REISEN FOR LIVET MED

Profeten Muhammed, Allahs profet

eller

The Millennium Biografi av profeten Muhammed

Khadeijah A. Stephens (Khadeijah Abdullah Darwish)

Khadeijah Abdullah Darwish

Siti Nadriyah (indonesisk)

Mardiyah (javanesisk)

Vennligst distribuere som gave uten noen kostnader selv i non profit selskap

Hvor tapt er jeg, langt mindre de fleste muslimer i Vesten, som ikke har tilgang til slik kunnskap. Snarere de har bare ussel ideer de fleste som ble oppfunnet av andre og blottet for all pertinence og ofte laget for å villede. Vennligst nyte denne grei Bio (seerah) fra begynnelsen.

Ryan O'Maellie

Denver, Colorado, USA

Faktisk, jeg likte å lese denne store betagende forskning på profeten av Darwish familien, som er langt mer fascinerende og større arbeid enn av Muhammad Hussein Haykal og Martin Lings. Jeg tror det er sluttet rimelig å si at "Muhammad: Hans Liv Basert på de tidligste Kilder" av MartinLings mistet sin status som blir hyllet verden over som den definitive biografien om profeten i det engelske språket til arbeidet med Anne og Ahmed.

Prof. Hasan Alfatih Qaribullah

President, Umm Durman Islamic University

Sudan

Allah er det arabiske ordet for Skaperen

Islam er det arabiske ordet for innsending til Allah

Arabisk betyr "Allah lovpriser og gir fred over profeten"

og sa as (Salla Allahu alihi wa sallam)

INNHOLD

Forord Heraclius og du

Innledning Rektorer i islam

Kapittel 1 Profeten Abraham og First House of Allah på jorden

Kapittel 2 The New Governors of Mekka

Kapittel 3 Hashim

Kapittel 4 Abd Al Muttalib

Kapittel 5 The Vow

Kapittel 6 The Marriage of Abdullah til Amina, Foreldrene av profeten Muhammed

Kapittel 7 merkeår av Elephant

Kapittel 8 Fødselen av den siste profet Allah, den Tetting av profetdommen

Kapittel 9 Life in the Desert

Kapittel 10 A New Life i Mekka

Kapittel 11 De unge år

Kapittel 12 Ekteskap

Kapittel 13 Zayd

Kapittel 14 Ka'bah

Kapittel 15 Ali, sønn av Abu Talib

Kapittel 16 Den profet

Kapittel 17 Åpenbaringen, Rank av profetene, Messengers og Arch Angel Gabriel

Kapittel 18 Den Mirakuløse Koranen

Kapittel 19 Tidlig Revelations

Kapittel 20 den første til å tro

Kapittel 21 egenskapene til de tidlige muslimer

Kapittel 22 Hierarkiet av Koraysh

Kapittel 23 Kommando for å forkynne

Kapittel 24 Koraysh og Abu Talib

Kapittel 25 Tufayl fra Yemen

Kapittel 26 Pre-islamske Forholdene i Yathrib

Kapittel 27 Uro i Mekka

Kapittel 28 Et forsøk på å bestikke

Kapittel 29 An-Nadr, sønn av Al Harith

Kapittel 30 Forfølgelse

Kapittel 31 De snoker

Kapittel 32 Waleed, sjef for Makhzum

Kapittel 33 Splitting av månen

Kapittel 34 avgudsdyrkelse gjennom mangel på guddommelig veiledning - konvertering av Omar, sønn av Khattab

Kapittel 35 Følges Overføre til Abyssinia

Kapittel 36 Delegasjon fra Abyssinia

Kapittel 37 boikotten

Kapittel 38 Opphør av boikott

Kapittel 39 The Year of Sorrow

Kapittel 40 etterfølgeren til stamme Hashim

Kapittel 41 Reisen til Taif

Kapittel 42 Abu Bakr og Talha

Kapittel 43 Følges tilnærming til deres forfølgelse

Kapittel 44 Vision

Kapittel 45 The Message og Tribes

Kapittel 46 The Night Journey og Ascent

Kapittel 47 Seks menn fra Tribes of Khazraj og Aws av Yathrib

Kapittel 48 Madinat Al Nabi, City of the Prophet

Kapittel 49 Satan Visitor fra Najd

Kapittel 50 Koraysh forsøk på å drepe profeten

Kapittel 51 Migrasjon

Kapittel 52 A Tid for etterjustering

Kapittel 53 The Code of Islamic Brotherhood

Kapittel 54 Jødene i Medina

Kapittel 55 The Death of Two Companions og to motstandere og den første født i Medina

Kapittel 56 En trussel fra Mekka

Kapittel 57 Det andre året etter at Migration

Kapittel 58 Prelude til Encounter ved Badr

Kapittel 59 Encounter på Badr

Kapittel 60 The Revenge of Bilal og den forfulgte

Kapittel 61 krigsbyttet

Kapittel 62 The Death of Lady Rukiyah

Kapittel 63 The Arrival av fangene

Kapittel 64 The Return of the Koraysh

Kapittel 65 De tre resolusjoner

Kapittel 66 Engasjement og Ekteskap av Lady Fatima

Kapittel 67 "Når du er berørt med hell, sørger de."

Kapittel 68 The Market Place av Tribe of Kaynuka

Kapittel 69 The Oath of Abu Sufyan og Incident of Sawiq

Kapittel 70 Lady Hafsah, datter av Omar

Kapittel 71 anmodning fra Lady Fatima

Kapittel 72 The Caravan vei til Irak

Kapittel 73 opptakten til Encounter ved Uhud

Kapittel 74 The Letter

Kapittel 75 The Encounter på Uhud

Kapittel 76 Profetens tilbake til Medina

Kapittel 77 The Day After Uhud

Kapittel 78 åpenbaringer om Uhud

Kapittel 79 Lady Zaynab, datteren til Khuzaimah

Kapittel 80 A sammensvergelse om å myrde Profeten

Kapittel 81 The Tribe of An-Nadir erklære krig

Kapittel 82 The Death of Lady Zaynab

Kapittel 83 The Tribe of Asad, Khuzaimah sønn

Kapittel 84 Abdullah, Chief of Lehyan

Kapittel 85 The Second Møte på Badr

Kapittel 86 femte året

Kapittel 87 Salman of Persia

Kapittel 88 A Pattern of Life framgår

Kapittel 89 Lady Zaynab, datter av Jash

Kapittel 90 The Revenge of the Tribe of An-Nadir

Kapittel 91 Koraysh Klargjør for angrep

Kapittel 92 The Encounter på Trench

Kapittel 93 The Aftermath

Kapittel 94 The Death of Sa'ad Mu'adhs sønn

Kapittel 95 Koraysh Caravan

Kapittel 96 The Tribe of Mustalik

Kapittel 97 The Necklace of Lady Ayesha

Kapittel 98 The Vicious Lie

Kapittel 99 Den Mustalik Spoils of War

Kapittel 100 opptakten til åpningen av Mekka

Kapittel 101 traktaten Hudaybiyah

Kapittel 102 rømlingene fra Mekka

Kapittel 103 av ettergivelse av klausul

Kapittel 104 viftene på Knots

Kapittel 105 A Time for Sadness, A Time for Rejoicing

Kapittel 106 The Marriage mellom profeten og Lady Umm Habibah

Kapittel 107 Jødene i Khaybar

Kapittel 108 mars til Khaybar

Kapittel 109 hendelsene i Khaybar

Kapittel 110 Lady Safiya, datter av Huyay

Kapittel 111 The Victorious Arrival

Kapittel 112 Profetens Letters til linjaler

Kapittel 113 stammer Hawazin og Ghatfan

Kapittel 114 The Trial of Wealth

Kapittel 115 Ankomsten av gaver fra Muqawqas, Primates av den kristne, koptiske kirke i Egypt

Kapittel 116 Umrah - The Lesser Pilgrimage

Kapittel 117 tvisten som oppsto fra Loving Care

Kapittel 118 The Turner of Hearts

Kapittel 119 det åttende året

Kapittel 120 den syriske grensen Tribes

Kapittel 121 stammer Bakr og Khuzah

Kapittel 122 Veien til Mekka

Kapittel 123 The Peaceful Åpning av Mekka

Kapittel 124 Encounter på Hunain

Kapittel 125 krigsbyttet

Kapittel 126 The Return Journey til Medina

Kapittel 127 Fødselen av profetens sønn

Kapittel 128 The Aftermath of Hunain

Kapittel 129 Tabuk, Rajah 9H

Kapittel 130 The Return fra Tabuk

Kapittel 131 delegasjonen fra Taif

Kapittel 132 The Year of Deputations

Kapittel 133 The First Pilgrimage etter åpningen av Mekka

Kapittel 134 Livet i Medina

Kapittel 135 The Death of Abraham, sønn av profeten

Kapittel 136 Beskyttelse av Koranen

Kapittel 137 The Farewell Pilgrimage

Kapittel 138 The Return fra Yemen

Kapittel 139 The Death av profeten

TILLEGG

Notater av den profetiske Homestead - hans Slektsforskning og beskrivelse

"The Poem av Cloak" av Imam Busairi

Diktet "Visitation til profetens grav".

PREFACE

Deg, kjære leser og Heraclius, keiser

Har noe til felles

Forfatterne klarte ikke å finne en mer veltalende forord til denne biografien enn et brev sendt av profeten til hans samtidige keiseren av Roma, Heraclius. Som svar Heraclius startet en keiserlig undersøkende forsøk på å krysse undersøke gjeldende krav profet.

I året profeten Muhammed ble født og seksti år etter hans fødsel fire store regionale hendelsene skjedde der Mekka og Jerusalem var deres midtpunkt.

Den første hendelsen til å skje var det mislykkede forsøk fra de kristne i Jemen og Abyssinia (nå Etiopia) for å ødelegge Kabaen med elefanter. Denne hendelsen skjedde fem år før Heraclius 'fødsel.

Den andre hendelsen som inntraff før Heraclius ble proklamert keiser av Roma var at brann tilbe persere samlet en stor hær og ødela Jerusalem.

Den tredje hendelsen skjedde da Heraclius hevnet Jerusalems ødeleggelse ved å engasjere den persiske hæren, og dermed hindre kreftene i Persia slående mot Mekka. Denne hendelsen er registrert i Koranen. Da Abu Bakr ble konfrontert med de avgudsdyrkere Mekka han beskrev Heraclius og hanshæren som «våre brødre i troen."

Den fjerde hendelsen var at Heraclius var personlig inspirert av profeten Muhammed, ros og fred være med ham. Han trodde på profeten, ros og fred være med ham, og alle de tegn som førte til hans profet. Heraclius 'strategi var to fold; Han forhindret Romerriket fra å slå motMekka og ved å gjøre det garantert tilhengerne av profeten, ros og fred være med ham, kunne ta sitt imperium senere uten å heve et enkelt sverd mot enten profeten, ros og fred være med ham, eller Abu Bakr.

Det er merkbart at vestlige historikere Shie unna dokumentere de siste ti årene av Heraclius 'liv, fordi det ville føre folk til å tro på som profet Muhammed. Disse historiske fakta er godt dokumentert i islamsk arkivering, men ikke vestlige arkiver.

I året 610 CE, Heraclius lyktes Phocas som keiser av Roma. Heraclius 'imperium blomstret og utvidet så langt vest som elva Donau i Europa, og inkludert alle landene på middelhavskysten. Det følger også med mange av de arabiske landene rundt Arabia så vel som på Balkan avsom Tyrkia med sin berømte byen Konstantinopel (oppkalt etter den romerske keiser Konstantin) var en juvel i kronen av Romerriket.

I 616 CE profeten Muhammed, (Salla Allahu alihi var sallam), sendte hans budbringer, Dihyah Al Kalbi, med et brev til Heraclius invitere ham til islam.

Før Dihyah kom med invitasjonen fra profeten, (Salla Allahu alihi var sallam), hadde Heraclius en veldig klar drøm, en visjon om at han ikke kunne avvise. I visjonen ble han fortalt at en profet hadde dukket opp blant dem som ble omskåret. Heraclius var fromme og klar over Jesu profetisom en ny profet ville bli sendt, "Og da Jesus, Marias sønn sa:« Barn av Israel, er jeg sendt til deg fra Allah å bekrefte Torah som var før meg, og for å gi nyheten om en budbringer (profet Muhammed ) som vil komme etter meg "(Koranen 61: 6). Heraclius ba de nær ham om de visste omnoen som praktiserte omskjæring, men de svarte de eneste de visste var jødene.

Nå som han hadde mottatt brevet fra profeten, (Salla Allahu alihi var sallam), Heraclius var faktisk engstelig for å lese den:

PROPHET MUHAMMAD brev til Heraclius

I Allahs navn, den Barmhjertige, den mest barmhjertige.

Fra: Allahs sendebud

Til: Heraclius, den største av romerne

"Fred være med dem som følger guddommelig veiledning.

Jeg derfor inviterer deg til å omfavne islam. Overgi seg til Allah og leve i fred.

Allah vil dobbelt belønne deg, men hvis du slår bort, synd 'Arisiyin

(De under Heraclius 'domene) vil hvile over deg "Da han siterte Koranen.:

'Si: Bokens folk! (Jøder, Nazar og kristne)

La oss komme til en felles ord mellom oss og dere,

at vi skal tilbe ingen unntatt Allah, at vi vil knytte ingen med ham,

og at ingen av oss ta andre herrer ved siden av Allah. '

Hvis de vender seg bort, si: «Vær vitne om at vi er muslimer." Koranen 3:64

Etter å ha lest brevet, Heraklius spurte Dihyah om det var vanlig for profeten, (Salla Allahu alihi var sallam), og muslimene å praktisere omskjæring, hvorpå han svarte bekreftende og Heraclius betrodde at han trodde. Før Dihyah satt ut på sin hjemreise Dihyahmottatt en kjekk personlig gave fra Heraclius som et tegn på sin takknemlighet og anerkjennelse.

Visjonen og nå brevet hadde en så stor innvirkning på Heraclius at han slo til med et brev til sin venn som også var kunnskapsrik av Skriftene forteller ham nyheten. Hans venn svarte sa han var enig med Heraclius 'konklusjon om at en profet hadde faktisk blitt sendt.

THE IMPERIAL, undersøkende CROSS undersøkelse av profetdommen

En fredsavtale var i kraft mellom profeten, (Salla Allahu alihi var sallam), og fiendtlig stamme Koraysh. Abu Sufyan, sin høvding som også var en av de mest bitre fiender av Islam på den tiden, visste at på grunn av fredsavtalen kunne han stole på trygg passasje av hans campingvognå handle i langt unna Syria (Ash-Sham) som var en del av Romerriket, slik at han og hans kompanjonger satt ut på deres trading oppdrag.

Når Heraclius lært at en Koraysh campingvogn fra Mekka var nå i nærheten, sendte han en rytter med et budskap til de caravaners sa han ønsket dem til å følge sin rytter tilbake til sin festning, slik at han kan snakke med dem.

Som Abu Sufyan og hans campingvogn reiste til Heraclius 'festning, lurte han på hvorfor keiseren av Roma hadde sendt ham, men han trengte ikke å vente lenge. Så snart de nådde festningen Abu Sufyan og hans følgesvenner ble presentert for Heraclius som var i sin øvre galleri over gårdsplassen ut avhørevidde av patriarkene i kirken og hans generaler.

Heraclius spurte Abu Sufyan og hans følgesvenner som blant dem var nærmest profeten, (Salla Allahu alihi var sallam), i slektskap. Abu Sufyan svarte at det var han og informerte ham om at profeten (Salla Allahu alihi var sallam), stammet fra en adelig avstamning. Deretter snudde Heraclius til sine følgesvennerog sa: «Hvis han sier noe du vet er motstridende, må du si."

Heraclius 'spørsmål var direkte. Han spurte Abu Sufyan hvis noen av hans stamme hadde noen gang tidligere hevdet å være en profet, hvorpå Abu Sufyan svarte at ingen hadde. Så spurte han om noen av hans forfedre hadde vært en konge og Abu Sufyan svarte at de ikke hadde. Heraclius var interessert i å vite hva slagsmennesker fulgte Profeten, (Salla Allahu alihi var sallam), og hvis deres tall var økende eller avtagende. Abu Sufyan svarte at de var fattige og deres tall var økende. Deretter Heraclius spurte om han visste om noen av hans tilhengere hadde gått tilbake til sin gamle religion, og Abu Sufyansvarte at han visste om ingen.

Med henvisning til profetens karakter, Heraclius spurte Abu Sufyan om han noen gang hadde kjent profeten (Salla Allahu alihi var sallam), til å lyve, eller om han noen gang hadde forrådt eller brutt sitt ord, hvorpå Abu Sufyan svarte nei til alle punkter. Deretter, med henvisning til det siste, kommen Abu Sufyan i en tone av bitterhet,"Vi har en avtale med ham, men vi vet ikke hva han vil gjøre."

Heraclius neste spurt om de noen gang hadde kjempet mot profeten, (Salla Allahu alihi var sallam), og i så fall for å fortelle ham om utfallet. Abu Sufyan svarte at de hadde kjempet; noen ganger de hadde vært seir og ved andre anledninger seier tilhørte profeten, (Salla Allahu alihi var sallam).

Deretter Heraclius spurte om hans lære hvorpå Abu Sufyan fortalte ham at Profeten, (Salla Allahu alihi var sallam), beordret sine tilhengere til å tilbe Allah alene og ikke å assosiere noe eller noen med ham, og å gi avkall avgudene deres forfedre hadde tilbedt. Abu Sufyan fortsattefor å fortelle ham at profeten (Salla Allahu alihi var sallam), også beordret dem til å be, ikke å lyve, for å være kyske, og å fremme slektskap relasjoner.

THE Vitne til ektheten av profeten Muhammed, (Salla Allahu alihi VAR sallam)

Fra disse svarene Heraclius bekreftet sin oppfatning av profeten, (Salla Allahu alihi var sallam) sa: "Alle profetene kom fra adelsfamilier, jeg spurte deg om noen før ham fra stammen din hevdet å være en profet, og svaret var nei . Hvis svaret hadde bekreftet det da jeg ville ha dedusertHan ble etterligne den mannen. Jeg spurte om noen av dine forfedre hadde vært en konge, du svarte de ikke hadde. Hvis svaret hadde blitt ellers ville jeg ha antatt at han ønsket å gjenvinne sin barndoms rike. Da jeg spurte om han løy, svarte du han ikke, så jeg lurte på hvordan en person som ikke lyver kunnegang fortelle en løgn om Allah.

Jeg har også bedt deg om hans tilhengere, om de var rike eller fattige, og du svarte at de var dårlig - tilhengerne av alle profetene var dårlig. Da jeg spurte om hans tilhengere ble økende eller avtagende, svarte du øker; Dette er kurset for sann tro. Deretter spurte jeg om det var noensom, etter å omfavne Islam recanted. Du svarte at du visste om none; dette er et annet tegn på tro som det kommer inn i hjertet.

Da jeg spurte deg om han noensinne hadde vært kjent for å forråde, svarte du at han ikke har hatt; dette er veien for alle profeter. Så spurte jeg deg hva han beordret sine tilhengere til å gjøre, og du fortalte meg at han beordrer at Allah alene skal tilbes, og forbød avgudsdyrkelse. Da du fortalte meg at han ordrerdere til å be, si sannheten, og for å være kyske. Hvis det du sier er sant, vil han snart eier stedet av disse to føtter av meg. »Så Heraclius fortalte Abu Sufyan," Jeg visste at han var i ferd med å dukke opp, men visste ikke at han ville være fra deg. Hvis jeg var i stand til å nå ham, ville jeg ikke noe imot motgang (for reisen)slik at jeg kunne møte ham, og hvis jeg var ham, ville jeg vaske føttene "(Bukhari) - dette var måten profeten Jesus ble hedret av sine disipler.

HERACLIUS ORDRE LETTER bli lest for hans generaler Og patriarkene KIRKENS

Fra sikkerheten til sin øvre galleriet, Heraclius ga instruksjoner for profeten Muhammeds brev som skal leses ut høyt for patriarkene i kirken og hans generaler samlet i gårdsplassen nedenfor. Det var en umiddelbar ramaskrik fra gulvet som de alle stormet mot porten til festningen tilkomme seg ut. Men Heraclius hadde forventet muligheten for et negativt svar og tidligere hadde gitt ordre om at alle portene til festningen være låst, så når de sinte generaler og patriarkene prøvde å forlate de ikke kunne. Heraclius, har med rette vurdert sin motstand mot profeten,(Salla Allahu alihi var sallam), nå kalt dem tilbake, og overbeviste dem sa: «Hva jeg sa til deg ble sagt å teste din overbevisning, og jeg har sett det." Forsamlingen ble overvunnet med lettelse og uttrykte seg kraftig, ropte ut Heraclius 'ros som ringte hele festningen- De hadde akseptert Heraclius uttalelse, deres frykt dempet og rolig ble gjenopprettet. Deretter ble Abu Sufyan og hans kompanjonger i all hast eskortert ut av festningen.

Så snart de var i stand til å trekke seg sammen Abu Sufyan fortalte sine følgesvenner, "Muhammed har blitt så fremtredende at selv kongen av lys-skinned bysantinske folk er redd for ham!" og Abu Sufyan visste i sitt hjerte ville det ikke være lenge før profeten, (Salla Allahu alihi var sallam),ville bli allment akseptert og trodd.

Abu Sufyan var en stolt mann og hans rykte betydde mye for ham. Han ble hørt si i årene som kommer, "Ved Allah, hvis det ikke var for det faktum at jeg ville ha vært skamfull at mine følgesvenner ville stemple meg som en løgner, ville jeg ikke har fortalt sannheten."

I årene som fulgte etter at Abu Sufyan 'konvertering, ble hans sønn den første muslimske guvernør i Syria.

HERACLIUS 'Indre følelser

Etter Heraclius hadde intervjuet Abu Sufyan og uttrykte sine analyser, blir det tydelig at Heraclius forventet og hadde ventet det skulle komme en ny profet. Det er også tydelig at det ikke var Heraclius som var uvillig til profeten Muhammed, (Salla Allahu alihi var sallam), heller det var patriarkeneav kirken og hans generaler som motarbeidet profeten, (Salla Allahu alihi var sallam). Heraclius var klok, han visste at hvis han avslørte sine innerste følelser han ville bli styrtet, og hans etterfølger vil være noen som ville reise seg i opposisjon til muslimene.

Til tross for de romerske legioner var ekstremt kraftig Heraclius aldri tok til våpen mot profeten, (Salla Allahu alihi var sallam). Snarere konsentrert Heraclius upon engasjerende perserne og dermed forandret retning den hedenske persiske hæren - som godt kunne ha utgjort en trussel mot muslimene- Som de allerede hadde ødelagt Jerusalem, det hellige land av profetene Abraham og Jesus.

I tillegg Abyssinia var på den tiden et kristent land under protektorat av Roma, og når sitt Negus omfavnet islam og avslo å sende skatt til Romerrike, Heraclius verken tok handling eller imot ham, som ikke er disponeringen av en mektig person motsetning til profeten,(Salla Allahu alihi var sallam).

HERACLIUS FORHOLD ordre om ikke å kjempe PROFETEN, (Salla Allahu alihi VAR sallam)

Da Profeten (salla Allahu alihi var sallam), sendte en invitasjon til islam til Harith, den arabiske kongen av Ghassan, hvis familie hadde styrt Syria i mange århundrer under protektorat av Romerriket, ble Harith rasende og nektet invitasjonen.

Harith ble så opprørt over brevet han ønsket å ta til våpen mot profeten, (Salla Allahu alihi var sallam), og marsjere på ham i Medina. Harith sendt sin budbringer til Heraclius ber ham om å slutte med ham og lønnen til krig mot Allahs sendebud, (Salla Allahu alihi var sallam). Heracliusavvist, og beordret Harith ikke å gripe til våpen og Harith ikke går videre.

A Vanlig misforståelse

Det er en vanlig misforståelse at alle romerne nevnt i islamsk litteratur var faktisk romerne. Noen borgere som er klassifisert som romerne var arabere, andre bysantinske og så videre. Disse nasjonaliteter var faktisk et protektorat av Romerrike der de kom under vingen av Roma, men forlot til å styreseg selv, selv om lagt romersk beskatning.

Blant forholdene mellom Romerriket og deres protektorater var at de skyldte troskap til Roma, men dette gjorde ikke gjøre dem romerne. De protektorater fortsatte å opprettholde sin egen identitet, men fra en on-tittere synspunkt fordi de var under protektorat av Roma deble feilaktig klassifisert som romerne.

Når det kom til den arabiske rolle i protektorat, det var for det meste, for å undertrykke beduin opprør slik som de av Najd, som hadde hele historien til araberne, vært navet i lovløshet.

Den arabiske rolle var også å støtte romerne mot perserne når påkalte. Når, for noen tribalistic grunn, araberne foreslått å sette i gang en krig mot sin personlige fiende ville de ofte bruker skremselspropaganda å hevde de romerske legioner ville låne dem deres støtte og kjempe sammen meddem. Men dette var ikke alltid tilfelle. Hvis det ikke var en trussel mot det romerske imperiet, romerne ville ikke svare, men på den annen side, hvis araberne ønsket å fortsette på deres krigsstien, Romerriket ikke forstyrre. Med denne forståelsen, blir det åpenbart at når Khalid gikk tilkjempe mot de to-tusen krigere de var ikke romerne, men arabiske stammene under protektorat av Romerrike. Man bør også innse at Heraclius var på den tiden i samme nærhet som Khalid med sine tohundretusen seirende krigere, og kunne lett ha angrepet Khalid, mendet var Heraclius 'politikk å la araberne til å forholde seg til seg selv.

A Vanlig misforståelse om AL-SHAM

Islamsk litteratur refererer ofte til landet "Al Sham" som ofte har vært tenkt som Syria, der dagens moderne-grenser Syria utløses i ens sinn. Men i den tiden av profeten (Salla Allahu alihi var sallam), det må forstås at Al Sham var et konglomerat avflere land kjent for oss i dag som Syria, Jordan, Palestina og Irak under protektorat av Roma, og utvidet langt utover Syria vi kjenner i dag.

Den første generasjonen av arabere til å bosette seg i Syria kom fra ulike stammene flere århundrer før advent av profeten Jesus. Den kraftigste og mest innflytelsesrike stammen var at barns Dajam som tok ledelsen og utnevnt seg imellom et monarki innenfor protektorat av den romerskeEmpire. Denne epoken av monarkiet varte til det første århundre etter Jesus. Det var i denne perioden Al Ghassan kom og lyktes å styrte det eksisterende monarkiet og hevdet monarkiet for seg selv. Det var praktiseringen av romerne at når en arabisk stamme seiret over en annen arabisk stammeoppnevnt av romerne, ville Roma erkjenner seierherren med ansettelsen av lederskap fordi de trengte deres partner til å være sterk.

Al Ghassan ble konge under romersk protektorat og etablerte sin hovedstad i Basra. Disse forholdene og politikk forble intakt inntil tretten år etter migrasjonen av profeten, (Salla Allahu alihi var sallam), da, i kalifatet til Omar, Jabalah, den siste av Ghassanitekonger konvertert til islam.

HISTORICAL DATA

AC:

Den kristne kalenderen startet fra året beskyttet der Allah Jesus blir korsfestet og tok ham med til den andre himmelen, og er en solar orientert år og referert til som AC (Etter Kristus).

Den muslimske kalenderen startet på perioden omtalt som H (Hijri, migrasjon), som er det galskap år hvor profeten migrerte fra Mekka til Medina. 1H tilsvarer 624AC.

571 AC - 634 AC, 11H

Profeten Muhammed, (Salla Allahu alihi var sallam), den siste av profeter og sendebud ble født i år 571 AC og døde 11H - 634 AC.

575 AC - 641 AC:

Heraclius, keiser av Roma ble født 575 AC og døde 641AC.

Heraclius ble født fem år etter fødselen av profeten Muhammed og døde syv år etter ham.

610 AC:

Det var i 610 AC - som var 13 år før Hijri - Allah sendte Gabriel til Muhammed, som ble den siste Messenger of Allah, (Salla Allahu alihi var sallam), for alle verdens folkeslag. Det var også det samme år som Heraclius ble keiser av Roma.

Heraclius var godt utdannet i både sekulære og religiøse anliggender og en mann med godt omdømme. Han brakte om reformer som fjernet korrupsjon, laget allianser med nabolandene, og bedre velferd for sitt folk.

629 AC (6H):

I 629 AC (6H) Profeten Muhammed, (Salla Allahu alihi var sallam), sendt et brev til Heraclius invitere ham til islam, og tiltalte ham med tittelen, "The Greatest av romerne." Det er godt dokumentert i islamsk litteratur som Heraclius privat imot brevet av profeten, (Salla Allahu alihivar sallam), og vitnet også at Muhammed virkelig var en profet og at han sa: "Hvis jeg skulle møte ham, vil jeg vaske føttene hans med vann." Dette er nøyaktig den praktisering av Jesu disipler; det var et ytre tegn på underkastelse til deres profet.

630 AC (7H og 8H):

I løpet av disse årene, kjempet Heraclius mot de hedenske persere og koran åpenbaringen ble oppfylt. Denne seieren var flaggskipet i Heraclius 'regjeringstid. For å beseire perserne Heraclius hadde jobbet flittig architecting en stor, vellykket strategi mot de hensynsløse hedninger. Heracliushadde en dyp overbevisning om at god etikk og tro i himmelen ville få til en vellykket avslutning på sine foretak. Tidlig i sin regjeringstid, hadde Heraclius eliminert korrupsjon, deretter etablert fredelige, sosiale kontrakter blant folk, og senere dyktig alliert hans imperiet til de ulike nasjonalitetergrenser Persia, blant dem var arabere. For å finansiere den langsiktige krigen mot perserne hadde han også utstedte obligasjoner.

631 AC (8H):

I 631 AC, (8H) Profeten (salla Allahu alihi var sallam), åpnet Mekka, som var tre år før sin død.

632 AC (9 H):

Når den arabiske guvernør i Tabuk som var en alliert av romerne, proklamerte sin hensikt å kjempe mot muslimene, kalte han på Heraclius å hjelpe ham å oppnå sitt mål. Hans ble avslått. Følgelig, når profeten (Salla Allahu alihi var sallam), nådde Tabuk var det ingen engasjement hvorpåHan vendte tilbake til Medina.

634 AC - (11H):

Profeten Muhammed, (Salla Allahu alihi var sallam), gikk bort.

Heraclius aldri reist et sverd mot muslimene, og holdt hans sønner og eliten romerske legioner nær ham. Den romerske protektoratet Syria falt til muslimene. Heraclius gikk til Jerusalem og tok bort fra byen det som ble ansett av de kristne til å være den "sanne kors".

Det var bare kort tid før Heraclius 'død, da han var syk, at hans yngste sønn ble involvert i en trefning i Nord-Syria og ble senere knust.

Den romerske hæren besto av flere disintegrerende legioner, hver representant fra sitt eget hjemland, for eksempel at av bysantinerne i Nord-Syria.

Fra et historisk synspunkt, var det konflikter mellom muslimer og vantro arabere, og bysantinerne i Syria og koptere i Egypt. Imidlertid falt historikere inn feilen på opptak og klassifisere alle legionene som romerne, mens det ikke var selve romerne selv som vardeltakerne var de land under den romerske protektorat.

Som vi har nevnt før, gjorde Heraclius ikke gripe til våpen mot profeten, (Salla Allahu alihi var sallam).

634-636 AC:

Kalifatet til Abu Bakr

636 AC:

Abu Bakr døde

Heraclius var en ekstremt kraftig keiseren og kunne lett forårsaket motgang til den økende muslimske hæren. Det er merkbart at i løpet av svært følsom tid etter dødsfallet av profeten, (Salla Allahu alihi var sallam), Heraclius ikke heve et sverd mot muslimene som ble erobret mange avlandene styrt av Roma, selv om Heraclius hadde evnen etter bare å ha dukket opp fra en stor skala seier over perserne med sin hær intakt.

For å demonstrere dette faktum, hadde Syria gått tapt, og den romerske eliten hæren aldri deltatt i sitt forsvar. Den bysantinske opprører, Baanes, anerkjent Heraclius 'strategi, og det var dette som oppmuntret ham til å gjøre opprør mot Heraclius. Men Heraclius trykt Baanes.

641 AC:

Heraclius døde.

Når Heraclius gikk bort, bare havnen i Alexandra forble under romersk kontroll som det var en symbolsk kristen fotfeste. I de kommende årene da muslimene tok Egypt de forlot Alexandria alene og ikke ta det som en handling av godt naboskap.

Hadde Heraclius kunngjorde sin tro på islam, han kunne ikke ha gjort det bedre enn han gjorde. Han hadde opptatt de romerske legioner ved å kjempe de hedenske perserne, og husk, begge hærer var kraftig nok til å kjempe mot muslimer, men i stedet de hadde kjempet mot hverandre og muslimene var igjen alene.Man bør huske perserne hadde allerede vist vilje og evne til å ødelegge Jerusalem, den hellige Land of Jesus og Abraham.

Ved ettertanke er man i stand til å gjenkjenne et lignende mønster som oppsto mellom Heraclius og profeten, (Salla Allahu alihi var sallam), som i Abu Talib er støttende forhold til profeten, (Salla Allahu alihi var sallam).

HISTORICAL MERKNADER:

Selv i de tidlige årene av historien, var det en effektiv kommunikasjon relé system på plass. Kommunikasjon av hendelsene ble fraktet til ikke bare fjerne deler av Arabia, men utover det omfattende Romerriket med sine protektorater samt Persia, Abyssinia, Jemen og andre steder av tradere ogagenter. For eksempel, tradere Mekka og Medina, som Abu Sufyan, hadde vært som reiser så langt borte som Jerusalem og til andre destinasjoner i Romerriket.

Med dette kommunikasjonssystemet på plass, er det ikke overraskende å høre at som ung gutt Heraclius hadde hørt historien om Abraha forsøk på å ødelegge Ka'bah med elefant makt. Så, i de senere år etter Heraclius ble keiser av Roma, at nyheten hadde nådd ham av en araber i Mekkaheter Muhammed gjorde krav til profet.

I løpet av de første årene av Heraclius 'regjeringstid som keiser, en krig brøt ut mellom romerne og den hedenske brann tilbe persere. Krigen gikk ikke i favør av romerne og perserne var seierherrene.

Da nyheten nådde Mekka, de vantro i Mekka feiret den persiske seier som de hadde noe til felles med dem - de var både hedensk forent i sitt hat mot muslimer. Følelse av muslimene i Mekka var motsatt av Mekka vantro. De ble bedrøvet av nyheteneav nederlaget til sine kristne brødre siden Islam er fullføringen av kristendommen og begge religioner stammer fra en himmelsk kilde.

Det er lite overraskende at når profeten (Salla Allahu alihi var sallam), mottok Åpenbaringen som snakket om fremtiden seier til romerne over idol tilbe persere som Heraclius snart lært av det:

"Romerne har blitt beseiret (av perserne) i et land i nærheten.

Men, i noen få år etter deres nederlag skal de bli seierherrene "Koranen 3O:. 2-3.

Med henvisning til romerne, ble Abu Bakr hørte å si til de vantro i Mekka da de feiret nederlaget til romerne: "Våre brødre i troen vil vinne." Da Abu

Bakr gjorde en innsats med de vantro at arrangementet ville oppstå før bestått av ni år. (Rapportert av Jarir sønn som var den ledende autoritet av tolkere av Koranen, via Ikrimah).

Versene knyttet til den romerske seieren ble resitert i 622AC (før migrering) etter Profetens mirakuløse oppstigning gjennom himlene.

Et annet eksempel på effektiviteten av kontinuerlig observasjon via agenter finnes i historien om Ka'b, Malik sønn som hadde adlød en ordre av Profeten, (Salla Allahu alihi var sallam). Nyheten om Ka'bs situasjon nådd den arabiske Ghassanite kongen i Syria, og mens Ka'b forble i Medinahåper på nyheten om at Allah hadde akseptert hans omvendelse, Ghassanite sendte kongen hans budbringer til Ka'b med en bokstav som roste ham og inviterte ham til å forlate Medina og leve med ham i hans land. Tidsskalaen mellom kongen læring av Ka'bs knipe, sende hans budbringer til Ka'b, denbrev nådde Ka'b i Medina var ca 40-45 dager fordi det var på femti dagen Allah sendt ned Åpenbaringen at omvendelse av Ka'b hadde blitt akseptert.

Men kommunikasjonen ikke alltid nå ørene av Heraclius før det var for sent for ham å ta affære. Kort tid etter Slaget ved Mutah, Farwah som var en araber og sjefen for den bysantinske hæren konvertert til islam. Fordi Farwah nektet å forlate sin nye tro han ble beslaglagt og korsfesteti Jerusalem av sine bysantinske hæren jevnaldrende. Heraclius var ute av stand til å hindre at denne brutale handlingen fordi nyhetene ikke nå ham før etter Farwah korsfestelse.

INTRODUCTION

ARCH ANGEL GABRIEL 'beskrivelse av prinsippene for ISLAM:

Omar, sønn av Khattab fortalt, "Vi ble sittende med den Hellige Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) en dag, da en ukjent Inquirer dukket opp til oss Klærne hans var briljant hvitt;. Håret jet-svart, men det var ingen tegn av å reise på ham.

1. kastelse til Allah (ISLAM)

Han satte seg ned foran Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og deres knær rørt. Plassere hendene på lårene sa han, «Profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) fortelle meg om islam." Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) svarte: "Islam er at du bærer vitnesbyrd om at det eringen gud unntatt Allah, og at Muhammed er Hans sendebud, og at du etablerer bønnen, betaler den obligatoriske veldedighet, faste måneden Ramadan, og gjøre Pilgrimage til Huset (Kaba) hvis du har råd til det. »Så til vår overraskelse Inquirer bekreftet riktigheten av svaret som sier: "Deter riktig. "

2. tro og tro (IMAN)

Da sa Inquirer, 'Fortell meg om tro. "Til dette Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa:" Det er at du tror på Allah, Hans engler, Hans bøker, Hans sendebud, den ytterste dag, og at du tror i forutbestemmelse. '

3. åndelig perfeksjon (Ihsan, Islamske Sufi)

Igjen Inquirer sa: "Det er riktig, nå fortelle meg om perfeksjon.

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa: "Det er at du tilber Allah som om du ser Ham, og hvis du ikke ser ham, vet at han ser på deg. '

The Inquirer spurte igjen: "Fortell meg om Hour of Judgement." Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) svarte: 'Den som blir spurt vet ikke mer om det enn den som spør. "Så Inquirer spurte:' Fortell meg om noen av tegnene på sin tilnærming. »Til dette Profeten (salla Allahu alihiwa sallam) svarte: "Den kvinnelige slave skal føde hennes herre, og de nakne-footed, nakne, pengelens geit-gjetere vil leve arrogant i høye herskapshus.

The Inquirer dro, og jeg forble en stund. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) spurte meg: "Omar, vet du hvem Inquirer var?» Jeg svarte: "Allah og Hans sendebud vet best.» Så sa han til meg: «Det var Gabriel som kom til å lære deg din religion. "

I Allahs navn, den barmhjertige,

Den Barmhjertige

REISEN FOR LIVET MED

Profeten Muhammed, Allahs profet

$ KAPITTEL 1 PROFET ABRAHAM OG FIRST HOUSE OF ALLAH ON EARTH

Profeten Abraham ble født til hederlige foreldre nedstammet fra Profeten Noah. Han ble født i byen Hara, Irak under regimet til kong Nimrod og blir ofte referert til som "The Friend of Allah" og "The Father of the Prophets".

Det hadde vært et tomrom i veiledning siden døde profeten Noah og folket i Hara tilbakestilt til avgudsdyrkelse. Hara ble viden kjent for sine utsmykkede, hedenske templer og dens innbyggere tok stor stolthet i idolene plassert innenfor dem. Tilbudene ble ofret til avgudene og rituelle seremonier wishfully påkallesine tjenester utført før dem.

En lukrativ handel hadde vokst rundt aktivitetene til templene. Skåret replikaer av idolene var en ettertraktet besittelse og det var til dette yrket at Azar, Abrahams far rettet sine talenter.

WHO Min herre

Abraham var ulikt hans samtidige, han vokste til å bli en oppreist, omsorg ung mann frastøtt av avgudsdyrkelse og søkte svar på et spørsmål som hadde konsumert ham i mange år - som var hans Herre?

I prosessen med hans veiledning, Allah i Hans Mercy forårsaket Abraham til å tenke over de riker av himmelen og jorden. En kveld, mens han stirret opp i nattehimmelen, så han en planet shinning mer lyst enn de andre og utbrøt: «Dette er min Herre!" Men, som morgenlyset komog planeten sett, avviste han hans tanke å si: "Jeg liker ikke de setter seg!" Ved en annen anledning da han så månen stige han sa igjen: «Dette er min Herre!" Men som planeten, som lys på morgenen brøt den forsvant, hvorpå han sa: «Hvis min Herre ikke veilede meg, skal jeg væreblant de vill nasjonen! "Så, da han så solen gå opp over horisonten han sa:« Dette må være min Herre, er det større! "Men som det satt henvendte han seg til sitt folk og sa:" O nasjon, jeg sluttet av hva du forbinder (med Allah, Skaperen) Jeg har vendt ansiktet mot han som skapte himmelen og jorden,rettskaffent, og jeg er ikke blant avgudsdyrkerne! "Koranen, kapittel 6 vers 76-79

ABRAHAM Er valgt av Allah og BLIR EN PROFET

Noen tid senere Allah sendte Arch Angel Gabriel å informere Abraham at han hadde valgt ham til å være Hans sendebud. Abraham var dypt ydmyk over nyheten. Over en periode på førtito besøk Gabriel brakte ham ti Holy Scrolls. Profeten Muhammad (ros og fred være med ham) informerte hans følges senerepå at innholdet i Rullene var eksempler.

Abrahams åpen avvisning av avgudsdyrkelse forårsaket en oppstyr, hadde ingen noen gang utfordret guddommelighet avguder Hara; til sine medborgere forestillingen ble ansett blasfemisk. Men Abraham ble løst; han hadde ingen tvil om at Allah var den eneste som skal tilbes fordi han var overbevist om at det varHan alene som hadde skapt alt.

THE LOGIC Abrahams

Abraham prøvde å resonnere med de rundt ham på beste måte, men de nektet å godta hans logikk, selv etter at han hadde trukket sin oppmerksomhet til det åpenbare faktum sine idoler hadde enten blitt hugget i stein eller skåret i tre av folk som seg selv.

Abraham stoppet aldri å utfordre sitt folk og spurte om sine idoler kunne gjøre noe annet enn bare å stå urørlig, år etter år, på samme sted - stedet der de selv hadde blitt plassert mange år før! Han minnet sitt folk idolene verken spiste eller drakk fraoffer plassert foran dem heller ikke kan de skade eller nytte alle. Men fortsatt folk nektet å forlate sin avgudsdyrkelse.

I løpet av tiden ble avgudsdyrkerne rasende og fortalte Abraham det var han som var galt, og at han må frykte sine guder. Abraham ristet på hodet og spurte: "Og hvordan skal jeg frykter hva du har knyttet når dere selv er ikke redd for at du har knyttet til Allah det som han gjordeikke sende ned for det på deg en autoritet. "Koranen, kapittel 6 vers 81

ABRAHAM OG KING NIMROD

Nyheten om Abrahams forkynnelse nådde kong Nimrod som anså seg som en guddom. Abraham fryktet ingen annen enn Allah, så når han ble presentert for kongen han utfordret ham og sa: «Min Herre er Han som gjenoppliver og fører til å dø." Men kunstnerisk kongen blåste av Abraham og sa til ham: "Jeg gjenopplive ogføre til å dø. "

Kongen visste nøyaktig hva Abraham mente, men sliten til å overliste ham med hans svar ved å henvise til den makt han hadde som konge for å enten spare livet til en skyldig forbryter, eller henrettet en uskyldig person - alt etter hva som passet hans innfall. Abraham utfordret ham enda en gang sa: "Allah bringer solfra øst, så du tar det fra vest. "Koran kapittel 2 vers 258. Denne gangen kongen visste at han hadde blitt avslørt, og fargen tappet fra ansiktet hans, og Abraham ventet for å se om han ville overgi seg til Allah, men han gjorde ikke og så Abraham vendte hjem.

ABRAHAM Og miraklet av de fire BIRDS

En dag, Abraham ba Allah om å vise ham hvordan han gjenopplivet de døde. Allah ba Abraham: «Tror du da ikke?" Abraham fortalte ham at det var ikke så heller det var bare for å tilfredsstille sitt hjerte. Så Allah fortalte ham til å ta fire fugler, ofre dem, og deretter klippe dem i biter og bland sine bitersammen, og gå til de nærliggende åser og plassere noen av blandede stykker på hver av dem. Etter at han hadde gjort dette, Allah fortalte Abraham å kalle fugler og deres avkuttede deler ville montere og fly til ham.

Abraham gjorde akkurat som han ble fortalt: han ofret en påfugl, en ørn, en kråke, og en hane. Deretter, etter at han hadde blandet sine kroppsdeler sammen, plasserte han dem på nabo åser, holder bare hodet med ham. Når dette var gjort han ringte til dem hvorpå deres blandet deler ble brakttilbake til livet, satt sammen igjen, og fløy til å bli med seg til sine respektive hoder som Abraham fremdeles holdt i hånden. (Koranen kapittel 2 vers 260 og forklart av Sawi.)

ABRAHAM OG AZAR DEL COMPANY

På den tiden Abrahams fødsel både hans far og mor var trofaste, men som tiden kommet hans far ble bedratt av avgudsdyrkerne og nå Azar var blant de som nektet å akseptere Allah som sin Herre og Abraham som sin profet. Abraham spurte ham hvorfor han var så hengiven til avgudene, men Azar kunnehar ikke noe bedre svar enn å si at mange mennesker før ham hadde tilbedt dem, og hva som var bra nok for dem var god nok for ham også. Azar ble opprørt og flau av Abrahams forkynnelse og truet med å steine ham hvis han fortsatte.

Slik var Abrahams overbevisning om at han ikke slutte å forkynne og etter en stund, skjønte Azar truslene hans var til ingen nytte, så han fortalte Abraham at han ikke ønsker å se ham igjen for annen gang. Som de skilte lag, ømhjertet Abraham sa Azar han ville be Allah om å tilgi ham, og at kanskje hans Herreville akseptere hans bønn.

Abraham fortsatte å forkynne mot avguder men folk fortsatte å forakte det han hadde å si. Etter hvert avslag, ville han be dem det samme spørsmålet han hadde bedt Azar - "Hva gjorde dem så hengiven til sine idoler?" - Men de svarte på samme måte, som var rett og slett fordi deres fedre ogforfedre hadde tilbedt dem. Noen til og med anklaget Abraham av gjønte med dem, men han sverget dette var ikke slik, og det uten tvil deres Herre, er Skaperen av alt som er i himlene og jorden, og at de må forlate sine unyttige idoler.

ABRAHAM Outwits idolene

Uansett hvor hardt Abraham prøvde, ville de ikke akseptere sannheten, så han sa til dem: "Ved Allah, jeg skal overliste dine idoler så snart du har vendt ryggen og gått." Ingen tok Abraham alvor slik at de forlot og gikk om sin virksomhet.

Noen tid senere, Abraham, usett med øks i hånden, gikk inn i templet der de mest ærverdige idoler ble plassert, og knuste alle unntatt den største i biter og deretter hengt øksen på sin skulder og venstre usett.

Det varte ikke lenge før avgudsdyrkerne returneres til templet og så sine guder liggende brutt i biter på gulvet. Det var ramaskrik av skrekk, og de som hadde hørt Abrahams utfordring umiddelbart mistenkte ham, og så han ble innkalt før dem. "Abraham,» spurte de, «det var du som gjorde dettetil våre guder? »Abraham svarte:" Det var deres stor en som gjorde det. Spør dem om de kan snakke. "De avgudsdyrkere tett sammen i et hjørne å vite godt i deres hjerter sannheten i saken og at Abraham hadde endelig lyktes i å utsette verdiløshet av sine idoler. Begrudgingly, innrømmet de,"Du vet at de ikke snakker." Derpå Abraham utfordret dem og sa:

"Ville du da tilbe

det som kan verken nytte eller skade deg, i stedet for Allah?

Skam deg, og at du tilber, annet enn Allah!

Har du ingen forståelse? "Koranen, kapittel 21:68

THE BONFIRE

Det var mer enn avgudsdyrkerne kunne bære sine idoler lå brutt i stykker klarer å gjøre noe for seg selv. Irritert av hele situasjonen de ropte: «Brenn ham og hjelpe dine guder!"

Avgudsdyrkerne skyndte seg å bygge et stort bål med den hensikt å brenne Abraham til døden. Imidlertid forble Abraham rolig å ha full tillit til sin Herre og ikke vike. Det var ingenting som ville rive ham bort fra sin tro på Allahs enhet.

Abraham ble ført til bålet, plassert i midten, og tenningen tre tent Det tok ikke lang tid før flammene hoppet høyt opp i luften - men ikke engang et eneste hår Abrahams hode ble svidd. Det var fordi Allah hadde forårsaket et mirakel skal skje. Han befalte flammene å være kul og trygt for Abrahamog til slutt, da brannen hadde konsumert selv, Abraham gikk bort uskadd love og prise Allah for Hans nåde.

Allah forteller oss:

De sa: «Brenn ham og hjelpe dine guder, hvis du kommer til å gjøre noe!"

'O Brann,' Vi sa, "være kjølig og uskadelig for Abraham. '

De søkte å overliste ham, men Vi gjorde dem den verste av tapere. Koranen 21: 68-70

Selv om avgudsdyrkerne hadde vært vitne til dette store miraklet, fortsatte de i sin arroganse og nektet å forlate sine idoler. I sine hjerter, de visste ingenting de noensinne ville gjøre ville skade Abraham fordi han var beskyttet av Allah, så i desperasjon de forvist ham og hans kone, Lady Sarah,fra sitt hjemland.

ABRAHAM OG SARAH I EGYPT

Etter en lang og slitsom, men velsignet reise til Egypt, som profeten Abraham og Lady Sarah skulle innta en township, nyheter nådde sitt tyranniske farao som Abraham ble ledsaget av en vakker dame.

Farao kalte Abraham til sin tilstedeværelse og spurte hvem damen var som følger ham. Abraham som ikke ønsker å lyve, men fryktet for sikkerheten til Sarah, fortalte ham at hun var hans søster, men som betyr sin søster i religion, men dette gjorde ingenting for å avskrekke tyrannen fra sin onde intensjon og han bestilteat hun blir sendt til ham.

Abraham hadde følt herskeren var onde og returnerte til Sarah og fortalte henne om ikke å si annet enn at han hadde fortalt tyrannen, og sverget ved Allah det var ingen andre troende i sannheten i dette området. Som Sarah kom inn tyrannen nærvær, også hun innså sin onde hensikter og umiddelbart bønn til Allahsa: "O Allah, jeg har trodd på deg og din messenger, og har ivareta mine private deler fra alle bortsett fra min mann, vær så snill, ikke la dette vantro overmanne meg." Allah akseptert hennes bønn og tyrannen falt ned i en tilstand av bevisstløshet, mens bena rykket. Sarah tokskrekk på hans tilstand og bønn igjen sier, "O Allah, hvis han skulle dø da de fleste vil si at jeg har drept ham." Derpå tyrannen kom til bevissthet, men fortsatte å gjøre fremskritt mot henne. Sarah bønn en gang til, og enda en gang, tyrannen falt ned i en tilstand av bevisstløshet.Når tyrannen gjenvant bevisstheten innså han at Sarah hadde blitt beskyttet mot ham.

Hagar var datter av kongen av Ain Shams, som er en by i nærheten av Kairo, Egypt. Det hadde vært på død faren at Hagar hadde kommet for å leve med Faraos kone i hennes egen rett som hennes følgesvenn. Princess Hagar hadde aldri giftet seg og ble kjent for å være en respektfull, snill, oppreist ung dame.Farao innså at prinsesse Hagar ville være godt selskap for Sarah, og det ble avtalt at hun forlater husholdningen til Faraos kone og går å leve med Sarah.

Og slik var det at prinsesse Hagar kom til å leve i Abrahams husstand. Hagar var en søt blid dame, hun elsket Lady Sarah dyrt og en veldig spesiell vennskap limt dem sammen.

Avgudsdyrkelse var også vanlig i Egypt, spesielt i forgården til Farao, men da Hagar hørte Abraham snakke om Allah hun var rask til å erkjenne sannheten og akseptert det.

I de dager var det vanlig for en mann å ha mer enn en kone og profeten Abraham og Lady Sarah, som nå var eldre, forble barnløs. Lady Sarah hadde gitt opp håpet om noen gang å bære et barn så hun foreslo til Abraham at han kan ta Hagar til å være hennes co-kone. Både Abraham og Hagar aksepterthennes forslag og kort tid etter Hagar ble hans lovlige kone.

Familiens ønske ble oppfylt da Lady Hagar unnfanget og fødte en fin sønn som de kalte Ismael. Lady Sarah var glad og lykkelig Abraham hadde omsider blitt velsignet med en sønn - lite visste hun om den gangen at hun også ville bli velsignet i senere år for hennes tålmodighet med ensønn av hennes egen, Isaac.

DECEIT

Gjennom århundrene nasjonalistiske jøder og orientalister har søkt å forvrenge sannheten om profeten Abraham juridiske ekteskapet til Lady Hagar og veldig nært forhold mellom Ladies Sarah og Hagar. Deres mål har vært, og fortsatt er, for å undergrave den store begivenheten som hadde blitt lovetog registrert i den opprinnelige, uforfalsket hellige skrifter som annonserer kommende av islam med sin beskyttede åpenbaring, den hellige Koranen, og forseglingen av alle profetene, Profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam).

PROPHETS AV ALLAH

Begge sønnene til Abraham var legitime og forutbestemt til å bli profeter Allah. Ismael, Lady Hagar sønn ble sendt som en profet for arabere mens Isak, ble sønnen til Lady Sarah sendt som en profet til hebreerne, senere å bli kalt Israels barn og deretter jøder, fred være med alleprofeter.

Det er fra hans etterkommere og Isak at to store nasjoner utviklet seg hver har profeten Abraham som deres felles stamfar. Imidlertid kan ikke jøde eller kristen hevder han var en tilhenger av deres religion som både profeter Moses og Jesus ble sendt mange århundrer etter dødsfallet av profeten Abraham.

ABRAHAM OG HAGAR I Becca, ARABIA

Før Ismael fullført sin avvenning, profeten Abraham så et syn der han ble bedt om å ta Lady Hagar og deres sønn til et sted som heter Becca, i dag kalt Mecca i halvøya Arabia, og la dem der. Denne visjonen var i forberedelse for årene som kommer når Abraham og Ismaelville etablere Allahs hus i Mekka.

Mekka ligger i en dal omgitt av fjell og åser og hadde på den tiden tre pasninger. En mot nord, en annen i sør, og den andre i vest. Dalen hadde lenge vært en av de mest reiste caravan ruter i Arabia, derimot, forble det ubebodd i stor grad fordi det manglet vann.

Ved å nå Becca, profeten Abraham avgjort Lady Hagar og Ismael under skyggen av et stort tre og ga sin kone en stor pose med datoer og en vann-hud full av vann, deretter snudde seg vekk og begynte å forlate dem. Lady Hagar fulgte etter ham og spurte: «Abraham, hvor skal du hen, drar duoss i en ubebodd provisionless ørkenen? "Hun spurte det samme spørsmålet flere ganger, men Abraham svarte ikke. Deretter søker etter en grunn og vite hennes mann ville aldri gjøre noe for å tjene mishag Allah hun spurte:« Har Allah befalt dere å gjøre dette? "hvorpå han svarte:"Ja". Så hun trøstet dem begge ordtaket, "Da han ikke vil la oss gå til grunne", og vendte tilbake til hennes nyfødte.

ABRAHAM SUPPLICATES FOR LADY HAGAR, Ismael og fremtidige generasjoner av muslimer

På et sted som heter Thania, Abraham stoppet og snudde ansiktet i retning av ruinene av Ka'bah - den første Allahs hus som skal bygges på jorden - som lå begravd under sand. Han løftet hendene og bønn,

"Vår Herre,

Jeg har bosatt noe av mitt avkom

i en ufruktbar dal

nær din hellige huset;

vår Herre, for at de etablerer bønnen.

Kontroller hjertene til folk lengter mot dem,

og gi dem frukt,

for at de er takknemlige. "

Koranen, kapittel 14 vers 37.

Allah hadde lovet Abraham at fra hans avkom ville oppstå store nasjoner, det er derfor Abraham referert til å ha avgjort "noen av hans avkom" nær Ka'bah. Dette lovet ble oppfylt, som det var fra etterkommere av profeten Ismael at profeten Muhammed, fred være med alle profetene, varfødt.

Lady Hagar ammet hennes nyfødte sønn og ga ham vann fra huden til ingen forble. Det gikk ikke lang tid før begge ble veldig tørst, og hun blir veldig bekymret for Ismael. Lady Hagar orket ikke å ha henne sønnen gå uten vann, så hun søkte febrilsk for noen, men fant ingen. I desperasjonhun klatret en høyde i nærheten, åsen Safa, sto på toppen, og så seg rundt i alle retninger for å se om det var noen i sikte for å hjelpe henne - men det var ingen. Hun løp tilbake nedover bakken og i hennes angst kjørte over dalen og klatret til toppen av nabo åsen Marwah, menigjen til ingen nytte. Hun løp mellom de to åsene sju ganger, men fant verken caravaners eller vann.

ALLAH Hører ropet fra LADY HAGAR

Ved den syvende gang hun nådde bakken av Marwah Hagar hørte en stemme. Hun roet seg og lyttet oppmerksomt. Og der, står i nærheten av stedet vi i dag kjenner som Zamzam sto engelen Gabriel. Gabriel traff bakken med enten hælen eller vinger, og vannet rant videre. All hast, hun gravde et hulli bakken vannet rant og fylte hennes vann-hud til toppen som vannet rant ut med enda større kraft der. Raskt, drakk hun en håndfull av vann og kjørte tilbake til sin sønn til å gi ham litt.

The Ruinene av Kabaen

I disse dager, ble ruinene av Ka'bah forhøyet på et stykke land dekket av sand i form av en haug, og når regnet slutt falt det ville kjøre på hver side.

The Caravaners

Ishmael og hans mor fortsatte å leve i Becca av seg selv helt til en dag caravaners fra stamme Jurhum retur fra Kada'a, slo leir litt avstand fra stedet hvor Lady Hagar hadde gjort henne hjem. Som caravaners var lossing deres kameler observerte de fuglene sirkle ihimmelen ikke langt unna. Deres erfaring hadde lært dem at fuglene sirkle på denne måten kan godt tyde på vann. Stadig håpefull om å finne en ny forsyning av vann i det øde området, de trodde det var verdt å undersøke, selv fra sine tidligere erfaringer de aldri hadde funnet vann hvor som helst idet området.

Flere stammefolk ble sendt for å undersøke. Da de kom til stedet over hvilke fugler sirklet, til sin store overraskelse og glede fant de våren Zamzam og returnerte raskt for å fortelle sine medreisende. Etter å ha hørt de gode nyhetene de caravaners stoppet hva de gjorde og rushedbåde se og drikke friskt vann.

LADY HAGAR OPPFYLLER JURHUM caravaners

Da de nådde Zamzam, de caravaners funnet Lady Hagar står i nærheten og spurte henne tillatelse til å slå leir i nærheten av henne. Lady Hagar enige på betingelse av at hun beholdt vannrettighetene og at hennes sønn ville være prinsen. Den Jurhumites avtalt og bosatte seg i Becca mens sende ordettil sine familier til å komme og bli med dem der.

ANGELS IKKE SPISE

I mellomtiden, en dag da profeten Abraham var hjemme med Lady Sarah de ble besøkt av fremmede.

Det var ikke uvanlig å finne fremmede besøker sine hjem som hver dag Abraham ville tenne et stort bål på toppen av et fjell i nærheten for å tiltrekke seg og velkomst reisende.

Abraham generøse gjestfrihet var godt kjent, ble ingen noensinne slått unna og som sådan han nesten aldri spiste alene. Hans gjester var alltid godt matet og i løpet av et mye velkommen måltid Abraham ville benytte anledningen til å fortelle til sine gjester om Allah.

En dag, fremmede kom hjem til ham og som han pleide, han arrangert for et godt måltid av en stekt kalv å være forberedt for sine gjester. Måltidet ble satt før dem, men hans gjester nektet å enten spise eller drikke. Abraham var dypt bekymret av denne merkelige situasjonen - reisende var alltid sulten,eller i det minste tørst. Abrahams gjester oppfattet hans angst og ba ham om ikke å være redd fordi selv om de hadde tatt form av mennesker, de var ikke mennesker som han skulle, men heller de var engler på vei til byen hans fetter, profeten Lot.

Profeten Abraham følte seg vel igjen som han visste engler, som er verken mann eller kvinne, og skapte mot lys, bare tilbe Allah og gjøre alt de er pålagt å gjøre etter ham.

Englene satte å informere Abraham at byen profeten Lot hadde blitt ulydige mot Allah og var seksuelle perverse. Englene fortsatte, forteller ham at det var på grunn av dette at Allah hadde beordret dem til å straffe sine folk med bann både dem og deres by, men for å redde Lot.

LADY SARAH blir gravid

Som Lady Sarah kom inn i rommet, englene fortalte henne at hun skulle føde en sønn. Hun ble overveldet av nyheter og foldet hendene til kinnene i glede og undring. Hun hadde vært så glad når Lady Hagar fødte Ismael flere år før, og nå var hun for å bli velsignet med en sønnav hennes egne til tross for hennes høye alder.

Allah sier:

(Sarah) hans kone kom med et utrops og klemte ansiktet hennes,

og sa: «Sannelig, jeg er en ufruktbar gammel kvinne! '

«En slik, sier Herren,» svarte de: "Han er den Vise, du kjenner.

Koranen 51:29

The FRØ Ismaels kommende profetdommen

I sin visdom, hadde Allah beskyttet Ismael i det barske miljøet i det Hellige Land hvor han hadde modnet i adelen. Han hadde lært å snakke arabisk i sin reneste, mest veltalende form fra de Jurhumites sammen med kunsten horsemanship og hadde også blitt en svært dyktig bueskytter. De Jurhumiteselsket ham, for hans karakter var ikke bare sannferdig og hederlig, men han var troverdig og brydde seg om deres velferd; senere var han å gifte seg fra sin stamme.

ISHMAEL, DEN FØRSTE OFFER

Til tross for sine avanserte år, ville profeten Abraham ofte reise til Mekka for å besøke Lady Hagar, og hans høyt elskede eldste sønn, Ismael, som nå var en ung mann. Det var anledninger da profeten Abraham ble mirakuløst fraktet til Mekka på Burak, de himmelske hvite vinger mount, som var iårhundrer å komme i oppdrag å gjennomføre Profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) til Jerusalem.

På et slikt besøk profeten Abraham så et syn der han ble bedt om å ofre sin sønn for Allah. Like etter visjonen satan kom til Abraham og hvisket: "Hvordan kunne du drepe din elskede sønn?" Abraham umiddelbart avvist og forbannet satan, og i lydighet mot Allah gikk til Ismael og sa: «Min sønn,Jeg så mens du sover at jeg skal ofre deg, fortell meg hva du synes. "Det var tid for satan nest forsøk på å hindre oppfyllelsen av visjonen og han hvisket til Ishmael på en lignende måte. Ishmael umiddelbart avvist og forbannet satan. Som sin far, Ismael kjærlighet til Allah og lydighetHam var udiskutable og han svarte: «Far, gjør som du blir beordret (av Allah), hvis Allah vil, skal dere finne meg en av dem som er standhaftige." Koranen, kapittel 37: 102.

Satan hadde mislyktes to ganger, i sitt siste forsøk på å hindre oppfyllelsen av visjonen han gikk til Lady Hagar og hvisket: "Hvordan kunne du la Abraham drepe din eneste sønn?" Men i likhet med sin mann og sønn, hun også elsket Allah og var lydig mot Ham, så uten å nøle forbannet hun og avviste satan.

THE Omtanke Ismaels

Profeten Abraham tok Ishmael til et rolig sted langt fra folk. Som Abraham gjorde seg klar til å ofre sin elskede sønn for Allah, Ismael, å være en kjærlig og omsorgsfull ung mann uten tanke for seg selv, ba sin far om tre ting. Han ba om at han skulle få lov til å møte bakkenslik at hans far ikke ville se øynene hans, og deretter bli overvunnet med barmhjertighet mot ham, og ulydig kommando av Allah. Ismael også fryktet for sikkerheten til sin far så han ba ham om å sitte på skuldrene hans, slik at hvis han slet når kniven traff ham at han ikke ville skade ham. Han visste at hansmor ville være trist så hans siste forespørselen var å spørre sin far til å gi henne skjorten hans for å trøste henne.

Det var på tide. Profeten Abraham prøvde å slit bak sønnens hals tre ganger, men hver gang bladet ble forhindret fra penetrasjon. Etter tredje forsøk, kalt Allah ut til Abraham sa: "O Abraham, har du bekreftet ditt syn." Som sådan Vi belønner gode-doers. Det var faktisken klar prøvelse. Så, frikjøpt vi ham med en mektig offer. "Koranen, kapittel 37 vers 104-107

Senere, profeten Muhammed, (Salla Allahu alihi wa sallam) sa henviser til profeten Ismael og hans egen far Abdullah, hvis liv ble frikjøpt av drapet på hundre kameler: ". Jeg er sønn av de to ofrene"

Når Profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) gjenopplivet pilegrims mange århundrer senere ble tre steinsøyler reist utenfor Mekka vei til Arafat som en påminnelse om de tre hvisken satan til profetene Abraham, Ismael, og Lady Hagar. Disse tre pilarene er steinet og satan erforbannet av alle dem som gjør pilegrims.

