www.Allah.com

www.Muhammad.com

 

Ahmedas Deedat nuosavybės teisę atskleisti teisybę

Ultimatumas vadovas

 

Ahmedas Deedat, Kairanvi, Zakir Naik Yusuf Estes yra pirmaujanti

Didžiosios Diskusijos

arba

Atskleidžiant islamo tiesa krikščionims

Iccharas al Haq

 

Šeichas Ahmedas Deedat nusprendė studijuoti anglų Bibliją visi įvairiuose leidiniuose net arabų kalbomis,

Jis padarė lyginamąjį tyrimą diagramas Evangelijų, jis rado savyje visą gebėjimą dirbti

islamo skambinti ir atsiliepti į misionierių, todėl Šeichas nusprendė palikti visą kitą verslą.

Pakistane jis rado knyga (Iccharas Al Haq; atskleisti tiesą) pagal Rahmatullah MR Kairanvi

Agra, Indija (1854), todėl Šeichas praktikuojama, ką jis išmoko iš šios knygos, reaguojant į misionierių,

Lankymūsi juos savo namuose kiekvieną sekmadienį. Tada jis persikėlė į Durban mieste, Pietų Afrika ir

susiduria daug misionierius ir nustatė

 

Islamo Dauginimas centras Tarptautinė

Deedat Ftee eBooklets

http://www.ipci.co.za/

http://www.youtube.com/results?search_query=Islamic+Propagation+Centre+International

http://www.youtube.com/results?search_query=ahmed+deedat+%2B+indonesia

http://www.youtube.com/results?search_query=ahmed+deedat

http://www.ahmed-deedat.net/wps/modules.php?name=myBooks2

http://www.iipctube.com/categories/66/Ahmad-Deedat

 

Atskleidžiant diskusijas Truth

nuo 345 įrodymai (196 ARGUMENTAI plius 149 papildymai Biblijoje)

Dangos 38 Biblijų ir knygų kiekvienas yra manoma, kad tikra ir

autentiški beveik visi krikščionys

 

Tarp

Red C.C.P. Fonder vadovas Global krikščionių misijos

 

Ir nugalėtojas

 

M.R. Kairanvi, Agra, Indija 1854 Katalogas

 

Pirmasis vertimas į anglų kalbą iš urdu nežinomo Švč Mujawir Medina

 

Antras ir paskutinis Anglų peržiūra Anne Khadiejah & Ahmad Darwish

gyvendamas Muhammadą Ali Clay namuose, Čikaga, IL, JAV

 

Parašė pradžių persų ir išversta į arabų prof Abdusabour Shaheen,

Dar al Uloom, Kairas universitetas, Kairas, Egiptas.

 

Taip pat žr

Išvadose apie Uramiah vyskupo straipsniai

"Muhammadas Senojo ir Naujojo Testamentų"

Prof red Davidas Benjaminas Keldani, B.D. 1904

Išleido Doha, Kataras Teismo

 

Nuorodos į šį dialogo Senojo ir Naujojo Testamentų eilėraščiai

kotiruojamos nuo King James Amerikos Biblijos draugija.

 

Koranas (Korano) eilutės kotiruojamos nuo šiuolaikinio Korano

iki Allah.com Darwish

 

Arabų kalbos žodis "Dievas" yra tikrinis daiktavardis Kūrėjo

Arabų kalbos žodis "Islamas" reiškia anglų pačių ubmission "į Dievo

 

1 Biblija apibūdina:

 

Knygų Biblijoje

 

"Jie yra, tačiau pavadinimai pateiktas jums ir jūsų tėvams.

Dievas gi nesiuntė žemyn instituciją už juos.

Jie seka hipotezes ir jų sielos norus, nors

jų Viešpaties gairės atėjo su jais. "[Koraną 53:23]

 

Biblijos knygos yra suskirstytos pagal krikščionių

ir žydai į dvi pagrindines dalis: Senojo Testamento ir

Naujasis Testamentas.

 

Senojo Testamento knygos teigė buvę

gavo per pranašus, kurie buvo prieš Pranašo

Jėzus, Mesijas.

 

Iš Naujojo Testamento knygos yra manoma, kad buvo parašyta

per įkvėpimo po Jėzaus.

 

Visi Senojo ir Naujojo Testamento knygas kartu yra

vadinama Biblijoje. Biblija yra graikiškas žodis, kuris reiškia "užsakyti".

Tiek Testamentų yra dar dalijamas į dvi dalis.

Pirmoji dalis Senajame Testamente yra manoma, yra autentiški iki

beveik visi senovės krikščionys, o autentiškumas

kita dalis yra laikoma abejotina ir prieštaringa.

 

2 PIRMAS SKYRIUS Senojo Testamento

 

Ši kolekcija susideda iš 38 knygų:

 

1 GENESIS

 

Pradžios knyga aprašo žemės kūrimą ir

dangus ir suteikia istorinę paskyrą pranašų Adomas,

Nojus, Abraomas, Izaokas ir Juozapas. Knyga baigiasi mirtimi

Pranašo Juozapo. Tai taip pat vadinamas Creation knyga.

 

2 EXODUS

 

Išėjimo daugiausia iš Pranašo gyvenimo aprašymas

Mozė. Ji apima Mozės mokymais, jo altercations su

Faraonas Faraonas nuosavybės teisę skęsta jūroje ir žodžiu

komunikacijos Dievo, kartu su Moze. Jis baigiasi su Izraelio "

kempingas Sinajaus dykumoje. Tai vadinama Išėjimo nes juo

aprašoma izraeliečių "Išėjimo iš Egipto įvykį.

 

3 Kunigų

 

Ar iš draudimų ir įstatymų rinkinys skiriamas izraeliečių

per savo klajonių Sinajaus dykumoje. Jis turi 27 skyrius.

 

4 NUMERIAI

 

5 Skaičių Knyga apima įvykius nuo surašymo

Izraeliečiai, jų istorija iki jų išvykimo į Kanaaną ir

draudimai Pranašo Mozės atskleidė jam į banką

Jordano upės. Jame yra 36 skyriai.

 

6 Pakartoto Įstatymo

 

Pakartoto Įstatymo knyga yra vienas iš šių įvykių rinkimas ir

draudimai, kuris vyko nuo po knygos laikotarpio

Skaičiai Mozės mirties. Jame yra 34 skyriai.

 

Viena iš šių penkių knygų kolekciją kartu yra vadinamas

Penkiaknygė arba Tora. Tai hebrajų kalbos žodžio, reiškiančio "įstatymą

Žodis taip pat kartais naudojamas tai Senojo Testamento m

apskritai.

 

7 Jozuės knyga

 

Jozuės knyga yra priskirta Pranašas Nūno sūnų

Vienuolė, kuris buvo patikimas ir tarnas ministras Mozę. Jis buvo

padarė Izraelio pranašas po Mozės mirties. Jis padarė

karas Amaleko ir buvo pergalingas virš jų. Ši knyga

apibūdina savo gyvenimą iki jo mirties momentu. Jame yra 24

skyriai.

 

8 Teisėjų knyga

 

Teisėjų knyga apima po mirties laikotarpis

Jozuė. Šis laikotarpis vadinamas teisėjų laikotarpis, nes,

dėl savo nedorybių ir nedorumo Dievas nustatė žiaurus, užsienio

karaliai engia jas nubausti juos, kol jie sugrįžo į Dievą ir

atgailavo savo nuodėmes. Tada kai kurie lyderiai buvo prikeltas iš

jais ir grįžo į savo pagalbą. Šie izraeliečių lyderiai

žinomas kaip teisėjai. Jis turi 21 skyrius.

 

9 Rūtos knyga

 

Rūtos knygų aprašo įvykius, atsižvelgiant į iš moteriai gyvenimo

Moabas vadinama Rūta. Ji buvo Obed mamai senelis

Pranašo Dovydui. Ji persikėlė į Betliejų ir vedė

Boozas. Jie pagimdė vaiką Obed. Jo sūnus buvo Jesse, kuris buvo

tėvas pranašo Dovydui. Jis turi tik 4 skyrius.

 

10 Pirmoji knyga Samuelio

 

Pirma knyga Samuelio susijęs su pranašo Samuelio, kuris

buvo paskutinis iš izraeliečių teisėjų. Samuelis buvo karalius

į jo laikotarpį izraelitai. Ji taip pat apima nužudymą

Galijotas

Dovydo ir kitų incidentų Iki Samuelio mirties. Ji turi

 

11 Antroji knyga Samuelio

 

Antroji knyga Samuelio aprašomi po renginius

mirtis Sauliaus. Ji apima Dovydo ir jo karo karaliavimą

prieš Sauliaus sūnus. Jis turi 24 skyrius.

 

12 Pirmosios knygos KINGS

 

Pirma knyga Karalių prasideda senatvėje Dovydo

apima mirties įvykis, Pranašo viešpatavimą

Saliamonas, jo mirties ir jo sūnums iki gyvenimai iki mirties

Ahabas. Pranašas Elijas savo apibūdinimas taip pat. Jis turi 22

skyriai.

 

13 Antroji knyga carui

 

Antra knyga Karalių apima iš renginių

mirtis Ahabo į Zedikiah laikais. Pranašai Elijas ir

Josiah taip pat paminėti. Jis turi 25 skyrius.

 

14 KRONIKA aš

 

Kronikos Aš apima genealogijas nuo Adomo iki Saliamonui.

Ji taip pat apima trumpas istorinių sąskaitų pirmaujančių iki

laikas Dovydo ir suteikia informaciją apie David pačių karaliauti

Izraelitai. Jame yra 36 skyriai.

 

15 KRONIKA II

 

Kronikos II aprašo Solomon savo valstybę išsamiai, o taip pat

pateikiama trumpa į įvairius Karalių po Saliamono iki

Reign of Zedikiah. Nebukadnecaro invazija taip pat

padengtos pabaigoje.

 

16 PIRMOSIOS Ezros knyga

 

Ezra aš aprašoma Jeruzalės remonto Cyrus į

Persų karalius po Nebukadnecaro invazijos. Ji taip pat

minima Ezra tremtį ir izraeliečių grąžą

Babilonas į tėvynę. Jame yra 10 skyriai.

 

17 ANTRASIS Ezros knyga

 

Ezra II taip pat vadinamas Nehemijo knyga. Nehemijas buvo

vynininkas Artakserkso Persijos karalius. Kai jis sužinojo apie

Jeruzalės sunaikinimas Nebukadnecaras, jis siekė

karalius savo leidimą ir atėjo į Jeruzalę. Jis jį pertvarkė

su Ezra pagalba. Ši knyga aprašo visi šie įvykiai ir

tų, kurie padėjo atstatyti Jeruzalę pavadinimai. Tai

renginiai vyko 445 BC. Jame yra 13 skyriai.

 

18 Jobo Knygoje

 

Jobo knyga sako, kad Pranašo Įdarbinimas, kurio

kantrybės ir pakantumo taip pat pripažino ir gyrė

Šventoji Korano. Jis gimė UZ, miestą į rytus

Negyvoji jūra. Knyga daugiausia sudaro pokalbių tarp

Darbas ir trys jo draugai Elifazas, šuachas

Shubite, Zopher Na "amathite kurie primygtinai reikalauti, kad nelaimės

Darbas yra jo nuodėmių rezultatas, o Darbo paneigia tai. Ši knyga yra

laikomas labai literatūros nuopelnus. Jame yra 42 skyriai.

 

19 Psalmių Knygoje

 

Psalmių knyga yra korumpuota forma knygos, iš kurių

Šventoji Koranas sako: "Prašėme Zaboor į Dawood".

Knyga yra 150 psalmės rinkimas, ar dainos pagirti, kad

Dievas.

 

20 Patarlių knyga

 

Patarlių knyga yra iš raginimų rinkimas ir

patarlės pranašo Saliamonui. Krikščionys teigia, kad ši

Knyga buvo surinkta Saliamono pats. Karaliai aš sako: "Ir jis

kalbėjo tris tūkstančius patarlių "(4, 32).. Jame yra 31 skyriai.

 

21 KNYGŲ Ekleziasto

 

Ekleziasto knyga yra taip pat vadinama "knyga

Pamokslininkas ". Jis sakė, kad vienas iš Dovydo palikuonių vardas

buvo "Pamokslininkas". Jis prasideda šiais žodžiais: "Žodžių

Pamokslininkas, Dovydo sūnus. ". (1: 1) Knyga kolekcija

nuo raginimų ir pataria.

 

22 knygą Daina Saliamono

 

Iš Giesmių giesmė Užsakyti sako, kad surinkimo

dainos, kurios buvo sudarytos iki Saliamono kurių Knygos

Karaliai sako: "Jis kalbėjo tris tūkstančius patarlių ir jo dainas

buvo tūkstančiai penki. "Tai yra aštuoni skyriai.

 

23 Izaijo knyga

 

Izaijo knyga yra priskiriama prie pranašo Izaijo, sūnus

Amoco, kuris buvo patarėjas Ezekijui, Judo karalius, ir

8 Kr. Kai Asirijos, Asirijos karalius, įsiveržė

Jeruzalė, Izaijas labai padėti Ezekijui, karaliaus

Judas. Ši knyga yra jo vizijų ir prognozių rinkinys

būsimi įvykiai. Šios prognozės pagal krikščionis buvo

padaryta Izaijo į karalių Azarijas, Joatamo ir karaliauja

Ezekijas. Jis turi 66 skyrius. Ši knyga yra daug ištraukas

Great literatūros nuopelnas.

 

24 Jeremijo knyga

 

Jeremijas buvo apaštalas ir mokinys pranašo Izaijo. Dievas

padarė jam perskaityk Jozuei ar Zedikiah dienų pranašą. Jis buvo

atsiuntė izraelitams, kad būtų išvengta jų nuo iškrypimo. Jis

skelbė izraelitams, bet jie neklausė Jo. Dievas

parodė jam, kad izraelitai greičiau būtų atliktas

bausmė nuo Dievo į invazija forma pagal

Nebukadnecaras. Jeremijas įspėjo juos apie tai informuoti ir patarti jiems

pasiduoti, bet jie tyčiojosi iš jo. Be galo Jeruzalėje

visiškai sunaikinta Nebukadnecaras. Pranašas Jeremijas

migravo į Egiptą. Pasak kai kurių mokslininkų Šventoji Korano

nuoroda į šį incidentą Sura 2: 259. Ji turi 56 skyrius.

 

25 Raudų knyga

 

Raudų knyga yra dainų kolekcija

gedulas, kurie sakė, kad buvo surinkta Pranašo

Jeremijas po Jeruzalės sunaikinimo Nebukadnecaras.

Jis turi tik 5 skyrius.

 

26 Ezechielio knyga

 

Ezechielio knyga yra teigiama, kad Pranašo Ezechielio,

nuo Buzi sūnus. Jis buvo Levio, Jokūbo sūnų palikuonis.

Jis kovojo drąsiai prieš Nebukadnecaras. Ši knyga yra sakoma,

būti jo apreiškimų rinkinys, kuris susideda iš prognozių,

raginimai ir įspėjimai apie Dievą savo nuosprendžio žmonių

ant jų ir apie ateinantį rudenį ir sunaikinimo Jeruzalėje.

 

27 Danieliaus knyga

 

Pranašas Danielius buvo tarp išmintingų žmonių, kurie buvo

ištremtas iš Judo ir buvo paimti į nelaisvę iki

Nebukadnecaras. Kai karaliaus svajonių aiškinimas

buvo aiškiai jam per apreiškimų, ir karalius padarė

jį Babilono gubernatorius. Ji taip pat apima ir svajones

Pranašas Danielius dėl izraeliečių ateitį. Tai

svajonės taip pat yra pranašystė apie Jėzų, Advento

Mesijas. Ji dvylika skyrių.

 

28 Ozėjo knyga

 

Hosea buvo vienas iš izraeliečių pranašų. Jis sakė, kad

jau gyveno Joatamo Azarijas ir Ezekijo, laikotarpiu

Judo karaliai. Ši knyga yra sakoma, kad buvo atskleista jam

per jų karaliauja laikotarpį. Knyga daugiausia sudaro jo

pamokymai į prieš jų iškrypimas izraeliečių. Jo

apreiškimai yra daugiausia patarlių arba simbolinė forma

kalba. Jis susideda iš 14 skyrių.

 

29 Joelio knyga

 

Tora (penkiaknygė) teigia, kad Joelis buvo pranašas

Dievas. Ši knyga, kuri turi tik tris skyrius susideda iš jo

apreiškimai ir apima draudimus apie pasninką ir įspėjimai

prieš piktus darbus iš izraeliečių.

 

30 Amoso ​​knyga

 

Amos taip pat sakė, kad pranašas. Iš pradžių jis buvo

piemuo į Tekojos mieste. Jis buvo pranašas Dievo C.

783 BC. Devyni šios knygos skyriai yra sakoma, kad buvo

parodė jam karaliaus Azarijo laikais. Ši knyga

sudaro jo pamokymai izraeliečiams, atsižvelgiant į jų

pikti poelgiai. Knygoje taip pat prognozuoja, Jeruzalės invazija

Asirijos karalius kaip Dievo bausmė, kuri yra

minima Pradžios (29: 15)

 

31 Abdijo knyga

 

Šis mažas Raštas sudaro tik 21 eilučių ir apima

svajoti Obadiasza pranašo. Yra keletas prognozės

reglamentuojantis ADOM, Judo priešo pralaimėjimą.

 

32 Jonos knyga

 

Ši knyga yra sakoma, kad buvo atskleista pranašo Jonos.

Jis buvo išsiųstas į Ninevę žmonių. Istorija suteiktas Toros

yra šiek tiek skiriasi nuo pavaizduoto žinomas musulmonų.

 

33 Michėjo knyga

 

Ši knyga yra sakoma, kad nuo pranašo Michėjo,

Morashite, kuris buvo iš karaliaus Ezekijo laikotarpį pranašas

c. 900 BC. Jis įspėjo Dievo savo rūstybės izraelitus dėl

jų iškrypimas. Karalius Ezekijas, pripažino jo

Pranašavimas ir susilaikė nuo blogio darbais. (32 Kgs:. 26)

 

34 Nahumo knyga

 

Nahum taip pat laikomas pagal Toros pranašas. Labai mažai

yra žinoma apie jo gyvenimą. Šis 3 skyriuose knyga aprašo

svajoti Nahumo kuri apima prognozes dėl žlugimo

Ninevės miesto.

 

35 Habakuko knyga

 

Habakukas taip pat teigė, kad pagal Toros pranašas. Mes

nėra neabejotinas apie jo laiką. Tora atrodo įdėti jį į

prieš Babilono savo invazijos Jeruzalės laikotarpis. Tai

knyga pamini vieną iš savo svajonių, kuri įspėja izraeliečius

savo piktus darbus ir prognozuoja Jeruzalės sunaikinimo

Nebukadnecaras. Jame yra 3 skyriai.

 

36 Sofonijo knyga

 

Sofonijo taip pat turėtų būti pranašas, kuris buvo

įšventintas Dievo pranašo-gaubtu į Jozijo sūnaus, laikotarpiu

Amona, Judo karaliaus. Šis 3 skyriuose scenarijų įspėja

Izraelio tauta prieš Jeruzalės invazija

Nebukadnecaras.

 

37 Agėjo knyga

 

Šis 2 skyriai scenarijus yra priskirti prie pranašo Agėjo

kuris gyveno Darijaus, Persijos karaliaus laiko, 500 BC

po Nebukadnecaro invazijos. Jis paragino izraeliečius į

atstatyti Jeruzalę ir perspėjo tuos, kurie juos trukdoma.

 

38 Zacharijo knyga

 

Zacharijas taip pat buvo pranašas. Reikia pažymėti, kad

tai Zacharijas yra ne tas, kuris buvo minimas Šventojo

Koranas. Jis sako, kad pranašo Agėjo kompanionas

iš Jeruzalės atstatymo laikas. Šią knygą sudaro

daugiausia sapnus, kuriuos apima pranašystes apie ateitį

izraeliečių ir pranašo Jėzaus atėjimą Jis turi

 

39 Malachijo knyga

 

Malachijo knyga priskiriama pranašo Malachijo. Jis

yra paskutinis pranašas iš Senojo Testamento. Knyga turi 4 skyrius

ir apibūdina izraeliečių Niewdzięczność. Pranašas

Malachijo gyveno apie 420 metų prieš pranašo Jėzaus,

Mesijas

 

Šie trisdešimt aštuoni knygos yra manoma, kad būti tikra ir

autentiški beveik visi krikščionys. Samariečiai, tačiau

žydų sekta, tikėjo tik septyniose iš jų, ty penkis

Mozės knygas ir Nūno sūnų Jozuę ir knyga

Teisėjų knyga. Jų pavadinimas siejamas su Samarijos miestą

Palestina. Jie skiriasi nuo žydų dviejų taškų,

pripažino skaičius knygas ir kas yra vieta

garbinimo.

 

3 ANTRASIS SKYRIUS Senojo Testamento

 

Yra devyni knygos šioje dalyje. Iš jų autentiškumas

knygos buvo labai prieštaringai tarp krikščionių taškas.

Protestantų tikėjimą, pavyzdžiui, nepripažįsta

dieviška kilmė šių knygų, ir jie išmesti juos iš

jų Biblija. Jie nesudaro dalį King James versiją

Biblija. Iš šių devynių knygų ir kitų penkių knygų rinkinys

kartu vadinami Apokrifo.

 

1 Esteros knyga

 

Estera buvo žydų moteris, kuri buvo tarp belaisvių

iš Jeruzalės į Babiloną. Ahasvero, Persijos karalius, buvo

nepatenkinti savo pirmąja žmona ir vedė Estera. Aman,

ministras karalių, turėjo keletą su Mardochaeus skirtumus,

tėvas karalienės Esteros. Jis brėžiamas sunaikinti žydus. Estera

įsitikinęs karaliui kovoti su šia sklypą ir išgelbėjo žydus. Tai

knyga aprašo šį įvykį 10 skyriuose.

 

2 KNYGŲ Barucho

 

Baruchas buvo mokinys ir žinovas pranašą Jeremiją

(Jer 32 data: 13 - 36, 36:. 4-32, 43: 3 - 16, 45: 1 - 3)

Protestantų Biblijoje nėra įtraukti šią knygą.

 

3 DALIS Danieliaus knyga

 

4 KNYGŲ Tobias

 

Tobias buvo Judėjas, kuris buvo priimtas į Asiriją ir

laikotarpis tremtyje. Knygoje aprašomi pavojingą kelionę padarytą

jam ir jo sūnus. Ji taip pat apima savo santuokos renginį su

keista moteris Sara. Ši knyga yra puikus literatūros nuopelnus.

 

5 KNYGA Judith

 

Ši knyga yra priskiriama labai drąsus žydų moteris, vardu

Judita. Ji išsaugota ir pristatyti savo žmones iš priespaudos

iš Asirijos karaliaus. Ji taip pat apima jos meilės istorija.

 

6 IŠMINTIES Saliamono

 

Ši knyga yra priskiriama prie pranašo Saliamonui. Jame yra

išmintingi posakiai Pranašo ir yra panaši į daug būdų

Patarlių knyga.

 

7 ECCLESIASTICUS

 

Tai preachings ir raginimų kolekcija. Jis yra

priskirta Masiah, A c pamokslininkas. 200 BC. Ši knyga taip pat yra

Great literatūros nuopelnas.

 

8 pirmoji knyga Mak

 

Ši knyga aprašo apie alkūnės sukilimą

Mak.

 

9 ANTRASIS KNYGA Mak

 

Ši knyga aprašo trumpą laiką istoriją ir

yra keletas neįtikėtinas ar sugadintas ataskaitas.

 

4 knygos Naujojo Testamento

 

PIRMAS SKYRIUS Naujojo Testamento

 

Yra dvidešimt knygų pirmąją dalį naujojo

Testamentas. Šitie dvidešimt knygos yra manoma, kad būti tikra ir

autentiški pagal krikščionims.

 

1 Evangelija pagal Matą

 

Tai ne Mato, kuris buvo vienas iš dvylikos mokiniai

Pranašas Jėzus. Ši knyga yra laikoma seniausia

Evangelijose. Knyga prasideda Pranašo genealogijos

Jėzus ir aprašo savo gyvenimą ir mokymus iki jo kilimo

į dangų.

 

2 Evangelija pagal Morkų

 

Pažymėti buvo Petro, pranašo Jėzaus mokinys mokinys.

Ši Evangelija prasideda pranašystes, kurias Ankstesnis

Pranašai dėl atėjimo pranašo Jėzaus. Jame aprašoma

Jėzaus gyvenimas iki jo kilimo iki dangaus. Jis susideda iš

16 skyrius.

 

3 Evangelija pagal Luką

 

Lukas buvo gydytojas ir buvo Pauliaus draugas ir

keliavo su juo savo keliones (Kol 4: 14 Aktai 16) Jis mirė

70 AD. Jo Evangelija prasideda pranašo Jono gimimo

"Baptistų" (kurių pavadinimas Korano yra Yahya) ir apima gyvenimą

Jėzaus iki jo kilimo iki dangaus. Jis turi 24 skyrius.

 

4 Evangelija pagal Joną

 

Ši knyga taip pat prasideda nuo Jono Krikštytojo ir gimimo

aprašomi įvykiai nuo pranašo Jono gimimo iki

Kristaus žengimo į dangų pranašo Jėzaus. Jis susideda iš 21 skyrių.

Reikėtų pažymėti, kad Jonas Zebediejaus sūnus,

Jėzaus mokinys yra tikrai ne šios knygos autorius. Kai kurie iš

krikščionys teigia, kad šios knygos autorius gali būti Jonas

Vyresnysis tačiau šis teiginys taip pat nepalaiko bet istorinė

įrodymų.

 

Šios keturios knygos, taip pat vadinamas keturis evangelai.

Kartais žodis Evangelija taip pat naudojamas visų knygų

Naujajame Testamente. Žodis yra graikų kilmės ir reiškia geras

naujiena ir mokymą.

 

5 AKTAI apaštalų

 

Jis sakė, kad šis scenarijus buvo parašytas Luko į Theopheus. Tai

apima veiksmus ir pasiekimus Pranašo mokinių

 

Jėzus po jo kilimo. Tai ypač apibūdina keliones

Pauliaus iki jo atvykimo į Romą 22 AD. Jis turi 28 skyrius.

 

6 laiške Paulius romiečiams

 

Tai laiškas, parašytas Paulius kai jo Roman

pasekėjai. Paulius buvo Judėjas ir iš pasekėjų priešas

Jėzus pradžioje. Kai po Jėzaus įžengimo į kartą

dangus jis staiga pasirodė ir teigė, kad gavo

nurodymų iš Jėzaus.

 

7 PIRMASIS laiške Paulius korintiečiams

 

Tai Paulius savo pirmą laiškas korintiečiams ir sudaro

daugiausia mokymai ir draudimai dėl vienybės

Krikščionys. Tuo metu jie buvo įtraukti į įvairių ginčų.

7 skyrius apima keletą draudimų, reglamentuojančių sutuoktinių

santykiai. 8 skyriuje, pagonybės blogybių ir krikščionys "

požiūris į pagonių visuomenės aptariami. Pastaruosius keletą

skyriai apima diskusiją apie atpirkimą ir Pomirtiniame

16 skyrius aprašo išmalda ir dovanas palaiminimus

krikščionybei.

 

8 ANTRASIS laiške Paulius korintiečiams

 

Šis laiškas taip pat buvo parašyta korintiečiams Paulius ir

yra 16 skyriai. Šie skyriai yra religinis

instrukcijos, vedimo ir pasiūlymus dėl drausmės

Bažnyčios. Nuo iki galo 10 skyrius Paulius kalba apie savo

ministerijų ourneys.

 

9 laiške Paulius galatams

 

Galatijoje buvo Romos provincija Mažosios Azijos šiaurės.

Šis laiškas buvo parašytas su Galatijoje bažnyčių pradžioje 57 AD.

Paulius girdėjo, kad Galatijoje žmonės buvo veikiami

kitos religijos. Šiame laiške jis bando neleisti jiems

konversija.

 

10 laiškas Paul efeziečiams

 

Efesas buvo svarbus prekybos miestas Mažosios Azijos. Ten

buvo puikus maldos namai ten deivė Diana. Paulius

pasuko jį į didelį centre krikščionybės trejus metus

daug pastangų. (Apd 1 (): 19) Šiame laiške jis duoda kai moralinis

instrukcijos žmonėms.

 

11 laiškas Pauliaus filipiečiams

 

Tai Pauliaus laiškas kreipėsi į Pilypo, tauta

Miesto Makedonija. Tai yra pirmasis miesto Europoje, kur Paul

skelbė krikščionybę. Jis buvo sulaikytas. Šis laiškas yra

jo moraliniai mokymai ir raginimai dėl vienybės

Krikščionys.

 

12 laiškas Paul kolosiečiams

 

Tai Pauliaus laiškas kreipėsi į Colossae A Žmonės

miestas Mažosios Azijos. Paulius skatinant juos išlikti krikščionimis

ir ragina jas susilaikyti nuo blogio darbais.

 

13 PIRMOSIOS laiškas Paul tesalonikiečiams

 

Tai Pauliaus laiškas buvo parašytas su Salonikų žmonių,

Makedonijos provincijos miestas, kuris yra Graikijos dalis

šiandien. Jis aptaria, šiame laiške, principus, kurie atneš

apie Dievą savo malonumui. Taip pat kalbama apie kitus dalykus. Ji turi 5

skyriai.

 

14 ANTRASIS laiškas Paul tesalonikiečiams

 

Šis laiškas, kuriame yra tik 3 skyriai, siūlo Paulius savo

skatinimas tesalonikiečiams savo gerais darbais ir

kai nurodymai dėl jų bendras elgesys.

 

15 PIRMOSIOS laiške Paulius Timotiejui

 

Timothy buvo mokinys ir mokinys Paulius. (Apd 14: 17, 16:

1-3) Paulius turėjo didelę pasitikėjimą ir susižavėjimą jam (RK 16: 10. Ir

Phil. 2: 19). Laiške yra aprašymai apie ritualus

ir etiką.

 

16 ANTRASIS laiške Paulius Timotiejui

 

Tai antras laiškas Timotiejui kalba apie tam tikrų žmonių, kurie

buvo konvertuojami į kitų religijų ir taip pat apima nurodymus,

Timothy apie pamokslavimo ir kai paskutinį prognozes

amžiaus. Jis turi 4 skyrius.

 

17 laiškas Paul Titus

 

Titas buvo Pauliaus kompanionas, kai jo kelionėse

(Cal 2:. 1). Paulius turėjo didelę meilę jam (2 Kor: 13.). Paulius paliko

jam Kretoje, kad jis galėtų pamokslauti ten. Šis laiškas yra 3

skyriai ir suteikia pamokslavimo nurodymus ir informaciją apie

sąlygos iš vyskupų.

 

18 laiškas Paul Į Filemono

 

Filemonui taip pat buvo Pauliaus draugas ir keliavo

su juo. Laiškas buvo parašytas Paulius kai jis nusiuntė Onesimus

į Filemono (Fil 1: 10.)

 

19 Pirmasis Petro laiškas

 

Petras buvo vienas iš artimiausių apaštalų Jėzaus. Studijų

Naujasis Testamentas rodo, kad Paulius turėjo keletą skirtumų

jo vėlesniais metais. Laiškas buvo skirtas krikščionims, kuris

buvo išsibarsčiusios visoje šiaurinėje Mažosios Azijos, ty

žmonės Poutus, Galatijoje, Kapadokija ir Bitiniją. Pagrindinis

tikslas laiške buvo paskatinti skaitytojus, kurie buvo

susiduria su persekiojimu ir kenčia dėl savo tikėjimo.

 

20 pirmoji raidė JOHN

 

ANTRASIS SKYRIUS Naujojo Testamento

 

Šiuo naujojo Testamento padalijimo yra septynios knygos.

Tikrumą ir dieviškumas šių knygų yra abejonių ir

svarstė krikščionių. Kai iš pirmojo laiško Jono linijos

taip pat nėra, manoma, kad yra autentiškas.

 

21 laiškas Paul hebrajams

 

Žydai taip pat vadinamas Hebrajams. Žodis turi

asociacija su "Aber" pavadinimo suteikta pranašo Jokūbo

Hebrajams taip pat naudojamas krikščionims. Laiškas buvo adresuotas

krikščionių grupė, kurie buvo kelyje į atsisakymo

Krikščionių tikėjimas. Rašytojas juos skatina jų tikėjimą.

 

22 Antrasis Petro laiškas

 

Šis laiškas iš Petro skirtas ankstyvųjų krikščionių. Jos

pagrindinis rūpestis yra kovoti su netikrų mokytojų ir klaidinga darbą

pranašai. Taip pat kalbama apie galutiniam grąžinimo Mesijo.

 

23 Antrasis Jono laiškas

 

Antras laiškas Jono parašė Joną "brangusis

Lady ir jos vaikai ". Pasak krikščionių" Dama "

tikriausiai reiškia, kad vietinės bažnyčios.

 

24 Trečiasis Jono laiškas

 

Šis laiškas buvo adresuotas Gaius, vienas iš Jono mokinių

ir bažnyčios vadovas. Rašytojas giria skaitytojui už pagalbą į

kiti krikščionys, ir įspėja, kad žmogus vadinamas Diotrephes.

 

25 BENDROJI Jokūbo laiškas

 

Tai James yra ne apaštalas Jokūbas, Zebediejaus sūnus ir

brolis Jonas. Rašytojas James, Juozapo Sūnaus

stalius. Jis dažnai minimas Apaštalų knygoje.

laiškas yra praktinių nurodymų rinkinys, ir pabrėžia,

svarba veiksmų vadovaujasi tikėjimu.

 

26 BENDROJI Judo laiškas

 

Judas yra iš Jokūbo, kuris buvo vienas iš 12 brolis

apaštalų. Jis minimas Jono 14: 22. laiškas buvo parašytas

įspėjantys netikrų mokytojų, kurie teigė, kad tikintieji. Judas

nėra Judą, kuris sakė, kad išdavė Jėzų.

 

27 Apreiškimas

 

Jono Apreiškimas yra vizijų rinkimas ir

apreiškimai parašyta simbolinę kalbą. Jo pagrindinis rūpestis yra

pateikia savo skaitytojams viltį ir padrąsinimą savo kančios

jų tikėjimas.

 

5 APŽVALGA Knygos pagal Tarybų

 

1 Svarbu pažymėti, kad 325 puikus konferencija

Krikščionių teologai ir religinės mokslininkai buvo sušauktas

miestas Nikėjos pagal imperatoriaus Konstantino kad į

išnagrinėti ir apibrėžti šių knygų statusą. Po kruopščiai

Tyrimas buvo nuspręsta, kad Judo Laišką buvo tikra

ir tikėtina. Šių knygų poilsio buvo deklaruotos abejotina.

Tai buvo aiškiai paminėta Jerome jo įvedimo į

jo knyga.

 

2 [g Jeronimas buvo krikščionis mokslininkas, kuris išvertė Bibliją

į lotynų, jis gimė 340 Kintamosios srovės]

 

3 Kitas taryba vyko 364 Liodicia už tą patį

tikslas. Tai krikščionių mokslininkų ir teologų konferenciją

ne tik patvirtino, kad Nikėjos tarybos sprendimą

dėl iš Judo epistolos autentiškumo, bet taip pat deklaravo

kad šie šeši knygos, taip pat turi būti įtraukta į sąrašą

Tikras ir tikėtina knygos: Esteros knyga, Laišką

Jokūbo, Antrasis Petro laiškas, antras ir trečias

Laiškai Jono Pauliaus Laiškas hebrajams. Tai

Konferencijoje pasisakė savo sprendimą visuomenei. Knygos

Atvirai, tačiau išliko iš sąrašo

pripažino knygas tiek tarybas.

 

4 397 buvo surengtas dar vienas puikus konferencija paragino Tarybą

Kartagina. Augustinas, puikus krikščionių mokslininkas, W; tS tarp

126 išmokau dalyvius.

nariai šį Taryba patvirtino du sprendimus

prevlous tarybos ir taip pat pridūrė, šias knygas į sąrašą

dieviškųjų knygų: iš Saliamono dainas knygos

Knyga Tobit, The Barucho knygos, Ecclesiasticus, pirmasis

ir antra knygos Makabėjų.

 

5 Tuo pačiu metu šio Tarybos prisijungę nuspręsta, kad

knyga Barucho buvo iš Jeremijo knygoje, nes dalis

Baruchas buvo Jeremijo pavaduotojas. Todėl jie nebuvo

įtraukti šią knygą atskirai sąrašo pavadinimą.

 

6 Dar trys konferencijos vyko po to į trullo,

Florencija Trent. Šių susitikimų prisijungę patvirtino

iš Kartaginos tarybos sprendimas. Pastaruosius du tarybos,

Tačiau parašė apie Barucho knygos pavadinimą atskirai.

 

7 Po šių tarybų beveik visi knygos, kurios buvo

abejotina, tarp krikščionių buvo įtraukta į sąrašą

pripažino knygos.

 

6 knygos atmetė protestantai

 

Iš šių knygų statusas nepakito, kol

Protestantų Refom1ation. Protestantai smerkė sprendimus

iš tarybų ir pareiškė, kad šie knygos buvo

iš esmės turi būti atmestas Barucho knyga, Knygos

Tobito, Judo laiškas, Saliamono, Ecclesiasticus Song

Pirmoji ir Antroji knygos Makabėjų. Jie pašalinti jų

knygos iš pripažintų knygų sąrašą.

 

Be to, protestantai taip pat atmetė sprendimą savo

protėviai dėl kai kurių Esteros knygos skyriuose. Tai

Knygą sudaro 16 skyrių. Jie nusprendė, kad pirmuosius devynis

skyriai ir trys eilutės iš 10 skyriuje buvo iš esmės turi būti

atmetė Jie pagrįsti savo sprendimą dėl šių šešių priežasčių:

 

1 Laikyta, kad šie darbai būtų klaidinga net

Originalūs hebrajų ir Chaldaean kalbomis, kurios buvo nebėra

prieinama.

2 Žydai nepripažino jų kaip atskleidė knygų.

3 Visi krikščionys ne pripažino juos kaip

tikėtina.

4 Jeronimas sakė, kad šios knygos buvo nepatikimi ir buvo

nepakanka, norint įrodyti, ir remti tikėjimo doktrinas.

5 Klausas atvirai sako, kad šios knygos buvo deklamavo, bet ne

kiekvienoje vietoje.

6 Eusebius specialiai sakė savo ketvirtąjį knygos 22 skyriuje

kad šios knygos buvo sugadinta, ir pasikeitė. Į

ypač Antra knyga Makabėjų.

 

Priežasčių: numeriai 1, 2, ir 6 yra ypač reikia pažymėti, padarytais

skaitytojai kaip savarankiško įrodymų dėl nesąžiningumo ir galią

ankstesnių krikščionims. Knygos, kuris buvo prarastas per

originalus ir kuri egzistavo vertimas buvo klaidingai

pripažino tūkstančių teologų, kaip dieviškojo apreiškimo

Ši padėtis veda ne krikščionių skaitytoją nepasitikėjimas

vieningai priimto sprendimo krikščionių mokslininkų tiek katalikų

ir protestantų įsitikinimų. Katalikų tikėjimo pasekėjai

vis dar tiki šių knygų aklai vykdant kiekvienos iš Šalių protėvių.

 

7 tikrumo nebuvimas Biblija

 

1 Tai tikėti tam tikros knygos, nes dieviškai sąlyga

parodė, kad ji įrodė per neklystantis argumentais,

knyga klausimą buvo atskleista per pranašą ir kad ji turi

buvo nugabentas į mus būtent ta pačia tvarka, be jokių

pakeisti per nepertraukiamą grandinę pasakotojai. Ji yra ne

visi nepakanka priskirti knygą į tam tikrą pranašą dėl

pagrindas prielaidomis ir hipotezes. Nepagrįsti teiginiai

vienas ar keli sektos žmonių neturėtų būti, ir negali būti,

priimtas šiuo klausimu.

 

2 Mes jau matėme, kaip katalikų ir protestantų mokslininkai

skiriasi nuo tam tikrų iš šių autentiškumo klausimą

knygos. Yra dar daugiau knygų Biblijoje, kurie buvo

atmetė krikščionių.

 

3 Jie apima Apreiškimo knygą, Pradžios knyga,

Užsakyti pakilimo, paslapčių knyga, iš Testamento knygos

ir išpažinties Užsakyti kurie visi yra priskirta Pranašo

Mozė.

 

Panašiai ketvirtasis Ezros knyga yra teigiama, kad iš Pranašo

Ezra ir knyga apie Izaijas savo kilimo ir apreiškimas yra

priskirta jam.

 

4 Be to, į žinomą knygos Jeremijo, yra dar vienas

knyga priskirti jam. Yra daug posakiai, kurie yra

teigė, kad iš pranašo Habakukas. Yra daug dainų, kurios

yra tai, kad iš pranašo Saliamonui. Yra daugiau nei 70

knygos, išskyrus šių tie, Naujojo Testamento, kuris

priskiriami prie Jėzaus, Marijos, apaštalų ir jų mokiniams.

 

5 Šio amžiaus krikščionys teigė, kad šios knygos yra

klaidinga ir yra padirbti. Graikų bažnyčia, Katalikų bažnyčia ir

Protestantų bažnyčia vieningi šiuo klausimu. Panašiai

Graikų bažnyčia teigia, kad trečiasis Ezros knyga yra dalis

Senasis Testamentas ir mano, kad ji buvo parašyta pranašo

Ezra, o protestantų ir katalikų bažnyčios pareiškė, kad

klaidinga ir pagaminti. Mes jau matėme, kad prieštaringai

Katalikai ir protestantai Kalbant apie Barucho, Tobito knygos,

Judas, Saliamono, Ecclesiasticus daina ir tiek knygų

Mak. Iš Esteros knygos dalis yra tikėtina, kad

Katalikai, tačiau iš esmės atmetė protestantų.

 

6 Šioje situacijoje rūšies atrodo absurdiška ir už jos ribų

Ribų priežasties sutikti ir pripažinti knygą tiesiog

priežastis, kad ji buvo priskirta prie pranašo kurį iš grupės,

mokslininkai be betono paramą. Daug kartų mes turime

reikalavo žinomų krikščionių mokslininkai gaminti pavardžių

Visa grandinė pasakotojai tiesiai iš knygos autorius

įrodyti savo teiginį, bet jie negalėjo to padaryti. Tuo visuomenei

diskusijos vyko Indijoje, vienas iš garsiausių misionierių prisipažino

Tiesa, kad autoritetingas paramos toms knygoms nebuvimas

buvo dėl to, kančios ir nelaimių iš krikščionių

Pirmieji 313 metų savo istoriją. Mes

patys nagrinėjami ir tyrinėjo į savo knygų ir paėmė labai stengėsi

rasti jokių tokias institucijas, bet mūsų rezultatai nepadėjo nei

spėjimas ir prielaida. Mūsų nešališkas paiešką šaltinių

jų knygų, parodė, kad dauguma jų tvirtinimų yra pagrįsti

nieko, bet prielaidomis.

 

7 Tai kas jau buvo pasakyta, kad prezumpcija ir hipotezė yra

neturi šiuo klausimu nesėkmingai. Tai būtų gana pagrįstas mūsų dalis

jei mes atsisakė tikėti šių knygų, kol mes buvo suteikta

kai kurie argumentai ir valdžios institucijos turi įrodyti jų autentiškumą;

autentiškumą. Tačiau tiesos labui, mes vis dar eiti į priekį

aptarti ir išnagrinėti šių knygų institucijai ši

skyrius. Tai gana nebūtina aptarti kiekviena institucija

ir kiekvienas Biblijos knyga ir mes ketiname tik kai išnagrinėja

iš jų.

 

8 DABARTIS Penkiaknygės NĖRA KNYGŲ Mozės.

 

Penkiaknygė (Tora) įtraukta Senasis Testamentas yra

tvirtino, kad į vieną iš Pranašo apreiškimų rinkinys

Mozė. Mes tvirtai teigti, kad Penkiaknygės knygas ne

turi bet kurią instituciją ar remti įrodyti, kad jie iš tiesų buvo

evesled į Mose ir kad jie buvo wrltten jo arba per

jį. Mes turime garso argumentų savo reikalavimą.

 

9 pirmasis argumentas:

 

1 iš Toros, Penkiaknygės buvimą, nėra istoriškai

žinoma prieš karaliaus Jozijo [Judo], iš Amono sūnui. Nuo scenarijų

penkiaknygė buvo rasti kunigo vadinamas Chilkiasz 18 metų

po Josiah savo kilimo į sostą nėra tikėtina tik

tuo, kad buvo nustatyta, kunigas. Be to akivaizdu,

faktas, ši knyga buvo vėl dingo prieš invazijos

Jeruzalės Nebukadnecaro [Babilono karalius].

 

2 Ne tik Penkiaknygės, bet ir visos senos knygos

Testamentas buvo sunaikinta šios istorinės nelaimės. Istorija

neturi Przejawiać bet kurį iš šių knygų egzistavimo įrodymą po

ši invazija.

 

3 Pagal krikščionių penkiaknygė buvo perrašo

Pranašas Ezra.

 

4 Ši knyga kartu su visais jo kopijų buvo vėl sugriauta ir

sudeginta Antiocho [Aš Mak 01:59] ne jo invazijos metu

Jeruzalės.

 

10 Antrasis argumentas:

 

1 Tai priimta sąvoka visų žydų ir krikščionių mokslininkų

kad Pirmasis bei Antrasis Metraščių knygos buvo parašyta

Ezra su pranašų Agėjo ir Zacharijo pagalbos, bet mes

pažymi, kad septintasis ir aštuntasis šios knygos skyriai sudaro

aprašymai Benjamino palikuonys, kurie yra tarpusavyje

prieštaringi. Šie aprašymai taip pat prieštarauja pareiškimus

Penkiaknygė, pirmiausia į pavadinimus, ir, antra, skaičiuojant

skaičius palikuonių. 7 skyriuje: 6 mes skaitome, kad Benjaminas

turėjo tris sūnus ir 8 skyrius: 1-3 randame, kad jis turėjo penkis

sūnūs, o penkiaknygė teigia, kad jis turėjo dešimt sūnų [Genesis

46:21].

 

2 Ir krikščionių ir žydų mokslininkai vieningi dėl

taškas, kad pareiškimą Pirmosios knygos kronikos

yra klaidingas, ir jie pagrįsti šią klaidą, sakydamas, kad

 

3 Pranašas Ezra negalėjo išskirti ir atskirti sūnų iš

Anūkai, nes genealoginių 1ables, iš kurios jis turėjo

kotiruojamos buvo sugedęs ir neišsami

 

4 Tai tiesa, kad trys pranašai, kuris parašė Pentateuch)

buvo nebūtinai nuoširdus pasekėjai Penkiaknygės. Dabar, jei mes

manyti, kad Mozės penkiaknygė buvo pats vienas parašė

šie pranašai, atrodo gana nelogiška, kad jie turėtų nukrypti

ir ar klystame dieviškojo knygos, nei tai buvo įmanoma

kad Ezra būtų nepagrįstai pasitiki neišsami ir su trūkumais

lentelėje genealogijos į tokios svarbos klausimu.

 

5 Jeigu penkiaknygė parašė Ezra buvo pats garsus

Penkiaknygė, jie būtų nenutolo nuo jos. Tai

įrodymai leidžia manyti, kad dabartinė penkiaknygė buvo

nei vienas atskleidė Mozei ir užrašyti jo nei

vienas parašė Ezra įkvėptas. Tiesą sakant, tai yra kolekcija

istorijų ir tradicijų buvo dabartinis tarp žydų ir

užrašyti jų mokslininkai be kritinės atsižvelgiant į jų

valdžios institucijoms.

 

6 Jų teiginys, kad trys pranašai atsidavę klaidų kopijavimo

pavadinimai ir skaičius Benjamino sūnų veda mus

Kitas akivaizdus išvada, kad, atsižvelgiant į krikščionių,

pranašai nėra apsaugotas nuo neteisingo veiksmo ir gali būti įtraukti

darant didelius nuodėmes, taip pat jie gali padaryti klaidų

raštu arba skelbė šventas knygas.

 

11 Trečiasis argumentas:

 

1. Kiekviena Biblijos skaitytojas priėmimo tarp palyginimą

45 ir 46 d Ezechielio knygos skyriai, ir 28 skyriai ir

29 iš Skaičių knygos, rasite, kad jie prieštarauja vienas

kitos religinės doktrinos. Akivaizdu, kad pranašo Ezekielio

buvo iš Penkiaknygės doktrinų pasekėjas. Jei mes

daryti prielaidą, kad Ezekilis dabartinę Pentateuch Kaip jis galėtų

veikė nuo šių doktrinų nenukrypstant nuo jo.

 

2 Taip pat randame įvairių knygų Penkiaknygės

pareiškimas, kad sūnus bus atskaitinga už nuodėmes

jų tėvus, kol trijų kartų. Priešingai, kad ši,

Ezechielio knyga (18: 20) sako: "Sūnus neatsakys už kaltę

tėvas, nei turi tėvas neatsakys už sūnaus kaltes:

teisumas Teisiųjų turi būti ant jo, ir

nedorybė nedorėlių turi būti ant jo. "

 

3 Ši eilutė reiškia, kad niekas bus baudžiamas už nuodėmės

kiti. Ir tai yra tiesa. Šventoji Korano patvirtino ją.

Ji sako:

 

"Nr naštos nešėjas gali būti nurodyta kita našta."

 

12 ketvirtuoju argumentu:

 

1 iš Psalmių, Nehemijo, Jeremijo knygų studijavimas ir

Ezechielio liudija faktas, kad raštu stilių šio amžiaus

buvo panaši į dabartinę stiliaus musulmonų autorių; y,

skaitytojai gali lengvai atskirti asmeninę pastabas

autoriaus ir jo citatų iš kitų rašytojų.

 

2 penkiaknygė ypač labai skiriasi stiliumi ir

mes negalime rasti nors vieną vietą, rodo, kad autorius

ši knyga buvo Mozei. Priešingai, ji leidžia mums manyti, kad

iš Penkiaknygės knygų autorius kažkas, kuris buvo

priimant dabartinius pasakojimus ir papročių žydų kolekciją.

Tačiau tam, kad atsiskirtų pareiškimus, jis manė,

buvo Dievo ir Mozės ataskaitos, jis priešdėliu juos su

frazės "Dievas sako:" arba "Mozė sakė:". Trečiasis asmuo buvo

naudojamas Mozės kiekvienoje vietoje. Jei jis būtų buvęs Mozės knyga,

jis būtų naudojamas pirmasis asmuo už save. Bent

būtų buvę viena vieta, kur mes galėtume rasti Mozė kalbėjo

pirmoje asmeniui. Tai, be abejo, padarė šią knygą daugiau

garbingas ir patikimas jo pasekėjų. Tai turi būti susitarta

kad pareiškimas pirmuoju asmeniu autoriaus vykdo

daugiau svorio ir vertės, nei jo pareiškimą padarė kažkas

trečioje asmeniui. Ataskaitos pirmąjį asmeniui negali būti

paneigė be galingų argumentais, o ataskaitose trečia

asmuo reikalauti, kad pasitvirtino tas, kuris nori

priskirti šiuos pareiškimus autoriaus.

 

13 PENKTOJI argumentas:

 

1 metu penkiaknygė apima per savo skyrius, kai

teiginiai, kurie istoriškai neįmanoma priskirti Mozei.

Kai eilutės aiškiai pažymėti, kad šios knygos autorius negali

egzistavo prieš pranašo Dovydo, bet turi būti arba

Šiuolaikinis Dovydo ar vėliau už jį.

 

2 krikščionių mokslininkai bandė pateisinti nuomonę, kad

Šie sakiniai buvo pridėta vėliau tam tikrų pranašų. Bet šis

yra tik klaidinga prielaida, kuri nėra palaikoma jokia

argumentas. Be to, jokia Biblijoje pranašas niekada paminėti

kad jis pridėjo bausmę iki tam tikro skyriaus tam tikrą bok

Dabar, jei šie skyriai ir sakiniai neįrodė per

neklystantis argumentai, kad buvo įdėta per pranašą jie lieka

kieno nors kito nei Pranašas Mozė raštai.

 

14 ŠEŠTOJI argumentas:

 

Nuo Khulasa Saiful-Muslimeen autorius citavo

Penny enciklopedijos tomas 10 (kurį mes atgaminti čia

iš urdu), kad dr Aleksandras Gides, pripažino Kristi; m

rašytojas, sakė jo įvedimo į naują Bibliją:

 

"Aš atėjau žinoti tris dalykus neabejotina per

kai įtikinamų argumentų:

 

1 metu penkiaknygė nėra Mozės knyga.

2 Ši knyga buvo parašyta nei Cana "arba bulvinių. Tai yra

pasakyti, kad nebuvo parašyta tuo metu, kai izraeliečių

gyvenome dykumos dykumoje.

3 Greičiausiai ši knyga buvo parašyta laikotarpį

Pranašas Saliamonas, tai yra, maždaug vienas tūkstantis metų prieš

Kristus, poeto Homero laikotarpis. Trumpai tariant, jos sudėtį

gali būti įrodyta, kad apie penkis šimtus metų po mirties

Mozė.

 

15 SEVENTH argumentas:

 

1 "Atrodo nepastebimų skirtumą tarp režimu

išraiškos Penkiaknygės ir kitų knygų idioma

Senojo Testamento, kurie buvo parašytas po išleidimo

Izraelitai iš Babilono nelaisvės, o jie yra atskirti

ne mažiau nei devynių šimtų metų viena nuo kitos. Žmogaus

patirtis liudija, kad kalbos turi įtakos ir

greitai pasikeisti su laikui bėgant.

 

2 Pavyzdžiui, jei mes palyginti dabartinę anglų kalbą su

kalba keturių šimtų metų senumo pastebime nemažai

skirtumas stiliaus, saviraiškos ir idioma tarp dviejų

kalbos. Iki šio skirtumo nebuvimo kalba

šios knygos Luselen, išmoko mokslininkas, kuris turėjo didelę komandą per

Hebrajų kalbos prielaida, kad visi šių knygų buvo parašyta viename

ir per tą patį laikotarpį.

 

16 Aštuntas argumentas:

 

1 Mes skaitome Pakartoto Įstatymo knygoje (27: 5) "Ir ten

Tu pastatyti Viešpačiui, tavo Dievo, kaip aukuro aukurą

akmenys. Tu negali pakelti bet kokį geležies nuorodą ant jų. Ir tu

turi rašyti ant akmenų visus šio įstatymo darbą labai aiškiai,

 

2 Šis eilėraštis pasirodo Persų Vertimas paskelbta 1835 ln

šie žodžiai:

 

3 "O rašyti visus Penkiaknygės (Tora) žodžius

akmenys labai aiškiai ".

 

4 Persijos vertimą 1845 atrodo taip:

 

5 "Parašyk šios Toros (Penkiaknygės) žodžius apie akmenyse

ryškios raidės ".

Ir Jozuės knyga sako:

 

6 "Jozuė pastatė aukurą Viešpačiui, Izraelio Dievui, į

Mount Ebal, kaip Mozė, Viešpaties tarnas Mozė

Izraelio vaikai "(8: 30,31).

Ir tame pačiame skyriuje 32 eilutėje yra:

 

7 "Ir jis parašė ten ant akmenų iš teisinės kopiją

Mozė, kuriuos jis rašė Izraelio vaikų akivaizdoje. "

(8 Josh:. 32).

 

8 Visi šie ekstraktai pakankamai įrodyti, kad Mozės įstatymai arba

penkiaknygė buvo tik tiek, kiek gali būti parašytas ant akmenų

altoriaus.

 

9 Dabar, jei mes prielaidą, kad ji yra dabartinė penkiaknygė tai

nurodyta pirmiau eilutėse tai būtų neįmanoma.

 

17 Devintoji argumentas:

 

1 "Norton, misionierius, sakė:" Rašymas nebuvo madinga

laikas Mozei: "rodo, kad jei rašymo nebuvo naudoti

laikotarpis Mozė, jis gali būti iš Penkiaknygės autorius. Jei

autentiškų knygų istorijos confirrn savo pareiškimą, tai gali būti

stiprus argumentas šiuo klausimu. Šis teiginys taip pat yra

remia knygos "Anglų istorijos" išspausdintas Charles

Dalinas Paspauskite, Londonas 1850. Ji sako:

 

2 "Pastarųjų metų amžiaus žmonės naudojo rašinėti ant plokščių

vario, medžio ir vaškas, su adatomis iš geležies ir žalvario ar smailu

kaulai. Po to egiptiečiai naudojo iš lapų

papirusas nendrių. Tai buvo ne iki 8 amžiaus, kad dokumentas buvo

pagamintas iš audinio. Parkeris buvo išrastas septintojo amžiaus

AD. "

 

3 Jei tai istorikas yra priimtina krikščionių teiginys

iki Norton pakankamai aiškiai patvirtina.

 

18 Dešimtas argumentas:

 

1 Šis penkiaknygė yra daug klaidų

o Pranašo Mozės žodžiai turėjo būti nemokama tai

defektas. Genesis 46: 15 sako:

 

2 "Tai bus Lėjos sūnūs, kurį ji pagimdė Jokūbui į

Mesopotamijos su dukra Dina: visi jo sūnūs sielos ir

dukterys buvo trisdešimt trys. "

 

3 33 skaičius yra negerai. Teisingas skaičius yra 34.

žinomas komentatorius Horsely, taip pat pripažino šią klaidą. Jis

sakė:

 

4 "Jei suskaičiuoti pavadinimai, Dinos, bendra ateina

34 ir Dinah turi būti įtraukti kaip yra akivaizdu iš skaičiaus

Iš Zilpha sūnūs, nes Sara buvo viena iš šešiolikos.

Panašiai Pakartoto Įstatymo 23 knyga: 2 yra tai

teiginys:

 

5 "Bastard neįeis į Viešpaties tautą;

net jo dešimtas kartos neįeis į susirinkusiųjų

Viešpaties ".

 

6 Šis teiginys taip pat nėra teisinga. Remiantis šiuo pagrindu

pareiškimas Pranašas Dovydas ir visi jo protėviai iki Perez

būtų pašalinti iš Viešpaties, nes kongregacijos

Perez buvo neteisėtas sūnus Judo. Tai gana akivaizdu iš

iš Pradžios knygos 38 skyriuje aprašymas. Ir

Pranašas Davidas atsitinka būti jo dešimtos kartos pagal

kad genealoginių aprašymuose Jėzus iš evangelijų

Mato ir Luko. Nereikia nė sakyti, kad Pranašas Dovydas

iš Viešpaties kongregacijos vadovas; ir pagal

Psalmės Dovydo jis buvo pirmasis gimęs iš Dievo.

 

19 KLAIDOS CACULATION izraeliečių "numeris.

 

1 Mes skaityti numerių (1: 45-47) knygos šiuo teiginiu:

"Taigi, buvo visi tie, kurie buvo suskaičiuoti Izraelio vaikų

pagal jų tėvų, nuo dvidešimties metų ir vyresni namų,

visa tai galėjo išvykti į karą Izraelyje; net visi jie, kad

buvo suskaičiuoti šeši šimtai and trys tūkstančiai penki

šimtai penkiasdešimt. Bet levitai po savo tėvų giminės

nebuvo sunumeruoti tarp jų. "

 

2 Šios eilutės reiškia, kad kovos su žmonių skaičius

Izraeliečiai buvo daugiau nei šeši šimtai tūkstančių. Šis skaičius

neapima vyrus, moteris ir vaikus į Levio giminės ir visi

iš kitų genčių izraeliečių moterys ir visi tie vyrai

kas buvo po dvidešimt metų. Jei mes apima skaičių

visi izraeliečių žmonių įtraukti į šį suskaičiuoti, jų

Iš viso turėtų būti ne mažesnis kaip 20-500.000. Tai

teiginys yra klaidingas penkerius priežasčių.

 

20 Pirmoji priežastis.

 

1 viso vyrų ir moterų izraeliečių buvo

septyniasdešimt. jis laiko savo atvykimą į Egiptą. Tai yra akivaizdu iš

Genesis 46: 27 Išėjimo 1: 5 ir Deuteronomy 10: 22.

Didžiausias galimas laikotarpis jų viešnagės Egipte yra 215 metų. Tai

gali būti ne daugiau.

 

2 Jis buvo minėta, kad pirmojo skyriaus knygos

Išėjimo kad Izraelio tautos sūnūs žuvo ir jų

dukros liko gyventi 80 metų, kol jų išlaisvinimo nuo

Egiptas.

 

3 Dabar turint omenyje jų iš viso jiems atvykus į

Egiptas, jų viešnagės Egipte trukmė ir žudyti

jų sūnūs pagal karaliui: "Jei mes manome, kad po kiekvieno dvidešimt penkerius

metų jie dvigubai skaičiaus ir jų sūnūs nebuvo nužudytas ne visi,

net ir tada jų skaičius nebūtų pasiekti dvidešimt penkių tūkstančių į

laikotarpis jų viešnagės Egipte jau nekalbant apie 20-500

tūkstančių! Jei mes nuolat atsižvelgiant į jų sūnų nužudymą, šis skaičius

tampa fiziškai neįmanoma.

 

21 Antroji priežastis:

 

1 Turi būti toli nuo tiesos, kad jų skaičius padidėjo nuo

70-25 hundred tūkstančių tokį trumpą laiką,

o jie buvo atliktas blogiausio pobūdžio persekiojimo ir

sunkumai pagal Egipto karalių. Palyginimui, egiptiečių

kas patiko visas gyvenimo patogumai nepadidino tuo kursu.

 

2 Izraelitai gyveno kolektyvinį gyvenimą Egipte. Jei jie yra

Manoma, kad jau daugiau nei 20-500.000 ją

Būtų unikalus pavyzdys žmogaus istorijos, kad iš populiacija

Šis dydis yra engiamos ir persekiojami, o jų sūnūs žuvo prieš

jų akys be pasipriešinimo ir maišto iš jų ženklas.

Net gyvūnai kovoti ir atsispirti išsaugoti savo palikuonių.

 

22 Trečia priežastis:

 

1 Išėjimo knyga 00:39 skyriuje aprašoma, kaip

Izraeliečiai ėmėsi su jais galvijų bandas ir bandas,

pati knyga 5:19, taip pat informuoja mus, kad jie kirto upę

vieną naktį; ir, kad jie naudojami vykti kiekvieną dieną 13:21, ir

Mozė naudojamas suteikti jiems žodinius užsakymus iki kovo 14: 1.

 

23 Ketvirtoji priežastis:

 

1 Jei skaičius yra teisinga būtų būtina, kad jie turėjo

jų stovyklą pakankamai didelis vieta tilptų dvidešimt penki

šimtai tūkstančių žmonių kartu su savo bandų arba galvijų.

Faktas yra tai, kad apylinkėse Sinajaus kalno, ir rajone

dvylika spyruoklės Elim nėra pakankamai didelis, kad turi

apgyvendinami izraeliečius ir jų galvijus.

 

24 PENKTOJI PRIEŽASTIS:

 

1 Mes rasti tokį pareiškimą Pakartoto Įstatymo 07:22.

"Ir Viešpats, tavo Dievas, bus įdėti tuos tautas prieš tave iki

Pamažu Tu negalėsi jų sunaikinti iš karto, kad neatsirastų

žvėrys prieš tave ".

 

2 Tai geografiškai tiesa, kad Palestina pratęstas beveik 200

mylių ilgio ir devyniasdešimt mylių pločio. Dabar, jei iš numeris

izraelitai buvo tikrai 20-500,000, ir jie

buvo perimta Palestiną po žuvo visi vienu metu visus savo gyventojus,

Kaip ji buvo įmanoma, kad gyvuliai, kad įveikti skaičių

izraelitai, nes jeigu jie buvo daug mažiau nei skaičius

pareiškė, net ir tada, jie būtų buvę pakankamai užpildyti, pavyzdžiui

mažas plotas.

 

3 ibn Khaldun, taip pat paneigė šį numerį savo

"Įvadas; Muqaddimma" sako, kad, atsižvelgiant į tyrimų

padaryta mokslininkų, tarp Izraelio ir Mozės atotrūkis tik

trys kartos. Neįtikėtina, kad, kurį sudaro vos laikotarpiu

trijų kartų jie gali padidinti iki šio skaičiaus.

 

4 Atsižvelgiant į pirmiau išdėstytus argumentus, akivaizdu, THT "Žmonės

Knygos "(Krikščionys ir žydai) neturi kitų

Argumentų įrodyti savo teiginį, kad Penkiaknygės knygas

buvo parašyta arba kuri perduodama per pranašą Mozę.

 

5 Todėl ne privalomi mus tikėti šių knygų

kol ir jei jie gamina nepaneigiamų argumentų

thetr clalm.

 

25 statusas Jozuės knyga

 

1 Mes jau matėme, kad Penkiaknygės, kuri turi

statusas yra fundanlent; ll knyga krikščionių tikėjimą,

callnot

būti įrodyta, kad autentiškas ir tikėtina. Leiskite mums dabar pereiti prie

sužinoti apie Jozuės knyga, kitą knygą tiesą

svarba.

 

2 Visų pirma, iš šios knygos autoriaus nallle nėra

žinoma, su tikrumo, ir iš jos sudėtį laikotarpis yra taip pat

nežinoma.

 

3 krikščionių mokslininkai išpažinti penkias skirtingas nuomones:

 

1 Gerrardas, Diodat Huet Albert Patrick, Tomlin ir dr Pilka

mano, kad ji buvo parašyta paties pranašo Jozuei.

 

2 dr JTLightfootas teigia, kad Phineas [anūkas pranašo Aarono]

yra šios knygos autorius.

 

3 Kalvinas sako, kad ji buvo parašyta Eleazer.

 

4 Moldehaur ir Van Til mano, kad ji buvo parašyta

Samuelis.

 

5 Henry teigė, kad ji buvo parašyta pranašo Jeremijo.

 

4 Skaitytojai turėtų atkreipti dėmesį į prieštaringus nuomones apie tai

Krikščionių mokslininkai, ypač turint omenyje tai, kad Jėzus

Jeremija yra atskirtos nuo 850 metų laikotarpiu. Buvimas

šio didžiojo skirtumo nuomone, pats savaime, stiprus

įrodymas, kad knygos nėra, manoma, kad autentiškas jų.

Jų nuomonės iš esmės pagrįsta remiamų savo skaičiavimuose

kai kurių neaiškių sąvokų indicatingthat tikras asmuo gali būti

autorius tam tikrą knygą. Jei mes darome tarp palyginimą

Jozuė 15: 63 ir Samuelis 5: 6-8, tai gana aišku, kad šios knygos

buvo parašyta prieš septintą metus nuo kilimo

Pranašas Davidas į sostą. Jozuė 15: 63 sako: "Kaip

Jebusiečių, Jeruzalės gyventojų, izraelitai

negalėjo išvaryti; jie pasiliko gyventi su vaikais

Judo Jeruzalėje iki šios dienos. "Aukščiau pareiškimas gali būti

palyginti su pareiškimu Antroji knyga Samuelio

kuriuo patvirtinama, kad jebusiečių gyveno Jeruzalėje iki

septintus metus iš Dovydo kilimo į sostą (5: 6-8),

autorius Joshua pačios pareiškimą sakė, kad jebusiečių apsigyveno

Jeruzalė "iki šios dienos", reiškiančio septintus metus Dovydo savo

Dangun Žengimo į sostą. Tai aiškiai rodo, kad autorius priklausė

tuo laikotarpiu.

 

5 Taip pat pati knyga apima šį pareiškimą: "Ir jie

vairavo ne iš kanaaniečių, gyvenančių Gezeryje, bet

Kanaaniečiai tarp Efraimo iki šios dienos "." Mes randame

kitas teiginys I Karalių 09:16, kad faraonas išvaryti

kanaaniečiai iš Gezer Saliamono metu. Tai veda prie

išvada, kad knyga buvo parašyta prieš laiką

Saliamonas. G.T. Todėl Menley pripažino, kad palyginimas

Josh. 15: 63 su 2 Samuel 5: 7-9 ir Josh. 16:10, kurių I

Kings 9: 16 leidžia daryti išvadą, kad ši knyga buvo parašyta

prieš Rehobo "AAM Žr. 2-Samuelio 01:18

 

6 Remiantis šiais įrodymais, logiška daryti išvadą, kad

autorius Jozuės knyga turi gyveno po Pranašo

Davidas.

 

26 STATUSAS Teisėjų knyga

 

1 Teisėjų knyga yra trečioji labiausiai gerbiamų knyga Senojo

Testamentas. Vėlgi susiduriame iki dideliu skirtumu nuomonę

apie knygos autorius ir galimą laikotarpį jos

kompiliacija.

 

2 Kai kurie krikščionių rašytojai teigia, kad jis būtų iš Phineas knyga

o kai kurie kiti mano, kad ji buvo parašyta Ezekiją. Į

nė vienas iš šių atvejų ji gali būti laikomas atskleidė knyga, nes

nei Phineas nei Ezekijas yra Pranašai. Ezekijas buvo

Judo karalius. (2 Kings 18 Chr. 32)

 

3 Kai kurie kiti autoriai teigė, kad ši knyga buvo parašyta

Ezra. Ji gali būti pastebėta, kad laiko skirtumas tarp Ezdrasza ir

Phineas yra ne mažiau kaip devyni šimtai metų.

 

4 Šis nuomonių skirtumas negalėjo kilti, jei krikščionis

turėjo jokios realios įrodymų apie tai. Pagal žydų

visi šie teiginiai ir teiginiai yra klaidingi. Jie, remiantis

spėjimas, priskirti jį Samueliu. Taigi yra šešių skirtingų

nuomonės apie tai.

 

27 Rūtos knyga

 

1 Ši knyga taip pat yra puikių nesutarimų objektas.

Kai kurie krikščionys mano, kad tai buvo parašyta Ezekijo, kurioje

atveju tai yra ne atskleidė knyga. Kai kurie kiti laikykite nuomonę, kad

Šios knygos autorius yra Ezra. Visi kiti krikščionys ir žydai

priskirti jį Samueliu.

 

2 Jis nurodė į Biblijos įvedimo išspausdintas

Strasbūras 1819, kad Rūtos knyga yra šeimos kolekcija

pasakojimai ir Jobo knyga yra tik pasakos.

 

28 Nehemijo knyga

 

1 tos pačios rūšies skirtumas būna apie autorius

ir šios knygos laikotarpis. Populiariausia nuomonė yra tai, kad jame

parašė Nehemijo. Atanazas, Epiphanius ir

Chrysostome mano, kad ji buvo parašyta Ezra. Aecording

paplitusiai nuomonei negali būti priimami kaip atskleidė knygoje.

 

2 Pirmieji 26 eilutės apie 12 skyriuje yra skirtingi nuo kitų

apie Nehemijo knygos, nes per pirmuosius vienuolika skyrių Nehemijas

yra nurodytos pirmojo asmens, o šiame skyriuje trečiosios

asmuo yra naudojamas be aiškios priežasties. Be to, mes pastebėjome,

Drius, Persijos karalius buvo minėta eilutėje 22

pats chpter, kai iš tiesų jis gyveno šimtą metų po

mirtis Nehemijo. Krikščioniškos commeIltators turi deklaruoti

tai normalu, nes vėliau to. Arabų vertėjas

Biblija praleisti ją altogetl1er.

 

29 Jobo Knygoje

 

1 iš Jobo knygos istorija yra dar neaiški ir

neaišku, nei kitų knygų. Yra apie dvidešimt keturi

prieštaringos nuomonės dėl jo pavadinimo ir laiką.

Maimonido, švenčiama mokslininkas ir rabinas žydų, Michael

Leclerc, Semler, Hock, Isnak alld kiti krikščionys reikalauti, kad darbo

yra fiktyvus pavadinimas ir Jobo knyga yra ne daugiau nei fantastika.

Teodoras taip pat pasmerkė ją. Liuteris, ir vadovas

Protestantų tikėjimą, turi ją kaip grynai fiktyvios istorija.

 

2 knyga buvo priskirtas prie įvairių pavadinimų remiantis

spėjimas. Tačiau, jei mes manome, kad knyga buvo parašyta

Jelena [sūnus Užeiga "Achel į buzitas] arba tam tikra nežinomas asmuo

kuris buvo amžininkas Manasse, tai nėra priimtina,

pranašiškas ir atskleidė tekstas.

 

30 psalmės Dovydo

 

1 šios knygos istorija, taip pat, yra panašus į istorijos

Knyga Jobo. Mes nerandu jokių dokumentinių įrodymų,

pirma vyras turi būti jos rašytojas. Surinkimo visi laikotarpis

Psalmės taip pat nėra žinoma. Nesvarbu, psalmių pavadinimai

Pranašiški, ar ne, taip pat nežinoma. Senovės krikščionys turi

skirtingų nuomonių apie tai. Rašytojai, Origenas, Chrysostome ir

Augustinas mano, kad ji buvo parašyta pranašo Dovydo

pats. Kita vertus, rašytojai, pavyzdžiui, Hilary, Atanazas,

Jeronimas ir Eusebius buvo griežtai paneigė tai. Horne sako:

 

2 "Neabejotinai fomler teiginys yra visiškai neteisinga."

Pagal pastarosios grupės nuomone, daugiau nei trisdešimt

psalmės yra iš nežinomų autorių. Dešimt psalmės iš 9 (), kad 99 yra

turėtų būti nuo Mozės ir Septyniasdešimt vienas psalmių yra teigiama, kad

būti iš Dovydo. Ps 88 yra priskirta Heman ir Etano [abu

buvo gydytojai], o Psalmių 72 ir 177 yra tai, kad nuo

Saliamonas.

 

3 Ir trys psalmės yra manoma, kad bus iš Jedutuna ir vienas

šimtai dvidešimt psalmės iš Asafo, tačiau kai kurie krikščionys

paneigti, kad Psalms 74 ir 79 parašė jam. Vienuolika psalmės

[42 49 ir ​​84,85 ir 87] yra manoma, kad buvo parašyta

trys sūnūs Kore.

 

4 Kai kurie autoriai net galvoti, kad šių psalmių autorius

visiškai kitoks asmuo, kuris priskiriamas šiems Psalmės įvairių

susiję rašytojai, o dar kiti iš psalmių buvo parašyta

kitas nežinomas asmuo. Calmat sako, kad tik keturiasdešimt penki psalmes

buvo parašyta Dovydo, o likusi dalis yra kitų žmonių.

 

5 Senovės žydų mokslininkai išvardinti šiuos pavadinimus, kaip

Iš psalmių rašytojai: pranašų Adomo, Abraomo, Mozės;

Asafas, Hemanas, Jedutūnas ir trys sūnūs Kore.

Davidas tik surinkęs juos kartu. Pagal juos

Davidas pats, nėra kurios nors iš Psalmių autorius; Jis yra tik

iš jų imtuvas:

 

6 Horne sakė, kad šiuolaikinės krikščioniškos ir žydų sprendimas

mokslininkai yra tai, kad ši knyga buvo parašyta šių autorių:

Pranašai Mozė, Dovydo ir Saliamono; Asafas, Hemanas

Etanas Jedutun ir trys sūnūs Kore.

 

7 pats prieštaravimas ir painiavos yra nustatyta dėl

laikotarpis jo rengimo. Kai kurie mokslininkai juos laikyti, kad buvo

raštu ir rengiami Dovydo metu; kai kurie mano, kad jie

buvo surinkti kai kurie Ezekijo draugais savo laiką; o

kai kiti mano, kad jie buvo rengiami įvairių laikotarpių.

Panašūs skirtumai taip pat pareiškė apie vardus

Psalmės. Kai kurie teigia, kad jie atskleidė, o kiti mano, kad

kažkas, kas buvo ne pranašas ragino juos su jų

pavadinimai.

 

8 Ps 72, eilutė 20 sako: "Dovydo Maldos, sūnų

Jesse yra baigtas. "Ši eilutė buvo praleista arabų

vertimai, matyt, su patvirtinamaisiais nuomonę tikslu

pirmosios grupės, kad visa knyga Psalmių buvo parašyta

Pranašas Dovydas. Kita vertus, jis taip pat yra įmanoma, kad ši

eilėraštis gali buvo pridėta vėliau remti Antroji grupė savo

nuomonė, kad Pranašas Dovydas buvo ne šios knygos autorius. Į

abiem atvejais teksto iškraipymas yra įrodyta arba neveikimu

Šio eilutėje arba pridedant jį.

 

31 Patarlių knyga

 

1 šios knygos sąlyga, taip pat, yra ne daug skiriasi nuo

knygų aptarėme iki šiol. Keletas rašytojai teigė, kad

visos šios knygos autorius yra pats Pranašas Saliamonas.

Šis teiginys yra klaidingas, nes svyravimų kalbinių idiomų ir

stilius ir kartojimas keletą eilėraščių rasti šioje knygoje

 

2 Be to pirmieji ženklai apie 30 ir 31 taip pat skyriai

paneigti šią prielaidą.

 

3 Net jei mes priimame, kad kai kurie šios knygos dalis galėjo būti

parašė Saliamono kuris galbūt tiesa 29 skyriuose, tai

nebuvo renkami ar rengiami jo laikotarpiu, nes nėra

abejonių, kad kai kurie iš jų buvo renkami Ezekijo, nes yra akivaizdu,

nuo 25: 1:

 

4 "Tai taip pat Saliamono patarlės, kurių vyrai

Ezekijas, Judo karalius, kopijuoti iš. "

Tai buvo padaryta 270 metų po Saliamono mirties.

 

5 Kai kurie autoriai laikosi nuomonės, kad pirmasis devyni skyriai

knyga buvo parašyta ne Saliamonui. 30 ir 31 skirsniai

priskirta Agur ir Lemuel, kaip minėta, bet keistai

komentatoriai negalėjo nei sužinoti, kas šie du autoriai

nei jie tikrai jų būdami pranašai.

 

6 Remiantis įprastinių prielaidų pagrindu jie turi, kad jie

buvo pranašai. Tačiau šis hipotezes rūšis yra nepriimtinas

į nešališką skaitytuvą.

 

7 Kai kurie iš jų mano, kad Lemuel yra antrasis pavadinimas Saliamonui

bet Henris Scott būsena:

 

8 "Holden atmetė prielaidą, kad Lemuel buvo dar

Pavadinimas Saliamoną, jis įrodė, kad Lemuel buvo atskiras

asmuo. Galbūt jis gavo pakankamai įrodymų, kad knygos

Lemuel ir Agur knyga atskleidė knygas. Priešingu atveju jie

galėjo nebuvo įtraukti į kanoninių knygų. "

 

9 Adomas Clarke sako savo komentarais:

"Šis teiginys nėra pagrįstas jokiais įrodymais, kad Lemuel buvo

Saliamonas. Šiame skyriuje buvo parašyta ilgą laikotarpį po jo mirties.

Šio chaldėjų kalba idiomos, kurie rasti

pradžioje šią knygą, taip pat paneigti šį teiginį.

Jis komentuoja 31 skyrius:

 

10 "Žinoma šiame skyriuje nebuvo galima parašė

Saliamonas ".

Šio skyriaus Stichijos 25 sako:

"Taip pat yra Saliamono patarlės, kurie vyrų

Ezekijas nukopijuoti iš ".

 

11 30 Stichijos Persijos versiją Biblijoje atspausdintas 1838

sako: "žodžiai Aglr, iš Jakeh sūnus, net pranašystė:

vyras kalbėjo Itielio ir Ukala ".

Ir Biblija spausdinami Persų kalba 1845 yra

tai: "Iš Acur sūnaus jafa, žodžiai buvo tokie, kad vyras

kalbėjo pas Itielio EVN Itielio ir Ukala ".

 

12 rašytojų dauguma pripažino, kad knyga buvo

surinkti daug žmonių, įskaitant Ezekijo, Izaijo ir galbūt

Ezra.

 

32 knyga Ekleziasto

 

1 Ši knyga taip pat turi rimtų skirtumų istoriją. Dalis

rašytojai teigė, kad jo autorius buvo Saliamonas. Rabinas Kammchi,

garsaus žydų mokslininkas sakė, kad ji buvo parašyta Izaijo.

mokslininkai Talmudo priskirti jį pas Ezekiją, o Grotius sako

kad ši knyga buvo parašyta Zorobabel savo sūnui, Ebihud. Jonas,

Krikščionių mokslininkas, o kai Gerrnan mokslininkai apskaičiuoti turi

buvo parašyta po izraeliečių išleidimo iš Babilono ".

 

33 knygą Daina Saliamono

 

1 Šios knygos istorija yra dar miglota ir neaiški.

Kai kurie iš rašytojų priskirti jį pranašo Saliamono arba kai

priklausančios jo metu asmuo. Dr Kennicot ir kai kurie autoriai

ateina po jo buvo nuomonė, kad jos būties teiginys

parašė Saliamono buvo istoriškai neteisinga ir kad ji buvo parašyta

ilgai po jo mirties. Teodoras, misionierius, kurie gyveno

Penktasis Kr, griežtai pasmerkė šią knygą ir knygos

Darbas, o Simonas ir Leclerc nepripažino kaip tikra

knyga. Whiston sakė, kad tai buvo nemalonus daina ir turėtų būti

pašalinti iš šventųjų knygų Senojo Testamento. Kai kurie kiti

padarė tą patį sprendimą apie tai. Semler turi jį kaip

padirbti ir pagaminti knygą. Katalikas, Ward, nurodė

kad Castilio paskelbė, kad ji būtų šlykštus daina ir nusprendė, kad ji

turėtų būti pašalintos iš Senojo Testamento knygų.

 

34 Danieliaus knyga

 

1 Graikų vertimas Theodotion, Lotynų vertimas ir

visi Romos katalikai vertimai apima Daina

Trys vaikai ir 13 ir 14 šios knygos skyrių. Romanas

Katalikų tikėjimas pripažįsta šią dainą ir du skyriai, tačiau

protestantai nepritaria tai ir nemano, kad iš tikrųjų.

 

2 Esteros knyga

 

3 iš šios knygos rašytojo vardas, taip pat iš laiko jos

kompiliacija yra nežinoma. Kai krikščionys mokslininkai mano, kad ji

parašė mokslininkams, gyvenantiems tarp Ezra ir laikotarpis

Simonas. Žydų Katalogas Filonas [šiuolaikinio Pauliaus] siekiama, kad

ji buvo parašyta Joachinas, Jozuės [sūnus sūnų

Jehoakin], kuris buvo atvykęs į Jeruzalę po išleidimo iš

Babilonas. Augustinas tikėjo, kad ji būtų Ezros knyga.

 

4 Kai kurie kiti rašytojai priskirti jį Murdoch ir Estera. Kitas

informacija apie šios knygos vėliau bus aptarta 2 skyriuje

ši knyga.

 

35 Jeremijo knyga

 

1 Esame tikri, kad šios knygos 52 skyriuje negalima teigti,

kad buvo parašyta Jeremijo. Panašiai vienuoliktą stichijos

1 skyrius () negali būti priskirtas Jeremijui. Pirmuoju atveju,

nes stichijos 64 Persijos Versija 1838 51 skyriuje

yra: "Iki šiol yra Jeremijo žodžiai". Nors persų

Vertimo 1839 AD sako: "taip, kaip Jeremijas baigėsi

čia ".

 

2 Pastaruoju atveju yra todėl, kad eilutė 11 10 skyrius yra

į chaldėjų kalba, o likusi dalis knygos yra hebrajiškai.

Tai yra neįmanoma atsekti, kuris įterptas juos tekste.

komentatoriai padarė keletą hipotezes apie

priimantys asmenys šį įterpimo. Henry ir Scott kompiliatoriai

pastebėjo apie šiame skyriuje:

 

3 "Atrodo, kad Ezra arba kai kitas asmuo įdėta jį

išsiaiškinti su spėjimus vykstančius ankstesniame skyriuje. "

Horne sako apie apie Vol 194 psl. 4:

 

4 "Šis skyrius buvo įtraukta po Jeremijo ir mirties

išleisti iš Babilono nelaisvės, kai kurie iš jų randame

minėta šiame skyriuje taip pat. "

 

5 Toliau šiame tome jis sako:

"Žinoma, šio Pranašo žodžiai hebrajiškai

kalba, bet 10:11 skyriuje yra chaldėjų kalba. "Aš

Gerbiamas Venema sakė:

"Ši eilutė yra vėliau papildomai."

 

36 Izaijo knyga

 

1 vieša diskusija vyko tarp Karkaran, religinio lyderio

Romos katalikai, ir Warrenas apie šią knygą. Tai

Diskusija buvo paskelbtas 1852 Agra (Indija). Karkaran

rašo savo trečiąjį laišką, kad Stapelin, išmoko Gerrnan rašytojas,

sakė, kad 40 ir skyriuje visi skyriai iki 66 skyriuje

Izaijo knyga buvo parašyta ne Izaijo. Tai reiškia, kad

dvidešimt septynių šios knygos skyriai yra ne apie raštai

Izaijas.

 

37 NAUJASIS TESTAMENTAS IR STATUSAS keturiose evangelijose

 

Evangelijose pagal Matą, Luką ir Markas.

 

1 Visi senovės krikščionių rašytojų ir daugybė modernus

rašytojai vieningi ant taško, kad Evangelijos pagal Matą

iš pradžių buvo hebrajų kalba ir buvo visiškai

neatskleistas dėl iškraipymų ir pakeitimų, kuriuos krikščionis.

Šiuo Evangelija yra tik vertimas ir nepalaiko

jokio argumento ar institucija. Net jos vertėjas pavadinimas nėra

tikrai žinoma. Yra tik hipotezes, kad galbūt tai arba

kad asmuo galėjo išversti ją. Tai argumentas natūra negali

būti priimtinas ne krikščionių skaitytuvą. Knyga negali būti

priskirta jo autoriaus remiantis tik neaišku pagrindu

skaičiavimai.

 

2 Krikščionių autorius Meezan-ul-Haq negalėjo pateikti bet

institucija dėl šios knygos autorius. Jis tik hipotezė

ir pasakė, kad Matthew galbūt parašiau jį Graikų

kalba. Atsižvelgiant į šį faktą, šis vertimo nėra priimtinas

ir gali būti atmestas.

 

3 Penny enciklopedija sako, susijusią su Evangelijos

Mato:

 

4 "Ši Evangelija buvo parašyta hebrajų kalba ir

kalba, kuri buvo madinga tarp Sirijos ir Chaldėją 41

AD Tik Graikų vertimas yra prieinama. Ir dabar

Hebrajų versija yra tik tos pačios graikų versija vertimas. "

 

5 Thomas Ward katalikų rašytojas, sako savo knygoje:

"Jeronimas aiškiai nurodyta laiške, kad kai kurie senovės

mokslininkai buvo įtartinas apie paskutinį skyriuje dėl Evangelijos

Pažymėti; ir kai kurie iš jų turėjo abejonių dėl kai kurių skyrių eilėraščius

23 Luko Evangelijos; ir kai kurie kiti mokslininkai buvo abejotina

apie pirmuosius du skyriai šio Evangelijos. Šie du skyriai

nebuvo įtraukti pagal Marchionites [kas nepripažįsta

th Senasis Testamentas ir tiki dviejų dievų, viena gera ir viena

blogis] savo knygą. "

 

6 "Norton rašo savo knygoje išspausdintas 1837 Bostone:

"Ši Evangelija yra ištrauka veikia nuo stichijos devynių iki

paskutinės skyriuje kurioje raginama tyrimų pabaigos. Jis yra

nenuostabu, kad Griesbach nepateikė bet kokį žymenį abejonių dėl jo

teksto, nes jis pateikė daug argumentų, patvirtinančių, kad šis

dalis buvo kai kurių vėlesnių žmonių to. "

 

7 Vėliau savo knygoje, suteikiant šiek tiek daugiau argumentų, jis sakė:

"Tai įrodo, kad ši ištrauka yra abejotina,

ypač jei mes nepamiršti rašytojų įpročiai, kad jie

paprastai nori pridėti prie teksto, o ne praleisti iš jo. "

Griesbach yra viena iš labiausiai patikimų mokslininkų protestantų

tikėjimas.

 

38 neautentiškumo Evangelijos pagal Joną

 

1 Nėra reikalavimo, kad Jono evangelija yra institucija

apaštalo Jono knyga, kam jis buvo priskirtas. Apie

priešingai, yra keletas argumentų, kad stipriai paneigti tai

teiginys.

 

39 Pirmasis argumentas:

 

1 Prieš ir po pranašo Jėzaus laikotarpio stiliaus

rašymo ir rengdama knygų metodas buvo panašus stilius

dabartinių rašytojų. Nors ši Evangelija Jonas savo atrodo

kad tai rašytojas nėra Pats Jonas.

 

2 Neįmanoma paneigti akivaizdaus įrodymų, kurie

Pats tekstas siūlo nebent stiprūs argumentai yra pateikti paneigti

tai.

 

40 Antrasis argumentas:

 

1 Tai Evangelija yra šis pareiškimą 21:24:

"Tai ir yra tas mokinys, kuris liudija apie šių dalykų: ir mes

žinome, kad jo liudijimas tikras, "apibūdina apaštalas Jonas.

Ši žymi, kad šio teksto rašytojas yra ne John pats. Tai

leidžia mums spėti, kad rašytojas rado tikrą scenarijų parašytus

Jonas ir apibūdino turinį savo kalba priėmimo kai

praleidimų ir papildymai turinį.

 

41 Trečiasis argumentas:

 

1 Antrajame mūsų eros amžiuje, kai valdžios institucijos atsisakė

priima šį Evangeliją kaip Jono [mokinys] knygoje,

Ireniejus - Polikarpo, Jono mokinys mokinys - buvo

gyvena.

 

2 Jis nepadarė jokio pareiškimo paneigti tie, kurie atsisakė

priimti knyga ir nebuvo liudija, kad jis girdėjo Polikarpas

sakydamas, kad ši Evangelija buvo Jono apaštalo knyga. Turėjo ją

buvo Jono knyga, Polikarpas turi žinoti jį. Jis gali būti ne

Tiesa, kad jis išgirdo Polikarpas sakydamas daug paslaptis ir gilus

dalykų, kuriuos jis susiję, bet negirdėjo nė žodžio apie

Nesvarbu tokia svarbi.

 

3 Ir jis dar unbelievble, kad jis tai išgirdo ir

pamiršo, nes mes žinome apie jį, kad jis turėjo didelį pasitikėjimą žodžiu

ataskaitos ir naudoti juos įsiminti. Tai yra akivaizdu iš

Žemiau ataskaita Euzebiusza susijusią su Ireniejaus nuomonės

apie žodinių pareiškimų:

 

4 klausiausi šių žodžių labai atsargiai Dievo malonės,

ir rašė juos ne tik popieriuje, bet ir širdimi. Dėl

ilgą laiką, aš padariau tai mano įprotis nuolat skaityti juos. "

 

5 Taip pat neįsivaizduojama, kad jis prisiminė ji ir nebuvo

valstybės

jis dėl savo priešų baimės. Šis argumentas taip pat gelbsti mus nuo

atsisakyti priimti šio Evangelijos tikrumą iš kaltė

religinės nuostatos. Mes matėme, kad buvo atsisakyta į sekundę

Kr ir negalėjo būti ginama senovės krikščionių.

Celsus, kuris buvo pagoniška mokslininkas antrojo mūsų eros amžiuje,

drąsiai pareiškė, kad krikščionys buvo iškraipyti jų evangelijos

tris ar keturis kartus ar daugiau. Šis pokytis arba iškraipymas pasikeitė

turinys tekste.

 

6 Festas, iš Manichaeans vyriausiasis ir mokslininkas viešai

paskelbta 4 mūsų eros amžiuje:

 

7 "Buvo nustatyta, kad Naujojo Testamento knygos

nėra nei apie Kristaus knygos, nei jie knygų jo

apaštalais, bet nežinoma žmonės juos parašė ir priskirti

jiems apaštalų ir jų draugams. "

 

42 ketvirtuoju argumentu:

 

1 katalikų Herald ", išspausdintas 1844 m įtraukia pareiškimą

tūrio. 3 dėl 205 puslapyje, kad Stapelin sakė savo knygoje, kad Evangelija

Jono buvo, be abejo, parašyta iš mokyklos studentas

Aleksandrija. Pažiūrėkite, kaip akivaizdžiai jis teigia, kad jis būtų iš knyga

studentas.

 

43 PENKTOJI argumentas:

 

1 Bertshiender, puikus mokslininkas, sakė:

"Šios Evangelijos ir visų Jono laiškai Visa

buvo tikrai ne parašė jam, bet kitu asmeniu

Antroji amžiaus M.ē. "

 

44 ŠEŠTOJI argumentas:

 

1 Grotius, žinomas mokslininkas, prisipažino:

"Yra naudojami būti dvidešimt skyriai šioje Evangelijos.

XXI skyrius buvo įtraukta po Jono mirties, iki

bažnyčia Efezo. "

 

45 SEVENTH argumentas:

 

1 Allogin, iš krikščionių sekta antroje mūsų eros amžiuje,

nepaneigė šio Evangeliją ir visus Jono raštuose.

 

46 EIGHT argumentas:

 

1 Pirmieji vienuolika eilėraščiai 8 skyriuje nepritarė bet

krikščionių rašytojai ir netrukus bus įrodyta, kad šių eilučių

neegzistuoja sirų versija.

Jei ten buvo bet autentiškas įrodymas remti tai dauguma

Krikščionių rašytojai būtų nepadarė tokius pareiškimus. Todėl

nuo Bertshiender ir Stapelin nuomonė yra neabejotinai teisinga.

 

47 Devintoji argumentas:

 

1 Horne, nurodyta tūrio dviejų skyrių. 4 savo komentare sako:

"Informacija, kuri buvo perduodama mums

istorikai bažnyčios dėl keturių Evangelijų laikotarpį

Sugedęs ir neapibrėžta. Tai nepadeda mums pasiekti bet

reikšmingos išvados. Senovės teologai patvirtino

absurdiški teiginiai ir parašyta juos. Vėlesni žmonės priimami

juos tik iš pagarbos jiems. Šie klaidingi teiginiai taip buvo

perduota iš vieno rašytojo į kitą. Ilgas laikotarpis

praėjo, ir jis tapo labai sunku išsiaiškinti,

tiesa. "

 

2 Toliau to paties tūrio, jis sako:

"Pirmasis Evangelija buvo parašyta nei 37 AD arba 38 AD arba

43 AD ir 48 AD ar 61,62,63 ir 64 AD antrą

Evangelija buvo parašyta 56 AD arba bet kuriuo metu po to iki 65

AD ir labiausiai galbūt 60 ar 63 AD trečioji Evangelija buvo

parašyta 53 ar 63 arba 64 AD ketvirtoji Evangelija buvo parašyta

68,69,70 arba 89 ar 98 po Kristaus gimimo "

 

3 po pareiškimo Euzebiusza dėl nuomonės

Ireniejus apie žodinių pareiškimų:

 

4 klausiausi šių žodžių labai atsargiai Dievo malonės,

ir rašė juos ne tik popieriuje, bet ir širdimi. Dėl

ilgą laiką, aš padariau tai mano įprotis nuolat skaityti juos. "

 

5 Taip pat neįsivaizduojama, kad jis prisiminė ji ir nebuvo nurodyta,

jis dėl savo priešų baimės. Šis argumentas taip pat gelbsti mus nuo

atsisakyti priimti šio Evangelijos tikrumą iš kaltė

religinės nuostatos. Mes matėme, kad buvo atsisakyta į sekundę

Kr ir negalėjo būti ginama senovės krikščionių.

 

6 Celsus, kuris buvo pagoniška mokslininkas antrojo mūsų eros amžiuje,

drąsiai pareiškė, kad krikščionys buvo iškraipyti jų evangelijos

tris ar keturis kartus ar daugiau. Šis pokytis arba iškraipymas pasikeitė

turinys tekste.

 

7 Festas, iš Manichaeans44 vyriausiasis ir mokslininkas viešai

paskelbta 4 mūsų eros amžiuje:

 

8 "Jis buvo nustatyta, kad Naujojo Testamento knygos

nėra nei apie Kristaus knygos, nei jie knygų jo

apaštalais, bet nežinoma žmonės juos parašė ir priskirti

jiems apaštalų ir jų draugams. "

 

48 ketvirtuoju argumentu:

 

1 katalikų Herald ", išspausdintas 1844 m įtraukia pareiškimą

tūrio. 3 dėl 205 puslapyje, kad Stapelin sakė savo knygoje, kad Evangelija

ofJohn buvo, be abejo, parašyta iš mokyklos studentas

Aleksandrija. Pažiūrėkite, kaip akivaizdžiai jis teigia, kad jis būtų iš knyga

studentas.

 

49 PENKTOJI argumentas:

 

1 Bertshiender, puikus mokslininkas, sakė:

"Šios Evangelijos ir visų Jono laiškai Visa

buvo tikrai ne parašė jam, bet kitu asmeniu

Antroji amžiaus M.ē. "

 

50 ŠEŠTOJI argumentas:

 

1 Grotius, žinomas mokslininkas, prisipažino:

"Yra naudojami būti dvidešimt skyriai šioje Evangelijos.

XXI skyrius buvo įtraukta po Jono mirties, iki

bažnyčia Efezo. "

 

51 SEVENTH argumentas:

 

1 Allogin, iš krikščionių sekta antroje mūsų eros amžiuje,

nepaneigė šio Evangeliją ir visus Jono raštuose.

 

52 EIGHT argumentas:

 

1 Pirmieji vienuolika eilėraščiai 8 skyriuje nepritarė bet

krikščionių rašytojai ir netrukus bus įrodyta, kad šių eilučių

neegzistuoja sirų versija.

 

2 Jei ten buvo bet autentiškas įrodymas remti tai dauguma

Krikščionių rašytojai būtų nepadarė tokius pareiškimus. Todėl

nuo Bertshiender ir Stapelin nuomonė yra neabejotinai teisinga.

 

53 Devintoji argumentas:

 

1 Horne, nurodyta tūrio dviejų skyrių. 4 savo komentare sako:

"Informacija, kuri buvo perduodama mums

istorikai bažnyčios dėl keturių Evangelijų laikotarpį

Sugedęs ir neapibrėžta. Tai nepadeda mums pasiekti bet

reikšmingos išvados. Senovės teologai patvirtino

absurdiški teiginiai ir parašyta juos. Vėlesni žmonės priimami

juos tik iš pagarbos jiems. Šie klaidingi teiginiai taip buvo

perduota iš vieno rašytojo į kitą. Ilgas laikotarpis

praėjo, ir jis tapo labai sunku išsiaiškinti,

tiesa. "

 

2 Toliau to paties tūrio, jis sako:

"Pirmasis Evangelija buvo parašyta nei 37 AD arba 38 AD arba

43 AD ir 48 AD ar 61,62,63 ir 64 AD antrą

Evangelija buvo parašyta 56 AD arba bet kuriuo metu po to iki 65

AD ir labiausiai galbūt 60 ar 63 AD trečioji Evangelija buvo

parašyta 53 ar 63 arba 64 AD ketvirtoji Evangelija buvo parašyta

68,69,70 arba 89 ar 98 po Kristaus gimimo "

 

54 laiškuose IR Apreiškimas

 

1 Laiškas hebrajams, Antrasis Petro laiškas,

Antras ir Trečias laiškai Jono, Jokūbo Laišką,

Judo laiškas ir kelios eilutės apie Pirmasis Jono laiškas yra

klaidingai priskirta apaštalų. Šios knygos buvo dažniausiai

turėtų būti abejotina iki 363 AD ir toliau bus

laikoma neteisinga ir nepriimtina krikščionių dauguma

rašytojai iki iki šios dienos. Šio Pirmasis Jono laiškas eilėraščiai

buvo praleista Sirijos versijomis.

 

2 Arabijos bažnyčios atmetė antrą Laišką iš

Jono Petras, tiek laiškai, Judo Laišką, ir

Apreiškimas. Panašiai Sirijos bažnyčios juos atmetė

nuo jų istorijos pradžioje.

 

3 Horne sako antrojo tomo savo komentare (1822)

nuo 206 ir 207 puslapiuose :)

 

4 "po laiškai ir eilėraščiai nebuvo įtraukti į

Sirijos versija ir pats buvo su Arabijos

bažnyčios: Antrasis Petro laiškas, iš Judo laiške, tiek

Jono, Apreiškimo laiškai, gautos 2-11 stichijos

8 Jono evangelijos skyriuje, o 5 skyriuje eilėraštis 7 pirmas

Laiškas Jono. Sirijos versija vertėjas praleisti šios

eilutės, nes jis netikėjo, kad jie būtų tikri. Ward patvirtina

tai savo knygoje (1841) 37 psl: "Rogers, puikus mokslininkas

protestantų tikėjimas paminėjo skaičių pavadinimą

Protestantų mokslininkai, kurie prisipažįsta, šias knygas, kaip klaidingas ir

atmesti juos iš šventųjų raštų: į Laiškas hebrajams,

Jokūbo, antrosios ir trečiosios laiškuose Jono Laišką,

ir apreiškimas. "

 

5 dr palaima, išmoko mokslininkas protestantų tikėjimo pareiškė:

"Visi knygų iki pat Euzebiusza laikotarpiui yra nustatyta

priimtinas, "ir jis primygtinai reikalauja taško, kad:

 

6 "Jokūbo Laišką, Antrasis Petro laiškas ir

antras ir trečias laiškai Jono ne tokie raštai

Apaštalų. Laiškas hebrajams liko atmestas dėl ilgo

laikotarpis, taip pat Sirijos bažnyčia nepripažino

Antrasis Petro laiškas, antra ir trečia laiškai Jono, THC

Laišką su Judo ir Apreiškimo ".

 

7 Lardner sakė tūrio. 4 Jo komentaras apie 175 puslapyje:

 

"Cyrillus ir Jeruzalės bažnyčia nepripažino

Apreiškimo knyga savo laiką. Be to, pavadinimas

Šios knygos nėra net pasitaiko dėl kanoninės knygų sąrašą

kurioje jis rašė ".

 

8 Dėl to paties tūrio, jis toliau minėto 323 puslapyje:

 

"Apreiškimo nebuvo Sirijos versija dalis.

Barhebroeus ir Jokūbas neįtraukė šios knygą komentarais

jų komentaras. Abedjessu praleista Antrasis Petro laiškas,

antra ir trečia laiškai Jono, Judo Laišką ir

Apreiškimo iš savo sąrašo. Visi kiti sirai turi tą pačią nuomonę

apie šių knygų. "

 

9 Katalikų Herald "(1844), yra toks sakinys

Europos ekonominės tūrio 206 psl. 7: "Rose parašyta ant jo knygos 161 puslapyje

kad daugelis protestantų mokslininkai mano, Apreiškimo knyga Ne

tikėtina. Profesorius Ewald parengė galingų argumentai

įrodyti, kad Evangelijos pagal Joną ir Jono laiškai ir

Atvirai Jono negali būti tos pačios asmens raštai.

 

10 Eusebius daro tokį pareiškimą iš tūrio 25 skyriuje.

7 Jo istorija:

"Dionizas sako, kad kai kurie senovės rašytojai atmesti knyga

Apreiškimo iš Šventojo Rašto ir turi completelv

paneigė tai. Jis sakė, kad ši knyga yra beprasmis ir puikus

pavyzdys nežinojimo. Bet šios knygos asociacija su Jonu ar

su teisiajam arba bet krikščioniui yra negerai. Iš tiesų, šis

Knyga buvo priskirtas John pagal eretikas Cerinthus. Linkiu Aš turėjau

siekis pašalinti iš Šventojo Rašto įgaliojimai. Kiek mano

savo nuomonę yra susirūpinęs, manau, kad jis būtų iš asmens, kuris

įkvėpė. Bet ką aš negaliu lengvai tiki tai, kad rašytojo

buvo nors iš apaštalų, arba kad jis buvo Zebediejaus sūnus ar

brolis Jokūbo ".

 

11 Priešingai teksto idioma ir jos stilius labai

rodo, kad rašytojas negalėjo būti apaštalas Jonas, kuris yra

minima Apaštalų knygoje, nes jo buvimas Mažojoje Azijoje

nėra žinomas. John yra visiškai kitoks žmogus, kuris yra

Azijos. Yra du kapai Efese, tiek guolio

Jono užrašas. Turinys ir šios knygos stilius

rodo, kad Jonas, evangelistas, nėra šios knygos autorius.

Nuo Evangelijos ir laiškai tekstą yra rafinuotas kaip

stilius graikai. Priešingai šiai Apreiškimo knyga

yra tekstas labai skirtingą stilių iš graikų, pilnas

nedažni išraiškas.

 

12 Be to Evangelistų turi bendrą praktiką, kad

jie neatskleidžia savo vardus Evangelijose nei

Laiškuose, tačiau save apibūdina pirmuoju asmeniu arba

trečiasis asmuo, o šios knygos autorius minėjo jo paties

vardas. Be Jėzaus apreiškimo I skyriuje jis sako: "

apreiškimas Jėzaus Kristaus, kurį Dievas davė jam parodyti pas savo

tarnautojai dalykų, kurie turi greitai įvykti, Jis išsiuntė ir

reiškė, kad jo angelas savo tarnui Jonui. "

 

13 Jis taip pat rašo 4 skyriuje:

"Jonas septynioms bažnyčioms, kurios Azijoje." 9 skyriuje jis

sako: "1, Jonas, jūsų brolis ir kompanionas vargai

ir šiuo karalystės ir Jėzaus Kristaus kantrybės bendrininkas Again "22: 8.

Jis sako: "Aš, Jonas, visa tai mačiau ir girdėjau."

 

14 Jis pamini savo vardą visų minėtų eilučių, prieštaraujančių

bendrosios praktikos iš evangelikai. Paaiškinimas, kad

rašytojas atskleidė savo vardą prieš savo įprastą praktiką, siekiant

pristatyti save, negali būti priimtinas, nes, jei tai buvo

jo objektas jis būtų naudojamas konkrečių žodžių kartu su savo pavadinimu

apibrėžti savo ketinimą. Pavyzdžiui, jis galėjo parašyti Joną,

Zebediejaus sūnus ar brolis James. Jis naudoja tik kai

bendri žodžiai, kaip "savo brolio", kompanioną kantrybe ir tt

kuri tarnauja ne jo įvedimo tikslą

 

15 Eusebius pat sako apie tūrio 3 skyriuje. 3 Savo knygoje:

"Pirmasis Petro laiškas yra autentiška, bet jo antroji Laišką

niekada neturėtų būti įtrauktas į Šventojo Rašto. Keturiolika laiškai

Paul yra, tačiau skaityti. Laiškas hebrajams buvo

atmesti kai kurių žmonių. "

 

16 Jis taip pat rengia to paties knygos 25 skyriuje:

"Tai buvo diskusijų vieta, ar James laiškuose,

ir Judas, Antrasis Petro laiškas ir Jono I laiškai

ir 11 buvo parašyta Evangelistų ar kai kurių kitų rašytojų

tie patys pavadinimai. Reikia suprasti, kad Paulius, Apaštalų

Apreiškimo Petro, Barnabo Laišką ir knygą,

"Mokinių institucija" yra atmetami knygas, o tai gali

būti įrodyta. Apreiškimas taip pat turėtų būti įtrauktos į šį sąrašą. "

 

17 Eusebius pat cituoja Origenas pareiškimą dėl

Laiškas hebrajams nurodyta tūrio 25 skyriuje. 6 jo knygos:

"Jis yra populiarus sąvoka tarp žmonių, kad tai Laiško

(Hebrajams) parašė Klemenso Romoje (150-22 ()) ir kai

žmonių mano, kad ji buvo parašyta Luko ".

 

18 Airijos misionierius Lionas (178) ir Hippolitus (220) ir

Nouclus, Romos (251) misionierius atsisakė priimti

Nuoširdumas iš Laiškas hebrajams. Turtullien, vyskupas

Kartaginos (200. d) sako, kad šis laiškas yra siejamas su Barnabu.

Gajus, Romos Presbyter (251. D) skaičiuojamas trylika Laiško

Paulius ir nebuvo suskaičiuoti šis laiškas. Cyprien, ir vyskupas

Kartagina (248), nėra jokių šio Laiško paminėti.

Monophysite bažnyčios vis dar atsisako pripažinti sekundę

Laiškas Petro ir antra ir trečia laiškai Jono.

 

19 Scaliger disowns į Laiškas hebrajams, sakydamas, kad

kas buvo šio Laiško autorius buvo švaistomi savo laiką.

Eusebius, nurodyta tūrio 23 skyriuje. 2 Savo knygoje sako:

"Apskritai šis laiškas turėtų būti klaidinga ir keletas

Senovės rašytojai minėjo tai. Mūsų nuomonė apie Laiško

Judo nėra skirtingi, bet daugelis bažnyčių dar veikti pagal

tai ".

 

20 Istorija Biblijoje (1850) yra šis sakinys:

"Grotius sako, kad šis laiškas, tai yra, iš Judo Laišką buvo

parašė Jude Oskolf (arkivyskupo) 15 Oskolf Jeruzalės

gyvena imperatoriaus Adriano laikotarpį. "

 

21 Eusebius pareiškė savo istorija tūrio. 6, 25 skyrius:

"Origenas sakė tūrio. 5 savo komentare apie Evangelijos

Jonas Paulius nerašė nieko bažnyčių, ir jei jis

rašė bet bažnyčioje jis buvo ne daugiau kaip keletą eilučių. "

 

22 Pagal Origenas, visi laiškai, kurie priskirti

Paulius, nebuvo parašyta jam. Jie hipotetiškai priskirti

su juo. Galbūt keletas eilučių Paulius taip pat gali būti pateikti šie

Laiškai.

 

23 Laikydami visus šiuos pareiškimus omenyje, mes verčiami manyti,

iš šių pareiškimu Festas tiesa:

"Naujojo Testamento autorius nėra nei Jėzus Kristus, nei

jo apaštalai, bet tikras vyras nežinomos tapatybės parašė

juos, ir priskirti juos į Evangelistų. "

 

24 Šio teiginio tiesa buvo įrodyta neabejotina. Mes

jau parodė anksčiau šioje knygoje, kad šie šeši laiškai ir

Apreiškimo knyga buvo nepatikėjo ir liko atmestas

iki 363; ir jie nebuvo pripažinti net tarybos

Nikėjos į 325. Tada 364 iš Tarybos narių

Liodesia pripažino šešių epistolas. Apreiškimo knyga

liko atmesti net šiame susitikime, tačiau vėliau per 397 buvo

pripažino Kartaginos Tarybai.

 

25 iš šių dviejų tarybų sprendimų dėl šių knygų negali būti

laikomas dėl akivaizdžių priežasčių argumentas. Pirma visi

tarybos pripažino, kad Judo knygą. Tarybos

Liodesia tada priimta dešimt eilučių, klasifikuojamų 10 skirsnyje iš knygos

Esteros, ir šeši skyriai vėlesnių 10. SKYRIŲ

Daina Saliamono, Tobit, Barucho, Ekleziasto ir Makabėjų

buvo pripažinta Kartaginos taryba, o visi

vėlesni tarybos patvirtino aukščiau trijų sprendimą

tarybas.

 

26 Dabar, jei šių tarybų sprendimai buvo pagrįsti

patvirtintas argumentus, kuriuos jie tikrai buvo ne, tada

protestantai būtų priimami juos, bet iš kitos pusės,

jei jų sprendimai buvo savavališkas, nes iš tiesų buvo atvejis, tai buvo

būtinas protestantai atmesti visas šias knygas. Mes esame

labai nustebęs, atkreipti dėmesį, kad jie sutiko su tarybas "

Sprendimas dėl šešių Laiškus, taip pat knygos

Apreiškimas, bet jį atmetė dėl kitų knygų, ypač

apie Judith knyga, kuri buvo vienbalsiai pripažino

visi tarybos. Šis sprendimas yra dar savavališkai ir be

pagrindimas.

 

27 Jų tik pašnekovui priežasties, kad originalams

šios knygos buvo prarasta, negali būti priimtas, nes Jerome

patvirtino, kad jis rado originalams Judo ir

Tobito į chaldėjų kalba ir originalus knygos

Ecclesiasticus buvo hebrajiškai, šios knygos buvo išverstos

nuo originalių versijų. Remiantis šiais duomenimis, protestantai turėtų

bent sutinka šias knygas, ir jie iš tikrųjų reikėtų atmesti

Evangelija pagal Matą, nes tos knygos originalo buvo prarasta.

 

28 iš Horne pareiškimas jau kotiruojamos anksčiau, įrodo,

Faktas, kad senovės krikščionys nebuvo labai ypač apie

žiūrėdamas į jų tradicijų autentiškumą. Jie naudojami

priimti ir rašyti visus mitinių ir Pasakų istorijas rūšių ir

tradicijas, kurios buvo laikomasi, ir juo vadovausis žmonių

vėlesni laikai. Atsižvelgiant į tai, labiausiai priimtinas išvada

yra tai, kad šių tarybų mokslininkai turi girdėjote kai

Šios tradicijos, kurios, po to, kai buvo atmestas šimtmečius,

pripažino juos be autentifikavimo)

 

29 Kadangi šventieji Raštai elgiamasi pagal krikščionių

taip pat, kaip paprasti knygos teisės ir civilinio administravimo,

jie nuolat keičiami ir pakeisti tekstus, kad atitiktų jų poreikius.

Keletas pavyzdžių pakaks sukurti mūsų reikalavimą.

 

30 Graikų vertimas buvo nuosekliai pripažįstama,

autoritetingas tekstą iš apaštalų metu 1 5

šimtmetį. Hebrajų versijos buvo manoma, kad buvo iškraipyti

ir vertimo į graikų kalbą buvo laikoma tiksli versija.

Vėliau iš šių knygų pozicija buvo visiškai pakeistas.

Iškreipta versija buvo pripažinta kaip tikslūs ir

tiksli vienas kaip iškreipta.

 

31 Danieliaus knyga Graikijos versija buvo tikra ir

akys pradžioje mokslininkai, bet po Origenas pareiškė, kad tai buvo

klaidingas, jie atmesti jį ir pakeistas jį su versijos

Theodotion.

 

32 iš Aristias Laišką liko Šventosios sąrašą

Raštai, bet XVII amžiuje kai prieštaravimai buvo

iškėlė prieš jį ir staiga paaiškėjo į klaidingą dokumentų

Iš] l protestantų mokslininkai akys.

 

33 Lotynų versija Manoma tikra visų katalikų

o manoma, iškreiptas ir neįtikėtinas iki

Protestantai.

 

34 mažų knyga Pradžios išliko autentiška ir tikėtina

iki 15 amžiaus, o pati knyga buvo paskelbta klaidinga

ir atmestas thel6th amžiuje.

 

35 Trečiasis Ezros knyga vis dar pripažino graikų

Bažnyčia, bet buvo atmestas tiek katalikų ir

Protestantai. Panašiai Giesmių giesmė buvo laikomas

tikras ir Šventosios Rašto dalis ir vis dar galima rasti

Maisto Elexandrine, tačiau ji dabar yra atmestas.

 

36 laipsniškas įgyvendinimas iškraipymų esančių skaičių

jų šventųjų knygų privalo vadovauti krikščionis, anksčiau ar

vėliau, pripažinti, kad atsižvelgiant į tai, tiesą, kad didelė dalis

Judėjų-krikščionių šventraščiai patyrė daug pokyčių ir

iškraipymai.

 

37 Mes parodėme, kad krikščionys neturi bet

Autentiški dokumentai ar priimtini argumentai dėl autentiškumo

kurios nors Senojo Testamento ar Naujosios T estament knygos.

 

55 PRIEŠTARAVIMŲ ir klaidų biblinio teksto

 

"Turėjo jis Šventoji Koranas) buvo iš išskyrus Dievą,

tikrai jie būtų joje rasti

daug neatitikimų. "(Koranas 4:82)

 

Visų žydams krikščionių Raštų tekstai yra pa- vardė

prisingly daug prieštaravimų ir klaidų, kurios yra lengvai

pastebėjo rimtų skaitymo Biblijoje. Šis skyrius skirtas

nurodydamas į tai, kai kurie iš šių contradictionsl eilės.

Nustatyta, kad šių tekstų klaidos bus svarstomas atskirai

Tolesniame skyriuje.

 

1 Prieštaravimas Nr.1

 

Bet koks rimtas skaitytojas priėmimo tarp skyriuose palyginimą

45 ir 46 į Ezechielio knygos 28 ir 29 skyriai

Skaičių knyga pastebėsite didelį prieštaravimą

doctrines2 jame paminėti.

 

2 Prieštaravimas Nr.2

 

Palyginus su Jozuės knyga 13 skyriuje ir

Pakartoto Įstatymo 2 skyrių dėl paveldėjimo

vaikai Gado atskleidžia paprastą prieštaravimą. Vienas iš dviejų

ataskaitos turi būti negerai.

 

3 Prieštaravimas Nr.3

 

Aš Chronicles 7 ir 8 skyriuose dėl palikuonių

Benjaminas daro pareiškimą, kuris prieštarauja 46 skyrių apie

Genesis. Į žydams krikščionių mokslininkai turėjo pripažinti, kad

pareiškimą kronikos yra klaidingas. Tai bus parodytas

užsispyręs vėliau.

 

4 Prieštaravimas Nr.4

 

Yra didelis neatitikimas genealoginių aprašymas

pavadinimai I Kronikų 8: 29-35 ir 9: 35-44. Tai prieštarauja

Pastebėta, Adam Clarke, kuris sako savo bendrijos tomas 2

doma:

 

Žydų mokslininkai teigia, kad Ezra rado du

knygos, kurios sudėtyje šiuos sakinius su

prieštarauja vardus ir kadangi jis negalėjo renkasi vieną į

kito, jis įtrauktas tiek iš jų.

 

5 Prieštaravimas Nr.5

 

2 Samuelio 24: 9, tai sako:

 

Joabas atidavė iš tautai skaičių

karalius: ir ten buvo Izraelyje aštuoni šimtai tūkstančių

karžygiai, kad ginkluotų kardais ir Judo vyrai

buvo penki šimtai tūkstančių vyrų.

 

Kita vertus, mes I Kronikų 21: 5:

 

Joabas davė žmonių skaičių sumą

Dovydui. Ir visi jie buvo Izraelio tūkstančių tūkst

smėlio ir šimtą tūkstančių vyrų, ginkluotų kalaviją ir

Judas buvo keturi šimtai septyniasdešimt dešimt tūkstančių

vyrų, ginkluotų karių.

 

Šiose ataskaitose neatitikimas sudaro didele kon-

tradiction toje žmonių skaičiaus. Yra trijų skirtumas

šimtai tūkstančių į izraeliečių skaičius, o skir-

džių į Judo žmonių skaičius yra trisdešimt tūkstančių.

 

6 Prieštaravimas Nr.6

 

Mes skaityti 2 Samuelio 24:13:

 

Taigi Gadl atėjo pas Dovydą ir jam pasakė, ir tarė:

jam septyni bado metai ateis pas tave, tavo

žemės?

 

Tačiau mes skaitome 1 Chr. 21:12:

 

Bet po trejų metų badas arba ....

Prieštaravimas yra gana akivaizdi, nes buvusios valstybines

mas kalba apie septynerius metus bado o pastarasis pareiškimas

pamini tik trys metai bado nuoroda į to paties occa-

sija. Biblijos komentatoriai pripažino, kad už-

mer teiginys yra klaidingas.

 

7 Prieštaravimas Nr.7

 

2 Karalių 08:26 randame šį pareiškimą:

 

Dvi dvidešimt metų, Ahazijas buvo

Pradėdamas karaliauti; ir karaliavo Jeruzalėje vienerius metus.

 

Priešingai aukščiau pareiškimą skaitome 2 Chr. 22: 2:

 

Keturiasdešimt dvejų metų Ahazijas buvo

Pradėdamas karaliauti ...

 

Tai prieštarauja kalba pats už save. Pastarasis teiginys yra

akivaizdžiai neteisingas ir apie Biblijos komentatoriai

pripažino, kad tai yra atvejis. Jis turi būti neteisinga, nes tokio amžiaus

Ahazijo savo tėvo, Jehoramas, tuo jo mirties momentu buvo 40

metų ir Ahazijas pradėjo valdantieji tik po mirties jo

tėvas yra žinoma iš ankstesnių skyrių. Šiuo atveju, jei mes

nepaneigė Pastarasis teiginys reikštų, kad sūnus

buvo dviejų metų vyresnis už savo tėvą.

 

8 Prieštaravimas Nr 8

 

2 Kings 24: 8 teigiama, kad:

Jehojachinas buvo aštuoniolikos metų, kai jis pradėjo

karaliauti ...

 

Šis teiginys prieštarauja 2 Chr. 36: 9, kuris sako:

 

Jehojachinas buvo aštuoneri metai, kai jis pradėjo

karaliauti ...

 

Prieštaravimas yra daugiau nei akivaizdus. Antrasis teiginys

mas yra klaidinga, nes bus rodomas vėliau šioje knygoje. Tai turi

buvo pripažino Biblijos komentatoriai.

 

9 Prieštaravimas Nr 9

 

Yra akivaizdus prieštaravimas tarp teiginių

2 Samuel 23: 8l

 

["Tai bus iš karžygių Dovydas buvo pavadinimai:

Tachomonite kad

sėdėjo ant sėdynės, vyriausiasis tarp kapitonų; Tas pats Adino

Eznite: jis pakėlė

jo ietimi aštuonis šimtus, nukovė vienu metu. "]

 

ir 1 Kronika 11: 112

 

["Ir tai yra iš karžygių, kuriuos Dovydas numeris

Jashobeam,

Hachmonite, iš vadų Jis pakėlė ietį

prieš tris šimtus

slam jam vienu metu. "]

 

Ir kalbame iš karžygių Dovydo. Adomas Clarke

pareikšti pastabas dėl buvusių ataskaitų 2 Samuelio, turi

cituojamas dr Kennicot kaip sakydamas, kad ši eilutė yra

trys didieji iškraipymai. Tai nereikia papildomai aiškinti.

 

10 Prieštaravimas Nr.10

 

Jis nurodė, 2 Samuelio 5 ir 6 Dovydas atnešė skrynią

Jeruzalė po nugalėjęs filistinus, o 13 skyrių ir

14 1 kronikos, aprašant tą patį įvykį, kad Dovydas

pareikšti Skrynią prieš filistinų pralaimėjimo.

Vienas iš dviejų teiginių turi būti negerai.

 

11 Prieštaravimas Nr.11

 

Pradžios knygoje 6: 19,20 ir 7: 8,9 skaitome:

 

Ir kiekvieno gyvio visą kūną, du iš kiekvieno

Rūšiuoti tu atnešti į Arka, kad išliktų gyvi

su tavimi; jie turi būti vyrai ir moterys.

Iš paukščių pagal jų rūšį, ir galvijų, po jų

Geras, kiekvieno Ropliai žemėje po jo rūšies,

du kiekvieno rūšiuoti ateis pas tave.

 

Bet kaip mes pradėti šiek tiek toliau į kitą šios knygos skyriuje

mes staiga ateis į šį pareiškimą.

 

Iš kiekvienos švariu žvėrys Imsi į Tave

septynetai, vyrai ir jo moteris, ir žvėrys, kurie yra

nėra švarus du, vyrai ir moterys.

 

Kai mes pereiti į kitą eilutę jis sako: "Iš paukščių taip pat

oro iki septynetais ... "

 

Prieštaravimas kalba pats už save.

 

12 Prieštaravimas Nr 12

 

Suprantama, iš numerių 31 Knygutė: 7

 

["Ir jie kariavo prieš midjaniečių, kaip Viešpats cornmanded

Moses- ir

jie išžudė visus vyrus "31: 7.]

 

kad izraelitai nužudė visus Midjano vyrai per

gyvenimo Mozės, L ir tik jų merginos buvo leista gyventi

se mingi. Šis teiginys prieštarauja pateiktą aprašymą

Teisėjai 6

 

["Ir Midjano rankų nugalėjo Izraelio". Teisėjai 6: 2

"Izraelis buvo labai nuskurdino nes midjaniečių."

Teisėjai 6: 6]

 

, iš kurios ji yra suprantama, kad Teisėjų metu,

Madianici buvo toks stiprus ir galingas, kad jie dominuoja

Izraeliečiai, o istoriškai laiko skirtumą du

laikotarpiai yra ne daugiau kaip šimtą metų.

 

Atsižvelgdama buvo visiškai išnyko, kaip būtų galima Madianici

buvo pakankamai stiprus ir galingas išlaikyti izraeliečius

pagal savo dominavimo septynerius metus per trumpą laikotarpį

tik vieno šimto metų? 2

 

13 Prieštaravimas Nr 13

 

Exodus 9: 6 nurodoma:

 

Ir Viešpats padarė, kad į rytoj dalykas, ir visi

Egipto galvijai mirė, bet iš vaikų galvijų

Izraelio mirė ne vienas.

 

Tai reiškia, kad visi Egipto galvijai mirė, bet tai yra pa-

tradicted kito to paties skyriaus pats pareiškimas

knyga, kuri sako:

 

Jis bijojo Viešpaties žodį tarp pa-

vants faraono padarė savo tarnus ir gyvulius bėgti

į namus:

Ir tas, kuris laikomas ne Viešpaties žodį, paliko

 

jo serants ir jo galvijai srityje [Exodus 9: 20,21].

 

Pirmiau ataskaitų neatitikimas nereikia komentarą.

 

14 Prieštaravimas Nr 14

 

Genesis 8: 4,5 yra šį pareiškimą:

 

Ir arka ilsėjosi septintą mėnesį, keletas alternatyvių

enteenth mėnesio diena, ant kalnų

Araratas.

 

Ir vandenys nuolat mažėjo iki dešimtadalio

mėnesį: dešimtą mėnesį, pirmą mėnesio dieną,

buvo kalnuose mačiau viršūnes.

 

Šis pareiškimas yra rimtas prieštaravimas faktų, nes

arka galėjo ne ilsėjosi Septintojoje kalno

mėnesį, kaip nurodyta pirmoje eilutėje, jei kalnų viršūnes

negali būti matomas iki pirmosios dienos mėnesio dešimtą kaip

aprašė kitą eilutę.

 

15 Prieštaravimai Nr 15-26

 

Palyginus 2 Samuel 8 ir l Chronicles 18, atjunkite

užsidaro daugybę neatitikimų ir prieštaravimų

Originali versija hebrajų kalba, nors vertimą

toriai bandėme ištaisyti kai kuriuos iš jų.

 

Jūs galite atgaminti kai kurie iš jų lygiagrečių stulpelių

naudojant Adam Clarke Samuelio komentarus.

 

Kaip galima matyti yra daug prieštaravimų jų

du skyriai.

 

16 2 Samuel vs kronikos

17 2 Samuel vs kronikos

18 2 Samuel vs kronikos

19 2 Samuel vs kronikos

20 2 Samuel vs kronikos

21 2 Samuel vs kronikos

22 2 Samuel vs kronikos

23 2 Samuel vs kronikos

24 2 Samuel vs kronikos

25 2 Samuel vs kronikos

 

26 2 Samuel vs kronikos

27 2 Samuel vs kronikos

28 2 Samuel vs kronikos

29 2 Samuel vs kronikos

30 2 Samuel vs kronikos

31 2 Samuel vs kronikos

32 2 Samuel vs kronikos

 

33 Prieštaravimas NR. 33

 

1 Kings 04:26 sudėtyje šį pareiškimą:

 

Saliamonas turėjo keturiasdešimt tūkstančių arklidžių arklių

Jo kovos vežimai, ir dvylika tūkstančių raitelių.

 

Šis pareiškimas yra aiškiai prieštarauja 2 Chronicles 09:25,

kuris sako:

 

Saliamonas turėjo keturis tūkstančius pastatų žirgams ir

vežimai ir dvylika tūkstančių raitelių;

 

Urdų kalba ir persų vertimai turi tą patį skaičių, bet

Arabų vertėjas pasikeitė 4.000-40.000.

Adomas Clarke apžvalgininkas, atsižvelgdama nurodė contro-

versies įvairių vertimų ir komentarų, sakė, kad

atsižvelgiant į įvairius nesutapimus, kad būtų geriau, pripažinti,

kad skaičiai (nuo karalių knygoje) buvo pakeista ir

iškreipta.

 

34 Prieštaravimas Nr 34

 

Palyginimas 1 Karalių 07:24 ir 2 Chronicles 4: 2-3 pat pla-

uždaro faktų pareiškimo prieštaravimą.

Abiem tekstų Plaukymo baseino (išlydyto jūra), pagaminti pagal Saliamonas

paminėti. Apie Karalių knygos tekstas yra toks:

 

Ir pagal jį kraštų apvalios apie ten buvo

pumpurais otaczały ją, dešimt iš alkūnių jūra

aplinkui: į buoželės buvo įmesti dviem eilėmis, kai ją

buvo išmestas.

 

Iš kronikų tekste šį aprašymą:

 

Taip pat nuliejo baseiną dešimties uolekčių skersmens nuo briaunos iki

briauna, apvalios kompasas ...

Ir pagal jį buvo jaučių palyginimą, kuris padarė

kompasas buvo aplinkui: dešimt iš alkūnių

jūros pusių. Dvi eilės jaučių buvo išmestas, kai ją

buvo išmestas.

 

Tai yra tai, ką jis sako urdu ir anglų kalbomis, o

Arabų vertimas 1865 apibūdina nei pumpurais, nei jaučių

bet visiškai skirtingi dalykai, agurkų natūra. Knop! Jautis! arba

Agurkų! Ar galite rasti bet tarp jų visiškai skir- santykį

tingi dalykai?

 

Adomas Clarke, todėl pastabų dėl kronikos tekstą,

atkreipia dėmesį į tai, kad puikių mokslininkų nuomonę, buvo priimti

tekstas Karalių knygoje, ir tai buvo įmanoma, kad žodis

"Bakrem" galėjo būti naudojamas vietoj "bakem". "Bakrem"

žymi KNOP ir "bakem" jautį. Norėdami būti trumpas, commenta-

torius pripažino žmogaus manipuliacijos buvimą tekste

iš kronikų. Henry ir Scott kompiliatoriai yra priversti

pasakyti, kad šis skirtumas tekste buvo dėl to, kad į pokyčius

abėcėlės.

 

35 Prieštaravimas Nr 35

 

2 Kings 16: 2 sako:

 

Dvidešimt metų buvo Ahazas, kai jis pradėjo karaliauti,

ir valdė kraštą šešiolika metų Jeruzalėje ...

 

Mes rasti kitą toje pačioje knygos 18 pareiškimą: 2 dėl

jo sūnus Ezekijas:

 

Dvidešimt penkerių metų jis buvo, kai pradėjo

karaliumi; ir karaliavo dvidešimt devynerius metus

Jeruzalė.

 

Tai vėliau teiginys reiškia, kad Ezekijas turėjo būti

gimęs, kai jo tėvas Ahazas buvo tik vienuolika metų, kuris yra

fiziškai impossible.l Akivaizdu viena iš dviejų tekstų yra negerai.

Komentatorių pripažino, kad buvęs teiginys yra

negerai. Komentuodamas 16 Henry kompiliatoriai skyriuje ir

Scottas sako, kad, matyt, trisdešimt buvo parašyta, o ne

dvidešimt patarė žmonėms kreiptis į 18 straipsnio 2 dalį pats

knyga.

 

36 Prieštaravimas Nr 36

 

2 Chronicles 28: 1 sako:

 

Ahazas buvo dvidešimt metų, kai jis pradėjo karaliauti,

Jis valdė kraštą šešiolika metų Jeruzalėje:

 

Iš tos pačios knygos 29 skyrius prasideda šių žodžių:

 

Ezekijas (Ahazo sūnus) pradėjo karaliauti, kai jis

buvo dvidešimt penkios metai ...

 

Čia taip pat (kaip Nr 35) vienas iš dviejų tekstų turi būti klaidinga

ir, matyt, ji yra pirmasis tekstas, kad yra klaidingas.

 

37 Prieštaravimas Nr 37

 

Palyginus 2 Samuel 12:31 ir 1 Chronicles

20: 3, pristato dar vieną akivaizdų prieštaravimą tarp dviejų

tekstai. Horne taip pat pažymėjo, šį skirtumą ir pasiūlė

kad iš 1 kronikos tekstas turėtų būti pakeistas į priderinti

su Samuelio knygos tekste. Jis sako, "teksto

Samuelis yra teisinga, todėl kronikos tekstas gali Atitinkamai

Tai- gi būti keičiamos. "

 

Kas turi būti pažymėti iš šio pavyzdžio yra despotizmu ir

savavališkai požiūris krikščionių teologų į šventas

Raštai. Labiau stebina tai, šiuo atžvilgiu yra tai, kad

pasiūlymas buvo po arabų vertėjas 1844 ir

priešinga kryptimi į šį pasiūlymą. Tai yra, jis pakeitė

iš Samuelio tekstas suteikia su kronikos tekste ir

ne atvirkščiai, kaip buvo pasiūlyta Horne.

 

Šios knygos skaitytojai neturėtų būti sukrėstas šis. Jie

netrukus bus ateina į dažnai iškraipymai tokio pobūdžio -

įprasta iš krikščionių.

 

38 Prieštaravimas Nr 38

 

Mes skaitome 1 Karalių 15:33:

 

Trečiaisiais metais nuo Judo karaliaus Asos Baaša pradėjo

iš Abijos sūnus karaliauti visame Izraelyje Tircą,

dvidešimt ketveri metai.

 

Priešingai šiai 2 Kronikų 16: 1 sako:

 

Šeštame trisdešimt metų Asos karaliavimo

Vasa, Izraelio karalius išėjo prieš Judą ...

 

Tarp tekstų prieštaravimas yra daugiau nei aiškus. Vienas

iš dviejų tekstų turi būti klaidinga, nes pagal pirmą

teksto Vasa, mirė "dvidešimt šeštaisiais Asos karaliavimo paties taip, kad

Trisdešimt šeštaisiais Asos karaliavimo paties jis buvo miręs dešimties

metų. Akivaizdu Vasa, negali įsiveržti Judą dešimt metų po to, kai

jo mirties.

 

Henry ir Scott kompiliatoriai, komentuodamas tekstą

iš kronikos sakė, "Asher, puikus krikščionių mokslininkas, turi

sakė: "dvidešimt šeštus metus nėra Asos karaliavimo metais savo, bet

tai apie karalystę, buvo skyriaus metus

laikotarpis Jeroboamo. "

 

Krikščioniškos mokslininkai, tačiau pripažino, kad tekstą

iš kronikų, yra klaidinga - arba skaičius trisdešimt šešis turi

buvo pakeistas dvidešimt šeši ar frazė į skyriaus

karalystė "turi būti įdiegtos Asos.

 

39 Prieštaravimas Nr 39

 

2 Kronikų 15:19 tekstas yra toks:

 

Ir ten buvo ne pas trisdešimt penktų karas

Asos.

 

Šis tekstas vėl prieštarauja apie 1 Karalių 15:33 tekstą kaip

buvo parodyta ankstesnius argumentus pagal prieštaravimas

Nr 38.

 

40 Prieštaravimas Nr 40

 

Saliamono pačių pareigūnų skaičius prižiūrintis darbas

apibūdinti kaip trijų tūkstančių trijų šimtų 1 Karalių 05:16

o 2 Chronicles 2: 2 Šis skaičius yra minima kaip trijų

tūkstantį šešis šimtus Graikijos vertėjai keisti

šis skaičius todėl šeši šimtai.

 

41 Prieštaravimas NR. 41

 

1 Kings 7:26 tekstas suteikiantis aprašymas

"Molten jūra" padarė Saliamonui sako: "Jame du tūkst

smėlio vonios ", o 2 kronikos teksto 4: 5 teiginiai:" Tai

tilpo trys tūkstančiai batų vandens.

 

Persų Vertimas, 1838, ji kalba apie dvi talpos

tūkstantį "stabai". Persų Vertimas, 1845 yra, "Du

tūkstantį laivai "ir Persų Vertimas, 1838, ji yra,

"trys tūkstančiai stabai". Neatitikimų ir neatitikimų

Šių įvairių tekstų kalba patys už save.

 

42 Prieštaravimas NR. 42

 

Kai iš Ezdro knyga 2 skyrius palyginti su chap-

ter 7 Nehemijo, keletas neatitikimų ir prieštaravimų

tekstai gali būti peržiūrėta. Be teksto skirtumai, yra

klaidų skaičių izraeliečių.

 

Per du skyriai yra dvidešimt skaitiniai prieštaravimai

ir daugelis kitų, kur pavadinimai yra susiję. Galite pastebėti,

klaidos, susijusios su išlaisvinta numerius

Izraelitai.

 

Toliau yra prieštaringa formuluotė iš abiejų:

 

6 vaikai Pahath- 11 Pahat vaikai

Moabas ... 2008 Moabas ... 2008

šimtai dvylika. šimtai aštuoniolika.

8 d Zatuvodevyni 13 d Zattua chilren,

šimtai keturiasdešimt penki. aštuonių šimtų keturiasdešimt penki.

12 Azgadodu, a 17 d Azad vaikai

tūkstančių 222.300

ir du. dvidešimt du.

15 d Adinoketuri 20 d Adinošeši

šimtai penkiasdešimt keturi. šimtai penkiasdešimt penki.

19 d Hašumo chlldren, 22 Hašumodu

du šimtai dvidešimt trys. trys dvidešimt

28 Betelio aštuoni vaikai.

ir Ai, du šimtai dvidešimt 32 Betelio ir Ajo vyrai,

ir trys. šimtai dvidešimt trys.

 

Abu tekstai susitarti dėl bendro skaičiaus izraeliečių, kuris

atėjo į Jeruzalę po paleidimo iš tremties Babilone.

Šie skyriai teigia, kad jie keturiasdešimt du tūkstančiai trys

šimtai šešiasdešimt. Bet jei mes pridėti jiems save, mes neturime

Šį numerį nei iš Ezra arba iš Nehemijo.

Iš viso pagal Ezra ateina 29.000 aštuonių

šimtai aštuoniolika, o Nehemijo jis išauga iki thirty-

1089.

 

Taip pat tai yra viso teisingas pagal istorikų.

Juozapas (Eusephius) sako pirmojo skyriaus tūrio. 2 jo istorijos mokslininkas

mas:

 

Izraelitai, kurie atėjo iš Babilono suskaičiuokite iki

keturiasdešimt du tūkstančiai, 462.

 

Henry ir Scott savo komentare sudarytojas sakė pagal

dėl Ezdro pastabos dėl teksto:

 

Didelis skirtumas sukėlė tarp šios

skyriuje ir Nehemijo 7 skyriuje pagal copyists. Į

jų teikimo laikas į anglų kalbą, korekcijos

buvo per turimų egzempliorių. Kur

kopijos negali būti rastas, Graikų Vertimas, buvo

pirmenybė hebrajų.

 

Galima pastebėti, kaip yra todėl iš Šventojo Rašto tekstai

lengvai iškreiptas korekcijos vardu, ir kaip tekstai,

liko pripažino šimtmečius visiškai išnyks

knygos. Tuo tarpu knygos vis dar pilna klaidų ir kon-

tradictions.

 

Iš tiesų, dalyvavimas žmogaus elemento šių knygų turi

buvo dabar nuo jų pačių kilmės. Į copyists yra unjustifi-

sumaniai kaltino už klaidas. Net ir šiandien lyginamoji Read-

mas iš šių dviejų skyrių atskleis daugiau nei dvidešimt klaidų

ir prieštaravimai.

 

43 Prieštaravimas Nr 43

 

Mes rasti šią pareiškimą 2 Chronicles apie vardą

iš karaliaus Abijos motinos:

 

Jo motina savo vardą taip pat buvo Micheasz, dukra

Urielio Gibėjos. (13: 2)

 

Priešingai šiai randame kitą toje pačioje knygoje pareiškimą

poveikis, kuris:

 

Jis paėmė Maaki Abšalomo dukterį; kuris

pagimdė Abiją ... (11:20)

 

Vėlgi tai pastarasis teiginys prieštarauja 2 knygos

Samuel 14:27, kuri sako, kad Abšalomas turėjo tik vieną dukrą

pavadintas Tamarą.

 

44 Prieštaravimas Nr 44

 

Suprantama, iš Jozuės knyga 10 skyrius tą

Izraelitai užėmė virš Jeruzalės po nužudyti karalių, o 15:63

iš tos pačios knygos neigia Jeruzalės sučiupo

Israelites.2

 

45 Prieštaravimas Nr 45

 

2 Samuel 24: 1 sako:

 

Ir vėl Viešpats užsirūstino

prieš Izraelį, ir Jis paskatino Dovydą prieš pasakyti,

Eik, skaičių Izraelį ir Judą.

 

Šis pareiškimas yra aiškiai prieštarauja I Kronikų 21: 1

kai jis sako, kad ši mintis išprovokavo Šėtonas. Kadangi,

pagal krikščionių Dievas nėra blogio kūrėjas, tai

virsta labai rimtas prieštaravimas.

 

Prieštaravimų pateiktuose Genealogija

JĖZAUS NR. 46-51

 

Lyginamoji literatūra Jėzaus genealogiją pagal

į Evangelijos pagal Matą ir genealogijos pagal Luką

atskleidžia prieštaravimus numeris:

 

46 Prieštaravimas Nr 46

 

Matthew apibūdina Juozapą kaip sūnaus Jokūbo 1:16, o Lukas sako

Juozapas sūnus Heli 03:23

 

47 Prieštaravimas Nr 47

 

Pasak Mato 1: 6, Jėzus buvo Saliamono palikuonis,

Dovydo sūnus, o Lukas 03:31 iškelia jį į Natana linija,

Dovydo sūnus.

 

48 Prieštaravimas Nr 48

 

Matthew teigia, kad Jėzaus protėvius tiesiai iš Dovydo

į izraeliečių tremtyje buvo visi labai reputacijos karaliai,

o Lukas sako, kad, išskyrus Dovydo ir Natano nė vienas iš jų buvo karalius.

Jie net nebuvo žinomas kaip garsių asmenybių jų

laikas.

 

49 Prieštaravimas Nr 49

 

Iš Mato 1:12 mes sužinome, kad Salatieliui buvo sūnus

Jeconias o Lukas 03:27 informuoja mus, kad jis buvo Neri sūnus.

 

50 Prieštaravimas Nr 50

 

Mes skaitome Mato 1:13, kad "Zorobabel gimė Abiud", o

Luke 3:27 sako: "kuris buvo iš Rhesa sūnus, kuris buvo sūnus

Zorobabel. "Tai bus labiau stebina ar veikiau labai įdomu

skaitytojui žinoti, kad I kronikos mini visas pavardes

iš Zorobabel sūnų, nei Rhesa nei Abiud rodomas.

Atrodo, kad abu pavadinimai yra klaidinga.

 

51 Prieštaravimas Nr 51

 

Pagal Matą yra dvidešimt šešios kartos nuo

Davidas Jėzui, o pagal Luką yra keturiasdešimt. Kaip

laikotarpis tarp Dovydo ir Jėzaus yra tūkstantis metų,

iš vienos kartos į kitą atotrūkis pagal Matą yra

keturiasdešimt metų ir pagal Luką dvidešimt penkerių metų. Tai pa-

tradiction taip aišku, kad ji nereikalauja komentarą. Jis buvo

priežastis labai varžymasis su krikščionių teologų ir

mokslininkai iš pat pradžių šių dviejų evangelijose.

 

Puikių mokslininkų, pavyzdžiui, Eichhorn, Kaiser, Heins, DE frakcijos vardu

Wett, nugalėtojas Fritsche ir kiti aiškiai pripažino, kad

šie du evangelijos jie tikrai yra prieštaravimus unjusti-

jami pobūdis. Lygiai taip pat du evangelijos yra neatitikimų

kitos vietos, todėl čia per jie yra skirtingi vienas nuo kito. Turėjo

jie buvo be neatitikimų visoje, kai pateisinimo

už genealoginėse aprašymas skirtumas galėjo būti

rasta.

 

Adomas Clarke, tačiau, pareikšti pastabas dėl 3 skyriaus

Lukas, jau nenoriai citavo kai pagrindimus kartu su

jo pastabos nuostabą apie juos. Jis turi, pavyzdžiui,

kotiruojamos HARMER ant iš tūrio 408 psl. 5 todėl šis neskanūs

pasiteisinimas:

 

Genealoginių lentelių buvo gerai saugomas žydų.

Jis yra žinomas visiems, kad Mato ir Luko turi

klaidingai tokiu būdu, kad būtų Ambarasować visi sena ir

šiuolaikiniai mokslininkai. Bet, kaip buvo iškelti keli prieštaravimai

prieš autoriaus anksčiau, keletą abejotinų kiekis

iš knygų, ir, šiuos prieštaravimus, vėliau, paaiškėjo,

būtų jo naudai, taip pat šis prieštaravimas taip pat bus

ateiti į pagalbą. Ir laikas bus tikrai padaryti.

 

Tačiau šis prieštaravimas yra toks rimtas, kad ji sukėlė

puikus varžymasis tiek senovės ir šiuolaikinių mokslininkų. Jų

teiginys, kad genealoginių lentelių buvo laikomi saugiai žydų yra

klaidinga, nes ji buvo istoriškai įrodyta, kad jie buvo sunaikinti

atsižvelgiant į nelaimių ir nelaimingų atsitikimų, žinoma, kad

jau persekioja žydų istoriją. Dėl šios akivaizdžios priežasties

klaidų randama Ezdro tekstą, taip pat šių evangelijų.

Dabar, jei tai buvo iš Ezra savo laiku Raštų sąlyga,

galima įsivaizduoti šių tekstų būklę į kartą

mokiniai. Jei pastebimų asmenybių ir genealogijos

negalėjo būti išsaugotas kunigai, kiek pasitikima galima įdėti

prastos Juozapo genealogijos, kuris buvo tik dailidė. Jis yra

galima prielaida, kad evangelistai būtų galėjusi priimti

du skirtingi genealoginės lentelės dėl Juozapą, vi-

penter, be tinkamai atsižvelgiant į jų tikslumą. Harmer savo viltis

kad laikas būtų pakeisti šį prieštaravimą naudai autorių

atrodo labai menkai, nes devyniolika šimtmečių

praėjo be evangelikai buvo atleistas šiame

klausimas.

 

Jeigu tai buvo įmanoma padaryti, tai buvo padaryta seniai

prieš laiką, matyti, kad per pastaruosius tris šimtmečius Europa padarė

tokie neeiliniai pažanga visose mokslo ir techno- šakos

logijų ir sukaupė lobių namas išteklių į

padėti ieškant tiesos. Kaip mokslinis rezultatas

tyrimas

religijos srityje, jie pirmą kartą padarė keletą reformų savo

tikėjimas ir tada atmesti iš karto, daugelis nustatytų principų

ir įsitikinimai jų religijos.

 

Panašiai popiežius, kuris laikomas neklystantis ir

aukščiausioji institucija krikščionių visame pasaulyje, buvo

paskelbė apsišaukėlis ir nevertas pasitikėjimo. Be to, į

pavadinimas reformų, krikščionys tapo dalijama į kelias

sektos ir toliau daro vadinamuosius reformas, kol jie pagaliau

turėjo pripažinti, kad krikščionybė, kaip visuma, buvo ne daugiau kaip

 

kolekcija įnoringas idėjų ir Pasakų istorijas. Atsižvelgiant į tai

situacija ateityje neleidžia mums vilties, bet teigiamas

rezultatai

 

Vienintelis paaiškinimas šiam prieštarauja pateikė

kai kurie mokslininkai yra pasakyti, kad galbūt Matthew apibūdino

genealogijos Juozapo o Luko galėjo raštu

genealogijos Marijos. Šiuo atveju Juozapas taptų son-

in-law ir Heli kuris pats be sūnaus. Juozapas Todël

prog, galėjo būti apibūdinta kaip "Heli sūnui. Tai paaiškinimus

tauta yra nepriimtina ir atmesta dėl kelių priežasčių.

Pirma, nes šiuo atveju Jėzus nebūtų palikuonis

Saliamonas bet Natano palikuonis, kaip jis būtų įtrauktas

į ant jo motina savo pusės genealogijos ne todėl, kad Juozapo,

stalius. Jei taip būtų, Jėzus negalėjo buvę

Mesijas, nes Mesijo, kuris buvo prognozuojama

pranašai turėjo būti Saliamono palikuonis. Tai kodėl puikus

lyderis protestantų tikėjimo atmetė šį paaiškinimą sakantį

poveikis, kad "kas neįeina Kristų nuo

genealoginė linija Saliamonui draudžia Kristų gražu

Kristus ".

 

Antra šis paaiškinimas nėra priimtinas, kol įrodoma,

per autentiškų istorinių pranešimų, kad Marija buvo iš tiesų

dukra Heli ir Nathan savo linijos buvo per ją. Tik

prielaidos yra nereikšmingos šioje srityje, ypač į susl į

tyviai šėtoną pastabas Kalvino ir Adam Clarke. Apie

priešingai, ji yra aiškiai paminėta Evangelijoje pagal Joną, kad

Marijos tėvai buvo Jehoachim Joana. Ir nors

ši Evangelija pagal šiuolaikinių krikščionių nepripažįstamos

atskleidė knyga, parašyta Jono Jėzaus mokinys, tai yra,

be abejo, didelę istorinę vertę dokumentas. Jos autorius, tai-

tainly priklauso ankstyvaisiais laikais krikščionybės. Knyga, tai-

tainly turi daugiau istorinę vertę nei patikimiausių knygų

istorija. Tai todėl negali būti paneigiama neautentifikuotas

ataskaitos.

 

Augustinas sakė, kad jis rado tam tikrą knygą pareiškimą

kad Marija buvo levitas. Tai prieštarauja jos yra descen-

želti Natano. Be to, mes rasti tokį pareiškimą

Skaičių knyga:

 

Ir kiekvieną dukra, kad possesseth žinutę paveldėjimo

nors iš Izraelio giminės, turi būti žmona pas vieną

iš savo tėvo genties šeimos, kad vaikų

Izraelio gali mėgautis kiekvienas žmogus paveldėjimo jo

tėvai.

 

Nei paveldėjimo pašalinti iš vienos giminės

kitai giminei; tačiau kiekvienas iš vai- genčių viena

DREN Izraelio saugo save į savo paveldėjimą.

(numeriai 36: 8,9)

 

Ir iš Luko Evangelijos mes skaitome:

 

Nebuvo tikras kunigas, vardu Zacharijas,

kursas Abia: ir jo žmona buvo iš dukters

Aaronas.

 

Jis yra žinomas iš evangelijų, kad Marija buvo glaudžiai susijęs

į Zacharijo (Elisabeth) žmona, o tai reiškia, kad Marija

Taip pat buvo Aarono palikuonis. Mes ką tik perskaičiau bendrijos

mandment iš Toros (penkiaknygė), kad bet koks vai- dukra

DREN Izraelio turėtų būti vedęs savo pačios genties, todėl

Juozapas taip pat turėtų būti Aarono palikuonis. Jėzus, šiuo atveju,

būtų Dovydo palikuonis.

 

Norėdami išvengti šio painiavos dvi skirtingos genealogijos buvo raštiškuose

dešimt. Kadangi šie Evangelijos buvo nežinomas iki pabaigos

Antroji amžiaus, vieno genealogijos rašytojas liko nežinoma

į kitą Genealogija. Tai yra akivaizdu, priežastis prenatalinu

išsiuntė prieštaravimo per du evangelijose.

 

Trečia, buvo Marija buvo apie Heli dukra, ji turi būti

buvo žinių senovės rašytojų, kurie nėra praktinės

Tai- gi, pateikę tokių neįtikėtinas paaiškinimus,

vėliau, buvo atmesti, ir juoktis šiuolaikinių rašytojų

 

Ketvirta, Mato Evangelija sako:

Jokūbui gimė Juozapas, Marijos vyrą, iš kurių

gimė Jėzus, vadinamas Kristus.

 

Nors Lukas sako:

 

Juozapo sūnus, kuris buvo iš Heli sūnus.

 

Abu pareiškimai aiškiai rodo, kad autoriai rašo

Juozapo genealogijos.

 

Penkta, jei mes prielaidą, kad Marija buvo Heli dukra,

Lukas savo pareiškime nebus tiesa, nebent įrodoma, kad jis buvo

įprasta tarp žydų, kad jie, atsižvelgiant į nekilnojamojo nėra

sūnus, naudojami apima jų sūnus-in-law in vardą savo

genealogija. Tai iki šiol nėra įrodytas bet autentiški

Argumentas. Kalbant Klaidinančios teiginių apie mokslininkų

protestantų tikėjimą yra susiję, jie lieka nepriimtina mus

dėl jų nebuvimo įrodymo ir svarbių argumentų.

 

Mes neneigiame, tam tikro asmens galimybė yra

susijęs su kitu asmeniu, kuris yra susijęs su juo per savo

tėvas ar žmona ar net yra jo mokytojas ar jo kunigu ir jis gali

būti susijęs su kito asmens vardu. Tai yra mes

gali būti, pavyzdžiui, nuorodą į jo, kaip karaliaus pačios sūnėnas arba

karalius savo sūnus-in-law, siekiant pripažinti jį per žinomo

asmenybė. Ši asociacija natūra yra visiškai skirtingas dalykas

iš ko nors būtų įtraukti į genealoginės linijos kitą

asmuo. Tai yra įmanoma, kad tai galėjo būti tarp užsakymą

žydai pasakyti, kad kažkas buvo jo tėvas-in-law sūnus

tačiau ji išlieka istoriškai turi būti įrodyta, kad tokio papročio

egzistavo.

 

Kitas klausimas, reikia pažymėti, kad čia yra Evangelijos pagal Matą

negali buvo žinoma, arba pripažinta, Luko laiku.

Priešingu atveju jis nebūtų buvę įmanoma Lukas į kontraindikacijas

dict Matthew taip akivaizdžiai, kad jis lėmė rimtos embar-

rassment senovės ir modemo advokatai krikščionybės.

 

52 Prieštaravimai Nr 52-53

53

Lyginamoji literatūra Mato ir Luko 2 pristato

puikus prieštaravimas skaitytojui ir paprastai rodo, kad nei-

ther iš dviejų Evangelijose yra dieviškai įkvėpta.

 

Suprantama, iš aprašymo Mato, kad daly-

dentų Mesijo gyveno Betliejuje net po jo gimimo. Jis yra

Taip pat aišku, kita aprašymas Mato, kad peri-

od jų viešnagės Betliejuje buvo dvejus metus. Atsižvelgdami į tai, domina-

mas iš Magians jie vėliau migravo į Egiptą ir gyveno

ten per Erodo, l laikotarpį ir po jo mirties, jie

retumed gyventi Nazareto. Lk, kita vertus, suteikia mus A

skiriasi aprašymas. Jis sako, kad Jėzus "tėvai išvyko į

Jeruzalė po Marijos paties gimdymo, 2, ir po siūlanti

aukoti jie nuėjo į Nazaretą ir ten gyveno. Tačiau jie

naudojamas eiti į Jeruzalę kasmet tuo Velykų šventę.

 

Pasak jo nėra iš Magians "klausimas pa-

mas į Betliejų. Be to, Jėzaus tėvai gali turėti ne

nuėjo į Egiptą ir ten pasiliko, nes ji yra iš to, kas yra sakoma, aišku,

Juozapas niekada paliko Judo savo gyvenime nei Egipte, nei

bet kuri kita vieta.

 

Mes mokomės iš Evangelijos pagal Matą, kad Erodo ir

žmonių Judo nežinojo apie Jesus4 gimimo iki

Magians pranešė jam.

 

Kita vertus Lukas sako, kad po Marijos paties gimdymo

Kada Jėzus "tėvai nuėjo į Jeruzalę pasiūlyti auką

jie susitiko Simeonas, kuris buvo teisusis ir kam ji

buvo atskleista Šventosios Dvasios, kad jis būtų ne mirti kol jis

matė Mesiją. Jis pakėlė Jėzus aukštos apkabindamas ir papasakojo

jo didžiųjų savybes žmonės. Panašiai Ana, pranašė,

 

Taip pat papasakojo apie Mesijo atėjimo, ir žmonės

dėkojo Dievui. Dabar, jei mes priimame, kad Erodas ir jo žmonės buvo

priešai Jėzaus, Simeonas būtų neinformavo žmones

apie Jėzų šventykloje, kur jo priešai buvo visi aplink,

nei būtų pranašė, Ana, jau atskleidė tapatybę

Kristus į Jeruzalę žmones.

Mokslininkas Norton, kas yra puikus gynėjas Evangelijose,

pripažino, jog nekilnojamojo prieštarauja buvimą dviejų tekstų,

ir nusprendė, kad pagal Matą tekstas buvo klaidingas ir kad

Lukas buvo teisinga.

 

54 Prieštaravimas Nr 54

 

Jis sužinojo iš Morkaus evangelijos, kad Kristus paklausė

susirinkusieji išvykti po pamokslo apie palyginimais, L ir

jūra tuo metu buvo audringa. Bet iš Mato Evangelijos mes

sužinome, kad šie įvykiai įvyko po dėl pamokslo

Mount.2 Tai kodėl Matas aprašė palyginimais skyriuje

13 Jo Evangelija. Tai pamokslas, todėl yra įrodyta, kad buvo

praėjus daug laiko po šių įvykių, nes šios dvi pamokslai yra atskirtos

by ilgą laiką. Vienas iš dviejų teiginių, todėl, turi būti

iš esmės neteisinga. Du autoriai, kurie teigia, kad vyrai

Įkvėpimas arba yra laikomi žmonės, kad būtų taip, neturėtų būti

padaryti klaidingus teiginius.

 

55 Prieštaravimas Nr 55

 

Evangelijoje pagal Morkų apibūdina Jėzaus diskusijas su

Žydai, kaip vyksta tris dienas po jo atvykimo į Jeruzalę.

Matthew rašo, kad jis vyko antrą dieną.

Vienas iš dviejų pareiškimą akivaizdžiai turi būti negerai. Horne

sako savo komentarais (t. 4 p. 275 1822 leidimas) dėl

tai prieštarauja ir viena aptarti prieš jį, kad: "Yra

nėra paaiškinti šiuos neatitikimus būdas. "

 

56 Prieštaravimas Nr 56

 

Renginių po Kalno pamoksle, kaip seka

pateiktas pagal Matą 8: 3,13,16 skiriasi nuo pavaizduoto pateikto

Luke 4:38 5:13, 07:10

Pavyzdžiui, renginiai pagal Matą atsitiko tai

įsakymas; sūdymo raupsuotasis, Jėzus "atvykimas Kafarnaumą, gydymo

tarnautojas Romos pareigūnas, o gijimas Peter gimtąja-in-

teisė. Luko Evangelija pirmiausia aprašoma Peter pačių renginį

motina-in-law, tada skyriuje aprašoma gijimą

raupsuotasis ir skyriuje apie romėnų tarnautojo gijimas

pareigūnas. Vienas iš dviejų teiginių tikrai turi būti klai-

dingai.

 

57 Prieštaravimas Nr 57

 

Pasak Jono 1 Evangelijos: 19-21 keletas kunigų ir

Levitai buvo išsiųstas į Jono žydų paklausti, jei jis buvo Elijas.

Jis atsakė: "Aš nesu Elijas". Šis pareiškimas yra aiškiai kontraindikacijų

dicted Jėzaus pagal Matą 11:14 kur Jėzus yra

cituojamas kaip sakydamas: "Ir jeigu norite priimti, tai jis ir yra Elijas, kuris

turi ateiti. "Ir taip pat randame šį pareiškimą pagal Matą

17: 10-13:

 

Ir Jo mokiniai paklausė: "Kodėl tada pasakyti

Rašto aiškintojai, kad pirmiau turįs ateiti Elijas?

Jėzus atsakė: "Iš tiesų Elijas

turi ateiti pirma ir viską atstatyti.

