www.Allah.com
www.Muhammad.com
Ahmed Deedat sui ipse vero revelare
The Ultimatum manual
Ahmed Deedat, Kairanvi, Zakir naik, Yusuf Estes ducunt,
The Great Disputatio
aut
Islam Christianis revelatio veritatis
Isaar al haq
Ahmed Sciek Deedat placuit Latinam Bibles omnia variis editionibus et Arabic versions,
Evangeliorum chartis Asia fecit, invenit in se operari possunt,
Call for islamica, et ad praedicatores, qui, relicto omni alio negotio sic Sciek placuit.
In purus librum invenit (al haq Isaar: veritatem revelat) by Rahmatullah MR Kairanvi
Agra India (MDCCCLIV), sic hoc libro, ut respondeamus litteris Sheikh rectum missionarii
in eorum quaque die visitationis. Dehinc ad urbem Durban, Meridianus Africa
Missionarii et instituta in complures
Islamica Propaganda Centre International
Deedat Free eBooklets
http://www.youtube.com/results?search_query=Islamic+Propagation+Centre+International
http://www.youtube.com/results?search_query=ahmed+deedat+%2B+indonesia
http://www.youtube.com/results?search_query=ahmed+deedat
http://www.ahmed-deedat.net/wps/modules.php?name=myBooks2
http://www.iipctube.com/categories/66/Ahmad-Deedat
Verum revelare disputatio
CCCXLV in probationibus (CXCVI Rationes plus CXLIX Additions to the Vulgate)
Operimentum XXXVIII Bibles & libros singulis creditur esse verum, et
authentica fere omnes christianos,
Inter
Apoc C.C.P. Fonder, caput Global missio Christianus
Et DELENITOR
M.R. Kairanvi, doctus Agra India MDCCCLIV
Primum ex English translation by anonymous Urdu in beata Mujawir Medina
Secunda et ultima recognitione Anglorum a Anne Khadiejah & Ahmad Darwish
Muhammad Ali fingit, cum in domo, Chicago, USA
Scriptoribus, fortissimis Persarum, et in Arabic translation by Prof. Abdusabour Shaheen,
Dardanio al Uloom Cairo Universitatis Cairo Aegyptum.
See also
Articuli episcopo Uramiah
"Muhammad in Veteris & Novi Testamenti"
Prof. Benjamin Keldani Apoc David, B.D. MCMIV
Published in atrio Doha, turpis
Veteris et Novi Testamenti in hoc libro versibus Referenced
Holy Bible Latin proferuntur.
Et Koran (Quran) allata sunt, ab aetatis nostrae Koran versus,
per Darwish de Allah.com
Arabic verbum "Allah" est proprium nomen creatoris
The Latin word "Islam" intelligitur proprium in English ubmission "ad Allah
I Bible proposito:
IN LIBROS Biblia
"Sunt tamen ista vobis et patribus vestris a.
Allah auctorem eis non dimitteretur.
Ipsi enim et animam suam coniecturam Cupiditas, etsi
ductu pervenit ad Dominum. "[Alcoranum 53:23]
Quod a Christianis libros biblicos dividuntur
et Iudaei in duo membra: Testamenti Veteris
in Novo Testamento.
Libri Veteris Testamenti dixit se
Propheta autem per prius prophetis
Iesus Christus.
Libri Novi Testamenti scripta creduntur
per inspirationem post Iesum.
Omnes libros tam Veteris quam Novi Testamenti, simul
Vulgate vocavit. Vulgate graecum id est "liber".
Et testamentum dividitur in duas partes. The
primum per authenticum creditur Veteris Testamenti
fere omnibus veteribus christianis, authenticitatem
dubium ponitur pars controversiae.
Circa primum duo II veteris
XXXVIII Hoc collectio complectitur of books:
CAPUT I
Genesis liber ponit creationem terrae
Adam enim et Prophetarum historiae nubes,
Noe, Abraham, Isaac, et Ioseph. The book desinit cum morte
Prophetae Joseph. Hoc dicitur in libro creationis.
CAPUT II
Exodus describitur vita maxime pro-
Moses. Eam includit quae doctrinae Moysi, cum his altercationibus
Pharao, quidam vera probra iacere, in mari et in oris sui ipse est Pharao
communicationis Dei cum Moyse. Claudatur cum Israel "
castrametati sunt in deserto Sinai. Dicitur enim Exodi
eventus describit Israel "ex Aegypto.
Leviticus III
Et legem, et præcepta dolor sit filiis Israhel
peregrinabantur in deserto Sinai. Habet capitibus XXVII.
IV Nu
V Liber Numeri gesta continet summam
Israelitae, finium Chanaan ad filios suos ante se discessionem
Propheta Moyses in præceptis Dei, juxta litus reuelatum
ad fluenta Iordanis. Continet capitibus XXXVI.
VI DEUT
Liber Deuteronomii est collectio illarum rerum
tempore, quo loco, ne forte honoratior te sequi libro
Numbers ad mortem Moysi. XXXIV, in qua agitur.
Haec exactio quinque libros dicitur
Pentateuchus, sive Torah. He- braica est vocabulum "lex
Interdum etiam intelligitur Verbum Veteris Testamenti m
generalis.
VII Liber Josuae
Joshua adscribitur Iosue filius prophetae
Nun, minister Moysi, et qui certa puer. Et erat
post mortem Mosi fecerunt filii Israhel propheta. Fecit
superabat Amalec, et pugnabis contra eos. Hic liber
usque in diem mortis suæ describit. Continet XXIV
cap.
VIII Liber Iudicum
Judges post mortem ad tempus
Josue. Hoc tempore iudicum tempus dicitur, quia,
propter viam sceleris eorum et scelus set crudelis Deus, aliena
reges eorum et reversi sunt ut eas
paenituit peccata eorum. Deinde in illo excitati sunt aliqui antistites
et subsidio venerant. Isti sunt a principibus Israhel
ut in Judges. Habet XXI cap.
IX Liber Ruth
Ruth gesta describit mulierem in vita
Ruth Moab dicitur. Quae fuit mater avus Obed
Propheta David. Et duxit uxorem absque venitque in Bethleem et
Booz. Et peperit filium Obed. Ipse est: et filii Isai
Propheta David pater. Tantum habet, IV cap.
X LIBER PRIMUS SAMUEL
Liber Primus Samuelis I Samuelis prophetae qui de
Iudices Israel suprema fuit. Samuel quem constituit regem
filii Israel in tempore suo. Etiam nec occisio
Goliath
David, et deinceps usque ad mortem Samuelis. Habet
XI Liber Secundus Samuelis
Liber Secundus Samuelis post gesta describit
mortuus est Saul. Quoad regnum David et bellum
contra filios Saul. Habet XXIV capitulis.
XII LIBER PRIMUS REGUM
Liber Primus Regum David senex incipit
quod includit in mortis eventum, sub pro-
Salomon, et animas servorum suorum usque ad mortem, mortem
Ahab. Heliam prophetam eciam sua descriptione. It has XXII
cap.
XIII LIBER SECUNDUS DE REGIBUS red
Liber Secundus Regum includit utique a
ad cuius mortem regnum Zedikiah. Quod Prophetae et Helias
Ibi etiam dicitur de Iosia. Habet XXV cap.
XIV I ACTUM
I Paralipomenon complectitur ab Adam generationes Salomoni.
Etiam nec brevis historia usque ad primos
David enim sua singulis diebus David et regnavit super
Israelites. Continet capitibus XXXVI.
XV II ACTUM
II Paralipomenon describit in speciali et etiam propriam Salomonis
paulo post propter dat regibus usque ad Salomonem
Zedikiah regnaret. Et erumpens Nabuchodonosor, etiam incursio
tecta in fine.
XVI LIBER PRIMUS EZRA
Ego Ezra describit reconstruction of Jerusalem a Cyro
Post Nabuchodonosor regis Persarum incursione. Is quoque
Ezra ponit reditum filiorum Israel ex captivitate
Babylon ad patriam suam. Continet X cap.
XVII THE EZRA LIBER SECUNDUS
II libro Esdrae dicitur liber Nehemiae. Nehemiah erat
pincerna Artaxerxis regis Persarum. Cum cognovissem
destructione Hierosolymae Nabuchodonosor exquisivit
rex licentia sua, et venit Jerusalem. Ipse restituit eam
ope Ezra. His atque hoc Libro
nomina eorum qui operam reficiendae Ierusalem. Isti
CDXLV evenerint in BC. Continet XIII cap.
XVIII Jób
Liber Iob Iob, cuius per Prophetam dicitur
laudanda patientia et abstinentia agnoscitur
Sanctum Alcoranum. Natus est in solitudinem, ad orientem urbis
Quam mare est mortuum. The book de hoc praecipue inter se colloquia
Et tres amici Iob Eliphaz Themanites, et Baldad
Shubite, Zopher Na "Amathite qui statuunt, qui calamitatibus
Job, quae sequuntur in suis vitiis, dum refellit hanc Job. Hic liber
litterarum magni meriti esse censentur. Continet capitibus XLII.
XIX victori in psalmis
Psalms libro qui est forma corrupti
Sanctum Alcoranum inquit, "ad Dawood Zaboor dedimus."
CL Psalmorum liber est collectio, aut canticum laudis, ad
Deus.
XX Prouerbiis
Liber Proverbiorum collectio et orationibus
parabolae Salomonis Propheta. Christiani igitur postulas, ut,
librum composuit se Solomon. Regum I, "et
tria milia parabolas locutus est ". (IV: XXXII). XXXI capitibus continetur.
XXI libro Ecclesiaste
Liber Ecclesiastes etiam vocatur "Librum
Praeconis ". Dicitur quod ex nomine filii David
erat "fui". Incipit his verbis: "Verba
Ecclesiastes filii David ". (I, I). Liber collectio
exhortationes et consulens.
LIBER XXII Canticum
Liber Canticorum dicitur collectio
carmina, cuius libri a Salomone compositi
Regum: "Dixit Salomon tria milia parabolas et fuerunt carmina eius
quinque et mille. "Habet octo capitula.
XXIII Liber Isaiae:
Isaia propheta adscribitur filius
Amos, qui fuit auctor ad Ezechiam regem Juda,
8 saeculum BC. Sennacherib rex Assyriorum et ingressus
Ierusalem magna auxilium Esaias Ezechiae regis
Juda. Hoc libro de visionibus propheticis collectio
igitur futura. Haec Christiani secundum praedicta
per Esaiam regum regnantibus genuit Azariam et
Ezechias. Habet capitibus LXVI. Quamplurima autem in his locis:
litterarum magni meriti.
XXIV Jeremia
Jeremias propheta Apostolus et discipulus. Deus
factum est autem in diebus Iosue quia sicut prophetam eum aut Zedikiah. Et erat
misit filiis Israhel prohibet pervertere. Ille
filiis Israhel qui non adquieverunt ei praedicavit. Deus
ostenderunt ei filii Israhel mox subiicitur
poena a Deo in forma ab irruptione
Nabuchodonosor. Monitos etiam atque etiam deliberare eos Jeremiah huius
inludebant autem ad deditionem. In finem, in Jerusalem,
funditus interemptis, a Nabuchodonosor. Prophétæ
venitque in Aegyptum. Secundum quosdam scolares Sancti Alcoranum
hoc refertur ad res, in II Surah: 259. habet capita LVI.
LIBER XXV LAMENTATIONS
Liber est collectio carminum Threnis
luctus qui dicuntur prophetae exaratam
Jeremias Nabuchodonosor de Hierusalem postquam quievit interitus.
Tantum habet, V cap.
XXVI Liber Eze
Liber ponitur per Ezechielem prophetam Ezechielem,
filium Buzi. De filiis Levi, qui fuit Iacob.
Qui, fortiter Nabuchodonosor. Et hoc dicitur ad librum
quod constat esse collectio revelationum praedictiones,
exhortationes et minas ad populum suum de Deo judicium,
ruinam et interitum super eos venientes de Jerusalem.
LIBER XXVII DANIEL
Quod Propheta Daniel qui inter sapientes
ducti sunt in captivitatem Iuda transduxerat
Nabuchodonosor. Alii interpretatio regi somnia
declaratum esset ab eo revelatum et rex
illi autem ducem Babylon. Etiam nec somnia
Daniel Propheta de futuro facie filiorum Israhel. Isti
somnia continere prophetiam de adventu Iesu
Messias. Habet duodecim capitula.
XXVIII Osee
Osee propheta unus de filiis Israel. Qua dicitur ingenitus
vixerunt tempore Ioatham et Azarias Ezechiae
regum Juda. Hoc libro dicitur ad Heli
Temporibus eorum. The book maxime consistit eius
monitis ad filios Israel ut pervertere. Eius
Proverbia vel revelationibus plerumque in forma symbolico
lingua. , Consistit in XIV cap.
XXIX LIBER ad Iohel filium Fatuhel
Legis, (EL) asserit Iohel propheta
Deus. Tria tantum consistit in hoc libro,
ne forte honoratior te constituit principem et revelationes circa jejunium, et monita
contra filios Israel mala.
Liber XXX AMOS
Dicitur Amos propheta. In principio erat
in urbe pastor Thecuæ. C propheta a Deo sit factus.
DCCLXXXIII BC. Novem fuisse dicuntur in hoc opere
reuelatum Azariae regnante. Hic liber
monitis complectitur Israelitis propter
malignis. Liber etiam ab Hierusalem praedicit incursione
Deus autem rex Assyriorum de ratione poenae, quae est
in primo capite Geneseos (XXIX, XV)
LIBER XXXI OBADIAH
Consistit autem parva tantum XXI versibus includit
Abdias propheta somniant. Sunt quidam praedictiones
de clade Adom hostes Juda.
XXXII Liber Ionae
Hic liber legitur Ionae prophetae revelatur.
Viri ninevitae missus. Et historia est a Torah
parum differt a cognoscantur Sarraceni.
XXXIII Liber MICAH
Hic liber dicitur esse a propheta Micha
Morasthiten, qui fuit propheta in diebus Ezechiæ regis
c. CM BC. Monuit propter iram Dei Israhel
eorum perversitate. Rex Ezechias recognoverit
Prophethood abstinuit atque malignis. (Reg. XXXII: XXVI)
XXXIV Nahum
Sed quod sit a lege Naum prophetam. Parum
Notum est de vita ipsius. Hic describit capitula libri III
Nahum somniamus quod includit praedictiones ad ruinam
Ninive civitate.
Liber XXXV Habakuk
Legem enim se etiam per Habacuc prophetam. We
non de illius temporis. Quod videtur ad eum in lege
ante tempus suum impetum Nabuchodonosor de Jerusalem. Haec
liber commemorat unum somnia sua qui admonet Israelitas
et a malignitatibus suis praedicit destructionem Hierusalem
Nabuchodonosor. Habet III cap.
XXXVI Liber ZEPHANIAH
Sophoniae autem prophetae, qui etiam putatur esse
ordinatus a Deo inire propheta in diebus Iosiae filii
Amon regis Iuda. Hoc script III de capitibus adnuntiaverit
populus Israël ab incursione Hierusalem
Nabuchodonosor.
LIBER XXXVII HAGGAI
Hoc scriptum est II capitulo Aggæi prophetæ attribuitur
qui vixit sub Dario rege Persarum BC D
post incursio Nabuchodonosor. Hortatus est ad filios Israel,
et multos ex iis qui impediebant eos aedificare Hierusalem.
Liber XXXVIII Zacharias
Erat etiam a propheta Zacharia. Est autem notandum, quod hic
hoc est, non qui dictus Zachariæ Sancto
Quran. Dicitur esse in manu Aggæi prophetæ ad comitem
tempus restitutionis Ierusalem. Hic est liber
somnia prophetica, de quibus ea maxime quae sunt respectu futuri
erit et adventus habet Jesus propheta
LIBER XXXIX MALACHI
Malachias propheta asscribuntur Liber unus. Ille
Prophetae Veteris Testamenti est ultimum. Liber IV cap habet
atque ingrata describit Israel. Propheta
Circiter annis ante Malachiam prophetam CDXX Iesum
Messias
Et haec vera esse creduntur triginta octo
cui per omnes fere utuntur. Samaritani, tamen,
secta Iudaeorum crediderunt ex eis septem tantum, scilicet quinque
Mose et Iosue filium Nun et ad librum
Iudicum liber. Nomen refertur in civitatibus Samariae et in
Palestine. Iudaei in duobus differunt, et
et hoc facit ibi numerum librorum agnoscitur
cultus.
Altera III VETERI TESTAMENTO
Sunt in hac parte libri novem. The germana
librorum parte fuerit controversia inter Christianos.
Fide reformatorum, utpote non habens
diuini huius libri, et de abnegaverunt
Bible eorum. Neque ex parte Latin Vulgate
the Bible. Alii quinque libros novem haec exactio
Apocrypha simul vocantur.
I libri Hester
Esther quoque in medio captivorum mulieris iudaeae
de Jerusalem in Babylonem. Artaxerxes rex Persarum erat
Esther: et accepit uxorem suam miseram. Aman, a
minister regis, cum aliquae differentiae Mardocheus autem
father of Queen Esther. Ausus mittere in Iudaeos. Esther
pugna vincat insidias Iudaeorum et salvari. Haec
X capitula in Libro hoc eventus.
Prophetia Baruch II
Baruch scribam, et Jeremiam prophetam, discipulus
(Cap. XXXII: XIII - XXXVI, XXXVI: IV - XXXII, XLIII: III - XVI, XLV: I - III) et
Vulgate Protestantium partes non hujus.
PARS III libro Danielis
Liber Tobiae IV
Tobias in Assyrios sublata esse Iudaeum
period of exilium. Iter periculosum est describit Liber by
regem et filium suum. Etiam nec eventus matrimonium cum
Sarah aliena. Liber iste habet magnum meritum litterarum.
V et liber Judith,
Hoc libro attribuitur Iudaeorum nomine fortissimum
Judith. Et eduxit populum suum, et liberavit a calumniis
de rege Assyriorum. Etiam nec historia tradidit.
VI scientiae et sapientiae
Liber iste Salomon propheta asscribuntur. Continet
similiter ac Prophetae multis sapiens est
Proverbiorum liber.
VII ECCLESIASTICUS
Hoc est collectio praedicationes hortatibus. Est
tribuitur Maasia praeconem c. CC BC. Hoc etiam est liber
litterarum magni meriti.
VIII LIBER PRIMUS MACCABEES
Hoc tumultu Libro tribus
Machabees.
IX LIBER SECUNDUS MACCABEES
Hoc tempus et breve tempus Libro sermonum
incredibilis quaedam, aut corruptus tradit.
Novi Testamenti libri IV
Circa primum duo completus
Sequuntur libri primam partem Novi
Testament. Creduntur vera et viginti libris
authentica a Christianis.
I Evangelii secundum Matthaeum,
Non est qui fuit unus ex discipulis, Matth
Jesus propheta. Hoc libro habetur vetustissima
in Evangelia. Incipit liber generationis pro-
Jesus et eius vita et verbis eius, usque
ad caelos.
Evangelium vero secundum Marcum II
Marcus discipulus Petri discipulum Iesus propheta.
Prophetiae, quae incipit ab hoc evangelium priore
Prophetarum Propheta per adventum Domini nostri Jesu Christi. Describit
et vita Jesu usque ad ascensionem in caelum. Constat ex
XVI cap.
III Evangelio Lucae
Lucas medicus et amicus Pauli
cum eo per iter (Col. IV: Actus XVI XIV) Mortuus
in LXX AD. Incipit Evangelium genuit Iohannem prophetam
"Baptista" (cuius nomen est Yahya in Alcorano) et tegit vita
Iesu, usque ad ascensionem in caelum. Habet XXIV capitulis.
IV EVANGELIUM IOANNIS
Hic liber nativitatis Johannis Baptiste et incipit
ab ortu rerum Propheta describit Ioannes
Propheta ascensionis Jesu. Constat XXI cap.
Notandum hic est Iohannes filii Zebedaei et
non est utique auctor libri huius discipulus erat Iesu. Quidam
potest dici quod Christiani auctor huius libri Iohannes
Sed hoc etiam non etiam historiae maior subest
testimonium.
Hae etiam vocantur quatuor libri quattuor evangeliis.
Aliquando etiam pro omnibus libris verbum euangelium
novi Testamenti. Graecorum est verbum bonum
annuntiantis et doctrina.
V ACTUS APOSTOLORUM
Quoniam scriptum est a Luca dicitur ad Theopheus. It
acta et gesta continet prophetae discipuli
Jesus post suam ascensionem. It ponit maxime itineribus
XXII, in adventum eius rem populum Romanum Pauli AD. Habet capitibus XXVIII.
Epistula VI ROMANIS
Haec epistula Pauli ad Romanos de
sequaces. Iudaeus erat Paulus et inimico sectatores
Jesus in principio. Aliquanto post ascensionem Domini Iesu
tumque repente caelum accepisse
a mandatis Jesus.
Epistula ad Corinthios VII
Paulus in epistola ad Corinthios prima est atque consistit
plerumque in praeceptis quantum ad unum, et ex doctrina in
Christians. Pluribus controversiis, quae in illo sunt.
Caput VII de mandatis dedit, aliquas matrimonialis
relationes. VIII Cap gentilitatis malis Christianis "
Paganus erga societatem, expenduntur. Novissima autem pauci
capitulis comprehendere disputationem in expiationem, et ex hoc
Caput XVI eleemosynam ponitur bonorum et donationis
christianitatis.
Capitulus VIII ad Corinthios
Litterae autem Paulus ad Corinthios scripta et
XVI capitibus continentur. His itaque capitulis religiosorum includunt
mandatis, ductu atque optata ad disciplinam
Ecclesiae. Hinc Paulus ad finem capitis X sui
ourneys ministeriale.
Epistula Ad Galatas IX
Galatia provincia Romana fuit Septentrionales Asiae.
Litteris scriptum ecclesiis Galatiae ineunte anno LVII.
Paulus autem audisset populus adductus Galatiae
alia religio. Ne in hac epistola conatur
conversionis.
X Epistula ad Ephesios
Ephesi Asiae civitatem amet magna. Ibi
deae Dianae templum quod ibi erat. Paul
vertit in tribus annis multas christianorum
quis magno labore pensaret. (Liber I () XIX) nonnulla in littera ponit
ad filios.
XI Epistula ad Philippenses
Epistola Pauli ad populum Philippos,
Macedoniae civitas. Haec prima apud Paulum in Europa
Christianismus praedicavit. Et captus fuit ibi. Hanc ego epistulam includere
unitatis in doctrina morum et exhortationibus
Christians.
Epistula ad Colossenses XII
Epistola Pauli ad Colossenses Populi, a
Asia Minor civitate. Paulus christianis exhortantes ut permanerent
implicet abstinere a malignis.
Epistula ad Thessalonicenses XIII
Epistola Pauli ad populum conscripsit Thessalonicense
urbs est Macedoniam provinciam Graeciam
hodie. Disseret, per epistolam, quae per principia
Deus circa delectationem propriam. Quod etiam de aliis rebus. Habet V
cap.
XIV Paul Thessalonicensibus
Hanc ego epistulam, in quibus solum III capitum, offert Paulus own
Thessalonicenses in benefactis et hortamina
aliquam informationem de moribus eorum.
XV Epistula ad Timotheum
Auditor et discipulus Paulus Timotheum ducem. (Act XIV: XVII: XVI:
1-3) atque admiratione magna fiducia Paulus (Cor. XVI, atque X
Phil. II: XIX). Quod ritualia circa litterae descriptiones
et ethica.
Capitulus men XVI
Hoc qui dicit quaedam secunda ad Timotheum
Pertinent etiam ad alias religiones, ut subinde converterat
Timothy prædicans, et quoque aliqua praedictiones in novissimis
saecula. Habet IV cap.
XVII Epistolae Pauli ad TITUS
Titus autem quidam iter comitem Paulum
(Cat. II, I). Paulus multa diligentibus se (Cor. II, XIII). Paul left
ita ut et ibi praedicem ad eum in Creta. Haec epistula est III
et capitulis et dat praedicans praeceptum de details
de requisitis ad episcopos.
XVIII epistolam Pauli ad Philemonem
Philemonem Paulus et socius fuit peregrinati
cum eo. Et miserunt litteras scripsit Paulus Onesimum
Philemon (Phil. I: X)
XIX I Petri,
Petrus inter Apostolos proxime Jesu. Studium
Novi Testamenti ostendit Paulus cum aliquibus differentiis
eum in novissimo suo. Sermo qui factus est ad Christianos
id est septentrionali parte Asiae dispersi
populus Poutus, Galatia, Cappadocia, et Bithyniam tenuit. Praecipuum
Erat autem litterarum sensus excitet ad lectores, qui
persecutionem patimur, et quia contra fidem illorum sunt.
XX, Ioannis I,
DISTINCTIO SECUNDAE completus
In qua sunt septem libris Novi Testamenti.
Numen dubitatur atque integritate et libri
disceptatum fuerat christianos. Quidam acies, Ioannis primo
Etiam non credebat esse vera.
Epistula XXI Heb
Iudaei, qui etiam filius Dei. Et factum est verbum habet
societatem "Aber" titulum dedit Jacob ad prophetam
Etiam Hebraei Christiani. In litteris autem, quod factum est ad
Christianos, qui erant in via coetus deserens
Christiana fides. Scriptorem confirmat in fide.
XXII Achaia PETER
Iste litteras ad Petrum in sacramento. Eius
corum potissimum opus est falsum et seductores
prophetae. Etiam dicatur de ultimo Christi reditu.
IOANNIS XXIII Achaia
Ioannes in Epistola apud Johannem "carus
Dominae et natis eius ". Secundum Christiani" domina "
forsit pro locorum.
XXIV De Epistola Ioannis
Litteras autem ad Gaium ex discipulis Iohannis
et Ecclesia duce. Laudat ejus scriptoris ad lectorem
Christiani et monet ut is qui dicebatur.
XXV DE GENERE Epistolam Jacobi,
Hic est Iacobus apostolus Iacobus Zebedaei et
frater Johannis. Scriptorem est Iacobus filius Ioseph
carpenter. Sed nondum tempus est in Actibus apostolorum. The
efferens usu mandata litteris collectio
momentum actus a fide ducta.
XXVI De Epistola JUDE
Qui est Judas frater Jacobi inter XII
apostles. Ipse apud Johannem XIV: 22. scriptam
magistri mendaces qui se contra fideles monere. Jude
Iudas qui tradidit eum non fuisse.
XXVII PATEFACTIO
Ioannis visiones et collectio
scripta revelaciones in figuris. Eius praecipue est sollicitudo
spei et solacii det in passione pro suos lectores
fides eorum.
CIRCUITUS libri V a conciliis
Illud notandum quod in I CCCXXV magna conferentia
Christianae religionis theologos gravium Convenerunt
Nicaea urbe sub Constantino imperatore
earumque status horum librorum examine. Post penitus
Exploratum est decretum ut genuina iudae
et credibile. Reliqua his libris docuerat dubitatur.
Hieronymus in prooemio hoc explicetur
lib.
II [S. Hieronymus vertit Vulgata Christianum scriba
in Latin, et homo natus est in CCCXL A.C.]
III Aliud ad idem consilium erat in CCCLXIV in Liodicia
propositum. Hoc conloquium scolarium et theologorum christianorum,
non solum confirmavit Nicaeni concilii decreto
sed etiam quantum veritas declarari iudae
qui libros etiam addi haec ad ordinem
et credibile genuina libri Esther ad Titum
Iacobi I Petri II, secundo et tertio
Epistulae Ioannis Epistula ad Hebraeos. Haec
locutus decisio ad colloquium publicum. Liber
Revelationes manebat liber ex
et agnovit in libris Conciliorum.
Alter in conloquium fuit concilium IV CCCXCVII
Carthaginis. Augustinus, magnus docti christiani, W; inter tS
centum viginti sex docti artifices. The
Sodales huius Consilii ad decisiones confirmaverunt duo
Consilia et adiecerat haec verba ad ordinem librorum prevlous
diuinorum librorum: Liber Canticorum Salomonis,
Libro Tobiae Prophetia Baruch Ecclesiasticus, prima
et II Machabaeorum libros.
V Simul decretum ut membra Consilii
liber Baruch quia pars Jeremia
Jeremias Baruch autem proconsule. Ergo non fecerunt
hoc nomen in indice etiam separatim.
VI post tres conloquia hoc in Trullo,
Florentino et Tridentino. Membra huius conventus hi confirmatum
Concilium Carthaginense iudicium. Novissima autem duo concilia,
sed separatim scripsit Baruch ex volumine in nomine.
His omnibus fere libris, qui fuerat conciliis VII
de ambiguo inter Christianos in indice
libros cognitum.
VI IN LIBROS rejiciantur a Protestantes
Conditio mutatum in his libris
Protestantium Refom1ation. Protestantium repudiandae decisiones
Conciliorum et libros secutum
se reiiciendum quod Baruch, Liber
Tobias Jude, Canticum Ecclesiasticus,
Primi et secundi libri Machabeorum. Illi aditum
a album of librorum agnoscitur.
Praeterea, eorum sententia protestantium abjecit
nonnulla de libro Esther causatam. Haec
liber ex XVI cap. Et decreverunt, ut, primo novem
tribus versibus capitis X capitula, ut essent
Quod fundatur super predictis sex rationes eorum reprobari:
Haec opera reputatur falsa in I
Lingua Hebraea, et linguis, in quibus nihil iam transtulerat
available.
II libri revelavit ipsi non agnoscunt.
Et non cognovi quia omnes Christiani III
credibile.
Hieronymus autem dicit IV exusti sunt et certa
sufficit ad fidei dogmata probare et sustinere.
V Klaus aperte dicitur, quod his libellis recitata sunt sed non
in omni loco.
Eusebium libro quarto de specie dicitur VI capitulo XXII
corruptas libros, et mutabuntur. In
maxime Machabaeorum libri.
Rationes Numbers I, II et VI praecipue notavit
sufficit enim fraude ac periurio se lectoribus
de quo antea Christiani. Books in amissam
et quibus tantum fuit in original text sunt erronee
agnoscitur revelatione divina, ut theologorum milleni
De iis rebus ducit ad lectorem non Christianis diffidunt
unanimi sententia christianae catholicae peritos, tam
et persuasiones ex protestantium. Catholicae fidei sectatores
cæcus dandum adhuc credere in his libris maiorum.
VII DE VERO IN importat Biblia
Necessarium est in quodam libro I credentes divinitus
per quod probatur argumentis demonstratur infallibilis
inquisita ac liber est per prophetam, quod habet
nobis tradita sunt, in unum ordinem non praecise
Mutari autem per continuam seriem narrators. At non est
omnipotens tribuere cuidam prophetae in libro
ex suppositionibus et coniecturam faciendam pertinebunt. Unsupported dicit,
non ab uno vel paucis sectas populus, et non potest esse,
acceptus est in nexu.
Nam licet modo catholicam et Protestantium scolarium II
quidam ex his, quae de differentia authenticitatem
libros. Sunt tamen qui a libros biblicos
reprobari a Christianis.
III Includunt Apocalypsi, libro Geneseos, et in
Liber Ascensionis libro mysteriis libri testamenti
et omnia quae libri Confessionum propheta asscribuntur
Moses.
Similiter ponitur quartus Esdrae liber prophetae
Ezra et librum super Isaiah ascensionem suam, et revelationis sunt
attribuitur enim ei.
Praeter LIBRI IV Hieremiae aliud
libri illi tribuitur. Quae dicta sunt, sunt plures;
dicens se esse ex Habacuc propheta. Sunt multa carmina,
Salomon Prophetae dicuntur. Sunt plus quam LXX
libris praeter praesentibus, novi testamenti, quae
tribuuntur Jesu, Maria, Apostolis et discipulis suis.
V libros Christianos vindicaret saeculi
sunt falsa, et falsis. Graeca Ecclesia catholica Ecclesia
Ecclesia Protestantium hac in re conueniat. Et eodem modo
Graeci autem ponit tertiam partem libro Esdrae
Vetus Testamentum scriptum est per prophetam fuisse putat
Esdras, cum Ecclesiarum Reformatarum et annuntiavi;
falsa et fabricatum. Nam licet in lite
Quoad libros Baruch catholicos et protestantes Thobi
Judas Canticum Canticorum, et tam libri Ecclesiastici
Machabees. Pars in libro Esther credibile
Catholicos, sed per se rejectus ab haereticis.
VI In eiusmodi casu videtur absurdum et ultra
accipere librum, et ad mensuram rationis simpliciter agnoscere
propheta asscribuntur eo quod est per coetus
scolarium absque auxilio concreto. Saepe habeamus
Christianus scolares ad producendum exigitur nominati sunt nomina
ius ab omni vinculo auctor libri ad narrators
probare non potuit, sed non accedunt. At publico
disputatio in India, unus e septem illis inclutis missionarii confitebatur
veritas suffragatur eis, qui sine librorum auctoritate
et clades fuit ex Christianis in tribulatione
primo historiae suae trecentis annis. We
altius perpenderint et ipsi in suis libris magno opere curavit
sed non in talibus a magistratibus nostris invenire Inventiones ultra
coniectura et praesumptionem. Aequus in fontes Our quaerere
nullum eorum libris ostendimus, maxime ex
nihil ausus: sed.
VII Iam quod praesumptio aut coniectura
nullam rem. Esset certe nostra
Si enim data ad libros illos credere noluerunt
et rationes et auctoritates ad probandum aliqua disputatur
authenticitatem. Sed propter veritatem, adhuc pergerent
auctoritas in his libris discutere exploratum
cap. Necesse est ut de singulis auctoritate
et omnis liber Bibliae intendimus examine aliquo modo
ex illis est.
Pentateuchus non est praesens VIII libro Moysi.
Irrigari (legem) sub Veteris Testamenti
collectis se esse prophetam revelationibus
Moses. Firmiter asserendum quod facere non libros Pentateuchum
nullius auctoritatis est approbare, quod reapse fovet
evesled ad Mose et ab illo sive per illum, qui erant wrltten
eum. Confirma sono habemus nostram.
ARGUMENTUM PRIMAE IX:
I Quod legis, Pentateuchon non historice
Josias rex ingrederetur [Iudae], filii Amon. Et scriptum est
XVIII dicitur Helcias sacerdos quem inventus Pentateuchi annis
post ascensionem suam sedem Iosiae sola est credibile
compertum est, quod a sacerdote. Seorsum ex hoc patet,
Nam ante hoc iterum disparuit incursione
Jerusalem Nabuchodonosor [king of Babylon].
II Non solum Pentateuchum, sed et omnes Veteris
Testament perierunt in hoc historico, maerebant. Historia
qui libri non esse post operationem constantiae
incursio:.
III, secundum ad a Christianis Pentateuchon fuisse revocetur
Propheta Ezra.
Ac totum volumen IV exemplaria iterum atque delevit
combusti Antiochus [I Machabaeorum 1:59] in tempore suo incursio
Jerusalem.
X secundum,
I ratio accepta est omnium, et per ipsum scolarium
qui primi et secundi libri Regum scripsit
Liber autem Aggeus propheta et Zaccharias ope, sed
vii et viii nota quod in hoc opere consistere
descriptiones inter se filii Beniamin
contradictorium. Ista quoque constitutionibus in contradicere
Pentateuchi nomine primo, deinde in stipite
numerum filiorum. VII Cap: VI legimus Beniamin
ducentis capitulo VIII, 1-3 habetur Iuda quinque
dum clamat filios filiorum Pentateuchi [Gen.
46:21].
II Et et ministri Iudaeorum gente Christiana peruelim
illud, quod dictum est a primo libro verborum dierum
falsum est dicere, quod iste error et iustificaverunt
III Esdrae prophetae non distincte et separatim a filiis
nepotes, ex eo quod habuit 1ables generationes
inducta erant defectivum et incompletum,
Verum est, quod prophetae IV scripsit Moyses legem)
quos necesse est sincere imitatores Pentateuchum. Si autem
id erat, scripsit Pentateuchum Mosi
illi autem videtur inconveniens admodum se moveant
ac divini aut errare, nec poterat
quod per iniuriam se confidebant Ezra mancam quidem et defectuosam
census in tabula super tanta re.
V Si scripsit Pentateuchum Ezra fuisse idem famosus
Pentateuchus, quod utique non obstantibus. Isti
documenta ne nos credere quod erat praesens Pentateuch
neque haec scripsit, quae nec Moyses, et ostendit
scriptum est unus ab Ezra inspirata. Nam non est collectio
fabulas et traditiones sunt apud Iudaeos, et
hi suis auditoribus suis sine discrimine esse ipsorum
auctores sunt.
VI Eorum enim dicunt quod tres commiserunt peccata prophetarum, imitando effingat,
numerus et nomina filiorum Beniamin perducit
pro certo se secundum Christianorum,
praesidio non posse errare, et obvolutus est actio prophetarum
fecisse magnis peccatis errare possunt similiter
aut scriptis voluminum praedicans.
XI TERTIUM ARGUMENTUM:
I of the Bible sumant lectores, comparantis inter
XLVI libro XLV articulis et Ezechiel et capitulis et XXVIII
XXIX De libro Numeri, inveniet contradicere
alii in doctrina religionis. Manifestum est quod Ezechiel
discipulum fuisse Pentateuchon doctrinis. Si nos
reor, qui Pentateuchi Ezekiel praesentem quomodo potuit
in nobis quidem illae absque vagus.
Similiter igitur et in II de librorum Pentateuchi
ob hoc, quod erit de filiis peccata
a patribus, usque ad tertiam generationem. Sed contra hoc est,
Liber Ezechielem (XVIII, XX) dicit: "Filius non portabit iniquitatem
et pater non portabit iniquitatem filii:
iustitia iusti super eum erit, et
et impietas impii erit super eum. "
III dicitur, ne quis hic versus pro peccato punietur
aliis. Hoc autem est veritas. Sancti Alcoranum firmavit.
Et dicit:
"Non possum ferre onera signifer alterius."
XII Quarta ratio:
I studium libros Psalmorum Neemias Hieremiam
Quod testatur Ezechiel scribendi illa aetas
Muslim stilus fuit simile huic auctores; id est,
lector can facile discernere inter personalis observations
et locis aliorum scriptorum auctor.
II irrigari praesertim, valde differunt, ea
ut indicaretur quod non invenitur in uno quidem auctor
hoc autem libro Moysi. Sed ea nos credere
auctorem Pentateuchi libris est alius qui erat
collection of current et faciens fabulas apud Judæos sunt consuetudines.
Sed ea quae ad separandum putaret,
dicta sunt, et Moysen, et cum praepositae
phrases, "Deus dicit," aut "Moyses". Secunda fuit,
pro Moyses in omni loco. Id si est in volumine Moysi,
primus sibi esset usus. Saltem ibi
Moyses locutus fuisset locus possit,
in prima persona. Certe plus volumine constitui
ad honestum et fidelis sui sequaces. Dicendum convenerit
ut dictum est in prima persona auctoris secum
plus ponderis et valoris quam dictum est ab illo
in tertia persona. Eorum quae non potest esse in prima
absque firmissimisque argumentis refutatur, dum dicitur in tertio
sententia ab eo qui non indiget homo vult
sententiis auctori attribuere.
SEXTA RATIO XIII:
I The present includit in eius capitulis aliqui Pentateuch
Moyses autem quae historice possit tribuere.
Carmina non expresse nominat, quod auctor libri huius
non tamen oportet quod sit vel illud prophetae praeexistebat
David post eum vel aetatis.
II De scholaribus conati opinio comprobari
prophetae priores multo fuerunt, a quibus sententiis. Sed hoc
quae nihil aliud est, non subest falsum assumitur
argumentum. Nulla umquam mentionem Scriptura propheta
quod additur alicui sententiae quodam capitulo Bok
Nisi autem probatur per eorumdem sententiae
adjecta fuisse infallibiles rationes manent propheta
alius propheta scripta Moysi.
SEXTA RATIO XIV:
Auctor Khulasa saiful Muslimeen has-citato
Encyclopaedia Penny volume of X (quas hic referre
ex Urdu) Alexander Dr Gides, an Christi agnoscitur; m
scriptor, ille in prooemio Greek:
"Ego cognoui, per tria dubie
aliquas persuasiones,
Praesens est Pentateuchum I libro Moysi.
Hic liber II aut scripta sunt in Cana "aut in Jerusalem. Et
nempe Israhel temporibus quibus scriptum non
desertis habitabat in deserto.
Maxime probabile est in libro III de periodo
Salomon Prophetae, hoc est, ante annos circiter mille
Christus, carminibus Homeri tempore. Denique compositionem
circa quingentos annos probari potest esse post mortem
Moses.
XV Septima ratio:
I "Videtur valde inter se differre modum
idiomate loquendi et aliorum librorum Pentateuchi
Veteris Testamenti, quae scripta sunt in emissione
Israel de captivitate Babyloniae, dum separantur
non minus inter se quam a centum annis. Human
ad hoc quod experientia testatur et linguis commoveri
celeriter mutantur, decursu temporis.
II Ut si comparamus cum lingua Latina current
quadringentos annos videmus lingua aliquantum
differentiae in genere, et secundum modum loquendi consuetum loquendi inter duo
linguarum. Hoc interest lingua discessu
his libris Luselen et eruditissimus, qui permultum imperare
Ponuntur autem ista scriberentur in lingua Hebraea
et idem tempus.
DISPUTATIO XVI AD OCTAVUM sic:
I legitur in Deuteronomio (XXVII: V) "et
tu aedificabis altare Domino Deo tuo, et altare
lapides. Quos ferrum non tetigit eos te. Et tu,
scribes super lapides omnia verba legis huius plane et opere,
In hoc versu, patet II Persarum ln translationem anno MDCCCXXXV
his verbis:
III "Pentateuchon et scribere omnia verba legis (legis) in
lapides admodum clare. "
IV Persarum MDCCCXLV translatio videtur sic:
V "Scribe verba legis huius (EL) de lapidibus
clara litteras. "
Liber Josue et dicit:
VI "Tunc ædificavit Josue altare Domino Deo Israël in
Montem Hebal, sicut præceperat Moyses famulus Domini praecepit
filios Israel ". (VIII, 30-31)
XXXII Et versus continet, ibi:
VII "Et scripsit super lapides Deuteronomium legis
Mosi quod ille digesserat coram filiis Israel. "
(Cap. VIII: XXXII).
VIII Haec excerpta aut legibus Mosis satis ostendunt,
Pentateuchus autem super petrosa seminatus est, quantum potuit, conscribi
altaris.
IX Si id praesumimus, quod est praesentis Pentateuchum
ad quae non potest esse in his versibus.
NONA RATIO XVII:
I Norton Missionarii, inquit, "non sunt scripta in vigebant
Mosen, "non ostendit quia si scriptum fuerit in usu
tempore Moysi esse non potuit auctorem Pentateuchi. Si
authenticis libris historiae esse potest, quod dixerat confirrn
ARGUMENTUM potens in nexu. Hoc quoque dictum est,
suffultus libro "History" typis Caroli
Dallin Teubner, 1850. Dicitur Londini:
II "et quoque scribant laminis sæculis
aes, lignum et cera, et ferri et aeris, aut acus cuspide
bones. Post hoc usus folia oderantque
sumpsit fiscellam scirpeam, et refrenantem. 8 Dein charta erat saeculi
factum ex panno. Calamus est inventa in saeculo
AD. "
III Si hoc historico, acceptus est, Christiani, apud Perpinianum,
by Sulpicius Severus satis firmata.
DISPUTATIO XVIII DECIMUM:
I The present irrigari a plures errores
Moyses et Prophetae verbis fuisse pura
defectus. Genesis XLVI: XV dicit:
II "Hi filii Liæ quos genuit Jacob
Mesopotamiam Syriae cum Dina filia sua omnes animae filiorum eius et
filiarum, triginta tres. "
Figura III XXXIII, est malum. 34. Recte est numerus
nobilis equitancy commentator, quod etiam coram praesentibus fassus errorem. Ille
dixit:
IV, 'si numeres nomina, possidet stuprum, tota fit
XXXIV Dina debent ut ex numero
Zilpha filii, quia ex Sarra sedecim.
Similiter libri Deuteronomii XXIII: hoc continet II
et dicit:
V "non introire Ammonites et Moabites in ecclesiam Dei;
etiam post decimam generationem non intrabunt ecclesiam
Domini. "
VI Id etiam non est vera. Et ex hoc
Phares autem et omnes antecessores illud prophetae
quia excluderetur a coetu Domini
Phares, qui fuit Judæ illegitimum. Ut manifeste constare potest ab
XXXVIII descriptionem ex libro Genesis cap. Et
Secundum prophetam contingit in decima generatione
ad generationes descriptae Jesus apud Evangelistas
Matthaeus et Lucas. Necesse est quod propheta David
dux foederis Domini et secundum
Davidem primus natus est.
XIX DE ERRORIBUS IN CACULATION Israel "numerum.
Legitur in libro Numerorum I (I, XLV - XLVII) dictum est:
"Fueruntque omnis numerus filiorum Israel,
per domos et familias suas a vigesimo anno et supra,
omnes qui poterant ad bella procedere in Israhel et omnes, qui
recensiti sunt sescenta milia et tria milia et mille
centum et quinquaginta. Levitae autem in tribu familiarum suarum
non sunt numerati cum eis. "
II Haec involvunt quod numerus of populus pugnare
Israelitis millia sexcenti. Hic numerus
excludit viros et mulieres et parvulos et de tribu Levi
mulieres et omnes homines de aliis tribus Israhel
qui infra viginti annos. Si fuerit numerus includunt
exclusi ab omni populo Israhel recensio eorum
Item non minus quam mille quingenti. Haec
hoc nefas est propter quinque.
XX DE PRIMO IGITUR.
I numerus filiorum Israel erat virorum ac mulierum
septuagesimo ablatum est. quod tempus adventus sui in Aegypto. Ex hoc patet,
Genesis XLVI: XXVII Exodus I: Liber X et V: 22.
qua maior esse non duratio illorum in Aegypto sit tempus anni CCXV. It
non potest esse maius.
Dicebant in II libro primo
Exodo populus filiorum Israhel et interfecerunt
filiae vivere liberationis a ante annos LXXX
Egypt.
Numerus autem eorum meminisse III pervenientes
Aegyptum duratio illorum in Aegypto, et occisio
filiis eorum a rege, posito quod post ipsum per viginti quinque
annorum numerus duplicatur filios eorum non interfecit omnes,
ne tum quidem ad numerum viginti quinque milia
nedum illorum in Aegypto tempore quingenti
mille! Si suorum caedem in promptu, ille numerus
corporalis fit impossibilitatis.
RATIO SECUNDUM XXI:
I numerus necessario a vero abest, quod
ad septuaginta milia quingentorum tam diuturna;
dum ad proelium persecutionis et pessima
labores a rege Aegypti. In comparatione, Aegyptiorum
qui ad id quod non creverit frueretur commodis vitae elit.
Habitavit ergo Israel in Aegypto, a II ad vitam communem. Si sunt
crederetur, viginti quinque millia,
unicum exemplar, quod in historia hominis esset multitudo
occidit coram eo, et filios, et vehementer oppressi magnum
sine certamine averteret ab eis signum.
Etiam nisi animal pugnat ad resistendum ac prolis.
XXII DE CAUSA TERTIA:
Exodus 12:39 quam describit Liber I
Iumentorum et pecorum secum tulerant filii Israel, et
5:19 eundem, docet etiam in transitu fluminis
unius noctis; 13:21 et quod ire solebant per singulos dies, et
ut convivia, datis verbis praetor ducere XIV: I.
XXIII DE QVARTA RATIO:
Si numerus I suspitiones haberet habuerunt eam
locum castris satis accommodare vigintiquinque
cum centum milia hominum et pecudum greges. The
Ita est, quod suburbiis Sinai areae
in Elim duodecim fontibus non sunt satis magna ad habere
accommodatum Israhel et pecora sua.
XXIV DE QVINTA RATIO:
7:22 I videmus quod Deuteron.
"Et dixit Dominus Deus tuus a te ponam eos in introitu
Paulatim: non poteris delere eas pariter ne
multiplicentur contra te bestiae. "
II, quod verum est ratione locorum Palaestinam extenditur fere CC
nonaginta milia longitudo et latitudo decem millium. Nunc, si numerus
uere Israhel mille quingenti, et
Palaestina interfectis habitatoribus eius simul captis,
quomodo potuit vici ad numerum bestiae
filios Israel, nec multo minus quam si fuissent
dicitur etiam ipsi satis esset ad talem frequentare
parva area.
III Ibn Khaldun, et quamdam in his numerus
"Introductio; Muqaddimma" dicens, quod, secundum ad investigationes
a condiscipulis recondita est Moses Israhel
tres generationes. Incredibile est quod solum in aetate
qui poterant ad tertiam generationem augere numerum.
Definitio IV allegationes patet locandus »Populo
in libro "(Christianis et Iudaeis) nullius
Pentateuchi libros argumenta, cur isti dicunt
quod per prophetam aut scripta Mosis.
V Hoc itaque in his libris credendum nobis disso
miratur et invictis rationibus fulcire producunt
thetr clalm.
XXV statum Liber Josuae
I, quod iam Pentateuchi, quae fruitur
quod sint status fundanlent; ll libro de fide christiana,
callnot
probari germanam esse credibile. Progrediamur ad
cognoscere de Libro Josuae, in libro sequenti
momenti.
II In primis autem non nallle auctoris libri huius
certi, ac tempus est etiam admixtum
ignotum.
III De quinque diversae opiniones doctorum profitentur:
I Gerrard, Diodat Huet, Albert Patrick, et Tomlin Dr Gray
quia scriptum est per prophetam se credere Iosue.
Dr Levipes II asserit Phinees [nepos propheta Aaron]
Auctor huius libri est.
III by Calvin, dicit quod scriptum est Eleazar.
IV Moldehaur Van Til et credere ad perscripta
Samuel.
Quia scriptum est per Hieremiam prophetam Henricus V petatur.
IV Lectores notandum est, opiniones eorum
Eruditi christiani, quod maxime attentis Iosue
Jeremias separandae DCCCL annos aetatis. Praesentia
diversa opinione tanti in se fortis
liber esse non credantur authentico testimonio sunt.
Ex eorum opinio sustineri calculos
indicatingthat notiones ab aliqua vagum quendam, ut sit
cuiusdam libelli author. Si ergo fiat comparatio
Iosue XV: LXIII et Samuel V 6-8, manifestum est quod liber
scripta anno Ascensionis
Propheta David ad thronum. Iosue XV: LXIII inquit, "quod ad
Iebuseum autem habitatorem Hierusalem filiorum Israhel
non ejiciam eos; habitavitque Jebusæus cum filiis
filiis Iuda in Hierusalem usque in praesentem diem ". Supra dictum sit
oratio cum Libro Samuelis
Iebuseum autem habitatorem Hierusalem qui usque confirmat
anno regni David ascensionem (V, 6-8), in
dicendum, quod propria sententia Joshua auctor in habitavitque Iebuseus
Hierosolymam "in hodiernum diem" est anno David propriæ
ascendit ad sedem. Id sane est auctor
quod ad tempus.
V Item idem continet hoc verbum, "et
etiam non interfecit Chananeum qui habitabat in Gazer sed habitavit
Habitavitque Chananæus in medio Ephraim usque in diem hanc. "" Invenimus
Aliud quod in primo libro Regum 9:16 Pharao expulerat
ex tempore Chananeus Salomon Gazer. Sed ad propositum revertamur
sequitur quod ante scriptum erat,
Solomon. G.T. Ideo dicitur, quod comparatio Menley
Josh. XV: LXIII II Samuelis cum V: 7-9 et Jos. 16:10 et ego
IX Regum, XVI libro scriptum hoc concludunt
ante Rehobo "aam. See-II Samuel 1:18
VI Itaque propter testimonium, quod illud effici cogique potest
auctorem fuisse librum Iosue propheta postquam
David.
XXVI status LIBER IUDICUM
Liber Iudicum I veteri libro tertio honorabilior
Testament. Deinde agitur de summa varietas est
eius tamen auctor libri de tempore suo
compilation.
II libro De diuinis dicunt vacuum esse Phinees
perscripta autem Ezechias ad aliud credere. In
neutrum istorum potest dici, quia liber esse revelatum
nec Phinees nec Ezechias prophetas. Lætatus est autem in
Regis Juda. (II Regum XVIII Chr. XXXII)
Quidam posuerunt III libro scripsit
Ezra. Notatur differentia inter tempus et Esdrae
Non minus quam novem Phinees.
IV Quod si Christiani diversitas non consurgant
nullius rei sit de illo. Secundum ad Iudaeos,
omnia haec, et nullum malum. Illi, ex
coniectura, non tribuunt ad. Et inde est quod sex alia
sententias.
XXVII Liber Ruth
Liber I quoque sententiarum discrimina iure magnam.
Quidam putant quod scriptura Ezechiae Christianis, in quibus
tunc revelatum est liber. Quidam opinantur, quod
Auctor huius libri Esdrae. Ex aliis vero omnibus Christianis et Iudaeis
tribuendum est, Samuel.
II dicitur, in praemissis ad Bibliorum typis
Qui in libro Ruth Argentoratum MDCCCXIX familia collectio
fabulas et audita est in libro Iob.
XXVIII Liber Nehemiæ
Eadem de differentia est auctor I
et hoc tempore. Plurrimi vulgaris opinio est,
Nehemiah scripsit. Athanasius et Epiphanius
Chrysostomus credere perscripta Ezra. Utens
non ad vulgi opinionem accipere tanquam revelata liber.
Prima sunt XII II capitulo XXVI versus praeter ceteros
cum in libro xi Liber Nehemiae
dicitur in primo, in hoc autem capite tertio
quis est sine causa. Item, invenimus
Drius rex Persarum quod in vers XXII
chpter idem, cum tamen post centum annos
Nehemiah mortem. Christiana commeIltators dichiarare
Praeter haec anomalia sicut postea. In Arabic translation of the
Bible altogetl1er illud omiserit.
XXIX Jób
De libro Iob I etiam obscuriora
incertum est quam alii. Sunt circiter viginti quattuor
ad suum nomen, et opiniones tempus.
Maimonidis, inclitus doctus magister Iudaeorum Michaele
Leclerc, Semler, Hock Isnak pede contendunt ut etiam ceteros fideles Job
et Liber Hiobi est ficta sit modo nomen quasi.
Theodorus quoque damnavit. Luther, dux
Protestantium fide fictum sane tenet ut tantum.
Liber II adtributum ex variis nominibus
coniectura. Sed si ponamus libro scripsit
Elihu [filium Bar "achel Buzites] aut a quodam ignoto
qui eiusdem aetatis fuit Manasses, accepta est, non secundum
et prophetica revelatione text.
XXX psalmis Davidis
I De hoc quoque est similis historiae
Liber Hiobi. Non invenimus aliquid litterarum ad manifestationem
hominem esse ad bellandum. Period of The collection of all
Psalmis et nescis. Utrum nomina psalmorum
Aut prophetica non est qui nesciat. Antiqui Christiani
de ea diversimode senserunt. Scriptores, Origenem et Chrysostomum
Esse in eo scriptum fuisse per prophetam
seipsum. Sed, ut scriptores Hilarium, Athanasium,
Eusebius et Hieronymus refellitur hoc praecise. Horne dicit:
II "Utique fomler prorsus malum".
Secundum opinionem hi plus triginta
Etsi incognitum ab auctoribus. Decem psalmis ab IX () sunt ad XCIX
tamquam per Moysen septuagesimo primo ponuntur Psalmi
esse a David. Ethan et Eman Psalmus LXXXVIII tribuitur [tam
medicis erant], et dum CLXXVII dicuntur Psalmi LXXII ex
Solomon.
III, et Idithun, et unus ex tribus psalmis creduntur
centum et viginti psalmi Asaph a, sed aliqui ex Christianis
Psalms LXXIV et scripsit eum negare LXXIX. Undecim psalmis
[84,85 et XLII LXXXVII et ad XLIX] scripta fuisse credantur
tres ex filiorum Core.
Sunt qui putant etiam IV psalmis auctor erat
qui prorsus diversus est persona attribuerunt quibusdam psalmis, et ad varias
scriptores attinet, alii scripsit psalmorum
alius ignotum. Quadraginta quinque solum dicit quod Calmat psalmis
scripsit David, cetera sunt aliorum.
V, sicut nomina quae sequuntur antiquum Iudaeorum discipulorum, commemorans
scriptores Psalmis et prophetis Adam, Abraham, Moyses,
et Asaph et Heman et Idithun et filii Core tres.
David collectis in unum tantum. Secundum illos
David ipse est auctor totius Psalmi; et ille iustus est
receptator eorum:
VI, quod iudicium modernae Ghristianis et Horne
haec verba libri quae scripsit hoc, quod doctis auctoribus
prophetarum Mosis, David et Salomon, et Asaph, et Heman,
Ethan et Idithun et filii Core tres.
VII Eadem inconstantia et repugnantia invenitur quantum ad
period of suum scripsit. Resistendum fuisse quidam molestissima
scripta et collecti in diebus David, Quidam credunt quod illi
coactis amicos Ezechiae in diebus; dum
alii nonnulli putant compilavit diversis extitisse.
Similia quae de reliqua sunt nomina
Psalms. Hic dicitur quod revelantur, alii arbitrantur
his qui non propheta vocaverat
nomina.
VIII Psalmi LXXII, XX versu dicit, "orationes David filii
Ad nihilum rediges. "Hoc versu omissum Arabico
Videtur quod ad positionem sustinendo translationibus
Primum autem quod totum Psalterium scripsit
Propheta David. Sed potest esse quod illud
potuisse suscipere secunda post versum addidit own
Sententia quod propheta non fuit auctor huius libri. In
Utrisque aut distorsio textu probatur omissio
aut si hoc non addito.
XXXI Prouerbiis
I De conditione hac quoque non multum a
hactenus fecimus. A paucis scriptoribus dixerunt quod,
Salomon propheta totius libri auctor est.
Et hoc falsum est, quia linguae idiomata et variationes
, ea quae in libro isto versu repetito aliquot
II et XXX Ceterum primo capitulo XXXI quoque versus
Hoc enim praesumpto, refutare.
III Si autem cogitemus quod ex hoc posset esse
quia verum est, quod per Salomonem dicitur fortasse XXIX capitum haec
coactos non compilavit aut in tempore, quia non
dubium est quod plures sunt collecta Ezechias
a XXV: I:
IV "haec quoque parabolae Salomonis quas transtulerunt viri
Ezechias enim rex Iuda transtulerunt. "
Hoc autem factum est anno post mortem Salomonis CCLXX.
Quidam opinantur, quod primum V novem capitula
non sunt scripta in libro Salomonis. Caput XXX et XXXI sunt
et ad servilia officia illic admitti attribuitur Lamuel, loco citato, sed mirum est
Nam hos duos qui erant nec poterant invenire commentatores
nec de sua essent prophetae.
VI Ex quo ponunt esse praesumptiones solitis
prophetae fuerunt. Sed hoc non est sufficiens coniectura
ad aequus lector.
Secunda est, quod nonnulli putant VII Lamuhel famam Salomonis,
sed regem Henricum et Scott statum:
VIII "Holden habet, et aliud principium, quod Lamuhel
nomen Salomonis, et probavit quod erat separatum Lamuhel
persona. Forte is habet satis testantur libri
O Lamuel, et in libro de libris Agur revelantur. Si nihil,
iam in libris canonicis non potuit. "
Adam dicit, IX Clarke:
"Et hoc est testimonium, quoniam non subest Lamuhel erat
Solomon. In hoc capite scripta longum tempus post mortem.
Qui sunt in linguam Chaldaeorum descivisse
hanc etiam in principio huius libri clamore.
Et commentatur capite XXXI:
X «Nam hic non perscripta
Solomon. "
Vers XXV capitulo huius dicens
"Sunt quoque parabolae Salomonis quas transtulerunt viri
Ezechias transtulerunt. "
Persarum XI Verse XXX in version of the Bible typis MDCCCXXXVIII
dicit: "Verba Aglr filii Vomentis et prophetia, et
dixit homo Etheel morante. "
Persicum MDCCCXLV continet in typis et Biblia
quod "verba Acur filius Jafa, fuerunt ut homo
locutus est ad Etheel, filius Isaia evn confortatus ait. "
Quod plerique admiserunt libri XII
composuit, et populi multi fuissent Ezechias, et fortasse Isaiah
Ezra.
XXXII Liber Ecclesiastes
Liber I quoque differentiae gravium constituit. Quidam
Salomon scriptores asserunt auctorem esse. Kammchi Rabbi, a
Judaica nobilis grammaticus, quod scriptum est per Isaiam. The
Scolarium Talmud tribuunt Grotius dicit, dum ad Ezechiam
qui scripsit librum Zorobabel filio Ebihud. John,
a docti christiani hominis, et quosdam scolares, computet habere Gerrnan
Scriptum post liberationem filiorum Israhel de Babylone.
XXXIII Liber Canticorum
I De hoc etiam magis obscuram dubiamque.
Quidam scriptores aut aliqua ei tribuendum est propheta
aliquis ex eius tempus. Dr Kennicot et a quibusdam dicuntur caelum
qui venturus esset post ipsum, inquantum est secundum opinionem praesumptionem
scripsit historiam quod esset mala, et quia scriptum
post mortem eius diebus multis. Theodorus, qui habitabat in missionalem
quinto saeculo, et se damnari libri huius
Iob autem Simon et non confitebantur ut genuinus Leclerc
liber. Et dixerunt, quod sit carmen Clementine_Vulgate Opprobrium
excludi a sanctis Veteris Testamenti. Quidam
sed eadem sententia fuit. Habetque pro Semler
fabricati fabricatum est et liber. Catholicis custodia, indixerat
qui dicebant non esse vilem Castilionis posse ratus carmen
absit a libris veteribus.
LIBER XXXIV DANIEL
I interpretatione Graeca Theodotionis translatione Latina
omnes translationes Canticis includunt Pontificii
XIII et XIV et trium capitulorum libri huius. Romanum
Et fides Catholica hoc duo capitula,
Protestantes vero displicuit et non puto.
II libri Hester
III Nomen quoque tempore sui auctoris libri huius
compilation est ignotum. Quidam scolarium credere quod Christiani
Esdras et scripsit inter scolares in tempore
Simon. A Judaica Scholar Philon [a contemporary of Paul] qui tendit
scriptum est Iechonias filius Iosue [fuit
Jehoakin], qui venerunt Hierusalem ad exsolvi
Babylon. Augustinus in libro Esdrae esse arbitrabar.
Quidam tribuere usu Esther IV. Other
CAPUT II libro, dicetur infra in hoc quoque
libri huius.
XXXV Jeremia
Scimus quoniam cum capite huius libri I LII neque dicendum
perscripta ad Ieremiam. Similiter versu undecimo
Caput I () tribui possunt ad Ieremiam. In priore casu,
quia de capite vers LXIV LI Persarum Vulgate MDCCCXXXVIII
continet: "Hucusque verba Ieremiæ." Dum Persarum
Translation of MDCCCXXXIX AD dicit: "Verba Jeremiae finita
huc. "
In hoc versu, causa est, II cap X XI est
in linguam Chaldaeorum, reliqui libri apud Hebraeos.
Neque enim qui reducitur in littera ponitur. The
et commentatores plures coniecturas de
personarum hoc insertionem. Iulianus Henrici et Scott
Dicendum quod circa hoc capite:
III "vel alio inseruisse videtur ad Esdrae
explicatur quod praedicta facta sunt in articulo praecedente. "
On page CXCIV Horne dicit, pag. IV:
IV "in hoc capite, et appositus est ad Jeremiam, de morte
dimitti ab transmigratione Babylonis, quorum aliqui inveniuntur
etiam in hoc capite. "
Praeterea in hoc volumine V dicit:
«Nam sunt Prophetae verba hebraica
10:11 sed et lingua capitis est in linguam Chaldaeorum. «Ego
Reverendus Venema dixit:
"Iste est posterior est. '
XXXVI Liber Isaiae:
I A publicis gestis fuit inter Karkaran, manet sacerdos
Pontificiorum, et Thomas de hoc libro. Haec
MDCCCLII Agra in disputatione editum (India). Karkaran
qui scripsit in epistula tertia, Stapelin, scriptorem doctum Gerrnan,
Dixeram XL capituli ac de omnibus capitulis ad LXVI capitis
Isaia scriptum non est per Isaiam. Hoc implicat
XXVII in hoc opere non sunt scripta
Isaiah.
XXXVII status novi testamenti et quatuor Evangelia
Evangelium Matthaei, Lucas et Marcus.
I, magnam omnibus veteribus christianis scriptoribus hodiernis
auctores conueniat, ut in Evangelio Matthaei
primitus ac penitus in lingua
obscurata ex iactatione et alterationes a Christianis.
Praesens est solum textus evangelicus non fulciatur
ARGUMENTUM vel aliqua auctoritate. Et nomen eius non est interpretis
certaeque. Illic es tantum conjecturae quod fortasse vel hoc,
qui transtulit eam potuisse. Hoc genere non potest
Jucundum sit lectori non Christianis. Liber esse non potest,
solum ex incerto auctori tribuantur
numeros.
II Christifideles auctor Meezan ul-Haq non posset producere aliquid
quantum ad principium huius. Ipse tantum suspicio
et dixerunt quod Matthaeus Graeco scriptum potuisti
lingua. Itaque propter hoc quod hoc non placet
tenetur rejici.
III dicit in Evangelio de Penny Encyclopedia
Matthew:
IV "Praedicabitur hoc Evangelium in lingua scripta et
quae inter Syriam et lingua in usu, in Chaldaeam XLI
AD solum Graeca interpretatio est available. Et in praesenti
Graecis Hebraei solo translationis eiusdem. "
V Thoma warde, catholicum dogma, libro:
"Quod Hieronymus in epistola antiquis expressum
Lucae ult scolaribus Suspectus
Mark; dubitatur, et fuerunt ex eis versus in capite
Evangelii Lucae XXIII; et aliqua dubia aliis scolaribus
Circa primum duo capitula huius Evangelii. Haec duo capitula
non includantur Marchionites [qui non agnoscunt
th duo Testamenta, Vetus et credere deos, unum bonum et alterum
mala] in libro. "
VI Norton scribit in libro typis in Boston in MDCCCXXXVII:
"Quod ad novem: ex Evangelio pervius
In fine ultimo, cui nempe elit. Est
Mirum quod non extenderit stylo signum aliquod dubium circa
textu, quia hac ratione, quod multae dedit
addebant post aliqua pars est. "
Postea in VII libro plures rationes nonnullas ait
"Hoc in modo probatur quod dubium est,
maxime, ut illud in animo habitus scriptores
adiungere solet praeferre illud omittendum non est. "
Certissima est, Protestantium Doctores Iac
fides.
XXXVIII inauthenticity EVANGELII AD IOANNEM
Caeterum quod ibi non est I Ioan est
Ioannes apostolus in libro cui attribuitur. On
Sed contra est quod sunt plures rationes diluere fortiter
ius habent.
XXXIX PRIMA ARGUMENTUM:
I Ante et post dies Iesus propheta stilum
libris scribendis rationem scribendi genere similis
praesentis scriptores. Quod, licet hoc sit Evangelium John own apparet
qui auctor est ipse Ioannes.
II, quod apertum est, non potest opponi
Textum ipsum offert nisi valida argumenta, quae sistuntur negate
it.
XL secundum,
Hoc quod dicitur in I 21:24 Evangelio:
"Hic est discipulus ille qui testimonium perhibet de his: et scimus
scio quia verum est testimonium ejus: "Ioannes apostolus descripsit.
Hoc est quod non est ipse Ioannes hunc scriptorem. It
Invenit tamen suspicari scriptorem perducit scripta legere
Ioannes, et descriptum contenta patria aliquandiu
omissa ea quae apposita.
XLI TERTIUM ARGUMENTUM:
Deinde cum I saeculo potestates noluerunt
accipere librum istum Evangelii Joannis [discipulo]
Irenaeus - Polycarpi discipulus discipulus Joannis erat -
viventem.
II Et non est aliqua res quae negare noluit
accipere librum, et testificari, quia ipse non audierat Polycarp
quod hoc libro Evangelio Joannis Apostoli. Si autem
liber fuit Iohannes Polycarpus noverunt eam. Non ergo potest esse
verum quod audivit arcana multa et profunda Polycarpus
quae habet unam vocem autem non audierunt de
tanta re.
Et multo plus quam III unbelievble audierat
oblitus, cum sciamus de eo quod haberet multa fiducia in verbis
usus est ad testimonia et teneat. Et hoc manifestum est ex
Eusebium de opinione secuti Irenaeus
de verbis dicere:
Ad haec ego IV magna diligentia per gratiam Dei,
et scripsit ea in charta non solum, sed et cor meum. Nam a
diu seruare soleo legerentur feci. "
V Est etiam meminisse se apta et non
state
pro timore inimicorum. Quod illa etiam ratio eripuit nos ab
culpam hanc veritatem Evangelii detractandi
religionis detrimentum. Dicendum quod non concedebatur secundo
AD veteribus christianis atque defendi posset.
Celsus, qui secundus erat paganus erudito saeculo,
intrepidus declaravit, quod Christiani, quarum evangeliis detorserat
ter aut quater, aut magis. Hoc mutatio corruptelam aut mutaverunt
quae in textu.
Festus VI, princeps Manichaei, publice a scolaris
nuntiata in 4 saeculo AD:
VII "Novi Testamenti libros Firmum
libris neque Christus, neque libris
scripsi et apostolos gente attribui
illis ad apostolos et dare aliis. "
Ad quartum dicendum, XLII:
I Catholica fecialis typis MDCCCXLIV involvit illud in
vol. III p CCV Stapelin qui in Evangelio dixit in libro
certe scribit discipulus Joannis scholam
Alexandria. Vide quam clamat esse liber a fruentes
student.
XLIII DE QVINTA RATIO:
I Bertshiender, doctissimi viri, dixerunt:
"Hoc totum Evangelium omni Epistola Ioannis
perscripta autem certus non in alio, sed per
Secundo autem saeculo A.D. "
SEXTA RATIO XLIV:
Grotius I, doctor insignis effulsit, admittuntur:
"In hoc capitulo Evangelii solebat esse. Quod
Accessit post mortem Johannis vicesimo primo, per
Ephesinae Ecclesiae. "
XLV Septima ratio:
I De Allogin quasi secta Christianorum secundo saeculo,
omnes conscriptiones negabis Evangelio Joannis.
XLVI DE OCTO ARGUMENTUM:
VIII I Primus undecim versibus capitis non accipiuntur ab aliquo
christianas quod hic et mox ostendetur
Syrus non sunt.
Si quid potissimum authenticum documentum sustinere
Talia non volebant veteres. Igitur
opinionem Bertshiender et Stapelin tamen dubium est.
NONA RATIO XLVII:
I Horne in capitulo v. Augustinus dicit, in IV de:
"Haec quae nobis tradita est
de scriptoribus ecclesiae spatium quatuor Evangelia
defectivum et indefinite. Non prodest nobis inveniat
Significantius conclusionem. Theologi veteres confirmaverunt
et scripsit haec et haec absurda. Sequens populo acceptus
utraque ex parte eorum. Sic et haec falsa sunt,
communicatur ex alio auctore. A longa temporis spatia,
praeteriit, quod difficillimum est invenire
veritas. "
Praeterea in eodem volumine II dicit:
"Prima in Evangelio scriptum est: aut XXXVII AD seu AD aut XXXVIII
XLIII AD in BC aut in aut in XLVIII 61,62,63 et LXIV AD Secundus
Salutem in Evangelium post eum usque ad LXV LVI
LX aut in plerisque fortasse AD et AD Tertius LXIII Evangelii,
LIII aut in anno quarto Evangelio scriptum LXIII aut LXIV
LXXXIX 68,69,70 aut in aut XCVIII A.D. "
III post Eusebium de opinione
Irenaeus de verbis dicere:
Ad haec ego IV magna diligentia per gratiam Dei,
et scripsit ea in charta non solum, sed et cor meum. Nam a
diu seruare soleo legerentur feci. "
V ac meminisse se apta est etiam non expressit
pro timore inimicorum. Quod illa etiam ratio eripuit nos ab
culpam hanc veritatem Evangelii detractandi
religionis detrimentum. Dicendum quod non concedebatur secundo
AD veteribus christianis atque defendi posset.
VI Celsus, qui secundus erat paganus erudito saeculo,
intrepidus declaravit, quod Christiani, quarum evangeliis detorserat
ter aut quater, aut magis. Hoc mutatio corruptelam aut mutaverunt
quae in textu.
VII Festus, principes et eruditi viri publice Manichaeans44
nuntiata in 4 saeculo AD:
VIII "Novi Testamenti libros Firmum
libris neque Christus, neque libris
scripsi et apostolos gente attribui
illis ad apostolos et dare aliis. "
Ad quartum dicendum, XLVIII:
I Catholica fecialis typis MDCCCXLIV involvit illud in
vol. III p CCV Stapelin qui in Evangelio dixit in libro
Johannis dubie scripsit schola discipulus
Alexandria. Vide quam clamat esse liber a fruentes
student.
SEXTA RATIO XLIX:
I Bertshiender, doctissimi viri, dixerunt:
"Hoc totum Evangelium omni Epistola Ioannis
perscripta autem certus non in alio, sed per
Secundo autem saeculo A.D. "
SEXTA RATIO L:
Grotius I, doctor insignis effulsit, admittuntur:
"In hoc capitulo Evangelii solebat esse. Quod
Accessit post mortem Johannis vicesimo primo, per
Ephesinae Ecclesiae. "
LI Septima ratio:
I De Allogin quasi secta Christianorum secundo saeculo,
omnes conscriptiones negabis Evangelio Joannis.
LII DE OCTO ARGUMENTUM:
VIII I Primus undecim versibus capitis non accipiuntur ab aliquo
christianas quod hic et mox ostendetur
Syrus non sunt.
II Si quid potissimum authenticum documentum sustinere
Talia non volebant veteres. Igitur
opinionem Bertshiender et Stapelin tamen dubium est.
NONA RATIO LIII:
I Horne in capitulo v. Augustinus dicit, in IV de:
"Haec quae nobis tradita est
de scriptoribus ecclesiae spatium quatuor Evangelia
defectivum et indefinite. Non prodest nobis inveniat
Significantius conclusionem. Theologi veteres confirmaverunt
et scripsit haec et haec absurda. Sequens populo acceptus
utraque ex parte eorum. Sic et haec falsa sunt,
communicatur ex alio auctore. A longa temporis spatia,
praeteriit, quod difficillimum est invenire
veritas. "
Praeterea in eodem volumine II dicit:
"Prima in Evangelio scriptum est: aut XXXVII AD seu AD aut XXXVIII
XLIII AD in BC aut in aut in XLVIII 61,62,63 et LXIV AD Secundus
Salutem in Evangelium post eum usque ad LXV LVI
LX aut in plerisque fortasse AD et AD Tertius LXIII Evangelii,
LIII aut in anno quarto Evangelio scriptum LXIII aut LXIV
LXXXIX 68,69,70 aut in aut XCVIII A.D. "
LIV AUSONIUS ET REVELATIONIS
Epistola ad Hebraeos I, Epistolae Petri
Secundum et tertium Epistolae Joannis Epistolam Jacobi,
Et aliquot versibus iudae Epistolae Joannis,
falso tribuitur, qui miserant illos. Hi libri sunt plerumque
anno CCCLXIII dubium putatur usque etiamque
Christianus reputari falsum et inconveniens est pluribus
scriptoribus usque ad diem hanc. Versus Ioannis Epistula
omissas syriace versions.
II Arabs ecclesiis rejecerunt Epistolae
Petri et Pauli Iohannem iudae et
Revelation. Et similiter est in ecclesiis Syria reiiciunt
ab initio suae historiae.
Hornius tomo III dicit in commentario (MDCCCXXII)
et in pages CCVI CCVII :)
IV "Haec non includitur in epistolis et carminibus
et idem patet de Syra versio Arabico
ecclesiis Epistolae Petri iudae et
Epistola Ioannis, ex Divina Domini versus 2-11
Caput VIII in Evangelio Joannis, VII capitulo primo versu V
Evangelium secundum Iohannem. Translator Syriaci version omisisti
ibi quia non credunt esse verum. Ward confirmat
in libro (MDCCCXLI) XXXVII pagina "Rogers doctus de
Fides ex protestantium numero nominavi
Eius qui, quod falsum est et sequentibus apud Protestantes docti
excludit Scripturis sanctis: Epistola ad Hebraeos,
Epistolam Jacobi Epistolam Ioannis secundo, et tertio,
et in Apocalypsi. "
D. V beatitudo, Protestantium eruditissimus fides dicitur,
"Omnes libris reperiuntur Eusebii usque ad tempus
accepta, "et illud, quod instat,
VI "Epistola Jacobi II Petri et
secundum et tertium non Epistolas Joannis scriptis
Apostles. Epistola ad Hebraeos diu permansit reprobari
tempus, similiter non agnoverint Ecclesiae Syrorum
II Petri, secundo et tertio Epistolae Joannis herba
Epistula ad Iudam et ad Librum. "
Dicitur in VII Lardner vol. Ut dicit Augustinus super page IV de CLXXV:
"Ecclesiae et Cyrillus Hierosolymae, non agnoverunt
tempus in Apocalypsi. Praeter hoc, nomine
ne nascitur quidem huius Canonicos libros in album
qui scripsit. "
In evolvendis CCCXXIII ex eodem volumine VIII dixerit,
"Nec vero Syriae Revelation velit.
Non illa in hunc librum sententias Barhebroeus Iacob
et commentario. Abedjessu omittitur secundo Petri epistola,
secundum et tertium Epistolae Joannis et iudae
Revelation ex his list. Una sententia omnes alii Syrorum
de his libris. "
IX Praeco Catholica (MDCCCXLIV) continet illud
on page of CCVI vol. VII, 'scripsit Rose p CLXI libri
quod multi haeretici doctissimorum hominum Apocalypsi non-
credibile. Professor Ewald protulit potens rationes ad
probant Pauli et Johannis et Iohannem
Joannis Apocalypsis scripta esse idem.
X facit Eusebius quod dicitur in II de capite XXV vol.
VII Historia ex his:
", Ut Dionysius dicit, in libro exclusis quibusdam veterum
Apocalypsin autem ex Sacris Litteris completelv
destruxit. Dixit quod hoc ergo vanitas et magnum
exemplum de ignorantia. Huius aut consortium cum Iohanne
cum esset iustus, et si Christianus est. In facto, hoc
liber ab haeretico tribuit Cerinthum Joannem. Vellem tantum habere me
exclusa est per scripturas sanctas virtutes. Nos, quantum mea
arbitror pertinere, ut opinor, ab eo qui
incitabat. Sed credere non est scriptoris facile
aliqua apostolorum aut se aut Zebedaei
fratrem Jacobi. "
XI dicitur quod idiomate fortiter ac stilo
Non enim sequitur scriptorem et apostolus Ioannes, qui
quia in Actibus apostolorum eius in Asia
non notum est. Erit enim, qui prorsus non est alius
Asia. Duo sunt sepulchra in civitate Ephesi et parere
inscriptione Ioannis. Summa autem huius orationis ac
indicant Ioannis Evangelistae, non auctoris libri huius.
Quia illud quod est Evangelium et delicati in Epistolis
style Graecorum. Contra hoc Apocalypsis
facundia Graecos longe alia littera habet, plenos
raris vocibus.
Praeter hoc quod Evangelistae XII factitatum
nec aperiebant apud Evangelistas et in nominibus
Epistolis autem describere se primo aut in persona
tertia, dum proprio nominavit auctoris libri huius
nomen. In revelatione Iesu in primo capite ait: «
revelatione Jesu Christi: qui dedit illi Deus palam facere eius
servis suis quae oportet fieri cito, et misit, et
significatur per angelum suum servo suo Joanni. "
Idem, IV cap XIII:
"Iohannes septem ecclesiis quae sunt in Asia." In hoc capitulo IX
dicit, 'I Joannes frater vester, et particeps in tribulatione
et in hoc regno, et patientia in Iesu Christo. "Et rursus XXII: VIII
inquit, "haec vidi et audivi."
Ille in his versibus XIV contra eum
instituit Evangelistarum. Quod quomodo sit, ut
auctor nominis eius usu in ordinem reseravit
si gratum esse non posse inducere fuerat
eius rei specifica verba, una cum eius nomine usi fuissent,
intentionem suam in definienda. Nam poterat scripsisse Iohannem
aut Zebedaei Iacobi. Qui utitur aliquo modo
communi sermone, ut "frater", in patientia comite etc.
quod prooemio non usum
XV III capitulo de Eusebius ait, v. III libri sui:
"De Petri genuina, sed posteriore
numquam quod in sacra Scriptura. Quattuordecim epistulae
Paulus sunt tamen legitur. Epistola ad Hebraeos fuit
excludi a quibusdam. "
XXV capitulo eiusdem libri XVI et amplius exponit:
"Quod fuerit sive disputatione Epistolas ad Iacobum
et Iudae Epistolae Petri, Ioannis et Pauli
vel XI et alii auctores sunt apud Evangelistas
isdem nominibus. Sciendum est autem quod actus Paulus
Revelatio Petri et Barnabae Epistola libro:
"Institutio discipulos" Quod quidem reprobatum libris
ut probetur. Apocalypsis eciam in hoc numero. "
XVII etiam Eusebius adducit, quae scripsit Origenes de constitutionis
Ad Hebraeos capite XXV VOL. VI libri sui:
"Non est in populo qui haec Epistola popularem rationem
(Hebrews) scripsit Clemens Romanus (150-22 ()), et quidam
quia scriptum a Luca putant. "
XVIII Hiberniae missionali Lyon (CLXXVIII) et Hippolitus (CCXX) et
Nouclus missionalis in Urbe (CCLI), noluit ea accipere,
Epistola ad Hebraeos probatum. Turtullien, ab Episcopo,
Carthaginis (m. CC) dicit quod hoc pertinet ad Barnabam Epistolae.
Caius, presbyteri Romanae (d. CCLI) Epistolas tredecim reputabitur
Epistulam Pauli et non iudicasti. Cyprien, episcopus
Carthago (CCXLVIII), hoc non facit mentionem epistolae. The
Monophysitarum ecclesiis adhuc nolunt agnoscere secundus
Epistolae Iohannis et Petri, secundo et tertio.
XIX Scaliger negat dicens quod ad Hebraeos
qui fuit auctor huius epistolae tempus dissipavit.
Eusebius autem in capitulo XXIII, v. II of liber eius ait:
"Fere supponitur esse falsum epistulam et plures
de quibus veteres scriptores hanc. Sententiam super epistola nostra
sed non secus plures Iudae, usque ad
it. "
XX De Bibliorum (MDCCCL) continet istud:
"Grotius dicit, epistolæ, id est, in Epistola Judae
written by Jude Oskolf (archiepiscopus) 15 Oskolf Hierusalem
Hadriano vixit in tempore. "
Dictum enim in historia Eusebii XXI p. VI, capite XXV:
"Ait Origenes tom. V, super Epistolam ad
Ioannes Paulus non scribimus ecclesiarum, si
quam scripsit ad aliquam Ecclesiam non pauca. "
XXII, secundum Origenem, omnis epistularum quas temere
Paulus non perscripta. Sunt hypothetice attribuitur
ad eum. Fortasse etiam sit apud paucos Pauli
Epistles.
Quibus omnibus prae oculis XXIII dicitur, ducimur ad credendum
verum illud a Festo
"Jesus Christus in novo testamento neque auctor
Apostolis, sed idem scribit quidam ignoti
et praedicari in Evangelistis. "
Quod ita fuisse, sine dubio dicendum est XXIV. We
probatum est prius, in eodem libro, quod per sex epistolas
manens in Apocalypsi fides reprobari
usque CCCLXIII; et concilio quidem non agniti
325. Deinde in Nicaeno concilio sociorum CCCLXIV
Liodesia sex Epistolis agnovisse. Apocalypsis
Excluditur etiam in hoc conventu, et postea in eodem erat in CCCXCVII
Concilium Carthaginense agnoscitur.
XXV de his libris sententiam non ex duobus
secundum quod est ratio apertis rationibus. Primo omnium
Jude conciliis agnovissent libro. Concilium
Liodesia tum acceptum in libro de decem versibus capitis X
Esther, et sex capita ad sequens capitulum 10
Canticum Thobi Baruch Ecclesiastes Machabaeorum
agniti concilio Carthaginensi, cum omnes
consilium sequens concilium confirmavit super tres
Conciliis.
XXVI Quod si horum Conciliorum decreta fundatus
approbatum rationes, quas utique non esset, tunc
protestantes accepisset eos, rursus,
si sui arbitrii sunt arbitraria, ut res se habet, quod
protestantes eosdem codices necessarium repudiare. Nos sumus
Notandum autem, quod magnopere admirabatur receperunt conciliorum "
Epistolarum libri sex, tum re consultationem
Revelation projecerunt de aliis libris, praesertim
quae vero ab unanimiter ludith
omnia concilia. Hoc est etiam arbitraria sententia, absque
iustificationem.
Una causa profertur XXVII originem versionibus
his libris amissum non potest accipi quod Hieronymus
Confirmatur, quia invenit originali subjacuisse versionibus
In primo libro Tobiae et linguam Chaldaeorum
Ecclesiasticus hebraice, qui libri sunt translata
ab originali versions. Et secundum hoc, ut Protestantes
at vero ut concedam libris adquiescunt
Quia quod ex Danielis libro originem perierat.
XXVIII, quod verbum Horne, iam superius, probat
Christiani non ipso de facto Antiquum
exploratam veritatem traditiones. Dicebant
accipere, et scribes in eo omnia genera mythicon et fabulosa
insequitur tradita in manu populi et fecit
sequens. Quibus perspectis, concluditur gratissimus
necesse est, ut audierunt viri eruditi consiliis
Quin etiam, quod, cum esset negatum saecula
agnita sunt absque ulla authenticas)
XXIX Quod a Christianis sacris scripturis quae de
atque quemadmodum vulgaris libris juris civilis administrationis,
dicunt auctoritates variatione convenire necessitatibus.
Paucis exemplis sufficiet nostram statuere.
XXX graeca erat constanter agniti
auctoritatem, a tempore Apostolorum usque ad I 5
century. Hebraeus versions credebantur detorta
graeca, et habebatur accurate version.
Dein horum librorum rationem prorsus immutatus.
The version agnoscebatur accurate et subtiliter distorta
unum quod accurate deformata.
XXXI Daniel erat in Graeco in genuino
veterum doctorum oculos, et quod hoc sit secundum Origenem
recta, et in loco ubi versionem rejecerunt
Theodotion.
Epistula XXXII Aristias mansit in album of the Holy
Sed in suis literis quaedam obiecta sint
et subito factus est mendax contra tabella
oculi] l Protestantium doctoribus.
XXXIII Latinus creditur ab omnibus catholicis genuina
dum habetur et qui gradatim per incredibili
Protestantes.
XXXIV De libro Genesis parum credibilia, et mansit genuina
usque ad 15th century, dum in eodem libro falsum est declaratus,
et novissimum in thel6th century.
XXXV III Esdrae adhuc agnoscitur Graeco
et ab Ecclesia catholica et tamen rejectum
Protestantes. Similiter Canticorum reputabatur
verum tamen et pars esse in Scripturis sanctis et
Codex Elexandrine, tamen incoinquinatum.
XXXVI Quod gradatim effectio depravatum, in quo est numerus
voluminum suorum tenetur ducere Christianis salva
deinde, quod verum est dicere multum
Hebraico-christiana ac mutationes subierunt scripturas
depravatum.
Ostensum est autem quod in nullo Christianorum XXXVII
authentica records aut acceptum rationes ad authenticitatem
Novi vel Veteris Testamenti libris aut estament Marc.
Contradictionum ET ERRORIBUS IN LV biblicis
"Nisi Sancti Alcorano) ab alio quam a Deo
profecto in ea sunt
multum discrepat. "(Alcoranum 4:82)
Textus omnibus scripturis quae sur- Judaeo-christianis
Contradictoria quae facile tot erroribus et prisingly
punctata Bibliorum lectori gravi. Sed hoc membrum impenditur
quidam ex his, ut commemorata contradictionsl numero.
Errores in his locis dicetur separatim
sectione sequenti.
I No. I Contradictionis
Ullus diligens lector comparantis inter Capitula
XLV libro XLVI et Ezechielis XXVIII et XXIX de capitularibus
animadvertas contradictionem in libro Numeri
doctrines2 scripti fuerint.
No. II II Contradictionis
Comparatio capite libri XIII Iosue
II capite Deuteronomii de hereditate
filii Gad, commonstratur campum contradictionem. Unus ex duobus,
dicta est esse malum.
III Pars III Contradictionis
I Chronicles capita VII et VIII super filios
Capitulum XLVI Quod est contra id quod dicitur de Benjamin facit
Genesis. The Judaeo-christianis doctoribus habere admittere quod
Paralipomenon oratio est erroneum. Hoc erit dis-
postea disputavi.
IV No. IV Contradictionis
Non est census descriptionem tam discrepanti
I Paralipomenon nomina in VIII: 29-35 et IX: 35-44. Hoc contradictionem
Adam, qui tomo II M. advertere sui com-
mentary:
Etiam Judaica scolares vindicatum ut Ezra, duobus
apud hos libros sententiarum
contradicentibus nominibus praeferre non posset ad
alterum, inter utrumque.
No. V V Contradictionis
In II Samuelis XXIV: IX, dicens,
Dedit ergo Joab numerum descriptionis populi ad
regi et inventa sunt de Israhel octingenta milia virorum
virorum fortium qui educerent gladium et de Iuda
occiderunt quinque millia virorum.
Sed illud in I Regum XXI: V:
Dedit ergo Joab numerum descriptionis populi
David. Et omnis Israel numerus mille milia
harena et centum milia virorum educentium gladium:
Et de Iuda autem trecenta septuaginta milia bellatorum
bellatorum et educentium gladium.
Ad haec tantundem magnam discrepantiam in con-
negatur in multis. Est autem differentia inter tres
quodque in numerum filiorum Israhel et centum milia
differentia est numerus populi Iudae triginta milia.
No VI VI Contradictionis
Legitur II Samuel 24:13
Sic Gadl ad David, nuntiavit ei, dicens ad
Aut septem annis veniet tibi fames in eum
terra?
Autem habetur I Cor. 21:12:
Aut tribus annis famem aut ....
In promptu causa est contradictio, cum ille prosequitur
posterius vero loquitur de rationibus futurae septem annorum fami
sed tantum de tribus annis famem ad consecrationem ipsius
sion. Biblia commentatores agnoscere for-
mer quod est erroneum.
VII VII No Contradictionis
II Regum 8:26 et invenimus hoc dictum:
Viginti duorum annorum erat Ochozias cum regnare
cœpisset, et uno anno regnavit in Jerusalem.
Contra praedictis habetur II Cor. XXII: II:
Quadraginta duorum annorum erat Ochozias cum regnare
... coepisset
Hoc autem contradictione, quia ipsa loquitur. Haec sententia est,
et commentatores euidens Biblia
ad hoc admitti potest. Habet errare saeculi
Joachaz patris sui regnavitque Ioram in die mortis suae XL
et post mortem eius annis regnavit Ochozias regnans
ut notum est ex patre praec. In hoc casu, si
impossibile est quod negare non posterius filius
biennio quam patrem antiquior.
VIII VIII Contradictio No.
In II Regum XXIV: VIII dicitur quod,
Decem et octo annorum erat Ioiachin cum regnare coepisset
regnabit ...
Hoc dictum est II Cor repugnavit. XXXVI: IX qui dicit:
Octo annorum erat Ioachin cum regnare coepisset
regnabit ...
Contradictionis magis manifestum. Secundo prosequitur
quod est erroneum iudicium dicetur in isto volumine. Et haec habet
admissis a Bible interpretes, consulam.
IX IX Contradictio No.
Dicta esse apparet contradictio
II Samuelis XXIII: 8l
["Haec nomina fortium David: Quod
Qui Tachomonite
Sedens in cathedra sapientissimus princeps inter tres, ipse est quasi tenerrimus ligni
Ligni vermiculus, quoniam exaudivit vocem deprecationis
lanceam, qui octingentos interfecit impetu uno. "]
liber I et XI: CXII
["Et iste numerus robustorum David:
Jesbaam filius
Hachamoni princeps inter triginta: iste levavit hastam suam
contra trecentos,
impulit eum in unum. "]
Et loquimur fortium David. Adam Clarke,
II Samuelis dictis commenta illa condita est,
Dr Kennicot inducta ut dicens quod in quaestione sunt verse
tres magnus depravatum. Necesse est quoddam castrum.
No. X X Contradictionis
V et VI dicitur in II Samuelis qui ad arcam attulit
Jerusalem victo Philisthim et XIII cap dum
XIV de I Paralipomenon voluminibus de eadem re fieret David
Fusis deferrent arcam coram Philisthiim.
Inter duo dicta esse falsum.
XI XI Contradictio No.
Gen. VI, et VII 19,20: 8,9, dicitur:
Et ex cunctis animantibus universae carnis bina de omnibus
induces in arcam ut vivant
cum te; masculus et femina erunt.
De volucribus iuxta genus suum et de iumentis
genere suo et ex omni reptili terrae secundum genus suum:
bina de omnibus ingredientur tecum.
Sed quia proximo capite huius libri, paulo longius procedere
Subito veniet ad nos hoc verbo.
Ex omnibus animantibus mundis tolle
et septena, masculum et feminam: de animantibus vero
non mundis duo duo, masculum et feminam.
Porro si ad proximo versu dicitur: "de animantibus
ptena ... "
The contradictio per se loquitur.
XII XII Contradictio No.
Intelligitur autem in libro Numerorum XXXI: VII
["Cumque pugnassent contra Madianitas, sicut praeceperat Dominus cornmanded
Et Moses-
interfectisque omnibus masculis,. "XXXI: VII]
Habitatio autem filiorum Israel occidit omnem masculum in Madian
Moysi corpore, et solum L virgines eum vivere
nis in se. In contrarium dicendum, quod auctoritas descriptionem
Liber VI
["Et oppressi sunt valde ab eis." Iudicum VI: II
"Et Israhel valde in conspectu Madian."
Iudicum VI: VI]
ex quo intelligitur, quod tempore Iudicum
Quod tam ualidum ac potentem dominavit Madian
Differentia temporis historiam Israël,
non amplius quam centum annorum tempora.
Quibus prorsus oblitterata, quomodo Madian
satis fortis et potens ad filios Israhel
intra brevi tempore sibi subditam septem annis
nisi centum annis II
XIII XIII Contradictio No.
Exodus IX, VI status:
Fecit ergo Dominus verbum hoc altero die mortuaque sunt omnia
mortuus animantia Ægyptiorum; de animalibus vero filiorum
Israël, nihil omnino periit.
Quamobrem quod est con- extincto omnia animantia Ægyptiorum;
Aliud eiusdem capituli ab tradicted
qui dicit, in libro:
Qui autem neglexit sermonem Domini in sermone
seruis Pharao fecit confugere servos suos et iumenta
in domos;
Qui autem neglexit sermonem Domini dimisit
serants suam, et iumenta in agris. [Genesis IX: 20,21]
Discrepantes praedicta non indiget comment.
XIV XIV Contradictio No.
Genesis VIII: 4,5 continet istud:
Et sedit arca in mense septimo, in sev-
enteenth die mensis super montes
Ararat.
At vero aquae ibant et decrescebant usque ad decimum
mensem: decimo enim mense, prima die mensis,
apparuerunt cacumina montium.
Atque id quod contradictionem involvit gravis rerum, quandoquidem
arcam non potuisse monti septimo
si qua in versu primo mensis apparuerunt cacumina montium
non videatur, nisi prima die mensis decimi ut
in sequente versu describitur.
Contradictionibus No. XV XV - XXVI
Comparatio II Samuelis Chronicles XVIII L VIII, dis-
claudit et copiosa discrepare contradictorium
Credo in Hebraea lingua, sed transla-
dotes tentavi corrigere eos.
Ex illis pari referre possis Columnae
usura Clarke in commentario de Adam Samuel.
Sicuti multa sunt hae contradictiones
duobus capitulis.
XVI II Samuel Chronicles vs.
XVII II Samuel Chronicles vs.
XVIII II Samuel Chronicles vs.
XIX II Samuel Chronicles vs.
XX II Samuel Chronicles vs.
XXI II Samuel Chronicles vs.
XXII II Samuel Chronicles vs.
XXIII II Samuel Chronicles vs.
XXIV II Samuel Chronicles vs.
XXV II Samuel Chronicles vs.
XXVI II Samuel Chronicles vs.
XXVII II Samuel Chronicles vs.
II Samuelis XXVIII Chronicles vs.
XXIX II Samuel Chronicles vs.
XXX II Samuel Chronicles vs.
XXXI II Samuel Chronicles vs.
XXXII II Samuel Chronicles vs.
Nihil XXXIII. XXXIII
I Regum 4:26 continet istud:
Et habebat Salomon quadraginta milia praesepia equorum currulium
currilium, et duodecim millia equestrium.
II Paralipomenon 9:25 manifeste contradicit haec sententia,
qui dicit:
Habuit quoque Salomon quadraginta millia equorum in stabulis, et
currus, et duodecim millia equitum:
Urdu translations, atque Persarum est idem secundum numerum, sed
Quadraginta quattuor milia et ad mille Arabic translator mutavit.
M. Adam, commentator, postquam dixit controversy
versies et commentariis variorum translationes, dixerit,
ob varias discrepant, melius esset admittendus
quod numeri (in Libro Regum) et mutata
deformata.
XXXIV XXXIV Contradictio No.
I et II Paralipomenon 7:24 comparatione IV Reg: 2-3 et dis-
narrationem claudit contradictionem.
In textus a Natatorium (mare fusile) a Salomone facta est
de quibus. Locus est libro Regum:
Et scalptura subter labium ejus in circuitu erant
labium circuibat illud decem cubitis ambiens mare
circuitu duo ordines sculpturarum striatarum erant cum
missus est.
Regum textus habet hoc genus
Fecit quoque mare fusile decem cubitorum a labio usque ad
labium, rotundum per circuitum ...
Similitudo quoque boum erat subter illud, quod fecit
cingebat illud per circuitum decem cubitis ambiens
circa mare. Boves autem erant fusiles: cum
missus est.
Et hoc est quod dicitur in Latin text dum Urdu
in Arabic translation of MDCCCLXV describit nec iuncturas fabrefactas et boves,
sed omnino diversa, sicut cucumeris. Knop! Ox! aut
Cucumis! Numquid potes invenire prorsus inter se dif-
ferent quae sunt?
M. Adam, ut textus commenta Chronicorum
explicat quod peritorum sententia est accipere
dicitur in libro Regum, quod fieri potuit ac verbum
"Bakrem" fuisse, ut non in loco "bakem". "Bakrem"
significat, sphærulaque simul, et "bakem" bos. Denique in commenta-
facie humana concessit in textu tor flexibus
Paralipomenon. Iulianus coguntur Henrici Scott
hoc interest, quod in textu dicere deberi mutationem
alphabetis.
XXXV XXXV Contradictio No.
II Regum XVI, II ait:
Viginti annorum erat Achaz cum regnare cœpisset,
et sedecim annis regnavit in Hierusalem ...
XVIII, in hoc eodem libro reperitur alius: ad II
Ezechias filius ejus:
Viginti quinque annorum erat cum regnare coepisset
regnabunt; et viginti et novem annis regnavit in Hierusalem
Jerusalem.
Hunc fuisse significat, quae et
natus erat Ahaz cum patre, quod est tantum undecim annis
Plane unus ex duobus, qui corpore impossible.l textus iniuriam.
Fatendum est expositorum in primo
iniuriam. XVI, super caput Henricum librariorum
Scott triginta videtur dicere, quod scriptum est in loco
XVIII de populo viginti consilium: eiusdem II
liber.
XXXVI XXXVI Contradictio No.
II Paralipomenon XXVIII: I dicit
Viginti annorum erat Achaz cum regnare cœpisset,
et sedecim annis regnavit in Hierusalem
Caput XXIX De eodem incipit his verbis:
Ezechias (Achaz) cum cœpisset
Viginti quinque annorum erat ...
Hic (ut in n XXXV) esse quod aliquis duorum textuum
ac primum illud quod non videtur esse erroneum.
XXXVII XXXVII No Contradictionis
I et II Paralipomenon Comparatio Samuel 12:31
XX: III, admodum inter se munera
textus. Atque haec ita etiam differentia Horne suggessit
ut dicitur in I Paralipomenon mutetur consonare
regnorum libro: cum textu. Dicit enim, "Textus
Samuel ita verum est, ideo, ut in textu secundum Chronicles
sine gaudio videri non potest uariari. "
Notandum est quod exemplum ex Oppiis
arbitraria dispositione theologi christiani ad sui sancti
Scripturas. Quo magis mirum est quod hac de re
suggestum est, secuta est in MDCCCXLIV translator in Arabic
opposito ad hoc suggestionem. Id est, immutavit
textu, secundum illud Samuelis et Regum
Hornius suggerunt ut non econverso.
Ad hunc librum lecturi sunt, ne abhorrescant propter hoc. They
mox adventu ad hoc frequens depravatio naturae - a
Christianorum usu.
XXXVIII XXXVIII Contradictio No.
I Regum 15:33 legitur:
Baasa in anno tertio Asa regis Iuda
filii Abia super omnem Israhel in Thersa
quattuor et viginti annos.
XVI II Paralipomenon contrario: I dicit
Anno trigesimo sexto regni eius
Ascendit Baasa rex Israhel in Iudam ...
Manifestum est quam textus contradictio. One
quia duorum textuum constituistis sicut prius
textus Baasa "anno vicesimo sexto Asa regnare coeperat, ut
Anno autem trigesimo sexto Asa regnare coeperat super decem mortuus fuerit
annorum. Ascendamus ad Iudam et post annos decem quam par est, non potest Baasa
mortem.
Iulianus et Henrici VIII, super illud:
Chronicorum diximus «Aser docti christiani magnam habet
ait: "Non est vicesimo sexto Asa regnare coeperat, sed
hic est qui fuit in anno regni divisione
period of Jeroboam. "
De scholaribus autem textum reciperent
est erroneum Chronicles - aut numerum habet triginta sex
substituti per viginti quinque aut vocabulum "divisio
regnum "positum est Asa.
XXXIX Contradictio XXXIX No.
II Paralipomenon 15:19 textus talis est:
Bellum vero non fuit usque ad tricesimum quintum annum
Asa.
This text is iterum, contradicentibus textu I Regum 15:33 quod
ostensum est in priori ratione contraria
Pars XXXVIII.
XL XL Contradictio No.
Ducum numerus autem erant super opera Salomonis
tria milia trecenti 5:16 describitur in I
In II Paralipomenon II, II dicitur quod numerus ternarius
interpretes Graeci immutari milia sescentorum
facit hoc numero sexcentorum.
Nihil XLI. XLI
I Regum 7:26 gratias descriptione Textus
"Mare aeneum" per Salomonem dicit: "non duo milia
balneis arena "cum dicitur II Regum IV, V clamat:« Non
capiebatque tria milia batos. "
The Latin translation, MDCCCXXXVIII, loquitur de capacitate duo
mille "idola". The Latin translation, MDCCCXLV, continet, "Duae
mille 'et Persae translationem MDCCCXXXVIII continet,
"Tria millia simulacris". The repugnantis et discrepare
alia scripta de his loquitur.
Nihil ergo nunc XLII. XLII
CAPUT II libri Esdrae comparatur cum articulo
VII ter Neemiae in plures discrepare et contradictionibus
auctoritates potest. Praeter textus differentiis, ibi sunt
errore filiorum Israhel.
Contradictionum in binis capitibus viginti numero
et plura alia, de quibus ista sunt nomina. Vos can animadverto
errata de numeris, liberatus
Israelites.
Ea est ex utraque contradictoria dicens:
VI et XI filii Phaethmoab filiorum Pahath-
Duo millia octingenti decem et octo milia ... duo ... Moab Moab
centum duodecim. decem et octo.
VIII filii Zethua, XIII de novem chilren Zethua
ducenti quadraginta quinque. octingenti quadraginta quinque.
XII De filiis Azgad, XVII Filii Azad
duo milia trecenti viginti duo milia centum
et duo. viginti et duo.
XV Filii Adin, quadringenti XX Filii Adin
octingenti quinquaginta quattuor. centum et quinquaginta quinque.
XIX De chlldren Asom XXII filii Hasum
ducenti viginti tres. centum et viginti tres
XXVIII Filii Bethel octo.
et Hai centum viginti duo XXXII Viri Bethel et Hai,
et tres. centum et viginti tres.
Primum textus constet summa filiorum Israhel qui
post solutionem a transmigratione Babylonis venit Jerusalem.
Eadem capitula dicunt quod quadraginta duo milia
centum et sexaginta. Isto ergo his nos ipsi sumus, non
non ex numero neque ex Nehemiah impetrassent Ezra. The
ad octo milia viginti novem Ezra fit secundum totum
decem et octo, et in Nehemiae addit usque ad triginta
mille octoginta novem.
Neque hoc recte tradunt numerus.
Josephus (Eusephius) in primo capite, v. II ejus his-
candidissimo:
Numerabitis Israheli venientium de Babylone
quadraginta duo milia quadringenti sexaginta duo.
Marcus Tullius in commentario componentis et dicere,
Esdrae dicitur commenta:
Multum interest inter ista causata
Caput capitis VII Neemiae a librariis. At
in tempore redditionis Anglorum emendationum
facta per codicibus. Sicubi autem,
exemplaria potuit inveniri, quod graeca
anteponendum est in Hebraeo.
Notatur quam auctoritatibus sacrae Scripturae sunt
facile decipit error in nomine ut corripiat et loquetur ut textus quam
saecula maneret, agnitum ex toto evanescent
libros. Interim tamen superest, plena libris errores et con-
tradictions.
Nam in his libellis sit humanum consortium
ab ipsa origine adesset. The librariis sunt unjustifi-
bendas vituperamur errorum. Quod etiam hodie a comparative read-
tes enim capite supra viginti errores revelare
et contradictionibus agitata.
XLIII XLIII Contradictio No.
Quod dicitur in II Paralipomenon habetur in nomine
dormivit autem Abia cum Matris;
Nomen matris eius Michaia filia
Uriel de Gabaa. (XIII: II)
Contra hoc, alius in eodem libro dicitur, ad
quod effectus:
Quoque accepit Maacha filiam Absalom, quod
peperit ei Abia ... (11:20)
Et hoc dicitur in libro II mendacio
Samuel 14:27 qui dicit quod unum tantum filia Absalom
nomine Thamar.
XLIV XLIV Contradictio No.
Intelligitur autem in libro Iosue X, quod caput
Ceperuntque filii Israël in Jerusalem, postquam percussit rex 15:63 dum
ex eodem libro negat captis Hierosolymis
Israelites.2
XLV Contradictio XLV No.
II Samuelis XXIV: I dicit:
Et addidit furor Domini irasci
contra Israhel et incitavit Davidem contra eos, dicendo,
Vade numera Israhel et Iudam.
XXI, quod auctoritas Paralipomenon aperte contradicit: I
ubi dicitur, quod ab hac cogitatione concitatus Satanas. Quoniam,
ut Christiani, non est Deus creans malum,
ingens fit contradictio.
Contradictionum in genealogia
IESU NO. 46-51
A lectione comparata secundum generationis Iesu
Matthaeum et Lucam ad generationem
a numerus contradictionibus revelat:
XLVI XLVI Contradictio No.
Matthaeus 1:16 qui fuit Iacob Ioseph quod, cum dicitur in Luca,
3:23 Ioseph qui fuit Heli
XLVII XLVII Contradictio No.
Matthæus I: VI Iesus esset de Salomone
qui fuit David, Luke 3:31 in aciem immittit Nathan
filium David.
XLVIII XLVIII Contradictio No.
Matthaeum, Jesus petit, ut iure a maioribus David
omnes reges Israhel ad exilium ingens
Præter David et Nathan Lucas autem dicit quod nullus eorum regnaret.
They erant non cognoverunt usque quod eorum personae prominent
tempus.
XLIX XLIX Contradictio No.
Matthew 1:12 Ex nobis tradita fuit Salathihel
Luke 3:27 et Iechonias, filius Neri docet.
L Contradictio L No.
Matthew 1:13 quod legitur "Zorobabel autem genuit Abiud," dum
Luke 3:27 dicit, "qui fuit Resa, qui fuit
Zorobabel. "Erit mirum immo ipsum dolor
lector scire quod omnia nomina meminit Chronicles
de filiis Zorobabel, qui fuit Resa, et non apparere et Abiud.
Videtur quod utrumque est falsum.
LI Contradictio LI No.
Matthæus sunt viginti quinque generationes
David ad Iesum autem quadraginta secundum Lucam. Sicut
tempus autem est David et mille anni,
secundum Matthaeum, a generatione in confractione
viginti quinque annorum, et per annos quadraginta secundum illud Luc. Et hoc con-
requiritur non tantum negatur quod comment. Fuerit
magnae verecundiae est causa et theologi christiani
ex his duobus scolaribus exordio Evangelii.
A coetus peritorum, sicut damnabiliter, Imperator, Heins, De
Wett, Victor, et alii Fritsche plane fatebatur
haec duo continent Evangelia reapse contradictionibus ob incrementum unjusti-
fiable natura. Sicut duae discrepare in Evangelia
alibi, ita hic quoque inter se differunt. Habebat
discrepantes per se expers, aliquod
Quae differentia census fuisset
invenit.
Adam Clarke uero commenta III capitulo de
Luke, aegre has inducitur aliquis cum iustificationes
Voces eorum admiratio. Habet enim,
in pagina allata Harmer CDVIII de vol. V Hanc mali saporis
excusatio:
Tabulae genealogicae et custodivit a Judaeis.
Notum sit omnibus quod Matthaeus et Lucas
ita quod omnes antiqui erraverunt et perturbare
modernis doctoribus. Sed quia plures sunt obiectiones resurrexit
olim in auctorem aliquot dubia
de libris istis postea evenit
in eam rem praeiudicium, dicendum pariter quoque,
ad auxilium eius venerant. Et hoc tempus faciamus.
Sed hoc est contra id quod fecit, quam gravissimam
magnae verecundiae est ut fuit et doctoribus. Eorum
Tabulae genealogicae dicunt apud Judaeos tuebitur
quod falsum probari deleta est historice
decursu accidentia calamitates miserorum
cuta sunt historia. Manifestum est enim quod
ut in textu errores hos evangeliorum Esdrae.
Quod si est status in scripturis Esdrae temporibus
una vox haec ipsa in die conditionis
discipulis suis. Si vero genera hominum, et egregias quasdam
Sacerdotes seruari posse, quantum potest in vulputate
genealogiam Ioseph qui fuit pauper est fabri. Est
fieri potest, dato quod Evangelistae adoptaverint
duabus tabulis genealogicis alia de Josepho, in car-
penter sine merito suo sagaciter. Harmer spe sua
hanc obiectionem auctores esset, pro illo
Videtur quod non, quia longe abest ut decem et novem saecula
praeterire absque Evangelistas, quod hic in exonerati
materia.
Si posset facere, quod diu gesta
olim, cum in extrema Europa trium fecit
tanta in omni scientiarum progressiones, et versibus,
Thesaurum opibus congesta est et nology
auxilium quaerere veritatem. Ut a praecessi of scientific
research
religio ad agrum, primum aliquid in reformationibus
vel prorsus rejecerunt dogmata fidei et ex pluribus constitutae
de symbolis et religione eorum.
Similiter Papam, qui habebatur et infallibili
super omnes Christianos auctoritas summa esset mundi
fraudatorem esse, et indignos declaravit fides. Praeterea, in
corrigere in nomen, subdividitur in plures Christiani fierent
sectarum continuatas usque tandem ut resipiscat, ut aiunt,
Christianismus non ostendunt, ad quam erat universi
collection of ideas RIDICULUS et fabulosa. Hoc ergo dato
sperare se futurum negatur ullum
results
Quod quo modo, per hoc contradictio
Matthew fortasse est quod descripsit scolarium
Lucas autem scripsi ut genealogiam Ioseph
origo Mariae. In hoc casu Joseph fieret gener
Heli, qui fuit gener ipse est sine filio. Joseph Ironica
fore, ut a quibusdam fuit Heli. Quod exponunt
gens et reproba est inconveniens multipliciter.
Primo, quia tunc non esset filius Iesu
Salomon autem ex tribu Nathan ut includeretur
in aetate sua parte matris, qui non Ioseph
carpenter. Quod si ita esset, nequaquam posset esse
Christus, qui a Christo praedictum a
Salomon filius prophetae erit. Inde est, quod magna
Hac igitur ratione dicit dux de fide reformatorum
quod nempe "quisquis excludit a Christo
linea Salomonis Roboam, excludit a Christo
in Christ. "
Deinde non placet haec ratio ante probationem
Maria autem erat, quae quidem est per authenticum historicae
Heli autem erat linea et Nathan filiam suam per eam. Mere
praesertim in hac re nihil faciant positionibus sœpe
difTert Calvino, et ex dictis adversariorum Adam Clarke. On
Sed contra est quod dicitur Ioan expressis
et Joanna, et Maria Jehoachim parentes. Et quamvis
quasi non agnoscitur a christianis hoc evangelio hodierno
Revelatur volumine Johannes discipulus Iesu, id est,
nimirum documentum magnum valorem historicum. Auctor cer-
sane ad Christianitatis temporibus. The book cer-
constat enim plus habet valorem historicum quam fidelissimis libris
history. Non potest ergo negari habitis
tradit.
Quod Augustinus dixit in quodam libro quem invenit
Maria autem erat, quae a Levite. Quod est contra illud quod quis descen-
Nathan dant. Praeterea, invenitur in illud
Libro Numeri,
Et cunctæ, quæ possidet hereditatem
cunctis tribubus filiorum Israel, et uxor ejus ad unum
in tribu et familia patris, filii
gaudere Israhel unusquisque in possessionem suam
patres.
Neque possessio de tribu
de alia tribu est, sed singulis tribus liberis
ad filios Israhel hereditatem suam custodit.
(Numbers XXXVI: 8,9)
Et in evangelio Luce legitur:
Fuit sacerdos quidam nomine Zacharias de
vice Abia et uxor illi de filiabus
Aaron.
Notum est, quod Maria esset de prophetis propinqua
ad uxorem Zacharias (Elisabeth) quod non esset, Maria
erat de filiis Aaron. Dixitnus iam de com- legere
Exemplum enim Torah (Pentateuch) reiicere, quod aliqua de causa
nuberet filios Israhel sceptrum hereditatis eius: ergo
Joseph, filiorum Aaron, sit. Jesus, in hoc casu,
esset de genere David.
Si quis hanc confusionem generationibus, quod scriptum duas diversas
decem. Evangelia Quae quoniam non cognoverunt usque ad extremum
Secundo autem saeculo scriptor unum genealogia nescitum
genealogist ad alterum. Haec est ratio apparens prsece-
misit duo contradictionem in Evangeliis obviam fit.
Tertio autem Maria filia fuit Heli, oportet
in scientia autem veteres, quin cupio
dentia ita exhibui explicationes, quae incredibilia,
deinde, recentiorum scriptorum rejecti inrident
Quarto Matthaeum dicitur:
Iacob autem genuit Ioseph virum Mariae, de qua
natus est Jesus, qui vocatur Christus.
Cum Lucas dicat:
Filius Joseph, qui fuit Heli.
Tum ex illis quae dicta sunt, patet, quod auctores scripto
genealogiam Ioseph.
Quinto, si filiam Mariam audemus Heli
Luke diceret quod non esset verum, si non probatur
quod apud Iudaeos consuetum in reali absentia
filius, nomen complecti solet in eorum GENER
et sedium distributio. Nihil adeo probantur constent
ARGUMENTUM. Quod ius non genuinis scolares
Protestantium fide sunt, manent inconveniens est nobis
propter defectum probationis valent.
Non nega alicuius
cum alio qui ad eum propter eius
aut patrem, aut matrem, aut etiam cum his qui instruat eum sacerdos et non moriatur
alio nomine coniungi. Id est, ut nobis
Ut, verbi gratia, ad ipsum regem vel nepotem suum
GENER suam rex ut cognovit eum per notas
personalitatem. Hoc genus societatis est aliud omnino
aliquis ex hoc quod ponitur in linea of alius census
persona. Licet fuisset consueverant
Iudaei ut si quis fuit ad socerum suum,
sed quia talis consuetudo probata relinquitur historice
fuerunt.
In hoc quoque notandum est, quod in Evangelio Matthaei
non potest esse in tempore nec agnosci Luc.
Alioquin non prius quam ad Lucam CONTRA-
sic blatantly Matthaeum evenerit, ut in dict gravi embar-
et usque ad antiquum dierum rassment modem advocati Christianitatis.
Contradictionibus LII LII No - LIII
LIII
Comparative A lectione secundum Matthaeum et Lucam a II
tendit ad lectorem, horis maxime accideret nei-
Evangeliorum duorum facta divinitus inspirata.
Intelligitur ex descriptione Matt parti-
post cuius ortum vixit in Bethlehem usque ad Messiam talenta. Est
quod etiam constare potest apud Matthaeum descriptionem peri-
guis illorum in Bethlehem, et duobus annis. Due ad domina-
venitque in Aegyptum et postea re- vixit magorum
ibi cunctis diebus Herodis l post mortem,
retumed vivere Nazareth. Lucas vero, dat nobis
aliter describunt. Dicit Iesus «ibant parentes
Jerusalem, et post decursum vitae suae custodiam, et quod post oblationem II
immolant venit Nazareth et erat. Verumtamen
solebat ad omnes annos in Hierusalem in die sollemni paschae.
Quod dicit non dubium magorum A '
lam Bethlehem. Similiter etiam non potuit Iesum parentes
in Aegypto, ut patet ex dictis, ibi commoratus est
nec unquam fuit Ioseph qui erat in Aegypto neque enim vitae
alio loco.
Herodes et discimus Matthaeum
nesciremus et genuit filios Iuda in Jesus4
Magorum nunciavit ei.
Sed post Mariam in Luca, quod conclusis
Cum Iesu "parentes venerat Hierosolymam ad sacrificium
occurrerunt Simeon, qui fuit vir iustus, et cui
qui Spiritu Sancto non visurum se mortem revelatum donec
prius videret Christum. Et brachia eius, et in altum sustulit Jesus nuntiavit
Cuius animi dotes et populum. Similiter Anna prophetissa,
et ad populum de adventu Messiae,
gratias agentes Deo. Si autem cogitemus quod Herodes et populus suus
inimici ejus, non esset Simon ad populum
circa Iesum in templo per circuitum hostes eius,
nec Anna prophetissa identitatem detexisse
Christum, et habitantibus in Jerusalem.
Scholas Norton magnum advocatus euangeliorum
Concessit facie duorum textuum contradicitur,
et quis est qui illud Matthei et erroneum
Luke erat rectam.
LIV LIV Contradictio No.
Et interrogavit eum, qui a Iesu Christi Evangelium Marci
multitudinem abire post sermonem parabolas, et l
tum procellosum mare. Ex Evangelio Matthaei
quod per haec sunt gesta post sermone
Et inde est quod in parabolis capite describitur Matthew Mount.2
XIII Evangelii sui. Hoc sermone ergo probatur
diu post, ut separentur Bernhard
per longissimum temporis spatium. De duobus igitur habet esse
per se malum. Duae auctores qui dicunt esse homines
implesset considerantur a populo sit, non
erronee facere.
LV LV No Contradictionis
Ad secundum describit contentiones cum Iesu
Tanquam Iudaeis post triduum cum venisset Jerosolymam.
Scribit autem Matheus, factum est secunda die.
Duobus perspicue est falsum. Horne
dicit, (vol. IV, p. CCLXXV MDCCCXXII Edition) De
et eum, qui ante hoc contradictionem discussa: "Est
Nulla iam haec inconvenientia. "
LVI LVI Contradictio No.
Ordo rerum in sermone montano quod
Matthaeus per VIII: 3,13,16 est diversum ab eo a
Luke 4:38 5:13 7:10
Sicut autem in rebus, secundum illud Matth
ordine; sanando leprosus, Jesus "adventum in Capharnaum, sanando
Romano servus, et sanationem socru Petri in-
lex. Id evangelium Lucae primo describit suum Petri
socrus, tum in capite describitur sanitatem
sanatio leprosi et capite puerum Romanum
ministro. Utique oportet esse duo, quorum unum de erro-
neous.
LVII LVII Contradictio No.
Secundum Ioannem I, 19-21 et exierunt de sacerdotibus
Levitas de Iohanne ad inquirendum, an esset Elias a Judaeis.
Et ille: "Non sum Elias." Hoc dictum est expresse contradicit
Matthew 11:14 Jesus autem Jesus juxta tione conserte contexteque fiunt ab
inducta est "et si vultis recipere, ipse est Elias, qui
venturus est ". Et hanc vocem nos quoque apud Matthaeum
XVII: 10-13:
Et interrogaverunt eum discipuli, dicentes: Quid ergo dicunt
et scribae quia Heliam oporteat venire primum
Respondens autem Jesus, ait illis: Elias cum
venturus est, et restituet omnia.
Dico autem vobis, quia Elias jam venit, et
non cognoverunt eum, sed fecerunt in eo quaecumque
voluerunt. Sic et Filius hominis passurus est ab
illos.
Tunc intellexerunt discipuli, quia dixit
eos Iohannis Baptistae.