THE Utakknemlige EKTEFELLE

Lady Hagar hadde gått bort før profeten Abrahams neste besøk til Becca. Da han nådde dalen tok han seg frem til Ismael hjem, men fant han ikke var hjemme, så han begynte å lete etter et objekt han etterlot seg på et tidligere besøk. Kort tid etter, returnerte Ishmael kone og viste ham ingen respekt. Hunverken imot, heller ikke var hun gjestfri til hennes eldre besøkende. Abraham spurte henne hvor hennes mann var, hvorpå hun fortalte ham at han var borte på jakt. Han spurte om deres liv og forhold, og i stedet for å være takknemlig, hun fortalte ham ting var vanskelige fortsatte deretter å klage påalt i deres liv.

Ismaels jakt ekspedisjonen tok lenger tid enn forventet, og så Abraham, som hadde blitt gjort uvelkomne, at det var på tide å forlate. Før han forlot spurte han Ishmael kone til å gi ektemannen en melding som sier: "Når mannen din kommer tilbake, formidle mine hilsener av fred til ham og fortelle ham at han burdeendre terskelen til sin dør. "

En stund etter Abrahams avreise, Ishmael tilbake og fornemmet noe uvanlig hadde skjedd under hans fravær, så han spurte sin kone hvis det hadde vært noen besøkende. Hun fortalte ham om den eldre mannen som hadde stoppet ved, og hvordan han hadde bedt om hans oppholdssted og deres velferd. Ismael spurte ombesøkende hadde forlatt en melding hvorpå hun fortalte ham at han hadde sendt ham hilsener av fred og fortalte ham til å endre terskelen av hans dør. Etter å ha hørt denne Ismael fortalt sin kone at eldre herremann var ingen ringere enn sin far, og at han hadde ledet ham til å skille seg fra henne. Så Ismael skilthans kone, og som var hans natur, behandlet henne rettferdig og fikk henne ingen skade, og slik at hun vendte tilbake til sitt folk.

Ismael ble elsket av Jurhumites og når han bestemte seg for å gifte seg igjen fra sin stamme de var glad.

THE TAKKNEMLIG EKTEFELLE

Etter en periode profeten Abraham tilbake for å besøke sin sønn, men nok en gang at han ikke fant Ismael hjemme. Han spurte sin nye kone hvor han var og hun fortalte ham at han hadde gått ut for å søke etter avsetninger og forberedt et måltid hennes besøkende. Som før, spurte han Ismaels kone om deres forholdmen i motsetning til den forrige kone hun roste Allah og fortalte ham at de var komfortable. Abraham deretter spurte om deres mat hvorpå hun fortalte ham at de spiste kjøtt og drakk vann. Deretter profeten Abraham bønn, "O Allah, velsign deres kjøtt og vann." Før du forlater, Abraham ba henne om å formidlehilsener av fred til Ishmael, men denne gangen han forlot instruksjoner for å styrke terskelen.

Like etter Ismael tilbake og nok en gang følt noe uvanlig, så han spurte om det hadde vært noen besøkende under hans fravær. Hans kone fortalte ham om den eldre mannen og talte vennlig om ham. Ismael spurte om han hadde sagt noe til henne, og hun fortalte ham at han hadde spurt om deres velværeog hun hadde svart alt var vel. Hun fortalte også Ismael at eldre herremann hadde bedt henne om å formidle sin hilsen om fred til ham og sa at han var å styrke terskelen til huset hans.

Ismael smilte og fortalte sin kone at den eldre mannen var ingen ringere enn sin far, Abraham, og at hun var "terskel" han hadde beordret ham til å beholde.

I årene som fulgte, Ismael hadde tolv barn, og det er fra hans sønn Kidar at mange arabere er etterkommere.

RAISING Allahs hus

Tiden gikk og neste gang profeten Abraham kom for å besøke Ismael, fant han ham sittende under et stort tre i nærheten våren Zamzam reparere sine piler. Så snart han så sin far reiste han seg og de møtt hverandre kjærlig med fred. Etter hilsener, fortalte Abraham sin sønn somAllah hadde gitt ham en annen kommando - kommandoen for å gjenoppbygge Ka'bah, den hellige moskeen av Allah. Når Abraham spurte Ismael om han ville hjelpe ham å utføre sin oppgave han følte svært beæret og akseptert. Derpå Abraham pekte på en haug med store steiner og det omkringliggende området og fortalte ham at detvar stedet hvor Allah hadde befalt ham å heve grunnmuren av den hellige moskeen.

Snart gjenoppbyggingen av Ka'bah var i gang. Profeten Ismael plukket opp store steiner deretter overlot dem til profeten Abraham og han plasserte Black Stone på sitt østlige hjørnet. Kabaen var en roofless kubikk hus med sine hjørner som peker mot nord, sør, øst og vest.

Når Ka'bah hadde blitt gjenoppbygd, Abraham og Ismael bønn,

"O vår Herre, ta imot dette fra oss.

Du er den som hører, du kjenner.

Vår Herre, gjør oss både underdanige (muslimer) til deg,

og for våre etterkommere

en underdanig nasjon til Deg.

Vis oss våre (pilegrims) ritualer,

og akseptere (omvendelse fra) oss.

Du er mottakeren (av omvendelse), den barmhjertige.

Vår Herre, send blant dem

(innbyggerne i dette huset)

et sendebud fra dem

(Allah svarte bønnen ved å sende profeten Muhammad)

som skal resitere dem Ditt ord

og lære dem skriften (Al Koranen)

og visdom (profetiske ord),

og rense dem.

Du er den Mektige, den Vise. "

Koran kapittel 2 vers 127 -129 med forklaring av Sawi.

PILGRIMAGE TIL Ka'bah ER ETABLERT

Etter bønnen Allah tok en pakt fra Abraham og Ismael å rense Hans hus for de som ville pilegrimsreise til det og tilbe ham der.

Allah aksepterte påkallelse av profetene Abraham og Ismael og snart pilegrimer fra hele Arabia og utover gjorde veien til Mekka, hvor de lærte om Allah, tilba ham alene, og fikk instruksjoner hvordan å tilby sin pilegrimsvandring.

Det var ikke alltid mulig for pilegrimer å tilby sin pilegrimsvandring i løpet av sin spesielle sesongen. De som ikke klarer å tilby det som ble kjent som "Greater Pilgrimage" ville komme når de kunne under andre tider av året, og tilbyr en mindre pilegrimsreise. Og slik var det at Mekka ble sentrum for tilbedelsei Arabia og et knutepunkt for aktivitet på grunn av både sine pilegrimer og caravaners.

$ KAPITTEL 2 Den nye guvernører i MECCA

REVERSION Til avgudsdyrkelse

Profetens Abraham, Ismael og Isak hadde gått bort, og gjennom århundrene tilbedelsen av Allah, Skaperen, ble ødelagt. Men pilegrimsferden til Kabaen fortsatte med store skatter blir brakt av pilegrimer som deretter ble lagret i Kabaen.

Profeten Ismaels etterkommere og stamme Jurhumites hadde økt sterkt i antall i den grad at mange valgte å forlate Mekka og bosette seg andre steder. Med de nye bosetninger der kom også nye hedenske naboer som påvirket noen av migranter. Idolene sine hedenske naboer dyrketvar de som hadde blitt tilbedt under profet Noah før syndfloden og hadde blitt avdekket i Jeddah av Amr, Luhai sønn som re-etablert sin tilbedelse. Disse idolene ble nå brakt til Mekka og plassert rundt Kabaen og tilbad, med avgudsdyrkerne hevder at deres idoler hadde krefterå megle mellom Allah og menneskeheten. Til avgudsdyrkerne, hadde Allah blitt fjern og noen sluttet å tro på evig liv.

The Guvernørene i MECCA

Etter dødsfallet av profeten Ismael, sin eldste sønn, Nabit, ble vokter av Ka'bah, og etter hans død custodianship hadde blitt overlatt til sin mors grand-far, Madad, og så var det på denne måten custodianship gått fra de direkte etterkommere av Ismael til stamme Jurhum.

De Jurhumites styrt mekka for mange, mange år, men i hele den perioden fryktelige kriger antent og til slutt ble de drevet ut av byen.

THE Nedgraving av Zamzam

Før Jurhumites forlot Mekka, begravde de brønnen av Zamzam og gjemte mange av skattene som er lagret i Kabaen inne i godt blant som var to statuer av hjort laget av gull, smykker og sverd.

De nye guvernører i Mekka var fjerne etterkommere av profeten Ismael fra stamme Khuza'ah i Jemen. Men de klarte ikke å finne den velsignede vel som hadde blitt gitt til Lady Hagar og Profeten Ismael; selv om sin mirakuløse historie var fortsatt fortalt og fortsatte å gå i arv fra en generasjontil den neste.

THE KHUZA'AH, NY guvernører i MECCA

Det kommer av de nye guvernører mente ikke idolene var å bli utestengt fra Ka'bah, tvert imot, noen av Khuza'ah tilbøyelig til avgudsdyrkelse.

En gang, da Amr, Luhai sønn, som var en av deres høvdinger, var på vei tilbake fra en ekspedisjon som hadde tatt ham gjennom regionen vi kjenner til dag som Syria, kom han over idol tilbe moabittene. Deres avguder gjorde sterkt inntrykk på ham, så han spurte om han kunne få et idol heter Hubal tilta med seg tilbake til Mekka. Moabittene avtalt og når han kom tilbake han plassert den inne i Ka'bah seg selv og i mange århundrer etter, opp til åpningen av Mekka, ble Hubal politimesteren idol av Mekka.

Profeten Muhammed sa til sine følgesvenner at han hadde en visjon der han hadde sett Amr, Luhai sønn vandre rundt i Hell clutching hans innvoller.

The Religioner ARABIA

Leve i Mekka på den tiden var en gruppe mennesker som kalles "Ahnaf". For dem avgudsdyrkelse var frastøtende. De prøvde sitt beste for å følge veien for deres store stamfar, profeten Abraham, men bortsett fra deres tro på at Gud er én, var det lite annet igjen av Abrahams religion for å veilede dem.

Avgudsdyrkelse var vanlig i Arabia, som det ble nå hevdet at Allah hadde blitt for fjern for dem å tilbe alene. Hedenske templer hadde blitt reist i mange steder og til en fjern andre til Ka'bah, de mest besøkte templene var de i Hijaz dedikert til avguder Al Lat, Al Uzza og Manathvem sine tilbedere hevdet var en treenighet av døtrene til Allah, i stand til forbønn sammen med ham på deres vegne!

Til folket i Yathrib, den mest prestisjetunge tempel Manat var i Kdayd ved Rødehavet. Som for Koraysh av Mekka, deres andre valget var den viktigste tempel Al Uzza, en kort reise sør for Mekka i dalen kalt "Tree" (Nakhlah).

Det var i den fruktbare land Taif som lå et stykke utenfor Mekka, hvor Thakif, en gren av stammen av Hawazin som var etterkommere av profeten Ismael, reist en høyt aktet tempel dedikert til Al Lat. Den Thakif tok stor stolthet i sitt tempel og pyntet den med rikdom, men til tross forsitt overdådige utsmykninger og trivelig sted de visste at det aldri kunne nå rang av Ka'bah. Betydningen av Ka'bah ble anerkjent i hele Arabia, og det var til Kabaen og ikke til de andre templer som pilegrimer strømmet i hopetall hvert år.

I Arabia var det også minoritetsgrupper av jøder, Nazar, og kristne, noen av disse var kunnskapsrik av sine skrifter og trodde på Enhet Skaperen. Deres forfedre hadde valgt å bosette seg i det karrige området etter deres forfølgelse på grunn av en profeti som er beskrevet i deresgamle hellige bøker som varslet ankomsten av en ny profet å bli født der. Hver familie håpet at profeten ville oppstå fra sin egen familie eller stamme.

THE Stamme KORAYSH

Blant etterkommere av profeten Ismael oppsto kraftig men ridderlig, hederlig, og edel stamme Koraysh. Deres gjestfrihet og generøsitet, spesielt til pilegrimer, ble anerkjent og det var fra denne hedret avstamning at Profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) ble bestemt til å værefødt.

Omtrent fire hundre år etter profeten Jesus 'oppstigning, en mann fra Koraysh kalt Ksay, gift Hubba datter av Hulayl, sjef for Khuza'ah. Ksay var en fremtredende arabisk og Hulayl foretrakk ham til hans egne sønner.

Hulayl døde under en trefning som senere ble løst gjennom voldgift. Hver av partene var enige om at Ksay bør bli den nye guvernøren i Mekka og motta ettertraktet custodianship av Ka'bah. Ksay godtatt avtalen og sendt for resten av hans familie, deretter slo dem nær Kabaen.

Blant medlemmene av Ksay familie var en bror ved navn Zuhra, en onkel som heter Taym, en fetter som heter Makhzum, og flere andre søskenbarn som ikke var så nær ham som andre medlemmer av hans familie. De, sammen med sine familier, ble kjent som Koraysh av dalen mens fjerne medlemmer avhans familie bosatte seg utenfor Mekka i de omkringliggende åser og ble kjent som Koraysh av utkanten.

THE HOUSE OF MONTERING

Ksay styrt Mekka med rettferdighet og var elsket av alle. Han var også den ubestridte, mektig leder. Han tok saken for å være vokter av Sacred House svært alvorlig, og hevet levestandarden for de som hadde en tendens til vedlikeholdet ved å erstatte sine telt med permanente boliger.

Det var under denne tiden Ksay bygget et romslig hus for seg selv der han gjennomførte stammemøter. Huset ble også brukt til andre viktige sammenkomster som bryllup og som et utgangspunkt for campingvogner, og så var det at Ksay hus ble kjent som "The House of Assembly".

PROVISION FOR pilegrimene

Pilegrimer strømmet til Mekka hvert år for å tilby sin pilegrimsferd, og blant dem var mange trengende pilegrimer. Som forvalter av Kabaen var det Ksay ansvar å sørge for behovene til pilegrimene var oppfylt, og at de bør verken lide eller tørst.

Hans egen formue var utilstrekkelig til å takle behovene til den stadig økende antall pilegrimer, så han ringte til et møte for å skaffe midler der han ba folket i Mekka for å løfte en beskjeden årlig bidrag på sine flokker. Mekka var behagelig og da pilegrimene kom forGreater Pilgrimage det var tilstrekkelig mat og vann for å imøtekomme deres behov.

Ksay, ivrige etter å gjøre det beste han kunne for pilegrimene også bestilt en ekstra skinn trau med vann til de som allerede er gitt i Mekka på Mina. Mina ligger flere miles away vei til Mekka over det tørre og småstein ørkenen, så bunnen gitt mye velkommen lettelse ikke bare for pilegrimenemen for reisende.

Inntekten hevet gjennom pantet var mer enn nok til å møte pilegrims behov og så det var gjennom denne overflødig at det første dekker ble gjort for Kabaen fra klut vevet i Jemen.

A SAKER suksesjon

Abdu Manaf var en av Ksay fire sønner og hadde vist gode tegn på lederskap utover de av hans brødre, som var seg selv, svært dyktige. Men når saken følgen oppsto, Ksay eldste sønn, Abd Ad-Dharr var Ksay valg.

Like før Ksay døde han kalte for Abd Ad-Dharr og ga ham House of Assembly. Han fortalte ham at han skulle utjevne spørsmål om rang ved decreeing, blant andre saker, at ingen skal få lov til å gå inn Ka'bah mindre han, Abd Ad-Dharr, åpnet det for dem; at ingen pilgrims tillates åtrekke vann i Mekka med mindre han tillot dem å gjøre det, og at pilegrimer ikke var å spise mindre han gitt for dem.

OBEDIENCE OF Abdu Manaf

Da døden kom til Ksay, hans sønn Abdu Manaf, holdt farens ønsker og akseptert Abd Ad-Dharr, hans bror, som den nye guvernøren så saker kjørte jevnt.

DISCORD Blant familien

Det var imidlertid den neste generasjonen av Koraysh - inkludert etterkommere av Ksay bror Zuhra og hans onkel Taym - at misnøye ble uttrykt med hensyn til måten saker ble administrert. De følte Hashim, en sønn av Abdu Manaf, som allerede hadde lyktes i å skilleseg selv i mange hederlige måter, var mer i stand og bør ha rettighetene overført til ham. Snart var det splittelse blant Koraysh som forlot bare Makhzum og noen fjerne slektninger, samt Abd Ad-Dharr er nær slekt til støtte for Abd Ad-Dharr.

THE Allianse av parfymerte ONES

Hashim og hans støttespillere møttes i Israels av Ka'bah der døtre Abdu Manaf utarbeidet en bolle med dyr parfyme og plassert det før Ka'bah. Hver av Hashim støtte dyppet hendene i bollen og som de gjorde tok en høytidelig ed aldri å forlate hverandre.

Å forsegle sin seriøse, hver supporter gned parfymerte hendene over steinene i Ka'bah og fra da av ble de ble referert til som "parfymert Ones".

THE Alliansen av de konfødererte

De som støttet Abd Ad-Dharr også sverget en troskapsed og ble kjent som "konfødererte".

THE Hellighet Ka'bah OG DERES forgård

Snart var det en iskald stemning mellom de to partene. Saker forverret seg i den grad at de to fraksjonene nådd randen av å kjempe til døden for å løse saken. Men Ka'bah og omegn - utkant av som strekker seg i flere miles - hadde alltid vært avholdthellig og krigshandlingene i dette området hadde vært strengt forbudt siden den tid profetene Abraham og Ismael.

Men før ting nådd point of no return et kompromiss ble foreslått som viste akseptabel for begge parter. Kompromisset var at Abd Ad-Dharr bør beholde nøklene til Ka'bah sammen med sine rettigheter og også holde sitt hjem - House of Assembly. På den annen side, Hashim bør, franå videre får rett til å samle pantsatte bidrag til velferd for pilegrimer.

$ KAPITTEL 3 Hashim

HASHIM Og pilegrims

Før pilegrims hvert år, ville Hashim invitere lederne av stammene til å delta på et møte i House of Assembly å diskutere forberedelsene til pilegrims. Han ville minne dem de hadde blitt velsignet ved å være naboene på House of Allah, og at pilegrimene var besøkende tilHans House. Han fortalte dem fordi pilegrimene var gjester på Allah de hadde flere rettigheter på deres generøsitet enn vanlige gjester og etter å ha trukket sin oppmerksomhet til denne retten, at han ville be dem om å gi sin lovet bidrag. Som sin bestefar, fortalte han dem om sin egen formue hadde værttilstrekkelig, ville han ha godtatt bekostning selv og ikke spurt dem for deres bidrag til fondet. All holdt Hashim anmodning og bidraget pant ble samlet.

HASHIM ETABLERER CARAVAN RUTER

Livet til en caravaner var farlig, men for mange er det brakte velstand. En caravaner kunne forvente å møte mange andre enn den ekstreme varmen i ørkenen etterfulgt av intens kulde på natten under visse tider av året farer. Kanskje den største faren av alt var frykt for å bli angrepetved plyndrende stammer. Alt for ofte campingvogner ble angrepet resulterer i tap av både liv og merchandise. Hashim visste vel byrden av caravaner så han bestemte seg for å besøke med stammehøvdinger langs handelsrutene reist av Koraysh og bruke sine krefter vennlig overtalelse og rettferdighetå sikre en trygg passasje. En etter en stammene avtalt og snart handelsrutene ble mindre farlig.

Hashim følelse av rettferdighet og medfølelse overfor sine medmennesker ble demonstrert enda en gang i løpet av et år der det var ekstrem tørke etterfulgt av hungersnød. Ved høring av en nabo stamme lidelse han arrangerte en tilførsel av mat og vann for å være spredt blant rammet stammen. Detteoppreist handling og andre fungerer som det førte til styrking av båndene mellom Koraysh og andre stammer.

Hashim bare karakter og evne til å organisere ble kjent ikke bare av hans andre arabere, men til stormaktene av dagen, nemlig keiseren av Roma og kongen av Abyssinia, hersker av Jemen.

Det var gjennom sin beundring av Hashim at han lyktes å forhandle fredelig, varig traktater, som i sin tur er unntatt den Koraysh fra betaling av tidligere håndheves handels skatter. Hashim popularitet var slik at når Koraysh tradere nådd Angoria - nå Ankara i Tyrkia - keiserenselv ville gå ut for å ønske dem velkommen, vise dem stor gjestfrihet, og spørre om Hashim.

De to store handelsrutene var nå sikker, så i løpet av vinteren når varmen i ørkenen hadde dødd ned, ville campingvogner satt ut på sin reise til Jemen. Så, som sommeren avanserte campingvogner ville satt av i motsatt retning på den lange løypa mot nord-vest nådde så langt unna som Palestinaeller Syria, som var på den tiden en del av Romerriket.

HASHIM MØTER SALMA, datter av AMR

På ruten nordover, ville campingvogner gjøre veien til en oase i ørkenen kalt Yathrib - i dag kalt Medina - å handle og etterfylle forsyninger før du drar igjen på sin lange reise.

Innbyggerne i Yathrib var både arabiske og jøde. I begynnelsen var araberne kjent som barn av Kahlan, men ettersom tiden gikk de hadde delt i to stammer, stammer Aws og stamme Khazraj, begge var sønner Tha'abah.

I de dager var det vanlig for en mann å ha mange koner, noen så mange som førti. Hashim var allerede gift da i Yathrib møtte han en edel, innflytelsesrik dame som heter Salma datter av Amr fra stamme Najjar, en gren av Khazraj. Hashim fridde til henne, og hun aksepterte på betingelse av at hun fortsattkontroll over sine egne saker, og at når hun fødte en sønn, ville gutten være med henne i Yathrib til han nådde puberteten. Hashim akseptert hennes forhold og de to var gift.

Det var en lykkelig, vellykket arrangement og Hashim gjort hyppige turer til Yathrib å bo med Salma. Ved flere anledninger Hashim fortsatte videre fra Yathrib til Syria, men på en slik reise i år 497 AC ble han syk i byen Gaza, Palestina. Hans sykdom viste seg å være alvorlig, og hanfant ikke igjen. Salma var gravid og senere fødte en sønn som hun kalte Shayba. Som Shayba vokste opp han elsket å lytte til hjertevarmende historier om hans generøse far, og det var gjennom eksempel på farens edle følelse av rettferdighet og fredelig karakter som Shayba modellert hanseget liv.

The BRØDRENES Hashim

Hashim hadde to blodsbrødre heter Abdu Shams og Muttalib, og en halvbror som heter Nawfal. Både Abdu Shams og Nawfal var handelsmenn, Abdu Shams 'handelsveien lå mellom Mekka, Yemen og Syria, mens, for det meste, Nawfal handelsrute ham fjernt Irak.

På grunn av sin handel brødrene var borte fra Mekka for lange perioder med resultatet Muttalib, sin yngre bror overtatt ansvaret for rettighetene til å samle pilegrims bidrag pant.

@ Muttalib etterfølger

Ettersom tiden gikk, Muttalib grublet over hvem som skal bli hans etterfølger. Hans avdøde eldre bror Hashim hadde giftet seg fire koner og fra dem hadde tre sønner.

Shayba sønn av Salma, men yngre enn sine halvbrødre, viste tegn på lederskap i en tidlig alder. Traders passerer gjennom Yathrib ville forholde rapporter om ham til Muttalib, og jo mer han hørte om hans nevø desto mer imponert ble han som hans karakter syntes å være å utvikleå være mye som det av sin far.

Ønsker å vite mer om Shayba han besluttet å gå til Yathrib for å se for seg selv og gå med sin utvidede familie. Muttalib var ikke skuffet. Rapportene han fikk var riktig, så han spurte sin mor om å overlate Shayba til hans formynderskap. Ved første Salma var motvillige til å la sønnen gå medham, og Shayba, av kjærlighet og respekt for sin mor, nektet å forlate uten hennes samtykke.

Muttalib forklarte Salma at Mekka hadde mer å tilby sin sønn enn Yathrib. Han minnet henne om adelen av Koraysh stammen, og at det var de som var blitt betrodd den prestisjetunge custodianship av Allahs hus. Han fortalte henne at han var av den oppfatning at hennes sønn sto en utmerketsjanse for å få kontoret hans far hadde en gang holdt og dermed bli en av høvdingene i Koraysh stamme. Muttalib streket poenget imidlertid at for sønnen å bli betraktet som en kandidat for slike æresbevisninger det var viktig for folk i Mekka å kjenne ham personlig, ellersHan ville rett og slett bli oversett.

Salma ble overbevist av Muttalib resonnement og visste at forslaget var i sønnens beste interesse, så hun gikk med på å la onkelen ta ham til Mekka. Hun trøstet seg med den kunnskapen hun kunne besøke ham ganske regelmessig som reisen til Mekka var relativt kort, tar ti på elleve dagerreise.

THE Sten av SHAYBA i Mekka

Muttalib, med Shayba riding bak ham på hans kamel satt ut for Mekka. Da de kom inn i byen, folket så Muttalib og tenkte ungdommen riding bak ham var hans nye tjener og kommenterte: "Se, tjener Muttalib - Abd Al Muttalib" Muttalib ble underholdt og svarte: «Gå med deg,Han er sønn av min bror Hashim! "Feilen var en kilde til nyheten om hans ankomst spredt over hele Mekka, men navnet fast og underholdning, så Shayba ble kjærlig kjent som Abd al Muttalib.

NAWFAL TVISTER SHAYBA arv

Det var ikke lenge etter Shayba ankomst når Nawfal omstridt den unge mannens rett over farens eiendom. Muttalib sto ved hans nevø og trykket ble også brakt til bjørn fra Yathrib så Shayba, nå kjent som Abd Al Muttalib, fikk sine rettigheter.

THE DØD Muttalib

Ettersom tiden gikk, Abd Al Muttalib karakter fortsatte å vokse i både integritet og ære; folket i Mekka elsket ham, og uten tvil levd han opp til og overgått forventningene til sin onkel. Fra tidlig alder hadde han vist sterke evner av bare lederskap. Hans onkel hadde lært hamviktigheten av å forvalte rettighetene til pilegrimer og han flittig hjalp sin onkel i sine forberedelser.

Flere år etter hans ankomst i Mekka, passerte Abd Al Muttalib onkel unna. Ingen i Mekka bestridt hans nevø kvalifikasjoner til å etterfølge ham. Faktisk mange Mekka var av den oppfatning at Abd Al Muttalib gått både hans far og onkel i å oppfylle de plikter depotmottaker av HusetAllah med alle sine tungtveiende ansvar.

$ KAPITTEL 4 ABD AL Muttalib

THE VISION OF ABD AL Muttalib

Abd Al Muttalib var ikke en avgudsdyrker, han regisserte sin bønn til Allah alene, og elsket å være i nærheten av Kabaen. Det var på grunn av denne kjærligheten at han ofte har madrassen sin spredt ut på et sted som kalles "Hijr Ishmael '- som er stedet der profeten Ismael og hans mor Lady Hagar løgn begravetog også hvor profeten Ismael brukt til penn sauene sine - og sove der.

Det var på en slik kveld at han hadde en visjon der det ble sagt til ham: «Grav søt en." Han spurte: «Hva er det søte?" men det var ingen svar. Neste morgen våknet han med en overveldende følelse av lykke og fred, liknende som han aldri hadde oppleve før, så han bestemte seg for åbruke følgende natten i nærheten Hijr Ismael.

Den natten han hadde et annet syn der den samme stemmen fortalte ham, "Dig for nåde". Han spurte betydningen av det, men igjen var det ikke noe svar. Da han kom tilbake til å sove der på den tredje natten visjonen kom enda en gang, men denne gangen ble han fortalt, "Dig for skatten." Når Abd Al Muttalib spurte hvavar ment av skatten visjonen forsvant som før.

Visjonen kom igjen på den fjerde natten, men denne gangen var stemmen mer spesifikke og fortalte ham til å grave etter Zamzam. Abd Al Muttalib spurte om Zamzam, men i motsetning til tidligere anledninger stemmen besvart sa: "Dig for det, du vil ikke ha noen angrer, er det din arv fra din største stamfar."Stemmen sa Abd Al Muttalib at Zamzam lå begravet i nærheten, og til å påkalle Allah for kontinuerlig strøm av rent vann som ville nok alle pilegrimer. Så han bønn til Allah på den måten han ble undervist og ved daggry han returnerte til sitt hjem for å få en spade. Hans sønn Harith var der så han fortalteham til å hente en annen spade og komme med ham for å grave etter godt av Zamzam.

THE DISCOVERY OF Zamzam

Solen hadde steget som de satt til å jobbe graving. Som folk begynte å stige og gå om sine daglige gjøremål og næringsliv de la merke til Abd Al Muttalib og Harith grave bort i Sacred område, og ikke lenge etter en menneskemengden begynte å samle seg for å se hva de gjorde.

Så mye som Mekka respektert Abd Al Muttalib de følte at han gikk for langt og fortalte ham at han må slutte å ha vanhelliget bakken med sin graving. Abd Al Muttalib nektet og fortalte sin sønn til å stå på vakt for å hindre at noen forstyrrer hans graving. Graving kommet uten en hendelse ogfolk begynte å bli lei av å stå rundt og hadde begynt å spre når man skal Abd Al Muttalib store glede han traff steinen dekselet av brønnen ved Zamzam. Umiddelbart, takket han Gud og den opphissede folkemengden omgruppert rundt ham.

Nyheten om hans funn spredte seg raskt gjennom Mekka, og det var ikke lenge før en veldig stor, joyous folkemengde hadde samlet seg for å feire denne store oppdagelsen.

THE TREASURE OF Zamzam

Abd Al Muttalib og Harith fjernet den store steinen dekselet fra forlatt godt av Zamzam og som de gjorde til stor overraskelse for alle, falt blikket på skatten som hadde blitt tatt fra Ka'bah mange århundrer før når de Jurhumites hadde blitt drevet fra Mekka. Det var stor spenning ogalle gjorde krav på en andel av skatten.

I de dager var det vanlig praksis for innbyggerne i Mekka for å bruke spådomspiler og kastet lodd for å avgjøre viktige saker, med seremonien finner sted innenfor rammen av Ka'bah før deres sjef idol Hubal. Det var tre stakes: en som skatten bør returneres til Ka'bah, en annen at det skal værebeholdes av Abd Al Muttalib, og den tredje at skatten deles mellom stammene.

Da tiden kom for oppgjøret alle samlet spent ved Kabaen og diviner kastet pilene. Som pilene falt falt de i favør av noen av skatten blir gjenopprettet til Kabaen og resten beholdes av Abd Al Muttalib; ingen falt i favør av Koraysh. Etterdivisjon hadde blitt avgjort ble det også besluttet stamme Hashim bør ta ansvaret for Well of Zamzam som det var deres ansvar å skaffe vann til pilegrimer.

$ KAPITTEL 5 løfte

ABD AL Muttalib TAR et løfte

For mange ville det ha virket som Abd Al Muttalib hadde alt han kunne ønske. Han var vokter av Ka'bah, kjekk, rik, sjenerøs og av edel karakter som hadde vunnet seg respekt for folket i Mekka. Men han bare hadde en sønn, Harith, mens hans søskenbarn Umayyah, sjef forstamme Abdu Shams og Mughirah, sjef for stamme Makhzum hatt mange.

Det faktum at han hadde bare en sønn hadde ikke bekymret Abd Al Muttalib sterkt til han møtt med motstand fra hans andre Mekka under utgravning av Zamzam. På den tiden følte han svakere enn på noe annet, og ønsket at han hadde flere sønner til å støtte ham.

Han følte seg ydmyk til å bli valgt som en å være en ære å gjenopprette godt og var takknemlig overfor Allah for Hans velsignelser til ham, men hans hjerte fikk ham til å påkalle Ham i ti sønner. Som han bønn for alvor, han lovet Allah hvis han ville favorisere ham med ti sønner som nådde en alder av manndom,han ville ofre en av dem ved Kabaen. Allah aksepterte hans bønn og som årene gikk fikk han til sin store glede, ni flere sønner. Han glemte aldri det løftet han laget til Allah og som hans sønner nådde manndom saken presset hardt på hans sinn, særlig ettersom den yngste av hans sønner,Abdullah hadde nå nådd modenhet.

Abdullah hadde vokst til en kjekk, fine, utstående ung mann som sin far, og selv om Abd Al Muttalib elsket hans andre sønner, hadde Abdullah blitt hans favoritt.

Abd Al Muttalib visste at tiden var kommet for å oppfylle sitt løfte. Han var en mann av sitt ord og hadde ingen intensjon om å vende seg bort fra sin ed. Inntil dette tidspunktet hadde Abd Al Muttalib holdt sak mellom Allah og seg selv hemmelige, så ingen i familien hans visste om den ed han hadde tatt mange år før.

THE SACRIFICE

Abd Al Muttalib hadde hevet sine sønner til å være sanne menn og alle var lydige mot ham. En dag han kalte sine ti sønner sammen og fortalte dem om den ed han hadde tatt. De har alle akseptert; farens løfte var deres løfte og tappert spurte ham hvordan saken ville bli avgjort. Abd Al Muttalib fortalte dem sakenville bli bestemt av pil divining og at de må hver ta en pil og setter sitt preg på den.

Etter sine karakterer hadde blitt gjort, Abd Al Muttalib sendte en melding til pilen-diviner av Koraysh stamme for å møte ham i Kabaen. Så tok han sine ti sønner inn i helligdommen og førte dem inne Kabaen. Når pilen-diviner kom fortalte han ham sin ed. Hver sønn presenterte sin pil og AbdAl Muttalib sto klar med kniven trukket. Pilene ble kastet, og loddet falt mot Abdullah. Uten å nøle, tok Abd Al Muttalib sønnens hånd og førte ham til døren tenkt å gjøre rett for offersted.

@ Abdullah kvinnelige slektninger

Abd Al Muttalib hadde ikke regnet med at han kanskje har å forholde seg til sine koner som han ikke visste at de hadde lært av sin intensjon. Fatima, moren til Zubair, Abu Talib, og Abdullah som var alle kandidater til offer, var på hennes mors side nedstammet fra Abd, en av sønnene tilKsay og tilhørte den svært innflytelsesrik stamme Makhzum. Når Fatima lært av løfte, hun umiddelbart samlet hennes co-koner, som var fra mindre innflytelsesrike stammene, og sammen med hennes egen kraftig stamme de hadde marsjert i kraft til Kabaen for å hindre offeret.

Som Abd Al Muttalib åpnet døren til Ka'bah øynene hans falt på den store mengden samlet på gårdsplassen. Alle la merke til uttrykket i Abd Al Muttalib og Abdullah ansikter hadde endret seg. Fatima og hennes frender var raske til å innse at det var Abdullah som hadde blitt valgt som offer. Bareda, noen i publikum ropte ut: «For hvem er kniven!" og andre tok opp ropet selv om det var tydelig for hvem kniven var ment.

Abd Al Muttalib prøvde å fortelle dem om sin løfte, men ble avbrutt av Mughirah, sjefen for Makhzum som fortalte ham at de ikke ville tillate ham å gjøre offer. Han fortalte ham at de var forberedt på å tilby et offer i hans sted, selv i den grad av ransoming Abdullah med all eiendomsønner Makhzum. De var steinhard og forberedt på å ta de skritt nødvendig for å spare livet til Abdullah.

På denne tiden Abdullah brødre hadde kommet ut av Ka'bah. Inntil da hadde ingen talt, men de også nå omgjort til sin far trygler ham om å spare livet til sin bror og til å tilby noen annen form for offer i hans sted. Det var ingen til stede som ikke oppfordrer ham til ikke å gjøre det.

Å være en rettskaffen mann, gjorde Abd Al Muttalib ikke ønsker å bryte løftet han hadde tatt, men presset på ham var stor. Motvillig gikk han med på å rådføre seg med en klok jødinne bor i Yathrib som var kjent med saker som dette og som kunne fortelle ham om et bytte var faktisk tillatti dette tilfellet, og hvis det var hvilken form for løsepenger ville være nødvendig.

THE WISE WOMAN OF Yathrib

Abd Al Muttalib satt av med Abdullah og flere av hans brødre for Yathrib - Abd Al Muttalib fødsel-plass. Da de nådde Yathrib søkte de hvor den kloke kvinne og ble fortalt at hun ikke lenger levde der, men i Khaybar, mange miles away nord for Yathrib.

Så de fortsatte sin ferd gjennom den varme ørkenen før de nådde Khaybar hvor de fant den kloke kvinne. Abd Al Muttalib fortalte henne om den ed han hadde tatt, og spurte om det var mulig å tilby en løsepenge i stedet. Hun lyttet oppmerksomt og ba dem komme tilbake dagen etter hunhatt tid til å vurdere saken, og hun ville gi dem et svar.

Abd Al Muttalib ba inderlig til Allah og neste morgen han og hans sønner tilbake på dommen. Den kloke kvinnen møtt dem og spurte hva den vanlige kompensasjon ble tilbudt blant deres stamme, hvorpå de fortalte henne at det var vanlig sted å tilby ti kameler. Etter å ha hørt dette hun fortalte demå vende hjem, og så snart de kom til å sette Abdullah og ti kameler side-by-side og kastet lodd mellom dem. Hun fortalte dem at i tilfelle pilen skulle falle mot Abdullah var de å øke antall kameler med ti, og kastet lodd ennå igjen før Allah godtatt dem med pilenfallende mot kamelene. Hun fortalte dem også når antall kameler hadde blitt bestemt alt skulle bli ofret umiddelbart slik at Abdullah kunne leve.

THE Offer 100 CAMELS

Etter å ha takket klok kvinne, Abd Al Muttalib og hans sønner satt ut for hjemme rett bort og ved oppnådd Mekka Abdullah og ti kameler ble tatt inn på gårdsplassen Ka'bah. Abd Al Muttalib gikk inne i Kabaen og bønn til Allah ber ham om å akseptere hva de var i ferd med å gjøre. Vedavslutningen av hans bønn han kom ut av Kabaen og mange begynte å bli kastet. Den første pilen falt mot Abdullah, så ti flere kameler ble lagt. Tomta ble støpt igjen, men nok en gang på pilen falt mot Abdullah, og ti flere kameler ble tilsatt og slik fortsatte det. Det var først daantall kameler nådd ett hundre at pilen endelig falt mot kamelene.

THE Løsepenger AKSEPTERT

Alle var overlykkelig inkludert Abd Al Muttalib. Men, han ønsket å gjøre ganske sikker på at dette var, uten skygge av tvil løse kreves av Allah for å avgjøre spørsmålet, så han insisterte på at de mange bli kastet to ganger mer. Spent, alle så på da tomtene ble kastet, men til alleslindring ved enhver anledning, falt pilen mot kamelene. Det var ingen tvil igjen i Abd Al Muttalib sinn at Allah hadde akseptert hans soning og så kamelene ble avlivet umiddelbart og rikelig tilførsel av kjøtt ble distribuert blant de fattige, de trengende og de foreldreløse. Det var såmye kjøtt til overs at hver sektor av samfunnet spiste fra det og ble med i den store feiringen.

$ KAPITTEL 6 Ekteskapet mellom ABDULLAH TIL Amina, FORELDRE av profeten Muhammed

Det var stor glede blant Abd al Muttalib familie, og ikke minst hans stamme, og dag-til-dag liv gjenopptatt igjen. Kort tid etter denne betydelige hendelsen, begynte Abd Al Muttalib å legge planer for Abdullah fremtid.

Abdullah var nå atten år, og hans far syntes det var på tide for ham å gifte seg, så han begynte å søke etter en passende match. Etter en nøye vurdering kom han til den konklusjon at Aminah, datter av Wahb, sønn av Abdu Manaf, sønn av Zuhra, høvding av stammen av Zuhra, en grenav Koraysh, ville være den mest kompatible brud for sin sønn og så han dro for å besøke Wahb å gjøre forslaget. Wahb var glad og tenkte det ville være en god match og så forslaget ble akseptert.

Amina var av edel fødsel og avstamning og hadde mange fine kvaliteter. Hun var kjent for henne oppreist, elskverdig karakter og å kompliment disse egenskapene hun var veldig intelligent. År senere, profeten Muhammed, (Salla Allahu alihi wa sallam) bekreftet hennes status da han fortalte sine følgesvenner: "Jeg harer valgt fra de mest valg. "

Da han kom tilbake, Abd Al Muttalib fortalte Abdullah at han hadde funnet den perfekte match for ham. Abdullah ble overlykkelig da han hørte alle de fantastiske tingene hans far hadde å si om Amina og så i dagene som kommer Abdullah og Amina var gift.

Aminah unnfanget kort tid etter at deres ekteskap og i øyeblikket unnfangelsen så hun en lysemitterende fra henne som lyser palasser Syria. Det unge paret var svært lykkelige sammen. Alt hans far hadde fortalt ham viste seg å være sant, og Abdullah var like fornøyd med Amina som hun var med ham.

To måneder etter at deres ekteskap Abdullah ble med en trading campingvogn bestemt for Al Sham. I dag er Al Sham et konglomerat av flere land som er kjent for oss som Syria, Jordan og Palestina. På tilbaketuren, ble Abdullah tatt alvorlig syk i Yathrib. Abdullah hadde mange slektninger i Yathrib og såcaravan forlot ham i sin omsorg og fortsatte videre til Mekka uten ham.

THE DØD ABDULLAH

En budbringer peiling nyheten om Abdullah sykdom ble sendt på i forkant av campingvogn, og så snart Abd Al Muttalib hørte urovekkende nyheter han sendte sin eldste sønn, Harith til Yathrib å bringe Abdullah hjem. Harith var ikke forutbestemt til å se broren igjen som Abdullah døde før han nådde Yathribog ble begravet i nærheten av hans søskenbarn, barn av Adiyy, sønn av Najjar i Yathrib i huset tilhører An-Nabigha Al-Ju'di.

Harith returnerte til Mekka og formidlet den triste nyheten til sin far og Aminah hvorpå stor sorg falt på hele familien.

LADY Amina svangerskap

Allah, Den Aller Høyeste, gjorde Lady Aminah svangerskap lett for henne faktisk kommenterte hun at hun ikke føler noe forskjellig fra hennes vanlige selv. Men som hennes graviditet kommet, Lady Amina hadde mange visjoner om hennes ufødte baby.

$ Kapittel 7 merkeår av elefanten

Femti dager før Muhammed ble født, oppsto en hendelse som hver person i Mekka vil huske for resten av hans eller hennes liv. Det var et forsøk fra Abraha As-Sabah Al Habashi, Abyssiner, som var guvernør i Jemen, for å ødelegge den hellige Ka'bah med en elefant makt.

Før den tid araberne betalt lite oppmerksomhet til passering av år, selv om hver måned ble anerkjent av den nye månen. Fra det året og utover araberne ville referere til hendelser som enten før året av elefant eller etter det.

På den tiden, Jemen var under styret til Abyssinia. As-Hamah sønn av Al-Abjar hadde Negus (king) av Abyssinia oppnevnt en guvernør som heter Abraha å styre Jemen i hans fravær. The Negus var en Nazarene som fulgte den sanne lære av profeten Jesus og ikke de trinitariske lære av Paulus, ogAbraha, engstelig for å fremme seg selv ytterligere i øynene til sin konge, bestemte han ville bygge en praktfull kirke med den hensikt å lokke pilegrimer fra Ka'bah til det.

Kirken ble bygget i Sanna med marmor plyndret fra de ødelagte palasser Sheba, mens interiøret ble pyntet med gull og sølv og sin prekestol skåret fra elfenben og ibenholt.

Ved ferdigstillelse, Abraha sendte bud til Negus at han hadde bygget en praktfull kirke til ære for ham og nevnte hans underliggende intensjon. Abraha skrøt så mye av sin intensjon om å lokke pilegrimer unna Ka'bah at ordet sprer seg som raseriet til en voldsom sandstorm i hele Arabia.

Som man kunne forvente, var araberne rasende av hele saken i den grad at en mann fra stamme Kinanah, en gren av Koraysh, ble så rasende etter audacity of Abraha at han setter ut for Sanna fast bestemt på å besudle kirken . Da han nådde Sanna kveld hadde falt, så han krøp usettinn i kirken og svertet det med søppel og skitt. Etter å ha fullført sin misjon han forlot usett.

Når nyheten om defilement nådd Abraha hans vrede var så stor at han sverget å ta hevn og for å lede en hær som ville ødelegge Ka'bah en gang for alle. Umiddelbart, ordrer ble utstedt til hans hær og de forberedt seg på den lange marsjen over den varme og ugjestmilde ørken til Mekka.Han ga også ordre om at en elefant skal lede dem som et tegn på hans makt. Så snart forberedelsene var fullført, Abraha ga ordre for hans hær av seks tusen å marsjere med himmel elefant fører an.

Ikke langt ut av Sanna hæren møtt motstand fra en liten gruppe arabere, men de var sterkt ut nummerert og flyktet. Deres leder, Nufayl fra stamme Khathan, ble fanget og i frykt for sitt liv tilbød seg å lede Abraha og hans soldater til Ka'bah.

Det var januar i år 571CE og nyheten om Abraha marsj for å ødelegge Ka'bah nådd Taif forut for sin ankomst, slik at en delegasjon fra Thakif, fryktet Abraha kanskje feil deres tempel Al Lat for Ka'bah, red ut å møte ham og tilbød seg å være Nufayl co-guider, som Abraha akseptert.

På et sted som heter Al magma, noen få miles utenfor Mekka, bestemte Abraha å slå leir, og det var der at Nufayl døde.

I mellomtiden Abraha sendte sine spioner på forhånd til utkanten av Mekka. På veien kom de over en flokk kameler som tilhører Abd Al Muttalib sammen med noen andre dyr, så de grep dem sammen med noe annet de kunne legge sine hender på og sendt sin plyndring tilbake til Abraha.

I mellomtiden, Abd Al Muttalib sammen med andre Korayshi høvdinger og høvdingene fra nabostammene møttes for å diskutere hvordan de best kan forsvare sin elskede Ka'bah. Etter mye overveielse, alle konkluderte med at Abraha hær var så stor i antall at de ikke en sjanse motham, så Abd Al Muttalib besluttet at det var best for folket i Mekka for å søke tilflukt i bakken av Mount Thabir, så han sa til dem: "O folk av Koraysh, vil du være beskyttet." Deretter forsikret han dem at Ka'bah ville være uskadd si "Abraha og hans hær vil ikke nå den Hellige Ka'bah fordi den haren Beskytte Herre. "

Som folk i Mekka laget vei til fjellet, bønn Abd Al Muttalib sa: "O Allah, er det vanlig for en å beskytte sin eiendom, så vær så snill, beskytte Yours».

Abraha nå hadde slått leir i dalen Muhassar ikke langt fra Mina. Like etter Abraha sendte sin utsending i Mekka invitere deres leder for å besøke ham i hans leir og så Abd Al Muttalib, sammen med en av sine sønner ledsaget Abraha utsending tilbake til leiren.

Som Abd Al Muttalib nærmet seg, Abraha var sterkt imponert av hans edle composure og rose for å hilse på ham. Abraha fortalte Abd Al Muttalib av hans hensikt å ødelegge Kabaen og spurte ham om det var noen fordel at han kan gi ham. Abraha ble ekstremt overrasket Abd Al Muttalib svar, forventet hanham til å trygle ham til overs Ka'bah men i stedet Abd Al Muttalib ba om retur av hans flokk kameler. Abraha spottet hans forespørsel, men de kloke, tillitsfulle Abd Al Muttalib svarte: «Jeg er herre over min flokk kameler, så jeg må beskytte dem. The Lord of Ka'bah vil beskytte hans hus." Etter dettehelt uventet svar, Abd Al Muttalib og hans sønn tilbake til Mekka.

Kort tid etter dette Abraha ga ordre om å avansere på Ka'bah og soldatene tok sine marsj posisjoner bak elefanten. Nå som alle var klar, ble elefanten gitt kommandoen å stige og marsjere, men det nektet og satt stille. Sine handlers prøvde å friste det, men når det de ikke klarte slå den,kjøring jernkroker dypt inn i kjøttet, men fortsatt elefanten nektet å marsjere på Ka'bah.

Så, en av sine handlers hadde en idé å lure de fattige elefant ved å vri den rundt for å stå imot den retningen Jemen, da så snart det begynte å gå, å snu det rundt til å marsjere videre Ka'bah. Dette bedraget jobbet en stund og de lyktes å få elefanten til å stå og selv ta noen skritti retning av Jemen, men da han forsøkte å snu det rundt til å marsjere videre Ka'bah elefanten, med all sin makt, nektet og satte seg til tross for fornyet ekstrem grusomhet det utholdt.

Plutselig, himmelen ble svertet med flokker av fugler som kalles "Ababil". Hver fugl gjennomført tre steiner, en i hver klo, og en annen i nebbet. Når fuglene nådde Abraha hær de bombardert soldatene med dem. Så snart en soldat ble truffet av en stein han døde og ikke en eneste stein savnetsitt preg. Som for Abraha, gjorde han ikke dør momentant - steinene som treffer ham brakt om en smertelig langsom død som forårsaket hans ben å smuldre dermed bringe om opprivende kollaps av hans ribben.

Disse mirakuløse saker ble bevitnet av alle borgere stede i Mekka og som et resultat det året ble kjent som "Year of the Elephant", og det var også i samme år som vår kjære profet ble født.

Abu Kuhafah, faren til Abu Bakr, så vel som mange av fedrene til Profetens følges vitne denne mirakuløse hendelsen og historien ble gitt videre til sine barn. Nyheten om dette miraklet spredte seg vidt og bredt, og det er ikke overraskende at Heraclius, som i senere år var å bli keiserRoma, hørte historien som han vokste opp som Abraha var fra Jemen og Jemen var på den tiden under protektorat av Romerrike.

Riktigheten av dette miraklet er udiskutabel. Selv de vantro som aldri sluttet å gripe noe de trodde kunne diskreditere profeten eller Åpenbaringen aldri reist noen innvendinger til de versene som refererer til den faktiske pelting av Abraha hær med steinene båret av fuglene. Imidlertiddet er dessverre noen misforståtte mennesker som fremmer teorien om at steinene båret av fuglene var faktisk ikke steiner, men heller mikrober eller bakterier. Deres kunnskap om ordene til Allah er faktisk ynkelig, fordi deres teori er i direkte motsetning til den uforanderlige ordet Allah selvbruker i Koranen for å beskrive hendelsen. Ordet Allah bruker er "Hijaratin" som betyr "steiner" - og kunnskap om Allah er sannheten.

Som for graven til Nufayl, guiden som hadde ledet Abraha til Ka'bah, tok Koraysh å steine den.

Allah sendt ned følgende kapittelet bekrefter hendelsen:

I Allahs navn,

den barmhjertige, den mest barmhjertige.

Har du ikke sett hvordan Allah behandlet følgesvennene til Elephant?

Visste han ikke føre sine ordninger for å gå seg vill?

Og Han sendte mot dem fly av fugler

bombardere dem med steiner av brent leire,

slik at han lot dem som halm spist (av storfe).

Kapittel 105, The Elephant

$ KAPITTEL 8 fødselen av SISTE Allahs profet; Forsegling av profetdommen

THE Profetien er OPPFYLT

På mandag 12. Rabi-al-Awwal (21 april) - 571 år etter at Jesus steg opp til himmelen for å

venter han kom tilbake før slutten av verden, Lady Aminah fødte sin velsignede sønn i huset til Abu Talib og As-Shaffa, mor til Abd Al Rahman deltok hans fødsel. Som Lady Aminah fødte, kom en velsignet lys fra henne som gjorde henne i stand til å mirakuløst se langt fjernere palasser Syria.

Den vakre babyen ble født uten et spor av skitt på ham, og en søt aroma kjærtegnet hans perfekte lille kroppen. Lady Aminah husket undervisningen hun hadde fått i sin visjon og bønn til Allah med det for hennes lille sønn, og ga ham til Ash-Shaffa, mor til Abd Al Rahman å holde.

News at Lady Amina hadde født en sønn ble sendt rett bort til Abd Al Muttalib. Så snart han hørte de gode nyhetene han løp å se sitt nye barnebarn. Da han nådde huset hans hjerte ble fylt av glede og øm, kjærlig omsorg. Han vugget den søte babyen innpakket i et hvitt tøystykke i armeneog deretter tok ham til Kabaen hvor han tilbudt en takkebønn til Allah for sikker levering av hans barnebarn.

Før retur sitt nye barnebarn til Lady Aminah han dro hjem for å vise ham til sin egen familie. Stående på døren venter på farens avkastning var hans tre år gamle sønn Al-Abbas. Kjærlig, fortalte Abd Al Muttalib sin sønn, "Al-Abbas, dette er din bror, gi ham et kyss," så Al-Abbas, som var i virkelighetenonkelen, bøyd over og kysset sin nye lillebror.

Etter alle hadde beundret baby, Abd Al Muttalib tilbake til Lady Aminah og i samsvar med sin visjon og en visjon Abd Al Muttalib hadde sett, ble den søte babyen som heter Muhammed. Når folk spurte hvorfor de hadde kalt ham Muhammad svarte de: "Å bli rost i himlene og jorden". Syv dageretter hans fødsel han var omskåret og som skikken var, hans foreldre og slektninger samlet for å markere anledningen. Lady Aminah ammet henne lykkelig sønn for en uke og deretter Thuyebah, tjener Abu Lahab bistått i sitt diende.

Abu Talib hus, huset der den hellige profeten, (Salla Allahu alihi wa sallam), ble født, eksisterer i dag ikke langt fra bakken av Marwa og brukes til å huse en islamsk bibliotek. Det er å håpe det ikke vil bli revet på samme måte som andre velsignede islamske steder har falt offer for New Yorkstil modernisering. Men det er håp om at det vil bli restaurert og bevart som den nåværende kong Abdullah har allerede tatt skritt for å gjenopprette graven til Lady Aminah som ble skjendet av noen tilhengere av Muhammad ibn Abd Al-Wahab og Ibn Taymia. Det er en stor skam at kvinner er forhindret fradelta i denne velsignede fødested!

Rangeringen av LADY Amina, profetens mor

Da Profeten (salla Allahu alihi var sallam) ble kalt til profet han sa til sine følgesvenner, "Ja, jeg er tilbeder av Allah, og Seal av profetene siden Adam ble satt i leire. Jeg vil informere deg om dette. Jeg er påkallelse av min far Abraham, det glade budskap om Jesus,og visjonen om min mor og som sådan, mødrene profet se - og vet at moren til Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam) så da hun fødte meg, en light emitting fra henne som tente palasser Syria, til hun så dem. "Det er også rapportert i Hafiz ibn Kathir shenvisning av autentiske profetiske ord at når Lady Aminah unnfanget profeten hun så et lys på samme måte som da hun fødte ham. (Muhaddith Al Bani levd opp til denne og gjengitt ibn Kathir bok).

Dette er en svært viktig hadith som den trekker vår oppmerksomhet til oversett, svært høy rang av Lady Aminah, måtte Allah være fornøyd med henne, ved å plassere henne i eliten selskap av profetene Abraham og Jesus dermed benektende den oppfatning av dem som anser henne å være bare blant folk i en oppreistnaturen før islam. Denne profetiske sitatet er bevis på at hun er den første blant nære venner av Allah (awlia) i islam, og at hun er den ærefulle mor til familien til den Profetens hus, siden hun så med øynene av de nære venner av Allah ( awlia). Denne graden av rangeringen er refererttil i den guddommelige hadith, hvor Allah sier: "Jeg vil være hans syn som han ser". Dette betyr at hun så palassene ikke med hennes vanlige synet, som ville være umulig, men med sønnens lys. Derfor utrustet hun ham med sin beste ære og melk, og han tente henne før du tenner verden.

I denne hadith av Profeten (salla Allahu alihi var sallam) han refererte til seg selv som den andre personen med sin mor og vitnet at hun så hele lys, mens andre bare hørt om det, men fikk ikke se det. Profeten (salla Allahu alihi var sallam) hedret henne og kalte henne "Morav Allahs sendebud ". Ikke bare Lady Aminah lys, ære, men hennes lykke og velsignelse ble arvet av Lady Khadijah da hennes datter Lady Fatima, måtte Allah være fornøyd med dem.

Dette er, i korte trekk, velsignelsen av Allah til oss om forståelsen av denne hadith. Det er den udiskutable autentisk referanse til lys av profetdommen og ingen skal vurdere den falske hadith som sier: "O Jabir, den første etableringen av Allah er lys av deres profet" som sitt trykkerihevdet å bli rapportert i Musannaf av Abdul Razzaq, og ikke er.

THE Renheten av sin herkomst

I årene som kommer, Profeten (salla Allahu alihi var sallam) snakket om hans avstamning sier: "Allah brakte meg ned til jorden i lender Adam og deretter Han plasserte meg i lender Noah og deretter kastet meg inn lendene Abrahams. Allah satte å bevege meg fra en edel loin og ren livmortil en annen før han førte meg ut av mine foreldre. Ingen av dem ble noen gang sammen i hor. "

THE BESLUTNING LADY Amina OG ABD AL Muttalib

Abdullah var en ung mann da han døde, og derfor hadde svært lite å forlate sin kone og ufødt baby. Alt han var i stand til å forlate dem var en Abyssiner stuepike kalt Barakah, som betyr "velsignelse", noen kameler, og noen geiter. Barakah ble også kjent under navnet Umm Ayman.

I de dager var det vanlig praksis av edel og godt å gjøre familier til å betro sine nyfødte spedbarn til omsorgen for gode familier som bor langt fra Mekka hvor barnet ville være mindre sannsynlig at kontrakten de mange sykdommer som altfor ofte ledsaget pilegrimer.

Blant de mange fordelene ved å sende en nylig født til å bli satt opp i ørkenen, var at det var der arabisk i sin reneste form ble talt, og gjennomføring av å snakke rent arabisk var en mest ettertraktede kvalitet. Ungdommene har også lært de grunnleggende art for å overleve gjennom gjensidig kjærlighetog omsorg for hverandre som i sin tur føre til gode manerer og en ridderlig natur.

Med dette i bakhodet bestemte Lady Aminah og Abd Al Muttalib å sende Muhammad økes i ørkenen.

HALIMA, Datter av ABI DHUAIB

Kort tid etter hans fødsel, gjort flere beduinfamilier sin halvårlige reise til Mekka på jakt etter et barn å fostre. Ingen gebyr ble forespurt av fosterforeldrene som man kunne anta, heller hensikten var å styrke båndene mellom edel, vel å gjøre familier og kanskje motta en tjeneste fra sine foreldreeller slektninger.

Blant de potensielle fostermødre var en dame som heter Halima, datter av Abi Dhuaib fra stammen Bani Sa'ad og hennes mann Al-Harith, sønn av Abdul Uzza - bedre kjent som Abi Kabshah. Halima familie hadde alltid vært dårlig, og det året i særdeleshet hadde vært tøffe for dem på grunn avtørken som hadde herjet området.

Halima hadde en ung baby av hennes egen, så sammen med sin mann, Abi Kabshah og baby de reiste i selskap med andre familier fra deres stamme til Mekka. Halima gjennomført sin sønn som hun red på sitt esel mens ektemannen gikk ved siden av henne og deres sauer kjørte langs ved siden av dem. Når desatt ut, hadde sauemelk vært en konstant kilde til næring for dem, men belastningen av reisen tok sin toll og melk tørket opp. Halima egen melk var tilstrekkelig til å tilfredsstille henne baby, og mang en gang hennes baby gråt seg til å sove ut av sult.

Før nå Mekka var det en annen tilbakeslag som Halima esel begynte å vise tegn til halthet. Så de gikk sakte i sitt eget tempo, mens de andre gikk i forveien. På grunn av forsinkelsen, Halima og hennes familie var den siste av de potensielle fosterforeldre å nå Mekka.

Etter den tid Halima kom hver av de andre potensielle fostermødre hadde besøkt hjemmene til foreldre som ønsker å sende sine nyfødte til sikkerheten av ørkenen, og valgt en baby. Den eneste baby som forble var profeten (Salla Allahu alihi var sallam), og det var fordi Allah hadde valgtHalima å være hans diende mor.

Som Halima inngikk Lady Aminah hus hun fant den nydelige lille babyen sove på ryggen innpakket i en hvit ull sjal under hvilke en grønn stykke silke hadde blitt plassert. Momentant, med bare ett blikk, på samme måte som kona til Faraos hjerte hadde blitt fylt med kjærlighet til babyenMoses, Allah fylt Halima hjerte med overfylte kjærlighet til barnet Muhammad. Allah hadde valgt Halima å være hans diende mor.

Halima ble overmannet av sin skjønnhet og da hun bøyde seg ned for å plukke ham opp hun smelte delikat duft av musk. I frykt for at hun kan forstyrre ham, plasserte hun hånden over brystet hans og som hun gjorde, smilte han deretter åpnet øynene og fra øynene hans strålte en strålende lys. Forsiktig og kjærlig, kysset hun hammellom øynene hans og tilbød ham hennes høyre bryst og umiddelbart følte en bølge av melk, aksepterte han henne bryst og ammet bort tilfreds. Etter en liten stund hun tilbød ham hennes venstre bryst, men selv på dette svært ung alder rettferdighet var iboende i sin natur, og han avslo, forlater det for hansny diende bror.

Senere den dagen, Halima returnert til sin mann og fortalte ham at det var ingen tvil i hennes sinn ønsket hun å fremme Lady Aminah baby - det var uten betydning for henne at babyen var en foreldreløs eller at fremtidige favoriserer kanskje ikke mulig - babyen hadde helt betatt hennes hjerte.

THE Fredelig natt

Mens Halima var sykepleie Lady Aminah baby, hennes mann, Abi Kabshah gikk til pleier sauene og var svært overrasket over å finne sin juret full av melk. Da han melket det var det så mye melk at det var mer enn nok til å tilfredsstille hele familien, den kvelden de drakk seg mette og sov fredelig.Da de våknet, utbrøt Abi Kabshah, "Halima, ved Allah, jeg ser du har valgt en velsignet ånd, la du merke til hvordan vi har brukt en slik en velsignet kveld og nyter fordelene?"

THE Bonding

Det er gjennom den nærende melk en fostermor gir henne anklagen om at en baby får en utvidet familie der ekteskap med sine søsken er ikke tillatt. Og så var det at Halima er fosterbarn ville se henne i senere år som hans "mor", og til sine barn som sine "brødre og søstre".

Helt fra begynnelsen, binding mellom Halima og hennes fosterbarn viste seg å være en veldig stor velsignelse, for ikke bare hennes familie, men hele stammen. Og det var på grunn av denne svært nært forhold at hennes folk var, i årene som fulgte, beskyttet og førte til Paradise.

$ KAPITTEL 9 LIV I ØRKENEN

Tiden nærmet seg for fosterforeldrene å sette av for deres øde hjem med sine kostnader, så Halima gjorde henne farvel til Lady Aminah som levert hennes elskede sønn opp til henne som hun satt på hennes esel.

Halima og hennes mann var raske til å legge merke til de mange velsignelser som stadig kom deres vei. Deres esel hadde alltid vært den tregeste turen fordi det var skrøpelig, og mer nylig viste tegn til progressiv halthet, men nå er det ut-løp de andre mens resten av partiet sett på i undringenspør Halima om eselet var den samme hun kom med.

THE LAND av Bani Sa'ad

Før de nådde land Bani Sa'ad, hadde vegetasjonen allerede blitt snaut og ved oppnådd det var det ingen vegetasjon i sikte, landet var ufruktbar, skilting av tørken var overalt. Imidlertid ville Halima sauer vandre ut ennå alltid tilbake full. Det var så merkbart at de andrei hennes parti fortalte sine gjetere til å ta sine sauer og følg Halima-tallet, men hennes alltid tilbake full og fortsatte å gi rikelig melk, mens deres ikke gjorde det.

Velsignelser aldri sluttet å unnslippe oppmerksomheten til Halima familie, og når de kom hjem deres land ble etterfylles en gang mer og palmene fødte en overflod av datoer.

AL SHAYMA

Halima hadde en eldre datter som heter Hudhafa, også kjent som Al Shayma. Al Shayma elsket sin nye bror dyrt og aldri måtte vente på å bli bedt om å se etter ham. Det var en veldig lykkelig tid for hele familien, og Halima er fosterbarn vokste raskt i styrke og vokste andre barn på samme alder.

Halima stamme var spesielt kjent for å snakke rent arabisk og mange av sine stammefolk hadde blitt berømt på grunn av sin veltalende tale og poesi; Det var i et slikt miljø at den unge Muhammed lærte kunsten av den presise diksjon av ren arabisk; men han ikke lære å leseeller skrive.

The Tilbake til Mekka

Halima aldri sluttet å lure på vekst og styrke sin fostersønn og som han nå var to år gammel, og hadde fullført sin avvenning hun trodde det var på tide for ham å besøke sin mor i Mekka, så forberedelser ble gjort for reisen.

Da de nådde Mekka Lady Amina var glad for å se og holde sin sønn igjen, men en epidemi hadde brutt ut, og hun fryktet for hans sikkerhet, slik det ble avtalt at Halima bør ta ham tilbake med henne til sin øde hjem.

THE FØRSTE ÅPNING AV UNGE MUHAMMAD bryst

Litt Muhammad elsket å leke med sine brødre, men også likte å sitte alene for seg selv. Flere måneder hadde gått siden han kom tilbake fra Mekka når en dag som hans brødre lekte ikke langt unna blant sauene og han satt alene Gabriel kom til ham og tok ham deretter lagt ham ned på bakken oggikk for å åpne brystet hans og fjerne sitt hjerte. Fra hans hjerte fjernet han en svart partikkel og sa: "Dette er den delen av satan i deg. ' Deretter fra en gylden fartøy han vasket sitt hjerte med vannet fra Zamzam, restaurert den til sin plass og resealed brystet.

Barna løp til sitt diende mor sa: 'Muhammed har blitt drept!' Kort tid etterpå Muhammed returnerte til dem ser litt blek og Halima holdt ham forsiktig i armene og spurte hva som hadde skjedd. Han fortalte henne at brystet hans hadde blitt åpnet. Den eneste forskjellen hun kunne merke var atHan dukket opp litt blekere enn vanlig.

Anas sa: «Jeg ville se merkene av sømmene på brystet."