Bet Aš jums sakau, kad Elijas jau atėjo, ir

 

jie jo nepažino, bet padarė su juo, ką

jie išvardyti. Panašiai taip pat Žmogaus Sūnus kenčia nuo

juos.

Tuomet mokiniai suprato, kad Jis kalbėjo

jiems apie Joną, Krikštytojas.

 

Abu šie tekstai reiškia, kad Jonas Krikštytojas yra pažadėta

Elijas, todėl, kad Jono ir Jėzaus kon- ataskaitos

tradict tarpusavyje.

 

Atidžiai skaitant iš krikščionybės knygų daro ją

beveik neįmanoma patikėti, kad Jėzus buvo žadėta

Mesijas. Norėdami prielaida mūsų argumentas, po keturis taškus

Visų pirma reikėtų pastebėti:

 

Pirma, pagal Jeremijo knygoje, kai Jehojakimui,

sūnus Jozijo, sudegino Rašto kuris buvo parašytus Barucho

iš Jeremijo savo deklamavimas, Jeremijas gavo tokią sias

pakili nuotaika nuo Dievo:

 

Taip sako Judo karalius, Viešpats; Jis

turi nesėdės Dovydo [Jeremijo 36:30] sostą

 

Pasak Gabrieliaus žodžio kaip cituojama Luko jis yra reikalingas

Sary už Mesijas sėdėti ant Dovydo soste:

 

Ir Viešpats Dievas duos jam į sostą

jo tėvas Dovydas [Lk 01:32]

 

Antra, Kristaus atėjimas buvo sąlyga

atėjimą Elijo prieš jį. Vienas iš pagrindinių argumentų

Žydai remti jų netikėjimas Kristaus buvo, kad Elijas turėjo ne

ateiti, o jo atėjimą prieš Mesijas buvo teigiamai

būtina pagal jų knygas. Pats Jėzus patvirtino, kad

Elijas turi ateiti pirma, bet tuo pačiu metu jis sakė, kad Elijas turėjo

jau atėjo, bet žmonės nepažino. Ant kito

 

Nepavyko atpažinti šį puslapį.

 

išskyrus tai, kad ankstesnių versijų buvo pakeista.

 

64 Prieštaravimai Nr 64-67

65

66

67

 

Šie tekstai prieštarauja viena kitai:

 

(1) Matthew 2: 6, ir Micah 5: 2.

Matthew tekstas sako:

 

Ir tu Betliejų, į Judo žemę, meno nėra

mažiausias tarp Judo valdovų, nes iš tavęs

ateis viršininkas, kuris turi nuspręsti savo tautą Izraelį.

 

Atsižvelgiant į Michėjo tekstą, Betliejus yra minima kaip mažai.

 

(2) Apd 2: 25-28 ir keturių eilučių psalmės 15, atsižvelgiant į

arabų kalba ir Ps 16: 8-11, pagal kitų trans-

mentai.

 

(3) Laiškas hebrajams 10: 5-7 prieštarauja Ps Nr

39 (arabų) ir Ps Nr 40: 6-8 pagal kitą vertimą

cijos. Laiško Hebrajams tekstas turi:

 

Todėl, ateidamas į pasaulį, Jis sako:

Aukų ir atnašų Tu nenorėjai, bet kūnas Tu

tu paruošei man nepatiko deginamosios atnašos ir aukos už

nuodėmė tu neturėjo malonumą. Tada tariau: 'Štai Aš atėjo į

Tavo valią, o Dieve!

 

Kadangi, Psalmių ji sako:

 

Aukų ir atnašų Tu nenorėjai; mano

ausys tu jau atidarytas: deginamoji auka ir auka už nuodėmę

Tu nereikia.

Tada tariau: 'Štai ateinu: į knygos apimties jis

parašyta apie mane,

Man patinka vykdyti Tavo valią, mano Dieve: "Taip, tavo teisė

mano širdyje ".

 

(4) veikia 15: 16,17, yra nesuderinamas su Amos 9: 11,12.

Apaštalų 15 jis sako:

 

Po to grįšiu ir statys iš naujo

tabernakulis Dovydo, kuris nukrito; ir aš

pastatyti vėl jų mokėjimo griuvėsiai; ir aš ją įsteigti, kad

likučių vyrų gali ieškotų Viešpaties.

 

Amos turi:

 

Tą dieną aš pakelsiu Dovydo palapinę

kad nukrito, ir uždaryti tas jų pažeidimus; ir aš

pakels jos griuvėsius ir aš statyti kaip ir dienų

senas. Kad jie gali paveldės Edomo likutį ir,

visi pagonys, kurie vadinami mano vardu.

 

Krikščioniškos komentatoriai pripažino, buvimą

prieštaravimų šių tekstų ir pripažino, kad

Hebrajų versija buvo manipuliuojama.

 

68 Prieštaravimas Nr 68

 

Paulius savo pirmąjį laišką korintiečiams 2: 9 sako:

 

Bet, kaip parašyta, akis neregėjo, ko ausis negirdėjo,

neigi žmogaus, ką širdis

kuris paruošė Dievas tiems, kurie Jį myli.

 

Krikščionių teologų tyrimus padarė išvadą, kad

šis teiginys kyla iš Izaijo 64: 4, kuris yra toks:

 

Nes nuo nuo pasaulio pradžios, vyrai turi

negirdėjau, nei ausimi, nei turi akis

matyti, Dieve, be tavęs, ką Jis paruošė

jam, kad laukiantiems už jį.

 

Tarp dviejų tekstų skirtumas yra gana akivaizdus.

komentatoriai Biblijos pripažinti, kad incompatibili- buvimą

tu pirmiau tekstų ir pasakyti, kad Izaijo tekstas buvo pla-

torted.

 

69 Prieštaravimas Nr 69

 

Mato 9 Evangelija: 27-31 aprašo 9 skyriaus, kad Jėzus

po išvykimo iš Jericho, pamatė du akli žmonės kelyje ir

juos išgydė jų aklumą. Prieštarauja tai, Markas rašo

į jo evangelijos 10 skyriuje:

 

..blind Bartimaus, Timiejaus sūnus, sėdėjo

paplentė elgetavimas.

 

Taigi prekių ženklas yra paminėta tik vienas žmogus gijimas Jėzus.

 

70 Prieštaravimas Nr 70

 

Matthew apibūdina šį renginį 08:28 skyriuje:

 

... Į Gergesenes šalyje, ten jį pasitiko du

apsėstą velnių, išeina iš kapų.

 

Tada Jėzus aprašomas kaip gydomųjų juos. Šis teiginys yra

nesuderinamas su Mark skyriuje S ir Luko skyriaus tekstus

8, kuris yra ši:

 

Yra susitiko jį iš miesto žmogus, kuris

turėjo velnių ... [Lk 08:27]

 

Tada jis buvo išgydytas Jėzus. Du vyrai pirmą citatos

tapo vieną sekundę.

 

71 Prieštaravimas Nr 71

 

Atrodo, nuo 21 skyrius: Mato 7, kad Jėzus pasiuntė du

Jo mokiniai pareikšti osła ir asilaitį iš kaimo ir

mokiniai:

 

... Atvedė asilę ir asilaitį, ir įdėti į jiems

drabužiai, ir jie pastatė jį atgal į juos.

 

Nors iš evangelikai poilsio sakė, kad Jėzus paklausė savo

mokiniai pareikšti tik asilaitį ar asilas, ir kad, kai ji atėjo

jis jojo ant jo.

 

72 Prieštaravimas Nr 72

 

Mark 1: 6 sako savo pirmajame skyriuje "Jonas ... valgė skėrius

ir lauko medumi.

 

Nors Mato 11: 18,19 teigiama, kad: "Atėjo Jonas, nevalgus, nei

geriamojo ".

 

73 Prieštaravimas Nr. 73-75

74

75

 

Palyginimas tarp Mark skyriuje vieno tekstų,

Matthew keturių skyrių ir Jonas skyriuje vienas, atskleidžia nesutapimą

Cies dėl aplinkybių, į kurias mokiniai

apkabino naują tikėjimą. Matthew ir Morkaus evangelijos

rašo:

 

Ir Jėzus Vaikščiodamas palei Galilėjos ežerą, Jėzus pamatė du

brolius Simoną, vadinamą Petru, ir Andriejus, savo brolį,

metančius tinklą į jūrą ... ir jis tarė jiems:

Sekite paskui mane ... Ir jie paskui jį ... Jis pamatė kitus

du broliai Jokūbas, Zebediejaus ir Jono jo sūnus

Brolis, taisymas tinklus ... Jis pavadino juos. ir jie

Paskui Jį sekė [Mt 4: 18-22]

 

Tačiau Jono tekstas skiriasi nuo pirmiau tekste iš trijų

būdai. Pirma Jonas nemini Jokūbo vardą

Antra ji apibūdina, kad Jėzus pamatė juos, išskyrus

Jonas apie Jordano (ne Galilėjos) bankams. Trečia Jonas daro

nekalba apie savo tinklus. Jono paties teksto turinys pranešti mums

kad Jėzus susitiko Jonas ir Andriejus atskirai nuo Jordano bankų tada

Petras buvo išsiųstas Andrew. Ir kitą dieną atėjo Pilypą ir

Natanaelis. Jamesas neminimas [Jonas 5: 22,23]

 

76 Prieštaravimas Nr 76

 

Iš Mato 9 skyriuje palyginimus su 5 skyriaus

Pažymėti atskleidžia prieštaravimus dviejų evangelistų pranešimus

dėl valdovas savo dukrą. Matthew pranešimų:

 

Atėjo valdininkas .... sako mano dukra

net ir dabar miręs.

 

Nors Mark 5: 22,23 sako:

 

Jis puolė Jam po kojų ... sakydamas, mano duktė guli ne

Mirties taškas.

 

Daugiau jis sako, kad Jėzus su liniuote, bet kelyje

žmonių atvyko iš sinagogos ir tarė: "Tavo duktė

 

Kai anksti mokslininkai pripažino, kad nesuderinamumo esa-

Ed tarp dviejų tekstų. Kai kurie iš jų pasisakė už tekstą

atthew o kai kiti pirmenybę Mark tekstą. Lukas savo

tekstas yra panašus į Mark teksto išskyrus tai, kad jis rašo, kad

ataskaita dukra savo mirties buvo suteikta tik vienas žmogus [08:49]

 

Valdovas savo dukters mirtis visada buvo

taškas supainioti tarp mokslininkų Biblijoje. Yra pla-

susitarimas dėl to, ar dukra mirė arba klausimas

buvo tiesiog ieškote, kaip jei ji buvo miręs. Išmoko mokslininkas Nander

nėra įsitikinęs, kad ji mirusi. Jis sakė, kad, tiesą sakant, ji buvo

nėra miręs, tačiau tik atrodė taip, tarsi ji buvo. Mokslininkai Balish,

Sliemasher ir Sassoon taip pat mano, kad ji buvo ne

miręs, bet tik be sąmonės. Tai taip pat remia valstybines

mas Jėzaus [Kaip 08:52]

 

"Neverk, ji nėra miręs, o miega".

 

Pagal šias nuomones šis įvykis neturi būti

tikslas įrodyti, kad mirusiųjų prisikėlimo stebuklą.

 

77 Prieštaravimas Nr 77

 

Suprantama, iš Mato 10:10 ir Luko, kad kai Kristus

pasiuntė savo mokinius skelbti, jis uždraudė jiems išlaikyti kartis su

juos, o, priešingai, Markas 6 tekstas: 8 sako, kad Jėzus

leido jiems išlaikyti savo kartis.

 

78 Prieštaravimas Nr 78

 

**

 

Jis sakė, kad Mato 03:13 skyriuje:

 

Tuomet Jėzus iš Galilėjos atėjo prie Jordano pas Joną,

reikia krikštytis. Jonas Jį atkalbinėjo: "Aš

turi tekti Tavo pakrikštytas, o ateini į

man?

 

Toliau skyriuje sakoma:

 

Ir Jėzus, kai jis buvo pakrikštytas, pakilo tiesios

Išeitis iš vandens ... ir jis pamatė Dievo Dvasią,

lyg balandį nusileidžiančią ...

 

Ir Jono 1 Evangelija: 32,23 aprašo šį įvykį šiose

žodžiai:

 

Ir Jonas paliudijo, sakydamas: "Aš mačiau Dvasią,

nusileidžiančią iš dangaus, lyg balandį ir Ji pasiliko ant

jį. Ir Aš Jo nepažinojau, bet Tas, kuris mane siuntė krikštyti

su vandeniu, man pasakė:, ant kurio tu

pasirūpina Dvasia mažėjančia tvarka, o likusi jo,

Tas, kuris krikštys Šventąja Dvasia '.

 

Mato 11: 2 Evangelija yra šį teiginį skyriuje

 

Dabar Jonas, išgirdęs kalėjime apie iš darbai

Kristus, jis pasiuntė du mokinius ir tarė jam.

Tu esi Tas, kuris turi ateiti, ar mums laukti kito.

 

Pirmoji ataskaita suteikia mums suprasti, kad Jonas žinojo

Jėzus prieš dėl jo Dvasios mažėjančia tvarka. Priešingai

tai antras pareiškimas cituoja Jono žodžius: "Aš jį žinojau

ne ", o tai reiškia, kad Jonas nežinojo Jėzų prieš nusileidimas

Sutarties dėl jam Dvasią. O trečiasis trunka tarpinės pozicijos.

 

Prieštaravimas Nr 79

 

Evangelija pagal Joną pranešė Kristų kaip sakydamas:

 

Jei Aš pats apie save liudiju, mano liudijimas nėra tikras.

(05:31)

 

Ir pati Evangelija pranešė Kristų kaip contradict-

mas taip:

 

Nors aš ir liudiju pats apie save, mano liudijimas yra tikras.

(08:14)

 

Prieštaravimas Nr 80

 

Atrodo, Matthew 15:22 skyriuje, kad moteris, kuri

Priėję prie Jėzaus verkti jos daughterl buvo iš Kanaano. Tai

informaciją paneigia Mark skyriuje 07:26 Evangelijos

kur jis praneša, kad ji buvo graikų ir iki Syrophoenician

gentis.

 

Prieštaravimas Nr 81

 

Mes skaitome Mark 07:32 Evangelijos:

 

Ir jie nuvedė pas jį vieną, kuris buvo kurčias, ir turėjo

savo kalboje kliūtis.

 

Tai yra aiškiai suprantama iš to, kad žmogus, kuris buvo kurčias

ir kvailas, buvo vienas žmogus, tačiau Evangelijoje aprašymas

Mato 15:30 akivaizdžiai prieštarauja tai, sakydamas:

 

Ir didelės minios rinkdavosi pas jį, turintys su

juos tiems, kurie buvo nevykęs, aklų, nebylių, sužalojo ir

daugelis kitų, ir mesti juos į Jėzų "kojų, ir jis

juos išgydė.

 

Tai perdėta yra panašus į tą, kurį Jono 21:25,

autorius ketvirtą Evangelijos, kuris sako, ne iš knygos pabaigoje:

 

Ir taip pat yra daug kitų dalykų, kurie Jėzų

padarė, kurioms, jeigu jos turėtų būti parašyta kiekvienas, aš

Tarkime, kad net pats pasaulis negalėjo būti

knygos, kurios turėtų būti rašytiniai.

 

Ką reikėtų galvoti apie tokius pareiškimus? Jie tie-

kelia būtų vyrai įkvėpimo už bet kritikos.

 

Prieštaravimas Nr 82

 

Mes skaitome Mato 26: 21-25 Evangelijos, kad Jėzus, kreipdamasis

jo

mokiniai, pasakė:

 

... Sakau jums: vienas iš jūsų mane išduos ".

Ir jie buvo nuliūdusi, ir pradėjo kiekvieną

vienas iš jų pasakyti: "Viešpatie, ar tai aš? Ir jis

atsakė: Tas, kuris dažo su manimi ranką į

patiekalas, pats mane išduos, ... Judas

atsakė: "Mokytojau, tai aš? Jis tarė jam:

Tu pasakei.

 

Tas pats įvykis yra aprašyta John 13: 21-26 tokiu būdu, kad yra

labai

skiriasi nuo aukščiau:

 

Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: vienas iš jūsų

išduos mane, tada mokiniai ėmė žvalgytis vienas į kitą,

abejoti, apie kurį jis kalbėjo. Dabar ten buvo pasvirusi ant

Jėzus "krūtinė vienas iš Jo mokinių, kurį Jėzus mylėjo.

 

Simonas Petras, todėl pamojo jam, kad jis turėtų

paklausti, kas turėtų būti, apie kurį jis kalbėjo. Tada jis Iying 13

Jėzumi savo krūtinės, paklausė: "Viešpatie, kas tai? Jėzus

atsakė, jis tai kam duosiu SOP, kai aš

turi artimųjų ją. Ir kai jis artimųjų SOP, he

padavė Judui Iskarijotui, Simono sūnui.

 

Prieštaravimas Nr 83

 

Evangelijos pagal Matą, apibūdinant sulaikymo atveju

Jėzus sako 26 skyrius: 48-50:

 

Dabar Jo išdavėjas nurodė jiems ženklą, sakydamas:

Ir kas jas aš pabučiuosiu, tai Tas: laikykite jį greitai.

Ir tuojau priėjęs prie Jėzaus ir tarė: "Sveika, Meistras;

ir pabučiavo jį ... Tada jie priėjo, čiupo rankomis

Jėzus, ir jį paėmė.

 

Evangelija pagal Joną suteikia tą pačią istoriją su dideliu skirtingai

cijose 18 skyrius: 3-12

 

Judas, gavęs vyrų ir pareigūno grupę

PTEMV iš aukštųjų kunigų bei fariziejų tarnų, atėjo ten

su žibintais ir fakelais ir ginklų. Jėzus,

žinant viską, kuris turi ateiti į jį, nuėjo

laukan ir tarė jiems: "Kam ieškote? Jie

jam atsakė: "Jėzaus iš Nazareto. Jėzus jiems tarė: "

Aš esu jis. Ir Judas, kuris jį išdavė, stovėjo su

juos. Kaip tik tada, kai jis pasakė jiems: 'Aš esu Tas,

jie nuėjo atgal ir parpuolė ant žemės. Tada paklausė

Jis juos vėl Kam ieškote? Ir jie sakė: "Jėzus iš

Nazaretas. Jėzus atsakė: "Aš jums sakiau, kad aš esu jis:

Todėl, jei jūs ieškote manęs, tegul jie eiti įpėdinis kelią .... Tada

Grupė ir kapitonas ir pareigūnai žydų buvo

Jėzus, ir jį surišo.

 

Prieštaravimas Nr 84

 

Visos keturios evangelijos suteikti Petro aprašymą paneigiančius

Jesusl po jo arešto. Bet kiekvienas aprašymas skiriasi nuo

kita aštuoniose atžvilgiais.

 

1. Pagal Matą 26 Pranešimai: 6-75 ir Morkaus 14: 66-72

ten

buvo du tarnaitė, kuris tvirtino, kad Petras buvo vienas iš pri-

lus Jėzaus, ir kai kurie kiti žmonės, kurie "stovėjusios". O

Lukas savo apibūdinimas teigia, kad ten buvo vienas tarnaitė ir du

kiti žmonės.

 

2. Pagal Matą, kai pirmoji tarnaitė kalbėjo

Petras jam sėdėjo ant rūmų išorėje, o

pagal Luką 22:55, jis buvo "į salę viduryje", ir

pagal Morkų, jis buvo "po rūmuose", ir

pagal Joną, jis neigė jį, kai jis buvo viduje

rūmai.

 

3. tarnaitė savo klausimą Petro formuluotė yra kitokia

visose keturiose evangelijose.

 

4. Pagal Matą, Luką ir Joną, ataskaitų

pragydo gaidys tik vieną kartą po Petras neigė Jėzus tris

kartų, o pagal Luką, pragydo gaidys tris kartus;

kai tik po pirmojo atsisakymo Petro, ir du kartus po

Antrasis neigimas.

 

5. Pagal Matą ir Luką, Jėzus išpranašavo

Petras, kad jis neigia Jėzų tris kartus prieš pragydo gaidys

kad naktį, o Markas pranešė, kad skirtingai, sakydamas

kad Jėzus pasakė Petrui, kad jis neigia jam tris kartus

prieš pragydo gaidys du kartus, kad naktį.

 

6. Petras savo atsakymas į tarnaitė, kurie pirmą kartą ginčijo Petras

pranešė Mato 26:70 kaip: "Aš nežinau, ką tu sakai".

Nors pagal Joną 18:25 Jis tik pasakė: "Aš nesu." Pažymėti 15:68

kita vertus, pranešė jį į šių žodžių: "Žinau

ne, nei suprantu, ką tu sakai "." Ir Lukas 22:57 jau

įdėti ją tokiu būdu: ". Moteris, Aš Jį pažįstu ne"

 

7. Petras savo antrosios atsakymas taip pat pranešė, skirtingai visi

evangelistai. Pagal Matą 26:72 ..Peter paneigė

jis su priesaika ir tarė: "Aš nepažįstu to žmogaus", ir

pagal Joną 18:25 jo atsakymas buvo: "Aš nesu" 6, o Mark

14:70

turi tik pasakė: "O Jis vėl išsigynė", ir pagal

Luko 22:58 jo atsakymas buvo: "Žmogau, aš nesu".

 

8. Žmonės, kurie "stovėjusios" ne Petro laiko savo neigimą

buvo, pagal Morkų, už rūmų, o Luko

pranešimų juos kaip ", atsižvelgiant į salėje viduryje".

 

Prieštaravimas Nr 85

 

Aprašydamas nukryžiavimo Jėzaus Luko 23:26 sako renginį:

 

Ir kaip jie nusivedė Jį, jie nutvėrė vieną

Simonas Kirėnietis, ateina iš šalies, ir

jam uždėjo kryžių, kad neštų jį paskui Jėzų.

 

Šis teiginys prieštarauja Jono 19:17, kur Evangelijos

ji sako, kad Jėzus, Nešdamas savo kryžių pats išėjo

vieta nukryžiavimo.

 

Prieštaravimas Nr 86

 

Pirmieji trys [Mt 27:45, Markas 15:23, Luko 23:44] evangelijos

sutikti

kad Kristus buvo tuo šeštą valandą kryžiaus dėl dienos

nukryžiavimas,

bet priešingai tai Jono 19:14 Evangelija praneša jam būti

teismas

iš Piloto tiksliai šeštą valandą tą pačią dieną.

 

Prieštaravimas Nr 87

 

Markas 15:32 Evangelija sako, susijusios su vagimis, kurie buvo

nukryžiuotas kartu su Jėzumi:

 

O tie, kurie buvo su Juo nukryžiuoti išplūdo jį,

 

o Lukas 23:43 praneša, kad vienas iš jų priekaištavo Jėzų ir

kiti sako,

 

Viešpats prisimink mane, kai ateisi į savo Kara-

Namas. Tada Jėzus jam atsakė, Šiandien tu būsi

su manimi Rojuje.

 

Urdu vertėjai iš leidinių 1839 1840 1844 ir

1846 pakeitė Matą ir Morkų tekstus to išvengti

skirtumas apie tai, kad ten buvo tik vienas asmuo, kuris buvo

nukryžiuotas kartu su Jesus.6 Tai įprasta praktika krikščioniškosios schol-

Ars pakeisti savo šventųjų raštų tekstus, kai jie

manau, kad jie turėtų būti.

 

Prieštaravimas Nr 88

 

Suprantama, nuo 20:29 ir 21 skyriai: 1 Mato, kad

Jėzus atvyko į Jeruzalę po išvykimo iš Jericho, o

Jono 11:54; 12: 1, mes sužinome, kad Jėzus, išvykstantiems iš Efraimo,

atvyko

į Betaniją, kur jis išbuvo naktį.

 

Prieštaravimas Nr 89

Jėzaus prisikėlimas:

 

Mes mokomės iš Mato 27:56; 28: 5,6, kad kai Marija Magdalietė ir

Marija, Jokūbo motina, atvyko prie kapo, o tai yra angelas

Dievas nužengė iš dangaus, ir akmuo nuristas nuo

kapas ir jis atsisėdo ant jo ir tarė moterims nebijoti

ir eiti namo greitai.

 

Markas 16 Evangelija: 1-6 apibūdina šį incidentą taip:

 

Marija Magdalietė, Marija, Jokūbo motina

ir Salomė .... Atėjo prie kapo, .... ir kai

jie atrodė, jie pamatė, kad akmuo buvo nuristas ....

Ir patekti į kapo rūsį, išvydo jaunuolį

sėdi dešinėje pusėje, apsivilkę ilgais baltais

Drabužis.

 

Lukas savo apibūdinimas tai 24: 2-4:

 

Ir jie rado akmenį valcavimo nuo

kapas, ir jie įtraukiami į ir nustatyta, kad kūno

Viešpats Jėzus ...... štai du vyrai stovėjo jų

šviečia drabužius.

 

Prieštaravimas Nr 90

 

Tai yra aiškiai paminėta Mato 28: 8-10, kad po angelais

informavo Jėzaus prisikėlimo "moterys, jie grįžo iš

ten, ir nuo to, kaip jie susitiko Jėzų. Jėzus pavadino juos ir

paprašė pasakyti žmonėms eiti į Galilėją, kur jie būtų

jį pamatyti.

 

Bet Lukas 24: 9-11 skiriasi nuo šio pareiškimo, kai jis sako:

 

Ir grįžo iš kapo, ir papasakojo visa tai

viskas visiems vienuolikai ir visiems kitiems. Tai buvo Marija

Magdalietė ir Joana, Marija, Jokūbo motina

ir kitos moterys, kurie buvo su jais, kuris pasakė, tai

apaštalams. Ir jų žodis jiems pasirodė

esą tuščios šnekos, ir jie moterimis nepatikėjo.

 

Kita vertus, mes pasimokyti iš Jono Evangelijos 20: 13-15, kad

Jėzus sutiko Mariją Magdalietę šalia kapo.

 

Prieštaravimas Nr 91

 

Luko Evangelija sako 11:51 skyriuje:

 

Pradedant Abelio krauju, ligi kraujo Zacharijo

kuris buvo nužudytas tarp aukuro ir šventyklos: "Iš tiesų

Aš jums sakau, jog bus pareikalauta jo iš šios generation.S

 

Bet mes skaitome tai į Ezechielio 18:20 knygoje:

 

Siela, kuri nusikalsta, mirs. Sūnus ne

padengia už tėvo nusikaltimus, o tėvas

padengia už sūnaus kaltes. Nuo teisumas

Teisieji bus ant jo, ir nedorybė

nedorėliai jam.

 

Tačiau kitose vietose Senajame Testamente yra keletas alternatyvių

tru ištraukos, reiškiančią, kad žmogus vaikai bus

atskaitinga už savo tėvo nuodėmėse iki trijų ar keturių būtų nedaug

ijos.

 

Prieštaravimas Nr 92

 

Paulius savo pirmąjį laišką Timotiejui 2: 3,4 yra šį pareiškimą:

 

Tai gera ir priimtina akyse Dievo,

mūsų Gelbėtojo, kuris turi visas žmonės būtų išgelbėti ir

ateiti pas tiesos pažinimą.

 

Šis pareiškimas yra nesuderinamas su ir prieštarauja, Paulius savo

pareiškimą savo antrąjį laiške tesalonikiečiams 2: 11,12:

 

Ir dėl šios priežasties, Dievas jiems pasiųs stiprų delu-

sija, kad tikėtų melu, kad visi jie gali būti

pasmerktųjų, kurie netikėjo tiesa, bet pamėgo

nedorybių.

 

Galima pastebėti, kaip Paulius savo du teiginiai prieštarauja vieni

kitą. Pirmasis tekstas suteikia mums suprasti, kad Dievas savo tikslas

išpirkti visi vyrai ir priimti juos į tiesos pažinimą,

o pastarasis teiginys būtų priversti mus patikėti, kad Dievas siunčia

stiprūs kliedesiai į juos taip, kad jie tiki melu, kaip

Tiesa; Dievas nubaus juos už tai. Protestantai padidinti

Tas pats prieštaravimas kitų religijų. Pagal juos

Dievas pirmiausia deludes juos, kad jie nuklysti nuo teisingu keliu,

ir tada baudžia juos už netiesos.

 

Prieštaravimai Nr 93-6

 

Apd 9: 1-5,22 ir 26 duoti Paul savo atsivertimo aprašymas

Krikščionybė. Visų trijų skyriuose kalbomis yra skirtingi

daugelis gerbia. Mes siekiame suteikti tik trys neatitikimų

ši knyga.

 

1. Mes skaityti Apaštalų 9: 7 Šis pareiškimas:

 

Ir keliavę vyrai stovėjo su juo

žado: jie girdėjo balsą, tačiau nieko nematė.

 

Šis teiginys prieštarauja šių aktų 22: 9

teiginys:

 

O tie, kurie buvo su manimi matė šviesą

ir bijojo; bet jie išgirdo ne jį balsas

man kalbėjo.

 

Tarp "jie girdėjo balsą" ir "girdėjau ne prieštaravimas

balsas jam "kalba pats už save.

 

2. Vėlgi 9 skyrių: 7 randame Paulius cituodamas šiuos žodžius

Jėzus:

 

..ir Viešpats jam tarė: "Kelkis ir eik į

Miestas; ir tau bus pasakyta, ką turi do.t

 

22 skyrius taip pat yra ši:

 

Kelkis, eik į Damaską; ir ten jis turi būti

sakė tave iš visų dalykų, kurie skiriami tavęs

daryti.

 

Tačiau 26 skyriuje mes papasakojo kitą istoriją:

 

Tačiau kyla ir stokis ant kojų; Aš jau pasirodė

pas tave šiam tikslui, kad paskirčiau tave tarnu bei

liudytojas abiejų šių dalykų, kuriuos tu matė, ir

tie dalykai ir kurį aš pasirodo pas tave.

Pristatymas tave iš žmonių, ir pagonių,

pas kuriuos tave dabar siunčiu atidaryti savo akis ir

paversti juos iš tamsos į šviesą, ir iš maitinimo

Šėtonas Dievui, kad jie gali gauti atleidimą

nuodėmės, ir paveldėjimo tarp jų, kurie yra pašventintos

tikėjimu, kad manyje.

 

Galima pažymėti, kad pagal pirmuosius du tekstus, Jėzaus

nebuvo priskirti bet kokį pareigą Pauliaus šiuo atveju, bet jis buvo

pažadėjo, kad jis būtų pasakyta, kai jis atvyko į Damaską,

o vėliau pareiškimas rodo, kad Jėzus paaiškino savo pareigas

ne jo išvaizdos laiku.

 

3. Suprantama nuo pirmos tekstą, kad žmonės, kurie

buvo su Paulius stovėjo tyliai, o trečiųjų teksto rodo

kaip turintis nukrito ant žemės, o antrasis tekstas nėra

nemini tai ne visi.

 

Prieštaravimas Nr 97

 

Mes rasti Paulius savo pirmąjį laišką korintiečiams 10: 8:

 

Nei mums ištvirkautų, kaip kai kurie iš jų

įsipareigojusi, L ir žuvo vieną dieną dvidešimt trys tūkst

smėlio.

 

Šis teiginys prieštarauja Skaičių 25 knygos: 1,9:

 

Ir tiems, kurie mirė nuo maro buvo dvidešimt ir

keturi tūkstančiai.

 

Vienas iš šių dviejų tekstų turi būti klaidingas.

 

Prieštaravimas Nr 98

 

Mes skaityti šį pareiškimą Apaštalų 07:14 knygoje:

 

Tada Juozapas pasiuntė pakviesti savo tėvo Jokūbo,

ir visi jo gimines, penkių sielų.

 

Šis tekstas aiškiai žymi, kad Juozapas ir jo vai-

DREN, kurie buvo su Juozapu Egipte natūraliai pašalinti

iš šio skaičiaus. Tiesą sakant, tai reiškia, kad Jokūbo ir jo šeimai, tačiau

į

Genesis 46:27 skaitome:

 

Juozapo sūnūs, kurie yra gimę iš jam

Egiptas buvo dvi sielos. Visi iš namų sielos

Jokūbas, kuris atėjo į Egiptą, buvo septyniasdešimt.

 

ir pagal D "Oyly ir Richardment komentarais

Jokūbo namo numeris ateina septyniasdešimt tik tada, kai

Juozapas ir jo du sūnūs yra įtraukti į jį. Jie išvardyti kaip

taip: Lėjos trisdešimt dviejų sielų, Zilpos šešiolika vaikų,

Rachelės vienuolika, ir Bilhos septyni. Jie buvo visi šešiasdešimt

šešios sielos. Jie tampa septyniasdešimt Jokūbas, Juozapas ir jo du

vaikai yra įtraukiami. Tai reiškia, kad aukščiau tekstą iš knygos

Teisės tikrai klaidinga.

 

Prieštaravimas Nr 99

 

Apie Judą Iskarijotą mirtis aprašyta tiek Matą ir

Aktais. Du tekstai atskleidžia rimtus prieštaravimus dviem

gerbia. Pirma pagal Matą 27: 4,5,6,7 Judas "išvyko,

ir

nuėjo ir pasikorė. "

Nors Teisės 01:18 sako:

 

Dabar šis žmogus (Judas) įsigijo lauką

atlyginama nusikaltimu; ir stačia galva krenta; jis sprogo asun-

der viduryje, ir visi jo viduriai išvirto.

 

Antra, mes žinome, iš pirmo tekstą, kad aukštieji kunigai

šventykla nusipirkau lauką su pinigais paliko Judas3 o

Antrasis tekstas aiškiai sako, kad "Judas pats nusipirkau lauką

su tuo pinigus. Petras pastaruoju tekstą taip pat prideda:

 

Ir tai buvo žinoma visiems Jeruzalės gyventojams.

 

Yra keletas priežasčių manyti, kad pareiškimas

Mato yra klaidingas, lyginant su Lk, kuris gali būti

tiesa. Mes aptarti penkis šių priežasčių čia:

 

1. Tai iš Matthewl tekstą, Judas buvo aišku,

atgailaujantis apie savo nuodėmės išdavystės, prieš kabo

pats, bet tai negali būti tiesa, nes Jėzaus, tuo valandą,

buvo Piloto teismą ir dar nuteistas

mirtis.

 

2. tekstas rodo, kad Judas grąžino pinigus

aukšti kunigai ir vyresnieji iš šventyklos. Tai taip pat yra

negerai tuo pačiu pagrindu, kad aukštieji kunigai ir

vyresnieji buvo visi su Pilotą tuo metu ir nebuvo iš anksto

siunčiamas į šventyklą.

 

3. Matthew savo tekstu konteksto aiškiai matyti, kad

nurodyta praėjimas, kuris yra tarp sekundę

ir devintojo eilėraščiai, neatitinka su poilsio

tekstas.

 

4. Judas mirė ant nakties ryte, kurioje Jėzus

buvo suimtas. Atrodo mažai tikėtina, kad toks trumpas

laikas, jis turėtų atgailauti ir nužudyti save, nes jis

žinojo dar prieš Jėzaus suėmimo, kad Jėzus

nužudyti žydų.

 

5. devinta eilutė šio teksto yra rimtą klaidą

kuri bus aptarta skyriuje aptarti

klaidos Biblijoje.

 

Prieštaravimas Nr 100

 

Pirmas laiškas Jonui 2: 1,2 sako:

 

Jėzus Kristus, teisus ir jis yra permaldavimą

už mūsų nuodėmes, ir ne tik už mūsų, bet ir už nuodėmes

visas pasaulis.

 

Priešingai šiai mes skaitome Patarlių 21:18 knygoje:

 

Nedorėliai išpirkos už teisųjį, ir

už vertikaliai laužytojas.

 

Prieštaravimas čia nereikia komentarą.

 

Prieštaravimas Nr 101

 

Suprantama, nuo Paul paties laiško tekstas hebrajų

07:18

kad vienas iš Mozės įsakymų yra silpnas ir unprof-

itable, todėl sugedęs, o Ps Nr.18 sako eilėraščių

7, "Viešpaties įstatymas yra tobulas".

 

Prieštaravimas Nr 102

 

Evangelijoje pagal Morkų apibūdina moterys ateina į

kapas Jėzaus "labai anksti ryte", o dėl Evangelijos

Jonas mums sako, kad tik Marija Magdalietė atėjo prie kapo

"Kai ji buvo dar tamsu."

 

Prieštaravimas Nr 103

 

Užrašai superscribed ant kryžiaus, kurį Pilotas yra

teikiama skirtingai visose keturiose Evangelijose. Mato 27:37 tai yra,

"Tai yra

Jėzus, žydų karalius ".

 

Į Morkaus 15:26 Evangelijos atrodo tik kaip "karaliaus

Žydai ".

 

Luko 23:38 sako, kad parašyta raidėmis graikų, lotynų ir hebrajų kalbomis

buvo: "Tai yra žydų karalius". "

Ir Jono 19:19 Evangelija įdėkite jį šiais žodžiais: "Jėzus iš

Nazaretas, žydų karalius ".

Keista, kad evangelistai negalėjo įrašyti, pavyzdžiui trumpi

nuteisti nuosekliai. Kaip tada gali jų įrašus būti patikėta

išsamios ir ilgas ataskaitas.

 

Prieštaravimas Nr 104

 

Mes mokomės iš Mark 06:20 Evangelijos, kad Erodas tikėjo

teisumas Jono Krikštytojo ir buvo malonu su juo.

Jis suimtas ir užmušė tik Erodiados labui (jo

brolis savo žmona).

Luke 3:19, kita vertus, nurodo, kad Erodas nebuvo persekioja

Jonas tik Erodiados labui, bet ir dėl priekaištų

Jonas apie savo iškrypimo.

 

Prieštaravimas Nr 105

 

Trys evangelistai, Matą, Morkų ir Luką vieningi

apie vienuolikos iš mokinių vardus aprašymas

Jėzus, bet visi trys nesutaria dėl iš vardo

Dvyliktoji mokinys. Vienuoliktą mokinių vardus vienbalsiai

pirmiau minėtus yra: Petras, Andriejus, Jokūbas sūnus Zebediejaus, Joną,

Pilypas, Baltramiejus Tomas, Matas, Jokūbas Alfiejaus sūnus,

Simonas kanaaniečius ir Judas Iskarijotas. Pagal Matą,

 

iš dvylikto mokinys vardas buvo Lebbeus kurio pavardė

buvo Tadeušas. Pažymėti sako, kad ji buvo Tadas. Lukas teigia, kad buvo

Judas, Jokūbo brolis.

 

Prieštaravimas Nr 106

 

Pirmieji trys evangelistai paminėk, kad žmogus, kuris

sėdėjo muitinėje gavimo, o kas paskui Jėzų

kai jis pavadino jį. Vis dėlto, nemažai nesutarimų

mento tarp jų dėl savo vardo. Pagal Matą

Jo vardas yra Matas, L, o Markas sako, kad jis buvo Levio, sūnaus

Alfiejus, 2 ir Luko rašo Levi be jo tėvas savo name.3

 

Prieštaravimas Nr 107

 

Mes skaitome Mato, kad Jėzus laikomas Petrą, kaip geriausiai

iš jo mokinių, kaip Jėzus jam atsakė.

 

Palaimintas tu Simonai: .... ir aš tau sakau,

Tai tu esi Petras, ir ant šios uolos Aš pastatysiu savo

Bažnyčia; ir pragaro vartai jos nenugalės.

Ir aš duosiu į karalystės raktus tau

dangus ir ką tu suriši žemėje, bus

surišta ir danguje; ir ką tu atriši

žemėje, bus atrišta ir heaven.4

 

Toliau tame pačiame skyriuje, Jėzus pranešė, kad sakė, kad

Petras:

 

Eik paskui mane šėtono: tu esi nusikaltimą pas mane:

Tu mąstai ne apie tai, kas Dievo, o

tie, kurie būti men.5

 

Protestantų mokslininkai atgaminti daug pareiškimų

Senovės mokslininkai apie Petro savo kaltinimą. Jonas, jo komentatorių

Tary apie Matą, sakė, kad Petras buvo arogantiškas ir žmogus

"Silpnas intelektas". Augustinas sakė, kad jis nebuvo pastovūs

ir tikrai, vienu metu jis tiki ir dar jis būtų

abejonių.

Ar tai nėra keista ir juokinga, kad žmogus tokių savybių yra

pažadėjo "Iš dangaus karalystės raktus"?

 

Prieštaravimas Nr.108

 

Luko Evangelijos apibūdina du mokinius Jėzaus klausia

jo, "Wilt kad mes komanda ugniai kristi iš tu

dangus ir juos sunaikinti, kaip ir Elijas? "Jėzus sudraudė

abu mokiniai sako: "Jūs žinote, kokios dvasinės jūs

yra. Juk Žmogaus Sūnus atėjo ne pražudyti žmonių savo gyvenimą,

bet juos išsaugoti. "L Toliau toje pačioje Evangelijoje rasti

kitas Jėzaus teiginys, kuris visiškai prieštarauja tai. Tai

sako: "Aš atėjau, kad pasiųsiu ugnį žemėje ir ką aš, jei tai būtų

jau liepsnotų! 2

 

Prieštaravimas Nr 109

 

Matthew pranešė, kad Zebediejaus sūnų motina savo turėjo

paprašė Jėzų:

 

Leisk, kad šitie abu mano sūnūs sėdėtų vienas Tavo

dešinėje, o kitas kairėje Tavo kingdom.3

 

Pažymėti Kita vertus praneša, kad prašymas buvo pateiktas iki

Zabediejus pačių sūnūs themselves.4

 

Prieštaravimas Nr 110

 

Mato Evangelija apima žmogų palyginimą, kuris

pasodino vynuogyną. Tuo palyginime pabaigoje randame:

 

"Kai Viešpats, todėl vynuogynų ateina,

ką gi daryti tiems, vynininkus? Jie sako, kad pas

Jį, Jis žiauriai nužudys nedorėlių, ir

bus išnuomotas savo vynuogyną atiduos kitai vynininkus, kuri

teikia jam savo vaisius sezonus. "

 

Lk, tačiau, turi ne iš palyginimu pabaigoje:

 

Todėl ką turi vynuogyno šeimininkas pasielgti

juos? Jis ateis ir išžudys tuos vynininkus,

ir suteikia vynuogyną kitiems. Ir kai jie

Tai išgirdę, jie tarė: "Dievas forbid.2

 

Tekstai yra akivaizdžiai prieštaringi. Antrasis tekstas pa-

tradicts pirma, pridedant "Tai išgirdę, jie tarė:" Dievas

neduok! "

 

Prieštaravimas Nr 111

 

Iš Betanijos moteriai įvykis, kuris pildavo kvepiančios

tepalas ant Jėzaus galvos, yra aprašyta trijų gospels.3

Yra keletas prieštaravimų tarp skirtingų

sąskaitos.

 

1. Mark4 praneša, kad šis renginys vyko dvi dienas prieš

 

nuo Pascha, l, o Jonas ataskaitas, kad ji turi hap_

pened SLX dienų iki festival.2 Matthew tyli

, susijęs su šios įvykio laiką.

 

2 Markas ir Matthew sutinkate, kad Jėzus buvo į namus

Slmon Raupsuotasis kai atėjo moteris, o Jonas ataskaitos

jam būti Lozoriaus, Marijos brolis namuose.

 

3. Matas ir Markas sutinkate, kad tepalas buvo pilamas

ant Jėzaus galvos, 3, o Jonas prieštarauja tai ir sako

kad ji patepė Jesus.4 kojas

 

4. Pažymėkite sako, kad žmonės, kurie sudraudė moters buvo

iš tų žmonių, kurie dalyvavo ten tuo metu,

o Matas sakė, kad jie buvo iš mokiniai

Savo Jėzus ir Jonas versija yra ta, kad prieštaravimas buvo iškeltas

Judas.

 

5 Trys evangelijose cituojamas Jėzų "kalboje jo pri-

clples šioje proga kitaip.

 

Tikri prieštaravimai, pateikti tekstai negali būti

eliminuojamas, teigdamas, kad tai Jėzaus renginys "Ieeļļošana

galėjo įvykti keletą kartų, ir kiekvieną Evangeliją

galėjo pranešė kitą istoriją. Renginys yra aiškiai

pats kiekvienu atveju ir į skirtingas prieštaravimai

sąskaitos yra aiški nuoroda į įprastą manipuliavimo

tekstas.

 

Prieštaravimas Nr 112

 

Iš Mato 22, Luko 26 ir Morkaus tekstų palyginimas

14 dėl paskutinio vakarienę aprašyme, l atskleidžia du

rimtų prieštaravimų

 

1. Yra du minėti Luko paties aprašymo puodeliai, vienas

prieš valgį ir po jo kitas, o Mato ir Morkaus

kalbėti tik vieną puodelį. Matyt Lukas savo aprašymas klai-

dingai, nes šis aprašymas yra susijęs rimtą prieštaravimą

prieš katalikų tikėjimą, kuris tiki, kad vyno ir

duonos iš tikrųjų virsta kūnu ir Kristaus kūną.

 

2 Pagal Luką, Kristaus kūnas buvo aukojami tik

už mokinių, 2, o Markas praneša, kad ji buvo paaukota

skiriama daug, 3 o iš Mato mes suprantame, kad nei-

nę kūną, nei Jėzaus kraujas, pralietas, tačiau kraują

Naujasis Testamentas yra dalykas, kuris išliejamas už kitus. Kaip

Naujojo Testamento kraujo sąsiauris yra mįslė.

 

Mes esame labai nustebinti atkreipti dėmesį, kad Evangelijos pagal Joną

apibūdina paprastųjų renginių, pavyzdžiui, Jėzus jojo ant asilo arba taikant

kvepalai jo drabužius, bet nereiškia, kad bet kokia, kaip paminėti

svarbu, kaip per Paskutinę vakarienę, kuri turi tokių gyvybiškai įvykis

vieta krikščioniškoje ritualas.

 

1. Paskutinė vakarienė arba Eucharistija yra sakramentinis apeigos

Krikščionys. Pagal

e evangelijos buvo šio sakramento kilmės įvykis, kuris paėmė

vieta ant nakties

prieš Jėzų "areštą, kai jis buvo valgyti maistą su jo

mokiniai. Jis paėmė duoną

ir deklamavo palaiminimus ir padėką per jį ir atidavė jį

mokiniai į dalis tarp

patys. Tada jis tarė: "rhis yra mano kūnas, kuris už jus atiduodamas,

Tai darykite remem-

brance manęs. "Afler vakarienės jis paėmė taurę vyno į jį ir

sakė "rhis taurė

Naujoji Sandora mano kraujyje, kuris už jus išliejamas. "Krikščionys

padarė jai ritualą

kad jos galėtų imtis vyno taurė ir pasiūlyti savo padėką, ir pertrauka

duona ir pasiūlyti savo

dėka ant jo. Katalikai tiki, kad duona ir vynas

iš tikrųjų Tum į kūną

ir kūnas iš Jėzaus. Ceremonija buvo pavadintas Eucharistija, kuri

reiškia "thankful-

Ness ", Paulius.

2. "Tai yra mano kūnas, kuris už jus atiduodamas". 22:19

3. "Tai yra mano kraujas, Naujosios Sandoros kraujas, kuris išliejamas už daugelį."

14:24

 

Prieštaravimas Nr 113

 

Mes skaityti šį posmą Mato:

 

O ankšti vartai ir siauras kelias,

kuris veda į gyvenimą, ir tik nedaugelis jį randa ".

 

Tačiau toliau toje pačioje Evangelijoje skaitome apie Jėzaus "sakė:

 

Paimkite ant savęs mano jungą ir mokykitės iš manęs, ... už mano

jungas švelnus ir mano našta light.2

 

Prieštaravimas Nr 114

 

Mes skaitome 4 skyriuje Mato, kad velnias buvo pirmoji

Jėzus į šventąjį miestą, pastatė jį ant tempe- viršūnė

ple, tada paėmė jį į kalno viršūnę. Tada Jėzus

nuvyko į Galilėją. Tada paliko Nazaretą atėjo į Kafarnaumą, ir

apsigyveno.

Lukas sako jo Evangelijos 4 skyrių, kad velnias buvo pirmoji

Jėzus ant kalno tada į Jeruzalę ir tada jis buvo

stovėjo ant Šventyklos Pinnacle, tada Jėzus sugrįžo į

Galilėja ir pradėjo mokyti ten, tada jis nuėjo į Nazaretą,

kur jis buvo auklėjamas.

 

Prieštaravimas Nr 115

 

Matthew praneša, kad Romos pareigūnas pats atėjo pas Jėzų

ir paprašė jį išgydyti tarną ir paklausė:

 

Viešpatie, nesu vertas, kad užeitum

po mano stogu, bet tik tark tik žodį, ir mano tarnas

turi būti healed.3

 

Jėzus, gerai vertindama pareigūno tikėjimą, pasakė:

 

Kaip tu tikėjo, todėl reikia tai padaryti tau. Ir

Jo tarnas pagijo per pačią hour.l

 

Lukas ataskaitos šį įvykį skirtingai. Pasak jo, kad

Centurion pats neatėjo pas Jėzų, bet atsiuntė keletą vyresniuosius

žydai. Jėzus nuėjo su jais. Kai jis priėjo prie

namas:

 

... Šimtininkas atsiuntė savo draugus jam pasakyti jam,

Viešpatie, nesivargink! Aš nesu vertas, kad jums

atkreipei įvesti po mano stogu. Todėl nei

maniau aš vertas ateiti pas tave, bet pasakyti

žodis, ir mano tarnas turi būti healed.2

 

Tada Jėzus pagyrė pareigūnas, o žmonės, kurie buvo išsiųsti

iki pareigūnas grįžo į savo namus, tarnas buvo išgydytas.

 

Prieštaravimas Nr 116

 

Matthew ataskaitos 8 skyriuje, kad raštininkas, atėję prie Jėzaus ir

paprašė jo leidimo jį sekti, kur jis ėjo. Tada

mokinys pasakė jam, kad pirmą kartą jis turėtų eiti ir palaidoti savo tėvą

ir tada sekti Jėzumi. Matthew apibūdina daug renginių po

tai, ir 17 skyriuje ataskaitas iš Transfiguration3 įvykį

Jėzaus. Lk, kita vertus, pranešimų, kad prašymą

žinovas po Atsimainymo 9 skyriuje. Vienas iš dviejų

tekstai turi būti negerai.

 

Prieštaravimas Nr 117

 

Matthew kalba A kvailas žmogus turimos 9 skyriuje

velnias, kuris išgydė Jėzus. Tada 10 skyriuje jis aprašo

mokinių ir Jėzus yra verti, kad jų misija

išgydyti ligonius, išvalyti raupsuotus, prikelkite mirusius išvarė dev-

ILS. Tada kituose skyriuose jis aprašo daugybę kitų renginių ir

tada 17 skyriuje Atsimainymo įvykis. Lukas, ant

kita vertus, pirmiausia aprašoma mokinių misiją, tada

Jėzaus Atsimainymo tame pačiame skyriuje ir po

daugelio kitų renginių aprašymas 9, 10 ir 11 skyriuose, jis

turi apie kvailas žmogus pasveiko Jėzaus ataskaitą.

 

Prieštaravimas Nr 118

 

Pažymėti, kad žydai nukryžiavo Kristų trečią valandą

day.l Šis teiginys prieštarauja Evangelijoje pagal Joną

kuri praneša, kad Jėzus buvo Piloto teisme iki šešta

valanda day.2

 

Prieštaravimas Nr 119

 

Suprantama, iš Mato ir Morkaus aprašymo

kad kareiviai pašiepiamos Jėzų ir įdėti raudoną virvę ant

jam buvo Pilotas pačių karių ne Erodas savo, o Lukas savo pareiškime

yra kaip tik priešingas.

 

HE KLAIDOS

 

Šiame skyriuje pateikiamos klaidų klaidų ir prieštaravimų

Biblijos tekstas, kad yra be tie aptartų

anksčiau.

 

Klaida Nr.1

 

Jis nurodė, Išėjimo knygoje, kad laikotarpiu,

Izraeliečiai liko Egipte buvo 430 metų, kuris yra negerai.

laikotarpis buvo 215 years.l Ši klaida pripažino istorikų

ir Biblijos komentatoriai.

 

Klaida Nr.2

 

Jis pasirodo Skaičių knyga, kad iš viso

izraelitai, kurie buvo 20 metų amžiaus ar vyresnis, buvo šešių hun-

Dred tūkstančių, o visi vyrai ir moterys levitų

o moterys ir vaikai visų kitų genčių nėra

įtraukti į šį skaičių. Šis pareiškimas yra labai perdėti

ir klaidinga.

 

Klaida Nr.3

 

Pakartoto Įstatymo 23 pareiškimas: 2, "Bastard neturi

įeiti į Viešpaties tautą ... ", yra klaidingas, nes turi

jau buvo aptarta pirmojoje dalyje.

 

Klaida Nr 4.

 

Pradžios knygoje 46:15 Frazė "trisdešimt trys" yra tikrai

negerai, trisdešimt keturi yra teisingas skaičius. Šios klaidos detalės

 

buvo suteikta iš dalies vieno pagal dešimtą argumentas puslapyje

dvidešimt septynių.

 

Klaida Nr 5

 

Aš Samuelis yra šį teiginį "... penkiasdešimt tūkstančių, trys

rezultatas ir dešimt vyrų. "numeris penkiasdešimt tūkstančių šioje eilutėje yra

klaidinga kaip bus aptarta vėliau.

 

Klaidos Nr 6 ir 7

 

2 Samuel 15: 7 yra žodžiai "keturiasdešimt metų", o

Kitas eilėraštis iš to paties skyriaus pavadinimas "Gešūras" paminėta

Abu yra negerai. Teisingi žodžiai "ketveri metai" ir

"ADOM" atitinkamai.

 

Klaida Nr 8

 

Jis nurodė, 2 Chronicles:

 

Ir veranda, kad buvo ant namo priešais,

ilgis juo buvo pagal namo plotį,

dvidešimt uolekčių, o jo aukštis buvo šimtas twenty.2

 

Tai yra perdėtos ir klaidingas sąskaita aukštį.

Pagal 1 Karalių ir veranda aukštis buvo trisdešimt uolekčių 3

Adomas Clarke į savo komentare tomas 2 aiškiai admit-

TED šiame pareiškime klaida ir sako, kad aukštis buvo

dvidešimt uolekčių.

 

Klaida Nr 9

 

Jozuės knyga, aprašant žemės suteikta I sienas "

į Benjamino, nurodo:

 

Ir sienos buvo sudarytas iš ten ir apgulė

kampe jūros southward.l

 

Žodis "jūra" šiame pareiškime yra klaidinga, nes nebuvo jūra

netoli jų žemę. Komentatorių D Oyby ir Richardment

pripažino šį faktą ir teigė, kad hebrajiškas žodis, kuris

buvo išverstas kaip "jūra" iš tikrųjų reiškė "Vakarai".

 

Klaida Nr.10

 

Į Jozuės knyga 19 skyriuje, pagal aprašymą

iš Naftalio sienų, mes skaitome:

 

Ir ir pasiekė, kad Ašero vakarinėje pusėje ir Judo

nuo Jordano į saulę rising.2

 

Šis teiginys taip pat negerai kaip Judo žemės pratęstas

į pietus. Adomas Clarke taip pat nurodė šį klaidos

jo komentare.

 

Klaidos Nr 11-13

 

Komentatorius Horseley pastebėjo, kad eilutės 7 ir 8

Iš Jozuės knygos 3 skyriuje yra negerai.

 

Klaida Nr 12

 

Teisėjų knyga yra šį pareiškimą:

 

Ir ten buvo jaunuolis iš Betliejaus-Judo

Judo, kuris buvo levitas šeimai.

 

Šiame pareiškime frazė ", kuris buvo levitas", negali būti tiesa

nes kiekvienas, priklausantis Judo šeima negali būti

Levitas. Komentatorius Horseley pat tai pripažino

klaida, ir Houbigant net atmesti šį ištrauką iš jo tekstą.

 

Klaida Nr 13

 

Mes skaityti šį teiginį 2 Chronicles:

 

Abija išsirikiavo mūšio su kariuomenės

narsūs kariai net keturis šimtus tūkstančių pasirinko

vyrai: Jeroboamas pat išsirikiavo mūšio prieš jį,

su aštuoni šimtai tūkstančių rinktinių vyrų, būdamas galingas

vyrus. 1

 

Toliau tame pačiame skyriuje jis suteikia šį aprašymą:

 

Abija ir jo žmonės smarkiai sumušė juos, puikus

skerdimas: ir todėl krito nužudyti Izraelio penkių hun-

Dred tūkstančių rinktinių men.2

 

Minėti abiejų tekstų numeriai yra negerai. Kom-

mentators Biblijos pripažino klaidą. Lotynų per-

rius pasikeitė 400.000-40.000 ir

800.000-80.000, o penkių šimtų

tūkstančių iki penkiasdešimties tūkstančių vyrų.

 

Klaida Nr 14

 

Jis nurodė, 2 Chronicles:

 

Dėl Viešpaties pažemino Judą dėl Ahazas,

Izraelio karalius. l

 

Žodis Izraelis šiame pareiškime yra tikrai negerai, nes

haz buvo Judo karalius, o ne Izraelio karalius.

Graikų ir lotynų vertimai, todėl pakeitė Izraelis

Judo, kuri yra atvira iškraipymas jų Šventojo tekstą

Raštai

 

Klaida Nr 15

 

Mes rasti šią pareiškimą 2 Chronicles:

 

... Ir padarė Zedekijas savo brolį, karalius Judo

ir Jeruzalė.

 

Žodžiai "jo brolis" yra neteisingas šiame pareiškime. Tai

reikia pasakyti jo dėdė arba tėvas savo brother.2 arabų ir

Graikijos vertėjai pakeitė "savo brolį" su "tėvas savo

brolis ", kitas didžiulis manipuliavimo teksto pavyzdys

Šventasis Raštas. Ward sako jo knygos žodžių šiuo klausimu,

"Kadangi tai buvo neteisingas, jis buvo pakeistas į dėdė

Graikų ir kitų vertimų. "

 

Klaida Nr 16

 

Pavadinimas "Hadadezer" neteisingai išaiškinta 2 Samuelio

1o: L6-L9 trijose vietose ir 1 Kronikų 18: 3-10 septyniose

vietos, o rašybą yra Hadadezeras (kaip nurodyta

visos kitos nuorodos Senajame Testamente).

 

1.2Chr.28: 19.

 

2. Mes rasti žodžius "tėvas savo brolio" 2 Karalių 24:17,

ir tai yra teisinga

 

nes Jehojachinas buvo Jehojakimo sūnus. Jis būtų buvęs

žinomas kaip

Zedekijas, Jehojakimo sūnus, o iš tikrųjų jis yra vadinamas

Zedekijas, Jozijo sūnaus.

Žiūrėti Jen 26 1 ir 27: 1.

 

Klaidos Nr 17-19

 

Kitas pavadinimas "Achan" yra pateiktas neteisingai į knygą

Jozuė. "Teisingas pavadinimas yra Achar, su" R ", tuo end.2

 

Klaida Nr 18

 

Mes randame 1 kronikos 3: 5 vadovaujant sūnų aprašymas

Dovydo ", Vonia-Šu, Ammiela dukra". Teisingas

vardas, "Bath Šebos, Eliama dukra, ir žmona

Ūrija ".3

 

Klaida Nr 19

 

Antra knyga Kings4 suteikia pavadinimą "Azarijas", kuris

yra tikrai negerai. Ji turėtų būti "Ozjasz", kaip gali būti nustatyta,

iš kelių kitų sources.5

 

Klaida Nr 20

 

Pavadinimas "Jehoahazas", kuris pasirodo 2 Chronicles 6 nėra

teisingas. Ji turėtų būti "Ahazijas". Horne pripažįsta, kad pavadinimai

mes nurodė klaidų Nėra 16 20

- Yra visi klysta, o tada

priduria, kad yra keletas kitų vietų Raštų kur

pavadinimai buvo parašyta klaidingai.

 

Klaida Nr 21

 

2 Chroniclesl pateikiama kaip Nebukadnecaras, sąskaitą

Babilono karalius, privalo Joakimas grandinėmis ir deportuotas jį

į Babiloną. Šis teiginys yra tikrai ne tiesa. Faktas yra tai, kad

Jis užmušė Jeruzalėje ir įsakė savo kūną išmesti

už miesto sienos ir paliko guli nepalaidotas.

Istorikas Juozapas sako jo knygos tomas 10:

 

Babilono karalius atėjo su didele kariuomene ir

užėmė be pasipriešinimo, ramiai. Jis žuvo visi

jaunuoliai miestą. Jehojakimas buvo vienas iš jų. Jis

išmetė jo kūną už miesto sienos. Jo sūnus Jehojachinas

buvo karalius. Jis įkalintas tris tūkstančius vyrų.

Pranašas Ezechielio buvo tarp belaisvių.

 

Klaida Nr 22

 

Pagal arabų versijų 1671 ir 1831 į

Izaijo knyga (7: 8), yra šį pareiškimą:

 

... Ir per tris rezultatą ir penkerius metus turi Aramo

būti pažeistas.

 

Nors Persų vertimas ir anglų kalba sako:

 

... Ir per tris rezultatą ir penkerius metus turi Efraimo

būti pažeistas.

 

Istoriškai tai pranašystė buvo įrodyta klaidinga, kaip šeštojo

metai Ezekijo savo karaliavimo, 2 Asirijos karalius įsiveržė Efraimą,

kaip įrašyti 2 Karalių 17 ir 18 skyriuose Taigi Aramas buvo

sunaikinta dvidešimt vienerių metų. l

 

Vitringa, švenčiama krikščionių mokslininkas, sakė:

 

Buvo nukopijuoti tekstą čia klaida. Į

Tiesą sakant, tai buvo šešiolika ir penkerius metus, ir laikotarpis

po Ahazas laikais buvo nurodyta šešiolika metų ir

penkių po to iš Ezekijo.

 

Nėra jokio pateisinimo už šio rašytojo nuomone, bet ne

jau jis prisipažino šiame tekste klaidą.

 

Klaida Nr 23

 

Pradžios knyga sako:

 

Bet pažinimo gero ir blogo medžio,

nevalgyk jo, nes tą dieną, kai tu eatest

jo, tu tikrai die.2

 

Šis teiginys yra akivaizdžiai neteisinga, nes Adomas, po valgio nuo

kad medis, nemirė tą pačią dieną, bet gyveno daugiau nei devynių

šimtą metų po jo.

 

Klaida Nr 24

 

Mes rasti Pradžios knygos: 3

 

Mano dvasia nekovos su žmonėmis amžinai,

jis taip pat yra kūnas jo dienos bus šimtas dvidešimt

metų.

 

Norėdami pasakyti, kad žmogaus amžius yra šimtas dvidešimt metų yra

klaidinga, nes mes žinome, kad ankstesnių metų amžiaus vyrai gyveno toli

ilgiau - Nojus savo amžiaus, pavyzdžiui, buvo devyni šimtai penkiasdešimt,

Semas, jo sūnus, gyveno šešis šimtus metų ir Arfaksada už

338 metų; o gyvavimo span pre-

išsiųsti dienų žmogus yra paprastai septyniasdešimt ar aštuoniasdešimt metų.

 

Klaida Nr 25

 

Genesis ataskaitos šį Dievo adresą Abraomui:

 

Ir Aš duosiu tau ir tavo palikuonims po tavęs,

žemę, kurioje dabar esi ateivis, visą žemę

Kanaanas, amžinai nuosavybei ir būsiu jiems

Dievas.

 

Šis pareiškimas yra dar istoriškai klaidinga, nes visą kraštą

Kanaano niekada nebuvo apsėsti Abraomo ir kad jis buvo

pagal amžiną taisyklę jo palikuonių. Priešingai

ši žemė matė nesuskaičiuojamas politinę ir geografinę revoliucijos

kiamas.

 

Klaidos kodas 26, 27, 28

 

Jeremijo knyga sako:

 

Žodis, kuris atėjo Jeremijui apie visą

žmonių Judo į Johakimo, sūnaus

Jozijo, Judo karaliaus, buvo pirmieji metai

Nebukadnecaras, Babilono karalius.

 

APILDOMA tame pačiame skyriuje jis sako:

 

Ir visa ši žemė bus dykuma, ir

nuostabą: ir šios tautos tarnaus karaliui

 

Babilonas septyniasdešimt metų. Ir ji atėjo į praeiti, kai

septyniasdešimt metų yra atliekami, kai Aš bausiu

Babilono karalius, ir kad tauta, sako Viešpats, nes jų

kaltė, ir chaldėjų kraštą ir leis ją už-

petual desolations.l

 

Ir dar to paties knygos 29 skyriuje, ji teigia:

 

Dabar tai yra iš laiško žodžiai, kad Jeremijas

Pranašas siunčiama iš Jeruzalės į likučių

vyresnieji, kurie buvo vežami į nelaisvę, ir

kunigai ir pranašai, ir visi žmonės, kuriems

Nebukadnecaras buvo nelaisvę iš

Jeruzalė į Babiloną; (Po to Jechonijo, karalius ir

The Queen, ir eunuchų, Judo kunigaikščiai ir

Jeruzalė, ir staliai, ir kalviai buvo

deportuotas iš Jeruzalės;) 2

 

Ir dar tame pačiame skyriuje mes skaitome:

 

Nes taip sako Viešpats, kad po septyniasdešimt metų bus

atlikti ne Babilono Aš pas jus ir atlikti

mano geras žodis jums sukelia jums grįžti į šį

 

Persijos vertimo 1848 randame šiuos žodžius:

 

Po septyniasdešimties metų reikia atlikti Babilone, Aš

Wlll kreiptis į jus.

 

Toliau to paties knygos 52 skyriuje mes taip

teiginys:

 

Tai žmonės, kuriems atliekami Nebukadnecaras

nelaisvę septintaisiais metais, trijų tūkstančių žydų

ir dvidešimt trys: XVIII metų

Nebukadnecaras, jis ištrėmė iš

Jeruzalėje aštuonerius šimtą trisdešimt du asmenys: in

dvidešimt trejus metus Nebukadnecaro

Nebuzar-Adan sargybos nunešė kapitonas cap-

tyvos žydų septyniais šimtais keturiasdešimt penki asmenys: visi

asmenys buvo šeši tūkstančiai hundred.l

 

Kruopščiai svarstymui kelių ištraukas cituota

šie trys taškai nustatyta:

 

1. Nebukadnecaras pakilo į sostą, ketvirtaisiais metais

Jehojakimo laikais. Tai istoriškai teisinga. Žydų

Istorikas Juozapas sakė Vol. 10 5 skyrius savo istoriją

kad Nebukadnecaras pakilo Babilono sostą

Johakimo. Todėl yra būtina, kad

pirmas

metais Nebukadnecaras turi sutapti su ketvirtus metus

Joakimas.

2. Jeremijas pasiuntė savo žodžius (knygos) žydams po

trėmimas Jechonijo, karalius, Judo ir kitų vyresniųjų

amatininkai į Babiloną.

3. sukauptas skaičius belaisviams per tris tremtinių

buvo keturis tūkstančius šešis šimtus, kad trečiasis tremtis iki

Nebukadnecaras įvyko dvidešimt trečius metus savo karaliavimo.

 

Tai atskleidžia tris akivaizdžias klaidas. Pirma, pagal

istorikai, Jechonijo, Judo vyresnio amžiaus ir kitų amatininkų buvo

ištremtas į Babiloną ir 599 P.m.ē. Nuo Meezan-ul-Haq autorius

išspausdintas 1849 sako apie 60 puslapyje, kad ši tremtis vyko 600

Prieš Kristų Jeremijas išsiuntė raštą po jų išvykimo į

 

Babilonas. Pasak Biblijos tekste cituojamas aukščiau jų buvimo

Babilone turėtų būti septyniasdešimt metų, o tai tikrai nėra tiesa,

nes žydai buvo išleistas į karaliaus tvarka

Persija 536 P.m.ē. Tai reiškia, kad jų gyvenimas Babilone buvo

tik Šešiasdešimt trys metai, ir ne septyniasdešimt metų. Mes cituojamas

šie skaičiai iš knygos Murshid-ut-Talibeen išspausdinti

Beirutas 1852, kuris yra skirtingas s iš leidime išspausdintas

1840 in keliose vietose. Mes rasti šią lentelę 1852

edltlon.

 

METAI VENT METAI

APIE PRIEŠ

KŪRYBA KRISTUS BC

 

3405 Jeremijas pačios kūrybą į 599

belaisviai Babilono

 

3468 Dariaus mirtis h dėdė

Koreish, Kyro TC kilimo

Babilono Madi sostas ir

Pharos. Jo įsakymus išleisti

Žydai ir siųsti juos atgal į

Jeruzalė

 

Antra, sukauptas skaičius tiems, ištremtas metu

trys tremtiniai minima, atliekant keturias tūkstančiai šeši šimtai žmoniǐ

ple, o pagal 2 Karalių belaisvių skaičių, įskai-

mas kunigaikščius ir drąsūs vyrai Jeruzalės, tuo laiku

Pirmoji tremties, buvo trys tūkstančiai, amatininkus ir kalvius

nėra įtrauktos į šį skaičių. Aš

Trečia, anksčiau nuo teksto cituojamas, mes suprantame, kad

 

1. "Ir jis nunešė visą Jeruzalę, visus kunigaikščius ir visus

karžygius

drąsa, net tris tūkstančius belaisvių ir visi meistrai ir

kalviai ". 2 Kings

24: 14

 

R

 

Trečias nelaisvė įvyko dvidešimt trečius metus

Nebuchadnezzars viešpatavimas kadangi tai prieštarauja 2 Karalių

kuris sako, kad Nebuzar-Adan paėmė juos į nelaisvę ir nine-

- Teenth metais Nebukadnecaras.

 

Klaida Nr 29

 

Ezechielio knyga yra šie žodžiai:

 

Ir ji atėjo į praeiti vienuoliktaisiais metais, pirmą kartą

mėnesio diena, tai VIEŠPATIES žodis atėjo pas

me.2

 

Ir vėliau tame pačiame skyriuje randame:

 

Nes taip sako Viešpats Dievas; Štai atvesiu

nuo Tyro Nebukadnecaro, Babilono karaliaus, iš karaliaus

karaliai, iš šiaurės, su arkliais, o su kovos vežimais,

ir raiteliais ir įmonių, ir daug žmonių.

Jis išžudys kardu tavo dukteris

f1eld, ir jis turi padaryti fortą prieš tave, ir mesti

kalno prieš tave, ir pakelkite prieš tave skydą;

Jis nustato karo variklius prieš tavo sienas,

ir jo ašių jis sugriauti tavo bokštus.

Dėl to, kad jo arklius jų dulkių gausa

apima tave, tavo sienos drebės nuo triukšmo

raitelių ir ratų, ir kovos vežimų, kai

Jis įeis į tavo vartuose, kaip vyrai pradeda miesto

kuriame yra padarė pažeidimą.

Su savo arklių kanopos Jis sutryps visus

Tavo gatvėse; jis nužudys savo tautą nuo kardo, ir

Tavo stiprūs įgulas nueis į žemę.

Ir jie turi padaryti tavo turtus, ir padaryti

 

Tavo prekes auka, ir jie turi suskaidyti

Tavo sienos, ir sunaikinti tavo malonių namus, ir jie

nustato tavo akmenis, rąstus ir tavo dulkes

įkarštyje tavo vandens. "

 

Istorija įrodė, ši prognozė klaidinga, nes Nebuchad-

nezzar bandė savo geriausia užfiksuoti Tyro miestą, ir nuolat

miestas iš apgulties valstybės trylika metų, bet turėjo grįžti atgal

be sėkmės. Kadangi tai yra nesuvokiama, kad Dievas savo pažadą

nebūtų įvykdytos, ji turi būti, kad pati prognozavimas yra

neteisingai.

29 skyriuje randame šiuos žodžius priskirtus

Ezechielio:

 

Ir ji atėjo į praeiti septynių ir dvidešimt metų, ir

pirmą mėnesį, pirmą dieną mėnesio, nuo žodžio

Viešpats atėjo pas mane sakydamas:

Žmogaus sūnau, Nebukadnecaras, Babilono karalius, sukelia

jo kariuomenė tarnauti puikų aptarnavimą nuo Tyro; kiekvienas vadovas

buvo padaryta nuplikęs ir pečiai buvo nulupti: dar jis turėjo

nėra darbo užmokestis, nei jo kariuomenė, dėl Tyro ...

... Taip sako Viešpats Dievas: 'Štai Aš duosiu žemę

Egiptas pas Nebukadnecaro, Babilono karaliaus; ir jis turi

imtis savo minia, ir imtis savo grobį, ir imtis savo grobį; ir

jis turi būti už jo armijos darbo užmokestis.

Aš daviau jam Egipto žemę savo darbo toriaus

su tarnavo prieš jį ... 2

 

Šis tekstas aiškiai nurodo, kad nuo Nebukadnecaro

negalėjo gauti savo apgulties Tyro atlygį, Dievas žada

duoti jam Egipto kraštą.

 

Klaida Nr.30

 

Danieliaus knyga yra šį pareiškimą:

 

Tada išgirdau vieną saint kalbėti, o kitas šventasis

tarė, kad tam tikros šventojo, kuris kalbėjo, kaip ilgai

būti vizija dėl kasdien auką ir

transgresijos sunaikinti, kad galėtų suteikti šventyklą

ir priimančiosios būti mindžiojo kojomis?

Ir jis man tarė: "pas du tūkstančiai

šimtas dienų; tada šventovė būti cleansed.l

 

Į žydams Krikščionių mokslininkai, iš pat pradžių,

iškėlė apie šios prognozės reikšmę. Beveik

visi žydams krikščionių komentatoriai Biblijos yra

nuomonė, kad tai yra Antiochas, Romos konsulas, kuris įsiveržė

Jeruzalė 161 BC, kuris nurodytas šios vizijos, 2 ir

dienos reiškia įprastas dienas mūsų kalendoriuje. Juozapas, garsaus

komentatorius, taip pat sutiko su šia nuomone.

Istoriškai, tačiau ši nuomonė neturi vandens,

nes šventovės ir priimančiosios okupacijos truko

trys su puse metų, o du tūkstančius laikotarpiui ir

minimi trys šimtai dienų ateina iki šešerių metų trijų mėnesių

devyniolika dienų. Dėl tos pačios priežasties Issac Niutonas atmetė

prielaida, kad Antiochas buvo nieko su tai padaryti

vlsion.

Tomas Niutonas, kuris parašė komentarą apie predic-

cijos ir pranašauja Biblijos pirmoji citavo kelios kitos bendrijos

mentators šiuo klausimu, o tada, kaip Izaokas Niutonas, visiškai

atmetė jo galimybė būti Antiochą kuris nurodytas

Šioje Ezekijo vizija. Jis teigė, kad Romos imperatoriai

 

ir popiežiai yra vizijos importo.

Snell Chauncy taip pat parašė komentarą apie prognozes

Biblijos, kuri buvo paskelbta 1838 Jis teigė, kad

jo komentare jis įtraukė esmė aštuoniasdešimt penkis Kita

komentarai. Komentuodamas šią viziją jis sakė, kad iš

seniausių laikų ji buvo labai sunku mokslininkams

ascer-

Tain ir apibrėžti renginio pradžios laiko

kurios ši vizija refers.l

Iš mokslininkų dauguma nusprendė, kad laiko

jos pradžia yra neabejotinai vienas iš keturių laikotarpių, kuriais keturi

royal komandos išdavė Persijos karalių:

 

1. Cyrus, kuri išdavė savo potvarkiu 636 P.m.ē.

2. karalius Darijus, kuris išduodamas savo užsakymus 815 BC

3. Ardashir, kuris davė savo komandas apie Ezra 458 BC

4. karalius Ardashir, kuri išdavė savo potvarkiu į Nehemijo

XX savo karaliavimo metų 444 P.m.ē.

 

Jis taip pat pridūrė, kad minėti šią viziją dienų nėra

dienų, kiek paprastai žinomas, tačiau dienų, reiškiantis metus. Saugojimas

Atsižvelgiant į tai Snell Chauncy sakė, kad šio laikotarpio pabaiga

regos būtų taip:

 

1. Pagal pirmą komandą Cyrus tai baigtųsi

1764 M.ē.

2. Pagal Dariaus sekundę jis baigtųsi 1782

Mūsų eroje

3 .Iš trečią komandą Ardashir jis būtų

 

1. Kiek mes suprantame, Snell Chauncy interpretuojant dienas

Ši vizija, kaip metų

buvo manoma, kad vizija išpranašavo, kad realpearance

Jėzus Kristus. Du

tūkstantis trys šimtai dienas yra laikomi metai. Šis skaičius

metų turėtų būti

skaičiuojami iš bet kurios atvejais, kai Jeruzalė buvo imtasi

iš posses-

sija ir žydams krikščionių pasekėjų.

 

4. Pagal ketvirtą potvarkiu jis baigtųsi 1856 m.

 

Visos šios datos praėjo be pranašystės išsipildys

ir bet kuriuo atveju, tai nelogiškai metaforiškas aiškinimas

nepriimtinas.

Pirma, ji yra neteisingai patvirtinimas, pasakyti, kad ji būtų sunku

mokslininkams išsiaiškinti jo pradžios laiką.

sunkiausia tik tai, kad laikotarpis turėtų prasidėti

teisė

nuo tada, kai ši vizija buvo parodyta Danieliui ne iš

bet po to laikotarpio.

Kitas savavališkai pokytis prasme dienas į metus yra

nepriimtini, nes žodžio "dienos" ir toliau reiškia

Įprasta 24 valandų laikotarpis, nebent raštiškuose nenurodyta kitaip

ER pats. Žodis yra naudojamas tiek senųjų ir naujųjų

Testamentų savo įprastą reikšmę ir niekada reiškia "metai". Net

jei mes priimame, kad žodis galėjo būti naudojamas reiškia "metai"

būtų buvę perkeltine prasme; bet vaizdinis naudojimas

žodis reikalauja tam tikrų aiškiai rodo jį. Atsižvelgiant į sąskaitą

ši vizija žodis "diena" buvo naudojamas tikslu

nustatant tam tikrą laikotarpį, o mes negalime rasti jokių požymių, kad

reikėtų atsižvelgti į perkeltine prasme. Dauguma mokslininkų yra,

Todėl, priimta jį įprastu prasme kitaip mokslininkus

kaip Izaokas Niutonas, Thomas Newton ir Snell Chauncy būtų

ne bandėme pateikti tokius painius paaiškinimus.

 

Klaida Nr 31

 

Nuo Daniell Užsakyti teigiama:

 

Ir nuo to laiko, kasdien auka turi būti

paimti, ir bjauru, kad padaro dykuma

 

įsteigti, turi būti tūkstančiai du šimtai devyniasdešimt

dienų.

Palaimintas, kuris laukia ir ištveria ateis tūkst

smėlio 305 ir trisdešimt dienų.

 

Ši pranašystė yra panašus į tą, anksčiau aptartą

kurios niekada išsipildė. Nei Kristus, nei Mesijas

Žydai pasirodė per šį laikotarpį.

 

Klaida Nr 32

 

Danieliaus knyga yra šį pareiškimą:

 

Septyniasdešimt savaičių nustatomas tavo tautai ir

tavo šventojo miesto, baigti nusikaltimą, ir

padaryti nuodėmių pabaigą, ir sutaikinti iniq-

uity ir atnešti amžiną teisumą, ir

Aizlīmēt viziją ir pranašystė, ir patepti dauguma

Holy.l

 

Ši pranašystė taip pat negerai, kaip Mesijas nedalyvavo

šis laikotarpis. Nė vienas iš siunčiamų krikščionio paaiškinimai

mokslininkai šioje srityje nusipelno jokios rimtai apsvarstyti, iš dalies

dėl priežasčių, mes jau aptarė ir iš dalies dėl to,

iš faktų skaičiaus aptarsime toliau: -

Pirma tarp pirmojo metus nuo Cyrus viešpatavimo laikotarpis

iš žydų išleidimo metais patvirtino Ezra2 ir

gimimo pranašo Jėzaus yra beveik šešis šimtus metų pagal

kad Juozapas ir 536 metų Snell

Chauncy savo įvertinimo.

Antra, jei mes priimame tai kaip teisingai paaiškinimą, tai

reiškia, kad visi tikri sapnai baigsis amžinai, kuris yra

 

akivaizdžiai neteisinga. Watson trečioje dalyje savo knygoje, yra

atgaminti dr grybai savo laiške, kuris pasakė: "Žydai turi tiek daug

iškreipė šios pranašystės tekstą, kad jis buvo lydytas inap-

stan- pas Jėzų. "Toks Watson išpažinimas yra pakankamai pa-

stangrina mūsų teiginį, kad šis prognozavimas, pagal kurių kilmės

Ė kopija Danieliaus knygoje, dar konservuoti su žydais,

kuris yra laisvas nuo bet kokio manipuliavimo pobūdžio prieštaravimo,

kad ši pranašystė yra netaikytini Jėzui.

Trečia, žodis "Kristus", reiškiančio patepė, buvo naudojamas

visų žydų karalių, nepriklausomai nuo jų pobūdžio arba

darbai. Atrodo Ps 18 eil 50. Be to, kad Dovydas yra Paminė

minėtu kaip Ps 131 patepė Ir taip pat 1 Samuel pa-

tains šį Dovydo pareiškimą dėl karalius Saulius, kuris sakė,

kad buvo vienas iš blogiausių karalių žydų:

 

Štai šią dieną tavo akys matė, kaip kad

Viešpats atidavė tave į mano rankas oloje: ir

kai liepė man tave nužudyti, bet mano pasigailėjau tavęs; ir

Sakiau, aš ne įdėti savo ranką prieš savo valdovą, nes

Jis yra Viešpats savo anointed.l

 

Pati paraiška šio žodžio taip pat nustatė, 1 Samuelio

24 ir 2 Samuel 1. Be to, šis žodis yra ne tik tik

karaliai žydų. Manome, kad yra naudojami kitiems karaliams per daug. Jis yra

nurodyta Izaijo:

 

Taip sako Viešpats į savo pateptojo, kad Cyrus, kurio

dešinė ranka turiu holden.2

 

Cyrus, persų karalius minimas kaip Dievas patepė savo arba

Kristus šiame tekste. Cyrus yra tas, kuris išlaisvino žydus

 

iš nelaisvės ir leido šventykla turi būti atstatytas.

 

Klaida Nr 33

 

Šis pareiškimas yra pateiktas per pranašą Dovydo

2 Samuelio:

 

Be to Aš paskirsiu vietą savo tautai Izraeliui,

ir bus augalų juos, kad gali gyvena iš vietos, jų

savo, ir perkelti ne daugiau; Nė vienam iš vaikų

nedorybė juos skriausi, bet daugiau, kaip anksčiau.

Ir nuo to laiko, kai įsakiau teisėjams

mano tautos Israel.l

 

Pats prognozavimas pasirodė šiek tiek skirtingus žodžius

Persų vertimas 1835 Pagal šį tekstą Dievas turėjo

pažadėjo, kad jie gyventų taikoje ten, be jokių

kančia jiems ne iš nedorų žmonių rankose. Tai pažadėjo

vieta buvo Jeruzalė, kur jie padarė savo gyvenvietes ir

gyveno. Istorija įrodė, kad šis pažadas nebuvo įvykdytas.

Jie buvo labai kenčia ne kelių valdovų rankose.

Nebukadnecaras įsiveržė jiems tris kartus ir skerdžiami

jiems, juos paėmė ir deportuotas į Babiloną. Titus 2

Imperatorius Romos, persekiojo juos taip barbariškai, kad vienas mi-

Liūtas žydų buvo nužudyti, šimtą tūkstančių žmonių buvo

pakartas devyniasdešimt tūkst įkalintas. Iki šios

dieną jų palikuonys gyvena nykimo visame

pasaulis.

 

.l Klaida Nr 34

 

2 Samuelio mes skaitome šią pažadą Dievas Dovydo:

 

Ir kai pasibaigs tavo dienos ir tu užmigsi

su savo tėvais, aš pakelsiu tavo palikuonį po tavęs,

pradeda iš tavo vidų, ir aš sustiprins jo

karalyste.

Jis pastatys namus mano vardui, o Aš stab-

riuos jo karalystės sostą amžiams.

Aš būsiu jam tėvas, o jis bus mano sūnus. Jei jis

nusikals, bausiu jį su vyrų lazdelės,

ir su juostelėmis iš žmonių vaikų;

Bet savo gailestingumo Aš neatimsiu nuo jo, kaip aš

paėmė jį nuo Sauliaus, kurį Aš efektingai prieš tave.

Tavo namai ir tavo karalystė bus nusta-

tytos amžiams tave; tavo sostas bus nusta-

skelbta už ever.l

 

1 Kitas panašaus pobūdžio pareiškimas yra pateiktas I Kronikų:

 

Štai sūnus gims tau, kas turi būti

vyras poilsio ir aš jam duosiu poilsį nuo visų jo priešų

aplinkui: Jo vardas bus Saliamonas, ir Aš

duoti taiką ir ramybę Izraeliui jo dienomis.

Jis pastatys namus mano vardui ir jis turi būti

mano sūnau, ... ir aš sukurti savo karalystės sostą

per Izraelio ever.2

 

Nors Dievas pažadėjo amžiną karalystę

šeimos Dovydo, šis pažadas nebuvo įvykdytas, nes šeima

Davidas buvo atimta karalystę, jau seniai.

 

Klaida Nr 35

 

Paulius pranešė Dievą savo žodį dėl Jėzaus sureikšminimo

per savo laiške hebrajams angelų: "Aš

 

Aš būsiu jam tėvas, o jis bus man son.2

 

Krikščionių mokslininkai teigė, kad tai yra nuoroda į

eilutės 2 Samuelio ir 1 Kronikų aptarta ankstesniame

dalis. Šis teiginys yra nepriimtinas dėl kelių priežasčių.

 

1. kronikos tekstas yra vienareikšmis posakis, kad

sūnus savo vardą bus Saliamonas.

 

2. Abi tekstai pasakyti, kad jis būtų pastatyti namą vardu

Dievo. Tai gali būti taikoma tik Saliamono kuris pastatė

Dievo namai, kaip buvo žadėta. Jėzus gimė kita ranka

1003 metų po šio namo statybai

ir naudojami kalbėti apie jo sunaikinimo. Tai bus aptarta pagal

Klaida No.79.

 

3. Abi prognozės išpranašavo, kad jis būtų karalius toriaus

Jėzus nebuvo karaliaus, atvirkščiai, jis buvo vargšas, kaip

Jis pats sakė:

 

Jėzus jam tarė: "Lapės turi urvus,

padangių paukščiai lizdus; o Žmogaus Sūnus

neturi kur priglausti head.3

 

1. Žyd. 1: 5.

2. Norėdami įrodyti ùesus didybę per angelus, Paulius tvirtino

kad Dievas niekada nesakė, kad

bet angelų, kad kuri nors iš jų buvo jo sūnus. Jis tik pasakė, kad

Jėzus, kad "aš

būti jam tėvas, o jis bus man sūnus. "

3. Motina: 8: 20.

 

4. Ji yra aiškiai pažymėta, pirmoje prognozavimas, kad:

 

Jei jis nusikals, bausiu jį su lazda

vyrų ir su žmonių vaikais juostelėmis.

 

Tai reiškia, kad jis bus žmogus neteisingus pobūdžio.

ccording į krikščionių - ir jie yra toli nuo tiesos -

Saliamonas buvo žmogus tokio pobūdžio ir atidavė proroctwo

ir tapo jo paskutines dienas apostatas, mėgaujasi stabų wor-

laivas. statybos šventyklos už stabų ir įsipareigojant save

heathenism.l kadangi Jėzaus buvo visiškai nekaltas, ir galėtų

nėra padariusi bet kokios rūšies nusikaltimą.

 

5. kronikos tekste aiškiai sako:

 

Kas turi būti vyras poilsio, o aš jam duosiu poilsį

iš visų jo priešų.

 

Tačiau Jėzus, pasak krikščionių, niekada nebuvo

taikos teisę iš jo pirmųjų dienų iki nukryžiavimo metu.

Jis gyveno nuolat bijodami žydų ir paliko vieną vietą

kitą, kol jis buvo suimtas jų ir jie sako, nužudė.

Solomon, kita vertus, atitiko gyvenimo sąlygą,

pailsėti nuo savo priešų.

 

6. kronikos izraeliečių prognozavimas pažadėjo:

 

Aš duosiu taiką ir quieteness Izraeliui jo

dienų.

 

Kadangi ji yra istoriškai žinomas visiems, kad žydai

vergiškas kad ir dominuoja romėnai Jėzaus laikų.

 

7. Pranašas Saliamonas, pats teigė, kad predic_

mas buvo apie jį. Tai nuo 2 Chronicles.l aišku

Nors krikščionys sutinka, kad šios žinios buvo už

Saliamonas. jie sako, kad tai buvo iš tiesų Jėzui per daug, nes jis buvo

palikuonis Saliamonas. Mes teigia, kad tai yra klaidinga teiginys

nes prognozuojama sūnus atributai turi sutapti su

pranašystės aprašymas. Mes jau parodė, kad

Jėzus neatitinka prognoze reikalavimus.

Be to, Jėzus negali būti šio predic- tema

mas, net atsižvelgiant į krikščionių mokslininkų. Tam, kad

pašalinti tarp genealoginių aprašymo prieštaravimas

Jėzaus iš Mato ir Luko, jie sakė, kad Mato

aprašyta Juozapo iš Nazareto genealogiją, o Luko

aprašė Marijos genealogija. Tačiau Jėzus nebuvo

sūnus Juozapas, o ne Marijos sūnus, ir pagal ją

genealogijos Jėzus yra Natano sūnus Dovydo palikuonis ir

nėra Saliamono sūnus.

 

Klaida Nr 36

 

Jis sakė, dėl pranašo Elijo I Karalių:

 

Ir Viešpaties žodis atėjo pas jį, sakydamas:

Eik vadinasi, ir savo ruožtu tave į rytus, ir paslėpti thy-

savarankiškai pagal upelio Cherith, tai yra iki Jordano.

Ir tai turi būti, kad tu būsi gėrimas upelio;

ir aš įsakiau varnas maitinti tave ten.

Taigi jis nuėjo ir padarė, pas žodį

Viešpatie, nes jis nuėjo ir gyveno upelio Cherith, tai yra

 

1. "Bet Viešpats tarė mano tėvui Dovydui:" Kadangi tai buvo JT

Tavo širdis statyti

namas mano vardu, Tu gerai, kad tai buvo tavo širdyje:

Neatsižvelgiant

Tu nestatysi namą; bet tavo sūnus, kuris išeis

iš tavo strėnų. jis

pastatys namus mano vardui. Todėl Viešpats

išpildė savo žodį,

Jis kalbėjo: Aš esu pakilo į mano tėvo Dovydo kambarį ".

2 Krn. 6: 8-10.

 

prieš Jordaną

Ir varnos atnešė jam duonos ir mėsą

rytą, ir duona ir kūnas vakare, ir jis

gėrė iš brook.l

 

Be pirmiau tekste žodis "varnas" yra iš originalias vertimas

ratus žodis "Arem". Visi vertėjai išskyrus Jerome turi per-

jamas kaip "varnas", tik Jeronimas išvertė ją skirtingai

"Arabų". Nuo jo nuomonė nebuvo įgyti populiarumo, jo pasekėjų

iškraipė Lotynų vertimų tekstus ir pakeitė žodį

"Arabų" į varnas. Tai buvo daug juoktis iki nediskriminavimo

Krikščionių mokslininkai. Horne, žinomas mokslininkas, buvo daug pa- vardė

vertinami ne tai ir buvo, iš tiesų, linkęs sutikti su Jerome į

kad žodis "Arem" greičiausiai reiškia "Arabų", o ne varnas.

Jis labai kritikavo kitus vertėjus ir davė tris argumentus

vimai įrodyti jų nuomone absurdas. Jis sakė puslapyje

639 pirmojo tūrio jo komentare: 2

 

Kai kurie kritikai jau pasmerkė vertėjus, sakydamas, kad tai yra

toli gražu ne tiesa, kad varnos turėtų teikti išlaikymą iki

Pranašas. Jei jie matė originalų žodį, jie neturės

priekaištavo jiems, nes originalus žodis "Orim", kuris yra

nuo "arabų" prasmė. Šis žodis yra naudojamas tam pačiam tikslui

2 Kings 21 ir Nehemijo 4.

Be to, manoma, iš "Perechat Riba", egzegezės

iš Pradžios knygos, kad šis pranašas buvo įsakyta

gyventi ir pasislėpti į į "Butshan" kaimynystėje vietoje.

Jeronimas sakė, kad "Orim" buvo tos miesto gyventojai

kuris buvo per Arabijos ribų. Jie aprūpindavo maistu

tai pranašas.

 

Tai vertingas radinys ir įrodymų Jerome. Nors

Lotynų vertimai yra žodis "kranklys", Knygos

Kronikos, Nehemijo ir Jerome Užsakyti išvertėme

tai kaip "Arabų". Panašiai ji nurodė Arabų Vertimas

kad šis žodis reiškė vyrus, o ne varnos. Garsus žydų

komentatorius Jarchi pat išversti šį žodį kaip "Arabų". Tai, tai-

tainly nėra tikėtina, kad Dievas suteikė duona ir kūnas

Jo pranašo per tokių nešvarių paukščių. Kaip Elijas pranašas

kuris buvo taip griežtai iš Dievo įsakymų pasekėjų

nebūtų patenkintas kūno teikiamos varnos nebent jis

žinojo iš anksto, kad varnos nebuvo pareikšti dvėsena.

Elijas buvo pateikta su tokiu kūnu ir duona už visus metus.

Kaip tai galėtų paslaugų rūšies būti priskirta varnos? Jis yra

daug labiau tikėtina, kad iš "Orbo" arba "arabai" gyventojai lydyti

ši paslauga su juo. "

Tai iki protestantų dabar sprendžia, kuris iš šių dviejų

nuomonės yra teisinga.

 

Klaida Nr 37

 

Mes rasti tokį pareiškimą I Karalių:

 

... Keturi šimtai aštuoniasdešimtaisiais metais po

Izraelitai buvo išėję iš Egipto žemės, iš

ketvirtus metus iš Saliamono savo karaliauti Izraelyje

mėnesį ZIF, kuris yra antras mėnuo, jis pradėjo

statyti Lord.l namą

 

Pasak istorikų, šis teiginys yra neteisingas. Adomas

Clarke, pavyzdžiui, sakė, komentuodamas šį posmą

Vol. 2 jo komentaro:

 

Istorikai jau differred iš šio teksto

šie duomenys: Hebrajų tekstas suteikia 480, lotynų 440,

Glycas 330, Melchior canus 590; Juozapas 592,

Slipicius Severus 585, Klemensas Aleksandras 570,

Cedrenus 672 Codomanus 598, Vosius Capellus 580,

Seranius 680 Nicholas Abraomas 527, Mastlinus 592,

Petavius ​​ir Watherus 520.

 

Jeigu metais aprašė hebrajų tekste buvo teisingas ir

atskleidė Dievo, Lotynų vertėjas ir tiek daug

Judeao-krikščionių istorikai būtų neprieštarauja ją.

Juozapas ir Klemensas Alexandrianus pat skyrėsi nuo

Hebrew tekstas, nors jie abu yra žinomi kaip nepralaidus vandeniui

tikintieji savo religijos. Tai, žinoma, leidžia mums manyti,

kad biblinis tekstas buvo jiems ne daugiau vertas pagarbos

nei bet kuri kita knygos istorijos. Priešingu atveju jie būtų ne

net minties nesutinkanti su juo.

 

Klaida Nr 38

 

Jis pareiškė, Mato:

 

Taigi visi kartas nuo Abraomo iki Dovydo

keturiolika kartų; nuo Dovydo iki nešti

išvedė į Babiloną keturiolika kartų ir iš

ištrėmimo į Babiloniją iki Kristaus keturiolika

generations.l

 

Pagal šį pareiškimą Jėzaus genealogiją nuo

Abraomas yra skirstomos į tris grupes, kurių kiekvieną sudaro

keturiolika kartų. Akivaizdu, kad tai nėra teisinga, nes nuo

Pirmoji grupė nuo Abraomo iki Dovydo, yra Dovydas, tai jis

turi būti pašalintas iš antrosios grupės, nes jis negali būti

 

skaičiuojami du kartus. Antroji grupė turėtų pradėti su Saliamonu ir

baigiasi Jeconias, taip atmetant jį iš trečios grupės.

Trečioji grupė turėtų pradėti nuo Salatieliui, kuri palieka tik 13

kartos į paskutinę grupės. Visi senovės taip pat moderni-

ERN mokslininkai kritikavo šią klaidą, tačiau krikščionių mokslininkai

negali pateikti jokio įtikinamo paaiškinimo už jį.

 

Klaidos Nr 39-42:

 

Pasak arabų vertimas išspausdintas 1849 m describ-

mo Kristaus genealogija, Evangelijos pagal Matą teigiama:

 

Josias gimė Jeconias ir jo broliai,

nelaisvėje Babylon.l

 

Tai galima suprasti iš šio teksto, kad Jeconias ir jo

gimę broliai tremties laikotarpį Babilone, kuris

akivaizdžiai reiškia, kad Josias buvo gyvas per tą patį laikotarpį.

Tačiau tai gali būti ne dėl šių keturių priežasčių atvejis:

 

1. Josias mirė dvylika metų prieš tremtį, nes po

jo mirties jo sūnus Jehoachazas tapo karaliumi ir valdė tris

mėnesių. Tada Jehojachinas, kita Josias sūnus karaliavo

vienuolika metų. Ir tai buvo tik tada, kai Jeconias, sūnų

Joakimas. buvo valdančioji tris mėnesius Jeruzalėje, kad

Nebukadnecaras įsiveržė į Jeruzalę, ir įkalino jį kartu

su visais kitais izraeliečių ir deportuotas juos Babylon.2

2. Jeconias yra Josias anūkas, o ne jo sūnus, kaip yra

matyti iš aukščiau pareiškimą.

3. Pasibaigus tremties metu Jeconias buvo 18 metai, 3, todėl

jo gimimo šiuo laikotarpiu yra iš klausimą.

4. Jeconias neturėjo brolių, bet jo tėvas turėjo tris brolius.

 

Atsižvelgiant į pirmiau teksto sunkumų, apžvalgininkas

Adarn Clarke pranešė jo komentarais, kad:

 

Calmet pasiūlė, kad ši eilutė turėtų būti suprantama kaip

taip: "Josiah gimė Jehoiakin, brolius,

Jehoiakin gimė Jechonijas apie vykdymo metu

toli į Babiloną. "

 

Šis manipuliuoti šventojo scrip- tekstą suggestionl

Tures yra kažkas turi būti pažymėta skaitytojui. Net po to, kai šis

kaita, mūsų prieštaravimas aptariami ne. 3 punkte, išlieka unaf-

užkrėstas.

Mūsų nuomone, kai kurie kunigai originalių sąmoningai

ištrinti žodį Jehoiakin nuo teksto, kad būtų išvengta prieštaravimų

kad Jėzus, būdamas Jehoiakin palikuonis, nebūtų galima

sėdi Dovydo soste, 2 ir kad šiuo atveju tai nėra

ilgiau būti įmanoma, kad jis būtų Mesijas.

Jie nesuvokia pasekmių, kad įvyktų

kaip šio mažą pakeitimą teksto rezultatas. Galbūt jie manė,

tai

 

1. Šis pasiūlymas buvo iš dalies atliktas. Pasiūlymas

sakė, kad Jehojachinas

turėtų būti įterptas į tekstą yra, ir kad vietoj frazė

"Į nelaisvę" ją

turėtų būti ", apie laiko ..." Taigi vertėjai turi

manipuliuojama tekstą ir

beveik visų vertimų tekstas dabar skamba taip: "Josias susilaukė

Jeconias ir jo broliai,

apie laiką jie buvo nuneštas į Babiloną. "

Pridėjus frazę "apie laiką", jie bandė išvengti

prieštaravimas, kad

Autorius iškeltas Nr.3 aukščiau.

Anglų vertimas paskelbtas anglikonų bažnyčia

1961 ši sunkumus,

LY buvo išspręsta truputį kitaip. Be šio vertimo

eilėraštis rašoma:

"Ir Josias buvo Jecohias broliais tėvas

laikas deportacijos

į Babiloną.

2. "Todėl taip sako Jehoiakin Judo karaliaus, Viešpatie, jis

turi nesėdės

Dovydo sostą. "Jer. 36:30

3. Pagal Biblijoje tai būtina Mesijas būti

Dovydo palikuonimi.

 

buvo lengviau nustatyti kaltę Matą, nei kelio Jėzų fron

yra Dovydo ir iš jo yra Mesijas palikuonis.

 

Klaida Nr 43

 

Genealoginė aprašymas Mato įrašo septynis gen-

cijas tarp Judo ir lašišų, L ir penkių kartų iš

Lašiša Dovydui. Laikotarpis nuo Judo iki Lašiša yra apie

tris šimtus metų, o nuo Lašiša Dovydui keturi šimtai

metų. Net turint omenyje ilgą gyvenimą tų žmonių, tai

patvirtinimas, negali būti teisinga, kaip iš pirmosios grupės generatoriaus amžiaus

cijos buvo ilgesnis nei antros grupės. Matthew savo apibūdinimas

kelia septynias kartas tris šimtus metų ir penkis karta

tinių keturis šimtus metų.

 

Klaida Nr 44

 

Iš trijų grupių keturiolika kartų antra

aprašyta Mato Jėzaus genealogiją, iš tiesų

aštuoniolika kartų, o ne keturiolika minėta trečioji

skyrius I Kronikų. Newman išreiškė didelį susirūpinimą

tai ir tyčiojosi ją sakydamas, kad iki šiol ji tik buvo būtina

tikėti vienos ir trijų pariteto, dabar ji buvo būtina

tiki aštuoniolikos ir keturiolikos pariteto, nes šventas

Raštai negali būti suvokiami kaip neteisingas.

 

Klaidos Nr 45 & 46

 

Tuo pačiu plaukimo Matą skaitome:

 

1. Pagal šį kartas nuo Dovydo iki Jeconias yra

taip: Davidas.

Saliamonas, Roboamas, Abia Asa, Josaphat, Jehoramas, Ozo, Joatham,

Achaz, Ezekias.

Manasui, Amonas, Josias, Jehojachinas ir Jeconias, o Mato

įrašų trylika

kartos, kuri yra negerai. Mattas. 1: 6-11

 

Jehoramas gimė Oziją.

 

Šis teiginys yra klaidingas dėl dviejų priežasčių:

 

1. Ji teigia, kad Ozo Joramo sūnus, kuris nėra

tiesa, nes Ozo Ahazijo sūnaus Jehoašo sūnaus, kuris

buvo Amazjasza sūnus, sūnus Jehoramu. Tai yra trys suma-

cijas, kurios buvo paliktas Mato galbūt padaryti

juos keturiolika. Šie trys karaliai reputacijos. Jie Paminė

anksčiau išvardytų į Antrojo knygą Karalių 8, 12 ir 14 skyriuose,

ir 22-25 2 Kronikų skyriuose. Nėra būdas

žinant, kodėl šie kartos buvo paliktas Mato

nuo Genealogija. Atrodo tiesiog vienas iš jo labai blogai

užtrunka.

2. Ar teisingas pavadinimas Ozo arba Ozo, kaip jis pavadintas 2

Karaliai ir I kronikos?

 

Klaida Nr 47

 

Vėlgi toje pačioje ištraukoje randame šį pareiškimą:

 

Salatieliui gimė Zorobabel.l

 

Tai taip pat neteisingas, nes Zorobabel buvo sūnus

Pedaiah2 ir Salatieliui sūnėnas kaip aiškiai nurodyta

I Kronikų 3.

 

Klaida Nr 48

 

Pati ištrauka genealogijos Mato teigiama:

 

2 Aš Chr. 03:19 sako: "Ir IHE sūnūs Pedajo buvo Šealtielio arld

Šimis. "

 

Zorobabel gimė Abiud.l

 

Tai taip pat yra klaidingas, nes Šealtielio turėjo tik penkis sūnus, kaip yra

patvirtinta I Kronikų. Nei vienas iš penkių palikuonių yra tai

name.2

Yra visų vienuolikos klaidų, genealogijos užfiksuotą

Matthew. Jei Luko ir Mato skirtumus, aptarė anks-

čiau taip pat yra įtrauktos jie iš viso septyniolika klaidų. Šis trumpas

ištrauka Matą yra todėl klaidinga ne mažiau kaip keletas alternatyvių

enteen vietos.

 

Klaida Nr 49

 

Matthew apibūdina kai kurių išminčių įvykį iš rytų

kas matė žvaigždę, kuri buvo Kristaus gimimo ženklas.

Jie atėjo į Jeruzalę, ir vadovaujasi žvaigždė, jie pasiekė

Betliejus, kur žvaigždė sustabdyta virš kūdikio galvos.

Astronomijos šis teiginys yra juokinga ir nepriimtina.

Žvaigždžių ir kai kometos judėjimo, kaip matyti iš žemės

Iš Rytų į Vakarus, o kai kurias kometas judėti pa-

trarily iš Vakarų į Rytus. Betliejus yra į

į pietus nuo Jeruzalės. Be vyrai ateina iš rytų galėtų

ne, galbūt pamatyti žvaigždės, kurios yra per lėtas, kad būtų judėjimas

matyti plika akimi. Ir bet kuriuo atveju, kaip galėtų juda

žvaigždė, jei ji kada nors sustoti danguje, galima pasakyti, kad

sustojo prie naujo gimęs child.3 galvos

 

Klaida Nr 50

 

Be Mato vienas skyrius skaitome šį pareiškimą:

 

Dabar visa tai buvo padaryta, kad išsipildytų

kas buvo pasakyta Viešpaties pranašo, sakydamas:

Štai mergelė nešios su vaiku, ir priima

pirmyn sūnus, ir jie pavadins jį "Emmanuel". L

 

Pagal krikščionių rašytojų Pranašas nurodytų

Ši eilutė yra Pranašas Izaijas, nes savo knygoje jis pasakė:

 

Todėl pats Viešpats duos jums ženklą:

Štai mergelė taps nėščia, pagimdys sūnų ir

pavadins jį "Emmanuel.2

 

Tai vėl klaidingas dėl šių priežasčių:

 

1. originalus žodis, kuris buvo išverstas kaip "Virgin" pagal

Mato ir iš Izaijo knygos vertėjas "alamah"

kuri yra moteriška forma "Alam", kuris pagal

Žydų mokslininkai, žymi "mergina" susituokusiems, ar nesusituokusiems.

Šis žodis yra taip pat naudojamas, kaip sakoma, Patarlių knygoje,

30 skyrius, kur jis vartojamas jaunas ištekėjusi moteris.

trys garsūs Lotynų vertimai pasakyti "jauna moteris". Tai

vertimai Seniausia žinoma vertimai ir yra sakoma, kad

buvo padaryta 129.175 ir 200. Atsižvelgiant į tai senovės

vertimai ir žydų mokslininkų nuomonė, Matthew nuosavybės

pareiškimas yra įrodyta, kad būti klaidingi.

Gili keptuvė, savo knygoje apie hebrajų žodžių etimologija, knyga

 

kometos ir žvaigždės, kaip paaiškinta autoriaus buvo priimtas iki

18-ojo amžiaus M.ē.

Šiuolaikiniai moksliniai duomenys, tačiau yra gaminami labiau įtikinantis

paaiškinimai

kryptys ir keliai į žvaigždes.

 

kuris yra laikomas labiausiai autentiški darbą šiuo klausimu, sakė

kad žodis "alamah, turėjo dvigubą reikšmę:" Virgin "ir" Jaunasis

moteris ". Jo nuomone, palyginti su komentarais

Žydai, yra nepriimtina, ir net jei mes priimame šią nuomonę,

Žodis negali būti suprantama kaip mergaitę jokių argumentų,

prieš įsisteigę pagal komentatorių priimtas

ir senovės vertėjai. Minėti faktai yra tikrai pakankamai

įrodyti melagingo iš autoriaus pareiškimą Meezan-UL

Haq, kuris tvirtino, kad žodis neturėjo kitos reikšmės, nei

"Virgin".

 

2. Jėzus niekada nebuvo vadinamas pavadinimą Emmanuel, nei tai padarė jo

priėmė fatherl suteikti šį vardą jam:

 

Angelas pasakė savo tėvui skambinti jam su pavadinimu

Jesus.2

 

Taip pat faktas, kad Gabriel atėjo mama ir pasakė:

 

Tu turi įsčiose ir pagimdysi

sūnus ir duosi vardą Jesus.3

 

Be šios Pats Jėzus niekada netvirtino, kad jo vardas buvo

Emmanuelis.

 

3. ištrauka, kurioje vyksta šis žodis, neleidžia jos taikymas

mas su Jėzumi. Jame teigiama, kad Resin, Sirijos karalius, ir Pekachą,

Izraelio karalius, išvyko kartu į karą prieš Ahazas, karalius

Judo. Jis buvo labai išsigandęs ir Dievas atsiuntė apreiškimą

Izaijas kaip Ahazas paguodos, sakydamas, kad jis neturėtų būti

 

F išsigandęs, kaip jo priešai negalėtų dominuoti prieš

jį. ir, kad jų karalystes būtų sunaikintos, ir kad

Zodiako jų sunaikinimo buvo, kad jauna moteris atneštų

pirmyn sūnus ir prieš vaikų užaugo savo karalystes būtų

būti destroyed.l

Iš tiesų Jėzus gimė po 721 metų nuo sunaikinimo

karalystės, kuri buvo sunaikinta tik 21 metų po to, kai

virš Prophecy. Žydams Krikščionių mokslininkai nesutaria dėl šio

1 taškas. Kai kurie iš jų teigė, kad Izaijas naudojo žodį

jauna moteris "už savo žmonos, kurie parengti ir pateikti

gimimo vaikui. Ir du karaliai, iš kurių žmonės buvo

išsigandęs, būtų sunaikinta kartu su savo karalystės prieš

vaikas užaugo. Tai buvo pasakyta dr Benson ir, atrodo,

turi logiką ir turėti tiesą.

 

Klaida Nr 51

 

Yra dar Mato pareiškimą dėl Juozapo sūnaus,

dailidė

 

Ir ten buvo iki Erodo mirties, kad ji galėtų

išsipildytų, kas buvo pasakyta Viešpaties iki

Pranašas, sakydamas iš Egipto pašaukiau savo son.2

 

Pranašas nurodyta šiame tekste yra Hosea Matą

daroma nuoroda į pirmąjį eilėraščių apie 11 skyrius savo knygą,

kuri yra absoliučiai klaidinga, kad eilėraštis neturi nieko

su Jėzumi. Eilėraštis, pagal Arabų Vertimas, spausdinimą

ED 1811, skamba kaip ši:

 

Kai Izraelis buvo vaikas, aš jį mylėjo, ir paragino

 

jo sūnūs iš Egipto.

 

Ši eilutė, iš tiesų, Dievo paties geranoriškumo išraiška

Izraeliečiai jiems suteiktais Mozės metu.

Matthew padarė du teksto pakeitimų. Jis pakeitė daugiskaitą,

pačių priedų ", į vienaskaitos, savo tema", ir kreipėsi į trečiąjį asmenį "savo"

į pirmojo asmens priėmimo ji "mano sūnus".

Po Mato, arabų vertėjas Pavyzdžiui

1844 pakeitė tekstą įtraukti šį pakeitimą.

Be to, šis pasikeitimas negali būti pamiršta, nes toliau

šiame skyriuje žmonės, kurie buvo vadinami iš Egipto yra Paminė

anksčiau išvardytų šių žodžių:

 

Kuo labiau juos šaukiau, tuo toliau jie traukėsi nuo jų, jie

aukojo Baalim.l

 

Šis teiginys negali būti taikomas Jėzui.

 

Klaida Nr 52

 

Jis taip pat pareiškė, Mato:

 

Erodas, pamatęs, kad jis buvo tyčiojamasi iš

išminčiai, buvo kaip supyko, ir atsiuntė ir nužudė

visi vaikai, kurie buvo Betliejuje, o visi

pakrantės dalį, nuo dvejų metų ir jaunesnius, pagal

laiką, kurį jis uoliai klausė protinga

men.2

 

Šis teiginys yra klaidingas ir logiškai ir istoriškai.

Istoriškai, nes nė vienas iš nekrikščionių istorikų Paminė

anksčiau išvardytų šio į pagal Erodo kūdikiams nužudė įvykį.

 

Pavyzdžiui Juozapas nebuvo sakė nieko apie tai

, Renginio Panašiai žydų mokslininkai, kurie yra labai priešiška ir

antagonistinis į Erodo, ir buvo labai ypač

aprašomos visos silpnąsias Erodo kurį jos galėjo iškasti

iš istorijos, nėra nieko nesakė šioje srityje. Turėjo tai

incidentas buvo tiesa jie šoktelėjo į jį ir jį aprašyti

taip neigiamai, kaip įmanoma. Jei kuri nors krikščionių istorikas buvo

apibūdinti, jis tikrai pagrįsti savo aprašymą apie valstybės

cialiai Evangelijos pagal Matą.

Ir logiškai tai nėra priimtina, nes Betliejuje, tuo, kad

laikas, buvo nedidelis kaimas netoli Jeruzalės. Erodas, yra

Valdytojas gali lengvai sužinojau namą, kur

Išminčiai buvo apsistojęs. Tai buvo visiškai nebūtina jam

įsipareigoti tokią žiaurios veikia kaip žudyti nekaltus vaikus.

 

Klaida Nr 53

 

Mato Evangelija taip pat yra šį teiginį:

 

Tada išsipildė, kas buvo pasakyta

Pranašas Jeremijas, sakydamas:

Be Rama buvo ten išgirdau balsą, rauda, ​​o

verksmas ir garsios dejonės: tai Rachelė rauda ja

vaikai ir nebūtų paguosti, nes jie yra

not.2

 

Tai dar kartą akivaizdžiai iškreipta atvaizdavimas iš teksto

Jeremijas. Bet skaitytojas gali pats ieškoti ir į ištrauką

 

Jeremijas ", ir pamatyti save, kad pirmiau stichijos neturi nieko

daryti su Erodo. Tai yra aiškiai susijęs su žinomų istorinių

nelaimė Nebukadnecaro savo invazijos Jeruzalės. Į žmoniǐ

PLE Rachel savo giminės buvo tarp izraeliečių, kurie buvo ištremti

į Babiloną. Jos siela dejavo per savo tautos vargą.

Dievas, todėl pažadėjo, kad jos vaikai būtų išleidžiami į

grįžti į savo žemę.

 

Klaida Nr 54

 

Mes randame šį pareiškimą pagal Matą:

 

Ir jis atėjo ir apsigyveno Nazareto mieste, vadinamas:

kad išsipildytų, kas buvo pasakyta

pranašai. Jis vadinsis Nazarene.2

 

Tai taip pat, žinoma, klaidinga, nes šis teiginys nerastas

bet iš Pranašų knygose. Žydai paneigti galiojimą

Šio prognozavimas rūšies. Pasak jų tai tiesiog klaidinga

teiginys. Priešingai, jie turėjo tvirtą įsitikinimą, kad joks pranašas

kada nors ateis iš Galilėjos, o ne kalbėti iš Nazareto, kaip yra

aiškiai nurodyta Evangelijoje pagal Joną:

 

Jie atsakė jam: "Tu esi taip pat

Galilėjos? Paieška ir atrodo: Už kilęs iš Galilėjos "nėra

Prophet.3

 

Krikščioniškos mokslininkai įmušęs forward4 silpnų paaiškinimai

 

Oregarding tai, kuri nenusipelno jokios rimtai apsvarstyti.

f Skaitytojai pastebėjo, kad yra septyniolika klaidas

pirmieji du skyriai Matą.

 

Klaida Nr 55

 

Pagal arabų vertimų spausdintų 1671, 1821

1826 1854 1880 yra Mato teiginys, kuris

išdėstyti taip:

 

Tomis dienomis atėjo Joną Krikštytoją, pamokslavo

wildemess iš Judaea.l

 

Ir persų vertimų spausdintų 1671, 1821 1826

1854 1880 randame patį pareiškimą:

 

Tomis dienomis atėjo Joną Krikštytoją, pamokslavo

dykuma Judėjos.

 

Šiuo ištrauka frazė "šių dienų" reiškia dienas

kai Archelaus įsiviešpatavo Judėjoje, nes tik prieš

eilėraštis klausimą, Matthew aprašyta, kad po mirties

Erodas, Archelaus tapo Judėjos ir Juozapo, karalius

stalius, paėmė kūdikį (Jėzų) ir jo žmoną į Galilėją ir komplektaciją

tled į miesto Nazareto, ir kad šiuo metu atėjo Joną,

Krikštytojas.

Šis teiginys yra tikrai negerai, nes Jono Krikštytojo

pateikė savo pamokslą skelbė atgailos krikštą už

nuodėmių atleidimas aštuoniolika metų po įvykių aptartų

pirmiau, nes yra aišku iš Luko, kad Jono Krikštytojo pristatomi

liai šį pamokslą, kai Poncijus Pilotas buvo gubernatorius

Judėjos, ir kad jis buvo penkioliktosios Tiberijaus viešpatavimo ".

 

Imperatorius Tiberijus pradėjo karaliauti keturiolika metų po gimdymo

Jėzaus. (Britannica puslapis 246 tomas 2 pagal Tiberijaus.) Tai

reiškia, kad Jonas, Krikštytojo atėjo dvidešimt devynerių metų po

Jėzaus gimimą. Septintaisiais metais po Jėzaus gimimo,

Archelaus paliko savo sostą iš Judėjos. (Britannica 246 t. 2

pagal Archelaus) Jei mes manome, kad Archelaus pradžia

viešpatavimas ir Juozapo atvykimo Nazarete buvo prieš gimdymą

Jėzaus, Jono Krikštytojo atėjimo bus įrodyta, kad

buvo dvidešimt aštuoneri metai po Jėzaus gimimo.

 

Klaida Nr 56: Erodiados "Husband Vardas

 

Mes randame Evangelijoje pagal Matą:

 

Mat Erodas buvo suėmęs Joną surišo jį, ir

įdėti jį į kalėjimą Erodiados "labui, jo brolis Pilypas savo

wife.l

 

Šis teiginys taip pat istoriškai klaidinga, nes pavadinimas

Erodiados "vyras buvo Herodius, kaip nurodė Juozapas į

Nuo Vol 12 skyrius. 8 jo istoriją.

 

Klaida Nr 57

 

Jis pareiškė, Mato:

 

Bet jis tarė jiems: "Ar neskaitėte, ką Dovydui

padarė, kai jis buvo alkanas, ir tie, kurie buvo su

jo;

Kaip jis įėjo į Dievo namus ir valgė

duona pasiūlymus, kurie buvo nevalia jam valgyti, nei-

ther jų kuris buvo su him.2

 

Frazė "nei jų, kurie buvo su juo" yra clear-

Iy negerai, nes bus aptariami Klaidos kodas 92.

 

Klaida Nr 58

 

Matthew yra šį pareiškimą:

 

Tada išsipildė, kas buvo pasakyta per Jeremy

Pranašas, sakydamas: "Ir paėmė trisdešimt vienetų

sidabro, iš jo to kaina buvo vertinami, kam jie iš

Izraelitai darė value.l

 

Šis teiginys taip pat negerai kaip bus parodyta vėliau

knyga.

 

Klaida Nr 59: Jėzumi "nukryžiavimo žemės drebėjimas

 

Dar kartą randame Evangelijoje pagal Matą:

 

Ir štai šventyklos uždanga perplyšo pusiau

nuo viršaus iki apačios; ir žemė sudrebėjo, ir

uolos nuoma;

Tada atsivėrė kapai; ir daug organai

šventuosius, kurie miegojo atsirado.

Ir išėjo iš kapų po Jo prisikėlimo,

ir atėjo į šventąjį miestą ir apsireiškė many.2

 

Tai pramanytas pasakojimas. Norton, garsus mokslininkas,

nors jis pasisakė Evangelijose, sakė, įrodantys, kad tai klaidingumo

istorija su keliais argumentais: "Tai visiškai klaidinga istorija. Ji

Atrodo, kad tokios istorijos buvo paplitęs tarp žydų ne

laikas sunaikinti Jeruzalės. Galbūt kas nors gali turėti

parašyta šią istoriją kaip ribinio pastaboje Evangelijos pagal Matą,

 

o vėliau ji gali būti įtraukta į tekstą, perskai-

torius galėjo išversti iš šio text.l

Šios istorijos Kłam yra akivaizdu, dėl kelių priežasčių:

 

1. Žydai nuėjo pas Pilotą, kitą dieną po nukryžiavimo

Kristus ir pasakė Pilotas:

 

Valdove, mes prisimename, jog tas suvedžiotojas sakė, o tas,

buvo dar gyvas. Po trijų dienų prisikelsiu '.

Įsakyk tad, kad saugoti kapą

iki trečios day.2

 

Be to, Matas, tame pačiame skyriuje aiškiai nurodyta, kad

Pilotas ir jo žmona nebuvo patenkintas tuo Kristaus nukryžiavimo.

Žydai neišdrįstų eiti pas Pilotą šiomis aplinkybėmis,

ypač kai buvo žemės drebėjimas ir kapų atidarytas

ir uolos nuomai. Faktas, kad Pilotas nebuvo patenkintas

nukryžiavimo Kristaus, būtų įdėti jį į prieš pyktis

Žydai. Jie galėjo ne dingo pas Pilotą pasakyti, kad Kristus buvo

"apgavikas", neduok Dieve.

 

2. tokių stebuklingų ženklų daugeliui buvimo

žmonės tuo metu būtų apkabino naują tikėjimą be

dvejonių, kadangi, pasak Biblijos, trys tūkstančiai gyven-

PLE padarė priimti naują tikėjimą, bet tik tada, kai Šventąją Dvasią

nusileido ant mokinių, ir jie kalbėjo keliomis kalbomis

prieš žmones. Šis renginys yra aiškiai paminėta Acts.3

Aprašyti Mato įvykiai buvo akivaizdžiai ir daug

daugiau įtikinamų pobūdį nei mokinių kalbėjimo keliose

 

kalbos.

 

3. Ar ne keista, kad nė vienas iš to meto istorikų

ir laiką, pakeisdamas ją, ir nė vienas iš evangelininkais išskyrus

atthew, parašė vieną žodį apie šių todėl renginių

puikus istorinis svarba?

Labai veltui pasakyti, kad oponentai turi sąmoningai avoid-

ED bet kokia nuoroda į šiuos įvykius. Bet ką jie turi pasakyti

iš bet kurios iš šių įvykių sąskaitą nebuvimo knygų

tie krikščionių istorikai, kurie laikomi advokatai

Krikščionybė. Visų pirma bet aprašymo nėra

šie įvykiai Luko Evangelijoje yra labai stebina, nes jis yra

Visuotinai žinoma, ataskaitų apie Jėzaus gyvenimą retenybes, kaip

iš pirmųjų skyrių jo Evangelijos ir iš knygos aišku,

TS

c.

Mes negalime suprasti, kodėl visi evangelistai, arba bent jau

dauguma jų, nebuvo nurodyta šių įvykių, kai jie turi

suteikta visa sąskaitos renginių nėra arba mažiau, reikšmę. Ženklas

ir Luko, taip pat, tik kalbėti apie šydas, o ne skaldymą

kas nors kitas.

 

4. Nuo tas šydas buvo pagamintas iš šilko, mes negalime

suprasti, kaip minkštas užuolaidos šilko galima suplėšyti, kaip šis, ir

jei tai buvo tiesa, kaip šventyklos pastatas gali likti unaf-

užkrėstas. Šis prieštaravimas yra perduodama vienodai visoms evangelistų.

 

5. šventųjų kūnai išeina iš kapų atsitinka

būti aiškiai prieštarauja Pauliaus pareiškimą, kuriame jis

sakė, kad Kristus buvo pirmasis prisikels iš numirusių.

Išmoko mokslininkas Norton teisingai sakė, kad tai evange-

sąrašas, atrodo, kad yra padaryti savo pačių spėlionės įpročiai, ir

ne visada gali išsiaiškinti tiesą iš turimų atsargų

 

renginiai. Ar toks žmogus pasitikėti Dievo žodžiu?

 

Klaidos Nr 60,61,62: Jėzaus prisikėlimas

 

Evangelijos pagal Matą Jėzus praneša "atsakydamas į kai

Rašto aiškintojai:

 

Bet jis atsakė ir tarė jiems: "Pikta ir

neištikima karta ieško ženklo, ir ten

nė ženklas jai būtų pateikiama, bet Pranašo ženklas

Jonas:

Jonas išbuvo tris dienas ir tris naktis

whale pilvui taip ir Žmogaus Sūnus išbus tris dienas ir

tris naktis iš earth.2 širdies

 

Mes randame panašų pareiškimą toje pačioje Evangelijos:

 

Pikta ir neištikima karta ieško

pasirašyti; ir ten nė ženklas atiduok jį, bet

ženklas pranašo Jonas.3

 

Tas pats yra suprantama iš žydų pareiškime

pranešė Mato:

 

Valdove, mes prisimename, kad tas suvedžiotojas, sakė, kai jis buvo

dar gyvas, Po trijų dienų prisikels again.4

 

f Visi šie teiginiai yra neteisingi už tai yra, kad Pasak JAV

mas į evangelijose Jėzus buvo nukryžiuotas penktadienį po pietų

ir mirė maždaug devynių vakaro. Juozapas paprašė Pilotą už

jo kūnas vakare ir surengė savo laidotuves, nes yra aišku,

iš Morkaus evangelijos. Todėl jis buvo palaidotas naktį

penktadienį, o jo kūnas yra sakoma, kad dingo į morn-

mas sekmadienio, kaip aprašyta Jono. Pagal šį detaliai,

jo kūnas nebuvo lieka žemėje už daugiau nei vieną dieną, ir

dvi naktis. Todėl jo pareiškimas būna žemėje

tris dienas ir tris naktis įrodyta neteisingas.

Matydamas klaidą šiose ataskaitose Paley ir Channer

pripažino, kad ši ataskaita nebuvo Jėzaus, bet buvo

Mato rezultatas priklauso savo vaizduotę. Abu jie sakė

žodžiai kuriuose teigiama, kad Jėzus būtų reiškę, kad įtikintų

juos tik per savo preachings be jų klausia ženklą

iš jo, kaip iš Ninevės žmonės, kurie apkabintų naujo

tikėjimas be iš Jonos ženklas.

Pasak šių dviejų mokslininkų šis teiginys buvo įrodymas

trūksta supratimo apie Matą dalis. Ji taip pat rodo, kad

Matthew nerašė savo Evangeliją įkvėpimo. Jo nėra nepakankamai

stovi Jėzaus ketinimą šiuo atveju rodo, kad jis galėtų

gerai parašyta panašiai klaidingus sąskaitas kitose vietose.

Todėl, natūrali išvada, kad dėl Evangelijos

Matthew negali jokiu būdu negali būti vadinamas apreiškimas, bet yra gana

kolekcija sąskaitų įtakos vietinės aplinkos ir

žmogaus vaizduotės padarinys.

 

Klaida Nr 63: Second Coming Jėzaus

 

Jis pareiškė, Mato:

 

Nes Žmogaus Sūnus ateis šlovėje jo

Tėvas su savo angelais, ir tada jis atlygins kiekvienam

 

vyras pagal jo darbus.

Iš tiesų sakau jums: nėra būti kai stoviu čia,

kurie neragaus mirties, kol išvys sūnų

vyras ateina jo kingdom.l

 

Šis pareiškimas buvo tikrai buvo neteisingai priskirtos

Jėzus, nes visi tų pačių tanding čia ", mirė beveik du tūkst

prieš smėlio metų, ir nė vienas iš jų matė Žmogaus Sūnų, ateinantį

į jo karalystę.

 

Klaida Nr 64: Kitas Jėzaus prognozavimas

 

Matthew ataskaitos Jėzus sako savo mokiniams:

 

Bet kai jie jus persekios viename mieste, bėkite į

kitą, iš tiesų sakau jums: jūs neturi dingo

per Izraelio miestų, iki Žmogaus Sūnus bus come.2

 

Vėlgi tai yra akivaizdžiai neteisingas, nes mokiniai turi, ilgas,

seniai, padarė savo pareigą vyksta per Izraelio miestų, bet

Žmogaus Sūnus niekada atėjo su savo karalystę.

 

Klaidos Nr 65-68

 

Iš Apreiškimo knyga yra šį pareiškimą:

 

Štai Aš veikiai ateinu: 3

 

Tie patys žodžiai randami tos pačios 22 skyriuje stichijos 7

knyga. Ir tame pačiame skyriuje 10 eilutėje yra šį pareiškimą:

 

Neužantspauduok šios knygos pranašystės žodžius: už

laiko lS po ranka. "

 

Toliau eilutėje 20 vėl sako:

 

Žinoma, aš ateinu.

 

Remiantis šiais Kristaus, ankstesnio tolesnius ataskaitomis

ERS krikščionybės vyko tvirtą įsitikinimą, kad antrojo atėjimo

Kristus būtų savo laiku. Jie tikėjo, kad jie buvo

gyvena pastarąjį amžiumi ir, kad iš nuosprendžio dieną buvo labai

po ranka. Krikščioniškos mokslininkai patvirtino, kad jie

vyks šį tikėjimą.

 

Klaidos Nr 69-75

 

Jokūbo Laišką yra šį pareiškimą:

 

Būkite kantrūs; sustiprins jūsų širdis: už bendrijos

mas Viešpaties artėja prie.

 

Taip pat atrodo, I Petro:

 

Bet visų dalykų galas yra po ranka: būkite todėl

blaivus ir žiūrėti pas prayer.2

 

Ir Pirmasis Petro laiškas yra šie žodžiai:

 

Vaikeliai, tai paskutinė time.3

 

Ir pirmasis Laišką Paulius tesalonikiečiams teigiama:

 

Ir tai jums sakome jums, pagal Viešpaties žodį,

jog mes, gyvieji, išlikusieji iki atėjimo

 

Viešpats netrukdo užmigusiųjų.

Nes pats Viešpats nužengs iš dangaus su

nuskambėjus paliepimui, arkangelo balsui ir

koziris iš Dievo, ir mirusieji Kristuje prisikels pirmiausia,

Tada mes, gyvieji, išlikusieji, turi būti sugauti

kartu su jais į debesis susitikti su Viešpačiu į

oro ir taip visuomet mes pasiliksime su Viešpačiu.

 

Paulius pasakė savo laiške Filipiečiams:

 

Viešpats yra hand.2

 

Ir jo Pirmasis laiškas korintiečiams Paulius sakė:

 

Ir jie yra parašyta mūsų pamokymo, nuo kurių

pasaulių galai come.3

 

Paulius vėliau tame pačiame laiške taip pat sakė:

 

Štai aš jums atskleidžiu paslaptį:; Mes ne visi miega,

bet mes visi būsime pakeisti,

Staiga, į akimoju, tuo paskutinis

Trump: už trimitas skamba ir mirusieji bus

prikelti negendantys, o mes būsime changed.4

 

Minėti septyni teiginiai yra už mūsų reikalavimo argumentai

kad ankstyvieji krikščionys surengė tvirtą tikėjimą antrojo atėjimo

Kristaus per savo gyvenimą, todėl, kad visi

septyni teiginiai pasirodė klaidinga.

 

Klaidos Nr 76-78: iš Pasaulio pabaiga ženklai

 

Matthew aprašo 24 skyriuje, kad Jėzaus mokiniai

 

paklausė Mesijas, kai jie buvo ant Alyvų Kalno,

apie Šventyklos ir sekundę naikinimo ženklų

atėjimo Jėzaus ir apie pasaulio pabaigos. Jėzus pasakė jiems

visi požymiai, pirmiausia į Viešpaties namus sunaikinimo,

apie

jo paties ateina į žemę ir vėl apie nuosprendžio dieną.

Aprašymas iki 28 stichijos derybas iš naikinimo

Šventykla; ir stichijos 29 į skyriaus pabaigoje sudaro

įvykiai, susiję su antrojo Kristaus atėjimo ir dienos

Sprendimas. Kai šio skyriaus eilutės pagal arabų

vertimas "išspausdintas 1820, skaityti taip:

 

Iškart po tų suspaudimo dienų, turi

saulė užtems, mėnulis nebeduos jai

šviesos, žvaigždės kris iš dangaus, ir milteline

ERS danguje bus sudrebintos.

Ir tada pasirodys Žmogaus sūnus Prisijungti

dangus, ir tada visi žemės gentys gedėti

ir jie išvys Žmogaus Sūnų, ateinantį debesyse

dangaus su jėga ir didžia šlove.

Jis pasiųs savo angelus su skardžiais garso

trimitas, ir jie surinks Jo išrinktuosius iš

Keturi vėjai, iš vieno galo į dangų į other.2

 

Ir eilutėse 34 ir 35 jis sako:

 

Iš tiesų sakau jums. Ši karta nepraeis,

iki visų šių dalykų bus įvykdytos.

Dangus ir žemė praeis, bet mano žodžiai

nepraeis.

 

Iš arabų vertimų spausdinta 1844 tekstas yra tiksliai

pati. Tačiau Persų vertimas 1816 1828 1842

 

Iškart po šių dienų problemų, saulė

užtems.

 

Stichijos 34 šių vertimų yra identiškas cituojama

aukščiau. Todėl yra būtina, kad iš nuosprendžio dieną

turėtų ateiti ne tada, kai Dievo namai buvo

sunaikinta ir Jėzus vėl pasirodė ant žemės ", ... greito

LY po šių dienų problemų, "atsižvelgiant į pareiškimą

Jėzus. Panašiai taip pat būtina, kad karta contem-

tiniai su Kristumi neturėtų mirė, kol jie pamatė tai

Renginys su savo akis, kaip buvo ankstyvųjų krikščionių tikėjimas.

Tačiau jie padarė prieš die šimtmečius ir dangus ir žemė vis dar

toliau egzistuoti.

Evangelininkai, Morkų ir Luką pat įtrauktas panašus

aprašymai 13 ir 21 atitinkamai jų evangelijų skyriuose.

Trys evangelistai yra vienodai atsakingi už šios historical-

LY įrodė, melagingus parodymus.

 

Klaidos Nr 79-80: šventyklos rekonstrukcija

 

Evangelijos pagal Matą ataskaitos šį Kristaus pareiškimą:

 

Iš tiesų sakau jums. Ne ten turi būti čia liko

viena akmens ant akmens, kad negalima mėtyti down.l

 

Todėl protestantų mokslininkai sakė, kad nors pa-

statybinis būti pastatyta ant šventyklos pamatų būtų

sulygintas su žeme, kaip buvo išpranašauta Jėzus. Autorius

nuo Tehqeeq-e-Deen-ul-Haq, (inkvizicijos į tikrojo tikėjimo)

išspausdintas 1846, sakė 394 puslapyje:

 

Karalius Julianas, kuris gyveno tris šimtus metų po

Kristus ir tapo apostatas, skirtas atstatyti

Jeruzalės šventykla, kad jis galėtų taip paneigti

prognozavimas Jėzaus. Kai jis pradėjo statyti

Staiga ugnis iššoko iš savo fondų. Visi

darbuotojai buvo išsigandę pabėgo iš ten. Ne-

vienas po juo niekada išdrįso paneigti posakį

teisingi, kurie sakė: "Dangus ir žemė

praeis, bet mano žodžiai nepraeis. "

 

Kunigas dr Keithas parašė knygą atsisakymo pri-

tikintieji Kristų, kuris buvo išverstas į persų iki red

Mirak teisę "Kashf-ul-asar-FI-Qisas-e-Bani Izraelį" (

ekspozicija izraelitų pranašai) ir išspausdinti Edinburge

1846 Gaminame iš nuo 70 puslapyje ištrauka vertimas:

 

Karalius Julianas leido žydams atkurti Jeruzalę

ir šventyklos. Jis taip pat pažadėjo, kad jie būtų

leidžiama gyventi savo protėvių, žydų miestas

buvo ne mažiau nuliūdino nei karalius buvo malonu. Jie

pradėjo šventyklos darbą. Kadangi tai buvo prieš

pranašystė apie Kristų, žydai, nepaisant jų pastangų

ir visi galima padėti nuo karaliaus negalėjo sėkmingai

savo misiją. Kai pagonių istorikai pranešė

kad didžiulis ugnies liepsnomis sprogo iš šios vietos ir

sudegė darbuotojams sustabdyti darbus apskritai.

 

Tomas Niutonas, ir tūrio 3 (puslapių 63 ir 64) iš savo komentatorių

Tary apie Šventojo Rašto pranašystes spausdintų Londone

1803 sakė, kurią mes išversti čia iš urdu:

 

Omaras, antras puikus kalifas islamo, skleisti susirašinėjimas

ruption visame pasaulyje. Jis karaliavo dešimt su puse

metų. Per šį trumpą laikotarpį jis padarė didieji užkariavimai ir

užkariavo visas Arabijos, Sirijos, Irano šalys ir

Egiptas. Kalifas asmeniškai apgulė Jeruzalę ir į

637 AD pasirašė taikos sutartį su krikščionių

 

kurie buvo pavargę nuo ilgo apgulties. Krikščionys

pasidavė ir įteikė į Omaro mieste.

Omaras pasiūlė palankiausias sąlygas į krikščionių. Jis

nesiėmė jokių bažnyčią į savo nuosavybę, bet jis

paprašė kunigą už žemės sklypą statyti

mečetė. Kunigas parodė jam Jokūbo kambarį ir

Saliamonas savo šventyklą. Krikščionys apėmė šią vietą

su purvo ir šlykštynė iš savo neapykantą žydams. Omaras,

pats valomos su savo rankomis vietą.

Po to, Omaro pavyzdžiui, didieji pareigūnai jo

kariuomenė maniau, kad savo religinę pareigą ir valomi

padėkite su religine uolumo ir pastatyti mečetę ten. Tai

buvo pirmoji mečetė kada nors pastatyta Jeruzalėje. Kai istorijos mokslininkas

torians taip pat pridūrė, kad toje pačioje mečetėje Omar

buvo nužudytas vergas. Abdul Malik sūnus Marvan,

kuris dvyliktoji kalifas pratęsė šį mečetę jo

karaliumi.

 

Nors, aukščiau aprašymas Šio komentuotojo yra ne

Tiesa keliose vietose, jis pripažino, kad pirmoji mečetė pastatyta

Saliamono savo šventyklos vietoje buvo pastatytas, kad kalifas

Omaras, ir kad jis buvo pratęstas Abdul Malik ir vis dar egzistuoja

Jeruzalėje po per 1200 years.l Kaip tai buvo

galima Omaras pavyks sukurti mečetę ten, jei ji

buvo iš tikrųjų prieš Kristaus pranašystė?

Kadangi tai Jėzaus teiginys taip pat pranešė, Morkaus ir

Lukas, jie yra vienodai atsakingi už šio netikro aprašymas.

 

Klaida Nr 82: Neteisingų prognozavimas

 

Matthew ataskaitos šį pareiškimą kaip buvo pasakyta Jėzaus

savo mokiniams:

 

Jėzus jiems tarė: "Iš tiesų sakau jums,

 

, Daugiau nei 1400 metų jau praėjo nuo šio įvykio.

 

Tai jūs, kurie po manęs, kad atgimime, kai

Žmogaus Sūnus sėdės savo šlovės soste, jūs

taip pat sėdėsite dvylikoje sostų, teisdami dvylika

gentys Israel.l

 

Tai gana akivaizdu iš to, kad Jėzus patikino, kad jo dvylika

mokiniai, amžinojo sėkmės ir išpirkimo perspektyvus juos

sėdėsite dvylikoje sostų remiantis Teismo Dieną. Tai prophet-

ic liudytojas amžinojo sėkmės buvo įrodyta klaidinga

Evangelijose patys. Mes jau seen2, kad viena iš disciplinų

mokinimas Jėzaus, būtent Judo Iskarijoto, išdavė Jėzų ir tapo

apostatas, kaip, tada tai įmanoma, kad jis sėdi ant dvyliktąją

sostas ant Teismo Dieną?

 

Klaida Nr 83

 

Mes randame Evangelijoje pagal Joną:

 

Jis (Jėzus) tarė jam: "Iš tiesų, iš tiesų sakau

pas jus. Nuo šiol jūs matysite atvirą dangų, ir

angelai Dievo didėjančia ir nusileidžiančią ant Son

man.3

 

Tai taip pat istoriškai klaidinga ir neteisinga, nes, tai buvo pasakyta,

Jėzus po krikšto ir po Šventojo nusileidimas

Dvasia ant jo, 4, o mes žinome, kad nieko panašaus niekada atsi-

pened istorijoje po to. Šie pranašiški žodžiai niekada

išsipildo.

 

kurie buvo pavargę nuo ilgo apgulties. Krikščionys

pasidavė ir įteikė į Omaro mieste.

Omaras pasiūlė palankiausias sąlygas į krikščionių. Jis

nesiėmė jokių bažnyčią į savo nuosavybę, bet jis

paprašė kunigą už žemės sklypą statyti

mečetė. Kunigas parodė jam Jokūbo kambarį ir

Saliamonas savo šventyklą. Krikščionys apėmė šią vietą

su purvo ir šlykštynė iš savo neapykantą žydams. Omaras,

pats valomos su savo rankomis vietą.

Po to, Omaro pavyzdžiui, didieji pareigūnai jo

kariuomenė maniau, kad savo religinę pareigą ir valomi

padėkite su religine uolumo ir pastatyti mečetę ten. Tai

buvo pirmoji mečetė kada nors pastatyta Jeruzalėje. Kai istorijos mokslininkas

torians taip pat pridūrė, kad toje pačioje mečetėje Omar

buvo nužudytas vergas. Abdul Malik sūnus Manan,

kuris dvyliktoji kalifas pratęsė šį mečetę jo

karaliumi.

 

Nors, aukščiau aprašymas Šio komentuotojo yra ne

Tiesa keliose vietose, jis pripažino, kad pirmoji mečetė pastatyta

Saliamono savo šventyklos vietoje buvo pastatytas, kad kalifas

Omaras, ir kad jis buvo pratęstas Abdul Malik ir vis dar egzistuoja

Jeruzalėje po per 1200 years.l Kaip tai buvo

galima Omaras pavyks sukurti mečetę ten, jei ji

buvo iš tikrųjų prieš Kristaus pranašystė?

Kadangi tai Jėzaus teiginys taip pat pranešė, Morkaus ir

Lukas, jie yra vienodai atsakingi už šio netikro aprašymas.

 

Klaida Nr 82: Neteisingų prognozavimas

 

Matthew ataskaitos šį pareiškimą kaip buvo pasakyta Jėzaus

savo mokiniams:

 

Jėzus jiems tarė: "Iš tiesų sakau jums,

 

Tai jūs, kurie po manęs, kad atgimime, kai

Žmogaus Sūnus sėdės savo šlovės soste, jūs

taip pat sėdėsite dvylikoje sostų, teisdami dvylika

gentys Israel.l

 

Tai gana akivaizdu iš to, kad Jėzus patikino, kad jo dvylika

mokiniai, amžinojo sėkmės ir išpirkimo perspektyvus juos

sėdėsite dvylikoje sostų remiantis Teismo Dieną. Tai prophet-

ic liudytojas amžinojo sėkmės buvo įrodyta klaidinga

Evangelijose patys. Mes turime akeady seen2, kad vienoje iš disciplinų

mokinimas Jėzaus, būtent Judo Iskarijoto, išdavė Jėzų ir tapo

apostatas, kaip, tada tai įmanoma, kad jis sėdi ant dvyliktąją

sostas ant Teismo Dieną?

 

Klaida Nr 83

 

Mes randame Evangelijoje pagal Joną:

 

Jis (Jėzus) tarė jam: "Iš tiesų, iš tiesų sakau

pas jus. Nuo šiol jūs matysite atvirą dangų, ir

angelai Dievo didėjančia ir nusileidžiančią ant Son

man.3

 

Tai taip pat istoriškai klaidinga ir neteisinga, nes, tai buvo pasakyta,

Jėzus po krikšto ir po Šventojo nusileidimas

Dvasia ant jo, 4, o mes žinome, kad nieko panašaus niekada atsi-

pened istorijoje po to. Šie pranašiški žodžiai niekada

išsipildo.

 

Klaida Nr 84: Kristaus Žengimo į dangų

 

Jis sakė, Jono:

 

Niekas nėra pakilęs į dangų, bet tas, kuris

nužengė iš dangaus, Žmogaus sūnus, kuris yra

į heaven.l

 

Tai taip pat neteisingas, kaip matyti iš penktos skyriuje

 

Genesis2 ir 2 Kings 2.3 skyrius

 

Klaida Nr 85

 

Mes randame šį pareiškimą į Morkaus evangelijos:

 

Iš tiesų sakau jums: kiekvienas, kuris atleidžia pasakyti

šitam kalnui Būk pašalintas, o būk ketaus

į jūrą; ir neturi savo širdyje neabejotų, bet

mano, kad tie dalykai, kuriuos jis sako ateis

perduoti; jis turės, ką saith.4

 

Mes rasti kitą panašų pareiškimą toje pačioje knygoje:

 

Ir šie ženklai lydės tuos, kurie tiki; Į

mano vardas yra išvarė demonus; jie kalbės su

naujos kalbos;

Jos imasi gyvates ir, jei išgertų

mirtinų nuodų, jiems nepakenks; Jie dės rankas

ant ligonių, ir tie recover.5

 

Ir Jono Evangelijos, mes skaityti šį pareiškimą:

 

Iš tiesų, iš tiesų sakau jums Tas, kuris tiki

man, darys darbus, kuriuos Aš darau, turi jam daryti taip pat ir didesnis

veikia kaip daro jis tai; nes Aš einu pas savo

Father.l

 

Pranašiškas pažadas pirmiau tekstų apskritai

teiginys, kad nėra konkrečiai žmogų ar žmonių, kietųjų

lūpų ar burnos frazę "Kas sakys šio kalno"

kuris yra visiškai besąlygiška ir gali būti naudojami bet kokių žmonių

bet kuriuo metu. Panašiai pareiškimas: "Jis tiki mane,"

gali apimti bet kokį Kristaus bet kuriuo metu tikintysis. Nėra argumentas

mento, pagrindžiančių teiginį, kad pirmiau prognozės buvo daly-

žintas padaryta dėl ankstyvųjų krikščionių. Todėl ji yra,

reikalinga kalno judėti ir būti įmestam į jūros, jei

Tikintysis taip sako jai, žinoma, su tvirtu tikėjimu į Kristų.

Visi žino, kad nieko panašaus net atsitiko istorijos mokslininkas

mas. Norėtume labai daug žinoti, jei bet krikščionis, arba

po Jėzaus metu nebuvo atlikti "dirba daugiau nei Kristuje"

kaip evangelistas padarė Jėzus sako, tai pirmiau predic-

mas.

Protestantai jau daugiau nei pripažino, kad po to, kai

Jėzaus stebuklų ir stebuklai įvykis niekada nebuvo

pasirodė istorijoje. Mes matėme daug kunigų Indijoje, kuris,

Nepaisant priėmimo visokeriopas pastangas daugelį metų negali

kalbėti teisingai urdu, jau nekalbant imtis gyvates, gerti nuodus

ir išgydyti ligonius.

 

FALLIBITY Luther Calvin

 

Galbūt mes galėtume būti leidžiama šiuo momentu, už palūkanas

skaitytojų, atgaminti du incidentus, tiesiogiai susijusios su

Liuteris ir Kalvinas, protestantų tikėjimo steigėjai. Mes

Cituoti šią iš knygos "Mira" ATUS Sidq kad buvo per-

jamas į urdu pagal katalikų mokslininkas ir kunigas Tomas Inglus

ir atspausdintas 1857. Jis susijęs šiuos incidentus puslapiuose

105-107:

 

1543 Liuteris bandė išvaryti velnią iš

sūnus Messina su rezultatas panašus į žydų

kartą bandė išvaryti velnią, kaip yra aprašyta knygos

Teisės aktų skyriaus 19 šėtono, taip pat užpuolė

Liuteris ir sužeidė jį ir jo kompanionai. Stiffels

matydamas, kad jo dvasinis lyderis, Liuteris buvo soties

ir smaugia šėtono, bandė bėgti, tačiau būdamas

puikus teroro negalėjo atidaryti durų skląstį

ir turėjo sugriauti duris su plaktuku, kuris

buvo įmestas į jį iš išorės per savo tarną

per ventiliatoriumi.

Kitas incidentas yra susijęs su Calvin, didžiojo lyderio

iš protestantų, pagal kitą istorikas. Calvin kartą

pasamdė žmogų, vadinamą Bromius ir papasakojo jam atsigulti

priešais žmones ir apsimesti mirusiu. Jis įrengtas

su juo, kad išgirdęs Calvin pasakyti žodžiai,

"Bromius, prisikels iš numirusių ir gyvas", jis turėtų

pakilti iš lovos, tarsi jis buvo miręs ir turėjo

tik pakilo, turintys buvo stebuklingai atgaivinti.

žmona Bromius pat buvo pasakyta, verkti ir verkti per

organas savo vyru.

Bromius ir jo žmona atitinkamai ir žmonės veikė,

klausos jos verkia ir apraudoti, susirinko ten ja

paguoda. Atėjo ir pasakė verkiančiais Kalvinas

moteris, "Neverk. Aš prikelsiu iš numirusių".

Jis pradėjo deklamuoti maldas ir tada laikydami

ranka Bromius, sakė: "Augimas Dievo vardu." bet

 

jo dizainas klaidinant žmones Dievo vardu buvo

ne sėkmė, kaip Bromius tikrai mirė. Dievas turėjo

atkeršyta Kalvinas savo apgaulės ir nedorumo. Bromius "

žmona, matydamas, kad jos vyras mirė iš tikrųjų pradėjo

verkti ir kaltinti Kalvinas.

 

Abu buvo laikomi šie lyderiai turi būti didžiausias spiritu-

al lyderiai savo laiką. Jei jie gali būti kaltinamas dėl tokių veiksmų, ką

dar galima pasakyti apie žmonių bendrumo.

Aleksandras VI, Romos bažnyčios ir galvutės

atstovas žemėje Viešpaties, atsižvelgiant į

Katalikų tikėjimas, parengė nuodu kai kurių kitų asme-

sūnūs, bet gerti tai pats netyčia jis mirė. Vienas negali

išvengti ateina prie išvados, kad tiek varžovų lyderiai

sektos neturi nors iš paminėtų pre- savybes

dikcija diskutuojama.

 

Klaida Nr 86

 

Luko evangelija teigiama:

 

Kuris buvo Joanna sūnus, kuris buvo sūnus

Rhesa, kuris buvo iš Zorobabel sūnus, kuris buvo

sūnus Salatieliui, kuris buvo iš Neri.l sūnus

 

Tai genealoginis aprašymas Kristaus yra trys

klaidų:

 

1. Zorobabel ar Zerubabelio sūnūs yra aprašyti labai

aiškiai 1 Chronicles 3 skyrius, ir nė vienas iš jų turi tai

vardas. Mes jau aptarė tai anksčiau ir be to, ją

yra prieš Mato aprašymas.

2. Šealtielio yra Pedajos sūnus, o ne Salatieliui. Jis yra

Tačiau jo sūnėnas.

3. Salatieliui yra Jeconias sūnus, o ne Neri. Matthew turi

taip pat sutinka su šiuo klausimu.

 

Klaida Nr 87

 

Pasakodamas apie Jėzaus genealogiją, Lukas teigiama:

 

... Kuris buvo Sala sūnus

Kuris buvo sūnus Kainamas kuris buvo sūnus

Arpachszad ... l

 

Šis teiginys taip pat nėra teisinga salė buvo sūnus

Arpachszad, o ne jo anūkas, kuris yra iš knygos aišku,

Genesis2 ir iš I Chronicles.3

Hebrajų versija visada pirmenybė bet vertimą

mas pagal Protestants.4 Nr vertimas gali būti iš anksto

dama originalioje hebrajų versija paprasčiausiai todėl, kad atitin-

sponds su Luko aprašymas. Priešingai, pavyzdžiui

vertimas būtų nepriimtina dėl to,

kad jis buvo modifikuotas.

 

Klaida Nr 88

 

Mes skaityti tokį pareiškimą Luko:

 

Ir ji atėjo į praeiti šių dienų, kad nuvyko

iš iš Cezario Augusto įsakymu, kad visas pasaulis

 

turėtų būti apmokestinamos,

(Ir tai apmokestinti pirmą kartą buvo pagamintas, kai Cyrenius buvo

valdant Siriją) .l

 

Tai irgi yra neteisinga, nes frazė "visas pasaulis"

apima visų gyventojų Romos imperijoje. Ne istorikas

prieš arba šiuolaikinio su Luko kada minėta šio mokesčio

prieš Jėzaus gimimo jo istoriją.

Vėliau istorikai, apibūdinant jį padaryti tik naudojant Lk kaip

jų šaltinį, kuris yra nepriimtinas. Be to, atrodo,

neįmanoma, kad Cyrenius, kuris buvo gubernatorius Sirija penkiolika

metų po Jėzaus gimimo, galėjo padaryti, kad apmokestinimo, kuris

buvo atlikta penkiolika metų prieš Jėzaus gimimą.

Taip pat neįtikėtina yra mintis, kad Jėzus gimė per

jo gubernatoriaus laikas, nes šiuo atveju mes esame

reikia manyti, kad Marija liko nėštumo būklę

tol, kol penkiolika metų. Tai yra todėl, kad Lukas pripažino

Antrajame skyriuje, kad Zacharijo žmona sumanyta

Reign of Herod2 ir, kad Marija pastojo Jėzų šešių mėnesių vėliau.

Suvokdami šią "sunkumų" kai krikščionių mokslininkai

pareiškė, kad eilėraštis 2 yra vėliau papildymas, o ne parašyta Luko.

 

Klaida Nr 89

 

Lukas t t -

 

sa es.

 

Penkioliktais metais ciesoriaus Tiberijaus,

Poncijus Pilotas valdant Judėją, Erodui

yra tetrarchą Galilėją, ir jo brolis Pilypas, tetrarchu

nuo Iturei ir apie Trachonu regione ir Lysanias

nuo Abilene.3 tetrarchu

 

Tai yra neteisinga, nes istorikai neigia, kai kyla

bet Abilene valdovas pavadinta Lysaneas į Erodo laiku ir

Poncijus Pilotas.

 

Klaida Nr 90

 

Tame pačiame skyriuje Luko randame šį pareiškimą:

 

Bet Erodas tetrarchu, yra priekaištavo jam už

Erodiados, jo brolis Pilypas savo žmona, ir visiems blogybių

kuri Erodas buvo done.l

 

Tai visiškai klaidinga, nes mes parodė pagal Klaida Nr

56, ir kaip bus aptarta vėliau knygoje. Klaida buvo

padaryta Luko o ne kopijuoklio, kaip jau buvo pasakyta kai

egzegetai įleidimo į tekste klaidą buvimą.

 

Klaida Nr 91

 

Mes rasti Mark:

 

Dėl Pats Erodas buvo pirmyn ir nutvėrė

Jonas, ir jį sukaustytą kalėjime dėl Erodiados "labui, jo

brolis Pilypas savo žmona ... 2

 

Šis teiginys taip pat yra klaidinga, nes mes jau pla-

užsispyręs. Visi trys evangelistai yra vienodai atsakingi už tai

klaida. Iš arabų versijų vertėjas atspausdintas 1821 ir

1844 buvo manipuliuojama pagal Matą ir Luką ir delet- tekstus

ED žodis Pilypas, o kiti vertėjai nebuvo laikomasi jo

pavyzdys.

 

Klaidos Nr 92-94: Dovydas valgyti duoną pasiūlymai?

 

Atrodo, Morkaus:

 

Ar jūs niekad neskaitėte, ką darė Dovydas, kai jis turėjo

reikia, ir buvo alkanas, jis, o tie, kurie buvo su

jam?

Kaip jis įėjo į Dievo namus, į dienų

Abjataras, vyriausiasis kunigas, ir valgė duoną pasiūlymai,

kuri nėra teisėta valgyti, bet kunigams ir davė

taip pat tiems, kurie buvo su juo l?

 

Anksčiau knygoje parodė, kad šis pareiškimas taip pat

neteisingas, nes Dovydo tuo metu buvo tik 2, todėl

Frazė "tie, kurie buvo su juo" yra neteisingai pareiškimas. Be to, ją

yra neteisinga sakyti vyriausiasis kunigas tuo metu buvo Abjataras,

kadangi iš tiesų, Ahimelechas buvo vyriausiasis kunigas. Nuo klaidingumas

šis teiginys taip pat gali būti suprantama iš 1 pradžioje

Samuel 21 ir 22.

Yra trys klaidos dviem eilėmis Mark. Trečioji klaida,

taip pat bus aptariami vėliau. Krikščioniškos mokslininkai turi aiškiai

pripažino, kad Markas padarė šiame tekste klaidą.

 

Klaidos Nr 95-96

 

Luko evangelijoje taip pat aprašoma tą patį įvykį su

žodžiai, reiškiantis, kad Dovydas lydėjo tuo metu,

kai, kaip mes ką tik parodė, jis buvo vienas.

 

Klaida Nr 97

 

Pirma Laišką į korintiečiams yra tokia jutiklį

 

sakinį:

 

Ir kad jis buvo matomas Kefas, tada iš twelve.l

 

Šis teiginys yra gana akivaizdžiai klaidinga, nes vienas iš

dvylika, Judas Iskarijotas mirė prieš šį renginį, mažinant

skaičius iš vienuolikos mokinių. Pažymėti todėl sako

16 skyrius:

 

Jis pasirodė visiems vienuolikai, kai jie sėdėjo už meat.2

 

Klaidos Nr 98-100

 

Matthew sako:

 

Bet kai jie jus įskųs, nesirūpinkite, kaip

arba ką kalbėsite, nes ji bus jums duota, nes

tą pačią valandą, ką kalbėsite.

Nes ne jūs kalbėsite, o spiritinių jūsų

Tėvas, kuris kalbės you.3

 

Lukas taip pat praneša tai iš šių žodžių:

 

Kai jie ves jus į sinagogas pas, ir

pas pretorius, ir įgaliojimus, Imkite nesirūpinkite, kaip

ar kas, ką ir jūs atsakyti, ar tai, ką sakysite:

Dėl Šventoji Dvasia mokys jus pačią valandą

ką jūs turėtų say.4

 

Panaši ataskaita taip pat teikiama Morkaus 13 skyriuje,

POVEIKIS tekstų, esančius trijų evangelijose yra tai, kad

Jėzus pažadėjo savo mokiniams, kad ką jie pasakė pareigūno

 

PTMV būtų įkvėpė jiems Šventosios Dvasios, kuri, savo ruožtu,

reiškė, kad jų žodžiai nebūtų jų pačių žodžiais, bet

Žodis Šventosios Dvasios.

Šis pareiškimas pasirodė esą neteisingi į di- šviesos

mo ištrauka iš Apaštalų darbų knygą:

 

Paulius, nuoširdžiai žiūrėjo Tarybai, sakė, Vyrai

broliai, aš gyvenau akivaizdoje visiškai gryna sąžine

Dievas iki šios dienos.

Ir vyriausiasis kunigas Ananijas įsakė jiems, kad

stovėjo smogti jam per burną.

Paulius sakė jam: "Tau smogs Dievas, tu

WHITED sienos: Dėl sėdi tu į mane teisti po įstatymo

ir commandest man suduoda prieštarauja įstatymui?

O tie, kurie stovėjo sakė Revilest Tu esi Dievas savo

Vyriausiasis kunigas?

Paulius sakė: aš nežinojau, brethern, kad jis buvo

Vyriausiasis kunigas: Juk parašyta: "Tu turi Nepiktžodžiauk

Tavo tautos valdovas ".