Et Iohannes Baptista qui pro hiis promissae
Elias, ita Ioannes et Iesus, quod dicunt con-
tradict invicem.
In lectione librorum Christianismus facit
vix potest credere, quod Iesus promissus
Messias. Ad ea quae praemissa sunt, sequentia quatuor
Ubi primo notandum est:
Uno modo, secundum Ieremiam libro Ioachim
filium Iosiae scripturam succendit quae scripsit Baruch
Jeremiah suo persolvendo ex ore Hieremiae dicens sequenti rev-
elatio a Deo:
Haec dicit Dominus contra Joakim regem Juda: Ille
erit ex eo qui sedeat super solium David [Jeremiah 36:30]
Secundum quod habetur Luc Gabriel ne-
ram Christus sedeat super solium David:
Et dabit illi Dominus Deus sedem
cor David patris eius [Luke 1:32]
Secundo, in adventu Christi conditionalis
Eliae adventu prior. De maioribus rationibus
De infidelitate Iudaeorum, ut sint auxilio suis, in Christo non fuit, quia Elias habuit
venerunt autem in adventu eius sed etiam ante Christum
necessaria iuxta eorum libris. Jesus, qui se confirmaverunt,
Elias cum venerit primo, sed in eodem tempore dixit Elias
iam autem non cognoverunt eum. Ex altera
Peropportuna mors Philippi fuit ad cognitionem huius page.
nisi quod prius est mutatum versions.
Contradictionibus LXIV 64-67 No.
LXV
LXVI
LXVII
Sequens textus pugnant:
(I) II Matth: V VI Micha: II.
The text Matthew dicit:
Et tu Bethlehem terra Juda, non eris
minima es in principibus Juda: ex te enim
exiet dux, qui regat populum meum Israel.
In textu Micha Bethleem paulo memoratur.
(II) Act II, 25-28 XV quattuor versibus psalmi secundum
versio Arabico et Psalmi XVI, 8-11 ad alia trans-
audimus.
(III) Epistola ad Hebraeos X 5-7 n Psalmus contradicit
XXXIX (Latin) No Psalm et XL: 6-8 Secundum autem alias transla-
iungebat. Textus Hebraeos habet:
Ideo ingrediens mundum dicit:
Hostiam et oblationem noluisti, corpus autem
praepara mihi: holocautomata et victimas
peccato non tibi placuerunt. Tunc dixi: Ecce venio, ut
voluntatem tuam, Deus;
Cum enim in Psalmo dicitur:
Hostiam et oblationem noluisti; mine
Dixisti ergo in auribus: Quando morietur, et peribit
tibi non fuit curae.
Tunc dixi ecce venio in volumine libri
scriptum est de me,
Ut facerem placitum tibi Deus meus volui et legem tuam in
in medio ventris mei.
(IV) Act XV: 16,17 repugnant Amos IX: 11,12.
In XV dicitur, Act:
Post hæc revertar, et reædificabo
tabernaculum David, quod decidit; et ego
et diruta ejus reædificabo, et erexit illud, quod
ut requirant ceteri hominum Dominum.
Amos habet:
In die illa suscitabo tabernaculum David,
quod cecidit: et reædificabo aperturas murorum ejus, et ego
et destructa eius resuscitabo et reaedificabo eum sicut diebus
vetus. Ut possideant reliquias Idumeae et
omnes nationes eo quod invocatum sit nomen meum.
Christiana commentatores admitti praesentia
et fassi quod contradictio in verbis
Hebraeos fuerit tractantur.
LXVIII Contradictio LXVIII No.
Paulus II ad Corinthios epistula sua: IX dicit
Sed sicut scriptum est: Quod oculus non vidit, nec auris audivit,
nec in cor hominis ascendit quae
quae praeparavit Deus diligentibus se.
Investiga christiani theologi posuerunt,
Isaiae LXIV, ex hoc dicto: IV haec est;
Nam cum de mundi origine hominibus
non audierunt, neque auribus perceperunt: oculus non
vidit, Deus, absque te, qui operaretur pro
pro eo, quod eum sustinet.
Inter duo textus clare perspicitur. The
commentatores Bible admittere praesentia incompatibili-
TY in predictis fuit et est quod dicitur Isa dis-
torted.
LXIX Contradictio LXIX No.
IX ex Danielis: 27-31 IX capitulo describit Iesus
post ab Iericho, et in via duo caeci
eos suae caecitatis. Contradicentibus hoc, Marcus dicit,
X capitulo Evangelii sui:
..blind Bartimaus, filius Timæi Bartimæus cæcus, sedebat juxta
viam, mendicans.
Apud Marcum nominatur ab uno ad sanitatem.
LXX Contradictio LXX No.
Matthew 8:28 capite describitur in hoc casu:
... In regionem Gerasenorum occurrerunt ei duo
habentes dæmonia, de monumentis exeuntes.
Dictus est Jesus sanabant. Hoc autem ipsum est,
Marcus et Lucas, cap repugnat capitulo S
VIII, quod tale est:
Occurrit illi vir quidam de civitate, qui
habebat daemonium ... [Luke 8:27]
Et sanatus Jesu. Duo homines in priore
fit unum in alterum.
LXXI Contradictio LXXI No.
Apparet ex capitulo XXI: VII qui misit duos Matthaei
discipulis suis ut adducerent asinam et pullum et e villa
discipulis suis:
... Et adduxerunt asinam et pullum et inposuerunt super eis
vestimenta sua et eum desuper sedere fecerunt.
Et frequenter eum et in caeteris evangelistis, quod
aut solum pullum asinae ac discipulos ut credatis cum factum
et sedit super eum.
LXXII LXXII Contradictio No.
Marci I: primo dicit in VI "... Et Johannes et lucustas
et mel silvestre.
Matthaei XI: 18,19 scribit: «Venit enim Joannes
bibens. "
Nos Contradictio LXXIII. 73-75
LXXIV
LXXV
Comparatio Marcus capitulo,
Matthew capitulo IIII, et Joannes, revelat inconsisten-
adiunctis, in quibus discipuli ad speciem
complexus est nova. Evangeliorum secundum Matthaeum et secundum Marcum
scribere:
Ambulans autem Jesus juxta mare Galilææ, vidit duos
fratres, Simonem, qui vocatur Petrus, et Andream fratrem ejus,
mittentes retia in mare, ... et dixit ad eos
... Alterum sequere me autem eum et videns ...
duos fratres Iacobum Zebedaei et Iohannem
Frater, reficientes retia sua: et vocavit eos .... et illi
Secuti sunt autem illum [Matthew IV: 18-22]
Sed aliud est quod dicitur Joan ibidem de tribus
modis. Primo Ioannes Iacobus non nominatis
Secundo describit Iesus eos qui praeter
Ioannes ad ripam Jordanis (Galilaea non). Tertio John facit
non loqui de retia. Quae in textu ipsius Johannis nobis
Iesus convenerat ad tumulos Iordanis et Iohannes et Andreas
Petrus autem missus ab Andrea. Venit Philippus, et sequenti die
Nathanael. James non memorata sit, [Ioannes V: 22,23]
LXXVI Contradictio LXXVI No.
Caput IX De comparatione Matthaei V capitulo cum ex
Mark revelat contradictoria in relationibus duorum Evangelistarum
et dux de filia sua. In Matthaeo:
.... Et accesserunt quidam princeps, dicens: Quoniam filia mea
modo defuncta est.
Mark dum V: 22,23 dicit:
Et cecidit ad pedes ... dicens quoniam filia mea
incipiebat enim mori.
Praeterea dicit quod venit Iesus cum illis in principem, sed in via
populus venit a principe synagogae dicens: "Filia tua
Quidam veterum doctorum qui admittuntur et disconvenientia exist-
inter duo textus ed. Ex ipsis verbis favit
cum alia atque alia maluit attheus quod dicitur Marc. Luke own
simile est, nisi quia et illud Marci scribit
fama de filia sua tantum per unum hominem mors est [8:49]
Mors principis filiam fuisse constanter
confusio inter scolares parte locus. Est dis-
aut utrum consensio defuncto filia
simili modo si mortua esset. Amynander eruditissimus
non arguitur quod mortua esset. Dixit, quod quidem esset
non solum fuisse, sed mortuus fuit. Scolarium Balish,
Et Sliemasher Sassoon sunt etiam de sententia quod non fuit
mortui sunt, sed solum nesciente. Hoc quoque suffulti prosequitur
dit Jesus [Sicut 8:52]
Noli flere non est mortua puella, sed dormit.
Secundum hoc casu non servit ad has opiniones
probandum miraculo resurrectio mortuorum.
LXXVII Contradictio LXXVII No.
Luke 10:10 Et cum Christus a Intelligitur
discipulos ad praedicandum mittens, cum baculis vetaretque custodiunt
eos, cum contra illud Marci VI, VIII, Quod Jesus
permisit eos ut suis.
LXXVIII Contradictio LXXVIII No.
**
Matthew 3:13 qui de hoc accipiamus quod dicitur capite:
Tunc venit Iesus a Galilaea in Iordanem ad Ioannem,
ut baptizaretur ab eo. Iohannes autem prohibebat eum dicens ego a
a te debeo baptizari, et tu venis ad me
me?
Praeterea, in capite decimo:
Jesus autem cum baptizaretur, statim ascenderunt
... modo de aqua Spiritus Domini, et vidit,
descendentem sicut columbam et ...
Et I Ioan: 32,23 ponit eventum hisce
verba:
Et testimonium perhibuit Joannes, dicens: Quia vidi Spiritum
de coelo descendentem quasi columbam, et mansit super
eum. Et ego nesciebam eum: sed qui misit me baptizare
in aqua, ille mihi dixit: Super quem
videris Spiritum descendentem, et manentem super eum,
hic est qui baptizat in Spiritu Sancto.
XI ex Danielis: habet hoc in capitulo II
Joannes autem cum audisset in vinculis opera
Christi mittens duos de discipulis suis, et ait ad eum.
Tu es qui venturus es an alium expectamus.
Noverat enim primo dicitur quod dat intelligere,
Descensus Spiritus Iesu ante eum. Ab Jove principium
hoc affert verba secundum dictum Johannem, "quid?
non ", quasi ante non noverat Ioannes Iesum descensu
Spiritus in eum. Tertius autem est media.
LXXIX contradictio No.
Nuntiavit autem Evangelium Christi dicentis:
Si ego testimonium perhibeo de meipso, testimonium meum non est verum.
(5:31)
Et idem Evangelium, quod Christus nuntiavit contradict-
nem hanc:
Si ego testimonium perhibeo de meipso, testimonium meum non est verum.
(8:14)
Contradictio LXXX No.
Matthew 15:22 Quod ex capite quod mulier
accesserunt ad eum ab plorantis daughterl Chanaan. Haec
contradictum est notitia ex Evangelio Marc 7:26
et ubi erat gentilis Syrophoenissa refert
tribui.
LXXXI contradictio No.
Legimus in Evangelio secundum Marcum 7:32:
Et adducunt ei surdum, et
impedimentum in sermone.
Liquido constat ex eo, quod homo, qui se audire
et mutus, et fieret unum hominem, sed genus in Evangelio
15:30 hoc autem aperte contradicit, dicens:
Et accesserunt ad eum turbæ multæ, habentes secum
eos qui claudi mutos clodos caecos debiles et
alios multos et proiecerunt eos ad "pedes suos
sanabant.
John 21:25 Hoc mendacium est simile factum est,
qui dicit, in fine quarti Evangelii auctor libri:
Sunt autem et alia multa quae fecit Iesus
fecere, quae si scribantur per singula,
nec ipsum arbitror mundum capere eos qui putant
qui scribendi sunt, libros.
Quis talia existimet? Sunt sup-
ut homines ficti extra reprehensionem inspiratione.
LXXXII contradictio No.
Legimus in Evangelio Matthaei XXVI, 21-25 Iesum alloquitur
eius
discipulis suis, dixit:
... Amen, amen dico vobis, quia unus ex vobis tradet me.
Et contristati valde, coeperunt singuli
unum dicere ei: Domine, si ego? And he
Respondit Jesus, et dixit: Qui intingit mecum manum in
paropside, hic me tradet, Judas ...
Respondit Jesus, et dixit: Domine, si ego? At ille dixit ad eum:
Tu dixisti.
XIII, idemque casus, de quo apud Johannem: 21-26 In via
multum
diversas ab his:
Amen, amen dico vobis, quia unus vestrum
tradet me aspiciebant ergo ad invicem discipuli,
haesitantes de quo diceret. Erat ergo recumbens
Jesus "unus ex discipulis eius in sinu Iesu quem diligebat Iesus.
Simon Petrus et dicit ei, ut de suis
Quis est, de quo dicit. XIII Tunc Iying
in sinu Jesu, dicit ei: Domine, quis est? Jesus
respondit Iesus ille est cui ego intinctum panem dederit, cum
intinctum panem porrexero. Et cum intinxisset panem,
dedit Iudae Simonis Scariotis Simonis.
LXXXIII contradictio No.
Ex Danielis, cuius eventum arreptus
Jesus dicit, in capitulo XXVI, 48-50:
Qui autem tradidit eum, dedit illis signum, dicens:
Quemcumque osculatus fuero, ipse est, tenete eum.
Et confestim accedens ad Iesum dixit have rabbi
Et osculatus est eum ... Tunc accesserunt, et manus iniecerunt in
Jesus, et tenuerunt eum.
XII Cum magna differentia ponit eamdem
animad- verti in capitulo XVIII: 3-12
Iudas ergo, cum accepisset cohortem et offi-
tatis et a pontificibus et Pharisaeis ministros venit illuc
cum lanternis et facibus et armis. Jesus ergo,
Iesus itaque sciens omnia quae ventura erant super eum
processit et dicit eis quem quaeritis They
responderunt ei Iesum Nazarenum. Jesus autem dixit eis:
Quia ego sum. Stabat autem et Judas, qui tradebat eum, cum
illos. Ut ergo dixit eis: Ego sum:
abierunt retrorsum, et ceciderunt in terram. Interrogavimus
et eos: Quem quæritis? Illi autem dixerunt: Iesum Nazarenum
Nazareth. Respondit Jesus: Dixi vobis, quia ego ipse sum;
si ergo me quaeritis, sinite hos abire via .... tunc heres
Cohors ergo et tribunus et ministri Iudaeorum conprehenderunt
Jesu, et ligaverunt eum.
LXXXIV contradictio No.
Petrus negando descriptionem quatuor Evangelia
Jesusl xiijÂ. Sed et alia est cuiusque
alia in rebus octo.
XXVI 1. Secundum Matthaeum nuntiabantur: Marcus XIV 6-75 66-72
illic
Petrus eligitur, qui posuerunt unum et dis-
discipulis ejus, et nonnulli alii viri steterunt "a". Dum,
Luke sua descriptione dicatur, quod erat unum et duo puella
alii homines.
2 Praeterea, secundum Matthaeum, cum primum de virgine loquebatur
Petrus vero sedebat foris in atrio, dum
Luke 22:55 secundum autem "in medio atrii," et
secundum Marcum, quod "in atrio deorsum," et
ille negavit eum, cum intra secundum Joannem
palatium.
3 Praeterea, alia est ad Petrum verbis de ancilla sua quaestione
In quatuor Evangeliis obviam fit.
4 Praeterea, secundum relationem Matthaeus, Lucas et Joannes
semel tantum post galli cantum Petrus negavit eum tribus
temporibus, cum secundum Lucam gallus ter;
post primam statim negationem Petri, et bis, in
secundum negationem.
5 Praeterea, secundum Matthaeum et Lucam, Jesus praedixisset
Ter eum Petrus esset negaturus antequam gallus
ut ea nocte, cum Mark narravit differenter eam, dicentes:
Jesus dixit ad Petrum, quod ter negaturum
nocte antequam gallus bis.
6. Petro ancilla sua responsio ad qui primum est Petrus impugnetur
26:70 ut apud Matthaeum: "Nescio quid dicis."
John 18:25 Secundum sed dixit: "Non." Mark 15:68
vicissim nuntiavit his verbis: «Scio
neque novi quid dicas. "Et fecit Luke 22:57
ita locutus est: "Mulier, non novi illum."
7. Petro responsum suum secundum, refertur etiam aliter ab omnibus
Evangelistas. Tunc, inquit Matthaeus 26:72 negavit ..Peter
cum iuramento dicens: "Non novi hominem" et
John 18:25 Respondit secundum suum: "Ego sum," VI dum Marcus
14:70
dictum est, "et iterum negavit," et secundum
Luke 22:58 respondit eis: "O homo, non sum."
8. qui steterunt "per" facere negationem Petri tempore
et secundum Marcum, qui extra regiam erant, Lucas
refert quod "in medio atrii".
LXXXV contradictio No.
Luke 23:26 Jesus crucem eventus describens ait:
Et cum ducerent eum, apprehenderunt
Simonem quendam Cyrenensem venientem de villa et inposuerunt
inposuerunt illi crucem portare post Iesum.
Hoc dictum lohannem mendacio 19:17 ubi
qui dicitur Iesus baiulans sibi crucem, exivit in eum,
locum crucis.
LXXXVI contradictio No.
Et primo [Matthew 27:45, Mark 15:23, Luke 23:44] Evangelia
concordant
quod Christus in cruce et in die sexta hora
figendum,
Sed contra est quod in Evangelio Ioannis refert 19:14
atrium
prorsus in eodem die sexta Pilatum.
LXXXVII contradictio No.
Mark 15:32 qui dicit in Evangelio latrones
crucifixus est cum eo:
Et qui cum eo crucifixi erant, convitiabantur ei
Luke 23:43 Jesus dum refert, quia blasphemaverunt et unus ex eis
dixit alius,
Domine memento mei cum veneris in regnum tuum
dom. Et ait ad eum: Quia hodie eris
cum insanientibus furere.
The Urdu interpretes edd MDCCCXXXIX, MDCCCXL, et MDCCCXLIV
Propter quod Matthaeus et Marcus textus mutetur MDCCCXLVI
differentia solum est, quod unus homo non erat qui
Communis christianarum exercitium schol- Jesus.6 cruci
ars est mutare illorum textuum sacrae quoties
cogitare debent.
LXXXVIII contradictio No.
Intelligitur ex capitibus 20:29 et XXI: Matheum quod I
Venit Iesus in Hierusalem et digredientes ab Hiericho
John 11:54 ab; XII: I discimus exiens Iesus de Ephraim
venisset
in Bethaniam ibique mansit nocte.
LXXXIX contradictio No.
The Resurrection of Jesus:
Matthew 27:56 discimus; XXVIII: 5,6, quod Maria Magdalene, et
Maria Iacobi, venit prope sepulchrum angelus
Deus descendit de caelo et accedens revolvit lapidem ab
infernus et sedit super eum, et dixit mulieribus nolite timere
et vade in domum cito.
Ad secundum XVI, 1-6 et hoc modo describit:
Maria Magdalene et Maria Iacobi
SALOMO .... et venerunt ad monumentum, et ....
respicientes vident revolutum lapidem erat ....
Et introeuntes in monumentum viderunt iuvenem
sedentem in dextris, coopertum stola candida,
vestimentum.
Luke sua descriptione hujus est XXIV, 2-4:
Et invenerunt lapidem revolutum a
monumento et ingressae non invenerunt corpus
...... Domini ecce duo viri steterunt secus illas in
veste fulgenti.
Contradictio XC No.
Expresse Matth XXVIII 8-10 angelorum qui post
mulieres autem certior "resurrectionem reversique
ibi et Iesus autem invenerunt. Et illis Jesus laetoque
Interrogavi ut eant in Galilaeam ibi plebi fore
videre eum.
Lucas XXIV 9-11 multis de sententia dicentis:
Et regressae a monumento nuntiaverunt haec omnia
omnia illis undecim et ceteris omnibus. Maria autem erat,
Magdalene et Iohanna et Maria Iacobi
et ceterae quae cum eis erant quae dicebant
quae dicebant ad apostolos haec. Et visa sunt ante illos verbum eorum
sicut deliramentum, et non crediderunt illis.
Sed sciendum est ex Evangelio Ioannis XX, 13-15 qui
Jesus Maria autem Magdalene, occurrit apud inferos.
XCI contradictio No.
11:51 dicit capitulo Evangelium secundum Lucam:
A sanguine Abel usque ad sanguinem Zacchariae
qui periit inter altare et aedem
Amen, amen dico vobis, requiretur ab hac generation.S
Ezekiel 18:20 Nos autem in libro isto;
Anima quæ peccaverit, ipsa morietur. Et filius non morietur
portabit iniquitatem patris, et pater non
portabit iniquitatem filii. Iustitia
justi super eum erit, et impietas
impii erit super eum.
Sed in veteri testamento et alibi sev-
lis autem quae habent apud hominem, quia filii eius
ob peccata patrum ad tres aut quattuor propago
ut nouerint.
XCII contradictio No.
Paulus ad Timotheum primo suo II, 3-4 continet istud:
Hoc enim bonum est et acceptum coram Deo
Christus est, qui vult omnes homines salvos fieri, et
ad agnitionem veritatis venire.
Quae hoc repugnat, et est contra Paulus own
secunda ad Thessalonicenses epistola scripserit II: 11.12:
Et ideo, mittet illis Deus delu-
Sion, ut credant mendacio, ut iudicentur omnes qui
qui non crediderunt veritati, sed consenserunt
iniustitia.
Notatur Paulum sibi inuicem duo
alius. Prima auctoritas detur intelligi quod ipse intendit
redimeret, et sic eas ad cognitionem omnis veritatis
dum vult credi, qui missi posterius
fortis est ut credant mendacio, ut deliria
verum; et visitabo super eum qui. Protestantium resuscitabo
obstitit eadem aliis religionibus. Secundum illos
Deus primus phantasia eos de via intercludatur,
et percussit eos iniquitate.
Contradictionibus 93-6 No.
Acts IX: XXVI 1-5,22 et descriptionem suam conversionem ad Paulum
Christianismus. Tria alia Documenta Omnia
multis convenit. In tantum intendimus tria inconvenientia
libri huius.
IX 1. habetur Actuum: VII verbum:
Viri autem illi qui comitabantur cum eo
stupefacti, audientes quidem vocem, neminem autem videntes.
Hoc traditur sequentes actus XXII Contra: IX
et dicit:
Et qui mecum erant, lumen quidem viderunt,
et timuerunt; vocem autem non audierunt eius, qui
Locutus est ad me.
Contradictio "audire vocem" quod "non audierunt
Vox "se loquitur.
2. Praeterea, in IX cap: Secundum haec verba Pauli habetur VII
Jesus:
..and Dominus ad eum: Surge, et ingredere
urbs; et ibi dicetur tibi quid te oporteat do.t
CAPUT XXII continet, haec est:
Surgens vade Damascum: et ibi erit
de omnibus quae te oporteat tibi
facere.
Sed aliter res in capitulo XXVI dicitur:
Sed exsurge, et sta super pedes tuos: ad hoc enim apparui
Ad hoc enim tibi, ut constituam te ministrum, et
testem eorum, quæ vidit, et
illa in quibus apparebo tibi.
Eripiens te de populo et gentibus,
in quas ego mitto te aperire oculos eorum, ut
ut convertantur a tenebris ad lucem et de potestate
Satanae ad Deum ut accipiant remissionem
peccatorum, et sortem inter sanctos,
per fidem quæ est in me.
Primis duobus locis notatur secundum Iesum
Paulus hac occasione non dedit ad officium, sed
promisitque se dicetur postquam in Damasco
sed ostenditur quod dictum est Jesus dum posteriores eius officia
tempore suo.
3. Prima sumitur ex auctoritate populi qui
Paulus autem cum ibi tacitus, tertia ostendit text
ut eas in terram cecidit, et non alteri,
non ad mentionem omnes.
XCVII contradictio No.
Paulus ad Corinthios epistola sua prima habetur X: VIII:
Neque fornicemur sicut quidam ex ipsis:
operatus est et ceciderunt una die viginti tria milia l
harena.
Hoc dictum est in libro Numeri XXV contradicit: 1,9:
Quae occisi sunt viginti
quattuor milia.
Unum e duobus locis esse nefas.
XCVIII contradictio No.
Acts 7:14 Est quod dicitur in libro:
Mittens autem Joseph, accersivit Jacob patrem suum,
et omnem cognationem in animabus septuaginta quinque.
Et erat pater eius et super liberis qui pro textu expresse
tem, qui erant cum eo in Aegyptum, quae naturaliter excludi
ex hoc numero. Nam de Iacobo et eius familia, sed
in
Genesis 46:27 legimus:
Filii autem Ioseph qui nati sunt ei in
Ægypti, animæ duæ. Omnes animæ domus
Iacob quae ingressa est Aegyptum fuere septuaginta.
et commentariis ad S "et Oyly Richardment
numero septuagesimo demum ad domum Iacob
Sunt autem Ioseph filii duo, et sub eo. Recensent quidem quod
Sequitur: filii Liae triginta duae animae, sedecim Zelphæ,
undecim Rachel et Balae septem. Erant autem in omnem auri
sex. At tunc primum fiunt, quando Iacob septuaginta Ioseph autem eius duo
Filii quoque contineri. Id ipsum est quod dicitur in libro
Acts certe est erroneum.
XCIX contradictio No.
Mors dicitur et Matthaeus et Iudas Scariotis
Act. De duobus in locis gravis revelabit in duo contradictoria
respectus. Uno modo, secundum illud Matth XXVII: 4,5,6,7 Judas "abscessit,
atque
et laqueo se suspendit. "
Acts 1:18 Dum dicitur:
Hic (Judas) possedit agrum de
de mercede iniquitatis; et suspensus crepuit medius: Irrupit asun-
der in medio, et diffusa sunt omnia viscera ejus.
Secundo, ex prima littera, quod pontifices
templum quidem possedit agrum de pecunia cum relicta fuerit ab Judas3
alteri, edicit se emisse agrum Iudas
cum qui pecuniam. Addit etiam idem Petrus in hoc textu:
Et notum factum est omnibus habitantibus Jerusalem.
Plures rationes credere oratio
respectu erroneum Matthaeus et Lucas, quae sint
vera. Sed tum ex his quinque rationibus hic:
1. Ex quibus patet, quod illud Matthewl Iudam
tristitia de peccato, proditionem, ante tentorium
, sed hoc non potest esse verum quod Iesum, id est,
ad iudicium nondum in atrio Pilati
mors.
2. ostendit Iudas reversus est ad pecuniam,
princeps autem sacerdotum et seniores domus. Hoc quoque est,
Pontifices, qui in iisdem prava
Pilatus autem cum illo erant omnes majores natu, et non simulata,
misit ad templum.
Matthew proprium, satis demonstrat text of 3 The context
ad locum, qui est inter alterum
versibus nono, non congruere ceteris
text.
4. Judas defunctus est Jesus in qua nocte, mane
captus fuit. Probabile videtur in tam brevi
tempus, et occidere seipsum agat paenitentiam
cognovisses et ante capcionem Iesu, Iesu
occidi a Iudaeis.
5. hoc versu continentur erret
de quibus in § tractantibus
Bible errores.
Contradictio C No.
Joannes Epist II, 1-2, dicit:
Jesum Christum justum: et ipse est propitiatio
pro peccatis nostris: non pro nostris autem tantum, sed etiam pro peccatis
totius mundi.
Sed contra hoc est quod dicitur Prov 21:18;
Pro iusto datur impius et et
et pro rectis iniquus.
Quod non repugnet eget leo.
CI contradictio No.
Intelligitur ex epistola ad Hebraeos Paulus illud
7:18
Moyses jusserat, quia unus est et infirmi unprof-
et ideo defectus in riir, dum dicit, in versu Psalmi XVIII No.
VII, 'lex domini immaculata'.
CII contradictio No.
Ad secundum describit mulieres venientes ad
sepulchrum Iesu «valde mane", dum evangelium
Tantum Ioanne Maria Magdalene venit ad monumentum
'Cum adhuc tenebrae essent. "
CIII contradictio No.
Et erat titulus superscribed a Pilato est in cruce
aliter in quatuor Evangeliis datum omnes. Matthew 27:37 In ea est,
"Hoc est,
Jesus rex Judæorum. "
Mark 15:26 modo apparet sicut in Evangelio: "Rex
Iudaeos. '
Luke 23:38 quod in litteris graecis et latinis et hebraicis
Erat, "Hic est rex Judæorum." "
19:19 et posuit illud in Evangelio Ioannis verba: "Iesum
Nazarenus Rex Iudaeorum ".
Mirum non evangelistarum commemoravit modico
constanter sententiam. Quid ergo faciendum, quia eorum monumenta fidem faciunt
et fama multo detailed.
CIV contradictio No.
Mark 6:20 Herodes Evangelio discimus credidit
iustitia autem Joannis Baptistæ, et placuit ei.
Comprehensos interfecit eum solum propter Herodiadem (eius
frater uxorem suam).
Luke 3:19, vicissim, quod non refert, quia persequuntur
Joannes propter Herodiadem solum sed etiam contumeliam
John de sua perversione.
CV contradictio No.
Tres euangelistas Matthaeum, Marcum, Lucam conueniat
de descriptione nomina discipulorum undecim
Iesu, de tribus nomine dissentiant
duodecimo discipulus. Nomina autem undecim discipuli ad unum omnes consentirent
memorantur: Petrum et Andream, Iacobum Zebedaei et Iohannem
Philippum et Bartholomeum et Thomas et Mattheus Iacobus Alphei
Simon Cananeus et Iudas Scariotes. Tunc, inquit Matthaeus,
Discipulus autem ille erat autem nomen duodecimi, qui cognominatus Lebbeus
Thaddeus. Thaddaeus autem dicit Marcus. Luke petit erat
Iudam Iacobi.
CVI contradictio No.
In tres evangelistae qui reminiscimini
sedentem ad telonium, et secuti sunt Iesum
cum dicitur ei. Non est autem satis disagree-
ment nomen inter ipsos. Tunc, inquit Matthaeus
his nomen est, Matthaeus, Marcus ait, dum l se Levi, filii
Alpheum II Luke et Levi dicit suo patri sua name.3
CVII contradictio No.
Legitur apud Matthaeum, Jesus Petrum optimum existimatur
discipulis eius ait illi Iesus.
Beatus es, Simon: .... et ego dico tibi,
Quia tu es Petrus, et super hanc petram ædificabo Ecclesiam meam,
ecclesia; et portæ inferi non prævalebunt adversus eam.
Et tibi dabo claves regni
caelorum et quodcumque ligaveris super terram, erit
ligatum et in caelis; et quodcumque solveris super
terram, erunt soluta et in heaven.4
Porro apud eundem, Jesus dixit fertur, ad
Peter:
Vade post me Satana, scandalum es mihi:
quia non sapis ea quæ Dei sunt, sed
eos qui sunt ex men.5
Doctorum est, Protestantium ex multis constitutionibus reproduci
Peter antiquis scholasticis circa propria accusatio. John, in commen-
maneret super illud, qui dicitur Petrus, et homo superbus
"Defectum intellectus". S. Augustinus, quod non constans
Cuncta enim aliquando et quandoque se crederet
dubium.
Nonne turpe et ridiculum est, quod homo talis sit
promisit "claves regni caelorum"?
CVIII contradictio No.
Evangelium secundum Lucam duobus describit Iesu rogans
ei: "Domine, vis dicimus ut ignis descendat de
caelo et consumat illos sicut Elias fecit? "increpans
duos discipulos dicens: "Nescitis cujus spiritus estis
sunt. Nam et Filius hominis non venit animas perdere, habent,
sed salvare. "" Item in eodem Evangelio Dominus
Aliud autem Iesu, quae prorsus contra hanc. It
dicit: "Ego veni mittere in terram, et quid volo nisi fuerit
accendatur II
CIX contradictio No.
Matthew nuntiavit ei mater filiorum Zebedaei cum filiis eius
rogatus ad Iesum:
Concede ut sedeant hi duo filii mei, unus ad
a dextris et alterum a sinistris in kingdom.3
Marcus vero dicit quod petitum est ab
Themselves.4 Zebedaei cum filiis eius
CX contradictio No.
Qui includit similitudinem ex Danielis
plantavit vineam. In fine parabola habetur:
"Cum igitur dominus uineae,
quid faciet agricolis illis? Dicunt
illi: Malos male perdet: et
et vineam suam locabit aliis agricolis, qui ad
qui reddant ei fructum temporibus suis. ""
Lucas autem novissime parabola
Quid ergo faciet illis dominus vineae ad
eos? Veniet et perdet colonos istos
et dabit vineam aliis. Et cum
Quo audito, dixerunt illi: forbid.2
Qui textus manifeste falsum. Secunda text conjun
tradicts primo, addendo: "Illi autem audientes, dixerunt: Deus
Absit! "
CXI contradictio No.
Eventus mulieris Bethaniam effuderit odoratum
unguentum super caput Iesu gospels.3 describitur in tres
Sunt plures inter diversas repugnantias
rationum.
1. factum est hoc refert Mark4 biduum
Pascha, ut eam refert Ioannes l hap_
pere SLX diebus quam festival.2 Matthew tacet
et hoc quo ad tempus.
Matthaeum et Marcum consentiunt II Iesus in domum
Slmon leprosi quando femina, dum Ioannes
ut in domo Lazari, Mariae frater.
3. Constat autem inter unguentum effusum est Matthaeum et Marcum
cumque super caput ejus, et ait dissentire Ioannes III
quod unxit pedes Jesus.4
Mark 4 qui dicit, quod mulier imperavit
tum ex populo, qui ibi aderant,
dum discipuli dixerunt quod Matthaeus
Jesus, Johannes, et quia resurrexit suum poema poematis est, quod obiectio
Quod a Juda.
V, tria evangelia, quae protulisti Jesus "ad orationem ejus dis-
clples aliter, hac vice.
Contradictionum gravis est, per haec ipsa esse non potest,
patet per hoc, quod posuerunt res of Jesus "unctio
ut pluries factam, et quilibet evangelii
ut tradidere alia res. Eventus est manifeste
et est in utroque secundum diversas repugnantias
rationibus solent, indicium est quod in flexibus
text.
CXII contradictio No.
Comparatio textuum Matthaei XXII, XXVI et Marcus Lucas
XIV de descriptione Noctis recolitur coena novissima, l manifestat duo
contradictionum gravis
1. Sunt duo pocula sua descriptione nominatum, unum
ante prandium, et altera post illam, Matthaeus et Marcus
dicere tantum unius corporis. Videtur Luke sua descriptione est erro-
neous, quia gravis dicendum quod haec fidei notificatio involvit
qui credunt quod fides Catholicorum in vinum
carnem et panem in corpus Christi converti actu.
II Secundum Lucam corpus solum Christus est immolatus
discipulis, dum Marcus refert non fuisse immolatum II
multis est, intelligamus, Matthaeum et III nei-
ther corpus et sanguinem Christi effusus, sed sanguis
hoc novum est quod pro aliis. How
effusus est sanguis novi testamenti est solvere.
Notandum autem, quod et nos in admirationem Ioan
Iesu describit ascendens super asinam applicare communibus
vestimenta sacrificemus, sed quod non facit aliquam mentionem,
cum tam magni momenti, an etiam post trinam vitalis
ponere in Christiano ritu.
1. In ultima Cena, aut aliquod sacramentale ministerium exhiberent de Eucharistia
Christians. Secundum
e Evangelia ab eventu huius sacramenti
place on the night
praecedente Jesus "comprehensio cum manducans panem eius
discipulis suis. Accepit panem
et locutus est super eam et gratias agens benedixit et dedit
ad participant in discipulos
ipsi. Et dixit eis: "" rhis est corpus meum quod pro vobis datur,
hoc facite in meam oderint
memorationem me ". Et accepto calice vino Afler cenam ibi et
dixit, "" calix rhis
novum testamentum in sanguine meo, qui pro vobis fundetur. "Christianus
Ritus autem fecistis eam
et libamina eorum et offer accipere calicem gratias, dissipaverunt
et offeret panes suos
in ea gratiarum actio. Catholici credunt quod panis et vinum
tum corpus in actu,
et carnes Jesus. Lustrum nominatus Eucharistiae,
significat "thankful-
nitatem ", a Paulo.
2: «Hoc est corpus meum quod pro vobis datur." 22:19
3. "Hic est sanguis meus novi testamenti, qui pro multis effundetur."
14:24
CXIII contradictio No.
Hic legitur apud Matthaeum
Quam angusta porta, et arcta via est,
quae ducit ad vitam, et pauci sunt qui inveniunt eam.
Porro in Evangelio legimus: "Iesus autem dixit:
Tollite jugum meum super vos, et discite a me quia ...
light.2 suave est et onus meum leve est
CXIV contradictio No.
IV legitur Matthaei capite primum quod diabolus
Jesum in sanctam civitatem, et statuit eum super pinnaculum tem-
batur et duxerunt illum usque ad montis liquere cacumen. Dicit ei Jesus:
abiit in Galilæam. Et relicta civitate Nazareth venit et intravit Capharnaum
habitavit ibi.
Lucas dicit quod diabolus primus Evangelium suum in capitulo IV
Ergo in montem Iesus et erat in Hierusalem
stetitque super pinnam templi, et regressus est Iesus
Galilaeam ibi et docebat, et venit Nazareth
in quo ipse erat educatus, muniit.
CXV contradictio No.
Accessit ad eum centurio ipse Matthaeus
salvaret servum et rogavit eum, dicens:
Domine, non sum dignus ut inters
sub tectum meum, sed tantum dic verbo, et servus meus
erit healed.3
Iesus centurioni fidem commendans, ait:
Et sicut credidisti, fiat tibi. Et
hour.l sanatus est puer in illa
Refert Lucas, aliter hoc casu. Ut ergo ad hunc
ipse non venit Iesus centurioni et misit ad eum seniores
Iudaeorum. Iesus autem ibat cum illis. Et cum adpropinquaret iam ad
domus:
... Ad eum misit centurio amicos dicens ei:
Domine, noli vexari: non enim sum dignus ut
dignus ut intres sub tectum meum intres. Unde nec
non sum dignum arbitratus ut venirem ad te: sed dic
verbum, et servus meus healed.2
Laudata Iesus centurioni et qui missi
rediit in domum suam a ministro, minister fuerat effectus.
CXVI contradictio No.
Scriba quod Matthaeus capitulo VIII ad Iesum
rogat ut ambulent in quocumque ibant. Et a
ut primo discipulus ejus sepulturam patris ire
et Iesum sequi. Matthew haud pauca colliguntur, quae sequuntur adtingimus
Hoc capite XVII refert exitum Transfiguration3
Jesu. Lucas vero refert ad instantiam
scribe in capitulo IX post transfiguratione. Unus ex duobus,
oportet quod sit textus iniuriam.
CXVII contradictio No.
Caput IX De Matthaeus loquitur per hominem mutum
Diabolus autem qui sanatur. Tum in X cap describit
Iesus praecipiens eis et missionis discipulorum
infirmos curate mortuos suscitate leprosos mundate, mortuos suscitate, et ejecti dev-
ils. Et multa alia ponit et in reliquis
Caput XVII eventus in transfiguratione. Lucas autem
Sed munus est primo ergo discipuli
et apud eundem, Jesus ad memoriam
pluribus aliis capitulis in descriptione rerum IX, X et XI sibi
Fama est eum mutum sanandum.
CXVIII contradictio No.
Marcus dicit quod in tertia hora crucifixum Iudaeis
Hoc dictum in mendacio day.l Ioan
quo, quod, cum esset in atrio Pilatus ad sextam
hora day.2
Contradictio CXIX No.
Intelligitur ex descriptionibus Matthaeus et Marcus
miles eludentis Iesum et coccum reste
Pilatus autem cum milite suo non eo Herodes, Luke dum ipse diceret,
est contrarium.
HE ERRORES
Haec pars continet errores erroribus et contradictionibus suis
praeterquam quod textus biblici, qui discussis
prius.
Error I No.
Dicitur in libro Exodi, quod tempus illud
Israëlitas annos CDXXX manserant in Aegypto fuit, quod nefas est. The
hoc tempus fuit CCXV years.l error quidem constat idque ex historicis
et tractatores Scripturae.
Error No. II
Apparet in libro Numeri, quod numerus
Israelitas, qui erant super XX annis, sex hun-
centum millia, omnes mares feminasque et Levitarum
mulieribus ac parvulis et omnium aliorum non
sub hoc numero. Hoc dictum est valde aucta fama,
et erronea.
Error III No.
Quod Deuteronomii XXIII: II: "Ammonites et
... intrabunt ecclesiam Domini, "est falsum, quod est
iam supra in Parte Prima.
Error No. IV.
Genesis 46:15 In verbis "triginta et tres" est utique
nefas est recta numerus triginta quattuor. Informationes huius erroris
decima pars sub una factas pag ARGUMENTUM
viginti septem.
Error No. V
I Samuel hanc sententiam continet, "... quinquaginta millia, et tria
septuaginta viri. "" in hoc versu numerus quinquaginta milia
nefas est, in sequentibus.
VI et VII No errores
II Samuelis XV: ponitur VII "quadraginta annos" et
nomine capituli proximo versu "Gessur" dicitur
Utraque non sunt. Recte dicitur "quatuor" et
"Adom" respective.
Error VIII No.
Est quod dicitur II Paralipomenon:
Et porticus erat ante domum,
longum iuxta mensuram latitudinis domus,
cubitorum viginti: porro altitudo centum twenty.2
Quod est erroneum, et propter altitudinem perducta.
Secundum altitudinem I Regum III vestibuli viginti cubitorum
Clarke in II tomo Adam commentario admittere expresse
et quod in hoc errore ted altitudinis
viginti quinque cubitorum.
Error IX No.
Joshua describens fines terræ dedit mihi "
ad filios Benjamin, ait:
Terminus inclinatur circuiens
angulum maris southward.l
Verbum "mare", in hoc errare non esset mare
prope terram eorum. Commentatores D "Oyby et Richardment
Agnovit hoc dixit, quod in Hebraeo
quod est interpretatum: "mare" etiam significatur "occidens".
Error X No.
XIX capitulo libri Josue sub ratione
terminis Nephthali, legitur
Et in Aser contra occidentem, et in Juda
ad Jordanem contra ortum solis rising.2
Hoc nefas est etiam in terram Iuda extenditur
ad meridiem. Adam etiam ostendit erroris Clarke
commentario.
No errores 11-13
VII et VIII, quod in versibus de Commentator Horseley
CAPUT III libro Iosue falleris.
Error XII No.
Judges continet istud:
Et erat quidam adolescens de Bethlehem Juda,
ex cognatione ejus: eratque ipse Levites.
In quo dictum est "qui levita", non potest esse verum
quia non est aliquis qui de tribu Iuda
Levites. Commentator etiam agnoscitur hoc Horseley
erroris fontem et ibi repellitur a elit.
Error XIII No.
Est quod dicitur in II Paralipomenon:
Cumque iniisset Abia certamen, et haberet in aciem
bellicosissimos viros et electorum quadringenta millia:
: Jeroboam instruxit econtra aciem contra aciem,
octingenta millia virorum, qui et
viri fortissimi. I
Praeterea in eodem genere hanc reddit:
Et percussit ergo eos Abia et populus eius magna
caedes et poteris et corruerunt vulnerati ex Israhel quingenta
centum milibus electorum men.2
Numeri in duobus locis non sunt. Quod com-
Bibliorum error latare concesseris. The Latin trans-
ad quadraginta milia et mille quadringenti lators mutatum est, et
ad octo milia centum octoginta milia quingentorum
ad quinquaginta milia et mille viros.
Error XIV No.
Est quod dicitur II Paralipomenon:
Humiliaverat enim Dominus Iudam propter Achaz
Rex Israel. l
Verbum certe hoc esse falsum Israel, quia
Facere autem non esset rex Israhel et rex Iuda et. The
Graece et Latine reddita ergo Israhel reposuimus
omnesque sancti eorum quae aperta textus corruptelam
Scriptures
Error XV No.
Quod dicitur in II Paralipomenon habetur:
... Vero constituit Sedeciam fratrem eius super Iudam
et Jerusalem.
Dicitur quod "frater" est, in hoc recte. It
dicendum est pater et patruus, et possident et brother.2 The Latin
Interpretibus Graecis reposuimus "fratrem" per "patrem ipsius
frater ", illud alio exemplo manifesto flexibus
Sanctum Scripturas. Custodia haec verba dicit, in libro,
"Quia non recte mutatum est patruo
Greek et aliis translationibus inhaereant. "
Error XVI No.
Et hoc nomen "in praesidio Adadezer victos" male viciam in II Samuelis
1o: l6-l9 in tribus personarent locis, et in I Paralipomenon XVIII: 3-10 in septem
locis, sed recte scribere est Adadezer (ut in
omnia quae in Vetere Testamento).
1.2Chr.28: XIX.
2 dicendum, quod cum dicitur, "ad fratrem suum" Kings 24:17 in II,
et hoc verum est
quia erat Ioachin filius Ioakim. Nam didicit ubinam essent
ut
Sedeciam filium Joakim, tametsi dicitur
Sedeciae filii Iosiae.
Vide et Jen XXVI XXVII I: I.
No errores 17-19
Mundi "abscondita" male ponitur in libro
Josue. "Recte nomen Achar in" r "in end.2
Error XVIII No.
III I Regum habetur: filios sub ratione V
Davidis "Bethsabee filia Amihel." Rectam
nomen "Bethsabee filia Eliam, uxor
Uriam ».3
Error XIX No.
Secundus liber Kings4 appellat "Azaria" qui
est certe iniuriam. Debet "Fuit", ut possit
ex pluribus aliis sources.5
Error XX No.
Nomen "Ioachaz", qui in II Paralipomenon, non VI
rectam. "Esset Ochozias". Horne fatetur nomina
XX XVI diximus Nulla erroribus
- Omnes mali sunt, et tunc
unde subdit quod alibi in scripturis
nomina scripta sunt in errore.
Error XXI No.
II Chroniclesl ponit rationem qua Nabuchodonosor
rex Babylonis transtulerat eum vinctum catenis atque
in Babylonem. Id certe non. Ut res est,
ipse suum corpus tuum mittatur in Jerusalem, et interfecit eum
extra murum et abicienda.
Historiarum libri losephus Libri X:
Et venerunt cum exercitu magno et rex Babylonis
urbem sine certamine recepit. Et occidit omne quod
juvenes de civitate. Ioacim autem unus ex eis. Ille
ejecerunt extra murum. Regnavitque Ioiachin filius eius
factum est autem rex. Conclusit tria millia virorum.
Ezechiel propheta in medio captivorum.
Error XXII No.
Secundum Arabic versions of MDCLXXI et MDCCCXXXI, in
Liber Isaiae (VII, VIII) continet istud:
Et adhuc sexaginta et quinque anni et Syriae ...
fractum esse.
Persae et cum translatione Latina litera dicit:
Et adhuc sexaginta et quinque anni et desinet Ephraim ...
fractum esse.
Historice propheticum vana evaserat, ut in sexto
Anno regni sui Ezechias, rex Assyriorum II Ephraim
II Regum 18 et ut habetur in Capitulis XVII Sic Syriae
Viginti et unius anni deleretur. l
Vitringa, celebris docti christiani ait
Ibi fuerit error exer ultricies. In
Immo et quinque annos natum sedecim, et tempus
Sedecim annorum erat Ahaz cum quibus et
qui post quinque Ezechiæ.
Non licet in hanc sententiam scriptoris, sed
minimus error in hac auctoritate dederit.
Error XXIII No.
Liber Genesis, dicens:
De ligno scientiae boni et mali,
ne comedas in quocumque enim die comederis ex eo
eius, morte die.2
Hoc dictum est hoc quod Adam post esum ex
quod lignum non est mortua sed eadem die plures quam novem vixisse
centum annis post.
Error XXIV No.
Invenimus enim in libro Geneseos III
Non permanebit spiritus meus in homine in æternum,
quia caro est: eruntque dies illius centum viginti
annorum.
Quod ad eos centum viginti annorum aetate homo
quod erroneum est, quia prioribus saeculis scimus procul
pos - aetatem Noe puta nongentorum quinquaginta,
Sem filius centum annorum, et sex Vixitque Arphaxad, quia
trecenti triginta et octo annorum fuit: dum vitae spatium pre-
homo misit hodie fere septuaginta aut octoginta annorum.
Error XXV No.
Genesis refert oratione Dei ad Abraham:
Daboque tibi et semini tuo post te,
terram peregrinationis tuae omnem terram
Chanaan in possessionem aeternam, et ego ero eis in
Deus.
Id iterum historice iniuriam, cum omni terra
nec ita nunquam Canaan Abrahamo
sub regula aeterna eius. Sc Sed contra est
politica et geographica terram hanc vidit innumerabiles revo-
lutions.
No errores XXVI, XXVII, XXVIII
Liber Ieremiae dicit:
Verbum quod factum est ad Hieremiam ad omnes
populo Iudae in anno quarto Ioachim filii
Iosiae regis Iuda ipse est annus primus
Nabuchodonosor king of Babylon.
urther in eodem capite dicitur:
Et erit universa terra eius in solitudinem et in
stuporem et servient omnes gentes istae regi
Babylone septuaginta anni. Futurum est autem, cum
septuaginta anni, visitabo super
regem Babylonis et super gentem illam, dicit Dominus, iniquitatem eorum
iniquitatem et terram Chaldeorum et ponam illam in per-
nimus desolations.l
Caput XXIX De Itemque in eodem libro, dicit:
Haec sunt verba libri quem misit Ieremias
a propheta de Jerusalem ad reliquias
seniorum transmigrationis, et ad
sacerdotes, et ad prophetas, et ad omnem populum quem
Nebuchadnezar exportaverat ex captivis
Jerusalem in Babylonem: (Postquam egressus est Iechonias rex et
domina et eunuchi et principes Iuda et
Hierusalem et faber et inclusor erant
quam transtuli de Jerusalem;) II
Itemque illud in eodem capite:
Quia haec dicit Dominus cum coeperint septuaginta anni
visitabo vos et suscitabo impleri in Babylone
vobis verbum meum bonum ut reducam vos ad locum istum
Apud Persas translatum MDCCCXLVIII ubi haec:
Impleri in Babylone septuaginta anni, et
Wlll convertar ad vos.
Praeterea ex eodem libro capitulo habetur LII
et dicit:
Hic est populus quem transtulit Nabuchodonosor
captus est in anno septimo Iudaeos tria milia
et viginti tres in anno octavodecimo
Nabuchodonosor, transtulit se a
Hierusalem animas octingentas triginta duas: in
anno vicesimo tertio Nabuchodonosor
Cap- transtulit Nabuzardan magister militiae
tum Iudaeorum animas septingentas quadraginta quinque omnes
ergo animae quattuor milia sescenti hundred.l
Post aliquot locis supra Perlegi
haec tria sunt, constat:
1. in anno quarto regni Nabuchodonosor, et sedi in sede
in principio regis Ioachim. Quod est historice recte. Etiam Judaica
Josephus in historicus ait Vol. Caput X et V historiae suae
Nabuchodonosor rex Babylonis, et sedi in sede
anno quarto Ioakim. Est ergo necessarium est ut
primum
quod cum accidit anno quarto anno Nabuchodonosor
Jehoiakim.
2. Hieremias illius (liber) ad Iudaeos post
transportati Iechoniam regem Iuda et seniores
opifices ad Babylon.
3. in numero captivorum tria exilia cumulatius
quattuor milia sescenti, et tertius in exilium
Quem transtulit Nabuchodonosor in anno vicesimo tertio.
Hinc manifestum tres errores. Uno modo, secundum quod
historici Iechonias maior Iuda aliosque artifices erant
qui transfugerant ad eum in bellum euntium modo DXCIX Auctor Meezan ul-Haq
LX on page procer in MDCCCXLIX, inquit, quod in hoc exilio locum DC
Magnos homines et misit Hieremias ad litteram, postquam egressi
Babylon. Secundum sacrorum Bibliorum illorum loco legitur
ut in Babylone septuaginta anni, quod quidem non est verum;
quia remissi iussu rex Iudaeorum
DXXXVI in bellum euntium modo Persarum Id autem cum essent incolæ in Babylonem
et non tantum tres et sexaginta annos septuaginta anni. Induximus
ex his figuris Talibeen typis in libro Murshid-ut-
Quae alia in Berytus MDCCCLII in s ed ex
MDCCCXL in pluribus locis. MDCCCLII videmus in mensa
edltlon.
ANNO spiraculo ANNO
AD ANTE
CHRISTUS CREATIONE BC
Jeremiah MMMCDV scripto sui ad DXCIX
transmigratio de Babylone
MMMCDLXVIII Darei mortem patrui h
Koreish Ascensio Cyrus tc
Babylon thronum, et Madi
Pharus. Ad nutum omnia, ut solveret
Et revocavit eos ad Iudaeos mittere
Jerusalem
Secundo, de exulibus in cumulatius
tria milia autem et sescentos exsules, memoratur quattuor aperiendum oculos
batur, secundum numerum II Regum captivos includ-
tes fortes et principes Hierusalem tempore
primi exilii trium millium, et fabrum, et inclusorem,
non esse sub hoc numero. EGO
Tertio, ex verbis supra allatis intellegimus
1. "Et transtulit omnem Jerusalem, et universos principes, et omnes
fortes viros
exercitus, tria milia in captivitatem et omnem artificem et
fabros. "II Regum
XXIV: XIV
r
, Anno vicesimo tertio modo in captivitatem
Quod est II Regum regni Nabuchodonosor contradici
qui ceperunt eos, dicit quod in furiosum Nabuzardan
- XVII in anno quarto Ioakim.
Error XXIX No.
Liber continens Ezechielem dicit:
Et factum est in undecimo anno, in primo,
die mensis, factum est verbum Domini ad
me2
Et postea in eodem capite scriptum est:
Quia hæc dicit Dominus Deus: Ecce ego inducam
ad Tyrum Nabuchodonosor, regem Babylonis, regem
regibus aquilonis, cum equis, et curribus,
et equitibus et coetu populoque magno.
Filiae tuae in gladio occidet
f1eld et faciet te munitionibus et conportabit
aggerem in gyro, et elevabit contra te clypeum:
Et vineas et arietes temperabit in muros tuos,
et turres tuas destruet in armatura sua.
Prae copia equorum pulverem
operiet te, movebuntur muri tui, ad vocem
equitum, et rotarum, et curruum, quando
ingressus fuerit portas tuas quasi per introitum urbis
quo dissipatæ.
Ungulis equorum suorum conculcabit omnes
plateas tuas; populum tuum gladio caedet et statuae tuae, et
praesidiis tui usque ad terram.
Et diripient divitiarum tuarum, et facere
diripient negotiationes tuas et destruent
muros tuos et domos tuas praeclaras perdat, et
ponet lapides tuos et ligna tua et pulverem tuum in
aqua medio tui. "
Historia haec praedictio falsum probatur quia Nabuchodonosor
quaerebat capere civitatem Tyrum Nabuchodonosor, et fecerunt
tredecim annis in obsidione urbis, sed redire
parum prospere pugnavit. Et quia non potest intelligi quod Deus sua promissa
deficit, necesse est quod ipsa praedictio
misreported.
Caput XXIX In inveniuntur haec verba tribuuntur
Ezekiel:
Et factum est in vigesimo et septimo anno, in
primo mense, prima die mensis, factum est verbum
Domini ad me, dicens:
Fili hominis Nabuchodonosor rex Babylonis servire fecit
exercitum suum servitute magna adversum Tyrum: omne caput
decalvatum, et omnis humerus depilatus est: habuit
non stipendiis, neque exercitui ejus, de Tyro, ...
... Haec dicit Dominus Deus ecce ego dabo terram
Aegyptum ad Nabuchodonosor regem Babylonis, et mortuus fuerit,
accipiet multitudinem eius et depraedabitur manubias eius et diripiet spolia ejus: atque
et erit merces exercitui illius.
Dedi ei terram Aegypti pro eo quod laboraverunt Dominus abstulit;
II cum servivit adversus eam ...
Et ibidem expresse dicit quod quia Nabuchodonosor
pretium non posset obsidione Tyri promittit Deus
Da ei terram Aegypti.
Error XXX No.
Daniel continet istud:
Et audivi unum de sanctis loquentem: et alius de
dixit unus nescio cui loquenti: Usquequo
visio, et juge sacrificium,
peccatum desolationis quae facta est: et sanctuarium,
et conculcatum est fortitudo?
Et dixit ei: Usque ad duo millia, et tria
centum dies, et erit sanctuarium cleansed.l
De Judaeo-christianis doctoribus, ab initio,
mirati sunt circa significationem praedixerint. Fere
omnes enim ex Judaeo-christianis interpretibus Bibliorum
eam esse Antiochum invasisse qui Romae consul
CLXI Hierusalem BC, qui hoc in visione, et II
solitum nostros dies; si quis. Josephus, nobilis
commentator hanc sententiam concesserunt.
Historice vero haec opinio stare non potest,
quia occupatio sanctuarium, et fortitudo, duravit
annis tribus et mensibus sex, cum dies duo millia
de quibus fit trecentis annis et tribus mensibus
et undeviginti dies. Et eadem ratione, et Isaac Newton reprobari
Antiochus cum eo quod ponitur aliquid facere
vlsion.
Newtonus Thomas scripsit commentarium predic-
fragium prophetans in Bibliis habetur primo com- plura alia,
latare hinc et inde, Isaac, omnino
Antiochus cum eo de quo dicitur posse reprobari
in hac visione Ezechiæ. Adfirmavit moribus Romanorum imperatorum epitome
visio summa sunt et Summorum Pontificum.
Scripsit praeterea in praedictiones Snell Chauncy
1838. Dicebat quod edidit in Bibliorum in
his ille Commentariis incorporatus essentia octoginta quinque alios
commentariis. Glossa dicit quod ex hac visione
primis temporibus fuit difficile scolarium
comperit
nis initia rei et tempus praefinire
, quo haec visio refers.l
Omnes fere tempore concluditur scolares
quattuor ex quattuor temporum, quibus certe existat
emanarunt mandatis regis Persarum
1. Cyrus, qui judicium ejus edita in bellum euntium modo DCXXXVI
2. Darius rex, qui eius imperio lata est in BC DCCCXV
3. Ardashir, qui dedit in mandatis eius, de Ezra CDLVIII BC
4. Ardashir, ad ordinationem eius, qui decretum tulit Nehemiah
socium regni sui anno vigesimo CDXLIV
Simul adnectebat, diebus de quibus in hac visione non
diebus esse solet intelligi, sed significat dies annorum. Qui custodis
Hoc sensu Snell Chauncy dixit hoc fine periodum
visione esset sicut sequitur:
1. Ad primum Cyri imperio utinam in
MDCCLXIV A.D.
2 Praeterea, in secundo Darii desiturum MDCCLXXXII
A.D.
III .According ad tertium praeceptum esset Ardashir
1. Quod quantum intelligimus Snell Chauncy interpretandi diebus
Visionis huius anni,
praesumpsit praedictum est, quod ipsa visio autem realpearance
Christ Jesus. Duo
mille trecentis annis ponuntur. Hic numerus
esset annorum
annumeratur aliquis occasione capta Hierosolyma
ex eo praedio,
sionis Judaeo-christianis sequaces.
4. Quarta MDCCCLVI desiturum in ordinatione.
Haec dies, quin impleta prophetia
et, si nihil aliud, hoc est interpretatio metaphorica dialectice
non placet.
Primum est, quod haud facile mis exaggeratum
ad cognoscendum spatium literatos explicuit. The
difficultas consistit in eo, quod tantum temporis initium
right
ex quo non ex hac visione Daniheli
post aliquod tempus illud.
Next arbitraria immutatione sensus in dies annorum
non placet, quia verbum, per "diem" intelligitur pergit
XXIV horas fere solet nisi aliter indicatur scriptum
er ipsum. Verbum dicitur, Veteris et Novi
Et non est in consuetudine Testamenti "anno". Etiam
Si autem cogitemus quod intelligitur verbum potuisse "annus"
fuisset in parabola; aliam vero figuralem, sed usum
Denique quodam indicium est. In narratione
qua visione "diem" adhibitus ad
et non invenimus tempus definiendum indicavit
debet accipi secundum modum intelligendi. Most scolarium habere,
ergo accepistis illud tralatitia significatione alioquin scolares
Isaac Newton, Newton et Thomam SnelT Chauncy voluissent
non ut deinceps talis turbatio conati explicationes.
Error XXXI No.
Liber Daniel dicit:
Et a tempore cum ablatum fuerit iuge sacrificium, et erit
tollitur, et posita fuerit abominatio in desolationem
erectum fuerit mille ducenti nonaginta
dies.
Beatus qui exspectat, et pervenit usque ad milia
arena trecentos triginta quinque.
Et haec prophetia simile praedita
quod nunquam factum est verus. Nec Christus, nec de Messia
Judæorum infra predictum terminum.
Error XXXII No.
Daniel continet istud:
Septuaginta hebdomades abbreviatae sunt super populum tuum et
super urbem sanctam tuam, ut consummetur prævaricatio, et
et finem accipiat peccatum, et deleatur iniq-
uestris, et adducatur iustitia sempiterna, et
impleatur visio et prophetia, et ungatur
Holy.l
Onus quod Christus non est in malum
hoc tempus. Nemo ex illis quae directa sunt a corde christiano,
Hac de re diligenter considerata, in scolares merentur, partim
partim propter rationibus quas diximus
multarum rerum disserimus infra: -
Primo anno primo regnante Cyro, tempus a,
ad annum remissionis et Iudaeorum confirmati Ezra2
sex fere annos natum est Iesus propheta secundum
quingentas triginta sex annis losepho Snell
Chauncy ipsos.
Secundo, quod si recipimus, quod dicimus esse quod est esse
quam vera sunt omnia, quod aeternum prius desineret, quod
patet esse falsum. Cicero, in tertia parte libri, habet
expressi Dr Grib litteris, qui dixit: "Iudaei tantam
redditum oraculum est textus huius distorta inap-
plicable ad Iesum '. Sed haec confessio sufficit ad hoc significatur per Watson
hunc esse firmum propositum, ut tarnen
nali libro Danielis exemplum, adhuc servatur apud Judaeos,
obiicitur, quod est sine, et omnem machinationem,
hoc vaticinium Iesu eveniunt.
Tertio, verbum "Christus", id christum adhibitus
omnes reges eorum moribus remota Iudaeorum
factis. 50. Similiter etiam apparet in Psalmo XVIII versu, David nominatur
gredi voluit quod unctus in Psalm 131. Et quoque con- I Samuelis
audite uerbum Domini haec dicit David ad Saul filium Cis, qui dicitur
pessimum fuisse reges Judaeorum:
Ecce hodie viderunt oculi tui quod
Quod tradiderit te Dominus in manu mea in spelunca: et
et cogitavi ut occiderem te, sed pepercit tibi oculus meus: atque
Dixi enim: Non extendam manum meam in dominum meum, quia
ipse est Dominus Deus ipsius anointed.l
Idem etiam in hoc verbo usus I Samuelis
1. Samuelis II XXIV et praeterea non solum limitatur ad hoc verbum
reges Judaeorum. Aliorum quoque regum reperitur attingant. Est
patet apud Esaiam,
Hæc dicit Dominus christo meo Cyro cuius
dextram holden.2
Cyri regis Persarum, ut dicitur Deus aut christi sui
Christus est in hoc loco. Cyrus ipse est et qui liberati Iudaeorum
atque ex eorum permissum fuerit ut ædificaretur domus.
Error XXXIII No.
Uti est per prophetam
in II Samuel:
Et ponam locum populo meo Israel,
et plantabo eum, et habitabit sub eo, et non
propria, et non turbabitur amplius; nec filii
plus iniquitatis ut adfligant eum sicut prius.
Et ex die qua constitui iudices
super populum meum Israel.l
Inmutato idem affirmatum est in verbis
1835. Secundum hanc translationem Persarum Deus
pollicitum se in otio non sine
tribulationem his de manu malorum. Haec locutus est
erat Hierosolymis et habitationes suas fecerunt
vixit. Historia probavit hanc promissionem non implevit.
Graviter afflicti sunt a pluribus rectoribus.
Trucidatur tertio ascendisset Nabuchodonosor
et comprehenderunt eum: et transtulit ea in Babylonem. Titus, in II
Caesar, persecuti sunt eos, qui barbare unum mil-
leo Iudaeorum occisis, centum milia
nonaginta novem milia vinctis suspendi. Nam ad hunc
et filiis eorum post dies sunt, in quibus fraus circa
mundum.
Error XXXIV .l No.
In repromissione etiam Dei II Samuelis David haec leguntur:
Cumque completi fuerint dies tui, et dormieris
cum patribus tuis, suscitabo semen tuum post te, quod
quod egredietur de utero tuo, et firmabo eius
regnum.
Ipse aedificabit domum nomini meo, et stab-
DXXIV Page thronum regni ejus usque in sempiternum.
Ego ero ei in patrem et ipse erit mihi in filium. Si autem
inique aliquid gesserit, arguam eum in virga virorum,
et in plagis filiorum hominum
Misericordiam autem meam non auferam ab eo, sicut
abstuli a Saul quem amovi a facie mea.
Qualibus lignis debeat fieri domus tua, et auferetur regnum illius
cutus in sempiternum coram te: et thronus tuus erit qualibus lignis debeat fieri
constitutam retinere quia ever.l
, I Paralipomenon legitur in aliam constitutionem similia:
Ecce filius qui nascetur tibi, erit vir
vir quietissimus: faciam enim eum requiescere ab omnibus inimicis suis
circuitum: et ob hanc causam Pacificus vocabitur: et ego
pacem et otium dabo in Israhel cunctis diebus eius.
Ipse aedificabit domum nomini meo et ipse erit
fili, et stabiliam thronum regni eius usque ...
super Israel ad ever.2
Quamquam in regni promisit
domus David, hanc promissionem non adimplevit ut familia
David in regno privatus, diu.
Error XXXV No.
Paulum narrantes Deus verbum suum de excellentia Iesu
super angelos in epistola ad Hebraeos: Ego
Ego ero ei in patrem, et ipse erit mihi in son.2
Ad hoc dixerunt quod Christianus scolarium
I II Samuelis et Regum versus superius
paragrapho. Et hoc est, propter plures causas.
1. Textus Chronicles anceps dicentes
Salomon filius nomine suo erit.
2. textuum ut conderet domum in nomine dicunt
Dei. Quod quidem non competit ei qui fabricavit illam
domus Dei, sicut pollicitus est. Iesum vero nata
tria milia et mille anni post haec constructio domus
et fabulabatur eiusdem interitus. Quod ita sit, ita discutienda
79 Error.
3. vaticinia praedixerunt eum esse regem, Dominus abstulit;
quod non esset rex, contra quod ille pauper
quoniam ipse dixit:
Et ait illi Jesus: Vulpes foveas habent, et
volucres caeli nidos; Filius autem hominis non habet
non ubi caput suum head.3
1 Heb. I: V.
2. Ad cuius magnitudo ùesus super Angelos, Paulus disputabat
qui nunquam ad Deum
nulli Angelorum aliquos filius esset. Ille autem dixit ad eum
Jesus autem, sed "Volo
ero ei in patrem et ipse erit mihi in filium ".
Matthew 3: VIII: XX.
RA4 Ad quartum dicendum quod prima prophetia manifeste dicitur:
Qui si inique aliquid gesserit, arguam eum in virga
virorum, et in plagis filiorum hominum.
Quamobrem, quod iniquum sit homo natura.
ecúndum Christianorum - et procul a veritate -
Quod esset vir natura tradidit Prophethood
in novissimis, et apostolus indulgens cultum idoli
navis. quia templa idolorum, se et
Cum autem Jesus esset heathenism.l absolute innocens, et non potuerunt
non enim omne peccatum.
5 Praeterea, in littera dicitur, scilicet dierum:
Erit vir quietissimus: faciam enim eum requiescere
ab omnibus inimicis suis per circuitum.
At Iesus, ut Christiani, haud
pax usque ad tempora inde ab eius primordiis crucem.
Vixitque in timore Iudaeorum locum reliquit
raptus ab eo ad alium: et, ut aiunt, occidi.
Salomon vero, qui intra conditio impleatur
requiescere ab omnibus inimicis suis.
6. praedictum Chronicles Israelitis promittitur
Et dabo pacem in Israël cunctis quieteness
dies.
Iudaei vero unusquisque novit historice
Romani servilem in tempore ad Iesum et dominati sunt.
7. Salomon Propheta, quod se vendicavit predic_
que est de eo. Quod ex hoc patet II Chronicles.l
Etsi Christiani erant, nam conveniunt, ut hæc audivit:
Solomon. Aiunt enim quod ei Jesus, ut erat
descendant of Solomon. Et quod haec sit falsa
quia filius est attributi, de quibus praedictum est autem cum illo
genus prophetiae. Quod, sicut supra ostendimus,
Eum non postulata implere vaticinium.
Etsi autem non potest esse subiectum, praedicatum
tionem, etiam secundum Christianam doctoribus. In ordine ad
tollendam contradictionem inter Roboam descriptiones
Jesu Matthaeum et Lucam, dixerunt quod Matthaeus
descripsit genealogiam Ioseph a Nazareth, Lucas
describitur, origo Mariae. Sed Iesus non esset
Joseph, filius Mariae, sed et secundum eam
hic est liber generationis tribu Nathan filium David,
non filium Salomonis.
Error XXXVI No.
Dicitur in primo libro Regum de Elia propheta:
Et factus est sermo Domini ad eum dicens
Recede hinc, et vade contra orientem et abscondere thy-
se in torrente Carith, qui est contra Jordanem.
Et erit, quod de torrente bibes;
et praecepi ut pascant te ibi.
Abiit ergo, et fecit juxta verbum
Dominum: et veniens habitavit in torrente Carith, qui est
1. "Et ait Dominus ad David patrem meum: Quod cogitasti in un
corde tuo ædificare
domum nomini meo, bene quidem fecisti hujuscemodi habere in corde tuo:
Non obstantibus
tu non ædificabis mihi domum, sed filius tuus, qui egredietur
de lumbis tuis egredientur. ille
ipse aedificabit domum nomini meo. Complevit ergo Dominus
sermonem suum,
quem locutus est: stetique pro David patre meo in cubiculo. "
II Cor. VI, 8-10.
Iordanis ante,
Corvi quoque deferebant ei panem et carnes
mane et vesperi pane et carne et
Bibensque brook.l
In hoc textu verbo 'corvum' est versio orig-
ginalibus verbum "Arem". Hieronymus habet, nisi omnes translatores trans-
quod maius est "corvus", aliter in tantum ut Hieronymus transtulit
"Arabs". Quia ne quidem sententiam populari suis
in translationibus expedit textus deformationis et mutavit verbum
"Arabs" ad corvo. Haec dicta sunt, multa obprobria non-
Eruditi christiani. Hornius, nobilis grammaticus satis sur-
et quod adpretiatus quidem adsenserim apud Hieronymum
quod verbum "Heram" significat fere "Arabs" non corvus.
Et tres alii interpretes maxime reprehendit argu-
menta ad suam sententiam probare absurditas. Dixit on page
Scripto primi tomi DCXXXIX: II
Dicens, quod reprehendit interpretes nonnulli critici
quod abest a vero ad victum suppeditant cantet
Prophet. Si verbum videbant originale, quod non esset in
increpabat quia originale est verbum "Orim ', quod
per "Arabs". Ad idem hoc verbo
II Regum Liber XXI et in IV.
Praeterea, illud quod intelligitur ab "Perechat Riba", an exegesis
in Genesi, quod ex mandato
et se vivere in loco circa "Butshan".
Hieronymus dixerit "Orim" fuerunt habitatores urbis illius
quod intra limites Arabiam. Qui praebebant annonam
huius prophetae.
Est hoc magnum esse ad cognitionem et Hieronymus. Quamvis
in translationibus capere verbum 'corvum', liber
Paralipomenon liber Nehemiae Scripturarum interpretes,
pro 'Arab ". Similiter indicatur dolosis
Id verbum significat, et non cantet. Quomodo dereliquerunt civitatem laudabilem Iudaeorum
Idem hoc verbum quod commentator Jarchi "Arabs". Est cer-
constat enim Deum fuisse verisimile pavit eos pane et carne
his per prophetam ad huiusmodi vapores et caligines aëris. Sicut Elias propheta,
qui tam severus post mandatorum Dei
Nolebant acquiescere carni nisi provisum corvis
corvos quia non erant praenosceret, deferens cadaver.
Elias, dum est in totum annum, tam carnem et panem.
Quo modo attribui cantet cultum huiuscemodi? Est
multo magis veri simile est quam habitatores "Orbo" aut "Arabes" reddatur
ad hoc ministerium sibi. "
Est autem uter ex duobus protestantibus
opinio vera est.
Error XXXVII No.
Invenimus enim quod dicitur in libro Regum:
Ergo quadringentesimo et octogesimo anno egressionis filiorum ...
egressionis filiorum Israhel de terra Aegypti
Salomon in anno quarto regni eius super Israhel in deserto
mense zio ipse est mensis secundus coepit
aedificare domum Lord.l
Tradunt, Hoc autem est inconveniens. Adam
Augustine, ut dictum, de quo in versu
Vol. II commentario:
In hoc differret histo
memorare: Hebræus dat CDLXXX, Latin CDXL,
Glycas CCCXXX, Melchior Canus DXC; DXCII Josephus,
Slipicius DLXXXV Severus, Alexander DLXX Clemens,
Cedrenus DCLXXII Codomanus DXCVIII, Vosius Capellus DLXXX,
Seranius DCLXXX, Nicolaus DXXVII Abraham, Mastlinus DXCII,
Et Petavius Watherus DXX.
Quod anno, de quibus apud Hebraeos fuisse rectam et
Deo revelatam, atque tot Latinus
Non utique christiani scriptores Judeao contradixit.
Et quoque Josephus Alexandrianus differebant a Clemente
Hebraeis, ut quamvis utraque densa
fideles autem in religione eorum. Hoc scilicet, uti credamus
quia non erat illis biblicis pudicas
quam quisquam alius liber historiae. Alioquin non haberent:
etiam de eo dissentire.
Error XXXVIII No.
Dicitur in Matthaeo:
Omnes ergo generationes ab Abraham usque ad David,
generationes quattuordecim; et ab David usque ad transmigrationem
Babylonis generationes quattuordecim; et ex
transmigratione Babylonis usque ad Christum quattuordecim
generations.l
Et secundum hoc dicitur a generationis Iesu
Abraham vero in tres partes dividitur, ex utroque
generationes. Quod non est verum, quia,
primum ab Abraham usque ad David David includit illud,
tolli non potest esse quod ex secunda
bis numerati sunt. Porro alius incipiat Salomonis
Postremo Iechonias excludens a tertia pars. The
inde initium tertii Salathihel XIII, quo modo
quarum ultima est in generationem et generationem. Ut omnes antiqui spoliatur
eruditis reprehenditur Ern huius erroris, sed christianae scolarium
persuadent enim rationem afferre possunt.
No errores 39-42:
Secundum translationem Arabico typis in MDCCCXLIX, describ-
ing genealogia Christi Evangelio Matthaei dicit:
Iechonias genuit Iosiam, et fratres eius, in
Babylon.l captivitatem
Uno modo, ex hoc quod eius Iechonias
tempus in Babylonem natos fratres, qui
nempe: quod patet esse vivum, quod tunc erat Josias.
Sed hoc non potest esse, propter hoc quatuor rationibus:
1. duodecim annorum, et mortuus est Iosias ante exsilium, quia post
et regnavit Ioachaz filius eius mortem et tribus
menses. Egressusque est Ioiachin filius Iosiæ pro alio
et undecim annis regnavit. Ac cum Iechonias filius
Jehoiakim. et tribus mensibus regnavit in Ierusalem fuisse regens, qui
Jerusalem, et posuit eum in custodiam cum ascendisset Nabuchodonosor
et transtulit eos in omni Israel Babylon.2
2. est Iechonias filii Josiæ, et non filii sui, ut sit
patet ex praedictis.
3. exilium tempus fuerit Iechonias XVIII annos III igitur
natale dies est ex quaestionem.
4. Iechonias fratres sui pater vero rem non habuit tres fratres.
Propter cuius difficultatem condita est, commentator
Adarn Clarke in ejus commentariis, ut:
C. Laelius quod hic legeretur
Sequitur: «Et mutavit genuit Iosiam, et fratres eius,
De tempore autem genuit Iechoniam et mutavit portantes
in Babylonem. "
Hic regitur, auctoritas sacra suggestionl de scrip-
annotavit lector aliquid decoris. Et post haec
mutatio, de quibus supra n recusatum. III manet super unaf-
et forma mutari.
In sententia artificioso sacerdotes con-
obiicitur per textum mutavit verbum delevit, ne
Jesus autem cum Ioachin filius, non posse
qui sedeat super solium David, et quod tunc non esset II
iam non posset ipsum esse Christum.
Et non intellexerit sive consectaria, quae erant, exposuerunt
mutatio ex parvo in textu. Forsitan cogitaverunt
illud
1. Haec sententia superius in parte referat. Consilium
dixit quoque Ioiachin
inseratur in textu dicitur, et pro
"In captivitatem" illud
esse, "in tempore ..." Et translatores
tractantur in textu, et
fere omnes translationes textus habet: "genuit Iosiam
Iechonias et fratres ejus,
translatique sunt in Babylonem, in ipso ".
Addendo vocabulum "tempus" declinare conati
dicendum, quod
auctor in no.3 suscitavit est.
In Umbrarum edita in Angliam
MCMLXI, hoc difficultates
ly aliquid aliter solvitur. In his notis est
versu legit:
"Iosias autem genuit ad Jecohias et fratribus
in transmigratione
in Babylonem.
2. "propterea haec dicit Dominus Joachin regis Juda,
erit ex eo qui sedeat
super solium David ". Jer. 36:30
3 Praeterea, Christus, necesse est esse a Bible
fili David.
facilius fuit, quam ad praecavendam Jesus Matthew ponere culpam in fron
Christum ex semine David, et cum esset cum eo.
Error XLIII No.
Description de genealogia legimus apud Matthaeum septem gen-
generatiónes inter Iudam et inter Salmon, atque l ex quinque generationes
Salmon ad David. Tempus a Salmon est ad Judam,
trecentis annis, et genuit Salmon David quadringenti
annorum. Attentis eorum etiam longa iste
quod non potest esse, ut prima aetas generationis
bus diutius quam secunda. Matthew sua descriptione
trecentis annis, ponit septem generationes et generationes quinque
modi adducit in annis quadringentis.
Error XLIV No.
Secunda tres generationes
quae Matthaeus in genealogia Christi facto
generationes quattuordecim decem et octo: et non est, de quo in tertia
Capitulum I Paralipomenon. Newman exprimatur multum curant
hoc tantum, et illudebant ei, dicentes: solum necessarium
credere par est unum et tria, nunc necesse fuit
credere par est octo et quattuordecim pro sanctitate
Scripturarum, quod non possit cogitari non recta.
No errores & XLV XLVI
Eodem loco Matthaei scriptum est:
1. Ex hoc etiam sunt a David usque Iechonias
Sequitur: David.
Salomonis, Roboam: cujus Abia Asa Iosaphat Joram Oziae Ioatham
Achaz, Ezechiæ.
Manasses autem genuit Amon Iosias Ioachin et Iechonias Matthaeus
records tredecim
quod nefas est, et generationem. Matt. I, 6-11
Joram autem genuit Oziam.
Falsus est hoc propter duo:
1. non est qui clamet Azariae filius Ioram
verum quoniam Ozias filium Ochoziæ, Joas filium qui
fuit Amasias filius Ioram. Haec sunt tria genera
qui residui fuerint de operati- ones ab Matthew fortasse facere
quattuordecim eos. Tres isti reges vocabantur. Sunt et corruat,
oppida in capitibus VIII, XII et XIV in libris Regum,
et in capitibus 22-25 of II Paralipomenon. Non est in via
hae generationes Matthaeus cur relicta
ex geneology. Videtur esse simpliciter unum ex his magnus mis-
accipit.
2 Secundo utrum rectam aut Oziam Ozias nomen, quod nominatur a II
I Regum et Paralipomenon?
Error XLVII No.
Item ibidem habetur verbum:
Salathiel autem genuit Zorobabel.l
Hoc est etiam quod non recta fuit Zorobabel
Filium Salathiel, ducem Iuda, et quod expresse nominata Pedaiah2
in I Paralipomenon III.
Error XLVIII No.
Eundem locum genealogia Matthaei dicit:
II I Cor. 3:19 dicens: "De Phadaia orti sunt Zorobabel et usquedum arld
Semei. "
Zorobabel autem genuit Abiud.l
Hoc quoque malum est quia quinque filii Zorobabel, ut
I Paralipomenon confirmatur. Nemo ex hoc quinque filios
name.2
Fiunt omnes generationes undecim scripsit errores
Matthew. Si differentia Lucam et Matthaeum, discussum ear-
Mendax est, summa est et septem sunt, sunt quoque posse falli. Haec brevis
apud Matthaeum, ideo non minus erronea sev-
enteen locis.
Error XLIX No.
Magi ab oriente eventus Matthaeus
Stella, quam viderant signum nativitatis Christi.
Et veniunt Hierosolymam et stella ducti perueniunt
Ubi substitit Bethlehem stella super caput infantis.
Astronomically hoc quidem ponere non est inconveniens et ridiculam.
Quod stellae cometae motus quidam ex terrae
ab oriente in occidentem, et de cometis movere con-
trarily ab oriente usque ad occidentem. Sita est in Bethleem
ad austrum Jerusalem. Praeterea venientes ab ortu solis
nusquam motus qui ob tarditatem esse sidus
coram nudo oculo videri. Et quidem potuit commoveri
stella, si unquam erit status in caelo esse non
substitit ad caput geniti child.3
Error L No.
Matthaei capite De hoc dicit:
Hoc autem totum factum est ut adimpleretur
quod dictum est a Domino per prophetam dicentem:
Ecce virgo in utero habebit, et ferent
pariet filium, et vocabunt nomen eius "" Veni "." l
Quibus in propheta secundum christianas
hoc est propheta, quia dixerat in libro:
Ergo hoc dabit Dominus ipse vobis signum:
Ecce virgo concipiet et pariet filium et vocabitis
vocabit nomen Ipsius "Emmanuel.2
Hoc iterum inconveniens his rationibus:
1 verbum quod factum est originale interpretatur "virgo" a
Et Matthaei interpres est Isaia "alamah"
feminarum, quae per "alam» quae secundum
Iudaeorum discipulorum, significat "puella" uel coniugatam.
Etiam verbum hoc, quod aiunt, in Prouerbiis:
Caput XXX, ubi tam pro adulescente virum. The
nobilis tres translationibus dicere "puella". Isti
Rue prima nota dicuntur et versiones
129.175 facti et 200. Quapropter antiqui
versionibus et opinionem Iudaeorum discipulorum, Matth propriæ
Quod quidem apparet esse erroneum.
Frater, in libro de etymologia voces, librum
et acceptus erat auctor exponit stellae cometae ad
18th century A.D.
Modern scientific data tamen produxit convincitur
explicationes,
partibus cursus siderum.
opus est, ut de hac re certissimus dixit
quod verbum "alamah habuit duplicem intellectum:" virgo "et" puer
mulier ". Sententia, quam in commentariis
Iudaei non placet, etiam si recipimus sententiam,
cum virginem intelligi nequit ullam
contra statutum sit adoptatus a commentariis
et quod antiqui interpretes. The facts sunt super certe satis
id falsum probari, auctor Meezan ul-
Haq, qui dixerunt quod non aliud est quam verbum
"Virgo".
2. Iesus numquam vocari Emmanuel, nee
hoc nomen assumpsit fatherl dare ad eum:
Et respondit et ait ad eum vocantes eum nomine patris eius
Jesus.2
Et venit mater eius etiam est, quod ait:
Concipies in utero, et paries
filium et vocabis nomen eius Jesus.3
Ceterum ipse Iesus non se ex nomine
Emmanuel.
3 Praeterea, illud in quo hoc verbum est, quod obstet, applicationes
tion ad Jesum. Lxvii ascendit Rasin rex Syriae et Phacee
rex Israël, in bellum contra Achaz regem
Juda. Primo pertimuit, adduxit revelationem
Isaias ad consolacionem Achaz, dicens se esse
F non poteris praevalere contra hostes formides
eum. Et post regnum eorum, qui periret, et quod
Puellam signum perniciem adferret
Puer autem crescebat, et pariet filium et regni
esse destroyed.l
In hoc, ut natus Jesus et DCCXXI post annos ad destructionem
tantum XXI annorum post quae destructa regna
super Prophecy. Judaeo-christianis doctoribus de hoc dissentiunt,
I punctum. Quidam enim dixerunt quod hoc aut illud Isaiae
virginem "qui conciperet uxor sua
partus infantis. Et duorum regum, quibus populus
perterritus ante se regnum eorum delebitque eos
Crevit autem puer. Hoc dictum videtur by Cicero
et testimonium veritatis rationem habere.
Error LI No.
Alterum illud in Matthaeo de Joseph,
carpenter
Et erat ibi usque ad obitum Herodis, ut suos
adimpleretur quod dictum est a Domino per
Prophetam dicentem ex Aegypto vocavi son.2
Osee propheta, de quibus in hoc et Mattheus
Caput XI refertur ad principium versus libri
quod illud quod est simpliciter falsa, nihil ad
cum Jesus. Versus secundum dolosis print-
in ed MDCCCXI, legit sicut hoc:
Cum puer Israel, et dilexi eum vocantes
filiis eius, de Ægypto.
Neque hoc est enim Deus sua benevolentia ad exprimendum,
Israelitas sibi collatam in tempore Moysi.
Matthew duas mutationes in textu. Mutavit plurali,
ons suum "in singulari, non in sua," et conversus tertius "et"
primus in faciendo "Fili mi".
Exemplo Matthaei interpres Arabico
MDCCCXLIV textum mutavit incorporare alterationis.
Quid quod haec mutatio non est praetermittendum quod ulterius
hic est populus ex Ægypto, qui dicti sunt men-
oppida in haec verba:
Vocaverunt eos, sic abierunt a facie eorum,
immolabant Baalim.l
Atque id quod non convenit ei.
Error LII No
Etiam apud Matthaeum,
Tunc Herodes videns quoniam illusus esset a
Magis, iratus est valde, et mittens occidit;
omnes pueros, qui erant in Bethlehem, et in omnibus
finibus ejus, a bimatu et infra secundum
ad tempus, quod exquisierat a magis
men.2
Id male atque historico intellectu.
Quia nemo non christiani scriptores historiae men-
lo eventus ab Herode interfectorum tuorum cum parvulis.
Nam Josephus, non dicitur aliquid quod de eo
. Similiter res Iudaeorum discipulorum, qui insistere
repugnat, Herodes, et in ipso sunt
describendo aliquo exire possent: immunita Herodem qui
ex historia, de hac re aliquid nequaquam dixerunt. Id
incident in illam et laetabundus fuistis quod verum est, quod dictum est;
ut, quantum fieri potest, negative. Si quis fidelis esset ad historian
describunt, Quae profecto in dictis sumi
mentum meum in Matthaeum.
Quia non est secundum rationem, et acceptabilis Bethleem eo
tempus erat viculus situs iuxta Ierusalem. Herodes autem cum
domum, ubi facile inveneris praesul
sapientes, qui remanserant. Erat ei necessarium absolute
quod actum est flagitium committere, nec sanguinem innocentem effuderitis filios.
Error LIII No.
Ex Danielis continet istud:
Tunc adimpletum est quod dictum est per
Jeremiam prophetam, dicens:
Vox in Rama audita est ploratus, et
ploratus, et ululatus multus: Rachel plorans
filios suos et noluit consolari quia non sunt
veniebat.2 Tentare
Reddicione distorta textus clare hoc iterum
Jeremias. Omne illud lector se videre
Jeremiam, "et illud nihil est, quod se videre
ut faciam cum Herodes. Clare ad nobilis historica
perditionis incursu suo Nabuchodonosor de Jerusalem. Ad aperiendum oculos
leret Rachel tribu sua erant in filiis Israel, qui erant in captivitate,
in Babylonem. Luxitque populus, anima ejus de miseria.
Deus ergo, qui promissus donari eius filii
revertetur in terram suam.
Error LIV No.
Hoc apud Matthaeum habetur:
Et veniens habitavit in civitate quæ vocatur Nazareth:
ut adimpleretur quod dictum est per
prophetae. Et vocabitur Nazarene.2
Hoc certe falsum est, quod hoc quod dicitur, non est inventus
in omnes prophetae. Iudaei negari
praedictio de hoc genere. Sententiae autem est simpliciter falsum
ius habent. Sed contra est, quia nemo propheta persuasum habebant
usquam a Galilaea de civitate Nazareth loqui, ut
expresse dicitur in evangelio Johannis:
Responderunt et dixerunt ei numquid et tu
Galilee? Scrutare et vide quia propheta a Galilaea non surgit
Prophet.3
Christiana scolares posuit forward4 infirma explicationes
Oregarding, quae diligenter considerata non merentur.
f lector, erit considerandum est, quod septem sunt in errores
Matthaei capite primo.
Error LV No.
Secundum Arabico typis MDCLXXI translationibus, MDCCCXXI,
MDCCCXXVI, et MDCCCLIV MDCCCLXXX, est quod dicitur Matth
legit ut sequitur:
In diebus autem illis venit Iohannes Baptista praedicans in
wildemess de Judaea.l
Persae et in translationibus MDCLXXI in typis, MDCCCXXI, MDCCCXXVI,
Et MDCCCLIV MDCCCLXXX, et ipsi eandem sententiam:
In diebus autem illis venit Iohannes Baptista praedicans in
deserto Iudaeae.
Superius dictum est "in illis diebus» ad dies
quando Archelaus regnaret in Judæa, quoniam ante
versu agitur, ut post mortem narravit Matthaeus
Herodes rex Iudaeae et Archelaum genuit Joseph,
faber puerum (Jesus) in Galilaeam, et uxor conciliasse
ponenda in civitate Nazareth, venit, qui tum Iohannem
Baptista.
Id certe utiliora Iohannis Baptistae
prædicans baptismum pœnitentiæ in sermone tradidit
octo annis post gesta discussa remissionem peccatorum
est, nam constat ex Luca Ioannem Baptistam deliv-
senti procurante Pontio Pilato praesidi sermonem
Judaea, et quod esset quintodecimo imperii Tiberii "tercio. De
Tiberius regnavit annos quattuordecim nato
Jesu. (Page Britannica CCXLVI Vol. II Tiberii) hoc
Quamobrem quod Johannes Baptista, post viginti et novem annis regnavit
Natalis Iesu. Septimo anno a Christo nato,
Archelaus regnaret in Iudaea pro reliquit. (Britannica CCXLVI vol. II
sub Archelaus) Si ponamus initium Archelaus
Ioseph in Nazareth fuerunt ante adventum regni eius, et ad nativitatem
Christi adventum, ad Joannem Baptistam probabitur
post viginti annos natus est Jesus.
Error No. LVI: The Name of Herodias "Maritus
Invenimus enim in Matthaeum,
Herodes enim tenuit Iohannem et alligavit eum et
posuit in carcerem propter Herodiadem "propter uxorem fratris sui
wife.l
Hoc nefas est etiam hominum historia, quia nomen
Herodiadem "Herodius vir, ut dicitur Iosephus
Caput XII De Vol. VIII autem sermonum ejus.
Error LVII No.
Dicitur in Matthaeo:
At ille dixit eis: Non legistis quid fecerit David,
quando esuriit, et qui cum eo erant
eum;
Quomodo intravit in domum Dei et comederunt
panes propositionis comedit, quos non licebat ei edere, nei-
quia nullus apud eos, qui erant in prælium.2
Vocabulum "neque his qui cum eo erant," Patet
Quod gaudium sit, dicetur infra malum Error No. XCII.
Error LVIII No.
Matthew continet istud:
Tunc adimpletum est quod dictum est per Hieremiam
prophetam, dicentem: Et acceperunt triginta argenteos
argenteos pretium appretiati, quem appretiaverunt
de filiis autem Israhel non constituit value.l
Hoc nefas est etiam in sequentibus ostendetur
liber.
Error No. LIX: et ecce terrae motus in Iesum "Dimittis
Semel apud Matthaeum
Et ecce velum templi scissum est in duo,
a summo ad imum; et terra mota est et
et petrae scissae sunt
Et monumenta aperta sunt: et multa corpora
sanctorum, qui dormierant, surrexerunt.
Et exeuntes de monumentis post resurrectionem eius,
et venerunt in sanctam civitatem et apparuerunt many.2
Hoc est a story, fictum. Norton, nobilis grammaticus,
quanquam evangeliorum favebat, dicebat tentans falso
fabulam pluribus rationibus: "Haec est fabula omnino falsum. Nam
Videtur quod ad talia quae apud Iudaeos sunt prevalent
tempore iniquitatis præfinita. Nisi forte aliquis habeat
Hoc scriptum est in Evangelio secundum Matthaeum, rupibus,
ac postea in textum potuisset, in transla-
ut qui a tor interpretati text.l
Hoc autem est falsum multipliciter:
1. Iudaei ad Pilatum, postridie crucifixione
Christus, dixit Pilatus:
Domine, recordati sumus, quia seductor ille dixit adhuc et
cum adhuc viveret. Post tres dies resurgam.
Jube ergo custodiri sepulchrum firmus
usque ad diem tertium day.2
Et Matheus in eodem capitulo expresse
Et Pilatus in ipsa crucifixione Christi non fuit uxor.
Iudaei ergo ire non auderet, in quibus,
praesertim cum terrae motus factus et monumenta aperta
et petrae scissae sunt. Quod beneplacitum est ad Pilatum
crucifixione Christi fuisset animo in eum in
Iudaei. Possent enim dicere quod Christus non fuit ad Pilatum
a "perditoris" quod absit.
2. haec signa coram copiosa
sine fide amplexi novus populus illius temporis
dubitatione Sed secundum Bibliis aperiendum oculos tria milia
batur novum receperunt fidem, sed tantum Spiritus sanctus
et loquebantur linguis plures discipulos descendit
præsente populo. Defertur ea res in verbo, dissensisse leguntur.3
Matthew ipsas res esset, multo manifestius
maiore quam natura plures illos loquentes
linguarum.
3. Nihil ergo mirum si tum historici
et temporis post exiguum, nec nisi evangelistarum
attheus, uno verbo omnia verba hæc scripsit tam
magnum momentum historicum?
Nec quicquam est quod adversarii dicant deliberatumque avoid-
ed aliquid ad haec. Sed quid loquor
nulla autem de his in libris
illae advocatis scriptoribus qui censentur
Christianismus. Praesertim cum nulla descriptionem
Haec in Evangelio Lucae mirum nimis, quantum
rara anima re innotuit Iesum
Prima patet ex libro eius, et Evangelium
A ts
c.
Quare non potest intellegere omnium Evangelistarum, aut saltem
maxime eos, quod non ad omnia verba hæc: et cum
verborum dignitas aut dari non minoris momenti. Mark
Lucas quoque de scissione veli et non solum
aliquid aliud.
4 Praeterea, cum quaereretur de serico velum possumus
intellegere quemadmodum mollis serico velum scissum sit, sicut hic, et
si verum est, quomodo poterit unaf- structuram templi
et forma mutari. Ad tertium dicendum quod ad omnes aequaliter evangelistas transmittantur.
5 Praeterea, corpora sanctorum in sepulcris accidere egressionis
Manifestum est Pauli esse contraria, in quo
quod Christus fuit primus resurgentium.
Eruditissimus Norton veraciter dici, quod hoc evange-
album videtur in sua solitus conjecturas, et
non semper praesto vero a radice exstat
eventus. Numquid tale Verbum Dei homo creditur?
No errores 60,61,62: The Resurrection of Jesus
Evangelium secundum Matthaeum refert Jesus "respondens autem quidam
scribæ:
Qui respondens ait illis: Generatio mala et
dijudicare nostis: signa autem et ibi
et signum non dabitur ei, nisi signum Ionae prophetae
Jonas:
Enim fuit Ionas in tribus diebus et tribus noctibus
balæna suo ventri: ita erit et filius hominis tribus diebus et
noctibus in corde earth.2
Similem sententiam apud eundem:
Generatio mala et adultera signum quærit:
subscribere; et signum non dabitur ei, nisi
signum Prophetae Jonas.3
Idem intelligendum est de hoc Iudaeorum
apud Matthaeum:
Domine, recordati sumus, quia seductor ille dixit adhuc esset
adhuc vivens: Post tres dies resurgam again.4
f haec omnia sunt falsa, secundum quod est in eo
lam in diei sexta crucifixus evangelia
obiit circa horam vesperam. Joseph autem rogavit Pilatum
corpus eius exequias vespere instituitque, ut patet
ex Evangelio secundum Marcum. Itaque nocte sepultus
Veneris autem, cum est ad illud corpus in morn-
rum dominicalium, ut apud Johannem. Secundum hoc detail,
quia corpus non est moratus in terra, et plures dies
duas noctes manasse. Ergo ex hoc quod dicit, quia remansit in terra
recte probatur tribus diebus et tribus noctibus.
Videns autem error in his verbis, et Channer Paley
fatendum est quod non agitur, sed Iesu
Matthew ex propria sua imaginatione. Utraque autem ex eis dixerunt
his ferme verbis esset Iesus in persuasibilibus
sine praediis solum per signum interrogandi
ab eo, sicut Ninevitis novum receperunt
fides absque signum Ionae.
Et secundum haec duo scolares erat verbum istud argumentum
apud Matthaeum non intelligunt. Hoc etiam testatum animadvertimus
Matthew Evangelio suo non scripsisse Virg. His non intelligant;
Mens autem hic stantes, qui non possit ostendit
bene erroneum rationibus scripsi similiter in multis aliis locis.
Est igitur natura sequatur evangelium
Matthew potest, nullo modo est magis revelationem
terrarum situs collectio et rationibus permoti
ex hominum imaginatione.
Error n LXIII: De Iesu adventum
Dicitur in Matthaeo:
Filius enim hominis venturus est in gloria Patris sui
Patris sui cum angelis suis: et tunc reddet unicuique
homo secundum opera sua.
Amen dico vobis, sunt quidam de hic stantibus,
qui non gustabunt mortem, donec videant filium
hominem venientem in kingdom.l
Hoc dictum est definite attribui iniuria
Iesus autem, quia omnes, qui suam hic tanding ", mortuus est, duo fere millia prostraverunt
arena annos vidit Filium hominis venientem nemo eorum
ipsum in regno suo.
Error No. LXIV: Alius vaticinatione Jesus
Matthaeus autem dicens discipulis suis:
Cum autem persequentur vos in civitate ista, fugite in
aliam amen enim dico vobis non consummabitis
civitates Israel, donec veniat Filius hominis futura.2
Item patet esse falsum habere discipulis longa
olim civitates Israhel transiret in officio, sed
Filius hominis non venit regnum.
No errores LXV - LXVIII
De libro Apocalypsis continet istud:
Et ecce venio velociter III
VII capitulo XXII verba in hoc versu eiusdem
liber. Et hanc vocem versus continet X, ibi:
Ne signaveris verba prophetiæ libri hujus:
ls tempus appropinquavit ".
Praeterea, dicitur in versu XX iterum:
Etiam venio cito: amen.
Ex his Christi antecedenti sequen-
Unde fit, ut in secundo adventu Christianitatis persuasum tenebat
Suo tempore futurum esse. Illi autem putantes quia erant
et qui habitant in die iudicii ultimam nimis
Prope. De scholaribus se confirmaverunt
in simili fide fuerunt.
No errores LXIX - LXXV
Epistola Jacobi continet istud:
Patientes estote et vos; et confirmate corda vestra: quoniam com-
lus Domini appropinquat.
Apparet etiam in Petro:
Omnium autem finis adpropinquavit estote itaque
Sobrii estote, et vigilate in prayer.2
Epistula Petri et haec:
Filioli, novissima time.3
Et Epistolae Pauli ad Thessalonicenses dicit:
Hoc enim vobis dicimus in verbo Domini,
quia nos qui vivimus qui residui sumus in adventum Domini
Domini, non praeveniemus eos qui dormierunt.
Quoniam ipse Dominus de caelo descendit
jussu, et in voce archangeli, et in
tuba Dei et mortui qui in Christo sunt resurgent primi
Deinde nos, qui vivimus, qui relinquimur capietur
simul rapiemur cum illis in nubibus obviam Domino in
aera et sic semper cum Domino erimus.
Et Paulus in Epistola ad Philippenses:
Quod Dominus sit apud hand.2
In priori ad Corinthios Paulus:
Scripta sunt autem ad correptionem nostram, in quos
Mundum fines come.3
Paulo post etiam in eadem epistola:
Ecce mysterium vobis dico: Omnes quidem resurgemus,
sed non omnes inmutabimur
In momento, in ictu oculi, in novissima
tuba canet enim tuba, et cadaver integrum accipiet
resurgent incorrupti, et nos erimus changed.4
In supra dicta sunt septem rationes nostram,
persuasum esse in sacramento teneri in secundo adventu
Christi in sua vita, ita ut omnes
septem dicta sunt rerum probantur esse falsum.
No errores LXXVI - LXXVIII: signa fine saeculi
Capite XXIV Matthaeus hoc discipulos Iesu
Interrogavit Christus montem Oliveti tunc fuit,
Signa, et alterum excidium templi
adventus eius et de fine saeculi. Dixit eis Jesus:
signa ante excidium templi Domini
autem
et iterum venturus est in terram suam in die judicii.
Ac loquetur ad vers XXVIII interitum
Templum; XXIX et versus ad finem capitis constat
rerum ad secundum Christi adventum, et diem
Iudicium. Quidam ex Arabico hujus capitis
Translation "MDCCCXX typis, sic:
Statim autem post tribulationem dierum illorum erit
sol obscurabitur, et luna non dabit lumen suum
lumen suum, et stellae cadent de caelo, et pow-
nem caelorum movebuntur.
Et tunc parebit signum Filii hominis in
caelo et tunc plangent omnes tribus terræ:
et videbunt Filium hominis venientem in nubibus
caeli cum virtute multa et majestate.
Et mittet angelos suos cum magna voce
tuba, et congregabunt electos eius a
quattuor ventis a summis caelorum usque ad terminos universae other.2
In XXXIV et XXXV versus dicitur:
Amen, amen dico vobis. * Quia non praeteribit generatio haec,
donec omnia hæc fiant.
Cælum et terra transibunt, verba autem mea
et non præteribit.
Textus MDCCCXLIV typis ipsum dolosis
eiusdem. Sed Persae translations of MDCCCXVI, MDCCCXXVIII, MDCCCXLII
Statim autem post tribulationem dierum illorum sol
obscurabitur.
Horum unum ad idem habetur XXXIV Vers translationibus
supra. Manifestum est igitur quod in die iudicii
quo tempore venturus est domus Dei
et super terram, quam deinde quaestionem alias perdidit Jesum, "... territorium statim
iter autem post tribulationem dierum illorum, "secundum illud
Jesus. Similiter etiam oportet quod generatio contemporaries
porary cum vidissent, donec Christus non moreretur
res oculis, ut veteres opinio.
Illi vero caelum et terra, et adhuc die saecula
in suo esse.
Evangelistarum similia etiam Marcus et Lucas
XIII et XXI descriptiones in capitibus eorum respective evangeliorum.
Aeque historical- autor tres euangelistas
ly probatur falsitas.
No errores LXXIX - LXXX: quarum instaurationem templi,
Ad secundum dicendum, quod verbum Christi in Matthaeo:
Amen, amen dico vobis. Non relinquetur
lapis super lapidem, qui non dissolvetur down.l
Quod ergo dicitur quod aliquis con- Protestantium scolares
nem ad fundamenta templi aedificavit in futurum
diruta fuerant praedicta Jesus. Apud
Tehqeeq-of-e-Deen ul-Haq (verum fidei in inquisitione)
in typis MDCCCXLVI, dixit CCCXCIV on page:
Rex Iulianus trecentis annis post
Christus et apostata factus, reficere voluit
qui sunt in Jerusalem, ita ut non posset refellere
praedictio Jesus. Cum started constructione
subito laetabundus ignis ex fundamentis. Omnes
territis et fugit inde operantur. No-
unus ausus est eum illud refellere
verax, qui ait: «Coelum et terra
transibunt, verba autem mea non transibunt. "
D. Thomas in detestationem sacerdos librum distringens
in qua translatus est in Christo credentes a Persarum Rev.
Mirak inscribitur "Kashf Asar-Fi-li-e-Qisas Bani Israel" (An
expositionem Israelitica) pro typisque Edinburgh
1846. Proferimus translatio a loco page LXX:
Lucius rex, ut convenirent Iudaeos aedificare Hierusalem
et templi. Et promiserunt se esse
licet in civitate patrum suorum Iudaeorum
Contristatus est autem non minus quam regem. They
coepisset opus templi. Cum autem venissent, et adversus
prophetiam Christus, Iudaei, licet pro connituntur
et omnis regio plurimum prodesse non potuere
in sua missione. Quidam scriptores tradidere paganus
quod hoc loco et ingentes flammas erumpere
Incenderunt operarii opus omnino prohibuit.
Thoma Newtono, vol in III (LXIII pages et LXIV) sui commen-
prophetia Scripturæ sanctæ maneret apud London
in MDCCCIII ait hic quam interpretamur ترجمہ:
Omar, secundum magnam Calipha Islam, expandit cor-
Etru omnes super orbis terrarum. Decem et sex menses regnavit
annorum. Fecit et uictoriis in brevi
omnem terram Arabiae, Syriae, Persia
Egypt. Obsidebat Ierusalem, et in se Calipha
DCXXXVII AD MMIX subscripserunt pacem cum Christianos
taedebat diuturna obsidione. Christiani
et tradidisti civitatem Omar dediderunt.
Omar benigne obtulit ad Christianos. Ille
non sumpserunt ecclesiam in possessionem suam, sed
petit agrum aedificare pontifex
mosque. Qui monstravit ei locum et Iacob
Salomon templum suum. Christiani operuerat enim locum istum
in squalore, in sordibus, et odium ex Iudaeis. Omar,
se suis manibus locum purgavit.
Exemplo Omar magna eius officia
exercitus esset mutuam zelator
mosque ponunt, religionis zelo et aedificavit ibi. Haec
mosque semper primus aedificavit in Hierusalem. Quidam his-
torians quoque addiderunt, quod in eadem mosque Omar
huius occisi a servo. Abdul Malik, filius Marvan,
qui duodecimo Caliph mosque hoc extendi in suis
regna.
Si autem non est de- hac commentator
vera sint, quae prima dederit aedificavit mosque
Salomonis templum in loco suo, qui illud a Calipha
Omar, et quod illud sit extensum, adhuc per Abdul et Malik
post quam fuisset in Ierusalem super MCC years.l
quia fieri potest, ad Omar prosperare et aedifica si a mosque illic
Fuerant ad prophetiam Christus?
Cum autem haec vox etiam refert Marco
Lucae, aeque autor demonstratione falsa.
Error No. LXXXII: A False PRAEDICTUM
Matthaeus autem hoc sic dicta a
ad discipulos suos:
Jesus autem dixit illis: Amen dico vobis,
. Magis quam MCD annis, ex quo id factum.
Quod vos, qui secuti estis me, in regeneratione cum sederit
filius hominis in sede maiestatis suae, sedebitis et vos
sedebitis et vos super sedes duodecim, judicantes duodecim
tribus Israel.l
Nam clare patet, quod certissime Iesus duodecim
discipulis suis, et de felicitate aeterna redemptione inventa est illis promittentes
super duodecim sedes sessuros in die iudicii. Hoc prophetice
ic aeternae testimonium successu probatum est per iniuriam
Evangeliis se. Iam ipsos, quod unus ex disci- seen2
tionem ejus, scilicet Judas Iscariotes, et tradidit eum, et factum
apostata Quomodo ergo fieri potest ut sit duodecimo
throni in die iudicii?
Error LXXXIII No.
Invenimus enim in Evangelio secundum Ioannem:
Et (Jesus) dicit ei amen amen dico
ad vos. Videbitis coelum apertum, et
angelos quoque Dei ascendentes et descendentes super filium
man.3
Falsum etiam est historice et vitiosum est, dictum
et post baptismum a Christo post advéntum
Ei spiritum, scimus quia nihil est istud in IV dum adfirmare
post hanc visionem rerum illam, in historia. Haec prophetica verba, quae nunquam
et vera.
taedebat diuturna obsidione. Christiani
et tradidisti civitatem Omar dediderunt.
Omar benigne obtulit ad Christianos. Ille
non sumpserunt ecclesiam in possessionem suam, sed
petit agrum aedificare pontifex
mosque. Qui monstravit ei locum et Iacob
Salomon templum suum. Christiani operuerat enim locum istum
in squalore, in sordibus, et odium ex Iudaeis. Omar,
se suis manibus locum purgavit.
Exemplo Omar magna eius officia
exercitus esset mutuam zelator
mosque ponunt, religionis zelo et aedificavit ibi. Haec
mosque semper primus aedificavit in Hierusalem. Quidam his-
torians quoque addiderunt, quod in eadem mosque Omar
huius occisi a servo. Abdul Malik, filius Manan,
qui duodecimo Caliph mosque hoc extendi in suis
regna.
Si autem non est de- hac commentator
vera sint, quae prima dederit aedificavit mosque
Salomonis templum in loco suo, qui illud a Calipha
Omar, et quod illud sit extensum, adhuc per Abdul et Malik
post quam fuisset in Ierusalem super MCC years.l
quia fieri potest, ad Omar prosperare et aedifica si a mosque illic
Fuerant ad prophetiam Christus?
Cum autem haec vox etiam refert Marco
Lucae, aeque autor demonstratione falsa.
Error No. LXXXII: A False PRAEDICTUM
Matthaeus autem hoc sic dicta a
ad discipulos suos:
Jesus autem dixit illis: Amen dico vobis,
Quod vos, qui secuti estis me, in regeneratione cum sederit
filius hominis in sede maiestatis suae, sedebitis et vos
sedebitis et vos super sedes duodecim, judicantes duodecim
tribus Israel.l
Nam clare patet, quod certissime Iesus duodecim
discipulis suis, et de felicitate aeterna redemptione inventa est illis promittentes
super duodecim sedes sessuros in die iudicii. Hoc prophetice
ic aeternae testimonium successu probatum est per iniuriam
Evangeliis se. Sed, quod unus ex disci- akeady seen2
tionem ejus, scilicet Judas Iscariotes, et tradidit eum, et factum
apostata Quomodo ergo fieri potest ut sit duodecimo
throni in die iudicii?
Error LXXXIII No.
Invenimus enim in Evangelio secundum Ioannem:
Et (Jesus) dicit ei amen amen dico
ad vos. Videbitis coelum apertum, et
angelos quoque Dei ascendentes et descendentes super filium
man.3
Falsum etiam est historice et vitiosum est, dictum
et post baptismum a Christo post advéntum
Ei spiritum, scimus quia nihil est istud in IV dum adfirmare
post hanc visionem rerum illam, in historia. Haec prophetica verba, quae nunquam
et vera.
Error No. LXXXIV: The Ascension of Christ
Dicitur apud Johannem,
Et nemo ascendit in cælum, nisi qui
descendit de caelo, Filius hominis, qui est
in heaven.l
Hoc quoque perperam, ut ex canonica
Et Genesis2 II Regum 2,3
Error LXXXV No.
Habetur enim illud quod in Evangelio Marci:
Amen quippe dico vobis, quia quicumque dixerit
huic monti: Tollere, et mittere
in mare; et non haesitaverit in corde suo sed
qui crediderit, quia quodcumque dixerit ad
factum est; et quidquid habere saith.4
Itemque alius habetur in eodem libro:
Signa autem eos, qui crediderint In
nomine meo daemonia eicient loquentur
novis;
Serpentes tollent et si biberint
mortiferum quid biberint, non eis nocebit: ponent manus
imponent, et recover.5
Et in Evangelio Ioannis legimus haec:
Amen, amen dico vobis, qui credit in
me, opera quae ego facio, et ipse faciet, et maiora
horum faciet quam operatur; quia vado ad Patrem meum
Father.l
Prophetica auctoritates exsoluta est generalis
aut hoc quod dicit quod non particularise quis populus, particularem
Similiter quod dicitur "Quicumque dixerit huic monti:"
quod fieri nullo modo potest esse de aliquo motu populus
omni tempore. Sic scriptum est, "Qui credit in me"
Potest autem aliquis in Christum credentium tempus aliquam. Non est argu-
ficiens suscipere, hoc quod est supra praedictiones fuerunt par-
particulariter in sacramento secundum. Sciendum est igitur,
necesse ire et mittere in mare montis, si
sic fidelis est ei, scilicet, firma fide in Christum.
Notum est, quod etiam factum est hujuscemodi: in His-
toria lustres. Volumus scire sane si christiani, aut
post tempus Iesu, facere "maiora quam Christi"
quod Evangelista dicit hoc fecit Jesus in the above predic-
tion.
Admissi plures, quoniam post tempus protestantium
signorum, et prodigiorum euentus Iesu numquam
probatur in historia. Vidimus plures sacerdotes in India, qui,
facere tamen non possumus sedulitatem multis annis
Recte in Latin, nedum serpentes tollent biberint
et curate infirmos.
OF THE FALLIBITY Lutherum et Calvinum
Fortasse hoc tempore liceat, e re
lectorum res se habet ad duo repetendus
Calvinus fundatorum Protestantium fide. We
Mira haec a quote in libro qui inscribitur "Sidq atus erat, quod trans-
tant, in Urdu a catholico sacerdos indoctus et Thomas Inglus
1857. et sequentibus refert turpis typisque
105-107:
In MDXLIII conatus eiecisset dæmonium a Luthero
Simile fit cum iis, qui Messanae filius
probatum est quod daemonium expellere describit Liber
Chapter 19 Acts of in Satan aggreditur, eodem modo
Lutherus, et socii, et vulneravit. Stiffels
cum his qui dux, cum esset Lutherus, suffocantur,
strangulantur et Satanas, sed fugere conatus apud
terror non aperire ostium pessulus
ad quem cum malleo habebant refringerent fores
missus est in manu servi illi de foris
per a ventilator.
Cumque retulisset ad regem alium incidit Calvino dux
protestantium alius scriptor. Olim Calvinus
conduxit quidam nuntiavit ei cubare Bromium
ante eum, et ibi mortuus est. Ordinatisque
Calvinum cum eo ut cum audisset verba dicere,
"Bromium, et exsurge a mortuis, et vivere, 'moreretur
e lecto surgere, et quasi mortuum
orta, cum ibi mirabiliter uiuificatur. The
uxor quoque dictum clamare et plangant Bromium
iuxta corpus viri sui.
Et uxor eius et fecit ita populus Bromium,
audito clamore et planctu congregati sunt ad eam
consolationem. Dixerunt planctus Calvino
mulier: "Noli flere. ego resuscitabo eum a mortuis".
Orationes aliquas coepit et tenens
Bromium manus dixit: "Surgite, in nomine Dei." autem
fallacium consilium populo in nomine Domini
non vere a fortuna Bromium mortuus esset. Deus habuit
quia ultus Calvin dolus eius, et iniquitate. Bromius "
uxor eius videns quod mortuus esset Urias vir suus et in rem started
et clamans et reprehendis Calvin.
Et qui procul sunt existimatur esse maximum spiritu-
duces eorum tota die. Si quid eorum culpa pro talibus
dicendum generalem populi Dei.
Alexander Papa VII, caput et Romana ecclesia
repraesentativum Domini in terris, secundum
Catholica fides, ex aliqua alia persona venenum paraveram
Filii autem bibebat ipse mortuus est error. Quisque non potest non
ne ad exitum et qui principes Deve
ab eo quod in nullius sectae prsece-
diction agitur.
Error LXXXVI No.
In evangelio Luce legitur:
Qui fuit Joanna, qui fuit
Qui fuit Resa, qui fuit Zorobabel, qui fuit
filius Salathihel qui fuit Neri.l
Hic agitur de Christo continet tres generationes
erroribus:
1 Filii Zorobabel aut Zorobabel describuntur valde
III I Paralipomenon candide et nihil habet
nomen. Iam superius disputavi et praeter illa,
super Matth descriptio.
2. Zorobabel filius Phadaia non Salathiel. Ipse est,
tamen, nepos eius.
3. Iechonias filius Salathiel est, non qui fuit Neri,. Matthew habet
Et huic concordat.
Error LXXXVII No.
In generationis Iesu Lucas ait:
... Qui fuit Sale,
Qui fuit Cainan, qui fuit
Arphaxad ... l
Hoc est etiam quod non recte fuit Sala
Arfaxat et nepotem, quod patet ex libro
Et ego ex Genesis2 Chronicles.3
Hebraei habent semper aliquam, prae transla-
secundum translationem non potest esse pre- tio Protestants.4
ad Hebraeos primo confertur per hoc quod corre-
tatur ex descriptione Luc. Sed contra est quod, tali
ex eo falsa est inconveniens foret
quod fuerit mutatio.
Error LXXXVIII No.
Est quod dicitur in Luca:
Factum est autem in illis diebus, exiit
edictum a Caesare Augusto ut describeretur universus orbis
ut profiteretur,
(Haec descriptio prima facta est Cyrino
praeside Syriae) .l
Hoc quoque, quod non recte dicitur "omnes mundi"
imperio Romano tota multitudo includit. No historian
prius, aut aequales sunt, de quibus hic publicanus Lucas semper
ante nativitatem Jesu ie in historiis.
Recentiores, in qua est, solum usura facere Lucam
suum principium, quod est inconveniens. Praeter hoc interesse videtur,
Impossibile Quirino, qui est praeside Syriae quindecim
octo post adventum Christi, qui videri poterat, quod in
quindecim annis ante nativitatem Jesu peractum.
Incredibile est, quod homo, par Jesus nasceretur
imperii tempus, quia hic sumus
Maria autem necessarium sit credere, quod status graviditate
cunctis enim diebus quindecim annis. Quia sic est Lucam concessit
secundo uxorem Zachariae concipitur
qui regnante Maria concepit Herod2 et sex menses postea Jesus.
Id "difficultas" Christianus quidam scolares
et postea non est praeter illud II declaratur a Luca.
Error LXXXIX No.
T t Luke -
admodum es.
Anno autem quintodecimo imperii Tiberii Caesaris,
Procurante Pontio Pilato Iudaeam Herodes
tetrarcha autem Galilaeae Herode Philippo autem fratre eius tetrarcha
Itureae et Trachonitidis regionis et Lysania Abilinae
autem tetrarcha Abilene.3
Hoc autem est inconveniens quod esse negari histo
omni in tempore misit Herodes et Lysaneas nomine Abilinae tetrarcha
Pontius Pilate.
Error XC No.
Eodem habetur Lucae verbum:
Herodes autem tetrarcha cum corriperetur ab illo
Herodiade uxore fratris sui et de omnibus malis,
quo Herodes done.l
Hoc nefas est, ut ostensum est in errore No.
LVI et in libro dicetur. The error fuit,
et apud Lucam, a Scriba, ut dictum est, a quibusdam
exegetae admittendos error coram positis.
Error XCI No.
Invenimus enim in Marco:
Ipse enim Herodes misit, ac tenuit
Joannem, et vinxit eum in carcere propter Herodiadem "propter eius
uxorem Philippi fratris sui, ... II
Hoc dictum etiam est erroneum, ut supra dictum dis-
disputavi. Aeque omnes auctores tres evangelistae
error. Ex Arabico in Latinum apud MDCCCXXI et versions
MDCCCXLIV est manipulated per auctoritates et Matthaeus et Lucas delet-
ed verbum Philippus, dum caeteri interpretes non secuti,
exemplum.
No errores 92-94: Nonne David comedite eas panes?
Apparet apud Marcum,
Numquam legistis quid fecerit David, quando fuit
opus, et esuriit ipse, et qui cum illo erant
eum?
Quomodo intravit in domum Dei, in diebus
Abiathar principe sacerdotum et panes propositionis manducavit,
quos non licet manducare nisi sacerdotibus, et dedit
eis qui cum eo erant, l
Supra ostensum est, quod hoc est etiam in libro
inconveniens, quia tunc solus David, idcirco II
hoc, "qui cum illo" quod sit-mis. Praeterea,
male dicit, quod tunc erat Abiathar principe sacerdotum,
cum enim esset David ad Ahimelech sacerdotem. Falsitas
hoc etiam potest intelligi quod dicitur in principio I
XXI et XXII Samuel.
Marci duobus carminibus tres errores. Tertius error
et quoque in sequentibus. Christifideles plane scolares
Mark errasse fateretur quod ibidem.
No errores XCV - XCVI
Eodem modo cum Evangelium secundum Lucam describit
cum enim esset David in die illa, ut verba significant,
cum, sicut supra ostensum est, et ipse solus.
Error XCVII No.
Priore ad Corinthios sic habet propositio
dicent:
Et quia visus est Cephæ, et post hoc twelve.l
Id satis euidens est, cum de
duodecim Scariotis hic eventus ante obierat, reducendo
in undecim numero discipulorum. Mark ergo, inquit, in
Caput XVI:
Recumbentibus undecim apparuit meat.2
No errores 98-100
Matthaeus autem dicit:
Cum autem tradent vos, nolite cogitare quomodo,
aut quid loquamini: dabitur enim vobis in illa
illa hora quid loquamini.