THE ANDRE ÅPNING AV UNGE MUHAMMAD bryst

Profeten (salla Allahu alihi var sallam) forteller oss om den gangen han ble gjeting noen dyr, sa han, "Jeg ble gjeting noen dyr med mine fosterforeldre-brødrene bak teltene våre når to menn i hvite kapper kom til meg. De holdt meg tett og split åpne brystet mitt, fra halsen ned til magen min. Deretterde fjernet mitt hjerte og dele den åpen. Så de vasket mitt hjerte og brystet med snø før de hadde renset det. "En av englene sa til den andre," Veie ham med ti personer i hans nasjon ", men jeg oppveies dem. Så han sa:" Veie ham med en hundre av hans nasjon ", men jeg fortsatt oppveies dem.Så sa han: "Veie ham med ett tusen av hans nasjon", men nok en gang jeg oppveies dem. Hvorpå engelen sa: «Hvis du skulle veie ham med hele sin nasjon ville han fortsatt oppveier dem alle!" Han fortalte sine følgesvenner at de to mennene var engler, og at hver sønn av Adam, unntatt Mary og hennessønn er berørt av satan ved fødselen.

Fearing For hans sikkerhet, ble det besluttet å returnere den unge Muhammed til Lady Aminah, så igjen Halima satt av med Muhammed til Mekka.

@ Halima avgjørelse

Halima besluttet ikke å fortelle Lady Aminah den virkelige årsaken til hans tidlige retur, men Lady Amina var rask til å innse at hun var skjuler noe. Endelig Lady Aminah talt Halima å fortelle henne den egentlige grunnen til hennes sønn skal komme tilbake.

Lady Aminah lyttet oppmerksomt til kontoen til åpningen av brystet hans og Halima frykt for at noen dårlige jinn prøver kanskje å skade ham. Lady Aminah trøstet henne og fortalte henne at ingen skade ville komme til ham fordi hun hadde blitt fortalt at han var bestemt for en viktig rolle. Hun fortalte også Halimaom hennes velsignede graviditet og av lyset som lyste fra hennes skjød. Etter å ha hørt dette, Halima hjerte var i fred en gang mer og sterkt lettet over å vite hennes frykt for hennes elskede fosterbarn var ubegrunnet.

Lady Aminah takket Halima for kjærlig omsorg hun ga sin sønn og så var det i en alder av seks han returnerte for å bo hos sin mor i Mekka.

$ KAPITTEL 10 Et nytt liv i Mekka

Det var ikke lenge før den unge Muhammed hadde roet seg veldig lykkelig til sin nye livsstil i City of Mekka og fant han hadde mange søskenbarn, en hengiven bestefar heter Abd Al Muttalib, samt mange onkler og tanter.

Blant barn Muhammad elsket mest var Hamza og hans unge søster Safiah, barn av sin bestefar, Abd Al Muttalib. Muhammad og Hamza var praktisk talt på samme alder, men Muhammed var den eldste, selv om teknisk sett, Hamza var hans onkel og Safiah hans tante.

THE REISEN til Yathrib

En dag, lærte Lady Aminah at en campingvogn snart ville være å forlate Mekka og passerer gjennom Yathrib (Medina) på vei nordover og hun veldig mye ønsket å ta hennes unge sønn for å besøke graven til sin far Abdullah. Det var også en fantastisk mulighet for Muhammad, som nå var seks, for å møte resten avsine fettere og slektninger som bodde der.

Barakah, Lady Aminah trell gjort de nødvendige forberedelser for elleve dagers reise, og de i selskap med Abdul Muttalib legger ut på sin lange reise sammen med den unge Muhammed.

Den hellige familie bodde i Yathrib for en måned og den unge Muhammed møtte flere av hans fettere, barn Adiyy. Han likte å være sammen med dem og gikk drageflyging og noen ganger ville de ta ham med til sin store godt der han lærte å svømme. Det var en lykkelig tid, men den måneden snart gått og campingvognbestemt for Mekka var klar til å dra, så de gjorde sine farvel og dro.

THE DØD LADY Amina

Som campingvogn reiste til Mekka, ble Lady Aminah tatt alvorlig syk og aldri utvinnes. Englene tok vekk hennes sjel i en landsby som heter Al Abwa og det er der hun ligger begravet.

Mange år senere i slaget ved Uhud, på marsj til Uhud, Hind kona til Abu Sufyan påkalte hierarki av Koraysh å herje graven til sin mor Lady Amina. Selv om deres hat av profeten var stor, de trodde at en slik handling ville være en avskyelig ting å gjøre, og atstammene i Arabia vil bli frastøtt av sin handling, ville flekken som aldri vil bli visket ut, og også det var en dør de ikke ønsker å åpne. (I de senere årene, tilhengerne av Abd Al-Wahab og ibn Taymia falt kort av etikk vantro i Mekka. De skjendet gravene til profetensmor Lady Aminah, Lady Khadijah og mange av husholdningen til profeten og følges i Baqia ved planering dem og gjør dem ugjenkjennelige. Gravene er nå ukjente og umerket. Tilhengerne av Abd Al-Wahab andibn Taymia er også ansvarlig for legging avfall mange betydelig islamsklandemerker og nabolag som Hudabayiah og erstatte dem med sekulære navn. Moderne strukturer i Mekka og Medina speile de av New York, og den eneste opprinnelige strukturen å forbli i Mekka er Ka'bah).

Barakah og Abd Al Muttalib gjorde sitt beste for å trøste den triste unge Muhammad hvis hjerte ble ledig ved tapet av sin mor og sammen har de gjort hjerteskjærende reise til huset til sin bestefar i Mekka. Abd Al Muttalib tok hans barnebarn inn i sitt eget hus og en helt spesiellelsker limt dem enda tettere sammen.

THE LOVE OF ABD AL Muttalib

For mange år Abd Al Muttalib hadde tatt til å sove i nærheten av Ka'bah på Hijr Ishmael, stedet hvor han hadde blitt fortalt på en visjon om å grave for brønnen av Zamzam mange år før Abdullah, ble Muhammeds far født. På Hijr Ishmael hans sofaen ville bli spredt ut for ham, og oftere enn ikke det vardet at man ville finne ham.

Det var en uskreven regel om at ingen satt på Abd Al Muttalib sofaen, ikke engang hans unge sønn Hamza, men slik var kjærligheten han hadde for hans barnebarn Muhammad at han alene var velkommen til å bli med ham der. En dag noen av Muhammeds onkler fant ham sittende på sofaen og foreslo at han ikke bør gjøreså. Umiddelbart, hans bestefar fortalte dem: «La min sønn bo, ved Allah, han har en stor fremtid." Den unge Muhammed var en konstant kilde til glede til sin bestefar og begge likte selskapet av hverandre. Slik var hans inntagende personlighet som alle som møtte Muhammad elsket ham.

Det var merkbart at selv i så ung alder, Muhammed viste tegn på visdom langt utover sine år og når Abd Al Muttalib deltok viktige stamme møter i House of Assembly med andre eldste i stammen, ville han ta sitt barnebarn med ham. Muhammeds oppfatning ble ofte søkt alvortil tross for sin alder, hvorpå, Abd Al Muttalib ville stolt kommentere, "Det er en stor fremtid foran for min sønn!" Abd Al Muttalib alltid henvist med stolthet til sitt barnebarn som å være hans "sønn".

Selv i disse tidlige årene Abd Al-Muttalib instinktivt visste den fremtidige rollen til hans barnebarn og sa: «Muhammed er profeten av denne nasjonen." Senere, profeten, uten stolthet bekreftet Abd Al-Muttalib sier og sa: «Jeg er Profeten av denne nasjonen, og dette er ingen løgn. Jeg er sønn av Abd Al-Muttalib."

THE DØD ABD AL Muttalib

Abd Al Muttalib var nå åttito år og noen måneder etter hans barnebarn åttende bursdag han ble syk og døde. Før Abd Al Muttalib døde han betrodd omsorgen for barnebarnet sitt til sin sønn Abu Talib, blod bror av Muhammeds far Abdullah, så uten å nøle Abu Talibgjerne ble Muhammeds verge og tok ham inn i sitt eget hus.

Som Abd Al Muttalib båre ble fraktet til et sted kjent som Al Hujun for begravelse, mange gikk i hans begravelse prosesjon og hans unge barnebarn felle mange tårer da han gikk med dem til graven. Det var en tid med stor sorg.

Som sin far før ham, ble Abu Talib en kjærlig verge til sin nevø og hans kone, Fatima, datter av Asad, Hashim sønn, og halvbror av Abd Al Muttalib, gjorde alt hun kunne for å kompensere for moren han hadde mistet. Ja, slik var graden av hennes omsorg som i senere år etter hennes elskedetillit hadde oppnådd profet, fortalte han de rundt ham at heller enn å la ham gå sulten, Fatima ville ha foretrukket å la sine egne barn gå uten. Men den unge Muhammed var aldri grådige og ville dele det han fikk.

Ved død Abd Al Muttalib den maktstilling til huset til Hashim hadde svekket for sin familie. Alle unntatt én av de hederlige kontorer han hadde holdt på så lenge nå gått over til Harb, sønn av Umayyah. Den eneste posisjonen igjen til hans husstand var at å gi for pilegrimene.

THE Vergemål for Abu Talib

Når Abd Al Muttalib døde var det svært lite igjen for hans arvinger å arve og Abu Talib, selv om hans forhold var begrenset, var rik på arv, ære og adelen. I likhet med sin far, han elsket hans nevø dyrt, og det var ikke noe han ikke ville gjøre for ham. Mang en kveld den ungeMuhammed ville bli funnet krøp opp til sin onkel i sengen, sover fredelig inntil lyset av formiddagen.

I løpet av dagen, ville Muhammed gå med ham hvor Abu Talib kan gå og når han var gammel nok til Abu Talib lærte ham anbudet omsorg og dyktighet av hvordan å være en mester gjeter. Abu Talib hjord var en viktig kilde til mat og inntekt til familien sin. Det var et tillitsverv og man vil uten tvil tilbakekallingat de fleste profeter, fred være med dem, var hyrdene på ett eller annet tidspunkt i løpet av livet.

THE TØRKE

Tørke hadde rammet Mekka og dets naboland bosetninger i dalen ennå igjen. Det var en vanskelig tid for alle både gammel og ung. Abu Talib var høyt respektert i sin stamme og i tider med nød som dette, ville de ofte til ham for hjelp og råd.

Situasjonen fortsatte å forverre, så i desperasjon flere av Koraysh gikk til Abu Talib for å be ham om å be for regn. Muhammed var med ham og hørte deres forespørsel så sammen, gjorde de seg til Kabaen å påkalle for lettelse.

Da de kom Israels av Ka'bah, himmelen var blå og varmen fra solen slo ned akkurat som det hadde gjort det i mange uker. Abu Talib og den unge gutten sto ved veggen av Kabaen og bønn for regn. Innen øyeblikk, skyer samlet fra alle retninger, og regnet begynte å falle - dentørken var over. Som Halima, Abu Talib var rask til å gjenkjenne flere velsignelser han og andre delte på grunn av hans nevø.

$ Chaper 11

The TIDLIGE ÅR

Det var tid for den årlige turen til Syria. Selv om Hashim hadde sikret pakter med stammene langs karavaneruten mange år før, reisen var krevende og ikke uten fare. Med dette i bakhodet Abu Talib besluttet å forlate sin nevø bak tenkte det var bedre for ham å holde seg hjemme med Fatimaog hans andre barn.

Da tiden kom for campingvogn å reise, Muhammad, som nå var tolv år gammel, løp bort til ham og slo armene rundt ham. Abu Talib aldri hatt hjerte til å nekte sin nevø noe i det hele tatt, og så det var enighet om at han ville bli med ham på den lange turen nordover til Syria.

BAHIRA, Munken

Etter mange uker med hardt reisecampingvognen kom i nærheten av Howran - som var på den tiden under kontroll av Romerriket - i utkanten av Basra, og det var det som en eremitt munk levde som gitt navn var George, men bedre kjent som Bahira.

Bahira hadde bodd der i mange år og arvet hermitage fra en rekke av eremitt munker. Gjennom århundrer hadde viktige religiøse dokumenter blitt brakt til hermitage og forlatt av sine forgjengere så Bahira hadde gjort det til sitt livsverk å studere dem godt og hadde blitt veldig kunnskapsrik.I dokumentene var profetiene som fortalte om en annen profet å komme etter Jesus, fred være med ham. Profetiene er beskrevet i detalj den tiden der han ville bli født, hans utseende, karakter og bakgrunn, og det var Bahira sin høyeste ønske å bli velsignet til å leve lenge nok til å se ham.

En dag da Bahira mediterte utenfor hans hermitage han merke til en campingvogn som kommer fra retning av Aqabah gjøre sin vei mot byen. Det var et vanlig syn å se campingvogner på vei dit, men som han stirret mot det merket han at det var noe helt annet om dette.Som campingvogn vedtatt av steiner og trær de falt på kne og Bahira visste fra sin lærdom at dette skjedde bare for en profet.

Når campingvogn nådd landsbyen hans Bahira gikk ut for å møte den, og inviterte caravaners for et måltid. Så snart han så den unge tolv år gammel gutt Muhammad, hans hjerte slå fortere da han sa: «Unge mann, ved Al-Lat og Al-Uzza, jeg ønsker å stille deg noen spørsmål." Den unge Muhammed svarte: "Ikkespør meg ved Al-Lat og Al-Uzza, ved Allah, det er ingenting mer hatsk for meg enn dem. "Da den unge Muhammed sa høflig å Bahira," Spør meg hva du vil. "Hvorpå Bahira spurte ham om ulike saker, selv søvne. Deretter Bahira så på øynene hans og deretter for forseglingen mellom hansskuldre. Hvert av svarene den unge Muhammed hadde gitt og hans fysikk holdt med beskrivelsen av den siste Messenger of Allah, (Salla Allahu alihi var sallam), i Skriften hadde han brukt sitt liv til å studere

Deretter Bahira spurte Abu Talib om hans forhold til den unge gutten. Abu Talib svarte som var vanlig praksis for en onkel å referere til sin nevø, "Han er min sønn". Hvorpå Bahira sa: «Han kan ikke være din sønn sin far, bør ikke være i live", og Abu Talib fortalte ham at han var riktig og at Muhammedvar ikke hans egen sønn, men snarere sønn av hans avdøde bror Abdullah.

Bahira visste uten tvil at dette var den unge gutten forutbestemt til å bli den siste profet Allah og tok tak i hånden hans og sa: "Dette er en mester i verdener. Allah vil sende ham som en nåde til de verdener."

De Korayshi kjøpmenn var forbløffet og spurte hvorfor han hadde gjort en slik uttalelse. Bahira fortalte dem at da de reiste mot landsbyen han hadde sett en sky svever over campingvogn, etter det, og når campingvogn endret retning, skyen også endret retning avstøpning sin beskyttende skyggeover den. Bahira også minnet dem om at når de kom hadde de alle ta ly fra solen i skyggen av treet, men da den unge gutten kom var det ingen plass for ham å sitte med unntak av i solen. Han trakk oppmerksomheten deres forteller dem at som den unge gutten satte seg i solen, greneneav treet flyttet og kastet sin skygge over ham og slike hendelser bare skjedde med en profet.

Bahira visste sikkert hans høyeste ønske var oppfylt, og at han hadde blitt velsignet med å leve lenge nok til å møte gutten forutbestemt til å bli den siste profet Allah. Men når Bahira lært av campingvognens reisemålet ble han dypt urolig. Han rådet Abu Talib ikke å gå lenger fordide ville passere gjennom en jødisk bosetting og jødene ville være sikker på å gjenkjenne tegn og forsøke å drepe ham, som de hadde drept mange profeter før, og så Abu Talib og den unge gutten tilbake til Mekka.

EARLY KARAKTER

Muhammed hadde vokst til en stille, tankefull ungdom og foretrakk å lete etter sin onkels sauer i stedet for å leke med de andre barna i Mekka. Han elsket fred og ro i daler og fjellsiden. Mens tending hans onkels flokk han ville passere sin tid på å observere og undret påverkene i etableringen av Allah.

Som alle guttene i Koraysh stammen ble han lærte kunsten av manndom og hvordan man best kan forsvare seg. Muhammed hadde svært ivrig syn og så det var ikke overraskende at han ble en utmerket bueskytter som sin stamfar profeten Ismael.

Alle som kjente ham anerkjent sitt rykte for å være ærlig, troverdig og blant andre fine kvaliteter, hans intelligens.

Han gikk alltid ut av hans måte å tvinge hans følgesvenner. Han var den mest godhjertet folk, kyske og gjestfrie. Da han gjorde et løfte, han alltid holdt det og kalles av de som kjente ham Al-Ameen betyr troverdig.

THE Reparasjon av Kabaen

Beskjedenhet av profeten var beskyttet av Allah, og historien har nådd oss angående denne beskyttelsen under reparasjonsarbeid på Kabaen.

Det var vanlig at Koraysh når du bygger å bære steinene i sine kapper og oftere kroppen ble utsatt. Muhammed, ble omtrent heve sin kappe som de andre, men han var hindre av himmelen fra å gjøre det, og falt til bakken og fortsatte ikke med hevingen av hans kappe.

THE BRYLLUP

Det var å være et bryllup i byen, så forseggjort forberedelser hadde allerede blitt gjort og en fin tabell forberedt. Når Muhammeds venner lært av festlighetene, de var engstelig for å bli med på all moroa og stresset for å finne Muhammad å be ham om å gå med dem. Festligheter som disse ikke tiltrekkeham veldig mye, men hans venner ville ha ham til å gå med ham, og han var ikke en person til å skuffe noen, så han gikk med på å følge dem og spurte gutten som ble gjete sauene med ham om han ville tendens til sauene i hans fravær.

Da de nærmet seg brudens hus lyden av musikk vokste høyere og høyere. Plutselig Muhammad ble overvunnet av ekstrem tretthet så han fortalte sine venner til å gå videre uten ham, og kort tid etterpå falt han i dyp søvn og ikke våkne opp til neste dag når festlighetene var over.

THE AGE OF UVITENHET

Situasjonen i Arabia hadde forverret seg i en slik grad at mord, utskeielser, banning, gambling, og drukkenskap sammen med andre depravities hadde blitt vanlig. De fattige og svake ble behandlet svært dårlig og kvinners stilling var ganske beklagelig. Mange kvinner ble fratatt alle sinerettigheter, de kan kjøpes og selges på innfall, og hvis de har skjedd å arve, sin rikdom var mer sannsynlig enn ikke, beslaglagt av sin ektefelle.

For mange, den største skam for en kvinne var å føde en datter. Hun alene fikk skylden og skam falt på familien. Altfor ofte uskyldige baby jenter ble begravd levende eller kvalt ved fødselen. Men dette var ikke tilfelle i de fleste arabiske tribles så mange respekterte sine konerog avskydd praktisering av barnedrap.

De fleste stammene visste lite eller ingen form for regjering og hver stamme var uavhengig fra den andre med unntak av en og annen allianse; som et resultat, rivalisering og dype røtter nidkjært ofte seiret. Stammefeider var vanlig og altfor ofte opphavet for feiden hadde bleknet fra minnet, men det var avingen konsekvens, en feide var en feide, og derfor ble det foreviget uten hensyn, fra en generasjon til den neste som resulterer i Shedding av mye blod.

Som for Kabaen, det nå plassert over 360 avguder og spåmenn ble konsultert for både store og trivielle beslutninger. Overtro var nå en måte å leve på - det var en mørk tidsalder - en alder av uvitenhet.

THE BATTLE OF FIJAR

Muhammed var femten år da et sammenstøt mellom stammer Koraysh og Banu Kinanah under kommando av Harb, Umayyah sønn brøt ut mellom dem og stamme Kais Ailan.

Siden den tiden av profetene Abraham og Ismael, hadde visse månedene i året blitt holdt hellig. I løpet av disse månedene fysiske fiendtlighetene mellom stammene hadde blitt strengt forbudt. Imidlertid ble regelen brutt når Al Barrad, Kais Al Kinani sønn, drepte Urwah Al Rahal, Utbah Al Huwazini sønn.

Slaget som fulgte ble kjent som "Battle of Fijar" fordi den fant sted i løpet av de forbudte månedene. Abu Talib tok del i kampene som ble forutbestemt til å bryte ut krampaktig over en periode på fire år, men Muhammed ikke tok del, heller han samlet bortkommen piler for sin onkel.

THE Traktaten FUDUL

Sammenstøtene avtatt og fred ble til slutt gjenopprettet. Men folk følte behov for å danne en allianse som undertrykt vold og urettferdighet, og beskyttet rettighetene til de svake og nødlidende. Som et resultat av et møte ble kalt for i huset til Abdullah, Judan sønn som resulterte i det som varå bli kjent som traktaten Fudul.

De som deltok var fra etterkommere av Hashim, Muttalib, Asad, Zuhra og Tamin sammen med den unge Muhammed og hans onkler. Abu Bakr, som i senere år var å bli den mest oppriktige brødre i islam til Profeten og Abu Bakr far Abu Kuhafah av Taym var også deltakere. Denånden av denne avgangen fra pre-islamsk tribal stolthet var faktisk et landemerke av stor betydning som urettferdighet var utbredt.

En av de medvirkende faktorer til traktaten Fudul skjedde da en besøker kjøpmann ved navn Zubaib kom til Mekka for å selge sine varer og Al-As Hyl As-Sahmy sønn enige om å kjøpe sendingen. Avtalen ble truffet, og Al-As, Hyl sønn fikk sine varer, men deretter nektet å betaletil avtalt pris.

Selv om kjøpmannen var langt hjemmefra og hadde ingen andre stammefolk til å støtte ham, hadde han ikke blitt daunted av svakheten i hans posisjon. Han hadde klatret til toppen av et fjell, og appellerte til de tilstedeværende om den urettferdige transaksjonen men Koraysh hadde betalt ingen oppmerksomhet.

Når Koraysh høvdingene lært av urettferdighet, de kalte for et møte i Abdullah Judan sønn huset, og Al-As, Hyl sønn ble dømt til å betale sin gjeld til Zubaid.

Slik var viktigheten av denne avtalen at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) senere fortalte sine følgesvenner, "Ja, jeg var vitne med mine onkler, i huset til Abdullah Judan sønn, en traktat som er mer elsket av meg enn en flokk av storfe. Nå i Islam, hvis jeg skulle bli bedt om å delta i noelignende, vil jeg akseptere. "

TRADE

Nå Muhammed var en ung mann. Campingvogn reisene han hadde gjort med sin onkel hadde lært ham mange ting, så det var naturlig at han også bør ta til handel som et levebrød.

Det var de i Mekka som fikk mye rikdom gjennom handel. Noen av dem, for en eller annen grunn, velger å ikke følge med campingvogner på sine oppdrag, og foretrakk å betro sine varer og penger til en caravaner som ville til gjengjeld få en andel av overskuddet. Men pålitelig og troverdigfolk hadde blitt stadig vanskeligere å finne.

Muhammeds ord var hans bond og hans rykte for rettferdighet, ærlighet og pålitelighet var kjent av alle i Mekka, så når han begynte å handle på vegne av andre, Mekka forretningsmenn imot ham som sin overskuddsdeling partner.

Det var ikke bare med deres handel som Mekka stolte på ham. De stolte på ham helt i visshet om at alt plasseres i sin forvaring ville bli returnert uten reduksjon. Man kunne ha forventet at han ville ha blitt betalt en avgift for en slik tjeneste, men han har aldri bedt om, ønsket, og hellerakseptert et gebyr. Hans iboende sans for rettferdighet diktert at du mottar et gebyr slutt ville negativ innvirkning på verdien av personens formue.

Slik var hans uklanderlig omdømme at både forretningsfolk og stammefolk vil henvise til ham som "Al Amin", troverdig.

Det var gjennom Muhammeds eksempel på fair-trading som i senere år, hans følges emulert sin praksis og ble svært vellykket i alle aspekter av handel. De som handlet med dem, enten de er muslimer eller ikke-muslim i Arabia eller i andre land, visste at de kunne stole på deres handelspartnerenog ville aldri bli lurt.

$ KAPITTEL 12 EKTESKAP

KHADIJAH, Datter av KHOULID

Blant handelsmenn i Mekka var et godt respektert, respektfull, raffinert, velstående førti år gamle Enke dame som heter Khadijah. Hun var veldig vakker og hadde mange beilere, derimot, nektet hun sine tilbud om ekteskap.

Abu Talib foreslått til sin nevø, som nå var tjuefem, at han kan ønske å kontakte Khadijah å spørre om hun kanskje liker ham å handle på hennes vegne. Muhammed, etter å ha delt ut kun med mannlige handelsmenn, var noe respekt sjenert til å spørre henne, så han fortalte sin onkel at hun kanskje ville sende noenå kontakte ham hvis hun trengte hans tjenester.

Når nyheten om samtalen nådde Khadijah, fortalte hun de nær henne at hvis hun bare hadde visst at han var villig til å handle med henne rikdom hun ville ha tilbudt ham muligheten lenge før, og så en budbringer ble sendt for å invitere ham til å komme til hennes hus og diskutere ordninger.

Når Khadijah møtte Muhammed hun respektfullt spurte om han ville ta på seg å opptre på hennes vegne med henne merchandise. Hun fortalte ham at hun allerede hadde lært av hans rykte for ærlighet og sannferdighet og kjente til hans høye moral. Muhammad avtalt og som et tegn på takknemlighet fortalte hunham hun ville gave ham med to ganger den vanlige mengden. Muhammad akseptert, takket Khadijah for hennes raushet, og vendte tilbake til sin onkel for å fortelle ham den gode nyheten. Hans onkel var glad og fortalte ham Allah hadde sendt ham denne velsignelsen.

Like før slutten av måneden Dhul Hijjah, Muhammad, i selskap med Khadijah trofaste tjener Maysarah, satt ut for Syria på sin første tur. Ved å nå et sted som heter Tayma, Muhammed og Maysarah satte ned for å hvile under skyggen av et tre ikke langt fra Eremitasjen av en munk ved navn Nastura,som overraskende stormet ut for å hilse på ham.

Etter utveksling av hilsener, Nastura kysset Muhammeds hode og føtter og sa: "Jeg tror deg, og vitner om at du er den som Allah nevnt i Torah." Når Nastura så mark mellom skuldrene hans, kysset han ham igjen og vitnet om at Muhammed skulle bli ingen ringere ennAllahs sendebud, analfabeter profet hvem profeten Jesus, fred være med ham, hadde profetert ville komme. Deretter vendte han seg til Maysarah og fortalte ham: "Han er den siste profeten, jeg skulle ønske jeg kunne være sammen med ham når han blir kalt!" Maysarah ble stusset Nastura uttalelse, det var faktisk noeå fortelle sin elskerinne.

Etter å ha tatt farvel Muhammed og Maysarah fortsatte på vei til Basra og som varmen fra midt på dagen solen flammet ned, Maysarah merke skyer kaster sine kontinuerlig, beskyttende skygge over hans følgesvenn.

Da de nådde sine mål Muhammad avsluttet sin handel og kastet ikke bort tid på å sette seg tilbake til Mekka. Mange dager gikk før de nådde de kjente utkanten av Mekka da omsider de endelig nådde Khadijah hus rundt midt på dagen.

Like før deres ankomst Khadijah som hadde vært hvile i et rom ovenpå, skjedde med blikk ut av vinduet sitt og så dem tilbake, ridende på sine kameler. Så til hennes store overraskelse da hun kikket opp mot himmelen hun så skyene drivende over Muhammed, skyggelegging ham fra den intense varmen fra solen.

Etter kamelene hadde vært deltok, Muhammad gikk for å hilse Khadijah og fortelle henne om de handlene han hadde gjort; til sin overraskelse fant hun sin handel hadde doblet. Khadijah, tro mot sitt ord holdt sitt løfte og ga Muhammad sin kjekk gave. Senere, Khadijah snakket med Maysarah om saken av skyeneog også han bekreftet at han hadde sett det samme gjennom hele reisen. Han har også knyttet den forvirrende samtale og vitne om eremitt munk, Nastura, og fortalte om de mange velsignelsene de møtte på sin reise.

THE Ekteskap mellom Muhammed og Khadijah

Khadijah hadde blitt dypt rørt og imponert av de tingene Maysarah fortalt henne. Hennes fetter, Warakah, som var godt bevandret i Skriften, også snakket høyt om ham, og så sendte hun venninnen, Nufaysah datter Maniya, til diskret spørre hvorfor han ikke hadde giftet seg.

Hans svar var enkelt, det var fordi han hadde svært lite penger til å forsørge kone og familie. Nufaysah spurte ham om han ville vurdere å gifte seg med en rik, vakker dame av edel fødsel, hvorpå Muhammed spurte hvem damen kan være, og ble fortalt at det var Khadijah. Muhammed var veldig fornøyd. Han respekterte Khadijah,som hun ble kjent blant damene i Koraysh som "Mistress av Koraysh" og "Al Tahirah" - det rene.

Muhammed gikk til Abu Talib for å fortelle av forslaget og de, sammen med Hamza gikk for å spørre Khadijah far Khoulid, sønn av Asad å spørre sin tillatelse til å gifte seg med henne og dagen av bryllupet ble satt.

De som deltar vielsesseremonien av Muhammed og Khadijah var Abu Talib og høvdinger Mudar. Abu Talib leverte en bemerkelsesverdig tale fylt med troen til deres store stamfar Ismael.

Abu Talib sa: «Lovet være Allah som valgte oss fra Abrahams barn og frøene av Ishmael, og lys av M'ad og prinsippene for Mudar. Han gjorde oss forvalterne i sitt hus og den politiske kraften i hans hellige Land. Han gjorde for oss et hus som folk pilegrims og et forbudt landfull av sikkerhet, og han gjorde oss hersker over folk.

Min nevø, Muhammed sønn av Abdullah, vil oppveie noen mann, selv om han ikke kan ha en betydelig sum penger. Rikdom er en nyanse som før eller senere går unna. Muhammad, som du vet hans husstand er anerkjente, og søker ekteskap med Khadijah datter av Khoulid og tilbyr henne en medgift framin vell en del av noe som er på forhånd og resten forsinket fra min rikdom. Slik og slik. Ved Allah, for ham er det gode nyheter og en stor fremtid. "

Derpå Khoulid ga Khadijah til ham i ekteskap, og hennes medgift var tolv og en halv unser gull og førti dirham.

På dagen for deres ekteskap, Muhammad utgitt Barakah, hans hushjelp, fra service. Kort tid etter, Barakah giftet seg med en mann fra Yathrib og senere fødte en sønn som heter Ayman. Men i årene som kommer Barakah var å gå tilbake til profetens husholdning.

$ KAPITTEL 13 Zayd

Som en del av hans bryllupsgave, Khadijah ga ektemannen tjenester av en ungdom som heter Zayd fra stamme Kalb i Syria.

Flere år tidligere hadde Zayd mor tatt sin sønn for å besøke sin familie i stamme Tayy. Under sitt besøk i landsbyen hadde blitt plyndret av en røver stamme og blant deres plyndring de beslaglagt Zayd deretter solgt ham i Mekka. Zayd far, Haritha, hadde ledet et søk fest for å finne sin sønn, mensøk viste seg mislykket - det var ingen spor overhodet av ham, og han fryktet det verste.

Khadijah og Muhammed hadde vært gift i bare noen få måneder når pilegrimssesongen begynte, og snart pilegrimer fra hele Arabia og utover kom til Mekka. Det var i dette året at stammefolk fra Kalb besluttet å delta i pilegrimsferden og ved en tilfeldighet Zayd skjedd å se og kjenne igjen noen av dem.

Zayd visste hans foreldre ville ha sørget over hans tap. Ved første, han også hadde blitt ødelagt ved å bli revet fra sine foreldre, men i dag sine omstendigheter hadde endret seg og han var veldig fornøyd med å bo i husholdningen til Muhammed. Men nå som muligheten bød seg var han i stand til å sende sinforeldre en trøstende melding via pilegrimene.

Medlemmer av Zayd familie ble anerkjent som mester poeter så han komponerte et vers formidle nyheten om at han var i live, lykkelig og godt. Verset fortalte dem om ikke å sørge over ham lenger, fordi han bodde i nærheten av Den hellige Ka'bah med en velsignet og adelig familie.

Så snart pilegrimene nådde hjem de gikk rett til Haritha og leverte diktet. Haritha var overlykkelig for å få nyheten om at hans sønn var i live og bestilte straks mounts å bli gjort klar for ham selv og hans bror å ri til Mekka som gissel sin sønn.

Ved å nå Mekka de spurte veien til huset til Muhammed, og når de nådde den, innstendig ba ham om å tillate dem å løsepenger Zayd. Haritha var forberedt på å tilby et beløp av penger til å frigjøre sin sønn, men de ble overrasket da Muhammad fortalte dem at hvis Zayd ønsket å komme tilbake med demhan var fri til å gjøre det og betaling av løsepenger var unødvendig.

Zayd ble sendt for og spurte om han kjente de to mennene som sto foran ham. Zayd var overlykkelig for å se sin far og onkel igjen, og bekreftet at de var faktisk hans familie. Deretter Muhammed spurte om han ønsket å komme tilbake med dem eller være med ham i hans husstand. Svaret Zayd far og onkelvar i ferd med å høre forbløffet dem, Zayd svarte at han ønsket å forbli som han var fornøyd der han var. Zayd far kunne ikke forstå hvordan noen, enn si sin egen sønn, kunne velge livet til en tjener som for en fri mann, men Zayd respekt fortalte dem at han ikke ønsker det ellers.

Etter å ha hørt disse rørende ord, tok Muhammed Zayd i hånden og gikk til Kabaen. Det kunngjorde han Zayd frihet sa: «Alle de som er til stede, vitner at Zayd er som min sønn, han er min arving, og jeg er hans."

Haritha og broren kom hjem og fortalte sine medreisende stamme av Zayd avgjørelse. De fortalte om omstendighetene og den store bond de hadde vært vitne mellom Muhammed og Zayd, og fortalte dem at Zayd var en fri mann.

Koranen svært anbefaler frigjør av slaver, men i årene som fulgte Allah gjort det kjent at adopsjon ikke er lovlig, men likevel oppmuntrer og hedrer fremme av et barn. Når et barn blir adoptert den automatisk fratar barnet fra hans egen avstamning mens en fosterbarnet beholder sin egen personlige identifikasjon.

Allah sier:

"Muhammad er ikke far til noen av dine menn.

Han er Allahs sendebud og Seal av profetene. "33:40

THE Hverdagen av Muhammed og Khadijah

Muhammeds ekteskap med Khadijah var veldig glad og salig. Han fortsatte å styre Khadijah anliggender med stor dyktighet og hennes virksomhet blomstret bringe videre rikdom til husholdningen. Til tross for overflod av rikdom, Muhammad velger å leve et enkelt liv som gir mesteparten av sin formue vekk til demi nød.

Muhammeds tante, Safiah, Abd Muttalib datter, og søster av Hamza, giftet seg med en slektning av Khadijah og besøkte med dem, ofte tar sønnen Zubair, som hun hadde oppkalt etter sin eldre bror, med henne.

Når Khadijah ble gravid, Safiah tilbys tjenester av sin egen hushjelp Salma, for å hjelpe til med fødselen. Khadijah takknemlig akseptert og så Salma ble jordmor til alle barn født til dem. Navnene på Muhammed og Khadijah sønner var Kasim og Abdullah - som også var kjent som AlTahir eller Al Tayyib - og deres døtre ble kåret Zaynab, Rukiyah, Umm Kulthum og Fatima som ble født ett år før hennes far ble Allahs profet. Imidlertid var deres sønner ikke skjebnebestemt til å leve lenge. Kasim døde kort tid før sin andre bursdag, og Abdullah døde i løpet av barndom kort tidetter at hans far ble Seal av profetene av Allah, (Salla Allahu alihi wa sallam).

$ KAPITTEL 14 Ka'bah

THE REKONSTRUKSJON AV Ka'bah

Muhammed var trettifem da det ble bestemt at Kabaen bør rekonstrueres som gjennom årene murene var blitt svekket og viste tegn til sprekker, og mer nylig Mekka hadde blitt oversvømmet og dette hadde påvirket og svekket Kabaen fortsatt videre.

Kabaen hadde blitt bygget av profeten Abraham og Ismael mange århundrer før. Det var en lav bygning bygget av hvite steiner og ca seks meter høy. Også, det hadde holdt seg gjennom århundrene uten tak og tyvene hadde lett tilgang til skattene plassert innenfor den.

Den Koraysh var dypt bekymret for sin tilstand og følte det nødvendig å fullstendig rive Ka'bah deretter gjenoppbygge den med de samme steinene. De foreslo også å gjøre det større, og for å legge et tak. Alle var enige om at dens rekonstruksjon må finansieres ved ren penger. Pengene fikk urettmessig eksempelat opptjent av interesse, prostitusjon og lignende ble automatisk avvist.

Slik var dypt forankret ærbødighet for Ka'bah at Koraysh fryktet deres handlinger kan anses helligbrøde. Selv om deres intensjoner var hederlig, de husket hva som hadde skjedd med Abraha da han forsøkte å rasere den i bakken noen trettifem år før.

Den Koraysh var i ferd med å starte på sin rekonstruksjon da nyheten kom om at et skip hadde blitt ødelagte utenfor kysten i nærheten av Jeddah, hvorpå en av sine stamme heter Waleed, Mughirah sønn, skyndte seg å Jeddah for å kjøpe sin salvageable tømmer. En av skipets overlevende var en romersk frimurer heter Bakum,så Waleed anskaffet sine tjenester, og sammen reiste de tilbake til Mekka med tømmer til Ka'bah.

Den første personen til å begynne å fjerne steinene ble Abu Wahb, bror av Fatima, etter mye arbeid de nådde grunnlaget profeten Abraham lagt så mange århundrer før og kom over store, runde, grønnfargede steiner. Da var det på tide å begynne å gjenoppbygge murene, ble det besluttet å delearbeidet blant stammene slik at hver stamme hadde ansvaret for å gjenoppbygge en bestemt del. De opprinnelige steinene ble samlet og snart arbeidet var i gang. Nær døren til Ka'bah lå og fremdeles ligger, en liten stein. Mirakuløst trykt i rock er fotavtrykk av profeten Abraham. Under gjenoppbyggingenav Ka'bah en inskripsjon ble funnet under klippen som leser: «Ka'bah, den hellige huset i Allah. Hennes næring kommer til henne fra tre retninger. Ikke la hennes folk være den første til å vanhellige henne.

Som gjenoppbyggingen kommet, ble det nye steiner legges til de opprinnelige steinene for å gjøre Kabaen høyere. Arbeidet med gjenoppbyggingen fortsatte å gå bra før det var tid for reposisjonering av Black Stone. Hver tribal høvding var engstelig for å få æren av sin plassering og så uunngåelig, enoppvarmet tvist oppsto mellom dem. Tvisten pågått i fire dager og netter uten avgjørelse blir nådd og temperamentet nærmet bristepunktet.

Det var åpenbart at ingen av høvdingene ville gi avkall på sin rett til å plassere stein. Etter mye overveielse den mest senior av alle høvdinger, Abu Umayyah, sønn av Mughirah Al Makhzumi laget et forslag som viste akseptabel for alle stammehøvdinger. Forslaget var at de ville laden første personen til å oppgi Israels av Ka'bah plassere stein.

Den første personen til å gå inn var Muhammed og alle var fornøyd. Hans karakter var upåklagelig og ingen hevet den minste innvending, så de gikk og informerte ham om hans mest ærefulle rollen.

Muhammad ble guidet av velsignet visdom som skulle tilfredsstille alle. Han ba om et tøystykke til å bli spredt ut på bakken, og plasserte Black Stone i midten og spurte sjefen for hver stamme til å ta tak i duken, heve og bære den til hjørnet av den østlige veggen av Ka 'bah. Hverttok tak i duken og bar den, da, når de nådde hjørnet, Muhammad plukket den opp og plassert den, akkurat som hans velsignede stamfar, profeten Abraham, hadde gjort så mange århundrer før. Æren av hver stamme ble sikret og alle var fornøyd med løsningen.

Den Koraysh kjørte ut av untainted (halal) penger og slik at de ikke var i stand til å fortsette å gjenoppbygge Ka'bah til sine opprinnelige dimensjoner og så de redusert størrelsen på nordsiden av Ka'bah kalt Al-Hijr eller Al-Hateem. Som for sin dør ble det hevet fra bakken og Kabaen ble støttet inne vedseks pilarer over hvilke la de taket.

Det var rundt den tiden at Muhammed begynte å motta visjoner, som alle var til å materialisere seg kort tid etterpå.

$ KAPITTEL 15 ALI, SON OF Abu Talib

Det var ett år spesielt når mange områder, inkludert Mekka, ble rammet av tørke etterfulgt av uunngåelig hungersnød. Abu Talib, Muhammeds onkel hadde en stor familie, men nå noen av barna hans hadde giftet seg og flyttet hjemmefra. Men hadde tørken gjort det nesten umulig for ham å gitilstrekkelig for de som fortsatt er igjen hjemme. Muhammed innså motgang sin onkel og familien møtt så han gikk til Al-Abbas og foreslo at de skulle hver ta en av Abu Talib sønner inn i sin egen husholdning til saker forbedret.

Uten å nøle, Al-Abbas og hans kone, Umm Al Fadl enige så de gikk til Abu Talib å spørre sin tillatelse. Deres forslag var takknemlig akseptert, og det ble enighet om at Al-Abbas bør ta Jafar og at Muhammed bør ta Ali inn i hjemmene deres.

Ali var rundt samme alder som Muhammeds døtre, og så spilte de lykkelig sammen under oppsyn av Zayd.

THE GAVE Khadijah

Landet av Bani Sa'ad, i nærheten der Muhammed hadde blitt hevet, led sterkt på grunn av tørken.

Når Halima besøkte Mekka hun ville gjøre et poeng av å besøke med Muhammed og hans familie. Khadijah alltid velkommen henne og hennes besøk vakte stor glede blant familien, men denne gangen var det åpenbart noe som plaget Halima. Tørken hadde fått henne til å miste nesten all sin buskap. NårKhadijah lært av hennes vanskelige situasjon hun, uten et øyeblikks nøling ga henne førti sauer, samt en sunn, sterk kamel å lette hennes situasjon.

THE Ekteskap av tre døtre

Muhammeds onkel, Abdul Uzza sønn av Abdul Muttalib som skulle bli kjent som Abu Lahab var en fremtredende skikkelse blant Koraysh. Men selv på dette tidlige stadiet var han ikke så nær Muhammed som resten av hans onkler.

Likevel aner Abu Lahab høy aktelse folk hadde for sin nevø og foreslo ekteskap av hans to sønner Utbah og Utbayah til Muhammeds døtre Rukiyah og Umm Kulthum. Forslagene ble akseptert, Utbah giftet Rukiyah og Utbayah giftet Umm Kulthum, men ekteskapene forbleufullbyrdet.

Lady Khadijah trodde kampen mellom deres datter Zaynab og hennes nevø Al-As, ville Rabi sønn være en lykkelig union og så hun drøftet saken med sin mann. Muhammed var behagelig for han aldri imot Khadijah ønsker og slik det unge paret ble gift.

$ KAPITTEL 16 profetdommen

Like utenfor Mekka ligger et fjell som heter Mount Hira og det var der at Muhammed ville ofte trekke seg tilbake til en av sine huler å tenke og tilbe Allah alene gjennom hjelp av meditasjon. Den formelle måten som hans forfedre, profeter Abraham og Ismael, hadde tilbedt var lenge glemt ogHan visste ingen annen måte for tilbedelse.

I løpet av måneden Ramadan, hadde det blitt Muhammeds skikk å gjøre en spesiell retrett til hulen tok med seg litt vann og datoer for hans bestemmelse. Når Khadijah trodde hans bestemmelser kan være å få lav, hun ville, til tross for at hun ikke lenger var ung og bakkene frem til hulavar bratt, gå dit for å bringe ham ferske forsyninger.

Saker Muhammad observert i Mekka plaget ham dypt, men mest av alt han avskydde den økte tilbedelsen av avguder plassert i og rundt Kabaen, for han hadde aldri vært en avgudsdyrker. Han regisserte sin tilbedelse til den ene og eneste Gud, Allah, som skapte og skaper alle ting.

Muhammed var litt over førti, og måneden Ramadan hadde kommet rundt igjen, så han kom seg nok en gang opp til hulen. Det var der under sin retrett, på natten av mandag 21. Ramadan, (10 august, 610 CE) at Allah sendte Arch Angel Gabriel til ham.

Profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) var helt overveldet da Gabriel dukket opp, og prøvde å se bort, men uansett hvilken retning han snudde ansiktet hans, engelen fylt horisonten. Da engelen talte, kommanderte ham til å lese.

Profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) hadde aldri lært å lese og respektfullt svarte: "Jeg kan ikke lese" hvorpå Gabriel tok ham, presset ham fast til seg selv, og befalte ham igjen å lese. Igjen Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) respektfullt svarte sier, "Jeg kan ikkelese. "Gabriel tok Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) enda en gang og presset ham fast til seg selv, men denne gangen da han løslot ham, befalte han ham og sa:

"Les i navnet til din Herre som skapte,

opprettes det menneskelige fra en (blod) koagulere.

Les dette! Din Herre er den mest gavmilde,

som lærte ved pennen,

undervist mennesket om ting det ikke vet. "

Koran kapittel 96 vers 1-5

og så Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) resiterte ordene akkurat som engelen hadde lært ham. Versene han hadde fått var uutslettelig skrevet dypt i sitt vesen og Gabriel avdød.

Fra dette verset vår oppmerksomhet blir rettet mot den måten Allah introduserte seg for Hans profet og hans skapelse av mennesket, og også hans egenskap av generøsitet. Deretter verset refererer til kunnskap og måten å bevare den. I refleksjonen man husker at den første profetAllah, profeten Adam, ble lært navnene på alt i skaperverket, mens profeten Muhammad, den siste av alle profetens ble introdusert til Allahs navn.

Arrangementet var av enorm andel og forbrukes hans tanker, men samtidig var han engstelig om lageret ansvar og sin rolle.

I all hast, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), forlot hulen og gjort sin vei med sitt hjerte slo raskere nedover fjell til sitt hjem. Så snart han så Lady Khadijah, må Allah være fornøyd med henne, utbrøt han med respekt i flertall, "Zammiluni, Zammiluni" som betyr "Dere alle, covermeg, dekke meg! "Lady Khadijah hadde aldri sett ham slik før, og han fortalte henne om sin erfaring i hulen og deretter av hans tanker. Lady Khadijah prøvde sitt beste for å trøste, og berolige ham, og fortalte ham at Allah ville aldri skuffe ham fordi han var ikke bare bra til hans familie, men for demi nød. Hun minnet ham om at han alltid snakket sant og når han spurte ville trøste og hjelpe mennesker løse sine problemer og så videre at han alltid var gjestfrie.

Lady Khadijah hadde en eldre fetter ved navn Warakah, Nawfal sønn som var kunnskapsrik av Skriften. Han hadde studert både loven og evangeliet og ble en nasareer mange år før, men nå er hans syn hadde mislyktes og blindhet nådde ham. Så hun foreslo at de skulle gå til ham,fortelle ham nøyaktig hva som hadde skjedd, og ber sin autoritative mening.

Warakah, som en håndfull andre mennesker kunnskapsrike av Skriften, følte at fra deres læring at tiden var nært forestående for de kommende av den siste profet Allah. Han husket profeti om Jesus, fred være med ham, til hans disipler:

"Men nå går jeg min vei til Gud som har sendt meg,

og ingen av eder spør meg: "Hvor går du hen?"

Men fordi jeg har sagt dette til eder,

sorg har fylt ditt hjerte.

Men jeg sier dere sannheten;

Det er til gagn for dere at jeg går bort;

for går jeg ikke bort, Talsmannen (profeten Muhammed)

vil ikke til eder; men hvis jeg drar, vil han bli sendt til deg.

Og når han kommer, skal han overbevise verden om synd,

og av sin mangel på rettferdighet og dom.

Likevel når han, sannhetens Ånd (Gabriel) er kommet,

Han vil veilede dere til hele sannheten; for han (profeten Muhammed)

skal ikke tale av seg selv; men overhodet han skal høre det

det skal han tale, og han vil vise deg ting som kommer ".

Bibelen, New Testament John 58: 80-82

og så Warakah lyttet oppmerksomt til hendelsene den Hellige Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) beskrevet.

Warakah hadde ingen tvil overhodet i tankene hans at Muhammed hadde blitt valgt til å være den siste profet Allah (Salla Allahu alihi wa sallam) og informerte ham om at engelen som viste seg for ham var den samme som hadde besøkt profeten Moses, og at det var ingen ringere enn Arch Angel Gabriel.

Warakah fortalte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hvor mye han ønsket han kunne ha vært en ungdom når ordren kom fra Allah for ham å forkynne hans budskap, og advarte om at han ville ha til å migrere fra Mekka. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ble overrasket av Warakah kommentar og spurte:"Må jeg migrere?" Warakah bekreftet det han hadde sagt og sa: "Ja, det har aldri vært en mann som brakte hva du kommer til å komme med som ikke har vært målet for sine fiender, men hvis jeg er i live når din tid kommer, vil jeg være din sterk tilhenger. " Et par uker senere Warakah gått bort.

$ KAPITTEL 17 Åpenbaringen, RANK av profetene, MESSENGERS og Buen ANGEL GABRIEL

Natten før profeten Muhammed, (Salla Allahu alihi wa sallam) mottok den første åpenbaringen i hulen, Allah sendte den hellige Koranen fra den beskyttede tablet "Al Lawh Al Muhfuz" inngis i nedre himmelen i House of Honor. Det var der den forble frem til Allah befalte sine versog kapitler som skal sendes ned på deres forhåndsbestemt tid.

Åpenbaringen av den hellige Koranen fant sted over en periode på tjuetre år, noen ganger med lange intervaller mellom deres sending.

Allah refererer til denne store begivenheten i kapittel 97 i Koranen:

"Vi har sendt denne (den hellige Koranen) ned på Night of Honor.

Hva kan fortelle deg hva Night of Honor er!

The Night of Honor er bedre enn tusen måneder,

i at englene og Ånden (Gabriel) ned

etter tillatelse fra deres Herre over hver kommando.

Fred er det, til pause på dawn ".

Tusen måneder er lik 83 år som er spennet av en livstid. Hva menes er at hvis man tilbringer Night of Honor bønn og ber Allah om tilgivelse han / hun mottar en belønning lik hans egen levetid.

Allah refererer til hendelsen igjen i Koranen, kapittel 2 vers 185

"Måneden Ramadan er måneden hvor Koranen

ble sendt ned, en veiledning for folk,

og klare versene av veiledning og kriteriet ... "

Før advent av profeten Muhammed, (Salla Allahu alihi wa sallam) hver profet hadde blitt sendt for sin egen bestemt nasjon - de ble ikke sendt for å redde hele menneskeheten. I en av sine prekener profeten Jesus, fred være med ham, snakket om sin egen spesielle oppdrag som er nedtegnet i Det nyeTestament: "Han svarte: Jeg er ikke utsendt til andre enn de fortapte får av Israels hus." (Bibelen, Det nye testamente, Matteus 24 40:15), med andre ord, de oppriktige jøder som prøvde å følge den sanne lære av Moses, men fant det vanskelig å gjøre det på grunn av de korrupte lære av feilende rabbineresom bedre tjent og fryktet deres sekulære mestere i stedet for sin Skaper.

Oppgaven til profeten Muhammed, (Salla Allahu alihi wa sallam) var ikke å være begrenset til den arabiske nasjon, men i stedet var det for alle nasjoner i verden. Han ble sendt med en bok, - Al Koranen - at Allah, i sin nåde har lovet å beskytte mot enhver form for korrupsjon.

"Det er vi som har sendt ned Koranen,

og vi ser over (beskytte) det. "

Koran kapittel 15 vers 9

Før profetene ble sendt til sine respektive nasjoner, hver tok en pakt med Allah:

"Og når Allah tok pakt profetene:

'At jeg har gitt deg av skriften og visdommen.

Da skal det komme til deg en Messenger (Muhammed)

bekrefter det som er med deg, du skal tro på ham,

og du skal støtte ham, å seire,

Er du enig og ta My last på dette?

De svarte: «Vi er enig."

Allah sa: 'Da vitner,

og jeg vil være med deg blant vitnene. "

Koran kapittel 3 vers 81

Rangeringen av Arch Angel Gabriel er at av den høyeste av alle engler. Det er han som fikk æren av å levere Skriften til alle profeter og sendebud fra Allah, fra Adams tid frem til profeten Muhammed, Seal av profetene. Han besøkte også Mary, mor til profeten Jesus,å bringe henne nyheten om hennes mirakuløse unnfangelsen. Fred være med alle profetene og deres rettferdige familier.

Adel sønn rapportert at Gabriel besøkte profeten Adam tolv ganger, profeten Idris fire ganger, profeten Noah femti ganger, profeten Job tre ganger, profeten Moses fire hundre ganger, profeten Jesus ti ganger - tre ganger da han var ung og sju ganger etter han fylte av modenhet - og at han besøkteProfeten Muhammed på tjuefiretusen anledninger i løpet av denne tiden leverte han den guddommelige åpenbaring, Koranen som inneholder 6236 vers samt mange profetiske sitater.

Vi vet også at han besøkte Lady Hagar og hennes sønn profeten Ismael minst én gang når Gabriel slo føttene på bakken og vannet i Zamzam begynte å flyte, og minst en gang til profeten Joseph da han ble kastet i brønnen av sine brødre . Fred være med alle profetene.

$ KAPITTEL 18 Mirakel KORANEN

Når Allah ment hans spesielle mirakler for å bli demonstrert av sine profeter, skapte han noe lignende, men likevel klart bedre enn de kritikerroste ferdighetene til den dagen. Til alle, men den stolte, de mirakler han sendte var tydelig gjenkjennelig og akseptert som sådan av utøveren og lekmann likt.

For eksempel, i den tiden av Moses og Farao, hadde trolldom og magi nådde sin høyeste topp. Å bevise for Farao og hans nasjon som profeten Moses hadde blitt sendt med sannheten, Allah forårsaket staben av Moses, for å slå inn en slange og sluke de magiske slanger av trollmennene. Når trollmenneneså mirakel at de overga seg umiddelbart til sannheten, visste godt at mirakelet var en realitet, mens deres ferdigheter var ingenting annet enn dyktig lureri.

Et annet eksempel er at av de mirakler gitt til Jesus. Profeten Jesus ble sendt i en tid da kunsten healing hadde nådd et ekstremt høyt nivå. Blant de helbredende mirakler Allah tillot ham var at han kunne heve de døde og helbrede de syke fra uhelbredelige sykdommer. Lege og lekmann alikevitne til disse miraklene og visste at de ikke var ferdighetene til en dyktig lege, heller de var guddommelige, hellige mirakler gitt til ham av sin Skaper.

Tidligere snakket vi om stolthet arabere tok i sitt språk, og av den prestisjetunge rangeringen av en poet i sin stamme. Ikke på noe tidspunkt i historien Arabia hadde vitenskapen om språket vært større eller mer veltalende. Årlige poesi konkurranser ble holdt i Mekka og andre steder i Arabia som folk flokketbare for å lytte til skjønnheten i språket og kanskje delta.

Selv om profeten Muhammed, (Salla Allahu alihi wa sallam) ble gitt mange store mirakler, det største mirakel gitt til ham var den hellige Koranen, for sin komposisjon, grammatikk, overgår veltalenhet, og stas at arbeidet til enhver forfatter eller poet. Man kan godt huske på at mens de mirakler gitt tiltidligere profeter i løpet av sin tid dukket de ikke lenger forbli i dag, mens forblir arabisk Koran for all tid og er beskyttet av Allah fra noen endring.

Allah utsteder en utfordring i Koranen for alle å komponere et kapittel, eller kanskje bare et vers av samme kvalitet og skjønnhet til de i sin Koran og samtidig advarer om at ingen noensinne vil være i stand til å gjøre det. I sin Mercy, har Allah lovet å holde den arabiske Koranen uten endring eller korrupsjon.Mirakelet av Koranen var og fortsatt er tydelig for alle som har ego ikke motstå.

"Hvis du er i tvil om hva vi har sendt ned

til Vår tjener (profeten Muhammed),

produsere et kapittel kan sammenlignes med den.

Påkall dine hjelpere, andre enn Allah,

å hjelpe deg, hvis du er sant.

Men hvis du mislykkes, så du er sikker på å mislykkes,

deretter gardere dere mot Ilden

hvis brensel er mennesker og steiner preparert for de vantro. "

Koran kapittel 2 vers 23:24

Profeten Muhammed, (Salla Allahu alihi wa sallam) ble også gitt mirakler både lignende og bedre enn de til profetene Jesus og Moses, fred være med dem.

$ KAPITTEL 19 DE FØRSTE åpenbaringer og gjør Allah KJENT storhet av profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam)

Ikke lenge etter Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) mottok de første versene i Åpenbaringen da han ble en profet, fikk han en annen. Denne gangen var det en enkelt bokstav med en mystisk mening. Senere i løpet av de åpenbaringer profeten mottok andre mystiske brev.

Neste gang profeten Muhammed, (Salla Allahu alihi wa sallam) mottok versene de inkluderte en guddommelige Oath trygghet, ble disse versene også innledes med en av de mystiske brevene, bokstaven "nuun".

"Nuun.

Ved Pen og at (englene) skrive,

du ikke er, på grunn av til fordel for deres Herre, gal.

Det er faktisk en ufeilbarlig lønn for deg.

Sikkert, du (profeten Muhammed) er av en stor moral ... "

Koran kapittel 68 vers 1-4

Det skulle være et intervall på omtrent ti dager mellom disse siste versene og sending ned av neste, hvorpå Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ble bekymret. Lady Khadijah prøvde sitt beste for å trøste og berolige ham, men nå som Warakah hadde gått bort var det ingen andrebortsett fra henne å slå til. Deretter, den mye etterlengtede Åpenbaringen gjenopptatt igjen og igjen den inneholdt en Guddommelig Oath som stedt til hvile sin bekymring og trøstet både hans hjerte og sjel.

Det var i denne åpenbaringen at han fikk ordre om å forkynne og å fortelle om de favoriserer av sin Herre.

"Ved midten av morgenen, og av natten når den dekker,

Herren har ikke forlatt deg (profeten Muhammed),

heller ikke hater han deg.

Den siste skal bli bedre for deg enn den første.

Herren vil gi deg, og du vil bli fornøyd.

Visste han ikke finne deg en foreldreløs og gi deg ly?

Visste han ikke finne deg en vandrer så Han ledet deg?

Visste han ikke finne deg dårlig og nok du?

Ikke undertrykke foreldreløs, og heller kjøre bort den som ber.

Men forteller om de favoriserer av din Herre! "

Koranen, kapittel 93

Dette verset viser absolutt sikkerhet av æren der Allah appraises Hans elskede profet, (Salla Allahu alihi var sallam), sammen med Hans lovprisning og omsorg han har for ham som er gjort tydelig på flere måter.

Først av alt, åpnings versene i dette kapitlet, "Ved midten av morgenen, og av natten når den dekker," er blant en av de høyeste former for følelse Allah ga hans profet, (Salla Allahu alihi var sallam).

Dernest, klargjør Allah hans situasjon og allays profeten Muhammeds frykt sa: «Herren har ikke forlatt deg (profeten Muhammed), og heller ikke hater han deg." Med andre ord, hadde Allah ikke forlatt ham, og han gjør det veldig klart at han ikke overse ham.

For det tredje, fra vers, «Herren vil gi deg, og du vil bli fornøyd" vi lærer ikke bare av sin ære i denne verden og i evig liv, men lykke og velsignelser i begge. Med henvisning til dette verset, et medlem av profetens familie (Lady Ayesha) sa, "Koranen inneholder ingen andre verssom har mer håp enn dette, og vi vet at Allahs sendebud (salla Allahu alihi var sallam), ikke vil være fornøyd hvis noen av hans nasjon kommer inn i Brann. "

For det fjerde, i versene, "gjorde han ikke finne deg en foreldreløs og gi deg ly? Var det ikke han finner du en vandrer så Han ledet deg? Var det ikke han finne deg dårlig og nok du?" vår oppmerksomhet blir rettet mot de velsignelser skjenket profeten Muhammed av Allah sammen med Hans favoriserer, som inkluderer, veiledningav mennesker gjennom ham, eller hans veiledning. Han hadde ingen eiendom, men Allah beriket ham. Det har blitt sagt at det refererer til tilfredshet og rikdom Han plasserte i sitt hjerte. Han var foreldreløs, men hans onkel tok seg av ham, og det var med ham at han fant ly. Det har også blitt forklart som betydningenat han fant ly med Allah, og at betydningen av "orphan" er at det var ingen andre som ham og Allah beskyttet ham. Som for vers "Var det ikke han finne deg en vandrer så Han ledet deg? Var det ikke han finne deg dårlig og nok du? Ikke undertrykke foreldreløs," Allah minner hans profet, (Salla Allahualihi var sallam), av disse velsignelsene og at selv før Allah kalte ham til profet, Han har aldri neglisjert ham heller da han var en ung foreldreløs eller når han var dårlig. I stedet kalte han ham til profet og hadde verken forlatt ham eller mislikte ham. Hvordan kunne han gjøre det etter at han hadde valgtham!

For det femte, i dette verset Allah forteller profeten Muhammed, (Salla Allahu alihi var sallam), "Men forteller om de favoriserer av din Herre!" å kunn velsignelsene gitt til ham av Allah og å være takknemlig for den ære Han skjenket ham. Dette verset er også aktuelt for sin nasjon ved at de forteller om de favorisererog dette er både spesielt til profeten og generelt til dem.

$ KAPITTEL 20 DEN FØRSTE TIL Å TRO

Nå som profeten Muhammed, (Salla Allahu alihi wa sallam) hadde fått instruks om å fortelle om de favoriserer av sin Herre, talte han til Lady Khadijah i dybden om Allah. Lady Khadijah anerkjent sannheten og ble den første til å omfavne islam og deretter Zayd som hadde levd i sin husstand formange år. I de tidlige dagene av islam, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) begrenset sin forkynnelse til hans nærmeste familie.

På den tiden Lady Khadijah omfavnet Islam, profeten Muhammed, (Salla Allahu alihi wa sallam) ikke hadde fått instrukser om på hvilken måte skulle han tilby sine bønner. Så, en dag i utkanten av Mekka, engelen Gabriel kom til ham og traff bakken med hælene. Fra innrykk,en kilde med vann begynte å strømme og Angel viste Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ritualet rensing prosedyren han bør gjøre før tilbyr sin bønn.

Nå som Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hadde lært å utføre rituell renselse, lærte Angel Gabriel ham hvordan å tilby sine bønner med sine positurer av stående, bukking, prostrating, og sitter som var på samme måte som hans store forfedre, profetene Abraham og Ismael haddetilbudt deres bønner så mange århundrer før. Gabriel informerte ham om at han bør starte bønnen med ordene "Allahu Akbar" - Allah er den største - og til å konkludere med bønn ved å snu hodet først til høyre og deretter si "As-Sallamu Alaykum" - fred være over deg - og deretter å gjentadet samme til venstre. Deretter Gabriel avdød og Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) returnerte hjem for å undervise Lady Khadijah og sammen de tilbød sin bønn i kor. I de tidlige dagene av Islam de daglige bønner besto på to enheter av bønn før soloppgang og to enheter av bønn ettersolnedgang.

ALI Og Abu Bakr, og den tidlige konvertitter

En dag, Ali, Abu Talib sønn, som hadde levd med dem siden den tiden av hungersnød, kom inn i rommet og fant profeten og Lady Khadijah be sammen. Så snart de avsluttet sin bønn Ali spurte hva de gjorde hvorpå han ble fortalt at de priste og gi takk til Allah,Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) snakket med ham om islam.

Ali ble truffet av de tingene han lærte. Han tenkte dypt om dem, og var ikke i stand til å sove den natten. Følgende morgen Ali gikk til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) for å fortelle ham at han trodde og ønsket å følge ham. Og så Ali, som var bare ti år gammel, men hadde løpetiden person to ganger hans alder, ble den andre mannlige å omfavne islam.

Abu Bakr, som hadde vært en venn av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) i mange år, var neste. Han var en svært elskverdig, tender-hearted mann fra stamme Taym, respektert ikke bare av sin egen stamme, men av andre. Han hadde fått et rykte for å tilby gode råd og tolke visjoner,Derfor var det ikke uvanlig at stammefolk å konsultere og betro seg til ham.

Når forholdene presenterte seg, ville Abu Bakr snakke til dem han stolte på om Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og hans budskap. Blant de som var mottakelige var Abdu Amr og Abu Ubaydah begge omfavnet islam og skiftet navn til Abd Ar Rahman - tilbederav den barmhjertige, Othman Affan Al-Umawi sønn, Az-Zubair sønn Awwam Al-Asadi, Abdur Rahman sønn Awf, Sa'ad sønn av Abi Waqqas, Az-Zuhri og Talha sønner Ubaydah At-Tamimy.

Blant de første konvertittene var Bilal sønn av Rabah fra Abyssiner, Abu Ubaydah sønn av Al-Jarrah fra stammen Bani Harith sønn Fahr som fikk rykte for å være den mest pålitelige av den muslimske nasjonen, Abu Salamah sønn av Abd Al-Asad Al-Arqam sønn av Abi Al-Arqam fra stamme Makhzum, Othmansønn av Maz'oun og hans to brødre Qudama og Abdullah, Ubaydah sønn av Al-Harith sønn Al-Muttalib sønn av Abd Munaf, Said sønn av Zayd Al-Adawi og hans kone Fatima datter av Al-Khattab, som var søster av Omar, Khabbab sønn av Al-Aratt, Abdullah sønn av Masood Al-Hadhali.

THE VISION OF KHALID, SØNN Said

En dag, Abu Bakr fikk et uventet besøk av Khalid, Sa'ids sønn. Det var åpenbart fra Khalid ansikt at noe var foruroligende ham. Khalid tok Abu Bakr til side og fortalte ham at han sov han hadde sett en svært urovekkende visjon, og visste at det ikke bør avvises.

Khalid fortalte Abu Bakr at i hans syn hadde han sett sin far prøver å presse ham inn i en veldig dyp, raste gropen med ild og med en voldelig kamp han hadde med seg. Han var i ferd med å falle når plutselig, følte han en sterk par hender grep ham tett rundt midjen hans, og han var sikker på at hvis det ikke hadde værtfor de hendene han ville utvilsomt blitt presset inn i varmen. Khalid fortalte Abu Bakr at da han så seg rundt for å se hvem som hadde reddet ham, så han hendene var ingen andre enn de av Muhammed, og deretter synet forsvant.

