Decimus Divinum quale Alcoranum

XI Divinum quale Alcoranum

Duodecimus Divinum quale Alcoranum

Conclusiones

Alleluia, de medicina loquendum esset, Revealtion

Bona valetudo in medicina loquendum esset Text

Christianus ad obiecta Sancti Koran

Primum ergo dicendum,

Secundum: inter Contradictions

Et Bible Koran

Ad tertium dicendum,

Ad quartum dicendum,

Ad quintum dicendum,

De Traditionibus Authenticity Sancti

Status in sacra traditione oralibus

Historiam autem cæruleam ùladith Collections

Et distinctionem inter Koran Hadith

Objectiones contra Spiritum Traditionibus

Primum ergo dicendum,

Contra secundum, ladiths

Ad tertium dicendum,

Ad quartum dicendum,

Ad quintum dicendum,

Polygamia, et servitus in the Bible Eunuchos,