Non enim vos estis qui loquimini, sed Spiritus Patris vestri,
Qui loquitur in vos.3
Lucas etiam, in haec verba:
Cum autem inducent vos in synagogas, et
ad magistratus et potestates nolite solliciti esse qualiter
aut quid vos respondeatis aut quid dicatis
Spiritus enim Sanctus docebit vos in ipsa hora
quae oporteat say.4
Et similiter quod in capitulo 13. Marc
qui iisdem textus Evangeliorum in tribus
Iesus autem dixit discipulis suis, ut quicquid offi-
tatis moverentur per spiritum sanctum ad ea, quae adhuc
verba significetur quod non esset, nisi sua voce
verbum Spiritus Sancti.
Haec propositio ostenditur esse falsa et coronare in lumine
sententia libri Actuum mugientes:
Paulus intendens autem concilium Paulus ait viri
fratres ego omni conscientia bona conversatus sum ante
Deum usque in hodiernum diem.
Princeps autem sacerdotum Ananias praecepit
astantibus sibi percutere os ejus.
Tunc Paulus dixit ad eum: Percutiet te Deus, tu
paries dealbate et tu sedens iudicas me secundum legem
et contra legem iubes me percuti?
Et qui astabant dixerunt ipsius Dei maledicis
summum pontificem transferrentur?
Dixit autem Paulus: Nesciebam, brethern, quod esset
sacerdotem magnum: quia scriptum est: Non maledices
Principem populi tui. "
Quod autem dicitur Matthaei et Lucae fuistis quod verum est, spiritualia eorum
Paulus dux spiritualis, qui est status considerari pares cum dis-
qui dicit se aequalem se discipulis et Petro maximum
omnium discipulorum dixerunt non potuit errato ante II
council.l autem Paulus ad culpam suam propriam confessionem, satis est, ad probandum
text bene. Ut infra dicetur in speciem Christianae scolarium
errorem fassi praesentia videri potest. Cum hoc text
patuit in tria evangelia, in his tres errores
text.
No errores CI & CII
Similiter: apud Lucam, invenitur:
... In diebus Heliae quando clusum est caelum
tres annos et sex menses ...
et in epistola Iacobi
... Trium spatium, et non pluit super terram
et sex annis months.2
Et hoc videtur inconveniens quod intelligitur ex Reg
qui fuit pluvia in tertiam year.3
Cum hoc dictum videtur a dicto apud Lucam
Jesu, in Epistola Jacobi dicti Iacobi
se, hoc enim facit duo peccata.
Error No. CIII: Jesus, et Solium David
Evangelium secundum Lucam dicit capitulo I:
Et dabit illi Dominus Deus sedem regni sui
David pater:
Et regnabit in domo Jacob in aeternum,
et regni eius non erit end.4
Hoc est exemplum, ex illis duobus,
1. Quoniam autem secundum genealogiam a
MaKhew est filius Ioakim, et non est ejus descen-
deles, qui sedeat super solium David, secundum id quod potest
Prophetae Jeremiah.l
2. scimus quia Jesus non historice
super solium David, et super parvum; nec ipse
et regnabit in domo Jacob in aeternum. Sc Sed contra, ad Iudaeos,
prout hoc ipsum irati adprehendit
duxerunt ad Pilatum, et qui eum tradidit malediceretur
ad Iudaeos, ut crucifigerent.
Praeterea patet Ioan odio Iesum
Idea quod rex II et praeterea incredibile est
Qui oderunt eum non pro se missum a Deo.
Error CIV No.
Videmus haec apud Marcum,
Respondit Jesus, et dixit: Amen dico vobis,
Nemo est, qui reliquerit domum, vel fratres, aut
sorores, aut patrem, aut matrem, aut uxorem, aut filios, aut agros
propter me, et Evangelium proprium,
Qui non accipiat centies tantum nunc in tempore hoc:
domos et fratres et sorores et matres et liberis
filios et agros cum persecutionibus, et in saeculo
life.3 venire aeternam
Lucas refert haec verba ibidem:
... Et non recipiat multo plura in hoc pre-
Misit tempore et in saeculo venturo vitam aeternam.
Quod non potest esse verum: quia, secundum Legem
Christianis non liceat plures uxores ducere ad mulierem. It
Ergo, quia non potest homo, uxore
propter Jesum accipere "centuplum vel multiplici
mulieres in statu viae. "
Praeterea dictum est "agros", locum non habet
hic autem loquitur quantum ad praemium poneretur
a Deo, quare dicitur "cum persecutionibus,« non propter sagittam
tuum, et loco non convenit.
Error n CV Jesus qui daemoniacum sanare
Ad secundum eventum describit virum
a malis spiritibus, et sanem eum dicentes:
Et deprecabantur eum omnes dicentes: Mitte nos in
porcos ut in eos introeamus.
Et concessit eis statim Iesus. Et
exeuntes spiritus immundi introierunt in porcos: atque
magno impetu grex ruit per praecipitium in sea.l
Quod est inconveniens, quia Iudaei non
permittebatur porcos esse inconveniens, quia ea subter
lex.
Error CVI No.
Matthaeus autem dicens Iudeis:
Ego autem dico vobis, amodo videbitis Filium hominis
sedentem a dextris virtutis Dei, et venientem in
nubibus heaven.2
Illicita quidem est, quia Iudaei Christum venisse numquam vidimus
aut post mortem eius in nubibus cæli.
Error CVII No.
Lucas narravit capitulo VI:
Non est discipulus super magistrum, sed quod
perfecta erit sicut master.l
Hoc autem patet esse falsum, secundum quod sunt plures personalitates
habuissent plus perfectionis quam eorum qui magister.
Error No. CVIII: Parentes: Honora aut odisti?
Uti iam Lucas Jesu:
Si quis venit ad me et non odit patrem suum, et
et matrem, et uxorem, et filios, et fratres, et sorores,
adhuc autem et animam suam, non potest meus esse disciple.2
Hoc autem magis incredibile memoratu est quod dictum
potuisse ab Jesus autem dixit increpando
Judæos:
Nam Deus dixit: Honora "patrem y
matrem et qui maledixerit patri aut matri morte moriatur
in die adsint.3
Non video quomodo posset hoc dicere debui.
Error No.109
Evangelium S. Ioannis dicit,
Unus autem ex ipsis, Caiphas nomine, cum esset summus
pontifex anni illius dixit eis vos nescitis quicquam
omnes.
Nec cogitatis quia expedit vobis ut unus homo
unus moriatur homo pro populo, et non tota gens per-
ish non.
Hoc autem a semetipso non dixit: sed cum esset
pontifex anni illius prophetavit quia Iesus moriturus erat pro
quod gens;
Et non tantum pro gente sed et ut
et ut filios Dei qui erant dispersi congregaret in unum
extimuit sparsa abroad.l
Quae relatio non potest recipere Sequens
repugnantiis in textu.
Primo quidem, quia per hoc quod importat summum sacerdotem
quod quidem non est propheta necessario vera.
Sed secundum quod dictum est, sicut princeps sacerdotum
Propheticum, necesse est quod mors Christi fuerit
et non tantum pro Jews2 depreceris pro totius mundi,
quod patet esse contra iura et dogmata
Christiani. Et hoc, "non solum quia gens"
quod est inconveniens, et contra fit ex Prophethood
Jesus.
Tertio, secundum evangelistae qui pontifex
habet per modum apud eundem prophetam contingit
tempus at erat pontifex "crucem" Iesu
qui pertransiit religionis contra decreta Jesus accusantium
eum esse mentitum, et ad noscendum obnoxium esse.
Plaga una fuit et placuit insult-
quae ex Jesu. Hoc qui dicit, Matth testimonii:
At illi tenentes Jesum, duxerunt ad
Caiaphan principem sacerdotum ubi scribae et
assembled.l collecti sunt seniores
Itemque in eodem capite habetur details:
Iesus autem tacebat. Et princeps sacerdotum
respondens ait illi adiuro te per Deum vivum
Deus, ut dicas nobis si tu es Christus filius
Dei.
Dicit illi Iesus tu dixisti verumtamen mihi
dico vobis, amodo videbitis filium hominis sit-
neni dextris virtutis Dei, et venientem in
nubibus cæli.
Tunc princeps sacerdotum scidit vestimenta sua, et habet
Blasphemavit: quid adhuc egemus witnesses
testibus? Ecce nunc audistis blasphemiam.
Quid autem vobis videtur? At illi respondentes dixerunt reus est
mortis.
Tunc exspuerunt in faciem ejus, et colaphis eum ceciderunt; atque
eum ceciderunt alii autem palmas in faciem ejus dederunt,
Dicentes: Prophetiza nobis Christe, quis est qui
qui te percussit?
Quarto Evangelio Joannis, expressius dicens
Et adduxerunt eum ad Annam primum: erat enim
socer Caiaphae qui erat pontifex
annus.
Erat autem Caiphas, qui consilium dederat
Judæis: Quia expedit unum mori pro
people.l
Vel, si ita dicere liceat, id quod nunc
pontifex factus est per prophetam suum cur
iudicium interficere? Et erat ipse enarravit blasphemis
laetus eum in humilitate sua. Secundo, utrum aliquo modo
Imperet illi Deus occidere credibile propheta?
Declaramus, toti in illis amoribus sunt prophetae qui manet
post commissionem enim propheta usque tam prophana et sacrilega
agit. Exinde autem logice deduci Iesum
sed Dei propheta erraverit (quod absit) ille
falsum dicebant adversus Deum quod Deus incarnatus sit.
Denique innocentiam Christi, in hoc casu, dubitatur.
Nam Ioannes evangelista etiam innocentes, ut Iesum Christum
faciendi, incredibili sententiae. Omnium
Commata humeris trinitarii huiusmodi.
Si ad momentum est, supposito quod dicam Caiphas
verum, et tunc est sensus, quod sit propositum
et sequebantur eum discipuli confirmatur
Jesus enim promissum Messiam seu Christum, quia erat
creditur enim quod necesse est a populo
Christum regem esse Iudaeorum, et Caiphas, et senioribus,
Timebant enim, quod cum cognovissent Hoc igitur Caesar
Romam ut molesti potius iratos et illis pro-
dam, "unus moriatur homo pro populo"
Haec significat verum et naturale illud
et qui non est populus, et mundus redimi
atque ab eorum "peccatum", ut aiunt, quod com-
oribus Adam ante millia annorum nati
Christo esse RIDICULUS et quidem inconveniens interpreta-
cum de huiusmodi relatione. Iudaei quoque non in
ABSURDUS conceptionem trinitarii.
Forte hoc Evangelista postea intellexit et error
reponi et «prophetavit" est "dedit
consilium ", in Caput XVIII, quia consilium est valde differ-
ne sibi propheta ent sicut prophetam. Quamquam a condita
sed hoc de se curam aperuit contradicens
quod ipse dicit.
Error CX No.
Pauli epistola ad Hebraeos habet haec sententia:
Moyses enim omni mandato omnes
populo secundum legem, accipiens sanguinem vitulorum et hircorum
et hircorum cum aqua, et lana coccinea, et hyssopo,
librum et omnem populum aspersit,
Dicens: Hic sanguis testamenti, quod
mandavit ad vos Deus.
Et similiter aspersit sanguine taberna-
et omnia vasa de cle ministry.l
Falsus est habitus rationis sunt hae tres
filios:
Primo, quia non est de sanguine hircorum et vitulorum, sed
tantum quoque in tempore illo.
Secundo, quia aqua, et lana coccinea, et hyssopo
non adesset; tantum in illo instanti sanguis spargeretur.
Tertio, quia ipse non fundetur libro Mosi
de quibus et Paulus in vasa potius dimidiam partem sanguinis
sparsus super altare et dimidium ejus super populum.
Haec tria manifestum generis errores
ab Exodo. Legitur:
Venit ergo Moyses et narravit plebi omnia verba
Domini, atque judicia: et omni populo
Responditque populus una voce: Omnia verba
locutus est Dominus, faciemus.
Scripsit autem Moyses universos sermones Domini: et
mane consurgens aedificavit altare ad radices
montis, et duodecim titulos per duodecim tribus
Israel autem ...
Et obtulerunt holocausta immolaveruntque victimas pacificas ...
Dominus Domino vitulos.
Tulit itaque Moyses dimidiam partem sanguinis et misit in
crateras: et dimidium sanguinis sparsit super altare.
Assumensque volumen fœderis, legit
audiente populo: qui dixerunt: Omnia quæ locutus
Locutus est Dominus, faciemus, et erimus obedientes.
Et hauriens sanguinem, et sparsit super
populum et ait hic est sanguis foederis,
quod pepigit Dominus vobiscum super cunctis sermonibus his
words.l
Concesso praesentet textus vitia atque inconsequentia
Bibliis legentibus demonstraret eatenus Romanum
Ecclesiae vetitum erat studio et lectione eorum librorum,
vulgus. Quod damnum iniuria
quam lectionem fore ut beneficium
labium mentiens. Certe fuerunt, hoc ius
opinion. Nam contraria, errores et repugnantibus
autem
non omni populo eius usque ad textum apparentiae
firmaverint Protestantium motus. Equites et cum perfodissem parietem
et revelata sunt secreta illis libris tuis, quos fortis
notum est quod motus ipsius ortu.
In libro, cui titulus Kitabu "ce-Thalathu Ashrah (The Tredecim
Books) typis in Berytus in MDCCCXLIX, sic habet in
CDXVII paginas, XIII de CDXVIII. Nuntiamus nos regi, cuius utique fidelis
Translatio ab Urdu:
Videamus nunc, a concilio ad legem
Et in frusta comminuens, rite trent a Papa. Quod autem dicitur, quod
qui autem verba eius quae ostendit experientia praeteriti
vulgo legitur faceret malum super
bonum. Erat igitur officium sacerdotis
iudex, pro suo genere, aut con-
cum magistro sultation confessionis pati
his verbis solum in his libris legendis
qui, secundum eos, ut in ipsis commodum, et
Magni fuisse librum
retentus ante catholicus doctor, cui ad
ferre subscriptione magister permisere
legere. Qui legit, iniussu auderet erat
nisi qui missus ad excusandi se
auctores sunt.
Ad textum,
Prius revelantur?
RATIONES
Intendimus autem ostendere quod in hoc capite Judaeo-christianis clamore
quod Scriptura, - tam Veteris quam Novi Testamenti, et reuelatus
perscripta hominibus ex Deo est falsum et existat. Ibi
Sunt multa in hac ratione, erit, sed contineret nos
ut in sequentibus: factique sunt omnes qui, ut nos arbitramur,
sunt
satis esse quam nostram.
r
Iactatione
Plures inveniri potest in libro contradictiones
of the Bible. Christifideles semper et legis habere,
haesitans invenientes quomodo explicanda sunt. Quedam enim ex
condita habuerunt differentiae est confiteri textuum
cor-
rectangulum, illam vero falsam, sive in malam delibeMte
part
vel ad posteriores theologi ex copiers erroris. Quidam
contMdic-
ante exposita sunt, quod absurdum esset oriundus textus posuerunt
numquam
Accepta lector sensibilis. Hi sunt jam fuerunt,
disputaverat.
Pleni sunt errores libros biblicos diximus plus
quam iam ex eis centum. Ut per se notum est,
revelatur
text oportet esse sine contMdictions et errores.
Sunt illae quoque plures, et sunt quidam pravitatis humanae manipulation
Horum librorum auctores. In mutationibus, quae habent et alteMtions
fecit etiam admissa fuerint vel ignoranter delibeMtely
Theologi christiani. Textus qui sunt aut certe mutatum
aut distortum, non potest accipi ut revelata per inspiratum
Christians. Volumus exhibere centum exempla talium distor-
tiones in Bibliis postea in libro isto.
Sicut dictum est, aut partem libri cuiusdam libri
quod sit acceptum catholicos eorum revelationes
Prophetae
Atqui dum protestantium exusti sunt
diuinitus
inspiratum. Hi libri sunt: Liber Baruch libro Tobiae:
autem
Ludith Sapientia Salomonis, Ecclesiastes, I Machabaeorum
et II ad undecim sedecim capitulis libri Hester et decem
versus
a capitulo eiusdem libri decem, et hymnum trium
filios
ex libro Danielis capitulo.
Hi libri sunt ab ecclesia catholica esse pars integMl
Veteris Testamenti, cum Protestantibus reiiciunt
atque
non includitur in veteri testamento. Nos, igitur, relictisque
ex disserendum. Ullus curiosus lector maxime haec
libros de libris Protestantium doctoribus. The
Iudaeorum
Non recipit vera aut libris illis.
Similiter reputata est in veteri libro tertio Esdrae
Testamentum secundum Graecam Ecclesiam, tam Catholicorum
quod liber iste est, et de Protestantibus concludenter probatum non
genuine. Et revelata est in statu libro Iudicum
quaestio
aut scribi a ponentibus Phinees Ezechiam
autem
Similiter autem et librum Ruth, secundum illos qui
illud
sicut scriptum est Ezechias. Neque secundum plures
writ-
nem deo liber Nehemiae, praesertim
primum
Viginti sex versibus capitis xii.
Job quoque per revelationem haberi non
Maimomides Michel, Semler, Stock, Theodori et Luthero,
conditor Protestantium fide. Idem sentiunt illi
qui
hunc librum ad illud Elihu aut aliquis ignotum. Capitula triginta
triginta unus de Proverbiis non divinitus inspiratum.
Secundum Talmud, Ecclesiastes liber est, non inspiratum.
Et eadem ratio est in Cantico Canticorum Theodoro
Simon, Leclerc, Whiston, Sewler et Castellio. Viginti septem articulo
um quoque libro Isaiae pronuntiamus secundum
eruditissimus Lefevre d "Etapes Germaniae. Evangélium
Matthaeum, secundum antiquorum doctorum fere plerisque
omnes
arbitramur fuisse qui post scolarium scriptura
autem
Et Hebraea lingua est solum falsa praesentis evangelii
qui primi deperditum est, et non potest esse,
diuinitus
inspiratum.
In Ioannis Evangelium, scolares, et Bretschneider
Lefevre d "Etapes accipere noluerunt, ut verum. Ultimum
chapter
profecto reprobari a scolaris Grotius quia non sunt
genuine
sive inspiravit.
Omniaque ex Epistola Ioannis prophetica non recipiuntur
Bretschneider et Alogi schola. The Second Epistle of Petrus,
autem
Iudae, Epistolam Jacobi, in primum et secundum
Epistolas
Libro Apocalypsis Ioannis, et non secundum quod est a genuina
plerique scolares.
:
Confessio CHRISTIAN PERGULA
On page CXXXI Horne dicit, pag. Ego procer ex commentariis eius in
DCCCXXII I:
Si autem cogitemus quod quaedam sunt prophetae
perierat, et abierunt, et habebimus istas
libros scripsisse ope ratione. St.
Hoc facto comprobavit validissimis argumentis dicens
multa apud se invenisse libris
regum Iuda et Israel, et non est inventus descriptionis
quae in his libris. Nam dum explicant, habent
ad aliorum libris prophetarum, in quibusdam
quibus etiam nomina sunt prophetae. Isti
habentur in canone librorum non agnoscuntur
Ecclesia, quae quod sit aliqua ratio assignari non similiter Gregorius Nyssenus in suis
Sion, praeter quam quod prophetae, cuius insigne reli-
tas mandatis revelantur duplex scriptis.
Scriptum absque afflatu, quae scripta sunt similia
facie honesta, historicis, et per inspirationem scripta direxit. The
Primum autem ipsis Prophetis scripta sunt attributae,
se, alia per se attribuuntur Deo. Prima
quaedam scripta sunt ad nostram scientiam addat et
aliis religiosis ac proinde iure gaudent.
Hinc page CXXXIII pag. I rum libris, cum de causa disap-
rentiam libro bellorum Domini, de quibus in libro
Numbersl (21:14) et ait:
Qui liber cum et ablata secundum
doctus Dr. Levipes sua inventa, qui erat unus de scripturis
Iosue ad regimen decem sub imperio
Dominus autem aRer caede Amalech. Videtur quod liber
percunctatus de victoria in bellum alii
cum describitur in libro Numeri l.There
refertur ad librum
bellorum Domini est. Nisi quasdam sententias ex eo libro fuisse
datur, et ceteri
libri deperditi.
sicut etiam in futurum, opportunis instructionibus bella. Hoc erat
Nee liber inspirata non pertinet ad canonicis.
Deinde in supplementis primo volumine dixit:
Cum dicitur, quod sunt ab Sacris Libris
Deus, et non ideo significatur quod omne verbum
totius textus ostendit. Differentia idiom et expres-
quod liceat illis auctoribus sionem
pro ingenio et prudentia. The
similes illis scientiam spiritus usu retinuerunt
de currenti scientiis. Non enim potest imaginari, quod omne verbum
aut cujusvis doctrinae dixerunt transeuntes revelatum est
a Deo.
Item dixit quod confirmatum est, quod scriptores libris
Veteris Testamenti "eruitur".
Iulianus et Thomas Henrici Commentario in novissimis vol-
ume suae libro Alexandro laudo ex corde, hoc est, ex
autem
Alexander vero a principiis fidei,
Ergo non oportet quod omne quod est per prophetam
pars fuerit aut inspirationem Can. Quia
Scripsit libros Salomonis per inspirationem non
omne quod scriptum est inspirata. Illud
Sciendum est, quod Prophetae et discipulis eius
magni momenti mandata animos interdum ad.
Canon own Alexandro tenetur sicut liber digna magno honore et
Confido in oculis haereticis. Moneo, doctus in
Protestantibus, qui ex hoc libro in suis rationibus usus est discursiva,
examini auctoritatem locus.
OPINIONIS Britannica
Auctor propria ingressu "" inspiratione "" l in Encyclopaedia
Britannica2
hoc dictum est in pagina CCLXXIV vol. XI
Semper controversum, an ilia
vel quod scriptum est in sacris litteris non inspiratur.
Omniaque quae in illa sunt narrationem
divinorum secundum Hieronymum Grotius et Papiam
multis aliis viris doctis.
Furlher in vol. XIX XX pagina dicit:
Qui sibi ex omnibus evangeliorum
facile possit probare inspirata vindicarunt.
Et iterum:
Si enim quaeritur de quibus in Veteri Testamento
ab nobis ex divina inspiratione, ut Respondeatur
quia praedictiones rerum futurarum, quae sunt doctrinae et
fundamentum fides non est nisi ratione.
Cetera generis memoriam apostolorum
quia satis eos.
DE Rees ENCYCLOPEDIA
In tomo autem et novem Encyclopedia Rees, quod auctor dicit, quod
haec oratio non invenisset hujus editionem l.We
Britannica, tamen,
Nemo autem admittatur inveni libros illos non
inspiravit, in page XXIII
vol. XII sub ingressum "inspiratione"
2. Haec de Ercyclopaedia in Britannica fuisse
ex
18th century vetus ed. Præsens editio non fuisse
eos ad loca
refertur ad. Ob Urdu neque ex nostris
verba. Haec
Sed hoc non potest in alia quam admissionem
multis in locis
et Britannica. (Raazi)
Sacris Libris Divinis fuerit conprobatum atque authentice
Multa enim sunt, quae in contradictiones et repugnantibus
His dictis auctoribus librorum. Ut pro exemplo cum in
Matthew textibus X: Marcum 19,20 et, comparentur, Acts 11:13
XXIII: 1-6,1 contradictoria natura fit ex his libris omnibus
more
gravis.
Fertur etiam, quod nesciebat se discipulis
invicem ad recipiendos a Deo inspirante, ut patet
ex
Paulus ab Hierusalem et in disputationibus suis consilii sui ipse vituperarit
autem
Peter. Patet autem, quod veteres Christiani non
considerandum
innoxii et culpae eum, qui fecit illos, interdum
subiectum ad reprehendendum. Patet ex Actis XI: 2,32 et
quoque
Acts XXI, 20-24.
Similiter etiam supra dictum est, quia Paulus, qui non sibi videretur
minus discipuli Jesu (II Cor videre XI: V ac
12:11)
in quibus tamen ita, ut ostendat
nec parem se perpetuo est homo inspiration.3
author
et dixit:
Non datur, per quod discipuli Iesu
Deus loquens pro omnibus loquebantur.
Sicut locutus est:
Michaelis diligenter assertione perspecta et
coetus, necessaria re tanti momenti,
in praesentia placuit sancto libro, et inspiratio
parum est, sed etiam si carere
praesentia spiritus in Evangelistis et Actis, quae
libris historiae natura, nec usque perdam
quod nobis utilis est, ut maneat. Quod non iniuriosi aliquid
l.This textuum differentia a nobis exagitarentur, sub
Nos errores: 98-
C.
2. Cum autem ascendisset Petrus Jerosolymam, qui ex
circumcisio
disceptabant adversus illum, dicentes: Quare introisti ad viros præputium habentes,
et manducasti
cum illis. (Actus Apostolorum XI: 2,3)
3. Corinthians VII I: 10,12,15,40. Et etiam II Cor. 11:17.
Si autem cogitemus quod historica evangelistarum
in Evangelia, auctores sunt similes conditiones,
quia, ut dictum est a Christo, «Et vos testimonium witnesses
tibus, quia ab initio mecum estis. "
John 15:27.
Verum haec ideo non opus probare
libros non Christianis, secundum receptionem
quibusdam descriptionibus evangelicam veritatem. Sc Sed contra est
ut proponat auments in gratiam miraculorum,
qua in morte et resurrectione Christi quia scriptum
bus Evangelistarum sunt prae oculis semper
narrant historiae. Fundamentum enim aliquis considerare velit
et origo ipsius, oportet considerare prosequitur
quod similiter est de particularibus quibusdam evangelista eos non vana ab
alii muta dicta. Quia hoc esset
impossibile ad probandum veritatem gesta
per se, necesse est quod recipiat
Sic enim accipimus descriptiones in descriptionibus alius
narrant historiae. Haec linea of Christianity ab accessu servaturus esset
cunctis etiam periculis eruamur. Ut non inveniat ullibi
communi rerum usu ab Apostolis et percipi
Luke per acerbis quaestionibus, excitabantur.
Sed si fas est dicere, quod alios
et quod postea Ioannes peccasse erudiri, hoc
esset multum utile, et faciliorem in conformitate
the Bible. Mr. Cuddle etiam ilia opinio Michaelis
sectionis libri II. Secundum codices a
discipuli autem apostolorum adtinet, sicut Marci Evangelistae
et in Actibus apostolorum Lucas, Michaelis suam non dedit
aut si non consiliis excitabantur.
De admissione sua WATSON
Cicero, in libro de quatuor volumen revelationum quod
ex Commentariis Dr Cicero notat quod
Lucae scriptis suis non inspiratum ex dedicatione
eius
Theophilus Evangelium:
Quoniam quidem multi conati exponere in manus
conati sunt ordinare narrationem, quæ
in nobis, sicut tradiderunt nobis,
qui ab initio ipsi viderunt et ministri fuerunt
Verbi; visum est et mihi adsecuto
a principio omnibus diligenter, scribere
hoc tibi, optime Theophile, ut scires
cognoscas eorum verborum, de quibus tu es
instructed.l
Cicero de hoc quod dicit:
Veteres, uerum etiam,
simili opinione. Irenaeus dicit, quod Luke perduxit ad nos
quae ab apostolis didicerunt. Hieronymus autem dicit
Lucas autem non dependet tantum Paulus, qui nunquam in
corporalis Christi societas. Luke cognitio acquisita est
ex ore Apostoli Evangelii pariter.
Et ulterius manifestat:
Apostoli, qui ad aliquid dicere aut scribere
de fide tutati cum thesaurus
inspiratione qui habebant. Cum autem homines,
homines rationis et consilii, ut alias essent aperiendum oculos
in qua de communi rerum ges.
Hoc factum est, quia Paulus in Epistola prima ad scribere
Timothy, absque inspiratione:
Noli adhuc aquam bibere, sed modico vino utere propter stom-
ach, et frequentes tuas propter me infirmities.2
et furLher:
Penulam, quam reliqui Troade apud Carpum, tu
venis, veniens affer tecum, et libros, maxime autem
membranas. "
Et ad Philemonem scribere potuit, "Simul autem et para mihi
hospitio ". (v.22) Et ad Timotheum scribens:" Erastus remansit
Corinthum; Trophimum autem reliqui infirmum Mileti. "
Alii vero sunt, quod numquam est Paulus
ingenio, quod in prima epistola ad Corinthios:
His autem qui matrimonio iuncti sunt praecipio non ego, sed Dominus,
Uxorem a viro non discedere husband.3
In carmine XII epistola dicit:
Ceteris autem ego dico, non Dominus.
Deinde versus viginti quinque dicit,
Conceming virginibus autem praeceptum Domini non habeo,
Domini non habeo: consilium autem do, tamquam consecutus
misericordiam a Domino, ut sim fidelis.
Actus liber continet istud:
Cum autem Frygiam et
Galatiae regionem vetati sunt a Sancto Spiritu loqui
loqui verbum Dei in Asia. Cum venissent autem in Mysiam,
tentabant ire in Bithyniam: et non permisit eos Spiritus Jesu.
Ex quo datur intelligi quod apostoli "opus
innixam duo inspi- rationis. Utebantur
primus ad
generalibus rebus loqui, cum per alias dederunt
religio
praecepta ad fidem. Hac de causa,
Apostoli,
sicut alii homines, quod committitur in erroribus suis sint
rebus
et in studiis suis. XXIII, quod satis constat ex Actis: III; Rom.
XV: 24,28; I Cor. XVI: 5,6,8 et-II Cor. XI, 15-18.
Undeuicensimo uolumine continentur haec de Rees Encyclopedia
description sub ingressum "Dr. Cicero":
Quidquid scripsit circa inspiMtion
et ratione patere videtur, et quidem suce emoUita
Christ.
Beausobre opinione sua et Lenfant
Et dixit Lenfant Beausobre sequenti de ista materia:
Spiritus sanctus, per quos et docentes Evangelia
gelists et Apostoli scripserunt, non statuere aliquod particulare
quia lingua eorum, et deducendi ad significationes ipsorum
per quod in acumine et procul a
errores. Et datum est illis verbum praedicare aut scribere
suum quisque habet in his propriae linguae componitur.
Differentias, ut habetur in sermone scriptum uoltu
bus antiquis, quae praecipue pendeat
facultatem ac temperamenta scriptores attinet,
ita peritus facile agnosco lingua originali
quae dicitur in euangeliis differentias indolis
Matthaeus, Lucas, et Joannes, et epistolas Pauli.
Si autem in Spiritu Sancto inspirati locuti sunt verba illa vere,
Hoc autem non accidit. Stilus exprimendo omnes
Evangelia fuisset idem. Praeterea, multae fuerunt
descriptio certe non requirit rationem. Nam
vt multorum verborum quae viderunt scribunt suis
Oculis, aut a fide dignis audivi vacat. Unde dicitur in Luca, quod cum
intend-
ed scripsit Evangelium scripsit ad oculum descriptionibus
witnesses
testes autem verba describitur. Hanc cognitionem in animo,
ille
unde videtur eis thesaurum deferatur ad futurum
gen-
generatiónes.
Qui accepit de causa Auctor instinctu
Solet dicere aliquid in hoc sancto
quod illa omnia quae scripta sunt per inspirationem erat
ille
acceperat a Spiritu sancto. Paulus autem cum fide
rarum genus, tamen non videtur alienum esse Lucas
aliquis
Paulus et qui absque testibus.
Supra duo magnorum testimonio sumus schol-
ars christiana, quae habetur et valde celebrata
autem
Christiani orbis. Et etiam in eandem sententiam de Horne Watson
illos.
SED Eruditi christiani sententias
Pentateuchum
Hornius dixerunt septem et nonaginta octo volumine pag duo
magnum opus eius:
Eichhom unus de eruditis Germaniae, qui negavit Moses
accepit stimulum.
P octingenti decem et octo: et:
Scholz, Septentrionalis, et Rosenmuller Dr. Geddes sunt
Excitare opinio non Moyses, et omnes
libri quinque Pentateuchi tantummodo collectionem ver-
bal traditiones aestuque tempus. Huius conceptus est faciens
celeriter currit inter Germaniae scholarum.
Dixit iterum ipse:
Eusebius et plures posteriores theologi pronuntiavi
Genesi scriptum est per Mosen in Madian
cum pasceret socerum ex capris.
Liceat Notandum autem hic, non huius
inspiratio sit quia, ut ait Eusebius, antequam
Moses credita obdurat. Ergo liber
Genesis estote verborum a collection of current locus
traditiones. Si
scripturae prophetarum sicut scriptum est per prophetas, non
librorum inspirationem, id concedi Lorem et aliis viris doctis,
Quomodo ergo Moses librum longe ante Prophethood
revelata liber esse?
Catholicis Equitum habet pag triginta octo MDCCCXLI edi
Lutherus dicebat in vol. Qui libri III turpis XL et XLI:
"Nec Moysen, neque tum illi erat
tantum fuit Iudaeis; nihil eum agere. "
In alio libro ait: «Credimus neque Moysen, neque
in lege, quia inimicus ejus, et dixit
Magister militum esset, dixit, quod Christiani
Nihil sit illi cum decem. "
Iterum autem discutiendum est ut decemuiri
Ut ex praecepto librorum haeresi sublatus
aeternum quia haeretica sunt radix omnium.
Dicit ei unus ex discipulis Aslibius, quod nemo scit, dixit ad
decem praecepta in ecclesiis. Christianus vocatur sect
munus ab eo, qui credebant Antinomos
tale sit, ut non haberet Pentateuchi con-
derant, verbum Dei. Quis eorum erat fides, quod com-
adulterium, et alterum malum, sicut peccata adulterare bona opera manuum suarum retribuetur cursus,
quin etiam si felicitatem fore credidit etemal
Christianismus. Qui tumed Decalogi
impulsos Satanas, et sunt qui cruci-
fied Jesus.
Haec fides discipulus eius conditor Protestantium
sunt quidem magni momenti. Dicunt quod omnes Protestantes,
Oportet
Moyses autem et infidelium in Pentateuchum, cum ex
eos Moses hostis Jesus, magister militum,
et verbum Dei non Pentateuchum. Nihil habentes facere,
De decem praeceptis, ut revertantur ad multi- gentilitatis
theism. Deinde etiam contemnunt parentes, trahunt,
hos-
tatem quam furtum, periurium et homicidium, quia aliter,
ageret secundum verba decem quae "sunt
Radix omnium haeretica ".
Alii sunt Christiani de secta hac notum est nobis quia dictum
fecit
sed solum credere non est per Mosen Prophetam sapientiae
a
legislator magnus, quidam vero dixerunt quod ad Mosen Deus
absit,
erat fur est et latro. Rogavimus ut timeas Dominum et non respondit
bene dicit, quia per hoc quod dictum est Iesus
se:
Omnes quotquot venerunt fures sunt et latrones,
oves non audiunt them.l
Sed videamus cur conditor fide reformatorum Luthere
et discipulum eius exprobraverunt Moses; necesse est in auctoritate
supra dictum est.
Epistola Jacobi liber
PATEFACTIO
Lutherus dicebat quod in Epistola Iacobi:
Hoc verbum, quod in libris conueniens,
sicut discipulus Iacobus in Epistula capitulo quinto: "Numquid
Infirmatur quis in vobis? Vocet presbyteros ecclesiae,
et orent super eum, ungentes eum oleo in
Nomen autem Dominus.2
Lutherus in obiiciendo inducta, in Parte
duos ex libro:
Latin Si hoc est, illud non respondebo illi disci-
ple ius habet ad diffiniendum et praeceperunt ferat religio
suo nomine quorum quia solus
qui status.
Patet etiam ex praedictis quod non est ex Jacobo,
secundum
ad Lutherum, inspiravit, et dedit discipulis suis, ut Deum glorificaverunt,
non sunt
ab inspiratione sustinetur, alioquin esset praedictis
absurdum et irritum est.
Ward dicitur in libro typis in MDCCCXLI:
Pomran, summus doctor et discipulus protestantium
Lutheri scripta Iacobus dicit quod certe falsum et absurdum
ad epistulae finem. Ut ex aliis libris, qui rerum
quod non potest cum sancto Spiritu. Talis liber
ideo non sunt divina.
Viti Theodori Protestantium praedicator in Noremburgensis, dixerunt, quod illi
Traditi enim consulto et Epistolam Apocalypsi
autem
James. Epistolam Jacobi, dixit quod non est vituperanda
ubi
et bona opera cum fide carens necessitate, sed
quod
contradictionum in hac epistola continet. In saeculo dixit Magdeburg
quod
Epistolam Jacobi, ad unum omnes singularis
rationibus
quia dicit quod non dependet salus discipulorum
fides
sed solum, sed etiam a bonis agendis. Et dicit, quod
Torah
Lex illa fuit, de Libero.
Patet etiam ex praedictis quod seniores quasi Lutherus non
Et in Epistola Jacobi inspirati a spiritu sancto.
Admissio CLEMENS
Clemens ait:
Differunt ab invicem secundum Matthaeum et Marcum
scripta sunt autem, qui ad certum terminum in pre-
Luke ronymus propter se ipsum.
Dicere liceat praedictis sinit
deduce duo momenta. Primo quidem, quod Matthaeus et Marcus nudum constituerat
ipsi inter se de eadem re pluribus differentibus
atque
Conveniunt quidem in hoc, quoties eorum rationes sunt
preferri
Luc. Nemo unquam de aliqua re ad verbum.
Secundo probatur illa tria evangelia scripta
praepositis,
ex inspiratione, quia semper est magis ex duabus primis Evangelia,
super
Tertia quaestio esset de corde enim fuissent.
Paley, summus scholasticus Protestantium, et scripsit in libro conceming
Verum ex quatuor Evangelia. 1850. Quod qui scripsit in excusis
page
CCCXXIII libri sententiam:
Alterum quod falso attribuitur
Hoc est, quod antiqui in ventura persuasionem
dies iudicii, de suo tempore. Et sistunt ibi
aliquid cum hoc exemplo erigitur. Jesus autem dixit ad
Petrus: "Si eum volo manere donec veniam, quid ad te?"
Hoc dictum est, non est intelligendum quod Iohannes
die usque ad diem iudicii, et expandentes falsa opinatione
qui ex vulgo. Sed si hoc est, fama perfertur
postquam a nobis et publicae opinionis causa
nescitur quo initiatus est error, et uentum
et argumento est quod ad Christianam deinceps exhiberet
iniquum prorsus fides hoc habet, secundum quod res
nos habent.
Quod illi qui dicunt quod inducens ad euangelia
Christianis in novissimo die exspectabam, ut vere venturum
haec ratio de suo tempore retinerent animo,
et salvabit eos ab erroris culpam populi.
Et alia quaestio est, si paulisper pro plebeiis nos
accipere possint errores et omissiones ex parte
discipulorum circa fidem faciunt Quam ob rem
dicunt? Ut enim ad hoc sufficit
Christianismus dicere dabis fautores
testimonium non est quod quaerimus ex discipulis suis per-
nali illam sententiam. Obiectum enim est ut consequantur effectum
qui, ut per hoc possit esse.
In hac vero tenen- duo puncta, in mentem;
a puero usque ad pericula. Primo per id quod intendit,
missionis discipulorum definiantur. Hii praebuerunt auxilium
quae aut aliena aut mixtum concludit veritatem.
Scilicet est aliquid dicere quod non requirantur
non ad fidem, sed oporteret dicere
ad tollendam aequivocationem aliquid de aliquo quod sit in textu,
quod permixtae cum divinorum librorum accidens got
veritatem. Aliud exemplum est in eo est quod posses-
sion diaboli. In hoc falsum ponentibus
factum in tempore suo et etiam communis opinio ccntrifugam cffectum
enced Evangelistas et in sacramento sit
Haec autem opinio non damnum accepit, quavis
verum fidei, hoc autem non est materia
accersitus. Sed quod factus publico
Sententiam in terra quodammodo got miscetur prosequitur
dit Jesus.
Non est quidem pars eorum ad corrigendum
spiritus opinionem, nec habet aliquid facere cum
Testis. Secundo quorum separarentur et dis-
simi fuerunt, ab illis quae sistunt, sustentare atque explanetur
qui, quae inspirata est. Nam, quod aliquid
dicere posse dabat, ut si absque per-
nali illam explicationibus ad confirmandos eorum nuntius. Ut pro exemplo,
principium quod accipit in alieno Iudaeum
Non teneretur ad fidem sequerentur leges
Moses, ostensum est per verum tamen inerat in illa quotidie fierent
miracula.
Paulus enim, cum de hoc, quod
de quibus plura in sustentaculum. Ergo princi-
plum ipsa fatentur, sed non est necesse, quia
subveniendum omnibus ad probandum dictis rationibus
verum fidei christianae. Et per talem modum potest dici in
aliae similes. Ego plane certum est
qui vero quicquam compositis cum piis
Deus semper est in religione. Inde est,
Sed non necesse est ut aut satis explicare omnia
retineo, nisi quidem illa premissis certam.
Sinit haec quatuor illa, proficere:
1. Iam satis probari per argumenta et sup-
portus, non sub errores. 64-78, quod omnia
discipuli
Jesus et alios Christianos eo tempore in fide
adventus
dies iudicii, de quo et Ioannes in sua non
mori
usque ad diem iudicii.
Nos ad haec repetenda suo certam et determinatam
hunc modum continentes:. Barnes, ut commentariorum de capitulo XXI
Ioannem, qui dixit quod infra imitamur
Urdu in translationem:
Deceptae creatus est Ioannes: Non moritur
juxta verbum Domini quod potest facile intelligitur.
Idea est quod Ioannes cum sur- praevalebit
vived discipulos post mortem.
Iulianus Henrici Scott et dictum:
Maxime probabile est haec vox ad eum
lacessere Iudaeos: sed hoc verbum male intellexerunt discipuli ad illam signi-
qui habitant in novissimo die Ioannes fy aut fore
caelum elevati sunt vivere.
Praeterea dicunt:
Non est autem hoc quispiam et nuntiavit in animo
ut veniat sine confirmatione. Non igitur erit
stultitia enim est sumere talem fidem referuntur. Quae relatio, in
Ceterum fama discipulorum factus est
communis et apud populum esse ad
falsum. Quomodo ergo non est qui tradit
et nos credimus, historia petitis. Haec sunt propria nostra,
non autem dicitur a ineo.
urther dicunt in eorum notis in margine:
Male Iesu discipuli, ut
Euangelista "elucidatum est, quod et certam fidem
adventus Domini esset iustitiam temperare.
Itaque propter praedicta, remanet dubium,
discipuli autem male. Nunc autem, cum in tali opinione vero de
tem diem iudicii diem moriens Iohannes
Judicium. suum ita naturaliter, quantum ad factum esset
et colligunt eos fefellit: unde et secundum litteram
ad
novas eorum causae non valet. Quod vergeret
an
Ex quibus verbis non intendit dare operam ut ab
dicentes. Quibus non est aliud quam veritas probatur
quod patet esse sumptum attinet.
2 Ex quo patet quod de- Paley
scolarium
fassi quod id non ex rei
related
ad fidem, vel fuerunt quodammodo principia mixtorum
fides,
si fides aliquo modo nocere non probantur
erro-
neous.
3. sed et errores agnoscere coram mis-
argumenta assumit discipulos damnosa
Christiana fides.
4 qui acceperunt, et quod mali
et non esse homines affecit ut fides eorum
erat
productum hoc humanae cogitationis, et superstitio, et quia non habebant
per invenerunt verbis evangelistarum, et
etiam
Jesu, quod in parte communem traditionem
ex illius temporis.
1. Quod pertinet ad Iohannem 21:23. "Exiit ergo sermo iste inter gallina
fratres,
quia discipulus ille non moritur et non dixit ei Iesus luteum, et
et non consumamur inopia ".
His quatuor conclusiones animo, ut liceat nobis
dicunt, quod sic, viventes, sunt plus quinquaginta perent evangeliorum
ex eo quod ex inspiratione. Et secundum hoc,
sententiam,
illis definiendis, quae ad fidem, sive directe solum in descriptionibus
in rit-
uendant non potest dici esse divinum.
Sed haec positio non valet, quia secundum ipsam fiunt portare
contra omnium opinionem ad caulas Lutherus conditor
Protestantium
Ecclesia, Apostolos explicite pronuntiavit non habebant
right
quicquam definire aut edere ex se religiosum,
quia
Jesus tantum habuerit ius est religionis dogmata mutare compellit. The
salus faciei meae,
Reliquam partem evangeliorum conclusio, ex
autem
a discipulis descripta directe ad fidem,
similiter
resignata est de divina natura.
ADMISSIONS Sublimia in PERGULA
Ward reproducitur a numerus ex peritorum sententiae
Protestantium fide. Nos repetere ex his infra, ex quibus novem segregatus
typis in libro MDCCCXLI.
(I) Zvinglio, bibliographer protestantem, quod omnibus rebus
Pauli sacris literis exprimi non potest poni, sicut
quo in his epistolis exemplum.
(II) D. Fulco accusantibus Petrum faciendi rationes falsas: et enarrari
Evangelii sibi ignorare.
(III) Dr. stimula Tempore controversiam Campiani cum Patre, quod
Petrus in fide de iniuria Sanctus descendit
Spiritus Iesu.
(IV) Brentium, dictus dominus dux et ab eruditis Iebel dixit
quod
Petrus autem principes discipulus, et Barnabæ erroneum oculi tamquam speculatores altissimum
post essonia descensione Spiritus sancti.
(V) Joannis Calvini, dixisse, Petrum expandit haeresis in ecclesiam
et pones in libertatem Christianam in periculum
Duceretur per gratiam Christi.
(VI) Magdeburgensium centuriata arguit discipulos, maxime
Paulus facere falsas.
(VII), et dixit populum Fleischer canonici,
atque
etiam discipulis, magnis erroribus in praedicatione
Christianam fidem in gentibus: et quod Petrus peccasse
in ritualibus, et quod ab illis qui post istas
Descensus Spiritus Sancti.
(VIII) aliquo modo rem Zanchius imitatores Calvinus suo
liber. Quod si aliqui ex his qui referebat Paulus adlata
stilla ad Genavam, Calvino, ipsi audirent Calvino
et relinquere solus Paulus.
(IX) Lewathrus, densa discipulum Lutheri, gratias a description
autem
peritorum quidam eorum qui in dictis ad effectum adducta est,
quod certe fieri ut illud Pauli:
quia non erat eis locus in dubium hoc quod
Luther. Similiter autem non potest fieri ut aliquis patitur
dubium est in libro ecclesiae addicti conceming
ex principiis fidei.
Praedicta sunt ab peritorum Protestantium
fides. Dixerunt quod nullus in libris Novi
Testamenti inspirator et genuinum. Quod etiam fassi sunt, quod
quid scripserunt discipulis in devium.
ADMISSIONS OF LATIN PERGULA
Verum Severus eruditissimus librum conscripsi Bibliorum
Lipsiae 1837. impressa quam in praefatione dixit ad
book:
Qui liber apud ipsum Eichhom primis diebus
Christianismus, non erat liber, brevi ex variis
Rationes autem "vita. Et forsitan hoc quod dicturus
originali Evangel. Haec scribuntur verisimillimum
qui non audierunt eum discipuli verba
eum suis oculis videre non poterat. Hoc erat uiuens cum
exemplar. Iesus scriptum esset in tabulis
ex ordine temporum.
Notandum autem, quod nunc est aliud scriptor
Evangelistas multis in rebus. Haec nequaquam Evangelia
exemplar repraesentatur per unum actum est supra. Praesens evangelia
dam atque conscripta admodum angusta
Rationes autem quae non scripta in originali.
Ibi
scriptum est enim principem huius evidentiam suadere
fons
omnia quae in duobus prioribus saeculis post evangeliorum
Jesu mortem. Atque fuit fundamentum Evangeliis
Matthaeum,
Marcus et Lucas, quae postea maior ceteris.
Licet autem haec tria evangelia, quae etiam additamenta praeeeptum,
sunt etiam postea suppletus ab aliis rebus ad missing
populus ad eos complete. Aliud autem evangelia, quae continentur
variis rationibus de his fieri post Prophethood Jesus, qualis
autem
Evangelium vero secundum Marcionem et Evangelium, Inachi fuisse deditos. They
et multos alios, ob Jesu "et genuit
ætatis et aetate et aliis rationibus. Haec
ex quibus patet ex Evangelio dicitur T.
Justin
et habetur in eius libro. Idem intelligendum est de evangelio
Corinth.
Evangelia, quae praesto sunt haec portiones, si
comparari
inter se, ut patet ex his quae supra
habet
satis subito, ut caelestem uocem exauditam
olim in haec verba locutus est:
Filius meus es tu, ego hodie genui te.
Iustinianus in duobus locis, ut supra dictum. Clemens etiam odium
producitur ab hac sententia Evangelium in ignota illa identitas
verba:
Tu es filius meus dilectus, ego hodie genui te.
Praesens evangelia tamen hanc sententiam his verbis:
Tu es filius meus dilectus, in quo mihi bene pleased.l
The Gospel Ebionite permisti; sic duo unum:
Tu es filius meus dilectus, in te complacui es
hodie genui.
Quod est quod dictum est per Epiphanius.
Historiae, paulatim per incrementa et innumerabiles
artificiosae, nunc et in statum pristinum penitus amisisset
mixturam
incertum de ingredients. Quisque potest facile satis curiosus
sat-
plebit splendoribus tunc in curioso est ex lectione an account of Jesus "quod baptismus habet
collecta ex diversis Evangeliorum.
Hoc paulatim mixturam contra-factual cum originali scrip-
ture, sic deformis est valde suspectum, evangelicis
illi
non retinent pristinum divina natura. Quanto igitur impensius
erant
translatis ex alia lingua in aliam, quo periit,
sapiant
~ ille carnalis, figura et forma.
Recognoscens rebus ad Ecclesiam penitus ferente praesidium
consummationem saeculi in saeculo ab initio, aut
AD
nitebatur liberare veræ evangelicae originali et auferre,
quod
quantum fieri potest, ad veritatem futuri. Illi,
ergo,
delegit ex multis Evangelicorum quattuor euangelia praesens esset
cursus
qui scidit in tempore, quia per quatuor scriptor capere videbatur,
hensible quam aliquod aliorum.
Non est quod signum Evangelium Matthaei, Marci
et Lucae ante saeculi finem aut initium
autem
tertius century AD. Primus horum loqui euangelia
history
progressus quoque est qui in aliqua argumenta: de CC AD uincunt
mationem nu NBER evangeliorum.
Tum in AD CCXVI Clemens Alexandrinus fecit elaborationem
confirmat quod afflati perducat et ideo
ut
ex quo fidem profitendi. Exitus
hoc est,
quod in fine saeculi initium
autem
tertio, de his ad Ecclesiam perducat epar-
agnoscitur, non obstante quod gessit
quia scilicet non per omnia vera agnitio.
Insuper Ecclesia omnibus labefactare conatus suademus
existentium in Evangelia.
Quod ad Ecclesiam gravibus laboribus devovi lustrandi
original
prophetarum scripta reperitur, magna fuisset
contri-
decursu erga futura saecula. Sed non potest fieri,
fieri potest,
nihil enim in Ecclesiam facere liberum esset futurus evangelia
mutationes ex additione, et nullum modum
distinguens
ius ex iniuria. Porro in calce ad Eichhom
eius
book:
Multi dubitabant singula veterum theologorum
hi evangelium, sed non potuerunt proponat cor-
rections ad eos.
Dixit iterum ipse:
Apud nos, quod non posset printing facilities
dicitur enim quodam libro torquere ac flectere.
Conditiones diversa ante inventionem excudendi
qui hodie. Potuit enim dominus cuiusdam ver-
sion iactatione et additamenta inserere in Libro, quem
factus est ergo exemplaria in omnibus sequentibus, nulla
uter eorum sit liber partes
de quo ante dictum est, et auctor vel mutari.
Haec postea facta sunt corrupta exemplaria inter communia
populo.
Inveniat et multos sanctorum theologorum questus
et hi libri exemplaria copiers dominis detorserat
textibus
paulo post: scripta sunt. Scriptum est enim Dionysius
contortum,
et antequam laboraverunt. Vos quoque inveniuntur illic
querelas
sordidae libris inferuntur a sectatoribus
Satan
Excluditur etiam certa quaedam et qui dicebantur
alia a se. Visum est in testibus
patet,
Scripturae sacrae non incolumis et integer. Haec in
quamquam
quod populus illius temporis admodum difficile
quod distringat
tort textuum auctorum illius temporis usus ferat quod gravis
maledicta,
et sabbatorum otium imitans facere auderet, ut populus terrae inpediret
mutationes in eis.
Simile factum est cum historia Iesu, alioquin
Celsus non sentiret, necessarium esset, quid ex mutationibus
atque
depravatum Christiani facti sunt auctoritates.
Inde est,
quam quasdam sententias de quibusdam rationibus de Jesu, qui erant
in aliquot euangelia dispersi, ut in unum coalescerent
una
Evangelium. Enim, in Evangelio, totam rem Ebionitam
autem
Baptismus autem quo res confecta est inventus
esse disseminatas
dotio omnes a prima tria evangelia in descriptionibus
qui,
ut Epiphanius, "Justin inducta.
Alio autem loco ait Eichhom:
Manipulations in sacris litteris in forma superaddita
et omissiones et postea de synonymum a verbo,
ab his qui non necessariam habitudinem scholastica, est his-
1. Si paganus, rerum secundo saeculo.
ex tempore autem species iuris torically attribuatur
Antioch. Quod mirum non est, quoniam ab initio
historia Christiana, quod fuerit communi more
ad suum arbitrium convertere scriptores defec-
particulariter et rationes rerum in sermonibus Iesu
vitae quae conservatae sunt. Haec autem cognitio, initi-
in prima aetate tismus Historia sequuntur manere
secuti sunt eum viri de posterioribus saeculis. Secundo autem saeculo
AD, hoc habitualis corruptio est in textibus cum in tanta multitudine com-
vulgo notus ut populus impugnantibus
Scirent fidem. Celsus, ut supra dictum est,
contradicentem qui contra Christianos, sedentes paeniterent
codicibus suis, plus quam tres aut quattuor tempora, et quae mutationes
fieri natura tamen non sunt tali modo leviter
significat quod subiectum et prorsus evangeliorum
mutatur. Clemens etiam quod in fine exsiccata
temptata erant quidam, qui ad culi
cum textus euangeliorum. Fecit quod specificatur Mortimer
dicent: "Quoniam ipsorum est regnum coelorum" "commutata
quidam ad versiones, "Erunt perfectus '. Quidam etiam alii
factum recitavit: "ubi viderint adepturi
odit animam suam. "
Norton, commemorato Eichhom a praedictis, dicens:
Nemo est qui damnabiliter sola opinione,
quia non est alius, ut populus in volumine libri Germanias
Eichhom autem et secundum quod consideratur ut
plurimus circa opiniones modernorum
Evangelia, et similiter dicendum est de iis, quae in dubium
Evangeliorum veritatem.
Cum notum est quod aliquis advocatus Norton evangeliorum habens quot-
ed Eichhom ex praedictis patet, improbat eos in omnem gratiam
autem
Evangelium, si, ut cuilibet legenti patebit ex libro eius
argu-
menta, quae rettuli. In omnibus his. erat, quod fateri
palam
novum autem septem partes his qui
certus
ab auctoribus non censentur qui fuerant
postea addidit.
1. Dicit enim quod prima pagina libri duo capitula LIII
Matthew sunt perscripta.
2. Dicit enim euentus ille Scariotis LXIII page "continentur
in
Matt. XXVII: 3-10 certe mendacii et postea additum
on.
3. Item, quod ille in capite ab XXVII De versibus LII et LIII
Matthew sunt a later addition.2
Videtur quod in versibus 9-20 in page 4 of chapter XVI de LXX Mark sunt
postea invention.3
LXXXIX page 5. Dicit enim quod ex capite, vers XLIII XLIV et Lucae XXII
sunt a later addition.4
LXXXIV Page III 6. versus ostendit, et in IV cap V
autem
Ioannem, qui postea accesserunt. Id est a "Exspecto
... aquae motum per "" ... fiebat a whatsoev-
er detinebatur infirmitate. "
l.The eventum suspensa sua post se et aTrest Iesu
vendentibus terram
triginta argenteos.
2. ubi describitur a mortuis suscitare sanctorum
post tumulos
Jesu mortem.
3.These continent descriptionem versuum resurrectionem ksus
in qua continentur
numerum errorum.
4.This refertur ad visit of Jesus in montem Oliveti, a rlight
ante cruci-
fixion. Legitur, "Apparuit autem illi angelus de
cælum, strengtherling
eum. Et factus in agonia prolixius orabat et factus est sudor
tamquam
guttae sanguinis decurrentis in terram. "(Luke 22:43
XLIV) Home, howev-
er, recte statuit in hoc versu, et occurrit
quae sententia
Advocati exclusis, ex libris. Nos in hoc versu discused
in sequentibus singillatim dicetur in
libro.
EGO
On page 7 of LXXXVIII doceat thal versus XXIV et XXV capitulo XXI De
postmodum superaddita sunt certe Ioan.
Praeterea DCX pagina dicit:
Et ea quae miraculose fiunt, describitur per Luke fuisse
mixta falsis et poetico more maiorum per exaggerationem
scribas. Sed difficilius est in hoc saeculo, ut dividant
verum ex falsificationibus. Omne quod habet traditional
poeticum perspicue mendacium est falsa, et admodum a longe
cum inspirationem.
Haurire liceat concludere ex quattuor
quod etiam supra dictum damnabiliter aliis favent
German doctoribus.
1. ex originali mundo evangelicae exstincta.
2. Hae Evangelia mixtura poetis vera et falsa
iungebat.
3. Textus hi evangelium ita distortus et mutata
a populo interdum. Difficile ad Celsus
quod Christiani orbis certiorem paeniterent
text ter aut quater, aut plures, secundum quod sunt
verbis subiecta materia mutatur.
4. Quod praesentia evangelia non monstraret aliqua signa esse
ante finem saeculi initium
tertius century AD.
Scholars ut Leclerc, Koppe, Michael, persolvo, et Niemeyer
Manson de prima conclusio conveniens, quia non
omnes, quod forte Matthaeus, Marcus et Lucas, ut ipsos
documentum, in quo est idem exemplar in lingua
propter vitam Christi. Matthew mutuatus potissimum
contents
plurimi atque ibi continere multiplex l.These
animalia sanetur
a Iesus.
Marcus et Lucas, cum de eo scriptum est, ut non ea tantum
fecit.
Domus quoque scriptum est, in hoc commento printed in MDCCCXXII AD, ego autem
non videtur consonare ponunt quod tamen non
non differt quantum ad rationem pertinet.
EWSONTHESUBJECTOFTHECHRONICLES
Omnibus hoc convenit Judaeo-christianis doctoribus
qui scripsit in libro verborum dierum, et Esdras propheta
auxilium duo alii prophetae et Zachariæ. Supra
tres auctor huius libri prophetarum litis putatur.
Sed mirum est quod nos primi
autem
In errores multiplices Chronicles admissa
scolarium
tum Christiani et Iudaei. Hi dixerunt quod per
autem
auctoris nomine, nepos eius stultitia: loco
autem
Nomen autem filius.
Sunt etiam, qui sunt, qui hos libros scripsisse, non
qui ex eis nepotes, id quoque nescit. Scriptionem ex
Esdras exscriptus esset et non poterat defectivum et incompletum
a vera vel falsa, de quibus in sequenti
articulo
ter. Haec est magis, quam pervenire ad conclusionem sufflcient
quod
his libris scripta sunt per inspirationem. Dependentiam eorum
constat etiam ex documentis defectivum et incompletum. Tamen
duobus libris Paralipomenon altera foedera sancta esse censentur
libros biblicos tam a Christianis et Iudaeis.
Suspecta Sic et confirmatur quod, secundum Christianam
fidem, quia non est necesse, Prophetas, ut vidimus,
prius,
et fecerit unum de libera. Similiter, non ex necessitate sint
liberum
in scriptis errores, ex quibus hi libri
non potest
Consideretur scripta sunt per inspirationem.
Quicquid hactenus satis est ad hujus capitis argumentum
non in eo esse, ut ostenderet quod Christiani certa
clamore
aut aliquam singularem veteris quam novi Testamenti scripta
per inspirationem.
IN EVANGELIO Muslim HABITUS
Ex praemissis autem evidenter apparet quod simus cogitare
praepositis,
quod originale peccatum sit ex timore et Pentateuchum
sapiant
et discessit ab stirpe exstincta est, uiuens nal mundi.
Libri qui etiamnum nihil magis quam ire per eosdem
verum et falsum, in quibus historiae de praeteritis chartis habere rationem
saecula. Districte quod originale negare Torah (Pentateuch) et
prima fuit tempore uiuens Propheta Muhammad (Pax
in ipso) ut non converteretur et subsequuntur. Quantum distat
autem
Concerned Epistolis Pauli, quod si concedimus,
realiter
ab eo scripta, tamen quia nobis non placet
nostrum
ARBITROR proditorem et mendacem et Paulum
introducta
plane novum conceptus christianus, non est omnino ratio diversa ab
quod et ipse Iesus praedicavit. EGO
Quod ad eos qui habitabant juxta discipulis
Ascension of Jesus concerned sunt, tenentur ad honesti
atque
honest a ad Muslims. Non autem ponitur esse
Prophetae (potuit et acceperunt ab inspiratione
Deus).
Non sunt communes hominibus et ab humanis erroribus gaudeat.
Eorum doctrina, et dictis eorum per vim amisisse
historica recognitionem authenticitatis absente: exempli gratia,
1. In hac sententia ne detrahatur communitatis Muslim
quod
ex praejudicio et calumniis. Erat opinio etiam a proditor
a quo familia
Et Jesus, et discipuli ejus. Nos referre sententiam infra moderna
Galli quidem doctus,
Maurice Bucaille. Dicit LII pagina libri Bibliis
Et Koran
Science "Paul maxime disputate figura est in Christiana.
Erat opinio
Jesum a cogitationis esse parricidam et Iesu familiam
qui apostolis
Iacobus autem esset Jerosolymis in circuitu. Paul creatum
Christianismus ad
sumptus, quos spargere Iesus ad eum
doctrinis. Ille
et non cognoverunt eum, dum vivebat probavit
legitimitate missionis suae
dicentes quod Iesus resurrexit a mortuis, apparuit ei
in itinere
Damascus. "
sine ullo signum esse huius donec euangelium
autem
AD finem secundi, prima ablatione
Matthew instituta? S, et ad amorem et de unavailabity
reliquorum nomine interpretis falsa et
praesentia
congesta in errores, et ipse tractanda veluti materia vel exhiberentur. Quod
quod
Marcus et Lucas concerned sunt, non erant discipuli ejus, et
indicium est quod non est ex inspiratione umquam
Deus.
Nos tamen credere, quod solemniter Torah (Pentateuch) was
liber prophetae revelatur Mosen Sancti Alcoranum dicitur
Nos libro Mosi (legem)
Et in Spiritum Sanctum, inuenimus Iesum filium de Alcorano
Mary:
Et dedit illi coram Evangel.2
Sanctum quoque capitulo XIX Alcoranum, dicitur "Maryam"
postquam
Maria matre Jesu, Iesum inducit dicentem,
Librum dedit mihi (evangelium) .3
Praesens evangeliis et epistolis, non utique in libro
Alcoranum dicitur uiuens et non per spiritum, ut
tales,
accepta est ad Iudaeos et Musulmanos. Islamica est doctrinae
Pentateuchi aliis libris Veteris Testamenti, et Evangelistae;
et ceteris qui aliquod novum testamentum est biblicas
Revelatio, quae confirmantur ex Alcorani et acceptabilis erit
respccted ab aliqua dicta sunt in ultramarinis et reprobari a Alcoranum
et reprobari a Sarracenis. Omne, quod ad hoc, quod de
Sanctum Alcoranum silere debemus Sarraceni peries
aut non rejiciunt deditus.
Allah omnipotens allocutus est propheta Muhammad (Pax
ei) Alcoranum in Spiritu in hec verba:
Misit nos ad te in libro (Alcorano) confirmantes in veritate
quae praecessit in libro, et uisus esse tutelam. "
Quomodo dereliquerunt civitatem laudabilem, super Sanctum Alcoranum, Ma 'alim-u-Tanzeel,
quae sequuntur in hoc versu continentur:
Secundum Ibn-Jurayj novissima verba hujus versus,
"Salutem certificationem ejus", significatur per hoc quod aliqua enuntiatio
Populi libro (sectatores christianismo
Iudaismi) accipi subiecta confirmationemque
Sanctum Alcorano, quod aliter dicitur esse speciali con-
derant, ut falsum et inconveniens. Sa "et id ibn Musayyab
Zihaq Dixit "Muhaimin" hic significatur per "
qui iudicet "dum Calil dabat quod per" protector
prótegat ". His sententiis diversis umbras tamen facere
communi, vel sententiam mutet, non tamen implicatio quod aliquis liber
ut tamquam a Sancta Alcoranum
verbum Dei; quod non sit, aperte excludi caeteros
verbum Dei.
Sunt dicta hac de re commentarium
Tafseer-e-Mazhari:
Si testis sanctus Alcoranum, teneris
confirmare ac rejicit aut si dicit falsum, oportet
reject-
a nobis ed. Si Alcoranum sanctus tacuit, ut tu
conticescent quia tunc verum et possibilitatem
falsitas autem par erit.
Imam Al-citato traditione sanctus propheta fieret, ab
Ibn 'Abbas, in his own Kitabu shahadat h-torquem eius cum illo
authori-
tibus, tunc eadem in hadith persentiunt
Kitabu "l-l" tisam
ab alio substentata notarios torques, et idem hadith
erat
rursum ab eo, et habetur in eius libro Kitabur Radd "ala Jahmiyyah,
a humus of diversus sit a narrators
Cur eiusdem libri, et Iudaeorum
Christianos, ne forte honoratior te de Shari quaerere "a dum
Liber tuus Sanctus Alcoranum patefecit Muhammad,
Propheta Allah revelatum est tardus ac recentissimis Dei.
Trade te pristinum. Allah omnipotens in vobis
quod Iudaeis mutavit Pentateuchi liber
Alter autem scripsi suarum. Profecti sunt
dicens quod Allah, tantum ut parum
pecunia in retum. Nec clam te prohibuerim
interrogantem eos.
Alia littera sic fieret in hadith habetur ab al-
Ur- Kitab-
Radd "alal Jahmiyyah est ut sequitur:
Muslims O! Dicis populo libro
Liber est quaestio vestris quicquam
Verbum tuum, Deus ostendit Propheta Muhammad
(Pacem super eum). Est novarum, peccatum autem originale, liberum
ut ab omni externo tactus. His autem qui sunt in libro Allah enarravit
Populus libro mutata distorta libros.
Manus et posuerunt eos in muneribus suis scripserint
quod a Deo (fecerunt) paucis tantum
amount of pecuniam. Quod factum est in scientia
non quaerentes te, ne tu ex ductu ab eis? Nequaquam ita fiat,
a Deo! Sed eorum quae non viderunt rogo
missus ad te. Cur igitur poscis sciens
libri eorum detorta.
Kitabu "ll" continet tisam sequentibus ubi de compan-
ion mu "awiyah (ut Allah acceptabis eum) ad Ka" b al-
Ahbar (Biblia et expertum in erudito in Islam):
Cum esset unus ex verissima schol-
ars in hadith qui referre interdum traditionibus de populo
libri, tamen invenitur in eis mendacium
(Biblia relationibus).
Quamobrem quod falsitas in eis debebatur auditionibus
quod libri illi habuissent detorta non Ka "al-b Ahbar own
mis-
id quod consideratur in ea iusti scolarium
autem
Bibliae, Sociorum Prophetae. Quod autem, "Non sunt nobis
falsitas invenitur in illis, "quod sit esse in Sociorum
autem
Propheta fuit opinio, quod omnes Christiani Judaeo-
deformata.
Omnis Muslim et scriba legis interrogans
Certe auctoritatem evangelicae negarent
haec
libros. Auctor dicit in libro Takhjeel homo Harrafaal Injeel
de praesenti capitulo libri Evangeliorum
Evangelium, quod non sunt verae et genuinae hi evangelium
Missus est per Prophetam (Jesus) et revelata.
Postea in eodem capite, dixit:
Et verum est, quod dictum est, uiuens
in lingua enim Christi.
Item in capite ix, adiecit:
Paulus per omnes privavit astutia
Christiana fides originale, quia inveni
ut eluderet, sic non intelligentes, facillime ad infirma
credere aliquid vellet. Per quod totaliter abol-
risti originali Pentateuch.
Ex scripto iudicium de Indian scolares
haq et thesis auctoris oratione a me factam ul Meezan
in publicis gestis Dellium. Hoc est illud iudicium quod adiectum est
a
librum qui vocatur a Persarum ad supplementum Risalatu "l-typis in Munazarah
MCCLXX AH in Dellium. Ad quem quidam doctus, et protestantium, aut
propter quandam aut forte usquam,
publice petiit, ut Mahumedani, non refellere praesenti Torah
et Evangel. Ipse scholaris ad Dellium scolarium
num ita sit. Et nuntiatum est illi per "ulama" (Muslim
scolarium) Novum Testamentum, quod dicta exactio
Evangelium, quod non placet, non hoc erat quod
revelatum est Jesus propheta. Et ascendit ad hoc judicium "ulama"
in
deinde fecit librum scribens parte. Omnes Indian scolares
autem
Islam quod verificatur hoc autem iudicio pro regimine populorum.
ars in hadith qui referre interdum traditionibus de populo
libri, tamen invenitur in eis mendacium
(Biblia relationibus).
Quamobrem quod falsitas in eis debebatur auditionibus
quod libri illi habuissent detorta non Ka "al-b Ahbar own
mis-
id quod consideratur in ea iusti scolarium
autem
Bibliae, Sociorum Prophetae. Quod autem, "Non sunt nobis
falsitas invenitur in illis, "quod sit esse in Sociorum
autem
Propheta fuit opinio, quod omnes Christiani Judaeo-
deformata.
Omnis Muslim et scriba legis interrogans
Certe auctoritatem evangelicae negarent
haec
libros. Auctor dicit in libro Takhjeel homo Harrafaal Injeel
de praesenti capitulo libri Evangeliorum
Evangelium, quod non sunt verae et genuinae hi evangelium
Missus est per Prophetam (Jesus) et revelata.
Postea in eodem capite, dixit:
Et verum est, quod dictum est, uiuens
in lingua enim Christi.
Item in capite ix, adiecit:
Paulus per omnes privavit astutia
Christiana fides originale, quia inveni
ut eluderet, sic non intelligentes, facillime ad infirma
credere aliquid vellet. Per quod totaliter abol-
risti originali Pentateuch.
Ex scripto iudicium de Indian scolares
haq et thesis auctoris oratione a me factam ul Meezan
in publicis gestis Dellium. Hoc est illud iudicium quod adiectum est
a
librum qui vocatur a Persarum ad supplementum Risalatu "l-typis in Munazarah
MCCLXX AH in Dellium. Ad quem quidam doctus, et protestantium, aut
propter quandam aut forte usquam,
publice petiit, ut Mahumedani, non refellere praesenti Torah
et Evangel. Ipse scholaris ad Dellium scolarium
num ita sit. Et nuntiatum est illi per "ulama" (Muslim
scolarium) Novum Testamentum, quod dicta exactio
Evangelium, quod non placet, non hoc erat quod
revelatum est Jesus propheta. Et ascendit ad hoc judicium "ulama"
in
deinde fecit librum scribens parte. Omnes Indian scolares
autem
Islam quod verificatur hoc autem iudicio pro regimine populorum.
OPINIONIS Musulmanus PERGULA
OPINIONIS AR-imam RAZII
Imam ar-Rasis dicitur in eius libro "Matlib ul-Aliya" in capite de
Nubuwah (Prophethood est) in quarta section:
Doctrinam Iesu vehementer effectus originalis lim-
quia fides Christi: idem praedicasset
quod ad carnis. Patrem et Filium et conceptus Idea
Trinitatis et pessima consuetudine atheismum
certe id quod fit ex ignorantia. Quod haeretica
quod ad eum non cadit, qui tanti prophetae
innocentes huiusmodi criminibus. Sciendum est ergo, quod quidam,
Non praedicavimus impuro fides posset. Et primitus
et quod Christiani non tritheism monotheism praedicavit
ius habent. Iesus autem huius doctrinae non sunt plures expandit
historica factores. Ipsius nuntius perquam permanserunt lim-
: idem.
Imam Al-opinione Qurtubi
Imam Al-Qurtubi dixit in libro Kitabul A "lam BIMA Fi Deeni" n-
Mina Nasara "Fisadi Wa i" l Awham:
Praesens evangelia, quae vocantur evangeliis non
Evangelium, quod idem Propheta Muhammad (Pax
ei) casu, cum dicitur:
"Et Allah revelatum est enim lex et evangelium
ductu prioris populi. "
Tunc discipuli omnes, Qurtubi propositam quaestionem,
Non autem Prophetae, hinc praesidio non incestum, et
1. Imam ar-Rasis, omnes fere in potestatem magnam islamica
Scientiarum et auctor
ex libris, ex quibus perutiles Alcoranum, hadith, history et alia
scientiarum.
ascribuntur, quae miraculose fiunt, non probatur
perpetuis iugis notarios. Modo cum ab iso-
maius ergo notarios. Neque ullum indicium quoque exemplaria
autem
liberalitas, nec sit gravis manipulations hi evangelium. Sunt iniuriam.
Quod si,
parumper suscepimus, quibus haec vera sunt, tamen
non
argumentum ad demonstrandum omnia opera attribuuntur
autem
discipulos suos, et non auxilium ad ostendere clameum Prophethood
eos habuit quia non numquam ullam ad Prophethood; in con-
Contra autem, qui sancte confirmata est Jesus propheta
praedicante.
Al-Qurtubi dixit:
Patet ergo ex dictis quod dominus
Non exigimus evangelia per authenticum
catena tradenda est indicium quod non
Et ideo actio, ab iniuria tuti copiers
atque ab eis non potest esse erroris culpam possiblility super-
respexit. Supra duo praesentia privat
Evangelia divinae characterem, unde et eorum germana natura et ordinato
constantiam. Quod probatur ex praepositis qui abutantur humana praesentia
hi evangelium in textu satis probare unaccept-
facultatem. Proferimus, sed ex his libris exempla
ostendere ac neglegentia copiers peccatis tantisque
per eos.
Post aliquot producere ait:
Exempla haec satis esse quod praesens
et quod nec evangelicis et infidelium Pentateuchum
capax providente dis sunt homini,
non potest esse: quia historica in sua faciliores Transmissus
aut favore in firmamentum veritatis.
Ad ostendendum quod quaedam exempla iam adducta
qui libri sunt mutationes et magnis subiecta distor-
modi adducit in eorum scriptis. Horum de libris
Theologi christiani fingi potest bene lumine
praepostera Judaeo-christianis auctoritatibus scripturarum libris
talis momenti ad eos.
Qurtubi potest in hoc libro al-library Topkapi
Istanbul.
OPINIONIS AL MAQRIZI-
Al-Islam Maqrizi doctus erat octavo AH.
In primo historiae suae et ait:
Iudaei putant verum et in libro hoc, quem
prima, quae ab omni corruptione. Christiani, ex altera
autem dicunt, quod Bibliorum versionem Septuagintl
cum illis non esse malam fieri mutationem;
Iudaei vero dicunt hoc negare et contradicere. The
Samaritani itaque Moyses legem hanc, eorum est tantum genuinus
prae ceteris emendationis. Nihil est cum eis
Ad tollendam dubitationem circa quod discrepat,
inter eos. II
Idem reperitur diversitas
Christiani de Evangel. Nam Christiani quattuor
quod ex ambobus unum evangelium versionibus
in uno volumine breviare. Is primam Matthaei secundo
Marci, Lucae tertio et quarto Joannis.
Scripsit Evangelium secundum suam quisque eorum
in sua praedicatione ope memoriae. Ibi
contradictionum sunt innumerabilia, et disconvenientias incon-
sistencies inter varias rationes ad eorum
attributa Iesu nuntio, tempus ut crucifigeretur
et sedium distributio. Contradictoria quae sunt INENODABILIS.
Prope hoc et tunc Ebionitarum habere Marcionitae
distinctis version of the evangeliis, in unoquoque est diversus
a praesenti evangelio canonica. Manichaei quoque
clamant habere suas evangelizo distinctissimae
Evangelia merito current. Dicunt quod est tantum
Ultimam vero et reliqua, quae in mundo inau-
thentic. Habent aliud Evangelium, quod vocatur ejus AD, evangelicae
LXX (Septuaginta), quae attribuitur Ptolamaeus. The
Non negat hoc evangelium in universum Christiani verae.
In praesentia prae varia discrimina
inuentus in corpore de Judaeo-christianae revelationis
Dici vix potest quam quod exstat in veritate ".
Ex quo fit ut hoc quod dicitur de Zunun Kashf Az-
Quod revelatum est evangelium libro Iesu filii
Maria,
et cum de authenticitate et integritate ipsius defectum
praesens
Evangelia, dixit:
Quae erat cum Iesu manifestetur in Evangelio
unus liber, qui fuit omnino a contradictionibus
et repugnantibus. Falsum est ponere christiani
Allah et vituperabilis Propheta (Jesus) attribuens prsece-
misit Deus evangelizare eis.
Auctor Hidayatu "l-Fi Hayara Ajwibatu" l-wa Yahood "n-
Nasara apertis verbis inquit:
Haec lex (EL) Judaeos amet
multa quidem et defectuosam tradidit distorta, omnia quae scio biblica
lector. Stabat autem scribae sibi, certo
legem quam ostendit eo, quod prima
Moyses autem et totaliter a genuina praesens distor-
tiones et corruptiones. Erat in corruptionem
Evangelium, quod Christus fuit primo ostendit quod
eventus non addidi crucifigendum Christum
aut certe tribus diebus post resurrectionem, sicut mortem.
Hi sunt, fac in additamentis inserted by eorum et seniores
nihil ad cum Divino Vero. "
Quod vero ait:
Plures islamicae scolarium labore ostendebat
ac locis centena speciei exempla ostendens contradicit
dictions, in differentias et disconvenientias, quae dicuntur
Canonica Evangelia. Est tantum necessarium ad vitandum elon-
hecatompylos disputatione cohibere, nos exhibere plus exam-
lis suis.
Ut in primo huius libri satis superque
probare verum dicere.
Clamat veritas EVANGELIO SECUNDUM
Interdum populus humanumque solent obtundere acumen, quantum ad Protestantium conantur eruditi
ad historiae Evangelia synoptica perlegit. Et statuerunt testes eorum
authentico documenta petere ut de corpore praesens
Evangelia
fuerunt in statu primo et secundo seculo propter
autem
quod testificatus est Ignatius Clemens, et ad praesentiam eorum.
Secundum provehuntur a clamore eorum est quod Mark scripsit Evangelium,
Petrus scripsit Lucas in evangelio suo ope adiuvante
Paul. Petrus et Paulus cum inspirationem viri, quos diximus,
duo quoque Evangelia divinae auctoritatis.
Videtur autem ex his duobus apud nos valeat examinare
misguiding petit sigillatim available in lumine
his-
et communi humanae facultati data ratione.
AD PRIMUM VOLO
Summa praesenti litem de proprietate
Evangelia, quae deest in traductionem contineri continuitatem
autem
aliqua relatione evangelicis auctoritatibus. Non est,
indicium
dirigamus ad te venimus ut aliquid ex evangelicis Iesu
per discipulos ad subsequentem ut recipiant formam
con-
continua serie certa notarios. Planius dicam: non
ut
certa acta cognitae parere discipulus Iesu
Testis
Nuntiatumque est ei quod quicquid est in
praesentia
unius aut plurium nominum talis populus. Et sequens
notario
protestatio acceptis, audita ipsius aut indicatum
quod ab eo potissimum discipulus Iesu apud
talia
et huiusmodi. Tunc unus aut plures praesentes habeat con-
Idem ibidem antomeridiano ut ab aliis
textibus
ad nos perlata fuissent unintcrrupted torquem
Dionysius immediate notarios ad ipsum Iesum (ut fit
apud
De medicina loquendum esset revelationis).
Dicimus et sine metu esse iniuriam, quod
Nullius ex his auctoritatibus Christianis successionem
autem
evangeliorum scriptores aut in finem saeculi
begin-
erum tertio saeculo. Nos ipsi foderunt in
books
tantae vestigium invenire, tum quaerebant ex ductu
Christianus nominati scholasticorum non ualuit. Expiabit autem sacerdos,
French, dum l publicum seruent, aut cum eo, hoc explicare tentarunt
quod ab auctoribus non ex aliqua
Christianorum clades contigit in primo historiae
tribus
saecula. Est ergo dicendum quod sacerdos non
Clemens
Ignatius nullum auctorem eorum in tempore suo.
Nos dont 'necesse refellere et suppositiones per conjectures
qui turmatim ad suos auctores. Quod futuri sumus,
trying
Dicendum, quod non horum coniecturas
quod acceptum
Prima probatio verbum Dei. Nec nos
negare hoc, quod in praesenti evangelio lucratus favoris erga
autem
aut altero saeculo ineunte saeculo tertio,
cum omnibus vitiis suis erroribus et contradictionibus suis.
Oportet licere efficere ut quaedam quae sunt de Clement
Ignatius, meliora monitus, et ad tollendam.
EPISTULA THESOURCEOFCLEMENT sua
Clementis Romani Patriarchae, dicitur scripsi
Corinthiorum Ecclesiae. Doctorum est dissensio inter
qui circa annum litteris scripsi. Cantuariensis
it puts
et inter LXX AD LXIV. LXIX scriptum fuisse asseruit Leclerc
AD, dum Duchesne Tillemontius, et dictum est, quod Clemens non fecit
XCIII XCI donec papa aut Clemens AD Quomodo fieri potuit scripsi
cum litteras ad LXX ecclesia aut nondum papa LXIV
non
explicatur. Sed remotis omnibus differentiis, litterae
in
XCVI AD potuerunt ultra non scripta. Quidam propositiones
hae litterae ueras tamen contingere quod sit idem cum quibusdam
autem
sententias de Antioch. Tunc Christiani
ad
Hoc quod illae sententiae a Clemente referri Evangelio. Haec
Tune enim Dionisius rejici deberet,
Primo modo non satis innotescit ex nonnullis sententiis
Evangelium. Si hoc esset, esset illis reclamatione
verum
quia sunt qui ab haereticis hereticsl
posuit omnia moralia continentur Evangelia
praedicans philosophi paganorum et aliorum (propter
eorum ideae idearum idem de evangelicis).
Auctor Aksihumo dixit:
Morum doctrina Evangelii, quod
Generatio cuius excelsi sunt christiani, quod verbo ad verbum transcribi
Confucius libri Ethicorum, qui habitabat in sexto II
century BC. Dixerat enim non moribus. XXIV:
"Quod vis alios ad aliam adiice
similiter per alios. Tantummodo hanc moralem quia est radix
omnibus aliis moribus. Noli de mortuo inimico tuo
quia sic esset absurdum, cum vita regitur
a Deo. "non Moral. LIII it:" Et forsitan nobis
nostris temporibus neglegere illi hostes, qui non vindicandi. Profecto naturalis
cogitationes semper malum. "
Similia etiam de bonis monitis ac in libris reperiuntur
Philosophi.
Secundo, si illud a Clemente realiter referri evangelium omni
eadem contenta fuisset Evangelium, sed tale non
autem
casus. Sed contra est quod in pluribus locis diversa et Evangelium,
ostendens quod non est expressum ex Evangelio, quae scripsit. Etiam
si constat hunc referri ex Evangelio, ut in
fuit
1. Rationalistarum assertis, qui fortiter pro libertate.
2. Confucius Sinarum philosophus morali magni natus DLI in BC,
qui habebat
Auctoritas in religione communi genere
Seres. Praeteritum
Sic dicitur Confucianism Chunese ideologiae.
Evangelia, quae ex multis aliqua vena in tempore, sicut
Secundum sententiam a caelesti admitti damnabiliter
vocem Spiritus Sancti LAPSUS tempus.
Tertio, ex his unus ex discipulis ejus, et Clemens
nihil minus quam de scientia Christi Marcus et Lucas,
ignobili, qui crediderunt, et sic consequenter, ut haberet
writ-
fama acceperat ex litteris ad decem per se directe. Si illic
erant
indicium, quod ubique in scriptis ab exscripsisse
aliquis
evangelicae nostram maluisset pro ex.
Tribus locis infra epistola proferimus.
Qui diligit sequamini Iesus sequebatur.
Jones hoc est quod dicit haec sententia ex Clement transtulerunt John 14:15
in quibus legitur,
Si diligitis me, mandata mea.
The apparentiam similitudinis inter se ista duo duxit Mr.
Referri putant a Clemente ad Joannem Jones. Autem,
dissimulare potest differentia condita elegit
duo
diceres. Falso clamore ab probatum
nostrum
ostendens quod non littera scripta XCVI post ad,
dum, ad sua inventa, est Ioan
writ-
XCVIII AD in decem. Est dare aliquam nisi ui
Evangeliorum sinceritatem ad praesens.
On page Lorem dixit CCCVII, Vol. IV ex commentariis eius MDCCCXXIV Londini :.
Et Epiphanius, secundum Chrysostomum, primo
et tui secundum Dr Mill, Fabricius, et Leclerc
Tomline episcopus, scripsit Ioannes in Evangelio suo, ad XCVII, dum Mr.
Neque se Jones hoc evangelium in XCVIII AD.
Sed verum amicum suum amorem sequi iussis,
alioquin non esset in eis vera ratio verbi amator.
On Page XL Lardner merito in Commentariis suis typis MDCCCXXVII
Intellego litteris Evangelium describendis
dubium est, quia quod Clemens intellegebat
ulla calumpnia ex necessitate practica ad Christi amorem obedientiam:
paullo mandata eius, quod fuerat in Clement
turba discipulorum Iesu.
Alterum epistola Clementis
Apparet in capite huius libri tredecim:
Sed id quod scriptum est, quia Spiritus sanctus
quod non est sapiens sapientia intumescit. Et nos
Meminerint autem verba Christi dicentis tempore
praedicationis et patientiae usu:
«Estote misericordes, quoniam misericordiam, ignoscite
ut, remittetur ei; pati vultis, idem
tibi facient alii, ut det vobis ita et vos
dari, ut non iudicemini in quo judicaturus
alii; sicut placuerit tibi, ita et vos et ad miserandum
Eadem quippe mensura, qua mensi erit
remetietur vobis. "
Dicunt quod desumptum est ex Christianis Clemens
Luke VI: 36-38 et Matt.7: 1,2,12. Locus Lucam legitur:
Estote ergo misericordes sicut et Pater vester misericors est.
Nolite judicare, et non judicabimini: nolite condemnare, et non
et non condemnabimini dimittite et dimittetur vobis:
Date, et dabitur vobis; eadem quippe mensura,
descendit, et coagitatam, et supereffluentem dabunt in
sinum vestrum. Eadem quippe mensura, qua mensi fueritis
mensi fueritis, remetietur vobis.
Matthew Locus VII 1,2 etc.
Nolite iudicare, ut non iudicemini. In quo enim iudicio
judicaveritis, judicabimini: et in qua mensura mensi fueritis,
fueritis, remetietur vobis.
Et in carmine XII:
Omnia ergo quaecumque vultis ut
ut faciant vobis homines, sic et vos facite eis haec est enim lex
et prophetæ.
TERTIUM Cle
Caput XLVI litterae ejus haec:
Ac meminisse verbi Domini Christi, qui dixit: "Vae,
qui peccatum non fecerit. Fuisset igitur satius
erat ei si natus non fuisset, ut nocerent
electionis est mihi. Et quisquis scandalizaverit minimis meis, sed
bonum est ei magis si circumdaretur mola asinaria ero eius
collum eius et demergatur in profundum maris.
Exempla Christianos dixerunt quod ibi
Matthew 26:24 et a XVIII: VI et Marcus et Lucas 9:42 XVII: II: Nos
infra repetendus his versibus:
Filius quidem hominis vadit sicut scriptum est de illo: væ
illi per quem Filius hominis tradetur! habebat
bonum erat ei si natus non fuisset homo ille.
Matthaei XVIII: VI continet quae sequuntur:
Qui autem scandalizaverit unum de pusillis istis,
in me credunt, expedit ei ut suspendatur mola asinaria
asinaria in collo eius et demergatur in profundum
maris.
Mark 9:42 legit:
Et quisquis scandalizaverit unum ex his pusillis credentibus in
me. expedit ei ut suspendatur mola asinaria in
collum,
et projiciatur in mare.
Illud Lucae XVII: II, haec est:
Utilius est illi si lapis molaris inponatur circa
collum eius et proiciatur in mare quam ut scandalizet
unum de pusillis istis.
Cum reproducitur a Clemente, et auctoritates in locis
evangeliorum Lardner dixitque in Comrnentaries MDCCCXXVII vol typis.
II
XXXVII quod page:
Supra duo locis sunt Clementis longissima pas-
et sapientes, et inde est, quod se continebat illos ad sup- Paley
ius sive ad portus euangeliis. Et hoc facit
non autem ratione subsistat quia saltem Clemens
Evangelia satis habuit respectum ad aliquid feci, et ambulavit in viis pas-
et quoque ab illis expressa sapiens ceteris
textus habet aut, si id fieri non potest, illud repetenda
Cui simile est illud fuisse omnino consis-
Evangelii. Sed nihil horum nunc potui.
Quod si ita est, nihil esse possit,
ut ex Evangelio.
Mirum est, quod ad Lucae relata magister
Clementis, quae debet dant illi scientiam
iam haberet, cum sit particeps, ut et discipuli
Luke erat.
In Parte II ex commentariis eius apparet, ad quod circa Lardner
supra duo loca:
Cum scriptura eorum contenderit qui studiis laeti
aut aliorum Apostolorum imitatores nostri
qui, evangelistas plene Consultus
Christi disciplina valde dubium inveniamur
sine testimonio omiserunt. Coram
transtulerunt, an scriptum ascerlaining difficultatem Clement
num est aliud quam admonendi, seu constitutionibus, Chlist
Cor atque sermonum quos Gorinthii
et audivit de Apostlcs thcir sequaces. Maluit Leclerc
prior sententia Episcopi Parisiensis praetulit dum LHC
novissimis.
Si autem cogitemus quod tres illi Evangelistae fuerat compilavit
ante dies, aut habere potuit Clemens
cepit ab eis etsi non verbo et exprimendi
prorsus idem esse. Quod autem in actu est, non est expressum,
facile confirmatur, quia iste plenissime sciens
Ante haec confectio Evangelia. It
Clemens etiam, ut quae gesta essent
notae iam sibi et Evangelistas, dimisso
post eorum scribendarum de senectute habitum. In utroque autem casu,
verum rearfirmed Evangeliorum fidem plane
in primo, secundo et magnis suis sep-
Respondeo ad textum Evangeliorum, affirmans quoniam Evangelistas
ita sunt aperte cognoscitur, et Clemens, ut Corinthii, tam
scientia eorum haberent.
Per hanc fidem, quod Evangelistae non assequamur
fideliter expectanda verba ex vera doctrina
Christi. Haec verba digna sunt diligentissime servandam,
quamquam dubitationem non habemus. Puto autem quod maxime schol-
Conueniet Leclerc opinione ars vero Paulus
Act 20:35 admonet verbis:
"Ac meminisse verbi Domini Jesu: quoniam ipse
dixit: Beatius est magis dare, quam accipere. "
Hoc scio, in confesso est, Paulum non
de quo supra diximus, sed ab aliqua littera effingo super statemenl
verba Christi cognitione, quae se
in aliorum notitiam. Non autem ita quod sit
hoc modo potest esse, communiter accipitur bul
in litteris applicari. Scimus hoc quoque Polycarpus
modo in his quae scripta sunt. Plane enim quod etiam scriptitasse
ex evangelicis scriptis.
Patet ergo ex praedictis, quod Christiani non sunt
cer-
"" Qui solvi, quod insit illi de Clement vere utile evangelicae
aliquis
intendo tantum valet coniecturalis.
Sed non concedo conclusionem, quod utroque Lardner
nunc vero probatur, quia non potest esse evangelia
cer-
iacuerat apud dubium. Sicut Evangelistarum imperfecte
proditum hoc in ipso negotio, quod et Christus est,
ut
Fecerunt hoc quoque alibi, et non possent
III exposita verbis usus est.
III Item. si hic constitit paulisper ignorantur, solum probat
verbis Christi, quod illa sententia, nihil
non in
ut omnia quae in nobis quoquo modo ad euangelia
sunt
genuina verborum Christi. Quod scientia quoddam
non potest
cetera acceptandam esse rationem. Si autem
sunt
ita quod omnes reprobi Evangelica accipienda
genuine
nisi propter aliquam similitudinem cum quasdam sententias de Clement
illos.
Nos quoque in redargutione propinqui audentes Polycarpus
etiam modus scribendi Evangelium utcumque
sua
cognitionem comparandam esse, ut Clemens etiam conviva
discipuli Iesu. Ambo sunt aequalis dignitatis. His nervis imitati
ex
in Evangelia, probare non disputatur. Consentaneum enim est, ex altera
manus,
III, quod sicut potest fieri ut Paulus adscripserunt quidam dicuntur ad
Christ. EGO
LETTERS OF THE IGNATIUS
Veniamus nunc ad veritatem eliciendam litterae
Ignatium Antiochenum. Lardner dixit in vol. II suae com-
mentary:
1. id est, Christus, secundum quod dicitur quod aliquis posset ascrioed
Paulus vero cum
. 20:35 quae in actu non est uirtus in Evangelia.
Eusebius et Hieronymus, et quosdam ex quibus litterae
cerunt. Praeter haec alia etiam attribuuntur litteris
eo quod plerique eruditorum existimati
et falsum esse confictum. Sententia mea est, et non alia. Ibi
duo exempla eius epistolas septem, magno et parvo. Except
Lorem paucis suorum in Weston, omnes clerici
addendum censuimus facti maioribus
minor tamen, potest attribui ei.
Asia enim diligenter utriusque
meum studium fuit primum textus et revelata sunt, ut minora version
versa plura addidisset ampliores inclusione
et insertiones. Non est ita, ut maiores eius conversa est in
minor per exclusionis alicuius materiae.
Veterum scriptis, tum ex eo
minor version.
Ad quaestionem num Ignatius vere scripsit haec litterae
Aiebat manet in futurum. Non est magna contentione disagree-
mentum in hac parte. Magnum fecisse liberum usum scholarum
mentem suam in stabulis. Studium est scripturae
cundum utraque castra posuit quaestio magis
complicated. Sed, ut opinor, hoc permanet
et placuit; haec eadem ut epistolis, pre-
in tempore misit Origenes et Eusebius et lectae. Quidam
non pro tempore sententiarum Ignatii. It
Unde melius accipimus si post haec sententia
additis literis pro parte rejiciens
oratione, in custodiendis potissimum considerandam discrimen brevis-
aetatis exemplaribus quae contra nos.
Potest etiam, ut quidam Arii sectatores "haberent
sicut fecerat prius in Latina minorem additamenta
maius.
Additum etiam ab aliis sunt facta.
1. Arius, qui erat a magnus philosophus et theologus
unius sententia,
contra Trinitarianism. Multos habuit sequaces. His sententia,
reprobari a
Concilium Nicaenum I.
Scribit in calce Paley:
Olim erant translationem tres literas Ignatius
in typis et Syriaca
Cureton. Prope certum est, ut minora, quas
recognita by Ussher, continentur, cum plura addidisset. "
QUOD suprascripta Christianae doctoribus educant
ing facts:
1. Summa autem epistolarum haec septem litterae sunt, nisi certus
conficta
et ideo secundum Christianam scolares in ensem
inconveniens.
2. maior similiter non genuina versio in literis
autem
Lorem scolaribus praeter omnium sententiam paucis Weston
sequaces.
3. Quod ad minorem collection est concerned multa
dis-
magnum existimationis et dissensio inter scolares
quantum ad eius authenticitate. Utrumque autem eorum habet coetus scolarium
aut pro ipsius authenticitatem ARGUMENTA. The
Item habet circulo doctorum hominum, qui vellent,
later aut ab Ario, qui subiectus passionibus vel alteritatem
Unde fit, ita etiam videtur quod pari collectio
dubium est.
Videtur probabilissimum esse etiam de hac litterarum
tertium quoque ad alias litteras in saeculo.
Haec
ne nimis mirum exhibere, secundum communem
plurima
tice autem theologos qui frequenter saeculi paratum
et alii scriptores scripture false attribuuntur ad naturam libidini obnoxius.
Historiae testantur, quod non erant
minus est quam
septuaginta quinque, qui falso tribuitur euangeliis Christi
Mary
et ad discipulos Christi. Non ergo videtur
maxime
ut eosdem libros septem remotum etiam praeparata
atque
tribuitur Ignatii epistolas et similia alia similia
ad
Evangelium Tatianl qui falso tribuitur. Adam Clarke
in commentario edidit:
Tatianus, qui vere liber attribuitur distinfla
et nunc est, quod illi tribuitur visus est mi- rifica
valde in conspectu omnium scolarium et recte
suspicionem.
Paulisper nos negligeret superioribus accepimus
autem
litteras revera primitus a Ignatius.
Sed nec hoc etiam
quia non multum adiuvabant, additamentis et modificationes post
inseritur posteri perdiderunt sua nativa sunt
non
iam acceptum.
Secundum quosdam scolares sententiis his litteris cer-
et postea subditur, nihil est: ita sane ut auferret suspicionem
ex
Alia iudicia putant eos esse originale. Illi,
tum deinde mutarive potuisse addi.
XXIII dicitur capite quarto volumine Eusebii historiam:
Dionysius Corinthi episcopus, confessus est quod
litteras scripsi aliquot amicis petentibus,
sed magistratus eorum cum prophana et Satanas
addidit et fratres ex parte, aliis, variantur. Haec omnia me fecit
plus interponere. Itaque nihil mirum si
sponte fecerunt additamenta in libris sanctis, Domini nostri
quia non discernit, respectu aliorum libris
auctores sunt.
Adam introductum in suo commentario Clarke:
Origenis opera aliquot adempta
qui abundantia praesto commentariis
unfactual de comments, et imaginariam, quod in se est,
pro eo quod fuisti fortis argurnent
interpolari. "
Musaka Michael, a Protestantibus indoctus, qui dixit in Arabic opus eius,
At-l-ibatu Engeleer Ala Abateel-Taqleedeen, section unum, chapter
Quod ad eorum habitus depravantes dictis
antiqui. hoc primum nobis producimus argumentis,
adversarii loco similis non sit, id est,
nempe ita ut non ad cetera uana dicta quod
illorum. Deinde quod diceret librum afshin
tribuitur Joannis Chrysostomi Os aureum, quod l
recitatur in ecclesiis in quibus sanctificatus serviciis
munera diversis locis. Hoc est, quod dicitur ab istis recitantur
alii textus recitanda, et alia est. Nam, in exemplum
fides cognita est, petitur Pater Deus descendere faciet ad
et panem ac vinum in Spiritu Sancto et in carne
et sanguini, et ipse in littera dicitur, quod in catholicorum
mitteret Spiritum sanctum, ut panis et vinum
ut alterentur. Maxime autem in tempore erat
populi mutari coeperunt et dicere
quae causa est, quod in fugam conversi sunt transformable have2
Orthodox fecerant contra eum. Sed in catholicorum album of Syria
his verbis dicere, Spiritum tuum Sanctum semet panem
sacramentum corporis Christi, quod est ". Non est verbum
transmutatio sit in hoc textu. Fieri potest, ut
hoc posset esse Chrysostomi (aureo
Os) non quod mutatio inducta praedicationem
in suo tempore. Et Major Bobi Tompter, qui convertuntur ad
In oratione ad orthodoxorum catholicae MDCCXXII: «Ego
et contulimus illa libri cum orthodoxis version pos-
1. Chrysostomus hic tantus orator uerba appellabatur.
Nasceretur,
et postea ad episcopatum CCCXLVII apud Constantinopolim.
2 Praeterea, quod fideliter se removere conatus est ambiguitas
Invenitur autem in
Araoic Text: sed ad id nos sed cum ignoremus
Auctor deferat.
bus per Basilians l gulis verbis et non inveni
his libris sit transmutatio. Hoc de transfor-
panis et vinum a Nicephoro confirmatio inventa,
Patriarcha Constantinopolitanus, atque ridicula. Nunc autem, cum
potuissent fabula talis pius textu afshin
et altera ad singula contenta in usus eorum et profanum intentionibus
cum iis non dubitavit tribuant iactatione
pius, quomodo credendum esset, et quomodo
sine suspicione locos mutare et convertere,
et patribus eorum.
Qui nuper experti non sumus
Diaconus Ghariel Aegypti qui erat Catholicus, cum multa
dolores et pecunia consumpta multum translationem corrigendo
Chrysostomi Commentariis a Graeca exemplari.
Orthodoxis doctis, atque Graeci habebant
Arabic lingua, testificatus est, et respective ad illud in Damasco
eius accurate et authentico versionem parabatur. Autem
Maxime tamen non dimisit in evulgari Tyre.2
Et hoc rescriptum datum est Episcopi Hispaniae qui Alexis
examinis et libri. Ambo
originali Graeco prorsus ignorant. In ordine ad
Pontifex illud respondere dictis fecerunt
multis additamentis et mutationibus suis neglegentiis usura
ad arbitrium suum administrabat. Et sic depraedati sunt, totum librum testata
et datum est illi ut notat cum pub-
cutus. Dein publicationem primo volumine,
ubi cum originali manuscripto
cum esset in custodia firma fides cognita est, quod actum suorum,
flexibus nudatus est, ita ut
factus est subiectum commune opprobrium. Ita Ghariel
et hoc quia non convaluit terruerat obiit
mouit.
Musaka ulterius:
Ex unanimi testimonio seniorum producimus
illic praesto plerumque libris de Arabico. Hoc est
de omnium fama, quae transivit inter se conveniunt, per
cum omnibus suis partibus, per sacerdotes Maronitarum eorum
Patriarcharum et scribae cum licentia Monsignore
Samani. Hac fama Romanae Ecclesia gerit signum. It
impressum in Tyro permissu principum
Catholics. Rituale hoc fama communicantibus ipsis de oblationibus
quod adhuc in Ecclesiis antiquis liturgiis,
errores et lapsus a sed adtributae
pios et sanctos quidam auctores erant
hos libros scripsisse, nec non et ipsi eos. Quidam
ex illis solum ad ipsorum voluntatem inclusorum copiers profanum
indiget. Fateor, mihi plus satis est tibi
templa sint plena fictis et compositis falso litteris.
Quod vero ait:
Nos, quamquam te non illuminantem
non quod possit mutare audeat sanctos libros, qui sunt
ad hoc quod plene sapiens ab oculis adserventur
protectores evangeliorum. Sed nos non sumus certi de cir-
ad quod et perierunt de saeculo
septimo saeculo, ut in saeculis obscuris, cum a Papis
regnum et sacerdotes, tanta rerum barbaros ferunt.
Quidam eorum murmuraverunt et scribere et legere nesciunt
Christianorum orientis admodum inopem habitabant dis-
vita comam semper aegri saluare animas eorum. Quae secundum ipsam fiunt
illa aetate contigit notissimo tantum. Quoties
magna aetatis historia cognoscimus, et cogita
dominabantur conditiones Ecclesia Christiana, quae
veluti corruptionis nouit et doloris
non modus.
Qui custodis spectat facts expressi super, nos relinquere iniuriam
nem nostram, quod verum se fore legentibus.
CANONES NICAEA
The number of Canones pertransiit Nicaeal erat seniorum concilium
viginti. Multa deinde additae sint illis. The
Quia ex hoc habent rationes in pontificia authoritate a Catholicis
Canonum
44. Scriptum est, et No. XXXVII on Page LXVIII et LXIX of "De treize
Epitres "
secundae epistulae impressa MDCCCXLIX AD:
Praeterea dictus canonum praescripta tantum viginti consilium
canonici historia teste Theodoro
et de his quae scripta sunt Gelasius. Quartum Ecumenical2 concilium
Canonum praescripta quoque affirmavit, et fiebant viginti
a Concilio Nicaeno.
Similiter ista scriberentur, quae plura alia
tribuuntur plures pontifices tales Calixtus, Sircius, Nectarius,
Alexander et Marcellus. Supra continet pronuntiari
page LXXX:
Leo papa et Romani plures scolares
admissi sunt, libros annali ac fictos.
1. hoc consilium erat in Nicaea urbe. In anno CCCXXV, a
Philosopho Christiano
Arius theologus et praedicans Christum non aequales
Deus in sua
essentia. Habuit dissidet a fide. Imperator Constantinus
contione
magni auctores Christiani orbis. Concilium
unanimiter disacknowl-
utraque parte acutus exiebat et reprobari a Arius ideis praedicavit. Haec congressio est,
magni
in historiae.
2. Concilium Oecumenicum christianis terminis est consilium
scolaribus blandiens
ex omnibus partibus mundi. Hic autor loquitur de
quod fuit consilium
in Chalcedonensi in CDLI AD. Ad hoc quod attinet, declaravit monophysitarum
haeretici esse uoluerunt. (Al
Munajjid).
Ad secundum reclamatione
Visibile veritatis Evangelii
Altera est calumnia, ut christiana scolarium
Evangeliarium, quod veritas eorum contentione sustinere
autem
Evangelium secundum Marcum scriptum ope Petrus. Et hic est alius
callidus arte machinantur, humanumque solent obtundere acumen plebe. Anticipemus
habere
testis est Irenaeus. At ille dixit:
Marcus, interpres Petri discipulum et scripsit
dictis Petro et Paulo post mortem Petri.
Lardner in commento dicit:
Opinor LXIII Marcus non ante Evangelium aut scribere
AD LXIV. Haec quoque ex descriptione
Irenaeus enim veterum est, qui dixit et scripsit, Marcum eius
Evangelium post mortem Petri et Pauli. Gentiles consensit
Et dixit quod Mark Irenaeus scripsit Evangelium suum post AD in LXVI
mortem Petri et Pauli.
Gentiles testes sufficiunt ad probandum, et Irenaeus
lium scripta post mortem Petri et Pauli, et
Certe non vidit Petrus Evangelium secundum Marcum, "et illud,
saepe ad probandum quod Petrus, humidum et acceptum.
Est
cur auctor Murshid Talibeen-ut, non obstante eius
religio
dixit in hoc studium luctu CLXX of page libri typis in MDCCCXL:
Respondi falso Marcus evangelium
Quibus autem infensus est Petrus.
Et hoc ideo, inquantum est in vita Petri,
non
unde causa et rejicitur.
CANONES NICAEA
The number of Canones pertransiit Nicaeal erat seniorum concilium
viginti. Multa deinde additae sint illis. The
Quia ex hoc habent rationes in pontificia authoritate a Catholicis
Canonum
44. Scriptum est, et No. XXXVII on Page LXVIII et LXIX of "De treize
Epitres "
secundae epistulae impressa MDCCCXLIX AD:
Praeterea dictus canonum praescripta tantum viginti consilium
canonici historia teste Theodoro
et de his quae scripta sunt Gelasius. Quartum Ecumenical2 concilium
qui etiam affirrned Canonum praescripta, et fiebant viginti
a Concilio Nicaeno.
Similiter ista scriberentur, quae plura alia
tribuuntur plures pontifices tales Calixtus, Sircius, Nectarius,
Alexander et Marcellus. Supra continet pronuntiari
page LXXX:
Leo papa et Romani plures scolares
admissi sunt, libros annali ac fictos.
Ad secundum reclamatione
Visibile veritatis Evangelii
Altera est calumnia, ut christiana scolarium
Evangeliarium, quod veritas eorum contentione sustinere
autem
Evangelium secundum Marcum scriptum ope Petrus. Et hic est alius
callidus arte machinantur, humanumque solent obtundere acumen plebe. Anticipemus
habere
testis est Irenaeus. At ille dixit:
Marcus, interpres Petri discipulum et scripsit
dictis Petro et Paulo post mortem Petri.
Lardner in commento dicit:
Opinor LXIII Marcus non ante Evangelium aut scribere
AD LXIV. Haec quoque ex descriptione
Irenaeus enim veterum est, qui dixit et scripsit, Marcum eius
Evangelium post mortem Petri et Pauli. Gentiles consensit
Et dixit quod Mark Irenaeus scripsit Evangelium suum post AD in LXVI
mortem Petri et Pauli.
Gentiles testes sufficiunt ad probandum, et Irenaeus
lium scripta post mortem Petri et Pauli, et
Certe non vidit Petrus Evangelium secundum Marcum, "et illud,
saepe ad probandum quod Petrus, humidum et acceptum.
Est
cur auctor Murshid LLT-Talibeen, in omnibus his
religio
dixit in hoc studium luctu CLXX of page libri typis in MDCCCXL:
Respondi falso Marcus evangelium
Quibus autem infensus est Petrus.
Et hoc ideo, inquantum est in vita Petri,
non
causa inde est, rejicitur.
GT Menley III 1. Dictum est in Evangelio Markine Preface
Mark, qui
quod wntten m CLXX, ut informamur Mark qui scripsit in evangelio suo
Post Italy
ath Petri, quod videtur esse. (Sancti Latin Edition)
Evangelium secundum Lucam a Paulo non videbatur
Sic Paulus evangelium Lucae non appareret. Hoc dicendum est de
duplici ratione:
1. Primo quidem quia Inventiones hodierni Protestantes docti
sunt qui scripsit Lucas in evangelio suo in AD Achaias LXIII. Est
firmaverunt
LXIII ad Paulum in carcere liberatus. Post id nihil sit
notum est eum usque ad mortem sed est verius, quod
abiit
Nonne ad Hispaniam in Occidentis Ecclesias Orientis et
Achaias est unum de Eastem civitates. Most Luke forte misisset
eius
qui quidem eam esse causam Evangelii Theophilo scripsi.
Auctor Murshid-u-on page CLXI volumine scripsi Talibeen
duo, in MDCCCXL impressis libris, cum historia Luke:
Paulus quando ad aliquid quod non scripsit Lukel
ex custodia dimitti, ut nihil de eo itinere ex
mortem eius ad liberationem.
Ait in suis commentariis Gardner MDCCXXVIII vol typis. V, p. CCCL:
Iuvat Nos de vita discipuli, a
liberationem ad mortem, sed non in hoc iuvari Luke
Circa. Invenitur autem in aliis libris quaedam
hodierni temporis. Veteres scriptores non auxilium. Invenimus enim magnus
Paulo post solutionem quaestio ubi disputare.
Qua ex supradictis de contentione modem schol-
qui venit ad Ecclesias Orientis ars resolutionis eius
non
probatum est. XV ait in Epistola ad Romanos: 23,24:
Nunc vero ulterius locum non habens in his regionibus cupiditatem autem habens
veniendi ad vos ex multis iam annis magnum;
Cum iter hinc in Hispania, veniam ad te
spero quod præteriens videam vos in via ...
Omnino est ex praedictis quod apostolus eorum
ille
cum in Hispaniam proficisci coepero animo, simul et scimus
ille
nunquam ante incarcerationem Hispaniam. Sciendum est igitur, satis
ut in Hispaniam ivisse deliberatus ratione, quia
nos
non video, quare ad illum abiecit consilium
et Judaeos
el ad Hispania. 20:25 apparet in Actibus apostolorum:
Et nunc ecce ego scio quia amplius non videbitis, quos
transivi prædicans regnum Dei, et non videbitis faciem meam
more.
Atque id quod in animo non est visitare etiam indicat,
Ecclesias Orientis. Clemens Romanus Episcopus interrogat
littera:
Paulus, ut ad veritatem revelare mundo, ad
et pervenit usque ad locum, in occidentali (id est). "
Inde quoque patet quod pertinet ad occasum et non ivit
ante mortem suam omnes Orientales.
Lardner primus expresserat hoc Irenaei consilium, ut sequitur:
Luke servus Paulus scripsit in libro, nuntius
Paulus praedicavit in sermone.
Quod vero ait:
Indicat hanc descriptionem contextu (Luc sua
Evangelium scripsit) Marcus autem post scriptionem
Evangelium, id est, post mortem Petri et Pauli.
Ex causa quia hoc dictum videtur quod non possit
Paulus evangelio Luce vidisse. Ceterum, etiam si ponamus
quod
Paulus Evangelium hoc, non quia non habeat aliquid
Corlsider in eo fuisse dicitur a inspirata
an potest aliquis non uninspired consequi status inspirationis
sim-
cum vidisset Paulus, eo ut servare possimus.
-
DE HUMANA PERVORSITAS BIBLE: alterationes,
ADDITIONS praeeeptum
Sunt duplicis generis, depravatum biblicae: explicit iactatione
quae omnia se referunt ad purganda mutationibus in textu, qui
oriuntur
per alterationem, subtractione aut additione textus originalis; atque
iactatione, quae fiunt ex proposito implicita
misinterpre-
sine actuali immutatione tation textual. Non est disceptatum
autem
quia omnis talis depravatum in Bibliis christianorum,
utrumque
Protestantibus et Catholicis esse fatentur. "I
Secundum illos versus Veteris Testamenti contineat ref-
et qui in præceptis erences Christum Iudaeis, de
per-
nimus valorem distortae a Iudaeis per falsus.
Clarissimum sibi vindicare quod a Catholicis plures perverse
tam veteris quam novi Testamenti auctoritates. Catholici
similiter
Protestantes vero accusare Bible textus deformationis.
We
ergo non opus etiam demonstrationes implicita
iactatione
ut iam se Christianos praebuerunt.
Quantum textual corruptelam pertinet, hoc genus quidam pravitatis
est
negavit, et est apud Protestantes et falsum rationibus
misguid-
rum sententias in scriptis eorum in ordine ad creare inter dubia,
autem
Muslims. Necesse ergo est quod omnes
tribus
genera textus corruptelam, quod alterationes in littera; autem
deletion
ex auctoritate sententiarum et versibus; et postea addidisse ad
original
tam veteris quam novi textus copia
Testamenta.
Mutatis mutandis litteram Bibliae
Ubi sciendum est, quod tres agnoscit in principio
Veteris Testamenti versiones ancipiti:
1. Hebraei qui pariter agnoscitur
Iudaei et haeretici.
Greek version authenticum 2 Ad secundum dicendum quod, sicut recognitum erat per
, Usque Christiani séptimo. Usque ad illud tempus in
Hebrew
erat opinio post a Christianis ad esse et vcrsion inauthentic
distort-
iL ed. Graeco hactenus authentica Graeca ad
atque
astem Ecclesiarum. Supra omnia sacra libri
Old Testament.
3. Vulgata samaritana non sit ab Samaritanis.
Et est differentia, ut cum Hebraeo
consistit,
tantum de septem libris, hoc est, quae quinque libris Pentateuchi
tribuitur Mosi librum Iosue et Iudicum liber.
Causa est, quia Samaritani non credunt, aut agnoscere,
aliquis
in ceteris libris Veteris Testamenti. Alia differentia est, quod
illud
includit sententias et multis aliis phrases, qui non sunt
in
Hebraeo. Multi theologi Protestantes docti et quasi
Kennicott, Hales et ut authenticum roris flantem, et non agnoscere
accipere Hebraeo credunt detorta
a Iudaeis. In eo plerique scolares Protestantium praeferant
ad
Hebraeo, ut ex sequentibus videbitur.
Hic es nonnullus of alterartions exempla.
Alteratio No.l: The Period ab Adam usque ad diluvium,
Aetatem ab Adam usque ad diluvium Noe fuit, ut per
Hebraeos autem mille sescenti quinquaginta sex annis
dum ex Graeco, quod duo milia
centum
et Samaritanam versionem vincimus dat sexaginta duobus unum
millenae
arena trecentis annis. Tabula continetur commen-
Scott ubi maneret, et Henrici nepotis omnis aetatis fuit
data fuit tempore Noe, cum peperit filium, nisi qui
datur aetatis tempore diluvii.
Haec mensa est ut sequitur:
1. Hic numerus in omnibus versionibus MMCCCLXII datur, sed
Haec mensa ad eam
2363. Quod fit, potest esse error, quod in libro
Auctor aut USD
alicubi in hble.
SAMARITANUS nominare HEBREW GRAECUS
VERSION versione
Propheta
Adam CXXX CXXX CCXXX
CV Seth CV CCV
LXX Cainan LXX CLXX
LXV Mabalabel LXV CLXV
CLXII Jared LXII CLXII
LXV LXV CLXV Enoch
CLXXXVII Mathusalam LXVII CLXXXVII
LIII Lamech CLXXXII CLXXXVIII
Noe DC DC DC
Total MDCL MCCCVII MMCCLXII I
Supra mensam ostendit discrimina nimis
dicta omnium tres versions. Omnes consentiunt, quod in tres versions
age
Prophetae ante diluvium Noe sescentorum
autem
Adam, anni nongenti triginta, et numerus annorum. Tamen secundum
Eratque Samaritanam versionem Propheta ducenta tredecim
Adam mortuus est annorum quando ingreditur et euidens
et est etiam contra unanimem consensum auctorum erro-
neous iuxta Hebraicam et Graecam esse. Secundum
prioribus, centum viginti sex annos natus esset Noe
autem
De filiis Adan, et mors, secundum hoc, cum esset natus, septem hun-
Adam centum triginta annis post mortem. Quoniam ita est,
seri-
ous dissonantiae nobilissimi historici Iudaeorum Iosephus qui
est
DSO cognoscitur Christiani non receperint illud
aliquis
et iudicatum est de recta temporis fuerint tres versions of the two
millenae
quinquaginta sex annis ducenti harena.
Alteratio No. II: Tempus a diluvio usque ad Abraham
Tempus a propheta genuit Noë post diluvium
Abraham nonaginta duo biennio datur hebraice
version. septuaginta milia annorum in Graeco, novem
centum quadraginta annis in Samaria velit. Est
anoth-
er mensa tegumentum; quod tempus in commentario Henrici et Scott
ubi singulis Noe descendit anno nativitatis
eorum
datur nisi in filiis Sem reperitur, in cuius nomine condita est
anno
Puer, et nati eius est generis post diluvium. Haec
mensa
est ut sequitur:
SAMARITANUS nominare HEBREW GRAECUS
II II II Sem
Arphaxad XXXV CXXXV CXXXV
CXXX Cainan
Sale quoque XXX CXXX CXXX
XXXIV CXXXIV CXXXIV Eber
Peleg XXX CXXX CXXX
XXXII Rew CXXXII CXXXII
XXX Sherug CXXX CXXX
XXIX Nohor LXXIX LXXIX
LXX Terahl LXX LXX
Total CCXC MLXXII CMXLII
Hanc contrarietatem gravis est, posse inter tres versionibus
non potest explicari. Cum in Hebraeis codicibus docet Abraham
natus erat nonaginta duo biennio post diluvium, et qui
Vixit autem Noe post diluvium trecentis quinquaginta annis ut
Genesis intellexistis:
Vixit autem Noe post diluvium trecentis quinquaginta
years.l
Id quinquaginta et octo annorum erat ad mortem
Samaritanus versionibus graecis et Noe iuxta praevaricationis
et secundum historiam consensum. The
Graeca
versionem locis nativitatis Abraham septingenti viginti
Samaritanus autem Noe post annos quinque facit
hun-
centum et quinquaginta annos et post mortem. Secundo, quia in Graeco
ver-
generatio quae non alia est Sion, si qua
autem
alia duo versions. Lucas Evangelista fiduciam Graeco
et ideo ponitur in genealogia Christi nomen
Canaan.
Haec tria in tam discrepanti editione ver-
tatem summa varietas est inter Christianos fecit. The
SAMECH abstulit omnes tres auctores versions placuisset, actualis
in tempore
Ita trecentis quinquaginta annis. Josephus,
Judaica historicus clarus, etiam rejecerunt, supra tria versions
atque
quod tres rectae figurae nonaginta novem
annos,
ut patet ex commentario Henricum Scot. Magna
theolo-
Gian quarto saeculo, Augustinum, et alios veteres scriptores
Hoc autem ex Graeco, favebant. Anville, in commenta-
tor, sententias in eandem sententiam super Genesim, dum
Hal Samaritanam versionem recte putat. Scholas
Domus quoque videtur hoc attestari Samaritanus version. Ipsius Henrici et Scott
commentario hanc sententiam:
Augustinus detorserat opinati sint Iudaei
Quae de senioribus in hebraico
vel illum qui ante diluvium vixerunt, aut ad tempus
Moyses, ut non vituperetur Graecis et
propter odium, quod habebant contra Christianam. It
Christianis favere videtur haec opinio antiqua.
Factum esse rati, in flexus CXXX.
Lorem dicit in commento primo volumine:
Scolaris de Hales obtulit fortis in optima
Samaritanus ad version. Non potest ad summam
de his rationibus hic. Curiosum lectorem ad videndum libro
LXXX a page, et deinceps.
Kermicott dixit:
Si in animo est de moribus
Samaritani ad legem et reticentia noxae resideret auctoritas, tum Christi
tunc ejus loquela cum Samaritana
multis aliis, qui Iudaei, ducimur ad credendum
deliberata legem mutare, et clameum
Veteris et Novi Testamenti doctoribus, quod
Samaritans deliberate factum mutationes, inanis est.