Abu Bakr ansikt lyste opp da han fortalte Khalid at Muhammed hadde blitt profet Allah, (Salla Allahu alihi wa sallam), og at hvis han fulgte ham at han ville faktisk være beskyttet mot de brennende branner i Helvete.

Khalid ble ærefrykt truffet og gjort rett for huset til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) for å spørre ham om meldingen han hadde fått. Han ble oppslukt av budskapet og omfavnet Islam. Men Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fortalte ham at for tiden blir han bør holdeden saken en hemmelighet fra resten av hans familie.

ABDULLAH, Omfavner Masood sønn ISLAM

Abdullah, Masood sønn var en gjeter som hadde en tendens til en saueflokk som tilhører Uqbah, Abd Muayt sønn. En dag da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og Abu Bakr var bestått de stoppet og spurte ham for en kopp melk. Abdullah fortalte dem at dessverre sauene ikke tilhører hamog at han ikke har noen av sine egne for å kunne tilby dem en kopp melk.

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) spurte Abdullah om det som skjedde til å være et lam som ennå ikke hadde blitt parret i flokken. Abdullah fortalte ham at det var og gikk for å hente den. Lammet ble satt ned foran Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hvorpå han masserte sin juret som hanbønn til Allah. Mirakuløst juret fylt med melk og de drakk. Etter å takke Allah de fortsatte på sin vei. Et par dager senere Abdullah gikk til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og omfavnet Islam.

Senere Allah i Hans nåde, velsignet Abdullah på en slik måte at han var i stand til å resitere utenat ikke mindre enn sytti kapitler av Koranen med sin presise diksjon.

OTHMAN OG Talha islam

Othman, Ahllan sønn, var en handelsmann og var på hans retur reise fra Syria, da en natt som han og hans kamerat caravaners sov, hørte han en stemme som sa: "O du som sover, våkner opp, ja Ahmad har kommet frem!" Stemmen med sitt budskap trengt dypt inni ham og forbrukes sine tanker for mangedager. Han visste ikke hva jeg skal gjøre av meldingen, og hvem "Ahmad" var - som betyr "rost en", og er en av profetens navn er nevnt i de tidligere hellige bøker spesielt evangeliet gitt til Jesus som ikke lenger eksisterer .

Da han nærmet seg Mekka, Talha, en fetter av Abu Bakr fanget opp med campingvogn og red sammen med Othman. Talha hadde en opplevelse lik som Othman. Han hadde vært på en reise som hadde tatt ham gjennom Bostra da, mye til sin overraskelse en munk kontaktet ham spurte om "Ahmad" fra folketDen hellige huset hadde kommet frem.

Talha ble paff og spurte munken som "Ahmad" kan være, munken svarte at hans bestefar var Abd Al Muttalib og at hans far var Abdullah, da han fortalte ham at det ville være i løpet av den måneden han ville dukke opp. Talha visste ikke hva jeg skal gjøre av munkens forespørsel og lignende Othman sakenhadde konsumert sine tanker.

Talha og Othman delte sine erfaringer med hverandre; begge var helt forvirret og ble enige om at den eneste måten å forstå betydningen av disse hendelsene ville være å gå rett til Abu Bakr ved oppnådd Mekka og be ham.

Så snart de nådde Mekka de gikk til Abu Bakr til å fortelle om sine erfaringer, og han i sin tur tok dem for å se Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og bedt dem om å forholde sine kontoer. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), lyttet deretter fortalte dem om Allah og at han hadde blitt kalttil profet. Uten å nøle både Othman og Talha omfavnet Islam.

ABU Dharr omfavner ISLAM

Abu Dharr tilhørte stamme Bani Ghifar var blant de første til å konvertere til islam. Han hadde hørt at en mann fra Mekka gjorde krav på å være en profet, så han spurte sin bror Anies å gå til Mekka og bringe tilbake nyheten om ham, og pliktoppfyllende, hans bror dro til Mekka.

Ved Anies avkastning, spurte Abu Dharr ham hva mannen som la krav til profet sa, hvorpå hans bror fortalte ham at han hadde hørt ham talsmann godhet og forby det onde.

Anies fortalte ham: «De sier han er en poet, en spåmann og en trollmann, men jeg har hørt sannsigere tale, og hans ord er i motsetning til dem. Jeg sammenlignet ham med reciters av poesi og han ikke liker dem. Etter det jeg har sagt ingen skal falle inn feil og refererer til ham som en poet. Han er sannferdigog de er løgnere. "Etter å ha hørt denne nyheten Abu Dharr samlet seg vann-hud og pinne og dro avgårde til Mekka høre for seg selv.

Da han nådde Mekka han ikke liker å spørre noen med en gang om ham slik at han bosatte seg i Israels av moskeen og ventet. Mens han ventet, skjedde Ali å passere og innser at han var en fremmed tilbød ham et sted å bo. Abu Dharr akseptert og fulgt Ali tilbake til huset hans, men gjordeikke avsløre årsaken til hans besøk.

Følgende morgen Abu Dharr gikk til Ka'bah igjen å vente, men denne gangen han spurte om Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), men ingen var forestående. Ali skjedd å se ham der igjen så han gikk over til ham og spurte hvorfor han hadde kommet til Mekka. Abu Dharr fortalte ham, i tillit, at hanhadde hørt profeten hadde dukket opp i Mekka, og at han hadde sendt sin bror en stund før for å finne ut mer om ham. Han fortalte Ali, hans bror hadde returnert med et svar som hadde vekket hans nysgjerrighet, så han bestemte seg for å reise til Mekka seg til å høre mer. Ali fortalte ham at han hadde funnet det han hadde kommetfor og å følge ham på en undetectable avstand for å unngå enhver mulig trakassering. Han fortalte ham også at hvis han så noen som han trodde kunne bry ham, ville han later til å justere sin sko og dette ville være advarsel for ham å gå bort. Men det var ingen grunn til bekymring, og Abu Dharr fulgtham, og ble til slutt brakt til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam).

Samme dag, Abu Dharr omfavnet islam og profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) rådet ham til å vende tilbake til landsbyen sin, men beholde sin omvendelse hemmelig inntil han lærte av sin seier. Men Abu Dharr var så begeistret at han erklærte: "Ved Ham, som har sendt deg med sannheten, jeg vil kunngjøre mitt konverteringtil islam offentlig! "Så, han gikk direkte til Kabaen hvor han proklamerte for alle å høre." Jeg bevitner at det er ingen gud unntatt Allah, og Muhammed er Hans sendebud. »De Koraysh stammefolk ble rasende og slo nesten Abu Dharr til døden, og hvis det ikke hadde vært for Al-Abbas, som kastet segmellom ham og hans overfallsmenn ville han ha blitt alvorlig skadet. Al-Abbas truet den sinte folkemengden sa: «Ve dere, ønsker du å drepe en mann fra stamme Ghifar, når campingvogner passere gjennom deres territorium !!"

Abu Dharr var ikke å bli satt av, og neste dag gikk han til Ka'bah og erklærte sin vitne på nytt. Det samme skjedde igjen og Al-Abbas intervenerte en gang til, deretter

Abu Dharr kommet hjem til sin stamme.

Senere, når den stadig økende antall muslimer møtt med ekstrem fiendtlighet og forfølgelse fra Koraysh, tok Abu Dharr til veiene. Det han ville ligge på lur, overfalle de Koraysh campingvogner og hente stjålne eiendeler og gjenopprette dem til sine rettmessige muslimske eiere.

TUFAYL fra Yemen

Tufayl var sønn av Amr Ad-Dausi som bodde litt utenfor Jemen i det sørlige Arabia; han var en poet av høy berømmelse og som sådan hadde tjent stor respekt fra ikke bare sin egen stamme, men også andres.

Det ble nødvendig for Tufayl å reise til Mekka, så han la ut på sin reise til byen. Da han nærmet Mekka ble han stoppet av en part av Koraysh blokkerer veien. Den Koraysh advarte Tufayl om Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), hvem de nå beskrevet som vesen, blant anneten trollmann.

Men det var blant dem som dannet blokaden en ung gutt ved navn Amr, Salama sønn hvis hjerte hadde vært berørt av versene han hørt fra retur campingvogner fra Mekka og så han har begått disse versene til hjerte, men frykt for reaksjonen i hans eldste han holdt sin tilbøyelighet til seg selv.

De skremmende ting Koraysh sa forstyrret Tufayl i den grad at ved oppnådd Mekka plugget han ørene tett med bomull for å beskytte og hindre ham fra å høre noe.

Da han nådde Mekka, ble de kjente lydene av forbipasserende og markedet nå forstummet på grunn av bomull plasseres fast i ørene, og han følte seg vel. I mange år hadde det vært Tufayl tilpassede å besøke Kabaen og circumambulate det før man til virksomheten. Da han kom inn iprecincts av Ka'bah han merke til en enslig skikkelse står i nærheten av Black Stone tilbyr sin bønn. Det var aldri praktisering av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) for å tilby sin bønn i en høy måte, og denne bønnen var intet unntak, men Allah lot sin stille resitasjon til å trenge inn i bomullsom Tufayl hadde plugget ørene.

Tufayal visste godt vanskelighetene med det arabiske språket, og ble betatt av den overbevisende skjønnhet og rytme av versene. Han hadde hørt mange poeter resitere mest utmerket poesi, men sammensetningen og ordning av disse ordene med sitt budskap var ganske den vakreste og absolutt unikt.Han hadde aldri hørt noe som kan være eksternt i forhold til de versene han nå hørt. Plutselig husket han advarselen, men Allah forårsaket hans grunn til å råde. Tufayl visste at han var i stand til å skille mellom rett og galt, og skjønte at det han nettopp hadde hørt var alt annet enn ondt.

Etter at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) var ferdig med sin bønn, Tufayl fulgte ham til sitt hjem og gikk inn. Han fortalte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hvordan Koraysh advart mot ham, og hvordan han hadde plugget ørene tett med bomull slik at han ville være ute av stand til å høre ham,men han hadde hørt hans vakre resitasjon.

Tufayl spurte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) for å fortelle ham mer om hans budskap, hvorpå Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fortalte ham at versene han resiterte var ikke hans egen komposisjon, snarere de var fra den hellige Koranen sendt til ham fra Allah, via engelen Gabriel. Profeten(Salla Allahu alihi wa sallam) til den store gleden av Tufayl, satte å resitere flere flere vers og avsluttet sin resitasjon med den korte kapitlet "The Oneness"

"Si, 'Han er Allah, den Ene, den tilkalt.

som ikke far til, og ble ikke født,

Og det er ingen lik Ham. "

Koranen, kapittel 112

Denne korte kapittel trengt dypet av Tufayl hjerte. Så snart resitasjon var ferdig Tufayl ikke lenger kunne beherske seg og konverterte til islam, og deretter returnerte hjem med instruks om å fortelle andre i hans stamme om islam.

Da han kom tilbake, Tufayl resiterte vers fra Koranen og snakket om islam til sin familie og stammefolk, men bare hans mor, far, kone og Abu Hurairah kom inn i sin fold. Tufayl var både veldig skuffet og sint at så få hadde akseptert invitasjonen, så han returnerte til Profeten (salla Allahualihi wa sallam) i Mekka følelsen veldig trist at så få hadde omfavnet islam. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) snakket vennlig til Tufayl og bønn til Allah for deres veiledning og fortalte ham til å vende hjem, fortsetter forkynnelse, og å være tålmodig med sine svakheter. Tufayl adlød profeten(Salla Allahu alihi wa sallam) og i årene som kommer mange familier i hans stamme akseptert islam under hans pasient veiledning og etter slaget av Trench, han og hans stamme migrerte til Medina hvor han og de tok del i mange møter. Tufayl ble til slutt martyrdøden i fiendtlighetene av AlYamamah.

SWAID, Omfavner Samit sønn ISLAM

En annen av de tidlige troende var Swaid, Samit sønn. Swaid var en poet av noen stående fra Yathrib så når han møtte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) han siterte ham noen av ordene i Luqman. Profeten bekreftet riktigheten av hans fortellerstemme, men fortalte den unge mannen at han hadde noelangt bedre og begynte å resitere noen vers fra Koranen. Swaid lyttet nøye til sine ord som rørte hans hjerte, og han omfavnet islam uten en tanke. Swaid ble drept under slaget ved Bu'ath i det ellevte året av profet.

$ KAPITTEL 21 egenskapene til de tidlige muslimene

De som omfavnet islam i sine tidlige år var søkere av sannheten og av naturen, oppreist og sannferdig.

Othman, Maz'un sønn hadde avstått fra alkohol lenge før advent av islam. Etter å omfavne Islam han ønsket å leve livet til en eneboer, men Profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) overtalte ham ellers.

Et annet karakteristisk for de tidlige muslimene var at ingen av dem var fra Koraysh hierarki, som blir bedt om forakt for de vantro. Allah siterer deres hån i Koranen da de sa til de troende:

"Er de som Allah favoriserer blant oss?"

Koran kapittel 6 vers 53

Ved ettertanke, husker en som tilhengerne av tidligere profeter var, for det meste, de som anses av noen å være på den nedre og uviktig kanten av samfunnet. Den hellige Koranen minner hvordan profeten Noahs kommunestyret sa til Noah:

"Vi ser dine etterfølgere er ingen, men den ringeste blant oss,

og deres mening er ikke å bli vurdert.

Vi vil ikke se deg bedre enn oss, heller, anser vi deg løgnere. "

Koran kapittel 11 vers 27

De tidlige etterfølgere av profeten Jesus var også av samme oppreist natur og ligner i status og hans ledende disippel, James ble kjent som «Jakob den rettferdige".

$ KAPITTEL 22 hierarki KORAYSH

For å få en bedre forståelse av lederne og deres posisjon innenfor stamme Koraysh i løpet av disse første årene av Islam, bør man vite rollene til disse prominente personer, fordi hver enkelt var skjebnebestemt til å spille en viktig rolle i en eller annen måte i årene som fulgte:

Den custodianship av Kabaen og keeperen til sine nøkler var Othman, Talha sønn, mens familien betrodd å ivareta velferden til pilegrimer var Nuwfal, under ledelse av Harith, Aamir sønn, mens det var ansvaret for Al- Abbas for å gi dem med vann.

Rådgiveren til Koraysh var Yazid, Rabi'a Al-Aswad sønn fra stamme Asad. Men når behovet kom for en voldgiftsdommer, ble Abu Bakr tilkalt.

Sjefen for stamme Umayyah var Abu Sufyan, som også var dens fanebærer.

I tider med krigshandlinger, Waleed, Mughirah sønn fra stamme Makhzum var ansvarlig for å organisere leiren anliggender. Han bød også kavaleriet, men når Harb, Umayyah sønn døde, Abu Sufyan var tenkt ikke være tilstrekkelig dyktig til å anta kommandoen, så stillingen ble gitt til Waleed.

Amr, Hisham sønn, var en innflytelsesrik, power-søker ung mann av Makhzum stamme. Han var barnebarn av Mughirah og nevø av Waleed, den nå eldre høvding av hans stamme.

Omar fra Koraysh stamme Adi var sambandsmannen. Han ville også bestemt seg viktige saker som avstamning.

Overtro var utbredt, og den øverste fortolker av varsler var Safwan, en annen sønn av Umayyah.

Under kasserer ble administrert av Harith, Kais 'sønn fra stamme Sahm.

Høvdingen av stammen av Hashim var Abu Talib, som senere ble etterfulgt av den beryktede Abu Lahab.

Det er viktig å huske på at de stammer Hashim og Umayyah var like fremtredende. For mange år de hadde vært sjalu på hverandre og akutt rivalisering eksisterte mellom dem.

$ KAPITTEL 23 Kommandoen for å forkynne

Tre år etter Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) mottok den første åpenbaring, Allah befalte ham å forlenge sin forkynnelse offentlig å si:

"Rop da, hva du er pålagt,

og vende seg bort fra de vantro.

Vi være nok mot dem som spotter,

og de som setter opp andre guder med Allah,

ja, vil de snart vite.

Faktisk Vi vet brystet kår, ved at de sier. "

Koran kapittel 15 vers 94-97

Antallet konvertitter hadde steget jevnt og trutt, og mange av dem var slektninger av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam). Men det var noen som valgte å skjule sin tro for tiden. For eksempel Al-Abbas, som ved flere senere anledninger spilt en viktig rolle i beskyttelsen av muslimer.Al-Abbas kun offentlig kunngjort sin omvendelse kort tid før åpningen av Mekka. Dessuten husker vi at Al-Abbas 'kone Umm Fadl var den andre damen til å omfavne islam, og han hevet ingen innvendinger til hennes omvendelse.

Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) mottok en annen åpenbaring forteller ham:

"Advar din stamme og dine nære frender,

og senke vinge overfor de troende som følger deg. "

Koran kapittel 26 vers 214-215

han tenkte på måter som kan han best oppfylle denne kommandoen. Han visste at han kunne forvente motstand fra enkelte medlemmer av hans familie og stamme så han konkluderte den beste måten å presentere Allahs enhet til dem ville være å invitere dem alle sammen, og deretter snakke med dem. Og så, førtifem invitasjonerble levert til stammer Hashim og Al Muttalib, sønn av Abd Munaf.

De onkler av profeten, Abu Talib, Hamza, Al-Abbas og Abu Lahab kom med de andre gjestene og Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) snakket med dem om islam. Da Abu Lahab adressert forsamlingen sa: «Dette er dine onkler og søskenbarn, bør du vite at dine frender ikke er ien posisjon til å tåle alle araberne. Du må også huske på at dine slektninger er tilstrekkelig for deg, og hvis du følger deres tradisjon vil det bli lettere for dem å møte de andre Koraysh stammene støttes av andre arabere. Ja, jeg har aldri hørt om noen som har brakt mer skade på hans frenderenn deg. "The Messenger of Allah (Salla Allahu alihi wa sallam) forble taus. Deretter Abu Lahab oppsto utbrøt:« Din vert har forhekset deg! "Hvorpå profetens gjester kom opp og igjen.

Ved en annen anledning, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) inviterte sine frender sammen for et måltid. Ikke før hadde de ferdig med å spise, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) kastet ikke bort tiden for å løse dem si: "O sønner av Abd Al Muttalib, jeg vet ikke om noen Arab som har kommet til sitt folk meden edlere melding. Jeg har tatt det beste av denne verden og den neste. Allah har beordret meg til å invitere deg til ham. Så hvem vil hjelpe meg i denne saken, min bror, min etterfølger, og etterfølger være blant dere? "

Silence falt tungt over forsamlingen, og ingen rørt, da, den unge Ali reiste seg og gikk til Profetens side og sa: "Profeten av Allah, jeg vil være din hjelper i denne saken." Hvorpå Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) la hånden på baksiden av Ali nakke og sa: «Dette er minbror, min etterfølger, og min etterfølger blant dere. Lytt til ham og adlyder ham. »Det var et utbrudd av latter fra hans gjester som nå slått til Abu Talib og sa hånlig:« Han har beordret deg til å lytte til din sønn og adlyder ham! "

Profeten fortsatte: "O Koraysh, redde dere fra Brann; O folk av stammen av Bani Ka'b, redde dere fra Brann; O Fatima, datter av Muhammed, redde deg fra brann, for jeg har ingen makt til å beskytte deg fra Allah i noe. "

Abu Talib sa: «Vi elsker å hjelpe deg, godta råd og tro på dine ord. Dette er dine frender som du har samlet sammen, og jeg er en av dem, men jeg er den raskeste til å gjøre hva du vil. Gjør hva du er bestilt. Jeg skal beskytte og forsvare deg, men jeg kan ikke slutte religionav 'Abdul-Muttalib. "Abu Lahab slått til Abu Talib og sa:« Jeg sverger ved Allah at dette er en dårlig ting. Du må stoppe ham før de andre gjør. "Abu Talib svarte:« Jeg sverger ved Allah for å beskytte ham så lenge jeg lever! "

Den kjærlighet og lojalitet av Abu Talib, Hamza, og Al-Abbas til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) forble udiskutabel, så det var ikke overraskende at Abu Talib ikke innvendinger mot konvertering av hans barn, Ali, Jafar, og Safiah. Safiah hadde fem andre søstrene, men de ble ikke så ennå forberedtå gjøre en innsats, men Al-Abbas 'kone, Umm Al Fadl hadde omfavnet islam kort tid etter Lady Khadijah.

THE INVITASJON TIL KORAYSH

Profeten (salla Allahu alihi var sallam) boring i tankene den siste åpenbaring som beordret ham til å advare sin stamme og frender så han klatret til toppen av Safa - åsen som Lady Hagar hadde en gang klatret århundrer før på leting etter vann - og kalt Koraysh å komme og lytte til meldingenhan førte, og blant dem som kom for å lytte var ingen ringere enn hans onkel Abu Lahab.

Silence falt på publikum som Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa: "Hvis jeg skulle fortelle deg at bak denne bakken var det en stor hær, ville du tro meg?" Uten å nøle svarte de: "Ja, du har aldri vært kjent for å lyve!" Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fortsatte,"Så jeg oppfordrer deg til å overgi seg til Allah, fordi hvis du ikke gjør det en hard straff vil ramme deg." Publikum som nettopp hadde vitnet for sannheten av profeten mistet sine sanser, ble dypt fornærmet og venstre. Abu Lahab utbrøt: «Måtte dere gå til grunne! Har du kalte oss sammen for slikt!"Hvorpå verset ble åpenbart:

'Perish hendene på Abi Lahab, og omkomme han! (111: 1).

EARLY FYSISK fiendtlighet mot MUSLIMER

For å unngå de erta av de vantro, ville følges tilbyr ofte sine bønner i den fredelige daler som lå like utenfor Mekka. Det var ved en slik anledning da Sa'ad, Abu Waqqab 'sønn, i selskap med flere andre venner, var midt i å si sine bønner at noenforbipasserende fra Mecca kom over dem. De forbipasserende kunne ikke motstå fristelsen til å gjøre narr, så de begynte å håne og fornærme dem.

Provokasjon forverret i den grad at det ble vanskelig for følgesvennene til å fortsette med sin bønn. Forståelig nok, de troende var veldig lei av dette uberettiget inntrenging, så de spurte hvorfor de ikke var fornøyd med å la dem være i fred for å tilby sin bønn i fred. Mekka hadde håpetderes provokasjon ville være fruktbart og snart situasjonen kom ut av hånden hvorpå det var en utveksling av slag.

Under forstyrrelsen, Sa'ad skjedde med blikk på bakken og så kjevebenet av en kamel ligger der. Han grep den, slo og såret en av Mekka; Dette var første gang blodet hadde blitt spilt av en muslim.

Senere, da profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) lærte av møtet, fortalte han sine tilhengere at det var bedre å være tålmodig med de vantro inntil Allah befalt ellers.

Ikke lenge etter, i det femte året etter at profet, følgesvennene skulle bli velsignet med tilbud om bruk av Arkam tallet, hus som ligger nær bakken av Safa. Endelig hadde de et sted som er stor nok i å samle og tilby sine bønner i fred og sikkerhet, langt fra uberettiget fiendtligeerta av Koraysh.

$ KAPITTEL 24 DEN KORAYSH og Abu Talib

Profeten Muhammed, (Salla Allahu alihi wa sallam) var ikke til å bli avskrekket av den stadig voksende motstand mot budskapet han brakte, og fortsatte sin forkynnelse, og inviterer alle som ville lytte til islam. Imidlertid ble han dypt bedrøvet, og bekymret for at mange syntes å tvile på ham da han fortalte demat det han brakte var fra Allah. Deretter, Allah sendt ned følgende vers som fortalte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) at det ikke var han de vantro, snarere var det Guds ord:

"Vi vet hva de sier trist deg.

Det er ikke deg at de benekter;

men harmdoers fornekter Guds ord. "

Koranen, kapittel 6 vers 33

Slik var vrede Koraysh som en tilstand av åpne fiendtligheter begynte å dukke opp. Veisperringer ble satt opp langs rutene som fører inn Mekka for å advare pilegrimer og handelsfolk ikke å lytte til en mann ved navn Muhammed som hevdet å være Allahs profet og forkynte mot sine idoler. Imidlertid Korayshfeilberegnet og advarslene servert å vekke nysgjerrigheten til mange reisende, og faktisk hjulpet spre nyheten om Profetens ankomst. Det var ikke en besøkende til Mekka som ikke hadde hørt om Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), og når de kommer tilbake til sine hjem i fjerne deler av Arabiaog utover de tok med seg nyhetene Koraysh hadde forsøkt å undertrykke, profetens navn var i ferd med å bli en husholdning ord; et tema i samtalen.

Den Koraysh ble provosert av profetens forkynnelse på flere punkter. De hatet det faktum at han prekte mot sine idoler fordi idoler plassert i og rundt Ka'bah tilt pilegrimene av tusenvis hvert år. Lukrative bransjer som idol carving, spåing, og deres som spilte en viktigrolle i økonomien i Mekka og de ønsker ikke situasjonen å endre seg.

Men hadde Sacred House sammen med sin by blitt opprettet for tilbedelse av Skaperen, selv før skapelsen av Adam og menneskeheten. Først englene hadde bygget den, så den ble gjenoppbygd senere av jinn og restaurert av profeten Abraham.

Det var også de som er gjennomsyret av folklore av sine avgudsdyrkende tradisjoner som på grunn av stolthet, nektet å erkjenne sin verdi. Til denne sektoren, det faktum at deres forfedre hadde sett skikket til å praktisere og opprettholde folklore var tilstrekkelig grunn for dem å fortsette på samme måte. Som sådande var ikke forberedt på å stille spørsmål ved ektheten av sin arv, heller de valgte å blindt forsvare tradisjonen deres forfedre oppfunnet.

Allah taler om slike folk som sier:

"Når det er sagt til dem:

«Kom til det Gud har sendt ned, og til Messenger, '

de svarer, "Tilstrekkelig for oss er hva vi fant våre fedre på, '

selv om deres fedre visste ingenting og var ikke guidet. "

Koran kapittel 5 vers 104

THE STØTTE AV Abu Talib

Abu Talib tilbudt ubetinget hans støtte og hans kjærlighet til sin nevø forble usvekkede. Abu Talib ville ikke underholde et ord mot ham og var alltid hans sterke støttespiller når behovet oppsto.

En dag, i desperasjon, en gruppe innflytelsesrike Koraysh nærmet Abu Talib for å be ham om å overtale hans nevø å slutte å forkynne mot sine idoler. Men Abu Talib unngått å gi et direkte svar og gjorde ingenting.

Etter en stund Koraysh realisert sitt besøk i Abu Talib hadde vært ufruktbare slik at de besøkte ham enda en gang, men denne gangen deres besøk var mer kraftfulle. Denne gangen de snakket strengt til ham og minnet ham om hans rang og ære å si: "Abu Talib! Vi har bedt deg om å snakke med nevøen din ennå duhar ikke gjort det. Vi sverger at vi vil gi heller ikke våre forfedre å bli fornærmet, våre veier irettesatt, eller våre guder utskjelt. Du må stoppe ham ellers vil vi kjempe dere begge! "Etter å ha levert sitt ultimatum de forlot på samme måte som de kom.

Abu Talib gikk rett bort til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) for å rapportere den alarmerende samtalen og sa: "O sønn av min bror, spar meg, og deg selv, ikke byrden meg med mer enn jeg kan bære." Omsorgsfullt, men likevel trist av forespørselen, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) svarte:"Jeg sverger ved Allah, hvis de var i stand til å gi meg solen i min høyre hånd og månen i min venstre i bytte for min oppgivelse av denne måten før han har gjort det seir, eller jeg har dødd på grunn av det, jeg vil aldri gjøre det. "

Abu Talib kunne se den dype opprørt av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og hvor sikre han var av hans profetiske misjon som han svarte: "O sønn av min bror, gå, si hva du vil, fordi ved Allah vil jeg aldri forlate deg på en konto. " Fra denne uttalelsen er det forstått at som et spørsmålav hensiktsmessighet Abu Talib var blant muslimene som skjulte sin tro. Abu Talib var ikke banne av idol stein guder Koraysh, sverget han ved Allah, og sverget å støtte profeten i sin misjon - så hva er vel bedre å tro utsagn er det enn dette. Det er også i sin tilslutning til uttalelsenomfavne islam som er: "Det er ingen gud unntatt Allah, er Muhammad Hans sendebud."

THE KORAYSH UTHOLDENHET PRØVER Å vinne støtte til Abu Talib

Den Koraysh var vedvarende i sine forsøk på å vinne Abu Talib støtte. I deres forsøk gikk de til Abu Talib ta med seg en ung, intelligent gutt ved navn Amara, Al Waleed sønn som var sønn av Mughirah. De fortalte Abu Talib at de hadde brakt ham en intelligent, sterk ungdomsom han kunne ta for en erstatning sønn og ba i bytte for å få sin nevø, Profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) som sto mot deres religion og hadde ført til sosial disharmoni, og var kritisk til deres livsstil. De fortalte Abu Talib at hvis han ble enige, ville de ta Muhammedog drepe ham og sette en stopper for hans situasjon. Abu Talib var rasende og sa: «Hva slags handel er dette? Du ville gi meg din sønn til å heve og jeg skal gi deg min sønn, slik at du kan drepe ham! Jeg sverger ved Allah forslaget er noe helt utrolig!" I det øyeblikket Al Mut'im, sønn av Adi interjectedhevde at Koraysh hadde vært rettferdig i deres forslag fordi deres intensjon var bare å kvitte seg med konstant trøbbel - men han liker de andre skjønte at Abu Talib var fast bestemt på å nekte sine forslag.

$ KAPITTEL 26 før-islamske FORHOLD I Yathrib

Jødene hadde migrert til Al-Hijaz fra Syria for å slippe unna forfølgelse av bysantinerne og assyrerne mange år før advent av islam. Fra sine skrifter de var også klar over at det var i den regionen i Hijaz at forvente profeten ville komme, og hver stamme håpet han ville oppståfra sine egne, men tiden hadde gått, og nå hadde de, for det meste, blir sekulære, selv om stolthet i deres etniske bakgrunn var fortsatt høyt verdsatt. Men noen hadde giftet med araberne, men de fortsatte å se ned på sine arabiske naboer oppfatter dem å være analfabeter og bakoveravgudsdyrkere. Men over tidens gang, de jødiske stammene spredt og deres tall skrumpet, etterlot dem et fragment av mennesker.

Sekularisme var vanlig blant de som holdt seg selv om en religiøs minoritet fortsatt eksisterte. Jødene ble også kjent for sine dyktige forretningstransaksjoner der de hadde samlet seg store rikdommer.

Etter den ødeleggende flommen i Jemen når demningen av Al Arim sprekke, den arabiske jemenittisk stamme Bani Kahlan forlot hjemlandet for å bosette seg i Yathrib. Bani Kahlan delte seg i to stammer oppkalt etter to brødre - Aws og Khazraj begge var sønner Tha'labah - og over tid deresbefolkningen vokste og overgikk både som av jødene og andre arabere. Men det var gnisninger mellom de to stammene og tvister oppsto etterfulgt av blodfeider.

Alt var ikke godt innenfor det jødiske samfunnet som korrupsjon var utbredt. Det hadde vært en kraftig nedgang i moral spesielt i en av sine høvdinger heter Fityun. Fityun tilranet seg makt på en slik skammelig måte som i sin hei-dag når de hadde styrt Yathrib arabiske bruder å bli tvungetå sove med ham natten før deres bryllup mens andre jødiske ledere gjorde ingenting for å hindre ham fra å tilfredsstille sin lyst, men det skulle snart ta slutt.

Da tiden kom for søsteren til Malik, Ajlan sønn å være gift, følte Malik skamme seg over hva som var i ferd med å skje med henne. Så, dagen før bryllupet hennes, hans søster, kledd i hennes brudekjole, gjorde henne veien til Fityun hus sammen med sin bror forkledd som en kvinnelig ledsager. Før Fityunkunne dra nytte av Malik søster, tok Malik ham ved overraskelse, drepte ham, og deretter flyktet til sikkerheten av stammen av Ghassan i Syria som høvding var Abu Jabillah. Da Abu Jabillah hørt om de korrupte måter jødene han og hans krigere var helt rasende og satt av med Malik tilbaketil Yathrib med den hensikt å sette saker rett.

Ved å nå Yathrib, Abu Jabillah hedret de arabiske høvdinger med fin gaver og inviterte de jødiske lederne til å bli med dem på en fest. Under festen Abu Jabillah og hans krigere vant de jødiske lederne og alle ble drept. Så det var fra da av ble at jødene mistet kontrollen over Yathribog stammer Aws og Khazraj ble dens guvernører.

Tiden gikk og jødene, i deres svekkede posisjon, anses det mer fornuftig å alliere seg med de nå sterkere hedenske arabiske stammer Aws og Khazraj. Men jødene, vurderer seg selv til å være det utvalgte folk til Allah, likte dårlig at de nå var i takknemlighetsgjeld til hedenske arabere og allealtfor ofte skarpe ord ble utvekslet. Mange var de gangene de ville håne araberne med nyheten om at en profet var i ferd med å komme, og at Allah ville drepe dem på grunn av deres avgudsdyrkelse akkurat som han hadde gjort for folket i Aad og Thamood.

Det var også andre tider da de religiøse jødene ville snakke med sine allierte om deres religion; de fortalte om sin tro på en Gud og i livet etter døden. Deres allierte fant saken for å bli reist opp fra de døde vanskelig å tro, slik jødene fortalte dem at når profeten kom hanville bekrefte sannheten i saken. Ideen om det skulle komme en profet vakte både nysgjerrighet og også pågripelse av araberne i Yathrib, så de spurte hvor han ville dukke opp og ble fortalt i retning av deres forfedres hjemland, Jemen, som også ligger i samme retningMekka.

THE FEUD

I mange år hadde det vært en feide mellom en viss Awsite og Khazrajite stamme, og etter som tiden gikk flere stammer, inkludert jødene i Yathrib, ble trukket inn i feiden. Tre kamper hadde allerede vært ført med tap på begge sider, og nå en fjerde var nært forestående. I et forsøk på å styrke sinposisjon, stamme Aws sendte en delegasjon til Mekka for å be Koraysh til side med dem mot Khazraj.

Mens de ventet på avgjørelsen, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) gikk til delegering og spurt om de ønsker å høre noe bedre enn det de var ute etter. Delegasjonen spurte hva han hadde i tankene hvorpå Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fortalte demom islam og om hans misjon, så resiterte noen vers fra Koranen.

Etter at han var ferdig med resitasjon, en ung mann ved navn Iyas, Mu'adh sønn, husket spydighet av jødene og reiste seg og sa: "Ved Allah, dette er bedre enn det som vi var ute etter!" Iyas 'spontane utbrudd irritert leder av delegasjonen som plukket opp en håndfull av sand og kastet det iansiktet hans og sa: "Det er nok! Ved mitt liv, vi kom hit søker noe annet enn dette!" Den unge mannen ble stille og Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) igjen.

I mellomtiden Koraysh kommet til at det ikke var i deres beste interesse å velge side i feiden og så delegasjonen returnerte til Yathrib uten deres hjelp og slaget ved Bu'ath fulgte.

Ikke lenge etter hjemkomst Iyas døde, men da han lå på dødsleiet de rundt ham bekreftet at hans siste ord ble brukt i lovprisning og opphøyelse av Allah, vitner om Hans enhet. Og så var det det, Iyas ble den første personen til å dø i Yathrib som muslim.

Det var ikke lenge etter at handelsfolk og pilegrimer på vei hjem fra Mekka brakt flere nyheter av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) til Yathrib, ordet spredte seg raskt, og snart hele byen snakket om ham. Jødene lyttet oppmerksomt til rapportene og anerkjent sannheten i Profetensforkynnelse, men for det meste, de kunne ikke få seg til å underholde det faktum at han var den etterlengtede profeten fordi han ikke var jøde.

$ KAPITTEL 27 uro i MECCA

THE MANGLENDE Mekka Å anerkjenne verdien av PROFETEN

I disse tidlige dager av islam, de som motarbeidet Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og hans budskap ble blindet av sin egen arrogante, unyttig avgudsdyrkende tradisjoner og stolthet. Likevel rart som det kan virke, når det kom til å ta høytidelig ed eller når de ønsket folk til å ta dem på alvor, denArabere foretrakk å sverge ved Allah fremfor sine hedenske guder

For mange år hedenske, materialistisk samfunn led på hver konto. De fikk ingen fordel for deres engasjement til avgudene og korrupsjon florerte i enhver form. Kvinner ble behandlet som verdiløse mennesker og sjelden gis sine rettigheter. Urettferdighet, mord og tyveri, blant annet depravities,var frodig. Men selv da disse trist, uutholdelig tilstand vedvarte, de som motarbeidet profeten, (Salla Allahu alihi wa sallam), klarte ikke å gjenkjenne eller innrømme at det Profeten, (Salla Allahu alihi wa sallam), som de hadde inntil nylig atte til å ha en ærlig og rettskaffen karakter,brakt og praktisert en mye bedre, høyere levestandard for alle; en standard der rettferdighet og lykke seiret. Men enda viktigere, forkastet de nyheten om at det var et liv etter døden, hvor de ville bli holdt ansvarlige for deres vantro i Enhet sin Skaper og somdet er enten evig straff eller ufeilbarlig evige belønninger av Paradise med sin kontinuerlige fred og lykke.

Faktum i saken var at de ikke klarte å gjenkjenne den virkelige verdien av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) både åndelig og materialistisk.

ANGER OG RESTMENT

Sinne og bitterhet mot budskapet profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) brakt fortsatte å intensivere i Mekka som antall av hans tilhengere begynte å øke. En dag, da Profeten (salla Allahu alihi var sallam) trådte Israels av Ka'bah på Hijr Ishmael, en gruppe vantrosamlet inn og henga i ærekrenkende bemerkninger om ham. Men betalte han ingen oppmerksomhet, og fortsatte å gjøre sin vei over til Kabaen hvor han kysset Black Stone fortsatte deretter å circumambulate Kabaen.

Første gang han passerte Hijr Ismael, de vantro ropte på ham i en svært respektløst, nedverdigende måte. Det samme skjedde på hans andre og tredje runde, men på den tredje runden da de spottet og ropte sine ærekrenkende bemerkninger stoppet han og sa: "O Koraysh, vil du høre på meg?Faktisk, ved Ham som holder min sjel i sin hånd, jeg gi deg slakting. "De vantro ble brakt til taushet av denne uventede uttalelsen, og stillhet ligget som en tung vekt over forsamlingen.

Etter en stund stillheten ble brutt av en som hadde vært den mest giftigste med sin bakvaskelse, og i en overraskende forsiktig tone han talte profeten Muhammed, (Salla Allahu alihi wa sallam) sa: «Gå på deg vei, far til Kasim, for av Allah er du ikke en uvitende idiot. " Snart de vantro begynteå angre på sin momentant svakhet og sverget de aldri ville tillate en slik situasjon skal gjentas.

Ved en annen anledning Utaiba, Abi Lahab sønn nærmet Profeten, Salla Allahu alihi wa sallam, i en mest trassig måte og ropte: "Jeg tror på hva du har brakt!" Deretter ble han voldelig, dratt skjorten av profeten og spyttet på ansiktet hans, men hans spytt nådde ikke ansiktet tilProfet. Hvorpå, Profeten, Salla Allahu alihi wa sallam, påkalt vrede Allah upon Utaiba som han bønn, "O Allah, satt en av dine hunder på ham."

Gang etter Utaiba og hans Koraysh følges satt ut for Syria, og stoppet for å hvile på et sted kalt Az-Zarqa når plutselig en løve nærmet de reisende og Utaiba ropte ut i stor frykt, "Ve meg, vil denne løven sikkert sluke meg like Muhammad bønn. Han har drept meg i Syria menshan er i Mekka! «Og løven stormet frem og knuste Utaibah hode, men la hans følges alene.

The Vilest arabere i hån og hat for PROFETEN

Det var atten arabere vilest i deres hån og hat for profeten, nemlig:

Abdul Uzza sønn av Abdul Muttalib (far til Utbah) bedre kjent som Abu Lahab;

Utaibah sønn av Abu Lahab;

Al Awra Arwa datter av Harb Umayyah sønn og søster av Abu Sufyan, som var kona til Abu Lahab, bedre kjent som Umm Jameel;

Amru, sønn av Hisham, sønn av Al Mughirah Al Makhzumi bedre kjent som Abu Jahl (far til Al Hakam);

Utba sønn Rabi'a;

Shu'bah sønn Rabi'a;

Al Waleed sønn Utbah;

Umayyah sønn Khalaf;

Uqba sønn av Abi Mu'ait;

Ubayy sønn Khalaf;

Al Akhnas sønn Shareeq Al Thakifi;

Abdul Uzza sønn Khatl;

Abdullah sønn av Sa'ad, sønn av Abi Sarh;

Al Harith sønn av Thaqil, sønn av Wahb;

Maqis sønn Sababah;

Al Harith sønn Talatil;

Den frigjort kvinne Hati sønn

Om dem som spottet, Allah sendt ned versene:

"Rop da, hva du er pålagt, og vend deg bort fra de vantro.

Vi være nok mot dem som spotter,

og de som setter opp andre guder med Allah,

ja, vil de snart vite.

Faktisk Vi vet brystet kår, ved at de sier. "

Koranen 15: 94-97

ABU Jahl - FADEREN av uvitenhet

Amr, Hisham sønn, var en innflytelsesrik, power-søker ung mann av Makhzum stamme. Han var barnebarn av Mughirah og nevø av Waleed, den nå eldre høvding av hans stamme.

Amr hadde samlet stor rikdom og var, til dem som ikke hadde tjent sin vrede, gjestfrie og hadde høye håp om å bli den neste sjefen for stammen slik at han feilaktig sett Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) som en mulig trussel mot hans fremtid .

Amr var også en mann å være fryktet for han var kjent for sin hensynsløshet overfor dem som våget å krysse hans vei, og at nå er inkludert profeten Muhammed, (Salla Allahu alihi wa sallam) så vel som hans etterfølgere. Slik var hans hat mot Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og hans budskap, og ignoreringfor det neste liv, at han hadde vært blant de som er ansvarlige for å sette opp veien-blokker i Mekka.

Når medlemmer av Amr egen stamme omfavnet Islam hans voldshandling ble så bitter at han forfulgte dem uten nåde; det var på grunn av dette at Amr ble kjent for følgesvennene som "Abu Jahl" - "The Father of Ignorance" og hans støttende kone "The Mother of all uvitenhet".

En dag i det sjette året etter profet, som profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) satt for seg selv ved foten av åsen Safa, Abu Jahl fikk øye på ham og grepet muligheten til å vise sin foul atferd. Han gikk over til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og ien ekstremt fornærmende måte fornærmet ham på en svært basen måte. Deretter tok han tak i en stein og slo profeten på hodet slik at det å blø, men Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) var tålmodig, ville han ikke tillate seg å bli provosert, og gikk hjem. Arrogant, følte Abu Jahl hanhadde gjort et godt inntrykk på en fest på Koraysh samlet i nærheten av Hijr Ismael og returnert til dem skadefryd i det han oppfattet å være triumf.

Hamza, den unge onkelen til Profeten, kjent for sitt milde vesen tross for at han hadde vokst til en meget sterk mann, hadde vært borte på en jakttur, og hadde nettopp kommet tilbake til Mekka. Da han kom inn i byen, ble Hamza møtt av en eldre dame som en gang hadde vært nå avdøde Abdullah,Judan sønn og fortalte ham om Abu Jahl er ekkelt utbrudd.

Når Hamza lært av misbruk, rasende sinne svulmet dypt i sitt milde vesen og han tordnet mot fortsatt skadefryd Abu Jahl og hans gleeful kamerater som fortsatt var samlet rundt Hijr Ismael. Ved å se Abu Jahl, Hamza hevet sin jakt bue over Abu Jahl hode og slo ham hardtover ryggen hans og sa: «Hvordan våger du. Vil du fornærmer ham! Vet at jeg er av hans religion og sverger det han sverger. Strike meg nå hvis du kan!" De som hadde blitt sittende stod opp for å bli med de andre i støtte fra Abu Jahl, men Abu Jahl valgte å ikke gjengjelde sier: "La ham være i fred, for jeg sverger ved Allah, skjelte jegMuhammed i en rå måte. "

Slik var Abu Jahl hat for Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og hans budskap, at han skulle dø i vantro. Men da nyheten om Profetens fødsel nådde ham over førti år tidligere hadde han vært så opprømt at han frigjort en kvinnelig slave, og for denne edle handling, hver mandag - dendag da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ble født - Allah i Hans Mercy reduserer sin straff i helvete.

Samme dag Hamza i måneden Dhul Hijja seks år etter at profet, gikk til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og formelt omfavnet islam etter å ha holdt sin tro skjult for Koraysh i mange år. Nå som Hamza hadde annonsert at han hadde omfavnet islam, Koraysh var nølendeå fortsette med sine sjofel oppførsel. De skjønte fra nå og framover de måtte svare til ham for sine handlinger, slik at de reviderte sin taktikk, for ingen ønsket å krysse Hamza bane.

THE Grusomhet ABU Lahab og hans kone

Abu Lahab og hans kone, Umm Jameel, fråtset i innsatsen de tok for å prøve å nedverdige eller skade Profeten (salla Allahu alihi wa sallam). Umm Jameel fant stor glede i å samle skarpe torner og strødde dem om natten langs stiene mest besøkes av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ihåper for å skade ham. Men Allah forårsaket tornene til å bli så myk som sand og velsignet ham med slike skarpt øye syn som han kunne se så bra under nattens mørke som han kunne i løpet av dagen.

Slik var deres uberettiget hat mot Profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) at Abu Lahab beordret sine sønner Utbah og Utbayah å skille Ladies Rukiyah og Umm Kulthum, døtrene til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) før deres ekteskap hadde blitt fullbyrdet , deretter presset påLady Zaynab far-i-loven for å gjøre sin sønn gjøre det samme. Men Lady Zaynab ektemann, Al-As elsket henne og nektet, og sa han ikke hadde noe ønske om å gifte seg med en annen.

Det var i disse tider med motgang som Allah sendte ned en kort kapittel som snakket om straff i det evige livet til Abu Lahab og hans kone.

"Perish hendene på Abi-Lahab, og omkomme han!

Hans formue vil ikke være nok for ham verken hva han har fått;

Han skal steke på en flammende ild,

og hans kone, lastet med brensel skal ha et tau av palm-fiber rundt halsen! "

Koran kapittel 111

THE Reaksjon av UMM Jameel

Når Umm Jameel hørte Åpenbaringen, hatet hun næret mot Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) nådde en ny høyde. I et voldsomt raseri hentet hun sin stein støter og ledet rett til Kabaen der hun forventet å finne Profeten (salla Allahu alihi wa sallam).

Da hun kom inn sine rammer hun fikk øye på Abu Bakr og gikk opp til ham krevende, "Hvor er din følgesvenn!" Abu Bakr ble tatt av overraskelse, han visste godt hvem hun henvist, men hun hadde ikke sett Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) som satt nær ham.

Umm Jameel fortsatte sin ranting, "Jeg har hørt han har latterliggjort meg, ved Allah, hvis jeg hadde funnet ham her ville jeg ha ødelagt hans munn med denne stampe. Ja, jeg er ikke mindre poet enn han!" Så resiterte hun en kort, nedverdigende rim hun hadde skrevet om ham, deretter til venstre.

Abu Bakr slått til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og spurte om han trodde hun hadde sett ham. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) informerte Abu Bakr at hun hadde ikke fordi Allah i Hans nåde til ham hadde skjult sin person fra hennes syn. Da Profeten (salla Allahualihi wa sallam) kommentert hennes rim tegning hans følges oppmerksomhet til bruken av ordet "mudhammam" som hun hadde valgt å bruke, noe som betyr fordømte, som er det motsatte til "Muhammed" som betyr skryt. Han kommenterte, "Er det ikke overraskende at skadene på Koraysh prøve å påføreavbøyes vekk fra meg? De forbanner og satirize Mudhammam, mens jeg er Muhammed. "

$ KAPITTEL 28 FORSØK å best

Utbah, Rabia sønn, tilhørte stamme Shams, Abdu Shams var en bror av Hashim, og det var han som sammen med kjende av Koraysh stamme, nå møttes for å diskutere hvordan de best kan håndtere Profeten (salla Allahu alihi wa sallam). I løpet av møtet foreslo Utbah at kanskjeProfeten (salla Allahu alihi wa sallam) måtte helle til å akseptere visse gaver og privilegier i bytte for sin taushet. Men de hadde søkt i dypet av deres hjerter, alle ville ha visst at han ikke liker dem, og ville aldri godta en bestikkelse, uansett hvordan det ble presentert. Imidlertid var alleav den oppfatning at hver mann hadde sin pris, slik at de plassert store forhåpninger om Utbah forslag, og sa at de ville være forberedt på å tilby ham absolutt alt han måtte ønske som vederlag i bytte for sin taushet.

De hadde nettopp nådd sin avtale når en sen comer sluttet seg til møtet og fortalte forsamlingen at han nettopp hadde sett Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sitter alene ved Kabaen. De ble enige om at nå var et godt tidspunkt å nærme seg ham med deres forslag og som Utbah var knyttet til ham,de valgte ham til å være deres representant.

Utbah gjorde sin vei mot å Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hvorpå Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) uttrykte sin glede over å se ham, ønsket velkommen og inviterte ham til å sitte ned og snakke. Når Utbah satte seg Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) håpet han kunne ha kommetfor å lære om islam, men Utbah satte å si: "Min nevø, er du en av oss, fra en edel stamme, en etterkommer av de fineste forfedre. Du har kommet til våre stammene med en viktig sak som er dele oss. Du har fordømt våre skikker, fornærmet våre guder og våre religioner, så hør på meg fordiJeg har kommet til deg med flere forslag, kanskje du kan ta imot en av dem. "

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ble veldig trist, men lyttet ut av høflighet som han aldri slått noen bort, som Utbah satte å beskrive bestikkelser. "Hvis det er penger du ønsker, er vi klare til å kombinere våre eiendommer og gjøre deg den rikeste blant oss. Hvis det er ære du ønsker det, vivil gjøre deg vår sjef med fullstendig og absolutt makt. Hvis det er lederskap, vil vi gjøre deg vår leder, og dersom hans Ånd du ser kommer til deg og du kan ikke kvitte deg med den, så vil vi finne en lege for å kurere deg. "

Etter Utbah ferdig å presentere sin bestikkelse, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fikk en ny åpenbaring fra Allah:

«I Allahs navn, den Barmhjertige, den mest barmhjertige.

Ha Meem.

En sender ned fra den barmhjertige, den mest barmhjertige.

En bok, versene som skiller,

en arabisk Koran for en nasjon som vet.

Det bærer godt budskap og en advarsel,

men de fleste av dem vender seg bort og ikke lytte.

De sier: «Våre hjerter er tilslørt den som du kaller oss,

og i våre ører er det tyngde. Og mellom oss og deg er et slør.

Så jobbe (som du vil), og vi jobber. "

Koranen 41: 1-5

Den overbevisende skjønnheten i koranresitasjon holdt Utbah oppmerksomhet i undring da han satt lent på hendene bak ryggen. Mens han lyttet videre han hørte om skapelsen av himlene og jorden. Da han hørte om de profeter sendt til de arrogante mennesker Aad, og de stolte menneskerav Thamood. Han lærte at alle, men noen av sine borgere nektet å lytte til budskapet Allah hadde gitt til sine profeter, så med unntak av dem som trodde, ble de utsatt for straff av de alvorligste slag i denne verden, og deretter enda større straff i den evig liv.

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fortsatte sin resitasjon med vers som trakk oppmerksomhet til flere tegn som omgir oss, og konkluderte med:

"Blant Hans tegn er natten og dagen, og solen og månen.

Men ikke bøyer dere før solen eller månen

heller nedbrutt før Allah,

som skapte dem begge,

hvis det er han som dere tilber. "

Koranen 41:37

Så snart Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ferdig med resitasjon, kastet han hodet på bakken i opphøyelse og takksigelse. Da stod sa: «O (Utbah) far til Waleed, har du hørt hva du har hørt, det er nå opp til deg å bestemme." Det er også rapportert at ved høringdet foregående verset Utbah orket ikke det, og la hendene over profetens munn.

Solen hadde begynt å stille inn og Utbah følgesvenner hadde ventet tålmodig på hans retur. Ingen tvil om deres håp var høyt som han hadde vært sammen med Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) for en betydelig lengre tid. Men da han kom tilbake de ble truffet av den endrede uttrykk på sitt ansikt ogspurte hva som hadde skjedd. Utbah fortalte dem at han hadde hørt en resitasjon som var unikt, vakkert, men det var verken poesi, heller ikke var det ordene til en spåmann, og heller ikke trolldom. Han rådet sine følgesvenner til å gjøre som han ville, som ikke var til å komme mellom Profeten (salla Allahu alihi wa sallam)og hans affære. Da sverget han ved Allah at ordene han nettopp hadde hørt ville bli mottatt av mange som gode nyheter.

Utbah trodde det mer fornuftig at hans blod ikke bør være på sine hender og kommentert om andre arabere skulle drepe ham, så ansvaret ville hvile på dem. Men hvis hans nevø var å bli vellykket, vil han styre dem, og hans makt vil også være deres makt, slik at de ville ha nytte.

Utbah følges spottet ham hardt og fortalte ham at han hadde blitt forhekset, men alle Utbah sa var: "Jeg har gitt deg min mening, gjøre hva du vil." Den Koraysh ble provosert av hans råd, så de bestemte seg for å snakke med Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) seg slik at ingen skylden forderes fremtidige handlinger kunne bli knyttet til dem, så de sendte til ham.

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), noensinne håp for guiding hans stamme til Allah, gikk til dem i all hast. Snart innså han at de ikke hadde kalt for ham, fordi deres hjerter hadde slått til Allah, snarere det motsatte var tilfelle. Den Koraysh irettesatte ham og sa at aldri før hatt en arabisk behandletdem på en slik måte, skjellsord sine guder, deres skikker og deres tradisjoner. Nok en gang ble det et forsøk på å slå ham gjorde da de sluttet seg til tilbud som er gitt tidligere av Utbah.

Så snart Koraysh var ferdig med sin bestikkelse, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) slått til dem i sin vanlige skånsom måte å si: "Jeg er verken besatt, heller ikke jeg søker ære blant dere, og heller ikke lederskap. Allah har sendt meg som et sendebud til dere og har sendt ned til meg en bok medkommando som jeg skal gi deg et godt budskap, men også en advarsel. Jeg formidle til deg Budskapet til min Herre og gi deg råd. Hvis du godtar det jeg har brakt deg, vil du motta velsignelser i denne verden og i det evige liv, men hvis du avviser det jeg har brakt, så vil jeg vente tålmodig på Allahå dømme mellom oss. "

Den Koraysh, dypt skuffet over profetens svar fortalte ham til å forlate. Men før han dro, de foraktelig fortalte ham at hvis han virkelig var Allahs sendebud han måtte bevise det for dem med noe som ville gjøre livet enklere.

Deres første etterspørselen var at han skulle be Allah om å fjerne fjellene som omgir Mekka og til nivå landet slik at elvene ville flyte gjennom det akkurat som de gjorde i Syria og Irak. Deres krav fortsatte når neste de krevde at Ksay bli oppreist fra de døde sammen med flere av sine forfedre,sier de ville spørre Ksay hvis det Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa var sant eller usant, men de visste at han aldri løyet. De fortsatte å si at hvis han var i stand til å få til deres krav da, og bare da, kanskje de overbevist om at han var den han sa han var, og nærheten til Allah.

Med respekt, Profeten, Salla Allahu alihi wa sallam, svarte at det ikke var på denne kontoen han blitt sendt. Han fortalte dem at han var sendt for å formidle budskapet til Allah og at de var fri til å enten akseptere meldingen eller om de var steinhard, avviser det og avvente dommen fra Allah.

På å høre hans svar, den Koraysh endret sin taktikk å si at hvis han ikke ville be om disse tingene, så hvorfor ikke be om noe for seg selv. De fortalte ham til å be Allah om å sende en engel til ham som ville bekrefte sannheten i sin forkynnelse, og for hager og slott med skatter av gull ogsølv for seg selv. Men Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) gjentok hans svar.

Den Koraysh fortsatte å håne Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) spør om hans Herre visste at han ville bli sittende blant dem, og at de ville spørre ham disse spørsmålene. Deres hån fortsatte da de spurte hvorfor, hvis Allah hadde kjent disse spørsmålene skulle bli spurt, hadde ikke han instruerteham hvordan han skulle svare og fortelle ham hva han skulle gjøre med dem hvis de nektet Budskapet han brakte.

RAHMAN

Ordet "Rahman" betyr "den barmhjertige", og er en av de mange attributter av Allah. Den Koraysh merke "Rahman" oppsto i begynnelsen av hvert kapittel i Koranen, så i et forsøk på å diskreditere de Åpenbaringen rykter ble spredt at Profeten, Salla Allahu alihi wa sallam, fikk formynderskap ikunsten poesi av en mann fra Yamamah heter Rahman.

Når neste de møtte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) de grepet muligheten til å chide ham ytterligere sa: «Vi har hørt din resitasjon er lært opp til deg av en mann fra Yamamah heter Rahman - vi vil aldri tro på Rahman! Vi har gjort vår posisjon klart for deg Muhammad,og sverger ved Allah at vi vil verken la deg i fred og heller avstå i vår behandling av dere før vi enten har ødelagt deg eller du har ødelagt oss! "

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) var i ferd med å forlate når Abdullah, Umayyah sønn fra stamme Makhzum respektløst ropte: "O Muhammed, har folk gitt deg flere forslag - du har forkastet all Først, de ba for seg selv Da de ba deg om å be for deg selv!De har selv bedt deg om å fremskynde noen av straffen du har snakket om på dem. Ved Allah, jeg vil aldri tro deg før jeg ser du tar en stige, klatre den, og nå himmelen, så ta fire engler til å bære vitnesbyrd om at du er hva du hevder, og selv da jeg tviler på om jeg vil trodeg! "

Etter å ha hørt denne siste bemerkning Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ble dypt bedrøvet fordi det hadde blitt gjort av Abdullah, sønn av sin tante Atikah som hadde oppkalt sønnen etter hennes elskede bror, profetens far, som betyr "tilbeder av Allah ".

Allah sendte profeten vers som ville alltid spille inn den forakt og avvisning av Koraysh ledere:

"Som sådan, har vi sendt deg videre til en nasjon før hvem andre har gått bort

for at du resiterer for dem det Vi har åpenbart for deg.

Men de vantro den barmhjertige (Rahman).

Si: «Han er min Herre. Det er ikke gud unntatt Ham.

I ham har jeg satt min lit, og til Ham slår jeg. '

Hvis bare en Koran der fjellene ble satt i gang,

eller jorden spaltes i stykker, eller de døde snakket med.

Nei, men Allah er saken helt.

Må de som tror at om Gud ville han kunne ha ledet alle mennesker?

Som for de som ikke tror, på grunn av det de gjør,

katastrofe vil ikke slutte å plage dem,

eller det alights i nærheten av sitt hjem

inntil Guds løfte kommer.

Allah vil ikke bryte sitt løfte. "

Koranen 13: 30-31

"De sier også,

"Hvordan har det seg at denne Messenger spiser og går om markedene?

Hvorfor har ingen engel blitt sendt ned med ham for å advare oss?

Eller, hvorfor har ingen skatten blitt kastet til ham,

eller en hage for ham å spise fra? '

Og harmdoers si,

«Mannen du følger er sikkert forhekset. '»

Koranen 25: 7-8

"De sier:« Vi vil ikke tro på deg før

du gjør en fjær sprut fra jorden for oss,

eller, før du eier en hage med palmer og vinranker

og forårsake elver å strømme ut med rikelig vann i dem;

eller til du føre himmelen til å falle over oss i stykker, som du har hevdet,

eller, som en kausjonist bringe Allah med englene i front;

eller til du har en utsmykket hus av gull,

eller, stige opp til himmelen;

og vi vil ikke tro på din himmelferd før

du har brakt ned for oss en bok som vi kan lese. "

Si: «opphøyelser til min Herre! Er jeg noe annet enn et menneske Messenger? '»

Koranen 17: 90-93

ABU Jahl AND THE STONE

Abu Jahl fortsatte å håne Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) etter at han hadde forlatt og tok en ed og sa: "I morgen skal jeg ligge på lur for ham med en tung stein, og når han prostrates Jeg vil splitte skallen med det . forråde meg eller forsvare meg - la barna i Abdu Manaf gjøre hva de likeretter det! "

Neste morgen, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) oppsto før daggry og gjort sin sedvanlige måte å tilby sin bønn nær Black Stone i veggen av Ka'bah. Den Koraysh hadde allerede samlet inn og Abu Jahl, bærer en svært tung stein sjanglet da han nærmet Profeten (salla Allahu alihiwa sallam) som nå var ydmykt absorbert i sin bønn, med den hensikt å oppfylle sin ed.

Før Abu Jahl var i stand til å komme nær nok til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) vendte han tilbake i dødelig skrekk. Hånden hans hadde begynt å visne på steinen hvorpå han droppet det, og løp så fort han kunne. Den Koraysh stormet mot ham og spurte hva som hadde kommet over ham, hvorpå han fortaltedem at han hadde sett en skremmende kamel, med et enormt stort hode, enorme skuldre og en fryktinngytende sett med tenner som så ut som om det var i ferd med å sluke ham hvis han fortsatte.

Senere, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa til sine følgesvenner at kamelen var ingen ringere enn Gabriel, og hvis Abu Jahl hadde vedvart ville han faktisk ha grepet ham.

THE Forakt for ABU Jahl

Selv om Abu Jahl hadde vært vitne til, og fått, første hånd, mange tegn han fortsatt vedvarte i sin egoistiske besettelse. Han nå skrøt før Koraysh at han ville stemple på baksiden av profetens nakken neste gang han så ham i bønn.

Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ankom Ka'bah å be Koraysh trakk Abu Jahl oppmerksom på muligheten. Men som før når Abu Jahl nærmet Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) med sin onde hensikter, løp han bort i skrekk, prøver å beskytte seg med sinhender. Hans andre stammefolk spurte hva som hadde skjedd hvorpå han innrømmet, "Da jeg kom til ham, så jeg ned og så en grøft full av ild og jeg falt nesten inn i den. Jeg så en skremmende syn og hørt nok flagrende vinger som ville fylle jorden! " Senere, da Abu Jahl ord ble rapporterttil ham Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa til sine følgesvenner at flagrende vinger hvor disse englene, og at hvis han hadde kommet noen nærmere til ham at de ville ha revet ham lem etter lem. Like etter følgende vers ble sendt ned,

"Ja, sikkert det menneskelige er veldig uforskammet." Koranen 96: 6

$ KAPITTEL 29 AN-Nadr, SØNN AV AL HARTIH

Den Koraysh innrømmet situasjonen nå var utenfor deres evne til å bøte på, og selv om An-Nadr, Harith sønn, hvis bestefar hadde vært strålende Ksay, var blitt beryktet for sin bakvaskelse av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), minnet han Koraysh at Profeten (salla Allahu alihiwa sallam) hadde vokst opp blant dem som en sympatisk person som er kjent for sin gode posisjon i samfunnet.

Nadar nå advarte Koraysh å være forsiktig med sine anklager for han var sikker på at de også visste at han var verken en poet og heller ikke en trollmann. Han minnet dem om at de visste også veier en trollmann, og på ingen måte kunne han beskrives som sådan. Han fortsatte å gi råd til dem og sa at de burdevære forsiktig med hva de sa, som han følte en alvorlig sak hadde hendt dem, noe som kalles for en endring i sin taktikk, og så de ærekrenkende bemerkninger stilnet for tiden.

@ AN-Nadr forsøk på å konkurrere med PROFETEN,

Salla Allahu alihi wa sallam

An-Nadr var en handelsmann og hadde reist campingvogn ruter, ikke bare i Arabia, men til fjerne land. Når han nådde sitt mål det var hans vane å oppsøke historiefortellerne i markedet og lytte til deres historier. På en spesiell tur hørte han en fortelling om kongene av Persia, somover tidens gang hadde blitt utsmykket av en historieforteller etter den andre, og så historien gjorde et stort inntrykk på ham.

En dag som profeten, Salla Allahu alihi wa sallam, talte til en gruppe mennesker han fortalte dem historier lignende som de aldri hadde hørt før, fra tidligere generasjoner og de konsekvensene som hadde hendt dem på grunn av deres nektet å lytte til deres profet.

Nadr og Utbah var blant de samle og ikke før hadde Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) avsluttet sin fortellerstemme, Nadr hoppet opp og fortalte dem at han kunne fortelle dem bedre historier enn disse deretter begynte å fortelle sin fange publikum om kongene Persia, Rustum og Isbandiyar. Etterhan avsluttet historien han spurte: «Hvem er da bedre på historiefortelling, Muhammad eller jeg?" Av slike mennesker Allah sa:

'Det er noen folk som ville kjøpe distraherende snakke,

å lede på villspor fra veien til Allah uten kunnskap,

og ta det i spott;

for de er en ydmykende straff "31: 6.

Noen i samlingen antydet at An-Nadr og Utbah besøke rabbinere i Yathrib og be dem om historiene profeten hadde nettopp fortalt dem. Det var en utfordring, så Nadr og Utbah besluttet å reise til Yathrib (Medina) for å konfrontere rabbinere.

The TRE SPØRSMÅL

Da An-Nadr og Utbah kom i Yathrib spurte de hvor de kan finne rabbinere og ble tatt til dem. De spurte: «Du er folket i Torah, har vi kommet til deg å spørre hvordan vi bør forholde seg til en av våre stammefrender", og fortsatte å beskrive Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ogsnakke om hans lære. Rabbinere forble taus inntil de var ferdige, så snakket sier: "Du bør spørre ham disse tre spørsmålene, hvis han svarer deg riktig da han er en profet, men hvis han ikke er i stand, så han er ikke, og fra dette kan du danne din egen mening. "

Rabbinere ba sine besøkende til å sette spørsmålstegn ved Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) om de unge mennene som forsvant fra sine folk i gamle dager, og deretter å spørre ham ut om den store reisende som reiste til øst og i vest. Den endelige spørsmålet de skulle spørre var omSpirit.