 

Jeigu pagal Matą ir Luką pareiškimas buvo tiesa, jų dvasiškai

itual vadovas Paulius, kuris laikomas lygus statusas su pla-

lus ir kuris pats teigia, yra lygi Petrui didžiausias

visų mokinių, 2 galėjo ne sakė nieko klaidinga prieš

council.l Paulius savo priėmimo į jo kaltės yra pakankamai įrodyti

tekstas neteisingas. Mes vėliau rodo, kad krikščionys mokslininkai

pripažino, kad klaidų buvimą šiame tekste. Nuo šio teksto

pasirodė tris evangelijas, tai daro tris klaidas

tekstas.

 

Klaidos Nr 101 ir 102

 

Luko randame:

 

... Elijo dienomis, kai dangus buvo uždarytas

trejus metus ir šešis mėnesius ...

 

ir Jokūbo laiške:

 

... Ir nelijo žemėje iki trijų erdvėje

metams ir šešiems months.2

 

Tai taip pat atrodo neteisinga, kaip ji suprantama pagal I Karalių

kad buvo lietaus trečioje year.3

Kadangi ši ataskaita turi pasirodo Luko, kaip buvo pasakyta

Jėzus, o Jokūbo laiške, kaip James pareiškimą

Pats tai, iš tikrųjų, todėl dvi klaidas.

 

Klaida Nr 103: Jėzus ir Dovydo sostas

 

Luko Evangelija sako 1 skyrius:

 

Ir Viešpats Dievas duos jam į sostą jo

tėvas Dovydas:

Jis valdys Jokūbo namus per amžius,

ir Jo karalystei nebus end.4

 

Tai yra klaidingas dėl šių dviejų priežasčių:

 

1. Kadangi Jėzus, atsižvelgiant į genealogijos suteiktas

MaKhew yra Jehojakimo palikuonis, ir nė vienas iš jo descen-

 

dants gali sėdėti ant Dovydo sostą pagal pareiškimą

Pranašo Jeremiah.l

2. Antra, nes istoriškai mes žinome, kad Jėzus niekada

sėdi Dovydo soste, net ir vieną minutę; Taip pat jis

kada valdys Jokūbo namus. Priešingai, žydų

tapo priešiška jam tiek, kad jie jį suėmė ir

paėmė jį pas Pilotą, kuris jį išplūdo ir tada jam įteikė

žydams nukryžiuoti.

Be to, ji yra iš Jono Evangelijos, kad Jėzus nekentė aišku

būties karalius, 2, be to idėja, tai neįtikėtina, kad

Jėzus nekenčia kažką, dėl kurių jis buvo išsiųstas Dievą.

 

Klaida Nr 104

 

Mes rasti šią ištrauką Mark:

 

Jėzus atsakė ir tarė: "Iš tiesų sakau jums,

Nėra vieno, kuris paliktų namus ar brolius, ar

seseris, ar tėvą, ar motiną, ar žmoną, ar vaikus, ar žemių

dėl manęs, o Evangelija savo,

Tačiau jis gauna šimtus kartų jau dabar, šiuo metu,

namai, broliai, ir seserys ir motinos, ir vai-

Vaikai, ir laukų kartu su persekiojimais ir pasaulyje,

ateiti amžinąjį life.3

 

Ir Lukas praneša šiuos žodžius pačiame kontekste:

 

... Kas negautų nepalyginamai daugiau šio pre-

siunčiamas kartą, ir pasaulyje turi ateiti, amžinąjį gyvenimą.

 

Tai negali būti tiesa, nes, anot jų teisės

Krikščionys negali tuoktis daugiau nei vieną moterį. Tai

būtų todėl neįmanoma žmogui paliko savo žmoną

Jėzaus meilės, gauti "šimtus kartų ar bent kolektorių

žmonų šiame gyvenime. "

Be frazės, "žemių su persekiojimais", yra iš vietos

čia kaip Jėzus kalba apie atlygį, kad būtų suteiktas

jiems Dievo, todėl frazė "su persekiojimų" nėra svar-

Vant ir netelpa į kontekstą.

 

Klaida Nr 105: Jėzus Gydymas Vienas Possessed iki Devils

 

Evangelijoje pagal Morkų apibūdina žmogų įvykį turimą

piktųjų dvasių ir yra išgydė Jėzus, sakydamas:

 

Ir visi velniai maldavo sakydamas Siųsti mus

kiaulių, kad mes galime patekti į juos.

Ir tuoj pat Jėzus jiems išeiti. Ir

nešvarus dvasios išėjo ir apniko kiaules; ir

banda metėsi nuo skardžio į sea.l

 

Tai yra neteisinga, dėl tos priežasties, kad žydai nebuvo

leidžiama laikyti kiaules, yra nepriimtinas jiems pagal

teisė.

 

Klaida Nr 106

 

Matthew ataskaitos Jėzus sako žydams:

 

Aš jums sakau: nuo šiol jūs matysite Žmogaus Sūnų

sėdi ant Galybės dešinėje ir ateinantį

debesys heaven.2

 

Tai neteisinga, nes žydai niekada matė Kristaus atėjimo

dangaus debesyse prieš ar po jo mirties.

 

Klaida Nr 107

 

Lukas pranešė 6 skyriuje:

 

Mokinys nėra aukštesnis už savo mokytoją, bet kiekvienas žmogus

tai yra puikus, bus kaip jo master.l

 

Atrodo, kad tai neteisinga, nes yra daug asmenybių

kurie turėjo didesnį tobulumą, nei jų mokytojas.

 

Klaida Nr 108: Tėvai: Garbė ar neapykanta juos?

 

Šis pareiškimas Jėzaus buvo pranešta Luko:

 

"Jei kas ateina pas mane ir nekenčiu savo tėvo, ir

mama, ir žmona, ir vaikai, broliai ir seserys

Taip, ir net savo gyvybės, jis negali būti mano disciple.2

 

Tai, juolab, neįtikėtina manyti, kad tokios pastabos

galėjo būti Jėzaus, kai jis pasakė, keiksmai

Žydai:

 

Juk Dievas įsakė: 'Gerbk "y tėvas ir

motina, ir Tas, kuris keikia tėvą ar motiną, tegul

mirti death.3

 

Mes negalime pamatyti, kaip Jėzus galėjo tai pasakė.

 

Klaida № 109

 

Evangelija pagal Joną sako:

 

Ir vienas iš jų, vardu Kajafas, kuris yra aukštos

Kunigas, kad tais pačiais metais jiems tarė: "Jūs nieko žinoti,

visi.

Taip pat mano, kad yra tikslinga mums geriau, kad vienas žmogus

mirtų už tautą, o ne visa tauta už-

ish ne.

Ir tai pasakė ne iš savęs, bet yra didelė

Kunigas, kad metais jis pranašavo, jog Jėzui reikės mirti už

kad tauta;

Ir ne tik už tautą, bet taip pat jis turėtų

suburtų į viena Dievo vaikus, kurie buvo

išsibarsčiusios abroad.l

 

Šis teiginys negali būti priimtas kaip tiesa toliau

neatitikimų tekste.

Pirma, dėl to šis teiginys reiškia, kad vyriausiasis kunigas

būtinai turėtų būti pranašas, kuris yra tikrai neteisingas.

Antra, jei iš vyriausiojo kunigo pareiškimas yra priimtas kaip

pranašiški, tai būtina, kad Jėzaus mirtis turėtų būti

Atpirkimas tik Jews2, o ne visam pasauliui,

o tai akivaizdžiai prieštarauja nustatytų įsitikinimus ir pretenzijų

krikščionys. Ir frazė "ne tik šios tautos"

tampa absurdišką pareiškimą ir skundą dėl pranašavimo

Jėzus.

Trečia, atsižvelgiant į evangelisto, tai vyriausiasis kunigas, kuris

turi iš pranašo statusas atsitinka būti tas pats žmogus, kuris

buvo vyriausiasis kunigas ties "nukryžiavimo" Jėzaus laikų ir

tas, kuris praėjo religinį dekretą prieš Jėzų kaltino

 

jam yra melagis, tai Niedowiarek ir yra atsakingas turi būti nužudyti.

Ir jis buvo tas, kuris buvo patenkintas tuo žudė ir insult-

mas Jėzaus. Tai liudija, kad Mato, kuris sako:

 

O tie, kurie buvo suėmęs apie Jėzų, nuvedė Jį

Kajafas vyriausiąjį kunigą, kur Rašto aiškintojai ir

vyresnieji buvo assembled.l

 

Ir dar tame pačiame skyriuje randame šiuos duomenis:

 

Bet Jėzus tylėjo. Tada vyriausiasis kunigas,

atsakė ir tarė jam: "Prisaikdinu Tave gyvuoju

Dieve, kad mums pasakytum, ar Tu esi Kristus, sūnus

Dievo.

Jėzus jam atsakė: "Tu pasakei: vis dėlto aš

sakau jums: nuo šiol jūs matysite Žmogaus Sūnų sit-

Ting ant Galybės dešinėje ir ateinantį

debesys danguje.

Tada vyriausiasis kunigas persiplėšė drabužius posakį, jis turi

piktžodžiauja kas dar mums apie iš anksto apie

nesses? Štai dabar jūs girdėjote piktžodžiavimą.

Ką manote jūs? Jie atsakė: "Jis yra kaltas

mirties.

Tada padarė jie ėmė spjaudyti Jam į veidą ir daužyti Jį; ir

kiti mušė Jį per savo delnų,

Sakydamas "Pranašauk mums, tu Kristus, kuris yra jam

kad smogiau tau?

 

Ketvirtoji Evangelija, Jonas, yra dar aiškesnis, sakydamas:

 

Ir nusivedė Jį į Aną pirmas, nes jis buvo tėvas

teisės Kajafo, kuris buvo vyriausiasis kunigas, kad pats

metus.

Dabar Kajafas buvo jis, kuris davė patarimą, kad

 

Žydai, kad tai buvo tikslinga, kad vienas turi mirti

people.l

 

Mes dabar gali būti leista pasakyti, kad jei šis pareiškimas

vyriausiasis kunigas buvo jo, kaip pranašo kodėl jis davė savo

sprendimas nužudyti Jėzų? Jis pareiškė, kad jis šventvagiška ir buvo

laimingas Jėzaus pažeminimą jo teisme. Ar tai jokiu būdu

patikimi, kad pranašas komanda žmones nužudyti savo Dievą?

Mes pareiškiame mūsų pratarti netikėjimas tokio pranašo, kuris išlieka

Jėzus netgi po nusikaltimo tokio netinkamo ir šventvagiška

veikia. Iš šio situacijoje logiškai daro išvadą, kad Jėzus buvo

Dievo pranašas, bet to, paklydę (gali neduok Dieve) jis

tvirtino būties Dievas įsikūnijo ir įdėti netikrą kaltę Dievui.

Trumpai tariant, Kristaus nekaltumą, šiuo atveju, tampa abejotina.

Tiesą sakant, evangelistas Jonas taip pat yra nekaltas, kaip Jėzus Kristus,

padaryti tokias neįtikėtinas pareiškimus. Visiems atsakomybė

tokie pareiškimai yra visiškai apie į Trinitorių pečių.

Jei akimirkai, mes manome, kad Kajafas savo teiginys yra

Tiesa, net ir tada jo pareiškimą reikšmė būtų ta, kad

kai mokiniai ir Jėzaus pasekėjai patvirtino, kad

Jėzus, iš tiesų, Pažadėtoji Mesiją arba Kristų, nes jis buvo

Paprastai manoma, kuriuos žmonės, kad jis buvo būtinas

Mesijas būtų puikus žydų karalius, Kajafo ir jo vyresnieji,

bijojo, kad atėjęs žinoti šį faktą, kad Cezaris

Roma būtų piktas ir gali padaryti problemų už juos, jis nu-

kelia ", vienas turi mirti už tautą"

Tai buvo realus ir natūralus reikšmė šio pareiškimo

o ne, kad pasaulio žmonės būtų išperkamos ir

išgelbėti nuo savo "gimtosios nuodėmės", kaip jie vadina, kuris buvo pa-

perduodamus Adam tūkstančius metų iki gimimo

Kristus, kuris yra įnoringas, ir, žinoma, nelogiška aiškinimas

 

mas teiginiu. Žydai taip pat netiki tai

įnoringas samprata Trinitorių.

Galbūt tai evangelistas, vėliau, supratau klaidą ir jis

pakeisti frazę "jis pranašavo" su žodžiais "jis davė

advokatas ", 18 skyriuje, nes duoti patarimą labai skirtingai

ENT nuo priėmimo pranašauja pranašu. Nors darant

šis pokytis jis atvėrė save į prieštarauja nemokamai

jo paties pareiškimas.

 

Klaida Nr 110

 

Paulius savo laiške hebrajams yra šį pareiškimą:

 

Nes kai Mozė kalbėjo kiekvieną principo, kad visi

žmonių pagal įstatymą, jis paėmė veršelių kraujo

ir ožkų, su vandeniu ir purpurinės vilnos ir yzopu,

apšlakstė knygą ir visą tautą,

Sakydami: 'Šitas yra testamentas kraujas Dievą

Dievas įsakė jums.

Be to, jis šlakstė krauju taberna-

CLE ir visi ministry.l laivai

 

Pirmiau pateiktas teiginys yra neteisingas dėl šios trys priežas-

vaikai:

Pirmiausia dėl to, kraujo nebuvo veršelių ir ožkų, tačiau

buvo tik jaučių, tuo proga.

Antra, nes vanduo, purpurinės vilnos ir juozažolės

buvo nėra; tuo metu tik kraujas aptaškė.

Trečia, kadangi pats Mozė nebuvo pabarstyti ant knygos

ir laivų, kaip aprašyta Paulius, o pusė kraujo

buvo apibarstyti ant aukuro, o pusė jį ant tautos.

Šie trys klaidų yra nuo Tolimesniame aprašyme aišku,

 

suteiktas Išėjimo knygoje. Ji skamba taip:

 

Ir atėjo ir pasakė tautai visus žodžius Mozė

Viešpaties ir visų sprendimų: ir visiems žmonėms,

atsakė vienu balsu, ir sakė, visus žodžius, kuriuos

Viešpats įsakė darysime.

Mozė surašė visus Viešpaties žodžius ir rožių

anksti ryte, ir pastatė aukurą pagal

hill, ir dvylika stulpų pagal dvylika genčių

Izraelis ...

... Kurie aukojo deginamąsias ir padėkos

aukos jaučių Viešpačiui.

Ir Mozė ėmė pusę kraujo ir įdėti jį į

taurių; ir pusę iššlakstė ant aukuro.

Ir, paėmęs sandoros knygą, skaityti

žmonių auditoriją ir šaukė: "Visa,

Viešpats įsakė darysime, ir paklusti.

Ir Mozė paėmė kraujo ir juo šlakstė

žmonių, ir tarė: "Štai Sandoros kraują,

kurią Viešpats padarė su jumis šiais

words.l

 

Atsižvelgiant į teksto defektų ir neatitikimų pristatyti

Biblija, nurodė skaitytojams iki šiol, Romos katalikų

Bažnyčia uždraudė tyrimą ir skaitymo iš šių knygų

paprasti žmonės. Jie teisingai pasakė, kad padaryta žala

iš jų skaitymo būtų didesnis nei nauda, ​​kad būtų

iš jų tikimasi. Jie buvo tikrai teisus, kurių ši

nuomonė. Tiesą sakant, prieštaravimų, klaidų ir neatitikimų

apie

Biblijos tekstai nebuvo žinoma, kad žmonių kol appear-

dimo iš protestantų judėjimą. Jie atrado ir kasti į

šios knygos ir paslaptis buvo atskleista, sukelia stiprią

reakcija, kuri yra gerai žinoma, kad šiandien pasaulyje.

Knygą, Kitabu "TH-Thalathu-Ashrah (Trylika

 

Knygos) spausdintos Beirute 1849, yra taip ant

puslapiai 417, 418 Tryliktosios knygą. Mes suteikiame savo tikinčiuosius

vertimas iš urdu:

 

Leiskite mums dabar pažvelgti priimto įstatymo Tarybos

Trent ir deramai antspauduoja popiežiaus. Sakoma, kad

patirtis praeityje parodė, kad tokių žodžiais,

skaityti paprastų žmonių duotų didesnį blogį, nei

geras. Todėl buvo kunigo pareiga arba

Teisėjo, kad, atsižvelgiant į jo aprašyme, arba tavimo

tuojamasi su išpažinties mokytojas, jis turėtų leisti

žodžių svarstymas šių knygų tik tiems,

kurie, jų nuomone, gali būti naudinga jų, ir jis

buvo labai svarbu, kad knyga turi buvę

anksčiau patikrino katalikų mokytojas, ir jis turėjo

padengia mokytojo, kuris leido, kad ji būtų parašą

skaityti. Kiekvienas, kuris išdrįso jį perskaityti be leidimo, buvo

negali būti pateisinamas, nebent jis buvo išsiųstas į tinkamą

valdžios institucijoms.

 

Biblinė TEKSTAI

Jie atskleidė?

 

Argumentai

 

Mes ketiname parodyti šiame skyriuje, kad žydams Krikščionių ieškinio

kad Biblijoje, - tiek Senojo ir Naujojo Testamentų, buvo atskleista ir

nurašytos vyrų Dievo įkvėptas, yra klaidingas ir nepagrįstas. Ten

Yra daugybė argumentų įrodyti tai, bet mes apsiribosime

šiose puslapių septyniolika iš jų, kurie, mūsų nuomone,

yra

daugiau nei pakanka įrodyti savo reikalavimą.

R

 

Iškraipymai

 

Daug aiškių prieštaravimų, turi būti rastas knygas

Biblijos. Krikščioniškos mokslininkai ir komentatoriai visada

buvo nuostolingi rasti jokių paaiškinti jiems kelią. Dėl kai kurių

teksto skirtumai jie turėjo pripažinti, kad vienas iš tekstų yra

susirašinėjimas

stačiakampį ir kita melaginga, arba dėl delibeMte iškraipymus

dalis

vėlesnių teologų ar klaidas kopijavimo aparatams. Dėl kai kurių

contMdic-

lomas tekstai jie pateikia absurdiškus paaiškinimus, kad būtų

niekada

būti priimtas protingas skaitytojas. Tai jau buvo

aptarti.

 

Biblinė knygos yra pilnas klaidų ir mes nurodė daugiau

nei šimtas iš jų jau. Tai yra akivaizdu, kad

atskleidė

tekstas turi būti be klaidų ir contMdictions.

 

Taip pat yra daug atvejų, iškraipymo ir žmonių manipuliavimo

Atsižvelgiant į šių knygų tekstus. Į alteMtions ir pokyčius,

buvo delibeMtely ar nesąmoningai padarė netgi buvo pripažino

Krikščionių teologai. Tekstai, kurie buvo tikrai pasikeitė arba

iškreiptas negali būti priimtas, nes paaiškėjo, ar įkvėpė net

Krikščionys. Mes siekiame pateikti šimtus pavyzdžių tokio iškraipymų

cijos Biblijoje vėliau šioje knygoje.

 

Kaip jau minėta anksčiau, tam tikros knygos ar jų dalis knygų yra

katalikai priimami kaip būdama apreiškimai savo

Pranašai

o protestantų įrodė, kad šios knygos nebuvo

dieviškai

įkvėpė. Šios knygos yra: Barucho knyga, iš Tobito knyga,

the

Knyga Judita, Saliamono išminties, Ekleziasto, Mak I

ir II skyriai 11-16 iš Esteros knygos, ir dešimt

eilėraščiai

iš tos pačios knygos dešimt skyrių, ir iš trijų daina

vaikai

iš Danieliaus knygos trečiame skyriuje.

 

Šios knygos yra laikomi katalikams būti integMl dalis

Senojo Testamento, o protestantai juos atmetė

ir

nereikia įtraukti juos į Senojo Testamento. Todėl mes juos palikti

iš mūsų diskusijoje. Bet skaitytojai ypač smalsu apie tai

knygos turėtų kreiptis į protestantų mokslininkų knygų.

Žydai

neprisiimame šias knygas, kaip tikra arba.

 

Be to, trečiosios Ezros knyga laikoma dalis Senojo

Testamentas pagal Graikijos bažnyčia, nors abu katalikai

ir protestantai įrodė įtikinamai, kad ši knyga nėra

autentiška. Atskleidė statusas Teisėjų knygoje taip pat

klausimas

tiems, kurie teigia, kad ji būtų parašyta Phineas ir Ezekijo ir

the

Tas pats pasakytina ir apie Ruth knygą, pagal tiems, kurie suvokia

tai

kaip rašo Ezekiją. Taip pat, atsižvelgiant į daugumos

raštiškuose

ERS, yra Nehemijo knyga Dievo įkvėptas, ypač

pirmas

dvidešimt šešios eilutės dvylikos skyriuje.

 

Jobo knyga taip pat nebuvo laikomas apreiškimas iki

Maimomides, Michel Semler, vertybinių popierių, Teodoras ir Liuteris,

įkūrėjas protestantų tikėjimą. Ta pačia nuomone vyksta tie

kas

priskirti šią knygą Elihuvo ar kažkas nežinoma. Skyriai trisdešimt

trisdešimt vienas iš Patarlių knygos nėra dieviškai įkvėpta.

Pagal Talmudo, Ekleziasto nėra įkvėpė knyga.

 

Tas pats taikoma ir Giesmių giesmė pagal Teodoras,

Simonas Leclerc, Whiston, Sewler ir Castellio. Dvidešimt septyni chap-

ters iš Izaijo knygos taip pat nėra Apreiškimo pagal

išmoko mokslininkas Lefevre d "Etapes Vokietijos. iš Evangelijos

Mato, pagal senovės mokslininkai ir dauguma beveik

visi

vėliau mokslininkai, manantys, kad ji buvo iš pradžių parašyta

the

Hebrajų kalba ir kad ši Evangelija yra tik vertimas

originalo, kuri buvo prarasta, yra ne, ir negali būti,

dieviškai

įkvėpė.

 

Kaip Evangelijoje pagal Joną, mokslininkų, Bretschneideris ir

Lefevre d "Etapes atsisakė jį priimti kaip tikri. Paskutinis

skyrius

buvo tikrai atmetė mokslininkas Grotius kaip nei

tikras

arba įkvėpti.

 

Be to, visos Jono laiškai nepriimami kaip pranašiškas iki

Bretschneideris ir Alogi mokykla. Antrasis Petro laiškas,

the

Judo laiškas, Jokūbo Laišką, Pirmasis ir Antrasis

Laiško

Jonas ir Apreiškimo Užsakyti nelaikomi tikra

dauguma mokslininkų.

:

 

Priėmimo krikščioniškojo mokslininkai

 

Horne sako apie apie Vol 131 psl. Aš jo komentarus spausdinami

1 822:

 

Jei mes priimame, kad kai kurie Pranašų knygos buvo

prarasta ir dingo, mes turime tikėti, kad tie,

knygos niekada nebuvo parašyta su įkvėpimu pagalba. St

Augustinas įrodė šį faktą labai svarių argumentų sakydamas

kad jis rado daug dalykų paminėta knygų

karaliai Judėjos ir Izraelio, bet negalėjo rasti jokių aprašymas

iš šių knygų dalykų. Dėl jų paaiškinimus, jie turi

nurodyta kitų Pranašams knygų, ir kai kuriais atvejais

jie taip pat paminėjo, pranašų vardus. Tai

knygos nebuvo įtraukti į kanoną pripažintu

bažnyčia, kuri nebuvo priskirta jokios priežasties jų pasi-

sija, išskyrus pasakyti, kad pranašai, kuriems reikšmingas patikimumu

gious instrukcijos atskleidė, turime dviejų rūšių raštuose.

Raštai be įkvėpimo, kurios yra panašios į raštus

sąžiningų istorikų, ir rašinių vadovaujasi įkvėpimo.

pirmos rūšies raštų priskiriami Pranašų them-

patys, o kiti yra priskirti tiesiogiai Dievui. Pirmasis

rūšies raštų yra skirtas pagilinti savo žinias, o

kiti įstatymo ir religinių nurodymų šaltinis.

 

Toliau nuo Vol 133 psl. Aš, aptarti su susilaukti ir neprita- priežastis

pearance apie karus Viešpaties knygą, paminėtos knygos

Numbersl (21:14), jis sakė:

 

Knyga, kuri išnyko, pasak

puikus mokslininkas dr JTLightfootas savo išvadas, vienas, kad buvo raštiškuose

dešimt už Jozuę gaires, pagal komandą

Viešpats aRer amalekiečių pralaimėjimą. Atrodo, kad knygos

tas yra keletas iš šio karo pergalės sąskaitas

 

l.There yra aprašymas pateikiamas Skaičių knyga su

nuoroda į knygą

apie karus Lords. Tik kai iš tos knygos sakiniai buvo

duota, poilsio

Knygos buvo prarasta.

 

taip pat strateginių nurodymų ateityje karų. Tai buvo

nėra įkvėpė knyga, nei ji buvo iš Canonical knygų dalis.

 

Tada jo pirmojo tomo papildas jis sakė:

 

Kai jis pasakė, kad Šventoji knygos buvo atskleidė

Dieve, tai nebūtinai reiškia, kad kiekvienas žodis ir

Visas tekstas buvo atskleista. Nuo idioma ir saviraiškos skirtumas

sija autorių parodyti, kad jiems buvo leista rašyti

pagal savo temperamentą ir supratimo.

žinios įkvėpimo buvo naudojamas jų panašus į naudojimo

dabartinių mokslų. Ji negali būti įsivaizduojama, kad kiekvieną žodį

jie pasakė ar kas doktrina jie išlaikė atskleidė jiems

Dievo.

 

Daugiau jis pasakė, kad ji buvo patvirtinta, kad knygų rašytojai

Senojo Testamento buvo "kartais įkvėpė".

Henry ir Scott savo komentare kompiliatoriai, per pastarąjį garsu

Ume jų knygos, citata iš Aleksandro Canon, tai yra, iš

the

principai tikėjimo nustatytos Aleksandro:

 

Tai nėra būtina, kad viskas pasakyta pranašo

turėtų būti įkvėpimo arba iš Canon dalis. Nes

Saliamonas rašė keletą knygų per įkvėpimo nėra

reiškia, kad viskas, ką jis rašė įkvėpė Dievo. Tai turėtų

būti žinoma, kad pranašų ir Jėzaus mokiniai buvo

kartais įkvėpė svarbių nurodymų.

 

Aleksandras savo "Canon" vyks kaip knygos vertas didelės pagarbos ir

pasitikėjimą protestantų akis. Perspėti, puikus mokslininkas

Protestantai, naudojo argumentus iš šios knygos jo diskursyvi

tyrimas Biblijos autentiškumą.

NUOMONĖ Encyclopaedia Britannica

 

Autorius savo įrašą "" Įkvėpimas "l enciklopedijos

Britannica2

turi šį pareiškimą dėl puslapio 274 tūrio. 11

 

Jis visada buvo prieštaringai nesvarbu, ar every-

dalykas, kuris yra parašyta šventose knygose yra įkvėptas, ar ne.

Panašiai visi aprašytus įvykius juose sąskaitos nėra

Dievo įkvėptas pagal Jerome, Grotius, Papijas ir

daugelis kitų mokslininkų.

 

Furlher į tūrio. 19 20 puslapyje jis sako:

 

Tie, kurie tvirtina, kad viskas iš evangelijų yra

Dievo įkvėptas negali įrodyti savo teiginį lengvai.

 

Jis taip pat sako:

 

Jei kada mes paprašė, kuri yra viena iš Senojo Testamento

valdo mus kaip Dievo įkvėptas, mes atsakyti, kad

doktrinos ir ateities įvykių, kurie spėjimai

pamatai krikščioniškojo tikėjimo negali būti kitokia nei įkvėpimo.

Kaip ir kitų aprašymų, iš apaštalų atmintis

pakankamai jų.

 

REES Encyclopedia

 

Tomo devyniolika Rees enciklopedija, autorius teigia, kad

 

l.We neradote šį sakinį šioje leidimas

Britannica, tačiau mes

rasiu prisipažinimą, kad kiekvienas iš šių knygų žodis nėra

įkvėpė, 23 puslapyje

tūrio. 12 pagal įvežimo "Inspiration"

 

2. Visos į Ercyclopaedia Britannica nuorodos buvę

paimti iš

metai 18 a leidimas. Šis leidimas nėra buvę

juos tose vietose

nurodyta. Todėl mes išversti juos iš urdu į mūsų pačių

žodžiai. Tai

Tačiau, nereiškia, kad skirtumą, kaip tai įleidimas, galima rasti

daugelis vieta

Britannica. (Raazi)

 

autentiškumą ir dieviškumas Šventųjų knygų buvo diskutuojama

nes yra daug prieštaravimų ir neatitikimų rasta

iš šių knygų autorių teiginiai. Pavyzdžiui, kai

tekstai Matą 10: 19,20 ir Markas, 11:13 lyginami su Apaštalų

23: 1-6,1 prieštaringa prigimtis šių knygų tampa

daugiau

rimtas.

 

Jis taip pat sakė, kad patys Jėzaus mokiniai nežinojo

vienas kitą, kad būtų gauti įkvėpimo iš Dievo, nes yra akivaizdu,

nuo

jų debatai Jeruzalės taryba ir iš Pauliaus nuosavybės teisę kaltinti

apie

Petras. Be to yra aišku, kad senovės krikščionys nebuvo

apsvarstyti

juos nekaltas ir be gedimų, nes jie kartais juos

atsižvelgiant į jų kritiką. Tai akivaizdu iš Apaštalų darbų 11: 2,32 ir

taip pat

Acts 21: 20-24.

 

Taip pat buvo paminėta, kad Paulius, kuris save laikė ne

mažiau nei Jėzaus mokiniais (žr 2 Korintiečiams 11: 5 ir

12:11),

Nepaisant to, minėta save tokiu būdu, kaip rodo, kad jis

nejautė save nuolat būtų žmogus inspiration.3 The

autorius

taip pat sakė:

 

Mes nepateikė jausmą Jėzaus mokinių, kaip

kalbant vardu Dievą kiekvieną kartą, kai jie kalbėjo.

 

Jis sakė, kad:

 

Michaelio kruopščiai išnagrinėjo ir argumentai

grupes, kurios buvo būtinos tokios svarbos klausimu,

ir nusprendė, kad įkvėpimo buvimas Šventosios knygos

yra tikrai labai naudinga, tačiau, net jei mes atsisakyti

buvimas įkvėpimo Evangelijų ir Apaštalų, kuris yra

knygos istorinį pobūdį, mes nieko neprarandate, ir jie vis dar

išlieka naudinga mums, kaip ir anksčiau. Jis negadina nieko

 

l.This skirtumas tekstų buvo aptarti mūsų, pagal

klaidų Nr: 98-

100.

 

2. Todėl, kai Petras atvyko į Jeruzalę, buvo

apipjaustymas

ginčytis su juo, sakydami: "Tu ėjai į vyrų neapipjaustytiems,

ir padarei valgyti

su jais. (Apd 11: 2,3)

 

3. Korintiečiams 7: 10,12,15,40. O taip pat 2 Kor. 11:17.

jei mes priimame, kad istorinius aprašymus evangelistų

Evangelijose yra panašus į istorikų aprašymuose

nes, kaip buvo pastebėta Kristaus: "Ir jūs taip pat turi būti iš anksto apie

gumą, nes jūs buvote su manimi nuo pat pradžių. "

Jonas 15:27.

 

Todėl nebūtina įrodyti tai tiesa

knygų su nekrikščionių, dėl jo priėmimo pagrindu

tiesa kai evangelikų aprašymų. Priešingai

Jums turėtų pateikti auments naudai tokių stebuklų

kaip mirties ir prisikėlimo Kristaus kaip susijęs į raštiškuose

mais apie evangelistai, visada turint omenyje, kad jie yra

istorikai. Tiems, kurie nori ištirti pamatai

ir kilmė jo tikėjimo, būtina atsižvelgti į valstybines

vimai apie evangelisto apie šių konkrečių klausimų kaip Panašių

Lar į kitų istorikų teiginių. Nes ji būtų

fiziškai neįmanoma įrodyti įvykių tiesą

aprašyta jų, tai yra būtina, kad mes sutinka, kad juos

aprašymai būdu mes priimti kitų aprašymus

istorikai. Toks požiūris linija galėtų išgelbėti krikščionybę nuo

visi pavojai. Mes negalime rasti tai neužsimenama, kad

bendri renginiai patyrė apaštalai, ir suvokia

Lukas per savo tyrimus, buvo įkvėpti.

 

Tačiau jei mes leidžiama pripažinti, kad kai kurie evangelistai

padarė klaidų ir kad jie vėliau buvo ištaisyta Jono, tai

Būtų labai naudinga ir palengvinti atitiktį

Biblija. P Apkabinti taip pat pritarė, kad Michaelis nuomonę

iš savo knygos 2 skyriuje. Kiek knygų parašė

mokiniai apaštalai yra susiję, pavyzdžiui, Mark Evangelijose

ir Luko ir Įstatymų knyga, Michaelis nebuvo davęs

Sprendimas dėl to, ar jie buvo įkvėptas, ar ne.

 

WATSON savo PRIĖMIMAS

 

Watson ir jo knygos apie Apreiškimo, kuris buvo tūrio keturių

remiantis dr Benson komentare, pažymi, kad tai, jog

Lukas savo rašymo Netiksli įkvėpė akivaizdu iš pasišventimo

jo

Evangelijos pasakojimą:

 

"Kadangi daugelis ėmėsi rankon išdėstytos

užsisakyti deklaraciją tų dalykų, kurie yra labiausiai žinoma,

Manoma, tarp mūsų, nes ir jie atidavė juos pas mus,

kuri nuo pat pradžių buvo liudininkai, ir ministrai

Žodžio; atrodė gerai man taip pat, turėjęs puikiai

supratimas visų dalykų iš labai pirma, rašau

tave, kad, labiausiai puikus Teofilis, kad tu laimėtum

žinoti tų dalykų tikrumą, kur tu buvai

instructed.l

 

Watsonas sako apie tai:

 

Senovės rašytojai krikščioniškos teologijos, taip pat atsižvelgiant į

Panaši nuomonė. Ireniejus sako, kad Lukas perdavė mums

dalykų, kuriuos jis išmoko iš apaštalų. Jeronimas sakė, kad

Lukas priklauso ne tik nuo Pauliaus, kuris buvo niekada

fizinis įmonė Kristaus. Lukas taip pat įsigijo žinias tam

kraštas Evangelijoje iš kitų apaštalų, taip pat.

 

Be to, jis nušviečia:

 

Apaštalai, kai jie naudojami kalbėti arba rašyti nieko

dėl tikėjimo buvo apsaugoti su lobių

įkvėpimo, kad jie turėjo. Būdamas Tačiau žmonės, ir

vyrų priežasties ir įkvėpimo, jie kaip ir kiti gyven-

PLE apibūdinant bendrus renginius.

 

Tai tapo įmanoma Paulius rašyti savo pirmąjį laiške, kad

Timotiejus, be įkvėpimo:

 

Gėrimas neturi ilgesnį vandens, bet vartok truputį vyno dėl savo stom-

kiekviena savo ir dažnų infirmities.2

 

ir furLher:

 

Apsiaustas, kad aš palikti Troady su riešu, kai esi

atėjai, kurie su tavimi, ir knygos, o ypač

pergamentai. "

 

Ir kad jis gali parašyti Filemono "Tad kartu paruošk man ir

pateikimo dienos. "(V.22) Ir kaip jis rašė Timotiejui:" Erastus buveinė ne

Karintija; bet Trofimą aš palikti Miletum ligonių. "

Tačiau yra ir kitų atvejų, kai yra aišku, kad Paulius kalba

įkvėptas, kaip savo pirmąjį laišką korintiečiams:

 

Ir pas ištekėjusi įsakau ne aš, bet Viešpats,

Tegul žmona nesiskirtų nuo husband.3

 

Tačiau to paties laiško eilutėje dvylika jis sako:

 

Bet likusios kalbėti I, o ne Viešpats.

 

Tada eilutėje dvidešimt penki jis sako:

 

Dabar conceming mergaitės Aš neturiu įsakymą

Viešpats: dar duosiu mano sprendimą, kaip vienas, kad Dievas gauti

gailestingumas Viešpaties būti ištikimas.

 

Įstatymų knyga yra šį pareiškimą:

 

Dabar, kai jie dingo per Frygija ir

regionas Galatijoje ir buvo uždrausta Šventosios Dvasios, kad

skelbti žodį Azijoje. Po to jie sugrįžo į Mysia, jie

mėgino eiti į Bitiniją tačiau Dvasia jų neleido.

 

Iš aukščiau mes duota suprasti, kad apaštalus "darbas

 

buvo grindžiamas dviejų dalykų: priežasties ir įkvėpimo. Jie naudojami

pirmas

kalbėti apie bendruosius renginių, o per kitą jie davė

religinis

instrukcijos, susijusios su krikščionių tikėjimo. Tai kodėl

apaštalai,

kaip ir kiti žmonės, įsipareigoję klaidų jų vidaus

klausimai

ir apie savo ketinimus. Tai gana akivaizdu iš Apaštalų darbų 23: 3; Rom.

15: 24,28; Kor. 16: 5,6,8 ir 2-RK. 11: 15-18.

 

XIX tūris Rees enciklopedija yra tai

aprašymas pagal įrašą "Dr Benson":

 

Ką jis parašė, susijusią su inspiMtion

Atrodo, kad būti aiški ir logiška, ir, tiesą sakant, unikali savo paraiškos

katijonas.

 

BEAUSOBRE IR Lenfant savo nuomonę

 

Beausobre ir Lenfant sakė taip apie šiuo klausimu:

 

Šventoji Dvasia, su kurio pagalba ir mokyti evan-

gelists ir apaštalai rašė nenustatė bet ypač

kalba už juos, bet perdavė prasmes jų širdyse

per intuicija ir apsaugoti juos nuo dalyvauja

klaidos. Jie buvo leista pamokslauti ar rašyti žodį

įkvėpimo savo kalba, naudojant savo išraiškas.

Kaip matome, skirtumai saviraiškos ir idioma į raštiškuose

mais apie senovės rašytojų, kurie daugiausia priklauso nuo

kad temperamento ir pajėgumus rašytojų suinteresuotiems

taip iš originalo kalbos ekspertas lengvai atpažinti

skirtumai idioma ir išraiškos į evangelijų

Mato, Luko ir Jono ir Pauliaus laiškai.

 

Tačiau, jei Šventoji Dvasia buvo tikrai įkvėpė žodžius jiems

tai būtų neįvyko. Stilius ir išraiška visiems

evangelijos būtų buvę identiški. Be to, ten buvo daug

Renginiai aprašymas kurios nereikalauja įkvėpimo. Už

Pavyzdžiui, jie rašo iš daugelio renginių, kurie matė su savo

akys ar girdėjote iš patikimų stebėtojų teisėmis. Lukas sako, kad, kai jis

ketinantis

ED rašyti savo evangeliją jis parašė aprašymus pagal akis

iš anksto apie

nesses aprašytus įvykius. Atsižvelgdama šias žinias savo proto,

jis

maniau, kad tai buvo lobis, kuri turėtų būti perduodama ateities

suma-

cijas.

 

Autorius, kuris gavo savo sąskaitą per įkvėpimo

Šventoji Dvasia paprastai išreiškiamas šį faktą, sakydamas kažką

poveikis, kad viskas jis raštu buvo pagal įkvėpimą

jis

gavo iš Šventosios Dvasios. Nors Pauliaus tikėjimas yra

neįprasta natūra, ji vis dar keista, kad Lukas neatrodo, kad

bet koks

liudytojai, išskyrus Paulius ir jo palydovai.

 

Mes parengė virš dviejų parodymus didžiojo schol-

Ars krikščionybės, kurie labai gerbiamo ir švenčiama

the

Krikščioniškasis pasaulis. Horne ir Watsonas taip pat pati nuomonė

juos.

 

Požiūrį krikščioniškojo mokslininkai DĖL

Penkiaknygė

 

Horne sakė puslapyje 798 tūrio dviejų

jo puikų darbą:

 

Eichhom, vienas iš Vokietijos mokslininkai paneigė, kad Mozė

gavo įkvėpimą.

 

Ir puslapyje 818:

 

Scholz Noth, Rosenmuller ir dr Geddes yra

nuomonė, kad Mozė nesulaukė įkvėpimo, o kt

penkios knygos Penkiaknygės buvo tiesiog ver- kolekcija

BAL tradicijos dabartiniai tuo laikotarpiu. Ši koncepcija yra padaryti

jos būdas greitai tarp Vokietijos mokslininkai.

 

Jis taip pat sakė:

 

Eusebius ir keli pastarieji teologai ryškus

 

kad Pradžios knyga buvo parašyta Mozės, Midjane,

kai jis buvo gano savo tėvo teisinį ožkas.

 

Mes gali būti leidžiamas pastebėti, kad, šiuo atveju, ši knyga negali

būti, nes įkvėpimo, pagal Euzebiusza, tai buvo prieš

Mozė buvo patikėta pranašavimo. Todėl knyga

Genesis taip pat turi būti dabartinės vietos žodinio kolekcija

tradicijos. Jei

Pranašų, parašytų jiems pranašų raštai, nebuvo

knygos įkvėpimo, tai pripažino namams ir kitiems mokslininkams,

kaip tada gali knyga, parašyta Mozės ilgai, kol jo pranašavimo

būti atskleista knyga?

Katalikas, Ward, daro iš 1841 leidimas puslapyje trisdešimt aštuoni:

 

Liuteris sakė tūrio. 3 Savo knygoje puslapiuose 40 ir 41, kad:

"Nei mes girdime Mozė, nei mes Tum jam, nes jis buvo

tik žydams; mes nieko daryti su juo. "

 

Kitoje knygoje jis sakė: "Mes tikime, nei Mozė, nei

Toroje, nes jis buvo Jėzaus priešai, ir sakė, kad

jis buvo budelių meistras, ir sakė, kad krikščionys

neturi nieko bendro su dešimt įsakymų. "

 

Vėlgi jis sakė, kad jis būtų išmesti iš dešimties

Įsakymų iš knygų, kad erezija buvo panaikinta

amžinai, nes tai yra visų eretiškų idėjų šaknis.

 

Vienas iš jo mokinių, Aslibius, sakė, kad niekas nežinojo,

Dešimt įsakymų bažnyčiose. Krikščionių sekta vadinama

kad Antinomians inicijavo asmeniui, kuris tikėjo, kad

penkiaknygė neturėjo tokių savybių, kaip turi būti pa-

komi Dievo žodį. Tai buvo jų tikėjimas, kad kas nors pa-

sipažinti nuodėmės kaip neištikimybę ir kiti pikti poelgiai nusipelnė salva-

mas ir būtų į etemal laimės, jei tik jis tikėjimą

Krikščionybė. Tie, kurie tumed į dešimt įsakymų

veikė šėtono, ir jie buvo tie, kurie cruci-

fikuoti Jėzus.

 

Šie į protestantų tikėjimą ir jo mokinys įkūrėjas pastabų

yra tikrai labai svarbus. Jie reiškia, kad visi protestantai

turi

būti netikintieji Moze ir Penkiaknygės, nes, atsižvelgiant į

Mozė buvo Jėzaus priešai, iš budelių meistras,

ir penkiaknygė nebuvo Dievo žodis. Atsižvelgdama nieko daryti

su dešimt įsakymų, jie turi kreiptis į pagonybę ir multi

teizmas. Jie taip pat turėtų nepaisyti jų tėvų, problemų savo

kaimy-

ninėse šalyse rytuose, įsipareigoti vagystės, žmogžudystė ir melagingus parodymus, nes, priešingu atveju, jie

būtų veikiantis pagal dešimt įsakymų, kuriuos "yra

šaknis visų eretiškų idėjų ".

 

Kai kurie krikščionys, priklausantys šio sekta sakė mums, kad jie

padarė

netikiu Mozės pranašu, bet tik kaip žmogus išminties ir

a

puikus leidėjas, o kai kurie kiti sakė mums, kad Mozė, Dievo

neduok,

buvo vagis ir plėšikas. Mes paprašėme jų bijoti Dievo, jie atsakė

kad jie buvo teisus sakydamas tai, kaip ji buvo pasakyta Jėzaus

Pats:

 

Visa tai pirma manęs atėjo, buvo vagys ir plėšikai,

avių negirdėjo them.l

 

Dabar matome, kodėl protestantų tikėjimą, Liuteris įkūrėjas,

ir jo mokinys priekaištavo Mozei; jie turi būti vadovaujamasi

Pirmiau pateiktas teiginys.

 

Jokūbo laiškas IR KNYGA

Apreiškimas

 

Liuteris sakė apie Jokūbo laiške:

 

Tai žodis, nėra tinkamas būti įtraukta į knygų,

kaip mokinys Jokūbas sakė savo laiške penktajame skyriuje, "Ar

nors pas jus serga? Tegul skambinti iš cerkvė vyresniųjų

ir leiskite jiems melstis už jį, patepdami aliejumi

Pavadinimas Lord.2

 

Liuteris, didinant prieštaravimą pirmiau pareiškimą, sakė tūrio

 

dvi jo knygos:

 

Jei tai, ką Jamesas sakė, aš jam atsakyti, kad ne disciplinų

PLE turi teisę nustatyti ir išduoti religinius draudimus nuo

savo sąskaita, nes tai buvo tik Jėzus, kuris turėjo

šis statusas.

 

Jis yra iš aukščiau aišku, kad iš James Epistoła yra ne,

pagal

Liuteriui, įkvėpė, ir kad draudimai pateikti pagal mokinių

nėra

palaiko įkvėpimo, kitaip Pirmiau pateiktas teiginys būtų

absurdiška ir beprasmiška.

Ward pareiškė savo knygoje išspausdintas 1841:

 

Pomran, žymus mokslininkas iš protestantų ir mokiniui

Liuterio sako, kad Jamesas parašė neteisingus ir absurdiškų renginiai

ne jo rašto pabaigoje. Jis nukopijuotas nuo kitų knygų renginių

kuri negali būti susijęs su Šventosios Dvasios. Tokia knyga

Todėl negali būti laikomas įkvėpė.

 

Vitus Teodoras, evangelikų pamokslininkas iš Niurnberge, sakė, kad jie

buvo sąmoningai atsisakė Apreiškimo knygą ir laiškas

apie

Jamesas. Jis sakė, kad Jokūbo Laišką negali būti taisoma

kur

Jis pabrėžė, kad gerais darbais kartu su tikėjimo reikalingumą, tačiau

kad

šis laiškas yra prieštaravimų. Magdeburgo šimtmečius teigė

kad

Jokūbo Laišką, vienoje vietoje, yra unikalus tarp visų

sąskaitos

mokiniai, nes jis sako, kad išgelbėjimas nepriklauso nuo

tikėjimas

vienas, bet kad ji taip pat reikalauja, gerus darbus. Jis taip pat sako, kad

Tora

buvo Laisvės teisė.

 

Iš to, kas išdėstyta, kad šie vyresnieji, kaip Liuteris, ne

tiki Jokūbo Laišką buvo įkvėptas Šventosios Dvasios.

 

PRIĖMIMAS Klemenso

 

Klemensas sakė:

 

Mato ir Markas skiriasi viena nuo kitos savo

raštai, bet kai jie susitaria dėl tam tikro jie yra iš anksto

perkeltas į Luką savo paskyrą.

 

Mes gali būti leista pasakyti, kad aukščiau pareiškimas leidžia mums

išvesti du svarbius taškus. Pirma, kad Mato ir Markas them-

patys skiriasi daugelyje vietų jų sąskaitas tą patį įvykį

ir

kai jie sutinka savo pareiškime jų sąskaitos yra

Pageidautina, kad

Lukas. Nė vienas iš jų kada nors sutikti pažodžiui apie bet kuriuo atveju.

Antra, kad yra įrodyta, visi trys evangelijos, kad buvo parašyta

netekusiais

iš įkvėpimo, nes iš dviejų pirmųjų evangelijų pirmenybė

daugiau

trečioji būtų iš klausimo, jeigu ji įkvėpė.

 

Paley, žymus protestantų mokslininkas, parašė knygą conceming

Tiesa iš keturių evangelijų. Jis buvo išspausdintas 1850 metais, jis rašo apie

puslapis

323 jo knygos šiuo klausimu:

 

Antras dalykas, kad buvo klaidingai priskirta

Senovės krikščionys yra tai, kad jie tvirtai tikėjo, kad ateinančiais

iš Teismo Dieną savo laiku. Aš pateikti

Pavyzdžiui, prieš bet kokį prieštaravimą to pakeliamas. Jėzus pasakė:

Petras: "Jei Aš noriu, kad jis palauksiu, kol sugrįšiu, kas gi tau?"

Šis pareiškimas buvo suprantama, kad Jonas nebūtų

mirti iki teismo dieną ir šį klaidingą koncepciją plitimo

tarp paprastų žmonių. Dabar, jei ši ataskaita buvo perduotas

mums, kai jis tapo visuomenės nuomonė ir priežastis

kuri inicijavo klaida nėra žinoma, ir kas nors ateina

perduoti jį pristatyti kaip prieš krikščionis ARGUMENT

tikėjimas, tai būtų absoliučiai neteisinga, atsižvelgiant į faktus, kad

mes posses.

 

Tie, kurie sako, kad evangelijos leidžia manyti, kad

Ankstyvieji krikščionys tikrai tikėtina, kad Paskutinė diena ateis

apie savo laiku turėtų išlaikyti šį paaiškinimą omenyje,

ir jis juos išgelbės nuo klaidinant žmonių kaltės.

Dabar ateina kitas klausimas, kad jei akimirkai, mes

priimti klaidų ir praleidimų galimybę apie dalis

mokiniai, kaip tada jie gali pasitikėti nieko

jie sako? Kaip į šį klausimą atsakymo jis būtų pakankamai

krikščionybės šalininkų pasakyti netikintieji, kad

 

ką mes siekiame iš mokinių yra jų liudytojas negali jų už-

meninis nuomonę. Objektas, iš tikrųjų, yra pasiekti rezultatą

, kuri, kaip tai pasekmė, yra saugus.

 

Tačiau atsakydamas į tai, turime išlaikyti du dalykus;

pašalinti visas grėsmes. Pirma, skirtas daiktas, padarytais

turėtų būti apibrėžta misija visų mokinių. Jie padėjo

įrodyti tašką, kuris buvo tiek keista ar sumaišyti su tiesa.

Jie neprivalo nieko apie tai, kas yra akivaizdu,

nėra susijęs su tikėjimu, bet jie būtų reikalaujama pasakyti

kažkas pašalinti dviprasmiškumą apie kažką tekste

dieviškųjų knygų kuris netyčia pateko sumaišyti su

tiesa. Kitas pavyzdys yra į posses- tikėjimas

sija pagal velnių. Atsižvelgiant į tuos, atveju, kurie turi, kad ši klaidinga

nuomonė tapo įprasta savo laiko ir taip pat daryti poveikį

enced evangelistai ir ankstyvieji krikščionys, jis turi būti

pripažįstama, kad ši nuomonė ne vistiek sugadinti

Tiesa krikščionių tikėjimo, nes tai nėra klausimas, Jėzus

buvo išsiųstas. Bet kažkas, kuris, tapęs visuomenės

nuomonė toje šalyje, kažkaip turiu sumaišyti su valstybines

mas Jėzaus.

 

Tai tikrai ne savo pranešimą ištaisyti dalis jų

klaidinga tikėjimas dvasiomis, nei ją turi nieko bendro su jų

liudytojas. Antra jų pranešimas turi būti atskirta ir pla-

išsiskirs iš to, ką jie pristato remti ir išsiaiškinti

tas, kuris yra įkvėptas. Pavyzdžiui, kažkas, ką jie

pasakyti, gali būti įkvėpti, bet be to, kad jie pateikti per-

planuoti asmeninio paaiškinimai stiprinti savo pranešimą. Pavyzdžiui,

principas, kad kiekvienas, išskyrus žydo priimdamas

Krikščionių tikėjimas nebūtų įpareigotos laikytis teisinės

Mozė, nepaisant jo tiesos buvo įrodyta per mira-

CLES.

 

Paul, pavyzdžiui, kai kalbama apie šiuo principu, turi

minima daug dalykų jį paremti. Todėl direktorius turi

PLE savaime pripažįstama mus, bet tai nėra būtina,

mums remti visas savo aiškinamąsias pastabas, siekiant įrodyti,

Krikščionių tikėjimo tiesa. Šis metodas gali būti taikomas

kiti principai panašaus pobūdžio. Esu visiškai tikras, kad

Tiesa, kad bet kuris nurodymas susitarta pamaldus vyrų

Dievas visada reikia laikytis religinio įsipareigojimo. Tai yra,

 

Tačiau nebūtina mums paaiškinti ar pritarti visiems tiems,

detalės, nebent jie turi, žinoma, nurodyti tas patalpas.

 

Virš ištrauka leidžia mums paspartinti šiuos keturis dalykus:

 

1. Mes jau įrodėme, per pakankamai argumentų ir remiant

uostai, pagal klaidos pozicijoje Nr. 64-78, kad visi

mokiniai

Jėzus ir kiti krikščionys tuo metu turėjo tvirtą tikėjimą

atėjimas

iš Teismo Dieną savo laiku ir kad Jonas nebūtų

mirti

iki sprendimo dienos.

 

Mes atgaminti savo nedviprasmiškas ir konkrečius pareiškimus

šis poveikis. Barnes, todėl savo pastabas dėl dvidešimt vieno biudžeto skyriaus

Evangelija pagal Joną, sakė žodžiai, kuriuos mes daugintis toliau nuo

Urdų kalba vertimas:

 

Klaidinga nuomonė, kad Jonas nemirs sukūrė

pagal Jėzaus žodžius, kuriuos galima lengvai suprasti.

Idėja tapo dar stipresnė su tuo, kad Jonas pa- vardė

vived kol po kitų mokinių mirtį.

 

Henry ir Scott pastabą kompiliatoriai:

 

Greičiausiai Jėzaus tikslas šiame pareiškime buvo

erzina žydus, bet mokiniai nesuprato ją signi-

fy, kad Jonas gyventų iki paskutinės dienos, arba kad jis būtų

iškėlė į dangų gyvas.

 

Daugiau jie sako:

 

Čia mes turime nepamiršti, kad tam tikros žmogaus ataskaitą

gali ateiti be tinkamo patvirtinimo. Tai todėl bus

kvailystė pagrįsti savo tikėjimą dėl tokių ataskaitų. Šis pareiškimas, kad

nepaisant to, kad mokinių ir ataskaita tapęs

bendra ir nustatė tarp žmonių, paaiškėjo, kad

netiesa. Kaip tada gali pranešimai, kuris net nebuvo parašyta

žemyn ir įrašyti reikalauti mūsų tikėjimą. Tai yra mūsų pačių

Savo pastabas ir nėra pareiškimas padarė Jėzus.

 

APILDOMA jie sako savo paraštėse:

 

Mokiniai nesuprato Jėzaus žodžius, kaip

evangelistas "buvo išaiškintas, nes jie turėjo tvirtą įsitikinimą, kad

Viešpaties atėjimas būtų nustatyti teisingumą.

 

Atsižvelgiant į pirmiau ataskaitų, vis dar neabejoju, kad

mokiniai nesuprato jis. Dabar, kai jie turėjo tokius įsitikinimus regard-

tant sprendimą ir Jonas nemiršta dienos iki dienos

Sprendimas. jų turinys, atsižvelgiant į įvykio būtų natu-

Ralis būti suprantami tiesiogine prasme, o tai įrodo juos buvo negerai, ir

į

rasti naujų paaiškinimus jiems yra nereikšmingos. Tai reikštų,

an

pastangų suteikti žodžius prasmę, kuri nebuvo skirta, nes savo

garsiakalbiai. Atsižvelgdama buvo įrodyta, kad buvo, išskyrus tiesą jie

akivaizdžiai negali būti laikomas įkvėpimo.

 

2. Iš pirmiau aprašymas Palei tą aišku

mokslininkai

pripažino tai, kad klausimai, kurie nėra tiesiogiai

susijęs

tikėjimui, ar buvo kažkaip sumaišyti su principais

tikėjimas,

neturi pažeisti krikščionišką tikėjimą bet kokiu būdu, jei jie įrodė

klai-

dingai.

 

3. Jie taip pat pripažino, kad klaidų ir nesusipratimų buvimas

trunka mokinių argumentai nėra žalingas

Krikščionių tikėjimas.

 

4. Jie sutiko, kad nuo piktųjų dvasių bei buvimą jų

įtaka žmogaus nėra realybė, o tikėjimas jais

buvo

žmogaus vaizduotės ir prietarų produktas; ir, kad jie turėjo

rasti savo kelią per evangelistai ataskaitų ir

net

per Jėzų, nes jie tapo bendros tradicijos dalis

to laikotarpio.

 

1. Tai reiškia, Jono 21:23. "Višta nuėjo tai sakydamas užsienyje tarp

broliai

kad mokinys neturėtų mirti: yel Jėzus pasakė ne pas jį, jis

nemirs. "

 

Išlaikyti šiuos keturis išvadas galvoje, mes turi būti leista

teigia, kad daugiau nei penkiasdešimt perent iš evangelijų yra todėl draudžiama

gražu buvo įkvėpimo rezultatas. Pagal šį

nuomonė,

tik aprašymai tiesiogiai susijęs su tikėjimu arba tiems, apibrėžiant

rit-

uals gali būti laikomas įkvėpė.

 

Tačiau ši nuomonė neturi atlikti jokio svorio, nes ji atsi-

rašikliai būti prieš Liuterio nuomone, steigėjo

Protestantų

Bažnyčia, kuri aiškiai pareiškė, kad nė vienas iš apaštalų buvo bet

teisė

išduoti arba nustatyti bet kokį religinį principą savo sąskaita,

nes

tik Jėzus turėjo teisę išduoti religinių doktrinų.

neišvengiamas

išvada yra tai, kad likusi dalis evangelijose, susidedantis iš

the

aprašai iš mokinių, tiesiogiai susijusios su tikėjimu, yra

taip pat

atimta jo dieviškąją pobūdžio.

 

Priėmimo protestantų mokslininkai

 

Ward atgaminti pareiškimų skaičių nuo didžiųjų mokslininkų

protestantų tikėjimą. Mes atgaminti žemiau devyni iš jų iš savo

knyga atspausdinta 1841 m.

 

(1) Cvinglis, protestantų bibliografas, sakė, kad visi įvykiai

aprašyta Paul pačių laiškų negali būti laikoma šventa, kaip kai

įvykiai aprašyti šių laiškuose yra neteisingi.

 

(2) p Fulk apkaltino Petras melagingą informaciją ir pareiškė,

jį neišmano apie Evangelijos.

 

(3) dr akstiną, per polemikos su Tėvo Campion, sakė, kad

Petras buvo negerai savo įsitikinimų apie Šventosios nusileidimas

Dvasia Jėzų.

 

(4) Brentius, vadinamas išmoko lyderis ir šeimininko Jewel, sakė

kad

Petras vyriausiasis mokinys ir Barnabą padarė klaidingą valstybines

vimai po Šventosios Dvasios nusileidimas.

 

(5) Jonas Kalvinas pastebėjo, kad Petras skleisti ereziją bažnyčioje

ir įdėti krikščionybės nepriklausomybę pavojus ir

Krikščionių malonė mėgstu jį.

 

(6) Magdeburgas Šimtmečius kaltina mokinius, ypač

Paulius apie melagingą informaciją.

 

(7) Whittaker sakė, kad žmonės ir garbingi bažnyčios,

ir

net Jėzaus mokiniai, padarė daug klaidų pamokslavimo

Krikščionių tikėjimas pagonių, ir kad Petras padarė klaidų

ritualų, ir kad šios klaidos buvo padarytos jų po

Šventosios Dvasios nusileidimas.

 

(8) Zanchius davė kai kurių Kalvino pasekėjų sąskaitą jo

knyga. Jis pranešė, kad kai kurie iš jų pasakyti, kad, jei Paul kada priėjo

Ženeva pamokslauti prieš Kalvinas, jie būtų išklausyti Kalvinas

ir palikti Paulius vieni.

 

(9) Lewathrus, ištikimas pasekėjas Liuteris, suteikiant aprašymas

apie

puikūs mokslininkai jau citavo savo teiginius apie tai,

kad tai buvo įmanoma juos abejoti iš Pauliaus pareiškimą, tačiau

ten nebuvo vietos abejonėms dėl pareiškimų

Liuteris. Panašiai buvo neįmanoma juos leisti bet

abejonių dėl Augsburgo conceming bažnyčios knygos

principai tikėjimo.

 

Minėti pareiškimai yra iš didžiųjų mokslininkų protestantų

tikėjimas. Jie pareiškė, kad nė vienas iš naujų knygų

Testamentas buvo įkvėptas ir tikros. Jie taip pat pripažino, kad

Mokiniai buvo nepastovus, ką jie parašė.

 

Priėmimo Vokietijos mokslininkai

 

Išmoko mokslininkas Norton parašė knygą apie Biblijos tiesos

kuris buvo išspausdintas Bostone 1837. Jis sakė savo įžangoje

knyga:

 

Eichhom pastebėjo savo knygoje, kad pirmųjų dienų

Krikščionybė, buvo trumpas knyga sudaryta iš įvairių

sąskaitos Jėzaus "gyvenimo. Tai visai įmanoma pasakyti, kad tai buvo

originalus Evangelija. Greičiausiai tai buvo parašyta tiems,

pasekėjai, kurie negalėjo klausytis Jėzaus posakių ir

negalėjo pamatyti jį savo akimis. Ši Evangelija buvo

modelis. Jėzaus sąskaitos yra rašytiniai nebuvo

chronologine tvarka.

 

Reikia pažymėti, kad šis scenarijus skyrėsi nuo šiuo metu

evangelijos daugeliu atžvilgių. Šios evangelijos jokiu būdu nėra

modelis atstovauja vienas aukščiau aptartas. Šios evangelijos

buvo parašyta labai sunkiomis sąlygomis ir yra kai

pasakojimai apie Jėzų, kuris nedalyvavo pirminiame scenarijaus.

Ten

yra įrodymų, leidžiančių manyti, kad tai originalus scenarijus buvo pagrindinis

šaltinis

visos evangelijos, kuri pasirodė per pirmuosius du šimtmečius po

mirties Jėzaus. Ji taip pat tarnavo kaip iš evangelijų pagrindu

Mato,

Morkų ir Luką, kuri vėliau tapo populiarus nei kiti.

Nors šių trijų evangelijose taip pat yra papildymus ir neveikimo,

jie buvo vėliau papildytas trūkstamas įvykių kitų

žmonių, kad jie visiškai. Kitos evangelijos, kurios sudėtyje

Įvairūs pasakojimai apie Jėzų, pasireiškusios po jo pranašavimo, pavyzdžiui,

the

Evangelija Markionas ir Tacianas Evangelija buvo atsisakyta. Jie

taip pat pridūrė, daug kitų sąskaitų, sąskaitų Jėzaus gimimą "ir taip pat

sąskaitos jaunystės ir pasiekti brandos ir kitų dalykų. Tai

Tai matyti iš Evangelijos vadinamas Atsiminimai, iš kurios

Justinas

citavo savo knygoje. Tas pats yra suprantamas iš evangelijos

Karintija.

 

Šių evangelijų dalys, kurias vis dar galima, jei

palyginti

viena su kita, aiškiai rodo, kad iš šių sąskaitų papildymas

turi

 

buvo gana laipsniškai, pavyzdžiui, dangaus balsas buvo išgirstas

Iš pradžių kalbėjo šių žodžių:

 

Tu esi mano sūnus, aš pagimdžiau Tave iki šios dienos.

 

Kaip buvo cituojami Justinianas dviejose vietose. Klemensas pat atkurta

dukcijos šį sakinį iš Evangelijos nežinomos tapatybės šiose

žodžiai:

 

Tu esi mano mylimasis Sūnus, kuriuo Aš pagimdžiau Tave iki šios dienos.

 

Šios evangelijos, tačiau turite šį sakinį šiais žodžiais:

 

Tu esi mano mylimasis Sūnus, kuriuo aš esu labai pleased.l

 

Ebionite Evangelija sujungti du pareiškimus kartu taip:

 

Tu esi mano mylimasis Sūnus, kuriuo aš džiaugiuosi tavimi, tu menas

pagimdžiau šią dieną.

 

Tai pareiškė Epiphanius.

 

Krikščionių istorija, palaipsniui papildymų ir be galo daug

manipuliacijos, jau visiškai prarado savo pirminę formą ir dabar

mišinys

nuo įvardyti ingredientai. Bet viena įdomu pakankamai lengvai

patikros nebuvo

isfy savo smalsumą skaitant Jėzaus "krikštu, kuriuo turi sąskaitą

buvo surinkti kartu iš kelių evangelijų.

 

Šis laipsniškas mišinys kontraindikuotinas faktinių įvykių, kurių pradinis scrip-

Turės kol siaubingai deformuoti iš evangelijų autentiškumą, kad

jie

nebėra išlaiko savo pirminę dieviškąjį charakterį. Labiau jie

buvo

išversti iš vienos kalbos į kitą, tuo labiau jie prarado savo

kurių kilmės

Ė pavidalas ir forma.

 

Išnaudoti šią situaciją, Bažnyčia atėjo į pagalbą link

galas antrojo amžiaus arba bent trečiojo amžiaus pradžioje

AD

 

ir bandė išgelbėti teisinga ir originalų Evangelija ir perteikti,

kaip

kiek įmanoma, kad ateities kartoms tiesa. Jie,

Todėl,

atrinko keturias šiuo metu evangelijos iš daugelio evangelijų, kurios buvo

valiutomis

išsinuomoti tuo laikotarpiu, nes šie keturi scenarijai atrodė labiau išsa-

hensible negu bet kuris iš kitų.

 

Nėra iš Mato, Morkaus evangelijos egzistavimo ženklas

ir Lk iki antrojo amžiaus pabaigoje arba pradžioje

the

Trečiasis Kr. Pirmasis žmogus kalbėti apie šių evangelijų

istorija

buvo Ireniejus 200 AD, kuris taip pat pažangios kai kurie argumentai susi-

mo nu NBER iš evangelijų.

 

Tada 216 AD Klemensas Aleksandrietis padarė kruopščiai pastangų

įrodyti, kad šie keturi evangelijos buvo įkvėptas, todėl

turėtų

būti pripažinta kaip krikščioniškojo tikėjimo šaltinio. Rezultatas

tai yra

kad, link antrojo amžiaus pabaigoje ir pradžioje

the

trečia, bažnyčia padarė rimtų pastangų gauti šias keturias Evangelijas

pripažinta, nepaisant to, kad jie nenusipelnė ši

pripažinimas, nes jie yra aiškiai ne iš tikrųjų visais atžvilgiais.

Bažnyčia taip pat stengėsi įtikinti žmones išmesti visi kiti

esamų evangelijos.

 

Jeigu Bažnyčia skirta šį rimtų pastangų, valantys

originalus

Scenarijus rasti ankstyvųjų pamokslininkų, tai būtų buvę labai

įnašas

tyvas link ateities kartoms. Bet galbūt tai buvo ne

galimas

už Bažnyčios padaryti, nes nė viena iš esamų evangelijų buvo laisvas

nuo papildymus ir pakeitimus, ir nebuvo būdas

skiriamasis

tiesiai iš blogo. Eichhom dar sakė į išnašose

jo

knyga:

 

Daugelis ankstyvųjų teologai turėjo abejonių kelių dalių

šios evangelijos, tačiau jie negalėjo pateikti jokios susirašinėjimas

taisymai į juos.

 

Jis taip pat sakė:

 

Mūsų laikais, spausdinimo įrenginiai padarė neįmanoma

žmonėms iškraipyti ir manipuliuoti tam tikros knygos tekstą.

Prieš spausdinant sąlygas skiriasi nuo išradimą

 

Tiems iš šiandien. Tai buvo įmanoma, kad tam tikro ver- savininkas

sija įterpti iškraipymus ir papildymus į knygos, kuri

tada tapo visų vėlesnių kopijų šaltinis, paliekant ne

reiškia, kad juos nustatyti kuri buvo dalys knygos

iš autoriaus ir kurie buvo pridėti ar pakeisti.

Vėliau šie sugadintas kopijos tapo paplitusi tarp

žmonės.

 

Jūs flnd kad daugelis šventųjų ir teologai skundėsi, kad

kopijuokliai ir šių knygų egzempliorių savininkai iškreipta

tekstai

Netrukus po to, kai jie buvo parašyta. Dionisijaus scenarijus buvo

iškreiptas

dar prieš tai buvo išplatintas. Jūs taip pat pastebėsite, kad ten buvo

atsiliepimai

priemaišų yra įterpiamas į knygas, kurias pasekėjų

Šėtonas

kurie sako, kad pašalinti tam tikrus dalykus ir įtraukti tam tikri

kiti savo sąskaita. Atsižvelgiant į šiuos liudytojų požiūriu jis yra

aiškus

kad Šventasis Raštas neliko saugu ir sveika. Tai

nepaisant

Tai, kad jis buvo gana sunku to laikotarpio žmonių

kad skleidžiami

deliktų tekstus kaip to laikotarpio autoriai naudojama išduodant sunkiųjų

prakeikimais

ir padaryti prisiekė siekiant atgrasinti žmones nuo išdrįsęs

padaryti pakeitimus į juos.

 

Tas pats atsitiko su Jėzaus istoriją, kitaip

Celsus būtų ne manė, kad būtina atkreipti dėmesį į pakeitimus,

ir

iškraipymai, kurie buvo pagaminti pagal krikščionių savo tekstus.

Tai yra

kaip kai kurie sakiniai apie tam tikrų sąskaitų Jėzaus, kuris buvo

išsklaidyti keliose evangelijose, atėjo būti sujungti į

vienas

Evangelija. Pavyzdžiui, Ebionite Evangelija suteikia pilną sąskaitą

apie

Jėzaus krikštas, kuri buvo surinkta iš dalykų rasti

scat-

jekto visus pirmuosius tris evangelijų ir iš atsiminimų

kurioje,

pagal Epiphanius "Justinas cituojamas.

Kitoje vietoje Eichhom sakė:

 

Manipuliacija šventų tekstų, į papildymų forma

ir praleidimų ir žodžio pakeitimas jo sinonimas,

tie, kurie neturėjo reikiamos scholastinis gabumų, yra istorijos mokslininkas

 

1. pagoniška mokslininkas antrojo mūsų eros amžiuje.

 

torically galima atsekti iš į išvaizdą metu

evangelijos. Tai nestebina, nes, iš pradžių

iš krikščionybės istoriją, tai buvo bendras įprotis

rašytojai padaryti pakeitimus pagal savo užgaidas, daly-

ypač kai vyksta Jėzaus pamokslus ir renginių sąskaitų

jo gyvenimas, kuris buvo išsaugotas jų. Ši procedūra, nu-

ated pirmą eros krikščionių istoriją, toliau turi būti di-

to eina apie vėlesniais amžiais žmonės. Antroje amžiuje

AD tai nuolatinė iškraipymas tekstų tapo toks pa-

sa, kuri dažnai žinoma, kad žmonės, kad net oponentai

Krikščionių tikėjimas žinojo apie tai. Celsus, kaip pažymėta pirmiau,

iškelti prieštaravimai dėl krikščionių, kad jie pasikeitė

jų tekstai daugiau kaip tris ar keturis kartus, ir šie pokyčiai

buvo ne paviršutiniškiems pobūdžio, bet daroma tokiu būdu,

kad subjektai ir reikšmės evangelijų buvo visiškai

pakeistas. Klemensas taip pat atkreipė dėmesį, kad dėl sek- pabaigoje

antrųjų Kr buvo žmonių, kurie naudojami suklastoti

su evangelijų tekstus. Jis nurodė, kad jautrus

Tence, "nes jų yra dangaus karalystė", "buvo pakeistas

kai versijos: "Jie turi būti tobula." Kai kurie kiti net

tapo taip: "Jie turi pasiekti vietą, kur jie regės

jokių problemų. "

 

Norton, atsižvelgdama citavo minėtą pareiškimą Eichhom sakė:

 

Ne vienas galvoja, kad Eichhorn yra vieni šioje nuomonėje,

nes jokia kita knyga yra toks populiarus Vokietijoje, kaip knygos

nuo Eichhom, ir ji laikoma pagal

nuomonė dauguma šiuolaikinių rašytojų, atsižvelgiant į

evangelijos, ir pats taikoma bylose, kurios kelia abejonių

ant evangelijų tiesą.

 

Nuo Norton yra žinoma kaip evangelijų advokatas, turintis quot-

ED minėti pareiškimai Eichhom, jis paneigia juos visus naudai

apie

evangelijos, tačiau, kaip bus aišku, bet jo knygos skaitytojui jo

argumentas

vimai nėra įtikinami. Nepaisant to, visa tai. jis turėjo pripažinti,

atvirai

 

kad šie septyni porcijos Naujajame Testamente yra

aiškiai

ne iš tų, kurie yra laikomi jų autoriai, ir buvo

pridėta vėliau.

 

1. Jis sako apie savo knygą 53 puslapyje, kad pirmieji du skyriai

Matthew nebuvo parašyta jam.

 

2. 63 puslapyje jis sako, kad apie Judą Iskarijotą renginys "pateikta

į

Mattas. 27: 3-10 tikrai melagingas pareiškimas, o vėliau buvo įtraukta

ant.

 

3. Be to, jis pareiškė, kad eilutės 52 ir 53 27 skyriuje

Matthew yra vėliau addition.2

 

4. Atrodo ant 70 puslapio eilutės 9-20 iš Morkaus 16 skyriuje yra

vėliau invention.3

 

5. 89 puslapyje jis sako, kad eilėraščiai 43 ir 44 Luko 22 skyriuje

yra vėliau addition.4

 

6. 84 puslapyje jis atkreipia dėmesį, kad eilutės 3 ir 4 5 skyriuje

the

Evangelija pagal Joną, yra vėliau papildymas. Tai matyti iš, "Belaukiant

vandens juda ... ", kad" <...> buvo išgydytas nuo whatsoev-

er ligos jis turėjo. "

 

l.The iš jo kabo save po Jėzaus aTrest ir renginys

parduoti savo žemę

trisdešimt sidabrinių.

 

2. Tai reiškia, kad pakelti negyvas šventuosius iš aprašymo

kapų po

mirties Jėzaus.

 

3.These eilėraščiai pateikiama apie ksus prisikėlimo aprašymas

kuriame yra

klaidų skaičius.

 

4. Šis nurodo Jėzaus vizito į Alyvų Kalno rlight

iki jo cruci-

fixion. Jis skaito, "Ir atsirado angelas jam iš

dangus, strengtherling

jį. Ir Vidinės kovos draskomas, Jis dar karščiau meldėsi: Jo prakaitas

buvo tarytum

didieji kraujo lašai, varvantys žemėn. "(Lk 22:43 ir

44) Namai howev-

ER patvirtino, kad šios stichijos teisingumą ir neprieštarauja

nuomonė, kuri

advokatai išskyrus iš knygų. Mes discused šį posmą

išsamiai vėliau

knyga.

aš

 

7. 88 puslapyje jis nurodo Thal eilutės 24 ir 25 21 skyriuje

Evangelija pagal Joną yra tikrai vėliau papildymai.

 

Toliau 610 puslapyje jis sako:

 

Aprašyti Luko stebuklingi įvykiai buvo

sumaišyti su tradiciniais netiesos ir poetinio perdėta iki

Rašto žinovai. Bet tai yra labai sunku tai amžius atskirti

Tiesa nuo falsifikavimo. Bet koks pareiškimas, kuriame yra tradicinė

Apgavystės ir poetiška perdėta yra akivaizdžiai labai toli nuo

yra įkvėpimas.

 

Mes gali būti leista padaryti šias keturias išvadas

virš ataskaita Eichhorn kuri taip pat buvo palanki, kita

Vokietijos mokslininkai.

 

1. Pirminis Evangelija tapo išnykusi iš pasaulio.

 

2. Šios evangelijos yra teisinga ir neteisinga aprašymai mišinys

cijos.

 

3. Šių evangelijų tekstas buvo iškreipta ir pakeitė

ir pagal skirtingų kartų žmonių. Celsus stengdavosi

pranešti pasauliui, kad krikščionys pakeitė savo

tekstai tris ar keturis kartus ar daugiau, tiek, kiek jie

iš tikrųjų pasikeitė dalykas šių tekstų.

 

4. Šios evangelijos neparodė jokių egzistavimo požymių

iki antrojo amžiaus pabaigoje ir pradžioje

Trečiasis Kr.

 

Mokslininkai, pavyzdžiui, Leclerc Koppe, Mykolo, Lessing, Niemeyer ir

Manson sutinku su požiūriu į mūsų pirmąją išvadą, nes jie turi

visi sako, kad galbūt Matą, Morkų ir Luką galėjo

pats kopija hebrajų kalba su dokumentu, kuriame

sąskaitos Kristaus gyvenimą. Matthew pasiskolino dauguma

turinys

 

l.These eilėraščiai yra gerokai perdėti skaičių žmonių,

išgydyti gyvūnai

iki lesus.

 

tos scenarijų, o Markas ir Luko nesinaudojo, kiek apie tai, kaip jis

padarė.

Namai taip pat pareiškė, kad toks jo komentaras atspausdintas 1822 AD, aš, bet jis

Neatrodo, kad sutinku su jų nuomone, kuri vis dėlto, ar ne

jokio skirtumo kiek tai susiję su mūsų požiūriu.

 

EWSONTHESUBJECTOFTHECHRONICLES

 

Beveik visi žydams krikščionių mokslininkai yra susitarta dėl taško

kad abi kronikos Knygos buvo parašyta pranašo Ezra su

kitų dviejų pranašų Agėjo ir Zacharijo padėti. Aukščiau

trys Pranašai bendrai turėtų būti šios knygos autorius.

Tačiau keista, mes žinome, už tai, kad pirmoji knyga

apie

Kronikos yra daug klaidų, kaip buvo leista pagal

mokslininkai

Abiejų krikščionių ir žydų. Jie sakė, kad per

the

kvailystė autoriaus iš anūkas buvo užrašytas vardas, o ne

the

Pavadinimas sūnui.

 

Jie taip pat teigė, kad Ezra kuris parašė šias knygas, nebuvo

net nežino, kuris iš jų buvo vaikai ir anūkai. Scenarijus nuo

kuri Ezra nukopijuoti buvo su trūkumais ir neišsami, ir jis negalėjo

atskirti klaidinga iš tiesų, kaip bus parodyta šalia

chap-

ter. Šie įrodymai yra daugiau nei sufflcient galėtų padaryti išvadą,

kad

šios knygos nebuvo parašyta per įkvėpimo. Jų priklausomybė

nuo trūkumais ir neišsamių dokumentų yra dar vienas įrodymas. Tačiau

dvi knygas metraščių yra laikoma šventa, kaip kitos

Biblijos knygos abiejuose krikščionių ir žydų.

 

Tai taip pat patvirtina mūsų įtarimus, kad, atsižvelgiant į krikščionis

tikėjimas, tai nėra būtina Pranašų, kaip matėme

ir anksčiau,

būti be nuodėmių. Panašiai, jie yra nebūtinai

nemokamai

iš klaidų savo raštuose, todėl, kad šios knygos

negali

būti laikoma raštu per įkvėpimo.

 

Ką mes iki šiol aptarti šiame skyriuje yra pakankamai

rodo, kad krikščionys nėra pajėgi padaryti neabejotinas

reikalavimas

 

kurios nors vienos knygos Senojo ar Naujojo Testamento buvo parašyta

per įkvėpimo.

 

Musulmonų požiūris į evangelijų

 

Iš viso to, kas prieš ją yra gana aišku, kad mes galime reikalauti

netekusiais

dėmesį į klysti baimės, kad originalaus Penkiaknygės ir

kurių kilmės

Ė Evangelija išnyko ir išnykti iš pasaulio.

Knygos turime šiandien, kurie eiti šių pavadinimų yra ne daugiau kaip

istoriniai šaltiniai, kuriuose yra abu true ir false sąskaitas praeities

amžiaus. Mes griežtai neigia, kad originalus Tora (penkiaknygė) ir

originalus Evangelija egzistavo pranašo Mahometo metu (taikos

būti ant jo), ir, kad jie nėra pakeistas, kol vėliau. Kiek

the

Laiškai Pauliaus yra concemed, net jei mes suteik, kad jie buvo

tikrai

parašė jam, jie vis dar nepriimtina mums, nes ji yra

mūsų

Pagrįsta nuomonė, kad Paulius buvo išdavikas ir melagis, kuris

pristatė

visiškai nauja koncepcija krikščionybės, visiškai skiriasi nuo

ką pats Jėzus skelbė. Aš

 

Kalbant apie Jėzaus mokinių, kurie, gyvenančių po

Kristaus žengimo į dangų Jėzaus yra concemed, jie yra laikomi, kad būtų garbingas

ir

sąžiningas musulmonų. Jie nėra, tačiau, laikomas

Pranašai (ir todėl galėtų gavau įkvėpimo iš

Dievas).

Jie buvo paprasti žmonės, o ne laisvas nuo žmogaus klaidų.

Jų mokymai ir jų parodymai neteko galiojimą per

nebuvimas autentiškame istoriniame patikra: pavyzdžiui,

 

1. Šis musulmonų bendruomenės nuomonė neturėtų būti neteisingai suprastas

kaip

produktas pažeisti ir šmeižtu. Jis buvo laikomas išdaviku net

iki šeimos

Jėzus ir jo mokiniai. Mes atgaminti žemiau modernus nuomonės

Prancūzų mokslininkas,

Maurice Bucaille. Jis sako, kad ant jo knygos Biblijoje, 52 puslapyje

Koranas ir

Mokslas: "Paulius labiausiai prieštaringų figūra krikščionybę.

Jis buvo laikomas

būti išdaviku į savo Jėzaus minties Jėzaus šeimos ir

aposdes turėję

liko Jeruzalėje aplink James ratą. Paulius sukūrė

Krikščionybė ne

išlaidos iš tų, kurį Jėzus buvo susirinkę aplink jį skleisti savo

mokymai. Jis

neţinojo Jėzų per savo gyvenimą, ir jis pasirodė

teisėtumas savo misijos

teigdamas, jog Jėzus, prikėlė iš numirusių, pasirodė jam

kelyje į

Damaskas.

nebuvimas bet kurį iš šių evangelijų egzistavimo žymens iki tol, kol

the

pabaiga antrojo mūsų eros amžiuje, originalo dingimą

Hebrajų kopija Mato evangelijos s ir net unavailabity

Pavadinimas likusios vertimo vertėjas ir

buvimas

Sukauptų klaidų ir manipuliacija šiuo tekstu. Kiek

kaip

Morkų ir Luką yra concemed, jie nebuvo mokiniai Jėzaus ir

nėra jokių požymių, kad jie kada nors gavo įkvėpimo iš

Dievas.

 

Tačiau mes manome, kad iškilmingai Tora (penkiaknygė) buvo

knyga atskleidė Pranašui Mozei: "Šventasis Koranas sako:

 

Mes davė Mozei knyga (Tora)

 

Ir mes taip pat rasite Šventojoje Korano nuoroda į Jėzaus sūnus

Marija:

 

Mes davė jam Evangel.2

 

Ir XIX skyriuje Šventosios Korano, kuris vadinamas "Maryam"

po

Marija, Jėzaus motina, citatos Jėzų kaip sakydamas:

 

Jis davė man knygą (Evangelija) .3

 

Šios evangelijos, metraščiuose ir laiškai tikrai nėra

Evangelija nurodyta Šventosios Korano ir todėl jie nėra, kaip

pavyzdžiui,

priimtina musulmonų. Islamo mokymas apie

Penkiaknygė, kitos knygos Senojo Testamento, ir evangelijose

ir Naujojo Testamento poilsio, kad bet koks Biblijos ataskaitos

kurie patvirtina Korano Apreiškimo bus priimami ir

respccted musulmonų ir bet kokių teiginių atsisakė Korano

bus atmestas musulmonus. Bet pareiškimai, apie kuriuos

Šventoji Koranas yra tyli, musulmonai taip pat turėtų tylėti apie

be atmesti arba juos priimti.

 

Dievas Visagalis skirtas Jo Pranašas Muhammedas (Ramybė

Juo) Šventojoje Korano šiais žodžiais:

 

Norėdami tavęs mes išsiuntė knygą (Korano) tiesa, patvirtinantis

kas buvo prieš jį iš knygos, ir užtikrinti jo saugumą. "

 

Garsusis komentaras Šventosios Korano Ma "Alim-U-Tanzeel,

apima šiuos komentarus apie šios stichijos:

 

Pagal Ibn al-Jurayj, paskutinis sakinys šios stichijos,

"Užtikrinti savo saugumą", reiškia, kad bet koks pareiškimas gaminamas

Knygos žmonės (krikščionybės pasekėjai ir

Judaizmas) bus priimtas, atsižvelgiant į jos patvirtinimą,

Šventoji Korano, kitaip, kad ypač pareiškimas bus pa-

komi kaip klaidingas ir nepriimtina. Sa "id Ibn Musayyab ir

Zihaq sakė žodis "Muhaimin" šiame stichijos reiškia "

tas, kuris teisia ", o Khalil pateikė savo reikšmę, kaip" gynėjas

ir apsauga ". Šie skirtingi atspalviai reikšmių, tačiau tai

nėra pakeisti bendrą poveikio, kad bet kuri knyga, arba pareiškimas

patvirtino Šventosios Korano turėtų būti laikomi

Dievo žodis; poilsio akivaizdžiai atmesti, nes jie nėra

Dievo žodis.

 

Kas taip yra šiuo klausimu pastabų iš komentaro

Tafseer-E-Mazhari:

 

Jei Šventasis Koranas liudija tai, jūs privalo

ją patvirtinti, o jei ji atmeta ar sako, kad ji yra klaidinga, ji turi būti

reject-

Ed mus. Jei Šventasis Koranas buvo tylus, jūs taip pat turi

tylėti, nes tuo atveju, tiesos galimybė ir

melas bus lygūs.

 

Imamas al-Bukhari pacitavo Šventojo Pranašo tradicija, apie kurią

Ibn "Abbasas, jo Kitabu savo h-Shahadat kartu su savo grandinę

valdžios

ryšiai, tada pats Hadith buvo cituojamos jam

Kitabu "L-l" tisam

 

palaikoma skirtingu grandinėje reporteriams, ir tuo pačiu Hadith

buvo

vėl citavo jam savo knygoje Kitabur Radd "ala Jahmiyyah,

pranešė skirtingu grupės pasakotojai

 

Kodėl jūs einate į knygos Žmonės, žydų ir

krikščionys, siekti draudimus apie Shari "o

Jūsų knyga, Šventoji Korano, atskleidė Mahometas,

Pranašas Allaho, yra naujausias ir šviežiausias Dievo apreiškimas.

Jūs deklamuoti jį savo pradinę formą. Dievas Visagalis pasakė,

kad žydų, pasikeitė Pentateuch, Knygos

Dievas, parašęs jį su savo rankas. Jie pradėjo

sakydamas, kad tai buvo iš Dievo, tik gauti nedidelį kiekį

pinigų retum. Ar ne jūsų žinios išvengti jus nuo

jiems klausimus.

 

Kita versija šios Hadith, cituojama pagal al-Bukhari ir

Kitab-ur-

Radd "Alal Jahmiyyah taip:

 

O musulmonai! Kodėl Jūs klausiate knygos Žmonės

klausimai dėl nieko, kai jūsų užsakymas yra

Žodis, kurį Dievas apreiškė savo pranašo Mahometo,

(Ramybė Juo). Tai yra nauja ir šviežia, švarus ir originalus, nemokama

iš užsienio liesti. Dievas paskelbė savo knygoje, kad

Žmonės knygos pasikeitė ir iškreiptas savo knygas.

Jie juos parašė savo rankomis ir teigė,

kad jie yra iš Dievo, (jie taip ir padarė) tik maža

pinigų suma. Ar žinių, kurios atėjo į

Jums netrukdo jums Ieškau gaires iš jų? Ne,

Dievo! Mes nematėme juos klausia jums apie tai, ką turi

buvo išsiųstas jums. Kodėl tada jūs paprašykite jų, žinant, kad

jų knygos buvo iškreipta.

 

Kitabu "LL" tisam yra toks teiginys, kad compan-

jonų Mu "awiyah (gali Dievas bus malonu su juo) dėl Ka" B Al

Ahbar (Biblija ekspertas ir islamo mokslininkas):

 

Nors jis buvo vienas iš labiausiai teisingi tų schol-

Ars iš Hadith, kuris kartais pranešti tradicijas iš žmonių

iš knygos, mes vis dėlto nustatė, melą juose

(Į Biblijos ataskaitas).

 

Tai reiškia, kad melas rasti šiose ataskaitose lėmė

Tai, kad tas knygas buvo iškreipta, o ne Ka "B Al-Ahbar savo

blogai

pareiškimą, nes jis yra laikomas vienu iš teisiųjų mokslininkų

apie

Biblija pagal Pranašo Kompanionų. Frazė: "Mes turime

rasti melas juos, "aiškiai reiškia, kad kompanionų

the

Pranašas turėjo įsitikinimą, kad visi žydams krikščionių knygos jau yra priėmusi

iškreipta.

 

Kiekvienas musulmonas mokslininkas, kuris išnagrinėjo Torą ir

Evangelija tikrai atsisakė pripažinti autentiškumą

tai

knygos. Knygos autorius Takhjeel Vyras Harrafaal Injeel sakė

dvi jo knygos dėl šių evangelijų skyrius:

 

Šios evangelijos nėra teisinga ir tikra Evangelija, kuri

buvo siunčiami per Pranašo (Jėzaus) ir atskleidė Dievo.

 

Vėliau tame pačiame skyriuje jis sakė:

 

Ir tiesa, Evangelija yra tik vienas, kas buvo pasakyta

Kristaus kalba.

 

Vėlgi devyniose skyriuje jis pareiškė:

 

Paulius per savo protingas apgaulės atimta visa

Krikščionys jų originalus tikėjimo, nes jis rado savo

suprasti tokia silpna, kad jis apgauna juos gana lengvai į

manyti, nieko jis norėjo. Tokiu būdu jis visiškai abol-

ished originalų Pentateuch.

 

Vienas Indijos mokslininkų parašė savo sprendimą apie

darbas apie Meezan ul Haq autoriaus ir kalbos padarytą mane

viešos diskusijos vyko Delyje. Tai sprendimas buvo pridėta

a

papildyti į Persijos knygą pavadinimu Risalatu "L-Munazarah spausdinami

1270 AH Delyje. Jis sakė, kad tam tikra protestantų mokslininkas, arba

 

nes nesusipratimų ar galbūt per dezinformacija,

viešai pareiškė, kad musulmonai nepaneigė dabartinę Torą

ir Evangelija. Pats šis mokslininkas išvyko į Delį mokslininkus

išsiaiškinti, ar tai buvo tiesa. Jis sakė, kad "Ulama" (Muslim

mokslininkai), kad knygų kolekcija vadinamas Naujojo Testamento buvo

nėra priimtina, kaip tai buvo ne tas pats Evangel kuri buvo

apreiškė pranašui Jėzų. Jis gavo šį iš "Ulama" sprendimą

į

rašyti ir tada padarė jai dalį savo knygoje. Visi Indijos mokslininkai

apie

Islamas patikrino šį sprendimą dėl žmonių rekomendacijas.

Ars iš Hadith, kuris kartais pranešti tradicijas iš žmonių

iš knygos, mes vis dėlto nustatė, melą juose

(Į Biblijos ataskaitas).

 

Tai reiškia, kad melas rasti šiose ataskaitose lėmė

Tai, kad tas knygas buvo iškreipta, o ne Ka "B Al-Ahbar savo

blogai

pareiškimą, nes jis yra laikomas vienu iš teisiųjų mokslininkų

apie

Biblija pagal Pranašo Kompanionų. Frazė: "Mes turime

rasti melas juos, "aiškiai reiškia, kad kompanionų

the

Pranašas turėjo įsitikinimą, kad visi žydams krikščionių knygos jau yra priėmusi

iškreipta.

 

Kiekvienas musulmonas mokslininkas, kuris išnagrinėjo Torą ir

Evangelija tikrai atsisakė pripažinti autentiškumą

tai

knygos. Knygos autorius Takhjeel Vyras Harrafaal Injeel sakė

dvi jo knygos dėl šių evangelijų skyrius:

 

Šios evangelijos nėra teisinga ir tikra Evangelija, kuri

buvo siunčiami per Pranašo (Jėzaus) ir atskleidė Dievo.

 

Vėliau tame pačiame skyriuje jis sakė:

 

Ir tiesa, Evangelija yra tik vienas, kas buvo pasakyta

Kristaus kalba.

 

Vėlgi devyniose skyriuje jis pareiškė:

 

Paulius per savo protingas apgaulės atimta visa

Krikščionys jų originalus tikėjimo, nes jis rado savo

suprasti tokia silpna, kad jis apgauna juos gana lengvai į

manyti, nieko jis norėjo. Tokiu būdu jis visiškai abol-

ished originalų Pentateuch.

 

Vienas Indijos mokslininkų parašė savo sprendimą apie

darbas apie Meezan ul Haq autoriaus ir kalbos padarytą mane

viešos diskusijos vyko Delyje. Tai sprendimas buvo pridėta

a

papildyti į Persijos knygą pavadinimu Risalatu "L-Munazarah spausdinami

1270 AH Delyje. Jis sakė, kad tam tikra protestantų mokslininkas, arba

 

nes nesusipratimų ar galbūt per dezinformacija,

Viešai teigiama, kad musulmonai nepaneigė dabartinę Torą

ir Evangelija. Pats šis mokslininkas išvyko į Delį mokslininkus

išsiaiškinti, ar tai buvo tiesa. Jis sakė, kad "Ulama" (Muslim

mokslininkai), kad knygų kolekcija vadinamas Naujojo Testamento buvo

nėra priimtina, kaip tai buvo ne tas pats Evangel kuri buvo

apreiškė pranašui Jėzų. Jis gavo šį iš "Ulama" sprendimą

į

rašyti ir tada padarė jai dalį savo knygoje. Visi Indijos mokslininkai

apie

Islamas patikrino šį sprendimą dėl žmonių rekomendacijas.

 

NUOMONĖ musulmonų mokslininkai

 

NUOMONĖ Imam AR-RAZII

 

Imamas AR-Razi sakė savo knygoje "Matlib ul-gyvenvietę į dėl skyriaus

Nubuwah (Pranašavimas) ketvirtoje dalyje:

 

Originalus Jėzaus mokymo poveikis buvo labai nedidelė da-

lis, nes jis niekada skelbė tikėjimo krikščionių

Pripažinkite jam. Tėvo ir sūnaus idėja ir koncepcija

trejybė yra blogiausia rūšies ateizmo ir asociacijų ir yra

tikrai nežinojimo produktas. Tokie Eretiški mokymai

negali būti priskirta tokia didelė, pranašas, kaip Jėzaus, kuris buvo

nekaltas visų tokių nusikaltimų. Todėl mes įsitikinę, kad

Jėzus galėjo ne skelbė šį negrynas tikėjimą. Jis iš pradžių

skelbė monoteizmas, o ne tritheism kaip krikščionių

teiginys. Bet tai Jėzaus mokymas neišplito, nes daugelis

istoriniai veiksniai. Todėl jo žinutė buvo labai nedidelė da-

lis.

 

NUOMONĖ Imam Al-QURTUBI

 

Imamas al-Qurtubi sakė savo knygoje Kitabul A "lam Bima internetas Deeni" n-

Nasara Mina "l Fisadi wa" l Awham:

 

Šios evangelijos, kurios vadinamos evangelai, nėra

pati Evangelija, kuri Pranašas Muhammedas (Ramybė

Juo) užsiminė, kad iš žodžių:

 

"Ir Dievas atskleidė Tora ir už Evangelija

ankstesnių žmonių rekomendacijos. "

 

Tada al Qurtubi iškėlė argumentą, kad mokiniai

Jėzus nebuvo Pranašai, todėl nėra apsaugotas nuo priemaišų ir

 

1. Imamas AR-Razi, puikus autoritetas beveik visose islamo

Mokslai ir autorius

nuo daug vertingų knygų apie Korano, Hadith, istorijos ir kita

mokslai.

 

stebuklingi įvykiai priskiria jiems nebuvo įrodytas

nenutrūkstama grandinė žurnalistais. Yra tik teiginiai izo-

čiuojamas žurnalistams. Mes taip pat nerandu jokių požymių, kad kopijos

apie

šios evangelijos yra be rimtų manipuliacijų. Jie klysta.

Jei,

Akimirką, mes priimame, kad šie pranešimai yra tiesa, jie vis dar

ne

įrodyti visų stebuklų priskirtų tiesą argumentas

the

mokiniai, taip pat jie padeda įrodyti, kad pranašavimo reikalavimą

jiems, nes jie niekada jokių pretenzijų į pranašavimo; nuo kon-

trary, jie iškilmingai patvirtino, kad Pranašas Jėzus buvo

Pamokslininkas.

Al-Qurtubi taip pat sakė:

 

Tai akivaizdu iš pirmiau išdėstytus svarstymus, kad dabartinė

evangelijos nebuvo patvirtintas priemones nenutrūkstama

grandinės perdavimo, taip pat nėra jokių požymių, kad

kopijuokliai, buvo apsaugoti nuo neteisingo veiksmų, todėl

possiblility klaidų ir kaltės iš jų negali būti per daug

atrodė. Iš minėtų dviejų veiksnių buvimas atima

evangelijos jų dieviška charakterio, autentiškumo ir todėl jų

patikimumą. Įrodyta buvimas žmogaus manipuliacijos netekusiais

į šių evangelijų tekstas yra pakankamai įrodyti jų unaccept-

gebėjimas. Mes citata Tačiau kai iš šių knygų pavyzdžiai

parodyti savo kopijavimo aparatams ir suklydimų neatsargumas pagamintas

jų.

 

Pagaminus kelis pavyzdžius, jis sakė:

 

Šie pavyzdžiai yra pakankamas, kad būtų įrodyti, kad šis

evangelijos ir penkiaknygė negalima pasitikėti ir kad nei

iš jų yra pajėgi teikti Dievų gaires žmogui,

nes nėra istorinis grandinės perdavimo gali būti pateiktas į

naudai arba remiant jų autentiškumą.

 

Mes jau minėto kelis pavyzdžius parodyti, kad

šios knygos buvo taikoma didelių permainų ir iškraipymų

cijos savo tekstus. Kitų knygų būklė

Krikščionių teologai gerai galima įsivaizduoti be šviesos

iškreipta tekstus žydams krikščionių Raštų, knygos

pavyzdžiui svarbiausia jiems.

 

Šis al-Qurtubi knyga gali būti vertinama atsižvelgiant į Topkapi bibliotekoje

Stambulas.

 

NUOMONĖ AL-MAQRIZI

 

Al-Maqrizi buvo puikus mokslininkas islamo aštuntame amžiuje AH.

Jis sakė pirmoje tūrio jo istorijos:

 

Žydai manote, kad knyga, kuri jie yra teisinga ir

originalus, be visa korupcija. Krikščionys, kita

vertus, teigia, kad Septuagintl versija Biblija, kuri yra

su jais yra laisvas nuo bet kokio galimo iškraipymo ir kaita,

o žydų tai neigia ir prieštarauja savo pareiškimą.

Samariečiai mano, kad jų penkiaknygė būti tik tikras

versija, palyginti su visais kitais. Nėra nieko su jais

pašalinti abejonių dėl šio nuomonių skirtumui

tarp jų. 2

 

Pats skirtumas nuomonės yra tarp

Krikščionys, susiję su Evangelija. Norint, kad krikščionys turi keturis

versijos Evangelijoje, kurios buvo kombinuoti kartu

į vieną knygoje. Pirmoji versija yra Matą, antrasis

Markas, Luko trečias ir ketvirtas Jono.

 

Kiekvienas iš jų parašė Evangeliją pagal savo

pamokslavo savo srityje su savo atminties pagalba. Ten

Yra be galo daug prieštaravimų, neatitikimų ir incon-

sistencies tarp jų įvairių sąskaitų, susijusių su

atributai Jėzaus, savo pranešimą, jo nukryžiavimo metu

ir jo genealogija. Prieštaravimai yra neišsprendžiamos.

 

Kartu tai, kad Marcionites ir Ebionizmas turi

jų atskiras versija Evangelų, kurių kiekviena skiriasi

iš dabartinių kanoninių evangelijų. Į Manichaeans taip pat

reikalavimas turėti jų pačių Evangelija visiškai skiriasi nuo

dabartiniai Priimamos evangelijos. Jie teigia, kad tai yra tik

tikra Evangelija metu pasaulyje ir poilsio yra inau-

thentic. Jie dar vadinami Evangelija AD Evangelija

70 (Septuaginta), kuri yra priskirta Ptolamaeus.

Krikščionys apskritai nepripažįsta šita evangelija, kaip iš tikrųjų.

 

Atsižvelgiant į pirmiau nevienodos skirtumų buvimas su

rasti patenka į žydams krikščionių apreiškimo corpus,

tai yra beveik neįmanoma juos sutvarkyti tiesą. "

 

Nuo Kashf AZ-Zunun autorius sakė, susijusių su šiuo klausimu,

Evangelija buvo knyga, kuri buvo apreikšta Jėzaus, sūnų

Marija,

ir aptarti autentiškumo stoka ir tikrumą

dabartis

evangelijos, jis sakė:

 

Evangelija, kuri buvo iš tikrųjų atskleidė Jėzus buvo

vieną knygą, kuri buvo visiškai be prieštaravimų

ir neatitikimų. Tai krikščionis, kurie suvienijo klaidinga

kaltas dėl Dievo ir Jo Pranašo (Jėzaus) iki priskiria pasirengimo

išsiuntė jiems Evangeliją.

 

Nuo Hidayatu "L-Hayara internetas Ajwibatu" l-Yahood wa autorius "n-

Nasara sakė gana aiškiai:

 

Šiuo Tora (penkiaknygė) priklauso žydų yra

daug iškreipta ir trūkumais, yra tai, žinoma, kad kiekvienas biblinis

skaitytojas. Biblinė mokslininkai, patys, yra tikra ir tikrai

į tai, kad originali Tora, kuri buvo atskleista

Mozė buvo tikra ir visiškai nemokamai iš šio iškraipymų

cijos ir pažeidimų jo. Nebuvo korupcija esančių

Evangelija, kuri iš pradžių buvo atskleista Kristaus ir kuri

negalėjo būti įtrauktas į Kristaus nukryžiavimo įvykį,

ar kitų įvykių, pavyzdžiui, jo prisikėlimo tris dienas po jo mirties.

Tai yra, kad fac papildymų įterptų jų vyresnieji ir turi

nieko, ką daryti su dieviškosios tiesos. "

 

Jis taip pat sakė:

 

Keletas islamo mokslininkai kruopščiai nurodė

šimtai konkrečiais pavyzdžiais ir ištraukos rodantys kontraindikacijų

dictions, nesuderinamumo ir skirtumai vadinamoji

Kanoninės evangelijos. Jis yra tik, kad būtų išvengta bereikalingo elon-

Netoli parduotuvės diskusijos, kad mes susilaikyti nuo pristato daugiau pavyz-

džių.

 

Pirmieji du dalys šioje knygoje turėtų būti daugiau nei pakankamai, kad

įrodyti šio reikalavimo tiesą.

 

Dviejų prašymų tikrumo Evangelijų

 

Kartais protestantų mokslininkai bando suklaidinti žmones su klausimu

į Sinoptinių evangelijų istoriškumas. Jie pateikė savo

teigia, kad autentiškų įrodymų apie dabarties originalumo

evangelijos

egzistavo per pirmą ir antrą amžiais, dėl

the

Faktas, kad Klemensas ir Ignacas paliudijo jų buvimą.

 

Antrasis teiginys išplėstas jų yra tai, kad Markas parašė Evangeliją

su Petro pagalba, o Luko parašė Evangeliją su pagalba

Paulius. Nuo tiek Petro ir Povilo vyrai įkvėpimo, aukščiau

du evangelijos taip pat dieviškai įkvėptos knygos.

 

Atrodytų, kad mūsų pareiga išnagrinėti šių dviejų galiojimą

misguiding reikalavimus, kiekvienas iš jų atskirai, atsižvelgiant į turimus šviesos

istorijos mokslininkas

torical duomenys ir apskritai žmogaus logika.

 

Atsakymas į pirmą teiginį

 

Pagrindinis taškas ginče dėl dabarties originalumo

evangelijos yra nepertraukiamo tęstinumo perdavimo nebuvimas

apie

atskaitomybių institucijos bet Evangelijose. Nėra

įrodymas

kad bet koks evangelijose, nužengė pas mus tiesiai iš Jėzaus

per savo mokinius į vėlesnius gavėjų taip, kad susidarytų

kon-

pastovią grandinės patikimų žurnalistais. Norėdami pasakyti, kad tai daugiau tiesiog, ten

turėtų

būti patikimas įrašas pripažintos mokinys Jėzaus guolio

liudytojas

kad viskas, ką jis parašė buvo pasakyta, kad jam Jėzaus

buvimas

iš vienos arba daugiau žmonių tokių ir tokių vardais. Tada kitą

reporteris

turėtų liudyti, kad gavo, išgirsti ar buvo pasakyta, pats

pareiškimą, kad ypač Jėzaus mokiniu dalyvaujant pareiškėjo

toks

ir tokie žmonės. Tada vieną arba daugiau iš tų pateikti turėtų turėti su-

veyed tą patį tekstą kitiems pagal tą pačią metodiką taip, kad

tekstai

būtų perduodama mums su unintcrrupted grandinės

Žurnalistai susietos tiesiai atgal į paties Jėzaus (kaip yra šiuo atveju

su

Korano apreiškimas).

 

Dabar mes sakome, ir be jokios baimės klysti, kad

Krikščionys neturi tokio paveldėjimo institucijos iš

the

autoriai evangelijų į antrojo amžiaus arba pabaigoje

pra-

ning trečiojo mūsų eros amžiuje. Mes patys, buvo iškasti į savo

knygos

rasti bet tokių įrodymų pėdsakų, taip pat prašoma gaires

žinomų krikščionių mokslininkai, tačiau negalėjo gauti bet kur. Kunigas,

Prancūzų, l per mūsų visuomenės polemikos su juo, bandė paaiškinti

toli, sakydamas, kad mes neturime tokių institucijų dėl

istorinių nelaimių, kurios ištiko krikščionis per pirmas

trys

šimtmečius. Jis, todėl nėra teisinga sakyti, kad kunigo

Švelnus

ir Ignacas neturėjo tokios institucijos su jais savo laiku.

 

Mes nebūtinai paneigti hipotezes ir prielaidas iki

kuriuos jie priskiria šiuos raštus jų autorių. Kas mes esame

bando

pasakyti, kad šios prielaidos ir hipotezes, negali būti

priimami kaip

dėl Dievo žodžio tikrumą argumentas. Be to, mums

paneigti fakto, kad dabartiniai evangelijos išpopuliarėjo link

the

galų iš antrojo amžiaus arba bent trečiojo amžiaus pradžioje,

su visomis jų gedimus, klaidas ir prieštaravimų.

 

Turime būti leista atskleisti kai kuriuos faktus apie Clement

ir Ignacas pašalinti visus nesusipratimus.

 

THESOURCEOFCLEMENT savo LAIŠKAS

 

Klemensas, Romos patriarchas, yra sakoma, kad parašė laišką

Korinto bažnyčia. Yra tarp mokslininkų nesutarimų

dėl tikslios metus, kad šis laiškas buvo parašytas. Canterbury

įdėkite jį

tarp 64 ir 70 AD. Leclerc teigė, kad ji buvo parašyta 69

AD, o Duchesne ir Tillemont sako, kad Klemensas nebuvo

tapo popiežiumi iki 91 ar 93 AD Kaip Klemensas galėjo raštu

laiškai į bažnyčią 64 arba 70 AD, kai jis dar nebuvo popiežius yra

ne

paaiškinti. Tačiau panaikinti visus skirtumus, laiškas

į

 

klausimas galėjo nebuvo parašyta vėliau nei 96 AD. Kai jautrus

tinimo šio rašto, tačiau, atsitikti būti identiškos kai kurie iš

the

sakiniai į vieną iš keturių evangelijų. Tai leido krikščionis

į

teiginys, kad Klementas buvo nukopijuoti tuos sakinius iš Evangelijos. Tai

teiginys gali būti atmestas dėl šių priežasčių:

 

Pirma, tai nėra pakankamas, kad būtų nukopijuoti tik kai iš sakinius

Evangelija. Jei tai buvo atvejis iš tų žmonių, teiginys būtų

tiesa

kurie laikomi hereticsl pagal protestantų, nes jie turi

teigė, kad visi moraliniai mokymai esančius evangelijose

buvo pasiskolinta iš pagonių ir kitų filosofų (nes kai

jų idėjų buvo identiški kai kurių evangelijose idėjų).

Nuo Aksihumo autorius pasakė:

 

Moralinės mokymai apie Evangelijos, iš kurių

Krikščionys labai didžiuojamės, buvo nukopijuoti pažodžiui

nuo etikos Konfucijaus, 2 knygą, kuri gyveno šeštojo

Kr. Pavyzdžiui, jis sakė jo moralinio Nr. 24:

"Elgtis kitais taip, kaip jūs norite būti elgėsi link

kiti. Jums reikia tik tai moralinis, nes tai yra šaknies

visi kiti moralė. Nenorėk už savo priešų mirties

nes tai padaryti būtų absurdiška, nes jo gyvenimas yra kontroliuojama

. Dievo ". Moral ne 53 eina:" Tai visai įmanoma mums

nepastebi mūsų priešą be revenging jį. Mūsų natūralus

mintys ne visada blogai. "

 

Panašus geras patarimas gali būti randamas Indijos knygų ir

Graikijos filosofai.

 

Antra, jei Klemensas tikrai buvo kopijuotas iš Evangelijos, visi jos

turinys būtų buvę identiški Evangelijos, bet taip nėra

the

atveju. Priešingai, jis skyrėsi nuo Evangelijos daugelyje vietų,

rodo, kad jis nebuvo nukopijuoti tai, ką jis rašė iš evangelijų. Net

jei ji buvo įrodyta, kad jis nukopijuotas iš Evangelijos, tai gali turėti

buvo

 

1. Racionalistai, kuris stipriai palankios liberalizmą.

 

2. Konfucijus, puikus moralinis filosofas Kinijoje gimė 551 BC,

kurie turėjo

didelę įtaką religijos ir bendro pobūdžio

Kinijos. Praeities

Chunese ideologija buvo taip vadinamas konfucianizmas.

 

iš bet kurios iš daugelio evangelijų, kurios buvo srovė jo metu, kaip

Eichhorn prisipažino dėl nuosprendžio, kuria dangaus

balsas ties Šventosios Dvasios descension metu.

 

Trečia, Klemensas buvo vienas iš mokinių ir pasekėjų jo

žinios apie Kristaus nebuvo taip mažiau nei Morkaus ir Luko,

kuri leidžia mums tikėti, ir logiškai taip, kad jis gali turėti

raštiškuose

dešimt iš pats gautų tiesiogiai ataskaitų raidė. Jei yra

buvo

nuoroda kur jo raštu, kad jis kopijuotas iš

bet koks

iš evangelijų, mūsų teiginys tikrai buvo iš vietos.

 

Mes citata žemiau tris ištraukas iš jo laiško.

 

Tas, kuris myli Jėzus turėtų laikytis Jo įsakymą.

 

Jonesas teigė, kad Klemensas nukopijuoti šį sakinį iš Jono 14:15

kuriame rašoma:

 

Jei mylite mane, laikykitės mano įsakymų.

 

Akivaizdu panašumas tarp šių dviejų teiginių sukėlė Mr.

Jones manyti, kad Klementas buvo kopijuotas iš Jono. Tačiau jis

pasirinko nepastebėti aiškaus teksto skirtumas tarp šių

du

ataskaitos. Šio teiginio Błędność jau buvo įrodyta

mūsų

rodo, kad laiškas negalėjo būti parašyta po 96 AD,

o, pasak jų pačių išvadų, Jono evangelija buvo

raštiškuose

dešimt 98 AD. Tai nieko, bet beviltiška pastangas teikti kai

autentiškumas iki šių evangelijų.

 

Pagrindinis sakė 307 puslapyje, Vol. 4 iš jo komentarus atspausdintas 1824 :.

 

Pagal Auksaburnio ir Epiphanius, anksti

mokslininkai ir pagal dr Mill Fabricius, Leclerc ir

Vyskupas Tomline, Jonas rašė savo Evangeliją 97 AD, o p

Jones situates šita evangelija 98 AD.

 

Tačiau tiesa meilužis visada taip, kas jo meilės komandas,

kitaip jis nebūtų tikrąja šio žodžio prasme meilužis.

Lardner teisingai pasakė savo komentarais spausdintų 1827 psl 40

 

Aš suprantu, kad šio laiško iš Evangelijos kopijavimas

abejotina, nes Klemensas žinojo apie tai, kad

bet teiginys, kad Kristaus meilės reikėjo praktinių obedi-

nuorodą į Jo įsakymus, nes Klemensas buvo iš

Bendrovė iš Jėzaus mokinių.

 

Antroje nuostatoje Klemenso savo LAIŠKĄ

 

Atrodo, šio laiško trylika skyrių:

 

Mes laikomės to, kas parašyta, nes Šventoji Dvasia yra

sakė, kad išmintingas žmogus niekada didžiuojasi savo išmintimi. Ir mes

reikėtų nepamiršti Kristaus žodžius, kurie tvirtino tuo metu

pamokslavimo kantrybės ir praktikos:

 

"Būkite gailestingi, kad būsite rodomas gailestingumas, atleisk

kad būsite atleista; zostaniecie žiūrima, toks pat, kaip

jums bus veikti nuo kitų, kaip jums duos taip ir jums

būti suteikta, jums bus teisiamas kaip jums spręsti nuo

kiti; kaip jums gaila, kad tu būsi pitied nuo ir

su tos pačios priemonės, kad jūs Mete pripylė jis turi būti

matuojamas jums dar kartą. "

 

Krikščionys teigia, kad ši ištrauka buvo priimtas Clement

Luke 6: 36-38 ir Matt.7: 1,2,12. Ištrauka iš Luko tai:

 

Būkite gailestingi, kaip ir jūsų Tėvas yra gailestingas.

Neteiskite, ir jūs nebūsite teisiami nesmerkite, ir jūs

neturi būti pasmerktas: atleisk, ir jūs turi būti atleista:

Duoti, o ji bus jums duota; saiką gerą, prikimštą

žemyn, sukrėtė kartu, ir veikia per, turi vyrai duoti į

Jūsų krūtinė. Dėl su tos pačios priemonės, kad jūs Mete pripylė jį

matuojamas jums mete.

 

Ištrauka iš Mato 7: 1,2 rašoma:

 

Neteiskite, kad nebūtumėte teisiami. Kokiu teismu

Jūs teisėjas, būsite teisiami, ir kokiu priemonės ye Mete,

jis turi būti matuojamas su jumis vėl.

 

Ir eilutėje 12:

 

Todėl visa, ko jūs norite, kad žmonės

turėtų daryti su jumis, ar jūs patys jiems, nes tai teisė

ir Pranašai ".

 

TREČIASIS plaukimo CLEMENT

 

Skyrius keturiasdešimt šeši jo laiške yra tai ištrauka:

 

Prisiminti Viešpaties Kristaus žodžius, kuris sakė: "Vargas

Žmogus, kuris padarė nuodėmę. Būtų buvę geriau,

jam, jei jis nebuvo bom, kad jis turėtų pakenkti tiems,

pasirinko mane. Kas pastūmėtų į nuodėmę mano mažyliai, ją

bus geriau, jeigu jam užkabintų girnų akmenį būtų užkabintas jam

kaklo, ir kad jis būtų paskandintas jūros gelmėje.

 

Krikščionys teigė, kad anksčiau ištrauka buvo nukopijuoti

iš Mato 26:24 ir 18: 6 ir Morkaus 9:42 ir Luko 17: 2: Mes

atgaminti šias eilutes žemiau:

 

Žmogaus Sūnus, tiesa, eina, kaip parašyta apie jį, bet vargas

pas tam žmogui, per kurį Žmogaus Sūnus išduodamas! ji

buvo gera žmogui, jei jis nebuvo gimęs.

 

Mato 18: 6 yra šias eilutes:

 

Bet kas papiktintų vieną iš šitų mažutėlių, kurie

tiki mane, tai būtų geriau, kad girnų akmuo būtų

užkabintas jam ant kaklo ir jis būtų paskandintas gylį

nuo jūros.

 

Pažymėti 9:42 rašoma:

 

Kas pastūmėtų į nuodėmę vieną iš šitų mažutėlių, kurie tiki

man. tai geriau už jį, kad girnų akmuo būtų užkabintas jam

kaklo,

ir jis buvo išmestas į jūrą.

 

Luko 17 Tekstas: 2 tai:

 

Tai būtų geriau, kad girnų akmuo būtų užkabintas

jo kaklo, o jis įmetė į jūrą, nei jis papiktintų

vienas iš šitų mažutėlių ".

 

Atsižvelgdama atgaminti ištraukas iš Klemensas ir pirmiau tekstus

iš evangelijų, Lardner sakė jo Comrnentaries atspausdintas 1827 tūrio.

2

37 puslapis, kad:

 

Minėti du ištraukos Klemensas yra jo ilgiausia pasyvi

išminčiai ir tai, kodėl Paley apsiribojo jiems tie-

uosto autentiškumo reikalavimas evangelijose. Šis teiginys nėra

ne, tačiau stovi prie priežasties, nes Klemensas būtų bent

turite nuorodą į evangelijose turėjo jis nukopijuotas jokios pasyvi

šalavijas iš jų, ir jis taip pat būtų nukopijuoti į poilsį

susiję tekstas arba, jei tai buvo neįmanoma, tekstas nukopijuotas

jis turėjo visiškai nuoseklūs ir panašus į tekstą

Evangelijos. Tačiau nė viena iš šių sąlygų yra laikomasi.

Toks būtų ir tuo atveju, nėra jos buvo galimybė

nukopijuoti iš Evangelijos.

 

Tai keista matyti Lukas yra vadinama mokytojo

Klemenso, suteikdamas jam žinias, kurį jis privalo

jau turėjo būti mokinių kompanionas kaip

Lukas buvo.

 

Be jo komentarus tomas 2, Lardner pastebėjo apie

virš dviejų ištraukas:

 

Kai mes studijuoti tuos, kurie patiko raštus

Bendrovė iš apaštalų arba kitų pasekėjų mūsų Viešpaties

kurie, kaip evangelistai, buvo išsamiai susipažinęs su

mokymai Kristų, mes atsiduriame labai daug abejonių

be aiškios nuorodos įrodymais. Mes susiduriame su

 

nuo ascerlaining sunkumas ar Klemensas nukopijuotas parašyta

ataskaitos Chlist ar jis tiesiog primindama

Korintiečiams į posakiai, kuriuos jis ir Korintiečiams turėjo

išgirdo iš Apostlcs ir thcir pasekėjų. Leclerc pirmenybė

Buvęs nuomonė, o LHC vyskupas Paryžiuje pirmenybė

pastarąjį.

 

Jei mes priimame, kad trys evangelijos buvo sudaryta

prieš tą laiką, tuo atveju Clement galėtų turėti

nukopijuoti iš jų, nors žodis ir išraiška negali

tiksliai būti identiški. Bet, kad jis iš tikrųjų buvo nukopijuotas nėra

lengva patvirtinti, nes šis žmogus buvo gerai susipažinę su

šie klausimai net iki Evangelijose rengimo. Tai

taip pat yra įmanoma, kad Clement turės aprašytus įvykius,

jau žinoma, kad jam nesiremiant Evangelijose net

po jų sudarymo iš savo senojo įpročio. Abiem atvejais,

į evangelijų tiesa tikėjimas rearfirmed, žinoma,

todėl pirmuoju atveju, ir antruoju atveju, nes jo žodžiai RK-

reaguoti į Evangelijų tekste, įrodantys, kad Evangelijose

buvo taip plačiai žinoma, kad Kor ir Klemensas tiek

turėjo žinių apie juos.

 

Per šį, mes pasiekti įsitikinimą, kad evangelistai

ištikimai perteikti žodžius, sudarytus iš tikruosius mokymų

Kristaus. Šie žodžiai nusipelno labiausiai kruopščiai išsaugojimą,

nors mes turime sunkumų. Manau, kad dauguma schol-

Ars, sutiks su Leclerc nuomone, tačiau Paulius

pataria mums Apaštalų 20:35 žodžiais:

 

"Ir prisiminti, Viešpaties Jėzaus pasakytus žodžius, kaip jis

 

sakė: "Tai Labiau palaiminta duoti negu imti."

 

Tai yra, aš esu tikras, visuotinai pripažinta, kad Paulius nebuvo

kopijuoti virš statemenl iš bet paraidžiui, bet tik citavo

žodžiai Kristaus, kuris buvo jo žinių ir

žinios apie kitus. Tačiau tai nereiškia, kad ji gali būti

priimta kaip paprastai bul šis metodas gali būti įmanoma

taikomas raidėmis. Mes žinome, kad Polikarpas pat naudojamas šis

metodas savo raštuose. Mes esame visiškai tikri, kad jis taip pat nukopijuoti

iš rašytinių evangelijose.

 

Tai iš aukščiau pareiškimo matyti, kad krikščionys nėra

, tai-

"Tain, kad Klemensas tikrai nukopijuotas nuo kanoninių evangelijų ir

bet koks

siekiama šiuo klausimu remiasi tik spėjimais.

Mes nesutinkame su Lardner išvadą, kad abiem atvejais

dabartinių evangelijų tiesa yra įrodyta, nes ten gali būti ne

, tai-

neapibrėžtį abejojant akivaizdoje. Kaip evangelistų nepilnai

registruojami Kristaus žodžių šiuo konkrečiu atveju, jie

galia

buvo padaryta pats kitose vietose per daug, ir jie gali turėti ne

3 įrašė tikslius žodžiai, vartojami.

3 Be to. jei mes pamiršti šį tašką akimirką, tai tik įrodo,

kad šie konkretūs sakiniai yra Kristaus žodžiai, ji

ne

bet kokiu būdu padėti mums tikėti, kad visi evangelijų turinys

yra

Tikras Kristaus žodžius. Žinios tam tikrą pareiškimą

negali

būti dėl kitų pareiškimų priėmimo argumentus. Jei tai

buvo

atveju, visi atmesti evangelijos turėtų būti priimtas kaip

tikras

tiesiog, nes kai kurios Klemensas sakiniai sietųsi su panašumą

juos.

Mes taip pat esame įsitikinę mūsų paneigtas teiginys, kad Polikarpas

taip pat naudojamas kopijavimo iš evangelijų metodą, nepaisant jo

pačių

žinios, įgyta yra, kaip Klemensas, taip pat ir draugas

mokiniai Jėzaus. Jie abu yra vienodo statusą. Jo kopijavimas

nuo

evangelijose negali įrodyti jų tikrumą. Tai yra, iš kitos pusės

vertus,

3 įmanoma, kad kaip ir Paulius, jis galėjo priskirti keletą pareiškimus

Kristus. Aš

 

LAIŠKAI Ignatius

 

Leiskite mums dabar sužinoti tiesą apie raidėmis parašytų

Ignacas Antiochijos vyskupas. Lardner sakė tūrio. 2 Jo bendrijos

doma:

 

1. Tai yra, jis galėjo ascrioed keletą pareiškimų Kristų

Paulius padarė su

, tatementS aktų 20:35 kurie neįtraukti į evangelijose.

 

Eusebius ir Jeronimas tiek minėta tam tikra jo let-

ters. Be šių kurių kitų laiškų taip pat priskiriami

Jį, kurie paprastai laikomi dauguma mokslininkų

būti klaidingas ir pramanytas. Mano nuomonė nesiskiria. Ten

Yra dvi kopijas jo septynių raidžių, didelių ir mažų. Išskyrus

už p Weston ir jo pasekėjų kelias, visų mokslininkų

nusprendė, kad papildymai buvo padaryta didesnė viena,

mažesnė versija, tačiau, galbūt gali būti priskirta jam.

 

Aš kruopščiai padarė lyginamąjį tyrimą ir

tekstai ir mano tyrimas atskleidė, kad mažesnis versija buvo

virto didesniu viena iš daugelio priedų įtraukimo

ir intarpai. Tai ne tas atvejis, kad didesnis buvo paversta

mažesnis per keletą turinį atskirties.

Senovės raštuose, taip pat yra labiau pagal

mažesnis versija.

 

Klausimas, ar Ignacas iš tiesų parašyti šias let-

ters dar turi būti išspręstas. Yra didelis ginčas ir nesutarimų

mento dėl šio klausimo. Didieji mokslininkai padarė nemokamai naudotis

jų rašikliai išsakyti savo nuomonę. Iš raštiškuose tyrimas

mas tiek stovyklų padarė klausimą visi daugiau

sudėtinga. Tačiau, mano nuomone, tai daug nusistovėjusią

ir nusprendė, kad tai yra tie patys laiškai, kurie buvo iš anksto

siunčiamas į Origenas laiku ir skaitė Euzebiusza. Dalis

iš sakinių netinka į Ignoto metu. Tai

Todėl geriau, jei mes priimame, kad šie sakiniai vėliau

papildymų vietoj atmetimo visas raides ant žemės paviršiaus

Šie sakiniai, ypač atsižvelgiant ir į trumpo krizę

amžius kopijų, kurios mes susiduria.

 

Taip pat yra galimybė, kad kai kurie iš Arius pasekėjų "gali turėti

papildė mažesnių versijos kaip jie padarė, kad

didesnis.

Papildymai pat galėjo būti kiti.

 

1. Arijus buvo puikus filosofas ir teologas, kuris turėjo

monoteistinės požiūriai

prieš trinariškumo. Jis turėjo daug pasekėjų. Jo svečiai buvo

atmetė

Taryba Nikėjos.

 

Paley rašo savo išnašose:

 

Anksčiau iš trijų raidžių Ignoto vertimas buvo

dalyvauja Sirijos kalba ir buvo spausdinami William

Cureton. Tai beveik tikra, kad mažesnės raidės, kurios

buvo patikslintas Ussher, pateikta daug papildymų ".

 

Minėti raštai krikščionių mokslininkų atneš tolimesni

mas faktus:

 

1. Visos raidės, išskyrus šių septynių raidžių yra tikrai

pagaminti

ir padirbti pagal krikščionių mokslininkų ir todėl

nepriimtina.

 

2. didesnis versija raidės yra panašiai nėra autentiška į

the

nuomonė visų mokslininkų, išskyrus p Weston ir iš nedaugelio jo

pasekėjai.

 

3. Kiek mažesnis kolekcija concemed, yra didelė

iš-

Pute ir nuomonių skirtumas tarp didžiųjų mokslininkų su

Dėl jo autentiškumo. Tiek mokslininkų grupės turi savo

savo argumentus prieš ar naudai jo autentiškumą.

Grupė mokslininkų, kurie pasisakė taip pat pripažinti jos turi

buvo atliktas vėliau pakeitimų arba pagal Arijus, arba nenu-

ERS, su rezultatas, kuris kolekcija, taip pat yra būti vienodai

abejotino autentiškumo.

 

Atrodo labiausiai tikėtina, kad tai raidžių rinkimas taip pat buvo įtrauktas

kartu trečioje amžiuje panašiai su kitomis raidėmis.

Tai

neturėtų kelti pernelyg daug nustebinti, atsižvelgiant į bendrosios

prak-

tika iš ankstyvųjų amžių teologai, kurie dažnai rengiamų

false raštai ir priskirti prie kitų rašytojų, kad atitiktų jų užgaidos.

Istoriniai dokumentai liudija, kad ten nebuvo

mažiau nei

septyniasdešimt penki evangelijos, kurios buvo neteisingai priskirtos prie Kristaus, į

Marija

ir Kristaus mokinių. Ji, todėl nėra, atrodo

ypač

nerealu teigti, kad šios septynios raidės, taip pat, buvo parengta

ir

 

priskirta Ignoto, panašus į kitų tokių laiškų ir panašiai

į

evangelija Tatianl kuris buvo klaidingai priskirti jam. Adomas Clarke

sakė savo komentare įvedimo:

 

Knyga, kuri buvo tikrai priskirta Tacianas turi pla-

pasirodė ir viena, kuri dabar jam priskiriami yra doubt-

pupelės į daugumos mokslininkų akis, ir jie yra teisūs

jų įtarimas.

 

Leiskite mums ignoruoti visus pirmiau nurodytus punktus, už momentą ir jį, kad

the

raidės klausimą tikrai iš pradžių buvo parašyta Ignoto.

Net tai

nepadeda daug, nes po to, kai papildymus ir pakeitimus

įterptas vėliau žmonių, jie prarado savo savitumą ir yra

ne

ilgiau priimtinas.

 

Pasak mokslininkų, kai kurie šių laiškų sakiniai buvo, tai-

tainly pridėta vėliau, todėl nėra nieko pašalinti įtarimą

nuo

kiti sakiniai kurie turėtų jų būti originalus. Jie,

Be to, buvo galima papildyti ar pakeisti vėlesniais laikais.

Eusebius sakė ketvirtojo apimties savo istorijos 23 skyriuje:

 

Dionizas, Korinto vyskupas, pripažino, kad jis turėjo

parašė keletą laiškų dėl kai kurių jo draugų prašymu,

bet tie šėtono pavaduotojai užpildyti juos su profanities ir

keičiamos kai kurių dalių ir pridūrė kitiems. Tai privertė mane visi

daugiau nukentėjusioji. Todėl nėra, jei kas nors įdomu

pagaminti specialius priedus Šventojoje knygų mūsų Viešpaties,

nes jie neturėjo svyravimų atžvilgiu iš kitų knygų

valdžios institucijoms.

 

Adomas Clarke sakė savo įvadas į jo komentaro:

 

Didieji darbai Origenas buvo prarasta ir keletas

jo komentarus, kurie yra prieinami būti gausa

iš unfactual ir įsivaizduojamas komentarai kuris pats savaime yra

galingas argurnent naudai, kad jie buvo

interpoliuojant. "

 

Michaelas Musaka, protestantų mokslininkas, sakė jo Arabų darbą,

 

ibatu L-Engeleer Ala Abateel-At-Taqleedeen, vienas skyrius, skyrius

 

Kiek jų įpročio iškraipo ataskaitas

Senovės. mes pirmiausia turėtų parengti savo argumentus, kad mūsų

padėtis gali būti ne panašios į mūsų oponentų, kad yra

pasakyti, kad mūsų teiginiai negali būti laikomi nepagrįstais, kaip

jų. Mes pradėti pasakyti, kad knyga Afshin kuris yra

priskirta Jonas Auksaburnis, Golden burną, l ir kurie

yra deklamavo bažnyčiose per konsekracijos paslaugos

pristato įvairius tekstus. Tai yra, tekstas recytowany pagal vieną grupę,

yra skirtingi nuo teksto skaitomas, kiti. Nes į kopiją

Ortodoksas, Tėvas Dievas prašė, kad nusileisti

jo Šventoji Dvasia ant duonos ir vyno ir paversti juos į kūną

ir kraujo, tuo tarpu į katalikams tekste sakoma, kad jis

turėtų atsiųsti Šventąją Dvasią ant duonos ir vyno taip, kad

jie gali būti transformuota. Bet iš Maximus metu, tai buvo

pakeista žmonių ir jie pradėjo pasakyti, kad abu

Pertvarkytas dalykų have2 pabėgo dėl to, kad

Stačiatikių teigė prieš jį. Tačiau Sirijos katalikų

pasakyti, kad su šiais žodžiais, savo galutinio tavo Šventosios Dvasios šią duoną

tai yra Kristaus kūno paslaptis. "Nėra žodis

reiškiantis transformaciją dabartinę šiame tekste. Tai yra įmanoma, kad

šis pareiškimas galėjo iš Auksaburnio (auksinė

Burnos), taip nebuvo įvesta transformacijos skelbimas

savo laiku. Ir majoras Bobi Tompter, kurie konvertuojami į

Katalikybė sakė savo kalboje 1722 Ortodoksas: "Aš

buvo palyginti jas su stačiatikių versija knygas ga-

 

1. Auksaburnis, yra puikus oratorius, buvo vadinamas Aukso Burnos.

Jis gimė

347 AD, o vėliau tapo vyskupu Konstantinopolio.

 

2. Mes ištikimai bandė pašalinti dviprasmybių, kurie turi būti

rasti

Araoic tekstas, bet vis dar esame labai sunku suprasti, ką

Autorius turi perteikti.

vertinti keliais iš Basilians, L ir neradome vieną žodį

šios knygos, reiškiantis virsmą. Ši transformacija istorija

macijos apie duoną ir vyną išrado Nicephorus,

Konstantinopolio patriarchas ir juokinga. Dabar, kai

jie galėjo padarė tokį pamaldus teksto afshin žaisti

ir pakeitė jo turinį, kad atitiktų jų piktžodžiavimo ketinimus ir

kai jie nedvejodami priskirti savo iškraipymų, pavyzdžiui

pamaldus žmogus, kaip jie gali pasitikėti ir kaip jie gali būti

laisvas nuo keičiasi ir iškraipo tekstus įtarimų

jų protėviai.

 

Mes turėjome savo patirties pastaraisiais metais

Diakonas Ghariel Egipto, kuris buvo katalikas, buvo puikus

skausmai ir praleido daug pinigų ištaisant vertimą

nuo Auksaburnio komentaras iš originalo graikų kopiją.

Stačiatikių mokslininkai, kurie buvo ekspertas graikų ir

Arabų kalbomis, palyginti ją Damaske ir paliudijo

jos tikslumą, ir tada patvirtinta versija buvo paruošti. Bet

Maximus neleidžia jo paskelbimo Tyre.2

 

Ši kopija buvo suteiktas vyskupo Alexis Ispanijos, kuris

padarė išsamų tyrimą apie tai knygą. Abu iš jų buvo

visiškai nežino originalo graikų versiją. Tam, kad

kad jis atitinka su popiežiumi jie padarė mokymų

daug pokyčių per papildymai ir praleidimai naudodami savo

savo nuožiūra. Atsižvelgdama taip sugadino visą knygą jie atestuojama

jai savo antspaudų, ir tada ji buvo leidžiama būti nepa-

tytos. Jis buvo ne tik į jo pirmosios tūrio paskelbimo,

kai ji buvo, lyginant su pirminiu, ranka, kuri

buvo seife su stačiatikių, kad jų Unholy akto

manipuliacijos buvo atidengta, ir todėl jos

tapo bendro priekaištų objektas. Ghariel buvo taip

pasibaisėjęs šio incidento, kad jis niekada atsigavo ir mirė

šokas.

 

Musaka dar sakė:

 

Gaminame vieningai liudijo apie savo vyresniųjų nuo

vienas iš arabiškų knygų paprastai turimų ten. Tai yra

Ataskaitoje, kuri buvo vienbalsiai priimtas susitikime, kartu

su visais įvairių dalių, Iki Maronitai kunigų, jų

patriarchai ir mokslininkai, su monsinjoras leidimo

Samani. Ši ataskaita yra pažymėtas Romos Bažnyčios antspaudą. Tai

buvo spausdinami Tyro su iš vadų leidimo

Katalikai. Aptariant aukos Ši ataskaita ritualą

sakė, kad senosios liturgijos vis dar esančių bažnyčių,

laisvas nuo klaidų ir gedimų, tačiau jie buvo priskirtos

kai šventieji ir pamaldūs žmonės, kurie buvo ne autoriai

šios knygos, nei jie galėjo galbūt parašiau jiems. Dalis

iš jų buvo įtraukti pagal kopijuokliams tik tiktų jų nešventas

reikia. Tai yra daugiau nei pakankamai jums prisipažinti, kad jūsų

bažnyčios yra visiškai pagamintas ir suklastotų raštų.

 

Jis taip pat sakė:

 

Mes puikiai suprantame, kad mūsų šviesuolių karta

nedrįsta padaryti pakeitimus į šventųjų knygų, nes jie yra

visiškai protinga, kad jie stebėjo apie akis

saugotojai evangelijose. Tačiau mes nesame tikri dėl apytakos

nuo aplinkybių, kurios vyravo nuo penkto amžiuje

Septintasis Kr, žinomas kaip viduramžiai, kai popiežių

ir kunigai patiko barbarišką karalystę savo.

Kai kurie iš jų net nežinojau, kaip rašyti ir skaityti, ir

bejėgis krikščionys Rytuose gyveno labai pla-

kasomis gyvenimą, visada nori išgelbėti savo sielas. Kas atsi-

pened tuo laikotarpiu yra geriausiai žinomas jų atskirai. Kada

mes sužinojote apie tą baisią amžiaus istoriją, ir galvoja

sąlygos valdantieji per krikščionių bažnyčia, kuri turėjo

tapti korupcijos simboliu, mūsų sielvartas ir liūdesys žino

jokių apribojimų.

 

Laikydami atsižvelgiant faktus virš atgaminti, mes palikti sprendi-

mento mūsų skaitytojams pamatyti mūsų pačių ieškinio tiesą.

 

Kanonus Nikėjos

 

Iš kanonų išlaikė iki Nicaeal Tarybai buvo

dvidešimt. Vėliau daugelis papildymai buvo su jais.

Katalikai išvesti savo argumentus popiežiai institucijos nuo

Kanonai

Nr 37 ir 44. Tai parašyta Puslapis 68 ir 69 "Les TREIZE

Epitres "

antrojo laiško išspausdintas 1849 AD:

 

Minėtas tarybos skirti tik dvidešimt

kanonai Pasak į Theodorus istorijos liudytojas

Ir Gelasius raštai. Ketvirta Ecumenical2 taryba

taip pat patvirtino, kad ten buvo tik dvidešimt kanonai nustatytos

Nicos Taryba.

 

Panašiai buvo parašyta daug kitų klaidingų knygų, kurios buvo

priskirti kelių popiežių kaip Calixtus, Sircius, Nectarius,

Aleksandras ir Marcellus. Virš knyga yra šį teiginį apie

80 puslapis:

 

Popiežius Leonas ir iš Romos mokslininkai dauguma

pripažino, kad šių popiežių knygos yra klaidingas ir fiktyvūs.

 

1. Ši taryba buvo surengtas Nicos miesto. 325 AD,

Krikščionių filosofas

ir teologas Arijus pradėjo pamokslauti, kad Kristus nebuvo lygus

Dievas savo

esmė. Jis turėjo monoteistinius įsitikinimus. Imperatorius Konstantinas

organizavo susitikimą

iš didžiųjų mokslininkų krikščionių pasaulyje. Ši taryba

vieningai disacknowl-

medalio ir atmetė idėjas skelbė Arius. Šis susitikimas yra

didelę reikšmę

krikščioniškoje istorijoje.

 

2. Susirinkimas, krikščioniškoje terminologija, yra taryba

kviečia mokslininkus

iš visų pasaulio dalių. Čia autorius yra nuoroda į

taryba, kuri vyko

į Chalcedonas 451 AD. Ši taryba paskelbė Monophysites į

būti eretikai. (Al

Munajjid).

 

Atsakymas į antrojo teiginio, kad

 

Autentiškumas Evangelijos

 

Antroji klaidinga pateiktas reikalavimas krikščionių mokslininkų siekiant

remti evangelijose autentiškumą yra jų teiginys, kad

the

Evangelija pagal Morkų buvo parašyta su Petro pagalba. Tai yra dar vienas

protingas sumanymas, kad suklaidinti bendrą gyventojus. Leiskite mums pirmiausia

turėti

nuo Ireniejaus liudytojas. Jis sakė:

 

Pažymėti, pasekėjų ir Petro vertėjas, rašė

mokymai Petro po Pauliaus ir Petro mirties.

 

Lardner sakė savo komentarais:

 

Mano nuomone Pažymėti nerašė savo Evangeliją iki 63 arba

64 AD. Šis terminas taip pat atitinka su aprašymu

senovės rašytojas Ireniejus, kuris sakė, kad Markas parašė

Evangelija po Petro ir Povilo mirties. Basnage sutiko su

Ireniejus ir pasakė, kad Markas parašė Evangeliją 66 AD po

Petro ir Povilo mirties.

 

Iš Basnage ir Ireniejaus liudytojai pakanka įrodyti, kad

ši Evangelija buvo parašyta po Petro ir Pauliaus mirties, ir kad

Petras tikrai nematė Evangelijoje pagal Morkų ", ir pareiškimą,

dažnai minimas įrodyti, kad Petras matė, yra silpna ir nepriimtina.

Jis yra

kodėl Murshid autorius ut-Talibeen, nepaisant visų jo

religinis

rūpesčiai sakė savo knygoje išspausdintas 1840 170 puslapyje:

 

Jis neteisingai atsakė, kad Morkaus evangelija buvo

parašyta pagal Petro gaires.

 

Todėl ši jo būties teiginys parašytas Petro gyvenimas,

ne

pagrindais, taigi ir yra atmetamas.

 

Kanonus Nikėjos

 

Iš kanonų išlaikė iki Nicaeal Tarybai buvo

dvidešimt. Vėliau daugelis papildymai buvo su jais.

Katalikai išvesti savo argumentus popiežiai institucijos nuo

Kanonai

Nr 37 ir 44. Tai parašyta Puslapis 68 ir 69 "Les TREIZE

Epitres "

antrojo laiško išspausdintas 1849 AD:

 

Minėtas tarybos skirti tik dvidešimt

kanonai Pasak į Theodorus istorijos liudytojas

Ir Gelasius raštai. Ketvirta Ecumenical2 taryba

Taip pat affirrned, kad ten buvo tik dvidešimt kanonai nustatytos

Nicos Taryba.

 

Panašiai buvo parašyta daug kitų klaidingų knygų, kurios buvo

priskirti kelių popiežių kaip Calixtus, Sircius, Nectarius,

Aleksandras ir Marcellus. Virš knyga yra šį teiginį apie

80 puslapis:

 

Popiežius Leonas ir iš Romos mokslininkai dauguma

pripažino, kad šių popiežių knygos yra klaidingas ir fiktyvūs.

 

Atsakymas į antrojo teiginio, kad

Autentiškumas Evangelijos

 

Antroji klaidinga pateiktas reikalavimas krikščionių mokslininkų siekiant

Remti evangelijose autentiškumą yra jų teiginys, kad

the

Evangelija pagal Morkų buvo parašyta su Petro pagalba. Tai yra dar vienas

protingas sumanymas, kad suklaidinti bendrą gyventojus. Leiskite mums pirmiausia

turėti

nuo Ireniejaus liudytojas. Jis sakė:

 

Pažymėti, pasekėjų ir Petro vertėjas, rašė

mokymai Petro po Pauliaus ir Petro mirties.

 

Lardner sakė savo komentarais:

 

Mano nuomone Pažymėti nerašė savo Evangeliją iki 63 arba

64 AD. Šis terminas taip pat atitinka su aprašymu

senovės rašytojas Ireniejus, kuris sakė, kad Markas parašė

Evangelija po Petro ir Povilo mirties. Basnage sutiko su

Ireniejus ir pasakė, kad Markas parašė Evangeliją 66 AD po

Petro ir Povilo mirties.

 

Iš Basnage ir Ireniejaus liudytojai pakanka įrodyti, kad

ši Evangelija buvo parašyta po Petro ir Pauliaus mirties, ir kad

Petras tikrai nematė Evangelijoje pagal Morkų ", ir pareiškimą,

dažnai minimas įrodyti, kad Petras matė, yra silpna ir nepriimtina.

Jis yra

kodėl Murshid LLT-Talibeen autorius, nepaisant visų jo

religinis

rūpesčiai sakė savo knygoje išspausdintas 1840 170 puslapyje:

 

Jis neteisingai atsakė, kad Morkaus evangelija buvo

parašyta pagal Petro gaires.

 

Todėl ši jo būties teiginys parašytas Petro gyvenimas,

ne

pagrindo, taigi ir yra atmetamas.

 

3 1. GT Menley sakė, kad Markine Įvadas į Evangeliją

Pažymėti, kurie

kaip wntten m 170, mes informuoti, kad Markas parašė Evangeliją

Italija po

ATH Petro, ir tai atrodo teisinga. (Mūsų Šventoji Knygos)

 

Evangelija pagal Luką nebuvo matyti Paul

 

Panašiai Luko evangelija nebuvo matyti Paulius. Tai pasakytina apie

dviejų priežasčių:

 

1. Pirma, nes modemo protestantų mokslininkų išvadomis

yra tai, kad Lukas parašė Evangeliją 63 AD Achaias. Jis yra

nustatytas

kad Paulius buvo paleistas iš kalėjimo 63 AD. Po to nieko

žinoma apie jį iki mirties, tačiau tai yra labiausiai tikėtina, kad jis

ėjo

Ispanijoje Vakaruose, o ne link Rytų Bažnyčių ir

Achaias yra vienas iš Eastem miestuose. Dauguma galbūt Lukas atsiuntė

jo

Evangelijos pasakojimą, kuris iš tiesų buvo tikroji priežastis raštu jį.

 

Nuo Murshid-U-Talibeen autorius parašė tūrio 161 puslapyje

du, spausdinami 1840, aptarti Luko istorija:

 

Kaip Lukel nerašė nieko, susijusi su Pauliaus po jo

išleisti iš kalėjimo, mes nieko nežinome apie savo kelionę iš

jo patekimo į savo mirties.

 

Gardner sakė jo komentarus atspausdintas 1728 tūrio. 5, p. 350:

 

Dabar mes norime parašyti apie mokinio gyvenime, iš

jo patekimo į savo mirties, tačiau mes ne padėjo Luko šiame

d. Tačiau mes radote kitų knygų pėdsakų

modemas laikas. Senovės rašytojai nepadeda. Mes randame puikus

ginčai dėl kur Paulius nuėjo po jo paleidimo klausimą.

 

Atsižvelgiant į tai, kas išdėstyta, ir kai kurie iš modemo teiginys schol-

ars, kad jis išvyko į Rytų Bažnyčių po jo versija yra

ne

įrodyta. Jis pasakė savo Laiškas romiečiams 15: 23,24:

 

Bet dabar, turintys ne daugiau vietą šių dalių, ir turintys

didelis noras šie daugelį metų ateiti pas jus;

Kiekvieną kartą kai aš mano joumey į Ispaniją, aš ateisiu pas jus;

Aš pasitikiu matyti jus savo kelionę ...

 

Tai gana aiškus iš aukščiau pareiškimą savo apaštalu, kad

jis

turėjo ketinimą eiti į Ispaniją, ir tuo pačiu metu mes žinome, kad

jis

niekada nuvyko į Ispaniją prieš savo įkalinimą. Todėl ji yra, yra gana

logiška, kad jis gali atvyko į Ispaniją po jo išleidimo, nes

mes

nematau jokios priežasties, kad jis atsisakė savo ketinimą

trav-

EL į Ispaniją. Atrodo Apaštalų 20:25 knygoje:

 

Ir štai dabar aš žinau, kad jūs visi, su kuriais buvau

skelbdamas Dievo karalystę, nebematysite mano veido

daugiau.

 

Ši ataskaita taip pat rodo, kad jis neketina aplankyti

Bažnyčios Rytuose. Klemensas, Romos vyskupas, sakė jo

laiškas:

 

Paulius, siekiant atidengti į pasaulio tiesą, išvyko į

pabaigoje Vakarų ir tada pasiekė šventa vieta (ty mirė). "

 

Tai taip pat akivaizdžiai reiškia, kad jis išvyko į Vakarus, o ne

Rytų iki jo mirties.

Lardner pirmasis išdėstomi Ireniejaus pareiškimą taip:

 

Lukas, Paulius tarnas, parašė knygą žinią, kad

Paulius skelbė per pamokslą.

 

Jis taip pat sakė:

 

Iš aprašymo kontekstas rodo, kad ši (Lk savo

rašyti Evangeliją) atsitiko po Pažymėti parašė jo

Evangelija, tai yra, po Petro ir Povilo mirties.

 

Dėl šio pareiškimo pagrindu jis yra fiziškai neįmanoma

Paulius mačiau Luko evangeliją. Be to, net jei mes manome,

kad

Paulius, kad matėte tai Evangeliją, tai neįrodo nieko, nes mes ne

Corlsider jam buvo Dievo įkvėptas ir pareiškimu,

Banalus asmuo negalėtų pasiekti įkvėpimo statusą

Paprasčiausiai

sluoksnių iki Pauliaus sakant pamatęs ją.

-

 

ŽMOGAUS distortion Biblijos: pasikeitę,

PRIEDAI IR PRALEIDIMŲ

 

Yra dviejų rūšių Biblijos iškraipymų: aiškių iškraipymų

, kurie yra tiesiogiai susijęs su išvalyti teksto pakeitimų, kuris

kilti

per perstatymo, aplaidumą ar be originalaus teksto; ir

numanomi iškraipymai, kurie, atsiradusių dėl sąmoningo

klaidingų supratimo

dinimo be faktinio tekstinę kaita. Nėra nei ginčas

the

buvimas tokių iškraipymų Biblijoje, nes visi krikščionys,

abu

Protestantai ir katalikai, pripažinti savo egzistavimą. "Aš

 

Pasak jų Senojo Testamento, kuriame lai- eilėraščiai

Parinkčių Kristui ir draudimų, kurie buvo, žydams, ir

per-

petual vertė buvo iškreiptos žydų per klaidingu.

Protestantų teologai teigia, kad katalikai iškreipta daug

tekstų tiek Senajame, tiek Naujajame Testamente. Katalikai

panašiai

kaltina protestantus padarius iškreipė Biblijos tekstą.

Mes

Todėl nereikia įtraukti demonstracijas numanoma

iškraipymai

nes jie jau buvo pateikti patys krikščionys.

 

Kiek tekstinę iškraipymas yra susirūpinęs, tai iškraipymo rūšis

yra

neigia protestantų ir jie siūlo neteisingus argumentus ir

misguid-

mas pareiškimus savo raštuose, siekiant sukurti abejonių tarp

the

Musulmonai. Todėl yra būtina, siekiant įrodyti, kad visi

trys

rūšių tekstinę iškraipymo, ty, keičiant tekstą;

išbraukta

frazių ir eilutėse nuo teksto; ir vėliau papildymai

originalus

tekstai yra netrūksta tiek senųjų ir naujųjų

Testamentų.

 

Pasikeitę tekste Biblijos

 

Reikia pažymėti, pradžioje, kad yra trys pripa-

pjaunamieji versijos Senajame Testamente:

 

1. Hebrajų versija, kuri yra pripažinta vienodai

Žydai ir protestantai.

 

2. graikų kalba, kuri buvo pripažinta kaip autentiški iki

 

Krikščionys Iki septintojo amžiaus. Iki to laiko

Hebrajų

vcrsion svarstė krikščionių būti neautentiškas ir

distort-

iL Ed. Graikų versija vis dar laikomas autentiška graikų

ir

astem bažnyčios. Minėti du variantai apima visas knygas

Senasis Testamentas.

 

3. samarietis versija, kuri yra pripažinta samariečių.

Tai iš tiesų Hebrajų versija su skirtumu, kad ją

sudaro

tik septynių knygų, tai yra, penkių knygų Penkiaknygės, kuri

priskiriami Mozei, Jozuės knygoje ir Teisėjų knygoje.

Tai yra todėl, kad samariečiai netikiu, arba pripažinti,

bet koks

iš kitų knygų Senojo Testamento. Kitas skirtumas yra tas, kad

tai

apima daug papildomų frazes ir sakinius, kurie nedalyvauja

į

Hebrajų versija. Daugelis protestantų mokslininkai ir teologai, pavyzdžiui,

Kennicott, Heilsas ir Houbigant atpažins jį kaip autentiški ir ne

priimti hebrajų versiją, kuri, jų nuomone, buvo iškreipta

žydų. Iš tiesų protestantų mokslininkų dauguma renkasi ją

į

Hebrajų versija, nes jūs pamatysite vieną iš šių puslapių.

 

Štai keli pavyzdžiai kai alterartions.

 

Keitimas No.l: Laikotarpis nuo Adomo iki potvynio

 

Laikotarpis nuo Adomo iki Nojaus tvano, kaip aprašyta

Hebrajų versija, yra 1656 metai,

o pagal Graikijos versija, tai yra 2003

šimtas

ir šešiasdešimt du yearsl ir samarietis versija suteikia jį kaip vieną

tūkst

smėlio 307 metų. Lentelė yra pateikta komentatorių

Tary Henry ir Scott, kur kiekvienas palikuonis amžius buvo

suteikta tuo metu, kai jis pagimdė savo sūnų, išskyrus Nojų, kurio

amžius yra pateikiamas kaip ne iš potvynio metu.

 

Ši lentelė yra tokia:

 

1. Šis skaičius yra pateikiamas kaip 2362 visose versijose, tačiau pagal

šią lentelę, kad

Ateina į 2363. klaida gali būti tiek knygoje, kad

Autorius turi USD arba

kažkur hble.

 

PAVADINIMAS HEBRAJŲ samariečių graikų

Versijoje VERSIJA

 

Pranašas

Adomas 130 130 230

 

Setas 105 105 205

 

Kainamas 70 70 170

 

Mabalabel 65 65 165

 

Jared 162 62 162

 

Henochas 65 65 165

 

Metuszelach 187 67 187

 

Lamechas 182 53 188

 

Nojus 600 600 600

 

Iš viso 1650 1307 2262 1

 

Pirmiau pateiktoje lentelėje itin sunkių skirtumus

ataskaitos visais trimis versijomis. Visi trys variantai sutinka, kad

amžius

pranašo Nojaus ties potvynio metu buvo šešių šimtų

the

Bendras amžius Adomas buvo devyneri šimtai trisdešimt. Tačiau pagal

samarietis versija Pranašas Nojus buvo 213

metų, kai Adomas mirė, kuri yra akivaizdžiai neteisingas ir eina

prieš vieningu susitarimu istorikų ir yra klai-

dingai pagal hebrajų ir graikų kalbomis. Dėl pagal

Buvęs Nojus gimė 126 metų po

the

mirtis Adan ir, atsižvelgiant į pastarojo jis buvo bom septyni hun-

Dred trisdešimt dvejų metų po Adomo mirties. Atsižvelgiant į tai

seri-

tojimasis neatitikimas, garsus istorikas žydų Juozapas, kuris

yra

 

DSO pagal krikščionių pripažino, nebuvo priimti pareiškimą

bet koks

iš trijų versijų ir nusprendė, kad teisingas laikotarpis buvo du

tūkst

smėlio 256 metų.

 

Keitimas Nr 2: laikotarpis nuo Abraomui Flood

 

Laikotarpis nuo Nojaus tvano į Pranašo gimimo

Abraomas yra pateikiamas kaip 292 metų hebrajiškai

versija. 1072 metų graikų ir devynių

šimtai keturiasdešimt dvejus metus samariečių versiją. Yra

anoth-

er lentelė už šį laikotarpį Henry ir Scott komentarais

kur prieš kiekvieną Nojaus palikuonis, nuo gimimo metų

jų

sūnūs skiriamas išskyrus Semo atveju prieš kurio vardu

metai

Gimimo skiriamas už savo vaiką, kuris buvo bom po potvynio. Tai

lentelė

yra tokie:

 

PAVADINIMAS HEBRAJŲ samariečių graikų

 

Semas 2 2 2

Arpachszad 35 135 135

Kainamas 130

Salah 30 130 130

Eber 34 134 134

Pelegas 30 130 130

Rew 32 132 132

Sherug 30 130 130

Nohor 29 79 79

Terahl 70 70 70

 

Iš viso 290 942 1072

 

Tai viena iš trijų versijų neatitikimas yra tokia rimta, kad jis gali

negalima paaiškinti. Nuo Hebrajų versija informuoja mus, kad Abraomas

buvo BOM 292 metų po potvynių ir kad

Nojus gyveno tris šimtus penkiasdešimt metų po tvano, kaip yra

Suprantama, nuo Pradžios knygos:

 

Nojus gyveno po potvynio tris šimtus penkiasdešimt

years.l

 

Tai reiškia, kad Abraomas buvo penkiasdešimt aštuoneri metai metai iki mirties

Nojus, kuris yra klaidingas atsižvelgiant į Graikijos ir samariečių versijų

ir atsižvelgiant į vieningu sprendimu istorikų.

Graikų

versija vietose Abraomo 722 gimimą

metų po Nojaus mirties, o samarietis todėl penkių

hun-

Dred devyniasdešimt dvejų metų po jo mirties. Antra, Graikų

ver-

sija papildoma karta turint omenyje, kad nėra galima rasti

the

Kitos dvi versijos. Evangelistas Lukas pasitiki graikų kalba

ir todėl įtraukiamas į Kristaus vardas genealogijos

Kanaanas.

 

Tai puikus neatitikimas į aukščiau trijų ataskaitų ver-

mos sukėlė didelį skirtumą nuomonės tarp krikščionių.

istorikai atmetė visus tris versijas ir nusprendė, kad tikrasis

laikotarpis

Ši byla buvo 352 metų. Juozapas,

žinomas žydų istorikas, taip pat atmetė minėtus tris versijas

ir

sakė, kad teisingas skaičius buvo 993

metų,

kaip matyti iš Henry ir Scott komentarais. Puikus

theolo-

Gian ketvirtojo amžiaus, Augustinas ir kiti senovės rašytojai

palankumo Graikijos versija pareiškimą. Horsley, commenta-

torius, išreiškė tą pačią nuomonę Savo pastabose dėl Pradžios, o

Heilsas mano, kad samarietis versija buvo teisinga. Mokslininkas

Namai taip pat atrodo, remti samariečių versiją. Henris Scott savo

komentare yra šį pareiškimą:

 

Augustinas laikėsi nuomonės, kad žydai buvo iškraipyti

aprašymas hebrajų versija, atsižvelgiant į seniūnų

gyvenęs arba prieš Tvaną arba po to, kai ji iki laiko

Mozė, kad graikų versija būtų diskredituota ir

dėl priešiškumo, kurią jie turėjo prieš krikščionybę. Tai

Atrodo, kad senovės krikščionys taip pat pritarė šiai nuomonei.

Jie manė, kad šis pakeitimas buvo padarytas jų 130.

 

Pradinis sako pirmojo tomo savo komentarais:

 

Mokslininkas Heilsas pateikti svarių argumentų naudai

iš samariečių versiją. Tai nėra įmanoma suteikti santrauka

jo argumentai čia. Skaitytojas gali pamatyti jo knyga

nuo 80 psl pirmyn.

 

Kermicott sakė:

 

Jei mes nepamiršti bendrą elgesį

Samariečiai link Toros, taip pat Kristaus santūrumas

ne jo diskurso su samariete laiką, ir

daug kitų punktų, mes paskatino manyti, kad žydai

svarsto pakeitimus į Toros, ir kad reikalavimas

mokslininkai Senojo ir Naujojo Testamento, kad

Samariečiai padarė sąmoningai pokyčius, yra nepagrįsti.

 

Kristus savo diskursą su samariete nurodyta

virš ištrauka rasta Jono evangelijoje, kur mes rasti:

 

Moteris tarė jam: "Pone, aš suprantu, kad Tu esi

Pranašas. Mūsų tėvas garbinamas šio kalno; ir jūs sakote,

kad Jeruzalės yra vieta, kur žmonės turi garbinti ".

 

Samarietė, įsitikinęs, kad Kristus buvo pranašas, paklausė

apie labiausiai ginčijamo klausimo tarp žydų ir samariečių

dėl kiekvienos iš jų apkaltino kitą priėmimo alterna-

ijos į originalo tekstą. Turėjo samariečiai iškreipta ją,

Kristus,

Būdamas pranašas turi atskleisti tiesą. Vietoj to, jis nuolat

tylus

šiuo klausimu, o tai reiškia, kad samariečiai buvo teisūs ir rodo

kad turi būti žmogaus manipuliacija Šventosios tekstą

Raštai ".