Christus in sermone cum Samaritana muliere de quibus in
ubi habetur Ioan super nos:
Dicit ei mulier: Domine, video quia propheta es tu
prophet. Pater noster in monte hoc adoraverunt; Vos autem dicitis:
quia Jerosolymis est locus ubi adorare oportet. "
Samaritana persuasum fuit vir propheta, dixitque
Plerumque de re disputari inter Iudaeos et Samaritanos
secundum quam quilibet eorum accusat alterum capiendi alter-
nouerint ad textus originalis. Ea cum distorta tum Samaritanorum,
Christus,
prophetae, veritate patefacta est. Instead, et custodivit
tacet
Ea de re, secundum quod Samaritani et faciens recte
quod oportet esse in auctoritate humana artificiosae Sancti
Scriptures.
Pars III mutat: aut monte Garizim
Invenimus enim quod dicitur in Deuteronomio:
Cumque transieritis Iordanem qui autem erunt primitiæ
erigite istos lapides, quæ ego præcipio tibi hodie, in monte
Hebal et calce levigabis .. "
Contra Samarita versio habet:
... Quae ego praecipio lapides erecti in Garizim.
Garizim, et Hebal, sunt duo montibus contigua inter se, ut est,
XII et XIII, ibi scitis, et a vers 11:29 de
in eodem libro dicitur. Ex quo patet quod in Hebraeo
Propheta aedificare templum in monte praecepit Moses
Hebal, dum a nobis jubet Samaritanam versionem
hoc templum in Garizim. Hoc fuit ex magna
disputant
inter Iudaeos et Samaritanos unusquisque eos accusat
alius textus originalis Pentateuchi mutare. Eadem
disputant
reperitur Protestantium hac in re peritis. Adam Clarke
Protestantium nobilis grammaticus, dicit in primo volumine de page DCCCXVII
eius
Commentarii:
Ad tertium dicendum quod scolaris Kennicott ver- Samaritanus
sion recte, dum scholares et Parry Verschuur
Ponebat tala Hebraeo, sed gen-
sciendum est quod plerumque a mense uno et argumentis refutari non sunt, et
populus Iudaeorum, sed etiam credant, ex odio
contra Samaritanorum mutata littera. Unanimiter est
agnitus est fruticum in monte Garizim.
fontes, et quoque dum sine montem Hebal est sterilis
virentem et aqua in ea. In hoc monte Garizim aptat
describitur per "locum benedictionis» l, et Hebal, sicut locus
maledictionem.
Et per hoc datur intelligi quod a mense uno et aliis scolaribus
et quod Samarita favisse version Kennicott transmittantur
irlefutable argumenta.
Alteratio No. IV: per annos tres annos
Hisce concluditur verbis propriis annos "II Cor. 24:13 dum
I Chronicles 21:12 habet "tres annos". Haec dicta sunt supra
disputatum
superius.
Unum ex duobus patet esse falsum. Adam Clarke
exponens illud Samuhel
Paralipomenon continet "tribus" et etiam annis non habent ".
Graeco similiter est "tres" et hoc
proculdubio rectam constitutionis.
E re mutavit, No. V: Soror coniugem
I Paralipomenon ex Hebraeo habet:
Et habuit sororem nomine Michas. II
Debet "uxorem" et non candum sibi ". Dixitque Adam Clarke:
Hebraei candum ponitur proprium "et
Syrus et latine habet nomen versions "uxorem". The
interpretes has sequebantur versions.
Doctorum est in Hebraeis codicibus et secuti sunt Protestantium reprobari
per quod significabatur quod etiam considerandum est translations Hebraea
version esse erroneam revocare.
Alteratio VI No.
II Paralipomenon XXII: ex Hebraeo II docet:
Quadraginta duorum annorum erat Ochozias cum regnare coepisset
regna.
Id quod haud dubie pater Ioram
Quadraginta annis "erat quando mortuus est, et regnavit Ochozias cedebant di-
statim post mortem patris sui. Si praedicta esse
verum est,
biennium fuisse patrem antiquior. Ut legitur II Reg
Inquit
sequitur:
Viginti duorum annorum erat Ochozias cum regnare coepisset
cœpisset, et uno anno regnavit in Jerusalem.2
Samuel Clarke Adam faceret dictum commenta
volumen in commentariis:
Syrus et viginti continent Arabic Translation
biennium Graecas translationes viginti annis.
Admodum probabiliter Hebraeos idem erat, sed aperiendum oculos
plum numeri in forma literarum scribere solebant. Magis est,
ut primi libri scriptorem substituit "mim» (XL m)
in epistola "k4 (k = XX).
Quod vero ait:
Propositio II est. Non est in via
comparationem unius ad alterum. Uti patet, quo quid dici
filium Joachaz patris sui praebens non potest esse verum.
Lorem ipsum ad implendum, quod etiam fassi sunt, et dictum Henricum et Scott
Nec uxorem de scriptoribus.
Alteratio VII No.
II Paralipomenon 28:19 in Hebraeo habet:
Dominus Iudam propter Achaz regem
Israel.
Verbum certe hoc esse falsum: quia Achaz Israhel
- Non esset rex Israhel et Iuda. Graece et Latine
ver-
sions verbum "Jehudam". Fuit ergo Hebraei
mutatur.
Alteratio VIII No.
Psalm XL hoc continet:
Aures autem perfecisti mihi.
Paulus in epistola ad Hebraeos, his verbis:
Corpus autem aptasti me.l
Unum e duobus et constituistis tractantur. The
Mirantur autem discipuli Christiani. Henrico, et ipsum quod duas Scott
dixit:
Erras scribarum. Tantum unus ex duobus oculi tamquam speculatores altissimum
torum est.
Quod autem hoc loco admitti praesentia alterationem
illi
certi sunt enim duo quae mutata. Adam
Clarke attribuit mutationem Psalmis. D "Oyly et Ricardus Mant
in suis comments:
Mirum est et in Graeca
X ad Hebraeos: V apparet haec sententia: "sed
corpus autem aptasti mihi. "
Alteratio VI No.
II Paralipomenon XXII: ex Hebraeo II docet:
Quadraginta duorum annorum erat Ochozias cum regnare coepisset
regna.
Id quod haud dubie pater Ioram
quadraginta annorum erat quando mortuus vincimus, et Ochozias cedebant di-
statim post mortem patris sui. Si praedicta esse
verum est,
biennium fuisse patrem antiquior. Ut legitur II Reg
Inquit
sequitur:
Viginti duorum annorum erat Ochozias cum regnare coepisset
cœpisset, et uno anno regnavit in Jerusalem.2
Samuel Clarke Adam faceret dictum commenta
volumen in commentariis:
Syrus et viginti continent Arabic Translation
biennium Graecas translationes viginti annis.
Admodum probabiliter Hebraeos idem erat, sed aperiendum oculos
plum numeri in forma literarum scribere solebant. Magis est,
ut primi libri scriptorem substituit "mim» (XL m)
in epistola "kF (k = XX).
Quod vero ait:
Propositio II est. Non est in via
comparationem unius ad alterum. Uti patet, quo quid dici
filium Joachaz patris sui praebens non potest esse verum.
Lorem ipsum ad implendum, quod etiam fassi sunt, et dictum Henricum et Scott
Nec uxorem de scriptoribus.
VII Iteration No.
II Paralipomenon 28:19 in Hebraeo habet:
Dominus Iudam propter Achaz regem
Israel.
Verbum certe hoc esse falsum: quia Achaz Israhel
non esset rex Israhel et Iuda. Graece et Latine
ver-
sions verbum "Jehudam". Fuit ergo Hebraei
, Mutantur.
Alteratio VIII No.
Psalm XL hoc continet:
Aures autem perfecisti mihi.
Paulus in epistola ad Hebraeos, his verbis:
Corpus autem aptasti me.l
Unum e duobus Z et constituistis tractantur. The
Mirantur autem discipuli Christiani. Henrico, et ipsum quod duas Scott
dixit:
Erras scribarum. Tantum unus ex duobus oculi tamquam speculatores altissimum
torum est.
Quod autem hoc loco admitti praesentia alterationem
illi
Sunt qui non in aliqua sententia mutata.
Adam
Clarke attribuit mutationem Psalmis. D "Oyly et Ricardus Mant
in suis comments:
Mirum est et in Graeca
X ad Hebraeos: V apparet haec sententia: "sed
corpus autem aptasti mihi. "
Duo consentiunt interpretes, quod est Evangelii
mutata est, hoc est, in epistolam Pauli ad Hebraeos.
Alteratio IX No.
XXVIII Vers Psalmi CV includit in Hebraeo prosequitur
ment 'non fuerunt increduli verbis eius. " Et in Graeco,
quod habet verba: «Quis deducet me in his
verba. "
Hoc videri potest, quod negat illa versio. Unum
autem
duo igitur esse iniuriam. Christianam de gente
hinc vehementer turbat. The commentario Henrici Scott et con-
cludat:
Differentia est magna conquisitio induxit
Manifestum est verbum addita vel omissionis cujusdam
haec fuit occasio.
In textum admissa flexibus praesentia,
quae licet non possit iudicare versio est.
Alteratio No. X numerus filiorum Israhel
II Samuel hanc sententiam continet:
Et inventa sunt de Israhel octingenta milia virorum
fortium, qui educerent gladium: et viri Iuda quinque
centum milia men.l
Neque multum hoc mendacio:
Et omnis numerus Israël, mille millia et
centum milia virorum educentium gladium prosternerent.
Utique hoc est mutata sententia. Adam Clarke
et primum faciunt commentariorum observata
Ad validitatem et dicta non potest. Most
et primum probabile est. Historica
plus quam alterum Veteris iactatione
libros. Quod vix invenire, in quibus est tantum conformitatem Use-
minus. Bonum est confiteri, in principio, quod non possit
dein refutatur. Veteris Testamenti homines fuerunt auctores
sed non erant ex inspiratione copiers.
Manifestum est quod alterationes concessionis multiplicatur
in
quodque est obiective in libris Veteris Testamenti
fateor
a facie eorum, quia contradictoria sunt illae mutationes et unex-
plainable.
Alteratio No. XI: De admissione sua Horsley
Quomodo dereliquerunt civitatem laudabilem commentator, Anville, sub his comments Iudicum
XII, pag IV observari CCXCI Scripto primi voluminis:
Non dubium est quin hic versus ita distortus.
In hoc versu de quibus est:
Tunc congregati sunt omnes Jephte Galaadites vir et
pugnabat contra Ephraim: percusseruntque viri Galaad Ephraim,
quia dixerat: Fugitivus est Galaad de Ephraim,
in medio Ephraim et Manasse.
Alteratio No. XII: Quadraginta vel quattuor
XV II Samuel: VII habet
Post quattuor autem annos dixit Absalom cumque
Regi ...
Hic est sermo quadraginta L "fallitur haud dubie; numerus est rectam
E quattuor. Adam Clarke s. D in volumine libri duo:
Nec enim dubium est, quod auctoritas illa est mutata.
Alteratio No. XIII: De admissione sua Kennicott
M. tomo II Adam observari sub Scripto
XXIII commentariorum II Reg: VIII:
Secundum vero alterationes Kennicott tres factae sunt
in hoc versu.
Manifestum est enim quod una versu tres admitterentur
distor-
iungebat.
Alteratio XIV No.
I Chronicles VII, VI docet his verbis:
Filii autem Benjamin, Bela, et Ozi, et Oziel,
tres.
VIII cap Dum dicitur:
Beniamin autem genuit Bale primogenitum suum Asbal sec-
Secundum Ohora tertium et quartum Noahah in Repha
quintus.
Haec allata sunt, duo diversa iterum Genesis contradicendum
46:21:
Filii autem Benjamin, et Ozi, et
Asbel Gera et Naaman et Ehi et Ros Mophim et
Et Ophim.
Facile id est, duo genera ad differentiam
autem
super haec constitutiones. Primus locus docet Beniamin
tres filios habuit quinque notiones, secundus, tertius
comitibus
ut decem. Quia prius et posterius dicuntur in
ibidem unum ostendit contradictionem in dictis
author, Esdras propheta. Quippe solus de duobus
quod totaliter falsum, potest facere alia duo
atque
erronea. The Judaeo-christianis scolares valde sunt onerosa
Quod primum dicitur de Adam Clarke:
Quia auctor est (Ezra) Non ergo filios
a nepotibus. In facto ullo conatu huiusmodi con- reconciliare
tradictions nullius admodum usus est. Iudaei putant quod docti author
Qui autem non cognovit filii Ezra partim alios
nepotes. Dicunt etiam quod tabulis genealogicis
ex quibus rescribi Ezra esset defectu. Facere possumus nihilo
sed solum talia quae ing.
Hoc tam eximium exemplum Christianae
Iudaeorum invenire Petelini scolarium et admittere
errores
Ezra in suis scriptis.
De admissione Adam Clarke super nos adiuvat, ut concludi multos
puncta magni. Sed ante nos, in illis rebus,
nos admonemus hoc petere est concors utriusque Iudaicum
Libro verborum dierum, et discipulorum Christi scripsit
Liber autem Aggeus propheta et Zaccharias ope. Haec
importat
hi duo libri tres unanimi testimonio
Prophets. Sed ut historica nobis
autem
Libri Veteris Testamenti in pessimo statu ante
post Nabuchodonosor, et impetum eius non erat incursio
vestigium
at ex eis defuit. Si non Ezra recompiled eos,
et tunc si non subsistam. Hoc est autem supra
admittantur
qui dicitur in libro Esdrae prophetae. "Quamvis
Protestantes non debent credere, tamen
Agnosco documentum historicum. In ea sic habetur:
Legis, exustus est. Nemo cognovit eam. Est
Ezra dirigens, quod rescripserunt in Spiritu Sancto.
Forsitan loquitur in libro Esdrae 1. quia
est liber con-
tinente verba hæc. Quod haec non potest, liber est
continentur in clarissimum
Bible. Tamen est pars Vulgate. In kno
version of the Catholic
Vulgata est et Esdrae libro decem capitula
in secunda tredecim
bDok. Potui reperire hoc in libro Esdrae. The
shtement habet
translata scilicet a Urdu. (Raazi).
Clement of Alexandria dixit:
Omnes libri divini interiit. Et surrexit Ezras ante erat
inspiratum auctas.
Tertullian observanda:
Communiter creditur, quod his libris Esdrae recomposed
Babylonii post incursio.
Theophylactus ait:
Books Sancti omnino evanuit. Ezra dedit new
natale solum sit ad illos per inspirationem.
Catholica Ioannes Molendino observari pagina libri typis CXV
at Derby in MDCCCXLIII:
Omnes consentiunt, quod prima legis peritis
(EL) Veteris Testamenti libris atque alio
Nabuchodonosor caesus exercitus. Quando
Ezra recompiled libros per longum, etiam in sequentibus sunt,
durante Antiocho belli.
Quibus illa notitia in mente tenemus proderit
ex his quae sequuntur conclusiones fundatur in sex observa-
tions Commentatoris, Adam Clarke.
Prima conclusio:
Haec lex (Pentateuchi) non potest esse prima legis
Primo ostendit, quod Moyses et, cum prius
exterminati sunt, revocetur ab Ezra per inspirationem. Id si est
orig-
nervus Nosne hoc fieri non potuit, cum scriptis Esdra, et l
Oportet
expressa, secundum illud, quod defectus in ipso freti:
genealogica
inter malum et indistincte, sicut fecit tabulas.
Ezra exscripsisse ex contentione et qui deficiunt versions
1. Quod utique non est liber Paralipomenon contradicebant
liber
Quod est pars legis Cenesis.
tunc competit ei, et non potuit tollere errores con-
in eisdem, prout poterat, in casu
defec-
tive tabulae genealogicae, facit ipsum amittere, et ad divinam suam naturam,
Ironica
Quam ob rem, sua fide.
Secunda conclusio:
Si Ezra potuit errare in spite of adiutus duo
alius prophetarum, et aliorum librorum errare non potuit.
Haec
dubium relinquit unum genus situs divinitus ortae
haec
libros. praesertim cum mihi accidit, ut ex alia parte cum definite
ram
et navis, argumentis humanis simplex logicae. Ut pro exemplo; ut necesse
XIX foedissimumque rei veritatem, quae in rejiciunt
autem
Genesis ubi propheta Lothus imputaretur fornica- commisisti
tionem et duae filiae, quae in eorum gravida et
duo
his qui postea nati sunt filii Dei ad maiores
Et Moab, et filiis Ammon:. (Absit).
Simili modo apud respuenda Samuel Chapter
XXI, ubi arguitur propheta cum uxore sua
autem
Uriam ipsam gravidam viro occiso et aliquam
speciem suam et apprehendens.
Est autem et aliud inconveniens eventus, de quibus in Capite I Regum
XI ubi propheta Salomon fertur conversum
pagan-
ism, falso uxoris, atque fana idolorum
sic
humilitate coram Deo. Sunt autem et alia multa quae polluere
quo in Scriptura, quae turpia t pilos
stant in finem. Haec autem proiectus ab irre-
futable argumenta.
Tertia conclusio:
Clarissimum ponunt, tametsi non sunt prophetae
et fecerit unum de istis generaliter immune a errare contingat, in
verbo et scripto innocentes et immunes ab omnibus
autem
errores et omissiones. Nos monere liceat hanc
ipse sine calumpnia remanet sancta librorum. Si nihil,
cur propheta, ut scriptura non caret EZM
praesertim cum auxilio duo errores alios prophetas.
Quarta conclusio:
Hinc est, quod est Christus secundum
quandoque etiam cum propheta non indiget Excitare
it. Ezra Propheta non receperunt ut ait ipse, inspirante
opus
hoc tempore scriberem illos libros.
Quinta conclusio:
Quod scriptum est in libris nostram, et non per spiritum
Deus autem non potest esse falsum, quia probatum lustris
tionem a Deo. Praesentia similia habet in Bibliis
fuit
Ostensum est in superioribus.
Sexta conclusio:
Si non est propheta sine vitio Ezra quomodo Evangelistas
Marcus et Lucas erroribus immunes esse putandum est, maximeque
ne quidem discipuli Christi Secundum Populus
autem
Liber, qui fuit vir propheta, Ezra accepi inspirationem et erat
adiuvent eum viri de duobus aliis Prophetis. Marcus et Lucas non hominibus
inspi-
contulit. Si alia duo evangelistae Matthaeus et Joannis,
con-
pœnis a Protestantibus ad Apostolos, et ipsi non
different
Marcus et Lucas, cum de his quae scripta sunt omnium quatuor evangelistarum
plenus
de erroribus et contradictionibus suis.
Alteratio LS No.
Sub commentariorum Paralipomenon VIII, IX Adam observatur Clarke
Secundo volumine libri:
Ex hoc in hoc capite usque ad vers XXXII; et cap
IX a versu XXXV ad XLIV inveniuntur quae sunt diversae
credere quod quisque other.l Iudaeorum Ezra, duobus
cum diversa in his versibus continentur libris, quorum nomina,
a se invicem. Ezra bene potuerunt distinguere nomina,
iniuriam ab his; ideo utrumque referri.
Sed secundum hoc, nihil addendum est, quod diximus, sub
figuratum est.
Alteratio XVI No.
In II Paralipomenon XIII: III habetur numerus armatorum exercitu Abia
perditissimum ut quadringenta milia Hieroboam et numerus exercitus
ad octo milia centum, in vers numerum XVII
occidi
datur de Jeroboam exercitus quingentorum milium. Sed quia haec
auxerat militum numerus supra reges erat nimium,
redacti sunt quadraginta milia et quinquaginta milia
mille respective maxime in translationibus. Est
Mirum
qui libenter hoc est non dubium. Domus dixit in
autem
Primo volumine de commentario:
In his numerus admodum probabiliter (Latin)
versions est.
Similiter secundus Adam in volumine libri Clark dixit:
Videtur quod minor numerus (numerus in reducta
in translationibus) est verum. Sic et nos sumus pro-
que gratias agere cum magna occasionem ad conquerendas praesentia
per haec historica numeris corruptelam.
Hoc iterum alterationes in signum indubium exemplum
Bibliorum textus.
Alteratio No. XVII: De Ioachin
Invenimus enim quod dicitur in II Paralipomenon III:
Octo annorum erat Ioachin cum regnare coepisset reign.l
Octo verbum "in hoc versu et in pace est contra
II Regum Sment de qua dicit:
octo annorum erat Ioiachin cum regnare coepisset lehoiachin
reign.l
In hoc versu commentariorum Clarke Adam dixit:
Verbum "octo" in II Paralipomenon XXXVI: certe VIII
iniuriam, et tribus mensibus regnavit pro eo
et captus fuit in Babylonia, ubi habebat in uxores
custodiam carceris. Octo annorum puer apparet quod non potest
wivcs secum habuisse. Hoc tempore non potest puer
accusatus patrantes malum coram actus
Deus.
Alteratio XVIII No.
Secundum quosdam versions psalmo XVII XX versu, et secundum
Hebraeos versu Psalmi XVI XXII, hac sententia:
Utraque manu mea quasi leo.
In translationibus sententiam catholicam et protestantismi etc.
Foderunt manus meas et pedes meos.
Alterationem ponere, omnes clerici ad locum istum.
Alteratio XIX No.
Sub commentariorum Isaiae LXIV: 2,2 Adam in Parte Clarke
IV libri sui:
Huc magnum Hebraeis flexa alter-
satis eloquentiae, sapientiae recta sententia ignis tabescerent cera
ad conflandum.
Alteratio No. XX: Isaiah Differentia inter Paulum et
IV Versus ejusdem capitis:
Cum enim saeculo non audierunt,
neque auribus perceperunt: oculus non vidit, nec Deus,
absque te, qui operaretur pro sperantibus in
eum.
Paulo aliter, sed in hoc versu describitur, in prima epistola ad com-
inthians, dicens:
Quod oculus non vidit, nec auris audivit, nec in
cor hominis ascendit quae praeparavit Deus
Deus diligentibus se.
Manifestum est autem differentia inter duo et unum ex duobus locis
Commentariis ut primum intellectum et Scott con-
dicta est esse malum.
audite uerbum Domini haec propositio:
Optimum autem est in Hebraeo est,
deformata.
Hoc stare non reproduci Adam Clarke Isaiae
diligenter inspecto textu, qui esset ritus, in fine:
In his rerum adiunctis, nisi quid faciam
unum ex duobus altematives ad exercendam legentium intentionem: agnoscere, quod
Virum sanguinum et dolosum translationes textuum Iudaei immutaverunt,
probabile est, quod fortis conversionum in locis
redire in Novum Testamentum in Veteri Testamento; aut
Paulus autem non concedunt hanc propositionem ex hoc libro. Ille
unum quod ex pluribus libris adulterinis poterat. Nam
sicut ex se aut ex libro Isaiae Ascensionis
ubi hanc sententiam de revelatjons Ebiah inveniri possunt,
quidam putant, quod Apostolus (Paulus) scriptam
libros composuerunt. Fortasse populus plerumque non facile
primum accipere posse, me autem legentibus wam
Hieronymus in pessimam esse posse Secundam
præsul aut haeresis.
Mutatis mutandis No. 21-26: Differentia inter Vetus et Novum
Testamenta
Invenimus Horne servatis de his, in secundo uolumine commen_
moram:
Videtur quod in Hebraeo mutata
infra, vers:
Malachias 1. III: I 2. Micham V: II
XVI Psalms 3: 8-11 4 Amos IX XII
Psalmi IV 5: 6-8 6 Psalmi CX: IV
1. Primus habetur Malach. III: I videtur mutata
quia in Evangelio secundum Matthaeum refertur in 11:10 in a capite
quod patet ex alia forma propria in Malachiam
Vocavitque tonsorem, et aliis translationibus inhaereant. Hoc illud Matthei:
Ecce ego mitto vos nuntios ante ...
Dicitur quod "prius", non invenitur in Malachi.l
Nuntiabantur haec praeterea Matthaeum, "ab pre-
circumcidet viam ante vos. "Dum aperitur propria sententia, quod Malachiam," Ab laevone
praeparabit viam ante faciem meam. 'Horn admittuntur in foot-
nota:
Et hanc differentiam non potest nisi de facili
ut vetus forma mutata versions.
2. vers (Mich. V, II) etiam Matthaeus commemorat
In II, VI de modo quo patet orbita differences2
supra.
3. Tertius locus (Liber XVI, 8-11) Lucas refert
Act II, 25-28, et textus aliud cuique
alius.
4. Quartus locus a Luca in Actis quoque,
XV, 16-17 Amos IX et XII ex alia.
5. Psalmi IV, 6-8 scribit Paulus in Epistola ad He-
V 7. ad vers saliuas sacra sunt diversa.
Mutatis mutandis No. 27-29: Oppositio Margin Notes
Exodus XXI j: VIII, in Hebraeo habet negativam sententiam
, Dum dicitur in eius margine est affrmative.
In hoc versu, ne forte honoratior te retinenda ancilla ser-
rent.
Similiter igitur et in legibus de volucribus, et ex Leviticus 11:21
reptili quod verbum in Hebraeo est earth.2
neg-
notarum marginalium in ori- ente, est affirmativa.
Leviticus 25:30 dabit praecepta, circa domos vendere.
In hoc versu continentur, iterum praeceptum negativum, dum marginales
note affirmat eo.3
Protestantes docti maluit affirmativa in textibus
In omnibus autem notae marginales translationes in tribus locis.
Quod
est, atque illud primum addidi omisisse marginalibus
loco in locum, sic nocentes versibus esse. Postquam
in alteratione
tribus his versibus in præceptis perdiderunt eos
eorum
certitudo. Sed non possit, uter
ne forte honoratior te sit
rectam, affirmativa aut negativa, illud unum
margin.
Stratio reclamatione Christianis confutat
autem
Noli in Bibliis depravatum ritus liturgicos
mandatis.
1. quia vero non invenerunt interest cornu isto
Ponitur
doctus a Christianis potuisse dicentur dicta
in aliqua causa,
ithasthereforebeen includitur.
2. "Sed haec comedetis ex omnibus volucribus quod graditur
super quattuor pedes,
pedum crura, per quæ salit super terram ".
3. "Et si non redemerit et anni spatium, tum
domus autem,
T confirmetur in perpetuum et redimi fuerit evolutus
eam et posteri eius
generationes. Non poterit etiam in iobeleo. "Leviticus 25:30.
Alteratio XXX No.
Acts 20:28 dicit:
Regere ecclesiam Dei quam adquisivit
sanguine suo.
Iac quod nomen 'Deus' hic est; autem
pronomen recte verbum est «suum» Ego tertia persona.
Alteratio No. XXXI: Aquila aut angelus
Revelation 8:13 in se ingenitam hanc sententiam:
Et vidi alterum angelum volantem.
Id quod Iac verbum "angelum" est, et
recta esset verbum "eagIe» .2
Alteratio XXXII No.
Ephesians 5:21 continet:
Subiecti invicem in timore Christi.
Et Iac Scholtz quod nomen 'Deus' est
iniuriam; rectum esse verbum «Christus» .3
In hac sectione conspectu demonstrandae Papali
flexibus mutationes in humana forma verborum et locutionum
in the Bible. Supra triginta duo satis esse
probare. Sed ad hoc tantum contineret nos vitare
supervacuis
trahendo bello esse subiectum; alioquin non est inopia
in
Bible.
Addidisse ad litteram Bibliae
Addition No- I: Books Added
Notandum, quod in principio huj
Sequens
octo libris Veteris Testamenti, et mansit inauthentic
CCCXXV usque rejectum.
Esther 1. 2. Baruch
3. 4. Liber Judith libro Tobiae:
5. 6. Et in libro Sapientiae libro Ecclesiastici
VII 8. & Machabaeorum primus et secundus
Et congregans Constantinum Christianus scolares in CCCXXV
Nicaea urbe (Nicaea) ad Concilium Nicaenum, quod vocatur
utrum horum libros agnoscit, secerni a
anceps list of libros biblicos. Post detailed scrutinium, hoc
concilium
tantum placuit, ut agnosceretur in libro Iudith
declaratur authenticus et reliqui sunt libri, dubitatur.
Alio in eadem causa haberetur Laodiciæ
364. Hoc commissionibus Nicaeno concilio decreto confirmata est
et liber Hester quoque iungendum
ascita etiam in libris. Hoc consilium eius divulganda
deci-
sion per officiarius declarationem.
In CCCXCVII alius est concilium in Carthaginem magna. Unum hun-
centum viginti septem dies magnus eruditis communicavit
hoc
concilium. Quod autem theologi clarissimi ac leamed
"I Christianismo, Augustini, inter participes. Hoc
Concilium superiorum conciliorum decreta non solum confirmavit
autem
tum agnoscere ac reliquas sex libros omnes iungendum
ita tamen quod non singuli libro Baruch
autem
tantum de Jeremia Baruch quia erat
assistant
Ieremiae Prophetae. Nomen ergo non apparebat
seorsum
in album.
Tres deinde conventus in Trullo habiti sunt, Florentiam
Trid. Haec consilia reacknowledged arbitrio prioris
Conciliis. Sic omne prius est post octo
reprobaverunt
libros accepit, statum sub affirmatione
superius
Conciliis. Hoc amplius octo immutato
hun-
annis.
Et postea factus est super hoc negotio rotundi
Protestantibus, accessit retro maioribus suis mutabilitati decisiones
et placuit libros Baruch Tobiae, Judith,
Et duo Machabaeorum Liber essent omnes
reject-
ed. Projecerunt ad maiorum iudicio
a?
tatis pars una parte tantum, et accepistis, in libro Esther
it,
ex quo fit, ut in hoc opere sex primis
novem
tribus versibus capitis X capitula, et agniti
decem et sex reliqua capita versibus capitis X reprobata.
Et adiuvit plures allegationes pro sententia sua.
Placuit enim Eusebius historicus de capitulo XXII
quarto volumine libri:
Qui libri sunt detorta especiauy Secundus
Liber Machabaeorum.
Judaei nec agnoscere libris illis inspiratur. The
Pontificii, qui semper fuit maior quam eius
Protestantes, quod usque hodie agnoscunt libri
authen-
tic et divina. Latinam in libris continentur
quod
certissimus ab omnibus habetur, ut sint commoda.
Cognitio premissa, probat praesentia corruptelam
et homo in illis libris instrumenti. In eo recusari
trecenta viginti quinque annis huiusmodi libros repente provenerit
ad
Quidam enim simpliciter esse auctoritatis in consederunt
aliquot
iudicauit non esse eos conventus. Adhuc instare in Catholicis
eorum
sit Divinum. Ex quo datur intelligi quod aliquis consensus Christianae
schol-
quod ars non habet vim, argumentum contra hostes. Si autem dicatur quod
consensus
auctoritate potest prius rejectum libris licere
consensus praesumi potuerit in eodem genere
causam
quae et ipsa iactatione et multi ex quatuor Evangeliis
manipulations humana.
Seniores contra patrum consensu primus sagaciter hebraeam
Vulgata et posuerunt illud in Iudaeos mutasset AD CXXX
Iam enim ostensum est quod alteratio sub No. 2 Graecorum et Orientis
Tamen conveniunt in Ecclesiis suis, sed etiam protestantes scolares
Consensum probari malum, et ostensum, quod,
contra Hebraeos recte atque variari. Et eadem ratio est
autem
ita se habet cum Graeca. Catholici, eodem modo statutum
autem
Latina dum subtiliter contra hoc
Protes-
tio et mutari non solum confirmavit, sed non distorta
cuius tanta est etiam, quod non comparantur corruptelam
apud
neque aliis translationibus inhaereant. On page Lorem observandum CDLXIII quarti volume
Scripto MDCCCXXII typis:
Haec flexa innumerabiles varietates tuta,
15 ad 5 saeculo et incrementa ex frequenti
century.
Hinc page CDLXVII animadvertit:
Servetur in animo nulla alia translatione
mundus tantum, distorti erat Latino transla-
tion. De libertatibus copiers convaluerunt in versibus inserentes
et alius liber etiam in Novo Testamento
notae marginales, quae in textu.
.,
. Coram erga festis
transla-
Bon, id est ut non mutasse fidem
inter eos qui populares non translationis textu. It
potest
Epicrates homines per- mutare cupidius
tionem, etiam conatus fuisset mutare Credo ad
cover
theircrime.
; Mirum non repulit a parte Protestantium libro
Esther cum aliis omnibus, quia in hoc nomine
od non cadit semel, aut minus attributa
ne forte honoratior te.
Etiam auctor nomen ignoratur. The exegetae Veteris
Testamento alicui per certitudinem non tribuunt. Quidam autem ex ipsis
Ecclesiastici ex Ecclesiae tribuere tempus
Ezra ad
period of Simeon. Etiam Judaica Philo putat quod esset discipulus
Scriptum est Iechonias filius Iosue, qui ex retumed Baby_
Lon post liberationem a captivitate. Augustinus attribuit eam
directe ad
Esdras, et quidam alii ex aliis, Mardochaeo
cogitare
libri huius, qui vocatur Esther regunt. The Catholic
Sic habet in pagina dicit praeco CCCXLVII VOL. II:
Eruditus Melito hoc non includit in indice
Agnovit libris dictum est ab Eusebio
Ecclesiae historia (Vol. IV Caput XXVI). Gregorius,
Nazianzenus in his libris de quo omnes agnoverunt Poem
et hoc non continetur ab eo. Similiter etiam Amphilochius
carmen, quod in hoc libro dicitur suspectam
ad Seleucum et Athanasius et proiecit eam negato
in epistula sua No. XXXIX.
Addition No. II
Genesis liber habet:
Isti sunt reges qui imperaverunt in terra Edom,
antequam haberent regem filii Israel ".
Haec autem non potest esse per prophetam Moysen, quia
qui sunt Israelitae, postea quam ab oratore
direxere kingdom.2The primus rex huius regni Saul, qui III
CCCLVI regnavit annis post mortem Moysi prophetae. Adam Clarke
diximus in priore volumine commentariis:
Talem ego hoc versu et in sequentibus,
versus sunt in libro Moysi scripta carmina XXXIX. In facto,
hi versus sunt primo Paralipomenon et
fortis posse, quod sit prope esse certum,
quod his versibus scripti exemplar in margine
The text in in eis includitur Pentateuch- exscriptorem
qui erant in quaestu et assumptio.
Hoc est dicere quod idem Commentator super novem fuerunt carmina eius
textui additae sunt postea. Ex his constat, quod sancta libros
capax,
dempta exteris inserenda post alias
postea
in translationibus non esset omnium additiones.
III Praeter No.
Invenimus enim quod dicitur in Deuteronomio:
Iair filius Manasse possedit omnem regionem Argob
usque ad terminos Gessuri et Machati, et vocavit eos
nomine suo Basan, Havoth Jair, usque in præsentem day.l
Neque etiam potest esse quod sit Moses, quia
autem
quod "ad diem hunc" dicentis sita in superiori versu
peri-
od multo post quam Jair, quia talia adhiberi potest,
tantum
ut sint et remotum. The nominati scolari Horne fecerunt coronare
et mugientes Frontinus in primo volumine de his versibus
commentary
Quia non potest esse verbum horum versuum
Moyses, eo quod ista sententia est, ut qui dixerit
post tempus ad regnum Israel habebat
fundata enim uersus ostendit, dum hic fuit author
post tempus ad durationem Israhel Palestinos.
Si autem cogitemus quod postea congue his duobus verbis, verum
tamen libri immobile. Diligens consideratio
quod his versibus ostendam utilissimum potius
textu plus ferunt, praesertim sec-
Secundum illud, quod auctor esset aut quo alio Moysen,
potuit dicere "ad diem hunc" est igitur esse praedominatur,
Sentiebat nantly textu originali est: "Iair filius
Manasse possedit omnem regionem Argob usque ad terminos
Gesuri et Machathi vocavitque ex nomine suo Nobe
Et insuper additi sunt sermones post paucos saeculis in mar-
scis hoc adhuc terra pedica dimittere populum iugiter
notum quoque sub eodem nomine. Additum deinde in codicillos
in futuris translationibus ex text. Quisque scire possis, cum dubium
ex eo, quod aliqua sint postmodum superaddita latinum
quae insunt in textu Babylon
crepidinibus aliis.
Supra quod fatentur et palam est discipulus super duo versus,
et quod non sint postmodum superaddita verbum illius. Sicut enim
eius
Quod autem super illud fuisset assumpta est
Alio modo, quod non aliqua ratione coniecturae. Habet
haec in textu dicere quod «pauci
saecula
postea 'et alias partes eius. Hoc
patet,
licet talis possit admitti, ut hi libri
insertiones
factus, et quae non sit ratio diuinorum librorum. Memoriae tamen
quod
verum etiam post hanc corruptelam afficiat, nihil
autem
obstinatione praecipiti penitus sensus.
Iulianus libro suo commentario Henrici et Scott observari
Quantum vero ad secundum versum:
Ultima sententia fuit: diu est adicienda
secundum period of Moses. Nihil interest, si saeviendum
considerabit eam.
Praeter No. IV, oppida Jair,
Liber Numeri Caput XXXII XL versu dicit:
Jair autem filius Manasse abiit, et occupavit
vicos ejus, quos appellavit Havoth Jair.
Neque hoc simile est illud Deuteronomii discussa above-
The Book of Latin Vulgate typis Hibernia India
idest, qui compilationem ortum ab perfecit Colmet
Et ego Zabit Taylor, sic habet:
Sunt qui versus in Pentateucho
Moses non satis. Nam, Numbers 32:40
Deuteronomy 2:14 et. Similiter non aliqua loca
vel respondere sermone exprimant tempore Moysi.
Sed non est certus, ut qui his versibus continentur.
Sed non est probabile quod fortis Ezra insertis ut ea
9:10 caput eius intellegi potest et ex libro
Nehemiae cap libri VIII.
Requiritur non comment supra. Nam quod dat intelligere
malum (EL) continet quae non alibi Moses.
Doctores autem sunt certi auctores hi libri
illi
ut coniectura perscripta Ezra. Haec
coniecturae
non est utile. Non dicuntur qui sunt in praecedentibus
insertis
pars aliqua in libro. Liber Ezral continet suam admissionem
atque
super filios Israël, de libro perversio
Nehemiah2 inforrns nos a vobis Esdras legisset autem legis in auribus populi.
Praeter No. V: In monte Dominus
Unde dicitur in Genesi:
Usque hodie dicitur: In monte Dominus videbit
est.3
Nos scimus quia hic montis historice dicta "montem
ill », postquam aedificationi templi, quod ædificavit Salomon
ur quinquaginta annorum post mortem Moysi. Adam Clarke
eecided in prooemio libri Esdrae, qui hanc sententiam
est
Post addition, et dixit:
Hoc nomen non est cognitus ab hoc monte ante con-
nem, et contaminabat.
Additions & N. VI VII Praeterea Deuteronomy Additions to
CAPUT II versu dicitur Deut XII:
In Seir autem prius habitaverunt Horim tempus; sed reiicere in
tem Esau pro eis, cum deleverit eos
prius habitaverunt Horim sicut fecit Israel in
in terra possessionis suae quam dedit ei Dominus.
M. Adam introductum in libro Esdrae quod placuit
et praeter hoc etiam post sententiam "sicut fecit Israhel
unto
in terra possessionis suae "dicitur pro eo.
Chapter XI III versu dicitur:
Solus quippe Og rex Basan restiterat de stirpe
Gigantes; ecce lectus eius ferreus qui est ferrea non est in eo
Rabbath filiorum Ammon, Novem cubitos
longitudinis, et quatuor cubitorum latitudinis, in cubito
de homine.
Adam introductum esse in libro Esdrae Clarke:
Hoc totum, et maxime ad proximam sententiam,
longus post hoc versu indicat, scriptum
Hoc certe non est a Mose et rex.
Addition VIII No.
In libro quoque Numerorum haec sunt:
Et audierunt vocem Domini Israël, et tradidit
Chananæum; quem ille interfecit subversis
urbibus eius et vocavit nomen loci illius Horma.
Clarke adhuc Adam observari in his of page DCXCVII primo volumine:
Scitis quia post hoc versu scriptum II
mortem Josue, quia non Chananæi
conterentur in diebus Moysi misericordiam suam caesi
mors.
Addition g No.
Invenimus enim in libro Exodi,
Et comederunt filii Israel "man" quadraginta annis
r, donec venirent in terram habitabilem; donec manna manducaverunt
venerunt ad fines terræ Chanaan. "
! Tum quod verbum Dei non potest esse, quia non fecit
mittant l "manna" in vita illius, et non fecerunt
pervenire
L Chanaan ad tempus. Clarke in Adam dixit page de CCCXCIX
primum
E olume commentario:
Ab hoc populus libro existimarunt
Exodus Niceae liminium de Manna
filii Israël, qui fieri potest, ut haec
adiectum, Ezra.
Recensui populum recte asserere liceat,
et adfligunt conjectura auctorem non placet. The
ct quod omnes qui Mosis libros quinque (legem) non
eius
ritings ut probatum est in prima parte hujus irre-
Jiltable argumenta.
ddition No. X: De libro bellorum Domini
Chapter XIV XXI versu dicit:
Unde dicitur in libro bellorum Domini
uid fecit in mari Rubro sic faciet in torrentibus Arnon
Hoc nomen non est cognitus ab hoc monte ante con-
nem, et contaminabat.
Additions & N. VI VII Praeterea Deuteronomy Additions to
CAPUT II versu dicitur Deut XII:
In Seir autem prius habitaverunt Horim tempus; sed reiicere in
tem Esau pro eis, cum deleverit eos
prius habitaverunt Horim 1nto sicut fecit Israhel
in terra possessionis suae quam dedit ei Dominus.
M. Adam introductum in libro Esdrae quod placuit
et praeter hoc etiam post sententiam "sicut fecit Israhel
unto
in terra possessionis suae "dicitur pro eo.
Chapter XI III versu dicitur:
Solus quippe Og rex Basan restiterat de stirpe
Gigantes; ecce lectus eius ferreus qui est ferri in illud
Rabbath filiorum Ammon, Novem cubitos
longitudinis, et quatuor cubitorum latitudinis, in cubito
de homine.
Adam introductum esse in libro Esdrae Clarke:
Hoc totum, praesertim ultimam sententiam.
longus post hoc versu indicat, scriptum
Hoc certe non est a Mose et rex.
Addition VIII No.
In libro quoque Numerorum haec sunt:
Et audierunt vocem Domini Israël, et tradidit
Chananæum; quem ille interfecit subversis
urbibus eius et vocavit nomen loci illius Horma.
Clarke adhuc Adam observari in his of page DCXCVII primo volumine:
Scio enim quod hic scriptum est post
mortem Josue, quia non Chananæi
conterentur in diebus Moysi misericordiam suam caesi
Addition IX No.
Invenimus enim in libro Exodi,
Et comederunt filii Israel "man" quadraginta annis
donec venirent in terram habitabilem; donec manna manducaverunt
Canaan.l venerunt ad terminos terrae
Tum quod verbum Dei non potest esse, quia non fecit
omitti "manna" in vita illius, et non fecerunt
pervenire
at qui in Canaan period. M. Dixitque Adam in pagina prima CCCXCIX
commento volumine:
Ab hoc populus libro existimarunt
Exodus Niceae liminium de Manna
filii Israël, qui fieri potest, ut haec
Recensui populum recte liceat asserere
et adfligunt conjectura auctorem non placet. The
Ita est, quod omnes qui Mosis libros quinque (legem) sunt
non eius
wntings ut probatum est in prima parte hujus irre-
futable argumenta.
Praeter No. X: De libro bellorum Domini
Chapter XIV XXI versu dicit:
Unde dicitur in libro bellorum J Domini
et fecit in mari Rubro sic faciet in torrentibus Arnon
Amon.l
Quia hoc non potest esse, et Moyses, in
autem
Sed contra est quod dicitur in libro Numeri scriptum non
Moyses quidem, quia auctor est mentio libris Bellorum
autem
Domino. Auctor huius libri non scit aliquid de sua
ubi usque hodie nomen suum, hoc est, et
quasi fabulam audivit a multis et a nemine videretur. In
tivxQv-
Genesis sorem, placuit hoc fuit post Adam Clarke
addi-
tio, deinde addidit:
Probabile autem est, qui "in libro bellorum Domini»
exstiterit in margine, tunc factum sit, in
text.
Hoc iterum patet quod illa confessio voluminum
depravatum populus potuerint.
Addition XI No.
Genesis continet nomine oppidum in Hebron tres paces.2
Et hoc datum est a filiis Israhel de victoria
Palestine. Olim vocabatur Cariatharbe Adam, qua sciatur III
ex
Joshua 14:15. Ergo his versibus auctorem fuisse
postea quam victoria degens in mutatione
eius
nomen Hebron.
Similiter ponitur in libro Genesis 14:14 Dan qui
quod oppidum est nomine fieret in tempore
Judges. Feceruntque filii Israel, postquam mortuus est Iosue vicit
urbis
Lais et succenderunt civitatem et occidit omnem civitatem. In eius
locus
oppidum in loco novum appellarunt vers. Hoc potest esse comperit
18. In hoc igitur capite, vers Judges ex uberiori gratia esse non potest,
verbum Moysi. Domus, in commento dicit:
Licet Moses scripsisset et Raba
Ac postea, mutatis quibusdam nominibus exscriptorem Lais ad Hebron
Dan.
Notandum etiam est, quomodo se habeant peritorum
Help-
Impudenter confirmant ex coniecturis satis firma.
Addition XII No.
Genesis liber VII dicit capitulo XIII versus:
Tempore Chananæus et Pherezæus habitabant in terra illa.
Caput VI versu ejusdem libri XII haec:
Chananæus autem tunc erat in terra.
Nec potest ex illis Moyses, ut supra
ut a Christianorum interpretes. The commentario Henrici
Scott commentatione habet:
Sic igitur patet quod non potest ex illis verbis
Moysi. Ex his et aliis similibus sententiis adiectum
Postea adiungit, ut nexum potuisse aut Esdrae
quis alius inspirationis in libris sanctis.
Hoc exemplum concessionis sanctos libros qui con-
nis locis quae additae sunt ad aperiendum oculos caecos, postea ab ignotis
plum. His addiderunt, ut coniicio Ezra illud hortatur ut non comment
non
ARGUMENTUM defenditur allatum sit.
Addition No. XIII: De quinque Vers Deuteronomii
Caput I In commenta Deuteronomii Adam Clarke
I p observari DCCXLIX volumine libri:
Primus hujus capitis formam introductio
librum et ad reliquos, qui haberi non potest verbum
Moses. Aut addita sunt Liber Josuae simillimum.
Haec confessio ostendit, quod haec sunt postea versibus additis quinque.
Item quantum ad auctores ejus coniecto est inconveniens
absque
ARGUMENTUM.
Addition No. XIV: Caput XXXIV Deuteronomii
M. Dixitque Adam in primo volumine Scripto:
Verba Mosis et terminatur in superiori capite
hic non mortuorum. Non est autem possibile quod ad Mosen
... Qui scripsi librum sequentem deducebant
recepta ab hoc capite de Spiritu Sancto. Ego sum
caput hoc erat in principio primi capituli cerlain
Joshua libro. "
Quae in eo loco scripta nota marginalis
Iudaeorum scolaris dixit:
Potissimum co nmentators dicere quod liber Deutero-
Oratio Moysi Jovis finitur per duodecim tribus,
id est, sententiam. "Beatus tu, Israel, qui
quis similis tui, popule qui salvaris in Domino populos. "In hoc capite
multo post mortem factus est in Moyse,
Moyses et fuit primo capite huius libri
quae postea positus Iosue.
Iudaea tum christiana scolares dicebat hoc capite
Moses non potest. Et isti dicunt, quod scriptum est
by
Moyse, et primo capite hujus capitis de
Liber
Iosue iste non subest iterum Divinatio
ARGUMENTUM.
Henricus Scott et dixit:
Verba Mosis fuit cum praec.
Caput hoc postea additur vel ab Esdra, et Iosue
posterius non est propheta certaeque.
Fortasse post ultima ascribebantur emissione
Initia de transmigratione Babylonis.
Similar views supra memoravimus, et D "Oyly et Ricardus in Mant
et commentario. Hunc procul dubio ab Iosue
censent. Notandum itaque, quod ibi sistuntur
ut supra,
ut exempla sint postmodum superaddita sunt secundum præsumptionem
habere
suscepit Judaeo-christianis ponunt quinque libros
Pentateuchum Mosis libros, alioqui foret
tantum
qui libri sunt eius modi ut ficta Mosi
Islam peritos et clamium quod credere. Habemus
iam ostensum est, quod quidam scolares Judaeo-christianis
mundum, sed consensi cum nostram. Quantum eorum Suspiciones
ad
auctor versibus sunt ad inconveniens adsunt
eos
cum ex auctoritate, quae directe ducunt ad prophetam
qui
contineantur his et sic videri potest experimentum
illos.
Addition No. XV: in Irrelevant Vers Deuteronomy
Clarke in Adam reproducitur a longa expositione Kennicott
Dum super caput X I libro primo volumine de
- Verba, quae in Deuteronomio dicitur:
Quod Samarita version est rectam cum Hebraeis ver-
sionis, est malum. Quattuor versibus, hoc est ex VI ad IX, magni
E impertinens in context et exclusio a text
producit textus coniuncta. Hae quattuor versibus scripta sunt
Scriba hic error. Non enim pertinet ad secundum
caput I Deut.
Addition XVI No.
Liber Deuteronomii habet:
Non introire Ammonites et Moabites in ecclesiam Dei
Domine, usque ad decimam generationem non intrabunt in
congregationi Lord.l
Hoc satis manifestum est, quod non potest esse a Deo interdictum
aut a Mose, quia nec David, nec quicquam ex tunc
eius
Phares maiores usque ad intrare posset congregatio
Domine, quia scimus quod bastardus fuit Phares a capite Geneseos
XXXVIII David ut notum est ex contingit in decima generatione
primo capite apud Matthaeum. Ideo consideratum est quod Horsley
verba,
"Ad decimam generationem non intrabunt ecclesiam
autem
Domini, "hoc est considerandum.
Addition XVII No.
Iulianus libro suo commentario Henrici Scott et sub eorum
Iosue IV cap commenta: IX:
Haec et alia similia his quae sunt pre- sentence2
misit in plerisque libris Veteris Testamenti verisimillimum
sint postmodum superaddita.
Ita multa sunt loca expositorum
expresse admiserunt praesentia additamentis in illis libris. Nam
vt librum Iosue ad tales sunt V, IX,
VIII, 28-29,
10:27, XIII, 13-14, 14:15 et XVI: 10.3 Et haec duo libri octo
alibi, "ex quibus verbis probatur adiectum
postea
textus originalis. Atque utinam in cunctos exemplorum
Old
Testamenti exigeret specialem volumine.
Praeter N. XVIII: De libro Iustorum
Liber Iosue habet:
Et Steteruntque sol et luna, donec
Dederat populus se gens de inimicis suis. Nonne
scriptum est hoc in libro justorum? II
Neque hoc potest utique, quia hoc est verbum Iosue
ex Libro, de quo dicitur in versu et in
ad
hodie ignoratur auctor. Indicandum tamen certior II
Sam. 1:18 qui eodem tempore, quo ipse erat, aut Propheta, aut David
post eum. Iulianus libro suo commentario Henrici et Scott main-
rum, quod scriptum est in libro Iosue septimo
autem
David ad sedem suam, et secundum seriem librorum
Protestantium
David autem erat minimus tribus scolarium Propheta centum quinquaginta octo,
post mortem Josue.
Addition XIX No.
Liber Iosue sortem filiorum describens
Gad 13:25 dicit capitulo:
Terra filiorum Ammon usque ad Aroer quae est
contra Rabba.
Facit enim ille non est iniquitas et praepostera
Terra data est ad filios Ammon
Gad, ex hoc quod a Deo prohibitum erat, ut
constat
Deuteronomy ex cap 2.1 Commentator Horsley admittere habebant
quod hic mutatum esse in Hebraeis codicibus.
Praeter XX No.
Caput XIX versus sententia Joshua videmus XXXIV:
Et in Juda ad Jordanem contra ortum solis.
Quia nefas est in terram Iuda procul
ad meridiem. Ideo dicitur, quod Adam alteratio Clarke
fecit
manifestum est in littera.
Addition XXI No.
Iulianus libro suo commentario Henrici Scott et sub com-
ium in Libro Josuae cap observata
Quinque versus sunt, non verbum Iosue.
Sed ut eis adiectum, aut Samuel Phinees. Erat
sollemnis formula apud veteres, ut haec elementa inseruntur.
Hoc iterum patet in textu originali admissa alteratio.
Phinees aut coniectura eorum, qui non est in textu Samuel inter eos
quod acceptum est non fulciuntur ARGUMENTUM. Illud autem animadversione
quod
mutata littera antiqua consuetudine Christiani simus
permissum
Solebant dicere Iudaeos qui privavit illas
Libris
eorum in excogitando. Minime censendum ADULTERATIONEM
gravis
per eos et accusamus. Ludens in eorum communi praxi text
consecuta
quae tum ad alia seria iactatione
transla-
iungebat.
Addition XXII No.
Horsel dicit Commentator in primo volumine pag CCLXXXIII
Augustinus:
X ad XV libri XI cap Vers iudices
postmodum superaddita.
Aliter apud illos, quia res foret
Joshua a XV, 13-19. Praeterea, hoc pertinet ad rem in vita
autem
Josue dicitur in libro Iudicum, ut eventus
contingunt
tem et post mortem.
Addition N. XXIII: aut Filius Levites Iuda
In Libro Judicum, "dare quidam ex descriptione
tribum Iuda ipsum loqui "Levites." Non est hoc frustra
an error, ut commentator Horsley dixit:
Quod nefas est de filiis Juda, et non
potest esse a Levite.
Hoc excluduntur ab Amri textu conflagravit
erat testmonium cessionis in.
XXIV Addition No.
Illud I Samuelis haec:
Percussit autem de viris Bethsamitibus, ambulat illa, quia
quod vidissent arcam Domini et percussit de aperiendum oculos
cabat quinquaginta millia, et septuaginta men.2
Id animadversum est ab Adam Clarke in iniuriam
et secundo commentario. Post examen et analytica
dixit:
Maxime autem videtur ad alterationem
Hebraeos. Aut aliqua verba aut omissa sunt,
vel ignoranter, quod "quinquaginta" erant
additum tali villa quod habere posse
quinquaginta millia plebis fuisse, aut magis. Praeter illa
fuissent agricolae occupatos in agris erant. Etiam magis
incredibile est, quod ais, quinquaginta milia hominum posse in
simul lapidem videre, quod celebrabatur in capsula
Iosue in agro suo.
Quod vero adiunxit:
Latinus ponitur septingentos gen-
erals septuaginta viros et quinquaginta milia; dum Syra
littera septuaginta quinque millia virorum. The historicos
tantum dare septuaginta viris. Georgium Salmon et aliis dare Rabbinis
alium numerum. Dis- et super exaggerat-
numerus, ut textus ed credimus fuisse dis-
torted here, vel per verba, vel per aliquam alteritatem, omissis
ers.
Scott suo commentario Henrici et continet:
Numerus hominum, in Hebraeo est,
scriptum est, deorsum faciunt. Attamen, si dissimulare, non est
plerisque tam incredibile debet
in tali villa, et occidi, et hoc peccatum. Quod ita sit,
exitus in dubio est. Josephus scripsit numero
occiderunt septuaginta viros, tantum fuit.
Omnes hi expositores, sunt in cognoscendo quod indubium est
corruptelam ad locum istum.
Addition XXV No.
Et sub cura eius I Samuel 17:18 on comments, Adam Clarke designat
Ab hoc versu hujus capitis ad vers XXXI, vers XLI omnes
LIV versus finem capituli, et quinque
versibus capitis XVIII, 9-10, et a vers, XI, 17,18,19 non sunt
quod in latina, dum in
Alexandrino exemplar hujus. In fine commento
in hoc capite est, ut a mense uno et supra vers sunt
non ex parte MS.
In hoc versu multa afferret "vel post mortem eius
tion. Nos autem pars est referre:
Ad hoc quaeris, habebam,
Fecit, inquam, quod in tempore fuit. The
Judæi, cum proposito non levis erit hHoly libros, addens
fictitia orationibus, canticis, et ad recenti sententia originali
text. Innumerae additamentis libro Esther,
additionibus vinum de mulieribus et veritate, in libris
Esdrae et Nehemiae, amet ut in libro primo
Ezras librum addidit puerorum carminibus
Daniel, et alii plures accessiones sunt Iosephus in libro
sicut patet de omnibus his. Fieri quidem potest, ut supra
in margine versus initio fuit, et postea
in textum.
Horsley Commentator dicit in primo volumine de CCCXXX page
Augustinus:
Num scit viginti versibus capitis of XVII
Samuelem, et qui postea etiam excludi
illud quod est ad XII 31. Sperat posterioribus versibus versions
et non in textum.
Nescimus quid sit veritas his libris
Num haec confessio confidebat cum sint et alii
autem
crevit populus material ex additione ad pulchritudinem text
orig-
text ginalibus arbitrio sicut non probaverunt. Post haec additamenta
ex omnibus per ignorantiam, uel translationibus factus
careless-
de uino prostitutionis copiers. Inde patet, quod Protestantes dicunt
quod
Iudaei nullam mutationem in libris, quod Dei
timens populum et putabant esse Verbum Veteris Testamenti
Deus.
XXVI Addition No.
XIV ex Danielis: III continentur haec:
Herodes enim tenuit Iohannem et alligavit eum et posuit
eum in carcere propter Herodiadem "propter uxorem Philippi fratris sui.
Ad secundum hoc casu loquitur his verbis:
Ipse enim Herodes misit ac tenuit Iohannem
et vinxit eum in carcere propter Herodiadem "fratrem meum
Philippi uxorem, quia duxerat eam.
Evangelium secundum Lucam conLains:
Herodes autem tetrarcha cum corriperetur ab illo de
Herodiade uxore fratris sui et de omnibus malis quae fecit
Herodes, adiecit et hoc supra omnia et inclusit Iohannem
in prison.2
Nomen certe injuriam Philippo omnia tria esse.
Quod esse non placet, nomen litterarum Herodiadem "Noah
princeps erat Philippus. Sed contra hoc est quod dicit Iosephus eum
erat
et Herodes. Cum Philippus est certus nefas, et fatentur quidem page Lorem
DCXXXII Scripto primi voluminis:
Maxime verisimile est verbum «Philippe," est a falso et Curtracum
in LIBRARIUS in textu. Proinde arceri
text. Proinde GAesbach praetermiserunt.
Sed contra est quod putemus erroris
alios vero evangelistas, non autem copiers curam habeat quod non
argu-
ment ad probandum hanc praesumptionem. Incredibile dictu est ut eum crederet,
autem
eodem prorsus errore trium faceret copiers
Evangelia
de eodem facto. Etenim praeter hoc unum exemplum.
ut apparet in his tribus exemplis in tres refertur ad Evangelia
supra.
Addition No. XXVII: Words to additum Luke
Evangelium secundum Lucam continetur his verbis:
Dixit autem Dominus: Cui ergo similes dicam homines
generationis huius et cui similes sunt. "
In hoc versu, "Et ille:" deinde additae sunt. The
M. commentator Adam de illis dici,
Haec nusquam propria auctoritate Luc. Scolarium
reiiciunt. Et aditum Bengelium Griesbach
ex verbis textus.
Haec omissa ab hodierna Anglorum transla-
modi adducit in medium, quo eas habet, cum adhuc Latin version. Est
surpAsing
quod adhuc sub Protestantium translationibus. Words
quod
Praeterea non est quod postea probavit esse manere in
a
illud quod ponitur verbum Dei continent.
Addition XXVIII No.
Quod nobis et Curtracum, apud Matthaeum:
Tunc adimpletum est quod dictum est per Jeremiam prophetam,
prophetam dicentem. "Et acceperunt triginta argenteos
Prace est de eo quod fuit in pretio. "
Verbum "Jeremiam," hic nota est mis-
Matthaeus accipit quia hoc non reducatur ad
Liber Ieremiae, nec alicuius veteris. Autem, a parocho
vage similis invenitur sapiens Zacharias 11:13 in libro
autem
Manifestum est enim quod esse discrimen,
coenobia
praesumere Matthaeum suggerentis cultum inde. Praeterea,
autem
textu libri pertinere Zachariæ res
describitur per Matthew. Christianus diversae opiniones scolares
hoc. On page XXVI De his in libro typis MDCCCXLI errores, Ward
dixit:
Mr. Jewel scribit in libro mendose scripsit, Marcum
Abiathar filius Ahimelech in loco, similiter Matthaeus mistaken-
Jeremiah ly scripsit in loco Zachariæ.
Servetur in pages de Horne CCCLXXXV et CCCLXXXVI volumen eius
in commentario typis MDCCCXXII:
dixit:
Dictum est dubium, quia Jeremia
quod si non esset inventa in libro
11:13 etiam si diversae Zacharias illud Matthaei
ab eo. Matthew error ei quidam existimant habere
et scripsit Hieremias version exscriptorem instead of Zacharias;
aut etiam postea accesserunt.
Post autem horum inducitur de suo prosequendo opinionem confirmaret, se
Verisimile Matthew sua text primitus fuit absque nominibus
hoc modo: "Tunc impletum est quod dictum est." Haec
Matthew nititur quod habet habitum omit-
cum de se nomina prophetarum permittendi.
Et DCXXV p primi tomi ait
Evangelista non scribere in nomine prophetae
originale, post illud aliquid includitur LIBRARIUS.
Supra duo loca testantur existimaret
verbum "Jeremiam," Accessit post. Commentarius de S "et Oyly
Ricardus Mant continet quae sequuntur in hoc
verse:
Hic illa quae non sunt in libro
Jeremias. 11:13 et inventi Zachar. Haec dicta sint,
quia in praeterito aliquo exscriptorem posset Ierem
instead of Zacharias,. Ut errorem suum postmodum invenit
si aditum armatis in textu, quod Pears confirmavit.
Jawad ibn-ut introductio Safat scripsit in Al-Buraheen Teniet
sabatiah:
Quaesivi multorum Missionalium circa hoc versu. Thomas
Respondit, quod sit error Scriba dum Buchananus
et alii, qui dixerunt quod solum ex his Matthew inducta
nisi de libris memoriam. Alius sacerdos dixit,
Potest secundo Jeremias Zachariæ.
Hoc nos ducit ad id quod est credere quod Matthaeus posuit mistakel
admissa Ward, Buchanan et aliis. Other facultates infirmi
et ipse sine argumentis. Quod etiam fassi sunt, quod habent Matthew Horne
verba autem verborum Zachariæ, et non aequant, absque
errore admissa in unum, non potest accipi ut alter
cor-
rect. Exposuimus praesumendum quod iste juratus
Errorem in LIBRARIUS.
Sed videamus bet quod ignorantia quae in Evangelio secundum Marcum
ut a catholica warde et Gloria. Cuius textus evangelii
legit:
Et ait illis: Numquam legistis quid fecerit David,
et quando necessitatem habuit et esuriit ipse et qui cum
qui cum eo erant? Quomodo intravit in domum Dei,
Abiathar princeps sacerdotum, et panes propositionis comedit,
quos non licet manducare nisi sacerdotibus, et dedit
qui erant cum ea in prælium.2
; Quod nefas est hic sermo Abiathar admissa
½ in praedictum auctorem. Similiter sequens duo
sententias
erras, "et qui cum eo erant," et ", quae ipsis
r
L l RA Knox, recens ad magisterium pervenerit, non permisit intrare ambiguitate arnit
Matthew qui possident
ersion mutatum est. Commentarius in Novum Testamentum.
cum illo. "Quia propheta, et non erat tunc
cum aliis. Lectores regnorum libro
scis hoc bene. Hae igitur sunt duae propositiones errare. Similiter
in Matthaeum et Lucam, tum etiam sententiis falsum. Nam
Verbi gratia, Matthew 12:34 habet:
Non legistis quid fecerit David, quando fuit hun-
prcebuerunt, et qui cum eo erant? quomodo intravit in
domum Dei et panes propositionis comedit, quos non law
nium ei edere, neque his qui cum eo erant, nisi
solis sacerdotibus.
Lucas VI, 3-4 habet
Iesus autem dixit eis non legistis
quantum hoc, quod fecit David, cum esurisset ipse,
et qui cum eo erant. Quomodo intravit in domum:
Dei, et panes propositionis sumpsit et manducavit et dedit
his, qui erant cum eo. Quos non licet manducare nisi
nisi tantum sacerdotibus.
Fallis inducta Iesu fecerunt tres evangelistas
septem vitia, si istas adscribat copiers est,
dis-
tortion in septem locis probatur, quia si contingat
adversum
apparens copiers qui erant in testimonio
culpa.
XXIX Addition No.
CAPUT XXVII dicitur Matth versu XXXV:
Postquam autem crucifixerunt eum, diviserunt vestimenta ejus, sortem mittentes:
sortem, ut impleretur quod dictum erat per
Propheta "Diviserunt sibi vestimenta mea, et super vestem meam
jecerunt sortem ".
De scholaribus autem non ab sententia, "ut
erit
adimpleretur quod dictum est per prophetam ... "ac genuinus
Griesbach excluduntur ea etiam in littera. Similiter Lorem obtulit
Ratione, quod post illud additum turpis CCCXXX
CCCXXXI et ex eo quod primo volumine, dicens et hinc:
Et hoc esse falsum iudicium habeat de Griesbach flnding
ut comprehendi potest ex eo, excluditur text.l
Sub eodem versu commentariorum in quinto suae
Clarke commentario Adam dixit:
Necesse est, ut ex textu sententiae excluderet
non est pars eius. Postea corrigi versions omisisse
nisi pauca. Similiter multi omissum
veterum theologos. Id est, quae adiectio
Ex 19:24 Ioan.
Addition XXX No.
Ioannis Epistola legitur:
Quoniam tres sunt, qui testimonium dant in caelo, Pater
Verbum, et Spiritus sanctus: et hi tres unum sunt. Et
Tres sunt qui testimonium dant in terra: spiritus, et
aqua, et sanguis: et hi tres one.2
Secundum primam considerationem Christianus scolarium
Hoc tantum text:
Quoniam tres sunt, qui testimonium dant in terra: spiritus,
et aqua, et sanguis: et hi tres unum sunt.
Tres sunt qui testimonium dant in caelo, Pater,
Verbum, et Spiritus Sanctus.
Griesbach et Sholtz convenit, quod sit praeter postea.
Hornius, institutum est ut in omnibus verbis eius detrimentum
sit
excludatur a text. Iulianus quoque Henrici de modo negato et Scott
Adam and Clarke Horne secuti opinionem.
Latin text and l.The current Urdu omittam huius sententiae. The
King James ver-
Sion autem adhuc continente.
S. Augustini discipulum quaeque quarti
centuplum
ry decem libelli scripsit hanc epistolam, sed non in hoc includunt
Sententia
quamvis in eis sit concionator Trinitatis
atque
longinquo clara, cum numerosam Arii sectatores. Habebat
hac parte textus a se suscipere usi
trini-
tarian et thesis scriptum est. Nobis autem videtur quod sit per se note
qui versus in margine addidit compingere remote
Trinitatem, et inventus est utilis trinitarii
postea
includitur in textu.
Meezan disceptandum, qui auctor esset apud se Haqq ul-
postea sententiam dicebat hoc addito. Quod praesumendo
sic commemoraret, alius plus exemplis depravatum, et admittere
ted in initio disputationis agnoscerent
septem vel octo in textu ad corruptelam facie ejus.
Horne
hoc magis, et a viginti paginas perscrutari
summa disputationis suae finem fecit, nisi quod omittat
ex lectorum nimis longa expositione. Ipsius Henrici et Scott
summary de conclusione, quam dedit compilers Horne
effingere infra:
Horne dedit rationes utriusque coetus;
ut summam eius CONCLUSIO. Ut qui
et alia quae hic proponuntur falsa.
1. hic non alicuius versionibus latinis
scripta non nimis propositum adiuuant.
2. Haec est absentis ex in textus accurate aliis translationibus
initio excusis recensitos.
3 Sed numquam ab antiquis theologis neque ad
quis historici Ecclesiae.
4. patres Protestantium ecclesiam vel excussisset
aut illud vocatur, ut in dubio poneret.
Qui in hoc versu; a genuino etiam nu- mero
ber argumentorum:
1. In translatione Latina hic versus in antiquis
i r ùost de ve
2. Haec est in Graecorum libris doctrina,
Et Graecam Ecclesiam veterem codicem F oratio oratione liber
Anglorum ecclesia. Sed quibusdam citatis antiquae
theologi.
Alterae rationes intelligere facit
duo puncta sequentia. Uno modo, quod ante in disponibilitate
printing
facultatem fuit possibile fieri, et ad copiers ad adversarios
manipulare
lit ad ipsorum arbitrium. Et hoc patet per exemplum de
dis-
a prima littera tortions insertis. The
locus
Refertur a Graeco in versionibus cunctisque
præter translationem translationibus. Secundo, quia etiam in
fidelis
Christiani solebant facere deliberate alterationes in litteris sanctis
quia the-
ological rationes. Et patres fidei Fidelibus
facere non
dubitavit mutare tendere copiers et populis
alias sectas, non poterit iustificari. De monumentis ostendere quod fecerunt
non
textu mutare deesset occasioni ante inventionem
autem
vulgandum. Imo alterationibus plura.
Distortion Lutherus in sua Translation
Conditorem Protestantium fide magnus theologus, Martin
Lutherus in sanctis libris Germanice primus.
Ille
Noluit hoc loco translationem. Incidit eius traductus
erat
apud plures temporibus in vita sua absque hoc loco. In his
vetus
age, hoc quod factum est, cum in MDXLVI reprinted, Lutherum,
plenarie
conscia praxim Christianorum sentiret, necessarium
ad
ne quis in ed includc facere uoluntatem
aliquis
alterat ipsum. Et non potuerunt verbum eius actiones in natura sua,
ac voluntas
Ibi minus triginta translationem hoc loco
post annos
mortem.
Haec plebi ad plebem primo add Francofordiense
cum hoc quod in typis 1574. Postmodum, aut
ex
timor Dei, vel aliter, hoc excluditur iterum
versum
ab eo. The trinitarii exclusa ipsa male sensit, et inter
iterum
additum est a populo et a Vuittebeagam MDXCVI
ad aperiendum oculos
rursumque filii plum Hamburgensis 1599. Wittenberg, aliquot
causa, quod ex secunda editione excludi. Et ex tunc
porro, quod Protestantes obtinere in textum recepta. In hac
via
protestantes unanimiter contra voluntatem suam
spiritualia
pater. Quomodo dereliquerunt civitatem laudabilem unitarian scientist, Isaac, et scripsit
Tractatus
unde probari possit, et quinquaginta fere paginas Timothy 2:16.
sunt
et falsas, et pravi. Hoc versu dicit:
Et manifeste magnum est pietatis sacramentum, godli-
tibus, quod manifestatum est in carne, justificatum est in spiritu,
apparuit angelis praedicatum est gentibus creditum est in
mundo, assumptum est in gloria.
Tum quod salutare esset constituta est a conceptu
Trinitas, adiectumque textu fanaticus.
Addition XXXI No.
Apocalypsis ponitur:
Fui in spiritu in dominica die suo, et audivi post Dominum
me vocem magnam tamquam tubae, dicentis, Ego sum Alpha et
Omega, primus et novissimus, et quod vides scribe in
liber.
Et Iac Sholtz concordant in hoc quod dicitur,
"Primus et Ultimus," non sunt genuina, deinde additae sunt. Quidam
Interpretes omisimus, in Armenia translationibus
apud
in MDCLXXI et MDCCCXXI, Alpha et Omega sunt also2 verba omittuntur.
Addition XXXII No.
Actus 8:37 dicit,
Philipl et ait: Si credis ex toto corde,
possis. Et respondit, et dixit: Non credimus quod Iesus
Christus est filius Dei.
Hoc versu sit, etiam a sequentibus aliqua additio ad sup- FANATICUS
portus Trinitatem. Et in hoc autem uterque Griesbach Sholtz
point.2
Addition XXXIII No.
Actum sive decretum sic habet:
Et dixit: Quis es Domine? Et ille: Ego sum
Jesus, quem tu persequeris: durum est tibi contra stimulum calcitrare
contra stimulum calcitrare. Et tremens ac stupens dixit:
Domine, quid me vis facere? Et dixit Dominus ad
eum: Surge, et ingredere civitatem, et ibi dicetur tibi quid
oportet do.3
Et constat, quod sententia Griesbach Sholtz "durum est tibi
contra stimulum calcitrare "postea additum est.
XXXIV Addition No.
X VI capitulo libri Actuum versu continentur:
Hic hospitatur apud Simonem quendam coriarium cuius est domus iuxta
est in litore maris. Hic dicet tibi quid te oporteat facere.
Griesbach Sholtz sunt positivum, ac quod "non dabitur ei
tibi
quid te oporteat facere "et postea addition4 spuria.
Addition XXXV No.
I Corinthios capite vers ๠X XXVIII, dicit:
1. Christi discipulus ad hoc dixit Aethiopis in
usque Gazam.
2. In hoc enim signum est dubium Urdu dum nova versione
Anglicus ver-
Et dedit eam 5ion ornitted Latin version of list sua
lectiones et aliud in meretricis synagogae
der ngs includit suggestione "omittitur versu".
IX Acts 3: 5-6.
4. In hac sententia non eist in Anglico versions.
Si quis autem dixerit: Hoc immolatum est idolis:
est idolis: nolite manducare propter illum qui indicavit, et propter conscientiam
scientiae ": quoniam Domini est terra et plenitudo ideo habent
of.
Ultima sententia, "Domini est terra et plenitudo suas
Ironica
est ", non esse verum et est. ' Home, post hoc probantes
versum
esse praeterea dixit CCCXXXVII v p. II:
Stylo, ex hoc quod est additio, certus,
excludi a text. Re quidem vera, haec sententia
et certe praeter auxilium. Maxime verisimile erat
ex versu XXVI.
M. Adam de hac sententia:
Iac excluditur a littera, et quidem non habet
auctoritas.
Addition XXXVI No.
Evangelium secundum Matthaeum continet:
Bonus homo de bono thesauro cordis sui
bonum things.2
Verbum "cor" in hoc versu est addition.3 regresso probantes
inquit pag CCCXXX VOL. Hic quoque libri II
fuit
ex Luke 6:45.
Addition XXXVII No: Additio ad Dominum suum Prayer
VI capitulo XIII versus dicitur Matth:
Et ne nos inducas in tentationem, sed libera nos a malo:
Quia tuum est regnum, et potestas, et gloria,
semper.
Verba «Quia tuum est ..." ad finem hujus versus etc.l
an
Praeterea sunt quaedam haeresis sectatores Romanum
hoc
facto. Et non est in aliquo, nec latinum
translations
de secta hac notum est. Catholici sunt nimis, et displicuit in sui additionem,
atque
multum illi exprobrant particeps. Ward, ad fidem catholicam,
dixit in
k libro Errores (printed in MDCCCXLI) XVIII on page:
Erasmus haec sententia valde damnatus. Cui Bullingerus, Tibi quoque
et quod post hanc sententiam sibi nomen adiectum
includer est, nondum est notum. Laurentius Valla, et possident Lamen
ponunt illud omissum est verbum Dei
nullum subsidium ARGUMENTUM. Ad aperiendum oculos ut exprobraverunt
pulus qui percutiebat tanta fiducia verbum Dei.
Aliae scolares projecerunt. Clarke Adam, qui habet dubitationem
de eo quod est posterius praeter, sunt tamen qui et Griesbach
Wenstein reprobari hoc versu. Secundum et scolarium
Catholicos et Protestantes, addita hac sententia
Oratio Christi. Hic ostendit quod etiam oratio tam clara
non
k fugerint ex eius effectibus, sunt quidam pravitatis.
, XXXVIII Addition No.
Caput LIII ac primo versu VII XII undecim carminibus
postmodum superaddita sunt, VIII cap. Si sustinere non Horne
this2
; 1. In hac sententia sunt, novum ATTB
Anglicus transla-
n ornits habet illud.
1. l hese versus, quae scilicet fit a marito accusatae adulterii;
ad sœpe
poscentium ut Christi eDce lapidabitur.
Certus quod Christus
Maecenas quis sine peccato est primus in illam lapidem e projiceret eos. The
populus, con-
elected conscientiis suis, transiit inde sunt. Christus
licet mulier
ire monuit et non peccandi. The new English translation
hic omittit
sed in fine est, hunc locum cum adnumeratum
Et hic nota quod translator
versus se de rebus aliqua determinata in locum veteris scripturae. Quidam aliis
translations facere
Illud omnino non habere, cum alii aliis in eam Luke
post 21:38. Quidam
IB anslation5 etiam posuit post John 7:36 aut 7:53 aut 21:24
(The Latin Vulgate
Si quis autem dixerit: Hoc immolatum est idolis:
est idolis: nolite manducare propter illum qui indicavit, et propter conscientiam
scientiae ": quoniam Domini est terra et plenitudo ideo habent
of.
Ultima sententia, "Domini est terra et plenitudo suas
Ironica
est ", et non verum est additio. Horn, post hoc probantes
versum
esse praeterea dixit CCCXXXVII v p. II:
Stylo, ex hoc quod est additio, certus,
excludi a text. Re quidem vera, haec sententia
et certe praeter auxilium. Maxime verisimile erat
ex versu XXVI.
M. Adam de hac sententia:
Iac excluditur a littera, et quidem non habet
auctoritas.
Addition XXXVI No.
Evangelium secundum Matthaeum continet:
Bonus homo de bono thesauro cordis sui
bonum things.2
Verbum "cor" in hoc versu est addition.3 Horne, post
affirmans
inquit pag CCCXXX VOL. Hic quoque libri II
fuit
ex Luke 6:45.
Addition XXXVII No: Additio ad Dominum suum Prayer
VI capitulo XIII versus dicitur Matth:
Et ne nos inducas in tentationem, sed libera nos a malo:
Quia tuum est regnum, et potestas, et gloria,
semper.
Verba «Quia tuum est ..." ad finem hujus versus etc.l
an
Praeterea. Sunt quidam de hæresi Auditoribus Romanum
hoc
facto. Et non est in aliquo, nec latinum
translations
de secta hac notum est. Catholici sunt nimis, et displicuit in sui additionem,
atque
multum illi exprobrant particeps. Ward, ad fidem catholicam,
dixit in
Errores libro (typis MDCCCXLI) pag XVIII:
Erasmus haec sententia valde damnatus. Cui Bullingerus, Tibi quoque
et quod post hanc sententiam sibi nomen adiectum
includer est, nondum est notum. Laurentius Valla, et possident Lamen
ponunt illud omissum est verbum Dei
nullum subsidium ARGUMENTUM. Ad aperiendum oculos ut exprobraverunt
pulus qui percutiebat tanta fiducia verbum Dei.
Aliae scolares projecerunt. Clarke Adam, qui habet dubitationem
de eo quod est posterius praeter, sunt tamen qui et Griesbach
Wettstein reprobari hoc versu. Secundum ad scolarium utriusque
autem
Catholicos et Protestantes, addita hac sententia
Oratio Christi. Hic ostendit quod etiam oratio tam clara
non
malam consuetudinem regiam effugerent.
Addition XXXVIII No.
Caput LIII ac primo versu VII XII undecim carminibus
postmodum superaddita sunt, VIII cap. Si sustinere non Horne
this2
1. In hac sententia sunt, novum ATTB
Anglicus transla-
tion habet illud omiserit.
1. describitur mulier adulterii accusatum trahentes
ad sœpe
dit, quod Christus et lapidibus obruentur poscentium.
Certus quod Christus
eorum qui sine peccato est vestrum primus in illam lapidem mittat.
Populus, con-
condemnatus suis conscientiis, transiit inde sunt. Christus
licet mulier
ire monuit et non peccandi. The new English translation
hic omittit
hinc factum est, sed in fine ponitur, cum
Et hic nota quod translator
Haec in veteribus scripturis non determinatum. Quidam
neque aliis translationibus facere
illud omnino non habere, cum alii aliis in eam Luke
post 21:38. Quidam
alias etiam posuit post 7:36 aut 7:53 aut loannes
21:24 (The Latin Vulgate
CLXXXIV Biblepage).
sententiam dixit adhuc pag CCCX VOL. IV commentario:
Sequens scholarium non agnoscunt genuine-
tione hujus versus: Erasmus, l Calvin, Beza, Leclerc, Grotius,
Cyren, Semler, Sholtz, Maurus, Haenlien, Paultnus,
Et multis aliis a praedictis Cornelius Lupus
Koecher.
Quod vero ait:
Theophylactus et Chrysostomus scripsit commentarios
ipsi autem non sunt numerati cum eis in hoc Evangelium in his versibus com-
mentorum. Scripsit autem et Cypriani, iucundum, si adul-
lios et castitate, ex quibus eos non suffragatur
vers. Nam quae in his versibus versions se ea audire
necesse est enim mihi in his versibus firmamentum.
Ward dixit:
Quidam de antiquis theologis contradicentem
versibus capitis principio Evangelii Ioannis VIII.
Similiter placuit his versibus, qui sunt a certe Norton
postmodum additionem.
Addition XXXIX No.
Matthew 6:18 continet:
Et Pater tuus qui videt in abscondito reddet tibi
palam.
Verbum "manifesto" hic est additio. Adam sub Clarke
hic probasset commentariorum dixit
Hoc nomen potestatis nihil habuerit, Iac Grotius
Bengelium et Mill excluditur eam in eis a littera.
1. Erasmus (1466-1536), ad discipulum farnous saeculo XVI; unum
magni
Principes autem facio.
, XL Addition No.
Mark 2:17 continet verba "ad paenitentiam" "qui etiam est
E testmonium cessionis in. Idque satis Adam Clarke
probationibus
et animadvertit:
Griesbach omissum et Grotius, Mill et sequuntur Bengelium
secuti sunt eum.
Addition XLI No.
Matthew 9:13 Et similiter continet et «ad paenitentiam"
praeter quod a posteriori. Adam post constituendis hoc Clarke
dixit:
Et huiusmodi finis exclusionem Mill Bengelium suggessit, dum Griesbach
iam exclusum est a textu.
Addition XLII No.
Invenimus enim in Matthaeum,
Nescitis quid petatis. Potestis bibere calicem,
quem ego bibo, et baptismum, quod
quo ego baptizor, baptizari? Dicunt ei: Possumus. And he
ait illis calicem quidem meum bibetis Baptismo et
, Et baptismo, quo ego baptizor, citer with.2
In hoc versu dicitur quod "in baptismo
quo ego baptizor, "postea additum est, et similiter
oculi tamquam speculatores altissimum
nus, 'eritis baptismum quo ego baptizor baptizari
cum "
Nonne veri.
Adam Clarke, posteaquam tam in versibus qui sunt addi-
; rum, ait:
Secundum regulas expressas in disciplina distinguish-
tur ab iniuria emendatum, duobus illis facere
non videtur esse pars textus originalis.
Addition XLIII No.
Evangelium secundum Lucam continet:
Et increpavit illos, dicens tumed Nescitis
cujus spiritus estis. Nam et Filius hominis non
venit contra animas perdere, sed salvare. Et illi profecti sunt
alii village.l
Et incipiens a versu, ".... quia Filius hominis" est verum
ac deinde additum Obscurus. Adam Clarke observari
quantum ad hunc versum:
Griesbach exclusis in hoc versu, in littera. Verisimile
vetustis versionibus unum hoc loco: "Ille
tumed increpavit illos, dicens: Nescitis quid
de cujus spiritus estis. Et abierunt in aliud castellum. "
Omissa super litteram Bibliae
I n omissio longitudo Israel "in Aegypto
Genesis liber continet istud:
Et dixit ad eum scito praenoscens quod semen tuum
peregrinum erit in terra non sua, et subicient
eorum; et affligent quadringentis years.2
Quod "et adfligent eos quadringentis annis," et
similia his, quae in alio versu ejusdem XIV
capite,
quod est, "et post haec egredientur cum servierint
cum opibus "manifeste pro refertur, quod terra
ad
ibi de terra Aegypti, quoniam qui affligebant
Israhel
et fecerunt sibi et servis Dei vindi
sed nullus ab Aegyptiis. Et egressi sunt de Aegypto
essent magnis opibus. Haec sunt quae alibi non convenit.
Autem,
Exodus 2:40 contradicit praedictis:
Quod sojournLng filiorum Israhel qua manserant
in Aegypto fuit quadringentorum triginta annorum.
Tempus autem est in binis versibus sojoum. Aut
verbum "triginta" omissum aut a versu additur
lat-
ter. Deinde describit tempus certe non tam versuum
cor-
ces, ex illis rationibus.
Primo Propheta fuit nepos eius Levi moth-
er parte sua et in patre suo, abnepos uerterunt. Ad quem mater sua
latus
ipse filius Iochabed filiam Levi, dum in
patri suo
latus est filius Amram, filii Caath, filii Levi. Haec
importat
accepit autem Amram qui sororem patris sui, quod est
intellexistis Exodus VI, 26. et Numbers Caath, avus
nascitur in confractione in conspectu filiorum Israhel Mosis, id
quod
Genesis 26:11 constare possit ex. Tempus
Israel "
ergo non potest manere in Aegypto anni CCXV excedunt.
Deinde etiam omnes fere interpretes, et scriptores Christianos
Temporibus autem Israhel ut peruelim "mora
Egypt
est anni CCXV. The Latin-at Talibeen Murshid libro dicitur a
Et apud Protestantes docti in MDCCCXL, continet chronologicis
autem
utique a Christo nato ad principium creaturae.
Singulis
et res priore anno sequente. De superiore anno
denotet
numerum annorum a creatura mundi, et
QUOD
transierant ad numerum annorum ing Annus nativitatis
autem
Jesus. On page libri huius CCCXLVI describens robur propheta
Ioseph vero patri et fratribus suis in Aegypto, dicens:
MMCCXCVIII: Joseph patrem suum, et possident moram: MDCCVI.
MMDXIII: in medio filiorum Israhel et transitus maris Rubri
submersionem Pharaonis: MCDXCI.
De minoribus autem vel deductionem
maiora dat CCXV, sic:
MMDXIII - CCXV MMCCXCVIII =
MDCCVI - CCXV MCDXCI =
Tertio dicit Paulus in epistola ad Galatas:
Abrahae dictae sunt promissiones et semini eius.
Non dicit: Et seminibus, quasi in multis; sed quasi in uno: Et
semini tuo qui est Christus. Hoc autem dico, testamentum
confirmatum a Deo, quae lege
post quadringentos et triginta annos facta est ut non possit infirmare
nullo effect.l evacuandam promissionem
Id quod habetur in clara repugnantia
Ubi agitur de promisso in totum tempus revelationis
autem
legem describitur, quadringentis triginta annis: et hoc
multo maturius quam esset promissio Abrahae adventus
Israhel Aegyptum et post legem Moysi apparuit
egressi sunt de terra Ægypti. Quamobrem quod totum tempus
eorum
manere in Ægypto, fuit multo minor quam CDXXX years.2 Cum huius constitutionis
erat
erronea fuit correctus est et Graeca et cum Samaritana versions
his verbis:
Habitatio autem filiorum Israel, et
qua manserant in Aegypto fuit quadringentorum Chanaan atque maioribus
et triginta annos.
Id est, verbum "patres" et "Canaan" superaddita
ibidem tam commoda. Clarke in Adam sub his comments
Dixit hoc volumine pag CCCLXIX unum:
Est in hoc, quod per consensum unanimum mean-
in hoc versu sequuntur obscuris et ambiguis.
Liceat hoc versu contendat
sed certe iniuriam non obscura, multa ambigua, ut
intendo ostendere cito. Auctor etiam concinat, quod de
Samaritanus version, et dixit:
Lectio dicitur, sic se Alexandrinus
Sarnaritan version of the. Placuit plures scolares leamed
qui est locupletissimus Samaritanam versionem, quantum
libri quinque Pentateuchi concerned sunt. Et inde est, an
et illud constat, antiquius Alexandrinus
integerrimus, de au Graecae et Pauli meritis oculi tamquam speculatores altissimum
ment, non est dubitandum ab uno. Sed hac de re fuerit,
debeat per tria testimonia esse. Praeterea
huic sententiae suffragantur historica sunt indicia. Isaac
XXV annis post Abraham et Isaac bom possident venerunt in terram Chanaan:
erat LX annorum erat Iacob, cum nasceretur illi, et Jacob CXXX
annorum cum venit in Aegyptum. Haec omnia addit usque ad CCXV
annorum ad totam temporis durationem Israhel
Aegypti sic fit numerus annorum CDXXX
annorum.
Henrico, et ipsum quod duas Scott etiam agnoscunt, qui totum tempus
est autem in Aegypto anni CCXV. Explicatur a Samaritana
version
Qui dixerunt:
Nec enim dubium est, quod auctoritas illa recte explicat
exortis difficultatibus, a littera.
Ex praedictis patet, quod non potest invenire rationem docti christiani
quia super illud Exodi et adrnit habere ad esse eius;
erronea.
Ut supra etiam Paulus non sine vitio suo genere,
quia
bantur, tempus a, tempus promissionis, quod unum
anno
prior natus est Isaac, ut notum est ex Genesis 17:21
refertur ad
supra:
Pactum vero meum statuam ad Isaac quem Sara
Shau pariet tibi Sara tempore isto in anno altero.
Et datum est illis tribus mensibus, postquam egressi sunt de lege
Quomodo in Aegypto capite Exodi XIX. Sed, sicut dicit
Clarke illam periodum venit ad rationes Adam anni CDVII
atque
non anni CDXXX. Eadem ratione inveniuntur in libris
history
quod est contra id quod Apostolus Protestantium a scriptoribus ilia
est,
Anni CDXXX. The book "Murshid at-Talibeen" on page CCCXLV dicit:
MMCVII: propria Deus pepigerat cum Abraham et mutato nomine eius
Abraham, institutionem circumcisionis. Lot fugae.
Death of Hadum, Amra, et Sabaim filio propter Adaira
.... MDCCCXCVII malitiam studiorum eorum.
Praeterea in hoc page CCCXLVII records:
MMDXIV: ordinationem "Legibus" .. MCDXC in monte Sinai.
Quo minor est numerus, nempe ex maiori tribuit
CDVII.
2514-2107 407. = = CDVII 1897-1490.
Quod omissio No. II
Liber Genesis dicit:
Dixitque Cain ad Abel fratrem suum: et erat,
Cumque essent in agro, consurrexit Cain adversus
Abel fratrem suum et interfecit prælium.2
Samaritanus, graece et vetere describere translationibus
his verbis:
Dixitque Cain ad Abel fratrem suum egrediamur foras in surgite
agri, quod factum est in agro, etc.
Dictum est "in agro omittitur eamus in Hebraeo ver-
sion. CXCIII of page dixit Horne in vol. II, ex commentario;
Hoc est in Samaria, graece et Syrus ver-
tatem, ut in Vulgata editionis typis
Walton. Placuit contineri in Gadgad
Hebraeos. Haec bene descripta.
Praeterea ex eodem volumine pag CCCXXXVIII ait
Textu Graeco, sed interdum magis proprie
in hoc non invenitur in hebraeo. For example
in hebraeo, aut scripta typis mss
deficit in hoc versu. Et interpres
versione Anglica dedit intelligere non possent
vers. Itaque translatus "Dixitque Cain ad Abel fratrem suum
Abel. "Defectus fuerit in Graeco.
Similes Samarita Versione Latina Syra
Akola et translations, atque etiam duo in commentariis
duabus linguis Chaldæi, et iuxta sententiam
Philo transcribendum.
Lorem ipsum ut ait M. Adam dixit. Hic locus
includitur in Arabic translation and MDCCCXXXI MDCCCXLVIII.
III omissio No.
Liber Genesis 7:17 in Hebraeo habet:
Factumque est diluvium quadraginta diebus super terram.
Eandem sententiam apparet in multis Latinis Graecisque Translation
Factumque est diluvium quadraginta diebus et noctibus super terram.
Horne in primo volumine
Verbum "nox" in Hebraea addenda
version.
Quod omissio No. IV
Genesis 35:22 in Hebraeo legitur:
Factum est autem cum Israël qui habitabant in terra
Abiit Ruben et dormivit cum Bala concubina patris sui
Minime latuit.
Iulianus Henrici Scott et dixit:
Iudaei fateantur esse aliquid ex hoc
utique notest omitti. The Latin version est complenda est
verba, "fuit malum in conspectu eius" compenset
omissionis.
Exemplum in textu constat idque ex omissione
Iudaeis quidem in usu est in conspectu suo
mutatis litteris sanctis.
Quod omissio No. V
Horsel super Gen. XLIV: dicitur V volumine pag LXXXII
unum ex his commentariis:
Principio hoc in graeca lingua
Mox additum: "Quare raptis
tam mihi quam illi tempus ".
Secundum eum sententia praedictis omissa hebraice
version.
VI omissio No.
Genesis Liber XXV L versu continentur:
Efferte ossa mea hinc.
Samaritanus, Graecae et Latinae antiquis versionibus
habere in hec verba:
Et vos asportate vobiscum ossa mea.
Verba "ite" omissa ex Hebraeo.
Horne dixit:
Mr. Boothroyd inseruit his omissis verbis in his
novam Bibliorum translationem iuris fecit.
VII omissio No.
Exodus 2:22 haec sunt:
Et peperit filium, et vocavit nomen ejus,
Gersom namque dixit, peregrinus sum in terra aliena.
Textus Graecus Latinae et interpretentur antiquos secutus
ab his adiungitur:
Et secundo quoque peperit filium, et vocavit
eius Eliezer Deus enim ait patris mei Dominus sustentavit me
et eruit me de gladio Pharaonis.
Adam Clarke, ex illa, de qua translationes dixit
p CCCX volumen unum:
Houbigant hoc includitur in deo cunctabitur, transla-
quin hoc testimonium posuit quod erat loco
hic vero nihil Hebraea editio, aut apud
manuscript, hoc continet. Est in omnibus autenticis
translationibus.
VIII omissio No.
Liber Exodus 6:20 dicit
Quae peperit ei Aaron et Mosen et Mariam eorum
soror.
Verba "sororis" in Hebraeis codicibus omissa sunt.
Adam post formandum in text of the Greek and Clarke Samaritanus
version dixit:
Peritorum quidam putant haec praesens
in Hebraeo.
IX omissio No.
Liber X CAPUT VI versu dicitur:
Si autem prolixior atque concisus clangor increpuerit movebunt castra primi qui secundo
habitant ad meridiem et iuxta iter eorum.
Et in fine hujus versus in libris Graecis dicitur:
Si autem prolixior tunc levabunt tentoria qui habitant ad tertium
accipere itineris plaga. Si autem prolixior quartus
tunc levabunt tentoria qui habitant ad plagam septentrionalem accipient
iter est.
M. Dixitque Adam DCLXIII molis I pag Scripto:
Castra in occidentem non nominatum, sed
videtur quod non solebant facere flatum itineris
terror. Sed quod in hoc loco apud Hebraeos defec-
tive. Adiciens clausulam Graecae,
"Si autem prolixior tertio castra ad occidentem
accipient iter, quod quarto Si autem prolixior atque
sunt a plaga septentrionali, tollet iter est. "
Quod omissio No. X
Job 42:17 dicit:
Et mortuus est senex, et plenus dierum.
Hebraei hoc terminatur sententia, et Graeco
additional sententia sic habet:
Et hoc iterum resumere, illi
Dominus habebunt.
Dictum est etiam ipsius Iob suppletus Descriptio
generationis et alias circumstantias. C. et clamium quod Difficilius
hoc
supplementum, part of the text revelabitur. Hoc est in tantum deformes
by
Philo et Polyhistor. Erat autem populus agnovit,
Docet Origenes per tempus. Theodotion hoc etiam includitur in supplementum eius
Graeca
translation. Inde constat, quod Hebraeo ita distortus
by
super omissione supplementum. Protestantes docti sunt,
howev-
er, super illud, quod inter omnes constet, postea sit amet
addi-
tis et non vera. Iulianus Henrici et Scott suam commen-
tary dixit:
Quae manifesto falsum, quia scriptum est
decem aliquod tempus ante nativitatem Christi.
Liceat postulare, si ad illa,
antequam Christus, quomodo veteres Christiani ad eam
erit
verbum Dei inde ab Apostolorum aetate usque ad annum
MD, eo quod agnoverint Cycloide genuina,
dixerunt quod in Hebraeis codicibus depravatum.
XI omissio No.
Psalm XIV de Latinam, Arabicam, et Aethiopicum Graecae
sic habet:
Sepulchrum patens est guttur eorum, linguis suis
habere dolose agebant: venenum aspidum sub labiis eorum. Cuius
bittemess maledictione os plenum est, veloces pedes eorum ad
effundant sanguinem. Contritio et infelicitas in viis eorum, et
viam pacis non cognoverunt. Non est in timore Dei
ante oculos eorum.
Sed non potest esse in Hebraeo descriptionem. It
quod tamen invenitur in epistola Pauli ad Romanos. Sive iam
Iudaeorum
relicta est in Hebraeis codicibus et non ex Christianis in addito
ad sustinere eorum translationes sua descriptione Paul. Utcumque sit,
a dis-
tortion vel in specie, aut in omissione alicuius fomm
Praeterea.
M. Dixitque Adam sua commenta super illud:
Verse in this version of the Vatican post Aethiopicum
apparuerunt ibi in translatione dolosis
quae in epistola ad Romanos Paulus III, 13-18.
XII omissio No.
Isaiae XL: V in Hebraeo dicitur:
Et revelabitur gloria Domini, et videbit omnis caro
videbunt simul, quia os Domini locutum est.
Dum haec verba continent Graecae:
Et revelabitur gloria Domini, et videbit omnis caro
salutare Dei nostri dicetur ad os
Dominus locutus est.
Adam Clarke referens, ibi de Graecae
ait pag DCCLXXXV VOL. IV libri sui:
Puto quod non est verum.
Quod vero ait:
Hic autem erat senex valde et omissionem in hebraico
maior, quam Latina, Chaldaea et Syrus translationibus. Haec
Locus est in omnibus versionibus Graecae.
Lucas quoque versum agnovit III cap 6.1 possidebo
ipsa translatione, ubi hoc verbum desunt.
Lorem dicit in VIII capite de vol. II libri sui:
III Luc: VI dicitur secundum translationem.
Septentrionalis (Loth) habentur, in translatione Isaia
quia putabat esse originale.
Iulianus Henrici et Scott insinuaverunt:
Adde, quod ad verba "Salus Deo nostro"
post verba "videbunt". X CAPUT LIII versu Graeco
translatio debet videri.
Secundum praedicta fuisse interpretes Hebraeos
depravatum omissis super illud et cogitat quod Adam Clarke
haec distorsio est senex valde.
XIII quod omissio No.
Adam dixit Clarke, super V articulo, de libro LXIV verse
apud Esaiam,
Scriba in omissione credo autorem
hoc versu. Haec distorsio est senex valde. Cum translatorum
olim non conprehenditur a sensu
cum illud quod factum est non potest.
XIV omissio No.
Lorem dicit in commentario tertii CDLXXVII page:
Illud plane omiserit evangelium Lucae
XI capitulo de versibus inter XXXIII et 34. Est igitur nec-
Matthew 24:36 aut illi addere, quique ad partem, ut Mark 13:32
Lucae Evangelistae similes ad alia duo.
Item dixit per Marginal note:
Omnes neglexerunt defectum doctorum commentariis
Luke ipsius textus usque observatum ab Alex. Supra ostendit
Versum clare quod Lucas non est qui
et hoc addendum est ad eam. Versus secundum Matthaeum legitur:
"De die autem illa et hora nemo scit, neque angeli,
caeli; nisi solus Pater. "
XV omissio No.
Acts XVI: VII dicit:
Sed non permisit eos Spiritus Jesu.
Griesbach Sholtz et quod rectum est textus:
Et non permisit eos Spiritus Jesu.
Secundum illos Jesus verbum omittitur. Post haec ingressus est verbum hoc
et annumeratus est cum text versions of MDCLXXI et in Arabico Nunc 1821.
huiusmodi interpretationes in textu legitur:
Sed spiritus theml non admisit.
XVI omissio No.
Ex Danielis Matthaeo non esse. Praesens evangelium
Matthew quod ad eum, sed non primo
Evangelium,
et primo ponitur ut profecto non est,
Matthew. The original Evangelio per illum perdidit multum
ago. Omnes antiqui Christiani et post aliquot scholasticos
quae prima, ut in Evangelio Matthaei unanimi
quod destructum fuerat est hebraea lingua dis-
torted per quosdam christianarum sectarum.
Christianus nullius auctoritatis probet
authentici-
tatis et quidem auctoris nomen adhuc ignoratur. Hieronymus,
et praeclarior inter celebres scholas vetustiorum,
admittebat. Coniecturis tantum habent quantum ad suam
translator
Una quippe quae non admitteretur. A libro non potest
tantum ex persona adscribi adfligunt calcula-
iungebat. Sed ab illo quod dicitur quod per scholares Matthew Protestantium, immd
se transtulit, non placet nisi aliquam
acceptabilis
ARGUMENTUM probare. Nunc aliquam testes
nostram. The Britannica vol.l9 dicit:
Novum Testamentum Graece et omnis liber
praeter Matthaeum, et ad Hebraeos.
Constat ratione validissimis argumentis, quod duo
in lingua ista scriberentur.
Lardner dicitur in vol. II on page CXIX:
Observandum est, quod Matthaeus in suo Evangelio scriptum esset Papias
Hebrew. Postmodum vero, secundum quod omnes interpretati
facultatem.
Hoc significat esse plerique interpretes, qui
hoc Evangelium. Nunc auctor nisi praesentis Evange-
certus
et notum est quod demonstratio rationibus irrefragabilibus
writer
Erat autem homo ex spiritu, hoc non potest esse,
quae ad libros revelabitur. Sed ne sic quidem novi ex nomine
si minus eius interpres fuit vir ingenio.
Praeterea,
Lardner dixit CLXX of page eodem volumine:
Matthew Irenaeus scripsit, scripsit Evangelium in his
Suas, et Iudaeis, quo tempore Petrus et Paulus,
praedicans in Roma.
Praeterea ex eodem volumine DLXXIV pag dixit:
Origenis dicta sunt, primum ab Eusebio
Evangelium quod Matthaeus hebraea lingua sunt Iudaeorum
tunt; Secundo, quia primus Evangelium suum scripsit Matthaeus
Hebrews; tertio scripsit Evangelium secundum Matthaeum
Hebrews erant ad hominem genuit
progenies Abrahae atque Dauid promittitur.
Item dixit quod Eusebius Caesariensis IV volumine pag XCV
quod Matthaeus ad Hebraeos sermone decernebat
ire ad alias societates, scripsit Evangelium sua lingua,
dedit
eam illis. Et in eodem volumine dicit Cyrillus pag CLXXIV
quod in Evangelio Matthaei scriptum hebraice.
Et in eodem volumine pag CLXXXVII ait:
Epiphanius scribit in Evangelio Matthaei scriptum est
Hebraice. Et hoc est singulare in hac lingua in scripturis
tum Novi Testamenti.
Hinc page CDXXXIX scripsit:
Hieronymus in Evangelio Matthaei scriptum est
Quia in Iudaeis qui crediderunt Terram Hebraea lingua Iudaica. Fecit
veritatem Evangelii non miscere iuris.
Deinde pag CDXLI ait
Historici advertendum, quod Hieronymus in eius album of quid Matthaeus scripserit
quia in Hebraeo scriptum est in euangelio Iudaeis qui crediderunt in terra
Iudaeorum. Quod tamen non probatur in Graecam,
interpres, nec nomen eius innotuit. Praeterea, necesse est ut
animadvertendum est quod exemplar Evangelium Hebraeo col-
vj virgate Pamphilo est in magno labore
library of Syria. Exemplum huius Evangelii consecutus ope
ex Assistentibus in agro "Barya". Habebant autem et hanc
version cum eis.
Praeterea scribit p DI eiusdem voluminis:
Augustinus, quod ex quatuor evangelistis, tantum
Matthaei Evangelium suum scripsit autem quia hebraea lingua
alii Graeci scripserunt ipsorum.
Et in eodem volumine pag DXXXVIII ait:
Quod dicitur Matth Chrysostomus scripsit
Rogatus est hebraea lingua sunt uiuens fidelium Iudaeorum
tunt.
Et on page MCCCLXXI V volumine scribit:
Praeterea, Isidorus dicit, quod tantum ex quatuor evangelistis Matthew
alii in lingua scripsit Evangelium suum scripsit
sua in Graeca.
Horne in Parte IV commentario, quod:
Bellarmini Grotius, Ampelius Walton, Tomline, Derivari,
Hammond, molendinum, est appensum, Owen, Calmet, Michaelis,
Irenaeus, Origenes, Cyrillus, Epiphanius, Hieronymus et
et ceteris antiquis hodierni scriptores secuti intuitione
Papias, quod scriptum est in Evangelio, hoc est, Hebraea.
I et "alia" refert Gregorius Nazianzenus Aod Theophy-
Laeti. Euthymii Eusebius Athanasio Augustinum et plures alios
et Lardner Cicero in libris, quos nominare. D "Oyly
Richardus Mant Commentario habet:
Quaestio exsistit controversia fuit olim
et quod in hoc evangelio sunt originaliter,
Matthaeus autem iudicatum est multa antiquorum
Suo in Evangelio scriptum est: et ideo in lingua
nunc ergo an ulla ratione.
Iulianus libro suo commentario Henrici Scott et dixit:
Et visus fuit ex Hebraeo
Quod Ebionitae, qui crediderunt in diuinitatem,
mutatis in this version. Et de Jerusalem, postquam fau
abisse.
Quidam scriptores sentiunt:
Et advenæ Romani, vel Iudaeum alteratur Nazarenorum
Hebrew Evangeliorum, Ebionites depellitur pluribus propositionibus
ab eo. Irenaeus scripsit, dicens: dictum est quod Eusebius Matthew
Evangelium in lingua sua.
Reuss observari in his Historia l "Evangile:
Qui dicit Matthaeus scripsit Evangelium,
Graeca historia est iniuriam quia Eusebius in multa
verbo, quod aliqui theologi christiani
Matthaei Evangelium suum scripsit in lingua, et non
Greek.
Bratum Severus scripsit librum, in quo ostensum est quod
Pentateuchus non ille liber non est vere a Mose.
Agnovit evangelium susceptumque multos
depravatum apud Evangelistas. Et propter hoc non est popularis
apud
Christiani. Commemoravit, quia Christianus est et multos
antiquos in re saltem unus locus est satis
ex
eum. Scribit XLV pagina libri typis in Boston in MDCCCXXXVII
a
Marginal note:
Credunt scripsit Evangelium secundum Matthaeum
Hebraea lingua loquitur quia omnibus antiquis
qua re de hoc, omnes unanimes. Mitto
Acta sunt auctores et assevero
Papias, Irenaeus, Origenes, Eusebius et Hieronymus admiserunt
et erat scriptum hebraice, quod hoc evangelio. Non est
apud antiquos, qui aliquid contra. Hoc est
Testis magna quidem, quia ipsi tantum sunt prej-
udiced religione populum modem temporibus. Habebat ibi
qui locus est incertus quid antiqui dixerunt,
ab adversariorum erroribus, ut diceret
Evangelium et non erat originali Graeco euangelio translatio.
Dicendum, quod hoc non reicimus, et unanimem veterum testimonium,
praesertim, cum aliquid non destituit. Inde quoque est,
Et ideo oportet ad hoc quod servandum est, quod Matthaeus scripserit
Evangelium in lingua sua. Nam ad hunc diem non potui
dicendum quod de hac re aliqua research invenire vocat. On the
apud veteres in pretio testibus contra inveni
Huic Evangelio proponitur, ut Hebraeos, sive gen-
uine vel pervertitur, cum Christianis, qui ex circumcisione
genus.
Ad probandum autem quod supra dictum est, relictis ambiguitatibus, quid Matthaeus scripserit
in lingua Hebraea in suo Evangelio scriptum. Antiqua
auctores conueniat, in hoc erravit. Et consilium in hoc do
est
Ultimum quod est esse a D 'et Ricardo Oyly Mant. Etiam
fatendum est esse in tempore, in Hebraeo
Hieronymus. Patet etiam ex praedictis, quod in nomine eius
Translator
nondum est notum. Lorem, quamvis confessus est, censuit
quod maxime verisimile est Matthaeum scripsit in duabus linguis,
Hebraice graece et latine. Hoc autem est inconveniens, quia non pro-
rum, quia auctoritas ulla praesumptione.
In hoc antiquorum opinionem adiuvabat, quod etiam
qui erat inter apostolos attheus ocularis testis Christi ipsius
vita enim auditorem ad eum, et directa. Nunc auctor fuisset
parricidium,
parricidium, oportet quod fuerit indicium alicubi in praesenti evangelio
Evangelium quod est circa operationes suas. Qui usi fuissent,
primus erat sibi esse in Evangelio
plurima
tice de senioribus. Quia primus apostolorum adhibetur
se
quod patet ex litteris, quae in Novo
Testamenti, significans eos scriptae sunt a.
Numquid non parricidium, Lucae scriptis. Et scripsit Evangelium sua
Caput XIX in Actibus apostolorum, quae audierat a dlrough
aliis.
Dicit autem prius se cum de persona. Puta
cum
Paulus scribit et in iis rebus, comitatur et joumeys
ipse, ad suam personam primi capitulo XX. Si quis
refellit,
parricidium, quod per hoc quod Moyses legem et Evangelium Ioannis,
noluit
dhat dicunt haec duo sunt libri, ut ex dubiis authenticityl
Ostensum est autem in prima parte huius libri. Etenim non potest
negavit nisi dhere fortissima ARGUMENTUM adversus eam. Et nos mortales teneas
ex eo stabunt, et librariorum Henricus Scott dhat
hoc
Evangelium, in prima aetate christianae fidei, non videbatur
erit
authenticum. In tempore dhat parricidium, Christiani in habitu
mutata
dheir textus sacri, (ut supra vidimus). Autem
cum
salutem ex textu originali non depravatum, quomodo
ne quidem credere possit quod translatio auctori
extraxit? Faustus, Sullae quondam celebris, rerum curialiter parricidium,
chaeans, dixit:
Matthaei Evangelium, quod non attribuitur ei
scripturam.
1. Quod si dicant quod non primus Moses
quia assimilatur in
Sicut si dicamus sonum Pentateuchon ex rationibus faciemus
non agnoscit,
ora ut presens scriptum per legem Moysi.
Professor Germain dixit:
Falsum Evangelium in toto.
Sed prima duo capita cum hoc Evangelium Marcionitae
Desiderati sunt ab eo. Putant enim capite adiectae
ut ea postea. Ebionitarum sunt eiusdem opinionis. The Unitarian
schol-
ars et Gulielmus et displicuit in illis capitibus.
XVII omissio No.
Matthew 2:23 continet:
Et veniens habitavit in civitate quae vocatur Nazareth ut
ut adimpleretur quod dictum est per Prophetas. Non erit
Quoniam Nazaræus vocabitur.
Haec verba: "quod dictum est per Prophetas:" est in superioribus
nobilium errores evangelio, quod non invenitur in
aliquis
prophetae cogniti. Volumus dicere quod Catholica
Doctorum est in hac re, ut in hoc
Libris
Iudaei autem Prophetas, ex odio Christianis
remotis omnibus illis locis. Et hic est alius exa nple omissionis;
quod
Quaedam enim secta disperderet sanctos libros, simpliciter quia personalis
causa.
Manfredus catholicus doctus, scripsit librum qui vocatur QUAESTIONES
autem
Quaestio MDCCCXLIII Londini typis, quibus ait:
In hoc genere libros ubi (ut scribit
Matthew) intereas: quia in praesenti
prophetae autem dicitur quod non invenimus Iesum
dicatur "Nazarenum".
Chrysostomus in volumine libri IX:
Multi libros, et Prophetarum, non quia prima abierunt
quia Judaei negligenter amissum est, sed ex eo potius quod
praedae habeant hos libros combusserunt et perversio
cinere.
, Hoc verum est proximus. Oportet eum in mente
Iustinus dixit in controversiam adversus Tryphonem:
Iudaei exclusus multis libris Veteris Testamenti
sic non videtur quod novi conformari
Veteris Testamenti. Inde patet quod sunt multi libri
perdidit.
Hoc concludi ducit primo quod est Iudaeorum
prophetae multos deinde ut facile
auctoritates sanctorum convertere in praeteritum. Et nos vidimus, quod ab eorum
ardens
qui libri sunt prorsus obliterata sint. Attentis
iustum est erga sancta librorum teneant
fieri potest, ut
ut libros quos illi textus mutaverit
prodesse posse ad Muslims.
XVIII omissio No.
Matthew 10:11 haec sunt:
Iosias autem genuit Iechoniam et fratres eius in
tempus transmigratione Babylonis.
Inde patet quod Iechoniam et fratres filii of.Josiah
et quod natum in tempore Babylonem. Omnes
autem
infommation hic est erroneum. Primo quidem, quia est Iechonias
autem
filium Ioachim filii Iosiae quod ipse nepos
Josias:
et non filii ejus. Secundo Iechonias autem non erant fratres. Pater ejus,
At-
semper habuit tres fratres. Tertio, quia ad aures Iechoniae non nascitur
autem
exilio Babylonis, ipse et octo annorum erat quando
exilio. Clarke Adam dixit:
C. versu erit id quod
sic: "Iosias autem genuit Ioachim et fratribus
Ferebanturque in tempore Ioachim genuit Iechoniam
Babylon. "
Hoc insinuat, addito C. suggessit
in versu nomine Ioachim, id est hoc nomen
Multi praeterea ab hoc versu. Postquam ne tum quidem ad tertium restat
unan-
saeis.
Centum fere exempla sumus in iactatione
vicissitudinum permutationes, et additamenta omissio in forma supra tres sec-
iungebat. In exemplis plures corrupte
Bible
quod hic non habuerunt in praesenti deliberaret
necesse est diu. Satis est ad hoc tantum probant
pres-
dentia distorsio in in Latin deiecit in tres species: alteratio,
addi-
brem, et omissione.
Contra INDUCTIO Protestantium
DE STATEMENTS FIDES
Textus biblici
Hoc est, quod in principio huj mislead-
ing saepe dicta sunt, et ex protestantium scolarium
humanumque solent obtundere acumen
lectoris generalis de veritate Christianae
textus. Legentibus cum animo providere respondet ex quinque
plures tales conatus, ut loquamini.
Primo contentio
Quod docti homines interdum Protestantium conatus persuadere
dicunt quidam pravitatis et Sarracenis in ipsis Bibliis nonnisi
quod
neque ab alio petitur. Ita est, quod antiqui
atque
Recentiores quoque Iudaeos et Christianos posuissent
praesentia prae iactatione in Bibliis
Muslims.
Non est omittenda antequam sectam nostram par-
duo nomina, quae apud illos de locis dicitur particulariter
autem
historia, libris sanctis. In duo verba "errata" et "various
lectiones »(mutatis legitur). VOL CCCXXV II p Lorem dixit:
Optimum inter «errata" Scribam errorem,
et "lectiones", variatio est in textu, qui est
per Michaelis et dixit, "Ubi est differentia
descriptiones inter duos vel plures unum eorum est
verum; reliqua promotus esse aut deliberate aut distorsio error
in LIBRARIUS. Est difficilius est facere separata reaUy ius ex iniuria. Si
remanet dubium est variatio caUed litteram,
Certum enim est, cum quis eam scripserit exscriptorem ad nos
dicere "errata."
Denique magna est differentia temms. A
vari-
in littera nerationem est nisi quam communiter, secundum corruptelam
merito verbis. Sed quis ante incorporationem ut sic
sicut patet, si ad confessionem coram variationes
corruptelam. Secundum numerum inventa sic molendinum
variationes
textus biblicus triginta millia, secundum
Griesbach
centum quinquaginta millia, et secundum quod est in Sholt
num_
et innumerabilia talia gerere variationes ignotum.
Et Britannica sub ingressum «Scriptura,« t.
XIX, quod pertinet quod dicitur de numero illarum Wettstein
varia-
tiones in Bibliis million. Cum supra in mente, nunc
p-
ad multa et varia, velim sententias referre fontes germanae
de hac re haberem.
Observationes non christianis Scholars
Celsus, qui scripsit multa esset gentilis scholaris saeculi
Christianismus a ausa est. A scolaris nobilis German damnabiliter
Celso, reproducitur verum quod dicitur:
Tres vel quatuor Evangelia mutavit Christiani
quae in temporibus, quantum in Evangelia
pervertuntur.
Quae ab hoc non docti christiani testimonio con-
firming deliberatus iactatione in Evangelio. Sunt
ad aperiendum oculos
qui non credunt, et in Europae regionibus in ple Prophethood
ex revelatione divina. Nos autem si temptent testimonia colligere
apud
depravatum separatae non possunt ad librum. We
con-
denique nos duo tantum, ad propositionem. Curiosus, si quis
referret scire libris suis qui facilis
omnes
super orbem terrarum. Dicit ei unus ex discipulis suis, dixit Parker:
Vetere et Novo Testamento protestantium asseritur
fuerint a minima conservarit et quiruntur
per aeterna autem et perpetua damnum miraculum, sed hoc
quod dictum est, non potuit sustinere contra magnam
variationes in Bibliis. Horum autem is numerus non est,
minus triginta milia.
Quod videtur ex his verbis in his own Mill Inventiones. Iste euasit
cetera, quae usque ad hanc numero, quod sit unus mil-
f leo. Auctor Ecce Horno apud London in in in dixit MDCCCXIII
autem
ut his rebus adhibeat tam liber:
Haec sunt quae de libris tribuendum eum
antiqui Christiani. Ex ipsis tribuuntur
Et alii discipuli:
Books De Iesu
Libri autem quae de numero septem.
1. In litteris autem, quae scripta Achars ad regem Odessia.
2. Petri et Pauli.
3. libro Parables et Sermons.
Psalms 4 Praeterea, congregatio ad doctrinam eius crypticus
auditor et discipulus.
5. libro praestigiae et magiae.
6. De Iesu et Mariae.
7. AD Episde Jovisque in 6.
Maria, in Libris
Libri octo sunt quae de Maria.
Ignatius, epistola ad 1. Her.
2 epistula eius ad Siciliane.
3. The Book of Mary.
4. Quod vita Mariae suis.
5 Praeterea, Christus propria signa librum.
6. libro quaestiones ad eam senes et iuuenes.
7. libro annulo Solomon.
Books De Petri
Petrus autem undecim sunt in Libris adscribi numero.
1. Evangelium Peter.
2. Actus Peter.
3. I. Revelation Petri
4. Revelatio Petri II.
5. His Episde Clementi XI =.
6. et Epian Petri sermone.
7 Praeterea, magisterio hujus vocis imbuitur.
8. Serrnon Petri.
9. De modo Petrus sive suis quibusque orationibus.
10. In libro de Petro peregrinationis ipsius.
11. Liber Petri domesticis suspicionibus perscrutetur.
Books Ioannis The
Loannes sunt libri novem attribuitur.
1. Sicut in Actibus John.
2. In Ioannis Evangelium.
3. Ioannes de libro peregrinationis ipsius.
4 Praeterea, verba Ioannis.
5. Epistula ad Andrew.
6 Ad sextum dicendum quod liber de morte ipsius Maria.
7. et descendens de cruce Christi historiam.
8. apocryphon Ioannis.
9. De orationibus ipsius Johannis.
Libri autem Andreas
Libri duo Caius attribuitur.
1. Andrew Evangelium.
2. Actus Andrew.
Matthew Libri
Matthew libri duo attribuuntur.
1. Evangelium Pueritia.
2. De modo Matthew sive suis quibusque orationibus.
Books De Philippi
Sunt duo ascribitur Philippo.
1. Evangelium Philip.
2. Actus Philip.
Epistolam quoque tribuitur D. Bartholomaei
Bartholomeum
- Libri Thomas
Thomas in quinque libros adscribuntur.
1. Evangelium S. Thomas.
2. Actus Thomas.
3. pueritia Evangelium Christi.
4. Thomas libro ipsis pere.
5. libro Thomas revelante.
Books of The Latin
The Latin sunt tres libros attribuitur.
1. Evangelium Jacobi.
James 2 Ad secundum dicendum quod liber de.
3. James libro de ipsis pere.
Libri Matthias
Tres libri qui dicitur Matthiae adscribitur
admissa fuerit inter discipulos.
1. Evangelium Matthias.
2. traditiones Matthias.
3 Praeterea, actus Matthias.
Mark Libri
Marcus sunt quae de libri tres.
1. Evangelium secundum Aegyptios.
2. Preces Marc.
3. The Book of Pishan Barhas.
Libri Barnabas
Apostolorum discipulus erat vir de filiis Levi. Eius
nomine Joseph, qui cognominatus est Barnabas et quia vendidit agrum
et dedit eam praedicationem apostolorum. Sermo
significat
own a ductu ".
Sunt duo attribuuntur Barnaba.
1. Evangelium Bamabas.
2. de Epistde Bamabas.
Theodotio Evangelium Theodotionis adscribitur.
Pauli Libri
Priora, qua apostolica librorum numero, praeter ea includitur
in Novo Testamento, quindecim.
1. Sicut in Actibus Paul.
2. Actus Thecla.
3. Ad Laodicenses.
4. Epistola ad.
5. Tertia Episde ad Corinthios.
6. Paulus Corinthiorum Epistde et respondet.
7. Epistde ionibus responderunt ei.
8. Apocalypsim Pauli.
9. Secundum revelationem Pauli.
10. lsion Pauli.
11. Ascensus ad Paulum.
12. Evangelium S. Paul.
13. Sermo autem Pauli.
14. libro Cantus serpentium.
