www.Allah.com

www.Muhammad.com

Биографија и животна приказна на пророкот Мухамед

Аллах ја пофали неговата пророкот Мухамед

The Cure Сахих-SHEFA

од

Судија Abulfadl Eyad,

починал (1123CE - исламски Година 544H)

Пријавени од страна на Гранд Muhaddith Хабиб Хафиз Абдула бен Садек

Ревидиран од страна Muhaddith Абдула Talidi

Адаптација од страна на

Слуга на Хадисот, Шејх Ахмад Дарвиш (арапски)

Khadeijah А. Стивенс (англиски)

Siti Nadriyah (индонезиски)

Mardiyah (јавански)

Авторски права © 1984-2014 Allah.com Muhammad.com. Сите права се задржани.

Ве молиме дистрибуирате како подарок без никакви трошоци, дури и во непрофитна компанија

Аллах го фали Неговото пророкот Мухамед

На славејќи на Аллах за Неговото пророкот Мухамед и неговите возвишена состојба во двете изреки и дела:

Имамот, Хафиз, Abulfadl, Алах може да биде задоволен со него, се отвора неговото големо дело на биографијата пророкот Мухамед со вовед велејќи:

Пофалби биде на Алах кој е сам во поседување на Неговата прекрасна Име, и е сопственик на несовладливата моќ ...

Секој кој има зедов една книга, големи или мали, за пророкот Мухамед не можат да успеат да ја признаа возвишен статус во кој Аллах го beholds. Ниту, пак, се уште може да не успеат да го признае како Аллах го благослови со повеќе добродетели, одлични квалитети и карактеристики. Да се обиде да го правдана неговата неизмерна вредност би издувните двете јазик и пенкало.

Еден фаќа увид во возвишена состојба во која Алах beholds Неговиот пророкот во Светиот Куран, каде што една сведоци неговата пофалба на неговиот карактер и морал, и чита на настава на Аллах на Своите верници да држат цврсто до него и почитувајте ги неговите команди.

Аллах во Својата огромна распродажбата дал чест на него, претпочита него, го фали него и наградува него со најголема награда. Аллах е со големо мнозинство предност во почетокот и во животот да дојде. Сите пофалби се должи на Него во овој свет и во вечен живот.

Алах претставен пророкот на Неговото создавање и го направи повеќето совршен човек и се разликуваат него меѓу другите фини атрибути, со најубавите квалитети и благородна мислења.

Алах поддржан Неговиот пророкот со чуда што се одржа на луѓето во чудо. Му ја даде јасни докази, и почестени него, од кои сите неговите современици и придружници сведок и на генерацијата што доаѓа по него неспорно знаеше.

Овој благословен знаење со нејзината светлина беше предадена во доверлив раце и преку кои ние сме навистина благословен со светлина на пророкот. Аллах го фалат и се поклони нашиот мајстор Мухамед и му даде совршен мир во изобилство.

Придружници, Анас раскажана приказната за тоа како крилестиот небесен качи со името на Бурак е bridled и оседла за пророкот да се прошетаат на неговата чудотворна Ноќ Патување, избегнуваше од него. Архангел Габриел побара Бурак зошто тој се однесувал на таков начин велејќи: "Дали ви се направи ова за Мухамед? Неуште еден чест од Аллах отколку што некогаш сте остарените. "Откако ја слушна овие зборови, Бурак избувна во пот.

На пророкот Возвишениот Статус со Алах

Следново содржи некои од најчистите Куранот стихови кои зборуваат на пророкот ликот на високо почитуван и пофалби на Аллах за него заедно со совршеност на неговите квалитети.

Praiseworthiness и одлични квалитети на пророкот:

Аллах вели: "Навистина, таму успеа да стигне до вас Messenger од вашиот сопствен" (9: 128). Во овој стих Аллах го известува верници, Арапите, луѓето од Мека и народите на светот, што Го испратени до нив од нивните самите гласник. Гласник на кого тие беа сигурни и веќе им се познати какои вистинито и сигурен и затоа што тој беше еден од нив, кој бил сигурни да им даде добар совет.

Секоја племе од Арабија е поврзано со него или преку роднински или потекло и тој беше далеку нивните најблагородните и одлична роднина. Абас син, како и многу други, рече дека тоа е значењето на зборовите на Алах ", освен љубовта на роднини (пророкот)" (42:23). Тој е најблагородните, највисоки повеќето одлични од нив. И ова е највисок пофалби.

Во истиот стих Аллах атрибути на неговата пророкот различни пофалба квалитети и Тој го слави желбата на пророкот за водење на луѓето во ислам, како и неговата искрена загриженост за штетата што им се одразуваат не само во овој живот, но исто така и во вечен живот. Исто така е увид на љубезности милост пророкот покажа на оние кои му веруваа.

А познавања лице привлекува една внимание на фактот дека, Аллах го почестен со две од своите Имиња - Рауф, нежна и Raheem, Милостива.

Аллах вели: "Навистина, таму успеа да стигне до вас Messenger од вашиот сопствен, тој тагува за вашите страдања, и се грижи за вас, и е нежен, милостив кон верниците." (9: 128). Тој, исто така вели: "Ако тоа не беше за распродажбата на Аллах за вас и Неговата милост, и Аллах е Нежни, Повеќето Милостива". (24:20)

Во поглавјето Ал-Имран Аллах вели: "Аллах сигурно е милостив на верниците кога Тој испрати меѓу нив гласник од себе" (3: 164). Алах исто така вели: "Тоа е оној кој го покрена меѓу неписмените (Арапите), еден гласник од себе," (62,2). Повторно, во еден друг стих Аллах вели: "Како штоиспратија меѓу вас гласник (пророкот Мухамед) од себе си, "(2: 151)

Имам Али, може Алах чест неговото лице, објасни дека зборовите на Алах "од вашиот сопствен" се однесува на лоза на пророкот, врската со брак или потекло и дека од времето на пророкот Адам, мир над него, нема ниту еден прељубникот ниту пак блудник во неговата лоза, сите беа официјално во брак.

На Испраќање на пророкот како Милоста за Светското

Осврнувајќи се на стихот, "Кој слуша гласник, навистина тој послуша Аллах" (4:80). Јафар, син на Мухамед рекол: "Аллах е свесен дека Неговото создание е неспособно за чисто послушание кон Него, па Тој не информира во оваа низа - гласник, тогаш Аллах - па тоа ќе биде еден реализиран никогаш не бида биде во можност да се стремат кон остварување на чисто послушание кон Него. Затоа, меѓу Алах и човештвото Тој беше еден од своите, облекувајќи го со Својот атрибути на сочувство и милост.

Тој го направи вистинито амбасадор на сето создание и решена дека кога човек се покорува на пророкот тој е всушност почитување Аллах, и кога некој е во согласност со него, тие се, исто така, во согласност со Алах ".

Абу Бакр, син Тахир, објасни стихот, "Ние не ви испрати освен како милост на сите светови" (21: 107), како значењето Алах обдарени пророкот Мухамед со милост, така што неговиот многу се беше милост и сите негови квалитети и атрибути беа милост кон сето создание. Кога едно лице е допрен од било кој делна Неговата милост тој е зачувана во двата света од секој омраза прашање и да достигне сето она што е сакан. Одразуваат врз зборовите на Аллах, кој рече: "Ние не сме ви испрати освен како милост на сите светови."

Абу Бакр, син Тахир понатаму објасни дека животот и смртта на пророкот биле милост, бидејќи на пророкот рече: "Мојот живот е добро за вас и мојата смрт е добар за вас" (објавени во Musnad Ахмад и според критериумите Сахих муслимански е). Пророкот Мухамед, исто така, рече: "Кога Аллах уредби милост за една нацијаТој го зема својот пророкот Му пред нив, и предизвикува него да биде еден да се оди напред со цел да се подготват за нив на патот. "(Пријавен во Сахих муслиман во глава на доблест).

Како-Samakandi поопширно ", како милост на сите светови", велејќи дека тоа се однесува и на човештвото и Џин, и дека тоа, исто така, беше објаснето како да бидат за сите на создавањето. За верниците тој е навистина милост како тој е нивниот водич. Како и за лицемерите тој исто така бил милост за нив, бидејќи тој доделуванив безбедност со тоа што не ги убиваат, туку тој се одложува нивната казна со изрекување на парична казна. Кога станува збор за оние кои не веруваат дека тој исто така беше милостив од одложување на нивната казна.

Син на Абас коментира "Тој е милост и верници и неверници. Во случај на неверниците биле спасени од казната, која дојде на другите заедници кои оспорат нивните пророк."

Алах име пророкот Мухамед "Светлина" во Куранот

Алах се осврнува на Неговите пророкот во Куранот како светлина "А светлината дојде на вас од Аллах и јасна книга" (05:15). Тој исто така вели: "О пророкот, Ние испративте како сведок, носител на драго вести, и да се има предупредување; повикувачот на Алах од Неговата дозвола и како светлина оставајќи светилка" (33: 45-46).

Гледањето на светлината на пророкот

за време на неговото раѓање од Lady Aminah, мајката на Пророкот, од страна на Дарвиш:

Sairia, син Ал Irbad, вели дека Веровесникот на Аллах рече: "Навистина, јас сум обожавател на Аллах, и печатот на Пророците од Адам беше поставен во глина Јас ќе ве информира за тоа. Јас сум молението на мојот татко Авраам, на драго вести на Исус, и визијата на мајка ми и како такви,мајките на пророците види -. и знам дека мајката на Messenger на Аллах видов како таа родила мене, светлината кои емитуваат од неа дека осветлена палати на Сирија, додека таа ги виде "раскажани од Ахмад син на Hanbal, Базар и Ал Byhaqi кој ќе го оценува да биде автентична како и ибн Hibban, Ал Хакими потврдено од страна Хафиз ибн Хаџар. Пријавени од страна на Хафиз Абдула Бин Siddique Ал Ghumari, Аллах може да има милост врз нив.

(Шејх Дарвиш додаде: овој хадис негира мислењето на оние кои сметаат дека Лејди Aminah да биде само меѓу луѓето од исправена природата пред исламот, и како таков нивните "добротворни цели" е испратена назад кон нив Овој пророчки изрека е доказ дека е таа. првиот меѓу блиски пријатели на Аллах (awlia) воИсламот, и дека таа е чесна мајка на семејството на куќата на пророкот, бидејќи таа виде со окото на блиски пријатели на Аллах (awlia). Како висок пласман статус е референцирани во Божествената хадис: "Јас ќе биде неговиот поглед со кој тој ја гледа". Ова значи дека видела палатите не со неаредовни вид но со светлината на нејзиниот син. Затоа, таа му подари нејзината најдобра чест и млеко, и ја запали пред осветлување на светот.

Граматички, Пророкот од себеси како второ лице со мајка му и сведочеше дека видела целата светлина, додека други само слушнале за настанот потоа. Пророкот нејзините чест и ја нарече "Мајка на Messenger на Аллах". Светлина, чест и среќа е наследенод Lady Khadijah потоа нејзината ќерка дама Фатима, може да Аллах биде задоволен со нив.

Хафиз ибн Kathir во неговиот Сахих (веродостојни) Seerah објавија дека Лејди Aminah исто така, видов истата светлина кога таа зачна пророкот. Тој исто така споменува во иста референтна благословот на пророкот. Пред неговата смрт, Шејх ал канди почитуваат ова и се откажа од вахабистички секта. Шејх ал канди станамногу критични на таканаречените верување од главните вахабистички свештеници - ибн Баз и Twigry - кој се одржува сличност помеѓу човековите суштества и Алах.

Ова е, во кратки црти, благослов од Аллах да ни на разбирање на овој хадис. Тоа е неспорен автентични повикување на светлината на Prophethood и никој не треба да се разгледа на лажни нарација која се вели: "О, Џабир, првата креација од Аллах е светлината на вашиот пророкот", која својата производителтврди дека се пријавени во Musannaf на Абдул Razzaq. Не постои такво изрека во која референца или никаде на друго место, тоа е сосема неточно

Во однос на гробот на Лејди Aminah вашиот обрнува внимание на фактот дека многу години подоцна за време на март до битката кај Ухуд, Хинд сопруга на Абу Sufyan повикани на хиерархијата на Koraysh да пустошат гробот на Лејди Aminah. Иако омраза на Koraysh за пророкот беше одлично, тиемислев дека таквиот чин би бил одвратното нешто да се направи и племиња Арабија ќе биде одбиен од страна на нивните акција, дамка од кои никогаш не би се збришан и тоа беше врата тие не сакаат да се отвори. (Во последниве години, вахабистички секта не се поклопува со етиката на неверниците од Мека. Тие непочитуванигробниците на мајката на пророкот дама Aminah, дама Khadijah и домаќинството на пророкот и неговите придружници во Baqia и на други места, и да ги израмнат на тој начин што ги прави непрепознатливи. Гробовите се сега непознати и непречен од никого. Сепак, тоа е иронично на Wahabis имаат изградено управување со канцеларии воМека и Медина, кои ги пишува имињата и назначени насловите на своите елита персонал на вратата. Исто така, тие, исто така, уништени многу значајни исламски населби, како што се Hudaybiyah и ги заменува со секуларната имиња. Во денешно време, многу исламски структури или места се урнати и се заменуваатод страна на Њујорк стил згради. Единственото нешто што останува ист во Мека е Ka'bah).

Проширување на градите на пророкот

Давајќи му статус на Прочка

и статусот на заштитена од гревот

Аллах, Семоќниот, исто така, вели, "Дали Ние не се прошири вашите гради за вас" (94: 1) "Напредно" значи да се прошири, огромна, а зборот "гради" во овој стих се однесува на неговото срце.

Син на Абас објасни дека Алах прошири градите на пророкот со светлината на исламот, додека Sahl На-Tustori рече тоа значи со светлината на пораката. Хасан Ал Basri рече дека Аллах полни со расудување и знаење.

Во стиховите кои следат, вели Аллах, и ви ослободени од вашиот товарот што претрупани грб "(94: 2-8). И Ал Mawardi и Како Sulami се на мислење дека значењето се однесува до пораката што претрупани врз грбот пред Пророкот го предаде. Исто така, се вели дека од страна каков што Samakandiда значи Алах заштитени пророкот од гревот поинаку гревови би оптоварени неговиот грб.

Поглавјето продолжува, "Дали Ние не покрена вашиот сеќавање? (94: 4). Овој стих е објаснето од страна на Јахја, син на Адам како дарување на Prophethood на Мухамед.

И тоа беше речено: "Кога јас, (Алах) сум рековме, се споменати со Мене во прогласувањето:" не постои бог освен Аллах, и Мухамед е гласник на Аллах. "" Исто така, беше речено дека е во врска свеста неговото име како што е споменато и повтори во секоја повикот за молитва.

Тоа сега е многу јасно дека овие зборови на Аллах потврди тежината на корист Тој дарува пророкот Мухамед заедно со возвишена ранг на пророкот има пред Него, заедно со Неговите чесни позиција. Алах прошири градите на верување и насоки, што го прави доволно широк да содржи изнаење и мудрост.

Алах заштитени Неговиот пророкот од товарот на се што е долна во "Години на незнаење" (Jahiliyya) со тоа што ги одвратен него, давајќи победа за својата религија над сите претходни религиите.

На тешки одговорност на пораката, и Prophethood се осветли за него од страна на Аллах, така што тој беше во можност да се претстават на доверените порака испратена надолу кон него за човештвото. Повторно, Аллах нагласува суперлатив позиција на пророкот, неговата огромна ранг, и голема важност преку подигање на неговото име водруштво на свое име. На овој Katada рече: "Аллах го воздигнал својата слава во светот, и во вечен живот. Не постои сведок, ниту пак оној кој нуди на молитвата кој не се каже," Нема друго божество освен Аллах, Мухамед е гласник на Аллах. "

Абу Sayeid Ал Khudri раскажани дека пророкот рече: "Гаврил дојде до мене и рече:" Мојот Господ и Господ вели:?. Дали знаете како јас го покренаа вашето име Кога Моето име е споменато, тој се споменува со мене "

Аллах вели, "Почитувајте Аллах и Неговиот Пратеник" (3:32) и "Верниците веруваат во Аллах и Неговиот Пратеник" (4: 136). Тука очигледно е дека послушноста кон Аллах е поврзан со нашиот биде послушен на Неговата Пророкот и информации како неговото име се споменува заедно со името на Аллах.

Забелешка како Алах додадена на пророкот по Него со сврзникот "и". Тоа е евидентно и ја нагласува важноста на фаворизира, истакнати статус на пророкот тоа не беше дарува било кој од другите пророци и гласници на Алах.

Huthaifa нè информира дека пророкот рече: "Никој не треба да се каже," она што Аллах го сака и (WA) толку-и-тој сака ", а треба да се каже," она што Аллах го сака ", а потоа ќе каже, тогаш така и- така сака. "

На собирот во кој пророкот беше присутен, некој зборуваше велејќи: "Кој слуша Аллах и Неговиот Пратеник е правилно водени, а чиј било двајцата disobeys ..." при пророкот му застана и рече: "Што лош говорник сте, се "или, во друг рендерирање" остави ". Ова е поради тоана неговиот приклучувањето Аллах и Неговиот пророк со помош на двојна заменка.

Абу Sulayman коментира дека тоа е затоа што, "Тој не го сакаа две имиња се приклучи заедно на тој начин, бидејќи на импликација на еднаквост." Каде што постои друго мислење дека она што пророкот мразел е лицето запирање на "чиј било двајцата disobeys". Сепак, изјавата на Абу Sulayman есмета дека се повеќе точно, бидејќи тоа е во согласност со друг автентичен пророчки поговорка која вели, "Кој disobeys нив погрешил", без откажеш откако "... секој, кој им disobeys".

Аллах вели: "Аллах, и Неговите ангели пофалби и се поклони на пророкот" (33:56). Некои се коментира дали е или не зборот "пофалби" се однесува на Аллах и Неговите ангели. Некои држете го дозволено да се однесуваат и додека тоа е забрането од страна на другите на сметка на идејата за партнерство. Тие сметаат дека заменкатасе однесува на ангелите сам и да се заклучи дека стих значи "Алах пофалби и venerates пророкот, и Неговите ангели пофалби и се поклони на пророкот."

Гласник на Аллах

е оној кој дојде со вистина и верува дека тоа

Консензус на исламските научници по стих на Аллах, кој гласи: "И

кој доаѓа со вистината, и го потврдува тоа тие се тие кои сигурно се плашат од Аллах. Тие имаат што сакаат со својот Господ, тоа е награда за добрата-сторителите "(39: 33-34). Однесува на пророкот Мухамед кој донесе вистината Друг научник додаде:" Тоа е оној кој го потврди ". на арапскизбор во стих се чита на два начина. Еден од неговите значења е "зборуваше вистината" и се однесува на пророкот и друго значење "потврди дека" се однесува на верниците. Меѓу другите коментари се вели дека зборот "потврди" се однесува на Абу Бакр или Али.

Муџахид изјави објаснување на зборовите на Алах ", и чии срца најдат утеха во сеќавањето на Аллах" (13:28) се во врска со пророкот Мухамед и неговите придружници.

Пророкот, сведок текот целото човештво

Аллах вели: "О пророкот, Ние испративте како сведок, носител на драго вести, и да се има предупредување, повикувачот на Аллах преку Неговите дозвола и како светлина оставајќи светилка" (33: 45-46). Тоа се учи од овие стихови дека Аллах го благослови Неговото пророкот со секоја благородна ранг и пофалба за квалитет и дека сопренесување на порака Го сведок на својот народ кој бил еден од неговите посебни, пофалба квалитети направени. Пророкот е оној кој ја донесе добри вести за сите луѓе кои Му се послушни, и предупреди на оние кои се противат на порака што го одржа. Пораката на пророкот донесено повикан на хармонијана Аллах, и дека тоа е Аллах, кој мора да се поклони. Алах го опиша својот пророкот како "светлина пролевање светилка" со која тој води до вистината.

Ата, син Јашар сретна Абдула, син Амр, кој бил син на Ал Како и

побара од него да го опиша Messenger на Аллах. Тој рече: "Навистина, Аллах некои од карактеристиките опишани во Куранот се наоѓаат во Тора, која гласи:" О пророкот, Ние испративте како сведок, носител на добри вести и да биде Ворнер, и прибежиште за неписмени. Вие сте Мои обожаватели Мојот Пратеник, јас ќе ви го именува еден врз кого луѓето се потпираат. Вие нема да биде ниту лошо обноски ниту вулгарен, ниту ќе викне на пазарот место или отплати зло со зло, туку ќе го помилува и прости. Аллах не ќе го направам да умре дури криво религија (јудеизмот и христијанството) имасе исправи од него и тие прогласи "Нема друго божество освен Аллах!" Преку него, очите, кои беа слепи, ушите, кои беа глуви и срца кои беа опфатени ќе се отвори. "Сличен раскажувањето се пријавени од страна на Абдула, син Шалом и Ka'b Ал Ahbar.

Во Куранот Аллах нас ", и на оние кои ќе ги следат Messenger кажува -. На неписмени Пророкот (Мухамед) кои тие ги најдете напишано со нив во Тората и Евангелието Тој ќе нареди добрина врз нив и забрани од нив да направат зло. Тој ќе го направи добри работи законски за нив и забрани сите декае прекршок. Тој ќе ги ослободат од нивните товари и на оковите кои се мери врз нив. Оние кои веруваат во него и чест него, оние кои го помагаат и да ги следат светлината испрати со него сигурно ќе успее. " Каже, "О човештвото, Јас сум Messenger на Аллах за сите вас. Неговиот е Царство вонебото и земјата. Не постои бог освен тој. Тој оживува и предизвикува да умре. Затоа, верувам во Аллах и Неговиот Пратеник, на неписмени пророкот, кој верува во Аллах и Неговите зборови. Следете го во цел дека ќе се водени "(7: 157-158).

Алах исто така вели: "Тоа беше од страна на Милоста на Аллах кој вас (пророкот Мухамед) занимаваа толку попустлив со нив. Имаше сте биле со потврдо срце, тие ќе имаат сигурно напуштени вас. Затоа ќе побараат прошка за нив. Се советуваат со нив во материјата и кога ќе се реши, стави вашата доверба во Аллах. Аллах сакаоние кои веруваат "(3: 159)

Како-Samakandi коментираат овој стих вели: "Аллах ги потсетува дека, тој го направи своето Messenger милостив, внимателна и благи до верниците. Ако тој бил суров, и зборува за нив строго, тие би го напуштил. Но, Алах го направи дарежлив , толерантни, вид и нежни. "

Abul Хасан Ал Qabisi објасни стихот: "И така ние си направил средна нација, со цел дека ќе биде сведок над луѓето, и дека Месинџер биде сведок над вас" (2: 143) велејќи: "Аллах прави совршеност на нашите пророкот многу јасна и совршеност на својот народ. "

"И во овој, така што на Месинџер може да биде сведок за вас и со цел да бидете сведоци против човештвото" (22:78) и "Како тогаш тоа ќе биде кога ќе се донесе напред од секој народ сведок, и да ви донесе (пророкот Мухамед) да сведочат против оние! " (04:41)

Со "средна нација" Алах значи една нација, како што е избалансиран и добро. Значењето на стихови е дека Аллах го избрале и го склопот на нацијата на пророкот Мухамед од страна што ги прави одличен, балансирана нација, така што тие би можеле да бидат сведоци против народите од претходните пророци. И дека, гласникќе биде вистинито сведочење во текот на неговата нација.

Аллаховата милост и благост на Пророкот

Аллах рече: "Аллах ќе помилува. Зошто ви даде да ги остави (да останат) се додека не беше јасно до вас, кои од нив беше вистинито и знаеше оние кои лажеле?" (09:43).

Абу Мухамед Mekki рече: "Ова е воведната фраза, што значи Аллах ве прави добри и ви дава чест".

Осил, син Абдула привлекува една внимание велејќи: "Во овој стих Аллах кажува пророкот за помилување пред да зборува за совет."

Како-Samakandi објавија дека тој слушнал стихот објасни како "Аллах сте го зачувале, зошто им даде дозвола?" Имаше Аллах му се обратил прво со прашањето: "зошто им даде дозвола", тоа ќе беше многу тешко на Пророкот и срцето на пророкот би биле погоденина начин на кој тоа речиси би можеле да рафал од овие зборови. Но, наместо тоа, Аллах во Својата милост првиот му рече на статусот на помилување, така што неговото срце остана тивка, и тоа беше тогаш дека Тој му рече: "Зошто ви даде да ги оставам се додека не беше јасно до вас, кои од нив беше вистинито и знаешеоние кои лажеле? "

Лесно е за сите да се разбере и се признае дека ова е уште една демонстрација на чест статус во кој пророкот се одржува од страна на Аллах и дека тој е предмет на милост на Аллах. Ако длабочината на оваа добрина требаше да биде познат за нас нашите срца несомнено ќе пукна.

(Од ова учиме) муслиман треба да се стремиме тешко и да се обидат да се постигне етика и манири наведени во Куранот, а не само со зборови, туку и во акција, пребарување и комуникација. Како манири и етика се основа на вистинско знаење и патот на прифатливо однесување во двете Религија и во нечијсекојдневните работи.

Кога еден supplicates на Господ на сите господари, Оној кој ги благословува секој еден од нас - и не е во потребата на една работа - не треба да се успее да се сети на вонредната љубезноста на Алах.

Придобивките од овој стих не треба да се занемарува, тие треба да бидат добро внимаваше. Забележи како Алах започнува со првиот во чест на пророкот потоа нежно привлекува вниманието на совети. Има задоволство во интимноста на помилување пред совет.

Аллах вели: "И ако ние не ви збогатена, вие би биле многу малку спушта кон нив" (17:74). Овој стих покажува најголема можна загриженост Аллах за Неговото пророкот, пофалби и мир да биде врз него. Претходните пророци беа опоменати, додека пророкот Мухамед беше нежно советуваше,со тоа нежно совети стана поефикасна и поголем показател на љубовта Аллах. Ова е, исто така, демонстрација на најголема можна грижа Аллах за Неговото пророкот.

Обрне внимание на тие начинот на кој Аллах започнува со Изразувајќи утврдување и безбедност на Неговите пророкот пред да се спомене своето благо совети за да не имаше многу мала склоност така што пророкот не размислувал за тоа. Својата невиност остана недопрена додека се нежно препорачува, така што тој не бешеранливи на сметка на нежни советување, неговата чест и безбедноста не се стави во ризик.

Алах почести Неговиот пророкот:

Сведочи за неговата чесност и го теши со неговата љубезност

Ова важи за стихот: "Знаеме што велат saddens можете Тоа не е вас, кои тие негираат какво;., Но harmdoers негира стихови на Алах" (06:33).

Али вели дека овој стих е испратена надолу кога Абу Jahl рече: "Ние не ти се јавам лажго. Велиме дека она што го донесоа е лага."

Исто така, се раскажани дека пророкот бил тажен кога неговите современици бездруго го оспорат при што Архангел Гаврил, мир над него, го посети него и праша: "Што ви saddens?" на што тој одговори: "Мојата племиња ме опровергавам." Гаврил потоа го информира: "Тие знаат дека ти се кажува вистината." ПотоаАллах испрати надолу овој стих.

Овој стих е полн со добрина и нежно теши пророкот. Таа, исто така потврдува дека тој е навистина одржуваат за да бидат вистинити страна на сите и во збор и верување, и дека не му е тие опровергавам, а тоа е зборовите на Алах. Дури и пред тој бил повикан на Prophethood, сите и Преземање го знаеше да биде сигурен.Со испраќањето долу на овој стих жалење дека другите се претвори да се мисли дека е лажго е отстранета.

По ова утеха, Аллах censures оние кои негираат какво со повикување на нив како harmdoers велејќи: "но harmdoers опровергавам стиховите на Алах" (06:33). Аллах не дозволи Неговите пророкот да биде посрамена и класифицира deniers на сметка на нивното негирање на Неговите знаци, како да бидат арогантен. Треба да сфататдека belying се јавува кога едно лице има знаење за нешто, но одлучи да го негираат тоа. Алах го прави овој многу јасна во стихот: "Тие ги негираа неправедно за гордост, иако нивните души ги призна" (27:14).

Во еден друг стих Аллах понатаму теши Неговата сакана Пророкот и предизвикува него да се радуваат, бидејќи тој знае помош на Алах ќе дојде. Аллах вели: "Messengers навистина се оспорат пред вас, но сепак, тие станаа пациент со она што тие се оспорат и беа повредени додека Нашата помош дојде до нив" (06:34).

Тоа е, исто така, на ум дека Аллах се обраќа на сите Негови други благородни пророци и гласници со нивното име, велејќи дека на пример, "О Адам", "О Ное" О Авраам "," О Мојсеј "" О Дејвид "," Исусе " . "О Захариј" и "О Џон", сепак, меѓу, особени квалитети на пророкот еден наоѓа на добрина ичествување на Аллах на Своите последниот пророк како Тој се однесува на пророкот Мухамед со наслови како "О Messenger" (Ал-Ma'ida 5:67), "О пророкот" (33:45), "О Обвиен" (73: 1) "O пелерина" (74: 1).

Аллах се колне на огромната вредност на пророкот

Аллах вели: "Со твојот живот, тие талкаа слепо во нивните bedazzlement" (15:72). Постои консензус на училишен мислење во овој стих дека Аллах се заколна во животот на пророкот Мухамед и средства ", од страна на вашиот продолжување, О Мухамед" и дека тоа, исто така, го носи значењето, "Со твојот живот." Ова е уштеуште еден показател за голема почит и чест во кој Аллах оценува пророкот Мухамед.

Син на Абас објасни, "Алах не се создаде било душа повеќе чест од онаа на Мухамед, и јас никогаш не слушнале за заклетва преземени од страна на Аллах за животот на некој друг."

Во поглавјето Yaseen, Аллах вели: "Yaseen, од страна на Мудриот Куранот, вие (пророкот Мухамед) се навистина меѓу Messengers испратени по вистинскиот пат (36: 1-4).

Да се потврди Messengership на Пророкот и да сведочи за вистинитоста на своето водство Аллах се колне во својата книга дека пророкот Мухамед е навистина еден од амбасадорите на Месинџер е доверено да го спаси своето Откровение на Неговите верници и дека навистина тој е на Стрејт пат.

Ан-Naqqasah рече: "Аллах не се заколнам од било која од неговите пророци во својата книга дека тие биле Messengers освен Мухамед".

Од друга страна, се потсетуваме дека пророкот рече: "Јас сум господар на децата на Адам, и дека не се boastful."

На Пцуењето на Аллах

од држава во која пророкот престојува

Аллах вели: "Не, се колнам со оваа земја и сте потстанар во оваа земја" (90: 1-2).

Образложението на "Не, се колнам со оваа земја" е дека користењето на зборот "не" е и она што го кажува и нејзината спротивност, со други зборови, "Ако не се живее во него, откако го напушти тогаш јас не се заколнам од неа ", и нејзината спротивност," Се колнам во тоа кога ти, О Мухаммед, живеат во него, или, без оглед нашто го правите во него е дозволено ". Исто така, се објаснува дека зборот" држава "се однесува на Мека.

Ал Wasiti објасни стих што значи дека Аллах се колне со оваа земја, земја која Тој им оддавал почест и го благослови, како што е таму дека пророкот живее и тоа е таму дека тој ќе биде погребан.

Сепак, првиот толкување на две значења се смета да биде повеќе точни, бидејќи поглавје беше откриено во Мека и тоа беше таму дека тој поднел и Алах се осврнува на неговата изјава, "а вие сте потстанар во оваа земја" (90: 2 ).

Син Ата вели нешто слично кога коментирање на зборови ", со оваа безбедна земја" (95: 2). Тој објасни, "Алах го направи на безбедно место, бидејќи на пророкот беше таму и неговото присуство е причина за безбедност каде и да е."

На стихот, "и од страна на давателот на раѓање, и кого татко" (90: 3) се вели дека ова се однесува на Адам и, следствено, едно општо тврдење. Некои од нив се на мислење дека тоа се однесува на Авраам и неговите синови, кои за возврат води кон лоза пророкот Мухамед. Во секој случај, поглавје се колнеод страна на пророкот Мухамед во две места.

Заклетвата на Аллах се потврдува пророкот

Пцуењето на Аллах од средината на утро и ноќ, кои што нема ниту Напуштените ниту пак не и се допаѓа на пророкот

Во поглавјето "средината на утро" Аллах вели: "До средината на утро, а до ноќта кога таа ги опфаќа, Господ не те (пророкот Мухамед) оставил, ниту пак им ве мразат. Последниот ќе биде подобро за вас од првиот. Твојот Господ ќе ви даде, и ќе бидете задоволни. Не Тој ќе најдете сирак иви даде засолниште? Тој не ќе најдете скитник па Тој те водела? Тој не те најдат сиромашните и доволни вас? Да не прајте зулуми сирачиња, ниту избрка некој кој прашува. Но кажете им на услуги на вашиот Господ! "(Поглавје 93).

Постои разлика во мислење во однос на околностите во врска со откривањето на ова поглавје. Постојат оние кои се на мислење дека тоа беше откриено во време кога, за жалиме статус, пророкот, не им понуди на своите вообичаени молитва во текот на ноќта. Други се на мислење декабеше откриено кога еден неверните жена (сопруга на Абу Jahl) се шират гласини, или кога неверниците почнаа да помине навредлив забелешки за време на периодот кога Откровение беше поретки во својата испраќање.

Тој понатаму демонстрира апсолутна сигурност на честа во кој Аллах оценува Неговата сакана пророкот заедно со својот пофали и грижата Тој има за него кој е направен евидентен во шест различни начини:

Прво на сите, на отворањето на стихови од ова поглавје, "До средината на утро, а до ноќта кога таа ги опфаќа", е меѓу една од највисоките форми на почит Алах даде Својот пророк.

Второ, Аллах појаснува неговата ситуација, и поддржува велејќи: "Господ не те (пророкот Мухамед) оставил, ниту пак Тој ве мразиме." Со други зборови, Аллах не го напушти, и Тој го прави многу јасно дека Тој не го занемари. Исто така, се вели дека, Аллах не го занемариме по изборотнего, ниту пак тој му се допаѓаат.

Трето, обрнете внимание на зборовите, "Последниот ќе биде подобро за вас отколку првиот" син Исак го објасни значењето на овој стих да биде дека, кога пророкот врати на Аллах негова чест стана дури и поголем од честа дадена на него во овој свет. Sahl На-Tustori рече дека тоа се однесува на посредување доделенана Пророкот и пофалба станица Аллах задржани особено за него во вечен живот, кој е поголем од тој беше дадена во овој живот.

Четврто, од стихот, "Господ ќе ви даде, и ќе бидат задоволни" дознаваме не само на негова чест во овој свет и во вечен живот, но среќата и благословот во двете. Син Исак објасни тоа велејќи: "Аллах ќе го задоволи со испраќање помош во овој свет и, исто така, доби наградаво вечен живот. Пророкот ќе им се даде базен во непосредна близина на Kawthar, големото правото на посредување и го пофали статус. "Осврнувајќи се на овој стих, член на семејството на пророкот (дама Ајша) рече:" Куранот не содржи други стих кој има повеќе надеж од ова и знаеме декагласник на Аллах нема да бидат задоволни доколку ги има на својот народ влегува во оган. "

Петто, во стиховите, "Дали тој не ќе најдете сирак и да ви даде засолниште? Не Тој ќе се најде скитник па Тој те водела? Не Тој најдете сиромашните и доволни ти?" нашето внимание е подготвен да се благослови дарува на пророкот од Аллах, заедно со Неговите услуги, кои вклучуваат, водстволуѓе преку него, или негово водство. Пророкот немаше сопственост, но сепак Аллах го збогатува. Тоа е, рече дека тоа се однесува на задоволство и богатство Алах сместени во неговото срце. Пророкот бил сирак, но неговиот чичко се грижеше за него и тоа беше со него дека тој го најде засолниште. Исто така, се објаснувакако што значи дека пророкот најде засолниште со Аллах и дека значењето на "сираче" е дека нема друг како него и Аллах го криеле. Како и за стиховите "Не Тој ќе се најде скитник па Тој те водела? Не Тој најдете сиромашните и доволни вас? Дали не прајте зулуми по сирак," Алах потсетува НеговиотПророк на овие благослови и дека дури и пред Аллах го повикала да дојде на prophethood, тој никогаш не го занемари или кога тој бил млад сираче или кога тој беше лоша. Наместо тоа, Аллах го повикала да дојде на prophethood и дека ниту го напуштија ниту мразел него. Како Алах може да го стори тоа откако тој го избра!

Sixthly, во овој стих Аллах кажува пророкот Мухамед "Но кажам на услуги на вашиот Господ!" да го објави благослови му е дадена од страна на Аллах и да биде благодарен за честа Тој го дарува. Овој стих е, исто така, се применуваат за неговата нација во тоа што тие кажуваат на услуги што им се дадени од страна на Аллах и декаова е и посебна на Пророкот и општи за нив.

Аллах

Ја пофали неговата пророкот Мухамед

Дел 2

На лек

Сахих-SHEFA

од

Судија Abulfadl Eyad,

починал (1123CE - исламски Година 544H)

Пријавени

од

Гранд Muhaddith Хабиб Хафиз Абдула бен Садек

Ревидиран од страна на

Muhaddith Абдула Talidi

Адаптација

од

Слуга на Хадисот, Шејх Ахмад Дарвиш (арапски)

Khadeijah А. Стивенс (англиски)

Ајша Nadriya (индонезиски)

Авторски права © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Сите права се задржани. Услови на употреба - Авторски права / IP политика - Упатства

Ѕвездата глава и она што го содржи

за доблест и Специјалитети

Аллах рече: "До ѕвезда кога ја втурнува, вашиот придружник не е ниту се заведе, ниту errs, ниту пак им проговори на желбата. Всушност тоа не е освен Откровение кој се открива предава од страна на оној кој е строг во власта. Се моќ, Тој стоеше цврсто додека тој беше во највисоките хоризонтот, а потоа тој се приближуваше, и станаблизок, тој беше но должина, па дури и поблиску два лакови, па (Алах) откри на Неговите обожавател она што тој го откри (за пророкот Мухамед). Неговото срце не лаже за она што го видел. Што, ќе ви го оспори со него за она што го гледа! Всушност, тој го виде во друга потекло на Lote Дрвото на крај во близинаградина Бегалец. Кога доаѓа до Lote дрвото она што доаѓа очите не се тргна, ниту пак тие скитници за навистина виде еден од најголемите знаци на својот Господ "(53: 1-18)..

Постои разлика на научното мислење во врска со зборот "ѕвезда", некои велат дека тоа значи токму тоа, додека други велат дека неговото значење е Куранот.

Јасно е дека Аллах основана под заклетва Неговото водство на пророкот неговата вистинитост во рецитирање на Куранот, кој беше испратен со Архангел Гаврил - кој е силен и моќен - да го директно од Аллах, и дека пророкот е изречена слободен од сите само-желба. Потоа, Аллах повторувасовршеност на Неговите пророкот во настаните на ноќта Патување и му кажува на својот постигнување на дрво Lote во близина на градина Бегалец, и сигурноста на неговата непоколеблива поглед на гледање на еден од најголемите знаци на својот Господ. Алах исто така ни кажува за овој голем настан во отворањето стихови на глава"Ноќта Патување".

Аллах го откри на пророкот Неговиот силен Невидена Британија каде го видел чуда на ангелски царството што може ниту да се изрази со зборови, ниту уште е можно за човечкиот интелект да издржи слухот, дури ни во нејзините најситни атом. Во стихот, "па (Алах) откри на Неговите обожавател она што Тој откри"постои според мислењето на научниците, еден суптилен показател на висок проценка Аллах за Неговото пророкот како што е најнагласен форма на изразување.

Аллах вели: "тој го виде еден од најголемите знаци на својот Господ" (53:18). Нашите ограничени разбирање не е во состојба да ја сфати детали за она што е, всушност, откри и на крајот се загуби во секој обид да се дефинира што е голем знак.

Во овие стихови Аллах споменува пророкот Мухамед апсолутна состојба на чистота и заштитата што ја добил за време на оваа чудесна патување. Во однос на неговото срце, Аллах вели: "Неговото срце не лаже за тоа што го видел", на јазикот Тој вели: "ниту тој проговори на желбата", на неговите очи Тој вели, "неговатаочите не се тргна, ниту пак тие скитници ".

На Пцуењето на Аллах од страна на ѕвезди, ноќ, утро

дека ова Куранот се открива од Аллах и Донесено со Арх Ангел Габриел и дека Неговиот Пророк не е лудо

Аллах вели: "Напротив, јас се заколнам од враќањето, орбита, исчезнувајќи; од ноќта кога се приближува и утрото кога таа се протега, тоа е навистина зборот на Чесниот Messenger, на моќ, со оглед на ранг од страна на сопственикот на престолот послуша, чесен. И вашиот партнер не е луд, во суштина не го видамна јасно хоризонтот, тој не е grudging на невидена. Ниту пак е тоа зборот на каменувани сатана "(81: 15-25).

Научниците објасни дека значењето на овие стихови се однесуваат на Габриел

кога Алах се колне дека ова е зборот на "чесен Месинџер" кој има чесен чин со Него, "со сила" да се комуницира на Откровението, и таа позиција Габриел е и "безбедна" и фирма со својот Господ. Тој е "почитуваат" на небесата и "доверлив" за реализација на Откровението.

Па квалитети се Габриел и дека "Во вистината тој" значи пророкот Мухамед "виде" значи дека тој го виде Габриел во својата вистинска форма.

Таа продолжува ", тој не е grudging на Невидена" значи дека пророкот Мухамед не се сомнева во невидена. Додека други велат дека тоа значи дека тој не беше grudging со својата молитва на Аллах.

Аллах се колне во Пен како на разумност на пророкот

и дека тој има на Неограничен платите со својот Господ,

и дека тој има најголем Кодекс на етика

Уште една голема заклетва се наоѓаат во поглавјето "пенкало", во која Алах започнува со мистичниот буквата "Пладне". "Пладневни До Пен и дека (ангелите) се напише, не сте, бидејќи на корист на вашиот Господ., Луд. Навистина, постои вечна плата за вас. Сигурно (пророкот Мухамед) се од големо моралот "(68: 1-4).

Неверниците одржа на пророкот во distain. Тие го отфрлија и се припишува многу лаги за него. Во овие стихови Аллах се колне голема заклетва дека Неговиот избран пророкот е слободен од сите нивни тврдења и на тој начин го прави неговото срце весела и неговата надеж се зголемува кога Алах нежно го теши велејќи: "Вине се, бидејќи на корист на Господ, луд. "Овој стих е еден од многу голема почит и, исто така, покажува највисоко ниво на разговорно манири.

Алах информира Неговиот Пророк "Навистина, таму е верен плати за вас." Смисла на овој беше објаснето дека Аллах има во продавница за него вечен благослов, плата што никогаш нема да успее, плата дека иако безброј нема да биде причина за задолжување. Ова е проследено со големата потврдана Алах дека венци неговата пофалба квалитети, "Навистина, вие сте на голем морал." За разлика од стих што значи токму тоа, стихот, исто така, беше објаснето како се однесуваат на Светиот Куран, или исламот, или исправена природа. Исто така, се вели дека тоа значи дека пророкот беше без никаква желбаосвен Аллах.

Пророкот беше пофален за неговата апсолутна прифаќање на повеќе благослови му е дадена од страна на Аллах, и дека Тој го користи од страна на украсување него со оваа моќна карактеристика.

"Exaltations биде да се суптилни, дарежлив, Сите пофали кои олеснето за нас прават добри работи и водени луѓето да ги прават. Аллах фали чиј било да прави добро и наградува нив за своите прави. Exaltations да биде со Него! Неговите благослови се во изобилство и Неговите услуги се огромни! "

Поглавјето продолжува да конзола на пророкот во однос на штетни работи изјави против него, велејќи: "Ти ќе видиме и ќе видиме кој од вас е demented. Навистина, Господ знае многу добро на оние кои заскитан од неговиот пат, и оние кои се водени "(68: 5-7)

Ја пофали пророкот Мухамед Алах изложува неговите непријатели од страна на откривање на суровост и зло на нивниот карактер со спомнување повеќе од десет од своите фаул квалитети. Аллах вели: "И така, не ги почитуваат оние кои негираат какво, тие сакаат вие би компромис, тогаш, тие ќе го компромитира. И не ги почитуваатсекој Средната swearer, на backbiter кој оди за клевета, оние кои ја попречуваат добро, виновен агресор, суровата на ниско карактер затоа што тој има богатство и синови. Кога нашите стихови се рецитираа него, вели тој, "Тие се само бајки и древните. '" (68: 8-15).

Во стихот кој следи нивните претстојната казна заедно со пропаст е направен многу јасен. Аллах вели: "Ние ќе ги одбележи на носот!" (68:16). Овие зборови на Аллах се далеку поефикасни од било што на пророкот каже, и изненадувачките на своите непријатели е исто така повеќе ефективни отколку ништотој може да се направи. Затоа, победата му е дадена од страна на Алах е далеку супериорен во однос на било победа тој може да се добие преку неговата сопствена напор.

Аллах зборува за карактерот на пророкот

Аллах вели: "Таха. Не сме испратен Куранот до вас за да бидете уморни". (20: 1-2). Постојат различни мислења во однос на значењето на "Таха" се вели дека тоа се однесува за одделување на писма кои имаат различни значења. "Таха" беше објаснето како значење "О човек", како да бидат најточнаинтерпретација поради тоа што беше пренесена од страна на научници од втората генерација на муслимани (Tabien) и научник Jarir Tabari, Шејх на интерпретација.

Во други поглавја Аллах вели на Неговото пророкот "Сепак, случајно, ако тие не веруваат во ова tiding, ќе се консумираат со тага и да ги следат по нив" (18: 6). "Можеби сте се консумираат дека тие не се верници, ако Ние ќе, Ние можеме да испраќаме долу на нив знак од небото пред кој нивнитевратови ќе остане смирен "(26: 3-4).

Алах исто така вели: "Прогласете тогаш она што го заповеда и се одврати од неверниците. Ние ви бидат доволни против оние кои се потсмеваат и на оние кои се постави други богови со Аллах, навистина, тие наскоро ќе се знае. Навистина, Ние знаеме градите е незавидна со што тие велат "(15: 94-97). И "Други Messengers беаисмејуван пред вас, но јас respited неверниците, тогаш ги одзема. И како ми беше одмазда! (13:32)

Makki објасни, "Пророкот претрпе на сметка на неверниците на погоден Аллах испрати надолу стихови да го утешат со тоа што го прави лесен за него и во исто време го информира за исходот од оние кои упорен."

Нашите се обрнува внимание повторно во следните стихови кои велат дека, "Ако тие ви негираат какво, други Messengers да се оспорат пред да Аллах сите прашања се вратат." (35: 4) и "Слично на тоа, не Messenger дојде до оние пред нив, но тие рекоа: "Sorcerer, или луд!" (51:52)

Претходните стихови беа испратени на пророкот како средство за утеха и да го информира дека неговите претходници, пророците и амбасадори, исто така, помина слични изреки.

Како и за оние кои опстојува Алах прави лесен за Неговото пророкот и му рече: "Значи, ќе се одвратат од нив, вие не треба да се обвинува" (51:54). Со други зборови пророкот Мухамед им доставил пораката и затоа не е одговорен за вината.

Сочувство на Аллах е изразен во следниве стихови, како и многу други стихови ", и да бидете трпеливи под Пресуда на Господ, сигурно, вие сте пред нашите очи" (52:48). Ова е уште уште демонстрација дека пророкот е постојано под грижата и заштитата на Аллах, идека тој треба да остане пациентот со своите штети прави. Алах теши Неговиот пророкот на сличен начин и во многу други стихови.

Позиција на пророкот во однос на другите благородни пророци

Аллах вели: "И кога Алах го зеде завет на Пророците," кој сум го

ви даде на Книгата и мудроста. Потоа, тука ќе дојде да ви Месинџер (Мухамед) потврдуваат она што е со вас, ќе поверуваат во Него и ќе го поддржуваат да се биде победник, дали вие се согласувате и земам оптоварување на ова? ' Тие му одговорија: "Ние се согласуваме". Аллах рече: "Тогаш сведочите, и Јас ќе бидамсо вас меѓу сведоците "(3:81).

Abul Хасан Ал Kabasi привлекува нашето внимание на фактот дека во овој стих Аллах

избрани пророкот Мухамед од сите неговите благородни пророци и пренесувачи, и дека ова совршеност не му била дадена на некој друг.

Коментаторите велат дека Алах е опишано пророкот Мухамед на секој пророк и гласник пред да се испрати до својот народ, и зеде завет од секој пророк и гласник дека ако тој се запознал со него, тој мора да му веруваат. Исто така, се вели дека заветот сврзано информирање својата нацијана неговата претстојна доаѓаат заедно со неговиот опис. Фразата "Потоа, тука ќе дојдам при вас гласник" се однесува на Евреите и Nazarenes / христијани кои биле актуелни за него или потоа.

Али, син Аби Талиб и другите додаде дека од времето на пророкот Адам, Аллах направи завет со секој пророк и гласник да веруваме и да им помогне на пророкот Мухамед, ако тој треба да се случи да се појави за време на нивното време. И дека тоа е должност на секој од нив да се земе завет со својата нација доистиот ефект. Како-Suddi и Katada рече, исто така, за неколку други стихови кои се однесуваат на совршеност на пророкот во повеќе погледи, отколку еден.

Аллах вели: "Ние зеде од Пророците нивниот завет и од вас (пророкот Мухамед) од Ное и Авраам, од Мојсеј и Исус, синот на Марија" (33: 7). И: "Ние се откри на вас, како ние го откривавме на Ное и од Пророците по него, и ние откриена на Авраам, Исмаил, Исак, Јаков и племиња,Исус, Јов, Јона, Арон и Соломон, и Дадовме Дејвид Псалмите. И гласници на кого Ние го раскажувале за вас пред, и гласници на кого Ние не раскажуваат за вас. Секако, Аллах зборуваше на Мојсеја. Гласници имајќи мило вести и предупредување, така што луѓето нема да имаат аргумент противАллах, по комуникација. Аллах е Силен и Мудар. Освен Аллах сведочи за она што Тој го испрати до вас. Тој го испрати надолу со своето знаење, и ангелите сведочат, доволно е дека Аллах е Сведок ". (4: 163-166).

Аллах вели: "Од овие амбасадори, Ние претпочитаат некои над другите За некои Аллах зборуваше, а некои Ја крена во ранк." (2: 253). Тоа беше објаснето дека оваа фраза се однесува на пророкот Мухамед, бидејќи тој бил испратен за целото човештво. Алах исто така, направи пленот од војната дозволено да го (што биле незаконскина претходните пророци) и му го чувствувате чуда. Ниту еден друг пророк беше дадена доблест или чесен ранг без пророкот Мухамед се дава нејзиниот еквивалент, или повисока. Исто така, се вели дека увид на совршеност на пророкот е дека Аллах го обраќа во Светиот Куран користење насловикако што се "О пророкот", "О Messenger", додека Тој се обраќа на други благородни пророци по име.

Човештвото заповеда да го фалат пророкот

Се однесуваат на периодот кога на пророкот живееле во Мека Аллах рече: "Но, Аллах не беше да ги казнат додека сте живееле во нивната средина ..." (8:33).

После миграцијата на пророкот од Мека во Медина некои муслимани остана во Мека и стих продолжува да се каже, "... Ниту пак ќе ги казни Алах, ако тие постојано да бара прошка од Него" (Ал-'Anfal 08:33).

Неколку години подоцна, на пророкот го предводеше својот невооружени следбеници од Медина во Мека на аџилак, сепак, пред тие да постигнат Мека тие се соочуваат со отпор од неверниците од Мека и беа спречени да влезат. Непознат за муслиманите од Медина имаше конвертити кои допрва треба да мигрираат уштекои живеат во Мека и поради нив Аллах испрати надолу стиховите, "Ако тоа не беше за одредени верувајќи мажи и одредени верувајќи жени кои не сте знаеле, можеби сте прегазени врз нив, и така грев што е достигнат, бидејќи на (при што загинаа) нив додека не сте знаеле "(48:25).

Од овие стихови на возвишена позиција на пророкот е јасно препознатлива. Ако тоа не беше за него казната навистина би веднаш падна врз Meccans, бидејќи Аллах вели: "И зошто не треба да ги казни Алах" (08:34). Нивната казна беше одложено прво на сметка наПрисуство пророкот меѓу нив, а потоа поради присуството на неговите следбеници. По сите муслимани мигрираа во Медина пред Мека бил отворен само на луѓето да останат во Мека беа неверници, но по нејзиното отворање победата на муслиманите беше формирана и неверниците биле казнетисо тоа да го прифати поразот. Тоа беше тогаш дека имотот на муслиманите кои некогаш биле запленети од страна на неверниците беше вратен на нивните вистински сопственици.

Пророкот вели: "Јас сум за безбедност за мојот дружината". Тоа е, рече дека ова значи против иновации додека други се на мислење дека тоа значи дека против несогласување и неред. Друг научник рече дека значењето на овој цитат е дека Месинџер беше за време на неговиот живот, најголемагаранција за безбедност, а тој ќе биде присутен додека неговиот пат е проследено но по нејзиното напуштање болка и нарушување може да се очекува.

Во поглавјето 33, "конфедеративците" постои еден стих во кој самиот Алах јасно вредноста на Неговото пророкот Тој вели: "Аллах, и Неговите ангели пофалби и се поклони на пророкот. Верниците, пофалби и се поклони него и го изговара мир врз него во изобилство "(33:56). Забелешка како Алах започнува стихот со повикувањеСебе прв во пофалби и обожување на пророкот Мухамед, тогаш Аллах го прави познат дека ангелите го стори истото. Конечно, еден станува свесен за цел дека постои обврска на сите верници да побара Алах да го фалат и се поклони нашата сакана пророкот.

Зборовите на пророкот "свежината на моето око е во молитвата" беше објаснето во Абу Бакр, син Furak да значи, пофалба на Аллах, тогаш тоа на Неговите ангели проследено со одговор на обврската на својот народ се до денот на Воскресението. Абу Бакр, понатаму објасни дека пофалба наангелите е простување и пофалби на својот народ е молитва врз него и милоста на Аллах кон него.

Исто така, се вели дека "верници, пофалби" пророкот кој предава своите другари молението на славејќи врз себе. Аллах направи разлика меѓу арапски зборови "салата", што значи му се моли на Аллах, од страна на свиткувајќи се и легнуваат на земја и "салата", што значи славејќи на Пророкот и благослов наПророк.

Алах исто така вели: "Но, ако го поддржуваат еден со друг против него, (знам дека) Аллах е неговиот старател и Гаврил, а праведните меѓу верниците" (66: 4). Објаснување на фразата, "праведен меѓу верниците" е дека тоа се однесува на пророците, ангели, Абу Бакр, Омар, Отман и Али иОстатокот од верниците

На пророкот честа споменати во Поглавје "Ал-Fath"

Алах започнува поглавјето "Отворањето" со стихови: "Навистина, Ние сме отворени за вас (пророкот Мухамед) јасна отвор кој, Аллах простува твоето минато и иднина гревови, и завршува негова корист за вас, и ве води на вистинскиот пат, и дека Аллах ви помага со силен помош. Тоа беше тој којиспратен спокојство во срцата на верниците, така што тие би можеле да додадете верување на верување. На Аллах му припаѓа на армиите на небото и на земјата. Аллах е познавач, Мудриот. (Од неговата мудрост) Тој признава верниците, и мажите и жените, во градини бавчи низ кои реки течат, таму даживеат засекогаш и ослободи ги од нивните гревови - дека со Аллах е силен триумф - и дека Тој може да го казни лицемерите и идолопоклониците, и мажите и жените, и оние кои мислат зло мисли на Аллах. Зло вртење (на среќа) ќе им се случи. Гневот на Аллах е на нив, и Тој ги проколналнив и подготвени за нив пеколот (пеколот), зло пристигнувањето! На Аллах му припаѓа на армиите на небото и на земјата. Аллах е Семоќниот, и мудро. Ние сме ви испрати (пророкот Мухамед) како сведок и носител на драго вести и предупредување, така што ќе веруваат во Аллах и Неговиот Пратеник и декаќе го поддржи, почитуваат него (пророкот Мухамед) и возвиши Него (Аллах), во раните утрински часови и во вечерните часови. Оние кои се заколнам на верност да ви се заколне на верност кон Аллах. Раката на Аллах е над нивните раце. Оној што крши својот заклетва го скрши против неговиот себе, но тој што го држи завет направени со Аллах,Аллах ќе му даде силен плата "(48: 1-10).

Овие стихови се означи уште еднаш не само корист, пофалби, и благородноста на

Ранг пророк, но, исто така, ја портретираат благословот на Алах кон Неговиот Пратеник на кој сите ние сме само делумно способни за разбирање.

Во отворањето стих, Аллах најавува на пророкот Мухамед што Тој ќе го направи победнички врз неговите непријатели, и како Неговиот збор и законот ќе се регулираат. Аллах кажува пророкот дека тој има статус на простување заедно со статусот на заштита од падот во грев, па затоа тој нема да биде повикан на одговорностза минатото или иднината акции.

"Аллах простува твоето минато и иднина гревови", беше објаснето од страна на научник на исламот дека Аллах даде на пророкот статус биде помилуван и простување.

(Шејх Дарвиш додаде: "Овој статус станува очигледна од страна на Неговото решавање на пророкот со простува гревовите, иако пророкот немаше ниту голема ниту мала грев, затоа што неговата сатаната потурчи.

Тоа е од суштинско значење да учат статус на пророкот да биде помилуван и неговиот статус на заштита во врска со едни со други, а тоа е од најголема важност е да се запамети дека Аллах го заштитена од секој вид на помали или поголеми грев. Ако некој требаше да се направи поинаку, тогаш е сигурно да стане расеани погрешно оваа исклучително важен елемент на пророкот природата ".)

Друг научник рече дека, "Аллах простува твоето минато и иднина гревови," значи статусот на прошка за она што се случило и што не се случи. Makki, од друга страна рече: "Аллах има направено корист причина за неговиот статус прошка и дека сè доаѓа од Него, бидејќи не постои бог освенНего. Корист на корист и распродажбата на распродажбата ".

Вториот стих продолжува ", и заврши негова корист за вас". Тоа е, рече дека Алах се однесува на отворање на Мека и Ta'if. Во прилог на овие објаснувања, се вели дека тоа значи издигнување на статусот на пророкот во овој живот, помош на Аллах, и Неговото простување. Вовој стих, Аллах кажува пророкот дека завршувањето на Неговите благослови е во понижување на неговиот арогантен непријатели, и отворање на две од најважните градови, Мека и Ta'if, преку која пророчки статус е зголемен, бидејќи тој се раководи на вистинскиот пат што во крајна линија доведува доРај, и среќа во вечен живот. Пророкот секогаш беше со помош на Аллах, но помошта што ја добил во тоа време беше далеку посилен.

Следниот стих кажува на корист на Аллах на верниците преку Неговиот благослов кон нив од страна на испраќање на одредување на смиреност по нивните срца кои ги зголеми во верување. Понатаму Аллах дава најдоброто од вести - онаа на силен триумф - до двете веруваат дека мажите и жените дека Аллах простуваи да ги ослободи од нивните гревови, и ги наградува нив со рајот, каде што ќе живее засекогаш. Аллах потоа зборува за казнување на лицемерите и идолопоклониците во овој свет и во вечниот живот, велејќи дека тие се проколнати и дистанцираше од неговата милост и нивната конечна пристигнувањето е зло место воПеколот.

Аллах вели: "Ние испративте (пророкот Мухамед) како сведок и како

носител на драго вести и предупредување ". Во овој стих Аллах споменува повеќе од одлични квалитети и карактеристики на пророкот. Тој ни кажува дека пророкот

Мухамед ќе биде сведок против својот народ, бидејќи тоа е оној кој ги пренесе на нив порака што му се доверени од страна на Аллах.

Исто така, се вели дека е во име на својот народ, како што тој ќе сведочи за хармонија на Аллах. Во прилог на ова Аллах дава добри вести на претстојната награда и простување на оние наменети за добар со верувањето во Аллах и Неговиот пророк и предупредува на казната што го чека своетосвоеволен непријатели.

"Тоа ќе го поддржи, почитуваат него", консензусот е дека ова се однесува на пророкот Мухамед и дека тој ќе се одржи во високата предвид од страна на неговата нација. Тогаш Аллах вели: "и возвиши Него (Аллах), во раните утрински часови и во вечерните часови.

Син АТА, рече дека ова поглавје содржи разновидност на благослов за пророк. На пример, "јасна отворање" е знак на одговарање на "простува" е показател на љубовта, а тоа е слобода од било шкарт. "Завршува" е уште еден благослов и показател за неговиот избор, а завршиблагослов е постигнување на степен на совршенство. "Насоки" е показател за пријателството на Аллах со него, и е поканата за сведочење.

Јафар, син Мухамед објасни дека дел од пополнетиот благослов на Аллах на Своите пророкот е дека Тој го направи Неговата сакана, дека Тој се заколна од неговиот живот, заменет со друг закон со оној на пророкот донесе, и го издигнат на највисок ранг.

Исто така, Аллах заштитени пророкот Во текот на ноќта Возвишување така што окото не се тргна. Аллах го испрати за целото човештво и е дозволено на пленот од војната на неговиот народ (кој претходно беше забрането за Луѓе на книгата).

Алах, исто така, покачена пророкот на ранг во која неговиот посредување е прифатена и го направи господар на потомците на пророкот Адам, мир да биде врз него.

Алах стави името пророкот Мухамед заедно со свое име и своето задоволство со Неговото задоволство.

Алах го направи пророкот еден од столбовите на Неговото хармонија.

Поглавјето продолжува да се каже, "Оние кои се заколнам на верност да ви се заколнам

... верност кон Аллах "Ова е во однос на оние кои ги дале своите верност познат како Ar-Ridwan - на задоволство на Аллах Кога асхабите се заколна верност кон пророкот нивните заклетва на верност беше на Аллах (Шејх Дарвиш додаде: Имаше 1400 придружници кој вети својата верност поддрво на Hudaybiah и пророкот им рече дека ги имаше сите е опростен и нема да влезат пеколот.

Залогот е проследено со изјава, "Раката на Аллах е над

раце ". Зборот" Рака "е метафорично и ја симболизира моќта на Аллах, Неговиот награда, корист или Неговото обврзници, и го зајакнува преземањето на залог придружници кон пророкот. Во исто време, го крева пророкот на кои нивните слуша дадена.

Во поглавјето "пленот" стих 17 сличноста на зборовите, "Тоа не беше ти кои ги убија, туку Аллах ги убиваше, ниту тоа беше ти кој го фрли во нив. Аллах фрли во нив". Сепак, во претходниот стих е метафорична додека во овој стих тоа беше буквална вистина, бидејќи и на Slayerи фрлачот беа во реалноста Алах.

Создателот, Аллах, е Создателот на акции Затоа Тој е Еден

кои фрлаа, како и Дарител на моќ и одлучување да се фрли. Ниту едно лице има моќ да го фрлат во таков начин што очите на секој непријател да стане исполнет со прашина, како и за убиството тоа беше реалноста на убиството на ангелот.

Овој стих е објаснето како што значи дека муслиманите ниту ги убија ниту пак фрлаат или камења или песок во нивните лица. Тоа беше Алах кои фрлаа терор во нивните срца.

Значењето на ова е тоа што во корист на акцијата доаѓа директно од акцијата на Аллах, и дека Аллах е и Slayer и фрлачот и дружината биле сторителите во името.

Чествувањето на пророкот во Куранот

Дел од чест во кој Аллах држи пророкот се наоѓа во поглавјата 17 и 53 "Ноќта пат", како и "Стар".

Во овие поглавја на јасноста на возвишена, и неспоредлив ранг на пророкот заедно со својот близината на Аллах се сведоци.

Во под-наведените стихови, тоа е многу јасни дека заштитата на Аллах е со Неговиот пророк. Аллах вели: "Аллах, те штити од народот" (5:67). "И кога неверниците заговор против вас (пророкот Мухамед), тие се бара да или ќе се земе во заробеништво или имаш убиено, или протерани.Се договориле - но Аллах (одговор), исто така црта "(8:30) И,." Ако (верници) не му помогне, Аллах ќе му помогне како што Тој му помогна кога тој бил истеран со еден друг (Абу Бакр ) "(09:40).

Кога неверниците заговор и смисли заговор да го убие на пророкот спречи неговите непријатели од наштети на него со одземање на нивните глетка на тој начин овозможувајќи пророкот да помине невидена преку нивната средина.

Знакот поврзани со тоа е спокојството испратен на пророкот кој исто така е очигледна во приказната за Suraka, син Малик е.

Не само што благослов на спокојство слезе врз Пророкот, но и други чуда се извршија за време на неговата миграција.

Во обид да се спречи Пророкот од мигрирање од Мека во Медина на Koraysh утврдени по него и бараа пештерите на околните планини Мека.

Како Пророк и Абу Бакр зеде одмор во една пештера на стрмните падини на планината Thawr Аллах го помогна со невидена армија. Аллах вели: "Ако не му помогне, Аллах ќе му помогне како што Тој му помогна кога тој бил истеран со еден друг (Абу Бакр) од неверниците. Кога двајцата беа во пештерата, рече тојна неговиот придружник, "Не тага, Аллах е со нас." Тогаш Аллах предизвикани Неговото спокојство (sechina) да слезе врз него и го поддржаа со легии (ангели) ќе не види, и Тој го направи зборот на неверниците најниска и Зборот на Аллах е највисока. Аллах е силен, мудар "(09:40).

Како Koraysh почна да се искачи на планината нивните извици и пешачевме од стапките зголеми поблиску и можеше да се чуе на полицата директно над пештерата. Абу Бакр стана вознемирени од помислата на се откриени и шепна на пророкот "Ако тие изгледаат под нивните нозе тие ќе гледаат на нас!"

Аллах испрати надолу Неговото спокојство и Пророкот, во својата нежна, смирувачко начин, утеши Абу Бакр, велејќи: "Што мислите за две лица кои имаат Аллах со нив како нивната трета?" Кога Абу Бакр слушнале овие зборови мир спушти врз него и неговиот страв исчезна.

Набргу потоа, еден од потерата забележале пештерата под полицата на која стоеше и зјапаше во текот да се земе подобар изглед во него. Друга зјапаше во текот на полицата и се согласија дека нема потреба да се провери.

Овие приказни се добро документирани во цитати на пророкот тоа, раскажуваат настаните од неговата миграција во Медина.

Поглавјето "Реката на бои и стил", се вели: "Навистина, Ние ви даде

(Пророкот Мухамед) изобилството (Ал Kawthar: река, нејзиниот базен и извори). Па се моли на Господ и жртва. Навистина, тој што ве мрази, тој е најстариот отсечена "(108: 1-4).

Во овој краток глава, Аллах кажува пророкот му се дадени Kawthar кој е река има соседните базен (над кои неговиот говорница е позициониран во неговата џамија, до неговиот гроб).

Тоа е, рече дека тоа е реката (рамките) Рај, обилно благослови, посредување и мноштво на чудата дадена на него, а неговиот Prophethood.

Изјавата "Навистина, оној кој ве мрази, тој е најстариот отсечени" се однесува на непријателите на пророкот и на оние кои го презираат.

"Страшни" го носи значењето на очаен, понижени, напуштен, а оној кој нема добар во него она.

Алах ја раскажува неговата пророкот во глава (15:87): "Ние ви даде седум дуалите и Семоќниот Светиот читање".

Постојат неколку објаснувања дадени на овој стих. "Седумте дуалите" се објаснети како што се однесуваат на првиот долги поглавја и дека "Семоќниот Светиот читање" е првото поглавје "настроената - Ал Fatihah".

Исто така, се вели дека "седумте дуалите" е мајка на Куранот значи "настроената" и дека "Семоќниот Светиот читање" се однесува на преостанатите поглавја на Куранот. Исто така, се вели дека "седумте дуалите" се однесува на команди и забрани, добри вести и предупредувања.

"Мајка на Коранот", исто така, се вели дека е "седум дуалите", бидејќи тоа се чита најмалку два пати во секоја од дневните молитви.

Исто така, се вели дека Аллах го резервирани за пророкот Мухамед и не го даде на други благородни пророци, или дека Тој ги повика Куранот "седумте дуалите" поради повторувањето на своите приказни.

И, се вели дека "седумте дуалите" го носи значењето што Алах го испочитува пророкот со седум разлики, чест, насоки, пророштво, милост, посредување, пријателство и почит со спокојство.

Алах ја раскажува неговата пророкот "И Ние испративме до вас на сеќавање, така што ќе може да им се објасни на луѓето она што е испратен на нив, со цел тие да се одрази" (16:44). И: "Ние не те пратив (пророкот Мухамед) за целото човештво, освен да им донесе мило вести и да ги предупреди" (34:28). И "Кажи:"О човештвото, Јас сум Messenger на Аллах за сите вас" (7: 158).

Ова се само некои од специјалитетите на пророкот. Аллах вели: "Ние испративме не Messenger освен на јазикот на сопствениот народ" (14: 4). Овој стих одредува гласници поседуваат индивидуални, специфични нација додека Тој испрати пророкот Мухамед за сите народи, зашто пророкот рече: "Јас сум пратен за сите. трки, фер и темнината "(Шејх Дарвиш коментира:

Потоа, пораката се шири над границите, во кои се зборува на други јазици. Овие нации испитува веродостојноста на пророкот и многу конвертира, а потоа научи на арапски јазик, а тоа е реализација на изрека на пророкот ", бев испратен за сите раси, фер и мракот.)

Аллах ни кажува, "Пророкот има поголемо право на верниците од нивните самите; неговите жени се нивните мајки" (33: 6).

Зборовите "има поголемо право на верниците" беше објаснето дека постои обврска на сите верници да ги почитуваат неговите наредби во истиот начин на кој слуга мора да ги почитуваат наредба на својот господар. Да се биде послушен на цел пророкот е далеку подобро отколку со користење на сопствениот пресуда која е предмет нанедостатоци.

"Неговите жени се нивните мајки" значи верници мора да ги почитуваат жените на пророкот, како тие ги почитуваат своите мајки и поради оваа причина неговите жени не им беше дозволено да се омажи за некој по смртта на пророкот - ова е уште еден показател за чест во кои Алах beholds него, и дека неговите жениќе бидат неговите жени во вечен живот.

Аллах вели: "Аллах го испрати до вас Книгата и мудроста ... распродажбата на Аллах да ви е некогаш голема" (4: 113). "Дали некогаш голема" се однесува на неговата Prophethood или она што му беше даден во претходна вечноста.

Совршеност на пророкот Мухамед карактер, фигура и благослови

Дел 1

На лек

Сахих-SHEFA

од

Судија Abulfadl Eyad,

починал (1123CE - исламски Година 544H)

Пријавени

од

Гранд Muhaddith Хабиб Хафиз Абдула бен Садек

Ревидиран од страна на

Muhaddith Абдула Talidi

Адаптација

од

Слуга на Хадисот, Шејх Ахмад Дарвиш (арапски)

Khadeijah А. Стивенс (англиски)

Ајша Nadriya (индонезиски)

Авторски права © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Сите права се задржани. Услови на употреба - Авторски права / IP политика - Упатства

На совршено брилијантните на пророкот карактер, фигура и Аллаховиот благослов за него

на сите добродетели на религијата и Светската

Оние кои ја сакаат нашата благородна пророкот Мухамед и се обидуваат да научат деталите на огромно богатство од неговата стварност прво треба да се знае дека тие се една од двете категории во кои може да се најде убава и совршено квалитети на човештвото.

Првата категорија:

Ова е категорија на вродени карактеристики, на пример, оние кои се

неопходни за оваа световен живот, и работите поврзани со активностите кои се случуваат во дневните навики еден е.

Втората категорија:

Ова е категорија во која карактеристики се оствари како дел од нечија религија, и овие се за пофалба квалитети кои се подготви еден поблиску до Аллах.

Овие квалитети се во себе делив во две категории, и се или

квалитети кои се вродени или стекнати, или комбинација од двете квалитети.

Во однос на вродена квалитети, такви квалитети не се предмет на избор. За

пример совршена фигура, убавина, интелектуална моќ, совршен код на етика, точноста на разбирање, отстранување од сите лоши карактеристики, елоквентност, острината на сетилата, телесна сила, благородна лоза, влијание на еден роднини и честа на една нација.

Постои поврзаност помеѓу гореспоменатите и да работи неопходни за нечиј

секојдневниот живот, на пример, храна, спиење, облека, дом, брак, имот или влијание. Овие прашања може да се поврзани со вечен живот ако некој е намерата е поврзана со страв од Аллах и едуцирање на телото да продолжиме по патот на Аллах, иако сите се дефинирани и регулирани со исламскиот законкако да бидат потреби.

Квалитети кои се стекнати и се однесуваат на вечен живот вклучуваат доблести како и начинот пропишани со исламскиот закон, религиозните практики, знаење, толеранција, трпение, благодарност, правда, воздржаност, смиреност, пардон, целомудрието, великодушност, храброст, скромност, галантерија, тишина, контемплација,дружење и слично квалитети од кои сите може да се карактеризира како "добар карактер".

За некои овие квалитети се својствени, или природна темперамент при што

не се најде во други и затоа таквите луѓе треба да работат за да се здобијат со овие квалитети. Сепак, постојат некои квалитети кои мора да постојат за да ја формираат основата на еден природа, и Аллах волја (inshaAllah), тие ќе бидат појасни наскоро.

Консензус на многу научници е дека таквите квалитети се смета како на "добар и доблесни карактер", дури и кога намерата не е за Алах и вечен живот.

Карактеристики на совршенство и убавината на пророкот

Кога едно лице е познато дека се благословени со една или две од овие благородна квалитети кои, лице, без разлика дали тој / таа помина или живее, се смета за еден човек на белешка и како последица на тоа се користи како пример, поради неговата endearing квалитети и тоа за возврат го предизвикува да се почитуваати чест.

Кога едно лице е благословен со безбројните изобилство на совршенство и

благородништвото, не е возможно да се обиде да го изразат степенот на неговата вредност од страна на еден јазик. И еден мора да знаат такви квалитети се можни само како подарок од Аллах, Семоќниот.

Ова е токму подарок припаѓа на пророкот Мухамед и ги вклучува, на листата, туку неколку, неговиот prophethood, ќе биде избран за пренос на пораката, блиско пријателство со Алах, стечај на Неговата љубов, ноќта Патување во која пророкот бил благословен со визија, Откровение, посредување,медијација, завршување на сите добродетели, висок ранг, praise- достоен станица, крилестиот планината Бурак, за пристапување, да биде испратена за сите раси на човештвото, да биде лидер на сите други благородни пророци во молитва, заедно со својот сведочење над нив и нивниот народ, и владеење со сите потомцина пророкот Адам, да биде носител на знамето на пофалби, bringer на добра вест и опомена, носител на доверба, насоки, да бидат испратени како милост на сите светови, примателот на задоволство на Аллах што му дозволува да бара од него кога сите на создавањето се замолчени, базенот на (реката)Kawthar, се внимаваше, совршенството на славејќи него, се во состојба на помилување, која опфаќа заштита од и минатото и идни активности, проширување на градите, отстранување на својот товар, подигање на Неговото Високопреосвештенство, се помогна со силен победа, испраќање на одредување на спокојство,поддршка на ангели, неговите пренос на Куранот со своите седум дуалите (Mathani), мудроста (хадис), прочистување на својот народ, неговата поканува на Аллах, пофалби и обожување на Аллах, и Неговите ангели врз него, неговата пресуда основана на она што Аллах му овозможи да се види, неговиот отстранување на окови,и товарот од неговата нација, пцуењето на Аллах од неговото име, на телефонската од неговите молиш, говорот не само на неживи но животни него, подигање на мртвите за него, глуви слух, чудата на водата што течеше од неговиот прст совети, зголемувањето на мали количини на тоана изобилство, на поделба на месечината, трансформацијата на предмети, со оглед на помош на кастинг терор во срцата на неговите непријатели, неговото познавање на невидена, сенката на облаците, exaltations на камчиња, неговата лековита, а неговиот заштита од непријателите на исламот.

Претходните се, но една минута вкусот на безбројните благослови кои го украсуваат нашите пророкот и познавање на неговите убави квалитети може да биде само содржани од страна на некој кој е дадено, а тоа е Аллах кој е Дарителот бидејќи не постои бог освен Него.

Во прилог на ова, постојат чесни редови, степени на чистота, среќа, совршеност и зголемување на Баунти на Аллах, кои се наоѓаат во продавница за него во вечен живот - тие се премногу бројни за да се смета и се далеку од разбирање на секој е интелектот и мистифицира на имагинацијата.

Опис на Апокрифни на пророкот

Не е возможно да се прават слепи за фактот дека пророкот Мухамед е далеку од најдостојните и најголем на целото човештво, и дека тој е најсовршената на сите, украсена со повеќето одлични доблести и квалитети.

Во овој дел ние се качат врз детали совршенството на физички атрибути на пророкот и supplicate "Аллах го просветлуваат моето срце и твое, и да се зголеми нашата љубов кон оваа благородна пророкот." Судија Eyad потоа потсетува на читателот на фактот дека квалитетите на пророкот не биле стекнати туку тиесе надарени за него од страна на Создателот.