THE PROFET er avhørt, Salla Allahu alihi wa sallam

An-Nadr og Utbah returnerte til Mekka og annonsert til sine medreisende stamme at rabbinerne i Yathrib hadde gitt dem tre spørsmål som ville avgjøre hvorvidt Muhammed var faktisk Allahs profet.

Da de kom til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) lyttet han på spørsmålene i stillhet og fortalte dem at han ville gi dem et svar neste dag, for han snakket aldri om religiøse spørsmål uten å få sin kunnskap via engelen Gabriel. Men da han fortalte dem at han ville gi dem et svarneste dag, gjorde han ikke si "Insha-Allah", som betyr - ". Allah villige" Neste dag kom og gikk, men Gabriel hadde ikke besøkt ham med svarene.

ANGEL GABRIEL GIR SVARENE

Flere dager har gått og Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) tålmodig ventet svar på de spørsmålene som ryktene begynte å florerer i hver sektor. Så på den femtende dagen, engelen Gabriel kom til ham, og han spurte hvorfor han ikke hadde kommet før. Gabriel svarte med et nytt vers fraKoranen som sa:

"(Gabriel sa :) 'Vi vil ikke stige bortsett fra på kommando av deres Herre.

Ham tilhører alt som er foran oss og alt som er bak oss,

og alt som ligger mellom, ikke din Herre ikke glemme. "

Koranen 19:64

THE HISTORIEN OM DEN TRO unge menn i CAVE

Som svar på spørsmålet om de unge mennene i hulen, Gabriel resiterte til profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) vers detaljering deres omstendigheter så senere når An-Nadr, Utbah, og deres ledsagere kom til ham at han var i stand til å resitere historien til dem.

Versene fortalt av noen unge menn som bodde i en by av avgudsdyrkere. De unge menn, derimot, var ikke avgudsdyrkere og fortalte sine andre stammefolk:

«Vår Herre er herre over himmel og jord.

Vi oppfordrer ingen annen gud enn Ham;

(For hvis vi gjorde), ville vi ha snakket vanvittig (vantro). "

Koranen 18:14

Da de unge mennene utfordret avgudsdyrkerne å bringe dem noen bevis på deres myndighet til å tilbe mer enn én Gud spør:

"Hvem gjør større urett enn den som dikter løgn mot Allah?"

Koranen, 18:15

Avgudsdyrkerne vendte seg mot de unge mennene, og det var da at Allah bedt sine hjerter med forestillingen å søke tilflukt i en hule, hvor de ville være trygge. Tar sin hund sammen med dem, de unge mennene satt av til hulen og ved oppnådd det Allah fikk dem til å falle inn i en dyp søvn.

"Du har kanskje sett den stigende solen skråning mot høyre av deres Cave,

og, som det satt gå forbi dem på venstre side,

mens de oppholdt seg i en åpen plass i hulen.

Det var en av Allahs tegn ....

Du har kanskje tenkt seg våken, selv om de lå og sov.

Vi viste dem om til høyre og til venstre,

mens hunden deres strakte labbene ved inngangen.

Hadde du sett dem du ville sikkert ha blitt fylt med terror

og slått tilbake på dem i flukt.

Som sådan Vi gjenopplivet dem slik at de kunne snakke med hverandre.

"Hvor lenge har du bodd her? spurte en av dem.

"Vi har vært her en dag, eller deler av det,» svarte de.

De sa: «Din Herre vet best hvor lenge vi har bodd her.

La en av dere gå til byen med denne sølv (mynt)

og la ham søke etter en som har den reneste mat og bringe bestemmelsen fra den.

La ham være høflig, men la ingen følelse det er du.

For, hvis de dukker opp foran deg, vil de steine deg til døde

eller gjenopprette deg til deres religion.

Da vil du aldri blomstre. '

Og så vi gjorde dem (de vantro) snuble over dem,

slik at de kan vite at Guds løfte er sant

og at det er ingen tvil om Hour.

De hevdet seg imellom om saken,

da (de vantro) sa: "Bygg en bygning over dem (deres levninger).

Deres Herre vet best hvem de var. '

Men de som seiret over saken sa: "Vi skal bygge rundt dem en moské. '»

Koranen 18: 17-22

Angående deres antall, Åpenbaringen advart om at det var en forskjell i oppfatning blant dem som hadde hørt historien og at:

"Noen vil si: De var tre, deres hund var den fjerde.

Andre, gjetter på Unseen, vil si:

«De var fem og deres hund var den sjette.

Og atter andre: 'Seven, hunden deres var den åttende,'

Si: «Min Herre vet best deres antall.

Med unntak av noen få ingen kjenner sine tall. '

Derfor bør man ikke bestride med dem bortsett fra i ytre disputas,

og ikke spør noen av dem om dem. "

Koranen 18:22

THE HISTORIEN OM THUL-KARNAIN

Svaret på det andre spørsmålet ble sendt ned til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) i følgende vers om den store reisende Thul Karnain. Thul Karnain var en troende kongen av Persia og kjent for sine undersåtter som kong Kyros. Han var ikke, som feilaktig antas å være, Alexander denStor som var en avgudsdyrker. Kong Kyros var en oppreist person med et rykte for å gjøre gode gjerninger. I Bibelen er han nevnt som Koresh.

"De vil spørre deg om Thul-Karnain

Si: «Jeg vil fremføre for dere noe av denne historien.

Vi etablerte ham i land og ga ham betyr for alle ting.

Han reiste på en måte frem til da han kom til innstilling av solen,

han fant det i et gjørmete våren, og i nærheten fant han en nasjon.

'Thul-Karnain,' Vi sa, "du må enten straffe dem eller vise dem godhet. '

Han svarte: «Den onde-doer vi skal straffe.

Da skal han vende tilbake til sin Herre og han vil straffe ham med en streng straff.

Som for den som tror og gjør gode gjerninger

han skal få en fin belønning i takkegave

og vi skal skjenke dem en rik belønning

og skal snakke med ham med en mild kommando. '

Deretter fulgte han veien til han nådde den stigende solen,

han fant det stiger på en nasjon for hvem Vi ga ingen slør mot det å skyggelegge dem.

Så, Vi omfattet i kunnskap hva som var sammen med ham.

Deretter fulgte han veien, da han nådde mellom de to barrierer

han fant på den ene siden av dem, en nasjon som kunne knapt forstå tale.

'Thul-Karnain, "sa de," Look, Gog og Magog er å ødelegge jorden.

Bygge oss en barriere mellom oss og dem, og vi vil betale deg hyllest.

Han svarte: 'Det som min Herre har gitt meg er bedre,

derfor hjelpe meg med all din makt, og jeg vil bygge en barriere mellom deg og dem.

Bring meg ingots av jern. ' Etter at han hadde flatet mellom de to klippene, sa han, "Blow".

Og når han gjorde det en brann, sa han, «Bring meg smeltet kobber

slik at jeg kan helle over det. '

Deretter kunne de heller ikke skalere det, heller ikke kan de pierce det.

Han sa: «Dette er en nåde fra min Herre.

Men når Herrens løfte er kommet, vil Han gjøre det støv.

Løftet om min Herre er sant. "

På denne dagen, vil Vi la dem bølge på hverandre, og Horn skal bli blåst,

og Vi vil samle dem alle sammen.

På denne dagen skal vi presentere Gehenna til de vantro

hvis øyne ble blindet til Min erindring og de var ikke i stand til å høre. "

Koranen 18: 83-101

CONCERNING THE SPIRIT

Når det gjelder svaret knyttet til Ånden det ble avslørt:

"De spør deg om Ånden.

Si: «Ånden er fra kommando av min Herre.

Med unntak av et lite kunnskap dere alle har fått noe. "

Koranen 17:85

Åpenbaringen bar også påminnelsen:

"'Ikke si på noe:" Jeg vil gjøre det i morgen med mindre (du legge til) hvis Allah vil ".

Og husk Herren når du glemmer, og si:

«Det kan være at Herren vil lede meg til noe nærmere til rettskaffenhet enn dette."

Koranen 18: 23-24

Profetens liv var full av veiledning og eksempler. Det var en gang en anledning senere i hans profet der han tilbød tre enheter av bønn når det skulle ha vært fire. Hadde han ikke gjort denne utelatelsen, ville vi aldri ha kjent hvordan å korrigere våre feil når vi gjør det samme. Hans unnlatelse av åsi "inshaAllah" var også en annen eksemplarisk påminnelse til oss, der vi guidet.

@ AN-Nadr OG UTBAH RETURN med svarene på rabbinere

Ingen i Mekka hadde hørt historien om de unge mennene i hulen og den nye Revelation tiltrakk flere mennesker til islam. Som for rabbinerne i Yathrib, de spent ventet på nyhetene å komme, og da den kom, erkjente de sannheten av svarene, men de fortsatt ønsket å stille spørsmålProfeten (salla Allahu alihi wa sallam) videre på spørsmål om Ånden.

Selv om spørsmålene An-Nadr og Utbah hadde utfordret Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) med hadde blitt besvart, og erkjente å være korrekt, forble deres hjerter forherdet.

Senere, etter at hans migrasjon til Yathrib, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ble avhørt på nytt av rabbinere om ånden. De spurte: "hvem" Little faktisk er kunnskapen dere alle har fått 'henvist også - var det til dem? "

Profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) fortalte dem at det referert til dem, hvorpå rabbinere innvendes sa at de hadde fått sin kunnskap i Toraen. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) svarte at de faktisk hadde fått tilstrekkelig kunnskap til å tilfredsstille sine behovhvis bare de ville praktisere det, men i sammenligning med Kunnskap om Allah, deres kunnskap var faktisk litt. Det var under denne diskursen at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) mottok en annen åpenbaring som informerte:

"Till Gog og Magog er sluppet løs og skli ned ut av hver bakke."

Koranen 21:96

Senere i hans profet, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa til sine følgesvenner at nær slutten av verden, Gog, Magog, og deres tilhengere vil avansere på Lake of Tabariah i Palestina. Han fortsatte å fortelle dem at at de vil konsumere alt sitt vann og deretter ProfetenJesus - som vil ha steget ned fra himmelen - sammen med sin Al Mahdi vil bli beleiret og lider fryktelig fra stress av sult. Han fortsatte å fortelle at da beleiringen når sin høyde, vil profeten Jesus og Al Mahdi til Allah som vil skape ormer i baksiden avnakken av Gog, Magog og deres tilhengere som vil føre til deres død neste morgen. Deretter vil Allah sende en fugleflokk med halsen så store som de av kameler å bære bort sine illeluktende lik.

Profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam), formidlet gode nyheter til sine følgesvenner at etter at rettssaken, vil Allah sende ned regn fra himmelen som vil rense jorden og jorden vil gi en overflod av frukt for alle å nyte.

Deretter Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa til sine følgesvenner at det er mens muslimer nyter slike velsignelser som Allah vil sende en søt, mild bris å ta bort sjelen til hver og en av dem, og dermed slik at bare de som vantro bak på jorden.

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) avsluttet sin profeti ved å fortelle hans følges at etter døden av de troende, bare de mest skammelige folk vil forbli på jorden som vil parre seg i offentligheten akkurat som esler for alle å se og at det vil være på denne tiden at den siste timenvil starte.

$ KAPITTEL 30 FORFØLGELSE

I mellomtiden, Koraysh høvdinger fortsatte sin nådeløse fiendtlighet i varierende grad mot muslimene. Hvis en konvertitt som skjedde til å være blant hierarkiet av en stamme, ville Abu Jahl refse ham deretter latterliggjør konvertitten før hans andre stammefolk i den grad at han mistet sin respekt.

Onkelen til Othman sønn Affan forfulgt hans nevø alvorlig. Han tok til å binde ham i en matte av palmeblader og tenne et bål under ham.

Når Umm Mus'ab hørt om sønnens konvertering, hun utsatt ham til sult og kastet ham ut av huset hennes etter som han ble torturert omfattende så mye at han ble vansiret.

Traders led også. Når Abu Jahl oppdaget en trader hadde konvertert ga han ordre om at ingen skal håndtere ham. Som et resultat, konvertitten trader var ikke i stand til å selge sine varer og hans forhold ble snart redusert til det av en fattig person.

Frimennene som led de fleste var fattige konvertitter som, i øynene til Abu Jahl, var det minst viktige på den sosiale rangstigen. Når en av dem konverterte han ville slå dem uten nåde og oppfordrer andre til å følge hans eksempel.

Som for konvertere slaver som tilhører den vantro Koraysh, fikk de verste og tøffeste straff for sin stående var langt den svakeste. Straff som brutal mishandling fulgt av depravation av mat og vann var vanlig, men kanskje den mest alvorlige straffen var at for å bli låstned på den brennende varme sanden på Mekka og forlater slave til å tåle den voldsomme varmen fra solen uten lindring av enda en slurk vann.

Noen av de fysisk svakere konvertitter ikke var i stand til å tåle sin langvarig straff og tvunget til å fornekte. Men deres hjemfall var ikke fra sitt hjerte, men bare lyder laget av sine tunger. De som forble uoppdaget ville tilby sine bønner i hemmelighet, men det var mange som ikke harprivilegiet av privatliv og sin sorg over ikke å være i stand til å tilby sine bønner var betydelig.

BILAL, SØNN AV RIBAH

Blant dem som led tortur av de brennende sanden var Bilal, Hamamma og Ribah sønn, som aldri hadde visst hva det var som å være en fri mann som han hadde blitt født inn i slaveri.

Bilal var en slave av afrikansk avstamning og eies av barn Jumah. Når nyheten om Bilal omvendelse fanget oppmerksomheten til barn Jumah, Umayyah, Khalaf sønn utsatt ham til de mest alvorlige former for straff. Den tøffeste tortur Umayyah utviklet var å ta ham ut i ørkenenunder den varmeste delen av dagen, kaste ham ned på ryggen, slik at den lå flatt på den allerede glohet sand, deretter plassere tunge steiner oppå Bilal bryst for å hindre ham i å bevege seg. Med en stemme full av hat han ville kjefte på ham: «Du vil bli her til du enten dø eller gi avkall på Muhammedog tilbe Al-Lat og Al Uzza! "

Styrken i Bilal tro var virkelig flott, han ga aldri opp kravene fra Umayyah, og som han led i den uutholdelige varmen, ville hans svake, uttørket, anstrengt stemme bli hørt svakt å si: "One, One!"

Andre ganger Bilal ville lide samme tortur som Abu Fakeeh Aflah, en frigitt slave og et tau ville bli satt rundt halsen hans og ungdom i Mekka ville dra ham gjennom gatene og åsene i Mekka.

ABU Bakr FREES BILAL

Abu Bakr hadde allerede kjøpt og frigjort seks troende slaver når en dag kom han over Bilal mens han ble torturert enda en gang. Sjokkert og svært bekymret over å se ham i en slik forferdelig tilstand, gikk han rett til Umayyah krevende, «Har du ingen frykt for Allah at du behandler denne fattigemann på en slik måte - hvor lenge har du tenkt å fortsette som dette "Med et flir, svarte Umayyah," Det er du som har ødelagt ham - redde ham fra det "

Uten å nøle Abu Bakr gjorde ham et tilbud. Bilal var ikke lenger til nytte for Umayyah, slik at tilbudet ble akseptert og Abu Bakr tok Bilal hjem med ham hvor han ble tatt vare på, ammet tilbake til helse, og gitt sin frihet.

THE FAMILY OF Yasir

Yasir hadde migrert til Mekka fra Jemen, og der traff han og giftet seg med en slave-jente ved navn Sumayyah. Fra deres forening ble født en sønn som de kalte Ammar.

Ammar hadde vært blant de tidlige konvertitter til islam og lyktes å bringe sine foreldre inn i sin fold. Alle tre ble utsatt for samme type tortur som Bilal, men Yasir og Sumayyah var å bli martyrer. Sumayyah martyrdød endelig kom da Abu Jahl brutalt stakk lanse inn i henne og drepthenne.

Som for Ammar sin tortur fortsatte og flere trusler ble gjort mot ham fordi han nektet å si fornærmende ting om Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og gå tilbake til tilbedelsen av Al Lat og Al Ussa. Ammar utholdt mange former for straff, og kroppen hans var svak, og i et øyeblikk av svakhetsa han med tungen hva som ikke var i sitt hjerte til sine forfølgere. Han ble dypt bedrøvet over hva han hadde sagt, og gikk til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) for å fortelle ham hva som hadde skjedd. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) trøstet ham, og kort tid etter et vers ble sendt ned somlyder:

"Den som ikke tror på Allah etter å tro

bortsett fra han som blir tvunget mens hans hjerte forblir i sin tro

men den som åpner sitt bryst for vantro,

skal motta Anger Allahs

og for slik venter en mektig straff ". 16: 106

KHABBAB, Slave av UMM Ammar

Khabbab var slave av Umm Ammar. Da han puttet den Koraysh tok til å utsette ham til mange former for tortur. Ved en slik anledning tente de en brann, deretter spre sine brennende kull over bakken og tvang ham til å legge seg ned på ryggen. For å legge til dette, en av hans torturister plassert sin fot godtupon Khabbab brystet slik at han ikke kunne flytte før kullene hadde brent seg selv til aske, men ved velsignelse av Allah Khabbab levde.

I årene som fulgte, Khabbab talte til Omar om hans tortur og viste ham hans fryktelig redd iden som var nå hvit og pitted sånn av en spedalsk.

LUBAINA OG ZINNIRA, Nadia og UMM UMAIS

Lubaina var slave av Omar. Før Omar omvendelse hans harde behandling av hans konvertere slaver var godt kjent.

Omar var ekstremt sterk, og da han oppdaget at Lubaina hadde konvertert han slo henne før han var utmattet og sa: "Jeg har ikke stoppet av medlidenhet, men fordi jeg er lei!" Lubaina holdt sterkt til hennes tro og sa etter henne alvorlig juling, "Hvis dette ikke overtale deg, skal Allahta hevn for meg! "

Zinnira var nok en slave eies av Omar. En dag da Abu Jahl var på besøk Omar, han tok det på seg å slå henne. Zinnira ble slått så hardt at hun mistet synet.

Nadia og Umm Umais var ennå to flere slaver som var blant dem torturert, men nektet å frasi.

Damene nettopp nevnte var blant dem velsignet av Abu Bakr medfølende generøsitet og ble reddet av ham.

THE AVTALE MED NOEN av følges

Khabbab, Al Aratt sønn, og noen av følgesvenner dro for å besøke profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam), å klage mot sin økt forfølgelse og be ham om å påkalle for seier over sine overgripere.

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) lyttet med dyptfølt sympati og trøstet dem med historien om en mann som, århundrer før, hadde blitt tatt til fange av fienden hans og beskjed om å avsverge sin tro. Mannen nektet å gi opp sin tro og så ble han kastet inn i en grop og venstre der.

Senere, etter hans fangevoktere trodde hans ånd ville ha svekket, ble han dratt opp av graven og beordret til å fornekte, men fortsatt mannen nektet hvorpå hans kjøtt ble revet fra sine bein ved raker, men han fortsatt ikke ville gi opp sin tro . Til slutt ble en sag sendt for og plassert på toppen av hodetog han led martyrdøden da han ble saget i to. Det var absolutt ingenting som ville rive ham bort fra hans tro.

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) trøstet hans følgesvenner og sa: "Allah vil sikkert bringe denne saken til slutt, når en rytter vil være i stand til å forlate Sanna for Hadramet frykter ingenting bortsett fra Allah og faren for en ulv å angripe sauene. "

KHABBAB, Sverdet Maker og AL AS

Blant følgesvennene til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) var et sverd-smith ved navn Khabbab, Aratt sønn. Al-As, Wa'il sønn hadde bedt Khabbab å selge ham noen av hans sverd, ble prisen avtalt, men han hadde ingen intensjon om å betale ham. Khabbab ventet og ventet så til slutt gikk tilham og ba om pengene hans.

Med forakt Al-As spurte: «Har ikke din følges Muhammad, som religion du følger, sier at i Paradise det er så mye gull, sølv, klær og tjenere at hans folk kunne ønske deg?" "Ja, ja," svarte Khabbab. "Så," sa Al-As, "gi meg før Day of Nedbetaling når jeg kommer tilbaketil at hus og jeg betaler min gjeld til deg der. Ved Allah, vil du og din ledsager være mer innflytelsesrike med Allah enn jeg, eller vil du ha en stor andel i det! "

Ikke lenge etter at Al-As hadde talt disse ord, Allah sendt ned til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam):

"Har du sett han som ikke tror Vårt ord og likevel sier,

'Jeg skal nok få både rikdom og barn! »

Har han fått kunnskap om det skjulte?

Eller tatt en pakt med den Barmhjertige?

Tvert imot, vil vi skrive ned hva han sier

og forlenge lengden av hans straff.

Vi skal arve det som han snakker, og han vil komme før oss alene. "

Koranen 19: 77-80.

THE CAMEL TRADER FRA IRASH

En kamel trader fra Irash hadde drevet sine kameler til Mekka der han håpet å selge dem for en rimelig pris. Når Abu Jahl som gitt navn var Amr, Hisham sønn, så kamelene han bestemte seg for å kjøpe dem, og prisen ble avtalt, men han tok kameler og deretter nektet å betale for dem. Handelsmannen var veldigdistressed av Abu Jahl urettferdige oppførsel og gikk til Kabaen hvor han fant en gruppe Koraysh og fortalte ham om situasjonen sin og sa: "Hvem vil hjelpe meg å motta det som er rettmessig mitt fra Abu Hakam, Hisham sønn. Jeg er en reisende, en fremmed, og han ikke vil betale sin gjeld! "

De stamme brydde seg ikke om sin vanskelige situasjon og ut av forakt, den Koraysh regisserte trader til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), som satt i nærheten av Kabaen. De visste at han aldri ville slå bort noen i nød og håpet situasjonen ville provosere et fiendtlig møte med Abu Jahl.I hån fortalte de trader, "Gå til ham, han vil hjelpe deg å få dine rettigheter!" Så trader gjorde sin vei til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) for å bønnfalle hans hjelp. Ærbødigst, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) inviterte ham til å sitte ned og lyttet til den næringsdrivendes klage. Detvar uten betydning hvorvidt skadelidte var en muslim eller ikke, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) alltid orde rettferdighet for alle, og det var klart at en urett hadde blitt gjort til den næringsdrivende. Så sammen de gjorde seg til Abu Jahl hus for å viderebehandle saken.

Når Koraysh så profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) og trader forlater sammen, sendte de en av sine følgesvenner etter dem med instruks om å følge og rapportere tilbake om happenings. Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og trader nådde Abu Jahl hus,Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) banket på døren og Abu Jahl spurte fra bak lukkede dører som var der. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) svarte at det var han og ba ham komme ut.

Som Abu Jahl kom ut av huset sitt det var merkbar hvordan bleke ansiktet hans var blitt, og at han var veldig opphisset. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ba ham om å bosette sin gjeld med trader hvorpå Abu Jahl hadde ingen innvendinger og gikk inn for å hente den avtalte sum penger.

Pengene ble gitt til den næringsdrivende som takket Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), og de skilte lag. Traderen tilbake til Koraysh ordtaket: «Måtte Allah belønne ham: Jeg har fått mine rettigheter på grunn av ham!"

Når følgesvenn av Koraysh returnert bekreftet han hva som skjedde. Akkurat da kom Abu Jahl dem, og de spurte hva som hadde skjedd, og legger til at de hadde verken forventet eller hadde de noensinne sett ham gjøre noe sånt før. Abu Jahl sverget ved Allah at når Profeten (salla Allahu alihi wasallam) banket på døren han hadde blitt fylt med terror, så han hadde åpnet den. Som han gjorde han så, ruvende over hodet, det samme rogue kamel med en massiv hode, skarpe tenner og brede skuldre han hadde sett en gang før på Kabaen. Han fortalte dem at det var ingen tvil i hans sinn at hvis han haddenektet å betale trader kamelen ville ha satt på ham og fortærte ham.

$ KAPITTEL 31 DET snoker

Abu Jahl, Al Akhnas sønn Sharik, og Abu Sufyan var glad i å finne ut hvorfor så mange mennesker ble tiltrukket av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) så de bestemte seg for å spionere på en av sine samlinger. En kveld etter de troende hadde samlet seg i profetens hus, møtte de sammen og deretter gjemteblant skyggene for ikke å bli oppdaget, og ventet på at han skal begynne.

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og hans tilhengere tilbrakte natten i bønn og også lyttet til profetens fengslende resitasjon av Koranen. Etter sin resitasjon, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) til stor glede av hans tilhengere, kjærlig utvidet på sin mening oghistorier fra den kunnskapen han hadde fått av Gabriel. Han snakket aldri om religiøse spørsmål uten først å ha fått kunnskap fra Gabriel, som ble betrodd av Allah å levere Koranen og dens forklaring.

(Dette spesiell metodikk for registrering av Åpenbaringen av Koranen og profetiske kunnskap formidlet til Profeten, Salla Allahu alihi wa sallam, av Gabriel ble registrert av følgesvennene og senere deres barn som utgjorde den andre generasjon. I det første århundre kalifen Omar Abdul Azizspissen for arkivering av all denne kunnskapen og Imam Shafi'i, mesteren jurist av Sunnah, registrert over 5200 profetiske sitater og vitne om følgesvennene i sin referanse "Al Umm".

Det bør også tas i betraktning at kalifen Omar Abdul Aziz var mujadid av det første århundre, mens Imam Shafi'i var mujadid av det andre århundre. Abu Dawood rapportert i sin referanse som profeten sa: "I begynnelsen av hvert århundre Allah sender noen som fornyer de religiøse anliggenderav nasjonen. ")

Timene gled forbi og det var bare like før daggry at de tre kom hjem i frykt for at hvis de oppholdt lenger noen kan se dem og deretter feiltolke årsaken til deres tilstedeværelse. Som de gjorde seg hjemme, advarte de hverandre at de aldri må gjøre noe slikt igjen. Imidlertidde skulle gå tilbake enda en gang på den andre og tredje natten deretter forlate som de hadde gjort før daggry, men som de skilte lag på den tredje natten hver tok en bindende ed aldri, noensinne, for å komme tilbake igjen.

Senere den dagen Al Akhnas, med stokk i hånden, dro hjem til Abu Sufyan å spørre sin mening av de siste tre nettene. Abu Sufyan fortalte ham at han hadde hørt ting han visste og allerede visste hva som menes med dem, og at han også hadde hørt ting han ikke hadde hørt før, og hadde ikke kjent sinbetyr. Al Akhnas enig med Abu Sufyan og deretter gikk til Abu Jahl hjem for å be om hans mening.

Al Akhnas fant at Abu Jahl posisjon ikke hadde myknet i det minste, faktisk han forsto at Abu Jahl nå så profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) som en enda større trussel, og hadde blitt mer imot enn noen gang. Abu Jahl minnet hans besøkende at han og hans stamme konkurrerte medProfeten (salla Allahu alihi wa sallam) og hans tilhengere for ære og sa: "De har matet de fattige, så har vi, de har vært raus, så har vi, vi er som to hester løper hals-til-hals i et løp. Men de sier vi har en profet til hvem en åpenbaring blir sendt ned fra himmelen - når vil vi noen gangoppnå noe sånt! "

Det var nå mer tydelig enn noen gang at Abu Jahl fryktet at han ville miste sin sjanse til å være høvding for dette svært kraftig stamme når onkelen døde. Selv om han hadde satt sin stolthet til side og lyttet uten bias han ville ha innsett sin frykt var helt ubegrunnet som Profeten (sallaAllahu alihi wa sallam) var hederlig og respektfull, og aldri tok bort myndighet av stammehøvdinger eller hevdet en slik rangering for seg selv. Nå, i et anfall av arrogante raseri, Abu Jahl sverget aldri å tro på budskapet Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) brakt.

De vantro vedvarte i sin narr av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa: "Det er et slør over våre hjerter, har vi ikke forstår hva du sier. Det er tyngde i våre ører, slik at vi ikke kan høre deg, og en gardin som skiller oss fra deg. følger du din vei, og vi vilFølg vår. Vi forstår ikke noe du sier "Det var da at Allah sendt ned versene:

"Når du resiterer Koranen, Vi legger mellom deg

og de som ikke tror på evig liv et hinder barriere.

Vi lå slør på sine hjerter og tyngde i ørene, så de ikke forstår det.

Når du (profeten Muhammed) nevner Herren alene i Koranen,

de snur ryggen til i motvilje.

Når de lytter til deg, vi vet veldig godt hvordan de lytter.

Når de konspirerer, når evildoers erklære

'Du er bare å følge en mann som er forhekset.

Se hva de sammenligner deg med.

De har sikkert gått seg vill og ikke kan finne banen.

«Hva! ' de sier: "Når vi er (slått til) bein og knuste biter,

skal vi opp igjen i en ny skapning?

Si: «La du være stein eller jern, eller noen annen skapelse

enda mer avskyelig i deres sinn. '

De vil spørre: Hvem skal gjenopprette oss? '

Si: "Han som oppsto deg først. '

De vil riste på hodet og spørre: «Når vil dette være? '

Si: "Kanskje det er i nærheten, på denne dagen, vil han innkalle deg,

og du skal svare ham med ros

og du skal tenke at du har oppholdt seg, men etter litt. "

Koranen 17: 45-52

$ KAPITTEL 32 WALEED, sjef for MAKHZUM

Statusen til Waleed, eldre høvding for Makhzum og onkel Abu Jahl, innenfor Koraysh stammene var at av stor anseelse og innflytelse.

Profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam), var stadig håp om at budskapet han brakte ville røre hjertene til stammeledere, som ikke ville bare slå dem i troende og resten av deres stammer, men sørg for sterke allierte og bringe om opphør av den nådeløse forfølgelsen avhans følgesvenner. Så nå søkte han muligheten til å nærme Waleed.

Muligheten var snart å presentere seg selv når de en dag uventet møtte sammen. Waleed ikke børste Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) unna og snart de to ble oppslukt i sin diskusjon.

I løpet av samtalen deres, ble Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) overhørt av en blind forbipasserende, som nylig hadde konvertert til islam. Den blinde mannen avbrutt samtalen på et uheldig øyeblikk og spurte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) å resitere ham noen vershvorpå Waleed rynket pannen og vendte seg bort. Samtalen endte kort tid etter avbrudd og Waleed dro uten å bli overtalt.

Ikke lenge etter Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hadde snakket med Waleed, fikk han en ny, kort kapittel som refererer, delvis til den blinde og Waleed:

"Han rynket pannen og vendte seg bort når den blinde kom til ham.

Og hva kunne gi deg beskjed? Kanskje han (kommer til å høre deg) for å bli renset.

(Han kan) husker, og Påminnelse kan tjene ham.

Som for den som mett, deltok deg til ham,

selv om det ikke er for å være bekymret hvis han forble urenset.

Og den som kom til deg ivrig og i redsel, av ham du var unmindful.

Nei faktisk, dette er en påminnelse; og den som testamenter skal huske det. "

Koranen 80: 1 - 12

Waleed, Mughirah sønn, var svært kunnskapsrik av de finere steder av arabisk poesi. Han hadde hørt Profeten (salla Allahu alihi var sallam) snakker på flere anledninger, og ble kjent med sin retorikk, men han hadde hørt resitasjon av Koranen av profeten og var overbevist om at disse varikke, og kunne ikke være ordene til et menneske. Abu Jahl, som var den fremste fienden av profeten, gikk til Waleed og begynte å belie Profeten (salla Allahu alihi var sallam) hvorpå Waleed sa: "Ved Allah! Ingen av dere har en større kunnskapsrike av poesi enn jeg, hans (vanlig ) tale kan ikke blisammenlignet Koranen! "

Senere Waleed ble hørt til arrogant utbryte til hans andre stammefolk, "Er Revelations sendt til Muhammed og ikke til meg! Jeg er den viktigste blant de Koraysh og jeg er deres herre! Hvorfor er de ikke sendt til Abu Masood høvdingen av Thakif eller meg selv - vi er de to store menn av de to store byene "!Byene henvist til var de av Mekka og Taif:

Allah registrerer sine ord og sa:

«Hvorfor ble denne Koran ikke sendt ned til en stor mann fra de to landsbyene? 43:31

$ KAPITTEL 33 splitting av THE MOON

Det var natten av en full måne og som det steg over Mount Hira sin sølvfargede lys tent City of Mekka nedenfor. Profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam), skjedde til å være ute og går med Ali og noen av hans følgesvenner når en gruppe av troende gikk forbi. Som forventet, begynte de vantrohurling sitt vanlige hån, da en av dem sendt ut en utfordring til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa: «Hvis du virkelig er Allahs sendebud, deretter delt månen til halv!"

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) bønn og til den absolutte overraskelse for de vantro, Allah, Den Aller Able, forårsaket månen å splitte og trekke bort fra sin andre halvparten, slik at den ene halvdelen skinte på toppen av Mount Hira og andre på den andre ved bunnen. Den lille mengden så påi undring, da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) slått til de vantro og i sitt sedvanlige, medfødt, skånsom måte ba dem om å vitne, for hans eneste ønske var å bringe dem til Allah og redde dem fra Brann.

Noen konvertert umiddelbart. Andre var ikke klar til å forplikte seg, men dem hvis hjerter var forherdet nektet å tro. De hevdet at mirakelet var ingenting annet enn magi selv etter andre fra fjerntliggende områder hadde blitt avhørt og vitnet at de også hadde sett delingen avmånen, de opprettholdt at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hadde kastet en forbannelse over øynene deres. En vantro utbrøt henvise til mannen av profeten dier moren Halima, "Sønn av Abu Kabshah har forhekset dere." (Abu Kabshah var ektemannen til Profetens fostermorHalima).

Allah refererer til denne mirakuløse hendelsen og løgnene til de vantro som sier:

"The Hour nærmer, og månen er delt (i to).

Likevel, hvis de ser et skilt (de vantro) snu ryggen og si:

"Dette er bare en videreføring av trolldom! '

De har motbevist, og følger sine egne innfall.

Men hver sak vil bli avgjort! "

Koranen 54: 1-4

THE Vitne om en deling av månen i LANGT BORTE INDIA

Det er registrert at en natt som kong Cheraman Perumal i Kerala, India, og hans kone var vandre utenfor sitt palass de var vitne til en deling av månen i to.

Når arabiske handelsmenn nådde Kerala kongen fortalte dem om den merkelige forekomsten hvorpå tradere fortalte kongen at månen hadde delt i Mekka som svar på bønn av en ny profet som hadde blitt sendt. Kongen satte seil for å besøke profeten Muhammed (salla Allahu alihi var sallam) og omfavnetIslam under hans hånd, og tok navnet Tajuddin betydning, "The Crown of Religion."

Denne historien er godt dokumentert i arkivene til Kerala. Befolkningen i Kerala er 90% muslimsk.

$ KAPITTEL 34 IDOLATORY gjennom mangel på guddommelig veiledning - konvertering av OMAR, SØNN Khattab

Det var nå det sjette året av profet og selv om Omar mislikte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og hans følgesvenner, sine grunner var forskjellige fra de av sin onkel Abu Jahl. Omar kom fra en familie preges av konservatisme og tradisjon, og som sådan ble lært opp til å respektere, men ikkeSpørsmålet gjennom mangel på guddommelig veiledning, den gamle skikken med ærbødighet for idolene og Ka'bah. Selve ideen om selv å utfordre gyldigheten av å tilbe sine idoler var å Omar noe som var rett og slett ikke åpne for diskusjon. Tradisjoner og kulturarv gikk hånd i hånd, og var til ham, noeskal bevares for enhver pris, selv om det ikke var noe å støtte tilbedelsen av avguder. Som for Ka'bah selv, forble bare fragmenter av sin virkelige grunnen til ærbødighet. Omar, så vel som de fleste av folket i Mekka, var fornøyd med den gamle ulogisk unnskyldning at hans fedre og forfedrehadde tilbedt dem og hva som hadde vært god nok for dem, var fortsatt god nok for sin generasjon.

Når Omar hørte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) oppfordret folk til å gi avkall på avguder og tilbedelse bare én Gud, Allah, det var mer enn han kunne bære. Omar måte å tenke på, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og hans budskap var blitt en trussel mot selve stoffet i hans samfunnarv, samhold, og til slutt sin eksistens så han hadde kommet til den konklusjon at den eneste måten å stoppe eskaleringen ville være eliminering av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam). Med dette i bakhodet Omar forlot sitt hus, og ledet for Ka'bah der han skjulte seg selv og hørte profeten(Salla Allahu alihi wa sallam) resitere kapitlet "The Resurrection Verifier" som han ba:

"Oppstandelsen Verifier, og hva som er oppstandelsen Verifier?

Hva gjør du vite hva oppstandelsen Verifier er?

Thamood og Aad motbevist den Clatterer.

Thamood, ble de ødelagt av den voldsomme rop (Gabriel),

som for Aad, ble de ødelagt av en hylende, voldelig vind

at han utsettes over dem i syv netter og åtte dager etter hverandre

og du har kanskje sett dem slo ned

som om de var stubber av palmer som hadde falt ned.

Kan du se noen igjen av dem nå? "

Koranen 69: 1-8

Som Profeten fortsatte sin opplesning Omar hørt:

"At dette er talen til en edel Messenger.

Det er ikke tale av en poet, lite vet du tror

det er heller ikke tale av en spåmann, lite du husker.

(Det er) en sender ned fra Herren over alle verdener "69:. 40-43.

Allahs ord hatt en innvirkning på ham, men Omar ble ikke svaiet som hans konservatisme, arv og tradisjonelle måten å tenke på var for ham et spørsmål om ikke å bli forlatt.

@ NU'AYM TAR OMAR

Omar orket det ikke lenger. Saken hadde, etter hans mening, å være løst en gang for alle, så han festet sitt sverd til beltet og stormet ut av huset.

Han hadde ikke gått langt når Omar ble møtt av en stipendiat tribesman ved navn Nu'aym, Abdullah sønn. Nu'aym hadde omfavnet Islam, men svært få mennesker visste om sin omvendelse og var helt uvitende uten tvil Omar.

Ved å se den bestemte utseendet på Omar ansikt og deretter sverdet festet til beltet, Nu'aym mistenkt problemer og spurte tilfeldig, for ikke å vekke mistanke, hvor han skulle. Omar svarte: "Jeg kommer til å drepe Muhammed!; Han har delt oss"

Nu'aym, prøver å skjule sin frykt for Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) prøvde å fraråde Omar ved å fortelle ham at selv om han lyktes, ville barn Abdu Manaf aldri hvile før de hadde tatt sin hevn og drepte ham.

Nu'aym var rask til å innse at Omar var ikke til å bli skremt av hans råd så desperat, i et forsøk på å kjøpe tid der han kunne varsle Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og hans følgesvenner, sa han, "Omar bør du sette ting riktig i ditt eget hus først! "

Omar var forskrekket og spurte hva han mente med en slik uttalelse. Nu'aym svarte: "Din søster, Fatima og hennes mann, Said, er tilhengere av Muhammed og hans religion." Uten så mye som et ord, stormet Omar bort til sin søsters hus. Nu'aym følte seg dårlig over å ha utsatt Fatima og Said Omar vrede,men han visste at de ville forstå hans intensjon som de, som alle konvertitt, elsket og ville gjøre noe for å skjerme sin elskede Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fra utsiktene til skade.

THE Resitasjon av Khabbab

Nå blant de rate folk i stamme Zuhra var konvertitt kalt Khabbab, Aratt sønn. Khabbab hadde en veldig søt stemme og hadde lært resitasjon av Koranen. Fatima og Said elsket å både lese og høre resitasjon og så Khabbab hadde blitt en hjertelig velkommen besøkende til sine hjem.

På dagen Omar oppdaget hans søster og hennes mann hadde blitt muslimer, skjedde Khabbab å besøke dem. Det var som de satt sammen resitere nytt kapittel "Ta-Ha" som nylig hadde blitt sendt ned, og deretter skrevet på et stykke pergament, at Omar kom til huset hennes og gjortsin tilstedeværelse kjent ved å ringe ut sin søsters navn i en dundrende stemme.

Khabbab var rammet av frykt, for han var blant dem som var fattige og lite stående, så han gjemte seg i Fatima hus håper at Omar ikke ville oppdage sin tilstedeværelse. Men før skjul, Fatima tok pergamentet fra ham og gjemte den under kjolen hennes.

Omar brast i Fatimas hus og krevde, "Hva var det mumler jeg hørt?" Fatima og Said fortalte ham at han hørte ingen mumlende. Sint, svarte Omar, "Ja, jeg hørte du og jeg har blitt fortalt at du har både blitt etterfølgere av Muhammed!" Omar behersket seg ikke lenger, og begynte å slåhans bror-i-loven uten nåde. Fatima prøvde å gripe inn, men et slag ment for Said slo henne og hun begynte å blø voldsomt, hvorpå hun ropte til sin bror til å gjøre hva han ville og fortalte ham at, ja, han hadde rett, de hadde faktisk blitt muslimer.

Når Omar skjønte hva han hadde gjort med hans søster ble han overveldet av skyld og hans holdning endret. I en mykne tone spurte han: «Gi meg hva jeg nettopp hørte deg lese fra, slik at jeg kan se hva Muhammed har brakt."

Fatima, fryktet for sin brors intensjon svarte: "Jeg er redd for å stole på deg med det" hvorpå Omar la ned sitt sverd og sa: "Frykt ikke, jeg sverger ved Allah, vil jeg gi den tilbake til deg." Fatima visste broren til å være en mann av sitt ord og håpet av hele sitt hjerte at han ville omfavne islam og snakket med hamforsiktig sa: "O min bror, på grunn av din avgudsdyrkelse du er urent og bare renset kan berøre den." Omar fulgte hans søsters ord og gikk for å vaske seg. Da Omar returnert Fatima ga ham pergament og Allah, i Hans Mercy forårsaket troens lys å komme inn i hans hjerte som han begynte å lese:

«Ja, jeg er Allah.

Det er ingen gud unntatt Meg.

Tilbe meg, og etablere bønn Min formaning. 20:14.

Omar ble så betatt av skjønnheten og sammensetning av versene som han sa i en ydmyk tone, "Hvordan utmerket det er, og hvor grasiøs, vær så snill, ta meg til Muhammad."

THE Påkallelse AV PROFETEN (Salla Allahu alihi wa sallam)

Etter Omar var ferdig å lese, Khabbab kom ut fra gjemmestedet sitt og sa: "Omar, jeg håper at gjennom bønn Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) Allah har valgt deg, fordi i går jeg hørte ham påkalle 'O Allah , styrke Islam med enten Abdul Hakam, Hisham sønn eller medOmar, Khattab sønn. "

Disse omfatter ord Khabbab rørte Omar på en slik måte at han spurte hvor han kan finne Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) slik at han kunne gå til ham og omfavne islam. Khabbab ikke lenger fryktet for profetens sikkerheten under hånden av Omar og fortalte ham at han ville finne ham sammenmed sine følgesvenner i huset til Akram, i nærheten av Hill of Safa.

@ OMAR ankomst til HOUSE OF ARKAM

Det var i måneden Dhul Hijja bare tre dager etter at Hamza hadde omfavnet islam som Omar festet sverdet sitt og gjort klar til å forlate huset til Arkam. Da han nådde huset han banket på døren og presenterte seg.

I mellomtiden hadde Nu'aym vært i stand til å advare Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og hans følges Omar opprinnelige hensikt, slik at de ble tatt på senga da de hørte den milde tonen i stemmen hans. En av følges reiste seg og gikk for å se gjennom en liten sprekk i døren og returnerestil profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) for å bekrefte at det var faktisk Omar og at han hadde på seg sverdet.

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) var ikke redd for han stolte på Allah og visste han hadde besvart hans bønn, så Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ga tillatelse til å la Omar inn. Men Hamza fortalte sin ledsager til å åpne døren ordtaket: "Hvis han kommer med gode hensikter, vil hanfår mye bra, men på den annen side, hvis hans intensjon er ondt da vil jeg drepe ham med hans eget sverd. "

OMAR Omfavner ISLAM

Som Omar kom inn, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fikk tak i beltet med overraskelse og førte ham inn i midten av rommet, og spurte på sin vanlige skånsom måte, "Hva bringer deg hit, sønn av Khattab." Spakt, Omar svarte: "O Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam) jeg har kommettil deg slik at jeg kan forkynne min tro på Gud og Hans sendebud, og i det som har han sendt ned til deg. "

I takknemlighet og ydmykhet, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) opphøyet Allah sier: "Allah er den største!" De tilstedeværende følte en overveldende følelse av lettelse og fulgte profetens eksempel og opphøyet Allah da de innså Omar ikke lenger var deres fiende, men en av dem, en muslim.

ABU Jahl LÆRER AV OMAR konverterings

Neste morgen, Omar dro til huset til Abu Jahl og banket på døren hans. Abu Jahl var glad for å se sin favoritt nevø og kom ut for å ønske ham velkommen spørre hva som hadde brakt ham der. Omar fortalte ham at han var kommet for å fortelle ham at han trodde på Allah og vitnet at Muhammed er Hans sendebudog til sannheten som blir sendt ned til ham. Abu Jahl ansikt svertet og som han forbannet sin nevø, slengte han døren i ansiktet hans.

THE KORAYSH LÆR AV OMAR konverterings

Omar hadde ingen intensjon om å holde sin omvendelse hemmelig, så han gikk til Jamil, Mamar Al Jumahi sønn, den Koraysh sladder, vet godt at han ville spre nyheten raskeste og fortalte ham om sin omvendelse.

Omars antagelse var riktig, Jamil hoppet opp, og gjort rett for Ka'bah med Omar følge noen få skritt bak.

Ved inngangen Ka'bah, Jamil proklamerte høylytt for alle å høre, "Omar har falt fra!" Da Omar ropte! "Han er en løgner, jeg har blitt muslim og vitner om at det er ingen gud unntatt Allah, og Muhammed er hans profet og Hans sendebud!" Flere vantro, står nær Ka'bah vitne Omarsforkynnelse og begynte å kjempe mot ham. Kamphandlingene fortsatte til varmen av midt på dagen da Omar tok en pause sa: "Gjør som du vil, jeg sverger ved Allah at hvis du var tre hundre mann jeg ville ha kjempet den ut på like vilkår!"

Akkurat da en Koraysh høvding robed i en jemenittisk kappe grep inn og spurte hva som foregikk. Da han ble fortalt at Omar hadde omfavnet Islam, vendte han seg til dem og spurte: «Hvorfor skal ikke en mann velger en religion for seg selv - hva er det du prøver å gjøre Tror du at barn av Adiyy vil overgi segderes følgesvenn for deg? La mannen alene! »Og så Omar ble igjen i fred.

Nå som Omar hadde proklamert sin aksept av islam, følges føltes sikrere å tilbe Allah på Kabaen som de vantro nå fryktet en formidabel møte med Omar og Hamza men deres forfølgelse ikke stoppe.

$ KAPITTEL 35 Følges migrere til ABYSINNIA

Det var i midten av det femte året at følgesvennene ble utsatt for økt forfølgelse, enten de er godt koblet eller ikke, at Profeten, Salla Allahu alihi wa sallam, som alltid var bekymret for deres velferd og sikkerhet godkjent overgangen til Abyssinia av alle som ønsker å forlate.

Rykte for rettferdighet og toleranse av Nazarene herskeren av Abyssinia, As-Hamah sønn av Al-Abjar, den Negus som fulgte den sanne lære av profeten Jesus fra Nasaret, snarere enn for Paul, var godt kjent, så i hemmelighet under måneden Rajab, tolv ledsagere og deres koner satt utfor Abyssinia (i dag kalt Etiopia).

Blant innvandrere var Lady Rukiyah, profetens datter som var gift med Othman, Affan sønn, hvorav Profeten, Salla Allahu alihi var sallam, sa: "De er de første mennesker til å migrere i årsaken til Allah etter Abrahams tid og Lot. " Jafar og Amr, to av sønnene til Abu Talib.Abu Hudhayfah, hvis far Utbah var nå en av de viktigste forfølgere av profeten, Salla Allahu alihi wa sallam, Abu Sabra, Ruhm sønn, en fetter av profeten, Salla Allahu alihi var sallam, gjennom hans tante Bara. Abu Salamah Al Makhzumi og hans kone Umm Salamah som gitt navn var Hind datterav Abi Umayyah, som ved dødsfallet til hennes mann var skjebnebestemt til å gifte seg med Profeten, Salla Allahu alihi wa sallam. Othman, sønn av Makhzum Humahi, en nær følgesvenn av Profeten, Salla Allahu alihi wa sallam. Aamir sønn av Rabia og hans kone Leila - Aamir hadde vært en av de tidlige konvertitter.Zubair, Al Awwam sønn, fetter av profeten, Salla Allahu alihi wa sallam, og hans nære Companion som senere giftet seg med Asma, datter av Abu Bakr; Musab sønn Umair, barnebarn av Hashim; Abd Al Rahman, sønn av Auf fra stamme Zuhra, en annen slektning og nær følgesvenn av Profeten,Salla Allahu alihi wa sallam, som ble informert av Profeten, Salla Allahu alihi wa sallam, var at Paradise trygg for ham; Abu Hatib, Amr sønn, Suhayl, Baida sønn; og Abdullah, Masood sønn, som var nok en av de nære følgesvennene til Profeten, Salla Allahu alihi wa sallam.

Når migrantene nådde kysten fant de to halvtomme skip med kurs for Abyssinia og kapteinene enige om å bære dem for summen av fem dirham per passasjer.

Språket snakkes i Abyssinia på den tiden var veldig mye beslektet med arabisk og så varte det ikke lenge før følges slo seg ned og ble venner med sine innbydende nye naboer. Allah sier henvise til dem som vandrer i hans sak,

"Og de som etter at de har lidt urett utvandret for Allahs sak,

Vi vil losjere dem med en god (liv) i denne verden,

men større fortsatt er lønnen til evig liv, hvis de bare visste. "16:41

THE KORAYSH LÆR av migrasjon

Så subtil hadde vært migrasjon av følgesvennene at Koraysh forble uvitende om sin avgang før lenge etter at de hadde nådd sikkerheten til Abyssinia.

Når det plutselig gikk opp for den Koraysh at de ikke hadde sett flere muslimske familier i noen tid de skjønte at noe var galt og ble sterkt provosert da de oppdaget at ikke bare de, men andre familier; hadde migrert til Abyssinia uten deres kjennskap.

Selv om Koraysh hadde gjort det veldig klart at muslimene var uvelkomne til å praktisere sin religion i Mekka, de nå ønsket at de hadde inneholdt dem i byen fordi de begynte å frykte at de ville bli vellykket i å konvertere andre og så få styrke.

THE Forsøk på å bringe migrantene TILBAKE

I et forsøk på å gjenvinne kontrollen over trekkfugl muslimer, kalt Koraysh for et hastemøte for å diskutere hva de skal gjøre for å avhjelpe situasjonen. Møtet ble avsluttet da beslutningen ble nådd å sende to av sine betrodde stammefolk, Abdullah, Abu Rabia sønn og Amr, Al-As 'sønn, tilAs-Hamah, ble den Negus of Abyssinia med gaver av det fineste lær, som de visste høyt verdsatt av Abyssinere, med anmodning om at migrantene bli returnert til Mekka. Det ble også enighet om at Abdullah og Amr bør nærme seg Negus 'høytstående generaler bak ryggen hans og bestikke dem individueltmed en fin skjul i retur for deres støtte i å sikre sine mål.

Før Abdullah og Amr avdød, Abu Talib, som har sønnene Jafar og Amr var blant migrantene, sendte en kort dikt han hadde komponert til Negus ber ham om å beskytte sine sønner.

Den poetiske budskap var subtil. Det spurte Negus hvis hans sønner forble under hans beskyttelse, eller hvis de hadde blitt levert i hendene på ugagn beslutningstakere. Han fortalte om lykke flyktningene må være nyter ved å være lov til å bo i sitt fylke. Han lukket diktet med ømme ord i rosav Negus for sin gjestfrihet til både venn og fremmed likt.

The Generaler

Ved å nå Negus 'palass, Abdullah og Amr først besøkte og lyktes å bestikke generalene sa: "Noen ufornuftige mennesker av oss har søkt tilflukt i ditt land. De har forlatt sin religion, men de har ikke konvertert til din fordi de har utviklet en av sine egne, liknendesom er ukjent for oss og for deg. Våre edle ledere har sendt oss for å spørre Negus å la dem komme tilbake med oss, og det er vårt ønske at du råde ham slik at de kan komme tilbake. "

Abdullah og Amr var raske til å legge til at de trodde det å foretrekke at migrantene ikke bør tillates å snakke med Negus. I likhet med de Koraysh høvdinger, Abdullah og Amr var redd for at hvis muslimene fikk anledning til å snakke med Negus, ville han høre vennlig og inclinehva de hadde å si. Med dette i tankene fortalte de generalene som de visste godt deres folks måter og feil, og det var ikke bare deres ønske om at de skulle reise hjem, men de av deres nære slektninger.

THE PUBLIKUM MED Negus

As-Hamah mottok Negus hans besøkende høflig, og utsendingene presenterte sine gaver deretter bedt om retur av deres andre stammefolk. Som man kunne forvente generalene var sterkt støttende av anmodningen og prøvde å overtale Negus å bli enige.

The Negus, å være både klok og rettferdig ble rasende på forslaget om at disse menneskene som søkte tilflukt i sitt land bør sendes tilbake uten en høring og svarte: "Nei, jeg sverger ved Allah, jeg vil ikke overgi dem! Under ingen omstendigheter vil alle som , etter å ha søkt min beskyttelse, slo seg ned i landet mitt, ogutvalgt meg heller enn sine egne bli forrådt. Jeg vil spørre dem om saken disse to mennene hevder, da, hvis de er som de sier, vil jeg sende dem tilbake med sitt folk. På den annen side, hvis det som har blitt sagt er falsk, vil jeg respekterer dem, og de vil få både min gjestfrihet og beskyttelse. "

THE Negus OG migrantene

The Negus sendte for migrantene å komme til palasset og samtidig oppfordret sine biskoper for å delta på møtet, og ba dem om å bringe sine skrifter med seg. Når alle var samlet, den Negus spurte følges flere direkte spørsmål om sine grunner for å forlate sitt folk.Blant spørsmålene var: hvorfor hadde de valgt å ikke vedta sin religion, var dette så etterfulgt av en forespørsel om deres tro.

Jafar, Abu Talib sønn, fungerte som talsmann for muslimene. Han fortalte Negus at før Islam de hadde vært uvitende folk, tilbe avguder, begår de mest beklagelige tingene, og viser liten eller ingen nåde til de som er svakere enn seg selv. Så fortalte han ham om profeten Muhammed (salla Allahualihi wa sallam) som hadde blitt sendt til dem, detaljert sin avstamning og snakket om hans rykte for å være oppreist, sannferdig og troverdig.

Jafar fortsatte å fortelle As-Hamah, den Negus at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) kalte dem til Allahs enhet og for å tilbe Ham alene. Han fortalte dem hvordan han hadde sagt de må gi avkall på sine idoler og de falske konseptene deres fedre og forfedre hadde fulgt.

Da Jaffar fortalte Negus Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) instruerte dem til å snakke sannferdig, oppfylle sine løfter, og omsorg for sine slektninger og naboer. Han sa at de må verken drepe, og heller forbruke vell av foreldreløse, eller bør de feilaktig anklager gode kvinner. Jafar ogsåforklarte hvordan de hadde blitt lært å be hver dag, for å være veldedige og å faste.

Nærmer seg slutten av publikum, Jafar fortalte Negus at det var på grunn av disse sakene at deres folk hadde vendt seg mot og forfulgte dem i et forsøk på å tvinge dem tilbake til sin gamle religion. Han fortalte også Negus at årsaken til deres migrasjon til sitt land var fordi de visstede ville være sikker under hans beskyttelse.

The Negus ble imponert av Jafar sin hederlige svar og spurte om han var i stand til å resitere noen i Åpenbaringen til ham, så Jafar resiterte vers fra kapittel Mary:

"Og nevner i boken, Mary,

hvordan hun trakk seg fra sitt folk til et sted i øst

og hun tok et slør bortsett fra dem;

Vi sendte til henne Vår Spirit (Gabriel) i likhet med et perfekt menneske.

(Og da hun så ham) sa hun,

«Jeg tar tilflukt i den barmhjertige fra deg hvis du er engstelig.

'Jeg er Allahs din Herre, »svarte han," og har kommet for å gi deg en ren gutt.'

"Hvordan skal jeg få en sønn,» svarte hun,

"Når jeg ikke er berørt av et menneske og ikke løsaktig? '

«Selv så" svarte han, "som sådan Herren har sagt: 'lett det er for meg.

Og vi skal gjøre ham til et tegn for menneskene og en nåde fra Oss.

Det er et spørsmål forordnet. '»

Koranen 19: 16-21

Når Negus og hans biskoper hørt disse ordene de gråt og erklærte at religion følgesvennene som fulgte, var fra samme kilde som sitt eget. Da Negus sverget en ed på at han aldri ville forråde migrantene, og spurte Abdullah og Amr å forlate.

THE Tomt på AMR OG ABDULLAH

Sint, Amr og Abdullah forlot palasset og som de gjorde Amr sa: "I morgen skal jeg gå til Negus og fortelle ham noe jeg vet vil ødelegge deres nylig funnet velstand og sine røtter! Jeg vil fortelle ham at de tror Jesus, Marias sønn, er bare tilbeder av Allah! "

Følgende morgen, Amr gikk til Negus sa: «Deres Majestet, må du også bli informert om at de holder seg til en enorm løgn om Jesus, Marias sønn, sende for dem og spør hva de sier om ham!"

The Negus sendte for følgesvennene og spurte hva de mente om Jesus. Igjen Jafar fungerte som deres talsmann og sa til ham: "Vi sier det som har blitt sendt ned til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam):

'Ja, Messias, Jesus, Marias sønn,

er bare en Messenger (og profet) Allah.

Og Hans Ord (Be) som han ga til Mary,

. og en (opprettet) ånd ved ham '»Koranen, Ch.19: 171

The Negus bøyde seg ned, plukket opp en pinne og sa: "Jesus, ikke Marias sønn ikke overstige det som du har sagt ved lengden av denne pinnen." Etter å ha hørt dette, hans generaler og biskoper begynte å mumle seg imellom. Så vendte han seg mot Jafar og hans følgesvenner å fortelle dem at de kan gå hvorde fornøyd og å vite at de aldri ville bli skadet, ikke engang om han skulle bli tilbudt et fjell av gull i bytte.

The Negus instruert gavene Abdullah og Amr hadde brakt å bli returnert til dem og så Abdullah og Amr venstre refset uten å oppnå sine mål.

REACTION

News of the Negus 'utsagn om Jesus spredte seg raskt; mange var urolige og krevde en forklaring, og anklager ham for å ha sviktet sin religion.

The Negus nå fryktet for sikkerheten til Jafar og hans følgesvenner så han ga ham nok skip til å bære dem i sikkerhet i tilfelle at han ble styrtet. Nå som Negus hadde gjort avsetninger for deres sikkerhet, satte han seg ned og skrev på et stykke pergament, "Jeg bevitner at det er ingen gud unntattAllah, og at Muhammed er hans tilbeder og Hans sendebud. "Så, gjemt han det under sin kappe i nærheten av hans høyre skulder og gikk ut for å møte sitt folk.

Han snakket til dem og sa: "Mitt folk, jeg har ikke det beste kravet blant dere?" Publikum ble enige om at han gjorde. Neste spurte han, "Så, hva er din oppfatning av hvordan vi forholder jeg med deg?" "Excellent!" kom svaret. Så spurte han: "Hva plager deg?" Publikum svarte: "Du har forlatt vår religion, ognå si at Jesus er tilbeder av Allah. "" Hva sier du om Jesus? "spurte Negus." Vi sier at han er sønn av Allah, »svarte de. Da Negus, la hånden over alt i kappen der han skjult sin vitnesbyrd sa: "Dette!"

Publikum var fornøyd og trodde han hadde bekreftet sin tro og spredt. Nå som krisen hadde blitt avverget Negus sendte bud til Jafar at alt var vel og de kunne returnere til sine nye hjem der de kunne leve i fred og harmoni så lenge de ønsket.

The Migranter TILBAKE FRA ABYSINNIA

En falsk rapport nådde Abyssinia at Koraysh hadde akseptert islam. Det var stor glede blant innvandrere og noen, inkludert Lady Rukiyah, datter av profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sammen med kusinene, kunne ikke vente med å være sammen med Profeten (salla Allahu alihi wa sallam)nok en gang, for de elsket ham kjærere enn noen andre i verden og deres separasjon fra ham hadde vært en stor motgang. Men Jafar og Ubayd forble i sitt adopterte land for å forkynne.

Det var en lang reise, men en lykkelig helt til de var, men noen få miles utenfor Mekka når de har lært til sin store forferdelse, at rapporten var langt fra nøyaktig. De visste at det ville være farlig å gå inn Mekka helt, så det ble bestemt at hver familie bør gjøre veien hemmelighet til sin muslimskesektor og ber om at de ikke ville bli oppdaget.

Ved migrantene tilbake til Mekka de fortalte sine andre muslimer av svært gjestfrie og snille behandlingen de hadde fått fra Negus og mange av de muslimer som ikke hadde migrert med dem og utholdt fortsatte forfølgelsen søkt tillatelse fra Profeten (salla Allahu alihi wa sallam)å migrere. Den Koraysh gjorde alt for å prøve og hindre at potensielle migranter fra å migrere, men ved velsignelse av Allah, ble migrasjon av åttitre menn og atten damene oppnådd.

$ KAPITTEL 36 delegasjonen fra ABYSINNIA

Under sitt opphold i Abyssinia, følgesvennene snakket om islam, sine oppdragsgivere og deres elskede Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) til sin nye Nazarene og kristne naboer. Mange av Koranens fortellinger var veldig lik de de kristne og kristne allerede visste, men andrefortellinger var ny, og dette, sammen med anbudet, kjærlig kontoene de hadde hørt om Profetens karakter opptent et oppriktig ønske om å vite mer om islam og dens profet (Salla Allahu alihi wa sallam), for noen kjente fra sine bøker som en annen profet ville komme og lurte på om dettekan være han.

Med disse sakene trykke på deres sinn, bestemte abyssinere å sende en delegasjon til Mekka for å høre Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) snakker første hånd og deretter returnere hjem for å rapportere nyheter til de som ikke klarer å følge dem.

THE ANKOMST i Mekka

Da nådde Mekka, dro delegasjonen til Kabaen der de fant profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam). Som de gjorde seg over sin gårdsplass de gikk forbi Abu Jahl og en gruppe av fiendtlig Koraysh opptatt i et møte, men de abyssinere 'tilstedeværelse ikke gå ubemerket hen.

Delegasjonen nærmet Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og lykke strålte fra ansiktet hans som han møtt og ønsket velkommen dem til å sette seg ned og bli med ham. Det var så mange spørsmål de ønsket å spørre om islam og profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) i hans inntagende, kunnskapsrikmåte svarte alle på en måte som tilfredsstilte deres hjerter. Deretter resiterte han deler av Koranen og deres øyne fylles, overfylte med tårer. De visste uten en skygge av tvil om at mannen foran dem virkelig var Allahs profet, den ene som kommer Jesus, hadde Marias sønn profeterte ogat de hadde blitt velsignet med å møte ham. Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) inviterte dem til å omfavne islam de aksepterte uten den minste reservasjon.

Allah forteller oss:

"Du vil finne de fleste mennesker i fiendskap til de troende

er jødene og avgudsdyrkere,

og at den nærmeste i hengivenhet til de troende

er de som sier: «Vi er nasareere. '

Det er fordi blant dem er det prester og munker;

og fordi de ikke er stolte av.

Når de lytter til det som ble sendt ned til Messenger,

vil du se deres øyne fylles med tårer som de kjenne sin sannhet.

De sier: «Herre, vi tror. Skriv til oss blant vitnene.

Hvorfor skulle vi ikke tro på Allah og i sannhet som har kommet ned til oss?

Hvorfor skal vi ikke håpe for opptak blant de rettferdige?

For deres ord Allah har belønnet dem med Gardens

under som elver flyter, hvor de skal leve til evig tid.

Slik er det vederlag til de rettferdige.

Men de som er vantro og fornekter Vårt ord skal være følges helvete. "

Koranen 5: 82-86

Langveisfra, Abu Jahl og hans kompanjonger overvåket møtet og når joyous Abyssinere passerte dem da de forlot gårdsplassen til Ka'bah, Abu Jahl og hans følgesvenner stoppet dem og sa: "Ja, du er en svak gruppe. Ditt folk sendte deg her for å bringe dem nyheten om at mennesket, da, etter at du harhadde sittet sammen med ham for en kort stund du avkall din religion, og nå tror på det han sier. Du er veldig dumt! »Men hans ord falt på døve ører som lykke viss tro oppslukt deres hjerter, og de returnerte til Abyssinia å fortelle sine familier og venner de gode nyhetene.

$ KAPITTEL 37 boikotten

Nå som Hamza og Omar hadde konvertert til islam, Koraysh sett Profeten, Salla Allahu alihi wa sallam, i et annet lys. Deres forfølgelse hadde mislyktes i å stanse den stadig økende antall av sine andre stammefolk fra å følge ham, så de bestemte seg for å ringe til et møte for alle Koraysh chieftainså utarbeide en alternativ plan som ville føre til at muslimer motgang i så mange aspekter av deres liv som mulig.

Ikke mindre enn førti høvdinger fra Koraysh med sine grener samlet i Wadi Al-Muhassab, et område som tilhører stamme Kinanah for å diskutere hvordan man best kan løse saken. Planen som viste akseptabel for de fleste var at fra nå og framover, ville de boikotte stammer påbarn av Hashim og Muttalib med unntak av Abu Lahab, som var deres trofast alliert. Ikke lenger ville sine barn få lov til å gifte seg med medlemmer av disse stammene, men handel mellom dem var nå strengt forbudt. De var overbevist om at boikotten bør forbli i kraft før muslimeneoverga seg Profeten, Salla Allahu alihi wa sallam, til dem å bli drept.