15. Actibus apostolorum Petri et Pauli.
Ecce Homo ait auctor:
Cum falsi euangeliorum revelationum et
Epistolas tam evidens, quomodo apparuerit gen-
uine libris continentur ea, quae ab ipso Prote-
stants, maxime etiam cum his libris hoc animo
fuerunt apposita multa mutari ante inventionem
of printing apparatus. Difficultates quae vere gravis.
Observationes omnium haereticorum Christianus Scholars
Praeiudicatum esse de tempore Pauli et Ebionitarum
viguit in primo saeculo. In collo abhorrebat
Paul
et esse eum, apostata. Quamvis spoponderunt
Ponentium praesenti evangelio Matthaei Evangelium praedicari
ad
Mathaei imitatores Paulus prorsus differt a
original
Dominus vobiscum. Et posuit primum Evangelii capite
non ad illam pertinere. Ex his duobus capitibus et multis eos
alius postea versibus additis Evangelio. Quomodo dereliquerunt civitatem laudabilem
historian
Bell dicitur de istis:
Ista secta veteri Pentateuchum solum agnoscitur
Testamentum respuerunt nomina fortium David, Salomon Jere-
Pone veteres pannos, et Hezekiel. Receperunt solum Evangelium
Sed et hoc fecerunt ex novo testamento Matthaeus
Primum exclusa in multis locis et capitulis duo.
Similiter Marcionitae sunt unus de antiquis sectas
Christianismus. Et dereliquerunt omnia Veteris Testamenti
negaverunt sua secundum quod sunt divinitus revelata. Similiter etiam illi disacknowledged
omnes libros veteris et novi testamenti, praeter Evangelium Lucae
autem
decem epistolas Pauli. Hoc Evangelium quoque ad considerandum illis
erit
aliud a onewe hodie. Bell, historiarum scriptor, ait:
Ista secta repellere consueverat libris Veteris Testamenti
suscepit et Evangelium Lucae ab novo
Testamentum solebant negando primam hujus evangelicae
duobus capitulis. Et ipsi receperunt decem epistolas Pauli, sed
Projecitque se, multis locis in quibus non placebat.
Ostensum est enim in VIII Lardner volume commentario de di-
quod illi per hanc sectam terations partes
Evangelium,
Luc. Luke propriae partes, Evangelium, quod praetermissum aut distortae
ab hac secta sunt duo capita, quorum eventus in Christo
baptismus
quos Ioannes III capitulo generationis Iesu, Iesu tentat
by
Satanas, ingressus in templum suum legensque Isaiam in
CAPUT IV, vers XXX, XXXI, XXXII, XLIX, XI cap L et LI, in
verba,
"Nisi signum Ionae prophetae," Vers VI, XX et VIII cap
XII,
XIII versibus 1-6 hujus capitis, in versibus 11-32, cap XV, vers XXXI, XXXII
atque
Caput XXXIII De XVIII, XIX versibus 28-46 hujus capitis, vers 9-18 of
Caput XX vers VIII, capitulo XXI XXIII et XXI Vers XVI, XXXV, XXXVI, XXXVII, L,
LI de
CAPUT XXII, XXIII, cap XLIII versus et carmen et XXVI XXVIII ex
chapter
24 tradentibus Epiphanius super details. Mill addidit quod Dr.
et ipsi versus omittuntur, XXXVIII et XXXIX of chapter 4 Praeterea, in III tomo eius
commentario Lardner quotes per Augustinum, in verba
Fausti Manichaei doctus de saeculo:
Faustus ait: Ego totaliter diluere ea, quae tui secundum carnem veniebat;
et patres novi testamenti, in dolo addidit, putridaque
pulchritudinem, quia constet novi
Testamentum scripsit nec Christus, nec a discipulis.
Auctor est ignotum, qui tribuit in
veriti, ne opus esset ergo sero esset populus non accipere
ex his quasi arbitrum. Unde et ille egregiam
Errorum, qui saturati estis, libros contradicit
dictions.
Dicendum ergo quod negatio timore scolaris vel
convenit cum haeretica, in rectissimam
supra tres particulas. Diximus iam expressi in suo sensu abundet Norton
et quantum ad hoc quod est falsum Pentateuchi
praesens
Non tamen ex Danielis primo libro a se,
autem
tantum quod ipsa translatio mutata sopiatur.
Hoc satis est enim quod ad visum non christianarum
et illi sunt qui per aetatem Christianorum scolarium
plures alii Christiani.
Observationes theologi christiani
Nos referat et sententias infra constitutionibus, et celebre
et theologorum scholasticorum plurimum confisus est in orbe Christiano.
Observatione No. I: Adam Clarke
M. Dixitque Adam in pagina CCCLXIX VOL. V commentario:
Solet enim numerum animarum scriptoribus
magnorum hominum semper magna. Et eadem ratio est de Iesu
et Apostolorum; nempe numerus Narratores
sed etiam magna vitae dicta sunt multi faciunt
est erroneum. Et scribere solebant, ut si certe ficta
facta sunt. Errabant etiam delibera accidentalem
in aliis narrationes maxime historicos terra
Luke ubi scripsit Evangelium. Inde est, quod Spiritus Sanctus
congrua scientia Lucam datur ut fideles
ut cognoscamus verum rationum.
Hoc dat intelligi quod in evangelio secundum Lucam prius erant
erroribus et replete cum multi falsi evangeliis proponitur. The
supra dictum est aperta nequitia sua admissione
auctores. His verbis, vel per accidens, quod est ex deliberatione peccat
est
satis evidens, quod ita sit.
Observatione N. II, apostolus Paulus
In Epistola ad Galadans Paulus:
Miror quod sic tam cito transferimini ab eo qui vocatur
in gratiam Christi in aliud evangelium qui non est
aliud nisi sunt aliqui qui vos conturbant et volunt convertere
Evangelium Christ.l
Pauli profert verba praedicta tria memoratu digna,
primogenita
quodque Christi Evangelium dicitur in Evangelio: Erat tempus
autem
apostles; Secundo, quia non est alius, qui erat aliud
atque
contra Evangelium Christi; et Deum Angeli vident, quod sint aliqui
ad aperiendum oculos
pulus qui volebat convertere Evangelium Christi, et mutare, et in
autem
dum Paulus, ne dicam postea, cum iam
nihilo
tes autem reliquum fuerit hoc evangelium nominatur. Adam Clarke eius
comments
In superiori versu dicitur in vol. VI of his commentariis:
Constat quod jam multis minor evangelia
communis primis saeculis. Abundantia
tam falsum et falsum rationibus ductus Luke scribere his r
Dominus vobiscum. Sic circa septuaginta Evangeliis legimus. Quidam
partibus exstent recteque hi evangelium.
Plures tales sunt collecta et edita in tria evangelia vol-
umes est a Fabricio. Natura quidam, precationes
Moses, circumcisio et validitatem imperative-
ritiam cordis ad Evangelium.
Hoc insinuat, quod plures sunt falsa apud Evangelistas,
scribendarum litteris ad Evangelium et Paulum
Galatians. It
Evangelium et proprie dictum fuisse probat etiam digestus
non
quod mente concepit et significationes, ut aliquando
disceptabant ab haereticis.
Pars III Observatione: Bonum Christi
Quod fuit in Evangelio Christi euangelium
Et certe verum etiam prisca Apostolorum testantur
Et multis aliis scolaribus Eichhom German. Similiter sicut scribae
Leclerc, et timuerunt me, Michael, persolvo, et Niemeyer Marsh quoque concedunt,
In hanc sententiam.
Observatione No. IV: Alius Statement of Paul
In secunda ad Corinthios Episde Paulus:
Quod autem facio, et faciam: ut amputem occasionem
eorum qui volunt occasionem, ut in quo gloriantur,
inveniantur sicut et nos.
Nam eiusmodi pseudoapostoli operarii subdoli transformantes-
rum se in apostolos Christi. "
Hoc manifestum est Pauli qui concessionis
multa erant quae in pseudoapostolis tempus. Adam Clarke
sub his comments de hoc versu dicitur:
In apostolos Christi se esse, quia falso
quod apostoli non erant. Usi sunt praedicationes, et eruam
nihil praeter operam cultu intenderant per-
nali illam rem.
Legitur in epistola Ioannis:
Carissimi, nolite omni spiritui credere, sed probate spiritus whe-
siquidem ex Deo sint: quoniam multi pseudoprophetae
in world3
Ioannes Paulus coniuncta concessissent pseudoprophetae in conspectu
tempus hæredem. M. Quo in Adam in sequenti versu,
Cuiuslibet doctoris ut affirmarent olim accepit
ab inspiratione spiritus sancti, quia omnis sermo Domini
accepit stimulum. Et factus est sermo pirit suam "significat ad locum istum
se esse hominem spiritum sub effectu. Mitte
Qui ergo in vobis temptare. Quod praedicatoribus examinandus
argumentis. His verbis "multi pseudoprophetae» ad
et non per spiritum sanctum, qui praesertim
a Iudaeis.
Quod falsum est, quod plures petentes apparet
Prophethood ad tempus illud.
Observatione No. V: irrigari
more
Praeter quinque sex sunt notae Pentateuchi
tribuitur Mosi, qui scribendi sunt, similiter. Haec sunt:
1. Apocalypseos.
2. Genesim librum.
The Ascension of 3.
4. libri mysteria.
5. libro Testamenti
6 Praeterea, in libro de confessione.
Secunda fuit in saeculum et in superioribus libris
Vocavitque tonsorem, et Hieronymus, et habetur Cedrenus et ab eo in suis libris.
Origenes enim dixit:
Paulus in epistola ad Galatas scriptam hoc
V: VI. Quod falsa in XVI saeculo fuit. The
Concilium Tridentinum declaravit ac falsum continue in saeculo
sic ab illo esse ad imbuerint.
Mirum est quod possint agnoscere quodam libro
veram revelationem et post ilium per saecula,
repente
et dic quod placet, ne falsum. Sancta sunt libri,
de quibus per
proinde ac politicae iudicatarum, mutatur sua suffoderunt murum.
The
tertio vero ab ipso superioribus libris aduersus
antiqui.
Dicitur in secundo volumine pag Lardner DXXI commento:
Quod Origenes dicit, IX de his litteris a versu Iuda
libri huius.
Sicut etiam ponitur esse fal- volumen libri Virg
list,
Sed mirum est, quod his libris et locis commodare
insertis
adhuc in hoc libro esse ostendit.
Horne dixit:
Propius vero, cum falsis libri composuerunt
Christianismus sumpsit exordium.
Docuerô scholaris saeculi huius populi
confictus est.
Observatione No VI: De admissione sua Mosheim
On page Mosheim historicus ait LXV in vol. I Historiarum
MDCCCXXXII sub typis in describenda scolarium secunda
century:
In erat a Platone et Pythagoras2
1. Plato philosophus nobilis et doctor
Aristotelis. His libris,
Etenim Democratia et politica celebre (CDXXX - CCCXLVII BC).
2. PyLhagoras, ut a philosopho pater
mathematica.
non modo admittendum, nisi honestum et ad mentiendum
errantes in causa veritatis. Ut intelligatur a
veterum librorum usus esset indulgere
Ægyptum Judæis, tempus in Christo. Hoc commune fuit,
deinde mutuatus est a Christianis, patet etiam, quod
multi autem sunt, qui falso tribuitur magnus personali-
coniunxerat.
Falsum ex hoc intelligi potest, quod tam multos libros
scripta sunt in nomine et falso tribuitur aliis, et
in
causa, et religionis veritate.
Observatione No. VII: Eusebius, et Watson
XVIII capitulo quarto volumine Eusebii in Chronico:
Justinus Martyr multi de Christo legitur
tumque sanctum excludit Iudaeorum
Scriptures.
Watson dixit on page XXXII vol. II libri sui:
Dubium non est vestigium locis Iustinus
in controversiam adducta est in Iudaeo, qui, tempore Justini
Irenaeum et fuerunt ex Hebraeo et Graeco ver-
Quae de Bibliis hodie dum non amplius sunt.
Maxime autem pars libri textu Iustinus
Jeremias. In his Sylbergius annotationem Justini et Dr.
Idcirco in annotationem Irenaeum, ex quo
ante illud propheticum conscripsit Petrum caput
Epistolae IV VI, vers.
Hornius LXII dicitur quarto volumine pag commento:
Ezra Justin probavit ad populum, "quod pascha
sollemnitas Domini nostri Salvatoris. Si averteris a Domino
superior autem Pascha et serva fidem in eo terrae
Et florebit in aeternum. Quod si hoc non audieritis, neque facias
eris in derisum et in ipso et in ceteris gentibus. "
Praedicta sunt satis indicaret Iustinus incusavit
Multi autem ex Iudaeis quia exclusa, prophetias de Jesu ex Spiritu
Libris etiam atque etiam aliis se esse scholars-
Isti
prophetiae libri pertinebant tempore sanctus Irenaeus,
Justinus autem non sunt hodie. Secundum Watson
autem
sacros libros ob malam partem probatur additamentis
autem
Hebraea et Graeca versions.
Observatione No. VIII: Lardner
Lardner observandum of page quinto scripsit, CXXIV suos commen-
moram:
Eo tempore, quo Anastasius regnauit in Constantinople
quia non sunt sancta Evangelia corrigere Negabat
auctores sunt et corrigi alterum ignorarentur
tempus.
Hoc insinuat, quod in tempore est imperator
Evangeliorum veritate dubitandum est, alioqui non
habere
per hoc quod eorum iusserunt et auctores fuissent corrigi
non
notum. Credidit ergo quaerebant eos auctoritatis et
contradictionum tollere in eis esse. Hoc etiam improbat
petere regem aut principem protestantium qui aliquando non semper
intrusit
Ecclesiae negotiis.
IX Observatione No.
Dictum est supra in hoc libro, et Augustinus
Christiani ad Iudæos in priscis culpa depravantes
Graeca in Pentateuchum infirmari propter
suas inimicitias cum Christianis. Hal and also Kennicott
sustentationem
hoc ed. Halesius putat, probatur de Samarita,
version
cum invictis rationibus. Kennicott dixerunt quod Judaei fecerunt
deliberabant
mutasse sententiam: Quod manducabant Pentateucho opponebantur
Samaritans immutato.
Observatione No. X
Kennicott probatur, authenticitatem huius translationis et Samaritanus
Argumenta sunt infallibiles et quod a multis eruditis
rectam.
Credunt ex Iudaeis et odium mutare
autem
Samaritans.
XI Observatione No.
Quod, sicut supra tactum est supra, quod Adam Clarke palam
in historiis veteris fuisse fatebantur
et quod mutatum est, multis frustra in quaerere
aliquis
mutationum explicationem.
XII Observatione No.
Ostensum est enim supra, quod Adam in libro M. T adoptavit
visum est quod Iudaei et Graeci immutari Hebraea at
chapter
II, quod in libro Isaiae LXIV versu quoque depravatum
at invenitur aliqua alia loca.
XIII Observatione No.
Dictum est supra duodecim versus cornu fatebantur
mutati sunt in libris Veteris Testamenti Judaeis.
XIV Observatione No.
Ostensum est autem supra quod Ecclesia unanimiter
satis constabat, authenticitatem huius septem apocryphis sumus computati.
Fatentur etiam Latine et Graece et incitat
genuine.
Clarissimum, contra, affirmant illis libris
reprobus atque perversa. Tum quod
autem
; Latin translation innumerabiles subiit mutationes et additamenta
rum a quinta et de copiers
hoc trans-
tionem magno cum libertatum. Et scripsit pluribus propositionibus
ex
et alius liber continetur in veteri
marginalibus
; text notes in libro.
XV Observatione No.
Sicut supra dictum est, Adam Clarke, exemplo
Num enim, Caesar, & in quo Joseph
Iudaeis propositum est "augendae pulchritudinem libris includendo
spuri-
ous orationes et carmina novus ip ». Sicut autem in libro
Esther ad res vinum apponebatur mulieribus et veritate
Esdrae et Nehemiae, nunc ut in libro primo
Ezra. Canticum trium puerorum libro additum
Daniel
et multo plura.
Hae vices additamentis et alios motus in sacris,
in nomine liberalitas satis ostendere quod
non repugnat, et converterentur ad Iudaeos. Fecerunt ut multi
sicut patet in mutationibus ut amarent nos lumen illud
quot-
quod ut supra n VI in observatione ed religiose
mutationes in sacris litteris judicii veritatem.
XVI Observatione No.
Nos superius dictum est de Adam Clarke
ubi libri quinque Pentateuchi agnoscere
majori-
Latin Vulgate doctorum existimant tem Samaritanus
Pentateuchus est omnium perfectissimum esse.
XVII Observatione No.
Hactenus ostensum est, quod in supplementum
Finis autem est falsum et Latina ex libro lob
spuri-
rantur secundum protestantium dum enim scriptum
ante
Christus est in hoc quod aliqua pars temporis apostolorum
atque
ut verum sit ab antiquis habebantur.
XVIII Observatione No.
Iam illud Chrysostomi inductam testificans
libros multos ex Iudaeis qui sua amiserant, aut
improbitatis
et quod quidam eorum neglegentiaque et perierunt ab bumt
illos. Et hoc est ab ipso et confirmati catholicorum.
XIX Observatione No.
Hornius volumen in commentario de
Graeca interpretatio:
Haec est senex valde. Consideratum † est authentica
et apud veteres Christiani gratissimus erat. Erat
utraque in ecclesiis recitetur. Christiana senioribus,
tam Latini quam Graeci, ex versione perscripta. Omnis
postea translationis agnoscitur a christianis
Ecclesiarum praeter versionem Syrorum paratum a
this version. Sicut autem Arabicum, Armenius, in
Æthiops et translationibus atque Itala quas
vigebant, erant ante Hieronymum. Et hoc modo est falsa
doctus et Graecis et Orientalibus hodie.
Praeterea, dixit:
Secundum nostrum censes, aut translatum in CCLXXXV
CCLXXXVI BC.
Addidit etiam:
Quod evidenti ratione probans quoque magnam
vertunt, qui auctores novum inducta
multi ex his sententiis. De senibus praeterita
excepto Hieronymo, qui non noverat
Hebraice. Exer locis secuti solum
populus qui scripsit libros caruisse. Quamvis
et fruebatur status magnus renovators Christianitatis
nesciebant quo omne quod est basic hebraice
sacros libros. Qui confidunt in illo, et falsa
acuta cognitio comparanda est. Tenuit ut Graeci
sacris literis et magna reverentia est.
Et iterum dixit:
Haec adhuc recitari Graecam
Ad sinceritatem et ecclesiae Latinae. Erat
et a Iudaeis quoque multum speravit in recitavit
synagogues. Postea coepit Christianos trahunt
ex hoc quod contra Iudaeos argurnents Iudaei
eo reprehendendum est quod non ait coeptum
et quod secundum Hebraeos genesis
ex hoc quod in principio remotae
Secundo autem saeculo. Instituerunt Aquila suam translatio in eius
locus. Sed quia haec translatio vigebant apud Iudaeos remanserunt
fuit, usque ad consummationem saeculi, quo utitur editur
Christianis multi exemplaria. Haec quoque,
corruptus a scribis et inclusione copiers
et maxime illud considerandum notis marginalibus explicationibus.
Custodia, doctissimus Catholicorum dicitur in libro
typis MDCCCXLI (page XVIII): «Orientis haeretici habere dis-
torted eam. "
Supra dictum est a magnus satis doctus e Protestantibus repu-
firma, quia Iudæi, qui deliberatione mutari et terra scabellum pedum eius
illi
ad eam sui distorta enrnity Christianæ,
est niodum torqucantur
per hoc quod in creaturis potest ted. Hoc relinquit w negandi locus. The
uestrae uero diuitiae
admissus est a catholica. Hoc involvit quod illa et in
Protes-
ram hanc, et in catholicorum ecclesia admiserit praesentia deliberate
dis-
tortions in Pentateucho. In lumine igitur harum
admission
quid est, quod liceat sane Iudaeis
ut non immutetur quod apud Hebraeos eos
cum praesertim non notus in orbe Christiano.
Cum super translatione quae iugiter durare usque ad
quarto saeculo et recitatum est in omnibus et Western Eastem
Ecclesiis tanta fiducia mutavit timore notam
aliud
aut quod bellum populus a Deo poena opprimamus eum,
nging Hebraeo sunt, quia non est qui exterreat Facit
hoc est distinctio Judaei ex sua corruptelam
ani-
rentque ad fidem Christi, quae est sententia Clarke et Adarn
Home. quamquam omni studio, et etiam quod
per intercessionem
Aut debitam Samaritanorum ut Augustinus odium
Num placuerit, sive ex utraque repugnantia
alius. Deliberate manipulation contigit manus
credentes
Alterum tantum ex Christianis contra Christianos, qui in
eorum
existimo, non rectam. Tantum fecerunt dilatare "veritatem".
They
erat religio, licentia, qua modificari sacris textibus religiosis;
quamobrem
Filii.
Testis Jevish scolaris converterentur ad Machometum
Islam in tempus A Judaica scolaris Baiasetes
et datum est illi nomen Turkey.l de islamica Abdu -Salam possident. Plura scripsit
Risalatu libellum nomine 'l-Hidyah (Liber Guidance) repudiat-
nium Iudaeorum. Tertio ad hoc libro dixit:
Erant etiam nobilissimi totius Commentarii
Pentateuchus (lex) est ut in Talmud, qui
Ptolemaeus, qui omnium erat in spatio temporis
post tempus Nabuchodonosor. Commentarium con-
ram fabulam. Et factum est, cum Ptolomaeus interrogavit
ut adduceret Judæorum doctissimorum in Pentateuch pres-
dentia. Scolarium timuerunt regem quia disbe-
mandátis de cre- ditur. Et septuaginta scolarium congregata
simul, quod ea quae ad esse mutare
non crediderunt. Et cum hoc fecisse fateris,
Et quid fidendum singulares tantum libro
Coram hoc catholicae scriba ait
qui commutaverunt haereticorum falsa quae in Oriente
vigebat in Ecclesiis Orientis et Occidentis secuta
E "Baiasetes Turcarum, et filius nobilis caliph Moharnmad,
victorem
(A relgned MCDLXXXII MDXII ad AD).
MD mercium ad imitandum Christum, ut dicitur a
Hornius Catholici non liberantur ab accusatione
Protestantes ipsi Catholici mutavit Latini
trans-
tionem in ecclesia quae erat in usu. Catholici agunt
aliquis
refutare via hac repetitione tentastis?
XX Observatione No.
Encyclopaedia Rees est, sub introitu "Latin" in vol. IV, con-
audite uerbum Domini haec propositio:
Argumenta pro illa exhibens versionibus
ab M ad MCD veteribus scripta sunt, non
omne quod scriptum est in septimo et octavo versions
Iudaeorum euersa ordinem saeculorum
Quia contra concilium suum esse. In
codicibus, quos de hac re etiam quod Cicero
Praesent et neque his sescentis annis quasique
Scriptum est versions septingenti aut octingenti anni
ago, non essent.
Quae receptio ex Dr. Kennicott, maxime confidebat,
auctor de libris Veteris Testamenti, sit
notatur.
Scitote quod sumus mane exstirpatio
versions
iussu Concilii accidere biennium Iudaeorum
post eiusdem sancti Propheta Muhammad. Haec importet
etiam tempore vultus illorum sancti prophetae
sacris litteris eo statu, et decori est, ut
patitur
eos deformationes mutationes fieri. In facto erat
semper
vulgandum possibilis ante inventionem. Etiam post
autem
printing apparatus speciem fecerunt textu mutare
autem
libris, quod cum ostensum sit supra in hoc capite
Luther own
translatio a suis mutatum. "
Comparatio 1. Liber XXXIII: II in versionem typis Urdu
In MCMLVIII
translationem ad alia prior illa sufficienter illam probant
ius habent.
XXI Observatione No.
Ait in suis commentariis Horsley (vol. III, CCLXXXII page) in his tivxQv-
sorem Libro Josuae:
Est satis certa et sine ulla ambiguitate sacris
textus deformationis. Ex quibus constare potest quod repugnantiae
in diversis versions. Una tantum ex multis contradict-
ing posse esse verum. It prope certum est aliquando
quae pertinent ad genus pessimum genus print-
textus ed. Ullam causam suscipere non inveni
depravatum, quod unum invenitur in Libro Josuae excedunt
Vetus Testamentum in omnibus libris iactatione.
Dicebat autem et ex ipso volumine pag CCLXXV:
Absolute exemplaria Hebraeo
Nebuchadnez- pollet populus post incursio
altissimus, aut paulo etiam sunt alia magis quam
quibus post emendationem videbantur Ezra.
XXII Observatione No.
III p CCLXXXIII ait Cicero volumine libri:
Origenes et conquestus est de differentiis illis conatus
variis causis fieri existimamus negligentiam
copiers et incuria scribarum et malam voluntatem.
XXIII Observatione No.
M. Adam in primo volumine de com- monitionem
mentary, dixit:
Versiones Latinae translationis innumerabiles
quidam ante Hieronymum, quarum gravis iactatione
horrende et locis inter se contraria, ut
Hieronymus prædicent.
XXIV Observatione No.
XVII et XVIII Ward admitti in pages de his in libro typis MDCCCXLI:
Humphrey Dr. indixerat on page of CLXXVIII libro
qui pro lubitu in Iudaeis, qui tam subtiliter distorta libris
Veteris Testamenti, quod facile animadverti legentibus. Ille
Accedit, quod de Christo prorsus
Iidemque de Iudaeis.
XXV Observatione No.
Philippus Guadagnolo, sacerdos, et scripsit in libro, cui nomen Khaylat refu-
tuario libro a fili Ahmad Sharif Zain "ul-" Abidin
1649. Qui in parte observari in Isfahani typis VI:
Patrentur magni invenitur in Chaldaea version, particularem
tur in libro Rabbi Salomon Aquilam ut
Onqelos, qui fundo totus de Pentateucho. Similiter
Rabbi filius Oziel Josuae Libro descripta, liber
Judicum, in libris Regum, qui in libro Isaiae
ex ceteris Prophetis. R. Joseph autem caecos referri
Et libri Iob Liber Ruth et Esther Salomonis. Omnes
distorta haec copiers textu huius libri. Cooperatio
conservare, ut culpam habenda corruptelam
ad ostium Iudaeos si non credere falsos
descriptiones.
XXVI Observatione No.
I p LXVIII ait Hornius volumine libri:
Quia esse est in versibus
Pentateuchus, quod sint postmodum superaddita.
Praeterea on page CDXLV volume of II animadvertit:
Est locus in minorem numerum distortum
Hebraeos.
Hic numerus novem sicut iam dictum est.
XXVII Observatione No.
Petitio mea questus est cum Vulgata
Quae digessit in libro Psalmorum orationis repugnat;
in Hebraeis codicibus invenitur. Alia sunt quae ex Hebraeo sunt
ver-
habens in sion additionibus, omissionibus ac mutationes, non minus in
quam
ducentis locis.
XXVIII Observatione No.
Cicero, animadvertit:
Angli perverterunt interpretes sensus obscuretur
quia confusum est error ignorantibus et simplex text
ex libris. Malunt tenebris ad lucem et ad mendacium
veritatem.
XXIX Observatione No.
Duxit, de consilii membra Ecclesiae suggessit
novum est, ut sit translatio. Secundum ad eum,
current
translatio plena erroribus. Edixit ut, antequam essent ecclesia
autem
clarus habetur quotquot Anglicum detorserat
octo
centum octoginta milia, qui sub ipso erat
quia
aliorum curam convertunt se ad faciendum et quam meruit aeternam
in Gehennam ignis poena.
Observationes nos. XXVII, XXVIII et XXIX de custodia sua mutuatas
quo libro plura similia.
XXX No. observatione: Horne sua View of Biblical Distortion
Lorem dictum est de causis praesentia variae lectiones
Bibliorum in capitulo VIII in libris eius voluminis II
liber. Corruptelam dixit esse plerumque quattuor
quod
quae sunt sequentia:
Prima causa:
Ex errore aut erroris, qua res Scriba
sequentes facultates:
(I) Scriba dictante, scripsit, et in locis non potuit,
intelligere illud, secundum quod proprie scripta NECLEGENTER
prudentiae.
(II) Similitudinem literarum confunderet Hebraeo et Graeco
Scribam et scripsit quidem loco alterius.
(III) The exscriptorem si qui erraverunt, ut supra scriptum est, in signis, litterae
nia aut lit inclusit pro ipsis
male intellexerunt, et in increpationibus non immerito.
(IV) Atque in scriptis suum errorem satis intellexit Scriba
late
in processu. Nolle ordinare quae scripsisset
et nunc etiam quid praetermissum mutato
quod ante iam scripsi.
(V) et Scriba oblitus scribere, quod futurum
factum, id omisisset superius continetur, sic
quod transitus de uno loco ad alium.
(VI) scripsit Scriba imminentem aciem scribebat
ex parte altera linea in loco sic omissa littera.
(VII) The exscriptorem male intellectis et abbreviationem est, elucidatum
secundum intellectum cuique suum.
(VIII) Summa causa est ante lectiones igno-
rantiae et incuriam copiers qui etiam scripsit:
ex notis in margine textus exitus ignorantia.
Secunda causa:
Secunda causa est lectionum varietate shortcom-
et uictimae deflciencies originali quam ex vacca exscriptorem
Praeceptum,
tur, in novum exemplar. Et hoc, ut multis in formis. Nam
ut non iam plane literas signa
legi-
et ideo non jiant scribendum litteris aut unum page
et alium impressum page fieri poterat per inebriabitur
et secundum quod ponitur pars eius iam paginam page. Aliquoties
omittuntur oratio et scriptum est in margine etiam sine
Scriba nesciens quo modo scribam, in iniuriam loco habentur
faciens illud abhorret.
Tertia causa:
Tertia causa est, variantes lectiones textus emendationem
autem
aliqua verba, quae in principiis in LIBRARIUS. Hoc quoque
ut
et factum est in multis. Interdum male exscriptorem
rectam ut textum esse deficiens et in grammatica inepta
dum illud
non iniuria sed error sit auctorem.
Quandoque autem non solum exscriptorem corrigi littera sed grammatice
et lingua eius quasi ignis probabuntur verba quae omissa vel non arbitrabatur,
aut unum aut plura requiruntur synonyma excludi qui in aestimabat,
non
deferat ad modum significandi.
Maxime frequens est per textum additamentis
mixtionem in textu sententiae conscriptum
margin.
Hoc genus maxime notari in casu corruptelam
Evangeliorum,
et propter hoc invenitur in multitudine adiectis epistolis
autem
Paulo, ut a veteribus exercitu locis mutuatus
secundum convenientiam cum versione Latina. Quidam totum emendari
Latin translation respondere.
Quarta causa:
Self-indulgentia et philautiam fuisse praecipua causa haec
deliberata depravatum utcumque cui commissa
eos
aut fidelis ab haereticis. Nullus ergo fuit ita
multum
et in opprobrium, ut Marcion disapprobated in praeteritum de haeresi infames. It
quod etiam confirmatum est in textu quaedam mutationes deliberata
erant
ab illis qui in fide. Nam cum sint
alterationes
potiorem, vel quia quidam eorum accepti suffragante com-
vulgo creditum est aut quia aliquam ex hoc omnium decernente sententia
obiectio.
Lorem multas speciei exempla omnium super quattuor
quae sic relinquimus, ut vitare causas continuata. Aliqua exempla in
depravatum oblationibus fidelium tamen erit bonum atque
nos
quos etiam aliqui ex eis hic.
(I) Luc XLIII versus XXII "omittunt est, ut
in cunctis gentibus cognito
Valde autem dixerunt quod Christus in sua divinitate muniri
per Angelum.
(II) Verba "antequam convenirent" praetermissi sunt
I Matthæum: 18,2 et per "filium suum primogenitum" III fuisse
Caput I De eodem vers XXV exclusus, ut
dubitari potest tollere Irginity Mariae.
(III) In Epistula ad Corinthios XV versu
V
verbo continetur "duodecim" ad quod mutatum IV "undecim" ad
Paulus de crimine falsi liberum fecit,
sicut mortui sunt coram eo Iudas Scariotis.
(IV) De verbis Evangelii Marci articulo praetermissi
XIII versus ter 32.5 Quidam autem abjectæ sunt sicut et illi
cogitatio cogitatio eorum cum Arianus.
(V) vocabula addita Luke 1:35 in Syri Graecum
et quoque quod additum est in verbis Aethiopis translations.6
dilui multis exemplaribus sacerdotes ut qui sectae Eutychiani
negavit deistic natura Christi.
Denique certum Horne in praesentia au sivit formas
Sacrorum Librorum textibus depravatum. Supra speciei
quod exemplis probare fuissent auctores libros biblicos
mutatur per additionibus, omissionibus ac deliberate ab alterationibus
autem
quadam morarum mercede pernumerem fideles ab haereticis. Similiter non potest esse malum, si
ponunt in Christo, qui in trinitate, et alte
quia non vult ignorare expediebat, poterat mutari
aliqua
post eiusdem uidelicet quia Islam in locis
sicut antea fecerunt in normam cum doctrinis islamicis
sectis Christianitatis.
Secundo rationem contentionis
Christus et Apostoli testimonium
Dictum est, quae in Christianis, aliud
conantur, et facies judicium eorum clameum intemeratae quia divina Revelatione
autem
Vulgate isti dicunt de Christo testimonium perhibuit veritati
Libris
Vetus Testamentum, si vere a Judaeis perversa,
Alioquin oportebat eos, non vituperatur.
Ad quod dicendum est
Sicut responsum hoc primum error liceat
designandum Veteris et Novi Testamenti, ut veritas
habet
certa demonstratio non est continua serie notarios,
a
eo quod in hoc libro superius tractatis diligenter.
Itaque omnes hos libros, ut nos arbitramur, et dubitata
incertus
et sic non est sufficiens, nisi aliqua verba ex his libris
unde potest probari per aliquod negandum
dictum
quia verum est quod vere factum esse quod Christus
versum
Adiectae insuper inquisita posterior sit «fideles» in
finis
II ineunte saeculo tertio vel ad exstinguendum
autem
Ebionitarum Marcionistae et Manichaei vel. Aut his supplementis ut
nam manus eorum cum communiter quaedam uero quae sub
Posside credulitatis. Hae autem sectae rejecerit omnia vel plurima, de
books
ut ostensum est, cum in Veteri Testamento ubi et Marcionitae
superius. Campana ut in historia sua ad credendum
autem
Marcionitae:
Ista secta duos deos esse credebant, una,
creatorem bonum et alterum, auctor mali. They
Creditur a libris Veteris Testamenti
Deus malum. Omnes crederent novum.
De hac re dictum est in pagina Lardner CDLXXXVI vol. VIII eius commen-
I,.
Ista secta Iudaeorum dicit quod Deus non est pater
Iesu, et quia missus obtinuerunt legem Mosi
quia contra evangelium.
Dicebat etiam is, in vol. Scripto circa III
Manichaei:
Quod autem perfecti fuerint ut curialiter
chaeans nusquam in libris Veteris Testamenti. It
quia scriptum est in Actibus fides quod Archelaus
Prophetas Judaeorum fraude Satanas. Erat autem et Satanas qui
locutus est cum eis in nomine Domini. Quod etiam illi argu-
Haec fides ficiens Iohannis X: VIII ubi Christus ait, "
quotquot venerunt fures sunt et latrones. "
The Second Answer:
Sed si quaestio sit postposita praeterea
clamant omnes libros non sequitur verum, quia
dictum
numerus et nomina non determinat Veteris
Testa-
ment. Hic est via ad cognoscendum quod libri
quod
vigebant apud Iudaeos erant numero triginta novem, ut
Protestantes vero ab hoc tempore ut aut xlvi
et quidem his libris etiam catholicos agnoscitur
Daniele veram per quam non confitebatur
Cum Iudaeis hodiernis Christi. Ne quidem hoc accipere quasi Daniel
Propheta nisi Iosephus historicus, qui dixit in libro:
Neque enim mille libris contradictoria
candidissimo materia, sed solum loqui viginti duo, qui ex praeterito
quod a nobis concipiantur rerum ratione. Primus
haec sunt ejus libri, ubi de istis
ab initio autem creaturae ad Mosen morte
qui scripsit libros tredecim sunt alii
Prophetae describens post mortem Mosi
Ardashir tempus. Reliquae quatuor libris consistunt ex orationibus
et praeconiis.
Hoc vero testimonium non modo probare cursus
rent libros. Autore losepho numerus librorum
seven-
sedecim libri quinque Pentateuchi exclusa, ut dum
Catholicos et Protestantes quattuor atque triginta
credere
Quadraginta et unum libros esse quam Pentateuchon. Nullus
sciat de causa libri septem libris continentur,
quia haec duo attribuuntur historici magis ad librorum Ezekiel alius
quam
illius librum. Videtur sane sociari credere quod duo
libros, qui iam illis extincti sunt septem libris continentur
in suo tempore.
Etsi iam ostensum est quod Chrysostomus
admissi plures, catholica quoque, quod alia diruerunt
in sacris libris, nonnulli et alii bumt tom ens, ex eorum per-
version. Libri Veteris Testamenti, quod sumus
enumer-
quae sunt in veteri testamento non comedi ex eis negari ab aliquo
et quantum ad catholicae doctorum Protestantium
Rationibus
quae sequuntur. Potest ergo fieri ut de his libris
ut
inducta sunt libri septemdecim ad Iosephus.
In libris Veteris Testamenti Absentis
Sequentibus, quem offendimus in libris
praesentibus vetus testamentum, disparuit ab eo
(I) in libro bellorum Domini:
Numbers 21:14 Et de quibus in hoc libro fuerit dis-
a nobis in hoc libro superius disputavi. Et Henricus et Scott suam commen-
sustinete hic dicitur:
Scilicet in libro Moysi scripta
Joshua ductu et variarum aetatum descnbed
in terra Moab. "
(II) in libro Iustorum
Joshua 10:13 in hoc libro dicitur. Actum est de eo
superius. Quod etiam in II Samuel 1:18.
(35) Et propheta libri Salomonis priorum
et quinquaginta millia, quae psalmo secundo describitur
his-
candidissimo creaturae, tertia tres mille
Pro-
verbs. Habetur in ultimo libro Regum II Quidam ipsorum
Proverbs sunt adhuc in esse. Clarke in Adam sub his comments
EGO
Kings 4:32 dixit:
Nunc dicitur Salomonis Proverbia, novem
centum et viginti novem tribus, si accipiatur
clameum quod primus novem capitula scolarium
non tantum liber a Salomone numerum reducitur
circiter centum quinquaginta sex. PSALMUS CXXVII quo nomine
Solomon Solomon apparet, non est a, est hoc quod recte
quia scriptum est per Prophetam petita scolarium
Ductu David filium Salomonem.
Et ulterius sequitur quod ad mundi creationem:
Contristatus est valde eruditos ablatione
historia mundi ordinem rationis.
(VI) Liber regni:
Samuel 10:25 scrip tus, de quo in hoc:
Locutus est autem Samuel ad populum legem regna
gem regni et scripsit in libro, et reposuit coram Domino.
(VII) libro Samuelis videntis.
1. haec terra ad orientem et mare.
2. "Et locutus est tria milia parabolas." I Regum 4:32
(VIII) Historia Nathan prophetae
(IX) volumine Gad videntis
Omnes autem absolutos tres libros, de quibus in I Chronicles.l
Clarke animadverti in Adam of page MDXXII Vol. II, quod eius liber
qui libri sunt extincta.
(X) libris Semeiae. Propheta
(XI) Libro Addo. videns:
Et in superioribus libris sunt, de quibus in II Paralipomenon XII: 15.2
(XII) Ahiæ.
(XIII) in visione quoque Iaddo videntis
Hi sunt de quibus duo volumina in II Paralipomenon IX: De 29.3
Addo etiam, ut in hoc versu et in libro Nathan.
Clarke in Adam dixit MDXXXIX of page vol. II libri sui:
Haec librorum facti non sunt.
(XIV) verbis Jehu filii Hanani
Hic est, de quo in II Paralipomenon XX: 34.4 Adam dixit Clarke
on page of DLXI vol. II libri sui:
Hoc opus plane, quamquam geniti
ed tempore libri confectio
Regum.
(XV) Isaia Propheta
Haec constabant ex libro rationes completum Oziæ.
Scilicet in libro Moysi scripta
Joshua variarum aetatum ac ductu descripta
in terra Moab. "
(II) The Book of Jash .:
Joshua 10:13 in hoc libro dicitur. Actum est de eo
superius. Quod etiam in II Samuel 1:18.
(35) Et propheta libri Salomonis priorum
et quinquaginta millia, quae psalmo secundo describitur
his-
candidissimo creaturae, tertia tres mille
Pro-
verbs. Habetur in ultimo libro Regum II Quidam ipsorum
Proverbs sunt adhuc in esse. Clarke in Adam sub his comments
EGO
Kings 4:32 dixit:
Nunc dicitur Salomonis Proverbia, novem
centum et viginti novem tribus, si accipiatur
clameum quod editur novem capitula scolarium
non tantum liber a Salomone numerum reducitur
circiter centum quinquaginta sex. PSALMUS CXXVII quo nomine
Solomon Solomon apparet, non est a, est hoc quod recte
quia scriptum est per Prophetam petita scolarium
Ductu David filium Salomonem.
Et ulterius sequitur quod ad mundi creationem:
Contristatus est valde eruditos ablatione
historia mundi ordinem rationis.
(VI) Liber regni:
Samuel 10:25 scrip tus, de quo in hoc:
Locutus est autem Samuel ad populum legem regna
gem regni et scripsit in libro, et reposuit coram Domino.
(VII) libro Samuelis videntis.
(VIII) Historia Propheta Nathar
(IX) volumine Gad videntis
Omnes autem absolutos tres libros, de quibus in I Chronicles.l
Clarke animadverti in Adam of page MDXXII Vol. II, quod eius liber
qui libri sunt extincta.
(X) libris Semeiae. Propheta
(XI) Libro Addo. videns:
Et in superioribus libris sunt, de quibus in II Paralipomenon XII: 15.2
(XII) Ahiæ.
(XIII) et Addo videntis Isions
Hi sunt de quibus duo volumina in II Paralipomenon IX: De 29.3
Addo etiam, ut in hoc versu et in libro Nathan.
Clarke in Adam dixit MDXXXIX of page vol. II libri sui:
Haec librorum facti non sunt.
(XIV) verbis Jehu filii Hanani
Hic est, de quo in II Paralipomenon XX: 34.4 Adam dixit Clarke
on page of DLXI vol. II libri sui:
Hoc opus plane, quamquam geniti
ed tempore libri confectio
Regum.
(XV) Isaia Propheta
Haec constabant ex libro rationes completum Oziæ.
II Paralipomenon 26:22 nominatur. '
(XVI) Isions Liber Isaiae
Haec ratio perfecta quae est Ezechias et corruat,
XXXII gredi voluit in II Paralipomenon 32,2
(XVII) Ieremias deplorat:
Hoc est, quod constabat ex Jeremiah suam planctum super Iosiam;
XXXV, in II Paralipomenon: 25.3
(XVIII) Paralipomenon libro:
Nehemiah hoc quod dictum est in XII: 23.4 Adam dicitur in Clarke
page MDCLXXVI volumine libri II:
Hoc tamen non est in hoc volumine libri. Hoc est
Altera, quae non sunt hodie.
(XIX) Librum Foederis Mosi
Ea quae in Exodo habetur XXIV: 7.5
(XX) In libro verborum Salomonis
Quae in hoc libro mentionem Regum 11:14.
Iam duos libros ad Iosephum attribuitur
Ezekiel praeter suum celebrarent. Josephus est nomen fiduciam
cum Christianis. Quae summa absentis
ad viginti duos libros. Nihil refutandi protestantium
his libris esse. Thomas Inglis dicitur in eius libro in Latin
qui inscriptus est. Mira "atus Sidk (Speculum veritas) typis in MDCCCLVI:
Est in hoc, quod numerus non unanimiter
Exterminati perae aut ex libris perditas
sacris litteris non minus viginti.
Tertius Answer
Tertio respondet de falso clamore Christianus
Testis
quia Christi et apostolorum veritas codicum nos
ut
demonstravisse; Et si coram agnoscere current
Christus quidem et quod Christus fuit in vita librorum
Testis
verum his libris, hoc modo comprobat esse
haec
tum libris, verum eorum absque confirmatione
addicatio
verum absque probari singularum auctores eius
pas-
sapiens ab eis continentur. Licet Christus et Apostoli testimonium
non oporteret aliquid ex his libris, suam
absolute veritatis. Sed in eum plane
habere
latrunculos de libris ostendimus a Deo,
Contra hoc autem quod sit per suam probavit reauy
perpetuis iugis notarios. Hoc non solum ponitur contentio
by
Saracenis enim Protestantes etiam scribit.
Paley,
CAPUT III doctissimus protestantium observatur eius
liber
apud London in MDCCCL in:
Nec enim dubium est, quod Dominus jam confirmata
Librum Pentateuchi Deus. Non est igitur probabile ut suam ori-
et esse possit absque aucupe Deus. Maxime
Iudaeorum religionibus et incipientium qui habebant
sicut in aliis rebus bello et pace et firmiter adhaereant,
monotheism. Idea Dei attributa est
Insignis prae aliis populis, qui creditus
ad Deorum innumerabilium. Certum est etiam quod salvator
Prophethood agnoverunt of plurrimi of de copiers
Veteris Testamenti. Quocirca nobis Christianis omnibus
observare licet.
Hoc quod in Veteri Testamento et singulos versus
verum et inspiratum, et sic non oportet quod inquisitio
de auctoribus eorum; et invitat difficultates superfluum tribulationis.
Eosdem libros a Iudaeis quoque tempore legunt
Salvator noster. Et crediderunt in eum et patitur,
Apostoli etiam, et dux. Hoc atti-
magnitudinem solum ex Judæis, patitur nos ad unum colligitur,
verum et divinum confirmatur dictum prophetici
nisi ex eo quod Christus specialiter testimonium
Deus. Aliter probat eosdem libros com-
agnoverunt quod vulgo in diem.
Hic sacrorum librorum optimus testis esset
Scripturae enim Judaicam. Dictum est autem de necessitate intelligitur
quale hoc stabit testis. Natura eius est aliud ab
quod etiam aliquoties dictum est. Omnis res habet in particulari
Quare perpendicularis, quam praestat natura et causa communis, pro virtute sua
Probatur, quia si spectat videtur discrepare quidem
omnia idem esse cum exierit arcte spectata.
Nam Jacobus in Epistola sua dixit: I
Sufferentiam Job audistis, et vidistis
et finem Domini.
Scimus vero fuerit in libro Job materiis
ter magna controversia inter scolares Christianus. Hoc witnesses
solum hoc, quod hic est liber tate James confinns pre-
missus et ab Iudaeis. Similiter in his dixit ad eum Paulus
secunda Epistola ad Timotheum: II
Quemadmodum autem Jannes et Mambres restiterunt Moysi: ita
et hi resistunt veritati.
Nec in veteri testamento, et illi non erant
nescimus si unus ex eis Paulum narrantes apoc-
ryphal libris eorum per traditionem, vel scivit. Id
re scripta a Paulo propter quod dicitur reportata
et utique non est, et hoc quasi cardo
res vero quatenus est epistola depen-
cum quaeritur utrum sionem Iannes et Mambres restiterunt
Moysi, an non.
Ad propositum ostendendum esse contentio non
Job autem Jannes et Mambres testimonium non sit melior
de historia. De hac re non video
aliud cupit prospectus. Et dico, quod hoc et illud
Veteris Testamenti non memoratur ab Evangelistis
quod adeo verum est ut demonstret, vt quae ab argumentis
sources meatus. Non enim recte accipere pro principio, quod
congrua dicta est. Haec omnia faceret,
libri eorum posteriora vacillent. Hic oportet asseverare quod predictus Walterus
et discipuli eius ad fiduciam in Iudaicis litteris
et adversus Christum resurgere. Suorum quidam,
obiectiones ex eo, quod, usque ad
textus sententiis, cum alii eorum obiectiones sim-
fundatur in augendo eo ut servare possimus. Causa autem principalis eorum
per hoc quod aliquis est error Christi testis
antiqui doctores confirmante Prophethood Mosi
et verum est testimonium omnium et singulorum prophetarum
versus vetus Testamentum, quod necesse est
Omne quod scriptum est in veteri Testamento Christianis subvenire.
Varia de veritate sententiarum libros Bibliorum
Liber Iob
Quae superius dicta tenenda verba praedicta. Paley sua
LL, notandum venit, non est controversia inter christianam
scolarium
De libro Iob veritas est, in facto,
quali certe augures
paullo magna contentio de hac re peritis. Iudaeorum
L Scholars ut Semler, Michaelis, Leclerc et dixit Job Stock
erat
; et quod talis fuerit, qui pseudonym numquam eius
non est nisi quam falsum, et non vera liber sit collectio fabularum. On the
aliud
C. Et hoc est quod dicit Job Vantil manus fuit homo, qui habitabant
in tempore illo.
In eo loco, quem cognovit homo varii
historicarum terminis. Septem sunt diversae opiniones:
(I) ei quidam tradunt aetatis prophetae
Moses.
(II) alii eum in diebus Judicum, "post mortem
Josue.
(III), quod quidam populus arguitur aut in diebus Asueri
Ardashir, regem Persarum.
(IV) Alia opinio ponit in tempore praecedente visitatione
Canaan ad Abraham.
(V) Quidam tempore Jacobi vixisse.
(VI) Alii autem illum esse aequalem Salomonis.
(VII), quod quidam molestissima vixit in tempore regis
Nabuchodonosor.
Domus autem, quod omnes istae opiniones infirmitatis ostendit.
Sic dicunt de Iob diversimode opinari, locum
nativitatis "Ghota» .2 triplex positio, quantum ad geometris
graphical loco isto oraverit. Burckhardt, Spanheim, et Calmet
Quidam putant, quod esset locus in Arabico devicit.
Michaelis
et pones eam in Damascum llgen3. Lowth, Magee, Hales et Chodac
dixit "Ghota" erat secundum nomen Adom.
Eadem ratione differentiae auctor. Sunt
variae opiniones de eo. Homo Judæus, erat Job; erat solo-
mon; Isaiah erat; incertum an ipse esset contemporaries
porary Mansar Regis. Quidam scriptores, antiquis libris
scripsit Moyses in lingua. Quod Origenes dicit,
Syrus Graeco translatum. Similar invenitur discordia
pars ultima de libro. Dictum est de hac prima.
Hoc satis constare sibi vindicant auctoritatem
autem
quod non ex libris authenticis nuntiabantur a elit. They
potest
ubi ostendendum sequence of a reporters reversus est auctor
singulares etiam in eorum libris. Plerique sunt exempla eorum
condita est
simplex in opinari falsum concludunt. Theodorus, quinto
century
sacerdos, condernned libro hoc. Custodia, rursus, retulit
scribit Lutheri, dux Protestantium conditorum
fides
qui dixerunt:
Hic liber sed mentiuntur.
Itaque propter hoc non potest poni quod praedicta
inspiratum.
Liber Esther
Ostensum est autem quod in eodem libro Esther, et reprobari dis-
usque ad annum 354. approbatum est nomen auctoris
def-
initely cognoscitur. Melito et Athanasius quoque non placere, dum
Amphilochius exprimitur suspiciones de eius authenticitate.
Canticum
Canticorum conditio est non aliter quam
Liber Iob. Theodorus sacerdotem pariter damnatur ac reicitur
Simon vero, et hoc libro Leclerc negaverunt eius authenticitate.
Wett-
ceterisque recentioribus Stein dicitur quod cantu vile
ut
propterea abiiciatur a sacrorum librorum. Qui dixit Semler
non est
certum est argumentum, hoc est figmentum. Ward inducta
Castellio
excludatur a sacris litteris significas, est necessarium.
Si testis Christi et apostolorum tacita probationem
Veteris Testamenti authenticitatem et singula superius
veterum non fuisset differentiae gravium modem
scriptores. Attentis enim supra dictum est, producitur Paley ipse diceret,
et finalis omnium rerum. Praeterea, sicut supra dictum est, quod
Ezra Judaeo-christianis doctoribus convenit in eo, quod fecit,
mis-
in primo libro Regum, et hoc etiam est unum
autem
pro quibus Christus, secundum eos, testabatur. Itaque, si
illi
inventis autem dicunt quod potest rejicere Paley istas
autem
Ezra?
Quartum Answer
Illud enim si ponitur eius testimonium Christi
Sufficeret ad probandum auctoritatem Apostoli et singulos
part
libros illos, quia non differt, ut supra
supra ostensum est, post eosdem codices distorta mutata
tempus
Christi et apostolorum. Inter antiquos Christianorum,
Justin,
Chrysostomus et Augustinus et omnes catholici erant in eadem sententia
et Protestantium quasi Sylbergius scolares, et timuerunt me, Cicero,
Leclerc
Watson et manifeste confessus est, quod libri illi mutantur,
Judaei post Apostolorum tempora. Haec omnia satis fuerit
huius paginae superioribus demonstravimus. Quaesitum est, an
dis-
torted versions of hos locos, qui ad hoc fassi sunt,
ad praesens
tempore Christi et Apostolorum, an non? Ita est, quod eorum
Dubium et incertum est et in hoc veritas utrobique
est
clamant, quod demonstrandum erat.
Illud autem utique, quia Christus pro Judaeis
depravatum auctores fuissent commemorati involvit illud,
Oportet
monere veteres Christiani, se convertere ad
textibus sacris simul et audacia accedit, quod multi
misit iactatione facta sunt in tempore suo, et Apostolorum adhibetur
Frustra enim ad reprehendo. Praeter haec historica,
illud
Neque omnino necessarium Christum accusent, sicut et nos
vidistis
est autem supra quod Christus et eius Apostolorum reprehenditur, nec neque Samaritanis
autem
Iudaei iactatione facerent, in versions. Quid nobis voluit dicere
est,
different versions sunt ita, quod est Hebraeum, et Samaritanus
unum eorum inter se qui flectatur. Id si
de necessario,
Christus pro culpa infertur tribuere, consequens est quod unum vel vituperatur
alterum ex duobus locis. Haec est differentia inter utrumque versionibus
habet
hoc fuit discordia inter coetus doctorum. Dr.
Num favent, et eius sequaces, cum plerique Samaritanis
Protestantes suscipere Iudaei.
Neque umquam quicquam argumentis vel apostolos
vituperet in utroque humus. Christus non dixit: In medio
Circa
specialiter cum interrogationem mulier Samaritana
hoc. Tacuit ipse super his. His silentium
praebet
subsidium. si non est probatio, quia de Samaritano, quod in version. Kennicott Dr.
ex his ARGUMENTUM Christus in suo silentio, et in aspectu Samaritanus
version.
Tertio rationem contentionis
Passim contenderunt, ut Iudaei et Christiani
veritas sit;
Valde enim se esse et honestum ut Muslims. Esse honestum non possunt
textu insimulari perturbantur. In hac imbecillitate
con-
dente manifesta erit apud legentibus
quod
quod legitur in priore tantum pages, quod attinet ad confitendum
fecit
antiquis et hodierni scriptores sacrorum librorum, videlicet, quod
habere
certe mutatum. Especiauy religiose, dum liceret,
mutare et mutari nomen apud propagandi
veritas.
Quarto contentio
Ut ex libris eorum culpam tollit corruptelam
saepe sermonis "codices sanctis Libris versionibus
sic
multum laboraverunt in Oriente et Occidente, quia quod
impossi-
jiant commutare. "Hoc etiam est quod contentio, sicut et ridicula
tertius
unum. Quia, in praesentibus haud perplexo admissiones distor-
a Judaeo-rum docti christiani, hoc est, non contentio
ad auxilium
illos.
Christiani autem possunt comparari ad Sanctum Judaeo-
Alcoranum, quoad historiam et authenticitatem concerned est. Haec
est
quia in tali statu sunt, libros biblicos ante
excogitatio
printing facile corrumpi possent. Acceptissimi
erat
non autem ad hoc quod possit impedire corruptelam. Nos iam
vidistis
quomodo regantur haereticos Judaeorum Orientis illud
autem
Latina, quae in Oriente et notissimis
West. In hanc sententiam etiam Catholici et Protestantes admissiones
habere
iam citatis. Sed sanctus Alcoranum, ab
autem
tempore sui revelationem notum est, et pati, milia
arenas homines omnium temporum. In addition ad eius conservationem in
liber
servata forma servata est in animis multitudinis
populo
in saecula saeculorum.
Sancti Alcoranum non usque ad unum diem in statu aliquos
mutatio in corpore esse potuisset. Conservationem
autem
Alcoranum in omni memoria Sancti Factum est autem
per mundum islamica. Sunt multa milia hominum semper
omnes qui sanctae memoriae scholis interesse Alcorani
Cum completum intonadons Alcoranum per successionem Sancto
Propheta se. Quisque potest sibi hoc verificare. Nam
exam-
batur sunt mille "Huffaz" I nunc in studio
al-
Azhar in Cairo solus. Non est vicus et civitas in Aegypto
Huffaz non sunt inventi.
Non est autem possibile, quod in sacris litteris traditum memoriae
Judaeo-in orbe Christiano. Sunt exempla rara modo
plurima
tice. Christianus orbis maior est multitudo
liIuslim
hominum, in meliore statu sint, in sumptibus
quamquam
hoc numquam novi aut veteris alicujus hafiz
Testament. Esdras propheta unus est existimatus est, qui
retinui Pentateuch. Hoc miraculum Sanctus, qui Alcoranum
et multi sunt hodie qui centum milia thesauro
Sanctum Alcoranum in corde suo. Hoc miraculum Sanctus aeterni
Alcoranum potest alicui in islamica mundi.
Eius rei causa sit, an et qui magistratus
visit-
catum in medicina loquendum esset, School Saharanpur in India, et vidit filios
occupatus doctrina Sancti Alcoranum in corde. Et ille interrogavit
doctorem
quod liber fuit. Sanctum cognovit quia Alcoranum, interrogabat
memoriter enim multa ex filiis sanctae Alcoranum com-
pletely. Doctor enim indicavit pauci. Et ille interrogavit
unum
se ad se, et interrogavit, et in Spiritu Alcoranum
eum recitare ex diversis locis. Studiosum recitat partes
sicut scriptum est, cum omnibus ejus accentus. Admodum
admirabantur
et hoc non aliud quam quod ita testis diceret eum
liber
potest dici quod sit status mundi ortus et
authentica
ut Spiritus sanctus ad duodecim vel tredecim annorum puer in Alcorano
erat
scribere posse sine errore.
Historicity of the Bible
Dubium historia tradidit ad infinitum
demonstrare nihil nisi sanctum revelata originali Alcoranum
non potuerunt salvare portantem saeva manu
politicae
cal tumultu. Volumus aliquid ad historica
probant:
Primum argumentum:
Propheta legem Moysi tradita (Pentateuchi) ad
et scribae et seniores filiorum Israel, in vita sua
praeceptorum
ed ut se eis in arcam Covenant.l Hic autem
sumptus
septem annos ex arca tempore Pascha. The
Torah
aliquandiu fuit in arca et populum sibi consciuit
in
primo saeculo post eum, et postea mutata
ne forte honoratior te. Et apostasia commendans postea rediens
Hic status remansit Iudaeis fuit, solitis practice.2
Propheta David in regno immutatum. In tempore suo
erat
quod duravit usque ad principium agendi meliora sunt
Solomon of sequens rerum gestarum tempore suo period.l calamitates
atque
sed terrores undique in Pentateuchum perierat. In tempore suo
ablatione est
cognoscuntur non per certitudinem. Propheta autem Salomon aperuit capsam,
invenit in ea nisi duae tabulae. Ex binis his tabulis lapideis
con-
Continetur solum in decalogo. Hoc intelligitur in primo libro Regum VIII, II:
Nihilque erat aliud in arca nisi duae tabulae
lapideae quas posuerat in ea Moyses in Horeb, quando pepigit Dominus
foedus Dominus cum filiis Israhel cum egrederentur de
terra Aegypti.
Et ad finem regni Salomonis. ibi surrexerat
sacrarum litterarum serie magnae mutationes confirmantur
et post mortem etiam maiore tumultu fuit. Filiorum
autem
Israel separati sunt, et divisus est. Fuit autem ibi duo separata,
regna. Hieroboam regem decem tribuum et possidebit
uocatus regnum Israel: porro Roboam filius
Rex autem Salomon duas divisi tribus, nominatus est terra eius
Regnum Iuda. Ieroboam, post ascensionem ad regnum
Et apostolus ad tumed idolatria, ita ut
omnes
tulit ad populum suum cultum idoli.
Qui commeant usque ad legem sequebantur Pentateuchi
ad regnum Iehudah. Sic omnes gentes iugiter
erit
infideles et idolatris ducentis quinquaginta annis. Ergo
poena a Deo factus est rex incursione
Assyriorum, et transtulit eos in carcerem, qui variis II
terris. Postmodum autem a humus of populus qui remanserat
ram
navis, sociales necessitudines cum Assyriis iniit, et coepi nubentes
them.3
Novum generatio bom venit ut a praecessi of his relationibus mixta
ut sciatur quod bonum Sarnaritans. Denique statim tempore
Jeroboam
Regnum Israel usque in finem, cum nullo horum
cum atténdit mandátis: et terra scabellum pedum eius. Nam omnes in illis annis
exis-
tentia legis non indicavi eis.
Nec longe alia condicione regnum Iuda
ex parte regnum Israel. Habebant viginti tres reges in
centum et septuaginta annis duobus. Numerus regum perfidorum erat
quam qui crediderunt. Idola cultus factus esset a com-
Temporibus autem Roboam in mon usu. Idola eorum in
ut omnis coleretur. Et in diebus Achaz,
idol
et ipse princeps cultus exercitium "clausus
autem
valvas domus Domini, et fecit sibi altaria in universis angulum
Jerusalem. '"L
Dominus prius quidem fuerat eversa domus diriperentur,
bis. Primus rex Aegypti captam diripuit mulieribus
autem
tum reges mirandum in domo Domini. Secundo
diffusus est, et cum esset aversatrix Israel, rex idem
apud
Ipsae mulieres regiae domus Domini
palaces. Extremae sub infidelitatis idolatriae
Manasses cum plerique populi conversus ad idololatriam. Ille
extruxit altaria ac simulacra ius in vestibulo templi
autem
HNG transferentium usque ad Abram Shaddai, et adoraverunt
templum
Circumstantiae precincts.2 manerent in regno Amon
Manasseh.3 filii autem Iosiae filii Amon cum
Ascendit ad solium eius sincere ad Deum conversi, tumed
adeo ut et servis eius et in lege Mosi coepi instauramus
conatus
vestigium perfidiae scelus idolatriae annum. Non fuit
vestigium
annis post tot annos ita esse Pentateuchi
eius
Ascensionis suæ ad throne.4
Inventum est in diebus Iosiae Pentateuchi
Igitur in octavodecimo anno regni Iosiae hoc princeps accession5
Dicebat enim se repente invenit Helcias sacerdos in exemplum
In Pentateuchum templi. Ad Saphan scribam: tradidit eam.
Exemplar lectum regis Iosiae. Cum apparuissemus autem Iosiae
con-
tabernacula eorum in libro, et contristatus est valde admirati sunt conceming
et ne tot annorum usu redditum contra Israelitas
eius
vestes. Habetur in capitulo XXII II et Chroni-
34. Quod miracula, chapter Helciæ acceptum est, et non est
autem
certis ex causis in aliquo inventa a copy volumus
discutere infra.
Scimus ex historia omnino esset templum Domini
bis priore anno Achaz perdidit. Quod postea fuit
conversus
in locum idolorum. Custodes et ad cultores
ingressus templum frequenter. Videtur intelligi quod exemplum
autem
Pentateuchus, quod tam diu in templum, ut
habere
quod longum spatium mansit populi septuaginta fefellere
annorum. Especiauy quando omnes principes regni Josiæ fuerunt own
enatum est conversionis nisus lege Moysi, et
autem
sacerdotes in domo Domini egredietur
omnis inch ex eo.
Hoc est exemplum hoc Helcias inventa est. Quando
Au rex Iosias vidit et populi erant erectæ ad legem
autem
Rapere ad Moysen et vivificet eum, et ibat scriberent
verbal
qui venerunt ut audirent eum et tradita memoria eius ad
ab aliis, cum re et veritate vilipendunt.
Accepit
septem annos ad eum pergere. Et ipse post eam
tribuunt occasionem invenisset eum. Et non est
Mirum
quia verum est quod propter hoc factum, ut notum est,
hoc
falsitate datum vero cohortatus per quod fides
iam superius locuti sumus.
Ex diebus Iosiae usque ad Nabuchodonosor
Si quid dictum est ignorare accipe exemplum
reperit Helcias ab anno in Pentateuchi
Josias own
ascensio originem capit proficimus. Et hoc rescriptum
Penta-
Secutus enim teuch quodq decem annis. Postquam
autem
mortem Iosiae ascendit ad solium et regnavit Ioachaz filius eius
devi-
feruntur ex lege, et apostolus Pentateuchi.
Infidelitatis
et venerunt ad fontem regnare iterum incipit. Rex deinde in terram Aegypti
Iuda et regnavit Ioachaz carcerem. Thronus ejus data est ea
broth-
er. Ab hoc quoque esset apostata. Eius filius, sicut regi suo accepit ovcr
mors.
Is quoque, ut patrem patruumque apostata. Nabuchodonosor
captum ab Jerusalem, et populus eorum. Et templum
et gaza regia in eo praedam. Erat autem nepos regis
creditum est regnum et ipse apostata.
Qua ex praedictis colligi potest, suapte natura ad unum
ante tempus periit exemplar Pentateuchi eum. The
copy
qui invenit Helcias in regni eius fuit, non minus certa et determinata
fidis et utique, tredecim solus remanserat in vigebat
annorum. Non inveni etiam esse signum.
Apparenter
penetravit in infidelitate et vitae post apostasiam
mortem
Cessavit autem Ioachaz Pentateuchi praeexistere
impetum
Nabuchodonosor. Accipiendo autem detur quod in exemplaribus somerare
Adhuc Pentateuch natura sit, calamitosum incursio Nabuchodonosor
consimilis in rebus sit.
The Second Evidentia
Rex, qui accepit l Iuda Nabuchodonosor regulam
Nabuchodonosor rebellavit contra eum. Ascendisset Nabuchodonosor Hierosolymam
secundo, in carcerem regis Sedeciae occidit coram filiis
eius
In quibus verbis Chronicles est.2 oculos eruit ille:
... Non est misertus adulescentis et virginis et senis
aut quis ei decrepiti quidem sed omnes tradidit manibus eius
manus. Sed et omnia vasa domus Dei, et ingens
minora et thesauros domus Domini, et trea-
nente regis et principum transtulit ad
Babylon.3
In hac calamitate Pentateuchon et libros omnes
exterminati omnino fuerunt ante eam. Et hoc admittitur etiam per
ut ostensum prius scolares in Christianismo
liber.
Tertium argumentum
Quod cum audisset propheta "Ezra" recompiled libris Veteris Testa-
ment, quod petitur a Christianis, quod essent in
alium
res ad manus Antiochi regis qui ex Europa, post
con-
umeroque graves Hierusalem bumt rupisti ex omnibus codicibus
Libris Verbi Veteris Testamenti. Sequenti est ex articulo I Machabaeorum
Nunquam autem exemplar legis divinae, et tom
bumed; apud quemcumque inveniebantur libri sacri Pastores gesta aut
iuxta verbum Domini voluntatem suam vitam forisfacere edicto regis.
Mense et mense in virtute sua faciebant done.l
Quod damnum evenit ante annos centum sexaginta unus
totamque Christi nativitas per tres et semis
annorum.
Haec per Iosephi historici
Christiani orbis. Omnes codices veteris scripti
Ezra
exterminati omnino fuerunt ab initio huius de qua egimus
liber. Haec dicta sunt ex catholicis Iohannes
Mill:
Ubi recta illa libri exemplaria visæ
Esdras, et haec quoque perditae Antiocho belli.
John Mill notandum:
Hic locum non habent illi libri authen-
tic absque Christus et Apostoli testimonium illis.
Possumus nos admonere lectores satis explicata
testimonium Christi et apostolorum eius se habet.
Quartum argumentum
Antiochus postquam a persecutione Iudaei subiecta
plures historiae de manibus regum, qui mala
quidquid superfuit scripta perdidit Ezra. Uno famosi
eventus est belli Romani imperator Titus. Hoc erat
penale
septem et triginta annos facta et eventus post congrua
quod ascensio Christi. In quo minime centena millia Iudaeorum
interfecti sunt gladio, et fame ignis. Describitur hic eventus Josephus
in
admodum diffuse. Nonaginta septem millia Iudaeorum vendidit serviebatis
aliis regionibus.
Quintum argumentum
Veteres Christiani, ab initio quidem non multum
Vetus Testamentum Hebraeo indulserunt. The
maior eorum perversa opinio apud Iudaeos.
They
fatebatur Graeco confidebat maxime ad
finis
usque secundo saeculo. Idem etiam sequitur versio
Iudaeis usque ad consummationem saeculi editur. Cum enim Christianorum
a resistunt,
tionem negle Hebraeos pauci
exemplaribus,
et maxime cum Iudaeis. Quod, sicut supra dictum est, hoc
singula sub prima certamina.
Sextum argumentum
Omnes qui erant in sacrorum librorum versiones
exterminati sunt et extincti fuerunt a saeculis aut septimus eightth
Quia non solum Iudaei, secundum codices
quod
non possessa. Inde est, quod creditum est mihi opus studiosos
recognitio e veteri non posset ullum exemplum
aut in his duobus saeculis. Quo factum est, ut Iudaei
habentes
solum quod sic codices erant. They could facile
habere
Hos mutatis codicibus invenitur sine metu
de
aut reprenendebatur.
Septimum Evidentia
In veterum Christianorum inter angustias et tribulationes,
praesertim quando in tres annos
subiecta
manus multæ tribulationes, et machinationes tanta caede.
Primo mala
Primus annus erat in LXIV imminerent malum sub
autem
Imperator Nero.l Petrus Apostolus, et uxor ejus, 2 Quamdiu
trucidati sunt
in hoc casu in Roma. Ad ostendendum enim magna erat in fide Christiana
scandalizabantur in illo. Hic status fuit mutatus
usque ad
imperator mortem.
Secundo calamitas
Hoc factum est in diebus Domitiani principis qui
ut Neronis principis Christiani notus infesta
fides. Edixit ut occideret ex inter Christianos
by
tanta Christianorum caede existentiam
Chris-
non facitis quod periclitaretur. Ioannes apostolus: translatusque Philippus
Clemens hoc necatum.
Tertio calamitas
Alius magnus surrexit in iudicio, in Christianos, anno ad CI
autem
permanebant Trajan3 manus imperator annis decem.
Ignatium episcopus Corinthiorum Clemens Romanus episcopus et
Simon Hierosolymorum episcopi, omnes occiderunt.
Quarto calamitas
Mandatumque est historiis Christianorum magna strage ab initio
CLXI imperatorem in manibus Antoni. Hoc homicidal
tempus duravit annis decem. Ingens Christiani
Oriens Occidensque interficeretur.
Quinto calamitas
Hoc factum est in diebus Septimius imperator
Caesa milia christianorum sola Aegypto
Similiter Carthago et in Gallia Christiani trucidatis bar
barously. quatenus Christiani, rati tempus
autem
Antichristum venisse.
Sexto calamitas
In CCXXXVII imperatorem Maximum coepi Christianis interfectis. The
plures caesi Christiana studiorum ordines, sicut
esti-
quod iuncta impari esset, ut facilius post eum principem
elimina-
cum de eorum discipulis. The Pontiani Papae et Fabian, interfecti sunt.
Septimus casus
Christianorum coepit CCLIII atrocissimae calamitatis, in
period
Decius imperator, qui firmiter statuerat autem excidere
Omnibus signis atque delerent prorsus fides sit. Ille
edita
ducibus suis mandavit implere propositum. Magnus undique numerus hominum
Christianorum relinquere fidem. Egypt, Africa, et Italia
urbibus
haec fuerunt praecipua loca orientis calamitatis.
OCTAVIUS: mala
Christianorum iudicio 274. Nerua imperator Aurelianus
sed etiam Christianis occisus est interfecto edixisset
ad vitam Christianorum damno fuerant.
Nono calamitas
302. Alius strage Christianorum coepit
caede, impleverunt terram. Urbs Phrygiae adolebatur
spargens cinerem capiti: et nec iste reliquit una fiat christiana vivere.
Decima Calanity
Diocletianus imperator Romanus ille, qui regnavit ab 284-
CCCV persecutus est Christianos, eo quod illam crescente
parochiam virtus eius.
Si supremus historica vera sunt, non multum relinquis
possibilitas
sacrorum servata. Et quoque erat idealis
qui vult mutare statum mutet aut illud. We
habere
iam ostensum est, quod plures in sectis haereticorum
primum
qui fuerunt in saeculo facient alterationes textuum.
Ex OCTAVI
Voluit annum Diocletiani vestigio
quod esset de sacris libris. Et conatus ad hoc propositum assequendum
atque
demoliri iussit Ecclesiis, mulieres omnes libros prohibere
Christianorum coetus in forma coluerunt. Isti
nutum omnia, ut ex. Et acta omnia ecclesiae
books
post quæ causæ fuerant bumt an Rotensus search. Any
Christianus
qui puniuntur et cruciantur suspectus habent liber.
Haec Christiani congregational cultum ademit. Retineo
autem
Eae res in libris historiarum reperiuntur. Dixit Lardner
page septimi libri XXII libro:
Qui, sub Diocletiano ecclesiarum ordines evacuabuntur, et transierunt
libros exuri.
Quod vero ait:
Rei rationem Eusebius visu dedit
dolent in voce dicens: "Vidi in oculis meis
incendio sacra ac templa demolitione
libris in locis publicis. "
Sed non quod his rebus omnibus sanctis Libris
penitus perdiderunt. Quid est hoc, quod haec praeter confirmant
exis-
sacrarum litterarum admodum exemplaria superesse tentia determinata
nu- mero
búntur et, sane, multis rectis versions omnino losL
Negari non possit, potest habere quodam libro
alia prorsus deperdita et editae sunt in libro
eius
nomine, cum esset possibile ad similia
esse
de modernis vulgandum. Ostensum est autem exemplaria
writ-
decem in VII et VIII saeculo desierit. Adam
Clarke
in commentario edidit:
Prima est, quod tribuitur in exegesi habet Tatianus
prorsus deperdita sunt, et id, quod ad hunc librum
dubium est nunc scribis et rectissime sunt
in suis dubiis.
Cicero in tertio volumine libri:
The exegesis attribuitur, Inachi fuisse praesens in tempus
Theodoreti et recitatum per omnes ecclesias. Theodoret
abolendum cum omnes codices et posset restitui
Evangel.
Inde patet quam facile erat quasque ad exemplaria Theodoretus
et alius liber cuiusdam nomen substitui posse.
Non est dubium, quin maius Diocletianum
Judæi quoque, et fortior Theodoret. Non igitur fieri
surpris-
si tum Novi Testamenti libros consumpti
dum alius in manu Diocletiani desierit
calamities
ante illum, et aliorum librorum qui in eorum nominibus accipiuntur, ut
nos
Tatianus vidistis apud laxat.
Quo posito, quando illud in lucem dare
illis textibus sacris religionem mutare propter licentiam
veritas, secundum rationem, et est satis factibilis.
Maxime ad superiores sunt historica
non esse ullum in libris Veteris et sustentans
In Novo Testamento. Iudaei et Christiani, nec
aliquid
ad probandum veritatem scripturarum. Sicut supra dictum est, cum
interrogavit hodiernis scolares ad christianam producunt, authenticitatis
probatio vero clarorum publice libros eorum,
illi
erat ad putandum, ex Christianis in calamitatibus
primum
trecentis annis de historia, omnes probationes
habebat
dissipatus est. Etiam auctoritatibus fulcire nituntur
verum
sed omnes conatus nostros libros biblicos quod postremae desperationis
coniectura inveniri potuerunt, quod probare non auxilium
Verum de his libros.
Quintum contentio
Videlicet, quod ad Christianam interdum sententias
in sacris litteris exempla ante tempus peritura colle-
Islam et praesentes tiae exstent libri
sunt in
secundum eos. Istud dictum, id est duo
separatim
rate petat, qui primus, qui olim praescripti sunt in conspectu versions
peritura colle-
entiae et intelligentiae, de Insula et alterum, quod est idem, sunt praesentis libri
copies
ex illis est. Quod falsum est et petit proponimus
incorrect.
Prius illud admonere nos purissimam Dr.
Num omnem Iudaeorum, alii
copies
VIII saeculo septimo scriptum aand sacrarum litterarum,
atque
ne in his duobus saeculis exemplum Hebraeo
impetrari posse. Neque ullum fere inveniuntur in codicibus
praecedentibus in castris. Apud antiquissimos fuit exemplar quod Dr Kennicott
cuius se posse Laudianus Codex scriptus fuit
de Rossi in castris dum illud quod positum est in undecimo
century.
Van der Hooght cum clamore edito exemplari Hebraeo
quia perfectissimum omnium Hebraeo esse. Equidem
coniecto
Quod exemplum continet errores profusio.
Antiquus de Bible Versions
Sed videamus positio Latinam. Sunt
tria sunt quae inter Christianos esse versions
old-
est codex Alexandrinus Codex Vaticanus codex
Primum est Londini Ephraemi-. Inde factum est, ut solebat exemplum
quia
primum recognitio vel correctione praesentis libri. Secundo
est in
Italia autem omnem emendationem pro secundo. Tertia est in
Paris
fert titulus "Vetus Testamentum". Dici non potest, tamen,
continent,
libris Veteris Testamenti.
Potest facile deprehenderent, positio per omnes tribus versions
dum tamen testibus ab historia.
Codex Alexandrinus
In volumine libri II, describens ait Horne Codex
Alexandrinus:
Exemplar ex quattuor volumina. Primum tria vol-
quae, inquam, tum apocryphis umes
Veteris Testamenti. Quartum volumen ex novo
Epistula ad Corinthios, et testamentum et Clemens
agnito quod tribuitur in libro Psalmorum:
Solomon.
Praeterea expresserat:
Ante Psalmos habet epistola Athanasii.
Et hoc est prius orationibus, quae quotidie recitantur in ritualibus,
obtulit omni hora. Quaedam vero sunt ad quae psalmis quattuordecim
fide. Undecima psalmis laudes est titulo.
Quidam psalmi, quos infidos, cum alii ex
in Evangelia. Eusebii scripta sunt in argumentis
cum notis inscripta sunt ejus libro Psalmorum legislativam
Evangelia. Quidam scolares in eius laudem exaggerato
alii pari probare quam in augendo eo modo.
Summus Wettstein censetur inimicus.
Refertur etiam de vetustate nutriunt. Et Grabe
Sholtz quarto exeunte scriptum amet
cen-
dixerunt quod illa dum tury Michaelis exemplar praesto esset primogenitus
atque
alius senior est quia in illa fuit ut exemplar
Epistola
Athanasii. Woide, vicissim, neque se, post decimum
centuplum
ry. Etiam suspicabantur, qui erat unus ex exemplaribus
collect-
in ed DCXV in Alexandria Syra translatio. Dr Semler
cogitat,
quia scriptum est in saeculo. Dixit quod motus Montefalconius
none
Haec exempla etiam Codex Alexandrinus, dici potest
VI saeculum prius scriptum fuisse certum.
Michaelis
posuit quod scriptum est factum secundum verba Arabica
Egypt. Hoc ponit unum vel duo centum annis post Muslim
con-
quest of Alexandria. Fundamentum ejus est ipsum exscriptorem
inter-
M, B inter se mutata secundum regulas Arabico
recitatione. Woide concluditur, cum ita subdividitur
capitula
et variis sectionibus et canonicis habet notas Eusebio
can-
quarto antiquiorem esse. Spohn suscitavit sequente
objec-
tionibus argumenta contra déferrent Woide:
(I) Paulum (in hoc exemplum), non
Capitula et dividitur in partes cum divisa
in CCCXCVI.
(II) Si quando lectio horum Clementis epistulas
litteras ab eodem prohibitum, conciliis, et legatis Car-
erigitur. Ex illo quod ante scriptum erat Sholt CCCLXIV.
Codex Vaticanus
Codex Vaticanus Horne describens ait:
Graeca prooemio typis MDXC
Affirmatio, secundum quam scriptum est in cod includit quondam prior
388. semine nasceretur, et posuit eum in quinto aut ad Bianchini
VI saeculum. Et ponet illud in saeculo VII, l dum Hug
et primo ponit quarto Marisco sit-
hoc saeculo quinto exeunte uates. Conclusit
usque adeo ut nulla inter se duo exemplaria
Codex Alexandrinus, et alii cum cod.
Dixit iterum ipse:
Num etiam hoc, quod nec est, nec codex Dr.
Codex Alexandrinus versionem fuisse scriptam
Origenes, nec a exemplaria in eodem period di-
statim post eam. Uterque, qui non ut ex
habeant aliquid de Origenes signum version.
Codex Ephraemi
Horne, describens Codex Ephraemi, observatur in eodem vol-
ume:
Wettstein alicui exemplari qui iudicat
collecta in Alexandria pro recognitione Syrus transla-
Sed ita hanc sententiam nihil. Et infertur
qui hanc sententiam versus rupibus
VII VIII capite epistolae ad Hebraeos versu, illum
sed translatum est paratum ante DXLIV Michaelis hoc refelli
Argumentum, quod in eo tantum antiquam versionem. Marsh
id quod factum est in saeculo.
Hoc certum est quam satis persuasum est quod non
ut specificare argumentum est annus horum qui ad captivitatem,
versions.
Doctorum est, quod non fit nisi de calculo et coniecturas
secundum diem nativitatis suae indicia quaedam indefinita
quod
quod in eorum libris. Hae rationes plane vaga
nec aliquis sacrorum librorum auctoritate. Potissimum Rationes
Unde sumitur ex causa quae non stabit.
Semler sua
Quod attinet ad Placita Coronæ dicta est super Aegyptum Arabicam dominationem
gratum, quod nusquam fieri posset lingua super terram
in
tam brevi temporis spatio. Musulmanorum in victus Alexandriam
septimo saeculo vicesimo anno lijra. Michaelis,
tamen,
scribens in epistula validissimis argumentis, dum suorum decimam
century.
Woide propria sententia videtur esse scriptum in decimo saeculo
admodum
qui usum rationis, quia in hoc saeculo
torquent,
sacris litteris coepit. Aliud signum est,
hoc rescriptum continet, quod tres sunt, qui non sunt genuina,
indicat-
dicendum quod falsum est, quod vix spatium
distin-
tutem inter verum et falsum, quae utique convenit decimum
cen-
tury.
Ex his constat, quod in illis libris scripta falsum
Ante cessum Islam. Alii dicunt etiam improbat
Codex Alexandrinus, qui non sunt ex hoc quod continet
gen-
uine et quod sit damnata a quibusdam viris doctis, in Wettstein
princeps eorum esse, et alia duo exemplaria sic com-
aliquem inter se habent, sicut et Vaticanus
autem
Codex Alexandrinus.
Quod si paululum demus erant tres versionibus
Islam est ante faciem, non facietis
diuersa
finite ad propositum, quia non dixerunt qui sacris
Islam et in tempore praecedenti, quod non distortae sunt libri omnes
autem
depravatum facti nisi pro eo. Quid est, quod his non contendimus,
Temporibus autem non praeexistebat Islam libros habeant
tenor auctoritatis est probare veritatem. Erant
certe distorta et ante tempus Islam. Praesentia
a
non praecedit tempore in libris numerum lslamic ergo auxilium
probare eorum germana natura. Praesentia tres versionibus
in
quod tempus, si semper esset probata tantum ad numerum
books
distorqueatur a superioribus generationes.
BIBLE abrogationem IN
Verbum «abrogatio» ad litteram significat abolitionem, irritanda
aut nouarum. In Muslim supposito tamen quod per
expira-
nem ad perfectionem practici tempus statuit. The
occur-
cepta, quae non est nisi abrogatio trat
eternal
sunt aequales et secundum suum esse vel fieri,
non-
esse.
Aut propter hoc quod non potest Deus abrogatio
et statuit aliquid prohibetur, pœnitentia motus,
can-
Cel priore imperium. Quod est impossibile, quia est quoddam at-
tributing ignorantia ad Deum. Absit. Similiter non est
Om-
praecipere vel prohibere aliquid jiant et sine Deo
in tempore, aut sub conditione eius abrogando interdictum
quia
quod duceret ad imperfectionem Deo attribuere. Deus est expers
aliquis
quidquid imperfectionis est.
Alter intellegit quid significat quod quaedam abroganda
praeceptum aliquod tempus in quo non valent ad homines
cessare debere. Cum autem certum tempus ad novam
imperium, quod videtur, vel abrogare vel immutare Prior mittitur
sed interdictum, quod revera non nisi elapso sed attende
autem
validitatem eius. Et cum illa non peculiare mandatum
period
firmitatis annexum, sicut quodlibet novum praeceptum
cancelation
de prioribus.
Nam ut denuntiares facere unum de mercennariis tuis
quidam qui aliquod officium cum intentione petierat officium
postquam
annum, non tamen manifestabo ei placent. Postquam
anno expleto, alteri cum rogare Job,
recte mutari conquisitis omnes tibi mittere, nec
cum non quidem mutatio facta consiliis tuis. Like
omnes
mutatis aliis phaenomenis per nos, aut ap- parentes illas variationes
emendationibus in divinae sapientiae pars est divini
sive eius significationem cognoscere aut non.
Falsa biblicae naturam mutata
Quibus inspectis diffinitione possumus audacter affirmare
Nemo autem veteris vel novi Testamenti historica
abrogatio subierunt, sed ut quaedam earum rerum fuisse
mutatur et fabricatum. Tales sunt pauca ex
multa talia:
1. Res describens adulterium Prophetae Lot
et postea ipse et duae filiae gravida. Haec
Caput XIX De demonstratione falsa apparet in libro Genesis.
2. Iuda filium habere describitur Iacob propheta com-
dedit filio suo et cum uxore committitur ad birh
Castorum Phares et Zara. Et si dicatur, sicut dictum est,
Prophetarum et David et Salomonis filii eius Iesu
uelut illegitimum filium eius Phares. Haec sunt quae potest esse
XXXVIII capitulo Geneseos, et invenit in genealogia Christi
Caput I: matth.
3. Similiter describitur sicut David propheta creditis
adulterium cum uxore Uriae gravidam fecit, et
interfectis esset Urias vir suus, et tandem dolo cognovit eam.
Haec descriptio videtur in XI capitulo de II Samuel.
4 Praeterea, prophetae de Salomone, Multiplicata est reus factus apostolus constitutus,
convertens ad cultum idolorum templis extruendis et iam seni
quia simulacra. Sicut patet in capitulo XI Reg.
5 Praeterea, propheta est Aaron rettatus similiter faciendi aureum
vitulum pro filiis Israhel et altare illud, et ædificium Illa uero Diminutio
Inde versus ad cultum pertinet. Hic est, de quo in Exodo ita,
Caput XXXII.
Hic satis esse rem historicam super omnes
fictis et falsis sunt, et quod nunquam abrogari
omnes
historica cadit extra possibilitatem abrogatio.
Similiter
Psalmos autem excluditur quia quod petitoris abrogatio
a col-
lectione orationibus. Non arbitror libro Psalmorum
abrogati
post abrogata est lex et evangelium, ut supra
fuit
Falso christiana habet auctorem, qui Meezan Haqq
recte petatur asseverarunt Sancto et Alcoranum
com-
mentaries.
Incredulitas nostra illa procedit de legibus libros biblicos
eo
quod careat veritate et ex natura et dubia
autem
quia corrupta, et certe, quod decipit
ad aperiendum oculos
ut ex superioribus saeculis cabat in libro isto.
Concedamus autem ferunt species quae in mandatis dedit
habere possit, quam quae supra definito abrogatio.
Ergo verum est ponere aliquid pendant
iniunctum
ac per sanctum evangelium abrogata lege Alcoranum.
Nos nunquam petat, cauto tamen ut ius legem et evangelium
Alcoranum abrogata per totum. Non autem est possibile
quia videmus, quod quaedam sunt mandata legis
cer-
certe non abrogatis Koran Sancto; exempli gratia,
false
testis, homicidia, adulteria, sodomiae, furtum et fictio, omnes
prohibitum
secundum quod sunt in lege Moysi, in Insula. Similiter obligatione
ad
parentes ad se invicem, et secundum substantiam suam et honorem in
unum sua
proximum, et usu matrimonii prohibitio
pater,
avus matris patruus amita, quae per legem Mosi
et legem Alcoranum. Et ideo manifestum est quod non sunt
abrogantur.
Sic dicunt quidam, quod euangelica praecepta, certe
habere
non abrogatum. Sicut invenimus in Evangelio secundum Marcum:
Audi, Israel; Dominus Deus noster Dominus unus est, et
Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo et ex tota anima tua
anima, et ex tota mente tua, et ex pluribus. Et
Secundum autem simile est huic: Diliges proximum tuum sicut
te ipsum. "
Tum quoque praecepta, supra praeceptum est, ab omni asseveratione
Medicina loquendum esset, ut legis translatio fiat. Et certe non est abrogatum.
Praeterea non est proprium abrogatio islamica. Invenitur autem
in
leges, tam superiores. Abrogationem potest de genere in duo principales
genera. Primo quidem, ut quibusdam ne forte honoratior te sanctissimas a superioribus Prophetas
erit
quia per leges succedens Prophetae. Secundo, abrogationis,
contingit eundem legis in aliquibus previ-
lator putavit. Utriusque generis innumera sunt exempla:
abrogatio Veteris ac Novi Testamenti. Volumus exhibere
pauci utriusque in sequentibus exemplis.
Biblical Exempla primi generis abrogationem
Exemplum primi: Matrimonium inter fratres
Conjugium est admittendum in fratribus
lex autem Abraham propheta. Uxor propheta esset
quod intelligitur quod in Genesi de sorore sua
20:12:
Et vere soror mea est, filia patris mei
pater et non filia matris meæ, et duxi eam
uxor.
Post conjugium cum una, an sororem suam filiam unius
patrem aut matrem suam filiam unius absolute prohibetur
atque
maledictus, et qui habuit et exaequata reus adulterii
ad
supplicium.
XVIII dicitur in Levitico legitur: IX:
Turpitudinem sororis tuæ ex patre sive ex filia
ex matre, quæ domi vel domi nascitur bom
foris; quidem est, non revelabis turpitudinem eius.
Semper in orationibus meis comments D in hoc versu, "et Ricardus Oyly Mant
dixisse:
Aequalis tale matrimonium adulterium.
Leviticus 20:17 Invenimus quoque scripserit:
Qui acceperit sororem suam filiam patris sui vel filiam
filiam matris suae et viderit turpitudinem ejus, illaque conspexerit fratris
ignominiam nefariam rem operati exscindetur et in
conspectu populi sui, eo quod turpitudinem sororis suae naked-
petere; nisi indicaverit, portabit iniquitatem suam.
Deuteronomy 27:22 itemque alius habetur:
Maledictus qui dormit cum sorore sua, filia patris sui
ex patre sive ex matre.
Sed secundum ea quae superius dicta sunt, cogimur concludere
matrimonial relationes inter fratrem et sororem admitteret
Adam et Abraham sub lege (pacem super eum), alioquin
parentes enim esset in omnium hominum et illegitimos
adulteris, et in maledictum, reus occidi. Praeter a propheta
potest
fingi non tantum flagitii commiserimus. Qua-
Ergo standum esse admittendum matrimonium in lege
Utroque autem modo hoc postea prophetas
abrogat-
catum sequens per Prophetas.
A Distortion in Arabic translation
Genesis 20:12 Translatio librorum satis est mutatum outra-
geously per Arabic interpres reddidit, qui in haec verba:
Pater meus et mater mea est: non secundum propriam possident.
Alteratio autem videtur animabus accusationem
Abraham injuriam actione secundum prophetae
coniugium Sarae filiae pater cognationem includunt
eius
patruos et amitas fratres sui et filiae
multis aliis relationibus.
Secundum exemplum: Comedite diversa animalia ad sanctionem
Genesis IX: III secundum dolosis MDCXXV impressa,
hoc praeceptum continet Allah ad Noe prophetam:
Omne, quod movetur et vivit, erit vobis in cibum;
quasi holera virentia tradidi vobis omnia things.l
Hoc nos docet, quod esset omnium animalium carnibus
Inconveniens sicut holus, dum sunt in lege Moysi,
inveniet
multa animalia prohibita porcino fuisse constat etc.
ex
Caput II Leviticus2 et Deuteronomy XIV cap.
Tertium exemplum: Duo mulieres ut sorores,
Propheta simul duabus sororibus nupsit Iacob
qui de eius ac filiabus nomina eorum Liam
Rachel. Gen 29.3 de quo in hoc capite, ut quod videmus omnia
matrimonia prohibentur in lege Moysi. Liber
Leviticus 18:18 continet istud:
Sororem uxoris tuæ in pellicatum nec accipias, eam
nec revelabis turpitudinem ejus adhuc illa vivente.
Plane duas sorores uxores Datum apud
legem Iacob alioquin oportebit dicere quod omnes
semini e tali conjugio sunt adulteri, cum omnia scire
ergo omni plebi ut prophetæ, invenimus Jesum pertinent, sunt
posteros
Jacob.
Quartum exemplum: Soror Matrimonium Cum Patre suo
Dictum est autem supra quod Imran, pater Moses, uxorem
Cuius patris Jechobed sororem, cum matrimonium fuit inhibitum
Moyses in lege praecipitur Lev 18:12 ut notum:
Turpitudinem patris tui et turpitudinem suam sis-
ter, quia caro est patris sui.
1. In hac sententia sumta est ab rege quam version Ja nes
est exigo in
quote ex Arabico secundum auctoris.
2. "Et sus: qui cum ungulam dividat non dividit eam,
tamen ipse
et non ruminat, immunda erit vobis: carnibus eorum non
et non capiebat cibum. "
See 3 maxime versus XXIII ad XXX.
Item aliud ad hunc modum etiam in capitulo XX versu
XIX de
eodem libro. "Et hoc est, quod matrimonium ducit
Qua in lege Mosi quam habebat religionibus
abrogati
illos. Alias etiam cogit ad ea consideranda de prophetis
Moyses et Aaron, et Mariam sororem eorum illegitime manere
et quod nullus posset intrare ecclesiam Dei
deinceps usque ad decimam generationem, ut notum est ex deutero-Jovis,
XXIII: III. Beatus excludi similes ingredi
con-
ret Domino, qui aliud posset intrare?
Quinto Example
Quod dicitur in libro leremiah invenimus:
Ecce dies veniunt, dicit Dominus, et feriam
pangam cum domo Israelis, et cum domo
Juda: non secundum pactum, quod pepigi cum eo
patribus vestris in die qua adprehendi manum eorum, ut educerem eos
egressi sunt de terra Aegypti pactum quod irritum fecerunt:
et ego dominatus sum eorum, dicit Dominus.2
Id autem difficile non est, ut id, quod "Novum faciet
foedus "
superiori versu agitur de lege Divina, quod futurum erat novum
misit
ad obrogandas leges. Et secundum Paulum in sua reclamatione
Epistola
Hebraeis ad novum testamentum est in superiore versu
Secundum hoc aliud nisi lex admissa lesus.3
Paulus autem abrogata lege Moysi.
Ea quae per quinque et Iudaeis et Christianis
exempla praesentia abrogatio gustantes.
Multa exempla quae specialiter ad
Christians. Sunt quaedam.
Sexto Example: sanctionem Divortium
Licuit in lege Moysi dimittat virum
et propter repudiatam uxorem suam quacumque ex causa ad nuptias
alium
Ut primo, homo domi reliquit. Id
cognitum
a capitulo XXIV de euteronomy. In lege autem homo
auowed non invenitur fecisse ad uxorem dimittere
adulterium, et praeterea, lex Christiana excludit matrimonium cum
repudiata
feminas derivantur, adulterii crimen erit.
Sequens versus continet XIX capitulo XV ex Danielis
dum illud, quod fecit Iesus respondendo ad argumenta
autem
Pharisaei super hoc negotio:
Ait illis: Quoniam Moyses ad duritiam cordis
vestri permisit vobis dimittere uxores vestras: ab
initio autem non fuit sic. Et sic dico vobis qui semper
Shau dimiserit uxorem suam nisi ob fornicationem et Shau
aliam duxerit, mœchatur: et qui dimissam duxerit,
qui dimissam duxerit, adulterat comrnit facit.
Et manifestum est ex praedictis quod abroga-
tion accidere, bis ex parte sententia huius interdicti, olim in lege
Moyses in lege, et statim Iesus. Et nos mortales intelligunt de
ut supra dictum est, quandoque quidem inducitur ad hoc interdicto
adiunctis quibusdam temporibus vigentis requisita
quamvis ipsa non sit interdictum bonum.
Septimum exemplum
Multi erant animalia, quibus non permissum fuit secundum carnem
lam legis Moysi, paulo post lege per hoc
prohibitione
abrogatus est. Et tandem potest iudicio Pauli
Porro ad sion communis fere omnium includunt. Paul own
Rom 14:14 continet istud:
Scio, et confido in Domino Jesu, quia nihil est
nihil commune per ipsum, nisi ei qui existimat aliquid
commune esse, illi commune est.
Praeterea, in Epistola sua dixit ad rltus 1:15:
In his autem quae sunt merae purus au
coinquinatis autem et infidelibus nihil mundum sed inquinatae sunt eorum et mens
et contaminata est in conscientia.
Haec enim duo, scilicet quod aliquid commune esse solum
qui existimat quid commune esse mundum et omnia,
atque
licet fidelibus, prorsus alienum. Non incongrue dicetur, ut
autem
Omne quod mundum est non satis ad licentiam Israhel
animalium,
ut Christiani potest. Paulo publici conscius conatu
hoc
consumptum est animal cibos au licentia. Dixit in epistola sua
ad
Timotheus IV: IV:
Quia omnis creatura Dei bona est, et nihil
noluit; quod cum gratiarum actione percipitur: sanctificatur enim
per verbum Dei et orationem. Hæc proponens fratribus
horum memoriam bonus eris minister
Jesus Christ.
Octavum exemplum praecepta festivitatem et sabbatum;
Au noxis ad festivitates quae in
articulo
XXIII ter Levitico, facti etemal obligationum ad populum
secundum legem Moysi. Verba sunt plurima, ibi vers XIV, XXI, XXXI et XLI
quod natura huius capitis expresse indicant etemal
injunc-
tion:
Sed quia praeceptum est sempiternum in generationibus Shau
in dweuings au tua. "
Abrogatus est a Paulo post in hoc statute etemauy obligandi.
Praeterea ex lege Moysi et observantiam sabbati
an etemal obligationem. Neminem, neque operam pemmitted whatsoev-
er devium quemquam eo die hac lege teneri etemal
ad
supplicium. Sunt plura in libris Veteris Testamenti
ubi etemal natura quoque hoc interdictum est, aliud agenti et XI,
magnitudine; ut Genesis II: III Exodi XX, 8-11 Exodus 23:12
34:21 Leviticus XIX: XXIII et III, II, Liber V 12-15, XVII Jeremiam,
Et Isaiae LVIII LVI, capite ix capitulo XX de Nehemias
Ezekiel.
Sequens locus est Exod XXXI, 13-17:
Loquere ad filios Israhel et dices ad eos videte
Videte ut sabbatum meum custodiatis: quia signum est inter me et
et vos in generationibus vestris: et scietis quia ego sum
Dominus, qui sanctifico vos. Custodite sabbatum vilis
fore; sanctum est enim vobis. Omnis qui polluerit illud,
morte morietur qui fecerit in eo opus,
peribit anima illius de medio populi sui. Sex diebus
ut opus fiat, septimo autem anno sabbatum erit terrae requietionis
Sanctum sanctorum erit Domino: omnis qui fecerit opus in hac
die, morte morietur. Et filios
Israhel sabbatum et celebrent illud in through-
de generationibus suis pactum est sempiternum. Est signum
inter me et filios Israhel signumque perpetuum sex enim diebus
fecit Dominus caelum et terram et in septimo ab
quievit et respiravit.
Exodus XXXV 2-3 continet haec:
Sex diebus facietis opus: in die septimo
erit vobis sanctus, sabbatum, sabbatum, et requies Domini:
omnis qui fecerit opus in eo, occidetur. Moriemini
Non succendetis ignem in omnibus habitaculis vestris per diem sabbati
die.
Num haec res agitur XV, 32-36:
Et cum essent filii Israhel in wildemess,
et invenissent hominem colligentem ligna in die sabbati.
At illi obtulerunt ei qui invenisset eum
Moyses et Aaron et universæ multitudini. Et illi
Miseruntque eum in carcerem, nescientes quid agant,
actum est ei. Dixit autem Dominus ad Moysen: Et erit
morte morietur; lapidibus eum omnis multitudo,
lapides extra castra. Cumque eduxissent
extra castra, ac lapidibus oppresserunt et
et mortuus est.
Scimus enim Iudaeos Iesus tempus carperet atque trou-
illi et volebat occidere eum jiant contemptum propter sabbatum.
To
Prophethood debeant incredulitas Iesu, unum eorum
argu-
menta et Iesus laborabam die sabbati. We
legere
5:16 quod dicitur in evangelio Johannis:
Propterea persequebantur Judæi Jesum, et quærebat
interficere, quia haec faciebat in sabbato
die.
9:16 ipsi autem Evangelium habet:
Dicebant ergo ex pharisæis quidam: Non est hic homo a
Deo, qui sabbatum non custodit.
Notandum quod in omnibus mandatis dedit exempla
septem, octo, novem abrogata Paulus, ut sumitur ex
interdum litteras suas ad Colossians 2:16:
Nemo ergo vos iudicet in cibo aut in potu, aut in
parte diei festi aut neomeniae aut sabbatorum
diebus, quae sunt umbra futurorum; corpus autem Christi
Christi.
Sub hoc commenta Commentariis S "et Oyly
Ricardus Mant vadit:
Et dixit, quod Dr. Burkitt Whitby Iudaeos tria genera,
ex auctis annuis, menstrua et septimanas dein omnes illos
1. dicitur solemnitate Iudaeorum "Pascha" quod
menstruas festum ageretur cel-
sacrificando ebrated aspectu dum neomenia
hebdomadaria celebratione
que erat in observantia sabbati.
abrogatam, etiam sabbati.
Sub his in eadem verse on comments Horsley episcopus dixit: l
Sabbatum Judaicae esse desierit.
Noluit autem Christiani ad puerilia exercitia
Iudaei in observantia sabbati.
Henrico, et dictus Thomas in suo commentario:
Cum Jesus abrogandas ad placitum LAW2 nemo habet
num etiam in aliis culpa non advertenti.
Beausobre, quod erat si, servare tenentur omnes
Sabbatum tenentur omnes gentes abrogata
alioquin non potuisset, nunc quidem licet
abrogatum. Similiter necesse fuisset
Christianis in generationibus suis.
Clamium suum, quod Paulus non esset recta, non est in Deum glorificaverunt,
adorabant simulacra
saltare cum textu legis, quod Deus est animal distincte
et immundi prohibeantur illis:
Ego Dominus Deus vester: sancti estote, quia ego
Sanctus; propter quod ego sum Holy.3
Causa quod "azymorum" est:
Habebitis autem hunc diem in monimentum: et erunt vobis
generations.4 celebrabitis eam sollemnem Domino in generationibus vestris
similiter ratio describitur festivitatem tabernaculorum
Inquit
sequitur:
Filii vestri, ut sciatis quia ego feci
Israhel manebit in tabernaculis, in die qua eduxi eos de terra
Egypt.2
Cuius ratio est quia sabbatum nacio multis
Inquit
sequitur:
Sex enim diebus fecit Dominus caelum et faciebus terrae, et mari,
et omnia quae in eis sunt, et requievit in die septimo. Igitur
benedixit Dominus diei sabbati et sanctificavit eo.3
Nono Example: Dicendum quod obligatio circumcisio
Obligatio circumcisio aeternam et perpetua,
Propheta legem Abrahae (pacem super eum), quod potest intelligi
Genesis stabat a, 17. Quod quidem mansit quasi ex obligatione
quia
Ismail et Isaac et Prophetae usque ad generationes
erit
ita etiam est in lege Moysi. Invenimus enim in hoc interdicto
Leviticus
XII: XIII:
Et erit in die octavo suae
circumcisus.
Et circumcisi sunt eiusdem Jesus erat, ut patet ex Evangelio
Usque in diem ostensionis suae circumcisione fideles, memoriam Luke.4
offerendo orationem specialissimam. Quae obligatio eo iugiter
animadvertebant,
post ascensionem Christi. Et post abrogata est
Apostoli Christi. Hic est, de quo in capite XV unarnbiguously
et in Actibus apostolorum sub exemplo non infra loquemur.
XII
Paulus, asserens suasori legis abrogatione. Scribit in his
Ad Galatas capite V:
Ecce ego Paulus dico vobis quoniam si circumcidamini,
Christus vobis nihil proderit. Testificor autem rursus omni
homini circumcidenti se quoniam debitor est universae
lex. Christus fiet vobis, quicumque voluerit in vobis
in lege iustificamini, a gratia; vos, a gratia excidistis. Semper enim nos,
fide spem iustitiae expectamus spiritu.
Nam in Christo Iesu neque circumcisio aliquid valet, neque
praeputium sed fides, quae per dilectionem operatur. "
Et eadem littera continet haec:
Nam in Christo Jesu neque circumcisio aliquid valet
neque praeputium. sed nova creature.2
Decima Example: Praeceptis Sacrificium
Erant complures sanctiones de oblatione sacrificiorum
fices qui in lege Mosi et sempiterne etemal
abrogata lege christiana.
Undecimo Example: normas pontificem
Erant autem qui specialiter deputatos injuncdons
stirpe Aaron, sicut vestem pro ritu atque officia sacerdotii
etc.
Ea sunt, sed natura, quae docuerat, ut ex perpetuo
Christdan in lege abroganda.
T velfth Lorem abrogatione legis Mosi
Apostoli magna deliberatione collectis, per universum fere declarata
in præceptis Dei, quod lex abrogata sit, nisi ex iis quattuor
Praeceptum,
contrario fundam: in prohibidons sacriflces in idolis immolato, et
consumptio
et sanguinis ab suspendium pecudibus, et fomication. Isti
dicuntur in capitulo libri Actuum XV. Nos recitamus,
quidam autem ex ipsis:
Quia audivimus quia quidam egressi
ex nobis exeuntes turbaverunt vos verbis subverdng animabus vestris
dicentes quia oportet circumcidi eos, legem custodiunt: quibus
nos non mandavimus.
Post nonnulla etiam dicitur:
Visum est enim Spiritui Sancto et nobis nihil ponat
vobis oneris quam hæc necessaria: ut
lat abstinentes immolatis simulacrorum, et sanguine, et
suffocato, et fornicatione: a quibus et
custodientes vos bene agetis well.2
De his rebus cum eosdem simpliciter prohibidon
quod Judaei, qui ad novos Chrisdanity, non reageret
ad
huius abrogationis, mandati, ut habetur in præceptis Dei, et in lege sdll
cara
illos. Post aliquod DME, quando Paulus fuit certus quod esset prhibidon
nec opus est, ut in præceptis abrogasset primis tribus
Actum est in septimo: sicut et nunc omnis Protes-
tio est consensio in eo. Quoniam non est aliqua specialis
cum re-
quia per poenas luunt fomication mendoned Chrisdan legem, et hoc est ad omnes
Et prout ad usum abrogatum. Denique lex est Chrisdan
abrogati
omnes pracdcal injuncdons legis Moysi, quod sit ex etemal
natura vel non.
Tertio Example: Abandonment Torah
Paulus in epistola ad Galatas:
Ego: Christo confixus sum cruci; non ego autem,
sed vivit in me Christus: quod autem nunc vivo in et
Actibus apostolorum et infra loquemur non sub exemplo.
XII.
Paulus, asserens suasori legis abrogatione. Scribit in his
Ad Galatas capite V:
Ecce ego Paulus dico vobis quoniam si circumcidamini.
Christus vobis nihil proderit. Testificor autem rursus omni
homini circumcidenti se quoniam debitor est universae
lex. Christus fiet vobis, quicumque voluerit in vobis
in lege iustificamini, a gratia; vos, a gratia excidistis. Semper enim nos,
fide spem iustitiae expectamus spiritu.
Nam in Christo Iesu neque circumcisio aliquid valet, neque
praeputium sed fides, quæ operatur per love.l
Et eadem littera continet haec:
Nam in Christo Jesu neque circumcisio aliquid valet
neque praeputium, sed nova creature.2
Decima Example: Praeceptis Sacrificium
Erant complures sanctiones de oblatione sacrificiorum
uiide in lege Moysi, et qui aeternum ac sempiternum
quod
abrogata lege christiana.
Undecimo Example: normas pontificem
Erant autem qui specialiter deputatos injuncdons
stirpe Aaron, sicut vestem pro ritu atque officia sacerdotii
etc.
Ea sunt, sed natura, quae docuerat, ut ex perpetuo
Chrisdan in lege abroganda.
Duodecimo Lorem abrogatione legis Mosi
Apostoli magna deliberatione collectis, per universum fere declarata
in præceptis Dei, quod lex abrogata sit, nisi ex iis quattuor
Praeceptum,
contrario fundam: et in sacrificiis prohibidons idolis immolato, et
consumptio
et sanguinis ab suspendium pecudibus, et fomication. Isti
dicuntur in capitulo libri Actuum XV. Nos recitamus,
quidam autem ex ipsis:
Quia audivimus quia quidam egressi
ex nobis exeuntes turbaverunt vos verbis evertentes animas vestras,
dicentes quia oportet circumcidi eos, legem custodiunt: quibus
nos non mandavimus. "
Post nonnulla etiam dicitur:
Visum est enim Spiritui Sancto et nobis nihil ponat
vobis oneris quam hæc necessaria: ut
ut abstineatis vos ab immolatis simulacrorum, et sanguine,
suffocato, et fornicatione: a quibus et
custodientes vos bene agetis well.2
De his rebus cum eosdem simpliciter prohibidon
quod Judaei, qui ad novos Chrisdanity, non reageret
ad
huius abrogationis, mandati, ut habetur in præceptis Dei, et in lege sdll
cara
illos. Post aliquod tdme, quando Paulus fuit certus quod esset prohibidon
nec opus est, ut in præceptis abrogasset primis tribus
Actum est in septimo: sicut et nunc omnis Protes-
tio est consensio in eo. Quoniam non est aliqua specialis
cum re-
luunt pro fomication mendoned a lege christiana hoc etiam est ad
omnes
Et prout ad usum abrogatum. Denique, tempore Christianae legis habet
abrogati
omnes pracdcal injuncdons legis Moysi, quod sit ex etemal
natura vel non.
Tertio Example: Abandonment Torah
Paulus in epistola ad Galatas:
Ego: Christo confixus sum cruci; non ego autem,
sed vivit in me Christus: quod autem nunc vivo in et
carne: in fide vivo Filii Dei, qui dilexit me, et
dedit semetipsum pro me. Non abjicio gratiam Dei si
per legem justitia, ergo gratis Christus mortuus l vain.2
Dr. Hammond commentati quod hoc dictum ut sequitur:
Id est, qui me levavit iis dare animam suam propter me,
legem Moysi.
XXI commentariorum in versu dixit:
Quare hoc liberum est elegit. Egomet mihi non credo lege
Non esse necessarium ad salutem, quia Moyses
irritum factum est Evangel.
Dr dixit Whitby sub verse on comments XX:
Id si ita est, non opus fuisset, ad
salutem redimere per mortem, nec, si talis a morte
quis usus fuerit.
Pyle dixit:
Si leges oportebat Iudaeorum et salutáre
redemptio non fuisset necessarium ad Iesum et mandatas exercuisse
ficabant ejus vita; ac per hoc iure relinquitur pro nostra salute
tur, quia mors Christi non sufficeret.
Satis omnibus supra dictis quod perhibet
prorsus abrogata lege Moysi.
Quarto Lorem Lex sub maledicto
CAPUT III eiusdem litterae sequentia:
Quicumque enim ex operibus legis sunt, sub
curse.l
Quod autem in lege nemo iustificatur in conspectu
God.2
Lex autem non est ex eorum.3
Christus nos redemit de maledicto Legis
et in maledictum pro US.4
Lardner dicit in commentario IX volume of page CDLXXXVII:
Tum apostolus secundum communem usum loquendi
quod vel amissis abrogata lege Mosi
post perfectionem Christi crucem.
Ab iisdem praeterea habet:
Quod ita clare elucet Apostolus Jesu "
mors abrogationem leges praescripsit.
Quintadecima Example: lex abrogata per fidem
Pauli epistola ad Galatas, manifeste dicitur:
Itaque lex pedagogus noster fuit in
Justifled Christo ut ex fide. Sed fides, ut post
iam non sumus sub schoolmaster.5 venit
Et Paulus dicit, quod hoc quod dicit, quod post fidem in ambiguitate
Lex autem non manet in præceptis Dei opus. The
commen-
sede a D 'et Ricardo Oyly Mant continet sequens constitutionis
Decanus Stanhope:
Post abrogata lex ordinatio
et post revelationem Jesu euangelica propagationem.
XVI Lorem mutari lex
Paulus in Epistola ad Hebraeos:
Ibi enim sacerdotio necesse est factus
addit etiam mutatio de law.l
Hie versus ostendit quod mutatio per se mutat sacerdotium
priore lege. Quae sub eandem rationem Sarracenis
iustificati
qui etiam eorum contentione abrogata lege (a
autem
specie sanctum prophetam, super eo pax). Sequens
oratione, apud D 'et Ricardo Oyly Mant:
Certe enim lex abrogata circa
interdictum de sacrificiis et munditiae.
Example Seventeenth
Cap VII versus XVIII eadem Epistola legimus:
Est quidem mandati disanulling
ire propter infirmitatem eius et inutilitatem.
Anceps, in hoc versu ab- rogari oportuit quod maxime
simum quo infirmabatur legis Moysi profuit.
The
commentario Henrici et Scott continet effata est hoc:
Lex de sacerdotiis et non potuerunt esse quod per-
mum erant pariter, et misericordiam, et sacerdotem
Surrexit perfectionem dare justo.
Eighteenth Example: erat deficiens legis,
Paulus in epistola ad Hebraeos:
Nam si illud prius culpa vacasset, tum
secundi locus quaereretur ".
Praeterea XIII versu dicit:
Fecit autem novum: veteravit prius. Qui autem
quod antiquatur et senescit prope interitum est evanescere.
Hoc nisi enim in præceptis
Pentateuchus (legem) et ideo vitiosi sunt senes
abrogantur. D "Oyly et Ricardus Mant adscripsi comments
de Pyle super illius praedicti uersiculi:
Manifeste patet quod voluntas Dei est, ut
abrogamus et deficientis novum aut vetus melius messianicum
sapiens. Et ideo fides et ordinat obrogat Iudaeorum
Fides christiana in locum suum.
XIX Example
X habere Paulus ad Hebraeos: IX habet:
Aufert primum, ut sequens statuat.
Et hoc est quod dicit et habetur D Pyle "et Oyly
Ricardus Mant in commento VIII et IX de versibus:
Et ex his duobus verbis Apostoli deductiones
sacrificia Iudaeorum non satis declaravit. Nam
Quapropter ad supplendum hoc elegit sibi mortem
deest ad perfectionem, et in eo factum abrogasset
alius.
Conclusiones
Ullus sensibilia exempla lectori supra dictum est, et voluntatem
aliter perueniemus ad conclusiones:
1. Quaedam abrogatione legis est in praecedenti limit-
sed solum lex islamica ad ed. Eventum rescinderet pre-
istam legem, solet.
2. in lege Moysi, et præcepta sint aut etemal
aliter
sapiens, abrogata lege Jesus.
3 Paulus circa libris dici abrogatio
tota lex simul cum mandátis.
4. ostensum est, quod Paulus etiam translato enim sacerdotio necesse sit,
ut et legis translatio.
5. Paulus senex, qui ponebat omnia evanescere
away. Haec autem lex sinit esse contendunt
prior lex Muhammad (pacem super utrumque)
abrogari oporteat. Notandum est quod Paulus, et alii
Ioseph, cum tamen in se admittat qui in præceptis Dei,
Legis sunt instituta a Deo, dicitur improprie et inhumanius
quia verba eorum.
6 Praeterea, secundum definitionem nihil est nefas abrogatio
circa ens in præceptis Dei, et inconveniens Torah
Sed et in constitutionibus definita demonstrando abrogated.l etemality
insistunt, ut possit per generationes
et pones super eos ultra scopum forte ciuitatium legati aderant, et abolitio
inconveniens, abrogentur. Nos liberi sumus ab hoc inconveniens,
quia, primo, quod non credimus, in hoc itaque Moyses legem hanc esse
quod verbum Dei, sive originalibus Moses nobis pro-
rum turpis documentis ostendere, alio modo, sicut supra ostensum est,
in praesentia quae subiecta Pentateuch magna iactatione
mutationes, tertio secundum fidem christianam, Deus
paeniteat, atque de actibus suis et sentire regret- confundetur
quaedam ex his ful ante ordines, et facit ut homo possit mutare
post eos. Et similiter ille imputatur, cum liberis everlast-
et promissa non complens illud quod ponitur a quibusdam eorum
ex libris Veteris Testamenti. The sunt Musulmanorum omnino
solutus es ab impure atque polluta cogitatione.
Quantum ad verba interpretati
etemalityl concerned sunt, qui enim non potest justificari, et accepistis,
Manifestum est enim quod ex verbis intelligi
quae dicunt.
De secundo genere, abrogentur in Bible2
Primo Example
Deus ad Abraham et offeres eum in holocaustum, ut immolaret filium
Domino, sed ante hoc mandatum abrogatam esse versatam.
Defertur ea res totam Genesim, capitulo XXII.
Secundum exemplum: promissiónem sacerdotium abrogati
Ut prophetia continet illud I Samuel 2:30
Heli, III sacerdos:
Propterea ait Dominus Deus Israël: "Dixi quidem
ut domus tua et domus patris tui, ministraret in conspectu
meo usque in sempiternum nunc autem dicit Dominus: "Absit hoc a me:
sed quicumque glorificaverit me, glorificabo eum: qui autem contemnunt me,
erunt ignobiles.
Praeterea XXXV versu dicitur:
Et suscitabo mihi sacerdotem fidelem.
Primo namque promittens Deus, maneret in sacerdotium
domum Heli sacerdote et in familia patris sui, sed
haec
quod locutus est ad eum transtulerit ad sacerdotium novum sacerdos.
The
commentarios D 'et Ricardo Oyly Mant continet quae sequuntur
Patricii dicitur:
Praeceptum abrogatum promittens Deus ad sacerdotium
Eli et eius familia. Tum facta sacerdotio Eleazar
seniorem filium Aaron. Et datum Thamare
adolescentior filius Aaron. Propter peccata filiis Heli sacerdotium
translatus cucullo familia sacerdos, et Eleazarum.
Hoc implicat quod supra promissum sacerdotium fuit:
duae in lege Mosi et tertio abrogatum
autem
lex adventum ejus. Non permansit in Sacerdotium
fam-
Eleazar neque in familia vel bis non Tamar. Sicut locutus est
ad
Eleazar quoque XXV capitulo dicitur in libro Numeri,
Inquit
Verumtamen hodieque illic et voces:
Ecce do ei pacem fœderis mei, et
et erit tam ipsi quam semini ejus pactum est
priesthood.l aeternam
Id non est miraculosa, discentes secundum Judaeo-
Christianae deus contraire sempiterno. The
Libri Veteris Testamenti dictis contineri, quod Deus
postquam enim aliquid desiderio paenitens. Puta
PSALMUS LXXXVIII continet oratio David ad Deum suum in hec verba:
Irritum pactum es servo tuo:
conjiciendo polluisti terram in foveam quam fecit.
Et illud Gen. VI, 6-7 sunt haec:
Paenituit eum quod hominem fecisset in
terra et tactus dolore cordis intrinsecus. Et ille: Ego
hominem, quem creavi, a facie terræ,
ab homine usque ad pecus, usque ad reptile et usque ad volucres
caeli paenitet enim me fecisse eos.
VI et VII uersus assistebant Vers: "Paenitet me ..." sunt
patet,
In hoc positum est, quod Deus de eo quod fecit; paenitet. Psalm
CVI: XLIV ponitur:
Et vidit tribulationem eorum, cum audivit
clamorem eorum: et recordatus est pacti sui cum repent-
ed mercies.l secundum multitudinem misericordiae suae
I Samuel 15:11 dicam Deo haec sunt:
Paenitet me quod constituerim Saul regem: quia
tumed a me et verba mea opere non inpleuit
mandata.
Praeterea, ibi invenitur XXXV versibus:
Verumtamen lugebat Samuel Saulem, quoniam Dominum pœnitebat quod
constituisset eum regem super Israël.
Unde ex praedictis patet continens "Deus paenitentiam suam"
et "paenitet" creavit hominem de me quod constituerim Saul regem
Israel, possibilitatem "Deus paenitentiam suum" fiat a Iesu
Non excluditur Iesus propheta "" clameum quod Deus
incarnati "
est maius peccatum quam peccatum Saul. Deus, secundum
autem
supra dictum est, non scire quod non esset Saul Peyfor n his com-
mus, sic et Deus efficit ut non possent
nota, quod Jesus "teipsum Deum" factus prophetam.