Неговата појава и дистрибуција

Убавината на фигура на пророкот и карактер се пријавени од страна на многу од неговите придружници меѓу кои се "Али, син Анас Малик е, Абу Hurayrah, Ал-Бара '' Azibs син, син на Аби Хала, Абу Juhayfa, син Џабир Samura е, Ум Ma'bad, Абас син, син Mu'arrid Mu'ayqib е, Абу Tufayl, Ал-'Ida Калид есин, син Khyraym Fatik, и син Hizam е. Неговиот handsomeness надмина онаа на Џозеф што предизвика ножеви на жените за да се лизга како тие јадеа и повреди на рацете.

На тен на пророкот Мухамед беше светли. Неговиот трепките беа долго. Носот беше карактеристична и забите рамномерно распоредени. Неговото лице беше roundish со широк челото. Брадата беше густа и достигна градите. Како и за градите и стомакот биле еднакви по големина и рамениците беа широко какобеше градите. Неговите коски биле големи како што беа неговите раце. На дланките на рацете биле дебели како се стапалата на нозете. Прстите беа долги и неговиот тонот на кожата фер. Косата помеѓу градите и папокот е во ред. Тој сепак беше на средни раст, при висок човек одеше од негова страна на пророкот појавида биде повисок. Како и за неговата коса беше ниту кадрава ниту пак директно и кога тој се смееше заби беа видливи како блесок на молња, или, тие се опишани како бела како патки град. Вратот беше избалансиран, ниту широк ниту масти, како и за неговото тело беше фирма и не им недостасува цврстина во секоја ногата.

Кога придружници Ал Бара видов едно перче коса одмор на пророкот на неговата црвена наметка, коментира тој, "Никогаш не сум видел некој со поубав перче коса од неговиот одмор на црвена наметка".

Абу Hurayrah, рече: "Никогаш не сум видел некој поубав од

Гласник на Аллах тоа беше како иако сонцето светеше на лицето. "

Некој праша Џабир, син Samura е ", беше неговото лице како меч (што значи бело и shinning)?" Тој одговорил: "Не, тоа е како сонцето и месечината."

Постојат многу добро познати цитати опишување на пророкот, па ние не ќе биде потребно време да ги наведете сите од нив. Ние се ограничени да се даде само некои од аспектите на неговиот опис и со оглед на доволно да бидат доволни нашата цел.

Аллах сака, ќе најдете дека може да констатираме овие делници со пророчко цитат кој ги комбинира сето тоа.

Чистота на пророкот

Комплетната чистотата на телото на пророкот Мухамед неговиот мирисна арома и потење, неговата слобода од секој нечистотијата и телесни мани биле посебен квалитет надарени за него од страна на Аллах. Тие беа квалитети со кои никој друг не некогаш биле привилегирани и овие беа направени апсолутна од страна начистота дадени во Законот исламски и десет практики на природните исправена однесување.

Anas коментира ", никогаш не сум го мириснал килибар, мошус или нешто повеќе мирисна од аромата на Messenger на Аллах"

Имаше прилика кога Messenger на Аллах допре образот на Џабир, син Samura и Џабир рече: "Се чувствував кул сензација и раката беше мирисна, тоа беше како тој го повлечени од кесичка од парфем.

Пророкот ја посети куќата на Анас и ја зеде неговата вообичаено средината на денот дремат и perspired. Кога мајка Анас е забележано потење таа достигна долго врат шише во кое таа собрани капки пот. Подоцна, на Messenger на Аллах праша за тоа, при што таа одговори: "Ние се земе вашатапотење и го користат како парфем и тоа е најдобар на парфеми. "

Кога пророкот почина, имамот Али, може да Аллах биде задоволен со него, се мие своето тело и рече: "Јас мијат пророкот, и погледна за нормално празнење може да се најде од починато лице, но не најде ништо, при што реков, 'Ти беа чиста за време на вашиот живот и чистите по смртта. "

Кога пророкот почина, Абу Бакр го бакна и спомна сласта на неговата арома.

Во една прилика, крвта на пророкот е cupped, при Абдула,

Син Zubair си го проголта. Пророкот не се противат на тоа што го направил, но рече: "Тешко вам од луѓето и тешко на луѓето од вас." (Син Значење Абдула Zubair ќе бидат тестирани од страна на луѓето и луѓето ќе бидат тестирани од него).

Син на Абас рече дека како пророкот спиеше тој слушнал него длабоко дишење. Тој се разбуди да се моли, но не направи миење. Ikrima рече: "Тоа е затоа што тој е заштитен од страна на Алах". (Шејх Дарвиш додаде: Кога тој спиеше очите му беа затворени, но неговото срце и внатрешно битие не беа во состојба на сон,Затоа тој ќе го направи миење само кога е потребно. Пророкот вели: "Моите очи спијам, но моето срце не го прави тоа.")

На пророкот интелект, елоквентност и astuteness

Пророкот бил надарен од Алах со повеќето одлични интелект. Тој беше остроумен и неговите сетила беа акутен. Како и за неговиот говор тој беше далеку од елоквентен. Алах исто така надарен пророкот со доброто движење и одлични факултети. Несомнено е дека овие квалитети беа неповторлива.

Супериорноста на пророкот интелект и длабочината на разбирање стане видливо кога еден одразува врз начинот на кој управувал не само внатрешните работи на неговата земја, но исто така и надворешни работи - без разлика дали тие се работи на обични луѓе или оние на хиерархијата наопштество. Способноста на пророкот беше навистина неверојатно, и неговиот живот примерен, заедно со длабоки знаења кои едноставно течеше од него и начинот на кој, без претходна настава, искуство, или читање Светото Писмо насочени него да вршат и ги исполнуваат законите на Аллах.

Тоа е запишано во Muwatta "на имамот Малик, дека пророкот рече:" Јас сум во можност да го гледате кога ќе се зад мене. " Нарациите на Анас во Бухари и Муслим Колекции се каже истото.

Дама Ајша, Аллах може да биде задоволен со неа, рече нешто слично на кои додаде таа, "Тоа е нешто екстра што Аллах му дал како дополнителен доказ."

Тоа е исто така, објавија дека пророкот рече: "Јас може да се види секој, кој е зад мене на ист начин го гледам секој, кој е пред мене."

Во референци на автентичната пророчки кажувања кои му налагаат на способноста на неговиот поглед може да се најде многу извештаи од неговите гледаат ангели и ѓаволи.

Иако пророкот беше далеку од Ерусалим, тој го виде градот и го опиша на Koraysh.

За време на "Време на незнаење", Абу Rukana кој беше познат по својата неверојатна сила се бореше три пати со Messenger на Аллах и секој пат Абу Rukana беше поразен, и пророкот го покани на исламот.

Како и за неговиот походка, Абу Hurayrah рече: "Јас никогаш не го видел некој оди многу побрзо отколку на Messenger на Аллах. Тоа беше како да земјата навива за него, би се исцрпени но немаше знаци на досада врз него на сите. " Тоа е исто така, објавија дека кога тој одеше, тоа беше како кога се слегува падина.

Меѓу квалитети на пророкот беше неговата смеа што беше онаа на широка насмевка. Кога тој се сврте да се соочи некого, тој ќе се погледне во нив директно. Кога одеше, одеше како кога се шетаат по падина.

Совршенството на говор на пророкот

Постојат многу извештаи за мајсторство на пророкот на арапски јазик, заедно со неговата елоквентност и флуентност на говорот. Кога зборуваше тој беше многу концизни, вешти во дебата и изрази работите јасно. Неговиот говор беше добро структурирана, ослободени од сите affectation и тој се користи звук значења.

Тој беше вешт во сите различни дијалекти од Арабија и во можност да разговараат

со секоја заедница со користење на своите класични изрази. Кога ќе се дебатира или тврдеше со него, тој одговорил користење на нивните редовни изразувањето, и имаше неколку прилики кога неговите придружници биле во можност да се разбере она што го рече и побара од него да се објасни. Ова е верификуваат од страна на некој кој ги проучувалнауката за Пророчки Цитати и неговата биографија.

Начинот на кој тој зборуваше за Koraysh Мека и Ансар Медина, или народот на Hijaz или Najd беше различен од начинот на кој тој зборуваше за Dhul Mishar Ал Hamdhani, Tahfah Ал Handi, Katan, син Haritha Ал Ulaymi е Ал Ashath, син Kays, лелекам, син и други водачи Hujr Ал Kindi ена Hadramat и царевите на Јемен.

На вешт избор на зборови на пророкот

На елоквентност на говорот на пророкот е совршеност и демонстрираа во следните примероци:

"Крвта на муслиманите е иста. Најмалку од нив е во состојба да ги претставуваат. Тие се обединети против други.

"Крвта на муслиманите е иста. Најмалку од нив е во состојба да понуди нивна заштита. Тие се обединети против други луѓе.

"Еден човек е со оној што сака (во рајот)."

"Луѓето се како мини. Најдоброто од вас во" Време на незнаење "е најдобро за вас во Исламот, ако тие го разбираат (Законот исламски)."

"Еден човек кој ја знае својата вредност не е уништена."

"Стани муслиман и ќе бидат безбедни, и Аллах ќе ви даде плата два пати повеќе."

"Оние меѓу вас сакам најмногу и оние кои ќе седат до мене на денот на Воскресението се најдобри за вас карактер, смирен, а оние кои се меѓусебно добри другари."

"Двете се соочи лице нема статус со Алах".

"Озборувањето е забрането, како што е прекумерно сослушување, расфрла со богатството,

прекумерна одбивање и прекумерна сакаат, непослушност кон мајките и погребот на девојките детето во живот. "

"Без разлика каде се наоѓате, се плашат од Аллах. Следете лошо дело со она што е добро, бидејќи тоа ги брише (лоши). И ги третираат луѓето според добар карактер."

Немаат прекумерна љубов за вашиот најдобар пријател, за да не еден ден тој станува оној кој ве мрази. "

"На денот на Воскресението, неправдата ќе се појави како темнина."

Меѓу молиш на пророкот е, "О Аллах, јас ве праша за вашата милост преку кој моето срце ќе бидат водени, а со кои Вие ги соберат моите работи, чесност во моите работи, и точни оние кои се отсутни, и да се подигне во ранг на оние кои се присутни, очистете моите дела од кои јас сум со право водени, преку којмојата интимност ќе биде обновена, а со кој ќе бидат заштитени од секое зло. О Аллах, јас ве прашувам за победа во мојата судбина, резиденцијата на мачениците, животот на блажен и победата над непријателот. "

Покрај овие има толку многу повеќе (над 12.000 автентични изјави) дека се пренесе од различни синџири на пренос, неговите зборови, разговори, говори, молиш, коментари и договори. Не постои несогласување околу овие факти дека тој се стекнал со неспоредлива ранк. Никој не може да го правда сонив.

Тој рече: "На бојното поле е жестока."

"А верникот не е каснат од иста дупка два пати."

"На среќен човек е оној кој постапува по совет од друг."

Постојат многу изреки како што се овие, а по испитувањето не може да не успее да се восхитуваат на нивната содржина, ниту уште размислуваат за мудроста содржани во нив.

Тоа е известија дека во една друга пригода, пророкот изјави неговите придружници, "Јас сум најнагласен на Арапите, бидејќи јас сум од Koraysh и израснат меѓу децата на Саад." Пустината племето Саад бил познат по својата сила и чистотата на арапски јазик и ова е во комбинација со елоквентностзборува во Мека, со својата убавина на зборови. Сите овие елементи се комбинирани со Божествена поддршка што ја придружува Откровение кој никој не може имитираат.

Благородноста на Lineage на пророкот, и воспитување

Очигледно е дека лоза на пророкот Мухамед и честа на неговата резиденција, како и место во кое тој бил одгледан бараат ниту доказ ниту пак појаснување.

Пророкот беше од најдобрите на децата на Хашим и благородна ткаенина на Koraysh. Тој беше потекнува од најблагородните и силни на Арапите не само на страната на неговиот татко, но исто така и на неговата мајка. Тој беше од народот на Мека, најблагородните на земјиштето во очите на Аллах и Неговиот верниците.

Пророкот Авраам и Лејди Haggar беа големи предците на пророкот Мухамед. Осврнувајќи се на благослов на неговото благородништво пророкот Абу Hurayrah раскажува дека тој рече: "Јас сум пратен од најдобрите на секој ред генерација на децата на Адам се додека не се појави во генерација Јас сум од".

(Шејх Дарвиш додаде: пророкот Авраам имаше две жени, Дами Сара и Haggar пророкот Мухамед потекнува од Сојузот на пророкот Авраам и Лејди Haggar дама Haggar, беше девица ќерка на кралот на Аин Шамс во Египет По смртта на... нејзиниот татко отиде да живее во дворот на фараонотжена и беше познат по својата исправена и деликатно карактер.

Дама Сара била заштитена од Аллах од злото намерите на египетски фараон кој потоа реализира дама Сара беше една дама од благороден карактер и мислев дека Haggar ќе биде совршен придружник за Сара и така тоа беше дека девицата Haggar дојдоа да живеат како придружник на Сара во домаќинството на Авраам.Haggar беше слатка карактер дама, таа сакаше дама Сара скапо и многу посебен пријателство им врзани заедно).

Ал Абас ни кажува дека пророкот рече: "Алах го создал создавањето, и од најдобрите на нивните генерации Тој ме стави меѓу најдобрите од нив. Тогаш Тој избра племиња и ме стави меѓу најдобрите племе. Потоа, Тој избрани семејства и ме стави меѓу најдобрите од своите куќи. Јас сум најдобарод нив во лице, а најдобар куќа. "

Син Waila Аска ја раскажува од времето на пророкот зборуваше за неговата лоза велејќи: "Аллах избра Исмаил од децата на Авраам, и од синовите Исмаил Тој го избрал децата на Kinanah, а потоа од децата на Kinanah Тој го одбра Koraysh и избра децата на Хашим од Koraysh,Потоа тој ме избра од децата на Хашим ".

Секојдневниот живот на пророкот

Потребите на еден секојдневниот живот може да се категоризираат како суштество од три вида:

1. Тоа што е одлична во мали количини

2. Тоа што е одлично во големи количини

3. Тоа што варира во зависност од ситуацијата

И во Законот исламски и обичај да бидат задоволни со малку, без оглед на околностите, можеби, се смета дека е достоен за пофалба и поголем степен на совршенство. Не само на Арапите, но мудреци секогаш пофали со што се прави со само малку, а тие се од клучно значење да се има премногу.Препуштање во премногу храна и пијалок е показател за алчност, среброљубие, прекумерната желба за богатство и се контролира од страна на апетитот. Вишокот води не само на штета во овој живот, но исто така и во вечен живот. Ексцеси посветам болест, грубоста и досадна интелектот. Меѓутоа, кога некој е задоволенсо малку тоа е индикација за задоволство и само-контрола.

Истото може да се каже на прекумерна спиење, тоа е показател на слабост, недостаток на интелигенција и astuteness. Резултатот е тоа што на мрзеливост, навики што водат до неуспех, бесцелно нечиј живот далеку во бескорисни определба, хард-добродушност, занемарување, а тоа води до смрт на едно срце.

Изобилуваат со доказ се наоѓа во изреки пренесуваат преку мудреци минатото епохи и народи, и референцирани во арапски песни и приказни. Тоа е, исто така, се најде во автентичен пророчки кажувања, и традициите на дружината на пророкот, Tabien и Tabi Tabien (кои беа луѓето кои живееле во првитетри генерации на исламот) кои се непотребни да го цитирам. Како докази нема да бидат споменати во целост, бидејќи знаењето што содржат што е познато, наместо тоа, тие ќе бидат сумирани.

Пророкот беше најмал abstemious на мажите и ги охрабри своите следбеници да бидат задоволни со малку. Ал Mikdam, син Madikarib објавија дека тој рече: "Како син на Адам не пополни било сад полошо од неговиот стомак. Малку е доволно за синот на Адам да го задржи грбот исправен. Ако морада биде повеќе, тогаш една третина за неговата храна, една третина за неговата пијат и една третина за неговиот здив. "Како резултат на прекумерно консумирање на храна и пијалок е претерано спиење.

Уште од почетокот на генерација (Tabien) на муслиманите советува: "Не се јаде многу, така што ќе пијат многу, тогаш спијат многу и изгуби многу."

Anas однесува зборовите на пророкот "На вид на храна сакам е дека со многу раце во неа."

Дама Ајша, сопруга на пророкот, Алах може да биде задоволен со неа, го опиша навика на пророкот вели: "Тој никогаш не полни стомакот целосно."

Имаше време кога на пророкот беше слушната да праша, "Дали не гледам тенџере со месо во неа?" Тоа е веродостојно дека пророкот праша ова прашање како тој гледа неговото домаќинство да биде под впечаток месото било незаконско со него. (Шејх Дарвиш додаде: Како што беше дадено на својот слуга во добротворни цели.Пророкот појасни ова прашање, велејќи: "Тоа беше добротворна неа, но подарок (од неа) за нас.")

Пророкот изјави неговите придружници, "и јас не јадат полулегнал на една страна", на пример седејќи со прекрстени нозе, или во удобен начин. А човек кој седи во вакви начини бара храна, а повеќе од тоа. Ова не значи дека се потпира на еден дел од телото без рака поддршка.

Кога пророкот седна, тој седна во сквотирање позиција како ако тој се случува да се нагоре. Тој рече: "Јас сум обожавател, јадам како обожавател јаде и седам како обожавател седи."

Кога пророкот спиеше тоа беше само малку. Таа е пријавена во многу автентични хадис што рече тој, "Очите ми спијат, но моето срце не спие". Кога тој спиел, тој спиеше на десната страна, така што неговиот сон ќе биде плитка. Спие на левата страна е полесно на срцето и еден органи како што се приклонуваатна левата страна. Кога еден спие на десната страна, постои тенденција да се разбудам брзо и не е надминат со длабоко дремка.

Бракот и семејниот живот на пророкот

Вториот пофалба категорија на неопходност е она што е одличен во големи количини, а оваа категорија вклучува прашања како што се бракот и влијание.

Тоа е договорено од страна на исламскиот закон и обичај дека бракот е неопходност. Тоа е доказ за совршенство и на звукот машкост. Тоа е причина за пофалба и слава во Законот, а исто така се пренесуваат во пророчката начин.

Што укажува на син на пророкот Абас рече, "Најдоброто од оваа заедница е оној со најголем број жени."

Пророкот рече: "Омажи се и се репродуцираат. Сакам да бидам горд на вас погоре другите народи." (Шејх Дарвиш додаде: Вие може да се љубопитни зошто тоа е желба на пророкот Мухамед да имаат поголем број во неговата нација Преку него да биде инструментална во водењето на неговата нација тој ќе има повеќе луѓе кои се поклонуваат и.фалат Алах. Во ноќта на искачувањето на Мојсеј плачел поради тоа што неговата земја ќе има помал број на луѓе кои се поклонуваат и го фалат Аллах. Тоа не е како што може да се сфати со расудување на една личност.)

Пророкот забранив целибатот, бидејќи бракот штити апетити од скршнуваат. Тој рече: "Секој, кој е во можност да стапат во брак треба да се омажи, таа ја намалува очите и штити приватни делови."

Тоа е поради оваа причина на научници на исламот каже дека тоа не е прашање што detracts од доблест да оди без.

Најмногу abstemious на дружината имаа повеќе од една жена, како и оние од десната страна има и биле сексуално активни со нив. Многу мразел идејата за средба Алах брак.

Прашањето е подигната, "Како бракот може да биде толку доблесни кога Алах пофали, пророк Јован, син на пророкот Захарија за да биде чиста? И како е тоа што Аллах го пофали за тоа што не прави нешто смета за доблест. Покрај тоа, пророкот Исус, синот на Марија, исто така, остана на целибат. Ако екако што велат, тие ќе се омажам? "

Во одговор на ова прашање навистина Аллах пофали пророк Јован за да биде чиста, и тоа не беше, како што некој еднаш рече дека тој е слаб или не мажествен. Овој навредлив забелешка е одбиено од страна на видни научници и перцептивна коментатори на основа на тоа дека тоа подразбира несовршеност и грешка,ниту една од овие карактеристики подобавам било кој од пророците на Аллах. Што тоа значи е дека е заштитена (во неговата држава на целибатот) од гревови, како да не биле во можност да се причестуваат од неа. Тоа е, исто така, рече дека тој бил одвоен од сите телесни желби и немаше желба за жените.

Од ова се подразбира бракот е пожелно доблест додека постои несовршенство кај оние кои се во можност да стапат во брак, но не. Неможноста да се омажи може да им се спротивстави со силата на стремеж. Пророкот Исус бил совршен и се бореа. Во случај на пророкот Јован, тој беше дадена доволност одАлах брак премногу често го одвлекува вниманието лице од сеќавањето на Аллах и лице останува во прилог на светот.

Постојат оние кои се ожени и да ги исполни обврските на брак без да биде расеан од сеќавањето на Аллах и овие луѓе се постигне висок ранг.

Овој висок ранг се наоѓа во пророкот Мухамед, кој имаше неколку жени, но никогаш не беше расеан од неговата обожување. Наместо тоа, го зголемија во обожување, бидејќи тој заштитени неговите жени, им даде на своите права, под услов за нив и ги води кон обожување на Аллах. Тој рече дека овие прашања не беа делна дел од неговиот земен живот, додека тие се дел од дел од земниот живот на другите.

Пророкот вели: "Аллах ме предизвика да сакаат жени и парфеми во овој свет на твое, но свежина на моето око (мојата радост) е во молитва." Она што тој го подразбира беше, додека другите луѓе имаат љубов на жените и парфем, за нив овие прашања припаѓаат на световните работи, сепак неговата вмешаност со нивне е за овој световен живот, туку за вечен живот делумно затоа што тој беше готова да биде облечен парфем кога се сретна со ангелите.

Над овие световни работи, неговата страст што беше јасно за него, беше сведочење на ангелските сили на својот Господ и близината на разговор со Него. Тоа е поради оваа причина тој направи разлика помеѓу две љубови со одвојување на два услови во неговата изрека ", а на задоволство намоето око е во молитва. "

Пророците Јован и Исус биле во ист ранг во однос на судењето на жените.

Постои, сепак, екстра доблест задоволство на задоволување на потребите на сопругата.

Пророкот беше дадена изобилство на таа способност. Поради оваа причина тој беше дозволено поголем број на жени од други мажи.

Anas рече: "Пророкот ќе ги посети неговите жени во еден час од денот или ноќта, а имаше единаесет од нив."

Anas и неговите придружници, заклучува тој беше дадена моќ на триесет мажи. Абу Рафи рече истото.

Пророк Соломон рече: "Во текот на ноќта јас ќе ја посетите било сто или деведесет и девет жени." Од ова се подразбира и тој го имав истиот сексуална способност.

Пророк Давид беше на abstemious лице, тој јадеше од трудот на своите раце, а тој исто така имаше деведесет и девет жени.

Од Anas ние учиме дека пророкот рече: "Јас сум бил претпочита над луѓе на четири прашања:. Великодушност, храброст, интима (со неговите жени) и цврстина во казнување (за доброто на Аллах)" (Шејх Дарвиш додаде: пророкот Мухамед бил испратен во време во кое се вклопуваат беше заеднички место за да имаат четириесетжени. Законот исламски намали бројот на жени човек може да има до четири, а истите ги условија кога брак повеќе од една дека правдата мора да победи и секој треба да се еднакво третирани, ако тоа не може да се утврди, тогаш човек треба само да се ожени со една жена, а денес 99,99% од браковите се моногамни,додека на запад, имаат за многу децении, ангажирани во датира, слободната љубов и вонбрачна работи. Овој начин на живот, за жал, се извезени преку интернет на младите муслимани.)

Влијание е обично пофален од страна на интелигентни луѓе и има почит во срцата според влијание.

Од друга страна, тоа е исто и причината зошто многу несреќа и штета за некои во вечен живот. Тоа е поради оваа причина дека постојат оние кои го осуден и ја пофали нејзината спротивност. Исламскиот закон, исто така, го фали дистанцира себеси и censures гордост во земјата.

Пророкот беше скромен човек. Љубов од него навлезе во срцето како и на почитувањето што тој се одржа и пред неговиот prophethood во деновите на незнаење и после. Меѓутоа, дури и во срцата на оние кои го оспорат, него и неговите придружници повредени или се обиде во тајност да му наштети тој бил добро смета.Кога ги сретна лице-в-лице тие станаа почитувана и му даде она што тој го бара. Цитати во врска со овој факт се добро познати и ние ќе раскажуваат за вас некои од нив.

Како за еден човек кој никогаш не видел пророкот тие ќе најпрво стана зачудено и срамежливи кога го видов. Истиот беше пријавен од страна на Kayla кога таа првпат го виде и рече дека таа почна да трепери на сметка на плашливост, но тој ја смири ја нежно велејќи: "Сиромашните девојка, мора да биде смирен."

Таткото на Масуд објавија дека еден човек дојде пред Пророкот и почна да трепери, но на пророкот веднаш го стави на леснотија велејќи: "Опушти се, не сум цар."

Вредност пророкот Мухамед е непроценлива за сметка на своето битие не е само пророк, туку чест на неговата позиција и да се биде Messenger, неговата возвишена ранг и со тоа што се избрани од страна на Аллах, и во вечен живот да биде господар на сите потомци на пророкот Адам, мир да биде врз него.

Совршеност на пророкот Мухамед карактер, фигура и благослови

Дел 2

На лек

Сахих-SHEFA

од

Судија Abulfadl Eyad,

починал (1123CE - исламски Година 544H)

Пријавени

од

Гранд Muhaddith Хабиб Хафиз Абдула бен Садек

Ревидиран од страна на

Muhaddith Абдула Talidi

Адаптација

од

Слуга на Хадисот, Шејх Ахмад Дарвиш (арапски)

Khadeijah А. Стивенс (англиски)

Ајша Nadriya (индонезиски)

Авторски права © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Сите права се задржани. Услови на употреба - Авторски права / IP политика - Упатства

Пристап на пророкот да се пари и средства

На третата категорија и е она што варира во зависност од ситуацијата. Нејзините

praiseworthiness и квалитет варира во зависност од околностите и вклучуваат акумулација на богатство.

А богат човек е често се смета во однос на обичните луѓе. Тие го видам задоволувањето на неговите потреби и постигнување на своите цели преку своето богатство. Тоа не е доблест во себе.

Кога едно лице има богатство и троши тоа задоволувањето на неговите сопствени потреби и има намера да им помогне на оние кои доаѓаат со него, тогаш употребата на своето богатство го прави благородна, одлични и пофалба, и тој неговиот одржа во срцата на луѓето, како да бидат добро . Ова е случај, тогаш тоа е доблест за него воочите на луѓето од овој свет.

Кога некој користи своето богатство за побожни работи и троши тоа во добротворни цели бараат Алах и вечен живот, тогаш тоа е на сите времиња доблест во очите на сите.

Како за човек кој ќе одлучи да го повлече своето богатство, без разлика дали тоа е оскудни или во изобилство, се злоупотреби и сака да струпвам повеќе, тогаш неговото богатство стана причина за неговото несовршенство, таа стана безвредна, а не доблест. Кога ова е случај неговото богатство не го однесе до нивона безбедноста, а тоа е токму спротивното, тоа е порок и тој се фрла во бездната на miserliness и подлост.

Богатство може да биде пофалба доблест, сепак, тоа не лежи во реалниот износ на богатството, туку лежи во неговата правилна употреба. Ако еден човек кој има собрано многу богатство, но го користи неправилно тој не е во вистинска смисла богатите или богат човек, и затоа не може да се нарече пофалба. ВВсушност, тој се смета од страна на научници како се осиромашени, како што тој не сфати некој од своите цели, бидејќи тој нема контрола над нив. Тој е како офицер задолжен за нечија богатство, но тој самиот нема богатство, тоа е како ако тој го поседуваше ништо.

Дозволете ни да се земе близок поглед на начинот на кој пророкот Мухамед се занимаваа со богатство. Кога еден чита приказната за неговиот живот, јасно е дека тој беше дадена богатства на светот, како и клучевите на земјиште.

Пред доаѓањето на пророкот, пленот на војната бил незаконски и на други благородни пророци и нивните следбеници, но на него и неговите следбеници Алах го направи пленот законско. Тој го отвори Hijaz, Јемен, сите од Арабија, како и областите што се граничат со Сирија и Ирак. Го изведоа една петтина од пленот од војната,анкетата данок како и задолжителните добротворна организација, и цареви му даде подароци. Сепак, тој ниту се чуваат богатството за себе ниту пак тој се задржи еден паричка за себе, сето тоа помина на патот на Аллах, тој беше дарежлив, збогатен луѓе и зајакната муслиманите неговата употреба.

Пророкот, исто така, рече: "Јас не се чувствувам среќен ако златен динар останува со мене во текот на ноќта, освен ако тоа е динар Имам издвои за да го отплати долг."

Кога станува збор за работи како што се облека, живеалиште и благосостојба, пророкот е задоволен со само она што е потребно и отиде без. Тој носеше она што беше во рака и се облекуваше во една наметка, груб облека, или дебел надворешна покривка. Кога пророкот бил испратен облеките на брокат, или со везтој ќе им даде на секој, кој беше во неговата компанија или да ги испратите на другите. Тоа е поради гордост и украс не се меѓу квалитети на мажи на благородништвото и чест најде во оние блиски на Аллах, туку тие се меѓу квалитети на жените.

Најмногу пофалба на облека се оние кои се чисти и се од среден квалитет. Кога еден носи таква облека што не го одвлекува вниманието од нечиј углед ниту пак доведе до обрнувањето внимание на себе, што е за исламскиот закон reproachable. Најчеста причина за суетност е дека Одважновишокот на облека или богатство.

Истото се вели на гордост во луксузен или пространа дома, или стекнување на многу мебел, службеници или на стоката. Меѓутоа, ако некој човек има земјиште, негуваат и жетви него, а потоа го ограничува неговата потрошувачка и ја открива неговата произведуваат тоа лице има стекнато на основа на неговиот имот, итреба да покаже благодарност за тоа. Тоа е навистина за пофалба да се свртиме од богатство, или да бидат задоволни со малку кога никој не е оставен откако го поминал во правилен начин.

Пофалба квалитети на пророкот

Некои пофалба квалитети и благородна начини кои се acquirable: на

консензус на научниците е дека човек кој ги има е доблесен, па дури и

некој кој има само еден од нив е многу почитувана. Исламскиот закон ги фали, наредува нив и ветува награда на континуирано среќа на оние кои ги имаат. Некои од овие квалитети се опишани како да се биде дел од квалитетите на prophethood, но се почесто познат како суштество "надобар карактер ". Еден добар карактер е составен од се има избалансиран став, и квалитети на само што е тоа што на умереноста не екстремизам.

Совршен пример за тоа што добро балансирана е примерот со пророкот Аллах го фали за овој квалитет велејќи: "Навистина, вие (пророкот Мухамед) се од големо морал." (68: 4).

Дама Ајша, сопруга на пророкот, мајка на верниците, може да Аллах биде задоволен со неа, го опиша велејќи: "Неговиот карактер беше онаа на Коранот. Тој беше задоволен од она што го смета префинета и лути поради тоа што се наоѓа омраза. "

Пророкот нè информира ", бев испратен да се пречека кодот на најдобрите етика".

Anas забележале и опишале него велејќи: "Од сите луѓе, Веровесникот на Аллах имаше најдобар карактер." Али, син Аби Талиб изјави истото.

На научници на исламот се согласите дека овие благородна квалитети беа во него од моментот на неговото создавање. Тој ниту се стекнати ниту научиле нив, туку ги добиваат преку великодушноста на својот Господ како специјален подарок.

Слични квалитети се најде Исус, Мојсеј, Јован и Соломон и сите други благородни пророците на Аллах. Кога еден одразува врз нивниот живот од времето на своето детство и продолжува во текот на нивните prophethood тие се лесно

препознатливи. Овие квалитети се својствени во нив и, кога тие беа

создадени тие беа дадени и знаење и мудрост.

Аллах зборува за пророк Јован вели: "'О Јован, се држат до книга" и Ние му припаѓа на него пресуда, додека уште едно дете "(19:12). Научници на исламот ни кажуваат дека кога пророк Јован беше дете Аллах му дал на знаење на неговата книга.

Аллах вели: "Кој ќе го потврдите зборот на Аллах" (03:39).

Коментаторите велат дека Аллах даде Џон познавање на Неговата Книга, додека тој беше уште дете.

Пророкот Исус зборуваше, кога Тој сè уште беше во лулка велејќи: "Јас сум обожавател на Аллах. Аллах ми даде книгата и ме направи пророк" (19:30).

Аллах вели на пророкот Соломон, "Направивме Соломон да го разбере, и за двете (Давид и Соломон) Ние донесе пресуда и знаење" (21:79).

Соломон беше дадена пресуда кога тој сè уште беше дете. Одразуваат за момент на познатите приказни на жената која беше за да бидат каменувани, а приказната за спорната детето - пророкот Давид се согласува со неговата пресуда. At-Tabari рече дека тој имаше дванаесет години кога стана цар Давид.

Муџахид и научници на исламот објасни зборовите на Алах "Пред ова Дадовме Авраам својата доблест, за Ние го познаваа" (21:51). Аллах го водени кога бил млад.

Тоа се пренесува дека кога, како дете, пророкот Џозеф беше фрлен во и од страна на неговите браќа Аллах му го откри "Ќе им кажете на она што се случи, кога тие не се свесни (тоа е вас). (00:15 ).

Претходните се само неколку примери, постојат многу други.

Пророкот, и самиот ни кажува, "јас не сум бил во искушение со кој било од практиките на" Време на незнаење ", освен во два наврати и Алах ми заштитена од двете, и никогаш не бил искушуван од нив повторно."

Сите пророци имаше комплетна владеење со своите работи и благословот на

Алах ги опфаќа и светлина на верата заблеска во рамките на нивните срца овозможувајќи им да се постигне својата цел. Тие беа во можност да се постигне својата цел, бидејќи Аллах ги избрала да се Неговите пророци и ги обдарени со благородна квалитети, од кои ниту беа постигнати преку или искуство или вежба.Аллах вели: "И кога тој беше полн расте, и достигна совршенството на неговата сила, Го донесе пресуда и знаење" (28:14).

Има луѓе кои се создадени со некои од овие квалитети, но

не сите од нив. Едно лице може да се роди со некои од овие квалитети и од страна на

Корист на Аллах е направен лесно за него да ги заврши. Без сомнение сте виделе деца надарен од Алах со одлични манири, мудрост, чесност,

Вистина или великодушност, и тогаш постојат други кои имаат обратна насока.

Се подразбира дека луѓето можат да се стекнат и завршување на квалитети тие немаат.

Ова достигнување е стекнато преку само-дисциплина, напорна работа и со

балансирање елементи потребни за да бидат балансирани. Постои разлика во мислење

во однос на горенаведеното. Секој од нас е олеснето со оној за кој тој / таа е

замислен. Раните генерации на муслимани се разликуваат дали или не квалитетите на

еден карактер се својствени на или стекната. Ал Хасан Ал Basri рече: "Во обожавател на Аллах добар карактер е вродено и природна диспозиција."

Пофалба квалитети и благородна атрибути се многубројни. Сепак, тоа е наша

намерата да не ги спомнуваме нивните основни начела, но укажуваат на нив. Ако Алах

тестаменти, ние ќе ја провери и да се воспостави на фактот дека пророкот имаше сите овие квалитети.

Пророчки интелект е коренот на секоја од чесни етика пророкот Мухамед

Знаење во сите нејзини форми е вкоренето во интелект. Тоа е изворот и јадро од кое знаење и вера извори. Интелект произведува остар разбирање, јасна перцепција, прецизно набљудување, звук мислење, свест за она што е најдобро за себе, стремејќи се на самоодрекување, пресуда, управување,постигнувањето на доблести и избегнување на пороци.

Во претходните делови ги привлече вниманието на читателот да индикации на интелектот на пророкот и огромна длабочина на своето знаење, знаењето за кои нема друг човек имал, има или некогаш ќе имаат. Оние кои се донесени во времето за да се испита неговите карактеристики се препознае и потврдидека величие на својот ранг е совршенство.

Одразуваат врз животот на пророкот Мухамед мудроста на неговите изреки, неговото познавање на содржината на не само на Тората, но, исто така, изгубени Евангелието дава на пророкот Исус *, откри Книги, мудроста на мудреците, способноста да се прави разлика вистината од лагата, историјата на минатото народи инивните битки, неговата употреба на colloquialism, администрација, создавање исламски закон, и примерот на неговиот неспоредлива начините и пофалба навики. (Шејх Дарвиш додаде:. Пророчки интелект е коренот на секоја од неговите чесни етика Дарвиш привлекува вашето внимание на фактот дека се занемаруваатНовиот завет, кои се наоѓаат во христијанската Библијата не е Евангелието дава на пророкот Исус од Аллах, туку тоа е учењето на Павле кој не бил ученик на Исус. Пол е одговорен за корумпирање на чистотата на учењата на Исус кои учеле дека Аллах е Еден, сам, Создателот на сите нешта,и не имаат партнер. Пол замени хармонија на Аллах за концептот на три богови во еден и го нарече тројството.)

Во секој сектор, научници емулира зборови и примерот на пророкот како доказ, како што се во толкувањето на визии, медицина, поделбата на наследството, лоза, и нивните, како што, ако Аллах сака, ќе биде јасно во книгата илустрирајќи неговите чуда.

Тоа е воспоставен факт дека нашите пророкот не можел ниту да читаат ниту да пишуваат и тоа не беше до Алах ги прошири своите гради, појасни неговата афера, го научила и му овозможи рецитираат Светиот Куран, тој не знаеше ништо за овие прашања. Овие доблесни интелектуална квалитети беа ниту се постигне преку поучувавучење, настава, или читање на претходната свети книги.

Кога еден чита, и истражува карактер на пророкот од нурнати во одлучувачки докази за неговата prophethood нема простор за сомнеж. Ние ќе го направи тоа концизен, наместо да се одлучите на долг, детални приказни и поединечни случаи како тоа ќе биде невозможно да ги покрие.

Интелект на пророкот предизвикани од него да биде непоколеблива во работите Аллах го предава, и тој стана познавања не само на минатото, туку сегашноста и иднината настани, и тој стана преплавен со чудење на моќта на Аллах и тежината на Неговиот ангелските сили.

Аллах вели: "Аллах го испрати до вас Книгата и мудроста и Тој ве научи она што не сте знаеле распродажбата на Аллах да ви е секогаш голема." (4: 113).

Кога интелектуалци се обиде да се оцени преплавени услуги на Аллах на пророкот тие стануваат збунет. Јазици стана зборови, не можејќи да ги опише, а камоли да ги опфати нив.

На помилување, трпение и помилувањето на пророкот

Меѓу повеќе одлични манири на пророкот се помилување, трпение, трпение и помилувањето кога се очекуваше дека тој би можел да ги казни и неговото трпение во време на тешкотии.

Помилување е состојбата на достоинството и постојаност во текот на провокација.

Трпение значи да се биде во можност да се себеси се воздржат и траен болка и повреда.

Трпение има слично значење. Помилување средства, напуштање на вината и обвинението.

Простувањето значи задржување на себеси против повреда на некого.

Сите овие квалитети на начин се дар од Аллах на Своите пророкот. Аллах вели: "Прифатете го олеснување, цел со добра навика пракса, и да се избегне неуки" (7: 199). Кога овој стих беше откриена на пророкот тој побара од Архангел Гаврил да се прошири врз неговото значење. Габриел одговори: "Чекај,додека не побара од Оној што знае ". По неговото враќање тој рече:" О Мухаммед, Аллах одреди дека треба да се обнови со оние кои се прекине од вас и да им даде на оние кои одбиваат да им даде на вас, и прости на оние кои се неправедни за вас. "

Алах, исто така, ги пренесе на Пророкот вели: "И го носат трпеливо со она што може да падне врз вас, навистина тоа е вистина константност" (31:17). "Бидете трпеливи, како гласници на сила беа трпеливи, и не го забрза за нив. На Денот кога ќе го видат она што го вети, тоа ќе биде како да сене останат освен еден час на ден. (Ова Куранот е) пренос! Било се уништуваат, освен народот на злосторниците "(46:35) И,." Да ги помилува и прости тој кој ја носи трпеливо и простува? "(24:22) Исто така,." - Всушност тоа е точно константност "(42 : 43).

Дури и повеќето Климент меѓу човештвото е познат да престане да важи на едно време или на друг. Сепак, нашите пророкот не беше предмет на застаруваат, всушност тоа беше обратна, неговата воздржаност во време на неволја, дури и кога интензивно, стана повеќе различни, и кога оние кои му се спротивставија се обиде од себе да му наштетиво еден или друг начин тоа само служи за да се зголеми неговата стрпливост.

Дама Ајша, сопруга на пророкот, мајка на верниците, може да Аллах биде задоволен со неа, рече: "Секогаш кога Messenger на Аллах беше дадена опција помеѓу две прашања тој секогаш го одбра полесно од двете се додека тоа не беше грешни. Ако тоа беше грешна тогаш тој беше најдалеку на луѓе од него. За себе самиот,тој никогаш не се одмазди, но ако биле прекршени чест на Алах дека ќе се одмазди за негово добро. "

За време на битката на Ухуд заб на пророкот е прекината и се здобил со повреда на лицето. Тоа беше речиси неподнослива за дружината да го види во таква состојба и рекоа: "Ако само би supplicate за проклетство против нив!" Но, одговорот на пророкот беше, "Не се испратениклетва, а бев испратен како inviter (на Аллах) и како милост. О Аллах води мојот народ, бидејќи тие не знаат. "

Пауза и да ги набљудува совршенството на неговиот грација, виртуозот на ранг

(Внатрешен и надворешен совршенство), совршеност на карактерот на пророкот, неговата великодушност, апсолутно трпение и воздржаност во неговата изјава. Нашите пророкот не молчи во врска со нив, наместо тој

помилуван, покажа сочувство и милост кон нив, а потоа заложи за

на нив со молитва. Тој рече, "водич" и потоа се извини за своето незнаење со зборовите: "Навистина, тие не знаат."

Во една друга прилика човек обвинет пророкот со неправедност и рече: "Бидете праведни, тоа е поделба со кој на лицето на Аллах не е посакувана!" Тоа беше навистина провокативна изјава уште пророкот само го привлече вниманието на човекот во љубезен начин со опоменуваат да и потсетување него, велејќи: "Којќе биде фер ако не сум фер? Всушност, јас ќе пропадне и да се изгуби ако јас не постапува праведно. "Еден од дружината беше навреден од обвинувањата на човекот и сакаше да го удри, но на пророкот интервенираше и ја запре него.

Џабир, син Абдула рече: "Отидовме во војна со пророкот близина Najd. Пророкот запре за одмор во средината на денот на едно место, и неговите придружници избра сенка дрво за него, според кој тој би можел да се одмори па така тој отиде под дрвото, обесени мечот врз неа и заспа. Додека тој спиеше бедуин дошолдо него, и го привлече неговиот меч. Тој праша: "Кој ќе ве заштити од мене!" "Аллах, Семоќниот", одговори на пророкот. По сослушувањето ова, раката на Бедуините почна да трепери, а својот меч падна од неговата рака. Пророкот рече: "Сега, кој ќе ве заштити од мене?" При што бедуин, Ghawrath,Син на Ал Харит е одговорил: "Казни ме и мене на најдобар можен начин", при пророкот праша: "Дали сведочат дека не постои бог освен Аллах." На Бедуините одговорил: "Не, но јас ќе ветувам дека нема да ви се борат и јас не ќе биде со секој кој се бори против вас." Тогаш пророкот нека одат и Ghawrathсе вратил во својот придружник велејќи: "Јас дојдов за да ви од најдобрите на целото човештво".

По победата на Khaybar Еврејка отруен месо таа ги имаше подготвено за пророкот. Месото говореше со него кажувајќи му дека тој бил отруен и жената признал. Наместо казнување на неа тој ја прости.

Уште еден Евреин умешен во уметноста на магијата наречена на Labid Ал Азам беше

пријде од страна на колеги Евреин да concoct магија на смртоносни процент да го убие на пророкот. Сепак, ангелите информирани пророкот од неговата активност и лек беше откриен него. Кога тој ја поврати силата, пророкот ниту се укори ниту пак казнети Labid.

Абдула, син Ubayy беше меѓу лицемерите од Медина сепак и покрај

сериозноста на било неговите и нивните активности, заедно со штетни работи што измислено за Пророкот тој не зеде акција против нив. Па дури и кога налутија придружници предложи еден од нив треба да се стави до смрт, тој се сврте кон него и рече: "Не, не дозволувајте тоа да се каже дека Мухамедубива неговите придружници. "

Anas потсети инцидент како тој патувал со пророкот. Пророкот носеше дебела наметка кога бедуин се возеле до него и откопани во неговата наметка, па насилно го остави белег на страната на вратот. На Бедуините побара, "Мухамед, дозволете ми да се вчита моите две камили со имотот на Аллах иматево вашиот поседување. Вие не ќе може да ми се вчита или со вашиот имот или вашите татковци! "Пророкот молчеше некое време а потоа рече:" Ова е сопственост на Аллах и јас сум негов обожавател. "Тој продолжи:" Треба ли да се одмазди за своите акции бедуин? "На Бедуините одговори:" Не "при штоПророк праша "Зошто да не?" На Бедуините одговори: "Затоа што не го врати лошо дело со лошо дело!" Пророкот насмеа и му нареди на камилата да биде вчитан со јачмен и друго камилата да биде вчитан со датуми.

Дама Ајша, рече: "Јас никогаш не го виде Messenger на Аллах се одмазди за неправдата нанесена врз него се додека тоа не беше еден од наредбите на Аллах кој мора да се потврди. Неговата рака никогаш не погоди никого, освен ако тоа е во текот на света војна во начинот на Аллах, и тој никогаш не погоди слуга илижена ".

Имаше време кога еден човек беше изведен пред Пророкот и тој беше информиран, "Овој човек сака да те убие!" Пророкот одговорил: "Не бој се! И покрај тоа што сакав да го направам тоа, вие не би биле со оглед на власт над мене. "

Пред конверзијата на Zayd, син Сана, кој е Евреин, Zayd отиде во

Пророк и побараа враќање на долгот. Zayd откопани на облека на пророкот и ја извлекол од неговото рамо, а потоа фатија и продолжи да се однесуваат во недоквакан начин велејќи: "Децата на Абдул Muttalib сте одложување!" Омар стана и го бркале него далеку како што тој зборуваше остро за него. Пророкотсе насмевна и рече: "Омар, како и тој ми треба нешто од вас. Порачајте мене да го отплати добро и да го побара својот долг добро." Тогаш пророкот врз него, рече: "Се 'уште му должат три." Совесно, Омар нареди Zayd бидат вратени и се додава дека дваесет повеќе, бидејќи на застрашувачки него. Zayd конвертираво ислам велејќи: "Меѓу знаците на своето prophethood беа два знака имав уште да се види во него, тие беа прошка кога тој се сретнал брзо temperedness, и дека кога се соочуваат со екстремни незнаење тоа само го зголемија во помилување. Го тестира во и двете и покажа дека оние квалитети во него исто како штое опишан во Тора ".

Постојат бројни Пророчки изреки претставувано неговата воздржаност, и

овие се само за земање мостри. Ако сакате да дознаете повеќе за овие благородна доблести ќе ги најдете во автентичен референци од пророчки кажувања, заедно со повеќе синџири на предаватели. Сите хадис раскажуваат како пророкот трпеливо ракува суровоста, тешкотиите и повреда нанесена на негоод страна на Koraysh за време на ерата познат како "Време на незнаење", а потоа Аллах даде на пророкот моќ над Koraysh од предизвикувајќи го да биде победник.

Иако Koraysh опстојува во нивниот суровоста тие сфатија дека биле предмет на се надминат и нивната хиерархија убиени. Сепак, пророкот постојано помилува и занемаруваат своите постапки и побара од нив, "Што велите вие, јас идам да се направи со вас сега?" Нивниот одговор беше: "Добро, дарежливабрат и дарежлива внук. "при пророкот одговори со пророкот Јосиф велејќи дека на неговиот блуден браќа", "Да не срам да биде на вас овој ден." (12,92) Оди си слободен. "

Anas ни кажува, "во зората молитва осум мажи од Tanim дојде намера убиството на Messenger на Аллах. Тие беа киднапирани но Messenger на Аллах ги ослободи. Аллах испрати надолу стихот" Тоа беше тој кој воздржани своите раце од тебе ... "(48:24).

Абу Sufyan и неговите придружници се одговорни за мачеништвото на Хамза, чичко на пророкот и многу од неговите придружници. И покрај сето ова, пророкот му прости и да се третираат него нежно велејќи: "Зарем тоа не е за времето што знаеше дека не постои бог освен Аллах?" Абу Sufyan одговорил: "Да, татко ми имајка ти биде откуп! Како forbearing и великодушни сте во одржувањето на врските на сродство! "

Факт е дека пророкот бил најмал од сите луѓе на гнев и најлесен да се молам.

Великодушноста и Openhandedness на пророкот

Великодушност, добродушност, благородништвото и елита bountifulness секој има подлабоко

што значи од на прв поглед и може да бидат поделени во многу гранки. За

пример, тоа е дека добродушност е да се задоволство трошат на важни и корисни работи, тоа е исто така познат како храброст и спротивно на подлост. Благородништвото е да весело се откаже од она што се должат од другите и е спротивно на лошо расположение. Bountifulness е да поминат слободно и да се избегнестекнување на она што не е достоен за пофалба. Тоа е спротивно на miserliness. Секој од овие благородна квалитети беше очигледно во Пророкот и никогаш немало, ниту ќе биде, секој на еднакви карактеристики. Никој кој некогаш се запознал со него го опиша како поинаку.

Син Џабир Абдула ни кажува дека кога Messenger на Аллах беше побарано за ништо никогаш не тој одби.

Кога станува збор за давање на подароци син Абас ни кажува дека пророкот беше најмногу дарежлив, и тој беше дури и повеќе великодушни за време на Рамазан. Кога Гаврил дојде до него, тој беше повеќе великодушни дури и од ветер што се испраќа.

Anas поврзани приказната за човек кој отиде на пророкот и побара од него да му даде нешто. Пророкот му даде стада овци пасе меѓу две планини. По неговото враќање во неговото племе тој објави, "Стани муслимани! Мухамед го дава дарот на еден човек кој не се плаши од сиромаштија!"

Познато е дека тој даде сто камили за многу луѓе. Да Safwan тој за прв пат даде сто потоа двесте повеќе. Оваа дарежлива карактеристика беше познат уште пред да се доверени за реализација на порака. Waraka, син Nawfal му рече, "Вие ги сноси сите и да им помогне на неспособни".

По поразот од племето Hawazin, наместо чувањето на шест илјади жени и деца заробеници тој сите нив се вратија во своите племе.

Абас беше дадено толку злато од страна на пророкот тој не можеше да го носат. Тој никогаш не одбила барањето на некој додека немаше остави да подарите.

Друг пат еден човек дојде до него и побара да му даде нешто. На

Пророк немаше ништо да даде, но наместо да ги споделите човекот се врати со празни раце, рече тој, "јас немам ништо, но да се купи нешто на мојот профил и јас ќе платат за тоа кога ќе добијат некои пари." Омар бил присутен и рече: "Аллах не ви заповеда да го направи она што сте во можност да се направи." Пророкот не е предодреденна забелешката, при што еден човек од Ансар "! О Messenger на Аллах трошат Не се плашат од намалување од сопственик на тронот!", рече, По сослушувањето ова, пророкот се насмевна и задоволство можеше да се види на лицето. Тогаш тој рече: "Ова е она што сум заповедал."

Anas ни кажува Messenger на Аллах никогаш не се чуваат било богатство за наредниот ден.

Постојат многу извештаи слични на овие прикажува великодушност Пророкот и неговата bountifulness.

Храброст на пророкот и храброст

Храброст и храброст се уште две доблести очигледна во пророкот. Храброста е доблест, компонента на која се прави вистинската работа без страв од последиците се контролира од страна на еден интелект и мудрост. Храброста е за пофалба доблест и ги победува стравот од штета на самиот себеси. Примере кога еден се ангажира во борбата и покрај шансите се против себеси.

Ал Бара го праша: "Дали некој од вас го напуштам Messenger на Аллах на средба на Hunain?" Ал Бара одговорил: "Но Messenger на Аллах не побегне. Го видов на неговиот бел мазга, и Абу Sufyan држи оглав и пророкот е велејќи:" Јас сум на пророкот и тоа не е лага, јас сум син наAbul Muttalib! "

Ал-Абас, во врска со Hunain, се слушна да се каже, "Кога муслиманите и неверниците исполнети, се претвори во повлекување на муслиманите. Се обидов да се одржи неговата мазга (на пророкот) назад, не го сакаат да брзаат напред, додека Абу Sufyan одеше сталожено од неговата седло, како Пророк извика: "О муслимани!" (Шејх Дарвишдодаде: Имаше многу случаи кога пророкот сретнал погубни ситуации, меѓутоа, тој никогаш не се откажаа, тој остана непоколеблив и покрај околности, дури и кога повеќето храбри и херојски на неговите придружници се повлекоа. Откако одлучи да ги унапредат, тој никогаш не беше видел или да се повлече или поколеба,Никогаш во историјата на човештвото е човек толку храбар.)

Син Омар изјави: "Никогаш не сум видел некој повеќе храбри, ниту пак некој кој побрзаа да ги заштитат, ниту повеќе великодушни, или полесно да се молам, или подобро од Messenger на Аллах."

Али рече: "Бевме загрижени за Messenger на Аллах кога имало жестока, опасни средби, и стравот беше интензивна. Сепак, немаше никој поблиску до непријател од него. Јас бев во близина на него и го виде на денот на Бедр и тој беше во првите редови против непријателот. Тој беше најсмелите меѓу сите натој ден. "

Anas рече: "Пророкот беше најмал одлични, повеќето дарежлив и најхрабрите на сите луѓе."

Една ноќ нешто предизвикани луѓето од Медина да стане вознемирен, па тие излегоа во потрага на нарушувањето. Сепак, Messenger на Аллах веќе отишле во потрага пред нив, како јава на коњ unsaddled Абу Talha да се најде причината за нарушување, со својот меч врзани околу вратоти да ги исполни како што тој се враќал. Тој им рече: "Не се плашете."

Ubayy, син Калаф била заробен во битката на Бедр, а потоа

ослободен и беше свиткана на преземањето својата одмазда против пророкот. Во својата омраза Ubayy закани Пророкот вели: "Имам коњ и секој ден се хранат неколку мерки на пченка. Ќе те убијам, ако сум го јава!" Пророкот одговорил: "Ако Алах сака, јас ќе те убие".

Некаде после, за време на битката на Ухуд повод се претстави и Ubayy извика: "Каде е Мухамед? Не може јас да преживее ако тој преживува!" Кога Ubayy забележан пророкот тој галопираа кон него и некои муслимани се обиде да го спречи донесувањето на пророкот но пророкот рече: "Остави го"и Роналдињо копје Ал Харит и одмавна со тоа на таков начин што тие околу него дисперзирани во ист начин како муви летаат надвор од задниот дел на камила, кога таа се тресе. Тогаш пророкот само изгребани вратот Ubayy со точка на копје и Ubayy изгубил рамнотежа и паднал од коњот.Пророкот зеде без понатамошно дејство и Ubayy remounted и се врати во својата камп плаче, "Мухамед ме уби!" Оние кои го посетувале назад во логорот одговори: "Нема ништо лошо со вас!" Тој одговори: "Секој ќе биде убиен од она што јас ја добив! Зарем тој каже," Јас ќе те убие? " ОдАллах, дури и ако тој расправијата во мене, неговата плунка би ме уби. "Ubayy починал кратко време по на неговото враќање во Мека во местото наречено Sarif.

Скромноста на пророкот

Скромноста на пророкот е сигурен и е уште една од неговите одлични доблести. Скромноста е она што предизвикува лице да се сврти своето лице надвор од прашање, кога се случува нешто dislikeable, или нешто да се остави сам, кога е најдобро да се остави врати назад. Намалување на нечиј поглед треба да се воздржат очите на еденод нешто може да се најде непријатни или има елемент на искушение.

На сите луѓе, пророкот беше најмал скромен и секогаш ќе се воздржат очите од гледање на приватноста на другите. Аллах вели, "за тоа е пакостен на пророкот и тој ќе се грижи пред вас." (Ал-Azhab 33,53)

Коментирајќи по срамежливост на пророкот Абу Sayeid Ал Khudri рече, "Гласник на Аллах беше поскромен од затвараат девица. Кога тој не сакал нешто, тоа беше лесно видлива врз него лице".

Пророкот беше исклучително чувствителни, неговата скромност и дарежливост го спречи велејќи или размислување на нешто што човек би им се допаѓаат да се слушне.

Дама Ајша, мајката на верниците, Аллах може да биде задоволен со неа рече: "Кога пророкот слушнале нешто што тој не сакал за некого, тој не сакаше да каже," Што мислите за толку-и-тој го прави или велејќи дека ова? ' Наместо тоа, тој би рекол, "Што мислите за луѓето кои се направи такво нешто или да каже ова? па тојможе да го забрани, без да се спомене името на оној што ја направи. "

Anas ни кажува од прилика кога еден човек отиде на пророкот со траги од шафран врз него. Сепак, Пророкот не кажа ништо за него, бидејќи тоа не беше неговата навика да се соочи со некој со нешто што тој го мразел. Кога си замина, пророкот праша еден од неговите придружници или да го прашам да се миеако исклучи или да го отстраните.

Дама Ајша исто така ни кажува дека пророкот не беше вулгарен ниту пак тој се користи вулгарен јазик. Во место на пазарот тој ниту извикуваа ниту враќаат злото со зло, и дека неговото расположение беше да се прости и да се превиди.

Абдула, син на Салам и Абдула, Амр син на Абас и двајцата биле познавања на Тората коментира дека Тората споменува овие квалитети ќе се најде во очекуваниот пророкот.

Добрината на дружење на пророкот

Може да се најде на повеќе извештаи на добра дружба на пророкот неговите одлични манири и бодрост на сите народи. Али го опиша како најмногу дарежлив и вистинито луѓе како и дека најмногу благи.

Аллах вели: "Тоа беше од тоа милоста на Алах дека сте се занимаваа толку попустлив со нив. Имаше сте биле груби и тешко срце, тие ќе имаат сигурно напуштен." (3: 159) и "добри и лоши дела не се еднакви одвратат со она што е повеќето едноставно и види, онаа што постои непријателство меѓу тебе ќе биде како.ако тој бил верен водич "(41:34).

Пророкот никогаш не одбил и покана и прифатени подарок дури и тоа ако беше малку, како и нога овца, и тој би во замена награда своите давателот на supplicating за него.

Anas служеше на Messenger на Аллах за десет години и за тоа време тој никогаш не рече: "Ха" кај него, ниту тој го праша, "Зошто го направи тоа?" или "Зошто не го направи тоа?"

Син Џабир Абдула рече на пророкот "Уште од станав муслиман, Веровесникот на Аллах никогаш не се дистанцираше од мене и секогаш кога ме виде тој ќе се насмевнам."

Пророкот ќе се меша и се пошегува со своите придружници и да играат со своите деца. Тој им дозволи да влезе и да седне во неговата соба и ја прифати поканата на слободна личност, оние во потчинетост и многу сиромашни. Тој ќе ги посети болните дури и оние на периферијата на градот и го прифаќа оправдуваoето од никогокој понудил изговор.

Anas рече: "Кога некој ќе зборува во уво на пророкот тој никогаш нема да се движат на главата настрана додека лицето пресели својата, и кога некој одмавна со раката, тој никогаш не беше првиот да се прости. Кога тој се сретна со некој, тој секогаш беше прво да ги поздравам, исто така, тој го потресе рацете на неговите придружници прво.Кога некој ќе го посети посетител беше третирана со чест. Многу од нив биле времето тој ќе се прошири својата облека или нудат перница тој седеше со некого, и, ако лицето одби, тој ќе инсистира на својот посетител прифаќање на поканата. Тоа беше неговата природа да се даде предност напотребите на другите на онаа на своја. На неговите придружници тој даде endearing имиња, и почестен нив со нарекувајќи ги со најдоброто од нивните имиња.

Абдула, син на Харит рече: "Никогаш не сум видел повеќе насмеани лице од Messenger на Аллах."

Anas ни кажува дека водата-носители на Медина, барајќи благослов, ќе му донесат нивните контејнери на вода кај Веровесникот на Аллах наутро и тој ќе макне во нив дури и кога времето беше студено.

Совршеност на пророкот Мухамед карактер, фигура и благослови

Дел 3

На лек

Сахих-SHEFA

од

Судија Abulfadl Eyad,

починал (1123CE - исламски Година 544H)

Пријавени

од

Гранд Muhaddith Хабиб Хафиз Абдула бен Садек

Ревидиран од страна на

Muhaddith Абдула Talidi

Адаптација

од

Слуга на Хадисот, Шејх Ахмад Дарвиш (арапски)

Khadeijah А. Стивенс (англиски)

Ајша Nadriya (индонезиски)

Авторски права © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Сите права се задржани. Услови на употреба - Авторски права / IP политика - Упатства

Милоста на пророкот и сомилост

Аллах вели: "Навистина, таму успеа да стигне до вас Messenger од вашиот сопствен, тој тагува за вашите страдања, и се грижи за вас, и е нежен, милостив кон верниците" (9: 128) и зборува за пророкот Мухамед велејќи: "Ние нема да ви испрати освен како милост на сите светови" (21: 107). (Шејх Дарвишдодаде: Алах го направи своето пророкот нежни диспозиција, грижа и милост опфати секој сектор на Неговото создание. Дел од совршеност на пророкот е дека Аллах го украсена со две од неговите Имиња кога Тој рече, "и е нежен, милосрден" (9: 128)).

Safwan рече: "Се колнам во Аллах, тој (пророкот) ми даде она што ми го дадоа. За мене тој (пророкот) беше најомразениот луѓе сепак тој продолжи да ми даде до тој стана најомилените на сите луѓе за мене. "

Рефлексијата еден гледа дека меѓу неговите милостив начин на справување со неговата нација беше дека тој направи нештата лесно за нив. Имаше работи што самиот ограничени од тоа како дека стравува оти тие би можеле да станат задолжителни за нив. На пример, рече тој, "Ако не бев милостив кон мојот народ, ќе морамим нареди да го користите употреба на siwak (исто така наречени miswaak или sewak што е hygienical заб чистење гранче од Arak, Peelu или Salvadora persica дрвја. Нејзините паста сега е додадена на спектар на паста за заби на сигналот, но тие се испуштени да се даде на пророкот Мухамед кредитот) секој пат кога ќе направи миење. "Што се подразбира под "мојот народ" се однесува на сите во текот на времето на пророкот и на оние кои ќе дојдат по него, се до последниот ден.

Милост на пророкот и грижа за својот народ дополнително се покажа во износ од време ќе се потроши во текот на ноќта во молитва и забранува на континуирано пост. Причината поради која тој не сакал да влезат во собата во рамките на Ka'bah беше страв дека тоа би можело да стане задолжително врз неговата нација.

Ако пророкот слушнале дете плаче за време на молитвата, неговата понуда љубов грижа беше евидентно. Тој ќе го скрати својот рецитирање и намалување на молитва најважен на минимум.

На пророкот тендер милост се гледа кога supplicated на Аллах вели: "Јас никогаш не треба да го проколне човек, или supplicate против него, нека биде за него добротворна организација, милост, молитва, прочистување, и приближување со која тој ќе се приближи до вас на денот на Воскресението. "

Дури и кога луѓето на пророкот го отфрли, неговата милост победи. Ние се потсетиме на времето кога архангел Гаврил, мир да биде врз него, дојдоа при Него, велејќи: "Аллах слушнале што вашата нација каже и нивното отфрлање на вас. Тој нареди Ангел на планини да ги почитуваат она што ќе му кажам да се направи. " Потоа,Ангелот на планините го повика и поздрави го велејќи: "Испрати ми да го направите она што сакате. Ако сакате јас ќе ги уништиме меѓу две планини Мека." Во својата понуда, се грижат милост, Пророкот одговорил: "Не, туку тоа е мојата надеж дека Аллах ќе донесе од нивните слабини оние кои ќеобожуваат Аллах и не се дружат нешто со Него. "

Дама Ајша, мајката на верниците, Аллах може да биде задоволен со неа, потврди дека секогаш кога пророкот беше даден на избор помеѓу две прашања тој секогаш го одбра полесно од двете.

Син Масуд е коментира ", Гласник на Аллах беше внимателен кога ни предупреди, бидејќи тој стравува дека тоа би можело да ни гумите."

Имаше прилика кога Лејди Ајша, мир да биде врз неа, се возеле на тврдоглави камила, при пророкот зборуваше нежно да ја велејќи: "Вие треба да бидеме милостиви" (така што другите можат да го следат нејзиниот пример).

На интегритетот на пророкот во Ветувања и семејни врски

Anas ни кажува подарок беше даден на пророкот и тој рече: "Однесете ја до таква-и-таква куќа дама, таа беше пријател на Khadijah и сакан неа."

Дама Ајша, Аллах може да биде задоволен со неа, рече: "Кога пророкот споменати Khadijah, јас не чувствував никаква жена има поголема предност од неа. Кога тој жртвуваа овци тој ќе испрати некои да нејзините пријатели, а кога нејзината сестра побара дозвола за влез тој беше среќен да ја види. "

Дама Ајша, исто така, рече: "А дама дојде до него и тој ја поздрави со добрина и распрашуваше за неа во должина. Кога таа замина на пророкот рече:" Таа се користи за да дојде кај нас кога Khadijah беше со нас. Одржување на ветувањата е дел од верувањето . "

Пророкот вели: "племиња на синовите тој-и-толку да не се моите пријатели, но таму се сродни на врските помеѓу нас, така што ние ќе ги третираат со добрина за сметка на нивниот сродство."

Ќерка на пророкот, дама Zaynab, Алах може да биде задоволен со неа, имале ќерка по име Umamah кого пророкот користи за да се носат на рамена. Кога тој prostrated тој ќе ја стави надолу, и кога тој застана дека ќе ги земе Umamah до.

"Амр, AS-Sa'ibs син рече:" Еден ден, додека на Messenger на Аллах седеше неговиот татко згрижувачко од цицалче дојде до него. Пророкот шират дел од својата облека за него, а човекот седна. Потоа, неговиот цицалче мајка дојде и тој се стави на другата половина од својата облека на спротивната страна, така што таапремногу би можеле да седат на него. Потоа, неговиот цицалче брат дојде и пророкот доби за него и нека неговиот брат седнат пред него. "

По Архангел Гаврил донесе пророкот Мухамед првиот Откровение, тој бил потресен и се вратил на својата сопруга Лејди Khadijah, Алах може да биде задоволен со неа. Таа веднаш го утеши и атестиран да правотата на неговиот карактер велејќи: "Се колнам во Аллах, да биде среќен. Алах никогаш нема да предизвика да тагувам.Да се зачува врските на сродство, ќе им помогне на оние во неволја, вие сте гостопримливи за гости, и да им помогне на луѓето да се добие она што се должи на нив "(Како што објавија во муслиманските).

Смирението на пророкот

Иако Алах покрена пророкот на највисокиот чин и позиција тој остана исклучително смирен; нема трага од гордост беше некогаш забележани во него. Доказ за ова е кога му беше понуден избор помеѓу тоа да биде крал-пророк или обожавател-пророк и тој одбра второто.

Неговото смирение е дополнително покажа како татко на Umamah ни кажува, "Гласник на Аллах дојде до нас потпирајќи се на своите бастун, и добивме за него, но тој, во сите смирение, рече:" Не станувам како што е начинот на Персијците да ја покажат својата почит еден за друг. "

На самиот себе, на пророкот рече: "Јас сум слугинка. Јадам како слуга јаде и седам како слуга седи."

Пророкот никогаш не беше премногу горди да го посетат и да седат со најсиромашните луѓе и никогаш не ја одбил поканата на слуга. Тој ќе седи со своите придружници и се мешаат со нив и не беше придирчив каде што седевме. Како и за возење, тој ќе јаваат магаре и споделување на возење со друг, кој ќе се качи заднего.

Пророкот мразел прекумерна пофалби за себе и Омар ни кажува дека пророкот рече: "Не раскошен пофалби кон мене како што христијаните го прават на синот на Марија (од мене здружување во тројството.) Јас сум обожавател, така велат" на обожавател на Аллах и Неговиот Пратеник. "

Пророкот никогаш не избегнувана луѓе и Анас се однесува на приказната на една жена, чиј ментален капацитет беше под нормалните кои се состанаа на пророкот и рече: "Јас треба нешто од тебе." Наместо вртење ја однесе тој кажа: "Дојди, седни, мајка на толку-и-тој, јас ќе седат со вас во било која од патиштата во Медина доќе го добиете она што ви треба. "Анас отиде за да се каже дека тоа беше само по жената седна дека пророкот седна и тој остана со неа додека не се сретна нејзината потреба.

Anas дополнително фрла светло на смирение на Пророкот и запишано дека за време на конфликтот со племето Korithah тој јаваше на магаре со лигамент направени од дланка влакна. Дури и кога пророкот беше поканета да се јаде леб направен од груб јачмен и гранив путер тој никогаш не одбил поканата. Тојпонатаму ни кажува дека по отворањето на Мека, пророкот отиде на аџилак јава на монтирање со добро се носи седло над која беше поставена на истрошени ткаенина што само можеше да биде во вредност од четири дирами. И тој supplicated велејќи: "О Аллах, го направи прифатена аџилак без суетност или желбата назаработуваат углед ". Во текот на овој аџилак тој жртвуваа сто камили и хранат сите во Сити.

Понизност на пророкот е истакнат повторно по отворање на Мека кога тој влезе во градот со својот бенд на следбеници. Наместо да триумфален влез возел смири на Аллах, свиткувајќи главата толку ниско што таа многу скоро допрени во седлото на својот возење.

Меѓу многуте знаци на неговото смирение е дека пророкот рече: "Не ме преферираат над пророкот Јона, синот Мата е ниту се генерираат ривалството меѓу пророците, ниту пак сакаат мене во текот Мојсеј .... Да им остана во затвор како Јосиф, ќе морам одговори на поканата. " Некој некогаш рекол на пророкот "О најдобритена создавање! "Тој одговори:" Тоа беше Авраам ".

Дама Ајша изјави дека пророкот ќе работи во домаќинството, како и другите членови на неговото семејство, ослободи неговата облека од Скорбут, млеко овците и далноводи својата облека, и поправка неговите сандали.

Anas ни кажува дека секое женско кој служел во домаќинството на пророкот може да се одржи на раката и да го секаде каде што сака да оди се додека не ја задоволуваше потреба.

Еден човек дојде до пророкот и кога го виде него почна да трепери на сметка на плашливост, но пророкот го стави на леснотија веднаш велејќи: "Бидете мирни, јас не сум крал, јас сум син на една жена од Koraysh кој јаде суво месо. "

Во една друга прилика, пророкот и Абу Hurayrah отиде на пазар каде што Пророкот купи филе крпа. Тој му рече на трговец, "Измерете и потоа додадете некои повеќе." Човекот скокна да се бакнуваат раката на пророкот, но тој веднаш ја повлече својата рака велејќи: "Тоа е она што Персијците се направи со своитекралеви. Јас не сум крал, јас сум еден од твоите луѓе. "Потоа го зеде неговиот филе крпа и врши тоа велејќи:" Сопственикот е повеќе право да го носи својот имот. "

За правда на пророкот

На сите луѓе, пророкот беше далеку од сигурен, само, учтив и вистинито. Дури и неговите противници и непријатели никогаш не негираше овие квалитети. Пред тој бил повикан на prophethood тој беше повикан од страна на сите "доверливи". Син Исак изјави објаснето, "Тој беше наречен" сигурен "насметка на услуга на Аллах му дека му припаѓаат на концентрација на сите неоспорни квалитети на добрината. "

Кога станува збор за поставување на Црн Камен за време на обновата на Ka'bah секоја од водичи на Koraysh бара чест да се биде еден да се одржи на Стоун и жестока расправија која требаше да продолжи за неколку дена избија. За решавање на спорот сите се согласија дека првиот човек за да влезат вооколности на Ka'bah ќе биде судија. Пророкот беше првиот да влезат и тие рекоа: "Ова е Мухамед, сигурен. Ние сме задоволни со него", а спорот се реши спогодбено.

Ar Раби, син Khuthaym ни информира дека кога имаше спор меѓу две страни во "Време на незнаење" (пред-исламската дена) и Веровесникот на Аллах бил повикан да даде пресуда и дека ниту еден спорен неговата пресуда.

Пророкот нè информира "Се колнам во Аллах, јас сум оној кој е сигурен на небесата и на оној кој е сигурен во земјата."

Дури и Абу Jahl, чија омраза на пророкот е добро документирано му рече: "Ние не ти се јавам лажго, туку велиме она што го донесоа е лага." Потоа Аллах испрати надолу стихот: "Знаеме што велат saddens можете Тоа не е вас, кои тие негираат какво;., Но штетата-сторителите негира стихови или Алах"(06:33).

Кога Ираклиј, царот на Рим испитуваат Абу Sufyan за веродостојноста на пророкот тој праша: "Дали некогаш сте го сомневаат дека е лажго пред тој рече дека она што вели тој?" Абу Sufyan одговори: "Не"

Кога станува збор за жените, се наведува во хадис дека пророкот никогаш не допре жена врз кого тој не имаат права.

Али опишани Пророкот вели: "Тој беше најмал вистинито на луѓе."

Пророкот Мухамед рече на народот: "Аллах помилуј вас, кој ќе биде само ако не сум само? Ако јас не сум само јас ќе пропадне и ќе ја изгуби."

Дама Ајша, мајката на верниците, Аллах може да биде задоволен со неа, потврдува кога пророкот беше даден на избор помеѓу две прашања тој секогаш го одбра полесно од двете се додека тоа не беше грешни. Ако тоа беше грешна тогаш тој беше најдалеку на луѓето од тоа. "

Имам Али, Алах може да биде задоволен со него, рече тој слушнал пророкот каже, "Имаше само два наврати кога бев блиску до неправилна практика се практикува од страна на луѓе во текот на" Време на незнаење и на двете прилики Аллах ме спречи. Никогаш не сум се смета прави ништо како нив и оттогашАллах ме почестија со неговата порака. Еден од два наврати се случи една ноќ, кога го прашав едно момче кое беше моите колеги говедар, да се види на овците за мене додека бев во Мека да ја поминат ноќта. Како што се приближуваше, слушнав за играње на флејти и тапани доаѓаат од една од куќите во Мека како што тие го прославибрак нечија. Јас бев штотуку седна да се види, кога одеднаш, моето чувство за слух престана и јас обзеде сон, и ништо друго освен топлината на сонцето ме разбуди и се вратив без учествуваа. Истото се случи и друг пат, и оттогаш јас никогаш не смета ништо несоодветно ".

Надмениот Финес и располагањето на пророкот

Придружници Абу Sayeid Ал Khudri забележани држење на пророкот време на состаноците. Тој ни кажува дека во повеќето наврати тој ќе седи со рацете споени околу нозете што ги влечат до неговиот стомак. Џабир, син Samura изјави дека пророкот седеше со скрстени нозе.

Како и за начинот на кој пророкот одеше, тој наклонети напред, слично на начинот на кој еден прошетки кога се случува долу падина. Исто така, се пријавени дека додека тој пешачеше концентрирани тој, неговиот темпо беше умерен и тој ниту се одеше брзо, ниту пак тој ја следеа истата динамика.

Абдула, рече синот Масуд е "Најдобар водство е дека на Мухамед".

Џабир, син Абдула информира дека "Зборовите на Messenger на Аллах домот, во својот начин на изразувањето и течеше лесно."

Дама Ајша, Аллах може да биде задоволен со неа, ни кажува дека кога тој зборуваше пророкот ќе го каже на таков начин што едно лице може да смета неговите зборови, доколку сака да го стори тоа.

Пророкот ќе парфем себе и бил познат на љубовта мирисна арома и парфем. Тој ги користи често и ги охрабри нивното користење велејќи: "Јас се направени љубов три нешта во овој свет на твое - жени, парфем, но свежина на моето око е во молитва."

Пророкот забранив луѓето да се надмине храна и пијалок, и им нареди да јадат она што е во близина на нив. Тој ја пофали употреба на заб-стик, чистење меѓу прстите на рацете и нозете, и чистење на телото вклучувајќи го и отстранувањето на срамни влакна.

Апстиненцијата на пророкот

Ние веќе споменавме многу традиции со ликот на пророкот е поедноставен стил на живот во претходните делови и е доволно да се каже дека тој е задоволен со малку, и се сврте настрана од световните атракции.

Во повеќе наврати на пророкот му беше дадено богатство на светот, но сепак тој не ги чуваат, а, тој веднаш им даде далеку, и кога умрел тој го поседуваше ништо освен својот оклоп, што ги жртвувала за Евреин, така што тој може да се хранат неговото семејство. Неговата молба за неговото семејство беше: "О Аллах, направиобезбедување на семејството на Мухамед храна без вишок. "

Дама Ајша, Аллах може да биде задоволен со неа, рече: "Гласник на Аллах никогаш не беше неговиот пополнете леб за три последователни дена до денот кога почина."

Дама Ајша, Аллах може да биде задоволен со неа, потврди, "Гласник на Аллах остави ниту еден Дирхам ниту динар, ниту овца, ниту камила."