The Visnet FINGRE

For å sikre at ingen skulle bli fristet til å bryte boikotten, Mansoor, Ikrimah sønn, skrev ned pakten detaljer og festet den på en vegg inne i Kabaen som en påminnelse til alle som kan være fristet til å bryte den. Noen av de Koraysh stammene var ikke enig helhjertet til skurringen av sanksjonene.Men når Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hørt om Mansoor handling bønnfalte han til Allah mot ham, hvorpå flere av Mansoor fingre visnet. I tillegg til dette, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) profeterte til Koraysh at pakten ville bli spist av termitterog bare innskrevet Allahs navn ville forbli skrevet på pakten.

THE Flytting av profeten og hans følgesvenner

Som et spørsmål om sikkerhet, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) som var alltid bekymret for velferden til sine følgesvenner, besluttet det ville være bedre for muslimer å leve nær hverandre. Med dette i tankene, ble det besluttet at de ville bosette seg i nærheten av hjemmet til Abu Talib.

Det var nå Muharram, i det sjuende året etter profet da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og Lady Khadijah ankom i sitt nye hjem mens Abu Lahab og hans husstand som bodde i nærheten pakket sine eiendeler og flyttet vekk.

Nå som boikotten var på plass, Abu Jahl, besatt i hans hat, okkupert sin tid at boikotten ble nøye.

FLOUR FOR LADY Khadijah

Lady Khadijah hadde en nevø som heter Hakim som tilhørte en av stammene som deltar i boikotten. En dag ble Hakim og hans tjener sett av Abu Jahl ta en pose med mel i det hovedsakelige muslimske sektor. Abu Jahl anklaget Hakim for å bryte boikotten og et oppvarmet argument fulgte derAbu Jahl truet med å avsløre Hakim til de andre.

Under argumentet Abi Bakhtari sønn av Hashim, fra stamme Asad, overhørte de to kranglet og spurte hva alt oppstyret var om. Da det ble forklart for ham, ensidig han med Hakim hevder at han ikke kunne se noen skade i det Hakim gjorde da han var bare tilbake en pose med mel som tilhører hanstante. Abu Bakhtari fortalte Abu Jahl at det ikke var behov for å gjøre en så stor sak av saken og la Hakim gå på sin vei,

Nå som Abu Bakhtari hadde tatt sider i argumentet, økt spenning og kaos brøt ut. I selvforsvar, Abu Bakhtari plukket opp kjevebenet av en kamel og slo Abu Jahl med en slik påtvunget hodet at han falt concussed til bakken.

THE MOT AV PROFETEN

Til tross for stadige trusler om Koraysh, profeten, faste i sin oppgave å forkynne for alle som ville høre, hans mot aldri vaklet eller svekket. Han fortsatte å gå til Al-Ka'bah og be i offentlige og når en anledning bød seg han ville forkynne for besøkende til Mekka som komi løpet av de hellige månedene, eller for spesielle anledninger til handel, eller for pilegrimsreise.

HISHAM, Sønn av AMR

Blant de stammene der høvdingene hadde undertegnet pakten var stammefolk - særlig de nært beslektede gjennom ekteskap til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) - som følte medlidenhet mot muslimene. En slik person var Hisham, Amr 'sønn. Når natten falt og ingen var om, Hisham villeofte laste hans kamel med mat, klær og gaver, føre den mot de muslimske husene deretter streik kamel på sin rumpe slik at det rant ned i gatene i den boikottet området. Maten og gavene ble umiddelbart delt blant muslimer, og de var takknemlige for Hisham mot og sjenerøsitet.

Litt over to år nå hadde passert. Boikotten forble i kraft og Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og hans følgesvenner møtte alvorlig motgang av fattigdom og nød med tålmodighet, vel vitende om at Allah vil velsigne dem. Selv Abu Bakr, som en gang hadde vært blant de rikeste av Mekkavar nå redusert til en fattig mann. Med mangel på mat, var tider vanskelig, men lys av deling tro og den mye elsket å bli ledsaget av deres stadig omsorg Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) gjorde motgang lettere å tåle.

THE Hellige månedene

Det var først i løpet av de hellige månedene at muslimene følte seg trygge nok til å forlate sine hjem for å be på deres elskede Ka'bah. Men selv om de led ingen fysisk skade i løpet av disse månedene, de vantro nektet ikke deres verbale overgrep.

Blant dem som utskjelling var den mest offensive var Umayyah, Khalaf sønn. Når han så Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) grep han muligheten til å kaste ærekrenkende, baktalelse uttalelser på ham. Det var under denne tiden at Allah sendt ned vers som advarte mot straffenav baktalere og baktalere:

"Ve hver baktaler, baktaler som amasses rikdom og teller det,

tenker sin rikdom vil gjøre ham udødelig!

Tvert i mot! Han skal bli slengt til Crusher.

Hva skal la deg få vite hva Crusher er?

(Det er) opptent Fire of Allah, som skal føre tilsyn med hjerter,

lukket rundt dem i lengre kolonner. "

Koran kapittel 104

$ KAPITTEL 38 opphør av boikotten

Blant Koraysh var de som har nære bånd til stammer Hashim og Muttalib som følte varigheten av boikotten var overdreven. Den første personen til å ta affære var Hisham Amr sønn, som hadde en gang vært å sende kameler lastet med mat og klær til den muslimske sektor om natten.

Han var klar over at noen innsats han måtte ta av seg selv ville være bortkastet, så han gikk til Zuhair sønn av Abi Umayyah, en av de to sønnene til Atika, profetens tante og spurte: "Er du fornøyd med å spise godt, kle deg selv, og gifte seg når du vet omstendighetene dine slektninger. De kan verken kjøpeog heller ikke selge, gifte seg og heller ikke gi i ekteskapet. Jeg sverger, hvis de hadde vært slektninger av Abu Jahl, ville han aldri ha gjort dette! "" Hva kan jeg gjøre, jeg er bare en person, hvis det var en annen så ville jeg gjøre noe for å avslutte det! "Svarte Zuhair. "Det er en annen," svarte Hisham. "Hvem er det?» spurte Zuhair."Meg selv", svarte Hisham ", så la oss få en tredje!" svarte Zuhair.

Hisham gikk til Mut'im, Adi sønn, som var en innflytelsesrik medlem av stammen av Nawfal og også barnebarn av bror av både Hashim og Muttalib. Mut'im avtalt, og ba om en fjerde for å bli med dem da han advarte om at Koraysh ville mest sannsynlig vende seg mot dem.

Hisham nærmet Abu Bakhtari fra stamme Asad, som hadde ensidig med Hakim da han ble fanget opp av Abu Jahl retur mel til sin tante, Lady Khadijah. Abu Bakhtari avtalt og ba om en annen å bli med dem, så det var styrke i antall, så Hisham nærmet Zam'ah Al-Aswad sønn, som også varstamme av Asad. Zam'ah enige om, men trodde det unødvendig for en sjette person til å bli med dem.

Den kvelden i måneden Muharram, tre år etter oppstart av boikotten, de fem møttes på Hujon, som er et sted som ligger i utkanten av Mekka. Det ble de enige om at ingen av dem ville hvile før pakten festet til innsiden av Kabaen var blitt opphevet. Det ble avtaltat Zuhair ville fungere som deres talsmann og snakker først til Koraysh på grunn av hans slektskap til profeten (Salla Allahu alihi wa sallam).

THE CONFRONTATION

Neste dag, da mange av Koraysh samlet i nærheten av Kabaen, Zuhair og hans følgesvenner inn i sin gårdsplass. Zuhair circumambulated Ka'bah sju ganger, og deretter slått til samling og sa: "O folk i Mekka, bør vi spise og bruke klær mens sønner Hashim lider på grunn av deres vesenute av stand til å handle? Ved Allah, jeg vil ikke sitte før denne forferdelige pakten er revet opp! "

Abu Jahl var rask til å reise seg i protest og sa: "Det vil ikke bli revet opp, du er en løgner!" Zam'ah nå talte opp, "Det er du som er løgneren. Vi var ikke i favør av det selv når den ble skrevet." På det tidspunktet Abu Bakhtari interjected: "Vi er ikke i favør av innholdet, og det gjør heller ikke vi holder meddet! "Både Mut'im og Hisham støttet deres ledsagere hvorpå Abu Jahl anklaget dem alle for konspirasjon.

Abu Talib som hadde blitt sittende i nærheten minnet dem om at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hadde sagt om dokumentet som hadde blitt hengt inne i Kabaen, at ingenting av det ville forbli unntatt Allahs navn, ville det bli ødelagt av termitter. Mut'im gikk inn Kabaen å hentedokumentet og som Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hadde sagt, alle bortsett fra en kort setning i begynnelsen av dokumentet forble som lest "I ditt navn, O Allah", derpå, brakte Mut'im den gjenværende delen ut og viste til innsamlingen.

Mange av Koraysh hadde allerede myknet til ordene fra Zuhair og hans kompanjonger, men da de så det som er igjen av dokumentet de tok det for å være et godt tegn, og så var det at boikotten endelig kom til en slutt. Abu Jahl visste at det var meningsløst å gå mot ønskene til publikum, så det var medstor motvilje han aksepterte oppsigelsen.

News at boikotten hadde blitt opphevet ble levert til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og hans tilhengere, og det var stor glede av takksigelse til Gud for sitt løft.

Til tross for de harde forholdene muslimene møtte hele boikotten det hadde limt dem nærmere hverandre heller enn å gjøre dem egoistisk. De hadde støttet hverandre og unsparingly delte sine eiendeler for, alt for kjærligheten til Allah og hans profet (Salla Allahu alihi wa sallam). For derestålmodighet Allah belønnet dem, og det var ingenting som kunne ta fra dem sødme av deres tro.

Abu Bakr og Talha

Abu Bakr hadde, inntil kort tid etter at hans omvendelse, vært en velstående, innflytelsesrik og respektert borger i Mekka, men nå, på grunn av boikotten, var han ikke lenger rike og hans innflytelse hadde skrumpet blant de vantro. Det hadde vært en tid da alle ville slå til ham med sine problemernår han enten ville hjelpe økonomisk eller gi gode råd, men nå er mange av dem som han hadde hjulpet snudde seg vekk og unngikk ham.

En dag, da Abu Bakr og hans fetter Talha var å ta en spasertur, Nawfal - hvis sønn, Aswad hadde omfavnet islam under hånden av Abu Bakr - og et selskap med andre angrepet paret, bandt hendene og føttene sammen og forlot dem liggende på veien for forbipasserende å se og mock.

I de dager var det vanlig for stamme skadelidte å hevne seg mot lovbryteren, men lederne av stamme Taym, som Abu Bakr tilhørte, valgte å ignorere hendelsen som var en klar indikasjon på at de nå betraktet ham å være av liten eller ingen stående.

Abu Bakr og Ad-Dughunnah Sønn

Nå som det ble kjent at ingen handling ville bli tatt av Taym stammen hvis Abu Bakr skulle bli skadet at han ble gjenstand for vedvarende misbruk så han gikk til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) for å spørre sin tillatelse til å bli med de som ble igjen i Abyssinia, Profeten (salla Allahu alihiwa sallam) alltid hatt velferd og sikkerhet av hans følgesvenner på hjertet avtalt det med en sørgmodig hjerte Abu Bakr satt ut for Abyssinia.

Da han nærmet seg Rødehavet, møtte han en gammel venn ved navn ibn Ad-Dughunnah, høvdingen av en liten stamme som hadde slått seg ned ikke langt fra Mekka og ble alliert med Koraysh. Ibn Ad-Dughunnah knapt anerkjent Abu Bakr og var både sjokkert og fortvilet å se ham i en slik fattig tilstandog spurte hva som hadde forårsaket en slik dramatisk endring i hans saker. Abu Bakr knyttet flere av de uberettigede fiendtlighetene han hadde møtt i Mekka på grunn av sin omvendelse deretter fortalte ham at nå er alt han ønsket var å være i stand til å tilbe Allah i fred og til å forkynne under hans reiser.

Ibn Ad-Dughunnah reflektert over tidligere tider i undring over hvordan folk kan slå å være så ustadig og sa: «Hvordan kunne de ha gjort slike ting? Du var uten tvil perle blant stammen din, i tider med problemer du var alltid der for å påkalle, deres gjerninger er gode, og du har alltid hjulpet andrei tider med nød! Gå tilbake, jeg vil støtte deg. "

Abu Bakr akseptert ibn Ad-Dughannah støtte og de returnerte sammen. Da nådde Mekka, ibn Ad-Dughunnah erklært for alle å høre, "People of Koraysh, har sønn av Abu Kuhafah min støtte - ingen må behandle ham dårlig!"

Den Koraysh akseptert ultimatum, men en kar fra stamme Jummah - stamme fra hvem Abu Bakr hadde reddet Bilal krevde, "Fortell ham til å tilbe sin Herre bak lukkede dører, og til å la sine bønner og resitasjon være begrenset i dette, slik at Han kan verken sett eller hørt. Vi frykter athvis våre sønner eller kvinner se ham de vil bli forført av hans veier! »Ibn Ad-Dughunnah slått til Abu Bakr og ba ham om å overholde, og han var enig.

Abu Bakr verken ba i offentlig heller ikke han resitere Koranen utenfor huset sitt, men en dag bestemte han seg for å bygge en liten moské i front av huset hans, og deretter tilbudt sin bønn i det og leste Koranen. Kvinnene og barna til de vantro begynte å samle seg rundt ham i stort antall.De pleide å lure på og se på ham. Abu Bakr var en mann gitt til mye gråt da han resiterte Koranen, og kunne ikke dy seg.

Hierarkiet av de vantro Koraysh ble engstelig så de sendte for Ad-Dughannah sønn. Da han kom sa de: "Vi godtatt beskyttelse av Abu Bakr på betingelse av at han begrenser hans tilbedelse av sin Herre til inne i huset hans, men han har brutt vilkårene og bygget en moské foranhans hus hvor han ber og resiterer Koranen offentlig. Vi frykter at han kan påvirke våre kvinner og barn, derfor stoppe ham fra å gjøre dette. Hvis han ønsker å begrense sin tilbedelse av sin Herre til huset hans at han kan gjøre det, men hvis han insisterer på å gjøre det åpenlyst da be ham om å frigjøre deg fra dinforpliktelse til å beskytte ham, fordi vi ville mislike å bryte vår avtale med deg, men vi nekte Abu Bakr rett til å handle åpenlyst.

Ad-Dughannah sønn gikk til Abu Bakr og sa: "Du er klar over kontrakten jeg har gjort på vegne av deg, må du enten rette seg etter det eller slippe meg fra min forpliktelse til å beskytte deg fordi jeg ikke vil at araberne å høre at min stamme vanæret en kontrakt jeg gjort på vegne av en annen mann. " Abu Bakr svarte:"Jeg slipper deg fra din avtale om å beskytte meg og er fornøyd med beskyttelse av Allah."

Følges tilnærming til deres forfølgelse

Disse tidlige band av følgesvennene var velsignet med enorm overbevisning, standhaftighet og utholdenhet gjennom hele deres forfølgelse. Sin tro på Allah var urokkelig og etter å ha nådd denne tilstanden deres omstendigheter ble oppfattet av dem som knapt signifikant. Allah sier,

"Som for avskum er det kastet bort som jetsam,

men, det som gagner menneskene forblir på jorden. "13:17.

Kjærligheten følgesvennene hadde for profeten, og budskapet han brakte var dypt og oppriktig. Han var deres forbilde, en person med beundringsverdig, edle egenskaper som overgikk alle andre mennesker, og som selv hans fiender var aldri hørt for å nekte. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) varnoen som følges prøvde sitt beste for å etterligne og for hvem de var villig til å ofre. Companion kjærlighet til ham ble forankret dypt i deres hjerter, og de var alltid klar til å forsvare ham selv om det betydde å risikere sine liv. Slik var ånden av uselviskhet som styrket demå tåle deres vanskeligheter. De visste at de holdt ut var bare timelig, en rettssak, og at innen få år vil de vende tilbake til sin Herre og lengtet etter livet i det hinsidige.

Allah sier:

"Har folk tror at de er alene med å si:

«Vi er troende", og vil ikke bli prøvd?

Vi prøvde de som har gått før dem.

Allah vet de som er sannferdige og de som lyver ". 23: 2-3

THE KORAYSH NÆRME den skrantende Abu Talib

Abu Talib var nå eldre og dårlig helse og Koraysh, fryktet en flekk på deres omdømme hvis de tok affære etter hans bortgang, tok beslutningen om å sende sine representanter til å be ham om å gripe inn på deres vegne med Profeten (salla Allahu alihi wa sallam).

Tjuefem notabiliteter fra Koraysh inkludert Utbah og Shayba sønner Rabi'a, Abu Jahl sønn av Hisham, Umayyah sønn Khalaf og Abu Sufyan sønn Harb dro for å besøke Abu Talib. De hilste, roste ham og sa hvor høyt de respektert og æret ham. Etter å ha gjort dette de fortsatte med sinemisjon som var at de var forberedt på ikke å forstyrre profetens religion hvis han ikke blande seg inn i deres og deres levesett.

Abu Talib kalt for hans nevø og fortalte ham om Koraysh forslaget. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) lyttet til sin onkel og sa: «Så gi meg et ord, et ord der de skal herske over både arabere og persere." Opphisset, svarte Abu Jahl, "Ja, av din far, for at vivil gi deg ikke bare ett ord, men ti mer! "Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) svarte:" Så du skal si: 'Det er ingen gud unntatt Allah' og gi avkall på alt som du tilber unntatt Ham. "I forbitrelse den Koraysh kastet opp hendene og sa: "Muhammed, ville du gjøre våre guder én Gud, hvadu sier er faktisk rart! "

Lederne realisert sin misjon hadde vært forgjeves og slått til hverandre og sa: «Denne mannen vil gi oss noe vi ber om, vil vi gå vår egen vei og opprettholde vår religion som er religionen til våre fedre inntil Allahs dommere mellom oss og ham! "

Det var da at Allah sendt ned kapittelet Saad:

"Saad, ved Den Hellige Reading (Koranen) av Remembrance.

Nei, de vantro opphøye i sin divisjon.

Hvor mange generasjoner har Vi utslettet før dem.

De kalte «Tiden er verken for rømming, eller sikkerhet."

De undrer nå at fra seg imellom,

en advarer er kommet til dem.

De vantro sier: «Dette er en løgnaktig trollmann.

Hva har han gjort gudene én Gud?

Dette er faktisk en forunderlig ting. '

Deres montering venstre (si),

«Gå, og være tålmodig til dine guder, er dette noe å være ønsket.

Vi har aldri hørt om dette i det tidligere religion.

. Det er ikke annet enn en oppfinnelse "" Koranen 38: 1-7

$ KAPITTEL 39 ÅRET of Sorrow

Året var 619 etter Jesus, og ti år etter profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam), fikk den første åpenbaring. Det var en tid for lykke, men også av stor sorg for det var på ca 20. Rajab samme år at den 87 år gamle Abu Talib svekket av terminal sykdom passertunna.

AN INNSIKT I Abu Talib tro

Som Abu Talib nærmet døden kalte han de Koraysh myndighetspersoner til å komme til ham og ga dem en lyd anbefaling, Abu Talib sa som rapportert av Hisham sønn SAIE via sin far:

"O folk av Koraysh du er utvalgt av Allah blant Hans skaperverk ... .. Så la han til, anbefaler jeg at du være god til Muhammed. Han er ærlig person av Koraysh, venn av arabere og sanker for hver gode attributter Jeg anbefaler for deg. Faktisk har han kommet med spørsmål om religionder hjertet har akseptert (og dette er definisjonen av tro), mens tungen har benektet det (og dette var den undisclosed plan at Koraysh ikke skulle vise at han var muslim, så han en andre som ham var i stand til å beskytte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), og støtte forkynnelsenav islam) som de fryktet hatet av de vantro).

Ved Allah, det er slik jeg ser, at vanlige arabere, de blant hyrdene, vil de som bor i avsidesliggende områder og sveklinger blant folk godta invitasjonen til islam, tro og bekrefter hans ord (det er ingen gud unntatt Allah, og Muhammed er Hans sendebud). De vil respektere hans vedtekterog han vil lede dem i kamper som bærer døden. Og høvdingen og grensen av Koraysh vil bli impotent. Hjemmene deres ble som om spøkelser og de svake blant dem vil bli utleiere. Den aller største blant Koraysh er de mest behov for ham mens den som er på nedsiden avsamfunnet er den mest heldige med ham. Og at araberne vil gi Muhammed sin kjærlighet med et rent hjerte og gi ham sitt lederskap.

O Koraysh, støtte og beskytte hans parti. Ved Allah, går ingen i Muhammeds sti som ikke er rettferdig, og det er ingen som følger Muhammeds veiledning som ikke er glad og heldig. Hadde jeg mer tid og min alder utvidet, ville jeg faktisk beskytte ham og frastøte de overveldende anliggender. "Kort tidetterpå gikk han bort.

Flere år senere, under slaget ved Badr Ubaydah, sønn av Harith engasjert Utbah i tvekamp. Ubaydah etappe hadde blitt kuttet, og han hadde mistet mye blod. Hamza og Ali bar ham til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), og i en svekket stemme Ubaydah spurte: "O Allahs sendebud, erJeg skal være en martyr? "" Ja du er "svarte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), i en myk tone og Ubaydah var fornøyd. Mens han lå i sin svekkede tilstanden han sa," Hvis Abu Talib var i live i dag han ville vite at hans ord: 'Vi vil ikke gi ham opp før vi ligger døde rundt ham, glemme våre kvinnerog barn, "har blitt oppfylt i meg."

Abu Talib kan sies å være identisk med den troende i tiden av Moses som advarte ham om at Faraos folk planla å drepe ham.

"Så kom en mann løpende fra lengst delen av byen,

'Moses, sa han, "Forsamlingen konspirerer for å drepe deg.

Legg igjen, for jeg er en av dine oppriktige rådgivere. Koranen 28:20

THE DØD LADY Khadijah

Lady Khadijah døde på ca 10. Ramadan, ti år etter at profet, nær to måneder etter Abu Talib i en alder av sekstifem. Ut av alle damene i verden, Allah valgte Lady Khadijah å være kona til Hans elskede Profeten (salla Allahu alihi wa sallam). Hun var faktiskden beste kone for den beste mann og de hadde blitt velsignet gift i tjuefem år. Hennes kjærlighet og hengivenhet til kall og for ham var utvilsom. Et kors ord ble aldri utvekslet mellom dem, de var det perfekte par og elsket å være i hverandres selskap.

Lady Khadijah hadde vært den første til å akseptere islam og hennes tro var som glansen av lyssterke planeten som fører til at alle planeter og stjerner til å vises dim i den mørkeste time på natten.

Selv om Lady Khadijah hadde kjent utskeielser av rikdom og luksus hun aldri ytret et eneste ord av klage når den Hellige familiens omstendigheter hadde blitt redusert til fattigdom i denne materialistiske verden. Snarere var hun stadig takknemlig til Allah uansett kom hennes vei. Hun var veldedige og hensynsfull,aldri sett ned på noen, og kjærlig behandlet medlemmer av hennes husstand på samme måte som hun gjorde hennes familie. Slik var kjærlighet og omsorg hun ga dem at ingen ønsket å forlate sin tjeneste selv når den Hellige familiens omstendigheter ble redusert.

Når hun hadde lagt merke til eller hørt om noen i en distressed tilstand hadde hun alltid vært der for å gi en hjelpende hånd og liker hennes elskede ektemann, aldri slått noen bort. Hun så alltid etter det gode i mennesker og børstet bort noe som kanskje andre har dukket opp negative. Hun var renehjerte, sinn, kropp og sjel, og var kjent som mor til troende.

Lady Khadijah hadde vært en eksemplarisk mor som høyt elsket sine barn og oppdratt dem til å være de beste, mest kjærlige, lydige barn av sin tid. Mange var de dager da hun ville bli funnet fondly spille med dem eller, mye til sin glede, fortelle dem historier om andre profeter at hennes elskedeMannen hadde fortalt henne. Når hennes to sønner tilbake til Allah, hadde hun vært naturlig trist, men hun stolte på Allah og aldri klaget, og forsiktig trøstet henne sørgende døtre som tapte sine små brødre.

Lady Khadijah hadde vært ikke bare den mest perfekte kone, mor, venn, men nabo. Disse damene heldige å kjenne henne ønsket at de hadde sine kvaliteter for hun satte standarden på jorden for hver kvinne som lengtet etter Paradise i livet i det hinsidige.

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og hans fire døtre, damer Zaynab, Rukiyah, Umm Kulthum og Fatima ble dypt bedrøvet av deres tap. Men descended fred og komfort på dem da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) forsiktig og kjærlig fortalte døtrene at mange årfør, da han hadde vært i retrett i Cave of Mount Hira, hadde engelen Gabriel besøkte ham, og at Gabriel hadde sagt: «O Allahs sendebud (salla Allahu alihi var salaam). Dette er Khadijah kommer til deg med litt mat og drikke. Når hun når du hilser henne på vegne av sin Herre, og på minvegne, og gi henne glade budskap om et palass laget av Qasab (rør av gull og edelstener) i Paradise, hvor det vil være verken støy eller slit. "

Nyheten om Gabriels budskap trøstet profetens døtre sterkt, og de var innhold i visshet om at Allah hadde kalt henne hjem og fjernet henne langt fra fiendene til sin Herre.

$ KAPITTEL 40 etterfølgeren til stamme Hashim

Nå som Abu Talib var død, ledelse av stamme Hashim falt til Abu Lahab som hat mot Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) var godt etablert. Som man kunne forvente, ble Abu Lahab ikke forberedt på å tilby ham noen støtte og så forfølgelsen akselerert til en ny høyde.

DESPICABLE SØKSMÅL

En dag som Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) tilbød sin bønn ved Kabaen, Abu Jahl, i hans hatefulle måte, sa til sine følgesvenner Utbah sønn Rabi'a, Shaibah sønn Rabi'a, Al-Waleed sønn av Utbah, Umayyah sønn Khalaf og Uqbah sønn Mu'ait, "Jeg skulle ønske noen ville bringe det indre av enkamel med all sin skitt og kaste den over Muhammed! "Uten å nøle, Uqbah, brakte Mu'ait sønn skitt og som Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) prostrated tømt den over profetens halsen. Den Koraysh sett på å gjøre narr av (Salla Allahu alihi wa sallam), gledet i deres forsøkå degradere ham, men han forble rolig og sørget for deres vantro.

I mellomtiden, noen fortalte Lady Fatima, den yngste datteren av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) som var fem eller seks år gammel, av motbydelig handling og så hun løp så raskt som hennes lille ben ville bære henne til seg og fjernet skitt fra sin elskede far og gråt mens hun irettesatt ogforbannet Uqbah for hans foul gjerning.

Uqbah var ikke fra en tanke å stoppe hans foul atferd og faktisk ble han oppmuntret. Ved en annen anledning som Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ble ydmykt absorbert i sin bønn nær Ka'bah, Uqbah kontaktet ham med et stykke tøy i hånden, kastet den rundt halsen hans, trakk det stramt ogslepte ham ned før han falt på kne. I det øyeblikket Abu Bakr kom inn og så hva Uqbah hadde gjort og sluppet Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), og dermed slått til Uqbah si: "Vil du drepe en mann bare fordi han sier at Allah er hans Herre!"

Det var mange slike uverdige, uprovoserte handlinger at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) tålmodig utholdt som forårsaket hans unge datter å gråte, som hun ikke orket å se sin elskede far behandlet så dårlig. Ved enhver anledning Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ville trøste hennemed ord av ømhet og berolige henne og sa: "Ikke gråt lille datter, vil Allah beskytte din far", og kysset henne mens han tørket bort tårene fra hennes kjære lille ansiktet.

Blant andre avskyelig handlinger var den tiden da Uqbah sønn Al-Mu'ait deltok på en samling av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og lyttet til ham forkynne islam. En nær venn av ham, Ubayy Khalaf sønn fikk høre om dette, og bebreidet ham alvorlig, bestiller ham til å spytte i ansiktet påProfeten (salla Allahu alihi wa sallam), som han gjorde. Ubayy grep enhver anledning til å prøve å degradere Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) han gikk så langt som sliping nedbrutt bein og blåser sin makt på profeten. Av dette Allah sa:

"Og ikke adlyder hver bety swearer,

den baktaler som går omkring som baktaler,

de som hindrer god,

den skyldige aggressor,

fordi han har rikdom og sønner.

Når Vårt ord fremleses for ham, sier han,

'De er, men eventyr of the Ancients!'

! Vi skal merke ham på nesen "Koranen 68: 10-16

I årene som fulgte, under den første store fiendtlighet i islam, Encounter of Badr, alle som tok del i å kaste den kamel skitt over profeten ble rapportert av Masood sønn (Salla Allahu alihi wa sallam) å ha blitt drept av engler Allah.

$ KAPITTEL 41 Reisen til Taif

Folket i Mekka visste at Abu Lahab, den nye sjefen for stamme Hashim var ikke tilbøyelig til å iverksette tiltak mot de som utførte grensene for anstendighet mot Profeten (salla Allahu alihi wa sallam). Nå veien var klart for alle og enhver å misbruke Profeten Muhammed (salla Allahu alihiwa sallam) og hans følgesvenner, og så deres forfølgelse fortsatte.

Det var nå måneden Shawwal (juni 619) ti år etter profet. I håp om å spre budskapet om islam og få støtte fra den innflytelsesrike stamme Thakif, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ledsaget av Zayd, Haritha sønn reiste til Taif. Ved å nå byen hangikk direkte til huset til Umair, som ble ansett for å være den mest edle av høvdinger, men hans invitasjon til islam og forespørsel om støtte falt for døve ører og Umair og hans husstand forkastet og spottet profeten (Salla Allahu alihi wa sallam).

Tre brødre fra høvdinger Thakif - Abd Yalil, Masood og Habib - sønner av Amr sønn av Umair Ath-Thaqafy møtte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), og han inviterte dem til islam, og deretter søkte deres allianse. Hjertene til brødrene var vanskelig og uimottagelig. En av dem sverget han villerive ned tildekking av Ka'bah hvis Allah hadde sendt Muhammed som Hans sendebud. En annen spottet profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sa: "Kunne ikke Allah har funnet noen bedre enn deg til å sende!" Som for den tredje broren sa han, "Ved Allah, ikke la meg snakke med deg igjen. Hvis du er sådu hevder, Allahs sendebud, så du er altfor viktig til å snakke med meg; på den annen side, hvis du lyver, det er ikke befitting for meg å snakke med deg! "

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) utholdt disse tøffe bemerkninger med tålmodighet og som han forlot brødrene, kalt deres husstand og slaver sammen og oppmuntret dem til å kaste fornærmende uttalelser på Profeten (salla Allahu alihi wa sallam). Oppstyret tilt andre medlemmer avstamme som sluttet seg til dem, kastet stein og skadet profetens ben. Zayd, mens du prøver å skjerme Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) også påført en skade i hodet som blødde voldsomt og så Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) søkte fred og ro i en frukthage fleremiles unna byen tilhører Rabi'as sønner. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) tethered hans kamel til et palmetre deretter satte seg i skyggen av det å være sikre på støtte fra sin Herre begynte å bønn til ham og sa:

"O Allah! To You alene jeg gjør klage av min hjelpeløshet, det sparsommelige ressursene mine og min ubetydelighet før menneskeheten. Du er den mest barmhjertige av de barmhjertige. Du er Herren over den hjelpeløse og svake, Herre av meg! i hvis hender ville du forlate meg, hendene på en usympatiskfjern slektning som sullenly ville rynke på meg, eller til fienden som har fått kontroll over mine saker? Men hvis din vrede ikke faller på meg, det er ingenting for meg å bekymre seg for. Jeg søker beskyttelse i lys av ditt ansikts, som lyser opp himmelen og fordriver mørket, og somstyrer alle saker i denne verden, så vel som i det hinsidige. Det må aldri skje at jeg skulle pådra din vrede, eller at du skal være rasende på meg. Og det er ingen makt eller ressurs, men Yours alene. "

THE Nazarene SLAVE FRA Ninive

Nå de to sønnene til Rabi'a visste hva som hadde skjedd med Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og deres hjerter myknet litt mot ham så de sendte en ung Nazarene slave ved navn Addas som var en tilhenger av profeten Jesus heller enn en tilhenger til den kristne læren om Paul med enfat med druer til ham.

Som Addas ga parabolen til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) så han opp smilte og takket ham deretter tok noen druer og før spising dem sa: "Bismillah". Den uttalelse forbauset Addas som sa: «Ved Allah, dette er ikke måten folk i dette landet snakker." Profeten (salla Allahualihi wa sallam) så opp på ham og spurte: «Hvilket land kommer du fra, og hva er din religion?" Addas svarte at han var en Nasaret, en etterfølger av profeten Jesus, fred være med ham, fra langt unna Nineveh (Ninawah).

Profetens hjerte fylt med glede og kommenterte, "Fra byen den rettferdige Jonah, sønn av Mattal." Addas ble enda mer overrasket og spurte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hvordan han visste om Jonas som han svarte: «Han er min bror, han var en profet, og jeg er en profet." Addas 'hjerte frydet seg og han bøyde seg over og kysset hodet, deretter hans hender og føtter.

I mellomtiden hadde brødrene vært observere Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fra en avstand og var forstyrret når de så Addas respektere Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ved å kysse ham og sa til hverandre: «Se, han er allerede ødelegge vår slave! " Når Addas returnert tildem de spurte hvorfor han hadde handlet som han gjorde. Addas svarte: «Han er den fineste mannen i dette landet, og har fortalt meg ting som bare en profet ville vite." Til denne brødrene utbrøt: "Ikke la ham forføre deg fra din religion - religion er bedre enn hans!"

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) innså at han kunne forvente noen hjelp overhodet fra folket i Thakif, så han og Zayd montert sin kamel og sette av tilbake til Mekka.

I årene som kommer Lady Ayesha, kona til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) spurte ham om han noen gang hadde opplevd en dag hardere enn Uhud. Han fortalte henne at det mest smertefulle dagen for ham var den dagen Aqabah da han søkte støtte fra sønnen til Abd Yalil, sønn av Kalal men hadde møtthans avvisning. Han fortalte henne at etter denne bitre avvisning han satt ut for Mekka og var uvitende om sine omgivelser til han nådde Qarn Al-Manazil. Han fortalte henne som han så opp så han en sky skyggelegging ham da Gabriel snakket si: "Allah har hørt dine folks ord og sendte deg engel fjellettil din hjelp. "Da engelen av fjellet møtt ham og ba sin tillatelse til å begrave Mekka mellom Al-Akhshabain, sine to fjell. Men Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fortalte engelen heller enn å gjøre at han håpet at i fremtiden deres barn skulle tilbe Allah alene.Han og hans følgesvenner hadde lidd sterkt under sine hender ennå ingen av deres handlinger svertet hans stadig omsorg, barmhjertig gemytt og bekymring for deres velferd i dette livet og i det hinsidige.

THE VALLEY OF Nakhlah

Profeten (salla Allahu alihi var sallam) og Zayd nådd dalen Nakhlah og bodde der i to dager. Som de tilbød Fajr et parti av jinn kom over dem, og de stoppet for å lytte og ble betatt av skjønnheten i resitasjon av Koranen med sitt budskap og innsåhva de hørte var ikke et menneske gjort heller det var av en guddommelig natur. De returnerte til sitt folk og fortalte dem om sine erfaringer og hva de hadde hørt. Deretter Allah åpenbarte til profeten Muhammed (salla Allahu alihi var sallam):

"Si:« Det er åpenbart for meg at et parti av jinn lyttet og så sa han:

"Vi har faktisk hørt en herlig Koran,

som leder til den rette vei.

Vi tror på det, og vi vil ikke knytte noen med vår Herre.

Han - opphøyet være Majestet vår Herre

som verken har tatt til seg en kone, eller en sønn!

Den uvitende tosk blant oss har talt vanvittig mot Allah,

Vi hadde aldri trodd at enten menneske eller jinn noensinne ville fortelle en løgn mot Allah! '»

Koranen 72: 1-5

Da Profeten (salla Allahu alihi var sallam) ble spurt om hvem som trakk oppmerksomheten mot tilstedeværelsen av jinn i dalen Nakhlah, fortalte han sin Inquirer at det var et tre som hadde fortalt ham.

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hadde fått flere åpenbaringer som snakket ikke bare menneskeheten, men også Jinn, der begge fikk gode nyheter Paradise og advart av straffen i helvete.

Den jinn ble skapt før mennesket og i motsetning til den menneskelige, som ble skapt av leire og hvis far er Adam, jinn ble opprettet fra smokeless brann og deres far er satan, det steinet og forbannet. Men til tross for at satan er far til jinn, det er blant dem troende.

VEIEN TIL MECCA

Som Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) legger ut på den siste etappen av hans hjemreisen, til spørsmål om folket i Thakif nektet godta nåde av Allah veide tungt på profetens sinn.

Da Profeten (salla Allahu alihi var sallam) nådde Cave of Hira hvilte han og sendte

et Mekka fra stamme Khuza'ah til Al-Akhnas Shuraiq sønn til å søke sin støtte. Men Al-Akhnas var uforberedt på å gjøre et slikt engasjement som han var alliert til Koraysh og var ikke forberedt på å alliere hans stamme til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam).

Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) lært av Al Akhnas 'avslag, sine tanker i Suhayl, Amr sønn, så han spurte Mekka å komme tilbake igjen til Mekka og nærme Suhayl, men Suhayl også avvist.

Budbringeren tilbake til Profeten (salla Allahu alihi var sallam) med skuffende nyheter, og denne gangen han spurte Mekka å nærme Al Mut'im, Adiyy sønn, som, for en tid siden hadde hentet det som var igjen av boikotten dokumentet postet i Ka'bah.

Mut'im var behagelig, så Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) trådte Mekka med sin støtte der, fullt bevæpnet, Mut'im sto i nærheten av Ka'bah med hans sønner og nevøer og annonsert mens Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) tilbudt to enheter av bønn ved Kabaen at han hadde alliert segtil profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) deretter eskortert han Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) til sitt hjem. Abu Jahl var blant de tilstedeværende den dagen og spurte: "Er du gi ham din støtte, eller er du følge ham!" "Støtte selvfølgelig!" svarte Al Mut'im.

THE Vrede UTBAH

En dag profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam), Abu Jahl og noen av lederne i Koraysh skjedd å være i nærheten av Ka'bah samtidig. På sin vanlige måte, snudde Abu Jahl til noen medlemmer av stammen av Abdu Manaf og sa i en tone som spottet, "Er dette din profet, barn av AbduManaf? "Utbah, Rabia sønn svarte i en Angered tone sa:« Hva er galt hvis vi har en profet eller en konge! "Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) overhørt hans svar og snakket med Utbah på en vennlig måte å si: "O Utbah, sinne ikke var for Allahs skyld, men på din egen konto." Da hanslått til Abu Jahl og advarte: "Så for deg Abu Jahl, vil en stor affære ramme deg. Det vil føre til at du le litt, men gråt mye." Deretter talte han til lederne av Koraysh sier: "En flott affære skal komme over deg som vil du virkelig hater."

Til tross Mut'im tilbøyelighet mot Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) han ikke omfavne islam og døde kort tid før møtet ved Badr. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ble hørt si at hvis han hadde vært i live og kommer til å spørre ham om retur av fanger fra sin stamme hanville ha gitt det.

$ KAPITTEL 44 VISJONEN

I Shawwal i den tiende året av profet en engel viste seg for profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) i et syn å bringe med seg en figur innpakket i silke. Engelen talte til ham og sa: «Dette er din kone, avdekke ansiktet hennes." Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) forsiktig fjernetsilke fra ansiktet hennes og så det var Ayesha, datter av Abu Bakr.

Visjonen skjedde igjen på følgende natt og igjen på den tredje og hver gang han ble fortalt det samme. Imidlertid var Ayesha fortsatt en ung jente like i alder til Lady Fatima og Abu Bakr hadde allerede lovet henne i ekteskapet Jubair, Mut'im sønn. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), som aldriulydige mot Allah i noe, ikke spørsmålet visjoner og tenkte med seg selv: «Hvis dette er hva Allah har til hensikt, så vil det være."

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ikke hadde nevnt hans visjoner til noen, ikke engang Abu Bakr, når Khawlah, som hadde gått til hans husholdning saker siden døde Lady Khadijah foreslo han skulle gifte seg igjen. Høflig, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) spurte om hun hadde noen itankene som hun svarte: "Kanskje Ayesha, Abu Bakr datter eller Sawdah datter av Zam'ah», som var omkring tretti år gammel og hadde mistet sin mann Sakran kort tid etter hjemkomst fra Abyssinia.around tiden at Lady Khadijah hadde passert unna.

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) beskjedent bedt Khawlah å foreslå både ekteskap, så hun gikk til Sawdah som ble hedret av forslaget og sendte bud tilbake sa, "Lydig til deg, O Allahs sendebud." Ved mottak av hennes aksept, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) respektanmodet henne til å velge en av hennes stamme å gi henne i ekteskapet. Lady Sawdah valgte hennes bror svigerbror Hatib som nylig var kommet tilbake fra Abyssinia og kort tid etter at ekteskapet ble inngått den 10. Shawwal, ti år etter at profet. I årene som kommer gav Lady Sawdah hennes natt til LadyAyesha.

I mellomtiden, Abu Bakr gikk til Mut'im og ba ham om å løslate Ayesha fra avtalen med sin sønn Jubair. Mut'im avtalt og en kontrakt av ekteskapet ble utarbeidet i samme måned Profeten giftet seg med Lady Sawdah, men han giftet seg med Lady Ayesha ble ikke fullbyrdet før senere etter at hun hadde modneti løpet av det andre året etter at migreringen.

$ KAPITTEL 45 BUDSKAPET og stammene

Det var den tiden av pilegrims og mange pilegrimer slo leir utenfor Mekka før du besøker sine idoler på Ka'bah. Det var også den sesongen av mange messer slik som den på Ukaz, som mange veltalende poeter ville samle og konkurrere mot hverandre.

Men mange av de vantro, inkludert Waleed Mughirah sønn som var en fin dikter seg selv og godt bevandret i de små poeng var bekymret for effekten resitasjon av Koranen ville ha på sine deltakere.

Med denne felles interesse de vantro gruppert sammen for å bli enige om en felles ordtak mellom dem som ikke ville motsi den andre, og deretter sitte i veikanten for å advare de som kom for å lytte. Forslag ble lagt frem, og en av de vantro antydet at de sier "Han er en spåmann,"hvorpå Waleed sa: «Jeg sverger ved Allah, han er ikke en spåmann! Han verken mumler eller snakker i rhymed prosa. En annen foreslo at de sier:« Han er gal, og besatt av jinn. "Waleed svarte sa:« Han er verken sint eller Han er besatt av jinn, her er ikke choking eller enda hvisket i stemmen hans. "Så foreslo de: "Han er en poet" som Waleed svarte: "Dette er ikke slik, vi vet poesi i alle dens former og fineries, er han ikke en poet." Foreslo da de sa: «Han er en trollmann" igjen Waleed repliserte, "Han er ikke en trollmann, er det verken blåser eller knop." Frustrert de utbrøt:"Hva skal vi da si!" Waleed fortalte dem: "Alt det du har lagt frem er falsk. Det nærmeste setningen du har gjort er at han er en trollmann, fordi magi er noe som kan komme mellom en mann og hans sønn, mellom brødre, mellom en mann og hans kone og en mann og hans stamme. " Usikre på hva de skalsier de skilte lag og satt i veikanten for å advare folk. Deretter Allah avslørt om Waleed:

"La meg være alene med han som jeg opprettet" Chapter 74:11

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) bestemte seg for å besøke leirene for stammer Kinda, Kalb, Aamir, Muharib, Fazara, Ghassan, Murra, Saleem, Abs, Nasr, Al Buka, Ka'b, Udhruh, Hanifa, og folket eller Hadrmout å resitere deler av Koranen til dem og spør om de ønsker å alliere seg,men det var ikke å være, og skjønnheten i hans opplesning samt hans invitasjon til å alliere seg med ham falt for døve ører.

Den bitreste respons til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) kom fra stamme Hanifa. Senere, sin sjef, Musailamah feilaktig proklamerte at han selv var en profet!

Virkelig var godt i gang da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) nærmet Bayhara, Firas 'sønn, fra stamme Aamir sønn Sasaa. Bayhara lyttet til profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) så utbrøt: "Ved Allah, gitt denne mannen jeg kunne erobre hele Arabia." Så, en tankefalt ham og spurte han: «Hvis vi gir deg vår troskap og Allah gir deg seier over islams fiender, skal vi da bli gitt lederskap etter deg?" Til dette Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) svarte: "Saken ligger hos Allah." Bayhara likte ikke svaret, og utbrøt: "DaJeg tror du vil at vi skal låne deg vår støtte mot araberne, og deretter, hvis Allah gir dere seier noen andre vil høste fordel - nei, aksepterer vi ikke "

Når stamme Aamir returnert hjem de fortalt hva som hadde skjedd på messen til en eldre tribesman som hadde bodd bak på grunn av sin alder. De sa til ham: "En ung mann fra Koraysh, fra barn av Abdul Muttalib hevder han er en profet og ba oss for hans støtte og invitertoss til å omfavne sin religion. "Den eldre tribesman ble truffet av sine nyheter og sverget:« Han er en ekte ismaelitt. Han er en sann profet, hva fikk deg til å bedømme hans ord? "

Abu Bakr hadde fulgt Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) da han besøkte stamme Dhul, Shaiban sønn - førerne for denne stammen var Mafruk, Muthanna og Hani, Kabisa sønn. Da Abu Bakr møtte Mafruk, Mafruk spurte om han hadde hørt om det skulle komme en profet, hvorpå Abu Bakr slåttmot Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og introduserte ham og sa: "Dette er han." Mafruk spurte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) for å fortelle ham om meldingen betrodd ham, som profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) svarte: "Det er ingen gud unntatt Allah, og jeg er Hans. Messenger "Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) med sødme av stemmen hans begynte å resitere følgende vers fra Koranen:

"Si:« Kom, jeg vil deklamere til deg hva Herren forbyr deg;

at du skal knytte noe med ham;

(Han beordrer deg) at du skal bli god til foreldrene dine

at du ikke skal drepe dine barn på grunn av fattigdom,

Vi tilbyr for deg og for dem,

at du ikke skal begå foul gjerninger enten åpent eller i det skjulte;

og at du ikke skal drepe sjelen at Allah har forbudt med unntak av høyre.

Med en slik Allah belaster deg, slik at du forstår. "

Koranen 6: 151

De tre lederne lyttet til resitasjon og alle uttrykt sin smak av verset, men de fortalte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) de var motvillige til å forlate religionen deres forfedre fordi de ville miste sin autoritet med sine andre stammefolk. De pekte også påut at de hadde allerede lovet sin troskap til kongen av Persia og som sådan var allerede bundet.

Profeten flittig (Salla Allahu alihi wa sallam) fortsatte å invitere alle som ville lytte til islam og ba sine ledere til å alliere seg med ham. Som Abu Jahl, Abu Lahab sett på islam som en trussel og når han hørte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) forkynnelse, ville han gjøre det hanvirksomhet for å prøve og bryte opp samlingene ved å rope ut: "Denne mannen er en frafallen, han lyver. Han prøver å villede deg og ønsker at du skal forlate Al Lat og Al Uzza så vel som dine allierte, jinn fra stammen av Malik! "

Selv om ingen allierte ble oppnådd, mange hadde lyttet til vers fra Koranen, og var klar over meldingen Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) forkynte.

$ KAPITTEL 46 THE NIGHT REISEN og oppstigningen

Det var i løpet av disse første årene av Allahs Allahs profet i Mekka, omtrent seksten måneder før hans migrering til Medina som en av de største miraklene i all tid skjedde.

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) skjedde skal besøke huset til Hubayrah, mannen til Hind, bedre kjent som Umm Hani, datter av Fatima og Abu Talib når natten falt slik at de inviterte ham til å overnatte.

Selv Hubayrah ikke hadde konvertert til islam, mens hans kone, og mor-i-loven hadde, og så ble de velsignet å bli med Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) i å tilby natten bønn.

Som Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sov, taket huset ble plutselig sprekke og Gabriel kom til ham og åpnet brystet hans og vasket hans hjerte med vannet fra Zamzam og fylt Profetens hjerte og brystet med tro. Deretter tok han ham fra huset til Umm Hani til Kabaenhvor han hvilte da han dukket opp fra staten mellom søvn og våken da Gabriel tok ham til døren av Kabaen. Stående foran døren til moskeen ble Burak, en bevinget hvite dyret fra Paradise, større i størrelse enn et esel, men mindre enn et muldyr, med vinger på bakbena. Burak var omgittav engler på hver side, men som Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) prøvde å montere, det ble spretten, hvorpå Gabriel sa: "O Burak, er du ikke skamfull for å oppføre seg på en slik måte? Ved Allah, ingen som har ridd deg før dette er mer respektfull overfor Allah, "hvorpå, Burak brøt uti en svette og sto stille for Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) for å montere.

Allah sier: "Ære være Ham som bar hans tilbeder (profeten Muhammed) å reise i natten fra den hellige moskeen (Mekka) til lengst Mosque (Jerusalem) som Vi har velsignet rundt den slik at vi kan vise ham noen av våre tegn . Han er den som hører, seeren. " 17: 1 Dette verset trekker vår oppmerksomhettil stor ære Allah skjenket Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) slik at han kunne vise ham noen av hans tegn.

Så snart Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ble sittende, Angels Gabriel og Michael også montert. Gabriel satt foran Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) holder Burak salen og Michael satt bak profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) holder sin rein.

Som Gabriel pekte måten Burak angitt. Hver streik det tok nådd slutten av sin visjon, mirakuløst bryte barrieren av lys, og da de passerte over fjellene Burak hevet bena høyere slik at de passerte over dem i komfort.

Brøt barrieren av lys er en veldig klar mirakel fra Allah. NASA, den amerikanske romfartsorganisasjonen med alle sine tekniske fremskritt vært i stand til å oppnå, og vil aldri være i stand til å oppnå brudd på denne barrieren fordi på en slik hastighet kroppen er fortært.

Når Burak nådde moskeen i Jerusalem, han stoppet og løftet forfoten slik at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) kan demonteres. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) knyttet Burak til tethering ring profetene hadde brukt i år lang fortid. Deretter gikk han inn i moskeen ogba to enheter av bønn og ble møtt av flere profeter blant dem var Abraham, Moses og Jesus og det var der på tuftene av det gamle tempelet i Jerusalem som profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) ledet dem i bønn.

Etter avslutningen av bønnen, ble Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) tilbudt to pokaler, en inneholdt vin og annen melk. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) valgte pokal av melk og drakk av den hvorpå Gabriel sa: «Du har vært på rett vei og så vil dinnasjon "det er fordi vin er å bli forbudt.

Etter dette Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og Gabriel steg opp til nærmeste himmelen i både kropp og ånd. Ved å nå nærmeste himmelen Gabriel ba for sin gate som skal åpnes, hvorpå verge sitt spurte: «Hvem er det?" Så Gabriel kunngjorde seg til vakten. Da Gabrielble spurt: "Hvem er med deg? Hvorpå Gabriel svarte:" Muhammed, "The guardian spurte, 'Har han blitt sendt? Gabriel svarte: 'Ja' og porten ble åpnet. De samme spørsmålene og svarene var å bli spurt og gitt ved porten av hver himmelen.

THE FIRST, NEDRE HEAVEN

Som Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) inngikk den første himmel med Gabriel alle unntatt én av englene uttrykt tegn på lykke og smilte et innbydende smil. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) slått til Gabriel og ba om at engel og ble fortalt, "Han er Malik, the Guardian ofHelvete, gjør han ikke smile. "

Mens Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) var i den første himmel, så han profeten Adam observere sjelene til de avdøde. Når en god sjel passerte han var veldig glad og sa: "En god sjel for en god kropp," men når en dårlig sjel passerte han ville rynke og si: "En dårlig sjel en stygg kropp."Ved å se profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) Profeten Adam velkommen og bønn for ham og spurte Gabriel hvis tiden var kommet da han hadde blitt sendt for, og Gabriel bekrefte at det ble slik.

THE SECOND HEAVEN

I den andre himmelen, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og Gabriel ble møtt av profeten Jesus, sønn av Maria, og Johannes, sønn av Sakarja, som også velkommen og bønn for ham og spurte om han hadde blitt sendt for. Senere Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) beskrev profeten Jesussom å være en mann av middels høyde, med rett hår og en rødaktig, fregnete hud.

THE Tredje himmel

I den tredje himmel Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) møtte Josef, sønn av profeten Jakob, som var så kjekk at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) beskrev ham som å være like vakker som fullmånen og at han hadde fått halvparten av all skjønnheten. Profeten Muhammed (salla Allahualihi wa sallam) som vi blir fortalt ble gitt all skjønnheten. Han ønsket velkommen og bønn for Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og også spurte om profeten hadde blitt sendt for, og ble fortalt at han hadde.

THE FJERDE HEAVEN

I fjerde himmel møtte de Idris hvorav Koranen snakker:

"Og nevner i boken, Idris;

han var for om sannheten og en profet,

Vi hevet ham til et høyt sted. "

Koranen 19:56 - 57

Idris (Enoch) velkommen og bønn for Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og spurte om han hadde blitt sendt for og Gabriel bekreftet at han hadde.

THE FEMTE HEAVEN

I det femte himmelen Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) møtte en kjekk mann med hvitt hår og langt skjegg, det var profeten Aaron, sønn av Imran. Som profetene før ham også han velkommen og bønn for ham og spurte om han hadde blitt sendt.

THE SJETTE HEAVEN

I den sjette himmelen møtte han en mann med en fremtredende nese, lik de av folket i Shanu'a. Mannen var profeten Moses, bror av Aron og sønn av Imran, og som før også han velkommen og bønn for ham og spurte om han hadde blitt sendt.

Da han var med Moses, begynte Moses å gråte, hvorpå Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) spurte hvorfor han gråt. Moses svarte: «Herre, dette er en ung mann som ble sendt etter meg, og flere av hans nasjon vil gå inn i hagen enn de av min nasjon."

THE Seventh Heaven

Når Profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) og Gabriel kom inn i syvende himmel så de en mann som sitter komfortabelt på stolen hviler ryggen, ved inngangen til en evig, fylt herskapshus - Al Bayt al Mamor. Inngangen til evig fylt herskapshuset har blitt forklart av forskeresom å være inngangen til Paradis. Mannen var profeten Abraham hvorav Profeten Muhammed sa: «Jeg har aldri sett en mann mer som meg selv."

Det var i den syvende himmel at profeten så en vakker, himmelsk jomfru - en Houri - og spurte hvem hun ville være forlovet, og ble fortalt Zayd, sønn av Haritha.

Da han så engler som kommer inn portene til herregården, og ble fortalt at hver dag sytti tusen engler skriv aldri å komme tilbake igjen til oppstandelsens dag.

Da Gabriel tok Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) til Lote tre i Lengst Limit. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) beskrev treet som å ha blader på størrelse med elefant ører og frukt som steingods fartøy. Når kommandoen av Allah dekker det, det som er dekketgjennomgår en forandring, skjønnhet som ingen i hele skaperverket er i stand til å beskrive.

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ble fortalt, "Dette er den Lote treet til Ending. Hver av din nasjon som reiser din vei vil nå den. Det er den lengst Lote treet. Fra sine røtter våren elver av ferskvann , elver av unstaling melk, elver av vin, en fryd å dens drikker, og elverav ren honning. Treet er så stort at det ville ta en rytter sytti år bare for å ri over sin skygge. Bare ett av bladene would skygge hele skaperverket; lys og engler dekke det. "

Deretter Allah forpliktet femti bønner som skal tilbys i løpet av dagen og natten.

Før Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) igjen, sa Allah til ham: «Fred være med dere, O Prophet», og Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) svarte: «Fred være med dere oss alle, og de gode tilbedere . "

THE PROFET rens hjemreise gjennom himlene

På profetens avkastning gjennom himlene han møtte Moses igjen, som spurte hvor mange daglige bønner hadde blitt sittende over ham og hans tilhengere. Når Profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) fortalte ham femti, svarte Moses: «Bønn er en alvorlig sak, og din nasjon ikke vil være i stand til ågjøre dette. Jeg testet Israels barn og vet av erfaring, vende tilbake til vår Herre og be ham om å redusere antall for deg og din nasjon. "

Profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) vendte tilbake til sin Herre og ba om en reduksjon, og antallet ble redusert til førti. Igjen Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) møtte Moses når han kom tilbake, som spurte ham det samme spørsmålet, og igjen Moses rådet ham til å vende tilbake for å be om en ytterligerereduksjon, hvorpå han kom tilbake, og slik fortsatte det helt til antall daglige bønner ble redusert til fem.

Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) møtte Moses på hans siste retur, Moses spurte som han hadde gjort før, men Profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) fortalte ham at han følte seg skamfull for å be Allah om å redusere antallet ennå igjen .

I de senere år Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) informerte sine følgesvenner at når de tilbyr hver av de fem obligatoriske daglige bønner i tro og tillit, får de belønning av ti bønner for hver forpliktet bønn som er lik den opprinnelig foreskrevet femti bønner. Han minnetdem at de bør være takknemlig for Moses for reduksjonen i antall.

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa også til sine følgesvenner at han ble fortalt at for hver den som har til hensikt å gjøre noe godt og ikke gjør det, er en meritous handling spilt for dem, men hvis han eller hun gjør det de er mottakerne av belønning for ti meritous handlinger. Når en person har til hensiktå gjøre en feil handling ingenting vil være skrevet mot ham, men hvis feil handling er gjennomført da bare en feil handling er spilt mot dem.

Fred være med alle profetene til Allah.

THE Hjemreise

Profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) og Angel Gabriel nå returnert til Burak som ventet på Mount i beredskap for hjemreisen til Mekka.

Som de sped over fjellene og ørkenen de overtok flere sørover bundet campingvogner.

Da profeten kom parallelt med en av campingvogner kamelene ble skremt og re-handlet. En falt ned og en annen boltet bort, og ble funnet av en av handelsmenn. Unseen til tradere, profeten møtt dem så han fløy forbi hvorpå en av handelsmenn kommenterte, "Det er stemmen til Muhammed."Kamel fører de andre kameler var uvanlig, det hadde to pukler, hvorav en var rød og den andre hvit.

Da de kom nærmere til Mekka Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) så en campingvogn og stoppet for kort øyeblikk. Ikke langt fra den sovende tradere var en overbygd mugge med vann, fjernet han sitt cover, drakk fra vannet sitt, erstattet dekselet og uten å forstyrre noen, til venstre for å fortsette på sin veihjem til Mekka.

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) kom i Mekka før daggry, og like før det brøt, våknet han Umm Hani å be. Etter bønnen fortalte han henne, "O Umm Hani, som du vitne, ba jeg her i natt med deg i denne dalen. Etter gikk jeg til Jerusalem og ba der. Nå som du harsett, ba jeg morgenbønnen her med deg. "Umm Hani var bekymret for Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og sa:" O Allahs profet (Salla Allahu alihi wa sallam), ikke fortell noen om dette fordi de vil belie og fornærme deg. "Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) gjortklar til å forlate for Kabaen han svarte: "Ved Allah, jeg vil absolutt fortelle dem," hvorpå Umm Hani spurte henne tjener til å følge ham til å sørge for at ingen skade kom til ham, og for å rapportere tilbake til henne.

ABU Bakrs OPPRIKTIG BELIEF

Ved å nå Ka'bah, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fortalte de tilstedeværende, troende og vantro alike, om hans mirakuløse reise. Umiddelbart, de vantro lo og gjorde narr av ham. De trodde ikke på hans mirakler og under ingen omstendighet ville de tro ham nå, som avkastningenReisen av en slik avstand var kjent for å ta godt over to måneder.

Skadefryd i hva de anses for å være deres triumf, laget en gruppe Koraysh vei til Abu Bakr til å fortelle ham nyheten. Da de nådde ham sa de: «Hva synes du om din venn nå! Han forteller oss at i går kveld gikk han til Jerusalem, ba der og deretter tilbake til Mekka!" Abu Bakr umiddelbarereaksjon var: "Hvis han sa det, så er det faktisk sant! Hva gjør du lurer på, forteller han meg større nyheter som er sendt ned fra himmelen til jorden i enhver time på dagen eller natten, jeg vet at han snakker sant! "

Deretter, Abu Bakr gikk til Kabaen og gjentok sin overbevisning. Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) lærte av Abu Bakr sin forthrightness, heter han ham "As-Sideek" - "The Sincere" - bestyrkeren av sannheten.

THE RETURN av campingvogner

Blant profetens tilhengere var de som trengte ekstra oppmuntring. De hadde hørt Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) forteller om campingvogner nærmer Mekka og av den uvanlige kamel med to pukler, en som var rød og den andre hvite, og av kamelen som boltet samt kannenav vann, så de ventet på campingvogner for å gå tilbake å spørre dem.

Da han ble spurt om hvilken dag det caravaner avkastning kan forventes, fortalte han dem at det ville være på onsdag. Dagene gikk, onsdag kom og Koraysh så merkelig for caravan. Det nærmet seg solnedgang når campingvogner begynte å ankomme, hvorav den ene ble ledet av den uvanlige kamel, og hvercaravan bekreftet hendelsene akkurat som Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hadde beskrevet.

Angående Night Ascent det ble avslørt:

"Faktisk er det ikke bortsett fra en åpenbaring som er åpenbart,

undervist av En som er Stern ved makten.

Av makt, han (Gabriel) sto fast mens han var i den høyeste horisont;

Da han nærmet seg, og bli tett

han var, men to buer 'lengde eller enda nærmere

slik (Allah) åpenbart for Hans tilbeder (Gabriel)

det som han avslørte (til profeten Muhammad).

Hans hjerte ikke lyve om hva han så.

Hva vil du tvist med ham om hva han ser!

Faktisk, så han ham i en annen nedstigningen

på Lote treet (Sidrat treet) av avslutningen

lukke til Garden of Refuge.

Når det kommer til Lote treet, det som kommer hans øyne ikke svinge,

heller ikke de bortkommen for faktisk han så en av de største tegnene på sin Herre. "

Koranen 53: 4-18

I dette verset Allah gjentar fortreffelighet av Profeten (salla Allahu alihi var sallam) i hendelsene i Night Journey og forteller om sitt nå Lote tre i nærheten av Garden of Refuge, og vissheten om hans urokkelige syn når de får se en av de este tegn på sin Herre. Allah refererer ogsåtil denne store begivenheten i åpningen versene i kapitlet "The Night Journey."

Allah åpenbarte til profeten (Salla Allahu alihi var sallam) Hans Mighty Unseen rike, der han så underverkene av Engleriket som hverken kan uttrykkes i ord og heller ikke mulig for menneskets intellekt til å tåle å høre, ikke engang i sin minste atom.

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa at når den troende går Paradise han vil se Allah.

Som for profeten, (Salla Allahu alihi wa sallam) han gikk Paradise, og siden han besøkte Paradise på Isra og Miraj han så også Allah.

Når Lady Ayesha ble spurt om profeten så sin Herre hun motbeviste det, og siterte vers:

"No øyet kan se ham, selv om han ser alle øyne.

Han er den subtile, Aware "Kapittel 6: 103

Lady Ayesha ønsket å oppheve dimensjonering av synet av Allah, og stedet. Før Islam var vant folket i Najd til å se sine idoler med sine dimensjoner og på et sted.

Når Al-Abbas 'sønn ble stilt det samme spørsmålet han bekreftet at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fikk se sin Herre. Det kan se ut som de to lyd hadithene er i strid med hverandre, men dette er ikke tilfelle fordi Lady Ayesha ble adressering det faktum at Profeten (sallaAllahu alihi wa sallam) så ikke Allah som avgudsdyrkerne se sine statutter, mens Al-Abbas 'sønn ble adressering det faktum at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) så Allah med øynene til Paradise.

THE BETYDNINGEN AV PROFETEN nattlige reise

Det kan stilles spørsmål om hvorfor Allah valgte Jerusalem for å være stedet for Profetens oppstigningen i stedet for Mekka. Valget av Allah er av høyeste betydning fordi den inneholder et budskap til jødene for all tid. Meldingen blir at de ble permanent fjernet fra deres religiøse lederskap fordiav deres ulydighet, blatant manipulering, forvrengning, og korrupsjon av teksten i Toraen og Moseloven, og som nå ledelsen hadde blitt overlatt til en ikke-jøde, en araber, Profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam). Det skulle bli den første av to svært viktige indikasjoner og oppfyllelsenav varsling av profeten Jesus som hadde advart de andre jøder at hvis de valgte ikke å reformere og gå tilbake til sannheten pakten ville bli tatt fra dem.

Det var oppfyllelsen av varsling av profeten Jesus til sine jødiske brødre at hvis de valgte ikke å reformere og gå tilbake til sannheten pakten ville bli tatt fra dem. Også han sa til disiplene da han innså at rabbinerne ville ikke gi akt på hans råd:

"Men jeg sier dere sannheten;

det er til gagn for dere at jeg går bort;

for går jeg ikke bort, Talsmannen (profeten Muhammed)

vil ikke til eder; men hvis jeg drar, vil han bli sendt til deg.

Og når han kommer, skal han overbevise verden om synd,

og av sin mangel på rettferdighet og dom. "

Bibelen, Det nye testamente, kapittel John 58:80

$ KAPITTEL 47 de seks mennene FRA stammer Khazraj OG AWS i Yathrib

Det tid for den årlige pilegrimsferden til Mekka hadde kommet igjen og pilegrimer sette opp leir ved Mina før du går videre til Ka'bah. Det hadde blitt vanlig for Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) for å reise til Mina hvert år, og tale til pilegrimer om islam, men alt for ofte han og hans budskapmøtt med avvisning.

Det var under denne sesongen, da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) var på Aqabah, at han møtte seks menn fra Yathrib (Medina) stammer Khazraj og Aws. De fra stamme Khazraj var Asad Zurarah sønn, Awf Harith sønn, Rafi 'Malik sønn, Qutbah sønn av' Aamir. De fra stammenav Aws var Uqbah sønn av 'Aamir og Jabir Abdullah sønn.