 

Keitimas Nr.3: Garizimo arba kalnas Ebal

 

Mes rasti tokį pareiškimą Pakartoto Įstatymo:

 

Jis turi būti, kai jūs dingo per Jordaną, kad jūs nustatyti

iki šių akmenų, kuriuos tau šiandien skelbiu, Mount

Ebal, ir tu turi tinkas juos su gipso .. "

 

Kita vertus Samarytanin versija yra:

 

... Akmenys, kurį aš komandų rinkinys juos į Garizim.

 

Ebal ir Garizim yra du kalnai greta vienas kito, kaip yra

žinomas iš eilėraščių 12 ir 13 to paties skyriaus ir nuo 11:29 nuo

pati knyga. Pagal hebrajų versija yra aišku, kad

Pranašas Mozė įsakė statyti ant kalno šventyklos

Ebal, o iš samariečių versija žinome, kad Jis liepė

ši šventykla turi būti pastatytas ant Garizimo. Tai buvo puikus dalykas

ginčas

tarp žydų ir samariečių, ir kiekvienas iš jų kaltinami

kitą pakeisti originalų tekstą Penkiaknygės. Tas pats

ginčas

yra tarp protestantų mokslininkai šiuo klausimu. Adomas Clarke

garsaus protestantų mokslininkas sako apie pirmojo tūrio 817 puslapyje

jo

komentaras:

 

Mokslininkas Kennicott teigė, kad samariečių ver-

sija buvo teisinga, o mokslininkai Parry ir Verschuur

teigė, kad hebrajų versija yra autentiška, bet tai tu-

erally žinoma, kad Kennicott savo argumentus yra nepaneigiama ir

žmonių teigiamai tiki, kad žydai, iš jų priešiškumo

prieš samariečių pakeitė tekstą. Tai vieningai

pripažino, kad Garizimo pilna augmenijos.

Spyruoklės ir sodai, o kalnas Ebal yra nevaisinga be jokių

vanduo ir augmenija į jį. Šiuo atveju Garizimo telpa

aprašymas l ir Ebal "palaiminimo vieta" kaip vietą

prakeikimas.

 

Pirmiau leidžia mums suprasti, kad Kennicott ir kiti mokslininkai

buvo palanki samariečių versiją ir kad Kennicott perduota

irlefutable argumentais.

 

Keitimas 4: Septyni metus arba trejus metus

 

Randame frazė pačių net metus "į II Samas. 24:13, o

Aš Chronicles 21:12 yra "trejus metus". Ši jau buvo

aptarti

anksčiau.

Akivaizdu viena iš dviejų teiginių turi būti negerai. Adomas Clarke

komentuodamas Samuelio pareiškime sakė:

 

Kronikos yra "trejus metus", o ne savo net metus ".

Graikų versija panašiai yra "trejus metus", o tai yra

be abejo, teisinga kryptis.

 

El keitimas 5: Sesuo ar žmona

 

I kronikos Hebrajų versijoje yra:

 

Ir kurio sesuo savo vardą buvo Mika. 2

 

. Tai turėtų būti "žmona", o ne savo ister "Adomas Clarke sakė:

 

Hebrajų versija yra žodinis savo ister ", o

Sirijos, Lotynų ir graikų kalbomis yra žodis "žmona".

vertėjai, po šių versijų.

 

Protestantų mokslininkai atmetė hebrajų versiją ir po

minėti vertimai rodo, kad jie taip pat apsvarstyti hebrajų

versija, kad būtų klaidinga.

 

Keitimas Nr.6

 

II kronikos 22: 2 iš hebrajų versija informuoja mus:

 

Keturiasdešimt dvejų metų Ahazijas buvo pradėta

karaliumi.

 

Šis pareiškimas yra neabejotinai neteisinga, nes jo tėvas Jehoramas

buvo keturiasdešimt metų ", kai jis mirė, ir Ahazijas buvo Caras tuoj

iškart po tėvo mirties. Jei anksčiau pareiškimas bus

Tiesa, jis

turėjo būti dvejus metus vyresni nei jo tėvas. II Karalių rašoma

einančią

nuosmukių:

 

Dvi dvidešimt metų, Ahazijas buvo pradėta

karaliauti, ir karaliavo vienerius metus Jerusalem.2

 

Adomas Clarke priėmimo pastabas dėl kronikos pareiškimą

sakoma antrojo tūrio jo komentarais:

 

Sirijos ir Arabų vertimai yra dvidešimt

dvejus metus, o kai kurie Graikijos vertimai turi dvidešimt metų.

Greičiausiai Hebrajų versija buvo tas pats, tačiau gyven-

PLE naudojamas rašyti numerius laiškais. Tai, kad labiausiai

Tikėtina, kad rašytojas pakeitė raidė "MIM" (M = 40)

už raide "K4 (k = 20).

 

Jis taip pat sakė:

 

II Karalių teiginys yra teisingas. Nėra būdas

lyginant vieną su kita. Akivaizdu bet koks pareiškimas

leidžianti sūnų būti vyresni nei jo tėvas negali būti tiesa.

Namai ir Henris Scott taip pat pripažino jį blogai

Pasiimkite rašytojų.

 

Keitimas Nr.7

 

II kronikos 28:19 iš hebrajų versijoje yra:

 

Viešpats pažemino Judą dėl karaliaus Ahazo

Izraelis.

 

Žodis Izraelis šiame pareiškime yra tikrai negerai, nes Ahazas

 

- Buvo Judo karalius, o ne Izraelio. Graikų ir lotynų

ver-

mos turi žodį "Judą". Todėl hebrajų versija buvo

pakeistas.

 

Keitimas Nr 8

 

Ps 40 yra tokia:

 

Ausis Tu man atvėrei.

 

Paulius cituoja tai savo laiške hebrajams šiais žodžiais:

 

Tačiau kūnas tu parengė me.l

 

Vienas iš šių dviejų teiginių turi būti negerai, ir manipuliuoti.

Krikščionių mokslininkai stebisi į jį. Henry ir Scott pačių kompiliatoriai

sakė:

 

Tai Rašto žinovų klaida. Tik vienas iš dviejų valstybingumo

vimai yra tiesa.

 

Jie pripažino, pakeitimo buvimą šioje vietoje, bet

jie

nėra aiškios, kuris iš dviejų teiginių buvo pakeistas. Adomas

Clarke priskiria prie Psalmių kaita. D Oyly ir Richardas Mant

stebėti savo pastabas:

 

Stebina tai, kad Graikijos vertimo ir

Laiškas hebrajams 10: 5 Šio sakinio atrodo kaip: "bet

kūno tu paruošei man. "

 

Keitimas Nr.6

II kronikos 22: 2 iš hebrajų versija informuoja mus:

 

Keturiasdešimt dvejų metų Ahazijas buvo pradėta

karaliumi.

 

Šis pareiškimas yra neabejotinai neteisinga, nes jo tėvas Jehoramas

buvo keturiasdešimt yearsl, kai jis mirė, ir Ahazijas buvo Caras tuoj

iškart po tėvo mirties. Jei anksčiau pareiškimas bus

Tiesa, jis

turėjo būti dvejus metus vyresni nei jo tėvas. II Karalių rašoma

einančią

nuosmukių:

 

Dvi dvidešimt metų, Ahazijas buvo pradėta

karaliauti, ir karaliavo vienerius metus Jerusalem.2

 

Adomas Clarke priėmimo pastabas dėl kronikos pareiškimą

sakoma antrojo tūrio jo komentarais:

 

Sirijos ir Arabų vertimai yra dvidešimt

dvejus metus, o kai kurie Graikijos vertimai turi dvidešimt metų.

Greičiausiai Hebrajų versija buvo tas pats, tačiau gyven-

PLE naudojamas rašyti numerius laiškais. Tai, kad labiausiai

Tikėtina, kad rašytojas pakeitė raidė "MIM" (M = 40)

už raide "kF (k = 20).

 

Jis taip pat sakė:

 

II Karalių teiginys yra teisingas. Nėra būdas

lyginant vieną su kita. Akivaizdu bet koks pareiškimas

leidžianti sūnų būti vyresni nei jo tėvas negali būti tiesa.

Namai ir Henris Scott taip pat pripažino jį blogai

Pasiimkite rašytojų.

 

Kartoti Nr.7

 

II kronikos 28:19 iš hebrajų versijoje yra:

 

Viešpats pažemino Judą dėl karaliaus Ahazo

Izraelis.

 

Žodis Izraelis šiame pareiškime yra tikrai negerai, nes Ahazas

buvo Judo karalius, o ne Izraelio. Graikų ir lotynų

ver-

mos turi žodį "Judą". Todėl hebrajų versija buvo

Pakeistas.

 

Keitimas Nr 8

 

Ps 40 yra tokia:

 

Ausis Tu man atvėrei.

 

Paulius cituoja tai savo laiške hebrajams šiais žodžiais:

 

Tačiau kūnas tu parengė me.l

 

Z Vienas iš šių dviejų teiginių turi būti negerai, ir manipuliuoti.

Krikščionių mokslininkai stebisi į jį. Henry ir Scott pačių kompiliatoriai

sakė:

 

Tai Rašto žinovų klaida. Tik vienas iš dviejų valstybingumo

vimai yra tiesa.

 

Jie pripažino, pakeitimo buvimą šioje vietoje, bet

jie

, Nėra aiški, kuris iš dviejų teiginių buvo pakeistas.

Adomas

Clarke priskiria prie Psalmių kaita. D Oyly ir Richardas Mant

stebėti savo pastabas:

 

Stebina tai, kad Graikijos vertimo ir

Laiškas hebrajams 10: 5 Šio sakinio atrodo kaip: "bet

kūno tu paruošei man. "

 

Du komentatoriai sutinka, kad tai yra iš Evangelijos pareiškimas

kad buvo pakeista, tai yra, Pauliaus Laiškas hebrajams.

 

Keitimas Nr 9

 

Stichijos 28 psalmės 105 hebrajų versija apima valstybines

mento: "Jie nepasipriešino Jo žodžiui." Graikų versija nuo

priešingai prisiima šiuos žodžius: "Jie sukilo prieš jų

žodžiai ".

Jis gali būti matyti, kad buvęs versija paneigia pastarąjį. Vienas iš

the

du teiginiai, todėl turi būti negerai. Krikščionių mokslininkai yra

labai nesmagu čia. Henry ir Scott kon- komentaras

daro išvadą:

 

Šis skirtumas buvo indukuota daug diskutuoti ir jis yra

Akivaizdu, kad to ar neveikimas tam tikro žodžio turi

buvo visa tai priežastis.

 

Manipuliacijos buvimas tekste buvo priimtas,

nors jie negali nuspręsti, kuris variantas yra klaidingas.

 

Keitimas Nr.10: izraeliečių skaičius

 

II Samuelis yra šį pareiškimą:

 

Ir ten buvo Izraelyje aštuoni šimtai tūkstančių narsus

vyrų, ginkluotų kalaviją; o Judo vyrai buvo penki

šimto tūkstančių men.l

 

Šis teiginys prieštarauja I Karalių:

 

Ir visi jie buvo Izraelio tūkstančių tūkstančius

šimto tūkstančių vyrų, ginkluotų karių.

 

Žinoma, vienas iš dviejų teiginių, buvo pakeisti. Adomas Clarke

padaryti savo pastabas dėl pirmojo pranešimo stebimas:

 

Abiejų teiginių galiojimo laikas yra neįmanomas. Dauguma

tikriausiai pirmasis teiginys yra teisingas. Istorinės knygos

Senasis Testamentas yra daugiau iškraipymų nei kita

knygos. Bet pastangos rasti atitiktį tarp jų yra tik naudojamąjį

mažiau. Tai geriau pripažinti, iš pradžių, kas gali būti ne

paneigė vėliau. Senojo Testamento autoriai buvo vyrai

įkvėpimo bet kopijuokliai nebuvo.

 

Tai paprastas priėmimas į tai, kad pakeitimai yra gausu

į

Senojo Testamento knygos ir kad vienas turėtų objektyviai

pripažinti

jų buvimas, nes šie pokyčiai ir prieštaravimai yra unex-

plainable.

 

Keitimas Nr 11: Horsley savo Priėmimas

 

Žinomas komentatorius, Horsley, pagal jo pastabas dėl teisėjų

12: 4 pastebėtas pirmojo tūrio jo komentare 291 puslapyje:

 

Nėra jokių abejonių, kad šis eilėraštis buvo iškreipta.

 

Nurodyta eilutė yra:

 

Tada Jephtah susirinko visas vyro Gileado ir

kovojo su Efraimo ir Gileado vyrai sumušė Efraimą,

nes jie sakė: "Jūs Gileadczycy yra bėgliai iš Efraimo

tarp Efraimo ir Manaso tarp.

 

Keitimas Nr 12: Keturi ar keturiasdešimt

 

II Samuel 15: 7 yra:

 

Ir ji atėjo į praeiti po keturiasdešimt metų, kad Abšalomas tarė

karaliui ...

 

L Čia žodis keturiasdešimt ", be abejo, negerai; teisingas skaičius yra

El keturi. Adomas Clarke -ai. d tūrio dviejų jo knygos:

 

Nėra jokių abejonių, kad šis tekstas buvo pakeistas.

Keitimas Nr 13: Kennicott savo Priėmimas

 

Adomas Clarke pastebėtas tomas 2 jo komentarus pagal

komentarai apie II Sam 23: 8:

 

Pagal Kennicott trys pakitimai buvo padaryta

Šioje eilutėje.

 

Tai paprastas pripažinimas, kad vienas eilėraštis yra trys

iškraipymų

cijos.

 

Keitimas Nr 14

 

Aš Chronicles 7: 6 informuoja mus taip:

 

Benjamino sūnūs; Bela ir Becher ir Jediaelis,

trys.

 

Nors 8 skyriuje sakoma:

 

Dabar Benjaminas gimė Bela, jo pirmagimis, Ašbelis sek-

antrųjų ir Aharah trečioji Noahah ketvirtasis ir Repha

Penktasis.

 

Šie du skirtingi pareiškimai vėl prieštarauja Pradžios

46:21:

 

Ir Benjamino sūnūs: Bela ir Becher ir

Ašbelis, Gera Naamanas, Ehi ir BRIST, Muppim ir

Hupimas ir Ardas.

 

Tai gana lengva pamatyti, kad yra dviejų rūšių skirtumai

the

aukščiau trijų pareiškimų. Pirmoji ištrauka informuoja mus, kad Benjaminas

turėjo tris sūnus, antrasis pretenzijų jis turėjo penkis, o trečioji

skaičius

juos kaip dešimties. Kadangi pirmasis ir antrasis ataskaitos yra iš

pati knyga, tai rodo į vieną pareiškimų prieštaringumą

autorius, Pranašas Ezra. Akivaizdu tik viena iš dviejų teiginių

gali būti priimta kaip teisinga priėmimo kiti du pareiškimai klaidinga

ir

klaidinga. Į žydams krikščionių mokslininkai yra labai sutrikę

 

Adomas Clarke sakė atsižvelgiant į pirmąjį pranešimą:

 

Tai yra todėl, kad autorius (Ezdro) negalėjo atskirti sūnus

nuo anūkams. Iš tiesų visos pastangos suderinti tokį pa-

tradictions yra nenaudingas. Žydų mokslininkai mano, kad autorius

Ezra nežinojo, kad kai kurie iš jų buvo vaikai ir kiti

vaikaičiai. Jie taip pat teigia, kad genealoginių lentelių

iš kurios Ezra buvo nukopijuotas buvo su defektais. Mes galime padaryti noth-

mas, bet palikti tokius klausimus vieni.

 

Tai yra akivaizdu, pavyzdys, kaip krikščioniui, taip pat

Žydų mokslininkai atsiduria bejėgis ir turime pripažinti,

klaidos

Ezros savo raštuose.

 

Pirmiau priėmimas Adam Clarke padeda mums sudaryti daug

taškų didelę reikšmę. Bet prieš einant į tuose punktuose mes

priminti save, kad tai yra nevienodi teiginys abiejų Žydų

ir krikščionių mokslininkai, kad metraščių knygoje buvo parašyta

Ezra su pranašų Agėjo ir Zacharijo pagalba. Tai

reiškia

kad šios dvi knygos turi vieningai liudijo apie trijų

Pranašai. Kita vertus, mes turime istorinę įrodymų, kad visi

the

knygos Senajame Testamente buvo labai blogos būklės, prieš

invazija Nebukadnecaro ir po jo invazijos nebuvo

pėdsakas

iš jų liko, bet jų pavadinimai. Jeigu Ezra ne perkompiliavote, jie

būtų nebelieka tada ir ten. Aukščiau yra tai,

pripažino

knygoje, kuri yra priskirta prie pranašo Ezra. "Nors

Protestantai netikiu, kad jis įkvėpė, tačiau jie vis tiek

pripažinti jį kaip istorinę vertę dokumentą. Jame randame:

 

Tora buvo sudegintas. Niekas nieko nežinojo apie tai. Jis yra

sakė, kad Ezra perrašė jis vadovaujasi Šventosios Dvasios.

 

1. Turbūt autorius yra nuoroda į Esdras knygos, nes ji

yra knyga pa-

sudėtyje šiuos įvykius. Ji gali būti pažymėta, kad ši knyga yra ne

įtraukti į protestantų

Biblija. Tačiau, tai yra dalis katalikų Biblijoje. Per Å

versija katalikas

Biblija yra dešimt skyrių pirmoje knygoje Esdras ir

trylika antroje

bDok. Aš negalėjo rasti šią ištrauką į Esdras knygų.

shtement turi

buvo išverstos iš urdu. (Raazi).

Klemensas Aleksandrietis sakė:

 

Visi dieviškieji knygos buvo sunaikinta. Tada Ezra buvo

įkvėpė perrašyti juos.

 

Tertulianas pastebėjo:

 

Paprastai manoma, kad Ezra pertvarkyta šias knygas

po babiloniečių invazijos.

 

Theophylactus sakė:

 

Šventieji Knygos visiškai išnyko. Ezra davė naują

gimimo jiems per įkvėpimo.

 

Katalikas, Jonas malūnas, pastebėtas puslapyje 115 jo knygos spausdinamos

ne Derby 1843:

 

Visi mokslininkai vieningai sutaria, kad originalus Tora

(Penkiaknygė) ir kiti originalūs knygos Senajame Testamente

buvo sunaikinta apie Nebukadnecaro jėgų. Kai

knygos buvo perkompiliavote per Ezra, tai per buvo vėliau

sunaikinti per Antiocho invazijos.

 

Laikydami pirmiau nurodytą informaciją, padės mums suprasti,

reikšmė iš šių šešių išvadas remiantis pastabas

cijos apie komentatorius, Adam Clarke.

 

Pirma Išvada:

 

Šiuo Tora (Penkiaknygės) negali būti originalus Tora

kad pirmą kartą buvo apreikšta Mozei ir tada po to, kai buvo

sunaikinti, perrašo Ezra per įkvėpimo. Jei jis būtų buvęs

originalias

ratus Tora Ezra galėjo neprieštarauja jį savo raštuose, L ir

turi

nukopijavote pagal ją, be pasitikėti jo trūkumais

genealogica

stalai, kaip jis padarė, ir neišskiriant gera nuo blogo.

 

Teiginys, kad Ezra kopijuotas iš trūkumais versijų

 

1. Tai yra metraščių knygoje būtų neprieštarauja

knyga

Cenesis kuris yra Toros dalis.

 

jam prieinama tuo metu, ir buvo negali pašalinti klaidų su-

kybinės jų, tiksliai taip, kaip jis negalėjo daryti dėl bylos

defec-

Tive genealoginės lentelės, todėl praranda savo dieviškąjį charakterį ir,

Todël

prog, jos patikimumą.

 

Antra Išvada:

 

Jei Ezra galėjo padaryti klaidų, nepaisant talkina du

kiti pranašai, jis galėjo padaryti klaidų kitų knygų, taip pat.

Tai

rūšies situaciją palieka vieną abejojate dieviškosios kilmės

tai

knygos. ypač kai tai atsitinka kontrastuoja su tikrai

nusta-

įsteigto argumentus ir paprastas žmogaus logika. Pavyzdžiui turime

atmesti negarbingą atveju tiesą aprašyta 19 skyriuje

apie

Genesis kur Pranašas dalis yra kaltinamas padaręs fornica-

mas su savo dviem dukterimis, todėl nėštumo, ir tada

du

vaikai būdami bom tiems, kurie vėliau tapo protėviai

Moabitų ir amonitų. (Gali neduok Dieve).

 

Panašiai turime atmesti įvykį aprašytą Aš Samuel skyriuje

21, kur Pranašas Dovydas kaltinamas ištvirkavimo su žmona

apie

Ūrija, todėl jos nėščios, ir nužudyti savo vyrą pagal kai

pretekstas ir paėmęs ją į savo namus.

 

Yra ir kita aprašyta I Karalių skyriuje nepriimtina įvykis

11, kur Pranašas Saliamonas Pranešama, kad konvertuoti į

pagan-

ISM, neatsargu jo žmonos ir sukūrėme šventyklas už stabų

taip

tampa mažas Dievo akyse. Yra daug kitų nešvankių ir

 

t aprašytas Biblijoje gėdingų įvykių, kurie padaryti iš plaukų

ištikimas pasišiaušti. Visi šie įvykiai buvo atmestas negrįžtamai

futable argumentais.

 

Trečia Išvada:

 

Protestantų teologai teigia, kad, nors Pranašai nėra

paprastai apsaugota nuo nuodėmių ir klaidų, ir

pamokslaudamas ir raštu jie nekalti ir apsaugota nuo visų rūšių

apie

Klaidos ir praleidimai. Mes gali būti leidžiama priminti jiems, kad tai

teiginys lieka nepagrįstas jų šventųjų knygų. Priešingu atveju jie

turėtų paaiškinti, kodėl iš pranašo EZM rašymas yra apimtos

 

klaidų, ypač, kai jis turėjo kitų dviejų pranašų pagalbą.

 

Ketvirta Išvada:

 

Tai leidžia daryti išvadą, kad pagal ten krikščionis

Yra laikai, kai Pranašas negauna įkvėpimo, kai jam reikia

tai. Pranašas Ezra nesulaukė įkvėpimo, o jis pats

reikia

tai rašymo šias knygas laiko.

 

Penkta Išvada:

 

Mūsų teiginys, kad viskas parašyta šių knygų nėra įkvėpė

Dievas buvo įrodyta, nes melagingas pareiškimas negali būti inspira-

mas nuo Dievo. Tokių pareiškimų buvimą Biblijoje yra

buvo

nurodyta pirmiau.

 

Šeštoji Išvada:

 

Jei pranašas Ezra nėra be klaidų, kaip galima Evangelistų

Morkų ir Luką būti turėtų būti apsaugota nuo klaidų, ypač kai

jie nebuvo net Kristaus mokiniai? Pagal Žmonės

the

Užsakyti Ezra buvo pranašas, kuris gavo įkvėpimą ir jis buvo

padeda kitų dviejų pranašų. Morkų ir Luką nebuvo vyrų

inspi-

racionas. Nors kiti du evangelistai, Matą ir Joną, yra

kon-

komi pagal protestantų būti apaštalai, jie taip pat nėra

kitoks

nuo Morkų ir Luką, nes visų keturių evangelistų raštuose yra

pilnas

klaidų ir prieštaravimų.

 

Keitimas Nr lS

 

Pagal jo pastabas dėl I Kronikų 8: 9 Adomas Clarke pastebėtas

Antrasis apimtis savo knygoje:

 

Šiame skyriuje nuo šio eilėraščio iki 32 eilutė, ir skyriuje

9 iš stichijos 35-44 randame vardus, kurie skiriasi nuo

kiekvienas other.l žydų mokslininkai mano, kad Ezra rado du

knygos, kurios sudėtyje šias eilutes su pavadinimų įvairių

viena nuo kitos. Ezra negalėjo atskirti teisingus pavadinimus

iš ne tuos; Todėl jis nukopijuotas abu.

 

Mes turime nieko pridurti atžvilgiu tai, ką mes sakėme pagal

Ankstesnis skaičius.

 

Keitimas Nr 16

 

II kronikos 13: 3 randame Abija savo armijos Paminė skaičių

nimui kaip keturis šimtus tūkstančių ir Jeroboamo savo kariuomenės skaičius

kaip aštuoni šimtai tūkstančių, o eilutėje 17 žmonių skaičius

užmuštųjų

iš Jeroboamo savo armija yra pateikiamas kaip penki šimtai tūkstančių. Kadangi ši

skaičius pirmiau minėtų karalių karių buvo neįtikėtinai perdėti,

jie buvo sumažintas iki keturiasdešimt tūkstančių 80.050

tūkstančių atitinkamai labiausiai Lotynų vertimais. Jis yra

stebinantis

kad komentatoriai noriai sutiko. Pagrindinis sakė

the

Pirmasis tomas jo komentaro:

 

Greičiausiai skaičius aprašyta šių (lotynų)

versijos yra teisinga.

 

Panašiai Adomas Clarke antroje apimties knygoje pasakė:

 

Atrodo, kad mažesnis skaičius (sumažintas skaičius

Lotynų vertimai) yra gana teisinga. Ir mes taip pa-

aprūpinami puikią galimybę protestuoti prieš buvimą

iškraipymas skaičių aprašytų šių istorinių knygų.

 

Tai dar kartą vienareikšmis pavyzdys pakeitimų padaryta

tekstai Biblijoje.

 

Keitimas Nr 17: Jehojachino Amžius

 

3 Mes randame šį pareiškimą II Kronikų:

 

Jehojachinas buvo aštuoneri metai, kai jis pradėjo reign.l

 

Žodis aštuoni "šiame eilėraščių yra neteisinga ir prieštarauja

Kos iš II Karalių, kuris sako:

 

lehoiachin buvo aštuoniolika metų, kai jis pradėjo

reign.l

 

Savo pastabose dėl pastarosios eilutės Adomas Clarke sakė:

 

Naudojamas 2 Chronicles žodis "aštuoni" 36: 8 "yra tikrai

negerai, nes jis karaliavo tik tris mėnesius ir buvo

tada padarė nelaisvėje Babilone, kur jis turėjo savo žmonas

kalėjimo. Akivaizdu, kad aštuonerių metų vaikas negalėjo

turėjo wivcs su juo. Šio amžiaus vaikas gali būti

kaltinamas padaręs veiksmą, kuris yra pikta akis

Dievas.

 

Keitimas Nr.18

 

Pasak kai kurių versijų Ps 20 eilėraščių 17, o pagal

Hebrajų versija, Ps 22 eilutė 16, apima šį sakinį:

 

Mano abi rankos yra tarsi liūtas.

 

Katalikų ir protestantų vertimų sakinys skamba taip:

 

Jie pervėrė mano rankas ir kojas.

 

Visi mokslininkai pripažįsta, kad pakinta buvimą šioje vietoje.

 

Keitimas Nr 19

 

Pagal jo pastabas apie Izaijo 64: 2,2 Adomas Clarke sakė tūrio

4 Savo knygoje:

 

Šioje vietoje Hebrajų tekstas patyrė didelį alterna-

acija, teisingas sakinys turėtų būti: gaisro užtraukia vaškas

tirpti.

 

Keitimas Nr 20: Skirtumas tarp Izaijo ir Pauliaus

 

Stichijos 4 pačiame skyriuje yra:

 

Nuo to laiko iš pasaulio vyrų pradžia negirdėjau,

nei ausimi, nei ir akis neregėjo, Dieve,

be tavęs, ką Jis paruošė jam, kad laukiantiems už

jį.

 

Bet Paulius įrašo šį posmą skirtingai savo pirmąjį laiške susirašinėjimas

inthians, sakydamas:

 

Akis neregėjo, ko ausis negirdėjo, neigi

Žmogaus širdis, ką kuriuos Dievas paruošti

Jį mylintiems.

 

Tarp dviejų tekstų skirtumas yra tas, akivaizdu, ir vienas iš dviejų

Nuo Henrv ir Scott kon- KOMENTARAS

 

ataskaitos turi būti negerai.

tains šis teiginys:

 

Geriausia nuomone, Hebrajų tekstas buvo

iškreipta.

 

Adomas Clarke atgaminti daug nuomonių apie šį Izaijo tekste ir

išnagrinėjo tekstą kruopščiai, pabaigoje, iš kurių jis pastebėjo:

 

Ką aš galiu padaryti šiomis sudėtingomis aplinkybėmis, išskyrus

pateikti vieną iš dviejų altematives savo skaitytojams: pripažinti, kad

Žydai pakeitė hebrajų ir lotynų vertimų tekstus,

kaip didelė tikimybė egzistuoja nuo pokyčių citatos

Senojo Testamento atgaminti Naujajame Testamente; arba

pripažinti, kad Paulius nebuvo cituojant šį sakinį iš šios knygos. Jis

galėjo kotiruojamos nuo vienos iš kelių suklastotų knygų. Už

pavyzdžiui, iš Izaijo arba iš HE Žengimo knygos

revelatjons iš Ebiah kur šis sakinys galima rasti,

nes kai kurie žmonės galvoja, kad apaštalas (Paul) nukopijuoti iš

kaltiniai knygos. Galbūt žmonės paprastai nebūtų lengvai

priimti pirmąją galimybę, bet turiu WAM skaitytojus, kad

Jeronimas mano antrą galimybę būti blogiausias natūra

erezija ar heterodoksijos.

 

Pokyčiai Nr 21-26: Skirtumai tarp senųjų ir naujųjų

Testamentų

 

Mes randame Horne stebint antroje tūrio jo commen_

Tary:

 

Atrodo, kad hebrajų tekstas buvo pakeistas,

eilutės nurodyta toliau:

 

1. Malachijo 3: 1 2. Micah 5: 2

 

3. Psalms 16: 8-11 4. Amos 9 12

 

5. Psalms 4: 6-8 6. Psalms 110: 4

 

1. Pirmasis eilėraštis Mal. 3: 1, atrodo, buvo pakeista,

nes Matthew praneša jį savo Evangelijos 11:10 skyriuje

forma, kuri yra akivaizdžiai skiriasi nuo Malachijo nuosavi

Hebrajų ir kiti vertimai. Mato tekstas yra toks:

 

Štai Aš siunčiu savo pasiuntinius, prieš jūs ...

 

Žodžiai "dar prieš jums" neturi būti rasta Malachi.l

Be to Matthew taip pat pranešė šiuos žodžius: "Ar iš anksto

pare kelią prieš jūs. "Nors Malachijo savo pareiškimo," Ar

prieš mane paruošti kelią. "Horne prisipažino į snukio

dėmesį:

 

Šis skirtumas negali būti paaiškintas lengvai išskyrus

kad senosios versijos buvo pakeistas.

 

2. Antroji eilutė (MIC 5:. 2) taip pat citavo Mato

in 2: 6 tokiu būdu, kuris rodo aiškų differences2 nuo

aukščiau.

 

3. Trečiasis ištrauka (Psalmių 16: 8-11) pranešė Luko

Apaštalų 2: 25-28, ir tekstai yra gana skiriasi viena nuo

kitą.

 

4. Ketvirtasis ištrauka taip pat citavo Luko Apaštalų

 

15: 16-17, ir skiriasi nuo Amos 9 12.

 

5. Psalms 4: 6-8 cituojamas Paulius savo laiške jis-

 

alaus eilėmis 5 7. dvi versijos yra gana skirtingi.

 

Pokyčiai Nr 27-29: Prieštaringi Maržos Pastabos

 

J Išėjimo 21: 8, hebrajų versija, yra paneigiantis teiginys

, O pareiškimas įtraukti į jos maržos yra affrmative.

 

Ši eilutė yra draudimai, atsižvelgiant į laikymo tarnaitė pa-

vants.

 

Panašiai randame Kunigų 11:21 įstatymus dėl paukščių ir

roplius ant earth.2 atitinkamą pareiškimą Hebrajų tekstas

neg-

torijos, o paraštėse ji yra nustatyta, kad teigiamai.

 

Kunigų 25:30 suteikia draudimus, susijusių su pardavimo namus.

Eilėraštis vėl yra neigiamą įsakymą, o ribinis

pastaba patvirtina it.3

 

Protestantų mokslininkai norėję teigiamai tekstus

ribiniai pažymi, jų vertimai į visas aukščiau trijų vietų.

Kad

yra, jie buvo praleisti pirminį tekstą ir įtraukė ribinio

ištrauka į savo vietą, todėl iškraipo šias eilutes. Po to, kai

pakeitimo ir

šie trys eilutės, Draudimų juose esantys neteko

jų

tikrumas. Dabar jis negali būti nustatyta, kuri iš dviejų

draudimai yra

teisinga, neigiama viena iš tekste arba teigiamai iš

marža.

Ši demonstracija taip pat paneigia krikščionių teiginį, kad

the

iškraipymai rasti Biblijoje neturi įtakos ritualus ir liturginiai

instrukcijos.

 

1. Mums nepavyko rasti jokių šioje vietoje, bet nuo Horne skirtumą

Manoma,

puikus mokslininkas, kurias krikščionys jo pareiškimas galėjo būti pagrįstas

dėl kai kurių priežasčių,

ithasthereforebeen įtraukti.

 

2. "Tačiau tai gali valgote kiekvieną vabzdžių dalykas, kuris eina

ant visų keturių,

kurios kojos ilgesnės ir jie šuolis pripylė žemėje. "

 

3. "Ir jei ji nebus išperkami pagal visus metus vietos, tada

namas, kuris yra

 

t sienelėmis miestas turi būti įtvirtinta amžiams jam, kad nupirko

jis per visą savo

kartoms. Jis neturi išeiti į jubiliejinis ". Kunigų 25:30.

 

Keitimas Nr.30

 

Acts 20:28 sako:

 

Norėdami pamaitinti Dievo bažnyčią, kurią Jis įsigijo

savo krauju.

 

Griesbach pastebėjo, kad žodis "Dievas" čia naudojama, yra klaidingas;

teisingas žodis yra įvardis "jo" aš trečiasis asmuo vienaskaitos.

 

Keitimas Nr 31: angelas ar erelis

 

Apreiškimo 08:13 yra šį pareiškimą:

 

Ir aš pamačiau angelo plaukioja.

 

Griesbach buvo pasiūlyta, kad žodis "angelas" čia yra negerai,

teisingas žodis turėtų būti "eagIe" .2

 

Keitimas Nr 32

 

Efeziečiams 5:21 yra:

 

Paklusdami vieni kitu Dievo baimės.

 

Griesbach ir SCHOLTZ pastebėjo, kad žodis "Dievas" čia vėl

negerai; teisingas žodis turėtų būti "Kristus" .3

 

Šiame skyriuje mes siekiama parodyti, kad esama

žmogaus manipuliacijos į pakitusį frazių ir žodžių formos

Biblijoje. Pirmiau trisdešimt du pavyzdžiai turėtų būti pakankamai

tai įrodyti. Mes apsiribosime tai daug tik, kad būtų išvengta

nereikalingas

 

pratęsimas klausimu; kitaip nėra iš jų badas

į

Biblija.

 

Teksto papildymais Biblijos

 

Papildymas ne- 1: Pridėta Knygos

 

Reikia pažymėti, šio skyriaus pradžioje, kad

po

aštuonios knygos Senojo Testamento liko neautentiškas ir buvo

atmetė iki 325.

 

1. Esteros 2. Užsakyti Barucho knyga

 

3. Judita 4. Knygų ir Tobit Užsakyti

 

5. Išminties 6. Knyga apie Ecclesiasticus Užsakyti

 

7 ir 8. Pirmoji ir Antroji knyga Makabėjų

 

325 Konstantinas vadinamas krikščionių mokslininkų susitikimas

Miesto Nicos (Nicaea), kuris yra žinomas kaip Nikėjos tarybos

nuspręsti, kuri iš šių knygų reikia išmesti iš pripa-

medalio sąrašas biblinių knygų. Po išsamaus tikrinimu, tai

taryba

nusprendė, kad tik Judith Užsakyti turėjo būti pripažinta kaip

autentiškas ir knygų poilsio buvo deklaruotos abejotina.

 

Kitas Taryba su tuo pačiu tikslu buvo surengtas Laodikėją į

364. Šis komitetas patvirtino Nicaean tarybos sprendimą

ir vieningai nusprendė, kad Estera Užsakyti pat turėjo būti

įtraukti į pripažintų knygų. Ši taryba skelbiama jos

spren-

sion per oficialų.

 

397 kita Grand taryba buvo sušaukta Kartaginos. Vienas hun-

Dred dvidešimt septynių didžiųjų mokslininkai laiko dalyvavo

tai

taryba. Leamed ir žymiausių teologas

"Aš krikščioniškasis pasaulis, St Augustine, buvo tarp dalyvių. Tai

Taryba ne tik patvirtino ankstesnių tarybų sprendimus

bet

Taip pat vienbalsiai nusprendė pripažinti visas likusias šešias knygas

su išlyga, kad Barucha knyga buvo ne atskira knyga

bet

tik dalis Jeremijo knygoje, nes Baruchas buvo

asistentas

Pranašo Jeremijo. Jo pavadinimas, todėl neatrodė

atskirai

 

į sąrašą.

 

Dar trys vėlesni susitikimai vyko Trullo, Florencija ir

Trent. Šios tarybos reacknowledged apie ankstesnį sprendimą

tarybas. Tokiu būdu visi minėti aštuoni knygos po to, kai

atmetė

gavo Šventosios Knygos statusą pagal deklaraciją

aukščiau

tarybas. Ši situacija išliko nepakitęs daugiau kaip aštuonias

hun-

Dred metų.

 

Vėliau ten buvo puikus revoliucija per šią situaciją ir

Protestantai nepanoro pakeisti savo protėvių sprendimų

ir nusprendė, kad Barucho knygos, Tobito, Judita, Išmintis,

Ecclesiasticus ir dvi knygos Makabėjų visi buvo, kad būtų

reject-

ed. Jie taip pat atmetė savo vyresniųjų sprendimą, susijusį su

daly-

pirma dalis Esteros knygos ir priimtas tik vieną dalį

ji,

todėl, kad iš šešiolikos šios knygos skyriai pirmas

devyni

skyriai ir trys eilutės, klasifikuojamų 10 skirsnyje, buvo pripažinta ir

Likę šeši skyriai ir dešimt eilučių, klasifikuojamų 10 skirsnyje, buvo atmestas.

Jie perduodami daug argumentų paremti savo sprendimą.

 

Pavyzdžiui istorikas Eusebius nusprendė iš 22 skyriuje

Ketvirtoji tūris savo knygoje:

 

Šios knygos buvo iškreipta, especiauy Antrąjį

Knyga Makabėjų.

 

Taip pat tai žydai pripažinti šias knygas, kaip įkvėpė.

Romos katalikai, kurie visada buvo didesnis skaičius nei

Protestantai, pripažinti šiuos iki šios dienos kaip knygas

atpažinimo

TIC ir dieviškas. Knygos buvo įtraukta į Lotynų versija

kad

Manoma, jų yra labiausiai autentiškas visų versijų.

 

Žinios apie minėtus faktus, įrodo iškraipymo buvimą

ir žmogaus manipuliacijos šiose knygose. Atsižvelgdama buvo atmestas

325 metų šios knygos staiga pasirodyti

į

būti įkvėptos knygos tik todėl, kad kai kurie žmonės sėdėjo kartu

keletas

susitikimai ir nusprendė, kad jie buvo. Katalikai dar reikalaus

jų

yra dieviškas. Tai reiškia, kad bet koks krikščionio sutarimas

schol-

Ars trūksta vertę kaip prieš oponentų argumentas. Jei toks

sutarimas

gali patvirtinti anksčiau atmestus knygas, vienas gali būti leidžiama

 

daryti prielaidą, kad tos pačios rūšies sutarimu gali būti konstatuota,

atvejis

iš keturių evangelijų, kurie patys yra daug iškraipymų ir

žmogaus manipuliacijos.

 

Vyresnieji pirmasis vieningai susitarė dėl hebrajų tikslumo

versija ir tada teigė, kad žydai jį pakeitė 130 AD, kaip

mes įrodėme, pagal pakeitimo Nr 2. graikų ir Rytų

Bažnyčios dar susitarti dėl jos tikslumo, tačiau protestantų mokslininkai

įrodė, kad jų bendras sutarimas buvo negerai, ir parodė, kad,

Priešingai Hebrajų versija yra neteisinga ir pakeistas. Tas pats

the

atveju Graikijos vertimas. Katalikai, panašiai susitarė dėl

the

tikslumas Lotynų vertimo, o, priešingai, tai,

Protes-

Tants ne tik įrodė, kad ji būtų iškreipta ir pasikeitė, bet turi

taip pat sakė, kad jo iškraipymas yra toks didelis, kad negali būti lyginamas

su

kiti vertimai. Pagrindinis pastebėta ketvirtojo tūrio 463 puslapyje

jo komentare išspausdintas 1822:

 

Šis vertimas patyrė daugybę pakeitimų

ir dažnai papildymai iš 5 a į 15

šimtmetį.

 

Toliau 467 puslapyje jis pastebėjo:

 

Jis gali būti laikomas omenyje, kad joks kitas vertimas

Pasaulis buvo taip smarkiai iškreipta kaip buvo lotynų perskai-

mas. Į kopijuokliai paėmė dideles laisves įterpiant Eilėraščių

viena knyga Naujojo Testamento į kitą, įskaitant

laukuose į pagrindinio teksto.

 

.,

 

, Šio požiūrio buvimo link populiariausi

perskai-

bon, ką užtikrinimas yra ten, kad jie gali nepasikeitė

Pagrindinis tekstas su vertimu, kuris nebuvo populiarus tarp jų. Tai

galima

daryti prielaidą, kad žmonės, kurie buvo pakankamai drąsiai pakeisti trans-

mentas, būtų taip pat bandė pakeisti originalų versiją

dangtis

theircrime.

 

; Keista protestantai neatmetė apie knygos dalis

Estera kartu su visais kitais knygų, nes šioje knygoje vardas

od neatsiranda, net vieną kartą, jau nekalbant apie jo savybes arba

draudimai.

 

Be to, jos autoriaus vardas nėra žinomas. Senojo egzegetai

Testamentas nėra priskirti ją visiems su tikrumo. Kai kurios iš jų

priskirti jį prie Bažnyčios dvasininkų iš laikotarpio

Ezra, kad

Simeono laikotarpis. Žydų mokslininkas Filonas mano, kad tai buvo

parašė Joachinas, Jozuės sūnų, kuris buvo retumed iš Baby_

LON po jo paleidimo iš nelaisvės. Augustinas priskirti ją

tiesiogiai

Ezra, o kai kurie kiti susiję ją Mordechajas kai kurie kiti, net

galvoti

kad Mordechajas ir Estera yra šios knygos autoriai. Katalikų

Šauklys yra šie pastabas dėl iš tūrio 347 psl. 2:

 

Išmoko Melito neįtraukė šią knygą į sąrašą

pripažino knygas, kaip buvo pabrėžė Euzebiusza į

Bažnyčios istorija (t. 26 4 skyrius). Grigalius

Teologija aprašyti visas pripažintas knygas poemoje

ir ši knyga nėra įtraukta jį. Panašiai Amphilochius

išreiškė savo abejones dėl šio knygos eilėraščio, kurį jis

skirta Seleukas ir Atanazas atmetė ir paneigta ją

laiške Nr 39.

 

Papildymas Nr.2

 

Pradžios knyga yra šie:

 

Ir tai yra karaliai, kad valdė Edomo kraštą,

prieš ten karaliavo Bet koks Izraelio karaliumi ".

 

Tai gali būti ne pranašo Mozės žodžiai, nes jie

reiškia, kad garsiakalbis priklausė laikotarpį po to, kai izraelitai turėjo

susiformavo jų kingdom.2The pirmasis karalius šios karalystės buvo Saulius, 3, kuris

karaliavo 356 metų po pranašo Mozės mirties. Adomas Clarke

pastebėjo pirmojo tomo savo komentarais:

 

Esu beveik tikras, kad šis eilėraštis ir po

eilutės iki stichijos 39 nebuvo parašyta Mozės. Iš tiesų,

 

Šios eilutės priklauso pirmojo skyriaus I Kronikų ir

didelė tikimybė, kuri yra labai arti yra tikrumas, yra

kad šie ženklai buvo parašyta iš originalo paraštėje

Pentateuch- kopijuoklis įtraukti juos į tekstą

darant prielaidą, kad jie sudarė teksto dalį.

 

Tai komentatorius pripažino, kad minėti devyni eilėraščiai buvo

pridėta prie teksto vėliau. Tai įrodo, kad jų šventos knygos buvo

galintis

leisti užsienio medžiaga, kuri turi būti įterptas vėliau, priešingu atveju jų

vėliau

papildymai būtų netapo visų vertimų dalis.

 

Papildymas Nr 3

 

Mes rasti tokį pareiškimą Pakartoto Įstatymo:

 

Jayras, Manaso sūnus paėmė visą šalį Argobo

pas Geshuri ir Maachathi pakrantės, ir pavadino juos

po savo vardu, Bašano-havothjair šitam day.l

 

Taip pat nėra įmanoma, kad tai būtų Mozės žodis, nes

the

žodžiai "iki šios dienos" į pirmiau stichijos aptariamo į garsiakalbį

peri-

od daug vėliau negu Jayro, nes tokie frazės gali būti naudojamas

tik

pažymėti tolimoje praeityje. Garsus mokslininkas Horne padarė di-

mo komentarus abiejų minėtų eilučių pirmoje tūrio jo

komentaras

 

Tai nėra įmanoma, kad šie du eil būti iš žodis

Mozė, nes buvęs sakinys reiškia, kad kalbėtojas

priklauso laikotarpiui po Izraelio karalystė buvo

įkurta o pastarasis posmas rodo, kad autorius priklausė

su laikotarpiu ilgai po izraeliečių viešnagės Palestinoje.

Net jei mes priimame šiuos du eilėraščius, kaip vėliau papildymų, tiesa

Knygos vis dar išlieka nepakitęs. Atidžiai išnagrinėjus

šie ženklai bus įrodyti, kad jie yra didelis privalumas, o

jie svaresni nei pačiame tekste, ypač sek-

antrųjų eilėraštis, nes autoriaus, bus jis Mozė ar kažkas,

 

negalėjo pasakyti "iki šios dienos"; Todėl dauguma predomi- tai

nantly prielaida, kad originalus tekstas buvo: "Jayras, sūnų

Manasas buvo visą Argobo šalį pas krantų

Geshuri ir Maachathi ir paragino juos po savo vardu

Ir po kelių šimtmečių šie žodžiai buvo įtraukta į rin-

džinas tegul žmonės žino, kad ši žemė dar tebebuvo

žinoma tuo pačiu pavadinimu. Ši pastaba tada buvo įtraukta į

tekstas ateities vertimus. Kiekvienas su abejonių gali nustatyti

iš lotynų kalbos versija faktas, kad kai kurie vėliau papildymai

kurioje yra nustatyta, kad kai kurių vertimuose randama

kitų marža.

 

Virš mokslininkas atvirai pripažino, kad minėtų dviejų eilučių,

nėra Mozės žodis ir kad jie vėliau papildymai. Kaip

jo

prielaida apie tai, kas pirmiau stichijos būtų buvę, tai

tik asmeninė spėlionių, kad nepalaiko argumentas. Jis turi

pripažino, kad šie žodžiai buvo įtraukti į tekstą "kelias

šimtmečių

vėliau ", ir tada tapo kitų vertimų dalis. Tai yra

aiškus

pripažinimas, kad šios knygos leido tokios galimybės

intarpai

yra padaryta, ir tai nėra dieviškųjų knygų personažas. Jo teiginys

kad

Tiesa išlieka nepakitęs net po šio iškraipymo, nieko

bet

vien užsispyrimo ir atmetė protui.

 

Henry ir Scott kompiliatoriai savo komentare pastebėta su

į antrą eilutę:

 

Paskutinis sakinys yra to, kad buvo įdėta ilgai

po to, kai Mozės laikotarpį. Tai nėra jokio skirtumo, jei mes per daug

jo ieškoti.

 

Papildymas 4: Jayro Miestai

 

Skaičių 32 skyrius 40 eilutė Užsakyti sako:

 

Jair Manaso sūnus nuėjęs paėmė mažas

miestų dalį, ir paragino juos Havoth-Jayras.

 

Ši eilutė yra panašus į Pakartoto Įstatymo eilėraščių aptarta pirmiau

Biblijos žodynas spausdinami Amerikoje, Anglijoje ir Indijoje

 

che kompiliacija, kuri pradėjo Colmet ir baigta

Aš Zabit Taylor, yra tokia:

 

Yra tam tikrų eilėraščiai iš Penkiaknygės, kurie

aiškiai ne Mozės žodis. Pavyzdžiui, numeriai 32:40

ir Deuteronomy 02:14. Panašiai kai kurie iš jos praėjimų ne

atitinka frazeologizmu arba ekspresijos Mozės laikais.

Mes negalime būti tikri, kas įtraukta šias eilutes.

Tačiau yra didelė tikimybė, kad Ezra įdėta juos kaip

galima suprasti iš 09:10 skyriuje savo knygą ir iš

apie Nehemijo knygos 8 skyriuje.

 

Virš nereikia komentarą. Ji suteikia mums suprasti, kad

Rah (penkiaknygė) yra ištraukas, kurios nėra Mozės žodis.

Mokslininkai nėra neabejotinas apie šių knygų autorius, bet

jie

hipotezė, kad jie galėjo būti parašyta Ezra. Tai

spėjimas

nėra naudinga. Ankstesniuose skyriuose nerodo, kad Ezra

Įterpiamas

bet dalis į knygą. Nuo Ezral Užsakyti yra jo priėmimo

ir

susirūpinimą dėl izraeliečių iškrypimas o knygos

Nehemiah2 inforrns mums, kad Ezra teko skaityti Torą žmonėms.

 

Papildymas 5: Viešpaties kalnas

 

Mes skaitome Pradžios knygoje:

 

Sakoma, kad šią dieną, atsižvelgiant į Viešpaties kalną jis turi būti

seen.3

 

Mes žinome, kad istoriškai ši kalno buvo vadinamas "kalnas

ord ", tik po šventyklos statybos, pastatytas Saliamono

ur šimtas penkiasdešimt metų po Mozės mirties. Adomas Clarke

eecided jo įvedimo į Ezdro knygoje, kad šis sakinys

yra

Fter to, pasakė:

 

Mount nebuvo žinomas šiuo pavadinimu prieš titulas

statybinis šventyklos.

 

Papildymai Nr 6 ir 7: Kiti papildymai Pakartoto Įstatymo

 

Ji sako Pakartoto Įstatymo 2 skyriuje eilutėje 12:

 

Horims pat apsigyveno Seyro iki laiko; bet vai-

DREN Ezavo pavyko juos, kai jie juos sunaikino

nuo prieš juos ir apsigyveno jų vietoje; Jie padarė kaip izraelitai į

jo turimą žemę, kurią Viešpats davė jiems.

 

Adomas Clarke nusprendė jo įvedimo į Ezdro knyga, kuri

Ši eilutė taip pat vėliau papildomai ir sakinys "kaip ir Izraelis

pas

jo nuosavybe "žemė sakė žymėti ją.

Deuteronomy 3 skyriuje eilutė 11 turi:

 

Tik Ogo, karaliaus Ogo kas liko iš likučio

milžinai; Štai jo lova buvo iš geležies lova; tai ne

Rabbath iš amonitų? Devyni uolekčių buvo

ilgis iš jų ir keturių uolekčių jo plotis po uolekties

apie žmogų.

 

Adomas Clarke pastebėtas jo įvedimo į Ezdro knyga:

 

Visa ataskaita, o ypač paskutinis sakinys,

rodo, kad šis eilėraštis buvo parašytas dar ilgai po mirties

tai karalius ir tikrai nebuvo parašyta Mozės.

 

Papildymas Nr 8

 

Skaičių knyga yra:

 

Ir Viešpats išklausė Izraelio balsą, ir pristatyti

iki kanaaniečių; ir jie nugalėjo, sunaikino juos ir jų

miestų ir jis pavadino tą vietą Chorma vardą.

 

Adomas Clarke vėl pastebėtas jo pirmojo tomo 697 puslapyje:

 

II labai gerai žino, kad šios stichijos buvo įterpiami

mirtis Jozuei, nes visi kanaaniečiai nebuvo

sunaikinti Mozės metu, jie buvo nužudyti po jo

mirtis.

 

Papildymas Nr g

 

Mes randame Išėjimo knygoje:

 

Ir izraelitai valgė "manų" keturiasdešimt metų

r, kol atėjo į gyvenamas žemes; Jie valgė maną, kol

jie atėjo prie Kanaano šalies ribų. "

 

! Ši eilutė gali būti skelbiamas Dievo žodis, nes Dievas nėra

L nutraukti "mana" Mozės gyvenimą, ir jie nebuvo

atvykti

L bent Kanaano tuo laikotarpiu. Adomas Clarke sakė iš 399 puslapyje

pirmas

El olume jo komentaro:

 

Nuo šios stichijos žmonės skaitytis, kad knygos

Išėjimo buvo parašyta po Manna nutraukimo nuo

izraelitai, tačiau ji yra įmanoma, kad šie žodžiai gali turėti

buvo pridėta Ezra.

 

Mes gali būti leidžiama teigti, kad žmonės skaitytis teisingai,

ir nepalaikomas spėjimas autoriaus nėra priimtinas.

CT yra tai, kad visi penki knygos priskiria Mozei (Toros) nėra

jo

ritings kaip įrodėme pirmoje šios knygos su negrįžtamai

Jiltable argumentais.

 

ddition Nr.10: iš Viešpaties kovų knygoje

 

21 numeriai skyriuje 14 eilutėje sako:

 

Todėl jis sakė į Viešpaties kovų knygoje

skrybėlę jis padarė Raudonojoje jūroje, taip ir jis daro į upelius

 

Mount nebuvo žinomas šiuo pavadinimu prieš titulas

statybinis šventyklos.

 

Papildymai Nr 6 ir 7: Kiti papildymai Pakartoto Įstatymo

 

Ji sako Pakartoto Įstatymo 2 skyriuje eilutėje 12:

 

Horims pat apsigyveno Seyro iki laiko; bet vai-

DREN Ezavo pavyko juos, kai jie juos sunaikino

nuo prieš juos ir apsigyveno jų vietoje; Jie padarė kaip izraelitai 1nto

jo turimą žemę, kurią Viešpats davė jiems.

 

Adomas Clarke nusprendė jo įvedimo į Ezdro knyga, kuri

Ši eilutė taip pat vėliau papildomai ir sakinys "kaip ir Izraelis

pas

jo nuosavybe "žemė sakė žymėti ją.

Deuteronomy 3 skyriuje eilutė 11 turi:

 

Tik Ogo, karaliaus Ogo kas liko iš likučio

milžinai; Štai jo lova buvo iš geležies lova, tai ne

Rabbath iš amonitų? Devyni uolekčių buvo

ilgis iš jų ir keturių uolekčių jo plotis po uolekties

apie žmogų.

 

Adomas Clarke pastebėtas jo įvedimo į Ezdro knyga:

 

Visa ataskaita, o ypač paskutinis sakinys.

rodo, kad šis eilėraštis buvo parašytas dar ilgai po mirties

tai karalius ir tikrai nebuvo parašyta Mozės.

 

Papildymas Nr 8

 

Skaičių knyga yra:

 

Ir Viešpats išklausė Izraelio balsą, ir pristatyti

iki kanaaniečių; ir jie nugalėjo, sunaikino juos ir jų

miestų ir jis pavadino tą vietą Chorma vardą.

 

Adomas Clarke vėl pastebėtas jo pirmojo tomo 697 puslapyje:

 

Aš labai gerai žinau, kad tai eilėraštis buvo įterpiami

mirtis Jozuei, nes visi kanaaniečiai nebuvo

sunaikinti Mozės metu, jie buvo nužudyti po jo

 

Papildymas Nr 9

 

Mes randame Išėjimo knygoje:

 

Ir izraelitai valgė "manų" keturiasdešimt metų

kol atėjo į gyvenamas žemes; Jie valgė maną, kol

jie atėjo į nuo Canaan.l šalies ribų

 

Ši eilutė gali būti skelbiamas Dievo žodis, nes Dievas nėra

nutraukti "mana" Mozės gyvenimą, ir jie nebuvo

atvykti

ne Kanaano tuo laikotarpiu. Adomas Clarke sakė pirmojo 399 puslapyje

apimtis jo komentaro:

 

Nuo šios stichijos žmonės skaitytis, kad knygos

Išėjimo buvo parašyta po Manna nutraukimo nuo

izraelitai, tačiau ji yra įmanoma, kad šie žodžiai gali turėti

 

Mes gali būti leidžiama teigti, kad žmonės skaitytis teisingai

ir nepalaikomas spėjimas autoriaus nėra priimtinas.

Faktas yra tai, kad visi penki knygos priskiria Mozei (Tora) yra

ne jo

wntings kaip įrodėme pirmoje šios knygos su negrįžtamai

futable argumentais.

 

Papildymas Nr 10: iš Viešpaties kovų knygoje

 

21 numeriai skyriuje 14 eilutėje sako:

 

j Todėl jis sakė į Viešpaties kovų knygoje

jis padarė Raudonojoje jūroje, taip ir jis daro į upelius

 

Amon.l

 

Tai nėra įmanoma, kad ši eilutė, kad būtų iš Mozės žodis, ir,

the

priešingai, tai reiškia, kad Skaičių knyga buvo parašyta ne

Mozė ne visi, nes autorius rėmėsi karai knygos

apie

Viešpats. Niekas nežino nieko apie šios knygos autoriaus, jo

pavadinimas ar jo buvimo vietą iki šios dienos, ir ši knyga yra kažkas

kaip pasakoje, girdėjote daug, bet matyti niekas. Be

įvedus

mas Pradžios Adomas Clarke nusprendė, kad šis eilėraštis buvo vėliau

papil-

mas, jis pridūrė:

 

Labai tikėtina, kad "iš Viešpaties kovų knygoje"

Pirmasis egzistavo skirtumas, tada jis atėjo būti įtraukti į

 

tekstas.

 

Tai vėl paprastas priėmimas į tai, kad šie šventieji knygos

buvo pajėgi iškraipymų dėl žmonėms.

 

Papildymas Nr 11

 

Genesis yra miesto Hebrono vardas trijų paces.2

Šis pavadinimas buvo suteikta jai izraeliečių po pergalės

Palestina. Anksčiau jis buvo vadinamas Kirjat Arba, 3, kuris yra žinomas

nuo

Jozuė 14:15. Todėl šių eilučių autorius turėjo būti

kažkas gyvena laikotarpiui po šios pergalės ir kaita

jos

pavadinimas į Hebroną.

 

Panašiai Pradžios 14:14 knyga yra žodis Dan, kuris

yra miesto, kuris atėjo į egzistavimą laikotarpio vardas

Teisėjai. Izraelitai, po Jozuės mirties, nugalėjo

miestas

Paltielio ir žuvo piliečius ir sudegino visą miestą. Savo

vieta

jie atstatė naują miestą, kuriose jie ragino daN. Tai gali būti ascer-

 

koma iš teisėjų 18. Skyriuje Ši eilutė todėl negali būti

Žodis Mozės. Pagrindinis sakė savo komentarais:

 

Tai yra įmanoma, kad Mozė galėjo parašyta Raba ir

Paltielio ir kai kopijuoklis vėliau pakeitė pavadinimus į Hebroną ir

Danas.

 

Jis vėl reikia pažymėti, kaip didieji mokslininkai atsiduria

Pagalba-

lessly Ieškau paramą iš netinkamos hipotezes.

 

Papildymas Nr 12

 

Pradžios knyga sako 13 skyrius 7 eilutėje:

 

Kanaaniečius ir perizus gyveno tada žemė.

 

12 skyrius vienoje knygoje 6 eilutė yra šie žodžiai:

 

Ir kanaaniečius tada buvo žemėje.

 

Nei vienas iš šių sakinių gali būti Mozės žodis, kaip buvo

pripažino krikščionių komentatorių. Henry komentaras

Scott turi šių komentarą:

 

Akivaizdu, kad nė vienas iš šių sakinių gali būti žodžiai

Mozės. Šie ir kiti panašūs sakiniai buvo pridėta

vėliau padaryti nuorodą ir galėjo būti pridėta Ezra arba

bet kuris kitas žmogus įkvėpimo į šventųjų knygų.

 

Tai akivaizdu, priėmimas į tai, kad Šventoji knygos įnešti savo

Tain ištraukos, kurie buvo pridėti prie jų vėliau nežinoma žmoniǐ

PLE. Jo spėjimas, kad Ezra galėjo pridūrė jis kviečia ne kaip komentarą

ne

Argumentas buvo pateiktas paremti šį hipotezes.

 

Papildymas Nr 13: pirmuosius penkerius Stichijos Pakartoto Įstatymo

 

Pagal jo pastabas apie Pakartoto Įstatymo, Adam Clarke 1 skyriuje

pastebėta tūrio 1 Savo knygoje 749 psl:

 

Pirmieji penki eilėraščiai, klasifikuojamos šiame skirsnyje, sudaro įvadas

į knygos likusios ir negali būti laikomas žodžio

Mozė. Greičiausiai jie buvo pridėta Ezra arba Jozuei.

 

Tai pripažinimas rodo, kad šios penkios eilutės yra vėliau papildymas.

Vėlgi jo spėjimas, susijusias su jų autoriais, yra nepriimtinas

be

Argumentas.

 

Papildymas Nr 14: Pakartoto Įstatymo 34 skyrius

 

Adomas Clarke sakė pirmojo tomo savo komentare:

 

Mozės žodžiai baigiasi ankstesniame skyriuje ir

Šiame skyriuje nėra jo žodžiai. Tai nėra įmanoma, kad Mozės iki

parašiau tai ... asmuo, kuris kreipėsi į kitą knygą turi

buvo gauta šį skyrių iš Šventosios Dvasios. Aš esu

cerlain kad šis skyrius buvo iš pradžių pirmasis skyrius

Jozuės knyga. "

 

Ribinio pastaba, kuri egzistavo šioje vietoje parašyta

kai žydų mokslininkas sakė:

 

Dauguma iš bendraturčių nmentators pasakyti, kad Deutero- knyga

autonomija baigiasi Mozės malda už dvylikos giminių,

tai yra, dėl bausmės. "Laimingas tu Izraeli, kuris yra

kaip pas tave, O žmonės išgelbėti Viešpaties ". Šiame skyriuje

parašė septyniasdešimt vyresnieji ilgai po mirties

Mozė ir šiame skyriuje buvo pirmasis knygos skyrius

Jozuės kuris vėliau buvo įdėti čia.

 

Tiek žydų ir krikščionių mokslininkai pripažino, kad šiame skyriuje

negali būti Mozės žodis. Kaip jų teigia, kad ji buvo parašyta

iki

septyniasdešimčiai vyresniųjų ir kad šis skyrius buvo pirmasis skyrius

Knyga

 

Jozuės, tai vėl tik spėjimas nepalaiko bet

Argumentas.

Henris Scott sakė:

 

Mozės žodžiai baigėsi ankstesniame skyriuje.

Šiame skyriuje yra vėlesnė papildymą nei Ezra, Jozuei arba

dar po pranašas, kuris nėra tikrai žinoma.

Galbūt paskutiniai eilėraščiai buvo įtraukti po išleidimo

Izraelitai iš Babilono nelaisvės.

 

Panašūs svečiai išreiškė D "Oyly ir Richard Mant į

jų komentaras. Jie mano, tai buvo įtraukta Joshua į kai

vėlesniu laikotarpiu. Reikia pažymėti, kad šios eilutės pateikti

aukščiau kaip

pavyzdžiai vėliau papildymų remiasi prielaida, kad mes

turėti

Priimami žydams Krikščionių teigia, kad penkių knygų

Penkiaknygė yra Mozės knygos, kitaip šie eilėraščiai būtų

tik

eiti įrodyti, kad šios knygos buvo klaidingai priskirta Mozei

o tai, ką islamo mokslininkai tiki ir teiginys. Mes turime

jau įrodė, kad kai kurie žydams krikščionių mokslininkai

Pasaulio sutiko su mūsų prašymą. Kiek jų hipotezes kaip

į

Autorius šių eilučių, jie yra nepriimtini, kol jie paremti

jiems

su autoritetingų įrodymų, kurie tiesiogiai veda į Pranašo

kas

apėmė šie ženklai ir padaryti, kad įrodė, neįmanoma

juos.

 

Papildymas Nr 15: Nereikalingi Eilėraščiai iš Pakartoto Įstatymo

 

Adomas Clarke atgaminti ilgą ekspoziciją Kennicott į

1 pirmojo tomo savo knygoje, o komentuodamas 10 skyriuje

- Deuteronomy kad yra apibendrinti žodžiais:

 

Samarietis versija yra teisinga, o hebrajų ver-

sija yra negerai. Keturios eilutės, tai yra nuo 6 iki 9, yra labai

El nesvarbi kontekstą ir jų pašalinimas iš teksto

gamina rišlų tekstą. Buvo parašyta Šios keturios eilutės

čia per klaidą, kai kopijuoklis. Jie, iš tikrųjų, priklauso antroji

skyrius Pakartoto Įstatymo.

 

Papildymas Nr 16

 

Pakartoto Įstatymo knyga yra taip:

 

Bastard neįeis į susirinkusiųjų

 

Viešpatie, net jo dešimtos kartos neįeis į

 

susirinkusieji iš Lord.l

 

Tai gana akivaizdu, kad anksčiau, negali būti iš Dievo įsakymas

arba raštu per Mozę, nes tokiu atveju nei David nei bet kuris

jo

protėviai iki Peres galės patekti į susirinkimą

Viešpatie, nes Peres buvo Bastard kaip mes žinome iš Pradžios skyriuje

38 ir David atsitinka būti jo dešimtąją kartos, kaip yra žinomas iš

Pirmajame skyriuje pagal Matą. Todėl Horsley nusprendė, kad

žodžiai

"Jo dešimtą kartą neįeis į susirinkusiųjų

iš

viešpats "yra pastarosios papildymas.

 

Papildymas Nr 17

 

Henry ir Scott savo komentare kompiliatoriai sakė pagal jų

komentarai apie Joshua skyriaus 4: 9:

 

Tai sentence2 ir kiti panašūs sakiniai, kurie yra iš anksto

siunčiami dauguma Senojo Testamento knygų tikriausiai

yra vėlesni papildymai.

 

Panašiai yra daug vietų, kur komentatoriai

aiškiai pripažino, papildymus šiose knygose buvimą. Už

Pavyzdžiui, Jozuės knyga yra tokių sakinius 5: 9,

8: 28-29,

10:27, 13: 13-14, 14:15 ir 16: 10.3 Be to, ši knyga yra aštuoni

 

kitas egzempliorius "frazių, kaip paaiškėjo, buvo pridėta

vėliau

pirminio teksto. Jeigu mes buvo suskaičiuoti visus tokius atvejus,

Senas

Testamente jis reikalautų atskiro garsumą.

 

Papildymas Nr 18: Josaro Užsakyti

 

Jozuės knyga turi:

 

Ir saulė sustojo, ir mėnulis stovėjo, kol

žmonės surengė save nuo priešų. Ar ne

tai parašyta Josaro knygos? 2

 

Ši eilutė negali, bet kuriuo atveju, gali būti iš Jozuei žodis, nes šis

pareiškimas yra cituojamas iš nurodyto stichijos knygos ir iki

į

šios dienos jos autorius nežinomas. Mes, tačiau informavo II

Samas. 01:18, kad jis buvo arba amžininkas pranašo Dovydo arba

po juo. Henry ir Scott savo komentarais techninės kompiliatoriai

kybinės kad Jozuės knyga buvo parašyta prieš septintus metus

apie

Davidas savo paveldėjimo į sostą ir pagal knygas

Protestantų

mokslininkai Pranašas Dovydas buvo bom 358

metų po Jozuės mirties.

 

Papildymas Nr 19

 

Jozuės knyga, aprašant vaikų palikimą

Gadas, sako 13:25 skyriuje:

 

Iš amonitų žemės, pas Aroero, kad yra

prieš Rabą.

 

Ši eilutė yra neteisinga ir iškreipta, nes Mozė negalėjo turėti

skiriamas bet kuris amonitų žemės vaikų

Gadas, nes jis buvo draudžiamas Dievo daryti, kaip yra

akivaizdus

 

iš Pakartoto Įstatymo skyriuje 2.1 komentatorius Horsley turėjo pripažinti

kad Hebrajų versija turi būti čia pasikeitė.

 

Papildymas Nr 20

 

Mes rasti šią bausmę Joshua 19 skyriuje eilutėje 34:

 

Ir Judo nuo Jordano į rytus teka.

 

Tai taip pat yra klaidingas, nes žemę judėjai buvo per atstumą

į pietus. Todėl Adomas Clarke sakė, kad pakeitimo

pagamintas

tekste yra akivaizdus.

 

Papildymas Nr 21

 

Henry ir Scott savo komentare kompiliatoriai pagal jų bendrijos

vimai dėl paskutinio skyriaus Jozuės knyga pastebėjo:

 

Pastaruosius penkis eilutės yra tikrai ne Jozuės žodis.

O jie buvo pridėta Phineas ir Samuelio. Tai buvo

įprasta tarp pirmųjų rašytojų padaryti tokius intarpais.

 

Tai vėl paprastas priėmimas pakeitimo originalo tekstą.

Jų spėjimas, kad Phineas ir Samuelis įtraukti juos į teksto nėra

priimtinas, nes jis yra nepagrįstas argumentas. Kaip savo pastabose

kad

senovės krikščionys nuolat keisti tekstą, mes negali būti

leidžiama

pasakyti, kad tai buvo žydų praktika, atimta jų

knygos

jų originalumą. Manipuliacija teksto nebuvo laikomas

rimtas

kaltės jų. Jų įprasta žaisti su tekstu

lėmė

rimtų iškraipymų, kurios vėliau buvo perkeltas į kitą

perskai-

cijos.

 

Papildymas Nr 22

 

Komentatorius Horsley sako apie pirmojo tūrio 283 puslapyje

jo komentaras:

 

Eilėraščiai nuo 10 iki 15 iš teisėjų knygos 11 skyriuje yra

vėliau papildymai.

 

Tai gali būti, nes įvykis aprašytas jų yra skirtinga

iš Jozuės 15: 13-19. Be to, šis renginys yra siejamas su gyvenimą

apie

Jozuė, o Teisėjų knygoje ji apibūdinama kaip įvykis

vykstantį

mas po jo mirties.

 

Papildymas Nr 23: levitas ar sūnus Judo

 

Teisėjų knyga ", suteikiant tam tikrą vyrą aprašymas

Šeima Judo, naudoja šią frazę: "Kas buvo levitas". Tai turi būti

kaip komentatorius Horsley minėtos klaidos:

 

Tai neteisinga, nes iš Judo sūnų, niekas

gali būti levitas.

 

Houbigant atmesti šį posmą iš teksto, yra įsitikinęs, kad

tai buvo vėliau papildymas.

 

Papildymas Nr 24

 

Mes skaitome I Samuelio šį pareiškimą:

 

Jis baudė visus Beth-she-tinklelio vyrai, nes jie

pažvelgė į Viešpaties skrynios priekyje, net ir jis smogė iš žmoniǐ

PLE penkiasdešimt tūkstančių ir septyniasdešimt men.2

 

Šis teiginys yra klaidingas, nes buvo pastebėta, Adam Clarke

Antrasis apimtis savo komentarais. Po analitinio tyrimo jis

sakė:

 

Atrodo tikėtina, kad pakeitimas buvo pateiktas

Hebrajų versija. Bet kai žodžiai buvo praleidžiami arba

nesąmoningai ar kitaip, žodžiai "penkiasdešimt tūkstančių" buvo

įtraukta, nes toks mažas miestelis negalėjo turėti

turėjo penkiasdešimt tūkstančių ar daugiau gyventojų. Be to, kuri

jie būtų buvę ūkininkai, užsiėmę savo srities specialistai. Dar daugiau

Neįtikėtina yra teiginys, kad penkiasdešimt tūkstančių žmonių galėtų, esant

pačiu metu, matyti į mažą dėžutę, kuri buvo laikomi ant akmens

Joshua savo srityje.

 

Jis taip pat pridūrė:

 

Lotynų versija yra žodžiai: septyni šimtai gen-

erals ir 50.070 vyrų; o Sirijos

versija sako 5070 vyrai. Istorikai

duoti tik septyniasdešimt vyrų. George Lašišos ir kitų rabinai duoti

skirtingas skaičius. Šie skirtumai ir per exaggerat-

ED skaičius verčia mus tikėti, kad tekstas turi jau pla-

torted čia arba pridedant keletą žodžių arba pašalinant nenu-

ERS.

 

Henris Scott savo komentare yra:

 

Vyrų žuvo numerį, hebrajų versija, yra

parašyta aukštyn kojom. Tačiau, net jei mes atsiveria ši, ji yra

neįtikėtina, kad toks didelis skaičius žmonių, turėtų įsipareigoti

tai nuodėmė ir nužudyti tokiame mažame mieste. Tai tiesa

Renginys yra abejotina. Juozapas parašė, kad skaičius

žuvo žmonės buvo tik septyniasdešimt.

 

Visi šie komentatoriai yra nedviprasmiška pripažįsta, kad yra

iškraipymas šioje vietoje.

 

Papildymas Nr 25

 

Pagal jo pastabas dėl I Samuelio 17:18, Adomas Clarke atkreipia dėmesį

 

Iš šio eilėraščio iki Verse 31 Šiame skyriuje, eilutėje 41, visas

šios eilutės iš 54 į skyriaus pabaigoje, ir pirmuosius penkerius

eilėraščiai apie 18 skyrius, ir eilutėse 9,10, 11, 17,18,19 nėra

pateikti į Lotynų versijoje, o jie pateikia

Aleksandrijos kopija šią knygą. Tuo savo komentaro pabaigoje

 

šiame skyriuje Kennicott nustatyta, kad minėtos eilutės yra

ne iš pradinio varianto dalis.

 

Be ilgų diskusijų, jis nepateikė, kad šis eilėraštis "buvo vėliau papil-

mas. Mes atkurti savo diskusijų dalis:

 

Atsakant į jūsų klausimą, kada šis papildymas buvo

padarė, sakyčiau, kad tai buvo iš Juozapo metu.

Žydai, su tikslinti hHoly knygas, pridūrė

fiktyvios maldos, dainos ir šviežios pareiškimai originalo

tekstas. Yra be galo daug papildymų Esteros knygos,

papildymai, susiję su vyno, moterų ir tiesos, knygose

Ezros ir Nehemijo, šiuo metu žinomas kaip Pirmosios knygos

Ezra, kad trijų vaikų dainos įtraukta į knygą

Danielius ir daug kitų papildymų iš Juozapo knygos

visi akivaizdūs pavyzdžiai. Tai yra įmanoma, kad aukščiau

eilėraščiai iš pradžių egzistavo skirtumas, ir buvo vėliau

įtraukti į tekstą.

 

Komentatorius Horsley sako apie pirmojo tūrio 330 puslapyje

jo komentaras:

 

Kennicott žino, kad dvidešimt eilučių iš 17 skyriuje

Samuelis yra vėliau to ir turėtų būti išbrauktos iš

teksto, tai yra, Eilėraščiai 12 31. Jis tikisi, kad vėlesnės versijos

jie nebus įtraukti į tekstą.

 

Mes nesuprantame, kaip šių knygų autentiškumą gali būti

pasitiki, kai yra visos šios Kennicott ir kiti Priėmimo

apie

žmonių stiprinami teksto grožį pridedant medžiagą

originalias

ratus tekstas savavališkai, nes jiems patiko. Šie papildymai vėliau

tapo visų vertimų per nežinojimo arba

careless-

ness iš kopijuokliams. Tai rodo, kad protestantai melagingai teigia,

kad

žydai nepadarė jokių knygų pakeitimus, kad jie buvo God-

bijodamas žmonių, laikomas Senasis Testamentas, kad žodžio

Dievas.

 

Papildymas Nr 26

 

Mato 14: 3 Evangelija yra įrašomas šis sakinys:

 

Mat Erodas buvo suėmęs Joną, sukaustęs jį ir įdėti

jam kalėjime už Erodiados "vardan, savo brolio Pilypo žmonos pačių.

 

Evangelijoje pagal Morkų pasakoja apie šį renginį šiais žodžiais:

 

Dėl Pats Erodas buvo pirmyn ir nutvėrė Jono

ir jį sukaustytą kalėjime dėl Erodiados "vardan jo brolis

Philipas savo žmoną, nes jis buvo vedęs.

 

Luke conLains Evangelija:

 

Bet Erodas Tetrarch, yra priekaištavo jam už

Erodiados, jo brolis Pilypas savo žmona, ir visiems blogybių, kurios

Erodas buvo dar padaryta, įtraukta visa tai, kas išdėstyta, kad jis užsičiaupti Joną

į prison.2

 

Vardas Pilypas yra tikrai negerai visais aukščiau trijų versijų.

Istoriniai įrašai nesutinka, kad dėl Erodiados pavadinimas "hus-

Grupė buvo Pilypas. Priešingai, Juozapas teigė, kad jo vardas

buvo

Taip pat Erodas. Nuo Pilypas yra tikrai negerai, Namų pripažino puslapyje

632 pirmojo tūrio jo komentare:

 

Greičiausiai žodis "Philip" buvo klaidingai Watten iki

tekste kopijuoklis. Todėl turėtų būti išbrauktos iš

tekstas. GAesbach Atitinkamai praleisti jį.

 

Priešingai, mes manyti, kad tai yra vienas iš klaidų

evangelistai; kad kopijuokliai neatsako už tai, nes nėra

argumentas

mento paremti šią prezumpciją. Tai neįtikėtina manyti, kad

the

kopijuokliai turėtų tiksliai tą pačią klaidą visose trijų

Evangelijose

apie tą patį įvykį. Tai vienas pavyzdys to iš tikrųjų.

pateikia tris pavyzdžius, kaip jis atrodo trys Evangelijos nurodyta

 

aukščiau.

 

Papildymas Nr 27: Žodžiai dedami į Luką

 

Luko Evangelija yra šie žodžiai:

 

Ir Viešpats tarė: Kurio tai aš palyginsiu vyrus

šios kartos ir ką jie mėgsta. "

 

Šiose eilutėse žodžiai ", ir Viešpats atsakė:" vėliau buvo pridėta.

apžvalgininkas Adamas Clarke sakė apie juos:

 

Šie žodžiai niekada nebuvo dalis Luko savo tekstą. Mokslininkai

atmetė juos. Bengel ir Griesbach atmesti jų

žodžiai iš teksto.

 

Šie žodžiai buvo praleista šiuolaikinės anglų perskai-

cijos, o King James versiją vis dar yra juos. Jis yra

surpAsing

kad jie vis dar įtraukta į protestantų vertimais. Žodžiai

kuris

buvo įrodyta, kad būti vėliau to neturi pagrindo pasilikti

a

tekstas, kuris, kaip manoma, yra Dievo žodis.

 

Papildymas Nr 28

 

Mes randame Watten Mato:

 

Tada išsipildė, kas buvo pasakyta per Jeremiją

pranašas sako. "Ir paėmė trisdešimt sidabrinių,

jį Veikla, kuri buvo vertinami. "

 

Žodis "Jeremijas" šiame eilėraščių yra vienas iš gerai žinomų blogai

trunka Mato, nes šis teiginys gali būti atsekti nei

Jeremijas, nei bet kuri kita knyga Senajame Testamente. Tačiau pasyvi

šalavijas miglotai panašus į jį randamas Zacharijo 11:13 knygoje

bet

yra akivaizdus skirtumas tarp tų dviejų, kurie daro ją

dų

kultas daryti prielaidą, kad Matthew buvo cituojama jį iš ten. Be to,

the

 

tekstas Zacharijo knyga neturi nieko bendro su tuo atveju ryšys

aprašyta Mato. Krikščionių mokslininkai turi įvairių nuomonių dėl

šis klausimas. Dėl savo knygą klaidos 26 puslapyje išspausdintas 1841, Ward

sakė:

 

P Jewel rašo savo knygoje, kad Markas klaidingai parašė

Abjataraskunigai vietoj Ahimelecho panašiai Mathew mistaken-

LY rašė Jeremijas vietoj Zacharijo.

 

Horne pastebėta 385 ir 386 antrosios apimties puslapių jo

komentare išspausdintas 1822:

 

sakė:

 

Ši citata yra abejotina, nes Jeremijo knyga

sudėtyje nėra ją, nors ji yra nustatyta į knygos

Zacharijas 11:13 net jei Mato žodžiai yra skirtingi

iš jo. Kai kurie mokslininkai mano, kad tai yra Mato klaida savo

versija ir kopijuoklis rašė Jeremijas vietoj Zacharijo;

arba ji gali būti vėliau papildymas.

 

Po to, kotiruojamas nuomones pagrindžiančius jo reikalavimą to, jis

 

Greičiausiai Matthew savo teksto iš pradžių buvo be pavadinimų

taip: "išsipildė Tada, kas buvo pasakyta." Tai

remia tai, kad Matthew turintis omit- įpročiai

Ting Pranašų pavadinimai, kai jis kalba apie juos.

 

Ir iš pirmojo tomo 625 puslapyje sakė:

 

Evangelistas nerašė pranašo vardą

originalus, kai kopijuoklis įtraukti jį vėliau.

 

Minėti du ištraukos liudyti, kad jis tikėjo, kad

Žodis "Jeremijas" vėliau buvo pridėta. D "Oyly komentaras ir

Richardas Mant yra šias pastabas, susijusias su šio

eilėraštis:

 

Žodžiai čia cituojami nėra esančių knygos

Jeremijas. Jie randami Zacharijo 11:13. Tai gali būti

 

nes kažkada praeityje kopijuoklis, galėjo parašyta Jeremijas

vietoj Zacharijo. Vėliau ši klaida rado savo

kelias į tekstą, kaip Kriaušės patvirtino.

 

Jawad Ibn kaip-sabat rašė Al-Buraheen pa- įvedimo

sabatiah:

 

Aš paklausiau daug misionierius apie šios stichijos. Tomas

atsakė, kad tai buvo iš while Buchanan kopijuoklis klaida

ir kiti atsakė, kad Matthew citavo ją tiesiog iš jo

atminties nesiremiant knygų. Kitas kunigas ją sakė

Gali būti, kad Jeremijas buvo antras vardas Zacharijo.

 

Tai leidžia mums manyti, kad Matthew padarė mistakel kaip buvo

pripažino Ward, Buchanan ir kt. Kitos galimybės yra silpnas

ir nepagrįstas argumentais. Horne taip pat pripažino, kad Matthew savo

žodžiai neatitinka į Zacharijo ir žodžių, be

įleidimo į vieną knygą klaidą, kitos negali būti priimami kaip

susirašinėjimas

stačiakampį. Mes pristatė šį liudytoją remiantis prielaida, kad jis buvo

kopijuoklio klaida.

 

Bet mums dabar nagrinėja klaidas rastus Evangelijoje pagal Morkų, kaip

pripažino katalikų, Ward ir brangakmenis. Šios Evangelijos tekstas

rašoma:

 

Ir jis tarė jiems: "Ar jūs niekad neskaitėte, ką Dovydui

nebuvo, kai jis turėjo poreikį ir buvo alkanas, jis ir kad jie

buvo su juo? Kaip jis įėjo į Dievo namus

dienų Abjataru, vyriausiasis kunigas, ir valgė duoną pasiūlymai,

kuri nėra teisėta valgyti, bet kunigams ir davė taip pat

tiems, kurie buvo su him.2

 

; Žodis Abjataraskunigai šioje vietoje yra negerai, nes buvo priimtas

 

-pagal Minėtą autorius. Panašiai po du

sakiniai

yra neteisinga: "ir kad jie buvo su juo" ir "tiems, kurie buvo

 

R

L L rojaus Knox, neseniai mokslininkas leido jokios dviprasmybės į arnit

Matthew savo

ersion buvo pakeistas. Pastabos dėl Naujojo Testamento.

 

su juo. "Kadangi Pranašas Dovydas tuo metu buvo vienas ir ne

Kartu su kitų žmonių. Šio Samuelio knygoje skaitytojai

žinau, tai gerai. Šie du sakiniai, todėl neteisinga. Panašiai

sakiniai, esančios Mato ir Luko, taip pat turi būti negerai. Už

Pavyzdžiui, Mato 00:34 turi:

 

Ar neskaitėte, ką darė Dovydas, kai jis buvo hun-

gered, o tie, kurie buvo su juo; kaip jis atvyko į

Dievo namai ir valgė duoną pasiūlymai, kurie nebuvo law-

pupelės jam valgyti, nei už juos, kurie buvo su juo, bet

vien tik kunigams.

 

Ir Lukas 6: 3,4 yra:

 

Jėzus jiems atsakė: "Argi neskaitėte, kad

kiek tai, ką padarė Dovydas, kai pats buvo alkanas,

ir tie, kurie buvo su juo. Kaip jis įėjo į namus

iš Dievo, ir nebuvo atsižvelgiama ir valgyti duoną pasiūlymai ir davė taip pat

tuos, kurie buvo su juo. Kuris yra nevalia valgyti, bet

Vien kunigai.

 

Be cituodamas minėtą pareiškimą Jėzaus, trys evangelistai padarė

Septyni klaidų, jei šios klaidos yra priskirta prie kopijuoklių,

iš-

tortion visose septyniose vietose yra įrodyta, nors tai atsitinka būti

prieš

aišku įrodymų, kad tai buvo dėl kopijuokliai, kurie buvo ne

kaltės.

 

Papildymas Nr 29

 

Mes rasti Matthew 27 skyriuje eilutėje 35:

 

Ir jie nukryžiavo Jį, pasidalijo Jo drabužius, mesdami

burtą, kad išsipildytų, kas buvo pasakyta

Pranašas "Jie pasidalijo mano drabužius tarp jų ir dėl mano

Rengia padarė metė burtą ".

 

Krikščioniškos mokslininkai nepriima bausmę ", kad jis gali

būti

išsipildytų, kas buvo per pranašą pasakyta ... "kaip tikri ir

Griesbach net atmesti jį nuo teksto. Panašiai Pagrindinis pateikti

Argumentų įrodyti, kad ji vėliau buvo įtraukta į tekstą puslapiuose 330

 

ir 331 jo pirmojo tomo ir tada pastebėjo:

 

Griesbach flnding pro melagingo šis sakinys turi

Suprantama, atmesti jį iš text.l

 

Pagal jo pastabų dėl paties eilėraščių, penktojoje knygoje jo

komentare Adomas Clarke sakė:

 

Būtina pašalinti šį sakinį iš teksto, nes ji

yra ne jo dalis. Vėliau pataisytos versijos praleidome ją

išskyrus kelias. Panašiai buvo praleista daugelis

Ankstyvieji teologai. Tai tikrai to, kuris buvo

paimta iš Jono 19:24 Evangelijos.

 

Papildymas Nr 30

 

Pirmasis Jono laiškas pateikiama ši informacija:

 

Mat yra trys liudytojai danguje: Tėvas

Žodis ir Šventoji Dvasia; ir šitie trys yra viena. Ir

yra trys liudyti žemėje, dvasios ir

vanduo ir kraujas; ir šie trys sutaria kaip one.2

 

Pagal krikščionių mokslininkų originalių tyrimų

tekstas buvo tik tai:

 

Ir yra trys liudytojai žemėje liudytoją, dvasia

ir vanduo, ir kraujo, ir šie trys sutaria kaip vienas.

Yra trys liudytojai danguje: Tėvas,

Žodis ir Šventoji Dvasia.

 

Griesbach ir Sholtz yra susitarta dėl jos yra vėliau papildymas.

Horne, nepaisant visų jo poveikio nusprendė, kad šiais žodžiais

turėtų būti

pašalinti iš teksto. Henry Scott pat einančią kompiliatoriai

to eina į Horne ir Adam Clarke nuomonę.

 

l.The dabartiniai Urdu ir anglų kalbomis praleisti šį sakinį.

King James ver-

sija, tačiau, vis dar yra ją.

 

St Augustine, puikus teologas ir mokslininkas ketvirtas

centu-

ry rašė dešimt lankstinukus apie šį laiške tačiau neįtraukė šios

sakinys

bet iš jų, nors ir puikus pamokslininkas iš trejybės

ir

žinomas už tai, kad turėjo daug diskusijų su Arijus pasekėjų. Turėjo

tai buvo teksto dalis, jis būtų naudoti ją remti

trini-

tarian darbas ir yra kotiruojamos ją. Mes asmeniškai manau, kad pastaba

kurią jis papildomas šio eilėraščio skirtumas, prijungti jį nuotoliniu būdu

su trejybės, buvo nustatyta, naudinga į Trinitorių ir buvo

vėliau

įtrauktos jų tekste.

 

Be diskusijų, kad turėjau su Meezan-ul-Haqq autoriaus jis

pripažino, kad šis sakinys buvo vėliau papildymas. Darant prielaidą, kad I

būtų pacituoti dar keletą pavyzdžių tokių iškraipymų, jis admit-

TED Pačioje pradžioje diskusijoje, kad jie pripažino

iškraipymo tekste buvimas septynis ar aštuonis vietose.

Horne

skirta daugiau nei dvidešimt puslapių patikrinimu šį posmą ir

pabaigoje davė savo diskusijų santrauką, kurią mes nenurodyti sutaupyti

skaitytojai iš nereikalingai ilgas žinyne. Henris Scott savo

kompiliatoriai davė santrauką Horne išvadą, kurią mes

atgaminti žemiau:

 

Horne pateikė abiejų grupių argumentus;

mes suteikiame santrauką jo santrauka. Tie, kurie teigia,

kad ši ištrauka yra klaidinga pateikti šiais argumentais.

 

1. Šis praėjimas yra ne rasti bet kurį iš lotyniškų versijų

parašyta prieš XVI a.

 

2. Trūksta Šis tekstas iš kitų vertimų atidžiai

išnagrinėti ir spausdinami ankstyvaisiais laikais.

 

3. Niekada nebuvo nurodyta senovės teologai, nei

visi bažnyčios istorikai.

 

4. protestantų bažnyčios arba tėvai atmesti

tai ar jį pavadino abejotina.

 

Tie, kurie mano, kad tai eilėraštis tikrą pat turime skai-

čius argumentus:

 

1. Ši eilutė randama senovės Lotynų vertimo ir

 

r ùost iš ve i

2. Ši ištrauka yra pateikti į graikų doktrinos knygų,

F maldaknygė Graikijos bažnyčia ir senosios maldaknygė

anglų bažnyčią. Jis citavo kai pradžioje lotynų

teologai.

 

Pateiktus argumentus antrosios grupės leidžia mums suprasti,

šie du taškai. Pirma, prieš prieinamumo

spausdinimas

įrenginiai buvo galima už kopijavimo aparatams ir priešininkus

manipuliuoti

tekstas, kad atitiktų jų užgaidos. Tai akivaizdu iš pavyzdžių

iš-

tortions įkišami tekste minėto pirmojo grupei.

ištrauka

tas buvo pašalintas iš Graikijos versijos ir visos kitos

vertimai, išskyrus Lotynų vertimo. Antra, net ir

ištikimas

Krikščionys naudojamas sąmoningai keisti Šventojoje tekstų

už the-

ological priežastys. Kai ištikimas ir tikėjimo tėvai

ne

nesiryžta keisti tekstą, kaltinti kopijavimo ir žmonių

kitos sektos, negali būti pateisinamas. Įrašai rodo, kad jie padarė

ne

praleisti bet pakeistų tekstą prieš išradimą galimybę

the

spaudos. Iš tiesų, jie yra vis dar padaryti pakeitimus.

 

Iškraipymai Luther savo Vertimas

 

Protestantų tikėjimą ir labai teologas, Martin įkūrėjas

Liuteris, pirmasis išvertė šventas knygas į vokiečių kalbą.

Jis

neįtraukė šios ištrauką savo vertimo. Jo vertimas

buvo

spausdinamos keletą kartų per savo gyvenimą be šio ištrauka. Savo

senas

amžius, 1546, kai šis vertimas buvo perspausdintas, Liuteris,

visiškai

žino bendrosios praktikos krikščionių, manė, kad būtina

į

includc savo valią dėl šio leidinio, kad niekas neturėtų daryti

bet koks

keičia ją. Jie negalėjo pagal savo pobūdį veikti po jo

bus ir

jie įtraukti šį ištrauką savo vertimo mažiau nei trisdešimt

metų po

jo mirties.

Pirmieji žmonės Įdėti ištrauka buvo Frankfurto žmonės

kai jie spausdinami šį vertimą 1574. Vėliau, arba

nuo

Dievo ar dėl kitų priežasčių baimė, jie vėl atmesti šį

eilėraštis

iš jo. Į Trinitorių labai blogai jaučiausi šią išimtį, ir kai

vėl

 

ji buvo įtraukta į jai Vitenbergo žmonių 1596 ir

žmoniǐ

PLE Hamburgo į 1599. Vėlgi Wittenberg žmonių, kai

nežinomos priežasties, be ją nuo antrojo leidimo. Nuo tada

Pirmyn, protestantai pritarė jo įtraukimą į tekstą. Šiuo

būdas

protestantai vieningai veikė prieš valią savo

dvasinis

tėvas. Garsusis Unitarinis mokslininkas Izaokas Niutonas parašė

traktatas

beveik penkiasdešimt puslapių, kur jis parodė, kad tai ir aš Timothy 2:16.

yra

tiek kalti ir iškreipta. Pastarasis posmas sako:

 

Ir neginčijamai yra didelė ir godli- paslaptis

ness: Dievas buvo apreikštas kūne, išteisintas Dvasioje,

matomas angelų, paskelbtas pagonims įtikėjo į

pasaulis, paimtas į šlovę.

 

Nuo pirmiau stichijos taip pat buvo naudinga kuriant koncepciją

Trejybės, ji buvo įtraukta į kurį entuziastai tekstą.

 

Papildymas Nr 31

 

Apreiškimo knyga yra žodžiai:

 

Buvau dėl Viešpaties savo dieną, l Dvasios ir išgirdau už savo nugaros

man puikus balsas, tarsi trimitą, sakydamas: "Aš esu Alfa ir

Omega, Pirmasis ir paskutinis: ir ką tu matai, surašyk į

knyga.

 

Griesbach ir Sholtz sutaria dėl taško, kad žodžiai,

"Pirmasis ir Paskutinysis" nėra tikra, o vėliau buvo pridėta. Dalis

vertėjai praleisti juos, ir arabų vertimų

spausdinami

1671 ir 1821 žodžiai Alfa ir Omega buvo also2 praleisti.

 

Papildymas Nr 32

 

Apd 8:37 sako:

 

Ir Philipl sakė, jei tu tiki iš visos širdies,

galėtum. Ir jis atsakė: "Tikiu, kad Jėzus

Kristus yra Dievo Sūnus.

 

Ši eilutė taip pat vėliau to padarė kai kurių entuziastų tie-

uosto trejybė. Griesbach ir Sholtz abu susitarė dėl šio

point.2

 

Papildymas Nr 33

 

Įstatymų knyga yra taip:

 

Ir jis sakė: "Kas tu esi Viešpatie? Ir Viešpats tarė: "Aš esu

Jėzus, kurį tu persekioji: Sunku tau spyriotis

prieš vėją. Ir jis dreba ir stebėjosi sakė,

Viešpatie, ką Tu turi man daryti? Ir Viešpats tarė:

Kelkis, eik į miestą, ir jis tau bus pasakyta, ką

Tu privalai do.3

 

Griesbach ir Sholtz sutiko, kad sakinys "Sunku tau

spyriotis prieš akstiną! '"yra vėliau papildymas.

 

Papildymas Nr 34

 

Aktų 10 skyriuje 6 eilutėje yra Užsakyti:

 

Jis svečiuojasi pas vieną Simono Tanner, kurio namai stovi

pajūrio. Jis pasakys tau, ką Petras daryti.

 

Griesbach ir Sholtz yra teigiami, kad žodžiai ", jis pasakys

tave

ką tu Petras daryti "yra vėliau addition4, o ne iš tikrųjų.

 

Papildymas Nr 35

 

 ¹ Korintiečiams 10 skyriuje stichijos 28 sako:

 

1. Kristaus mokinys nurodyta sakė, kad tai Etiopijos Įjungta

būdas Gazoje.

 

2. urdu versija šios stichijos turi abejonių ženklą, o nauja

Anglų ver-

5ion jau ornitted ją ir karalius James Versija savo sąrašą

alternatyvūs rodmenys ir ren-

der NGS apima siūlymą "Neplaukti stichijos".

 

3. Teisės 9: 5-6.

 

4. Šis sakinys nėra EIST naujose anglų kalbomis.

 

Bet jei kas jums pasakytų: "Tai paaukotų

pas stabų, valgo ne savo labui, kad parodė, kad ir už kon-

mokslas "dėlei: už žemę yra Viešpats savo ir visa, kas Todël

apie.

 

Paskutinis sakinys "yra žemė Viešpats savo ir pilnatvė

Todël

iš "nėra autentiška ir to." Pradinis po įrodyti tai

eilėraštis

būtų Be to, sakė puslapis 337 tūrio. 2:

 

Griesbach, po to tikri, jos yra to,

atmesti jį nuo teksto. Tiesa yra tai, kad šis sakinys turi

Parama ir tikrai to. Greičiausiai tai buvo

paimti iš eil 26.

 

Adomas Clarke sakė apie šį sakinį:

 

Griesbach atmesti jį nuo teksto, o iš tikrųjų tai neturi

institucija.

 

Papildymas Nr 36

 

Evangelijos pagal Matą yra:

 

Geras žmogus iš gero lobis širdies atneša

pirmyn gera things.2

 

Žodis "širdis" šiame eilėraščių yra addition.3 Namai įrodžius

tai, sakė iš tūrio 330 psl. 2 Savo knygoje, kad šis žodis turėjo

buvo

paimti iš Luko 06:45.

 

Papildymas Nr 37: papildymas prie Viešpaties savo malda

 

Mes rasti Matthew 6 skyriuje 13 eilutėje:

 

Ir nevesk mūsų į pagundymą, bet gelbėk mus nuo pikto

 

Nes Tavo yra karalystė, jėga ir šlovė per

kada.

 

Žodžiai "laikai yra ..." etc.l iki šio eilėraščio pabaigoje yra

an

Be to, iš Romos katalikų sektos pasekėjai yra tam tikras

tai

faktas. Ji neegzistuoja lotyniškoje versijos, nei bet kuriame iš

vertimai

Šio sekta. Katalikai yra labai nepatenkintas savo to,

ir

primygtinai prikiša, kurie atsakingi už tai. Ward Katalikas,

sakė

k savo knygą klaidos (išspausdintas 1841) 18 psl:

 

"Erasmus" labai pasmerkė šį nuosprendį. Bullinger pat

teigti, kad šis sakinys buvo pridėta vėliau, ir iš vardas

includer dar nėra žinomas. Laurentius Valla ir Lamo savo

teigia, kad ši ištrauka buvo praleista iš Dievo Žodis turi

ne argumentas parama. Jis turėjo priekaištavo žmoniǐ

PLE kuris grojo su Dievo žodžiu, kad drąsiai.

 

Kitos mokslininkai taip pat atmetė. Adomas Clarke, kuris turi abejonių

apie savo būdamas vėliau to, vis dar pripažįsta, kad Griesbach ir

Wenstein atmetė šį posmą. Pagal abu mokslininkai

Katalikai ir protestantai, šis sakinys buvo įtraukta į

malda Kristaus. Tai rodo, kad net ir toks garsus malda galėtų

ne

k pabėgti nuo savo praktikos iškraipymo.

 

, Papildymas Nr 38

 

John 7 skyriuje eilutėje 53 Evangelija ir pirmieji vienuolika eilėraščiai

skyriaus 8 yra vėlesni papildymai. Nors Horne nepalaiko

this2

 

; 1. King James versiją yra šis sakinys o naujas

Anglų perskai-

n yra ornits jį.

 

1. L šie teisės eilutės apibūdina moteris apkaltino neištikimybe įnešant

į susl

eDce Kristaus ir žmonės reikalauja, kad ji būtų akmenimis iki mirties.

Kristus nusprendė, kad

El vienas be nuodėmės tarp jų turėtų mesti el pirmąjį akmenį į ją.

žmonių, pa-

veiksmus siekiant užtikrinti jų pačių sąžinės paliko tą vietą po vieną. Kristus

leidžiama moteris

eiti ir patarė ne nuodėmė dar kartą. Naujas vertimas į anglų kalbą

praleidžia šį ištrauką

m šią vietą, bet pabaigoje ji buvo įtrauktas su

vertėjas savo dėmesį, kad

se eilėraščiai neturi aiškios vietą senųjų raštų. Kai kurios kitos

vertimai padaryti

Aš neturite šio ištrauką ne visi, o kai kurie kiti jį Luko

po 21:38. Dalis

IB anslation5 net pateikti po to, kai Jono 7:36 ar 7:53 ar 21:24

(Nauja Anglų

 

Bet jei kas jums pasakytų: "Tai paaukotų

pas stabų, valgo ne savo labui, kad parodė, kad ir už kon-

mokslas "dėlei: už žemę yra Viešpats savo ir visa, kas Todël

apie.

 

Paskutinis sakinys "yra žemė Viešpats savo ir pilnatvė

Todël

iš "nėra autentiška ir papildymas. Horne po įrodyti tai

eilėraštis

būtų Be to, sakė puslapis 337 tūrio. 2:

 

Griesbach, po to tikri, jos yra to,

atmesti jį nuo teksto. Tiesa yra tai, kad šis sakinys turi

Parama ir tikrai to. Greičiausiai tai buvo

paimti iš eil 26.

 

Adomas Clarke sakė apie šį sakinį:

 

Griesbach atmesti jį nuo teksto, o iš tikrųjų tai neturi

institucija.

 

Papildymas Nr 36

 

Evangelijos pagal Matą yra:

 

Geras žmogus iš gero lobis širdies atneša

pirmyn gera things.2

 

Žodis "širdis" šiame eilėraščių yra addition.3 Horne po

įrodyti,

tai, sakė iš tūrio 330 psl. 2 Savo knygoje, kad šis žodis turėjo

buvo

paimti iš Luko 06:45.

 

Papildymas Nr 37: papildymas prie Viešpaties savo malda

 

Mes rasti Matthew 6 skyriuje 13 eilutėje:

 

Ir nevesk mūsų į pagundymą, bet gelbėk mus nuo pikto

 

Nes Tavo yra karalystė, jėga ir šlovė per

kada.

 

Žodžiai "laikai yra ..." etc.l iki šio eilėraščio pabaigoje yra

an

to. Romos katalikų sektos pasekėjai yra tam tikras

tai

faktas. Ji neegzistuoja lotyniškoje versijos, nei bet kuriame iš

vertimai

Šio sekta. Katalikai yra labai nepatenkintas savo to,

ir

primygtinai prikiša, kurie atsakingi už tai. Ward Katalikas,

sakė

jo knyga klaidos (atspausdinta 1841) 18 psl:

 

"Erasmus" labai pasmerkė šį nuosprendį. Bullinger pat

teigti, kad šis sakinys buvo pridėta vėliau, ir iš vardas

includer dar nėra žinomas. Laurentius Valla ir Lamo savo

teigia, kad ši ištrauka buvo praleista iš Dievo Žodis turi

ne argumentas parama. Jis turėjo priekaištavo žmoniǐ

PLE kuris grojo su Dievo žodžiu, kad drąsiai.

 

Kitos mokslininkai taip pat atmetė. Adomas Clarke, kuris turi abejonių

apie savo būdamas vėliau to, vis dar pripažįsta, kad Griesbach ir

Wettstein atmetė šį posmą. Pagal abu mokslininkai

the

Katalikai ir protestantai, šis sakinys buvo įtraukta į

malda Kristaus. Tai rodo, kad net ir toks garsus malda galėtų

ne

pabėgti nuo savo praktikos iškraipymo.

 

Papildymas Nr 38

 

John 7 skyriuje eilutėje 53 Evangelija ir pirmieji vienuolika eilėraščiai

skyriaus 8 yra vėlesni papildymai. Nors Horne nepalaiko

this2

 

1. King James versiją yra šis sakinys o naujas

Anglų perskai-

mas turi praleidžia ją.

 

1. Šios eilutės apibūdina moters kaltinamas neištikimybe įnešant

į susl

encefalopatijos Kristaus ir žmonės, reikalaudami, kad ji bus užmuštas akmenimis iki mirties.

Kristus nusprendė, kad

vienas be nuodėmės tarp jų turėtų mesti pirmąjį akmenį į ją.

Žmonių, pa-

victed jų pačių sąžinės paliko tą vietą po vieną. Kristus

leidžiama moteris

eiti ir patarė ne nuodėmė dar kartą. Naujas vertimas į anglų kalbą

praleidžia šį ištrauką

iš šios vietos, bet tuo tikslu ji buvo įtrauktas su

vertėjas savo dėmesį, kad

šie ženklai neturi aiškios vietą senųjų raštų. Dalis

kiti vertimai padaryti

neturite šio ištrauką ne visi, o kai kurie kiti jį Luko

po 21:38. Dalis

kiti vertimai net įdėti jį po Lohn 07:36 arba 07:53 arba

21:24 (Nauja Anglų

Biblepage 184).

 

nuomonė, jis vis sakė iš tūrio 310 psl. 4 Jo komentaras:

 

Šie mokslininkai nepripažįsta genuine-

mą šios eilutės: "Erasmus", l Calvin, Beza, Leclerc, Grotius,

Wettstein, Semler, Sholtz, Maurus, Haenlien, Paultnus,

Schmidt ir daugelio kitų autorių by VladDeVille ir minėti

Koecher.

 

Jis taip pat sakė:

 

Auksaburnis ir Theophylactus rašė komentarus apie

ši Evangelija, bet jie nebuvo įtraukti šias eilutes į savo kom-

vimai. Nors Tertulianas ir Kiprijonas rašė esė apie adul-

akumuliatoriaus tinkamumo naudoti ir skaistybė, jie nesistengė bet kokį iš šių paramą

eilėraščiai. Jeigu šie eilėraščiai egzistavo versijas jie turėjo, jie

turi aktai šias eilutes paramą.

 

Ward sakė:

 

Kai senovės teologai prieštaravimus atsižvelgiant į

pradžioje eilėraščiai apie iš Evangelijos pagal Joną 8 skyriuje.

 

Norton panašiai nusprendė, kad šie ženklai buvo tikrai

vėliau papildymas.

 

Papildymas Nr 39

 

Mato 06:18 yra:

 

Ir tavo Tėvas, regintis slaptoje, tau atlygins

atvirai.

 

Žodis "atvirai" šiame eilėraščių yra papildymas. Adomas Clarke pagal

jo komentarai šioje eilutėje įrodė ir pasakė:

 

Kadangi šis žodis neturėjo institucija, Griesbach, Grotius,

Bengel ir malūnas atmesti tai ftom tekstą.

 

1. "Erasmus" (1466-1536), farnous XVI amžiaus mokslininkas; vienas

Didžiosios

lyderiai Renesanso.

 

, Papildymas Nr 40

 

Pažymėti 02:17 yra žodžiai "atgailai" ", kuri taip pat

El vėliau papildymas. Tai parodė Adam Clarke su pakankama

įrodymai

ir jis pastebėjo:

 

Griesbach praleisti tai ir Grotius, malūnas ir Bengel Eu-

to eina su juo.

 

Papildymas Nr 41

 

Panašiai Mato 09:13 taip pat yra frazė "atgailai"

kuris yra vėliau papildymas. Adomas Clarke nustačius šį

sakė:

 

Malūnas ir Bengel pasiūlė savo atskirtį, o Griesbach

jau atmesti jį nuo teksto.

 

Papildymas Nr 42

 

Mes randame Evangelijoje pagal Matą:

 

Jūs žinote, ko prašote. Ar jūs galite gerti taurę,

kad aš gers, ir būti krikštijami krikštu, kuriuo Aš

esu pakrikštyti? Jie sako, kad pas jį, mes galime. Ir jis

jiems tarė: "gersite iš mano puodelio ir būti bap-

, Tized krikštu, kuriuo Aš krikštijamas with.2

 

Šiose eilutėse teiginys, kad "turi būti pakrikštyti krikštu

kad aš pakrikštyti "yra vėliau to, panašiai

valstybines

mas ", jūs būsite pakrikštyti krikštu, kuriuo Aš krikštijamas

su "

nėra autentiška.

 

Adomas Clarke nustačius, kad abi eilutės yra papil-

; mas, pasakė:

 

Pagal taisykles, kurias dėl distinguish- mokslininkų nustatytus

mas negerai nuo teisingo teksto, šie du pareiškimai padaryti

atrodo, nėra iš pirminio teksto dalis.

 

Papildymas Nr 43

 

Luko Evangelija yra:

 

Bet jis tumed sudraudė juos ir tarė: "Jūs žinote, ne

kas dvasios jūs būdas yra. Juk Žmogaus Sūnus nėra

atėjau vyrams savo gyvenimą, bet ir juos išsaugoti. Ir jie nuėjo

į kitą village.l

 

Eilėraštis pradedant "Juk Žmogaus Sūnus ....", nėra autentiška

o vėliau buvo pridėta nežinoma rašytojas. Adomas Clarke pastebėta

atsižvelgiant į šią eilutę:

 

Griesbach atmesti šį posmą iš teksto. Tikriausiai

ši ištrauka iš senesnės versijos buvo tik tai daug: "Bet jis

tumed sudraudė juos ir tarė: "Jūs žinote, kokios

dvasios esate. Ir jie pasuko į kitą kaimą. "

 

PRALEIDIMŲ tekste Biblijos

 

Praleidimas Nr.1: izraeliečių "buvimo trukmė Egipte

 

Pradžios knyga yra šį pareiškimą:

 

Ir jis tarė Abromui, žinoti apie laidavimo, kad tavo palikuonys

turi būti iš žemės, kuri yra ne jiems svetimas, ir tarnauti

juos; ir jie turi juos skriausi keturi šimtai years.2

 

Pareiškimas "ir juos skriausi keturis šimtus metų", ir

Kitas panašus pareiškimas pateiktas tos pačios 14 eilutėje

skyrius,

kuris yra "Kai jie tarnauja, o po to jie iš ten išeis

su dideliu medžiagos ", tiek aiškiai pažymėti, kad šio žemės

į

 

čia yra Egipto žemė, nes tie, kurie serga

Izraeliečiai

ir padarė jiems savo tarnus ir tada buvo nubausti Dievo buvo

nė, bet egiptiečiai. Tai buvo iš Egipto, kad jie išėjo su

puikus turtus. Šis aprašymas netelpa bet kurioje kitoje vietoje.

Vis dėlto,

Išėjimo 02:40 prieštarauja aukščiau pareiškimą:

 

Dabar, kad iš Izraelio vaikų, kurie gyveno sojournLng

Egipte keturis šimtus trisdešimt metų.

 

Nuo sojoum laikotarpis skiriasi dviejų eilučių. Arba

Žodis "trisdešimt" buvo praleista pirmąją eilėraščių ar pridėti prie

Briu-

ter. Be to, aprašyta abiejų eilučių laikotarpis yra tikrai ne

susirašinėjimas

rect dėl ​​šių priežasčių.

 

Pirma, Pranašas Mozė buvo Levio anūkas savo moth-

er savo pusėje ir proanūkis jo tėvas savo pusėje. Jo motina savo

pusė

Jis yra Jochebed sūnus Levio duktė, o ant jo

tėvas savo

pusėje jis yra Amran, sūnus Kehato sūnaus Levio. Tai

reiškia

kad Amran vedė savo tetą, tėvo sesuo, kaip iš tikrųjų yra

suprantama Išėjimo 6 ir numeriai 26 Kehato, senelio

Mozės buvo bom prieš izraeliečiai atėjo į Egiptą, faktas

kuris

gali būti nustatoma iš Pradžios 26:11. Laikotarpio

Izraeliečiai "

likti Egipto negali viršyti 215 metų.

 

Antra, beveik visi krikščionys komentatoriai ir istorikai

vieningi taško, kad izraeliečių "viešnagės laikotarpis

Egiptas

yra 215 metų. Arabų knyga Murshid ties Talibeen, parašytus

Protestantų mokslininkas ir spausdinami 1840 pateikiamas chronologiją

the

įvykiai nuo sutvėrimo iki Jėzaus gimimo pradžioje.

Kiekvienas

įvykis yra prieš ir po to per metus. Praėjusių metų

žymi

metų skaičius nuo pasaulyje, o kūrimo

tolimesni

mo metus reiškia metų skaičių iš to įvykio su gimimo

apie

Jėzus. Dėl šios knygos 346 puslapyje, aprašydama Pranašo viešnagę

Juozapas ir jo tėvas ir broliai Egipte, ji sako:

 

2298: Juozapas savo ir jo tėvas savo buvimo: 1706.

 

2513: kirtimas Raudonosios jūros izraeliečių ir

Faraono Drowning: 1491.

 

Dabar vieno iš mažesnių skaičių atskaita nuo

daugiau tie suteikia mums 215, todėl:

 

2513 - 2298 = 215

1706 - 1491 = 215

 

Trečia Paulius savo laiške Galatams sako:

 

Dabar Abraomui ir jo palikuonims buvo pažadai.

Jis nesako "ir palikuonims", ne daugeliui, bet kaip apie vieną: "ir

Tavo palikuonys, kurie yra Kristus. Ir tai sakau, kad sandoros

kad buvo patvirtinta prieš Dievo Kristuje, teisę, kuri

keturis šimtus trisdešimt metų po to, kai negali Anuliuoti kad ji

turėtų padaryti negaliojantį effect.l pažadą

 

Šis pareiškimas yra aiškiai prieštarauja pareiškimo rasti

Išėjimo, kai bendras laikotarpis nuo pažado į apreiškimo

apie

Tora yra apibūdinti kaip keturis šimtus trisdešimt metų, o tai

pažadas Abraomui buvo daug anksčiau nei nuo atėjimo

Izraeliečiai į Egiptą ir Tora buvo apreikšta Mozei ilgai po

jų išvykimas iš Egipto. Tai reiškia, kad visos laikotarpį

jų

pasilikti Egipte buvo daug mažesnis nei 430 years.2 Nuo šio pareiškimo

buvo

klaidinga buvo ištaisyta Graikijos ir samariečių versijų

šie žodžiai:

 

Ir iš Izraelio ir vaikams svetimšalis jų

protėviai, kuris gyveno Egipte ir Kanaano buvo keturi šimtai

trisdešimt metų.

 

Tai reiškia, kad žodis "protėviai" ir "Kanaanas" buvo įtraukta į

virš teksto abiejų versijų. Adomas Clarke pagal jo pastabas dėl

Ši eilutė sakė tūrio vieną 369 puslapyje:

 

Yra vieningas sutarimas dėl to, kad mojoje

mais šios stichijos yra neaiški ir abejotina.

 

Mes gali būti leidžiama teigia, kad šios eilutės turinį

nėra neaiškus ir abejotinas, bet jie tikrai negerai, nes mes

ketina parodyti labai greitai. Autorius toliau citavo

Samarietis versija ir pasakė:

 

Apie Alexandrinus teksto redakcija yra panašus į

iš Sarnaritan versiją. Daugelis leamed mokslininkai nusprendė

kad samarietis versija yra labiausiai patikimas, kiek

penkios knygos Penkiaknygės yra concemed. Ir jis yra

Nustatytas faktas, kad Alexandrinus tekstas vyresni ir

Labiausiai autentiški Au Graikijos vertimų ir Povilo savo valstybines

mas yra ne abejojo ​​bet vienas. Dabar šis klausimas buvo

nusprendė į aukščiau trijų versijų liudytojas. Be

yra istoriniai įrodymai, kad palankios šią nuomonę. Izaokas buvo

bom 25 metų po to, kai Abraomas savo atėjimo į Kanaaną ir Izaoko

buvo 60 metai, kai Jokūbas bom su juo, ir Jokūbas 130

metų, kai jis atėjo į Egiptą. Visa tai išauga iki 215

metus, o tai visa buvimo izraeliečių į

Egiptas, tokiu būdu, kad bendras skaičius metų tampa 430

metų.

 

Henry ir Scott pačių kompiliatorius taip pat pripažįsta, kad bendras laikotarpis

iš Egipto viešnagės yra 215 metų. Pasiūlymo iš samarietį

versija

Jie sakė:

 

Nėra jokių abejonių, kad šis tekstas yra teisingas ir paaiškina

sunkumai, pateiktu tekstu.

 

Matyti, kad krikščionių mokslininkai rasite jokio paaiškinimo

dėl aukščiau tekste Išėjimo ir turi adrnit savo savijautą

klaidinga.

Paulius savo aprašymą, kaip pirmiau minėta, taip pat nėra be klaidų,

nes

Jis skaičiuojamas laikotarpis nuo pažado metu, kuris yra vienas

metai

prieš Izaoko gimimo, nes yra žinomas iš Pradžios 17:21

nurodyta

aukščiau:

 

Tačiau savo sandorą sudarysiu su Izaoku kurį Sara

Shau ​​būti tau šiuo laiku kitais metais.

 

Tora jiems buvo suteiktas trijų mėnesių po to, kai iš tremties

Egiptas, kaip aprašyta Išėjimo 19 skyrius. Dabar pagal

skaičiavimus Adam Clarke tai bendras laikas ateina į 407 metų

ir

ne 430 metų. Tie patys skaičiavimai yra randamas knygų

istorija

protestantai rašytojų, kurie prieštarauja tam, ką Paulius tvirtino, kad

yra,

430 metų. Knyga "Murshid ties Talibeen" sako apie 345 puslapyje:

 

2107: Dievas savo sandorą su Abraomu, keisti jo vardo į

Abraomas, įstaiga apipjaustymo. Partijos savo pabėgti.

Mirtis Hadum, Amra, Adaira ir Zebaim dėl

jų paklydimus .... 1897.

 

Toliau puslapis 347 įrašų:

 

2514: įšventinimas "įstatymų" ant Sinajaus kalno .. 1490.

Dabar mažesnis skaičius nustatomas iš didesnių suteikia

407.

2514-2107 = 407. 1897-1490 = 407.

 

Praleidimas Nr.2

 

Pradžios knyga teigiama:

 

Kainas kalbėjo su Abelio, jo brolis, ir ji atėjo į

praeiti, kai jie buvo laukuose, Kainas pakilo prieš

Abel, jo brolis, ir nužudė him.2

 

Samariečių, Graikijos ir kitų senovės vertimai apibūdinti jį

šie žodžiai:

 

Tada Kainas tarė Abelio jo brolis, RISE eikime į

laukas, ir nusidave, kad jie buvo toje srityje, ir kt

 

Frazė "Eikime į lauką praleistas hebrajiškai ver-

sija. Horne sakė iš tūrio 193 psl. 2, jo komentaras:

 

Tai esančių samarietį, graikų, ir Sirijos ver-

mos, taip pat į Lotynų leidimas išspausdinti Vulgata ir

Walton. Kennicott nusprendė, kad ji turėtų būti įtraukta į

Hebrajų versija. Be abejo, tai yra geras aprašymas.

 

Toliau to paties tūrio 338 puslapyje sakė:

 

Kartais graikų versijoje tekstas yra teisingas, tačiau jis

nerastas dabartinėse hebrajų vertimais. Pavyzdžiui

Hebrajų vertimai, spausdintos arba rankraštinės rankraščiai,

yra sugedęs, atsižvelgiant į šią eilutę. Ir vertėjas

Anglų įgaliotas versija negalėjo suprasti

eilėraštis. Todėl jis išverstas ", ir Kainas kalbėjo savo broliui

Abelis ". Tai defektas buvo sudarytas Graikijos versiją.

Ši versija tapo panašus į samarietį, lotynų, Sirijos

ir Akola vertimai, taip pat du komentarus iš

du chaldėjų kalbos, o pagal sakinio

kopijuoti Philo.

 

Adomas Clarke sakė pats, kaip buvo pasakyta Pradžia. Ši ištrauka

buvo įtrauktas į arabų išversti 1831 ir 1848.

 

Praleidimas Nr.3

 

Pradžios 07:17 hebrajų versija knyga yra:

 

Ir potvynių buvo keturiasdešimt dienų žemėje.

 

Tas pats sakinys atrodo daugelyje Lotynų ir graikų kalbos vertimai:

 

Ir potvynių buvo keturiasdešimt dienų ir naktų žemėje.

 

Horne sakė savo pirmojo tomo:

 

Žodis "naktis" turėtų būti įtraukta į hebrajų

versija.

 

Praleidimas Nr.4

 

Genesis 35:22 hebrajų versija skamba taip:

 

Ir ji atėjo į praeiti, kai Izraelis gyveno toje žemėje,

Rubenas nuėjo ir gulėjo su Vale, tėvas savo sugulovę ir

Izraelis tai sužinojo.

 

Henry ir Scott kompiliatoriai sakė:

 

Žydai pripažinti, kad kažkas iš šios stichijos buvo

tikrai praleisti. Lotynų versija papildyta

žodžiai su ", jis buvo piktai elgdamasis Jo akivaizdoje," kompensuoti

neveikimas.

 

Tai aiškus pavyzdys neveikimą tekste kaip pripažino

Žydai, kurie yra nenuostabu, atsižvelgiant į jų įprastą praktiką

keičia savo šventus tekstus.

 

Praleidimas Nr.5

 

Horsley komentuodamas Pradžios 44: 5 sakė tūrio 82 puslapyje

vienas iš jo komentaro:

 

Šio eilėraščio pradžioje Graikijos vertimą

šis sakinys buvo pridėta, "Kodėl tu apiplėšė

man mano priemonę. "

 

Pasak jo anksčiau sakinys buvo praleista hebrajiškai

versija.

 

Praleidimas Nr.6

 

Pradžios skyriuje 50 eil 25 yra Užsakyti:

 

Ir jūs gabenti iki iš čia mano kaulus.

 

Samariečių, Lotynų ir graikų vertimai ir kiti seni versijos

jį šiais žodžiais:

 

Ir jūs vykdo mano kaulus su jūs.

 

Žodžiai "su jūs" buvo praleista hebrajų versiją.

 

Horne sakė:

 

P Boothroyd įtraukė šiuos praleistas žodžius į jo

Naujas vertimas Biblija ir jis padarė gerai.

 

Praleidimas Nr.7

 

Išėjimo 02:22 yra:

 

Ir ji pagimdė jam sūnų, ir jis pavadino

Gershomas, l jis sakė: "Aš buvau ateivis svetimoje žemėje.

 

Iš graikų, lotynų ir kitų senų vertimų tekstas po

taip papildomai nurodant:

 

Ir antrą kartą taip pat ji pagimdė jam sūnų, ir jis pavadino

Jo vardas Eleazaras, nes jis sakė: "Mano tėvo man padėjo Viešpats

ir išgelbėjo mane nuo faraono kardo.

 

Adomas Clarke cituodamas minėtą ištrauką iš vertimų sakė

nuo tūrio vieną 310 puslapyje:

 

Houbigant įtraukė šį ištrauką jo Lotynų vertimą

mas ir teigė, kad tinkamas vieta šioje ištraukoje buvo

čia, o nė vienas iš hebrajų kalbomis, atspausdinti arba

rankraštis, yra tai. Jis yra pateikta visų autentiškas

vertimai.

 

Praleidimas Nr 8

 

Išėjimo 6:20 knyga sako:

 

Ir ji pagimdė Aaroną ir Mozę ir Mariją, jų

sesuo.

 

Žodžiai "jų sesuo" buvo praleista hebrajų versiją.

Adomas Clarke po įrašymo graikų ir samarietį tekstą

versija sakė:

Kai didieji mokslininkai mano, kad šie žodžiai buvo pateikti

hebrajų versiją.

 

Praleidimas Nr 9

 

10 numeriai skyriuje 6 eilutėje turi:

 

Trimituojant žadintuvą antrą kartą stovyklos

gulėti ant pietų pusėje imasi savo joumey.

 

Ir dėl šios stichijos graikų versija pabaigoje jis sako:

 

Trimituojant trečią kartą, tada į stovyklas, kad guli ant

West Side imasi savo kelionę. Ir kai jūs susprogdinti ketvirtasis

laikas tada stovyklos guli ant šiaurinėje pusėje imasi savo

joumey.

 

Adomas Clarke sakė tūrio 1 savo komentare 663 puslapyje:

 

Vakarų ir Šiaurės stovyklos neminimi, tačiau ji

Panašu, kad jie naudojami, kad jų kelionė ties prapučiant

signalizacija. Tai įrodo, kad hebrajų tekstas šioje vietoje yra defec-

tyvos. Graikijos vertimai pridedamas šis sakinys,

"Ir kai jūs susprogdinti trečią kartą stovyklos į vakarus

imasi savo joumey, ir kai trimituos ketvirtą kartą, kad

yra šiaurinėje pusėje imasi joumey ".

 

Praleidimas Nr.10

 

Darbo 42:17 sako:

 

Jobas mirė senatvėje, pasisotinęs gyvenimo dienomis.

 

Hebrajų versija baigiasi šio sakinio, o Graikijos versija

yra tokia papildoma sakinį:

 

Jis vėl gyvenimą antrą kartą su kuriais į

Viešpats atsigauti.

 

Taip pat buvo papildytas trumpu aprašymu Jobo savo

genealogijos ir kitas aplinkybes. Calmet ir sunkiau teiginys, kad

tai

papildas yra dalis atskleidė tekstą. Ši nuomonė yra palanki

iki

Filonas ir Polyhistor. Taip pat buvo pripažinta žmonių

Origenas savo gyvenimą. Theodotion pat įtraukė šį papildančių jo

Graikų

vertimas. Tai įrodo, kad hebrajų versija buvo iškreipta

iki

pirmiau papildas neveikimas. Protestantų tyrinėtojai,

howev-

ER, vieningi taško, kad aukščiau papildas vėliau

papil-

mas, o ne iš tikrųjų. Henry ir Scott pačių komentatorių kompiliatoriai

Tary sakė:

 

Matyt, tai yra suklastotas, aprašymas, nors ji buvo raštiškuose

dešimt kai prieš Kristų laikas.

 

Mes gali būti leista užduoti, jei aukščiau ištrauka priklauso

laikotarpis prieš Kristų, kaip padarė senovės krikščionys tiki jį

būti

Dievo dešinėje žodis iš apaštalų laiko iki metų

1500, nes jie pripažino šiuos vertimus kaip tikri ir

teigė, kad hebrajų versija buvo iškreipta.

 

Praleidimas Nr.11

 

Ps 14 Lotynų, arabų, etiopų ir graikų kalbos vertimai

pateikiama ši informacija:

 

Jų skausmas yra kapas, savo liežuviais jie

turi naudojama apgaulė; gyvačių nuodai jų lūpose. Kurio

burna pilna keiksmų ir bittemess, jų kojos yra greitas

kraują pralieti. Griuvimas ir vargas savo būdų ir

būdas taikos Ar jie nėra žinoma. Nėra Dievo baimė

ir prieš jų akis.

 

Šis aprašymas gali būti rasta hebrajų versiją. Tai

Tačiau rasti Paul savo laiške romiečiams. Dabar arba

Žydai

išmesti jį iš hebrajų versija ar krikščionys pridėjo jį

jų vertimai remti Paulių savo aprašymą. Bet kuriuo atveju jis yra

pla-

tortion nei neveikimo forma arba į fomm

to.

Adomas Clarke sakė po jo pastabas dėl pirmiau stichijos:

 

Po šios stichijos Vatikano versija etiopų

vertimas ir arabų vertimų eilutėse atsirado

kurių yra Paul savo laiške romiečiams 3: 13-18.

 

Praleidimas Nr 12

 

Izaijo 40: 5 hebrajų versija sako:

 

Ir Viešpaties šlovė bus apreikšta, visi kūnai

tai matys už Viešpats taip kalbėjo ".

 

Nors Graikijos vertimai yra šių žodžių:

 

Ir Viešpaties šlovė bus apreikšta, ir kiekvienas kūnas

turi greitai pamatyti, kad mūsų Dievo išgelbėjimą už burnos

Viešpats kalbėjo.

 

Adomas Clarke cituodamas minėtą ištrauką iš Graikijos vertimų

sakė iš tūrio 785 psl. 4 Savo knygoje:

 

Manau, kad ši ištrauka yra iš tikrųjų.

 

Jis taip pat sakė:

 

Tai hebrajų versija neveikimas yra labai senas ir net

vyresni nei lotynų, chaldėjo ir Sirijos vertimais. Tai

ištrauka yra visuose Graikijos vertimų versijas.

Lukas taip pat pripažino, kad 3 skyriuje eilutėje 6.1 aš turėti

labai senas vertimas kai šis eilėraštis nėra.

 

Pagrindinis sakė iš tūrio 8 skyriuje. 2 Savo knygoje:

 

Lk 3: 6 parašyta pagal Lotynų vertimas.

Noth (Loth) įtraukė jį į savo vertimo Izaijo knygos

nes maniau jis buvo originalus.

 

Henry ir Scott kompiliatoriai teigė, kad:

 

Labai svarbu, pridėti žodžius "mūsų Dievo išgelbėjimą"

po žodžių "turi pamatyti". 53 skyrius Graikų 10 eilutė

vertimas turi būti peržiūrėta.

 

Pagal pirmiau komentatorių Hebrajų tekstas buvo

iškreipta pašalinant pirmiau stichijos ir Adam Clarke mano, kad

tai iškraipymas yra labai senas.

 

Praleidimas Nr 13

 

Adomas Clarke sakė komentuodamas Knygos 64 skyrių stichijos 5

Izaijo:

 

Manau, kad kopijuoklis yra atsakingas už aplaidumą

Ši eilutė. Tai iškraipymas yra labai senas. Kadangi vertėjų

praeitis negalėjome suvokti prasmę

eilėraštis, kaip tai buvo daroma su jų įpėdiniams.

 

Praleidimas Nr 14

 

Pagrindinis sakė savo komentare 477 puslapyje:

 

Luko evangelija buvo praleista pilną stichijos

iš tarp eilučių 33 ir 34 11 skyrius Todėl bū-

bilių pridėti dalį Mato 24:36 arba ženklas 13:32 kad

Lukas gali tapti panašus į kitų dviejų evangelijose.

 

Vėlgi jis sakė ribinio pastaba:

 

Visi mokslininkai ir komentatoriai ignoravo šį trūkumą

Luke savo tekstą, kol jis buvo stebimas Hales. Minėti pasirodymai

aiškiai rodo, kad visiškas eilėraštis buvo praleista Luko, kuris

turi būti įtraukta į jį. Eilėraštis pagal Matą yra tokia:

"Tačiau tos dienos ir valandos niekas nežino, ne, ne angelai

dangaus; bet mano tėvas tik. "

 

Praleidimas Nr 15

 

Apd 16: 7 sako:

 

Bet Dvasia jų neleido.

 

Griesbach ir Sholtz sakė, kad teisingas tekstas:

 

Bet Jėzaus dvasia jų neleido.

 

Pasak jų žodis Jėzus buvo praleista. Vėliau šis žodis

buvo įtraukta į teksto arabų versijų 1671 ir 1821 Dabar

Šiose versijose tekstas skamba taip:

 

Bet Jėzaus dvasia patyrė theml ne.

 

Praleidimas Nr 16

 

Mato Evangelija nėra Matthew pačių. Šiuo Evangelija

Matthew kuri yra priskirta jam, o būna, kad pirmas

Evangelija,

ir yra laikomas anksčiau tikrai nebuvo parašyta

Matthew. Originalus Evangelija parašyta jam buvo sunaikinta ilgai ilgai

atgal. Visi senovės krikščionys ir vėlesnių mokslininkų skaičius yra

vieningi taško, kad originalus Evangelija pagal Matą, kuris

buvo hebrajų kalba buvo sunaikinta, nes ji buvo pla-

torted kai kurių krikščionių sektų.

 

Krikščionys neturi jokių įgaliojimų įrodyti savo

authentici-

tu ir iš tiesų jos autoriaus vardas dar nėra žinomas. Jeronimas,

Garsiausi ir švenčiama mokslininkas tarp senovės rašytojai,

pripažino ją. Jie turi tik hipotezes, atsižvelgiant į jos

vertėjas

kurios akivaizdžiai negali būti priimtas kaip argumentas. Knyga negali

būti priskirta asmeniui tiesiog ant nepalaikomo skaičiavimai pagrindu

cijos. Dabar teiginys, protestantų mokslininkams, kad Matas, Į situacijos

savarankiškai, išversti jis negalioja, jeigu jie pateikti kai

priimtinas

Argumentas įrodyti. Dabar mes gaminame keletą liudytojų įrodyti

mūsų reikalavimas. Encyclopaedia Britannica vol.l9 sako:

 

Kiekvienas Naujojo Testamento knyga buvo parašyta graikų

išskyrus Evangelijos pagal Matą ir Laiškas hebrajams.

Ji yra įsitikinusi, ant stiprių argumentų pagrindu, kad šie du

knygos buvo parašyta hebrajų kalba.

 

Lardner nurodyta tūrio. 2 dėl 119 puslapyje:

 

Papijas pastebėjo, kad Matthew parašė savo Evangeliją

Hebrajų. Vėliau visiems išversti ją pagal savo

savo sugebėjimus.

 

Tai reiškia, kad yra daug rašytojų, kurie išversti

ši Evangelija. Dabar, jei dabartinės Evangelijos rašytojas

aiškiai

žinoma ir įrodyta per neginčijamų argumentų, kad

rašytojas

buvo vyras įkvėpimo, ši knyga turėtų būti, ir negali būti,

įtraukti tarp atskleidė knygų. Mes net nežinome, pavadinimas

jos vertėjas nekalbant, ar jis buvo vyras įkvėpimo.

Toliau

Lardner sakė paties tūrio 170 puslapyje:

 

Ireniejus rašė, kad Matthew parašė Evangeliją už

Žydai savo kalba tuo metu, kai Paulius ir Petras buvo

pamokslavo Romoje.

 

Daugiau jis sakė tą patį tūrį 574 puslapyje:

 

Yra ataskaitos Origenas, pirmiausia parašė Euzebiusza,

Matthew davė Evangeliją hebrajiškai žydų PoE-

matuoklis; antra, Matthew parašė Evangeliją pirmąjį

Hebrajams; trečia, kad Matthew parašė Evangeliją už

Hebrajams, kurie laukia, kad žmogus, kuris buvo gimdymas

pažadėjo Abraomui ir Dovydui palikuonių.

 

Vėlgi jis sakė tūrio 4 95 puslapyje, Eusebius parašė

Matthew po pamoksluose hebrajams, kurie nutartų

pereiti prie kitų bendruomenių, parašė Evangeliją savo kalba ir

davė

jis jiems. Ir to paties tūrio 174 puslapyje jis sako, kad Kirilo

sakė, kad Matthew parašė Evangeliją hebrajų kalba.

Ir to paties tūrio 187 puslapyje sakė:

 

Epiphanius rašo, kad Matthew parašė Evangeliją

Hebrajų kalba. Jis yra unikalus naudojant šią kalbą raštiškuose

mas Naująjį Testamentą.

 

Toliau 439 puslapyje rašė:

 

Jeronimas rašė, kad Matthew parašė Evangeliją

Hebrajų kalba manyti žydų žydų žemę. Jis darė

nėra sujungti Evangelijos tiesą įstatymą.

 

Vėlgi nuo 441 puslapyje sakė:

 

Jeronimas pažymėti savo sąrašą istorikų Matthew rašė

jo Evangelija manyti žydai hebrajų rašmenimis krašte

žydų. Tai dar nėra įrodyta, kad jis buvo išverstas į graikų kalbą,

nei yra jos vertėjas žinomas vardas. Be to, ji turi

Reikia pažymėti, kad jo hebrajų Evangelijos kopija, buvo su-

totojams iki Pamphilus su dideliu darbo vis dar yra

biblioteka Sirijoje. Aš įsigijo šį Evangelijos egzempliorių su pagalba

iš į "Barya" rajone padėjėjai. Jie taip pat turėjo tai

versija su jais.

 

Daugiau jis rašo apie to paties tūrio 501 puslapyje:

 

Augustinas sakė, kad iš keturių evangelistų tik

Matthew parašė Evangeliją hebrajų kalba, o

kiti rašė savųjų graikiškai.

 

Ir to paties tūrio 538 puslapyje sakė:

 

Auksaburnis rašo, kad jis sakė, kad Matthew rašė savo

Evangelija pagal tikinčių žydų prašymu hebrajų kal-

matuoklis.

 

Ir tūrio 5 1371 puslapis rašo:

 

Izidoriaus sakė, kad tik Mato iš keturių evangelistų

parašė Evangeliją hebrajų kalba, o kiti rašo

nes jų graikiškai.

 

Horne sakė tūrio 4 savo komentare, kad:

 

Belarminas Grotius, Causabon, Walton, Tomline, Cue,

Hammond, malūnas, Harwood, Owen Calmet, Michaelis,

 

Ireniejus, Origenas, Kirilas, Epiphanius, Auksaburnis, Jeronimas ir

kiti senovės ir modemo rašytojai stebėjo vaizdą

Papijas kad ši Evangelija buvo parašyta hebrajų kalba.

 

1 Ir "kita", jis nurodo Gregory Nazianzen, Abed, Theophy-

lactus. Euthymius, Eusebius, Atanazas, Augustinas ir daugelis kitų

kurie buvo pavadintas Watson ir Lardner savo knygose. D Oyly

ir Richardas Mant savo komentare yra taip:

 

Nebuvo labai prieštaringai praeityje per klausimas

kalbos, kurioje ši Evangelija iš pradžių buvo parašyta

tačiau daugelis senovės rašytojų nustatė, kad Matthew turėjo

parašyta jo Evangeliją hebrajų kalba, ir tai todėl ja

prog dabar įkurta požiūriu.

 

Henry ir Scott savo komentare kompiliatoriai sakė:

 

Hebrajų versija išnykimas, nes

Tai, kad Ebionizmas, kurie netikėjo dieviškumą Kristaus,

padarė pakeitimus šioje versijoje. Tada po Jeruzalės fau

jis dingo.

 

Kai kurie autoriai mano,:

 

Chrzescijanie ar žydų prozelitai keisti

Hebrajų evangelijos, ir Ebionizmas išmesti daug sakinius

iš jo. Eusebius cituojamas Ireniejaus sakydamas, kad Matthew rašė

jo Evangelija hebrajų kalba.

 

Reuss pastebėtas jo Histoire de l "Evangile:

 

Kiekvienas, kuris sako, kad Matthew parašė Evangeliją

Graikų yra neteisingas, nes Euzebiusza jo istoriją ir daug

kiti teologai krikščionybės aiškiai nurodyta, kad

Matthew parašė Evangeliją hebrajų kalba, o ne

Graikų.

 

Norton parašė didelės apimties knygą, kurioje jis įrodė, kad

Penkiaknygė nėra tikra knyga, o ne viena parašyta Mozės.

 

Jis pripažino, kad Evangelija po įleidimo daugelio buvimą

iškraipymai Evangelijose. Tai kodėl jis nėra labai populiarus

tarp

krikščionys. Kadangi jis yra krikščionis ir citavo daugelis

senovės rašytojai, tai yra gana siekiant pacituoti bent vieną praėjimą

nuo

jį. Jis rašo apie savo knygos atspausdinta 1837 Bostone 45 puslapyje

a

ribinis pastaba:

 

Žmonės tiki, kad Matthew parašė Evangeliją

Hebrajų kalba, nes visi senovės rašytojai nuoroda į

ši tema yra visi sutinka su šiuo klausimu. Aš palikti nuošalyje

rašytojų, kurie nėra laikomi autentiški, ir aš teigti, kad

Papijas Ireniejus, Origenas, Eusebius ir Jeronimas prisipažino

Tai, kad ši evangelija parašyta buvo hebrajiškai. "Nėra

tarp senovės, kurie sako, nieko priešingai tai. Tai yra

puikus liudytojas, iš tikrųjų, nes jie taip pat buvo kiek prej-

udiced religiškai kaip modemo kartų žmonių. Ten buvo

buvo jokio kambarį jokios abejonės, ką senovės pasakė savo

priešininkai, vadovaujami savo prietarų, būtų pasakęs, kad

Graikų evangelijos buvo originalus Evangelija, o ne vertimas.

Mes neturėtume atmesti šį senovės ir vieningai liudija,

ypač kai ji neatima mums nieko. Tai Todël

prog būtina, kad mes išlaikyti tikėjimą, kad Matthew rašė

jo Evangelija hebrajų kalba. Iki šios dienos aš negalėjau

rasti jokių prieštaravimų, raginančią tyrimų šia tema. Apie

priešingai, aš rasiu vertingus liudytojus tarp senovės

apie tai, kad hebrajų versija šį Evangelijos, tai būtų suma-

uine arba iškraipyti, buvo su krikščionių, kurie buvo žydų

rasė.

 

Minėti pareiškimai nedviprasmiškai įrodo, kad Matthew rašė

jo Evangelija hebrajų kalbos ir hebrajų rašmenimis. Senovės

rašytojai vieningi šiuo klausimu. Jų nuomonė šiuo klausimu

yra

Galutinis kaip buvo pripažinta D "Oyly ir Richard Mant. Jie taip pat

pripažino, kad hebrajų versija egzistavo iki laiko

Jerome. Be to, iš aukščiau aišku, kad iš vardas jos

vertėjas

nėra žinomas. Namai, nepaisant įleidimo pirmiau išreikštai nuomonei, sakė

kad tai yra labiausiai tikėtina, kad Matthew parašė dviem kalbomis, į

 

Hebrajų ir graikų. Tai nepriimtina, nes jis nebuvo nu-

dukcijos atsakingos už jo prielaida instituciją.

 

Protėviai nuomonė yra taip pat sustiprintas tuo, kad

atthew buvo vienas iš Aposdes kuris buvo liudininkas Kristaus savo

gyvenimas ir tiesioginis klausytojas jam. Dabar, jeigu jis buvo autorius

dhe

Šiuo Evangelija turi buvę nuoroda kažkur DHE

Evangelija, kad jis yra susijusios savo paties stebėjimais. Jis būtų naudojamas

pirmasis žmogus kažkur Evangelijos pats kaip buvo

prak-

tika iš senovės. Aposdes naudoti pirmąjį asmenį

patys

kuris yra akivaizdu iš raidžių, kurios yra įtrauktos į naują

Testamentas, nurodant, kad jie parašyti jų.

 

Ar jūs nematote dhe raštus Luko. Jis rašė savo Evangeliją ir

Įstatymų iki 19 skyriuje knyga, dlrough ką jis išgirdo iš

kiti.

Jis naudoja pirmasis asmuo, kai kalbama apie save. Pavyzdžiui

kai

Jis lydi Pauliui ant jo joumeys ir rašo šias aplinkybes

20 skyriuje jis nurodo į save pirmuoju asmeniu. Jei kas nors

paneigia

tai darant nuorodą į dhe Pentateuch ir Jono Evangelijos, mes

būtų

tiesiog pasakyti dhat šios dvi knygos yra abejotino authenticityl kaip mes

parodė, pirmoje knygos dalimi. Akivaizdu, negali būti

neigė, nebent dhere yra stiprus argumentas prieš jį. Mes taip pat įmonėms

atsistoti nuo Henry ir Scott sudarytojų dhat pareiškimą

tai

Evangelija, kad ankstyvuoju laikotarpiu krikščionybės, nebuvo laikomas

būti

autentiški. Be dhat laikotarpis DHE krikščionys buvo į įpročio

keičiasi

Iš dheir šventų knygų tekstus, (kaip matėme anksčiau). Dabar

kai

originalus tekstas negali būti išgelbėtas nuo iškraipymų, kaip galima

mano, kad vertimas kurių autorius nėra net žinoma, gali turėti

nepakito? Faustus, švenčiama mokslininkas dhe akivaizdžią

chaeans, pasakė:

 

Evangelija, kuri yra priskirta pagal Matą yra ne jo

rašymas.

 

1. Tai yra, jei jie teigia, kad Mozė nebuvo naudojamas pirmasis asmuo

už hirnself į

Penkiaknygė sakytume, kad, remiantis patikimais argumentais mes

nėra pripa-

kraštas, kad dabartinė Tora buvo parašyta Mozės.

 

Profesorius Germain sakė:

 

Šios Evangelijos visa yra klaidinga.

 

Ši Evangelija buvo su Marcionites tačiau pirmieji du skyriai

trūko nuo jo. Jie mano, kad šie du skyriai buvo pridėta

jai vėliau. Į Ebionizmas yra tos pačios nuomonės. Unitarinis

schol-

ars ir Tėvas Williamas atmetė abu šiuos skyrius.

 

Praleidimas Nr.17

 

Mato 02:23 yra:

 

Ir atėjo ir gyveno mieste vadinamas Nazareto, jis, kad ji

išsipildytų, kas buvo pasakyta per pranašus. Jis turi

būti vadinamas Nazareto.

 

Žodžiai ", kuris buvo kalbama per pranašus" į pirmiau

vienas iš žinomų klaidų šio Evangelijos, nes ji yra ne rasta

bet koks

iš žinomų knygų iš pranašų ". Norime pasakyti, ką katalikų

mokslininkai sakė šiuo klausimu, kad tai buvo pateikti į

knygos

Pranašai Bet žydai, iš jų priešiškumo krikščionims,

pašalinti visus tuos fragmentus. Tai dar EXA nple neveikimą;

kad

tikra sekta turi sunaikinti šventas knygas tiesiog asmens

priežastis.

Manfredas, katalikų mokslininkas, parašė knygą pavadino klausimai

the

Klausimų spausdinami Londone 1843, kuriame jis sakė:

 

Byloje, kurioje esančios šį aprašymą knygos (citavo

Matthew) buvo sunaikintos, nes bet dabar

knygos Pranašų mes negalime rasti teiginį, kad Jėzus

būtų galima pavadinti "Nazareto".

 

Auksaburnis sakė tūrio 9 d knygoje:

 

Daug knygų Pranašų išnyko ne

nes žydai nerūpestingai prarado juos, o todėl, kad iš

jų nesąžiningumo ir iškrypimo jie sudegino šių knygų

pelenai.

 

, Šis teiginys yra labai arti tiesos. Turime nepamiršti,

ką Justinas sakė savo polemikos su Tryfonas:

 

Žydai atmesti daug knygų iš senojo Testamento

kad Naujasis Testamentas atrodytų nesilaiko

Senasis Testamentas. Tai rodo, kad daugelis knygų buvo

sunaikinti.

 

Virš veda sudaryti, pirma, kad žydai turi

sunaikinta daug knygų iš pranašų, ir, antra, kad tai buvo lengva

iškreipti šventuosius tekstus praeityje. Mes matėme, kad pagal jų

deginimas

šios knygos jie visiškai sunaikinti savo egzistavimą. Atsižvelgiant į tai,

 

jų nesąžiningas požiūris į savo šventųjų knygų, tai tik

įmanoma, kad

jie galėjo pakeitė savo knygų, jie manė, tekstus

gali būti naudinga musulmonus.

 

Praleidimas Nr.18

 

Mato 10:11 yra:

 

Ir Josiah gimė Jechonijas ir jo broliai, apie

kartą jie buvo nuneštas į Babiloną.

 

Tai rodo, kad Jechonijo ir jo broliai yra sūnūs of.Josiah

ir kad jie buvo bom ne savo tremties į Babiloną metu. Visi

the

infommation čia pateikta klaidinga. Pirmiausia dėl to, Jechonijo yra

the

sūnus Joakimui sūnaus Jozijo, tai yra, jis yra anūkas

Josiah

o ne jo sūnus. Antra Jechonijo neturėjo brolių. Jo tėvas,

Ta-

kada nors turėjo tris brolius. Trečia, kadangi Jechonijo nebuvo bom ne

the

laikas tremties į Babiloną, jis buvo aštuoniolika metų tuo laiko

tremtis. Adomas Clarke sakė:

 

Calmet buvo pasiūlyta, kad vienuoliktą eilutė turėtų būti

skaityti taip: "Josiah gimė Joakimas ir savo brolius ir

Joakimas gimė Jechoniah apie laiką jie buvo atliekamas

į Babiloną. "

 

Tai reiškia, kad Calmet jau pasiūlė papildymas

Pavadinimas Joakimui stichijos, kitaip tariant, šis pavadinimas buvo

praleista šioje eilutėje. Net ir tada trečiasis prieštaravimas išlieka

unan-

swered.

 

Mes gaminami beveik šimtą pavyzdžių iškraipymų

forma pakeitimus papildymus ir neveikimą vykdant aukščiau trijų sek-

cijos. Yra daug daugiau pavyzdžių tokių iškraipymų

Biblija

kurį mes čia nėra gaminami vengti dabartinį darbą

nereikalingai ilgas. Šis daug yra daugiau nei pakankamai įrodyti

slėgis

encefalopatijos iškraipymo į AU trijų formų Biblijoje: pakeitimo,

papil-

mas, ir neveikimas.

 

Atsakymo atmetimas klaidinančios protestantų

ATASKAITOS DĖL AUTENTIŠKUMO

Biblijos TEKSTO

 

Šio skyriaus pradžioje turėtume atkreipti dėmesį, kad mislead-

Ing pareiškimai dažnai sudaro protestantų mokslininkus

suklaidinti

Apskritai skaitytojas atsižvelgiant į krikščionio autentiškumas

tekstai. Mes siekiame pateikti mūsų skaitytojams atsakymus į penkis iš

daug tokių bandymų suklaidinti.

 

Pirmuoju

 

Protestantų mokslininkai kartais bando įtikinti žmones, kad

teiginys iškraipymo Biblijoje yra tik musulmonų ir

kad

toks reikalavimas yra padaryta kas nors kitas. Yra tai, kad sena

ir

vėliau rašytojai tiek žydų ir krikščionių teigė

buvimas iškraipymų Biblijoje dažniau nei

Musulmonai.

Prieš gaminant liudytojus įrodyti savo teiginį, turime paminėti, daly-

žintas du terminai, kurie yra dažnai naudojami jų knygų apie

the

istorija šventųjų knygų. Du žodžiai "klaidų sąrašas" ir "įvairių

. skaitymai (variacijos svarstymas) Namai sakė iš tūrio 2 325 puslapyje:

 

Geriausias skirtumas tarp "klaidų sąrašo", kopijuokliui klaida,

ir "įvairūs rodmenys", tekste variacijos, yra ta, kad

aprašyta Michaelis, kuris sakė: "Kai yra skirtumas

tarp dviejų arba daugiau aprašymuose tik vienas iš jų gali būti

tiesa; poilsio WIU būti tyčiniai iškraipoma arba iš klaidų

kopijuoklis. Tai reaUy sunku atskirti gera nuo blogo. Jei

lieka kokių nors abejonių, tai caUed variacijos tekstą ir

kai mes esame tikri, kad kopijuoklis parašė tai negerai mes

vadina jį "klaidų sąrašas."

 

Trumpai tariant nėra didelio skirtumo tarp dviejų temms.

įvai-

acija tekste yra nieko, bet iškraipymų pagal visuotinai

terminologiją. Dabar bet įėjimas į tokių akivaizdoje

variantai būtų akivaizdžiai į buvimo pripažinimas

iškraipymas. Pagal Mill išvadas iš tokių skaičių

variacijos

į Biblijos tekstą yra trisdešimt tūkstančių, o pagal

Griesbach

tai yra 150.000 ir pagal Sholt

num_

BIR tokių variantų yra be galo daug ir nežinoma.

 

Encyclopaedia Britannica pagal atvykti, "Rašto" į tūrio.

19 apima Wettstein pareiškimą, kad tokių skaičių

tei-

cijos Biblijoje yra vienas milijonas. Turint omenyje pirmiau, mes dabar

P-

nis atgaminti daugelio įvairių autentiškų šaltinių nuomones

apie šį klausimą.

 

Stebėjimai nekrikščioniškų mokslininkų

 

Celsus buvo puikus pagoniška mokslininkas antrojo amžiaus rašęs

knyga paneigti krikščionybę. Garsus vokiečių mokslininkas Eichhorn

atgaminti šią ataskaitą Celsus:

 

Krikščionys pakeitė savo evangelijas trijų ar keturių

kartų, kiek, kad evangelijų turinys

būti iškraipytas.

 

Tai akivaizdu iš ne krikščionių mokslininkas, pa-

stangrinanti apgalvoto iškraipymus pagaminti Evangelijose. Yra

žmoniǐ

PLE Europos šalių, kurie netiki pranašavimo ir

dieviškasis apreiškimas. Jeigu mes buvo išbandyti ir surinkti savo teiginius

su

į iškraipymų ji reikalautų atskiro garsumą. Mes

kon-

tiksliai save tik dviejų pristatymas. Kiekvienas smalsu

sužinoti daugiau turėtų kreiptis į savo knygas, kurios yra lengvai prieinama

visi

visame pasaulyje. Vienas iš jų mokslininkų, Parker sakė:

 

Protestantai teigia, kad Senojo ir pirmieji Naujojo Testamento

mentai buvo išsaugota ir apsaugota nuo menkiausio

žala per amžinąją ir amžiną stebuklas, tačiau šis

teiginys nėra pakankamai stiprūs, kad atsilaikyti prieš labai armijos

variantai pateikti Biblijoje. Iš jų, skaičius yra ne

mažiau nei trisdešimt tūkstančių.

 

Jis, atrodo, remiasi savo pastabą apie Mill pačių išvadų. Jis vengti

kiti teiginiai, kurie apibūdina šį numerį kaip iki vienerių mln

f liūtas. Nuo ECCE Horno autorius spausdinami Londone 1813 sakė

the

papildyti savo knygą:

 

Tai knygų, kurios priskiria Jėzų sąrašas

senovės krikščionys. Kai kurios iš jų yra priskiriami

 

Mokiniai ir kiti pasekėjai:

 

Jėzaus Knygos

 

Knygos, kurios yra priskirtos prie Jėzaus septyni skaičiaus.

 

1. laiškas, kuris buvo parašytas Achars karaliaus Odessia.

 

2. Laišką Petro ir Pauliaus.

 

3. palyginimais bei pamokymų knyga.

 

4. Psalmės jo paslaptingas mokymus kolekcija

mokiniai ir pasekėjai.

 

5. žongliravimas ir magijos knyga.

 

6. Jėzaus ir Marijos knyga.

 

7. Episde kad nukrito iš dangaus į 6 amžiuje.

 

Marijos Knygos

 

Knygos, kurios yra priskirtos Marijai yra aštuoni skaičius.

 

1. Jos laiškas Ignoto.

 

2. Jos laiškas Siciliane.

 

3. Marijos knyga.

 

4. Marijos ir jos posakiai biografija.

 

5. Kristaus savo stebuklų knyga.

 

6. įtraukti į ją vyresniųjų ir jauna klausimus knyga.

 

7. Saliamono savo žiedą knyga.

 

Petro Knygos

 

Paskirtoms Petrui knygos yra vienuolika skaičius.

 

1. Petro evangelija.

 

2. Petro aktai.

 

3. Peter I Apreiškimo

 

4. Peter II Apreiškimas.

 

5. Jo Episde Klemento.

 

6. Petro ir Epian diskursas.

 

7. Petro mokymas.

 

8. Serrnon Petro.

 

9. Petro režimas savo maldas.

 

10. Petro knyga savo keliones.

 

11. Petro knyga savo išvadas.

 

Jono Knygos

 

Į priskiria Lohn knygos yra devyni.

 

1. Jono aktai.

 

2. Evangelija pagal Joną.

 

3. Jono knyga savo keliones.

 

4. Jono posakiai.

 

5. Jo Laišką Andriejui.

 

6. Marijos knyga savo mirtį.

 

7. Kristaus istorija ir jo nusileidimas nuo kryžiaus.

 

8. Apocryphon Jono.

 

9. Jono Užsakyti savo maldas.

 

Andrew Knygos

 

Į priskiria Andrew knygos yra du.

 

1. Andrew Evangelija.

 

2. Andrew aktai.

 

Matthew Knygos

 

Paskirtoms Matą knygos yra du.

 

1. vaikystės Evangelija.

 

2. Mato režimas savo maldas.

 

Philip Knygos

 

Yra dvi knygas priskiria Pilypo.

 

1. Pilypo evangelija.

 

2. Pilypo aktai.

 

Taip pat yra ir Baltramiejaus Evangelija priskirta mokinys

 

Baltramiejus

 

- Thomas Knygos

 

Knygos, kurie priskiria Thomas yra penki.

1. Tomo evangelija.

 

2. Thomas aktai.

 

3. Kristaus savo vaikystės Evangelija.

 

4. Thomas savo kelionių knyga.

 

5. Thomas savo apreiškimo knyga.

 

James Knygos

 

Į priskiria Jokūbo knygos yra trys.

 

1. Jokūbo Evangelija.

 

2. Jokūbo knyga.

 

3. Jokūbo savo kelionių knyga.

 

Matthias Knygos

Yra trys knygos priskiria Motiejui, kuris sakė, kad

 

buvo leista tarp mokinių.

 

1. Matthias Evangelija.

 

2. Matthias tradicijas.

 

3. Matthias aktais.

 

Mark Knygos

 

Knygos, kurie priskiria Mark yra trys.

 

1. egiptiečių Evangelija.

 

2. Morkų maldų.

 

3. Pishan Barhas knyga.

 

Barnabą Knygos

 

Barnabas buvo apaštalų, iš Levio palikuonis mokinys. Jo

vardu Juozapas, ir buvo vadinamas Barnabą, nes jis pardavė savo ūkį

ir davė pinigus apaštalams pamokslauti. Žodis

ženklina

savo ant gairių ".

 

Yra dvi knygas priskiria Barnabo.

 

1. Bamabas Evangelija.

 

2. Epistde iš Bamabas.

 

Nuo Theodotion Evangelija priskiriamas Theodotion.

 

Paul Knygos

 

Knygų priskirtų Pauliaus skaičius, išskyrus tuos, kurie priskirti

Naujajame Testamente, yra penkiolika.

 

1. Paul aktai.

 

2. Iš Thecla aktai.

 

3. Laišką su laodikiečių.

 

4. Trečiasis Laišką tesalonikiečiams.

 

5. Trečioji Episde korintiečiams.

 

6. iš Paul korintiečiams ir atsakydamas į juos Epistde.

 

7. Jo Epistde į Jonėnai ir jų atsakymą į jį.

 

8. Pauliaus Apokalipsė.

 

9. Antroji Apreiškimo Paulius.

 

10. Pauliaus lsion.

 

11. Pauliaus Ascent.

 

12. Evangelija Paulius.

 

13. Pamokslas Paulius.

 

14. burtai žalčių knyga.

 

15. Įstatymų Petro ir Pauliaus knyga.

 

Nuo Ecce Homo autorius taip pat sakė:

 

Kai iš evangelijų, apreiškimų, ir neištikimybė

Laiškai yra toks akivaizdus, ​​kaip ji gali būti nustatyta, kad ben-

uine knygos yra tie, kurie yra pripažinti pagal Prote-

stants, ypač turint omenyje tai, kad net ir šios knygos

taip pat turėjo daug pakeitimų ir papildymų prieš išradimo

spausdinimo mašinos. Sunkumai yra tikrai rimta.

 

Stebėjimai erezija krikščionių mokslininkų

 

Krikščionių sekta iš Ebionizmas priklauso Pauliaus laiku ir

klestėjo pirmajame amžiuje. Ebionizmas griežtai nepritaria

Paulius

 

ir laikyti jį apostatas. Nors jie pripažino,

Evangelija pagal Matą jie teigė, kad dabartinė Evangelija, priskirti

į

Matthew Pauliaus pasekėjų, yra gana skiriasi nuo

originalus

Evangelija. Jie taip pat teigė, kad pirmieji du skyriai Evangelijos

nepriklausė į jį. Pasak jų šie du skyriai ir daug

kiti eilėraščiai šio Evangelijos buvo vėliau papildymai. Garsusis

istorikas

Bellas sakė, susijusių su šių žmonių:

 

Ši sekta pripažino tik Senojo penkiaknygė

Testamentas ir niekino Dovydo, Saliamono Jere- vardai

Miah ir Hezekiel. Jie priimami tik iš Evangelijos

Mato iš Naujojo Testamento, bet jie pakeitė net ir tai

Evangelija daugelyje vietų ir atmesti pirmuosius du skyriai.