Neque enim credunt posse neque paenitentiam suam Deus
accipere ullam ad Deitatem, Iesum. Credimus quod est Deus
sic et Jesum minime prorsus a imperfectionibus
malcing daims falsi.
Tertium exemplum: cum pistoria panem Sterquilinii
Ezekiel 4:10 iterve continet:
Cibus autem tuus, quo vesceris, erit in pondere,
viginti stateres in die illa.
XII et in versu dicitur:
Et quasi subcinericium hordeaceum comedes illud, et operies
et stercore quod egredietur de homine.
XIV et XV Item continet versibus:
Et dixi heu heu heu Domine Deus, ecce anima mea non est mea,
contaminabuntur: quia ab infantia mea usque nunc, et non comedi
Qui morticinum eorum, an tom vincimini; neque
os meum omnis caro immunda. Et dixit ad me,
Ecce dedi tibi fimum boum pro sua stercora sua, et
facies panem tuum in eo.
Et secundum hoc dicitur, Deus Ezekiel praeficere primum mandatum
Panem suum cum pare tunc homo post sordes Ezekiel sua
supplicationesque
Ejus primum praeceptum, permisit eum mutabant abrogasset
homo pro sua vacca sterquilinium.
Quartum exemplum: Locus sacrificii
XVII In Levitico legimus: 3,4:
Homo quilibet de domo Israel, qui kil-
uendito bovem aut ovem, aut capram, in castris, aut qui percusserit eum
et non obtulerit ad ostium castrorum tabemaculum
multitudinis, et offeretis holocaustum coram Domino
tabemaculum Domino; sanguis reputabitur viro isti;
qui fuderit sanguinem: et illius perfruatur peribit de populis
populum ejus.
12:15 Pro quibus invenitur quod Deuteron:
Carnes fortium comedetis, et in omnibus portis tuis ut percutias quaecumque
tibi placuerit, iuxta benedictionem Domini
Dei sui quam dederit ei.
Deinde versus ad XX XXII dicitur:
Cum autem dilataverit Dominus Deus tuus terminos tuos, sicut
locutus est tibi, et loqueris, et volueris vesci carnibus,
carnibus quas desiderat anima tua; locus autem,
quidquid tibi placuerit. Locus autem, quem elegerit Dominus
Deus tuus ut sit nomen ejus ibi, si procul
tibi, occides de armentis et pecoribus, quæ
dedit tibi, sicut præcepi tibi, et
comedes in oppidis tuis, placet. Etiam
sicut comeditur caprea et cervus ita vesceris eis:
mundus, vescetur ex aequo et immundum.
Aufert enim mandatum Dei verba praedicta con-
Leviticus Continetur in auctoritate prius inducta. Home, post haec adhibens
versibus,
DCXIX pagina libri primi tomi dixit:
Videtur quod haec duo inter se repugnant
alterum, qui non in eo quod spectat ad cir-
Israelitarum perierunt mutatio legis Mosi
consuetudinem et legem licet perduellionis consequat.
Praeterea, dixit:
Quadragesimo anno regni sui ante quem nemo, nisi Patria
dentibus ad Palaestinam Moses abrogata per hoc interdictum
Deuteronomy venire post illos, et in præceptis Dei pemmitted
Palaestinam quocunque vellent comedere nolui, et boves.
Haec admittit commentator in praesentia hi abrogationem vers-
et quoque persuasum es mutationes facta sunt in lege Moysi,
secundum inferunt rerum adiuncta. In lumen hoc modo
potest
Solutis obiectionibus quae contra semetipsos justificant suscitans alias religiones
quia
quid facere velint de necessitate et mutata illa abrogatio
Deo attribuit ignorantia?
Quinto Example: Laborantes tabernaculi
Liber IV: XLVI et nos intelligere quod 3,23,30,35,39,43
numerus non minus operantur in tabemaculum
viginti quinque aut amplius quinquaginta cum VIII, 24-25 eodem libro dicere
quod numerus non minus quam duo aut amplius quinquaginta.
Sextum exemplum: Congregationis pro peccato
Leviticus 4:14 dicit:
Multitudo: offeret vitulum de armento pro peccato.
Numbers capitulo XV continet:
Omnis multitudo: offeret vitulum de capris unum genus ....
quia pro peccato est.
Primum praeceptum est abrogatum secunda.
Septimum exemplum
GENESEOS CAPUT VI De intelligitur Deus suum mandatum
lam animalia omnis generis, in duo ferri habent Noe
Arcam, dum ex omni capite septem intelligitur VII
munda
bestia, et omnis bestiae immundae sint duo Deinde taken.l
autem
ibid informamur qui translati sunt in bina
arca. Hoc dictum fuit: sic bis.
Octavum exemplum est: ipse est Ezechias Aegritudo
XX II, 1-6, dicit:
In diebus illis aegrotavit Ezechias usque ad mortem. Et
Isaias, filius Amos, et dixit ad eum
Haec dicit Dominus. Praecipe domui tuae in ordine; quia
morieris enim et non vives. Faciem suam ad parietem et tumed et
Oravit ad Dominum, dicens: Obsecro, Domine, oderint
búntur quomodo ambulaverim coram te in veritate et in
corde perfecto, et quod bonum est in oculis tuis fecerim.
Et flevit Ezechias fletu magno. Factum est autem, reuertere
exeunte medio atrii, factus est sermo Domini
venerunt ad eum et dicebant: "cap- tum, et dic Ezechiæ
nis populi mei haec dicit Dominus Deus David patris tui
patris tui: Audivi orationem tuam, vidi lacrimam tuam ecce ego
ecce sanavi te: die tertio ascendes tu
domum Domini. Et addam diebus tuis quindecim annos.
Nono Lorem missio duodecim
Ex Danielis, X, V habet:
Hos duodecim misit Jesus, præcipiens eis, dicendo
tem, ne in viam gentium, et civitates
Samaritanorum ne intraveritis, sed potius ite ad oves quæ perierunt
domus Israël.
Sequitur de Christo continet ex Danielis
XV de capite ipsius munere carmen XXIV:
Non sum missus nisi ad oves quae perierunt domus
Israel.
Ex quibus patet, quod solos Israelitas discipulos mittit.
The
Marci Evangelium autem Iesum 16:15 commemoravit dicens:
Euntes in mundum universum praedicate evangelium omni
creature.l
Ante dictum est a Christo, secundum illud Marc
ascensionem in caelum. Et ideo in primo hoc abrogatum.
Decima Example: Præcipe quoque servare legem Mosi
Caput XXIII I ponitur ex Danielis versu:
Et locutus est ad turbas et discipulos suos dicendo
cipere Mosi sederunt scribae et Pharisaei "sedile ideo omnes
ergo quaecumque dixerint vobis obsene, servate, et facite.
Non ob aliud, quam quae hoc patet, quod mandatum
Pharisæi ergo dixerunt ad oboediendum, et non est dubium,
Pharisaei insistere in præceptis Dei, observantiam omnem practicam
autem
Praecipue quae sunt in lege et in praeceptis an etemal
natura,
cum tamen omnes sunt abrogata lege, ut
habere
demonstratum est cum de prima specie
abrogentur.
Hoc mirabile est, quod Protestantes docti saepe repetendus his versibus
quod
abrogatione legis et argumento. Hoc est,
illi
quia sabbatum non occidi, quia lex
Moses
quod talia oportet eum occidi. Et de hoc in
detail in primo genere, abrogentur.
Undecimus
Exemplum prioris ostensum Tertius decimus
quaedam practicae, abrogentur quod apostoli omni abrogata
injunc-
ilia quattuor praecepta, et legem, nisi qui tres sunt, ex
abrogatus est a Paulo inferius.
Example Duodecimus
Luke 9:56 continet illud Iesu
Nam et Filius hominis non venit animas perdere, suam, sed
salvare.
12:47 Paulus vero, et quoque in eadem sententia 3:17 lohannes ipsius
Epistula II ad Thessalonicenses: VIII continet istud:
Et tunc revelabitur ille iniquus, quem Dominus
Jesus interficiet spiritu oris sui, et destruet
illustratione adventus sui.
Novissimis perspicue obrogat priori admonitione.
In praesentia exempla vlew utriusque praedictorum
abrogatio Veteris et Novi Testamenti, ab illo quod dicitur a
Judaeo-christianis doctoribus, qui non est locus, de
in reiciundis
Bibliis vana et inepta, dubio. Concedamus
Sed rursus cum mutatione temporum locorum ac circumstanciis
status est subiectum, secundum aliquam mutationem legis praecepta, quae
admodum
vel etiam necessarium est, ut ad nova ratione postulata
de Legis. Quidam forte honoratior te sit utilis et
proper
aliquando pro populo, et non necessarius ad alienum
alius.
DE RES DE SANCTISSIMA TRINITATE
Doctrina Trinitatis impossibilitatem
Principio huius volumus ut hae
ing duodecim, quae scimus, lectoris erit auxilium vobis
easy
accessus ad veritatem bonum.
Primum, quod est Deus?
Testantur libri veteris testamenti, quod Deum
(Allah) est aeterni immortali. Ipse habet plenitudinem potestatis
super omnia potest, quicquid voluerit. Qui non habet. None
similiter nec in substantia, neque in natura. Ipse est
independenter
dent features of corporalis, sive forma. Haec facta sunt, sic abunde
found
exempla in his libris non opus est.
Secundum dicendum quod prohibitio religione aliud
quam ipsum
Pluribus in locis plane hoc prohibentur
Pentateuchus, ut in Exodo, et in capitibus XX 34. Non inveni
in eo quod prophetes aut qui Chapter XIII
Deum colere quam recipere plebem inspiratione petierit
sola, etiam in somnis, necari quotcumque
Timotheum:
miracula, quae faciebat. Et similiter aliquis, aut consolantes amicos
rela-
tibus respiciunt ad deos alienos, sed lapidibus opprimetur ad mortem. Caput XVII of
autem
eodem libro dicit, aliquis inventus fuerit culpabilis, et adoraverint
deorum, non ancillam, et lapidibus interfecerunt.
Ad tertium dicendum quod Deus est praedicatio corporaliter
Multi sunt qui versus in libris veteribus
praeter alia membra corporis forma et in nexu features
apud Deum.
Nam Genesis I: 26,27 et IX: Ora Deum ponit VI
reliquis membris non parcere. 50:17 ponitur Isaiae capite
Deus.
Daniel in VII, IX et capillus de capite dicitur Deus.
Editis, licet adhuc quaedam loca ex quo descripta corporalis fea-
tium, et artus, et cetera, quae cum Deo habetur infra:
Genesis 1, IX et 1:26:27: VI Face membrorum, et aliis.
Caput 2. Isaiah 59:17.
3. Daniel VII, IX indumentum.
4. Liber XLIII: III facies, manus et brachium.
Exodus 33:23 5. vultum et collum.
Psalms 33:15 6. oculis et auribus.
7. oculos aures Daniel IX.
8. Kings 8:29 oculos.
XVI Jeremiah 9: 17,32; XIX In oculis.
Job 34:21 10 Oculi autem.
Proverbs 11: 5,21; XV: III oculos.
Psalms 12 X: IV: De Eyes Lashes.
Psalms 13 XVII: 6,8,9,10 Auris, Pedis, & Nasus Mouth.
Isaiah 30:27 14 et lingua, Lips.
XXXIII Manibus Deuteronomy 15 et ciborum.
Exodus 31:18 16 digitis.
17. Jeremiah4: Venter et XIX Cor.
Back Isaiah 18 XXI.
Acts 20:28 19 Sanguinis.
Sunt duo versus dicitur de Deo quod in Pentateucho
i.e. forma metaphysica et a features. Deuteronomy 4:12
inquit:
Locutusque est Dominus ad vos de medio ignis;
Vocem verborum ejus audistis, et formam penitus non vidistis tantum
et audivi tamquam vocem.
Praeterea in XV, vers:
Custodite igitur sollicite animas vestras; quia vidistis
aliquam similitudinem in die qua locutus est Dominus
vobis in Horeb de medio ignis.
Cum duobus versibus debita ratione humana, non
non enim sicut in aliis exactoresque rationis supra inducta.
Sic dicunt in Bibliis, quae pertinent ad versus spatium.
Ilia tam veteris quam novi Testamenti insint.
Quidam eorum sunt audio subter supter:
Exodus: XXV: VIII; 29:45, XLVI
Numbers: V: III: 35:34
Deuteronomy: XXVI: XV
II Samuel: VII: 5,6
I Regum: VIII: 30,32,34,36,39,45,49
Psalmi: IX: XI: X: IV: XXV: VIII; 67:16; LXXIII: II; LXXV: II; XCVIII: I;
CXXXIV: XXI
Joel III: 17,21
Zacharias: VIII: III
Matth: V: 45,48; VI: 1,9,14,26; VII: 11,21; X: 32,33;
3:50; 15:12; 16:17; XVIII: 10,14,19,35; XXIII: 9,22
Deus autem, quae supra ad vers coniungere space.l Pauci sunt
versibus in veteri et novo testamento, quod de Deo quod sit
ultra tempus et spatium. Isaiae LXVI duo exempla: et Act 1,22
VII, 48,3: cum haec pauca sunt apud hominem, ratione,
in
secundum rationes, non indiget
res explicanda
tion. Et alios Deo adscribant spatio tamen requirere
inter-
poenam. The Judaeo-christianis etiam eruditis, qui nobiscum sentiunt
talia
per aliquod versus explicatione.
Quartum dicendum, metaphoricae significationes vocum
Confirmatum est supra quod Deus non habet formam physicam
features. Quod confirmatur etiam in Novo Testamento inveniuntur
nec videri potest. 1:18 habet XII:
Deum nemo vidit umquam.
Ex his constat, quod aliquod ens apparet coram oculis hominum, non Dei.
Si verbum "Deus," quia non sit visibilis
mis-
ipsa diriguntur. Potest autem Deus dicitur quod nomen est ex-
aliquis
sed unus Deus esse aut figurate uti translatione word.1
Non dubium est quin sit aliqua propria ratio utendi
Talibus enim extra Deum. Sequens exemplum voluntas
facere quod evidentius explicetur. Invenitur in verbis et in Pentateucho
autem
solum quod angeli demonstrant Dei gloriam magis quam illa,
alias creaturas. Exodus 23:20 Quod autem sic habet
Deus:
Ecce ego mittam angelum meum qui praecedat te et custodiat in
via et introducat ad locum quem paravi.
Observa eum, et audi vocem ejus. Non putes; quia
quia non dimittet cum peccaveritis et est nomen meum in illo.
XXIII Porro in versu dicitur:
Angelus meus præcedet te, et ducam in
ad Amorreum et Hettheum et Ferezeum et
Chananeumque et Eveum et Iebuseum et interficiam eos,
off.
In praedictis verbis, "Ego mitto angelum ante te," et
"Angelus meus præcedet te", quod sufficiant ad probandum
connumerari
post illud in die nubis et ignis movendi ad frontem
nocte,
Israel in via ducens, sed angel2 fuit Dei.
Qui ingrati sunt verba solebat hoc enim est simpliciter angell
causa.
Auctor ipse deus in diuinitatis
Bible
Accidit circa plurima in Bibliis Angelo,
et Satanas, et rebus inanimatis. In quibusdam locis habere explicationes,
aliquando vero data est metaphorica significatio
et solio
dubium esse non sinunt, vel errore ous. Opto
tamquam
ut aliquid speciale accidit in exemplis Bible.2
Non est totum referre, sed tantum ex parte se
ad in proposito. Genesis 17:14 dicit:
Postquam vero nonaginta et novem annorum factus est Dominus
Apparuit autem Dominus Abram, et dixit ei: Ego Deus
Deus; ambula coram me et esto perfectus. Faciamque
pactum meum inter me et te et multiplicabo te
vehementer. Cecidit Abram pronus in faciem: Deus ego sum
eum, dicens: "Ego, ecce foedus Meum cum te, et
Erisque pater multarum gentium.
Praeterea, invenitur in versibus 7-9:
Et statuam pactum meum inter me et te
et inter semen tuum post te in generationibus suis, fœdere sempiterno:
foedus, ut sim Deus tuus et seminis tui post te
terram peregrinationis tuae omnem terram Chanaan
in possessionem aeternam, et ego ero eis Deus.
XXII Vers 15,18,19 et habet verba hujus capitis, "et
Dictumque est ad eum Deus, "" Qui dicebant Deo: "Constat
verbum quod "Deus" qui attingant loqui ad Abraham:
F enim angelus Dei laus confirmatur
by
, Ultimam sententiam (versus XXII), id est, «Ascendit Deus
Abraham. "
Ecce enim Angelus verbis usi sunt, et Deo suo, et
ipse haec verba angelus dicens: "Ego Deus omnipotens," "Ego
eroque Deus eorum ".
Similiter etiam per haec verba in Genesi, capitulo XVIII
Apparuit autem ei angelus qui cum duobus angelis qui aliis
praedicta nativitate Isaac, et renuntiaverunt ei quod Loth terram
quod brevi interiit. Deus est, in hoc verbo quattuordecim
aliis temporibus. Idem libro XXVIII, 10-17, cuius rei
autem
Iacob a Bersabee, discessit, habet:
Igitur egressus Iacob de Bersabee pergebat
Haran. Cumque venisset ad quendam locum et vellet in
Noctem eo requiescere post solis occubitum, et tulit de lapidibus
qui jacebant, et supponens capiti suo, dormivit in eodem
locus ad somnum. Viditque in somnio scalam et ecce
terram, et cacumen illius tangens caelum, et ecce
angelos Dei ascendentes et descendentes per eam. Et ecce,
et Dominum innixum scalae dicentem sibi ego sum Dominus Deus
Abraham patris tui et Deus Isaac terram in qua
dormis, tibi dabo et semini tuo et semen tuum
Et erit sicut pulvis terrae dilataberis
ad occidentem, et orientem, et septentrionem, et meridiem:
et benedicentur in te et in semine tuo cunctae tribus terrae
benedictum. Et ecce, ego tecum sum et custodiam te in
quocumque perrexeris, et reducam te in
terram hanc; quia non te derelinquam, donec faciam quod
de quo locutus sum tibi. Cumque evigilasset Iacob de eius
somno, ait: Vere Dominus est in loco isto et urely suam; et ego
nesciebam. Et timuit et dixit: Quam terribilis est,
place! Non est hic aliud, nisi domus Dei, et haec est
porta coeli.
III I III I ad ulteriorem eodem libro uxores suas Liam Jacob alloquitur
Dixitque Rachel:
Dixitque angelus Dei ad me in somnis:
Iacob et ego respondi adsum qui ait leva
et vide omnes hircos ascendentes super boves
feminas varios respersos atque maculosos vidi enim omnia
Fecit tibi Laban. Ego sum Deus Bethel, ubi
ungis columna, ubi unxisti lapidem et votum in me;
nunc ergo surge et egredere de terra hac, in retum
terram nativitatis tuae.
Deinde XXXII: IX eiusdem libri dicit:
Dixitque Jacob: Deus patris mei Abraham, et Deus
patris mei Isaac: Domine qui dixisti mihi Retum
in terram tuam et in locum nativitatis.
Praeterea in carmine XII:
Tu locutus es quod bene mihi faceres et dilatares
semen meum sicut harenam maris quae prae multitudine numerari non potest
multitude.
Rursus XXXV: I de eodem:
Dixitque Deus ad Iacob surge et ascende Bethel, et
habita ibi facque altare Deo qui apparuit
tuis tibi quando fugiebas Esau broth-
er. Et dixit Jacob ad domum suam, et ad omnes
cum illo, Removete deos alienigenae, qui in medio vestri est, et
mundamini ac mutate vestimenta vestra: Surgite, et ite
usque Beth-el; et faciamus ibi altare Deo, qui
exaudivit me in die tribulationis meæ, et socius fuit mecum
via, qua ambulavi.
VI voluminibus de eadem re in speciali, ibi, vers
inquit:
Venit igitur Iacob Luzam quae est in terra Chanaan.
id est Bethel, ipse et omnis populus qui erat cum eo, et
aedificavitque ibi altare et appellavit nomen loci illius, Domus Dei:
ibi enim apparuit ei Deus cum fugeret a facie
his brother.
Genesis 48:34 Et habetur:
Et ingresso ad se ait Deus omnipotens apparuit
mihi in Luza quae est in terra Chanaan, benedixitque mihi et
Dixitque ad me: Ego te augebo et multiplicabo
te, et dabo te in turbas populorum: et dabo
terram hanc et semini tuo post te in possessionem sempiternam.
Notandum est, quod is qui apparuerat ei
Nam angelus a Genesis XXXI 13. intelligendum ut explicite
et mundus per ipsum factus est cum angelo votum foederis, non statim
omnipotenti Deo, ut supra dictum est, quod in
Angelus enim amplius decem et Deus Iacob semper usus est.
Et Angelus pro se asserere solebat.
Attribution de Angelis ad Divinib
Nos vero et alienos historia de alio incredibili Jacob describitur
Gen. XXXII: 24-30:
Et Jacob: et remansit solus; et ecce vir luctabatur cum
eo usque auroram. Qui cum videret quod eum
superare non posset, tetigit nervum femoris eius et statim emarcuit
et statim luxatum est acetabulum femoris Iacob iuncturam suam sicut wres-
ponenda sunt cum eo. Dixitque ad eum: Dimitte me: jam enim ascendit aurora.
Et dixit: Non dimittam te, nisi benedixeris mihi. Et
qui dixit ad eum. Quod est nomen tuum? Et ille dixit: Iacob. Et
inquit, Iacob amplius appellabitur nomen tuum, sed Israel: l
quoniam si contra Deum fortis fuisti fortis
praevaluisti. Interrogavit eum Jacob, et ait: Indica, oro,
te, nisi benedixeris mihi. Et ait: Quid est hoc quod agis
interrogas ad nomen meum? Et benedixit ei in eodem loco. Et Jacob
Vocatumque est nomen loci illius Phanuel, dicens: Vidi Deum facie
ad faciem, et salva facta est anima mea.
1. Israel luctator est in eadem lingua cum C; od.
Manifestum est enim quod Angelus ad Jacob palaestrae
quod Deus est in versibus. Primo quidem, quia si Deus accepto nomine
vera ratio, ut per hoc in Deo
Est Israel,
Absit, ut sic non potuit superare hominem infirmisque
in
quod erat pernoctans colluctatione. Secundo,
quia
Osee propheta ostendit quod non Deus sed angelis.
It
12:34 in Osee dicit:
In utero supplantavit bther ab eo tulit, et per
fortitudine sua directus est cum angelo et ipse exercuit in
angelum et confortatus est flevit et rogavit eum
eum in Bethel invenit eum et ibi locutus est nobiscum.
In quo etiam bis dicitur quia Angelus Dei verbum.
Deinde habetur Gen. XXXV, 9-15:
Et iterum Deus Iacob, postquam reversus est
de Mesopotamiam Syriae benedixitque ei. Et dixit Deus tuus
nomen Jacob, non vocabitur nomen tuum amplius Jacob,
sed Israel erit nomen tuum; et appellavit eum Israel.
Et dixit ad eum: Ego Deus omnipotens: cresce, et
multiplicare: gentes et populi nationum ex te erunt,
et reges de lumbis tuis egredientur, Et terra, quam ego
dedi Abraham et Isaac dabo tibi et semini tuo
post te dabo terram. Et recessit ab eo
loco quo locutus fuerat ei Deus. Ille vero erexit titulum lapideum
in loco quo locutus fuerat ei Deus statuam lapidis,
libans super eum libamina et effundens oleum
super illud sunt. Vocansque nomen loci Bethel
locutus ei Bethel.
Ubi etiam verbum est angelus qui quinquies pro Deo adhibitus
locutus est Jacob.
Etiam velimus I: 30-33:
Dominus Deus, qui ductor est vester, ipse pugnabit
quia, juxta omnia quæ fecit pro vobis in Aegypto
videntibus oculis tuis: Et in solitudine ipse vidisti
qui portavit te Dominus Deus tuus, ut solet homo gestare parvulum filium suum, in
omni via per quam ambulasti donec veniretis ad locum istum. Sed in
nec sic quidem credidistis Domino Deo vestro, qui ingressi sunt
præcessit vos in via, et metatus est locum in quo figere
in quo tentoria ignis nocte ostendens vobis iter tibi
vade, et die per columnam nubis.
Idem usus est "Deus" saepius invenitur in superioribus
transitus. XXXI Item in Deuteronomio: 3-8 invenimus hoc dictum:
Dominus ergo Deus tuus transibit ante te: ipse
delebit omnes gentes has in conspectu tuo, et esto ....
esto robustus, noli metuere quia .... Dominus Deus tuus ipse est
vadat tecum et ero tecum.
Etiam hoc nomen "deus" adhibitus Angelo. Unde dicitur in libro
Judges 13:22 Quod cum vidissent Manue quod angelus dictus est manifestatus
et uxorem ejus,
Et dixit ad uxorem suam: Morte moriemur,
quia vidimus Deum.
Dum ibi III, 9,13, XV, XVI, XVIII, suam ac XXI disertas
an non cogitas quod Deus et Angeli. Praeterea, verbum "Deus," ut primum
VI Dei apud Esaiam, Ego Samuel III, IV et IX Ezechielem et apud Amos,
VII.
The Attribution divinitatis ad homines et Satanas
LXXXII psalmo: praecipue VI praebet exemplum, dicens:
Quoniam cogitaverunt unanimiter; simul adversum te testamentum disposuerunt
Altissimus.
Hic est sermo, "Deum" pro omnibus hominibus. Item in II
Cor IV, 3-4 habetur:
Quod si etiam opertum est Evangelium nostrum, in iis, qui pereunt, est opertum: in
quibus deus huius saeculi excaecavit mentes
infidelium, ut non fulgeat inluminatio evangelii gloriae
Christi, qui est imago Dei, eis fulgeret.
Iuxta protestantium scolarium: "Deus saeculi huius" in hoc pas-
significat sapiens Satan.
Quo ex praedictis patet intendimus Bibliorum
propter id probare, quod verbum "Deum" sit amet
aut aliquo alio, quod anima sensibilis non est causa ad
aut filios Dei fieri his qui putant Deum.
Quinto Point
Ut ostensum est in tertia et quarta ut
metaphorice usus est "Deus" in plurima
Bible. Nunc intendit ostendere quod eius usus in Bibliis
est
non solum limitatur ad causas supra. Praeter plura alia,
et adiectum locis metaphora usus est satis libere.
Sequens clarius ostendam exemplis. Genesis 13:16
continentur in sermonibus:
Ex- ego ponam semen tuum sicut pulverem terræ: si
quis potest hominum numerare pulverem terræ, semen quoque tuum injuriam,
numerabitur.
Aliud exemplum maius invenitur in eadem 22:17
Ex- nisi benedicens benedicam te et multiplicans Ex-
et multiplicabo semen tuum sicut stellas caeli, et sicut arenam,
quae est in litore maris.
Generationem eius Iacob promissio Hoc idem esset
multiplicari secundum numerum, sicut pulvis terrae, dum tamen ex
generationibus
tionem et prophetas nunquam multiplicati
par numerus Libyssae harenae P. procul in paucis invenitur
æquales pulverem terrae deiecit litoribus maris.
Promisit descriptio terrae Israhel Exodus III, VIII dicit
Ad terram fluentem lacte et melle.
Et scimus quia verum est in terra, neque locus.
Chapter I continet haec:
Urbes magnæ, et ad cælum usque adipes.
In capitulo IX dicitur:
Ut possideas nationes maximas et fortiores te,
et urbes magnæ atque munitæ usque ad heaven.2
Psalm LXXVIII: 65-66 dicit:
Et excitatus est tamquam dormiens Dominus, tamquam
potens crapulatus a vino, et percussit
inimicos suos in posteriora; Et posuit eas in perpetuum
opprobrium.
Psalmi CIV: hoc elogium continet III Deo
Qui tegis aquis superiora ejus: qui
ponit nubes currum suum, ambulat super alis
ventus.
Ioannis evangelistae scripta sunt plena metaphoris, similitudinibus,
hyperboles miscebant. Vix inveniatur qui sententiam
non egeat interpretatione. Qui legit Evangelium,
eius
Epistolae, Apocalypsis his cognitis quadam morarum mercede pernumerem
pro-
John emanasset. XII enim incipit caput Revelationis
hoc
description:
Et signum magnum paruit in caelo; a mulier
amicta sole, et luna sub pedibus ejus, et in
capite eius corona stellarum duodecim Et in utero habens,
clamat parturiens et cruciatur ut pariat. Et
visum est aliud signum in cælo: et ecce motus magnus
rufus habens capita septem et cornua decem et septem
in capitibus ejus diademata. Et cauda eius trahebat tertiam partem
stellarum caeli et misit eas in terram et draco
stetit ante mulierem quae erat paritura ut cum peperisset, quia
statim ut natus est, filium ejus devoraret. Et peperit filium
filium masculum, qui recturus erat omnes gentes in virga
ferrea et raptus est filius eius ad Deum et ad thronum eius.
Et mulier fugit in solitudinem ubi habet
locum paratum a Deo ut ibi pascant illam diebus milia
arena ducentis sexaginta.
Et factum est proelium in caelo Michahel et angeli eius
et draco pugnabat, et draco pugnabat, et
angeli ejus: et non valuerunt, et non valuerunt neque locus inventus est eorum aliquo
magis in caelo.
The descriptionem supra, ridiculum videtur inane effusione
donec reperiatur aliquod sensibile explicatione furentium pro eo
qui non est facilis, hic cerLainly. The Chrisdan Judaeo-
scolarium
tentant ad aliquas huiusmodi causae et faciunt
fateor
praesentia augendo hyperbolen in Scripturis sanctis.
The
Murshid auctor at dictum in Talibeen-section of III libro:
Secundum genus concerned sacrarum litterarum est
plenis innumerabilium complicated et metaphoris, praesertim
Veteris Testamenti.
Praeterea: ipse enim dixit:
Est et genus et Novi Testamenti
metaphorica eventus praesertim Salvatoris. Nam hoc
quare etiam multi mali et notiones ideas diffusi, ut quidam
Conatus cum tales doctores christiani locis
explicationes, de verbo ad verbum. Hic es nonnullus exemplis ostendere,
de verbo ad verbum, quod nihil de his quae metaphorice est
non admittendum. Herodes rex Christus in propria sententia: "Euntes
et dicite vulpi illi: "" l palam verbum "vulpes» ad crudelia
rex et dolosi, quia calumniatus est hoc animal notum
et doloso. Item Dominus dicit ad Iudaeos:
Ego sum panis vivus, qui de caelestibus
en: si quis manducaverit ex hoc pane, vivet in aeternum;
et panis quem ego dabo, caro mea est, quod ego
pro mundi vita world.l
hic in sensu litterae, sed Iudaei et dixerunt
accidisset ei daret carnem suam manducare,
ignoras quoniam ad sacrificium Christi sacrificium
expiatione peccatorum totius mundi se. Our
De Salvatore dicitur Eucharistia, dum
panis, "est corpus meum», et de libationibus: «Non est
sanguis foederis mei ".
Et incipiens a saeculo XII ad Pontificios
alio modo interpretor, contra dictorum
sacris et doctrina reperta transub-
stantiation qua panis et potus est ipsi per-
formatur in corpus et sanguinem Christi. Cum dicimus:
quod panis et vinum non remanet substantia
omnia mutantur. Argumentum est quod dicimus
Simile est quod panis et vinum in corpus Christi:
est sicut sanguis.
Quae receptio est clarius atque aperta, sed tamen inter-
Christus ipse dicit ad vsum suae cupiditatis vertit opinio refutanda est a Catholicis,
quod
panis et potus et sanguinis in corpore vere conversum
Christus, cum tamen ibi sunt significativae apparentem
exigo
et intellexi quod Catholici. Christus ipse dicit, haec est:
Et manducantibus illis, accepit Jesus panem, et benedixit,
ac fregit deditque discipulis suis et ait accipite et comedite,
hoc est corpus meum. Et accipiens calicem, gratias egit: et
et dedit illis, dicens: Bibite ex hoc omnes Quia mea hoc gestum est Wood
novi testamenti, qui pro multis effundetur in remissione
sionem peccatorum. "
Catholici qui credunt in conversione panis
corpus Christi, in plures adessent,
autem
Protestantium motus. Neque enim omni modo adhuc hujus sectæ
maiorem
omnes super orbis terrarum.
Sed quia haec opinio non sit vera transubstantiatio in
opinion
protestantium, ex hoc quod non placet
human
commonsense rationis conceptus Trinitati similiter
Eadem ratione rejiciuntur, quia aiebat
rationibus testimonio quamvis incerto
indica-
quo factum est ut in aliqua biblicas tiones. It
ut
hoc nunc est quod ponatur quod fide creditur,
millions
sensibilium Christiani quantum in se est, pro eo quod est rationem
credendum
potest conceptus. Ad huiusmodi igitur lite nos monere
innumerabiles qui habent fidem apud Pontificios
transub-
aeque atque sensibilem, majora sunt quam stantiation
Protestantes. Fimlly credere, qui adhuc in actu transmutatio
autem
panis in corpus Christi. Protestantium Hunc dirimit
con-
dente. Ostendemus autem, quod sacramentum Eucharistiae, quod
Creditur a Catholicis, et aliquid quod est omnino irrationabile
est
ad rationem humanam illicitam perpetrasset.
Primo ARGUMENTUM
Panis et vinum ponit vtroque poterit Catholica Romana
tur transit in corpus et sanguinem Christi et efficiuntur,
reale
Sic igitur et Christus ipse. En panes quando transfiguratus est in Christo,
necesse est,
ergo si natura in carnem conversum. Sic igitur patet,
tamen, quod panis et quis omnia sua retinet
Videns
ac si nihil de pane, hic panis relinquitur
quia
aliquando sicut alius panis putrescit et solvitur. Item, voluit,
non
de mutationibus quae sunt in homine, cum appareret decom-
opposuit.
DISPUTATIO II
Praesens Christus cum natura divina, ad milia
in locis, in uno et eodem tempore possit Christianus
cogitatio
sed non est simul cum natura humana. Quoniam cum essetis
plenarie
fuerit humano alterius hominis, sentiens fame cibus,
libaverunt
tes, et omnes alii, quod dormientes. Eo ipso quod humani erat etiam
propter Iudaeos profugit ab eis. Utilius igitur est secundum rationem,
Christus potuit esse quod habent unam formam humanam pre-
misit corporaliter: innumeris locis simul.
Tertia ratio est,
Si ponamus multitudinis possunt sacerdotes instantis
consecratione, facit panes ex illis tum in momento
autem
eiusdem Christi corpus natum de Maria Virgine, suis
recitatione duae nobis reliquit: aut omnis
horum
Idem verus Christi et Christus natus ex exactissime
Virgin
Maria, ut aut ipse Christus est aliud unumquemque eorum.
Quarta ratio est,
Cum autem panis in corpus Christi in tumed
manibus sacerdotis, multa frusta comminuetur. Haec
iterum
Duo ponit neque dividitur in Christo
aequalis
aut rursus vertit in frusta singulis numerus perfectus
atque
Christus perfectus. Ut ex ipso fommer comedenti
noluit
non ad esum totius Christi atque
secundum
1. quo terrarum Christiani qui sollemne
de Eucharistia est
collato corpore Christi fit praesens in loco.
ad haec, te credere coram exercitu
autem
Christi.
DISPUTATIO V
Eventus autem Domini in coena facta, paulo ante
"Crucem" administrasset voluntati sacrificium quod postea
sup-
Iesus in cruce posito ponitur, et profectum
cruci-
cantem eum. Necesse est ut in crucem
autem
Iudaei cum iam seipsum. Quia secundum iura
Christiana solum ad Christum venientem in mundum
erat
immolandus pro redemptione mundi. Non enim habuisse eum
venire
pati etiam atque etiam ad hoc, ut sumitur ex
autem
Caput IX De ultimo.
Sexto ARGUMENTUM
Si sumatur Christiano nomine recte faceret
Crudelius quam Christiani et Iudaei persequebantur Christum
Christus semel tantum per dies singulos, et a sinistris, Christianis him2
perse-
bellus Christi carnem et sanguinem occisi sibi manducant et bibunt. Si autem
Iudaeorum
et iam, quod si damnatus sit maledici crucifigentes Christum
et interficiam eos, qui Christus est accidere aliquotiens
omnem
sed post diem et non comedentur carnes ejus, et relinquent eum
potum
sanguinem ipsius? Quid potest manducare, qui non verentur
eorum
deus? Si de manibus eorum, qui a deo non potest salvum facere
terra
tutum id erit omne ab eis?
Septimo ARGUMENTUM
Sequitur de Christo continet Luke 22:19
l. "Sic ea denuo Christus semel oblatus est ad multorum exhaurienda peccata, et ad
prospicientium
pro eo, in secundo sine peccato apparebit
salutem. "
2. Christifideles Churc4 post foedus amicitiae cum Iudaeis
In MCMLXIV, Patet-
ly declarat nihil ad necem Iudaeorum
Christ. Hunc itaque
est quod Scriptura dicit, in clara repugnantia, ideoque
in reverentem
dent Bible.
ad Eucharistiae institutio:
Hoc facite in meam commemorationem.
Hoc sacrificium per se cenam, tunc non fuisse
a
memoriam seu recordationem, quod nihil potest esse commemoratio
ipsum.
In pane qui est Christus qui recipiunt superstitione
maiores sunt in devorationem omnium superstitionum niores
in
sicut de Deo et divinis rebus
ad
causa. Sed si, quod sicut in istis sensibilibus sectatores omnes consentiunt
in
et fides, quae absolute commonsense reprobari a logica,
uel
Consul ex maioribus caeco vel alia ratione,
quod sit non est miraculosa, et protestantium
Catho-
Trinitatem quae convenerat lics simul atque absurdius
magis contraria humanae.
Sunt multa turba populi, maior enim est
catholicis haeretici qui vocantur quia dereliquerunt
quod de fide christiana instituta etiam multa invenit
Repugnat fidei christianae humanae rationis et religionum.
They
quod quidem est inconveniens accipere noluit. Quorum sunt libri, plenae
argu-
tibus ad sua cogitatione. Praeterea, non est alius sect
dicitur
Cor etiam institutam Eucharistiam abiecit.
The
Fabulares et Iudaeis et Saracenis etiam excluditur spernis
et absurdum doctrina.
Sextum dicendum quod auctoritas illa Christus ambigui
Quod innumerabilia exempla inveniuntur in dictis ambiguitas
ium Christus. Adeo ut discipulis suis et necessariis amicis
poterat
ipse enim Iesus non intellegere sermonem usque elucidatum est.
The
Jesus autem exponitur per haec intelligitur, sed est certus
praeter plura quae adhuc non possunt explicari, manere
obscura et ambigua de his, nisi intelligeretur
magno negocio diu. Ibi exempla sunt plurima
in hoc
de quo dicemus novum paucos.
Primo Example
CAPUT II Ioannis de describendo aliquo casu
Christus pro aliquibus Judaeis quaerentibus, responsum refert
autem
Jesus ad Judaeos,
Solvite templum hoc, et in tribus diebus excitabo illud.
Dixerunt ergo Iudaei quadraginta et sex annis templum hoc
ædificium, et tu in tribus diebus excitabis illud? At ille locutus est
de templo corporis sui. Cum ergo resurrexisset a
mortuis, recordati sunt discipuli eius quia hoc dicebat,
eorum; et crediderunt scripturæ et sermoni quem
Dixit Jesus. "
In hoc exemplo, non potuerunt intelligere eum discipuli
inducta ad significationem resurrectionem
Christus
existente minus a Judaeis.
Secundum exemplum
Dixit Jesus ad Nicodemum II
Nisi quis natus fuerit denuo non potest videre regnum
ut dicitur I Cor.3
Quia non intellexit Nicodemus Jesus, dixit:
Quomodo potest homo generatus fuerit cum sit senex? Num potest intrare
uterus matris suae iterato introire et renasci?
Quaesiuit, ut intelligat autem, secundo, sed adhuc
fecit
non intelligere. Dixit ergo Jesus ad eum:
Tu es magister Israhel et haec ignoras
omnia? l
Tertium exemplum
Christus, Iudaeis loquens, ait:
Ego sum panis, qui est panis vitae ....
de coelo, ut si quis ex ipso manducaverit, non moriatur II ...
et panis quem ego dabo, caro mea est pro quo
et vitam venturi saeculi. Litigabant ergo Judæi ad illos:
bant, dicentes: Quomodo potest hic nobis carnem suam dare ad manducandum?
Jesus autem dixit eis: Nisi manducaveritis carnem ...
Fili hominis, et biberitis eius sanguinem, non habebitis vitam in vobis.
Caro enim mea vere est cibus, et sanguis meus vere est potus in-
opere. Qui manducat meam carnem et bibit meum sanguinem,
in me manet et ego in eo. Sicut misit me vivens Pater me misit
me, et ego vivo propter Patrem: et qui manducat me, et ipse
.... et ipse vivet propter me
Multi ergo ex discipulis eius audientes haec
dixerunt: Durus est hic sermo; quis potest eum audire?
Ex hoc multi discipulorum eius abierunt retro et iam
waLed non cum illo ambulabant.
Nunc autem et Iudaei non intellexerunt discipuli
reperit multi valde, ita ut turpis
eius
dereliquit eum discipuli eius.
Quartum exemplum
Evangelium Ioannis VIII, 21-22 dicitur:
Dixit ergo iterum eis Jesus: Ego vado, et
Quaeretis me, et in peccato vestro moriemini Shau quo ego vado vos
non possum venire. Dixerunt ergo Judæi: Numquid interficiet semetipsum,
quia dicit quo ego vado vos non potestis venire.
Quinto Example
John VIII: 51-52 dicit:
Amen, amen dico vobis: si quis sermonem meum servaverit,
mortem non videbit in aeternum. Dixerunt ergo Iudaei: Nunc
cognouimus quia daemonium. Abraham mortuus est, et
prophetae; et tu dicis: Si quis sermonem meum servaverit, non morietur
non gustabit mortem in æternum.
Hic quoque Iudaei non intellexerunt verbum Christi
diabolum potius accusaverunt occupavere.
Sextum exemplum
Legitur apud Johannem, I XIV I:
Et post hoc dicit eis Lazarus amicus noster "
dormit; sed vado ut a somno excitem eum. Ergo
dixerunt ergo discipuli eius Domine si dormit salvus erit. Verumtamen
Iesus de morte eius illi autem putaverunt quia locutus
et de dormitione somni diceret. Tunc ergo Jesus dixit eis manifeste:
Lazarus mortuus est:.
Hic non cognoverunt discipuli quia quousque
aperiens quid intelligitur.
Septimum exemplum
Matthew XVI 6-12 continet haec:
Qui dixit illis: Intuemini, et cavete a
a fermento pharisæorum et sadducæorum. Et harum
diiudicatio habet fieri ad invicem, dicentes: Quia accepimus
quia panes non habetis. Sciens autem Jesus, dixit eis:
vos pusillæ fidei quid cogitatis inter vos, quia vos
panes non habetis? Quomodo autem intelligere ...
Dixi non de pane dixi vobis: Cavete
a fermento Pharisaeorum et Sadducaeorum Ergo
intellexerunt quia non dixerit cavendum a se
fermento panum sed a doctrina Pharisaeorum et Sadducaeorum
Sadducaei.
Similiter hic non intelligeret, dixit Jesus discipulis suis
donec interpretabatur illis manifestavit.
Exemplum octavi
Sub ratione suscitavit puellae
Hoc apud Lucam legitur VIII, 52-53:
Flebant autem omnes et plangebant illam at ille dixit nolite flere non Quæ
non est enim mortua puella, sed dormit. Et deridebant eum,
scientes quod mortua esset.
Qui in hoc exemplo, erat amicus, quod nemo possit intelligere
quid sibi vellet.
Nono Example
Videmus oratio apud Lucam, Jesus ad discipulos
IX: 44-45:
Haec Ponite vos in cordibus vestris: Filius
hominis tradetur in manus hominum, sed intelligitur
non stetit istud et erat velatum ante eos ut non per-
cepit eam: et timebant eum interrogare de hoc verbo.
Iterum discipuli potuerunt intelligere eum in superiori exam-
plum.
Decima Example
Uti patet Lucae XVIII, 31-34:
Assumpsit autem Jesus duodecim, et ait illis:
Ecce ascendimus Hierosolyma et consummabuntur omnia quae scripta sunt
per prophetas de Filio hominis erit quâ
perficitur. Tradetur enim gentibus, et
illudetur, et flagellabitur, et conspuetur: et postquam
et flagellabunt eum, et interficient eum: et tertia die
resurget. Et ipsi nihil horum
et erat verbum istud absconditum ab eis et non intellegebant
quae a Paulo dicebantur.
Tum etiam illi ignorabant verbum istud
secundo quod tamen fuisse dictum.
Videtur quod supra dictum fuit ambiguitas in ea. Fortasse
causa erat quia non habebant ad hoc verbum
didicit
Christum a Iudaeis rex esset magnum. Est autem in specie sibi
tia Christi fidem amplexi sunt, videntibus illis for-
Qui autem perseveraverit usque in diem qua cum sedebit super sedem regni sui
Christ.
Quia in hoc sibi persuasum habebant Christus promiserat
illis quod sederent super duodecim thronis, et quod nullus eorum
regnabit in unius tribus ex Israhel. Putabant enim,
autem
regnum sibi promissum est regnum hujus mundi, sicut indicat-
catum est in sensu litterae Christus verbo. Sed a "oove dicens
erat
prorsus contra fidem et spem. Nos ire ad
show, in
sequenti pagina, ut vere discipuli Iesu quem nulla
exspectationibus.
Dubitatio quaedam praecepta de aeternum
Ex ambiguo ex discipulis Christi, loatham
remanserant in sempiternum in aliquibus rebus incertis
relat-
dubitare non possent ad fidem et ed quoad hanc
illi
vixit. Nam Ioannes Baptista, qui non crediderunt
mori
et prodigiorum in die resurrectionis, ut dies
autem
Resurrectione futura in vita sua. Ac de his
Duo sunt in libro superius memoratis.
Constat quod non est in ipsis verbis Christi
aliquis
evangeliorum. Evangelia, quae solum continet translatum
Narratores aut reporters putabat Christus dixerat. Nos ediderit
per quae probaret non esse negandum vestigium
existentia
originali Evangel. Quae autem est falsa, et quod,
quoque,
nulla signa interpretis. Non est,
convinc-
argumentum illud, vel ut alii libri diversis attribuuntur
vere scripsit auctores hi auctores. Quod, sicut supra monstratum est
innumerabiles varietates tuta, quas ipsum passum est, ut hi libri, et habere
distorta fuerit male. Ut supra ostensum fidelium
perverse religiosis verbis, id est, aut
quia sup-
aut aliquo praecepto communiter pro quibusdam creditur, cum patiéntia,
obiectiones ex eo.
Dictum est etiam quod in superioribus paginae textus aliquis ad conceniing
praeceptum de Trinitate etiam detorta et mutatur. The
Sequens
CAPUT V De auctoritate addita lineae Epistula
John:
Quoniam tres sunt, qui testimonium dant in caelo, Pater,
Verbum, et Spiritus Ghost.l
Caput I lit quorundum insuper additi sunt sermones eius
Matthaeus vero omissum capitulo XXII de Versum
Luc.
AD SEPTIMUM sic proceditur: impossibilitas Possibles
Interdum ratio humana non potest accedere ad plenam re-
nificance non aliquorum sed simul
XIX,
an ut eorum fieri non potest. Quorum esse est accipere quod hoc sit
Om-
CXXVII. Hisce omnibus ergo considerentur iacere
praedicamento
possibilem.
Eodem modo ratio humana secundum rationalem
ARGUMENTUM vel simpliciter, in evidentia patet, statuit aliquid sibi esse,
impossibile. Quod omnia illa de genere
impos-
apte suscipiendis. Quippe uterque eorum ex diversa explicite
alius. Similiter potest duobus contradictoriis
existunt
in idipsum. Similiter etiam non potest aliud esse rationem
et qualitates sine possibili et impossibili. Nam
sicut aliquis homo potest esse simul et non humanum. Nam
puta si homo non est non esse hominem Zayd aut lapidi
est
non oportet quod homo non sit homo. Contra haec quicquam adfirmanti,
aut esse absurdum et impossibile, sequitur regulas ab omnibus
homo per mundum sensibilem. Et eadem ratione singularitatis,
atque
Sed non potest esse plures simul in unum. Similiter
duo
Opposita enim non possunt esse simul in eodem tempore. Ut pro exemplo,
lux
et tenebræ, et albedo, et wannth frigiditatem, humiditatem
et siccus, et visibilis pectore, motus et quietis,
non potest
possunt esse simul. Quod sic patet quod ratio humana vellet
illico
decernere adversus eam.
OCTAVUM sic proceditur: quid faciam rationes contrariae
Locis sunt contrariae, cum sunt adversus cum argu-
menta inter duo ideas. Quo in casu, si non possunt
malle
unum super alterum, uterque ad abiiciatur, ne aliquis con-
vincing dicendum est inventus ab utroque. Sed necesse est,
dicendum, quod hoc non est ratione fieri quidem potest. Nam
exemplum
versum, de Deo loquentes sua forma et habitu corporis contradicere
aut
Adversus haec quae de Deo quod sit absque corporalis
figura et forma. Oportet igitur eas interpretari versibus
ita ut
removere implexa sunt. In eodem tempore,
necesse est priorem contigerit Deum definiat
quod
corporis et non simul corporum, quia iste
interpretationes
tation esset rationalis impossibile et inconveniens est humana
et ideo ex hoc non repugnat tollere.
Nonum tres potest esse una
Numero, in seipso, non existit. Non est semper
causatively.
Philosophice loquendo, est per accidens. Omnis igitur numerus
est
an aliquid diversum ab aliis. Qui subtilius de duobus,
tribus
Quicquid pluribus etc., non reputabitur
unum.
Ullam igitur praesentiam singularitas et pluralitas
in
simul est illud quod per rationem humanam reiiciendum
cum sit absurdum, et inconveniens.
DECIMUM sic proceditur: una realis unitas in trinitate
Ab nostra, si est aliquid, nihil visum punctum plures essent
Christiani non posuerunt Deum esse trinum et unum reale
atque
sint, et quod unum et unum tria revera tres actu.
Si autem
posuit quod unum fuerit in rerum natura, cum in Trinitate fuerint
solum figuram
ratively, tunc et nos cum illis non con-
dente illis. Et esse tres deos esse, sed vindicant
unum
quod simul est quam ex libris
Protestantium
scolaribus. Auctor Meezan Haqq dixit in libro al-Hall al-
lshkal:
Christiani credant in trinitate et unitate reali
sensu verborum.
Undecimo: aliter interpretantur Trinitatis
Magna Muslim Maqrizi scolaris, l describens huius temporis
Al-Khltat Christianis dicitur in eius libro:
Christiani, in multas sectas: Melchites, II
Nestorianos, Jacobitae III, IV de Bodhanians5 et Maronitarum
qui habitabant in Haran.
Quod vero ait:
The Melchites, Nestorianos et Jacobitae omnes qui credunt
Et quod tres personae sunt unus Deus trium personarum, hoc est
praeexistente in essentia. Quomodo ipse Pater,
Filius et Spiritus sanctus unus Deus sunt coniuncta.
Et iterum dixit:
Dicunt enim quod Filius natus est cum filio,
adunati sunt, et boni coniugator Christus, et hic est Christus
et Dominus Deus ejus. Non est autem dissensio,
qualis haec apud se de unitate. Quidam Chris-
Bruttii ac dicere quod essentia divina essentia
humanitas unita fuerant, et haec unio non inrita
de ratione alterius. Utrumque Christus, Deus et Dominus,
et qui remanserant in utero Mariae filium peperisti
eius et crucifixus.
Quidam autem dicunt quod Christiani, postquam ei est unita sunt, facti sunt
duas essentias separatas, humanum scilicet et cetera, et
mortem
facies et non pertinet ad humanam eius et crucem eius
divine
persona. Similiter se habet ad illud persona ex utero matris suae. They
dicere
dignum cultu ac in toto est, quod Christus Dominus.
Sed unitur essentiae divinae et humanae in Christo putare
quod essentia divina est inseparabile, quidam vero dicunt quod
incamated hypostasis patris, in corpus suum et mortuus est
cum ea. Alii putant, quod hoc totum est apparentia sicut
scripturam
in speculo aut cera. Quod dicatur quod Deus sit Melchites
autem
nomen autem tria significare. Et in tribus, tres in unum
unum. Quod Deus sit unus et Jacobitae petere se, non
physica, physica et postea factus sit homo. Maronitae enim illi sunt,
et vicissim, quod Deus unus sit. Christus non est corporis,
filius
sed pro sua humanitate, misericordia et gratia, vocavit filium suum, quod
Abraham amicus Dei appellatus est. Denique magna est illis
diuersa
£ lae sint in hac materia.
Qui diversitatem circa interpretationem
trin-
rium apud Christianos tantum et tam varia et magna
ad
qui se non determinatum finem perveniatur. The
Protestantes vero, haec unio notionis absurditas,
rebellaverunt
contra opinionem secundum maiorum perfugerunt
silent
hoc.
Point welfth I: De Trinitate, non prius
Priore gentium ius ab Adam usque ad Moysen nullum conceptum
tTrinity. Crebro itaque quosdam versus in Gen.
subsidium
Prosunt his versibus, ut trinus interpretationes
alienum
minimeque textu.
Genesis 1:26 Et quae primus quisque ex his versibus
citatis a Christianis. Et dicit:
Et ait faciamus hominem ad imaginem et.
ln hoc ipse Deus dicitur; Hebr. The
Et unum Deum, non solum Christianos deducenda inde ad
tempus
quo fit creatio. Quod Augustinus dicit, in libro:
Nam si pater sine filio fuit, quem vellet
non utitur; Hebr.
Paulum huic quoque pro se (I Cor vide III, IV et
VIII: I) Praeterea, si haec est pluraliter accipitur in sensu litterae,
quod
contingeret in prima persona singula usus qui sunt Deo
fuse in libris invenitur in mente; Quare et in illis quae
humus proprie sumpta sunt? Si contendunt,
quod
Patrem et Filium et Spiritum Sanctum, unum congregantur,
autem
plurali usus sibi non licere. Est rationaliter
impos-
negant quod sit singularis et pluralis pro sonant
eodem
persona. Si dicunt: "Nos" litteram adhibitus
sensus,
dum «ego» in transferendo, impossibile est quod ipsa
pelson
"Nos" dicitur quia Deus solus, omnis autem bis vel ter,
dum Figuralis usum in singulari peon "Ego," est, ad milia
autem
locis. Mirum est, quod verbum «ego» in mille
non est
et quasi figurativum et ad litteram interpretatur
in pluribus
ral «Nos» rei repraesentandae tamen raro capitur,
in duo
aut tribus locis tantum.
Etsi nunc confirmatum negandum
Arguitur quod liber geneseos, quae vox «Nos» quia
Detorta in Deo dicatur. Judaica et scolares com-
et hoc late latare revelata. In Muslim indoctus
Maulana Nasiruddin probavit per rationes, quod grammatice
Hebraeo "Mamnu" inepte ut «nos» in
his versibus.
Nunc ut nulla contentio versibus probat
Trinitas conceptum prius credidit populus. Ullus communis
lector plene sciatur, quod in hoc praecepto, non est de praesenti Pentateuch
non
aut in diebus Moysi in sequentibus suo tempore
sequaces.
Et Jesum Johanni Baptistae fuisse non omnino certum
Christus promisit Deus, ut constat ex capite XI intelligi
autem
Matthaeum, mittit duos ex discipulis suis, ut legitur Ioan
Christus
petere aut si ipsum esse Christum qui venturus esset expectandum
quia
alio.
Si autem Christus accipitur Incamate Deus facit Iohannes
Baptista infideli, ut dubitarem de infidelitate Deus. It
est
John inestimabili obviously est, si propheta non esset recognoscant,
patiatur coamantem suo, cum, teste Christo, esset
dilectione
rioris, omnibus aliis Prophetis. Hoc idem est intelligendum de
capite
Matthew:
Inter natus de muliere, non surrexit
maior Ioanne Baptista '.
Joannes autem, qui est huius Christi,
quod Deus, non cognoverunt eum, quo modo habent prophetae priores
cognoscebant autem illum?
Omnes etiam Judaica schola, ab illa usque ad Mosen
diebus, non recipiunt aliquid, manifestum est quod Deus sit, et
Attributa et immutabilis existit, et praeexistente
etemal. Si
Divinum Verum quale est in Trinitate, re
noluit
ut omnes prophetæ oportuisset
qua in re de tritheism temms patet. Secus autem esset,
incredibiliter
mirum est in lege Moysi, quam multos post
Prophetae usque ad tempus Christi absolute, silentio
a
tanti momenti res et ad primam tantum religio
ad
quatenus secundum tlinitarians, non est salus
fieri potest,
absque credentes? Etiam magis mirum et incredibile est
hoc ex eo, quod non est ipse locutus est coram
ascension
ad caelum. Nam sane, quod Deus est,
tribus
personae, Pater, et Filius, et Spiritus Sanctus, et quod
secundus
persona filii et adpositus est ad corpus quod post
quales amplitudinem eorum intellectus capere
autem
haec unitas. Nam et illud non sit unum Iesum
de ea re,
nisi aliqui ex mutui datione et dubia, dictus. Auctor
Meezan al-Haqq dixit in libro al-Miftah Asrar:
Si obiiciat, cur Christus non sibi
his moribus exprimant deistic dicentes aperte, quod esset Deus
absque sociis .....
Ad hoc dicendum quod dedit longum, ambiguum
ratio est, quia sicut obscurum huc adducere, supersedendum
facit
non est usus. Tamen in fine:
Quale hoc non potest intelligere, et eo
ipsa habitudo trium unitas. Propter
Hoc autem quod dictum est, claris verbis Christi, haberet populus
male in illum Deum esse ingenio, quod
certe fuisset iniuria. Hoc est unum de rebus
quae Christus dixit discipulis suis: "Adhuc multa habeo
vobis dicere, sed non potestis portare modo. Verumtamen
ille Spiritus veritatis, ille diriget vos in omnem
Verum, quia non loquitur, et ostendam tibi quae ventura sunt. "
Dixit iterum ipse:
Iudaei ergo quaerebant eum tenere et saepe principes
et lapidate, sicque moriatur. Ceterum in hoc quod non fecit
dehinc manifestius est, quod praedicatur de eo
Deus obscure.
Duo sunt argumento, quod excusat hunc. Nam primo populus
de hoc intellegere non possis
ante
et ascensionis Jesu. Secundo, quia Jesus express non suae divinitatis consignavit
propter metum Iudaeorum. Et ii sunt enim imbecilla
imbecilic.
Primo, quia non potest intelligere, et qui condemnat iustum
exponere
aenigmate trinitas quidem post ascensionem Domini Jesu. Nullus
autem
Eruditi christiani potuit intelligere, usque hodie
tres in unitate naturae. Quod dictum est in
hoc
fundatur in nexu est, omnes suppositiones et principia falsi.
The
Protestantes ergo concurrerint silentium. Supra author
quoque
Concessit quod hoc sacramentum non potest definiri
verba.
Quia et si non modo placabilem secunda excusatio objec-
tum Christi adventu in mundum, ut satisfaceret pro peccatis
autem
sacrificando vitae huius mundi, Christus
certe
volebat enim quod a Judaeis crucifigeretur. Ille autem noluit
cognoscere etiam crucem. Quod cum ita sit, non
noluit
necessarius fuisse, quod non clare et inestimabilis
suum: "Natura" propter metum Iudaeorum. Est
incredibile
qui creavit caelum et terram, absolutam
potestas
contra voluntatem suam, ut timerent creaturas, praesertim Iudaeos,
sunt
infirmisque existimatur esse in hoc mundo. An credibile
quod
timens ne tales noluerunt
a
verum, quod sic ad salutem aeternam cum basic sicut prophetas
Ieremias et Ioannes Baptista, sponte versisque pessimus Isaiah
benignus
persecutionum, quaedam omissa sunt propter vitam
veritas?
Incredibilior invenitur quod Christus timuit
Iudaei sic exponendo, tam arctam cum materia
intrepidus
Iudaeorum quia non agit in suam polluit quod severe
ne forte honoratior te. Uti unus exemplis. Ille
dixit
cum, ad Scribas et Pharisaeos,
Vae vobis, duces caeci .... Vae vobis, nolite obdurare corda vestra
et cæcus blind..Thou Pharisee..Ye Serpentes, genimina
viperarum quomodo fugietis a iudicio gehennae
Caput XXIII Ex quo patet Matthaei et Lucae XI capitulo quod
Ad malum et defectus Christus palam aperire,
populo
sine vestigio ullo terrore. Hunc ad modum tenere posset credi
quod
ne tanta fide atque declarare annuntiabit
momenti
hominis salutem pendere eam. Iesus Propheta (pacem super
) quid ultra est et tanta infirmitas.
Quod trinum in iudicio
Primo ARGUMENTUM
Quod a Christianis secundum proprium esse trinum et unum,
sensus, trinitas igitur non esse per se probant
plural-
de qua in illos invenitur, sicut et nos in nostra inductio ad nonum
hoc
section. Per praesentiam per se pluralitatem excludit
singularitate.
Alioquin foret quod utraque simul oppositorum
rationale
impossibile. Qui credit in Trinitate non potest,
ergo,
unum esse fideli.
De contentione et qui tres unum sunt unitate tantum
puerile et praeter rationem contingit in Deo
by
quis ARGUMENTUM. Si enim duo sint in se confirmavit
ad opposita se invicem, vel ad unum intrinsece contMdictory
alius,
scilicet quod unum non potest esse in utrisque simul.
Hoc ipsum quod "unum" non conposuerit et aliorum
partes. Est absolutum et simplex, dum contra eam tribus
est
collectio separata tres "et". Si autem utrumque eorum
assumpta
esse simul in unum obiectum, necessarium esset requirere
quod
totum et pars totius et partis est, tum ut in pre-
quod Deus requirat partium infiniti sunt. Tantum in hoc
causam
et totum esse possent partes ad unam rem.
Haec
assumptionis ergo humanae rationi contradicit. Haec
Tertium quoque requirit ut aliquis habet de ente, et quod tres
tertium
unius.
DISPUTATIO II
Si ponitur, quod petitur a Christianis, quod Deus com-
positis tribus personis in unoquoque est vera ratio ex distinctis
inter se, non solum illud ostendam, plures Deos, sed etiam
noluit
quod per se non potest esse ab ipso Deo secundum rem absolutam,
autem
nisi secundum quod est compositum. Quod omnes partes corporis mixti
unum opus est alio. A lapis adpositas simpliciter homo non importat
homo et lapis, qui convenerunt in unum compositam, et
est
Manifestum opus sibi deos non ob
esse.
solum secundum esse creaturis aliis indigent. Singulis
pars est,
Manifestum separatum a toto. In hoc autem totum
esset per se contingi a sua parte. Deus certe non potest,
erit
ex aliis ad esse putatur.
Tertia ratio est,
Praesentia insigne tres personae in divinis, per sensus,
amplius autem ponit aliam quaestionem. Aut cum qualitate distinctione
de per-
dit, hic aliquis non omnia omnibus
perfec-
aeque ratio, quod est contra communem Christianorum credulitate
qui ponunt quod quaelibet persona Trinitatis cum omnibus
perfec-
præsta, quæsumus; aut quale sit distinctio in imperfectionem,
hic
cum quisque tributa esset imperfectio et Deum
nec aliqua imperfectio et defectus.
Quarta ratio est,
Inter humana et divina unitas essentiae,
se esse finitum et exigere quod anima filii
lim-
: idem. Tale autem non potest esse per se existens. It semper esset
per creator. Secundum quod requirit, ut homo,
Filius,
crearetur; Deus et creatura non potest esse arbitrabatur
Creatoris est.
DISPUTATIO V
Tribus personis, distincta realiter ab invicem sensus
requirit ut in hoc discrimine facienda sint
quod non existit, ut vulgo esset laudabilior
bus omnibus tribus personis. In aliis verbis, hoc esset
aliquid
est aliud quam persona. Quare quisque esset mixtus
et quia duae personae quippe utraque compositum indiget componentibus
ad esse eius. Tria igitur fuisset probandum
stultissimus est
quantum ad esse dependet ab alia duo.
Sexto ARGUMENTUM
Opinio Thomae et Jacobitae; inde patet esse irrationalis unaccept-
potest, quia res egebat visu trinitatis creatae
esse
Pre- Dei et quis est ESSE. Esset etiam necessitate
Deus suo
praesentia corporali forma et materia. "
Alia sententia de Trinitate Christianorum
quoque
his rationibus refellitur.
Si poneretur in unitatem Dei et hominis incama-
determinationis rejiceretur propter tria. Primo quidem, quia haec
donans
vel esset gentis reperitur in rosa et quales
fra-
grance, et semen oleum quod est impossibile, quia tantum etc.
erit
fieri nequit nisi persona filii hypostaticam ponebatur
physica, metaphysica, sed christiani dicunt eum esse
qui non habet corpus. Si inveni in color autem eius sicut incamation
a
corpus, quod etiam ante peccatum, ut cogeret
autem
quod pro colore. Aut si non est talis,
inventus est
inter quae et proprietatibus, ut faciam eis:
interde-
ferro inter se conferant. Audierunt ergo omnes formae sunt incamation
fieri potest, ut opinio est in intellectu rationaliter incamational
unaccept-
poterat.
Secundo, si custodierimus et declinavit naturam assumere incamation
Filium incamated in corpus Christi, quod non est
pos-
sibile esse hoc corpus ponamus ante Filium
quoque
Quae non haberet filium creatura, et
et e converso
etiam si ponamus corpus esse apud
Filius,
corpus quod in se est, probaretur per iterum
rationale
impossibile. Si igitur ponatur quod in corpus incamated filius
autem
Christus hoc praeter hominem quod esset incamation
iterum
quia per hoc quod dicit, quod factum est causative
quod
ens impediens, ne iterum in se existentes.
Tertio, Christus nobis reliquit in corpore Filii incamation
duae sunt: vel adhuc manet in Filio
Divinitatis
aut relinquit ipsum. In praesentia apud hominem se habet in fommer
duo
locis simul esse non potest, quod petitur, et
autem
ex casu absentia Filii divinitatem non pertineret.
Negat se hoc esse quod sine numine
probat se absente parte totum.
Si autem hoc quod ponunt unitatem personae Christi et
Trinitatis Filio, id esset sine incamation
cum duo sint, et non unum. Ergo esse non possent,
dicitur unita. Quodsi utraque desinunt esse, tertium esse,
quae existunt unitate non negaret. Secus autem esset,
non esse novum dici esse duo
tertius.
Si unus et unus subsistit deficit, unitatem
inter ens et non ens non posset. Ex his constat,
quod unum corpus Christi Filii et rationabiliter
impossibile.
Credentes quod hoc totum, sicut scriptum est in cera aut
nihilo magis sunt sicut imago in speculo. Hoc est
non a
sana ratio unitatis vel potius probat oppositum,
quia
scribendi ratio et meditatio sunt duo entia. Sicut homo et
eius
imago in speculo sunt separati. At maxime illud
probat
similis est homini peius omni sua imago in speculo
aliud
homo facit.
Septimum ARGUMENTUM
Wih ad Eucharistiam attinet, solent a protestantibus rideat
Pro fide catholica in conversione panis
corpus
Christus ex eo quod est contra sensum humanum
perfec-
tion. Quod ludibrium ut aeque digni quia omnis qui se habet,
Christus in humana forma tantum vidi illum viderit. Illi de
cum Filio simul ad unitatem Christi ridiculi.
Tres Converts ad Christianismus
Christiani dicuntur tres homines. Sacerdos
Docendi
praesertim ea doctrinae christianae fidei fundamenta
trinitas.
Cum venit ad eum sacerdos amicus. Et interrogavit eum, si sacerdos
ille
probe eruditus est in elementis; proselytorum
fides.
Vocavit ad se et ait sacerdos fideles amici
ad
test notitia. Et interrogavit unus de proselytis
trinitas.
Respondit quod tres Dii sint edocti.
Qui in cælis est, alius qui de Maria nasceretur, tertius
quod
secunda specie columbae descendit cum Deo,
triginta
annorum. "
Qui iratus alter conversus ad eum, dixit:
Respondeo dicendum quod quaestio eadem. Dixit, quod sint tres dii. One
autem
occisus est a Iudaeis nunc autem eos solos duos deos. The
et comminatus est ei sacerdos in ejus ignorantia dedit eandem quaestionem ad
tertio conuertuntur. Erat intelligentissimi tribus. Ille
quod per gratiam Domini leamt omnia, quae habuit,
doceri faciat. Dixit, quod est tres, et tres unum sunt. Unum
et propter unitatem eorum crucifixus etiam alia duo
et mortuus est.
Nulla autem est Deus. Alioquin unitas superum
negatum est.
Trinitariae conceptus quidem sit, nescio, quod turpis
autem
eruditi ex laicis, et ad gazas sciunt pariter
signiflcance.
Scolarium admittere non possunt comprehendere aut alteri stichus
pret hac doctrina. Imam Fakhruddin Raazi est sub com-
servatis de medicina loquendum esset, chapter Al-Nisa ":
Christiana fides non intelligatur.
Praeterea, dixit:
Nihil est omnino irrationabile et evidenter traversa
, quam Christiana fides.
Interpretatione biblica VERSUS
Quod cum argumentis rationibus probatae, per
quod trinitas non potest, debet aliqua interpretatione
quia
ea quae videntur indicare.
Ibi sunt quattuor modi. Aut enim sequi debemus rationalis
textual et dissolutiones argumentorum: aut abiicienda est rationalis et textual
Rationes; aut causa et ratio, ut textuum praeferat; aut
nos
et ideo magis est eligenda logico super textus.
Quod non ita esset, primum Christianae
necessitate
et impossibile est quod aliquid simul sit possibilis voluit.2
Secundum etiam non potest negare quod esset omne factum nostrum
opiniones. Tertia quaestio est, quod possibile est, etiam ex omnibus
autem
condita est secundum rationem esse indicium indicium
autem
Et in hoc, quod vere Deus miserit prophetas etc.
Igitur
rejiciendo rationalis testimonium dixeris, quia rejectionem omnes
textu-
al testimonium. Id igitur plura agnoscerent
dentia testimonio rationis et interpretari condita amouere
con-
tradictions offerat rationalis ARGUMENTUM.
In usu fuit interpretatio textus Judaeo-
Chrisdan doctoribus. Haec quae de Deo loquuntur, sensum habent
phys-
nus ad formam et features. Similiter etiam multi de his, qui bene interpretantur
versus
qui videtur dicere quod Deus sit limitatus ad spatium. Sumus realiter
junct
appretiatus Catholici qui rejiciunt, constat ex humanae rationis limites
faciunt panem et vinum, quae orta sunt saecula
post ascensum Christi transubstantiatur in subitam
autem
caro et sanguis Christi, et adorarent eos et incurvabitur
ante
illos. Abiecta etiam rationis postulata
rejiciunt
rationibus manifestum de intellectu
trinitate
versus duo possunt esse simul in eodem unitatis asserentem
at homo
eodem tempore.
Coram duo contradictoria et nimia
Christianis moribus parte. Ex una enim parte eorum
exuber-
ant, quibus propter Christum, non sistit in ipsis nimia et faciens
homo
in Deo vero, non dubitaret carni tribuere
et ipse et antecessores sui flagitia. Credunt quod Christus
post mortem in infernum descendit, ibique tribus
dies.
Item dicunt quod prophetae David, et Salomonis Christo own
maiores sunt generationes filiorum Pharezl qui fuit illegitimum
filius
de Thamar. Similiter qui credunt propheta David. est
autem
pater Christi fornicata fuerit cum uxore
Uriah.2
Tum quod Salomon propheta et apostolus
in his autem post idola coluerunt years.3
Ac de his exemplis superius memoratis.
Salo est voluntas eius, et in Adrnission
Doctus ille famosissimus orientalist Sale interpretatio cuius
Koran est admodum indoctis, scriptum reliquit consilium in forma
of a
ex his sequitur, quod Christiani, quia voluntas imitamur
Translation
1836. in typis, et dixit:
Primo Nolite indurare cum Saracenis; alio modo, facere non
qui doctrinis sunt irrationales, quia palam praedicare
Sarraceni in his rebus non potest vinci. For example
idolatria, Eucharistiae institutionem, etc., sunt qui
Quod non et Sarraceni maxime resistebat
chance of vincat, hos ergo erudire doctrinesd
Sale in se admisit, ut in terminis patet omnibus Ecclesiae doctrinis sunt quae ducit ad
idolatria et Eucharistia brutis logice
unaccept-
poterat. Nam omnes in his haud dubie disciplinae
rela- tione
cum divorum illo citius audit Deus. Deus ad ostendendam viam.
Excluduntur Trinitas per ipsum Christum,
Repetere volumus huius rei sententiis Christus
perduximus, de Trinitate, quod implicite vel explicite.
First Statement
XII XVII: Uti sunt III. Jesus
dixit obsecrantem Deum
Haec est autem vita aeterna, ut cognoscant te,
solum Deum verum, et quem misisti Jesum Christum.
Non aliud quam quod verba praedicta secretum
etemal vita est, si modo, quod sit in huiusmodi
verum
Deum, et quod apostolus. Quod hoc quod dicit, quod non
Deus vitam aeternam credat esse est unio hypostatica
tres per-
1. Sicut ad hoc quod non reperit editione
a auctor. EGO
fideliter translatum a contentis Latin. (Raazi).
Fili, inter se distincta, et quia est plane
human
aut quod est divina simul et plene Deo incarnato. Haec
hoc factum per se ad Deum preces pre-
cludat, ut dictum est de aliquo supposito pietatis
Iudaei. Si fidelium in trinitate, necessaria fuit ad salutem etemal
ille
hic solus est et non habens in timorem expresserunt.
Cum confimmed sicut est hic, cuius in vita etemal
fide
in vera fide in Deum, et in unitate est Prophethood
Christ, quod
quod realiter opposita huic aliquid erit
causa
de morte aeterna. Christus missus a Deo per se demonstrat,
esse
est aliud quam Deus.
Saracenos, rursus, haec sunt possessores etemal
vita
dum unicum Deum, quia credere in nationes indulgere
in
sicut cultus idoli magorum Prohibeo et Seres sunt associaters
privati sunt, quia non sunt in fide trinitarii
verum
unum Deum. Iudaei, qui non credentes quia privari
Iesum
missi a Deo.
Secundo Statement
Ad secundum XII, 28-34 dicitur:
Et accessit unus de scribis, qui audierat illos causam
infi, et videns quoniam illis responderit
bene, interrogavit eum quod esset primum omnium mandatum Et
Jesus autem respondit ei: Quia primum omnium mandatum est:
Audi, Israel; Dominus Deus noster Deus unus est: Et
Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo et ex tota anima tua,
et ex tota mente tua et ex omnibus viribus tuis; hoc est,
primum mandatum. Secundum autem simile est huic:
Diliges proximum tuum sicut teipsum. Non est hic aliud, com-
Maius horum aliud mandatum. Et ait illi scriba:
Bene, Magister, in veritate dixisti, quia unus est Deus;
et non est alius praeter eum: et ut diligatur ex toto
corde et ex toto intellectu et ex tota anima,
et ex tota fortitudine, et diligere proximum tamquam ab eo
seipsum, majus est omnibus holocautomatibus, et sacrificiis.
Iesus autem videns quod sapienter respondisset, dixit
illi non es longe a regno Dei frm.
Supra duo praecepta, quae etiam apud Matthaeum
XXII, similibus verbis et in fine dicitur:
In his duobus praeceptis tota Lex pendet et
prophets.l
Ut superius est expressum, et nos a doctrina
a Moyse et omnibus prophetis interpretabatur illis libris demonstravit in
Lex: qui regnum Dei, nisi ut credant
Allah est Deus et non est alius præter eum. Si fidelium in trinitate
fuit
essentialis est ad salutem, fuisset expressum, et etemal
eluci-
Datum per manum omnium prophetarum et hunc habere aliquid, quod dicitur
autem
scilicet quod Deus est tres personae sint unumquemvis
distinct
sensus ab invicem. Tantis in absentia
autem
sacrarum litterarum falso satis indicaret irrationalis
doctrine.
Quidam enim obscurum est et ambiguum apud Christianos est, ex inductionibus fecit
quibusdam libris Prophetarum non sunt bona, et sic trigensimo
aequivoce accipi non possunt simplices faciem
atque
explicatur inducta. Haec dicta sunt, satis
patet in eorum sententiam.
Deuteronomy 4:35 continet:
Ut scires quoniam Dominus ipse est Deus; non est
alius præter eum.
Praeterea XXXIX versu dicitur:
Scito ergo hodie, et cogitato in corde tuo
quod Dominus ipse sit Deus in caelo sursum et in terra
deorsum et non sit alius.
VI Item in Deuteronomio: 4-5:
Audi, Israel, Dominus Deus tuus, Deus unus est: et
Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota
anima tua et ex omnibus viribus tuis.
Liber Isaiae XLV: 5-6 haec sunt:
Ego Dominus, et non est alius non est Deus
mecum ut sciant hi qui ab ortu solis ..That,
et ab occidente quoniam absque me non est. Ego sum
Dominus, et non est alius.
Uestrae uero diuitiae libro XLVI: IX habet:
Ego sum Deus, et non est amplius; Ego sum Deus, et non
nec est similis mei.
Annuntiate in omnibus simpliciter et aperte quod his versibus
Orientis et Occidentis per se requiruntur ad credendum
quod:
Deus autem non est Allah.
Versio Arabico Bibliorum interpres typis MDCCCXI
distorta Christus ipse dicit in prima persona, immutando,
sec-
Secundum person.l erat Christus ipse dicit: "Dominus Deus noster Dominus unus est»,
conversa in hoc: "Dominus Deus tuus unus est». Haec
videtur, quod primus in industria mutata
et primo refellit posse Deitatem Iesu
dum
secunda persona usus non oportet refellere.
Tertio Statement
Ad secundum dicendum 13:32 haec sunt:
De die autem illo vel hora nemo scit, neque
angeli in cælo, neque Filius, nisi Pater.
Hoc dictum etiam loquitur de fallacia
trinitas,
in die iudicii: quia scientia est solum occupavere
Deus, ut ostensum est supra, quam Christus ipse dicit. Patet quod Christus
obstet,
se ex hac cognitione non minus quam aliis reserva-
iungebat. Si Christus idem ex hypostatica personarum divino,
sine cognitione non fuisset in die iudicii
excogitari eo potissimum spectant, ut fidem servans
Verbum et Filius simul ad «scientiam Dei", et quod
Verbum Filium et Christum unum esse sociatum. Si nos
accipere parumper quod uniantur per incamation aut
quod per transsubstantiationem Jacobitae credere, quod esset
quod
in die iudicii futurum fuisse scientiam
Christus alonel aut saltem sciam quod filius patrem
facit.
Nec valet illud quod Augustinus dicit quod Christus, secundum congruentiam ad intellectum
quasi dicat, quod eum de turba stabat nescire
de eis
in die judicii: quia sicut ille est et nesciebam.
Quarto Statement
Matthei XX, 20-23 invenitur:
Tunc accessit ad eum mater filiorum Zebedaei cum filiis own II
filiis suis, adorans et petens aliquid ab
eum. Et dixit ei: Quid vis? Ait
eum protinus ut sedeant hi duo filii mei, unus ad
dextram, alter ad sinistram in regno tuo. At Jesus
et dixit: Nescitis quid petatis: sedere autem ad ...
ad dexteram meam et sinistram non est meum dare vobis, sed et
sed quibus paratum est a Patre meo attributi.
Mark unus utriusque nacio X 35-45, sed illic
de Iacobo et Iohanne ad Christum pro se
mater, quae in exemplo Contradictionis
autem
Textus biblicus.
In quo patet quod non est in potestate eius Iesum
ad
ac potestas penes reoluest dare veram illius
Pater
solus. Hoc dictum etiam excludit a Christo sit
secundus
de Trinitate persona.
Quinta Sententia
Matthew XIX: 16-17 dicit:
Et ecce unus accedens ait illi magister bone "
quid boni faciam, ut habeam vitam etemal? Et
dixit autem ei Iesus quid me dicis bonum? non est
bonus, nisi unus Deus.
Hoc autem ipsum est, ut patet in trinitate. Et non fecit
sicut dicitur "bonum", quod dicitur Deus solus. Istud dictum,
Iesus si Deus esset nugatio fuisset incarnatus. In
quod
dicebant, quod tunc esset bonus Pater,
Filius
et Spiritus Sancti. Quomodo credendum Iesum esse voluisti,
cum aperte et attribuendo sibi illum esse divinitatis consignavit
cum hominem manibus suis?
Sexto Statement
Matthew 27:46 haec sunt:
Et circa horam nonam exclamavit Jesus voce magna:
dicens Heli Heli lema sabacthani id est, Deus Deus meus
Deus meus ut quid dereliquisti me?
Deinde versus L invenitur:
Jesus autem iterum clamans voce magna, emisit
exspiravit.
Auctor 1. verbum "justi" quod hic etiam
in Arabic
1865. In Sacra Vulgata versio verbum: "Bene", ut patet
quae a nobis
supra.
Luke 23:46 Et habet:
Iesus autem clamavit voce magna, dixit:
Pater in manus tuas commendo spiritum meum.
Praedicta patet quod deus est refellere. Nam
Si enim Deus non esset, clamavit, et dixit: "Domine Deus meus
Ut quid dereliquisti me? »Vel« Patrem meum commendo nescia virtus Stare loco
in manus vestras "etc. Quoniam Deus mortem non potest vinci, quod
evi-
constat a sequentibus sacrorum.
Immunis est Deus ad mortem
Isaiah 40:28 habet:
Numquid nescis, aut non audisti? numquid non audisti aeternum
et ubique gratias agere, quod Dominus qui creavit terminos terrae,
deficiet neque laborabit nec est investigatio non sit aliqua inquisitio eius
intellectus.
CAPUT XLIV: VI eiusdem libri dicit:
Haec dicit Dominus rex Israhel et redemptor eius
Dominus, Deus exercituum; Ego primus, et ego novissimus; et præter
me non est deus.
Jeremiah X: 10has:
Dominus autem Deus verus est ipse Deus vivens, et
rex sempiternus.
Paul to Timothy 1:17 Epistula sua ait:
Regi etemal immortali et invisibili, soli
sapiens Deo honor et gloria in saecula saeculorum.
Deus qui etemal inmortali absque taedio sempiterne
inops non potest esse mortale. Fragilis potest esse Deus?
Immo verus Deus est, quem secundum auctoritatum
supra alloquebatur Christus tempore mortis ejus. Insolite
autem
Christiani credant quod est Deus, non solum mori
autem
post mortem quoque in inferno.
Fertur Orationem typis in libro de fide, quod in MDVI
his verbis:
Quia Christus mortuus est, ac sepultus est pro nobis, nobis est
credo quod descendit ad Inferos.
Philippus Guadagnolo refellendam sententiam scripsit arabice
opus Ahmad Sharif ibn al Zain al- "Abidin et vocavit nomen ejus,
Khiyalatol Filbos (Philip opinio). Sed in Urbe in
1669. P. Philippus in hoc libro:
Qui passus est pro peccatis nostris, descendit in infernum, et tunc
Surrexit a mortuis die tertia.
Oratio ponitur "infernum" in Athanasii doc-
trinum "abies nly omnibus Christianis credatur.
Jawad ibn sabbatum dixit:
Ubi narrans quomodo haec opinio, qui dixit mihi Pater Martyrose
Christus suscepit hominis formam necesse fuit
ferre omnes passiones humanas sustinuerit. Itaque
missus in infernum et puniretur. Cum deliberatus fuit
ab eis, qui aderant, in infernum ante eum
dimisit cum eo. Et quaerebam documentum aliquod subsidium
in hac opinione. Dixit quod hoc non credant ullam
subsidium. Unus ex Christianis praesens dixisse sarcastically
quod Pater sit crudelissimus, ne oporteat
non ut in hora mortis eius filius. Sacerdos
iratus est autem adversus eum, et ejecerunt illum extra conventum.
Eadem postea Christianus ad me amplexatus
Insula non permittere publicatur diebus. EGO
pollicitum se in abscondito.
In MDCCCXXXIII (AH MCCXLVIII) inclitus sacerdos Joseph Lupus venit
Lucknow in India. Dicebat enim se recepisse ex inspiratione
Deus. Et ostendit quod Christus descendit de caelo in publicum
1847. A Shi "ah scolaris disputatione habebat cum eo. Shi" o alumne
Interrogabant autem eum et ipse respondit quod de agitur de fide
Christus quidem et punitus in infernum et non erat
hoc nefas est redemptionem plebis suae.
Quidam tenent christianae sectae, ad maiorem fidem de Christo. Bell
dixit in eius historia, quantum ad ipsos Maronitas:
Ista secta qui credit in Christum, postquam ingressi sunt infernum,
et liberavit eum: et mors animae populus
Sodomae ex inferno, quia non sunt sectatores
auctor mali, dum animas Abel, Noe,
Abraham vero quod in inferno essent hostes. Et ipsi
Credo quod Deus non sit conditor uniuersitatis
misit Jesus. Rejicimus igitur Veteris
Testamentum esse divinitus inspirata.
Auctor Meezan al Haqq dixit in libro al-Hall lshkal
Respondens autem quam scripsit in libro al-Kashf Asrar:
Verum quidem est, quod fides Christiana includit fidem
Christus intravit in infernum et egressae sunt ex eo die tertia
et ascendit in coelum, nisi verbum significat infernum
"Domus" quod est inter infernum et caelum supremum.
Quamobrem quod Christus intravit "domus", ut iam
gloriabitur ad populum "domus" et ut
dominus ostenderet eis esse vitae, et se
omnia peccata expiaverit crucifixus. Ita infernum, et Satanas
victi sunt, et facti sunt quasi nulla
ad fideles.
Confirmatum est ab oratione libri sacerdotibus
Philippus Guadagnolo, & Fabellæ Martyrose et quod infernum sit
hic
in rerum sensu contra interpretationem excitandi
author
Meezan de al-Haqq. Restat persuadent sustinebantur
Arguitur quod non aliquis locus appellatur "domus" est inter infernum et
altissimis inferis vel simpliciter ingreffus gloriabitur
ad
populo "domus".
Praeterea quod "domus" quia nihil interest,
aut est aut non est locus voluptatis et solatii loco
poenam,
ment, et cruciatus. In primo casu, esset necessarium
Christus ad ostendendum gloriam ut olim, vivet in eis
aeternae
in posteriori autem carnalis voluptatis et solatii et quod "domus" sit
nihil
quam ad inferos animas dolore.
Expiationum a rationale Impossibility
Sacrificium Christi morte non habet rationem formae
con-
tini rogabitque fidei, hoc est hominibus redimendis
a nequitia sua. Sicut peccatum originale, quod est hoc loco
com-
tentiam ab Adam in paradiso. Est secundum rationem, intelligi quod omnes
of a
homo peccato suo feminam sui patiatur. Esset
esse
magna quidem injuria, ad eos. Aperte dicitur apud Ezechielem liber
18:20:
Filius non portabit iniquitatem patris, nec
et pater non portabit iniquitatem filii: justitia
justi super eum erit, et impietas
impii erit super eum.
Aliud autem est, quod non possumus intelligere fuisse
vincitur Christus morte sua. Secundum libris
Christiani, ex quo Satanas in aeternitate et vincula et carceres
ante Christum natum. Epistolae vers
Jude habet:
Angelos vero, qui non servaverunt suum principatum, sed dereliquerunt
suum domicilium, in judicium reservari vinculis æternis
sub tenebris, in judicium magni diei.
Septimo Statement
In Ioannis Evangelium Christi verum quod dicitur
Mariam alloquens: l
Dicit ei Jesus: Noli me tangere; quia non sum tamen
ascendi ad Patrem meum: vade autem ad fratres meos et dic
eis: Ascendo ad Patrem meum, et Patrem vestrum, Deum meum,
et God.2
Christus autem in hoc, quod homo, similis omnibus, ita sese
ut populus non reum ab impetitione
se deas.
Quod homo sit sua humanitas efferebat ac similibus aliis,
filius adhibitus ei verbum nisi metaphorice. Sicut hoc
Quod factum est, in ipso ante ascensionem in caelos
post tantum «resurrectionis» Christum fuisse confirmat
praedicans
sua humanitate sua usque ad ascensionem servus Dei
ad
caelo, hoc est, omnis ejus vita. Supra dictum
Omnino de Christo secundum quod dicitur
autem
Ubi illud inducit Sancta Jesus propheta Alcoranum
(Pace
sit super eum).
Nisi quod locutus sum ad eos Pist. (I
dixit) adoremus Allah, Domine, et tuam Act.3
Octavo Shtement
14:28 Evangelium Ioannis, sic habet illud
Christus:
Quia Pater major me est
Sic et confirmatur quod Christus sit Deus negatur, quod nemo possit
eo maior etiam erit Deus abest.
Nono Statement
14:24 haec autem Evangelium continet illud
Christus:
Et sermonem, quem audistis, non est meus, sed pater ipsius
qui misit me.
Ex his constare potest, quod ipsum verbum est verbum Christi
verbum Dei non est Jesus, et quia non amplius
a
angelus a Deo mittatur.
Decima Statement
Haec sunt ad Christi Matthei XXIII
discipulis suis:
Et nolite vocare vobis super terram unus est
Patrem vestrum, qui in cælis est. Nec vocemini magistri:
unus est enim magister vester Christ.l
Et hoc manifeste dicit quia unus est et non est quo eum messen-
ger.
Undecimo Statement
Ex Danielis XXVI 36-44 dicitur:
Tunc venit Iesus cum illis in villam quae dicitur
Gethsemani, et dixit discipulis suis sedete hic donec vadam
vadam illuc et orem. Et adsumpto Petro et duobus
filiis Zebedaei coepit contristari et maestus II.
Tunc ait illis: Tristis est anima mea,
usque ad mortem: sustinete hic, et vigilate mecum. And he
Et progressus pusillum, procidit in faciem suam, orans, et dicens:
Mi Pater si possibile est transeat calix iste "transeat a me nev-
ses, non sicut ego volo, sed sicut tu. Et venit ad
discipulos et invenit eos dormientes et dicit Petro.
Sic non potuistis una hora vigilare mecum? Vigilate et orate,
ut non intretis in temptationem spiritus quidem promptus est,
est, caro autem infirma. Iterum secundo abiit,
et oravit, dicens: Pater mi, si non potest hic calix transire
discedite a me, nisi bibam illum, fiat voluntas tua, And he
venit iterum et invenit eos dormientes et recessit ....
rursum oravit tertio, eumdem sermonem dicens.
Actus autem Christo in omnia verba de-
non rapinam arbitratus est esse se Christum apparet ex Deo,
a servis
Servum Dei. Quis autem contristabimini ad mortem, sic Deus in faciem
et oremus, sicut fecit Christus? Praeterea cum proposito sibi Christus
venit homo in mundo erat et vita pro
redemptionem totius mundi, quid de hac re, ille
sic
videlicet quod cum quaeritur mortem tristem
admodum
propositum esse eius? Quare, ut Deus auferat
ab illo poculo mortis?
l "welfth Statement
Erat ad se pertinere quod Christus consuetudine
Per "Filium hominis," ut patet apud Matthaeum, 8:20, IX, VI, 6:13, XXVII,
XVII: IX,
XII, 22. 18:11. 19:28. 20:18, 28. 24:27. 26:24, XLV, 64 similiter
illic
alibi multoties in aliis libris.
Argumentationes pro Christiana Trinitatis
Ostensum est autem supra quod in scriptis quintum
John pleni sunt qui describuntur et metaphorica et significativus
ubi non nisi raro aliquod verum est
requiritur. Similiter ut in sexto probatum est magnus
ambi-
guity loatham in Christo, quatenus in eo, quod
etiam
discipuli potuerunt intelligere eum, donec Christus
habebat
certum sensum dixerat. Item rettulimus
exempla
quoi nec Deitatem esse probandi alter
autem
Trinitas quae est in verbis, patet; et qui utuntur plerumque dictorum
autem
Christiani enim ambigua et fulcire hoc etiam plerumque accipiatur
ex
Ioannis Evangelium.
Haec autem sunt tria:
1. Sunt quidam qui dicunt, non modo sustinere
petere, quantum est de se ipsa significent. Eorum deduc-
Ex his con- stare potest contraria, ut in causam
et filius ac manifestis indiciis condita Christi
seipsum. Diximus in superiori satis
duas.
2 Praeterea, ex hoc sunt dicta ab eis
iam cetera huius modi explicari
Et cum ab Evangelio Christi. In sœpe
dentia horum aliud explicationes
Christianus scolarium vel interpretes fore accipi potest.
3. Sunt plura, quae secundum, christiani theologi
interpretationem requirunt. Et talis necessitas Interpretatio
haec est interpretatio, hoc exigit, ut non contradicere
Sanctus text et rationibus consentire. Est
nos, et non opus est repetere haec disputo
De modo generationis, ut ex ipsis exhibent
naturae suae argumentationis.
Primo ARGUMENTUM
In his versibus citatis ab illis quae de gente Christiana
ad quod Christus filius Dei. Hos versus ut sit argumentum
Christus divinitatis non valent, quia primo
Contradictorium
qui aliorum dicendum Christum esse filium hominis, et II
haec
Christus ex semine David versiculorum praecludit.
Ergo necesse est ut non sit aliqua interpretatione
a
ratione fieri quidem potest. Alio modo, quia habent Verbum, in "non
secundum sensum litterae et vera ratio, ut omnis peritis
etymologia unan-
imously explicata et quod per "generatio naturalis sperma
autem
patrem et matrem ». Quod patet esse litteram verbum
non
hic locum habet. Ergo exigere solebat
metaphor-
ita ut sensus sit conveniens ut ically statum
Christ.
Praesertim cum hoc dicitur, quod in textu Evangeliorum
per "justum" cum de Christo. Evangelium vero secundum Marcum
15:39 dicit:
Videns autem centurio, qui ex adverso stabat,
quia sic clamans expirasset, ait: Vere
homo hic Filius Dei erat.
Dum haec in Lucae Evangelio describitur unus utriusque
verba:
Videns autem centurio quod factum fuerat glorificavit
Deum dicens vere hic homo iustus erat man.2
Lucas utitur verbis notatur "justi" pro
Verba Marci "Filius Dei". Tunc sequitur quod Deus fuerit solebant
significant "justi" tum ab aliis, sicut etiam per "
filius
Satanam "intelligitur nequam est. Ex Danielis
dicit capitulo quinto:
Beati mundo corde: quoniam ipsi vocabitur
filii Deo.3
Iesus ipse usus est verbis notatur quod "filii
Deus «ad pacem. Et Johannes Evangelii capitulo VIII
Christus et Iudaei, quibus Christus continetur colloquium
inquit:
Vos facitis opera patris vestri. Dixerunt itaque ei: Nos
non esse autem fomication bom; sumus nati: unum patrem habemus Deum.
Dixit ergo eis Jesus: Si Deus pater vester esset diligeretis
me. "
Praeterea XLIV versu dicit:
Vos ex patre diabolo estis et desideria patris vestri
vestri vultis facere. Ille homicida erat ab initio et
non vero, quia non est veritas in eo. Et cum
loquitur mendacium, ex propriis loquitur, quia mendax est, et
pater eius.
Judaei dicebant quod hoc exemplum pater unus
Deus autem Iesus dixit eis pater diabolus. Est
quod manifestum
si in Deo non potest in sensu litterae sit pater
autem
verbum. Est ergo necessarium est ut recipiantur haec
metaphorice, id est, qui se dicunt Judæos
obedientiam:
Dixit autem Deus ad eos qui aderant imitatores diaboli.
III Ioannis Epistula: 9,10 continet istud:
Omnis qui natus est ex Deo, peccatum non facit: quia eius
semen ipsius in eo manet et non potest peccare, quoniam natus est
Dei.
Caput V legitur: I eiusdem epistolae:
Omnis qui credit quoniam Jesus est Christus natus est ex
Deo est et omnis qui diligit eum qui genuit diligit eum
qui natus est ex eo. In hoc cognoscimus quoniam diligamus
natos Dei, cum Deum diligamus, et mandata eius praecepta
ments.2
Item aliud dicitur, Rom 8:14:
Quicumque enim Spiritu Dei aguntur, ii sunt
hii filii sunt Dei.
prohibent etiam Christus ex semine versibus David.l
Ergo necesse est ut non sit aliqua interpretatione
a
ratione fieri quidem potest. Alio modo, quia habent Verbum, in "non
secundum sensum litterae et vera ratio, ut omnis peritis
etymologia unan-
imously explicata et quod per "generatio naturalis sperma
autem
patrem et matrem ». Quod patet esse litteram verbum
non
hic locum habet. Ergo exigere solebat
metaphor-
ita ut sensus sit conveniens ut ically statum
Christ.
Praesertim cum hoc dicitur, quod in textu Evangeliorum
per "justum" cum de Christo. Evangelium vero secundum Marcum
15:39 dicit:
Videns autem centurio, qui ex adverso stabat,
quia sic clamans expirasset, ait: Vere
homo hic Filius Dei erat.
Dum haec in Lucae Evangelio describitur unus utriusque
verba:
Videns autem centurio quod factum fuerat glorificavit
Deum dicens vere hic homo iustus erat man.2
Lucas utitur verbis notatur "justi" pro
Verba Marci "Filius Dei". Tunc sequitur quod Deus fuerit solebant
significant "justi" tum ab aliis, sicut etiam per "
filius
Satanam "intelligitur nequam est. Ex Danielis
dicit capitulo quinto:
Beati mundo corde: quoniam ipsi vocabitur
filii Deo.3
Iesus ipse usus est verbis notatur quod "filii
Deus «ad pacem. Et Johannes Evangelii capitulo VIII
Christus et Iudaei, quibus Christus continetur colloquium
inquit:
Vos facitis opera patris vestri. Dixerunt itaque ei: Nos
quis renatus fuerit ex fomication; sumus nati: unum patrem habemus Deum.
Dixit ergo eis Jesus: Si Deus pater vester esset diligeretis
me.l
Praeterea XLIV versu dicit:
Vos ex patre diabolo estis et desideria patris vestri
vestri vultis facere. Ille homicida erat ab initio et
non vero, quia non est veritas in eo. Et cum
loquitur mendacium, ex propriis loquitur, quia mendax est, et
pater eius.
Judaei dicebant quod hoc exemplum pater unus
Deus autem Iesus dixit eis pater diabolus. Est
quod manifestum
si in Deo non potest in sensu litterae sit pater
autem
verbum. Est ergo necessarium est ut recipiantur haec
metaphorice, id est, qui se dicunt Judæos
obedientiam:
Dixit autem Deus ad eos qui aderant imitatores diaboli.
III Ioannis Epistula: 9,10 continet istud:
Omnis qui natus est ex Deo, peccatum non facit: quia eius
semen ipsius in eo manet et non potest peccare, quoniam natus est
Dei.
Caput V legitur: I eiusdem epistolae:
Omnis qui credit quoniam Jesus est Christus natus est,
Deo est et omnis qui diligit eum qui genuit diligit eum
qui natus est ex eo. In hoc cognoscimus quoniam diligamus
natos Dei, cum Deum diligamus, et mandata eius praecepta
ments.2
Item aliud dicitur, Rom 8:14:
Quicumque enim Spiritu Dei aguntur, ii sunt
hii filii sunt Dei.
Et Apostolus dicit Philipp II: 14,15:
Omnia autem facite sine murmerings et haesitationibus, ut sitis
sine querella et simplices filii Dei.
Omnia praedicta satis probare, quod de nostro
in sua verba Dei "pro Christo, non in aliquo dictorum
probare
Christus Filius Dei qui in sensu Verbi sunt vera.
Praesertim cum patre et filio, invenitur in verbis metaphori-
sensus tam Veteris quam Novi Foederis saepe cal. Praestamus
ex his exemplis uti locus.
"Filius Dei" in Latin
Lucas genealogiam Christi describens dicit capitulo III:
Qui fuit Adam, qui fuit filius Ioseph et ... Dei.
Filius Dei non par fuit Adam in sensu litterae. Quoniam
ille
creatus a Deo absque vicibus ad parentes, qui metaphorice
habet
prius cadit in Deum. Luke tribuit Iesus ad Joseph cum Iesu
absque vicibus pater, ut ipse narrat Adam, quia non vicibus
parentes cum Deo.
Exodus 4:22 continet illud Dei
Dicesque ad eum: Hæc dicit Dominus:
Mea Israel: Filius meus firstbom: Dico tibi: Dimitte
filium meum ut serviat mihi et noluisti dimittere eum:
eum, ecce ego interficiam filium tuum firstbom.
Hic ponitur ratio circa bis Israël, qui est
a Deo, ut dicitur "primogenitum".
Psalmus LXXXIX 19-27 habet Deus ad David, tali oratione est usus:
Tunc locutus es in visione sanctis tuis, et dixisti,
Posui adjutorium super potentem; Exaltavi una
electum de plebe mea. Inveni David servum meum,
oleo sancto meo, invocabit ..He unxi eum
me pater meus es tu Deus meus et susceptor meus salute
tion. Et ego primogenitum ponam illum, excelsum præ regibus
terrae.
In hoc exemplo Davidis dicitur potens, electi, et
unctum a Deo, et a Deo firstbom dum capiet pater verbum
Adhibitus usus Deus.
XXXI Jeremiam: habet haec vox Dei IX:
Quia factus sum Israeli pater, et Ephraiml primogenitus meus est.
Hic est a Deo ad Ephraim primogenitus.
Si igitur Deus sit argumentum usu sunt David
Israel et Ephraim superiorum status quam oportet esse deos
Christus enim, secundum quam eius iunior maior dignior
frater. Si dicunt, quod Christus est «Unigenitus
pater, "nos libenter audierunt quia impossibile est quod duorum
Quibus verbis non posse dici nisi metaphorice.
II Samuelis VII, vers XIV cap habet:
Ego ero ei in patrem et ipse erit mihi in filium.
Deus hoc ipse dicit propheta Salomon dedit.
Ons sua verba Dei »quod expensum est in Israhel
Deuteronomy 32:19, XIV, I, Isaiae LXIII: VIII et Osee 1:10. Apud Esaiam,
63:16, habetur Isaiae oratio ad Deum
Tu enim pater noster, et Abraham igno-
rant nos, et Israel ignoravit nos: tu es Deus solus
pater noster, redemptor noster, a saeculo nomen tuum everlasdng.
Deinde LXIV: VIII huius libri legitur:
Et nunc, Domine, pater noster es tu.
Isaias loquitur hic quod sit Deus pater omnium
Israelites.
1. Ephraim minoris fratris filius Ioseph propheta (pacem super
eo)
Job XXXVIII: VII dicit:
Cum me laudarent simul astra matutina, et iubilarent omnes filii Dei
Deus iubilarent
Psalmi LXVIII: V habet:
Pater orphanorum, et judicis viduarum;
Deus in loco sancto suo.
Genesis VI: 1-2 haec sunt:
Cumque coepissent homines multiplicari super terram, et
lias procreassent, videntes filii Dei ut
filias eorum quod essent pulchrae, et tulerunt eos,
uxores ex omnibus, quas elegerant.
Praeterea IV versu dicitur:
Gigantes autem erant super terram in diebus illis: and also
postquam enim ingressi sunt filii Dei ad filias
hominum, illæque genuerunt eos.
In hoc exemplo, egregie filii Dei filios, et filias
autem
filiabus hominum vulgus. The Latin translator
autem
MDCCCXI transtulit in primo versu, nempe "filii Dei
nobiles "
pro "filiorum Dei". Hoc nos docet, quod
verbum "Deus," ut honestis transferuntur.
Multa sunt apud Evangelistas, ubi dicitur quod "
pater "et alios discipulos alloquitur Deus adhibitus.
Nam
Sicut videmus, "ut sitis filii Patris vestri patris '
Matthew 5:45. Matthew 5:16 5:48 et quoque videre, et Luke 12:30 XI: II,
John 17:20 nam et ex similibus aliis.
Tum per "Patrem" in sua "vis atque usus
efferre cum aliis rebus, ut dicitur
"Pater mendacii" ons inferni suam »et in Jerusalem ons" utitur
Christus pro Judaeis apud Matthaeum, capite 23. Similiter se ons Dei "
et in die iudicii de ipsorum ons "adhibeantur habitatores
Paradise.
DISPUTATIO II
8:23 XII continet istud:
Et dixit ad eos: Vos de deorsum estis Ego de
super vos de hoc mundo; Non sum de hoc mundo.
Unde dicitur de Christo, qui Christianos se deduci
Deus, qui de coelo descendit, humano generi apparuit.
Et super eos contentio habebat, et Christianorum deductio est scolaribus
malum dupliciter: uno modo, quia est plane contra
omnes
et signis, textual rationalis, tum quia similia oculi tamquam speculatores altissimum
inveniuntur quantum ad torum Christi discipulis. Qui respondens ait illis
John
Si de mundo fuissetis, mundus quod suum erat diligeret;
sed quia non sunt de mundo, sed ego elegi vos
de mundo, propterea odit vos mundus.
17:14 Deus ad eundem, Jesus Christus discipulis suis:
Quia non sunt de mundo, sicut et ego non sum de
mundum.
Christus declaravit, cum illi non aliter huius mundi
quod
se dixisset: "Ego a est." Si autem, quod hic est
secundum sensum litterae, in testimonium suae divinitatis consignavit, nihilominus
secundum rationem,
Tunc discipuli omnes, quod etiam esse deos. Et secundum rationem tantum,
interpreta-
nem propositum est: "mundani mundi huius volunt
et ego non quaero voluntatem potius vita etemal Allah
in
in futuro. "
Tertia ratio est,
John 10:30 habet:
Ego et Pater unum sumus.
Facit ad probandum unitatem Christi et Dei. Et hoc con-
dente quoque falsum dupliciter. Uno modo, quod Christiani,
mandarunt,
Christum hominem similem habet corpus et animam.
Unitas corporis hominis et Deus est.
Oportebit igitur dicere, quod in se, quod est Christus
per-
perfectus homo, est Deus et perfectus. Iuxta illud primum,
Assumptio
Vult enim est alius, et secundum esse accidentale,
hoc esse ad non-humana, utraque sunt ideo rationabiliter institutum
impossibile.
Secundo, quod similia de quotidianum
discipulis suis. John 17:21 in Fertur dixisse:
Ut omnes unum sint, sicut tu Pater in me et ego
in te, ut et ipsi in nobis unum sint: ut mundus
credant quia tu me misisti.
Hic Christus propria locutio, «ut unum sint", sine dubio
accipiendum est ostendere discipulis Christus et Deus uniri potest
in a
in sensu litterae. Quod unio non sonant rationaliter
fieri potest,
Sic Christus cum Deo suo, non nisi ratione talis
dicitur, quod non est possibile. Nam loquens de expressionibus
unitas,
Deus vult sibi obedientes mandatis et iustitiam
unum secundum facta manuum suarum. Hii sunt universæ gentes, et quae differentia
quod
Cum Deo in Christo sic est perfectior quam status
eius
discipulis suis. Et hoc etiam confirmatur per Iohannem
apostolus.
Dicit Joannes I, 5-7:
Et haec est adnuntiatio quam audivimus ab eo,
et annuntiamus vobis: quoniam Deus lux est, et tenebrae in eo non illo-
ullae. Si dixerimus quoniam societatem habemus cum eo, et
et in tenebris ambulamus mentimur et non facimus veritatem; Si autem Wali
in luce ambulemus sicut et ipse est in luce, societatem habemus ad ane
alius.
In ultimam sententiam translations Persicum patet quod "inter nos coniungamur,
unum cum altero. "Ex hoc apparet fovet visum, quod unum hic,
quid sit superius diximus.
Quarta ratio est,
XII XIV: 9,10 dicit
Qui me vidit, vidit et Patrem; et quomodo
tu dicis: Ostende nobis Patrem? Nonne credis, quod Ego
Ego in Patre, et Pater in me est? verba, quæ ego loquor
vobis a me ipso non loquor Pater autem, qui in
me manens ipse facit opera.
Christus ipsius voce: "Ego in Patre, et Pater in me"
quod ad probandum quod Christus et Deus unum in sensus.
Hoc argumentum non valet iterum dupliciter. Primo quidem,
Conveniunt enim in hoc mundo Deus Christianorum visibilitatis
rationaliter
impossibile, ut supra diximus in quarto. They
solet aspici ostentat
socium interpretantur in sensu et conscientia recognitionem Dei
autem
quia hoc non dicit unitatem Dei et Christi,
inter-
ut pret instructi in sensu spirituali. Sed hoc est ei essentiale
interposito
quod non sit contra rationem et immobilia,
textual
testimonium.
Secundo, John 14:20 legitur
Quia ego sum in Patre meo et vos in me et ego in vobis.
Hoc simile est, de qua dictum est in tertio argumento,
supra. Patet quod si A est B, et B ad C coniungitur,
hoc
Et praeterea etiam requiritur quod uniri illud I
Corinthians 6:19:
Quid? nescitis quoniam membra vestra, templum sunt
Spiritus Sancti, qui in vobis est, quem habetis a Deo, et
non estis vestri?
Similem sententiam n Cor 6:16:
Quid argurnent templo Dei cum idolis?
vos enim estis templum Dei vivi; sicut dicit Deus: Ego
Quoniam inhabitabo in illis, et inambulabo inter eos, et ero illorum Deus.
Et ideo dicitur in IV Ephesios: VI:
Unus Deus et Pater omnium, qui est super omnes, et per
omnia et in omnibus nobis.
Si societas inter eos unum est necessarium in reali
sensum impossibile est quod omnia sunt Ephesians et
quoque
Deus.
Quae omnia praedicta societas unitatis ostendat,
Est enim et amor, et placebat. Legitur
in
Epistolam Ioannis:
Et qui servat mandata ejus, in illo manet,
et ipse in eo. Et in hoc scimus quoniam manet in nobis,
de Spiritu quem dedit nobis. "
Quintum argumentum: Miracles
Et quod ad probandum eius etiam miracula a Iesu
divinitatem. Hoc argumentum aliis ridicula. The
maximum
omnia enim miracula quae a quibusdam ex eo sublato
autem
mortuus. Sunt autem tres tantum populus ad excitatas
Christus ex mortuis per quod intelligitur de capite XXXVII Ezekiel
quod
Ezekiel millia revixit a mortuis. Ergo debebit
godhood plus quam meruerunt, Christus facit. Legitur etiam in capite,
XVII I de Kings2 quia et Elias homo mortuus revixit. Similis exitus
est
IV, in Elia nominatur etiam Regum II
c Hisce emissis
ing mortuum reviviscat. Hoc miraculum factum ab Heliseo
etiam post mortem, ut sumitur ex II capitulo XIII
ubi
mortuum in sepulchro suo et gratia recreati.
Etiam si ponamus quod de Christo servire posse suo
ad trinitatis argumentum supportantes Christianus, haec
adhuc
non tantum de eo, quod placeat coram textus
non
inspiratione flexa complures depravatum, et multas
errores et fallacias iam in hoc sine dubio, ut ostensum est
liber. Et Paulus loatham, non acceptum Nobis
quia
non esset discipulus Iesu. Et nota quod licet omnes
rebus
erant supra dictum est modo, ad ostendendum scilicet natura imbecilic
eorum
Rationes alias, ut diximus certis
exempla nobis adversa sunt, libros, vel certe,
quia ex iactatione, et ipse tractanda veluti materia, quae sunt mutationes,
Invenitur autem in eis. Sic dicta induximus
disci-
tionem, propter quod sunt dicta assumentis
autem
discipulos suos, et si non hanc, sunt et sine auctore ullo aeque
dubious
natura.
Et quantum ad hoc, quod exprimere Sarraceni fidem Iesu
discipuli autem liberam et puram et ab omni cogitatione polluitur
testimonium non est Deus, nisi Allah et Machometus fuit
Nuntius et minister. Similiter Iesus propheta tabellarium
minister constitutus, et sociis eius discipuli deputantur
ab eo.
Imam Raazi Altercatio inter A et a Sacerdote
Imam Raazi Trinitatis cum disceptatio fuisset
sacerdos. Nunciavit in Alcorano, super sancti
autem
3:61 on comments:
Cum in Khwarazim, dictum quod esset Christianus,
qui se non venire agnitionis Chris-
facitis. Conveni et quaestio nobis. Ille
Interrogabant autem probationem Prophethood Muhammad. Dixi:
Sumptis authentica tradit circa
miracula sanctus Propheta Muhammad, pax
et benedictionibus sit super eum, sicut nobis tradit
accepi circa miracula a
Prophetae Musa (Moyses) et apud (Jesus) pax super illos.
Si autem negaverit, authentica tradit, aut non suscipi,
quod probandum veritatem negare miraculis Prophetarum, hoc
Oporteret enim negant Prophethood omnium Prophetarum
Allah. Sed si verum admittimus relationum
et quoque credunt, quod ita se certa miracula
Prophetas, et haec vera esse probatur argumentis
sanctus Propheta Muhammad, prophetice veritatem
cucullo esset per se approbari.
At ille respondit, quod non dicunt Christum
prophetae autem Dei esse credebant. Dicebam ei, quod hoc prius
Deus definitionem haberet. Nos scimus quia a Deo
esse se, et prima causa est prima et ultra
description corporalis. Invenimus autem Iesum
Humana, natus fuit, et non prius, et tunc
occidi a Iudaeis, ut videtur. In principio erat puer
paulatimque adulescens factus est. Et quia opus ei vivunt, et ad cibum
ad edendum et bibendum, et omnem proprietatem
homo. Et patet quod non potest esse per accidens
se, et qui non mutatur aeternae
et ille carnalis, aeterna.
Alio modo, per hoc quod petis iniquitatis dicis
conprehensum a Iudaeis crucifixus est Iesus et.
Et hoc ipsum currere, propter illum,
sui. Temptavit et prendi se occultare, ante
mortem, clamavit voce magna. Si ergo Deus esset, vel pars eius
Aut quod Deus unitus est Deo caput Dei esse in eo,
cur non se a persecutionis et
sacrilegium et tales poenas sumere. Eius flentes ac cry-
tes et occultare conatus est sicut capi
poterat. Nos sane mireris quomodo homo in communi
commonsense credere possit quod tam evi-
denter irrationali et etiam contra rationem humanae?
Tertio, quia a nobis non posse tuam hypothesin
tribus rationibus convenire possunt in hac materia.
Aut, quod idem Christus, qui visus populo
ut homo, vel Deus simul et plene vel
partem Dei esse unitum. Omnia enim haec tria sunt, quae possunt haberi,
pari ratione et logicae.
Primo quidem quia, si creatorem universi Iesum
Deus universi, quia res egebat crucifixus
Iudaei, quod ille tunc universum
cessarunt. Deus universi interfecti per
Iudaei, qui sunt maxime inconsidered remissa et gentem
orbis terrarum, et magis apta ironicum. Ille
oportet quod sit a Deo, quidem maxime inops!
Alio etiam est inconveniens, quia si
Deus autem non est corpus neque essentiam et praesentiam unifi-
et est forma corporis, non potest dari cum ratione. Et si
Deus habet de forma et materia, ex quibus cum aliis sub-
daretur intelligi quod res aliquae substantiae a Deo suo, tertio
ab invicem separata, si essentia est id ne-
sitate alia materia secundum esse, quod esset
propter quod Deus esset in aliquo extra se
esse.
Tertio modo, quod quaedam partes coniunctae sunt: Deus
quod si absurdum est eum istarum partium necessaria erant
Dei, quod Deus exigeret caruisset
de illis cum ipso Jesu vitalia, et
Iam non esset Deus perfectus. Si illi non essent vitales
et nihil amissuri sine ipsis, partium
partes non esse Deum.
Quarta ratio, refellendis Christiani dicunt, quod
Ostensum est enim quod Christus habuit mirabiles amores
et cultum Dei obsequium. Si esset ipse Deus;
quod non pertinet ad cultum Dei. As
Non requiritur ad adorandum Deum sibi.
Et dixi ad sacerdotem, quibus rationibus unam pro his daim
de divinitate Christi. Ille respondit, quod ipse faciebat
sanatio leprosi instauramus similia mortuis. Isti
non dabilis sit absque miraculosa opera divini
viribus. Dicebam si placebat sine praedicetur
Non tamen oportet quod probare absentia cate
subiectum. Si autem non consentiunt, quod non pertineret
in principio cum non esset mundus, et Deus
non est iudicium.
Rursus, si tibi videtur, quod nulla pred-
non oportet probare icate sine subiecto,
Interrogabo vos et ego. Unde scis quia non
mecum uniri cum apud vos aut apud viventis
unitus est Christus? Ille respondit, quod est factum, ut
Art SANCTUM
Verbum Dei verum continens
Si quid dubitant aperuisti nobis
servant, simile illud est unius capitis. Invoca
Assur, a Deo, si veraces.
Section One
Miracula autem et dicendi ad Alcorani Style
Aspectus innumerabilia Alcorani revelationi
educ de miraculi explicite vel implicite
Alcoranum. Tum quod tantum duodecim ego protuli
talia
Omitto de ratione huiusmodi qualitatum eius plenam many.2
con-
cum super ea re omnium quae sunt sciousness
praesertim
et modestiam ac moderationem thema suum. Utrum
hic est de spe aut metu, aut praemii
poena, eius locutio est et semper aequabilis super non-irascibilem.
Hoc, quod fides non est in hominis voce humana locutio
affectus animi loquentis semper. Cum in illa
1. Sanctum Koran 2:23.
2. In principio huius sciendum est, quod auctor
interfecit eum
plerumque miraculosa ad demonstrandum quam credi et facundia
Koran,
maiestatis elegantia et stilo, incomparabili excellentia
eius sermone. Omnes
de medicina loquendum esset, orationem et ista dictio solus potest veram,
et mensus appreci-
qui in sua originali lingua legunt, feruntur. Difficile est,
quis liber est ad transferendum
in ulla lingua. Multo magis apud Qur "Ari cuius
miraculous lingua
sed translatio ab amico. Sensus verborum perferri possit
partim,
et venustate et pulchritudine et elegantia non. Sanctus recte Koran
clairns esse vivat
miraculum illud prophetæ sancti. Eius mirabilis qualitatis residet
partim in style
quod adeo perfectum et excelsum quod 'homines et Jinn poterat ....
unam
conferre cum capite vers brevissimus ', partim in
contentis et regimine.
Secundum Eduard Montet, ".... Et Coran magnitudinem formae est
quae sic in sublime
non potest aliqua lingua queat proprie versione
gratum. "Igitur,
lector si non agnosceret, quae nostra est author in demonstrando
hoc section, hoc est,
non ex eo quod meliores translationem transmittat
pulchritudo fundi
tunt. Quia ego continet partem constituit integralem
liber. (Raazi)
infelix, ostendit in oratione, non ostendit aliis concem
qui laudari uel ignoscendo potestis. Loquens unum, facit
cogitant et loquuntur, non de suo opposito. Puta cum describerent
autem
creatio non dicit de futuro. Cum irascitur,
Saepe simultates ira est sine quantitate mensurae secundum fratrem
permulcere.
Primo diuinitatis: Eloquentia Alcoranum
Sanctus per summam ponit Koran stan-
dard rhetoricae ejus loquela, quod quantum ad litteram
impossi-
incredi invenire in parallel opera humana. Praecepta rhetoricae
postulatio
ita recte dicitur, ut in eo quod ait: eamne
devehendam
verbum quod non oportebat nimium nec parum
autem
occasion. Quo magis hoc quale involvit, descriptionem, et
more
Bene ergo dicitur: quae res, tanto est eloquens
dixit
ad esse. Implet omnia requisita ad rhetoricam Sancti Alcoranum
autem
summa. Sed exempla probare nostram.
Primo ARGUMENTUM
Humanum eloquentia, ut vel Arabum vel non-II, si ex Arabibus, ut plurimum
de physica phaenomena sunt expetimus
illos. Nam magna Arabum censentur
ora-
disertus dotes descriptione camelis, equis, armis et
mulieribus. Poetae, et alii scriptores in linguists sollertia et acquire
ponitur
cientia secundum aliquod esse, quia poetae et scriptores fleld
omnes
subtilitates scribendo tempora adiecta sunt,
provid-
tum quia fortasse ueriti cibum cogitatio in vicis ut patefacio novus
it.
Auctor loquitur de singularibus 1. quale
Lingua medicina loquendum esset,
quod ad huiusmodi casus conveniens eligit, et verba, quae sunt
exigunt subiectum enim eius
tum alias implicationes. (Raazi)
2. Rhetoric, alaghah in Arabic, significat quod usum loquendi
eloquent u bene
et populos et subditos pro opportunitate dirigitur. Usus
et sublimis et
verbis difficile qui ignorant, et velut incompta et sirnplistic
quia dicitur a barned
audientibus est in rhetorica.
Sed haec ratio non convenit Spiritui Alcoranum, nihil ex
sit prolixum, et ad exemplum pertinebat stupenda et unice delectabat,
qui ab omnibus unanimiter eloquentiae specimina
Arabes.