Син на Ал Харит е, Амр, рече, "Гласник на Аллах оставил само својата оклоп, неговата мазга и некое земјиште што тој надарен како добротворни цели."

Дама Ајша, Аллах може да биде задоволен со неа, рече: "Кога тој почина, немаше ништо во неговата куќа која суштество можел да јаде, освен некои јачмен на еден од моите полици."

Дама Ајша, Аллах може да биде задоволен со неа, рече: "Ние, семејството на Мухамед понекогаш ќе одат за еден месец без осветлување оган; немаше ништо освен датуми и вода." И Абдур Рахман, "Awfs син ни кажува дека во времето на смртта на Веровесникот на Аллах, тој и неговото домаќинство не требадури и колку нивните пополни на јачмен леб. ", рече, исто така, Ајша, Абу Ummamah Ал Ансари и Абас син.

Син на Абас, ни кажува дека Веровесникот на Аллах и на неговото семејство, нема да најдам ништо за нивните вечера на многу последователни ноќи.

Од Anas учиме на навиките за јадење на Messenger на Аллах рече: "Тој не јаде надвор на маса или од една чинија. Ликовна леб не беше направен за него ниту варени овци."

Што се однесува до креветот на пророкот тоа беше кожа полнета со дланка влакна. Тоа е исто така, објавија дека понекогаш тој спиеше на креветот направени од дланка јаже кој остави траги на негова страна.

Стравот на пророкот на Алах, и интензитетот на неговата Богослужба

Стравот на пророкот на Алах, неговата послушност кон Него, и интензитетот на неговата обожаваат Алах беа вкоренети во своето знаење на својот Господ.

Абу Hurayrah ни кажува дека Веровесникот на Аллах би рекол, "Ако сте знаеле она што го знам, ќе се смееш, но малку и плачете многу." Абу Dharr додаде дополнителни информации ни кажува дека тој рече: "Не гледам она што не го гледаат и го слушате она што не го направи. На небото плаче надвор, и таа извикува со право. Имане е на едно место во него, ширината на четири прсти, кое не содржи ангел чија челото е легнуваат на Алах. Од Алах, ако знаеш што знам, ќе се смееш, но малку и плачете многу, а вие не би уживале жени во вашиот легла, а ќе излезат на високатаместа вреска на Аллах .... "Абу Dharr коментира" Дали тоа би бил падна дрво! "

Дама Ајша, сопруга на пророкот, мајка на верниците и неколку од дружината вклучувајќи Абу Hurayrah ни каже дека пророкот ќе застане на молитва толку многу што неговите нозе стана потечени. Кога бил запрашан зошто тој самиот оптоварени на таков начин кога Алах веќе му даде покриеност статусотна простување за минатите и идните гревови (со заштита од падот во грев), тој одговорил: "Не треба да ми биде благодарен обожавател?"

Дама Ајша, Аллах може да биде задоволен со неа, го опиша пророкот, како да бидат непоколебливи во секој нешто што го правеше и ме праша неговите придружници, "Кој меѓу вас може да го направи она што тој не можеше да стори?"

Пророкот ќе постат многу и Лејди Ајша, мир да биде врз неа, ни кажува, "Тој би брзо, додека ние рече:" тој нема да запре постот! Тој, исто така, ќе се воздржуваат од постот, додека ние би помислил, "Тој нема да брза." Син на Абас и Ум Салама рече истото.

Anas рече: "Ако не очекувате да видите го моли во ноќта ќе најдете него се моли, и ако не се очекува тој спиеше ќе најдете него спие."

Една ноќ син Малик е, AWF бил присутен кога пророкот самиот подготвени да се моли и забележа дека пред Пророкот го направи своето миење тој се користи заб стап (siwak), а потоа застана на молитва и тој се молеше заедно со пророкот За време на неговата рецитирање на поглавјето " на крава ", тој ќе престане и supplicateАллах откако тој рецитираше еден стих во врска со милост и по тој рецитираше еден стих се однесува на казната тој ќе престане и да побара засолниште кај Аллах. Неговите поклони беше должината на неговата положба и тој би рекол, "Exaltations биде на Сопственик на световна земјата и целиот универзум со своите ангели,на величие и моќ. "Потоа тој prostrated и рече нешто слично. Потоа ги рецитирал поглавјето" Куќата на Имран "и така натаму, поглавје по поглавје. Hudhayfa рече, исто така, додавајќи дека пророкот ќе се поклонуваат за иста должина на времето како негов стои, и тој ќе седи за слична должинапериод помеѓу две метании. Тој ќе застане и ја рецитираат крава глава, Куќата на Имран и поглавја на маса.

Дама Ајша ни кажува дека Веровесникот на Аллах ќе застане во текот на целата ноќ рецитирање еден стих од Коранот.

Син пепел Shankhir, Абдула ни кажува дека тој отиде да го видиш Messenger на Аллах и го најде молитва. Како што тој се молеше тој слушнал цимолејќи доаѓаат од градите и звукот беше сличен на вриење на голем сад.

Пророкот изјави неговите придружници дека побарал Аллах да му прости сто пати на ден. Во друга нарација се пријавени седумдесет пати на ден.

Квалитетите на Нобл Пророците на Аллах

Секој благородна пророк и гласник на Аллах е благословена со совршена расположение, мир да биде врз сите нив. Тие беа убав и нивната лоза благородна. Нивниот карактер е добро како и нивното однесување. Тоа е затоа што сите тие поседувале атрибутите на совршенството. Тие водени конкомплетна кодот на човечкиот духовен однесување кое требаше да биде завршен до пророкот Мухамед и се практикува доблесни дела за сметка на нивниот ранг се од најблагородните и нивниот степен суштество од највисоките.

Аллах ни кажува дека Тој ја преферираше некои од пророците и гласници над другите со Неговите зборови, "на овие амбасадори, Ние претпочитаат некои над другите За некои Аллах зборуваше,. И некои Ја крена во ранг Дадовме Исус, синот на Марија. , јасни знаци и го зајакна со Духот на чистота (Габриел) "(2: 253). Тој исто така ни кажува, "и ние ги избра, од знаењето над народите (од своето време)" (44:32).

Пророкот Мухамед вели: "Првата група да влезат во рајот ќе биде како полна месечина ...... секој човек ќе биде во висина на нивниот татко Адам кој беше шеесет лакти високи."

Опис на неколку од пророците се направи познат на нас од страна на пророкот Мухамед, кој ни кажува, "Видов Мојсеј, тој беше тенки со брановидна коса и носот беше долго со мало зголемување во средината. Тој личи на мажите на Shanu 'а. видов Исус, тој бил на средна висина со црвеникава лице, самокако ако тој излезе откако земе топла бања. "

Од себе на пророкот рече: "Меѓу потомци на Авраам, Јас сум оној кој најмногу го личи."

Пророкот даде дополнителни информации за Мојсеј велејќи: "Тој е како и најдобрите мажи некогаш сте виделе со темна тен."

Абу Hurayrah ни кажува, "По пророкот Лот, Аллах не го испрати пророк

освен дека тој е од најелитните припадници на својот народ.

Кога Ираклиј (император на Рим), на прашањето за пророкот рече тој, "Јас ви испрашуван за неговата лоза и ти ми рече дека тој е благородна лоза. Тоа е карактеристично за сите амбасадори кои беа испратени, сите беа од благороден лоза. "

Постојат многу референци за пророци и гласници кои беа најпосакувана од Аллах во Светиот Куран, од кои некои се наведени подолу:

На пророкот работа, Аллах вели: "Откривме него да бидат трпеливи, добар обожавател и тој беше покајникот" (38:44).

На пророк Јован, Аллах вели: "'О Јован, се држат до книга" и Ние го дарува пресуда, додека уште едно дете, и нежност од нас и чистота, и тој беше претпазлив, во чест на своите родители, да биде ниту арогантен, ниту бунтовен . мир да биде врз него на денот тој е роден и денот кога умира, и нана денот кога тој се подига жив "(19: 12-15).

Тој исто така ни кажува од времето пророкот Захарија, мир над него, доби добри вести од син, "Аллах ви дава мило вести на Јован, кој ќе потврдите збор од Аллах. Тој ќе биде господар и чиста, а пророк и од праведните "(03:39)

Аллах ни кажува, "Алах избра Адам и Ное, Домот на Авраам и на Домот на Имран над сите светови" (3: 33-34).

На пророк Ное Тој вели: "Тој беше навистина благодарен обожавател" (17: 3).

На пророкот Исус Тој вели: "Кога ангелите рече:" О Марија, Аллах ви дава мило вести на зборот (да биде) од Него, чие име е Месија, Исус, синот на Марија. Тој ќе биде почестен во овој свет и во вечен живот - и тој ќе биде меѓу оние кои се блиску "(03:45)

Алах го цитира Пророкот Исус, кој рече: "Јас сум обожавател на Аллах Аллах ми даде книгата и ме тераше на Пророкот (Тој ме направи) вид на мајка ми;... Тој не ме натера да арогантен, unprosperous Тој ме направи да се биде благословен каде и да сум, и Тој ме обвинет за молитва и милосрдие за онолку долго колку што можамќе живее "(19: 29-31).

Во однос на Мојсеј Аллах рече: "Верниците, не се како оние кои боли Мојсеј" (33:69).

Пророкот Мухамед, ни кажува дека пророкот Мојсеј, Божјиот мир над него, беше срамежлив човек кој се покриени. Ниту еден дел од неговото тело беше виден на сметка на неговата срамежливост. Алах го цитира Мојсеј како вели: "Но, мојот Господ ми даде расудување и ме направи еден на амбасадорите" (26:21)

Неколку од пророците се споменати од Аллах во Куранот како вели на своите луѓе: "Јас сум за вас чесен Месинџер" (26: 107).

Осврнувајќи се на Мојсеј, вели Аллах, "Еден од две жени, рече," Татко, вработи него. Најдобар кој може да се вработи, е силна, искрен. " (28:26). И за нивниот печат, Аллах вели: "Бидете трпеливи, како гласници на сила беа трпеливи, и не го забрза за нив. На Денот кога ќе го видат она што тие имаатбеше ветено, тоа ќе биде како да не остане освен еден час на ден. (Ова Куранот е) пренос! Било се уништуваат, освен народот на злосторниците (46:35).

Во однос на Авраам, вели Алах "Му дадовме Исак и Јаков и водени двете, и ние водени Ное пред нив, меѓу неговите потомци беа Давид и Соломон, Јов, Јосиф, Мојсеј и Арон - Како такви, ние доплата на good- сторителите, и Захарија, Јован, Исус и Илија, секој беше на праведните, иИсмаил, Елисеј, Јона и Лот. Секој Ние најпосакувана над светови како што направивме нивните татковци, нивните потомци и нивните браќа. Ние ги избрале и ги води на вистинскиот пат. Таков е насоки на Аллах од него, тој водичи кого Тој ќе од неговите верници. Се тие поврзани (другите со него), нивнитеподвизи ќе имаат навистина е поништено. Оние, ние им го дадовме на книгата, расудување, и Prophethood. Ако овие не верувам тоа, Ние го довери на други кои не верувам во тоа. Тие беа кои Аллах водени. Следете потоа нивните насоки и да каже, "Јас не побара од вас плата за тоа. Навистина, тоа епотсетник на светови "(6: 84-90)..

Аллах го опишува пророци и пренесувачи, како носителите на многу убави квалитети; право акција, одбраната, расудување и пророштво, мир да биде врз сите нив.

Во врска со Исак, Аллах ни кажува дека ангелите рече на Авраама: "'Немаат страв, и му даде мило вест дека тој требаше да имаат познавања син" (51:28). Во врска со Исмаил, првиот син роден на Авраам, Аллах вели: "И Ние му даде мило вести на многу нежен син" (37: 101).

Аллах вели: "Се обидовме нација фараонот пред нив благородна Messenger дојде до нив (велејќи):" Бидете послушни на мене О верници на Аллах, јас сум искрен Messenger. "(44: 17-18).

Во време кога Авраам беше за да ја исполни својата жртвено визија на неговиот син, Исмаил му рече: "Татко, не како што се нареди (од Аллах) Аллах сака, ќе ме најдете еден од оние кои се цврсто." (37: 102).

На Исмаил, вели Аллах: "И се спомене во книгата, Исмаил, тој исто така беше верен на своето ветување, гласник и пророкот И тој им наредил на своите луѓе да се моли и да им даде добротворни цели и својот Господ е задоволен со него.". (19: 54-55)

Аллах ни кажува дека Соломон бил "одличен обожавател, тој беше покајникот" (38:30).

Аллах ги повикува нас да се запамети, "Исто така, не заборавајте Нашите верници Авраама, Исака и Јакова, оние на моќ и визија. Всушност, ние ги прочистува со најчистиот квалитет, сеќавањето на вечен живот. Навистина со нас, тие се меѓу избраник; одлични "(38: 45-47).

Давидов, Тој вели: "Нашиот обожавател Дејвид, човек на моќта. Тој беше некогаш вртење во покајание" (38:17), и "Ние го направи своето царство силна и му даде мудрост и одлучувачки говор" (38:20) .

На Јосиф, Аллах вели: "Тој (Јосиф) рече:" Дај ми задолжен за складиштата на земјата, јас сум запознаен чувар "(12:55).

На Мојсеј, Аллах вели: "Тој (Мојсеј) рече:" Ако Алах сака, ќе ме најдеш пациентот. "(18:69).

Аллах споменува изрека на Shu'aib: "Навистина, ќе ме најдеш, ако Аллах сака, меѓу добрите" (28:27). И: "Јас не сакаат да одат зад вас, земајќи ги за себе она што ви го забрани. Барам, но за реформа колку што можам" (11:88).

На Лот, Аллах ни кажува, "За многу, донесе пресуда и знаење" (21:74).

Аллах ни кажува, "Тие се натпреваруваа едни со други во добри дела и ги повика нас од копнеж и стравопочит, и тие биле понизни за нас" (21:90).

Постојат многу хадиси кои детално парична казна квалитети и карактеристики на пророците.

Пророкот Мухамед, го опиша благородна лоза на пророкот Јосиф, велејќи: "благородна син на благородни син на благородни син на благородни човек, Јосиф, син на Јаков, син на Исак, синот на Авраам пророкот., Син на пророк, син на пророк, син на пророк. "

Тој, исто така, рече, "Очите на пророците заспа, но нивните срца не спијам."

Абу Hurayrah слушнале пророкот каже, "Рецитација беше лесно за него. Тој ќе нареди негово планината и да ја претвори лабава, и ќе заврши неговата рецитирање пред неговото монтирање залута надвор."

Дејвид јаделе само од трудот на своите раце и ќе побара Алах да се грижат за него од работата на својата работа, така што тој не би требало да земе нешто од државната каса. Аллах ни кажува: "И Ние омекнат железо за него, (велејќи)" Направи големи капути на пошта и мерење на нивните врски и. '"(34: 10-11).

Пророкот Мухамед им кажал на своите придружници, "Молитвата Аллах сака најмногу е онаа на Давида, и брзо Аллах сака најмногу е дека на Давид. Тој ќе спие за половина од ноќта, застане за една третина и да заспие за шестина. Тој ќе постат алтернативна дена. Носел волна и спиеја на косата. Тој јадел јачмен лебсе меша со сол и пепел.

Пророкот Мухамед зборуваше за испитувања на претходните пророци велејќи: "Некои од пророците пред мене беа тестирани со сиромаштијата .... Тие претпочитаат испитувања како сакате подароци."

Овие извештаи ги имаат сите се снимени и совршен атрибути на пророците и гласници заедно со нивните добар карактер, убав карактеристики и квалитети се добро познати. Треба да се прочита во спротивност со овие извештаи во други книги, знаат дека историчарот или коментатор е меѓу лошо информирани.

Ние веќе се зборува за неколку од пофалба квалитети на пророкот, неговата одлична доблести и совршена атрибути, и да ви донесе доволно докази преку сигурни извештаите дека сите овие квалитети се вистинити. Сепак, мора да бидат свесни дека овие извештаи се само примерок и дека постојат толкумногу повеќе да научат, ги собираме и студија.

ОПИС

НА ПРОРОК

ОД TIRMITHI

На лек

Сахих-SHEFA

од

Судија Abulfadl Eyad,

починал (1123CE - исламски Година 544H)

Пријавени

од

Гранд Muhaddith Хабиб Хафиз Абдула бен Садек

Ревидиран од страна на

Muhaddith Абдула Talidi

Адаптација

од

Слуга на Хадисот, Шејх Ахмад Дарвиш (арапски)

Khadeijah А. Стивенс (англиски)

Ајша Nadriya (индонезиски)

Авторски права © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Сите права се задржани. Услови на употреба - Авторски права / IP политика - Упатства

Опис на пророкот

од Tirmithi

Суштината на ова дело е извлечена од збирката на Пророчки Цитати од познатиот компајлерот и предавател имамот Tirmithi

Генеалогија пророкот Мухамед

Неговите родители беа Aminah ќерка на Wahb и Абдула син на Абд Ал Muttalib, син на Хашим, син на Абд Manaf, син на Ksay, син на Kilab, син на Murrah, син на Ka'b, син на Lu'ayy, син на Ghalib, син на Fihr, син на Малик, син на Надир, син на Kinanah, син на Khuzayma, син на Mudrikah, син на Си,син на Mudar, син на Nizar, син на Ma'ad, син на Аднан, до пророкот Исмаил, син на пророкот Авраам, на пророкот Адам. Помеѓу пророкот Авраам и пророкот Адам имало околу 30 генерации меѓу кои беа пророци. Мир над сите пророци.

На пророкот благороден карактер, природа и Апокрифни

Нема писмен опис на нашата сакана пророкот некогаш може да го правда со неговата исклучителна убавина. Дама Ајша, жената на Пратеникот, Алах може да биде задоволен со неа, го опиша како поубав од пророкот Јосиф, чии handsomeness предизвикани сопругите на министрите за фараонот да воздишка кога тие фатенивид него, како тие јаделе предизвикува ножевите да се лизга и да повредат нивните раце. Таа рече: "Ако пријателите на Zulayka видел блажениот лицето на Messenger на Аллах ќе ги намалија своите срца, наместо на своите раце!"

Сличност на пророкот на Авраама

Пророкот вели: "пророци беа прикажани за мене. Видов Мојсеј, Божјиот мир над него, тој имал тенки телото, како човек од племето Shanuah. Видов Исус, Божјиот мир над него, од сите оние што имаат види, Urwah, син на Масуд е најблиску во сличност со него. Го видов Авраам, мир над него, иод сите оние што сум го видел јас најмногу личи на него. "

Лицето на пророкот

Неговиот тен е опишан како нешто фино пченичен во боја или блиски до неа со црвеникава тонови. Неговото лице беше прозрачна, речиси круг, но не круг, и често во споредба со убавината на полна месечина, кога го достигна својот зенит.

Тој имаше широка челото и веѓите беа одвоени и дебели со густо парична казна коса. Кога пророкот стана незадоволни вена меѓу веѓите стана зголемени. Неговите очи беа џет-црна и неговите трепки долго, mascared со Кол направени од ithmid дека тој се применува трипати да секое око пред спиење.

Носот беше видливо истакнати. Образите беа мазни и добро покриени додека неговиот пропорционално совршен уста беше ниту голем, ниту уште мал. Неговите заби беа светли, и рамномерно распоредени, сепак, во просторот помеѓу неговата предните заби беше малку поголем. Како и за дебелината на брадата, тоа бешегусти.

Неговата коса беше малку брановидна, понекогаш тоа беше скратена и во други времиња тој го носеше речиси рамо должина. Кога неговата коса имаа тенденција да се разделат во средината тој го носеше тој начин, во спротивно тој не го облекува во таа мода. Неговата навика е да се користи масло на косата и со цел да не почвата неговиоттурбан ќе се одржи парче ткаенина помеѓу него и неговата коса. Кога тој беше на аџилак во Мека, тој ќе си ги избричат својата коса.

Пророкот ќе се облекуваат коса и брада користење на десната рака. Тоа не беше неговата практика да се облекуваат коса секој ден, всушност, тој тоа забрането, освен ако постои оправдана причина и би се облекуваат косата секој трет ден.

Подоцна во животот, пророкот имаше неколку сребрени влакна на слепоочниците. Тоа е се изјасниле дека се движи меѓу четиринаесет и дваесет. Точноста на овие извештаи е подеднакво валиден како тие дојдоа во текот на еден период на време. Еден ден, кога Абу Бакр прв забележал среброто влакната, рече тој, "О Messenger на Аллах,сте станале стара ", при пророкот рече:" рецитирање на поглавјата HUD, Waki'ah, Mursalat, Amma и Kukkirah го направија мене стар. "

На пророкот вратот, рамената, печат и торзото

Пророкот имаа добро опфатени широк рамената и помеѓу нив се постават Печат на неговиот prophethood. Печатот беше парче покрена месо приближно со големина на јајце гулаб е опкружен со коса.

Помеѓу неговиот широк градите и папокот се зголеми тенка линија на косата, како и за неговите коски биле голем и добро строен. Тој беше човек со средна раст, ниту тенки ниту масти.

Нозете на пророкот

Стапалата на нозете беа целосно fleshed додека неговиот потпетици беа мали.

Начин на пророкот на одење

Постојат оние кои се на мислење дека тој одеше со брзо темпо, додека други велат дека тоа значи дека тој се потпираше напред малку како одеше; и третиот мислење е дека тој крена ногата присилно. Ние, исто така, да научат дека одеше сталожено и се долги чекори, наместо кратки оние. Ние знаеме дека тојникогаш не одеше вообразено со градите умирам со гордост, ниту пак тој протривам нозете како што одеше.

Начин на пророкот на гледање

Постојат два хадис од кои една вели дека е негов обичај секогаш да се погледне надолу кон земјата, а другата вели дека тој погледна нагоре кон небото. Пророчката цитати да не се контрадикторни еден на друг како пророкот во ден-за-ден работи, скромно погледна кон земјата, додека кога тој чекаоткровение дека ќе се погледне кон на небото. Тој никогаш не се загледа во ништо.

Висина на пророкот

Тоа е објавија дека тој беше малку повисок од просечниот маж, сепак, кога тој беше меѓу високи луѓе неговата височина е чудесен изменета, така што тој стана повисоки од оние во неговата компанија.

Години на пророкот

Во врска со неговата возраст научници на исламот се на мислење дека постои разлика во мислењата, бидејќи некои придружници не смета на годината тој е роден и годината на неговата смрт. Консензусот е дека тој бил шеесет и три години, кога тој беше погребано.

Капење на пророкот

Ниту една од жените на пророкот и на неговото семејство, видов неговиот приватен делови, ниту пак тој се види нивни.

Комуникација на пророкот

Кога пророкот зборува за никого, тој не само ќе се сврти своето лице со цел да разговараат, туку тој би било да се претвори целото тело кон таа личност, или пак неговото лице и торзо со цел да се зборува со лицето директно; тој не бил горд човек. Тоа не беше неговата практика да се загледувам на страна, кога тој зборувашесо никого. Неговиот говор беше намерно и јасни, така што оние кои седат во неговата блажена компанија ќе се сеќава на она што тој го рече. Кога тој сакал да го истакнам еден момент, тој ќе го повтори три пати.

Тоа не беше негов обичај да се занесе во несериозни разговор.

Начин на пророкот на Потпрен

Пророк ќе се потпреме против перница поставена на левата страна, сепак, тој никогаш не се потпре ништо додека јаде.

За време на неговата последна болест, Fadl влезе во неговата соба и го најдоа облечен во жолта бенд околу челото. Откако се разменуваат честитки побарал Fadl да ги заостри бенд околу неговата благородна главата, што тој го направи. Потоа, тој седна и застана поддршка на себе на рамо Fadl и влезе во џамија.

Кога Messenger на Аллах бил болен тој ќе се одмори главата од една од неговите жени или придружници. Кога тој починал, неговата глава беше потпрена врз дама Ајша, Аллах да биде задоволен со неа.

На пророкот јадење и пиење

Тој јадеше со десната рака и ќе лижат прстите чисти на тој начин со користење на помалку вода, бидејќи водата беше малку. Понекогаш тој се користи три прсти, кон другите пет.

Тој никогаш не јаделе храна од маса, бидејќи тоа не е од нивната култура, ниту пак мала плоча, ниту пак јаде пита тип леб. Јал од кожа крпа и не се намали неговата месо со нож, туку тој ќе отхапвам парче и џвакање тоа.

Гласник на Аллах пиеле од голем дрвен чаша со метална обвивка. Тој, исто така, се напил од водата кожата со чисти бескорисно.

Кога пророкот пиеле од водата Zamzam, застана. Сепак, во повеќето наврати тој седна. Тој се залагаше за пиење во малку помала голтки отколку без здив одредување на сите одеднаш. (Ова благословен совет да не се пијат во една голтка сега е докажано дека се штетни за црниот дроб и желудникот).

На пророкот леб и храна

Леб на пророкот е направен од камен земјата целиот јачмен брашно, која има груб текстура и целата пченица брашно. Сито никогаш не беше искористена за да се насочите на брашно затоа големи честички на жито често остана кои биле извлечени. Како и за количината на леб, никогаш немало доволно лебво неговото домаќинство со кои може да се пополни неговиот стомак.

Многу една ноќ тој и неговото семејство ќе одам во кревет без да јаде, бидејќи немаше храна. Тоа беше обичај на Светиот Семејство да подарите нивната храна на оние кои имаат потреба, барајќи награда од Аллах, Севишниот.

Тој се залагаше за употреба на маслиновото масло не само за готвење, но за масажа. Тој исто така се користи оцет и ќе јадете месо од живина. Тој јадеше мед, месо од козјо и јагнешко месо со предност за месо од рамо на јагнешко месо.

Меѓу другото тој јадеше беа датуми. Еден ден на пророкот најде некои датуми кои паднале на земја. Тој им кажал на своите придружници тој ќе ги јаде ако тој може да се сигурни дека тие не беа првично се наменети да бидат дадени во добротворни цели, за што е забрането дека тој или неговото семејство треба да јадат оддобротворни цели. Тој, исто така јаделе краставица и вода диња со датуми. Датуми, исто така беа потопени во вода за да се обезбеди сладок пијалок, сепак, тие никогаш не биле оставени доволно долго за да ферментира.

Пророкот ќе пијат вода и млеко. Дама Ајша, Аллах може да биде задоволен со неа, рече дека му се допаѓа пијалок кој беше ладно и слатко. Кога тој беше дадена млеко ќе supplicate велејќи: "О Аллах, ни дарува благослов во неа и да се зголеми тоа за нас." Тој, исто така, им кажал на своите придружници дека не постои ништо штослужи и како храна и вода освен млекото.

Тоа беше обичај на пророкот да го нахрани неговото дружината пред тој самиот јаделе.

Начин на пророкот пред и после јадење

Пророкот секогаш рече, "Bismillah" пред јадеше. Тој секогаш јадеше со десната рака и ќе јадат од дел од храната пред него. Откако тој заврши јадење тој ќе се заблагодарам на Аллах вели: "Пофалба биде на Алах кој ни хранат, и ни пие, а не натераа нас муслимани".

Заспаната на пророкот

Пред тој спиеше, пророкот ќе легна на неговата десна страна и supplicate, "О Аллах, во Вашето Име живеам и да умре." Кога се разбудил, тој ќе supplicate, "Пофалба биде да Аллах, кои вратени на нас живот, откако предизвика нас да умре и да го ќе биде Воскресение."

Дама Ајша, Аллах може да биде задоволен со неа, се изјасниле дека пред пророкот спиеше тој би чаша рацете заедно, удар за нив, тогаш рецитираат поглавја Ал Ikhlas, Ал Falak, и Nas потоа избришете рацете над делови од неговото тело може да се постигне, тоа го правеше три пати почнувајќи со главата, а потоалицето, а потоа со предниот дел од неговото тело.

Плач на пророкот

Како што беше претходно објаснето, се што нашата сакана пророкот направив беше надвор од смирение, искреност и љубов кон Аллах, како и бараат милост за нас. Неговиот плач беше ист.

Еден ден, Абдула, син на Масуд, беше побарано од страна на пророкот да ја рецитираат некои од Куранот него, при што Абдула праша: "О Messenger на Аллах јас треба да го рецитираат за вас кога е испратена до вас?" Пророкот рече: "Сакам да се слушне од друго лице." Значи, Абдула почнаа да рецитираатпоглавјето "Ниса" Кога стигна до стих 41 "Како тогаш тоа ќе биде кога ќе се донесе напред од секој народ сведок, и да ви донесе да сведочат против оние! солзи течеше од двете очи на пророкот.

По смртта на една од ќерките на пророкот, Barakah, долгогодишен слугинката на пророкот кој беше со него, кога неговата мајка почина, почна да плаче гласно. Пророкот привлече нејзиното внимание на тоа, за Забрането неконтролирано плачење. При што таа вели, "Дали јас не се види плачеш?" одговори тој, "Ова плачене е забрането, тоа е милост од Алах. "Тогаш тој рече:" Муслиманката е во мир на сите времиња, дури и кога неговата душа се одземе, тој е зафатен изговарање на пофалба на Алах ".

А Вкусот на Смирението на пророкот

и благословен карактер

Аллах, Самиот сведочи за големината на карактерот на пророкот во поглавјето "пенкало" стих 4 'Навистина, вие сте по силен морал. "

Пророкот никогаш не омаловажуваа во посета на болни, присуствуваат на погреби или возење магаре. Тој ќе ја прифати поканите, дури и на покана на оние кои се во ропство, како што беше неговиот начин дека тој никогаш не би се однесуваат на нив како "робови", туку како "млади" и така смири своето срце.

Пророкот никогаш не се двоумела да ја прифати поканата на сиромашните; дури и кога тие се служи леб и путер гранив, тој ниту се одби ниту навредени нив.

Нашата сакана пророкот го мразел ако некој застана кога влезе.

Кога пророкот влезе во неговиот дом, тој ќе ја подели своето време во три делови, еден дел за Аллах, друг за неговото семејство и другите за себе, уште од својот дел тој ќе даде половина од своето време на неговиот близок дружината кои ќе ја посетат него и поставуваат прашања, пренесе пораки или барањаод другите. Тој учеше неговите блиски дружината работи кои биле корисни за целиот свој народ и им рекол да се пренесе она што тој ги предава, и ги охрабри да побара во име на оние кои се помалку способни да се претстават нивното прашање, и никогаш не се задржуваат одговор. Тој никогаш не потроши време слушање на озборувања, нокако прашање на бонтон тој ќе се приклучи во разговорот на неговите придружници, без разлика дали тие се зборува за верски или световни работи.

Дама Ајша, Аллах може да биде задоволен со неа, рече дека пророкот никогаш не погоди никого, освен во џихад. Ниту пак го погоди жени.

Пророкот почитуваат и чест на оние кои беа почитувани и чест во својата нација. Тој ги предупреди на казната на Аллах, со посредништво меѓу луѓето, ги пофали и охрабри добри дела. Тој објасни штетните ефекти на лоши работи, отстранети и спречи нив.

Пророкот следи среден курс во сите работи и никогаш не се запоставени да ја водат неговите следбеници. Тој секогаш беше вистинито, и кога тој зборуваше за секој кој лицето чувствува најмногу почестен.

Кога пророкот беше побарано за нешто, тој никогаш не одбил, и кога тој немаше ништо да се даде тој ќе зборува со убави зборови за Прашува. Пророкот никогаш не одбил да одговори на прашањето на еден патник и би рекол, "Кога ќе видите некој во неволја, да им помогне."

Кога некој ќе се приклучи на пророкот од било која причина тој ќе остане седиште додека тоа лице лево. Неговата endearing диспозиција не беше само за неколку, но за секого, тој беше како татко за нив.

Пророкот никогаш не мислев дека ќе биде под него да ја лечи својата облека, ниту помогне со дневни задолженија, и секогаш беше вид на децата и ќе побара од Аллах да ги благослови.

Тоа не беше обичај на пророкот да се однесуваат со неактивен разговор ниту пак допрва да прекинуваш некој зборуваше. Неговите собири беа полни со знаење, скромност, трпение и чесност. Тој ниту се деградирани ниту посрамен никого. Ако некој згрешил, тоа не беше објавен. Малите беа сакани,сиромашните даде предност додека странците и патниците биле згрижени.

Оние во домаќинството на пророкот сакаше него скапо, не еднаш не ги укори за тоа што не прави одредена работа, ниту пак некогаш ќе те прашаат зошто некој сторил такво нешто. Тој никогаш не се користи непристојни јазик, ниту пак викне и да разговараат во чаршии. Тоа не беше неговиот начин да се одмазди лошо дело со сличнадело, туку тој ќе го прости и тоа не би да се споменат потоа. Тој никогаш не бара грешки во никого.

Сите добија своите права, без разлика дали тие биле муслимани или не-муслиманите. Дури и на неверниците од Мека сведочеше за чесноста на пророкот.

Пророкот никогаш не бил избувлив, ниту пак го понижат никого. Тој секогаш многу ценет благословот на Алах, без разлика дали тие се мали или големи. Тој не ја критикуваат неговата храна, ниту пак премногу се фалат.

Пророкот никогаш не стана налути над било материјалистички прашање. Кога некој ги надмина границите во верските прашања или против вистината, тој се разгневи на начин на кој никој не можеше да издржи, и се сврте настрана. Тој или прости сторителот или не му обрнаа внимание на него.

Кога пророкот беше среќен, тоа беше како тој речиси ги затвори очите, како и за неговата смеа, тоа беше во најголем дел насмевка во која неговиот благословен предните заби светкаше како сјае бела патки град.

Кога пророкот гест кон нешто што ќе го стори тоа со својата рака, отколку со само укажува со еден прст. Научниците велат дека ова е уште еден чин на неговото смирение, како што ќе се подигне еден прст како референца за Алах.

Кога пророкот е изненаден од нешто што ќе се претвори својата рака. Тој често зборувал и користи рацете. Понекогаш тој ќе го погоди дланката на десната рака со долната страна на левата палецот.

Имаше време кога асхабите отиде кај Веровесникот на Аллах жалејќи се на својата тешка глад и го покажа камења тие врзани против своите стомакот за да го спречи тоа од оток при пророкот им покажа на две камења врзани за неговата.

Благост на пророкот надмина својот гнев и на повеќе глупави лице постапил кон него, толку повеќе пациентот станал.

Кревет на пророкот

Нашата сакана пророкот спиеле по тешко кожа душек полнети со влакна од палми. Душекот беше толку тешко дека дланка влакна марки лево Велт марки по неговото благословен тело кога тој стана.

Заби на пророкот

Пророкот ќе го исчисти забите со splayed крајот на miswaak гранче.

Природни мириси на пророкот и користење на Парфем

Гласник на Аллах бил благословен со природна арома доста разлика од сите други во светот. Тоа е опишан како повеќе мирисна од било килибар или мошус. Таков беше неговата сладост дека кога тој perspired, неговите сопруги собрани неговата пот и го користеле за парфем себе.

Чевли на пророкот

Пророкот носеле сандали со кожа стапала и две ленти.

Прстенот на пророкот

Пророкот имал сребрен прстен со скапоцен камен од Абисинија која тој се користи како печат.

Кога исламот започна да се шири и на пророкот почна да пишува писма на покана за исламот на царот во Рим, кралот на Персија, и така натаму, тој беше информиран дека ниту еден од овие шефови на држави ќе го прифати писмото, освен ако тоа го понесе печат . Прстен е направен ниту во 6то или 7мо година по неговата миграцијаво Медина.

Прстен на пророкот беше испишано на три линии, првиот натпис гласи "Мухамед", вториот "Месинџер" и третиот "Алах".

Пророкот Брз

Освен задолжителните брзо Рамазан, пророкот забележани доброволно постот. Дама Ајша, Аллах може да биде задоволен со неа, рече дека по миграцијата кон Медина пророкот не постат цел месец со исклучок на месец Рамазан. Таа, исто така вели дека во друга Пророчки цитат дека ќе постатпоголемиот дел од месецот Шабан.

Ние сме, исто така, изјави за пророкот ќе постат неколку дена од еден месец и нема воопшто во друга. На денови тој е познат да има постел понеделник и четврток го доби својот посебно внимание. Дама Ајша, Аллах може да биде задоволен со неа, објави Пророкот вели: "Јас сум роден во понеделник, и испраќање на одредување наКуранот започна во понеделник. "Абу Hurayrah, рече дека пророкот рече:" Делата се презентирани (кон Аллах, Севишниот) во понеделник и четврток. Сакам дека моите дела да бидат презентирани додека јас сум во постот ".

Дама Ајша, Аллах може да биде задоволен со неа, рече: "Некои месеци тој ќе брзо во сабота, недела и понеделник, додека во другите месеци тој би брзо во вторник, среда и четврток." Таа исто така изјави дека пророкот не брзо на одредени денови, но кога погодна. Абдула, син на Масудобјавија дека тој ретко постел во петок.

Пророкот ќе исто така, брзо на 13-ти, 14-ти и 15-ти ден од исламскиот месец, исто така, на десетина од Мухарам и 10 Thul Hijjah. После миграцијата на пророкот тој забележани некои Евреи набљудување на брзо на десетина од Мухарам, што е брзо на Ашура. Тој ги праша зошто тие беа постоти беше кажано дека тоа е денот во кој Аллах, Севишниот, зачувани пророкот Мојсеј, Божјиот мир над него, од фараонот, и дека тоа е, исто така, на денот на кој Аллах, Севишниот, се удави Фараонот. Евреите, изјави за пророкот што Пророкот Мојсеј, Божјиот мир над него, ќе постат тој ден од благодарност исреќа на погоден нашата сакана пророкот рече: "Ние сме повеќе под наслов од вас да ги следите Мојсеј, мир да биде врз него." Потоа пророкот им наредил на своите следбеници да постат тој ден. Овој пост е задолжително, додека стигна заповед да се пости во месецот на Рамазан, потоа на пророкот рече дека тоа е доброволно.Да се дистанцира Исламската брзо на Ашура од онаа на Евреите, пророкот ќе постат или ден пред Ашура, или ден потоа, како и на денот на Ашура себе.

Богослужба на пророкот

Сè што нашата сакана пророкот не беше чин на богослужење, и следниве се само неколку од многубројните примери.

Иако тој беше апсолутно безгрешна и вети највисок ранг во рајот, на ранг во која нема други пророк има постигнато, тоа не го спречи да нуди големината на доброволна молитви.

Нашата сакана пророкот ќе нудат такви долги молитви, кои нозете стана потечени. Дама Ајша го прашав зошто тој понуди таква долга молитва, кога Алах го прости сите негови гревови. Пророкот одговорил: "Не треба да ми биде благодарен обожавател?"

Тоа беше практика на пророкот да спијам по Иша молитва за првиот дел од ноќта, тогаш буден да понуди неговата доброволна молитви до времето еден ќе се земе доручек пред постот. Во тоа време тој ќе понуди последната молитва на ноќта, што е Witr молитва. Потоа, пророкот бисе вратат во својот стан и спиење додека е направен повикот за разденување молитва, кога ќе се направи или на помали или поголеми миење во подготвеноста за молитва.

Доброволно ноќ молитвите на пророкот ќе започне со два кратки единиците на молитва проследена со многу долго единици на молитва што варираше во број. Понекогаш тој ќе понуди десет единици молитва проследена со Witr правење вкупно тринаесет - овој број никогаш не е надмината - тогаш други времиња тојќе понуди осум единици на молитва проследена со Witr молитва.

Секогаш кога во можност да им понуди на своите молитва во текот на ноќта на пророкот беше, Лејди Ајша, Аллах да биде задоволен со неа, рече дека ќе им понуди на дванаесет единици на молитва пред средината на денот. Таа, исто така, коментираше дека нудат своите молитви во повеќето совршен начин.

Имаше време кога Лејди Ајша, Аллах може да биде задоволен со неа, праша: "О Messenger на Аллах направи спиеш пред да ви понуди Witr?" Тој одговори: "О Ајша, очите ми спијат, но моето срце останува буден." Оваа благословена состојба е специјален подарок дарува пророците.

За време на Рамазан на пророкот ќе понуди многу од Taraweeh молитви во џамијата, а им кажал на своите придружници дека оние кои стојат со искрена вера и надеж во молитва во текот на ноќта на честа (Ал Кадр) ќе имаат простени гревовите. Кога тој не понуди неговиот Taraweeh молитва со општеството тојќе им се понуди дома.

Кога тој е болен, пророкот ќе понуди својата молитва седнува до меѓу триесет и четириесет стихови остана кога ќе застане и ја рецитираат нив, а потоа тој ќе се поклонат и ничкум, тој го направи истото во втората единица на молитва.

Омар извештаи ја нуди две единици на молитва пред и по средината на денот молитва, и две единици на молитва по вечерна молитва и две единици на молитва по ноќ молитва со Пророкот.

На пророкот рецитирање на Светиот Куран

Дама Ум Salamah, Алах може да биде задоволен со неа, рече: "Тој рецитира секој збор одделно и јасно." Таа, исто така рече: "Тој рецитира:". Милостивиот, Повеќето Милостива и пауза Пророкот пауза повторно по '.' Пофалба биде да Аллах, Господарот на световите "и пауза, а потоа рецитирани, сопственик на Денот на доплата"

Кога дама Ајша, Аллах може да биде задоволен со неа, беше запрашан дали пророкот рецитираа тивко или гласно, таа одговори дека ги рецитирал во двете насоки.

Еден ден Ум Хани кој живеел во Мека, изјави дека слушнала рецитирање на пророкот од покривот врвот на нејзината куќа. Научниците велат дека ова се должи на тишина на ноќта кога гласот патува понатаму.

Кога пророкот отвори Мека, се возел неговата камила, Kaswa, рецитирање следните стихови постојано, "Навистина сме отворени за вас јасна отворање, дека Аллах простува твоето минато и иднина гревот, а завршува негова корист за вас, и ве води на на вистинскиот пат. " (48: 1-2). Muawiyah, син на Korrah,кој беше еден од нараторите на овој Пророчки Цитат рече дека ако тој не се плашеше дека луѓето ќе го опкружуваат, тој ќе ја рецитираа во ист тон.

Придружници, Katadah, рече дека Аллах даде секој еден од неговите пророци една убава особина и прекрасен глас, и дека нашите пророкот имаше и убави карактеристики и глас, но тој не ја рецитираат во распеана тон како што е обичајот на пејачи.

Заклучок

Сите оние благословени да се види пророкот Мухамед може само да се опише неговата благородна, благословен карактеристики, велејќи: "Не сум видел некој како Messenger на Аллах ниту пред, ниту по него." Затоа, тоа е невозможно за нас во овој ден и старост да се сфати големината на неговата убавина, или физичкиили внатрешно.

Со обидот да се огледало на неговата начини постојат огромни благослови, кои се богати со награда.

Аллах го фалат и се поклони нашата сакана пророкот Мухамед, најдоброто од Неговата креација.

На огромна вредност

НА ПРОРОК

Тука и на оној свет

На лек

Сахих-SHEFA

од

Судија Abulfadl Eyad,

починал (1123CE - исламски Година 544H)

Пријавени

од

Гранд Muhaddith Хабиб Хафиз Абдула бен Садек

Ревидиран од страна на

Muhaddith Абдула Talidi

Адаптација

од

Слуга на Хадисот, Шејх Ахмад Дарвиш (арапски)

Khadeijah А. Стивенс (англиски)

Ајша Nadriya (индонезиски)

Авторски права © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Сите права се задржани. Услови на употреба - Авторски права / IP политика - Упатства

Огромна вредност на пророкот

Тука и на оној свет

Автентичен и добро познати вести раскажува заслужните вредност Аллах ставен врз Неговиот пророкот заедно со својот возвишен позиција и благородништвото во овој живот и во вечниот живот.

Нема простор да се оспори фактот пророкот Мухамед е далеку од најблагородните на целото човештво, и дека тој е Господар на децата на Адам. Ниту пак постои каков било сомнеж дека тој е во очите на Аллах на оној што е издигнат на највисоко станица и чин, и оној кој е најблиску до Него. Што требазнаете драги читатели цитати кои допираат до нас безброј и дека ние се ограничени на оние кои се автентични и се добро познати.

На ранг на пророкот со својот Господ

Извештаите на ранг на пророкот со својот Господ, Семоќниот, величествената, Неговиот избор, подигање на сеќавање, најомилено ранг, мајсторство на децата на Адам, специјалитет на својот ранг во овој живот и благослов на неговиот одличен име

Пророкот беше побарано кога prophethood беше го дарува и Абу Hurayrah ни кажува дека тој одговори: "Кога Адам беше меѓу статусот на телото и духот."

Во однос на совршеност на лоза на пророкот ни е кажано од страна на син Ал Asqa е, Wathla дека Веровесникот на Аллах им рече: "Аллах избра Исмаил од децата на Авраам, и од синовите Исмаил Тој го избрал децата на Kinanah. од синовите Kinanah Тој го одбра децана Хашим, а од децата на Хашим Тој го одбра Koraysh, и Тој ме избра од децата на Хашим ".

Во следниов цитат Анас ни кажува дека пророкот зборуваше за неговата чест позиција велејќи: "Јас сум најмногу чест на децата на Адам со мојот Господ, а јас не сум фали."

Син на Абас извештаи на пророкот рече: "Јас сум најблагородните на првата и последната, и јас не сум фали."

Дама Ајша, мајката на верниците, Аллах може да биде задоволен со неа, ни кажува дека пророкот рече: "Гаврил дојде до мене и рече:" Јас барав на исток и на запад од земјата и видов никој подобро од Мухамед, ниту направи Гледам племе подобро од децата на Хашим "."

На "Ноќ Патување", Бурак, (небесниот бели крилја монтирање) бил донесен за пророкот да се прошетаат и Анас ни кажува дека тоа стана живи откако го видел пророкот при Габриел вели Бурак ", би го направил тоа за да Мухамед? Никој кој некогаш остарените што е повеќе чесни кон Аллах од него. " Послушнеме овој Бурак провалил во пот. (Шејх Дарвиш додаде: Тоа е добро познато дека Бурак беше небесен монтирање на пророците, сепак, тоа беше времето кога тој последен пат остарените Бурак, исто така, бил свесен за заслужните ранг на пророкот, и тоа беше тоа што го предизвика. да станат живи, а потоакога Габриел разговараше со него за тоа, тој избувна во пот.)

Абу Hurayrah, заедно со неколку други дружината ни кажува дека пророкот рече: "Пет нешта биле дадени за мене дека нема друг пророк пред мене беше дадена. Преку терор беа фрлени во срцата на моите непријатели Ми беше дадена помош од еден месец пред да пристигнал. Земјата е направен џамија за менеи место на чистота, па затоа кога ќе дојде време за молитва пристигнува, некој на мојот народ е во состојба да се моли. Пленот од војната кои биле незаконски на сите претходни пророци се направени законски за мене. Јас сум бил испратен за сите народи. Јас сум бил со оглед на посредување (на Судниот Ден). "

Во однос на целиот свет, пророкот рече: "Јас сум пратен за сите раси, фер и мракот." Оваа последна изјава беше објаснето на два начина, првата е дека "темната" се однесува на Арапите и "фер" не-Арапи. Второто објаснување е дека "фер" се однесува на човештвото и "темнината"да Џин кои се создадени од оган и живеат во оддалечени области, но исто така има и оние кои живеат меѓу луѓето.

Абу Hurayrah исто така ни кажува дека пророкот рече: "Преку терор беа фрлени во срцата на моите непријатели, ми беше дадена победа, и сум бил со оглед на eloquences на сите зборови. Додека спиев, имав визија во која клучевите од богатствата на земјата биле донесени во мене, и се става во моите раце. "Во прилог на ова во друга пренос е "чин на prophethood беше запечатена за сите времиња од страна на мене."

Амир, син Ukba е раскажува дека пророкот рече: "На ваше име, Јас ќе одам во однапред, пред да и јас ќе бидам сведок за вас. Се колнам во Аллах, јас го барам во мојот базен сега. Јас сум бил даден на копчињата богатства на земјата. Се колнам во Аллах, јас не се плашат дека ќе се дружат (уште со Аллах) помене, а, се плашам дека ќе се борат една со друга за световна добивка ".

Син Амр, Абдула ни кажува дека Веровесникот на Аллах рече: "Јас сум Мухамед, пророкот неписмени, не постои пророк по мене. Ми беше дадена на сите eloquences на зборовите и нивното значење."

Син Омар ни кажува дека пророкот зборуваше за крајот на светот велејќи: "Јас сум бил испратен до пред доаѓањето на последниот час."

Абу Hurayrah ни кажува дека, пророкот зборуваше за знаци на prophethood дадени на претходните пророци, велејќи: "Секој пророк беше дадена знаци со кои луѓето ќе му веруваат, и сум бил со оглед на Откровение кој Аллах го испратил до мене, и тоа е мојата надеж дека ќе имаат најголем бројна следбеници на денот на Воскресението. "

Научници на исламот го објасни значењето на претходните цитат велејќи дека тоа е Куранот, најголемото чудо со оглед на пророкот Мухамед, бидејќи тоа е за разлика од сите чуда на други благородни пророци и ќе остане се додека светот останува. Чуда на претходните пророци појавино не останат и беа присутни само во текот на нивниот живот на времето. Куранот ќе остане генерација по генерација до денот на Воскресението.

Поради тежината на оваа тема имаме презентираше објаснување на читателот на поедноставен начин и inshaAllah тоа ќе се обрати во поголеми детали во книга во врска со чуда.

Нашите се обрнува внимание од страна на имамот Али, Алах може да биде задоволен со него, дека, секој пророк беше дадено седум благородна лица, министри, другарите од неговиот народ Сепак, нашите пророкот беше дадена четиринаесет и вклучуваат, Абу Бакр, син Омар Масуд, и Амар . Исто така, десет од дружината на пророкот билегарантира рајот (Хамза, Jaffar, Али Хасан, Хусеин, Ал Miqdad, Абу Dharr, Hudhayfa, Салман и Билал).

Пророкот вели: "Аллах заштитени Мека од слон и даде Неговиот Пратеник и верниците контрола над него. Такви нема да биде дозволено за секој по мене и тоа беше направено законски за мене за само еден час од еден ден." (Шејх Дарвиш додаде: Слоновите беа донесени во Мека од Abraha да го уништина Ka'ba. Пророкот беше дозволено да се борат во Светиот предел Мека за само еден час на денот тој го отвори Мека.)

Sairia, син Ал Irbad, вели дека Веровесникот на Аллах рече: "Навистина, јас сум обожавател на Аллах, и печатот на Пророците од Адам беше поставен во глина Јас ќе ве информира за тоа. Јас сум молението на мојот татко Авраам, на драго вести на Исус, и визијата на мајка ми и како такви,мајките на пророците види -. и знам дека мајката на Messenger на Аллах видов како таа родила мене, светлината кои емитуваат од неа дека осветлена палати на Сирија, додека таа ги виде "(раскажани од Ахмад син на Hanbal , Базар и Ал Byhaqi што оценуваат овој хадис да биде автентична како и ибн Hibban,Ал Хаким и потврдено од страна Хафиз ибн Хаџар. Пријавени од страна на Хафиз Абдула Бин Siddique Ал Ghumari, може Алах има милост за нив).

(За ова Шејх Дарвиш додаде:. Овој негира мислењето на оние кои сметаат дека Лејди Aminah да биде само меѓу луѓето од исправена природата пред исламот, и како таков нивните "добротворни цели" е испратена назад кон нив Овој пророчки изрека е доказ дека, таа е прва меѓу блиски пријатели на Аллах (awlia)во Исламот, и дека таа е чесна мајка на семејството на куќата на пророкот, бидејќи таа виде со окото на блиски пријатели на Аллах (awlia). Како висок пласман статус е референцирани во Божествената хадис: "Јас ќе биде неговиот поглед со кој тој ја гледа". Ова значи дека го виде палати, а не соредовните вид но со светлината на нејзиниот син. Затоа, таа му подари нејзината најдобра чест и млеко, и ја запали пред осветлување на светот.

Граматички, Пророкот од себеси како второ лице со неговата мајка, и сведочеше дека видела целата светлина, додека други слушнале за него потоа. Пророкот нејзините чест и ја нарече "Мајка на Messenger на Аллах". Светлина, чест и среќа е наследен од LadyKhadijah, а потоа нејзината ќерка дама Фатима, може Аллах да биде задоволен со нив).

Хафиз ибн Kathir во неговиот Сахих (веродостојни) Seerah објавија дека Лејди Aminah исто така, видов истата светлина кога таа зачна пророкот. Тој исто така споменува во иста референтна благословот на пророкот. Пред неговата смрт, Шејх ал канди почитуваат ова и се откажа од вахабистички секта. Шејх ал канди станамногу критични на таканаречените верување од главните вахабистички свештеници - ибн Баз и Twigry - кој се одржува сличност помеѓу човековите суштества и Алах.

Ова е, во кратки црти, благослов од Аллах да ни на разбирање на овој хадис. Тоа е неспорен автентични повикување на светлината на prophethood, и никој не треба да се разгледа на лажни нарација која се вели: "О, Џабир, првата креација од Аллах е светлината на вашиот пророкот", кој својата производителтврди дека се пријавени во Musannaf на Абдул Razzaq. Не постои такво изрека во која референца или никаде на друго место, тоа е сосема неточно).

Син на Абас разговараше со неговите придружници за позицијата на пророкот вели: "Аллах склопот Мухамед на жителите на небото и сите други благородни пророците." При што неговите придружници распрашуваше за неговата совршеност во текот на жителите на небото, така Абас им рече: "Аллах вели нажителите на небесата, 'Ако некој од нив вели: Јас сум бог освен Него, ние ќе го надоместиме со геена (пеколот). Како такви ние доплата на штета сторителите "(21:29). Со оглед на Алах вели дека пророкот Мухамед" Навистина, Ние сме отворени за вас јасна отвор кој, Аллах простува твоето минато и иднинагревови, и завршува негова корист за вас, и ве води на вистинскиот пат. "(48: 1-2) придружници Абас потоа распрашуваше за совршеност на пророкот во однос на другите благородни пророци при Абас ги потсети на стихот:" Аллах вели "Ние испративме не Messenger освен на јазикот на својот народ,така што тој може да направи сè што е обичен за нив. Освен Аллах води на погрешен пат кого ќе и водичи кого Тој ќе. Тој е Семоќниот, а мудреците "(14: 4), додека Аллах вели пророкот Мухамед" Ние не те пратив за целото човештво, освен да им донесе мило вести и да ги предупреди "(34:28).

Еден ден кога Калид, син Мадан беше меѓу асхабите тие побараа од Messenger на Аллах да им кажам повеќе за себе, толку пророкот им рече: "Јас сум одговорот на молението на мојот татко Авраам, кога тој supplicated" Нашиот Господ, испрати меѓу нив гласник од нив "(2: 129). Исус, исто така,даде добра вест за мене. "

Пророкот рече: "Кога мајка ми ме зачна, таа имаше едно видение во кое светло дојде од неа дека просветлен замоци од Басра во Сирија." Тогаш тој зборуваше за неговата цицалче велејќи: "Јас бев suckled од племето на синот Саад Бакр е". Тогаш пророкот им рече на втората прилика кога градите се отвори,"Бев овчарската некои животни со мојот дом-браќа зад нашите шатори, кога двајца мажи облечени во бели облеки дојде до мене. Тие ме држеше цврсто и подели ги отвори моите гради, од моето грло сведува на мојот стомак. Тогаш тие отстранети моето срце и да ги делат тоа отворена. Тогаш тие измив срцето и градите со снег, додека тие ималеочисти тоа. "Еден од ангелите вели на другиот:" Измерете го со десет луѓе на својот народ ", но јас ги надминува. Така рече тој," Измерете го со сто на својот народ ", но, сепак, ги надминува. Тогаш тој рече: "Измерете го со илјада на својот народ", но уште еднаш ги надминува. приангелот му рече: "Ако сте во ситуација да му ги земат со сета своја нација тој се уште ќе ги надминуваат!"

Anas раскажува за прв пат градите на пророкот беше отворена велејќи: "Габриел дошла кај Веровесникот на Аллах како што играв со некои деца. Габриел го однесе и по него се утврдени, тој подели отворен градите во срцето и ја извади . Потоа, тој се отстрани тромб велејќи: "Ова е-ќе бидеудел на сатаната во вас. "Потоа, тој ги изми срцето со вода на Зам-Зам од златен сад и resealed него, и го опрација на своето место. Децата отиде во својата цицалче мајка велејќи: "Мухамед е убиен! Потоа се вратил во нив и тие го поздрави, а неговата боја се 'уште останаисушена. "Анас додаде:" Јас би се види знаци на шевове на неговите гради. "

Абдула, рече синот Масуд е, "Алах гледаше во срцата на Неговите верници, а од нив избра срцето на (Пророк) Мухамед. Аллах го избра за себе и го испрати со неговата порака."

Чудото на ноќта ПАТУВАЊЕ И сите небесни DEADLOCKED:

На лек

Сахих-SHEFA

од

Судија Abulfadl Eyad,

починал (1123CE - исламски Година 544H)

Пријавени

од

Гранд Muhaddith Хабиб Хафиз Абдула бен Садек

Ревидиран од страна на

Muhaddith Абдула Talidi

Адаптација

од

Слуга на Хадисот, Шејх Ахмад Дарвиш (арапски)

Khadeijah А. Стивенс (англиски)

Ајша Nadriya (индонезиски)

Авторски права © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Сите права се задржани. Услови на употреба - Авторски права / IP политика - Упатства

Чудото на ноќта Патување и Небесно Возвишување

Фаворизирање на пророкот со чудото на ноќта патување од Мека во Ерусалим, а Небесно неговата осумнаесетта поука. На разговор со својот Господ, гледање, што доведува пророците во молитва, искачувањето на Lote на дрвото, и она што го видов на големата знаци на својот Господ.

(Шејх Ахмад Дарвиш додаде: Судија Eyad, како и Хафиз ибн Хаџар, претставува она што е изречени од една група на предаватели на другите во врска со небесен неговата осумнаесетта поука.

Од судија Eyad, како и Хафиз ибн Хаџар се високи научници од хадис тие извлечена и Составувач е на вкупниот износ на сите хадис организира низа на настани во текот на целата ангелска неговата осумнаесетта поука. Додека оние чие познавање на хадис е нецелосна може да претпоставиме дека постојат противречности, што не еслучајот.

Судија Eyad и експерти на оваа тема се на мислење дека пророкот доживеа визија (за време на неговиот сон) духовно воздигнување, кои за возврат, дипломиран него и го запозна со вистинскиот финалето чудесен реалните физички искачување и во телото и духот.

Оваа финална состојба е состојба што предизвика неверник и лицемери да дебатираат, бидејќи никој не би се загрижени да се дебатира за визија во текот на спиењето.

Ненадминатиот експерт научник на хадисот, Хафиз ибн Хаџар, чија длабоко разбирање и знаење е признаен од страна на сите, бил благословен со способноста да се организира овој нишките од овие хадиси од изворот на ова автентична приказна.

Од експертизата Хафиз ибн Хаџар е знаеме дека на почетокот на овој важен настан се одржа во текот на ноќта во куќата на Ум Хани - кој е во долината на Абу Талиб - каде пророкот случи да се спие. И, тоа беше на покривот на својата куќа, која одеднаш се подели отворен, и дека е таа специфичнакуќата во која пророкот од кога тој рече дека "куќата", бидејќи тоа беше таму дека тој останал.

Тоа беше на таа специфична ноќ дека Габриел дојде до него, и го однеле од куќата на Ум Хани на Светото џамија, каде што тој се одмараа кога тој излезе од државата помеѓу спиењето и будењето. Тоа беше во тоа време дека Габриел го однел на вратата на Ka'bah каде пророкот монтирани на Burak - на "одидо 'споменати во хадис се однесува на надморска височина до почетокот на ноќта Патување, додека Возвишување на небото се случи во Ерусалим.

Хафиз ибн Хаџар, исто така, фрла светлина понатаму како што тој го организираше повеќе настаните кои се однесуваат на отворањето на градите на пророкот, од кои една се случи во рамките на подготовките за Исра и Miraj. Првиот настан раскажува отстранување на една минута честички, додека другите отвори се исклучиво миењесо вода од Зам-Зам и пополнување на срцето на пророкот и градите со вера).

Чудесната ноќ Патот на пророкот Мухамед кажува на своето битие молитвата лидер на сите благородни пророци, неговиот разговор со Аллах, неговата визија, неговиот подем на Lote на дрвото (Sidrat дрвото) од Завршува блиску до градината на Бегалец, и зборува од најголемите знаци на Аллах види од него за време нанеговото патување.

Уште еден од многу посебни квалитети пророкот Мухамед се направи познат на нас, како резултат на овој настан додаде до кој ние учиме повеќе од возвишена степени го дарува на оваа сметка. Овој чудесен настан се споменува во Светиот Куран и други детали се направени познат за нас во автентичен пророчкицитати.

Аллах вели: "Возвишениот е Тој што врши Неговите обожавател (пророкот Мухамед) totravel во ноќта од џамија Светото (Мека) до крајниот џамија (Ерусалим), кои сме благословени околу него, така што ние би можеле да го покажеме некои од Нашите знаци. тој е слушател, на гледач. " (17: 1)

И "До ѕвезда кога ја втурнува, вашиот придружник не е ниту се заведе, ниту errs ниту пак им проговори на желбата. Всушност, тоа не е освен Откровение кој се открива, подучени од Оној кој е Стерн на власт. Се моќ, тој (Габриел) стоеше цврсто додека тој беше во највисоките хоризонтот, а потоа тој се приближуваше, истанале блиски тој имаше само два лакови 'должина, па дури и поблиску, па (Алах) откри на Неговите обожавател (Габриел) она што тој откри (за пророкот Мухамед). Неговото срце не лаже за она што го видел. Што, ќе ви го оспори со него за она што го гледа! Всушност, тој го виде во друга потекло на Lote на дрвото (Sidratдрво) од Завршува блиску до градината на Бегалец. Кога доаѓа до Lote стебло коешто, кој доаѓа очите не тргна, ниту пак тие скитници за навистина виде еден од најголемите знаци на својот Господ "(53: 1-18).

Муслиманите имаат апсолутно никаква сомнеж за појава на овој голем, чудесниот настан, затоа што самиот Алах сведочи за тоа во Светиот Куран. Постојат голем број на автентични пророчки цитати дека елаборираат за нив својата детали и се чуди да ни се запознаат уште повеќе со многу посебни квалитетина нашата сакана пророкот. Некои од информациите веќе е познато за вас во претходни книги во оваа серија, сепак, ние ќе, Аллах волја (inshaAllah), ќе ви блеска со повеќе индиции за неговата големина.

Син Малик е Анас ни кажува дека тој беше кажано од страна на Messenger на Аллах ", Бурак беше доведена до мене. Тоа беше бело животно, малку повисоки од магаре, но сепак помал од мазга. Нејзините чекор продолжен растојание кое изнесуваше рамките на своите визија (Шејх Ахмад Дарвиш коментира: тоа значи дека патувал набрзината на светлината). Јас монтирани и се возеле тоа се додека не бил донесен во Ерусалим. Јас го врзани за врзување прстен што пророците се користи, а потоа влезе во џамија, каде што јас се молев две единици на молитва. Кога излегов, Габриел ми донесе две бокалите, еден од млеко и други вино. Одбрав еден содржатмлеко и Габриел рече, "Одбравте праведните природата.

Тогаш тој (Габриел) вознесе со мене на првото небо и праша за тоа да се отвори и глас праша: "Кој е?" Одговори тој, "Габриел". Потоа праша гласот, "Кој е со тебе?" Габриел одговорил: "Мухамед". Глас праша: "Дали тој испрати за?" а тој одговори: "Тој бил испратен за", по штовратата беше отворена за нас и видов Адам кој ме поздрави и supplicated за мене. Тогаш ние се вознесе на вториот небото и Габриел побара за тоа да се биде отворен, а некој глас праша: "Кој е тоа?" и тој одговорил: "Габриел" и глас праша: "Кој е со тебе?" На што тој одговори: "Мухамед". Тоа беше побарано,"Дали тој испрати за?" а тој одговори: "Тој беше." И вратата е отворена за нас, а таму го видов двајца братучеди, Исус, синот на Марија и Јован, син Захариј е. Тие ме поздрави и supplicated за мене. Тогаш ние се вознесе до третото небо и истото се случи и вратата се отвори за нас и се сретнавЈосиф, тој бил даден половина од сите убавина, и тој, исто така ме поздрави и supplicated за мене. Тогаш ние се вознесе на четвртиот небото и истото се случи. Таму видов Идрис (Енох) и тој ме поздрави и supplicated за мене. (Се Идрис) Аллах вели: "Идрис, тој исто така беше на вистината и пророкот"(19:57). Потоа, ние се вознесе на петтата небото и истото се случи. Арон беше таму и тој го поздрави и supplicated за мене. Потоа, се вознесе на шестиот небото, и истото се случи и таму видов Мојсеј кој го поздрави и supplicated за мене. Потоа ние се вознесе на седмиотнебото и истото се случи и видов Авраам потпрена на "Bayt Ал Ma'mur (преполниот куќа) pilgrimaged од седумдесет илјади ангели на небесата кои влегуваат, но не се појават.

Тогаш тој ме одведе во Lote Дрвото на крај, лисјата се како ушите на слоновите, а нејзините плодови се како земјени садови. Кога команда од Аллах таа ги опфаќа, тоа што е опфатено се трансформира, на начин кој нема суштество е способен да се опише на сметка на својата апсолутна убавина. Тогаш,Аллах ми откри она што Тој откри, и Тој должен педесет молитви во текот на секој ден со своите ноќта. Тогаш јас се спушти на Мојсеј, а тој ме праша: "Што е твојот Господар должен по вашата нација?" Му реков 'педесет молитви ", па тој ми рече:" Оди назад кон вашиот Господ и од Него замолете да ја осветли, вашиот народ ќеникогаш нема да биде во можност да го направите тоа. Јас тестирани на децата на Израел и знам од искуство. " Па се вратив на мојот Господ и побара "Мојот Господ, тоа просветвам за мојот народ." Така тој го намалат за пет, и се вратив на Мојсеја и му рече: "Тој се намали за пет за мене." Мојсеј рече: "Твојот народ нема да биде во можностда го стори тоа, се врати повторно на твојот Господар и од Него замолете да го олеснат ". Јас ќе се чуваат и доаѓаат меѓу мојот Господ и Мојсеј се додека Аллах рече: "Мухамед, тие се пет молитви во текот на секој ден со своите ноќта. Секоја молитва брои како десет, што е еквивалентно на педесет молитви. Секој, кој има намера да направи нешто добро,но не го направи тоа, добро дело ќе биде напишано за него. Ако го прави тоа, десет ќе бидат напишани за него. Секој, кој има намера да направи нешто лошо, но не го направи тоа - ништо нема да биде напишана против него. Ако го прави тоа, тогаш лошо дело ќе биде снимен ". Потоа се вратив на Мојсеја и му рече и тој рече:"Оди назад кон вашиот Господ и од Него замолете да го олеснат". При што Messenger на Аллах рече: "Јас се качил назад кон мојот Господ толку често, јас сум срамежлив пред Него. '"

Глоба детали на подготвителната Небесно Возвишување беше раскажани од Абу Dharr кој ни кажува дека Веровесникот на Аллах рече: "На покривот на мојата куќа беше поделена отворени, и Габриел се спушти и го отвори моите гради и изми го со вода од Zamzam. Потоа донесе златен сад исполнет со мудрост и верување коештотој влегоа во моите гради, а потоа се запечатени. Тој ме зеде за рака и се вознесе со мене на небото "(Ве молиме погледнете го нашиот прв воведна белешка се однесуваат на:. Судијата Eyad и Хафиз ибн Хаџар во која Хафиз ибн Хаџар обединува низа со организирање на сите теми во само една нишка врз нанеговото огромно разбирање на настанот. Постојат многу други автентични хадис кој додадете повеќе детали за настанот, како во воведната фаза на визии и на реалните. Судија Eyad продолжува да се фрли повеќе светлина врз Ноќ Патување со цртање нашето внимание на извештаите на неколку дружината).

Син Shehab ни кажува, "Секој пророкот освен Адам и Авраам му рече на мене (пророкот Мухамед)." Добредојдовте на праведните Пророкот и праведните брат ". Адам и Авраам рече:" праведен син. "

Син на Абас, известува дека пророкот рече: "Тогаш тој (Габриел) вознесе со мене додека не достигна ниво обичен каде слушнав гребења на пенкала."

Sa'sa'a син, Малик ни кажува на разговор на пророкот Мојсеј, рече тој, "Како што поминаа Мојсеј, тој плачеше. Тој го праша:" Зошто плачете? Мојсеј одговори: "Господи, ова е еден млад човек кој бил испратен по мене, и многу повеќе на неговиот народ ќе влезе рајот отколку оние на мојот народ." (Шејх Дарвиш додаде:може да се љубопитни зошто Мојсеј заплака. Тоа е затоа што тој ќе има помал број на луѓе кои се поклонуваат и го фалат Аллах, а Мухаммед е среќен, бидејќи тој ќе има поголем број на верници кои го фалат Аллах, бидејќи тој беше инструментална во водечките нив.)

Абу Hurayrah, ни кажува дека пророкот рече: "Се видов себеси во група на пророците и кога ќе дојде време за молитва пристигна ги доведе во молитва. Рече гласот," Мухамед! Ова е Малик, чувар на огнот, така го поздрави ", па јас се сврте, но тој ме поздрави прв план."

Син Масуд ни кажува, "Тој (Габриел) ми донесе (на пророкот) на Lote Дрвото на крај, која е во шестиот небото. Без оглед на се крева од земјата (добри дела) достигнува него, и таму е примена. Без оглед на се сведува на тоа, тоа е токму таму. Аллах вели: "Кога доаѓа до Lote на дрвототоа, што доаѓа "(53:16). Тој рече," се шири надвор од злато. "

Во друга верзија го чита, "Гласник на Аллах е даден три работи. Тој беше дадена од петте молитви, на кедерите на" крава "поглавје, и помилување од најголемите гревови на својот народ за оние од неговиот народ кој не се дружат ништо со Алах ". (Шејх Дарвиш додаде: Луѓето не можат да навлезатнивно ограничување, бидејќи тие се како прикриена. Создателот никогаш не е отсутен, но во исто време тој е недостапен преку ограничување на нашите човечки очи, сепак, подоцна во рајот на верникот ќе го видат.)

Реалноста на пророкот Ноќ Патување

Реалноста на пророкот Ноќ Патување и небесен Возвишување во лице, односно со тело и душа, во која нема статус на спиење.

Поголемиот дел од дружината, вклучувајќи, син на Абас. Џабир, Анас Hudhayfa, Абу Hurayrah, Sa'sa'as син Малик, Абу Habba Ал Бадри, син Масуд е, рекламна Dahhak, Jubair син Саид, Katada, син на Ал Musayyab, син Shehab синот Zayd, Ал Хасан Ал Basri, Авраам, Masruk, Muhjahid, Ikrima и син Jurayi, сметаатдека тој отиде на ноќта Патување во физичкото тело, додека тој беше будна. Ова мислење е потврдена од страна на мнозинството на правници, научници од хадис, теологија, и од страна на оние кои го објаснија Светиот Куран.

Аллах вели: "Возвишениот е Тој што врши Неговите обожавател да патуваат во текот на ноќта од Светото џамија до џамија најдалеку што сме благословени околу него, така што ние би можеле да го покажеме некои од Нашите знаци Тој е слушател, на гледач." ( 17: 1).

Кога Koraysh побара од пророкот (околу Габриел и небесни бестелесни собрание) Абу Hurayrah кажува дека пророкот рече: "Koraysh ме праша за мојата ноќ патување. Тие ме праша нешта од кои бев сигурен (затоа што тој не ја регистрирале тривијални работи) и јас станав повеќе вознемирени отколку што некогаш биле, а потоаАлах го покрена пред мене, па можев да се погледне во него. "

Неодобрување на оние кои велат дека ноќта Патување

Е само сон

(Шејх Дарвиш коментира: Има некои луѓе, кои живееле многу векови по Возвишување и ноќ Патување одржа, кои тврдат дека настанот беше сон да се поддржи нивното мислење што го цитирам стихот: "Ние не направи визија (ru. yah) кој покажа да ви ...., освен да се биде на судењето за луѓето "(17:60).Соодветно на тоа, тие именуван за ноќ Патување и Возвишување како визија, додека Исра стих негира таква, затоа што Тој вели: "Возвишениот е оној кој врши Неговите обожавател (пророкот Мухамед) да патуваат во текот на ноќта од Светото џамија до крајниот џамија кои сме благословени околу тоа, така што можеме дапокаже него некои од нашите знаци. Тој е слушател, јасновидецот "(17: 1)." И никој не може да каже дека ноќта Патување беше додека тој спиеше. Исто така, зборот "судење" во (17:60) се покажува дека тоа е видување на окото бидејќи визија нема судење во неа, и никој нема да одбие визија, без оглед на тоа колку неговатадистанцираат!)

Не постои несогласување меѓу научниците дека стихот, "Кога ќе ти рече:" Навистина, Господ ги опфаќа сите луѓе. " Ние не направи визија која Покажавме за вас, и дрвото проколнати во Куранот, освен да се биде на судењето за луѓето, а ние ги исплашат, но тоа само ги зголемува во голема дрскост.(17:60) беше откриено во врска со одлуката донесена од страна на пророкот Мухамед на Hudaybiyah, а се однесува на разочарани,-ќе биде аџии.

Оние луѓе кои тврдат дека на ноќта Патување биде едноставно визија отколку настан цитат овој стих за поддршка на нивното барање уште во исто време да избере да се превиди првите стихови од истото поглавје, што јасно зборува на ноќта патување. Аллах вели: "Возвишениот е Тој што врши Неговите обожавател (ПророкМухамед) да патуваат во текот на ноќта од Светото џамија до џамија најдалеку што сме благословени околу него, така што ние би можеле да го покажеме некои од Нашите знаци. Тој е слушател, јасновидецот "(17: 1). Овие заблуда луѓето, исто така одбираат да се игнорира фактот дека Абу Бакр, првиот калифот прифатила реалноста веднаш,и никогаш не го толкува поинаку.

Арапскиот збор "ru'yah" значи визија. Додадено на ова негирање е изјавата најде во отворањето стих од истото поглавје јасно именувани "Ноќта Патување". Во тој стих Аллах вели: "Возвишениот е оној кој врши Неговите обожавател да патуваат во ноќта" (17: 1). Оваа изјава побива тврдењето нана deniers, бидејќи никој не може да се каже за некој кој спие дека тој патувал на патување.

Во заклучок, имаше случај е само сон, неверниците никогаш не ќе кренеше приговор на тоа како нешто може да се случи во сон. Исто така, ако тоа не е реалност, тогаш тоа ќе го негираат голем суштинско значење главнината на исламот имено обврската на молитва. Исто така, би се негира состаноки водечки на пророците во молитва, и Габриел доаѓа да ги пророкот со користење на Burak што беше ист монтирање се користи за пренос пророци пред него.

Дали пророкот види својот Господ?

(Шејх Ахмад Дарвиш коментира: На под споменати извештај на синот на Абас е во однос на рајот статус на пророкот, како што пророкот го гледа Аллах во рајот со очите на рајот, и се сеќавам, тој веќе влезе Рај на Ноќта на искачување. На извештајот од друга страна дама Ајша емислеше спротивното, а тоа е дека на физичкиот изглед како неверниците Мека види нивните идоли или нивната локација.

Аллах рече, "па (Алах) откри на Неговите обожавател она што Тој откри". Аллах го откри на пророкот Неговиот силен, невидена Кралство, каде што го виде и сведоци на чуда на ангелски царството што може ниту да се изрази со зборови, ниту уште е можно човечкиот интелект да издржи гледање или слух,не, дури и во нејзините најситни атом. Мора да се сфати дека пророкот беше дадена моќ далеку над нашите сопствени. На пример, тој беше дадена сила и моќ да добијат интензитетот на Откровение, сведоштвото за communing на ангелските сили, ноќта патување од Мека во Ерусалим, когатој беше спроведена од страна на Burak со брзина на светлината, а потоа неговото искачување по небото на крајниот рок. Во врска со неговите секојдневни работи, изјави тој за неговите придружници дека Аллах го храни и му дава да јаде и пие, и дека иако очите заспа неговото срце секогаш беше буден, од кои сите се надворнашиот дофат. Оваа исклучителна благослов од Аллах е многу подалеку нашиот капацитет да се разбере, и ако некој требаше да се обиде како разбирање потоа еден е умот ќе стане парализиран. Овој факт е важно да се разбере пред да напредува на хадиси на Лејди Ајша и Абас син во врска со разгледна својот Господ).

Мислења варираше меѓу првата генерација на муслимани, за тоа дали или не пророкот Мухамед видов својот Господ. Меѓу оние кои го отфрлаат овој концепт е дама Ајша, Аллах може да биде задоволен со неа, кој, кога побарано од страна на Masruk "О Мајка на верниците, не Мухамед види својот Господ?" Таа одговори: "Мојата коса стоина крајот на она што сте го рече. Постојат три работи, секој, кој ви кажал дека Мухамед видов својот Господ, навистина тој лажел. "Потоа таа ја рецитираше стих:" Не око може да го види, иако Ги гледа сите очи. Тој е суптилен, на свесен "(6: 103). Син Масуд изјави дека исто како дама Ајша.