Mennene var engstelig for å møte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam). Det hadde vært mange ganger når de hadde hørt jødene snakke om den forventede profet og visste at hans tid skal være nær for hånden som jødene hadde uttrykt sin mening at tegnene varslet hans opptreden hadde nådd sin oppfyllelse.

Mens de satt foran ham, profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) resiterte vers fra Koranen og bekreftet at han var den forventede profeten de hadde hørt om. Han snakket om prinsippene for islam og som han gjorde, ble lys av islam opptent i sine hjerter.

Den Khazrajites spurte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) mange spørsmål og hans svar oppfylt sine hjerter. Ingen tvilte på at mannen sitter foran dem var faktisk den som jødene ventet og slått til en annen sa: "Dette er faktisk profeten jødene advarte oss om, ikke ladem være den første til å nå ham! "De husket hvordan jødene hadde fortalt dem at da han kom de ville bli ødelagt på grunn av deres tilbe mer enn én gud, akkurat som folk i Aad og Thamood hadde vært i tidligere århundrer, og slik at de omfavnet islam.

Før de dro, den Khazrajites fortalte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), "Vi forlot våre folk fordi det er ingen andre stammer som dem revet i stykker av fiendskap og ondt, kanskje Allah vil forene dem gjennom deg. Vi kommer tilbake og invitere dem til islam på samme måte som vi har hørt det, og hvis Allahsamler dem sammen på din konto, så ingen mann vil være større enn deg! "

THE Troskap Aqabah

Året etter at seks menn fra Khazrajite og Awsite stammene omfavnet Islam, sju flere menn fra Yathrib fulgte dem og gikk til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og omfavnet Islam. Fra stamme Khazraj de var Mu'adh sønn Al Harith som var sønn av Afra, Dhakwan sønnAbd Al Qays, Ubadah sønn av As-Samit, Yazeed sønn Thalaba, Al-Abbas Ubadah sønn, sønn av Nadalah. Fra stamme Aws de var Abdul Haitham At-Taihan sønn og Uwaim sønn Sa'idah.

Mennene var engstelig for å lære mer om islam og spurte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) til å sende en av hans følgesvenner med seg tilbake til Yathrib for å undervise. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) valgte Musab, Umair sønn, som var barnebarn av Hashim. Når Musab nådd Yathrib de avleiretham med respekt i hjemmet til en velstående mann av god anseelse ved navn Asad, Zurarah sønn.

Som dagene gikk flere stammefolk kom inn i folden av islam. En dag høvdinger av de to stammene, Sa'ad sønn Mu'adh og USAID Hudair sønn hørte at Musab snakket med noen konvertitter, så USAID, noe indignert, nærmet konvertittene bevæpnet med sin lanse. Sa'ad imidlertid ikke gjøre det påden begrunnelse at Asad var hans mors kusine. Som USAID nærmet konvertittene hørte ham banne og sverge på Musab, og anklager ham for å være svak tenkende, og beordret ham til å stoppe hans forkynnelse. Musab satte rolig og inviterte ham til å sitte ned med ham og sa: «Hvis du er fornøyd med det vi sier, kan du godtadet, hvis på den annen side du hater det du står fritt til å avvise det. "

USAID bestemte seg for å sette seg ned og stakk lanse ned i sanden og lyttet til Musab snakke om islam og hørte ham lese noen vers fra Koranen. Lykke spredt over USAID ansikt, og han spurte hvordan han kunne omfavne islam. Konvertittene viste ham hvordan du gjør renselse og fortalte ham om å sette på rene klærog deretter til vitner at det er ingen gud unntatt Allah, og at Muhammed er Hans sendebud, dette gjorde han og konvertittene viste ham hvordan å lage to enheter av bønn til Allah.

USAID fortalte Musab at hvis Sa'ad sønn Mu'adh omfavnet Islam, ville hans stamme gjøre det samme, og at de bør gå og snakke med ham. Når Sa'ad så USAID han merke til en bemerkelsesverdig endring i ansiktet hans og ble forvirret av det. Sa'ad var mottakelig for budskapet Musab brakt og han omfavnet islam, og deretterslått til sin stamme og erklærte: "Hvis du ikke tror på Gud og Hans sendebud, jeg vil aldri snakke med deg igjen!" Dag etter dag, folk fra hans stamme omfavnet Islam til bare én person forble, og det var Al Usairim som forsinket til Day of Uhud da han stilte seg på Profeten (sallaAllahu alihi wa sallam) og kjempet mot de vantro inntil han led martyrdøden.

The Syttito MEN i Yathrib

Når tiden for pilegrims kom året etter - som var tretten år etter profet - syttitre menn og to kvinner som sto Nusaiba datter av Ka'b fra stamme Najjar, og Asma datter av Amr fra stamme av Bani Salamah, fremsatt i en campingvogntil Mekka. Ukjent for de vantro i Yathrib i sin campingvogn var de nye konvertitter som ønsket å pantsette sin troskap til profeten i personen, som, når tiden var inne, gled unna ubemerket å møte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam). Det ble arrangert at de ville møte profeten(Salla Allahu alihi wa sallam) på en viss høyde ved Aqabah om natten i midten av Tashreeq (11., 12. og 13. Dhul Hijja).

Den lykkelige band av pilegrimer ble ledsaget av en av hierarkiet av Yathrib ved navn Abdullah Amr sønn som var sønn av Haram. Abdullah hadde ennå å omfavne islam, og som de reiste sammen de som allerede hadde konvertert snakket med ham om islam og hans hjerte ble rørt. Abdullahble en av de som deltok med pantsettelse av troskap på Aqabah.

Da de nådde Aqabah de nye muslimene slo opp sine telt spent avventer ankomsten til profeten, (Salla Allahu alihi wa sallam). Tre netter senere, gjorde de sin vei til den utnevnte bakken. Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ledsaget av Al-Abbas ankom deres var stor lykke.

På grunn av de økte fiendtlighetene mot Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og hans følgesvenner i Mekka, snudde profetens tanker til migrering med sine følgesvenner til Yathrib. Men hans egen migrasjon var uaktuelt før Allah gjorde det kjent for ham.

Når Al-Abbas, onkelen til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) innså profetens tilbøyelighet ble han bekymret for hans sikkerhet og minnet ham om at i hvert fall i Mekka hans familie elsket og æret ham, og at de alltid hadde stått ved ham mot sine fiender.

På grunn av hans bekymring, snudde Al-Abbas til festen fra Yathrib og spurte: "Hvis han hellinger å leve med deg, vil du støtte ham med ditt liv og kropp? Hvis du ikke kan, fortell meg." Bara snudde seg og sa: "Vi har blitt født og oppdratt som krigere". Akkurat da Abu Al Haitham interjected sa: "O ProfetAllah (Salla Allahu alihi wa sallam) vi er på god fot med jødene, etter at dette løftet skal vi nødt til å bryte fra dem. Er det mulig at du kan forlate oss for å gå tilbake til din egen by når din autoritet blir realisert? "Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) smilte betryggende og sa:" Nei,mitt blod er i blodet ditt. I liv og død vil jeg være med deg og du med meg, du er min og jeg er din. "

Ka'b snakket deretter å si: "Vi har hørt dine ord O Messenger of Allah (Salla Allahu alihi wa sallam), og det er for deg å snakke og ta fra oss noe løfte du liker om din Herre og deg selv." Derpå Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam) resiterte vers fra Koranen og snakketmed dem om tro fortalte dem sitt løfte vil være å høre og adlyde ham i alle situasjoner, for å tilbringe i Allahs navn i tider med mye og når begrenset. Å påby gode og forby det onde gjerninger. For å være lydige mot Allah og frykter ingen andre. For å forsvare i tider med nød og for å beskytte hampå samme måte som de beskytter deres familie. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) så fortalte dem at hvis de levd opp til denne Paradise ville være deres belønning.

Som de var i ferd med å ta sitt løfte, Abbas sønn Ubadah som var sønn av Nadlah, sto opp og spurte: «Mine stamme, forstår du hva som menes med et slikt løfte, er det en erklæring om konflikt mot arabiske og non -Arab likt. Hvis du påtar deg denne tunge ansvaret, jeg sverger ved Allah,at det er bra i denne verden for deg, og i det hinsidige. "Hans stamme svarte at de hadde forstått og lovet sin troskap.

Abbas, er sønn av Ubadah uttalelse en av stor betydning og har dessverre blitt misforstått og feiltolket av noen muslimer - spesielt i den nylig dukket krigersk, tilhengere av Muhammad ibn Abd Al-Wahab og Ibn Taymia - som ikke klarer å forstå en av de grunnleggende, elementære oppgaveren muslim til sin nabo. Det er ikke en oppfordring til jihad, eller for fiendtligheter å bli pålagt mot dem som ikke har omfavnet Islam. Snarere er det obligatorisk for alle muslimer, spesielt de som har migrert til et fremmed land, for å fortelle sine naboer om islam og demonstrere dens lære av ledendeen eksemplarisk liv i samsvar med Koranen og lære av profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam).

Fra samlingen, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) valgte tolv menn til å gå ut og forkynne. Ni tilhørte stamme Khazraj og tre fra stamme Aws. De var:

Rifa'a, Abdul Mundhir sønn.

Al Aws USAID sønn Hudair.

Sa'ad, Khaithama sønn, senere å bli martyrer under Encounter of Badr.

Asad, Zurarah sønn, som ofte vil lede menighetens bønn på fredag.

Sa'ad, Rabi sønn, senere å bli martyrer under Encounter Uhud.

Abdullah, Rawahah sønn, en berømt poet, led martyrdøden under Encounter of Mu'tah.

Sa'ad, Ubadah sønn, en nær følgesvenn av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam).

Mundhar, Umair sønn, som led martyrdøden på Encounter of Bi'r Maunah.

Bara Marur sønn, talsmann i løpet av Allegiance av Aqabah. Bara døde før migrasjonen av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam).

Abdullah, sønn av Amr.

Ubadah, Al Samit sønn, en nær følgesvenn av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), senderen av mange profetiske utsagn.

Rafi, Malik sønn, som led martyrdøden på Encounter Uhud.

THE KORAYSH LÆR AV Allegiance AT Aqabah:

Følgende morgen, mottok Koraysh ord pant. Når de nye konvertitter lærte Koraysh hadde oppdaget sin rendezvous med Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) de var redde for et angrep hvorpå Abbas sønn Nadlah sa til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) "VedAllah, som har sendt deg med sannheten, vi er kraftig nok til å kjempe folket i Mina (som betyr den Koraysh) i morgen! "Hvorpå Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) svarte:" Vi har ikke blitt beordret å følge dette kurset , gå tilbake til leirene nå. "Så i lydighet de tilbake til derestelt og sov helt til morgenen.

Neste dag, en stor delegasjon av Koraysh høvdinger og erke islams fiender nærmet Yathrib vantro caravaners protesterer, "O folk av Khazraj vi har hørt at du har kommet hit for å inngå en avtale med Muhammed og ta ham ut av Mekka . Ved Allah ønsker vi ikke å kjempemot deg. "

De vantro fortalte Koraysh at det de hørte må være bare et rykte, fordi hvis det var noen sannhet i saken de følte sikker på at de ville ha kunnskap om det. Abdullah, Ubayy sønn som var sønn av Salul var steinhard og erklærte at de Yathrib stammefolk aldri ville sette i gang noemed mindre han ga dem klare bestillinger. I mellomtiden, de troende i Yathrib som hadde fullført sin pilegrimsvandring og returnerte til Mekka forble taus om saken.

Men følte det Koraysh urolig om saken og begynte å granske saken og konkluderte med at et løfte om troskap faktisk hadde tatt plass. Men innen den tid de nye muslimene hadde forlatt Mekka og var nå godt på vei tilbake til Yathrib. Den rasende Koraysh belemrer sine kjøretøyer ogsatt av etter dem, men det eneste de fanget opp med var eldre Sa'ad, Ubadah sønn som de tok gissel og utsatt for grov tortur. Når Mut'im sønn av Adi og Harith, Harb sønn fikk høre om Sa'ads vanskelige situasjon de holdt sig over Koraysh å løslate ham å understreke viktigheten av handelenforholdet mellom dem.

$ KAPITTEL 48 Madinat AL Nabi MUNWARA, THE opplyst CITY OF PROFETEN

Salla Allahu alihi wa sallam

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) var fornøyd at Yathrib, som i årene framover ble omdøpt "Madinat Al Nabi" - City of the Prophet, som senere ble forkortet til Medina - var en trygg havn for hans følges og beordret alle som var i stand til, å migrere til Medina.

Når Koraysh lært av den forestående migrasjon de forsøkte å hindre at følgesvennene fra å migrere. Men de var mislykket og alle, men noen av følges migrert.

THE FØRSTE innvandrer til Yathrib

Abu Salamah familie stammer fra Yathrib, fra stamme Asad, men noen av hans familie hadde slått seg ned i Mekka under beskyttelse og sponsing av sin onkel, avdøde Abu Talib.

Ikke lenge etter at Abu Talib døde, bestemte Abu Salamah og hans kone Hind bedre kjent som Umm Salamah datter av Abi Umayyah, fra stamme Mughirah, en gren av Makhzum stamme og fetter til den beryktede Abu Jahl å migrere. Abu Salamah og Hind hadde vært blant de første konvertittene ognå at tillatelse var gitt å migrere de gjorde forberedelser til å migrere til sikkerheten til Yathrib med sin unge sønn Salamah.

Da tiden kom for å forlate, Abu Salamah salte sin kamel og sitter kona mens hun vugger hennes unge sønn i armene, og sette av vandre sammen med kamelen fører det med et tau. Nesten umiddelbart, menn fra Umm Salamah stamme, stamme Mughirah, oppfattet sin hensikt og stormet opp til AbuSalamah, nappet den kamel tau fra hans hånd og sa: "Du kan gjøre som du vil! Som for din kone, tror du vi vil tillate henne å gå med deg?"

THE Sorg UMM Salamah

Umm Salamah ble brutt hearted og hver dag hun ville gjøre henne veien til en nærliggende dal hvor hun ville gråte for familien hun hadde mistet. Et år eller mer var gått da en av Umm Salamah fettere kom over henne i dalen og da han så henne gråte forbarmet seg over henne så han returnerte til sine stammetruet dem og sier: "Du har skilt henne fra hennes mann og barn, hvorfor ikke du la den stakkars kvinnen gå!"

Umm Salamah sin stamme angret og fortalte henne at hun var fri til å gå til sin mann. Igjen Umm Salamah kamel ble sadlet og hun montert deretter satt av av seg selv for Yathrib. Da hun reiste videre til Tanim - som ligger omtrent seks miles utenfor Mekka - hun ble møtt av Othman, Talha sønnsom spurte hvor hun skulle, og spurte om hun var på reise alene. Umm Salamah fortalte ham at med unntak av Allah ble hun reiser alene i håp om å finne sin mann og barn.

Othman ble opprørt av hennes vanskelige situasjon, og tilbød seg å følge henne til Yathrib. Umm Salamah akseptert Othman er snill gest og så hun fortsatte sin reise i henhold Othman beskyttelse.

Senere ville Umm Salamah si om Othman, "Othman er en av de mest ærefulle arabere jeg noensinne har møtt. Da vi stoppet for å hvile han ville gjøre min kamel knele for meg slik at jeg kan avmontere, og trekke seg tilbake, og har en tendens til å kamelen for meg. Så han ville distansere seg fra meg og sove. Når kveldenkom, ville Othman bringe min belemrer kamel til meg, da, ville han snu seg bort, slik at jeg kan bosette meg selv. Da jeg var klar han ville ta tak i tømmene og lede oss. "

Dagene gikk, og til slutt de nærmet seg landsbyen Quba, som ligger i utkanten av Yathrib nær de gamle lavastrømmer. Othman fortalte Umm Salamah at hun ville finne mannen i landsbyen og å skrive det med velsignelse fra Allah. Nå som Othman hadde oppnådd sin misjon, hankastet ikke bort tiden og returnerte til Mekka vite at Umm Salamah snart ville være trygt gjenforent med sin mann.

THE Annen familie å migrere til Yathrib

Migreringen av følges ble oppnådd i faser over en forlenget passasje av gangen. Etter Abu Salamah migrasjon, den neste til å migrere var Aamir, Rabia sønn, sammen med sin kone Leila, datter av Hathma.

THE Migrasjon av OMAR

Omar, Khattab sønn, sammen med Ayyash, sønn av Abi Rab'ia, og Hisham Al-As 'sønn, bestemte seg for å migrere sammen og ble enige om å møte hverandre ved torne trær som vokser på land som tilhører den Ghifar noen seks miles utenfor Mekka. Det var en farlig tid, og så Omar sa til sine følgesvenner at iVed noen unnlatelse av å nå de torntrær med følgende morgen, hvem var det må ikke vente, men gå på som det ville være klart at den manglende partiet hadde blitt tvunget til å bli igjen.

Omar og Ayyash nådd torntrær og ventet på Hisham å ankomme. Det var fortsatt ingen tegn til Hisham som tiden nærmet seg, så motvillig de forlot for Quba hvor de bodde hos barn Amr, Auf sønn. Som de mistenkte, Hisham hadde blitt arrestert, og tvunget til å utad apostatize.

ABU Jahl kommer i Yathrib

Kort tid etter ankomsten i Yathrib fikk Ayyash to uventede besøkende som var Abu Jahl og Harith, som begge var hans slektninger. Abu Jahl, vite hvor mye Ayyash elsket sin mor, kokt sammen en historie om henne som bekymret Ayyash dypt.

Abu Jahl fortalte Ayyash hans mor var sterkt opprørt over hans forlater og hadde tatt et løfte om at hun ville verken gre håret, selv om det ble full av lus, eller ville hun sitte i skyggen av et tre, men heller hun ville sitte ubeskyttet etter Lynrask varme i solen før hun så sønnen sin igjen.Tanken på sin mors lidelse forstyrret Ayyash sterkt, så han gikk til Omar og fortalte ham om hennes løfte.

Omar visste godt triks av Abu Jahl og advarte ham om at etter hans mening var det ikke annet enn et forsøk på å forføre ham fra sin religion, og at han må være veldig forsiktig med Abu Jahl og Harith.

Ayyash kunne ikke bli frarådet og fortalte Omar at han ville komme tilbake for å frigjøre sin mor fra hennes løfte og samtidig hente noen av pengene han hadde etterlatt seg.

I et siste forsøk på å hindre Ayyash fra å vende tilbake til Mekka med Abu Jahl og Harith, Omar, i ånden av ekte brorskap, fortalte ham at han var villig til å gi ham halvparten av sin rikdom, hvis han bare ville bo.

Når Omar innså at Ayyash ikke kom til å ombestemme seg, ga han ham sin egen kamel å fortelle ham at det var godt avlet og lett å ri. Omar også rådet Ayyash ikke å demontere og hvis han oppdaget den minste mistanke om forræderi han kunne gjøre god hans flukt på den.

Ayyash takket Omar og ga ham den siste avskjedshilsener, deretter satt av mot Mekka med Abu Jahl og Harith. Etter at de hadde reist et stykke, Abu Jahl sa: «Min nevø, er min kamel beviser vanskelig å ri vil du la meg sitte på med deg?" Ayyash avtalt og de gjorde sine kameler knele. Ikke før haddeknelte kameler, enn Abu Jahl og Harith angrep ham, bandt ham fast og tok ham tilbake til Mekka, hvor de tvang ham til å falle fra. Som Abu Jahl og Harith inngikk Mekka de kalt ut, "O folk i Mekka, håndtere dine idioter på samme måte som vi har jobbet med oss!"

Nyheten om Ayyash er elendig tilstand nådde Omar og han fryktet Allah ville ikke akseptere omvendelse av dem som falt fra. Omar fortsatte å være av samme oppfatning inntil Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam) kom en gang senere i Medina og følgende vers ble sendtned:

"Si, 'O Mine tjenere, som har syndet overdrevet mot seg selv,

fortvil ikke av barmhjertighet av Allah, sikkert, tilgir Allah alle synder.

Han er den tilgir, den mest barmhjertige.

Vend deg til din Herre og overgi dere til Ham

før straffen overgår deg,

for da vil du ikke bli hjulpet.

Følg det beste av hva som har blitt sendt ned fra Herren

før straffen overgår du plutselig, mens du er uvitende. '»

Koranen 39: 53-55

Når Omar hørte disse versene skrev han dem ned og sendte det til Hisham som også var innesperret i Mekka. Hisham hadde problemer med å lese, så i desperasjon han bønn sa: "O Allah, gjør meg til å forstå det!" Allah hørte hans bønn og Hisham innså at versene referert til Ayyash og seg selvhvorpå han monterte sin kamel og satt ut for å vende tilbake til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) som hadde da, migrert til Yathrib.

$ KAPITTEL 49 SATAN, de besøkende fra Najd

De Koraysh høvdinger begynte å frykte, med halvhjertede forakt, advarslene fra Koranen og de av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam). Advarselen som plaget dem mest var at profeten (Salla Allahu alihi wa sallam): "... som for deg, ledere av Koraysh, vil en stor affærekomme over deg at du vil faktisk hater. "Så de bestemte seg for det var på tide å ringe et møte i tiden æret huset, House of Assembly, for å diskutere hvordan de best kan kvitte seg med Profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam).

Det ble vedtatt av de tilstedeværende til å invitere andre Korayshi høvdinger samt høvdinger andre stammer til møtet og at møtet skal finne sted om natten. Troverdige budbringere ble deretter sendt til avsidesliggende stammene og på natten av torsdag 26. Safar, fjorten år etter profet(12 september 622 CE) de og andre høvdinger møttes i hemmelighet i House of Assembly.

Høvdingene som deltok var Abu Jahl sønn av Hisham fra stammen Bani Makhzum; Jubair sønn Mut'im, Tu'aimah sønn av Adi, og Al-Harith sønn av Aamir som representerte stamme Bani Naufal sønn av Abd Munaf; Rabi'a to sønner Shaibah og 'Utbah; Abu Sufyan sønn av Harb fra stammen BaniAbd Shams sønn av Abd Munaf; An-Nadr sønn Al-Harith representerer stammen Bani Abd Ad-Dharr; Abul Bakhtary sønn av Hisham, Zama'h sønn av Al-Aswad og Hakim sønn Hizam representert stamme Bani Asad bin Abd Al-'Uzza; Al-Hajjaj to sønner Nabih og Munbih fra stammen Bani Sahm; og Umayyahsønn av Khalaf fra stammen Bani Jumah.

Møtet viste seg å være mindre enn harmonisk som ingen kunne bli enige om en løsning, og snart gemyttene ble frynsete som hevet stemmene fylte luften. Alle shouting og kranglet sunket når, plutselig, en meget høyt banker på døren ble hørt. Noen reiste seg og åpnet den, og der før dem sto enmann, ukjent til noen av dem. Nykommeren ansiktskarakteristikker og klær var de av folket i Najd, og så når han fortalte forsamlingen at han var fra den regionen han ikke tvilte - senere, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa til sine følgesvenner at mannen var ingen ringereenn satan i forkledning.

Høvdingene invitert nykommeren til å sitte med dem og satan spurte årsaken til møtet, og spurte hvorfor det var så mye splid mellom dem. Situasjonen ble forklart for ham - selv om han allerede visste det - så satan spurte hver av høvdingene å fortelle ham sine forslag og lyttettil dem, men ikke passere en kommentar, men situasjonen endret seg når tiden kom for Abu Jahl for å presentere sin løsning og deres besøkende lyttet entusiastisk.

Abu Jahl fortalte ham at etter hans mening, den eneste måten å kvitte seg med Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ville være å drepe ham. Men dette var ikke en lett sak. Abu Jahl fortsatte med å si at etter hans mening den sikreste måten ville være for hver gren av stammen for å velge og armen sinsterkeste, mektigste krigeren, da, på en gitt kveld, vent til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) for å komme ut fra huset hans, og deretter slå ned på ham helt på samme tid og drepe ham.

Abu Jahl trakk oppmerksomheten til de besøkende og de tilstedeværende, som ved å drepe Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) på en slik måte hans blod ville hvile på alle deres hender, og ikke bare en enkelt gren av Koraysh stamme som ville, uten tvil, bli blinket ut for hevnhans drepe om det var noe annet.

Abu Jahl pekte også på at det var rimelig å anta at familien til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og hans følgesvenner ville være usannsynlig å ta hevn på alle grener av Koraysh fordi ikke bare var de forent i saken, stor i antall, men altfor sterk til å motsette.

Frem til det øyeblikket, hadde satan forble taus, men nå øynene pilte med glede som han sa: "Abu Jahl er riktig, etter min mening er dette den eneste måten å gjøre det!"

Høvdingene aksepterte hans råd, planene ble utarbeidet og satan forlot dem skadefryd i sin ondskap.

$ KAPITTEL 50 DEN KORAYSH forsøk på å drepe PROFETEN

På natten den Koraysh planlagt å drepe Profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam), besøkte engelen Gabriel ham og fortalte ham at han må ikke sove i sengen sin om natten. Han gav ham også nyheten om at Allah hadde gitt ham tillatelse til å migrere. Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fortalte AliGabriel nyhets han var glad og umiddelbart meldte seg frivillig til å være en lokkedue og ofre seg for å få til Profetens migrasjon ved å sove i profetens seng, hvorpå Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) forsikret ham om at ingen skade ville ramme ham.

På grunn av hans ærlighet, hadde flere personer betrodd sine verdisaker til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) for sikkerhets skyld. Nå som tillatelse til å migrere hadde fått han kunne ikke lenger ta ansvaret for dem så han spurte Ali til å bli igjen og returnere dem til sine rettmessige eiere, deretterå komme til Yathrib så snart han hadde sluppet sin plikt.

Senere den kvelden, Ali pakket seg opp i profetens kappe og sov soundly på profetens seng.

THE Plan er klekket

Det var den 27. Safar, det fjortende året av profetdommen, (12/13 september 622 CE), In the Still of the Night krigere fra hver gren av Koraysh skjult seg rundt Profetens hus og lå på lur for ham å komme ut .

De som valgte å ta del i drapet på Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) var Abu Jahl, Hakam sønn Abil Al-'As, Uqbah sønn av Abi Mu'ait, An-Nadr sønn Harith, Umayyah sønn Khalaf , Zam'ah sønn av Al-Aswad, Tu'aima sønn av 'Adi, Abu Lahab, Ubayy sønn Khalaf, Nabih sønn av Al-Hajjajog hans bror Munbih.

Som de lå i vente Abu Jahl ville gå blant potensielle mordere og håne profeten advarsel si: "Han hevder at hvis du følger ham at han vil utnevne deg til å herske over arabere og ikke-arabere, og i det hinsidige deg vil bli belønnet med Gardens of Eden. Men hvis du ikke gjør det, forteller han ossat han vil slakte oss, og at det i det hinsidige vil vi bli brent i Brann. "

Allah sier:

"Og da de vantro plottet mot deg (profeten Muhammed).

De søkte å enten ta deg til fange eller har du drept, eller utvist.

De planla, men Allah (som svar) også plottet.

Allah er den beste i plotting. "08:20

Noen tid senere i løpet av natten Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) dukket opp fra hans hus, og da han gjorde det, bøyde han seg for å plukke opp en håndfull av støv og som han resiterte følgende vers fra Koranen han kastet den over leiemordere ,

"Ya Seen. By the Wise Koranen, du (profeten Muhammed) er virkelig

blant Messengers sendt på rett vei.

Den sender ned av den mektige, den mest barmhjertige

slik at du kan advare et folk hvis fedre ikke ble advart,

og så var likegyldige.

Uttrykket har blitt obligatorisk for de fleste av dem,

men de ikke tror.

Vi har bundet halsen med fetters opp til haken,

slik at deres hoder er hevet og kan ikke senkes.

Vi har satt en barriere før dem og en barriere bak dem,

og Vi har dekket dem slik at de ikke ser. "

Koranen 36: 1-9

Umiddelbart, nedstammet en dyp søvn på de krigere og Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) gått gjennom sin midte uten at noen ser ham.

Krigerne sov på utenfor huset til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) til noen kom og vekket dem opp, spør hvorfor de var der fremdeles. Når de svarte de ventet på Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) for å komme ut, truet mannen dem fortelle dem at han hadde settProfeten (salla Allahu alihi wa sallam) andre steder i byen, og fortalte dem om støv i håret.

Krigerne nektet å akseptere muligheten for at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hadde rømt uten deres kjennskap, slik at de kom inn i huset og fant Ali, som de feilaktig tok for å være Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), sover fredelig innpakket i profetens grønn kappen.Etter å ha tilfredsstilt seg selv at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) var fortsatt i huset de fortsatte å vente utenfor.

Når Ali våknet de innså at mannen hadde vært riktig og kaos hersket - den Koraysh planen hadde blitt forpurret, grep de Ali og slo ham, og deretter dro ham til Kabaen og avhørt ham i en time, deretter løslatt ham og oppvokst alarmen.

$ KAPITTEL 51 migrasjon

Med unntak av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og to av hans nære følges, Ali og Abu Bakr og hans familie, bare de muslimene rammet av sykdom eller kraftig anholdt av Koraysh forble i Mekka.

Grunnen til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hadde forblitt bak var at han ventet sending ned av tillatelse fra Allah om å migrere, for han gjorde aldri noe av betydning uten først å motta en instruks fra Allah.

Ved flere anledninger Abu Bakr hadde spurt Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) om tillatelse til å migrere med sin familie, men hver gang Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ville si, "Ikke være i en slik hast, Abu Bakr, kanskje Allah vil gi et reisefølge for deg. " Så Abu Bakrventet lydig, og matet to kameler vel, noensinne håp om at han skulle få lov til å migrere med Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) selv.

Selv om Koraysh hatet å ha muslimer i sin midte, ble de stadig engstelig over saken av deres migrasjon til Yathrib, fordi de innså at de aldri ville migrere dit med mindre de hadde støtte fra mange av sine borgere.

Ved middagstid på samme dag på den mislykkede tomten, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) gjorde sin vei til huset til sin kjære følgesvenn, Abu Bakr. Det var uvanlig for ham å besøke Abu Bakr på den tiden av dagen så instinktivt han visste at det må være en viktig årsak til hans besøk. Etter utvekslingenav hilsener Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) informerte ham om at Allah hadde gitt ham tillatelse til å migrere fra Mekka. Abu Bakr spurte om de skulle migrere sammen og da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fortalte ham at de var, han var så overveldet av glede som rant tårer nedkinnene.

Abu Bakr hadde håpet at Allah ville tillate ham å følge Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) så i påvente han hadde kjøpt to solide kameler og sett til side noen bestemmelser for reisen.

Det var nå 27. Safar, (12 september 622 CE) fjorten år etter profet, at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og Abu Bakr stille forlot Abu Bakr hus og gjort sin vei mot Mount Thawr som ligger sør for Mekka i motsatt retning til Yathrib. Abu Bakr spurtehans hyrde Aamir, Fuhayrah 'sønn, som han frigjort fra tjenesten en gang før, for å følge etter dem med en flokk med sauer, slik at deres spor ville bli utslettet.

En liten stund etter at de hadde lagt ut på sin vandring profeten så tilbake er tristhet mot sin elskede City og sa: «Ved all jorden av Allah, du er det kjæreste stedet for meg og det kjæreste til Allah. Hadde mitt folk ikke drevet meg fra deg, ville jeg ikke har forlatt deg. "

THE Uutholdelig STING

Det var mange grotter i Mount Thawr og da de oppdaget en egnet, hadde Abu Bakr kom inn først på det begivenhetsrik første dag av migrasjon. Men da han kom inn han oppdaget at det var flere hull i både vegger og gulv og fryktet de kunne være hjemme til slanger eller andre giftige insekter,eller til og med reptiler, så han kikket rundt hulen og fant noen steiner for å plugge dem. Han hadde nesten fullført plugge dem når han gikk tom for steiner. Han søkte på litt mer, men det var ingen å bli funnet så han rev tøystykker fra hans plagg og presset dem dypt ned i hullene.

Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) trådte han la seg ned og hvilte hodet på Abu Bakr fang og sov. Kun ett hull forble unplugged, som det hadde være utilstrekkelig klede til å plugge den så Abu Bakr framla sin albue i det å tette hullet. Som Profeten (salla Allahu alihi wasallam) sov, et insekt som hadde gjemt seg i at svært hull stukket Abu Bakr. Stikket var ekstremt smertefullt, men Abu Bakr, hvis oppførsel der av så høy kvalitet, rørte seg ikke, og heller ikke gjorde han roper ut i smerte da han fryktet at han kan forstyrre det Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) mens han sov.

Smerten økt som kjøttet rundt stikket ble rød og veldig hoven som giften tok effekt. Endelig en tåre falt fra Abu Bakr øye på Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) våknet. Da han så veldig fortært uttrykk på ansiktet hans at hanvar urolig og spurte hva som feilte ham, hvorpå Abu Bakr fortalte ham om insekt stikk. Profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) bønn og behandlet stikket med sin salvie og pust, og umiddelbart både smerte og hevelse forlot ham - Abu Bakr hadde blitt velsignet med en mirakuløs kur.

THE REAKSJON PÅ KORAYSH

Den Koraysh var dypt Angered at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hadde glidd gjennom fingrene. De søkte Mekka fra begynnelse til slutt, men det var ingen tegn til ham, og heller ikke kan noen kaste lys over hans oppholdssted og sette opp veisperringer som fører inn og ut av Mekka.

Abu Bakr hadde forlatt hans døtre Ayesha, som nå var syv år gammel, og hennes eldre søster Asma med sin kone Umm Ruman i Mekka. Til slutt flere medlemmer av Koraysh, inkludert Abu Jahl, mistanke om at Abu Bakr kan ha ledsaget Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), så de gikk til hanshuset for å kreve hans oppholdssted.

Asma svarte døren og da Abu Jahl spurte henne hvor hennes far ble hun sverget ved Allah hun ikke visste hvor han var. Irritert, Abu Jahl slo henne med en slik kraft at hennes ørering fløy av. Abu Jahl og hans følgesvenner ikke klarte å hente ut den informasjonen de søkte, og slik at de igjen i håp om atde ville være mer vellykket andre steder.

I mellomtiden, de Koraysh høvdingene tilbudt en betydelig belønning på ikke mindre enn ett hundre kameler for Profetens (Salla Allahu alihi wa sallam) fangst. Den lokke av å eie en slik flokk oppmuntret mange parter å sette av på veien til Yathrib på leting etter ham.

Abdullah, besøkte Abu Bakr sønn hulen Mount Thawr hver natt bringe nye forsyninger og gled bort før daggry for å ikke bli oppdaget, og Aamir, ville gjeteren også slippe unna uoppdaget til Mount Thawr tok med seg to geiter for å levere Profeten ( Salla Allahu alihi wa sallam) og AbuBakr med nærende melk.

A Endring av retning

Nå søke partiene hadde uttømt veiene som fører til Yathrib, og de begynte å se i andre retninger, så det var ikke overraskende at et slikt parti besluttet å søke grottene i Mount Thawr. Som Koraysh nærmet seg hulen Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og Abu Bakr såsin tilnærming fra en avstand og snart ropene og tråkk av fottrinn kunne høres da de klatret opp på fjellet og vokste nærmere og nærmere.

Snart kan fotspor bli hørt på hylle rett over grotten. Abu Bakr ble skremt ved tanken på å bli oppdaget, og hvisket til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), "Hvis de ser under sine føtter de vil se oss!" I sin milde, betryggende måte, Profeten Muhammed (salla Allahualihi wa sallam) trøstet ham og sa: «Hva synes du om to mennesker som har Allah med dem som deres tredje?" Da Abu Bakr hørte disse ordene fred senket seg over ham og hans frykt forsvant.

Allah sier:

Når de to var i hulen, sa han til sin ledsager,

«Ikke sorg, er Allah med oss. '

Så Allah forårsaket Hans ro (sechina) for å komme over ham

og støttet ham med legioner (engler) som du ikke ser,

og han gjorde ord de vantro den laveste,

og Ordet Allah er den høyeste. Allah er mektig, vis. "Koranen 09:40.

Kort tid etter, en av letemannskapet oppdaget hulen under hylle som sto han. Han kikket over til å ta en bedre titt og da han gjorde det, la han merke til en veldig stor edderkoppnett dekker inngangen til hulen, og trodde det ville være en fullstendig bortkastet tid og krefter på å klatre nedå sjekke hulen. Tross alt, tenkte han, hvis det hadde vært noen i hulen spindelvev ville ha vært brutt. De dusørjegere avtalt og forlot ikke vite hvor nær de hadde vært til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og hans følgesvenn.

To dager hadde nå passert, men denne gangen når Abdullah kom tilbake til hulen han brakte nyheten om belønning som hadde blitt tilbudt. Abu Bakr fortalte sin sønn at neste gang han kom, skal han ta med Abdullah, Uraiquit sønn å veilede dem videre til Yathrib, og at de bør også ta med nok bestemmelserfor reise og deres kameler. Selv om Abdullah, Uraiquit sønn ennå ikke hadde omfavnet Islam, Abu Bakr visste at han ikke bare pålitelig, men troverdig og var sikker på at han aldri ville svikte dem.

På neste besøk, Abdullah og hans søster Asma, som hadde forberedt mat for reisen til Yathrib rev henne beltet i to og bandt bunter av mat sammen med det, fra da av ble hun kjærlig kalles Dhat-un-Nitaqain, som betyr Eieren av de to belter!

Abdullah og Asma ble ledsaget av Uraqiquit sønn og Aamir, hyrden, som denne gangen kom uten flokken sin, og sammen de gjorde seg med kameler til hulen hvor de ble ventet.

Da de nådde fjellet, Abdullah og hans ledsagere ventet på Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og Abu Bakr til å stige ned sin skråning. Og så Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), utarbeidet Abu Bakr, Aamir hyrden, og deres guide seg å sette ut på den andre fasen avmigrasjon til Yathrib, snart å bli omdøpt Medina, mens Abu Bakr barn tilbake i sikkerhet til Mekka.

Da Abdullah kom med kamelene Abu Bakr tilbudt Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) den fineste av kameler, men på grunn av viktigheten av anledningen han avslo hans gavmildhet sa: "Jeg skal bare sitte på en kamel som tilhører meg ", så Profeten (salla Allahu alihi wa sallam)kjøpte den fra Abu Bakr.

I det siste, hadde Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) akseptert flere gaver fra sin gode følgesvenn, men denne anledningen var forskjellig fra de andre. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) kalte sin kamel "Kaswa", og av alle de kameler han skulle eie, Kaswa var hans favoritt.

THE REISEN til Yathrib

Det var nå Rabi 'Al-Awwal (September 622 CE). Abdullah, Uraiquit sønn, visste stier i ørkenen godt for han var en svært erfaren guide. Det ble besluttet at det ville være mer fornuftig å ikke gå rett videre til Yathrib, men for å ta en sjelden brukt, lengre sikksakk rute til Yathrib og så Abdullah ledetden hellige partiet gjennom ørkenen til kystruten.

SURAKA, Maliks SON

Suraka, Malik sønn, som var sønn av Ju'shum, fra stamme Madlij var blant de dusørjegere med høye håp om å fange Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og utgir den kjekke belønning av hundre kameler.

En dag som Suraka deltok på en tribal møte, en kamerat tribesman nærmet seg og fortalte ham at bare en kort stund siden hadde han observerte silhuetter i det fjerne riding ved stranden og lurte på om det kan muligens være at profeten (Salla Allahu alihi wa sallam ) og hans følgesvenn.

Suraka var rask til å innse at partiet var mest sannsynlig at profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) derimot, ønsket han å kreve belønningen for seg selv slik at han fortalte mannen at han må være feil som han hadde sett et parti fra Mekka tidligere på denne dagen satt av i samme retning.

Suraka ventet på en time eller to for å passere da bevæpnet seg med sin pil og bue, bestilte hans slave å bringe hesten rundt til baksiden av huset og satt av mot kysten.

Når Suraka kom innen synsvidde av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) Abu Bakr oppdaget ham og ropte ut: "O Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam), har vi blitt oppdaget!" Hvorpå Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam) med ro resiterte vers "Ikke sorg,Gud er med oss. "09:40 og bønn til Allah for sin sikkerhets skyld. Hvorpå Suraka hest snublet og han falt av hesten.

Profeten (salla Allahu alihi var sallam) sa til Abu Bakr, "The bounty hunter har nådd oss" og Abu Bakr begynte å gråte. Profeten (salla Allahu alihi var sallam) spurte ham hvorfor gråt. Han svarte: "Det er ikke for meg selv at jeg gråter, heller, jeg gråter (som skade vil komme) for deg." HvorpåAllahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam), bønn, "O Allah nok oss som du ønsker fra ham", og beina på Suraka hest sank dypt inn i en stein opp til buken. Suraka hoppet av hesten sin og utbrøt: "O Muhammed, ja, jeg vet dette er på grunn av deg. Til Allah for å sparemeg fra denne statusen, ved Allah, jeg vil viderekoble dusørjegere og de som er bak meg som søker deg. Ta denne spyd kappe av meg. Du vil passere mine kameler og sauer i slik og et slikt sted. Ta det du trenger fra dem. "The Messenger of Allah (Salla Allahu alihi var sallam) nådigstavslo hans tilbud sa: "Jeg har ingen behov for det" og bønn for Suraka som deretter forberedt på å sykle og gå tilbake til sine følgesvenner.

Så, helt uventet Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) spurte: "Hvordan ville du liker å bære kapper av Chosroes (The King of Persia)?" Suraka var forbauset og visste at ordet av profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) vil helt sikkert bli oppfylt, så han ba om uttalelsen skrivesned for ham som et tegn, og så Abu Bakr skrev det ned på et stykke skinn, som Suraka deretter plassert i sitt kogger for oppbevaring og returnerte til Mekka.

Suraka holdt sin lovede og fortalte ingen av deres møte. I årene som fulgte da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) var tilbake fra Encounter of Hunain, møtte Suraka ham igjen og omfavnet Islam.

Suraka stamme imot Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) i mange år og i årene som fulgte da Khalid ble sendt for å bøte på saken, Suraka forbønn for sin stamme og de ble spart.

Løftet laget til Suraka ble oppfylt under kalifatet til Omar, når besittelser av Chosroes kom inn i føring av Omar. Omar var en oppreist kalifen og hadde hørt Suraka historie, så i lydighet mot Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og i det ærefulle ånd av rettferdighet i islam,Omar sendt for Suraka og plassert kronen av Persia på hans hode, og gav ham den gylne regalier av Chosroes.

UMM MABAD

På et sted som heter Kudayd Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og Abu Bakr møtte en eldre, gjestfri dame som heter Umm Mabad Al-Khuza'iyah hvem som skulle sitte utenfor teltet til henne, og Plasser en matte foran henne bare i tilfelle en trette alene ville passerer og trenger litt forfriskninger.

Som Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) nærmet han spurte om hun ville selge dem litt melk og kjøtt. Hun fortalte ham at flokken hennes var ute på beite, og hun bare hadde geita av henne, som var, på grunn av tørken veldig svak og ga knapt noe melk. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam)spurte henne om han kan berøre juret og hun var behagelig og som han gjorde han nevnte Allahs navn, masserte sin juret, så mirakuløst juret fylt og en overflod av melk strømmet fra den. Han tilbød den første koppen til Umm Mabab, og det var først etter de som hadde fulgt ham hadde drukketfra melken at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) tok noen. Etter at de hadde glede av melk, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) massert sin juret igjen og fylte kannen til randen med melk og ga den til Umm Mabad. Han takket henne for hennes gjestfrihet og deretter fortsatte depå sin ferd.

Senere, når Umm Mabab ektemann kom hjem med sin radmagre flokk geiter han var forbløffet over å se sin kone hadde en krukke full av melk og spurte henne om det. Hun fortalte ham hvordan en velsignet mann skjedde passerer og relatert hva som hadde skjedd. Hennes mann spurte henne om å beskrive mannen hvorpå hun beskrevikke bare hans fysisk beskrivelse, men også måten talte han og hans gode manerer. Abu Mabab utbrøt: "Ved Allah, dette er følgesvenn av Koraysh, hvis jeg ser ham, vil jeg følge ham!"

Fra da av ble geita aldri sluttet å produsere melk i morgen og kveld, og levde opp til kalifatet til Omar, sønn av Khattab.

Umm Mabad hadde ingen anelse om at hun hadde vært i selskap med Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og hadde ikke vært sjenert for å observere sine funksjoner; det er gjennom hennes observasjoner og en annen som henne at vi får en detaljert redegjørelse av hans fysiske beskrivelsen.

Senere, en dag som Asma, Abu Bakr datter gikk gjennom gatene i Medina hun og mange andre hørte stemmen til en usynlig person som de trodde må være en mann fra jinn resitere poesi. Poesien beskrev plasseringen av to reisende og Asma var rask til å innse at diktet refererttil profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og Abu Bakr på deres migrasjon og at de var trygge, og godt på vei til Yathrib.

I løpet av deres migrasjon Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og hans følgesvenner kom over en hyrde hyrde sin herres flokk. Da de spurte om de kunne kjøpe litt melk, gjeteren fortalte dem at ingen ga melk, og at den som lambed året før var nå tørr. IgjenProfeten (salla Allahu alihi wa sallam) tok forsiktig sauene, melket den tre ganger og hyrden omfavnet Islam.

THE MØTE MED AZ-Zubair

På gang i løpet av migrasjon en liten campingvogn ble oppdaget på vei mot den hellige fest. Men det var ingen grunn til alarm som det tilhørte et parti av muslimer under ledelse av Az-Zubair tilbake til Mekka med varer fra Syria.

Az-Zubair hadde brutt sin reise i Yathrib og fortalte profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) at nyheten om hans migrasjon allerede hadde nådd dit og at muslimene spent ventet sin ankomst. Før de skilte lag, Az-Zubair ga Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ogAbu Bakr noen nye hvite klær som de takknemlig akseptert. Som de skilte lag, fortalte Az-Zubair dem at så snart han hadde solgt sine varer i Mekka det var hans intensjon å bli med dem i Yathrib.

THE Mottakelse i Quba

Hver morgen ved daggry etter Fajr, ville de troende av Quba, en forstad til Yathrib, gjøre veien til lava hauger av Harra nær den fruktbare oasen som markerte bygrensen og spent ventet ankomsten av profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam). Der skulle de bo inntil ingenskyggen ble igjen for å beskytte dem mot de harde, nådeløse stråler fra solen.

Det var nå midt på dagen, mandag 8. Rabi'ul Awwal, (23 september 622 CE) solen hadde nådd sin høyde og samlingen hadde returnert til ly av hjemmene sine når en jøde skjedd å observere lite parti å gjøre sin vei til lava hauger. Jøden hadde hørt om profetens forventet ankomsttid og kalteut høyt, "O barn av Kayla, lykken har kommet!"

Det var mye glede som de troende stormet fra sine hjem og kjørte tilbake mot lavahauger der de fant Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hviler med Abu Bakr under skyggen av et palmetre. Da de nærmet seg Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), smilte han ømtsom damene og barn brast i sangen av innbydende de hadde komponert til ære for anledningen:

"Fullmånen har dukket opp før oss

fra Thaniyyat, (Place of Farewell).

Takker er forpliktet på oss

når en inviter til Allah inviterer. "

Profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam), var sterkt beveget av deres oppriktige velkommen og formante sine nye følgesvenner og sa: "O folk, hilser hverandre med fred, mate de sultne, ære slektskapsbåndet, be når andre sover og du skal inn i paradiset i fred. "

Denne enkle, men likevel vakker sang av oppriktighet i ros og kjærlighet til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) var blant de første til å bli komponert og sunget i hans nærvær. Det er viktig for alle dem som elsker Allah og hans profet (Salla Allahu alihi wa sallam) å innse at Profeten (salla Allahualihi wa sallam) verken protestert heller forbød slike preparater, og vi gjør klokt i å huske ordene til Allah som sier:

"Allah, og hans engler ros og ære profeten.

Troende, ros og ære ham,

og uttale fred over ham i overflod. "

Koranen 33:56

En av de mest kjente diktere i løpet av levetiden til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) var Hasan, Thabit sønn. Hans poesi extols og berømmer dyder Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og er resitert av elskere av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) til denne dag.

Slik var det for aksept av Hasan, Thabit sønns poesi av profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) at han ba Hasan setet til å bli satt opp i moskeen slik at alle i menigheten ville være i stand til å høre og nyte hans komposisjoner. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) også informertHasan at Arch Angel Gabriel ville forsvare ham kontinuerlig mens han forsvarte Allah og hans profet (Salla Allahu alihi wa sallam).

Siden den gang og gjennom århundrene, har det vært mange kjente Ihsan (Sufi) poeter som fortsatte i samme fortreffelighet. En slik poet være Bosairi som poesi rørte hjertet og sjelen av så mange at det ble trykt i gull. Bosairi dikt fikk i oppdrag å pryde Rawdah avProfetens moské i den tiden av den tyrkiske kalifatet og forblir der den dag i dag på vegger fremhever fordelene og adel av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) til tross for innvendinger fra tilhengerne av Muhammad ibn Abd Al-Wahab og Ibn Taymia.

I nyere tid, avdøde Yusuf Ishmael av Nabahan som var muftien av Beirut, skrev Libanon den mest elskverdige poesi i ros og kjærlighet til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam). Men wahabi kult som dukket opp fra Najd i Saudi-Arabia forrige århundre - en gjør klokt i å huskedet historiske faktum rapportert tidligere i denne boken om hvordan satan, forkledd som en mann fra Najd konsultert med de vantro i Mekka som den mest effektive måten skal de kvitte seg med Profeten (salla Allahu alihi wa sallam). Også den autentiske varsling av Profeten (sallaAllahu alihi wa sallam) at hornet av djevelen ville dukke opp fra Najd - proklamerte at Mufti Yusuf Ismael, på grunn av hans poesi priste Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) som en kjetter, og han som så mange andre uskyldige, sanne elskere av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam)ble enten jaget eller martyr av fanatiske tilhengere av Muhammad ibn Abd Al-Wahab og Ibn Taymia.

Slikt har vært innovative påvirkning av tilhengerne av Muhammad ibn Abd Al-Wahab og Ibn Taymia at mange uskyldige muslimer er nå forvirret og engstelig av å lese disse vakre dikt og har enten oversett eller neglisjert foregående vers.

A INNHOLD OVERNATTING

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) takket ja til invitasjonen til å bo i hjemmet til Kulthum, Al-HAdM sønn, den gjestfrie sjef for stamme Amr sønn Awf og det han bodde i fire dager. Mens Abu Bakr, bodde enten med Khubaub, Isaf sønn fra barn Harith eller med Kharija,Zayd sønn.

ALI Tiltrer PROFETEN (Salla Allahu alihi wa sallam) AT Quba

Noen dager etter Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hadde lagt ut på sin migrasjon, var Ali i stand til å fullføre sin oppgave å returnere alle verdisaker overlatt til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam). Han var nå i stand til å reise til Yathrib, og det var der på Quba at han endelig tatt oppmed ham, og ble fremlagt i huset til Kulthum.

THE Siste fasen av migrasjon

Word nådd Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) at folk i byen Yathrib spent ventet sin ankomst så han sendte til sine frender fra stamme Najjar, å eskortere ham selv og Abu Bakr til Yathrib. Men før hans avgang fire dager senere, grunnlaget for moskeenav Quba ble lagt etter Kaswa, profetens kamel, ledet av en engel, viste muslimene der det skulle bygges.

I en dal som tilhører stamme Salim, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) stoppet og møtte andre medlemmer av Khazrajite stamme. Deres samlede tallene var omtrent ett hundre og det er der, i sitt nye hjemland, at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ledet sine tilhengerei den første fredagen fellesbønnen.

Det var fredag 12. Rabi Al-Awwal (27 september 622 CE) at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) nådde Yathrib hvor han fikk mange invitasjoner til å komme og bo sammen med sine tilhengere. Men Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) falt graciously sitt slag tilbudet, sier at han villebygge en moské og bosette hvor hans kamel satte seg ned for å hvile fordi Kaswa, hans kamel, hadde blitt bestilt og ble ledet av en engel.

Kaswa vandret forbi hjemmene til barn Bayaa, og det var der at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ble møtt av Ziyad, Labid sønn og Farwa, Amr sønn med flere av sine andre stammefolk. De tilbød også Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) samme invitasjonen, men han avslonådigst med samme svar.

Invitasjoner florerte fra overalt blant dem var de av Sa'ad, Ubadah sønn og Al Mundir, Aamir sønn, og Sa'ad, Rabi sønn og Kharika, Zayd sønn, og Abdullah, Rawaha sønn fra stamme Harith, Al Khazraj sønn, men igjen Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) falt ogsvarte på samme måte.

Endelig kamelen kom til et hus Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) husket godt fra barndommen dager, det var hjemmet til hans mors slektninger, barn av Adiyy, Najjar sønn. Hans mors slektninger invitert ham til å bli med dem, men han fortalte dem sin kamel ble ledet av en engel,og ville ta ham med til stedet hvor han skulle bo.

Kaswa vandret videre mot husene som tilhører barn Malik, en gren av Najjar stamme. Blant sine stammefolk var Asad og Awf, to av de seks mennene som lovet sin troskap til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) i løpet av første pantsetting på Aqabah året før. Når Kaswanådde bygningene hun vandret inn i en inngjerdet gårdsplass der det var noen daddelpalmer, et sted som brukes til å tørke datoer, en gammel grav verftet og en bygning som hadde falt i en tilstand av forfall.

Asad hadde konstruert en beskjeden bønn område innenfor rammen av gårdsplassen, og sakte Kaswa gjorde henne veien til den, så knelte ned. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) gi slipp på tømmene, men ikke demontere, så etter en stund Kaswa reiste seg og gikk bort. Kaswa hadde ikke gått langt når hunsnudde og gikk tilbake til stedet der hun hadde knelte, og nok en gang knelte ned, men denne gangen Kaswa satte seg på bakken og profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) demonteres og sa: "Hvis Allah vil, er dette stedet . "

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) spurte hvem som eide gårdsplassen og Mu'adh, bror til Awf fortalte ham at det tilhørte Sahl og Suhayl, to foreldreløse gutter fostret av Asad. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) smilte da han ba for noen å bringe guttene til ham, men devar allerede i innsamlingen og gikk frem. Han spurte guttene om de ville selge gårdsplassen til ham, men de nektet å si: «Nei, vi vil gi det til deg, O Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam)!" Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ble rørt av generøsitet avforeldreløse, men insisterte på at han skulle betale dem for det, og så med hjelp av Asad, ble en pris fastsatt.

I løpet av denne tiden Abu Ayyoub Khalid Ansari, som bodde i nærheten, losset profetens bagasjen fra Kaswa og hadde tatt det inn i huset hans. Nok en gang ble Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) beleiret med invitasjoner fra sine tilhengere, men han avslo og sa: "Jeg må være der bagasjen min er." Også Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) bodde i hjemmet til Abu Ayyoub Ansari som hadde vært den første av hans stamme til å sverge troskap under den andre pantsettelse på Aqabah.

Jentene i husholdningen og nabo husholdninger var så glad for å ha Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) bor der at de gikk for å møte ham juling deres trommer sang:

"Vi er jentene

fra barn av Al Najjar,

Muhammed er den beste nabo! "

Igjen, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) smilte og mens han lyttet til sangen fortalte han dem: "Allah er mitt vitne, jeg elsker deg!" Han verken protestert heller forbød jenter å synge eller slå sine trommer. Fra dette er det lært at verken sanger eller dikt priste profeten er forbudt.Hvis det hadde blitt ellers ville han ha stoppet å synge eller resitasjoner umiddelbart, men han gjorde ikke det, heller han oppmuntret dem og hedret de poeter som Ka'b, Zuhayr sønn som resiterte diktet priste profeten etter emisjonen av Fajr i Rawda til Profetens moské.

Abu Ayyoub hus hadde to etasjer, slik at han og hans kone flyttet ovenpå forlater i første etasje for Profeten (salla Allahu alihi wa sallam). Hvert måltid tid de ville ta Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sin mat og spiste hva forble, sette sine fingre i avtrykk av Profetensi påvente av å motta en velsignelse.

THE Bygging av Profetens moské

Umiddelbart etter hans ankomst i Medina, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), sammen med opprømt gruppe tilhengere startet arbeidet med å bygge moskeen som var å bli firkantet med tre innganger. Kirkegården ble fjernet og bakken forberedt; noen brakt steiner mens andregjort adobe gjørme murstein for sine vegger. Palmene som en gang sto på gårdsplassen hadde blitt felt og klargjort for bruk som støttesøyler og to bjelker ble satt på toppen for å støtte moskeen tak, som ble laget av palmegrener mens gulvet forble nakne. Som for Qiblah, retningsto overfor under bønnen, ble det plassert til ansikt Jerusalem.

Det var en tid for høsttakkefest og hele moskeen bygge den lykkelige band av muslimer ville bli hørt bønn til Allah ber ham for hans nåde og hjelp på både Ansar og Muhajirin sier:

"O Allah, hvis det ikke var for deg ville vi ikke har vært ledet

verken ville vi ha fastet og heller ba.

Derfor sende ned over oss Din ro (Sechina)

og styrke oss når vi møtes i tider med krig. "

På slutten av moskeen reist de en annen overbygd område. Det var til å bli hjemmet til de som omfavnet Islam, men hadde verken familie eller et hjem av sine egne.

Ved ferdigstillelse av moskeen, profetens hjem, ble bestående av to svært enkle rom bygget på siden av moskeen. En for Lady Sawdah og den andre for Lady Ayesha.

Nå som moskeen og profetens hjem var klar, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sendte Zayd og Abu Rafi med to kameler og fem hundre dirham til Mekka for å bringe sine døtre og Lady Sawdah til sitt nye hjem i Medina. Abu Bakr sendte også ord til sin sønn Abdullah at tiden varriktig for dem å migrere til Yathrib med sin mor og søstre, Lady Ayesha og Asma.

Men to av profetens døtre var ikke i stand til å returnere med Zayd og Abu Rafi '. Den ene var Lady Rukiyah hvis mann, Othman, var fortsatt i Abyssinia, og den andre var Lady Zaynab hvis mann nektet å tillate henne å migrere, og så Zayd og Abu Rafi 'returnerte med Ladies Fatima, Umm Kulthum,og Sawdah.

$ KAPITTEL 52 EN TID FOR omstilling

De fleste innvandrere ankom i Medina med bare noen få eiendeler. Før deres migrasjon noen hadde vært i en posisjon til å reetablere sin rikdom, men som de hadde blitt tvunget til å forlate sine hjem i all hemmelighet de ikke var i stand til å ta det meste av sine eiendeler med dem og alt de hadde etterlatt seg varnå beslaglagt av Koraysh.

THE Liming av Ansar OG MUHAJIRIN

Kort tid etter hans ankomst, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) kalt muslimer sammen i huset til Anas, Malik sønn. Han tok en mann fra Ansar og en annen fra Muhajirin deretter annonsert: "Hver av dere er en bror til den andre", hvor hver Ansari husholdning tok en MuhajirinFamilien til sin rett og delte alt de eide med dem. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) tok Ali for sin bror og gjort Hamza bror Zayd.

Allah ærer Profetens følgesvenner ved å nevne dem sammen med sin belønning i Koranen sier:

"Som for de første Outstrippers blant migranter og støttespillere

og de som fulgte dem i å gjøre det gode,

Allah er fornøyd med dem, og de er fornøyd med ham.

Han har forberedt for dem hager hvor bekker sildrer,

hvor de skal leve til evig tid. Det er den største gevinsten. "

Koranen, 9: 100

Ansar sanket sitt levebrød fra jordbruk den fruktbare land oasen, mens Muhajirin hadde vært handelsfolk og visste lite om dyrke jorda, så det ble besluttet at Ansar bør holde sine frukthager og lunder og dele sin grøde med sine Muhajirin brødre. Slik var detOmfanget av brorskap som når en Ansar døde, ble hans eiendom arvet ikke bare av hans familie, men av hans utvidede Muhajirin familien. Allah refererer til dette i Koranen sier:

"De som trodde og migrerte fra sine hjem og kjempet for Way of Allah,

og de som skjermet dem og hjalp dem de er virkelig de troende.

Gavene skal være tilgivelse og en sjenerøs bestemmelse. "

Koranen 8:74

Generøsitet av Ansar var utbredt, og det var ikke lenge før Muhajirin hadde avgjort seg inn i sitt nye liv. Følelsen av brorskap opprettet en oppriktig følelse for hverandre og ånden av uselviskhet ble tilført dypt i sine hjerter. Abu Bakr etablere seg handel iklut og Omar tok til handel som tok ham så langt unna som Iran, mens noen av de andre handlet på en mindre skala. Imidlertid forble de fattige.

THE SUFFA

Blant Ansar og Muhajirin var de som bodde på hevet gulv i fellesområdet tilstøtende moskeen kjent som "As-hab al Suffa".

Disse følges tok sjelden til handel eller jordbruk, og når de gjorde det var bare som et middel til en slutt. I stedet foretrakk de å vie sitt liv til bønn og åndelig disiplin under veiledning av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam). Disse menneskene hadde verken koner eller barn, menekteskapet ble ikke forbudt for dem som munkene i kristendommen.

Den Suffa, bedre kjent som Sufi, nøyde seg med det aller nødvendigste av livet; som et middel til å støtte ville de også bli sett samle bunter av ved og selge det for å brødfø seg selv og sine følgesvenner. De var ekstremt dårlig, og ingen hadde råd til to plagg, i stedet deville ha et enkelt tøystykke festet i halsen som nådde litt over kneet. Når Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) mottok en veldedig gave av mat, ville han dele det blant dem og oppfordre sine tilhengere til å mate dem, men Profeten (salla Allahu alihi wa sallam)aldri akseptert veldedighet for seg selv, mens han ville ta imot gaver.

Mange var de gangene at Suffa ikke spiser på to påfølgende dager. På grunn av deres mangel på næring noen ville besvime under bønn, noe som fikk motstanderne av islam til latterliggjøring og fordømte dem og sa de var enten epileptiske ellers gal.

Den Suffa samt andre følges ble velsignet på mange anledninger og mirakuløst matet gjennom velsignelser påkallelse av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam). Blant disse anledninger var tiden da profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) kalt Suffa sammen i releer tilspise fra en enkelt plate av mat over der han hadde bønn. Hver av Suffa, og det var mange, spiste til de var helt fornøyd, og tross alt hadde forlatt, samme mengde mat som først hadde blitt servert forble på plate.

ABU Hurairah, Sufi, THE GRAND MUHADITH

Abu Hurairah var en konstant følgesvenn av Profeten (salla Allahu alihi var sallam) og levde i kvartalene tilstøtende moskeen. Han ville lytte oppmerksomt til hvert ord Profeten (salla Allahu alihi var sallam) sa, men en dag han gikk til Allahs sendebud (salla Allahu alihi var sallam)og sa: «Jeg har hørt mange av dine ord, men jeg kan ikke huske dem alle." Hvorpå Profeten (salla Allahu alihi var sallam) fortalte ham til å spre ut sin kappe, og dette gjorde han, og Profeten (salla Allahu alihi var sallam) flyttet hendene over det som om han var å fylle den med noe så fortalteham til å bryte sin kappe rundt ham. Fra da av ble Abu Hurairah ble velsignet for å ha en mest utmerket hukommelse og aldri glemt noe han hørte Profeten (salla Allahu alihi var sallam) si.

Det er gjennom Abu Hurairah at vi er velsignet med å motta så mange av de profetiske sitater kjent som Hadith.

På spørsmål om hvorfor han ikke hadde tatt til å handle eller noen andre yrke, Abu Hurairah informert sin Inquirer at han var for opptatt å lytte til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og foretrakk å forbli i hans selskap.

Abu Hurairah rapporterte 46 hadith alene og over 5000 hadith ble rapportert av ham i kombinasjon med andre følgesvenner.

I motsetning til sin sønn, hadde Abu Hurayah mor ikke omfavnet islam, og dette var til stor bekymring for ham, så han gikk til henne en dag og prøvde enda en gang å overtale henne, men hun motsto og sa noe ubehagelig om Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) som dypt opprørt Abu Hurairah.

Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) så Abu Hurairah gråt, han spurte hva som plaget ham, hvorpå han motvillig fortalte ham hva som hadde skjedd og ba Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) til å påkalle for sin mor, hvorpå han bønn "O Allah, veilede mor til AbuHurairah til rett vei. "

Senere den dagen, Abu Hurairah dro for å besøke sin mor og da han nærmet seg henne hjem hun kjente hans fotspor og ropte til ham og ba ham vente utenfor i et minutt. Mens han ventet han hørte lyden av spruting av vann, og et par minutter senere, etter at hun hadde kledd, hun åpnetdøren og sa: "Jeg bevitner at det er ingen gud unntatt Allah, og Muhammed er hans profet." Hun hadde tatt den store bad med rensing før omfavner islam.

Abu Hurairah betyr 'far til kattungen "og ble gitt dette inntagende navn på grunn av en kattunge han ble venner som ville krølle meg sammen og sove i ermet av skjorten hans.

$ KAPITTEL 53 DEN ETISKE islamske brorskap

Et nytt samfunn var nye, og Profeten (salla Allahu alihi var sallam) skrev et dokument for Muhajirin og Ansar som ville lede dem på rett vei i sine hverdagslige saker. Han skrev:

I Allahs navn, den mest Barmhjertige, mest Nåderike.

Dette er et dokument fra Muhammed, Allahs sendebud, om Muhajirin og Ansar og de som følger og strever med dem.

1. De er som ett folk.

2. Muhajirin av Koraysh er å administrere sine straffer seg imellom og Ansar er å gjøre det samme med sine folk. De er som gissel sine fanger med godhet og dømme folk med rettferdighet.

3. Troende må ikke avstå fra å være snill eller betale løsepenger, eller betale straffen for dem som er overlesset med gjeld eller utarmet av mange barn.

4. De troende er forent mot de som overtrer blant dem eller de som søker urettferdighet, synd eller korrupsjon mellom troende.

4.1 Hvis en ung troende person kommer på avveie, må alle troende stå som én mot ungdom som har gått seg vill.

5. Ingen troende skal drepes som en løsepenge for en vantro.

6. Ingen vantro skal gis støtte mot en troende

7. Rettighetene til Allah skal opprettholdes. Når minst i stående blant troende gir immunitet til en person som immunitet er å bli hedret.

8. jøder som alliere seg med oss skal bli støttet og nyte et godt forhold. Ingen skal være skadet, vi er heller ikke til side mot dem.