 

Panašiai Marcionites buvo viena iš seniausių sektų iš

Krikščionybė. Jie atmetė visus Senojo Testamento knygas ir

neigė jas dieviškai atskleista. Taip pat jie disacknowledged

visi Naujojo Testamento knygos, išskyrus Luko Evangelijos ir

the

dešimt laiškai Paulius. Ši Evangelija, taip pat buvo apsvarstytas jų

būti

skiriasi nuo onewe žinome šiandien. Istorikas Bellas sakė:

 

Ši sekta naudojamas atmesti visas Senojo Testamento knygas

ir tik pripažino Luko Evangeliją nuo Nauja

Testamentas ir net šio Evangelijos jie naudojami atmesti pirmą

du skyriai. Jie taip pat pripažino, dešimt epistolas Pauliaus bet

atmetė daug dalių, kad jie nepatikusius šių laiškų.

 

Lardner parodė apimtis 8 jo komentarus susijusį su Al-

terations pagaminti šio sekta, kad jie atmetė daug dalių

Evangelija

Luko. Luko dalys savo Evangeliją, kuri buvo iškreipta ar neatlikto

šio sektos yra pirmieji du skyriai, iš Kristaus savo renginį

krikštas

Jonas, Jėzaus genealogiją 3 skyriuje Jėzaus viliojanti

iki

Šėtonas, jo įtraukimas į šventyklą, jo skaityti Izaijo knygą

4 skyriuje, eilėraščiai 30, 31, 32, 49, 50 ir 51 11 skirsnyje,

žodžiai

"Bet Jonos, pranašas, ženklas" eilutėse 6, 8 ir 20 skyriuje

12,

eilutės 1-6 13 skyriuje, eilėraščiai 11-32 15 skyriuje, Eilėraščiai 31, 32

ir

33 iš 18 skyrių, eilėraščiai 28-46 19 skyriuje, eilėraščiai 9-18 iš

20 skyrius, eilėraščiai 8, 21 ir 23 21 skyrius, Eilėraščiai 16, 35, 36, 37, 50,

51

22 skyrius, 23 skyriaus 43 eilutėje, ir eilutės 26 ir 28 iš

skyrius

24. Pateikta informacija buvo suteiktas Epiphanius. Dr malūnas pridūrė, kad

jie taip pat praleisti eilutės 38 ir 39 4 skyriuje tomo 3 jo

komentare Lardner citatos per Augustino, žodžių

Faustus, puikus mokslininkas iš ketvirtojo amžiaus Manichaeans:

 

Faustus sako: aš visiškai paneigti tai, kas jūsų prog-

Tėvai apgaulingai papildomas Naujajame Testamente marring

jos grožį, nes jis yra žinomas faktas, kad naują

Testamentas buvo parašytas nei Kristaus, nei jo mokinių.

Autorius nežinomas asmuo, kuris priskiriamas jo

dirbti mokiniai bijo, kad žmonės nepriima

jis kaip liudininkas šių sąskaitų. Taigi jis šmeižto

Mokiniai pagal knygų rašymas, kurie yra pilnas klaidų ir kontraindikacijos

dictions.

 

Tai, galima sakyti, be baimės neigimas, kad pirmiau mokslininkas, net

nors jis priklauso eretiško sekta, yra visiškai teisus

aukščiau trijų reikalavimų. Mes jau atkuriama Norton savo nuomonę

reglamentuojantis Penkiaknygės klaidingumo ir jo teiginį, kad

dabartis

Evangelija pagal Matą iš tiesų nėra pirminis knyga, parašyta jo,

bet

tik vertimas, kuris pats buvo pakeista ir iškreipta.

 

Aukščiau yra pakankamai turėti non-krikščionių nuomonėmis idėja

mokslininkai ir tie, krikščionių, kurie laikomi eretikais iki

dauguma kitų krikščionių.

 

Pastabos krikščionių teologų

 

Mes atgaminti žemiau nuomones ir ataskaitas švenčiama ir

plačiai pasitiki mokslininkų ir teologų krikščionių pasaulyje.

 

Pastebėjimas Nr.1: Adomas Clarke

 

Adomas Clarke sakė iš tūrio 369 psl. 5 jo komentaro:

 

Tai yra įprasta, kad iš rašytojų numeris ant gyvenimui

 

puikių vyrų visada buvo didelis. Tas pats pasakytina ir apie Jėzų

ir apaštalai; tai yra, kad pasakotojai apie skaičių

jų gyvenimas yra taip pat puikus, tačiau daugelis iš teiginių, kuriuos jie

yra klaidingi. Jie naudojami rašyti išgalvotus įvykius, jei jie

buvo faktai. Jie taip pat padarė klaidų, tyčinis arba atsitiktinis,

kitų aprašymų, ypač krašto istorikų

kur Lukas parašė Evangeliją. Dėl šios priežasties Šventoji Dvasia

perteikta reikiamų žinių Luką, kad tikintieji

gali žinoti tikrąsias sąskaitas.

 

Tai suteikia mums suprasti, kad prieš Luke savo Evangeliją ten buvo

daug netikrų evangelijų metu gausu klaidų ir klaidų.

aukščiau pareiškimą yra paprastas priėmimas į nesąžiningumo jų

autoriai. Jo žodžiai, kad jie pagaminti tyčinis arba atsitiktinis klaidų

yra

pakankamai įrodymų, kad šį faktą.

 

Pastebėjimas Nr.2: Apaštalas Paulius

 

Savo laiške į Galadans Paulius sakė:

 

Stebiuosi, kad jūs taip greitai pašalinami iš jo, kad pavadino

Jums į Kristaus malonę, prie kitokios evangelijos; kuris yra ne

kitą, bet ten bus keletas, kurie Jums kelia nerimą, ir tai iškrypėlis

nuo Christ.l Evangelija

 

Pirmiau pateiktas teiginys Pauliaus iškelia tris svarbius faktus,

pirmosios

LY, kad ten buvo Evangelija vadinamas Kristaus Evangeliją laiko

apie

apaštalų; antra, kad buvo dar viena Evangelija, kuri skyrėsi

ir

prieštarauja Kristaus Evangelijos; ir, trečia, kad būta

žmoniǐ

ple, kurie norėjo iškreipti ir pakeisti Kristaus Evangeliją, net

the

laikas Pauliaus, o ne kalbėti apie vėlesnius laikotarpius, kai buvo

noth-

mas liko šios Evangelijos, bet jo pavadinimo. Adomas Clarke pagal jo

komentarai

pirmiau stichijos sakė tūrio. 6 Jo komentaras:

 

Nustatyta, kad daug nedidelių evangelijos tapo

dažnas pirmųjų amžių krikščionybės. Gausa

tokių suklastotų ir neteisingi sąskaitų lėmė Luko rašyti savo r

Evangelija. Mes skaitome apie daugiau nei septyniasdešimt tokių evangelijų. Dalis

dalys šių evangelijų vis dar egzistuoja ir yra.

Daugelis tokių evangelijos buvo renkami ir skelbiami trys garsu

ES rinkai tenkanti Fabricius. Kai apibūdina būtinąjį pobūdį

įstatymai Mozės, apipjaustymo ir imperative- galiojimas

Ness Evangelijos.

 

Tai reiškia, kad daugelis netikri evangelijos buvo pateikti prieš

iš Luko ir Pauliaus Evangelijos kompiliacija savo laišką

Gal. Tai

taip pat įrodo, kad Paulius nurodyta tinkamai parengtą Evangelijos ir

ne

su reikšmėmis, kad jis pastojo jo galvoje, kaip kartais yra

tvirtino, protestantų.

 

Pastebėjimas Nr 3: Kristaus Evangelija

 

Faktas, kad Evangelija vadinamas Kristaus Evangeliją egzistavo

laikas apaštalų tikrai tiesa, o taip pat buvo liudijo

Eichhom ir daugelis kitų Vokietijos mokslininkai. Panašiai mokslininkai kaip

Leclerc, Grabe, Mykolas, Lessing, Niemeyer ir pelkės, taip pat sutinka,

su šia nuomone.

 

Pastebėjimas Nr 4: Kita Pauliaus pareiškimas

 

Jo Antrojo Episde korintiečiams Paulius sakė:

 

Bet ką aš galiu padaryti, kad aš padaryti, kad galėčiau išjungti proga

iš jų, kurie nori proga; kad kai jie šlovė,

jie gali rasti net kaip ir mes.

 

Juk tokie yra netikri apaštalai apgaulingi darbininkai, transformatorių

mas save į Kristaus apaštalais. "

 

Pirmiau pateiktas teiginys Pauliaus yra aišku, priėmimo į tai, kad

ten buvo daug netikri apaštalai, esančių jo metu. Adomas Clarke

pagal jo pastabas šioje eilutėje sakė:

 

Jie klaidingai tvirtino, kad Kristaus apaštalų, o

tai jie nebuvo apaštalai. Jie naudojami pamokslus ir

vargti garbinimo, tačiau jie kuria siekiama nieko, bet savo asme-

planuoti asmeninio interesai.

 

Mes skaityti į Pirmasis Jono laiškas taip:

 

Mylimieji, ne kiekviena dvasia tikėkite, bet ištirkite dvasias, whe-

ther jie Dievo, nes daug netikrų pranašų dingo

iš į world3

 

Jonas per prisijungė Paulių įleidimo netikrų pranašų buvimą

EIR laikas. Adomas Clarke pateikė tokias pastabas šioje eilutėje:

 

Anksčiau kiekvienas mokytojas naudojamas teigia, kad jis gavo

įkvėpimo iš Šventosios Dvasios, nes kiekvienas tikras pranašas

gavo įkvėpimą. Žodis savo pirit "šioje vietoje reiškia,

vyras teigė, kad jis buvo pagal dvasios poveikis. Sudėti

Todėl juos išbandyti. Tokie pamokslininkai reikėtų išnagrinėti

su argumentais. Jo frazė "daug netikrų pranašų" reiškia

Tiems, kurie nebuvo įkvėptas Šventosios Dvasios, ypač

iš žydų.

 

Aukščiau yra pakankamai įrodyti, kad ten buvo daug netikrų ieškovai

į Pranašavimas tuo metu.

 

Pastebėjimas Nr 5: penkiaknygė

daugiau

 

Be to, iš penkių žinomų knygų Pentateuchu yra šeši

knygos, kurios taip pat priskiriamos Mozei. Tai yra:

 

1. Apreiškimo knyga.

 

2. Mažas Užsakyti Pradžios.

 

3. Žengimo knyga.

 

4. Paslapčių knyga.

 

5. Testamento knyga

 

6. išpažinties knyga.

 

Iš minėtų knygų antra egzistavo ketvirtoje amžiaus

Hebrajų ir Jeronimas ir Cedrenus citavo jį savo knygose.

Origenas sakė:

 

Paulius nukopijuoti iš šios knygos savo laiške galatams

5: 6. Jo vertimas egzistuoja iki XVI a.

Tridento Susirinkimas pareiškė, kad klaidinga tame amžiuje ir neapibrėžtų

ued būti laikoma, kad nuo to laiko.

 

Stebina tai, kad jie gali pripažinti tam tikrą knygą kaip

autentiški apreiškimas ir tada, kai jį naudoti šimtmečius,

staiga

sustabdyti mylėti ją ir skelbiame, kad ji būtų klaidinga. Šventieji knygos yra

gydomi

juos kaip politinius sprendimus, jos yra keičiamos jų užgaidos.

The

trečdalis minėtų knygų taip pat buvo pripažinta

Senovės.

Lardner sakė antrosios apimties savo komentare 521 puslapyje:

 

Origenas teigia, kad Judas nukopijuoti eilutę 9 savo laiške

ši knyga.

 

Ši knyga taip pat laikomas klaidinga kaip au kitų knygų

sąrašas

bet tai keista, kad ištraukos pasiskolinta iš šių knygų ir

Įterpiamas

į dabartinę knygą dar toliau būti laikoma atskleista.

Horne sakė:

 

Manoma, kad šie netikri knygos buvo padirbti gana arti

Krikščionybės pradžia.

 

Tai mokslininkas kaltino pirmojo amžiaus žmones už tai

klastotė.

 

Pastebėjimas Nr 6: Mosheim savo Priėmimas

 

Istorikas Mosheim sakė 65 tūrio puslapyje. 1 iš jo istorijos

išspausdintas 1832 jo aprašymu iš antrosios mokslininkų

amžiaus:

 

Tarp Platono ir Pythagoras2 pasekėjų buvo

 

1. Platonas, garsus graikų filosofas ir mokytojas

Aristotelis. Jo knygos apie

Demokratija ir politika yra žinomas (430-347 BC).

 

2. PyLhagoras, graikų filosofas žinomas kaip tėvas

matematika.

 

laikoma ne tik priimtina, bet tikėtinos pasakyti melas ir

apgauti kitus tiesos priežastis. Kaip yra suprantamas iš

Senovės knygos, pirmas mėgautis šios praktikos buvo

Žydai iš Egipto, į prieš Kristų metu. Tai nešventas aktas buvo

vėliau pasiskolino krikščionims, fakto, kuris yra aiškus

daugelis knygų, kurios buvo neteisingai priskirti labai personali-

ryšiai.

 

Mes galime suprasti iš to, kodėl daugybę klaidingų knygų

buvo parašyta ir melagingai priskirti kitiems į vardą ir

į

priežastis, tiesos ir tikėjimo.

 

Pastebėjimas Nr 7: Watson ir Eusebius

 

Eusebius sakė ketvirtojo apimties savo istorijos 18 skyrius:

 

Justinas Kankinys susiję daugelis Kristaus pranašysčių

ir teigė, kad žydai atmesti juos nuo Šventosios

Raštai ".

 

Watsonas taip pat sakė, puslapis 32 tūrio. 2 Savo knygoje:

 

Aš neturiu abejonių pėdsakų apie ištraukas, kad Justinas

cituojamas jo polemikos su žydu, kad, atsižvelgiant į Justin metu

ir Ireniejus, jie buvo įtraukti į hebrajų ir graikų ver-

mos Biblijos, o šiandien jų nebėra.

Ypač tekstas, Justinas teigė, buvo viena iš knygos

Jeremijas. Sylbergius jo anotacija Justin, ir dr

Grabe jo anotacija Ireniejaus, nurodė, kad ši

pranašystė buvo prieš Petrą, kai jis parašė skyriaus tekstą

4 stichijos 6 jo laiške.

 

Horne sakė ketvirtojo apimties savo komentare 62 puslapyje:

 

Justinas įrodė, kad Ezra sakė žmonėms: "Jis Paschą

yra mūsų Viešpaties Išganytojo šventė. Jei norite išsaugoti Viešpatį

pranašesnis Paschos ir išsaugoti savo tikėjimą į jį, žemė

klestės amžinai. Jei negirdite ir nenorite išsaugoti tikėjimą

juo jums bus išjuoktas kitų tautų. "

 

Minėti pareiškimai yra pakankamai įrodyti, kad Justinas kaltino

Žydai už išskyrus daugelis apie Jėzaus pranašystės iš Šventosios

Knygos ir kad šis teiginys taip pat remia kitos Scholars

Tai

pranašystės buvo dalis šventųjų knygų ties Ireniejaus laiku ir

Justinas, kai jie nebėra šiandien. Pagal Watson

the

iškraipymas šventųjų knygų yra įrodyta, nes iš papildymai

the

Hebrajų ir graikų kalbomis.

 

Pastebėjimas Nr 8: Lardner

 

Lardner pastebėta penktos apimties jo komentatorių 124 puslapyje

Tary:

 

Tuo metu, kai Anastasius karaliavo Konstantinopolyje

Jis nusprendė, kad Šventoji evangelijos buvo Netiksli nuo jų

autoriai nebuvo žinoma, todėl jie buvo ištaisyti per sekundę

laikas.

 

Tai reiškia, kad iki pirmiau imperatorius laiko

autentiškumas Evangelijose buvo suabejota, nes kitaip jis nebūtų

turėti

įsakė būti pataisyta dėl to, kad jų autoriai

ne

žinomi. Jis tikėjo, kad jie būtų įkvėptas knygas, todėl bandė

pašalinti prieštaravimus, rasti jų. Tai taip pat paneigia

teiginys iš protestantų, kad be valdovo ar karaliaus bet kartą

įsiveržė

į Bažnyčios reikalus.

 

Pastebėjimas Nr 9

 

Tai buvo nurodyta anksčiau šioje knygoje, kad Augustinas ir

kiti senovės krikščionys naudojamas kaltinti žydus iškreipti

Penkiaknygės siekiant negaliojančiu Graikų Vertimas, nes

jų priešiškumas link krikščionims. Heilsas ir Kennicott pat

nepalaikyti

ED šis požiūris. Heilsas įrodė samariečių autentiškumą

versija

su neginčijamų argumentų. Kennicott sakė, kad žydai

deliber-

valgė pakeitimus į Penkiaknygės ir ne mano, kad

Samariečiai ją pakeisti.

 

Pastebėjimas Nr 10

 

Kennicott įrodė samariečių vertimo autentiškumą ir

Daugelis mokslininkų sako, kad jo argumentai yra neklystantis ir

teisingas.

Jie tiki, kad žydai jį pakeitė iš savo priešiškumo į

the

Samariečiai.

 

Pastebėjimas Nr 11

 

Mes jau minėta anksčiau, kad Adomas Clarke atvirai

pripažino, kad istoriniai knygos Senajame Testamente buvo

pasikeitė daugelyje vietų, ir kad ji būtų nenaudinga pabandyti rasti

bet koks

paaiškinimas pokyčių.

 

Pastebėjimas Nr 12

 

T Mes parodė anksčiau šioje knygoje, kad Adomas Clarke priimtas

peržiūrėti, kad žydai pakeitė hebrajų ir graikų tekstus ne

skyrius

64 eilėraštis 2 Izaijo knygą ir kad tokie iškraipymai taip pat

rasti kai kurių kitų vietų.

 

Pastebėjimas Nr 13

 

Kaip mes minėta anksčiau Horne pripažino, kad dvylika eilėraščių

į Senojo Testamento knygų pakeitė žydus.

 

Pastebėjimas Nr 14

 

Mes parodėme anksčiau, kad Katalikų Bažnyčia yra vieningai

susitarė dėl septynių apokrifinė knygų mes išvardytų autentiškumo.

Jos taip pat pripažįsta, kad lotynų vertimą įkvėpė ir

autentiška.

 

Protestantų teologai, kita vertus, teigia, kad šios knygos

buvo iškreipta ir turi būti atmestas. Jie taip pat teigia, kad

the

 

; Lotynų vertimas patyrė daugybę pakeitimų ir papildymų

nuo iki penkioliktos amžiaus ir kad kopijavimo aparatams penktas

tai per-

mentas buvo puikus laisves su juo. Jie įdėta daug sakinius

nuo

 

įtraukti vieną knygą Senojo Testamento į kitą ir

ribinis

pažymi, pagrindiniame tekste knygoje.

 

Pastebėjimas Nr 15

 

Kaip jau buvo minėta, Adomas Clarke po pavyzdį

nuo Kennicott priėmė nuomonę, kad į Juozapo metu

Žydai skirtas "padidinti knygų grožį įskaitant

spuri-

gybė maldos, nauji epizodai ir dainos ". Pavyzdžiui iš knygos

Estera, epizodas, susijęs su vyno, moterų ir tiesos buvo įtraukta į

Ezdro Nehemijo ir knygos, dabar žinoma kaip Pirmosios knygos

Ezra. Iš trijų vaikų daina buvo įtraukta į knygą

Danielis

ir yra daug daugiau pavyzdžių.

 

Šie pakeitimai, papildymai ir kiti pokyčiai šventų knygų,

padaryta patikslinimo pavadinimu, yra pakankamai, kad rodo, kad, pavyzdžiui

pokyčiai nebuvo smerktinas žydams. Jie padarė, kaip daugelis

pokyčiai, kaip jiems patiko, kaip yra aišku iš pareiškimo šviesoje

quot-

ED stebėjimo Nr 6, virš kurio leidžiama juos religiškai į

atlikti pakeitimus šventų knygų tiesos priežastis.

 

Pastebėjimas Nr 16

 

Mes jau minėta, Adam Clarke pareiškimą dėl

į penkias knygas Penkiaknygės, kur jis pripažino, kad

majori-

tu krikščionių mokslininkų mano, kad samarietis versija

Penkiaknygė yra labiausiai tinkamas visų versijų.

 

Pastebėjimas Nr 17

 

Ji jau buvo parodyta, kad priedas, kuris yra nustatyta bent

apie Jobo Lotynų vertimo knygos pabaigoje yra klaidingas ir

spuri-

tojimasis pagal protestantų, o, tiesą sakant, jis buvo parašytas

prieš

Kristus buvo šio vertimo dalis iš apaštalų metu

ir

buvo laikomas autentiška pagal senovės.

 

Pastebėjimas Nr 18

 

Mes jau cituojamas Auksaburnio pareiškimą, liudijantį

kad žydai buvo pamesta ar sunaikinta daug knygų iš jų

nesąžiningumas

ir neatsargumas, o kai kurie iš jų buvo sunaikinti ir bumt iki

juos. Šis požiūris yra patvirtintas ir pripažino katalikams.

 

Pastebėjimas Nr 19

 

Horne sakė antrojo tomo savo komentare, atsižvelgiant į

Graikų vertimas:

 

Šis vertimas yra labai senas. Buvo manoma, autentiški

ir buvo labai populiarus tarp senovės krikščionių. Tai buvo

deklamavo atsižvelgiant į abiejų grupių bažnyčių. Krikščioniškos vyresnieji,

abu gyventojai Lotynų Amerikos ir graikai, visi nukopijuoti iš šioje versijoje. Kiekvienas

po vertimas pripažino krikščionio

Bažnyčios, išsaugoti Sirijos versiją, pagamintas iš

ši versija. Pavyzdžiui, arabų, armėnų,

Etiopijos ir seni Italijos ir Lotynų vertimai, kurie

buvo madinga prieš Jerome. Ir tai yra tik vertimo

kuris yra mokoma iki šios dienos į graikų ir Rytų Bažnyčių.

 

Daugiau jis sakė:

 

Mūsų nuomone, tai buvo išverstas 285 arba

286 BC.

 

Jis taip pat pridūrė:

 

Tai akivaizdu, argumentas, įrodantis didelį populiarumą

Šis vertimas, kad Naujojo Testamento autoriai citavo

daug sakiniai iš šio juo. Krikščioniškos vyresnieji praeities,

su Jerome, išskyrus neturėjo žinių apie

Hebrajų kalba. Be kopijuoti tekstus, jie sekė tik

žmonės, kurie rašė knygas su įkvėpimu. Nors

jie patiko puikių restauratoriai krikščionybės statusą

jie nežinojo hebrają, kuris yra pagrindinė šaltinis visi

šventosios knygos. Jie įdėti savo pasitikėjimą šio vertimo ir

 

įsigijo giliai žinių apie jį. Graikų bažnyčia surengė jį kaip

šventa knyga ir turėjo didelę pagarbą už jį.

 

Jis vėl tarė:

 

Šis vertimas ir toliau deklamavo į graikų ir

Lotynų bažnyčios ir buvo nurodyta autentiškumą. Tai buvo

taip pat labai pasitiki žydų ir jie deklamavo jį į savo

sinagogos. Vėliau, kai krikščionys pradėjo išvesti savo

argurnents prieš žydus iš šio vertimo, žydų

pradėjo savo kritiką prieš jį ir sakė, kad tai buvo ne

pagal hebrajų versija ir kad daugelis eilėraščių

iš šio vertimo buvo pašalintas tuo pradžioje

Antroji amžiaus. Jie priėmė Aquila savo vertimą jos

vieta. Kadangi šis vertimas išliko madinga tarp žydų

iki į flrst amžiaus pabaigoje, ir taip pat buvo per naudojamas

Krikščionys, ten buvo daug kopijų jį. Šis vertimas taip pat

buvo sugadinta dėl kopijavimo aparatams ir raštininkų iki įtraukimo

laukuose ir paaiškinamasis pastabų pagrindiniame tekste.

Ward puikus mokslininkas katalikams, pastebėjo savo knygoje

išspausdintas 1841 (18 puslapis): "Iš Rytų eretikai turi pla-

torted ją. "

 

Pirmiau pateiktas teiginys apie labai protestantų mokslininkas yra pakankamai pa-

įmonė, žydai sąmoningai pakeitė Pentateuch ir kad

jie

iškreipta jį iš savo enrnity į krikščionių tikėjimą, kaip

yra admit-

TED iki Hirn savo pareiškime. Tai palieka W kambaryje neigimo.

sarne

pripažįstama katalikų mokslininkų. Tai reiškia, kad tiek

Protes-

Tants ir katalikai pripažino, sąmoningas buvimas

iš-

tortions į Penkiaknygės. Dabar, atsižvelgiant į tai, kas išdėstyta

priėmimas

mes galime būti leista paklausti, ką yra užtikrinti mums, kad žydų

hebrajų versiją, kuri buvo su jais gali nepasikeitė

ypač kai ji nebuvo žinoma, kad krikščioniškojo pasaulio.

 

Kai aukščiau vertimas, kurie ir toliau bus madinga iki

ketvirtame amžiuje ir buvo deklamavo visose Eastem ir Vakarų

bažnyčios, buvo taip drąsiai keisti be baimės dėl nepasitikėjimo nuo

kitas

žmonės ar bausmė nuo Dievo, kas buvo ten juos sustabdyti nuo

 

nging hebrajų versiją, kai jie neturėjo nieko bijoti? Tai daro

jokio skirtumo, jei tai iškraipymas buvo žydai iš jų

gy-

osity į krikščionių tikėjimą, kuris yra Adarn Clarke ir vaizdas

Pagrindinis. nepaisant visų jo šališkumo, ir kuri taip pat

pripažino

Augustinas ar dėl jų priešiškumo link samariečių kaip buvo

nusprendė Kennicott, arba dėl savo priešiškumą kiekvienam

kitą. Tyčinis manipuliacijos taip pat įvyko rankas

manyti,

Krikščionys tiesiog iš opozicijos į kitus krikščionis, kuris,

jų

nuomonė, nebuvo teisingas. Jie tai padarė tik skleisti "tiesą".

Jie

turėjo religinę teisę keisti šventus tekstus religinė

priežas-

sūnūs.

 

Iš Jevish Scholar Liudytojų islamą

 

Žydų mokslininkas apkabino islamą į Sultan Bayazid laikotarpį

nuo Turkey.l Jam buvo suteiktas islamo vardą Abdu nuosavybę -Salam. Jis parašė

Knygelė pavadinta Risalatu "L-Hidyah (nuo orientavimo knyga) repudiat-

mas žydus. Trečiajame skyriuje Šioje knygoje jis sakė:

 

Žymiausių visų apie komentarus

Penkiaknygė (Tora) yra vienas žinomas kaip Talmudo, kuris

buvo parašyta Ptolemėjaus laikotarpiu valdęs tam tikrą laiką

po to, kai Nebukadnezarą laikotarpį. Tai komentaras pa-

tains tokią istoriją. Taip atsitiko, kad kai Ptolemėjas paklausė

kai žydų mokslininkai pareikšti Pentateuch į savo susl

encefalopatijos. Mokslininkai buvo išsigandęs, nes karaliaus disbe-

lieved kai jos draudimų. Septyniasdešimt mokslininkai surinko

kartu, ir tai, ką jie darė, buvo pakeisti tuos dalykus, kad jis

netiki. Dabar, kai jie prisipažinti padarę tai,

kaip galima pasitikėti vieną posmą tokios knygos?

 

Atsižvelgiant į katalikų mokslininkas, kuris minėtoje ataskaitoje akivaizdoje

kad Rytų eretikai pakeitė vertimą kuris buvo

Vogue į Rytus ir Vakarus ir bažnyčių sekė

 

E ", Sultono Bayazid Turkijos sūnus garsaus kalifas Moharnmad,

užkariautojas

(Relgned 1482-1512 AD).

 

katalikų bažnyčios iki taip vėlai, kaip 1500 kaip nurodė

Horne, katalikai negali išgelbėti save nuo kaltinimų

protestantai, kad jie, katalikai, kurie pakeitė lotynų

per-

mentas, kuris buvo madinga savo Bažnyčiai. Ar katalikai turi

bet koks

būdas paneigti šį teiginį?

 

Pastebėjimas Nr 20

 

Rees enciklopedija, pagal "Biblija" įrašu tūrio. 4, pa-

tains šis teiginys:

 

Pristatydamas argumentus už tų versijų

Senasis Testamentas, kad buvo parašyta 1000-1400, jis

sakė, kad visas versijas parašyta septintasis ir aštuntasis

šimtmečius buvo sunaikinta apie žydų tvarka

Taryba, nes jie prieštarauja jų pačių versijas. Į

Atsižvelgiant į šį renginį Watson taip pat sakė, kad versijos, kuri

buvo sudarytas prieš šešis šimtus metų nėra ir

versijos rašytiniai septyni šimtai ar aštuonis šimtus metų

prieš neegzistuoja ne visiems.

 

Tai priėmimas iš dr Kennicott, Patikimiausias

Autorius atžvilgiu iš Senojo Testamento knygų, turėtų būti

pažymėti.

Mes esame visiškai tikri, apie tai, kad anksti Wytrzebienie

versijos

pagal žydų tarybos užsakymus turi būti įvykęs dvejus metus

po Šventosios pranašo Mahometo išvaizdą. Tai reiškia,

kad net ir Šventosios Pranašo išvaizdos metu jų

šventos knygos buvo tokios būklės, ir aplinka, pavyzdžiui, į

leisti

iškraipymai ir pakeitimai turi būti atlikti jų. Be to, jis buvo

visada

įmanoma prieš spaudos išradimą. Net po to, kai

the

išvaizda spausdinimo mašinos, jie padarė pakeitimus tekste

apie

jų knygų, nes mes parodyta anksčiau šiame skyriuje, kad

Liuteris savo

vertimas buvo pakeista jo pasekėjų. "

 

1. Pakartoto Įstatymo 33 palyginimas: 2, į urdu versija išspausdintas

1958 m

bet koks kitas vertimas prieš jį bus pakankamai įrodyti

teiginys.

 

Pastebėjimas Nr 21

 

Horsley sakė savo komentaro (3 t. 282 puslapis) jo įvedus

cijos į Jozuės knyga:

 

Tai gana aiškus ir be jokios abejonės, kad šventa

Tekstas buvo iškreipta. Tai yra akivaizdu iš nesuderinamumus

rasta įvairių versijų. Tik vienas iš daugelio contradict-

Ing pareiškimai gali būti tiesa. Tai beveik tikras, kad kartais

blogiausia rūšies aprašymo buvo įtraukta į spausdinimą

ED tekstas. Aš negalėjo rasti jokio argumento, pagrindžiančių teiginį,

kad iškraipymai rasti bendros Jozuės knyga viršyti

iškraipymai rasti visose Senojo Testamento knygų.

 

Jis taip pat sakė, to paties tūrio 275 puslapyje:

 

Tai visiškai teisinga, kad hebrajų versija kopijos

apsėsti žmonių po Nebuchadnez- invazijos

LTL, ar net šiek tiek prieš jį, buvo daugiau nei defektais

tie, kurie atsirado po to, kai Ezra korekcijos.

 

Pastebėjimas Nr 22

 

Watsonas sakė tūrio 3 knygoje 283 psl:

 

Origenas skundėsi šių skirtumų ir bandė

priskiria juos prie įvairių priežasčių kaip ir aplaidumo

kopijuokliai, ir neatsargumas ir blogai ketinimą Rašto žinovai.

 

Pastebėjimas Nr 23

 

Adomas Clarke į pirmojo apimties savo bendrijos įvedimo

doma, pasakė:

 

Buvo nesuskaitoma daugybė versijų Lotynų vertimas

prieš Jerome kai kurie iš jų turėjo rimtų iškraipymų

ir turėjo ištraukas grėsmingai prieštaringus tarpusavyje, kaip

Jeronimas buvo skelbti.

 

Pastebėjimas Nr 24

 

Ward pripažino 17 ir 18 savo knygoje išspausdintas 1841 Puslapių skaičius:

 

Dr Humphrey nurodė ant savo knygos 178 puslapyje

kad žydų užgaidos buvo tiek daug iškreipta knygas

Senojo Testamento, kad ji yra lengvai pastebėjo skaitytojams. Jis

pridūrė, kad prognozės dėl Kristų buvo visiškai

šalinamas žydus.

 

Pastebėjimas Nr 25

 

Pilypas Guadagnolo, kunigas, parašė knygą, pavadintą Khaylat į refu-

jimo knygos parašyta Ahmad Sharif sūnui Zain "UL" Abidin

Isfahani spausdinami 1649 Jis pastebėjo, 6 dalis:

 

Didžiosios iškraipymas randamas chaldėjų versija, kietųjų

begalin Saliamono rabinas Aquila knygos, žinomas kaip

Onqelos, kas nukopijuoti iš Penkiaknygės visumą. Panašiai

Rabinas sūnus Uziel nukopijuoti Jozuės knygą, knygos

Teisėjų, karalių Knygos, Izaijo ir tiems Užsakyti

Kitų Pranašų. Ir rabinas Juozapas, aklas, kopijuoti

Psalmės ir Jobo, Rūta, Estera ir Saliamono Knygos. Visi

šie kopijuokliai iškreipė šių knygų tekstą. Mes krikščionys

konservuoti juos, kad iškraipymas kaltė turi būti nustatytos

ne žydų durų, nors mes netikime tie klaidinga

aprašymai.

 

Pastebėjimas Nr 26

 

Horne sakė tūrio 1 Savo knygoje 68 puslapyje:

 

Turime pripažinti, kad yra eilutės, esančios

Penkiaknygė kurie vėliau papildymai.

 

Toliau tūrio 2 445 puslapyje jis pastebėjo:

 

Yra mažiau numeris deformuotų vietų

Hebrajų versija.

 

Šis skaičius yra devyni kaip jau nurodė.

 

Pastebėjimas Nr 27

 

Peticija buvo pateiktas King James I skundžiasi, kad

Psalmės įtraukti į maldos knygoje buvo nesuderinamos su

rasti hebrajų versiją. Jie yra skirtingi nuo hebrajiškai

ver-

sija ir turintys papildimus praleidimus ir pakitimus ne mažiau

kaip

du šimtus vietų.

 

Pastebėjimas Nr 28

 

Carlyle pastebėjo:

 

Į anglų vertėjų iškraipė prasmę, neryški

Tiesa, neatsargu nežino ir painioti paprastą tekstą

knygų. Jie nori tamsos į šviesą ir melo, kad

tiesa.

 

Pastebėjimas Nr 29

 

Broughton, vienas iš Bažnyčios tarybos narių, pasiūlė

kad turėtų būti naujasis vertimas. Pasak jo,

dabartinis

vertimas buvo pilna klaidų. Jis pareiškė prieš Bažnyčios

the

garsus anglų vertėjas buvo iškraipyti tekstą kiek

aštuoni

tūkstantį 480 vietų, kad jis buvo atsakingas

už

todėl žmonės konvertuoti į kitų tikėjimų, ir kad jis nusipelnė amžina

bausmė pragaro gaisrų.

 

Pastabos Nr. 27, 28 ir 29, buvo paimta iš Ward pačių

knyga, kuri yra daug daugiau tokių pareiškimų.

 

Stebėjimo Nr 30: Horne savo Peržiūrėti Biblijos Distortion

 

Pagrindinis paaiškinta priežastis už įvairių rodmenų buvimą

rasti Biblijos knygų aštuoniose skyriaus tūrio 2 jo

knyga. Jis sakė, kad iš esmės yra keturi priežastys iškraipymo

kuris

yra tokie:

 

Pirmoji Priežastis:

 

Kaip kopijuoklio savo klaidą ar priežiūrą, kuri apima rezultatas

šias galimybes:

 

(1) kopijuoklis rašė iki diktantas ir tose vietose, kur jis negalėjo

tinkamai suprasti neglectfully įrašyti ją pagal savo

savo supratimą.

 

(2) iš hebrajų ir graikų abėcėlės raidėmis panašumas painioti

kopijuoklis ir jis parašė vietoj kitas.

 

(3) kopijuoklis galėjo supainioti ženklus raštu virš let-

ters už raidėmis patys ir įtraukti juos į tekstą arba

nesuprastas tekstą ir neteisingai pakoregavo joje.

 

(4) Atsižvelgiant į rašymo procesą, kopijuoklis suprato savo klaidą gana

vėlai

į procesą. Jis nenorėjo atšaukti, ką jis parašė

ir dabar įtraukta tai, kas buvo praleista nekeičiant

ką jis jau parašyta.

 

(5) kopijuoklis pamiršau parašyti kažką ir tada, suprasdamas, kas

nutiko, jis įtrauktas, ką jis praleido anksčiau, perkeliant

praėjimas iš vienos vietos į kitą.

 

(6) kopijuoklis pamiršta liniją jis rašė ir rašė

kitą eilutę į savo vietą ir taip pašalinant iš tekste dalį.

 

(7) kopijuoklis nesuprastas akronimas ir nušvietė ją

pagal savo supratimą.

 

(8), pagrindinė priežastis, įvairių rodmenų buvimą yra igno-

Rance ir neatsargumas iš kopijuokliams, kurie taip pat įterptos

laukuose į pagrindinį tekstą per savo nežinojimo.

 

Antra priežastis:

 

Antroji priežastis, dėl rodmenų pokytis buvo trūku-

mais ir deflciencies pirminio karvės, iš kurių kopijuoklis

iš anksto

palyginti naują kopiją. Tai taip pat gali pasireiškė įvairiomis formomis. Už

Pavyzdžiui, raidės ženklai galėjo būti visiškai

legi-

ble ir todėl negalėjo būti registruojamas arba vienos puslapyje raidės

galėjo mirkyti per puslapį ir tapti įspaustas ant kito

puslapis ir tada buvo imtasi, kaip dalį šio puslapio. Kartais

praleistas sakinys buvo parašytas paraštėje be jokio ženklo ir

kopijuoklis, nežinodamas, kur ją parašyti, įtraukti jį į neteisingą vietą

priėmimo tekstas nenuoseklus.

 

Trečia priežastis:

 

Trečioji priežastis įvairių skaitymų tekstų yra korekcija

apie

tam tikri žodžiai grindžiamos kopijuokliu prielaidomis. Tai taip pat

galia

nutikę įvairiais būdais. Kartais kopijuoklis nesuprastas

teisingas tekstas defektų arba gramatiškai neteisingas

Nors ji

nebuvo negerai yra, o iš paties autoriaus klaida.

Kartais kopijuoklis ne tik pataisyti tekstą gramatiškai, bet

taip pat patobulinti savo kalbos ar neatlikto žodžius, kad jis manė, buvo ne

reikalinga arba atmesti vieną ar daugiau sinonimų, kad, jo nuomone, turėjo

ne

skirtingos reikšmės perteikti.

 

Dažniausias atvejis yra papildymų tekste, kurį sukelia

maišymo tekstą sakiniais raštu prieš juos

marža.

Tai iškraipymo rūšis yra ypač pažymėjo atveju

Evangelijose ir

taip pat sudaro papildymų gausą rastas laiškuose

apie

Paulius, taip, kad ištraukos jis pasiskolintas iš Senojo Testamento galia

suteikia su Lotynų vertimas. Kai kurie žmonės iš dalies pakeistas visas

Naujasis Testamentas, kad atitiktų Lotynų vertimas.

 

Ketvirta priežastis:

 

Savęs indulgencija ir egoizmas buvo pagrindinė priežastis, dėl jų

sąmoningai iškraipymai, nesvarbu, ar vienas atsakingas už

jiems

priklausė tikinčiųjų arba eretikais. Niekas nebuvo taip

daug

paniekinai ir disapprobated kaip Markionas tarp praeities eretikus. Tai

Taip pat buvo patvirtinta, kad kai kurie žmogaus sąmoningai teksto pakeitimų,

buvo

padaryta priklausantys tikintieji. Vėliau, šių

pakeitimai

buvo priimta kaip geriau dėl to, palaikė kai kurie pa-

sa, kuri dažnai manoma sampratą arba todėl, kad jie padėjo pašalinti kai

prieštaravimas.

 

Pagrindinis numatyta daug konkrečių pavyzdžių, visi aukščiau keturių

priežastys, kurios mes palikti išvengti pratęsimo. Kai kurie pavyzdžiai

iškraipymai pagaminti tikinčiųjų, tačiau bus įdomūs ir

mes

 

įtraukti kai kurie iš jų čia.

 

(1) Luko 22 skyrius eilutė 43 "tyčia buvo praleista, nes

religines

pupelės maniau, kad jis būtų prieš Kristų savo dieviškumo būti stiprinamos

angelo.

 

(2) Žodžiai "dar nepradėjus jiems kartu" buvo praleista

Mato 1: 18,2, o žodžiai "jos pirmagimis sūnus" 3 buvę

pašalinti iš 1 skyriuje stichijos 25 tos pačios Evangelijos, kad

pašalinti bet kokį galimą abejonių Marijos Irginity.

 

(3) Visų pirma Laišką Paulius korintiečiams 15 skyrius eilėraštis

5

pateikta žodį "dvylika" 4, kurioje buvo pakeistas į "Vienuolika su

nemokama Paulius iš padariusi klaidingą pareiškimą kaltinimo,

kaip Judas Iskarijotas mirė prieš jį.

 

(4) Kai kurie žodžiai buvo praleisti iš Morkaus evangelijos chap-

ter 13 eilutė 32.5 Kai kunigai taip pat atmetė, nes jie

maniau, kad jie palaiko Arian minties.

 

(5) Kai kurie žodžiai buvo įtraukta į Luko 01:35 į jos Sirijos, Graikų

ir Etiopijos translations.6 Žodžiai taip pat buvo pridėta

kopijos daug kunigų, siekiant paneigti Eutychian sektą, kuris

neigė deistic pobūdį Kristų.

 

Trumpai tariant, Horne patikslino au buvimą galimų bendrininkavimo formų

iškraipymus šventų knygų tekstus. Virš konkrečios

pavyzdžiai rodo, kad Biblijos knygų tekstai buvo

pasikeitė per papildymus, praleidimus ir apgalvotų pokyčių iki

the

ištikimas kaip VES kaip iki eretikus. Panašiai mes negali būti negerai, jei mes

teigia, kad krikščionys, kurie buvo tvirtai įsipareigojusi remti trejybės ir

nenori jį ignoruoti jų interesų, galėjo pakeisti

dalis

Perimtos po islamo pasirodymo tiesiog, nes jie buvo

Pagal islamo mokymų, kaip jie padarė prieš prieš

įvairių sektų krikščionybės.

 

Antra Contention

 

Kristaus liudytojas ir jo apaštalai

 

Kitas Subterfuge pagal krikščionių dažnai dirba savo

bandyti išlaikyti savo reikalavimą nesuteptas Dieviškojo Apreiškimo už

the

Biblija yra jų teiginys, kad Kristus liudijo prie tiesos

knygos

Senasis Testamentas, o jei jie tikrai buvo iškreipta žydų,

Kristus kaltino juos už tai.

 

Pirma Atsakymas

 

Kaip šio klaidinga atsakymo, mes gali būti leidžiama pirmas

atkreipti dėmesį, kad iš Senojo ir Naujojo Testamento autentiškumą

turi

niekada nebuvo įrodyta per nuolatinės grandinės patikimų žurnalistais,

a

faktas aptarėme anksčiau šioje knygoje pakankamai išsamiai.

Todėl visos šios knygos, mūsų nuomone, yra abejotinas ir

neaiškus

ir todėl bet citatos iš šių knygų yra nepriimtinas, jei jame

gali būti įrodyta per nepaneigiamų šaltinių, ypač

pareiškimas

tikrai buvo Kristaus, nes jis visada įmanoma, kad

eilėraštis

tas gali būti vėliau papildomai pridėta "ištikimas" ne

pabaiga

antrojo amžiaus arba trečiojo amžiaus, siekiant atremti

the

Ebionizmas, Marcionites arba Manichaeans. Arba šie papildymai galėtų

buvo įtrauktos vėliau, nes jie palaikė kai kurie dažniausiai

priimtą nuomonę. Šios sektos atmetė visus arba bent jau dauguma,

knygos

Senojo Testamento mes parodėme, kai paminėtas Marcionites

anksčiau. Bell pareiškė savo istoriją, atsižvelgiant į tikėjimo

the

 

Marcionites:

 

Ši sekta tikėjo dviejų dievų, vienas, kad egzistuoja

kūrėjas gera, ir kitos, blogio kūrėjas. Jie

Manoma, kad Senojo Testamento knygos buvo suteiktas

blogio Dievas. Jie visi netikėti Naująjį Testamentą.

 

Lardner sakė šiuo klausimu dėl iš tūrio 486 puslapyje. 8 jo komentatorių

 

1,.

 

Ši sekta teigia, kad žydų Dievas yra ne tėvas

Jėzaus, ir kad Jėzus buvo išsiųstas panaikinti Mozės įstatymą,

nes ji buvo prieš Evangelijos.

 

Jis taip pat sakė tūrio. 3 jo komentaro, atsižvelgiant į

Manichaeans:

 

Istorikai yra visiškai sutinka, kad akivaizdžią

chaeans niekada tikėjo Senojo Testamento knygų. Tai

yra parašyta apie Archelaus aktų, kad tai buvo jų tikėjimas, kad

Šėtonas apgavo žydų pranašų. Tai buvo šėtonas, kad

kalbėjo su jais Dievo vardu. Jie gaunami savo argumentus

mento dėl šio tikėjimo iš Jono 10: 8, kur Kristus sako, kad "visos

kad pirma manęs atėjo, buvo vagys ir plėšikai. "

 

Antra Atsakymas:

 

Net jei mes įdėti panaikinti jos yra to klausimą,

tvirtinimas, nerodo, kad visų knygų tiesą, nes

pareiškimas

nenurodo skaičiaus ir pavadinimų iš senų knygų

Testa-

mas. Šiuo atveju nėra jokio būdo sužinoti, kad knygos

kuris

buvo madinga tarp žydų buvo trisdešimt devyni skaičius, kaip yra

pripažino mūsų laiko ar keturiasdešimt šeši protestantų, kaip yra

pripažino katalikams ir bet kuriuo atveju šios knygos apimti

Danieliaus knyga, kuri nebuvo pripažinta kaip autentiški iki

Žydai šiuolaikiniai su Kristumi. Jie net priimti Danielių kaip

Pranašas, išskyrus Juozapas, istorikas, kuris pasakė savo knygoje:

 

Neturime tūkstančius knygų, kurių sudėtyje yra prieštaravimas

Tory medžiaga, mes turime tik dvidešimt du kurios bendrauja praeities

įvykiai ir yra laikomi mūsų įkvėpimo. Pirmas penkerių

iš jų yra Mozės knygos, kuri apibūdina įvykius

nuo sutvėrimo pradžios iki Mozės mirties ir

yra trylika kitų knygų, kurios buvo parašytos kita

Pranašai, apibūdinantys laikotarpį po Mozės mirties į

laikas Ardashir. Likusios keturios knygos sudaro maldų

ir eulogies.

 

Virš liudytojas jokiu būdu įrodyti, kad mokytojus tiesą

nuoma knygos. Pagal Juozapas viso knygų

septynerių

paauglių išskyrus penkias knygas Penkiaknygės, o pagal

protestantai yra trisdešimt keturi knygos ir katalikai

tikėti

kad yra keturiasdešimt vienerių išskyrus Penkiaknygės knygas. Niekas

žino, kuris iš knygų buvo įtraukti į septyniolika knygų,

nes tai istorikas priskirta daugiau dvi knygas į kitą Ezechielio

kaip

jo garsiąją knygą. Atrodo gana logiška manyti, kad šie du

knygos, kurios dabar išnykusi, buvo įtraukti į septyniolika knygų

savo laiku.

 

Be to, jeigu ji jau buvo parodyta, kad Auksaburnis ir

kitų katalikų mokslininkai pripažino, kad žydai sunaikinta daug

šventosios knygos, kai būtybė tom aukštyn ir kiti bumt, iš jų už-

versija. Senojo Testamento, kad mes ketiname knygos

enumer-

valgė yra Senojo Testamento dalis, kuri negali būti paneigta bet kuri

iš katalikų ir protestantų mokslininkų atsižvelgiant

Argumentai

kad sekti. Todėl yra įmanoma, kad kai kurie iš šių knygų

galia

buvo įtrauktas į septyniolika iki Juozapo nurodytų knygų.

 

Trūkstama Knygos Senojo Testamento

 

Šie knygos, kuri randame paminėtus knygų

Šiuo Senasis Testamentas, išnyko iš jo:

 

(1) iš Viešpaties kovų knygoje:

 

Ši knyga yra minima Skaičių 21:14 ir buvo pla-

užsispyręs mus anksčiau šioje knygoje. Henris Scott savo komentatorių

Tary turi šį pareiškimą:

 

Matyt, ši knyga buvo parašyta Mozės už

gairės Jozuės ir descnbed apie demarkavimo

Moabo žemę. "

 

(2) Josaro Užsakyti:

 

Ši knyga yra minima Jozuės 10:13. Mes ją aptarė

anksčiau. Jis taip pat paminėjo, II Samuelio, 01:18.

 

(3-5) Yra trys knygos pranašo Saliamonui pirmas

pateikta tūkstančio penkių psalmes, antroji aprašyta

istorijos mokslininkas

Tory sukūrimo ir trečiosios sudarė trijų tūkstančių

Pro-

veiksmažodžiai. Mes rasti šią paskutinę knygą kaip nurodyta I Karalių, 2 Kai kurie iš jų

Patarlių vis dar egzistuoja. Adomas Clarke pagal jo pastabas dėl

Aš

Kings 4:32 sakė:

 

Patarlių metu priskiriama Saliamonui devyni

šimtą ar 923, o jei mes priimame

kai mokslininkai teigia, kad pirmieji devyni skyriai

knyga yra ne iš Solomon skaičius yra sumažintas iki tik

Apie šeši šimtai penkiasdešimt. Ps 127, kurioje pavadinimas

Saliamonas pasirodo ne iš Saliamono, tai yra teisingai

teigė kai kurie mokslininkai, kad ji buvo parašyta per pranašą

Davidas už savo sūnaus Saliamono gaires.

 

Jis taip pat sakė, susijusių su kūrimo istoriją:

 

Mokslininkai yra labai netenkina ties išnykimo

pasaulio savo kūrybos istorija.

 

(6) iš karalystės nuostatus Užsakyti:

Tai buvo parašyta Samuelio kaip minėta I Samuelio 10:25:

 

Tada Samuelis išdėstė tautai iš Kara- būdą

Namas ir surašė į knygą ir padėjo priešais Viešpatį.

 

(7) Samuelio Seer istorija.

 

1. Ši žemė buvo prie Negyvosios jūros rytuose.

2. "Ir jis kalbėjo tris tūkstančius patarlių." I Karalių 04:32

 

(8) iš pranašo Natano istorija

 

(9) Gado Užsakyti Seer

 

Visi šie trys knygos yra minima I Chronicles.l

Adomas Clarke pastebėjo iš Vol 1522 psl. 2 Savo knygoje, kad

šios knygos buvo išnykusi.

 

(10) Semajos knyga. Pranašas

 

(11) ada knyga. Seer:

Abu minėti knygos yra minimi II Kronikų 12: 15.2

 

(12) Ak pranašystė.

 

(13) vizijos ada Seer

 

Šios dvi knygos yra minimi II Kronikų 9: 29.3

knyga Natano ir ada taip pat minėta šios stichijos.

Adomas Clarke sakė iš tūrio 1539 psl. 2 Savo knygoje:

 

Visos šios knygos tapo nėra.

 

(14) Jehuvo Užsakyti Hananio sūnus

 

Tai minėta II Kronikų 20: 34,4 Adomas Clarke sakė

Europos ekonominės tūrio 561 psl. 2 Savo knygoje:

 

Ši knyga buvo visiškai prarastas, nors egzistuojanti

Ed į rengimo Antroji knyga laiką

Karaliai.

 

(15) Izaijo knyga Pranašas

Ši knyga sudaryta iš visiškai sąskaitų Ozo.

 

Matyt, ši knyga buvo parašyta Mozės už

gairės Jozuės ir apibūdino demarkavimo

Moabo žemę. "

 

(2) Jash Užsakyti .:

 

Ši knyga yra minima Jozuės 10:13. Mes ją aptarė

anksčiau. Jis taip pat paminėjo, II Samuelio, 01:18.

 

(3-5) Yra trys knygos pranašo Saliamonui pirmas

pateikta tūkstančio penkių psalmes, antroji aprašyta

istorijos mokslininkas

Tory sukūrimo ir trečiosios sudarė trijų tūkstančių

Pro-

veiksmažodžiai. Mes rasti šią paskutinę knygą kaip nurodyta I Karalių, 2 Kai kurie iš jų

Patarlių vis dar egzistuoja. Adomas Clarke pagal jo pastabas dėl

Aš

Kings 4:32 sakė:

 

Patarlių metu priskiriama Saliamonui devyni

šimtą ar 923, o jei mes priimame

kai mokslininkų teiginys, kad flrst devyni skyriai

knyga yra ne iš Solomon skaičius yra sumažintas iki tik

Apie šeši šimtai penkiasdešimt. Ps 127, kurioje pavadinimas

Saliamonas pasirodo ne iš Saliamono, tai yra teisingai

teigė kai kurie mokslininkai, kad ji buvo parašyta per pranašą

Davidas už savo sūnaus Saliamono gaires.

 

Jis taip pat sakė, susijusių su kūrimo istoriją:

 

Mokslininkai yra labai netenkina ties išnykimo

pasaulio savo kūrybos istorija.

 

(6) iš karalystės nuostatus Užsakyti:

Tai buvo parašyta Samuelio kaip minėta I Samuelio 10:25:

 

Tada Samuelis išdėstė tautai iš Kara- būdą

Namas ir surašė į knygą ir padėjo priešais Viešpatį.

 

(7) Samuelio Seer istorija.

 

(8) iš pranašo Nathar istorija

 

(9) Gado Užsakyti Seer

 

Visi šie trys knygos yra minima I Chronicles.l

Adomas Clarke pastebėjo iš Vol 1522 psl. 2 Savo knygoje, kad

šios knygos buvo išnykusi.

 

(10) Semajos knyga. Pranašas

 

(11) ada knyga. Seer:

Abu minėti knygos yra minimi II Kronikų 12: 15.2

 

(12) Ak pranašystė.

 

(13) Isions ada Seer

 

Šios dvi knygos yra minimi II Kronikų 9: 29.3

knyga Natano ir ada taip pat minėta šios stichijos.

Adomas Clarke sakė iš tūrio 1539 psl. 2 Savo knygoje:

 

Visos šios knygos tapo nėra.

 

(14) Jehuvo Užsakyti Hananio sūnus

 

Tai minėta II Kronikų 20: 34,4 Adomas Clarke sakė

Europos ekonominės tūrio 561 psl. 2 Savo knygoje:

 

Ši knyga buvo visiškai prarastas, nors egzistuojanti

Ed į rengimo Antroji knyga laiką

Karaliai.

 

(15) Izaijo knyga Pranašas

Ši knyga sudaryta iš visiškai sąskaitų Ozo.

 

Ji minima II Kronikų 26:22.

 

(16) Isions Izaijo knyga:

 

Tai esanti visiškai sąskaitas Ezekiją ir Paminė

minėtu II Kronikų 32 32,2

 

(17) Jeremijo Rauda:

 

Šis Jeremijo savo raudą susidedanti už Jozijo, kad yra

aprašyta II Kronikų 35: 25,3

 

(18) metraščių knygoje:

 

Tai minėta Nehemijo 12: 23.4 Adomas Clarke sakė

iš savo knygos tomas 2 1676 puslapis:

 

Ši knyga nėra įtrauktas į šių knygų. Tai yra

kita knyga, kuri neegzistuoja ir šiandien.

 

(19) pakto Mozės knyga:

Manome, kad minėta Išėjimo 24: 7.5

 

(20) Saliamono darbų knygoje:

 

Šios knygos paminėjimas pasirodo I Karalių, 11:14.

 

Mes jau žinome, kad Juozapas priskirta dar du knygų

Ezechielio be savo garsiąją knygą. Juozapas yra patikimas vardas

tarp krikščionių. Tai trunka iš viso trūksta

knygos dvidešimt du. Protestantai neturi paneigti būdas

egzistavimas iš šių knygų. Tomas Inglis sakė savo knygoje urdu

teisę. Mira "ATUS Sidk (Tiesos Mirror") išspausdintas 1856:

 

Yra vieningas sutarimas dėl to, kad skai-

BIR knygų, kurios buvo prarastos arba dingo iš

šventos knygos yra ne mažiau kaip dvidešimt.

 

Trečia Atsakymas

 

Kaip trečiosios atsakymą į klaidingą krikščionių reikalavimo dėl

liudytojas

Kristaus ir jo apaštalų dėl šventų knygų tiesos, mes

gali būti

atkreipti dėmesį, kad; net jei mes pripažįstame, kad srovės buvimą

knygos per Kristaus gyvenimą ir kad Kristus iš tiesų

liudytojas

su šių knygų tiesos, šis tik patvirtina buvimą

tai

knygos tuo metu, be patvirtinantis tiesą savo

priskyrimas

jų autoriai ir, be tikrinant kiekvieną tiesą

pasyvi

šalavijas, esančius jų. Net jei Kristus ir jo apaštalai darė pranešimą

kažkas iš šių knygų tai nebūtinai reiškia jų

absoliuti tiesa. Tačiau Jėzaus atveju, tai būtų aiškiai

turėti

parodė, kad visų pirma draudimas iš tų knygų buvo iš Dievo,

turint omenyje, kad jo pareiškimas galėtų būti įrodyta, kad reauy jo per

nenutrūkstama grandinė žurnalistais. Tai ne teiginys tik posited

iki

musulmonai, už protestantų pat priėmė šią nuomonę.

Paley,

puikus mokslininkas protestantų pastebėtas 3 skyriuje jo

knyga

atspausdinti Londone 1850:

 

Nėra jokių abejonių, kad mūsų Gelbėtojas patvirtino, kad

Penkiaknygė buvo Dievo knyga. Tai mažai tikėtina, kad jos ori-

džinas ir egzistencija gali būti be Dievo. Juolab, kad

žydai, kurie buvo ekspertas religiniais klausimais ir pradedantiesiems

kitais klausimais, pavyzdžiui, karo ir taikos, nebuvo tvirtai laikytis

monoteizmas. Jų koncepcija Dievo ir Jo atributai yra

puikus, lyginant su kitų tautų, kurie padarytų

į daugybę dievų. Taip pat aišku, kad mūsų Gelbėtoją

pripažino, kad dauguma kopijuokliams proroctwo

Senasis Testamentas. Tai visų mus krikščionių pareiga

laikytis šių ribų.

 

Teiginys, kad kiekvienas Senojo Testamento eilutė

yra teisinga ir įkvėpė, ir kad nėra jokio tyrimo poreikis

jų autorių kviečia nereikalingų sunkumų ir problemų.

Šios knygos buvo dažniausiai skaityti iš laiko žydų

mūsų Gelbėtoją. Jie tikėjo ir veikė nuo jų,

ir apaštalai naudojamas kreiptis į juos patarimo. Tai Da-

mingi žydų leidžia mums pasiekti tik vieną išvadą, kad

tiesa ir dieviškumas pranašiška pareiškimą patvirtina

tik tada, kai Kristus, konkrečiai liudija jo būties nuo

Dievas. Priešingu atveju tai tik įrodo, kad šios knygos buvo pa-

sa, kuri dažnai pripažįstama tą laikotarpį.

 

Šiuo atveju mūsų šventos knygos būtų geriausias liudytojas

už žydų Rašto. Vis dėlto, reikia įmonėms

stovėti šio liudytojo pobūdį. Jos pobūdis skiriasi nuo

ką aš kartais aprašyti. Kiekvienas incidentas turi partic-

Ular dažna ir pobūdis, kuris suteikia stiprybės už savo

įrodymas, net jei jis, matyt, atrodo, kad skirtingi, bet, tiesą sakant,

išeina būti toks pat, kai visi aspektai yra glaudžiai žiūrima.

Pavyzdžiui Jamesas pasakė savo laiške: 1

 

Jūs girdėjote apie Jobo ištvermę ir matėte,

 

jam Viešpaties skirta pabaiga.

 

Mes žinome, kad apie Jobo knygoje tiesos buvo mat-

ter labai prieštaringai tarp krikščionių mokslininkų. Tai iš anksto apie

Ness Jokūbo confinns tik tai, kad ši knyga buvo iš anksto

siunčiami ir pripažino žydų. Panašiai Paulius pasakė savo

Antrasis laiškas Timotiejui: 2

 

Kaip Janas ir Jambres atlaikė Mozei, taip

 

jie taip pat priešinasi tiesai.

 

Šie du vardai nerastas Senajame Testamente ir

mes nežinome, jei Paulius pranešė juos iš vienos iš apoc-

ryphal knygos ar žinojo apie juos per tradicija. Turėjo tai

įvykis buvo parašyta Paul būtų pranešė jį nuo teksto

ir būtų nepadarė save iš šios tiesos suktis

įvykis, tiek, kad jo laiške tiesa tapo kuriam daro

ninkas dėl to, ar Janas ir Jambres ne klausimas

Mozė, ar ne.

 

Mano tvirtinimu objektas yra ne parodyti, kad yra

nėra liudijimas pranašesnis, kad Janas ir Jambres arba darbo

apie žydų istoriją. Matau šį klausimą iš

kita perspektyva. Ką reiškia, kad tam tikros stichijos

Senasis Testamentas buvo užregistruotas evangelistai nėra

įrodyti, kad tai būtų tiesa, kad nepasitikėjimas argumentus gaunamus iš

extemal šaltiniai. Tai nėra teisinga jį kaip principą, kad

kiekvienas žydų istorijos žodis yra tiesa. Tai būtų užtikrina, kad visos

jų knygos nepatikimas. Turiu pabrėžti šį aspektą, nes Walter

ir jo mokiniai naudojama imtis prieglobstį žydų raštų

ir tada prieštaravo prieš krikščionybę. Kai kurie iš jų

prieštaravimai yra pagrįsti tuo, kad jie neteisingai išaiškino

reikšmės tekstais, o kai kurie iš jų prieštaravimus Paprasčiausiai

sluoksnių įkurta perdėta. Tačiau pagrindinė priežastis, dėl savo

prieštaravimai yra klaidinga nuomonė, kad bet Kristaus liudytojas ir

senovės mokytojai, patvirtinantys Mozės proroctwo

ir kitų pranašų liudijimas apie kiekvieną tiesos

eilėraštis iš Senojo Testamento, ir kad ji yra privaloma

Krikščionys remti viską parašyta Senajame Testamente.

 

Įvairūs nuomonės dėl kai kurių Biblijos knygose tiesos

 

Jobo knyga

 

Pirmiau pateiktas teiginys aiškiai patvirtina savo ankstesnius teiginius. Paley savo

LL pastabą, kad yra didelis nesutarimas tarp krikščionio

mokslininkai

atsižvelgiant į iš Jobo knygos autentiškumo, yra, iš tikrųjų,

nuoroda

nuorodą į didelį ginčą tarp šiuo klausimu mokslininkų. Žydų

L mokslininkai, kaip antai Semler, Michaelis, Leclerc ir Sandėlyje sakė Darbas

buvo

; slapyvardis ir kad toks žmogus niekada tikrai egzistavo ir kad jo

Knyga yra nieko, bet klaidingų ir išgalvotos istorijos kolekcija. Apie

kitas

rankų Calmet ir Vantil teigė, kad darbas buvo realus asmuo, kuris gyveno

tuo metu.

 

Tie, kurie pripažįsta jį kaip realus asmuo įdėkite jį į įvairius

istoriniai laikotarpiai. Yra septyni skirtingų nuomonių:

 

(1) Kai kurie mokslininkai teigia, kad jis buvo šiuolaikinio Pranašo

Mozė.

 

(2) Kai kurie kiti įdėti jį į Teisėjų "laikotarpiui po mirties

Jozuė.

 

(3) Kai kurie žmonės teigia, kad jis gyveno Ahasvero ar laiko

Ardashir, Persijos karaliai.

 

(4) Kita nuomonė kelia jį į laikotarpį iki apsilankymo

Abraomas į Kanaaną.

 

(5) Kai palaikykite jį gyveno ne Jokūbo metu.

 

(6) Kiti teigia, kad jis buvo amžininkas Saliamonui.

 

(7) Kai kurie mokslininkai sako, kad jis gyveno karalius metu

Nebukadnecaras.

 

Pagrindinis sakė, kad visi šie nuomonės parodė silpnumą.

 

Panašiai yra skirtingų nuomonių dėl Darbas savo vietą

gimimo "Ghota" .2 Yra trys nuomonės, susijusių su geo-

grafinė padėtis šioje vietoje. Burckardt, Spanheim, Calmet ir

kiti mano, kad tai buvo Arabijos pusiasalio vieta.

Michaelio

ir llgen3 jį prie Damasko. Lowth, magija, Heilsas ir Chodac

sakė: "Ghota" buvo antras vardas ADOM.

 

Tie patys skirtumai susiję su autoriaus. Yra

įvairios nuomonės apie jį. Jis buvo Judėjas; jis buvo Darbas; jis buvo SOLO

mon; jis buvo Izaijas; ar jis buvo nežinomas asmuo, kuris buvo contem-

tiniai karaliaus Mansar. Pasak kai kurių antikinių rašytojų knygos

buvo parašyta Mozės hebrajų kalba. Origenas teigia, kad jį

buvo išverstas iš Sirijos į graikų. Panašūs nesutarimai yra nustatyta

apie paskutinį porcija knygos. Aptarėme tai anksčiau.

 

Visa tai yra pakankamas įrodymas, kad jų ieškinys dėl autentiškumo

apie

jų knygos nėra pagrįstas ataskaitas autentiškų šaltinių. Jie

galima

niekur parodyti žurnalistų seka vyksta atgal į autoriaus

net vieno eilėraštis savo knygas. Dauguma jų reikalavimų yra

įkurtas

tiesiog spėja ir netikrų atskaitymų. Teodoras, penktas

amžius

Kunigas, condernned šią knygą. Ward, kita vertus, pranešė

Žemiau pastabą Luther, steigėjų lyderis protestantų

tikėjimas

kuris pasakė:

 

Ši knyga yra tik pasakėčia.

 

Atsižvelgiant į pirmiau ataskaitų ši knyga negali būti laikomas

įkvėpė.

 

Esteros knyga

 

Mes parodėme, kad Estera knyga liko atmestas ir pla-

pritarė, kol jos autoriaus metų 354. Net pavadinimas nėra

def-

initely žinoma. Melito ir Atanazas pat nepritarė jo, o

Amphilochius pareiškė įtarimus dėl jo autentiškumo.

 

Giesmių giesmė

 

Iš Giesmių giesmė sąlyga yra ne skiriasi nuo

Užsakyti Jobo. Teodoras, kunigas, taip pat pasmerkė ir atmetė

ši knyga, o Simono ir Leclerc paneigė jo autentiškumą.

Wett-

Stein ir kiti vėlesni rašytojai teigė, kad jis buvo šlykštus dainų ir

turėtų

Todėl reikia išmesti iš šventų knygų. Semler sakė, kad

yra

neabejotinas ženklas, kad ši knyga yra fantastika. Ward cituojamas

Castellio

tai rodo, kad jo pašalinimas iš šventų knygų yra būtina.

 

Jei Kristaus ir jo apaštalų liudytojas numanomų įrodymą

autentiškumas kiekvienas Senojo Testamento dalis, pirmiau

rimtų skirtumų nebūtų buvę tarp senovės ir modemas

rašytojai. Atsižvelgiant į tai, kas išdėstyta pirmiau, Paley pačios pareiškimą anksčiau pagaminto

Patys faktinės ir galutinis. Be to, mes jau atkreipė dėmesį, kad

Žydams krikščionių mokslininkai sutaria dėl to, kad Ezra pagamintas

blogai

trunka Pirmosios knygos kronikos, ir šios knygos, taip pat yra vienas iš

apie

tie, kuriems Kristus, jų nuomone, davė liudytojas. Taigi, net jei

jie

atmesti iš Palei išvadas, ką jie gali pasakyti apie šias klaidas

apie

Ezra?

 

Ketvirta Atsakymas

 

Jei mes manome, for a moment, kad Kristaus ir jo liudijimas

Apaštalų buvo pakankamai įrodyti kiekvieną autentiškumą

dalis

šių knygų, jis neturi jokio skirtumo nes, kaip mes turime

jau įrodė, šios knygos buvo pakeista ir iškreipta po

laikas

Kristaus ir jo apaštalų. Tarp senovės krikščionių,

Justinas,

Augustinas ir Auksaburnis vyks tą pačią nuomonę ir visą katalikų

ir protestantų mokslininkai kaip Sylbergius, GRABE, Whitaker,

Leclerc

ir Watsonas aiškiai pripažino, kad šios knygos buvo pakeistas

Žydai po apaštalų metu. Visa tai buvo pakankamai

įrodyta ankstesniuose šios knygos puslapiuose. Kyla klausimas, ar

iš-

torted versijos šių tekstų, prie kurių jie pripažino, buvo

dalyvauti

Kristaus ir jo apaštalų, ar ne laikas? Faktas yra tai, kad jų

autentiškumas abiem atvejais lieka neįrodytas ir abejotina ir tai

yra

ką teigia parodė.

 

Kaip jų argumentas, kad Kristus būtų apkaltino žydus

įterpiant iškraipymus tekstų jeigu jie buvo įtraukti į jį, mes

turi

priminti jiems, kad senovės krikščionys, patys, naudojamas pakeisti

šventosios knygų tekstus, ir mes galime pridėti, kad daugelis iš pre-

Išsiųsta iškraipymai buvo savo laiką ir naudojami Aposdes

kaltinti juos veltui už jį. Be šios istorinių įrodymų,

tai

nebuvo, ne visi, būtina Kristus kaltinti juos, kaip mes turime

matyti

anksčiau, kad Kristus ir Jo Aposdes kaltino nei samariečiai, nei

the

Žydai dėl priėmimo iškraipymų jų versijų. Ką mums reiškia pasakyti

yra,

kad hebrajų ir samariečių versijos taip rimtai skiriasi

vienas nuo kito, kad turi būti iškraipytas vienas iš jų. Jei jis būtų buvęs

reika-

Sary Kristaus platinti kaltę, jis turi kaltinti vieną ar

 

kitą iš šių dviejų grupių. Šis tarp dviejų versijų skirtumas

turi

buvo nesutarimų taškas tarp mokslininkų grupių. Dr

Kennicott ir jo pasekėjai pirmenybę samariečių o dauguma

Protestantai paremti žydus.

 

Mes negalime rasti jokių įrodymų, kad Kristus arba jo apaštalai turi nuolat

mesti kaltę vienoje grupėje. Kristus nesakė nieko tai

atsižvelgti

net tada, kai Samarietė uždavė klausimą konkrečiai apie

šis klausimas. Jis tylėjo šia proga. Jo tyla

teikia

paramą. jei ne įrodymas, dėl samariečių versiją. Dr Kennicott

grindė savo argumentus grindžia Kristaus savo tylą ir pasisakė samariečių

versija.

 

Trečia Contention

 

Ji dažnai tvirtino, kad žydai ir krikščionys buvo taip

truth-

pupelės ir sąžiningi, kaip musulmonai teigia, kad būti. Būdamas sąžiningas jie negali

būti kaltinamas iškreiptas savo tekstą. Tai idiotizmas

kon-

dėmesiu turi būti gana akivaizdu skaitytojams dalyvaujant

kas

jos iki šiol skaityti ankstesniuose puslapiuose, susijusių su priėmimo

pagamintas

senovės ir modemo rašytojų, įrodantis, kad šventosios knygos

turėti

tikrai buvo pakeistas. Especiauy kai jie religiškai leidžiama

keisti ir pakeisti tam tikras ištraukas dauginamosios pavadinimas

tiesa.

 

Ketvirta Contention

 

Siekiant pašalinti iškraipymo kaltę iš savo knygų jie

dažnai tvirtina, kad "kopijų ir versijos šventų knygų buvo

taip

kiek paplitęs Rytų ir Vakarų, kad tai buvo taip

impossi-

ble juos pakeisti. "Tai teiginys taip pat yra juokingas, nes

trečias

vienas. Kadangi, atsižvelgiant į nedviprasmiškas įvežant iškraipymų buvimas

cijos pagal iš žydams krikščionių mokslininkų, šis teiginys yra NO

padėti

juos.

 

Į žydams krikščionių knygos niekada negali būti lyginamas su Šventuoju

Koranas kiek jų istorija ir autentiškumo yra concemed. Tai

yra

nes Biblijos knygos buvo tokios būklės, prieš

išradimas

spausdinimas, kad jie gali būti lengvai manipuliuojama. Jų populiarumas

buvo

ne tiek, kad būtų išvengta iškraipymų. Mes jau turime

matyti

kaip Rytų ir žydų eretikai manipuliavo tekstą

the

Lotynų vertimas, kuris buvo geriausiai žinomas tiek Rytų ir

Vakarų. Priėmimo abiejų katalikų ir protestantų šio efekto

turėti

jau buvo minėta. Kita vertus, Šventoji Korano, tiesiai iš

the

laikas savo apreiškimo, buvo žinoma, kad ir veikė nuo iki, tūkst

smėlio žmonių įvairaus amžiaus. Be to, jos išsaugojimo

knyga

forma ji buvo nuolat saugomi tūkstančių širdžių

žmonės

per amžius.

 

Šventoji Korano nebuvo, net per vieną dieną, būklė, kad bet kokia

pasikeitimas ja būtų fiziškai buvę įmanoma. Išsaugojimas

apie

Šventosios Korano visa mintinai ją vis dar praktikuojamas

visoje Islamo pasaulyje. Visada yra tūkstančiai žmonių

esančių Korano mokyklų, kurie įsimintų visi Šventojo

Koranas kartu su savo visiškai intonadons, praktikuojamos Šventojo

Pranašas pats. Bet galima patikrinti šį faktą sau. Už

pavyz-

ple, yra vienas tūkstantis "Huffaz" 1 metu į universitetą

al

Azhar vien Kairas. Nėra kaimas ir miestas Egiptą, kur

Huffaz nerastas.

 

Vis dėlto, ne įsiminti šventus knygas tradicija

žydams krikščioniškasis pasaulis. Yra tik reti pavyzdžiai

prak-

tika. Christian populiacija pasaulyje yra didesnis nei

liIuslim

gyventojų, ir jie yra finansiškai geresnėje padėtyje, tačiau

nepaisant

tai mes niekada girdėjote apie bet Senojo ar Naujojo Hafiz

Testamentas. Yra tik Pranašas Ezra, kuris turėjo turėti

įsiminti Pentateuch. Tai Šventosios Korano, kad stebuklas

net ir šiandien yra daug šimto tūkstančių žmonių, kurie lobis

Šventoji Korano savo širdyse. Tai vis gyvena stebuklas Šventojo

Koranas gali būti vertinamas bet koks islamo pasaulyje, kur.

 

Kaip įrodymo yra iš anglų pareigūnas sąskaita, kuris

kviestinis

Ed Korano mokykla Saharanpur Indijoje ir pamačiau vaikus

užimtas mokymosi Šventąją Koraną mintinai. Pareigūnas paprašė

mokytojas

ką knyga tai buvo. Atranda, kad tai buvo Šventoji Korano, jis paprašė

kaip daugelis iš šių vaikų buvo atmintinai Šventoji Korano bendrijos

visiðkai. Mokytoja atkreipė dėmesį į keletą iš jų. Pareigūnas paprašė

vienas iš

jiems ateiti į priekį ir surengė Šventosios Korano save ir paprašė

jam deklamuoti iš įvairių vietų. Studentas deklamavo porcijas

tiksliai taip, kaip buvo parašyta su visomis intonacijomis. Jis buvo labai

stebėjosi

ne tai ir pastebėjo, kad jis buvo liudininkas to, kad jokia kita

knyga

pasaulio galėjo reikalauti statuso yra kaip originalus ir

autentiškas

kaip Šventoji Korano dvylikai ar trylikos metų amžiaus vaiko

buvo

gali rašyti jį žemyn nedarant klaidą.

 

Istoriškumas Biblijos

 

Istorija įrašė didelę kiekį neginčijamų įrodymų, į

rodo, kad pirminės apreiškimų Nėra, išskyrus Šventosios Korano

nebuvo galima išgelbėti save nuo žiaurių rankas

poli-

cal sumaištis. Mes norėtume gaminti tam tikrą istorinę įrodymų

įrodyti šį teiginį:

 

Pirma Įrodymai:

 

Pranašas Mozė perdavė Toros (Penkiaknygės), kad

mokslininkai ir viršininkai iš izraeliečių per savo gyvenimą ir

command-

Ed juos laikyti jį saugiai, Arka iš Covenant.l Ji naudojama taip,

priimtas

iš arkos kas septynerius metus iš Velykų laiką.

Tora

buvo laikomi saugiai arkoje tam tikrą laiką, o žmonės veikė jai

į

pirmojo amžiaus po Mozės, tačiau vėliau jie pakeitė savo

draudimai. Įsipareigojimas atsimesti, o vėliau grįžta į

Judaizmas buvo jų įprasta practice.2 Ši padėtis išliko

nepakito iki pranašo Dovydo laikais. Jo metu ten

buvo

kai kurie jų požiūrio tobulinimas, kuris truko iki pat pradžių

Saliamono savo period.l per artimiausius istorinių nelaimių

ir

puikus neramumai penkiaknygė buvo prarasta. Laiko savo

dingimas

nėra žinomas. Kai pranašas Saliamonas atidarė skrynią,

jis rado tik dvi akmeninės tablečių į jį. Šios dvi tabletes iš akmens

kon-

Būta tik Dešimt Dievo įsakymų. Šis yra aprašyta I Karalių 8: 2:

 

Nebuvo nieko arkoje išsaugoti dvi tabletes

akmuo, kuriuos Mozė įdėti Horebe, kai Viešpats padarė

sandora su Izraelio vaikams, kai jie išėjo iš

 

Egipto žemės.

 

Tada link Saliamono viešpatavimo pabaigos. ten pradėjo

seka didelių pokyčių, kurie patvirtina šventų knygų

o po jo mirties dar didesnis sąmyšis įvyko. Vaikai

apie

Izraelis buvo atskirti ir suskirstyti. Dabar egzistavo du atskiri

karalystes. Jeroboamas tapo dešimt giminių ir savo domeno karalius

buvo pavadintas Izraelio karalystę, o Rehabeamą sūnų

Saliamonas tapo dviejų genčių karaliumi, jo žemė buvo pavadinta

Judo karalystė. Jeroboamas, tik po jo kilimo į sostą,

tapo žinutę užsispyrusi ir tumed į stabų garbinimas, todėl, kad

visi

jo žmonės išėjo į stabų garbinimas.

 

Tie, kurie vis dar sekė Penkiaknygės įstatymą turėjo migruoti

Judo karalystę. Tokiu būdu visi šie genčių toliau

būti

netikėlius ir Idol garbintojai du šimtus penkiasdešimt metų. Tada

atėjo bausmė nuo Dievo per karaliaus invazijos

Asirija, 2, kurie juos į kalėjimą, o tada deportuoti juos įvairūs

šalys. Tik nedidelė grupė žmonių liko, kuris vėliau

nusta-

tytos socialinius ryšius su asirų ir pradėjo žmona

them.3

 

Naujos kartos bom kaip šių mišrių santykių rezultatas atėjo

žinomas kaip Sarnaritans. Trumpai tariant, tiesa nuo laiko

Jeroboamas

iki Izraelio Karalystė pabaigoje, šie žmonės neturėjo jokio kontakto

su Penkiaknygės ir jos draudimų. Dėl visų šių metų

egzistencijos

čios Toros nebuvo žinoma.

 

Taip pat buvo iš Judo labai skirtingos Karalystės būklė

nuo Izraelio Karalystėje. Jie turėjo dvidešimt karaliai iš trijų

Šimtas septyniasdešimt dvejus metus. Nuo atsimetėliai karalių skaičius buvo

daugiau nei tie, kurie buvo tikintys. Idol garbinimas tapo pa-

Pirmadienis praktika dėl Rehabeamą laikotarpį. Stabai buvo įforminta

kiekvienas medis, kad būtų garbinamas. Tada į Ahazas karaliavimo

stabas

garbinimas tapo valdovo praktika pats ir jis, "užsičiaupti

the

durys Viešpaties namuose, ir jis padarė aukurų kiekviename varžovas

Jeruzalė "." L

 

Prieš tai Viešpaties namuose buvo sugriauta ir sunaikinta

du kartus. Pirma Egipto karalius užėmė tai ir apiplėšė moterims

apie

Viešpaties namuose, taip pat karališkųjų ponios. Antrą kartą

buvo, kai apostatas Izraelio karalius reidas ją ir padarė pats

su

Iš Viešpaties namuose moterys ir Valdovų ponios

pilys. Neištikimybė ir stabmeldystė pasiekė kulminaciją į karaliavimo

Manasas, kai dauguma žmonių konvertuojami į stabmeldystę. Jis

pastatyti aukurai stabų Teisė į šventyklos kiemą ir

the

HNG net perėjo tikrą dievybę, kad jis garbinamas, kad

šventykla

precincts.2 aplinkybės išliko nepakitęs nuo Amon karaliavimo

nuo Manasseh.3 sūnus Tačiau, kai Josiah Amono sūnaus

pakilo į sostą, jis nuoširdžiai atgailavo ir tumed Dievui su

Rezultatas, kad jo pareigūnai pradėjo atgaivinti Mozės įstatymą ir

bandžiau

kad sunaikinti visus stabmeldystės ir neištikimybės pėdsakų. Nebuvo

pėdsakas

egzistavimas Penkiaknygės tol septyniolika metų po

jo

Dangun Žengimo į throne.4

 

Discovery Penkiaknygės į Jozijo dienų

 

Tai buvo XVIII metų Jozijo savo accession5 kad aukštos

Kunigas Hilkijas staiga pareiškė, kad jis rado kopiją

Penkiaknygės šventykloje. Jis įteikė jį žemyn į raštininko Szafanowi.

Ši kopija buvo perskaitytas karaliaus Jozijo. Josiah atradęs

kon-

palapinės knygos, buvo labai sukrėstas ir netenkina conceming

priešais praktika izraelitams visus tuos metus ir nuoma

jo

drabužiai. Mes randame tai II Karalių 22 skyriuje minėta, ir Chroni-

CLES skyrius 34. Hilkijos teiginys yra nepriimtinas, nei yra

the

kopija atrado jam jokiu būdu patikimos dėl priežasčių, kurios mes

aptarti toliau.

 

Mes žinome iš istorijos, kad Viešpaties šventykla buvo visiškai

sunaikinti du kartus prieš Ahazas laikais. Vėliau ji buvo

Paaiškėjo

į keletą stabų garbinimo vieta. Sargybinius ir garbintojai, naudojami

įveskite šventyklą dažnai. Atrodo neįtikėtina, kad kopija

the

Penkiaknygė, kuris dalyvavo šventykloje visą tą laiką, gali

turėti

liko nepastebėtas žmonių tiek ilgesniu kaip septyniolikos laikotarpį

metų. Especiauy kai visi Jozijo pareigūnai savo Karalystė buvo

stengiasi sunku pareikšti apie Mozės įstatymo atgimimo ir

the

kunigai buvo nuolat į Viešpaties namus, išgyvena

kas tai colių.

 

Tiesa yra tai, kad ši kopija buvo išrastas Hilkijos pats. Kada

jis pamatė, kad karalius Josiah ir au žmonės buvo linkę įstatymo

apie

Mozė ir bando atgaivinti, jis pradėjo rašyti žemyn

žodinis

tradicija, kad jis atėjo pasiklausyti ir prisiminti ar buvo perduotos

jį kitiems, su mažai atsižvelgiant į jo realybės ir autentiškumą.

Jis paėmė

jam septyniolika metų ją užbaigti. Tada po jo užbaigimo, jis

rasti galimybę priskirti ją Mozei. Ir ji yra ne

stebinantis

, kad, kad tai buvo padaryta už tiesos sumetimais, nes, kaip žinome,

tai

rūšies melo buvo leista iš tiesų skatinama, jų tikėjimą, kaip

aptarėme anksčiau.

 

Nuo Jozijo į Nebukadnecaro

 

Net jei mes ignoruoti tai, ką mes ką tik pasakė ir pripažinti, kad kopijos

iš Penkiaknygės rasti Hilkijos XVIII metų

Josiah savo

Kristaus žengimo į dangų buvo originalus, tai nukelia mus niekur. Ši kopija

Penta-

teuch buvo laikomasi, ir žiūrima tik trylika metų. Po

the

 

mirtis Jozijo, jo sūnus Jehoachazas pakilo į sostą, ir jis taip pat

nukrypsta

mai nuo Penkiaknygės teisės ir tapo apostatas.

Neištikimybė

grįžo vėl valdys. Egipto karalius tada užkariavo žemę

Judo ir įkalintas Jehoahazo. Sostas atiteko jo

broth-

er. Jis taip pat buvo apostatas. Jo sūnus buvo ovcr karaliumi po jo

mirtis.

Jis taip pat, kaip ir jo tėvas ir dėdė buvo apostatas. Nebukadnecaras

įsiveržė į Jeruzalę, ir paėmė jį ir jo žmones. Šventyklą ir

Royal iždo buvo apiplėšė jį. Karaliaus sūnėnas buvo

patikėta karalystės ir jis taip pat buvo apostatas.

 

Atsižvelgiant į tai, kas išdėstyta, vienas natūraliai traukia daryti išvadą, kad

originalus penkiaknygė buvo prarasta prieš Jozijo laikotarpį.

kopija

kad atrado Hilkijos į jo viešpatavimas buvo nepatikima ir

autentiškumas, ir bet kuriuo atveju išlieka madinga tik trylika

metų. Mes neturime rasti bet jos toliau egzistavimo ženklas.

Matyt

atsimetimas ir neištikimybė rado savo kelią į savo gyvenimą po

mirtis

Jehoahazas ir penkiaknygė nustojo egzistuoti prieš

invazija

Nebukadnecaro. Atsižvelgiant tai savaime suprantama, kad somerare kopijas

Penkiaknygė dar egzistavo, kad Tragišką Invazija Nebukadnecaro

pašalintas visas savo egzistavimo galimybes.

 

Antra įrodymai

 

Karalius, L, kuris buvo patikėtas Judo taisyklė, Nebuchad-

nezzar, sukilo prieš jį. Nebukadnecaras įsiveržė Jeruzalę

antrą kartą į kalėjimą karalius, paskersti savo vaikus iki

jo

akys, kurios buvo gouged out.2 Ir iš kronikos jis žodžiai:

 

... Neturėjo gailesčiu jaunas vyras ar mergaitės, metai

vyras ar jam, kad nenusileido pagal amžių: jis atidavė juos visus į jo

ranka. Ir visi Dievo, puikus namas laivai ir

mažas, o Viešpaties namų ižde, bei trea-

nių karaliaus bei jo vyresniųjų; visa tai jis atnešė į

Babylon.3

Per šį nelaimės penkiaknygė ir visos knygos parašyta

prieš tai buvo visiškai sunaikinta. Tai taip pat pripažino

mokslininkai krikščionių pasaulyje buvo įrodyta anksčiau šiame

knyga.

 

Trečia įrodymai

 

Kai pranašas "Ezra" perkompiliavote Senojo Testa- knygas

mas, kaip teigia krikščionių, jie buvo atliktas

kitas

nelaimė ties Antiocho, iš Europos, kurie karaliaus rankas

kon-

quering Jeruzalė, bumt ir sudraskė visus turimus kopijas

knygos Senajame Testamente. Žemiau yra iš I Makabėjų chap-

 

Niekada Dieviškosios teisės kopija, bet buvo tom aukštyn ir

bumed; jei tokių buvo nustatyta, kad laikomi šventa įrašą arba

pakluso Viešpaties, savo valią, jo gyvenimas buvo netenka karaliui savo įsakymu.

Kas mėnesį tokių darbų smurto buvo done.l

 

Ši nelaimė ištiko juos 161 metų prieš

Kristaus ir gimimo truko tris su puse laikotarpį

metų.

Šie įvykiai buvo aprašyti Juozapas ir istorikai

Krikščioniškasis pasaulis. Visi Senojo Testamento kopijos parašytos

Ezra

buvo visiškai sunaikinta kaip aptarėme šio pradžioje

knyga. Šie pastabų kotiruojamos nuo katalikų, John

Malūnas:

 

Kai teisingi egzemplioriai šių knygų pasirodė per

Ezra, tai per žuvo per Antiocho invazijos.

 

Jonas malūnas dar pastebėjo:

 

Tokiu atveju šios knygos negali būti laikomas atpažinimo

TIC be Kristaus liudytojas ir jo apaštalų į juos.

 

Galime priminti skaitytojams, kad mes pakankamai paaiškinti

padėtis dėl Kristaus ir jo apaštalų liudijimu.

 

Ketvirta įrodymai

 

Po kurį Antiocho šio persekiojimo, žydai buvo atliktas

daug daugiau istorinių nelaimių prie kitų karalių rankas, kuris

sunaikinti kas liko iš Ezra raštuose. Vienas garsus

Renginys yra Romos imperatorius, Titus invazija. Tai buvo

skausmingas

renginys žydų istorijos ir atsitiko trisdešimt septyni metai po

Šeštinės Kristaus. Be šio incidento šimtai tūkstančių žydų

žuvo nuo kardo, gaisro ar bado. Juozapas aprašyti šį įvykį

į

puikus detalė. Devyniasdešimt septyni tūkstančiai žydų buvo pavergti ir parduodami

Kitos šalys.

 

Penkta įrodymai

 

Senovės krikščionys, nuo pat pradžių, nebuvo labai

daug linkęs į hebrajų versija Senajame Testamente.

Dauguma iš jų įtikėjo, kad ji buvo iškreipta žydų.

Jie

pasitiki ir pripažino graikų kalba, ypač iki

pabaiga

antrojo amžiaus. Pati versija taip pat buvo po

Žydai iki į flrst amžiaus pabaigoje. Kadangi krikščionys turėjo

ju-

Uralo abejingumas hebrajų versija, ten buvo nedaug

kopijos,

ir tai buvo daugiausia su žydais. Mes jau aptarė šį

detaliai pagal pirmosios tvirtinimu kurioje pozicijoje.

 

Šeštoji įrodymai

 

Visi šventų knygų versijos, kurios buvo parašytos

septinta arba eightth šimtmečius buvo sunaikinta ir atšauktas

Žydai, nes jie tiesiog nebuvo laikantis kopijų

kad

jie turėjo. Tai kodėl mokslininkai patikėta darbą

E peržiūra Senojo Testamento negalėjo gauti net vieną kopiją

parašyta šių dviejų šimtmečių. Rezultatas buvo tas, kad žydai

apsėstas

tik kopijos, kad jie manė, buvo teisingi. Jie galėjo lengvai

turėti

pasikeitė šių kopijų tekstus be jokių išore baimės

iš

arba kritikuojamas.

 

Septintoji įrodymai

 

Anksti istorija krikščionių buvo vienas iš kančios ir tyrimų,

ypač per pirmuosius tris šimtus metų, kai jie buvo

atliekamas

didieji kentėjimus ir susidūrė žudynių daugelyje rankas.

 

Pirma Nelaimių

 

Pirmoji nelaimė jie susiduria buvo metų 64 į karaliavimo

the

imperatorius, Nero.l Petras, apaštalas, jo žmona ir Paul2 buvo

nužudyta

Šiame renginyje Romoje. Norėdami išreikšti tikėjimą krikščionybės buvo puikus

nusikaltimas buvo tuo metu. Ši padėtis nepakito

tol, kol

imperatorius savo mirties.

 

Antra Nelaimių

 

Šis renginys vyko į imperatoriaus Domicianas laikais, tai kas,

kaip imperatoriaus Nerono, buvo žinomas už tai, kad priešiški krikščionio

tikėjimas. Jis išleido įsakymą žudyti krikščionis, kurie buvo po

iki

toks didelis žudynės krikščionims, kad egzistencijos

Chris-

tianity buvo pavojus. Jonas apaštalas, buvo ištremtas ir Pilypas

Klemensas buvo nužudytas.

 

Trečia Nelaimių

 

Kitas puikus bandymus iš krikščionių prasidėjo metų 101 metu

the

rankos imperatoriaus Trajan3 ir toliau aštuoniolika metų.

Ignacas, Korinto, Clement Romos vyskupo vyskupas, ir

Simonas, Jeruzalės vyskupas, visi buvo nužudyti.

 

Ketvirta Nelaimių

 

Puikus žudynės krikščionių užfiksavo istorijos pradžios

161 prie rankų imperatoriaus Marcus Antonius. Tai žudantis

laikotarpis truko dešimt metų. Daugybė krikščionių buvo

žuvo į Rytus ir Vakarus.

 

Penkta Nelaimių

 

Šis renginys vyko imperatoriaus Septimijus laikotarpį

Tūkstančiai krikščionių žuvo iš Egipto žemės vien

Panašiai Prancūzijoje ir Kartaginos krikščionys buvo nužudyti baras

barously. tiek, kad krikščionys manė, kad laiko

iš

Antikristas atvyko.

 

Šeštoji Nelaimių

 

237 imperatorius Maximus pradėjo žudyti krikščionis.

dauguma krikščionių mokslininkų buvo nužudyti įsakymais, kaip ir jis

apskai-

poravosi, kad būtų lengviau jį valdys jas po

elimina-

mas savo tyrinėtojų. Popiežiai Pontianas Fabian žuvo.

 

Septintoji Nelaimių

 

Tai baisi nelaimė iš krikščionių prasidėjo 253, iš

laikotarpis

imperatoriaus Decjusza kurie tvirtai pasiryžę išrauti

Krikščionių tikėjimas ir sunaikinti visus savo egzistavimo požymių. Jis

išduotas

nurodymus savo viršininkų įvykdyti savo ketinimus. Puikus skaičius

Krikščionys turėjo atsisakyti savo tikėjimo. Egiptas, Afrika, Italija ir

miestų

Rytų buvo pagrindiniai centrai šios nelaimės.

 

Aštuntoji Nelaimių

 

Šis krikščionių bandymus prasidėjo 274. imperatorius Aurelian

taip pat paskelbė užsakymus žuvo krikščionis, bet buvo nužudytas prieš

daug žalos į krikščionių gyvenime įvyko.

 

Devintoji Nelaimių

 

Kitas bendras žudynės krikščionių prasidėjo 302.

 

visa žemė buvo raudona su krauju. Nuo Frygija miestas buvo sudegintas

pelenai, nepalikdamas vieną krikščionį gyvas.

 

Dešimtasis Calanity

 

Diokletiano, garsaus Romos imperatorius valdęs nuo 284-

305, persekiojo krikščionis, nes jis manė, kad padidinti

galia Bažnyčios pavojus jo karalystę.

 

Jei minėti istoriniai įvykiai yra teisingi, jie palieka mažai

galimybė

iš šventų knygų buvo išsaugotas. Taip pat buvo idealus

situacija žmonių, kurie norėjo pakeisti arba pakeisti tekstą. Mes

turėti

jau parodė, kad ten buvo daug Eretiški sektos esančių

pirmas

amžiaus, kurie buvo užimtas priėmimo pakitimai tekstų.

 

Aštuntoji įrodymai

 

Imperatorius Diokletiano siekiama sunaikinti kiekvieną pėdsakų

egzistavimas šventų knygų. Jis stengdavosi pasiekti šį tikslą

ir

išleido įsakymą nugriauti bažnyčių, dega visas knygas, sustabdyti

Krikščionys iš garbino kongregacijos forma. Tai

pavedimai buvo atlikti. Bažnyčios buvo išlyginta ir viskas

knygos

kad jis galėtų rasti po platus paieška buvo bumt. Bet koks

Krikščionių

kuris įtariamas turintis knyga buvo baudžiami ir kankinami.

Tai atėmė iš Congregational garbinimo krikščionis. Išsami informacija

apie

šie įvykiai, galima rasti istorijos knygose. Lardner sakė

septintosios apimties knygoje 22 psl:

 

Diokletiano praėjo užsakymus kad bažnyčios būti panaikinta, o

knygos būti deginamos.

 

Jis taip pat sakė:

 

Eusebius davė akis liudytojų pasakojimais apie įvykį

į skausmingą tonas, sakydamas: "Aš mačiau savo akimis

griovimo bažnyčių ir šventa deginimas

knygos viešosiose vietose. "

 

Nenorime tvirtinti, kad šiuose renginiuose visos šventosios knygos buvo

visiškai prarastas. Ką šie įvykiai patvirtina tai, kad

egzistencijos

čios iš šventų knygų kopijų liko labai ribotas

skai-

BIR ir, žinoma, daug teisingi variantai visiškai buvo losl

 

Galimybė negali būti paneigta, kad tam tikra knyga gali turėti

buvo visiškai prarasta ir kad kai kurios kitos knyga buvo paskelbti

jos

pavadinimas, nes tokie atvejai buvo visai įmanoma, prieš

egzistavimas

šiuolaikinės spaudos. Mes ką tik parodė, kad kopijos

raštiškuose

dešimt septintojoje ir aštuntojoje šimtmečius nustojo egzistuoti. Adomas

Clarke

sakė savo komentare įvedimo:

 

Iš egzegezės originalą, priskiriama Tacianas turi

 

buvo visiškai prarastas, ir knyga, kuri yra priskirta jam

dabar abejoja mokslininkų, ir jie yra visiškai teisus

savo abejones.

 

Watson sakoma trečią tūrio jo knygos:

 

Priskirta Tacianas egzegezė buvo pateikti į kartą

 

nuo Theodoret ir buvo deklamavo, kiekvienoje bažnyčioje. Theodoret

panaikino visus savo kopijas taip, kad būtų galima pakeisti

Evangelija.

 

Tai rodo, kaip ji buvo lengva Theodoret panaikinti visas kopijas

tam tikrą knygos ir kaip kito gali būti pakeistas, jos vardu.

Negali būti jokių abejonių, kad Diokletiano buvo galingesnis nei

Žydai ir stipresnis nei Theodoret. Tai nebūtų, todėl, gali būti

surpris-

mas, jei kai kurie Naujojo Testamento knygos buvo visiškai sunaikinta

ties Diokletiano rankomis arba nustojo egzistuoti kitos metu

nelaimės

prieš jį, ir jei kitos knygos buvo pakeista jų pavadinimų, kaip

mes

matėme į Tacianas egzegezės atveju.

 

Ši prielaida, žiūrint į pareiškimo dėl kurio šviesos

jiems religinis licencija pakeisti šventus tekstus už labui

Tiesa, yra gana įmanoma ir logiška.

 

Pirmiau aprašyti istoriniai įvykiai yra pagrindinė priežastis, dėl

neegzistavimu bet kurioje institucijoje remiant senas knygas ir

Naujojo Testamento. Nei žydai, nei krikščionys turi

kas

 

įrodyti savo Raštų tiesą. Kaip minėjome anksčiau, kai mes

paklausė keletą šiuolaikinių krikščionių mokslininkų gaminti autentiškumas

įrodymai dėl jų knygų tiesos garsaus mūsų viešųjų diskusijų,

jie

turėjo pripažinti, kad dėl į krikščionių nelaimių į

pirmas

313 metų savo istoriją, visi tokie atspaudai

turėjo

buvo sunaikinta. Mes taip pat bandė rasti institucijas remti

tiesa

Biblinė knygų, bet visos mūsų pastangos baigėsi nevilties, nes tai, ką mes

rasti buvo ne daugiau kaip hipotezes, kurios nepadeda įrodyti

Tiesa šių knygų.

 

Penkta Contention

 

Kartais krikščionys daryti pareiškimus, pagal kurias

kopijos šventų knygų laikotarpiu prieš susiklosto puiki dir- va

Gence islamo vis dar egzistuoja, ir kad šių knygų

yra

Pagal su jais. Šis pareiškimas iš tiesų susideda iš dviejų

atskirtos

kurso teigia, pirma, kad buvo parašyta tos versijos prieš

susiklosto puiki dir- va

Gence islamo ir antra, kad dabartinės knygos yra identiški

kopijos

iš jų. Mes ketiname parodyti, kad abu teiginiai yra neteisingi ir

neteisingas.

 

Leiskite mums pirmiausia sau priminti, skaidraus ataskaitoje dr

Kennicott ir kiti, patys žydai išžudė visus

kopijos

iš šventų knygų septintojoje aand aštuntą amžių,

ir

kad jokia hebrajų versija kopija parašytas šių dviejų šimtmečių

galėtų būti gautas. Nebuvo kopijos, galima rasti bet kuriuo laikotarpiu

prieš X a. Seniausias kopija, kad dr Kennicott buvo

galėtų gauti buvo Maisto Laudianus kuri jis teigė, buvo parašyta

dešimta amžiaus, o De Rossi įsikūręs jį vienuolikos

šimtmetį.

Van der Hooght paskelbė hebrajų versija kopiją su ieškiniu

kad ji buvo labiausiai teisinga visų Hebrajiškųjų versijas. Vienas CAN

atspėti

klaidų gausa, kad ši kopija pateikiama.

 

Senovės versijos Biblijos

 

Leiskite mums dabar išnagrinėti Lotynų versijoje poziciją. Yra

trys versijos, kurios yra laikomos tarp kristonims būti

Seno

lit: Maisto Alexandrinus, Maisto Vatikano ir Codex

 

Ephraemi- Pirmasis Londone. Tai buvo šią kopiją, kuri buvo naudojama

už

Pirmoji peržiūra arba korekcija šių knygų. Antra

yra

Italija ir buvo naudojamas antrosios peržiūros. Trečioji vienas yra

Paryžius

ir prisiima titulą "Senojo Testamento". Ji nėra, tačiau,

būti

Senojo Testamento knygos.

 

Mes galime lengvai nustatyti visų trijų versijų poziciją per

liudytojai pateikė istoriją.

 

Maisto Alexandrinus

 

Į savo knygos tomas 2, Horne sakė aprašant Codex

Alexandrinus:

 

Ši kopija susideda iš keturių tomų. Pirmieji trys tūrį

ES rinkai tenkanti yra kanoninės, taip pat apokrifinė knygas

Senasis Testamentas. Ketvirtasis tūris susideda iš naujų

Testamentas ir pirmasis Laišką Klemenso į korintiečiams ir

nepripažintas Užsakyti Psalmių, kuri yra priskirta

Saliamonas.

 

Daugiau jis nurodyta:

 

Prieš Psalmių knygoje jis turi apie Atanazas laiško.

Ši ankstesnė maldas, kurie deklamavo kasdienių ritualų

siūloma kas valandą. Tada yra keturiolika psalmės, susiję su

tikėjimas. Šių psalmių vienuoliktoji yra Marijai panegirika.

Kai kurie iš šių psalmių yra klaidinga, o kiti yra kilęs iš

Evangelijose. Iš Euzebiusza argumentai yra parašyta

knyga Psalmių o jo teisės pastabos sužymėtos

Evangelijose. Kai kurie mokslininkai buvo perdėti savo šlovės

o kiti nepritarė jį vienodai perdėtas mados.

Wettstein laikomas vyriausiasis priešininkas.

 

Jos senovės klausimas taip pat buvo diskutuojama. Grabe ir

Sholtz Apskaičiuota, kad ji buvo parašyta link ketvirtos pabaigoje

cen-

Tury o Michaelis teigė, kad jis buvo seniausias kopiją galima

ir

jokia kita kopija gali būti vyresni nei juo, nes jame

Laiškas

nuo Atanazas. Woide, kita vertus, situates jį į dešimtoji

centu-

 

ry. Jis taip pat spėjo, kad tai buvo viena iš kopijų, kurios buvo

duomenų rinkimas

ED 615 Aleksandrija už Sirijos vertimas. Dr Semler

mano,

kad ji buvo parašyta septintą amžiuje. Montfaucon sakė, kad

niekas

Šių kopijų, įskaitant Codex Alexandrinus, galima pasakyti

tikrumas, kad buvo parašyta prieš šeštajame amžiuje.

Michaelio

teigė, kad ji buvo parašyta po Arabų tapo ir kalba

Egiptas. Tai kelia tai vienas ar du šimtus metų po musulmonų

kon-

Quest Aleksandrijos. Jo reikalavimo pagrindas yra tai, kad kopijuoklio

tarp-

pakeistas M ir B viena su kita, atsižvelgiant į arabų taisyklių

deklamavimas. Woide padarė išvadą, kad, nes ji yra suskirstyta į

skyriai

ir įvairūs skyriai ir neša kanoninių pastabas Euzebiusza it

panaikindavo

negali būti vyresni nei ketvirtojo amžiaus. Spohn iškėlė po

tiks-

cijos prieš argumentus, siunčiamų Woide:

 

(1) Paul laiškai (įtraukti į šią kopiją) nebuvo

suskirstyta į skyrius ir skirsnius, kai šis skyrius buvo

396.

 

(2) yra Klemenso epistolas kai jų skaitymas

laiškai buvo draudžiama pagal Laodikėją ir KARBIU- tarybų

thage. Sholt išvadą iš to, kad ji buvo parašyta prieš 364.

 

Maisto Vatikanus

 

Horne sakė aprašyti Vatikano rankraštis:

 

Įvadas į Graikijos vertimas išspausdintas 1590

 

apima reikalavimą, kad šis kodeksas buvo parašyta kažkada prieš

į 388. Montfaucon ir Bianchini įdėti jį į penktą ar

šeštajame amžiuje. DUPIN įdėti jį į septintojo amžiaus while Hug

atsidūrė ketvirto amžiaus ir Marsh pradžioje sit-

uates jį į penktojo amžiaus pabaigoje. Jis padarė išvadą,

kad nėra jokių kitų dvi kopijos yra taip visiškai skiriasi viena nuo

kita, kaip Codex Alexandrinus ir šio kodekso.

 

Jis taip pat sakė:

 

Dr Kennicott pat padarė išvadą, kad nei šis kodeksas, nei

Maisto Alexandrinus buvo nukopijuotas nuo versijos

 

Origenas, nei iš jo kopijų parengta laikotarpiui tuoj

iškart po jo. Abu buvo nukopijuoti iš "versiją, nesuteiktų

padengia bet kokį Origenas versija ženklas.

 

Maisto Ephraemi

 

Horne, apibūdinanti Codex Ephraemi, pastebėta pačiu garsu

Ume:

 

Wettstein mano, kad tai yra viena iš kopijų, kurios buvo

surinkti Aleksandrija dėl Sirijos vertimą peržiūros

mas, bet ten nieko remti šią nuomonę. Jis padarė išvadą,

ši nuomonė iš ribinio dėmesį, kad atsirado prieš

iš iš Laiško hebrajams 8 skyriuje 7 eilutė, sakydamas, kad tai

versija buvo parengta prieš 544 bet Michaelis paneigė tai

Argumentas, tik sako, kad tai buvo senovės versija. Pelkė

buvo pasiūlyta, kad jis buvo parašytas septintą amžiuje.

 

Aukščiau yra daugiau nei pakankamai įtikinti mus, kad nėra aiškios

įrodymas yra nurodyti iš šių rengimo metus

versijos.

Mokslininkai jau tik padarė skaičiavimus ir hipotezes apie

Data nuo jų kilmės ant kai kurių neriboto nuorodų

kuris

jie rado savo knygų. Šie neaiškūs skaičiavimai akivaizdžiai

negali patvirtinti bet kurį iš šventųjų knygų. Dauguma argumentai

aukščiau minėto yra tos rūšies, kuri neturi stovėti iki priežasties.

Semler savo

pareiškimą dėl musulmonų dominavimą virš Egipto unac-

lymų, kaip šalies kalba negalėjo perimti

į

tokį trumpą laiką. Aleksandrija užkariavo musulmonai

VII amžiuje, XX metų lijra. Michaelis,

Tačiau,

perduoti svarių argumentų, pateikiantys savo rašymą į dešimtadaliu

šimtmetį.

Woide savo nuomonę, kad ji buvo parašyta dešimtą amžiuje atrodo

gana

loginis, nes jis buvo šiame amžiuje, kad praktika

iškreipti

Šventieji tekstai tapo įprastas. Kitas ši nuoroda yra

Tai, kad ši kopija turi tris knygas, kurios nėra tikra,

parodydamas

mas, kad ji turi priklausyti laikotarpiui, kuriame jis buvo sunku

atskirti

suktis tarp teisinga ir neteisinga, kurie tikrai kreipėsi į dešimtadaliu

cen-

Tury.

Tai įrodo reikalavimo klaidingumo, kad buvo parašyta šios knygos

 

prieš islamo atsiradimą. Kitas ieškinys taip pat paneigia

Faktas, kad Maisto Alexandrinus yra knygų, kurios nėra

suma-

uine ir kad jis buvo pasmerktas kai kurių mokslininkų, Wettstein

yra svarbiausia tarp jų, ir kad nėra jokių kitų dviejų kopijų tiek pa-

visiðkai skiriasi viena nuo kitos, kaip yra Maisto Vatikano ir

the

Maisto Alexandrinus.

 

Dabar, jei akimirkai, mes išduoti, kad minėti trys versijos buvo

parašyta prieš islamo atsiradimo, tai nereiškia, kad bet kokia

skirtingai

nuorodą į mūsų teiginį, nes mes niekada sakė, kad šventa

knygos nebuvo iškreipta laikotarpiu prieš islamą ir kad visi

the

iškraipymai buvo tik po jo. Ką mes teigia, kad tai yra

knygos egzistavo prieš islamo laikotarpiu, tačiau jie neturėjo

nenutrūkstama grandinė institucijai įrodyti jų autentiškumą. Jie buvo

tikrai iškreipta dar prieš islamo metu. Buvimas

a

Knygų skaičius pasirengimo lslamic laikotarpiu nėra, todėl padėti

įrodyti jų autentiškumą. Iš aukščiau trijų versijų buvimas

į

tas laikotarpis, jeigu kada nors įrodyta, būtų įtraukti tik į numerį

knygos

iškraipė ankstesnių kartų.

 

Panaikinimo Biblijoje

 

Žodis "panaikinimas" pažodžiui reiškia panaikinti, negaliojančia

arba panaikinimas. Be musulmonų terminologija, tačiau tai reiškia,

expira-

mas ÷ l praktinio įsakymo galiojimo laikotarpiu.

occur-

minis ir panaikinimo yra susijęs tik draudimų, kurie nėra

amžinas

ir yra lygi atsižvelgiant į jų buvimo ar galimybė

Ne

egzistavimą.

 

Panaikinimas negali būti suprantamas taip, kad Dievas įsakė arba

Draudžiama ką nors ir tada pagalvojau geriau tai ir nusprendė

panaikindavo

CEL jo buvęs komandos. Tai neįmanoma, nes ji apima, pri-

danti nežinojimo Dievui. Gali neduok Dieve. Panašiai ji nėra

yra tokia galimybė

ble kad Dievas komanda arba uždrausti kažką ir tada be jokių

keisti laiku, objektas arba sąlygos panaikinti Jo įsakymą

nuo

kad leistų priskirti netobulumo Dievui. Dievas yra be

bet koks

netobulumas kokia.

 

Kas panaikinimas reiškia tai, kad Dievas žino, kad tam tikra

įsakymas lieka galioti žmonėms iki tam tikro laiko, o tada

nustoja būti taikoma. Kai pasiekiama, kad specifinis laikas, nauja

komanda yra siunčiama kuris, atrodo, arba panaikinti ar pakeisti buvęs

įsakymas tačiau, iš tikrųjų, nieko nedaro, bet Mark praėjus

apie

jo galiojimas. Nuo buvęs komandų neturėjo konkrečios

laikotarpis

galiojimo prie jos, mes naują įsakymą, kaip

anuliavimas

buvusios.

 

Pavyzdžiui, jums gali vadovauti vienas iš tavo tarnų daryti

tikras darbas su prašydami ketinimą padaryti kokią nors kitą darbą

po

vienerius metus, be Tačiau atskleisti savo ketinimą jį. Po

užbaigimo metus, kai jūs paprašykite jį padaryti kitą darbą, jis

gali gerai galvoti, kad jūs pakeitėte arba iš dalies pakeisti savo užsakymus, net

jei jūs neturite iš tikrųjų padarė jokių savo planus pakeitimus. Kaip

visi

kiti kintantys reiškiniai aplink mus, šie akivaizdūs pokyčiai arba

pakeitimai dieviškųjų draudimų yra dieviškosios išminties dalis

ar mes žinome savo reikšmę, ar ne.

 

Neteisingų pobūdis Biblijos pokyčiai

 

Laikydami pirmiau pateiktą apibrėžimą, atsižvelgiant, galime drąsiai teigti,

kad istorinių įvykių Senojo ar Naujojo Testamento nė vienas

perėję nutraukimo, o kai kurie iš šių įvykių buvo

pasikeitė ir pagaminti. Toliau pateikiami keli pavyzdžiai iš

daugelis tokių įvykių:

 

1. įvykis apibūdinti tariamą svetimavimą pranašo Lot

su savo dviem dukterimis ir jų vėlesnio nėštumo. Tai

klaidinga aprašymas pasirodo iš Pradžios knygos 19 skyriuje.

 

2. Judas, pranašo Jokūbo sūnus apibūdinti kaip turintys pa-

perduodamus neištikimybę su savo sūnumi, kuris tada davė birh žmona

broliai dvyniai Perecas ir Zarah. Ji gali būti pažymėta, kad

Pranašai, Dovydas Saliamonas ir Jėzus yra šio palikuonys

tariamai neteisėtas sūnus Peres. Šis aprašymas gali būti

rasti Pradžios 38 skyriuje ir Kristaus genealogijos į

Mato 1 skyrius.

 

3. Pranašas Dovydas panašiai apibūdino kaip padaręs

svetimavimas su Ūrijos žmona, todėl ji nėščia, tuomet

nužudyti savo vyrą Ūrija žuvo taip klastingai ir galiausiai žmona ją.

Šis aprašymas pasirodo II Samuelio 11 skyriuje.

 

4. Pranašas Saliamonas kaltinamas tampa iki apostatas

konvertuoti į stabų garbinimą-jo senatvėje ir montažą šventyklose

už stabų. Tai I Karalių 11 skyrius atrodo.

 

5. Pranašas Aaronas panašiai kaltinamas priėmimo aukso

veršelių dievas už izraeliečių ir statybos altorius už jį ir vėliau

quently kreipiasi į savo maldos. Tai minėta Išėjimo

32 skyrius.

 

Norėtume dar kartą pabrėžti, kad visi minėti istoriniai įvykiai

yra klaidingas ir pagamintas ir jau tikrai niekada nebuvo panaikintas, kaip

visi

istoriniai įvykiai nepatenka į panaikinimo galimybę.

Panašiai

mes paneigti panaikinimo reikalavimą Psalmių knygoje, nes ji yra

surin-

Skaitymas maldų. Mes nemanome, kad Psalmių knygoje

panaikintas

Tora ir pats buvo panaikinta vėliau iš Evangelijos, nes turi

buvo

 

melagingai teigė krikščionių autorius Meezan Haqq, kuris turi

klaidingai tvirtino, kad tai yra teigė Šventosios Korano ir jos

su-

mentaries.

 

Mūsų netikėjimas Biblijos knygų įstatymų remiasi

faktas

kad jiems trūksta autentiškumą ir yra abejotinos pobūdžio ir dėl to,

apie

Faktas, kad jie tikrai buvo sugadinta ir iškraipo

žmoniǐ

Ple per amžius, kaip įrodėme anksčiau šioje knygoje.

 

Mes gali, tačiau, teigia, kad draudimai, kurie skirstomi į kategorijas

išskyrus apibrėžta pirmiau turėti panaikinimo galimybę.

Todėl jis galioja postuluoti, kad kai kurie draudimai

įsakė iki

Tora ir Evangelija buvo panaikinta Šventosios Korano.

Mes niekada reikalauti, tačiau, kad Toros ir Evangelijos įstatymai

buvo panaikintas pagal Koraną, kaip visuma. Tai nėra įmanoma

nes matome, kad yra tam tikrų įsakymų Toros, kad

, tai-

tainly nebuvo panaikinta Šventosios Korano; Pavyzdžiui,

netikras

liudytojas, nužudymas, svetimavimas, sodomija, vagystės ir priesaikos sulaužymas yra visi

uždraustas

Islame kaip jie Mozės įstatymą. Panašiai įsipareigojimas

į

gerbti vienas pačių tėvų ir pagarba turto ir garbės

viena pačių

kaimynas ir sutuoktinių santykių draudimas su

tėvas

senelis, mama, dėdė ir teta yra bendri Mozės įstatymą

ir Korano teisė. Todėl jie yra aiškiai ne

panaikinamas.

 

Panašiai yra tam tikrų evangelikų draudimai, kad tikrai

turėti

nebuvo panaikinta. Pavyzdžiui randame Evangelijoje pagal Morkų:

 

Klausyk Izraeli; Viešpats, mūsų Dievas, yra vienintelis Viešpats: 'Ir tu

Mylėk Viešpatį, savo Dievą, visa savo širdimi ir visa savo

siela ir visu savo protu ir savo jėgomis. Ir

Antrasis panašus būtent tai, mylėk savo artimą kaip

 

save. "

 

Abu minėti draudimai taip pat kategoriškai pareikalavo iki

Korano teisės taip pat. Jie tikrai nebuvo panaikinta.

Be to, panaikinimas nėra unikalus islamo teisę. Taip pat nustatyta,

į

ankstesni įstatymai, taip pat. Panaikinimas gali būti skirstomi į dvi pagrindines

 

rūšių. Pirma tam tikri draudimai liepė ankstesnes Pranašų gali

būti

panaikinama pagal pasekamąją Pranašo įstatymus. Antra, panaikinimas

gali atsirasti dėl to paties Pranašo teisės, atsižvelgiant į tam tikrą Anks-

tojimasis draudimas. Yra daugybė pavyzdžių abiejų rūšių

panaikinimas Senojo ir Naujojo Testamentų. Mes norėtume pristatyti

kelios pavyzdys kiekvienas iš šių puslapiuose.

 

Biblijos pavyzdžiai Pirmosios rūšis panaikinimo

 

Pirmas pavyzdys: Santuoka tarp brolių ir seserų

 

Tarp brolių ir seserų santuoka buvo priimtinas

teisė pranašo Abraomo. Pranašo Abraomo žmona buvo

jo sesuo, kaip suprantama iš savo pareiškime Pradžios

20:12:

 

Bet ji iš tikrųjų yra mano sesuo, ji yra dukra mano

tėvas, bet ne mano motinos, ir ji tapo mano

žmona.

 

Vėliau santuoka su vienu savo seserimi ar vienos savo dukra

tėvas ar vienos savo motinos duktė absoliučiai draudžiama

ir

tapo lygus neištikimybę ir visiems, kurie tai padarė prakeiktas ir atsako

į

vykdymas.

 

Mes skaityti šį pareiškimą Kunigų 18: 9:

 

Tavo sesuo nuogumas tavo tėvo dukters ar

dukra tavo motinos, ar ji bus bom namuose ar bom

užsienyje; net jų nuogumas tu ne atskleisti.

 

Padaryti pastabas dėl šios stichijos D Oyly ir Richardas Mant

pastebėjo:

 

Tokia santuoka yra lygus neištikimybę.

 

Mes taip pat rasti tokį pareiškimą Kunigų 20:17:

 

Ir jei žmogus imasi savo seserį, savo tėvo dukterį savo arba

Jo motina savo dukra, ir matytų jos nuogumą ir ji mato savo

nuogumas; tai yra blogis dalykas; ir jie turi būti atkirstas

 

akyse savo tautos, nes jis atidengė savo seserį savo naked-

gumą; jis turi būti jo kaltę.

 

Kitas panašus pareiškimas randame Pakartoto Įstatymo 27:22:

 

Prakeiktas, kuris guli su savo seserimi, dukra jo

tėvas ar motinos dukterį.

 

Dabar, atsižvelgiant į pirmiau pareiškimų, esame priversti padaryti išvadą, kad

sutuoktinių santykiai brolis ir sesuo buvo priimtina

pagal Adomo ir Abraomo teisės (ramybė jiems), nes kitaip jis

reikštų, kad visi žmonės yra neteisėtas ir jų tėvai

svetimautojai, turi būti prakeiktas ir gali būti nužudyti. Be to pranašas

galima

jokiu būdu negali būti įsivaizduojama padaręs tokį gėdingą aktą. Todël

prog turime sutikti, kad tokią santuoką buvo priimtinas teisinės

Abu šie pranašai ir tada, kad ši galimybė buvo vėliau

abrogat-

Ed vėlesniais Pranašų.

 

Iškraipymo arabų Vertėjas

 

Pradžios 20:12 vertimas buvo pakeistas gana outra-

geously iš arabų vertėjas, suteiktos jį šiais žodžiais:

 

Ji yra mano tėvas savo santykinis ne mano mama savo.

 

Matyt, šis pakeitimas buvo padarytas, kad būtų išvengta bet kokio kaltinimo

negerai veiksmai pranašo Abraomo dalį dėl jo

santuoka su Sara, kaip tėvas pačių giminaičiai apima dukras

jo

dėdės ir tetos ir jo brolių ir seserų dukros ir

daugelis kitų santykių.

 

Antrasis pavyzdys: Sankcija valgyti įvairių gyvūnų

 

Genesis 9: 3, atsižvelgiant į arabų išversti išspausdintas 1625,

yra šis Dievo įsakymas į pranašo Nojaus:

 

Visa, kas juda ir gyva, bus jums maistui;

 

net žalia žolė aš davė jums visus things.l

 

Tai leidžia suprasti, kad visi gyvūnai mėsa buvo

priimtinas kaip daržovių, o Mozės mes įstatymą

rasti

daug gyvūnų, kaip kiaulių ir tt, buvo draudžiama kaip matyti

nuo

Leviticus2 2 skyriuje ir Deuteronomy 14 skyriuje.

 

Trečia Pavyzdys: Du seserys kaip Žmonos

 

Pranašas Jokūbas buvo vedęs dviem seserimis tuo pačiu metu

kurie buvo Jo teta dukterys, jų vardai yra Lėją ir

Rachelė. Tai minima Pradžios skyriuje 29,3 Manome, kad visi

tokios santuokos yra draudžiamos Mozės įstatymą. Knygos

Kunigų 18:18 sudėtyje šį pareiškimą:

 

Neimk savo žmonos sesers į sumaištį jos,

 

atskleisti jos nuogumą, šalia kitų savo gyvenimą.

 

Akivaizdu, kad žmona dvi seserys turi būti leidžiama

Jokūbo teisė, kitaip būtume priversti pasakyti, kad visi

palikuonys tokios santuokos buvo neteisėtas, kai mes visi žinome,

kad visi izraelitai Pranašai, Jėzus įtraukti, yra

palikuonys

Jokūbas.

 

Ketvirta Pavyzdys: Santuoka Su Tėvo savo Sister

 

Mes jau minėjome, kad Imran, tėvas Mozė vedė

Jechobed kuris buvo jo tėvas savo seserį, kai tokie vedybos buvo už-

pakviestieji Mozės įstatymo, kaip žinoma iš Kunigų 18:12:

 

Tu negali atskleisti tavo tėvas savo sis- nuogumą

 

centras, ji yra tavo tėvas savo artima giminaitė.

 

1. Ši ištrauka paimta iš karaliaus JA NES versija, kuri

yra tiksliai

Pagal mūsų autoriaus iš arabų citata.

 

2. "Ir kiaulė, nors jis skirsto kanopos ir būti medžiojamieji kojos,

tačiau jis

cheweth ne CUD jis yra nešvarus jums, jų kūnas jūs

nevalgo. "

 

3. Žiūrėti ypač eilutės 23-30.

 

Kitas teiginys šiuo atžvilgiu taip pat nustatė 20 skyriuje eilėraščių

19

pati knyga. "Tai vėl veda mus prie išvados, kad tokias santuokas

turėjo religinę sankciją prieš Mozės įstatymą, kuris vėliau

panaikintas

juos. Priešingu atveju jis vėl verčia mus svarstyti Pranašų

Mozė ir Aaronas ir jų sesuo Marija būti neteisėtas ir būtų

taip pat reiškia, kad nė vienas iš jų negalėjo įeiti į Dievo kongregacijai

iki dešimties kartų po operacijos, kaip žinoma iš Deutero-autonomija

23: 3. Jei palaimintosios žmonės, kaip jiems neleidžiama patekti

kon-

gregation Viešpaties, kas dar galėtų į ją patekti?

 

Penkta pavyzdys

 

Mes rasti tokį pareiškimą dėl leremiah knygą:

 

Štai ateina dienos, sako Viešpats, kai Aš padarysiu

Naujoji Sandora su Izraelio namais ir su namo

Judas; ne pagal tokią Sandorą, kokią buvau sudaręs su jų

tėvai, į dieną, kad aš juos paėmė už rankos, juos

iš Egipto žemės; kuri Jie sulaužė mano sandorą,

nors buvau pas juos vyru, sako Lord.2

 

Tai nėra sunku pamatyti, kad žodžiai "Aš padarysiu nauja

sandora "

pirmiau stichijos kreiptis į naują dieviškąją teisę, kuri buvo ketinate būti

išsiųsti

panaikinti esamus įstatymus. Pasak Pauliaus paties reikalavimo jo

Laiškas

hebrajams, Naujoji Sandora nurodyta pirmiau stichijos

niekas kitas, nei lesus.3 teisės Pasak šio priėmimo

Paulius, Jėzaus teisė panaikinama Mozės įstatymą.

 

Virš penkių yra bendri žydų ir krikščionių, kaip

pavyzdžiai panaikinimo buvimas Biblijoje.

 

Taip pat yra daug pavyzdžių, kurie konkrečiai susiję su

Krikščionys. Toliau pateikiami kai kurie iš jų.

 

Šeštoji Pavyzdys: Sankcija Skyrybos

 

Tai buvo leidžiama Mozės įstatymo vyrui skyrybų jo

Žmona dėl bet kokios priežasties, o taip pat išsiskyrė moteris tuoktis dar kartą

kitas

vyras kaip tik ji paliko su pirmuoju vyru savo namuose. Tai gali

nustatyta

iš euteronomy 24 skyriuje. Krikščionių teisę, tačiau žmogus

ne auowed skyrybas su savo žmona, kol ji yra nustatyta, padarė

svetimavimas, be to, krikščionių teisė draudžia santuoką su

išsiskyręs

moterys, atsižvelgiant į tai nusikaltimas lygus neištikimybę.

 

Matthew 19 skyriuje 15 eilutėje Evangelija sudėtyje yra fouowing

pareiškimas apie Jėzų, kurį jis padarė, o atsakydamas į kaltinimus,

apie

kad šiuo klausimu fariziejai:

 

Jis jiems tarė: "Mozė, nes kietumas

jūsų širdys, leido jums atleisti savo žmonas, bet ir iš

pradžia buvo ne taip. Ir Aš jums sakau: kas taip amžinai

Shau ​​savo žmoną, išskyrus tai būtų ištvirkavimo, ir Shau

tuoktis kitą svetimauja, ir kas, kad veda ją

kuri efektingai ėda comrnit svetimauja ".

 

Vienas gali lengvai suprasti iš aukščiau pareiškimą, kad abroga-

mas įvyko du kartus apie šį įsakymą, kai į teisės

Mozė ir kartą per Jėzaus teisę. Mes taip pat suprantame iš

aukščiau pareiškimą, kad kartais įsakymas yra įvesta tik

atitikti aplinkybes poreikius vyraujančios tam tikrą laiką

nors pats įsakymas negali būti gera.

 

Septintoji pavyzdys

 

Ten buvo daug gyvūnų, kurių mėsa nebuvo leidžiama Pasak JAV

mas į Mozės įstatyme, o vėliau, Christian teisės tai,

draudimas

buvo panaikinta. Ir pagal Pauliaus sprendimo tai permis-

sija buvo toliau apibendrinti įtraukti beveik visus gyvūnus. Paulius savo

Laiškas romiečiams 14:14 sudėtyje šį pareiškimą:

 

Žinau ir esu įsitikinęs Viešpatyje Jėzuje, kad yra

nieko nešvaraus savaime, bet jam, kad išskiria nieko

 

būti nešvarus, jam tai yra nešvarus.

 

Daugiau jis pasakė savo laiške, kad rltus 01:15:

 

Pas gryno au dalykų yra grynas, bet jiems, kad yra

išniekino ir netikintiems nieko nėra tyro, net ir jų protas

bei sąžinė suteršti.

 

Šie du principai, kad kažkas turėtų būti nešvarus tik

Tiems, kurie mano, kad ir nešvarus, kad viskas turi būti švarus

ir

leidžiama tikinčiųjų, yra gana keista. Jie reiškia, kad

the

Izraeliečiai buvo nepakankamai švarus turėti leidimą valgyti visus

gyvūnai,

kaip krikščionys gali. Paulius padarė sąmoningas pastangas viešinti

tai

Leidimas vartoti au gyvūnų mėsą. Jis pasakė savo laiške

į

Timothy 4: 4:

 

Kiekvienas gi Dievo kūrinys yra geras, ir niekas, kad būtų

atsisakyta ją suteikti; jei priimama su padėka, nes tai pašventinama

Dievo žodžiu ir malda. Jeigu šitaip aiškinsi broliams

priminęs šiuos dalykus būsi geras ministras

Jėzus Kristus.

 

Aštuntoji Pavyzdys: priesakai šventės ir šabo

 

Au Draudimų susijusius su švenčių dienomis, kurios yra įtrauktos į

chap-

ter 23 Kunigų, buvo etemal įsipareigojimus dėl žmonių

Mozės Įstatymas. Yra daug žodžių eilutėse 14, 21, 31 ir 41

Šio skyriaus nuostatos, aiškiai nurodyti etemal pobūdį tai

draudimais

mas:

 

Tai Shau būti amžinas įstatymas visoms jūsų kartoms

AU savo dweuings ".

 

Tai etemauy privalomas statutas buvo panaikinta vėliau Paulius.

 

Be to, Mozės įstatymas padarė šabo laikymąsi

etemal pareiga. Niekas pemmitted daryti bet kokį darbą whatsoev-

 

er tą dieną ir kas nukrypsta nuo šio etemal teisės galėjo

į

vykdymas. Yra daug vietų, Senojo Testamento knygų

kur etemal gamta šio įsakymo yra pabrėžtinai akcentuoja

dydžio; Pavyzdžiui Pradžios 2: 3, Išėjimo 20: 8-11, Išėjimo 23:12 ir

34:21, Kunigų 19: 3 ir 23: 2, Deuteronomy 5: 12-15, Jeremijas 17,

Izaijo 56 ir 58, Nehemijo devynių skyrių ir 20 skyriaus

Ezechielio.

Ištrauka iš Išėjimo 31: 13-17:

 

Kalbėk ir tu pas izraelitus, sakydamas: "Iš tiesų

mano šabai jūs privalote laikytis; už jį yra tarp manęs ir ženklas

Jūs per visas jūsų kartas; kad žinotumėte, jog Aš esu

Viešpatie, kad jus šventus. Laikykitės sabato Todël

prog; nes tai yra jums šventas. Kiekvienas, kad suteršia ji

tikrai bus nubaustas mirtimi, nes kas gi bet kokį darbą ten,

kad siela bus išnaikintas iš savo tautos. Šešias dienas

gali dirbti būti padaryta; bet septintoji diena yra sabatas, skirta poilsiui

šventi VIEŠPAČIUI kas gi jokios darbą šabo

dieną, jis tikrai bus nubaustas mirtimi. Todėl vaikų

Izraelis saugo sabatą stebėti šabą išilgai einančių

iš jų kartas kaip amžinos sandoros. Tai ženklas,

tarp manęs ir Izraelio vaikų visam laikui, nes per šešias dienas

Viešpats padarė dangų ir žemę, o septintąją dieną jis

ilsėjosi ir atsigaivino.

 

Išėjimo 35: 2-3 yra toks sakinys:

 

Šešias dienas dirbsite, o septintoji diena ten

turi būti jums šventa diena; poilsio prie Viešpaties sabatas:

kas daro darbą jame turi būti nubaustas mirtimi. Jūs

Nekurkite ugnies savo būstuose sabato

dieną.

 

Šis įvykis yra aprašytas Skaičių 15: 32-36:

 

Ir nors izraelitai buvo į wildemess,

jie rado žmogų, kuris surinktą malkas sabato dieną.

O tie, kurie rado jį rinkti lazdos nuvedė pas

Mozė ir Aaronas, ir visiems susirinkusiems. Ir jie

 

įdėti jį į palatą, nes ji nebuvo paskelbta, kas turėtų būti

padaryti su juo. Ir Viešpats tarė Mozei: "Tas žmogus turi būti

mirtimi; Visi susirinkusieji užmuš jį

akmenys be stovykloje. Ir visa tauta atnešė

Jį už stovyklos ir užmušė akmenimis, ir jis

mirė.

 

Mes žinome, kad Jėzaus laikų žydų naudojamas erzina ir GEDIMŲ

ble jį ir norėjo jį nužudyti savo paniekos šabo.

Į

pateisinti savo netikėjimą Jėzaus pranašavimo, vienas iš jų

argumentas

mentai buvo, kad Jėzus naudojami dirbti šabo dieną. Mes

skaityti

tokį pareiškimą Jono 5:16 Evangelijos:

 

Ir todėl ji žydai persekioja Jėzų ir norėjo

jį nužudys, nes jis padarė šiuos dalykus per sabatą

dieną.

 

John 9:16 Evangelija taip pat yra taip:

 

Todėl sakė kai kurie iš fariziejų, Šis žmogus yra ne

Dievas, nes jis nesilaiko sabato dieną.

 

Reikia pažymėti, kad visi draudimai minėta pavyzdžių

septynių, aštuonių ir devynių buvo panaikinta Paulius, kaip suprantama iš

laiške Kolosiečiams 2:16:

 

Tegul niekas to teisiu jus mėsos ar gėrimo, arba

atžvilgiu yra Holyday, arba jaunatis arba šabo

dienos: Kuris yra dalykų, kuriuos reikia šešėlis; bet kūnas

Kristaus.

 

Pagal šią eilutę komentarus D "Oyly komentaras ir

Richardas Mant eina:

 

Burkito ir dr Whitby sakė, kad žydai turėjo trijų rūšių

apie šventes, metinių, mėnesinių ir savaitinių, l tada visi iš jų buvo

 

1. metinė šventė žydų vadinama "Pascha"

mėnesį šventė buvo cel-

ebrated siūlydami aukas ties jaunatis, o akyse

savaitę celebra-

mas buvo šabo laikymąsi.

 

panaikintas, net Sabbath ".

 

Pagal jo pastabų dėl paties eilėraščių vyskupas Horsley pasakė: l

 

Žydų Bažnyčios Sabbath "nustojo egzistuoti.

Krikščionys neatsižvelgė į vaikiškais praktika

Žydai savo šabo laikymąsi.

 

Henris Scott sakė savo komentarais:

 

Kai Jėzus panaikino tradicinius law2 niekas neturi

bet teisę kaltinti kitus žmones ne stebint ją.

Beausobre sakė, kad, jeigu ji buvo privaloma visiems stebėti

šabo ir privalomas visoms tautoms, jo panaikinimas

nebūtų buvęs įmanoma, nors ji turi dabar iš tikrųjų

buvo panaikinta. Panašiai būtų buvę privalomi

krikščionys per kartų kartas.

 

Paulius savo teiginį, kad šie draudimai buvo neteisingas nėra

pa- gal

šokti su Toros tekstą, kaip Dievas buvo nurodyta, kad gyvūnų

draudžiama juos yra nešvarūs ir kad:

 

Judu pašventino, ir jūs turi būti

Šventoji; Aš esu Holy.3

 

Pagrindinė priežastis, dėl "šventė Neraugintos duonos" yra:

 

Ir tai diena tebūna jums atmintina diena ir jūs

turi ją švęsti kaip šventę Viešpačiui per savo generations.4

Panašiai dėl Palapinių priežastis yra apibūdinamas kaip

einančią

nuosmukių:

 

Tai jūsų kartos žinotų, jog Aš vaikus

Izraelio gyventi palapinėse, kai išvedžiau iš žemės

Egypt.2

 

Už šabo priežastis buvo aprašytas daugelyje vietų, kaip

einančią

nuosmukių:

Nes per šešias dienas Viešpats padarė dangų ir earh, jūra,

ir visa, kas juose yra, o septintąją dieną ilsėjosi. Todėl

Viešpats palaimino sabatą ir pašventino it.3

 

Devintoji Pavyzdys: apipjaustymo Pareiga

 

Apipjaustymo pareiga buvo amžina ir amžinai į

Pranašo Abraomo teisė, (ramybė jam), nes gali būti nepakankamai

stovėjo iš Pradžios knygos, 17. Tai įsakymas liko pareigos

už

pranašų Izaoko ir Ismail ir palikuonys toliau

būti

taip Mozės įstatymą, taip pat. Mes rasti šią įsakymą

Kunigų

12: 13:

 

Ir aštuntą dieną nuo jo apyvarpės kūnas turi būti

 

apipjaustyti.

 

Jėzus hirnself pat buvo apipjaustytas, kaip yra iš Evangelijos aišku

Luke.4 Krikščionys vis minint jo apipjaustymo dieną

siūlydama specialią maldą. Šis įpareigojimas ir toliau

Pastebėjus

iki ir po Kristaus įžengimo į dangų. Jis vėliau buvo panaikintas

Kristaus apaštalais. Tai unarnbiguously minėta 15 skyriuje

iš Apaštalų darbų knygoje ir mes ketiname aptarti jį Pavyzdžiui Nr.

12

 

Paulius pabrėžtinai pasisakė savo panaikinti. Jis rašo

Laiškas galatams 5 skyrius:

 

Štai aš, Paulius, sakau jums: jeigu būsite apipjaustyti,

Kristus nebebus jums niekuo naudingas. Dėl Pakartotinai įspėju kiekvieną

Žmogus, kuris yra apipjaustyti, kad jis yra įpareigotas vykdyti visą

teisė. Kristus tapo neturi jums efektas, kas iš jūsų

pateisina įstatymu; Jūs krito iš malonės. O mes

per Dvasią laukti ir viliamės tikėjimo teisumo.

Nes Kristuje Jėzuje nei apipjaustymas availeth nieko nei

gimimo neapipjaustytas kūne; bet tikėjimas, gimdo meilės. "

 

Ir pati raidė yra įrašomas šis sakinys:

 

Nes Kristuje Jėzuje nei apipjaustymas availeth nieko

nei nuo gimimo neapipjaustytas kūne. bet nauja creature.2

 

Dešimtasis Pavyzdys: priesakai pasiaukojimo

 

Nebuvo ir draudimų skaičius dėl siūlymo sacri-

fices kad buvo etemal ir amžina Mozės ir šios teisės

buvo panaikinta Christian įstatymo.

 

Vienuoliktoji Pavyzdys: nuostatai High Priest

 

Ten buvo daug injuncdons, kurie buvo specialiai priskirtos

Šeima Aarono, kaip už Ritualinės paslaugos ir kunigystės suknelė

ir tt

Šie draudimai buvo amžiną pobūdžio, tačiau buvo deklaruoti kaip

panaikinus Christdan įstatymo.

 

T velfth Pavyzdys: Mozės įstatymo panaikinimas

 

Apaštalų po didžiojo svarstymo pareiškė beveik visi

įsakymų Toroje taip panaikinama, išskyrus šių keturių

iš anksto

gelyje: į prohibidons apie sacriflces siūlomos stabų,

vartojimas

 

kraujo ir gyvūnų nužudyti smaugimas ir fomication. Tai

viskas yra minima Apaštalų knygos 15 skyriuje. Mes citata

kai kurie iš jų:

 

Dėl kiek girdėjome kad kai kurie išėjo

iš mūsų jau neramus jums tariant, subverdng savo sielas,

sakydamas: jūs turite būti apipjaustyti ir laikytis Įstatymo, kuriems

mes davė ne tokį įsakymą.

 

Po kelių linijų taip pat sako:

 

Nes atrodė geras Šventajai Dvasiai ir mums, nustatyti

tave ne didesnė našta nei tai, kas būtina, kad

Jūs susilaikyti frm mėsos teikiamomis stabams, kraujo, ir

pasmaugtų gyvulių mėsos ir ištvirkavimo: iš kurios, jei jūs

laikyti save turite daryti well.2

 

Iš minėtų dalykų prohibidon buvo laikomi nepakitę tiesiog taip

kad žydai, kurie buvo nauji konvertuoja į Chrisdanity neturėtų reaguoti

į

tai nutraukimo, nes jie sdll surengė Toros draudimus

brangūs

juos. Po tam tikro DME, kai Paulius buvo įsitikinęs, kad tai buvo prhibidon

nebereikia, jis panaikinamas pirmuosius tris draudimus, kaip mes

aptarė pagal Septintąją Pavyzdžiui, ir dabar visi Protes-

Tants turėti nuomonės apie ją sutarimo. Kadangi nėra konkrečių

pun-

ishment už fomication mendoned iki Chrisdan teisės, tai taip pat yra visiems

neišardomą panaikintas. Trumpai tariant, Chrisdan įstatymas turi

panaikintas

visi pracdcal injuncdons Mozės įstatymą, nesvarbu, ar etemal

pobūdis ar kitaip.

 

Tryliktoji Pavyzdys: Nutraukiant Toros

 

Paulius pasakė savo laiške Galatams:

 

Aš esu nukryžiuotas su Kristumi, vis dėlto aš gyvenu; nors ne aš,

bet Kristus gyvena manyje ir gyvenimas, kurį aš dabar gyvena

Įstatymų knyga ir mes ketiname aptarti jį Pavyzdžiui Nr.

12.

Paulius pabrėžtinai pasisakė savo panaikinti. Jis rašo

Laiškas galatams 5 skyrius:

 

Štai aš, Paulius, sakau jums: jeigu būsite apipjaustyti.

 

Kristus nebebus jums niekuo naudingas. Dėl Pakartotinai įspėju kiekvieną

Žmogus, kuris yra apipjaustyti, kad jis yra įpareigotas vykdyti visą

teisė. Kristus tapo neturi jums efektas, kas iš jūsų

pateisina įstatymu; Jūs krito iš malonės. O mes

per Dvasią laukti ir viliamės tikėjimo teisumo.

Nes Kristuje Jėzuje nei apipjaustymas availeth nieko nei

gimimo neapipjaustytas kūne; bet tikėjimas, gimdo iki love.l

 

Ir pati raidė yra įrašomas šis sakinys:

 

Nes Kristuje Jėzuje nei apipjaustymas availeth nieko

nei nuo gimimo neapipjaustytas kūne, bet naują creature.2

 

Dešimtasis Pavyzdys: priesakai pasiaukojimo

 

Nebuvo ir draudimų skaičius dėl siūlymo sacri-

fices kad buvo amžina ir amžina Mozės įstatymą ir

kad

buvo panaikinta Christian įstatymo.

 

Vienuoliktoji Pavyzdys: nuostatai High Priest

 

Ten buvo daug injuncdons, kurie buvo specialiai priskirtos

Šeima Aarono, kaip už Ritualinės paslaugos ir kunigystės suknelė

ir tt

Šie draudimai buvo amžiną pobūdžio, tačiau buvo deklaruoti kaip

panaikinus Chrisdan įstatymo.

 

Dvyliktoji Pavyzdys: Mozės įstatymo panaikinimas

 

Apaštalų po didžiojo svarstymo pareiškė beveik visi

įsakymų Toroje taip panaikinama, išskyrus šių keturių

iš anksto

gelyje: į prohibidons apie aukų siūlomos stabų,

vartojimas

 

kraujo ir gyvūnų nužudyti smaugimas ir fomication. Tai

viskas yra minima Apaštalų knygos 15 skyriuje. Mes citata

kai kurie iš jų:

 

Dėl kiek girdėjome kad kai kurie išėjo

iš mūsų jau neramus jums tariant, kenkia jūsų sielas,

sakydamas: jūs turite būti apipjaustyti ir laikytis Įstatymo, kuriems

mes davė ne tokį įsakymą. "

 

Po kelių linijų taip pat sako:

 

Nes atrodė geras Šventajai Dvasiai ir mums, nustatyti

tave ne didesnė našta nei tai, kas būtina, kad

Jūs susilaikyti nuo siūlomų stabams mėsos ir kraujo,

pasmaugtų gyvulių mėsos ir ištvirkavimo: iš kurios, jei jūs

laikyti save turite daryti well.2

 

Iš minėtų dalykų prohibidon buvo laikomi nepakitę tiesiog taip

kad žydai, kurie buvo nauji konvertuoja į Chrisdanity neturėtų reaguoti

į

tai nutraukimo, nes jie sdll surengė Toros draudimus

brangūs

juos. Po tam tikro tdme, kai Paulius buvo įsitikinęs, kad tai buvo prohibidon

nebereikia, jis panaikinamas pirmuosius tris draudimus, kaip mes

aptarė pagal Septintąją Pavyzdžiui, ir dabar visi Protes-

Tants turėti nuomonės apie ją sutarimo. Kadangi nėra konkrečių

pun-

ishment už fomication mendoned Christian teisės, tai taip pat yra

visi

neišardomą panaikintas. Trumpai tariant, krikščionių teisė turi

panaikintas

visi pracdcal injuncdons Mozės įstatymą, nesvarbu, ar etemal

pobūdis ar kitaip.

 

Tryliktoji Pavyzdys: Nutraukiant Toros

 

Paulius pasakė savo laiške Galatams:

 

Aš esu nukryžiuotas su Kristumi, vis dėlto aš gyvenu; nors ne aš,

bet Kristus gyvena manyje ir gyvenimas, kurį aš dabar gyvena

kūnas, aš gyventi į Dievo Sūnų, kuris pamilo mane ir tikėjimo

paaukojo save už mane. Neatstumiu Dievo malonės, nes jei

teisumas įgyjamas įstatymu, tuomet Kristus l negyvas vain.2

 

Dr Hammond pakomentavo šią eilutę taip:

 

Tai yra, suteikiant savo sielą man jis atleidžiamas mane

teisė Mozės.

 

Ir jo pastabas dėl stichijos 21 Jis sakė:

 

Tai kodėl jis pasirinko šią laisvę. Aš nepasitikiu teisinės

Mozė išganymui ir nemano, kad būtina, nes

tai anuliuos Evangelija.

 

Dr Whitby sakė po jo pastabas dėl stichijos 20:

 

Jei jis būtų buvęs atvejis, tai būtų buvę nebūtina

pirkti išgelbėjimą per mirtį, nei būtų tokią mirtį

buvo bet kokį naudojimą.

 

Pyle sakė:

 

Reikėjo žydų įstatymai dėl mūsų išganymo ir

išpirkimo būtų buvę nereikalingas, kad Jėzus sacri-

FICE savo gyvenimą; ir jei šis įstatymas išlieka svarbi mūsų salva-

mas, Kristaus mirtis neužtektų už jį.

 

Visi šie teiginiai yra pakankamai liudininkas to, kad

teisė Mozės buvo visiškai panaikinta.

 

Keturioliktoji Pavyzdys: Mozės Įstatymas prakeikimo

 

Iš tos pačios raidės 3 skyriuje pateikiamos šiuos teiginius:

 

Nes kaip daugelis, kaip yra iš įstatymo darbais, yra

 

curse.l

 

Bet kad niekas pateisina teisę iš akių

God.2

 

Ir įstatymas nėra kilęs iš faith.3

 

Kristus mus atpirko iš įstatymo prakeikimo būties

padarė už US.4 prakeikimas

 

Lardner sako apie tūrio 9 savo komentare 487 puslapyje:

 

Šia proga apaštalas paprastai suprantama kaip

reiškia, kad Mozės įstatymas buvo panaikintas, arba bent jau prarado savo

galiojimas po Kristaus nukryžiavimo.

 

Toliau tame pačiame puslapyje, jis turi:

 

Apaštalas aiškiai išaiškinta, kad Jėzaus rezultatą "

mirtis yra iš nustatytų įstatymų panaikinimas.

 

Penkioliktoji Pavyzdys: teisė panaikina Tikėjimo

 

Paulius savo laiške Galatams aiškiai sako:

 

Todėl įstatymas buvo mūsų auklėtojas, vedęs į mus pas

Kristus, kad mes gali būti justifled tikėjimu. Bet po to tikėjimo

atėjo mums nebėra pagal schoolmaster.5

 

Tai Pauliaus teiginys sako vienareikšmiškai, kad po tikėjimą

Jėzus iš Toros įsakymai yra nebereikalingi.

komentatorių

Tary D "Oyly ir Richardas Mant sudėtyje yra fouowing ataskaitą

Dekanas Stanhope:

Įstatymo nuostatai buvo panaikinta po mirties

Jėzaus ir po evangelikų apreiškimo plitimą.

 

Šešioliktoji Pavyzdys: teisė turi būti pakeistas

 

Paulius sakė savo Laiškas hebrajams:

 

Dėl kunigystė buvo pakeistas ten yra pagamintas iš reika-

Sity pokytį taip pat iš law.l

 

Ši eilutė rodo, kad iš kunigystės pakeitimas iš esmės keičia

Ankstesnis teisė. Pagal tą patį principą musulmonai yra

pagrįstas

jų teigia, kad krikščionių teisė taip pat buvo panaikintas (pagal

the

Išvaizda Šventosios Pranašo, taika bus būti į jį). Taip

pareiškimas pasirodo D "Oyly ir Richard Mant komentaras:

 

Įstatymas buvo tikrai panaikinta, atsižvelgiant į

įsakymas dėl aukų ir švara.

 

Septynioliktoji pavyzdys

 

To paties Laiško 7 skyriuje 18 eilutėje randame:

 

Nes yra iš tiesų Įsakymo disanulling

vyksta prieš dėl savo silpnumo ir bergždumo straipsnį.

 

Ši eilutė yra vienareikšmis, sakydamas, kad pagrindinė priežastis, dėl abro-

nukrypti nuo Mozės įstatyme buvo ta, kad silpna ir nuostolinga.

The

komentaras iš Henry ir Scott yra toks sakinys:

 

Teisė ir kunigystė, kad negalėjome būti už-

džių buvo panaikintas, ir naujasis kunigystė ir gailestingumas

išaugo suteikti tobulumo teisus.

 

XVIII Pavyzdys: Tora buvo sugedęs

 

Paulius sako laiške hebrajams:

 

Jeigu ta pirmoji Sandora būtų buvusi be trūkumų,

ne vieta buvo ieškoti vietos antrajai. "

 

Toliau 13 eilutėje jis sako:

 

Naujoji Sandora Jis padarė pirmoji yra pasenusi. Dabar, kai

kuri decayeth ir waxeth metai yra pasirengusi praeis.

 

Pirmiau pateiktas teiginys reiškia, kad draudimai esančius

Penkiaknygė (Tora) yra senas ir sugedęs, ir todėl turėtų būti

panaikinamas. D Oyly ir Richardas Mant citavo šias pastabas

apie PYLE nuo stichijos kotiruojamos aukščiau:

 

Tai akivaizdžiai aišku, kad Dievo valia yra, kad jis turėtų

panaikina senas ir sugedęs su nauja ar geriau pranešimams

šalavijas. Todėl panaikina žydų tikėjimą ir ordains

Krikščionių tikėjimas į savo vietą.

 

XIX pavyzdys

 

Paulius savo Laiškas hebrajams 10: 9 yra:

 

Jis panaikina viena, kad įtvirtintų kita.

 

Vėlgi po ataskaita Pyle citavo D "Oyly ir

Richardas Mant savo komentare, susijusių su eilėmis 8 ir 9:

 

Apaštalai padarė atskaitymai iš šių dviejų eilučių ir

pareiškė, kad žydų aukos nebuvo pakankamai. Už

To priežastis Kristus pasirinko mirtį sau atsigriebti už tai

trūksta ir vienos veiksmų jam panaikinti, iš galiojimo

kitą.

 

Išvados

 

Bet protingas skaitytojas iš minėtų pavyzdžių ir pareiškimai

neišvengiamai atvykti į šias išvadas:

 

1. Kai kurių iš ankstesnio įstatymo priesakų panaikinimas nėra limit-

ED vien islamo teisę. Panaikinamos pre- įvykis

Perleidus įstatymus yra visai normalu.

 

2. Visi Mozės įstatymo draudimai, ar jie etemal arba

gu

protingas, buvo panaikinta Jėzaus teisę.

 

3. Paul pačių raštų taip pat kalbėti apie panaikinimą atsižvelgiant į

Visa Tora kartu su savo draudimų.

 

4. Paulius įrodė, kad nuo kunigystės kaita, taip pat reikia

Pakeisti teisės.

 

5. Paulius tvirtino, kad viskas tampa senas turi išnykti

toli. Tai leidžia mums teigia, kad Jėzaus teisė yra

vyresni nei Mahometo teisės (taika būti abu)

turi būti panaikintas. Reikia pažymėti, kad Paul ir kita

egzegetai, nepaisant jų priėmimo, kad draudimai

Tora buvo įšventintas Dievo, naudojamas nemandagiu ir netinkamo

žodžiai jiems.

 

6. Pagal mūsų apibrėžimą panaikinimo nėra nieko blogo

ir smerktinas apie Toros būties draudimų

abrogated.l Tačiau teiginiai, nurodantys etemality ir

reikalaudami, kad jie turėtų būti vykdomi per kartų

įdėti kai draudimus už panaikinamos taikymo sritį ir padaryti

jų panaikinimas smerktinas. Mes esame laisvi nuo šio prieštaravimo

nes, pirma mes netikime dabartinę Pentateuch būti

originalus Dievo žodis arba parašyta Mozės, kaip mes turime pa-

dukcijos daugybė įrodymų, kad įrodyti, antra, mes parodė,

Šiuo penkiaknygė buvo atliktas didelis iškraipymų

ir pakeitimus, ir, trečia, atsižvelgiant į krikščioniškojo tikėjimo, Dievo

gali apgailestauti ir gėdytis kai jo veiksmai ir jaustis regret-

pupelės apie kai kurias jo ankstesnių užsakymų, todėl jį pakeisti

juos vėliau. Panašiai jis yra kaltinamas su priėmimo everlast-

mas pažadus ir tada nevykdo juos kaip teigiama, kai kurių

iš Senojo Testamento knygų. Musulmonai yra absoliučiai

be tokio negrynas ir užteršto minties.

 

Kiek jų interpretacijų, susijusių su žodžiais

etemalityl yra concemed, jie negali būti pateisinamas ir pripažįstamas

dėl akivaizdžios priežasties, kad turi būti imtasi žodžiai reiškia

tai, ką jie sako.

 

Antra rūšis panaikinimo į Bible2

 

Pirmas pavyzdys

 

Dievas paprašė Abraomo nužudyti savo sūnų ir pasiūlyti jį kaip auką

Viešpatie, bet tai įsakymas buvo panaikintas prieš praktikuojama.

Visa istorija šio įvykio yra susijusios su į Pradžios 22 skyriuje.

 

Antrasis pavyzdys: pažadas kunigystę panaikintas

 

Aš Samuel 02:30 pateikiama ši ataskaita apie pranašą

Eli, 3 kunigas:

 

Todėl, kad Viešpats, Izraelio Dievas sako: "Aš pasakiau iš tiesų

kad Tavo namai ir tavo tėvo namai, turi eiti prieš

man amžinai, bet dabar Viešpats sako: "Tebūna tai toli nuo manęs, nes

kad pagerbti man bus pagerbti ir tie, kurie mane niekina,

 

bus paniekinti.

 

Toliau eilutėje 35 jis sako:

 

Ir Aš pakelsiu mane ištikimą kunigą.

 

Dievas pirmą kartą tapo pažadą, kad kunigystė liks

šeimos kunigas Elis ir savo tėvo šeimos, bet

Pastarasis

pareiškimas, jis perkeliamas į pažadėtąją kunigystę į naują kunigą.

The

komentare D "Oyly ir Richardas Mant yra šie

ataskaita Patrick:

 

Dievas panaikino įsakymą perspektyvi į kunigystę

Eli ir jo šeima. Tada kunigystė buvo suteiktas Eleazaro

vyresnysis sūnus Aaronas. Tada ji buvo suteikta Tamarai

jaunesnysis sūnus Aaronas. Taikant Elio nuodėmes savo sūnums priest-

gaubtas buvo perkelta į kunigo, Eleazer šeimai.

 

Tai reiškia, kad virš pažadas kunigystės buvo panaikinta

du kartus per Mozės įstatymą ir jis buvo panaikintas, trečią kartą su

the

atėjimo Jėzaus teisę. Kunigystė nebuvo lieka

šeimose

te- ritoriją Eleazaro nei į Tamaros šeimos arba. Pažadas

į

Eleazaras aprašyta 25 skyriuje Skaičių knyga yra

einančią

mo žodžiai:

 

Štai Aš duodu jam savo taikos sandorą, ir jis

turi jis ir jo palikuonys po jo, net ir sandora

amžina priesthood.l

 

Tai neturėtų stebinti, sužinojus, kad pagal Judaeo-

Krikščionių mintis, Dievas gali eiti prieš savo amžiną pažadą.

knygos Senajame Testamente yra pareiškimus, kuriuose tvirtinama, kad Dievas

atgailauja ir apgailestauja po padarę tam tikrą dalyką. Pavyzdžiui

Ps 88 yra David savo adresą į Dievą šiais žodžiais:

 

Tu sukūrei negaliojančiu tavo tarno sandora: "Tu

Tu išniekino jo karūną liejimo jį į žemę.

 

Ir Genesis 6: 6-7 yra įrašomas šis sakinys:

 

Ir gailėjosi, kad jis padarė žmogų

Žemė ir sielojosi savo širdyje. Ir Viešpats tarė: "Aš

 

išnaikinsiu žmones, kuriuos aš sutvėriau, nuo žemės paviršiaus,

tiek žmones ir gyvulius, ir roplių, o vištos

oro, nes Aš gailiuosi, kad juos padariau ".

 

Stichijos 6 paskutinis sakinys 7 eilutėje "Tai gailiuosi ..." yra

aiškus

į tai reiškia, kad Dievas yra gailestingas, ką jis padarė. Psalmė

106: 44 yra žodžiai:

 

Tačiau Viešpats atsižvelgė į jų priespaudą, išgirdęs

jų šauksmas: ir atsiminė jų labui savo sandorą ir repent-

ED pagal savo mercies.l minia

 

Aš Samuel 15:11 yra Dievas savo pareiškimą šiais žodžiais:

 

Tai Aš gailiuosi, kad sukūrėme Saulių padaręs karaliumi, nes jis yra

tumed atgal nuo manęs, ir Dievas negali atlikti savo

įsakymų.

 

Toliau to paties skyriaus eilutėje 35 randame:

 

Samuelis liūdėjo dėl Sauliaus, ir Viešpats gailėjosi

padaręs Saulių Izraelio karaliumi.

 

Atsižvelgiant į pirmiau pareiškimų, kuriuose yra "Dievo savo atgailą"

ir "jo apgailestauja" apie kuriant vyro ir padaryti Sauliaus karalius

Izraelis, ir "Dievo savo atgailos" galimybė dėl priėmimo Jėzui

Pranašas negalima atmesti galimybės, kaip Jėzus "teiginį apie Dievą

įkūnyti "

yra didesnė nuodėmė nei Sauliaus nepaklusnumas. Dievas, anot

the

aukščiau pareiškimą, nežinojo, kad Saulius nebūtų perfor n jo pa-

mandments, panašiai ji leidžia, kad Dievas gali turėti ne

žinoma, kad Jėzus "teigia, kad Dievas" tapus pranašą.