Син на Абас изјави: "Тој (пророкот) Го виде со своите очи". Ова мислење на синот на Абас е многу добро позната меѓу научниците. (Син на Абас и леди Ајша се всушност во договор со едни со други изјава и не се како што може да се појави на површината за да биде во спротивност со едни со други, атие се приближуваше на "гледањето на" од различни аспекти).

Најмногу прифатени мислење е дека пророкот го правеше во фактот види својот Господ со очите (што значи со очите на рајот), а изјавата на синот на Абас е повтори во многу преноси. Абас, исто така привлекува нашето внимание од страна потсетувајќи нè дека пророкот Мојсеј, Божјиот мир над него, беше избран од Аллах соговорот (повторно без уво, или звук), и дека пророкот Авраам, мир над него, беше избран за блиско пријателство со Аллах, и конечно пророкот Мухамед беше надарен со визија за Него. За поддршка на ова мислење се стиховите, "Неговото срце не лаже за она што го видел. Што, ќе ви се препира сонего за она што го гледа! Навистина не го видам ('Него' може да се однесува или на Алах или Габриел) во друга потекло "(53: 11-13).

Абдур Razzaq, изјави синот Амамот е "Таков беше убедување на Хасан Ал Basri дека ќе се заколнам од Алах дека пророкот Мухамед видов својот Господ." Теолог, изјави дека кога Абу Hurayrah го праша: "Дали Мухамед види својот Господ?" Тој одговори: "Да."

Автентичната преноси во врска со пророкот гледаат својот Господ се многубројни. Ан-Naqqash рече дека Ахмад, рече синот Hannbal е "Значењето на изјава на синот на Абас е во тоа што Го видел со неговите очи!" Тој повтори оваа фраза толку многу пати, додека тој истрча на здив.

Што се однесува Саид, син Jubair е, вели тој, "Не велам дека не го видам, ниту пак ќе речам дека не Го види."

Абас син, Ikrima, Ал Хасан Ал Basri и син Масуд се различни во нивната интерпретација на стихот. Син на Абас и Ikrima и да каже: "Тој (пророкот) Го видел со срцето. Со оглед на Ал Хасан Ал Basri и син Масуд речеме," Тој (пророкот) видов Гаврил. "Абдуллах, син на Ахмед, син на Hanbal речедека неговиот татко рече: "Тој (пророкот) Го видов."

Син АТА привлекува нашето внимание на стихот, "Дали Ние не се прошири вашите гради за вас" (94: 1), и вели дека тоа значи дека Аллах се прошири градите со цел да добијат визија додека Тој се прошири на градите на Мојсеј за говор .

Ал Ashari и неговите придружници се на мислење дека тој видел Алах неговиот физички очи, и рече: "Секој пророк е даден знак. Нашите пророкот исто така беше дадена еден. Надвор од сите пророци, тој беше избран да добијат визија за Него. " А Шејх беше малку колебливи и рече: "Не постои јаснадоказ за него, меѓутоа тоа е дозволено за тоа да биде така. "

Тоа е неоспорен вистина дека, разбирливо е за него да се гледа Аллах во овој живот, и не постои ништо да се направи тоа логично невозможно, (освен ако некој го опишува Аллах со фигура, во кој случај тоа ќе биде невозможно). Придружните доказ дека тоа е дозволено во овој живот е, ќепотсетиме дека, Пророкот Мојсеј праша за тоа, а тоа е невозможно за еден пророк не знаете што е дозволено за Аллах, и она што е дозволено за себе. Несомнено, Мојсеј би само праша за нешто што е дозволено, не е нешто невозможно. Фактот на предметот е вистинската видување на Аллах,и сведоштвото на пророкот Мојсеј е од Невидена светот, и никој освен некој кој се учи од Аллах има никакво знаење за такви.

Аллах рече Мојсеј: "Ти нема да ме види Но, изгледа на планината, ако таа и понатаму останува цврста во своето место, тогаш вие ќе ме види." (7: 143). Овој стих значи дека Мојсеј не ќе биде во можност да го носат на гледање на Аллах. За да се илустрира ова, Алах го направи планина која била далеку посилни и поцврсти од Мојсеј физичкиформа, да бидат задушени и израмнат.

Во врска со стихот: "Не око може да го види" (6: 103), не постои доказ за секој, кој вели дека тоа е забрането со зборовите на Аллах, бидејќи постојат неколку толкувања.

Постојат оние, како син на Абас, кои велат дека тие не се направи (физички) опфати Него. Ниту еден од овие различни толкувања може да се земе да значи дека визијата за Него е забранета или невозможно.

Без оглед на кое мислење ќе го прочитате, ќе треба да се разбере дека како и сите дружината тие никогаш не се квантифицираат Аллах, ниту пак тие Му се обрати со опис кои ќе укажуваат на димензија, локација, ниту пак како се ограничени со простор или време. "

Конечно, не постои причина да го прават тоа невозможно во овој живот. И не постои доказ да се негира дека тоа се случи со пророкот па затоа е подобро да не се дискутира за тоа и оставете го на Аллах кој знае работите на овој свет и на оној свет.

Разговор на пророкот со Алах

Во однос на чудесна настани на ноќта Патување, Аллах ни кажува, "па (Алах) откри на Неговите обожавател она што тој го откри" (53:10). Повеќето коментатори велат дека Аллах го откри Гаврил, а потоа Габриел го открил пророкот Мухамед.

Тоа е дозволено да се каже дека Аллах зборуваше за пророкот Мухамед (без Габриел), како не постои ништо во Законот исламски која дефинитивно не за да се овозможи нејзиното појавување или до него или до кој било од неговите други избрани пророците. Ако имаше докажано звук Пророчки понуда, тоа секако би сепредност на мислења и да се потпира.

Тоа е воспоставен факт дека Аллах му рече на Мојсеја и доказот е конечен текст на Коранот и тоа е граматички нагласена. Ние сме изјави во преносот дека Аллах крената положба на Мојсеј на шестата небото, бидејќи таа беше таму дека Аллах му рече на Мојсеја. Како за пророкот Мухамед Алахпокрена него погоре дека небото така што тој достигна обичен каде што слушнав гребења на пенкала. Затоа, како што може да се тврди дека тоа е невозможно, па дури и веројатно за пророкот да слушнале говорот на Аллах на овој начин?

Exaltations биде на Оној кој издвојува оние кои што ги избира за она што Тој сака и воздигнува некои од пророците над другите!

Близината на Пророкот и неговата близина

Преноси и пророчки цитати кои се однесуваат на цртеж на пророкот во близина и неговата близина во текот на ноќта Патување од кои Аллах вели ", а потоа тој се приближуваше, и станале блиски тој имаше само два лакови 'должина, па дури и поблиску" (53: 8-9 ) се објасни на неколку начини. "Тој го привлече во близина" и "станазатвори "може да се однесува на било Габриел или пророкот Мухамед - едни на други -.., или дека тоа би можело да биде и во двата случаи Габриел или пророкот Мухамед Или тоа, тоа може да биде во врска со Lote Дрвото на крај Ова е мислењето на големи научници од објаснување.

AR-Razi изјави дека синот на Абас рече дека е пророкот Мухамед, кој се приближил и стана блиску до својот Господ.

Треба да се сфати дека "се приближува" и "блискоста да" или "од Аллах не е споредлива со близината на место, па дури и близината во вселената, или човечки димензии.

Цртање во близина на својот Господ на нашата сакана Пророкот и неговата близина до Него е очигледна за сметка на неговите чесни ранг, раскошот на светла, неговиот сведочење на тајните на невидена светот на Аллах, во комбинација со Неговата моќ и дека љубезност, свежина и великодушност дојде до него од Алах.

Во однос на зборовите на пророкот: "Нашиот Господ (метафорички) се спушта во најблиската небото", ова треба да се гледа од страна на интерпретација, бидејќи аспект на потекло е дека на доделување на услуги, суптилност, прифаќање и kindliness.

Во делот на стихот кој гласи "должината или поблиску Две лакови". Консензус на научниците е дека тоа се однесува на Габриел, значење, пророкот физички блиску до Гаврил. (Помалку научници велат дека тоа се однесува на Аллах, сепак, нивното толкување се базира на разбирање на Божествената Хадисот во којаАллах вели: "Секој, кој доаѓа блиску до мене од страна на распон од рака, доаѓам блиску до него должина на раката", што значи овие научници негира физичка далечина и насоки, со давање на овој пример.)

Хадис Абас значи дека пророкот видел Алах со окото на Рајот.

Како и за дружината, тие беа убедени дека со изјавата на Алах дека Тој е за разлика од било кој од неговото создавање. Тоа не влезе главата за момент дека Аллах има делови слична на онаа на човечкото тело, ниту пак тие се обидуваат да го протолкува Неговото Божествено Хадисот, бидејќи Неговиот опис е надвор од разбирањена било кој човек. Единствената сличност е изрекувањето на зборови, но не и неговото значење.

Во подоцнежните векови, кога научниците беа соочени со различни цивилизации во кои нивните божества биле предмет на димензија, време, локација и други земски атрибути, муслимански научници не се поколеба во нивното верување дека не постои ништо како Аллах, ниту тие одат во фини детали, но когаСитуацијата се потребни за да се решат тие накратко ќе се алудира такви прашања како да бидат Неговите својства, како што се неговата моќ, милост, Kindliness и слично.

Не постои противречност меѓу изјавите на Лејди Ајша и синот на Абас. Дама Ајша му се обраќа на фактот дека пророкот не гледаат Аллах во место и правец, додека синот на Абас мислеше на пророкот видување на Него преку окото на Рајот.

Во заклучок, постојат две школи на мислата, еден е почетокот на генерација - тоа е дружината, нивните следбеници и нивните непосредни следбеници (Tabien и Tabi Tabien) - кој го чита и се задржани на значењето за Алах и не го доведуваат во прашање. Со оглед на следниве генерација (Калаф) толкуватоа во согласност со чистотата на Куранот и Хадисот, со цел да го шират исламот меѓу оние кои допрва треба да слушне за тоа.

Залагање

НА

Пророкот Мухамед

На лек

Сахих-SHEFA

од

Судија Abulfadl Eyad,

починал (1123CE - исламски Година 544H)

Пријавени

од

Гранд Muhaddith Хабиб Хафиз Абдула бен Садек

Ревидиран од страна на

Muhaddith Абдула Talidi

Адаптација

од

Слуга на Хадисот, Шејх Ахмад Дарвиш (арапски)

Khadeijah А. Стивенс (англиски)

Ајша Nadriya (индонезиски)

Авторски права © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Сите права се задржани. Услови на употреба - Авторски права / IP политика - Упатства

Корист на пророкот Мухамед на Денот на Воскресението

Anas ни кажува дека еден ден на пророкот зборуваше за настаните што ќе се случи на Денот на Воскресението. Тој рече: "Кога човекот се обнови, јас ќе бидам првиот што ќе се појават, и Јас ќе бидам нивниот портпарол кога ќе пристигнат. Кога очај, јас ќе им даде добра вест. Знамето на Пофалба ќе биде во мојатарака. Јас сум најблагородните на децата на Адам пред мојот Господ, а јас не сум се boastful. "

Абу Hurayrah известува дека пророкот рече: "Јас сум првиот за кого земјата ќе се подели отворен и јас ќе се облечен во облека од рајот, и јас ќе застане на правото на тронот, каде што нема создадени се освен јас ќе застане . "

Абу Hurayrah исто така, објавија дека пророкот рече: "Јас ќе бидам господар на децата на Адам на денот на Воскресението, првиот за кого гробовите подели отворен, и првиот да се заложи и првиот чија посредување е прифатен."

Абу Sayeid Ал Khudri ни кажува дека пророкот зборуваше за положбата на сите пророци на денот на Воскресението, велејќи: "На Денот на Воскресението ќе биде господар на децата на Адам и знамето на Пофалба ќе биде во мојата страна, и тоа не е се фалат. Сите пророците од времето наАдам ќе дојде под мојот банер, и Јас ќе бидам првиот за кого земјата дели отворени, и тоа не е се фалат. "

Син на Абас ни кажува дека пророкот зборуваше за неговата прифатени посредување и отворање на портите на рајот, велејќи: "Од денот на Воскресението, ќе биде носител на знамето на Пофалби, и тоа не е се фалат. Јас ќе да биде прв да се заложи и првиот чија посредување е прифатена, иова не е се фалат. Јас ќе бидам првиот да удираат со кружни врата чукало на портите на рајот и тие ќе бидат отворени за мене и јас ќе влезе во придружба на осиромашените верници, и тоа не е се фалат. Меѓу првите и последните Јас ќе бидам најмногу чест, и тоа не е се фалат. "

Anas слушнале пророкот се каже, "Јас ќе бидам прв од сите луѓе да посредува во рајот, и јас ќе бидам оној со најголем број следбеници." Анас, исто така, го цитираше Пророкот вели: "Јас ќе бидам господар на сите луѓе на денот на Воскресението. Знаеш ли зошто? Алах ќе се соберат на првата и последната ... .."и го цитираше добро познат хадис на посредување.

Пророкот посочи дека на тој ден, тоа е само тој кој ќе им се даде на мајсторство и посредување. Тоа е затоа што човештвото не ќе најдат прибежиште во било кој друг пророк и да побараат засолниште со него. Кога едно лице има потреба тој бара помош од еден господар, и на тој ден е пророкот Мухамед сам меѓуцелото човештво, кои ќе бидат дадени мајсторство. Таму ќе биде никој да го споделам со него или тврдат поинаку.

Аллах вели: "А кој е сопственик на Кралството на тој ден Аллах?, Оној, Освојувачот!" (40:16). И овој свет и на вечниот свет му припаѓаат на Аллах, а оние кои ја сметаа нивното кралство ќе биде отсечена, и не постои сомнеж дека пророкот Мухамед ќе биде даден мајсторство над сите луѓево вечен живот.

Anas слушнале пророкот каже, "На денот на Воскресението, јас ќе се пријде на Порта на рајот и да побара за тоа да се отвори. Нејзините старател ќе се распрашува:" Кој си ти? ' и јас ќе одговори "Мухамед", по што тој ќе каже, "Јас му беше наредено да не ја отвори вратата за некој пред вас."

На базен на пророкот

Следниве пророчки цитати опише базен на пророкот:

Абдула, син Амр, рече дека пророкот им рече: "Должината на патување низ мојот базен е дека на еден месец. Нејзината вода е побели од сребро и неговиот мирис е послатка од мошус. Нејзините садови се како ѕвезди во небото и секој, кој пие од него нема никогаш да ожедни повторно. "

Абу Dharr пријавени слична изрека, но не откри детали кои должината на базен е растојанието помеѓу Аден и Аман (главниот град на Јордан) и Ailah (град од страна на морето во Палестина) и дека две грлата од рајот проток во него (од реката Kawthar).

Tsauban објавија слични и додаде, "Постојат две струи, една од нив од злато и други од сребро."

Haritha, изјави синот Вахаб е "Или, пак, должината на базенот е помеѓу Медина и Sanna (главниот град на Јемен)."

Anas вели: "растојание е помеѓу Ailah и Sanna".

Син Омар рече: "На далечина е помеѓу Куфа (град во Ирак) и Црн Камен (во Мека)."

Претходните хадис се поврзани од Lady Ајша и повеќе од триесет дружината и Алах може да биде задоволен со нив.

На пријателство и љубов на Аллах на Своите пророкот

Фаворизирање на пророкот Мухамед и неговите блиски пријателство за стечај на љубовта на Аллах.

Постојат многу логиран пророчки цитати кои зборуваат за избор на нашите пророкот во текот и над сета твар на Аллах како "Љубената на Алах" и муслиманите често се однесуваат на него од овој наслов. (Шејх Дарвиш коментира: Постои разлика помеѓу возвишеното титули на "близок пријател"и "сакана" и тие ќе бидат објаснети во догледно време.)

Пророкот зборуваше за неговата блискост со Абу Бакр велејќи: "Ако јас да се преземат близок пријател, освен мојот Господ, јас би ги презеле Абу Бакр".

Ние сме, исто така, информираше дека пророкот рече: "Вашиот придружник (мислејќи на себе) е близок пријател на Аллах", и ова е потврдено од страна на пренос од Абдула, син Масуд во неговата нарација, "Алах го вашиот придружник (пророкот Мухамед), како близок пријател. "

Неколку од дружината се собраа и чекаа доаѓањето на пророкот и во тоа време тие зборуваа еден на друг за редовите на пророците. Син на Абас објави дека кога пророкот излезе тој начув нивниот разговор, од кои еден беше велејќи: "Како извонреден, Аллах зеде Авраамод Неговото создание, како Неговиот близок пријател, "Друг рече:" Тоа е уште повпечатливо што Тој зборуваше на Мојсеја! "при што уште рече:" Исус е зборот на Аллах и Неговиот создаде дух. "И уште рече:" Аллах избра Адам ! "Ја слушнав нивните коментари, пророкот ги поздрави и им рече дека тој ималСлушнав што велеа и забележав дека тие биле изненадени дека Аллах има избрано Авраам, како близок пријател, и потврди дека ова беше навистина така. Тогаш тој рече: "Вие, исто така, изрази вашиот изненадување дека Аллах му рече на Мојсеја, и тоа исто така е така. Вие исто така зборуваше за Исус, како да бидат создадени духот наАллах, и тоа е така, и дека Адам бил избран и тоа е така. Јас сум сакана на Аллах, и јас не сум фали. Од првиот до последниот сум најмногу чест на сите, и јас не сум се boastful. "

Постојат разлики во мислење во однос на терминологијата "близок пријател" и корен од која е изведен. Постојат оние кои велат дека арапскиот збор "Калил", што значи "близок пријател", исто така, го носи на дефиницијата за "посветен на Алах". Тоа е затоа што луѓето кои се постигне таков ранг на посветеност,или љубовта на Аллах не се одделуваат еден од друг. Друго мислење е дека зборот "Калил" е коренот на зборот потекнува од "преземање прашање треба да биде чиста".

Пророкот Авраам бил наречен близок пријател на Алах "khalilu'llah" на сметка на крајниот интензитетот на неговата посветеност на Алах. Пријателството на Аллах на Авраам беше дека Тој го направи победнички и пример. Од друга страна, постојат и оние кои се дефинира основата на "Калил", кој е "khulla"што значи "потреба" како "лоша личност во потреба". Авраам бил познат со овој наслов бидејќи неговата потреба беше само во својот Господ и тој беше посветено зависи од Него за своите потреби и не зависи од другите.

Син Абу Бакр Furack е дефинирано зборот "khulla" со значење на "чиста љубов" што бара лице се издвои со цел да се внесе од страна на тајни ".

Исто така, се вели дека коренот на зборот "khulla" е љубов, и вклучува добрина, помош, подигање и посредување. Ова е основана во стих што го чита, "Евреите и христијаните се каже," Ние сме деца на Аллах и Неговиот сакани. " Каже (пророкот Мухамед), 'Зошто тогаш не му е се казнуваатза вашите гревови "? (05:18). Незамисливо е дека ако некое лице е сакана, тој треба да биде казнет за неговите гревови! (Шејх Дарвиш коментира: На Prophethood има перспективи меѓу луѓето и пророкот, а пријателството има перспектива меѓу Алах и пророкот Мухамед што го прави многупосебно.)

Тоа е, рече дека "khulla" е посилна од деца, бидејќи Аллах рече: "Некои од вашите жени и деца се непријатели, па пазете се од нив" (64:14), додека непријателство не може да се поврзани со khulla.

Бидејќи на нивната посветеност кон Аллах, и Пророците Авраам и Мухамед, нека е Божјиот мир врз нив, беа под наслов "блиски пријатели". Гледаа кон Него за сите нивни потреби и се отсечени од потреба некој друг. И, тоа е или поради големината на скриена милост на Аллах за нив, ина објавените познавање на Божествената тајни што ги добија, како и прашањата на Невидена светови и вера со која биле внесени во нивните внатрешна самоуправа кои оставија други средства и причини. Или, бидејќи нивните срца биле прочистени од ништо друго освен Него, така што љубов за ништодруг бил спречен нивно постигнување. Поради оваа причина еден научник рече, "Човек кој е" Калил "е оној чие срце нема место за некој друг освен Аллах."

Соодветно на тоа, на истиот научник е на мислење дека тоа е она што на пророкот од кога тој рече: "Ако јас да се преземат близок пријател, освен мојот Господ, јас би ги презеле Абу Бакр, сепак, во исламот има братство . "

Мислењата се разликуваат меѓу познавања на работите кои се однесуваат на срцето, како на кој е повисок степен и се поставува прашањето е степенот на блиското пријателство, или степенот на љубовта на повисоко? Од друга страна, постојат оние кои сметаат дека двата степени, како да бидат еднакви на еден на друг велејќи декасакана е близок пријател и близок пријател исто така е сакана. Но, тогаш, пророкот Авраам беше дадена на степенот на блиското пријателство и пророкот Мухамед, нека е Божјиот мир врз нив двете, беше дадена сакана статус.

Во прилог на мислењето дека степенот на пријателство е повисока, еден од научниците цитира зборовите на пророкот, кој вели: "Ако јас да се преземат близок пријател, освен мојот Господ ...", но тој не го стори тоа и ние го најде со користење на зборот "љубов" на својата ќерка дама Фатима, нејзините синови, како икако Осама и други.

Консензус на повеќето научници е дека "љубовта" е поголем од "пријателство". Да се одржи ова мислење тие ги користат како свој доказ дека пророкот Мухамед ја доби титулата на "Возљубени", додека пророкот Авраам, мир над него, е насловен "близок пријател".

Еден мора да се испита човечкиот основа на љубов и знаат дека тоа е наклонот на она сакана наоѓа префинета. Љубовта на Аллах не е поврзан со unessential прашања. Наместо тоа, Неговата љубов кон Неговите верници е составен од среќа, заштита, успех, и работи што му донесе / нејзиниот поблиску и НеговатаМилоста што надминува врз гледачот. Највисок степен е достигнато кога превези на срцето се отстрануваат така што обожавател Го гледа со срцето и го погледнува со внатрешно око. Ова е поддржано од страна на Божествена цитат што ни кажува: "Кога јас (Алах) го сакам јас сум неговиот слух со којслуша, глетката од која тој ја гледа, и неговиот јазик со кој тој зборува. "Треба да се разбере со овој дека не постои ништо подобро за обожавател освен изолација за името на Аллах, посветеност него, дистанцираме од ништо освен Аллах, чистотата на срцето и искреноста наактивности за доброто на Алах.

Дама Ајша, Аллах може да биде задоволен со неа, беше запрашан за пророкот, и таа ми рече, "Неговиот карактер беше Куранот".

Тоа е несомнено фактот дека пророкот Мухамед бил благословен да биде примачот не само на квалитетот на блиското пријателство, но, исто така, на многу посебен квалитет на љубовта.

Кога неверниците рече: "Мухамед значи дека ние треба да го сакам исто како христијани сакаме Исуса, синот на Марија", Аллах испрати надолу стихот кој гласи: "Кажи, (пророкот Мухамед)," Ако те сакам Аллах, следете ме и Алах ќе те сакам и ги прости вашите гревови "(03:31). И Неговиот гнев кон нив станува очигледнаво следниот стих кој ни кажува, "Кажи:" Почитувајте Аллах и Неговиот Пратеник. " Но, ако тие се свртиме, а потоа навистина, Аллах не сакаат неверниците "(03:32). Во овој стих Аллах го зголеми чест на пророкот. Забелешка како тој издал наредба да го почитуваат Неговиот пророкот во врска со послушност кон Себе- Ова е проследено со предупредување ако тие избираат да се свртиме ", тогаш навистина, Аллах не го сака неверниците."

Теолог објасни разликата помеѓу двете редовите на љубовта на пророкот Мухамед и блиско пријателство на Авраам. Тој рече дека,

близок пријател достигне Аллах преку надеж. За поддршка на неговото објаснување, тој го цитираше стихови "," и со кого сум желни ќе ми прости моите гревови "(26:82). Со оглед Тој посочи дека сакана, пророкот Мухамед достигне Алах од Аллах во стихот," дека Аллах простува твоето минато и иднина гревови, и завршуваНегова корист за вас и ве води на вистинскиот пат "(48: 2)

.

Исто така, се вели, границата на близок пријател е желбата за прошка, а оној кој е сакан е апсолутно сигурно дека ќе му биде простено.

Ние се однесуваат назад кон пророкот Авраам чиј ранг е онаа на близок пријател и стихот во која тој рече, "и со кого сум желни ќе ми прости моите гревови" (26:82) и сега на стихот: "Аллах не ќе се деградира Пророкот и оние кои веруваат со него. Нивната светлина ќе се кандидира пред нив на нивните вистински раце "(66: 8).

Кога болка дојде по "близок пријател" Авраам, рече тој, "Аллах ме Доволно е." Со оглед на пророкот Мухамед, Возљубени беше кажано од Алах, "О пророкот, Аллах ќе Доволно е и секој, кој ќе го следи на верниците" (8:64).

На "близок пријател" Авраам му рече: "И го назначи мене јазикот на вистинитоста меѓу истите" (26:82). Со оглед на пророкот Мухамед, "Возљубениот", беше кажано, во стихот: "Дали Ние не покрена ви напомни?" (94: 4).

На "близок пријател", рече, "Свртете мене и моите деца далеку од поклонувањето на идолите" (14:35).

Со оглед на тоа "Возљубени" беше кажано: "О семејството на куќата, Аллах само сака да дистанцира вина од вас, и да ви очисти" (33:33).

Претходните информации се доволни, за да се даде еден поглед во супериорноста на ранг, степени и статусот на пророкот Мухамед и на ве информира за мислењата на научници на исламот. Аллах вели: "Секој човек делата на свој начин. Но, Господ знае многу добро што е најдобро водени напатот "(17:84).

Фаворизирана залагање на пророкот Мухамед

на Судниот Ден

Аллах кажува пророкот Мухамед "Можеби Господ ќе ви се подигне на пофалба станица" (17:79).

Син Омар рече: "На Денот на Воскресението луѓе ќе дојдат клекнат. Секоја нација ќе го следат нивниот пророк прашува," О тој-и-толку, посредува за нас! И тоа ќе продолжи се додека посредување се дава на пророкот Мухамед. Тоа е на тој ден дека Аллах ќе се подигне пророкот Мухамед на пофалбаСтаница ".

Син Омар изјави: "Тој (Пророкот) ќе напредува, и со кружни рачка, затропа на вратите на рајот. Тоа е на тој ден дека Аллах ќе му даде ветената пофалба станица".

Еден ден на пророкот зборуваше за избор бил даден, и Абу Мојсеј Ал Ashari ни кажува, рече тој, "Ми беше дадена избор на ниту има половина од мојот народ влезе рајот, или доделување на посредување. Одбрав посредување бидејќи тоа е повеќе сеопфатна. Дали мислите дека тоа е во име наоние кои се плашат од Аллах? Напротив, тоа е за оние кои се во грешка и грев. "

Мајка Habibah чу пророкот Мухамед се каже, "Јас се покажа од Аллах она што ќе се случи со мојот народ по мене. Тие ќе пролеа крвта на еден на друг, и ова исто така се случи во претходните држави, а истото ќе се случи со нив. Поради ова Го прашав Аллах дека на денот на Воскресението Тој ми давадозвола да посредува во нивно име, а ова го има направено. "

Hudhayfah нè информира "Алах ќе се соберат човештвото целосно, по повикувачки ги повика висок обичен каде што може да го чуе и види на повикувачот. Тие ќе бидат бос, и како голи како кога тие се создадени. Сите ќе бидат тивки, без еден ќе се зборува, освен со дозвола на Аллах. Нема дана повик, "Мухамед". И тој ќе одговори, "послушни со среќа на вас! Добрината е во ваши раце, злото не е (се припишува) до Вас. Оној што водич се води, и вашиот обожавател е тука во твое присуство, почит, до Вас. Освен со Тебе, нема место на безбедност или засолниште. Вие сте Блажен иВозвишен. Слава Ти, Господи на Домот. "Hudhayfah исто така, рече," тоа е за пофалба станица на кои Аллах зборува. "

Џабир, син Абдула побара Јазид Ал Faqir дали тој слушнал нешто за станица на пророкот Мухамед. Јазид одговорил дека тој имал и рече: "Тоа е за пофалба станица на Мухамед преку кои Аллах ќе се ослободи од пожар секој што доаѓа од него." Потоа тој се сеќава на познатиот пророчкикотација на посредување што зборува за ослободување на луѓето од пеколот велејќи: "Народот побара од Messenger на Аллах" О Messenger на Аллах ќе видиме нашиот Господ на денот на Воскресението? Гласник на Аллах рече: "Дали се сомневаат дека ќе видите месечината во ноќта на полна месечина?" Тиеодговорил: "Не, О Messenger на Аллах. Тој праша: "Дали се сомневате дека сонцето не е облак?" Тие одговорија: "Не, О Messenger на Аллах. Тој рече: "Ќе Го видат, како и ...." Хадисот е долга и како таа продолжува споменува луѓето од пеколот. ", Рече Гласник" Кога пресудата на Аллах врзНеговите верници го достигна својот заклучок, а тој сакал на сметка на Неговата милост да раѓаат луѓе од пеколот, Тој ќе му нареди на ангелите да раѓаат од него секој кој не се дружат нешто со Аллах од оние кои велат "Не постои Бог освен Аллах ". Па тие (ангели) ќе го признаенив на сметка на знаци на поклонуваме на своите чела, бидејќи пеколот не консумираат децата на Адам врз кого се траги од поклонуваме, тоа е затоа што Аллах забранил оние делови да се конзумира од пеколот. И тие ќе се појават изгорени од пожар, при што водата на животот ќесе истури врз нив и тие ќе треба да се обнови само како семе е оживеа во пролет.

Собранието на денот на Воскресението

и застапништвото на пророкот Мухамед

Постојат многу автентични пророчки кажувања во врска со возвишена и почестени позиција на пророкот на Денот на Воскресението.

Anas и неколку други дружината објави дека пророкот рече: "Аллах ќе се приклучат на првиот и последниот, на Денот на Воскресението. Тие ќе бидат засегнати или е даден мисли со кои тие ќе се каже," Ако само ние би можеле да побараат посредување со нашиот Господ "Тоа е, исто така, објави дека," Луѓето ќе бран!и пребарување меѓу едни на други. "

Во врска со околностите на тој ден, Абу Hurayrah ни кажува од прилика кога пророкот зборуваше давајќи повеќе детали за денот на Воскресението велејќи: "На тој ден сонцето ќе биде во непосредна близина на човештвото и ќе бидат подложени на неподнослива страдање и тага. Тие ќе речат меѓу себе, "Далинема никој да посредува за нас? И тие ќе одат на Адам и се каже, "О Адам, ти си таткото на човештвото. Аллах те создал со рацете и го вдишувавме во тебе на Неговото (формирана) дух, и нека ти се живее во Неговиот рај, и заповеда на ангелите да се поклонуваат во вашата насока, и ќе се предава на имињана сè. Нема да ви посредува за нас со Господ? Не гледаш нашата состојба и интензивната страдањето што ни претекнат? Адам ќе каже, "Мојот Господ е лут денес во начинот на кој тој никогаш не се налути пред, и Тој никогаш нема да се налути како тоа повторно. Тој ми забрани да јадат од одреденодрво, туку Го послушал. Се плашам за себе, за мене, за себе. Одат на некој друг. Одете на Ное. "

Па тие ќе одат на Ное и да каже, "О Ное, бевте прв Месинџер на луѓето на Земјата, и Аллах да те повика благодарни обожавател. Погледне во нашата состојба, да видиме како можеме да страдаат. Нема да ви посредува за нас со Господ? ' Тој ќе им каже, "Мојот Господ е лут и денес, во начинот на кој тој никогаш не билналути пред, и Тој никогаш нема да се налути како тоа повторно. Се плашам за себе, за себе, за себе, а тој ќе се спомене грешка што ја направи кога тој побара од неговиот Господ, без знаење и да каже "Одете на некој друг; одат на Авраам, на близок пријател на Аллах. " (Во друга нарација се споменува неговата грешкакако: "Јас supplicated против мојот народ").

Па тие ќе одат на Авраам и да каже, "О Авраам, вие сте на пророкот на Алах, Неговиот близок пријател, избрани од жителите на земјата, ве молиме посредува за нас со Господ. Можете да ја видите дилема сме во! Авраам ќе им каже, "Мојот Господ е лут и денес, во начинот на кој тој никогаш не билналути пред, и Тој никогаш нема да се налути како тоа повторно. Бев двосмислена во мојот говор три пати - јас, јас, јас, затоа одат на некој друг, одете на Мојсеј. "Тој е обожавател на кого Аллах даде Тора и со кого Тој донесе блиску да зборува.

Па тие ќе одат на Мојсеј и се каже, "О Мојсеј, вие сте Messenger на Аллах, ве молиме посредува за нас со Господ! Не може да се види нашата состојба? Тој ќе каже, "Мојот Господ е лут денес во начинот на кој тој никогаш не се налути порано. И тој ќе се спомене својата грешка дека убил човек. Се плашамза мене, за мене, за мене, се оди на некој друг, одете на Исус, тој е создаден дух од Аллах и Словото создадена од Него.

Па тие ќе одат на Исус и тој ќе каже, "Јас не се она што го сакате, да одат на некој друг, одете на Мухамед. Тој е обожавател чија минатото и иднината гревови (се предмет на заштита од гревот) се (во статусот на се) простено. '

Тогаш тие ќе дојде до мене и јас ќе каже, "Ова ќе се направи." Јас ќе одам, и да побарате дозвола од мојот Господ, и Тој ќе ми даде таа дозвола. Потоа, кога го гледам, јас ќе падне ничкум пред мојот Господ (под тронот). Во друга рендерирање, "Јас ќе застане пред Него, и да го пофалите со такви фалејќишто никогаш не би се стремат премногу, освен преку вдахновението од Аллах. " Исто така, 'Алах ќе се открие Неговото пофалби за мене, како одличен пофали дека никогаш не биле дадени на некој пред мене. "

Покрај Абу Hurayrah раскажани дека пророкот рече: "Тогаш ќе се рече:" О Мухаммед, да се подигне вашата глава, и supplicate, ќе ви бидат дадени, посредува и вашите молитви ќе бидат прифатени. " Тогаш јас ќе ја кренам главата, и supplicate. "Мојот народ, Господи, мојот народ. Господи, мојот народ, Господи."А Аллах ќе каже, "О Мухаммед, однесе низ Порта на десната страна, и оние на вашата нација кои не се предмет на претпоставка; тие ќе ги споделите со други луѓе преку разни Гејтс. "

Претходните рендерирање не се споменува од страна на Анас кој вели дека пророкот рече: "Тогаш јас ќе падне ничкум и да се рече," Мухамед, да се подигне вашата глава. Зборувајте и ќе се слушне. Посредува и ќе биде доделена. Прашај и ќе им се даде! И јас ќе кажам: Господи, мојот народ, мојата нација и тоа ќе!да се каже, "Оди и раѓаат секој, кој има дури и малку како зрно јачмен на верување и ова ќе го направи. Тогаш јас ќе се вратам на мојот Господ и се фалат со неговите пофали и Аллах ќе ми каже да одат и да донесе секој, кој има дури и најмалата тежина на сенф-семето на верувањето, а тоа ќе го направи.

Тогаш јас ќе им се каже, "Крени ја главата, се зборува и ќе се слушне, посредува и ќе биде доделена, прашајте и ќе ви биде дадена! И јас ќе каже, "О, Господи, дај ми дозвола за секој, кој вели: Нема друго божество освен Аллах. А Аллах ќе рече: Тоа не е за вас, но по Мојата можеби, мојата гордост, мојот безмерности Мојот величие, јас ќе го изнесам на пожар оние кои велат:. Нема друго божество освен Аллах "Katada рече дека пророкот ќе каже," О, Господи, нека само оние кои се забранети од страна на Куранот остане (што значи во пеколот засекогаш). "

Hudhayfah раскажува: "Тие ќе одат на Мухамед, и тој ќе се заложи. Ќе се воспостави мостот. Првиот од нив ќе помине во текот како молња, следната како ветрот, следната како птица, и следниот, како брзината на камила, додека нашите пророкот е на мост supplicating, "О Аллах, грантбезбедност, грант сигурност! Онолку долго колку што е потребно за целото човештво да се мине. "

Абу Hurayrah слушнале пророкот рекол: "Јас ќе бидам првиот што ќе го поминат."

Да резимираме овие цитати, застапништвото на нашата сакана Пророкот и неговата пофалба станица се протега од првиот посредување на минатата година. Неговиот посредништвото ќе се ублажи човештвото кога тие стојат во чекаат последната претпоставка со грла стегнат, потење изобилно под интензивентоплината на сонцето. Кога мостот е воспоставена, и човештвото суди, пророкот ќе го забрза оние кои не се повикани на одговорност преку неговите молитви. Потоа, тој intercedes за оние кои се предмет да биде казнет, и да одат во пеколот, тогаш тој ќе се заложи за сите оние кои велат: "Не постои Богосвен Аллах ", и ова не е за другите.

Од познатиот цитат на пророкот учиме, "Секој пророк имаше молитва што тој го прави. Јас се задржани мојата молба за посредување за мојот народ на денот на Воскресението."

Од претходната понуда, научниците на исламот се каже дека тоа е сигурно дека молението на пророци ќе бидат одговорени, како и нивните желби на тој начин ќе биде доделена. Бројот на прифатени молиш нашите пророкот не може да се изброи. Кога благородна пророци supplicate, тие се поколеба меѓу надеж и страв,и нивната молитва е загарантирана за нив.

Резервираните молитва на нашата сакана пророкот е специфични за неговиот народ, и неговиот одговор е загарантирана.

Нашите пророкот рече дека тој ме праша за неговата нација некои работи во двете религијата и во световните работи и дека некои беа доделени и други уапсено. Тој прикрива овој молба за Денот на сиромаштијата, Печат на сите измачувања, времето на неодговорени прашања и unquenched желби.

Може да Аллах го туш со отплата подобро од било кој друг пророк се вратени од страна на неговата нација. Може да Аллах го фалат и му даде совршен мир постојано, обилно и повеќе сега и низ целата вечност.

Фаворизирање на пророкот Мухамед во рајот со посредување, високиот ранг, Неговата Екселенција, и реката на бои и стил (Kawthar)

Абдула, син Амр чу пророкот рекол: "Кога ќе го слушнете повикот за молитва се повторува она што вели тој и да побара благослов врз мене. Секој бара благослов врз мене еднаш, Аллах ќе го благослови десетократно. Потоа побарајте Аллах да ми даде на позицијата на посредник (wasila), која е една станица во рајот самоеден примател на верници на Аллах, а тоа е мојата надеж дека ќе бидам тој. Секој, кој бара Аллах со оваа молитва ќе добијат мојот посредување ".

Абу Hurayrah изјавиле дека слушнале дека на ранг на посредник (wasila) е највисок степен во Рајот.

Ние се дадени на увид на реката од рајот во извештајот на Анас кој ни кажува дека пророкот рече: "Кога бев патува низ рајот, река се појави пред мене. Нејзините банки беа куполи на бисери. Прашав Габриел" Што е ова? " Тој одговорил: "Ова е Kawthar што Аллах ти даде." Потоатој погоди коритото на реката со раката и го роди мошус. "

Дама Ајша, Аллах може да биде задоволен со неа, објави нешто слично со тоа, "Се влева во текот бисери и рубини, а неговата вода е послатка од мед и побели од снег." Ние сме, исто така, рече, "Тоа не се издлаби од речното корито како што тече, а тука е базенот кој ќе дојде мојот народ."

Син на Абас раскажува слична понуда на која се додава, "Kawthar е изобилство на добро му е дадена (пророкот Мухамед) од Аллах."

Аллах вели: "Твојот Господ ќе ви даде, и ќе бидат задоволни" (93: 5). Син на Абас ни кажува дека постојат илјада замоци на бисер и земјата е мошус и го содржи она што е соодветно за нив да се смести, и за него постојат жени и млади луѓе.

Одличните имињата на

Пророкот Мухамед

На лек

Сахих-SHEFA

од

Судија Abulfadl Eyad,

починал (1123CE - исламски Година 544H)

Пријавени

од

Гранд Muhaddith Хабиб Хафиз Абдула бен Садек

Ревидиран од страна на

Muhaddith Абдула Talidi

Адаптација

од

Слуга на Хадисот, Шејх Ахмад Дарвиш (арапски)

Khadeijah А. Стивенс (англиски)

Ајша Nadriya (индонезиски)

Авторски права © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Сите права се задржани. Услови на употреба - Авторски права / IP политика - Упатства

Забрана на фаворизирање на пророкот во однос на другите благородни пророци

Доказ дека пророкот Мухамед е најблагородното на целото човештво и најдобрите од сите пророци е основана и докажани и во Куранот и пророчки цитати. (Шејх Дарвиш додаде: И очигледно висока етика на пророкот и елеганција, кога тој се споменува неговите благородни колеги пророци).

Се поставува прашањето за значењето на пророчката цитати кои зборуваат за забраната за наведување постои било каква предност меѓу нив. Ќе потсетиме порано ги споменавме пророчката изрека: "Не обожавател треба да се каже дека јас сум подобар од син на Јона Мата е." Слична изјава епријавени од страна на синот Масуд е.

Абу Hurayrah исто така, објавија инцидент кога еден Евреин рече: "Со оној чие избра Мојсеј над човештвото." При што на Ансар го удрил велејќи: "Како се осмелуваш да се каже ова кога Messenger на Аллах, мир над него, е меѓу нас!" Пророкот се случи слушнеме она што е кажано и рече: "Не прави разликимеѓу пророците. "

Во друга рендерирање на претходните хадис кој гласи: "Не ме направи подобро од Мојсеј ....... Не дозволувајте некој од вас велат дека сум подобар од Јона, синот Мата е."

Повторно, Абу Hurayrah пријавени пророкот рече: "Секој, кој вели дека јас сум подобар од син на Јона Мата има излажав." (Шејх Дарвиш коментира: Тоа е затоа што не е обичен човек, без разлика на неговата чин или длабочината на знаење е способен да им суди на пророците, кои се далеку повисоки од обичните луѓе во сите аспектиособено нивните невидена квалитети.)

Еден ден еден човек дојде до пророкот и се обрати него велејќи: "О најдобрите на човештвото!" Тој одговори: "Тоа е Авраам."

Научниците објаснуваат значењата на овие цитати на неколку начини. Тоа беше објаснето дека забраната се случи пред тој бил информиран дека тој е мајстор на децата на Адам, па затоа тој им забранувала на никого да се разликува помеѓу нив во ранг на prophethood и неговите заеднички јадро.

Друго објаснување е дека пророкот го рече од смирение и да се забрани гордост и ароганција.

Други, пак, објасни што вели со значење дека ако има разлика меѓу нив или би можеле да доведат до намалување или омаловажува статусот на еден од нив, случај особено е она што Аллах рече за пророкот Јона. Научниците објаснуваат дека ова е со цел да се спречи несознајнителице омаловажување или намалување неговиот висок ранг на сметка недоразбирање стихот: "Тој отиде во гнев размислување Имавме нема власт над Него" (21:87). Кога читате овој стих, еден таков човек може да наклонета да мислам дека тој беше помал во ранк.

Исто така, се објаснува дека тоа е забраната за разликување меѓу prophethood и испорака на пораката. Сите пророци се еднакви во однос на ова и, следствено, не постои никаква разлика. Сепак, постои разлика меѓу пророците во однос на надморска височина од нивнитедржави, чуда, избори, ранг и добрина.

Иако сите пророци, мир над сите нив, имаат благословен поврзување на prophethood, ние треба да го задржуваат некои диференцијација. Тоа е затоа што Самиот Аллах фаворизира некои од нив над другите. На пример, постојат Messengers кои добиле пораката, и Messengers кои поседуваат резолуцијаи цврстина, како може да се најде во Ное, Авраам, Мојсеј, Исус и Мухамед, или Идрис (Енох) - оној кој е издигнат на висока позиција. Џон - оној на кого беше дадено кога бил млад. Дејвид - беше оној на кого Псалм беше дадена. Исус - оној на кого биле дадени јасни знаци. Мојсеј дакои Аллах зборуваше, и други кои Аллах израснат во степен. Аллах ни кажува, "Ние претпочитаат некои пророци над другите" (17:55). И, "на овие амбасадори, Ние претпочитаат некои над другите" (2: 253).

А научник на исламот коментираше на зборот "склопот на" велејќи: "Предност е тоа што на претпочитајќи нив во овој свет, и на овој постојат три аспекти:

1. величина и значење на нивните знаци и чуда.

2. чистота и големината на нивната нација.

3. квалитет и важност.

Да се појасни Третиот аспект, тоа е дека тоа се однесува на дарежлив подароци истакнување на чест даде специјално за нив од страна на Аллах и вклучени како eliteness како се избрани за говор, услуги и блиско пријателство.

Една наоѓа дека однесувањето на пророкот е секогаш чувани против велејќи или прави нешто што би можело да се користи како извор на раздор, бидејќи таму се оние кои нема да се двоуми да ги омаловажуваат prophethood на Јона, мир над него, и да ги занемари фактот дека тој беше меѓу оние кои беа избрани.Беше кажано како акт на сочувство во име на пророкот за неговата нација.

Друго објаснување е можноста дека зборот "јас" се однесува на секој што се вели, со други зборови, никој не треба да мисли дека тој е подобар од Јона поради зборовите на Алах во врска со него. Степенот на prophethood е подобро и повисоко и затоа неговата вредност не може да биде намалена со уште еден атом.

Аллах сака, (inshaAllah), ќе разговараат за ова прашање понатаму.

Успехот е од Аллах, и Тој е помошник - нема бог освен Него!

Одлично Имиња на пророкот

Син Jubair Mutim ни кажува на имиња дадени на пророкот и рече дека пророкот рече: "Јас се дадени пет имиња. Јас сум Мухаммед, јас сум Ахмед, јас сум Ал Махи (гума) од кого Алах гасне неверување. Јас часот Ал Hasher (на собирачи) во чии нозе човештвото ќе се соберат, и јас сум Ел Aqib (напоследен во пророчки ред). "

Еден од посебните дарови, со оглед на пророкот Мухамед од Аллах лежи во фактот дека Аллах именуван него "Ахмад и Мухамед", кои се имињата потекнува од арапскиот корен "да го фалат". Името Мухамед го носи значењето "предмет на повеќе пофалби", а Ахмад го носи значењето на "повеќе пофали". Иимиња Мухамед и Ахмад се наоѓаат во Куранот, и овие имиња се исто така потекнува од ист корен од која некои од најдобрите имиња на Аллах се добиени. Затоа создавањето фалат Создателот со Неговите Божествена пофали најдобрите име, а исто така се поклони Неговиот пророкот со својот пофали пророчко име.

Пророкот Мухамед е најстариот одлично, и најдобро од сите оние кои го фалат и оној кој најмногу се пофали меѓу создавањето.

Пророкот Мухамед се нарекува со името "Ахмад во Куранот, а ова име е познато дека Исус и споменати во оригиналниот Евангелието му го откри. Името Ахмад "е изведен од зборот" пофалби ", додека името на пророкот" Мухамед "го носи значењето на изобилство на пофалби.

На денот на Воскресението, пророкот ќе дојде како носител на знамето на Пофалба (на Аллах) и тоа е ќе биде завршувањето на совршенството на пофалби за него, и својот Господ ќе, како што вети, му даде на пофалба станица. Во тоа време и место, прв и последен генерации ќеза среќа го фалат за посредување тој го прави за нив, и како што научив претходно, тој ќе почне славејќи Аллах на начин никогаш не дава на никого досега. Во претходниот Книги дадена на пророците, нацијата на пророкот Мухамед се наведени како "praisers", па затоа му доликува дека тојсе вика Мухамед и Ахмад.

Овие две имиња се многу посебен и не содржи само квалитети, но знаци. Пред доаѓањето пророкот Мухамед, никој не бил повикан Ахмад. Аллах во Својата мудрост ја чувало посебно за него. Иако името Ахмад била напишана во претходната Писмо прогласувајќи добрата вест за неговото доаѓање,никој не е повикан од страна на него, пред неговото доаѓање.

Истото може да се каже на неговото име Мухамед. Ниту Арапите ниту не-Арапи знаеле за тоа, додека непосредно пред неговото раѓање, кога слушнале на вести и дека тоа ќе биде личност имајќи ова име, кои беа избрани да се биде пророк.

Кога веста за неговото име стана познат, шест Арапите именуван нивниот син Мухамед со надеж дека тоа ќе биде нивниот син кој ќе биде избран еден, туку Аллах го одбрани својата порака да се стави со Мухамед, син Абдула. Шесте Мухамед беа, син на Uhayha чиј дедо бил Ал Julah Ал Awsi,син на Maslama Ал Ансари, син на Barra Ал Bakri, син на Sufyan чиј дедо бил Mujashi, син на Humran Ал Jufi и син на Khuza'I Како Sulami. Алах спречи сите од нив од тврдејќи дека prophethood и немаше кандидат меѓу нив и името е основана каконеговата.

На името на пророкот "Ал Махи" - гума - оној кој ќе ги избрише неверување, тоа е, рече дека тоа можеби би можел да биде, бидејќи тој избришани неверување од Мека и другите арапски земји од кои тој прорекуваше ќе се конвертира и дојде по неговата смрт . Во многу визии, и во состојба на будност,Пророкот беше прикажан на границите на својот народ и вети дека ќе се прошири на тие граници. Бришење на неверување е наведен во целина, што значи победа и надминување на, како што вели Аллах, "Тоа е Тој кој го испрати Неговиот Пратеник со насоки и Религијата на вистината да го подигне над секоеРелигија "(09:33).

Име пророкот Мухамед "Ал Aqib" - последен во сукцесијата пророчки - е дека нема други пророк ќе дојде по него, тој е последниот, печат на Prophethood. Пророкот изјави неговите придружници, "Јас сум Ал Aqib, и нема да има пророк по мене." Аллах вели: "Тој е гласник на Аллах и наПечат на Пророците "(33,40).

Името на пророкот "Ал Hasher" - на собирачи - тоа е затоа што луѓето ќе се соберат во нозете. Ова име, исто така, беше објаснето како што значи дека сите луѓе ќе се соберат пред Него, бидејќи Аллах вели: "Со цел дека ќе биде сведок над луѓето, и дека Месинџер да биде сведокнад вас. "(2: 143) Исто така, се вели дека" се собраа пред неговите нозе дека тие се стои на искрена рамниште со својот Господ "(10" е показател за неговата предност во однос на сите други Аллах вели, ".: 2). "Собрани во неговите нозе", исто така, беше објаснето со значењето пред и околу него, и декатоа исто така се однесува на неговиот пророчки начин.

Пророкот ни кажува дека тој има пет имиња. Овие имиња постоеле во древните текстови и биле познати на нивните познавања религиозни авторитети. А Аллах знае најдобро.

Таткото на Мојсеј Ал Ashari ни кажува, пророкот рече: "Јас сум Мухамед, Ахмад, на сите пророци јас сум последната што доаѓаат, јас сум Гедерер, пророкот Покајание, пророкот на хероизам." Во еден друг извештај го чита "Пророкот на Милоста и на одмор."

Аллах волја (inshaAllah), сите овие имиња се точни.

Аллах зборува за Неговата Пророкот вели: "Ние не сме ви испрати освен како милост на сите светови" (21: 107). Тој, исто така вели, "да ја рецитираат да ги неговите стихови, да ги исчисти и да ги научи на Книгата и мудроста" (62: 2.) Исто така, "и водичи ги на вистинскиот пат" (05:16) и Тој зборува за неговите квалитети велејќи:"Тој е нежен, милостив кон верниците" (9: 128).

Пророкот Мухамед зборуваше за неговата нација велејќи: "Тоа е земја која се покажа милост." На својот народ Аллах вели, "тие наплаќаат меѓусебно да бидат трпеливи, и наплаќаат меѓусебно да биде милостив" (90:17).

Во Неговата милост, Аллах испрати пророкот Мухамед не само како пророкот и Messenger за неговиот народ, туку и за целото човештво, и оној кој прашува за простување. Аллах направи еден пророкот Мухамед нација, кој покажува милост, и оној на кого милоста се припишува. Пророкот Мухамед заповеда на своите следбеницида биде милостив еден на друг и го пофали овој квалитет во нив велејќи: "Аллах сака оние на неговите верници кои се милостив." Пророкот охрабри своите следбеници да биде милостив и рече: "Милостива сака оние кои се милостивите, затоа покаже милост за сите на земјата и кој е вонебото ќе покаже милост кон вас. "'

Наслов "Пророкот на херојство" е индикација дека тој ќе се бориме.

Ова е пријавена повторно од Hudhayfa кој рече дека пророкот е "Пророкот на Милоста, пророкот на Покајанието и пророкот на хероизам."

Во Куранот, Аллах го повикува Својот Пророкот од страна на многу благословен имиња, некои што веќе спомена. Меѓу оние кои не се споменати се: светлината, Светлосен светилки, Детали Ворнер, Ворнер, Носител на Мило вести, на Детали Носител на Мило вести, сведок, Witnesser, Манифестот вистината, печат на сите пророци,Внимателна, Милостив, сигурен, милост на сите светови, Благослов на Аллах, Firmest Тај, вистинскиот пат, дарежлив, неписмени пророкот, а Inviter на Алах. (Шејх Дарвиш коментира: Тоа е затоа што не е обичен човек, без разлика на неговата чин или длабочината на знаење е способен да им суди на пророци коисе далеку повисоки од обичните луѓе во сите аспекти особено нивните невидена квалитети.)

Пророкот има многу други атрибути, како и величествен имиња. Некои од нив се споменати во древните текстови, а исто така во списите на пророците.

Во изреки на пророкот може да се најде многу имиња често се користи од страна на неговите другари и следбеници. Тие вклучуваат имиња како што се: Избран, Selected, Abu'l Касим, Возљубениот, гласник на Господарот на световите, Прифатени, посредник, на уплашено свесни, Amender, вистинољубив Confirmer, Водич, мајстор наДецата на Адам, Господар на комуникација, лидер на уплашено Свесни, лидер на оние чии челото и нозете блесне од трагите на миење, Возљубени на Аллах, пријател на милостивиот, сопственик на Посетени базен, посредник, на пофалба станица , сопственик на средства, Одличнои висок степен, сопственик на круната, се вознесе, банери и Генералштабот, Рајдер на Бурак, патникот со брзина на светлината, сопственик на Таа-камила и ликовна камила, владетелот на докажување, моќност, Печат, потпише и докази, сопственик на персоналот и сопственикот на Две сандали.

Во претходната списи се наоѓаат следниве имиња: потпира, избраниот, Основач на пророчката начин, Чиста, Духот на чистота, Духот на Реалното. Во Евангелието тој е наведен како ", на одбранбен". Tha'labah објасни дека одбранбен е оној кој прави разлика помеѓувистина и лага.

Претходните доволни како краток увид во неговиот благословен имиња, наслови и квалитети на кои има многу повеќе.

Алах Почести пророкот со некои од Неговите Имиња

Честа на Аллах на пророкот од Време него со некои од неговите сопствени Прекрасна Имиња и со опишување него со некои од неговите сопствени прекрасен квалитети

Ние сме изјави во Светиот Куран на честа Аллах му припаѓа на многу од Неговите пророци од Време нив со некои од неговите сопствени имиња. На пример, тој ги повика Пророците Исмаил и Исак "Алим" значи дека "знаејќи" и нивниот татко пророкот Авраам "Халим" што значи "forbearing". Пророк Ное беше подарено соимето ", Шакур", што значи "благодарни" и двете Пророците Јован и Исус им е дадено името "Бар", што значи "посветен". Пророк Мојсеј беше благословен со имињата "Карим" и "Qawwi", што значи "благородна" и "силна". Пророк Јосиф беше дадено името "Hafidh Алим" значи дека "знаејќи чувар" и пророкотРабота беше наречена "Sabur", што значи на пациентот. Пророкот Исмаил беше, исто така, се нарекува "Садик Ал Wa'd", што значи "Верно на ветувањето". Мир над сите пророци.

Како за пророкот Мухамед може да се најде дека Аллах најпосакувана, чест и му украсени со изобилство на Неговите имиња, и дека тој е познат по овие имиња на претходните пророци.

Постојат многу надарен имиња, меѓу кои и судија Eyad, се собраа следново:

Ќе почнам со неговото име "Ал Хамид", што значи "пофалба". Значењето е дека Аллах Самиот фали од Себе и Својата верници го фалат. Таа, исто така го носи значењето на Еден (Аллах) кој се фали и го фали дела на послушност. Нашата сакана пророкот се нарекува од страна на две имиња од кои и двете значипофали, тие се Мухамед и Ахмад. Да се фрли повеќе светлина, Ахмад го носи значењето на најголемиот од оние кои го фалат и најблагородните на оние што ќе се пофали. Хасан, син Thabit е, големиот поет, познат по својата поезија рече дека пофали пророкот укажа на ова кога тој рече: "За него тоа еземени од свое име, така што тој е облагородени ".

Аллах самиот се нарекува, "вид, нежни" (Ar Рауф) и "Повеќето Милостива" (Ar Raheem). Постои сличност помеѓу овие две имиња, а ние најдете Алах украсување Неговиот пророкот со нив во неговите зборови, "и е нежен, милостив кон верниците." (9: 128).

Меѓу имињата на Алах е "чисто, вистината" (Ал Haqq Ал Mubin). "Вистината" (Ал Haqq), која е постои, и е непобитен реалност. "Исчисти" (Ал Mubin) е оној чие Божество е очигледна. Алах го повикува Својот пророкот од јасност велејќи: "до вистината и јасна Messenger дојде до нив" (43:29).И "Јас сум обичен Ворнер" (15:89). Алах, исто така, се однесува на него велејќи: "Кажи:.." О луѓе Вистината дојде да ви од вашиот Господ Кој се води се води само за себе, и секој кој оди на погрешен пат, тој е на погрешен пат за себе не сум старател над вас. " (10: 108). И Тој вели, "тие оспорат навистина кога станува збор за нив "(6: 5). Тоа е, рече дека претходните однесуваат на пророкот Мухамед други велат дека тоа значи Куранот Сепак, она што се подразбира е дека тоа е спротивно на лагата вистинитоста и карактеристики на пророкот.. се непобитен реалност. "Јасната" е тој чии акциии порака се јасни, или оној кој појаснува она што Аллах го испрати со. Аллах вели: "така што ќе може да им се објасни на луѓето она што е испратена до нив" (16:44).

Аллах Самиот наречена "Еден Нор", што значи "Светлината". Тој е сопственик на Светлината, Создателот, и ја осветлува небото и земјата со светла. Аллах е Оној кој го збогатува срцата на верниците со светлината на насоки. Во поглавјето 5 стих 15, Аллах ни кажува "А светлината дојде на вас одАллах и јасна книга. "Тоа е, рече дека светлината се однесува на Пророкот и тоа, исто така, се вели дека тоа се однесува на Куранот. Алах го повикува Својот Пророк" на повикувачот на Аллах преку Неговите дозвола, светло оставајќи светилка "( 33:46). Овој стих го прави неговата позиција јасно го потврдува неговиот Prophethood и она што тојноси на човештвото ја осветлува срцата на верниците.

Уште еден од имињата на Алах е "Сведок" (Еш Шахид) и го носи значењето на Оној кој е сезнаен. Алах го повикува Својот пророкот "сведок" и вели: "О пророкот, Ние испративте како сведок" (33:46) и ", и дека Веровесникот биде сведок над вас" (2: 143).

Исто така, уште еден од имињата на Аллах е "дарежлив и почесен" (Ал Карим). Таа има атрибути да биде Оној, со кого има многу добри. Исто така, се објаснува како значење "надојдените на великодушност", и "На простува", како и "високиот". Аллах ги повикува пророкот "Нобл".Во пророчки цитат пророкот рече: "Јас сум најблагородните и господар на децата на Адам". Секој значењето на името е подеднакво важи и за него.

Аллах Самиот наречен "Семоќниот" (Ал Adhim). И неговото значење е Оној кој е величествен, се потпира врз Него. Кога зборува на пророкот: "Навистина, вие сте на голем морал" (68: 4).

Аллах Самиот наречени '' благодаственото "(Еш Шакур). Ова име го носи значењето на Оној кој ги наградува дури и најмалата акција. Научниците исто така, рече дека тоа значи, Оној кој го фали оние кои ги почитуваат. Аллах е опишано пророк Ное со тоа велејќи: "Тој беше навистина благодарен обожавател" (17: 3). Во знак на благодарностза благослов му е дадена од својот Господ, пророкот Мухамед рече: "Зошто не треба да биде благодарен обожавател?" Тоа е признание за својата вредност, и пофалби за Него, како и се залага за зголемување, бидејќи Аллах вели: "Ако ви даде благодарение, јас ќе ви се зголеми" (14: 7).

Две од неговите други имиња се "познавач" (Ел Алим), во "Знаејќи" (Ал Алам) познавач и на невидена и видел. Алах доделува Неговиот пророкот со силата на знаење од Него. Тој вели: "Тој ве научи што не сте знаеле распродажбата на Аллах да ви е секогаш голема." (4: 113), а во еден друг стихАллах вели: "и да научат она за што немате знаење" (2: 151).

Тој е исто така, повика Еш-Садек (вистинските) и многу хадиси се спомене пророкот, како да бидат Еш-Садек ал Masduq (на вистината и confirmer).

Меѓу имињата на Алах се, "Гардијан" (Ал Вали), и "Мајсторот (Ал Mawla), и носи значењето на помошник. Аллах ни кажува," Вашиот водич е само Аллах, Неговиот Пратеник "(5:55 ). Во кажување на пророкот рече тој, "јас сум чувар на оние кои веруваат." Аллах вели: "Пророкот има поголемправо на верниците од нивните самите "(33: 6). Пророкот вели:" Да кого јас сум негов орган, Али исто така е неговиот авторитет ".

Уште еден од имињата на Алах е "Pardoner" (Ал 'Afoe). Значењето на ова е дека Тој е Оној кој ги ослободи. И во Куранот и Тората Алах се осврнува на пророкот со тоа име, а ние го најде командантот пророкот Мухамед да го прифати она што е лесно, велејќи: "Прифатете го олеснување" (7: 199), и "сè уштепрости им, и прости "(05:13). Кога овој стих беше откриена на пророкот тој побара од Архангел Гаврил да се прошири врз неговото значење. Габриел одговори:" Чекај додека не побара од Оној што знае ". По неговото враќање Габриел рече "О Мухаммед, Аллах одреди дека треба да се обнови со оние кои се прекинеод вас, и да се даде на оние кои одбиваат да дадат за вас, и прости на оние кои се неправедни кон вас. "

Пророкот рече: "Извинете оние кои погрешно вас." Тој е, исто така, опишани во Тората како "Тој не е ниту груб, ниту остри, а тој амнестира и гледа."

Меѓу имињата на Аллах е "Водичот" (Ал Хади). Аллах дава успех на секој, кој на Неговите верници Тој сака, што значи водство на својот пат и Неговата покана до нив. Аллах вели: "Аллах ве поканува на Домот на мир. Тој водичи кого ќе се на вистинскиот пат" (10:25).

Аллах вели: "А вие, сигурно води кон вистинскиот пат" (42:52), а се однесува на пророкот вели: "повикувачот на Алах од Неговата дозвола" (33:46). Алах е крајната водич и вели: "Вие не може да водич кого ве молиме;. Тоа е Алах кој водичи кого ќе Знае и оние кои се водени" (28:56).Во овој стих постои индикација на начинот на кој овој атрибут може да се примени на други освен Аллах.

Тој, Возвишениот се нарекува, "Гардијан на верата" (Ал Mu'min), "заштитник" (Ал Muhaymin), и овие имиња имаат слични значења. Аллаховиот Име Ал Mu'min, значи дека Тој е Оној кој го потврдува Своето ветување на Неговите верници. Тој потврдува вистинитоста на Неговото Слово и Неговите верувајќи верници иАмбасадори. Исто така, се објаснува со значењето Аллах е Оној кој потврдува Неговиот хармонија за себе. Исто така, се вели тоа значи дека Тој е Оној кој ги штити Неговиот обожавател на овој свет од неправда. И ги штити верниците во вечен живот од казната. Ал Muhaymin имасе објаснети како што значи дека "доверливо". Како и за Амин (Ameen) тоа е збор кој се користи на крајот на молиш, а тоа е, рече дека тоа е меѓу имињата на Алах и дека неговото значење е "чувар на верата (Mu'min). Што се однесува до на "заштитник" (Muhaymin) се вели дека тоа значи дека на сведоции заштитник.

Пророкот беше дадено имиња на Ал Ameen Ал Mu'min, Ал Muhaymin. И пред неговиот prophethood, тој беше познат како Ал Ameen.

Аллах вели: "тој верува во Аллах и верува на верниците" (9:61). Што значи дека пророкот потврдува со вистината. Пророкот рече: "Јас сум сигурен од моите другари." Ова значи дека пророкот е Ал Mu'min (сведок и заштитник)

"Јасна" (Ал Quddus), е уште еден од имињата на Аллах, и значи Една одвоен од сите несовршености и чиста од карактеристиките на создавањето. Џамија во Ерусалим, (Bayt Ал Maqdis) е т.н., бидејќи тоа беше таму дека едно лице може да се очисти од гревот, а исто така и "прочистена" беше искористена заво прочистен долина, "За што се во Towa, светите долина" (20:12) ", а Чиста Дух (Габриел)" и го поддржа со Духот на чистота (Габриел) "(2:87).

Во претходните текстови на пророците име пророкот Мухамед е снимен како "прочистена", што значи да се биде во состојба на очистено од сите гревови, Аллах му рече: "дека Аллах простува твоето минато и иднина гревови" (48: 2), или се вели да значи тоа, тоа е од него луѓето се прочисти, со неговото битиево статусот на грев, и дека со следење на пророкот тие се ослободени од гревот, како што вели Аллах, "да ги исчисти" (62: 2). На неговата пророкот Аллах вели: "Со Своето дозвола Тој ги вади од темнината во светлина" (05:16). Исто така, се вели дека неговото значење е статусот на чистота од сите blameworthyквалитети и подлост.

Алах се нарекува "Семоќниот" (Ал Азиз), и ова име значи да се има апсолутна власт, освојувач и Виктор, или, Оној за кого нема подобие, или им дава моќ на другите. Аллах ни кажува, "Но, моќта му припаѓа на Аллах, и Неговиот Пратеник" (63: 8).

Алах Самиот наслов "bringer на Мило вести и предупредување". Тој вели: "Нивната Господ им дава мило вести на милост од Него" (09:21). И, "Аллах ви дава мило вести на Џон" (3:39) и "Алах ви дава мило вести на зборот (да биде) од Него "(03:45). Аллах зборува за пророкот Мухамед како наносител на драго вести, како Ворнер и предвесник, со други зборови, некој кој пренесува добра вест за оние кои ги почитуваат Аллах и ги предупредува оние кои не верувам и непослушност.

ДОКАЗ ДЕКА

Аллах е за разлика од било на неговото творештво

На лек

Сахих-SHEFA

од

Судија Abulfadl Eyad,

починал (1123CE - исламски Година 544H)

Пријавени

од

Гранд Muhaddith Хабиб Хафиз Абдула бен Садек

Ревидиран од страна на

Muhaddith Абдула Talidi

Адаптација

од

Слуга на Хадисот, Шејх Ахмад Дарвиш (арапски)

Khadeijah А. Стивенс (англиски)

Ајша Nadriya (индонезиски)

Авторски права © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Сите права се задржани. Услови на употреба - Авторски права / IP политика - Упатства

Доказ дека Аллах, високиот

е за разлика од нешто меѓу Неговата креација

Ние се направи точка која ќе го отстрани било заблуда на Божество. Тоа ќе ги прочистат луѓе од замките на двосмисленост и спасување нив од суптилни нарушувања на верата.

Поентата е, целото човештво треба да верувам дека огромна величие на Аллах, Неговиот Прекрасна Имиња и Неговите атрибути не носат дури и најмала сличност со оние квалитети се најде во Неговото создание. Не создаде квалитет наликува Него, да не дури и на ангелски универзумот. Аллах ни кажува, "Нема ништокако Него "(42:11).

Неговата Суштина е за разлика од сите други есенции и Неговите Имиња и Атрибути се за разлика од оние на неговите созданија.

Запомнете, атрибутите на создадени суштества, не се независни, ниту се тие ослободи од желбите, додека Алах е слободен од сето тоа. Тој е вечен, како што се Неговите имиња и атрибути.

Се колнам во Аллах, тоа е одличен успех, направени од страна на познавања на реализација, а реалноста кои велат хармонија, (Групата Тавкид) е афирмацијата на суштината на Аллах во која таа суштина е за разлика од сите други суштини. Тој го создаде и Неговата Суштина и атрибути никогаш не се онеспособени.

Ал Wasiti, Аллах може да има милост за него, сумирани ова прашање, и тоа исто така е цел на судијата. Во однос на Аллах рече тој, "Нема суштина како Неговата Суштина. Нема име како Неговото Име. Нема акција како неговата акција. Нема атрибут како Неговиот атрибут, сето тоа може да се рече дека е изразите(Оние на Аллах и други освен Аллах) се слични само во нивниот изговор. "

Верувањето на вистинитоста следбениците на пророкот Мухамед е дека суштината на Аллах, што не е предмет на време е далеку премногу величествен да имаат квалитет кој е навремено, во истиот начин на кој било создадено суштина живее во границите на време не не избега од време, ниту пак тие имаат било какви древниатрибути пред време Ова е верувањето на луѓето на вистината што го следат пророчки начини (Sunnah) и конгрегацијата на (Ahle Sunnat wa Jamat) асхабите, а оние кои ги следат.

Имам Abu'l Касим Ал Qushayri коментира и излагаше со докази врз претходните велејќи: "Таа содржи вкупно од сите изјави кои се однесуваат на хармонија на Аллах. Како е можно за Неговата Суштина да биде како суштината на созданијата, кои се ограничени од страна на време кога Неговата Суштина, независно од времето,локација, димензии, фантазијата на нашите размислување, или било кој создаде супстанца со своите карактеристики од самото негово постоење? И, како може неговата акција личи на акција на која било од Неговото создание, кога неговата акција не е предизвикана од тоа, туку Аллах е Создателот на тоа, ниту пак е акција одбивање наакција на несовршенство, а не е изведен од мисли или желби. Неговата акција не доаѓа преку било кој создаде физички или не-физичка причина, а дејството на Неговата креација се создадени од Него (и одржува до својот крај од Него). "

Тоа беше исто така, рече: "Што создавање замислува или гледа со своите интелект е ограничена со време, што е иста состојба во која се наоѓаат."

Имамот Ал Juwayni рече: "Секој, кој застанува на нешто што постои и кој е способен за разбирање мора да знаат дека тоа е човечко производство. Бидејќи секој, кој ги зема на штандот на чиста негација на Создателот е атеист. Што се однесува до верник тој / таа признава дека е невозможно да се согледа реалностана Аллах.

Dhu'n Нун Ал Misri даде одличен објаснување на зборовите на Аллах на кои пишуваше "Не постои ништо како Него" (42:11), "Тој не треба да се доведува во прашање за тоа што го прави, но тие треба да се доведува во прашање" ( 21:23) и "Кога Ние декрет нешто, ние само се каже:" Биди ".. и тоа е (16:40) Тој рече:" Реалноста на хармонијае дека ви е јасно на моќта на Аллах е во нештата без наведување на средства, и дека неговата акција е причина за сè, но оваа акција е без причина. Без оглед на форми во вашата имагинација за Алах, бидете сигурни Алах тоа не е тоа! "Ова се скапоцени, прекрасен, прецизни зборови.

Судија Eyad завршува со следниве молитва, "О Аллах од ваша корист и милост, ни прават фирма во верувањето на Вашиот хармонија, сведочат за тоа и исклучување од неверување, и да се спречи нас од заблуждение, и грешка што води кон атеизмот, и човекот -made вера. "

Чудата даден

Пророкот Мухамед

Дел 1

На лек

Сахих-SHEFA

од

Судија Abulfadl Eyad,

починал (1123CE - исламски Година 544H)

Пријавени

од

Гранд Muhaddith Хабиб Хафиз Абдула бен Садек

Ревидиран од страна на

Muhaddith Абдула Talidi

Адаптација

од

Слуга на Хадисот, Шејх Ахмад Дарвиш (арапски)

Khadeijah А. Стивенс (англиски)

Ајша Nadriya (индонезиски)

Авторски права © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Сите права се задржани. Услови на употреба - Авторски права / IP политика - Упатства

Чудата Со оглед на пророкот Мухамед

Заедно со неговите посебни карактеристики

Оваа книга не е компајлирана за жал кои го отфрлаат Prophethood на нашата сакана пророкот ниту слепи, кој ја оспори валидноста на чуда со кои тој бил испратен. Ако беше поинаку, тогаш судијата Eyad вели дека ќе мора да ги бранат, и да се воспостави нивните докази. Сепак, судијата Eyadпоставува предуслови чуда, предизвикот со својата дефиниција, и неважечките изјавите на оние кои ги откажуваат.

Оваа книга е напишана првенствено за оние кои веруваат во религија на пророкот Мухамед одговори неговиот повик, и сведочи за неговиот prophethood, така што тоа се зголемува својата љубов за него, и влијае на нивниот начин на живот ", така што тие би можеле да додадете верување врз верување "(48: 4).

Нашата намера е да се воспостави основа на чудата на пророкот, и добро познати знаци за да се даде на читателот увид во огромна вредност со кои Аллах склопот пророкот Мухамед. Чуда и знаци презентирани во ова поглавје се, пренос на хадис терминологија, автентични.Додадено на оваа е дополнителна информации, извлечена од познатиот референци на научници на исламот.

Оние кои се фер-ум ќе се одрази врз убави нешта забележани во врска со пророкот, како што се неговата пофалба стил на живот, неговата благородна квалитети, доказите презентирани покажувајќи неговиот многу висок ранг и неговите цитати, и вистината на својата улога. Ова само по себе е причина за многу да сеприфатат исламот и по него.

Абдула, син Шалом, кој беше придружници на пророкот и пред неговата реализација е истакнат рабинот рече: "Кога Messenger на Аллах дојде во Медина, отидов да се погледне во него. Кога го видов лицето Препознав дека тоа не е лицето на лажго. "

Таткото на Rimtha На-Taymi ни кажува, "Отидов да го видам на пророкот со еден од моите синови, кога тој беше посочи кон мене и јас го видов јас, рече," Ова е навистина Пророкот на Аллах. "

Имам муслиман и други објавена, Dimad беше меѓу делегација, кој отиде во посета на пророкот. Пророкот му рече: "Слава биде да Аллах! Ние го фалат и да бараат Неговата помош. Никој не може да ја доведе во заблуда секој кој Аллах водичи, и секој кој Тој ги доведува во заблуда нема водич. Јас сведочат дека не постои бог освенАллах без никакви соработник, и дека Мухамед е Неговиот обожавател и Messenger. "Откако ја слушна овие зборови, Dimad побара од него да ги повтори зборовите:" Твоите зборови достигна длабочина во моето срце, дај ми рака, јас ќе ти дадам верност. "

Значењето на Prophethood и Messengership

Почитувани читатели, како што може да се најде во случаите со одредени пророци, Аллах може да донесе за директна знаењето за себе, Неговата Суштина, Неговите Имиња, Неговите атрибути и сите негови заповеди во исто време во срцата на Неговите верници без посредник, и еден се сеќава на зборовите на Алах, кои велат, "Тоа го правине припаѓа на ниедна човечка дека Аллах треба да разговарам со него, освен со Откровение "(42:51). Меѓутоа, дозволено е дека знаењето на овие прашања може да стигнат до нив со помош на посредник, ако Аллах сака, кој ги пренесува Неговите зборови да ги . Средната може или не може да биде човек, како и во случај на пророцитие можат да бидат ангели, или пророци на нивната нација. Интелектуална доказ диктира дека тоа е дозволено и не е невозможно.

На амбасадори донесе чуда јасно да покажат дека се вистинити, а со тоа имаат потреба истите да бидат потврдени во сите тие го донесоа бидејќи чуда се, во најголем дел, придружено со предизвик од соодветните пророк. Ова е вкоренета во зборовите на Алах, ако Тој рече: "Мојата обожавател зборувавистината, затоа Му се послушни и по него. "Од овој пример се свесни дека Аллах е всушност сведочат за вистинитоста на пророкот. Да се каже повеќе ќе биде да се оди подалеку од целта на оваа книга. Секој сака да дознаете повеќе детали ќе ги најдете на предметот се опфатени во исламскиотреференци.

Арапски корен збор за пророк "naba'a", напишана со буквата "Хамза" значи "да се откажат вести, или да го пријавите". Смисла на овој беше објаснето дека Аллах даваше познавање на Невидена на Своите пророци, и се предава секој оној кој тој стана Неговиот пророк. Со тоа знаење, тие самите сеинформирани, и затоа можат да се информираат и да се тврди на другите она што Аллах го испрати до нив. Оние кои го читаат без буквата "Хамза" го објаснам како да се изведени од коренот што значи "она што се крева од земјата", што е индикација дека пророци имаат благородна ранг и возвишена позиција сосвојот Господ, и двете овие значења се применува на сите пророци.