DISPUTATIO II
Sed id quod cum ex more poetae et scriptores
litterarum
disertis verbis non tentant ornant lingua
verax manere. Quid sit simpliciter verum, quisque portabat
eius
nuntius non nisi impendio eloquentia. Est igitur
dixit
quod falsum est, elementum a bono nata. Inclyta poetas
Labid ibn Rabi "ah, non posse in altum et Gratidianus ibn Thabit
signa milites carmina exosculatus Islam. Eorum pre-islamica
elegantius et fortius poetica speculatoribus, islamica
compositiones
iungebat. Sanctus Koran munera mirabilis facundia exempla in
quamquam dicitur esse absolute in omnibus.
Tertia ratio est,
Bonum est, et elegans et pulchra carmina quia de
vexillum eius versiculi de eloquentia. Omnes et singuli,
versum
Sed quod de omnibus hic raro pro eodem. Sanctus Alcorano,
Sed a principio ad finem, est exemplum irrevocabiliter
pulchritudine et elegantia eloquentiae homines omnium temporum
nequivere aliquem vel modicum aequalis signum. Tollite
quia
Surah Yusuf exemplo: "Omne quod est verbum perfectum
pulchritudinis et eloquentia.
Quarta ratio est,
Quisquis aut poeta, eodem modo se habet, quam cum
semel non esse ut curo propter elegantiam et repetita
quod pulchrum erat primum. Sanctus Koran repetit
versions
1. Surah Yusuf, duodecimo capitulo, qui Alcoranum scripsit,
vita
Propheta Joseph. (Raazi)
de eodem facto, et initium et finis descriptionibus
autem
orbis terrarum, et in præceptis, et in Deo attribuuntur. Singulis
Aliter in genere orationis, in mole, sit omnis
sic altus
signum, quod non alteri praeferendum.
DISPUTATIO V
Et Koran loquitur de his similia ritualia obligatoria, legal pro-
hibitions, instinctu ad virtutis, repudiatio saecularia desideria, sobrie,
atque
prPparation pro futuro et aliis similibus lemma. The
Descriptio
nem horum elegantia et pulchra non alueis
atque
poeta aliquis conatur ad componi versus in practica arbitra
difficile sit in genere posuit a loco litterarum ad meritum. The
Agit in omnia illa cum Sancto Alcoranum vexillum
ceteros eorundem temporum disertos
retractanda.
Sexto ARGUMENTUM
Eloquium ac proprie est locus omnium poeta
de ceteris rebus, cum idem poeta decor eius
expression
et profectus est, distincte circumscribitur. Imru "l-Qais, in
Arabs nobilis poeta sit, notum est, nam in descriptione vinum, et mulieres,
equos. Nec alia tam facundus poeta de hoc. Nabigha est
notas
et quia timor in descriptione rerum magnas, et attulerunt ad spem infirmant Zuhayr
sic
on.l
Sancti Alcorano, contra, agit in omni re
magna vis eloquentiae, pulchritudine et elegantia, et inventus est
erit
miraculose in cuiusque disertas.
Septimo ARGUMENTUM
Qui vicissim multi ex subiecto in distinendae
quod agimus tenere ramis auctor cursus
idem ascensus et continuatione verborum ac magnitudine
1. Similiter in Latine est nota est propter litterarum
Descriptio
natura, quia Keats humanas cogitationes etc. (Raazi)
eloquentia plerumque amittit. Sanctus pleni Alcoranum,
talia
diversoriis frequenter eveniunt saliendo ab alio, sed
miracu-
lously eo constanter eandem servet continuum fluxum, et cum omnibus aliis,
subiectis dictum est.
Octavo ARGUMENTUM
Alius insigne pluma de medicina loquendum esset, quod non est dictio
clauditur
ingens range of significationem in numero vocum, sine mirae
delectabiliter et ex amissa sua maiestas, in minimis. Sad suum foramen Surah
huius versiculi exemplum. Sanctus hic Alcoranum scripsit,
a
pauca admodum multis subjectis, et in iis
Descriptio
Makka infideles, repudium, de Spiritu Propheta,
admo-
nitions eis respectu ad historiam praeteriti
populus,
et stupor in revelatione eorum diffidentiam Alcorano, quod
descriptione naturae invidi, minis et instigando, cum
recenseretur
tem rerum descriptionem et patientiae prophetas qui
David, Salomon, Job, Abraham et Jacob. Al his diversis subiectis
actum esse unum eloquentiae vi et Alcorano.
Nono ARGUMENTUM
Maiestas et suavitate, elegantia et pulchra sunt contrariae
convenerunt in unum: quia raro inveniuntur. Isti
duo
contraria videntur divinitus per unum congesta
autem
Alcoranum animorum ignota quodammodo. Et hoc etiam est fortis
ARGUMENTUM enim mirabilis facundia linguae, quae de medicina loquendum esset,
est absens ab homine omnino scriptum non est.
Decima ARGUMENTUM
Idioma Alcoranum continet omnia possibilia sunt genera ceteros eorundem temporum disertos
cutum esse metaphoram, ut similes, comparationes, transi inversiones
etc.,
sed eodem tempore, sicut falsus sit, nulla verborum significatio
laude
1. Optimum exemplum est de Alcorano Surah Takir quod
LXXXI Surah est,
super quibus omnibus artibus constare potest unicuique iuxta
vers.
geration, hyperbolice dicta et omnes alios defectus
mendacium
et scribendi usu mira solet etc Humanum
omnibus eloquentiae partibus in unum coniuncta est. Sed conatus
haec enim frustra accommodare. Sanctus Alcoranum, howev-
er, sic bonarum.
Haec sunt argumenta satis probare, quod in Alcorani decem
ita ut vox et lingua non sublime mea-
fece ab humano ingenio. Et quanto quis novit Arabico
linguam verba inveniet magis incendere Alcoranum
in
cor suum et animam cogitationem adspirat. "
Secunda qualitate Alcoranum
Secundum miraculum est vivens, sit quale Alcoranum
singulari interno structuram et ordinationem, et in primis,
sub-
limity suae cogitationis et contentum. Illorum omnium cumulus est
linguis-
Sanctus autem vir Alcoranum tic perfectiones perennis fons
ut magni auctores in stuporem, et in philosophis linguists
autem
mundum. Hoc autem pro confesso supremity Alcoranum salvat ab aliquo
accusata est quam collectio ultra cogitationum
sic faciens et de aliis mutuatus propositum servit promi-
nent, et sic distinctum ab humanis litteris Alcorani
by
Videat et suum argumentum sufficit
quod
Miraculum animatum prophetæ sancti.
Superbia quantum ad Arabas imperarent
Arabic lingua, et fovit in initio infensam,
Propheta, et doctrina. Perfectio autem medicina loquendum esset, eloquentia,
invenire non patiebantur defectum. Sc Sed contra,
coacti sunt ponere quod lingua eius comparatione Alcoranum
et neque in carminibus poetarum jiant oratorio
Oratores.
Et stupebant in sua praedulcis eloquii portendentes. Quandoque
dicebant non esse dicebant, quod nunc amet
aliquid
qui sublati fuerant a priore populo. Saepe conatus
prohibere
a propheta cum audissent tumultuantem populum recitavit.
They
se attraheret, irruit super inenarrabili
autem
De medicina loquendum esset lingua.
Et nota quod cum Arabibus inestimabili quod mas-
Aiebat sermonis Arabici non obviaverunt simplices challenge
ex Alcorano ad producendum sui simile smaIlest surah ", potius
quam
Propheta de Insula et bellum facere in quantum amittet
immolabat quoque heroum in pugna multum
property
habuerunt, si facere potuissent.
Illi audiebant de medicina loquendum esset provocatio, multis temporibus per hoc
prophet. Clamavit fortiter, in faciem
Adduc, tunc a surah simile est illi, et vocabis (ad auxilium) aliquo
unum tibi, et ad Deum, si forte dicatis truth.2
Et hoc non est in alio repetit Koran surah in haec verba:
Si in dubio, ad quod aperuisti nobis
ergo servo surah producere, sicut est ibi; quod tuum dicis,
testes et cooperatores (ad auxilium) est praeter Deum, si
vera. Si autem non potest, et non poteritis securitatis ergo timueritis
ignis, cuius cibus est, homines et stones.3
Et missus est ad eum hujuscemodi viribus:
Dicite, si universum genus humanum, et simul essent, ad jinn
talia producit Alcoranum, non posse
producunt similia in ea, etiam si nullo adiuti singulis other.4
Quod maluerunt pugnare adversus eum
sacrifice
Satis est enim probare quod agnoverint vitae
miraculous
et eloquentia potuit afferre Alcoranum
loco conferendus est Koran.
Est fama hoc Walid ibn Mughirah, nepos Abu
Jahl, flere cum audisset recitari Alcoranum. Abu Jahl
et accesserunt ad eum admonuit. Et ille respondit:
Testor Deum, quod convertitur et nemo ex vobis
et ego loquar de poetis notis verbis
Muhammad, nihil habere quod facere cum poetry.l
Historia tradidit flajj eodem tempore, quia si Walid
congregavit maiores natu de tribu Quraysh Makka
quid dicam, et id quod est ad peregrinos consentirent
si
quaerebant quid Muhammad. Quidam autem dixerunt ex ipsis: "Non poterat dicere
quod ille vates. "Walid dixit," Deus, non ut
constat
ex dictis. "Alii innuerent ut insanum esse.
Deus autem per se nullum vestigium Walid insaniae. Fecerunt
ut poeta. Walid iterum abiecerit
consilium
dicentes quod omne habens plene et locutionem poeticam
ille
nunquam acceptum poeta. Quraysh et tunc dixit, "Dicetur
dices ad eos haec est magus. "dixerunt, quod sciant quod Walid
quia non posset esse magum et veneficia eius oratio et procul
hoc tantum est, ut possit dici de eo, quod magia
autem
loquendum separaverat a filiis suis, fratribus
broth-
Unde fit, et a maritis uxores. Salva sederunt
se in viam ex peregrinis Makka prohibebant
audiens sanctus propheta.
Ferunt autem, quod 'ad Utbah2 sanctis prophetis et dis-
disputavi repugnantiam cum respectu Quraysh
Sanctum Alcoranum. Sanctus Propheta recitat aperiens versibus Surah
41. et versus recitante cum tredecim tantum "Utbah, vincere,
et non est ultra propheta recitare rogatus faciem suam
duabus manibus.
Alia opinio est, quod prophetae sancti recitabat
De medicina loquendum esset, versiculos "Utbah, sensit ita inquieti sunt, ut non sit
rectus
donec manibus prophetæ sancti ac recubuisset versum recitat
autem
debilitatio atque prosternamur ante Allah. "Utbah retumed eius
domus
in statu motus trepidationem, occultavit se a populo
donec
Quraysh abierunt quidam ad illum. "Utbah dixit ad eos:" In Deum!
Machometus qualem nunquam audivi narrantes carmina meae.
Et non potuit respondere ei quicquam omnino periit. "
Secundum fama comes prophetam Abu Dharr,
dixit, quod a poeta, non videtur maior frater, qui Anis
habebat
vicit in certamine poetarum duodecim pre-islamica in dies. Factum est autem, cum
ille
reversus esset a Makka, interrogabant eum sententiam et Makkans
Prophetam de sancto. Dixit, quod arguebat, quod
poeta arioli et magus. Tunc dixit, quod esset
plenarie
oratione versari augures et maleficos et invenit
Propheta his verbis ne comparari. Erat nei-
ther a poeta nec sit maleficus, quia super omnes illos, et ariolum
mendacibus
Sed verum est in verbis.
Ut habetur Sahih Jabir ibn al-Muslim Bukhari et Sahih
Mut "iml ferunt quod cum audisset propheta, recitatis, sancta Surah al-
Tur in eius oratio MaBhrib (sub occasum solis). Cum recitasset,
hoc
verse:
Nihilo creata, aut ipsi
in Creatores An creare caelum et terram,
Non, non creditis. An thesauri tui
apud illos sunt aut curatores (res)?
Inuenit quod appetitus Jabir cor Insula.
Tertium Divinum quale Alcoranum: Vaticinia
Sanctus dat Alcoranum ad praedictiones rerum futurarum.
Omnia praedicta esse ad Alcorani verissimum. We
dare
paucos talia dicunt speciei exempla.
Primo PRAEDICTUM
Dicit Sanctus Alcoranum:
Mosque sacra intraveritis (Al-Haram Masjid), si
Allah vult securus caput calvitium et præputium, sine
fear.l
Hic locus a Sura Al Fath (Victoria), ex quo
est illi, quod manifestatum est in foedere in Hudaibiyah
autem
anno sexto Hijrah. In Sarraceni pollicetur Allah
Mosque Makka victor of the Sacred intrare citius. Under
valeant hoc misericordiae. Mahumedani
8 et ascenderunt in Makka capta anno Hijrah Sacrae
Mosque toether Sancto, sicut praedictum est a propheta
Alcoranum, caput calvitium, et quidam alii excisis
denique capillos.
Secundo PRAEDICTUM
Dicit Sanctus Alcoranum:
Alter repromisit vobis, qui credidistis, et
opera bona donare se omnino in terra
ante illos sicut dedit illis potestatem hereditas
ut confirmet illud quod habet in potestate sua religio
electio. Et ipse mutat (statum suum), post
timere ad unum, securitatis et pax. Et adorabunt me,
(Solum) et non commisceamini cum aliquid me2
Et hoc promittit se in versu Alcorani musulmanorum meo erit
verum ex Deo, et qui funguntur illis, et dabit Allah
fides
et conservata est. Status in quo sunt, ne esset
ut haberent pacem, et mutavit. Quod medicina loquendum esset, praedictio, praedictio
Arabicam dominationem eius accurate probari non diu.
Videamus, mirum in breve tempus, ex Alcorani hanc pre-
et oratio fuit promissio divina.
Ea omnis Arabs Peninsula redactum Sancto
Prophetae eius in vita ipsius dominationis et quosdam de populo Hijr
et quosdam de principibus Syria stipendio jizyah (tax a minoritate) to
autem
Sancti prophetae.
Calipha primo tempore Insula Abu termini
autem
Seque dilatavit, islamica dominationis eorum valde. Mahumedani cepit
urbes Persarum ut Syriae quoque ciuitates
Bosra
et Damascus.
Et alter venit Calipha, "Umar, qui immutatur ab historia eius
Islam in fide veritatis, qui victo saeculi potestates
tempus. Ille
et possederunt omnem locum veteris imperii eoque plurimum
autem
orientale imperium Romanorum.
In tempore Calipha tertia, "Uthman, islamica dominationis
Praeterea etiam ampliatum. Islamica domitor ille totius Hispaniae exercitus in Occidentem,
et partem in Oriente Sinis. Accepit enim tantum XX annis
Ad Muslims
qui constituerunt harum regionum Imperium habere
maior numerus in mundo notum est, ita in abunde impleverit
Medicina loquendum esset,
praedictio. Dominari in cetera Islam religiones mundi
atque
maior erat, regnum illius temporis.
Tertio PRAEDICTUM
Sanctus Koran declarat:
Ille est, qui misit angelum suum afferet,
religionis veritatis, ut omnis victor religions.l
Dictum praesagia secundi Islam est
religionis veritatis triumphavit religionum mundi
atque
dominatio perfectionem Islam mundum fore
testimonium in futuro saeculo.
Quarto PRAEDICTUM
Dicit Sanctus Alcoranum:
Dum fidelium Allah voluit
iuratus tibi sub arbore. Ipse enim sciebat quid esset in suis
corda. Et tranquillitas et pluit super eos, et remunerat
adversariis victoria (imo) prope. Multi autem quaestus (spolia) quod
se daturos. Et Allah est fortis et glacie.
Alter te, qui locutus est praeda.
Et dedi te primum, et habet
prohibui a vobis manus hominum, ut sit in signum
et ut credentes, docebit vos in viam rectam.
Et alia lucra sunt in tua potestate. Et Allah
Circumdederunt Allah habet potestatem omnis things.2
In hoc versu de victoria repromissa et conquestu Khaybar
per "opes multi" promisit sunt spolia eorum in prædam: et de Khaybar
Hijr; similiter promissio «alia lucra" et sunt in rapinam
spolia
capi Roma a conquestu Persarum. Quotquot enim sunt promissiones
Praedictiones hic sermo, et quales erant
praedixerat.
Quinto PRAEDICTUM
Et Koran est:
Et aliarum, quas vultis, auxilium de Allah
et a propinquis victory.3
Promissio «victoria prope" in hoc versu continentur, secundum
quosdam, et domita Makka, secundum alios, con-
Roma quaestu atque Persarum. Praedictio tamen verum est quod
ita se habet cum Makka, fortissimis Persarum, et omnes Romani erant victi.
Sexto PRAEDICTUM
Dicit Sanctus Alcoranum:
Cum venerit adiutorium Allah viictory uides
Allah religionem intrare in populum multitudes.l
Hoc versu Makka victoriam pollicitus est victoria. Correct
refert ponere ante conquestum Makka revelatio.
Praeterea
"Idha" (ut) pro futuro Arabice et non
praeteritum
adstrictior. Quare coetus ex populo a Ta "si ad turbas, et venit in Makka
Islam amplecti ac praedictum est a Sancto Alcoranum.
Septimo Praedictio:
Invenimus enim in Alcorano sanctus:
Dicite negare fidem Mox van-
quishcd.2
Quod inde venit, sicut ex sacris Alcorani wamed. Incre-
tium omnes pereunt.
Octavo PRAEDICTUM
Dicit Sanctus Alcoranum:
(Memini) una cum duobus pollicitus Allah
(Hostium) partes, ut si, quod volebas
inermis esset unum sunt, sed volentes constituere Allah
verum per verbum suum, et radices abscidere unbeliev-
ers.3
Et circa hoc duo in pugna Badr
de qua in hoc versu, quod reversus sunt trade viatores
ex
Venerat Syria reliquisque thal Makka et inermes
Pars erat ex Syria commercia comitatu. Et hoc etiam accidit
sicut praedictum est.
Nono PRAEDICTUM
Alcoranum Sancti prophetae dicat:
Nos sustinere contra irrisores.
In superiori versu ostendit Propheta, renuntiat
Sociis quod Allah muniantur contra intentiones ill
et persequebatur eum, qui semper ex idololatris Makka eius
Sociorum. Allah promissio impleta est haec.
Decima praedictio
Sanctus Koran declarat:
Romanum propius leftione superatus a terra
sed (et) post acceptam ferent victoria paucis
annorum. Alter est in praecepto, in praeterito et in futuro.
Gaudete in illa die et fideles, ope
Allah, quisaue adiuvat cui vult. Ipse enim solus est, et fortis,
clementissime. (Est) promissum firmavit. Allah numquam
promissionem suam recedit: sed plerique ignorant.
Qui respicit exterius (in) vitam mundi, et
Ex hoc autem quod sunt heedless.2
Et revelata est in hoc surah Makka percussit cum Persarum
Romans. Persae cum Romanis magorum fide
Christiani. Idololatris Makka placuit nuntio
Sarraceni degitis professi sunt et christiani
dum esse in populi Libri magorum et Makkans erant
absque Libro. Romani imperii, Christiani
Victus est a Persis esset Sarraceni quoque vinci
by
Makkans est. Sanctus Alcoranum, ipsa refellitur eorum in assumptione
autem
praediceret victoria Romanorum super illud.
Abu Siddiq, et comes Sancti amicissimus
Propheta, qui indicavit Makkan idololatrae Romanis impetraturum:
victo-
Persas bis intra paucos annos. Ibn Ubayy Khalaf accusabant eum
autem
falsum clamorem. Placuit esse certum tempus
praefixum
Ad confirmationem huius vaticinii. Erant ergo ambo oblata decem
ad cameli
triennium dari victor et constitutum. Abu
Et Spiritus Sanctus locutus est per prophetam Bakr propheta dicat
autem
quibus verbo praedicationis contenta "a (a), quod a
period
triennium a triginta annis et innuerent ut
augere
numerum annorum numero adiecto cameli. Abu Bakr
et censuere patres centum camelos abiit Ubayy esset
et quilibet eorum per novem annos fuerat flxed.
Cum rediret ab theDattle Ubayy mortuus est in Uhud
III AH. Bene quidem dictum est, post quam annis de hoc casu obtinuisse a Byzantiis
magnam in Perside, sicut praedictum est de Spiritu Alcoranum. Abu
Bakr lucratus rediit, partito, accepit camelos centum ex propria Ubayy
heredes. Quod sancti prophetae a consule debet camelos
dari in caritate.
Hi paucos tot sancti talia dicunt in Alcorano
quae omnia teste ipso impleri.
Quartum Divinum quale Alcoranum cognitio Praeteritum
Events
Quartum miraculum est, qualis est in suo Alcorano description
praeteritorum. Sanctus propheta sine litteris et nesciebam
quomodo legere et scribere. Nec umquam habuit magistros
compa-
ny cum doctoribus. Contra, qui nutritus inter
illiteratus
idololatrae, absque scientiis. The
Mansitque apud eos sanctus Propheta, omnibus gratus,
praeter duo quae in Syriam iter amet Brevior
quis ex his possibilitatem admittit habens scientiam acquisitam
illic.
Qui Alcoranum scripsit sanctus sunt plures differentias rerum gestarum
versari Cypri, ex aliis fontibus oriuntur. Quae differentia est et deliberatum
ex intentione,
ut videri potest in ordine ad Alcorani "crucem". The
Details Sancti Koran aut fugit, qui erant in falsum, quod demonstrandum erat
Rationes prioribus, et terra scabellum pedum eius, sicut Evangelia.
Nostra dicunt quod sustentatur per hoc versu de medicina loquendum esset:
Hoc vere tamen explicare Alcoranum ad filios Israelis,
de quibus maxime dissentire.
Quintum Divinum quale Alcoranum
Unus autem de his qui Alcoranum, non est miraculosa proprietates revelata
Hypocritae aperuit omnes malas voluntates perunctus.
They
Insula usus adversus saracenos conscia
occurrentes
conruerunt. Secreta consilia et facta est ad omnes
Atque sanctus propheta per divinam revelationem notum facite
Sarraceni intentionum hypocritis. Omnes illi qui tales sunt explanationes
autem
sanctus propheta invenitur.
Similiter Sancta Koran male exposita est intentionum con-
temporaria Iudaeorum.
Sextum Divinum quale Alcoranum
Quod habet non in Alcorano Sancti scientiae
vigebat in Arabia, quibus ad tempus revelationis
Prophet
ipse ignarus. Et haec includit inductive
deduc-
tive logica est de religione doctrinam, exhortationes, quae
et alia quae ad futurum. Sunt enim duo
genera scientiarum religiosarum traduntur autem et in aliis scientiis. The
reli-
tas superioris scientiae, ut patet, in potiorem quam altera
scientiarum.
Includunt rebus quasi scientia metaphysicae scientiae
Creator universi, et de attributis Dei cognitionem
Eius
Prophetas, et Angelis cognitionem futuro. Germen
scientia operimentum de his omnibus Religio dicatur "ilmu" l-
"Aqa" id (scientia fidei). Deinde ad cognitionem
arbitra rerum, id est contra legem. Hoc notum est, quod scientia
fiqh
(Iurisprudentia). Ratio est magna ratio in Islam fiqh.
Omnes
Islam ex Alcorano lex iurisprudentibus duxisse. Ergo
Scientia enim ad interiorem purificationem
quod
tasawwuf vocatur.
Sancti ductu in omnibus rerum facilis est et dat Alcoranum
sursum scientiae, quod est singulare in Alcorano quod
cum alia, et de praeteritis populis. Et hoc probat,
qui Alcoranum collectio omnium scientiarum. Insuper
est
collectio rationibus refutatis et haeretica
apud
ratione et logica.
Sanctus providet humanitatem cum Alcorano in duce perfecto
moribus agris, ethicam, religione publica, humanitas,
oeconomicam.
Septimum Divinum quale Alcoranum
Sancti Alcorano, quamvis sint veluti volumine
liber est absolute omni contradictione aut repugnantia
incompre-
humanum fieri potest quin patibility
magnitudine.
Non aliorum terrarum sine omni macula profitear
quod
Alcoranum. Alcoranum, distincta in se notam
ARGUMENTUM
quod est divinum. Canonica Jacobi ad hoc invitat
incomparabili pluma in haec verba:
Non expendit num Alcoranum? Id si ab
Deus certe in ea, quam ipsi ex multis con-
tradictions. "
Non est dubium, quin cum his textus velut Alcoranum
Allah lineamenta divina non potest non esse, omnisciens, qui
cognitionem ignoti futuris quam praeteritis et praesentibus.
Sexto Divino Quality: sempiternitatem Alcoranum
Sanctus recte dicitur non solum divina revelatione Alcoranum
qui quidem aeternum servata integritate sua nativa
praeter
omnia rationabiliter dubitare. Hoc miraculum Sanctus, propheta viventis
unum dissimile, quod haec tamen ultra mortem miraculis
autem
praecedentium duravit solum quamdiu vixit. Textus
autem
et cum eis prophetae et in cunctis diis suis signis
vestigium
nunc in mundo sunt. Sanctus Koran fecit
simplices ad hominum impugnationem, sicut et illud, aut aliquid ordinatum ad producendum
eius
partes. Saeculum, et quod reliquum est hodie incomparabilem
quod
et revelata est in die usque ad diem sic remanebunt
autem
Iudicium.
Et secundum hoc de medicina loquendum esset provocatio, quorum singuli de surah
Sanctum Alcoranum quidem minimum aliqua pars aequalis surah, in
ipsa separata a miraculo prope collectio faciens Alcoranum
duo
separate mille miracula.
Nonae diuinitatis Sancti Alcoranum
Qui bene pronunciasse Sancti Alcoranum arabice
cognoscatur cum suis alienigenis, quæ ad qualitatem et acroama
apud
quod suavi influenciam melodia. Quo magis in nobis recitata fuerit,
plus tibi ea delectetur. Hoc phaenomenon mirum est expertus,
ab omnibus qui Alcoranum recitare solent.
Decimus diuinitatis Sancti Alcoranum
Alius pluma of the Holy divina Alcoranum, cum quo combinetur, ut in
argumenta, simul cum ipsa petitur. Inde est,
dicere,
dat facundia habet argumentum divinitatis suae, dum
mean-
lus secum ferunt nuntium divinum valide et prohibitionibus, de officiis.
Haec
se habet cum omnibus contentis in eisdem. It ponit rationes ad ea quae sunt
quod dicatur,
simul ut est illud.
Ipsam vero sancti Alcoranum diuinitatis
Alius pluma of the Holy Koran divina distincta est eius
facultas,
memoriae esse, etiam iis, qui ignorant fundi Arabico
tunt. Et ad hoc Alcoranum exstitit in hoc versu:
Omnes enim in Alcorano facile remember.l
Quod Divina haec pluma of the Holy Koran saepius ostensum est
ab illis qui per orbem pueri memoriae
totam. Alcoranum in corde, tota recitare possint.
Millions of such hafiz habet (conservatores Alcorano) sunt semper
praesens
totus in orbe terrarum et Alcorani textus recites
apud
accurate ex sola memoria absolutum. Et non solum est memoria
et adnotationes ad textum, sed etiam prorsus pronunciation
respondens
cum emisi illum viam Propheta.
Et pauci in Christiano orbe memoria Bibliis
usque adeo raro possunt tantum Evangelia miraculosa
accurate. Hoc unum plane argumentum pro pluma
quia divina natura non potest ignorari facile Alcoranum.
T velfth diuinitatis Sancti Alcoranum
Alius pluma of the Holy Koran est inhaerens divina reverentia et
bibe quod intrat in cor ejus, qui audiebant verbum. Est
plus etiam,
Mirum experientiam sensualem aeque cavere debuisset,
illi
qui non intelligit quid diceret. Exempla sunt plura,
populus qui scripsit historiam ita moveretur ab auditione
Primum quod cum audissent Alcoranum conversum
Islam simpliciter audiendo it.l
Renunciatum Christianus qui pertransiit Musulmanus
recitatis, sancta Alcoranum. Auditio Alcoranum, illam
erat
adeo ut motus et fleuit. Qui interrogatus quam ob rem
fletus ille esset. Cui dixit: "Nescio, sed mox ut audivi
autem
verbum Dei repletum est cor meum et habui valde
lacrimas. "
Qadi Noorullah Shostri scripsit in commento super Sanctum
Ali al Qaushji Alcorano quod quando profectus doctissimus
Graecia,
scolaris de veritate disputare Iudaeorum venerunt ad eum de Insula.
Ille
cum diu sententiis certatum esset et aliam rationem cum eo de Insula. Fecit
non
accipere aliqua ex argumentis déferrent Ali al-Qaushji. Haec
cum non per unum mensem contentione effectum durabat. Quodam mane,
Ali erat cum Al-Qaushji occupatus, recitatis, sancta Koran est in tecto
domus suae Iudaei ad eum. Ali Al-Si non Qaushji
bonam vocem Spiritus audiebat, simul Iudaeus Alcorano,
ille
Ideoque cum timore et imple cor eius auctoritas invenitur medicina loquendum esset,
via
per ejus ad cor. Et venit ad eum et rogabat Qaushji Ali al-
convertam eum ad Islam. Ali interrogavit eum de hoc raptim mutatione. Ait
"Ceterum in Alcorano captam vox mea sensi malaque
quoniam Deus erat verbum. "
Quod patet ex praedictis patet miraculi
Sanctum Alcoranum.
Conclusiones
Sic ergo dicendum quod alienum est quod est ex parte hac sectione
consuetudo divinis miraculis Prophetarum solet in illis
ager vulgaris fuit in saeculum. The
excedentem
quod populus in genere credere in demonstrationibus facere
Prophetae vero accessum et divinae. Et incantationem
magia fiebant in tempore Moysi. Statim enim post Pharaonem own
magos viderat Moyses "baculus serpens Eique in animam viventem atque
serpentes, et quidem in suo fatuo, quod Moses in crediderunt devorantis
statim ac fidem amplexus sit Dei propheta.
Similiter in tempore Propheta medicinae scientiam Iesu
priori populo factitatum est. Ad perfectionem autem populus ejus.
Cum de medicina peritorum respiciens Iesum sanans Leprosis
revocato mortuo statim cognito experientiae
quod
quae erat trans aditus scientia medicinae, et
credendum est, nisi mera miracula Jesu.
Et similiter est in sancto Propheta Muhammad. Et erat
missum se esse optimum Arabes superbissime
elocutionists
ex mundo est. Quum omnis illorum conatus optima
in
tionis et alios usus, ut provocarent in certaminibus. Habebant
superbiam in rebus accidens. Quomodo dereliquerunt civitatem laudabilem septem
poemsl
domus suspensa Allah Ka "ba, ut constat
provocatio.
Provocatio ad practicam Arabum qui etiam in communi
pro-
similes illis qui a duce ipso petitum, eloquentia. Statim
et scientia, et audientes, quod scirent Alcoranum
erat
longe superant limites humanitus concipi perfectionem. They
statim sensit, quod nullo modo essent, eloquentia excedentem
in a
opus humanum.
Alleluia, de medicina loquendum esset, Revelation
Sancti omnes simul non revelatum Alcoranum. Et factum est in frusta
XXIII annorum spatium fere paulatim. Sunt plures causae,
quia hoc gradualness.
(I), si fuisset, omnia simul difficile fuisset
quia
Sanctus text ex Alcorano quod Propheta retinere voluminous
totum, quod dato quod maxime illiterati.
(II) Si totus textus Alcorani litteris venire, ut
vitari poterat, necessitas interest in memoriam
it. Brevis locis, quos revelabatur, memoriae
facilius. In addition, magnum traditionis stabilitus
de medicina loquendum esset, in Muslims ad memoria text verbatim.
(III) difficillimum fuisset, si non potest esse, quia
Arabes autem non iuxta omne verbum in præceptis Dei, simul de medicina loquendum esset lex
In hoc casu, et sapientes, et nihil utilius est gradualness facil
realization of practica itated potero.
De sociis sancti prophetae nuntiaverunt
a divina ratione eis obligasse
Alcoranum paulatim. Et quod alioqui non difficile fuisset
quia eosque ad Islam. Cui dixit: "In principio Sancto
Invitavit enim nos ad Prophetae tawhid (pure monotheism) modo. Postquam
recepit, hausimus, suavis et delicatus eius essentiam, tunc,
bene paulatim prope ad diversas quaeratur
Donec consumeretur universa legis praecepta, medicina loquendum esset, effectum est.
(IV) graduum revelationis necessitate crebra visitatio
Gabrielem Archangelum obvious- quod sancti prophetae
Magnopere poris vires, quae dat gesturi
legationemque certitudine et duris parere
Prophethood cum fortitudine.
(V) et revelationis frusta Alcorani vindicant laudabilior
sess mirabilis facundia, si adversariis etiam hac vice
contra impugnationem aequalis minori ad textum
surah ad Alcorani. Et quod nihil eorum successus
Arabum iterum perficere posse argumentum
divinitatem, eloquentiam concupiscerent.
(VI), magisterium modo revelationem Alcorani Sarracenis
ex variis rebus, et respondendum est ad
obiectiones ab adversariis. Profuisse augent
ut ad intellectum sui certitudinem alitque
et cognoscetis veritatem Alcorani praedictiones divinitus
revelatae cognitionem ignoti futurum.
(VII) A Allah est summum omnium nuntiabat honores. The
Hoc honore usus geras Gabrielem Archangelum divina
Magni ad verbum quin prophetae sancti
Potuisset procul- omnibus revelatum est.
Bona valetudo in medicina loquendum esset Text
De medicina loquendum esset revelationis continet crebris descriptiones, imprimis
de tawhid (unitatem Deus), et resurrectionem
vivit
de quo antea Prophetae. Repetitio est singulare in Alcorani
reveren-
tionem. Haec certe non loqui ad ostendendam divinam sapientiam,
read-
ers. Arabes fere idolatris nesciente
monothe-
ism et diem iudicii, ut de ceteris similiter non Arabs
apud Indos et Seres sunt sicut gentes et idololatrae.
The
ut populus religionem revelatam Iudaeis et Christianis
habebat
corrupta revelationum singulari quidem, maxime vero cum
Circa
ut in principiis fidei unitatem Dei, et resurrectionis
autem
missiones prius Prophetae. Sanctus Koran saepius
describitur per haec, partim variis generibus
attentio. The
bis quinque descriptum verborum prophetae priores
semper usura a diversis stilo, ostendens in divinis eloquiis
each
puta. Hoc removeatur aliquis posset dicere, quod praesentia
autem
excedentem eloquentiam omnisque eius erat text accidens. Hoc linguae
per-
aliquoties demonstratum est perfectionis in varias, styles.
Praeter quod aliquando prophetae sancti, in facie passus depressus
contra autem actiones in pluribus. A brevis transitus
autem
Tunc revelabitur in Alcorano eventus vitam describens
propheta ad rem, in qua sancti prophetae
invenit se. Hoc altus habebat effectum in consolarentur eum. Sanctus
Et seorsim, ut in resolutione in Alcorano contestatur sequente
duo
versibus:
Scimus quod a vobis displicere say.l
In consolatione sancti prophetae sancti Alcoranum habet:
Quod au de tabulis refert (earli-
er) nuntiorum (intelliguntur) militem ad cor tuum, et
per hoc veritas revelatur tibi cum exhorta-
quin admonitio pro believers.l
Et eadem ratio est et illi quidem qui cruciat vexatus
infidelibus ponet. Ego novi superbiam consolationem noviter revelatae
his locis:
dedit eis cor ut testimonium illis doloribus solverentur.
Christianus ad obiecta Sancti Koran
Sunt multi ex christianis doctoribus contra objectiones
Sanctum varias Alcoranum. A review of obiiciebant et
quod est principale in hac re-.
Primum ergo dicendum,
Ad primum ergo dicendum, crebro sublatum est a Christiano scolarium
relat-
Spiritus sacer textus ed ad transcendentiam
Alcoranum.
Maxime in hoc litibus sequentis
puncta. Primo quidem, quia dicunt quod non placet
eloquentia prudentia
qui denique omnia humani ingenii et ly possunt fieri tales uenti
per humanam estimacionem. Secundo ex hoc etiam, si qui Sarraceni
acceptum sit, tamen quantum ad esse tantum suggero a defective ARGUMENTUM
mirabilis, bccause in cas, ut non posset agnosci
in quo summa est adepta miraculo paucis
ponitur
cientia Arabici et scientia. Et hoc in ulteriorem
intelliguntur
Graeci Latinique libros, qui summam quotiens
dard eloquentiae ostendit accipi debet, ut
tamquam mortuus esse omnium falsorum et abiectis operibus
mirabilis in virtute compositum in summe simplici
lingua diserta.
Nos hic sumus nos ipsi consideremus, in sectione
argumentis producitur ad transcendentiam aditum habere statuimus
quale de medicina loquendum esset, lingua. Ex his et unum omnes,
aliquis
Alcoranum, non obstat, quod fecerat eloquium Sancti
valid
nisi par pari eloquentia efficiatur a descriptione
aliud
de medicina loquendum esset, petentes ad occursum provocatio ab nobis dictum est in primo,
sec-
tion.
Sunt autem merito dicat paucos linguists
mirabilis facundia qualitas potest apprehendere, sed
est
auxili nihil antiquius istud sanctum Alcorano quod situatur
at quod prorsus. Hoc est dicere, quod sancti qui Alcoranum impugnetur
paucorum
Qui tantae superbiae non ńe Arab in eloquentia eorum.
sed etiam privatum admittitur
certare possint, quia per suam perfectam
tionis,
cognosceret hominem, ilico magnis adficiebat honoribus. Loci communes:
per tales inveni populus doctoribus.
Hæc
Innotuit eloquium Sancti miraculis Alcoranum
omnes. Ratio igitur non habet defectum, sicut ficeretur
propositum
Arabes faciendo quod accipere verbum Dei.
Praeterea, non quod ii facundia
Alcoranum, nihil aliud facit miraculum Sanctus. Quid illi
recte petitur, quod multa de eloquentia
fea-
Alcoranum Alcoranum, et Spiritus Sanctus, qui nesciunt in unum
multa miracula sancti prophetae. De mirabili natura
Sanctum Alcoranum, non fuit sic patulum
refut-
in quibus ab aliquo ed MCCLXXX years.l Uti ex Abu
Muzdar Musa, princeps II mu "tazilites, qui dixerunt, quod
pos-
aequale ad aliquid dici propter hominem Alcorano,
est
et reprobari inconveniens.
Communiter notum est quod factum est Abu Musa mente disor-
tnentum propter nimiam rerum adiunctis, spirituales actus. Ille
dictis delirantibus multa. Enim, inquit, "Dei est
vim agendi et falsum crudelissimae
autem
populus. Esset Deus autem crudelis est et mentiri Deum. «Ut Allah for-
iube. Dixit iterum ipse:
Qui graditur cum regibus infidelis. Accendere
heres esse non potest, nec potest esse heredem.
1. in MCMLXXXVIII, et a principio anni a nurnber
in Quranic
fuerit revelatio MCDX annis. (Kaazi)
2. Is, qui mortuus est in Muzdar Musa ibn Sabih Abu CCXXVI AH, erat, insano
person-
litate. Erat in his rigidum maniacally fide in accidentalitate
Sancti Quran.
Omnis qui credit in ipsum, an quod Sancti Quran
infidelis in oculis illius.
Factum est autem, Cato, rogatus sententiam a duce Kufa aboul populo
et habitabitis in terra,
et dixit, quod omnia essent infideles. Dicunt omnes crucifigatur ait
quia Spiritus sanctus eo
Quod caelum et maiorem describit Paradisi Kerim
eanh. Fecit
putant vivere solus cum suis in paradiso Ille
non responsum.
(Page Shahristani vol.1 XCIV). raqi)
Linguis earum contentio libros pos-
summa etiam eloquentia putanda nominare placet
quod
hoc est non recte fundandae, quod non virtutes contentio in omni libro fundi
uestri super-rum probatum est humanum,
eloquentia Alcorano, quod est sanctum. Auctores talem
quoi librorum quos prophetica esse miratur. Tamen, quis
ita ut nihil fuerit in nomine eius mutatione probare
qualis eloquentia cum specifica et rationibus efficacibus
exempla.
Praeterea, ad hoc quod dicunt quidam Christianus scolarium
Quaerere quibusdam libris demonstrare signum
eloquium
aequalis Alcoranum, non propter hoc quod acceptum
illi
primum non linguae utuntur. Non sunt ipsi
respuat tamen
cundum formam definitionis eloquentiam variis linguis, prout non
unum quod convertitur cum lingua quod profitear
aliquis
qui enim loquitur lingua, matre. Hoc autem non solum est causa
apud
Arabic; verum est etiam de omnibus linguis saeculo
illi
Graeca, Latina, quicquid in Hebraicis. Omnem autem orationem suam peculiarem
struc-
nime grammaticum et idioma, quod plerumque aliud omnino est a
aliud eloquiorum genus. Emi cognitionis gradum in aliena
Satis mihi est, quod in una lingua effecit
in
quantum ad omnia.
Urbanus VIII iussu archiepiscopum Syria
in concilium sacerdotibus et scribis et domini cardinales
autem
Hebraea lingua Arabica et ad recognoscendum
corrigendis plena Bibliorum dolosis
errores et lapsus quamplurimis locis. Huius
in consilio magno opere curavit rectificare errores
translation.
Cum magno labore et studio possibilis paravere
in version
1625. In omnibus operam, tamen hoc quod
quae plures
errores et defectus. The recognoscendi membra huius Consilii scripserunt
apologeticum exordio. Nos repetere infra in excusationemque
nudis verbis "
Multa in hoc exemplum separans
grammaticales regulas generales. Enim, in genere masculino
pro feminino singularis et pluralis plures substituti
locus de a dual. "Et similiter sunt insolita applicationes
accentibus signa elata et phonetica. Quandoque
loco usi sunt additamenta phonetic signum.
Causa quoque nostrum incongrua simplicitas
linguae utuntur. Christiani enim formu-
maius ergo peculiaris lingua. Prophetae, Apostoli, et eorum
premere maiores etiam linguas Latinam, Graecam
Hebraeis, quod nullo ad voluntatem Sancti
coercendi intra angustos limites verba Dei
normalis grammatice complexities. Spiritus Sanctus, ideo,
Deus patefecit arcana, et citra ullum momentum.
Angli autem maxime sunt proni ad superbiam, cum discunt,
aut leviter etiam paululum de subiecto particulari
profectus:
in alia lingua. Verbi gratia, et vana complacentia sui
de multis rebus ac scientiis inferius demonstratur.
Ille viator Abu Talib Kan, scripsit librum itinere
ab se de observations varii populi
terris.
Dicebantur memoratis populis Anglorum, de eorum
virtutibus
sicut per eorum defectibus. Cumque haec verba ex reproducitur
eius
Persae libro II
Octava est fraudulenta vitio gentis Anglorum
habitus scientiarum, et linguarum, alii hoc accidit;
conatur. Fastus parata sunt. Et scribam
in libris de rebus quae habent solum cognitio elementari
ora, qui putant in linguae periti
sine aliqua realis aliquis proficit in eis. Et auditum facite:
quanti sunt modo ad suis est cum magna opera complacentiam
ignorantia. Erat per Graium populos et Gallica
quod hoc non cognovit primus Anglorum. EGO
Non credebam donec plene legi aliqua de senioribus eorum
invenerunt me scripta sunt.
Ultimum eorum judicium, et quod abiectum falsa describitur
in
Verba eloquentissimi etiam considerari ut virtutes habet
Nihil tibi, cum sit omnino a Spiritu Alcoranum
aliquid tale. Sanctus Koran est de his, vicesimi
et ex omnibus et singulis ejus septem subiecta aliarum possunt:
eorum sub alio et alio.
1. attributa, infinitatis, et perfectionem ipsius, sicut Allah
sui
esse, aeternus, sua infinita sapientia et potentia eius, limi-
nite et misericordiae, iustitiae, et veritas infinita, Summus
magnificentia, imperium, et unitas in infinitum, ut sit omnipotens,
omnipotens, omnisciens, omnia audire, et omnes potentes
Creator universi sit.
2. His cum liber essem ex omnibus imperfectionibus, et quasi per accidens esse,
mutabilitas enim et ignorantia et impotentia etc.
3. Invitations monotheism ad puram, prohibitio conversari
Ipsum sociis Trinitas quandam concomitantiam.
4. Et fuerunt et ad historialibus
Quapropter ut prophetæ.
5. Libertas Prophetas ab idololatria, et infidelitas associa-
tion.
6 in laudem laude credentium
Prophets.
7. monentibus et exhortatione ad illos qui non crederent, et
negaverunt sua Prophetas.
Invitatio 8. Et in omnes Prophetas in genere, et in
Jesus propheta in particulari.
9. Cuius tandem fideles atque praesagia
triumphabunt de infidelibus ponet.
10. Systema ad diem iudicii, et quae de
in die illa praemium atque supplicium.
11. Domine, clamabo, et tormentis Descriptiones
ignibus
Orci inter se singula.
12. Systema LEVITAS et mortalitatis huius mundi
vita.
13. Ex hoc nunc et Descriptiones aeternus perma-
tudinem et immortalitas eius beneficiis.
14. de edictis bonum et prohibendo malum.
15. Iniunctiones de familia vitam.
16. ductu in sphaeris vitae civili.
Capitulus 17. De his qui te diligunt et pro amore Allah.
18. describitur per quod homo possit et debeat
pervenire propinquitatem ad Dominum suum, Allah.
19. praesagia ac praecepta de cœtu ne videat malum
facientium.
20. Momentum sincero animo omnibus in rebus
et ritualia cultus.
21. Locutusque contra falsa aberant, et studiis ostentatione falsae
fama.
22. Locutusque contra NEFARIUM ac malevolentia.
23. De praedicatione moralium moribus conveniat
occasion.
24 beneficientiae autem et alia confirmatione et approbatione
moribus similes patientiam, modestiam et virtute liberalitatis.
25. inprobare unethical et fornicati sunt sicut nihili,
sordis, et ira, et indignatio, et crudelitas.
26. Doctrina abstinentia a malo, et in necessitate Taqwa
(Activa timore Allah).
27. Exhortatio ad cultum et ad memoriam Allah.l
Omnia subiecta sunt sine dubio melior est, ut patet,
atque
nobilis. Aut unum ex eis possent esse abjecta
unneeded.
Descriptiones in the Bible execramentum
Aliter ac tractantur a proposito et impeccabilem
Sanctum Alcoranum indecens habetur numerus pudendas
generis in Bibliis vilis. Exempla autem non esset, out
autem
pone hic.
1. nuntiatum est propheta cum fornicati
daughters.l
2. alius propheta censetur moechati
homo suum wife.2
3. A propheta indulgebat vacca worship.3
4 unus ex prophetis fidem relinquens, et tulit ad idolatery
et fana idols.4
5. perperam tribuebant suo falsum esset de prophetis
Deo, et quibus alius propheta et humiliavi
ira Dei in him.5
6. Prophetarum David, et Salomonis, fuerunt quidem Jesus descen-
deles, de illegitima maiores. Scilicet progenie Phares,
filius Judah.6
7. filius Propheta magnus, qui was.the "Filius Dei" et
Prophetas genuit, pater ipsius fornicatusque
wife.7
8. Alius son8 eiusdem prophetae similiter commisit fornica-
tionem cum filio suo uxorem. Praeterea, idem propheta, quamvis
tanquam conscium fornicatione non uindicare. In
1 Genesis 19:33. Propheta, et Lot cum eo, tunc imputatur actus.
XI II Samuel 2: 2-5 Propheta describit ut facto
actum.
3. Aaron, reus est in Exodo, ubi XXXII: 2-6.
Propheta autem Salomon in I Regum 4, XI, 2-13.
XXIX S. Sedis XIII details Reg.
6. I apud Matthaeum: Liber III XXXVIII et Iudas
commiserunt fornica-
lis, qui genuit Phares socer nurum suam.
7. Quia propheta magnus surrexit Iacob. His elder son Ruben. Genesis
29:32 et
35:23.
8. Hoc filius est alius a Juda, sicut scriptum est Genesis 38:18.
hora autem mortis suæ in tantum maiore imprecatedl
dum blessed2 et oravit pro aliis.
9. Alius veniet, "filius minor Dei,« qui peccatum
cum filiis suis uxorem amici sui et non fecit
pro fornicacione filius cum sorore.
10. propheta Joanne Baptista nemo est, qui testimonium perhibet esse Iesum
maximum inter natos mulierum (licet "minor est in regno
regnum Dei, major est illo ') III secundo nesciebam
Deus enim diebus triginta annis persona, secundum hanc IV
Discipulum factus servus, quamdiu fecistis
baptismus non facere, et tertius usque ad Deus descenderat
in specie columbae. Johannes cum vidit hoc unum tertius
Dei descendentem sicut columbam, et secunda, et venit ad oderint
verbum Dei, ille idem qui búntur Domino Creatore
caeli et earth.5
11. Similiter autem Apostolorum, qui dicitur magna
fur, qui quotidie fierent etiam putatur prophetica praestiterunt
miracula, quae, secundum Christianis praestare
Moyses et prophetae alii XXX VI vendidit fidem suam
argenteos. Id est, ut traderet Dominum,
Christum, et apud eos, cogitaverunt illum atque illum
1. Gen. XLIX: IV inquit "Effusus es sicut aqua, non crescas:
quia tu wen-
test, ad dexteram scilicet patris lectum proprium; et maculasti stratum eius: ascendit
lectulum meum. "
Genesis 49:10 2. "Non auferetur sceptrum de Juda, et ....
ad eum
expectatio gentium. "
3. Haec de Matthew XI: «Qui autem minor est in
regnum cae-
en, major est illo. "
Ioannes 4; I, 32-34: «Et testimonium perhibuit Joannes, dicens: Vidi
Spiritus
de coelo descendentem quasi columbam, et mansit super eum. Et ego
non cognoverunt eum, sed
qui misit me baptizare in aqua, ille mihi dixit: Super
quos,
videris Spiritum descendentem et manentem super eum, hic est,
qui baptizat
Spiritum sanctum. "
5. Etenim accipitur Matthaei XI: qui Ioannem II
cognovit eum
etiam in toto hoc negotio. In carcere misit
interrogavit eum si jam ad discipulos,
aut si fuit eadem quae fuerat futura alium expectamus
unum.
6. Matth XXVI, 14-47; Marc, XIV: MXLIII Lucae XXII, 3-47 Ioannem XIII: 26.18: II.
captus et crucified.l
12. Et princeps sacerdotum, et Caiphas, qui habetur per evangelistam
Iohannem prophetam, II issuedthe mortis eius
Deus, Christus, et flagellabitur, et crediderunt in eum him.3
Supra virulentis conuicia contra prophetas Dei loqui
se ex se est falsum. Nos autem ostendimus esse
negatio
haec fabulosa colores et quae asseruntur torum violaverunt,
nos
tum ex ratione et persuasionibus, quae tanti sacrilegii
ridicu-
lous.
Intolerable opinionibus Pontificii
Maior sectam Christianorum Pontificii dat
fidem habere, et quaedam dogmata odiosi sunt, quod ad summam discordes
cum rationis humanae. Numerus Pontificiis, ut traditur
quidam sacerdotes, turpe est et ducenti million.4 multi abom-
pars adhuc creduntur esse homini fidem. Ut pro exemplo,
1. Iuxta sententiam nuper Christianorum,
Maria, et mater eius, et ipsa concepit sine commixtione maris et feminae
cum viro.
2. Maria, mater Dei, et sensus in Verbo.
3 Praeterea, si in hoc mundo omnibus sacerdotibus sacramentum facerent
Eucharistiam simul secundum Catholicos, et mil-
leones fragmen panis esset in transsubstantiatur
1. De clarorum theologorum christianorum, quod actum Quincy iustificari
Iudas Simonis Scariotis
dicendum, quod Christus non reveles ullo quia
interest, sed quia faciens
Christus virtutes salutis demonstrandam. In hoc, inquit, consecutus
salutem, et se
redemit universo Christiano per mortem Christi.
(Britannica-Iuda
Iscariotes). Praeterquam quod falsum est hoc iustificationem
contraly ad descriptiones viva
of the Bible. XXII Ut Luc: III dixit »Intravit autem Satanas
in Judam, sur-
Iscariotes nomine. "John 13:27 in eadem sententia continetur, et
6:70. Sicut in Actibus
1:18 qui ait: «Et hic quidem possedit agrum de mercede
iniquitatem. "
2 John 11:51.
Matthew 26:65 3, Mark 14:63 Lucas 22:71.
4 Praeterea, secundum inferius libris numerum Pontificios in
orbis terrarum
CD decies excedit, est prorsus esse refert 550357000
MCMLVII Britannica page
CDXXIV.
totidem Christi, in omni humano Divinam
Eodem tempore natus ex Maria.
4. ductilia de pane quotcunque frusta inciditur,
illico mutatur in pari numero Christs.l The
triticum diximus, natura processus progressionis a proprio suo
ad augmentum in specie panis coctus non excludit
numen, quod non possumus, in istis sensibus corporis
secundum fidem catholicam.
5. exquisitio idolorum, et in ipsis est pars essentialis
faith.2 eorum
6 Praeterea, nullus potest sine vera Christiani salutem
fides
nulla habita ratione vel ad papam in impietate sua improbitate
et tam grande piaculum conduct.3
7 Praeterea, Papa infallibilis est esse purum et omnium errorum.
8. Est et divitiae in domo thesauri magni semper
Habebat, Romam, quae a Pontifice. Inter multa alia
radix omnium malorum est reddita ei pecunia a populo
absolutionem peccatorum quae Pontifex enim est suspicari
et virtutes. Id est, omnes potentiae Papae
absolutionem et remissionem peccatorum ponit forgive-
stram satis magnum pondus pro money.4
1. quaestio inter Christianos maxime Eucharistia
theolo-
poenam noxae meritam. Erat, quod a S. Thoma Aquinate (MCCXXVII -1274).
Et quae in sua
Surna liber Theologiae, quae singulis vicibus fragmen panis,
in virum perfectum,
Christ. (Britarulica Eucharistiaeque vol.8, p.797.)
2. Izalatu Shakuk-page vol.1 XXVI. translatio illa a suo Sale
Sanctum Alcoranum.
Etiam magna est commune in omnibus ecclesiis picturae
Iesus et Maria se sunt,
et a Christianis colebatur pependit.
3. Vicarius Petri credéntes pontificem
Apstle. Qui gaudet
Petrus autem a pssessed pwers semel, et tunc omnes attributa
attribuitur enim ei in
Evangelia eum habebant. Velut apud 21:16. "Pasce
oves meas ", et in
Matthew 16:18 "dabo tibi (Petrus) claues regni
caeli ".
Abutentis pwers haec a sinistra, et est maxime ppes
part of the obnoxious
historia Christiana.
4. Deinde sacerdos Khurshid Alam scripsit in istoria ipse Rorn
Ecclesia,
"Negotiatio in testimonium fuit usitatum in remissionem
Ecclesia. The
liberati a peccatis nummos populo de episcopo. "
(Page 142,1961.
Lahore)
9. absolutam potestatem habeat jura mutare fidem. Ille
atque permittendi aliquem actum qui prohibitus. The
Protestantium doctorem, Michael Meshaka, dicitur in Arabic his liber,
Ajwabatu "l lnjileen" ala abatil Attaqlidin:
Sed sciendum est, ut hunc matrimonialis rela-
tiones cum consanguineis prohibitos scripturis sanctis.
Accipiunt enim pecuniae permittens, ad
suo arbitratu actum prohibitum, a sacris
librariorum evangeliorum libros a beatis. Quod non convenit
batur, quia patruo suo licentia matrimonio (paternae aut maternae)
cum neptem suam uxorem fratris sui, qui unus conubia
unum fratrem mater liberos. Sunt multa addi-
nationalem vel prohibitiones facere, quod imposuit, et multi dispen-
sations quod contradixerit voti rea erit, sine ullo reli-
tas argumenta.
Ulterius dicit:
Multa sunt, quæ mandi possunt, ab eis, quod interdictum est,
et infra iterum permitteretur. Esu carnium fuit
licet per eos ieiunos nolo, quod in se spectatum
prohibitum fuit a saeculis.
Dicebat autem et in libro qui inscriptus est tredecim Epistolas pag LXXXVIII
secundam scribo epistulam:
Galli, quod papa habet Cardinalem Zabadella
quemquam ad potentiam absolutam prohibitionem. Qui maior est
Deus.
Et ex ista subsannatio et auditum habes sperabunt
qui praedestinatus est omnium conuicia purus.
10 Praeterea, secundum catholicam fidem, bonum animae remaneant
Purgatorium 'igne inferni tormenta, donec
1. Purgatory NITRUM emundans litteram dicit, qui est
Christianos,
Inferno, cum credunt ignem inferni purificet hominem
animarum.
Pape dat absolutione ad eos. Similiter etiam sacerdotes, congruenter instituti,
salutem ex mortuis praestare purgatorium, contra
pecuniae certae pecuniae, per
suffrages. I
11. Catholici testimonium salutem consequi potest, si a Romano pontifice
'et suis deputatis solutionis acceperunt. Mirum ergo populus
repetere non agnitio mortuis confirmationem
salutem, qui a papa creditur "maior
Deus ". Ut possit, ad divinam potentiam, ut
contestationes, quod nanciscitur, qui a mortuis etemal cursus,
tion.
Cum in dies magis per Pontificiae potestates
benedictionibus Sancto indulgentias invenisse
Leo "clericorum et venundati sunt ut sibi et populo.
His documentis continetur his verbis:
Ipse autem Dominus noster Jesus Christus, et miserébitur par-
do tibi ex amore sui virtute sanctificatus. Per
potestatem concessam a Sanctis Petro et Paulo,
apostolorum principis, ego te absolvo a peccatis tuis cogitent
semper fiunt, et universa delicta atque peccata tua transgres-
Proviso etiam peccata remittuntur per unremitted
Pope. Quod ad Ecclesiam potestas penes
Romae iudicetur, remitto miserias reservavit
purgatories in te. Et ego ducam te ad
mysteria sancta Ecclesia, una existens,
pura atque innocentia, quae apud te ad tuos Baptismo
baptisma.
Clausa erit tibi in tua portas mortis
et mors paradisi aperietur. Si est tibi
1. usurpatur suffragia eligantur intelliguntur qui in orationibus
ab homine
in peccatis suis.
2 Praeterea, Leo Papa dicit in X electus MDXIII et mortui sunt in 1521. (Briannca),
C.P.S. Clarke
scriptum in historia Ecclesiae, ex Kidd quod
instante episcopo
sonitum in pyxide nummos distillaverunt a populo
Indulgentiam, in
liberati mortuus habebatur.
nunc non morietur, indulgentia remanebunt
donec mortem operatur tuum. In nomine Patris,
Filii et Spiritus Sancti, Amen. Written by
Firtilium, agens.
12. Dicunt quod in inferno non sit nisi in forma situm in cubicae
autem
lateribus terrae centrum habens in longitudinem CC.
13. Papa cum aliis facit signum crucis super calceis
fac populum in terram. Forsitan magis sanctificationem calceamento
ram quam cruces et facies hominum.
Sanctificatio autem crucis
Christianis communiter tenent in ligno crucis reverentiam magnam
dentia, et incurvabitur adoraverunt imaginem pictos
Divinitatem, et Filii, et Spiritus Sancti, necnon faciens
inclinatióne
ob reverentiam sanctorum eorum imagines. Non potest esse de aliquo
Inquit
mugitus rationes conficiendae lignum crucis, quia
habebat
a tactu, vel tactus, ad corpus Christi
autem
crucem; quod factum est aut facultatem
deprecatus est,
aut fluebat sanguis Christi est. Si autem primum
causa,
prae omnibus teneri asinos in cruce
quod
Christus equitabat super asinos et mulos ad eam. Habebant more
tactu corporis Christi, contra
crucem,
collocavit eum in finem ut sustentationi solatio. Erat
asinus
qui sunt in Jerusalem, ad Christum portavit. Praeterea, sit
animare,
quaedam consortio est asinus homo contra lignum
crucem, quid inanimatum.
Quantum ad secundum, Judas Iscariotes debetur reverentia
Sicut erat in sanctificatione et traditus est Iesus
arrest-
Iudaei crucifixerunt et ed. Sine eius proditione, propitiationis
per mortem Christi non fuisset. Ille,
Ironica
igitur primum est et summa causa salutis aeternae. Si autem
sanctitas
Tertia ratio est ad crucem, Spinas occiderentur
in
Christus caput in modum coronae, "debetur reverentia
et secundum quid, ut ipsi quoque cum sit sanguis Christi. We
cur non videre solum est tantae crucis
magnus
observantia et reverentia. Maybe est aliud problema ut huius Trinitatis.
The
maxime inimica est actus abominationis et adoraverunt
imago Dei Patris. Quod, sicut supra dictum est cum negandum
Deus autem est omnino supra disputavi posse
similitudine eius aliquid fieri. Isualization est corpus ipsius,
impossibile. Homo non videre potest. An est quisquam ad
petere posse, ut faciant imaginem quaecumque secundum maiorem assimilationem
ad
Ipsum? Praeterquam quod sit colere omnem logicam
homo creatus est ad imaginem Dei, secundum quod sunt
autem
Torah.2
Mirum ante simulacra papa transfugerit
lapidum, et contumelias, et humiliat eius ab humano expiemus,
osculari pedes extensa est. Sed quis non videt,
differentia
Catholicos inter et idolatris Indiae.
Papa sicut Final Authority
Pontifex putatur summa auctoritate
interpretation
divinos libros auctoritates. Haec nos oportet addito
a
post periodum, et aliter Augustinus Ioannes Chrysostomus posset habere
nonne hæc scripta sunt in exegesi opera, quia sunt et fuerunt papae
fecit
a scribendo licentiam petere non tempore pontifices eorum
operatur. Opera eorum opera multum favoris inter Christianos,
et in Ecclesia sui temporis.
Cum episcopis et diaconibus non duceret in uxorem. Et illi quidem,
qui faciebant opera coniuges non credi solet.
Quidam
theologi christiani stricte vehementer
judicium
Pontifices. Quem sub reprehensionem ab aliquo opera eorum
Arabic
liber Thalatha Ashara Risalah, (The Tredecim Epistolis). S.
Bernard
non dicitur in cantu. LXVI:
They have penitus aboleverunt nobilis institutionem,
matrimonium, et legitima in sinum fuisse aban-
perditissimum. Sed in locum cubilia Verterunt
ex fornicatione. Et adulterium perpetraverit cum pueris moth-
Unde fit, ut, sorores. Ecclesiam repleverunt corruptionem.
Episcopus Pélage Bolagius Lusitaniae (MCCC) ait:
Si fuisset bonum Ecclesiae praesunt
generaliter in Hispania et populis Ecclesiam particularem
centiam non iurasset puritatem castitatis, quia
numerus vulgi quod vix exigua area
prae filiis sacerdotum et episcoporum illegitimus
patriam.
Sattzbourg Ioannes episcopus rum animadvertit: "Ego
vidi raro aliqui sacerdotes et episcopi, qui non habent habitum
frequenti usu feminae. Quod conversa sint in monasteriis
cellulis prostitutio. "
In conspectu eorum in abyssum participationem bibens liquor eorum
Superest quaestio de puritate et castitate, ut dum
adulescentia
ful et iuvenes.
Licet de rationibus, quod non in Spiritum
Alcoranum, non habet quidquam ex his, qui absurda obsceno
simplicibus verbis.
Quod ad primum attinet ad aliquam Alcorani locis
paradisiaca et Inferno, ut in tertia huius discus
objec-
tion.
Secundum,
Contradictionibus inter Alcoranum et Bible
Secunda obiectio est contra veritatem Christiani
Alcoranum, aut alicubi occurrit contrahitur Alcoranum
tione conserte contexteque fiunt libros Veteris et Novi Testamenti.
Primo Answer
Quia habet veritatem et divinitatem libros biblicos
et per auctoritates probata non continua serie, sicut
Probatum est in parte hujus editur, libris comprehensa
contrahitur
dictions, erroribus adhærere, et repugnantibus, et ibi sunt permiserunt
dant
ad hoc quod es detorta ac mutata
quouis
nec qui per tempora in aliquo contra Alcorani
tabulae sunt voluntaria et deliberata locis indicare
in iniuriam locis. Puta quod iam supra
tudine supra in hoc libro. Hoc oppositionem talium relationum
autem
Revclation est de medicina loquendum esset, ostendit quia per loca opposita
Alcoranum, aut deficiens, nec patiuntur corruptelam.
Secundo respondendum est,
Contra Alcorani Bibliis prout significatur per
Theologi christiani, quod genere sunt:
1. Koran abrogat, quae in a numerus of examinabantur
Bible.
2 Praeterea, non ad mentionem de rebus quae describuntur in Alcorano
in vetus et novum testamentum.
3. gesta aliquid sanctum per Alcoranum utens
in Libro descripta sunt.
Sanctus vero negare nil Alcoranum
Ex his tria contra Alcorani
Bible.
Uno modo, ut est singulare abrogatio Alcoranum. Citavimus
specifica
in conspectu legum abrogatio exempla prius
Alcoranum. Ceterum non est in quacumque revelatione abrogationis
praeter
rationi. Nam licet Iesus propheta qui legem
sed omnia mandata et legem abrogatam novem de decem possidet
Praecepta.
Secundo describit novum multa
qui non sunt in veteri testamento. Secus in ordine
ad
talia exempla referre. Sequens tredecim
ex quis nostrum satis magnum numerum eorum
ius habent. Quod vetus testamentum non solum haec mirantibus
proeliantur.
IX 1. Legitur in versibus iudae:
Cum Michaël Archangelus cum apud
diabolo disputans altercaretur de Moysi corpore, non est ausus
contra eum inferre blasphemiæ: sed dixit: Increpet Dominus
thee.
Litem cum diabolo vestigia Michaelis supradictum
reperitur in veteri libro
2. epistula continentur in versibus 14-15 sequenti oculi tamquam speculatores altissimum
ment:
Enoch septimus ab Adam Enoc
His, dicens: Ecce venit Dominus in milibus
sanctis suis facere judicium contra omnes, et arguere omnes
impios de omnibus operibus impietatis eorum, qui
quibus impie egerunt, et de omnibus duris,
quae locuti sunt contra eum peccatores impii orationibus.
Per verba praedicta non est in aliquo Enoch
libris Veteris Testamenti.
Hebrews 12:21 descriptionem 3. videmus:
Et ita terribile erat quod videbatur Moses dixit exterritus sum exceed-
dentia, et tremebundus. "
Res, quae inducta est mentio describitur
XIX libri Exodi cap. The sentence of the above
Moyses propheta non potest nec in alio libro Exodi
Veteris Testamenti.
4. Tim III, VIII continentur haec:
Quemadmodum autem Jannes et Jambers restiterunt Mosi ita et hii
resistunt veritati.
Discussa est illa, de qua in articulo describitur
VII ter libri Exodi. Nomina autem Iannes et potest esse Jambers
nec in aliqua nec in alio libro Exodi
Old Testament.
XV Cor 5: VI dicit
Deinde visus est plus quam quingentis fratribus simul:
semel; ex quibus multi manent usque adhuc,
quidam autem dormierunt:.
Quod videns populus Christo, 2 post quingenti
Evangeliorum resurrectionem non erit alicuius, neque in
liber Actuum obstante indulgentia sua exponatur talium Luke
eventus.
Ad 6 Ad sextum dicendum quod liber Acts 20:35 dicit:
Ac meminisse verbi Domini Jesu: quoniam ipse
dixit: Beatius est magis dare, quam accipere.
1. ubi de oralis communicatio cum Deo in monte Moysi
Sinai
de quo in Exodo.
2. ubi post resurrectionem suam Christus euentus
"Crucem". Est
quingenti populus mentionem eius videns eum solum undecim
Dicuntur autem populus
Evangelia ad Philip. R.A. Biblia Sacra fassust quod Paulus
erronee habet
quoties discretus visus est Iacobo et Petro.
Hoc autem non potest reduci in aliquod verbum prophetae
quatuor Evangelia.
7 Praeterea, secundum Matthaeum, quem census in prima descriptione chapter
nomina deinde sunt Zorobabel "quae non reperiuntur in libro
autem
Old Testament.
8. id videmus in libro Actuum VII 23,
XXVIII:
Cum autem impleretur ei quadraginta annorum tempus, ascendit in
cor ejus ut visitaret fratres suos filios Israel. Videns
unum iniuriam patientem, vindicavit illum, et fecit ultionem ei
qui iniuriam sustinebat percusso Aegyptio existimabat
autem intellegere fratres quoniam Deus per
manum ipsius daret salutem illis: at illi non intellexerunt. Et
Sequenti vero die apparuit illis litigantibus esse
et reconciliabat eos in pace, dicens: Viri, fratres estis: ut quid
nocetis alterutrum? At ille faciebat proximo,
reppulit eum dicens quis te constituit principem et
iudicem super nos? Numquid interficere me tu vis quemadmodum interfecisti Aegyptium
heri?
Id autem habetur, quod etiam apparet in libro Exodi
multa sunt alia plura, quae non
in sequentibus agitur de Exodo, quod
Sequitur:
Factum est autem in diebus illis, quod Mosi
crevit autem egressus est ad fratres suos: viditque afflictionem eorum,
oneribus et virum aegyptium percutientem quendam de Hebraeis
et fratres eius. Cumque circumspexisset huc atque illuc, et
nullum adesse vidisset, percussum Ægyptium abscondit
sabulo. Et egressus die altero conspexit
Ecce duos Hebræos rixantes: dixitque
ei qui faciebat injuriam: Quare percutis proximum tuum?
Qui respondit quis constituit te principem et iudicem super nos?
1. cf. I, 13-16.
num occidere me tu dicis sicut occidisti Aegyptium?
VI, 9. iudae vcrse dicit
II: IV:
Angelos vero, qui non servaverunt suum principatum, sed dereliquerunt
suum domicilium, in judicium reservari vinculis æternis
in iudicium magni diei sub caligine.
10. Idem etiam apparet in Epistula Petri
Si enim Deus angelis peccantibus non pepercit, sed rudentibus
eosdem deduxit ad inferos et tradidit cruciandos illo-
tatem, in judicium reservari.
Petro tribuitur praedicta non sunt in Iudam et
librum aliquem veteris testamenti. Sed hoc videtur esse falsum,
oculi tamquam speculatores altissimum
ment, quia angeli, qui in custodia, de quibus in hoc dicto
sunt
videtur, cum ipsi daemones autem non, vinculis æternis
impris-
onment. Caput I Quod ex hoc patet ex libro Iob: Observate
1:12
I Peter 5:82 versu et similia.
11. Psalmus CV: XVIII dicitur de custodia
prophet Joseph:
Misit ante faciem eorum virum in servum venundatus est Ioseph in ferrum.
Genesis capitulo describit XXXIX taxat, sed est ibi
non
fama atque in vincula, quae non semper sunt vincla
nec-
quique pro vinctum.
12. Liber Osee XII: IV habet:
Et invaluit ad angelum et confortatus est flevit
et rogavit eum.
Genesis describit super eventus in luctando cum Jacob
angelus capitulo XXXII, sed non loqui et lacrimosa
factio
obsecrandum eum.
13. breviter describere Paradisum perducat, Tartara diem
Praeiudicium iam de poenis et praemiis, in
Pro quibus non invenitur in anima ex omnibus his quinque
Libris
in Pentateuchum. Obediens praemia promissa sunt mundana et
Et hoc probat solum in mundanis punishments.l incredibiles denuntiata
quod hujusmodi rebus ut aut interpretatione
postea
qua in superioribus libris, non oportet probare
Mendacium libris. Alioquin non pertineret
autem
quia in eis est materia, ex praeterito falsa evangelia enarrari
quod non est in libro veteris testamenti. Non est,
Ironica
Ergo necesse est ut post librum cuncta praeterita. Nam
exempla,
nomina omnium filiorum Seth et Ionae et
tabulae sunt in lege non appellantur.
Commentarius de D "Oyly Ricardus et continet, sequitur Mant
14:25 Rex II on comments mugientes:
Porro non est propheta memoratus
nisi in hoc versu et in celebri ad
viri ninevitae. Nulla mentio fit in libro
Jonah aliqua prophetia quantum ad Hieroboam sua incursio
Syria. Quia hoc non potuerimus, multis libris
prophetae, sed quia non de prophetis
multis rebus quae facta.
Our petitur, satis dictum est supra in affirmatur.
Similiter etiam in Evangelio secundum Ioannem 20,30 dicit:
Multa quidem et alia signa fecit Iesus in conspectu
discipulorum suorum quae non sunt scripta in libro hoc.
John 21:25 habet:
Sunt autem et alia multa quae fecit Iesus
quae si scribantur per singula, nec ipsum arbitror
nec ipsum arbitror mundum capere eos qui scribendi
scribantur.
Absque augendo esse metaphoricum praedictis
Iesus testimonium perhibuit, quod omnia verba "non potuit
erit
scripta sunt in libris.
Tertio, dicendum est quod in rebus multis rebus Alcorani
Quae est diversum ab eo, non est verum in Bibliis
quia
copia, quae in libris etiam prohibendum
autem
Vetus Testamentum, et similiter de Evangelia variant
multa ab aliis; et etiam ipsum Novum Testamentum, differt
ex libris Veteris Testamenti. Si sumus speciei exempla
in principio huius libri hujus, ut manifeste cite
aliqua
hic ad tollendam huiusmodi differentias of exempla plus possibilis
per errorem Created praedictis obiectionibus.
Supervacaneum est quod praecipue tres versionibus
Moyses legem, id est, Hebraea, Graeca, et sunt de Samaria
quoque
ita inter se differunt. Ex hoc autem ulterius dilatione
autem
haec expositio est producendo plura exempla quod super huiusmodi variacione
necessaria ad praesentem locum pertinet, considerata eorum.
Primo Discrepantia
Ad aetatem ab Adam usque diluvium Noe describitur diuersa
perinde in omnibus tribus esse.
Secundo Discrepantia
Tempus a diluvio usque ad Abraham genuit Propheta
de quo ita in tres versions.
Hebraei: CCXCII annis
2. TheGreekversion: 1072years
3. Quod Samarita version: anni CMXLII
Tertio Discrepantia
Arphaxad, Sale, describitur per quod Graeco
qui non est tantum una generatio separatus ab Chanaan
et Samaritani in Hebraeo esse. Et similiter I Paralipomenon "et
Iosephi historiam non nominatis Chanaan. Potest
erit
Et nota, quod Lucas secutus adiecit Graeco
Chanaan in nomine generationis Iesu. Hoc requirit, ut ad
Christiani in fide veri et ex version Greek2
rejiciunt
alterum quod sit falsum, propter duo Evangelium Lucae
ex
continens falsitatem.
Quarto Discrepantia
Separato loco domus, de quibus apud Hebraeos
Vulgata est monte Hebal, dum ad patriam eam Samaritanus
est
Gerezim montem. Et de hoc supra et minutatim
sic
plus comments non hic opus est.
Quinto Discrepantia
Et describit aliam aetatem ab Adam usque ad Christum,
different versions.
Id sequens est, de quo primo invenitur in vol-
ume suo commentario Henrici et Scott:
Hales facta increpationes in errores invenit
ut Iosephus in historia Graeca conclusit
haec ad tempus ab initio creaturae
(V)CDXI nativitatis Christi anno, ab diluvii tempore
usque ad nativitatem Christi annis MMMCLV.
Carolus dedit in libro comparationem diversarum Rogers
Anglicus translatorum dum nobis non minus quinquaginta quinque
conflict-
tum ex dictis circa aetatem ab historicis
autem
Creatio ad nativitatem Christi.
Names annis
1. Marianus Scotus: l (IV)CXCII
2. Larntios Nicodemus: (IV)CXLI
3. Thoms Lithet. (IV)CIII
4. MichaelusMastlinus (IV)LXXIX
5. G.Baptist Rickulus (IV)LXII
6. Jacob Salianus (IV)LIII
7. HenryKuspemdens2 (IV)LI
8. Wllliam Link (IV)XLI
9. Erasmus Reinholt (IV)XXI
10. JacobusKipalus (IV)V
11. Usserium archiepiscopum (IV)III
12. Dionicius Petavius MMMCMLXXXIII
13. Episcopi Burke (Book) MMMCMLXXIV
14. Kirogian MMMCMLXXI
15. Minellius Rusnileus MMMCMLXX
16. Johnias Cleverius MMMCMLXVIII
17. Christanis Logomentenas MMMCMLXVI
18. Philippus Malla Nagtuj MMMCMLXIV
19. Jacobin Lins MMMCMLXIII
20. Alphonso Salmeron MMMCMLVIII
21. Johi similius "MMMCMXLIX
22. MatthewsBurundius MMMCMXXVII
23. AndriansHull MMMDCCCXXXVI
24. iudaicum MMMDCCLX
25. christianam (IV)IV
Omnia praedicta videntur esse idem sunt.
Magna res varias opiniones valde turbatio. The
Causa autem magnae in historia invenitur repugnantia,
Descriptio
modi adducit in medium, est indifferens animus vel mollem historicorum
versus
systematicam historiae suae conservationem. Illud faciat
absolute,
nunc ut ad recte potest aliquis annorum numerus
ab Adam ad Christum. Carolus Rogerius in se admisit, ut numerus
sed fundatur in annis antiquis taxata
coniectans ex sua coniectura, et defectiva documenta.
Hoc etiam videmus in communem agnoscit,
Alia ex Judaeis Christiani noscatur.
Repetentis cursus pertineret, ut inquit,
deliberate aut ex aliqua oppositio Alcoranum ad descriptiones
autem
Biblicam, praecipue apud tanta copia
contradictionum
et repugnantibus, ut sane est causa in dubitationem
De medicina loquendum esset revelationis. Nostram, oportet iterum quod seniores
autem
Christiani, quod in eorum libris non rectus, ac interdum incre-
lievable materiale convenire videbatur libidini obnoxius erat.
Hoc est
quare per tempora, non videntur habere Bibliorum
aliqua valorem historicum.
Ibn al-Hazm Taqiuddin doctissimus Maqrizi habetur in
primo volumine libri:
Et Sarraceni non credunt in aliquem determinatum numerum
annorum. Qui vero posuerunt ipsum esse circa septem millia prostraverunt
arena annos aliquid de quo nullus reperitur vindicaverunt
indicatione sanctus propheta per traditiones. We
Credo quod definitum est creadon universi
noscitur nisi Allah. Allah Dominus ait in Spiritu
Qur "an"
Ipse, non illis ad constitutionem
caelum et terram, neque in sua creatione.
Quod prophetae sancti respectu praeteriti
populus alba vnicus sumus in corpore fibra
album, vel nigrum in corpore fibra bovem album. The
et super omnes alios, ad hoc rerum evidentia
determinatum sit, quod ex quo creatus est, nemo scire
sed Allah.
Sexto Discrepantia
Ad undecimum Moyses decem praecepta com-
Exemplum est in litera Samaritanum non esse,
in
Hebraeo.
Septimo Discrepantia
Liber IV, VIII de Hebraeis codicibus habetur:
Dixitque Cain ad Abel fratrem suum: et erat,
cumque essent in agro .....
Idem est et Graeca et aliter apparet
Samaritanus version in haec verba:
1. Koran 18:51. Etiam si MCMLXXXVIII modem scientific opibus
fuit com-
certum aliquem estimate non providere in hac parte.
(Raazi)
sic
Dixitque Cain ad Abel fratrem suum egrediamur in agrum, atque
Cumque essent in agro ad eam carne.
Theologi gentilium praetulisti, et ver- Samaritanus
sions.
Octavo Discrepantia
Genesis 7:17 dicit ad Hebraeos: "factumque est diluvium
quadraginta diebus super terram ". graeco habetur, quod" diluvium
super terram quadraginta diebus et noctibus. "
Graeco patet esse verum.
Nono Discrepantia
Liber XXIX: VIII de Hebraeo habet:
Donec omnia pecora congregentur.
Samaritanus et versionibus graecis et dolosis
et de Houbigant Kennicott continent diuersa:
Donec congreget omnes pastores.
Decima Discrepantia
Genesis 35:22 ex Hebraeo, inquit,
Abiit Ruben et dormivit cum Bala concubina patris sui: quod concupisces
hinc et latuit.
Graecis codicibus habetur:
Et abiit, et dormivit cum Bala concubina patris sui
Ex his irruit parvo latuit.
Graeco videtur esse.
Undecimo Discrepantia
Gen. XLIV Graeco: V habet sententiam:
Cur furatus meis consiliis?
Haec sententia non est, in textu Graeco Hebrew.version.The
et est verum.
Duodecimus Discrepantia
Genesis 50:25 In Hebraeo dicitur:
Efferte ossa mea hinc. "
Graece et habent versions Samaritana:
Efferte ossa mea hinc you.Z
Tertio Discrepantia
Haec Graeco Exodo libri
2:22 at dictum:
Secundum tempus et peperit filium vocavitque nomen eius Eleazar
et dixit propter hoc quod Dominus auxiliatus patris mei
et liberavit me a gladio Pharaonis.
Versus Hebraeo non habetur in graeco text.3
quod videtur esse verum inclusum in Arabico interpretes
eorum
translation.
Quarto Discrepantia
Exodus 6:20 Hebraei dicit
Et shel peperit ei Aaron et Moysen.
Graece et habent versions Samaritana:
Quae peperit ei Aaron et Mosen et Mariam sororem eorum
Miriam.
Graece et versions Samaritanus es correct.2
Quintadecima Discrepantia
Haec sunt in libris Graecis Liber Numeri
versus ad X: VI:
Die autem tertio occidentali sonus castrorum in
quartus ab aquilone enim a castris resurgent march.3
Supra illud etiam non est in Hebraeo, et
Greek version est.
XVI Discrepantia
Liber Numeri sequi continet in versione Samaritanus
qui transitum est inter X et XI de capitulo X versus mugientes:
Dominus Deus noster locutus est ad Moysen, et mansistis
satis in hoc monte, tum et proficiscimini et vade
ad montem Amorreorum et ad cetera quæ ei proxima sunt vilis
usque in campum, in montibus et in vallibus et in
meridies; et juxta littus maris, terram Chananæorum.
En, inquit, tradidi vobis terram: ingredimini et possidete eam,
qua iuravit Dominus patribus vestris Abraham et Isaac et Iacob
Jacob, ut daret illam eis et semini eorum post eos.
Quod ibi non est in Hebraeo. Horsley
in commentario, p. I, CLXI page:
Num igitur in versibus inter Descriptio
X et XI de Samarita potest in Vulgata
Liber I: 6,7 8. "Et ecce inventi sunt in tempore
Procobius.
Septimam Discrepantia
X sequentibus habetur Deuteronomii: 6-8 de
Hebraeos:
Feceruntque filii Israhel castra moverunt ex
Beroth filiorum Jacan in Mosera, ubi Aaron
mortuus ac sepultus est; et cum eo Eleazar filius eius
pro quo sacerdotio functus est in eo. Inde venerunt
in Gadgad: de quo in Ietabatha in terra
in fluviis et aquis. Eo tempore separavit tribum
Levi ut portaret arcam foederis Domini et staret
coram Domino secundum ritum suum, ac benediceret in
nomine illius usque in præsentem diem.
Num aliter illa verba ex descriptione
XXXIII: 30-42, ubi etiam dicitur quod iter itineris
different-
ly. Quod ibi dictum est:
Et de Esmona venerunt ad
Moseroth. Et venerunt de Moseroth
Filiorum Iacan. Inde Baneiacan
Unde profecti castrametati sunt in Hor. Et transierunt de aver-
Unde profecti castrametati sunt in Ietabatha. Et movit castra egredientesque de
Et castrametati sunt in Jetebatha Ebronah. Et illi quidem ibant gaudentes a
Ebronah castrametati sunt in Asiongaber. Qui transtulerunt
inde profecti, castrametati sunt in desertum Sin,
quod est in Cades. Egressique de Cades,
venerunt in montem Hor, in extremis finibus terrae Edom.
Ascenditque Aaron sacerdos in montem Hor com-
mandatum Domini, et ibi mortuus est anno quadragesimo
postquam egressi sunt de terra filiorum Israhel
Ægypto, mense quinto, prima die. Et Aharon
centum et viginti annorum erat quando mortuus est in tres
montem Hor.
Chananæus rex Arad, qui habitabat ad meridiem,
Terram Chanaan venisse filios
Israel.
Profecti sunt autem et de monte Hor, et castrametati sunt in
Zalmonah. Et venerunt in Zalmonah
Phunon.
Longum a mense uno et supra et sub his Adam Clarke com-
ium in primo capite Deuteronomii decimo volumine
eius
et in libro pages DCCLXXIX 780. Summa de hoc quod dicit,
Et quantum ad hoc vera est, quod est de Samaritano, quod in textu dum
of the text
Hebraeo est erroneum. Et concluserunt, quod quatuor illis versibus,
quod
ex VI ad IX, in hoc loco aliena et extranea. Eorum
exclusio
per textum nullo modo minuere elit. Quod videtur exscriptorem
ad
per errorem in his versibus hic inserui. Praeterea, insinuauit
quod
propositio respuenda festinabat. "Dixit
haec
secundo capite Deuteronomii pertinebant ad vers. We
Adde huc, quod in fine versus sententiam
VIII est
satis sunt postea: quod hic quoque exemplum.
Discrepantia Eighteenth
Liber XXXII: V in Hebraeo habet:
Profunde peccaverunt, et macula non est in loco,
de filiis ejus; generatio prava atque perversa, sunt generadon.
In hoc versu et in Graeco apparet aliter Samaritan ver-
sions. Legitur:
Profunde peccaverunt, non decet
eos: ergo adulteri, et non filii estis cum macula.
Tullius dicit, in commento Henricum videtur versione
propius esse originale.
Horsley dicit, super CCXV of page vol. I commentario:
Neque hoc legat et secundum Graecum
Samaritanus versions.2
Contrarium praemissorum, et translationes Num Amri
et Arabico hoc perverse translationibus. The Latin
translations of MDCCCXLIV MDCCCXLVIII et hoc versu continetur in his verbis,
Sume modo contra illos. Illi distincti sunt ab
filios iniquitatis. O generatio prava et exasperans; III
XIX Discrepantia
Hebraei XX libri Geneseos: II habet:
Dixitque de Sarra uxore sua soror mea est
Misit ergo Abimelech rex Geraræ, et tulit eam.
1. hoc versu, quod "ad diem hunc" quod etiam
indicant quod verse
iS testmonium cessionis in.
Versiones Hebraeos 2. Hae tamen,
quae facta sunt,
et secundum Graecum textus Samaritanus.
3.1 superius expressi ab Anglis The passage
translatione
gujrati version of the Izharul Haqq. (Raazi)
Ex Commentariis Henricum VIII, superiori versu
Graeco apparet in consequentibus:
Dixitque de Sarra uxore sua soror mea est; erat enim
uxor eius et veritus, ne cives interficerent
eum sibi in Abimelech Palestinorum rex dimisit exercitum,
et tulit eam.
Et sequitur: "... uxor eius et timuit ne quid per
autem
cives eius occiderent, "non est in Hebraeo
version.
XX Discrepantia
Genesis 30:36 version de Samaritano, quod in se:
Clamavit autem angelus Domini, Iacob, ait: Et ego
hic sum; angelus dixit, oculos tuos et vide
capras et oves hircos et arietes futurum. Iterum
alba sunt, et arietes varios, atque moteley. Quid enim factum est ad Laban
vos autem estis testes. Ego sum Deus Bethel, ubi
et infudit oleum et constituit te lapidem votum.
Illa, in Hebraeo non habetur.
lwenty-f "ust Discrepantia
Haec descriptio prima sententia invenitur Exodi
XI: III Samaritani versionem in Hebraeo non habetur:
Et dixerunt Pharaoni haec dicit Dominus ad me Israhel
primogenitum. Dixi vobis: ut solveret filios meos
colunt me noluisti dimiserunt. Sciatis quod ego volo,
occidere filium tuum primogenitum.
secundo lwenty Discrepantia
Liber Numeri XXIV: VII in Hebraeo habet: '
Fluet aqua de situla eius et semen
Shau erit in aquas multas, rex ejus, et insuper
Agag, et auferetur regnum illius.
Graeco habet descriptione his verbis:
Et homo natus est, qui non impingat gubernans
tribus propter Agag regnum eius, et regnum eius
dom Shau, exaltabitur ".
XXIII Discrepantia
Leviticus 9:21 in Hebraeo habet:
Sicut præceperat Moyses.
Samaritanus autem versionibus graecis et sequentibus
loco:
Sicut præcepit Dominus Moysi.
Vicesima quarta Discrepantia
Liber Leviticus 26:10 in Hebraeis codicibus habetur:
Et aperuit terra os suum et absorbuit
Core, morientibus plurimis, cum se
ignis ducentos quinquaginta viros et factum est grande
subscribere.
Quod Samarita version continet:
Et aperuit terra os suum et absorbuit
Core, morientibus plurimis, cum se
ignis ducentos quinquaginta viros et factum est grande
Satnaritan ad version non subest. I, de quibusdam non Arn
tabulae fideles
cum de hoc loco. (Raazi)
1. Vulgate (Clementine) substituta dabit tamen aliter
huius versus. It
inquit, "quasi a situla brimrning super puteum, quam eorum,
egredietur de gente
una ad alteram fluminis ora? Rex, qui dominantur eis
aemulum sibi Agag
et auferet se a regno. "Liber XXIV: VII (Raazi).
signum. "
Et dixerunt quod Thomas Henrici Commentariis super
et illud est propinqua secundum contextum
Psalm
No. CVI: XVII.
Viginti quintus Discrepantia
Notissima despicit Leclerc divisum au discriminibus
habuit inter codices Hebraeos invenitur et in sex a Samaritana versions
praedicamenta:
(I), qui locos rectius Samaritanam versionem
quam in Hebraeis codicibus. Undecim locis.
(II) et apud Hebraeos, qui videntur esse cor-
rectangulum ex contextu. Haec sunt septem differentias.
(III) in quibus locis post Samaritanam versionem addi-
bus, quae sunt tredecim.
(IV), qui locos Samaritanam versionem detorta
quae sunt septem.
(V) Samaritanam versionem locis quae spectant magis causam
acceperant, quam in Hebraeis codicibus sunt decem.
(VI) deficiunt terius Samarita Versio
duo.
Haec sunt ex illis locis ubi de au
ut supra est quod de numero
(I) Gen. IV, II, VII, 3,19: XIX, XX, II, 23:16, 34:14, XLIX: 10,11,
50:26. (IX)
Exodus I, II, IV, II (II)
(II) Genesis 31:49, XXXV: 17,35, XLI: 34,37,41, XLVII: III (VI)
Deuteronómium XXXII: V (I)
1. ex hoc habet Vulgata
Samaritanus ver-
Sion. Quod ex Hebraeo, ut auctor
habens different
text. Utrumque locis sunt. (Raazi).
(III) CAPUT: 29:15, 30:36, 14:16 (III)
Exodus 7:18 8:23, IX, V, 21:20, XXII: V, 23:10, XXXII: IX (VII)
Leviticus 1:10, XVII: IV (II)
EX DEUT: 5:21 (I)
(IV) CAPUT: II: II, 4,10: IX: 5,10; 19,11; 21,18: 3,19: XII, 20:16
24:55, XXXV, VII, XXXVI: VI, 41:50 (XIII)
Exodus I, V, XIII, 6,15: V (III)
Numeri 22:36 (I)
(V) CAPUT: VIII: V, 31:11, 9:19, 34:37, 4:39, 25:43 (VI)
Exodus 40:12, 17:14 (II)
Numeri XIV: IV (I)
EX DEUT: 16:20 (I)
(VI) Gen. XIV, 25,16: XX (II)
Nominatos scholar says Horne in vol. II commentario
in typis MDCCCXXII:
Theologus Leclerc famosissimus, cum maximo dolore
et laboramus has differentias digressus ow
Samaritanus editio, et conclusit quod Samarita
version est multo magis comparative.
Differentiae inter Hebraeam et versionibus Samaritanus
non solum in eodem monstrante Leclerc sexaginta. Multa sunt,
magis dissimile inveniatur in sacra. Leclerc habet
con-
mulctatur se differentiarum, qui erant ex natura gravis. Si nos
adde
viginti quinque, viginti quatuor inconvenientia supra citato
sexaginta
patefacto Leclerc, fit numerus discre-
octoginta quattuor. Et hoc absque omni differentia
discrepare
inter quae versionibus latinis et hebraicis
Pentateuch; et multis aliis libris reperiuntur inter
Old Testament.
Ad illud, quod volumus, satis supra obiiciebatur
a Christianis revelatio contra veritatem Alcorani
fundatur
Dissentiens ex Alcorani ac veteris descriptioni
Novum testamentum non valere voluit et non servientem
pur-
pose.
Ad tertium dicendum,
Ad tertium dicendum, quod saepe a Christianis contra veritatem
Tria sunt in circuitu sancti fertur Alcoranum
Sanctum Alcoranum. Primum est, quod ais, Allah non solum Alcorani
autem
Creator est gubernator, sed etiam ab ipso creati, qui misguidance.
The
Secundum est, quod Sancti descriptiones continet Alcoranum
Paradisi, quae etiam in facie houris, et flumina
aedificiis.
Tertium est, quod habet mandatum sanctum gerere Alcoranum
bellum (iihad) cum infidelibus.
Et haec est summa contentio ad verbum
omnia ista indebita Dei conceptus. Sed haec obiectio
est
Contra illos existimaturos esse certissima
divina natura Alcoranum. Vix volumine
autem
Christiani non sunt subjecti alienis
elabora-
tus sanctus Alcoranum in hac ratione.
Adhibenda est igitur, examine de validitate praedictam obiectionem
circa singula praedictorum tria separatim.
Et ex ductu misguidance Allah
Unus multorum ratio responsio ad obiectionem, quod
quod idem sanctus in multis libris Christianis
locis.
Et secundum hoc, ut in illis locis apud
et argumento est quod sunt verbum Dei. Nos repetere
sub certis quibusdam locis ex libris exempla.
(I) Exodus 4:21 dicit,
Dixit autem Dominus ad Moysen: quas cum ingressus fueris non reversurum
in Ægyptum: Vide ut omnia ostenta quæ scripta sunt coram Pharaone,
quae posui in manu tua: ego indurabo cor ejus,
et non dimittet populum.
(II) Iosue VII, III continet:
Et indurabo cor eius et multiplicabo signa
et ostenta mea in terra Aegypti.
III) Similiter in sequentibus libri X: I:
Dixit autem Dominus ad Moysen: Ingredere ad Pharaonem: ego
enim induravi cor eius, et cor eius et servorum illius
ut faciam signa mea haec in conspectu eius.
(IV) Exodus 10:20 dicens:
Induravit autem Dominus cor Pharaonis, ita ut
nec dimisit filios Israel.
(A) habet, ibi quoque vers XXVII:
Induravit autem Dominus cor Pharaonis, et noluit dimittere
dimittere eos.
(VI) Exodus 11:10 habet:
Moyses autem et Aaron fecerunt omnia ostenta haec coram
Pharaone et induravit Dominus cor Pharaonis, ita ut
nec dimisit filios Israel de terra sua.
(VII) Liber XXIX: IV dicitur:
Et non dedit vobis Dominus cor intelligens, et
oculos videntes, et aures quæ possunt audire, usque in præsentem diem.
(VIII) Isaiah 6:10 haec sunt:
Excaeca cor populi hujus, et aures ejus
adgrava et oculos eius claude cor ut non videant ...
et convertatur, et sanem eum.
(IX) ad Romanos XI: VIII dicit
Dedit illis Deus spiritum compunctionis: oculos ut non
ut non videant, et aures ut non audiant usque in hodiernum
die.
(X) In Evangelio Ioannis XII, 'inquit :.
Propterea non poterant credere, quia iterum dixit Isaias:
iterum Excæcavit oculos eorum, et induravit cor eorum
ut non videant oculis et intellegant
corde, et convertantur.
Supra quotes Pentateuchum, et Isaia
In Novo Testamento sunt explicita, quasi ipsa Dei oculos,
percussisti cor filiorum Israhel ut spicas et induravit
illi
convertentur ad verum et non poterant sanari
eorum aegritudinem, dicuntur. Proinde non videns
veritas,
audire vel intelligere. Sequens Alcorani description
est in
non aliter, quam supra posuimus:
Signavit Deus (percussisti) in cordibus eorum, et in
auditu, in interiora velaminis Et quia est magna illa et intempérie
ishment.2
(XI) in Arabic translation of Isaias MDCLXXI typis, et MDCCCXXXI
63:17 at MDCCCXLIV quae sequuntur eontineant oportet:
Domine, quare errare nos fecisti Domine de viis tuis
indurasti cor nostrum ne timeremus te Convertere propter servos tuos "
, tribus tuorum inheritance.3
Illud apud Ezechielem liber continet XIV: IX:
Et propheta cum erraverit, et locutus fuerit
verbum ego Dominus decepi prophetam illum et extendam
manum meam super eum et delebo eum de medio
populi mei Israel.
Errantes et actus liber Ezechielis tribuit libro
Isaiah actus misguiding Deo attribuit.
(XIII) Reg XXII, 19-23 continet verba haec sunt:
"Et iu ait: Propterea audi sermonem Domini:
Vidi Dominum sedentem super solium suum et omnem exercitum caeli
adsistentem ei a dextris et a sinistris. Et
Dixit Dominus quis decipiet Ahab regem Israhel ut ascendat et
corruat in Ramoth Galaad? Et dixit unus verba hujuscemodi, et
alio modo, ut dictum est supra. Egressus est autem spiritus,
et stetit coram Domino et ait ego decipiam illum. Et
Et Dominus ad eum: In quo? Et dixit, Ibo
, et ero spiritus in ore omnium Iying
prophetae. Et dixit Dominus decipies et praevalebis
egredere, et fac ita. Nunc igitur, ecce Dominus
dedit Iying spiritus in ore omnium prophetarum tuorum,
et Dominus locutus est contra te malum.
Non est difficile quod dat de-
credere Deum conveniendum exercitui cæli super throno
ad
quaerite eorum consilio fallendis misguiding populus, dein
mendacibus
spiritus autem deputatur ad eos humanumque solent obtundere acumen.
(XIV) In Epistula II ad Thessalonicenses dicit XII:
Ideo mittet illis Deus operationem erroris,
ut credant mendacio, ut judicentur omnes
qui non crediderunt veritati, sed consenserunt iniquitatis
tae sunt.
Pauli verba praedicta anceps non est in Deo, subaudis
ne ex fide veri erroris.
(XV) Evangelium narrat Iesum Matthewl sic dicens
vae autem eius post inpaenitens civitates:
Confiteor tibi, Pater, Domine coeli et terrae, quia
quia abscondisti haec a sapientibus et prudentibus, et
et revelasti ea parvulis. Ita Pater: quoniam sic fuit
bonum est in oculis tuis fecerim.
(XVI) Liber Isaiae XLV: VII dicit
Formans lucem et creans tenebras, faciens pacem,
creans malum: ego Dominus faciens omnia haec.
(XVII) 3:38 In Threnis Ieremiae habet
Ex ore Altissimi non egredientur nec mala
et bene sit tibi?
Quod si non ponit Deum esse creatorem interrogatio
de bonis et malis.
(XVIII) Micah 1:12 liber continet:
Quia descendit malum a Domino in portam Hierusalem
Jerusalem.
Hoc patet ex hoc quod dicit, quod sicut Deus est
creatorem bonum, ita non est auctor mali.
(XIX) 8:29 Et in Epistola ad Romanos:
Nam, quos praescivit, et praedestinavit fieri
conformes fieri imaginis Filii sui, ut sit ipse prima-
primogenitus in multis fratribus.
(XX) etiam in eadem Epistola IX XXI:
(Cum enim nondum nati fuissent, egissent
boni aut mali, ut propositum Dei, secundum consensu fratrum nostrorum curavimus
rum maneret, non ex operibus, sed ex vocante) Erat
respondit ei quia maior serviet minori. Sicut scriptum est:
decem, Iacob dilexi, Esau autem odio habui.
Quid ergo dicemus? Numquid iniquitas apud
Deus? Absit. Moysi enim dicit: Miserebor ego
cui misertus ero, et misericordiam praestabo,
cui misericors fuero. Ergo non est in eo, quod
volentis, neque currentis, sed Dei, qui in
misericordia. Dicit enim Scriptura Pharaoni: Quia in ths
Idem ipsum excitavi te, ut ostendam
in te virtutem meam et ut adnuntietur nomen through-
et omnem terram. Ergo cuius vult miseretur et quem vult indurat
miseretur, et quem vult indurat.
Dicis itaque mihi: Quid adhuc inveniat culpa?
Nam voluntas eius quis resistit? O homo, tu quis es
qui respondeas Deo? Numquid dicit figmentum ei
qui se finxit: Quid me fecisti sic? An non habet
potestatem figulus luti ex eadem massa facere aliud quidem vas
in honorem, aliud vero in contumeliam?
Pauli verba praedicta opinio affirmatio est causa
fata et quodammodo gubernari, ut expresse notetur
misguidance
et a Deo sunt.
Uti Isaiae Prophetae, XLV: IX:
Vae qui contradicit fictori suo Sit pot-
testa de samiis terrae contradicunt. Numquid dicet lutum
figulo suo quid facis et opus tuum,
Non manus ei? "
Erat ex ilia Lutherum, conditor
Protestantium fide conspicuum fuit pronior in fide
Praeceptum,
destinatio humanae fatum. Sunt plura, quae confirmant, Luther
Huic sententiae educit. Proferimus duo similia
Catholic Herald ex vol. CCLXXVII page IX:
Equi atque hominis creata simul. Cuius eorum
eques. Si Deus rectissimi ascensor vir cui obedit mandatis eius et si Satanas
hinnit via stultus ambulans, iubetur a Satana. Ille
non habet liberum arbitrium inter equites
ut equites sunt semper sollicitus et defendemus.
Uti etiam apparuit in catholica Praeco:
Quotiensque habebis in sanctis libris ad edictum
facere aliquid actu, quod quidem non est liber, facies
, quia non potes tua sponte facere.
Quomodo dereliquerunt civitatem laudabilem sacerdos catholicus Inglis Thomas dixit in libro
Mira "on page XXXIII atus Sidk typis MDCCCLI:
Et didicerunt Ecclesiasticos diluculo sequenti absurdum
dogmatibus:
(I) Deum esse creatorem peccati.
(II) libero arbitrio hominis non habet potestatem vel abstinere a delictis.
(III) non potest animadverti decem.
(IV) peccata, quantumcumque magnus et gravis, nec est deprimit
in oculis Dei.
(V) satis credere in Deum salutis aeternae
quia sola fides, quod homo ex impingat
consideratum vel puniuntur. Doctrina haec consolatio
et utile.
Luthero Reformationis pater dixit:
Crede tantum, et non redimetur. Non est,
necessitate ad laborem sustinere bonorum actuum, sicut ieiunare, absti-
tudinem a peccatis, et humilitatem confessionis, cave,
non solum pro illis vera in Christum fide, comedetis
certe, hic salvus erit, Christi salute. No
Fornicatio autem, et si res implicari homicidium
millies quotidie ad salutem destinatos,
quia solum tua vera. I repeat mos adepto vos modo in fide
redemit.
Hoc autem apparet quod prima contentio
Protestantes divinitate Spiritus Alcoranum haerebam
quia
malum totaliter Deo attribuitur creaturae irrationales,
adversum
causa. Creatio autem non est aliquid mali requiram
imputetur
creatoris, sicut album et nigrum non creatione
intelliguntur
quod Ille sit albus aut niger est. Creatio est Satan a
Deus est ex Divina Ipsius Sapientia; eadem sapientia est in praesens
autem
creationis mali.
Similiter Deus creavit cupiditates, et alia negativa zeli
vires in natura humana, quamvis sit in cognitione aeternorum
quod
infitialis copiae producere negative consequitur. Omne creatum,
bene quoque aut male, ergo Deus ad originem.
De Benedictionibus paradisi
Quod ad secundum, de praesentia contentionis
palatia, domus, et alia rerum puellae delectatur in paradiso perpetratum est, quod etiam
est
non valet obiectio. Illud tamen non sumo, ut Sarraceni
autem
bonis et jucundis corporis modo paradisum, ut hic
sæpe
per clarissimum mispelid sed Muslims -
atque
et uersus et cetera hoc opinio solidioribus Alcorani
authen-
tic argumenta - et illa bona deliciis Paradisi
utrumque,
corporalis et spiritualis, haec est fortior et
prominent
quam priores. Dicit Sanctus Alcoranum: l
Allah promittitur fidelibus, viros et mulieres,
quibus flumina hortos, in quibus habitant
semper; collocatur in hortis Eden et pulchra, sed
beatitudo est summum Allah voluptatem. Quod autem est summum
felicitas.
Quod "beneplacitum Allah" superiori versu quibusdam
maximum ex omnibus rebus paradisi qualitate
as well
quod quantitively. Id est, cum hoc beneficium spirituale
autem
Allah voluptatem excedit omnem corporis sicut jucunditates
mansiones,
hortos et puellarum etc. Idem indicatur posterioribus alsQ
dictum est ", hoc est summa felicitas."
Homo creatus est duplex spiritus et materia. The
aut summa felicitas ultima hominis felicitas consistit in
et consequentia
mentum corporis tum spiritualia. Non potest dici
adepti salutem, si negatur, aut eius ultimum
duo
faustitates.
Christianam paradisi
Dictum est autem quod ad Muslims est, elucidatum est earlierl
Est revelata fuit primo libro diligenter evangelicae
Jesus propheta. Quod si inventus fuerit aliquis de dictis Iesu
in
interdictum de medicina loquendum esset aliqua repugnantia, studium intente impendemus
ad
diluerem discrepantia. Secundum christianam
Scripturas,
habitatores comparatione Angelorum non Paradisi
negate suis manducans et bibens ibi. Numquid non legistis in
Genesis
Caput XVIII, quod Angeli, qui apud Abrahamum donatum
"Vitulus indutus, butyrum et lac, et comederunt"? Similiter II
angeli qui apparuit Lot Loth edebant panem et cibum
Praeceptum,
tur illis, quae in illis clare c? pter libro XIX
Genesis.
Mirum est, quod Christiani credant in rebus
resurreAione
rum et hominum in diem iudicii et testificor deny-
tes corporis deliciis Paradisi pro eis! Fuisset igitur minus
sicut si homo totaliter negabant resurrectionem praedicamus
autem
associators Arabiæ, aut spiritualis, in tantum credidit
quod
Credidere sectatores Aristotelis.
Physica attributa, sicut cibus et potus, cum attribuuntur Deo
quia credunt quod Deus a Christianis incamate Jesus.
Sed quoniam hic non intelligitur quod sumus
nempe ut Ioannes Baptista abstinebo. Christus adversarios suos
etiam
reum esse, "et vorax et potator vini," "nos
Et firmiter credere quod ii prorsus accusationis
omnino liberi, ab huiusmodi.
Nos indubitanter petere Jesus ut propheta, dum pure humanum.
Nunc, cum corporis voluptatibus popinis et non potuerunt
Praeceptum,
vent eum experiendo spiritualia, et quod intererat
plane mirare
qui in hac vita bonorum spiritualium quam corporalium, ita
physica
Lamed Ut perverteret hominem in Paradiso, non voluptates spiritalium eorum
delectat.
Nam corporalis haeretici dicunt non erit
voluptatem
Elias, visi in Paradiso, non obscure deiicitur innumeris constitutionibus
in
the Bible. Nos tantum pauca similia exempla infra:
Et Dominus Deus homini (Adam) dicens
Ex omni ligno paradisi comede comede. "II
Evidens est quod multipliciter lignis Paradisi
parere
fructus manducare. Hac in re, quia contendunt esse in paradiso Adam fuisse
on
dum terra caelum et paradisum in futuro
quod
differentia prior. Uno modo, quod de clamore suo
Adam sua
Ens non fulciatur alicuius constitutionis paradisum in terra sua
sacri libri; Secundo, supposito quod verum est, nullam
argu-
quod aliter se suscipere nem in paradiso
cae-
ens. Sed contra est quod non credamus Evangelistas
tatibus in paradiso futuro. Propheta
Jesus
dixisse fertur itto revocat,
Dico autem vobis: non bibam amodo de hoc
hoc genimine vitis usque in diem illum cum illud bibam vobiscum novum
Pater in sua kingdom.l
Mark 14:25 Et videre, Luke 22:18. Similiter legitur
Luke 13:25 in sequentibus describitur;
Et venient ab oriente et occidente,
et aquilone, et austro, et accumbent in
in regnum Dei.
Sed id quod est ex veteribus christianis
voluptatum corporis et animi, et crediderunt in paradiso.
S.
Augustinus etiam, qui dicunt quod Paradisus vellet
constabat
tum spirituales corporalium delectationum. Sancti Thomae Aquinatis Doctoris
habet
tatibus et confutabitur negantes in paradiso.
Tertia est de contentione Jihad (Religiosis War) erit
in sequentibus in hoc libro. Quod etiam a Christianis
eorum
firmissimum atque a sancto Propheta erimus dicturi
in eam
profundum.
Ad quartum dicendum,
Alia obiectio quae saepe déferrent christiane
Spiritus Sanctus, qui est origo divini Alcoranum Alcorano,
se-
mentum eorum et requisita non loqui de causis
spiritus humani.
Duae sunt autem quae possunt dici atque consilia
postulationes mentis humanae. Fide et bonis operibus. The
Super quo ad conditiones Alcoranum Sancto plena
spiritualia
cupiditates et requisita. Quaesitiore inveniuntur in descriptionibus
prope
Sancti Alcoranum omnibus capitulis. Cum nulla alia res
quod
proposita et requisita assumuntur ab haereticis esse
autem
Spiritus sanctus, non ostendit defectum Alcoranum. The Latin
et defectum non esse secundum quod non prohiberent Alcoranum
ad aperiendum oculos
pulus manducare carnem, quae habetur per Prohibeo
Proposita et requisita in humanis esse Pandits
dif-
eo quod, secundum eos, solum edendi mactationes animalium
atque
nec placuisse voluptas corporis animi. Secundum Hindu
the-
Secundo, quia talis actus potest non divina. Contendentes
hos aliquis liber esse verbum Dei.
Ad quintum dicendum,
Quinta obiectio contra Spiritum Christi
Alcoranum, qui Alcoranum locis dissentire Sancti
cer-
quod certi alii. Nam sancti sequentibus Alcoranum
sunt
dixit ad versus illos qui contradicunt doctrina praedicant
jihad.
(L): «Non est coactum in religionem." "
II) "Officium tuum est, ut testetur illis, ne et tu custos." II
(III) "Dic audite obedire Allah et apostolus. Quod si nolueritis sequi eum
tamen tenetur rea onus ferre debetis
possem. Quod si audieris vocem eius et dexteram
Semita. Nuntius autem non aliud est habere officium
nuntium. "III
Aiunt his versibus carminum contradictoriis
Libera officium iubet (bellum) cum infidelibus.
Similiter dicitur quod spiritus sanctus a Christianis Alcoranum
alicubi loquitur, quod sit secundum hominem, et Iesu
Dum alius angelus Dei ad praestantes carmina eius
hominibus. Sicut alio in loco sancto Alcoranum dicitur
Is Masih Al (Jesus), Mariam filius erat, ne
sermones suos quos nuncium suum fudit quam Allah
Mariam: Spiritus ex eo.
Sequens versus dicitur perfecta, ut supra, contra illud:
Et Mariam filiam Imran, qui custodiebant eam
castitatem, et inspiravit in (corpus) nostrae spirit.2
Supra duo reducuntur per Christianos
magna vis est. Quod ad primum attinet, versus
quot-
cetera, quae sunt in his quae sunt ex necessitate, supra ed abnegantes revelatum
prius
et versus ad jihad. Abrogata sint in sequentibus
quod
iniunctum jihad. Abrogatio, ut de se patet, memoratis,
est
aut quocumque modo non repugnat superiori. Et quod alioqui non foret
requirit ut in omnibus mandatis dedit semet abrogati et Pentateuchi
autem
Evangelia esse possit, contra esse reale. Adde huc
qui versus II, non includitur in CCLVI abrogata verses.3
Ad secundum dicendum, quod iam supra in
his versibus huius libri, quae probari non possunt, et
Primo ponit quod Jesus filius Mariae, aut non est in homine
quod
hominibus praestabat. Hoc genus in nullo ab his deducendis
versibus nihil aliud quam meram ignorantiam. Miramur, ut animadvertamus
contradictionum in illis lateat, patet in praesentatione, in suis libris,
tot speciei exempla, quae rettulimus prius in hoc
liber
Stat in Bibliis traditionis oralis
Populum autem magno in honore habita traditione a libro,
Iudaeos et Christianos semper. Sed ab iis esse
quod
scriptis, quod veram et certa. Judaei magis dare,
quam illa lex scripta traditione sua reverentia. The
Dum ambo pares dignitate catholici
Protestantes
ut Saducaei negant credere et traditionibus Iudaeorum
sect.
Quia necesse est negare protestantium, ceterum
difficile est probare prorsus novare
Christianismus. Nec tamen, Protestantes etiam se
in
verae necessitatis traditione certis occasionibus, constat
In exemplis, in eorum sacris libris, et que
brevis-
ly esse manifestum.
Quaestiones grammaticae et muniat
Clarke in Adam introductum in libro Esdrae
qui commentarios typis MDCCLI canonem Hebraea duplex
Alia regula est, quae dicta et scripta, quae legis
et sine scripto traditionibus vocatur. Hoc erat traditionibus
trans-
posteris tra oretenus a senioribus. Atque eo
Utrumque autem horum est a Deo revelatum canones Moysen in monte Sinai.
Irrigari dum altera perveniret per scripturam
dabatur illis oretenus per saecula. Iudaei
ut amborum aequalis sint dignitatis credere vellem quidem
oral
traditioni legem scriptam Mosis legem. Putant
writ-
quam saepe lege decem turpis traditione et
can-
fieri non ex fide absque pertinent. Isti
cum nihil sit
tus, secundum eos, et simpliciores et clarius illustrare
writ-
canon decem. Hi vero Iudaei, qui inventus neglecto omni commentario
repugnat cum traditione. Vulgo
Credidit
testamentum a Iudaeis, quod filii Israhel
fecit
ut ingrederetur, et lex, et non fuit lex.
Per hoc etiam quod per accidens reposuisset, et scriptis,
traditionibus status essendi principium est
fides.
Item in eadem via Pontificiis elegit ac definivit
et narravit populo verba Dei pertinent, sine con-
considerandum est verbum Dei, inquantum est contra multos versus. In
autem
tempus Iesu, quod tam longe se increparet
convertere,
verbum Dei, dicens:
Et irritum fecistis mandatum Dei propter
per traditionem vestram tradition.2
Et prævaricatus est pactum Dei sui et in traditione
superior ad legem scriptam. Dicitur enim quod in libris suis
dicta
quam maiorum cariores sunt verba
Pentateuch.
Quaedam vero sunt bona verba legis absurdum et nonnullis
dum desiderabilia omnia verba otiosa et maiorum
, laudant,
Dignus longe melius quam verba Prophetarum.
Item dicunt, quod lex scripta est litteris Judaica sicut aqua
sed traditiones, quae sunt similia per Talmud, et muniat
aromatum. Item statuimus, quod lex scripta est, qua scriptis
tamquam
dum in Talmud sal et piper, sicut muniat. Multa sunt,
et similia alia praeferentibus traditione
Scriptum
canon. Definitur enim per verbum Dei, et per
orales traditiones. Jus scriptum est erga eos, quasi cadaver
et ibi est sicut anima in corpore, traditione.
Haec ratio illa traditione innititur, ut
tempore legis Moysi a Deo revelatum et Deus elucidat-
ed littera legis Moysi scribere iussit
ac meminisse absque explicatione illud ad legem
scripturam. Et quoque Quod institutum est ergo viva voce ad adagionis enarrationem
populum, ut poterat transire ab ore generatione
ad
generationem. Et uti nomine "scriptum canon" pro lege et
"Oral
canon "propter traditionem. judicia et statuta et religiosa, quae et
secundum vero quod dicuntur traditione "canonis
autem
Moyses ".
Tum quod sicut in lege Moysi apparuit
diebus quadraginta, et recto colloquium inter Deum et Moysen, oris
Similiter etiam patet in memoria. Et adduxit
earum ad filios Israhel in monte Sina, intulit. Est
dictum est ut rediret in monte Sina, primus Moses
Aaron
tabernacula sua canonica scripta et docuit eum et docuit eum
traditionibus lege data erat explanandis
by
Deus. Afler acquirendi scientiam, et consedit humo
iustitiam
manus manus pars of Moses. Venit autem filii Aaron Eleazar atque
Ithamar. Ita ut et instructi et canonicis
simul et unus ex eis discendis surrexerunt sinistram
Moyses et Aaron ad dextram alterum.
Venit autem septuaginta senes. Etiam canones et didicit
sederunt in tabernaculo suo. Secutae eos sunt alia
qui intentis canonum disciplina. Et stans
quae recitata sunt indita ei Aaron et ascendit,
ergo Eleazar et Ithamar etiam recitat canoPs et ita fecerunt
alii
qui didicit. Sic omnis qui haec audientes
quater et bene memini.
Tum in reditu populi per legem scriptam talem communicauit
scripto et perlatus ore eius, dilucidanda ad filios Israel.
In
sic aliae canonum tradiderunt. The
praecepta in lege scripta numero sescentorum
quae post tres partes dividitur.
Tum quod in ea Moses in contionem magnam
Quadragesimo anno, undecimo mense, postquam egressi sunt de
Ægypti,
dies quoque, qua de morte ejus, et jussit
discere pertinebant legis obliti. Accersivit quoque Absalom
populo
ut eorum dubitare, si, aut de praecepto
haec omnia Legis. Postea mansit occupatus docerent
Lex usque ad mortem (hoc est, a primo die undecimo
mensis
die duodecimi mensis in sexto). Et docebat eos ambos,
autem
scriptum et non scriptum canon. Et oleum tredecim copies
autem
et alterum exemplar sua manu scriptis, sic unicuique tribui
ut incolumis per saecula. Unum exemplum huius
Lex autem dedit filiis Levi in conservationis
temporibus,
plum. Verborum traditiones gestabantur Iosue. Et factum est in
ascendit in montem Nebo die mensis hujus septimi, ubi mortuus est.
Post mortem Josue, communicavit verborum traditionum
seniores filiorum Israel, et rursus ad se transiret
Prophets.
Omnis populus eius cum frumento missi prophetae usque Jeremiah tradidit
is qui ad eum ad Esdrae Esdrae & hoc
Simon autem de quibus mox scolasticos Ultima. Simon memoriae prodidit
Antigonus qui dedit Joseph filius Iohanan. Qui eam tulerit,
ad
Jose, filius Joezer. Qui cum frumento, et ad Nathan Aurelite
Josue filium Barachiae. Haec duo propria relinquentes eam ad Iosue filius
Simon, et Iudas filius Shetah. Et transivit ad Semeiam Neelamiten et super eam
Abtalion, et redierunt ad illa duo, et Simon, et filii eius. Hic Simon
est
accepit eum in ulnas suas, qui putatur esse cum Maria
Adduxeruntque eum in templo post puerperio. Hoc ergo Simon
Gamaliel filius eius ferretur. Ipse unus est ex quo didici, Paul
it.
Inde ad Simonem qui transgressi rursus ad Rabbi Iuda
ha-
Nasi. Hoc in libro, quem vocavit congregavit Iudas
autem
Muniat.
Adam Clarke observavit, ut et Iudaei, et videtur in libro multum
et revelatione divina reverentia et credit quod continet in se
a Deo per Moysen legis ostendit. Scriptum est item, qualibus lignis debeat fieri
instituit: ut doctrinam huius libri confectio fuit usitatum
ex quo facta est inter Iudaeos ius. Scholars
et magni theologi commentariis scripta erant in libro illo duo
autem
qui principem locum obtinere eos. Primum opus interpretationis
erat
saeculo tertio in Ierusalem, secundum com-
Scripta circa initium sexti mentary Babylonem
century AD. Uterque nomen "Gemara" idest perfectione.
Duo autem plene credunt illustrari
text of the muniat. Hi duo textus commentariis
Simul vocantur Talmud muniat. Ut inter istinguish
Duo una vocatur Jerusalem Palaestino Talmud
talmud Babilonicum et alium. Integer et doctrinis
ex his duobus mandatis moderni Iudaismum continentur
quae in libris Prophetarum et distinctum.
Quoniam
in Jerusalem Talmud comparative magis complicated, quod
Talmud Babylonicum communius legere sequenda.
Lorem dicit VII cap Scripto secundi voluminis
MDCCCXXII typis in a libro, quod muniat est constans scilicet Iudaeorum
tra-
tionibus et textuum sacrorum commento. They
Quin etiam credunt quod a Deo per Mosen
cum Torah. Descendit Moses ad Aaron et transierunt. Ex Aaron
Josue et seniorum, et Eleazar et communicarentur
tradiderunt usque ad generationem et generationem
Simon invenerunt. Simon esse qui conprehenderunt Iesum
in ulnas suas. Dedit Judæ Gamaliel praetereuntibus
ha-Nasi.
Labore et dolore magnam per quadraginta annorum vit colligere cepit
in forma cuiusdam libri secundi saeculi. Et ex eo tempore non habet
vigebat in Iudaeis. Hic liber saepissime plus venerat-
ed quam scripta lex ipsa.