Mes nei tiki Dievo savo repentence galimybe nei mes

pripažinti, kad Jėzus jokių pretenzijų į godhood. Mes tikime, kad Dievas yra

visiškai nemokamai iš tokių trūkumų ir Jėzaus yra labai toli nuo

malcing tokius neteisingus daims.

 

Trečiasis pavyzdys: duonos Su Dung

 

Ezechielio 04:10 yra tokia įsakymą:

 

Ir tavo mėsa, kuri tu valgysi, pagal svorį,

dvidešimt šekelių dieną.

 

Ir eilutėje 12 jis sako:

 

Ir tu valgysi kaip miežių pyragų, ir tu kepkite

jis su mėšlu, kuris ateina iš žmogaus.

 

Daugiau eilutėse 14 ir 15 tai yra:

 

Tada tariau: "Ak, Viešpatie Dieve; Štai, mano siela nebuvo

užterštas, nes iš mano jaunystės iki šiol aš nevalgiau

apie tai, kas miršta savaime arba tom į gabalus; nei atėjo

nešvarios mėsos į burną. Tada Jis tarė man:

Štai, aš daviau tau karvės pačių išmatas žmogui paties išmatos, ir tu

Tu parengti duoną su jais.

 

Pagal šį pareiškimą Dievas pirmiausia įsakė Ezechielio į iš anksto

pare savo duoną su žmogaus šlykštynė tada po Ezechielio savo

maldavimas

jis panaikinamas, jo pirmasis įsakymas ir pakeitė jį leidžiant

Karvė pačių išmatas vietoj žmogus savo.

 

Ketvirta Pavyzdys: Aukos Vieta

 

Mes skaityti Kunigų 17: 3,4:

 

Koks žmogus Bet kokia forma ten būti Izraelio, kad kil-

Leth jautį ar avį ar ožką stovykloje ar nužudo jį

stovyklos ir vėl išlaisvina jį ne pas tabemacle durų

kongregacija, pasiūlyti Viešpačiui auką

tabemacle Viešpaties; kraujas bus įskaityta pas tą žmogų;

Jis turi kraują pralieti; ir kad žmogus bus išnaikintas iš

jo žmonės.

 

Skirtingai tai randame šį pareiškimą Pakartoto Įstatymo 12:15:

 

Abys nužudyti ir valgyti mėsą Visose savo gyvenvietėse, kokia

tavo siela geidžia, pagal Viešpaties palaiminimo,

tavo Dievas, kurį jis davė tau.

 

Toliau eilėraščiai Nuo 20 iki 22 jis sako:

 

Kai Viešpats, tavo Dievas, išplės tavo sienas, kaip jis

pažadėjo, ir tu sakysi: 'Aš valgyti mėsą,

nes tavo siela, ilgesio kankinamas valgyti mėsą; galėtum valgyti mėsą,

kokia tavo siela geidžia. Jei vieta, kurią Viešpats

tavo Dievas, išsirinks savo vardui, bus toli nuo

tave, nei tu nužudyti tavo bandos ir tavo bandos, kuri

Viešpats tave, kaip tau įsakiau, ir tu

būsi valgyti ko tavo siela geidžia. Net

kaip ROEBUCK ir briedis valgyti, todėl tu valgysi juos:

švarus ir nešvarus valgys iš jų panašūs.

 

Pirmiau pateiktas teiginys panaikina iš Dievo įsakymą kon-

koma Kunigų cituojamas anksčiau. Pradinis po cituodamas jų

eilėraščiai,

sakė ant pirmojo tūrio jo knygos 619 puslapyje:

 

Matyt šie du vietos yra prieštaringi vienas

kitą, bet atsižvelgiant ir į tai, kad, atsižvelgiant į apytakos

nuo aplinkybių izraeliečių pokyčių Mozės įstatymą buvo

įprasta, o įstatymas nedraudžia pakeitimus.

 

Daugiau jis sakė:

 

Per keturiasdešimt pirmaisiais savo migracijos ir prieš savo bendrijos

mas į Palestiną, Mozė panaikinta šį įsakymą per

įsakymų Pakartoto Įstatymo ir pemmitted juos po atėjimo

į Palestiną valgyti ožkų ir karvių, kur jie patiko.

 

Tai komentatorius prisipažįsta, kad panaikinus buvimą šiose vers-

es ir yra įsitikinęs, kad pakeitimai buvo padaryti Mozės įstatymą

atsižvelgiant į kintančias aplinkybes. Šio how šviesos

galima

jie pagrįsti pačių prieštaravimų prieš kitas religijas

už

nedideli pakeitimai ir kodėl jie tvirtina, kad Panaikinus nebūtinai

atributus nežinojimo Dievui?

 

Penkta Pavyzdys: palapinės Darbuotojų

 

Skaičiai 4: 3,23,30,35,39,43 ir 46, kad mums suprasti, kad

skaičius iš Tabemacle darbuotojų turi būti ne mažiau kaip

dvidešimt penkių arba daugiau nei penkiasdešimt, o 8: 24-25 iš tos pačios knygos pasakyti,

kad šis skaičius turėtų būti ne mažiau kaip du arba daugiau kaip penkiasdešimt.

 

Šeštoji Pavyzdys: przebłagalna kongregacijos

 

Kunigų 04:14 sako:

 

Bendruomenė turi pasiūlyti veršį už nuodėmę.

 

Skaičiai 15 skyriuje pateikiama:

 

Visi susirinkusieji turi pasiūlyti .... vienos rūšies ožkų

aukai už nuodėmę.

 

Pirmasis įsakymas panaikina sekundę.

 

Septintoji pavyzdys

 

Nuo Pradžios skyriuje 6 Dievas savo įsakymas suprantamas kaip

kad dvi būtybės kiekvieno rūšiuoti turėtų būti vežamas Nojus savo

Arka, o nuo 7 skyriuje jis suprato, kad septynių kas

švarus

žvėris, ir du iš kiekvienos nešvaraus žvėries turi būti taken.l Toliau

the

pats skyriuje mes informavo, kad buvo atsižvelgta į du kiekvienos rūšies

arka. Tai šiuo būdu pareiškimas buvo panaikinta du kartus.

 

Aštuntoji Pavyzdys: Ezekijas savo ligos

 

II Karalių 20: 1-6 sako:

 

Tomis dienomis Ezekijas mirtinai susirgo. Ir

Pranašas Izaijas, Amoco sūnus, atėjęs pas jį, tarė:

jam: 'Taip sako Viešpats. Sutvarkyk savo namus, kad; nes Tu

 

mirsi, o ne gyventi. Tada jis tumed veidą prie sienos savo ir

Meldėsi Viešpačiui: "Aš maldauju tave, Viešpatie, remem-

Ber dabar, kad aš vaikščiojau prieš Tave teisingai ir

tobula širdimi ir dariau gera Tavo akyse ".

Ir Ezekijas graudžiai verkė. Ir ji atėjo į praeiti, pirmiau Izaijo

buvo išėję į vidurinę teismą, kad Viešpaties žodis

atėjo pas jį, sakydamas: "Tum ir vėl pasakys Ezekijui cap-

Tain mano tautai: "Taip sako Viešpats, Dovydo Dievas: 'Tavo

Tėve, aš girdėjau tavo maldą ir mačiau tavo ašaras: štai, aš

tave pagydysiu Trečią dieną tu eisi pas

namai Viešpaties. Ir aš pridėsiu prie tavo dienų penkiolika metų.

 

Devintoji Pavyzdys: Dvylikos misija

 

Mato 10 Evangelija: 5 turi:

 

Šiuos dvylika Jėzus išsiuntė, ir įsakė juos say-

mas, nevaikščiok į pagonių būdu, o pas bet mieste

Samariečiai įvesti Argi bet verčiau eikite pas pražuvusias

Izraelio namai.

 

Evangelijos pagal Matą yra šių pareiškimą Kristaus

atsižvelgiant į savo misiją 15 skyrius 24 eil:

 

Aš esu siųstas tik pas pražuvusias avis namo

Izraelis.

 

Tai rodo, kad Jėzus išsiuntė savo mokinius tik izraeliečių.

The

Evangelija pagal Morkų, tačiau 16:15 įrašė Jėzų kaip sakydamas:

 

Eikite į visą pasaulį ir skelbkite Evangeliją visai

creature.l

 

Pasak Mark šis pareiškimas buvo padarytas prieš Kristų

jo kilimo į dangų. Todėl šis panaikino ankstesnį pareiškimą.

 

Dešimtasis Pavyzdys: Komandų laikytis Mozės įstatymą

 

Matthew 23 skyriuje stichijos 1 Evangelija yra žodžiai:

 

Tada kalbėjo Jėzų, miniai, ir jo mokiniai say-

mas, Rašto aiškintojai ir fariziejai sėdėti Moses "sėdynės: Visi Todël

prog kokia jie liepia jums obsene, laikykitės ir vykdykite.

 

Šis pareiškimas yra aiškiai reiškia, kad jie yra įsakęs

paklusti, ką pasakyti fariziejai, ir nėra abejonių, kad

Fariziejai reikalauti laikytis visos praktinės įsakymų

the

Tora ir ypač draudimai, kad yra tokio etemal

pobūdį,

kai iš tiesų jie visi buvo panaikinta Christian teisės, kaip mes

turėti

parodė, išsamiai aptariant pirmąjį rūšies

panaikinimas.

 

Keista, kad protestantų mokslininkai dažnai atgaminti šias eilutes

kaip

prieš Toros panaikinimo argumentas. Tai reiškia, kad

jie

turėtų būti nužudyti ne šabo, nes teisinės

Mozė

pareiškė, kad tokie vyrai turi būti nužudyti. Aptarėme tai

detalė pagal pirmąjį rūšies panaikinimui.

 

Vienuoliktoji pavyzdys

 

Mes jau įrodėme, pagal XIII pavyzdys pirmas

rūšies panaikinimo, kad apaštalų panaikintas visas praktinis

draudimais

niai Toros išskyrus keturis draudimų, iš kurių trys buvo

panaikinama vėliau Paulius.

 

Dvyliktoji pavyzdys

 

Luke 9:56 pateikiama ši ataskaita apie Jėzų:

 

Juk Žmogaus Sūnus atėjo ne pražudyti žmonių savo gyvenimą, tačiau

juos išsaugoti.

 

Lohn 03:17 ir 12:47 taip pat yra tos pačios pareiškimą, tačiau Paulius savo

Antrasis laiškas tesalonikiečiams 2: 8 yra šį pareiškimą:

 

Ir tada, kad nedorėlis, kurį Viešpats

praris su savo burnos dvasia ir sunaikinti

 

su savo atėjimo ryškumą.

 

Pastarasis teiginys akivaizdžiai panaikina buvusį įsakymą.

 

Be vlew iš pirmiau nurodytų pavyzdžių iš abiejų rūšių buvimą

panaikinimas Senojo ir Naujojo Testamentų, teiginys,

Žydams Krikščionių mokslininkai, kad nėra iš galimybė

panaikinimą

Biblija, yra įrodyta, klaidingas ir neteisingas be jokių abejonių. Mes, gali

Tačiau, pakartoti, kad su laiko kaitos, vietą ir ap-

aplinkybėmis Dalyko, tam tikri pokyčiai teisinių draudimų yra

gana

logiška ir netgi būtina, siekiant patenkinti naujus reikalavimus

įstatymo objektas. Kai draudimai gali būti naudinga ir

tinkamas

už vienu metu žmonių, ir nereikalingų ir netinkamų ne

kitą.

 

INOVACIJŲ Trejybės

 

Apie Trejybės doktrina Negalėjimas

 

Šio skyriaus pradžioje mes norėtume padaryti tolimesni

mas dvylika taškų, kurie, esame įsitikinę, padės skaitytojui jau

lengvas

prieiga prie tiesos.

 

Pirmas punktas: Kas yra Dievas?

 

Senojo Testamento liudija knygos į tai, kad Dievas

(Dievas) yra vienas, Amžina, amžinas. Jis turi absoliučią galią

virš visko ir gali padaryti bet ką jis mėgsta. Jis neturi lygių. Niekas

yra panašus į jį nei iš esmės, nei požymius. Jis yra

nepriklau-

Dent fizinės formos ar funkcijos. Šie faktai yra tokie abundandy

rasti

Šiose knygose, kad nėra pavyzdžiai reikia.

 

Antras punktas: nuo Worshipping nieko kito, Draudimas

nei juo

 

Šis draudimas yra aiškiai paminėta daugelyje vietų

Penkiaknygė, pavyzdžiui, Išėjimo, 20 ir 34. skyriai Mes net rasti

jis minimas Pakartoto Įstatymo 13 skyriuje, kad bet pranašo ar kas nors

gauti įkvėpimo buvo paprašyti žmones garbinti, išskyrus Dievą

vienas, net sapne, jis turėtų būti nužudyti, nesvarbu, kiek

mira-

CLES jis atliekamas. Panašiai kas skatina savo draugus arba

santykius

tyvų žvelgti į kitus dievus, turi būti užmuštas akmenimis iki mirties. 17 skyrius

the

pati knyga skelbia, kad kas nors pripažintas kaltu dėl garbinti kita

dievai, vyras ar moteris, turi būti užmuštas akmenimis iki mirties.

 

Trečiasis punktas: Fizikinės Attribution Įranga Dievui

 

Yra daug eilėraščių apie Senojo Testamento knygų,

paminėti įvairias galūnes, fizinę formą ir funkcijas, susijusias

su Dievu.

 

Pavyzdžiui, Pradžios 1: 26,27 ir 9: 6 mini Dievą savo veidą ir

kitas galūnes. Iz 50:17 sudėtyje yra galvos aprašymas

Dievas.

 

o Danieliaus 7: 9 paminėti galva ir plaukai Dievo.

Kai kurių punktų, kuriuose aprašomi fizinės ele- sąrašas

 

Tures ir galūnės ir tt, susiję su Dievu yra pateikta žemiau:

 

1. Pradžios, 01:26:27 ir 9: 6 Veido ir kitas galūnes.

2. Izaijo 59:17 Vadovas.

3. Daniel 7: 9 galvos ir plaukai.

4. Psalms 43: 3 veido, rankų ir rankų.

5. Išėjimo 33:23 veido ir kaklo.

6. Psalms 33:15 Akys ir ausys.

7. Danielis 9 akis ir ausis.

8. I Karalių 08:29 akis.

9. Jeremijas 16: 17,32; 19 akis.

10. Darbo 34:21 akis.

11. Patarlių: 05:21; 15: 3 akis.

12. Psalms 10: 4 akis ir blakstienas.

13. Psalms 17: 6,8,9,10 Ausų, koja, Nosies ir burnos.

14. Iz 30:27 lūpų ir liežuvio.

15. Deuteronomy 33 Rankos ir rasojimo.

16. Išėjimo 31:18 pirštais.

17. Jeremiah4: 19 Pilvo ir širdies.

18. Iz 21 Atgal.

19. Teisės 20:28 kraujyje.

 

Yra dvi eilutės iš Penkiaknygės, kad kalbėti apie Dievą kaip yra

metafizinė t.y. be formos ir funkcijos. Deuteronomy 04:12

 

sako:

 

Ir Viešpats kalbėjo jums iš ugnies;

Jūs girdėjote Jo žodžius, bet nematėte Jo pavidalo; tik

Jūs girdėjote balsą.

 

Daugiau 15 eilutėje:

 

Imkite todėl gera dėmesio pas save; jūs nematėte

nėra pavidalu būdas tą dieną, Viešpats kalbėjo

 

jums Horebo iš ugnies.

 

Kadangi minėtieji du eilėraščiai atitinka žmogaus proto, jie

nereikalauja paaiškinimų, kaip tai padaryti kitus pirmiau išvardytų.

 

Panašiai yra eilutės iš Biblijos, susiję Dievą į kosmosą.

Tokie ženklai yra pateikti tiek Senojo ir Naujojo Testamentų.

Kai kurie iš jų yra išvardytos žemiau:

 

Išėjimo: 25: 8; 29:45, 46

Numeriai: 5: 3; 35:34

Deuteronomy: 26: 15

II Samuel: 7: 5,6

I Karalių: 8: 30,32,34,36,39,45,49

Psalmės: 9: 11; 10: 4; 25: 8; 67:16; 73: 2; 75: 2; 98: 1;

134: 21

Joel 3: 17,21

Zacharija: 8: 3

Mato: 5: 45,48; 6: 1,9,14,26; 7: 11,21; 10: 32,33;

03:50; 15:12; 16:17; 18: 10,14,19,35; 23: 9,22

 

Visi šie ženklai prisijungti Dievas space.l Yra labai nedaug

eilėraščiai iš Senojo ir Naujojo Testamentų, kurie apibūdina Dievą kaip

už erdvės ir laiko. Du pavyzdžiai yra Izaijo 66: 1,22 ir Teisės

7: 48,3 Nuo šių kelių eilučių yra priimtinas žmogaus proto ir

į

Pagal racionaliais argumentais, jie nereikalauja jokios

paaiškinimą

mas. Kiti ženklai priskiria vietos Dievui, tačiau reikalauja

tarp-

aiškinimas. Į žydams krikščionių mokslininkai taip pat sutinku su mumis, kad

toks

eilėraščiai reikalauja paaiškinimo.

 

Ketvirta taškas: metaforiškas reikšmės žodžiai

 

Tai buvo patvirtinta anksčiau, kad Dievas neturi fizinės formos ir

funkcijų. Mes randame patvirtinimą, taip pat Naujajame Testamente, kad Dievo

negali būti matoma. John 1:18 Evangelija turi:

 

Niekas nėra matęs Dievo, bet kuriuo metu.

 

Tai įrodo, kad bet būtybė, matomas žmogaus akis, negali būti Dievas.

Jei žodis "Dievas" yra naudojamas matomas yra vienas neturėtų būti

blogai

jos valdomu. Tai gali būti paaiškinta, kad čia žodis Dievas naudojama

bet koks

vienas, bet Dievas būtų metafora ar vaizdinis naudojimas word.1

Nėra jokių abejonių, kad gali būti kai tinkama priežastis naudoti

tokie žodžiai, išskyrus Dievo žmonėmis. Toliau pateiktame pavyzdyje bus

kad jis taptų aišku. Mes randame tokius žodžius naudojamus Penkiaknygės už

the

angelai tik todėl, kad jie įrodo, Dievas savo šlovės daugiau nei daryti bet

kitų būtybių. Išėjimo 23:20 pateikiama ši pareiškimo

Dievas:

 

Štai aš siunčiu angelą pirma tavęs, kad saugotų tave

būdas ir tave į vietą, kurią tau paruošiau.

Saugokis jo ir klausyk jo balso. Nesipriešink jam, juk

neatleis jūsų nusižengimų, kadangi mano vardas yra jam.

 

Toliau eilutėje 23 jis sako:

 

Dėl mano angelas eis pirma tavęs ir tave nuves

 

pas amoritų ir hetitų ir perizų ir

Kanaaniečiai, Chiwwity ir jebusiečių; ir Aš sunaikinsiu juos

išjungtas.

 

Be aukščiau pareiškimą žodžiai: "Aš siunčiu angelą pirma tavęs" ir

"Mano angelas eis pirma tavęs", pakanka įrodyti, kad

kilnojamajam

mas postas į dieną debesų ir juda po gaisro metu

naktį,

pagrindinis izraelitus jų kelyje, buvo ne bet kaip Dievo angel2.

 

Deifying žodžiai buvo panaudoti šiam Angell tiesiog aukščiau

priežastis.

 

Dieviškumo Priskyrimas Išskyrus Pats Dievas

Biblija

 

Tai atsitinka Gausiai Biblijoje ryšium su angelais, vyras,

net šėtonas ir negyvosios dalykų. Kai kuriose vietose paaiškinimai turi

buvo suteikta, tačiau kitu metu metaforiškas reikšmė yra tokia

obvi-

tojimasis kad nepalieka abejonių ar nesusipratimų. Aš norėčiau

kaip

pateikti keletą konkrečių pavyzdžių vykstančius Bible.2

 

Mes ne atgaminti visą tekstą, o tik tiesiogiai dalyvauja

susijusios su atitinkamo punkto. Genesis 17:14 sako:

 

Ir kai tik Abromas buvo devyniasdešimt devynerių metų amžiaus, Viešpats

 

pasirodė Abromui ir tarė: "Aš esu Visagalis

Dievas; vaikščiosi priešais mane, ir būk tobulas. Aš padarysiu

mano sandorą tarp savęs ir tavęs bei padauginsiu tave "

nepaprastai. Abromas puolė kniūbsčias, ir Dievas kalbėjo su

Jį, sakydami: "Kaip man štai mano sandora su tavimi,

tu būsi daugelio tautų tėvu.

 

Daugiau eilutėse 7-9 randame:

 

Aš patvirtinsiu tarp manęs ir tavęs mano sandoros

ir tavo palikuonys po tavęs tavo kartas amžina

Sandora, kad būčiau Dievas tau ir tavo palikuonims po tavęs,

žemę, kurioje dabar esi ateivis, visą Kanaano žemę,

amžinai nuosavybei ir būsiu jų Dievas.

 

Eilėraščiai 15,18,19 ir 22 šio skyriaus būti žodžiai "Ir

Dievas tarė Abromui "," Ir Abromas tarė Dievui: "ir tt Akivaizdu,

kad žodis "Dievas" yra naudojamas vienas kalbėti Abraomui,

 

F, o iš tikrųjų, pašnekovas buvo Dievo angelas, kuris yra patvirtintas

iki

Paskutinis sakinys (eilėraščių 22), kuri yra "Dievas pasitraukė nuo

Abraomas. "

Čia žodžiai Viešpats ir Dievas buvo naudojamas angelą,

angelas pats naudojami šie žodžiai sako: "Aš esu Visagalis Dievas", "I

būsiu jų Dievas. "

 

Panašiai šie žodžiai taip pat yra naudojami Pradžios 18 skyriuje

Angelas, kuris pasirodė Abraomui kartu su kitais dviem angelų,

Prognozuojama, Izaoko gimimo, ir jį informavo, kad partijoms žemė

netrukus bus sunaikinta. Šioje knygoje žodis Dievas yra naudojamas keturiolika

kartų kitiems. Pati knyga ne 28: 10-17, aprašant įvykį

apie

Jokūbas savo išvykimą iš Beer Šebos, turi:

 

Jokūbas išėjo iš Beer Šebos, keliavo į

Charanas. Ir jis apšviesta nuo tam tikros vietos ir ten pasiliko

visą naktį, nes saulė jau buvo nusileidusi; Jis paėmė iš akmenų

ta vieta, ir juos už savo pagalvės ir nustato, kad

vieta miegoti. Jis sapnavo kopėčias, pastatytas ant

Žemė ir viršus siekė dangų, ir štai,

angelai Dievo didėjimo ir žemyn. Ir štai

Kopėčių viršuje stovėjo Viešpats ir tarė: "Aš esu Viešpats Dievas

Abraomas, tavo tėvas, ir Izaoko Dievas žemę, kurioje

tu liest, kad duosiu tau ją ir tavo palikuonims; ir tavo palikuonys

bus kaip žemės dulkių ir tu pasklidęs

į vakarus ir į rytus, ir į šiaurę ir į pietus:

ir tave, ir tavo palikuonyse visos žemės giminės

palaiminti. Ir štai, aš esu su tavimi ir tave į

visose vietose, kur tu eisi, ir vėl tave parvesiu į

ši žemė; Aš tavęs nepaliksiu ", kol aš padariau, kad

kurį aš kalbėjau, kad tavęs. Jokūbas, pabudęs iš

miegas, ir jis sakė, savo urely Viešpats yra šitoje vietoje; ir aš

žinojau, kad ne. Jis nusigandęs tarė: "Kokia baisi šita

padėkite! tai ne kas kita, kaip Dievo namai, o tai yra

vartai dangaus.

 

KITA tą pačią knygą 3 1 1 3 Jokūbo adresai žmonas Lėja

ir Rachelė:

 

Ir Dievo angelas kalbėjo man sapne, sakydamas:

Jokūbas: Ir aš pasakiau: Čia aš ir jis tarė: "Pakelk

akis, ir pamatyti, visas avinus, kurie šuolis nuo galvijai yra

dryžuotus, raibas ir grisled: Aš mačiau visa,

Ką Labanas tau darė. Aš esu Betelio, kur Tu esi Dievas,

annointedst ramstis, ir kur tu vowedst įžadą į mane;

dabar kyla, eik iš šios žemės, ir retum pas

žemė tavo giminėje.

 

Toliau 32: 9 iš tos pačios knygos sako:

 

Ir Jokūbas tarė: "O Dieve mano tėvo Abraomo ir Dievas

mano tėvo Izaoko, Viešpatie, kuris pasakei pas mane, Retum

tavo šalyje, ir savo gimines.

 

Toliau eilutėje 12:

 

Ir tu sakai, Aš tikrai darysiu tau gera ir padauginsiu tavo

sėklų, kaip jūros, smėlio, kurie negali būti suskaičiuoti dėl

minia.

 

Ir dar kartą 35: 1 iš tos pačios knygos:

 

Ir Dievas tarė Jokūbui: "Kelkis ir eik į Betelio, ir

gyvena ten ir ten, kad Dievui pakeisti, kad atsirado

pas tave, kai bėgai nuo Ezavo tavo veido broth-

er. Jokūbas įsakė saviesiems ir visiems, buvusiems

su juo, pašalinkite svetimus dievus, kurie yra tarp jūsų, ir

būti švarus, ir pakeisti savo drabužius, ir leiskite mums kyla, ir eiti

iki Betelyje; Aš padarysiu ten Dievui, aukurą, kuris

atsakė man į mano nelaimės dieną, ir buvo su manimi

kelias, kuris nuėjau.

 

Aprašant tą patį įvykį išsamiai to paties skyriaus 6 eilutėje

ji sako:

 

Jokūbas atėjo Luz, kuri yra Kanaano krašte.

tai yra, Betelio, jis ir visi žmonės, kurie buvo su juo, ir

Ten jis pastatė aukurą ir tą vietą pavadino El-Betelio: nes

ten jam pasirodė Dievas, kai jis bėgo nuo veido

 

jo brolis.

 

Taip pat randame Pradžios 48:34:

 

Ir Jokūbas tarė Juozapui: "Visagalis Dievas pasirodė

pas mane Luz Kanaano krašte, ir palaimino mane,

man tarė: 'Štai Aš padarysiu tave vaisingą ir padauginsiu

tave, ir aš tave žmonių minia; ir duos

ši žemė tavo palikuonims po tavęs amžinai nuosavybei.

 

Reikia pažymėti, kad vienas, kuris pasirodė Jokūbui buvo

tai kaip yra aiškiai suprantama iš Pradžios knygos 31 13. angelas

įžadas ir sandora padarė jam buvo su angelu, o ne tiesiogiai

su Visagalio Dievo, bet mes matėme pirmiau pateiktame pavyzdyje, kad

Jokūbas panaudojo žodį "Dievas šiam angelui daugiau nei aštuoniolika kartų.

Net angelas pats naudoti šį žodį sau.

 

Priskyrimas Divinib Angels

 

Mes rasti kitą neįtikėtiną ir keistą istoriją apie Jokūbas aprašyta

Pradžios 32: 24-30:

 

Ir Jokūbas pasiliko vienas; ir ten grūmėsi su vienu vyru

jam iki tos dienos, laužymo. Pamatęs, kad jis

vyravo ne prieš jį, jis palietė jo šlaunies įdubą;

ir Jokūbo savo šlaunies tuščiaviduriai buvo iš sąnario, kaip jis wres-

tled su juo. Ir jis tarė: "Tegul man eiti, už dieną sulaužo.

Ir jis pasakė, aš neleisiu tau eiti, išskyrus tu bless me. Ir

Jis tarė jam. Kas yra tavo vardas? Ir jis sakė: "Jokūbas". Ir

sakė: "Tavo vardas bus vadinamas ne daugiau Jokūbu, bet Izraeliu; l

tiek tu kovojai su Dievu ir su žmonėmis ir

Tu nugalėjai ". Ir Jokūbas klausė: "Pasakyk man, prašau

tave, tavo vardas. Ir jis tarė: "Kodėl tai, kad darysi

klausi mano vardo? Ir jis ten jį palaimino. Jokūbas

vadinamas vieta Peniel pavadinimas: Aš regėjau Dievą veidas

į veidą, ir mano gyvenimas yra išsaugota.

 

1. Izraelis hebrajiškai reiškia imtynininkas su C; od.

 

Akivaizdu, kad imtynininkas Jokūbu buvo angelas nurodyta

kaip Dievas pirmiau stichijos. Pirma, dėl to, jei mes žodį Dievas

čia savo nesuprantamų tai reikštų, kad į Dievą

Izraelitai yra

Neduok Dieve, toks silpnas ir bejėgis, kad jis negalėjo įveikti vyro

į

imtynių rungtynės, kurios truko visą naktį. Antra,

nes

Pranašas Hosea tapo aišku, kad jis buvo ne Dievas, bet angelas.

Tai

sako Ozėjo 00:34:

 

Jis paėmė savo bther pagal įsčiose kulno, ir jo

stiprumo jis su Dievu: "Taip, jis turėjo galią

angelu ir nugalėjo Jis verkė ir maldavo

jo: jis rado jį Betelio, ir ten Jis kalbėjo su mumis.

 

Šiame pareiškime taip pat žodžio Dievas yra naudojamas du kartus už tą angelas.

Be to, mes rasti Pradžios 35: 9-15:

 

Ir Dievas vėl pasirodė Jokūbui, kai jis išėjo

nuo Mesopotamijos-Aramo, ir jį palaimino. Ir Dievas tarė jam: "Tavo

vardas Jokūbas: Tavo vardas neturi būti vadinamas bet Jokūbu,

bet Izraelis bus tavo vardas "; ir jis pavadino jį Izraelį.

Ir Dievas tarė: "Aš esu Dievas Visagalis: būkite vaisingi ir

daugintis: tautą ir tautos įmonė turi būti iš tavęs,

ir karaliai išeis iš tavo strėnų! Ir žemė, kurią aš

davė Abraomas ir Izaokas, tau duosiu ją, ir tavo palikuonims

po tavęs duosiu žemę. Tada Dievas pasitraukė nuo jo iš

vieta, kur jis kalbėjo su juo. Jokūbas pastatė paminklą

toje vietoje, kur jis kalbėjo su juo, net akmens ramstis;

Jis pilamas geriamųjų aukų, ir jis užpylė aliejaus

ant jo. Jokūbas pavadino tą vietą, kur Dievo vardą

kalbėjo su juo Betelio.

 

Čia taip pat žodis Dievas buvo naudojamas penkis kartus angelui

kalbėjo su Jokūbu.

 

Taip pat randame Pakartoto Įstatymo 1: 30-33:

 

Viešpats, jūsų Dievas, eina prieš jus, jis turi kovoti

Jums, atsižvelgiant į tai, ką jis padarė dėl jūsų Egipte

jūsų akys; Ir dykumoje, kur tu matei, kaip

kad Viešpats, tavo Dievas, nešė tave, kaip žmogus neša savo sūnų, kad

visą kelią, kad jūs nuėjo, kol atėjote į šitą vietą. Dar

šis dalykas jūs netiki Viešpatį, savo Dievą, kuris ėjo

prieš jus būdas, ieškoti jus vietą statytis savo

palapines, naktį ugnies, ir parodytų jums, kokiu būdu jūs turėtų

eiti, ir į kurį dieną debesis.

 

Pats naudoti žodį "Dievas" yra nustatyta pakartotinai aukščiau

ištrauka. Vėlgi Pakartoto Įstatymo 31: 3-8, mes šį pareiškimą:

 

Viešpats, tavo Dievas, eis pirma tavęs, ir jis

bus išnaikins visas tas tautas, prieš tau .... Būk stiprus ir

drąsus, nebijok .... nes Viešpats, tavo Dievas, tai yra, kad

su tavimi; Jis bus su tavimi.

 

Čia taip pat žodis "Dievas" buvo naudojamas angelas. Jei knygos

Teisėjai 13:22 Šis angelas yra apibūdinti kaip turintys pasirodė Manoachui

ir jo žmona:

 

Manila tarė žmonai: "Mes mirsime,

nes matėme Dievą.

 

Nors eilutės 3, 9,13, 15, 16, 18 ir 21 kalbėti aiškiai savo būties

angelas, o ne Dievas. Be to, žodis "Dievas" yra naudojamas angelo

Dievo pat Izaijo 6, aš Samuelio 3, Ezechielio 4 ir 9, ir Amos

7.

 

Dieviškumo Attribution vyrams ir Šėtonu

 

Ps 82: 6, suteikia mums itin aiškų pavyzdys, sakydamas:

 

Aš tariau: jūs esat dievai; ir visi iš jūsų vaikai

Aukščiausiąjį.

 

Čia randame žodį "Dievas", naudojami visiems žmonėms. Taip pat II

Korintiečiams 4: 3-4 randame:

 

O jeigu Evangelija yra paslėpta, tai ji paslėpta jų, kurie yra prarasta: Be

 

kuriam iš šio pasaulio dievas apakino protus

kurie netiki, kad kas iš šlovingąją Evangeliją šviesos

Kristus, kuris yra Dievo atvaizdas, šviesti jiems.

 

Pasak mokslininkų, protestantų, "Dievas iš šio pasaulio" šiame pasyvi

šalavijas reiškia šėtoną.

 

Teikdama Pirmiau pateikti pavyzdžiai iš Biblijos mes ketiname

įrodyti, kad vien dėl to, žodis "Dievas" buvo naudojamas

nors ar kažkas, kad nesukelia protingas sielą

manau, kad tie dalykai tapo Dievas ar Dievo sūnūs.

 

Penktasis punktas

 

Mes jau įrodėme, pagal trečią ir ketvirtą tašką,

metaforiškas naudoti žodį "Dievas" yra nustatyta gausa

Biblija. Dabar mes ketiname parodyti, kad metafora naudoti Biblijos

yra

neapsiribojant tik kartą anksčiau minėtų. Yra daug kitų

situacijų, kai metafora ir perdėta naudojami gana laisvai.

 

Toliau pateikiami pavyzdžiai, bus daugiau aiškiai rodo, ją. Genesis 13:16

yra žodžiai:

 

Aš WIU tavo palikuonis kaip žemės dulkes, kad jei

kas galėtų suskaičiuoti žemės dulkes, tada Shau tavo palikuonis

būti sunumeruoti.

 

Kitas išpūtimas pavyzdys randamas 22:17 iš tos pačios

 

Tai palaiminsiu I WIU laiminsiu tave, ir padauginus I WIU

padauginsiu tavo palikuonis kaip dangaus žvaigždes ir kaip smėlis

kuris yra ant jūros kranto.

 

Panaši buvo pažadėta Jokūbui, kad jo karta būtų

dauginamos skaičiaus, kaip žemės dulkių, o tuo, kad

karta

mas tiek pranašus niekada nebuvo padaugėjo

lygus grūdelių numeris Rasta per keletą gramų smėlio toli nuo

yra lygus au jūros krantus žemės dulkių.

 

Aprašant žemę pažadėjo izraeliečių, Išėjimo 3: 8 sako:

 

Plūstančią pienu ir medumi.

 

Nors visi žinome, kad tokia vieta egzistuoja žemėje.

Deuteronomy 1 skyrius yra toks sakinys:

 

Miestai yra puiki ir waUed į dangų.

 

Ir 9 skyriuje mes skaitome:

 

Turėti ir stipresnes už save,

miestų didelis ir aptvertas iki heaven.2

 

Ps 78: 65-66 sako:

 

Tada Viešpats pabudo tarsi žmogus iš miego, tarsi

galiūnas, šūkaudamas vyno, Ir jis nugalėjo

jo priešai nuosavos užpakalinės dalys; jis įdėti juos į amžiną

priekaištauti.

 

Ps 104: 3 yra tai panegirika į Dievą:

 

Kas dedasi su jo rūmų sijos vandenyse: kas

padaro debesis padarei savo vežimu: kas važiuoji ant sparnų

vėjo.

 

Evangelisto Jono raštai pilni metaforų, palyginimai,

hyperboles ir perdėta. Jūs vargu ar rasti sakinį, kad

nereikalauja išaiškinimo. Tie, kurie skaitė jo Evangeliją,

jo

Laiškai ir jo Apreiškimo yra VES susipažinti su šia

characteris-

TIC Jono. Pavyzdžiui, jis pradeda Apreiškimo 12 skyrių su

tai

Aprašymas:

 

Ir pasirodė danguje didingas ženklas; moteris

apsisiautusi saule, po jos kojų mėnulis, o ant

jos galvos dvylikos žvaigždžių vainikas; Ir ji buvo nėščia

šaukė, kentėdama ir gimimo, ir skaudu turi būti pareikšta. Ir

Pasirodė ir kitas ženklas danguje: ir štai puikus

Red Dragon, turinčio septynias galvas ir dešimt ragų ir septynias

vainikėliai ant galvų. Jo uodega nušlavė trečdalį dalį

žvaigždės danguje, ir metė juos į žemę, ir drakonas

stovėjo prieš moteris, kuri buvo pasiruošusi pristatyti, už

praryti savo vaiką, kai jis buvo bom. Ir ji atnešė

pirmyn vyras vaikas, kuris buvo skirta ganyti visas tautas lazdele

geležies o jos kūdikis buvo paimtas pas Dievą, prie Jo sosto.

O moteris pabėgo į dykumą, kur ji atidavė

paruošta vieta iš Dievo, kad jie turėtų maitinti ją ten tūkst

smėlio du šimtai šešiasdešimt dienų.

 

Ir ten buvo karas danguje: Mykolas ir jo angelai

kovojo su slibinu; Ir kovėsi slibinas ir jo

angelai ir vyravo ne; nei buvo jų vieta rasti bet

daugiau danguje.

 

Absurdiška aprašymas aukščiau atrodo beprasmis išliejimas

iš iki kai kurių protingas paaiškinimas beprotis jį galima rasti

kuris yra cerLainly nėra lengva ir šiuo atveju. Žydams Chrisdan

mokslininkai

Ar bandyti perduoti keletą tokių teiginių paaiškinimus ir daryti

pripažinti

nuo perdėta ir Hiperbolė buvimas šventųjų raštų.

The

autorius Murshid ties Talibeen sakė jo knygos 3 skyriuje:

 

Kiek iš šventų knygų stilius concemed, tai

pilnas nesuskaičiuojamų ir sudėtingų metaforų, ypač

Senasis Testamentas.

 

Daugiau jis sakė:

 

Ir iš Naujojo Testamento stilius taip pat labai

metaforiniai, ypač mūsų Išganytojo renginiai. Dėl šios

Priežasties daug neteisingų sąvokos ir idėjos išplito, kaip kai

Krikščionių mokytojai bandė teikti tokias ištraukas su

pažodžiui paaiškinimus. Štai keletas pavyzdžių, kuriuos galima rodyti

kad pažodžiui paaiškinimą dėl metaforiniai ištraukas yra

nėra priimtinas. Kristuje pačios pareiškimą apie karaliaus Erodo: "Eik

jūs, pasakykite tam lapei "," l akivaizdu, kad žodis "lapė" reiškia žiaurus

ir klastinga karalius, nes šis gyvūnas yra žinomas už tai, kad žiaurus

ir apgaulingas. Panašiai mūsų Viešpats tarė žydams:

 

Aš esu gyvoji duona, nužengusi iš heav-

lt: jei kas valgys šią duoną, jis gyvens amžinai

ir duona, kurią Aš duosiu, yra mano kūnas, kurį aš

duoti už world.l gyvenimo

 

bet žydai paėmė šią ištrauką savo tiesiogine prasme, ir paprašė

kaip tai jam buvo įmanoma pasiūlyti jiems savo kūnu valgyti,

ne suprasdamas, kad jis nurodė, kad Kristaus auka auka

pats kaip permaldavimo už viso pasaulio nuodėmes. Mūsų

Gelbėtojas taip pat sakė, kad Eucharistijos proga apie

duona, kad: "Tai yra mano kūnas", ir apie gėrimo, kad: "Tai

kraujas mano Sandoros ".

 

Tada iš dvylikto amžiaus Romos katalikai pradėjo

interpretuoti kita prasme, prieštarauja ataskaitų,

šventųjų knygų ir išrado, kad transub- mokymą

stantiation, pagal kurį duonos ir gėrimas būtų trans-

susiformavo į kūną ir kraują Kristaus. Kadangi mes sakome

kad duona ir vynas vis dar išlaiko savo esmę ir ne

pakeisti ne visi. Teisingas paaiškinimas pareiškimą mūsų

Viešpats yra duona yra panašus į Kristų ir vyno kūno

yra tarsi savo krauju.

 

Tai priėmimas yra gana aiški ir nedviprasmiška, tačiau jis turi su-

interpretuojamos Kristus savo pareiškimą paneigti katalikams tikėjimą

kad

duonos ir tegeria iš tiesų transformuota į kūną ir kraują

Kristus, o iš tikrųjų, akivaizdžios reikšmės ištrauka yra

tiksliai

ką katalikai suprantama. Kristus savo teiginys yra toks:

 

Ir kaip jie valgė, Jėzus paėmė duoną, laimino,

laužė ir davė mokiniams, sakydamas: "Imkite ir valgykite;

tai yra mano kūnas. Paėmęs taurę, sukalbėjo padėkos maldą ir

davė jiems, sakydamas: Gerkite iš jos visi, Nes tai yra mano Mediena

Naujosios Sandoros kraujas, kuris išliejamas už daugelį remis-

sija nuodėmių ".

 

Katalikai, kurie tiki, kad duonos transformacijos į

Kristaus kūnas, buvo dauguma iki pasirodymo

the

Protestantų judėjimas. Žmonių šios sektos skaičius vis dar

daugiau

visame pasaulyje.

 

Kadangi šio transsubstanciaciją tikėjimas yra neteisingas, ir

nuomonė

iš protestantų, dėl to, kad jis nėra priimtinas

žmogaus

priežastis ir CommonSense, Trejybės koncepcija turėtų būti panašiai

atmesti dėl tų pačių priežasčių, nes visuotinai pripažinta,

racionaliais argumentais liudyti prieš jį, nors kai neaiški

indikatorius

cijos į šią sąvoką galima rasti kai kurių Biblijos pareiškimų. Tai

gali būti

galima teigti, kad tai, jog šis tikėjimas dabar tikėjimo

milijonai

protingiausias krikščionys, yra savaime už jos yra argumentas

believ-

sugebėti sąvoka. Atsakydamas į šį teiginį mes galime priminti jiems, kad

Romos katalikų milijonai, kurie vis dar laikykite tikėjimą

transub-

stantiation yra vienodai protingi ir yra didesnis skaičius nei

Protestantai. Jie vis dar fimlly tiki faktinio transformacijos

apie

duona į Kristaus kūną. Tai paneigia protestantų

kon-

dėmesiu. Dabar mes parodysime, kad Eucharistijos sakramentą, kaip

Manoma, katalikai, yra visiškai iracionali ir kažkas, kad

yra

visiškai nepriimtina žmogaus proto.

 

Pirmas argumentas

 

Romos Katalikų Bažnyčia teigia, kad vyno ir duonos fizio-

niškai pakeisti į kraują ir kūno Kristaus ir tapti visų

nekilnojamasis

jausmas, pats Kristus. Tai duona, kai virsta Kristaus,

turi,

Todėl reikia fiziškai virsta žmogaus kūne. Aišku,

Tačiau, kad duona išlaiko visas savo savybes ir niekam

matymas

ir neliesti nustato nieko, bet duona, ir jei tai duona paliekama

už

kurį laiką jis skyla ir skyla kaip bet kuris kitas duonos. Tai bus

ne

rodo, bet iš pokyčių, kurie įvyksta, kai žmogaus kūnas decom-

kelia.

 

Antrasis argumentas

 

Kristaus buvimas su savo dieviškojo charakterio, bent tūkstančių

vietos vienoje ir tuo pačiu metu gali būti įmanoma krikščionis

mintis

bet tai nėra suderinama su jo žmogaus charakterio. Kadangi yra

visiškai

žmogaus jis, kaip ir kiti žmonės, jausmas alkį, valgyti,

geriamo

mas, o miega kaip ir visi kiti vyrai. Būdamas žmogaus jis net

bijo žydų ir pabėgo iš jų. Tai yra, todėl, logiškai

neįmanoma, kad Kristus, turintis vieną žmogaus formą gali būti iš anksto

išsiuntė fiziškai daugybę vietose tuo pačiu metu.

 

Trečiasis argumentas

 

Jei mes manome, kad kunigų tūkstančiai sugeba akimirksniu

pašventinimas, todėl duona pasiūlė jiems iš karto Tum į

the

kūno paties Kristaus, kuris gimė iš Mergelės Marijos jų

deklamavimas, tai palieka mus su dviem galimybėmis: arba kiekvienas

iš jų

Kristūs yra tiksliai ir tiksliai pats nekilnojamojo Kristus gimė iš

Mergelė

Marija, arba kad kiekvienas iš jų yra ne realus Kristaus.

 

Ketvirtuoju argumentu

 

Dabar, kai duona tumed į Kristaus kūnu

rankos kunigui jis suskaido jį į daug mažų gabaliukų. Tai

vėl

pristato dvi galimybes, arba Kristus taip pat skirstomi į

lygus

skaičius smulkiais gabalėliais arba kiekvieno gabalo vėl virsta pilnas

ir

puikus Kristus. Pagal fommer iš vieno gabalo eater

būtų

negali būti laikomas valgyti Kristaus visumą; ir

pagal

 

1. Krikščionys tiki, kad ir kur pasaulyje ceremonija

nuo Euchanst yra

atliekamas Kristus fiziškai daro pats dalyvauti toje vietoje.

 

į pastarąją, turėsite tiki kariuomenės buvimas

apie

Kristūs.

 

Penktasis argumentas

 

Viešpaties savo vakarienės, kuri vyko tiek prieš renginį

"Nukryžiavimo" tarnavo aukos, kuri buvo vėliau paskirtį

tie-

keliama buvo pasiekta įgyvendinant Jėzų ant kryžiaus ir

cruci-

nių duomenų jį. Tai buvo gana nereikalingas, kad jis turėtų būti nukryžiuotas iki

the

Žydai po to, kai jau paaukojo save. Kadangi, atsižvelgiant į

Krikščionių mintis, vienintelis tikslas Kristaus atėjimo į pasaulį

buvo

paaukoti save dėl pasaulio atpirkimo. Jis turėjo ne

ateiti

kentėti vėl ir vėl šiam tikslui, kaip yra suprantamas iš

the

paskutinis ištrauka iš žydų 9 skyrius.

 

Šeštoji argumentas

 

Jei krikščionis pretenzija laikoma teisinga, ji būtų

Krikščionys žiauresnis Kristui, nei žydų, nes jie persekiojami

Kristus tik vieną kartą ir kairėje him2 o krikščionys kiekvieną dieną

perse-

mielas Kristus, jį nužudys ir valgyti ir gerti savo kūną ir kraują. Jei

Žydai

gali būti pasmerktas ir prakeiktas už crucifying Kristų, kai kas turėtų

būti iš tų, kurie žudo išlikimą ir nužudyti Kristų keletą kartų

kiekvienas

dieną, o ne palikti jį vien po to, bet valgyti savo kūną ir

gėrimas

jo kraują? Ką galima pasakyti tiems, kurie nedvejodami valgyti

jų

dievas? Jei jų dievas negali išgelbėti save nuo savo gniaužtų, kuris nuo

žemė

bus saugus iš jų?

 

Septintoji argumentas

 

Luko 22:19 yra toks teiginys Kristaus atžvilgiu

 

l. "Taigi Chnst kažkada buvo siūloma padengti daugelio nuodėmes, ir pas

tuos, kurie atrodo

už jį, Jis pasirodys antrą kartą be nuodėmė

išgelbėjimas ".

 

2. Krikščionių Churc4 po draugystės paktą su žydais

1964, clear-

LY pareiškė, kad žydai turėjo nieko su žudymu

Kristus. Ši deklaracija

stovi akivaizdžiai prieštarauja tai, ką Biblija sako ir rodo

nepakankama pagarba

jie duoda Biblijoje.

 

į Eucharistiją:

 

Tai darykite mano atminimui mane.

 

Jei tai vakarienė buvo savaime auka, tai negalėjo būti

a

atminimo ar prisiminimas, kaip niekas negali būti atminimo

pati.

 

Žmonės, kurie priima tokius prietarų, kaip duona virsta Kristaus

visi daugiau gali tapti auka didesnis prietarų

į

dieviškieji dalykai, tokie kaip Dievo ir kitais klausimais koncepcijos, susijusios

į

priežastis. Mes teigia, kad jei visi šie protingi pasekėjai gali susitarti

ant

tikėjimas, kuris yra visiškai atmetė logikos ir sveiko proto,

arba

į aklą ieškojimas jų protėviai, arba dėl kokios nors kitos priežasties, ją

neturėtų būti staigmena mums, kad protestantai ir

Catho-

SPK drauge susitarė dėl trejybės, kuris yra labiau absurdiška ir

daugiau prieštarauja žmogaus protui.

 

Yra daug žmonių, didesnis skaičius, iš tikrųjų, nei

Katalikai, kurie vadinami eretikus, nes jie atsisakė

Krikščionių tikėjimas tiesiog, nes jie rado per daug įstaigas

ir įsitikinimus krikščionių tikėjimo nepriimtinų žmogaus proto.

Jie

atsisakė priimti tai, kas yra nepriimtina. Jų knygos yra pilnas

argumentas

vimai paremti savo mintį. Be to, yra ir kita sekta

vadinamas

Unitarians kuris taip pat atmetė Eucharistijos institucija.

The

Žydų ir musulmonų paneigti ir atmesti šį mitologinių ir

net absurdiška mokymas.

 

Šeštoji taškas: Nevienareikšmis Kristaus ataskaitų

 

Yra daugybė pavyzdžių neaiškumų rastos valstybines

vimai Kristaus. Tiek daug, kad jo mokiniai ir artimi draugai

galėtų

nesuprantu jo žinią, kol pats Jėzus išaiškintas ją.

The

ataskaitos paaiškinti Jėzaus jau tikrai buvo suprantamas, tačiau

daugelis kitų pareiškimų, kurie nebuvo paaiškinti jam vis dar išlieka

neaiški ir dviprasmiška, išskyrus kai kuriuos iš jų, kurie buvo suprantama

su dideliu pastangų po ilgą laiką. Yra daug pavyzdžių,

tai

Naujasis Testamentas, iš kurių mes paminėti tik keletą.

 

Pirmas pavyzdys

 

Iš Jono Evangelijos 2 skyrius, aprašant kai įvykį

Žydai, kurie prašė Kristų kai požymiai, praneša tokį atsakymą

apie

Jėzus žydams:

 

"Sugriaukite šitą šventyklą, o aš per tris dienas pakels jį.

Tada žydai sakė: "Keturiasdešimt šešerius metus šventyklą

pastatas, o Tu atstatysi gale ją per tris dienas? Bet Jis kalbėjo

apie savo kūno šventyklą. Todėl, Jam prisikėlus iš

numirusių, Jo mokiniai prisiminė, kad jis apie tai kalbėjus

juos; ir jie įtikėjo Raštu ir žodį, kurį

Jėzus pasakė. "

 

Šiame pavyzdyje net Jėzaus mokiniai negalėjo suprasti,

pirmiau pareiškimą reikšmė iki prisikėlimo

Kristus

jau nekalbant apie tai suprantant žydų.

 

Antrasis pavyzdys

 

Jėzus pasakė Nikodemui 2

 

Išskyrus vyras atgimti, jis negali pamatyti karalystę

nuo God.3

 

Nikodemas ne suprasti Jėzų, atsakė:

 

Kaip gali žmogus būti bom, kai jis yra senas? Ar jis gali patekti

antrą kartą į savo motinos įsčias savo ir gimti?

 

Jėzus bandė padaryti jį suprasti antrą kartą, tačiau jis vis dar

padarė

nesuprantu. Tada Jėzus jam tarė:

 

Tu esi Izraelio mokytojas ir šito nėra tai

dalykų? l

 

Trečiasis pavyzdys

 

Kristus, sprendžiant žydų, sakė:

 

Aš esu, kad gyvenimo duona .... Tai duona, kurią ateina

iš dangaus, kad, kas ją valgys, nemirtų ... 2

ir duona, kurią Aš duosiu, yra mano kūnas, kurį Aš atiduosiu už

pasaulio gyvenimą. Žydai stengėsi tarp them-

patys, sakydamas: "Kaip Jis gali duoti mums valgyti savo kūną?

Tada Jėzus jiems tarė: "... išskyrus nevalgysite mėsos

Žmogaus sūnau, ir negersite jo kraujo, jūs neturėsite savyje gyvybės jums.

 

Nes mano kūnas tikrai yra valgis, ir mano kraujas tikrai yra gėrimas pa-

aktas. Kas valgo mano kūną ir geria mano kraują,

tas pasilieka manyje, ir Aš jame. Kaip siuntė gyvasis Tėvas

man, ir aš gyvenu per Tėvą, taip ir tas, valgo mane, net ir jis

gyvens per mane ....

 

Daugelis Jo mokinių, išgirdę tai,

tarė: "Tai sunku posakis; kas gali ją išgirsti?

 

Nuo to laiko daug Jo mokinių pasitraukė ir

waled ne daugiau su juo.

 

Šį kartą žydai nesuprato Jėzų ir net savo mokinius

nustatė, kad jis bus sunku ir sudėtinga todėl, kad daugelis

jo

mokiniai atsisakė jį.

 

Ketvirtasis pavyzdys

 

Jono 8 Evangelija: 21-22 turi:

 

Tada Jėzus vėl jiems kalbėjo einu, ir jūs

ieškosite manęs ir Shau mirsite savo nuodėmėse: Kur Aš einu, jūs

 

negali ateiti. Tada žydai sakė: "Jis nori nusižudyti?

nes jis sako: "Kur Aš einu, jūs negalite nueiti".

 

Penkta pavyzdys

 

Jonas 8: 51-52 sako:

 

Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: jei vyras laikysis mano žodžio, jis

nematys mirties per amžius. Tada pasakė, kad Jam žydus, dabar mes

žinau, kad tu velnią. Abraomas yra miręs, ir

pranašai; o tu sakai: 'Jei vyras laikysis mano žodžio, jis turi

neragaus mirties.

 

Čia taip pat, žydai negalėjo suprasti Jėzaus pareiškimą,

o jie apkaltino jį buvo apsėsti velnio.

 

Šeštoji pavyzdys

 

Mes skaitome Jono 1 1 14:

 

Ir po to jis jiems tarė: "Mūsų bičiulis Lozorius"

užmigo; bet aš einu, kad galėčiau atsibunda jį iš miego. Tada

sakė, kad jo mokiniai, Viešpatie, jeigu jis miega, jis turi daryti gerai. Barbarai

Jėzus kalbėjo apie jo mirtį, o jie manė, kad jis kalbėjo

Paimant poilsio miegą. Tada Jėzus jiems pasakė: atvirai,

Lozorius mirė.

 

Čia matome, kad mokiniai nesuprato jį tol, kol jis

paaiškinti, ką jis reiškia.

 

Septintoji pavyzdys

 

Mato 16: 6-12 yra toks sakinys:

 

Tada Jėzus jiems tarė: "Žiūrėkite, saugokitės, ir

raugas iš fariziejų ir sadukiejų. Ir jie skaitytuvą

soned tarpusavy, sakydami: "Tai todėl mes ėmėmės

ne duona. Kuris, kai Jėzus suvokė, Jis tarė jiems: "O

Jūs mažai tikėjimo, kodėl priežasties jūs tarp savęs, nes jūs

atnešė duonos? ... Kaip čia yra, kad jūs tai suprantate, kad

Aš kalbėjau tai ne jums apie duoną, kad jūs saugokitės

iš fariziejų ir sadukiejų raugo? Tada

jie suprato, kad jis liepė juos ne saugokitės

raugo duonos, bet fariziejų ir doktrinos

sadukiejų.

 

Panašiai čia mokiniai negalėjo suprasti, ką sako Jėzus

jiems kol jis paaiškino jiems.

 

Aštuntoji pavyzdys

 

Pagal tarnaitė aprašymas buvo prikėlė iš numirusių

randame šį pareiškimą Luko 8: 52-53:

 

Ir visi verkė ir apraudojo ją, bet jis pasakė, "Neverk; ji

nėra miręs, o miega ". Ir jie šaipėsi iš Jo,

žinodami, kad ji mirusi.

 

Jėzus, šiame pavyzdyje, buvo juoktis, nes niekas negalėjo suprasti,

ką jis reiškia.

 

Devintoji pavyzdys

 

Mes rasti šiuo adresu Jėzaus savo mokiniams Luko

9: 44-45:

 

Tegul šie posakiai smigs ausis: dėl Sūnaus

vyras turi būti atiduotas į žmonių rankas, Bet jie supranta

stovėjo šis posakis, ir tai liko jiems paslėpta, kad jie pa-

būdavo suvokiama ją nėra ir jie bijojo klausti apie tuos žodžius.

 

Mokiniai vėl negalėjo suprasti Jėzų pirmiau pavyz-

PLE.

 

Dešimtasis pavyzdys

 

Šis pareiškimas atrodo Luko 18: 31-34:

 

Tada jis paėmė jam dvylika ir tarė jiems:

Štai mes einame į Jeruzalę, ir viskas, kas parašyta

pranašų dėl Žmogaus Sūnų, turi būti patei-

plished. Nes jis turi būti pristatytas pagonims, ir turi

būti tyčiojosi ir negailestingai elgėsi ir spitted pagal: Ir jie

turi plakti jį ir jį nužudyti, ir trečią dieną Jis

prisikels ". Ir jie suprato, nė vienas iš šių dalykų:

Šis žodis buvo paslėpė nuo jų, nei žinojo, kad jie

dalykų, kurie buvo ištarti.

 

Šia proga mokiniai nesuprato šitų žodžių dar

nors tai buvo antras kartas, kai jie buvo pasakyta apie tai.

Matyt Pirmiau pateiktas teiginys neturėjo joje dviprasmiškumo. Galbūt

priežastis, dėl jų ne suprasti šio posakio buvo tai, kad jie turėjo

išmoktas

iš žydų, kad Kristus būtų puikus karalius. Dabar tuo appear-

dimo Kristaus, kai jie apkabino savo tikėjimą, jie ieško už-

apsisaugoti, kad tuo metu, kai jie sėdi karaliaus soste su

Kristus.

Jie turėjo tvirtą tikėjimą, nes pats Kristus pažadėjo

jiems, kad jie būtų sėdėsite dvylikoje sostų, ir kiekvienas iš jų būtų

valdys vienos genties izraeliečių žmonių. Jie manė,

the

karalystė pažadėjo jam buvo šio pasaulio karalystė, kaip parodydamas

ED tiesiogine prasme Kristaus žodžiais. Dabar "oove sakydamas

buvo

visiškai su savo lūkesčiais ir tikėjimu. Mes ketiname

šou,

Tolesni puslapiai, kad Jėzaus mokiniai tikrai turėjo tokių

lūkesčius.

 

Amžina Abejonė dėl kai kurių priesakų

 

Dėl kai kurių iš Kristaus padarytus pareiškimus savo mokiniams dviprasmiškumo

liko amžina netikrumo dėl kai kurių klausimų

, susijusiai

ED tikėjimo, ir jie negalėjo pašalinti šį abejonių, kol

jie

gyveno. Pavyzdžiui, jie tikėjo, kad Jonas Krikštytojas būtų ne

mirti

iki Prisikėlimo ir jie diena tvirtai tikėjo, kad diena

apie

Prisikėlimo ateis savo gyvenimą. Aptarėme tai

 

du klausimai išsamiai anksčiau knygoje.

 

Nustatyta, kad faktinės Kristaus žodžius nerandama

bet koks

iš evangelijų. Evangelijos būti tik tai, ką vertimą

pasakotojai ar žurnalistai manė Kristus pasakė. Mes pagaminti

neabejotina įrodymų, kad nėra pėdsakų

egzistavimas

originalus Evangelija. Viskas, ką mes turime, yra vertimas ir kad,

taip pat yra

be bet kokio žymens, ar nurodant vertėjo. Nėra

convinc-

mas įrodymas, arba, kad kitos knygos, kurios yra priskirtos prie įvairių

autoriai tikrai buvo parašyta šių autorių. Mes jau įrodėme,

kad šios knygos patyrė daugybę pakeitimų, ir turi

buvo labai deformuotas. Mes taip pat įrodė, kad tikintiems krikščionims

iškraipė šiuos tekstus religiniais tikslais, tai yra, arba

už tie-

perkėlimą kai paprastai manoma principo, arba pašalinti tam tikras

prieštaravimai iš jo.

 

Mes taip pat parodyta ankstesniuose puslapiuose, kad visi tekstai conceniing

įsakymas Trejybės taip pat buvo iškreipta ir pasikeitė.

po

linijos buvo įtraukta į Pirmojo Laiško 5 skyriuje tekstą

Jonas:

 

Mat yra trys liudytojai danguje: Tėvas,

 

Žodis ir Šventoji Ghost.l

 

Panašiai kai kurie žodžiai buvo įtraukta į 1 skyriuje tekstą

Matthew o baigtas eilėraštis buvo praleista 22 skyriuje

Lukas.

 

Septintoji taškas: Negalėjimas iš Possibles

 

Kartais žmogaus protas negali turėti prieigą prie visos sig-

nificance tam tikrų daiktų, bet tuo pačiu metu, jis neturi

išmesti

jas, kaip neįmanoma atlikti. Jų egzistavimas yra traktuojamas kaip

yra tokia galimybė

ble. Visi tokie dalykai, todėl laikoma, kad meluoti

kategorija

įmanoma.

 

Panašiai, kartais žmogaus priežastis, dėl kai kurių racionaliai pagrindu

Argumentas, ar tik dėl akivaizdaus įrodymų, nusprendžia, kad kažkas yra

 

neįmanoma. Visų tokių dalykų egzistavimą yra klasifikuojama kaip

neį-

tencijų. Akivaizdu, kiekvienas iš jų yra aiškiai skiriasi nuo

kitą. Panašiai du dalykai vienas kitam prieštaraujantys vienas kitam negali

egzistuoti

kartu. Lygiai taip pat ji nėra logiškai įmanoma, kad vienas dalykas, kad būtų

neturi tiek apie galimybę ir negalėjimo savybes. Už

Pavyzdžiui, vienas negali būti žmonių ir ne žmogaus tuo pačiu metu. Už

pavyzdžiui, jei Zayd nėra ne žmogus, jis privalo būti žmogumi, arba jei akmeniu

yra

ne žmogus ji turi būti ne žmogus. Viskas teigė prieš tai

loginiai taisyklės būtų laikomos absurdiška ir neįmanoma iki kiekvienų

protingas žmogus visame pasaulyje. Tokiu pačiu būdu singuliarumo

ir

daugiaskaitiškumas negali būti nustatyta į vieną daiktą tuo pačiu metu. Panašiai

du

prieśingybe negali egzistuoti kartu tuo pačiu metu. Pavyzdžiui,

šviesa

ir tamsa, juoduma ir baltumą, wannth ir šaltis, drėgmė

ir sausumas, matomumas ir nematomumas, judesio ir nejudrumas,

negali

egzistuoja kartu. Tai taip akivaizdu, kad žmogaus protas būtų

tučtuojau

nuspręsti prieš jį.

 

Aštuntoji punktas: ką daryti su kovos argumentai

 

Yra situacijų, kai mes susiduriame su kovos argumentas

vimai tarp dviejų idėjų. Tokiais atvejais, jei mes negalime

teikti pirmenybę

vienas virš kito, abu turi būti išpilamas, kitu atveju kai su-

tiek vincing paaiškinimas turi būti rasta. Tačiau tai yra svarbu,

kad šis paaiškinimas negali būti racionalus neįmanoma. Už

pavyzdys

eilėraštis kalbėjimo Dievo savo fizinę formą ir funkcijos prieštarauja

arba

neutralizuoti eilutes, kad kalbėti apie Dievą kaip yra laisvas nuo fizinio

pavidalas ir forma. Todėl labai svarbu, interpretuoti šias eilutes

tam, kad

pašalinti akivaizdų prieštaravimą iš jų. Tuo pačiu metu ji

Labai svarbu, kad šis aiškinimas neturėtų apibrėžti Dievą kaip

būdamas

fizinės ir nefizinis tuo pačiu metu, nes toks

vertimo žodžiu

tacija būtų racionalus neįmanoma ir nepriimtina žmogaus

priežastis ir nebūtų pašalinti iš teiginių prieštaravimą.

 

Devintoji taškas: Trys Negali būti vienas

 

Taškų savaime nėra savaime nėra. Jis visada egzistuoja

causatively.

 

Filosofiškai kalbant tai yra atsitiktinis. Todėl kiekvienas skaičius

yra

subjektas skiriasi nuo kitų. Vienas iš jų yra kitoks, gautų iš dviejų, ir

trys

tt Anything, kuri yra daugiau nei vienas, negali būti laikoma

vienas.

Todėl bet koks tvirtinimas, į singuliarumo ir įvairovę akivaizdoje

į

vienas dalykas tuo pačiu metu, turi būti atmestas žmogaus priežasties kaip

yra absurdiška ir nelogiška.

 

Dešimtasis punktas: Nekilnojamojo Vienybė ir Trejybės Kartu

 

Nuo mūsų vaizdo taško Nebūtų nieko smerktino, jei

Krikščionys neteigė, kad trejybė ir vienybę Dievo buvo realus

ir

faktinę, ir, kad trys iš tikrųjų buvo vienas ir vienas iš tikrųjų trys.

Jei jie

teigė, kad vienybė egzistuoja realybėje, o trejybė egzistavo

tik figu-

ratively, tokiu atveju mes sutiktų su jais ir neturi pa-

dėmesiu su jais. Bet jie teigia, kad jų dievai bus trijų ir būti

vienas

tuo pačiu metu, kaip yra daugiau nei akivaizdu iš knygų

Protestantų

mokslininkai. Nuo Meezan al Haqq autorius pasakė savo knygoje salėje-al

lshkal:

 

Krikščionys tiki Trejybę ir vienybės nekilnojamojo

 

jausmas žodžiais.

 

Vienuoliktoji taškas: Įvairios interpretacijos Trejybės

 

Puikus musulmonų mokslininkas Maqrizi, l apibūdinti šiuolaikinio

Krikščionys sako savo knygoje "Al-Khltat:

 

Krikščionys yra padalinta į daugelį sektų: Melchites, 2

 

Nestorians, 3, 4 Jacobites Bodhanians5 ir Maronitai

kurie gyveno netoli Harran.

 

Jis taip pat sakė:

 

Į Melchites, Nestorians ir Jacobites visi tikime, kad

Dievas yra trys asmenys ir kad trys asmenys yra vienas, kad yra

jų anksčiau egzistavusio esmės. Tai reiškia, kad Tėvas,

Sūnus ir Šventoji Dvasia sujungti kartu yra vienas Dievas.

 

Jis vėl tarė:

 

Jie teigia, kad Sūnus buvo suvienyta su bom sūnų,

UNITER ir vienija kartu tapo Kristus, ir tai Kristus

yra Viešpats ir Dievas žmones. Dabar nesutariama

tarp jų, susijęs su šios tapatybę pobūdį. Kai Chris-

tians pasakyti, kad dieviškumo esmę ir iš esmės

žmonija buvo sujungtos kartu, ir tai vienybė nebuvo atšaukti

iš kitos esmė. Kristus yra tiek, Viešpats Dievas, ir

Marijos sūnus, kurie liko jos įsčiose buvo pagimdžiusi

pagal ja ir kuris buvo nukryžiuotas.

 

Kai kurie kiti krikščionys teigia, kad po to, kai susivieniję jie tapo

du atskiri esencijos, vieną žmogaus ir kita dieviškosiomis, ir jo

mirtis

ir nukryžiavimas yra susiję su jo žmogaus aspektu, o ne jo

dieviškas

asmuo. Panašiai jo gimimo yra susiję su jo buvusio asmeniui. Jie

pasakyti

kad Kristaus kaip visuma yra vertas garbinimo ir Viešpaties Dievo.

 

Krikščionys mano, kad žmogaus ir dieviškosios esencijos buvo sujungtos, bet

kad dieviškoji esmė yra neatsiejami, o kiti teigia, kad

hipostazė sūnaus buvo incamated į kūną ir vienijo

su juo. Kiti mano, kad tai vienybė yra tik išvaizda

rašymas

ant vaško arba veidrodyje atspindys. Į Melchites pasakyti, kad Dievas yra

the

Pavadinimas trijų reikšmių. Jie mano, kad viena iš trijų ir trys

vienas. Į Jacobites teigia, kad Dievas yra vienas ir savaime egzistuojantis, ne

fizinės, o vėliau jis tapo fizinis ir žmogiškasis. Į Maronitai,

Kita vertus, konstatuotina, kad Dievas yra vienas. Kristus yra ne jo fizinės

sūnus

bet iš savo gerumo, meilės ir malonės jis pavadino jį savo Sūnų, kaip

Abraomas buvo vadinamas Dievo draugu. Trumpai tariant jie puikus

skirtingai

domis į šį klausimą.

 

Minėti skirtumai, atsižvelgiant į to aiškinimo

trin-

mas tarp krikščionių yra toks didelis ir rimtas, todėl prieštaringa

į

viena kitai, kad nėra aiškios išvados gali būti atvyko.

Protestantai, suprasdamas šitą sąjungos koncepciją absurdiškumą,

sukilo

nuo jų vyresniųjų nuomonės ir pabėgo išlaikant

nekalbama apie

šis klausimas.

 

1 welfth taškas: Trejybė anksčiau neegzistavo

 

Ankstesni tautos teisę nuo Adomo iki Mozės neturėjo koncepcijos

tTrinity. Kai iš Pradžios knygos eilutėse dažnai cituojamas jos

parama

yra nereikšmingos, kaip trejybiškumo interpretacijos šių eilučių yra

keistas

ir toli nuo teksto.

 

Žymiausias tarp tų eilučių yra Genesis 01:26, kuri yra

dažnai citavo krikščionims. Ji sako:

 

Ir Dievas tarė: "Padarykime žmogų pagal mūsų atvaizdą.

 

ln šios stichijos Dievas naudojamas pirmojo asmens daugiskaita sau.

Krikščionys išvesti iš jo, kad Dievas buvo ne vienas ir ne vien

laikas

sukūrimo. Augustinas sakė savo knygoje:

 

Turėjo tėvas buvęs vienas be sūnaus, jis turi

 

nenaudojote pirmojo asmens daugiskaita.

 

Net Paulius panaudojo šį asmenį už save (žr Korintiečiams 3: 4 ir

8: 1) Be to, jei tai daugiskaita turi būti imamasi jos tiesiogine prasme

kas

nutiktų toms pirmojo asmens singula naudojamas Dievui, kad yra

rasti Gausiai visoje Biblijos knygų? Kodėl ir kokiomis

žemės jie nesiėmė savo tiesiogine prasme? Jei jie teigia,

kad

Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia, vienija kartu yra vienas,

the

neturėtų būti leidžiama naudoti daugiskaita už save. Tai racionaliai

neį-

niu, kad vienaskaitos ir daugiskaitos būti naudojamas tiesiogine prasme už

Tas pats

asmuo. Tuo atveju, jos teigia, kad "Mes" buvo naudojamas pažodinis

jausmas

o "I" yra naudojamas metaforiškai, tai reiškia, kad faktinis

pelson

"Mes" Dievo naudojamas visoje Biblijoje tik du ar tris kartus,

o perkeltine naudojimo vienaskaitos juodadarbis "aš" yra naudojamas tūkstančių

apie

vietos. Keista, kad žodis "aš", vartojamas tūkstantis vietų

yra ne

būti suprantami tiesiogine prasme ir yra interpretuojamas kaip vaizdiniai ir

plu-

RAL "Mes" yra priimtas atstovauti tikrovę ir dar retai naudojami,

į dvi dalis

ar tik trys vietos.

 

Be to, kai ji buvo patvirtinta, per nepaneigiamas

Argumentus, kad Pradžios knygos eilėraščiai, kuriuose yra žodis "mes" už

Dievas buvo iškreipta jų reikšmes. Žydų mokslininkų ir pa-

mentators jau pristatė šį faktą plačiai. Musulmonų mokslininkas

Maulana Nasiruddin įrodė per gramatikos argumentus, kad

hebrajiškas žodis "Mamnu" buvo neteisingai verčiamas kaip "mes" ir

Šios eilutės.

 

Mūsų dabartinė teiginys yra tai, kad nė vienas iš eilutėse įrodo, kad

ankstesni žmonės kada nors tikėjo, kad trejybės koncepcija. Bet kuri bendra

skaitytojas šioje Penkiaknygės visiškai nežino, kad šis įsakymas padarė

ne

egzistuoja Mozės metu ar vėlesnių laikų jo

pasekėjai.

 

Net Jonas Krikštytojas nebuvo tikri, kad Jėzus tikrai buvo

Kristus pažadėjo Dievui, kaip yra aiškiai suprantama iš 11 skyriaus

apie

Mato, kur mes skaitome, kad Jonas pasiuntė du savo mokinius, kad

Kristus

paklausti, jei jis buvo Kristus turėjo ateiti, ar jie turėtų laukti

už

kai kurie kiti.

 

Dabar, jei Kristus yra laikomas Dievo Incamate, tai daro Jonas

Krikštytojo netikintį, kaip turintys kokių nors abejonių apie Dievą yra neištikimybė. Tai

yra

Akivaizdu, neįsivaizduojama, kad Pranašas Jonas neturės pripa-

 

mumu, jo Dievas, kai, atsižvelgiant į Kristaus liudytojas, jis buvo

supe-

aukštame visiems kitiems Pranašų. Tai suprantama iš tos pačios

skyrius

Mato:

 

Tarp jų, kurie yra Bom iš moters, ten nebuvo prikeltas

didesnis už Joną Krikštytoją. "

 

Kai Jonas Krikštytojas, kuris taip pat yra šiuolaikinė Kristaus,

negalėjo pripažinti jį kaip Dievo, kaip būtų galima išankstinius pranašai

pripažino jį?

 

Taip pat visi žydų mokyklos, tiesiai iš Mozės laiko iki jų

dienas, nesutinku Mozė tokį nuostatą, tai yra akivaizdu, kad Dievo ir Jo

atributai yra savaime egzistuojantis ir nekintamas, iš anksto visai ir

etemal. Jei

trejybė buvo tiesa tikroji prigimtis Dieviškosios Realybės jis

būtų

buvo būtina visų kitų pranašų ir Mozės iki kurios

paaiškino aiškiai temms iš tritheism realybe. Būtų

neįtikėtinai

Keista, kad Mozės įstatymą, kuris buvo po daug

Pranašai iki Kristaus laikais, turėtų būti visiškai nekalbama apie

a

dalykas, kad labai svarbi, ir kuris buvo taip pagrindinė religijos

į

ta apimtimi, kuria, pasak tlinitarians ne išgelbėjimas yra

galimas

netikėdami į jį! Net labiau stebina ir neįtikėtinas yra

tai, kad pats Jėzus nekalbėjo šio tikėjimo prieš jo

kilimas

į dangų. Pavyzdžiui, jis tikrai sakė, kad Dievas yra

trys

asmenys, Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia, ir kad

antra

asmuo Sūnaus buvo suvienyta su savo kūno, ir kad jis buvo ne tik

jų supratimas suvokti visą reikšmę pobūdžio

apie

Ši vienybė. Tiesą sakant, nėra vieno ataskaita Jėzaus

kad poveikis,

išskyrus kai nepriimtinų ir abejotinų pastabas. Autorius

Meezan al Haqq sakė savo knygoje Miftah al Asrar:

 

Jei kelti prieštaravimo, kodėl pats Kristus nebuvo

išreikšti savo deistic charakterį sakoma, aiškiai rodo, kad jis buvo Dievas

be partnerių .....

 

Atsakymas į šį prieštaravimą jis davė ilgas, dviprasmiškas ir

 

miglotas paaiškinimas, kad mes susilaikyti nuo cituoju čia taip jį

daro

jokiam tikslui. Tačiau jis sakė pabaigoje:

 

Žmonės negalėjo suprasti tokio pobūdžio

vienybę ir faktinį ryšį iš trijų asmenų. Dėl

tai turėjo Kristus apibūdino jį aiškiai kalbant, žmonės turi

nesuprastas jam būtų Dievo savo žmogiškųjų išteklių, o tai

būtų tikrai buvo negerai. Tai yra vienas iš klausimus

kurių Kristus savo mokiniams pasakė: "Aš turiu dar daug dalykų,

į sakau jums, bet jūs negalite pakelti juos dabar. Barbarai, kai

Jis Tiesos Dvasia, atėjo jis ves jus į visą

Tiesa, nes jis nekalba ir parodyti jums, kas turi ateiti. "

 

Jis taip pat sakė:

 

Daug kartų žydų lyderiai siekė jį suimti

ir užmuškite akmenimis. Nepaisant to, kad jis nebuvo

aiškiai reikšti savo sudievinimas, jis vartojamas jo būties

Dievas tik miglotai.

 

Yra du pasiteisinimų rasti šio autoriaus. Pirma žmonės

negalėtų suprasti šio klausimo svarbą

prieš

Jėzaus Kristaus žengimo į dangų. Antra, Jėzus neišreiškė savo godhood

iš žydų baimės. Abu pasiteisinimų yra, iš tiesų, silpnas ir

imbecilic.

Pirmiausia todėl, kad žmonės yra vienodai negali suprasti ir

paaiškinti

Trejybės mįslė net po Jėzaus įžengimo. Nė vienas iš

the

Krikščionių mokslininkai iki šios dienos pavyko suprasti

pobūdis į vieną trijų vienybę. Nepriklausomai buvo pasakyta

tai

ryšys, remiasi asmens prielaidomis ir prielaidomis.

The

Protestantai, todėl kreipėsi į tylą. Virš autorius

taip pat

pripažino, kad šis klausimas yra paslaptis ir negali būti apibrėžta

žodžiai.

 

Antrasis pasiteisinimas taip pat yra nepriimtinas, nes jei tik tiks-

tyvos Kristaus pačių bendrovių atėjimas į šį pasaulį buvo išpirkti nuodėmes

iš

žmonių šiame pasaulyje aukojant savo gyvenimą, Kristus

tikrai

buvo žinoma, kad jis ketina būti nukryžiuotas žydų. Jis

Taip pat yra žinoma, kad nukryžiavimo laiką. Tai yra atvejis, ją

būtų

 

buvo nereikalingas ir neįsivaizduojama, kad jis negali turėti aiškiai

paaiškino savo "dieviškąją prigimtį" iš žydų baimės. Jis yra

neįtikėtinas

kad Dangaus Kūrėjas ir žemė, turinti absoliuti

galia

virš jo valią, reikia bijoti jo būtybių, ypač žydus

yra

laikoma silpna ir bejėgė šiame pasaulyje. Ar tikėtina

kad

iš baimės, kad tokiems žmonėms jis turėjo susilaikė kalbėti

a

Tiesa, kad buvo toks bazinis amžinojo išganymo, kai Pranašai, kaip

Jeremijas Izaijas ir Jonas Krikštytojas noriai susidūrė blogiausia

natūra

persekiojimo, kai kurie net mesti savo gyvenimą už labui

Tiesa?

 

Manome, kad dar labiau neįtikėtina, kad Kristus turėjo bijojo

Žydai paaiškinti šį klausimą, kai jis buvo toks griežtas ir taip

nebijantis

žydų, kad jis smarkiai piktnaudžiaujama juos ne remdamasi savo

draudimai. Žemiau patvirtinimas, yra vienas iš tokių pavyzdžių. Jis

sakė

kai sprendžiant Rašto žinovai ir fariziejai:

 

Vargas jums, aklieji vadai .... Vargas jums, jūs kvailiai

ir blind..Thou aklas Pharisee..Ye gyvatės, jūs karta

 

angių Kaip jūs pabėgti nuo pasmerkimo į pragarą?

 

Tai iš Mato Luko to 23 skyriuje ir 11 skyriuje aiškiai

Kristus naudojamas atskleisti savo blogio ir silpnumas atvirai

žmonės

be baimės pėdsakų. Laikydami atsižvelgiant, kaip galima įsivaizduoti,

kad

jis neturėtų deklaruoti ir paaiškinti apie taip įtikinamai tikėjimą

svarba

kad žmogaus išgelbėjimas priklauso nuo jo. Pranašas Jėzus (ramybė nuo

jam) buvo už tokį silpnumą.

 

On Trial Trejybės

 

Pirmas argumentas

 

Kaip trejybė ir vienybė yra priimami iš krikščionių jų pažodinis

jausmas, Trejybės buvimas, todėl iš esmės būtų įrodyti,

plural-

mas kaip aptarėme pagal devintąjį tašką mūsų įvadas į

tai

skyrius. Pliuralizmo buvimas iš esmės užkerta kelią

savitumas.

Priešingu atveju tai reikštų, dvi priešingybės paralelinius kuris yra

racionalus

 

neįmanoma. Kažkas, kas tiki, kad trejybės negali

Todėl,

būti vadinamas vienybėje tikintįjį.

 

Krikščionių teiginys, kad iš trijų ir vieno vienybė yra tik

logiškai įmanoma Dievo atveju yra vaikiška ir nepalaikomas

iki

bet argumentas. Kai patvirtinama, kad du dalykai yra savaime

priešais vienas kitą, arba vidinės contMdictory vieną

kitą,

abu akivaizdžiai negali egzistuoti vieno objekto tuo pačiu metu.

Taip yra todėl, absoliuti "vienas" yra ne junginys ir yra pagaminti iš kitos

dalys. Tai yra absoliutus ir be dalių, o priešingai jai trijų

yra

kolekcija iš trijų atskirų "tie". Dabar, jei abu yra

daroma prielaida,

galima rasti vienoje objektą, tai imperatyviai reikalauja

kad

dalis yra visa ir visa yra dalis, tai Tum būtų iš anksto

reikalauja, kad Dievas yra pagamintas iš dalių, kurios yra begalinis. Tik tai

atvejis

galėtų dalys ir visa būti laikoma, kad turi vieną realybės.

Tai

prielaida, todėl stovi prieštarauja žmogaus protui. Tai

taip pat reikalauja, kad vienas trečdalis jos subjektas, ir trys yra

trečioji

vienas.

 

Antrasis argumentas

 

Jei mes manome, kaip teigia krikščionių, kad Dievas yra pa-

kelia trys asmenys, kurių kiekvienas yra savitas į nesuprantamų nuo

viena su kita, ji būtų ne tik įrodyti dievų fazėse, bet taip pat

būtų

iš esmės reikalauja, kad Dievas negali egzistuoti kaip absoliučios tikrovės,

bet

tik santykinai kaip junginio. Junginio dalys yra visi

reikia viena nuo kitos. Akmuo tiesiog padėjo šalia žmogaus, nereiškia,

kad žmogus ir akmens buvo susivieniję kartu į junginio, ir ji

yra

Akivaizdu, kad dievai neturite reikia vienas nuo kito, jų

egzistavimą.

tik sukurtos būtybės yra reikalinga kitiems jų būties. Kiekvienas

dalis

akivaizdžiai atskiras subjektas nuo visumos. Tokiu būdu visam

iš esmės būtų priklausomi nuo jos dalis. Žinoma Dievas negali

būti

turėtų būti priklausomi nuo kitų už savo egzistavimą.

 

Trečiasis argumentas

 

Trys skiriamųjų asmenų Dievo buvimą, į nesuprantamų,

 

kelia dar vieną klausimą. Bet šis skirtumas yra su kokybės

nuo už-

infekcijai, šiuo atveju visi asmenys nebūtų turėti visi

perfec-

mas taip pat, kuris yra prieš bendrąją tikėjimo krikščionių

kurie teigia, kad kiekvienas Trejybės asmuo yra priskiriamas su visais

perfec-

mas; ar šis skirtumas yra su netobulumo kokybę,

šiuo atveju

kiekvienas žmogus būtų priskirtas su netobulumo, ir Dievas turi

be jokių defektų ar netobulumo.

 

Ketvirtuoju argumentu

 

Tarp dieviškojo esmę ir žmogaus esmės vienybė būtų

iš esmės reikalauja, kad sūnaus asmuo turėtų būti ribotas ir

as-

lis. Toks dalykas negali būti savaime nėra. Būtų visada egzistuos

per kūrėjas. Tam reikia, kad antras asmuo,

Sūnus,

turėtų būti sukurta; ir sukurtas dalykas negali būti manoma, kad yra Dievas

Kūrėjas.

 

Penktasis argumentas

 

Trys asmenys, atskiri vienas nuo kito nekilnojamojo prasme būtų

reikalauja, kad dalykas, priėmimo skirtumas tarp jų turėtų būti

kažkas, kad nėra savaime nėra, nes ji būtų paprastai ga-

vertinti keliais visų trijų asmenų. Kitaip tariant, kad būtų

kažkas

išskyrus asmenį. Todėl kiekvienas asmuo būtų Junginys

du asmenys ir, žinoma kiekvienas junginys reikia, kad jos komponentus

jos egzistavimas. Todėl būtų įrodyti, kad kiekvienas iš trijų

asmenys yra

priklausomi nuo kitų dviejų už jo buvimą.

 

Šeštoji argumentas

 

Iš Jacobites požiūris yra akivaizdžiai neracionalu, taigi unaccept-

galėtų, nes jų vaizdas trejybės reikėtų sukurti

egzistavimas

Dievo Kas prieš ir Savęs nėra. Taip pat būtina

Dievas savo

buvimas fiziniu, ir medžiagos formos. "

 

Kiti vaizdai krikščionių atsižvelgiant į trejybės yra

taip pat

paneigė dėl šių priežasčių.

 

Jei Dievo ir žmogaus vienybė buvo laikoma per incama-

mas būtų atmesti dėl trijų priežasčių. Pirma, nes tai

incar-

tauta arba būti tokio pobūdžio, kad yra nustatyta, jog rožės ir jos

fra-

grance, sėklos ir aliejus ir tt Tai yra neįmanoma, nes tai tik būtų

būti

galima tik tada, jei hypostatic asmuo Sūnaus buvo laikoma

fizinis, bet krikščionys tikime, kad jis būtų metafizinė ir pasakyti

kad jis neturi kūno. Jei incamation buvo tarsi spalvos rasti

a

kūno, tai taip pat negerai, nes tai būtina, kad buvimas

the

kūno už spalvos buvimu. Arba, jei ji yra tos rūšies, kad

yra nustatyta,

tarp daiktų ir jų savybių, ji taip pat juos

interde-

klausomi vienas nuo kito. Dabar, kai visi incamation formos nėra

galima į incamational koncepcija tikėjimas yra racionaliai

unaccept-

sugebėti.

 

Antra, jei mes nuolat panaikinti incamation pobūdį ir prisiimti

kad Sūnus incamated į Kristaus kūną, tai nebūtų

ga-

bų jei mes manome, kad prieš šios įstaigos Son egzistavimo

taip pat

neegzistavo, Sūnus turės sukurtą egzistavimą ir

atvirkščiai

jei mes manome, kad organizmas taip pat egzistavo su egzistencijos

Sūnus,

jis būtų įrodyti, kad kūnas yra taip pat egzistuoja savaime, kuris yra dar kartą

racionalus

neįmanoma. Taigi, jei mes manome, kad sūnus incamated į kūną

apie

Kristus, tai incamation būtų be jo asmeniui,

vėl

ragina savo būties kažką, kad atėjo į gerovę causatively

kuris

vėl neleidžia jo būtis savaime nėra.

 

Trečia, Sūnaus incamation Kristaus kūno palieka mus

su dviejų galimybių: arba Sūnus dar lieka

Dievybė

ar jis palieka jį. Be fommer atveju asmens buvimas

du

vietos, tuo pačiu metu yra teigiama, ir kad yra neįmanoma, ir

the

Pastaruoju atveju tai būtų reikalauti nebuvimą Sūnaus iš Dievo.

Tai paneigti Dievo egzistavimą save kaip nėra

iš dalies iš esmės įrodo visumos nebuvimą.

 

Dabar, jei jie teigia, kad tai Kristaus vienybę ir antras žmogus

Trejybės Sūnus, vyksta be incamation tada, kad būtų

reiškia du ir ne vienas buvimą. Todėl jie gali būti ne

 

vadinamas vieningi. Ir tada, jei abi nustoja būti, trečioji būtybė būtų

atėjo į egzistavimą, kuri taip pat būtų paneigti vienybę. Būtų

vadinamas neegzistavimu iš dviejų, ir nauja buvimas

trečia.

Jei viena toliau egzistuoti ir kiti nustoja egzistuoti, vienybę

tarp egzistavusios ir Neegzistuojantis būtų neįmanoma. Tai įrodo,

kad Sūnaus ir Kristaus kūno vienybė yra racionaliai

neįmanoma.

 

Tie, kurie tiki, kad ši vienybė yra tarsi ant vaško arba raštu

tarsi veidrodyje atspindys jokiu geresnėje padėtyje. Tai yra

nė

tvirtas pagrindas vienybės arba, o tai įrodo, prieštarauja tai,

nes

rašymo ir atspindys yra du atskiri subjektai. Kaip žmogus ir

jo

atspindys veidrodyje yra du atskiri žmonės. Daugių daugiausia jis

įrodo,

kad žmogus savo atspindį veidrodyje primena jam labiau nei bet

kitas

vyras daro.

 

Septintoji argumentas

 

Varpinių atsižvelgiant į Eucharistiją, protestantai paprastai juoktis

Katalikai už savo tikėjimą į duonos transformacijos į

kūnas

Kristaus dėl to, kad jis prieštarauja žmogaus prasme

perfec-

mas. Jie taip pat nusipelno šį pasityčiojimas, nes kiekvienas, kuris turi

matyti Kristus matė jį tik žmogaus pavidalu. Jų nuomone, atsižvelgiant

Kristaus vienybę su Sūnumi yra vienodai juokingas.

 

Trys kščius

 

Jis sakė, kad trys vyrai atsivertė į krikščionybę. Kunigas

mokė

jiems krikščionių tikėjimą, ypač doktrinos pagrindai

trejybė.

Kartą per kunigo draugui atėjo pas jį. Jis paprašė, jei kunigas

jis

buvo tinkamai išsilavinę konvertuoja į pagrindinius principus,

tikėjimas.

Kunigas vadinamas į savo buvimas konvertuoja ir paprašė jo draugas

į

išbandyti savo žinias. Jis paklausė vienas iš maždaug atsivertėliams

trejybė.

Jis atsakė, kad jis buvo mokomi, kad yra trys dievai.

Vienas, kad yra danguje, kitas, kuris buvo bom Marijos, o trečiasis

kad

nusileido ant antro Dievą balandį forma, kai jis buvo

trisdešimt

metai ".

 

Kunigas buvo piktas su juo ir paprašė antrą konvertuoti į

atsakyti į tą patį klausimą. Jis sakė, kad buvo trys dievai. Vienas

apie

jiems buvo nužudytas žydų, todėl dabar ten buvo tik du dievai.

Kunigas patarė jį savo nežinojimo ir įdėti tą patį klausimą

Trečiasis konvertuoti. Jis buvo patys protingiausi iš trijų. Jis

atsakė, kad Viešpaties malonės jis leamt visa, kas buvo

mokė jį. Jis sakė, kad vienas yra trys, o trys yra viena. Vienas iš

jiems buvo nukryžiuotas ir dėl jų vienybės kiti du taip pat

mirė.

Dabar nėra Dievas. Priešingu dievų vienybė būtų

buvo paneigta.

 

Tai Trejybės koncepcija, iš tiesų, yra mįslė tokia sudėtinga, kad

the

mokslininkai ir pasauliečiai yra vienodai negali suvokti savo

signiflcance.

Mokslininkai pripažįsta, kad jie nesugeba suprasti ir inter-

pret šios doktrinos. Imamas Fakhruddin Raazi sakė jo bendrijos

vimai apie Korano skyrių Al-Nisa ":

 

Krikščionių tikėjimas yra nesuprantamas.

 

Daugiau jis sakė:

 

Nėra nieko labiau nevykusios ir akivaizdžiai neracionali

nei krikščionių tikėjimą.

 

Aiškinimas Biblijos Slapyvardis »

 

Tai buvo racionaliai pasirodė per nepaneigiamų argumentų

kad trejybė negali egzistuoti, kai aiškinimas turi būti nustatyta,

už

šie pareiškimai, kurie, matyt, tai reikia nurodyti.

 

Yra keturios galimybės. Bet turėtume vadovautis racionalaus

ir teksto argumentais; ar turėtume atmesti racionalus ir tekstinę

Argumentais; ar turėtume renkasi daugiau nei proto ir logikos tekstus; arba

mes

turėtų teikti pirmenybę priežastis ir logika per tekstą.

 

Pirmasis yra neįmanoma krikščionybėje, nes ji būtų

priversti

kad vienas dalykas, turėtų būti įmanoma ir neįmanoma tuo pačiu time.2

Antrasis taip pat neįmanoma, nes tai paneigia visus mūsų veiksmus ir

įsitikinimai. Trečioji galimybė yra taip pat iš klausimą, nes visi

the

tekstinė įrodymai priklauso nuo racionalaus įrodymus,

apie

Dievas ir dėl to, kad Dievas tikrai atsiuntė savo pranašus ir tt

Todėl

atmesti racionalų įrodymą vadinčiau už visus atmetimo

textu-

Al įrodymų. Tai reiškia, kad tada, kad turėtume pripažinti įro-

riama proto ir interpretuoti teksto įrodymų pašalinti bet

kon-

tradictions jis gali pateikti racionalius argumentus.

 

Aiškinimas tekste buvo įprasta praktika tarp Judaeo-

Chrisdan mokslininkai. Jie aiškina, kad eilutės, kad kalbėti Dievo savo

phys-

iCal forma ir funkcijos. Be to, jos interpretuoja daugelis tų,

eilėraščiai

kad, atrodo, kalbėti apie Dievą kaip apribota erdvėje. Mes tikrai

sur-

vertinami ne katalikams, kuris atmeta aiškius ribų žmogaus priežasties

ir teigia, kad duoną ir vyną, kurie atėjo į gerovę amžių

po Kristaus įžengimo į dangų, staiga transubstantiated į

the

kūnas ir kraujas Kristaus, o tada garbinti juos ir sugniuždytas

prieš

juos. Jie taip pat atmestos visas žmogaus proto poreikius ir

atmesti

labai akivaizdūs racionalūs argumentai, susiję su sąvokos

trejybė

prieš vienybės ir reikalauti, kad du gali egzistuoti kartu vienoje

asmuo ne

tuo pačiu metu.

 

Mes susiduriame su dviejų rūšių per didelis ir prieštarauja

elgesį remiantis kristonims daliai. Viena vertus jų

exuber-

skruzdžių ir pernelyg pagarba Kristaus nesibaigia juos priimant

vyras

į Dievo ir, kita vertus, jie nedvejodami priskirti

gėdingus aktai jam ir jo protėviai. Jie tiki, kad Kristus

nuėjo į pragarą, po jo mirties, likę ten trys

dienų.

Be to, jos teigia, kad pranašai Dovydas Saliamono ir Kristus savo

protėviai yra iš Pharezl palikuonys, kurie buvo neteisėtas

sūnus

nuo Tamaros. Be to, jos mano, kad pranašo Dovydo, kuris. yra

the

Protėviai Kristaus, ištvirkavo su žmona

Uriah.2

Jie taip pat teigia, kad Pranašas Saliamonas tapo apostatas ir

garbino stabus savo vėlesniame years.3

 

Aptarėme visus šiuos pavyzdžius anksčiau išsamiai.

Išpardavimas savo Adrnission ir Jo Valią

 

Garsus orientalistas ir puikus mokslininkas, Pardavimas, kurio vertimas

nuo Koranas yra gana populiarus, paliko raštišką patarimus formos

nuo

valia krikščionims kurią mes daugintis toliau nuo jo

vertimas

atspausdintas 1836. Jis sakė:

 

Pirma, neturi būti sunku su musulmonų; antra, ar ne

pamokslauti doktrinas, kurios yra atvirai iracionali, nes

Musulmonai negali būti įveikti šiuos klausimus. Pavyzdžiui

Idol garbinimas, Eucharistijos institucija, ir tt, yra klausimai, kurie

labiausiai priešinosi musulmonų ir bažnyčia neturi

tikimybė įtikinti juos mokyti šiuos doctrinesd

 

Parduoda pripažino aiškiai požiūriu, kad visi doktrinos, dėl kurių

Idol garbinimas ir Eucharistija yra neracionalus ir logiškai

unaccept-

sugebėti. Tiesą sakant, visi šių doktrinų tikintieji tai, be abejo,

susi-

tiesiems su Dievu. Tegul Dievas nukreipti juos į teisingą kelią.

 

Trejybės paneigia paties Kristaus

 

Mes ketiname atgaminti šiame skyriuje tuos Kristaus pareiškimus

kuri tiesiogiai ar netiesiogiai paneigti Trejybės doktriną.

 

Pirma ataskaita

 

Jono 17: 3 Evangelija yra šių pareiškimą. Jėzus

sakė, todėl maldauti Dievą:

 

Ir tai yra amžinasis gyvenimas: kad jie pažintų Tave,

 

vienintelį tikrąjį Dievą, ir Jėzus Kristus Tavo siųstąjį.

 

Pirmiau pateiktas teiginys neturi jokios kitos reikšmės išskyrus tai, kad paslaptis

etemal gyvenimas yra tai, kad žmogus turi tikėti Dievu kaip tik

tiesa

Dievas ir Jėzus, kaip jo Messenger. Šis pareiškimas nėra pasakyti, kad

amžinasis gyvenimas slypi tikėti Dievą, kad būtų hypostatic sąjunga

trys už-

 

1. Kaip mes negalėjome rasti šio vertimo nurodytą leidinį

autoriaus. Aš

ištikimai išverstas iš urdu turinį. (Raazi).

sūnūs, kurie skiriasi vienas nuo kito ir kuri yra Jėzus visiškai

žmogaus

ir visiškai dieviškas tuo pačiu metu arba kad jis yra Dievas įsikūnijo. Tai

pareiškimas buvo padarytas jam per savo malda į Dievą, kuris atsi-

daro išvadą bet prielaida, kad jis galėjo sakė, kad iš baimės

Žydai. Jei tikėjimas Trejybėje reikėjo etemal išganymo

jis

turi išreikšti jį čia vienatvės ir turintys nė bijoti.

 

Kai jis confimmed, nes jis yra čia, kad etemal gyvenimą gyvena

tikėjimas

tikrąja vienybės Dievu ir tikėjimas į pranašavimo

Kristus, tai

taip, kad nieko tikrai priešinga šio tikėjimo turi būti

priežastis

nuo amžinosios mirties. Kristus yra Dievo siųstas iš esmės įrodo jį

kad būtų

išskyrus Dievą.

 

Musulmonai, priešingai, yra šio etemal turėtojai

gyvenimas

tikėti, vienintelį tikrąjį Dievą, o kitos tautos, kuris atsiduoti

į

Idol garbinimas kaip Magians, induistai ir Kinijos associaters yra

atimta tai, kaip yra už tai, tikėjimą Trinitorių

tiesa

vienybę Dievo. Žydai yra atimta jo ne tikėti

Jėzus taip

siunčiamas Dievo.

 

Antra ataskaita

 

Markas 12 Evangelija: 28-34 sako:

 

Ir vienas iš Rašto žinovų ir išklausęs jų priežas-

SONING kartu, ir suvokti, kad jis jiems atsakė:

gerai, paklausiau, o tai pirmasis įsakymas Visų? Ir

Jėzus jam atsakė: "Pirmasis visų įsakymų yra,

Klausyk, Izraeli; Viešpats, mūsų Dievas, yra vienintelis Viešpats: 'Ir tu būsi

myliu Viešpatį, savo Dievą, visa savo širdimi, visa savo siela,

ir visu protu ir visomis savo jėgomis; tai yra

pirmasis įsakymas. Ir antra, kaip, būtent šio, Tu

Mylėk savo artimą kaip save patį ". Nėra jokio kito pa-

mandment didesnio už šiuodu ". Tada Rašto žinovas Jam,

"Gerai, Mokytojau, tu tiesą pasakei: ten yra vienas Dievas?

ir yra ne kas kita, bet jis: Ir mylėti Jį visa

širdies ir visu protu ir visomis sielos,

ir visomis jėgomis bei mylėti savo artimą kaip Į situacijos

savarankiškai, yra daugiau negu visos deginamosios atnašos ir aukos.

 

Jėzus, pamatęs, kad išmintingai jis atsakė, jis tarė:

jam, "Tu esi ne toli frm į Dievo karalystę.

 

Minėti du draudimai taip pat yra aprašytos Matthew skyriuje

22 panašiomis žodžiais ir tuo tikslu ji sako:

 

Šitais dviem įsakymais remiasi visas Įstatymas ir

prophets.l

 

Mes suprantame iš aukščiau doktrina, kuri buvo išreikšta ir

išaiškintas visų jų knygų ir Mozės pranašus

Tora: kad vienintelis būdas Dievo karalystė manyti, kad

Dievas yra vienas ir nėra Dievo, bet jis. Turėjo tikėjimas Trejybėje

buvo

būtinas etemal išganymo tai buvo išreikštas ir

eluci-

datuoti visų pranašų, ir Jėzus turi pasakė kažką

the

poveikis, kad Dievas susideda iš trijų asmenų, kiekvienas asmuo yra

atskiras

viena nuo kitos realiu prasme. Tokių nuorodų nėra

the

šventos knygos yra pakankamai įrodyti tai neracionalu klaidingumo

doktrina.

 

Kai neaiškūs ir dviprasmiški išskaičiavimai krikščionys nuo

kai kurių pranašų knygos negalioja, nes jie yra labai paslaptingas ir

abejotini, kad jie negali būti priimta, paprasta veido

ir

Aiškus kotiruojamos aukščiau. Šie teiginiai yra gana

aišku, jų prasmė.

Deuteronomy 04:35 yra:

 

Kad žinotum, jog Viešpats yra Dievas; yra

niekas kitas šalia jo.

 

Toliau eilutėje 39 jis sako:

 

Žinokite, todėl ši diena, ir mano, kad tai yra tavo širdyje,

kad Viešpats yra Dievas danguje ir žemėje

po: niekas kitas.

 

Vėlgi Pakartoto Įstatymo 6: 4-5:

 

Klausyk, Izraeli: Viešpats, mūsų Dievas, yra vienintelis Viešpats ir tu

Mylėk Viešpatį, savo Dievą, su visa širdimi, su visais

tavo siela ir visomis jėgomis.

 

Izaijo 45 užsakymas: 5-6 yra:

 

Aš esu Viešpats, ir nėra kito, Dievo nėra

šalia manęs ..That jie gali žinoti, iš kylančios saulės,

ir iš vakarų, jog nėra šalia manęs. Aš esu

Viešpatie, ir niekas kitas.

 

Sarne knyga 46: 9 yra:

 

Aš esu Dievas ir nėra kito; Aš esu Dievas ir nėra

yra niekas, kaip mane.

 

Visi šie eilėraščiai paskelbti paprastais ir suprantamesne, kad

žmonės į rytus ir į vakarus, yra reikalaujama, kad tiki esmės

kad:

 

"Nėra Dievo", bet Dievo.

 

Iš arabų kalba Biblijos vertėjas atspausdintas 1811

iškreipta Kristus savo pareiškime keisdami pirmąjį asmenį į

sek-

antrųjų person.l Kristaus savo pareiškime buvo "Viešpats, mūsų Dievas, yra vienintelis Viešpats",

tai buvo pakeistas į "Viešpats, tavo Dievas, yra vienintelis Viešpats". Tai

Atrodo, kad buvo sąmoningai pakeitė kaip pirmojo asmens naudojamas

pirmosios instancijos paneigia bet kokią galimybę godhood Jėzui

o

antrojo asmens vartojimas nebūtinai atremti jį.

 

Trečia pareiškimas

 

Markas 13:32 Evangelija yra šį pareiškimą:

 

Tačiau tos dienos ir valandos niekas nežino, ne, ne

angelai danguje, nei Sūnus, tik Tėvas.

 

Šis pareiškimas vėl aiškiai kalba apie melą

trejybė,

nes žinios Teismo Dieną yra apsėsti tik

Dievas, kaip rodo Kristaus pačios pareiškimą aukščiau. Kristus aiškiai

draudžia

Pats nuo šios žinios taip pat kitiems be jokių išlygų

cijos. Jeigu Kristus buvo vienas iš hypostatic asmenų Dievą, tai

nebuvimas žinių Teismo Dieną nebūtų buvę

įmanoma, kad jam, ypač atsižvelgiant ir į įsitikinimą, kad

Žodis ir Sūnus kartu yra "Dievo pažinimo", ir kad

Žodis, Sūnus ir Kristus vienija vienoje būtybės. Jei mes

priimti, akimirkai, kad juos vienija per incamation arba

per transsubstanciaciją kaip Jacobites tiki, tai reikštų,

kad

žinios Teismo Dieną būtų apsėsti

Christ alonel, ar bent jau, kad Sūnus turi žinoti kaip Tėvo

veikia.

 

Augustinas sakė, kad Kristus paneigta ją suteikia su nepakankamai

stovi iš žmonių tarsi sako, kad, nes jis negalėjo pasakyti

juos

Teismo Dieną, jiems tai buvo tarsi jis neturėjo žinoti.

 

Ketvirtoji ataskaita

 

Mato 20: 20-23 randame:

 

Tada priėjo Zebediejaus mama turime 2 vaikus

jos sūnūs, garbindami jį, ir norėdamos tam tikrą dalykas

jį. Ir Jis tarė: "Ko nori? Ji atsakė:

Leisk, kad šitie abu mano sūnūs gali sėdėti, vienas ant tavo

dešinė, kitas kairėje ", Tavo karalystėje. Bet Jėzus

atsakė: "Jūs žinote, ko prašote ... bet sėdėti ant

mano dešinė, ir mano kairėje, yra ne Aš duodu, bet ji

būti skiriamas tiems, kuriems ji yra mano Tėvo paruošta ".

 

Tas pats įvykis buvo aprašyta Mark 10: 35-45, bet ten jis

kalba Jokūbas ir Jonas save artėja prie Kristaus vietoj

jų mama, kuri pristato dar vieną prieštaravimo pavyzdys

the

Biblijos teksto.

 

Šiame pareiškime Jėzus aiškiai nurodyta, kad tai ne jo galia

į

suteikti savo reoluest ir pabrėžė, kad ši galia tenka

Tėvas

vieni. Šis teiginys taip pat draudžia Kristų gražu

antra

asmuo Trejybės.

 

Penktoji ataskaita

 

Mato 19: 16-17 sako:

 

Ir štai, vienas atėjo ir jam tarė: "Gerasis Mokytojau,"

ką gero turiu daryti, kad galėčiau turėti etemal gyvenimą? Ir

Jėzus jam tarė: "Kodėl vadini mane geru? niekas

geras, bet vienas, kad yra, yra Dievas.

 

Šis teiginys yra akivaizdžiai prieš trejybę. Jėzus padarė net

kaip vadinamas "geras", jau nekalbant vadinamas Dievas. Šis pareiškimas

būtų beprasmis, jei Jėzus tikrai buvo Dievas įsikūnijo. Į

kad

atveju jis būtų pasakęs, kad nebuvo nė vieno gerai, bet Tėvo,

Sūnus

ir Šventoji Dvasia. Kaip Jėzus būtų buvęs, spėjama, malonu

su jų atvirai priskiria godhood jam ir spręsti jį kaip

sukūrę vyro savo rankomis?

 

Šeštoji ataskaita

 

Mato 27:46 yra:

 

O apie devintą valandą Jėzus sušuko garsiu balsu,

sakydamas "Eli, Eli, Lama sabachthani? ty, Mano Dieve, mano

Dieve, kodėl mane palikai?

 

Toliau eilutėje 50 randame:

 

Tada Jėzus, dar kartą sušukęs garsiu balsu, atidavė

iki vaiduoklis.

 

1. Mūsų autorius turi žodį "Righteous" čia kuris taip pat dalyvavo

arabų

1865 versija King James versiją žodis "gerai" atrodo kaip

citavo mus

aukščiau.

 

Ir Lukas 23:46 turi:

 

Ir kai Jėzus sušuko garsiu balsu, sakė jis,

Tėvas į Tavo rankas pavedu savo dvasią.

 

Minėti pareiškimai aiškiai paneigti, kad jis buvo Dievas įsikūnijo. Už

jei jis buvo Dievo jis būtų ne šaukė ir tarė: "Mano Dieve, mano

Dievas, kodėl mane palikai? "Arba" Tėve pavedu savo Bluzgać

Į jūsų rankas "ir tt, nes mirtis negali įveikti Dievą, kaip yra

įro-

ninkas iš šių eilučių iš šventų knygų.

 

Dievas yra apsaugota nuo mirties

 

Iz 40:28 turi:

 

Ar nežinai? Ar negirdėjai, kad ever-

ilgalaikis Dievo, Viešpaties, iš sutvėrė žemę,

ilgisi ne, nei yra pavargęs? nėra paieška jo

supratimas.

 

44 skyrius: tos pačios knygos 6 sako:

 

Taip sako Viešpats, Izraelio karalius, jo atpirkėjas

kareivijų Viešpats; Aš esu Pirmasis, ir aš esu paskutinis; ir šalia

man nėra Dievas.

 

Jeremijo 10: 10has:

 

Bet Viešpats yra tikrasis Dievas, gyvasis Dievas ir

amžina karalius.

 

Paulius savo Pirmasis laiškas Timotiejui 1:17 sako:

 

Dabar karaliui etemal, nemirtingas, nematomas, tik

išmintingas Dievas, tebūna garbė ir šlovė per amžių amžius.

 

Dievas, kuris yra etemal, nemirtingas, be nuovargio ir amžina

negali būti bejėgis ir taikomos mirties. Ar silpnas mirtingasis yra Dievas?

Iš tiesų tikrasis Dievas yra Vienas, kuriam, remiantis tekstais kotiruojamų

pirmiau, Kristus buvo spręsti ne nuo jo mirties laiko. Keistai

the

 

Krikščionys tiki, kad jų Dievas, Kristus, nukentėjo ne tik mirtį

bet

Taip pat įvesta į pragarą po jo mirties.

 

Šis tikėjimas pranešė iš maldaknygės išspausdintas 1506

šie žodžiai:

 

Kaip Kristus mirė ir buvo palaidotas mūsų labui, mes taip pat turime

mano, kad jis nusileido į pragarą.

 

Pilypas Guadagnolo parašė knygą arabų kalba paneigtas

darbas Ahmad Al Sharif ibn al Zain "Abidin ir pavadino jį

Khiyalatol Filbos (Philip svečiai). Jis buvo išspausdintas Romoje

1669 m Tėvas Pilypas atsakė šioje knygoje:

 

Kas kentėjo už mūsų nuodėmes, nusileido į pragarą, o tada

buvo prikeltas iš numirusių, trečią dieną.

 

Maldaknygė yra žodis "pragaras" į Athanasian dokumentuotos

Trine "eglės TIK tikėjo visų krikščionių.

 

Jawad Ibn Sabbath "sakė:

 

Paaiškinti šio tikėjimo, Tėvas Martyrose man pasakė, kad

kai Kristus priėmė žmogaus formą tapo būtina

jį padengia visas žmogaus kančias ir kančias. Todėl jis

buvo išsiųstas į pragarą ir buvo nubausti. Kai jis buvo pristatytas

iš HEM, visi tie, kurie buvo pateikti į pragarą prieš jį buvo

išleistas kartu su juo. Aš reikalavo šiek tiek įrodymų ir paramą

šis tikėjimas. Jis atsakė, kad šis tikėjimas nereikėjo bet

paramą. Vienas iš krikščionių metu sarkastiškai pastebėjo

kad Tėvas turi būti labai žiaurus, kitaip jis būtų

neleidžiama jo sūnus eiti į pragarą gaisrų. Kunigas

labai supyko su juo ir važiavo jam iš posėdžio.

Vėliau tą pačią krikščionių atėjo pas mane ir apkabino

Islamas, bet neleidžia, kad jis būtų viešai savo gyvenimą. Aš

pažadėjo jam laikyti jį paslaptyje.

 

Be 1833 (1248 AH) garsus kunigas, Joseph Wolf atėjo

Laknau Indijoje. Jis teigė, kad jis gavo įkvėpimo iš

Dievas. Jis pareiškė viešai, kad Kristus būtų nužengs iš dangaus

1847 metais Shi "Ah mokslininkas turėjo diskusijas su juo. Shi" Ah mokslininkas

paklausiau apie svarstomo tikėjimo ir jis atsakė, kad

Kristus iš tiesų įvesti pragarą ir buvo nubausti, bet ten nebuvo nieko

negerai su tai, kaip ji buvo už jo žmonių išpirkimo.

Kai krikščionių sektos surengti dar blogiau įsitikinimą apie Kristų. Varpas

sakė savo istoriją su atsižvelgiant į Maronitai:

 

Ši sekta tiki, kad Kristus įžengė pragarą po jo

mirties, ir kad jis pristatytas Kaino ir žmonių sielas

Sodomos iš pragaro, nes jie buvo ne pasekėjų

blogio kūrėjas, o Abelio, Nojaus sielos ir

Abraomas pasiliko pragarą, nes jie buvo oponentai. Jie taip pat

mano, kad visatos kūrėjas yra ne Dievas, kuris

Jėzų. Todėl jos atmesti iš senų knygų

Testamentas, kaip yra Dievo įkvėptas.

 

Nuo Meezan al Haqq autorius pasakė savo knygoje Hall al-lshkal

kurioje jis rašė atsakyti knygą Kashf al Asrar:

 

Tiesa, kad krikščioniškasis tikėjimas yra įsitikinimas, kad

Kristus įžengė į pragarą ir išėjo iš jo trečią dieną

ir pakilo į dangų, bet žodis po velnių čia reiškia

"Namai", kuri yra tarp pragaro ir aukščiausios dangaus vieta.

Tai reiškia, kad Kristus įžengė į "House", todėl, kad jis gali

parodyti savo šlovę į "House" žmonių, ir kad jis turėtų

atskleisti jų turi jį meistras gyvenime, ir kad jis

apmokėjo visų nuodėmių nukryžiuotas. Taigi pragaras ir Šėtonas

buvo įveikti jį, ir jie buvo pagaminti taip, lyg ne visai

tikintiesiems.

 

Ji buvo patvirtinta maldaknygę ir kunigų,

 

Pilypas Guadagnolo, Martyrose Juozapas vilkas, kad pragaras yra skirtas

čia

į nesuprantamų, priešingai aiškinant pateikė

autorius

nuo Meezan al-Haqq. Belieka būti remiama kai įtikinamas

Argumentai, kad bet kokia vieta, vadinama "namai" yra tarp pragaro ir

Didžiausias dangus, arba kad Jėzus įžengė pragarą tiesiog parodyti savo šlovę

į

vadinamojo "House" žmonės.

 

Be to, iš "House" buvimas nedaro, nes skirtumas

arba tai yra malonumo ir komforto vieta ar tai yra vieta,

bausti

mento ir kančia. Pirmuoju atveju tai būtų nereikalinga

Kristus parodyti jiems savo šlovę, nes jie jau būtų gyvena

eter-

Ė malonumas ir komfortas ir pastaruoju atveju "namai" yra

niekas

išskyrus pragarą už sielų, kurios yra ten kenčia.

 

Apmokėjimas: Racionalus Negalėjimas

 

Kristaus auka yra jo mirties forma yra ne logiška

kon-

jungtis su permaldauti tikėjimo, kad yra žmogus išpirkimo

nuo savo nuodėmių. Kaip nuodėmė šiame kontekste yra gimtoji nuodėmė, kad buvo

su-

perduodamus Adomo Rojuje. Tai logiškai nesuvokiama, kad visi

nuo

vyras savo palikuonys turėtų kentėti dėl savo tėvo nuodėmės. Tai būtų

būti

labai neteisinga jiems. Jis aiškiai pasakė į Ezechielio knyga

18:20:

 

Sūnus neatsakys už tėvo nusikaltimą, nei

o tėvas neatsakys už sūnaus kaltes, teisumas

Teisiųjų turi būti ant jo, ir nedorybė

nedorėliai jam.

 

Kitas dalykas, kad mes negalime suprasti, kad Šėtonas buvo

įveikti Kristaus per Jo mirtį. Pasak knygų

Krikščionys Šėtonas amžinai grandinės ir įkalintas nuo to laiko,

iki Kristaus gimimo. Šešta eilutė apie Laiško

Jude turi:

 

Ir angelai, kurie neišlaikė savo prakilnumo, bet paliko

savo buveinę, Jis laiko sukaustytus amžinais pančiais

pagal tamsoje, pas didžiosios dienos teismui.

 

Septintoji ataskaita

 

Evangelija pagal Joną yra šių pareiškimą Kristaus

sprendžiant Mariją: l

 

Jėzus jai tarė: "Neliesk manęs! Aš esu dar

pakilo į mano Tėvo, bet eiti pas mano brolius ir sakyk

jiems: 'Aš žengiu pas savo Tėvą ir jūsų Tėvą, pas savo Dievą,

ir jūsų God.2

 

Kristus, šiame pareiškime, apibūdina save kaip žmogus, kaip ir kiti panašiai

kad žmonės negali kaltina jį dėl reikalavimo

savarankiškai sudievinimas.

Jis pabrėžė savo žmogiškumą ir pasakė, kad jis yra žmogus kaip ir kiti, kad

Žodis sūnus buvo naudojamas jam tik metaforiškai. Kadangi ši

pareiškimas buvo padarytas jam prieš savo kilimo į dangų ir

tik po jo "prisikėlimo" patvirtina, kad Kristus buvo

pamokslavimo

jo žmogiškumas ir jo yra Dievo tarnas iki jo kilimo

į

dangus, tai yra, visą savo gyvenimą. Virš ataskaita

Kristus yra absoliučiai laikantis šio pareiškimo

the

Šventoji Korano, kur jis cituoja pranašo Jėzaus pareiškimą

(Taika

būti ant jo).

 

Aš kalbėjau jiems nieko, išskyrus tai, ką liepė man. (I

sakė) garbinti Allah, mano Viešpats ir jūsų Lord.3

 

Aštuntoji Shtement

 

Jono 14:28 Evangelija, yra tokia pareiškimą

Kristus:

 

Nes mano Tėvo yra didesnis nei I

 

Tai taip pat patvirtina, kad Kristus yra Dievo paneigė, nes niekas negali būti

net lygus Dievui toli gražu didesnis nei juo.

 

Devintoji ataskaita

 

Jono 14:24 Evangelija yra šių ataskaitą

Kristus:

 

Ir žodis, kurį girdite, ne mano, bet Tėvo, savo

kuris mane siuntė.

 

Tai labai akivaizdu, kad žodis, Kristaus žodis

Dievo, o ne Jėzaus žodį, kad Jėzus buvo ne daugiau kaip

a

pasiuntinys Dievo siųstas.

 

Dešimtasis pareiškimas

 

Mato 23 skyrius yra šis Kristaus adresą į savo

mokiniai:

 

Ir skambinti niekas savo tėvą žemėje, nes vienas yra

ir jūsų Tėvas, kuris yra danguje. Nebūkite vadinamas šeimininkams:

nes vienas jūsų Mokytojas, net Christ.l

 

Tai taip pat aiškiai sako, kad Dievas yra vienas ir Jėzus tik jo messen-

ger.

 

Vienuoliktoji pareiškimas

 

Mato 26 Evangelija: 36-44 turi:

 

Tuomet Jėzus su jais atėjo į vietą, vadinamą

Getsemanė ir tarė mokiniams: "Sėskis jūs čia, o I

ten nuėjęs melsiuos ". Pasiėmęs Petrą ir abu

Zebediejaus sūnus, 2 ir pradėjo būti liūdėti ir sielvartauti.

Tada Jis tarė jiems: "Mano siela nuliūdusi,

net iki mirties: "Pasilik jūs čia ir budėkite su manimi. Ir jis

nuėjo šiek tiek toliau ir parpuolė veidu į žemę ir meldėsi:

Mano Tėve, jeigu įmanoma, tegul šį puodelį "praeiti nuo manęs: nev-

mažos, ne kaip Aš noriu, bet kaip Tu ". Ir jis ateina pas

mokiniai, ir, radęs juos miegančius, tarė Petrui.

Ką gali Argi pabudėti su manimi vieną valandą? Budėkite ir melskitės,

kad nepakliūtumėte į pagundymą Dvasia ryžtinga,

bet kūnas silpnas ". Jis nuėjo antrą kartą,

ir meldėsi, sakydami: "Mano Tėve, jei ši taurė negali praeiti

nuo manęs, išskyrus man jį gerti, tavo bus padaryta; Ir jis

atėjo ir rado juos miegančius vėl .... Ir jis nuėjo

vėl, ir meldėsi trečią kartą, sakydamas tuos pačius žodžius.

 

Visi posakiai ir Kristaus aktai pirmiau aprašymas

aiškiai įrodyti, kad Kristus nemanė esąs Dievas, bet

pa-

Vant Dievo. Ar Dievas liūdėti mirties, būtų Dievas sugniuždytas

ir melstis kaip tai darė Kristus? Be to, kai vienintelis tikslas Kristaus savo

ateina į žmogaus forma pasaulyje buvo paaukoti savo gyvybę už

išpirkimas visam pasauliui, kodėl šis labai proga, jis buvo

taip

liūdėti dėl jo mirties, kuri buvo tariamai klausimą

labai

paskirtis jo egzistavimą? Kodėl jis melstis, kad Dievas būtų pašalinti

mirties nuo jo puodelio?

 

l "welfth pareiškimas

 

Tai buvo įprasta įprotis Kristaus kreiptis į save su žodžiais

Kaip matyti iš Mato 08:20, 9 "Žmogaus Sūnus": 6, 6:13, 27,

17: 9,

12, 22. 18:11. 19:28. 20:18, 28. 24:27. 26:24, 45, 64. Taip

ten

Yra daug kitų vietų kitų knygų.

 

Krikščionių Argumentai už Trejybės

 

Buvo parodyta, pagal penktą punkte, ir, kad raštai

Jonas yra visiškai metaforiniai ir simbolinės aprašymo ir

yra tik retais atvejais kai kurie aiškinimas nėra

būtinas. Panašiai mes parodė šeštą punktą, kad didelis

dviprasmišku-

guity randamas Kristaus padarytus pareiškimus, kiek iš tikrųjų, kad

net

 

Jo mokiniai negalėjo suprasti jį, kol paties Kristaus

turėjo

nurodyta, kad jo pareiškimų prasmę. Taip pat mes turime aktai

pavyzdžiai

įrodyti, kad jis niekada teigė godhood nei būtų antras žmogus

apie

aiškiai tariant trejybė; ir, kad ataskaitos paprastai naudojami

the

Krikščionys paremti šį teiginį yra dviprasmiškos ir dažniausiai imamasi

nuo

Evangelija pagal Joną.

 

Šie teiginiai yra trijų rūšių:

 

1. Yra keletas pareiškimų, kad jokiu būdu remti jų

teigia, kiek jų tikrieji reikšmės yra susijusios. Jų deduc-

cijos iš šių teiginių stovi akivaizdžiai prieštarauja skaitytuvą

sūnus, taip pat tekstinę įrodymų ir aiškių pareiškimų Kristaus

pats. Mes pakankamai aptarti juos Ankstesnis

du skyriai.

 

2. Kai ataskaitos jų gaminamoms šiam tikslui yra

natūra, kad jau buvo paaiškinta kitų eilėmis

Evangelijose ir pareiškimais paties Kristaus. Į susl

nuorodą iš šių paaiškinimų, jokių kitų paaiškinimų

Krikščionių mokslininkai ar komentatoriai gali būti priimtas.

 

3. Yra pareiškimai, kad, atsižvelgiant į, krikščionių teologai

reikalauja aiškinimo. Aiškinimo būtinybė, pavyzdžiui

teiginiai reikalauja, kad šis aiškinimas neturi prieštarauti

šventas tekstas, būti suderinamos su racionaliais argumentais. Jis yra

nereikalingas atgaminti visus tuos pareiškimus čia ir mes

atgaminti ir aptarti tik kai kurie iš jų, siekiant eksponuoti

pobūdį jų argumentacija.

 

Pirmas argumentas

 

Į eilėraščiai dažnai cituojamos krikščionių mokslininkų yra tie, kurie

kreiptis į Kristų kaip Dievo sūnų. Šios eilutės kaip argumentui

Kristus savo dieviškumą negalioja, nes: pirma, jie yra

prieštaringa

kiti eilėraščiai, kad kalba apie Kristaus kaip žmogaus, 2 sūnus ir dėl to,

tai

 

eilutės taip pat netrukdo Kristų gražu Dovydo palikuonis.

Todėl jiems reikia šiek tiek aiškinimo neleisti jiems gražu

a

logiška neįmanoma. Antra, todėl žodis priklauso nuo "negali būti

imtis savo tiesiogine ir nesuprantamų, nes visoms ekspertų

etimologija unan-

imously apibūdinti jo reikšmę kaip "vienas gimė iš natūralaus spermos

apie

jo tėvas ir motina. "Tai pažodinis žodžio aiškiai

ne

taikoma čia. Todėl, reikia, kad ji turėtų jis naudojamas

metaphor-

ically tokiu prasme, kaip gali būti tikslinga statuso

Kristus.

Ypač tada, kai evangelijos išsiaiškinti, kad šis žodis yra naudojamas

prasmę "teisus", kai kalbama apie Kristų. Evangelijoje pagal Morkų

15:39 sako:

 

Šimtininkas, stovėjęs priešais jį,

pamačiau, kad jis taip šaukė, ir atidavė dvasią, jis sakė: "Tikrai

šitas žmogus buvo Dievo Sūnus.

 

Nors Luko Evangelijos apibūdina tą patį įvykį šiose

žodžiai:

 

Šimtininkas, matydamas, kas įvyko, ėmė garbinti

Dievą, sakydami: "Iš tiesų šitas buvo teisus man.2

 

Galima pažymėti, kad Lukas naudoja žodžius "teisusis" vietoje

Markas savo žodžius "Dievo Sūnus". Šis terminas buvo naudojamas

reiškia "teisųjį" iš kitų žmonių, taip pat, tiksliai taip, kaip "

sūnus

Šėtonas "buvo naudojamas reiškia blogio piktadariui. Evangelijos pagal Matą

sako penktajame skyriuje:

 

Palaiminti taikdariai, nes jie bus vadinami

vaikai God.3

 

Galima pažymėti, kad pats Jėzus naudojami žodžiai "vaikai

Dievas "pagal taikdarių. 8 Jono Evangelijos Be skyrius

yra tarp Kristaus ir žydų dialogą, kuriame Kristus

sako:

 

Jūs darote savo tėvo darbus ". Tuomet jie atsakė jam: "Mes

būti ne bom iš fomication; mes turime vieną Tėvą, net Dievą.

Jėzus jiems tarė: "Jei Dievas būtų jūsų Tėvas, jūs mylėtumėte

man ".

 

Toliau eilutėje 44 jis sako:

 

Jūs esate iš jūsų tėvas velnias, ir savo tėvo geidulių

Jūs darys. Jis buvo žudikas nuo pat pradžių ir pasilikome

ne tiesos, nes nėra tiesos. Kai jis

melą, jis kalba, kas jam sava, nes jis melagis ir

tėvas jį.

 

Žydai šiame pavyzdyje teigiama, kad jų tėvas buvo vienas, kad yra

Dievas, o Jėzus pasakė, kad jų tėvas buvo velnias. Jis yra

Akivaizdu, kad

nei Dievas, nei velniai gali būti tėvas bet tiesiogine prasme

the

žodis. Todėl ji yra, būtina, kad šie žodžiai turi būti imtasi

metaforiškai, tai yra, žydai, tvirtinančių, kad

obedi-

toju Dievui, tuo tarpu Jėzus sakė, kad jie buvo pasekėjai velnio.

Pirmasis Jono laiškas 3: 9,10 sudėtyje šį pareiškimą:

 

Kas yra bom Dievo, nedaro nuodėmės; už savo

sėklos liks jam, ir jis negali nusidėti, nes jis yra bom

Dievo.

 

Mes skaitome 5 skyrius: tas laiškas 1:

 

Kiekvienas, kas tiki, jog Jėzus yra Kristus yra Bom iš

Dievo, ir kiekvienas, kuris myli Gimdytoją, myli jį taip pat

tai gimusįjį. Iš to pažįstame, kad mes mylime

Dievo vaikai, kai mes mylime Dievą ir laikomės Jo command-

ments.2

 

Kitas teiginys mes skaitome Romiečiams 8:14:

 

Nes kaip vedami Dievo Dvasios, yra

Dievo vaikai.

eilutės taip pat netrukdo Kristų gražu ir David.l palikuonis

Todėl jiems reikia šiek tiek aiškinimo neleisti jiems gražu

a

logiška neįmanoma. Antra, todėl žodis priklauso nuo "negali būti

imtis savo tiesiogine ir nesuprantamų, nes visoms ekspertų

etimologija unan-

imously apibūdinti jo reikšmę kaip "vienas gimė iš natūralaus spermos

apie

jo tėvas ir motina. "Tai pažodinis žodžio aiškiai

ne

taikoma čia. Todėl, reikia, kad ji turėtų jis naudojamas

metaphor-

ically tokiu prasme, kaip gali būti tikslinga statuso

Kristus.

Ypač tada, kai evangelijos išsiaiškinti, kad šis žodis yra naudojamas

prasmę "teisus", kai kalbama apie Kristų. Evangelijoje pagal Morkų

15:39 sako:

 

Šimtininkas, stovėjęs priešais jį,

pamačiau, kad jis taip šaukė, ir atidavė dvasią, jis sakė: "Tikrai

šitas žmogus buvo Dievo Sūnus.

 

Nors Luko Evangelijos apibūdina tą patį įvykį šiose

žodžiai:

 

Šimtininkas, matydamas, kas įvyko, ėmė garbinti

Dievą, sakydami: "Iš tiesų šitas buvo teisus man.2

 

Galima pažymėti, kad Lukas naudoja žodžius "teisusis" vietoje

Markas savo žodžius "Dievo Sūnus". Šis terminas buvo naudojamas

reiškia "teisųjį" iš kitų žmonių, taip pat, tiksliai taip, kaip "

sūnus

Šėtonas "buvo naudojamas reiškia blogio piktadariui. Evangelijos pagal Matą

sako penktajame skyriuje:

 

Palaiminti taikdariai, nes jie bus vadinami

vaikai God.3

 

Galima pažymėti, kad pats Jėzus naudojami žodžiai "vaikai

Dievas "pagal taikdarių. 8 Jono Evangelijos Be skyrius

yra tarp Kristaus ir žydų dialogą, kuriame Kristus

sako:

 

Jūs darote savo tėvo darbus ". Tuomet jie atsakė jam: "Mes

būti ne gimsta fomication; mes turime vieną Tėvą, net Dievą.

Jėzus jiems tarė: "Jei Dievas būtų jūsų Tėvas, jūs mylėtumėte

me.l

 

Toliau eilutėje 44 jis sako:

 

Jūs esate iš jūsų tėvas velnias, ir savo tėvo geidulių

Jūs darys. Jis buvo žudikas nuo pat pradžių ir pasilikome

ne tiesos, nes nėra tiesos. Kai jis

melą, jis kalba, kas jam sava, nes jis melagis ir

tėvas jį.

 

Žydai šiame pavyzdyje teigiama, kad jų tėvas buvo vienas, kad yra

Dievas, o Jėzus pasakė, kad jų tėvas buvo velnias. Jis yra

Akivaizdu, kad

nei Dievas, nei velniai gali būti tėvas bet tiesiogine prasme

the

žodis. Todėl ji yra, būtina, kad šie žodžiai turi būti imtasi

metaforiškai, tai yra, žydai, tvirtinančių, kad

obedi-

toju Dievui, tuo tarpu Jėzus sakė, kad jie buvo pasekėjai velnio.

Pirmasis Jono laiškas 3: 9,10 sudėtyje šį pareiškimą:

 

Kas yra bom Dievo, nedaro nuodėmės; už savo

sėklos liks jam, ir jis negali nusidėti, nes yra gimęs

Dievo.

 

Mes skaitome 5 skyrius: tas laiškas 1:

 

Kiekvienas, kas tiki, jog Jėzus yra Pateptasis, yra gimęs iš

Dievo, ir kiekvienas, kuris myli Gimdytoją, myli jį taip pat

tai gimusįjį. Iš to pažįstame, kad mes mylime

Dievo vaikai, kai mes mylime Dievą ir laikomės Jo command-

ments.2

 

Kitas teiginys mes skaitome Romiečiams 8:14:

 

Nes kaip vedami Dievo Dvasios, yra

Dievo vaikai.

 

Taip pat Paulius sako Filipiečiams 2: 14,15:

 

Ar viską be murmerings ir disputings: kad jūs

nekalti ir nekenksmingas, Dievo sūnūs.

 

Visi šie teiginiai yra pakankamai įrodyti savo teiginį, kad

žodžiai priklauso nuo Dievo "naudojamas Kristaus kai ataskaitose nėra

įrodyti

kad Kristus buvo Dievo Sūnus realiame šio žodžio prasme.

Ypač tada, kai mes rasti žodžius Tėvas ir Sūnus, naudojamų metaphori-

cal jausmas dažnai tiek Senojo ir Naujojo Testamentų. Pristatome

kai toks naudojimas iš Biblijos pavyzdžiai.

 

"Dievo Sūnus" Naudoti Biblijoje

 

Lukas, apibūdinanti Kristaus genealogija sako 3 skyriuje:

 

Juozapo sūnus ... ir Adam kuris buvo Dievo sūnus.

 

Akivaizdu Adomas nebuvo Dievo Sūnus tiesiogine prasme. Nuo

jis

buvo sukurta Dievo, be biologinių tėvų, metaforiškai jis

turi

buvo priskirta prie Dievo. Lukas priskiria Jėzų Juozapui, nors Jėzaus

neturėjo biologinio tėvo, nes jis susijęs su Adomas, kuris neturėjo biologinio

tėvai su Dievu.

Išėjimo 04:22 yra toks teiginys Dievo:

 

Ir sakyk faraonui: "Taip sako Viešpats,

 

Izraelis yra mano sūnus, net mano firstbom: Ir aš tau sakau: Tegul

mano sūnų, kad jis man tarnautų, ir jei neišleisi jo

, tai va, aš nužudysiu tavo sūnus, tavo firstbom.

 

Čia ši idėja yra naudojamas du kartus per ryšį su Izraeliu, kuris net

Dievo vadinama jo "pirmagimis".

Ps 89: 19-27 yra tokia adresą Dovydo Dievui:

 

Tu kalbėjai vizija tavo šventajam ir sakei, aš

suteikiau pagalbą vienas, kad yra galingas; Aš išaukštintas vieną

pasirinkta iš tautos. Radau Dovydą, savo tarną,

mano šventu aliejumi, aš jį patepė ..He sakys

 

man: "Tu esi mano tėvas, mano Dievas, ir mano salva- rock

mas. Taip Aš padarysiu jį savo pirmagimiu, didesnį nei karalių

žemės.

 

Šiame pavyzdyje Dovydas kalbėjo kaip galingas, pasirinkta,

pateptas Dievo, ir Dievo firstbom, o žodis tėvas

buvo naudojamas Dievo.

Jeremijas 31: 9 yra šis Dievo pareiškimą:

 

Aš esu Izraelio tėvas, o Ephraiml yra mano pirmagimis ".

 

Čia Efraimas yra nurodytas Dievo kaip savo pirmagimio.

 

Jei toks naudojimas žodžių argumentas už tai, kad Dievas Dovydas,

Efraimas ir Izraelis taip pat turi būti dievai net aukštesnio statuso nei

Kristus, nes, pirmagimis nusipelno daugiau pagarbos, nei jo jaunesnysis

brolis. Jei jie teigia, kad Kristus yra "viengimio

tėvas ", mums bus labai malonu išgirsti, nes tai reikštų, kad

šie žodžiai turi turėti galės būti naudojamas metaforiškai.

II Samuelis skyriuje 7 eilutė 14 turi:

 

Aš būsiu jam tėvas, o jis bus mano sūnus.

 

Tai Dievas savo pareiškime naudai pranašo Solomon.

 

Žodžiai pačių ons Dievo "buvo naudojamas visoms izraeliečių

Deuteronomy 32:19, 14; 1, Isaiah 63: 8, ir Hosea 01:10. Izaijo

63:16, randame tokią adresą Izaijo į Dievą:

 

Tik Tu esi mūsų tėvas Abraomas igno-

Rant iš mūsų, Izraelis pripažinti mums ne Tu, Viešpatie, esi

mūsų tėvas, mūsų atpirkėjas, tavo vardas iš everlasdng.

 

Toliau 64: 8 šios knygos, mes skaitome:

 

Bet dabar, Viešpatie, Tu esi mūsų tėvas.

 

Izaijas čia kalbama Dievą kaip visų tėvas

Izraelitai.

 

1. Efraimas buvo jaunesnis sūnus Pranašas Džozefas (Ramybė būti

jam)

 

Darbas 38: 7 sako:

 

Kai kartu giedojo ryto žvaigždės ir visi sūnūs

Dievas šaukė iš džiaugsmo?

 

Ps 68: 5 turi:

 

Našlaičių tėvas ir našlių globėjas, yra

Dievas savo šventoje buveinėje.

 

Genesis 6: 1-2 yra:

 

Kai vyrai pradėjo daugintis ant žemės paviršiaus, ir

gimę dukros jiems, kad Dievo sūnūs matydami,

dukros vyrus, kad jie buvo teisingas; ir jie paėmė

žmonos visi, kurie jie pasirinko.

 

Daugiau 4 eilutėje jis sako:

 

Nebuvo gigantai į šių dienų žemėje; o taip pat

po to, kai Dievo sūnūs atėjo pas dukterų

vyrų, ir jie pagimdydavo jiems vaikų.

 

Šiame pavyzdyje, Dievo sūnūs yra kilnus sūnūs ir dukterys

apie

vyrai yra paprastų žmonių dukterys. Arabų vertėjas

apie

1811 išversti pirmąjį eilėraščių su žodžiais "su sūnumis

didikai ",

vietoj "Dievo sūnūs". Tai leidžia mums suprasti, kad

Žodis "Dievas" gali būti vartojamas metaforiškai už kilnus.

 

Yra daug vietų, Evangelijose, kur sąvoka "jūsų

tėvas "buvo naudojamas Dievo sprendžiant mokiniams ir kitiems.

Už

pavyzdžiui, randame ", kad taptumėte savo tėvo vaikai", į

Mato 05:45. Taip pat žiūrėkite Mato 05:16 ir 05:48, Lk 12:30 11: 2,

John 17:20 kitų panašių pavyzdžių.

 

Kartais žodžiai "tėvas" ir nuosavas ant "yra naudojami streso ir

pabrėžti savo asociaciją su kitų dalykų, kaip išraiškos

Žodžiais "tėvas melas", pačių ons pragaro "ir pačių priedų Jeruzalės" naudojama

Kristus už Matą skyriuje žydų 23. Panašiai pačių priedai Dievo "

ir nuosavas priedams Teismo Dieną "yra naudojama gyventojų

 

Rojus.

 

Antrasis argumentas

 

John 8:23 Evangelija yra šį pareiškimą:

 

Ir jis tarė jiems: "Jūs esate iš po; Aš esu iš

virš: jūs esate šiame pasaulyje; Aš esu ne iš šio pasaulio.

 

Iš šio Kristaus pareiškimą, krikščionys daryti išvadą, kad jis buvo

Dievas, kuris, nusileido iš dangaus, pasirodė žmogaus pavidalu.

 

Virš rungimosi ir atskaita krikščionių mokslininkų yra

negerai dėl dviejų priežasčių: pirma, nes tai vėl aiškiai prieš

visi

tekstinė ir racionalus įrodymų, ir, antra, dėl to, panašaus valstybines

vimai Kristaus yra rasta nuoroda į savo mokiniais. Jis sakė

Jonas

 

Jei jūs būtumėte pasaulio, jis mielai jo paties;

bet todėl, kad jūs esate ne iš pasaulio, bet Aš jus išsirinkau iš

pasaulyje, todėl pasaulis nekenčia jūsų.

 

Vėlgi Jono 17:14 Kristus sakė apie savo mokiniams:

 

Nes jie ne iš pasaulio, kaip ir Aš ne iš

pasaulis.

 

Kristus pareiškė, kad jo mokiniai buvo ne iš šio pasaulio tiksliai

kaip

jis pasakė apie save: "Aš esu iš aukštybės." Dabar, jei jo teiginys yra

imtis savo tiesiogine prasme, kaip įrodymą savo godhood, tai

logiškai

reiškia, kad visi jo mokiniai irgi buvo dievai. Vienintelis logiškas

aiškinimas

mas savo pareiškime yra: "Tu esi norėdamos šio žemiško pasaulio

o aš nesu, o aš kreiptis į Dievą ir etemal gyvenimo malonumas

į

Toliau ".

 

Trečiasis argumentas

 

Jonas 10:30 turi:

 

Aš ir Tėvas esame viena.

 

Ši eilutė sako, kad įrodyti Kristaus ir Dievo vienybę. Tai pa-

dėmesiu taip pat negerai dėl dviejų priežasčių. Pirma, krikščionys

sutinka, kad

Kristus buvo vyras, kaip ir kiti žmonėmis, kurių kūno ir sielos.

Tarp fizinio kūno žmogaus ir Dievo vienybė yra neįmanoma.

Todėl jie iš esmės turiu pasakyti, kad, kaip ir Kristus yra

per-

Praėjęs vyras, jis taip pat yra puikus Dievas. Pagal pirmas

prielaida

jis turi atsitiktinio egzistavimą ir pagal kitus jis yra

pasirodė esąs ne žmogus, abu tvirtinimai todėl racionaliai

neįmanoma.

 

Antra, panašūs žodžiai buvo naudojami Kristaus apie jo

mokiniai. Jis pranešė, kad sakė Jono 17:21:

 

Kad jie visi gali būti vienas; Kaip Tu, Tėve, manyje ir Aš

Tavyje, kad ir jie taip pat gali būti viena mumyse, kad pasaulis gali

tikiu, jog Tu mane siuntei.

 

Čia Kristus savo išraiška, "jie gali būti vienas" akivaizdžiai negali

būti imtasi siekiant įrodyti, kad mokiniai, Kristus ir Dievas gali būti vieningi

į

tiesiogine prasme. Kadangi jų vienybė tiesiogine prasme nėra racionaliai

įmanoma,

panašiai Kristus savo vienybę su Dievu, tiesiog ant tokių žemės

išraiškos, tai yra neįmanoma. Iš tiesų, posakių kalbame

vienybę,

reiškia būti paklusnus Dievui savo įsakymus ir būti teisus

vienas pačių darbai. Šiuo atžvilgiu jie visi vieningi, su skirtumu,

kad

Kristus savo vienybę su Dievu šia prasme yra tobulesnis nei

jo

mokiniai. Šis aiškinimas iš tiesų patvirtino Jono,

apaštalas.

Jis sako, kad I Jono 1: 5-7:

 

Tai yra žinia, kurią išgirdome iš Jo,

ir skelbiame jums, kad Dievas yra šviesa ir Jame nėra jokios dark-

ness ne visiems. Jei sakome, kad bendraujame su Juo, o

nebevaikščios tamsoje, meluojame ir nevykdome tiesos; Bet jei mes Wali

šviesoje, kaip ir Jis yra šviesoje, mes bendraujame su ANE

kitą.

 

Persų vertimų pasirodo paskutinis sakinys kaip "mes vieningi

vienas su kitu. "Tai akivaizdžiai palaiko mūsų nuomonę, kad vienybė čia

tai, ką mes aprašyta aukščiau.

 

Ketvirtuoju argumentu

 

Jono 14 Evangelija: 9,10 sako:

 

Kas matė mane, matė Tėvą; ir kaip

sakai tada Parodyk mums Tėvą '? Nejaugi tu netiki, kad Aš

esu Tėve ir Tėvas manyje? žodžiai, kad kalbu

jums kalbu ne apie save, bet Tėvo, kad gyvena

man jis vykdo darbus.

 

Kristus savo išraiška, "Aš esu Tėve ir Tėvas manyje", yra

turėtų įrodyti, kad Kristus ir Dievas yra viena iš nesuprantamų.

Šis argumentas nėra priimtinas vėl dėl dviejų priežasčių. Pirma,

Krikščionys sutinka, kad Dievo matomumas šiame pasaulyje yra

racionaliai

neįmanoma, nes aptarėme mūsų ketvirtojo punkto aukščiau. Jie

usu-

sąjungininkas interpretuoti jį pripažinimo ir informuotumo apie Dievo prasme,

bet

nes tai nenurodo vienybę tarp Dievo ir Kristaus, jie

tarp-

pret kaip buvo vieningi dvasine prasme. Tačiau labai svarbu, kad

tarp-

aiškinimas, kad ji turi būti neprieštarauja priežasties ir

teksto

įrodymų.

Antra, Jono 14:20 skaitome:

 

Kad aš esu savo Tėve, ir jūs manyje, ir Aš jumyse.

 

Tai panašu į pareiškimą aptarėme trečiasis argumentas

aukščiau. Akivaizdu, kad jeigu A yra B, ir B yra vieningai ir su C,

tai

reikalauja, kad taip pat turėtų būti vieningi su C. Be to, mes skaityti I

Korintiečiams 06:19:

 

Kas? Argi nežinote, kad jūsų kūnas yra šventykla

Šventoji Dvasia, kuri yra jumyse, o jūs turite iš Dievo, ir jūs

yra ne savo?

 

Mes randame panašų pareiškimą II Korintiečiams 06:16:

 

Ir kas argurnent ir Dievo šventyklą su stabais?

Juk jūs esate gyvojo Dievo šventykla, kaip Dievas yra pasakęs, aš

gyvensiu juose ir vaikščiosiu tarp jų ir būsiu jų Dievas.

 

Ir jis yra sakoma, Efeziečiams 4: 6:

 

Vienas Dievas ir visų Tėvas, kuris virš visų, per

visiems, ir jums visiems.

 

Jei ši asociacija nebūtinai įrodo, vienybę tarp jų realioje

jausmas, tai reikštų, kad visi Korintiečiams ir Ef buvo

taip pat

Dievas.

 

Ką visi minėti teiginiai rodo, kad ši vienybė ir asociacijos

Iš tiesų, jo paklusnumo ir jo meilę. Mes skaitome po

į

Pirmasis Jono laiškas:

 

Ir tas, kuris laikosi jo įsakymų, pasilieka Jame,

ir jis jam. Ir mes pažįstame, jog jis pasilieka mumyse, kurias

Dvasios, kurią Jis davė mums ".

 

Penktasis argumentas: Stebuklai

 

Stebuklai Jėzaus atlikti taip pat turėtų įrodyti jo

dieviškumas. Šis argumentas yra juokinga, kaip ir kiti.

didžiausias iš

visi stebuklai Jėzaus atlikti augino keletą žmonių nuo

the

miręs. Yra tik trys žmonės sakė, kad buvo padidintas nuo

mirę Kristuje o mes suprantame iš Ezechielio 37 skyriaus

kad

Ezechielio atgaivino tūkstančius vyrų iš numirusių. Todėl jis turėtų

nusipelno godhood daugiau nei Kristus. Be to, mes skaityti skyriuje

17 I Kings2 kad Elijas taip pat atgaivino mirusį žmogų. Panašus įvykis

yra

aprašyta II Karalių 4 skyriuje, kur Elijas taip pat aprašyta, kaip

hav-

mas atgaivino mirusį žmogų. Pats stebuklas buvo atliktas Eliziejaus,

net ir po jo mirties, kaip suprantama iš II Karalių 13 skyriuje

kur

miręs žmogus buvo įdėti į jo kapo ir atgaivino Dievo malonės.

 

Net jei mes manome, kad kai kurie Kristaus padarytus pareiškimus gali būti

tikslas remti krikščionių argumentas trejybės, tai

dar

 

nėra priimtina atsižvelgiant į tai, kad daug teksto yra buvimas

ne

įkvėpė, buvo atlikta labai daug iškraipymų, ir yra daug

klaidų ir klaidingi, nes įrodėme abejonių jau tai

knyga. Kaip Paul padarytus pareiškimus, jie yra nepriimtini mums

nes

jis nebuvo Jėzaus mokinys. Ji gali būti pažymėta čia, kad visi

dalykai

minėta pirmiau buvo tik parodyti akivaizdžiai imbecilic pobūdį

jų

Argumentacija, kitaip, kaip jau įrodė su konkrečių

pavyzdžiai, patys knygos yra nepriimtina mums, bet kuriuo atveju,

nes iškraipymai, pokyčių ir manipuliacijų, kurios yra

rasti juos. Panašiai mes citavo pareiškimus

disciplinų

mokinimas, darant prielaidą, kad jų labui, kad jie tikrai pareiškimai

iš

mokiniai, kitaip jie yra vienodai neautentifikuotas ir

abejotinas

gamta.

 

Turiu išreikšti musulmonų tikėjimą, kad šiuo požiūriu yra Jėzus

ir jo mokiniai buvo nemokamai ir grynas bet užteršto minties ir mes

Liudiju, kad nėra Dievo, bet Dievo ir Mahometas buvo Jo

Messenger "ir" tarnas. Panašiai Pranašas Jėzus buvo Messenger

ir tarnas Dievo ir mokiniais buvo jo kompanionai deleguotų

jį.

 

Tarp Imamas Raazi ir kunigas Diskusijos

 

Imamas Raazi turėjo diskusijas dėl trejybės klausimą su

kunigas. Jis pranešė, kad jo komentaras apie Šventosios Korano pagal

the

komentarai apie 3:61:

 

Kai buvau Khwarazim, man buvo pasakyta, kad krikščionių turėjo

ateiti ten, kurie teigė, kad gilių žinių apie Chris-

tianity. Nuėjau prie jo ir diskusijos prasidėjo tarp mūsų. Jis

pareikalavo įrodymą Mahometo pranašavimo. Aš pasakiau

kad mes gavome autentiškas ataskaitas, susijusias su

stebuklai Šventosios Pranašas Mahometas, taikos atlikti

ir palaiminimai užgrius jį, kaip ir ataskaitų turime

gavo, atsižvelgiant į stebuklų iki atliktų

Pranašai Musa (Mozė) ir Isa (Jėzus) ramybė ant jų.

Dabar, jei mes paneigti autentiškus pranešimus arba mes juos priimti, bet

paneigti fakto, kad stebuklai įrodyti pranašų tiesa, tai

 

būtinai paneigti visų pranašų proroctwo

Dievas. Kita vertus, jei mes priimame ataskaitų tiesą

taip pat mano, kad stebuklai yra tikri požymiai dėl tiesos

Pranašai, ir yra įrodyta, abu šie argumentai, kad būtų tiesa

Šventojo Pranašo Mahometo, jo prophet- tiesos

gaubtas būtų iš esmės įrodyta.

 

Kunigas atsakė, kad jis neteigė, kad Kristus buvo

Pranašas, bet manoma, kad jis yra Dievas. Pasakiau jam, kad pirmiausia mes

turėtų turėti Dievo apibrėžimą. Mes visi žinome, kad Dievas

turi būti savaime egzistuojantis, pirmasis ir svarbiausias priežastis, ir ne tik

fizinių savybių apibūdinimas. Tačiau matome, kad Jėzus turėjo

žmogaus forma, buvo bom ir neegzistavo anksčiau, ir tada buvo

matyt nužudyti žydų. Iš pradžių jis buvo vaikas

ir palaipsniui išaugo į jaunimą. Jis reikalingas maisto gyventi ir

naudojami valgyti ir gerti, ir turėjo visas savybes

žmogus. Akivaizdu, kad atsitiktinis būtybė gali būti ne

savaime egzistuojantis, ir tas, kuris gali keistis negali būti eter-

Ė ir amžina.

 

Antra, jūsų teiginys yra klaidingas dėl to, kad jums pasakyti

kad Jėzus buvo suimtas žydų ir tada buvo nukryžiuotas.

Jis taip pat dėjo visas pastangas, kad pabėgti, siekiant išsaugoti Į situacijos

savarankiškai. Jis bandė pasislėpti prieš suėmimą ir tada, prieš

jo mirties, jis garsiai šaukė. Dabar, jei jis buvo Dievas, arba dalis

Dievas, kuris vienijo su Dievo-galva ar Dievas buvo jam,

kodėl jis negali išsaugoti save nuo šio persekiojimo ir

bausti juos už tokį šventvagiška aktą. Jo verksmas ir cry-

mas, ir stengiasi pasislėpti, yra lygiai taip pat inconceiv-

sugebėti. Mes tikrai nustebinti tuo, kaip žmogus su paprastais

CommonSense kada nors galėtų patikėti, kažką, kas taip įro-

rankiškai neracionali ir prieštarauja žmogaus proto?

 

Trečia, jūsų hipotezė yra neįmanoma, nes mes turime

sutinku su vienu iš trijų loginių galimybių šioje srityje.

Bet Dievas buvo pats Kristus, kuris buvo matomas žmonių

žmogaus pavidalu, arba Dievas, buvo visiškai susivieniję su juo ar kai

dalis Dievo buvo susivieniję su juo. Visi trys galimybės

vienodai neracionali ir logiškai neįmanoma.

 

Visų pirma todėl, jei visatos kūrėjas buvo Jėzus,

ji reikalauja, kad visatos Dievas buvo nukryžiuotas iki

žydai, šiuo atveju šio visatos egzistavimas,

 

nustojo. Visatos Dievas yra nužudyti

Žydai, kurie yra labiausiai inconsidered ir nepaisyti tautos

pasaulyje, yra dar ironiškas ir neįsivaizduojamas. Jis

turi būti labiausiai bejėgis Dievui iš tiesų!

 

Antroji galimybė yra taip pat nepriimtinas, nes jei

Dievas nėra nei kūnas, nei yra esmė, jo buvimą ir unifi-

katijonas forma ir kūno yra racionaliai neįmanoma. Ir jei

Dievas turi formą ir yra reikšmingas, savo vienybę su kitais sub-

aplinkybėmis reikštų, kad Dievo paties klausimo dalelės yra ats-

arate vienas nuo kito, jei jis yra esmė, tai reika-

sitate kokį kitą klausimą dėl jos egzistavimo, o tai reiškia,

kad Dievas buvo priklausomas nuo kažko už save už jo

egzistavimą.

 

Trečioji galimybė, kad kai kurie Dievo dalys buvo sujungtos

su juo taip pat absurdiška, nes jei tos dalys buvo labai svarbus

Dieve, ji reikalauja, kad Dievas būtų buvę be

kai jo svarbių dalių, kai jos buvo sujungtos su Jėzumi, ir

Dievas nebebūtų tobula. Jei šios dalys buvo ne svarbu

ir Dievas praras nieko be jų, tokios dalys galėtų

negali būti dalių Dievo.

 

Ketvirtasis argumentas paneigti šį teiginį krikščionių, yra tai, kad

buvo įrodyta, kad Kristus turėjo nepaprastą skonį ir

garbinimas ir paklusnumą Dievui. Jeigu jis buvo pats Dievas

jis nebuvo įtrauktas į Dievo garbinimą. Kaip

Dievas neprivalo garbinti save.

 

Aš paklausiau kunigo kokiais argumentais jis turėjo savo Daim už

Kristaus dieviškumas. Jis atsakė, kad jis atliko puikiai

stebuklai, kaip atgaivinti mirusiuosius ir gydydamas raupsuotus. Tai

stebuklingi pasiekimai nėra įmanoma be dieviškojo

įgaliojimai. Aš paklausiau, ar jis sutiko, kad iš predi- nebuvimas

Cate nebūtinai įrodyti egzistavimą nėra

objektas. Jei jūs nesutinkate su juo, jis reikalauja, kad

pradžioje, kai ši visata nebuvo, Dievas

neegzistavo.

 

Kita vertus, jei sutinka, kad iš pred- nebuvimas

icate nebūtinai įrodo dalyko nėra, aš

bus užduoti jums klausimą. Kaip jūs žinote, kad Dievas nėra

vieninga su manimi, su jumis, ar su bet būtybės, kaip jis

buvo susivienijęs su Kristumi? Jis atsakė, kad buvo akivaizdu, kad

 

Šventoji Korano

Tik Tiesa Konteinerių Dievo Žodžio

 

Jei abejojate, ką mes atskleidė mūsų

tarnas, gaminti vienas skyrius panašus į jį. Kreiptis

Jūsų pagalbininkai, be Dievo, jei būtų teisingi.

 

Vienas skyrius

Stebuklinga dikcija ir stilius Korano

 

Yra be galo daug aspektų Korano apreiškimas, kad

tiesiogiai ar netiesiogiai atneš stebuklingą pobūdį

Koranas. Aš apsiribosiu su tik dvylika aprašymas

toks

aspektai iš many.2 aš ne kalbėti apie savybes, kaip visą savo

kon-

plė kiekvieno dalyko aspektas kalbant apie

ypatingas

tema ir santūrumą ir Rūpestingai jos kalboje. Ar

ištrauka susijusi viena viltis ar grėsmė, atlygio arba

bausmė, jos kalboje visada yra subalansuota ir niekada per daug emocionalus.

Ši kokybės nerastas žmogaus kalboje, kaip žmogaus išraiška yra

visada veikia proto garsiakalbio būklę. Kai jis yra

 

1. Šventasis Koranas 02:23.

 

2. Šio skyriaus pradžioje turėtume atkreipti dėmesį, kad autoriaus

skyrė ją

daugiausia parodant stulbinantis ir stebuklingą iškalba iš

Koranas,

didybė ir elegancija savo stilių, nepakartojama excellence

jos kalba. Visi

šie Korano dikcija ir stiliaus stebuklai tik tikrai gali būti

matuojamas ir appreci-

mai tie, kurie jį perskaityti originalo kalba. Tai yra sunku

išversti bet kokį knyga

parašyta kokia kalba. Daug labiau, kad su Qur "ARI, kurio

stebuklingas kalba

tiesiog ignoruoja vertimą. Iš žodžių reikšmė gali būti išleidžiamas

iš dalies, bet

jų žavesio, grožio ir elegancijos negali. Šventoji Korano teisingai

clairns būti gyveni-

mas stebuklą Šventosios pranašo. Jo stebuklingos kokybės gyvena

iš dalies savo stilių

kuris yra toks tobulas ir pasipūtęs, kad ".... nei vyrai, nei Jinn gali

Gaminame vieno

skyriuje, palyginti su jo trumpiausią eilėraščių ", ir iš dalies jos

turinys ir rekomendacijos.

Pagal Eduard Montet "Coran .... jos didingumas forma

taip didinga, kad

be vertimo į bet kokią kalbą, gali leisti, kad jis būtų tinkamai

dėkingi. "Todėl

jei skaitytojai nesugeba įvertinti tai, ką mūsų autorius demonstruodamas

šis skyrius, tai yra

atsižvelgiant į tai, kad net geriausiai vertimo negali perduoti

grožio kal-

matuoklis. Aš vertimą, nes sudaro neatskiriamą

knyga. (Raazi)

nepatenkintas, jis rodo, kad savo kalboje nerodomas concem kitiems

kurie gali nusipelno pagyrimo ar gerumą. Kalbėdamas apie vieną dalyką, jis daro

ne galvoti ir kalbėti apie savo priešingybe. Pavyzdžiui, kai apibūdinant

the

kūrimas, jis nekalba apie toliau. Kai jis yra piktas, jis

dažnai rodo be matavimo pykčio kiekį, kuris yra tiks-

atvejais.