Арапскиот збор за "гласник" е "ер-Rasul", што значи некој кој е испратен. Со тоа што се испратени тој е наредено од Аллах за да се пренесе пораката што му се доверени на својот народ. "Ар-Rasul" е збор изведен од ред, со други зборови, оној кој успеал друг. Гласник носи обврска да се пренесепораката што му се доверени и постои обврска на својот народ да го прифати и да ги следат него исто како што била задолжителна по претходна народи да го следат гласникот испратени до нив за време на нивниот период.

Постои разлика во мислењата околу тоа дали "пророк" и "гласник" се еден од исти или различни во нивната смисла. Постојат научници кои се на мислење дека тие се исти и својот корен е од "вести" и затоа ова значи "информира". Оние кои се придржуваат до ова мислење го цитирамстих, "Никогаш не сме испрати Messenger или пророкот пред вас" (22:52). Овој стих се потврдува дека двете гласник и пророк се испратени, со што на пророкот е гласник и Messenger е пророк.

Тоа е, рече, постои една разлика во која тие се различни, сепак, и двете повлекува дека од рангот на пророк, а тоа е дека тие ги информира луѓето на Невидена и ги учат за ранг на prophethood така што тие се способни да ги препознаат своите возвишен ранг и да ги следат нив. Разликата на мислењесе појавува во дека Месинџер е доверено со порака, која е команда за да ги предупредат и да научат, а доказ за тоа мислење е, исто така, извлечена од истиот стих, бидејќи на две титули се чуваат одделно, и ако тие двете носеше истото значење тогаш се поставува прашањето што е поентата на повторувањенив?

Тие се почитуваат ова мислење го протолкува значењето на овој стих како суштество, "Никогаш не сме испрати гласник на народ, ниту Пророкот пред вас, но кога тој се надева, сатаната менуван со надеж. Но, Аллах заменува упаднат на сатаната и потврдува неговите стихови. А Аллах е познавач, Мудриот. "(22:52). Некои велат Messengers беа оние кои донесе нов закон и дека оние кои не беа пророци, но не комуникација.

Консензусот е дека автентични мислење е дека сите амбасадори беа Пророците но не секој пророкот беше Messenger. Првиот Messenger беше Адам и последните Мухамед, нека е Божјиот мир врз сите нив.

Абу Dharr објави дека пророкот информираше дружината дека имало околу 124.000 пророци од кои 313 биле амбасадори. (Шејх Дарвиш додаде:. Арапскиот збор за откритие е "wahy", а неговиот корен значи "да се забрза" Кога Аллах испраќа зборови брзо да Својот пророкот тоа се нарекува Откровение,и се состои од три типа. Првата содржи предизвикот на Куранот која е Словото на Аллах без човечка Звучноста и букви, втората е Божествена цитати кои е значењето од Аллах изразена во зборовите на пророкот во која тој извештаи "Како Аллах рече", на третиот е Пророчкицитати што е инспирација за пророкот во својот елоквентен, уникатен зборови.)

А дополнително објаснување на "откровение" е од коренот зборот "Ал waha", што значи "брзо". Таа, исто така може да значи тајна, и поради тоа што на овој едноставен инспирација се нарекува откровение. Ова е она што Тој фрла во срцето без посредник. Аллах вели: "Ние му јави на мајка на Мојсеј" (28: 7)- Фрлија во нејзиното срце. Алах исто така вели: "Тоа не му припаѓа на секое човечко дека Аллах треба да разговарам со него, освен со Откровение" (42:52). Што значи она што Аллах го става во срцето без некој помеѓу.

Значењето на чудата

Треба да се разбере дека чуда се дава на пророкот се класифицирани како чуда, затоа што тие го надмине способноста на секој човечкото настојување; тие се натприродното. Од друга страна, постојат нешта човечки суштества имаат потенцијал за правење, но Аллах ги спречува нивното создавање, на примерне создаде суштество е способен за составување на Куранот. Кога пророкот соочат со предизвикот оние кои го оспорат да се произведе нешто слично на Куранот, тоа беше со цел да се демонстрира неспособност дури и на повеќето елоквентен на човечките суштества.

Тоа е надвор од моќта на било создадено е да се даде живот на покојникот, се претвори персонал во змија, донесе таа-камила од карпата, предизвика дрво да се каже, водата да тече од меѓу прстите или подели на Месечината на половина. Аллах е Еден способен за такви работи, и тие се меѓу чудатададен од Аллах на Своите пророк и се донесе во битие преку нивните раце. Чуда стана предизвик на неверниците да се произведе нешто слично, но тие не успеаја. Една, исто така треба да бидат свесни чуда кои се појавија низ раката на пророкот Мухамед, и другите пророци, мир да биде врзнив, беа докази дека тие биле пророците на Аллах и знаци на нивната вистинитост, исто така, дека тие биле луѓе кои ќе ги доведе до Аллах.

Тоа е затоа што пророкот Мухамед е гласник и печат на сите пророци, дека му е дадено најмногу чуда и најјасните знаци и докази. Неговите чуда се премногу бројни да се изброи. Секој стих од Куранот е само по себе чудо, и никој досега не биле во можност да одговори на предизвикотАллах да произведе дури и кратко поглавје, како што се "Ал Kawthar", ниту пак еден стих слични на оние на Куранот. Ова поглавје исто така има и други чудесни својства кои ќе им се обрати подоцна.

Чуда даде на пророкот Мухамед се на две категории. Во првата спаѓаат оние кои се добро познати и се пренесува низ многу раце, како што Куранот. Никој не може да се сомневаат, или тврдат дека пророкот не го дава, а тоа е преку него што се појави, а исто така и дека тоа се користи како доказ.Како што споменавме порано Куранот сам по себе е чудо и содржи мноштво чуда, како и фактот дека никој не може да го имитира него е неспорно и докажано од страна истрага како што ќе објасниме подоцна.

А научник на исламот објаснето, "Овој принцип е релевантна за знаци и надминување на нормални појави кои се случиле во рацете на пророкот од кои сите се постигне непобитна ниво. Ниту верник ниту неверникот спорните појавата дека овие вонредни работи се случија во неговиотраце. Барањето на неверниците е дека "тие не биле од Аллах."

Вториот се состои од прашања кои не го достигне нивото на Куранот и тоа е само по себе подели во два вида. Една од нив е составен од чуда, кои се многу добро познати и се пренесуваат во форма на хадис, и пророчки настани (Сера;). Овие чуда, како што се водата што течеше однеговата блажена прсти и мала количина на храна станува обилен. Потоа, исто така има и прашања кои беа направени познати само неколку луѓе, следствено постојат само неколку предаватели и затоа не се толку добро познати или широко објавија како претходниот тип, но тие се докажани да бидат автентичнии компатибилни, и двете се потврда на чуда.

Што се однесува до знаците дава на пророкот, пофалби и мир над него, кои се многу добро познати, како што е случај на поделба на половина од месечината, ова големо чудо е снимен и во Куранот и пророчките кажувања.

Освен ако не постои апсолутен доказ, буквалното значење никогаш не треба да се преземат поинаку. Нејзината појава е поддржан од најавените извештаи се пренесуваат од различни извори. Затоа еден критериуми треба да биде да се одржи, а не да се начин поставени од страна на глупост на слаби ум лица заборавилоРелигијата, ниту пак треба да се разгледа еден мислењето на иноватори кои фрлаат сомнеж во срцата на верниците, туку треба да се свртиме од таква глупост.

Истото важи и за чудесното настани од водата што течеше од прсти на пророкот, и мала количина на храна да стане богат, и на кои беа сведоци и пријавени од страна на бројни дружината.

Многу од најблиските дружината исто така, сведоци и пријавени појавата на чуда, на пример, оние кои се случија за време на копање на ровот, Hudaybiyah, Tabuk, како и во текот на другите средби со неверниците.

Ниту еден од асхабите кои се пренесуваат овие чуда беа пронајдени да се контрадикторни еден на друг или во она што пророкот рече или не. Ниту тие никакви забелешки на изјавите му се припишува на нив, кога тие беа доставени подоцна.

Секој од дружината пријавени чудесата, посведочени тој. Нивниот карактер беше, ако тие слушнале нешто што беше општо признати, да се исповеда, ниту желба, ниту страв ги спречи да го прави тоа. Некои објави Пророчки пат, seerah пророкот "и зборовите на Коранот.

Како и за слаби или лажно му се припишува цитати наводни да се рече од страна на пророкот овие премногу се добро документирани, заедно со името на потекло лажго и класифицираат според тоа во науката на лажно му се припишува Пророчки изреки. (Пофалба биде да Аллах, јас (Дарвиш) биле благословенида ги собере на најголемата збирка на лажно му се припишува хадис кој ги наведува името на секој хадис лажго. Лажниот хадис се помалку од 1% од вкупниот износ на сите на автентичниот хадис.)

Постојат одредени знаци во пророчката цитати кои може да се појави, како да бидат малку нејасни кога прв пат зборува. Овие цитати се користи од страна на оние кои се противат на исламот да ја поткопа и ослаби силата на извештаи. Меѓутоа, со текот на времето, многу на разочарување на опозицијата,овие знаци станаа реалност. Истото важи и за извештаите на пророкот во врска со невидена и неговиот пророштвото на настаните кои беа допрва треба да се појави, тие повеќе не може да се користи како алатка на опозицијата.

Тој, судијата Eyad, ни кажува дека сè знае за него е да се проверат. Тој исто така вели дека секој треба да тврдат овие приказни само што ни стигна со извештајот на еден човек, тогаш тоа тужителот не е добро обучен или во извештаи, пренос или други науки. Како уште еден доказ, тој исто така ни кажува декасекој, кој ги проучува синџири кои водат еден предавател на друг или на пророчки цитати или историјата на пророкот не можат да успеат да се провери на пријавени чуда и тоа е во никој случај веројатно за еден човек да добијат знаења од бројни извори на предаватели.

Предизвик Чудата на арапски Куранот

(Шејх Дарвиш коментира:.. Следните демонстрира предизвик на арапски Куранот Затоа оваа книга е претставен за англискиот азил, следува дека Куранот текстови се дадени на англиски јазик Важно е дека треба да бидете свесни дека тој / таа не може дури и да започне да имам арома на вистинскиот вкусна огромна убавината на арапски Куранот со сите негови аспекти, а камоли својата fineries затоа што на англиски цитати само настојува да се претстават разбирање на неговото значење, бидејќи дури и најпознатите елоквентен составот на англискиот јазик не е доволно богати за да го правда со зборови на Аллах.)

Арапски Куранот има бројни аспекти кои е невозможно да се имитира. За да се илустрира со предизвикот на овие аспекти се ставени во четири категории.

Првиот аспект илустрира совршеност на составот на Коранот, се приклучи заедно на структурата на своите зборови и чистотата на неговите арапски бидејќи нејзините елоквентност е далеку надвор од дофатот и способноста дури и на повеќето вешти јазик на кој било арапски.

Аллах го благослови Арапска нација со природна дарба на јазикот. Во времето на Светиот Куран било откриено, Арапите го совлада своите јазични изрази. Својата елоквентност и точното значење надмина онаа на која било нација и имаше во тоа време достигна својот врв на совршеност. Јазик имал способностна допирање на многу длабочините на едно срце. Во арапскиот тоа беше природните појави и дел од нивниот карактер. Тие напиша поезија која беше моќен и предизвика, понекогаш беше искористена за да се фалат, на другите посрамотат. Како поезија беше искористена за да се претстават барања и нивната слично, или за да го подигнете или деградира прашање.Нивните мајсторство стигнале толку високо ниво што дури и интелигентни би можеле да бидат измамени, тие исто така го користи како алатка да се лекува долгогодишните племенски непријателства, поттикне кукавица да акти на храброст, убеди скржавец да биде дарежлив, да се направи совршен и несовршени гнасат елита на општеството, така што тие станаамалку стои.

На арапски јазик е најмногу богати со израз меѓу бедуин кој го користат не само во решавачка, рационален начин, но со врвен користење на јасност и моќен начин. Градот жител, исто така вешт во својата елоквентност, и можност да се искажат прекрасно со само неколку зборови. И прошеткина животот биле способни за изразување на работите на ефективен и убедлив начин што им даде поостри работ и го отвори патот. Елоквентност беше алатка на нивното лидерство, тие се способни да се зборува на двете значајни и незначајни предмети, тие навистина беа господари на изразување и остварувазборови на ретки примени. Како и за нивната поезија и проза имаше многу фестивали на кои луѓето од далечните области ќе патуваат да се соочат или едноставно слушајте и уживајте.

Никој освен гласник од Аллах би можело да предизвика нивните чудење на елоквентен, вистинито, намерна состав во Куранот. Аллах вели: "измамата не доаѓа до него од пред тоа или од зад неа. Тоа е испраќање надолу од Еден, мудар, на Ценет" (41:42). И неговите стихови и зборови сеточно, почитувани и елоквентен.

Чистотата на арапски Куранот надминува секоја друга форма на арапски со освојување концизноста и предизвик. Во неа, еден открива артикулацијата на двете концизен и метафорична стихови, од кои сите се борат една со друга во убавина.

Една, исто така се наоѓа во својата свест, нови изрази кои надминуваат другите во нивната јасност. Совршеност на неговиот состав е балансиран со својата свест, а нејзините изрази пренесе бројни значења.

Арапите се народи надарен со најголем капацитет на јазикот. Тие произведува не само повеќето славни говорници, но повеќето натпревари беа во rhymed прозата и поезијата, како и најголема употреба на ретки зборови и изрази во нивниот ден-за-ден јазик и единствен начин на кој да се расправаат. Овиевешто лица беа оспорени од страна на Пророкот и ги изобличи за повеќе од дваесет години.

На тврдоглав неверниците кои одбија да го признаат Куранот беше и се уште е далеку супериорен и ги надминува составот на сите најголемо Арапски оратори Аллах вели и предизвици, "Дали тие велат," Тој сковал тоа? " Велат, "Состави едно поглавје како него, и повикуваме кого сакате, освен Аллах(Да ви помогне), ако она што го велат е вистина! "(10:38). И," Ако сте во дилема за тоа што сме испратен до Нашиот обожавател (пророкот Мухамед), производство на глава да се спореди со неа. Повикуваме вашата помагачи, освен Аллах, за да ви помогне, ако се вистинити. Но ако не успеат, како што се сигурни да се успее тогаш стражасебе против пожар чија гориво се луѓето и камењата, подготвен за неверниците "(2: 23-24). Исто така," Кажи: "Ако човештвото и Џин комбинираат заедно за да се произведе како на ова Куранот, тие никогаш нема да биде во можност да произведе еден како него, дури и ако тие требаше да помогнат еден на друг "(17:88). И," Потоапроизведуваат десет фалсификувани поглавја како тоа "(11:13).

Тоа е многу полесно да се земе на зборови или идеи на друг и да ги презентираат како еден свој, наместо да потекнуваат. Пишување нешто што е лажно или фабрикувани е многу поедноставно, а кога една стреми да компонира нешто што има звук што значи дека е тешко, па оттука и фраза, "тој-и-толку пишува какотој е кажано, но така и така пишува што сака ". Меѓу првата и втората има огромен јаз, а првиот е подобар од вториот.

Пророкот Мухамед секогаш се одржа благосостојбата на својот народ во срцето, и за нивно добро, тој никогаш не се откажал во неговиот прекор од оние што одбила да се верува. Тој ќе укори и предупредуваат нив во unrebuttable, релевантни начин. Тој продолжи да се претстават на нив аргументот на верата, и така тие се зголеминив само во глупост, само измама, проблеми одлуки, лежејќи и изработка, и многу стихови во Куранот се зборува за такви. Тие едноставно измамени и се измамени, и фалсификувани, а тоа е затоа што на овој став тие го отфрлиле зборовите на Алах.

Алах го цитира прекор од неверниците, "Ова не е ништо повеќе од проследи магии; тоа не е ништо, но зборот на смртен! (74: 24-25) и "Ова е само продолжение на магии!" (54: 2) И "лага тој фалсификат" (25: 4). Или "Приказните на античкиот оние." (06:25) Тие лажел и се задоволниво самоизмама.

Аллах го опишува неверниците со своите велејќи: "Нашите срца се покриени" (2:88). И "Нашите срца се прекриени од оној на кој можете да ни се јавите, а во нашите уши има тежина, и меѓу нас и вас е превез" (41: 5). И Тој се однесува на непочитување на неверниците, кој рече: "Не го слушнете оваКуранот, и да разговараат настрана за тоа, така што ќе може да се надмине "(41:26).

Арогантен дострел на неверниците е снимен во Куранот кога тие тврдеа, "Ако сакаме, можеме да зборуваме е како" (08:31). Алах ги информира "вие сте сигурни да пропадне" (02:24). Сите кандидати беа извршени целосно немоќни ниту беа во можност да ги исполнат своите самоуверени тврдење.

Во текот на животот на пророкот Мухамед имаше лажго наречен Musailamah, кој ја сметаа за prophethood. Тој се обидел да компонира стихови да му биде ривал на Куранот, но неговите грешки беа очигледни и со тоа неговиот статус изложени, и Аллах ја предаде својата "паричната казна" зборови за да ништо. Кога тоа би било спротивно луѓето не би можеле даи да се сфати дека Коранот е далеку над елоквентност на нивните израз на чиста арапски. Кога луѓето слушнаа рецитирање на Куранот тие или доставен до него, или беа водени, или барем воодушевена од тоа.

Коментирајќи на суперлатив елоквентност на стихот на арапски на кој пишува "Алах наредби правдата и добри дела и давање на еден род". (16:90), Валед, изјави синот Mughira е "Се колнам во Аллах, тоа има и сладост и благодат. Најмалку тоа е богата и највисока тоа е плодна, нема човечкисуштество можеше да рече ова. "

Абу Ubaid ни кажува дека елоквентност на стихот, "Прогласете тогаш она што го заповедал" (15:94) навлезе во срцето на одреден бедуин по што тој падна ничкум и рече: "Јас prostrated на сметка на своите суперлатив арапски." По една друга прилика друг бедуин слушнале овој стих: "Кога тиеочаен него, отидоа во приватни да се состане заедно "(12:80), и рече:" Јас сведочат дека нема човечки е способен за овие зборови! "

А служат девојка се слушна зборува елоквентно, при што Ал-Asmay рече: "Се колнам во Аллах, како елоквентен и да сте!" Девојката одговори: "Дали она што го рече смета елоквентен по зборовите на Аллах:" Ние му јави на Мојсеј мајка, 'цицаат него, но кога ќе се плашат за него го фрли во вода. Ниту страв, ниту пактага заради Ние ќе го врати за вас и да го направи меѓу Messengers "(28: 7).. Овој стих содржи две команди, две забрани, и две парчиња на добри вести во комбинација заедно Исто така, планирање на Аллах е направен евидентен во овој стих како кастингот на Мојсеј во водата се претвора бидат инструменталниво неговата безбедност.

Овој предизвик на арапски Куранот е единствен и неспоредлив. Тоа е затоа што прво, тоа е добро воспоставена фактот дека тоа беше откриена на Пророкот и тоа е тој кој го предаде.

Второ, со тоа пророкот соочат со предизвикот на Арапите, кои беа извршени неспособен да одговори на предизвикот. Оние Арапите вешт во познавање на елоквентност на арапски и техники на реториката знаел Куранот да биде не помалку од чудесното. Додека еден човек кој не беше вешти во уметноста нана арапски јазик бил свесен дека Куранот е чудо преку неспособноста на мајсторите на арапски јазик за да одговори на предизвикот и се потврди дека никој не може да ја имитира неговата елоквентност.

Ние сме подготвени вашето внимание на повеќе аспекти, количини може да биде напишана со претстава на само мал дел од неговите благодети, секоја фраза содржи многу степени на значење, како и прелевање на знаење. Дури и долги нарациите за претходните генерации и нациите се спојат во една друга, тие се знак за еднада се одразуваат врз кохезијата на своите зборови, неговата презентација и како нејзините различни аспекти се стави во рамнотежа, како што може да се најде во приказната за пророкот Џозеф. Многу од овие приказни се појават во различни поглавја од Куранот, но сепак изразувањето варира толку многу што приказната добива сосема нова светлина, којае дел од нејзината убавина. Едниот никогаш не е Аверс да неговото постојано повторување, ниту пак незаинтересирана за нивниот слух одново и одново.

Чудесното композиција и стил на Куранот

Составот и уникатен стил на арапски Куранот е уште еден аспект на неспособноста на човештвото да го имитира него. Нејзините откровение претстави стил на арапски многу различни од редовните користење на арапски да не зборуваме за високо развиени методи на составот, проза и поезија од Арапи. Еденнаоѓа на поделби на неговите стихови се запре и да заврши додека зборовите се исткаени во текот на следната, овој украси ниту постоела пред, ниту по неговото испраќање, и никој не беше и секогаш ќе биде способен за производство на такво нешто.

Кога Арапите ја слушна својата рецитирање тоа што беа мистифициран и нивната интелигенција ги напуштиле и тие му се предаде на неа. Едноставно, тие никогаш не слушнале ништо толку нагласени во било каква форма на арапски или во проза, поезија, проза или поезија rhymed.

Валед, син Mughira, беше многу познавања за пофините поенти на арапски поезија. Имаше слушнато пророкот зборува на неколку наврати, и бил запознаен со неговата реторика, но еден ден се случи да се слушне на рецитирање на Куранот од страна на пророкот, кој го убеди дека тие не биле, и не можеше дасе зборовите на човечко суштество.

Абу Jahl, најистакнатите непријател на пророкот исто така слушнале рецитирање и отиде Валед потоа продолжил да опровергавам пророкот при Валед рече: "Се колнам во Аллах! Никој од вас имаат поголемо познавање на поезијата од мене, неговата (обично) на говор не може да биде во споредба со онаа на Куранот! "

Како што претходно рековме саеми беа многу посетени прилики и ние се поврзуваме приказната за тоа како, кога времето се пристапи за годишната Koraysh фер Мнозина неверници стана загрижен за ефектот на рецитирање на Куранот ќе го има врз своите присутните. Со ова на ум неверниците се состанувалада се договорат изјава сите ќе се користат против пророкот и на тој начин да бидат од ист глас. Валед беше меѓу присутните на собирот и кога беше предложено велат дека "Тој е гадател", рече Валед "Се колнам во Аллах, тој не е гадател! Тој ниту мрмори ниту пак зборува во rhymed проза. Другсугерираше дека велат тие, "Тој е луд, и ги поседува Џин". Валед возврати велејќи: "Тој не е ниту луд ниту е опседнат од Џин, не е ниту се гуши ниту пак уште шепоти во неговиот глас." Тогаш тие сугерираат, "Тој е поет" на која Валед одговори: "Ова не е така, знаеме поезија во сите негови формии fineries, тој не е поет. "Тогаш тие предложија велејќи:" Тој е волшебник "уште еднаш Валед возврати:" Тој не е волшебник, не постои ниту дува ниту јазли. "Фрустриран тие извика:" Што тогаш ќе можеме кажам! "Валед им рече:" Сите што сте го стави напред е лажна. Најблиску изјавасте го направиле е тоа што тој е волшебник, бидејќи магијата е нешто што може да дојде меѓу маж и неговиот син, помеѓу браќа, меѓу маж и неговата жена и еден маж и неговото племе. "Нерешено за тоа што да се каже на неверниците разделија компанија и седеше покрај патот да се предупредат луѓето. Потоа Алах откри околуВалед "Остави ме сам со тој кого го создал" (74:11).

Во една друга прилика Utba, син Rabi'a, кој беше добро образовани во уметноста на јазикот, се случи да се слушне на рецитирање на Куранот и прогласена за "Луѓе, вие сте свесни дека не постои ништо што не го научиле преку читање и велејќи . Се колнам во Аллах, јас сега слушнав форма на говор, слично на коиНикогаш не сум слушнал досега. Тоа не е ниту поезија, ниту правописот, ниту пак е тоа soothsaying ".

Абу Dharr, го опиша експертиза неговиот брат anies "како поет вели:" Се колнам во Аллах, јас никогаш не слушнале за некој повеќе компетентен со поезија од брат ми anies. Тој се натпреваруваше со дванаесет други поети за време на "Време на незнаење" на кој бев еден. " Пред конверзијата на Абу Dharr, anies патувалво Мека и слушнав веста на Пророкот и неговите учења. По неговото враќање Абу Dharr праша што вели народот за пророк. Anies одговори: "Тие велат дека тој е поет, гадател и волшебник, но имам слушнато жреците зборува, а неговите зборови се за разлика од нив. Јас во споредба него на рецитатори на поезијатаи тој не е како нив. По ова што го велам никој не треба да падне во грешка и се однесуваат кон него како поет како што е вистинито, ако тие го прават тоа, тогаш сигурно тие ќе бидат лажговци ".

Овие сведоштва се само неколку меѓу автентични преноси. Чудесен уникатност во Куранот се наоѓа во не само своите концизноста и елоквентност, но во својата извонредна стил. Куранот претставува различен вид на предизвик кој Арапите беа во можност да го имитираат, како што беше далеку над нивнитеспособност да го стори тоа. Консензус на повеќето научници е дека Куранот е различна од чист арапски.

Мислењата се разликуваат во начинот на кој луѓето се неспособни да имитира Коранот. Постојат оние кои велат дека тоа е поради тоа што не е во рамките на капацитетот на луѓето на сметка на силата на својата јасност, составот, единствена структура и стил. Овие прашања се дел од неговата чудотворна природата кои ги надминуваатспособноста на било кој од создавањето да го имитираат, исто како што е далеку над создадени се да го оживее мртвите, се трансформира персонал во змија, или да предизвика камчиња да го издигне Алах.

Друго мислење е дека на Шејх Abul Хасан Ал Ashari, кој е на мислење дека тоа би можело да биде во рамките на капацитетот на луѓето да го стори тоа, ако Аллах ги поддржува во нејзините прави, но нагласува фактот дека Алах ги спречи од постигнување на него и на тој начин изречена нејзината имитација невозможно. Ова мислење еподдржан од неколку други научници кои ги засноваат своите мислење за два аргументи.

Првиот аргумент е тоа што веќе е утврдено дека Арапите беа неспособни да го прави тоа. Аргумент не би биле валидни и се одржа против нив, ако тоа не е во рамките на моќта на создадени суштества да се постигне тоа.

Вториот аргумент е фактот дека тие се соочат со предизвикот да се обидат и да го имитираат тоа. Овој предизвик сам по себе докажува својата импотенција поефикасно и е значаен фактор за нивно прекори. Тоа не би било оправдано да се направи предизвик, ако оспорениот не имаат капацитет да го стори тоа.Овој аргумент е огромна, дефинитивен аргумент.

Неверни Арапите не ја имаат способноста да го имитираат Куранот и сега биле принудени да ги проголта гордоста и да пијат од чашата на смирение. Кога тоа би било во нивна моќ за тоа би биле далеку полесно за нив да се зголеми на предизвикот и да се произведе еден стих или поглавје, се тие направиле нивниот успехби биле инстант, дефинитивна победа би биле во нивните прст совети и нивниот противник замолчени.

Обиди се како Арапите можеби, дури и откако тие го повикал и исцрпени сите на нивните вештини, поединечно или колективно, најголемиот меѓу нив беа импотентен во нивниот обид да затемнувањето на Куранот и изгаснат нејзината светлина. И покрај индивидуални напори на неверниците, нивниот број и комбиниранинапори, тие останаа Вкочанување, не можејќи да ја изговори еден збор, своите сетила затапе и нивниот начин блокиран.

Чудата даден

Пророкот Мухамед

Дел 2

На лек

Сахих-SHEFA

од

Судија Abulfadl Eyad,

починал (1123CE - исламски Година 544H)

Пријавени

од

Гранд Muhaddith Хабиб Хафиз Абдула бен Садек

Ревидиран од страна на

Muhaddith Абдула Talidi

Адаптација

од

Слуга на Хадисот, Шејх Ахмад Дарвиш (арапски)

Khadeijah А. Стивенс (англиски)

Ајша Nadriya (индонезиски)

Авторски права © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Сите права се задржани. Услови на употреба - Авторски права / IP политика - Упатства

Чудата на невидлива божествена работи

Уште еден чудесен аспект на предизвик во Куранот се наоѓа во стихови се однесуваат на прашањата на невидена и настани кои беа да се материјализира на подоцнежен датум.

Добрата вест за безбедно влегување во Мека беше пренесена на пророкот во следниот стих: "Ти влегува Светото џамија во безбедноста, ако Аллах сака" (48:27).

Уште еден настан кој ќе се реализира подоцна била веста дека Персијците ќе биде поразен од страна на Римјаните, "Но, по неколку години по нивниот пораз тие ќе станат победниците" (30: 3).

Аллах даде добра вест за иднината победа над неверниците и отворањето на Мека велејќи: "Кога победата на Аллах и на отворањето доаѓа" (110: 1).

Друг пример е "Алах вети дека оние од вас кои веруваат и чинат добри дела што Тој навистина ќе ги направи наследници во земјата" (24:55).

Сите овие настани се случија, како што Аллах рече дека би. Римјаните ги поразил Персијците и луѓето од Персија потурчи во толкаво мнозинство. (За повеќе информации, ве молиме прочитајте ја нашата книга "Ираклиј цар на Рим исповедал и Поддржано пророкот Мухамед").

Во времето на смртта на пророкот на исламот се шири низ Арабија. Алах го направи верници caliphs во земјата и воспоставени религијата на исламот. Од исток кон запад Алах предизвикани верниците да биде моќен наследници. Во цитат на пророкот тој им кажал на своите придружници, "Земјата бешесе собраа заедно за мене, така што ми беше покажа својата easts и wests, и царството на мојот народ ќе достигне колку што е се собраа заедно. "

Аллах ни кажува во Куранот: "Тоа е ние кој го испратил по сеќавање (Куранот), а ние се види над неа" (15: 9). Ова навистина е случај. Низ вековите имало безброј еретиците и атеисти а особено Qarmatians. (Шејх Дарвиш додаде: За време на судијата Eyad тамубеше секта позната како "Qarmatians". Оваа секта беше многу активна во нивниот обид да перверзни исламот, но тие како и нивните претходници биле неуспешни. Пофалби биде на Алах, ниту биле успешни да го изгаснат или светло на Куранот, ниту пак да ја смени еден збор, или да предизвика сомнеж во умовитена муслиманите!)

Аллах даде вест за Неговиот Пророк и неговите следбеници на идните средби со неверниците велејќи: "Повеќето сигурно нивните собири ќе се изнесе, и тие ќе се свртат грб" (54:45). И Тој исто така рече: "Тој ќе ви даде победа над нив и да ги излечи градите на верувајќи нација". (09:14). И,"Тие нема да ви наштети, освен малку повреден и ако тие се борат против вас, тие ќе се свртат грб." (3: 111). Овие настани се случиле подоцна и по доаѓањето на нивните предодреден време.

Друг аспект е тоа што, на откривањето на невидена работи, како што се изложеност на тајните на двете лицемерите и оние меѓу Евреите кои беа во непријателство со Пророкот и лагите што се шират меѓу себе и во рамките на заедницата. Алах откриваат своите предавство, прекори нив, и направипознати нивните чувства велејќи: "И тие велат дека во себе," Зошто Аллах не ни казни за она што го велат? "(58: 8).

Алах, исто така, информираше Пророкот и верниците, "Тие се скрие во себе она што тие не откриваат за вас" (3: 154).

И ", а Евреите кои слушаат лаги." (05:41)

На еврејските скрипти, Аллах информираше пророкот и неговите следбеници, "Некои Евреи менуван со зборовите (промена) на нивните места велејќи:" Ние сме слушнале и непослушност, 'и' слуша, без претрес, 'и' набљудуваат нас "( Ra'ina, на хебрејски значи зло) извртување со нивните јазици traducing религијата "(04:46).

Алах вети победа на муслиманите и Неговото ветување се исполни на денот на Бедр, "(Не заборавајте) кога Алах вети дека ќе ви даде една од двете страни (на Бедр), а ти посака за оној кој не беше силен" (8: 7).

Аллах им рече на Своите пророкот "Ви се доволни против оние кои се потсмеваат" (15,95). По откривањето на овој стих, пророкот дал својот дружината добрата вест дека Аллах е доволен него и нив.

Оние кои се наведени како на "потсмевачи" беа група на луѓе во Мека, кој се обидел да предизвика луѓето да се оттргнете од пророкот и да предизвика него да му наштети. Тие беа дисперзирани. Исто така, кога неверниците обидел да го убие пророкот Мухамед Аллах испрати надолу стихот: "Алах те штити од народот"(5:67).

Чудесното Вести од минатото Генерации и исчезна нации Споменати во Куранот

Уште еден аспект на неможноста на човештвото да го имитираат Куранот се наоѓа во информации кои се однесуваат на минатото генерации, како и земји кои исчезнаа, а нивните закони. Во времето на испраќање долу на Коранот имало меѓу сите "Луѓето на Книгата" - тоа е луѓе кои добиле Тораи Ingil (Евангелието на Исус) - само неколку научници кои посветено целиот свој живот на проучувањето на некои од овие аспекти, имаше и некои сепак, кои не беа толку добро обучен и нивното знаење беше некомплетна.

Кога Алах испратен до Неговото пророкот неизменет приказни за такви работи, тоа беше знак за Луѓе на книга. Тие знаеја пророкот бил неписмен и не можел ниту да читаат ниту да пишуваат, и не би можеле да имаат пристап до такви сознанија преку студија. Исто така пророкот не патуваат далеку од својаталуѓе, па тој не можеше да слушне овие приказни. (Шејх Дарвиш додаде: Тие немаа друга опција освен да признаам дека веста на пророкот донесе дојде од невидена и тоа принудени да признаат неговата автентичност, а да ги признаат своите вистинитоста но многу одби да отворено признаваат дека тоа.)

Кога ќе се појават помеѓу партиите на народот на книгата се запознал со него ќе ги испита и да се тестираат своето знаење по што тој ќе рецитираат да ги релевантните стихови или поглавја од Куранот. Ги рецитирал до нив од приказните на пророкот Мојсеј и Ал Khidr, на пророкот Јосиф и неговите браќа, мажите воПештера, Dhu'l Karnain (кралот Кир, Велики од Персија почина 600BC, Kurosh-е-Bozorg Персискиот име. Библиски име Koresh), Luqman и неговиот син, како и приказни на други благородни пророците. Тој информации поврзани за создавање, и да ги информираат за она што беше во Тората и оригиналниот Евангелието дава наИсус (кој веќе не постои). Тој, исто така, им рече на Псалмите на пророкот Давид и свитоци на Пророците Авраам и Мојсеј. Искрена меѓу нив признаваат и ја потврди вистината на вести тој го донесе како тие беа во можност да го негираат тоа. Оние кои беа наменети за крајниот успех воВечен живот верува додека оние кои се тврдоглави и завидлив беа поразени. (Шејх Дарвиш додаде: Меѓу епископите на Najran беа оние кои одби да ја прифати вистината, како син Suriya и син на Akhtab, главен рабин на Медина Тие знаеја пророкот зборуваше вистината, но одби.да го признае како такви. Тие беа завидливи и тврдоглав, а потоа починал во неверување.)

И покрај фактот на нивниот страстен непријателство кон пророкот и побара нивните следбеници не за него, и нивните искривени аргументи прифати извадена од контекст од нивните книги нивната никакви докази дека било кој од луѓето на книгата негираше веродостојноста на извештаите дадени во Коранот.

Во обид на луѓето од книгата да се добие превласт тие се сомневаат пророкот Мухамед неодоливо за нивните пророци и поставени тешки прашања. Тие го доведува во прашање за тајните на нивното знаење, содржината на нивните биографии, како и информации сокриени во нивните закони.Го прашав за духот, Пророкот Исус, пресудата на силна и она што Израел себе, како и она што ѕверови стана забранета за нив на сметка на нивната долна однесување забранив.

Аллах вели: "Мухамед е гласник на Аллах. Оние кои се со него се остри против неверниците, но милостив еден на друг. Можете да ги видите лак и се поклонуваат, бараат распродажбата и задоволство на Аллах. Нивната марка е на нивните лица од трага на поклонуваме. Тоа е нивната сличноство Тората и нивната сличност во Евангелието "(48:29).

Пророкот беше побарано многу прашања на кои тој одговори со тоа што беше му го откри. Оние кои измисли лаги за пораката на пророкот донесе, тврди дека она што тој го донесе беше различен од нивните списи и затоа беа повикани за да се докаже нивното тврдење. На овие луѓеАллах вели: "Кажи:" Донесете на Тора и рецитираат тоа, ако се вистинити. " Оние кои по овој измислуваат лаги за Аллах се harmdoers "(3: 93-94). Како резултат на тоа, оние кои се однесувале дрско и избра да се негираат какво што пророкот донесе беа понижени од нивната сопствена Писмо, тие беа, исто така, покажа каде штосе менуван со зборовите на својата книга .There постои веста дека Евреите или Христијаните беа во можност да произведе доказ за поддршка на нивното барање, тие не беа во можност да се покаже дури и слаб барање од своите книги.

Алах го привлекува вниманието на нивните зулуми велејќи: "Луѓето на Книгата! Нашиот Месинџер (Мухамед) дојде да се разјаснат да ви многу од она што сте скриен на Книгата" (05:15).

Предизвикот на Куранот да го имитираат

Не постои ниту спор ниту пак се сомневаат дека претходните аспекти на Куранот не може да се имитира. Нашето внимание сега е подготвен на нејзините стихови кои наведуваат одредени случаи на кои одговорот на човештвото е или не може да се исполни, да се справат со или преземе во врска со предизвик. Да ја земеме за пример зборовите на Алах даЕвреите ", велат," Ако како дом на вечен живот е со Аллах за вас, особено, со исклучување на сите други луѓе, а потоа долго за смрт, ако се вистинити ". Но, тие никогаш нема да биде долго за тоа" (2 : 94-95).

Исак татко Аз-Zajjaj коментираше овој стих вели: "Овој стих содржи најголемиот доказ и, исто така, на најјасен показател за исправноста на пораката на Аллах. Тоа е затоа што Аллах им рече на Евреите за" долг за смртта ", а потоа ги информира, "Но, тие никогаш нема долго за тоа", па ниту еден од нивИскрено копнееше за смрт.

Пророкот зборуваше за ова велејќи: "Ако Евреите си посакуваа за смрт, тие би умрел и видел своите места во пеколот." Освен Аллах се претвори во срцата на Евреите против копнеж за смрт. Тој фрли огромна страв во нив тоа означува дека Неговиот Пратеник беше навистина вистинито, и она што Тој морашеиспратен до него беше, без сомнение, автентични. Но ниту еден од нив искрено копнееше за смртта, иако тие беа подготвени да го одбие.

Кога христијанските епископи на Najran дојде до пророкот повеќето беа непоколебливи во нивното одбивање да го прифати исламот. Тоа беше тогаш дека Аллах испрати надолу стихот во која тој ги предизвикува да се повика на проклетството на Аллах на оние кои лажат. Аллах вели: "На оние кои го оспоруваат со вас него за познаење дојде до вас, да речеме, "Ајде, ајде да се соберат нашите синови и вашите синови, нашите womenfolk и вашиот womenfolk, самите себе и себе. Потоа нека смирено се молам, па се постават проклетството на Аллах на оние кои лежат "(3:61). Нивната приматот, Ал Aqib, ги предупреди своите колеги епископи велејќи:" Вие знаете дека е пророк,и без оглед на тоа дали една група е мала или голема, пророк никогаш не ги клетва врз еден народ и тие преживуваат потоа. "Значи, тие се воздржа од предизвикот и продолжи да се плати" анкета данок "наметнати на оние кои ќе одбијат да се верува во врати за која тие добиле заштита во рамките на исламска држава.

Како и за неверниците меѓу Арапите, Аллах предизвици нив велејќи: "Ако сте во дилема за тоа што сме испратен до Нашиот обожавател, производство поглавје се спореди со неа. Повикуваат вашиот помагачи, освен Аллах, за да ви помогне, ако ви се вистинити. Но, ако не успеат, како што се сигурни да се успее, тогаш стражасебе против пожар чија гориво се луѓето и камењата, подготвен за неверниците "(2: 23-24).

Иако овој стих е меѓу оние кои се однесуваат на невидена, првиот дел на стихот е показател за тоа што ќе биде неспособен да одговори на неговиот предизвик.

На возбуда на страв и стравопочит Кога слушање на Куранот

Уште еден аспект на уникатност во Куранот е стравот дека впива срцето на оние кои го слуша. Тоа влијае на нивните уши кога ќе го слушнат и тие се погоди со стравопочит кога се рецитираа до нив за сметка на својата моќ и величественост.

Како и за оние кои го отфрлаат Куранот, има уште поголем ефект. На таквите луѓе Аллах вели: "Ние постават превези на нивните срца и тежина во нивните уши за да не го разбереш. Кога ќе (пророкот Мухамед) спомене Господ сам во Куранот, тие вртат грб во аверзија" (17:46). СлушањеКуранот е премногу тешка врз нив во однос на сослушување на хармонија на Создателот и така нивната аверзија се зголемува, тие сакаат да го запре неговото рецитирање поради нивната омраза од неа.

Што се однесува до оние кои веруваат, тие доживуваат страв но сепак, тие се во занесот на стравопочит на Куранот. Таа привлекува слушателот и е извор на радост што предизвикува срцето да се приклонуваат кон неа, и исто така потврда. Аллах вели, "на кожи од оние кои се плашат својот Господ трепери, и потоа нивните кожи и срцатаомекне на сеќавање на Аллах "(39:23).

Аллах вели: "И ние испратен ова Куранот по планината, ќе го виделе скромно себе и да ги делат раздвојува поради страв од Алах" (59:21).

Овој стих е индикација дека Куранот е многу уникатна, таа има моќ да потпора некој кој ниту ја разбира ниту пак уште не знае неговото значење. Еден ден следбеник на пророкот Исус, нека е Божјиот мир над него, се случи да помине некој рецитирање на Куранот, и почна да плаче. Беше прашуван што кај него предизвикалода плаче и одговори тој, "Тоа е затоа што тоа влезе во моето срце убавината на своите аранжман." Постојат многу извештаи од луѓе прифаќање на исламот врз нивната прва расправа зборови на Аллах, тогаш, има и други кои се несреќни и се свртиме.

Син Jubair Mut'im изјави: "За време на вечерна молитва, слушнав Пророкот рецитираат поглавјето" Планината "(52), и кога стигна на зборови", или пак, создадени од ништо? Или пак, своите творци? Или, да не се создаде небесата и на Земјата? Не, нивното верување не е сигурно! Или, пак,богатства на Господ во нивните чување? Или се тие, контролорите "(52: 35-37)? Моето срце енормно на исламот.

Тоа е, исто така, објавија дека Jubair рече, "Тоа беше прв пат дека исламот стана важно во моето срце."

Постојат два извештаи за син Utba Rabi'a, кој во една прилика отиде на пророкот да разговарам со него за неодамнешната Откровение кој зборуваше против паганско верување на своето племе. Значи, Пророкот почна да рецитира поглавје 41 Почитувани. "HaMeem. А испраќање надолу од Милостив, Повеќето Милостива.Книга, стихови на кои се истакнати, арапски Куранот за една нација која знае. Го носи мило вести и предупредување, но повеќето од нив се свртиме и не ги слушаат. Велат тие, "Нашите срца се прекриени од оној на кој можете да ни се јавите, а во нашите уши има тежина. И меѓу нас и вас е превез.Значи се работи (како сакате) и ние работиме. " Каже (пророкот Мухамед), "Јас сум само човечко како тебе, на кого му се открива дека вашиот Бог е еден Бог. Затоа да се прави со Него и од Него замолете да ви прости. Горко на идолопоклониците, кои не плаќаат добротворна организација и верувам во вечен живот. За оние коиверуваат и чинат добри дела е траен плата. " Да речеме, "Дали верувам во Него кој ја создал земјата за два дена? И не ќе постави еднаква со Него? Тој е Господар на световите. " Го постави цврста планините на врвот (на земјата) и Тој го благослови. И во четири дена Тој ракоположен во него многу одредби, еднаквина оние кои бараат. Потоа Тој волја на небото кога беше чад, и на него и на земјата Тој рече, "Ајде доброволно или неволно." "Доаѓаме доброволно," одговори тие. Во два дена Тој ги утврдува седум небеса, и Тој откри секој небото команди. Ние украсена најниска небото со лампии да ги зачува. Таков е декрет од Семоќниот, познавач. Но, ако тие се свртиме, се каже, "Јас ви даде предупредување на гром слична на онаа која успеа да стигне ААН и Thamood". (41: 1-13)

Utba не можеше да поднесе да го слушнат и ја стави неговата рака над устата на пророкот и молеа да престане. Тоа е, исто така, објавија дека тој слушал и со тоа тој стави рацете зад грбот и навалена на нив, додека пророкот достигна стих од поклонуваме, при пророкот prostrated. Utba незнаете како да се справи со ситуацијата и веднаш стана, се врати во своето семејство и одби да даде на неговите племиња. Неговите колеги племиња дојде до него и тој се извини велејќи им: "Се колнам во Аллах, тој рецитираше некои зборови за мене, и од Аллах, никогаш не сум слушнал нешто како нив, јас само не знамшто да кажам за него. "

Неколку Арапите се обиде да одговори на предизвикот на пророкот сепак, сите беа погодени од страв, една таква личност беше син Ал Muqaffa е, познат по неговата елоквентен јазик. Тој ја започна својата обид за состав кога го чу младиот муслиманско момче рецитирање од Куранот, "Земјата проголта вашиот води"(11:44). Рецитирање имаше толку голем ефект врз него дека тој се врати и ги уништи сите дека тој го напишал велејќи: "Јас сведочат дека ова не е да се спротивстави, тие не се зборови на човек!"

Во Андалузија, Шпанија човек по име Јахја, син Hakkam Ал Ghazzal, кој беше познат писател обиде да се обиде да произведе нешто слично на Куранот. Додека тоа изгледаше за примерок за да се емулира и да прочитате поглавјето "Во хармонија" (112). Тој почна да работи на својот состав, но тој бил удренод страв и прогласена за "Страв ми застана и слабост ме предизвика да се покаеме и се покајат."

Божествена заштита на Куранот

За разлика од било кој друг Писмото, Аллах вети дека ќе го зачува Неговата Света книга до крајот на времето, и ова е уште една од неговите квалитети, кои не може да се имитира. Алах ни уверува, "Ние сме тие што испратен Куранот, а ние се види над неа" (15: 9). И на нејзината чистота Тој ни кажува, "лага не доаѓадо него од пред тоа или од зад неа. Тоа е испраќање надолу од Еден, мудар, на Ценет "(41:42).

Со исклучок на чудесното Куранот, сите други чуда престана да постои по времето на нивниот пророк и само нарациите на нивните чуда остане.

Со оглед на тоа Славна Куранот содржи јасни стихови и чудеса на сите кои се присутни во овој ден и старост и ќе остане така и покрај донесувањето на вековите. Ова чудо е одлучувачки доказ дека не вистинито лице некогаш би се сомневал.

Секоја ера има произведено многу луѓе кои се разјаснат и емитувате науката за јазикот, како и елоквентен имами, и мажите кои вешто занает зборови.

Оние кои се отклонува за кои е докажано дека се неефикасни и нивното противење недостатоци, ниту сме биле во можност да се произведе валиден аргумент, ниту пак компонира уште неколку зборови кои би го одвлекува вниманието на тежината на атомот од Куранот.

Дополнителни предизвици во Куранот

Научниците, исто така, привлече вниманието на разни други аспекти на неспособноста на човештвото да го имитираат Арапски Куранот. Еден таков аспект е дека тоа е забележано дека ниту reciter ниту слушателот некогаш гума на својот рецитал. Тоа е резултат дека повторените рецитирање на Куранот служи само за да се зголемисвојата сладост кои за возврат предизвикува поголема љубов, каде што, со други зборови, иако тие можат да бидат од најнагласен изгуби својата привлечност и на долг рок на ред да бидат досадни.

Арапски Светиот Куран е задоволство да ја рецитираат во време на осаменост и одличен придружник во време на криза - нема друга книга поседува овие квалитети, и со текот на времето рецитатори на Коранот имаат развиено различни ритми и методи за рецитал кој додаде Енергија во Куранот.

Гласник на Аллах е опишано во Куранот вели: "И кога е рецитираа често, тоа никогаш не станува досаден. Нејзините лекции никогаш не се завршува и нејзините чуда никогаш не згаснат. Тоа е дискриминација. Тоа не е шега." Научниците никогаш не може да се сити од неа, ниту пак страсти заведени и јазиците негрешка тоа. Тоа е она што на Џин не би се откажал откако тие го слушнале. Тие рекоа: "Ние сме навистина слуша прекрасен Куранот дека водичи на вистинскиот пат" (72: 1).

Уште еден аспект кој не може да се имитира е тоа што привлекува заедно знаење и вера, и двете од кои повеќето Арапи, вклучувајќи пророкот Мухамед пред неговата Prophethood, беа непознати или на друго место на нивното знаење е многу слаб, следствено, малку внимание беше посветено на нив.

Куранот собира заедно и појаснува науката на закон и информира за начините на кои интелектуалната докази се изведуваат и со употреба на едноставен, концизен изрази, силни аргументи поставени од страна на девијантни секти се разоткрие. Од време на време неуспешни обиди беа направени да се воспостави споредливидокази за оние утврдени во Куранот, сепак, ниту еден беа во можност да се постигне својата цел.

Да ја земеме за пример зборовите на Алах ", е оној кој го создал небото и земјата во можност да се создаде нивните како? Да, навистина" (36:81). Исто така, "Тој ќе ги развивам кои ги потекнува прв пат" (36:79). И "Да имаше богови на небото или на земјата, освен Аллах, и навистина би биле уништени"(21:22).

Еден открива во Куранот науката за пророчки настани (seerah), како и историјата на поранешните земји. Предупредува таа, покажува мудроста, го дефинира етика и доблести, како и давање на информации за животот да дојде во вечен живот. Аллах ни кажува, "Ние не ја научија ништо во книгата"(06:38). И "Ние испративме до вас Книгата прави се јасни, како упатство и милост, и мило вести за оние кои се покорат." (16:89). И "Во овој Куранот, Ние сме определени за човештвото сите видови на примери" (30:58).

Пророкот Мухамед вели: "Куранот е испратен од Аллах како наредба, на превенција, на начин да се следи и како парабола. Во тоа е вашата историја, вести за тоа што се случило пред вас и она што ќе дојде по вас и право пресуда помеѓу вас. Ниту нејзино повторување е заморно ниту неговите чудабескрајни. Всушност, тоа е вистина и дека не подбив. Секој, кој рецитира зборува вистината и кој судиите од страна тоа е само. Секој, кој тврди со тоа е победник, и секој, кој го дели од тоа е фер. Секој, кој постапува по него ќе бидат наградени и секој, кој се држи до тоа се водени на вистинскиот пат,а кој се обидува водство од другите отколку што Аллах ќе ги доведе во заблуда. Аллах ќе го уништи секој кој судиите со други од тоа. Тоа е Мудриот сеќавање, јасна светлина, на вистинскиот пат, на фирма јаже на Аллах, и благотворно лекување. Зашто секој, кој се држи до тоа постои заштита и спасувањеза секој, кој ја следи. Таа не содржи никакви crookedness и го става работите исправен. Тоа нема отстапување и затоа не е blameworthy ".

Аллах вели: "Навистина, ова Куранот се однесува на децата на Израел повеќето од она што тие се во несклад" (27:76) и Тој вели: "Ова е изјава на луѓето насоки и опомена на претпазливи" (3 : 138).

Како и концизноста на фрази во Куранот, и концентрацијата на неговите зборови, е уште еден аспект на предизвикот на Куранот, што е тоа што ги собира многу повеќе отколку што е содржано во долга списи.

Уште еден аспект на Куранот е откриена во нејзиниот состав, описни убавина и елоквентност, кои се уште еден доказ за неспособноста на човештвото да го имитира него. Во својата елоквентност лежат не само командите на Аллах, но Неговите забрани, како и Неговите ветувања и закана. Секој, кој е благословен да ја рецитираатго фаќа, во исто време, и доказ и обврска во текот на.

Иако Коранот е во рамките на кралството на стихот состав, тоа е од видот непозната никаде на друго место. Тоа не може да се каже дека тоа е во форма на проза, бидејќи неговите стихови се полесно врз душата и слух, и разбирање е послатка. А слушателот наклонет кон тоа полесно и страстите се брзовозбудени по нејзиното сослушување.

Аллах направи својот меморирање лесно и вели: "Ние направивме Куранот лесно да се запомни" (54:17). Другите нации на кого книга беше испратен беа во можност да се запаметат својата книга (пред тоа беше менуван со), додека муслиманските деца се благословен од службеност на меморирање на Светиот Куран во само еден кратоквреме.

Уште еден аспект на единственоста на Куранот е тоа што, некои делови беа испратени надолу во сличност со други од кои сите луѓе е неспособна за имитирање. Може да се најде во нивните различни делови на совршеност на хармонија, како и хармонија во поделбите. Потоа, тука е убавината на води од еденПриказната за следната, или еден предмет на друг со различни значења. Истата глава може да вклучуваат и команди, и забрани, информации и истрага, ветувања или закани, афирмација на prophethood, потврдувањето на хармонија на Аллах, на возбуда од копнеж и страв, како и другипрашања. Тоа е, рече дека арапски како ова може да се најдат на друго место, сепак, тоа не е моќен и чистотата на својот стил не е мека, а нејзината убавина е инфериорен, а фразировка неконзистентни.

Да ја земеме за пример на почетокот на Поглавјето 38 "Саад". Ова поглавје содржи информации за оние кои не веруваат, нивната поделба, и уништување на нивните претходни генерации. Таа, исто така кажува нивното одбивање да го прифати пророкот Мухамед, иако тие беа воодушевени од она што тој го донесе. Тоа кажува колкусоветот се согласи да не веруваат и открива нивната завист, неспособност и слабост. Ги известува од срам што ќе им се случи не само во овој живот, но во животот на вечен живот. Таа, исто така зборува за одбивање на претходната нации на кого пророкот бил испратен и нивните последователниуништување од страна на Аллах, и предупредување дека истото ќе се случи со нив, ако тие опстојува во неверување. Таа, исто така зборува за истрага на пророкот трпение и неговата утеха за сите што се случило.

"Во името на Аллах, Милостивиот, Повеќето Милостива. Саад, од страна на Светиот читање (Куранот) од сеќавање. Не, неверниците возвиши во нивната поделба. Колку генерации сме уништени пред нив. Тие се нарекува, "Времето не е ниту се избега, ниту безбедност." Тие се восхитуваат сега дека помеѓу себе,на Ворнер успеа да стигне до нив. Неверници се каже, "Ова е како лежи волшебникот. Што, има тој направи боговите Еден Бог? Ова е навистина чудесна работа. " Нивните собранието лево (велејќи): "Оди, и да бидете трпеливи со вашиот богови, ова е нешто да се извојува. Ние никогаш не слушнале за оваа во поранешна религија. Тоа не е ништоно пронајдокот. Што, од сите нас, има сеќавање беше испратен до него (пророкот Мухамед)? " Не, тие се сомневаат во врска со моето сеќавање, не, тие се уште не го почувствувале Мојата казна. Или, тие имаат ризници на милоста на Господ, Седржителот, давањето? Или, е нивна Кралствотона небесата и на Земјата и се што е меѓу нив? Тогаш нека се искачи на (нивните) значи! Армијата е поразен како (се) конфедеративците. Пред нив народите на Ное, ААН и фараонот, а тој од шаторот-штипки оспорат, Thamood, нацијата на Лот и на жителите на шума беа такви наконфедеративците. Таму не беше еден од оние кои не го негираат какво на комуникација. Затоа, беше реализирана Мојата одмазда. Овие само се чека за еден Изјави за кои нема да има одлагање. Велат тие, "Нашиот Господ, прибегнуваат кон нас нашиот удел пред Денот на доплата." Носат трпеливо со она што велат тие, и се сеќавамНашите обожавател Дејвид, човек на моќта. Тој беше некогаш вртење во покајание. "(38: 1-17)

Поглавјето продолжува и зборува на пророкот Давид и раскажува приказни за други благородни пророци, мир да биде врз сите нив. Сето ова беше испратен во најдобрата форма на состав и со концизен употреба на зборови, од кои некои содржат реченици кои ефикасно содржат само неколку зборови.

Што е доведена до вашето внимание е само за земање мостри на неспособноста на човештвото да го имитираат Светиот Куран, постојат многу повеќе аспекти од кои некои се веќе споменати. Во ова поглавје се само се занимаваат со неспособноста на човештвото да го имитираат Коранот.

Ќе имате до сега увид во првите четири аспекти, на бескрајни посебни својства и чуда на Куранот, и реалноста на неможноста на човештвото да го имитираат, па затоа се потпираат на нив. Алах е granter за успех!

Поделба на Месечината

Куранот раскажува чудесниот настан на разделување на месечината на овој Аллах вели: "Дојде часот е цртеж во близина, и месечината е Сплит (во два). Сепак, ако тие го гледаат како знак (неверниците) вртат грб и да каже, "Ова е само продолжение на магии! '" (54: 1-2).

Првиот стих беше откриено во времето на чудо. Син Масуд и други фрли дополнително светло врз овој чудесен настан велејќи: "За време на Messenger на Аллах на Месечината беше поделена на два дела. Еден дел беше виден над планината (планината Хира), додека другите се гледа подолу и Messengerна Аллах повика луѓето да бидат сведоци ".

Anas рече: "На луѓето од Мека побара од пророкот да им покаже знак, по што тој му ги покажа на разделување на месечината во две и видоа планината Хира меѓу двете половини."

Овој чудесен знак е јасно видливо и покрај нејзиниот приговор. Тоа не би биле скриени од никого.

Стихот е јасно и сите нарации се автентични. Чудото се случи во текот на ноќта, кога работите се тивки и само оние чии навика е да ги следи на небото ќе бидат свесни за тоа. Тој дојде да се каже за затемнувања, да не се спомене дека понекогаш облаци се спречи нејзиното гледање. Несомнено е декамногу луѓе го виде тоа во различни делови на светот, но не биле свесни за случувањата во Мека помеѓу пророкот и оние кои тој беше повик на религијата. (Шејх Дарвиш коментира: Ние сме слушнале дека во 2006 година на престижниот ББС - Британската радиодифузна компанија - емитуваат значајни научнивести од извештајот издаден од САД вселенска агенција, НАСА, чии астронаути откри знаци на пукнатината ќе низ месечината. Ние исто така слушнав дека оваа вест беше ослободен од Дејвид Pidcock ")

Поделба на Месечината сведок од страна на кралот

(Шејх Дарвиш додаде: Тоа е запишано дека една вечер како Цар Cheraman Perumal на Керала, Индија, и неговата сопруга беа шета надвор од нивната зграда, тие беа сведоци на разделување на месечината на половина Подоцна, кога арапските трговци достигна Керала тој им рече на. чудна појава при што му рече декаМесечината се раздвоија во Мека во одговорот на молитва на еден нов пророк кој бил испратен.

Кралот испловила да ја посетите пророкот Мухамед и се потурчи под раката и го зеде името Tajuddin значење ", круната на религијата".

Пророкот испрати неколку придружници под раководство на Малик, син динарот и неговиот брат назад со кралот на Индија да го шират исламот. Сепак, кралот бил однесен болен во Salala, Оман и таа беше таму дека тој починал. Пред неговата смрт тој напишал писма до владетелите на Малабар да бидат испорачани прекуПридружници во која тој ги бара за да им помогне на дружината. Асхабите беа направени добредојдени од страна на владетелите и почна да го проповеда исламот.

Тоа беше во селото Rayangadi, во близина на Payyannur дека џамијата е изградена некаде пред 5 години после миграцијата на пророкот. Џамијата носи натпис на арапски без самогласки или точки. Четиринаесет џамии беа подоцна изградена и една во Kodungallur беше наречен "Cherman Малик џамија"и остана непроменети на овој ден заедно со своите дрвени проповедалната, задна и миење добро.

Малик, син динарот се оженил со сестрата на кралот и името на нивниот син беше Мухамед Али Раџа. Малик почина во Mangalore.

Се упатува на посетата на кралот и дарот на тегла од мед и ѓумбир во "Mustadrak" од Hakin.

Палатата на Arakkal куќи многу исламски артефакти кои се однесуваат на раните денови на исламот во Индија. Меѓу оние артефакти е доказ дека Мухамед Али Раџа, син на Sheree Деви, сестра на кралот Cheraman основана династија на кралевите која постоела се до времето на британскиот империјализам наИндија.

Керала е дом на неколку потомци на кралот, некои се муслимани и други не се, и тие се интервјуирани редовно од страна на историчарите.

Иако официјалниот јазик на Индија е урду, Керала има своја карактеристична јазик, и неговото муслиманско население сметки за 90% од нејзините жители, додека муслиманското население во другите градови е 20%.

Керала има, дури и денес, карактеристиките на Златното доба на исламот во Шпанија. Муслимани живеат во хармонија со луѓето од другите религии, во кои мир и се грижат еден за друг е начин на живот).

Чудата даден

Пророкот Мухамед

Дел 3

На лек

Сахих-SHEFA

од

Судија Abulfadl Eyad,

починал (1123CE - исламски Година 544H)

Пријавени

од

Гранд Muhaddith Хабиб Хафиз Абдула бен Садек

Ревидиран од страна на

Muhaddith Абдула Talidi

Адаптација

од

Слуга на Хадисот, Шејх Ахмад Дарвиш (арапски)

Khadeijah А. Стивенс (англиски)

Ајша Nadriya (индонезиски)

Авторски права © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Сите права се задржани. Услови на употреба - Авторски права / IP политика - Упатства

Пророчки вода Чудата

Постојат многу извештаи од страна на дружината во врска со бројни прилики кога водата беше сведок тече од прстите на пророкот.

Anas ни кажува дека тоа беше време за ASR молитва кога го виде на Messenger на Аллах. Луѓето бараа вода за да се направи задолжително миење но не беа во можност да се најде било. Сепак, имаше малку вода на располагање и така тоа беше донесен на пророкот кој ја стави раката во сад и водапочна да тече од неговите прсти. Пророкот изјави неговите следбеници да ги направат своите миење со таа вода, и секој следбеник беше во можност да го направат нивниот миење од тој благословен вода. Имаше повеќе од 70 дружината кои направија своите миење од таа вода, по тој повод.

"Alqama пријавени повод, кога тие беа со Messenger на Аллах и немаше вода. Гласник на Алах "се најде некој кој има некои повеќе вода." Вода беше донесен во него и тој го става во сад потоа се потопува раката во неа, а водата почна да тече од меѓу прститена Messenger на Аллах.

Џабир, изјави синот Абдула, "На денот на Hudaybiyah луѓето беа жедни и на Messenger на Аллах имаше сад со вода пред него и миење од него. На луѓето почнаа да го кажат:" Ние немаме вода, освен она што е во вашиот сад. " Тогаш пророкот стави ракатаво сад и водата почна да тече од меѓу прстите како да е пролет. "Џабир кои пријавиле овој чудесен настан беше прашан како многу луѓе што беа, по што тој му одговори:" Бевме 1500. Ги имаме повеќе, а потоа тоа ќе се продолжи да ни се доволни. "

Слична чудо се случи кога Messenger на Аллах побара Џабир да му донесе некои вода за да се направи миење. Сепак, само сува вода кожата со неколку капки вода може да се најде, и тоа беше доведена кај него. Пророкот го гмечи и supplicated, и потоа запраша за една чаша да се донесе за него. Тогаш,со прстите се шират во сад Џабир посеан капки над нив, и како пророкот рече: "Во името на Алах" водата почна да тече од прстите. Потоа, почна да млаз во чинијата додека тој беше полн и тој им наредил на своите следбеници да се користи водата. Секој направија своите миење и тој прашаАко некој се уште е во потребата од вода. Сега дека нивните потреби се исполнети на Messenger на Аллах ја повлече својата рака од сад и тоа сè уште беше полна.

At-Tirmidhi привлекува нашето внимание кон фактот дека сите овие чудесни настани се случиле пред многу луѓе, и никој не може да се сомневаат или се сомневаат нивното настанување. Ако не беше така, остатокот увери асхабите би биле првите кои зборуваат за тоа како тие никогаш не биле молчи за невистина.Никој покрена најмала приговор до извештаите за овие чудесни настани. И двајцата сведоци и искусни нив, па може да се каже дека секој и секого, потврди појавата на овие чуда.

Благословениот Водата што завршија Четврто

од пророкот

Таму е слична чудо со претходната во која водата течеше на сметка на неговиот благослов и се зголеми за неговиот допир и молба.

Mu'adh, син Џабал е раскажува случувањата на Tabuk. Тој ни кажува дека тие дојдоа по пролетта на водата која беше едвај капе. Тие кренат капки од пролетта со своите раце и го стави во сад. Гласник на Аллах потоа се мијат лицето препуштајќи му се на капки на вода што паднаод него паѓаат назад во сад и сад со вода почна да претекување и угасне жедта на сите луѓе. Потоа, пророкот изјави Mu'adh дека ако тој беше да се живее долго време тој ќе види она што е таму наводнување градини.

Во Hudaybiyah, ние сме изјави од страна на Ал Бара, имало околу 14.000 мажи, а и водата најдоа доволно за да се обезбеди дури и педесет овци. Асхабите преполни околу добро додека не една капка остана. Потоа, Messenger на Аллах дојде и седна до неа и кофа беше донесенза него во која тој умирам некои од неговите плунката и supplicated. Салама објави дека тој или supplicated или разнесе некои од неговите Salvia во неа потоа вода завршија назад и има доволно вода за себе и доволно за да се пополни нивните контејнери.

Син Shehab ни кажува, пророкот привлече стрела од своите треперат, и положи ја во дното на пресушени вода дупка, и вишокот на вода почна да тече, толку многу што водата стана доволен за потребите на животни.

Абу Katada рече: "На луѓето во придружба на Messenger на Аллах, на пат и отиде да му се жали на својата жед. Пророкот праша за сад од кој тој го направи миење да бидат изведени пред него и го стави под неговата рака, а потоа покриени нејзиното отворање, но јас сум сигурен дали тој засвири во неаили не, Аллах знае најдобро. Потоа луѓето пиеле додека не го земаа својот полнење и секоја исполнета нивната вода кожа и имаше седумдесет и два мажи.

Пророкот, изјави Абу Katada, "Чувајте ги вашите миење сад поради веста за ова ќе се шири."

Друг пример се наоѓа во оваа категорија чуда. Еден ден, како син Имран, Хусеин ни кажува, асхабите кои се соочуваат голема жед. Пророкот рече двајца од неговите придружници дека тие ќе го најде жена во одредена локација со камила носи два вода кожи.

Жената се наоѓала каде што Пророкот рече дека ќе се најдат и тие ја донесе со него, кои потоа исполнет сад со вода од кожи и supplicated, по што тој истури вода назад во кожи. Кожи се отворија и тој на своите придружници да се пополни нивната вода контејнерисо вода и тоа го направија. Потоа, Имран коментира: "Тоа ми изгледаше дека после тоа, кожи содржани дури и повеќе вода." Пророкот бил благодарен и им кажал на своите придружници да се даде на жена некои одредби и таа исполнет нејзиниот наметка со нив. Тогаш тој и 'реков: "Вие може да оди, ние не себило која од вашите вода, Аллах ни даде вода. "

Омар, раскажува за една друга прилика како придружници биле на марш (Tabuk) Usra, тие беа погодени од таков жед дека еден од нив е подготвена да го убие неговата камила да се притисне нејзините стомак и пијат нејзината содржина. Абу Бакр отиде на пророкот и побара од него да supplicate за ослободување од својата жед,при пророкот крена рацете, и пред да ги спушти дожд облак се појави и излее својата дожд, и секој од дружината беа во можност да ги пополни нивните контејнери. Дождот облак не се става своите дожд никаде на друго место, тоа само падна на дружината.

Постојат многу такви хадиси опишува чудата на вода вклучувајќи го и молитва на пророкот направени за време на суша и настаните кои следеа.

Чудото на зголемување на износот на храна

Нарации кружат кои зборуваат за зголемување на храна, на сметка на благословот и молиш на нашата сакана пророкот следниве се само избор.

Џабир, син Абдула ни кажува, од времето човек дојде до пророкот прашува за некои храна. Пророкот му даде половина мерење (wazk) од јачмен и човекот, неговата сопруга и гости јаделе од него постојано додека за време на човек одлучи да го мери. Пророкот му рече дека ако тој не го мери,тој ќе продолжи да јаде од него, а тоа би останала со него.

Во една друга прилика, Абу Talha ни кажува дека Анас дојде до пророкот со неколку леба од јачмен леб под мишка. Пророкот праша за леб да биде растурена, тогаш тој supplicated со она што Аллах го сакаше да каже повеќе од тоа, а и лебот стана доволно за да се хранат седумдесет или осумдесет неговите придружници.

Асхабите, која брои околу илјада, копаа од фортификација ровот околу Медина биле многу гладни. Џабир ни кажува како пророкот чудесно ги хранат од мал мерење на јачмен, и на јагне. Како тестото се подготвуваше леб, гласник на Аллах, пофалбии мир да биде врз него, умирам некои од неговите плунка врз тестото и тенџере, и тоа беше благословен. Џабир рече: "Се колнам во Аллах, сите јадеа и откако тие заминаа, тенџере беше полн како што тоа беше на почетокот." Бухари

Во еден друг извештај ни стигна преку Samura, син Jundub дека, кажува од сад кој содржи некои месо, кој беше донесен на пророкот и како луѓе чуваат доаѓаат по ред од утро до вечер и сите јаделе од него. Штом една група на луѓе стана по преземањето на нивните пополни, друга група седнаи јаделе, и така таа продолжи се додека сите беа доволни.

Абдур Рахман, син Абу Бакр ја раскажува за времето кога пророкот и сто и триесет луѓе биле заедно, а имаше само една мала мерка брашно, што е направено во тесто, и дека имало овци кој е подготвен, тогаш неговата остатоци печени. Сите зеде едно парче од неговите остатоци, тогаш, две плочки биленаправени од него и сите јадеа заедно, кога тие ги задоволиле своите потреби, две плочки остана и Абдур Рахман ги зеде назад со него на неговата камила.

Абу Hurayrah заедно со неколку други дружината, зборуваше за времето кога пророкот и неговите следбеници отиде на експедицијата, и се зголеми многу гладни. Само мал дел од нивните одредби останаа и пророкот побара тие да бидат изведени пред лицето на него, при што секој донесе неколку, или малку повеќена храна. На повеќето секој донесе беше две топки од раката на датуми. Сите одредби беа ставени на МАТ, и како Салама проценува, количеството беше слична на онаа на тежината на коза. Тогаш пророкот изјави неговите следбеници да ги донесат нивните контејнери и секој контејнер беше исполнет со полн капацитет,па дури и по сите беше донесена, иста количина на храна остана како на почетокот. Абу Hurayrah рече дека ако сите народи на светот се дојде до него, тие би биле доволни. Бухари.

Пророкот, изјави Абу Hurayrah да го поканите, во негово име, сите бездомници дружината од нивните покрена тротоарите (Suffa) во џамија. Кога сите се собраа чинија со храна беше поставен пред нив, и секој од нив јаделе она што тие сакаат, а потоа лево. По сите изел, плочата на храна остана како штобеше кога прв пат претстави за него, единствената разлика е имало отпечатоци од прсти на него.

Кога племето Абдул Muttalib сретна заедно, таму се четириесет на број, Али, син Абу Талиб ни кажува пророкот поставени мала мерка на храна пред нив, од кои сите јадеа додека тие беа полна. Храната која остана, беше еднаков на оној на почетокот од оброкот. Потоа, пророкотпобарал чаша, и сите пиеја од неа, додека нивната жед е угасне, и истиот износ остана во купот исто како што ако никој не се напојувале од него.

Стан е изградена за дама Zaynab, може да Аллах биде задоволен со неа, и Анас ни кажува дека пророкот побара од него да поканите одредени луѓе во станот. Станот беше полна, и сад со некои подготвени датуми беше донесен на Пророкот, во кои тој натопи три прсти. Поканетитепочна да јаде, а потоа оставете, и таму остана во садот истиот износ како на почетокот. Седумдесет и еден или седумдесет и два луѓе ја прифати поканата.

Во друга рендерирање на претходниот чудо што се вели, "Имаше околу триста луѓе. Јас, (Anas) беше кажано да се земе садот настрана и коментира:" Јас не знам дали имаше повеќе во неа, отколку кога го ставив долу, или кога имав зедов. "

Абдула, татко Џабир е почина во долгови. Џабир понуди својата капиталот на доверителите на неговиот татко, кои биле Евреи, но тие одбиле понудата, и таму беа доволни датуми во жетвата да го отплати две години од долгови. Пророкот изјави Џабир да се подели на доверителите во групи, почнувајќи од основнитедолгови, и да му кажам уште еднаш го сторил тоа. Пророкот отиде меѓу доверителите и Џабир плаќа долговите на неговиот татко во целост. По сите се платени, што остана беше вообичаено култура на датуми собрани секоја година. Исто така, се пријавени истиот износ, кои биле употребени за враќање остана. Доверителитебеа изненадени!

Абу Hurayrah исто така ни кажува дел од времето, кога бил во друштво на пророкот и се чувствува многу гладни, при пророкот побара од него да го придружува. А чаша млеко биле дадени на пророкот, па побара од народот на Suffa да дојде. Абу Hurayrah, кој беше слаб од глад праша: "Дали е млекотоза нив? Јас сум во поголема потреба од тоа да ја врати мојата сила. "Абу Hurayrah направив како што беше побарано, и повика луѓето да дојдат и да пијат. Секој од луѓето на Suffa напи млеко, се додека не беа задоволни, а потоа на пророкот зеде чашата и рече: "Јас и ти остануваат, седат и пијат". Абу Hurayrahпочна да се напие, и на пророкот чуваат кажувајќи му да пие повеќе, додека тој извика: "Не, од оној кој ви испрати со вистината, не постои простор за повеќе, при пророкот зеде чашата, ги пофали Аллах и рече:" Во името на Аллах ", и се напи остатокот.

Како што споменавме порано, сите овие извештаи се веродостојни, а потврдена од страна на дружината на пророкот, Алах може да биде задоволен со нив. Чуда како што се овие се исто така раскажани од страна на бројни следбеници, и се евидентираат во познати автентични референци на пророчки Поговорки.

Дрвјата кои зборуваше и одговори на пророкот

Син Омар кажува на време, тој и другите во придружба на пророкот на патување, кога еден бедуин дојде до него, така што пророкот праша каде тој се случува. На Бедуините одговори дека тој се случува во неговото семејство, по што пророкот праша: "Дали сакате нешто добро?" На Бедуините праша: "Што е тоа?" дакој пророкот рече: "Тоа е тоа што сведочат дека не постои бог освен Аллах, сам без партнер, и дека Мухамед е Неговиот обожавател и Messenger." На Бедуините праша: "Кој ќе бидеме сведоци на она што го велат?" Тој одговори: "Тоа мимози дрво", по што дрвото напредни од работна пресушена вода кревет, орање до земјата, додека таа застана пред него. Пророкот од него побара да сведочат три пати, и тоа го направив тоа, а потоа се врати во своето место.

Таму е долг пренос на Џабир, син Абдула, во која тој вели дека тие биле во близина на работ на пресушена вода креветот што имаше две дрва, и гласникот на Аллах почувствував потреба да се ослободи себеси, сепак, немаше ништо на екранот него. Па Messenger на Аллах отиде во еден од дрвјата,Роналдињо на гранка и рече: "Дозволете ми да ве доведе до дозвола на Алах", и нежно продолжи да го води како haltered камила. Тој го стори истото со други дрво додека дрвјата спроти друг, тогаш тој им рече: "Со дозвола на Аллах, се здружат за мене", и ова што го направија.

Во друга верзија, Џабир рече на дрво ", Гласник на Аллах бара да се приклучат на вашиот партнер, па тој може да седи зад вас." При што дрвото фалсификувани напред, и се приклучи нејзиниот придружник, и тој седеше меѓу нив. Џабир рече: "Јас се вратив во амбуланта и седна, да разговараат со мене, а кога се свртев,Го видов Messenger на Аллах доаѓаат. Дрвјата се разделија еден од друг, и останаа сами, како што го направи оригинално, и гласникот на Аллах запре за момент, и укажа десно и лево, како што тој се пресели неговата глава. "

Ya'la, изјави синот Murra е, "јас патувал со пророкот во Мека и видов чудо. Стигнавме во место и рече:" Одете на овие две дрва и кажете им дека Веровесникот на Аллах ти го кажувам да се здружат , така што ова што го направив. Секое дрво се раселени да се приклучат на другите и формирале една бариера, така штоПророк отиде зад нив и самиот ослободено. Потоа, тој се вратил тој рече: "Секој од вас се врати на своето место." Па јас им реков да го стори тоа и секоја од нив се вратија во своето место. "

Ya'la, син Murra е, исто така познат како син-Siyyaba е извештаи чудо бил сведок и ни кажува дека го видел било палма или мимози дрво круг околу нив, а потоа се врати во своето место. Гласник на Аллах, изјави оние кои беа со него, "Тоа побара дозвола да ме поздрави."

Абдула, син Масуд е раскажува: "Дрвото кое го најави присуството на Џин на пророкот тоа, дека Џин беа слушање на него."