Quod vero adiunxit, quod duo commentarios muniat
de quibus dicitur Cemara, unum eorum est Hierusalem
Gemara, putaverunt quidam scolares ad conscribendum
Saeculo tertio Ierusalem, et ad patrem in Insoue
autem
Hieronymus, ut dum alter Babylonius Gemara
VI saeculum in Babylonem. Haec quidem plena est Gemara
fabu-
rioribus fabulas et fabulis, sed plus, quam honoratus Iudaeorum
autem
alius. Quod apertius docuit et secuti fuerant eum. They
rursus
magno duce, quum ad certitudinem quaerere
se
in tribulatione mea. Et hoc nomen "Gemara" signifles perfectio. Putant
hoc est perfectio legis, et quod non est
quia fieri potest,
aliud esse, quam video commentario et omnia replet
Om-
cundum id quod ad fidem. Cum autem additur in Jerusalem Gemara
text simul sunt, vocatur Jerusalem Talmud.l
Hoc satis ostenditur hoc quaeruntur quatuor:
(L) In verbis veneranda traditio, quantum in Iudaeis
Pentateuch; Malo interdum, sed magis ad traditionibus
Torah. Credunt quod sicut spiritus traditione
scriptis, dum quasi corpus. Hic sit status
Pentateuchum, unum inter alios status coniice
eos
(II) Secundo, ut ex superioribus intellegitur traditione
primum collecta studio et labore a Iuda scriptum ha-Nasi in secunda
century, quasi MDCC quia per annos labebatur
hominum memoria. Hoc tempore Iudaei subire
Quanto acutius eorum history. Id est, minime
Inquam, omnes ad hoc tempus et L. Antiochum.
Iam notum est quod historice sanctis Libris
et continuum, de traditionibus male perdidit movens
ed ut de se patet in libro isto. Quamquam id quidem,
plus quam hactenus veneratione Pentateuchi.
(III) Tertio illa pertinent tradita sunt a generatione
que sunt ab uno usque in generationem reprters. Nam ego Gamaliel
et Simon et II I, II et III. Quinimmo confusione non Prophetas
secundum Iudaeos, et infidelium et pessima
negent Christum petitur a Christianis. Quin etiam,
si traducitur per notarios unius, esse supponitur,
est ex fide, sed ex scientia islamica
et traditionum, non traducitur per traditionem a notario
quod dici non licet Khabar uti al Wahid
unde aliquis articulus fidei.
(IV) Quarto modo, sicut scriptum est, Babylonios Gemara
VI saeculum decem et secundum Horne "hac
legends et absurdum "pure relictum est in forma
anno bis millesimo traditione, per divulgatur
quam per generationes memoria.
Eusebius, quorum est opus historicum pro authentica per eos
Catholicos et Protestantes in secundo capitulo IX
vol-
sub ratione libri typis ume MDCCCXLVIII Iacob
In scriptis Jacob, in Clement citatis exemplum
VII, quod memorabile est. Clemens hoc nuntiavit
quod traducitur ex traditione ad eum
maioribus.
Et citato constitutionis paginam in Irenaeus CXXIII tertiae
capite tertio:
Concilium Ephesinum, quod fecerat Paulus
Ioannes apostolus ibi usque ad Traiani principatum, fortissima witnesses
tibus ad traditiones Apostolorum.
Vocat illud Clementis ab iisdem:
Attende quod traditionem Ioannis discipulus
et vera et indubia servata oretenus
per totum.
XXIV p dicebat iterum CXXIV capitis tertii libri:
Numerus Christus discipulis suis quasi Apostolorum,
duodecim, sunt septuaginta Prophetarum, et multi alii
eventus ignari fuerunt, legitur (id est, eventa
ab Evangelistis commemorantur), et Joannes, et ex modo
Matthew etiam Nos. Notum est, cum nihil sit, per vivam
tus est, quod harum rerum necessitate obtinere.
In evolvendis CXXXII liber tertius de capitulo XXVIII, iterum inquit,
Irenaeus includitur historia librum tertium
memorabili gesta. Accipiens enim haec fabula ex Polycarpo;
per traditione custodiebat.
Et iterum dicit pag CXLVII, quarti libri V capitulo:
Non legitur in Hierusalem episcopis
sed constat, quod ex traditione liber
ibi moratus per aliquod tempus.
Dicit etiam in pagina CXXXVIII XXXVI capitis tertii libri:
Nosceremus traditione per Ignatium,
Christianus, in Graeciam portaretur offerrentur Car-
nivorous animalibus. Vehebatur exercitus sub praesidio.
Omnesque qui ad ecclesias quomodocumque
fortitudo eius in praedicationibus, et in commonitione:. Ille
quoniam digni habiti sunt pro communi contra haeresim
et dixit ad tempus sustinebit traditione. Ille
scribens traditione conservationis et redegit
cum eius nomen.
Et iterum dicit pag CXLII capitulo XXXIX liber tertius:
Papias dicit in prooemio opus suum "Scribam
vos omnibus, quod accepi a senioribus
qui custodivit me in authentici- post diligentissime perscrutantes,
tatem, ut multa alia, ut testimonium suae ipsorum
veritas. Solet non placet accipere traducem ex illis
qui saepe fabulas narrare absurdum. Ego enim accepi a tra-
solum ab illis qui nihil nisi quod resoluitur
nuntiata ex veritate nostri. Quando occurrit aliquis
et ex discipulis a senioribus, quid necessario
dictum a Thecla, Philippus et Thomas, Iacob
Matthaeus, vel alius discipulus nostrum domos et ego
plus quam ex libris efited traditione.
Dixit autem quarto capitulo VIII Praeterea CLI pagina:
Hegesippus est nomen celeberrimum apud Ecclesiam historicae
ans. Multa ex his libris, quos retuli
refert ex traditione discipulos. Hic auctor
congregat in quinque libris legum originem ad discipulos
eum per traditione custodiebat.
In capite XIV, eiusdem libri retulit constitutionis paginam CLVIII
Irenaeus of about Polycarpi:
Polycarpus semper proposuit, quod doctrinis
accepit ab ore discipulis vel Ecclesiae.
Deinde pag CCI capitulo libri V VI dixit enumeratis
episcopis,
Romae:
Hanc extenditur usque ad Episcoporum Episcopus ANTHERUS,
XIX, qui est in hac serie. Etenim per eum
unde veritatis et ex discipulis nobisque
per traditione custodiebat.
Et iterum ponit, quod verbum on page CCVI Clement, of capitulo VIII
quinto libro:
Qui libri non scripsi, aut ego ad proicere
ostentem cognitio potius est in consideratione mei
senio delicta corrigere. Ego congregavi;
elaboratio eos actionem. Quod quidem potest considerari quantum
Commentarius in auctoritatis. Inter eos, qui suscitavit
Hoc inter me et conlocavit et magnitudo magnitudini
verax erat, ac Beatorum Janicus Graeciam anoth-
er erat in Magna Graecia. Aliis ab oriente
dum unus fuit ex Syria, alter Hebraeus ex Palaestina,
et tandem pervenit in Aegyptum quia dominus vivere
Haec asceticae vitae. Erat doctorum praestet. Ego autem non feci
sentire sicut et videre ceteri domini ejus post eum, ut non magistrum melior
quam ei in terra superesset. Isdem presbyteris servaverunt tra-
tionibus communicatur ex ore Pauli, et Jacobum, et Joannem Ch
in generationem et generationem.
Qui etiam in sequentibus Irenaei page
Caput XX De quinto:
Secundum gratiam Dei quae audivi traditionum
pro illis impressa memoriae meae erectae
scribentes in charta. Iam pridem plurima fuit mea
tis fide recitare causa conservante.
Deinde pag CCXXII decimo quinto libro XXIV ait
Episcopus in sua epistola ad Polycrates scripserunt traditione
et ad ecclesiam Romanam ictor. Quae traditio transformatus
rint, agant.
Dixit iterum pag CCXXVI, de XXV capitulo quinto:
In Palaestina episcopis sicut Narcotius, et Theophilius
Cassius, Ptolemaeo, et episcopi, et aliorum episcoporum ac Clarus
qui cum multa de eorum animis,
traditionem ad Pascha traducitur oral-
ly ex discipulis per generationem. Omnes scripsit
in fine huius libri exemplaria mittenda
omnes Ecclesias, ut liber iuvaret ecclesiis nisi
non dederant cornu peccatori.
Dicebat iterum pag CCXLVI capitulo XIII de sub sexto
Sci-
propter Clemens Alexandrla, qui ibi ex nexu Erat Iollower o a nexu
ples Christi:
Scripsit Africani, quem adhuc in quo
reperit in repugnantis conatus purganda
commemoratum generationes Matthaeus et Lucas
per oralem traditionem ab illo suscepti sunt ab his forefa-
liarum.
Supra septem dictis satis probare, quod veteres
Iristians multam fiduciam in traditione custodiebat. Johannem Milner, qui fuit
a
At quum in libro decimo litterae typis Derby:
Ut iam dictum est, secundum catholicam fidem,
non solum in verbo Dei scripto. Verbum enim Dei non est propago
al scriptum vel non scriptum. Id est, sacris litteris et
in traditione Ecclesiae interpretatur.
Praeterea in eadem epistola dicit:
Irenaeus observatur in tres partes: et quinque viros de his chapter
Simplicissimum enim libri quaerens veritatem investigare
pertinent ad praedicationem apostolorum, et in
mundum.
Rursus in eadem epistola dicit:
Pars una, in capite libri sui tres Irenaeus dicit, quod in
nec interest hominum linguas, et essentia
veritas, ubique semper est eadem traditionum. The
doctrinae Ecclesiae doctrinam non Germaniae
doctrinis variis Ecclesiis ex Gallia, Hispania,
Orientem et Africam Ægypti.
Praeterea in eadem epistola ait:
Irenaeus observatur in capite duo de pars eius tres
libro, 'non sine me dare singillatim Prolixity
omnium Ecclesiarum. Catholici vero consideretur
sicut fides, quae est mensura omnium antiquissima ac maxime
populares, et fundatum, col. Omnia autem alia
Ecclesias quoque post illud, quia omnes oralis tradidons report
Ed a discipulis salvari per generationes
Catholic Church.
Idem quoque littera sic habet:
Si autem accipiatur secundum quod est momentaneum datum disci-
lis scriptis reliquerunt posteris, necesse est sequi
Doctrinis defertur ad nos per oralis tradidons de dis-
qui tradidit discipulis populum feratur
ad Ecclesiam. Sunt qui traditiones sequitur
qui crediderunt in Christum sine illitteratus
et litterae atramento.
Rursus in eadem epistola:
XXXVI turpis et ait Tertullianus scripsit libri XXXVII
contra haereticos: trahere solet heredcs
Argumenta ex sacris litteris, et dicere nihil
fundamentum enim aliud potest quam sacris litteris
fides. Et per hunc modum deciperent. Nos Ironica
Ergo non licet petere contendit, ut ha-
ium ex sacris litteris. Quia per huiusmodi
accessus non alius est quam aliquid boni cruciatumque nostri
cerebris. Nefas igitur est sperare in sacris, quod non
definite concludere potest fieri per eos quicquam
ab ea deficere. Praeterea, ubi est recta
quibus accedunt statuendum erit servandum ut primo
hi libri tribuenda? Nos scire de
de nostris libris, quod ens quod est Chrisdans qui traducitur
et illis, quibus dum? Nam verum est evangeliis
et sunt solum forma, christianae doctrinae
orales traditiones.
Rursus in eadem epistola ait:
Origenes enim dixit, quod non credo esse populus
qui dicunt civitatem et ex libris verbum Dei
investigare, ac legere coram vobis, vel credamus
in alio quam in nobis per
Convenit ecclesia per tradidon oralis.
Praeterea in eadem epistola ait:
Dicebant quod etiam sint multa, Basilides doctrinae christianae praescripta
et saepe in Ecclesia humanis colitur concionibus. Quidam
sumpserunt ex illorum codicum dum
alii ex traditione. Erant ergo ambo fuerint aequales in
valor. Ab aliquo, quod neque contra huiusmodi
habens fidem sciunt.
Praeterea in eadem epistola ait:
Epiphanii scripta sunt in libro contra haereticos
quia oporteret quod sacra traditione inniti
libri non continent omnia.
Et in eadem epistola:
Under commentariorum II Thessalonians 2:14 Iohannes
Chrysostomus: "Haec non cognoverunt discipuli eius con- probat
omnia nobis sublesta scripto profecti transmit-
multa nobis oretenus ad ted. Utrumque est aequum. Est
ideo tantum opinor quod est Ecclesiae traditione
ex fide. Cum enim invenimus aliquid ostensum est per vivam tra-
tendunt, non est quaerendum aliud probare.
Praeterea in eadem epistola dicit:
Augustinus, favens haereticorum aliqui baptizantur, quod
quamquam scriptum sit auctoritate sua in gratia
Sciendum est, hanc consuetudinem per os, per
fama est. Sunt enim multa quae non cognoscitur
nibus Ecclesiae, quod id a discipulis
licet non scripto.
Et in eadem epistola:
Episcopus Vincentius observari debent, quae haeretici
sacris litteris explicare secundum communem traditionem
Ecclesia.
Pertinent praedicta satis probant
sunt
existimatur, a fide, sicut et per Catholicos
autem
antiqui. Quod videmus in III volumine pag LXIII
Catholic Herald est:
Rabbi, multa posuit ad probandum quod text cited Dosi
sine sacrorum comprehendi caMot
traditionis oralis. Secuti sunt seniores catholici
in omni tempore. Tertullianus dixit quod necesse est sequi
Discipuli autem ad intelligentiam condidit Ecclesias
Christi doctrina. Et traducitur Ecclesiis
per traditione custodiebat.
Constat quod praedicta sunt traditiones
respectcd sunt plus quam legis, a Judaeis. Et similiter manifestum est con-
ut confirmetur quod omnes antiqui Christiani Clementis Irenaeum
Hegesippus. Polycarpus, Polycrates, Arksius Theophile Cassius,
Clarus. Alexandrius, Africano, Tertulliano, Origene, Basilides,
Epiphanius, Chrysostomum et Augustinum episcopum Vincentius attachiatus
pertinent ad magnum. Ignatius, postulantique ante eius
mortem
pertinent ad tenens. Similiter scripsit in Clement
eius
history of seniorum:
Et verum memoriae, quod traditiones traduceretur
per generationes Petrus et Iacobus et Iohannes et Paulus.
Epiphanius considerandum est, quod cum nihil sit, nemo magis ex oralis
rum, quam in sacrorum librorum.
Iam opiniones omnium Irenaeum et Origenem
Ut confirmet illud, et pertinent ad Tertullianum etc.
sacri libri
necne ut esse condignum. Dixerunt quod Basilides
doc-
trines ex traditionibus deducta quae aequales habet valorem
by
sacris litteris. Dixit, quod erat ex traditione
Christiana fides.
Doctrinis Augustinus confirmat quod sint plures
secundum ordinem ab Ecclesia agnovit, dum discipulos
qui neque ullo aetatis. Inde est quod non justificatur homo ad
Sprevisti omnes
traditiones. Evangeliorum traditione se sustentet.
Evangeliorum et Oral Tradition
4:34 Ad secundum sic habet:
Sine parabola autem non loquebatur eis: et
seorsum autem discipulis suis disserebat omnia.
Vere enim nihil horum ad transmittuntur
autem
populus. Potest dici quod est magis discipuli
cum constet illos homines nostri temporis traditionibus
ut
non.
John 21:25 dicit Evangelium:
Sunt autem et alia multa quae fecit Iesus
quae si scribantur per singula, nec ipsum arbitror
nec ipsum arbitror mundum capere eos qui scribendi
scribantur.
Si maius est inducta, non dubium est,
dicebant quod oporteat in vita multa sint
Timotheum:
miracula, aut ab aliis actibus qui scripti non sunt, ut
disci-
lis suis.
II Thessalonians 2:15 legitur:
Itaque fratres state et tenete traditiones
quae et didicistis, sive per sermonem, sive per epis-
Ultima sententia sua parte Christi, quasi ipsa patet recenseretur
lus alius scribendi communicarentur ore uterque
aeque pretiosas, secundum Hieronymum,.
I Corinthians 11:34 (MDCCCXLIV Arabic version) habet:
Et cetera autem cum venero disponam.
Manifestum est autem quod cum Paulus in mandatis promiserat
nec in praedictis litteris, esse debuerunt com-
yera viva voce.
II Timotheum 1:13 dicit:
Formam habe sanorum verborum, quos
audisti a me audisti in fide et dilectione quae est in Christo Iesu.
Dictum est "habuisti audierunt de me," plane
quidam oretenus a doctrina demonstrat, quod communicaretur
eum. II, in hac ipsa epistola continet: II:
Et quae audisti a me per multos dixeras
testes, haec commenda fidelibus hominibus, qui
posse et alios docere.
II post Ioannes dicit:
Plura habens vobis scribere, nolui
per cartam et atramentum: spero enim me futurum apud vos et os
ad faciem, ut gaudium nostrum sit full.l
Expletis autem Epistola Ioannis invenimus:
Multa habui tibi scribere: sed nolui per atramentum et calamum scribere tibi
scribere tibi spero autem protinus te videre, et
et loquetur os eius face.2
Supra duo carmina multa docuit ut detur intelligi
quae verbis potissimum sunt, ut pollicitus est. Ea tantum fuisse
Transierunt ergo viva voce.
Consideratis his patet quod sola ignorantia aliqua
Statu et protestantium negare traditione pretium. Any
talia
esset ius et clamium ad decisiones sacri libri
autem
veteres Christiani, adeo ut quidam eorum
petentem
eorum est habendus haereticus. Praeter, protestantes debere multa doc-
paulatimque ad trines traditione maiorum, ut
eorum
credimus, quod filius sit aequalis patri secundum essentiam; quod
Sanctum
Sanctus est suum esse per Filium et Patrem: qui est Christus
unum
simul homini ex duabus naturis; quae habet duo
vult,
humana et divina; et post eius mortem, cum in inferno. In eo,
nihil ex his quae in Novo Testamento inveniuntur absurda. The
inclusio omnium fides nisi in talibus
oral
fama est.
Hoc etiam ad negationem negationis traditionibus aliquam partem
autem
sacris litteris. Nam et Marcus et Lucas Evangelium,
novem capitula libri Actuum scribantur per oralem
cum nihil sit
tion. Nonne hæc scripta sunt per revelationem vel per visum,
quod
in priore volumine diximus. Similiter quinque capitibus (V
ad
IX) De Proverbiis quoque negaretur quia erant
per ea quae pertinent ad current in collecta
tempore
Ezechias. Duo capita scribendarum dividimur
centum septuaginta quinque a propheta mortem Salomonis.
XXV Prouerbiis legitur: I:
Haec quoque parabolae Salomonis quas transtulerunt viri
Ezechias enim rex Juda.
Sunt in illa commenta Adam Clarke
apud ipsum typis MDCCCI versu:
Videtur quod ea quae sunt, ut supra memoravimus Proverbs collect-
ed iussu Ezechias qui ex pertinent
apud eos autem a tempore Salomonis.
Postea addita ad huius.
Forsit erant Isaiah Ezechias amicique et qui Sophanias
Prophetæ fuerunt in eorum temporibus. In hoc casu, ut sup-
ut aliam condicionem plement aliis libris, alteritatem
in litteris comprehensa non esset, nisi se habere.
Supra quae sufficienter experimentum praebens pertinent et sunt ihi
vj virgate iussu regis Ezechiæ. His praesumptionem
Prophetas quoque illis non potest accipi nisi copiers
sup-
certa sunt argumenta, quae in auctoritate vel ab aliquo nostrum iudicium
dummodo non fuerit author. Item quod propositi inclusione
autem
sacris libris, ut sit indicium, quod ad Prophetas, sunt copiers
et solio
ex his concludit quod iniuriam pertinent obtinentur
secundum legem, quam ipse a Judaeis. Praesens Torah
col-
vj virgate fere annis post MDCC collection of oralis
traditionem,
qui verbum Dei a Iudaeis sicut agnoscitur. Similiter
quod ipsi recipiunt Babylonis Gemara est liber authenticus, sed
traditionibus continet coactis CC annis post. Erat
nihilo
tum etiam ex his quinque capita, ne illi in sacris
libros.
Dic quid Protestantium Scholars
Doctorum est, quod per accidens secundum esse morale tra-
tionibus, sicut authenticus sacrorum. The Catholic Herald
vol. II page habet LXIII:
Dr. Bright, insignem Protestantes docti, dixit:
ut patet ex libro eius pagina LXIII sacrario
transmissa fuit ad fidem christianam imitatores
et discipuli et episcopi per traditione veterum, et
Interrogati de consequenti conservare et demittunt
generationes. Nec ullum invenire est in libris, tam
Paulus vel a monumento quod erat per se vel
communiter se habet ad omnia quae scripta sunt ad nostram salutem.
Necesse est quod omnis doctrina necessaria Nullum indicium
quia tantum est salvadon legem scriptam. XXXII In pages
et XXXIII, qui vos decipit, quod Paulus et vicistis malignum
non solum nobis traditionem discipuli transmisisset
quod scribit, sed etiam verbis dicere. Tempus ergo colunt, qui pereunt,
utrumque non servant. Quod de traditione
ipsa est vera et pariter accepta. The
Episcopus, qui pertinent ad discipulos suos dixit Munichl
ut epistolis aliisque scriptis accepta sunt. No
Illud neget, quod haeretici pertinent ad ulti-
lis suis scriptis suis praestant. Dixit Chilingworth
ut facilius domi quam canonici, quod est Evangelium
non possunt definiri per quae traditione irrationalem
potest esse controversia unde ad propono.
Episcopus Inglis Thomas in lib Miraatu Sidq-typis
MDCCCLI dixit pages CLXXX et CLXXXI:
Maniseek Episcopi, utpote Protestantium indoctus, qui custodierunt
sexcenta sunt praecepta secuti sunt a Deo ordinatae sunt
ab Ecclesia, quae in sacris litteris non dictum.
Ex his constat, quod praecepta traditione sescentorum
quos sequuntur ab haereticis.
Proprium humani ingenii est aut insolitum eventum extraordinarii relinquit
perpetuam vim habere solent, et dum mens humana consuetudine, quae fierent
non in perpetuum repono in memoria. Nam sicut rarum
et erit recordatio apud eos qui cometes speciem videbat. On
Qui vero dicunt, quod est non posse cibo
tres aut quatuor dies consumpserant.
Cum iam de Alcorano memoriae sancti
maximi momenti, quae omni tempore pro more, non habet
qui numerus semper in omne acceperimus
de medicina loquendum esset, a text cor. Dicuntur ascensus z. More than one
hun-
tam in praesentia nostra, tempus in haflz centum milia Muslim
accidit
contendit, non obstante, quod dominarentur Islam
terris.
Semper sunt plus quam mille in academia hafiz
Al-Azhar, sola Aegypto, non loqui de villis Aegyptium, ubi
etiam
plaustrum coegi quod sunt plerumque loaders adhaeserit, qui hafiz
habere
Alcorani textus totum memoriter. "Hi sunt homines
melior quantum ad hoc christiani
mundum.
Scimus enim ea decem hafiz Bibliorum non inveniantur
in toto Christiano orbe.
Constat enim quod aliquid magni momenti est et
imprimitur
et servari in via, quae non facile affectus locus
autem
tempus. Consummans exigentia solus Sanctus Koran compositae
genuine et quod mirum, scilicet per aliquem. In his duodecim
centum octoginta annorum, non solum servavit Alcoranum Sanctus II
scriptis, sed etiam in cordibus hominum. Praeterea, in qua recitantur oratio Dominica
Cionem Alcorani textus partem cultus et sollemne est in se
practice
Sarraceni cum recitatione sacris Bibliis non
plurima
tis inter christianos.
Dicit ei unus ex discipulis Protestantium, Michael Mechaka obseruantur
CCCXVI page libri sui, Kitab-ad-of Dalil MDCCCXLIX:
Et accidit quadam die ut diceret me honeste quam postulavi sacerdos catholicus
plena in sacris literis saepe legerat ejus. Ille
quod ab ineunte aetate multa legisset sed plane
nec ulli per duodecim annos legentes tempus
gratus ut erat occupatus servientes fratribus christianis.
A minori vero View Hadith Collections
De traditionibus (Hadiths sunt), ut sit autenticum et acceptior
Secundum quod sunt in more ac legibus
regulari
prope diem nos audimus.
Et hoc est mandatum status sanctus propheta:
Nisi te a me cave referentem hadith
eruditi (a me) abstinere a re alia. Anyone
nuntiantes in nomine meo mendaciter scienter habeat
mansit in ignem.
Supra mutawatir fama (ut numerus
inde ab omni tempore tempus notarios sancti Prophetae)
nuntiata non minus sexaginta duo Sociorum
Sancti prophetae. De sancto propheta non fuit ex supra monitio
satis est, ea quae socios referentem
cum nihil sit
duni sancti prophetae. Historia unique exempla commemoravit,
admodum et per summam diligentiam Sarracenis
in quo summa est diligentia contenderet prudens
nuntiantes
traditiones, quod quidem non est in eo
Christianis. Nam certa ratione Sociorum
sanctus propheta in forma haud traditionum
libros.
Unum rationes, quod a Sancto revelante Qu «Currens autem
in
scripto a profectu et Sociorum. Ad vitare,
ut cum fieri de medicina loquendum esset mixtio traditionem fecerunt
non
colligere traditiones, in libro. "
Sed mox coactis in discipulos
Imam Zuhri Sociorum sicut Rabbi "ibn Sabih et Sa" id tamen etc.
conlatione non disponat ad mensuram
dispositio est iurisprudentes vulgo dicunt. Postea, omnium sequentium
scolarium
Ordinationes in eorum vexillum adoptatus a magnalium suorum. In perunctus, in
Imam Malik nota quod magna condidisset coUection Muwatta ". Imam
Malik natum erat in XCV AH. In collectione Makka composuit
Abu Muhammad "Abdul Malik ibn-" Abdul- "Aziz ibn Jurayj. In Kufa,
Sufyan ath-dum opus in Basra Thawri condidisset, Hammad ibn
Salma etiam digestus elit.
Bukhari et Muslim et tunc in scriptis facta conlatione
nonnisi Sahih hadiths Prophetae et non permisit
tra-
adnotaverem, quod non erat, ut Sahih idonei. Muslim hadith scolarium
invest-
multa et magna cura ac labore ed contenderet subtiliter
et Prophetarum traditione. Novum scientiae initiatus
Asma notus ut "Rijal-ur, quod est in omnibus et singulis, narrationes,
inde ab hoc tempore comes hadith nuntius. It
adiuverunt eos omnia scire de particulari in notario
catena
notarios quarumvis traditionem. Notum est quod omnis collections
Sihah (de libris tantummodo Sahih hadiths) ita composuit,
quod omnia et singula apud auctores praefigitur
completum
sanctus propheta catenam notarios ab Auctore
abrogato
sui. Sunt autem quidam, nuntiavit Bukhari hadiths quod tantum habere
tribus
nominibus inter se et prophetæ sancti.
1. Et tamen his collectae erant multi elit
de traditionibus,
hi suis sociis prophetæ sancti. Secundum
Abu Dawud est,
socius "est illis Abdullah ibn" Anir ibn "Sicut scribens de traditionibus
permittente
ipse sanctus propheta (Jam "Al Fawa" id vol I pag XXVI). Est
dictum quod per illam col-
Lectio erat nomine Al-Sicut-Sakiha Sadiqa. A collection of traditionum
composuit,
Ibn Humam Munabbih nuper inventa quod dictatum
ad eum
Abu Hurayra cohors probandum quod traditiones
scripta sunt in
ad tempus Sociorum. Singula vide a adih Tadveen-e-
Sciek
Munazir Ahsan Geelani.
Tria genera Hadith
The Sahih hadiths ulterius dividuntur in tria genera:
(I) mutawatir:
A fabula est quae est mutawatir hadith tantam fuisse
ut populus per turmas suas de transmissione
Tarquinio
negatur falsitas in iudicio rationis humanae. Exempla
hi sunt numero describendo hadlth Alatheus "ats (genuflexio)
in
aut quantum ad specificationem salat solvi zakat.
(II) Mes-Hur
Hoc genus est, qui factus ab uno traditionis
Comes autem ulteriorem prophetæ sancti, id est, in
tempus
ex his aut sociis eorum in tempore
discipulis suis, quia
Divulgatumque est et concessum per Amma. Autem
deinceps adhuc a plerisque nuntiatum est,
ita et de statu impetrandi mutawatir. Ut pro exemplo, interdictum utique,
ibi de poena lapidationis per fomication ad mortem.
(III) Khabar al-classis:
Hoc genus est, quod refert unum hadith
notario
aut alicui populo vel coetus hominum
nuntiatum
hoc individuo.
Cognitio autem quam impertitus est per mutawatir hadith
et semper eorum certae quaedam. Huius negatio: quaedam hadith
consti-
tutes incredulitate. The mashhur hadith implens omnia dubitationibus
creat
satisfactionem. Hoc non est neganti hadith
infidelis,
sed haereticus et peccatricem.
Khabar al-classis, non scientes quod in quibusdam, sicut in
supra duo exempla. Quamvis non possit esse sine sensu, et
basic praecepta, dogmata, accepta est in practica. Si autem
accidit
ruunt contra fortiorem fonte conatu fieri conciliare
autem
duo. Si ergo talis conatus sit hadith
dereliquit.
Et distinctionem inter Koran Hadith
Tria genera distinxit Alcorani ac sancti
hadith:
Uno modo, quod totum est mutawatir Alcorani textus exhibet. It
habet
Perlatum est ad sanctam perlectum sicut revelatum
Propheta, sine aliqua mutatione eius locum suffecto, aut ex unius verbi
verbum
synonymum a. Dum licuit dicant Sahih Hadith
et secundum quid in sua peritus a notario words.l
Secundo, quia omne mutawatir Alcorani textus est
Alcoranum negatio unius sententia est actus infidelitatis
dum
negatio hadith mutawatir excepto quod non est actus
infidelity.2
Tertio, quia multi sunt, se referunt ad haec interdicta
autem
Verba textus de medicina loquendum esset, aut salat quasi miraculum natura
autem
Verba de medicina loquendum esset, cum verba hadith directe non sunt,
comparatur ad aliqua praecepta, ut contineant.
Attentis enim supra quod satis est ut sit
non
aut ratione humana ratione niti contra traditiones spe-
maxime quando locuti traduntur per constantem torques certa
notarios.
1. Quamobrem quod ipsa verba sancti prophetae
non report
ed, sed nuntio nuntius in sua quisque fideliter transmittitur
verba.
2 Circa primum considerandum est, quod negatio sit de al-classis mashhur et Khabar
non est actus
infidelitatis, sed ut a quis, prorsus negant hadith
cognitionis,
omnium sectarum infideli declaravit. Et eodem modo
est christianus,
dicentes quod est hoc versu est excomunicari Bibliorum
Postea addit,
qui autem incredulus est, veluti si infidelis wlll enarrari
totum. (Taqi).
Objectiones contra Spiritum Traditionibus
Quinque sunt a Christianis contra objectiones
authenticitatem huius Sancti Traditionibus.
Primum ergo dicendum,
Cum notarios de quae tradita sunt, vel in sanctis
propinquis
Propheta sicut Muharnmad uxoribus et alios consanguineos, vel
Sociorum atque amicorum, pro testimonio prophetae
non
acceptabile.
Dicendum quod hoc ipsum stares timemus in oculis
Christiani, maledicti, quia ipse omnia quae de mane
Jesus
seu per Evangelia scripta sunt ab Evangelistis
eius
aut matrem uitricum Ioseph fabri, aut discipulos
Ironica
Non ergo omnia haec acceptabile. Quod eorum
contentione,
Cognati sociis fidem Sanctae
Prophet
quia vera non solum aduersus fidem pro-
et propter potentiam acquirere mundani
commodis,
propter hoc quod est magis manifestum, quas perhibent
causa
tredecim annis munus propheticum, quod primum in Makka
erant "
pleni doloribus et angustiis Musulmanorum. Fideles
Muslims
et tradentur in manu eius usque ad idolorum cultores Makka. Eorum
ut sic anima quidem discederent a periculis in Makka
Ethiopia pro patria, et tunc primum perunctus. Quibus in rebus,
status est quod nec cogitare possent acquirendae inestimabili
opes,
vel secundum quod in potentia mundi prophetæ sancti.
Hoc tamen in casu vera discipuli Jesu,
omnes operarii pauper. Quibus dictum est a Iudaeis, qui
autem
Rex Messias esset magnum. Jesus: qui se ad
Messias promissus, ut bene expressisse credent in eum, et in
honores et regnum pervenire carere mundanis
eorum
et praesentis laboris piscandi et alia dari speciale things.l
Inquit
Verumtamen hodieque illic promissio eis facta apud Matthaeum; Jesus in
Caput XIX:
Jesus autem dixit illis: Amen dico vobis, quod vos,
qui secuti estis me, in regeneratione cum sederit Filius
hominis in sede maiestatis suae, sedebitis et vos super
duodecim sedes, iudicantes duodecim tribus Israel. "
Item secundum Marcum locutus est eis dicens
X, 29-30:
Amen dico vobis: Nemo est qui reliquerit
domum, vel fratres, aut sorores, aut patrem, aut matrem, aut uxorem, aut
filios, aut agros propter me et propter Evangelium proprium, sed
accipiat centies tantum nunc in tempore.
Multa alia fecit Jesus discipulis suis promissis.
Discipuli igitur illius certus ut particeps ibant
in
regnum et possessiones suas, et super tribus
Filios Israel,
vel saltem in eis supererat centuplum
eorum
fides. Erant quidam qui promissi Iacobum,
autem
filii Zebedaei postulabat aut matrem ministerio suo,
ut unus sederet a dextris, et inter eos
aliud
sinistris in regno suo. Hoc enim verum est ex capitulo XX
Matthaeum et Marcum, X cap.
Postea videntes quod nullus possit de tam
et ipse Iesus erat futurus ipse pauper et inops
clam ex aduerso et timore viderunt
Judaei;
et quod Judaei post vitam eorum exspectationes
frus-
ac uelut unus ex discipulis illustrari disappointed.2
etiam
quia venit usque ad triginta argenteos, et traderet
habebat
eum comprehensum a Judæis. Reliqua autem discipuli non tantum
eum
sed etiam ter negavit. Peter, primusque fundator
Ecclesiam summa inter discipulos Iesu, et maledicam
peierarent non cognovit. In summa, fuerunt omnes
disap-
Ostensum est usque ad resurrectionis Iesu, cum earum revixit
spem
rursum filii Israhel et venit ad eum, et rogabat eum si
potuissent iterum reduceret regnum amisit. Vide primum,
capite
in libro sermonum consequat.
Post ascensionem Christi quantum ad coelum haesit
Pellicientes idea primum, quod Iesus descendere de caelo, et quod
autem
Et interficerent eum novissimo die adesse et antichristus
diabolum mille annis carcerem. Post haec sederent,
on
et ne tot annorum vitae delicatae sedes viveret. Et hoc est quod dicitur in
autem
Libri Apocalypsis (cap 19,20) et VI Corinthios: II. Ergo
post adventum essent aeternam ingredi paradisum
lætitiam
tae sunt. Nimia fecit Evangelistae in laude ipsius. Quarta
Atque ait:
Sunt autem et alia multa quae fecit Iesus
quae si scribantur per singula nec ipsum arbitror
ipsum arbitror mundum capere eos qui scribendi sunt
scriptum est. "
Omnis astutus in hoc maius potest videre.
Ergo testimonium Iesu gratia haberi non possunt
acceptabile. Non oportet nos dicere quod non est super
fidem, dictum non tantum ostendere imaginaria paupertate
post
et super opposuisset hadiths. Sicut autem hoc removerentur
neque erit acceptabile Christianis sunt similiter
quasi ex mutui datione
Sociis applicatur prophetæ sancti.
Shi argumentatio per "ite Statements
Eruditi christiani non numquam dubitationem tentant
constitutionibus et fabricatum per falsa in populo
Shi "ite scriptores. Talia obiectorum refelli possit, tam dialectice
atque
academia.
Responsio Dicendum, quod primum "
Volumen eius rerum gestarum in prima famosissimus Mosheim
book:
Ebionitae, praeiudicatum est ex primo, quod
Erat enim manifeste ait: Homo natus de par-
pientes Joseph, sicut alii homines. Et fecerunt
quod non debuerit legem Mosi
solum ex Iudaeis sed etiam in aliis similiter oportet esse
salutem, et quod non posset fieri sine operibus legis
Moysi. Haec fides non convenit cum Paulus ipse
et altus reprehensa disapprobated. His litteris non sunt
et testimonium habens ab eis.
On page CCCLXXVI Lardner dixit de vol. II libri sui:
Nos est allatum ab antiquis sectam
proiecitque se et epistolis Pauli.
Similiter in historiis Bell descripsit his verbis:
Ista secta veteri agnoscit solum Pentateuchum
Testamentum Salomon Prophetae David Hieremiae
Hezekiel ab illis detenti sunt in abominationem. De New
Agnoscunt solum testamento Matthaeum
illi autem perverse sua serie in multis locis. They
excluso primo capite huius Evangelii.
Idem historicus Bell, de historia Marcionitae
in hæc verba:
Ista secta duos deos credat; Creator est, et bonum
auctor mali. Tum quod omnes Pentateuchi
ex libris Veteris Testamenti Deus eorum.
Omnes sunt in libris Novi Testamenti.
Quod vero ait:
Credunt etiam quod post obitum suum cum introisset inferno
et dimisit eum, et animam quam Sodomitarum
et non erat cum eo Deus, se ad malum. Ille
relicta animos Abel, Noe, Abraham, et qui in inferno sunt,
sunt ut in pluribus. Et quoque credunt, quod creator
Deus solus est Deus qui misit Iesus: ergo
non accipiam de libris Veteris Testamenti inspirantur
libros. De Evangelio tantum accipiunt novum
Matthaei exceptis duobus primis capitulis huius
Evangelium. Fatentur etiam Paulum respuere
Contra eos nihil inveniunt.
Sub auctoritate Augustini Lardner adscripsi
Manichaei libri commentario tertii generis:
Lex autem Mosen et locutus est Dominus, quoniam revelatus
non erat Deus in Israel, Satanas. Si secta hac
accipit Veteris Testamenti, simul
additionibus in his libris factum esse concedamus. They
Horum librorum tantum accipere libitum et rejiceret
non amo. Et quod sit accipere apocryphis
certe vere ac proprie dicitur.
Furer in eodem volumine Lardner dixit:
Populi non fecerunt sectam profitentur
ex libris Veteris Testamenti.
In populorum opiniones et sectae huius in Actis
autem
Archillas ut sequitur:
Et prophetas Judaeorum fraude esset Satanas
qui una cum Mose et Prophetis. Oriuntur
John 10:81 Jesus autem ex hoc ipso quod ratio eorum
dicebant quod fures et raptores. Et repulit
New Testament.
Videantur a plerisque simili aliarum sectarum. Nunc opus ut queratur
si in sententia docti consentiunt Protestantium
autem
super haec disputo? Si ita est, sequitur quod sit factus decem
sunt quae suae fidei:
(L) Quod homo tantum esset primogenitus Ioseph fabrum.
(II) ad salutem necessaria est in lege Moysi EXERCITIUM
(III) Paulus et inhonesta sunt essentialiter dicta esse
proiecit.
(IV) Duae sunt dii, creator et conditor est bonum
malum.
(V) et animae Cain Sodomitas dimitteretur
Iesus dum ab inferis animas per mortem Abel,
Noe et Abraham et aliis pati poenam illic
tum ex inferno.
(VI) prophetarum secuti sunt satanae.
(VII) lege, et ex aliis libris Veteris Testamenti
Satan.
(VIII) Ipse Satanas, non Deus, et qui cum eo colloqueretur,
Prophets.
(IX) De libris Novi Testamenti per detorta
postmodum superaddita.
(X) De apocryphis vera et genuina.
Superius dicta sunt, si non placet appetenda
autem
Quomodo debeant Protestantium recusare
Muslims
qui ex dicta sunt, ut
authen-
tic rationes totius Muslim umrnah, a secta?
Bohemi Answer
Academia loquendo, secundum quod eorum nonnulla
dictis Shi "scolaribus ite quia falsum, secundum
Ithna-
"Ashari (in Twelvers) sectae Shi" orum Sancti Alcoranum,
liberum
ab omni iactatione et mutationes. Ullus sparsis constitutionis
affirmans se contrarii, et reprobari a negantibus
Ithna-
"Scolaribus Ashari. Sequens dicta Shi" ite scolarium
satis superque esse sibi firmatur.
Saduq Shaykh Muhammad ibn Babuyah Erat unius de magnis
Scolarium Twelvers, in Ithna- "Ashari sectae Shi" de Lond.
Ille
Al-A dicitur in eius libro "taqadiya:
Nostrum est quod creditur de Sancto Alcoranum
Locutus est Dominus in manu populi Alcoranum in Alcorano
et nihil est quod revelatum est sanctis prophetis
numero differunt, nisi quia Spiritus surahs
Alcoranum, dum creditur esse credimus CXIV
Al-surahs Duha et non duae quaedam sunt Al-lnshirahl surahs
sed cum illa unum. Similiter et Quraysh Surah Al-
Al-Fil surah simul sunt unum. Quando id quod ali- quis ad nos
quod amplius est, mendax.
Majma "Bayan, ab al-Shi" orum esse maxime reli-
potest exegesis Sancti Alcoranum. In hoc libro Sayyed Murtaza
Abu 'U-l "Ali ibn Husain Musawi dixit:
Collectio Spiritus sanctus in tempore Alcoranum
Eodem propheta forma sicut hodie.
Et ex hoc ipso quod docuit, rationem et mem-
ab hominibus illius aetatis orized totum. Enumerando magna
numerus Sociorum, qui erant hafiz. Et inquit quod
Sancta sanctis prophetis ante Alcoranum saepius recitavit. Ille
sicut habitum est, quod plures socii "Ibn Abdullah
Mas "ud et Ubayy ibn Ka" b recitationem qui, etc.
Alcoranum totum pluries ante prophetæ sancti. Omnes
ante fuere, in iudicio signum est
Sanctum
Alcoranum in praesens tempus in forma collectio
Sanctum
Prophet.
Sed et hic refellitur Imamiyal sectae Shi "et dixerunt, quod ites
eorum
quia contraria non sunt accepta habere Alcoranum
creden- dum
ed quidam futtiles atque infirmus quae tradita sunt nuntiata sunt quidam
Muhaddiths quia scilicet putabant esse.
Sayyed Murtaza alio loco dicitur:
Scientiae certitudo et veritas
Alcoranum aequalis certitudo de magna nobis
urbibus mundi, magnus eventus vel magnæ litteraturæ
compositiones Arabes etc.
Hoc est summum operis Sarracenis preserv-
ing legitimeque traditionem Sancti Alcoranum. Cum sancto
Alcoranum habet per virtutem prophetici ac fons est
lege divina, semper quidem ea res magno labore et scolares Muslim
in plagis maximis verborum memorabilium exemplum sumitur, cum
et legere poterat, et ejus genuinos pronunciation et precise notations
phonet-
ics. Mox etiam supra factores mutaretur
in
text eius erat apta.
A nominati scolari ex Shi "orum Qazi Nurullah Shostri, dixit in
libro, Masaib-u-Nawasib:
Opinio Alcorani malam putant esse
Imamites (Sect Imamiya) non potest esse in pluribus
de Shi "ite populus. Et hoc est, nisi secundum opinionem a disrespected agri
paucos esse et solitarium.
Mulla dicit in commentario tertii Kalini: l
Ad duodecimum imam speciem sanctus Alcoranum
et cum eodem, et apparebit vobis notum arrange-
ment.
Ibn Amili Hasan, a magnus "muhaddith" (hadith scolaris)
Imamites autem, inquit, in quodam librorum dum aliquandiu
crit-
icism quibusdam aequalibus suis:
Altior ac elaboratum investigatione historica
certus rerum conclusionem inducit nos ad sanctum Alcoranum
sese continet summamque habet gradum continuum diu noctuque historica authen-
ticity. Memoria et socii milia
memque ad alios. Excepti sermonibus de industria compositis in collecta:
tempore sancti prophetae.
Praedicta satis probant Shi "Ite scolarium
in
non dubito quin generalis versione Sancti Alcorano, quod
in
manus nunc revelatum est sanctis perinde
Prophetam, et ad imam speciem duodecima eiusdem
Alcoranum divulganda erit inter populum. Ibi paucis scriptoribus qui ex
visum est non esse malam Alcoranum in Spiritu
considerata
et reprobari a fideliora sunt stricte Shi "ites se
quia
traditiones, suam opinionem confirmandam, et non sunt inauthentic
certa
In facie ad summum probare fama haud
tanto eiusdem bonum comprobans. Et similiter quod est cognitio
derivatur ab al-Khabar al-classis (unius fama) habet esse
reiiciendum,
non habet firmamentum certioribus argumentis. Hoc est ita
Ibn al-Mutahhar Al-oppositus in libro Mabadi "al-Wasul ila" llm al-
Usul.
Et statim Spiritus veritas est ram Alcoranum
retinere debemus afferre liceret Alcorani testimonium sustinere
Sociis sancti Prophetae, ut fidem in genere
numquam
unum actum committitur contra Iman, et fidem ad Islam Sancto
Prophet.
Sequens versus de medicina loquendum esset, sufficiant ad probandum nostram,
praesertim quod attinet ad Shi "Ite assertio
excellentia,
"Ali caliphs super alterum.
Primo Probatio
Primum Muhajireen qui adiuverunt manus eorum
(Ansar) et eos, qui sequuntur, atque in omnibus bonis factis
Alter eos, qui cum ipso sunt, est dignatus. FO; eos
et praeparavit se habet hortis sub quo exeunt flumina revertuntur, ut habitaret
in saeculum, id est summum felicity.l
In superiori versu loquitur de quattuor ex qualitatibus illorum Muhajirun
Et perunctus, qui primi de Makka Ansar credentium in Islam.
1. Allah declaravit eos.
2. Ipsi placuit habes.
3. hortos paradiso fuisse promissa.
4. et habitabunt in aeternum in paradiso.
Manifestum est autem quod Abu Bakr caliphs, "Umar," et Uthman
"Ali sunt inter eos, qui in capite primo Islam.
The
supra de medicina loquendum esset honos delatus ad omnes pariter
sine discrimine cohors "Ali super alia. Si
dicendum, quod est vel praeter unum de tribus primis caliphs
absurd
quod falsum est, quia et Calipha "Ali.
Secundo probatur,
Dicit Sanctus Koran in Surah Al-Tawba:
Quod qui fidem a migraverunt
sedibus et pro opibus Allah alienationem
et per quod de maiori in personis. Hi sunt,
qui triumphabit. Et Dominus ad eum, et gaudio
misericordia, et habitare eos faciam in hortis beatitudinis
semper. Allah propriam mercedem, quamquam magna. "
Sequens versus dicitur habitus praemia in quattuor
Islam qui migravit propter fidem et sacrificia
satisdare, opes, et ipsos.
1. Iam asciscere a Deo.
2 Ipsi sewarded prospere gessissent, triumphum.
3. et voluntas sunt promissa beneficia Allah
Paradise.
4. aeterna habitatio in paradiso.
Quarta nobis esse pollicitus est, virtute corroborari tres medicina loquendum esset,
Muqim terms, et Khalidin Abadan, tria enim significat omnes
eternali-
tem habitantibus in paradiso. Manifestum est enim quod primum
tribus
caliphs implere exigentias sit firma et fideles
et mandatas exercuisse
opes et operam ficing credentes, sicut
compan-
ion "Ali fecit.
Tertia Via
Iterum dictum est quod in Al-Surah Tauba:
Angelus autem et qui cum eo pugnabant
personis et bonis suis. Illi retribuentur bona
rebus. Illi morte prosperabitur. Allah praeparavit
quibus rivi horti, in quibus
et in aeternum erit. Quod autem est summum felicity.2
In hoc versu agitur de quattuor quoque credentes, qui pugnavit pro praemiis
opibus, et corporibus. Primum tria caliphs
sunt
et fideles facile optimum Mujahidin. Ergo
necessari-
supra ly merentur praemia.
Quarta
Item dicitur in eodem surah (Tawba) in hoc versu:
Cuius Unigenitus per vitam fidelium Allah et saecularia
nam bona in paradiso retum. Et bellabunt, quia causa eius
et occiderit oportet eum occidi. Ita sane pignus, quod fecit
in legem et Evangelium Alcoranum. Et quis est,
uerius quam Allah promissionem. Gaudete in illa bar-
lucri fecisti. Quod est summa felicitas. Illi,
ut pœnitentiam agerent, et qui serviant Allah et collaudáte eum, omnes qui
flectebant genua, et adorabunt me, iis imperandi, quod bonum, absit
servare bonos et fideles qui Hudud Allah
mereri bonum news.l
Similiter promissio de paradiso superiori versu
fidelibus, et locutus est ad vers novem
Attributa
quattuor comites perfectius in quibus demonstrantur Caliphs
Islam.
Quinta Via
Dicit Sanctus Alcoranum Surah Al-Hajj:
Qui semel in terra potestas data qualibus lignis debeat fieri
Angliaco institutionem suam alat "et Zakat solvendo, iubebimus
et nolite malum bonum est, et Philippicis campis Allah solus iudicat
omnes things.2
Vocabulum "in terra potestas data est» ad Muhajirun (quae
Makka profugus a) Quod patet ex anteactis
hoc versu. The of Ansar perunctus, quae non ponuntur, sicut et ipsi non
habere
de vita transit in patriam suam. Sed in hoc versu, involvit quod
uhajirun. cum sint in potentia, et
constituere
et maiorum instituta Salat Zakat et bonum et propagabit
absit
malum. Patet quod factus Historica Muhajirun
principes
super terram et institutis et suscitaverunt
firmamentum
ed societatem liberi esse omnibus malis. Est igitur praedicta de medicina loquendum esset verse
est
quatuor Caliphs veritatis affirmatio de Insula. Postremus
propositiones
tentia versus: "Allah solus iudicat omnia fato
quae "
quod utique in terra potestate confirmat, et
Allah sua
Regnum etemal solus est et sempiterna.
Sexta Via
Aliud eiusdem Surah versu dicit:
Alter ex causa certa deuotione
Him. Et posuit super vos in vobis elegit constrictio
materia fidei, Ibrahim patris tui. Habet
Et hoc tibi ante Saracenorum nomine, ita ut nuntius
ut sint in testimonium vobis, quod vos, vos sitis
testes pro populo. Ideo statuimus et redde Salat
quia ipse est tenete Zakat Allah custos. A
clemens, et misericors, custos est adjutor meus. "
Septima Via
Invenimus hunc uersum Surah alimento al:
Et qui de vobis locutus Allah credunt et faciunt
bona opera facere magistri in terra, quod patrarat
coram patribus eorum, et tulit ad firmandam fidem
eis, quia mutuo metu: pax et securitas, sic
me et socios habere mecum colant.
Omnis qui negat hoc, quidem malignis.
Dicitur: "Qui ergo in vobis" superiori versu indicat,
hoc solum fidelibus, paucis ante versibus qui aderant
autem
eius tempus revelationis. Patet etiam ex dictis de medicina loquendum esset
"Coram patribus eorum" rationem ejus quod promittitur
autem
implebitur terra aliquanto post obitum sancti
Propheta,
quia propheta est ultimus omnium Prophetarum et sanctum est
non
prophetam cuiquam locus post eum, et promissione
Idem fiat pro caliphs. In plurali omnibus
expres-
satis ostenditur promissionis rendum superiori versu
sub-
ne minus trium, supra promissionem subiecto, sicut
Arabic
non minorem numerum pluralem applicari. Ergo requirit
quod
principum numero non minus quam tres. Supra
tum quod promisit fidei confirmentur
per
ad eos, ut terreni imperii sui necessitantes
confortabo eos in fide.
Similiter Alcorani superiori versu verba patent
quasi ipsa fides per fidem electorum in eos quis eorum
by
Alter, si tempus et tempus pacis et regnandi
jus-
tice. Versus affirmat quamdiu fideles erunt
illi
vivere.
Denique magnum est argumentum sinceritatem superiori versu
omnes
Quattuor caliphs generatim ac sociorum Abu 'Umar
et "Uthman praesertim quia in hoc tempore
Islam
pluribus nationibus subactis vim plurimam et stabilis regula.
Non est in tempore hoc quarto Calipha 'Ali. Qui
occupatus omni tempore mansit in eliminating loci problems. The
objec-
modi adducit in medium, contra primum per tres Caliphs Shi "ites sunt
igitur
et existat, decreuerunt.
Octavo Probatio
Haec dicta sunt de Muhajirun Fath Surah Al-
qui inventi sunt in tractatu Cameracensi et Ansar Hudaybiya:
Nutritus autem in cordibus eorum in calore infideles
et ignorantiam, quod occepi, Allah misit ad tranquillitatem suam
nuntio, et in fide et dedit eis adhaerent
imperium Taqwa enim erant valde dignum,
ex eo. Allah habet omnium scientiam eorum things.l
Neque hoc testatur quatuor qualitates
com-
comitum: Sancti Propheta:
1. His participatur tranquillitate quod Allah misit in
Nuncius.
2. qui autem fideles habent.
3. Taqwa attributum est inseparabilis pars eorum
character.
4 hii sunt qui maxime digna factis recipimus hic Taqwa attributum.
Supra probatum est perfectius in quatuor qualitates
Abu Bakr, "et Umar" Uthman. Contra hanc aut aliqua calumpnia
est
et falsum testimonium contra Alcorani.
Quarto probatur conclusio
Al Fath Surah videmus versum:
Machometus est nuntius et Allah sua qui cum eo sunt,
sed infidelibus dura propitius invicem. Vides
humiliaverunt eos (in Salat) prostratam et quaerens
et gratiam Allah voluptatem. Eorum insignia prostratione
sunt in facies suas. II
Hoc versu propheta socii sancti
describitur per quod Allah firmi et constituerunt adversus incre-
tium in proeliis inter se, et miserator,
magnus
et colentibus, et quæritis Allah gratiam et delectationem. Nunc quis
dicens se esse peccatorem, qui crederet Musulmanus voluerit ali-
aliquid contra illud.
Quarto probatur conclusio
Al-Allah Surah Hujurat dicitur:
Sed Allah est fides esset amabilis, et ornavit eum ad vos
in cordibus vestris, et execrandum incredulitate criminis
inobedientia. Ii sunt qui recte gubernetur. "
Hae qualitates sunt, confirmatur ex Alcorano in
Comitibus
1. Quod fides aut Irnan erat pretiosus in Sociorum.
2. Eius erat magna displicentia pro peccato infidelitatis, inhonestum, et inobedientia.
3. populo socii atque auspicio iure
obtemperet Allah.
Ergo erit aliqua omnino contrarium praemissorum
iniuriam.
Undecimo Probatio
Haec descriptio habetur Surah hashr Al:
Debitum etiam est ex parte A spolia Muhajirun indigenti,
qui pulsi ab domo ac rebus suis,
qui quærunt animam suam gratiam et benignitatem, et favorem Allah et Allah
Viator ipsi fideles. At illi, qui ante
eos, sedes (in Madina) et ante fidem susceptam,
illos amant non venerat ad eos perfugerant, Et
quia in corde eorum quae non habentur. Et illi
cum ea sibi desunt malint.
Et hi sunt qui salvantur cupiditate animarum
quae consequi felicitatem II
Testata superiori versu sequente ad sex qualitatibus
Muhajirun et Ansar (adiutores Madina):
1. Illorum Madina migratio ad usum tantummodo quaerens
non autem mundana delectatio Allah quaestus.
2. Omnes fautores Allah et fides
Nuncius.
3. et veraces fuerunt in sententia quantum ad actum.
4. qui pro affectu et amore ad magnos Ansar
eos enim ad refugium.
5. Ansar vere gavisi sunt, cum fratribus suis Muhajirun
ulla fortuna. "
6 Praeterea, de Ansar perunctus, in spite of opus in ipsis sit, et pauper,
se malle se super fratres suos Muhajirun.
Ea sex proprietatum ad perfectionem suae indicant
fides. Pauper amet Muhajirun refert sanctus Alcoranum
call
Abu Calipha vel proconsulem Allah et
Alter eorum veritas comprobata est hic. Haec
postulant, ut in uerum esse quod erat Abu
autem
Caliphi aut proconsule Allah, quod in vicissim ad Caliphate probat
habere
fuerit iustus et rectus.
Duodecimus Probatio
Unde dicitur in Surah lmran-Ali:
Numquam tu es optimus gente erexit
populus. Justitia et prohibendi malum indicis et credentes
Allah II
Testatur autem haec tria superiori versu
Sociorum.
1. Quod optimum est.
2. vetant quod semper quod bonum est et mali praedicare.
3. Quod illi qui in veris fidei Allah.
Sunt autem alia poemata sanctus sum Alcoranum
determinatur ad meipsum XII tantum exempla, ea aequalis custodientes
numerus autem discipuli Christi et Imams
Shi "de Lond. I
Esset tamen ut repetere quinque dicta Shi "ite
schol-
Ars tres primi status Caliphs testificans de Insula.
1. Quod autem socii 'Ali fuit
nuntiata in Najhul Balagha, integerrimus libro
Shi "ites:
Quam laudabile, et quod iustum est "quidam",
quia infames sunt corrigentur, et sanavit severe dis-
otium statuebant modum sanctum prophetam adversus
haeresim aut innocenter est passus, observaverunt opera optimus, ab eo salvos fieri
ipsum malum defectus habuit, ut in obedientia
Alter erat formidolosissimum servare in Allah
iura.
Vocabulum "quidam quod" ubi de superiori versu
Socius, Abu secundum particularem maxime exegetae
Bahrani al-tur. Alii putant cohors
"Umar est de subiecto huius. Comes ille" Ali
enumer-
quod rogabatur ore tantum decem attributesfound in Abu Bakr, secundum illud quod fuit prius ille unus Deus Deornm
candum, et in "Umar secundum illam. Cum hoc dictum fuit
post mortem duorum Caliphs omnem eximit dubium
quod attinet ad legitimam successionem ad islamica Caliphate.
2. magnus Shi "ite scolaris, mu" tamad "Ali ibn" Is, inquit, in his
Al-Ghumma Kashf libri:
Aliquis interrogavit Imam Ja "Sadiq de usu, secundum quod-
ornate gladii. Quod licet, quia dixit
Comes etiam suae Abu Bakr an gladius ad honoratiorem. The
Querenti postularet: "Quomodo dicis quod tale?" Imam
la "laetabundus longe a lecto et magno studio,
«Nam ipsum esse veracem, non dubium esse veracem, certe
ipsum esse veracem, quis non credens esse veracem May
set per hoc Allah. "
Confirmat verba praedicta comes Abu, cer-
constat enim fruebatur status iddiq sua ", verax. omnis negantes
ei id, quod falsum est, quod hic etiam in futuro.
3. commentatores Nahj al-expressi quidam Balagha
litteras socii 'Ali. Haec descriptio pro
autem
socii atque Abu 'Umar, invenitur unum litterae
et incre
Ita me multa essent et vita his qui
princeps status. Et dimissione quidem magno Insula.
Ut Allah retribuam illi ingerere, et gratiam suam
quod optimum in operibus suis.
4. magnus Shi "ite et indoctus auctorem habet Fusul Kitab-al-
Imam Baqir ut ferunt dicens:
Imam Sequana populus occupatus cum vidissent quosdam detractare
Abu Bakr socii, "et Umar" Uthman. Et interrogavit eum,
eis: "Tu es qui relicto in Muhajirun de Makka
Nam cum sola voluptas mansionibus ac possessiunculis
Allah et apostolus et auctor 'et
dixit: "Non, non ex Muhajirun." Ille
dicitur quod "tunc estis eorum, qui habitaverunt in perunctus
ac fidem receperunt, et dilexit omnes qui venerant Muhajir
ad eos perfugerant "etiam fassi sunt, quod non
de medio eorum. Imam dicit eis: "Habetis niodum torqucantur
Ted ut non sint duo vel. Nunc,
teste, non pertineant ad classem
describitur per quod populus in Alcorano, ut sequitur:
Qui venerunt post illos (manipuli) dicere:
Ignosce, Domini nostri et fratribus nostris,
fides ante nos amplexi sunt. Numquid non in corda nostra
omni malitia et ad fideles estis misericordiae Domini
et sionate merciful.l
Manifestum est enim quod illi detrahentes Socii Abu,
"Et Umar" Uthman sunt de quibus supra tres Allah
in laudem Sancti Alcoranum.
5. quod tribuitur in commentario Sancti Alcoranum
Shi "Imam Hasan ites ad di-" askari continet:
Allah revelatum misit ad Adam dictum, mittam
Misericordia et Machometus omni habenti caritatem
Sociis ac domum eius, ita ut, si dividatur
IN his a principio mundi usque ad
finem, et apud eos per paradisum merentur
fidem suscipiendam et facere bonum. Et ei,
inimicitias cum malitia et Machometus generis,
Sociis tam graviter punitus sit, ut si Allah
dividatur in omnibus creatis, sufficit ad
percutite eos.
Quamobrem quod Allah fideles tenentur ad amandum
autem
et non solum sanctis prophetis et Comitum familia unus
illos. Sic et confirmatur quod parere malitia vel ob inimicitias
uel
quia quod ex duorum gravium damnorum firmavit. May Allah salvare
nos
ex tali neglegentia infidelitate contra omnes et familiae,
Sociis S. Propheta, et cor nostrum Allah custodiam
amore, dum vivimus.
Contra secundum, Hadiths
Secunda obiectio est quia traditiones scolarium
autem
hadiths (Muhaddiths) multo post nati sunt sancti prophetae. They
ergo fuerunt et non viderunt pro- missionem
miracles. Et non audierunt verba sancti prophetae
directe,
ab eo potius quam compilavit post eos centum
annis perpetuis iugis ab eis, qui audierunt, notarios. Also
Haec fere ad medium projecerunt non sit genuina.
Et hoc est, quod supra dictum est, quemadmodum traditionibus
et omnes qui se probabile est etiam apud
prsece-
Vulgate misit. Sunt magnum numerum doctrinarum credendum,
Protestantes, quae pertinent ad secundum. Talium numerus
non fecissem dicitur quasi ab minus his sescentis
autem
Episcopus Manisek. Etsi capitula libri quinque
Proverbs quasique conducta in traditionibus, per tempus
Ezechiae id est post ducentos septuaginta annis
autem
Propheta Solomon. Similiter Evangelium Marci, Lucae Evangelio
et novem capitula libri Actuum per scripta
traditione custodiebat.
Nos peculiari significatione verborum, et quod etiam de
solet edictis permanentis facere impressionem quandam in populum suum: et
Sociorum componendis iam coepi, quod sectatores
si tempus eorum in suis libris, traditionibus,
dispositio
non modo, quo ad capitum
jurispru-
tem. Postea discipulis suis libris collecta
Traditionibus
iuxta mensuram iurisprudentibus ordinatio.
Postea
magna Imams al Bukhari et Muslim digestas magnalium suorum.
Quod etiam tantum erant in hadiths quod Sahih, exclusisque omnibus
infirmius enim famam potentiae facientis. Iidem retulit
Traditiones,
verbaque ex se ad omnes auctoritates ius Sancto
Prophet.
The Asma "al-Rijal, quod est plenum vitae records millium
autem
notarios de hadiths, collecta est ex eis hausimus ad scire
de omnibus et singulis, quae a notario de hadith. Omnis obiectio
hadiths adversus veritatem: hic itaque est
non
valet.
Quae sunt collecta plebs contentionibus Traditionibus
multa per auditum a notariis, et de
dimidium traditiones eorum non reprobata
authen-
tic, non sit simpliciter verum. Vel unum non cadebat hadith
quod
tala. Quilibet fama subnixa indivulso nexu
notarios quod est technice vocatur mutawatir maxime
authentica
eique interdictum referre necesse Sarraceni. Illi,
tamen tantum regias opes sumptibus istos qui inventi sunt
plete tradenda. Hoc autem non potest esse aliquid, ad rejectionem alicujus
sen_
sibile persona. Nam licet in sequentibus reproduci testimonium
M. Adam prius in hoc libro. At ille dixit:
Firmum qui in evangeliis ac-
primis saeculis viguit. Haec copia,
et falsum falsum refert Lucas sentire opus erat
ad compilare novum evangelium. Talium numerus est falsa evangelia
septuagenario maior fuisse dicitur. Fabricius collegissent
quae est in partibus, ex his tribus evangeliorum volumina falsum.
Ad tertium dicendum,
Tum maxime contendunt non aequant hadiths
re. Nos cauponem hadiths quod nemo potest esse de Sahih
nam sicut ratio nihil contra naturam. Quod ad
quae de virtutibus, et rebus ad metaphysicum
infernus et paradisus orbem, illa non solum reprobari
quia
sunt extra sensum. Ergo infidelitas in aliquo clamio
haec
quae requirit magis argumenta. Sin autem eum,
non credere,
quia tantum in illis quae sunt nova et rarum, hoc
dicendum, quod si irritum fieri miracula facit communia
locum et norma "non amplius usu virtutes al. Magna
in serpentem conversus eius devoravit omnes serpentes
magi-
hâc ergo non est in virgam reflexione seu normam
de communi
locus.
Similiter autem erit recte iudicare de rebus per metaphysicam
signa nostro mundo. Ex hoc autem aliquid comparatur ad,
sed solum ex clara et perspicua divinationis negari
Argumenta. Sine his rebus non negem
quod aliquid in futuro.
Negari non potest subesse aliquod peculiare singulariter
quaedam terrae, et qui ab altera parte
qui
audiat ex his, quae sunt omnino alienum ei conceditur
coenobia
cultum credere, quandoque negat esse
his rebus cognitis, non cessat quousque per
populus.
imilarly realties aliquid incredibile videtur, in unum tempus, et fiunt
ormal in usu alterius. Recent conquest of spatio per car-
legatum delata. locomotives et inestimabili steamships erat pro populo
dum est praeteritorum memoria nostra moris causa.
Quod Christiani non posse sibi non intellegimus
et non intellexerunt quod ex omni negatione. Rejiciunt,
hoc
irrationabile est a moribus haereticis, quos vocant,
autem
litteris eorum pleni sunt. Tractant Sarracenis idem
via. Haeretici iudicati, qui doctrinae et traditioni
autem
Christiani, dum rationi sensus non plus tamen
Christiani qui non modo in eo loco a se
adversum
hadiths.
Interest referre exempla in locis
Vulgate quae rejecta inrident haereticorum.
1. Liber Numeri XXII, 28-30 dicitur:
Et aperuit Dominus os asinæ, et locuta est
ad Balaam: Quid feci tibi Dominus, quoniam
cur percutis me ecce jam tertio? Dixitque Balaam ad asinum,
Quia illusisti mihi: utinam haberem gladium
manum meam, ut te interficiam te. Et ait: Ad
Asina nonne animal tuum sum ... usque ad diem hanc? Dic quid simile umquam
ad faciendum aliquid ad te? At ille ait: Numquam.
Idcirco dicitur in II de Horne volume of page DCXXXVI commento, quod
infidelibus loquens abnuentique vera esse hominem. Faciunt
a
ludibrium fuit.
2. Regum Caput XVII, quam continet corui
Heliam prophetam custoditus pascens cum pane et cibo. Hoc itaque gestum est
Consideratur autem aliquid tanquam Christiani variis rumoribus
haeretici.
Hornius, nobilis commentator convenirent, ut supra dis-
in hoc libro superius disputavi.
Liber IV 3. Ezechielem: 4-12 sic habet:
Et tu dormies super latus tuum sinistrum et pones iniquitates
domus Israhel super eo numero ad
dierum quibus dormies super illud et adsumes iniquitatem eorum.
Ego autem dedi tibi annos iniquitatis eorum, secundum ...
lam numero dierum trecentos et nonaginta dies:
et portabis iniquitatem domus Israël. Et
cum conpleveris haec dormies super domum
hinc et adsumes iniquitatem domus Iuda
quadraginta diebus: diem pro anno, dedi tibi.
Ergo pone faciem tuam ad obsidionem
Jerusalem, et brachium tuum erit extentum: et non
et prophetabis adversus eam. Et ecce ego extendam manum meam super te,
et non te convertes a latere tuo in latus aliud donec
compleveris dies obsidionem.
Et tu, sume tibi frumentum, et hordeum, et fabam,
et lentem, et milium, et viciam: et mittes ea in vesperum
tionis, et facies tibi panes numero secundum
quibus dormies super latus tuum dierum trecentos
nonaginta diebus comedes illud. Cibus autem tuus, quo tu,
quo vesceris, erit in pondere viginti stateres in die a tempore
ad tempus comedes illud. Bibes aquam mea-
certus, sextam partem hin a tempore usque ad tempus tuum
potum. Et quasi subcinericium hordeaceum comedes illud, et tu
et stercore quod egredietur de homine operies illud in oculis eorum.
Ezechiel propheta praeceptu superiori versu ad per-
sunt hae tres actus:
1. dormiat sinistra trecentis nonaginta
diebus et portantibus peccata populi. Et sedeant super eum
XL diebus et dextro ferre domum perversionis
Juda.
2. et ad obsidionem Hierusalem convertes faciem tuam, ut armis
et clausum, et revelaverit; et non moreretur in obsidionis
convertes a latere tuo in latus aliud.
Panis comedere cum trecentis stercore hominis
et nonaginta diebus.
Inde Christiani accusat haereticorum istorum iocum
revelantur divinitus examinabantur et negant. Atque eo
et absurdum est, contra praecepta, quae sunt supra rationem humanam excedunt. Deus est,
procul
prophetam suum cibum quaerere trecentis stercore
atque
id dierum nonaginta dare. Nihil enim aliud ei manducare?
Possunt tamen etiam contendunt stercus purus purus.
Videtur haec opinio videtur esse a Paulo
intelligitur ex epistola ad Titum I: 15.1
Tum illa, ex eodem mendacio 18:20
liber Ezechielis ubi dicitur:
Filius non portabit iniquitatem patris, nec
et pater non portabit iniquitatem filii: justitia
justi super eum erit, et impietas
impii erit super eum.
Ezechiel ex mandato ad hoc confutatur ferre
peccata Israhel et Iuda quadringentis triginta.
4. Et cum imperatum fuerit a Deo nudus et disculciatus
XX annis de quo in Isaia: III:
Et dixit Dominus: Sicut ambulavit servus meus Isaias
nudus, et discalceatus, trium annorum.
Et de hoc quod Deus irridens Christianis illudere
jussit propheta non potest, perfecte prudens, ad
ante triennium nudus ambulet et defendemus.
5. Hos enim in libro I, II:
Vade, sume tibi uxorem fornicationum et filios
et fornicationes tuae.
Apud III: I ad eundem:
Adhuc vade, et dilige mulierem dilectam amico et adulteria
teress.
Patet in sequenti praecepto contrarium praemissorum
Leviticus XXI, 13-14 Sacerdotes de sancto:
Virginem ducet uxorem. Viduam autem et a
et repudiatam, et sordidam, atque meretricem non
accipiet sed puellam de populo suo uxorem.
Matthew 5:28 Et in Evangelio legimus:
Qui viderit mulierem ad concupiscendum eam,
iam moechatus est eam in corde suo.
In praesentia non videtur posse praedictis praeceptis
accipere potuerit Deus jussit propheta ad scortum
uxor. Praeter multis aliis in locis, tales quae possunt esse inaequales
ex eorum libris.
Ad quartum dicendum,
Alia obiectio est, quia multi ponunt in hadiths
hadiths sunt contra Alcoranum. Ut pro exemplo, ut dicunt
quod
Alcorano contestatur autem quod non fecerunt aliquod Muhammad
dum miracula hadiths loqui de eo innumera miracula faciebat
ab eo. Et Koran est ubi loquitur de peccatis Muhammad
dum se vindicant hadiths merentis. Et eodem modo
Qui dicit, in principio, et quaedam ignoraverit: Alcoranum Muhammad
traversa (absit ut Allah) indicat, quod obtendunt cer-
quod certi de medicina loquendum esset, vers surahs in Al-Shu "Al-Dhuha et ara, id est:
Nesciebas (est) quod in libro et
sed fides fecimus (Alcorano) lucem, qua
quem docebit nos servi domini nostri.
Alia versu legitur:
Vagantem et tunc operatus est in te non inveni requiem tibi? II
Supra illud, secundum illa quae in indixerit
sine initio fidei, et agnitionis, et hadiths
qui factus est ei possibile dicere quod numero plures
miracula, quae per eum.
Ad primum ergo dicendum, quod duplex est et virtutes
dicetur in sequente articulo peccata, maxime idoneum locum
quia
sicut est sectio seposuit ad examen
autem
Solutis obiectionibus quae contra omnes status hadiths.
Hic autem volumus facere quod ab obiectionibus
Et sicut patet de medicina loquendum esset, vers. Quodcunque versu
primus.
Et factus est sermo dhall (misguidance) in secundo versu non significat
secundum modum indicat frustrari viam fidei
infidelitas. Haec
et ideo illud quod est interpretatum scaena
aliter
per interpretes. Germana fama exit a sanctis prophetis:
Quondam puer eram segregavit ex grandfa-
et periit spes est via mea. Ita esurienti animam meam et qui endan-
prcebuerunt, donec Allah me ut ius path.3
Referre ad versus dicitur fuisse.
Alio modo, ut est illud in quaestione, quod interpretatur
Allah Prophetae invenimus ignarus islamica lex, et dedit ei
cognitio per revelationem sibi postea. Hoc est dicere,
Minor aut major est, per prophetam Allah dedúxit
revelatio. Et dicunt, quod significet quod Allah Baydawi Jalalayn
invenit eum
ignarus scientiae mandata eius et dixit ad eum:
cognitio per revelationem suam. Eadem sententia est,
Moses in hoc versu propheta Alcorani invenit:
Vidi ego, dum errare. EGO
Idem verbum dhall Arabice dicitur. In Armenia, quia Verbum est
sententiarum varietate, ut intelligatur id mixto
apud
aliquid. Nam dicitur quod "aqua (dhall) cum
lac. "
Quae cum ita esset quod Allah idioma versus eum
mixta cum de associators Makka sine aliqua distinctione possint ex
eos, Allah omnipotens fecit illum, et loquebatur ductu. Sanctus
Praedicto modo Alcoranum in sequente verbo usus
verse:
Quondam nos miscentur (dhall) cum ergo quomodo nos terra
e novo creari?
Quarto etiam significare verbum superiori versu dhall
ne quidem cogitare prophetæ sancti honorari
Prophethood et impossibile visum est ei quod in Christianos
Prophethood intra certam fidem habere Iudaeos et similiter Gregorius Nyssenus
ferentiae ad filios Israël, Allah eum honoravit.
Quinto, ut suspicor, aut ignoravit praecipi
Makka migrare igitur agentibus Allah misit in os eius
quod probavit marum in historia.
Sexto, saepe etiam verbo dhau arborem illam
atque in deserta sine ullis solus. Et sic intelligitur illud quod
quod
Desertus est locus hic, ubi non erat arbor Arabiae et fidei,
praeter
sanctus Propheta erat, hoc est, Allah dixit ei:
found
te solum et solitarium, tunc rexit populum suum finem. Haec
Confirmatur etiam per hoc quod ait sanctus propheta:
Ereptum est de sapientiæ mu "min
(Belever).
Vel si hoc quod sancti prophetae
habebat
Vehementer sane optamus ut Ka "vah erit dandus, quod qiblah (orienta-
tis) ad Muslims. Quia non habuit scientiam, studium
brevi per quod detur, hoc est ignorantia,
exprimitur per hoc verbum dhall. Postea sanctus informavit in Alcorano
his verbis:
Faciemus tibi, et providebo ut conversionem ad qiblah
vos.
Dhall significabat Verbum etiam sit amoris et affectionis, quod
in sequente versu:
Tu es vere in illusionem seniores vestri (dhall) .l
Quod pertinet ad caritatem, ut est illud in quaestione
et dicit quod sancti prophetae Allah, ut pro hac
amare,
Allah ut mandata eius duxisset eum vorsum
Allah ut per eos.
Alter quoque dicere versu legebatur invenit
Et in medio populi sui intolerabiliter lacerata Prophetae sancti in Makka.
Et persecuti unde nec reputavimus eum. Et potestatem dedit ei Allah
dedit ei potestatem, et virtutem suam missionem eos.
Decima interpretari hunc versum est quod non habuit scientiam,
cælorum ante per ascensionem et agebatur
Allah ad sui cognitionem.
Et factum est verbum est etiam in Alcorano dhall quia oblitus. Sanctus
Ut apud prophetam timeant Allah nocte
Ascensionis domini, qui oblitus est, ut laudarent Allah, tunc Allah ipsum
et benedixit ei quod oratio propria firmavit. The
Sequens versus Alcorani usus huius verbi in exemplum
praedicto modo acceptum:
Itaque si quis ex his oblita alter remember.l
Sciek Junayd quod refertur ad aliquid arduum in versu
qui inventus est in sancto Propheta vim interpretantur
de medicina loquendum esset, ibi, ergo, quo pacto ad Allah et ostendit illi
exponere
ne forte honoratior te sit. Sequens versus testatur:
Et revelata est in vobis Admonitio (Alcorano) ut
ut ostenderet, quid cui revelatum eis.2
Hoc etiam versu sequenti:
Nec movere linguam (revelationem) sic
ut instarent super (conservare) it. Nostrum est aspicere col-
lectio et memorare. Quam cum legimus, eo persolvendo sequi. Apud eundem,
Debemus autem nos explicare eo.3
Sequens versus Alcorani quodam modo sermonem:
Socium tibi in errore est (dhall) nec ille
deceived.4
Hic est sermo dhall est negare, aut error in cogitatione, in actione
parte sancti prophetæ, dicens quod non peccavit
error
cogitationis, hoc est infidelitas, vel actu, id est nefas.
Quantum autem secundo versu propheta loquitur ipsius igno-
rantiae ad Alcorani ac fidem quod attinet, solum de
autem
ignorantes enim sanctus Propheta de medicina loquendum esset, ne forte honoratior te
prius est revelatio eorum. Non est dubium, quod spiritus rectus
Prophet
semper tendat in unitate fidei Allah tawhid. Et erat
ignarus, ne forte honoratior te detailed et alius respectu eorum tawhid
Donec Sancta Alcoranum illi legibus cionem huiusmodi cognitionem.
Ad quintum dicendum,
Alia obiectio est contra veritatem quod in hadiths
hadiths invicem repugnant.
Unde est, quod ponitur in hadiths Sihah (sex
collectionum Sahih hadiths) sunt tantum libros, qui sunt
consid-
erae authenticum in Muslims. Hadiths quod continet in se
libris ita creduntur septuaginta inauthentic
in Evangelia current cautiusque Christianismus non sunt
consid-
sic certus est authentica precluding exercitatus aliqua de illis Evangeliis
cum praesentibus.
Quilibet potest apparere inconveniens: nemo inventus est in hadiths Sahih usual-
ly componendae paulo cogitatio. Adde quod non possit
gravis
ut sunt illa quae rettuli, exempla in prima specie
partis huius libri. Qualis differentia conveniunt
autem
Sahih hadiths sistuntur a Christianis sunt ex genere isto, qui est
Praeceptum,
misit capite omnium nostrum. Quidam, qui Christiani
haereticos protestantes scolares huiusmodi plura
inconsis-
tencies illudentes cum suis animadversionibus. Curiosus, potest referri ad lectores
libri eorum.
Imitamur quidam dicuntur de Deo et inferius
attribuit veteris quam novi Testamenti. Ex his,
sunt
depingere non sufficit ostendere quod Deus sit homo deterior,
ascrib-
illud ipsum simpliciter multa, quae ab humana detestatur. We
John Clarke libro exempla expressi, MDCCCXXXIX,
Ecce Homo, et a proceribus regni Londinum MDCCCXIII.
Ut sciatur, quod ad objectiones reproducitur a
Parvi momenti contra Christianos authentica hadiths
com-
tur ad grave adversus sancta librorum attollatur
ipsorum religione, haeretici. Placet nobis perfecta dis-
concordat sententiae ab utraque parte, et Christianis
autem
haeretici, et liberavit nos a Domino nostro gratias absurdi-
coniunxerat.
Ut praesentatus a contradictionibus Bible haeretici
1. Psalmi CXLV, 8-9 habet:
Miserator, et misericors, longanimis,
ira et justos. Dominus patiens.
Hoc quod dicitur in I Samuel 6:19 mendacio:
Percussit autem de viris Bethsamitibus, ambulat illa, quia
quod vidissent arcam Domini: et percussit de
populo septuaginta viros, et quinquaginta millia plebis.
Dominum occiderunt septuaginta viros, et quinquaginta millia facile Attendite
vidissent arcam aliam ob culpam. Numquid tamen,
dicitur
quia benignus et misericors est, qui sibi primum?
Deuteronomy 32:10 2. Est quod dicitur in II:
Invenit eum in terra deserta, in loco horroris et vastae
desertum; circumduxit eum, et docuit: et custodivit
ut pupillam eye.l
Et in libro Numeri XXV, 3-4 invenimus hoc dictum:
Iratusque est furor Domini irasci contra Israhel.
Dixitque Dominus ad eum: Tolle cunctos principes aperiendum oculos
batur et suspende eos contra solem in conspectu Domini, qui
ut avertatur Dominus ab ira furoris Israël.
Videte quod Dominus custodivit quasi pupillam oculi sui a iussum
tes ad Moysen, principibus caesis pendent viginti quattuor milia
populus.
VIII dicitur Deut 3: V:
Ut recogites in corde tuo, quia sicut erudit homo
1. Cod gratiam et misericordiam Propheta loquitur ad Moysen:
Israelites.
erudit filium suum sic Dominus Deus tuus erudivit te.
Numbers 11:33 Et in libro legimus:
Adhuc carnes erant in dentibus eorum, prius
nec defecerat hujuscemodi cibus: et ecce furor Domini concitatus in
... cum populo plagam magnam valde.
De binis locis patet, et contradictio inter
requiritur non comment.
Micah 7:18 4. libro de Deo loquitur his verbis:
Volens misericordiam est.
Sed Liber VII: II habet:
Cumque tradiderit Dominus Deus tuus in conspectu
tibi; percuties eas usque ad internecionem delere tu
non inibis cum eis fœdus, nec misereberis
illos.
XVI, ibi invenitur etiam in versu dictum est:
Devorabis omnes populos quos Dominus Deus tuus: Tu
Deus tuus daturus est tibi non parcet oculus tuus
illos.
Secundo articulo patet, quod primum negat.
5. Non invenitur in Epistola Iacobi V
Et finem Domini vidistis, quod Dominus sit ipsum
misericors et miserator.
13:16 Et Osee dicit:
Pereat Samaria, quoniam ad amaritudinem concitavit Deum quoniam ad amaritudinem
concitavit Deum suum: et ruent in gladio, infantes
erit inludetur et praegnantes eius
et scidit eas.
Numquid est actu magis quam severus et quam inexorabile occidere infantes
et quod dissecuerit praegnantes? l
Lamentationes 3:33 6. habetur in libro:
CAPH non enim humiliavit ex corde suo et abiecit filios
men.
Sed pro tristitia malignitatem suam, in qua negatur populus
quo in casu Samuel Chapter V, ubi describitur
c Hisce emissis
Urbs enim magna tes interfecistis populum Azotios per "morbus
autem
pars eis tumores. "II
Item decimo ad Josue:
Dominus misit super eos lapides magnos de caelo
usque ad Azeca: et mortui sunt; fuerunt enim magis occidi hail-
lapidibus quam quos occiderunt filii Israhel
sword.3
XXI capitulo legitur in libro Numeri, quod Deus misit
et in populum ignitos serpentes, plurimos
Israhel
mortuus est eorum bites.4
7. Chronicles 16:41 ego invenire scripserit:
Quoniam in æternum misericordia ejus.
V psalm CXLV nl: IX:
Suavis Dominus universis et miserationes eius super
omnibus operibus suis.
Sed misericordia eius super omnia opera sua permanens constat manifeste ex omnib
historicum est Noe in diluvio sua, quam omnes humani et ani-
rentur, nisi eis in arcam Noe, cadunt.
Item populum Sodomae et Gomorrae exterminabantur
ignis et sulphur, ut in Genesi XIX.
Deuteronomy 24:16 8. dicitur:
Non occidentur patres pro filiis, nei-
neque filii morientur pro patribus, mate et omnis
Morte moriatur homo pro peccato suo morietur.
Quo in casu hoc mendacio II Samuelis, capite
II,
ubi Propheta David ad viros, ut legitur, tradidit septem
autem
Gabaonitis caedetur ut a peccato
Saul. It
gravior, icto cum sciamus David
quia nullus de stirpe eius cum eo, et occidi: et post mortem.
Haec
sciri potest ex capitulo XXIV of I Samuel.
9. libri Exodi XXXIV: VII habet:
Qui visitas peccata patrum in filios, et
super filios filiorum vestrorum usque in tertiam et quartam generationem
generationem.
Ezekiel 18:20 Quod negatur:
Anima quæ peccaverit, ipsa morietur. Ipsa morietur: filius non portabit
iniquitatem patris, et pater non portabit iniq-
uestris filii: justitia justi
super eum, et impietas impii erit super
eum.
Ut supra dictum est, non est per filios
peccata patrum suorum, et primum in hoc excluditur.
The? Inquit
XV dicitur in I Samuelis mugientes: 2-3 filii eius scribit,
propter peccata patrum suorum curam generationes
Hæc dicit Dominus exercituum: quod
Fecit Amalekl Israheli quomodo restitit ei in via
cum ascenderet de Ægypto. Nunc igitur vade et percute Amalech
et demolire universa eius non parcas ei, et non est; autem
sed interfice a viro usque ad mulierem, et parvulum atque lactentem, bovem et ovem,
camelum et asinum.
Supra enim dictum intellegamus, post quattuor
centum annorum, et recordatus est Deus fecit Amalech
Israel. Nunc annuntiat hominibus ut homines et mulieres occidite ad filios Israhel
parvulos et lactantes bovem et asinum et ovem in praesenti
propago
Amalecites iritus pro peccato fuisse. Praeterea
hoc,
Deus autem qui non operatur: sæculi huius creationis
com-
Exemplum enim. Et hinc non parum. Filius, secundum Deum,
venit etiam ad hoc mandatum filiis poenam sustinere
quattuor milibus annis post eorum. Legitur apud Matthaeum,
XXIII: 35-36:
Ut veniat super vos omnis sanguis iustus qui effusus est
super terram a sanguine Abel iusti usque ad
sanguinem Zachariae filii Barachiae, quem occidistis inter
templum et altare. Amen dico vobis, quoniam omnia ista
omnia super generationem istam.
Tum pater, qui primus, ideo etiam hoc opus
praeterea
et facit ut homo sit in suo tempore author Christus
quia peccatum ab Adam. Secundum Lucam plures sunt
quam ab Adam generationes septuaginta Jesu. Statuit pater deus
1. populus fortis civitas Amalec erant. Et cessaverunt Prophetae Moses
et
Egressu Israel ex adverso tempore. Propheta
Præcepitque
Iosue ad filios Ammon, et vicit eos, h. (Liber XVII, 8-13) Bellum
declaravit
contra illos usque in aeternum. (Exodus 17:16 and Deut. 25:17) Saul, bellum gessit,
adversus eos.
(I Reg XIV: 48,15: VIII) principes in eis illud prophetae (XXVII: IX
30:17 et). Quidam
hujus Alcoranum modo confirmati sunt. (Taqi)
quod peccatum originale in Adam expiata
in
aliqui modum ab igne non redimeretur hominum
infernum. Sed et filium eius, non aliter, quam secundum
deus,
quem Iudaei crucifixerunt. Non potuit melius cogitemus
redemerit
dum pro populo. Rugitus eius ut ne audierunt
at the
tempus crucis. "clamaverit ad auxilium frustra mortuus est.
Etiam
profectus inde mortuus non alibi quam in infernum.
Nos hic ostendere quod non probatur aliquo libro veteris
Zacchariae qui periit inter Testamento filium Barachiae
autem
templum et altare. Tamen invenimus ea ferunt in II Paralipomenon
24:21 et Zacchariam filium Ioiadae in lapidatus
autem
Ioas in atrio domus Domini. Dormivitque Ioas suos
occiderunt eum in lectulo suo blood.l ex Danielis Zacchariam
ita mutavit Jojadam depravavit Barachiae
text. Inde est, quod Lucas narravit sine nomine Zacharias
autem
father.3 nomen eius
XXVII 1. See English: 33-51, Luke XV: 22,38,44,46, Marks XV: 22-38. John
XIX: 17-19.
1. II Paralipomenon 24:25.
3. Zachariam filium Jojadæ, qui occisus est, et non
Zacharias filius
apud Matthaeum Barachiae. Explanatorum christianae doctrinae de Bible The sunt
altus embar-
at vexati, et alienum fecerint locum istum et stiterunt improbabile
explicationes enim.
RA Jerusalem, sicut dictum est, quod qui in eo
domo Domini:
Zachariam filium Jojadæ. Opinatur oportet Barachias
fuisse una
Zachariam Ioiadae maiorum cui est attributa
quia duo at
alibi memoratur Zacchariam filium Barachiae
(Cf. VIII, II et
Zechariah I: I)
Deinde post investigationes plus alius similis exitus fuit notata
historia, qui
unus Zacharias filius Baruch quoque inique occidit. Haec
incident est
multum temporis in Hierusalem LXX AD priusquam decretum
historian
Josephus. Si ergo sit aliqua additio alacer
in LIBRARIUS
Evangelii secundum Matthaeum. Poterat hic adicit Barachiæ,
praesumendo
Facta Christum cognoscere futurum in
AD LXXXVI.
Et sic patet, quod supra in explicationibus, longe est a Knoxo
et unfound-
ed ut refutatione indigeant non gravis. Secundum autem secundam,
est etiam magis
ridicula res est ad praeteritum Matthaeum
et non de futuro.
Aliae autem remotus fuisset proavus Barachiae
Rursus autem Ioiada
ARGUMENTUM petere non fulciuntur. Atque ad Isaiae VIII, II et
Zechariah I: I
quia non est de alio homine, falli
persona. The Latin Vulgate
Versio Vulgata Biblia Vulgata habet, rupibus, hoc
plane collocare
Isaiae VIII, II et I Zachariam: non relevent I p. (Taqi)
Ex praedictis, sicut sunt novem negare satis est quod pro-
dicentes Deus misericordiam suam, et benignitate.
Psalmus 10. XXX: V dicit:
Quoniam ad momentum est ira eius.
Numbers 32:13 liber continet istud:
Et iratus est furor Domini in Israel, et
circumduxit eum per desertum quadraginta annis, donec consumeretur universa
generatio, quae fecerat malum in conspectu Domini, et
consumptum est.
Contradictionem in duobus superioribus patet.
11. Gen. XVII, I dicit
Ego sum Deus omnipotens.
Judges 1:19 Dum legitur hoc dicit:
Fuitque Dominus cum Juda, et montana possedit est
montanorum: nec potuit delere
habitatores vallis, quia falcatis curribus abundabant.
Deus, qui est simpliciter non valet ejicere
quia falcatis curribus abundabant repetere possunt esse omnipotentem.
X 12. Liber Deuteronomii: XVII dicit
Dominus enim Deus vester ipse est Deus deorum, et Dominus dominantium,
Deus magnus, et potens, et terribilis.
Supra mendacio Amos 2:13
Ecce ego stridebo subter vos, sicut stridet plaustrum quod
plena est sheaves.l
Idem Persa translatio habet. Numquid non
mirum est quod Deus, fortis, magne atque tam perdite
manet stridebo Israel?
Isaiah 40:28 13 ait:
Deus sempiternus Dominus qui creavit
fines terrae non deficiet neque laborabit nec est investigatio sapientiae
Judges 5:23 Contra hoc quod dicitur:
Maledicite terrae Meroz dixit angelus Domini maledicite bit-
simum habitatores ejus; quia non venerunt ad
auxilium Domini, in adiutorium Domini in fortibus.
Videte quod "Deus sempiternus Dominus qui creavit" maledicere
ut contra eos, qui non magnam.
Apud Malachiam legitur III: IX:
Maledicti estis; quia vos configitis me et
tota.
Tum quod infirmum et facit nos intelligere Deum
inops sit, ut in raptis Israelites.2
Proverbiorum 14. XV: III dicit,
In omni loco, oculi Domini.
Genesis III, IX aliter loquitur Deus:
Et Dominus Deus Adam et dixit
ei: Ubi es?
Non poterat videre, circumspector Deus Adam occultantem
lignum post se.
XVI II Paralipomenon 15: IX dicit:
Oculi enim Domini contemplantur per
omnem terram.
Genesis XI Item, super V negat:
Descendit autem Dominus ut videret civitatem et turrim,
quam aedificabant filii Adam.
Habuit, ut videret civitatem et turrim, descendere, et esse
unde ille non poterat videre illos (quod absit).
Psalmus 16. CXXXIX: II ait:
Tu cognovisti sessionem meam, et
intelligis cogitationem meam e longinquo.
Hoc permittit intelligi quod Deus cognoscit omnes res et omnis actus
creatura, sed in libro Geneseos XVIII, 20-21 fieri
hoc
et dicit:
Et dixit Dominus: Clamor Sodomorum et
Gomorrae multiplicatus est et peccatum earum adgravatum est nimis EGO
Descendam et videbo utrum clamorem opere
secundum clamorem ejus, qui venit ad me, et si non est,
ut sciam.
Si deus scire non poterat: Clamor Sodomorum
aut non timebat et Gomorrha. Ille scire potuit cadere
facto.
Psalmus 17. CXXXIX: VI dicit
Absconderunt superbi laqueum mihi confortata est, et non negabis,
et non potero ad eam.
Deus iterum ferunt quod talis cognitionis finitae
ne quid ad Israhel usque ad exuunt
operaretur.
XVI Item Exodo: IV dicit
Et dixit Dominus ad Moysen: Ecce ego pluam vobis panes
ex caelo; egrediatur populus, et colligat
quae sufficiunt per singulos dies ut temptem eum utrum
ambulet in lege mea an non.
VIII Et in Deuteronomio: II:
Et recordaberis cuncti itineris, per quam Dominus
Dexterum quadraginta annis per desertum, ut affligeret
te atque tentaret, et nota fierent quae in tuo animo versabantur,
utrum custodires mandata illius, an non.
Quasi dicat: ex hoc non multum requirant.
Deus autem non potest esse aliquid secundum quod cognoscit cordibus
creatio.
18. Liber III Malachiam: VI continet:
Ego enim sum Dominus, et non mutor.
Numeri XXII, 20-23 aliter res indicat:
Venit ergo Deus ad Balaam nocte, et ait illi:
Si vocare te venerunt homines isti surge et vade cum eis: autem
adhuc dicent verbum, quod, ut quod tibi præcepero, facias.
Et mane consurgens, stravit asinum suum,
cum principibus Moab. Et iratus est Deus ipsorum
quia profectus.
Mirandum est, quod Deus est primum ire ad Balaam
CXXXVII
Moabitarum, sic ex ira contra eum quia venit
cum illis.
19. Epistola Jacobi apud 1:17 textus:
Patre luminum, apud quem non est transmutatio, nec
vicissitudinis obumbratio.
Iam id observatum fuisse dedit mandatum ad
bant sabbatum aeternum "Christianis eam mutare
ad
Sunday. Ergo non est ponendum in Deo mutatio praecepta sua
ment.
Genesis 1:21 20 loquens de creatione caeli et stellarum
et dicit:
Et vidit Deus quod esset bonum.
Job 15:15 Cum enim legitur in libro:
Et caeli non sunt mundi in conspectu eius.
Et in Levitico capitulo XI de animalibus multis
et immundi prohibeantur.
21. Liber Ezekiel 18:25 dicit:
Audite ergo, domus Israel: Numquid via mea non est æqua, Numquid
non magis viæ vestræ pravæ?
Malachias liber I: II dicit,
Dilexi vos, dicit Dominus. Et dixistis: In quo habes
dilexisti nos? Frater erat Esau Iacob, dicit Dominus:
Jacob dilexi, Esau autem odio habui et posui montes eius
eius in solitudinem et hereditatem eius in dracones deserti.
Ecce auditum est quod Deus odit Esau, et deiecit locum sanctificationis eius hereditas
cum non est eius culpa. Et hoc negat loqui de superiore versu
eius
aequales essent.
XV libro Apocalypsis 22: III dicit,
Magna et mirabilia sunt opera tua, Domine Deus omnipotens.
20:25 Hoc autem quod in Ezechiele:
Ergo et ego dedi eis praecepta non bona,
et iudicia in quibus non vivent.
23. Psalm CXIX: LXVIII habet:
Bonus tu et beneficus doce me praecepta tua.
Judges 9:23 Et habet:
Misitque Dominus spiritum pessimum inter Abimelech et habitatores
de viris Sichem, et habitatores Sichem treacherous-
Abimelech cum ly.
Misit Deus spiritum pessimum duo ad aperiendum oculos discordiamque
lis suis.
24. Multae versibus aperte loqui de prohibitione
adulterium. »Si hoc quod a multis creditur sacerdotii,
noluit
deum moechatus requirere (quod absit), cum
quo concepit filium Ioseph fabri uxor. The
ab haereticis altus invadente, turpiter agit et dicit, derogare
Deus in hoc loco. Ipsa cogitatione effici
sensibili
homo contremiscunt.
Sicut pro exemplo, quod unus ex Ecce ego eo solum vertunt,
Homo. Haereticus dixit in libro hoc, typis MDCCCXIII pag XLIV:
Evangelium autem nomen "nativitas Mariae» reputati
falsam de euangeliis nuntiavit Mariam dedicat-
ed ut ministrent in domo Domini. Quia tam diu ibi six-
teen annos. Hier credens hoc, habet
dictum est, quod forte in utero habuit Maria ex puer
quidam sacerdos, et docere Maria tribuere
Spiritu Sancto .....
Praeterea, dixit:
Multa sunt quae tradita vigebant apud stultum
idololatrae. Ut credant, quod fuit Minerval
Domine nata Minerva Iovis ingenio. Bacchus erat in
Seres et ipfe in femore Jovis conciperetur
in radiorum Solis
Alia similia his, qui est ad locum, fuit odium
rum, per Johannem Milner MDCCCXXXVIII in libro:
Ponebat enim accepi inspirationem Joanna Southcott
de quo femina facta est a Deo, adfirmans
Genesis 3:15 Dixit autem Deus: in:
Ipsum conteret caput tuum.
XII Quod Apocalypsi: 1-2 haec dicit circa eam universi:
Et signum magnum apparuit in cælo: a
mulier amicta sole, et luna sub
pedibus eius et in capite eius corona stellarum duodecim: et
in utero habens, clamabat parturiens, et
1. putarent deam Minervam temporibus suis
ante Christi.
Donec in erat templum nomini CCVII aCn Romae usi
ad celeberate
dies eius per omnes annos in l9th March (vol Britauica XV, DXXXIII pages)
Iuppiter, secundum opinionem magni Romanis fuit
Deus pluviis
etc quidam senex erecta templa, eius nomine usque in praesens
Rome. The piissimo
Iuppiter esse vicarius virum credebat. The
solebant
C. 13 celeberate quotannis die Iouis. (Briannica
CLXXXVII vol 13 pages
et 188)
cruciatur ut pariat.
Aut num non auditum peperit puerum, et si
fecit, aut non autem divinum Iesu. Cum esset Deus, qui fecit
mutare trinitatem in quattuor deos, pater autem deus
Avus?
Numbers 23:19 25 dixit:
Non est Deus quasi homo, ut mentiatur; nec ut filius
hominis, ut mutetur.
Sed legitur Gen. VI, 6-7:
Paenituit eum quod hominem fecisset in
terra et tactus dolore cordis intrinsecus. Et ait Dominus: Ego
Delebo hominem quem creavi a facie
terra; ab homine usque ad animantia, a reptili usque ad
volucres cæli: pœnitet enim me fecisse eos.
26. Liber I Samuel 15:29 dicit
Porro Gloria Israel non mentitur et paenitudine quia
non est enim homo est ut agat pœnitentiam.
X et XI, ibi versibus continentur:
Factum est autem verbum Domini ad Samuel, dicens:
paenituit enim me quod constituerim Saul regem: quia
tumed a me et verba mea opere non inpleuit
mandata. Contristatusque est Samuel, et exclamavit ad
Dominum tota nocte.
27. Liber Proverbiorum 12,22 habet:
Abominatio Domino labia mendacia.
Sed Exodus III: 17-18 dicit:
Et dixi ut educam vos de afflictione
Terra Aegypti Chanaan et Hinites et
Amorreis et Ferezeis et Eveis et
Iebuseum et intres in terram fluentem lacte et melle. Et illi
Et audient vocem tuam: ingredierisque tu, et
et seniores Israël, ad regem Ægypti, et dices ad
eum: Dominus Deus Hebræorum vocavit nos:
Eamus nunc, et bcseech viam trium dierum "iter in
wildemess ut immolemus Domino Deo nostro.
V Item, in eodem libro legitur III:
Dixeruntque: Deus Hebræorum vocavit nos:
eamus, quaeso, viam trium dierum "iter in desertum
et sacrificemus Domino Deo nostro; ne forte accidat nobis
re.tilen. nr cum HLO cwrr
In XI: Deus ferunt eiusdem libri II
in his verbis allocutus est Dominus:
Dices ergo omni plebi, ut omnis homo,
ab amico suo et mulier a vicina sua,
vasa argentea et aurea.
12:35 Item in Exodo legitur:
Feceruntque filii Israel iuxta sermonem
Moses; et petierunt ab Aegyptiis vasa argentea
et aurea, vestemque plurimam.
Mirum est, quod Deus, qui refertur ad odium conflavit, habet
Prophetas Ipse praecepit autem Moses et Aaron in conspectu
Pharaoh. Et similiter omnem hominem, in dolo: et mulier mutuo acceperam
a finitimis per Prophetam gemmis imperia.
Multa sunt versus Pentateuchi exigeret reverentia
autem
ab una vicinos. Numquid Deus docebit Christiani credant
ea fraude et insidiis?
Sed et illud I Samuelis XVI, 1-4 Deus loquens Samuelis
Imple hom oleo, et veni, ut mittam te ad Isai impingat,
Bethlehemitem: providi enim in eius mihi regem
Filii. Et ait Samuhel quomodo vadam? Audiet enim Saul, morietur
me occidere. Et ait Dominus: Vitulum de armento tolles in manu tua et dices
ad immolandum Domino veni ergo Samuhel sicut ..and
quae locutus est Dominus, venitque in Bethlehem.
Scilicet Deus Samuelem mentiri, quod missus ut inveniret
et rex non sacrificemus Domino.
Jeremiah 9:24 28 dicit:
Ego sum Dominus qui facio misericordiam, et iudicium
iudicium, et iustitiam.
Quamvis autem haec iam supra ex omnib
Vulgata dicta sint, tamen visum est iudicium
ment. Ezekiel XXI: 3-4 ait:
Et dices terræ Israël: Hæc dicit Dominus Deus:
Ecce ego ad te et eiciam gladium meum
de vagina sua, et occidam in te iustum et
impium. Pro eo autem quod occidi in te iustum
et impium, idcirco egredietur gladius meus de
vagina sua ad omnem carnem ab austro ad aquilonem.
Fuso justo a sensibili, non poterit iustificari
anima.
Jeremias XIII, 13-14 id quod Dei
Et dices ad eos: Haec dicit Dominus.
Ecce ego implebo omnes habitatores terrae huius et
et reges qui sedent de stirpe David super thronum suum, et sacerdotes, et
prophetas, et omnes habitatores Jerusalem, et ebrietas
tae sunt. Et dispergam eos virum alterum, et
et patres et filios pariter, ... non concedam neque miserebor ut
ut non disperdam eos.
Hoc est illud quod petitur per divinam iustitiam? Haec
act
igitur omnibus interfectis qui implere ebrietate
inhabi-
ram hanc misericordiam facere non raro terra ista iustitia
a Deo.
Liber Exodus 12:29 habet haec sententia: I
Factum est autem in noctis medio, percussit Dominus omne
primogenitum in terra Aegypti, a primogenito filiorum flrstborn
Pharaonis qui sedebat in solio eius usque ad primogenitum cap-
qui tum erat in carcere; omnesque firstbom iumentorum.
Hoc ipsum etiam pro exemplo: qui ex Deo iustitia sua et interfecit millia prostraverunt
harenae innocentium parvulorum neces. EGO
Ezekiel 18:23 29 ait:
Numquid voluntatis meae est mors impii?
dicit Dominus Deus et non ut convertatur a viis suis
viis suis, et vivat?
33:11 dixit quoque ex eodem libro:
Dic ad eos: Vivo ego, dicit Dominus Deus, quia non habeo
voluntatis meæ est mors impii, sed magis ut convertatur
a via sua, et vivat.
Versus utrumque patet quod non vult Allah
mortem impii sed ut pœnitentiam agerent, et bonam
pro illis in salutem. Tamen invenimus. illud
in
Joshua 11:20:
Ad haec, ut indurarentur corda eorum ut posset .........
consumerentur.
30. II Tim, IV habet:
1. Haec autem est translatio de text Izhaul Haqq. Versus
secundum
Nova Vulgata habet: «Domini enim sententia fuerat, ut indurarentur eorum
corda, ut sint
ut venirent in Israel agariist Baule, ac perirent,
omnino. "(Taqi)
Qui omnes homines vult salvos fieri, et in futuro
scientiam veritatis pervenientes.
In XII legitur II Thessalonians 2:
Ideo mittet illis Deus operationem erroris,
ut credant mendacio, ut judicentur omnes
qui non crediderunt veritati, sed consenserunt iniquitatis
tae sunt.
Proverbs 21:18 31 liber continet:
Pro iusto datur impius et et
pro rectis iniquus.
Sed Epistula Ioannis II, II est haec:
Et ipse est propitiatio pro peccatis nostris: non pro nostris
tantum sed etiam pro totius mundi.
Ille versus et in malis hominibus intelligamus
Pretium iustum, hoc versu de
Christus
factus pro redemptione totius mundi.
Quidam enim dicunt, quod Christianis sacerdotibus Sarraceni non aliquis
pro suis peccatis. Hoc nefas est multis. Christus est,
autem
propitiatio pro peccatis totius mundi. Mahumedani, qui
credere
in unitate Allah Prophethood et credite Iesu
et in veritate suae pudicitiam et Maria, magis
reason-
verunt de redemptione peccatorum suorum merear. Verum enim sunt
tantum
qui in huiusmodi homines fideles et prophetas.
32. Libri Exodi XX, 13-14 dicitur:
Non occides. Non furtum facies.
Sed in libro XIV Zachariam: II legitur verbum:
Et congregabo omnes gentes ad Jerusalem in prælium: atque
et capietur civitas, et vastabuntur domus, et mulieres
? Avished.
T
Sic Deus congregabo omnes gentes ad suum legitur
populus adepto occiderunt uxores eorum violabuntur. In priore versu loquitur
iustus est ei contrarium.
Habakkuk 1:13 33 habet:
Quam oculi tui, ne videas malum, et non potes
respice in aequitate.
Sed Isaiae XLV: VII habet:
Formans lucem et tenebras; Faciens pacem et
creans malum. Ego Dominus faciens omnia haec.
34. Psalm XXXIV: 15-18 dicit:
Oculi Domini super iustos, et aures eius
sunt ad clamorem eorum .... clamaverunt et Dominus
exaudivit et ex omnibus tribulationibus eorum liberavit eos. The
Juxta est Dóminus iis, qui tribuláto sunt corde: et protector est omnibus exquirentibus
qualis esse quietum.
XXII Sed psalmo: 1-2 ita dicit:
Deus meus Deus meus ut quid dereliquisti me? quare
tu tantum a salute mea verba delictorum meorum a intumescunt
ing? Deus meus clamabo per diem et non exaudies;
et nocte nec est silentium.
Matthew 27:46 Evangelium habet:
Et circa horam nonam exclamavit Jesus voce magna:
dicens Heli Heli lema sabacthani id est, Deus Deus meus
Deus meus ut quid dereliquisti me?
Si liceat petere illud prophetae et Christus
neque inter iustos contritis corde contrito? Cur autem
Cur non deseruit et deprecationem eorum exaudiet Deus?
35. Liber Jeremiah 29:13 habet haec sententia:
Et quaeretis me et invenietis cum quaesieritis
me in toto corde vestro.
Contradicentibus autem habetur quod Iob XXIII: III:
Quis me scire ubi inveniam illum Ego venire
usque ad solium ejus?
Mirum si Deus testimonium perhibet iustitiae, perfectionis
tionis et pietatis Iob l nihilominus tamen, si quis
cognitio
etiam via ad Deum, minus in cognitione Dei.
36. Libri Exodi XX: IV habet:
Non facies tibi sculptile, neque omnem
similitudinem quae est in caelo desuper et quae in
terra deorsum nec eorum quae sunt in aquis sub terra.
25:18 non habet autem in eodem libro:
Et facies duos quoque cherubin aureos et productiles
facies, ex utraque parte misericordia
seat.2
VI 37. iudae versu dicit:
Angelos vero, qui non servaverunt suum principatum, sed dereliquerunt
suum domicilium, in judicium reservari vinculis æternis
in iudicium magni diei sub caligine.
Ex quo datur intelligi quod Angeli mali fuisset
vinculis donec in die judicii. Contra hoc, I cap
II, nobis autem et Satanas in libro Job: sed hic non est alligatum
liberum
et raro apud Deum.
38. II Petri II, IV, habet:
Si enim Deus angelis peccantibus non pepercit, sed rudentibus
eosdem deduxit ad inferos et tradidit cruciandos illo-;
tatem, in judicium reservari.
Et confestim Satanas Matthaeum capite tradit IV
Jesus temptare.
39. XC libro Psalmorum: IV hanc sententiam:
Quoniam mille anni ante oculos tuos tamquam dies hesterna
quae praeteriit et custodia in nocte. EGO
Et quod dicitur in II Petri habetur III: VIII:
Unus dies apud Dominum sicut mille anni et milia
arena anni sicut dies unus.
40. Liber Exodus 33:20 refert Deus ad Moysen dicens:
Non poteris videre faciem meam: non enim videbit hominis
me, et vivetis.
Contra illud Iacob in Genesi 32:30 relatum est dicere:
Vidi Deum facie ad faciem, et salva facta est anima mea.
Iacob etiam superesse vidit Deum facie ad faciem. Eventus ex
qui hanc sententiam adductis, multa incredibilia
oculi tamquam speculatores altissimum
ium simile sibi luctandi cum Deo Jacob, quod erat totum
nocte duo vincere nemo alius poterat Deus
release
Jacob a se sua manu potius petivit Jacob dimittere
eum.
Dimisit eum Deus in retum benedictionum a Jacob. Interrogavit eum Jacob: Deus
nomen quod de ignorantia Dei nomen attribuit.
John 4:12 Epistolae 41. habet:
Deum nemo vidit umquam.
Sed aliter res legitur Exodi XXIV: IX
Ascenderuntque Moyses et Aaron, Nadab et Abiu, et
et septuaginta viri de senioribus Israël: et viderunt Deum
Israël: et sub pedibus ejus quasi opus
lapidis sapphirini, et quasi cælum, cum corpus Patet-
tae sunt. Nec in electos filiorum Israel misit
manum suam videruntque Deum et comederunt ac biberunt.
Propheta Moyses et Aaron, et septuaginta seniores
Vidit Deus Israel non solum oculis sed etiam ei convivium
apud
eum. Simile facit verba praedicta Christiani
idololatrae diis India, sicut quod Krishna et Ramchander
fama est etiam de aeriis.
42. I Timothy 6:16 habet:
Quem nullus hominum vidit, sed nec videre potest.
Capite IV, Apocalypsis, ut legitur Ioan describens suam
videns Deum sedentem super thronum, et experientia vidit
tamquam
jaspidis, et sardinis:.
43. Evangelium narrat Iesum John 5:37 dicentes ad Judæos:
Neque vocem eius umquam audistis neque speciem eius vidistis
figurant.
Nam licet illud, quod Deus apparuit
multi. Uti loquitur de Deuteronomy 5:24
a multis audiretur vox ejus:
Fecit Dominus Deus noster majestatem et maximis
tibus, et vocem ejus audivimus de medio ignis.
44. Evangelium secundum Ioannem 4,24 habet haec sententia:
Deus spiritus est.
24:39 similiter legimus:
Quia spiritus carnem et ossa non habet.
Hoc est quod Deus non habet carnem et duo
bones. Contrarium, plerumque loqui ex omnibus locis Christi
autem
Dei membris usque ad imos pedes. Et conatus ad probandum ea,
per exempla. Et de hoc in libro superiore. Tamen
inveniuntur tamen discernere quid est Deus eorum. Is
ipse a
Gardner trulla Potter sartor medicus, vel tonsorem
carnifex
aut a farrner obstetricandi habent scientiam, aut, ut cognoscam et inveniam illum, de quo aliter
in
libri eorum?
Genesis II: VIII, dicit:
Plantaverat autem Dominus Deus paradisum voluptatis a principio.
Isaiah 41:19 hoc quoque simile. I Samuelis 2:35 habet:
Et aedificabo ei domum fidelem.
Isaiae LXIV: VIII habet:
Domine, pater noster es tu, nos vero lutum et artis
statuarium.
Genesis 3:21 attributa tailoring ad eum:
Fecit quoque Dominus Deus Adam et uxori eius faciamus
tunicas pelliceas, et induit eos.
Jeremiah 30:17 dicit:
A vulneribus tuis sanabo te.
Isaiah 7:20 cui dictum est:
In die illa radet Dominus in novacula
conducta in his qui trans id flumen, a rege
Assyriorum, caput et pilos pedum, et ipsa
barbam.
Genesis 29:31 et locuti sunt 30:23 Deus aut quod obstetrix
nutrix. Isaiah XXXIV: VI habet:
Gladius Domini repletus est sanguine, incrassatus est
adipe, de sanguine agnorum et hircorum,
de sanguine medullatorum arietum.
Chapter41: XV eiusdem libri dicit:
Ponam te quasi plaustrum triturans novum habens
dentes triturabis montes et comminues
et colles quasi pulverem pones.
Ii libri III: De VIII negotiaretur ei:
Et vendam filios vestros et filias vestras in
manibus filiorum Juda.
Isaiah 54:13 scripsit, ut eum magister:
Universos filios tuos doctos a Domino.
III capitulo Geneseos, et quod repraesentet eum luctatorem.
XXII II Samuel 45: IX scripsit in haec verba:
Exivit fumus de furore eius et ignis ex
ore eius voravit carbones incensi sunt ab eo.
37:10 Et dicit ei:
Flante Deo concrescit gelu et flatus
aquæ.
Hosea 5:12 46 habet:
Et ego quasi tinea Ephraim, et
Qui quasi putredo domui Juda.
Sed XIII: id quod in eodem libro VII:
Et ero eis quasi leaena, sicut pardus J
custodies me in via.
Lamentations 3:10 47 habet:
Similis factus est mihi in fraudem, et quasi catulus leonis in
occultis.
Isaiah 40:11 Dum haec descriptio:
Sicut pastor gregem suum pascet.
48. Exodi XV: III de Deo dicit:
Dominus quasi vir pugnator.
13:20 Et ait ad Hebraeos:
Deus autem pacis.
IV 49. Joh: habet VIII:
Deus autem dilectio est.
Hieremias XXI: V aliud opinetur;
Et debellabo ego vos in manu extenta
et brachio forti et in furore, et in indignatione, et in
ira.
Differentiis supra citavimus quadraginta novem.
1. Sed quoniam multi adhuc ostendunt diversitatem
homificatio
vrong haeretici, et urfounded etiam absurdum. Auctor habet
inconsideratos eos
hic solum, quod demonstrare per objectiones
Contra Christianos
hadith absurde quam armis aeque ac debilis
contra haereticos,
Bible. Mirum, haec Ecclesia authoriiies
obiiciebant ineptis
et inique non dubitant eadem rationes inductas
contra hadifhs.
Quicumque Christianus plus vel divina potest in
libros ad omnem copiam.
Polygamia, et servitus in the Bible Eunuchos,
Deuteronomy 21:15 liber habet:
Si habuerit homo uxores duas unam dilectam et alteram odiosam.
Sicut invenimus in servitutem Joshua 9:27 in sequentibus:
Decrevitque in illo die esse eos caedentes ligna et
caedant aquasque testimonii et altare
Domine, usque in praesens tempus in loco quem Dominus elegisset.
Liber Isaiae LVI, 4-5, dicit:
Quia haec dicit Dominus eunuchis qui custodiunt
Sabbatis quoque, et elegerint quæ ego volui, et tenuerint
foedus meum Et dabo eis in domo mea et
in muris meis locum et nomen melius a filiis et
filias. Nomen sempiternum dabo eis, quod non
peribit.
Agitur ibi de Polygamia, ex servitute atque permittendi sint in explicit
quod Dei placita cum eunuchis, et haec
nefas est a Christianis.
I Corinthians 1:25 dicit:
Quia quod stultum est Dei, sapientius est hominibus: atque
quod infirmum est Dei, fortius est hominibus.
Liber XIV Ezechielem: IX de Deo loquitur his verbis:
Et propheta cum erraverit, et locutus fuerit verbum, ego
Dominus decepi prophetam illum.
Supra duo versus, manifesta sunt insipientia in attribuendo, weak-
stram et deceptio ad Deum. Clark John commemorato ma._ et hoc,
item, dictum est:
Sed Deus non solum est lsraelites caede tyrannus, a
sed etiam stultum mendax ardescit. Non admissa
Paul. Etenim Deus noster ignis consumens est.
Periculosum esse in potestate est, Deus
Hebrews 10:31 Paulus ipse ait:
Horrendum est incidere in manus Dei vivat
gionis.
Ergo Deus ex tali libertate prius acceditur
in melius. Et non solum in vita, cum dilectus filius
tutum in manibus, qui a spe et mansuetudinis
Him. Deus autem non potest esse certa libris depictum
Deus fidelis, et; sed est ex libidini obnoxius.
Qui cum nihil ad rem. Ipse etiam fama ad implendum
Prophetae suam ducere.
Defectus est de Deo dicuntur ab his libris respon-
quia per huiusmodi oppositio sibilibus heretics.l
Quidam in hoc Dialog operuit Outlined Subjects:
Argumenta
Corrupte
The Admissions christianae Scholars
Opinio autem Britannica
The Rees Encyclopaedia
Watson sua admissione
Opinio propria et Beausobre Lenfant
Christianus opiniones doctorum in Pentateuchum
Epistolam Jacobi, et quoque Apocalypsis
De admissione Clementis
Admissions Sublimia Scholars
Admissions Germanorum Scholars
Sentiam de verborum
Et ad Evangelia Muslim Habitus
Opinio Muslim Scholars
Opinio Imam ar-Rasis
Opinio Qurtubi Imam Al-
Opinio Maqrizi al-
Duo ad veritatem Evangelii dicta
Answer to the First Claim
The Source of Clemens Epistola sua
Alterum epistola Clementis
Tertius locus Clementis
Epistolae Ignatii
Canones Nicaeni
Et dicendum est ad secundum Claim
Evangelium secundum Lucam a Paulo non videbatur
Of the Bible Humanum Distortion
Mutatis mutandis Bibliorum Text
Additiones ad litteram Bibliae
Omissa in textu Bibliorum
Contra, ex protestantium dictis Fallacibus
Primo contentio
Observationes non christianis Scholars
Observationes omnium haereticorum Christianus Scholars
Observationes theologi christiani
Secundo rationem contentionis
In libris Veteris Testamenti Absentis
Varia de veritate sententiarum libros Bibliorum
Tertio rationem contentionis
Quarto contentio
Historicity of the Bible
Of the Bible The Ancient Velsions
Abrogentur in Bibliis
Falsa biblicae naturam mutata
Biblical Exempla primi generis abrogationem
Conclusiones
Secunda autem in Bibliis abrogatio
The Innovation Trinitatis
Deus Trinitas, a Iudiciorum
Interpretatione biblica VERSUS
Excluduntur Trinitas per ipsum Christum,
Argumentationes pro Christiana Trinitatis
Imam Raazi Altercatio inter A et a Sacerdote
Miracula autem et dicendi Style
ex Alcorano
Primum diuinitatis: Eloquentia Alcoranum
Secunda qualitate Alcoranum
Tertium Divinum quale Alcoranum: Vaticinia
Quartum Divinum quale Alcoranum cognitio
Past Events
Quintum Divinum quale Alcoranum
Sextum Divinum quale Alcoranum
Septimum Divinum quale Alcoranum
Sexto Divinum quale Alcoranum
Nonae Divinum quale Alcoranum
Decimus Divinum quale Alcoranum
XI Divinum quale Alcoranum
Duodecimus Divinum quale Alcoranum
Conclusiones
Alleluia, de medicina loquendum esset, Revealtion
Bona valetudo in medicina loquendum esset Text
Christianus ad obiecta Sancti Koran
Primum ergo dicendum,
Secundum: inter Contradictions
Et Bible Koran
Ad tertium dicendum,
Ad quartum dicendum,
Ad quintum dicendum,
De Traditionibus Authenticity Sancti
Status in sacra traditione oralibus
Historiam autem cæruleam ùladith Collections
Et distinctionem inter Koran Hadith
Objectiones contra Spiritum Traditionibus
Primum ergo dicendum,
Contra secundum, ladiths
Ad tertium dicendum,
Ad quartum dicendum,
Ad quintum dicendum,
Polygamia, et servitus in the Bible Eunuchos,