 

Pirma Dieviškoji Kokybė: Korano eloquence

 

Šventoji Koranas teigia visoje kuo aukš-

galbos retorikos savo kalboje, tiek, kiek tai yra tiesiog

impossi-

ble rasti savo lygiagrečiai žmogaus darbus. Retorikos taisyklės

paklausa

kad žodžiai pasirinktos raiškos turėtų būti taip tiksliai ir

perteikiant

Pranešimą, kad jie neturėtų reikšti per daug ar per mažai

the

proga. Daugiau aprašymas įkūnija šį kokybę, ir

daugiau

pasisavinti žodžiai yra situacijos, daugiau iškalbingas yra

sakė

būti. Šventoji Korano atitinka visas retorikos reikalavimus

the

aukščiausio lygio. Mes pateikti keletą pavyzdžių, kad įrodytų savo reikalavimą.

 

Pirmas argumentas

 

Žmogaus iškalba, 2, ar iš arabų ar ne arabai, paprastai

susijęs fizinius reiškinius, kurie yra glaudžiai susiję su

tie žmonės. Pavyzdžiui, arabai yra laikomas puikus

ora-

toriai ir iškalbingas į kupranugarių, arklių, kardai aprašymas ir

moterys. Poetai, kalbininkai ir kiti rašytojai įsigyti vikrumą ir

profi-

tyvumo kai ypač fleld tiesiog, nes poetai ir rašytojai

visi

kartų buvo raštu ir pridedant subtilybes su tema,

tei-

mas peno apmąstymams vėlesni rašytojai atidaryti naujų būdų,

tai.

 

1. autorius yra nuoroda į neprilygstamą kokybę

Korano kalba

kuri tokiais atvejais pasirenka žodžius, kurie tinka ir

tiksli jo dalyko

o taip pat jos padarinius kitoms progoms. (Raazi)

 

2. retorika, alaghah arabų, reiškia naudoti kalbą, kuri yra

iškalbingas u gerai

kaip tinka tiek žmonių ir tema skirta. Naudojimas

aukštos skrendama ir

sunku žodžiai nežino ir Niewykwintny ir sirnplistic

išraiška barned

auditorija yra nuo retorikos.

 

Tačiau Šventasis Koranas netelpa šio modelio, nes nieko

į precedento ir yra aprūpintas su stebina ir nepakartojama

pavyzdžiai iškalba, kad buvo vieningai pripažino visi

arabai.

 

Antrasis argumentas

 

Tai mūsų įprasta patirtis rodo, kad kai poetai ir rašytojai

literatūra

bandyti pagražinti savo kalbą su iškalbingas išraiškos jie neturi

likti teisingi. Bet viena bando būti absoliučiai teisinga perteikti

jo

Žinutė gali padaryti tik su iškalba kaina. Todėl yra

sakė

kad netiesa yra pagrindinis elementas geros poezijos. Garsaus poetai

Labid Ibn Rabi "Ah ir Hassan ibn Thabit negalėjo išlaikyti aukštos

standartas savo poeziją po apimantis islamą. Jų anksto Islamo

poezija yra daugiau nei jų po islamo valingas ir elegantiškas

sudėtį

cijos. Šventoji Koranas pristato stebuklingas pavyzdžius iškalba į

nepaisant to, kad absoliučiai teisinga visiems ji sako.

 

Trečiasis argumentas

 

Geras poezija laikoma elegantiškas ir gražus, nes kai kurie iš

jo eilėraščiai yra aukšto lygio iškalba. Kiekvieną

eilėraštis

tos poezijos yra retai visi tą patį standartą. Šventoji Korano,

Tačiau nuo pradžios iki pabaigos, yra toks nemažėjanti pavyzdys

Grožis, elegancija ir iškalba, kad žmonės visų laikų turi

negalėjo gaminti net mažą gabalėlį vienodo standarto. Imti

už

pavyzdys Sura Jusufas, "kiekvienas žodis, kuris yra puikus pavyzdys

grožio ir iškalbos.

 

Ketvirtuoju argumentu

 

Bet rašytojas ar poetas, kai jis susijęs su to paties įvykio daugiau nei

vieną kartą, ne valdyti pakartotinio sąskaitą būti elegantiškas ir

gražus kaip jis buvo pirmą kartą. Šventoji Koranas kartojasi

versijos

 

1. Sura Jusufas, dvyliktoji skyriuje Korano, kuris apibūdina

apie gyvenimą

Pranašas Džozefas. (Raazi)

iš tos pačios atveju, ir aprašymuose sukūrimo ir pabaigoje

apie

pasaulis, ir iš draudimų ir Dievo atributus. Kiekvienas

aprašymas skiriasi stiliumi ir dydžio, tačiau kiekvienas yra

toks didelis,

Standartinis, kad vienas negali būti teikiama pirmenybė, į kitą.

 

Penktasis argumentas

 

Koranas kalba apie daugelį dalykų, pavyzdžiui, privalomų ritualų, teisinės pa-

hibitions, kurstymas, kad dėl, išsižadėjimas materialių troškimų,

ir

prPparation už Pomirtiniame ir kitų panašių temų.

aprašymai

mas iš šių dalykų nėra skolinti pati elegancija ir grožis

ir

bet poetas bando kurti poeziją dėl praktinių draudimus tai

rūšies būtų sunku įdėti gaminti literatūros nuopelnus praėjimą.

Šventoji Korano susijęs su visų šių dalykų su aukšto lygio

elo-

pasekmė.

 

Šeštoji argumentas

 

Kiekvieno poeto iškalba apsiriboja tam tikru klausimu ir

kai pats poetas kalba apie kitus dalykus jo grožis

išraiška

ir jo mokėjimas yra aiškiai apibrėžtas. Imru "L-Qais,

garsus Arabų poetas, yra žinomas dėl savo aprašymą vyno, moterų ir

arkliai. Joks kitas poetas yra iškalbingas šiuo klausimu. Nabigha yra

žinomas

Jo aprašyme baimės ir baisu renginius, Zuhayr vilties ir

taip

on.l

 

Šventoji Korano, kita vertus, kalbama apie visus dalykus rūšių

su didele jėga ir iškalba, grožio ir elegancijos, ir yra nustatyta, kad

būti

stebuklingai iškalbingas kiekvieno aprašymo.

 

Septintoji argumentas

 

Nukrypimai nuo vienos temos prie kitos, kuri, savo ruožtu, turi daug

filialai paprastai neįmanoma dėl autorius išlaikyti srautas

ir tęstinumas su sarne didingumo ir didybės ir jo kalba

 

1. Be anglų literatūros Wordsworth yra žinomas dėl

aprašymas

gamta, Keats žmogaus jausmai ir tt (Raazi)

 

paprastai praranda savo aukštį iškalba. Šventoji Koranas yra pilnas

toks

kontrabandinė, dažnai šokinėja iš vieno įvykio į kitą, bet

miracu-

lously ji teigia tą patį srautą ir tęstinumą visos kitos

dalykai diskutuojama.

 

Aštuntoji argumentas

 

Kitas skiriamasis bruožas iš Korano dikcija yra tai, kad

uždengia

platų prasme stebėtinai nedaug žodžių netekusiais

iš praranda savo žavesį ir didybę mažiausiai. Sura Liūdna savo atidarymas

eilutės yra geras to pavyzdys. Šventoji Korano čia aprašomi

a

Daug dalykų nedaugelio eilėraščių, įskaitant

aprašymas

Iš Makka netikintieji, jų atmetimas Šventosios pranašo,

admo-

apibrėžimai į juos su nuoroda į istorinius įvykius Ankstesnio

žmonės,

jų nepasitikėjimas ir nuostabą ne iš Korano, apreiškimas

Aprašymas jų pavydus gamtos, grėsmių ir instigations,

teach-

mas kantrybės ir įvykių, susijusių su Pranašų aprašymas

Dovydas Saliamonas, Darbas, Abraomas ir Jokūbas. Al šie įvairūs dalykai

buvo sprendžiami jėga ir iškalba, kad yra unikalus Korano.

 

Devintoji argumentas

 

Didenybė ir saldumas, elegancija ir grožis yra kovos

savybės, kurios retai kartu viename darbe. Tai

du

priešingos savybės yra vertinamos dieviškai sujungti kartu visoje

the

Koranas taip nežinoma žmogaus genijaus. Tai vėl yra stipri

Argumentas stebuklingą iškalba iš Korano dikcija, kuri

yra visiškai nebūna žmogaus raštuose.

 

Dešimtasis argumentas

 

Korano kalba yra visi galimi rūšių elo-

pasekmė, metafora, palyginimais, palyginimus, perėjimai, inversija

ir tt,

bet tuo pačiu metu jis yra be bet daugiažodiškumas užuominą kaip klaidinga

exag-

 

1. Geriausias to pavyzdys yra Sura Takir Korano, kad

yra Sura 81,

kur visi aukščiau savybės gali būti laikomas šalia kito kiekvienas

eilėraštis.

geration, perdėtas ataskaitos ir visi kiti defektai

melas

ir keistų žodžių ir tt naudoti žmogaus rašymas ne paprastai

sujungti visus iškalbos aspektus vienoje darbo. Žmonės bandė

veltui, kad tilptų visas šias savybes. Šventoji Korano, howev-

ER, daro superlatively.

 

Šie dešimt argumentai yra pakankamai įrodyti teiginį, kad Korano

kalba ir jos intonacija yra toks didingas, kad jie negali būti prie-

sured žmogaus genijaus. Dar vienas yra supažindinami su arabų

kalba, tuo labiau jis bus rasti Korano deginimas žodžius

į

jo širdis, ir jos mintis kvėpavimo į savo sielą. "

 

Antra Dieviškoji kokybė Korano

 

Antrasis kokybė Korano, kad daro tai gyvas stebuklas

jo unikalios struktūros ir vidaus tvarka, ir, visų pirma,

sub-

limity savo minties ir turinį. Visų kaupimas

linguis-

tikas tobulumai Šventojoje Korano buvo nuolatinis šaltinis

nuostabą, kad didžiųjų rašytojų, filosofų ir kalbininkams

iš

pasaulis. Tai pripažinta supremity Korano išsaugo jį iš bet

kaltinimas yra ne daugiau kaip minčių ir idėjų kolekcija

pasiskolino iš kitų ir tarnauja todėl, kad promi- paskirtį

lus ir taip skiriasi nuo paprastų žmonių raštuose, kad Koranas

iki

pati pakankamai argumentas įrodyti savo dievišką kilmę ir jos

būdamas

gyvenimo stebuklas Šventosios pranašo.

 

Arabai buvo arogantiškas dėl jų komanda per

Arabų kalba ir priglaudė iš pradžių labai priešiškas

Pranašas ir jo mokymai. Iš Korano iškalba tobulumas

neleidžia jiems rasti jokių netobulumo į jį. Priešingai,

jie buvo priversti pripažinti, kad Korano kalba buvo lyginamosios

ble nei su poetų poezijos, nei iš oratorijos

oratoriai.

Jie labai stebėjosi jo neprilygstama iškalba. Kartais jie

pareiškė, kad ji būtų stebuklinga ir kartais jie sakė, kad tai buvo

kažkas

 

kurie buvo paimti iš ankstesnės žmonių. Jie dažnai bandė

sustabdyti

žmonių išgirdęs darant triukšmo, kai Pranašas deklamavo ją.

Jie

rasti patys bejėgiai prieš neapsakomą traukos

the

Korano kalba.

 

Tai neįsivaizduojama, kad arabai, kurie buvo žinoma, kad mas-

ters iš arabų kalbos nebūtų susitiko paprastas uždavinys

Korano gaminti, kaip jos smaIlest Sura ", o

kaip

karą prieš islamo Pranašo ir prarasti geriausius savo

herojai kovose, taip pat aukoti daug jų

turtas

ir daiktai, jeigu jie galėjo padaryti.

 

Jie išgirdo šį Korano iššūkis daug kartų per

Pranašas. Jis garsiai šaukė savo veidą:

 

Suderinti tada yra kaip pas jį Sura ir skambinti (į jūsų pagalba) bet

vienas galite, be Dievo, jei ji būkite kalbėti truth.2

 

Koranas pakartoja šį iššūkį kitoje šiais žodžiais Sura:

 

Ir jei jūs abejojate, kaip tai, ką mes jau atskleidė mūsų

tarnas, tada gaminti Sura, kaip ten pas; ir skambinti savo

liudytojai ir pagalbininkai (į jūsų pagalba), be Dievo, jei yra

tiesa. Bet jei jūs negalite, ir laidavimo jūs negalite, tada bijoti

gaisro, kurio kuras yra vyrai ir stones.3

 

Vėlgi šis iššūkis buvo įmestas į juos visa jėga:

 

Pasakykite, jei žmonijos ir dzinnów visuma buvo kartu

gaminti, kaip šio Korano, jie būtų negalės

gaminti, kaip jos, net jei jie paremti kiekvieną other.4

 

Tai, kad jie norėjo kovoti karus prieš jį ir

auka

jų gyvenimas yra pakankamai įrodyti, kad jie pripažino,

stebuklingas

iškalba Korano ir rasti neįmanoma pagaminti bet

ištrauka palyginti su Korano.

 

Yra ataskaita, Walid Ibn Mughirah, Abu sūnėnas

Jahl, apsiverkė išgirdęs Koranas deklamavo. Abu Jahl

atėjo pas jį ir įspėjo jį. Jis atsakė:

 

Prisiekiu Dievu, niekas iš jūsų yra susipažinę ir

susipažinti su poezijos, kaip aš esu ir aš pareiškiu, kad žodžiai

 

Mahometas neturi nieko bendro su poetry.l

 

Istorija įrašė, kad vieną kartą į flajj tą patį Walid metu

Sukvietęs iš kuraišų iš Makka genties garbingi

ir teigė, kad jie turėtų susitarti, ką pasakyti piligrimų

jei

jie teiravosi apie Mahometą. Kai kurie iš jų sakė: "Mes galime pasakyti,

kad jis yra žynys ". Walid sakė:" Dievas, jis yra ne, kaip yra

akivaizdus

iš savo kalboje. "Kiti siūlė, kad jis turėtų būti vadinamas nesveikas.

Walid prisiekė Dievui, kad jis neturėjo veiksnumas pėdsakų. Jie siūlė

kad jis turėtų būti vadinamas poetas. Walid vėl atmetė

pasiūlymas

sakydamas, kad jie visi buvo išsamiai susipažinęs su poetinio žodžio ir

jis

niekada nebus priimta kaip poetas. Kurajszyci tada pasakė: "Mes turi

pasakykite jiems, kad jis yra burtininkas ". Walid sakė, kad jie žinojo, kad jis

gali būti ne burtininkas, nes jo kalba buvo toli nuo raganavimo ir

kad vienintelis dalykas, kuris galėjo būti pasakyta apie jį buvo tai, kad magija

apie

jo kalba buvo atskirti sūnų iš savo tėvų, brolių iš

broth-

ERS ir žmonos iš savo vyrų. Po šio susitikimo jie parašė

patys apie Makka keliuose ir neleido piligrimus iš

klausytis Šventosios pranašo.

 

Jis taip pat pranešė, kad "Utbah2 atėjo į Šventąją Pranašo ir pri-

užsispyręs su juo kuraišų opoziciją, atsižvelgiant į

Šventoji Korano. Šventoji Pranašas deklamavo atidarymo eilutes iš Sura

41. Jis deklamavo tik trylika eilučių, kai "Utbah, įveikti,

prašoma Pranašas ne deklamuoti bet tai daugiau ir paslėpė savo veidą

su dviem savo rankose.

 

Kitas pranešimas sakė, kad Šventoji Pranašas deklamavo

Korano eilutės į "Utbah, jis manė, kad neramus, kad negalėjo sėdėti

tiesiai

ir leant atgal ant rankų, kol Šventoji Pranašas deklamavo eilėraščių

apie

išsekimas ir prostrated prieš Dievą. "Utbah retumed į jo

namas

į emocinio susijaudinimo būsenoje, pasislėpęs nuo žmonių

iki

kai Kurajszyci nuėjo su juo. "Utbah jiems tarė:" Dievas!

Mahometas deklamavo eil kaip apie kurį aš niekada girdėjote mano gyvenime.

Buvau visiškai prarado ir negalėjo atsakyti į jam nieko. "

 

Pagal ataskaitą, Pranašo, Abu Dharr Companion ",

sakė, kad jis nematė poetas didesnis nei jo brolis Anis kuris

turėjo

nugalėjo dvylika poetų konkursas ikimokyklinio islamo dienų. Kartą, kai

jis

grįžo iš Makka, jie paklausė nuomonę apie jam Makkans

dėl Šventąją pranašas. Jis sakė, kad jie apkaltino jį yra

poetas, žynys, ir burtininkas. Tada jis sakė, kad jis buvo

visiškai

susipažinęs su pranašautojais ir burtininkų kalbos ir nustatė,

Pranašo žodžiai jokiu būdu panašios į juos. Jis buvo nei-

nę poetas, nei burtininkų ir pranašautojas visiems iš jų buvo

melagiai

o jo žodžiai buvo tiesa.

 

Mes rasti Sahih al-Bukhari ir Sahih musulmono, kad Jabir ibn

Mut "IML pranešė, kad jis išgirdo Šventoji Pranašas deklamavimas Sura Al-

Tur jo maldos MaBhrib (tik po saulėlydžio). Kai jis deklamavo

tai

eilėraštis:

 

Ar jie sukūrė iš nieko, arba jie buvo patys

Kūrėjai? Arba jie sukūrė dangų ir žemę,

Ne, jie neturi tikėjimo. Arba tavo Viešpaties lobiai

su jais, arba jie vadovai (iš reikalus)?

 

Jabir sakė, kad jis rado savo širdies troškimas islamą.

 

Trečia Dieviškoji kokybė Korano: prognozės

 

Šventoji Koranas suteikia daug prognozes, susijusias su būsimų įvykių.

Visi Korano prognozės pasirodė esąs visiškai teisinga. Mes

duoti

 

keli konkretūs pavyzdžiai tokių prognozių.

 

Pirma prognozavimas

 

Šventoji Koranas sako:

 

Jūs įeis Sacred mečetė (Masjid al-Haram), jei

Dievas nori, saugi vadovai nuskustas, plaukai trumpi, ir be

fear.l

 

Tai ištrauka iš Sura Al-Fath (Victory), nuo kurios šis

ištrauka yra cituojamas, buvo atskleista prieš Hudaibiyah sutarties į

the

šeštaisiais Hijrah. Jame musulmonai yra pažadėta Dievo, kad

jie netrukus įvesti Sacred mečetė Makka pergalingai. Pagal

vyraujančias aplinkybes, tai buvo neįsivaizduojama. Musulmonai

perimta Makka į 8 metų Hijrah ir įstojo į šventą

Mečetė toether Šventosios Pranašo tiksliai taip, kaip buvo prognozuojama

Koranas, o kai kurie nusiskuto galvas ir kai kurie iš supjaustyti

trumpas jų plaukai.

 

Antra prognozavimas

 

Šventoji Koranas sako:

 

Dievas pažadėjo tiems iš jūsų, kurie tiki, ir

daryti gerus darbus, kad jis bus tikrai suteikti jiems žemę

paveldėjimo galios kaip Jis suteikė ją tiems, prieš them-

kad jis bus įsteigti instituciją savo religiją, kurią jis yra

pasirinko jiems. Ir kad jis pasikeis (jų būklė) po

bijau, kad viena iš saugumo ir taikos. Jie garbina mane

(Tik), o ne susieti Kažkas su Me.2

 

Ši Korano eilutė žada, kad musulmonai bus

tiesa viceregents Dievo, ir kad Dievas suteikia jiems ir jų

tikėjimas

 

stiprybė ir jėga. Baimės būsena, kurioje jie buvo būtų

pakeistas į taiką ir saugumą. Ši Korano prognozavimas foretelling

Musulmonų dominavimas neatsižvelgė ilgas įrodyti savo teisingumą.

 

Pažiūrėkime, kaip, stebėtinai trumpą laiką, tai Korano anksto

dikcija ir dieviškas pažadas išsipildė.

 

Arabijos pusiasalyje visa buvo pareikštas pagal Šventojo

Pranašas savo dominavimas savo gyvenimą ir kai kurias Hijr žmonių

ir kai Sirijos valdovams sutiko sumokėti jizyah (mažuma mokesčio)

the

Šventoji Pranašas.

 

Atsižvelgiant pirmasis kalifas islamo, Abu Bakr, ribų metu

apie

Islamo dominavimas buvo gerokai išplėsta. Musulmonai sugautus

kai Persijos miestai, o kai iš Sirijos miestų, tokių kaip

Bosra

ir Damaskas.

 

Tada atėjo antrą kalifas ", Umaras, kuris pakeitė istoriją jo

tikėjimas islamo tiesos, nugalėjo pasaulio galių, kad

laikas. Jis

užkariavo senovės Persijos imperijoje ir didele dalimi visa

apie

Rytų Romos imperija.

 

Be trečiojo Kalifas, "Uthman Islamo dominavimo metu

buvo toliau plečiamas. Islamo pajėgos užkariavo Ispanija Vakaruose,

ir dalis Kinijos rytuose. Jis paėmė tik 20 metų,

Musulmonus

turite pilną kontrolę visose šiose šalyse, kurios sudarė

Dauguma Žinomo pasaulyje, tokiu būdu gausiai įvykdyti

Korano

prognozavimas. Islamas dominuoja virš visų kitų pasaulio religijas

ir

buvo svarbiausių pasaulinės galia tuo metu.

 

Trečia prognozavimas

 

Šventoji Korano pareiškia:

 

Tai Jis, kuris atsiuntė angelą gaires ir

tiesos religijos, kad jis pergalingas per visą religions.l

 

Aptarėme pagal antrąjį prognozavimas, kad islamas,

religija tiesos, nugalėjo kitų pasaulio religijų

ir

Šio islamo viešpatavimo visame pasaulyje tobulumas bus

liudija pasaulyje ateityje.

 

Ketvirta prognozavimas

 

Šventoji Koranas sako:

 

Dievas buvo gerai malonu su tikinčiaisiais, kai jie

prisiekė ištikimybę jums po medžiu. Jis žinojo, kas buvo jų

širdyse. Taigi zeslal ramybę jiems ir apdovanoti

juos su pergalės (labai) arti. Ir daug pelnas (iškasos), kad

jie būtų priimti. Ir galingas yra Dievas ir Ise.

 

Dievas pažadėjo jums turtingą grobio, kuris jums bus imtis.

Jis davė jums šias iš anksto, ir jis turi

suvaržytas žmonių rankas iš jūsų, kad ji gali būti ženklas

už tikinčiųjų, ir kad jis gali padėti jums su tiesiu keliu.

 

Ir kitų prieaugis, yra ne jūsų galia. Ir Dievas

jau apėmė: ir Dievas turi galią virš visų things.2

 

Pergalė pažadėjo šioje eilutėje yra Khaybar užkariavimo ir

kad "daugelis pelnas" pažadėjo yra iškasos ir grobis iš Khaybar ir

Hijr; panašiai "kita nauda" pažadas yra bateliai ir

grobis

turi būti imamasi iš Persijos ir Romos užkariavimo. Visi pažadai

ir prognozės, pateiktos šiame eilėraščių išsipildė tiksliai taip, kaip jie buvo

išpranašavo.

 

Penkta prognozavimas

 

Koranas sako:

 

Ir kitų palaiminimai, kurios pageidaujate: padėti iš Dievo,

ir netoli victory.3

 

Iš "artimiausiu pergalę", esančio šios stichijos pažadas, pagal

kai, iš Makka užkariavimas, o pagal kitus, pa-

Quest of Persia ir Romoje. Prognozavimas, tačiau yra tiesa kokia

 

nuo Makka, Persijoje ir Romos atveju visi buvo užkariauta.

 

Šeštoji prognozavimas

 

Šventoji Koranas sako:

 

Kai ateina iš Dievo ir viictory pagalba, ir pamatysite

žmonių į Allah savo religiją multitudes.l

 

Šiose eilutėse pažadėjo pergalė yra Makka pergalę. Teisingas

ataskaitos padėkite savo apreiškimą prieš Makka užkariavimo.

Be

"Idha" (kada) arabų naudojamas ateityje įtempta, o ne

praeitis

įtempta. Grupės žmonių iš Ta ", jei ir Makka atėjo minios į

priimti islamą kaip buvo prognozuojama Šventosios Korano.

 

Septintoji Prognozė:

 

Mes randame Šventajame Korane:

 

Pasakykite, kad tie, kurie neigia tikėjimą, netrukus jums bus van-

quishcd.2

 

Tai įvyko apie tiksliai taip, kaip wamed Šventosios Korano. Unbe-

lievers visi buvo dominuoja.

 

Aštuntoji prognozavimas

 

Šventoji Koranas sako:

 

(Nepamirškite) Kai Dievas pažadėjo jums vieną iš dviejų

(Priešo) šalys, kad jis turėtų būti jūsų, jūs norėjo, kad

vienas neginkluoti turėtų būti tavo, bet Dievas norėjo sukurti

jo žodžio tiesos ir nupjauti unbeliev- šaknis

ers.3

 

Tai nuoroda į Badr mūšio ir abi šalys

nurodyta šios stichijos yra prekybos karavanas, kad buvo grąžinti

nuo

Sirija ir kitos Thal atėjo iš Makka ir neginkluoti

šalis buvo prekybos karavanas vėl iš Sirijos. Tai taip pat įvyko

tiksliai taip, kaip buvo prognozuojama.

 

Devintoji prognozavimas

 

Šventoji Koranas sako pranašas:

 

Esame pakankamai išlaikyti jus nuo tų, kurie tyčiosis iš.

 

Kai pirmiau stichijos buvo apreikšta Pranašui, sakė jis savo

Kompanionai, kad Dievas būtų apsaugoti juos nuo netinkamo ketinimų

iš Makka stabmeldžiai, kurie visada persekioja jį ir jo

Kompanionai. Dievas įvykdė šį pažadą.

 

Dešimtasis prognozavimas

 

Šventoji Korano pareiškia:

 

Romos imperija buvo nugalėtas žemės glaudžiai įstatus

tačiau jie, (net), po šio pralaimėjimo, įgis pergalę kelias

metų. Allahas pačių yra komandą, praeityje ir ateityje.

Tą dieną tikintieji džiūgauja, su pagalba

Dievas, .Jis padeda kam Jis nori. Jis yra galingas ir

Patys gailestingas. (Tai yra) Dievo pažadas. Dievas niekada

nukrypsta nuo savo pažadą, bet dauguma vyrų nesupranta.

Jie trokšta išorinių (dalykų) gyvenimo šiame pasaulyje, bet

iš gyvenimo pabaigos jie heedless.2

 

Tai surah buvo atskleista Makka kai Persija nugalėjo

 

Romėnai. Persai buvo Magians tikėjimu, o romėnai

buvo krikščionys. Iš Makka stabmeldžiai buvo malonu su šiuo naujienos

ir teigė su musulmonais, kad jie ir krikščionys teigė, kad

būti knygos Žmonės o Magians ir Makkans buvo

be knygą. Kaip Romos imperijos krikščionys buvo

nugalėtas persų, musulmonai būtų, be to, bus nugalėta

iki

kad Makkans. Šventoji Korano, pati, paneigė savo prielaida

the

virš eilėraščių ir numatė romėnų pergalę.

 

Abu Bakras Siddiq, skirta draugas ir kompanionas Šventojo

Pranašas sakė, kad Makkan balwochwalców kad romėnai būtų įgyti

Viktorijoje

ry per persų per kelerius metus. Ubayy Ibn Khalafas apkaltino jį

apie

melagingą teiginį. Nuspręsta, kad konkretus laikotarpis negali būti

nustatytas

Šios prognozės patvirtinimas. Abu jie pasiūlė dešimt

kupranugariai nukeliavo į

būti skiriamas nugalėtojas buvo nustatytas trejų metų laikotarpis. Abu

Bakras sakė Šventasis pranašas tai ir Šventąją Pranašas pasakė, kad

the

prognozavimas esančius žodis pasiūlymą "(kelias), kuris reiškia,

laikotarpis

nuo trejų iki aštuonerių metų, ir pasiūlė, kad jis turėtų

padidinti

metų skaičius, pridedant į kupranugarių numeriu. Abu Bakras

išvyko į Ubayy ir buvo nuspręsta, kad šimtą kupranugarių būtų

suteiktas kiekvienam iš jų ir devynerių metų laikotarpis buvo flxed.

 

Ubayy mirė, kai jis buvo grįžęs iš theDattle iš Tebesvarstoma į

3 AH. Lygiai po septynerių metų nuo šio įvykio bizantiečiai įgijo

puikus pergalė Persijos, kaip buvo prognozuojama Šventosios Korano. Abu

Bakras, laimėjo savo lažintis, gavo šimtą kupranugarius iš Ubayy savo

paveldėtojai. Šventoji Pranašas sakė, kad jo gautos kupranugarių turėtų

būti atiduoti labdarai.

 

Tai yra tik vienas iš daugelio tokių prognozių Šventojoje Korano kelias

visi, kurie buvo įvykdyti tiksliai, kaip išpranašavo.

 

Ketvirta Dieviškoji kokybė Korano: Žinios apie praeitį

Renginiai

 

Ketvirtoji stebuklingas kokybė Korano slypi jos aprašymo

praeities įvykių. Šventoji Pranašas buvo beraštis ir nežinojo,

kaip skaityti ar rašyti. Jis neturėjo mokytojai, nei jis niekada išlaikyti

suderi-

NY su mokslininkais. Priešingai, jis buvo auklėjamas tarp

neraštingas

idol-garbintojai, Neturintys jokio Raštų žinių.

Šventoji Pranašas liko tarp šių žmonių visą savo gyvenimą,

išskyrus dvi prekybos kelionių į Siriją, kuri buvo per trumpas,

pripažinti bet kokį jo įgijęs žinias visiems galimybę

ten.

 

Yra daug praeities įvykiai, Šventoji Koranas apibūdina skirtingai

kiškai iš kitų šaltinių. Šis skirtumas yra sąmoningas ir

sąmoningas,

kaip galima matyti iš Korano nuoroda į "nukryžiavimo".

Šventoji Korano išvengiama informacija, kad būtų įrodyta, netiesa į

sąskaitos ankstesnių knygų, tokių kaip Penkiaknygės ir Evangelijose.

Mūsų reikalavimas yra palaikoma taip Korano eilutėje:

 

Iš tiesų tai Koranas nėra paaiškinti Izraelio vaikų

 

dauguma dalykų, apie kuriuos jie nesutinka.

 

Penkta Dieviškoji kokybė Korano

 

Vienas iš stebuklingų savybių Korano yra tai, kad atidengtas

ir atskleidė visus sergančius ketinimus iš Madina veidmainiai.

Jie

naudojamas sąmokslą prieš islamą ir musulmonus savo paslaptis

atitiks,

ribų. Visi jų sprendimai ir slaptas planai buvo žinoma, kad

Šventoji Pranašas per dieviškojo apreiškimo Jis naudojamas siekiant informuoti

Musulmonai iš veidmainiai ketinimus. Visi tokie ekspozicijos

apie

Šventoji Pranašas buvo nustatyta, kad būtų tiesa.

 

Panašiai Šventoji Koranas atskleidė blogai ketinimus titulas

laikini žydai.

 

Šeštoji Dieviškoji kokybė Korano

 

Šventoji Korane šakas, kad nebuvo

Vogue Arabijos savo laiką apreiškimo ir su kuriuo

Pranašas

pats buvo visiškai nesusipažinęs. Tai indukcinė ir

deduc-

tyvos logika, atsižvelgiant į religinių doktrinų, paraginimas klausimais

susijusi su gyvenimo pabaigos ir kitų dalykų. Iš tiesų yra du

rūšių mokslai, religinių mokslų ir kitų mokslų.

patikimi

gious mokslai yra akivaizdžiai didesnė vertė nei kitų

mokslai.

Jie apima žinias metafizinių realijas, pvz žinių

apie visatos Kūrėjo ir Jo atributai žinios

Jo

Pranašai, angelai ir žinios apie toliau. Filialo

žinių, apimančių visus šiuos religijos aspektus vadinamas "ilmu" L-

"Aqa" id (įsitikinimų mokslas). Tada ateina žinias

praktiniai draudimai, tai yra, teisė. Šis mokslo yra žinomas kaip

Fiqh

(Jurisprudencija). Nuo Fiqh islamo mokslas yra puikus mokslas.

Visi

jurisprudents islamo imdavau savo teisę iš Korano. Tada

ateina mokslas, susijęs su vidinio savęs valymo

kuris yra

vadinamas tasawwuf.

 

Šventoji Koranas suteikia paprastą ir praktinių patarimų apie viską

virš šakos žinių, ir tai yra unikalus Korano kaip

palyginti su kitų apreiškimų pastaruosius tautų. Tai rodo,

kad Koranas yra visų mokslų kolekcija. Be to, ji

yra

kolekcija racionaliais argumentais, ir paneigia visas erezija idėjos

su

priežastis ir logika.

 

Šventoji Koranas suteikia žmoniją su tobula orientavimo

laukai moralės, etikos, religijos, politikos, kultūros ir

ekonomika.

 

Septintoji Dieviškoji kokybė Korano

 

Šventoji Korano, nepaisant Būdamas dideliu ir ilgi

knyga, yra visiškai be jokio prieštaringumo, nenuoseklumo arba

incom-

rinamumo kuri būtų neįmanoma bet žmogaus darbo tai

dydis.

Jokia kita knyga pasaulyje gali reikalauti, kad tai būtų laisvas nuo visų defektų

kaip

Koranas. Tai atskira funkcija Korano savaime yra

Argumentas

jos dievišku. Pats Koranas kviečia žmones į tai

nepakartojama funkcija šiais žodžiais:

 

Ar jie ne apmąstyti Korano? Jei jis būtų buvęs iš

išskyrus Dievą jie galėjo tikrai randama, daug kon-

tradictions ".

 

Nėra jokių abejonių, kad, kaip Korano tekstas turintys visas šias

dieviškosios savybės gali būti tik iš Dievo, visažinis, kuris turi

žinios nežinomą ateitį, taip pat praeitis ir dabartis.

 

Aštuntoji Dieviškoji Kokybė: Korano Eternality

 

Šventoji Korano teisingai teigia, kad tik dieviškasis apreiškimas

tai yra amžina, išsaugoti savo originalumą ir nuoširdumą

už

visų pagrįstų abejonių. Tai gyvenimo stebuklas Šventosios pranašas

unikali tuo, kad ji ir toliau po jo mirties, skirtingai nei iš stebuklų

the

ankstesni pranašai, kuris truko tik tol, kol jie gyveno. Tekstai

apie

kiti pranašai ir jų požymiai visi dingo kartu su jais ir ne

pėdsakas

iš jų, dabar gali būti rasta pasaulyje. Šventoji Korano padarė

paprastas iššūkis žmonijai gaminti kaip jo ar bet

jos

dalys. Šimtmečius praėjo ir jis lieka nepakartojama šiandien

kaip

ji buvo tą dieną ji buvo atskleista ir liks taip, iki dienos

apie

Sprendimas.

 

Pagal šį Korano iššūkis, kiekvienas žmogus surah nuo

Šventoji Korano, iš tikrųjų bet kokia dalis lygi jo mažiausios Sura, yra

Pati atskiras stebuklas priėmimo Korano iš beveik kolekciją

du

tūkstantį atskiri stebuklai.

 

Devintoji Dieviškoji kokybė Šventosios Korano

 

Tie, kurie deklamavo Šventąją Koraną arabų visiškai

susipažinti su savo keistą kokybę įtraukiant skaitovui ir

su

žavingas įtaka jos melodiją. Kuo daugiau jūs deklamuoti ją į

daugiau jūs sužavėjo jį. Tai keista reiškinys yra patyręs

visi, kurie deklamuoti Koraną reguliariai.

 

Dešimtasis Dieviškoji kokybė Šventosios Korano

 

Kitas dieviška savybė Šventosios Korano yra tai, kad jis jungia

Pats teiginys ir jo argumentus ir tuo pačiu metu. Tai yra

pasakyti,

jos dieviška iškalba suteikia savo dieviškumą, tuo pat metu įrodymą savo

mojoje

 

mais perteikti dievišką žinią pareigų ir draudimų.

Tai

taikoma visų jo turinį. Ji pristato argumentus, kas yra

Cela dit

tuo pačiu metu, kai ji teigia, ją.

 

Vienuoliktoji Dieviškoji kokybė Šventosios Korano

 

Kitas skiriasi dieviška savybė Šventosios Korano yra jos

pajėgumas

būti įsimenamas, net ir tie, kurie nežino, arabų kal-

matuoklis. Koranas nurodo šią funkciją šioje eilutėje:

 

Mes padarėme Koranas lengva remember.l

 

Ši dieviška savybė Šventosios Korano dažnai parodė

visoje šioms jaunų berniukų pasaulyje, kurie atmintinai

Visa tai. Jie gali deklamuoti Korano visą atmintinai.

Milijonai tokiu Hafiz savo (saugotojais Korano) visada

dabartis

pasaulyje, ir jie gali recytowal iš Korano teksto visumą

su

absoliutus tikslumas vien iš atminties. Jie įsiminti ne tik

tekstas, bet ir jo komentarus ir tarimas tiksliai

atitinkamas

su tuo, kaip Pranašas perdavė ją.

 

Keletas žmonių, krikščioniškame pasaulyje, kuris įsiminti Bibliją arba

net tik Evangelijose retai gali tai padaryti su tokia stebuklingas

tikslumas. Vien Ši funkcija taip akivaizdžiai Dėl argumento,

dieviškoji prigimtis Korano, kad ji negali būti pamiršta lengvai.

 

T velfth Dieviškoji kokybė Šventosios Korano

 

Kitas būdingas bruožas dieviškas Šventosios Korano yra baimę ir

baimė, kad patenka į savo klausytojų širdyse. Jis yra

net daugiau

Keista, kad tai jausmingumo patirtis baimėje vienodai pajuto

tie

kurie nesupranta savo reikšmes. Yra daug pavyzdžių,

registruojamas istorijos, kad žmonės taip sujaudino klausytis

Koranas išgirdę pirmą kartą, kad jie konvertuojami į

Islamas tiesiog klausytis it.l

 

Buvo pranešta, kad Krikščionių praėjo musulmono, kuris buvo

deklamavimas Šventąją Koraną. Klausytis Korano, krikščionio

buvo

taip sukrėtė ir persikėlė kad jis apsiverkė. Jis paklausė, kodėl jis

buvo jis verkia. Jis sakė: "Aš nežinau, bet kaip tik aš girdėjau

the

Dievo žodis aš jaučiausi labai išsigando ir mano širdis alsuoja

ašaros ".

 

Qadi Noorullah Shostri rašė savo komentaro Šventoji

Koranas, kad kai puikus mokslininkas Ali al-Qaushji išdėstė

Graikija,

Žydų mokslininkas priėjo prie jo diskutuoti apie islamo tiesos.

Jis

turėjo ilgą diskusiją su juo apie įvairius islamą. Jis darė

ne

priimti bet kokius iš argumentų, siunčiamų Ali Al-Qaushji. Tai

diskusijos truko vieną mėnesį be tikrą rezultatą. Vieną rytą

kai Ali al-Qaushji buvo užimtas deklamavimas Šventąją Koraną ant stogo

iš savo namų, Judėjas atėjo pas jį. Nors Ali al-Qaushji nebuvo

turi gerą balsą, kuo greičiau Judėjas klausėsi Šventojo Korano,

jis

jaučiau jo širdies užpildyti su baime ir Korano įtaka rado savo

būdas

per jo širdį. Jis atėjo į Ali Al-Qaushji ir paprašė jį

konvertuoti jį į islamą. Ali paklausiau šio staigių pokyčių. Jis sakė,

"Nepaisant savo blogos balso Koranas perimta mano širdį ir aš jaučiausi

įsitikinkite, kad jis buvo Dievo žodis. "

 

Pirmiau pateikti pavyzdžiai aiškiai rodo stebuklingą pobūdį

Šventoji Korano.

 

Išvados

 

Norėdami užbaigti šį skyrių turime reziumuoti, kad tai yra dalis

dieviška užsakymą, kad Pranašai paprastai skiriamas stebuklus tiems,

laukai, kurie yra populiarūs tarp šio amžiaus žmonių.

nežmoniškas

demonstracijos toje konkrečioje srityje, kad žmonės tiki

Tiesa Pranašo ir jo prieigos prie dieviškosios galios. Burtai ir

magija buvo įprasta Mozės metu. Kaip tik faraonas savo

magai matė Mozė "darbuotojai transformuojasi į gyvo gyvatės ir

ryjantis savo iliuzines gyvatės jie iš karto manoma Moze, taip

yra Dievo pranašas ir iš karto apkabino savo tikėjimą.

 

Panašiai į pranašo Jėzaus medicinos mokslo metu

buvo įprasta praktika. Žmonės įgijo tobulumo jį.

Kai medicinos ekspertai stebėjo Jėzų gydomųjų raupsuotuosius ir

atgaivinti mirusiuosius, jie iš karto žinojo, per savo patirtį

kad

tokie viskas buvo nesusiję su medicinos mokslo prieigos, ir

Manoma, kad tai gali būti nieko, bet Jėzaus stebuklas.

 

Tas pats pasakytina ir Šventosios pranašo Mahometo. Jis buvo

siunčiami arabai, kurie arogantiškai teigė, kad geriausiai

elocutionists

pasaulyje. Jie investavo visas savo pastangas, kad tobulumą

į

dikcija ir naudojamas mesti iššūkį kitiems, viešųjų konkursų. Jie turėjo

didžiuojasi savo kalbinių pasiekimų. Garsusis septynių

poemsl

buvo pakabintas Dievo, Ka "ba House, kaip nuolatinis

iššūkis.

Jie pristatė praktinį uždavinį arabai apskritai

pro-

Duce gabalas panašus į juos kas teigė, iškalba. Kai tik

kaip jie išgirdo Koraną jie žinojo iš savo patirties, kad jį

buvo

toli už žmogiškai įsivaizduojamomis tobulumo ribų. Jie

akimirksniu suprato, kad toks viršžmogiškasis iškalba negalėtų egzistuoti

į

žmogaus darbas.

 

Laipsniškas pobūdis Korano Apreiškimo

 

Šventoji Koranas buvo atskleistos visos iš karto. Jis atėjo į gabalus

palaipsniui yra beveik 23 metų laikotarpiu. Yra daug priežasčių,

Šio laipsniškumo.

 

(1), jeigu ji būtų atskleista visa iš karto, jis galėjo būti sunku

už

Šventoji Pranašas išlaikyti didelės apimties tekstą Korano kaip

sveiki, ypač atsižvelgiant į tai, kad jis buvo beraštis.

(2) Jeigu iš Korano tekste visa ateiti rašytine forma, tai

galėjo pašalinta susidomėjimą ir būtinumo įsiminimo

tai. Trumpos ištraukos, nes jie buvo atskleista, buvo įsimenami

daugiau lengvai. Be to, ji nustatė vertingą tradiciją

tarp įsiminti Korano tekstą pažodžiui musulmonų.

 

(3) Būtų buvę labai sunku, netgi neįmanoma, nes

Arabai sekti visus Korano teisės draudimus vienu metu

Šiuo atveju Stopniowość buvo daugiau praktiškas ir išmintingas ir facil

itated praktinį realizavimą šių draudimų.

 

Vienas iš Šventosios Pranašo Kompanionų pranešė, kad jo

buvo dieviška atlygis už jų, kad jie buvo įpareigota

Koranas palaipsniui. Priešingu atveju tai būtų buvę sunku

jiems perimti islamo. Jis sakė: "Iš pradžių, Šventoji

Pranašas pakvietė mus į Tawhid (grynas monoteizmo) tik. Kai mes

sutiko ir imbibed jo pasiūlymas ir saldus esmę, tada,

labai palaipsniui ir praktiškai buvome paprašyta laikytis įvairių

Korano draudimai kol visas įstatymas buvo baigtas.

 

(4) Šis laipsniškas apreiškimas reikėjo dažnai Apsilankymas

Arkangelas Gabrielius Šventajai pranašo, kuris buvo obvious-

LY labai stiprus jam šaltinis, leidžiantis jį vykdyti

jo misija su tikrumą ir padengia negandas

Pranašavimas su tvirtumas.

 

(5) maži gabaliukai Korano apreiškimas, teigdamas, kad ga-

los stebuklingas iškalba, numatytos oponentai su daugiau laiko

iššūkį gaminti tekstą lygus mažiausios

surah Korano. Jų visiškai trūksta sėkmės ir

nesugebėjimas arabai atlikti tai vėl argumentui

dieviškoji prigimtis savo iškalba.

 

(6) Korano apreiškimas pateikė gaires, kad musulmonai

atsižvelgiant į kintančias aplinkybes, ir atsakė į

prieštaravimai oponentų. Tai padėjo padidinti jų

supratimas ir maitino savo įsitikinimą, kaip jie atėjo į

realizuoti Korano pranašystes tiesą ir dieviškai

atskleidė žinios nežinomą ateitį.

 

(7) Yra Allaho Pasiuntinys yra didžiausias tarp visų pagyrimu.

 

Arkangelas Gabrielius patiko šis garbės vykdyti dieviškąją

žodis į Šventąją pranašo už didelį laikotarpį, kuris būtų ne

buvę įmanoma, jei būtų atskleista visa ties kartą.

 

Pakartojimų į Korano tekstas

 

Korano apreiškimas yra pakartotinius aprašymus, ypač

dėl Tawhid (Dievo vienybę), Prisikėlimo ir

gyvenimas

ankstesnių pranašų. Tai kartojimas yra unikalus Korano

reve-

mentas. Šie pakartojimų ar tikrai rodo dievišką išmintį

Read-

ERS. Arabai paprastai buvo stabmeldžiai, visiškai nežino

monothe-

ISM ir teisybės ir tt diena Panašiai kai kurie ne arabų

tautos, pavyzdžiui, indų ir kinų pat buvo stabų garbintojai.

The

žmonės apreikštų religijų, pavyzdžiui, žydų ir krikščionių

turėjo

sugadintas jų originalūs apreiškimų, specialiai tiesa su

į

Tikėjimo principai, kaip Dievo, Prisikėlimo ir vienybės

the

misijos ankstesnių pranašų. Šventoji Korano kartą

apibūdina šiuos dalykus, naudojant įvairių stilių pritraukti

dėmesys.

įvykiai ankstesnių pranašų buvo aprašyta kartotinių ištraukas

visada naudojant skirtingą stilių, parodyti Dievų iškalba į

kiekvienas

atvejis. Tai buvo pašalinta bet kokio galimo teigia, kad buvimas

apie

viršžmogiškasis iškalba savo tekstą buvo atsitiktinis. Tai kalbinis

per-

infekcijai yra įrodyta ne kartą margas stilių.

 

Be to, Šventasis Pranašas kartais jaučiamas depresija į veidą

iš antagonistinių veiklos savo priešininkus. Trumpas ištrauka

the

Koranas tada būtų atskleista aprašyti įvykį į gyvenimą

tikras pranašas susijusi su situacija, kurioje Šventosios Pranašas

atsidūrė. Tai turėjo labai paguodžiantis poveikį jam. Šventoji

Koranas patvirtina, kad sukelti ir rezoliucija atskirai toliau

du

eilutės:

 

Mes žinome, kad jūs erzina tai, ką jie say.l

 

Dėl Šventosios Pranašo paguodos, Šventoji Koranas turi:

 

Ir AS, kad mes susiję su jumis iš sąskaitų (earli-

er) kurjeriams (skirta) įdėti drąsos į savo širdį, ir

per tai tiesa atsiskleidžia jums, kartu su exhorta-

mas ir mokydami už believers.l

 

Tas pats pasakytina apie tikinčiųjų, kurie erzino ir erzina

kad netikintieji. Kartojamas paguoda naujai atskleidė

ištraukos

davė jiems širdį padengia savo kančias.

 

Krikščionių Prieštaravimai Šventosios Korano

 

Yra daug prieštaravimai krikščionių mokslininkų prieš

įvairūs aspektai Šventosios Korano. Tokių prieštaravimų peržiūra ir

atsakymai yra mūsų pagrindinis tikslas šiame skyriuje.

 

Pirmas prieštaravimas

 

Pirmasis prieštaravimas dažnai iškėlė krikščionių mokslininkų yra

, susijusiai

ED į iškalbingą kalba Šventojo transcendencijos

Koranas.

Jų teiginys šiuo atžvilgiu iš esmės sudaro po

taškų. Pirma, kad ji nėra priimtina teigti, kad jos

iškalba Real-

LY pranoko visus žmogaus genijus, ir kad toks tekstas gali būti gaminamas

žmogaus pastangų. Antra, kad net jei šis musulmonų teiginys yra

Priimta, ji vis tik suteikia defektais argumentas savo būties

stebuklingas, bccause, tame cas, jis gali būti pripažintas tik kaip

stebuklas tie keli, kurie įgijo aukščiausio lygio

profi-

tyvumo ir įgūdžių arabų kalba. Ir tai dar labiau

vidutinis

kad knygos parašytos lotyniškai ir graikiškai, kurios turi aukščiausią standartai

galbos ir iškalba, taip pat turėtų būti priimta kaip paaiškėjo, taip pat

o tai reiškia, kad visi suklastotų ir apgailėtinas darbų rūšių gali reikalauti, kad būtų

stebuklingas tiesiog ant susideda iš nepaprastai stiprumo

iškalbinga kalba.

 

Turėtume čia sau priminti, kad ankstesniame skyriuje mes

davė neabejotiną argumentai, kad įrodytų transcendentinį

kokybė Korano kalba. Atsižvelgiant į šiuos konkrečius kriterijus,

bet koks

prieštaravimas stebuklingą iškalba Šventosios Korano nėra

galiojantis

nebent lygiagrečiai aprašymas vienodo iškalba gaminamas

kitas

ieškovai patenkinti Korano iššūkį citavo mums pirmas

sek-

mas.

 

Jie vis dėlto pateisina sakydami, kad tik keli kalbininkai

gali sulaikyti stebuklingą kokybę savo iškalba, bet tai

yra

jokios pagalbos jiems, kaip šio stebuklingo funkcija Šventosios Korano, kuria

tiksliai tuo. Tai yra, Šventoji Koranas iššūkį tiems,

nedaugelis

Arabų kalbomis, kurie turėjo didelį pasididžiavimą savo iškalba.

 

pasekmė, tačiau taip pat pripažino,

jų nesugebėjimas ginčyti, nes per jų puikus

dikcija,

jie iš karto pripažino savo super-žmogaus iškalba. Bendras

žmonės sužinojo apie šį kokybę šių mokslininkų.

Taip

stebuklingas iškalba Šventosios Korano tapo žinomas

visi. Argumentas, todėl yra be trūkumų, nes ji pasiekė savo

tikslas

darant arabai pripažinti, kad tai buvo Dievo žodis.

 

Be to, musulmonai ne teigia, kad iškalba

Šventoji Koranas yra vienintelis dalykas, kuris daro tai stebuklas. Ką jie

teisingai teiginys, kad jo iškalba yra viena iš daugelio stebuklingas

ele-

Tures Šventosios Korano ir kad Šventosios Korano yra vienas iš

daugelis kitų stebuklų Šventosios pranašo. Stebuklingas pobūdis

Šventoji Koranas yra taip plačiai pripažįstama, kad nebuvo

refut-

Ed niekam šiose 1280 years.l toks teiginys Abu

Musa Muzdar, 2 iš Mu "tazilites lyderis, kuris sakė, kad tai buvo

ga-

kingos už žmogus gaminti kažką, lygią Korano,

yra

nepriimtina ir atmesta.

 

Tai yra visuotinai žinoma, kad Abu Musa tapo protiškai disor-

integruoti šiuos aspektus dėl jo didelio dalyvavimo dvasinių pratimų. Jis

padarė daug svaičioti pareiškimus. Pavyzdžiui, jis sakė: "Dievas turi

galia melagingą informaciją ir veikiantis su žiaurumu link

the

žmonių. Jis yra Dievas, bet žiauri ir gulėti Dievą. "Gegužės Dievas už-

dalyvauti. Jis taip pat sakė:

 

Kiekvienas, kuris asocijuojasi su karaliais yra bedievis. Jis kan-

 

negali būti niekam įpėdinis ir niekas negali būti jo įpėdinis.

 

1. Dabar, 1988, metų nurnber praėjo nuo pradžios

Quranic

apreiškimas buvo 1410 metai. (Kaazi)

 

2. Isa ibn Sabih Abu Musa Muzdar kuris mirė 226 AH, buvo beprotiška

Žmonės-

mybės. Jis buvo maniacally griežta savo tikėjimą accidentality

Šventosios Korano.

Bet viena tikėti savęs egzistavimo Holy Quran buvo

netikėlis jo akyse.

Kartą, apie Kufa gubernatorius paprašė savo nuomonę Aboul žmonių

gyvena žemėje

Jis sakė, kad visi jie buvo netikėlius. Gubernatorius sakė, kad

jam, kad Šventoji

Koranas apibūdina Rojų kaip didesnis nei danguje ir

eanh. Ar jis

manau, kad jis ir jo pasekėjai vien tik gyventi rojuje? Jis

neturėjo atsakymo.

(94 Shahristani vol.1 psl.) raqi)

 

Kaip jų teigia, kad knygų kitomis kalbomis ga-

mumą, taip pat turėtų būti laikoma aukščiausio laipsnio iškalbos

kaip

stebuklai šis tvirtinimas nebuvo pagrįstas, nes ne bet kal- knygos

matuoklis buvo įrodyta, kad pasiekė super žmogaus kokybę

iškalba, kad yra apsėsti Šventosios Korano. Tokių autoriai

knygos niekada netvirtino, kad jie būtų pranašiški stebuklai. Tačiau kas

priimant bet kokį tokį reikalavimą būtų reikalaujama įrodyti savo transcendentinį

kokybė iškalba veiksmingas argumentus ir konkrečios

pavyzdžiai.

 

Be to, kai kurių krikščionių mokslininkų į poveikio reikalavimo, kad

tam tikrų knygų ir kitomis kalbomis parodyti keletą standartą

iškalba

lygi, kad Korane, yra nepriimtinas remiantis tuo, kad

tie

kalbos nėra jų pirmieji kalbomis. Jie patys nėra

talpos

ble apibrėžiant iškalbos ir kitomis kalbomis standartas, nes nėra

galima teigti, kad, kaip susipažinęs su užsienio kalba kaip

kažkas

kurių gimtoji kalba, kad kalba yra. Tai yra ne tik tuo atveju,

su

Arabų; taip pat tiesa visiems pasaulio kalbomis, būti

jie

Graikų, lotynų ar hebrajų. Kiekviena kalba turi savo ypatingą

struk-

Turės, gramatika ir idioma, kuris paprastai yra radikaliai skiriasi nuo

bet kita kalba. Neįgyjant žinių laipsnį užsienio

kalba nėra pakankamai, kad teiginys, kad vienas įvaldęs ją

į

visais atžvilgiais.

 

Pagal popiežius Urbonas VIII, Sirijos arkivyskupas užsakymus

vadinamas kunigų, kardinolų ir mokslininkų bei meistrų susitikimas

the

Hebrajų, graikų ir arabų kalbomis, dėl peržiūrėjimo tikslu

ir ištaisant Arabų Biblijos vertimas, kuris buvo pilnas

klaidų ir trūkstamų daug svarbių ištraukų. Šio prisijungę

Taryba atkreipė labai stengėsi šalinant šios klaidos

vertimas.

Po didžiojo darbo ir visų galimų pastangų, jie parengė

versija

1625. Nepaisant visų jų pastangų, šis vertimas dar

pateikta daug

klaidos ir defektai. Pakeičiančios nariai šios tarybos rašė

Atleidžianti įvadas į jį. Mes atgaminti žemiau jų atsiprašymo į

Tikslios jų žodžiai: "

 

Rasite daug dalykų šiame kopiją nukrypsta nuo

Bendrosios taisyklės gramatikos. Pavyzdžiui, vyriškas Lytis

vieta moteriška, vienaskaitos pakeičiami daugiskaitos ir daugiskaita į

vieta dvigubas. "Panašiai yra neįprastos taikymas

kad kirčiavimo, dėmesio ir fonetikos ženklai. Kartais

papildomi žodžiai buvo naudojami vietoj fonetiniu ženklas.

Pagrindinė priežastis, kodėl mūsų būties gramatikos yra paprastumas

apie krikščionių kalba. Krikščionys buvo sufor-

jamas specialią kalbą. Pranašai, apaštalai, ir jų

vyresnieji nusprendė laisves su kalbomis, pavyzdžiui, Lotynų, graikų ir

Hebrajų, nes ji niekada nebuvo Šventosios Dvasios valia

apsiriboti Dievo žodžius per siauras ribas

normalus gramatinės sudėtingumo. Šventoji Dvasia, todėl

atskleidė Dievo paslaptis be eksudacija ir iškalba.

 

Anglų ypač linkę į arogancija, kai jie įgyja

net šiek tiek žinių apie tam tikru klausimu ar nežymus

mokėjimas

kita kalba. Šio šurmulio ir savęs nusiraminimo pavyzdys

kiek tai susiję su daugelio mokslų ir dalykų yra nurodyta žemiau.

Garsus keliautojas Abu Talib Khan parašė savo keliones knyga

Įrašymo savo pastabas dėl įvairių žmonių

šalys.

Jis apibūdino Anglijos žmonių išsamiai aptarti savo profilio

dorybės

taip pat jų defektų. Žemiau ištrauka perkelta iš

jo

Persų knyga: 2

 

Aštuntasis defektas anglų žmonėms yra jų apgaulingas

požiūris į gamtos mokslų ir kalbų Kita di-;

bando. Jie yra lengva auka Zarozumiałość. Jie pradeda rašyti

knygos temomis, kurių jie turi tik elementarios žinias tam

kraštas, arba kalbomis, kurios Jie mano, jie įvaldę

be jokios realios kvalifikacijos jais. Jie skelbia

jų dirba su dideliu nusiraminti lygus tik jų

nežinojimas. Tai buvo per graikų ir Prancūzijos žmonių

kad aš pirmą kartą atėjo žinoti šį anglų charakteristika. Aš

 

netiki juos visiškai, kol aš perskaičiau kai jų Persų

 

raštai ir rasti jį sau.

 

Jų paskutinis teiginys, aprašyta, kad abjekto ir melagingų pareiškimų

į

labiausiai iškalbingi žodžiai, taip pat turėtų būti laikomas stebuklų, turi

nieko daryti su Šventosios Korano, nes ji yra visiškai laisvas nuo

bet toks dalykas. Šventoji Koranas susijęs su šiuo dvidešimt

Septyni dalykai ir kiekvienas iš jo eilėraščių galima sudedamąja

pagal vieną ar kitą iš jų.

 

1. atributai begalybės ir tobulumo Dievo kaip ir jo

automatinis

egzistavimas, eternality Jo begalinis galia ir išmintis, Jo infi-

Nite gailestingumas ir meilė, Jo begalinės teisingumas ir tiesa, Jo Šventenybė,

didybė, suverenitetas, begalybė ir vienybė, kad jis yra visagalis,

visažinis, visi žinodami visas klausymas, visagalis ir jo

yra visatos Kūrėjas.

 

2. Jo yra be jokių defektų, kaip atsitiktinio egzistavimą,

Kintamumas, nežinojimas ir impotencija ir tt

 

3. Kvietimai į gryno monoteizmo, draudimas nuo jungiančių

partneriai jam trejybė yra asociacijos natūra.

 

4. Istoriniai ištraukos, susijusios su praeities žmonių ir

sąskaitos tam tikrų pranašų.

 

5. Laisvė iš stabmeldystės, neištikimybės ir asociacijų Pranašų

mas.

 

6. įvertinimas ir pagyrimas iš tų, kurie tikėjo savo

Pranašai.

 

7. pamokymai ir raginimai tiems, kurie netikėjo ir

paneigė savo pranašus.

 

8. Kvietimas tikėti visais apskritai Pranašų ir

Pranašas Jėzus pirmiausia.

 

9. pažadas ir prognozavimas, kad tikintieji turi galiausiai

nugalės netikinčiaisiais.

 

10. aprašymai, susiję su nuosprendžio ir sąskaitų diena

atlygis ir bausmė tą dieną.

 

11. aprašymai Rojaus palaiminimus ir kankinimus

gaisrai

Pragaro kartu su susijusiomis detalėmis.

 

12. aprašymai laikinumą ir mirtingumą tai žemiškas

gyvenimas.

 

13. aprašymai iš gyvenimo pabaigos ir nuolat bus eternality

nence ir nemirtingumas savo palaiminimus.

 

14. įpareigodama į gėrį ir drausti blogai.

 

15. Draudimai, susiję su šeimos gyvenimu.

 

16. Rekomendacijos dėl politinių ir socialinių sferų žmogaus gyvenime.

 

17. raginimai dėl Dievo meilės ir tiems, kurie Jį myli.

 

18. iš būdų, aprašymas ir reiškia, per kurią žmogus gali

pasiekti artumą savo Viešpaties Dievo.

 

19. Premonitions ir draudimai dėl neteisėto evil- įmonės

vykdytojai.

 

20. svarba nuoširdumo apie ketinimą į visas veiklos

ritualai ir garbinimo aktai.

 

21. Įspėjimai prieš nenuoširdumas, puikavimasis ir vykdymu klaidinga

reputacija.

 

22. Įspėjimai prieš Nusikaltimo ir piktos.

 

23. Mokymas moralinio ir etinio elgesio tikslinga

proga.

 

24. aprobavimas ir skatinimas auka ir kita

moralinės savybės kaip kantrybė, kuklumą, dosnumo ir drąsą.

 

25. Disapprobation neetiškų ir amoralių aktų, pavyzdžiui, tuštybės,

Niekšybė, pyktis, pasipiktinimas ir žiaurumas.

 

26. Mokymas abstinencijos nuo blogio ir Taqwa būtinybė

(Aktyvus baimė Dievo).

 

27. paraginimas į atminimo ir maldos Allah.l

 

Aišku, kad visi minėti subjektai yra, be abejo, vertinga

ir

kilnus. Negalėjo būti laikoma viena iš jų turi būti apgailėtinas arba

nereikalingas.

 

Nešvankėliams aprašymai Biblijoje

 

Priešingai idealus ir nepriekaištingos dalykų, kuriuos sprendžia

Šventoji Korano, randame daug nepadorus, gėdingas ir

bjaurių aprašymai Biblijoje. Kai kurie pavyzdžiai nebūtų out

apie

padėkite čia.

 

1. Pranašas Pranešama, ištvirkavo su savo

daughters.l

 

2. Pranašas yra manoma, kad nusikalto svetimavimu su kitu

vyras savo wife.2

 

3. Pranašas įsitraukė karvės worship.3

 

4. Vienas iš pranašų atsisakė savo tikėjimą ir paėmė idolatery

ir pastatytas šventyklas už idols.4

 

5. Vienas iš pranašų klaidingai priskirti savo melagingus parodymus

Dievui, ir aprašyti kitą pranašą ir užgesinti

rūstybė Dievo nuo him.5

 

6. Pranašai Dovydas Saliamonas ir net Jėzus buvo descen-

dants nesantuokinių protėvių. Tai yra, iš Peres palikuonių,

nuo Judah.6 sūnus

 

7. "Didis pranašas, kuris was.the" Dievo Sūnus "sūnus ir

tėvas Pranašų, ištvirkavo su tėvu savo

wife.7

 

8. Kitas to paties Pranašo son8 panašiai įsipareigojo fornica-

mas su sūnumi savo žmona. Be to, sakė pranašas, nepaisant

buvimo žino savo ištvirkavimo, nebuvo bausti juos. Šiuo

 

1. Pradžios 19:33. Pranašas dalis yra priskirti šį įstatymą.

 

2. II Samuel 11: 2-5 apibūdina pranašas Dovydas, kaip padarę tai

aktas.

 

3. Aaronas kaltinamas tai Išėjimo 32: 2-6.

 

4. Pranašas Saliamonas I Karalių 11: 2-13.

 

S. See I Karalių 13 29 detales.

 

6. Jis aprašytas Mato 1: 3 ir Pradžios 38 Judas

įsipareigojęs fornica-

mas su dukra-in-law pagimdžiusią Peres.

 

7. Šis Didis pranašas yra Jokūbas. Jo vyresnysis sūnus buvo Rubenas. Genezė

29:32 ir

35:23.

 

8. Šis kita sūnus Judas, kaip aprašyta Pradžios 38:18.

laikas mirties tik jis imprecatedl prieš vyresniojo sūnaus

o meldėsi už ir blessed2 kitą.

 

9. Dar viena puiki Pranašas, "jaunesnysis sūnus Dievo," įsipareigojęs

ištvirkavimas su savo draugu žmona ir nebuvo nubausti jo

sūnų įsipareigojant paleistuvystės su savo seserimi.

 

10. Pranašas, Jonas Krikštytojas, kuris liudija, kad Jėzus turi būti

didžiausias iš visų gimusių iš moterų (nors "jau Kara-

Namas Dievo yra didesnis nei jis ") 3 nepripažino sekundę

asmuo savo Dievą tol, kol trisdešimt metų, 4 iki šios sekundės

Dievas tapo jo tarno pasekėjų, ir taip ilgai, kaip jis padarė

neatlieka krikštą, ir tol, kol trečiosios Dievas nusileido ant

jį į balandį forma. Kai Jonas matė šis trečiasis

mažėjančia tvarka antrą Dievo, lyg balandį, jis atėjo į remem-

BIR Dievo žodį, kad tas pats bus jo Viešpats, kūrėjas

Dangaus ir earth.5

 

11. Panašiai vienas iš didžiųjų apaštalų, kuris sako, kad puikus

Vagis, kuris taip pat turėtų būti atliekamas pranašišką mira-

CLES, ir kurie, pasak krikščionių, yra pranašesnis už

Pranašas Mozė ir kiti, 6 išparduoti savo tikėjimą tik trisdešimt

sidabrinių. Tai yra, jis išdavė savo valdovą,

Mesijas, ir surengė prieš jį sąmokslą su žydais ir gavo jį

 

1. Pradžios 49: 4 sako: "Nestabilios kaip vanduo, tu nebūsi karaliumi tobulėti;

nes tu wen-

išbandyti iki tavo tėvas savo lovoje; tada sutepei tu jį: jis ėjo iki

mano sofos. "

 

2. Pradžios 49:10, "skeptras negali nukrypti nuo Judo .... ir

pas jį turi

iš tautos būti. "

 

3. Tai nuoroda į Matthew 11 "Tas, kuris yra bent jau

karalystė heav-

en yra didesnis už jį. "

 

4. Tai reiškia, Jono 1: 32-34: "Ir Jonas paliudijo:" Aš mačiau

Dvasia

nusileidžiančią iš dangaus, lyg balandį ir Ji pasiliko ant Jo. Ir aš

Jo nepažinojau, bet

Tas, kuris mane siuntė krikštyti vandeniu, man pasakė:, nuo

kam tu

matyti Dvasia mažėjančia tvarka, o likusi jo, pats jis

kuris krikštys

Šventoji Dvasia ".

 

5. Iš tikrųjų, tai yra suprantama iš Mato 11: 2, kad Jonas padarė ne

pripažinti jį

net ta proga. Įkalinimo metu, jis nusiuntė savo

mokinių paklausti, ar jis

buvo tas pats, kad turėjo ateiti, arba jei jie turi laukti kito

vienas.

 

6. Mato 26: 14-47, Markas, 14: 1043, Luko 22: 3-47, Jono 13: 26,18: 2.

 

suimtas ir crucified.l

 

12. Vyriausiasis kunigas, Kajafas, kuris laikomas evangelisto,

Jonas, kad Pranašas, 2 issuedthe mirties nuosprendis jo

Dievas, Kristus, įtikėjo Jį ir dar įžeidė him.3

 

Pirmiau virulentiški sąlyginiai prieš Dievo pranašai tekalba

patys jų klaidingumo. Mes vis dėlto išreiškia mūsų absoliuti

neigia-

mas šių mitinių įtarimų ir visiškai atsieti

patys

iš tokių šventvagiška įsitikinimus, kurie yra tiek nelogiška ir

ridicu-

Lous.

 

Netoleruotinas Įsitikinimai Romos katalikų

 

Pagrindinis sekta iš krikščionių, Romos katalikų, dar suteikia

Doktrina kai dogmų, kurios yra nemalonus ir visos dispersijos

su žmogaus proto. Romos katalikų skaičius, kaip pranešė

kai kurie kunigai, yra du šimtai million.4 Daugelis gėdingas ir abom-

inable įsitikinimai vis dar jų tikėjimo dalis. Pavyzdžiui:

 

1. Pagal neseniai išreikštą nuomonę krikščionių,

 

Marija savo mama taip pat sumanytas ją be jokios seksualinės sąjungos

su vyru.

 

2. Marija yra Dievo Motina realiame šio žodžio prasme.

 

3. Jei visi pasaulio kunigai buvo atlikti iš sakramentą

Eucharistija tuo pačiu metu, atsižvelgiant į katalikams, mln

liūtai iš duonos kąsnio būtų transubstantiated į

 

1. garsus krikščionių teologas De Quincy pateisinti šį aktą

Judas Iskarijotas

sakydamas, kad jis nebuvo išduoti Kristų bet asmeninis

palūkanų, o už

Kristus pasireiškia savo įgaliojimus išganymo. Tokiu būdu jis įgijo

išgelbėjimas pats ir

išpirko iš krikščionijos visumą per Kristaus mirtį.

(Britannica-Judas

Iskarijotas). Neskaitant to, kad nelogiška, šis pateisinimas yra

contraly į ryškių aprašymo

Biblijos. Pavyzdžiui Luko 22: 3 pasakė: "Tada įvesti šėtoną

į Judą, pa- vardė

pavadintas Iskarijotas ". Tas pats teiginys yra pateiktas Jono 13:27, o

6:70. Šie įstatymai

01:18 sako: "Dabar šis žmogus įsigijo lauką atlygį

kaltė. "

 

2. Jonas 11:51.

 

3. Mato 26:65, Morkaus 14:63, Luko 22:71.

 

4. Pagal vėlesnių įrašų, iš Romos katalikų skaičius

pasaulis

viršija 400 mln, turi būti tiksli yra 550.357.000 kaip pranešė

Britannica 1957 puslapis

424.

lygus skaičius kristų visi pilnai žmogaus ir visiškai dieviškas ne

pačiu metu ir gimė iš Marijos.

 

4. Šis vienkartinis gabalas duonos, kai supjaustyti bet vienetų skaičius,

akimirksniu virsta vienodo skaičiaus Christs.l The

fiziškai stebimas procesas kviečių savo pažangą nuo jos

augimas buvo kepama į duonos forma nekliudo

jo dieviškumas, kaip fiziniai pojūčiai neturi šiais klausimais nuomonę

pagal katalikų tikėjimą.

 

5. Padaryti stabus ir garbinti juos yra esminė

jų faith.2

 

6. Ne krikščionio išgelbėjimas yra įmanoma be tiesa

tikėjimas

į be atlygio popiežiaus, kad jo bedievystės, nesąžiningumo

ir amoralus conduct.3

 

7. popiežius laikomas neklystantis ir grynas visų klaidų.

 

8. Visada yra puikus lobis turto į šventykla

Roma valdomos popiežiaus. Tarp daugelio kitų

šaltiniai pinigai sumokėtus pinigus jam už žmonių

išrišimas savo nuodėmes, dėl kurių popiežius turėtų turėti

specialios galios. Tai yra, popiežius turi visas galias

atleidimas ir išrišimas nuodėmių, ir jis suteikia šiam forgive-

Ness už nemažai money.4

 

1. Eucharistija buvo labiausiai diskutuojama klausimas tarp krikščionių

theolo-

gians. Ji buvo institucionalizuota šv Tomo Akviniečio (1227 -1274).

Jis nurodė savo

knyga Šurna Theologica, kad kiekvienas gabalas duonos posūkių

į tobula

Kristus. (Britarulica-Eucharistija Vol.8, p.797).

 

2. Izalatu-Shakuk puslapis 26 Vol.1. citavo Parduoda savo vertimo

Šventoji Korano.

Net ir šiandien tai yra įprasta visose bažnyčiose, kad dideli paveikslai

Jėzus ir Marija yra

pakabinti ir garbino krikščionims.

 

3. katalikai tiki, kad popiežius yra vikaras Petras

Apstle. Jis turi visas

kad pwers kartą pssessed Petro ir visi šventieji atributai

priskirta jam

evangelijos priklauso jam. Pavyzdžiui, Jono 21:16. "Ganyk mano

avys ", ir

Matthew 16:18 "Aš duosiu tau (Peter) raktų karalystės

dangaus ".

Netinkamas šių pwers pagal PPEs yra grėsmingas ir

nemalonus dalis

istorija krikščionių bažnyčia.

 

4. Kunigas Khurshid Alam buvo parašyta HE istory Rorn

Bažnyčia,

"Sertifikatuose atleidimo prekyba buvo įprasta

Bažnyčia.

žmonės skaitė savo nuodėmes, mokėdami pinigus į vyskupo. "

(142.1961 puslapis.

Lahoras)

 

9. Popiežius turi absoliučią galią pakeisti tikėjimo įstatymus. Jis

gali leisti bet kokį veiksmą, kuris anksčiau buvo draudžiama.

Protestantų mokytojas, Michael Meshaka, sakė jo Arabų knygos

Ajwabatu "l lnjileen" ala abatil Attaqlidin:

 

Dabar tai turėtų būti pažymėta, kad jie leidžia sutuoktinių santykius

cijos su kraujo santykių draudžiamų Šventųjų Raštų.

Jie gauna dideles pinigų sumas už leidimų tai, ne

savo nuožiūra, kad veiksmas buvo uždrausta šventa

knygos ir Švenčiausioji rengdami evangelijose. Pavyz-

ple, leidimas dėdės savo santuokos (tėvo ar motinos)

su savo dukterėčia, santuokos su vienu savo broliui savo žmona, kuris yra

vieno savo brolio savo vaikų motina. Yra daug papil-

niai draudimai, kad jie nustatytų, ir daugelis dispen-

cijos, kad jie uždraudė žmonėms be jokių pati-

gious argumentais.

 

Jis taip pat sako:

 

Yra daug maistas, kurie buvo draudžiami jų,

o vėliau vėl buvo leista. Restoranai mėsos buvo

badavimo metu leidžiama juos, kad buvo griežtai laikoma

Draudžiama šimtmečius.

 

Jis taip pat sakė savo knygoje, pavadintoje trylika epistolas nuo 88 puslapyje

Antrasis laiškas:

 

Prancūzų kardinolas Zabadella sakė, kad popiežius turi

absoliuti galia leisti bet kokį draudimą. Jis yra didesnis nei

Dievas.

 

Mes siekiame prieglobstį su Dievu iš tokių šventvagystes ir skelbti

kad Dievas yra grynas visų jų reikšmių.

 

10. Pagal katalikų tikėjimo, geros sielos lieka

Skaistykla "kenčia pragaro kančias gaisrų, kol

 

1. skaistykla pažodžiui reiškia valikliu ar valymo, naudojamas

Krikščionys už

Po velnių, kaip jie mano, kad pragaro ugnis apvalo žmogaus

sielos.

 

Popiežius suteikia išteisinimo jiems. Panašiai kunigai leidžiama

suteikti tokį išlaisvinimą iš mirusiųjų nuo skaistyklos, prieš

mokėjimas tam tikrą pinigų sumą, per savo

rinkimų teisė. 1

 

11. katalikai gali gauti sertifikatus išganymo iš popiežiaus

ir jo pavaduotojai mokėjimo. Keista, kad žmonės

negali reikalauti patvirtinimo, miręs, patvirtinantį jų

išgelbėjimas nuo popiežiaus, kuris, kaip manoma, bus "didesnis nei

Dievas ". Jis turėtų būti suteikta galimybė per savo dieviškųjų galių, gauti

liudijimai iš mirusiųjų, kad jie pasiekė etemal salva-

mas.

 

Kadangi Popiežiaus įgaliojimai padidėjo kiekvieną dieną per

Šventosios Dvasios palaimos, atlaidai buvo išrastas

Leonas X "ir buvo parduota jo ir jo dvasininkų žmonių.

Šie dokumentai pateikiami šie žodžiai:

 

Tegul mūsų Viešpats Jėzus Kristus Apžēloties ant ir daly-

Don tave, iki jo pašventino meilės dėl. Iki

galia suteikta man Šventųjų Petro ir Pauliaus,

vyriausiasis apaštalų, aš atleisti tau tavo nuodėmių Šis,

nors jie yra įsipareigoję ir tavo gedimai ir transgres-

mos ir net unremitted nuodėmių atleidimą pagal

Popiežius. Kiek į Bažnyčios rankose galia

Romos gali susidurti, aš pervesti į bėdas rezervuotos

tave skaistyklą. Ir aš nuves jus į

Šventosios Bažnyčios paslaptis, ir jos vienybę ir

grynumo ir nekaltumo apsėsti tave prie tavo bap-

tism.

 

Pragaro vartai turi būti uždarytas į tave ant nes Tavo

mirtis ir tie Rojaus turi būti atidarytas. Jei tu

 

1. rinkimų teisė yra žodis naudojamas maldas, kurie yra skirti valyti

vyras

jo nuodėmės.

 

2. Leonas X buvo išrinktas 1513 ir mirė 1521. (Briannca)

C.P.S. Clarke

parašė savo istoriją Bažnyčios, cituodamas Kidd, kad

momentinių vyskupas

išgirdo iš monetų garso sumažėjo langelyje pagal žmones

indulgencija,

miręs asmuo buvo laikomas pristatytas iš pragaro.

 

nemirs metu, indulgencija išliks

Rezoliucinė iki savo mirties. Be Tėvo vardus,

Sūnus ir Šventoji Dvasia, amen. Parašė

Firtilium, atstovas.

 

12. Jie teigia, kad pragaras kubiniais forma, esanti erdvė

the

centras žemėje, turinčio puses 200 atstumu ilgio.

 

13. Popiežius daro kryžiaus ženklą ant savo batų, o kiti

žmonių tai padaryti savo veidais į žemę. Galbūt jo batai yra daugiau sancti-

dyta nei kryžiaus ir tautos veidus.

 

Pašventinimą kryžiaus

 

Krikščionys apskritai eiti kryžiaus mediena labai rever-

encefalopatijos ir sugniuždytas garbinimo iki paveikslų ar įvaizdžiu

Dievybė, Sūnus ir Šventoji Dvasia, taip pat priėmimo

prostrations

garbinimo į savo šventųjų atvaizdus. Yra gali būti bet kuris iš

einančią

mo priežastys konsekruoti kryžiaus medieną: nes ji

turėjo

fizinio kontakto su arba buvo paliestas, Kristaus kūnas

the

laikas nukryžiavimo; arba dėl to jis tapo priemones jų

Atpirkimas,

arba Kristaus kraujas tekėjo per jį. Dabar, jei ji yra pirmasis

priežastis,

visos pasaulio asilai turėtų būti laikomi šventesnis nei kryžiaus,

kaip

Kristus naudojamas važiuojančio asilų ir mulų nugaros. Jie turėjo daugiau

fizinio kontakto su Kristaus kūno ir, priešingai nei

kryžius,

jie tarnavo teikti komfortą jam tikslą. Tai buvo

asilas

kad vykdoma Kristų į Jeruzalės šventyklą. Be to, yra

animuoti,

asilas yra glaudžiai susijęs su žmogaus, o ne medienos

kryžius, kuris yra negyvas.

 

Kalbant apie antrąjį priežasties Judas Iskarijotas nusipelno daugiau pagarba

ir pašventinimas, nes jis buvo per jo išdavystės, kad Jėzus buvo

arrest-

ED ir tada nukryžiuotas žydų. Be jo išdavystė, atpirkimo

per Kristaus mirtį nebūtų buvę įmanoma. Jis,

Todël

prog, yra pirmoji ir pagrindinė priežastis, dėl amžinojo išganymo. Jei

nešventumas

cross yra susijęs su trečiąja priežasties, Erškėčiai, kurie buvo įdėti

ant

 

vadovas dėl karūnos formos Kristuje "nusipelno daugiau pagarba

ir pagarba, nes jie taip pat buvo nudažyti Kristaus krauju. Mes

negali matyti jokių priežasčių, kodėl tik kryžius laikomas tokioje

puikus

pagarba ir pagarba. Gal tai dar kaip Trejybės mįslė.

The

Patys bjauri ir bjaurus dalykas yra garbinti aktas

vaizdas Tėvo-Dievo. Mes jau aptarė su neabejotina

Argumentus, kad Visagalis Dievas yra visiškai nepatenka į galimybę

bet panašumas yra pagamintas iš Jo. Isualization iš Jo yra fizinis

neįmanoma. Ne žmogus kada nors galėtų Jį pamatyti. Ar yra kokia nors viena

teigia, gebėjimą priimti vaizdą guolis koks nors panašumas

į

Jam? Be to, tai būtų logiška, kad jie garbina kiekvieną

žmogus, nes jie yra sukurti pagal Dievo paveikslą, pagal

the

Torah.2

 

Keista, kad popiežius prostrates save prieš vaizdų padarytų

Akmenų ir žemina ir įžeidinėja savo žmogaus kolegoms būtybės iki

išplėsti savo kojom būti pabučiavo jų. Mes neįžvelgia jokios

skirtumas

tarp katalikų ir Indijos stabmeldžiai.

 

Popiežius taip Baigiamojo tarnybos

 

Popiežius turėtų būti galutinis autoritetas

aiškinimas

iš šventųjų knygų tekstus. Šis įsitikinimas turi būti pridedamas

a

vėliau laikotarpis, kitaip Augustinas ir Jonas Auksaburnis gali turėti

nėra parašyta jų Interpretuoja darbus, nes jie nebuvo popiežiai ir

padarė

nesiekia leidimą iš savo laiko popiežių rašyti savo

veikia. Jų darbai turėjo didelį populiarumą tarp krikščionių

ir jų metu bažnyčia.

 

Vyskupai ir diakonai nebuvo leista tuoktis. Jie, todėl,

paprastai darė darbus, kurie nebuvo patikėtas susituokusių žmonių.

Dalis

krikščionių teologai griežtai kritikavo šį

teiginys apie

 

popiežiai. Aš atgaminti žemiau kai jų kritikos

Arabų

knyga Thalatha Ashara Risalah (Trylika laiškai). Šventasis

Bernardas

sakė dainos Nr. 66:

 

Jie visiškai panaikino kilnus instituciją

santuokos ir teisėti lytiniai santykiai buvo aban-

nimui. Vietoj to, jie pasuko savo miegamieji į vietą

nuo ištvirkavimo. Jie Nesvetimauk jaunų berniukų, moth-

ERS, seserys. Jie pripildė bažnyčią su korupcija.

 

Vyskupas Pelage Bolagius Portugalijos (1300) sakė:

 

Būtų buvę daug geriau, jei Bažnyčios institucijų

apskritai, o Ispanijos Bažnyčios žmonės iš kietųjų

Lar, nesiėmė grynumo ir skaistumo priesaiką, nes

vaikų skaičius nuo šios srities žmonių yra tik šiek tiek

daugiau nei neteisėtų sūnų kunigų ir vyskupų

šalis.

 

Jonas Sattzbourg, nuo XV a vyskupas, pastebėjo: "Aš

mačiau retai bet kunigus ir vyskupus, kurie neturi nuolatinės turi

dažnai santykiai su moterimis. Vienuolynais buvo paverstas

ląstelės prostitucijos ".

 

Be jų giliai dalyvavimo buvimo geriamojo skysčio jų

grynumas ir tyrumas lieka iš klausimą, kaip ilgai, kaip jie

youth-

pupelės ir jauni.

 

Galbūt viena iš priežasčių, kad jie netiki Šventoji

Koranas yra tai, kad jame nėra bet kuris iš šių nepadori ir absurdiška

teiginiai.

 

Kaip savo prieštaravimų, susijusių su kai kurių Korano ištraukas

susiję su Rojaus ir Pragaro, mes Discus tai pagal trečdaliu

tiks-

mas.

 

Antra Prieštaravimas

 

Prieštaravimai tarp Korano ir Biblijos

 

Antrasis prieštaravimas krikščionims prieš tiesos

Koranas yra tai, kad kai kuriose vietose Koranas prieštaravo arba kontraindikacijų

dicted Senojo ir Naujojo Testamento knygas.

 

Pirma Atsakymas

 

Nuo autentiškumas ir dieviškumas iš Biblijos knygų yra

nebuvo įrodytas per nepažeistą grandinės institucijoms ir, kaip

įrodė į flrst dalis šios knygos, šios knygos yra

kontra-

dictions, klaidas ir neatitikimų ir yra neabejotina

witness-

es į tai, kad jie buvo iškraipyti, pasikeitė ir

manipuliuojama

žmonių per amžius, Korano opozicijos jiems kai

vietos yra sąmoningas ir tyčinis nurodyti, kad knygos yra

negerai tose vietose. Tai jau buvo aptarta Turint omenyje

sugebėti ilgis anksčiau šioje knygoje. Tai sąmoningas opozicija

the

Korano revclation indikuoja, kad vietos priešinasi

Koranas yra arba su defektais arba jos buvo iškraipyti.

 

Antra Atsakymas

 

Korano opozicija Biblijoje, išreikštą

Krikščionių teologai, yra skirstomi taip:

 

1. Koranas panaikina daug draudimų skaičių, esantį

Biblija.

 

2. Koranas nemini kai kuriuos įvykius, aprašytus

Senasis ir Naujasis Testamentas.

 

3. Kai aprašyti Šventosios Korano įvykiai skiriasi nuo

pateiktų aprašymų Biblijoje.

 

Nėra pagrindo neigti, Šventosios Korano tiesą apie pagrindai

iš minėtų trijų tipų Korano opozicija pagrindas

Biblija.

Pirma, panaikinimas nėra unikalus Korano. Mes aktai

specifinis

 

pavyzdžiai panaikinimo įstatymų buvimą prieš

Koranas. Panaikinamos buvimas bet apreiškimo nėra

priešingas

samprotauti. Mes jau matėme, kad pranašo Jėzaus teisės

panaikintieji visi bet devyni iš Toros įsakymai įskaitant TEN

Įsakymų.

 

Antra, yra daug aprašyti Naujajame Testamente renginiai

kad nėra Senajame Testamente. Būtų gana tam,

į

atgaminti keletą tokių įvykių pavyzdžių. Po trylikos

Renginiai iš daugelio jų turėtų pakankamai įrodyti mūsų

teiginys. Senasis Testamentas negali būti netikėjo tik dėl šių

pagrindai.

 

1. Mes skaitome Judo laiške eilutėje 9:

 

Arkangelas Mykolas, kai tvirtindama su

velnias jis ginčijo dėl Mozės kūno, nedrįso neatneša

prieš jį turėklų kaltinimas, tačiau sakė, Viešpatie priekaištą

tave.

 

Nr Mykolo ginčą su velniu pirmiau minėtų pėdsakų

randamas bet Senojo Testamento knygos

 

2. tas laiškas yra eilutėse 14-15 po atas-

mas:

 

Henochas pat, nuo Adomo septintoji pranašavo

tai, sakydamas: "Štai, Viešpatie ateina su dešimčia tūkstančių

Jo šventieji, Kad būtų įvykdyti sprendimą ant visų, ir įtikinti visus

kad yra bedievis tarp jų visų jų bedievių darbais

kuriuos jie bedieviškai vykdė, ir dėl visų piktų

kalbos, kuri kalbėjo bedieviai nusidėjėliai prieš jį.

 

Aukščiau pareiškimą Henochas, taip pat nėra nustatyta, bet

Senojo Testamento knygos.

 

3. Mes rasti šią aprašymą hebrajų 00:21:

 

Ir buvo toks baisus reginys, jog Mozė pasakė, aš vir-

Tai- gi bijo ir žemės drebėjimas. "

 

Įvykis prie kurio aukščiau patvirtinimas, yra nurodytos yra aprašyta

nurodyta Išėjimo knygos 19 skyriuje. Virš sakinys

Pranašas Mozė galima rasti nei Išėjimo nei bet kurioje kitoje knygoje

Senojo Testamento.

 

4. II Timotiejui 3: 8 yra toks sakinys:

 

Kaip Janas ir Jambers atlaikė Mozei, taip ir jie

taip pat priešinasi tiesai.

 

Nurodyta pirmiau ištrauka ginčas yra aprašyta chap-

ter 7 Išėjimo knygoje. Vardai Janas ir Jambers gali būti

rasta nei bet Išėjimo skyriuje, nei bet kuriuo kitu knygos

Senasis Testamentas.

 

5. Korintiečiams 15: 6, sako:

 

Po to, jis buvo vertinamas daugiau nei penkiems šimtams brolių,

vieną kartą; iš kurių didžioji dalis tebegyvena iki šiol, tačiau

kai kurie užmigo.

 

Iš penkių šimtų žmonių skaičius pamatęs Christ2 po jo

prisikėlimas negalima rasti bet kuriuo iš evangelijų, nei net

knyga aktų, nepaisant Luko savo simpatiją aprašyti tokie

renginiai.

 

6. Įstatymų 20:35 knyga sako:

 

Ir prisiminti, Viešpaties Jėzaus žodžius, kaip jis

sakė: "Tai Labiau palaiminta duoti negu imti.

 

1. Tai reiškia, kad bendravimas žodžiu Mozės su Dievu ant kalno

Sinajaus

aprašyta Išėjimo.

 

2. Tai reiškia, kad Kristaus prisikėlimas atveju po

"Nukryžiavimo". Yra

ne iš penkių šimtų žmonių paminėjimas pamatęs jį, tik vienuolika

žmonės pranešė,

pagal evangelijų, kad matė jį. Karališkoji akademija Knox pripažino, kad Paulius

klaidingai

atskirai skaičiuojamas kiekvieną kartą, kai jis buvo matomas Jokūbo ir Petro.

 

Virš ataskaita pranašo Jėzaus negalima atsekti bet

iš keturių evangelijų.

 

7. genealoginis aprašymas Mato pirmajame skyriuje

yra pavardes po Zorobabel ", kurie negali rasti bet knygos

the

Senasis Testamentas.

 

8. Mes rasti šią aprašytą Apaštalų 7 knygos renginį: 23-

28:

 

O kai jam sukako keturiasdešimt metų, jis atėjo į jo

širdies troškimas aplankyti savo brolius, Izraelio vaikus. Pamatęs

vienas iš jų skriaudžiamą, stojo ginti jo ir keršydamas jam

kad buvo engiami ir sumušė Egipto: Jis turėjo

jo broliai suprato, jog Dievas jo

ranka būtų pristatyti juos, bet jie šito nesuprato. Ir

Kitą dieną jis priėjo pats pas juos, nes jie ginčijosi, būtų

sukūrė juos vieną kartą, sakydamas: 'Vyrai, jūs esate broliai: kodėl

skriaudžiate vienas kitą? Bet tasai, kuris savo artimą

negerai, atstūmė jį, sakydamas: 'Kas tave paskyrė valdovu ir

spręsti per mus? Ar tu mane nužudyti, kaip nužudei egiptietį

vakar?

 

Šis renginys taip pat pasirodo Išėjimo knygoje, bet mes pastebėjome, kad

yra daug papildomų dalykų paminėti aktus, kurie nėra

atsiranda tokia aprašymu Išėjimo, knygoje, kuri

eina:

 

Ir ji atėjo į praeiti tomis dienomis, kai Mozė buvo

išaugo, kad jis išėjo pas savo brolius ir pamatė jų

našta ir jis šnipinėjo Egipto nužudyta per hebrajų, vienas iš

jo broliai. Ir jis pažvelgė tokiu būdu ir tokiu būdu, ir kai

jis pamatė, kad ten buvo ne žmogus, jis nužudė egiptietį ir paslėpė

jį smėlyje. Ir kai jis išėjo antrą dieną,

štai du vyrai hebrajų susiginčijo, ir jis tarė:

jam, kad padarė klaidingą Kodėl smitest tūkst tavo kolegos?

Ir jis tarė: "Kas tave paskyrė mūsų kunigaikščiu ir teisėju?

 

1. Žr Mato 1: 13-16.

 

intendest tu mane nužudyti, kaip tu nužudė egiptietį?

 

9. Jude vcrse 6 Laišką sako:

 

2: 4:

 

Ir angelus, kurie neišlaikė savo prakilnumo, bet paliko

savo buveinę, Jis laiko sukaustytus amžinais pančiais

tamsybėje didžiosios dienos teismui.

 

10. Tas pats teiginys taip pat pasirodo Antrasis Petro laiškas

 

Jei Dievas nepagailėjo angelų nusidėjo, bet dauguma

juos į pragarą, ir pristatyti juos į grandines dark-

mą, kurios turi būti paliktos pas sprendimo.

 

Minėti pareiškimai priskirti Judo ir Petro neegzistuoja

bet iš Senojo Testamento knyga. Be to, panašu, kad ji klaidinga

valstybines

mas, nes įkalinti angelai nurodyta šio pareiškimo

yra

atrodo, demonus, o jie taip pat yra ne amžinais grandines

impris-

onment. Tai akivaizdu iš Jobo, Morkaus knygoje 1 skyriuje

01:12

Aš Petras 5:82 ir daugelis kitų panašių eilėraščiai.

 

11. Ps 105: 18, sako, atsižvelgiant į laisvės atėmimo

Pranašas Džozefas:

 

Kieno kojos jie skauda su pančių: Jis buvo palaidotas geležies.

 

Genesis taip pat aprašoma šį įvykį 39 skirsnyje, tačiau jis yra

ne

pranešė, jog yra grandinines ir paguldė į lygintuvai, kurie ne visuomet

bū-

tinos už kalinio.

 

12. Ozėjo 12 Knyga: 4 turi:

 

Taip, jis kovojo su angelu ir nugalėjo: jis verkė

 

ir maldavo jį.

 

Genesis apibūdina pirmiau įvykį Jacob savo imtynių su

Angelas 32 skyriuje, tačiau nekalba apie savo ašaromis ir

gamyba

malda su juo.

 

13. keturios evangelijos trumpai aprašyti rojus, pragaras, paros

Sprendimas ir atlygiai ir bausmės iš Pomirtiniame, bet

Kontrastas tai mes negalime rasti bet kuriuo iš šių dalykų penkių

knygos

penkiaknygė. Paklusnus pažadėjo žemiškų naudą ir

nepaklusnūs gresia tik žemiškas punishments.l Tai įrodo,

, kad tai, kad tokie aprašymai ar įvykius yra aprašytas

vėliau

knygos ir nepaminėtos buvusių knygų, nebūtinai įrodo

vėlesniųjų knygų melas. Priešingu atveju tai būtų reikalauti, kad

the

evangelijos būti paskelbta klaidinga, nes juose yra medžiaga iš praeities

kad neegzistuoja bet Senojo Testamento knygos. Tai nėra

Todël

Todėl Komitetas reikalinga vėliau knyga padengti visas praeities įvykius. Už

pavyzdžiai,

visų Adomo, Seth ir Jona ir palikuonių pavardės jų

sąskaitos nėra paminėta Toros.

 

D komentare "Oyly ir Richardas Mant yra di-

mo pastabas dėl II Karalių 14:25:

 

Pranašo Jonos vardas nerastas paminėti

bet išskyrus šio eilėraščių ir garsaus žinutės

Ninevės žmonės. Nėra bet knygos paminėjimas

bet Jonos pranašystė susijusį su Jeroboamas savo invaziją

Sirija. Tai ne todėl, kad mes praradome daug knygų

Pranašai, bet tik todėl, kad pranašai nekalbėjo apie

daug renginių, kad įvyko.

 

Mūsų teiginys pakankamai patvirtino pagal pirmiau pateiktą pareiškimą.

Panašiai Jono 20:30 Evangelija sako:

 

Ir daug kitų ženklų Jėzus padarė dalyvaujant

mokiniai, kurie nesurašyti šitoje knygoje.

 

Jonas 21:25 taip pat turi:

 

Ir yra daug kitų dalykų, kurie padarė Jėzus,

kurioms, jeigu jos turėtų būti parašyta kiekvienas, manau, kad

net pats pasaulis negalėjo būti knygas, turėtų

būti parašyta.

 

Šalia yra metaforiškas perdėta Pirmiau pateiktas teiginys

liudija, kad visi Jėzaus įvykiai "gyvenimas negalėjo

būti

registruojamos apskaitoje.

 

Trečia, jų prieštaravimas, kad dėl daugelio renginių, Korano

aprašymas skiriasi nuo Biblijoje viena negalioja

nes

Tokių skirtumų gausa taip pat yra per knygų

the

Senasis Testamentas ir panašiai kai Evangelijose skiriasi dėl

daug renginių iš kitų; ir Naujasis Testamentas skiriasi

iš Senojo Testamento. Nors mes turime pagaminti konkrečius pavyzdžius

tai ne šios knygos pradžioje, tai yra gana tam, cituoti

dalis

daugiau pavyzdžių tokių skirtumų čia pašalinti bet įmanoma

Nesusipratimas Sukurta pagal pirmiau prieštaravimus.

 

Savaime suprantama, kad trys pagrindiniai variantai

Penkiaknygė, tai yra, hebrajų, graikų ir samarietis yra

taip pat

skiriasi vienas nuo kito, tuo pačiu būdu. Tolesnis delsimas

apie

gaminant daugiau pavyzdžių tokių neatitikimų ši ekspozicija yra

būtina atsižvelgiant į jų svarbą siekiant šio dalyko.

 

Pirmas neatitikimas

 

Laikotarpis nuo Adomo iki Nojaus tvano aprašyta skirtingai

duriama visuose trijuose versijas.

 

Antra neatitikimas

 

Laikotarpis nuo potvynio prie pranašo gimimo Abraomas

apibūdinti taip į aukščiau trijų versijų.

 

Hebrajų versija: 292 metų

 

2. TheGreekversion: 1072years

 

3. samarietis versija: 942 metų

 

Trečia neatitikimas

 

Arpachszad ir Sala yra aprašyta graikų versijoje kaip

atskirti tik viena karta nuo Kanaano kuris nepaminėtas

hebrajų ir samariečių versijomis. Panašiai I kronikos "ir

iš Juozapo istorija nemini Kanaano vardą. Tai gali

būti

Pažymėtina, kad Lukas laikėsi graikų kalba ir papildė

Pavadinimas Kanaano Jėzaus genealogiją. Tam reikia, kad

Krikščionys turėtų tikėti, kad Greek2 versija tiesą ir

atmesti

kiti du, kaip yra klaidingas, siekiant išsaugoti Luko Evangeliją

nuo

kuriame yra melas.

 

Ketvirta neatitikimas

 

Paskirtas vietą šventykloje, kaip aprašyta hebrajų

versija, kalnas Ebal, o pagal samariečių versija tai

yra

Gerezim kalno. Aptarėme tai labai išsamiai ir anksčiau

taip

ne daugiau komentarų reikia čia.

 

Penkta neatitikimas

 

Laikotarpis nuo Adomo iki Kristaus skirtingai aprašė

skirtingų versijų.

 

FoUowing pareiškimas apie tai, rastas pirmojoje garsu

Ume Henry ir Scott savo komentarais:

 

Heilsas padariusi pataisas rastų klaidų

istorija Juozapas ir Graikijos versija nusprendė kaip

taip: nuo sutvėrimo iki pradžios laikotarpis

Kristaus gimimas yra 5411 metų, o nuo tvano laikotarpiu

į Kristaus gimimo ateina į 3155 metus.

 

Charles Rogers pristatė savo knygą dėl įvairių palyginimą

Anglų vertimai, pateikti mums ne mažiau kaip penkiasdešimt penki

conflict-

mas ataskaitas iš istorikų, susijusių su laikotarpiu nuo

the

Kūrimas Kristaus gimimo.

 

Vardai metų

1. marianus Scotus: L 4192

2. Larntios Codemus: 4141

3. Thoms Lithet. 4103

4. MichaelusMastlinus 4079

5. G.Baptist Rickulus 4062

6. Jokūbas Salianus 4053

7. HenryKuspemdens2 4051

8. Wllliam Nuoroda 4041

9. "Erasmus Reinholt 4021

10. JacobusKipalus 4005

11. Arkivyskupas Ussher 4003

12. Dionicius Petavius ​​3983

13. Vyskupas Burke (knyga) 3974

14. Kirogian 3971

15. Ellius Rusnileus 3970

16. Johnias Cleverius 3968

17. Christanis Logomentenas 3966

18. Pilypas Malla Nagtuj 3964

19. dominikonų Lins 3963

20. Alphonso Salmeron 3958

21. Johi liker "3949

22. MatthewsBurundius 3927

23. AndriansHull 3836

24. Žydų vaizdas 3760

25. Krikščionių vaizdas 4004

 

Nė vienas iš minėtų teiginių, atrodo, toks pat, kaip bet kuri kita.

Tai labai įvairios nuomonėmis šiuo klausimu yra labai paini.

Pagrindinė priežastis, dėl didžiojo nenuoseklumo rasta istorinė

aprašymai

cijos yra abejingi ir atsainų požiūrį istorikų

į

sistemingai išsaugojimas jų istoriją. Tai daro jį

visiškai

neįmanoma visiems dabar atvykti į teisingą skaičių metų

nuo Adomo iki Kristaus. Charles Roger pripažino, kad į numerį

metų apskaičiuota senovės istorikų remiasi nieko, bet

jų hipotezes ir išvadas iš netinkamo dokumentus.

Be to matome, kad laikotarpis paprastai pripažįstama

Žydai skiriasi nuo bendros tikėjimo krikščionių.

 

Dabar atnaujinti mūsų kursus diskusijų, turėtume teigti, kad

tyčinis opozicijos Korano bet ar kai aprašymai

the

Biblija, ypač tokio gausa akivaizdoje

prieštaravimai

ir neatitikimų, tai tikrai nėra pagrindo abejoti

Korano apreiškimas. Turime kartoti savo reikalavimą, kad vyresnieji

the

Krikščionys įtraukti savo knygas klaidinga, o kartais unbe-

lievable, medžiagos, kuri atrodė, kad atitiktų jų užgaidos tuo metu.

Tai yra

kodėl laikotarpiai aprašyti Biblijoje nėra laikoma, kad

bet istorinę vertę.

 

Puikus mokslininkas Taqiuddin al Maqrizi cituojamas Ibn Hazm į

pirmojo tomo savo knygoje:

 

Mes musulmonai netikiu bet tikrą skaičių

metų. Tie, kurie teigė, kad ji būtų maždaug septynių tūkst

smėlio metų, teigė, kažką apie kuriuos randame ne

nuoroda padaryta Šventosios Pranašo jo tradicijas. Mes

mano, kad neabejotinas laikotarpis visatos creadon

yra žinoma, kad niekas kitas, išskyrus Allah. Dievas, mūsų Viešpats, sako Šventojo

Qur ":"

 

Aš ne padaryti juos liudyti kūrimo

Dangus ir žemė, nei savo kūrybos.

 

Šventoji Pranašas sakė, kad, palyginti su praeitimi

žmonės mes ne daugiau nei vieną baltojo pluošto ant kūno

baltojo jaučio, arba juodo pluošto ant balto jaučio kūno.

aukščiau, ir visi kiti netiesioginiai įrodymai taškas į tai,

kad per tam tikrą laikotarpį nuo sukūrimas yra žinoma, kad nė vienas

bet Dievas.

 

Šeštoji neatitikimas

 

Be dešimties įsakymų Mozės vienuoliktą kom-

mandment būna samariečių versija, kuri neegzistuoja

į

Hebrajų versija.

 

Septintoji neatitikimas

 

Genesis 4: 8 hebrajų versija:

 

Kainas kalbėjo su Abelio savo brolį: ir ji atėjo į

praeiti, kai jie buvo lauke .....

 

Tas pats teiginys atrodo skirtingai graikų ir

Samarietis versija šiais žodžiais:

 

1. Koranas 18:51. Net iki 1988 modemo moksliniai ištekliai turi

buvo pa-

visiðkai negali teikti tam tikrą įvertį šioje srityje.

(Raazi)

 

taip

 

Kainas kalbėjo savo broliui Abelis, eikime į lauką; ir

tai Carne praeiti, kai jie buvo lauke.

 

Teologų norėjęs, kad graikų ir samariečių ver-

mos.

 

Aštuntoji neatitikimas

 

Genesis 07:17 hebrajų versija sako: "Ir potvynių buvo

keturiasdešimt dienų žemėje. "Graikų versija turi", jis potvynių buvo

keturiasdešimt dienų ir naktų žemėje. "

Graikų kalba akivaizdžiai teisinga.

 

Devintoji neatitikimas

 

Genesis 29: 8 hebrajų versija yra:

 

Iki visi pulkai susirinks.

 

Graikų ir samariečių versijos ir arabų vertimas

nuo Houbigant ir Kennicott būti kitą pareiškimą:

 

Iki visi piemenų surinkti.

 

Dešimtasis neatitikimas

 

Genesis 35:22 hebrajų versija sako:

 

Rubenas nuėjo ir gulėjo su Vale tėvas savo concu-

bine: Izraelis išgirdo.

 

Graikų versija turi:

 

Jis nuėjo ir gulėjo su Vale, tėvas savo sugulovę ir

Izraelis tai sužinojo ir jis nukrito mažas jo vertinimą.

 

Graikų versija atrodo teisinga.

Vienuoliktoji neatitikimas

 

Graikų versija Pradžios 44: 5 turi šį sakinį:

 

Kodėl jūs pavogti mano priemones?

 

Šis sakinys neegzistuoja į Hebrew.version.The graikų tekstą

yra teisinga.

 

Dvyliktoji neatitikimas

 

Hebrajų versija Pradžios 50:25 sako:

 

Ir jūs gabenti iki iš čia mano kaulus ".

 

Graikijos ir samariečių versijos turi:

 

Jūs vykdo mano kaulus iš čia su you.Z

 

Tryliktoji neatitikimas

 

Graikų versija Išėjimo knygoje pateikiama ši

pareiškime 02:22:

 

Antra kartą ji pagimdė sūnų ir jį pavadino Eleazer

ir tarė: Dėl šios priežasties, kad mano tėvo Dievas padeda

 

man ir apsaugojo mane nuo faraono kardo.

 

Eilėraštis nerastas hebrajiškai text.3 graikų kalba

Atrodo, kad būti teisinga, nes arabų vertėjai įtraukė jį į

jų

vertimas.

 

Keturioliktoji neatitikimas

 

Hebrajų versija Išėjimo 6:20 sako:

 

Ir Shel pagimdė Aaroną ir Mozę.

 

Graikijos ir samariečių versijos turi:

 

Ir ji pagimdė Aaroną ir Mozę bei jų seserį

Mirjama.

 

Graikijos ir samariečių versijos correct.2

 

Penkioliktoji neatitikimas

 

Skaičių Graikijos versija Užsakyti yra šie

eilėraštis ne 10: 6:

 

Ir trečią garso Vakarų stovyklos, ir

Ketvirtoji šiaurinės stovyklos turi būti iškeltas už march.3

 

Virš eilutės, taip pat nėra nustatyta, hebrajų versija, ir

Graikų versija yra teisinga.

 

Šešioliktoji neatitikimas

 

Skaičių į samariečių versija Užsakyti yra di-

mo ištrauka tarp eilučių ir 10 ir 11 10 skyrius:

 

Viešpats, mūsų Dievas kalbėjo Mozei, jūs gyveno ilgai

pakankamai šio kalno, Tum jūs ir imtis savo kelionę, ir eiti

į amoritų kalno ir pas visose vietose arti Todël

pas lygumoje, ant kalvos ir į Valės ir pas

pietus; ir jūros pusę, į kanaaniečių žemėje.

Štai, aš suteikti jums žemę, eiti ir paveldėti kraštą,

kurią Viešpats prisiekė duoti jūsų tėvams, Abraomui, Izaokui ir

Jokūbas, suteikti jiems ir jų palikuonims po jų.

 

Virš ištrauka neegzistuoja hebrajų versiją. Horsley

sakė savo komentarais, t. 1, 161 puslapis:

 

Aprašymas, kad būtų rasti numeriai tarp eilučių

10 ir 11 samariečių versiją galima rasti

Deuteronomy 1: 6,7 ir 8 "Jis buvo atrastas laiko

Procobius.

 

Septynioliktoji neatitikimas

 

Mes randame šiuos eilėraščius Pakartoto Įstatymo 10: 6-8

Hebrajų versija:

 

Ir izraelitai buvo savo kelionę nuo

Beerotą Bene Jaakano į Mosera vaikų: yra Aaronas

mirė, ir ten buvo palaidotas; ir Eleazaras, jo sūnus tarnavo

į kunigo savo biure jo vietoje. Iš ten jie keliavo

pas Gudgodah; ir iš Gudgodah į Jotbath, žemės

upių ir vandenys. Tuo metu Viešpats atskyrė iš alkūnės

Levis, nešti Viešpaties Sandoros skrynią, stovėti

prieš Viešpatį tarnauti jam ir laiminti Jo

pavadinimas, iki šios dienos.

 

Aukščiau praėjimas yra skiriasi nuo numerių aprašymo

33: 30-42, kur prie savo kelionės maršrutas yra aprašyta labai

different-

LY. Jis yra ten aprašytas taip:

 

O tie ėjo iš Hašmonos, pasistatė stovyklą prie

Moserotų. O tie ėjo iš Moserotų ir pasistatė stovyklą

Bene-Jaakano. Ir jie pašalinami iš bene-Jaakano ir

pasistatė stovyklą prie Hor-hagidgad. Ir jie išvyko iš Hor-

hagidgad ir pasistatė Jotbatos. Ir jie pašalinami iš

Jotbatos ir pasistatė stovyklą prie Ebronah. O tie ėjo iš

Ebronah ir pasistatė stovyklą prie Ezion- Gaber. Ir jie pašalinami

nuo Ezion- Gaber ir pasistatė Cino dykumoje,

kuris yra Kadešo. Ir jie pašalinami iš Kadešo ir

pasistatė Horo kalno, į Edomo krašto pasienyje.

 

Aaronas kunigas pakilo į Horo kalno ne pa-

mandment Viešpaties, ir mirė ten, keturiasdešimtą metų

po to, kai izraelitai buvo išėję iš žemės

Egiptas, į pirmą dieną penktą mėnesį. Aaronas buvo

šimtas dvidešimt trys metai, kai jis mirė

Horo kalno.

 

Ir karalius Aradas kanaaniečius, kuri gyveno į pietus į

Kanaano žemę, girdėjote apie vaikų atėjimą

Izraelis.

 

O tie ėjo iš Horo kalno ir pasistatė stovyklą

Zalmonos. O tie ėjo iš Zalmonos ir pasistatė stovyklą

Punono.

 

Adomas Clarke cituojamas ilgą ištrauką pagal Kennicott jo bendrijos

vimai apie dešimtą skyriuje Pakartoto Įstatymo pirmajame tūrio

jo

knyga apie 779 ir puslapių 780. sumos ir esmė, ką jis sako,

yra tai, kad Samarytanin teksto šiuo atžvilgiu yra teisinga, o

tekstas

Hebrajų versija yra klaidinga. Jis taip pat nusprendė, kad keturis eilėraščius,

kad

yra nuo 6 iki 9, yra keista ir nesvarbu, šioje vietoje. Jų

pašalinimas

nuo teksto jokiu būdu sumažinti tekstą. Kopijuoklis atrodo

į

įdėjote šias eilutes čia per klaidą. Daugiau jis pasiūlė

kad

tai teiginys neturėtų būti atmestas skubėti. "Jis sakė, kad

tai

eilėraščiai iš pradžių priklausė Antrajame skyriuje Pakartoto Įstatymo. Mes

gali pridurti, kad sakinys, kuris yra rasti eilėraščio pabaigoje

8 yra

pakankamai įrodymų apie tai, kad šie ženklai yra vėliau papildymas.

 

XVIII neatitikimas

 

Deuteronomy 32: 5 hebrajų versija yra:

 

Jie sugadintas patys, jų vietoje yra ne vietoje

 

savo vaikų; jie kaltintų ir kreivas generadon.

 

Ši eilutė atrodo skirtingai graikų ir samarietį ver-

mos. Ji skamba taip:

 

Jie sugadintas save, ji buvo netinkamos

 

juos: jie yra vaikai neteisėtas ir vietoje.

 

Henrio Scott savo komentare pastebi, kad ši versija atrodo

būti arčiau originalo.

 

Horsley sako apie iš tūrio 215 psl. 1 iš jo komentaro:

 

Ši eilutė turi būti skaitoma atsižvelgiant į graikų ir

 

Samarietis versions.2

 

Priešingai nei pirmiau, Houbigant ir Kennicott vertimai

ir arabų vertimai iškraipė šį posmą. Arabų

vertimai 1844 ir 1848 yra šios stichijos šiais žodžiais:

 

Imtis priemonių prieš juos. Jie skiriasi nuo

 

vaikai blogio. O ydingas ir iškrypusi karta! 3

 

XIX neatitikimas

 

Hebrajų versija Pradžios 20 knygos: 2 turi:

 

Ir Abraomas sakė Sara, jo žmona, Ji yra mano sesuo:

 

Ir Abimelechas, Geraro karalius, paėmė Sarą.

 

1. Ši eilutė yra žodžiai "iki šios dienos", kuri taip pat

rodo, kad jos eilutė

iS vėliau papildymas.

 

2. Šie vertimai hebrajų versija, tačiau turi

buvo padaryta

Pagal graikų ir samariečių tekstų.

 

3.1 yra atkuriama pirmiau anglų ištrauka iš anglų

vertimas

Gujrati versija Izharul Haqq. (Raazi)

 

Pasak Henry ir Scott, pirmiau stichijos komentarais

pasirodo Graikijos versijos iš šių žodžių:

 

Ir jis sakė savo žmonos Sarah, ji yra mano sesuo; nes jis buvo

bijau skambinti jai savo žmoną, Bijodami piliečių gali nužudyti

jis jai, nes, Abimelekiem karalius Palestinoje pasiuntė savo vyrus

ir paėmė Sarą.

 

Sakinys "... jis bijojo skambinti jai jo žmona Bijodami

the

piliečiai galėtų jį nužudyti už ją ", neatvyksta į hebrajų

versija.

 

XX neatitikimas

 

Genesis 30:36 į samariečių versija yra:

 

Viešpaties angelas sušuko, Jokūbą, jis atsakė: "Taip, aš

esu čia; pasiuntinys sakė, pažadins tavo akis, ir štai

ožkos ir avys ketina ožkoms ir avims. Vėlgi jie

yra baltos dėmėtojo ir moteley. Už ką Labanas buvo padaryta

Jūs, liudija jums. Aš esu Betelio Dievas, kur

Jūs pastatė akmenį ir užpylė aliejaus ir paėmė įžadą.

 

Virš ištrauka nerastas hebrajų versiją.

 

lwenty-F ​​"Ust neatitikimas

 

Toliau aprašoma, rasti po pirmojo sakinio Išėjimo

11: 3 samariečių versija, nerastas hebrajų versija:

 

Mozė sakė faraonui, Viešpats tarė: "Izraelis yra mano

pirmagimis. Pasakiau paleisite savo vaikus, kad jie gali

mane garbina, jūs atsisakė juos nustatyti nemokamai. Žinokite, kad aš

nužudyti savo pirmagimį sūnų.

 

lwenty-antras neatitikimas

 

Skaičių knyga 24: 7 hebrajų versija: "

 

Jis supilkite vandenį iš jo kibirų ir jo palikuonys

 

Shau ​​būti daug vandens, ir jo karalius turi būti didesnis nei

Agag ir jo karalystė bus išaukštinta.

 

Graikų versija yra šis aprašymą šiais žodžiais:

 

Ir vyras WIU gimti iš to, kuris bus vadovaujamasi daugelio

gentys, jo karalystė turi būti didesnis nei Agag ir jo Kara-

Namas Shau bus išaukštintas ".

 

Dvidešimt trečioji neatitikimas

 

Kunigų 09:21 hebrajų versija yra:

 

Kaip Mozė įsakė.

 

Graikijos ir samariečių versijos turi tokius žodžius

vietoj:

 

Kaip Viešpats įsakė Mozei.

 

Dvidešimt ketvirtoji neatitikimas

 

Skaičių 26:10 Knygų hebrajų versija:

 

Ir žemė atvėrė savo burną ir prarijo juos

kartu su Koracho, kai ta įmonė mirė, kas laiko

gaisro prarijo du šimtai penkiasdešimt vyrų, ir jie tapo

pasirašyti.

Samarietis versija yra:

 

Ir žemė atvėrė savo burną ir prarijo juos

kartu su Koracho, kai ta įmonė mirė, kas laiko

gaisro prarijo du šimtai penkiasdešimt vyrų, ir jie tapo

 

Satnaritan versija nėra man. Aš naujai atrasti ne tam tikras

ištikimas atgamini-

mas šioje ištraukoje. (Raazi)

1. Katalikų Biblijos (Knox versija) suteikia dar kitą versiją

Šio eilėraščio. Tai

sako: "Kaip kibiras brimrning per gerai, pamatyti, kaip jų

palikuonys plinta nuo

vienas upės pasienio į kitą! Karalius, kad taisyklės per juos turi

Pats varžovų Agagą

ir atims jo karalystę iš jo "numeriai 24: 7. (Raazi).

 

pasirašyti. "

 

Henry ir Scott komentaras sako, kad anksčiau

eilėraštis yra glaudžiai susijęs su kontekstu ir laikantis

Psalmė

Nr 106: 17.

 

Dvidešimt penktoji neatitikimas

 

Švenčiama krikščionių teologas Leclerc padalintas au į įvai-

kos rasti tarp hebrajų ir samariečių versijos į šešias

kategorijos:

 

(I) samariečių versija ištraukos, kurios yra labiau tinkamas

nei hebrajų versiją. Yra vienuolika tokių ištraukos.

 

(2) į hebrajų versija ištraukos, atrodo, labiau susirašinėjimas

rect jų kontekste. Tokie skirtumai yra septyni.

 

(3) samariečių versija ištraukos, kuriuose vėliau papil-

cijos, kurios yra trylika.

 

(4) samariečių versija ištraukos, kurios buvo iškreiptos

kurie yra septyniolika.

 

(5) samariečių versija ištraukos kurie atrodo labiau priežas-

kankamą nei hebrajų versija yra dešimt.

 

(6) ištraukos, kurios yra trūkumų samariečių versija yra

du.

 

Nuorodos au aukščiau ištraukos taip pagal

su numeriais pirmiau nurodytų

 

(I), GENESIS: 4: 2, 7: 3,19: 19, 20: 2, 23:16, 34:14, 49: 10,11,

50:26. (9)

EXODUS: 1: 2, 4: 2 (2)

 

(2) GENESIS: 31:49, 35: 17,35, 41: 34,37,41, 47: 3 (6)

Pakartoto Įstatymo: 32: 5 (1)

 

1. King James versiją turi šią ištrauką pagal

Samarietis ver-

Sion. Mūsų autorius galėjo cituojamas iš hebrajų versija

turintys skirtingas

tekstas. Dabar abu ištraukos yra identiški. (Raazi).

 

(3) GENESIS: 29:15, 30:36, 14:16 (3)

EXODUS: 07:18, 08:23, 9: 5, 21:20, 22: 5, 23:10, 32: 9 (7)

Kunigų: 01:10, 17: 4 (2)

Pakartoto Įstatymo: 05:21 (1)

 

(4) GENESIS: 2: 2, 04:10, 9: 5,10: 19,11: 21,18: 3,19: 12, 20:16

24:55, 35: 7, 36: 6, 41:50 (13)

EXODUS: 1: 5, 13: 6,15: 5 (3)

NUMERIAI: 22:36 (1)

 

(5) GENESIS: 8: 5, 31:11, 09:19, 34:37, 04:39, 25:43 (6)

EXODUS: 40:12, 17:14 (2)

NUMERIAI: 14: 4 (1)

Pakartoto Įstatymo: 16:20 (1)

 

(6) GENESIS: 14: 25,16: 20 (2)

 

Garsus mokslininkas Horne sako tūrio. 2 jo komentarus

išspausdintas 1822:

 

Garsus teologas Leclerc, su didžiausiu skausmu

ir darbo, sutvarkys hebrajų skirtumus ir

Samarietis versijos, ir padarė išvadą, kad samariečių

versija yra palyginti daugiau teisinga.

 

Tokie skirtumai tarp hebrajų ir samariečių versijų

neapsiriboja šešiasdešimt nurodė Leclerc. Yra daug

daugiau tokių dissimilarities rasti dviejų versijų. Leclerc turi

kon-

nubaudė save į skirtumus, kurie turėjo rimtų pobūdžio. Jei mes

papildyti

dvidešimt keturi iš dvidešimt penkių neatitikimų pirmiau minėtus į

šešiasdešimt

atrado Leclerc, iš viso neatitikimų ateina

Aštuoniasdešimt keturiems. Tai nėra suskaičiuojant visas skirtumus ir

neatitikimų

kad egzistuoja tarp hebrajų ir Lotynų versijų

Penkiaknygė; o taip pat tiems, rasti tarp daugelio kitų knygų

Senasis Testamentas.

 

Virš pakankamai įrodo mūsų mintį, kad prieštaravimas

pagal prieš iš Korano apreiškimo tiesos krikščionių

remiantis

 

Korano nesutarimų su kai kuriais iš Senojo aprašymai ir

Naujasis Testamentai negalioja ir neturi būti skirti

re-

kelti.

 

Trečia Prieštaravimas

 

Trečiasis prieštaravimas dažnai iškėlė krikščionių prieš tiesos

Šventoji Koranas yra orientuota trijų sąvokų, esančių

Šventoji Korano. Pirmasis Korano teigia, kad Dievas yra ne tik

the

Kūrėjas orientaciniai, tačiau tuo Netinkamo taip pat sukūrė Juo.

The

Antrasis yra tai, kad Šventoji Korane aprašymus

Rojus, kuris apima houris, upių buvimą ir

pastatai.

Trečioji yra tai, kad Šventoji Korane prie darbo užmokesčio įsakymas

karas (iihad) prieš netikintieji.

 

Jų pagrindinis teiginys dėl šių dalykų yra tai, kad žodis

Dievo turi būti laisvas nuo tokių negražius sąvokas. Šis prieštaravimas

yra

laikoma jų yra labiausiai įtikinantis argumentas prieš

dieviškoji prigimtis Korano. Vargu ar yra knyga, parašyta

the

Krikščionys šiuo klausimu, kuriame nėra jų keista

elabora-

cijos šioje Šventosios Korano aspektu.

 

Mes turėtų išnagrinėti pirmiau prieštaravimo pagrįstumą

atsižvelgiant į kiekvieną iš šių trijų aspektų atskirai.

 

Orientavimo ir Netinkamo iš Dievo

 

Vienas iš daugelio atsakymų į šį prieštaravimo aspektu yra tai, kad

šventos knygos krikščionims taip pat sako tą patį daug

vietos.

Remiantis šiuo požiūriu tokių praėjimų buvimas jų turėtų

būti su savo būdamas Dievo žodis argumentas. Mes atgaminti

Toliau kai kurių konkrečių pavyzdžių tokių ištraukas iš savo knygų.

 

(1) Išėjimo 4:21 sako:

 

Ir Viešpats tarė Mozei: "Kai sugrįši

į Egiptą, žiūrėk, kad padarytum visus tuos stebuklus prieš faraoną,

kurį aš įdėti į tavo rankas, bet aš atlikau savo širdį, kad

 

ir jis neišleis tautos.

 

(2) Išėjimo 7: 3, taip pat yra:

 

Ir aš atlikau faraono savo širdį ir padarysiu daug ženklų

ir mano stebuklų Egipto šalyje.

 

3) Tas pats knyga yra 10: 1:

 

Ir Viešpats tarė Mozei: "Eik pas faraoną: I

jau užkietino savo širdį, ir jo tarnų širdis, kad aš

parodytų šiuos savo ženklus prieš jį.

 

(4) Išėjimo 10:20 sako:

 

Tačiau Viešpats užkietino faraono širdį savo, kad jis būtų

neišleido izraelitų.

 

(-AI) Taip pat stichijos 27 pats skyrius turi:

 

Tačiau Viešpats užkietino faraono savo širdį, ir jis nesutiko

tegul eina.

 

(6) Išėjimo 11:10 turi:

 

Mozė ir Aaronas padarė visus šiuos stebuklus prieš

Faraonas, ir Viešpats užkietino faraono širdį savo, kad jis

nebūtų leiskite izraelitai išeiti iš jo krašto.

 

(7) Deuteronomy 29: 4 sako:

 

Tačiau Viešpats jums nedavė širdį suvokti ir

akys mato, ir ausys girdėti, iki šios dienos.

 

(8) Izaijo 06:10 yra:

 

Padaryti Sukietink širdį šitos tautos, ir padaryti savo ausis

sunkus, ir uždaryti savo akis; Kad jie mato savo širdyse ...

ir konvertuoti, ir pasveiks.

 

(9) Laiškas romiečiams 11: 8 sako:

 

Dievas davė jiems siuntė snaudulio dvasią, kad akys, kad jie

turėtų nemato ir ausys negirdėtų iki šios

dieną.

 

(10) Jono 12 skyriuje Evangelija ", sako :.

 

Todėl negalėjo patikėti, nes tai Izaijas sakė

vėl Jis apakino jų akis ir sukietino jų širdį;

kad jie neturėtų matyti savo akimis, nei suprantu, su

jų širdis, ir reikia konvertuoti.

 

Pirmiau citatos iš Penkiaknygės, Izaijo knygoje ir

Naujasis Testamentas yra aiškiai nurodyta tai reiškia, kad Dievas apakino akis,

štampuoti ausis ir užkietino PK, kad izraeliečių širdis

jie

gali būti konvertuojami į tiesą ir negali būti išgydytas nuo

jų liga iškrypimas. Todėl jie negali pamatyti

Tiesa,

išgirsti, ar ją suprasti. Po Korano aprašymas

yra

ne būdas skiriasi nuo to, ką mes perskaitėme aukščiau:

 

Dievas nustatė antspaudą (štampuoti) jų širdyse, ir jų

klausos, ir jų akyse yra šydas; Ir jiems tai puikiai pun-

ishment.2

 

(11) Arabų vertimai Izaijo atspausdintas 1671, 1831 ir

1844 yra taip ne 63:17:

 

Viešpatie, kodėl leidai mums nuklysti nuo Tavo kelių ir

grūdinto mūsų širdį, kad Tavęs nebijotume? Grįžti į tavo tarnų "

sake, tavo inheritance.3 gentys

 

Ezechielio knyga yra 14 šį pareiškimą: 9:

 

Ir jei pranašas būti apgauti, kai jis kalbėjo

dalykas, aš Viešpats, būsiu suklaidinęs tą pranašą, o aš pakelsiu

ranką ant jo, ir bus sunaikinti jį iš įkarštyje

mano tautos Izraelio.

 

Ezechielio knyga priskiria apie apgaudinėja aktą ir knygos

Izaijas atributus iš misguiding Dievui aktą.

 

(13) I Karalių 22: 19-23, yra tokia vieta:

 

"Ir hel sakė, išgirsite Todėl Viešpaties žodis:

Mačiau Viešpatį, sėdintį savo soste, ir visą dangaus kareiviją

stovi jam ant jo dešinės rankos ir ant jo kairę. Ir

Viešpats tarė: 'Kas įtikins Ahabą, kad jis eitų ir

žūtų Ramot Gileade? Ir vienas sakė šiuo būdu, ir

dar sakė, kad taip. Ir išėjo dvasia,

ir atsistojo prieš Viešpatį ir sakė: Aš įtikinti jį. Ir

Viešpats jam tarė: "Su kuo? Ir jis pasakė, aš eisiu

pirmyn, ir aš būsiu Iying dvasia visų jo burnos

pranašai. Ir jis tarė: "Tu įtikinti jį, o vyrauja

taip pat: išeisite ir padaryti. Todėl dabar štai Viešpats

įdėjo Iying dvasią į visų tavo pranašų lūpas,

ir Viešpats kalbėjo prieš tave pikta.

 

Tai nėra sunku pamatyti, kad aukščiau aprašymas suteikia mus

tiki, kad Dievas sėdi ant savo sosto susitikimą su dangaus kareiviją

į

ieškoti savo planus dėl klaidina vartotojus, o misguiding žmones, tada

melas

dvasia deleguotų į suklaidinti juos.

 

(14) Antra Laišką į tesalonikiečiams 2 12 sako:

 

Ir dėl šios priežasties Dievas jiems pasiųs stiprų paklydimą,

kad jie tikėtų melu: kad jie visi gali būti pasmerktos

kurie netikėjo tiesa, bet pamėgo unrighteous-

gumą.

 

Pirmiau pateiktas teiginys Pauliaus yra nedviprasmiška reiškia, kad Dievas

deludes žmones neleisti jiems tikėti tiesa.

 

(15) Matthewl Evangelija ataskaitos Jėzų kaip sakydamas šiuos veiksmus

po jo verkia Vargas neatgailauja miestuose:

 

Aš šlovinu Tave, Tėve, dangaus ir žemės, nes

Tu paslėpei tai nuo išmintingųjų ir gudriųjų, o pasidarei

apreiškei mažutėliams. Taip, Tėve, nes taip atrodė

gera Tavo akyse ".

 

(16) Izaijo 45: 7 knyga sako:

 

Aš darau šviesą ir sukuriu tamsą, duodu ramybę ir

sukuriu pikta: aš Viešpats, visa tai darau.

 

(17) Jeremijo 03:38 Lamentations yra:

 

Iš Aukščiausiojo burnos plaukia ne blogis

ir gerai?

 

Virš klausimas reiškia nieko, jei ne tai, kad Dievas yra kūrėjas

abu gėrio ir blogio.

 

(18) Michėjo 1:12 knyga yra:

 

Bet nelaimė atėjo nuo Viešpaties ir vartai

Jeruzalė.

 

Aukščiau yra paprastas teiginys su tuo, kad tik Dievas yra

kūrėjas gerai, todėl jis yra blogio kūrėjas.

 

(19) Laiškas romiečiams 8:29 turi:

 

Kam jis numanyti, jis taip pat iš anksto paskyrė, kad būtų

panašius į Jo Sūnaus atvaizdą, kad jis gali būti pirmosios

gimė tarp daugelio brolių.

 

(20) taip pat turime skaityti 9 21 to paties epistolos:

(Vaikams yra dar gimsta, nei padarę

bet gera ar bloga, kad Dievo tikslas, pasak elektromagnetiniu

mas gali stovėti, ne dėl darbų, bet apie jį pašaukia;) Tai buvo

tarė jai: "Vyresnysis tarnaus jaunesniajam". Kadangi tai yra raštiškuose

dešimt, Jokūbą pamilau, o Ezavo nekenčiau ".

 

Ką gi pasakysime? Ar yra netiesos su

Dievas? Neduok Dieve. Jis Mozei kalba: "Aš pasigailėsiu

kuriam aš pasigailėsiu, ir aš pasigailės

kuriam aš pasigailės. Taigi tai nėra jam, kad

nori!, o ne jam, kad bėga, bet iš Dievo, kad Jis parodo

gailestingumas. Juk Raštas faraonui sako: "Net tūkst

Tas pats tikslas Aš iškėliau tave, kad galėčiau parodyti savo

galia tau ir kad mano vardas būtų skelbiamas išilgai einančių

iš visoje žemėje. Todėl Jis siuntė gailestingumas, kuriam jis bus

pasigailėk, ir kurį nori, tą užkietina.

 

Tu pasakysi man, kodėl gi jis dar flnd kaltės?

Ir kas gi galėtų atsispirti Jo valiai? "Ne, bet, žmogau, kas tu esi

kad repliest prieš Dievą? Ar dalykas suformuotas sako jam

kad susiformavo tai, kodėl leidai man taip? Argi ne

puodžius galia per moliui, kad iš to paties vienkartinės pagamintų vieną indą

garbei ir kitą negarbingam?

 

Pirmiau pateiktas teiginys Pauliaus yra aiškus teigimas į tikėjimo

likimas taip pat aiškiai rodo, kad profesinis orientavimas ir

Netinkamo

abu iš Dievo.

 

Šis pareiškimas iš pranašo Izaijo 45: 9:

 

Vargas tam, kuris striveth su savo Kūrėju! Leiskite pot-

sherd siekiame su žemės puodžiumi. Ar sako molis

jam sutvėrė ją 'Ką darai arba tavo darbas, jis

kas neturi rankų? "

 

Tai buvo dėl tokių eilėraščių pagrindu, kad Liuteris, steigėjo

Protestantų tikėjimą, buvo ryškiai linkęs tikėjimą

iš anksto

paskirties žmogaus likimą. Yra daug pareiškimų Liuteris, kad

išvesiu savo nuomonę apie šią sąvoką. Gaminame du tokius pareiškimus

iš katalikų Herald tūrio. 9 277 puslapis:

 

Žmogus ir žirgas buvo sukurta panašūs. Jie klauso savo

motociklininkas. Jei Dievas važiuoja vyro jis paklūsta Jo įsakymų ir jei šėtonas

važiuoja jam jis eina taip, kaip jam liepė Šėtonas. Jis

neturi laisvos valios rinktis tarp dviejų lenktynininkų,

tiek vairuotojai visada siekiame griebtis jį.

 

Šis pareiškimas taip pat atsirado Katalikų Herald:

 

Kai jums rasti įsakymas šventųjų knygų

padaryti tam tikrą teisės aktą, būti tikri, kad ši knyga yra ne klausia jums padaryti

tai, nes jūs nesate pajėgi tai daryti savo noru.

 

Žinomas katalikų kunigas Tomas Inglis sakė savo knygoje

Mira "ATUS Sidk atspausdintas 1851, 33 psl:

 

Jų anksti dvasininkų mokė juos taip absurdiška

dogmos:

 

(1) Dievas yra nuodėmės Kūrėjas.

(2) žmogus neturi galios ar laisvos valios susilaikyti nuo nuodėmių.

(3) Tai neįmanoma laikytis Dešimt Dievo įsakymų.

 

(4) nuodėmės, nesvarbu, kaip didelis ir rimtas, nereikia nuvertinti

vyras Dievo akyse.

 

(5) Tik tikėjimas Dievu yra pakankamai amžinojo išganymo,

nes jis yra tik ant tikėjimo pagrindu, kad žmogus WIU būti

paskirta arba nubausti. Ši doktrina yra labai guodžia

ir naudinga.

 

Liuteris, Reformacijos tėvas sakė:

 

Tik tikiu ir jums bus išperkamos. Nėra

būtinybė prisiimti geros aktų, pavyzdžiui, badavimo negandas, absti-

nence nuo nuodėmių ir nuolankumas išpažinties, įsitikinkite, kad

be jų, ir tik jūsų tikrojo tikėjimo į Kristų, jūs turi

tikrai gauti išgelbėjimą, lygią Kristaus išganymo. Ne

Nesvarbu, jei jūs gaunate dalyvauja netyrumo ir žmogžudystė

tūkstantį kartų per dieną, jūs lemta pasiekti išgelbėjimą

tik savo tikrojo tikėjimo. Kartoju tik jūsų tikėjimas bus jums

išperkami.

 

Aukščiau yra pakankamai, kad rodo, kad pirmasis tvirtinimo, iš

Protestantai, kad Šventosios Korano dieviškumas buvo įtartina

nes

jis priskiriamas blogio Dievo kūrinija yra visiškai iracionali ir

prieš

priežastis. Blogio kūrimas jokiu būdu reikalauja

evilness

Kūrėjo, lygiai kaip ir balta kūrimo ir juoda nėra

vidutinis

kad Kūrėjas turi būti juodas arba baltas. Šėtono sukūrimas

Dievas yra Jo dieviškosios išminties dalis; pati išmintis yra pateikti

the

sukūrimas blogio.

 

Panašiai Dievas sukūrė blogį troškimai, pavydas ir kitos neigiamos

jėgos žmogaus prigimties, nors ji buvo Jo amžinosios žinios

kad

neigiamos jėgos duotų neigiamus rezultatus. Viskas sukurta,

geras ar blogas, todėl yra skolingas savo egzistavimą į Dievą.

 

Rojaus palaiminimai

 

Kaip jų antrajame punkte teigia dėl buvimo

pilys, tarnaitėmis ir kita medžiaga malonumų rojuje, tai taip pat

yra

nėra galioja prieštaravimas. Bet kuriuo atveju musulmonai neteigia, kad

the

palaiminimai ir malonumų Rojaus tik fizinė, nes yra labai

dažnai

neteisingi pagal protestantų teologų, tačiau musulmonai tiki -

ir

šis tikėjimas yra tvirtai remia Korano eilučių ir kita

atpažinimo

tikas argumentai - kad palaiminimai ir malonumai Rojaus yra

abu,

fizinė ir dvasinė, pastarasis stipresnis ir labiau

garsus

nei buvęs. Šventoji Koranas sako: L

 

Dievas pažadėjo į tikinčiųjų, vyrų ir moterų,

sodai, pagal kurią upės įteka, kurioje jie gyvens

kada; ir gražių dvarų Edeno sodai, bet

 

Didžiausias palaima yra Allaho malonumas. Tai yra aukščiausias

 

palaima.

 

"Malonu Allaho" pirmiau stichijos buvo apibūdinta kaip

yra didžiausias iš visų Rojaus palaiminimus, kokybiškai

o taip pat

kaip quantitively. Tai sakyti, kad tai dvasinis palaiminimas turėti

the

malonumas Allaho viršija visas fizines malonumų, pavyzdžiui,

dvarų,

sodai ir tarnaitėmis ir tt Tas pats alsQ paskutinė nurodyta

frazė: "Tai yra aukščiausias palaima".

 

Žmogus buvo sukurtas iš dviejų elementų: dvasia ir materija.

aukščiausioji palaima žmogui ar jo svarbiausias sėkmės slypi

pasiekimus

mas tiek fizinių ir dvasinių malonumų. Jis negali būti sakė, kad

pasiekė savo galutinį išgelbėjimą, jei jis neigia vieną iš

du

felicities.

 

Krikščionių koncepcija Rojaus

 

Tai jau buvo išaiškintas earlierl kad su musulmonais

Evangelija griežtai reiškia knygą, kuri iš pradžių buvo atskleista

Pranašas Jėzus. Dabar, jei kuris nors iš Jėzaus teiginių yra nustatyta, kad

į

prieštaravimas su bet Korano uždraudimo, pastangos turėtų būti dedamos

į

pasiaiškinti neatitikimą. Pagal krikščionio

Raštai,

Rojaus gyventojai palyginimus su angelų nėra

paneigti savo valgymo ir gėrimo ten. Ar jie neskaitėte

Genezė

18 skyrius, kad angelai, kurie aplankė Abraomą buvo pateikti su

"Apsirengęs veršį sviesto ir pieno, kuriuos jie valgė?" 2 Be

angelai, kuris pasirodė Lot valgė duoną ir kitus maisto Lotas

iš anksto

palyginti juos, kurie yra aiškiai parašyta ch? pter 19 knygos

Pradžios.

 

Stebina tai, kad krikščionys tiki fizinė

resurrec-

mas žmonėmis dėl Teismo Dieną ir dar reikalaus deny-

mas fizinių malonumų jiems rojuje! Būtų buvę mažiau

smerktinas, jei jie visiškai paneigė žmogaus prisikėlimą, kaip tai padarė

the

Bendrautojai Arabijos, arba manoma, tik dvasinį prisikėlimą

kaip

Buvo tikima, pagal Aristotelio pasekėjai.

 

Fizinės savybės, pavyzdžiui, valgyti ir gerti, priskiriami prie Dievo

pagal krikščionių, nes jie tiki, kad Jėzus buvo Dievas incamate.

Kita vertus, mes yra pagaminti suprasti, kad Jėzus nebuvo kaip

blaivus ir asketiška, kaip Jonas Krikštytojas. Kristus pačių oponentai

net

kaltina jį yra "godus ir vyno gėrėjas", "nors mes

Musulmonai visiškai paneigti šį kaltinimą ir tvirtai tikime, kad jis buvo

visiškai laisvas nuo tokių defektų.

 

Mes ryžtingai teigia, kad Pranašas Jėzus buvo grynai žmogaus.

Dabar, kai fiziniai malonumai, kaip valgyti ir gerti negalėjau

iš anksto

išlieti jį patiria dvasinių malonumų, ir kaip jis patiko

spiri-

virtualioje palaiminimai daugiau nei fizinių tie šiame gyvenime, todėl

fizinis

malonumai Rojaus nebus atimti iš žmonių jų dvasinis

malonumų.

 

Tiesą sakant, protestantų teigia, kad ten bus ne fizinis

malonumas

Rojuje yra aiškiai paneigė daugybę ataskaitų, įtrauktų

į

Biblija. Gaminame keletą pavyzdžių tokių pareiškimų žemiau:

 

Ir Viešpats Dievas įsakė žmogui (Adam), sakydamas,

Nuo kiekvieno sodo medžio ir tu laisvai valgyti. "2

 

Tai aiškiai parodo, kad yra daug medžių Rojaus

guolis

vaisių valgyti. Šiame kontekste jie teigia, kad Adomas savo Rojaus buvo

apie

žemė, o iš Pomirtiniame Rojus yra danguje ir

kad

buvęs skyrėsi nuo pastarojo. Pirma, jų tvirtinimas

Adomas savo

Rojus yra žemėje nepalaiko bet pareiškimą savo

šventos knygos; antra, jei mes manome, kad ji būtų teisinga, jie neturi

argumentas

 

mento remti, kad tai rojus skyrėsi nuo vienoje

heav-

ens. Priešingai Evangelijose mus įtikinti, kad bus

fizinių malonumų į Pomirtiniame rojus. Pranašas

Jėzus

Pranešama, sakė TAMO savo apaštalams:

 

Bet aš sakau jums, aš nuo šiol nebegersiu tai

vaisių vynmedžio iki tos dienos, kai aš gersiu jį naują su jumis

mano Tėvo savo kingdom.l

 

Taip pat žiūrėkite Žymėti 14:25, Luko 22:18. Panašiai mes skaitome po

pagal į Luko 13:25 Pomirtiniame aprašymas:

 

Ir ateis iš rytų ir vakarų,

iš šiaurės ir iš pietų, ir atsisėsti

Dievo karalystė.

 

Būtent dėl ​​tokių pareiškimų, kad senovės krikščionių pagrindu

tikėjo fizinių ir dvasinių malonumų rojuje.

Šventasis

Augustinas taip pat sakė, kad jis patiko nuomonę, jog Rojus

susidedanti

fizinių, taip pat dvasinių malonumų. Tomas Akvinietis

turi

taip pat paneigė tie, kurie neigia fizinių malonumų rojuje.

 

Trečiasis teiginys, atsižvelgiant į Jihad (Religijos karo) bus

aptarta toliau šioje knygoje. Tai laikoma pagal krikščionys

jų

stipriausia vieta prieš Šventąją Pranašo, ir mes ketiname aptarti

jį

gylis.

 

Ketvirta Prieštaravimų

 

Kitas prieštaravimas, kuris dažnai perduoda krikščionių atžvilgiu

dieviška kilmė Šventosios Korano yra tai, kad Šventoji Korano,

Pasak JAV

mas jiems nekalba apie motyvus ir reikalavimus

žmogaus dvasia.

 

Yra tik du dalykai, kurie gali būti laikomi motyvai ir

reikalavimai žmogaus dvasios. Įsitikinimą, ir geri darbai.

 

Šventoji Koranas yra pilnas aprašymas, atsižvelgiant į aukščiau

dvasinis

norus ir reikalavimus. Parengti aprašymai randami

beveik

visi Šventosios Korano skyriai. Kitų daiktų nebuvimas

kad

Daroma prielaida, kurią protestantų būti motyvai ir reikalavimai

apie

dvasia neįrodo jokio Šventosios Korano defektas. Biblija

ir Koranas nėra laikomas turinčiu trūkumų netrukdantis

žmoniǐ

PLE valgyti mėsos, o tai yra laikoma induistų

Pandits būti prieš motyvais ir reikalavimais, žmogaus

dvasiškai

tai, nes, jų nuomone, gyvūnų skerdimo tik valgyti

ir

fizinis malonumas ne patiko dvasios. Pagal indų

the-

ologians toks aktas negali turėti dieviškąjį sankciją. Jie teigia, kad

bet kuri knyga, kurių sudėtyje yra tokių idėjų negali būti skelbiamas Dievo žodis.

 

Penkta Prieštaravimas

 

Penktasis prieštaravimas prieš Šventąją krikščionių

Koranas yra tai, kad kai kurias Šventojo Korano nesutikti su

, tai-

Tain kt. Pavyzdžiui šie eilėraščiai Šventosios Korano

yra

sakė prieštarauja šių eilučių, kad skelbti doktrina

džihadas.

 

(L) "Nėra prievartos religijos."

 

2) "Jūsų pareiga yra tik įspėti juos, jūs nesate jų valdytojas." 2

 

(3) "Pasakyk, Sluchajcie Dievui ir pakluskite angelą. Jei nusigręžti, jis

vis dar privalo turėti savo naštą, ir jūs privalo turėti

savo naštą. Jei jam paklusti jums turi būti dešinėje

Kelias. Iš Messenger pareiga yra nieko, bet perteikti

žinutė aiškiai. "3

 

Jie teigia, kad minėti ženklai yra prieštaringi su eilėmis

kad įsakyti Jihad (karo) pareigą prieš netikintieji.

 

Be to, ji teigė, kad krikščionių Šventosios Korano

kalba kai Jėzaus vietose kaip grynai žmogaus ir

 

Dievo pasiuntinys, o kiti eilėraščiai kalbėti apie jo yra pranašesnis

žmonės. Pavyzdžiui vienoje vietoje Šventoji Koranas sako:

 

Al Masih Isa (Jėzus), Mariam sūnus, buvo ne daugiau

 

nei Dievui savo pasiuntinį, ir Jo žodį, kurį Jis mesti

 

Mariam: nuo Jo dvasia.

 

Po stichijos aktai, kaip prieštaraujančios pirmiau stichijos:

 

Ir Marija Imran dukra, kuri saugojo ją

 

skaistybė ir mes įkvėpė į (savo kūno) mūsų spirit.2

 

Minėti du prieštaravimai siunčiama su krikščionimis

didele jėga. Kiek pirmasis prieštaravimas yra susijęs, eilėmis

quot-

ED aukščiau neigia prievarta ir tt yra eilutės, kurios buvo aptiktos

prieš

į džihadą eilutėse. Jie buvo panaikinta vėlesnieji eilėraščių

kad

liepė džihadas. Panaikinimas, kaip jau aptarta anksčiau išsamiai,

yra

jokiu būdu prieštaringumas ar prieštaravimas. Priešingu atveju tai būtų

reikalauja, kad visi panaikintieji įsakymų Penkiaknygės ir

the

Evangelijos būti laikoma nekilnojamojo prieštaravimų. Tai čia gali būti pridedama

kad eilėraštis 2: 256 neįtraukta į panaikinta verses.3

 

Į antrąjį prieštaravimo atsakymas jau buvo aptarta

ši knyga, kurioje mes įrodė, kad pirmiau eilėraščiai nėra ir negali

reiškia, kad Jėzus, Marijos sūnus, nepriklauso žmonijos arba

kad

jis buvo pranašesnis žmonėmis. Tai atskaitą natūra iš jų

eilėraščiai yra nieko, bet vien nežinojimo. Mes esame nustebinti, atkreipkite dėmesį, kaip

jie ignoruoja paprasto prieštaravimų pristatymai į savo knygų

kurį mes aktai tiek daug konkrečių pavyzdžių, anksčiau šiame

knyga

 

Burnos Tradicijos Būsena Biblijoje

 

Žodinė tradicija vyko didelę pagarbą iš knygos Žmonės,

žydai ir krikščionys, visų laikų. Jis vedė juos būtų

kaip

autentiškas ir patikimas kaip rašytinės teisės. Žydai suteikia dar daugiau

pagarba, kad žodinės tradicijos nei jie jų rašytinės teisės.

Katalikai palaikykite abu kaip lygūs statuso, o

Protestantai

netikėti ir atmesti žodinės tradicijos kaip ir sadukiejų, Žydų

sekta.

Protestantai paneigti, nes jie turi paneigti, nes kitaip jis

būtų gana sunku juos įrodyti savo naujoves

Krikščionybė. Nepaisant to, protestantai taip pat atsiduria

į

kapas poreikis žodinės tradicijos dėl tam tikrų atvejų, o tai akivaizdu

iš pavyzdžių rasti jų šventose knygose, ir kuri

trumpalaikis

LY būti aiškiai apibrėžtos.

 

Talmudas ir Mishnah

 

Adomas Clarke sakė įvade į Ezdro knyga jo

komentare išspausdintas 1751, kad hebrajų kanonas buvo dviejų rūšių:

parašyta Canon kuris buvo vadinamas Tora ir kitas, kuris buvo

nerašyta ir paragino Žodinė tradicija. Tai Žodinė tradicija buvo

per-

nate žodžiu į kartoms senovės. Jie teigia, kad

abu šiuos kanonus buvo atskleista Dievo Mozei ant Sinajaus kalno.

Penkiaknygė juos pasiekė priemonėmis raštu, o kita

buvo priimtas jiems žodžiu iš kartos į kartą. Žydai

mano, kad jie abu yra lygūs statusą, pirmenybę, iš tiesų,

burnos

tradicija rašytinės teisės Mozės, Toroje. Jie mano, kad

raštiškuose

dešimt teisė dažnai yra sudėtingesnis nei žodinės tradicijos, o tai

panaikindavo

neturi būti pagaminti tikėjimo pagrindas, be žodinių tradicijų. Tai

tradicijas

cijos, jų nuomone, yra paprastesnės ir aiškesnės išsiaiškinti

raštiškuose

 

dešimt Canon. Tai kodėl žydai nepaiso jokios komentaras rastos

būti nesutarimų su žodinės tradicijos. Tai dažniausiai

Manoma,

žydų, kad sandora, kad Izraelio vaikai

pagamintas

sudaryti, buvo skirta burnos teisės, o ne Toros.

 

Per šį teiginį jie nepaisė raštišką įstatymą ir

Žodinė tradicija buvo suteikta būties šaltinis, statusą savo

tikėjimas.

Panašiai katalikai taip pat pasirinko tą patį kelią ir apibrėžiamas

ir paaiškino Dievo žodį per burnos tradicijas, be kon-

tymą savo būties prieš daugelį eilėraščių apie Dievo žodį. Į

the

laikas apie Jėzų, jie nuėjo taip toli, kad jis sudraudė juos

iškreipti

Dievo žodis, sakydamas:

 

Taip jūs padarė Dievo niekas įsakymą

poveikis jūsų tradition.2

 

Jie sulaužė Dievo savo sandorą ir padarė žodinę tradiciją

pranašesnis rašytinės teisės. Jis yra nurodytos jų knygų, kad

posakiai

jų vyresnieji yra brangiau jiems negu žodžiai

Penkiaknygė.

Kai Toros žodžiai yra gerai, bet kai kurie kiti yra absurdiška ir

nenaudingas, o visos jų vyresniųjų posakiai yra pageidautina ir

praise-

vertas, daug geriau, net nei pranašų posakių.

 

Žydų raštuose taip pat pasakyti, kad parašyta teisė kaip vanduo,

o tradicijos esančius Talmudo ir Mishnah yra tarsi

aromatinių žolelių. Be jų raštai teigia, kad parašyta teisė

kaip

druskos, o Talmudas ir Mishnah yra tarsi pipirais. Yra daug

kitus panašius išsireiškimus, kurie pirmenybę teikia žodinę tradiciją

parašyta

Canon. Dievo žodis yra apibrėžti ir suprasti jų per

žodžiu tradicijos. Parašyta teisė yra laikoma jų kaip lavoną

ir Žodinė tradicija jiems yra tarsi organizme sielai.

 

Tai Žodinė tradicija remia jų su argumentas, kad

laikas Tora buvo atskleista Dievo Mozei Dievas elucidat-

Ed Toros Mozei tekstą ir liepė jį užrašyti

Tora ir prisiminti paaiškinimą be išleidimą į

rašymas. Jis taip pat buvo įsakyta perduoti šią išsiaiškinti žodžiu

žmonės, taip, kad ji galėtų būti perduotas žodžiu iš kartos

į

kartos. Jie naudoja terminą "raštišką kanoną" už Toros ir

"Žodžiu

Canon "tradicijai. Šie sprendimai ir religiniai įsakai, kurie

yra pagal žodinės tradicijos yra vadinami kaip "Canon"

apie

Mozė ".

 

Jie taip pat teigia, kad kaip Tora buvo apreikšta Mozei

keturiasdešimt dienų, būdamas tiesioginiu dialogu tarp Dievo ir Mozės, žodžiu

tradicija taip pat buvo atskleista, jam tuo pačiu būdu. Jis tiek atnešė

iš jų iš Sinajaus kalno ir perdavė juos izraeliečių. Jis yra

teigė, kad grįžęs iš Sinajaus kalno, Mozė pirmas vadinamas

Aaronas

į savo palapines ir mokė jį parašyta Canon tada jis mokė jį į

Žodinė tradicija buvo Toros išaiškinimas duota

iki

Dievas. Afler įgyti žinių, atėjo ir atsisėdo Aaronas

dešiniuoju

pusėje Mozės. Tada atėjo du Aarono sūnūs, Eleazaro ir

Itamaras. Jie taip pat buvo mokomi kanonus tuo pačiu būdu, ir po to, kai

mokymosi jiems, kad jie atsikėlė ir vienas iš jų sėdi kairėje rankoje

Mozė ir dešinėje Aarono kitą.

 

Tada atėjo septyniasdešimčiai vyresniųjų. Jie taip pat išmoko kanonus ir tada

jie užėmė savo vietas palapinėje. Jie buvo stebimi kai kurie kiti

žmonių, kurie išreiškė norą mokytis kanonus. Mozė

iki Aaronas deklamavo, kas buvo perteikta su juo ir tada atsikėlė,

tada Eleazer ir Itamaras pat priminė canoPs ir taip padarė

kiti

kurie išmoko juos. Tokiu būdu kiekvienas, kas dalyvavo išgirdo

keturis kartus ir prisiminti tai gerai.

 

Grįžę žmonės pranešama raštu teisę per

rašymas ir jo išaiškinimas buvo perduotas žodžiu izraeliečių.

Į

Tokiu būdu kanonus buvo nuosprendžius kitų kartų.

skaičius rašytiniuose įsakymų Toroje buvo šeši šimtai

ir trylika, kuris vėliau buvo padalintas į dalis.

 

Jie taip pat teigia, kad Mozė surinko juos į didelį surinkimo ir

vienuoliktas mėnuo keturiasdešimtų metus po jų išvykimas iš

Egiptas,

kurioje jis taip pat informavo juos apie savo mirtį ir įsakė juos

išmokti bet kokį įstatymą jie praleistą dalį. Jis taip pat paragino

žmonės

 

patenkinti savo abejones, jeigu, atsižvelgiant į bet įsakymas ar

atskaitomybė įstatymo. Vėliau jis liko užimtas mokymo

Tora iki mirties (tai yra, nuo pirmos dienos vienuolikto

mėnuo

iki šeštos dienos dvylikto mėnesio). Jis mokė juos abu,

the

raštu ir nerašyta Canon. Jis taip pat parengė trylika kopijas

apie

parašyta teisė savo rankos, davė vieną kopiją kiekvienos giminės taip

kad jis gali saugiai per kartų kartas. Viena kopija tai

Įstatyme taip pat buvo suteikta Levio vaikų konservavimo ir

tempe-

PLE. Žodinių tradicijų buvo nugabentas į Jozuės. Tada

septintą dieną šį mėnesį jis pakilo iki Mount Nebo, kur jis mirė.

 

Po jo mirties Jėzus perdavė žodžiu tradicijas

seniūnai izraeliečių, jie, savo ruožtu priėmė juos

Pranašai.

Kiekvienas pranašas perdavė ją savo tautos, kol Jeremijas perdavė jį

iki Barucho, kuris išlaikė ją Ezra, Ezra pateikė jį

tarp kurių mokslininkai Simonas tik paskutinį kartą. Simonas įteikė jį žemyn

į Antigonus, kuris davė Chosė, kad Johananui sūnui. Jis išlaikė ją

į

Jose iš Joezer sūnus. Jis perdavė ją Natano Aurelite ir

Jozuė, Berechijo sūnų. Šie du išlaikė ją Joshua savo sūnų

Judas ir Simonas sūnus Shetah. Jie išlaikė ją Šemajos ir

Abtalion, tai dvi Hillela, ir jis savo sūnui Simon. Tai Simonas

yra

turėtų būti tas, kuris nusivedė Jėzų į rankas, kai Marija turėjo

nusivedė į po gimdymo šventyklą. Tai Simonas tada

išlaikė ją savo sūnui Pedacūro. Jis yra vienas iš kurio Paulius išmoko

tai.

Tada jis išlaikė ją Simono, kuris savo ruožtu perduodama jį rabinas Judo

Ha-

Nasi. Tai Judas tada surinkti juos į knygą, kurią jis vadinamas

the

Mishnah.

 

Adomas Clarke pastebėjo, kad žydai palaikykite šią knygą puikus

pagarba ir tikime, kad jo turinys yra dieviška ir apreiškimas

nuo Dievo, atskleidė Mozei kartu su Tora. Jis taip pat nusta-

tytos, kad šios knygos mokymo buvo įprasta

tarp žydų teisę nuo to laiko ji atėjo į egzistavimą. Mokslininkai

ir didieji teologai parašiau komentarus šioje knygoje, du

apie

kuri užima garbingą vietą su jais. Pirmasis Interpretuoja darbas

buvo

parašyta Jeruzalėje trečiojo mūsų eros amžiuje, o antrosios bendrijos

doma buvo parašyta Babilono aplink šeštojo pradžioje

Kr. Abu jie yra pavadintas "Gemara" ty tobulumo.

 

Jie tiki, kad du komentarai visiškai išaiškintas

tekstas Mishnah. Šie du komentarus ir tekstas

Mishnah kartu vadinami Talmudą. Norėdami istinguish tarp

du komentarai, vienas vadinamas Palestinos arba bulvinių Talmudas

ir kiti Babilono Talmudas. Išsamūs mokymai ir

instrukcijos šiuolaikinio judaizmo pateikiamos šių dviejų knygų

kurios yra atskiras ir skirtingas nuo pranašų knygose.

Nuo

Jeruzalė Talmudas yra palyginti sudėtingas,

Babilono Talmudas dažniau skaityti ir po.

 

Pagrindinis sakė antrosios apimties jo komentarus 7 skyriuje

išspausdintas 1822, kad Mishnah yra knyga, apimanti Žydų

dangoje

gas ir komentare apie šventų knygų tekstus. Jie

mano, kad šie tradicijos taip pat buvo suteikta Dievo Mozei kartu

su Tora. Mozė priėmė juos Aaronui. Nuo Aarono jie

buvo pranešta Jozuei ir Eleazer ir kitų vyresniųjų ir tada

jie buvo perduodamos iš kartos į kartą, kol jie

rasti savo kelią į Simono. Tai Simonas buvo tas pats, kuris buvo Jėzų

apkabindamas. Jis atidavė jį Gamalielio, kuris išlaikė juos Judo

ha-Nasi.

Ith didelį skausmą ir darbo jis paėmė apie keturiasdešimt metų rinkti juos

esant antroje amžiaus knygos forma. Nuo to laiko ji turi

buvo madinga tarp žydų. Ši knyga yra labai dažnai venerat-

ED nei raštu paties įstatymo.