И, исто така, хадис на Анас, кој рече: "Кога Габриел видов Пратеникот беше тажен, рече:" Дали ви се допаѓа, ако јас ви покажа знак? Тој одговори: "Да". Така Messenger на Аллах погледна дрво на крајот на долината и рече (на Габриел), "Повик тоа дрво. При што дрвото беше одење, додека таастоеше пред него. Тогаш тој нареди да се врати, па се врати во своето место. "Исто така, на сличен нарација пријавени од страна на Омар.

Син на Абас раскажува за времето кога бедуин дошла кај Веровесникот на Аллах, и праша: "Како можам да бидам сигурен дека сте Пророкот?" Гласник на Аллах рече: "Ако јас повикувам таа гранка од ова дрво за да ме послуша, ќе сведочат дека Јас сум Messenger на Аллах?" Потоа, Messenger на Аллах викана филијалата да слезе, и почна да слезе и потоа падна пред Пророкот, а потоа се врати во своето место (по сведочи), при што бедуин стана муслиман.

Син Омар, Џабир, син Масуд синот Yal'a Murra е, Анас, син на Абас, и многу други се во целосна согласност со агрегација на овие чуда. Овие чуда и повеќе беа пријавени од страна на Tabien (втора генерација), како тие беа во можност да ги соберат и, следствено, тие станаа добро воспоставенанарации.

Копнежот на палма Багажникот на Пророкот

Овој познат настан во кој дланката багажникот пожали на сметка на своите одделување од пророкот е широко објавија и е многу добро познат. Тоа е пренесена од страна на најмалку десет од дружината.

Џабир, син Абдуллах ни кажува дека џамија на пророкот е изградена од стеблата на палми со покрив поставен над нив. За време на проповеди, пророкот ќе се потпреме на еден од нејзините куфери, но кога говорница беше изградена за него слушнале багажникот извикам со звук сличен на оној од камила.

Anas ни кажува дека џамијата ја потресе со плач на багажникот, а Sahl нè информира дека општеството плачеше изобилно кога видоа што се случуваше. И Ал-Muttalib и Ubayy рече, "Тоа речиси Сплит и пукаше распадне, тогаш пророкот отидов и стави својата рака врз неа и таа стана тивко".

Пророкот изјави неговите следбеници, "Ова багажникот снегот страшлив поради тоа што се сеќава на она што го изгуби."

Друг додава: "До Еден во чија рака е мојата душа, ако тој не го утеши, тоа би останала викајќи како што до денот на Воскресението на сметка на своите тагува за Messenger на Аллах."

Anas и другите ни кажуваат дека Веровесникот на Аллах даде инструкции за стеблото да биде закопан под проповедалната. Sahl рече дека тоа беше или закопани под говорница или на друго место е поставен на покривот.

Ubayy споменува дека пророкот молеше, багажникот ќе се потпреме кон него, и за време на реконструкцијата на џамијата Тој го зеде и остана во негова сопственост, додека термитите конечно да го консумира и се покажа во прав.

Секогаш кога Ал-Хасан, внукот на пророкот раскажани оваа приказна, тој ќе плачат и велат: "верници на Аллах, дрво копнееше за Messenger на Аллах и копнее за него, бидејќи на неговата позиција, тоа е вас, кои треба да копнеат да се исполнат него! "

Многу од најблиските дружината пренесува оваа приказна, и многу следбеници го раскажана од нив.

Алах ја зајакнува на вистински начин.

Пророчки Чудата се однесуваат на неживи нешта

Имаше многу прилики во кои неживи беа слушнале издигнат Аллах во рацете на пророкот. Син Масуд е споменува: "Додека храната е се јаде ние ќе го слушнете издигнат својот Господ."

Во Медина, Џабир, син Samura го пријави кажување на пророкот. "Знам камен во Мека, кој се користи за да ме поздрави."

Еден ден, како што Пророкот придружени со Абу Бакр, Омар и Отман се качуваа на планината Ухуд почна да се тресат. Anas ни кажува пророкот вели дека тоа ", Ухуд биде стабилен, Пророк, човекот чиј статус е со искреност и две маченици се за вас."

Абу Hurayrah кажува на сличен инцидент што се случи на планината Хира, но овој пат тие кои беа со пророкот биле Али, Talha и AS-Zubair и пророкот зборуваше за тоа вели: "Постои само еден пророк или човек чија статус е со искреност, или маченик за вас. "

Отман кажува дека имало десет дружината со пророкот и дека тој е еден од нив, и додаде Абдур Рахман и Саад на имиња. Саид, син Zayd известувачот нешто слично, тој, исто така споменува дека имало десет и се вклучени.

Син Омар ни кажува за времето кога пророкот застана на говорница и рецитирани, "Тие не се ценети Аллах со Својата вистинска вредност" (6:91). Тогаш пророкот рече: "Compeller Самиот воздига, велејќи:" Јас сум Compeller, јас сум Compeller, јас сум Велики, Авто-возвишен. " По сослушувањето ова,говорница потресе толку жестоко тие извика: "Тој ќе падне од него!"

Абдула рече: "Пророкот влезе Мека на денот на нејзиното отворање, а околу Ka'bah имало 360 идоли. Така тој притисната секој од нив велејќи:" Вистината дојде и лага ниту ќе почне ниту пак се врати повторно. "

Син на Абас ни кажува дека имало триста шеесет идоли поставени околу Ka'bah, а нозете на идоли беа засилени со олово монтирани во камен. Кога Messenger на Аллах влезе во џамија во Година на отворање, тој укажа на персоналот не држи кон нив, но не ги допирајтенив. Потоа ги рецитирал стихот: "Вистината дојде и лагата исчезна" (17:81). Секогаш кога тој укажа на лицето на идол, таа падна на грб и кога тој го посочи својот грб, таа падна на своето лице и така тоа продолжува до не еден единствен идол остана да стои. "Бухари.

Син Масуд изјави нешто слично додавајќи, "Кога пророкот почна да ги уништи, ги рецитирал стихот:" Вистината дојде. Лагата исчезна и не се враќа "(34:49).

Кога пророкот беше младо момче кои патуваат со неговиот вујко и другите од Koraysh во трговијата, пустиник монах кој никогаш не го напуштил својот дом за сите, излезе да го видам. По гледањето на младо момче тој Роналдињо на неговата рака и изјави: "Ова е господар на световите. Аллах ќе го испрати како милост досветови. "На Korayshi трговци праша како тој знаеше ова и монахот одговорил дека не го видел ниту еден камен или една дрво што не се поклонат пред него. Тогаш монахот ги информираше дека тие само се поклонат пред пророк. Монахот исто така, изјави им дека видел облак засенчување него и дека кога пророкот пристигнатој покажа дека некои луѓе веќе се сместија во сенката на дрвото, но како млад Мухамед седна сенка се пресели во него.

Пророчки Чудата се однесуваат на животни

Дама Ајша, Аллах може да биде задоволен со неа, ни кажува за домашно милениче тие се користат да се, вели таа, "Кога Messenger на Аллах беше со нас таа остана во своето место, без да се движи. Тоа беше само кога излезе дека тоа ќе се движи ".

Абу Саид Ал Khudri ни кажува приказна за волк што зборуваше, а следниот е извадок. А пастир е овчарската овците кога волк грабнат еден од нив, сепак, овчар успеа да го добие назад. Наместо да бега, волкот седна на својот haunches и рече: "Не ти се плашат од Аллах?Вие сте меѓу мене и обезбедување моја! "Овчарот извика," Како вонредни, волк што зборува само како човек! "Волкот рече:" Ќе ти кажам нешто што е дури и повеќе вонредни? Гласник на Аллах, кој е сега меѓу овие два премини кажува својот народ вести од последните случувања! "Пастирот отиде до пророкот и му кажа што се случило, при пророкот изјави пастирот "Одете и кажете му на народот" Пророкот вели: "волкот зборуваше вистината."

Сафина беше слуга на Messenger на Аллах. Еден ден Сафина отплови во чамец и пловеа во погрешна насока и слета на еден остров во која имаше лав. Како лавот се приближуваше, Сафина го рече, "Јас сум слуга на Messenger на Аллах", при што лавот му nudged со неговото рамои го водеше во вистинска насока.

Кога пророкот беше мигрирање тој остана во една пештера во планината Thawr. Неверниците донесен од страна на пештера и се најде веб пајакова покрива нејзиниот влез и рекоа еден на друг: "Ако тој влезе во пајак не би откачи својата веб над влезот."

На преродбата на Мртвото

Бебиња, кои сведочеше на Prophethood

По победата на Khaybar, на печени овци беше подготвен од страна Еврејка и Абу Hurayrah ни кажува дека Веровесникот на Аллах и на некои од неговите придружници почна да јаде од него. Потоа, пророкот им рече да не јадат од печено, бидејќи тоа му рече дека бил отруен. Сепак Bishr, Ал Бара есин веќе проголта некои и умре. Пророкот побара Еврејката зошто го сторил тоа и таа одговори: "Ако сте еден пророк, она што го направив не би било од штета за вас, ако сте крал тогаш јас би се ослободил луѓето од вас."

Во друга верзија пријавени од страна на Анас, Еврејката изјави пророкот "Сакав да те убие" по што тој му одговори: "Аллах не ќе ви даде моќ да го стори тоа." Асхабите, рече, "Ние ќе ја убие", но тој им рече: "Не"

Во текот на последните болест на пророкот рече тој, "Храната на Khaybar се враќа во мене и на моменти, тоа ме прави задави." Anas рече дека ќе ја признае ефектите на труење на долната усна на Messenger на Аллах.

Син Исак извештаи мислењето на другите муслимани, која покажува дека честа на пророкот бил одгледан дополнително уште од Аллах на сметка на труење како умрел смртта на маченик.

Wukay, син Ал Jurrah, ни раскажува за дете кое никогаш не се зборува еден збор, но кога пророкот праша: "Кој сум јас?" Детето одговори: "Гласник на Аллах."

Zayd, син Kharija пропадна и умре во една од уличките на Медина. Ан-Нуман, син Башир ни кажува што го зедов, а потоа беше обвиткала него. Меѓу Магреба и Иша молитви жени почнаа да плачат околу него и тие слушнале него велат, "Бидете тивки, да молчат!" па тие откриле неговото лице и рече тој,"Мухамед е гласник на Аллах, неписмени Пророкот и печатот на Пророците. Тоа е како дека во првата книга." Тогаш тој рече: "Тоа е вистината, тоа е вистината." Потоа тој го спомнува Абу Бакр, Омар и Отман и рече: "Мир на тебе О Messenger на Аллах, и милоста на Алахи Неговите благослови. "Потоа тој се врати во состојбата на смрт исто онака како што е малку време пред тоа.

Пророчката исцелување на болните и неизлечива

Постојат голем број на извештаи за чудесни исцеленија дозволено од Аллах на Своите Пророкот и следниве се само вкус.

Еден слеп човек дојде до пророкот и Отман, син Hunayf ни кажува дека тој рече: "О Messenger на Аллах, прашајте Алах да се отстрани превезот од очите." Пророкот му рече: "Оди и направи миење, тогаш понуди две единици на молитвата и да каже," О Аллах, јас ве прашам и јас се сврти кон вас од страна на Мухамед, пророкот на Милоста.О Мухаммед, јас се сврти кон Господ да се отстрани превезот од очите. О Аллах нека се заложи за мене. "Човекот следи ги инструкциите и се врати, и Аллах го обнови неговиот поглед.

Во битката кај Khaybar, очите Али стана многу болна. Пророкот умирам на нив и тие веднаш беа исцелени. Салама, син Ал Akwa е одржлива рана на неговиот бутот за време на битка и слични чудо се случи при што тој исто така беше веднаш се исцели.

Имаше една жена која ја донесов демони син на пророкот и синот на Абас ни кажува дека пророкот погали градите при што детето поврати нешто слично на црно кученце и оздраве веднаш.

Прифаќањето на молитва на пророкот

Постојат бројни нарации кои зборуваат на молиш на Пророкот и следниве се како порано, едноставно увид.

Мајка Анас заврши на пророкот и рече: "Анас служи вас, supplicate кон Аллах за него." Пророкот supplicated велејќи: "О Аллах, му даде многу на децата и изобилство богатството, и благослови го во она што Ти го даде." Подоцна, Ikrima ни кажува дека Анас рече: "Се колнам во Аллах, јас имаат изобилство на богатство иИмам околу сто деца и внуци. "

Пророкот побара Алах да одговори на молението на Саад, син Аби Waqqas и потоа, кога тој supplicated неговата молитва беше одговорено.

Пророкот supplicated на Аллах рече: "О Аллах, зајакнување на исламот или преку Омар, син Khattab или Абу Jahl". Омар беше еден да бидат благословени со молитва. Син Масуд изјави: "Почнавме да биде моќен од времето Омар стана муслиман."

Асхабите излезе на експедицијата и беа погодени од жед, па Омар отиде на пророкот и побара од него да supplicate. Пророкот supplicated и облак дојде и да ги обезбеди со вода, а потоа отиде. Во една друга прилика во текот на еден период на суша, пророкот supplicated на дожд молитваи врнеше толку многу што го замолил да supplicate за својата престанок, при тоа престана.

За синот на Абас пророкот supplicated, "О Аллах, дај му разбирање на Верата и го научи неговото толкување." Потоа, тој беше познат како "Ал Habr" научник и толкувач на Куранот.

Мајка Абу Hurayrah прифатија исламот низ молитва на пророкот.

Пророкот supplicated против човек од племето Koraysh наречен Mudar при неговото племе беше погодена од суша, додека тие се помири со ова прашање. Откако предметот беше решен на пророкот supplicated за племето, а таа почна да врне.

Chosroes, кралот на Персија доби писмо од пророкот и раскина ја. Пророкот supplicated против него барајќи од Аллах да се распарчи неговото Царство. Тоа се случи и Персијците изгубиле нивното лидерство во светот.

Пророкот видел еден човек јаде со левата рака и ги советуваше него, "Јади со вашата десна рака." Човекот арогантно одговорил: "Јас не сум во можност да го стори тоа." Пророкот рече: "Вие нема да бидете во можност да го стори тоа", а потоа човекот никогаш не беше во можност да се подигне неговата десна рака на неговата уста.

Син Масуд ни кажува за времето кога неверниците меѓу Koraysh стави плацентата полни со течност и крв околу вратот на пророкот додека тој беше ничкум во молитвата кон Аллах. Пророкот supplicated против секој од учесниците, име по име, и за време на битката на Бедр секој се сретна со нивнитесмрт.

(Шејх Дарвиш додаде:. Пророкот supplicated за благословот на Јемен и Сирија, но кога тој беше побарано да го стори тоа за Najd одби тој Кога бил запрашан за тоа, пророкот рече дека тоа е од Najd дека рог на ѓаволот би се појават. Ништо од некакво значење се случило во Najd допојавата на Мухамед ибн Вахаб, основачот на вехабизам, кој отиде против неговите родители и брат и оживеа ибн Taymia е недостатоци мисла.

Осврнувајќи се вехабизам, сегашната Шејх Ал Азхар, рече, "Тоа беше за заживување на идолски отелотворување на Божество." На Wahabis highjack за себе без право, почитуван титулата "Salafi". Наслов "Salafi" се однесува само на дружината на пророкот, Tabien, и Аби Tabien тоа е,оние од првите три генерации на муслимани од кои пророкот Мухамед вели дека тие се најдобрите генерации. Вехабизам и нејзините приврзаници се појавија неколку векови по чесни Првите три генерации на муслиманите. Целта на се нарекуваат себеси "Salafi" е обид да се поврзетеовие елита генерации за да се скрие вахабистички еретички идентификација. Тие ја Shafi'i училиште на јуриспруденцијата како и другите три етаблирани школи на судската практика.)

Работи трансформираат преку допир на пророкот

Луѓето од Медина беа во состојба на немир и Анас, син Малик ни кажува дека Веровесникот на Аллах возеле надвор од градот на коњ припаѓаат на Абу Talha. Коњ Абу Talha беше познат да биде бавно животно, но по неговото враќање на пророкот изјави Абу Talha, "Најдовме вашиот коњ да биде многу брзо." Подека возењето на коњот не беше надвор рок.

Џабир, син Абдула имаше слаб камила. Пророкот го притисната и тоа стана толку жив што Џабир мораше да ги користите сите својата моќ да го контролираат.

Асма, ќерката Абу Бакр ни кажува дека таа имаше црна одежда пророкот го носи и кога луѓето се болни тие го стави во малку вода, а потоа користете вода за лек и тие ќе се опорави.

Во една друга прилика, пророкот донесе кофа вода од Zamzam и издувам во него и водата стана послатка од мошус.

А кожа содржи некои топено путер (појасни путер) беше посветено на пророкот од страна на мајката на Малик Ал Ansariyaah. Тој го предаде назад кон неа и 'реков да не го притисне. Кога нејзините синови истрча на топено путер ќе одат во неа и прашајте ја за некои, а таа ќе оди на кожата и да се најде некои топено путер во неа. Продолживака се додека еден ден таа стиснат на кожата.

Кога сопствениците на Салман ал Персиски се согласи да го ослободи, тие побараа триста фиданка палми кои требаше да бидат засадени, врзани и овошје лого и во прилог на кои тие побараа за четириесет унци злато. Пророкот отиде во својата помош и засадени со свои раце сите дрвја, освен за еднашто некој друг сади. Сите дрвја цветаше, освен за оној, така пророкот тоа застана и засадат тоа и го зеде корен.

Тоа беше темно дождливо ноќ и Katada, син Нуман е се молеле на вечерна молитва во друштво на пророкот, кој потоа му даде на филијала на палмови дрвја велејќи: "Земете го со вас, тоа ќе фрли светло за должина вас десет оружје пред да и десет оружје должина зад вас. Кога ќе влезете вашата куќа ќеќе видите нешто темно. Победи неа, додека таа заминува, бидејќи тоа е сатаната. "Katada отиде дома и на филијалата осветлена својот пат. Кога влезе во неговиот дом тој се најде на темнината и победи неа, додека таа лево.

Преку благословот на пророкот допир, пофалби и мир да биде врз него, овца на Абдула, син Масуд, која никогаш не биле споени и овца на Ал-Miqdad резултирале со богата понуда на млеко.

Пророкот погали лицето на Katada, син Milhan и блескаше на начин што кога некој гледаше во неговото лице беше како гледа во огледало.

Hanzalah, син Hidhaym беше исто така благословен со допирање на главата од страна на пророкот, пофалби и мир да биде врз него. Еден ден еден човек дојде кај него со неговите овци. Лицето му беше отечена и вимињата на овците исто така беа потечени. Надојдената делови беа ставени врз областа страна на пророкот го допреГлава Hanzalah е и отоци исчезна.

За време на конфликтот на Hunain, пророкот зедов неколку прашина и го фрлил во лицата на неверниците и рече: "Нека нивните лица да биде грда!" Се свртеа и ги избриша гнасотија од нивните очи.

На едно време Абу Hurayrah дојде до пророкот и се пожали на неговата заборавност. Пророкот му рекол да се шири својата облека и тој преземен рацете во него. Тогаш тој му рекол да се подготви на облека за него, и тоа го стори. Потоа тој не заборави нешто. (Шејх Дарвиш коментира: Абу Hurayrah пријавенинад 5000 пророчки кажувања кои биле, со исклучок на 42 пророчки кажувања, исто така, објавија од страна на многу други придружници. Овој факт е доказ дека оние кои се обидуваат да се фрли сомнеж врз науката за хадис, или на личноста на Абу Hurayrah се во ред, и муслиманите не треба да се сомнева овие извештаи.)

Jarir, син Абдула беше нестабилен на коњи, пророкот поттапка градите и supplicated за него, а потоа тој стана најдобар и најстабилните на сите арапски коњаници.

Знаењето на пророкот

на некои од невидена и иднината

Преноси во врска со овие предмети се добро познати и се толку бројни што тие може да се спореди со огромна, unpluggable океанот кој никогаш не престанува да претекување.

Во однос на знаците кои се однесуваат на идни настани и последниот ден, Hudhayfa ни кажува, "Гласник на Аллах даде беседа во која тој испушти ништо што ќе се случи се до последниот ден. Некои од нас ги памети додека некои заборавив, но многу од другари ги знаете. Кога било кој од настаните билереализира, јас ќе ја признаат и се потсетиме што Пророкот го ни кажа во истиот начин на кој човекот се сеќава на лицето на друг, кој отиде далеку, но признава него по неговото враќање. "Hudhayfa потоа рече:" Јас не знам дали другари имаат заборавено или се преправаат дека се заборави, но Messenger на Аллах нене изостави иницијатор на една катастрофа која ќе се случи сè до почетокот на крајот на светот, и имаше повеќе од триста. Не само што го именува иницијатор, но тој, исто така, даде имињата на нивните татковци, како и нивните племиња. "

Абу Dharr ни кажува, "Кога Messenger на Аллах почина, таму не беше еден птица која лета на небото дека тој не се ни информирани за."

И составувачите на пророчката Поговорки и имами го пренесе она што Пророкот научи неговите придружници, кои се однесуваат на ветената победи над своите непријатели, отворањето на Мека, Ерусалим, Јемен, Сирија и Ирак. Тој исто така зборуваше за воспоставувањето на механизми во кој една жена да патуваатво нејзиниот howdah од Хира во Ирак во Мека плашејќи никој освен Аллах.

Пророкот Мухамед предупреди дека Медина ќе биде ограбена. Тој изјави за неговите придружници кои Khaybar ќе биде освоен од страна на Али на следниот ден. Тој, исто така, му прорече различни делови на светот, што Алах ќе се отвори за неговата нација, а исто така и богатството на Chosroes и Цезар тие ќе добиете. Пророкотпредупреди на буни што ќе се случи меѓу нив, споровите и подемот на разни секти, кои ќе се однесуваат на сличен начин како и нивните претходници, и дека тие ќе се подели на седумдесет и три секти, од кои само еден ќе биде спасен. Пророкот раскажа за нивното ширење низ светот, идека луѓето ќе дојде кој носеше еден убав облека во утринските часови, а друг во вечерните часови, и дека садот после јадење ќе бидат поставени пред нив. Тој зборуваше за времето кога нивните домови ќе биде украсена во сличен начин на Ka'bah. Пророкот заклучи проповедта велејќи: "Вие сте подобро денес отколкуќе биде на тој ден. "

Пророкот Мухамед изјави дека муслиманите ќе се бори против Турците, Chosroes и Римјаните. Тој рече дека, Chosroes и Персискиот моќ (Шах на Shahs) ќе биде збришан и дека ниту еден Chosroes ниту Персија моќ би постоела потоа. Тој прорекуваше дека Цезар ќе одат и нема да има Цезар понего.

Пророкот прорече дека се потомци на Римјаните ќе продолжи генерација по генерација сè до крајот на времето. Дека времето ќе дојде кога најдобриот на луѓе ќе поминат. Исто така, дека знаењето ќе му биде одземен како времето привлече кон крај, а на буни и крвопролевање декаќе се појави. Тој рече: "Тешко за Арапите, за злото што се приближува!"

Земјата се навива за пророкот, така што тој беше во можност да се види нејзините источни и западни екстремитетите и каде што неговата порака ќе достигнат. Како таква, таа се шири меѓу исток и запад - тоа е меѓу Индија и Далечниот Исток на океанот Тангер - во таков начин што нема други ширењето нација и помина.

Пророкот, исто така, рече: "На луѓето од Ал-Гарб ќе продолжи да биде на вистината (правда) до Час на Судниот започнува. Син Ал-Madini беше на мислење ова се однесува на Арапите, бидејќи тие се препознатливи по нивниот пиење од е еден вид на кожа кофа (Ал-Гарб). Бидејќи другите беана мислење од луѓето на запад.

Абу Umama, пренесува зборовите на пророкот "Една група на мојот народ ќе остане во милост на вистината. Како такви, тие ќе го освојат својот непријател додека команда на Аллах доаѓа." (Шејх Дарвиш коментира: Овој хадис е пријавена во муслиманските и е од највисок ранг на автентичноста на колективните нарации.Групата од се шири во текот на нацијата, а не на одредена група или сектор. Таа е претставник на народот на пророкот Мухамед и се состои од рецитатори на Коранот, научници од пророчки кажувања, пракса, како пророчки живот, верниците, проповедници и лаици и ќе служи какокако до доаѓањето на Ал Махди и слегувањето на Исус.)

Пророкот зборуваше на појавата на деца на Абас под црни знамиња и дека нивните царство ќе биде огромен. Тој зборуваше за доаѓање на Ал Махди и убиството на Али.

Гласник на Аллах прорече мачеништвото на имамот Али, и рече дека оние кои ќе го убие беа повеќето бедни луѓе и, исто така споменува мачеништвото на Отман.

Колку што буни е загрижен, пророкот вели дека тоа нема да се појави во текот на животот Омар. Тој рече: "Аз Zubair ќе се борат против Али, и кучињата на How'ab ќе те лае една од неговите жени и таму ќе биде многу за убиство на околу неа, а таа само ќе избега. Кога дама Ајша,Алах може да биде задоволен со неа, отиде во Басра, кучињата на How'ab лае. (Шејх Дарвиш додаде: лаење на кучињата настанала како дама Ајша се возеле во изолација во својот howdah и по сослушување на лаење на кучињата праша дали таа е во How'ab но оние чија намера била да ја измами лажел велејќитоа беше некое друго место.)

Гласник на Аллах прорече дека неправеден група ќе го престапува и земе животот на Амар, ова пророштво се исполни кога армијата на Mua'wiyah го уби. До Абдула, син Аз-Zubair е, вели тој, "Тешко на луѓето од тебе и тешко на вас од луѓето!"

Пророкот зборуваше за лицемер, Quzman велејќи: "Тој ќе биде тестиран заедно со муслиманите, иако тој е еден од луѓето на оган." Ова пророштво се исполни и Quzman се самоуби.

Пророкот име одредени луѓе меѓу кои беа Абу Hurayrah, син Samura Jundub, и Hudhayfa и рече: "Последниот од вас ќе умре во оган." Последниот да умре меѓу нив беше Samura кој беше стар и сенилен и умрел како што тој се обидува да се загрее од огнот и се изгорени.

Пророкот Мухамед зборуваше за калифат на Koraysh велејќи: "калифат е со Koraysh, и тоа ќе остане така се додека тие се задржи на религијата".

Пророкот прорече дека е лажго и деструктивни лице ќе произлезат од Thaqif. Се смета дека Ал Hajjaj, син Јосиф и Ал Mukhtar, син Ubayyd се оние наведени во пророштвото.

Пророкот Мухамед зборуваше за Musailamah лажливец, кои ја сметаа за prophethood текот на животниот век на пророкот велејќи дека ќе бидат уништени, и тоа беше тоа.

На неговата ќерка Фатима дама, Алах може да биде задоволен со неа, тој ја даде радосната вест дека таа ќе биде првиот од неговото семејство да поминат по него.

Пророкот Мухамед предупреди за отпадништво што ќе се појави и прорече дека по неговата смрт на само калифат ќе остане за триесет години, а потоа да стане незаситна царство. Ова се исполни во времето на Ал Хасан, синот на Али, Алах може да биде задоволен со нив.

Пророкот прорекуваше на статусот на муслиманите кога тие се изгубени. Пророкот рече: "Ова прашање почна со prophethood и милост, тогаш милост и калифатот, проследено со незаситна царство, проследено со ароганција и тиранијата." Тој предупреди "Корупцијата ќе влезат во нација."

Пророкот стана позната постоењето на Owais Qarani. (Шејх Дарвиш додаде:. Пророкот наложено Омар и Али да побара Owais да се моли за нив Тоа беше само по смртта на пророкот, пофалби и мир над него, дека овој голем обожавател од втората генерација стана познат на дружината " ).

И Пророкот, исто така, прорекуваше дека кнезовите ќе дојде кој ќе го одложи време на молитва.

Пророкот Мухамед предупреди дека меѓу својот народ таму ќе се појават триесет залажувам лажговци секој тврдејќи дека prophethood, од кои четири ќе бидат жени. Друг пат тој спомена дека еден од залажувам лажговци ќе биде неточно месија, (Евреин, наречен Moshiach) и дека сите ќе се произведат лаги заАллах.

Пророкот зборуваше за не-Арапи велејќи: "се приближува времето кога ќе има голем број на не-Арапи меѓу вас. Тие ќе консумираат вашиот имот и да штрајк вашиот врат. На последниот час нема да се појави се додека еден човек од Kahtan вози на луѓето со неговиот персонал. "

Пророкот Мухамед им кажал на своите придружници дека најдобро од неговите следбеници се оние кои живееле во текот на своето време, потоа на следната генерација (Tabien), следени од следната генерација (Аби Tabien). Тој предупреди дека по нив луѓето ќе доаѓаат и сведочат без да се праша кој ќе биде предавничка иневеродостојно. Тој, исто така, предупреди на луѓето кои ќе вети, но не ги исполни, и дека многумина ќе бидат дебели.

Тој исто така рече: "А времето е само по еден полошо од тоа."

Пророкот Мухамед предупреди: "Мојот народ ќе се уништат под рацете на млади мажи од Koraysh". Во друга нарација Абу Hurayrah ни кажува дека, рече тој, "Ако јас така сакаат би можел да ги именува за вас, децата на толку-и-тој и децата на тој-и-толку."

Пророкот Мухамед прорекуваше доаѓањето на Qadarites (Qadariwwa), deniers на предодреденост. (Шејх Дарвиш додаде: На Qadiani се девијантни секта охрабрени од Британците.)

Пророкот, пофалби и мир над него, исто така, изјави дека Ансар ќе се намалат во број се додека не стана како сол во храната, и дека нивната позиција ќе продолжи да го распушти додека не една група од нив останаа и, исто така, дека ќе бидат угнетувани по неговото донесување.

Пророкот, пофалби и мир да биде врз него, зборуваше за Kharijites (Khawarij) на девијантните секта, а опишани сите нив, дури и колку што е оној кој ќе биде мал простор, а нивната идентификација, и дека тие би познат по избричена нивните глави. . (Шејх Дарвиш коментира: Доктрината на Kharijitesбеше повторно извеле од ибн Taymia а потоа усвоена од страна на неговите приврзаници на Wahabis кои тврдат дека Создателот има фигура слична на онаа на Неговите го создал човекот, а тоа лага претставува суштински дел од нивното верување. Тоа е забележано дека меѓу нивните маневрирање ploys е да им пријдатвладеачките партии со политиката на живи-и- нека живеат, но како времето напредува тие се инфилтрираат и да ја смени политиката на нивна полза. Нивните фанатични тактики против умерен научници стана очигледна во Авганистан, Ирак и Источна Африка.)

Се ближи крајот на времето, пророкот прорекуваше дека овчарите ќе станат власти и дека гол бедуин, на боси Арапи ќе се натпреваруваат во изградба на високи згради, (ова се случија како бедуин на Najd презеде Арабија со нивната висока зграда империја - најзабележливово Мека и Медина. Монополот на нивното богатство зграда за изнајмување на сместување за време на Хаџ и Omrah се користи за да се влијае и се шири своите вахабистички доктрина) и мајките ќе ги родат своите љубовници.

Пророкот вели: "Koraysh и нивните сојузници нема да го освојат, туку тој ќе ги освои."

Пророкот прорекуваше "смртта", која беше чума во текот на калифат на Омар што ќе се случи по освојувањето на Ерусалим.

Пророкот, исто така, рече: "дружината ќе го освои мориња како кралеви на престоли, и дека ако Религија биле обесени во Плејади, мажите од Персија би го добие." (Ова е во однос на традиционалните миграција на научници од исток носи исламска знаење).

Кога асхабите биле на експедиција на ветер бура разнесе и пророкот изјави неговите придружници, "Тоа дува за смртта на лицемер". По нивното враќање во Медина најдоа неговото пророштво е реализирано.

Пророкот зборуваше за еден човек кој го украде наметка и им кажа каде што беше.

Пророкот изјави неговите придружници на писмо ХАТИБ имаше напишано и со оглед на жена од Muzaynah да се достави до неговото семејство во Мека. Писмото е за да се алармираат семејство ХАТИБ на нивните наменети март.

Пророкот прорекуваше дека тој ќе го убие Ubayy, син Калаф е.

Тој исто така споменува местата каде неверниците на Бедр ќе умре и тоа беше реализирана.

Пророкот вели осврнувајќи се на неговиот внук Ал Хасан ", овој мој син е мајстор, а тоа е преку него дека Аллах ќе донесе мир меѓу две групи меѓу муслиманите".

Да Sa'ad пророкот рече: "Можеби ќе се живее доволно долго за некои луѓе да имаат корист од вас, а некои ќе бидат повредени."

Пророкот зборуваше за мачеништвото на некои од неговите придружници на Mu'tah на денот кога беа маченици, и имаше повеќе од патување еден месец меѓу нив.

На истиот ден на Negus на Абисинија почина, пророкот информираше дружината на неговото донесување.

Пред пристигна гласник, пророкот изјави Fayruz, персиски пратеник тоа, Chosroes починал. Кога гласникот пристигна со веста Fayruz чита писмото и се потурчи.

Еден ден на пророкот најде Абу Dharr спие во џамија во Медина и му рече дека тој ќе стане егзил велејќи: "Како ќе биде со вас, кога ќе се водени од него?" Тој одговорил: "Јас ќе живеат во Светото џамија." Тогаш пророкот праша: "А што кога ќе се истерани од таму?"

Гласник на Аллах прорекуваше дека првиот од неговите жени да поминат по него ќе биде оној со најдолга рака. Сопругата беше Лејди Zaynab ќерка на Jahsh, може да Аллах биде задоволен со неа, кој беше познат да биде многу добротворни.

Пророкот предвиде неговиот внук Ал Хусеин ќе бидат маченици на Taff, (подоцна преименуван во Карбала). Тој го зеде некои нечистотија во раката и рече: "Неговиот гроб е во него."

Пророкот рече на планината Хира, "Бидете строги, за вас е пророкот, искрен човек и маченик". Али, Омар, Отман, Talha и Аз-Zubair беа маченици и Sa'ad бил нападнат.

Пророкот свесни за тоа, "Часот нема да дојде до двете страни се борат едни против други, а нивното тврдење е исто како и секој друг."

Имаше Евреин во Медина со името на Labid, син Асим, кој беше волшебникот. Labid, син Асим беше пријде од страна на колеги Евреин од Khaybar кој побара од него да concoct магија на смртоносни процент против пророкот. Пророкот, го опиша магии на Labid, син Асим и она што се користи. Тојизјави неговиот дружината дека користел чешел, и некои насоки на косата, и spathe на машки палмови дрвја, и дека тој ги фрли во бунарот на Zharwan. Асхабите одеше на бунарот и ги најде токму онака како што Пророкот го опиша.

Пророкот опиша Ерусалим во детали на неверниците кога тие disbelieved во неговото патување, која се одржа во текот на ноќта патување.

Секој еден од неговите пророштва, сегашноста и иднината, требаше да бидат исполнети во начинот на кој тој го опиша. Меѓу оние допрва треба да бидат исполнети се следните ", процутот на Ерусалим ќе се покаже да биде уништување на Медина. Пропаста на Медина ќе биде изведен на сметка на жестоки борби. Појаватана жестоки борби ќе вклучува освојувањето на Константинопол (Истанбул).

Пророкот Мухамед зборуваше за актуелните услови во час, а исто така од знаците на неговата најавувајќи. Тој зборуваше на Воскресението и на собирот, и информирани што ќе се случи со добар во рајот и оние кои се отклонува во пеколот, и појавите на Денот на Воскресението.

Како што споменавме претходно волумен од пророчки цитати може да се состави на овие теми, но ова е доволен. За оние кои сакаат да научат повеќе, дополнително преноси можат да се најдат во главните референци на хадис.

(Чудото на ноќта Патување и Небесно Возвишување ќе се обрати посебно во "Ноќта Патување и Небесно Возвишување")

Чудата даден

Пророкот Мухамед

Дел 4

На лек

Сахих-SHEFA

од

Судија Abulfadl Eyad,

починал (1123CE - исламски Година 544H)

Пријавени

од

Гранд Muhaddith Хабиб Хафиз Абдула бен Садек

Ревидиран од страна на

Muhaddith Абдула Talidi

Адаптација

од

Слуга на Хадисот, Шејх Ахмад Дарвиш (арапски)

Khadeijah А. Стивенс (англиски)

Ајша Nadriya (индонезиски)

Авторски права © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Сите права се задржани. Услови на употреба - Авторски права / IP политика - Упатства

Заштита на пророкот

Заштитата на Аллах за Неговото пророкот од луѓе, и Неговото sufficing на пророкот против оние кои му беа повредени.

Аллах им рече на Своите пророкот "Аллах те штити од народот" (5:67). И Тој вели: "И бидете трпеливи под Пресуда на Господ, сигурно, вие сте пред нашите очи" (52:48). И, "Тоа не е дека Аллах е доволен Неговиот обожавател" (39:36).

Аллах вели: "Ние ви се доволни против оние кои се потсмеваат" (15:95). "И кога неверниците заговор против вас, тие се обидоа да или ќе се земе во заробеништво или имаш убиено, или протерани Се договориле -. Но Аллах (одговор), исто така црта Аллах е најдобар во заговор." (08:30).

Дама Ајша, мајката на верниците, Аллах може да биде задоволен со неа, ни кажува "Пред стих," Алах те штити од народот '(5:67) беше испратен, пророкот имаше полиција. По нејзиното откровение, тој погледна, надвор неговиот шатор и побара неговите чувари да го остави велејќи: "О луѓе може да одат, мојот Господ,Силен, величествената ми даде заштита. "

Џабир, син Абдула рече: "Отидовме во војна со пророкот во близина пред Najd. Пророкот запре за одмор во средината на денот на едно место и неговите придружници избра сенка дрво за него под кои тој би можел да се одмори, па тој отиде под дрво, ја спушти мечот врз неа и заспа. Додека тој спиешебедуин дојде до него и го привлече својот меч. Тој праша: "Кој ќе ве заштити од мене!" "Аллах, Семоќниот", одговори на пророкот. По сослушувањето ова раката на Бедуините почна да трепери и својот меч падна од неговата рака. Пророкот "Сега, кој ќе ве заштити од мене?" При што бедуин, Ghawrath,Син на Ал Харит е одговорил: "Бидете најдобрите приемател", така пророкот праша: "Дали сведочат дека не постои бог освен Аллах." На Бедуините одговорил: "Не, но јас ќе ветувам дека нема да ви се борат и јас не ќе биде со секој кој се бори против вас." Тогаш пророкот нека одат и Ghawrath вратина неговиот придружник велејќи: "Јас дојдов за да ви од најдобрите на целото човештво".

Алах заштитени Неговиот Пророкот од се гледа во пештерата од страна на неверниците од знаци Тој подготвен за него и од страна на пајакот кој откачи својата веб за него. Овие настани се добро познати.

Во збирката на хадис Абу Бакр најде на почетокот на Musnad Ахмад ибн Hanbal, се наведува дека Абу Бакр беше побарано од страна Azib и неговиот син Ал Barah за настаните кои се случиле меѓу Пророкот и Suraka за време на неговата миграција во Медина. Абу Бакр им кажа многу луѓе излегоа во потрагаза нив, но тоа беше само Suraka, син Малик, кој имаше брз коњ дека нив и дека како Suraka приближуваше, тој рече, достигна "О Messenger на Аллах, овој распродажбата ловец достигна нас!" При што Пророкот одговорил: "Не тага, навистина Аллах е со нас" и растојанието меѓу нас беше само растојаниетона две или три фрла на копје.

Кога пророкот ми рече: "На распродажбата ловец достигна нас" и почнав да плачам. Пророкот праша зошто плаче, а јас одговорив: "Тоа не е за мене дека јас плачам, а, јас плачам (што штета ќе дојде) за вас." При што Messenger на Аллах supplicated велејќи: "О Аллах доволни ни како сакатеод него "и нозете на коњ Suraka потона длабоко во рок до својот стомак. Suraka скокнавме својот коњ и извика:" О Мухаммед, навистина, Знам дека ова е за сметка на вас. Supplicate на Аллах да ме спаси од овој статус, од Аллах, ќе ги пренасочи на ловци на награди и оние кои се зад менекои ви бараат. Искористам оваа копје обвивка на рудникот. Ќе помине од моите камили и овци во таква-и-такво место. Се земе она што ви треба од нив. "Гласник на Аллах милостиво одби неговата понуда велејќи:" Јас немам потреба од тоа "и supplicated за Suraka кои потоа се возеле се да се врати на неговите придружници.

Абу Hurayrah ни кажува, Абу Jahl се заколна дека ќе се упатуваа на вратот на пророкот Мухамед следниот пат кога го видов во поклонуваме, или, тој ќе се фаќа за своето лице во прав. Придружници Абу Jahl дојде до него и му рече дека пророкот се молел во близина на Ka'bah, па Абу Jahl му пријде, тогаш тој се свртедалеку во страв, заштита на себе си со рацете. Неговите придружници праша што се случило и тој им рече: "Како што се приближуваше Гледав долу и видов ров исполнет со оган во која јас речиси падна. Тоа беше страшна глетка и fluttering на крилја исполни земјата." Подоцна, пророкот изјави неговите придружницина fluttering на крилја беа оние на ангелите и рече: "Ако тој дојде било поблиску тие ќе го растргнат ногата од ногата." Тоа беше тогаш дека стихот: "Навистина, сигурно на човекот е многу дрска" (96: 6) беше откриена.

Пророкот рече тој беше со помош на кастингот на терор во срцата на неговите непријатели, кои се дури и како далеку како месеци патуваат од него.

Знаење и наука на пророкот

Аллах даде Својот пророкот изобилство на концентрирани знаења во врска со двете световни работи и религијата. Тој даде да му познавање на инструкциите на закон, на работите на судската практика и статии на верскиот, и на најдобар начин на кој да се комуницира со луѓе и она што е најдоброза доброто на својот народ.

Пророкот Мухамед беше дадена познавање на околностите на претходните народи, и стана познавања од приказните на пророците, амбасадори, тирани, и на секоја генерација од Адам до своето време, во комбинација со познавање на нивните закони и списи. Тој сфати нивната историја, вести и како Алахсе занимаваа со нив, нивните индивидуални описи, тие различни мислења, познавање на нивните временски период и возрасти, мудроста на нивните мудреци и аргументите на неверниците на секоја нација.

Кога неверниците дојде до него, тој беше во можност да дебатираат и јасно одговори на двете Евреин и христијански според нивните сопствени апокриф. Тој им зборуваше за тајните на нивните списи и зборуваше за своите скриени науки, и да ги информираат за она што сакаат да го сокријат и како тие се менуван со нивнитеКниги.

Како и за арапски племиња, тој беше запознаен со секој дијалект и знаеше нејасни зборови посебно за одредени племиња. Тој знаеше секој од елоквентен стилови на чист арапски. Тој знаеше дека веста за своите битки, нивната мудрост, similes и значењето на нивната поезија, неговиот речник опфатени сите нивни зборови и тојќе ги користите за да даде појаснување параболи или поговорки, така што сите беа во можност да се разбере длабочината на прашања, и да фрли светлина врз оние зборови кои беа непознати.

Тој го направи на правилата на Законот лесно да се разбере, не се ниту строги ниту контрадикторни. Законот го донесе научи карактеристиките на добар карактер, етика и секој вид на пожелно карактеристика, толку многу што дури и неверник не може да изјави приговор ако тој не стане фрустрирани и саморече ништо во знак на одмазда. Дури и на неверниците во "Време на незнаење" кои се противат или одбиена него не беа во можност да се побие ова и рече она што тој го донесе е точно и не се обиде да се докаже да биде поинаку.

Пророкот Мухамед направени законски она што беше добро за секого и забранив она што беше спротивен, и тоа беше преку ова тој заштитени животи, честа и имотот од зло, и ги направи стравуваат огнот на вечен живот.

Познавање на пророкот надминува онаа на дури и најпосветените луѓе на науката кои се само можност да се здобијат, дури и по години на студии, нецелосни разбирање на можеби една или повеќе научна област, како оној на медицина, толкувањето на визии, распределбата на наследство, математичка,лоза и др, кои произлегуваат од своето знаење. Своето знаење опфатени сите науки во целост.

На визии, пророкот предупреди, "Визии трепет над главата на еден човек." Тој, исто така, рече, "Визии спаѓаат во три категории, вистинската визија, сон во кој едно лице разговори за себе, и distressful сон кој е од сатаната." Тој исто така рече: "Кога на крајот на времето равенства во близина, визијата на верникотникогаш нема да лаже. "

Пророкот зборуваше за многу лекови вклучувајќи ги и оние на уво и во внатрешноста на устата, на вендузи, и лаксативи. Во врска со најдобро време за вендузи, изјави тој за неговите придружници дека тоа е на седумнаесетти, деветнаесеттиот и во дваесет и првиот на (Месечината) месечно.

Пророкот Мухамед споменува статусот на стомак велејќи: "Како син на Адам не е исполнет било сад полошо од неговиот стомак. Ако тоа мора да биде исполнет, тогаш една третина треба да биде за храна, една третина за пијалок а третата третина за здив . "

Пророкот бил запрашан дали "sabi" беше личност или земја по што тој му одговори: "Тој е татко на десет деца, шест во Јемен и четири во Сирија."

Пророкот Мухамед зборуваше за времето, велејќи: "Време врти во круг кој беше неговата форма на денот кога Алах го создал небото и земјата."

Пророкот зборуваше за базен во непосредна близина на Ал Kawthar, и го опиша велејќи: "Нејзината агли форма на квадрат."

Како и за сеќавање на Аллах (dhikr) на пророкот даде добри вести "добро дело има десет повеќе како него, па затоа, сто и педесет на јазикот е еднаков на илјада и петстотини на скали."

Гласник на Аллах информираше дружината дека насекаде помеѓу Истокот и Западот е насока на молитва (kibla).

Ние веќе споменавме дека пророкот имаа познавање на различните дијалекти на Арапите и значењето на нивната поезија.

Познавање на пророкот на аспекти на јазикот не е ограничена само на арапски. Своето знаење му овозможи да зборуваат на многу јазици. Тој зборуваше во Етиопија и персиски. Ако некое лице требаше да поминат својот живот изучување јазици, тој само ќе бидат во можност да се постигне некои од неговите достигнувања. Аллах рече,Пророкот бил неписмен, тој не можел ниту да читаат ниту да пишуваат. Тој не беше во контакт со оние кои биле образувани ниту беше тој го покрена во општеството кои имаат таков вид на знаење, и тој не беше во можност да го прочитате предметот. Таа остана непозната дека имал способност за такви работи.

Аллах вели на Неговото пророкот "Никогаш порано не сте ја рецитираат било која книга, или напише со вашата десна рака" (29:48).

Арапите го станат експерти во науката за генеалогија, античките поезија и реторика, тие станаа мајстори и ќе се посветат на нивната наука, истражување и да дискутираат за тоа. Оваа наука е само уште еден од аспекти на океанот на знаење на пророкот.

Нема место за уште неверник да одбие што имаме само споменати, ниту пак за rejecter да се донесе нешто спротивно на тоа, тврдејќи дека, "Приказни на Древните" (25: 5), или "смртник го учи" ( 16: 103). Алах им одговори, велејќи: "Јазикот на него во кого тие алудираат е не-арапска иова е јасен арапски јазик "(16: 103).

Пророчки профил со ангелите и Џин

Меѓу мноштвото на пророкот на чуда, осветлувајќи знаци и подароци е неговата комуникација со ангели и Џин кои биле направени познат за нас преку неговите пророчки цитати. Аллах го поддржа со ангели и Џин, и многу од асхабите ги видов.

Аллах нè предупредува: "но ако го поддржуваат еден со друг против него, (знам дека) Аллах е неговиот старател, и Гаврил" (66: 4). Тој, исто така вели: "И кога Аллах го откри на ангели, велејќи:" Јас ќе бидам со тебе. Дај храброст на верниците "(08:12). Исто така, "И кога ќе (пророкот Мухамед) Му се помоли на Господ запомош, тој одговори: "Јас сум испраќање на вашата помош илјада ангели по ред" (8: 9) И ". (Не заборавајте) како Ние испратени до вас друштво на Џин, кој, кога тие дојдоа и слушав Куранот вели дека едни со други, "Бидете тивки" (46:29).

Во врска со неговите зборови, "За навистина го видел еден од најголемите знаци на својот Господ" (53:18) Абдула, син Масуд ни кажува дека пророкот Мухамед видов Архангел Гаврил во неговиот вистински небесен форма и дека тој има шест стотини крилја.

Постои еден многу добро познат цитат во врска со ноќта Патување што зборува за неговиот разговор со Архангел Гаврил, Ангел Исрафил, како и други ангели, а исто така кажува како тој беше сведок на бескрајноста на нивниот број и небесниот појавата на некои.

Како што рековме порано, некои од неговите придружници беа благословени да ги гледаше ангелите во различни времиња и места. Еден од најпознатите видувања е време кога неговите придружници видов Габриел кој претпоставува форма на човек и дојде да побара од пророкот за исламот, Верување (Иман) и совршенство (Ихсан). Абассин на Осама, син Zayd и други придружници видов Габриел со форма на Dihya Ал-Kalbi кој бил многу убав човек. Sa'ad видов ангелот Гаврил на правото на пророкот и ангелот Мајкл на левата како и мажите облечени во бели облеки. Некои дружината слушнал ангелите вика на нивните коњи на денотБедр.

Ангелите ќе го поздрави Имран, син Хусеин.

На она што стана познато како "Ноќ на Џин", Абдула, син Масуд видов на Џин и чуја како зборуваат. Тој ги опиша како слична на мажите на Azut (од индиско потекло).

Имаше прилика кога пророкот Мухамед беше ангажиран во молитва, кога одеднаш сатаната, каменувани и ги проколнал, побрзаа кон него, во обид да го наруши неговата молитва, туку Аллах го даде на пророкот власт над него. По молитвата, тој им кажал на своите придружници тој сакал да го врзе сатаната да биде еден од столбовите воџамија, така што сите да се погледне во него, но потоа тој се сеќава на ум молението на неговиот брат, пророкот Соломон, "Прости ми, Господи, и ми даде царството на кои како да не ќе се случи било по Мене" (38: 35). При што Алах изречена сатаната губитник, и така пророкот во својата одлична начин,нека одат.

Уште еднаш, оваа тема е толку огромна мора да бидат свесни дека претходните е само туку вкус.

Вести на Messengership на пророкот Познат рабини, калуѓери и учени луѓе

Вести на пророкот, опис, знаците на своето Messengership познати на рабини, монаси и видни луѓе на таа ера.

Кога станува збор за вести на prophethood пророкот Мухамед и Messengership еден мора да знаат дека тие биле испишани во претходната Писмото, и се пренесуваат од монаси, рабини и видни луѓе на Книгата. Неговиот опис, нација, имиња и неговите знаци, дури и на печатот, што требаше да го красат наобласта помеѓу неговите Плешките бил познат на нив. Неговиот споменува, исто така, се најде во песните од Unitarians и она што е познат по Zayd, син Амр, чиј дедо беше Nufayl, го опиша пророкот. Описот и вести на претстојната пророк е исто така познат за Warakah, син Nawfal е, AthkalanАл Himyari и еврејските научници.

Пророкот беше споменато во оригиналната Тората и Евангелието. Сите овие елементи биле познати видни луѓе на Светото писмо и потоа се пренесуваат со веродостојни луѓе кои го прифатиле исламот. Таквите луѓе се вклучат, син Абдула Шалом, на поранешниот главен рабин на Медина, синови на Sa'nah, Yamim есин, Mukharyia, Ka'ab како и другите еврејски научници. Како и за христијаните, имаше Buhairah од Сирија, Нестор од Абисинија, гувернерот на Bosra, Daghatir епископот на Сирија, Ал Jarud, Салман од Персија, Negus и христијаните од Абисинија, некои од епископите на Najran и други христијани.

Вести од овие конверзии достигна и биле признати од страна на Ираклиј, императорот на Рим, папата од Рим, Кристијан хиерархија, шеф на коптски црква во Египет и неговите придружници, истакнат еврејски научник син Suriya е, Akhtab и неговиот брат, Ka'ab син Асад синот Аз-Zubair Batiya и другиЕврејски научници.

Постојат многу автентични записи кои говорат за тоа како и на Евреите и христијаните не може да се направи поинаку, но признаваат дека постоењето на овие описи кои пророкот Мухамед биле напишани во Светото Писмо.

Секогаш кога било која од народот на книга дојде да го предизвика пророкот Мухамед тој ќе го цитирам свои списи како аргумент против нив. Тој ги прекори за упаднат со зборови во своите списи, и за прикривање на нивната содржина, и извртување на зборовите, кои инаку би направиленеговата афера јасно. Тој ги покани да supplicate за клетвата на Алах да падне на оние кои лажеле, но тие одбија. Кога сфатил дека тие ќе бидат изложени во нивната вистинска светлина, тие избегнуваат конфронтација со него на тој начин се избегнува изложувањето на своите книги.

Имаа овие свештеници пронајдени нивните книги содржани освен она што тој го рече, тоа би било далеку полесно за нив да го претстави, наместо да биде подложен на конфискација на нивниот имот, во некои случаи нивните животи, и статус. Тој го предизвикал Евреите со стих од Куранот вели: "ДонесиТората и рецитираат, ако се вистинити, Оние кои по овој измислуваат лаги за Аллах се повреди сторителите. "(3: 93-94), но тие одлучиле да не се одговори.

Аспекти на раѓањето на пророкот

(Во понеделникот, 12-ти на Раби-ал-Awwal (21 април 571 откако Исус се вознел на небото да го чекаат неговото враќање пред крајот на тој свет) дама Aminah го роди своето благословен син во куќата на Ебу Талиб. Како дама Aminah даде раѓање благословен светлината дојде од нејзиниот дека нејзиниот JavaScript за да ја видите подалечното палатина Сирија.

На убава бебе е роден без трага на нечистотија врз него, и слатка арома милував неговата совршена мало тело. Дама Aminah се сети на настава таа била дадена во нејзината визија и supplicated на Аллах со него за својот мал син.

Веста дека Лејди Aminah го родила син бил испратен веднаш да Абд Ал Muttalib. Штом го слушна добра вест што побрзаа да се види неговиот нов внук. Кога стигна во куќата неговото срце се исполни со радост и тендер, љубовен заштита. Тој cradled слатка бебе завиткано во бела крпа во рацетеа потоа го однел на Ka'bah каде што ги понуди молитва на благодарност кон Аллах за безбедна достава на неговиот внук.

Пред да се врати неговиот нов внук да дама Aminah тој отиде дома да му покаже на неговото семејство. Стоејќи на вратата на чекање за враќање на неговиот татко беше неговиот три годишен син Абас. Љубов, Абд Ал Muttalib изјави неговиот син, "Абас, ова е вашиот брат, му даде бакнеж", така Абас, кој беше во реалноста својатавујко, се наведна и ја бакна својата нова бебе брат.

По секој се восхитуваат на бебето, Абд Ал Muttalib врати на Лејди Aminah и во согласност со својата визија и визијата Абд Ал Muttalib видел, слатка бебе беше именуван Мухамед. Кога луѓето го прашале зошто тие го името Мухамед тие одговорија: "Да се пофали на небото и земјата." Горенаведенитевовед во овој дел се преземени од "Патување на животот со пророкот Мухамед" mosque.com е)

Гледањето на светлината на пророкот за време на неговото зачнување и раѓање од Lady Aminah, мајката на Пророкот, со Ахмад Дарвиш:

Sairia, син Ал Irbad, вели дека Веровесникот на Аллах рече: "Навистина, јас сум обожавател на Аллах, и печатот на Пророците од Адам беше поставен во глина Јас ќе ве информира за тоа. Јас сум молението на мојот татко Авраам, на драго вести на Исус, и визијата на мајка ми и како такви,мајките на пророците види -. и знам дека мајката на Messenger на Аллах видов како таа родила мене, светлината кои емитуваат од неа дека осветлена палати на Сирија, додека таа ги виде "раскажани од Ахмад син на Hanbal, Базар и Ал Byhaqi кој ќе го оценува да биде автентична како и ибн Hibban, Ал Хакими потврдено од страна Хафиз ибн Хаџар. Пријавени од страна на Хафиз Абдула Бин Siddique Ал Ghumari, Аллах може да има милост врз нив.

(За ова Ахмад Дарвиш додаде:. Овој негира мислењето на оние кои сметаат дека Лејди Aminah да биде само меѓу луѓето од исправена природата пред исламот, и како таков нивните "добротворни цели" е испратена назад кон нив Овој пророчки изрека е доказ дека таа е првиот меѓу блиски пријатели на Аллах (awlia) воИсламот, и дека таа е чесна мајка на семејството на куќата на пророкот, бидејќи таа виде со окото на блиски пријатели на Аллах (awlia). Како висок пласман статус е референцирани во Божествената хадис: "Јас ќе биде неговиот поглед со кој тој ја гледа". Ова значи дека видела палатите не со неаредовни вид но со светлината на нејзиниот син. Затоа, таа му подари нејзината најдобра чест и млеко, и ја запали пред осветлување на светот.

Граматички, Пророкот од себеси како второ лице со мајка му и сведочеше дека видела целата светлина, додека други слушнале за него потоа. Пророкот чест дама Aminah и ја нарече "Мајка на Messenger на Аллах". Светлина, чест и среќа е наследенод Lady Khadijah потоа нејзината ќерка дама Фатима, може да Аллах биде задоволен со нив.

Хафиз ибн Kathir во неговиот Сахих (веродостојни) Seerah објавија дека Лејди Aminah исто така, видов истата светлина кога таа зачна пророкот. Тој исто така споменува во иста референтна благословот на пророкот. Пред неговата смрт, Шејх ал канди почитуваат ова и се откажа од вахабистички секта. Шејх ал канди станамногу критични на таканаречените верување од главните вахабистички свештеници - ибн Баз и Twigry - кој се одржува сличност помеѓу човековите суштества и Алах.

Ова е, во кратки црти, благослов од Аллах да ни на разбирање на овој хадис. Тоа е неспорен автентични повикување на светлината на Prophethood и никој не треба да се разгледа на лажни нарација која се вели: "О, Џабир, првата креација од Аллах е светлината на вашиот пророкот", која својата производителтврди дека се пријавени во Musannaf на Абдул Razzaq, и ова е апсолутно неточно.)

Не долго по раѓањето на пророкот дама Aminah и Абд Ал Muttalib одлучи да испрати ново родени да бидат покренати во пустината каде племиња биле познати за зборување чист арапски.

Halima, ќерка на Аби Dhuaib од племето на канди Sa'ad и нејзиниот сопруг Ал-Харит, син на Абдул Оза - попознат како Аби Kabshah - дојде во Мека надевајќи се да најдете на новороденчето тие би можеле да се поттикне и така тоа беше дека Halima стана цицалче мајката на Пророкот. И Halima и нејзиниот сопруг беа веднашсвесен за благословот кој постојано дојде нивниот начин на сметка на него, и сега имаше изобилство на мајчиното млеко за него и негуваат брат задоволи. Како и за нејзините стари таа-камила тоа сега се произведува млеко и нејзините овци стана плодна. Тие забележале зрелост и растот на пророкот, и како тој го надмина декана сопствените деца.

Пред доаѓањето пророкот Мухамед на satans и Џин би патување до небото и прислушува врз настаните наменети за човештвото, но по неговото раѓање на satans веќе не беа во можност да патување до небото да прислушува на настани наменети за човештвото.

Аверзија на пророкот за идоли беше вродена, и тој никогаш не бил странка во зло што го сочинуваат секојдневието за време на "Време на незнаење."

Неговата скромност е заштитена од Аллах и приказната достигна нас во однос на оваа заштита за време на обновата на Ka'bah. Тоа беше вообичаено за Koraysh при градење да се носат камења во своите облеки и почесто отколку не нивните приватни делови стана изложени. Младиот Мухамед, беше за зголемувањесвојата облека како другите, но тој беше спречи од небото од тоа и падна на земја и не ја подигне својата облека.

Постојат многу извештаи кои зборуваат на облаците засенчување него за време на неговите патувања.

До времето на пророкот му беше дадено Откровението, тој беше прогласен за љубов изолација.

Како неговата смрт се приближуваше, изјави тој за оние драги му на близината својата, и дека неговиот гроб ќе биде во неговата куќа во Медина. Просториите од неговите жени отвори во џамија. Што е помеѓу неговата куќа и проповедалната се дел од рајот.

Алах го испочитува пророкот повторно во моментот на смртта и од овие знаци ние сме повторно можност да имаат увид во неговото благородништво. Како смрт се приближуваше, Аллах испрати ангелот на смртта на оној што праша за дозвола да ја земе неговата душа далеку. Ангелот никогаш порано не побара дозвола од никогода го направите ова, и кога дојде време ангелите се молеше над својата скапоцена тело. Како неговите придружници биле за да го подготви за неговиот погреб се слушна глас велејќи: "Не отстранувајте ја кошула од него кога тој е испран".

Збир на Пророчки Чудата

Целта на оваа книга е да се претстават некои од чудата на пророкот и знаците на своето Prophethood. Иако многумина не се вклучени она што е споменато е доволно; ако сите беа да се спомене тоа ќе бара многу тома.

Чуда на пророкот Мухамед се поочигледни од оние на другите благородни пророци на два начина. Прво, тој беше дадена чуда што се премногу бројни да се брои. Второ, ниту еден од неговите колеги пророци беа дадени чудо дека нашите пророкот не донесе оној кој беше или слични или повеќе одлични. Многулуѓето се подготвени нашето внимание на овој факт.

Како и за нивно бројни, еден мора да сфатат дека сите делови на Коранот се чуда. Куранот содржи 6236 стихови и секој стих е чудо само по себе. Алах предизвици ,. "Нека произведе фраза како него, ако она што тие велат дека е вистина!" (52:34) или "Производство на глава да се спореди со неа" (02:23).

Меѓу чудесен природа на Куранот е начинот на елоквентност и елита состав, па затоа секој дел содржи двојна чудо.

Уште еден аспект на својот чудесен природа е тоа што извештаите познавање на невидена. За само едно поглавје сам човек е способен да се најдат многу извештаи, и секој извештај е чудо само по себе, затоа бројот на чудата се зголемува уште еднаш. Големината на бројот на чудата содржани воКуранот не може да се утврди, тоа е толку голема во себе дека неговите докази не можат да бидат опфатени, особено кога еден забележува постојат стихови што требаше да се реализира во подоцнежните векови како знаци за луѓето од тоа време.

Пророчката цитати содржат детали за чудата на Куранот, како и на чудесен аспекти на животот на пророкот Мухамед.

Второ, е неспорен јасноста на чудата дадено на пророкот Мухамед. Претходна Messengers беа дадени чуда во однос на нивното време и во науката која својот народ успех. На пример, за време на пророкот Мојсеј, Божјиот мир над него, магии го достигна својот врв, и така Мојсејбеше дадена чуда да се претстави (на фараонот и) на јасновидците кои наликуваа своите моќни вештини, но беа јасно многу помоќна од оние на волшебници и јасновидците на своето време. Она што тој го донесе разнишана нормалната модели на магии и јасновидците не беа во можност да се натпреваруваат, па тиепредал.

Истото важи и за пророкот Исус, нека е Божјиот мир над него, луѓето од неговото време брилираа во науката на медицина. Значи, кога Исус ги донесоа со дозвола на Аллах лечи надвор од границите на нивната медицина, како што се подигање на мртвите, лекување на слепи и исцелување на лепрозен, без употреба намедицината, тоа беше знак за својот народ дека она што тој го донесе навистина од Алах. Исти услови важат за чудата на сите други благородни пророци, мир да биде врз нив. Во секој случај овие чуда беа знак на луѓето дека лицето кое застана пред нив и на кого биле дадени чудатабеше пророк пратен од Аллах и тие треба да го следат.

Аллах испрати пророкот Мухамед во време кога крајната науки беа четири; реторика, поезија, историски пренос и predications. Како што споменавме порано, кој испратил на Коранот брилираа сите форми на арапски јазик и отиде подалеку од овие четири категории кои беше тоа што беше невозможнода го имитираат, неговата елоквенција беше далеку над нивните јазични способности, неговиот состав сосема уникатна и својот стил слично на кои беше претходно нечуено. Арапите беа во можност да се подготви споредби меѓу своите стилови и различни метри.

Неговата содржина содржани вести за суштества, настани, откривање на скриени работи, внатрешни мисли, од кои сите беа докажани точно, така што дури и најпознатите непријателски критичар не би можеле да кренат глас.

Како и за предвидувањата и знаците на жреците, кои беа само резултат да биде точна едно време од десет, пророкот Мухамед ги направи неважечки. Тој ги прекина корените на практиката на прислушување од страна на satans преку метеор каменување и чувари ѕвезди.

Пророкот Мухамед донесе вести од претходните генерации и на претходните пророци. Тој им рече на народи кои исчезнаа и на настаните надвор од познавање на дури и оние кои се посветени целосно на студија за таквото знаење.

Куранот е чудо, и секоја од нејзините чудотворни аспекти ќе остане неизвалкана на денот на Воскресението и обезбедува јасен доказ за секоја нација. Резултатот не можат да бидат задржувани од секој кој истражува и се одразува врз incomparability на Коранот и снимањето на невидена прашања.

Никогаш немало ера што помина без вистинитоста на Куранот е направен манифестира. Преку своите читање верување е збогатена и доказот е јасна. Не може да се рече дека истото е исто како гледањето на со сопствената очите поради сведочење зголемува сигурност.

Чуда на претходната благородна пророци одамна избледени далеку, тие постоеле само во текот на целиот живот на нивните пророк, а Куранот, најголемото чудо на нашите пророкот никогаш нема да престане. Неговите знаци постојано се обновува и никогаш нема да исчезне.

Абу Hurayrah ни кажува дека пророкот рече: "Секој пророкот беше дадена од оној вид што другите народи верувале. Јас сум бил со оглед на Откровение кој Аллах испратена до мене, а тоа е мојата надеж дека на денот на Воскресението ќе бидам оној со најголем број следбеници. " Овој Пророчката изрека е јасна и силна.Како што знаеме, пророкот е печат на сите пророци и испратен како милост за сите во светот. Во овој хадис постои индикација дека тој е supplicating да биде пророк, кој има најголем број верници на Аллах, и дека тие се приматели на Неговата милост во овој живот и среќа воВечен живот.

ПРАВАТА НА пророкот Мухамед над човештвото

На лек

Сахих-SHEFA

од

Судија Abulfadl Eyad,

починал (1123CE - исламски Година 544H)

Пријавени

од

Гранд Muhaddith Хабиб Хафиз Абдула бен Садек

Ревидиран од страна на

Muhaddith Абдула Talidi

Адаптација

од

Слуга на Хадисот, Шејх Ахмад Дарвиш (арапски)

Khadeijah А. Стивенс (англиски)

Ајша Nadriya (индонезиски)

Авторски права © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Сите права се задржани. Услови на употреба - Авторски права / IP политика - Упатства

Правата на пророкот Мухамед

Над човештвото

Обврската да се верува и почитувајте Пророкот и го следат патот на ТЕ Пророкот (Sunnah).

Со овие воспоставени фактори тоа е обврска да се верува во пророкот Мухамед и вистинитоста на неговата порака на тој начин прифаќањето на верата и верувањето во Откровението тој го донесе до вас.

Аллах ни кажува да "веруваат во Аллах и Неговиот Пратеник, а во светлина која Имаме испрати долу" (64: 8). Тој зборува на пророкот вели: "Ние ви испрати (пророкот Мухамед) како сведок и како носител на драго вести и предупредување, така што ќе веруваат во Аллах и Неговиот Пратеник и дека ќе го поддржи,почитуваат него (пророкот Мухамед), и возвиши Него (Аллах) во зората и во вечерните часови. "(48: 8-9) Тој исто така вели:" Верувај во Аллах и Неговиот Пратеник, на неписмени пророкот "(7: 158) .

Од овие стихови е позната на поединец кој постои обврска да се верува во пророкот Мухамед. Без него, верување е непотполна, затоа што еден е верување е валиден само со верувањето во хармонија на Аллах и прифаќањето и верба во пророкот Мухамед. Аллах нè предупредува: "Секој, кој disbelievesво Аллах и Неговиот Пратеник; Ние сме подготвени пламнал пожар за неверниците "(48:13).

Абу Hurayrah слушнал Messenger на Аллах рекол: "Јас им е наредено да се борат (за идолопоклонство) луѓе додека тие сведочат дека не постои бог освен Аллах, и веруваат во мене, и она што сум го донесе. Кога ќе го направите ова, нивната крв и имот се заштитени од мене, освен кога исламска правое повредено. Нивната претпоставка е со Алах ".

Значењето на верување во пророкот е дека еден сведочи за неговата prophethood, пораката Аллах му се доверени, да се биде поддршка на сите дека тој го донесе и рече. Она што е во едно срце е тогаш роден сведок од страна на јазик кој, тој е навистина Messenger на Аллах.

Ова значење на верувањето се ратификувани од страна на хадис во кој Архангел Гаврил дојде до пророкот и рече: "Кажи ми за исламот". Пророкот одговорил: "Тоа е тоа што сведочат дека не постои бог освен Аллах и дека Мухамед е гласник на Аллах ...". Тогаш Габриел побара од пророкот околузначењето на верувањето на што тој одговори: "Тоа е тоа што веруваат во Аллах, Неговите ангели, Неговите Книги и Неговиот Пратеник ..."

Верување во пророкот подразбира прифаќање на срцето додека исламот бара само својот вербализација. Меѓутоа, ако сведоштво е едноставно врз јазикот без потврда на срцето што, е еднакво на хипокризија. Аллах зборува за лицемерите велејќи: "Кога лицемери дојде до васвелат тие, "Ние сведочат дека ти си гласник на Аллах." Аллах знае дека вие (пророкот Мухамед) се навистина Неговиот Пратеник, и Аллах сведочи дека лицемерите се навистина лажговци "(63: 1!). Таквите луѓе лежат со нивните јазици прикривање она што е навистина во нивните срца и како сведоштво иманикаква корист во вечен живот, бидејќи нивните сведочење е непотполно и тие ќе се приклучат неверниците. Како и за нивната казна ќе биде во најдлабокиот дел на огнот, под онаа на неверниците. Меѓутоа, во овој живот, бидејќи тие изговори вербалниот исказ таквите луѓе се решениод страна на муслимански судиите да бидат муслимани, бидејќи судиите немаат пристап да видат реалноста на она што е во срцето.

Судиите биле забранети да се испита реалноста на сведочење на една личност, бидејќи на пророкот осуден на акциите на одредено лице од страна барајќи од него, "Дали поделени отвори неговото срце?" Вербален исказ е дел од исламот и потврда со срцето е дел од верување.

Обврската да ги почитуваат пророкот

Постои обврска на сите муслимани кои бара послушност кон пророкот. Оваа обврска е очигледна во Куранот кој го одржа. Аллах вели: "Верниците, почитувајте Аллах и Неговиот Пратеник, и не се одврати од него, кога ќе се слушнеме. Не бидете како оние кои велат," Ние слушаме ', но тиене слуша "(08:20). И," Кажи: "Почитувајте Аллах, и почитувајте ги гласник ... .. Ако Му се послушни, ќе бидат водени" (24:54). "Почитувајте Аллах и Месинџер со цел да биде подложен на милост "(3: 132).". "(4:80) И," Кој слуша гласник, навистина тој послуша Аллах Без оглед на Messenger ви дава,прифати тоа; и она што тој ви забранува, апстинираат "(59: 7)." Кој слуша Аллах, и гласник, тие се со оние кои Аллах ги фаворизира "(4:69)." Ние не испрати гласник, освен дека тој треба да биде почитуваат, со дозвола на Алах "(4:64).

Во овие стихови Аллах јасно наведува дека кога некој слуша Неговиот Пратеник, тој е, всушност, исто така, почитување Алах. Послушност кон она што пророкот Мухамед заповеда и воздржувајќи се од она што им забранувала се синоними да се биде послушен на Аллах. Алах, исто така, зборува за награда за таква послушност и предупредуваод казната што ќе падне врз секој кој disobeys.

Научници и имами се на мислење дека почитување на Messenger на Аллах значи да се држат до своите пророчки начин и да ги достават на она што тој го донесе. Тие рекоа дека Аллах не испрати гласник на една нација без ставање на обврската врз нив да ги почитуваат Неговиот Пратеник и дека со Месинџер лицето епочитување Алах.

Абу Hurayrah слушнал Messenger на Аллах рекол: "Секој, кој ги слуша мене послуша Аллах. Кој disobeys мене послушал Алах. Секој слуша мојот пратеник ме послуша и секој кој disobeys мојот пратеник ме послушал."

Почитување на Месинџер претставува биде дел од почитување Аллах, бидејќи Аллах не заповедал дека тој е еден да се почитуваат.

Како и за неверниците кои се спротивставуваат на пророкот Аллах не известува, "На денот кога нивните лица се претвори за во огнот, ќе речат:" Дали тоа имавме почитуваат Аллах и почитуваат гласник! '"(33:66), но тоа е премногу доцна и нивните желби ќе биде од корист за нив, тоа ќе биде постојанаизвор за жалење.

Пророкот, исто така, рече: "Кога ќе забрани да се направи нешто, да се воздржуваат. Кога јас заповедам да се направи нешто, направи колку што сте во можност."

Абу Hurayrah се сеќава на времето кога пророкот зборуваше за рајот, и рече: "Сите мои нација ќе влезе рајот, освен оние кои одбиваат." Асхабите праша: "О Messenger на Аллах, кој ќе одбие?" Тој одговори: "Секој, кој ги слуша мене ќе влезе рајот додека секој, кој disobeys ме одби."

Друг пат пророкот изјави неговите придружници. "Мојата подобие и подобие на она што Аллах ме испрати со е како човек кој доаѓа на својот народ велејќи:" О луѓе, сум го видел на армијата со свои очи, и јас сум носител на предупредување - спаси себе " Една група на својот народ го почитуваат и да патува со паѓањето на ноќта,тие одат на нивниот одмор и се зачувани. Друга група го одбие и да остане. Армијата пристигнува во утринските часови и тие се уништени. Таков е подобие на оние кои ме почитуваат и следат она што го донесе, и подобие на оние кои ме непослушност и опровергавам она што го донесе "

Пророкот привлече уште компарација велејќи: "Тоа е слично на човек кој гради куќа, а потоа се подготвува парична казна празник во него и испраќа назад на summoner. Секој одговори на summoner влегува во куќата и го јаде од празникот, при што секој, кој не одговори на summoner ниту се влегува во куќа, нитујаде од празникот. "

"Куќата" од претходните хадис значи рајот и "summoner" е пророкот Мухамед. Секој, кој ги слуша пророкот, пофалби и мир над него, го послуша Аллах, а секој кој disobeys на Messenger на Аллах има всушност не ја послушал Алах.

Обврската да ги следат насоките на пророкот

Обврската да се почитуваат, се практикуваат на начин, следете упатства на пророкот.

Аллах вели: "Кажи:" Ако сакам Аллах, следете ме (пророкот Мухамед) и Аллах ќе те сакам, и прости вашите гревови "(03:31). Тој, исто така вели: "Верувај во Аллах и Неговиот Пратеник, на неписмени пророкот, кој верува во Аллах и Неговите зборови Следете го во цел дека ќе се водени." (7: 158). И "Но, не, од страна наГоспод, тие нема да ти верувам се додека не ви судија во однос на несогласување меѓу нив, тогаш, тие нема да се најде во себе непријатност во врска со вашата пресуда и ќе му се предаде на вас во полна поднесување "(4:65) да се направи.

Аллах вели: "Во Messenger на Аллах имате убав пример за оној кој се надева дека за Алах и последниот ден" (33,21). Неколку научници објасни дека "одличен пример" значи пример и дека треба да го емулира следејќи неговиот начин на живот и ниту се противат на него во било збор или дејство.

Затоа, секој што следи команда на Аллах да го направите ова е ветено од Него дека тие ќе бидат водени, затоа што Аллах испрати пророкот Мухамед со Неговото водство и Религијата на вистината да ни се прочисти и да нè научи на Светиот Куран заедно со мудрост, сите што наведува на вистинскиот пат.

Во стихот кој гласи: "Ако сакам Аллах, следете ме (пророкот Мухамед) и Аллах ќе те сакам, и прости вашите гревови" (03:31) се подразбира дека секој, кој ги следи пророкот претпочитајќи го, а над личните желби и склоности ќе му биде простено од страна на Аллах и ќе биде сакан од Него. Наоснова на силата на еден верување е поднесување на пророкот комбинација на задоволство на неговата пресуда и напуштањето на опозицијата за него.

Љубовта обожавател на Аллах и Неговиот Пратеник е во послушност и се задоволни со командите на двете Аллах и Неговиот пророк. Љубовта на Аллах за таквите верници е дека Тој ги амнестира и благословува нив со Неговата милост. Нашите се обрнува внимание на фактот дека љубовта од Аллах се манифестираво заштитата и успех, а љубовта на обожавател се манифестира во послушност.

Поет напиша:

"Дали непослушен на Аллах кога ќе тврдат дека Го љубат?

Од мојот живот, ова е чудно логика!

Ако вашата љубов беше точно, тогаш што би му почитуваат.

Љубовникот слуша оној што сака. "

Тоа беше објаснето дека љубовта на обожавател се изразува во занаетот на Аллах и во стравопочит на Него, и љубовта на Аллах за Неговото обожавател е на милост Тој дал заедно со Неговиот интерес за него.

Пророкот предупреди: "Вие мора да ги следат мојот пророчки начин и начинот на право водени Caliphs. Се држат до тоа voraciously и пазете се од нови работи. Нови работи се иновации и секоја иновација (што не е во согласност со принципите на исламот) е заблуждение. "

Во прилог на ова предупредување Џабар изјавиле дека слушнале, "Секој заблуждение е во оган". (Шејх Дарвиш додаде: Научниците велат иновации се или негативни или позитивни Оние во согласност со исламските принципи се позитивни, додека оние кои се негативни се оние против исламските принципи двете..видови се категоризираат под пет јуриспруденцијата класификации кои се:. задолжително, забрането, симпатичен, dislikable, дозвола или да се практикуваат нешто или да не го практикуваат)

Абу Рафи "раскажува дека пророкот изјави неговите придружници," Не дозволувајте некој од вас да се најде полулегнал на креветот по сослушувањето вести од мојата цел или команди или забранува, така што подоцна, вели тој, "јас не знам, Јас го следат само она што се наоѓа во книгата на Алах "(Шејх Дарвиш коментира:. За жалво Сирија и во неколку западни земји има појавено лажна иновирана доктрина. Следбениците носат "Т" кошули прокламираше изјави како "Луѓето од Куранот". Овие луѓе не може да се смета да се биде претставник на нивното барање, всушност, тие се спротивни. )

Дама Ајша, мајката на верниците, Аллах може да биде задоволен со неа, ни кажува дека Веровесникот на Аллах ќе направи нешто со цел да се поедностави прашање за неговите следбеници. Но, има и некои кои беа несовесни од својот прави. Кога веста за нивната небрежност достигна пророкот тој ќе го фалат Алахи да каже, "Што мислите за луѓето кои забораваат да се направи нешто јас направам? Се колнам во Аллах, моето познавање на Аллах е поголем од нивни и мојот страв од Аллах е поголем од нивни!"

Пророкот рече: "Секој, кој го напушта мојот пророчки начин не е од мене."

(Шејх Дарвиш додаде: кога учиме дека пророкот практикува нешто што ние треба да го следат колку што можеме, но ако тој ни нареди да не се направи нешто што ние треба да престанат веднаш Меѓутоа, ако тој не се направи нешто, не постои обврска да се. се воздржи од нејзината прават, освен ако не е предмет на забрана.)

Пророкот предупреди на време да дојде велејќи: "На децата на Израел поделени во седумдесет и два секти. Мојот народ ќе се делат во седумдесет и три, сите ќе бидат во огнот освен една." Асхабите праша кој ќе биде исклучок по што тој му одговорил: "Тие се оние кои се етаблираат на она што. и мојот дружината направи денес "(Шејх Дарвиш додаде: Повеќето од овие секти дојдоа во постоење потоа исчезна Некои од овие секти имаше добри манири и беа ниту дадена лежи ниту мамење Сепак ова не може да се каже на Kharijites чиј пример е оживеа.. од ибн Taymia а потоа од страна на Wahabisпознати по нивната нарушувања, измислици и фалсификати на исламска литература и кредо.

Срамота примерот на своите нарушување, изработка и лаги стана јасно кога се откри на Wahabis го смениле текстот на поголемиот дел од референците на елитната муслимански научници од раните и подоцнежните генерации чија исламска референци секогаш биле извор да се потпира. На Wahabisпрезеде овие референци, вметнува нивниот фалсификат и препечатени нив, со тоа залажувам и misguiding читателот.

На пример, Wahabis тврдат поголемиот дел од елитните научници на исламот - повеќе од 1232 Хафиз на Хадисот - се отклонува од исламската вера иако овие елитните научници се знае дека по патот на пророкот! Сепак, тоа е докажано дека Wahabis новоизбраниот да се промовира и да ги следат недостатоци учењата наибн Taymia сам - кој почина во почетокот на 8 век на исламот - и направи неговите учења суштински услов да се разбере Аллах и Неговиот пророк. Ве молиме обрнете внимание на ова предупредување, тие се заведени иноватори.

Традиционалните научници од денес се претпазливи на традиционалните книги печатени во последните 70 години, бидејќи на вахабистички суптилни нарушувања и измислици. За очигледни причини научници го направија тоа нивната политика не да ги користат овие книги, туку тие се потпираат на изданија или камен печатени или ракописно ракописи.

Пример за вахабистички нечесност се наоѓа во нивната изведба на книгата имамот Nawawi на апликации. На Wahabis отстранети комплетно поглавје се однесуваат на молиш да се направи кога во посета на гробот на Пророкот, бидејќи доктрина ибн Taymia забранува посета на гробот на Пророкот.

Првите три генерации на муслиманите составен од асхабите на Пратеникот, с.а.в.с., а потоа нивните следбеници на Tabien а потоа Tabi Tabien кои беа следбеници на Tabien.

На сите Tabien, пророкот, пофалби и мир над него, рече: "Owais Qarani е најдобар на Tabien". Забелешка како пророкот споменува зборот "Tabien". Тој не го користат зборот "Salaf" со оглед на тоа Wahabis, се однесуваат на овие генерации како "Salaf" и вклучуваат неколку луѓе кои беа познати deviatorsна пророчката начин.

Ибн Taymia беше ниту еден од дружината, Tabien ниту на Tabi Tabien, тој почина во 8 век на исламот, сепак, Wahabis го почитуваат во таков начин што тоа е како ако тој бил водач на овие елита генерации. Тие го прават условен да се разбере Откровение на Куранот и Хадисоти се користи како стандард, неговите погрешни толкувања на Божественоста.)

Пророчката начин и насоки како почитуваат од страна на дружината, и нивните следбеници

(Tabien и Tabi Tabien)

Нарациите на дружината, Tabien и Tabi Tabien (Првите три генерации на муслимани) и заслужните научиле лица во врска со следењето на пророчки начин, и прифаќање водство на пророкот.

Син Абдула Омар го праша: "Во Куранот наоѓаме молитва кога е страшно, и молитвата дома, но не можеме да најдеме молитвата на еден патник." Син Омар 'одговорил: "О мој внук, Аллах испрати пророкот Мухамед со нас кога не знаевме ништо, ние го сторивме она што го видовме него го прави."

Омар син на Абдул Азиз рече, "Гласник на Аллах имаше пророчки начин и четири caliphs кој дојде по него, исто така, имаа начини. За да ги донесе е да се усогласат со Книгата на Аллах и да постапува по нив е покорност на Аллах и на зајакнување на верата на Аллах. Никој не треба да се менува или да се изменипророчката начин или сметаат дека мислењето на оние кои се во опозиција. Секој, кој го следи како што е воден, и секој кој бара помош од неа ќе биде меѓу оние кои победи. Секој, кој се противи на тоа и го следи патот различна од онаа на верниците Аллах ќе го назначи за него она што тој се претвора и печење него во пеколот,и дека е зло пристигнување. "

За време на калифат на Омар, син Ал Khattab Омар упати писмо до неговиот гувернери инструкции нив да учат на пророчките кажувања во врска со акциите на наследство и дијалекти. Тој напиша: "Луѓето ќе се обидат да се расправаат со вас (со помош на Куранот), кога тоа се случува да ги совлада со пророчки начин.На луѓето кои го следат патот на пророкот имаат најголемо знаење од Книгата на Аллах. "

Имам Али се приклучи на Голема Аџилак и помалку Аџилак заедно при Отман, кој не бил свесен за дозволеност да пристапуваат кон нив праша: "Кој ти рече да го направите ова, кога сум забрането луѓето да го стори тоа?" Али почит одговорил: "Јас не го напуштат патот на Messenger на Аллахво предност на изјавата на друг. "

Коментирајќи во врска со зборовите на Алах "Треба да ви спор околу нешто се однесува до Аллах и Месинџер" (04:59), Ата објасни дека тоа значи дека во случај на несогласување треба да се консултира со Книгата на Аллах, а исто така пророчки начин.

Пепел Shafi'i рече: "пророчката Патот на Messenger на Аллах е само во неговата следново."

Еден ден Омар се слушна велејќи дека како што тој застана пред Црн Камен во Ka'bah. "Вие сте само еден камен, а ниту може да им помогне, ниту штета. Ако не бев видел Messenger на Аллах те бакнам, јас не би те бакнам", а тој ја бакна.

Абдула, син Омар бил забележан правење на таа-камила сврти за во одредено место и беше побарано зошто тој ја прави направите тоа. Тој одговори: "Не знам. Откако го видов Messenger на Аллах тоа го правам, па јас го направи тоа."

Таткото на Отман ал Hiri рече: "Секој, кој го става орган на пророчки начин над самиот или од страна на збор или дело зборува со мудрост. Но, секој, кој им дава страст власт над себе зборува од страна на злото иновацијата."

Sahl На-Tustari опиша неговото училиште на јуриспруденцијата велејќи: "Темелите на нашето училиште се три: по пророкот карактер и акции, се јаде она што е законско, и правење на нашата намера искрени во сите активности."

На правник Ахмад, рече синот Hanbal е "Еден ден бев со една партија на луѓе кои отстраниме сите нивната облека, и отиде во водата. Јас се применуваат зборовите на пророкот, кој вели:" Секој, кој верува во Аллах и на последниот ден , треба да влезат во бањи во филе крпа, па јас не му се одземе. Таа ноќИмав визија, во која еден глас ми рече: "О Ахмад, Аллах ви прости, затоа што го спроведе пророчки начин, и Тој ќе направи имамот кој ќе се следи." Прашав: "Кој си ти? ' Одговори тој, "Габриел"

Опасноста од Непочитувањето на пророкот

(Шејх Дарвиш додаде: "Пред читањето на овој дел треба да се разбере дека секој добар иновации промовирање активности во согласност со исламските принципи, се охрабруваат и никогаш не го осуди Оние кои ја осудуваат активности одразувајќи исламските принципи на исламот се грубо дефицитарни во исламските знаење.а со тоа и нивната интелект нив не успее. Ова води кон погрешни мислења и тие се резултат да биде фанатици, без сочувство.

Таквите луѓе се држи цврсто до мислење дека ако пророкот, не се направи нешто, не можеме да го направи тоа, и ако тоа е така тогаш луѓето од далеку земји нема да биде во можност да одат со брод или авион на аџилак - кој е еден од столбовите на исламот - затоа што на пророкот, пофалби и мир да биде врзнего, само отиде пеш или со камилата!

Иновација, кој е осуден е оној кој го заменува Пророчки пат и оди против принципите на исламот. Ако некој треба да ви кажам дека ништо Пророкот не направите е да се земе како лоша иновации, кога се знае за да се усогласат со директорите на исламот, тоа е преку чиста незнаење.)

Ако некој требаше да го промени начинот на пророкот Мухамед, тогаш еден ќе биде заведени и да бидат меѓу иноваторите и затоа се предмет на закана и прекинувањето на Алах. Аллах нè предупредува: "Значи, да оние кои непослушност Неговата заповед пазете се, за да не се погоди да е буни, или, тие се погодени со болна казна"(24:63). Тој, исто така, предупредува: "Но, секој, кој се противи на Месинџер по насоки е јасно за него и го следи патот различна од онаа на верниците, Ние ќе нека го следат она што тој го сврте кон и Ние ќе го печено во пеколот - и злото пристигнувањето "(4: 115).

Абу Hurayrah ни кажува од времето на пророкот посети на гробишта. За време на посетата тој ги опиша некои од неговите нација велејќи: "Некои (на Судниот Ден) ќе биде избркана од мојот базен само како скитници камила е избркана. Јас ќе се јавам да ги велејќи:" Дојди, дојди тука! " Но, тоа ќе се каже,"Откако ќе се направи промени." При што јас ќе кажам, "Оди си, оди си!"

Пророкот изјави неговите придружници, "Секој кој додава нешто на мојот команди, која не е дел од нив, е девијантно".

Anas известува дека пророкот рече: "Секој, кој избегнува мојата Пророчки начин не е од мене."

Абу Рафи "раскажува дека пророкот изјави неговите придружници," Не дозволувајте некој од вас да се најде полулегнал на креветот по сослушувањето вести од мојата цел или команди или забранува, така што подоцна, вели тој, "јас не знам, Јас го следат само она што се наоѓа во Книгата на Аллах. "

Ал Miqdam рече: "Што Messenger на Аллах прави незаконски е како она што Аллах го прави незаконски."

Пророкот Мухамед им кажал на своите придружници, "Оние кои одат во крајности во говорот ќе бидат уништени."

Првиот калифот Абу Бакр Како-Siddiq рече: "Се работи на Messenger на Аллах користат да се направи, јас се исфрлени нема. Се исплашив дека имаше заминав од било кој од неговите команди јас би се отклонува."

Потребата за љубов пророкот Мухамед

На лек

Сахих-SHEFA

од

Судија Abulfadl Eyad,

починал (1123CE - исламски Година 544H)

Пријавени

од

Гранд Muhaddith Хабиб Хафиз Абдула бен Садек

Ревидиран од страна на

Muhaddith Абдула Talidi

Адаптација

од

Слуга на Хадисот, Шејх Ахмад Дарвиш (арапски)

Khadeijah А. Стивенс (англиски)

Ајша Nadriya (индонезиски)

Авторски права © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Сите права се задржани. Услови на употреба - Авторски права / IP политика - Упатства

Потребата од Сакањето на пророкот

Прифаќање на неговите совети и советување него, кога е соодветно

Аллах вели: "Ако вашите татковци, вашите синови, вашите браќа, вашите жени, вашите племиња, имотот што сте ги стекнале, стока се плашите нема да бидат продадени, а домовите те сакам се помил вас од Аллах, Неговиот Пратеник и се борат за својот пат, а потоа почекајте додека Аллах ќе донесе Неговата заповед "(09:24).

Овој стих покажува охрабрување, совет, доказ и показател на потребата да се сака пророкот Мухамед. Тоа е, исто така, доволно за да се покаже дека оваа обврска е од огромна пропорција. Тоа е обврска и право на пророкот.

Ќе имаат забележано како Алах укори оние чија љубов на роднини и имотот се помил нив освен Аллах и Неговиот Пратеник. Алах заклучува Неговото предупредување со закана зборови ", а потоа почекајте додека Аллах ќе донесе наредбата Негова." И од ова се подразбира дека оние чија љубов е другиотколку за Аллах и Неговиот Пратеник се на погрешен пат и не се водени од Аллах.

Anas ни кажува дека еден ден на пророкот изјави неговите придружници, "Никој од вас нема да верува додека јас сум повеќе сакана за него отколку неговите деца, татко му и сите луѓе".

. Анас исто така, објавија "Постојат три работи што ако некој требаше да побараат засолниште во нив тие нема да го доживее сласта на верувањето Тие се дека Аллах и Неговиот Пратеник се повеќе сакана за него отколку било што друго, а тоа го сака една личност само за името на Аллах, и тој ги презираше идејата за враќањеда неверување колку што тој би мразат да биде фрлен во оган. "

Еден ден Омар, син Ал Khattab отиде во рацете на пророкот и му рече: "Јас те сакам повеќе од било што освен мојата душа која е меѓу моите две страни." Пророкот одговорил: "Никој од вас нема да верува додека јас сум помил него отколку својата душа." Омар веднаш одговори: "Од оној кој испратен на книгата за вас,Те сакам повеќе од мојата душа што е меѓу моите две страни. "Пророкот одговорил:" Омар, сте го постигнале. "

Sahl предупреди: "Ако некој не мисли дека Веровесникот на Аллах е неговиот господар за сите прашања или треба да мислат дека тој не потпаѓа под негова надлежност, тој не е вкусна сладост на неговиот пророчки начин, бидејќи тој рече:" Никој од вас ќе веруваат се додека јас сум помил него отколку себеси. "

Наградата за Сакањето на пророкот

Anas ни кажува од прилика кога еден човек дојде до пророкот и праша: "Кога последниот час ќе дојде, О Messenger на Аллах?" При што Пророкот го праша: "Што сте подготвени за тоа?" Човекот одговорил: "Јас имам ниту се подготвени изобилство на молитва, пост или добротворна организација за тоа, но јас сакам Алахи Неговиот Пратеник. "Пророкот му рече," Вие ќе бидете со оној што го сакаш. "

Safwan, син Qudama ја раскажува на својата миграција кон пророкот рече тој, "Кога се префрлив на пророкот отидов до него и рече: О Messenger на Аллах, дај ми рака, и тој ми даде раката, а потоа реков, О Messenger на Аллах, јас те сакам. Тој одговори: "Еден човек е со оној што го сака." Абу Dharr реченешто слично.

Пророкот Роналдињо од рацете на неговите внуци Ал Хасан и Ал Хусеин и рече: "Кој ме сака и сака овие две, нивниот татко и мајка, ќе добиете истиот степен како мене на денот на Воскресението."

Ние се дава добра вест пренесува преку Анас дека пророкот рече: "Секој, кој ме сака ќе бидеш со Мене во рајот."

Асхабите и нивните следбеници љубовта на пророкот

Нарациите на дружината и нивните следбеници (Tabien и Tabi Tabien) и заслужните научиле лица во врска со нивната љубов кон пророкот и нивниот копнеж по него

Абу Hurayrah ни кажува дека Веровесникот на Аллах, изјави неговите придружници, "Оние во мојот народ чија љубов ќе биде најсилниот се оние кои доаѓаат по мене. Меѓу нив има некои кои би трговијата нивното семејство и богатство за да ме гледа."

Омар рече на пророкот "Те сакам повеќе од себе."

Амр, Ал Како син рече: "Нема никој повеќе сакана за мене, одошто на Messenger на Аллах."

Абда, ќерка на Калид, син Ma'dan зборуваше на нејзиниот татко велејќи: "Калид никогаш не отиде на спиење без копнеж за гласник на Аллах и неговиот иселениците (Muhajirun) и помошник (Ансар) дружината, и тој ќе го именува секој од нив. Тој би рекол, "Тие се мојот корен и филијала, моето срце копнее занив, сум копнееше за нив за долго време, о мој Господ, го забрза моето враќање во вас! "

Син Исак ни кажува дека за време на средбата на Ухуд татко, брат и сопруг на една од Ансари жени беа убиени како што тие се бореа рамо до рамо гласник на Аллах. Сепак, и покрај нејзината загуба, нејзиниот само загриженост беше за безбедноста на пророкот. Дамата праша нервозно за вести на пророкот, При што таа беше кажано, "Пофалба биде да Аллах, тој е како и што би сакал," Таа праша: "Покажете му на мене за да можам да го видам." Кога таа здогледа него, таа извика: "Сега што знам дека се безбедни, секоја болка стана како ништо. "

Калифот Омар излезе една ноќ за да се види дека сите беше добро во заедницата и се случи да се види запалена светилка во куќата на една постара дама која беше Кардинг некои волна. Како што таа работи далеку, рече таа, "Славата на добрите да биде врз Мухамед, блажениот може да го благослови! Стојам со солзи во очите пред зори. Акосамо знаев кога смртта ни дава различни форми дали Престој ќе ми се придружат во мојата сакана. "По сослушување на овие срцето чувствував зборови Омар седна и солзи паднаа од неговите очи.

Како смрт пријде Билал, неговата сопруга извика: "О тага." Билал одговорија: "О каква радост, јас ќе ги задоволат тие сакам, Мухамед и неговата партија!"

Кога Meccans зеде Zayd, син Ад-Dathina надвор од Светото околности да маченик него, Абу Sufyan, син харб, рече за него: "Те молам Аллах, не сакате дека Мухамед беше со нас сега, така што тој ќе биде во вашиот место и дека тоа ќе биде главата што ќе биде отсечена, и сте биле со вашиотсемејство? "Zayd одговори:" Се колнам во Аллах, јас не би сакал Мухамед ќе биде во место каде што дури и трн ќе го недоделкан ако тоа е услов за мене да се врати на моето семејство ", рече Абу Sufyan," Јас никогаш не треба види секој кој сакаше уште во начинот на дружината на Мухамед сакам Мухамед! "

Син на Абас ни кажува од времето на жена од Мека дојде на пророкот во Медина. По нејзиното доаѓање на пророкот ја праша под заклетва да се заколнам дека таа не го напуштил својот дом на сметка на лутина на нејзиниот сопруг, или поради тоа што сакаше промена во околината, и дека единствената причина за нејзиното заминување бешепоради нејзината љубов кон Аллах и Неговиот Пратеник.

Како син на Аз-Zubair лежеше маченици, син Омар застана над него и се молеше за своето простување и рече: "Се колнам во Аллах, според она што го знам за вас, сте биле еден човек кој постел, се молел и сакан Аллах и Неговиот Пратеник" .

Знаците на Сакањето на пророкот

Некој кој тврди дека тој / таа сака уште повеќе ќе сакаат таа личност на сите други, тој, исто така, ќе сакаат она што тој сака, ако е поинаку, тогаш тој ќе дејствува и неговата љубов нема да биде искрена. Следниве знаци ќе бидат видливи кај оние кои навистина сакаат пророкот.

А знак на љубовта кон пророкот е дека тој / таа ќе го следат неговиот пример, се применуваат неговите пророчки начин со зборови, дела, послушноста кон Неговите заповеди, избегнување на она што тој забрането, и донесе неговиот начин во време на леснотија, тешкотии, кога се активни или обесправени. Аллах вели: "Кажи (пророкот Мухамед)," Акосакам Аллах, следете ме и Аллах ќе те сакам "(03:31).

А знак е тоа што тој / таа ќе ги запостави своите сопствени желби и апетитот во предност на Законот се воспоставува и се охрабруваат од страна на пророкот. Аллах вели: "Оние пред нив кои веќе ги заземаа своите живеалиште во место на живеење (град Медина), и поради нивното верување сакам оние кои емигрирале во нив, тие го праватне се најде било кој (завист) во своите сандаци за она што тие биле дадени и преферираат нив над самите себе, иако тие самите имаат потреба "(59: 9).

Ако некое лице поседува оваа парична казна квалитет, тогаш тој / таа има совршена љубов кон Аллах и Неговиот Пратеник. Ако тој е резултат да биде малку недостасува во овој квалитет, тогаш неговата љубов е несовршен, но не без неа. Доказот за ова се наоѓаат во кажување на пророкот кога едно лице се соочи со казна за imbibing.Како и лицето беше за да добијат казната човек проколнати сторителот, при пророкот рече: "Не го колнат. Тој сака Аллах и Неговиот Пратеник."

А знак е тоа што еден го споменува пророкот во изобилство - секој што сака нешто, тоа е постојано на неговиот јазик.

Копнеж да се исполнат на пророкот е уште еден знак. Секој љубител копнее да биде со својата сакана. Кога племето Ash'arites пријде Медина, тие беа слушнале пеење, "Утре, ние ќе бидеме со оние кои ги сакаме, Мухамед и неговите придружници!"

Друг знак е тоа што, како и сеќавањето на пророкот некој кој сака него ќе се најде пофалби и почитување на него кога тој се споменува и прикажување на смирение, и пониски себе кога ќе ги чуе неговото име. Ние сме изјави од Исак На-Tujibi дека по донесувањето на пророкот кога асхабитеслушнале неговото име станаа смирен, нивната кожа се тресеше и заплака. Како и за другите следбеници на пророкот некои искусиле истите од љубов и копнеж за него, додека другите го сторија тоа од почит и уважување.

Меѓу знаците е љубовта изрази за пророкот и луѓето од неговата куќа, и неговите придружници - Иселениците (Muhajirun) и помошници (Ансар) слично за негово добро. Лицето со овој знак ќе се најде непријателски расположени кон оние кои ги мразат.

Ал Хасан и Ал Хусеин, Алах може да биде задоволен со нив, пророкот рече: "О Аллах, јас ги сакам, па ве молиме да ги сакам."

Ал Хасан пророкот рече: "О Аллах, јас го сакам, па секој, кој го сака, го сакам." И тој исто така рече: "Секој, кој ги мрази, ме мрази."

Пророкот, изјави Али, "Само еден верник ќе те сакам, а само лицемер ќе те мразат." (Шејх Дарвиш додаде: Хафиз ибн Хаџар пријавени претходните хадис и рече дека ибн Taymia се печат со лицемерие, бидејќи знаеше хадис, цитиран тоа, но беше против тоа на тој начин станува јаснодека ибн Taymia мразеше имамот Али. Тоа е, исто така, снимени во познатиот книги Хафиз Хабиб Ахмад Ghumari дека ибн Taymia наклеветен имамот Али на шеснаесет прилики).

На неговото семејство, пророкот вели однесуваат на Лејди Фатима, Алах може да биде задоволен со неа, "Таа е дел од мене, секој, кој го мрази својот ме мрази."

Пророкот, изјави Лејди Ајша во врска со Осама, син Zayd е "Љубовта него, бидејќи јас го сакам".

Пророкот зборуваше за Помошници (Ансар) велејќи: "Знакот на одредени вера е љубов за Ансар, додека знак на лицемерие е омраза кон нив."

Пророкот рекол: "Бој Аллах, се плашат од Аллах. Другари не ги направи цели по мене! Кој сака да ги сака, бидејќи тие ме сакаш, и секој, кој им ги мрази тоа е преку нивната омраза кон мене. Кој ги повредува, ме повредува. секој, кој прави нешто да се повредат ми го прави тоа е како да е пакостенна Алах. Секој, кој прави нешто што се чини дека пакостен на Аллах е за да се одземе. "

Факт е кога некој сака одредена, тој сака сето она што човек го сака, а тоа е навистина така со дружината и Tabien и Tabi Tabien (двете генерации кои го следеа асхабите) кои се применуваат својата љубов кон нештата кои се дозволени и на негираше апетитите на нивнитесебе.

Anas видов пророкот изборот на парче тиква, и рече: "Од тој ден јас сакав тикви".

Ал-Хасан, внукот на пророкот, може на мир на Аллах да биде врз нив, отиде со Јафар на Салма и ја праша да се подготви некои храна на пророкот користи за да јадат.

Омар забележани пророкот носи пар на жолта боја сандали, па и тој носеше пар со иста боја.

Друг знак е омраза кон секој кој мрази Аллах и Неговиот Пратеник. Таквите луѓе се оние кои покажуваат непријателство кон Аллах и Неговиот Пратеник. Верници има овој знак се избегнат сите кои се противат на пророчки начин, и се во опозиција на оние кои се воведе иновации во пророчки начин (штоне се во согласност со принципите на исламот) и да се најде Законот ја основа мачни. Аллах вели: "Вие ќе најдете ниту една држава да веруваат во Аллах и на последниот ден полн со љубов секој што се противи Аллах и Неговиот Пратеник" (58:22). (Шејх Дарвиш додаде: Кога ние учиме дека пророкот практикува нешто,ние треба да го следат колку што можеме. Но, ако тој ни нареди да не се направи нешто што ние треба да престанат веднаш, сепак, ако тој не стори нешто не постои обврска да се воздржи од нејзината прават, освен ако тоа е предмет на забрана.)

Асхабите на Пратеникот, с.а.в.с. беа подготвени да застанат против било кој член на нивните семејства кои беа во опозиција со него.

Уште еден знак се наоѓа во оние кои ја сакаат Куранот донесе од страна на пророкот со кој тој и тие беа водени. Кога беа прашани за пророкот дама Ајша, Аллах може да биде задоволен со неа, рече: "Неговиот карактер беше онаа на Куранот." Дел од љубовта на Куранот, е слушање на неговата рецитирање, постапувајќи во согласностдо него, тоа разбирање, имајќи во рамките на своите граници, и љубовта на начин пророкот Мухамед.

Sahl, син Абдула зборуваше за овој знак велејќи: "знак на љубов Аллах е љубовта на Коранот. Во знак на љубов Куранот е љубовта на пророкот. Знакот на сакањето на пророкот е љубовта на неговиот пророчки начин. На знак на сакањето пророчката начин е љубовта на вечен живот. Во знак насакањето на вечен живот е омраза кон овој свет. Знакот на омраза за овој свет е тоа што вие не струпвам од него, освен за одредбите и што ви треба да пристигнат безбедно со во вечен живот. "

Друг знак на љубовта кон пророкот е да се има прошка за неговата нација од страна на советување нив добро, се залага за подобрување на нивниот интерес и отстранување на нешто што е штетно од нив на ист начин дека пророкот е "нежна и милостив кон верниците" (9: 128).

А знак на совршената љубов се наоѓа во секој, кој се ограничува преку самоодрекување, претпочитајќи сиромаштијата на атракции на светот.

Еден човек дојде до пророкот и рече: "О Messenger на Аллах, од Аллах те сакам." Пророкот одговори: "Ако ме сакаш подготви себе си за сиромаштијата штит, бидејќи сиромаштијата доаѓа побрзо да оној кој ме сака од вода пролетта тече кон својот крај." Абу Саед Ал-Khudri Слична изјава.

Реалноста и смисла на сакањето на пророкот

Постојат различни мислења во она што претставува љубовта на Аллах и Неговиот пророк и многу работи да се каже за тоа, но реалноста е дека секоја различна партија се однесува на различни држави.

Sufyan рече, а можеби и тој бил размислува за зборовите на Алах, кои велат: "Ако го сакаш Аллах, следете ме" (03:31). "Љубовта се состои од следниве гласник на Аллах."

Научниците рече:

"Љубовта на Месинџер е да се верува во неговата победа, за да се заштитат и почитувајте ги неговите пророчки начин, и се плашат од спротивставувањето."

"Љубовта е постојано сеќавање на љубената."

"Тоа е копнеж за сакана."

"Љубовта е срцето што следи волјата на својот господар, тој сака она што тој го сака и мрази она што мрази."

Повеќето од овие мислења укажуваат на плодовите на љубовта, а не реалноста на љубовта. Реалноста на љубовта е склоност да се она што може да се најде прифатливо и хармоничен или од страна на:

1. задоволството на неговата совршеност, како што се љубовта на убава настапи, мелодични тонови, вкусна храна и вкусна пијалоци, од кои сите еден наклонет природно, затоа што тие се прифатливи.

2. наод задоволство во совршенството на благородни внатрешните квалитети кои се доживува од страна на интелект, како и на срцето, како што се љубовта на научници на исламот, луѓето со исправена природи чии животи и дела се земаат за пример. Тоа е природно за еден човек да се приклонуваат кон страствен форма на љубовтакви работи речиси до крајност.

3. едно лице може да сакаат нешто за сметка на наоѓање на тоа смирено му поради на приемот во негова полза и благослови. Тоа е природен диспозиција да се сака она што може да се најде да биде добро.

Откако овие три пристапи се сфати, тогаш се однесуваат на овие три причини да љубовта на пророкот и открие дека овие три работи инспиративна љубовта се исто така применливи на него.

Убавината на својата фигура, надворешниот изглед и неговиот совршен карактер веќе беше дискутирано, па нема потреба да ги споменам повторно.

Ние веќе споменавме придобивките и благослови народот на пророкот Мухамед добива. И ние сме, исто така, спомена атрибути на Алах со која тој бил благословен и преку кои човештвото бенефиции како што се сожалување тој има за неговиот народ, неговата милост кон нас, негово водство, нежност коннас и неговата борба за да нè спаси од пожар. Алах го опиша својот Пророкот вели: "Ние не си (пророкот Мухамед) испрати освен како милост на сите светови" (24: 107), и "О пророкот, Ние испративте како сведок, носител на драго вести, и да се има предупредување; повикувачот на Алах од Неговата дозволаи како светлина оставајќи светилка. "(33: 45-46) И," Тоа е оној кој го покрена меѓу неписмените (Арапите), еден гласник од себе, да ја рецитираат да ги неговите стихови, да ги исчисти и да ги учат Книгата и мудроста "(62: 2). Исто така, "и ги раководи на вистинскиот пат" (05:16).

Таму не може да биде било добрина повредни или од поголемо значење отколку добрина најде во Пророкот за верниците. Не постои друг корист што би можело да биде повеќе универзално корист и на поголема предност од неговиот благослов за сите муслимани, бидејќи пророкот Мухамед е нашиот пат кон насоки. Тој еоној кој нè спасува од грешка на нашето слепило. Тој е оној кој нè повикува кон успех и чест! Тој е нашиот пат кон нашиот Господ и нашата посредник. Тој е оној кој ќе зборува во наше име и сведочи за нас и да ни, Аллах сака, до вечен живот со среќа!

Тоа треба да биде јасно за вас драги читателот дека, љубовта на пророкот е задолжително за сметка на автентични цитати имаме да ти донесе во која ние се однесуваат на природата на неговиот преплавени добрина и универзална убавина.

Ако едно лице може да се сака една личност за сметка на неговата великодушност кон него еднаш или два пати во текот на неговиот живот, или дека тој го спасува од опасности или штета, дури и еднаш - и тоа се има предвид дека такви се само на привремена природа - тогаш што на лицето што го дава бескрајни среќа и штити него за веченказнување на пеколот? Тоа лице заслужува поголема љубов!

Кралот е сакан кога неговото однесување е добро и владетел е сакан кога неговото однесување е исправено. Дури и ако познавања лице или лице на благороден карактер живее далеку тој ќе биде сакан за оваа сметка. Но, кога некој ги поседуваат сите совршенството на овие квалитети тоа лице е повеќе право да бидесакав и повеќе заслужуваат приврзаност!

Имам Али, Алах може да биде задоволен со него, го опиша Пророкот вели: "Секој, кој дојде во него одеднаш стана timorous од него. Секој правеше друштво со него сакаше него."

Обврската да ги советува пророкот кога се бара

Аллах вели: "Не постои вина за слабите, болните, и оние кои немаат средства да ги трошат (да останат), ако тие се посветени на Аллах и Неговиот Пратеник" (9:91). Коментаторите велат дека ако луѓето се искрено верен на Аллах, и Неговиот Пратеник, тогаш тие се искрени муслимани тајно и отворено.

Tamim ад-Дари објави дека Веровесникот на Аллах истакна три пати, "Религијата е активен совет." Неговите придружници праша: "На кого, о Messenger на Аллах?" Тој одговори: "Да Аллах и Неговата Книга, Неговиот Пратеник и муслиманските лидери и обичниот човек." Имамот коментира дека ова е обврска.

Имамот Ал Khattabi рече: "Совети е збор што се користи за означување на желба за предметот на она што е добро. Тоа не е можно да се објасни само со еден збор е способен да ги содржи сите неговите значења." Лингвистички, совети се базира на искрена грижа.

Совети е испорака на искрена грижа, нејзината корист се пренесуваат и врши од еден до друг како што следува:

Совети во врска со Аллах и за негово добро е да се достави цврста верба во Неговото хармонија, опишувајќи Аллах во начинот на кој Аллах се опишува себе си, а не да се опише Аллах со Неговите својства како што е опишано во речникот на човековото однесување. Тоа е желбата за она што Аллах сака, избегнување на она штоАллах ги мрази и искреност во обожувањето Алах.

Совети во врска со Книгата на Аллах е да се достави верување во него, постапил во согласност со тоа, убавите рецитирање, смирение на сметка на тоа, и почит за тоа. Тоа е, исто така, своите разбирање и бараат јуриспруденција во него, како и го заштитува од погрешно толкување на екстремисти и нападна еретиците.

Совети во однос на Messenger на Аллах е да се достави до луѓето афирмација на неговата prophethood заедно со сите тој го донесе и послушност кон него во она што тој команди или забранува.

Абу Ибрахим Ishaq На-Tujibi рече: "Совети на Messenger на Аллах е да се во согласност со она што тој го донесе и да се придржуваат поблизу до неговиот пророчки пат низ акција."

Во текот на животот на пророкот испорака на советите на неговите придружници беше да му помогне, да се заштитат него, се спротивстави на неговите непријатели, почитувајте го и ги трошат своите животи и имот се стреми да му служи, а тоа е се најде во зборовите на Алах, "Меѓу верниците постојат мажи кои биле верни на нивнитезавет со Алах "(33:23)." Ќе веруваат во Аллах и Неговиот Пратеник и се борат за својот пат со вашиот имот и себе "(61:11).

Испорака на совет на муслиманите за доброто на пророкот по неговата смрт е да се осигура дека неговата почит се одржува и да се покаже почит и голема љубов за него. Се стремиме да се учи од неговите пророчки начин, се разбере неговата јуриспруденција, сакам неговото семејство и дружината. Избегне она што тој не сакал иМразам што отстапува од неговиот пророчки начин и да се биде внимателен за нејзината појава. Тоа е да се има милост за неговата нација, бараат познавање на неговиот карактер, неговиот живот и етика, и да биде цврста во својата апликација.

Од овој еден сфаќа дека испораката на совет е еден од плодовите на љубовта на пророкот, како и дека меѓу нејзините знаци.

Имам Abu'l Касим Ал Qushayri рече дека Амр, син Ал Layth, кој беше еден од кралевите на Khurasan, познат по својот хероизам и познат како Како-Saffar, беше виден во видение и праша: "Што Алах направи со вас ? " Тој одговори: "Тој ми прости." Амр тогаш беше побарано на она што предвид се Аллах го простина што тој одговори: "Еден ден се искачи на врвот на една планина и погледна надолу по мојот армии и огромен број мене задоволство. Тогаш посакав јас би можел да биде со Messenger на Аллах, така што јас би можел да дојде на помош и му помогна. Тоа беше поради тоа, Аллах ми прости. "

За муслиманите испорака на совет е да ги слушаат своите имами, кога тие нарачате со вистината. Тоа е, исто така, да им помогне, потсети ги на вистината на најдобар начин да го привлече нивното внимание на прашања тие не забележувам и да работите на муслиманите на кои тие не се свесни. Треба ниту нив ниту причина нападнеги неволја, или донесе раздор меѓу луѓето, или ги отуѓи нив од луѓе.

Совети за доброто на обичните муслимани е да го достави за нивниот најдобар интерес и ги води до неа. Тоа е за да им помогне во работите на нивната религија и дека овој свет не само со говор, туку преку акција. Тоа е да се предупредат оние кои се несовесен, информира неуките, и им даде на сиромашните. Тоа еприкривање на нивните маани, и одбивање што ќе им наштети и им го донесе корист.

Потребата да се фалат угледот, честа пророкот Мухамед

На лек

Сахих-SHEFA

од

Судија Abulfadl Eyad,

починал (1123CE - исламски Година 544H)

Пријавени

од

Гранд Muhaddith Хабиб Хафиз Абдула бен Садек

Ревидиран од страна на

Muhaddith Абдула Talidi

Адаптација

од

Слуга на Хадисот, Шејх Ахмад Дарвиш (арапски)

Khadeijah А. Стивенс (англиски)

Ајша Nadriya (индонезиски)

Авторски права © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Сите права се задржани. Услови на употреба - Авторски права / IP политика - Упатства

Куранот изразува потребата да се фалат,

Почитување и честа на пророкот

Аллах вели: "Ние испративте (пророкот Мухамед) како сведок и како носител на драго вести и предупредување, Така што ќе (луѓе) веруваат во Аллах и Неговиот Пратеник и дека го поддржуваат и почитуваат него." (48: 8 -9).

Алах исто така вели: "Верниците не ги унапреди пред Аллах и Неговиот Пратеник. Плашат од Аллах. Аллах е на слушателот, познавач. Верниците, не се подигне вашиот глас над гласот на пророкот, ниту зборуваат гласно за него како ќе го направите на еден друг да не вашите дела треба да бидат поништени без ваше знаење. " (49: 1-2)

Исто така, "Не правете свикување на гласник меѓу себе како повикувајќи еден на друг" (24:63).

Во првиот стих цитирани, нашето внимание е составен од Аллах на обврската да ги почитуваат пророкот Мухамед, и му покаже најголема почит. Научници како што се Ал Akhfash и Во-Tabari се на мислење дека, исто така, значи дека тој треба да им се помогне и помага.

Верници се предупреди во втората цитиран стих не да зборува пред него, да се направи поинаку ќе претставува исклучително лоши манири.

Sahl, Абдула На-Tustori син рече дека стихот значи, не се зборува пред тој зборува и кога тој зборува да го слушаат во тишина. Ал Хасан и неколку дружината рече дека кога станува збор за донесување на одлуки, асхабите им било забрането да носат какви било прашање пред пророкот разговарал и со огледнеговите инструкции без оглед дали тоа е да се борат или нешто друго во нивната религија, освен ако пророкот го наредил. Тие не им беше дозволено да излезе пред него во секое прашање.

Алах, заклучува овој стих со претпазливост да не се направи поинаку, Тој вели: "Стравот Аллах, Аллах е на слушателот, познавач" (49: 1). Ал Mawardi објасни дека "се плашат од Аллах" значи не треба да имаат предност пред Неговиот пророк.

Како-Sulami рече тоа значи мора да се плашат од Аллах, ако непочитување, занемарување или непочитувањето што се должи на пророкот сеќавам Аллах го слуша и знае она што го правиме. Потоа Алах ги забранив да го кренат својот глас над онаа на Пророкот или да се зборува гласно.

Абу Мухамед Makki објасни стих што значи не треба да се зборува пред пророкот ниту еден мора да го нарекуваат со неговото име, како што е вообичаено да направите за да другите. Тоа значи дека еден мора да ги почитува и држете го во високо почитуван и решавање на него со најблагородните на наслови како што се, Messenger на Аллах или пророкотна Аллах. Ова е поддржано од страна на стих кој вели: "Не направи повик на Месинџер меѓу себе како вашиот повик еден на друг" (24:63). Друг научник беше на мислење дека тоа значи дека тие само треба да му поставуваат прашања.

Алах предупредува ", ниту се зборува гласно за него како што го правите еден на друг да не вашите дела треба да бидат поништени без ваше знаење" (49: 2). Тоа е, рече дека овој стих е испратена надолу кога делегација од племето Tamin дојде и извика "Мухамед, Мухамед, излезе за нас." И дека Аллах осуденнив за да се биде неук и рече: "повеќето од нив немаат разбирање" (49: 4).

Исто така, се вели поранешниот стих беше испратен во врска со разговорот меѓу Абу Бакр и Омар која се одржа во присуство на пророкот што избувнаа во спорот во кој беа собрани гласови. Потоа кога Омар зборуваше пророкот тој зборуваше со шепот, како тој да беше скршенво тајност; неговиот глас беше речиси нечујни при пророкот побара Омар да се подигне својот глас малку.

На стихот, "Верниците, не велат" Внимавајте нас "(2: 104) коментатор објасни дека оваа фраза беше во општа употреба меѓу помошници (Ансар), и го носи условен значењето на" Внимавајте нас, и ние ќе набљудуваат вас ". Од почит Ансар им било забрането да се користи фразата, кога се зборува заПророк.

Исто така, се вели дека Евреите ќе го користи истиот фраза во исмејување на пророкот бидејќи зборот "Ra'ina" на хебрејски значи зло.

Голема почит придружници е

и нивните чест на пророкот

Амр, Ал-Како син, зборуваше за голема љубов и почит имаше за пророкот вели: "Нема никој повеќе сакана за мене, одошто на Messenger на Аллах ниту има некој што го почитуваат повеќе отколку што. Јас никогаш не може да се добие мојата пополнете на зјапав во него, на сметка на голема почит имам за него. Ако јас дабиде побарано да го опише, јас ќе бидам во можност да го стори тоа, бидејќи јас сум во можност да гледаат во него доволно. "

Anas ни кажува, "Гласник на Аллах излезе во придружба на иселениците и помошници, заедно со Абу Бакр и Омар. Никој од нив, освен Абу Бакр и Омар, го кренаа својот очи да се погледне во него. Тие ќе се погледне на пророкот и тој ќе се погледне во нив, тие ќе се насмее на него и тој ќе се насмее нанив ".

Осама, син Шарик е опишан собир во кој пророкот и некои од неговите придружници беа присутни. Тој рече: "Јас дојдов за да Пророкот и забележав дека неговите придружници седеа околу него како уште како да имаше птици качен врз нивните глави." Задните, ќерка Аби Хала рече нешто слично, "Кога тојзборуваше оние кои седат околу него ќе се поклонат главите како да имаше птици качен на врвот на нив. "

Кога Urwa, син Масуд, кој беше уште да ги прифатат исламот, бил испратен од страна на Koraysh како пратеник за пророкот пред потпишувањето на договорот на Hudaybiyah. Тој беше запрепасти со огромна, неспоредлива висина на почитување на дружината имаа за пророкот.

Urwa коментира дека никогаш порано не го видел таква огромна почит посветено на никого. Тој рече дека секогаш кога пророкот направени миење виде неговите придружници брзаат да добијат некои од неговите рецидив вода, и во фактот што речиси се бореле да ја прими. Тие ќе ја земе неговата плунка и избришете го над нивните лицаи тела. Ако влакно падна од него тие ќе брзаат да го добие. Кога тој и даде команда тие побрзаа да го исполни. Кога тој зборуваше тие спушти своите гласови во негово присуство. Urwa забележале дружината на пророкот не зјапа во него од почит. По враќањето Urwa до Koraysh,тој им рече: "Јас го посетиле Chosroes во неговото царство, Цезар во неговата империја, а Negus во неговото царство, и од Аллах, јас никогаш не сум ја видел било крал или цар третирани со иста почит дека дружината на Мухамед покаже на Мухамед . "

Тоа е, исто така, објавија дека Urwa рече: "Никогаш не сум видел крал одржува во таква голема почит како Мухамед се одржува од страна на неговите придружници, и сум видел луѓе кои никогаш не ќе го напушти."

Anas раскажува за времето кога го виде Messenger на Аллах се избричи. Неговите придружници стоеја околу него и кога едно перче коса падна еден од нив го зедов.

Talha зборуваше за времето, кога дружината на Messenger на Аллах побара неуки бедуин, да побара од пророкот за тоа што едно лице беше како што ги исполни своето ветување. Асхабите се срамеа да се прашуваат, на сметка на почит тие имале за него. На Бедуините побара, но на пророкотне му одговори веднаш. Кога Talha пристигна тој погледна во него и рецитираше стихови "Меѓу верниците постојат мажи кои биле верни на нивните завет со Аллах. Некои го исполниле својот завет умираат, а други чекаат, непоколеблива да се промени" (33:23). Подоцна Talha стана маченик, по смрттана пророкот.

Продолжувањето на почит и уважување Поради пророкот по неговата смрт

На ист начин како што тоа беше потребно да се почитуваат пророкот време на неговиот живот, тоа е многу потребно да го почитуваат сега кога тој починал. Вклучени во оваа е почитување мора да се покаже секогаш кога се споменати зборовите на пророкот или начин, како и кога еден слуша споменување на неговото име, неговото семејствои дружината.

Абу Авраам На-Tujibi ни кажува дека постои обврска на секој кој верува да биде смирен, исплашени, почитувана, а сепак секогаш кога пророкот, се споменува во нивно присуство. Истиот степен на почит и начините што е прикажано со дружината на пророкот време на неговиот живот треба да биде имитиран,исто како што ако тој се 'уште се во наше присуство.

Еден ден Абу Ja'far, Принцот од Верниците почнаа да се препира со Малик во џамија на пророкот Малик го потсети да го направат тоа велејќи: "Принцот од верниците, не се подигне вашиот глас во оваа џамија. Аллах не научи како да се се однесуваме со зборовите: "Верниците, не се подигне вашиот глас над гласна пророкот "(49: 2), и го привлече Ja'fars внимание," оние кои го намалат нивниот глас во присуство на Messenger на Аллах се оние чии срца Аллах тестирани за warding исклучување (зло) (49: 3) Малик, исто така, го потсети на предупредување во стихот, "оние кои повикуваат за вас (пророкот Мухамед)" (49: 4),тоа потсетувајќи Јафар дека иако пророкот починал истиот однос како резултат на него за време на неговиот живот време е поради него потоа.

Ja'far беше понижен од страна на ова потсетување и побара Малик, "Абу Абдула, кога ќе supplicate се соочувате насока на молитва или не ќе се соочи со Messenger на Аллах?" Малик рече: "Зошто и вие ќе се претвори вашето лице од него кога тој е вашиот средства и средствата на твојот татко Адам на Аллах на Денот на Воскресението?Јас се соочи со пророкот и побара од него да интервенира бидејќи Аллах дава неговата посредување. Аллах вели: "Ако, кога тие имале погрешен самите себе, тие се дојдени да ви ..." (4:64). "

Малик изјави на Ayyoub Како-Sakhtiyani, "Не поднесе извештај за вас, освен од Ayyoub или некој подобар од него. Отидов на Голема Аџилак двапати и имаа можност да ги набљудуваат Ayyoub. Секогаш кога Messenger на Аллах беше споменато, тој плачеше и неговата очите стана црвено. Кога тоа се случи сфатив големиотизносот на почитување имал за пророкот тоа беше тогаш дека почнав да запишувам нарации од него. "

Син Mus'ab Абдула рече: "Кога пророкот беше споменато Малик стана толку бледа што ја предизвика вознемиреност кај оние кои се во неговата компанија. Еден ден тој беше запрашан за ова и одговорил:" Ако го видел она што го видов, ти не би бидете изненадени од тоа. Јас би го набљудуваат Мухамед, син Munkadir е, господарна Куранот рецитатори, во повеќето наврати кога беше запрашан за пророчки цитат тој плачеше додека имавме симпатии за него. Го гледав Jaf'ar, син Мухамед, кој би се пошегува и да се смеат многу, но кога пророкот беше споменато во негово присуство, тој расте бледо и јас никогаш не го виде однесуваат изрека на Messengerна Аллах, без прво одлуки миење. Кога јас се користи да го посетат би го најде или се моли, да пости или рецитирање на Куранот. Тој само зборуваше за неопходни работи кои се од интерес за него. Тој беше меѓу научниците кои беа познавања и се поклонија Аллах, Семоќниот на прослави.

Лицето на Абдур Рахман, син Ал Касим е бледо, исто како што ако крвта се исцеди од него, а неговиот јазик станува сува, кога пророкот беше споменато. Ова беше на сметка на почитувањето што го чувствува за пророк. Кога тој го посети Амир, син Абдула чиј дедо бил Аз-Zubair и пророкотбеше споменато во негово присуство ќе плачат додека тој немаше ни солзи остави да се фрли.

Аз-Зухри беше еден од најпознатите лесно ќе и пријателски луѓе, и тоа беше забележано дека секогаш кога пророкот беше споменато во неговото присуство тој стана заборавена од сите, тоа беше како да не знаете ниту пак ќе го познаваше. Јас ќе го посети Safwan, син Sulayman, кој беше меѓу оние кои се најмногу вредни во нивното обожавањеи понуди молитви во текот на ноќта. Секогаш кога пророкот беше споменато дека плачел и продолжи да го стори тоа и оние околу него стана и замина. "

Секогаш кога Katada слушнале пророчки прибирање на понуди ќе се пробие во грутка горчина и стана многу исплашени.

Имаше време кога многу луѓе се собраа околу Малик и некој рече: "Дали тоа ќе назначи некој на кого можете да диктираат, тогаш тој може да направи луѓето слушаат." Малик рече: "Аллах рече:" Верниците, не се подигне вашиот глас над гласот на пророкот "(49: 2). Почиттадо него за време на неговиот живот, е иста сега дека тој е мртов. "

Син Сирин ќе се смееш, но кога беше споменато пророчки цитат тој стана смирен.

Абдур Рахман, син Махди е наложено оние во неговата компанија да биде тивок, кога пророчки цитат беше споменато, и им рече: "Не се подигне вашиот глас над гласот на пророкот." Причината за ова лежи во неговото толкување на претходните стих. Тој рече дека луѓето мора да се молчи когапророчки цитат се чита, исто како што ако тие доколку тие би биле во присуство на пророкот го слуша зборување.

Пренос на Хадисот од страна на дружината и нивните следбеници (Tabien и Tabi Tabien)

На високата предвид од дружината и нивните следбеници (Tabien и Tabi Tabien) за пренос на пророчката цитати и неговиот начин на живот

Амр, син Maymun ни кажува "Јас го посети син Масуд во текот на период од една година и тој никогаш не слушнале него велат," Гласник на Аллах рече: "Но, еден ден тој рече дека" на Messenger на Аллах рече 'и по велејќи дека тој стана толку потресени додека не видов пот капе од веѓата. Тогаш син Масуд започнада се објасни хадис. Очите му беа полни со солзи а неговите вени стана зголемени.

Судијата на Медина, Абрахам, син Абдула, кој бил син на Qusaym Ал Ансари, ни кажува дека "Малик, син Anas 'се случи да помине Абу Hazim кој беше настава некои од пророчки цитати. Малик побара дозвола да ги слушаат, но има немаше место да се седне и тој рече: "Јас не им се допаѓаат слушање напророчки цитат додека стои. "

Ние сме изјави од Малик дека еден човек отиде на син Ал Musayyab и го најдоа одмара. Тој беше прашан за одреден пророчки изрека, при син Ал Musayyab е седна исправена и му даде цитат. Човекот вели дека Ал Musayyab, "Би сакал да не си себе си вознемирен". По што тој му одговорил: "Јас би им се допаѓаатда се пренесе за вас пророчки цитат додека се одмара. "

Мухамед, син Сирин беше човек кој ќе се смееш многу, но кога го слушна зборот на Пророкот стана смирен.

Абу Mus'ab рече: "Малик, син Anas 'само ќе пренесува пророчки прибирање на понуди, ако тој имал миење. Ова беше на сметка на почитување Малик имаше за пророкот.

Секогаш кога Малик, син Anas 'учеа пророчки цитат тој би од почит, бидете миење, подготви себе тогаш стави на својата облека и ја пренесе тоа. Кога бил запрашан зошто го направи тоа, тој одговори, велејќи: "Тоа е кажување на Messenger на Аллах."

Кога луѓето го посети Малик, неговата слугинка ќе одат за нив и да побарате, "На Шејх прашува дали сте дошле да се слушне пророчки цитати или ако тоа е затоа што имате некое прашање." Ако тие имаа прашања, тој ќе излезе да ги слушне, но ако тоа беше да се слушнат пророчки цитат тој прв ќе го направи миење,стави на некои парфеми и свежи облека на врвот на која ќе носат темна наметка. Тој ќе носи турбан, а потоа ставете го капакот на моторот на неговиот покривка над главата. А платформа ќе биде формирана за него и тој ќе оди до неговите посетители во состојба на смирение, и алој беа запалени додека не заврши наставапророчки кажувања. Таа платформа е само постави за неговите учења на пророчката цитати. Кога бил запрашан зошто го сторил тоа, тој одговорил: "Сакам да ја покажам мојата почит кон зборовите на Messenger на Аллах а јас само ќе ги учат кога имам миење."

Малик мразел се праша за хадис при одење на улица, стои горе или кога тој беше во брзање. Тој рече: "Ми се допаѓа да се осигура дека луѓето се разбере зборовите на Веровесникот на Аллах."

Малик е пренесување на некои од изреките на пророкот и за тоа време, Абдула, синот на Мубарак ни кажува дека скорпија го искасаа шеснаесет пати. Лице Малик е променета боја и станува бледа, но тоа не го спречи да продолжи со својата настава. На крајот на лекцијата по луѓе заминале,Абдула му рече: "Го видов правиш нешто необично денес!" Малик одговори: "Да, јас го помина надвор од почитување на Messenger на Аллах."

Син Махди е одеше со Малик Ал-'Aqiq и побара од него за пророчки прибирање на понуди и Малик укорувал него велејќи: "Вие сте во моите очи премногу добро

за да прашуваат за една изрека на пророкот, додека ние се шетаат. "

Абдула, рече синот Салих е, "И Малик и Ал-Layth само ќе ги запишувам пророчки изрека кога тие имаа свои миење."

Dirar, син Murra рече дека, тие сакаа да ги учат на пророчките кажувања, ако тие беа во потребата да се обнови нивната миење.

Посветеност на пророкот на неговото семејство

Жени и Потомци

Елемент на почит и посветеност на пророкот Мухамед е еден посветеност на неговото семејство, неговите жени кои се мајки на верниците, и неговите потомци, Алах може да биде задоволен со нив, бидејќи на пророкот охрабруваат еден да го стори тоа. Ваквата практика беше евидентно во раните генерации на муслиманите (дружината,Tabien и Tabi Tabien).

Аллах рече: "О семејството на Домот, Аллах само сака да дистанцира вина од вас и вие очисти" (33:33). Алах исто така ни кажува, "неговите жени (пророкот Мухамед) се нивните мајки" (33: 6).

Ние сме изјави од страна Zayd, син Arqam дека еден ден на пророкот рече трипати: "Те преколнувам во името на Аллах! Луѓето од мојата куќа!" Кога Zayd прашуваа кого го подразбира под "Луѓето од неговиот дом", тој одговори: "Семејството на Али, семејството на Ja'far (син на Абу Талиб), семејството на Uqayl (син на Абу Талиб), исемејството на Ал Абас. "

Непосредно пред пророкот почина, изјави тој за неговите придружници, "Јас сум те оставам со нешто Земете одржи од неа, а ти не ќе заталкаме.. Книгата на Аллах, моето семејство и луѓето од мојата куќа Се грижи да го следат мојот настава во врска со нив. "

Омар, син Салама ни кажува дека стихот, "О семејството на Домот, Аллах само сака да дистанцира вина од вас и вие очисти" (33:33) беше испратен во куќата на Лејди Ум Салама, Алах може да биде задоволен со неа, при што, пророкот повика на неговата ќерка Фатима дама и нејзините синови Хасан и Хусеини ги завитка во облека како Али стоеше зад него и рече: "О Аллах, овие се луѓето од мојата куќа, па се отстранат сите нечистотии од нив и исчисти ги целосно".

Саад, Аби Wakkas синот зборуваше на стихот во кој се повикува на предизвикот на Алах "На оние кои го оспоруваат со вас него за по знаење дојде до вас, да речеме," Ајде, ајде да се соберат нашите синови и вашите синови, нашите womenfolk и вашиот womenfolk, самите себе и себе. Потоа нека смирено молии така се постават проклетството на Аллах на оние кои лежат "(3:61). Саад изјави дека кога овој стих беше откриено пророкот наречен Али Хасан, Хусеин и Фатима и рече:" О Аллах, тие се моето семејство. "

Во врска со ранг на Али, Алах може чест неговото лице, пророкот рече: "Секој, кој ми дава љубов и победа, нека го даде на Али. О Аллах, им даде победа и љубов за секој, кој му дава победа и љубов, и да биде непријател за секој, кој го зема како непријател. " (Шејх Дарвиш додаде: Овој хадис е пријавенаво Musnad Ахмад и ибн Hiban и Nisai со повеќе автентични синџир на раскажувачи. Хафиз ибн Hajjar рече: "Хафиз ибн Oqda го собраа во една книга од кои повеќето цитати се автентични или назначени како парична казна. Suyuti рече, тоа е Mutawatta (колективно пријавени). Хафиз Zahabi рече, има парична казна синџири.Значењето на арапскиот збор "mowalah" во овој хадис значи исламски љубов и поддршка. Тоа не значи дека станува назначен имам, иако Али беше избран да биде четвртиот водени калифот, бидејќи на пророкот вели вистината и барањето на шиитски би го направила првите три caliphs во грешка заедносо иселениците и поддржувачи кои колективно избран еден калифот по друг од страна давајќи им верност. Со ваквото разбирање, шиитското дванаесет имами се заработени гневот на Аллах и Неговиот пророк обвинувајќи како парична казна генерација, кои се шири на Куранот и Sunnah и со кого Алахе задоволен.)

Пророкот, изјави неговиот чичко Ал-Абас, "До Еден во чија рака е мојата душа, верување не ќе влезе во срцето лица, додека тој ве сака за Аллах и Неговиот Пратеник."

Пророкот ќе се одржи на рака на Осама, син Zayd и Ал-Хасан и supplicate, "О Аллах, јас го сакам и двете од нив, па ве молиме да ги сакам."

Абу Бакр рече: "Почитување Мухамед со почитување на луѓе од неговата куќа." Тој, исто така, прогласи "со оној чија рака е мојата душа, блиска роднина на Messenger на Аллах се помил ми од мојата сродни".

Пророкот изјави неговите придружници, "Аллах сака оние кои сакаат Хасан." Што се однесуваат на неговите две внуци, Ал-Хасан и Ал-Хусеин и нивните родители, пророкот рече: "Секој, кој сака овие две, нивниот татко и својата мајка ќе биде со мене во мојот ранк на Денот на Воскресението." Може Алах бидат задоволни сонив.

На Koraysh, пророкот рече: "Секој, кој понижува Koraysh, Аллах ќе ги унижавам". Тој исто така рече: "Дај предност на Koraysh, и не им претходат."

Да дама Ум Салама, пророкот рече: "Не ме непријатност од вознемирувачка Лејди Ајша."

Ukba, син Ал Харит кажува на времето кога го виде Абу Бакр ставање Ал Хасан на рамениците и рече: "Со татко ми, тој изгледа како пророкот! Тој не изгледа како Али!" Али само се насмеа. Ова беше речено два дена по смртта на пророкот како Али одеше покрај Абу Бакр, откако тој беше избранкако калифот.

Мајка на Zayd, син Thabit е почина и по погребот молитвата тој достигна својата мазга, така што тој може да се качи. Син на Абас го виде, дојде и Роналдињо на стреме при Zayd учтиво рече: "Нека одат, внук на Messenger на Аллах." Син на Абас рече: "Ова е начинот на кој ние се однесуваме сопознавања. "Тогаш Zayd ја бакне раката на Абас и рече:" Ова е начинот на кој јас беше наложено да се однесуваат со народот на Домот. "

Кога Омар, син Ал Khattab беше дистрибуција на пленот од војната, тој го даде својот син Абдуллах три илјади додека тој даде Осама, син Zayd трите иљади и петстотини. Абдула побара од неговиот татко, "Зошто ви даде Осама повеќе од мене? Се колнам во Аллах, тој не се борат во битката пред мене." Неговиот татко одговорил:"Тоа беше затоа што Zayd беше помил на Messenger на Аллах од вашиот татко, и Осама беше помил него отколку вас, па сакам љубовта на Messenger на Аллах за мојата љубов."

Син на Абас беше кажано, "тој-и-толку помина", осврнувајќи се една од сопругите на пророкот, Алах може да биде задоволен со нив, по што тој prostrated и оние околу него праша: "Дали ви се поклонуваат во овој час?" (Што беше за време на затемнување). Тој одговорил: "Зарем Messenger на Аллах се каже," Ако видитепотпише ничкум и што поголема знак може да има биде од заминувањето на еден од сопругите на пророкот. "

Абу Бакр и Омар ќе го посети Ум Ајман, кој беше слугинката на пророкот и рече: "Гласник на Аллах се користи за да ја посетите."

Почитување, љубезност Поради дружината

и нивните права

Друг аспект на почитување е да се знае на правата на дружината и послушност поради пророкот дека треба да ги почитуваат неговите придружници, следете ги, ја признаваат нивните права, пофалби нив, прашајте за нивната простување, БЕГААТ од дискутирајќи за нивните разлики, покажуваат непријателство кон оние непријателски коннив, и ја отфрли заблуждение на шиитски и иноватори, како и извештаите на историчарите неуки предаватели (или отров суптилно воведен од страна на orientalists) кои се обидуваат да го одвлекува вниманието од нивната почит. Ако нешто се пријавени за нив во однос на разликите што се одржа меѓунив, правилната пристап е да се донесе најдобра интерпретација и да бараат соодветен начин, бидејќи тие се заслужни за такви. Ниту еден од дружината треба да се спомене во лошо начин ниту пак уште прекори, точниот пристап е да се спомене нивните добри дела, доблести и пофалба квалитети имолчи за други прашања. По оваа тема, на пророкот рече: "Секогаш кога се споменува другари, држете вашиот јазик."

Аллах вели: "Мухамед е гласник на Аллах. Оние кои се со него се остри против неверниците, но милостив еден на друг" (48:29). Тој, исто така вели: "Како за прв Outstrippers меѓу мигрантите и поддржувачи ... Аллах е задоволен со нив и тие се задоволни со Него" (9: 100). Исто така, "Алахе задоволен со верниците, кога тие се заколна верност кон вас под дрвото и Знаеше што е во нивните срца "(48:18). И," постојат мажи кои биле верни на нивните завет со Алах "(33:23) .

Hudhayfa слушнал Messenger на Аллах рекол: "Врви по оние по мене, Абу Бакр и Омар." (Шејх Дарвиш коментира: Оваа автентична хадис е индикација дека Абу Бакр треба да биде прв калифот Омар и вториот.)

Пророкот рекол: "Бој Аллах, се плашат од Аллах. Другари не ги направи цели по мене! Кој сака да ги сака, бидејќи тие ме сакаш, и секој, кој им ги мрази тоа е преку нивната омраза кон мене. Кој ги повредува, ме повредува. секој, кој прави нешто да се повредат ми го прави тоа е како да е пакостенна Алах. Секој, кој прави нешто што се чини дека пакостен на Аллах е за да се одземе. "

Пророкот Мухамед предупреди: "Не се навредува моите другари. Ако некој се способни да потрошите тежината на планината Ухуд во злато, тоа дури и не ќе стигнат до мерка на семиња еднаков на две третини од килограм ниту нејзините половина".

На правник Малик, син Анас и други рече: "Секој, кој ги мрази и да го навредува дружината нема право да муслиманскиот каса. Нивната одлука беше пронајден во стихот:" Оние кои дојдоа по нив се каже, "Прости ни ги нашите Господа, и ги прости браќа кои беа верници пред нас. Не ставајте во нашите срцабило покрај кон оние кои веруваат "(59:10). Малик, исто така, беше на мислење дека секој, кој е навреден од дружината на пророкот е неверник, на сметка на стихот што се вели," и преку нив Тој гневи на неверниците "(48:29).

Абдула, рече синот на Ал Мубарак, "Постојат два квалитети доколку се најде во една личност ќе доведе до нивно спасение. Тие се вистинитоста и љубов за дружината на Мухамед".

Ayyoub, AS-Sakhtiyani рече: "Секој, кој го пофали дружината на Мухамед не е лицемер. Секој belittles било кој од нив, а Tabien и Tabi Tabien (што значи втората и третата генерација на муслимани) се противи на Пророчки пат и е иноватор. тоа ми е страв дека активностите на тоа лицене ќе се зголеми на небото, додека тој ги сака сите од нив и неговото срце е звук. "

На Ansars, пророкот рече: "Извинете нивните маани и прифати од нивното добро-сторителите."

Малик, изјави синот Анас е "Пророкот Мухамед учи своите следбеници начинот на кој Аллах го водени, а со која Тој го направи милост за световите. Во темнината на ноќта тој ќе оди во Ал Baqi (гробиштата во кои многу од неговото семејство и дружината се закопани) и supplicated прошка занив во истиот начин на кој некој ќе оди да се види некој надвор на патување. Аллах му заповеда да го направи тоа, и пророкот, заповеда на своите нација да има љубов и пријателство за нив и да се биде во опозиција на оние кој се противи неговите придружници. "

Работи и места поврзани со пророкот

да се почитуваат

Друг елемент на еден почит и уважување за пророкот Мухамед се најде во сите работи и места поврзани со него во Мека, Медина и на други места.

Тоа беше на сметка на почит Малик имаше за пророкот тоа, тој не би се прошетаат на монтирање во Медина. Тој би рекол, "Јас сум премногу срамежливи пред Аллах да ја газиме со копита на животните на земјата во која Messenger на Аллах е погребан."

Некој во Медина рече: "На почвата на Медина е лошо." Ова срамота изјава предизвика Малик да ја изрече пресудата против него дека тој треба да бидат тепани и затворени. Човекот имал врски со хиерархијата на Медина, но Малик не повлече својата пресуда и рече: "Тој тврди дека почвата во која пророкоте погребан не е добро! "

Автентичната Пророчки Поговорки раскажуваат дека пророкот рече на Медина, "Кој иновира нешто во него или засолништа иноватор е предмет на клетвата на Алах, ангелите и сите луѓе. Аллах нема да прифати никакви размена или доплата од него."

Пророкот рече: "Секој, кој се колне на лага на мојот говорница ќе има седиште во оган."

Кога побожен Шејх отиде на аџилак тој отиде пеш. Запрашан зошто го сторил тоа, тој одговорил: "Што! Еден навреда обожавател оди во домот на неговиот господар јава! Да бев во можност да одиме на мојата глава, јас не би се стигнува на нозете ми!"

Почит и почитување на места во кои Откровение беше прифатено која ангелите Гаврил и Михаил посети, како и местата каде што ангелите се спушташе е неопходност. Истото важи и за местата кои слушнале звуци на обожување и егзалтација, и благословен почвата што го опкружуватело на Господарот на сите луѓе и места од кои религија на Аллах и пророчки цитати на Messenger на Аллах се шири.

Една, исто така мора да почитуваат и да ги почитува местата каде што се изучува стихови од Коранот, џамиите во кој се нуди молитвата, места каде што беа сведоци на доблести и добри дела, местата што видов докази и чуда, места поврзани со обреди на религијата и станиците на аџилаки waymarks на Господарот на сите амбасадори на Аллах. Местата каде што Печат на Пророците живеел и од каде пророштвото завршија и нејзините бранови преплави. Места кои беа сведоци на пораката, и првата земја дека кожата на пророкот допре по неговата смрт - неговиот мириссмее да се вдишува, неговото седиште и ѕидовите бакна.

"О место на живеење на најдобриот од сите Messengers

оној од кого луѓето се водени

и кој беше избран да ја прими стихови.

За вас имам интензивна, страсната љубов,

и копнежот, што го запали жар на моето срце.

Имам завет - ако можам Очиве со тие ѕидови

и места каде што одеше,

тогаш мојот turbaned побелена глава ќе биде покриена со прашина

од толку многу бакнување.

Кога не би бил за пречки и непријатели,

Јас секогаш ќе ги посети,

дури и ако јас се да се влече по моите нозе.

Но, јас ќе бидат водени во мојата желба да го поздрават жителите

од оние куќи и соби.

Со мирис почист од повеќето прекрасен мошус која го покрива

секое утро и вечер.

Чиста, и постојано зголемување на благословот се дарува

по молитвите за мир и благослов врз него. "

Обврската да се придржуваат кон молитва ПО пророкот Мухамед

На лек

Сахих-SHEFA

од

Судија Abulfadl Eyad,

починал (1123CE - исламски Година 544H)

Пријавени

од

Гранд Muhaddith Хабиб Хафиз Абдула бен Садек

Ревидиран од страна на

Muhaddith Абдула Talidi

Адаптација

од

Слуга на Хадисот, Шејх Ахмад Дарвиш (арапски)

Khadeijah А. Стивенс (англиски)

Ајша Nadriya (индонезиски)

Авторски права © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Сите права се задржани. Услови на употреба - Авторски права / IP политика - Упатства

Обврската да се придржуваат на молитва на пророкот

(Шејх Дарвиш коментира: "Вреди да се напомене дека, зборот" молитва "се јавува во две различни изрази Првиот е во задолжително молитва кон Аллах, а втората е молитвата (молитва) на пророкот, кој е изјава. на пофалба на пророкот кога споменати од страна на Аллах, и Неговите ангели,и тоа е молитва на пофалба направени од страна на верниците. ")

Аллах ни кажува "Аллах, и Неговите ангели пофалби и се поклони на пророкот. Верниците, пофалби и се поклони него и го изговара мир врз него во изобилство" (33:56).

Син на Абас рече дека овој стих значи "Аллах, и Неговите ангели пофалби и се поклони пророкот Мухамед.

Ал Mubarrad рече: "Коренот на молитвата е повикување на милост. Тоа е милост од Алах. Од Неговите ангели тоа е грација и молба за милост на Алах".

А хадис фрла дополнително светло и ни кажува дека кога некој го фали Пророкот чека за почеток на молитвата, велат ангелите, "О Аллах, прости му! О Аллах помилуј врз него", и ова е нивната молитва.

Абу Бакр Ал Qushayri рече: "пофалби од Аллах е милост за другите отколку на пророкот и за пророкот што е разликата и поголема чест."

Abul Алија објаснето, "На 'салата' на Аллах на пророкот е Неговиот го пофали пред Неговите ангели, додека" салата "на ангелите е молитва за него."

Пророкот направи разлика помеѓу зборовите "салата", што значи молитва, и "Барака", што значи благослов настава нас како ние треба да се направи молитва врз него. Ова е индикација дека имаат две одделни значења и исто така покажува дека неговото семејство се вклучени.

Во однос на молитва која прашува за мир на пророкот, Аллах го направи задолжително за Неговите верници да побара мир врз него.

На фразата "Како-Salamu alaykum", што значи мир да биде врз вас, постојат три можности:

1. Првиот е дека зборот "salaama" е дека на безбедност за вас, и со вас.

2. Вториот е "каков што Salaamu", што значи да се заштитите, се чува и зачувување, како се најде во името на Аллах "Како-Салам".

3. Третиот е "Како-Салам", добиени од значењето на "musalaama" (помирувањето), и доставување на пророкот како и во зборовите на Алах "Но, не, од Господарот ваш, тие нема да ти верувам се додека не ќе се направи судија во однос на несогласување меѓу нив, тогаш, тие нема да најдете во себенепријатност во врска со вашата пресуда и ќе му се предаде на вас во полна поднесување "(4:65).

Решението на молитва на пророкот

Почитувани читатели, еден мора да бидат свесни дека Аллах ни нареди да го фалат Неговиот пророк. Славејќи на пророкот е општа обврска и не е ограничена на одредено време. Не постои спор во врска со задолжителна природа, сепак Абу Jaf'ar На-Tabari беше на мислење дека овој стих, "Аллах и НеговиотАнгелите го фалат и се поклони на пророкот. Верници, пофалби и се поклони него и го изговара мир врз него во изобилство "(33:56) е препорака.

Кога еден фали Пророкот еден исполнува и обврската, претставата на која празнини гревот што ќе биде присутна ако не беа за да го стори тоа. Минимумот е да се каже еднаш како во случајот кога еден сведочи за неговата prophethood, но сепак е многу пожелно да се каже тоа почесто и еден наоѓа својотправи да биде високо препорачливо во автентични цитати на пророкот Мухамед

Судијата, синот на Ал Qassar изјави дека дружината на пророкот беа во согласност дека постои општа обврска да го стори тоа еднаш во животот кога човек е способен да го направи тоа.

Следбениците на имамот Shafi'i (на Shafi'i училиште на јуриспруденцијата) велат дека обврската што Аллах и Неговиот Пратеник команда се однесува и на задолжителните и доброволните молитва, но надвор од молитва не е задолжително.

Пепел Shafi'i избран хадис нарација која се чита во финалето седница во секоја молитва што Пророкот научи синот Масуд и другите и не се однесуваат на пророкот, со употреба на заменката "му" "мир над него", (а, "Мир на тебе, О пророкот). Абу Hurayrah, Абас син, Џабир,Син Омар, Абу Саед Ал Khudri, Абу Муса ал Ash'ari и Абдула, син Аз-Zubayr го пријави истиот хадис нарација како што е споменато подолу.

Секогаш кога ние (Абдула, син Масуд и други) нуди молитвата зад пророкот ќе рецитираат (како што седевме) мир да биде врз Аллах, мир над Гаврил, Михаил и мир да биде врз тој-и-толку. Имаше прилика кога Messenger на Аллах погледнав назад кон нас и рече: "Аллах, Самиот е Како-Салам(Мир), и ако некој од вас се моли, тогаш тој треба да се каже:

("Во tahiyatu Ал mubarakat Aassalawatu Aattaiyibatu lillah. Како Salalamu aliaka aiyuhan nabyu wa wa rahmatullahi barakatuhu. Како-Salaamu alaina ва ала ibadillah issalihin. Еш-hadu на laa ilaha ILLA Allaahu wa пепел hadu Ана Muhammadan abduhu wa Rasuluhu")

Во Fajr двата дела се читаат во втората единица на молитва.

Во Zuhr, ASR и Иша молитвата на првиот дел се чита во втората единица, а вториот дел е проследена со првиот дел и прочитани во последната единица на молитва.

Во Магреба молитва првиот дел се чита во втората единица, а вториот дел се соедини со првиот дел и да прочитате во третата единица на молитва.

- Втор дел -

("Allahuma salli Ала Muhammaden wa Ала aali Muhammaden Кама sallayta Ала Ибрахим wa Ала aali Ибрахим.

Allahuma Barik Ала Muhammaden wa Ала aali Muhammaden Кама Barakta Ала Ибрахим wa Ала aali Ибрахим. Fi aalameen innaka Hamidun Маџид ")

- Втор дел -

(О Аллах го фалат Мухамед и семејството на Мухамед како што пофали Авраам и семејството на Авраам. И благослови Мухамед и семејството на Мухамед како да го благослови Авраама и на семејството на Аврам, во светови, навистина сте самоуправа Ценет, прослави " )

Малик избран верзијата од Абу Масуд ал Ансари, а тоа е дека пророкот рече: "Кажи, О Аллах, пофалби Мухамед и неговото семејство, како што Ти го пофали семејството на Аврам, и благослови Мухамед и семејството на Мухамед, како да благословен семејството на Авраам во сите светови. Вие се пофали и славно. "

Имам Shafi'i вели дека секој молитва која не содржи молитвата на пророкот во финалето седница на една молитва, кога еден сведочи за хармонија на Аллах пред поздравот на мирот (на tashahuhd) е невалиден. Тој рече дека ако тоа е изоставено од задолжително молитва, тогаш молитвата морада се повтори.

Ishaq, син на Авраам вели дека задолжително молитва мора да се повтори ако е испуштена намерно, и молитвата не е валиден. Сепак, тоа не е валиден, ако тоа е за сметка на заборавот.

Мухамед, син Абдул Hakam и други, вклучувајќи, син Ал Qassar и Абдул Вахаб велат дека Мухамед Ал-Mawwaz го зеде да биде обврска во молитвата и тоа беше мислењето на Еш-Shafi'i.