 

Jis taip pat pridūrė, kad yra du komentarai apie Mishnah

kurie abu yra žinomi kaip Cemara, vienas iš jų yra Jeruzalė

Gemara, turėjo kai kurių mokslininkų, buvo parašyta

Jeruzalė trečioje amžiaus, o pagal Tėvo Insoue į

the

penktame amžiuje, o kitas yra žinomas kaip babiloniečių Gemara

parašyta Babilono šeštajame amžiuje. Tai Gemara pilnas

fabu-

LOUS legendos ir pasakojimai, tačiau ji yra labiau gerbiamas, negu žydų

the

kitą. Jis daugiau pabrėžtinai moko ir po jų. Jie

eilė

jai su dideliu tikrumą ieškoti būdų, kai jie randa

patys

į bėdą. Pavadinimas "Gemara" signifles tobulumo. Jie mano, kad

ši knyga yra Toros tobulumo, ir kad tai nėra

įmanoma, kad

bet koks kitas komentaras bus geriau nei tai, ir ji atitinka visus

yra tokia galimybė

 

ble reikalauja tikėjimo. Kai Jeruzalė Gemara papildomas

tekstą kartu jie vadinami Jeruzalė Talmud.l

 

Virš pakankamai įrodo šiuos keturis dalykus:

 

(L) Verbalinė tradicija garbinti tarp žydų tiek pat, kiek

Penkiaknygė; o kartais jie nori žodinę tradiciją

Tora. Jie mano, kad Žodinė tradicija yra tarsi dvasios

o parašyta teisė yra tarsi kūno. Tai yra apie statusas

penkiaknygė, galima atspėti kitų knygų statusą tarp

jiems

 

(2) Antra, mes suprantame, iš aukščiau, kad Žodinė tradicija

pirmą kartą buvo renkami ir parašyta Judo ha-Nasi antroje

amžiaus, o tai reiškia, kad 1700 metais jis buvo perduotas per

žmogaus atmintis. Per šį laikotarpį žydai turėjo atlikti

didieji nelaimės jų istoriją. Tai yra tarkim, įsiveržimai

Nebukadnecaras, Antiochas ir Titas visi priklauso šiuo laikotarpiu.

Jau žinoma, istoriškai, kad šventos knygos buvo

sunaikinta ir tradicijų tęstinumas buvo blogai įtakos turėjo

ED kaip aptarėme anksčiau šioje knygoje. Nepaisant to, visi, kad jie yra

dar laikomi daugiau pagarbos nei Penkiaknygės.

 

(3) Trečia šie žodžiu tradicijos buvo pranešta iš generatoriaus

mas į kartą vienišų reprters. Pavyzdžiui Pedacūro I

bei II ir Simonas I, II ir III. Jie net nebuvo Pranašai

pagal žydų ir buvo blogiausia rūšies netikėlius ir

denier Kristaus kaip teigia krikščionių. Šios tradicijos,

nors perduodama per vieną žurnalistais, kurie turėtų būti

savo tikėjimo pagrindas, o pagal Islamo mokslo

tradicijų, bet tradicija perduodama per vieną reporteris

vadinti Khabar al-wahid neleidžiama būti naudojamas kaip

šaltinis bet tikėjimo straipsnyje.

 

(4) Ketvirta, mes suprantame, kad Babilono Gemara buvo raštiškuose

dešimt šeštajame amžiuje, o pagal Horne "šios kolekcijos

absurdo legendos ir pasakojimai "liko vien tik formos

Žodinė tradicija du tūkstančius metų, yra perduodama per

kartoms grynai pagal atmintyje.

 

Eusebius, kurio istorinis darbas laikomas autentiška vienodai

katalikai ir protestantai, sakė antrojo 9 skyriuje

pagal tūrį

Ume jo knygos atspausdinta 1848 pagal Jokūbo aprašymas:

 

Rašydamas apie Jokūbo, Klemensas aktai anekdotas iš

knyga septyni kad verta prisiminti. Klemensas pranešė ši

iš žodinės tradicijos, kuri buvo perduota jam nuo jo

protėviai.

 

Jis taip pat paminėjo keletą Ireniejaus pareiškimą dėl trečiosios 123 puslapyje

skyrius savo trečią knygą:

 

Efezo taryba, pastatytas Paulius ir kurioje

Apaštalas Jonas liko iki Trajano taisyklė, yra stiprus anksto apie

Ness apaštalų tradicijos.

 

Jis paminėjo šį pareiškimą Klemenso tame pačiame puslapyje:

 

Dalyvauti su mokiniu John, kuris yra tradicijos

nekelia abejonių ir teisingos, ir buvo išsaugota žodžiu

visoje.

 

Jis vėl sakė iš trečiojo knygos 24 skyriuje 124 puslapyje:

 

Kristaus pačių mokinių skaičius, kaip ir jo apaštalų, yra

dvylika, tada yra septyniasdešimt Pranašai, ir daugelis kitų, kurie

nebuvo nežino nurodytų įvykių (tai yra, įvykiai

registruojamas evangelistai), tačiau iš jų tik Jonas ir

Matthew įtraukė juos. Jis yra žinomas per burną tradicijas

cijos, kad jų įtraukimas šių įvykių buvo iš būtinybės.

 

Dėl iš jo trečiosios knygos 28 skyriuje 132 puslapyje jis vėl sako:

 

Ireniejus įtraukė istoriją savo trečią knygą, kuri yra

Verta įrašymą. Jis gavo šią istoriją nuo Polikarpo

per žodinės tradicijos.

 

Jis vėl sako apie 147 psl, ketvirtojo knygos 5 skyriuje:

 

Aš ne skaityti apie Jeruzalės vyskupų bet

knyga, bet ji yra įsteigta per žodinės tradicijos, kad jie

ten išbuvo ilgą laiką.

 

Jis taip pat sako, ant iš trečiojo knygos 36 skyriuje 138 puslapyje:

 

Mes atėjo žinoti per žodinės tradicijos, kad Ignacas,

buvimo krikščionimi, buvo atliktas Graikiją būti pasiūlyta KARBIU-

nivorous gyvūnai. Jis buvo perduotas pagal kariuomenės apsauga.

Visų bažnyčių žmonės, kurie buvo jo būdas ieškoma

Jėgą per jo pamokslus ir admonishments. Jis

skelbė prieš erezijas, kad buvo įprasta, kad

laiko ir papasakojo jiems laikyti tvirtai žodinės tradicijos. Jis

užrašė žodinę tradiciją, siekiant išsaugoti ir antspaudu ją

su jo vardu.

 

Jis vėl sako apie 142 psl, savo trečiosios knygos 39 skyriuje:

 

Papijas sakė į savo darbą įvedimo "Aš rašau

jūsų naudai visa, ką gavau iš vyresniųjų

kurį aš konservuoti nuodugniai ištirti jų authentici-

Ty, kad mano liudijimas gali būti papildomas įrodymas jų

tiesa. Paprastai aš nemėgstu priimti iš tų tradiciją

kurie dažnai susiję absurdiškų istorijų. Gavau tra-

rioje tik iš tų, kurie nieko nežino, išskyrus tai, kas yra

Buvo pranešta teisingai iš mūsų Viešpatį. Kai sutikau bet

iš vyresniųjų mokinių, aš visada jų paklausė, ką

buvo sakė Andrew, Petro, Pilypo, Thomas, Jokūbo,

Matthew ar bet kuris kitas mokinys, mūsų Viešpaties, nes buvau ben-

garantijo- mis daugiau žodinės tradicijos nei šventų knygų.

 

Daugiau jis sakė savo ketvirtą knygą 151 puslapyje 8 skyrius:

 

Hegesippus yra garsus vardas tarp Bažnyčios istoriškai

metų. Aš praktiką daug ištraukas iš savo knygų, kad jis

pranešė nuo per žodinės tradicijos mokinių. Tai autorius

renkami, iš penkių knygų, įstatymai mokiniams perduodama

jam per žodinės tradicijos.

 

To paties knygos 14 skyriuje, 158 psl jis pranešė pareiškimą

nuo Ireniejaus apie Polikarpo:

 

Polikarpas visada skelbė doktrinas, kad tas,

gautas žodžiu iš mokinių ar nuo Bažnyčios.

 

Vėlgi apie 201 psl, knygos 5 6 skyriuje jis sakė, sąrašą

vyskupai

Romos:

 

Šis vyskupų grandinės tęsiasi iki vyskupo Antherus,

kuris XIX šiame seka. Gavome jį per

patikima ir teisinga šaltiniai mokiniams, perduodami mus

per žodinės tradicijos.

 

Jis vėl cituoja Klemensas pareiškimą dėl 206 puslapyje, klasifikuojamų 8 skirsnyje,

Penktoji knyga:

 

Aš ne raštu šias knygas projektuoti save arba

parodyti savo žinias, o tai yra atsižvelgiant savo

senatvės ir ištaisyti savo trūkumus. Aš surinko

jas, kaip rengiant tekstus. Jie gali būti laikomas

Pastabos dėl įkvėptų knygų. Tarp tų, kurie iškėlė

man tai aukštos padėties ir didybės ir užkėlė mane tarp

teisingi ir palaiminta buvo Janicus Graikijos ir anoth-

ER buvo Magna Grecia. Kai kurie kiti buvo iš Rytų,

o vienas buvo iš Sirijos, vienas buvo hebrajų iš Palestinos,

ir magistro, kad aš pasiekė paskutinį kartą buvo iš Egipto gyvena

asketiškas gyvenimas. Jis buvo pranašesnis už visų kitų mokytojų. Aš ne

jaustis kaip matyti kitų meistrų po jo, kaip be mokytojo geriau

nei jis egzistavo žemėje. Šie vyresnieji buvo išsaugojęs tra-

sąlygoms žodžiu pranešama iš Pauliaus, Jokūbą ir Joną Ch

iš kartos į kartą.

 

Jis taip pat praneša, kad šią ataskaitą Ireniejaus puslapyje,

penktosios knygos 20 skyriuje,:

 

Dievo malonės aš klausėsi šių tradicijų

dėmesingai ir su įspaudu juos mano atmintyje, o ne

raštu juos ant popieriaus. Ilgą laiką ji buvo mano prak-

tika deklamuoti juos ištikimai už juos išsaugoti labui.

 

Vėlgi apie 222 psl, penktojo knygoje jis minėto 24 skyrius:

 

Vyskupas Polycrates parašė oralinis tradiciją savo laiške, kad

Romos ir Ictor bažnyčia. Ši tradicija buvo per-

perduodamus jam žodžiu.

 

Jis taip pat sakė, 226 psl, penktos knygos 25 skyriuje:

 

Palestinos Vyskupai kaip Narcotius, Theophilius ir

Cassius, ir vyskupai Ptolemėjus ir Clarus ir kiti vyskupai

kad kartu jos būtų pateiktos daug dalykų, susijusių su

tradicija susijusi su Velykomis, perduodami jiems oral-

LY nuo per kartoms mokinių. Visi jie rašė

ne knygos pabaigoje, kad šios knygos kopijų būti siunčiami

visi bažnyčios, kad knyga gali padėti bažnyčios išsaugoti

kad Renegades.

 

Jis vėl sakė 246 puslapyje, šeštosios knygos pagal 13 skyrių

 

Moks-

sąskaitos Klemenso Alexandrla, wno Was tne Iollower o tne

mokinimas Kristaus:

 

Africanus parašė bukletą, kuris vis dar egzistuoja, kurioje jis

bandė paaiškinti toli neatitikimų rasti

genealoginiai aprašymai pateikti Mato ir Luko

per burnos jam, gautų iš savo forefa- tradicijų

thers.

 

Pirmiau septyniolika ataskaitos pakankamai įrodyti, kad senovės

Iristians turėjo didelę pasitikėjimą žodinės tradicijos. Kuris buvo Jonas Milner,

a

Katalikas, sakė dešimtą laiške savo knygoje išspausdintas Derby:

 

Aš jau sakiau, kad Katalikų tikėjimo pagrindas yra

ne tik rašytinis Dievo žodis. Dievo žodis yra būtų nedaug

al, raštu ar nėra parašyta. Tai yra, šventos knygos ir

Žodinė tradicija, kaip jį aiškina Katalikų Bažnyčiai.

 

Toliau tame pačiame laiške jis sako:

 

Ireniejus pastebėtas tris dalis ir penkių skyrių jo

knyga, kuri Paprasčiausias būdas tiesos prašytojų ieškoti

oralinės tradicijos apaštalus ir skelbkite juos

pasaulis.

 

Vėlgi tame pačiame laiške jis sako:

 

Ireniejus sako trys jo knygos iš dalies vienas skyrius, kad

nepaisant to, kad žmonės skiriasi savo kalbomis, kad iš esmės ir

tikrovė tradicijų visada ne visose vietose pats.

mokymai ir mokymai apie Vokietijos Bažnyčios nėra

skiriasi nuo Prancūzijos, Ispanijos bažnyčių mokymų,

Rytuose, Egipte ir Libijoje.

 

Daugiau jis sakė tame pačiame laiške:

 

Ireniejus pastebėtas dviejų skyrių trečios dalies jo

knyga "nuobodumas neleidžia man pateikti išsamią ataskaitą

visų Bažnyčių. Catholicism, tačiau, bus laikomas

kaip standartinis tikėjimą, kuris yra seniausia iš visų ir labiausiai

populiarus, ir buvo įkurta Petro ir Povilo. Visa kita

Bažnyčios, taip pat po jo, nes visi žodžiu tradidons atskaitingieji

ED mokinių iš kartos yra saugomų

Katalikų bažnyčia.

 

Pati raidė taip pat yra taip:

 

Net jei mes jį, kaip suteikiama momento, disciplinų

mokinimas nepaliko jokių rašymo po jų, mes privalo laikytis

perduodami mums per burnos tradidons apie išmokėtas doktrinos

lus, kuris įteikė juos žmonėms turi būti perduodama

Bažnyčiai. Yra tradicijos, kurios po to

neraštingų žmonių, kurie tikėjo Kristaus be pagalbos

rašalo ir raidžių.

 

Vėlgi jis sakė tame pačiame laiške:

 

Tertulianas sakė puslapiuose 36 ir 37 savo knygoje parašyta

jį prieš eretikus: tai įprasta heredcs išvesti savo

Argumentai tik iš šventųjų knygų, ir teigia, kad nieko

kitur, išskyrus šventų knygų gali suteikti pagrindą

tikėjimas. Jie apgauti žmones per šį požiūrį. Mes, Todël

prog, reikalauti, kad jie neturėtų būti leidžiama siekti savo argumentus

mentai iš šventų knygų. Kadangi per šį pobūdžio

požiūris, mes negalime tikėtis, bet geras, išskyrus stelažai mūsų

smegenys. Todėl neteisinga remtis šventų knygų, nes nėra

neabejotinas išvada gali būti pasiektas per juos nieko

kilęs iš jų bus su defektais. Be to, teisinga

požiūris reikalauja, kad visų pirma reikėtų nusprendė, kuriems

šios knygos turėtų būti priskiriami? Turime žinoti apie

knygos, kurios nusprendžia mūsų būties Chrisdans, kas perduodama

jiems kuo ir kada? Kadangi į evangelai tiesos

ir krikščionybės doktrinas randama tik forma

žodžiu tradicijos.

 

Vėlgi tame pačiame laiške jis sakė:

 

Origenas sakė, kad jis nebuvo tinkamai remtis žmonių

kas pacituoti iš šventų knygų ir pasakyti, kad Dievo žodis

yra prieš jums skaityti ir zondas į, arba kad tikėtume

į ką nors kita, išskyrus perduota mums

Bažnyčia per nuosekliai burnos tradidon.

 

Toliau tame pačiame laiške jis sakė:

 

Basilides sakė, kad yra daug krikščionių doktrinos anksto

tarnavo Bažnyčios ir dažnai pateikiamos pamokslų. Dalis

iš jų buvo pasiskolintas iš šventų knygų, o

kiti grindžiami žodinės tradicijos. Jie abu yra lygūs

vertę. Negali būti prieš tai prieštaravimas iš bet vieną

turintys mažai žinių apie krikščionių tikėjimą.

 

Daugiau jis sakė tame pačiame laiške:

 

Epiphanius sakė savo knygoje raštu prieš eretikus

kad tai buvo būtina remtis žodinės tradicijos, kaip šventas

knygos nėra viskas.

 

Jis taip pat sakė, tame pačiame laiške:

 

Pagal jo pastabas dėl II tesalonikiečiams 2:14, John

Auksaburnis sako: "Tai įrodo, kad mokiniai nebuvo pa-

gų mums viskas per raštu, tačiau jie turėjo plintančių

TED mums daug dalykų, žodžiu. Abu yra vienodos vertės. Jis yra

Todėl mūsų nuomonė, kad Bažnyčios tradicija yra tik

tikėjimo pagrindas. Kai mes rasti nieko pasirodė oraliniu tra-

Dition, mes nereikia ieškoti ką nors įrodyti.

 

Daugiau jis sako tame pačiame laiške:

 

Augustinas, pirmenybę vyro pakrikštytas eretikus, sakė, kad

nors nėra parašyta institucija gali būti pateikiami jo naudai,

reikėtų pažymėti, kad šis paprotys buvo pradėtas per burną

tradicija. Kadangi yra daug dalykų, kurie yra pripa-

medalio Bažnyčios kaip buvo siūloma mokiniams,

nors jie yra ne raštu.

 

Jis taip pat sakė, tame pačiame laiške:

 

Vyskupas Vincentius pastebėjo, kad eretikai turėtų

paaiškinti šventas knygas pagal bendrą tradiciją

Bažnyčia.

 

Minėti pareiškimai yra pakankamai įrodyti, kad žodžiu tradicijas

yra

laikomas tikėjimo katalikai pagrindas, taip pat

the

Senovės. Mes rasti šį pareiškimą dėl tūrio 3 63 puslapyje

Katalikų Herald ":

 

Rabinas Dosi minėto daug pastabų įrodyti, kad tekstą

iš šventų knygų caMot būti suvokiamas be pagalbos

iš žodinės tradicijos. Iš katalikams vyresnieji po ją

visais laikais. Tertulianas sakė, kad tai buvo būtina laikytis

Bažnyčios įkūrė mokinių suvokimo

mokymai Kristaus. Jie perduodami juos Bažnyčių

per žodinės tradicijos.

 

Minėti pareiškimai yra pakankamai įrodyti, kad tradicijos

yra daugiau respectcd pagal negu Toros žydų. Panašiai yra pa-

patvirtini, kad visi senovės krikščionys kaip Clement Ireniejaus,

Hegesippus. Polikarpas, Polycrates, Arksius, Teofilis, Cassius,

Clarus. Alexandrius, Africanusa, Tertulianas, Origenas, Basilides,

Epiphanius, Auksaburnis, Augustinas ir vyskupas Vincentius pridedamas

puikus pagarba žodžiu tradicijas. Ignacas reikalavo prieš jo

mirtis

ant greito valdai žodžiu tradicijas. Panašiai Klemensas rašė

jo

istorija vyresniųjų:

 

Jie atmintinai tikrąsias tradicijas, kurios buvo perduotos

per kartas nuo Petras, Jokūbas, Jonas ir Paulius.

 

Epiphanius pastebėjo, kad jis pasinaudojo ir daugiau iš burnos tradicijas

cijos, nei šventų knygų.

 

Mes jau minėjo Ireniejaus, Origenas nuomones ir

Tertulianas ir tt nustatyti, kad žodžiu tradicijos ir

šventos knygos

vyksta jų yra lygi vertės. Basilides pareiškė, kad

doc-

trines gaunami žodinės tradicijos turi vertę, lygią, gautas

iki

šventosios knygos. Jis sakė, kad Žodinė tradicija buvo pagrindas

Krikščionių tikėjimas.

 

Augustinas taip pat patvirtina, kad yra daug doktrinos, kurios yra

pripažino Bažnyčioje buvo įšventintas į Nors mokinių

jie yra ne rasti bet tekstų. Todėl ji nėra pagrįsta

atmesti visus

tradicijos. Evangelijos patys laikytis žodinės tradicijos.

 

Evangelijos ir žodinės tradicijos

 

Mark 04:34 Evangelija yra šie:

 

Tačiau be palyginime pasakė ne pas juos, ir kai

 

jie buvo vieni, jis aiškino jiems viską savo mokiniais.

 

Ji yra neįsivaizduojamas, kad nė vienas iš jų buvo perduotas jų

the

žmonių. Tai yra viskas, daugiau neįmanoma teigti, kad mokiniai

turėtų priklausyti nuo tų tradicijų, o mūsų laikų žmonės

turėtų

nėra.

Jono 21:25 Evangelija sako:

 

Ir taip pat yra daug kitų dalykų, kurie padarė Jėzus,

kurioms, jeigu jos turėtų būti parašyta kiekvienas, manau, kad

net pats pasaulis negalėjo būti knygas, turėtų

būti parašyta.

 

Nors anksčiau teiginys yra perdėta, nėra jokių abejonių,

kad turi būti daug dalykų, kad Jėzus savo gyvenime, ar tai būtų

mira-

CLES ar kiti veiksmai, kurie galėjo nebuvo Užrašė

disciplinų

džių.

Mes skaitome II Tes 2:15:

 

Todėl, broliai, tvirtai stovėkite ir laikykitės nurodymų,

kuri esate išmokyti, ar žodžiu, ar mūsų epis-

 

Paskutinis sakinys yra aišku, o tai reiškia, kad Kristus savo teach- dalis

mais buvo perduota žodžiu ir kitu raštu, tiek iš jų

vienodai vertingi pagal Auksaburnio.

Korintiečiams 11:34 (arabų kalba 1844) yra:

 

Ir poilsio aš nustatyti, kad, kai aš atėjau.

 

Akivaizdu, kad, kadangi komandos žadėjo Paulius

Pirmiau pateiktas teiginys nėra nustatyta raštu, jie turi būti pa-

Ataskaita perduodama žodžiu.

II Timotiejui 1:13:

 

Įsikibę sveikus žodžius formą, kurią Tu

girdėję manęs tikėjime ir meilėje Kristuje Jėzuje.

 

Frazė ", kuris būtum girdėjęs mane", aiškiai

rodo, kad kai kurie mokymai buvo pranešta žodžiu

jį. Pati raidė yra 2 skyriuje taip: 2:

 

Ir tai, ką būtum girdėję apie mane iš daugelio

liudytojai, pats įsipareigoti ir tu turi ištikimų vyrų, kurie turi

gebėti mokyti kitus taip pat.

 

II ir Jonas sako pabaigoje:

 

Atsižvelgdama daug ką jums rašau, aš ne rašyti

popieriumi ir rašalu Aš tikiuosi pas jus atvykti ir pasikalbėti iš lūpų

į veidą, kad mūsų džiaugsmas būtų full.l

 

Ir ne iš Trečiasis Jono laiškas pabaigoje randame:

 

Aš turėjau daug ką rašyti, bet aš ne rašalu ir rašiklis

rašau tau: Tikiuosi greitai pamatyti tave ir mes

turi pasikalbėti iš lūpų į face.2

 

Minėti du eilėraščiai duoti mums suprasti, kad Jonas išmokė daugelį

viskas žodžiu, kaip jis pažadėjo. Dabar tie dalykai gali buvęs tik

perduodama žodžiu.

 

Atsižvelgiant į tai, kas išdėstyta pirmiau, ji aiškiai vien nežinojimas bet

Protestantų paneigti statusą ir vertę žodinės tradicijos. Bet koks

toks

teiginys būtų prieš šventųjų knygų ir sprendimų tvirtinimas

apie

senovės krikščionys, o pagal kai kuriuos iš jų tokio

ieškovas

turėtų būti laikomas eretiku. Be to, protestantai skolingas daug dokumentuotos

trines išrado savo vyresniuosius prie žodinės tradicijos, pavyzdžiui,

jų

tikėjimas, kad Sūnus yra lygus Tėvo, Jo esmė; kad

Šventas

Vaiduoklis savo egzistavimas yra per Sūnų ir Tėvą; kad Kristus yra

vienas

Asmuo, turintis dvi prigimtis tuo pačiu metu; kad jis turi du

testamentai,

žmogaus ir dieviška; ir kad jis atvyko į pragarą po jo mirties. Iš tikrųjų

nė vienas iš šių absurdų galima rasti Naujajame Testamente.

įtraukti visi tokių sąvokų savo tikėjimą ateina tik per

burnos

 

tradicija.

 

Šis žodinės tradicijos neigimas taip pat reiškia, kad kai kurios dalys neigimas

apie

šventosios knygos. Pavyzdžiui, Mark ir Luko evangelijos ir

devyniolika skyriai Apaštalų knygos buvo parašytos per burną

tradicijas

mas. Jie nebuvo parašyta per apreiškimą ar per viziją,

kaip

aptarėme ankstesniame apimties. Panašiai penki skyriai (5

į

9) iš Patarlių knygos taip pat būtų paneigta, nes jie buvo

surinkti per tuos žodžiu tradicijų, kurios buvo srovė

laikas

Ezekijas. Šių skyrių kompiliacija yra atskirtos dvi

šimtas septyniasdešimt metų nuo pranašo Saliamono mirties.

Mes skaitome Patarlių 25 knyga: 1:

 

Tai taip pat Saliamono patarlės, kurių vyrai

Ezekijas, Judo karalius nukopijuojamas iš.

 

Toliau Adomo Clarke pastabas dėl pirmiau

Verse kaip rasti savo komentare išspausdintas 1801:

 

Atrodo, kad Patarlių nurodyta pirmiau buvo duomenų rinkimas

ED pagal Ezekijo užsakymus iš burnos tradicijų,

buvo dabartinis tarp jų nuo Saliamono laikų.

Po to jie buvo pridėta kaip priedas prie šios knygos papildas.

Tikriausiai Ezekijas pačių draugai buvo Izaijas ir Sophanias, kuris

buvo vienas iš tų laikų pranašai. Tokiu atveju tai tie-

plement taip pat įgyti kitų knygų statusą, nenu-

erwise ji nebuvo įtraukta į šventų knygų.

 

Virš suteikia pakankamai įrodymų, kad geriamieji tradicijos su-

totojams pagal karaliaus Ezekijo užsakymus. Jo prielaida, kad

tie kopijuokliai taip pat buvo Pranašai negali būti priimtas, jei jis yra

tie-

Tinka kai kurių institucijos ar įtikinamų argumentų, kurie

autorius nėra numatyta. Vėlgi jo prielaida, kad jų įtraukimas į

the

šventos knygos turėtų būti įrodymas, kad kopijavimo pranašai yra

obvi-

čiau negerai išvada, nes žodžiu tradicijos vyksta

pagarba, kurią ne pati Toros žydų. Šiuo Tora buvo

surin-

totojams beveik 1700 metų po žodžiu kolekcijos

tradicija,

kuris pripažino žydų kaip Dievo žodį. Panašiai

 

jie priima Babilono Gemara kaip autentiškas knygos, nors

tradicijos jame buvo renkami 200 metų vėliau. Nebuvo

noth-

mas juos sustabdyti nuo įskaitant šiuos penkis skyrius ir šventa

knygos.

 

Kas protestantų mokslininkai sako,

 

Kai protestantų mokslininkai atvirai pripažino, kad žodžiu dangoje

gas yra autentiški kaip šventų knygų. Katalikų Šauklys

tūrio. 2 puslapis 63 turi:

 

Dr Ryškus, atskirti protestantų mokslininkas, sakė

Jo knygos 63 puslapis, tai yra akivaizdu iš šventosios knygos

kad krikščionių tikėjimas buvo perduotas į pasekėjų

mokiniai ir ankstyvieji vyskupai per žodinės tradicijos, ir

jie klausė jį išsaugoti ir perteikti ją sėkmingai

kartoms. Mes nerandu jokios knygų įrodymų, tai būtų

iš Pauliaus ar bet kokio kito mokinio, kad jie turėjo individualiai arba

bendrai parašyta visus dalykus, susijusius su mūsų išganymo.

Nėra jokių požymių, kad kiekvienas esminis doktrina būtina

už salvadon apsiriboja tik į rašytinę teisę. 32 puslapių

ir 33, jis jums pasakys, kad jūs jau žinote, kad Paulius ir kita

mokiniai perdavė tradicija mums ne tik

raštu, bet ir žodinių pareiškimų. Taigi tie, kurie neteko, kuris

nereikia išsaugoti abu. Žodinė tradicija dėl

Krikščionių tikėjimas yra vienodai patikimi ir priimtini.

Vyskupas Munichl sakė, kad žodžiu tradicijos mokiniams

yra priimtinas, nes yra jų laiškai ir kiti raštai. Ne

Protestantų gali paneigti faktą, kad žodžiu tradicijos pri-

lus yra pranašesnis savo raštuose. Chilingworth sakė

kad ginčas, apie kuriuos Evangelija kanoną ir kuri yra

ne, gali būti nuspręsta per žodinės tradicijos, kuri yra reason-

sugebėti šaltinis išspręsti bet kokį ginčą.

 

Vyskupas Tomas Inglis savo knygoje Miraatu-Sidq spausdinami

1851 sakė 180 ir 181 puslapiuose:

 

Vyskupas Maniseek, protestantų mokslininkas pastebėjo, kad

 

yra šeši šimtai priesakai, įšventintas Dievo ir po

 

Bažnyčios, kurios nėra nurodytos šventų knygų.

 

Tai įrodo, kad šeši šimtai priesakai yra grindžiami žodinės tradicijos

ir jie po protestantų.

 

Tai yra žmogaus prigimtis, kad ypatingo ar neįprasto įvykio palieka

neišdildomą įspūdį žmogaus protas, o įprasti ir įprastinių renginiai

ne visam laikui saugomi atmintyje. Pavyzdžiui retas įvykis, kaip

išvaizda kometa bus prisimenamas tiems, kurie jį matė. Apie

kita vertus, jie negalėtų tiksliai pasakyti, ką maisto jie

valgė tris ar keturias dienas prieš.

 

Nuo Šventosios Korano mintinai buvo materijos

Didžiausias reikšmė kiekvienoje amžiaus musulmonus, ten turi

visada buvo daug žmonių, kurie išmoko visą

Korano tekstas širdį. Jie vadinami HAF z. Daugiau nei vienas

hun-

Dred tūkstančių tokių haflz dalyvauja mūsų laikais musulmonų

Vadovų

bando, nepaisant to, kad Islamas nėra Valdyk tie

šalys.

Visada yra daugiau nei vienas tūkstantis hafiz į University

Al-Azhar, Egiptas vien, o ne kalbėti apie Egipto kaimuose, kur

net

krepšelis vairuotojai ir krautuvai dažnai visiškai kvalifikuotas Hafiz, kuris

turėti

įsiminti, kad Korano tekstas visumą. "Šie paprasti vyrai

tikrai pranašesnis šiuo atžvilgiu krikščionių vyskupų

pasaulis.

Esame įsitikinę, kad net dešimt tokių Hafiz Biblijos negalima rasti

visame krikščioniškame pasaulyje.

 

Tai yra tai, kad nieko svarbus ir reikšmės yra

įspaudu

ir konservuoti lengvai tokiu būdu, kuris neturi įtakos susiaurėjimą

apie

laikas. Šventoji Korano tik atitinka būties pa- reikalavimą

visiðkai nepakeistas ir stebuklingai autentiška. Per šiuos dvylika

šimtas aštuoniasdešimt metų, 2 Šventoji Koranas buvo ne tik konservuoti

raštu, bet ir žmonių širdyse. Be to, nuo deklamavimas

 

Korano tekstas savaime Islamo maldos ir įprasta dalis

praktika

musulmonų, o Biblijos deklamavimas nėra ritualas

prak-

tika tarp krikščionių.

 

Vienas iš protestantų mokslininkų, Michael Mechaka, pastebėtas

316 Savo knygoje, Kitab-ad-Dalil 1849 puslapis:

 

Vieną dieną aš paklausiau katalikų kunigas man pasakyti sąžiningai, kaip

daug kartų jis skaityti šventą knygą visą savo gyvenimą. Jis

sakė, kad jo mažens jis jį perskaityti daug kartų visiškai, bet

Per pastaruosius dvylika metų jis galėtų nepagailėjo atsakingos už Read- laiką

tai mas, nes jis buvo užimtas tarnauja krikščionių brolius.

 

Istorinis vaizdas Hadith Rinkiniai

 

Tradicijos (hadiths) yra laikomas autentiška ir priimtinas

Musulmonai, jei jie yra nustatyta, kad laikantis įstatymų ir

reglamen-

mentai, kad mes greičiau aptarti.

Toliau yra nuolatinis įsakymas Šventosios Pranašo:

 

Būkite atsargūs praneša apie Hadith iš manęs, jei turite

išmoko (iš manęs) susilaikyti nuo ataskaitų kitus dalykus. Bet kas

ataskaitų mano vardu melą sąmoningai turi savo

pasiliko ugnies.

 

Virš tradicija mutawatir (turintys daug

Žurnalistai kiekvienam laikotarpiui nuo pat Šventosios Pranašo laiku)

buvo pranešta ne mažiau kaip šešiasdešimt du kompanionai

Šventoji Pranašas. Virš įspėjimo iš Šventosios Pranašo buvo

pakankamai kompanionai būti labai atsargūs, ataskaitų

tradicijas

cijos iš Šventosios pranašo. Istorija įrašė unikalius pavyzdžius

nuo tolimiausio kruopštumas musulmonų ir jų yra labai

protinga išlaikyti aukščiausią standartą tikslumą

ataskaitų

tradicijos, kažkas, kad yra tikrai ne dabar, jei

Krikščioniškoji tradicija. Dėl tam tikrų teigiamų priežasčių kompanionų

Šventoji Pranašas nebuvo surinkti tradicijas formos

knygos.

Viena iš priežasčių buvo tai, kad Šventosios Qu "RAN apreiškimas buvo

į

 

pažanga ir yra nurašoma pagal Companions. Siekiant išvengti bet

galima maišyti iš Korano tekstą tradicijos jie padarė

ne

rinkti knygų pavidalo tradicijas. "

 

Tačiau jie buvo surinkti, vėliau iš mokinių

Kompanionai kaip Imamas Zuhri, Rabi "Ibn Sabih ir Sa" id tt Still

jie nebuvo organizuoti savo kolekcijas pagal standartą

išdėstymas jurisprudents. Vėliau, visi vėlesnis

mokslininkai

priėmė standartinį susitarimą į savo didžiųjų darbų. Be Madina,

puikus Imamas Malik parengė jo coUection žinomas kaip Muwatta ". Imamas

Malikas buvo bom 95 AH. Be Makka kolekcija buvo surinkta

Abu Mahometas "Abdul-Malikas Ibn" Abdul- "Azizas ibn Jurayj. Be Kufa,

Sufyan ATH-Thawri parengė savo darbą, o Basra, Hammad IBN

Salma pat parengė savo kolekciją.

 

Tada Bukhari ir musulmonų padarė savo kolekcijas savo knygų

įskaitant tik Sahih Pranašo hadiths ir neleidžia bet

dangoje

Dition kad nebuvo kvalifikuoti kaip Sahih. Musulmonų Hadith mokslininkai

investicijos

Ed didelį darbą ir paėmė labai stengėsi išlaikyti tikslumą

kad pranašiški tradicijos. Naujas filialas žinių inicijavo

žinomas kaip Asma "ur-Rijal, tai yra kiekvienas biografijos

Žurnalistė iš Hadith teisę iš į šiuo metu Companion. Tai

padėjo jiems viską apie konkretaus reporteris žinoti

grandinė

nuo žurnalistais bet kurio vieno tradicija. Visos kolekcijos žinomas kaip

Sihah (knygos, kurių sudėtyje yra tik Sahih hadiths) buvo taip sudaroma

jų autoriai, kad kiekvienas teiginys priešdėliu su

pilnas

grandinė žurnalistais, pradedant nuo autoriaus Šventajai Pranašo

Į situacijos

savarankiškai. Yra keletas hadiths pranešami Bukhari, kurie tik

trys

pavadinimai tarp jo ir Šventosios pranašo.

 

1. Nepaisant pirmiau minėtų išlygų buvo daug kolekcijų

tradicijų

nurašoma iki Šventosios Pranašo Kompanionų. Pagal

Abu Dawud,

draugas "Abdullah Ibn" Amr Ibn "Kaip užrašė tradicijas su

leidimas iš

pats Šventasis Pranašas (Jam "Al-Fawa" id tūrio 1, 26). Jis yra

pareiškė, kad šios ben-

Skaitymas buvo pavadintas-Sakiha Al-Sadiqa. Tradicijų rinkinys

parengė

Humam ibn Munabbih neseniai buvo atrasta, kurios buvo padiktuotas

jam

Companion "Abu Hurayra kuris įrodo, kad tradicijos buvo

užrašyti

iš Companions laikas. Norėdami gauti daugiau informacijos žr Tadveen-e-adih iki

Šeichas

Munazir Ahsan Geelani.

 

Trijų rūšių Hadith

 

Į Sahih hadiths yra toliau skirstomi į trijų rūšių:

 

(Aš) Mutawatir:

 

Mutawatir Hadith yra Hadith, kuris pranešė toks didelis

žmonių skaičius kiekviename perdavimo stadijoje taip, kad jų

susita-

mas klaidinga pareiškime neigia žmogaus proto. Pavyzdžiai

tai hadlth apibūdinant Rak skaičių "ATS (genuflexion)

į

Salat arba nurodant sumą, išmokamą Zakat.

 

(2) Sumaišyti-Huras:

 

Ši tradicija natūra yra vienas, kad buvo pranešta iki vieno

Companion Šventosios Pranašo bet vėlesniuose etapuose, kad yra

laikas

iš kompanionai arba laiko pasekėjų jų

mokiniai, tai

išgarsėjo ir apskritai pritarė Ummah. Dabar

nuo šiame etape toliau buvo pranešta, kad daugelis žmonių,

taip pasiekti, kad mutawatir statusą. Pavyzdžiui, injunction

apibūdinant fomication bausmę užmėtant akmenimis per mirtį.

 

(3) Khabar al wahid:

 

Šis Hadith natūra yra vienas, kad yra pranešė vienas

reporteris

kad asmeniui arba žmonių grupei arba grupei žmonių

pranešė

ji individui.

 

Dabar žinias perteikė per mutawatir Hadith yra

visada nepaneigiamas ir tikras. Neigimas Šio Hadith rūšies

consti-

piasi netikėjimas. Į mashhur Hadith atitinka visas abejones ir

sukuria

pasitenkinimas. Kiekvienas neigia šį Hadith natūra nėra

netikintysis

bet eretiku ir nusidėjėlis.

 

Khabar al wahid nėra perteikti žinias, kaip tikras, kaip

virš dviejų pavyzdžių. Nors ji gali būti ne tikejimo šaltinis ir

pagrindiniai doktrinos tai priimtina praktiškai draudimų. Jei jis

atsitinka

prieštarauja tvirtesnės šaltinio, reikia stengtis suderinti

the

du. Jei šios pastangos nepavyksta, tada šis Hadith natūra turėtų būti

atsisakyta.

 

Skirtumas tarp Korano ir Hadith

 

Yra trijų rūšių skirtumus tarp Šventosios Korano ir

Hadith:

 

Pirma, iš Korano tekstą Visa tai mutawatir ataskaita. Tai

turi

Buvo pranešta pažodžiui ir tiksliai taip, kaip jis buvo atskleistas Šventojo

Pranašas, be vieno žodžio ar pakeisti bet kokius pakeitimus,

žodis

pagal sinonimas. Kadangi Sahih Hadith buvo leista būti pranešama

ekspertas ir kvalifikuota reporteris savo words.l

 

Antra, kadangi iš Korano tekstą Visa tai mutawatir,

neigimas vienu sakiniu Korano yra neištikimybės aktas

o

iš Hadith neigimas, mutawatir neįtraukė, nėra iš aktas

infidelity.2

 

Trečia, yra daug draudimų, kurie yra tiesiogiai susiję su

the

žodžiai su Korano tekstą, kaip Salat arba stebuklingas pobūdis

the

Korano žodžiai, kadangi Hadith žodžiai nėra tiesiogiai

susiję su bet kokių draudimų, jie gali kuriuose.

 

Atsižvelgiant į tai, aukščiau, ji turėtų būti pakankamai aišku, kad jis yra

ne

būdas su logika ar žmogaus proto remtis tradicijomis, specia-

cialiai, kai jie yra pranešė per pastoviu grandinės patikimas

žurnalistams.

 

1. Tai reiškia, kad faktinės žodžiai kalbėjo Šventosios Pranašo

nėra atskaitingieji

ED, bet pranešimas yra perduodamas ištikimai žurnalistė savo pačių

žodžiai.

 

2. Pažymėtina, kad mashhur neigimas ir Khabar al wahid

nėra iš aktas

neištikimybė, bet nors neigia Hadith visai kaip šaltinį

žinių yra

paskelbė visų susijusių minties mokyklų netikintį. Tuo pačiu būdu,

Krikščionių nėra

ekskomunikavo už teigdamas, kad pirma eilutė iš Biblijos

vėliau to,

bet jis wlll būti paskelbta netikintį, jei jis netiki Bibliją

Visas. (TaqI).

 

Prieštaravimai Šventosios Tradicijos

 

Yra penki pagrindiniai prieštaravimai krikščionims prieš

autentiškumas Šventųjų tradicijų.

 

Pirmas prieštaravimas

 

Nuo Šventosios tradicijų žurnalistai buvo arba

giminaičiai

Pranašo Muharnmad kaip jo žmonos ir kitų giminaičių arba jo

Kompanionai ir draugai, jų liudytojas naudai pranašas

ne

priimtinas.

 

Bijome, kad tai labai prieštaravimas žiūri į akis

Krikščionys labai grėsmingai, nes visi ankstyvieji sąskaitos

Jėzus

registruojami pagal jų evangelijų evangelistų pranešama nei

jo

motina ar jo patėvis Juozapas Carpenter arba jo mokiniai,

Todël

priekines visos šios sąskaitos turi būti nepriimtinas. Kaip jų

tvirtinimas

kad iš artimųjų tikėjimas ir Šventosios Kompanionus

Pranašas

nebuvo tikra, nes jie parodė savo tikėjimą Pranašo tik

siekiant įgyti politinę galią ir kitų materialų labui

interesus,

Šio prieštaravimo Bezpodstawność yra daugiau nei akivaizdu,

priežastis

kad pirmieji trylika metų pranašišką misiją Makka

buvo "

pilnas kančios ir vargų už musulmonus. Tikintieji

Musulmonai

buvo nuolat persekiojama pagal stabų garbintojų Makka. Jų

gyvenimas buvo tiek daug nykstančių į Makka, kad jie turėjo palikti savo

Tėvynės pirmąjį Etiopija ir tada Madina. Tokiomis aplinkybėmis

aplinkybėmis, tai yra neįsivaizduojama, kad jie galėtų galvoti įgyti

turtas

arba bet žemiškų galios natūra per Šventąją pranašo.

 

Tai gali, tačiau, būti teisinga nuo Jėzaus mokiniais atveju,

visi jie buvo neturtingi darbininkai. Jie sakė, žydams, kad

the

Mesijas būtų puikus karalius. Kai Jėzus pareiškė, kad jis buvo

pažadėjo Mesiją, jie taip pat galėjo išreikšti tikėjimą juo

Kad būtų pasiekti žemiškų pozicijas savo karalystę ir atsikratyti

jų

dabartiniai Trud žvejybos ir kitų things.l Specialiai suteikta

einančią

teiginius būdavo parašyta pažadas Jėzus jiems, kaip pranešė Mato

19 skyrius:

 

Jėzus jiems tarė: "Iš tiesų sakau jums, kad ir jūs

kurie po me, atgimime, kai iš Sūnus

vyras sėdės savo šlovės soste, jūs, irgi sėdėsite

dvylikoje sostų, teisdami dvylika Izraelio giminių ".

 

Panašiai jis pažadėjo jiems šiuos žodžius pagal Morkų

10: 29-30:

 

Iš tiesų sakau jums: nėra nė vieno, kas liko

namas, ar broliai ar seseris, ar tėvą, ar motiną, ar žmoną, ar

vaikai, ar žemių, dėl manęs, o Evangelija savo, bet jis turi

gaus šimteriopai dabar, šiuo metu.

 

Yra daug kitų pažadų, kad Jėzus padarė savo mokiniams.

Mokiniai, todėl buvo tikrai jie ketina gauti dalį

į

Jo karalystė ir daiktai, ir taisyklė virš genčių

Izraeliečiai,

arba bent jau iš visko šimteriopai jie išvyko

jų

tikėjimas. Jie buvo taip tikra šio pažado, kad Jokūbas ir Jonas,

the

Zebediejaus sūnus, ar jų motinos pareikalavo tarnystę savo karalystę,

taip, kad vienas iš jų turėtų sėdėti ant dešinės rankos Jėzaus ir

kitas

ant jo palikti savo karalystę. Tai galima patikrinti iš 20 skyriuje

Mato ir Morkaus 10 skyriuje.

 

Vėliau, kai mokiniai suprato, kad nėra tokios galimybės

egzistavo ir kad pats Jėzus buvo toks prastas ir be pinigų, nes jis

buvo prieš ir jie pamatė Jėzų slapstosi iš baimės

Žydai;

ir kad žydai po savo gyvenimą, visi jų lūkesčiai buvo

frus-

kė ir jie buvo visiškai disappointed.2 Vienas iš mokinių

net

nuėjo kiek išduoti Jėzų tik trisdešimt sidabrinių ir

turėjo

jį suėmė žydų. Mokinių poilsio ne tik liko

jį

vienas, bet taip pat paneigė jam tris kartus. Petras, iš įkūrėjų

Bažnyčia ir labiausiai didelis tarp mokinių, net prakeikti Jėzų ir

prisiekė melagingai, kad jis nežinojo jį. Trumpai tariant, jie visi

susilaukti ir neprita-

nurodė iki Jėzaus prisikėlimą, kai jie atgaivino savo

viltys

dar kartą ir surinko aplink jį ir paklausė, ar izraelitai

tada galėtų atgauti prarastą karalystę. Žr pirmoji

skyrius

Įstatymų knyga detales.

 

Po Jėzaus Kristaus žengimo į dangų į dangų jie laikėsi daugiau

viliojantis mintis, kad Jėzus būtų greičiau nusileis iš dangaus, ir kad

the

Paskutinė diena buvo po ranka, ir kad Jėzus būtų nužudyti Antikristo ir

įkalinti velnias tūkstantį metų. Po to jie turėtų susėsti

apie

sostai ir gyventi prabangiuose gyvenimą visus tuos metus. Tai nurodyta

the

Knyga Revelations (19,20 skyriuose) ir Korintiečiams 6: 2. Tada

Po antrojo atėjimo, jie būtų patekti į Rojų ir amžina

happi-

gumą. Evangelistai padarė perdėta jo pagirti. Ketvirtoji

Evangelija sako:

 

Ir taip pat yra daug kitų dalykų, kuriuos Jėzus padarė,

kurie, jei jie turėtų būti parašyta kiekvienas manau, kad net

Pats pasaulis negalėjo būti knygas, kurios turėtų būti

parašyta. "

 

Kiekvienas protingas žmogus gali matyti šio pareiškimo perdėta.

Todėl jų liudytojas naudai Jėzaus negali būti laikomas

priimtinas. Mums reikia ne kartoti, kad aukščiau yra ne mūsų

tikėjimo, sakėme, kad tik parodyti vaizduotę skurdą

už

virš prieštaravimas hadiths. Kaip matyti iš pirmiau prielaidos bus

negali būti priimtina krikščionys, panašiai jie

nepriimtina, jei

kreipėsi į Šventosios Pranašo Kompanionų.

 

Argumentacijos per Shi "ITE ataskaitų

 

Yra atvejų, kai krikščionys mokslininkai bando kurti abejonių

tarp per netikrų ir pagaminti ataskaitų žmonių

Shi "ite rašytojai. Tokie prieštaravimai gali būti atmestas tiek dialektiškai

ir

 

akademiškai.

 

Pirma Atsakymas "

 

Garsus istorikas Mosheim sakė pirmojo tomo jo

knyga:

 

Ebionizmas, krikščionių sekta pirmojo amžiaus turėjo

tikėjimas, kad Jėzus buvo tik žmogus, gimęs iš jo daly-

dentų Juozapas ir Marija, kaip kitais žmonėmis. Jie vyko

kad Mozės įstatymo laikymasis buvo privaloma ne

tik žydų, bet taip pat buvo būtina vienodai kitiems

ir kad ne išgelbėjimas buvo galima be praktikuojančių įstatymą

Mozės. Nuo Paulius nesutiko su šio tikėjimo, jis buvo

labai kritikavo ir disapprobated. Jo raštai nėra

jų laikytis.

 

Lardner sakė iš tūrio 376 psl. 2 Savo knygoje:

 

Mums buvo informuotas senovės, kad tai sekta

griežtai atmetė Paulius ir jo epistolas.

 

Panašiai Bell aprašyti juos savo istoriją šiais žodžiais:

 

Ši sekta pripažįsta tik Senąjį Pentateuch

Testamentas ir Pranašai Saliamonas, Dovydo, Jeremijas ir

Hezekiel vyko bjauru juos. Iš naujojo

Testamentas tik Mato evangelijoje yra pripažinta

juos, bet jie iškreipė savo tekstą daugelyje vietų. Jie

neįtraukė pirmuosius du skyriai šio Evangelijos.

 

Pats istorikas, Bell apibūdino Marcionites savo istoriją

šiais žodžiais:

 

Ši sekta tiki dviejų dievų; geros kūrėjas ir

blogio kūrėjas. Jie taip pat teigia, kad Penkiaknygės ir visi

kitos knygos Senojo Testamento yra nuo blogio Dievo.

Visi jie yra prieš Naujojo Testamento knygų.

 

Jis taip pat sakė:

 

Jie taip pat tiki, kad Jėzus įžengė pragarą po jo mirties

ir išleido Kaino sielas ir Sodomos žmones

jie pateikiami su juo ir nesivadovavo blogio Dievą. Jis

liko Abelio, Nojus, Abraomas sielos ir kiti į pragarą, kaip

jie buvo jo oponentai. Jie taip pat mano, kad kūrėjas

Dievas nėra vien Dievas, kuris atsiuntė Jėzų, todėl jie

nepriima, kad Senojo Testamento knygos yra įkvėptas

knygos. Iš Naujojo Testamento jie priimti tik Evangelija

Mato su pirmųjų dviejų skyrių šios išimties

Evangelija. Jos taip pat pripažįsta Pauliaus epistolas tačiau atmeta

nieko jie randa prieštarauja jų nuomonei.

 

Lardner citavo šią ataskaitą Augustino pagal jo

aprašymas Manichaeans trečioje apimties savo komentarais:

 

Dievas, kuris atskleidė Torą į Mozę ir kalbėjo

su izraeliečių buvo ne Dievas, bet šėtonas. Nors šios sektos

sutinka su Senojo Testamento knygas, tuo pačiu metu

pripažįsta, kad papildymai buvo padaryta šių knygų. Jie

priima tik tai, ką jie norėtų šių knygų ir atmesti tai, kas

jiems nepatinka. Jie priimti apokrifinė knygas kaip

tikrai tiesa ir tikros.

 

Fuer toje pačioje tūrio Lardner pasakė:

 

Šio šios sektos žmonės niekada pripažinti

knygos Senajame Testamente.

 

Iš šio sekta žmonių įsitikinimai buvo aprašyta Apaštalų

apie

Archillas, išvardyti toliau:

 

Šėtonas apgavo žydų pranašų ir jis buvo

 

Tas, kuris kalbėjo su Moze ir kitų pranašų. Jie kyla

Jų argumentas dėl šio teiginio iš Jono 10:81, kurioje Jėzaus

sakė, kad jie buvo vagys ir grobikai. Jie atmetė

Naujasis Testamentas.

 

Panašūs svečiai valdo daugelio kitų sektų. Dabar mes galime paklausti

protestantų mokslininkai, jei jie sutinka su pareikštos nuomonės

the

virš ataskaitos? Jei taip, jie turi pareikšti, kad po dešimt

įsitikinimai yra jų tikėjimo dalis:

 

(L) Jėzus buvo tik žmogaus gimė Juozapas Carpenter.

 

(2) Praktika Mozės įstatymą yra būtinas jų išganymo

 

(3) Paulius buvo nesąžiningas ir jo teiginiai yra iš esmės turi būti

atmesti.

 

(4) Yra tik du dievai, geros kūrėjas ir kūrėjas

blogis.

 

(5) Kaino ir iš Sodomos žmonių sielos buvo išleistas

iš pragaro per Jėzaus mirtį Nors Abelio sielų,

Nojus, Abraomas ir kiti liko ten kenčia bausti

mas pragaro.

 

(6) Šios Pranašai buvo Šėtono pasekėjų.

 

(7) Tora ir visų kitų knygų Senajame Testamente yra iš

Šėtonas.

 

(8) Tai buvo šėtonas, o ne Dievas, kuris kalbėjosi su Moze ir kita

Pranašai.

 

(9) Naujojo Testamento knygos buvo iškraipė

vėliau papildymai.

 

(10) Kai kurie apokrifinės knygos yra teisinga ir tikra.

 

Jei aukščiau trijų sektų teiginiai nėra priimtinas

the

Protestantai, kaip jie gali pagrįsti savo protestą prieš

Musulmonai

remiantis ataskaitomis nuo žmonių, kurie, pasak

atpažinimo

tikas argumentai visai musulmonų umrnah, sekta?

 

econd Atsakymas

 

Akademiškai kalbėti, savo argumentaciją nuo pagrindu

ataskaitos Shi "ITE mokslininkai yra klaidinga, nes, atsižvelgiant į

Ithna-

"Ashari (Twelvers) sekta iš Shi" atleidimo nuo pajamų mokesčio, Šventoji Koranas yra

nemokamai

iš visų iškraipymų ir pokyčius rūšių. Bet izoliuotas pareiškimas

kurioje teigiama priešingai, jis griežtai atmetė ir paneigė

Ithna-

"Ashari mokslininkai. Šie teiginiai apie shi" ITE mokslininkų

turėtų būti daugiau nei pakankamai, kad nustatyti savo reikalavimą.

 

Shaykh Saduq Mahometas ibn Babuyah buvo vienas puikus

mokslininkai ir Twelvers, kad Ithna- "Ashari sekta shi" atleidimo nuo pajamų mokesčio.

Jis

sakė savo knygoje "Al-A" taqadiya:

 

Mūsų tikėjimas atsižvelgiant į Šventosios Korano yra tai, kad

Koranas yra tautos rankose šiandien yra pats Koranas

kad buvo atskleista Šventosios Pranašo ir nieko

skiriasi jos, išskyrus, kad surahs Šventosios skaičius

Koranas yra paprastai laikomi 114, o mes manome, kad

surahs Al Duha ir Al-lnshirahl yra ne du atskiri surahs

bet kartu jie yra viena. Panašiai Sura Al-Kurajszyci ir

Al Fil yra vienas surah kartu. Kiekvienas priskiria mums šiaip

dalykas labiau nei tai yra melagis.

 

Majma "Al-Bayan yra laikoma shi" atleidimo nuo pajamų mokesčio būtų pats patikimi

sugebėti egzegezė Šventosios Korano. Šioje knygoje Sayyed Murtaza

Abu "L-Qasim Ali Ibn Husain Musawi sakė:

 

Šventosios Korano kolekcija Šventosios metu

Pranašas buvo būtent tokia pačia forma, kaip ji yra šiandien.

 

Jis grindė savo argumentus grindžia tuo, kad ji buvo mokoma ir buvo vals-

orized žmonės per tą patį laikotarpį, kaip visuma. Jis išvardijo didelis

skaičius kompanionai, kurie buvo Hafiz. Jis taip pat pridūrė, kad

Šventoji Koranas buvo pakartotinai deklamavo prieš Šventosios pranašo. Jis

nurodė, kad ten buvo daug Kompanionus kaip "Abdullah IBN

Mas "UD ir Ubayy Ibn Ka" b ir tt, kuris baigė deklamavimas

Visas Koranas kartų prieš Šventosios Pranašo skaičius. Visi

Minėtų reiškinių, jo nuomone, aiškiai parodo, kad

Šventas

Koranas buvo pateikti į surinkimo forma į kartą

Šventas

Pranašas.

 

Jis taip pat paneigė Imamiyal sekta iš Shi "atleidimo nuo pajamų mokesčio ir pasakė, kad

jų

svečiai prieštaraujantys Korano yra nepriimtini, nes jie turi

pasitikėti-

ED kai nepatikimi ir silpnų tradicijos, kurios buvo praneštos kai

Muhaddiths, nes jie manė, kad jie būtų teisingi.

Sayyed Murtaza sakė kitoje vietoje:

 

Tikrumo ir žinios apie autentiškumo

Koranas yra lygus tikrumo, kad mes turime apie puikus

miestų pasaulyje, didieji istoriniai įvykiai, arba puikus literatūrinis

kompozicijos arabai ir tt

 

Taip yra dėl didelio dalyvaujant musulmonų preserv-

mas ir autentiškai perduoti Šventąją Koraną. Nuo Šventoji

Koranas yra apie pranašišką stebuklo statusą ir yra šaltinis

Dieviškoji teisė, musulmonų mokslininkai visada investavo didelę darbo ir

imtis neįprastų skausmų savo žodį-by-žodžio įsiminimą, kartu su

užtikrinti savo tikrą tarimą ir tikslius žymėjimai ir

phonet-

nika. Atsižvelgiant į minėtų veiksnių buvimą net menkiausio kaitos

į

jos tekstas buvo neįsivaizduojama.

 

Garsus mokslininkas iš Shi "atleidimo nuo pajamų mokesčio, qazi Nurullah Shostri, sakė

jo knyga, Masaib-U-Nawasib:

 

Iš Korano iškraipymo vaizdas priskirta

Imamites (Imamiya sekta) negali būti priskiriami prie daugumos

iš Shi "ITE žmonių. Šis požiūris turi tik disrespected

ir izoliuotas nedaug.

Mulla sakė savo komentare Kalini: l

 

Tuo dvylikto Imamas, Šventosios Korano išvaizda

bus rodomas ir žinoma su tokia pačia tvarka ir išdėstymo

mas.

 

Mahometas ibn Hasanas Amili, puikus "muhaddith" (Hadith mokslininkas)

iš Imamites, sakė vienas iš jo knygų, o todėl kai

crit-

icism dėl kai kurių jo amžininkų:

 

Išsamus istorinis tyrimai ir įmantrus ieškojimas

įvykiai veda mus prie tikrai išvadą, kad Šventosios Korano

turi aukščiausią laipsnį nepertraukiamo istorinio autentiškus

ticity. Tūkstančiai kompanionai naudojamas įsiminti ir

perduoda ją į kitus. Tai buvo renkami ir kaupiami

laikas Šventosios pranašo.

 

Minėti pareiškimai yra pakankamai įrodyti, kad shi "ITE mokslininkų

į

apskritai neabejoju, kad Šventosios Korano versija, kuri yra

į

mūsų šiandien rankos, yra lygiai toks pat, kaip buvo atskleista Šventojo

Pranašas, ir tuo dvylikto Imamas paties išvaizdos

Koranas bus skelbiamos tarp žmonių. Keletas rašytojų, kurie

mano, kad yra iškraipoma Šventojoje Korano nėra

laikoma

patikimumas yra griežtai atmetė Shi "Ites save

nes

tradicijos, kurios palaiko savo nuomonę yra neautentiškas, o ne

patikimas

atsižvelgiant į neginčijamą ataskaitas, kurios tampa didžiausia veido

laipsnis tikrųjų pobūdžio. Tai taip pat tiesa, nes žinoma, kad yra

gautos al Khabar al wahid (bendrosios ataskaitos) turi būti

atmestas, jei

jis nepalaiko daugiau tam tikrus argumentus. Tai paaiškinama

Ibn Al-Mutahhar Al hilli savo knygoje Mabadi "Al-Wasul Ila" LLM al

Usul.

 

Dabar, kai Šventosios Korano autentiškumo buvo nusta-

skelbta, turime būti leista paminėti Korano įrodymų paremti

mūsų tikėjimas, kad Šventosios Pranašo apskritai Kompanionus,

niekada

padarė vieną veiksmą prieš Iman, ištikimybę islamas ir Šventojo

Pranašas.

 

Šie Korano eilutės yra pakankamai įrodyti savo reikalavimą

ypač atsižvelgiant į Shi "ITE teiginio apie

pranašumas

"Ali per kitų kalifų.

 

Pirmas įrodymas

 

Pirmasis Muhajireen ir tie, kurie davė jiems padėti

(Ansar), ir tų, kurie seka juos gerais darbais ir

malonu yra Dievas su jais jie su Juo. Reklama; jiems

turi Jis parengė sodai, kuriomis upių srautus, gyventi

joje amžinai: tai yra aukščiausias felicity.l

 

Virš eilutės kalba apie keturias savybes tose Muhajirun

Makka ir Ansar iš Madina kurie buvo pirmieji tikintieji islamą.

 

1. Allahas paskelbė apie savo malonumą su jais.

2. Jos taip pat malonu su Dievu.

3. Rojaus Sodai buvo žadėta su jais.

4. Jie gyvens rojuje amžinai.

 

Dabar akivaizdu, kad kalifų Abu Bakr, "Umaras", Uthman ir

"Ali yra iš tų, kurie pirmą kartą apkabino islamą sąrašo viršuje.

The

virš Korano garbei buvo suteiktinas visi jie vienodai

be jokios Companion "Ali skirtumo nei kiti. Bet

prieštaravimų arba nepaisymas bet pirmus tris kalifų yra

absurdas

ir klaidinga, nes ji yra už kalifas "Ali.

 

Antra įrodymas

 

Šventoji Koranas sako Surah Al-Tawba:

 

Tie, kurie apkabino tikėjimą ir migravo iš

savo namus ir kovojo dėl Allaho pačių priežasčių su savo turtą

ir jų asmenys yra laikomi aukštojo atžvilgiu pagal Dievo. Tai jie

kuris turi triumfuoti. Jų Viešpats pažadėjo jiems džiaugsmą ir

gailestingumas ir sodai amžinojo palaimos, kur jie gyvens

 

kada. Dievas savo laukia gausus atlygis iš tikrųjų. "

 

Virš eilutės kalba apie šių keturių apdovanojimų tiems,

kas apkabino islamą, migravo dėl savo tikėjimo ir meilės sacri-

ficed savo turtus ir patys.

 

1. Jie vyks aukštojo atžvilgiu Dievo.

 

2. Jos turi būti sewarded su sėkme ir triumfu.

 

3. Jie pažadėjo palaiminimai ir Allaho malonumas ir

Rojus.

 

4. Jie turi amžinąjį būstą rojuje.

 

Ketvirtoji pažadas buvo sustiprintas su trimis Korano

terminai Muqim, Khalidin ir Abadan, visi trys, reiškiantis

eternali-

tu savo būsto Rojuje. Akivaizdu, kad pirmasis

trys

Kalifai įvykdyti yra ištikimas tikinčiuosius reikalavimus ir

sacri-

ficing savo turtus ir atsižvelgiant skausmus dėl savo tikėjimo, kaip

compan-

jonų "Ali padarė.

 

Trečia įrodymas

 

Jis vėl nurodyta Surah Al-Tauba:

 

Bet Messenger "ir" su juo kovojo su savo

prekės ir jų asmenys. Tie, turi būti atlyginta su gera

dalykų. Tie tikrai klestės. Dievas paruošė

Them sodai, pagal kurią varva vandens srauto, kuriame

jie turi laikytis amžinai. Tai yra aukščiausias felicity.2

 

Ši eilutė per kalbama apie keturias atlygis už tikinčiųjų, kurie kovojo

savo turto ir savo žmonių. Pirmieji trys Kalifai

yra

Ryžtingai geriausius tikinčiuosius ir Mujahidin. Todėl jie

necessari-

 

LY nusipelno pirmiau naudą.

 

Ketvirta įrodymas

 

Vėlgi mes skaitome paties Sura (Tawba) tokiomis eilutėmis:

 

Dievas įsigijo tikinčiųjų jų gyvenimai ir pasaulietiškas

prekių retum Paradise. Jie bus kovoti už Jo priežastis

nužudyti ir nužudyti. Tokia yra tiesa Įkeitimas, kurią Jis padarė

juos į Toros, Evangelijos ir Korano. Ir kas yra

daugiau ištikimi savo pažadą nei Dievo. Džiaukitės tada liniuotės

įgyti jūs turite. Tai yra aukščiausias palaima. Tie, kurie

atgailauti ir tie, kurie tarnauja sie girti Jį, tie, kurie

atsiklaupti ir poklonów, tie, kurie pareikalauja gerai, neduok

blogis ir stebėti Allaho Chududas yra tikintieji,

nusipelno gerą news.l

 

Pirmiau stichijos panašiai kalba apie Rojaus pažadas už

tikintieji, taip pat eilėraštis kalbėjo devynių Kita

atributai

kompanionai, kurie pasirodė daugiau puikiai keturių Kalifas

islamo.

 

Penkta įrodymas

 

Šventoji Koranas sako Surah Al-Hajj:

 

Tie, kurie kažkada duota į žemę, nusta-

lish Nuosavo ALAT institucija ir mokėti Zakat, turi įsakyti

geras ir neduok blogis, ir Dievas vien nusprendžia, kad likimą

visi things.2

 

Frazė "suteikta galia žemėje" reiškia Muhajirun (

migrantai iš Makka), kuris yra akivaizdu iš ankstesnio dalis

Ši eilutė. Nuo Madina "Ansar neįtraukiami, nes jie nebuvo

turėti

migruoti iš savo tėvynės. Dabar šios stichijos reiškia, kad

 

uhajirun. kai turėdama politinės galios, bus

nustatyti

Iš Salat ir Zakat ir institucijos propaguoja gera ir

uždrausti

blogis. Tai yra istoriškai akivaizdu, kad Muhajirun buvo padaryta

valdovai

žemės ir kad jie nustatyta pirmiau institucijas ir

steigėjais

ED visuomenė be visų blogybių. Todėl aukščiau Korano eilutė

yra

teigimas, kad visų keturių kalifų islamo tiesos. Paskutinis

Jutiklio

čios stichijos, "Dievas vienas nusprendžia visų likimą

dalykų "

užtikrina, kad jie tikrai gauti į žemę jėgą, ir kad

Dievas savo

Vien Karalystė etemal ir amžina.

 

Šeštoji įrodymas

 

Kitas to paties Sura eilutė sako:

 

Kova dėl Dievo priežastis su atsidavimu, nes į

Jam. Jis išsirinko tave ir padėjo jums nėra susiaurėjimas

tikėjimo reikalas, Ibrahim tikėjimas, tavo tėvas. Jis turi

pavadintas jums musulmonus prieš ir šioje, taip, kad Messenger

gali būti jums liudytojas ir kad jūs, patys, gali būti

liudytojai žmonėms. Todėl nustatyti Salat ir mokėti

Zakat ir palaikykite greitai Dievo, nes Jis yra tavo sargas.

maloningas globėjas ir maloningas pagalbininkas ".

 

Septintoji įrodymas

 

Mes rasti šią eilutę į Surah Al-Nur:

 

Dievas pažadėjo Tiems iš jūsų, kurie tiki ir daryti

geri darbai padaryti jiems šeimininkus žemėje, kaip jis padarė

jų protėviai prieš juos, stiprinti tikėjimą jis pasirinko

už juos, ir keistis savo baimę dėl taikos ir saugumo, todėl

kad jie turėtų mane garbina ir palaikykite ne partnerius su Manimi.

Kas neigia po to, jie iš tikrųjų yra niesprawiedliwi.

 

Frazė "Tiems iš jūsų" pirmiau stichijos rodo, kad

virš eilutės nurodo tik tuos kelis tikinčiųjų, kurie buvo dalyvauti

the

laikas savo apreiškimo. Taip pat yra akivaizdu iš Korano tariant

"jų protėviai prieš juos", kad šis jų paprastai žada daugiau

the

žemė bus įvykdytos tam tikrą laiką po Šventojo mirties

Pranašas,

Šventojo Pranašo yra paskutinis iš visų pranašų ir yra

ne

Kambarių visiems būtų pranašas iš paskos, todėl pažadas

taisyklė, turi būti už kalifų. Iš daugiskaita naudojimas visi

ekspresyvumo

mos iš žada pirmiau stichijos pakankamai įrodo, kad

sub-

JECT pirmiau pažado turi būti ne mažiau kaip trys, kaip

Arabų

daugiskaitos nėra taikomos bet mažesniu skaičiumi. Todėl reikia

kad

iš vyresnybės skaičius turi būti ne mažesnis kaip trys. Aukščiau

eilėraštis taip pat pažadėjo, kad tikėjimas būtų sustiprinta

per

jiems savo nuosavybėn pasaulinės galios ir būtinų, kad būtų galima

juos stiprinti tikėjimą.

 

Panašiai Korano žodžiai pirmiau stichijos yra aiškios

tai reiškia, kad bus pasirinktas tikėjimas skelbė jų tikėjimas

iki

Dievas, ir kad jų sprendimas laikotarpis būtų taikos laikotarpis ir

Ka-

tika. Eilėraštis patvirtina, kad jie bus tikri tikintieji, kol

jie

gyvena.

 

Trumpai tariant, aukščiau eilėraštis yra stiprus argumentas nuoširdumas

visi

keturi Kalifai apskritai, ir iš kompanionų Abu Bakr, "Umaras

ir "Uthman ypač, nes jis buvo jų laikotarpį,

Islamas

užkariavo daugelio šalių ir turėjo galingiausią ir stabilią valstybę.

Tai buvo ne į ketvirtą kalifas laikotarpio atveju, "Ali. Jis

liko užimtas visą savo laiką panaikinant vietos problemas.

tiks-

cijos iškelta pirmuosius tris Kalifas pagal shi "APMS yra

todėl

nepagrįstas ir neteisingas.

 

Aštuntoji įrodymas

 

Toliau buvo sakoma Surah Al-Fath apie Muhajirun

ir "Ansar, kuris dalyvavo apie Hudaybiya sutarties:

 

Nors netikintieji maitino savo širdyse šilumos

ir pakyla nežinojimo, Dievas atsiuntė žemyn ramybę savo

 

pasiuntinys ir tikinčiųjų, ir juos kabintis

 

komandą Taqwa, nes jie buvo labiausiai vertas ir nusipelnęs

 

iš jo. Dievas turi žinių visų things.l

 

Ši eilutė liudija šių keturių savybių

su-

panions Šventosios Pranašo:

 

1. Jie pasidalino ramybę, kad Dievas siuntė ant jo

Mesendžeris.

 

2. Jie yra tikintys.

 

3. Taqwa atributas yra neatsiejama jų

simbolių.

 

4. Jie yra tie, kurie yra labiausiai to verti šio Taqwa atributas.

 

Minėti keturi savybės yra įrodyta daugiau puikiai atveju

Abu Bakras "Umaras ir" Uthman. Bet tikėjimas ar teiginys prieštarauja tai

yra

klaidingas ir prieš Korano įrodymais.

 

Devintoji įrodymas

 

Mes rasti šią eilutę į Surah Al-Fath:

 

Mahometas yra Dievas savo Messenger "ir" su juo yra

sunku ant netikinčiųjų, bet gailestingas vienas su kitu. Jūs matote

jiems maža (į Salat) ir jie poklonów Ieškau

malonė Dievo ir jo malonumo. Jų ženklai išsekimas

yra jų veidus. 2

 

Šiose eilutėse Šventosios Pranašo kompanionai buvo

Alachas apibūdinama kaip įmonės ir nustatomas prieš unbe-

lievers į kovose, labdaros ir gailestingumo vienas kitam,

puikus

garbintojai ir ieškantys Dievo savo malonės ir malonumą. Dabar kiekvienas

teigdamas, kad musulmonu Būtų puiku nusidėjėlį, jei jis tikėjo, šiaip

dalykas prieštarauja tai.

 

Dešimtasis įrodymas

 

Dievas sakė Surah Al-Hujurat:

 

Bet Dievas buvo jums pokochac tikėjimą ir pagražinti ją

jūsų širdyse, ir tave nekęsti netikėjimo, nusikaltimas ir

nepaklusnumas. Jie yra tie, kurie teisingai vedami ".

 

Šie savybės yra čia patvirtina už Korano

Kompanionai:

 

1. Irnan arba Tikintis buvo labai brangūs kompanionai.

2. Jie turėjo didelę antipatiją dėl netikėjimo, nusikaltimas ir nepaklusnumas.

3. Kompanionus buvo orientavimo žmonės ir buvo teisingai

vadovaujasi Dievo.

 

Todėl bet koks tikėjimas prieštarauja aukščiau būtų visiškai

negerai.

 

Vienuoliktoji įrodymas

 

Šis aprašymas randamas Surah Al-Hashr:

 

Nuo grobio dalis taip pat dėl ​​to, kad neturtingiems Muhajirun,

Tiems, kurie buvo išvaryti iš savo namų ir savo turtą,

kurie siekia Allah savo malonę ir bounty ir paramos Dievui ir Jo

Messenger jie yra tikrieji tikintieji. Bet tiems, kurie prieš

jiems turėjo namus (iš Madina) ir apkabino tikėjimą prieš

juos, mylėti tuos, kurie atėjo į jų prieglobstį, ir pramogoms

ne jų širdyse norą dalykų jie yra pateikiami. Ir jie

o nori juos virš savęs, nors jie stokoti.

Ir tie, išgelbėti nuo godumo jų sielų yra tie,

kad pasiekti gerovę 2

 

Pirmiau stichijos turi liudija šių šešių savybių

Muhajirun ir Ansar (talkininkai Madina):

 

1. Jų migracija į Madina buvo išskirtinai Ieškau

malonumas Dievo, o ne materialių laimėjimų.

 

2. Jie visi Dievo ir tikėjimo šalininkai Jo

Mesendžeris.

 

3. Jie buvo teisingi savo kalboje ir savo veiksmus.

 

4. "Ansar turėjo didelę meilę ir meilę tiems, kurie atėjo į

jiems prieglobstį.

 

5. "Ansar tikrai džiaugėsi, kai jų Muhajirun brolius

gavusi likimo. "

 

6. Madina "Ansar, nepaisant yra prasta ir reikia them-

patys, pirmenybę savo Muhajirun broliai per save.

 

Minėti šeši skiriamieji bruožai rodo tobulumo savo

tikėjimas. Prasta Muhajirun nurodyta Šventosios Korano naudojamas

kvietimas

Abu Bakras pavaduotojo ar iš Allaho Pasiuntinys kalifas, ir

jų teisingumas buvo patvirtintas Dievo į šią eilutę. Tai

reikalauja, kad jie turi būti teisinga jų sako, kad Abu Bakras buvo

the

Kalifas ar pavaduotojas Dievo, kuris savo ruožtu įrodo savo Kalifas, kad

turėti

buvo tik ir teisinga.

 

Dvyliktoji įrodymas

 

Jis sako Surah Ali-lmran:

 

Jūs esate geriausias tauta, kuri kada nors buvo pakelsiu

žmonių. Jūs įsakyti teisingumą ir neduok blogis, ir tikite

Dievas 2

 

Virš eilutės liudija šių trijų atributų

Kompanionai.

 

1. Jie yra geriausias iš visų žmonių.

2. Jie visada skelbiame tai, kas gera ir uždrausti tai, kas yra blogis.

3. Jie yra tikri tikintieji Dievu.

 

Yra daug kitų tokių eilutės iš Šventojo Korano, bet aš turiu

tik save aukščiau dvylika pavyzdžių, išlaikyti juos lygi

Kristaus mokinių ir imamų skaičius

Shi "APMS. Aš

vis dėlto norėtų, kad būtų atstatyta penkis atskaitomybę Shi "ite

schol-

Ars liudijo pirmųjų trijų kalifų islamo statusą.

 

1. Toliau ataskaitoje kompanionas, "Ali buvo

pranešta Najhul Balagha, labiausiai autentiškas knygos

Shi "APMS:

 

Kaip pagirtina ir teisus yra tas, kad "tikras vyras",

nes ištiesinta netiesus, išgydė sunkia negalia

Lengva, įsteigta Šventosios pranašo kelią, o ne

erezija, mirė nekaltas, atliekamas geriausius darbus, išgelbėjo Į situacijos

savarankiškai nuo blogio, turėjo mažai trūkumas, gyveno paklusnumo

Dievas ir buvo labiausiai bijo Dievo stebint Jo

teisės.

 

Frazė, kad "žmogus" pirmiau stichijos reiškia

Companion "Abu Bakras, atsižvelgiant į daugumos egzegetų ir kietųjų

begalin al Bahrani. Kiti komentatoriai mano, kad draugas

"Umaras, yra šios nuorodos taikomos. Kompanionai," Ali

enumer-

mai dešimt attributesfound Abu Bakr, pasak buvusio nuo-

jonų, o "Umaras pagal pastarųjų. Kadangi ši ataskaita buvo

atlikti po dviejų kalifų mirties, jis pašalina bet kokias abejones su

į jų teisėtą eilės Islamo kalifatą.

 

2. puikus Shi "ITE mokslininkas, Mu" tamad "Ali Ibn" Isa sakė jo

užsakyti Kashf Al-Ghumma:

 

Kažkas paklausė Imam Ja ", kiek-SADIQ apie naudojimą

puošnūs kardai. Jis sakė, kad jis buvo leistina, nes

Companion "Abu Bakras taip pat buvo naudojamas puošnius kardas.

Klausimo pareikalavo: "Kaip jūs galite pasakyti tokį dalyką?" Imamas

la "kas pašoko nuo savo sofos ir pasakė su dideliu entuziazmu,

"Žinoma, jis buvo teisingi, nėra abejonių, jis buvo teisingi, tikrai

jis buvo teisingi, bet kas netiki, kad jis būtų teisingi gegužės

būti atmestas Dievo. "

 

Pirmiau pateiktas teiginys patvirtina, kad draugas Abu Bakras,, tai-

tainly patiko savo iddiq statusą ", tikrumą. Kiekvienas neigia

jam šis atributas yra klaidinga, čia taip pat, kaip ir toliau.

 

3. Nahj-al-Balagha komentatoriai atgaminti kai

raidės Companion ", Ali. Šie aprašymas naudai

apie

kompanionai, Abu Bakras ir "Umaras, yra nustatyta viena iš šių let-

ters:

 

Prisiekiu savo gyvenime, kad šie du vyresnieji buvo puikus ir

aukštos statusas. Jų mirtis yra, iš tikrųjų, didelis praradimas į islamą.

Gali Dievas dušas Jo malonę jiems ir apdovanoti juos

geriausi darbai.

 

4. puikus Shi "ITE mokslininkas ir Kitab-al-Fusul autorius

pranešė Imam Baqir kaip sakydamas:

 

Laikomasi Imamas mačiau kai kurie žmonės užsiėmę nepagarbūs

kompanionai Abu Bakr, "Umaras ir" Uthman. Jis paklausė,

juos: "Ar jums tarp iš Makka Muhajirun išvykusiųjų

namus ir nuosavybę vien dėl Ieškau malonumo

Dievas ir jo Messenger ir remti juos? "Jie

atsakė: "Ne, mes ne iš savo tarpo Muhajirun". Jis

sakė: "Tada tu iš tų, kurie gyveno Madina

ir priėmė tikėjimą, ir myli kiekvieną Muhajir kurie atvyko

jiems už prieglobsčio? "Jie pripažino, kad jie buvo ne taip

iš jų. Imamas jiems tarė: "Jūs turite admit-

TED kad jums nereikia priklausyti vienai iš dviejų grupių. Dabar, aš

liudytojas, kad jūs, žmonės neturi, taip pat priklauso nuo grupės

žmonių aprašyti Dievo Korane taip:

 

Tie, kurie atėjo po jų (įmonių) sako:

Atleisk mums, mūsų Viešpatį, ir atleisk mūsų brolius, kurie

apkabino tikėjimą prieš mus. Ar taip pat įdėti mūsų širdyse

bet į tikinčiųjų pagieža, Viešpatie esate compas-

aistringi ir merciful.l

 

Akivaizdu, kad tiems, kalbant blogai apie kompanionai, Abu Bakr,

"Umaras ir" Uthman yra iš aukščiau trijų grupių, kuriuos Dievas

pagyros Šventojoje Korano.

 

5. Šventosios Korano komentare, kuris yra priskirtas

Shi "APMS į Imamas al Hasan" Askari yra:

 

Dievas atsiuntė savo apreiškimą Adam sakydamas: "Aš siunčia

Mano gailestingumas kiekvienam iš kurių vienas turi meilės Mahometo ir jo

Kompanionai ir jo šeima, tiek daug, kad, jei jis bus padalintas

tarp tų, sukurta nuo pasaulio pradžios iki

paskutinė diena, tai būtų jiems verti Rojų per

priimti tikėjimą ir atlikti gerus darbus. Ir kas

turintys blogybės ir priešiškumą dėl Mahometo ir jo šeimai, ir

Jo draugai bus taip griežtai baudžiama pagal Dievo, kad jei

ji gali būti padalinta tarp visų sukurta, kad būtų pakankamai

sunaikinti visi iš jų.

 

Tai reiškia, kad tikintieji reikalauja Dievo meilės ir

the

Šeima ir Šventosios Pranašo kompanionai, o ne tik vienas iš

juos. Tai taip pat patvirtina, kad pažymėtas blogio ar priešiškas

arba

iš dviejų kvietimų teikti griežta bausmė nuo Dievo. Gali Dievas išsaugoti

mums

visi iš tokios suklydimas ir paniekos prieš šeimoje arba

Kompanionai Šventosios pranašas ir gali Dievas saugo mūsų širdys užpildyti

su meile iš jų, kaip ilgai, kaip mes gyvename.

 

Antra Prieštaravimas prieš Hadiths

 

Jų antrasis prieštaravimas tradicijų yra tai, kad mokslininkai

apie

hadiths (Muhaddiths) buvo bom ilgai po Šventosios pranašo. Jie

buvo, todėl ne liudininkų Pranašo savo misijos ir jo

stebuklai. Jie negirdėjo Šventosios Pranašo žodžius

tiesiogiai

nuo jo, o jie sudaromi juos po daugiau nei šimtas

metų, išgirdę juos nuo strypas grandinės žurnalistais. Taip pat

Jie atmetė beveik pusė šių ataskaitų, dėl kurių nėra autentiškas.

 

Mes jau anksčiau buvo aptarta, kaip žodinė tradicija priimtas

visi krikščionys ir kaip jos priimtinumas taip pat patvirtino iki

iš anksto

išsiųsti Bibliją. Yra daugybė doktrinų, tikėjo

Protestantai, kurie remiantis žodine tradicija. Tokio numeris

draudimai yra sakoma, kad ne mažiau kaip šešis šimtus kaip pripažino

the

Vyskupas Manisek. Be to, penki skyriai iš knygos

Patarlių buvo renkami per žodinės tradicijos į laikotarpį

Ezekijas, tai yra 270 metų po mirties

the

Pranašas Saliamonas. Panašiai Evangelijoje pagal Morkų, Luko Evangelija

devyniolika skyriai Apaštalų knygoje buvo parašyta per

Žodinė tradicija.

 

Mes taip pat aptarė, kad viskas ir įvykiai specialia reikš-

cance paprastai padaryti nuolatines parodymų žmonių savo mintyse, ir

kad kompanionai pasekėjai jau pradėjo rinkti

knygos tradicijų savo pačių laikotarpiu, nors jų

išdėstymas

Skyrių buvo ne pagal kurias priimtas metodas

jurispru-

įlenkimai. Vėliau jų mokiniai parengė knygų

Tradicijos

pagal standartą išdėstymo jurisprudents.

Po to

didieji imamų, Al-Bukhari ir musulmonų, parengė savo puikius darbus.

Jie įtraukiami tik hadiths, kurie buvo Sahih, išskyrus visas

ataskaitos silpnesnės autentiškumą. Šie autoriai pranešė

Tradicijos,

Cituojant visas institucijas tiesiai iš savęs į Šventąją

Pranašas.

Asma "Al-Rijal, kad yra pilnas gyvosios įrašai tūkstančių

apie

Žurnalistai apie hadiths, buvo surinkti jų leidžia mums žinoti,

viskas apie kiekvieną tam Hadith reporteris. Protestą

prieš hadiths autentiškumo šiuo pagrindu, todėl, yra

ne

galioja.

 

Jų tvirtinimu, kad tradicijos buvo surinkti žmonių

daug vėliau per klausos juos iš žurnalistų, o apie

Tokių tradicijų pusė atmetė juos nėra

atpažinimo

TIC, tiesiog negalioja. Jie neatmetė net vieną Hadith

kad

buvo autentiški. Bet ataskaita remia strypas grandinės

Žurnalistai yra vadinamas mutawatir kurios techniškai pats

autentiškas

pranešti ir daro įsakymą privaloma musulmonus. Jie,

Tačiau atmesti tik tie pranešimai, kad buvo nustatyta, kad korporacija

užbaigimo, perdavimo. Šis atmetimas negali būti nemalonaus bet

sen_

niu asmuo. Mes jau atkuriama šią liudijimą

Adomas Clarke anksčiau šioje knygoje. Jis sakė:

 

Buvo nustatyta, kad daug netikrų evangelijų buvo

Vogue pradžioje krikščionybės amžiais. Šis gausa

Netikri ir netikrų pranešimų padarė Lukas jaučiasi ten buvo būtinybė

sudaryti naują Evangeliją. Tokių klaidingų evangelijose, skaičius yra

pareiškė, kad buvo daugiau nei septyniasdešimt. Fabricius surinkti

esamų porcijas šių netikrų evangelijų trimis tomais.

 

Trečia Prieštaravimas

 

Jie taip pat teigia, kad dauguma hadiths neatitinka

realybė. Mes drąsiai teigti, kad nė vienas iš Sahih hadiths gali būti

pateikiamas kaip turintis nieko prieš priežasties ir realybės. Kaip

aprašymai stebuklų ir realybę, susiję su metafizinė

pasaulis kaip pragarą ir Rojų, tai negali būti atmestas vien

nes

jie už mūsų pojūčių. Todėl bet netikėjimas pretenzija

tai

realijos reikalauja daugiau įtikinamų argumentų. Ir jei jie

nepatikėti

juose vien dėl tokių dalykų yra nedažni ir retai, tai

daro prieštaravimas neteisingas, nes jei stebuklai tapo sandraugos

vieta ir norma "al praktika jie nebėra stebuklai. darbuotojai

virsta gyvate, jos ryti iki visas gyvates

magi-

cians, tada jos atsigręžimas į darbuotojų nėra norma arba

sandraugos

vieta.

 

Taip pat būtų klaidinga spręsti metafizinių realijas

standartai mūsų fiziniame pasaulyje. Viskas susiję su gyvenimo pabaigos,

Tačiau gali būti atimta tik nuo aiškus ir neabejotina pagrindu

Argumentais. Tokių argumentų negauta niekas neturėtų paneigti

egzistavimas nieko į toliau.

 

Ji negali būti paneigta, kad kai kurie realybės yra unikalus ir būdingas

tam tikras žemės, ir kas priklauso kitam dalis

kas

girdi tuos dalykus, kurie yra absoliučiai svetima jam randa ją

dų

kultas tikėti, o kartais atsisako priimti egzistavimą

tų realijų, kol jis be paliovos informuoti apie jį

žmonių.

imilarly kai realijomis, atrodo neįtikėtina per vieną laikotarpį ir tapti

ormal praktika kita. Naujausi užkariavimas atstumo per vi-

riages. Lokomotyvai ir garlaiviais buvo neįsivaizduojamas žmonių

iš anksčiau, o tai yra įprastine mūsų laikais reikalas.

 

Mes nesugeba suprasti, kaip krikščionys gali pateisinti sau

jų neigimas visko, kad jie nesupranta. Jie atmeta

tai

neracionalus elgesys, kai jis ateina iš tų, jie vadina eretikais,

bet

jų pačių knygos yra pilnas jį. Jie gydyti musulmonus pats

būdas. Eretikus, kurie nenorėjo doktrinas ir tradicijas

the

Krikščionys už tai, kad prieš priežasties, iš tikrųjų parodė daugiau prasmės nei

krikščionys, kurie nesugebėjo įdėti jokios prasmės į savo prieštaravimus

prieš

kad hadiths.

 

Įdomu cituojant Kai kurie iš šių ištraukų pavyzdžiai

Biblija, kurios buvo atmestos, o juoktis pagal eretikus.

 

1. Skaičių 22 Knyga: 28-30 sako:

 

Ir Viešpats atvėrė asilas nasrus, ir ji kalbėjo

pas Balaamą, l Ką aš tau padariau, kad tu

smogia man į šiuos tris kartus? Balaamas tarė asilas,

Kadangi tu tyčiojiesi iš manęs: Aš ten buvo ir kardas

mano ranka, dabar man tave nužudyti. Ir asilas tarė

Balaamas, nesu aš tavo asilas ... iki šios dienos? Buvo aš kada nors papratimas

daryti tau? Ir jis sakė: "Ne.

 

Horne sakė apie savo komentare to tomas 2 636 puslapyje

netikėlius neigė asilo kalbančių su vyru tiesą. Jie

a

pasityčiojimas iš šio renginio.

 

2. Aš Kings 17 skyrius, yra pavyzdys, kaip kai kuriose varnos paskyrą

nuolat maitinti pranašui Elijui su duona ir mėsa. Šis renginys yra

laikoma paskalos įvairių krikščionių pasmerkė kaip

eretikai.

Horne, garsus komentatorius, susitarė su jais, kaip mes turime pla-

užsispyręs anksčiau šioje knygoje.

 

3. Ezechielio 4 knyga: 4-12 yra taip:

 

Melas ir tu tavo kairėje pusėje, ir pakloti kaltę

Izraelio namai jai: pagal numerį

dienų, kad tu guli ant jos tu padengia savo kaltę.

Aš suteikiau ant tavęs savo kaltes metų ... Pasak JAV

mas į dienų, tris šimtus devyniasdešimt dienų skaičių:

taip tu padengia Izraelio kaltę. Ir

kai tu atlikti jiems tenka vėl tavo dešinę

pusėje, o tu padengia Judo kaltę

keturiasdešimt dienų: Aš tau dieną už metus.

Todėl tu žvelk link apgulties

Jeruzalė ir Tavo ranka turi būti atidengta ir tu

pranašauk prieš jį. Ir štai, aš dės rankas ant tavęs,

ir tu negali paversti tave iš vienos pusės į kitą, kol tu

Tu pasibaigs apgulties dienas.

 

Paimkite ir tu pas tave kviečių, ir miežių ir pupelių,

ir lęšių ir soros ir fitches, ir įdėti juos į vieną ves-

SEL ir padarysiu tave duonos dalį, atsižvelgiant į numerį

dienų, kad tu guli ant tavo pusėje, trys šimtai

devyniasdešimt dienų tu jo valgyti. Ir tavo mėsa, kuri tu

būsi valgyti pagal svorį, dvidešimt šekelių diena: laikas nuo

kad laiko būsi valgyti. Tu gėrimas taip pat vandens iki priemo-

Žinoma, šeštasis hino: laikas nuo laiko tu

gerti. Ir tu valgysi kaip miežių pyragų, ir tu

kepti su mėšlu, kuris ateina iš žmogaus jų akyse.

 

Pranašas Ezechielio buvo liepė pirmiau stichijos pa-

suformuoti šiuos tris veiksmus:

 

1. Jis turi miegoti ant jo kairės pusės už tris šimtus devyniasdešimt

dienų, ir pati padengia šių izraeliečiams nuodėmes. Tada jis turėtų gulėti ant

jo dešinėje pusėje keturiasdešimt dienų padengti namo iškrypimas

Judo.

 

2. Jis turi būti nukreipta į Jeruzalės apgulties su savo ginklų

jungiasi ir atidengta; ir iki apgulties yra daugiau jis neturėtų

pasukti iš vienos pusės į kitą.

 

Jis turėtų valgyti duoną kepti su mėšlu žmogaus už tris šimtus

devyniasdešimt dienų.

 

Kai kurie krikščionys, pasmerkė kaip eretikus, padaryti juos anekdotą

draudimai ir neigia jiems atsiskleidžia Dievo. Jie teigia, kad

minėti draudimai yra absurdiška ir prieš žmogaus proto. Dievas yra

toli

iš klausia jo Pranašą valgyti su mėšlu už tris šimtus

ir

devyniasdešimt dienų. Buvo ten nieko jam valgyti?

 

Jie gali, tačiau, teigia, kad iš grynas mėšlas taip pat yra grynas.

Tai yra tai, ką, matyt, atrodo, buvo manoma, Paulius ir

Suprantama, iš savo laiške Titui 1: 15.1

 

Be to, aukščiau ištrauka prieštarauja 18:20 tos pačios

Ezechielio knyga, kur jis sako:

 

Sūnus neatsakys už tėvo nusikaltimą,

o tėvas neatsakys už sūnaus kaltes: teisumą

Teisiųjų turi būti ant jo, ir nedorybė

nedorėliai jam.

 

Tai paneigia įsakymą suteiktą Ezechielio turėti prisiimti

Izraelio ir Judo nuodėmės už keturis šimtus trisdešimt dienų.

 

4. Taip pat jis buvo įsakęs Dievas vaikščioti nuogas ir basas už

treji metai, kaip aprašyta Izaijo 20 knygos: 3:

 

Ir Viešpats tarė: "Kaip mano tarnas Izaijas vaikščiojo

nuogas ir basas trejus metus.

 

Kai krikščionys taip pat pasišaipyti ar juoktis tai sakydamas, kad Dievas

negali įsakiau Jo pranašas puikiai protingas vyras, kad

vaikščioti nuogas prieš visus vyrams ir moterims už trejus metus.

 

5. randame parašyta Ozėjo 1 knygos: 2:

 

Eiti imtis tau iš jos paleistuvių ir vaikams žmoną

ištvirkavimas.

 

Vėl 3: 1 iš tos pačios knygos mes skaityti:

 

Eiti dar patinka moterys numylėti savo draugui, tačiau yra adul-

teress.

 

Priešingai nei nurodyta įsakymas atrodo

Kunigų 21: 13-14 atsižvelgiant į kunigų šventumą:

 

Ir jis turi žmoną savo nekaltybę. Našlė arba

išsiskyrusios, paniekintos arba paleistuvės, jis neturi

imtis bet jis priima savo tautos mergelę žmona.

 

Vėlgi Mato 05:28 Evangelijos mes skaitome taip:

 

Kiekvienas, kuris žiūri į moterų geismas po jos! Ar

svetimauja su ja jau savo širdyje.

 

Atsižvelgiant į pirmiau įsakymų akivaizdoje atrodo neįmanoma

kad Dievas galėjo įsakė savo pranašą imtis kekše už

žmona. Yra daug kitų tokie nuosekliais praėjimai, kurie gali būti

matyti savo knygose.

 

Ketvirta Prieštaravimų

 

Kitas prieštaravimas jie Teigti prieš hadiths yra tai, kad daugelis

hadiths yra opozicija Korano. Pavyzdžiui, jie teigia,

kad

Koranas liudija tai, kad Mahometas neatliko

stebuklai Nors hadiths kalbėti apie daugybę stebuklų atliekamų

jį. Koranas kalba apie Mahometą, kaip padarę nuodėmių

o hadiths teigia jis buvo puikiai nekaltas. Panašiai

Koranas skelbia, kad iš pradžių Mahometas buvo nežino ir

nevykusios (gali Dievas draudžia), kurios jie teigia, rodo, tai-

Tain Korano eilutės į surahs Al-Shu "Ara ir Al-Dhuha: Tai yra:

 

Tu nepažinai (prieš), kas buvo Užsakyti ir

tikėjimas, bet mes padarėme ją (Koranas) šviesos, kuria mes

vadovas kam mes mūsų tarnais.

 

Kita eilutė skamba taip:

 

Ir padarė jis nerado tave klajojo po vedžios tave? 2

 

Aukščiau eilutė, pagal juos, parodė, kad,

pradeda jis buvo be tikėjimo ir žinių, o hadiths

kalbėti apie jį kaip kuriama su Iman, kuri yra nurodyta daug

stebuklai, apie kuriuos atsirado per jį.

 

Pirmieji du aspektai šio prieštaravimo, susiję su stebuklais ir jo

nuodėmės bus aptartos vėliau skyriuje, Tinkamiausia vieta

už

juos taip, kad yra skyriuje specialiai saugomos egzaminui

apie

visi prieštaravimai į hadiths statusą.

 

Čia mes susidoroti su prieštaravimais, gautų jų iš

Korano eilutės kotiruojamos aukščiau. Aptarkime antrą eilutę

pirmas.

 

Žodis dhall (klaidinimo) antroje eilutėje nereiškia,

nuokrypis nuo tikėjimo keliu, tokiu būdu, kuris rodo

neištikimybė. Tai

eilėraštis yra fone, ir todėl buvo aiškinama

kitaip

pagal egzegetų. Autentiški ataskaita Šventosios Pranašo eina:

 

Kartą mano paauglystė, man buvo atskirtas nuo savo grandfa-

ther ir prarado savo kelią. Buvau toks alkanas, kad mano gyvenimas buvo keliančią

gered, kol Dievas padėjo man rasti tinkamą path.3

 

Eilėraštis yra sakoma, kad nuoroda į šį renginį.

 

Antra, ši eilutė buvo aiškinama, kad pasakyti, kad

Dievas nustatė Pranašas nežino islamo teisę ir Jis davė, kad

žinios jam per Jo apreiškimą vėliau. Tai yra,

Dievas vadovaujasi Pranašą per nepilnametis arba didelių

apreiškimas. Baydawi ir Jalalayn pasakyti, kad tai reiškia, kad Dievas

rado jį

nežino pažinimo draudimų, o tada davė jam tai

žinios per Jo apreiškimą. Pačios rūšies pareiškimo

rasti apie pranašo Mozės tokia Korano eilutėje:

 

Aš padariau, kad kai buvau klaida. Aš

 

Pats arabų kalbos žodis dhall čia yra naudojama. Arabų kalba šis žodis turi

iš reikšmių įvairovė, pavyzdžiui, ji yra naudojama reiškia maišytas

su

kažkas. Pavyzdžiui, jis sakė: "vanduo, sumaišytas (dhall) su

pienas ".

 

Atsižvelgiant į šį idioma eilėraštis gali reikšti, kad Dievas jį surado

sumaišyti su Makka Bendrautojai be skiriasi nuo

jiems, Dievas padarė jį galingas ir jis skelbė gaires. Šventoji

Koranas yra naudojamas šis žodis pirmiau prasme toliau

eilėraštis:

 

Kai mes sumaišyti (dhall) su žemės, kaip mes galime tada

 

būti sukurta naujo?

 

Ketvirta, žodis dhall pirmiau stichijos taip pat gali reikšti, kad

Šventoji Pranašas net negalėjo pagalvoti būti pagerbtas

Pranašavimas ir jam atrodė neįmanoma, nes krikščionims

ir žydai turėjo tvirtą įsitikinimą, kad Pranašavimas apsiribojo pasi-

dą, kad Izraelio vaikai, tada Dievas pagerbė jį su juo.

 

Penkta, jis nežinojo, ar manau, kad jis būtų įsakyta

migruoja iš Makka, tada Dievas atsiuntė savo įsakymą dėl migracijos

kuris pasirodė esąs didelis įvykis istorijoje.

 

Šešta, žodis dhau taip pat dažnai naudojamas medis, kuris randamas

vieni ir izoliuoti dykumoje. Šia prasme eilėraštis reikštų

kad

Arabija buvo vienišas ir apleistas vieta, kur nėra tikėjimo medis,

išskyrus

Šventoji Pranašas, egzistavo, tai yra, Dievas jam tarė: "Mes

rasti

Jums tik ir izoliuotas, tada mes vadovaujasi žmones per jus. Tai

taip pat patvirtina šią posakį Šventosios Pranašo:

 

Išminties taškas yra prarastas nuosavybė mu "minutės

(Belever).

 

Kitas šio eilėraščio interpretacija, kad Šventoji Pranašo

turėjo

nori noras, kad "Ka" Bah turėtų būti paskirtas qiblah (orientacijos

mas) ir musulmonų. Kadangi jis neturėjo žinių, kad jo noras

netrukus bus suteiktas Dievo, šis žinių trūkumas buvo

išreikštas žodis dhall. Vėliau Šventoji Koranas informuoti jį

šie žodžiai:

 

Mes jums paversti link qiblah, kad patiks

 

Jūs.

 

Žodis dhall taip pat buvo naudojamas reiškia meilę ir prieraišumą, kaip

šioje eilutėje:

 

Jūs esate tikrai į savo seną iliuzija (dhall) .l

 

Tai reikštų, kad atitinkama eilutė nurodo meilės

Šventoji Pranašas už Dievą ir sako, kad, kaip tai mainais

myliu,

Dievas vadovaujasi jį į Jo įsakymus, kad jis galėtų priartėti

Dievui per juos.

 

Eilėraštis taip pat buvo aiškinama, kad pasakyti, kad Dievas nustatė

Šventoji Pranašas bejėgis ir nepalaikomas tarp savo žmonių Makka.

Jie persekiojami ir nesilaikė jį. Dievas davė jam galią ir

Jėgą per savo misiją ir suteikė jam valdžią virš jų.

 

Dešimtoji interpretacija šios stichijos yra tai, kad jis neturėjo žinių

Dangaus anksčiau, per jo Kristaus žengimo į dangų, jis buvo vadovaujamasi

Dievas į žinių iš jų.

 

Žodis dhall taip pat naudojamas Korano už pamiršta. Šventoji

Pranašas buvo tiek daug perdėm apimti baimingos pagarbos į Dievo akivaizdoje, tą naktį

pakilimo, kad jis pamiršo pagirti Dievas, tada Dievas pats

jam priminė tinkamą maldą ir tada jis gyrė Dievas.

po Korano posmą yra apie tokį naudojimą šio žodžio pavyzdys

virš jausmas:

Taigi, kad jei kuri nors iš jų pamiršti, kitas bus remember.l

 

Šeichas Junayd sakė, kad eilėraštis yra nurodyta, kad sunku

kuriai Šventoji Pranašas atsidūrė aiškinant prasmę

kad Korano eilutės, tada Dievas išmokė jį tinkamą kelią į

paaiškinti

Draudimų. Po eilutės liudija tai:

 

Ir mes atskleista jums priminimas (Korano), kad

galite patikslinti, vyrams, kas buvo apreikšta them.2

 

Po stichijos taip pat palaiko šį požiūrį:

 

Ir nereikia perkelti savo liežuvį (su apreiškimu), todėl

kad jums gali paspartinti (išsaugoti) jis. Tai mums pamatyti savo spalvas

Skaitymas ir konstatuojamąją dalį. Kai mes jį perskaityti, atlikite savo konstatuojamąją dalį. Vėl

tai mums paaiškinti it.3

 

Po Korano eilutė suteikia kitoje prasme žodis:

 

Jūsų draugas nei klaidą (dhall), taip pat jis

deceived.4

 

Čia žodis dhall naudojamas paneigti klaida minties ar veiksmo ant

Šventosios Pranašo dalis, sakydamas, kad nei jis padarė įsipareigoti

klaida

minties, kad yra netikėjimas, nei veiksmų, tai yra nusikaltimas.

 

Dabar kiek antrą eilutę, kalbant apie Pranašo savo igno-

Rance Korano ir tikėjimo, yra susirūpinęs, tai tiesiog reiškia, kad

the

nežinojimą Šventosios Pranašo atsižvelgiant į Korano draudimai

iki jų apreiškimo. Tai, be abejo, teisinga, kad Šventoji

Pranašas

visada turėjo neapibrėžtą tikėjimą Dievu, Tawhid vienybę. Jis buvo

nežino išsamių draudimų, susijusių su Tawhid ir kita

Islamo įstatymai iki Šventosios Korano perteikė šias žinias jam.

 

Penkta Prieštaravimas

 

Kitas prieštaravimas į hadiths autentiškumo yra tai, kad

hadiths yra nesuderinami tarpusavyje.

 

Galime pabrėžti, kad hadiths įtraukti į Sihah (šešių

kolekcijos iš Sahih hadiths) yra vieninteliai knygos, kurios yra

nagrinė-

liai autentiški tarp musulmonų. Esančios kitos hadiths

knygos yra manoma, kad neautentiškas tuo pačiu būdu, kad septyniasdešimt

evangelijos srovė pirmųjų amžių krikščionybės nėra

nagrinė-

giant autentiški taip, kad jie draudžia bet kokį šių evangelijų konfrontacijos

su šiomis tie.

 

Bet akivaizdu, nenuoseklumas kada rasti Sahih hadiths gali usual-

LY būti išspręsta su mažai minties. Be to, jis niekada negali būti taip

rimtas

kaip tie konkretūs pavyzdžiai, kad mes atgaminti pirmas

šios knygos dalis. Skirtumo ar nenuoseklumo pobūdis

the

Sahih hadiths pristatytos krikščionims yra tokios, kad yra

iš anksto

siunčiami kiekvieną Senojo Testamento skyriuje. Kai kurie iš tų pasmerkė

kaip eretikai pagal protestantų mokslininkai surinko daug tokių

nepastovus

cijose su jų tyčiojosi pastabas. Smalsūs skaitytojai gali kreiptis į

jų knygos.

 

Mes atgaminti žemiau kai kurių teiginių, susijusių su Dievo ir Jo

atributus iš Senojo ir Naujojo Testamento. Šie pareiškimai

yra

pakanka įrodyti, kad jie vaizduoja Dievą kaip prastesnės žmogui,

ascrib-

mas Jam daug dalykų, kurie tiesiog plūdo žmogaus protas. Mes

buvo atgaminti šiuos pavyzdžius iš John Clark 1839 knyga,

ir iš Ecce Homo, atspausdintas Londone, 1813.

 

Jie pateikiami čia, kad parodyti, kad prieštaravimai

Krikščionys prieš autentiškų hadiths yra mažareikšmiai

su-

palyginti su rimtų prieštaravimų prieš savo šventųjų knygų iškeltų

jų bendradarbiai religininkams vadinamas eretikus. Mes reiškiame visišką negalia

susitarimas su vaizdu turimų abiejų šalių, krikščionių ir

the

eretikai ir padėkoti mūsų Viešpatį už tai, kad išgelbėjo mus nuo tokių absurdi-

ryšiai.

 

Prieštaravimai Biblijos kaip Pristato eretikų

 

1. Ps 145: 8-9 turi:

 

Viešpats yra maloningas, ir užjaučiantis; lėtai

pyktis, ir didžio gailestingumo. Viešpats yra geras visiems.

 

Tai prieštarauja sakiniui I Samuelio 06:19:

 

Jis baudė Bet-she-tinklelio vyrai, nes jie

pažvelgė į Viešpaties skrynią, net jis nukovė

žmonių penkiasdešimt tūkstančių septyniasdešimt dešimt vyrų.

 

Atkreipkite dėmesį, kaip lengvai jų Viešpats nužudė 50.070 vyrų

tiesiog už žiūrėdamas į arką kaltės. Ar jis vis dar bus

vadinamas

maloningas ir gailestingas, kaip teigė pirmą pareiškimą?

 

2. Mes perskaityti šį pareiškimą Pakartoto Įstatymo 32:10:

 

Jis rado jį dykumoje, ir atliekų kaukimas

dykuma; jis vadovavo jam apie, jis pavedė jam, jis nuolat jį

kaip savo eye.l obuolių

 

Ir Skaičių 25: 3-4 knygoje randame šį pareiškimą:

 

Ir Viešpaties rūstybė užsidegė prieš Izraelį.

Ir Viešpats tarė Mozei: "Surink visus iš žmoniǐ galvas

ple, ir pakabinti juos Viešpačiui, prieš saulę, kad

rūstybė Viešpaties gali būti nusigręžė nuo Izraelio.

 

Pažiūrėkite, kaip Viešpats saugojo jas kaip savo akies vyzdį iki command-

Ing Mozė pakabinti visą vadai ir žuvo dvidešimt keturi tūkstančiai žmonių

žmonių.

 

3. Ji sako Pakartoto Įstatymo 8: 5:

 

Tu taip pat mano, tavo širdyje, kad kaip žmogus

 

1. Pranašas Mozė kalbėjo apie Cod savo malonės ir gerumo, kad

Izraelitai.

 

auklėja sūnų, taip Viešpats, tavo Dievas, auklėja tave.

 

Ir Skaičių 11:33 knygoje skaitome:

 

Ir nors kūnas buvo dar jiems tarp dantų, ere ją

buvo jos suvalgę, kai Viešpaties rūstybė užsidegė prieš

žmonės ... su dideliu maru.

 

Prieštaravimas rasti tarp dviejų kanalų yra akivaizdus ir

nereikia komentarą.

 

4. Micah 7:18 knyga kalba apie Dievą šiais žodžiais:

 

Jis gėrisi gailestingumo.

 

Kita vertus Deuteronomy 7: 2 turi:

 

O kai Viešpats, tavo Dievas, atiduos jas prieš

tave; tu nugalėsi juos, ir visiškai sunaikink juos; tu

Tu padaryti jokios sandoros su jais, nei rodo gailestingumą

juos.

 

Taip pat iš to paties skyriaus 16 eilutėje randame šį pareiškimą:

 

Išnaikink visas tautas, kurias Viešpats, tavo

Dievas, tau atiduos tavo akis neturi gaila ant

juos.

 

Antrasis teiginys akivaizdžiai paneigia pirmąjį pareiškimą.

 

5. Mes rasti Jokūbo 5 Laiško

 

Ir mačiau Viešpaties pabaigą; kad Viešpats yra labai

užuojautos ir gailestingumo.

 

Ir Ozėjo 13:16 knyga sako:

 

Samarija opustoszeją; nes ji sukilo

prieš savo Dievą jie kris nuo kardo savo kūdikius

turi sutraiškys, nėščias moteris su vaiku turi būti

 

perskrodė.

 

Ar yra koks nors veiksmas daugiau nepermaldaujamas ir sunkesni nei žuvo kūdikiams

ir nepaprastas iki nėščioms moterims? l

 

6. Mes randame Raudų 3:33 knygą:

 

Nes jis niekad nenori varginti graužtis vaikų

vyrai.

 

Bet jo nenoras už žmonių sielvarto yra paneigiamas

Renginys aprašyta I Samuel 5 skyrius, kur jis yra apibūdinamas kaip

hav-

mas žuvo didžiojo miesto, Ašdodas mieste, žmonės per "ligą

apie

auglius savo slaptą dalis. "2

 

Be to, pagal dešimtą skyriuje Jozuės:

 

Viešpats metė didelius akmenis iš dangaus ant jų

pas Azekos, ir jie mirė; jie buvo daugiau užmušti hail-

akmenys, nei jie kam Izraelitai nužudė su

sword.3

 

Taip pat mes skaitome apie Skaičių knyga 21 skyrius, kad Dievas atsiuntė

nuodingas gyvates žmonių ir daugelio

Izraeliečiai

mirė jų bites.4

 

7. Mes rasti tokį pareiškimą I Kronikų 16:41:

 

Nes Jo gailestingumas amžinas ".

 

r, NL mes skaitome Ps 145: 9:

 

Viešpats yra geras visiems: ir jo gailestingumas yra daugiau

visi Jo darbai.

 

Bet Jo ilgalaikis gailestingumas per savo darbuose yra aiškiai paneigiamas

istorinis įvykis Noah pačių potvynių, kurioje visi žmonės ir gy-

Mals, išskyrus esančių su Nojaus Arka buvo nužudyti.

Panašiai Sodomos ir Gomoros žmonės buvo sunaikinta

sieros ir ugnies lietų, kaip aprašyta Pradžios 19.

 

8. Pakartoto Įstatymo 24:16 sakoma:

 

Tėvai neturi būti nubaustas mirtimi už vaikus, nei-

ther turi vaikai, bus nubaustas mirtimi už tėvus: kas

vyras turi būti nubaustas mirtimi už savo nuodėmes.

 

Tai prieštarauja atveju, kaip aprašyta II Samuelio, skyrių

2,

kur Pranašas Dovydas teigė, kad įvykdėme septynis vyrus

the

Gibeonici, kad jie gali būti nužudytas dėl nuodėmės padarytą

Saulius. Tai

tampa rimtesnė, kai žinome, kad Dovydas padarė paktą

su Sauliumi, kad nė vienas iš jo šeimos būtų nužudytas po jo mirties.

Tai

gali būti nustatyta iš I Samuelio 24 skyriuje.

 

9. Išėjimo 34 knyga: 7 turi:

 

Kai lankotės Aukuro vaikus už tėvų kaltes, ir

nuo vaikų savo vaikus iki trečios ir ketvirtos

kartos.

 

Tai paneigiamas Ezechielio 18:20:

 

Siela, kuri nusikalsta, mirs. Sūnus neatsakys

tėvo kaltė, nei turi tėvas neatsakys iniq-

uity sūnaus: Teisiųjų teisumas

ant jo, ir nedorėlio nedorybė turi būti nuo

jį.

 

Pagal aukščiau pareiškimą, sūnus neatsako už

nuodėmės savo tėvų, tačiau tai paneigė pirmoje ataskaitoje.

Einančią

teiginius būdavo parašyta ataskaita I Samuelio 15: 2-3 ir toliau sako, kad sūnus bus

atsakingi už savo tėvų nuodėmes per kartų:

 

Taip sako kareivijų Viešpats: 'Aš prisimenu,

Amalekl padarė Izraeliui: kaip jis tykojo kelyje

kai jis atėjo iš Egipto. Dabar eiti ir mušti Amaleką

ir visiškai sunaikink viską, kad jie turi ir pasigailėk jų nėra; bet

pražudo tiek vyras ir moteris, vaikus ir kūdikius, jaučius, avis,

kupranugarių ir asilų.

 

Pirmiau pateiktas teiginys verčia mus suprasti, kad po to, kai apie keturis

šimtą metų, Dievas atsiminė, ką amalekiečiai buvo padaryta

Izraelis. Dabar jis vadovauja izraelitai nužudyti vyrai ir moterys

kūdikiai ir krūtinės kūdikiams, avių ir jaučių ir asilai dabarties

būtų nedaug

acija apie Amaleko už savo protėvių nuodėmes. Daugiau nei

ši,

Dievas apgailestavo Sauliaus kūrimą, nes jis nesielgė apie tai

su-

mandment. Istorija čia nesibaigia. Sūnus, antrasis dievas,

nuėjo dar toliau, jis įsakė sūnums, padengia bausmę

jų tėvai po keturis tūkstančius metų. Mes skaitome Mato

23: 35-36:

 

Kad ant jūsų kristų visas teisus kraujas, pralietas

žemėje, pradedant teisiojo Abelio krauju ir pas

kraujo Zacharijo sūnui Barachias, kuris nužudėte tarp

šventykla ir altorius. Iš tiesų sakau jums: visa tai

ištiks šitą kartą ".

 

Tada tėvas, pirmasis dievas, atsižvelgia į šią atsakomybę, net

toliau

ir daro visas žmones, esančių Kristaus laikais atsakingai

už nuodėmę padarė Adomas. Pagal Lk yra daugiau

kaip septyniasdešimt kartų nuo Adomo iki Jėzaus. Tėvas dievas nusprendė

 

1. Amalekas buvo stiprus žmonių. Jie sustojo Pranašas Mozė

ir

Izraeliečiai savo kelią ties Išėjimo metu. Pranašas

Mozė įsakė

Jozuė juos kovoti ir H- nugalėjo juos. (Išėjimo 17: 8-13) karas buvo

paskelbė

prieš juos amžinai. (Išėjimo 17:16 ir Įst. 25:17) Saulius kariavo

prieš juos.

(Aš Samuel 14: 48,15: 8) Pranašas Dovydas nužudė savo viršininku (27: 9

ir 30:17). Dalis

dalys šio įvykio buvo patvirtinta Korano. (TaqI)

kad iki gimtoji nuodėmė padarė Adomui buvo apmokėjo

į

kai tinkamas būdas, žmonija nebūtų išpirktas iš gaisrų

pragaras. Tada jis nerado kito būdo, nei turintys savo sūnų, antrasis

dievas,

nukryžiuotas žydų. Jis negalėjo galvoti apie geresnį būdą

išpirkimo

mas žmonėms. Jis net nebuvo girdėti garsiai verkti jo sūnus

ne

laikas nukryžiavimo. "Jis šaukė pagalbos veltui, kol jis mirė.

Net

po jo mirties, jis nuvyko į jokios kitos vietos, nei į pragarą.

 

Mes galime atkreipti dėmesį, kad čia nėra įrodyta jokiais Senojo knygos

Testamentas, kad Zacharijo ir Barachias sūnus buvo nužudytas tarp

the

šventykla ir altorius. Tačiau matome, ji nurodė, II Kronikų

24:21, kad Zacharijas, Jehojados sūnus buvo akmenimis mirties

the

Teismas šventykla Jehoašo laikais. Tada Jehoašas pačių tarnautojai

užmušė savo lovoje Zacharijo savo blood.l Evangelijos pagal Matą

pakeitė pavadinimą Jehojados už Barachias ir taip iškraipė

tekstas. Tai kodėl Lukas pranešė Zacharijo vardą be

the

Pavadinimas jo father.3

 

1. Žr Matematika 27: 33-51, Lk 15: 22,38,44,46 Marks 15: 22-38. Jonas

19: 17-19.

 

1. II kronikos 24:25.

 

3. Tai buvo Zacharijas Jehojados sūnus, kuris buvo nužudytas, o ne

Zacharijas sūnus

nuo Barachias kaip pranešė Matą. Biblijos egzegetai yra

labai embar-

rassed šioje vietoje ir pristatė keista ir neįtikėtina

Paaiškinimai už jį.

RA Knox, pavyzdžiui, teigė, kad asmuo, kuris buvo nužudytas

namai Viešpaties

buvo Zacharijas Jehojados sūnus. Jis mano, kad Barachias turi

buvo vienas iš

Jehojados protėviai, kuriems Zacharijas buvo priskirti,

nes ne dvi

kitų vietų Zacharijas yra minima kaip iš Barachias sūnus

(Žr Iz 8: 2 ir

Zacharijas 1: 1),

 

Vėliau, po daugiau tyrimų kitas panašus įvykis buvo atsekti

istorija, kuri

vienas Zacharija, sūnus Barucho taip pat buvo neteisingai nužudyti. Tai

Incidentas priklauso

laikotarpis kiek prieš Jeruzalės žlugimo 70 AD, kaip nuspręsta

istorikas

Juozapas. Todėl jis gali būti papildomas iš kai entuziastingai

kopijuoklis nuo

Evangelija pagal Matą. Jis galėjo pridėti pavadinimas Barachias čia

darant prielaidą, kad

Kristus būtų žinomas įvykis buvo, kad taip atsitiktų ateityje, ir

86 AD.

 

Abu minėti paaiškinimai Knox yra taip akivaizdžiai toli

ir unfound-

Ed, kad jie nereikalauja rimtą paneigimas. Antras paaiškinimas

yra dar

juokinga, kaip renginio, apie kurį pagal Matą yra susijusi su praeitimi

o ne ateitis.

Jo teiginys, kad Barachias būtų buvę nuotolinio protėvis iš

Jehojada vėl

teigia, nepagrįstas argumentas. Ir jo nuoroda į Izaijo 8: 2 ir

Zacharijas 1: 1

yra neteisingas, nes vyras aprašyta yra visiškai kitoks

asmuo. Anglų

vertimas Biblija, Knox versija, turi nedidelį dėmesį į tai

padėkite pripažįsta, kad

Iz 8: 2 Zacharijas 1: 1 nėra reikiamą informaciją apie nuorodas. (TaqI)

 

Minėti devyni pavyzdžiai yra pakankamai paneigti teiginį, pa-

teigdamas Dievą savo gailestingumą ir gerumą.

 

10. Ps 30: 5 sako:

 

Jo pyktis ištveria bet akimirką.

 

Skaičių 32:13 Knygų yra šį pareiškimą:

 

Ir Viešpats savo rūstybė užsidegė prieš Izraelį, ir Jis

leido jiems klaidžioti dykumoje keturiasdešimt metų, kol visi

karta, kad piktai elgėsi Viešpaties akivaizdoje, buvo

suvartojama.

 

Į minėtų dviejų teiginių prieštaravimą yra akivaizdus.

 

11. Pradžios 17: 1 sako:

 

Aš esu Visagalis Dievas.

 

Nors teisėjų 01:19 skaitome šį pareiškimą:

 

Ir Viešpats buvo su Judu; ir pavarė iš

gyventojai kalno: bet negalėjo išvaryti

gyventojų slėnyje, nes jie turėjo geležinių kovos vežimų.

 

Dievas, kuris nėra pakankamai galinga, kad išvaryti žmones tiesiog

nes jie turėjo geležinių kovos vežimų negali reikalauti, kad būtų Visagalis.

 

12. Pakartoto Įstatymo 10 Knyga: 17 sako:

 

Nes Viešpats, jūsų Dievas, yra dievų Dievas ir viešpačių Viešpats,

didis Dievas, galingas ir baisus.

 

Pirmiau prieštarauja Amos, 02:13:

 

Štai, aš spaudžiamas pagal jus, nes krepšelis yra paspaustas, kad

pilna sheaves.l

 

Persų vertimas taip pat turi tą pačią pareiškimą. Ar tai ne

Keista, kad dievų Dievui, galingas ir Didžiosios taip bejėgiškai

lieka nuspaustas pagal izraeliečių?

 

13. Iz 40:28 sako:

 

Tai amžinasis Dievas, Viešpats, Kūrėjas

baigiasi žemės, ilgisi ne, nei yra pavargęs?

 

Priešingai šiai mes skaitome teisėjų 05:23:

 

Prakeikimas jūs Meroz, sakė Viešpaties angelas, prakeikimas jūs bit-

nius jų gyventojus; nes jie neatėjo

padėti Viešpaties, prie Viešpaties su galinga pagalba.

 

Pažiūrėkite, kaip "amžinasis Dievas, Viešpats, Kūrėjas" yra prakeikimas

tiems, kurie neatėjo padėti jam prieš galingų žmonių.

Taip pat mes skaitome Malachijo 3: 9:

 

Jūs esate przeklęci; už jus apiplėšė mane, net

Visa ši tauta.

 

Ši eilutė taip pat leidžia mums suprasti, kad Dievas buvo toks silpnas ir

bejėgis kaip turi būti apiplėštas iki Israelites.2

 

14. Patarlių 15 užsakymas: 3 sako:

 

Viešpaties akys mato visur.

 

Pradžios 3: 9 skirtingai kalba apie Dievą:

 

Ir Viešpats Dievas pašaukė Adomą ir tarė:

jo, kur tu?

 

Visi mato Dievas negali matyti Adomą, kuris buvo paslėptas

Pats už medį.

 

15. II kronikos 16: 9 sako:

 

Dėl Viešpaties akyse lakstys visoje

visa žemė.

 

Vėlgi Genesis 11: 5 paneigia aukščiau:

 

Ir Viešpats nužengė pasižiūrėti miesto ir bokšto,

kurių vyrų vaikai statė.

 

Jis turėjo ateiti žemyn norėdami pamatyti miesto ir bokšto, ir buvo

negali jų matyti, iš kur jis buvo (gali neduok Dieve).

 

16. Ps 139: 2 sako:

 

Tu žinai mano downsitting ir mano kada atsisėdu, Tu

supranti mano mintis tolo.

 

Tai leidžia mums suprasti, kad Dievas žino viską, ką ir kiekvieną aktą

Jo kūrybos, bet Pradžios 18: 20-21 knygos mes prieiname prie

tai

teiginys:

 

Ir Viešpats tarė: "Sodomos šauksmas ir

Gomora yra garsus, o jų nuodėmė yra labai sunkus; Aš

nusileisiu ir pažiūrėsiu, ar jų nusikaltimai viso

pagal jį verkti, pasiekusį mane; ir jei taip nėra, I

žinos.

 

Dievas vėl negalėjo žinoti, jei iš Sodomos žmones verkti

ir Gomora buvo realus, ar ne. Jis turėjo nusileisti žinoti

faktas.

 

17. Ps 139: 6 sako:

 

Tokios žinios yra per daug nuostabu ir man; jis yra didelis, aš kan-

nesiekia pas jį.

 

Dievas vėl buvo pranešta, kad turi tokią mažai žinių, kaip

ne žinoti, ką daryti, kad izraeliečių, kol jie atbaido jų

suknelė.

Vėlgi Išėjimo 16: 4 knyga sako:

 

Tada sako Viešpats Mozei: "Aš jums duosiu duonos

iš dangaus jums; ir žmonės išeis ir surinkti

tam tikra norma kiekvieną dieną, kad aš išbandyčiau juos, ar jie

laikysis mano įstatymo, ar ne.

 

Ir ji sako, Pakartoto Įstatymo 8: 2:

 

Ir tu prisiminti kelią, kuriuo Viešpats, tavo

Dievas vedė tave keturiasdešimt metų per dykumą, kad nuolankus

tave, ir įrodyti tau žinoti, kas buvo tavo širdyje,

ar tu vykdysi Jo paliepimus ar ne.

 

Šio pareiškimo potekstė nereikalauja daug minties.

Dievas negali būti priklausomas nuo nieko žinant protus Jo

kūrimą.

 

18. Malachijo 3 knyga: 6 yra:

 

Aš esu Viešpats, Aš nesikeičiu.

 

Skaičiai 22: 20-23 pasakoja kitą istoriją:

 

Ir Dievas atėjo pas Balaamą naktį, ir jam tarė:

Jei tie žmonės atėjo skambinti tau, pakilti ir eiti su jais; bet

dar žodis, aš tau sakau, kad pasielgsi.

Ir Balaamas, atsikėlęs rytą, pabalnojo asilą, ir

iškeliavo su moabitų kunigaikščiais. Ir Dievas savo užsirūstino

nes jis ėjo.

 

Labai keista, kad Dievas pirmiausia įsakė Balaamą eiti su

 

137

Moabitų, tada Jo pyktis užsidegė prieš jį tik todėl, kad jis nuėjo

su jais.

 

19. Šis tekstas rodomas James 1:17 Laiško:

 

Tėvas žibintai, kuriame nėra permainų ir nė

šešėlis sukasi.

 

Mes jau žinome, kad Dievas davė savo įsakymą dėl ste-

vacijos Forever šabo ", bet krikščionys jį pakeitėte

į

Sekmadienis. Todėl jie turi pripažinti į Dievą savo command- pokyčius

mas.

 

20. Genesis 01:21 kalbama apie dangaus ir žvaigždžių kūrimo

ir sako:

 

Dievas matė, kad tai buvo gerai.

 

Nors Jobo 15:15 knygoje mes skaitome:

 

Taip, dangus yra Nevalykite jo akyse.

 

Ir Kunigų knyga, 11 skyrius kalba apie daugelio gyvūnų, kaip

yra nešvarus ir draudžiama.

 

21. Ezechielio 18:25 knyga sako:

 

Klausyk, O Izraelio namai; Ar mano kelias neteisingas? Ar

ne jūsų kelias yra neteisingas?

 

Malachijo knyga 1: 2 sako:

 

Aš jus mylėjau, sako Viešpats. Tačiau jūs sakote Tu

Tu mus pamilai? Argi Ezavas nebuvo Jokūbo brolis savo, sako Viešpats:

Bet Aš pamilau Jokūbą, ir aš nekenčiau Ezavas ir uždėjo kalnus

ir jo paveldas atliekos dykumos drakonas.

 

Čia Dievas yra apskaitomos kaip ataskaitinio nekenčia Ezavas ir sunaikinti savo paveldą

ir nė vienas jo kaltės. Tai paneigia buvusį stichijos kalbant apie

jo

yra lygios.

 

22. Apreiškimo 15 knyga: 3 sako:

 

Didelis ir nuostabūs Tavo darbai, Viešpatie, visagali Dieve!.

 

Bet mes rasti šią pareiškimą Ezechielio 20:25:

 

Todėl aš davė jiems, taip pat įstatus, kad nebuvo geras,

ir sprendimai, kuriais jie neturėtų gyventi.

 

23. Ps 119: 68 turi:

 

Tu yra geras ir darai gera, mokyk mane savo nuostatų.

 

Ir teisėjai 09:23 turi:

 

Tada Dievas pasiuntė piktoji dvasia nuo Abimelekiem ir

vyrų Sichemo ir Sichemo vyrams spręsti treacherous-

LY su Abimelechu.

 

Dievas atsiuntė piktoji dvasia sukurti vaidas tarp dviejų žmoniǐ

džių.

 

24. Yra daug eilėraščių, kad aiškiai kalbėti apie draudimą

neištikimybė. "Jei mes tikime, pareiškimus daug kunigų, tai

būtų

reikalauja, kad pats Dievas svetimauja (neduok Dieve) su

žmona Juozapo dailidė, kai ji pastojo vaiką.

eretikai, kad labai agresyviai, gėdingas ir užgaulių pastabų

prieš Dievą šiame taške. Labai mintis tai daro

protingas

vyras šiurpinti.

 

Tiesiog Pavyzdžiui, aš apsiribosiu vieno pareiškimo, ECCE

Homo. Tai eretikas sakė savo knygoje išspausdintas 1813 apie 44 puslapyje:

Evangelija pavadintas "Kalėdos Marijos", dabar yra laikomas

vienas iš netikrų evangelijų, pranešė, kad Marija buvo dedicat-

ED tarnauti į Viešpaties namus. Ji liko ten šešių

paauglių metus. Tėvas Jeronimas, manydamas, kad šį teiginį, yra

paaiškino, kad galbūt Marija pastojo vaiką per

kai kunigas, ir jis galėjo mokė Mariją priskirti ją

Šventoji Dvasia .....

 

Daugiau jis sakė:

 

Yra daug absurdiškų tradicijos madinga tarp

stabmeldžiai. Pavyzdžiui, jie mano, kad minerval buvo jų

Viešpatie, Minerva gimė Jupiter paties proto. Bakchas buvo

Jupiteris savo šlaunų ir Fo iš kinų buvo sumanyta per

Į Saulės spinduliai

 

Kitas panašus pareiškimas, susijęs su šia vieta, buvo sodrinimu

dukcijos John Milner savo knygoje 1838:

 

Joanna Southcott teigė, kad gavo įkvėpimą

nuo Dievo ir pareiškė, kad ji buvo iš kurių moteris

Dievas sakė Genesis 03:15:

 

Ji sutrins tau galvą.

 

Ir tai Atvirai 12: 1-2 sako taip apie ją:

 

Ir tada pasirodė danguje didingas;

moteris, apsisiautusi saule, po jos mėnulis

kojos, o ant galvos dvylikos žvaigždžių vainikas: O

Ji buvo nėščia ir šaukė, kentėdama ir gimimo, ir

 

1. Romėnai tikėjo, Minerva būti jų deivė laikotarpiu

prieš Kristų.

Iki 207 BC buvo jos vardu Romos šventykla, ir jie naudojami

į celeberate

jos dieną l9th kovo kasmet (Britauica tūrio 15, p 533)

 

Jupiteris, didis Dievas romėnų pagal jų tikėjimo, buvo

Dievas liūčių

ir tt Kai kurie seni šventyklos pastatyti jo vardu vis dar egzistuoja

Roma. Patys pamaldus

tarp jų buvo vyras, manoma, kad Jupiterio vietininkas.

žmonės naudojo

celeberate Jupiterio diena, rugsėjis 13 kiekvienais metais. (Briannica

vol 13. puslapiai 187

ir 188.)

 

Skausmas turi būti pareikšta.

 

Mes niekada išgirsti, ar skaitė, kad vaikas ar ne, ir, jei ji

nebuvo, buvo jis dieviškosios kaip Jėzus, ar ne. Tuo atveju, jei jis buvo Dievo, Jis darė

pakeisti trejybę į keturias dievų, ir buvo tėvo Dievas

Senelis?

 

25. Skaičiai 23:19 sako:

 

Dievas nėra žmogus, jis turėtų gulėti; nei sūnų

žmogus, kad persigalvotų ".

 

Bet mes skaitome Pradžios 6: 6-7:

 

Ir gailėjosi, kad jis padarė žmogų

Žemė ir sielojosi savo širdyje. Ir Viešpats tarė: "Aš

išnaikinsiu žmones, kuriuos aš sukūriau iš veido

Žemė; tiek žmones, tiek gyvulius, roplius ir

padangės paukščių, nes Aš gailiuosi, kad juos padariau ".

 

26. I Samuelio 15:29 knyga sako:

 

Ir taip pat Izraelio Galybė nemeluoja, nei atgailauti už

Jis ne žmogus, kad jis turėtų atgailauti.

 

Ir eilutės 10 ir 11 to paties skyriaus būti:

 

Tada atėjo Viešpaties pas Samuelį žodį, sakydamas, IT

atgailavo man, kad aš sukūrėme Saulių padaręs karaliumi, nes jis yra

tumed atgal nuo manęs, ir Dievas negali atlikti savo

įsakymų. Tai nuliūdino Samuelį; ir jis šaukėsi

Viešpats visą naktį.

 

27. Patarlių knyga 12:22 turi:

 

Melagių lūpos yra pasibjaurėjimas Viešpačiui.

 

Bet Išėjimo 3: 17-18 sako:

 

Ir sakiau, atvesiu tave iš sielvarto ir

Egiptas pas kanaaniečių, o Hinites ir

Amoritų, perizų, hivų ir

Jebusiečių, plūstančią pienu ir medumi. Ir jie

klausys tavo balso ir tu ateisi tu ir

Izraelio vyresnieji pas Egipto karalių, ir sakysite: '

jį, Viešpats Dievas, hebrajų Dievas susitiko su mumis: ir

dabar eikime mes bcseech tave, tris dienas "joumey į

wildemess, kad mes galėtume aukoti Viešpačiui, mūsų Dievui.

 

Taip pat ir 5: 3 iš tos pačios knygos mes skaityti:

 

Ir jie sakė, hebrajų Dievas, susitiko su mumis:

Eikime, mes meldžiame Tave, tris dienas "joumey į dykumą,

ir aukoti Viešpačiui, mūsų Dievui; kad Jis nebaustų mūsų su

re.tilen. nr su hlo cwrr

 

Ir 11: 2 tos pačios knygos Dievas buvo pranešta, kad

skirta Mozei šiais žodžiais:

 

Kalbėkite į tautos ausis, ir tegul kiekvienas žmogus

skolintis iš savo kaimyno ir kiekviena moteris iš savo kaimynės,

sidabrinių ir auksinių daiktų.

 

Vėlgi Išėjimo 12:35 skaitome:

 

Ir izraelitai padarė pagal žodį

Mozė; ir jie pasiskolino iš egiptiečių sidabrinių

ir auksinių daiktų ir drabužių.

 

Keista, kad Dievas, kuris pranešė, kad nekenčiu melą, turi

Pats įsakė savo pranašus, Mozę ir Aaroną, gulėti prieš

Faraonas. Panašiai kiekvienas vyras ir moteris klastingai pasiskolino

brangenybės iš jų kaimynų pagal jų pranašo įsakymų.

Yra daug eilėraščių apie penkiaknygė reikalaudami pagarbos

the

teisės vieno savo kaimynų. Ar krikščionys tiki Dievas moko

juos sukčiavimo ir apgaulės?

Ir taip pat mes skaitome Aš Samuel 16: 1-4, Dievas kalbėjo su Samuelio:

 

Užpildykite tavo Hom aliejumi, ir eiti, aš WIU pasiųsiu tave į Jesės,

Bet-lehemite: Aš pateikė man karalių tarp jo

sūnūs. Ir Samuelis sakė: "Kaip aš galiu eiti? Jei išgirs Saulius, jis bus

nužudyti mane. Ir Viešpats tarė: "Paimkite telyčią su tavimi, ir sakau

Atėjau Viešpačiui aukoti '..ir Samuelis padarė, kad

kuriuos Viešpats kalbėjo, ir atėjo į Betliejaus.

 

Akivaizdu Dievas įsakė Samuelio meluoti, nes jis buvo išsiųstas rasti

karalius, o ne aukoti Viešpačiui.

 

28. Jeremijas 09:24 sako:

 

Aš esu Viešpats, kuris vykdau meilės gerumą, teisėją

mas, ir teisumas.

 

Nors šios savybės jau paneigiamas aukščiau

ataskaitos Biblijoje, mums, tačiau turi savo teisėją vaizdas

mas. Ezechielio 21: 3-4 sako:

 

Ir sakyk Izraelio kraštui: 'Taip sako Viešpats;

Štai Aš esu prieš tave, ir kardas Mano dėmesį

jo apvalkalo ir išnaikinsiu tavo teisiuosius ir

blogis. Šito aš išnaikinsiu tavo teisaus

ir blogis, todėl mano kardas išeis iš jo

Prezervatyvų prieš visą žmoniją iš pietų į šiaurę.

 

Teisiųjų žmogžudystė negali būti pateisinamas bet protinga

siela.

Jeremijas 13: 13-14 turi šią Dievo pareiškimą:

 

Tada sakyk jiems: 'Taip sako Viešpats.

Štai, aš užpildyti visus šio krašto gyventojus, net

karaliai, kurie sėdi ant Dovydo savo sostą ir kunigai, ir

pranašai, ir visi Jeruzalės gyventojai, kurių drunken-

gumą. Aš sudaužysiu juos vienas į kitą, net

Tėvai ir vaikai kartu, ... nei atsarginis, nei pasigailėk,

bet juos sunaikinti.

 

Ar tai dieviškas teisingumas teigė buvęs pareiškimą? Tai

aktas

 

Užpildymo su girtavimo žmonės ir tada žuvo visi

inhabi-

Tants krašto be rodąs gailestingumą yra retos rūšies teisingumo

parodė Dievo.

Išėjimo 00:29 Knyga šį pareiškimą: "Aš

 

Ir ji atėjo į praeiti, kad vidurnaktį Viešpats išžudė visus

Egipto žemės pirmagimis iš flrstborn

Faraonas, kad sėdi ant savo sosto, ligi pat cap- pirmagimio

tyvos buvo kalėjime; ir visi galvijų firstbom.

 

Tai kelia dar vieną Dievo paties teisingumo pavyzdį, kad jis žuvo tūkst

smėlio nekaltų kūdikių. Aš

 

29. Ezechielio 18:23 sako:

 

Ar aš jokio malonumo ne visi, kad nedorėlis mirtų?

sako Viešpats Dievas: o ne, kad jis turėtų grįžti iš jo

būdai ir gyventi?

 

Taip pat 33:11 paties knygą sakė:

 

Pasakykite jiems, kaip Aš gyvas, sako Viešpats Dievas, aš turiu ne

malonumas nedorėlio mirties; bet noriu, kad nedorėlis atsiverstų, paliktų

iš savo kelius ir gyventų.

 

Abu minėti ženklai yra aiškūs, sakydamas, kad Dievas nemėgsta

nedorėlio mirties, bet kad žmonės atgailautų ir gyventi gerai

gyvenimas savo išganymą. Tačiau, mes. Šis pareiškimas

į

Jozuė 11:20:

 

Tai buvo Dievas sukietino savo širdį ......... kad jis gali

juos visiškai sunaikinti.

 

30. Aš Timotiejui 2: 4 turi:

 

1. Tai apie Izhaul Haqq tekstą vertimas. Eilėraštis

pagal

King James versiją tai: "Už tai buvo Viešpaties užkietino jų

širdis, kad jie

turėtų ateiti agariist Izraelio Baule, jis gali juos sunaikinti

visiškai. "(TaqI)

 

Kas bus, kad visi žmonės būtų išgelbėti ir ateiti pas

tiesos pažinimas.

 

Tačiau II Tes 2 12 skaitome taip:

 

Ir dėl šios priežasties Dievas jiems pasiųs stiprų paklydimą,

kad jie tikėtų melu: kad jie visi gali būti pasmerktos

kurie netikėjo tiesa, bet pamėgo unrighteous-

gumą.

 

31. Patarlių 21:18 knyga yra:

 

Nedorėliai išpirkos už teisųjį, ir

laužytojas už vertikaliai.

 

Bet Pirmasis Jono laiškas 2: 2 yra įrašomas šis sakinys:

 

Ir jis yra permaldavimą už mūsų nuodėmes, ir ne mūsų pačių

tik, bet ir už viso pasaulio nuodėmes.

 

Buvęs eilėraštis leidžia mums suprasti, kad blogis žmonių, turi būti

Teisiųjų išpirka, o pastarasis posmas kalba

Kristus

tapęs už viso pasaulio nuodėmes išpirka.

 

Kai krikščionys kunigai sako, kad musulmonai neturite

atpirkimas už savo nuodėmes. Tai neteisinga dėl daugelio priežasčių. Kristus yra

the

permaldavimą iš viso pasaulio nuodėmes. Musulmonai, kuriems

tikėti

į gryno vienybės Dievo, ir tiki Jėzaus pranašavimo

ir tiesos ir skaistumo jo motina Marija turėtų daugiau

reason-

sumaniai nusipelno išpirkti savo nuodėmes. Iš tikrųjų, jie yra

tik

žmonių žemėje, kurie tikri tikintieji Dievu ir savo pranašus.

 

32. Išėjimo 20 knyga: 13-14 turi:

 

Nežudyk. Tu Nesvetimauk.

 

Bet Zacharijo 14 knygos: 2 skaitome šį pareiškimą:

 

Aš surinksiu visas tautas kovai prieš Jeruzalę; ir

Miestas turi būti imtasi, ir namų išplėšta ir moterys

 

? Avished.

T

 

Taigi Dievas yra apskaitomos kaip rinkti visas tautas gauti jo paties

žuvo žmonės ir gauti jų moterys išprievartautos. Buvęs eilėraštis kalba

tiesiog priešingai į jį.

 

33. Habakukas 01:13 turi:

 

Tu menas grynakraujų akis, nei štai pikto, negali

atrodo ant nuosavybėje.

 

Kadangi Izaijo 45: 7 turi:

 

Aš darau šviesą ir sukuriu tamsą; Aš duodu ramybę ir

sukuriu pikta. Aš Viešpats, visa tai darau.

 

34. Ps 34: 15-18 sako:

 

Viešpaties akys nukreiptos į teisiuosius, ir Jo ausys

atviri girdi jų šauksmą .... Teisieji šaukiasi Viešpaties, ir

Jis išgirsta ir išgelbsti juos iš visų jų vargų.

Viešpats arti tų, kurie yra skaldytų širdis; ir saugojo

pavyzdžiui, būti turi atgailaujančią dvasią.

 

Bet Ps 22: 1-2 sako taip:

 

Mano Dieve, mano Dieve, kodėl mane palikai? kodėl menas

tu taip toli nuo padeda man, ir iš mano roar- žodžiai

mas? Mano Dieve, šaukiuosi Tavęs dieną, bet Tu girdi ne;

ir nakties metu ir nesu tyli.

 

Mato 27:46 Evangelija turi:

 

O apie devintą valandą Jėzus sušuko garsiu balsu,

sakydamas: Eli, Eli, lamos sabachthani? ty, Mano Dieve, mano

Dieve, kodėl mane palikai?

 

Mes gali būti leista paklausti, jei pranašo Dovydo ir Kristaus

nebuvo tarp teisiųjų, Sukrėstas ir atgailaujančią? Kodėl turėjo

Dievas apleido juos ir kodėl jis negali išklausysiu jų šauksmą?

 

35. Jeremijo 29:13 Knyga šį pareiškimą:

 

Ir jūs ieškosite manęs ir mane surasti, kai jūs ieškoti

man visa savo širdimi.

 

Ir mes taip prieštaraujančios pareiškimą Jobo 23: 3:

 

O, kad aš žinau, kur galėčiau jį rasti! Galėčiau ateiti

net savo vietą!

 

Keista, kad Dievas turėtų liudyti teisumo, perfec-

mas ir pamaldumas Job, L ir dar nepaisant to, jis turi ne

žinios

net pakeliui į Dievą, jau nekalbant apie žinias paties Dievo.

 

36. Išėjimo 20: 4 knyga turi:

 

Nedaryk tau jokio drožtą atvaizdą, arba bet

panašumas nieko, kad yra aukštai danguje, arba, kad yra

žemėje, ir kad yra po žeme vandenyje.

 

Ir 25:18 paties knygos yra:

 

Ir tu padaryti dvi Cherubinas: iš aukso, sumuštas

darbas tu, kad juos iš dviejų galų gailestingumo

seat.2

 

37. Judo laiškas 6 eilutėje sako:

 

Ir angelus, kurie neišlaikė savo prakilnumo, bet paliko

savo buveinę, Jis laiko sukaustytus amžinais pančiais

tamsybėje didžiosios dienos teismui.

 

Iš to galime suprasti, kad blogio angelai buvo įpareigota

grandinėmis iki Teismo Dieną. Priešingai šiai, 1 skyrius

ir 2 Jobo knygos pranešti mums, kad šėtonas nesaisto bet jis yra

nemokamai

ir dažnai matyti Dievo buvimą.

 

38. Antrasis Petro laiškas 2: 4 turi:

 

Jei Dievas nepagailėjo angelų nusidėjo, bet dauguma

juos į pragarą, ir pristatyti juos į grandines dark-;

mą, kurios turi būti paliktos pas sprendimo.

 

Ir Matthew skyriuje Evangelija 4 pranešimų, kad Šėtonas kartą įdėti

Jėzus išbandyti.

 

39. Psalmių 90 knyga: 4 turi šį pareiškimą:

 

Juk tūkstantis metų Tavo akyse yra, bet kaip ir vakar

kai ji yra praeitis, ir kaip sargybos laikas naktį. Aš

 

Ir mes šį pareiškimą II Petro 3: 8:

 

Viena diena pas Viešpatį yra kaip tūkstantis metų, ir tūkst

smėlio metų kaip viena diena.

 

40. Išėjimo 33:20 knyga ataskaitų Dievas sako Mozei:

 

Žinau, kad tu mano veido nematys: ten turi niekas pamatyti

man ir gyventi.

 

Priešingai jai, Pr 32:30 Jokūbas buvo pranešta pasakyti:

 

"Aš regėjau Dievą veidas į veidą, ir mano gyvenimas yra išsaugota.

 

Jokūbas išgyveno net kai jis pamatė Dievą veidas į veidą. Renginys iš

kurioms šis sakinys buvo cituojamas, yra daug neįtikėtina

valstybines

vimai, kaip Jacob savo imtynių su Dievu, kuris truko visą

nakties, nė vienas iš dviejų gali nugalėti kitus, Dievas negalėjo

paleidimas

Pats nuo Jacob ranka, o jis paprašė Jokūbą spaudai

jį.

Jokūbas išleistas Dievą retum apie palaiminimus iš jo. Dievas paprašė Jokūbą

Jo vardas, kuris priskiria nežinojimo Dievo dėl savo vardo.

 

41. Pirmasis Jono laiškas 4:12 turi:

 

Niekas nėra matęs Dievo, bet kuriuo metu.

 

Bet mes skaitome kitą istoriją Išėjimo 24: 9

 

Tada užkopė Mozė, Aaronas, Nadabas ir Abihuvas ir

septyniasdešimt Izraelio vyresniųjų, ir jie pamatė Dievo

Izraelis: ir ten buvo po Jo kojomis, nes ji buvo tarsi grindinys iš

safyras ir tarsi iš dangaus kūną savo clear-

gumą. Ir ant Izraelio vaikų kilmingųjų jis padėjo ne

jo ranka: Taip pat jie matė Dievą, valgė ir gėrė.

 

Pranašas Mozė ir Aaronas ir septyniasdešimt seniūnai

Izraelitai ne tik matė Dievą savo akimis, bet taip pat turėjo šventę

su

jį. Pirmiau pateiktas teiginys daro krikščionių Dievas panašus į

dievai Indijos stabmeldžiai, kaip Krišna ir Ramchander, kaip jie

per Pranešama, kad būti dangaus spalvos.

 

42. Timothy 6:16 turi:

 

Kam niekas matė, nei galima pamatyti.

 

Tačiau iš Apreiškimo 4 skyriuje mes skaitome Jono aprašyti jo paties

patirtis matome Dievas sėdi ant sosto ir kad jis atrodė

kaip

jaspis ir sardinių akmuo.

 

43. Evangelija pagal Joną 5:37 ataskaitos Jėzų kaip sako žydai:

 

Jūs niekad nesate girdėję Jo balso, nei regėję, Jo

formuoti.

 

Mes jau matėme, pareiškimą, tvirtinantį, kad Dievas buvo matyti

daug žmonių. Šis pareiškimas Pakartoto Įstatymo 05:24 kalba

Jo balsas buvo išgirstas daug žmonių:

 

Viešpats, mūsų Dievas, parodė savo šlovę ir great-

gumą, ir mes girdėjome Jo balsą iš ugnies.

 

44. Evangelija pagal Joną 4:24 turi šį sakinį:

 

Dievas yra Dvasia.

 

Taip pat mes skaitome Luko 24:39:

 

Dvasia juk neturi kūno nei kaulų.

 

Minėti du pareiškimus daryti išvadą, kad Dievas neturi kūno ir

kaulai. Priešingai jai, krikščionių tekstai dažnai kalbėti apie visus

the

galūnės Dievo nuo galvos iki kojų. Jie bandė įrodyti juos

per pavyzdžiais. Aptarėme tai anksčiau knygoje. Dar

jie atsiduria negali nuspręsti, ką iš tikrųjų jų yra Dievas. Ar

jis

Gardner, mūrininko, puodžius, siuvėjo, chirurgas, kirpėjas ar net

mėsininkas

arba akušeris arba farrner, nes jie mano kad jis paminėjo skirtingai

į

jų knygos?

Genesis 2: 8 sako:

 

Viešpats pasodino sodą Edene rytuose.

 

Iz 41:19 taip pat turi panašų pareiškimą. Aš Samuel 02:35 turi:

 

Ir aš pastatysiu jam tvirtus namus.

 

Izaijo 64: 8 turi:

 

Viešpatie, Tu esi mūsų tėvas, mes molis, o tu menas

puodžius.

 

Genesis 03:21 atributus siuvimo Jam:

 

Pas Adomui ir jo žmonai nebuvo Viešpats Dievas

kailinius ir aprengė juos.

 

Jeremijas 30:17 sako:

 

Aš atleisiu tau tavo žaizdas.

 

Izaijo 7:20 turi šį pareiškimą:

 

Į tą pačią dieną Viešpats, skustis su skustuvu, kuris yra

pasamdė, ty jų anapus upės iki karaliaus

Asirija, galva, o kojų plaukai: ir ji taip pat turi

barzdą.

 

Genesis 29:31 ir 30:23 kalbėti apie Dievą kaip akušerė arba

slaugytoja. Izaijo 34: 6 turi:

 

Viešpaties kardas yra užpildytas su krauju, jis yra pagamintas riebalų

su riebalais, ir su ėriukų ir ožių krauju, su

riebalų iš avinų inkstų.

 

Chapter41: 15 tos pačios knygos sako:

 

Aš padarysiu tave lyg naują aštrių kuliamosios priemonė su

dantys: tu kulti kalnus, ir nugalėti jų maža,

ir būsi padaryti kalvos kaip pelai.

 

Joelio 3 Knyga: 8 kalba apie jį kaip prekybininkas:

 

Aš parduoti savo sūnus ir dukteris į

ranka Judo vaikai.

 

Iz 54:13 apibūdina jį kaip mokytoją:

 

Ir visi tavo vaikai turi būti mokomi Viešpaties.

 

Ir Pradžios 3 skyriuje vaizduoja jį kaip imtynininkas.

 

45. II Samuel 22: 9 apibūdina Dievą iš šių žodžių:

 

Yra išėjo dūmai iš jo šnerves, ir ugnį iš

jo burnos veržėsi naikinančios, įkaitusios žarijos skraidė juo.

 

Tačiau Darbo 37:10 kalbama apie jį taip:

 

Dievo šalčio kvapas yra skiriamas: ir kvapas

vandenys yra ankšta.

 

46. ​​Hosea 5:12 turi:

 

Todėl aš būsiu Efraimo kaip kandis, ir

namas Judo lyg puvinys.

 

Tačiau 13: 7 paties knygos turi šį pareiškimą:

 

Todėl būsiu jiems kaip liūtas, kaip šalia J leopardas

būdas aš jų laikytis.

 

47. Lamentations 3:10 turi:

 

Jis buvo pas mane patinka lokį suokalbį ir kaip liūtas

slaptos vietos.

 

Nors Izaijo 40:11 turi šį aprašymą:

 

Jis ganysis savo bandą kaip piemuo.

 

48. Išėjimo 15: 3 sako Dievo:

 

Viešpats yra karžygys.

 

Laiškas hebrajams 13:20 sako:

 

Ramybės Dievas.

 

49. Aš, Jonas 4: 8 turi:

 

Dievas yra meilė.

 

Bet Jeremijas 21: 5 turi kitokią nuomonę:

 

Aš kovosiu prieš jus ištiesta ranka

ir su stipriu rankos, net pykčio ir įniršio, ir puikus

rūstybė.

 

Mes aktai keturiasdešimt devynias skirtumus aukščiau.

 

1. Mes vėl gali atkreipti dėmesį, kad daugelis minėtų skirtumų

atkuriami

eretikus yra vrong, urfounded ir net absurdiška. Autorius

atgaminti juos

čia tik įrodo faktą, kad prieštaravimai

Krikščionys prieš

Hadith yra vienodai silpni ir absurdiška, kaip ir iškėlė

eretikai prieš

Biblija. Tai keista, kad Bažnyčia authoriiies atmesti jų

prieštaravimai, kaip yra absurdas

ir negerai, bet nedvejodami pateikti tuos pačius prieštaravimus

prieš hadifhs.

 

Norintys daugiau tokių skirtumų galite juos rasti krikščionis

knygų gausa.

 

Poligamija, vergovė ir eunuchų Biblijoje

 

Pakartoto Įstatymo 21:15 Knyga:

 

Jei vyras turėtų dvi žmonas, vieną mylimų ir kita nekentė.

 

Kaip vergijos randame tokį pareiškimą Joshua 09:27:

 

Jozuė padarė jiems tą dieną akmenskaldžiais medienos ir

stalčiai vandens į susirinkimą ir skirti altoriaus

Viešpatie, net iki šios dienos toje vietoje, kurią jis turėtų pasirinkti.

 

Izaijo 56 knyga: 4-5 sako:

 

Nes taip sako Viešpats pas eunuchų, kad išlaikyti savo

sabatą, pasirenka, kas man patinka, ir nutvėręs

mano sandorą; Net jiems duosiu savo namuose ir

per mano sienos vietovardžių ir vardų geriau už sūnų ir

dukterys. Aš duosiu jiems amžiną vardą, neturi

būti išjungtas.

 

Šios eilutės yra aiškus, nes leidžia poligamiją ir vergovę ir

rodo, kad Dievas yra patenkintas eunuchų, o šie dalykai yra

laikoma klaidinga krikščionims.

Korintiečiams 1:25 sakė:

 

Nes Dievo kvailystė išmintingesnė už žmones; ir

Dievo silpnybė stipresnė už žmones.

 

Ezechielio 14 knyga: 9 kalba apie Dievą šiais žodžiais:

 

Jei pranašas būti apgauti, kai jis kalbėjo dalykas, aš

Viešpats, būsiu suklaidinęs tą pranašą.

 

Minėti du eilėraščiai yra akivaizdūs priskiriant kvailystė, silpnąsias

gumą ir apgaulė Dievui. Jonas Clark pacitavęs tai ir ma._,

kiti panašūs teiginiai, pastebėjo:

 

Iš lsraelites Dievas yra ne tik nužudymas, tironas,

melagis ir kvailas, bet ir ugnis. Tai buvo leista pagal

Paulius. Nes mūsų Dievas yra ryjanti ugnis.

 

Būdamas pagal tokio Dievo jėga yra tikrai pavojinga

Paulius pats sakė hebrajų 10:31:

 

Tai baisus dalykas, patenka į gyvenamose rankas

mas Dievo.

 

Todėl anksčiau vienas gauna laisvę nuo tokio Dievo

geriau. Kai Jo tik ir mylimo sūnaus gyvenimas nėra

saugūs savo rankose, kurie gali tikėtis gailestingumo ir gerumo iš

Jam. Dievas vaizduojamas šių knygų negali būti patikimas

ir patikimas Dievas; o jis yra savo užgaidų produktas.

Jis neturi nieko bendra su tikrove. Jis net pranešė, kad neteisingai

vadovauti savo paties Pranašų.

 

Sugedęs Dievo samprata pateikta šių knygų yra atsakingas

kingos už šio opozicijos natūra į heretics.l

 

Kai aprašytos dalykai, kuriems šiame dialogo lange:

 

Argumentai

Iškraipymai

Krikščionių mokslininkų Priėmimo

Encyclopaedia Britannica nuomonė

Rees enciklopedija

Watsonas savo Priėmimas

Beausobre ir Lenfant savo nuomonę

Krikščionių mokslininkų nuomonėmis apie Penkiaknygės

Jokūbo Laišką ir Apreiškimo knyga

Klemenso Priėmimas

Priėmimo protestantų mokslininkų

Priėmimo vokiečių mokslininkų

Peržiūros dėl metraščių Tema

Musulmonų požiūris į evangelijų

Musulmonų mokslininkų nuomonė

Nuo Imamas ar-Razi nuomonė

Nuo Imamas al-Qurtubi nuomonė

Al-Maqrizi nuomonė

Du Pretenzijos į evangelijas Autentiškumo

Atsakymas į pirmą punktą

Klemensas savo Laiškas Šaltinis

Antra Praeinamumas Clement savo laiškas

Trečia pravažiavimas Klemenso

Į Ignoto laiškai

Nikėjos kanonai

Atsakymas į antrąjį punktą

Luko Evangelija nebuvo matyti Paulius

Žmogaus iškraipymas Biblijoje

Pasikeitimai Biblijos tekstas

Papildymai Biblijos tekstas

Praleidimai Biblijos tekstas

Atsakymo atmetimas klaidinančios protestantų ataskaitų

Pirmuoju

Stebėjimai nekrikščioniškų mokslininkų

Stebėjimai erezija krikščionių mokslininkų

Pastabos krikščionių teologų

Antra Contention

Trūkstama Knygos Senojo Testamento

Įvairūs nuomonės dėl kai kurių Biblijos knygose tiesos

Trečia Contention

Ketvirta Contention

Istoriškumas Biblijos

Senovės Velsions Biblijos

Panaikinimas Biblijoje

Neteisingų pobūdis Biblijos pokyčiai

Biblijos pavyzdžiai Pirmosios rūšis panaikinimo

Išvados

Antra rūšis panaikinimo Biblijoje

Trejybės inovacijų

Bandomoji Trejybės

Aiškinimas Biblijos Slapyvardis »

Trejybės paneigia paties Kristaus

Krikščionių Argumentai už Trejybės

Tarp Imamas Raazi ir kunigas Diskusijos

Stebuklinga dikcija ir stilius

Korano

Pirma Dieviškoji Kokybė: Korano eloquence

Antra Dieviškoji kokybė Korano

Trečia Dieviškoji kokybė Korano: prognozės

Ketvirta Dieviškoji kokybė Korano: Žinios

Įvykę renginiai

Penkta Dieviškoji kokybė Korano

Šeštoji Dieviškoji kokybė Korano

Septintoji Dieviškoji kokybė Korano

Aštuntoji Dieviškoji kokybė Korano

Devintoji Dieviškoji kokybė Korano

Dešimtasis Dieviškoji kokybė Korano

Vienuoliktoji Dieviškoji kokybė Korano

Dvyliktoji Dieviškoji kokybė Korano

Išvados

Laipsniškas pobūdis Korano Revealtion

Pakartojimų į Korano tekstas

Krikščionių Prieštaravimai Šventosios Korano

Pirmas prieštaravimas

Antras prieštaravimas: Prieštaravimai tarp

Koranas ir Biblija

Trečia Prieštaravimas

Ketvirta Prieštaravimų

Penkta Prieštaravimas

Šventosios Tradicijos autentiškumas

Burnos Tradicijos narės Biblijoje

Istorinė Lew iš ùladith Rinkiniai

Skirtumas tarp Korano ir Hadith

Prieštaravimai Šventosios Tradicijos

Pirmas prieštaravimas

Antra Prieštaravimas prieš ladiths

Trečia Prieštaravimas

Ketvirta Prieštaravimų

Penkta Prieštaravimas

Poligamija, vergovė ir eunuchų Biblijoje