Абу Ya'la Ал-Абди Ал Малики изјави дека Малики училиште на јуриспруденцијата одржи три мислења за тоа, имено тоа е задолжително, пророчката начин и се препорачува.

Син на Абас и Џабир ни каже дека пророкот ги научи она што е да се каже во пофалба на него за време на финалниот седница на молитвата, (tashahuhd) на ист начин тој ги поучуваше по глава на Куранот.

Пати да им понуди на молиш на пророкот

Ние веќе споменавме пожелно е да се направи на молитвата на пророкот во финалето седница пред молитва.

Пророкот слушнав еден човек прави молитва во својата молитва без да побара благослов врз него при пророкот коментира: "Ова е избрзани." Потоа тој го нарече човек и му рече на оние во неговата компанија, "Кога еден од вас supplicates, тој треба да започне со заблагодарувајќи Аллах потоа фалејќи Него, а потоа велат декамолитвата на Својот Пратеник, потоа тој може да supplicate за она што тој сака. "

Син Масуд е советува: "Ако некој од вас сака да побарате Аллах за нешто, тој прво треба да започне со пофалби и издигнат Него во начинот на кој Тој е заслужен, тогаш тој треба да побара благослов на пророкот. Тоа е потоа дека молитва е најмногу најверојатно ќе бидат одговорени. "

Пророкот треба да се пофали кога споменување на неговото име се слуша и кога неговото име е напишано. Тој, исто така, треба да се пофали кога слушнаа повикот за молитва, бидејќи тој рече: "Ако моето име се споменува во предниот дел на лицето и тој не ми го фалат, за него тоа е како ако носот е нанесуваат во прав."

Научник син Хабиб е мразел секој да се спомене името на пророкот кога колење на животните, како и познатиот Малики научник, Sahnon, мразел името на пророкот да се спомене кога некој изразија изненадување.

Nisai, компајлер на една од шесте главни референци на пророчки Поговорки извештаи на командата дека треба да се зголеми нечиј славејќи на пророкот во петок.

Син Исак ни кажува дека треба да се фалат на пророкот по влегувањето во џамија.

Amru, син динар вели дека во врска со стихот "Верниците, не следат чекорите на сатаната, за оние кои ги следат чекорите на сатаната, тој понуди да неприлична и срам. Но, за распродажбата на Аллах за вас, и Неговата милост никој од Дали некогаш сте ќе се очистиле, но Алах прочистува кого ќе се; Аллах ена слушателот, познавач. (24:21), кога ќе влезе куќи (и никој не е таму), треба да се каже, "мир, да биде врз Пророкот и милоста на Аллах и Неговиот благослов и мир да биде врз нас и врз добри луѓе на Аллах. мир да биде врз жителите на куќата, а на милоста на Аллах и Неговиот благослов. "

Асхабите објави дека молитвата на пророкот треба да се каже од страна на имамот и општеството за време на погребот молитвата (по втората изрекувањето на Аллах Акбар).

А високо препорачливо практика, прифатен од страна на сите на нацијата на пророкот Мухамед е дека треба да го фалат со букви и ништо напишано, и што и да е напишано по "Во името на Аллах, Милостивиот, Повеќето Милостива (Bismillah Ир Рахман Ир Raheem) ".

Син Абдула Масуд ни кажува на друг кажување на пророкот што е кога еден од вас се моли да речеме, "" Поздрав до Аллах и молиш и добрина. Мир на тебе О Messenger, и милоста на Аллах и Неговите благослови, мир да биде врз ни и по добра верници на Аллах. "Кога ќе се кажеова, тоа ќе биде од корист на секој добар обожавател на небото и земјата. "Ова е една од појавите во која еден изрече на мирот врз Пророкот и се чита на почетокот од седницата на вториот и последен единица на молитва.

Како молитва е да се направи

Абу Humayd Како Sa'idi ни кажува дека пророкот беше побарано она што е да се каже кога некој нуди молитвата врз него. Пророкот "Кажи:" О Аллах, фалат Мухамед, неговите сопруги и потомци како да го пофали семејството на Аврам, и даде благослов врз семејството на Мухамед како да доделена благослови насемејството на Авраам во сите светови. Вие сте Ценет, на славните ".

Малик избран верзијата од Абу Масуд ал Ансари, а тоа е дека пророкот рече: "Кажи, О Аллах, пофалби Мухамед и неговото семејство, како што Ти го пофали семејството на Аврам, и благослови Мухамед и семејството на Мухамед, како да благословен семејството на Авраам во сите светови. Вие се пофали и славно. "

Син Ka'ab Ujra известувачот на молитва со мала варијација велејќи: "О Аллах, пофалби Мухамед и семејството на Мухамед како да го пофали Авраам. Вие сте Ценет, на славните".

Ukba, изјави синот на amr "О Аллах, благословувајте Мухамед на неписмени пророкот и семејството на Мухамед".

Абу Саид Ал Khudri објави цитат како, "О Аллах, фалат Мухамед, Вашиот обожавател и вашиот гласник".

Имам Али објавена, "О Аллах, пофалби Мухамед и семејството на Мухамед како да го пофали Авраам, и семејството на Авраам. Вие се пофали, на Славна. О Аллах даде благослов за Мухамед и семејството на Мухамед, како да додели благословот на Авраама и на семејството на Авраам. Вие се пофали,на славните. О Аллах, грант мир и да се вид на Мухамед и семејството на Мухамед, како да доделена мир и беа вид на Авраама и на семејството на Авраам. Вие сте пофали Славна. "

Абу Hurayrah слушнале пророкот каже, "Кој сака да биде со оглед на најширока кога supplicates врз нас, луѓето на куќа, треба да се каже," О Аллах, фалат Мухамед пророкот, неговите сопруги, мајки на верниците, неговите потомци и луѓето од неговата куќа, исто како што пофали семејствона Авраам. Вие сте Ценет, на славните ".

Кога Zayd, син Kharija Ал Ансари побара од пророкот како тој треба да supplicate за благословот врз него, пророкот рече: "О Аллах го благослови Мухамед и семејството на Мухамед, исто како што го благослови Авраама. Вие се пофали, на славните".

Салама Ал Kindi зборуваше за време кога имамот Али нив научи како да се моли на Пророкот. Имам Али ги научи:

"О Аллах, Оној кој се шири надвор од израмнат пространства

и создаде небесата!

Даруваат Твојот благороден пофалби, Вашиот постојано зголемување благослови

и сочувство на вашиот нежност на Мухамед,

Вашиот обожавател и вашиот гласник,

настроената на она што беше затворена.

Печатот на она што се случило пред тоа.

Оној кој го објавува вистина од Вистината.

Оној кој триумфира над армиите на лагата

како што беше доверена да се направи.

Тој, кој го презеде врз себе со желба

Вашата команда да ги почитуваат Можете да се здобијат со Ваше задоволство.

Тој го задржува во него Вашиот Откровение,

зачувува Вашите насоки и врши Вашата команда

така што човештвото може да добиете вашите благослови,

запаление, бидејќи на него, сосема со кои тие може да донесе на своите семејства. Срца беа водени од него

откако беше втурнато во обиди и грешни постапки.

Тој осветли јасни знаци,

правила и начин-ознаки на исламот.

Тој е вашиот доверлив старател,

благајник вашите скриени знаења,

Вашата сведок на Денот на Рајзинг,

оној што го испрати со вашиот благослови

и вистина вашиот гласник, милост.

О Аллах, дај му пространа место на живеење во вашиот Едем

и го награди со добра множи многу пати

од вашиот преплавени корист што ви го дал да го без напор

преку победа на стекнување вашата награда и дарежлив подарок.

О Аллах, место она што тој го гради над она што другите луѓе се изгради

и им даде на него благородна место за одмор и гостопримство.

Заврши својата светлина за него, и наградата него од Вашиот верници

со прифаќањето и зборови кои се молам само со зборови,

решителна акција и неизмерна доказ. "

Осврнувајќи се на стихот: "Аллах, и Неговите ангели пофалби и се поклони на пророкот" (33:56). Имам Али, може Алах чест неговото лице, рече, "послушни кон Тебе, мојот Господ. Славата на Аллах, добрата и Милостив, во близина на ангелите, и оние кои се вистинити, мачениците, добри луѓе, и сето тоа Вие воздига Господина сите светови, да биде врз Мухамед, син на Абдула, печатот на Пророците, Господар на комуникација, и лидерот на оние кои се плашат Вие, а гласник на Ти, Господарот на сите светови. Сведокот, носител на добри вести, оној кој повикува луѓето за вас од вашиот дозвола, светлината-давањесветилка - и мир да биде врз него "!

Абдула, рече синот Масуд е: "О Аллах, даруваат вашите благослови и милост мајстор на сите амбасадори, лидерот на оние кои се плашат Вие, Печат на Пророците, Мухамед, Вашиот обожавател и Messenger, лидерот на доброто и гласник на Милоста. О Аллах, го подигне на пофали станицакој ќе биде завидувам на првата и последната. О Аллах, фалат Мухамед и семејството на Мухамед како да го пофали Авраам. Вие сте Ценет, на славните. Даде благослов за Мухамед и семејството на Мухамед како да доделена благослови Авраама и на семејството на Авраам. Вие сте пофалиСлавна. "

Ал Хасан Ал Basri рече: "Секој, кој сака да се напие во потполност чаша од редот на избраната (пророкот Мухамед) треба да се каже," О Аллах, пофалби Мухамед и семејството на Мухамед и неговите придружници, неговите синови, ќерки, сопруги и потомци, луѓето од неговата куќа, неговите роднини од бракот иАнсар (помошници), и неговите следбеници, како и оние кои го сакаат, и да ни благослови заедно со сите нив, О Повеќето Милостива на милостив. "

Син на Абас ќе supplicate велејќи: "О Аллах, прифати најголемо залагање на Мухамед, и да се подигне него на највисоките станица. Грант неговиот секое барање во следниот живот и тој живот како да одговори на молитвите на Авраам и Мојсеј"

Син Wuhayb Ал Вард ќе supplicate велејќи: "О Аллах, дај Мухамед најдоброто од она што тој ви побара за себе, и им даде на него најдоброто од она што било кој од вашата креација побара од вас за него. И дај Мухамед најдобриот од сите дека ќе биде побарано да се до денот на Воскресението. "

Син Масуд изјави: "Кога ќе се побара благослов на пророкот, направи молитва одлични. Вие не знам дали тоа ќе биде прикажан на него. Велат," О Аллах, даруваат Вашите пофалби, Твојата милост и благослови за Господарот на гласник, лидерот на оние кои се плашат Вие, лидерот на Доброто и гласникна Милоста. "

Претходните се само вкусот на мноштво молитви двете кратки и долги во чест на нашата сакана пророкот и на неговото семејство, пофалби и мир да биде врз него и нив.

На "мир" како што се изучува цитиран од страна на синот Масуд е она што пророкот изучува во последната седница кога тој рече: "Мир врз нас и врз праведниците верници на Аллах."

Молението на имамот Али во финалето седница на својата молитва во која еден сведочи за хармонија на Аллах пред поздравот на мирот гласи: "Мир на пророкот. Мир на сите пророци и гласници на Аллах. Мир да биде врз гласник на Аллах, мир над Мухамед, синна Абдула. Мир над нас и на сите верници, мажите и жените подеднакво, оние кои се отсутни и оние кои се присутни. О Аллах, прости Мухамед и да го прифатат неговиот посредување и прости луѓе од неговата куќа. Прости ми и моите родители, и нивните потомци, и помилуј врз нив. Мир надсите праведници верници на Аллах. Мир на тебе, О пророкот и милоста на Аллах и Неговите благослови. "

Абу Омар, син Абдул Бар и други се на мислење дека не треба да се бара милост за пророкот, а треба да се праша за пофалби и благослови специфични за него. Тие велат дека само еден треба да побара милост и простување за другите.

Во молитвата на пророкот Абу Мухамед, син Абу Zayd е вклучен, "О Аллах, помилуј Мухамед (бидејќи на пророкот бил испратен како милост себе) и семејството на Мухамед како што имаше милост за Авраам и семејството на Авраам. " Ова не е врз основа на пророчки прибирање на понуди, наместо неговиот доказ лагиспоред зборовите на поздрав на мирот. "Мир на тебе о пророку, милоста на Аллах и Неговите благослови."

Совршеност на молитва и понатаму молиш

Абдула, синот на amr извештаи зборовите на пророкот: "Кога ќе го слушнете повикувачки за молитва, го повтори она што вели тој и да побара благослов врз мене. Секој бара благослов врз мене еднаш, Аллах го благослови десет пати. Потоа прашајте за ранг на позицијата на посредник (wasila) за мене. Тоа е рангво Рајот резервирани за само еден од верници на Аллах и тоа е мојата надеж дека тоа ќе биде за мене. Мои посредување се доделува на секој, кој бара ранг на "wasila" за мене. "

Анас, син Малик ни кажува добрата вест дека пророкот рече: "Секој, кој прашува за благословот врз мене еднаш, Аллах го благослови десетократно и десет гревови паѓаат од него и тој е подигната од страна на десет степени." Во прилог на ова се зборовите "и десет добри дела се напишани за него."

Абдур Рахман, синот AWF е раскажува зборовите на пророкот "Се сретнав Габриел, кој рече:" Јас ви даде добра вест дека Аллах рече дека, за секој, кој бара мир на вас, Тој го (лицето) ги наградува со мир на молитва. Кој ви благословува, го (лицето), со благослов наградува ".

Син Масуд е известува дека пророкот рече: "Оние кои се најблиску до мене на денот на Воскресението ќе бидат оние кои велат дека најмногу молитви за мене."

Ubayy, Ka'abs син рече дека по донесувањето на првиот квартал на ноќта, Пророкот стана и рече: "О луѓе, се сеќавам Аллах! Земјотресот дојде што ќе биде проследено со неговото продолжение. Смртта ќе дојде со сите дека придружува него. " Ubayy праша: "О Messenger на Аллах, велам многу пофалби навас, колку од моите славејќи јас треба да се посвети на вас? "Пророкот одговорил:" Дали колку што ви се допаѓа. "Ubayy праша:" Една четвртина? "Тој одговорил:" Не правете колку што ви се допаѓа, и ако не повеќе е подобро. " Ubayy праша повторно, "Трета?" Тој одговори: "Дали колку што ви се допаѓа, и ако се направи повеќе е подобро.Ubayy праша: "Две третини?" Повторно, тој одговорил: "Не правете колку што ви се допаѓа, и ако се направи повеќе е подобро." При Ubayy рече: "О Messenger на Аллах, јас ќе се посвети на сите моите пофалби за вас." Пророкот рече: "Тогаш ( сите ваши потреби), ќе бидат доволни и твоите гревови ќе бидат простени. "

Абу Talha и Абу Hurayrah ни каже од времето видоа пророкот посреќни отколку што некогаш го видел, и побара од него за тоа. Пророкот му кажав. "Навистина, Габриел штотуку ме остави и ме донесе добри вести од Алах дека Тој ме испрати да им даде добра вест дека кога некој од мојот народ бара молитвиврз мене (пофалба и почит), Аллах и Неговите ангели благослови тоа лице десет пати за своите прави. "

Абу Hurayrah кажува дека пророкот рече: Кој се моли за мене еднаш, Аллах ќе се молам за него десет пати. "

Џабир, син Абдула објави зборовите на пророкот "Кој слуша повикот за молитва и вели:" О Аллах, Господарот на оваа совршена повик и утврдените молитва, даде Мухамед позицијата на посредник (wasila) и совршеност, и да се подигне од него да на пофалба станица која треба ветинего, "ќе добие моето залагање на Денот на Воскресението.

Sa'ad ", изјави синот," Кога ќе слушнете повикот за молитва се каже, "Аби Waqqas Јас сведочат дека нема бог освен Аллах, сам без партнер и дека Мухамед е Неговиот обожавател и Messenger, јас сум задоволен со Аллах како Господ и Мухамед како Неговиот Пратеник и исламот како мојата религија "ќе му биде простено. '"

На Обвинувајќи и грешност

на Кој не Слава на пророкот

Абу Hurayrah ни кажува дека тој слушнал Messenger на Аллах се каже, "Прашина биде на лицето на секој, кој не прашува за мене да се пофали кога сум споменат во неговото присуство! Прашина биде на лицето на секој, кој Рамадан започнува и завршува пред има добиено прошка! Прашина биде на лицето на оној кој еродители да достигне старост и тие не се причината за неговото влегување Рајот! ".

Како Пророк качи на проповедалната тој рече: "Ameen". Тоа се случи три пати при Mu'adh распрашуваше за неговата природа. Пророкот му рече: "Гаврил дојде до мене и рече:" Мухамед, секогаш кога вашето име се споменува во предниот дел на лицето и тој не прашува за благословот врз вас и умира потоа,тоа лице ќе влезат во пожар. Аллах ќе дистанцира него, да каже "Ameen ', па јас реков:' Ameen. Габриел ми кажа, "Кога Рамазан доаѓа и тоа не е прифатена од човек и тој умре, таа е иста, велат" Ameen "па реков 'Ameen. Ако некој има двајца родители, или само една, и не покажува милост и добриназа нив и умира, се исти, велат "Ameen" па реков 'Ameen ".

Али вели дека пророкот дефинирани скржавец велејќи: "скржавец е некој кој не supplicate за пофалба врз мене кога сум споменат во негово присуство."

Од Абу Hurayrah ние учиме дека пророкот рече: "Кога луѓето се собираат заедно, да седне и да замине без да се спомне Аллах и supplicating за пофалба на Неговиот пророкот темна сенка паѓа врз нив, кој ќе биде причина за жалење во вечен живот. Ако Алах го посакува , Тој ќе ги казни, ако Тој сака,Тој ќе им прости. "

Информирањето на пророкот

на оние кои Supplicate врз него

Еден ден на Messenger на Аллах зборуваше за честитки на мир врз него кои ќе бидат направени по неговата смрт. Абу Hurayrah ни кажува тој рече: "Секогаш кога некој ќе ме поздрават со мир, Аллах ќе се врати мојата душа (свест) на мене, така што јас може да се врати на поздравот."

Син Масуд ни кажува дека пророкот зборуваше за дејствување на ангелите велејќи: "Ангелите се шета на земјата за да се пренесе мир за мене од мојот народ."

AWS рече дека пророкот изјави неговите следбеници, "Понуда многу молитви за мене петок. Вашиот молитва е прикажан за мене."

Молението на Пофалба и мир По различен од пророкот и други Нобл Пророците

Мнозинство од видни научници на исламот се каже, тоа е дозволено да побара молитви на луѓето освен пророците.

Општо земено зборот "молитва" значи молитва и ја прашува за милост, освен ако не е поинаку наведено во автентичен хадис или консензус на научници кои го ограничуваат нејзиното значење.

Аллах вели: "Тоа е оној кој има милост за вас, и Неговите ангели" (33:43). Тој исто така вели: "Земете добротворна организација од своето богатство, со цел тие да се на тој начин да се исчистат и прочистен, и молете се за нив" (9: 103). И "На оние кои ќе бидат молитви и милост од својот Господ" (2: 157).

Пророкот се слушна supplicating за благословот врз неговите придружници, рече тој, "О Аллах, благословувајте семејството на Абу Awfa".

Кога го донесоа задолжителните добротворна организација за него за дистрибуција, тој supplicated, "О Аллах, благословувајте семејството на така-и-така."

Во хадис се спомене молитвата на пророкот наоѓаме, "О Аллах, благословувајте Мухамед, неговите сопруги и потомците", или "и семејството на Мухамед". Вториот беше објаснето со значењето на било својот народ или домаќинство, и тоа беше речено на оние за кои е забрането добротворни цели.

Кога пророкот го праша: "Кои се семејството на Мухамед?" Anas ни кажува, одговори тој, "Сите оние кои се плашат од Аллах."

Судијата Abufadl Eyad споменати тој склони мислењето на реномирани научници на пример мислењата на Малик и Sufyan, може Алах има милост за нив.

Во врска со "молитва" на пророкот:

Секој пророк и гласник е член од рангот на пророци и гласници и никој не е загрижен поради овие редови не се ни нивните семејства, жени или придружници, или следбеници. Секој пророк во сопствената заслуга е предмет на повикувајќи се на ангелите молитва и пофалби на Аллах.

На "продолжена молитва" на нивните жени и членови на семејството, семејството и членови на семејството на пророкот се додадат на оваа молитва, а не на сопствените заслуги, туку како на корист на Аллах за пророк.

Син на Абас не им понуди на "молитва" за никого, освен ако тоа лице е пророк. Тој го стори тоа да се прави разлика на посебните почит, и почитување имал за нив. Знаеме дека е потребно да се прави разлика пророкот Мухамед и сите други благородни пророци со поставување на "молитва", во смисла на пофалба и venerationsврз него, бидејќи на командата на Алах "Верниците, пофалби и се поклони него и го изговара мир врз него во изобилство" (33:56). Додека Аллах споменува други луѓе во однос на барајќи прошка и изразување на задоволство како продолжена молитва. Тој вели: "Оние кои дојдоа по нив се каже," Простинас, нашиот Господ, и ги прости нашите браќа кои беа верници пред нас "(59:10), исто така," и оние кои ги следеа во правење добро, Аллах е задоволен со нив "(9: 100).

Како за молитва на мирот врз други од Абу Имран Пророкот вели, тоа не беше позната во раните денови на исламот, туку беше иницирана од страна на Rafidites и шиитските на the12 имами, кои ќе ги додадете во молитва имињата на нивните имами. На иновативноста на Rafidites и шиитски направија своетоимами партнери во молитва и со тоа да ги стави на ранг еднаков на пророкот.

Да го имитираат такви луѓе е забрането, како тие се иноватори и нивните побарувања мора да се спротивстави. Како и за "проширена" молитва на семејството и жени на пророкот тоа е како што беше претходно објаснето.

Бидејќи тој е пророкот на молитва се изговара врз него му се обраќа со големина. Додека одговор на пророкот, или нашиот одговор, да поздрав на другите муслимански не е адресиран со ист капацитет, а тоа се однесува на редовни капацитет на лицето. Аллах вели: "Не се направи повик наГласник меѓу себе како вашиот повик еден на друг. Аллах знае оние од вас кои се лизга далеку прикриено, па ајде оние кои непослушност Неговата заповед пазете се, за да не се погодени од буни, или, тие се погодени со болна казна. "(24:63). Затоа е неопходно тоа, постоиРазликата во молитва на пророкот од молението на луѓето се еден за друг.

ПОСЕТА

Гробот на пророкот Мухамед

На лек

Сахих-SHEFA

од

Судија Abulfadl Eyad,

починал (1123CE - исламски Година 544H)

Пријавени

од

Гранд Muhaddith Хабиб Хафиз Абдула бен Садек

Ревидиран од страна на

Muhaddith Абдула Talidi

Адаптација

од

Слуга на Хадисот, Шејх Ахмад Дарвиш (арапски)

Khadeijah А. Стивенс (англиски)

Ајша Nadriya (индонезиски)

Авторски права © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Сите права се задржани. Услови на употреба - Авторски права / IP политика - Упатства

Во посета на гробот на Пророкот

Неговите правила и бонтон

Пресудата за посета на гробот на пророкот како тој треба да се поздрави и врз основа на нечија посета и начинот на кој треба да supplicate.

Консензус на научниците е дека во посета на гробот на пророкот Мухамед не е само одлична и Sunnah, но прашање да се извојува, како пророкот рече: "Јас ви забрани да посетуваат гробовите, но сега може да ги посетите."

На правник, Исак, синот на Авраам рече дека, кога еден го прави Голема Аџилак треба да се обратите до Медина, со намера да се моли во џамија на пророкот. Треба да се бара во благодетите на гледање на неговата градина (Rawdah), говорница, гроб, местото каде што седел, места кои беа допрени од неговиот благословенстрана, места каде што неговиот благословен нозе одеше, и столб на кој тој ќе се потпреме, на местата каде што Габриел потекнуваат и донесе Откровение него, места поврзани со своите придружници и лидерите на муслиманите кои живееле таму. Сето тоа треба да биде прашање за разгледување.

Кога еден влегува во џамија на Messenger на Аллах треба да се каже - како што е соопштено од Lady Фатима, мир да биде врз неа - "Пророкот рече:" Кога ќе влезете во џамија, ја изрече пофалба и почит на мене и велат: О Аллах простува мене моите гревови и отворен за мене вратата на Твојата милост. Кога ќе го напуштите, повторетеизрекувањето на пофалби и обожување на мене и велат: О Аллах ми ги прости гревовите и ги отвори вратите на Вашата доблест ".

Потоа, тогаш треба да се обратите до градината на Пророкот (Rawdah), која е меѓу неговата проповедничка и неговиот гроб, и да понудат две единици на молитва пред да дојдат во посета, како еден фали Алах, Високо, и од Него замолете да се заврши она што дојде.

Ако еден моли во друг дел на џамијата тоа е дозволено, но Градина на пророкот е подобро, бидејќи на пророкот рече, "Помеѓу мојата куќа и мојот говорница е градината на рајот, и мојот говорница е од страна на вратата на рајот." Арапскиот збор "Turah" значи врата, сепак многу луѓе преведувановој збор како "канал". Вратата е на едната страна од проповедалната и базен се наоѓа на другата страна и тоа е добар базен верници кои не го промени ќе дојде да се напие.

Потоа треба да се обратите и смирено, со голема почит, како стојат пред предниот дел на гробницата и реализација на изрекувањето на пофалби, почит и мир врз него и она што доаѓа до еден е умот, иако е доволно да се каже "мир над вас о пророку, милоста на Аллах и Неговите благослови. "

Ја направи ова треба да се преселат во предниот дел на гробот на Абу Бакр, тогаш Омар и го поздрават секој од нив за возврат и supplicate за нив на начин што ја заслужуваат.

Nafer рече: "Го виде син Омар поздрав гробот на пророкот над сто пати и тој би рекол," Мир на тебе О пророкот мир да биде врз вас Абу Бакр, и мир да биде врз татко ми, потоа заминуваат. Тој ќе застане со кои се соочува гроб, а не во насока на Kibla. Тој беше многу блиску до гробот, и го поздрави,но не би допир гробот со рака. "

На доблеста на Медина, Мека, на говорница и гробот

На доблеста на Молејќи се во две свети џамии

(Мека и Медина)

Аллах вели: "А џамија заснована врз побожност од првиот ден е повредни за вас да се застане во" (9: 108). Кога пророкот беше побарано да кои џамија стихот од одговори тој, "Мојата џамија." Таа исто така вклучува Quba џамија.

Тој ни кажува, "Алах го направи Ka'bah Светото куќа, како претпријатието, за луѓето; и светиот месец, а придонес и ѓердани, со цел дека знаете дека Аллах има познавање на она што е во небесата и на Земјата, и дека Аллах има познавање на сите нешта ". (5:97)

Аллах вели: "Тие се каже," Ако ги следиме водство со вас, ние се протерани од нашата земја. " Но не можеме да ги даде безбеден светилиште од кое овошје од секаков вид се собираат како одредба од нас? Всушност, повеќето од нив не знаат. (28:57)

Тој вели: "Зарем не го сфаќаат тоа како ние назначени безбедно Светилиштето додека сите околу нив луѓето се зграпчат? Дали тие веруваат во лага и тие не веруваат во корист на Аллах! (29:67)

И "Затоа нека се поклонуваат на Господа на оваа куќа." (106: 3)

И: "Не, се колнам од оваа земја (Мека), и сте потстанар во оваа земја." (90: 1-2)

И "До смоква и маслиново! И планината, Синај, а тоа безбедна земја (Мека)!" (95: 1-3)

Аллах ни кажува, "Првиот куќа некогаш да биде изграден за луѓето е дека во Bakkah (Мека) благословен и насоки за световите." (3:96)

Аллах вели: "И кога Ние го направија куќа (Ka'bah) на посета и светилиште за луѓето (велејќи)" Направи местото каде што Авраам застана место за молитва. "И Ние го направија завет со Аврам и Исмаил," прочисти мојата куќа за оние кои circumambulate околу неа, а оние кои се прилепи до тоа, на ониекои се поклонуваат и ничкум ". (2: 125)

Кога пророкот беше побарано да кои џамија стихот од одговори тој, "Мојата џамија." Таа исто така вклучува Quba џамија.

Абу Hurayrah ни кажува пророкот изјави неговите придружници, "монтирања само треба да се оседла да посетиме три џамии, Светото џамија, мојата џамија и џамијата Ал Акса (Ерусалим)." Што значи поголема награда еден добива се молеле во нив.

Вредноста на молитва понудени во џамија на пророкот е пријавен од страна на Абу Hurayrah, кој ни кажува дека пророкот рече: "Молитвата во мојот џамија е подобра од илјада молитви во било која друга џамија освен Светото џамија."

Малик го објасни значењето на зборот "освен" во претходните Пророчки Цитат да биде дека молитвата понудени во џамија на пророкот е подобра од илјада молитви во сите други џамии освен Светото џамија.

Како доказ пророчката изрека е цитиран кој вели: "Еден молитва во Светото џамија, е подобро отколку сто молитви во мојот џамија."

"Молитвата во џамија во Мека е подобар од 100.000 молитви во други џамии."

Не постои никаква разлика во мислењето дека позицијата на гробот на пророкот е подобар од било кој друг дел на земјата. Пророкот вели, "Помеѓу мојата куќа и мојот говорница е градина на градини на рајот." Неговата куќа се споменува во хадисот е местото каде што тој живеел и каде што е погребан, које собата на Лејди Ајша, и тоа е таму што луѓето го посетам. Во прилог на овој хадис е фраза, "Неговата говорница е од неговиот базен."

Што се однесува до "Еден од градини во рајот", тоа се толкува со две значења од кои еден е во тоа што уверува молитва и молитва понудени во пророчката градина (Rawdah) - што е од областа помеѓу гробот на Пророкот и неговата проповедничка - се предмет на таа награда, и дека оваа област ќеда се транспортира од Аллах во тој правец и всушност е во рајот.

На Медина, Омар син и неколку други дружината, извештај на кажување на пророкот тоа "На Денот или Воскресението ќе биде сведок и се заложи за човек, кој е милост во лицето на тешкотии и проблеми."

Како и за оние кои ја напуштија Медина, пророкот рече: "Медина е подобра за нив, ако тие, но знаев."

Пророкот, исто така, рече: "Медина е како печка, тоа фрла она што е нечисто, и остава она што е чисто." И "Алах дава Медина со некој кој е подобар од оној кој остава Медина на сметка на неговата аверзија (кон него)."

Син Омар пријавени Пророкот вели: "Секој може да умре во Медина треба да го стори тоа, бидејќи јас ќе се заложи за сите кои умираат во него."

Аллах вели: "Првата куќа некогаш да биде изграден за луѓето е дека на Bakkah (Мека), благословен и насоки за светови во себе, постојат јасни знаци;.. На станица каде што Авраам застана Кој влегува тоа нека биде безбеден ... .. "(3: 96-97). А научник рече Зборот "безбедно" значи безбедност од пеколот. Таа, исто така,вклучува светилиште од оние кои ги извршуваат, и ова е како стихот: "И кога Ние го направија куќа (Ka'bah) на посета и светилиште за луѓето (велејќи)" Направи местото каде што Авраам застана место за молитва. "И Ние го направија завет со Аврам и Исмаил," прочисти мојата куќа за оние кои circumambulateоколу него, а оние кои се прилепи до тоа, на оние кои се поклонуваат и се поклонуваат "(2: 125)

Во заклучок Куранот е упатство и безбедноста за нас и семејството на пророкот, а исто така и самиот пророкот, кој ја претставува и признанија од сите пророци пред него. Пророкот Мухамед е печат на сите пророци и амбасадори, а исто така и на безбедноста и насоки за нас. Затоа ние сведочат декане постои бог освен Создателот, Аллах, и дека сите негови пророци и Messengers беа затворени од страна на пророкот Мухамед и дека рајот е вистина, и дека пеколот е вистината, и Воскресението е вистина.

КОЈ Е

ВРХОВНИОТ СУДИЈА EYAD И

Уводот SHEFA

На лек

Сахих-SHEFA

од

Судија Abulfadl Eyad,

починал (1123CE - исламски Година 544H)

Пријавени

од

Гранд Muhaddith Хабиб Хафиз Абдула бен Садек

Ревидиран од страна на

Muhaddith Абдула Talidi

Адаптација

од

Слуга на Хадисот, Шејх Ахмад Дарвиш (арапски)

Khadeijah А. Стивенс (англиски)

Ајша Nadriya (индонезиски)

Авторски права © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Сите права се задржани. Услови на употреба - Авторски права / IP политика - Упатства

Кој е Врховен судија Eyad

авторот и complier на Shefa?

Врховниот судија Eyad, авторот и complier на Shefa беше прочуен Врховниот суд на Шпанија и Мароко. Неговото име е Abulfadl Eyad.

Лоза:

Син судија Eyad е, Мухамед рекол: "Нашата голема дедовци Арапи кои дојдоа од Андалузија во Шпанија, тогаш се пресели во Фез во Мароко, а подоцна стана жителите на Kairowan. Кога нашиот дедо Amron одлучи да ја напушти Фез се населил во Sabta.

Судија Eyad ранг:

Судија Eyad беше имам не само на науката за Пророчки Цитати но исто така и на интерпретација на Коранот. Тој исто така бил научник на директорите на религијата и на арапски јазик со литература, песни и родословието на Арапите. Тој беше прогласен од страна на имамот Малик училиште на јуриспруденцијатакако голем правник. Додадени на овие достигнувања тој беше голем оратор, пациент, вид и добро друштво. Тој исто така е познат по својата великодушност и добротворна организација, и внимание на производството на неговата работа и придржување до вистината.

Неговата потрага за знаење од големите shaykhs на ерата на:

Кога судијата Eyad започнува својата потрага за знаење тој го напуштил својот дом и отпатува во Андалузија, каде што тој ја започна својата студии под раководство на својот судија и сто мошне успешниот shaykhs од кого тој заработил традиционалните исламски сертификати - на ijaza.

За време на неговата потрага по знаење тој ги собрал голем број на пророчки цитати кои потоа запиша со рака и меморирани. Кога се вратил од Андалузија некои триесет години подоцна, научниците на Sabta го поздрави и го покани на стол дебати за референца јуриспруденција "Mudawana". Недолго откако е доаѓањето тој стана член на Советодавното тело, а потоа стана судија на неговата провинција за многу години. Тој потоа ја прифати позицијата на судијата во Гранада, Шпанија и лево Sabta само да се врати повторно и продолжи со својата позиција како судија.

На Кордоба џамија проширување:

Во големата џамија на Кордоба го изгради својот западен продолжување. Потоа тој изградил центар во планините кој требаше да стане истакнат седиштето на учење.

Неговата смрт:

По промената на власта судија Eyad пресели во Маракеш и тоа е таму дека тој починал во лунарниот исламски година 544 кој споредува со христијанската 1123 година, што е речиси пред 900 години. Маракеш е град познат како град на седум мажи блиски (Awlia) на Аллах и Неговиот пророк. СудијаГробот Eyad е се посетува редовно од страна на луѓе од целиот Мароко и во светот.

Неговото авторство:

Судија Eyad напиша над десет книги, меѓу кои е објаснувањето на автентичната збирка на Пророчки цитати собрани од страна на муслиман. Совршенство на неговата голема авторство почива во својот прекрасен биографија на пророкот Мухамед "Пепел Shefa", кој стоеше сам во својата уникатност за речиси 900 години

Во ова дело својата огромна вештина на истражување и собирање се видливи, кои победија на акламација од неговите врсници кои ја признаа голем благослов од своето производство и потоа го пофали во нивните песни и дела. Таа стоеше на тестот на времето во кое никој не ги надмина оваа голема работа ипобарувачката за копии уште добие импулс и сега, Ал Hamdulillah, достапни на англиски и индонезиски јазик.

Референца судија Eyad содржи некои кажувања кои е докажано дека се unauthentic. Тој се повикува на оваа можност во неговите дела вели дека за време на неговиот пат имало недоволно научници да владее врз автентичноста на некои од цитатите, но тој не се сомневав дека како времето напредуваи истражување стана полесно како цитати ќе бидат откриени и отстранети.

Тековната Muhaddith на Тангер, Мароко, Шејх Хабиб Сајед Talidi, е дека научник благословен со способност за истражување и да се идентификувате овие цитати и владеат според потоа избришете unauthentic од референтната и тоа е неговата издание имаме потпира на нашиот превод.

Судија Eyad вели на неговата книга дека "ние не се соберат неговата презентација за еден човек кој ги негира ранг на prophethood, или прашања чудата на пророкот Мухамед, а тоа е за оние кои се верници, така што тие би можеле да знаат нивниот пророк ...... ние напиша тоа за верниците во верата на пророкоткои го прифатија поканата на Аллах и длабоко веруваме во неговата prophethood така што нивната љубов е обезбедена и нивните добри дела и верата се зголеми. "

Сепак, судијата Eyad напиша четвртата единица за решавање и справување со лицемери, и оние кои се осмелуваат да се навредува пророкот и неговите придружници. Затоа имаме произведено таа единица посебно, бидејќи нема верник ќе уживам во тоа, освен ако тој е одбраната на prophethood како природата на неговата работа, бидејќи тој не епотреба од тоа. Ако ова е случај ние го поздравуваме него да се здобијат со нашата бесплатна верзија на оваа единица. Вреди да се напомене дека на крајот на 3. единица судија Eyad самиот го заврши со молитва како индикација на крајот на книгата за верник. Затоа ние сме по во неговата визија занеговото авторство.

Врховниот судија Абдул Eyad е

Вовед

Имамот, Хафиз, Abulfadl, Алах може да биде задоволен со него, се отвора неговото големо дело на биографијата пророкот Мухамед со вовед велејќи:

Пофалби биде на Алах кој е сам во поседување на Неговата прекрасна Име, и е сопственик на несовладливата моќ.

Пофалби биде на Алах кој е Единствени кои имаат највисок Имиња, сопственик на огромна моќ, имајќи ниту почеток ниту крај. Тој е очигледна, а не со имагинација или Нивни. Тој е скриен, бидејќи на чистота, не од непостоењето кој опфаќа се што е во негова милост и знаење

Аллах испрати изобилство на негова корист за оние за кои Тој водичи (пријатели) и го испрати да ги пророкот Мухамед гласник на чисто потекло од најдобрите меѓу Арапите и не-Арапи, а кој е најдобриот и во лоза и воспитување.

Интелигенција и трпение пророкот Мухамед беа поголеми од било кој од создавањето на Аллах, и своето знаење и разбирање навистина беа од највисок стои. Неговата пресуда беше најсилниот, исто така, неговата определба, како и за неговото сочувство и милост тоа беше најголемиот од сите луѓе.

Алах ги држел пророкот чиста и во духот и телото и му заштитени од сите несовршености и флеки, и му доделува со мудрост и расудување. Преку него, Аллах ги отвори очите, кои беа слепи, срца кои беа опфатени и ушите кои биле глуви, а Тој предизвика луѓето да веруваат во Него. Оние коиАллах го донесе со декрет среќа чест и му помогна да, како и за оние на кои Аллах го напишал мизерија тие го одбија и се сврте настрана од него. Аллах вели: "А кој е слеп во овој живот ќе биде слепа во вечен живот и понатаму ќе се заведе од патот" (17:72). Аллах го фалат НеговотоГласник со пофалби кои ја зголемуваат постојано и Тој може да даде мир на неговото семејство и дружината.

(По погоре воведување Хафиз, Abulfadl supplicated): "Аллах го просветлуваат и твоето и моето срце со светлата на сигурност Мај Тој даруваат врз нас суптилност како што Тој ја доделува Неговите пријатели (Awlia), оние кои се плашат од Него, оние кои. Тој има чест со испраќање на нив од неговата чистота и коиги дистанцираше од човештвото со тоа да ги gifting од своето знаење и сведоштвото на чуда на Неговото Царство и трагите на Неговата моќ, во која нивните срца беа преполни со чудење и така нивниот интелект залута во Неговото величие. "

Како пријатели кои го прават Алах нивната единствена извршување и сведок Него во овој живот и во вечниот живот се благословени од гледањето на убавина и величие на Аллах како тие одат премногу напред-назад помеѓу дегустација на Неговата моќ и тежината на неговата величина. Тие се целосно задоволни нурнати во нивната верности потпирање врз Него се однесуваат на самите зборовите на Алах ", велат, 'Алах'. Потоа ги остави, играње во нивните слегување" (6:91).

Ми беа поставувани многу пати да се напише референца која жетви дефиницијата на ранг на одбраната, пророкот Мухамед кој ја отсликува неговата заслужено голема чест и почитта кон него. И, пресудата на оние кои не ги исполнуваат она што се должи на него или оние кои се обидуваат да го деградира супериорностна неговиот ранг од дури клипот на шајка. Јас исто така се бара да се соберат изјавите на нашите предци и имами на неговата величина и ќе ги поддржат нивните зборови со стихови од Куранот или параболи.

Треба да бидете свесни дека сте ме оптоварени со многу тешка задача и дека оваа задача е значаен преземање и моето срце е исполнето со страв.

Со цел да се произведе оваа работа е потребно за мене да се оцени основните извори и да ги испита секундарни извори, како и истражување и во длабочина и детали науката за она што е потребно за пророкот што е дозволено или забрането во однос на него. Таа, исто така бара длабоко познавање нана пророкот Messengership и prophethood заедно со љубов, и интимно пријателство и дополнителни посебни квалитети на својот суперлатив ранк.

Тука, наидуваме на огромен пуст пустината во која дури и мајчин птица станува збунет и не може да ја премине, и непознати места во кои интелект, ако тоа не е воден од правец на знаење и јасноста на мислата, заталкаме. Тоа е лизгава патека каде нозе се лизга, ако тие не се потпираат исклучиво науспех и подршка од Аллах. Имам, сепак, голема надеж на награда и за нас во одговарање на вашите прашања со изложување на огромна вредност и врвен карактер, заедно со исклучителни квалитети на пророкот од кои сите никој од создавањето некогаш поседувал.

Цитирам сега вели на Аллах дефинирање на своите должности ", така што оние на кои Книгата беше дадена некои и оние кои веруваат се зголеми во верување" (74:31). Оние на кои Аллах даде книгата беа задолжени со Него за да го разјаснат на масите, а не да се скрие тоа. За поддршка на оваа изјава јас го цитирамПророчки велејќи раскажани од Абу Hurayrah, добро научиле придружници, кој ни кажува дека пророкот рече: "Аллах ќе се воздржи и некој со лигамент на оган на денот на Воскресението, кој, запрашан за религиско знаење тој го сокрива." И тоа е поради оваа причина јас побрза мојот пребарување за да најдете некои јаснианегдоти, а со тоа постигнување на целта на мојата цел и исполнување на обврската. Во овој живот телото на едно лице и ум се занимава со искушенија и неволји, и тестирани тоа. Непотребно е да се каже овие прашања може лесно да го одвлекува вниманието на него / неа од неговата обврска, и волонтерски активности и лице кое поима постигнато најдоброто статус може да се намали на најниско, тоа е поради оваа причина дека сум искористи по овие анегдоти.

Кога Алах избира најдобрите за еден човек, Тој целосно го immerses / неа без ограничување во својата загриженост за тоа кој ќе биде вреден за пофалба и сега и во вечен живот. На Судниот Ден ќе има само блаженство или казнување на пеколот, тоа е поради оваа причина дека лицето треба да присуствувана неговите сопствени работи кои бараат спасение на неговата / нејзината душа, и зголемување на бројот на неговите добри дела, како и стекнување корисно знаење за доброто на себе и другите.

Аллах е Оној кој mends нашите скршени срца. Тој простува тежината на нашите гревови. Тој ни овозможува да се подготват за нашето враќање кон Него и ни дава повеќе причини за тоа добри нешта кои ќе ни донесе на безбедноста и во близина на Него. Тој е Bestower од корист и милост за сите нас.

Ова тогаш ми е намерата да се продолжи со задачата. Имам одбележан својот пат, организираше материјал и средено нив. Јас се именува оваа референца "Еш-Shefa Bitarif Huquq Мустафа" - "исцелување (на читателот) со дефинирање на правата на одбраната пророкот".

Потпишан: Судија Abulfadl Eyad

Дарвиш Додаток

@ Чест на Пратеникот споменати во поглавје "Ал-Fath" - 11

Имаше 1400 дружината кој вети дека нивната верност под дрвото на Hudaybiah и Пророкот, пофалби и мир над него, им рече дека ги имаше сите се простени и нема да влезат пеколот. "

@ Чествувањето на пророкот во Куранот - 12

Потоа, пораката се шири над границите, во кои се зборува на други јазици. Овие нации испитува веродостојноста на пророкот, пофалби и мир да биде врз него, и многу конвертира, а потоа научи на арапски јазик, а тоа е реализација на изрека на пророкот ", бев испратен за сите раси,фер и мракот.

@ На Пратеникот чистота - 16

Кога тој спиеше очите му беа затворени, но неговото срце и внатрешни суштество не беа во состојба на сон, па затоа тој ќе го направи миење само кога е потребно. Пророкот, пофалби и мир над него, рече: "Моите очи спијам, но моето срце не го прави тоа."

@ Секојдневниот живот на пророкот - 20

"Како што беше дадено на својот слуга во добротворни цели". Тој појасни ова прашање, велејќи: "Тоа беше добротворна неа, но подарок (од неа) за нас."

@ Брак и семејниот живот на пророкот - 21

1. Може да бидете љубопитни зошто тоа е желба на пророкот Мухамед да имаат поголем број во неговата нација. Преку него се инструментална во водењето на неговата нација тој ќе има повеќе луѓе кои се поклонуваат и го фалат Алах. Во ноќта на плачеа искачувањето на Мојсеј, бидејќи неговиот народ ќе има помал број на луѓекои се поклонуваат и го фалат Аллах. Тоа не е како може да се сфати со расудување на лицето.

2. пророкот Мухамед, пофалби и мир над него, бил испратен во време во кое се вклопуваат беше заеднички место за да имаат четириесет жени. Законот исламски намали бројот на жени човек може да има до четири, а истите ги условија кога брак повеќе од една дека правдата мора да победи и секој треба да се еднакво третирани,ако тоа не може да се утврди, тогаш човек треба само да се ожени со една жена, а денес 99,99% од браковите се моногамни, додека на запад, имаат за многу децении, ангажирани во датира, слободната љубов и вонбрачна работи. Овој начин на живот, за жал, се извезуваат преку интернет на младите муслимани.

@ Пророчки интелект е коренот на секоја од неговите чесни етика - 24

Дарвиш привлече вашето внимание на фактот дека се занемаруваат Новиот Завет, кои се наоѓаат во христијанската Библијата не Евангелието дава на пророкот Исус од Аллах е, напротив, тоа е учењето на Павле кој не бил ученик на Исус. Пол е одговорен за корумпирање на чистотата на учењата на Исус којнаучи дека Аллах е Еден, сам, Создателот на сите нешта, и не имате партнер. Пол замени хармонија на Аллах за концептот на три богови во еден и го нарече Троица.

@ Пророкот храброст и храброст - 27

Имаше многу случаи кога пророкот, пофалби и мир над него, се сретнал погубни ситуации, меѓутоа, тој никогаш не се откажаа, тој остана непоколеблив и покрај околности, дури и кога повеќето храбри и херојски на неговите придружници се повлекоа. Откако одлучи да ги унапредат, тој никогаш не беше видел даили се повлече или поколеба, има никогаш во историјата на човештвото е човек толку храбар.

@ Милост Пророкот и сочувство - 30

Алах го направи своето пророкот нежни диспозиција, грижа и милост опфати секој сектор на Неговото создание. Дел од совршеност на пророкот е дека Аллах го украсена со две од неговите Имиња кога Тој рече, "и е нежен, милосрден" (9: 128).

@ Пророкот во очите на својот Господ - 40

1. Тоа е добро познато дека Burack беше небесен монтирање на пророците, сепак, тоа беше времето кога тој последен пат остарените. Burack, исто така, бил свесен за заслужните ранг на пророкот, и тоа беше тоа што предизвика него да станат живи, а потоа кога Габриел разговараше со него за тоа, тој избувна во пот.

2. слонови биле донесени во Мека од Abraha да го уништи Ka'ba. Пророкот, пофалби и мир да биде врз него, беше дозволено да се борат во Светиот предел Мека за само еден час на денот тој го отвори Мека.

@ Чудото на ноќта Патување и Небесно Возвишување - 41

1. Ве молиме погледнете го нашиот прв воведна белешка во врска со: Судија Eyad и Хафиз ибн Hajjar во која Хафиз ибн Hajjar обединува низа со организирање на сите теми во само една нишка врз основа на неговото огромно разбирање на настанот. Постојат многу други автентични хадис кој додадете повеќе детали заНастанот, како во воведната фаза на визии и на реалните. Судија Eyad продолжува да се фрли повеќе светлина врз Ноќ Патување со цртање нашето внимание на извештаите на неколку придружници:

2. Може да бидете љубопитни зошто Мојсеј заплака. Тоа е затоа што тој ќе има помал број на луѓе кои се поклонуваат и го фалат Аллах, а Мухаммед е среќен, бидејќи тој ќе има поголем број на верници кои го фалат Аллах, бидејќи тој беше инструментална во водечките нив.

3. Луѓето не можат да навлезат нивно ограничување, бидејќи тие се како прикриена. Создателот никогаш не е отсутен, но во исто време тој е недостапен преку ограничување на нашите човечки очи, сепак, подоцна во рајот на верникот ќе го видат.

@ Неодобрување на ноќта Патување биде сон - 43

Постојат некои луѓе, кои живееле многу векови по Возвишување и ноќ Патување одржа, кои тврдат дека настанот беше сон. За поддршка на своето мислење што го цитирам стихот: "Ние не направи визија (ru'yah) кој покажа да ви ...., Освен да се биде на судењето за луѓето" (17:60). Соодветно на тоа, тие именуванНоќта Патување и Возвишување како визија, додека Исра стих негира таква, затоа што Тој вели: "Возвишениот е оној кој врши Неговите обожавател (пророкот Мухамед) да патуваат во текот на ноќта од Светото џамија до крајниот џамија која сме благословени околу него, така што ние би можеле да го покажеме некои од Нашите знаци.Тој е слушател, јасновидецот "(17: 1)." И никој не може да каже дека ноќта Патување беше додека тој спиеше. Исто така, зборот "судење" во (17:60) се покажува дека тоа е видување на окото бидејќи визија нема судење во неа, и никој нема да одбие визија, без оглед на тоа колку неговата оддалеченост!

@ Дали пророкот види својот Господ? - 44

Во извештајот на синот на Абас е во однос на рајот статус на пророкот, како Пророк гледа Аллах во рајот со очите на рајот, и се сеќавам, тој веќе влезе Рај на Ноќта на неговата осумнаесетта поука. Дама Ајша, од друга страна, мислеше спротивното, а тоа е дека на физичкипојавување на Аллах на ист начин неверниците Мека види нивните идоли или локацијата на нивните идоли.

Аллах рече, "па (Алах) откри на Неговите обожавател она што Тој откри". Аллах го откри на пророкот, пофалби и мир над него, неговата моќна, невидена Кралство, каде што го виде и сведоци на чуда на ангелски царството што може ниту да се изрази со зборови, ниту пак е можно за човечкиот интелектда издржи гледање или слушање, а не дури и во нејзините најситни атом. Мора да се сфати дека пророкот, пофалби и мир да биде врз него, беше дадена моќ далеку над нашите сопствени. На пример, тој беше дадена сила и моќ да добијат интензитетот на Откровение, сведоштвото за communing наангелските сили, ноќта патување од Мека во Ерусалим, кога тој беше спроведена од страна на Burack со брзина на светлината, а потоа неговото искачување по небото на крајниот рок. Во врска со неговите секојдневни работи, изјави тој за неговите придружници дека Аллах го храни и му дава да јаде и пие, и дека иакоочите заспа неговото срце секогаш беше буден, од кои сите се надвор од нашата дофат. Оваа исклучителна благослов од Аллах е многу подалеку нашиот капацитет да се разбере, и ако некој требаше да се обиде како разбирање потоа еден е умот ќе стане парализиран. Овој факт е важно да се разбере пред да напредува нахадиси на Лејди Ајша и синот на Абас во врска со гледање на својот Господ.

@ Близината на Пророкот и неговата близина - 46

Други помала научници велат дека тоа се однесува на Аллах, сепак, нивното толкување се базира на разбирање на Божествената Хадисот во кој Аллах вели: "Секој, кој доаѓа блиску до мене од страна на распон од рака, доаѓам блиску до него должина на раката", која значи овие научници негира физичка далечина и насокисо давање на овој пример.

@ Пријателството и љубовта на Аллах на Своите Пророкот - 48

1. Постои разлика помеѓу возвишеното титули на "близок пријател" и "сакана" и тие ќе бидат објаснети во догледно време.

2. Prophethood има перспективи меѓу луѓето и пророкот, а пријателството има перспектива меѓу Алах и пророкот Мухамед, пофалби и мир над него, што го прави многу посебен.

@ Забрана за фаворизирање на пророкот во однос на другите благородни пророци - 51

(Шејх Дарвиш додаде :. И очигледно висока етика на пророкот и елеганција, кога тој се споменува неговите благородни колеги пророци).

(Шејх Дарвиш коментира: Тоа е затоа што не е обичен човек, без разлика на неговата чин или длабочината на знаење е способен да им суди на пророците, кои се далеку повисоки од обичните луѓе во сите аспекти особено нивните невидена квалитети.)

@ Одличните имиња на пророкот - 52

(Шејх Дарвиш додаде: Пред добивањето на Куранот, статус на пророкот беше дека на неписмените Во моментот кога тој стана добитник на Куранот неговиот статус воскресна од чудесниот ранг на се неписмени за да биде човек со најмногу познавање на Аллах,. Неговите зборови, религија, вера, совршенствои прашања кои се однесуваат на материјалниот свет.)

@ Значењето на prophethood и Messengership - 56

Арапскиот збор за откритие е "wahy", а неговиот корен значи "да се забрза". Кога Алах испраќа зборови брзо да Својот пророкот тоа се нарекува Откровение, и се состои од три типа. Првата содржи предизвикот на Куранот која е Словото на Аллах без човечка Звучноста и букви, втората еБожествена цитати кои е значењето од Аллах изразена во зборовите на пророкот, пофалби и мир над него, во која тој извештаи "Како Аллах рече", третиот е пророчката цитати што е инспирација за пророкот во својот елоквентен, уникатен зборови.

@ Значењето на чуда - 57

1. Следниот дел е посветен на разделување на месечината, и адреси ова големо чудо во детали. Покрај тоа, извештајот на неверојатна приказна на видување на разделување на месечината од султанот на Керала, Индија.

2. Пофалба биде да Аллах, јас (Дарвиш) биле благословени да ги собере една од најголемите збирки на лажно му се припишува хадис кој ги наведува името на секој хадис лажго. Лажниот хадис се помалку од 1% од вкупниот износ на сите на автентичниот хадис. Оваа колекција може да се симне од Allah.com

@ Невидлива божествена работи - 60

За време на судијата Eyad имаше секта позната како "Qarmatians". Оваа секта беше многу активна во нивниот обид да перверзни исламот, но тие како и нивните претходници беа неуспешни. Пофалби биде на Алах, ниту биле успешни да го изгаснат или светло на Куранот, ниту пак да ја смени еден збор,или да предизвика сомневање во главите на муслиманите!

@ Минатото генерации и исчезна држави спомнати во Куранот - 61

1. Тие немаа друга опција освен да признаам дека веста на пророкот, пофалби и мир над него, донесе дојде од невидена и тоа принудени да признаат неговата автентичност, а да ги признаат своите вистинитоста но многу одби отворено да признае ова.

2. Меѓу епископите на Najran беа оние кои одби да ја прифати вистината, како син Suriya и син на Akhtab, главен рабин на Медина. Тие знаеја пророкот, пофалби и мир над него, зборуваше вистината, но одби да го признае како такви. Тие беа завидливи и тврдоглав, а потоапочина во неверување.

@ Поделба на месечината - 66

Ние сме слушнале дека во 2006 година на престижниот ББС - Британската радиодифузна компанија - емитуваат значајни научни вести од извештајот издаден од САД вселенска агенција, НАСА, чии астронаути откри знаци на пукнатината ќе низ месечината. Ние исто така слушнав дека оваа вест беше ослободен од Дејвид Pidcock "

@ Работите трансформираат преку допир на пророкот - 77

Абу Hurayah пријавени над 5000 пророчки кажувања кои биле, со исклучок на 42 пророчки кажувања, исто така, објавија од страна на многу други придружници. Овој факт е доказ дека оние кои се обидуваат да се фрли сомнеж врз науката за хадис, или личноста на Абу Hurayrah се во ред, и муслиманите не треба да се сомневаовие извештаи.

@ Знаење на Пратеникот на некои од невидена и иднина - 78

1. Овој хадис е пријавена во муслиманските и е од највисок ранг на автентичноста на колективните нарации. Групата од се шири во текот на нацијата, а не на одредена група или сектор. Таа е претставник на народот на пророкот Мухамед и се состои од рецитатори на Коранот, научниципророчки кажувања, пракса, како пророчки живот, верниците, проповедници и лаици и ќе продолжи, како што се 'до доаѓањето на Ал Махди и слегувањето на Исус.

2. лаење настанала како дама Ајша се возеле во изолација во својот howdah и по сослушување на лаење на кучињата праша дали таа е во How'ab но оние чија намера била да ја измами лажел велејќи дека тоа е некое друго место.

3. Пророкот, пофалби и мир над него, наложено Омар и Али да побара Owais да се моли за нив. Тоа беше само по смртта на пророкот, пофалби и мир над него, дека овој голем обожавател од втората генерација стана познат на дружината "

4. Qadiani се девијантни секта охрабрени од Британците.

5. доктрината на Kharijites беше повторно извеле од ибн Taymia а потоа усвоена од страна на неговите приврзаници на Wahabis кои тврдат дека Создателот има фигура слична на онаа на Неговите го создал човекот, а тоа лага претставува суштински дел од нивното верување. Тоа е забележано дека меѓу нивнитеманеврирање ploys е да им пријдат на владејачките партии со политиката на живи-и- нека живеат но како времето напредува инфилтрираат и промена политики за нивна полза. Нивните фанатични тактики против умерен научници стана очигледна во Авганистан, Ирак и Источна Африка.

@ Обврската да го следат водство на пророкот - 87

1. Научниците велат иновации се или негативни или позитивни. Оние кои се во согласност со исламските принципи се позитивни, додека оние кои се негативни се оние против исламските принципи. И двата вида се категоризираат под пет јуриспруденцијата класификации кои се: задолжително, забрането, симпатичен,dislikable, дозвола или да се практикуваат нешто или да не го практикуваат.

2. За жал во Сирија и во неколку западни земји има појавено лажна иновирана доктрина. Следбениците носат "Т" кошули прокламираше изјави како "Народот на Куранот". Овие луѓе не може да се смета да се биде претставник на нивното барање, всушност, тие се спротивни.

3. Кога ние учиме дека пророкот, пофалби и мир да биде врз него, практикува нешто, ние треба да го следат колку што можеме. Но, ако тој ни нареди да не се направи нешто што ние треба да престанат веднаш, сепак, ако тој не стори нешто не постои обврска да се воздржи од нејзината прават, освен ако тоа е предмет назабрана.

@ Знаците на сакањето на пророкот - 93

Научниците велат иновации се или негативни или позитивни. Оние кои се во согласност со исламските принципи се позитивни, додека оние кои се негативни се оние кои се против исламските принципи. И двата вида се категоризираат под пет јуриспруденцијата класификации кои се: задолжително, забрането,симпатичен, dislikable, дозвола за било пракса нешто или да не го практикуваат.

@ Посветеност на Пратеникот кон своето семејство, сопругите и потомци - 100

Овој хадис е пријавена во Musnad Ахмад и ибн Hiban и Nisai со повеќе автентични синџир на раскажувачи. Хафиз ибн Hajjar рече: "Хафиз ибн Oqda го собраа во една книга од кои повеќето цитати се автентични или назначени како парична казна. Suyuti рече, тоа е Mutawatta (колективно пријавени). Хафиз Zahabiрече, има парична казна синџири. Значењето на арапскиот збор "mowalah" во овој хадис значи исламски љубов и поддршка. Тоа не значи дека станува назначен имам, иако Али беше избран да биде четвртиот водени калифот, бидејќи на пророкот вели вистината и барањето на шиитски би го направила првите триcaliphs во грешка заедно со иселениците и поддржувачи кои колективно избран еден калифот по друг од страна давајќи им верност. Со ваквото разбирање, шиитското дванаесет имами се заработени гневот на Аллах и Неговиот пророк обвинувајќи како парична казна генерација, кои се шири на Куранот иSunnah и со кого Аллах е задоволен.

@ На почит, добрина се должи на дружината и нивните права - 101

Овој автентичен хадис е индикација дека Абу Бакр треба да биде прв калифот Омар и вториот.

SHEFA преводи

@ Пророкот Мухамед во очите на царот во Рим

114. преведувачот Предговор:

Пророкот Мухамед и неговиот современик

Ираклиј, император на Рим

@ ЕДИНИЦА 1 - Аллах ја пофали неговата пророкот Мухамед

1. Единица: На славејќи на Аллах за Неговото пророкот Мухамед и неговите возвишена состојба во двете изреки и дела

За воведување на авторот и позадина погледнете на крајот

@ ГЛАВА: на пророкот возвишена СТАТУС со Алах

2. ГЛАВА: На славејќи на Аллах за Неговото пророкот и возвишен статус во кој Тој го beholds

@ Praiseworthiness и одлични квалитети на Пратеникот

3. praiseworthiness Пророкот и мноштвото на неговите одлични квалитети

@ Пророкот, сведок во текот на целото човештво

4. Аллах го направи своето пророкот сведок над човештвото: некои од неговите опис во Тората и Евангелието на Исус

@ Аллаховата милост и благост на Пророкот

5. милост и благост на Аллах кон пророкот

@ Аллах се колне на огромната вредност на пророкот

6. пцуењето на Аллах да неизмерна вредност на пророкот

@ Заклетвата на Аллах се потврдува пророкот

7. заклетва на Аллах се потврдува позицијата на пророкот Мухамед

@ Аллах зборува за карактерот на пророкот

8. Што Аллах вели на внимателна и великодушни диспозиција на пророкот

@ Позиција на пророкот во однос на другите благородни пророци

9. Што вели Аллах во Својата Книга за почесен позиција на пророкот во однос на другите благородни пророци и eliteness на неговиот ранг

@ Човештвото заповеда да го фалат пророкот

10. команда на Аллах да Неговата креација за да го фалат пророкот. Неговата заштита од него и отстранувањето на казната за сметка на него

@ Пророкот е чест споменати во поглавје "Ал-Fath"

11. чест на пророкот како излагаше со докази во поглавјето Ал-Fath - "отворањето"

@ Чествувањето на пророкот во Куранот

12. Како Алах ја изразува својата чествување на пророкот во Куранот и јасно својата позиција и почит со која Тој го смета него заедно со други благословен прашања

...... ..

@ ГЛАВА: совршено брилијантните на пророкот карактер, фигура и благослови

13. ПОГЛАВЈЕ: Како илустрација за начинот на кој Аллах совршенство совршеност на пророкот карактер и фигура и основање, и благослов него со сите добродетели на религијата и ОВОЈ СВЕТ

@ Карактеристики на совршенство и убавината на пророкот

14. Карактеристика на совршенство и убавината на пророкот Мухамед

@ Опис на фигура на пророкот

15. Описот на фигура на пророкот

@ Чистотата на Пратеникот

Чистота 16. Пророкот

@ На Пратеникот интелект, елоквентност и astuteness

17. Пророкот интелект, елоквентност и astuteness

@ Совршенството на говор на пророкот

18. совршенство на говорот на пророкот

@ Благородноста на лоза на пророкот, и воспитувањето

19. благородноста на лоза на пророкот, неговата чест родното место, а неговото воспитување

@ Секојдневниот живот на пророкот

20. секојдневниот живот на пророкот

@ Брак и семејниот живот на пророкот

21. Брак

@ Пристап на Пратеникот на пари и средства

22. Начинот на кој пророкот занимаваа со пари и средства

@ Пофалба квалитети на пророкот

23. Пророчки пофалба квалитети

@ Пророчки интелект е коренот на секоја од чесни етика пророкот Мухамед

24. Пророчки интелект е коренот на секоја од неговите чесни етика

@ На помилување, трпение и помилувањето на пророкот

25. помилување, трпение и помилувањето на пророкот

@ Дарежливоста и openhandedness на пророкот

26. великодушност и openhandedness на пророкот

@ Храброст и храброст на Пратеникот

27. храброст и храброста на пророкот

@ Скромноста на пророкот

28. скромноста на пророкот и на намалувањето на погледот

@ Добрината на дружење на пророкот

29. добрина на пророкот дружба, манири и природата

@ Милост на Пратеникот и сочувство

Милост 30. Пророкот и сочувство

@ Интегритетот на пророкот во ветувањата и семејни врски

31. интегритет на пророкот, неговиот openhandedness во ветувањата и во одржувањето на семејни врски

@ Смирението на пророкот

32. смирение на пророкот

@ На лицето на правдата на пророкот

33. правда на пророкот, неговата доверба, пристојност и вистинитост

@ На достоинствен префинетост и диспозиција на пророкот

34. достоинствен смиреноста на пророкот, неговиот молк, созерцание, природни префинетост и одлична диспозиција

@ Апстиненцијата на пророкот

35. воздржување на пророкот од световни работи

@ Страв на Пратеникот на Аллах, и интензитетот на неговата богослужба

Страв 36. пророкот на Алах, неговата послушност и интензитетот на неговата богослужба

@ Квалитети на благородните пророците на Аллах

37. квалитети на благородните пророци

..................

@ Описот на пророкот од Tirmithi

38. квалитети на пророкот како што е опишано од страна Tirmithi

................

Ова е во прилог на Црвен ДЕЛ завршувајќи со 38

@ ГЛАВА: на пророкот огромна вредност, тука и на оној свет

39. ПОГЛАВЈЕ: автентична и добро познати ВЕСТИ раскажува ценета вредност Аллах ставен врз негов Пророк, заедно со својот возвишен ПОЛОЖБА И благородништвото во овој живот и врз вечен живот

@ Пророкот во очите на својот Господ

40. извештаи на пророкот во очите на својот Господ, Семоќниот, величествената, Неговиот избор, подигање на сеќавање, најомилено ранг, мајсторство на децата на Адам, специјалитет на својот ранг во овој живот и благослов на својата одлична име

@ Чудото на ноќта Патување и Небесно Возвишување

41. фаворизирање на пророкот со чудото на ноќта патување од Мека во Ерусалим, а Небесно неговата осумнаесетта поука. На разговор со својот Господ, гледање, што доведува пророците во молитва, искачувањето на Lote на дрвото, и она што го видов на големата знаци на својот Господ.

@ Реалноста на пророкот ноќ Патување

42. реалноста на пророкот Ноќ Патување и небесни искачување во лице, односно со тело и душа, во која нема статус на спиење

@ Неодобрување на ноќта Патување биде сон

43. неодобрување на оние кои велат дека ноќта Патување беше само сон

Види Додаток

@ Дали пророкот види својот Господ?

44. Дали на пророкот види својот Господ?

@ Разговор Пророкот со Алах

Разговор 45. Пророкот со Аллах, Севишниот

@ Близината на Пророкот и неговата близина

46. Близината на Пророкот и неговата близина

...................

КНИГА застапништвото на пророкот

@ Корист на пророкот на Денот на Воскресението

47. корист на пророкот пред народот на денот на Воскресението

@ Пријателството и љубовта на Аллах на Своите пророкот

48. фаворизирање на пророкот Мухамед, и неговиот близок пријателство за стечај на љубовта на Аллах

@ Омилениот залагање на пророкот Мухамед

49. фаворизирање на пророкот Мухамед со посредување и неговата пофалба станица

@ Рајот преку благословениот посредување на пророкот

50. фаворизирање на пророкот Мухамед во рајот со посредување, висок ранг, неговата совршеност, и реката на бои и стил (Kawthar)

Вклучени во оваа книга се ДЕЛ 103, 104, 105, 106, 107, 108, 109

............

@ Забрана за фаворизирање на пророкот во однос на другите благородни пророци

51. пророчки кажувања во врска со забраната за фаворизирање на пророкот во однос на другите благородни пророци

@ Одличните имиња на пророкот

52. совршеност на имиња дадени на пророкот и нивните услуги

@ Алах во чест на пророкот со некои од Неговите Имиња

53. Чествување на Аллах на пророкот од Време него со некои од неговите сопствени Прекрасна Имиња и со опишување него со некои од неговите сопствени прекрасен квалитети

@ Доказ дека Аллах е за разлика од создавањето

54. Доказ дека Аллах, Високиот е за разлика од нешто меѓу Неговата креација

.......

Пророкот Мухамед чудата

@ ГЛАВА: Чудата даден на пророкот

55. ПОГЛАВЈЕ: Чудата даден на пророкот заедно со својот ПОСЕБНИ КАРАКТЕРИСТИКИ

@ Значењето на prophethood и messengership

56. Значењето на prophethood и messengership

@ Значењето на чудата

57. .Во значењето на чудата

@ Предизвик чуда на Куранот

58. предизвик чуда на (арапски) Куранот

@ На чудесен композиција и стил на Куранот

59. предизвик чудо на составот и стилот на (арапски) Куранот

@ Невидлива божествена работи

60. Вести од Невидена работи во Куранот

@ Минатото генерации и исчезна држави спомнати во Куранот

61. вести од минатото генерации и исчезна држави спомнати во Куранот

@ Предизвикот на Коранот за да го имитираат

62. Предизвиците се наоѓаат во Куранот и информирање на читателот на немоќта да се зголеми на предизвикот

@ На возбуда на страв и стравопочит кога слушање на Куранот

63. страв и стравопочит што предизвикува срцата на слушање на Куранот

@ Божествена заштита на Куранот

64. Заштитата на постоењето на Коранот засекогаш

@ Дополнителни предизвици во Куранот

65. Дополнителни аспекти на предизвикот на Куранот

@ Поделба на Месечината

66. чудесни разделување на месечината

@ Пророчки вода чудата

67. чудо и на водата што течеше од прстите на Пророкот и благослов на зголемената понуда на вода и нејзиниот преплавени од меѓу прстите

@ Блажената вода што завршија излезат од пророкот

68. чудо од водата што завршија поради благословот на пророкот

@ Чудото на зголемување на износот на храна

69. чудо на зголемување на износот на храна од страна на благослов и молба на пророкот Мухамед

@ Дрвјата кои зборуваше и одговори на пророкот

70. чудо на дрвјата кои зборуваше. Нивниот одговор на повикот на пророкот и нивните сведоци на неговата prophethood

@ Копнежот на палма багажникот на Пророкот

71. Приказната за копнежот на палма багажникот

@ Пророчки чуда се однесуваат на неживи нешта

Чуда 72. пророкот во врска со неживи нешта

@ Пророчки чуда се однесуваат на животни

Чуда 73. Пророкот поврзани со животни

@ Заживувањето на мртвите. Бебиња, кои сведочеше на prophethood

74. чудесни оживување на мртвите и нивниот говор. Бебиња и доенчиња цицалче дека зборувал и сведочеше за Prophethood на пророкот

@ Пророчката исцелување на болните и неизлечива

75. чудесното исцелување на болните и неизлечива

@ Прифаќањето на молитва на пророкот

76. телефонската молби на пророкот

@ Работите трансформираат преку допир на пророкот

77. Чудата и благослови. Работи кои беа трансформирани преку допир или пристап на пророкот

@ Знаење на Пратеникот на некои од невидена и иднина

Знаење 78. пророкот на невидена и во иднина

................ ......

@ Заштитата на пророкот

79. Заштитата на Аллах за Неговото пророкот од луѓе, и Неговото sufficing на пророкот против оние кои му се повредени

@ Знаење и науки на Пратеникот

Знаење и науки 80. Пророкот

@ Пророчки профил со ангели и Џин

Профилот 81. Пророкот со ангели и Џин

@ Веста за Messengership на пророкот познати на рабини, монаси и учени луѓе

82. Пророкот вести, опис, знаците на своето Messengership познати на рабини, монаси и видни луѓе на таа ера

@ Раѓањето на Пророкот

83. Аспекти на раѓањето на пророкот

@ Сума за пророчки чудата

84. сума за чуда на пророкот

@ ЕДИНИЦА 2 - ПРАВАТА НА пророкот Мухамед над човештвото

85. ПОГЛАВЈЕ: обврската да веруваме и почитувајте пророкот, а следењето на патот на пророкот (Sunnah)

@ Обврската да се покорува на пророкот

86. Обврска за почитување на пророкот

@ Обврската да го следат водство на пророкот

87. Обврската за послушност, се практикуваат на начин, следете упатства на пророкот

@ Пророчката начин и насоки како да се почитуваат од страна на дружината, а нивните следбеници (Tabien и Tabi Tabien)

88. нарациите на дружината, Tabien и Tabi Tabien (Првите три генерации на муслимани) и заслужните научиле лица во врска со следењето на пророчки начин, и прифаќање водство на пророкот

@ Опасноста од непочитувањето на пророкот

89. Опасноста од непочитувањето на оваа пресуда на пророкот

... ..

@ ГЛАВА: потребата да се сака ПРОРОК, прифати неговиот совет и советува него, кога е соодветно

90. ПОГЛАВЈЕ: потребата од љубов пророкот. ПРИФАЌАЊЕ НА неговите совети и советувајќи му Кога е соодветно

@ Награда за сакањето на ПРОРОК

91. награда за сакањето на пророкот

@ Придружници и нивните следбеници љубов на пророкот

92. нарациите на дружината и нивните следбеници (Tabien и Tabi Tabien) и заслужните научиле лица во врска со нивната љубов кон пророкот и нивниот копнеж по него

@ Знаците на сакањето на пророкот

93. знаци на љубов пророкот

@ Реалноста и значењето на љубовта на пророкот

94. реалноста и смисла на сакањето на пророкот

@ Обврската да ја советува на пророкот кога се бара

95. Обврската на испорака на совет на пророкот по негово барање

@ ГЛАВА: Куранот изразува потребата да го фалат, почит и чест на пророкот

96. ПОГЛАВЈЕ: Потребата да се фалат, угледот, честа на пророкот сликањето на ЗАДОЛЖИТЕЛНА стихови од Куранот да го стори тоа

@ Голема почит придружник и нивните чествување на пророкот

97. дружината начинот на кој тие во голема мера се почитуваат на пророкот, и почестен него

@ На почит и уважување се должи на пророкот по неговата смрт

98. продолжување на почит и високо мислење за пророкот по неговата смрт

@ Преносот на хадис од страна на дружината и нивните следбеници (Tabien и Tabi Tabien)

99. Високиот однос на дружината и нивните следбеници (Tabien и Tabi Tabien) за пренос на пророчката цитати и неговиот начин на живот

@ Посветеност на Пратеникот кон своето семејство, сопругите и потомци

Посветеност 100. пророкот на неговото семејство, жени и потомци

@ На почит, добрина се должи на дружината и нивните права

101. почитување на дружината на пророкот, љубезност кон нив и знаејќи нивните права

@ Работите и места поврзани со пророкот да се почитуваат

102. Работите и места поврзани со пророкот да се почитуваат

............... ..

@ ГЛАВА: обврската да се придржуваат кон молитва НА ПРОРОК

103. ПОГЛАВЈЕ: Запазување на молитва НА ПРОРОК и испорака на МИР, пресудата, ОБВРСКА и доблест

@ Пресудата на молитва на пророкот

104. Пресудата на молитва на пророкот

@ Тајмс да им понуди на молиш на пророкот

105. Препорачани пати да им понуди на молиш на пророкот, а испораката на мирот

@ Како молитва е да се каже

106. начинот на кој молитва на пророкот е да се каже и како да побараат мир врз него

@ Совршеност на молитва и понатаму молиш

107. совршеност на молитва на пророкот, барајќи мир врз него и понатаму да молиш за него

@ На обвинуваат и грешноста на секој, кој не фалат пророкот

108. reproaching оние кои не се придржуваат на молитва на пророкот и нивната непослушност

@ Информирањето на пророкот за луѓе кои supplicate за пофалби и мир врз него

109. разлика на пророкот преку информирање него на молиш за пофалби и мир врз него луѓе

Молението на пофалби и мир врз други од пророкот и други благородни пророци

110. молението на пофалби и мир врз други од пророкот, а по други благородни пророци

@ Посета на гробот на Пророкот, нејзините правила и бонтон

111. Пресудата за посета на гробот на пророкот, како тој треба да се поздрави и врз основа на нечија посета и начинот на кој треба да supplicate

@ На основа на Медина, Мека, проповедалната и гробот. Силата на молејќи се во две свети џамии (Мека и Медина)

112. Врз основа на Медина, Мека, проповедалната и гробот. Силата на молејќи се во две свети џамии (Мека и Медина)

@ Кој е Кади Eyad, авторот и complier на Shefa?

113. Кади Eyad, авторот и complier на Shefa беше прочуен Врховниот суд на Шпанија и Мароко. Неговото име е Abulfadl Eyad.

@ Вовед авторот

114. Вовед од страна на авторот, судијата Abulfadl Eyad

2