9. Troende er forent i beskyttelse av blod av hverandre i årsaken til Allah.

10. Ingen vantro vil få lov til å ta rikdom eller sjelen av Koraysh heller ikke skal de få lov til å forstyrre mellom de troende og Koraysh.

11. Enhver troende som dreper en annen troende er å bli overlevert til den avdødes verge med mindre verge gir avkall straffen.

11.1 Troende enhetlig mot drapsmannen, og det er ulovlig for dem å være noe annet.

12. Det er ulovlig for en troende til å støtte eller hus alle som endrer prinsippene i Islam. Hver den som gjør dette, kan forbannelsen og vrede Allah være med ham på dommedagen der ingen løsepenger godtas fra ham, og heller ikke noen utveksling.

13. Noe du skiller på er å bli returnert til Allah og dom Hans profet.

Dermed Profeten (salla Allahu alihi var sallam) etablerte pilarer for det nye samfunnet og utdannet følges på prinsippene i Islam. Han lærte dem hvordan de bør bruke vann til å rense seg før tilbyr deres bønn og hvordan å rense seg med vann å bruke venstre håndetter å ha lettet seg. Han lærte dem også å oppmuntre hverandre til å gjøre gode gjerninger og å skape prisverdige manerer. Han lærte dem dyder lydighet mot Allah og Hans sendebud og fortalte dem om den store belønningen de ville få, ikke bare i dette livet, men mer i det hinsidige.

Blant etikkreglene han lærte sine følgesvenner var at de skulle utvide hilsener av fred med hverandre, selv om de ikke kjenner hverandre. Å skaffe mat til de trengende, opprettholde familiebånd, og be om natten mens andre sover.

Han fortalte dem at en muslim er han fra hvis tungen og hånd andre muslimer er trygge, og at ingen av dem ville være en sann troende før han elsker for sin bror det som han elsker for seg selv.

Han fortalte dem at en muslim er bror til en annen muslim og at han skulle hverken undertrykke ham eller la ham ned. Han fortalte dem at for hver den som fjerner en verdslig sorg fra en annen troende Allah vil fjerne ett av hans på dommedagen, og at på dommedagen, vil Allah beskytteen muslim som beskytter hverandre.

Han advarte om at å misbruke en muslim er en voldshandling mens slåss mot ham er vantro. Han oppfordret å gi veldedighet og fortalte om de mange aspekter av veldedighet, og at gjennom veldedighets synder er visket ut akkurat som vann slukker ild. Angående en av de aspektene av veldedighet han fortalte sine følgesat selv fjerne noe fra en vei som kan skade en person er kjærligheten. Han rådet dem til sal-off the Fire ved å gi veldedighet, selv om det var så lite som halvparten en dato, og hvis det ikke var mulig å si et vennlig ord.

Når det kom til naboskap, sa han at en muslim er ikke en perfekt troende som går til sengs og vite hans nabo er sulten. Han fortalte dem også å vise barmhjertighet til folket på jorden, muslimske og ikke-muslimske likt slik at Allah vil ha barmhjertighet med dem i paradiset.

Han snakket om den fattige og fortalte sine følges at ved å gi en muslim som ikke har klær de ville få en av plaggene av Paradise. Som for å mate en sulten muslim han fortalte dem at på grunn av mater ham ville de bli gitt en belønning i paradiset, og at Allah vil gi demmed en spesiell drink i paradis når de gir en tørst muslim med vann.

Profeten (salla Allahu alihi var sallam) snakket med dem om brorskap sier at bindingen av brorskap mellom to muslimer er som en del av en vegg, styrker den andre delen. Han lærte dem å være hverken skadelig eller misunnelig på hverandre og at det i tilfelle uenighet mellomto muslimer de ikke må forsake hverandre i mer enn tre dager.

Han snakket også om fordelene og dyder tilbe Allah med sin belønning, og vil sitere vers fra Koranen for å støtte hans lære og informert dem om deres plikter, så vel som deres ansvar å formidle budskapet om islam til ikke-muslimer.

Disse samt andre etiske kvaliteter skulle danne grunnlaget for et nytt samfunn som viste seg uten tvil å være den mest beundringsverdig, respektfull, lydig og hengiven av samfunn til Allah og hans profet (Salla Allahu alihi var sallam) i verden har sett , ingen epoken som fulgte kan holde et stearinlysopp mot lyset kaster gjennom profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) til sine følgesvenner, måtte Allah være fornøyd med dem.

$ KAPITTEL 54 jødene i MEDINA

Mange av jødene hadde tatt til fortunetelling, og trolldom. De utmerket seg i kunsten handel og dermed lyktes å kontrollere trading arena av korn, dadler, vin og klær og blir pålagt en urettferdig pris fra araberne. Åger var vanlig praksis. De lånte penger til den arabiske hierarkiet såat de kan kaste bort det på fjollete ting og leiesoldat poeter og som en kausjonist de krevde at de lovet sin fruktbare land som var svært ofte tatt på grunn av den arabiske unnlatelse av å betale tilbake lånet.

Det var i deres interesse at de to store arabiske stammer Aws og Khazraj forble fiendtlig innstilt til hverandre og slik at de sådde frøene av splid mellom dem påfyllings stammene med lån som ville bli brukt til å kjøpe våpen. Resultatet ble stammene var stadig på hverandre i halsen medJødisk stamme Kaynuka alliert stamme Khazraj og stammene av An-An-Nadir og Krayzah alliert stamme Aws.

Men nå som Allahs sendebud (salla Allahu alihi var sallam) hadde kommet og stammene var minnelig med hverandre gjennom deres islamske bonding, hadde jødene mistet sin kontroll, og dette var en hatsk vendingen til dem, og de næret stor fiendskap mot Profeten (salla Allahualihi var sallam) og islam, selv i de tidlige dager klarte de å skjule sine innerste følelser.

PROPHET MUHAMMAD (Salla Allahu alihi wa sallam), THE DIPLOMAT

Selv om flertallet av jøder i Medina nektet å akseptere profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) som en profet, visste de selv om det var hatsk til dem, at det var i deres beste interesse å alliere seg med ham som han hadde blitt den mest innflytelsesrik person i Medina. Så gikk de til ham:uten tvang, og en skriftlig kontrakt ble utarbeidet som begge parter lovet de ville rette seg.

Kontrakten ga virkelig fordeler for både muslimer og jøder. Blant de kontrakts artiklene var at de ikke ble forhindret til å fortsette å bekjenne sin religion.

Sine utgifter var deres, og muslimer var ansvarlige for sine egne utgifter.

Det ble også enige om at hvis muslimene ble angrepet da de ville komme til unnsetning. Hvis en muslim eller jøde ble skadet, så skadet partiet ville få støtte fra både muslimer og jøder likt.

Det ble også enige om at i tilfelle krig ville de kjempe som en part mot hedningene, og at utgiftene ville bli delt proporsjonalt. Det ble også enighet om at verken muslim eller jøde ville inngå en separat fredsavtale bak ryggen på den andre.

Det var enighet om at handel med Koraysh skal fra nå av bli boikottet, og som ville jødene ikke lenger låne dem sin støtte.

Jødene aner Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) for å være både rettferdig og mild, slik at de villig enige om at hvis en tvist skulle oppstå mellom en muslim og en jøde, ville saken bli avgjort av ham. En dag, en muslim tenker han ville ha støtte fra hans andre muslimer, tok fordelav en jøde. Saken ble tatt til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og jøden fikk hans rettigheter.

På overflaten ting så ut til å være i harmoni, men den underliggende bitterhet av jødene lå sovende for tiden. Det var også medlemmer av de arabiske stammene av Aws og Khazraj som sa, da de ble invitert til å tro, mente de. Men de gjorde ikke det. For dem var det bare et spørsmål ompolitikk; noen tvilte Budskapet mens andre var hyklere. Det var under denne tiden at Allah sendt ned det andre kapittelet av Koranen, kua kapittel, der lignelse de som tror og de som ikke tror er gjort tydelig.

I de følgende vers Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og de troende ble gjort oppmerksom på at ting var ikke alltid som de syntes:

"Det er den (Holy) boken, der er det ingen tvil.

Det er en veiledning for den forsiktige (av ondskap og helvete).

Hvem tror på det usynlige og etablere (daglig) bønn;

som tilbringer ut av det Vi har gitt dem.

Hvem tror på det som har blitt sendt ned til deg (profeten Muhammed)

og hva som har blitt sendt ned før deg (til profetene Jesus og Moses),

og har stor tro på evig liv.

Disse er styrt av deres Herre; disse sikkert er de velstående.

De som ikke tror, om du advarer dem eller ikke, vil de ikke tro.

Allah har satt et segl på deres hjerter og ører; deres syn er nedtonet

og for dem er en stor straff.

Det er noen folk som sier: «Vi tror på Allah og den siste dagen, '

Likevel er de ikke troende. De søker å lure Allah og de som tror,

men de bedrar ingen unntatt seg selv, selv om de ikke aner det.

Det er en sykdom i sine hjerter som Allah har økt.

For dem er det en smertelig straff, fordi de ligger.

Når det er sagt til dem: «Gjør ikke korrupt i land '

de svare: «Vi er bare reformatorer.

Men det er de som er de som gjør urett, selv om de ikke aner det.

Når det er sagt til dem: «Tro som (andre) folk tror, '

de svarer: «Skal vi tro som idioter tror?

Det er de som er de idioter, hvis de bare visste!

Når de møter de som tror de sier,

«Vi, også tro." Men når de er alene med sine demoner,

de sier til dem: "Vi følger ingen, men du, vi var bare tentamen.

Allah vil gjøre narr av dem og forlenge dem i synd, roter blindt. "

Koranen 2: 2-15

Senere i det samme kapitlet, Allah informerte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og hans tilhengere av sjalusi jødene næret mot dem:

"Mange av People of the Book (jøder) skulle ønske de kan slå deg tilbake som vantro,

etter at du har trodd, i misunnelse av deres sjeler,

etter sannheten er avklart med dem.

Så tilgi og tilgi inntil Gud bringer hans kommando.

Allah er mektig over alle ting. "

Koranen 2: 109

PROVOCATION

Det var blant dem som ikke trodde, folk som ville gripe enhver mulighet som kom deres måte å kaste tvil over som profet Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam).

Ved en slik anledning en kamel som hører til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hendt å fjerne seg, hvorpå en vantro grep muligheten til å spotte si: "Muhammed hevder at nyhetene kommer til ham fra himmelen, men han vet ikke hvor han kamel er! " Da saken ble rapportert tilProfeten (salla Allahu alihi wa sallam) ble han ikke sint og svarte: "Jeg vet bare hva Allah tillater meg å vite. Nå har han gjort det kjent for meg at hennes grime har blitt fast i grenene på et tre i en dal som Jeg vil beskrive. " Derpå Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) beskrevdalen, hvorpå noen av hans følgesaner dalen der hun var, og gikk for å hente kamelen. Da de kom til dalen fant de den kamel grime hadde faktisk blitt viklet seg inn i grenene på et tre og brakte den tilbake til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam).

THE Bråkmaker

Blant den jødiske stamme Kaynuka var en eldre mann som heter Shas, Kay sønn kjent for sin evne til å hisse opp problemer. Før ankomsten av Islam og profeten kom til Medina, hadde stammer Aws og Khazraj vært kontinuerlig på hverandres hals og følgelig mange konflikter ble utkjempet.Jøden følte urolig om det nyetablerte bånd mellom stammene, og ønsket å se en slutt på det. Med dette objektet i tankene utarbeidet han en plan for å bryte opp dette nyetablerte fred.

Før Profetens migrasjon til Yathrib det hadde vært enda en konflikt mellom de to stammene av Aws og Khazraj. I et forsøk på å forsterke sine tall, hadde stamme Aws sendte en delegasjon til Mekka for å verve støtte fra Koraysh. Men Aws var mislykket som Koraysh ansettdet mer fornuftig å holde seg nøytral i saken og ikke lenge etter, konflikten på Bu'ath hadde inntruffet.

Begge stammer Aws og Khazraj hadde skrevet lidenskapelig poesi i hyllest av deres krigere expounding fordelene og dyder av deres stamme over den andre. Jøden visste om en ung mann med en meget fin, provoserende stemme som kjente begge disse stamme dikt og overtalte ham til å gå og sitte blant denyetablerte venner og resitere dikt til dem. Resultatet var akkurat som jøden planlagt, snart gamle lidenskaper ble re-antent, sår gjenåpnet, minner gjenopplivet, og et kall til våpen fulgte.

Som stammer Aws og Khazraj funnet veien til lavahauger utenfor Quba å kjempe saken ut, nyheten om den forestående brudd i freds nådd Profeten (salla Allahu alihi wa sallam). Sammen med Muhajirin de skyndte til lavahauger; konflikten var i ferd med å bryte ut nårProfeten (salla Allahu alihi wa sallam) nådde dem og ropte til dem lidenskapelig sa: "O muslimer!" Han fortsatte: "Allah, Allah - ville du gjøre som du gjorde i Days of Ignorance selv om jeg er med dere Allah har veiledet deg til islam, og beæret deg med det, og kvitte deg med dine hedenske måtersparer deg fra vantro, og har forenet deres hjerter! "Umiddelbart, de to sidene innså at de hadde vært enkle ofre for stolthet, så de la ned våpnene og jødenes ordningen kom til intet.

Denne fint eksempel på den umiddelbare respons til minne om Allah, lydighet til Hans profet (Salla Allahu alihi wa sallam), og den samlende brorskap av islam i formildende omstendigheter er en som i mange tilfeller, i denne dag og alder, har vært dessverre glemt eller oversett, ogOrdene til Allah neglisjert eller ignorert. Han sier:

"Troende er faktisk brødre,

derfor gjøre ting riktig blant dine to brødre

og frykter Allah, så du vil være gjenstand for nåde. "

Koranen 49:10

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) advarte: ". Når to muslimer motsette hverandre med sverd, både drapsmannen og den drepte skal være i helvete" A Companion spurte: "O Allahs sendebud (salla Allahu alihi var sallam) sikkert, er det bare morderen. Hva med den som har blitt drept?" DenProfeten (salla Allahu alihi wa sallam) svarte: «Den andre var også ivrig etter å drepe sin følgesvenn."

THE CHIEF RABBI AV Yathrib stamme KAYNUKA

Ben Shalom var Chief Rabbi av stammen av Kaynuka og også den mest kunnskapsrike jøde i Medina. Han hadde allerede lært av profetens læresetninger fra tradere tilbake fra Mekka og var ikke i tvil om at han var en profetert i Skriften, for hans budskap, beskrivelse og omstendigheternøyaktig matchet dem han hadde lært utenat. Men, bestemte han seg for å skjule sin overbevisning før han hadde en sjanse til å møte ham.

Den tiden av året hadde kommet når palmene nødvendig tending i sin tantes hage så han klatret til toppen av en av dem og sett om sitt arbeid. Som han fordypet seg selv, en mann fra barn Amr, sønn av Auf, kom bærende nyheten om at mannen araberne kalte Profeten (salla Allahu alihiwa sallam) hadde nådd Quba og overnattet der.

Mye til overraskelse for hans tante Khalida, som satt under treet, Ben Shalom var så begeistret at han utbrøt: "Allah er stor!" og klatret ned treet. Hans tante ble overrasket over hans overstrømmende utbrudd og sa: "Ja, du kunne ikke ha gjort så mye oppstyr hvis du hadde hørt at Moses,sønn av Imran hadde kommet! "Ben Shalom svarte:" Min tante, han er bror til Moses og opprettholder sin religion, har han blitt sendt med samme oppdrag! "Hans tante spurte om han virkelig trodde at denne mannen kan være lang forventede profeten, hvorpå han fortalte henne at han hadde absolutt ingen tvil overhodetat han var, for alle de tegn hadde blitt oppfylt i ham.

Uten videre nøling, Ben Shalom gikk til Quba å møte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og omfavnet Islam tar navnet Abdullah - tilbeder av Allah. Da han kom tilbake til Medina, snakket han til sin familie og oppfordret dem til å omfavne islam. Men skjult han sin omvendelse frahans andre jøder for en stund lenger, som han forventet en negativ reaksjon.

Abdullah hadde alltid vært en eksemplarisk figuren til samfunnet sitt og visste begge sine styrker og svakheter. Han hadde på mange anledninger, snakket om profetien og fortalte sin forsamling at hans tid var nær for hånden. Men, visste han at det ville være vanskelig for alle, men de ydmyke å akseptere det faktum atprofet hadde blitt tatt bort fra jødene, men håpet at gjennom hans eksempel ville de stoler på ham og jeg aksepterer profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam). Han erkjente også det faktum at når hans omvendelse ble kjent at han mest sannsynlig ville bli fordømt av hans tidligere kolleger, som som et resultat,vil ikke lenger uttale et godt ord om ham. Så, i ukene som fulgte etter profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) nådde Medina, besøkte han ham og ba ham om å ringe de andre rabbinere og ledere av hans stamme sammen og be dem om deres mening om ham, ikke som et spørsmål av selvtillitmen som et spørsmål om utredning.

Invitasjonene ble levert og rabbinere og stammeledere akseptert. Da tiden kom, Abdullah Ben Shalom skjult seg i Profetens hus og ventet sin ankomst. Ved sin ankomst, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) imot dem i sin vanlige gjestfrie, vanlig måteog ga dem mat og drikke, så i løpet av samtalen, spurte deres oppfatning av Ben Shalom han. Uten å nøle de snakket høyt om ham fortelle Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) at han var deres sjefsrabbiner, faktisk han var sønn av sin tidligere sjef rabbiner og utenen tvil den mest kunnskapsrike blant dem. Etter å ha hørt deres vitnesbyrd, Abdullah Ben Shalom gikk frem og sa: "O jøder, frykter Allah og akseptere det han har sendt deg, ja du vet at dette menneske er Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam)." Så, før hans jevnaldrende, erklærte han sinaksept av islam. Umiddelbart rabbinere og ledere ikke lenger hadde et godt ord å si om ham, i stedet begynte de å irettesette og forakte ham, som var en fullstendig reversering av deres attestasjon bare noen øyeblikk før.

Senere Abdullah ble hørt si, "Jeg kjente ham igjen så snart jeg så ham, på samme måte som jeg vet at min sønn, snarere min kunnskap om ham er enda større."

Allah gir sin tilslutning til at rabbinerne var i stand til å gjenkjenne Profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) fra hans beskrivelse i sine hellige bøker ved å si:

"De som Vi har gitt skriften,

kjenner ham (profeten Muhammed) som de kjenner sine egne sønner.

Men en del av dem skjuler sannheten, mens de vet. "

Koranen 2: 146

RABBI Zayd, SON OF SA'NAH

Etter at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) migrerte til Medina noen av de oppriktige og kunnskapsrike jøder omfavnet Islam. Zayd, sønn av Sanah var en kunnskapsrik jøde som ventet de kommende av varer profet. Zayd hadde studert Skriftene godt detailinng tidspunktet for neste profetens utseendesammen med sine egenskaper.

Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) kom i Medina var han i stand til å gjenkjenne alle unntatt to av profet fin egenskap i Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og frem til det øyeblikket forble usikker på hans profet. Skiltene var at hans mildhet ville overvinnehans sinne og at jo mer tåpelig en person handlet mot ham, jo mer tålmodig han ville bli.

En dag da han var med Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) en beduin kom til ham i en distressed tilstand som forteller ham at hans stamme hadde omfavnet islam, og at han hadde fortalt dem at hvis de ble muslimer de ville aldri gå sulten.

Nå som tørken hadde rammet hans land, og maten var i svært mangelvare han fortalte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) han fryktet de ville forlate islam på grunn av sitt løfte og så han hadde kommet for å spørre ham om hans hjelp. Snarere enn å irettesette mannen for å gi en slik enestående løfte, profeten(Salla Allahu alihi wa sallam) slått til en Companion som informerte ham om at det var ingen mat igjen å gi. Zayd hadde lyttet nøye til samtalen og fortalte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) at han visste om en dato palmelund hvorfra han kunne kjøpe umodne datoer som kan værehøstes når moden, og at profeten kunne betale for det senere. I mellomtiden, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ga Bedouin noe å kjøpe mat for sin stamme til tidevann dem over inntil datoen innhøstingen, med instruks om å håndtere det rettferdig.

Datoene hadde blitt høstet og gitt til Bedouin, og enten to eller tre dager før betalingen for datoene skyldtes Zayd gikk til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam). Profeten hadde nettopp kommet tilbake fra begravelsen til en av hans følgesvenner og ble sittende i nærheten av et godt når Zayd gikk opptil ham, nappet den ytterste av hans kappe og refset ham for ikke å ha nedbetalt sin gjeld og anklaget alle Abdul Muttalib barn som dårlige betalere.

Omar skjedde til å være til stede og hoppet til profetens forsvars sa: "O Allahs fiende, hva er det du mumler. Jeg sverger ved Allah, at hvis jeg ikke redd, ville jeg ha hodet kuttet!" Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) så opp og smilte til Omar og fortalte ham: "Omar, denne personen, og jeger i behov av noe annet. Han skal ha fortalt meg om å ta vare på at jeg oppfylle sine rettigheter, og burde ha informert på en bedre måte når de presenterer sitt krav. Gå og ta ham og oppfylle sine rettigheter, og fordi han ble kjeftet gi ham, i kompensasjon, tjue ekstra målinger av datoer som sin rett.

Omar og Zayd gikk sammen og som Zayd fått sine rettigheter han spurte: "Hvorfor har du gitt en overskytende beløp av datoer?" Omar svarte, "The Messenger of Allah (Salla Allahu alihi wa sallam) har beordret meg til å gi den til deg." Deretter Zayd spurte Omar om han visste hvem han var og Omar svarte at han ikke gjorde det,så han svarte: "Jeg er Zayd, sønn av Sanah" hvorpå Omar spurte: «Den lærde mann av jødene?" hvorpå Zayd fortalte ham at han var den samme. Da Omar spurte ham hva som hadde fått ham til å oppføre seg på en slik dårlig måte mot Profeten (salla Allahu alihi wa sallam). Han svarte: "Det var to tegnfra tegnene på profet var igjen som jeg ikke var i stand til å undersøke. Den første var den mildhet av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) som overstyrer hans vrede. Det andre var at jo mer tåpelig en person opptrer mot ham jo mer tolerant blir han. Nå har jeg undersøkt begge,derfor jeg gjør du et vitne til min aksept av islam og gi halvparten min rikdom til nasjonen av profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam).

Omar og Zayd tilbake til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og Zayd omfavnet Islam. Senere Zayd var å bli en martyr.

$ KAPITTEL 55 dødsfall av to ledsagere og to motstandere OG DEN FØRSTE BORN IN MEDINA

I løpet av det første året etter Profetens migrasjon, Kulthum, Hidm sønn, og Asad, passerte Zurarah sønn unna. Både følgesvennene hadde vært svært nær Profeten (salla Allahu alihi wa sallam). Det var i Kulthum hus at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hadde bodd under en del av hanstid i Quba; Kulthum hadde vært spesielt snill mot migrantene og gitt mange av dem et hjem.

Asad, Zurarah sønn hadde vært blant de første menn i Yathrib å løfte sin lojalitet på Aqabah, og det var i hans hus at Mus'ab, Umair sønn, utsending av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) bodde i de tidlige dager av islam, i Medina. Senere hadde Asad blitt imamen av hans stamme, denstamme Najjar.

Profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) sa til sine følgesvenner at "Allah, sier den Opphøyde: 'Jeg har ingen bedre belønning enn Paradise for Min tro tilbedende som er tålmodig når jeg tar bort sin kjære som er blant de mest elsket av ham i verden. "

Det var de i Medina som valgte å ta disse dødsfallene som et argument mot profet, motstridende at hvis profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) hadde vært en profet, da disse dødsfallene ville ikke ha skjedd. Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hørte hva som ble sagthan var ikke sint, men kommenterte, "Jeg har ingen makt med Allah enten for meg selv eller for mine følgesvenner."

Det var også i dette første året at de beryktede fiender av islam, Waleed, Mughirah sønn, far til Khalid og Al-Som sønn av Wa'il Sahmi, far til Amr Al-As, som senere skulle bli den berømte Åpner Egypt, døde.

Asma, den eldste datteren til Abu Bakr og hennes mann Zubair ble velsignet med en sønn som de kalte Abdullah. Frem til den tid ingen barn hadde blitt født i en muslimsk familie i Medina.

THE Kallet til bønn

Frem til den tid, muslimer brukte sin egen dømmekraft til å bestemme tidspunktet for bønn ved å estimere solens passering gjennom himmelen og som et resultat, kom de til moskeen for å be på varierende tider. Denne tilstanden gjelder profeten, (Salla Allahu alihi wa sallam) som spurte hans følgesom de hadde noen forslag til hvordan man best bønnen kan bli annonsert på sin rett tid.

Flere forslag ble gjort, blant som var heising av flagg, raslingen av en tre Clapper og blåser av et horn. Imidlertid var ikke disse forslagene akseptabelt.

Ikke lenge etter, Abdullah Zayd sønn hadde en visjon. I hans visjon en mann med en Clapper i hånden, kledd i en grønn kappe passerer. Når Abdullah merke til Clapper spurte han om han ville selge den. Mannen spurte hvorfor han ville ha det, hvorpå Abdullah fortalte ham at han ville ha det til å ringe hans andre muslimertil bønn. Mannen fortalte ham at han kjente en bedre måte enn det, og at innkallingen til bønn bør gjøres av en innringer i å si:

"Allah er den største - Allah er størst.

Allah er den største - Allah er størst.

Jeg bærer vitnesbyrd om at det er ingen gud unntatt Allah

Jeg bærer vitnesbyrd om at det er ingen gud unntatt Allah.

Jeg bevitner at Muhammed er Allahs sendebud

Jeg bevitner at Muhammed er Allahs sendebud.

Kom til bønn - kom til bønn.

Kom til suksess - kom til suksess.

Allah er den største - Allah er den største

Det er ingen gud unntatt Allah "

Dagen etter Abdullah gikk til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og fortalte ham om hans syn. Omar nevnt at han også hadde sett den samme visjonen. Lykke spredt over ansiktet til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) som han fortalte Abdullah og Omar at de både hadde sett en sann visjonog informert dem om at dette var den metoden de ville nå bruke til å ringe folk til bønn.

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) spurte en av hans følgesvenner å lete etter Bilal og be ham om å komme til ham. Bilal, den tidligere slaven som hadde blitt så dårlig torturert av Koraysh for hans tro hadde en veldig behagelig stemme, og ble beæret over å bli valgt som den som ringer til bønn, og fra dettetiden framover, før hver bønn, gjorde han sin vei til taket på det høyeste huset i nærheten av moskeen og sødme av stemmen hans ville ringe ut over byen, og kalte troende til bønn.

Senere, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa til sine følgesvenner at når kallet til bønn er gjort, satan, det steinet og forbannet, snur ryggen og løper bort passerer vinden til å forhindre seg fra å høre ordene i samtalen.

Grunnen til hans kjører bort og bestått vind er at alle som hører kallet til bønn bli et vitne til det og satan ikke ønsker å være et vitne. Men når samtalen er ferdig han returnerer til den andre samtalen til bønn er gjort, så han stikker av igjen bare å gå tilbake når det er ferdigå distrahere hodet av tilbedere med sin hviskende: "Husk dette, husk at", setter i sinnet til de troendes irrelevante spørsmål til han / hun ikke vet hvor mange enheter av bønn de har tilbudt.

THE PALM-stammen og Prekestolen

Ettersom antallet tilhengere vokste det ble antatt at en prekestol bør bygges på hvor profeten (Salla Allahu alihi var sallam) kan stå slik at alle kunne se ham.

Følges angi om å finne en passende stykke tre og snart lyden av snekkere kunne bli hørt. Prekestolen var ferdig og satt på plass og palm-stammen på hvor profeten, (Salla Allahu alihi var sallam), bruker å helle når gi sin preken ble flyttet til en annen del av moskeen.

Plutselig, som profeten (Salla Allahu alihi var sallam) begynte å levere sin preken var det en jamrende lyden som var så intens at alle så ut til å se fra hvor lyden kom; den kom fra den gamle palm-stammen som hadde blitt erstattet av prekestolen. Profeten (salla Allahu alihi var sallam)gikk til palm-stammen og trøstet den, og det ble trøstet. Deretter Profeten (salla Allahu alihi var sallam) fortalte menigheten, "Dette trestamme jamret på grunn av hva det hadde mistet."

LADY SAWDAH OG LADY Ayesha

Når Lady Sawdah kom i Medina, bodde hun i hennes kvartalene bygget på utsiden av moskeen sammen med døtrene til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam).

Lady Ayesha hadde kjent Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fra en veldig ung alder. Hun elsket å være i hans selskap, og etter hans ekteskap med henne han ville gjerne leke og løpe løp med henne. Selv om han var veldig i stand til outrunning henne, han alltid, ut av godhet fra hjertet hans, la henne vinne fremhun var eldre.

Selv om hun var gift med Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) livet hennes hadde endret seg, men litt; hun fortsatt spilt med vennene hennes jente fra Mekka og også gjort nye venner med jentene fra Medina. Men foreldrene til vennene hennes hadde lært sine døtre at de må til enhver tid respektProfeten (salla Allahu alihi wa sallam) og ikke for å gjøre en ordensforstyrrelser av seg selv.

I frykt for at han kan forstyrre Lady Ayesha, Profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) ville ofte ta stor glede å se henne spille med sine venner fra bak en gardin. Men hvis hennes venner som skjedde til å innse at han var der de ville slutte å spille og prøve å slippe unna, hvorpå profeten(Salla Allahu alihi wa sallam) ville forsikre dem om at det ikke var behov for dem å gå og å fortsette koser seg. På mange anledninger ville han sette seg ned og bli med dem i deres spill, akkurat som han hadde gjort med sine egne døtre, for han elsket barn, og aldri slått dem bort.

Det var en tid, da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) kom hjem etter en reise og fant Lady Ayesha spille med en liten trehest ha et tøystykke festet til ryggen. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ble underholdt og spurte hvorfor hun hadde bundet kluten til ryggenhvorpå Lady Ayesha svarte: "O Allahs profet (Salla Allahu alihi wa sallam), gjør ikke du vet, det er den bevingede hesten av Salomo", og Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) smilte som lykke spredt over hans omsorg ansikt.

ILLNESS I Medina

De innfødte befolkningen i Medina var, for det meste, immun mot feber som kom under visse årstider. Men for fremmede som tilfeldigvis befant seg i byen i løpet av disse sesongene var det alltid en risiko for at de kan trekke dem.

En dag, Lady Ayesha dro for å besøke hennes far, Abu Bakr og funnet ut at han, Bilal, og Aamir hadde blitt syk med feber; selv om Bilal nærmet seg recovery han holdt seg ekstremt svak. Hun snakket med sin far, men han svarte henne i et rim at hun ikke fullt ut forstår, selv om hun huskethans ord.

Aamir og Bilal også snakket med henne i rim og nok en gang hun husket ordene, men ikke fullt ut forstå. Å se dem på en slik ynkelig tilstand distressed Lady Ayesha sterkt, så hun vendte hjem til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) for å fortelle ham om sine omstendigheter.

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) trøstet henne og forsiktig spurte hva de hadde sagt, så hun gjentok sine ord, hvorpå Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) bønn sa: "O Allah, gjør Medina så kjær for oss som du har gjort Mekka, eller enda enda dyrere. Bless sin vann og kornfor oss og fjerne feberen fra det så langt som Mahya'ah. "Allah aksepterte påkallelse og de utvinnes.

$ KAPITTEL 56 EN TRUSSEL fra Mekka

THE LETTER

Det er obligatorisk for muslimer å beskytte sin sjel, æren av sine kvinner, og rikdom, men også å vise barmhjertighet. Uansett hvor god filosofi å vende det andre kinnet kan være for en privatperson i ubetydelige dag-til-dag saker, staver det selvmord for et fellesskap når det er implementert somen absoluttverdi.

Man skulle ha trodd at profetens omstendigheter i Medina var lettere enn i Mekka, og på mange måter som var faktisk tilfelle. Men i Mekka det hadde vært lett å finne ut hvem som hadde hengitt seg til islam og som ikke hadde.

I Medina var situasjonen noe annerledes. Mange av innbyggerne hadde omfavnet islam, men flere hadde gjort det ikke ut av overbevisning, men fordi de fryktet tap av deres status innenfor sin stamme som flere av sine andre stammefolk begynte å omfavne islam. Disse menneskene poserte en undetectablekilde til forræderi som var en faktor Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ikke har å stri med i Mekka.

Inntil denne gangen, Medina hadde liten eller ingen innflytelse på saker av Arabia, hadde det bare vært et sted på handelsruten der campingvogner ville stoppe, fylle opp sine forsyninger, selge sine varer, og deretter gå på vei. Som sådan hadde vært ugjennomtrengelig for eksterne saker, men nå at Profeten (sallaAllahu alihi wa sallam) hadde lagt seg der, Koraysh sett Medina i et annet lys.

Det var ikke lenge etter hans ankomst at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) møtt med nabostammene utenfor Medina - hans rykte hadde gått foran ham - og gjerne de innleide allianser som lukket tilgangen til de nordlige handelsrutene i Koraysh som tidligere hadde gått gjennom Medina.Dette betydde at fra nå av Koraysh campingvogner måtte bruke kystveien på sine reiser, og deres veier ville ikke krysse.

Men kort tid etter profetens ankomst i Medina, den Koraysh sendte et brev til Abdullah, Ubayy sønn, som var en nyvalgt høvding og var blant dem som ikke hadde omfavnet Islam ut av overbevisning. Stod det i brevet: ". Du har skjermet én av våre menn Vi forteller deg enten til å drepe ham eller kasteham ut av Medina. Hvis du ikke gjør det, vi sverger ved Allah vi vil angripe, ødelegge deg, og gripe deres kvinner. "

Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) lærte av Koraysh brevet, han gikk til Abdullah og spurte om han hadde til hensikt å kjempe mot sine egne frender for mange av dem hadde omfavnet islam, og var nå hans støttespillere. Abdullah veide implikasjonene og besluttet å ignorere brevet.

Den Koraysh hadde ikke bare forfulgt muslimer for deres tro og ranet dem for det meste av sine eiendeler før og etter deres migrasjon, men nå trusselen om krig ruvet stor i horisonten. Det var åpenbart at de hadde ingen intensjon om å la islam og dens tilhengere leve i fred; deres hensikt var utslettelse.

THE FØRSTE ANGREP PÅ MEDINA

Den første fysiske aggresjonshandling av Koraysh mot muslimene i Medina ble begått av Kerz, Jabir sønn.

Kerz, sammen med en plyndrende partiet satt fri fra Mekka med hensikten av plyndring uansett eiendom som tilhører muslimer kunne de legge sine hender på. Like utenfor Medina de kom over, og beslaglagt Sa'ad, Khaula sønn og Utbah, Ghazwan sønn og tok dem tilbake til Mekka som fanger sammen meden flokk med sauer og en flokk av kameler.

Dette angrepet ble snart etterfulgt av flere andre handlinger av aggresjon.

PERMISSION Å kjempe for forsvar eller REVENGE

Under pasienten veiledning av Profeten, Salla Allahu alihi wa sallam, muslimene hadde aldri tatt en fysisk aggressive standpunkt mot sine motstandere, om tillatelse til å gjøre det ikke hadde blitt mottatt fra Allah.

Selv når de hadde blitt utsatt for opprørende provokasjon, hadde de behersket seg ved å resitere Allahs ord til å uttale seg. Man må ikke anta dem til å ha vært pyser i slike saker, heller de kontrollerte seg selv og adlød deres profet, Salla Allahu alihi wa sallam. De husket nåde av Allah til menneskeheten i Åpenbaringen av verset:

"Den som adlyder Messenger,

Faktisk har han adlød Allah "

Koranen 4:80.

Følges visste at de var ute av stand til ren lydighet mot Allah, og så var det at Allah i Hans Mercy hedret Hans sendebud i dette verset, ved å plassere lydighet til Hans sendebud før det av seg selv. Dette er nok en indikasjon til oss alle svært hederlig rang Allah skjenket Hans profet,Salla Allahu alihi wa sallam, og hans nåde til oss.

Det var omtrent på denne tiden at Allah sendt ned følgende vers:

"Tillatelse er gitt til dem som kjemper fordi de har lidt urett.

Allah har makt til å gi dem seier:

de som har blitt urettmessig drevet fra sine hjem,

bare fordi de sa: «Vår Herre er Allah .... '"

Koranen 22: 39-40

Men Allah advarte også:

"Fight i veien for Allah dem som kjemper mot deg,

men ikke aggress.

Allah ikke elsker de aggressive. "

Koranen 2: 190

Dette siste verset er en klar advarsel til alle muslimer at de ikke må være den første til å aggress.

Det var ikke profeten, Salla Allahu alihi wa sallam, som satte i gang krigstilstanden, forfulgt, eller plyndret, tvert imot, det var den Koraysh som var de åpne overgripere. Nå tillatelse hadde kommet til muslimene å hevde seg, stå opp for sine rettigheter, og ta tilbake det som hadde blitt stjåletfra dem. Tid nødvendig at muslimene bør vise at de ikke var en svak entitet å bli utnyttet eller utryddet og nå som Allah hadde gitt dem tillatelse til å bekjempe dem som kjempet mot dem de har forberedt seg til å demonstrere sin vilje.

Med den mulige trusselen om krig på horisonten og kommandoen til å kjempe på grunn av den urett som gis til dem, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sendte observasjons partier av innvandrere til å overvåke campingvogner.

Fra tid til annen de fikk nyheten fra sine allierte av caravan bevegelser. Men mer sannsynlig enn ikke, etter den tid nyheten nådde dem, Koraysh campingvogner ble ingensteds å bli funnet. Likevel, den tiden var ikke bortkastet som vellykkede traktater ble forhandlet med flere beduinstammer langskysten av Rødehavet.

I Ramadan 1H, (mars 623 CE) Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sendt ut en avdeling bestående av 30 Utvandrere under ledelse av Hamza å avskjære en Koraysh campingvogn. Muslimene snappet den Koraysh på et sted i nærheten av Rødehavet heter Saif Al-Bahr. Det var en stor campingvogn på trehundre mennesker blant dem var den beryktede Abu Jahl. Når de to partene møtt hverandre de forberedt seg til å kjempe, men Majdi, Amr sønn som var på god fot med begge parter, tilfeldigvis var der og lyktes å forhindre fiendtligheter. Det var ved denne anledningen at profeten(Salla Allahu alihi wa sallam) ga muslimene sin første banner som de var fra nå av å bære inn i kamp. Det var hvit i fargen og gitt til Kinaz, sønn av Husain Al-Ghanawi som ble den første fanebærer.

I måneden Shawwal, 1H (April 623 CE) Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam) sendte Ubaydah, Al Harith sønn ut for å lede seksti emigranter på hesteryggen til et sted som heter Batn Rabegh hvor de møtte Abu Sufyan overskriften en campingvogn av 200 menn. Skudd ble utvekslet, men det var ingen faktiske kamp,det var en demonstrasjon på at muslimene var ikke lenger kommer til å bli utnyttet. Det var på denne tiden at Al-Miqdad, Amr Al-Bahrani sønn og Utbah, Ghazwan Al-Mazini sønn hoppet av Koraysh caravan og sluttet Ubaydah. Denne gangen den hvite banner ble båret av Mistah, Athatha sønn, densønn av Al-Muttalib.

I måneden Dhul Qa'dah 1H (mai 623 CE) profeten sendt Sa'ad, Abu Waqqab 'sønn på hodet av kavaleri av tjue med instruksen om ikke å gå lenger enn et sted som heter Al-Kharrar. De nådde Al-Kharrar fem dager senere bare for å finne at Koraysh hadde forlatt dagen før. Den hvite bannerble båret av Al-Miqdad, Amr sønn

Elleve måneder var gått siden Profetens migrasjon da, i høst, nyheten om en rikt laden campingvogn eskortert av hundre væpnede menn ledet av Umayyah, sjefen for Jummah, ble rapportert. Umayyah var en av islams største motstandere og så Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) påkaltehjelp av Ansar å bistå Muhajirin i kvitte seg med sin motstander og gripe krigsbyttet som restitusjon. Men Umayyah og hans campingvogn unngikk dem, og det var ingen møte.

$ KAPITTEL 57 Det andre året etter at migreringen

To måneder inn i det andre året etter at migrasjon, nyheter av en annen campingvogn på vei til Syria ledet av Abu Sufyan kom. Følges satt på leting etter campingvognen, men nyheten de fikk var gammel og når de nådde Ushayrah, som ligger i dalen av Yanbu nær Rødehavet, deres motstandere,som før, hadde lenge gått.

De kjøligere vintermånedene var over dem, og antall campingvogner i nord skrumpet. Siden den tid deres stamfar Hashim, hadde campingvogner tatt stilte av disse kjøligere månedene for å krysse den ugjestmilde, øde sørlige delen av ørkenen til Jemen.

Det var i måneden Safar 2H (623 CE) at Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam) satt ut sammen med sytti menn som var for det meste fra utvandrerne. Deres intensjon var å avskjære en karavane med kameler som tilhører Koraysh. De nådde Al-Abwas nær Waddan somer mellom Mekka og Medina, men fant ut at campingvognen var ikke lenger der.

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) utnevnt Sa'ad, sønn av Ubaydah å deltok til saker i Medina mens han var borte.

I løpet av denne tiden profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) tilbrakte femten dager med Amr, Makhshi Ad-DaRami, sjefen for stamme Damrah og lyktes å signere en ikke-angrepspakt med ham. Det ble avtalt at rikdom, lever og sikkerheten til stamme av Bani Damrah ville være beskyttet, og at dekunne stole på støtte fra muslimer som gir de gjorde motsette religion Allah, til gjengjeld var det enighet om at de også ville komme til unnsetning Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) når påkalte. Prosessen tok femten dager, og den hvite banner ble båret av Hamza.

I Rabi 'Al-Awwal 2H (623 CE) Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) marsjerte med to hundre følges til Buwat å avskjære en Koraysh campingvogn av hundre menn blant dem var Umayyah, Khalaf sønn. Da de nådde Buwat hadde campingvogn igjen.

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) utnevnt Sa'ad, sønn av Mu'adh å deltok til saker i Medina mens han var borte

Når Karz, Jabir sønn og hans lille parti av vantro raidet beitene Medina i Rabi 'Al-Awwal 2H (623 CE) og plyndret noen av sine husdyr, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ledet sytti menn ut i jakten på dem. Men da han nådde et sted som heter Safwan, som er i nærheten Badr,han hadde vært i stand til å ta opp med dem.

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) utnevnt Zayd, Haritha sønn til deltok til saker i Medina mens han var borte. Denne gangen den hvite banner ble båret av Ali, Abi Talib sønn.

I begge måneden Jumada Al-Ula eller Jumada Al-Akhira på sin første eller andre dagen 2H (november / desember 623) Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ledet en hundre og femti eller mer, men ikke mer enn to hundre muslimske frivillige, av Medina for å avskjære en kamel campingvogn som tilhører Koraysh.Da de nådde Dhil 'Ushaira fant de karavane med kameler hadde forlatt flere dager før. Dette karavane med kameler var den samme campingvogn muslimene hadde opprinnelig ridd ut for å avskjære som Koraysh tilbake fra Syria og var å bidra til årsaken til slaget ved Badr.

Under denne ekspedisjonen Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) lyktes i å lage en ikke-angrepspakt med stamme Bani Madlij og deres allierte Bani Dhumrah.

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) utnevnt Abd Al-Asad Al Makhzumi å deltok til saker i Medina i hans fravær. Denne gangen den hvite banner ble båret av Hamza.

Måneden var Rajab 2H (Januar 624) som var en av de fire hellige månedene hvor striden er utillatelig, da Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam) sendt Abdullah, Jash 'sønn med tolv av Muhajirin riding seks kameler på en rekognosering oppdrag. Før du forlater, Abdullahble gitt skriftlige instrukser og beskjed om ikke å lese dem før etter to dager. Etter bestått av to dager han åpnet brevet og les bruksanvisningen som fortalte ham til å reise videre til Nakhlah, som er mellom Mekka og Taif og observere Koraysh deretter tilbake med nyheter. Det var ingen for å kunneangripe campingvogn.

Ved å nå dalen Nakhlah ble caravan observert. Caravan inkludert de prominente vantro Amr, Al Hadrami, Othman og Nawfal, sønner av Abdullah, Al-Mughirah og andre, som ble transporterer forsendelser av raisons og andre næringsmidler. Muslimene overfor dilemmaet omikke å angripe fordi det var den måneden Rajab.

Abdullah, Jash sønn var i et dilemma å ikke vite hva jeg skal gjøre, han var usikker på om de pre-islamske regler ikke å kjempe i de hellige månedene fortsatt søkt eller ikke, og grunnet dypt over verset, "Tillatelse er gitt til dem som kjemper fordi de har lidt urett. " 22:39.

Og så de konkluderte med det var tillatt å angripe og piler ble avfyrt, hvorav den ene slo Amr, Al-Hadrami sønn, og han døde. Othman og Al-Hakam ble tatt til fange, men Nawfal rømt. Nå var det en blodfeide med å kjempe.

Abdullah og Muhajirin tilbake til Medina med sine fanger, kameler og byttet. Da de nådde Medina de delt byttet mellom seg, slik at en femtedel for Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) for å distribuere som veldedighet. Når Abdullah og hans kompanjonger tok byttet tilProfeten (salla Allahu alihi wa sallam) og presenterte dem til ham, nektet han å godta det minner dem, "Jeg visste ikke bestille deg til å kjempe i de hellige måneder."

Abdullah og hans følgesvenner var sterkt plaget av profeten nektelse, og ble irettesatt av sine andre muslimer for deres brudd på Sacred måned. De vantro av Medina tok det på seg å lage en stor sak av saken og anklagene ble stor. Som for Koraysh, de feilaktiganklaget Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) for å være ansvarlig for brudd på Sacred måneden Rajab.

Abdullah og hans følgesvenner ble ødelagt; det hadde ikke vært deres intensjon å være ulydig mot Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), og de hadde handlet bare etter mye hjerte-søking, men faktum var at de ikke hadde fått tillatelse til å slåss. Etter en stund kom lindring til dem nårAngel Gabriel brakt ned vers fra Allah som sa:

"De spør deg om den hellige måned, og kjempe i den.

Si: «Å kjempe i denne måneden er en alvorlig (forseelse);

men å sperre andre fra Path of Allah,

og vantro på ham, og den hellige moskeen,

og å utvise sine innbyggere fra det er flott med Allah.

Uenighet er større enn å drepe.

De vil ikke slutte å kjempe mot deg

før de tvinge deg til å gi avkall på deres religion, om de er i stand til.

Men den av dere som recants fra sin religion og dør en vantro,

deres gjerninger skal bli annullert i denne verden og i evig liv,

og de skal være følges Hell, og det skal de leve til evig tid. "

Koranen 2: 217

Nå som dette verset hadde blitt avslørt, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) visste at Abdullah og hans menn hadde blitt frifunnet og akseptert en femtedel av byttet som deretter ble distribuert som veldedighet.

Abdullah og hans følgesvenner spurte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), «Måtte vi håper at dette vil telle som et raid som vi skal få en belønning som stridende?" For de var mer engstelig for å motta belønning av Allah enn de verdslige krigsbyttet de hadde overtatt. Profeten (salla Allahualihi wa sallam) i sin sedvanlige måte svarte ikke med en gang og ventet til følgende vers ble sendt ned fra Allah:

"Men de som tror og de som vandrer og slite i veien for Allah,

de har håp om nåde av Allah, er Allah tilgivende, nåderik. "

Koranen 2: 218

Blodpenger ble betalt til far Amr og fangene løslatt. Othman returnerte til Mekka, hvor han døde i vantro. Men Hakam uttrykt sitt ønske om å omfavne islam og forble i Medina. Hakam ble senere en martyr på møtet av Bi'r Ma'una.

THE RETNING AV BØNN

I Medina var det nå tre samfunnene: muslimer, People of the Book og vantro. Jødene og en håndfull av Nazar (tilhengere av profeten Jesus) og kristne (tilhengere av Paul), eller Koranen refererer til dem "Bokens folk", tilbød sine bønner i felles retning av Jerusalem,som det var det at mange profeter hadde forkynt. De vantro derimot ville slå seg mot sine mange idoler plassert innenfor rammen av Ka'bah i Mekka.

Det var nå Shaban 2 H. (Februar 624 CE) og før den tid profeten hadde tilbudt sine bønner i retning av Jerusalem i stedet retning av Ka'bah. Men hans hjerte var langt fra å bli avgjort om saken. Instinktivt ønsket han å tilby sin bønn mot kjøreretningen Ka'bah,Huset hans forfedre, profetene Abraham og Ismael gjenoppbygd så mange århundrer før, men det faktum at det var så mange idoler i og rundt det hindret ham fra å gjøre det.

Saken veide tungt på hans hjerte til Allah ledet ham i følgende vers som sendes ned på den tiden av Asr ettermiddagsbønnen på en tirsdag, en gang i midten av måneden Shaban.

"Vi har sett at du snu ansiktet mot himmelen.

Vi skal helt sikkert vende deg til en retning som skal tilfredsstille deg.

Vend ditt ansikt mot den hellige moské (bygd av Abraham);

uansett hvor du er, vend deres ansikter til det.

De som boken ble gitt vet at dette er sannheten fra deres Herre.

Allah er ikke uoppmerksom på hva de gjør.

Men selv om du brakte dem som boken hadde fått hver bevis,

de ikke ville godta din retning, eller ville du godtar deres;

og heller ikke vil noen av dem akseptere retning av den andre.

Hvis du etter all den kunnskapen du har fått du gi etter for deres ønsker,

så vil du sikkert være blant de harmdoers. "

Koranen 2: 144-145

"Sannheten kommer fra Herren, så vær ikke av dem som tviler.

Og for alle er en retning som han slår.

Så rase i godhet.

Og uansett hvor du er, vil Allah gi deg alle sammen.

Han har makt over alle ting.

Fra der du dukke opp,

snu ansiktet mot den hellige moské.

Dette er sikkert sannheten fra Herren.

Allah er aldri uoppmerksom på hva du gjør.

Fra der du dukke opp,

snu ansiktet mot den hellige moské,

og uansett hvor du er, med ansiktet mot det,

slik at folk vil ha noe argument mot deg,

unntatt skade doers blant dem.

Ikke frykt for dem, frykt Meg,

slik at jeg vil perfeksjonere min favør for deg og at du vil bli guidet. "

Koranen 2: 147-150

Som følgesvennene som hadde tilbudt sin bønn bak Profeten (salla Allahu alihi var sallam) ble forlate moskeen de passerte noen av sine andre muslimer som ble bukket vendt retning av Jerusalem. A Companion adressert dem sa: "Ved Allah, jeg bærer vitnesbyrd om at jeg bare har tilbudtbønnen med Allahs sendebud (salla Allahu alihi var sallam) vender retningen mot Mekka. "Etter å ha hørt det, endret de sin retning for å møte Kabaen og fra da av ble Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og hans tilhengere tilbudt deres bønner vendt i retning avav Kabaen i Mekka.

Moskeen der versene ble sendt ned var kjent fra da og utover som "The Mosque of Two Qiblahs" - Qiblah betyr retning av bønn.

Du husker historien om Isra og Mirage når Allah valgte Jerusalem for å være stedet for Profetens oppstigningen gjennom himmelen i stedet for Mekka som å være en svært betydelig tegn til jødene at deres religiøse autoritet hadde blitt strippet fra dem og overlatt til en profet fra en annen rase.Endringen i retning av bønn var en anbefaling av at svært signifikant tegn.

Før advent av nasare og kristne, jødene rettet sine bønner mot Jerusalem og var stolte at de kristne og kristne, og frem til nå, muslimene hadde gjort det samme. I øynene til jødene anses de det en anerkjennelse av sin egen rase betydning. Utentvil, erkjenner Islam betydningen av Jerusalem som en svært hellig sted, men endring av retning av bønn var på ingen måte å fornedre Jerusalem. Men for jødene, Jerusalem var ikke bare en Hellig sted det hadde blitt en viktig statussymbol som tjente til å styrke deres selvutnevnte overlegenhet.

Når Allah forandret retning av bønn til Kabaen, jødene var svært misfornøyd. De oppfattet det å være en direkte avvisning av deres sosiale status, og dette førte til en enda dypere harme. Muslimene ikke hadde faktisk avvist Jerusalems religiøs betydning i det hele tatt, men Kabaen,Huset som Abraham hadde bygget, den første House of Allah på jorden, hadde vært den retningen som er valgt av Allah for muslimer å møte under bønn.

Like etter at jødene sovende harme av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og Message gitt til ham av Allah begynte å dukke opp. Falske anklager om at han forfulgte en politikk for opposisjon mot dem var vanlig, for mange av versene i de nylig avslørte deler av Cow kapittelavslørte skjult korrupsjon av sine forfedre og avslørte sin dag forakt.

Deres stolthet hindret dem i å erkjenne at noen av deres forfedre hadde klart forurettet seg selv og at de selv ville følge deler av Toraen akseptable for seg selv mens neglisjere eller avvise andre deler.

Den jøder påstand om at de ble valgt de av Allah var et udiskutabelt faktum til deres måte å tenke på tross av at de hadde enten trosset, drept, eller avvist mange av sine profeter inkludert deres siste profet, Jesus, Messias, sønn av Mary, som advarte dem om at hvis de ikke gjorde detreform, ville pakten gang gitt til dem bli tatt fra dem.

Blant muslimene var noen hvis tro var ennå å modne, de også spørsmålstegn ved endring av Qiblah til Kabaen, glemmer at ordren var ikke avgjørelsen av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), men som av Allah, som advart om at jøder og vantro ville spørsmålet omadresseringog sa til dem:

"The fools blant folket vil si,

«Hva har gjort dem vende seg bort fra den retningen de sto overfor?

Sier: «øst og vest tilhører Allah.

Han leder hvem Han vil til rett vei. "

Koranen 2: 142

"... Vi gjorde ikke endre retningen at du var vendt

bortsett fra at vi kan vite hvem som fulgte Messenger

fra ham som snudde på begge hælene.

Selv om det var en motgang bortsett fra for dem som Allah har veiledet.

Allah er Gentle med mennesker, den Barmhjertige. "

Koranen 2: 143

"Rettferdighet er ikke om du står vendt mot øst eller vest.

Men rettferdighet er å tro på Allah,

og dommens dag,

i engler og boken,

og profetene,

og for å gi rikdom imidlertid høyt,

til frender, de foreldreløse, til de trengende, til de fattige reisende,

og til tiggere, og til løsepenger slave;

som etablerer sine bønner,

og betale obligatorisk veldedighet ... "

Koranen 2: 177

$ KAPITTEL 58 forspill til MØTE PÅ Badr

THE CARAVAN OF ABU Sufyan

Det var uro blant de vantro, jøder og hyklere av Medina for hver skjult enten egne tribal eller rase grudge.

News at Abu Sufyan og hans campingvogn var nå på retur reise fra Syria lastet med merchandise nådd Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) som kalte muslimene sammen og informert dem om sin hensikt å angripe slik at muslimene kan ha minst noen av sin tidligere rikdom restaurerttil dem.

Kort tid etter at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sendt Talha og Said, Zayd sønn å rekognosere området nær kystlandsbyen Hawra som ligger om lag hundre miles fra Medina. På Hawra ble Talha og Said møtt av sjefen for Juhaynah som tok dem under sin beskyttelseog skjult dem i sitt hjem før Abu Sufyan campingvogn hadde gått forbi. Så snart det var trygt å la de to følgesvennene skyndte tilbake til Medina for å informere Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) av rikdommen av campingvognen som de anslått å være rundt femti tusen gull dinarer. De har ogsåinformerte ham om at campingvognen var vakt ved førti menn, og at det ikke ville være lenge før de passerte relativt nær Medina.

THE CONSPIRACY MELLOM de vantro og jøder

Til tross for deres allianse, de vantro og jødene i Medina sammensvergelse mot Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og sendte bud til Abu Sufyan informere ham at han kunne forvente å bli angrepet. Abu Sufyan ble skremt og innleide Damdam, Amr Al Ghifari sønn å skynde seg videre til Mekka for å samle den Koraysh tilkomme ut og bli med ham i forsvar av campingvogn som han fryktet at angrepet skal være nært forestående.

NEWS NÅR MECCA

Damdam ikke sparte sin kamel som han sped mot Mekka på halsbrekkende tempo. Da han nådde Ka'bah han lemlestet sin kamel, kutte av dens nese og ører, så snudde han sin sal motsatt vei, rev skjorten hans bak og foran, og ropte ut på toppen av stemmen hans, "O Koraysh, din merchandize - deter med Abu Sufyan og hans campingvogn er i ferd med å bli angrepet av Muhammed og hans følgesvenner -! hjelpe ham "

Alarmen snart spre seg gjennom hvert kvartal Mekka, for de visste campingvognen var rikt laden, og også, hver stamme hadde en av sine egne som følger med det.

Abu Jahl ringte umiddelbart Koraysh høvdinger, dets krigere, og faktisk alle mennesker i stand til å kjempe, for å forberede seg og møtte ham i Israels av Ka'bah. Utbah ble Rabia sønn utnevnt sin Commander-in-Chief og den kombinerte Koraysh hæren så formidabel. Det var ikke mindre enn ett tusentre hundre soldater, hundre av disse var kavaleri og seks hundre hadde rustninger. Som for sin matforsyning de hadde et stort antall kameler.

Stamme Adi imidlertid besluttet ikke å delta i den kommende krigshandlinger og forble bak. To andre personer ble også redusert, de var Abu Lahab og Umayyah, Khalaf sønn.

Abu Lahab fortalte Al-As, Hisham sønn, at hvis han skulle gå i hans sted han ville løslate ham fra den betydelige gjelden til de fire tusen dirham han skyldte ham. Al-As godtatt hans tilbud som han hadde ingen annen måte å betale tilbake gjelden.

Som for Umayyah, han var eldre og litt korpulent, så han bestemte seg for ikke å gå. Imidlertid ble hans ære utfordret av Uqbah, Abu Mu'ayt sønn som søkte ham ut nær Ka'bah med et fartøy av brennende duftende tre og fornærmet ham ved å si: "Perfume deg selv med dette - du hører med kvinnene!"Irritert, Umayyah reiste seg og sa: «Måtte Allah forbanne deg og hva du har brakt!" og red ut for å bli med de andre som allerede hadde satt ut for å engasjere Profeten (salla Allahu alihi wa sallam). I mellomtiden Abu Sufyan tvangsmarsjerte sin campingvogn dag og natt langs kystriksveien.

Som for stammene nært knyttet til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), stammer Hashim og Muttalib, de også hadde motvillig sluttet med Koraysh. Talib tok kommandoen fra begge stammene, mens Al-Abbas og Hakim, Lady Khadijah nevø fra stamme Asad ledsaget dem.

Før du forlater, Al-Abbas tok hans kone Umm Fadl til én side og fortalte henne i fortrolighet langt fra øret-shot av andre hvordan han ønsket hans formue skal fordeles i tilfelle hans død og heter Abdullah, Kutham, og Ubaydullah som hans arvinger. Bare Umm Fadl og Al-Abbas var do til denne samtalen.

THE Første fasen av profetens MARS

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) satt ut fra Medina på 12. Ramadan med en liten hær av 317 menn i jakten på Abu Sufyan campingvogn. Åtti-seks fra Muhajirin, og fra Ansar sekstien kom fra stamme Aws og 170 fra stamme Khazraj. Fra Muhajirin,profeten utnevnt Ali å være en fanebærer, og fra Ansar han utnevnt Sa'ad sønn Mu'adh.

Ikke alle muslimene i Medina var i stand til å ta del i det kommende møtet, som hver hadde en gyldig grunn for ikke å delta. Blant de som ble igjen var Othman, mannen til profetens datter, Lady Rukiyah. Lady Rukiyah hadde blitt tatt alvorlig syk, så Profeten (salla Allahu alihiwa sallam) medfølende fortalt Othman å ligge på hennes side. I profetens fravær utnevnte han Amru, Ummu Makhtum sønn til å opptre som sin leder som hyklerne og jøder ikke lenger kunne være klarert for å forbli lojale.

Hæren var dårlig utstyrt og hadde bestemmelser mindre enn tilstrekkelig på grunn av omstendighetene, men de stolte på Allah og hans profet (Salla Allahu alihi wa sallam) slik at deres ånder var høy. Mellom dem de hadde, men sytti-to mounts - sytti kameler og to hester som tilhører Az-Zubair Al-Awwam ssønn og Al Miqad Al-Aswad Al-Kindi sønn - som de byttet på å ri, noen ganger de syklet passasjer to eller tre om gangen.

UMAIR, SØNN AV ABI Waqqab

En mil eller så utenfor Medina, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) kalte sin hær til å stoppe opp og oppdaget at i deres angst for å støtte ham, hadde flere ungdommer sluttet seg til dem. Ut av godhet han fortalte dem at de må returnere som det var ingen plass for gutter så unge. Blant dem var en gutt som heterUmair, Abi Waqqas sønn som gråt utrøstelig da han fikk beskjed om å komme tilbake, så Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) forbarmet seg over ham, og tillot ham å følge dem. Umair stoppet hans gråt og en stor stort smil spredt over ansiktet hans som hans eldre bror, Sa'ad hengt et sverd rundt halsen hans. DenProfeten (salla Allahu alihi wa sallam) ga ordre om å fortsette og så de fortsatte sin marsj sørover og deretter slått mot Badr.

The Speidere

Like utenfor Badr ligger en vann-brønn ved foten av en ås. Ved å nå bakken, profetens speidere gikk ned for å fylle sin vannforsyning og la sine kameler drikke. På vel to jenter snakket da de trakk vann, ble en jente overhørt å si til den andre, "The caravan kommer enteni morgen eller neste dag. Jeg vil jobbe for dem slik at jeg kan betale tilbake pengene jeg skylder deg. »Det var nyhetene speiderne hadde håpet på, så de skyndte seg tilbake til profetens leiren for å fortelle ham.

ABU Sufyan ved brønnen ved Badr

Den raskeste veien til Mekka lå gjennom Badr, så Abu Sufyan red på i forkant av campingvogn for å sikre at det var trygt for den å gå videre i den retningen. Han nådde vel bare kort tid etter at speiderne hadde forlatt og kom over en mann fra landsbyen som hadde kommet for å hente vann. Abu Sufyan spurteom han hadde sett noen fremmede nylig hvorpå landsbyboer fortalte ham de eneste fremmede han hadde sett var to menn som hadde kommet over bakken og stoppet for å trekke litt vann.

Abu Sufyan var alltid på vakt for tegn og smug kikket rundt for noen kamel møkk. Han gikk tilbake kamels hoven utskrifter opp bakken og fant det han lette etter og undersøkt det raskt. Da han brøt seg møkk i halvparten hans hjerte begynte å hamre da han så noen dato steiner og ufordøyddato fiber deretter ropte: "Ved Allah, sin mat av Yathrib!" Hans verste frykt ble bekreftet. Han visste Profetens hær kunne ikke være langt unna, hvorpå han kom tilbake med stor hast til sin campingvogn slo leir videre oppover kysten.

THE Return of the Speidere

Nå speiderne hadde kommet tilbake til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og fortalte ham at vognens ankomst var nært forestående på Badr. Det var gode nyheter, for trodde de seg til å ha overtaket, og ville være i stand til å overvinne Koraysh i et overraskelsesangrep.

THE Løse av MUHAJIRIN OG Ansar

Håp var høy da nyheten kom om at en stor hær av Koraysh hadde satt ut fra Mekka til støtte Abu Sufyan. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) kastet ikke bort tiden og ringte Muhajirin og Ansar sammen for å fortelle dem nyheten.

Abu Bakr og Omar representerte Muhajirin og Omar fungerte som deres talsmann. Omar fortalte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) at de var av en stemme - de skal gå videre. Så, en av de nyeste migranter, Mikdad fra stamme Zuhra, reiste seg og snakket og sa: "O Allahs sendebud, gjørhva Allah har regissert. Vi vil ikke være som Israels barn som sa til Moses: «Gå med din Herre og kjempe, vi skal vente her.» I stedet sier vi: «Gå med din Herre og kjempe, vi vil kjempe med deg til høyre og til venstre, foran og bak! '»Da Profeten (salla Allahu alihi wasallam) hørt disse trofaste ord, hans ansikt skinte kjenne godt styrken på Muhajirin tro.

Så Sa'ad, Mu'adh sønn, av Ansar sto opp og sa: "O Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam) vi tror deg, og vi tror det du har brakt oss. Vi bærer vitnesbyrd om at det du har brakt er sannheten. Vi har gitt deg vår ed å høre og adlyde. Gjør hva som helst du ønsker, er vimed deg. Av ham som har sendt deg med sannheten, hvis du ber oss om å krysse havet og stupte deg inn i det, ville vi gjøre det samme - ingen mann blant oss ville ikke gjøre det. Vi er ikke mot å møte vår fiende i morgen, vi har kjempet før og er til å stole på. Allah vil, vil vårt mot bringecoolness til øynene dine, så føre oss med velsignelse av Allah! "

Det var stor jubel, Ansar og Muhajirin ble forent i deres beslutning, men bare et spørsmål om få år før dette, ville en slik forening har vært helt utenkelig.

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) var sterkt fornøyd med deres forent respons og ba dem om å være av godt hjerte, fordi Allah, Den Aller Høyeste hadde lovet ham suksess over en av de to Koraysh parter, og at selv da han talte det var som om han kunne se sin fiende liggende nedbrutt.

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), sammen med sin lille hær av følgesmarsjerte videre mot Badr. Mindre enn en dagsmarsj unna, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) kalles for en stans og han og Abu Bakr syklet på en stund da de kom over en eldre Bedouin. Abu Bakr spurteBedouin om han hadde noen nyheter, men Bedouin var utspekulert og bedt om å hvilket parti de tilhørte; at Muhammed eller at av de Koraysh. Abu Bakr fortalte mannen at hvis han fortalte ham oppholdssted for hver part han ville fortelle ham hvor de var fra. Den gamle Bedouin visste godt stier i ørkenen ogfortalte ham at etter hans mening som Muhammeds partiet hadde forlatt Yathrib den 12. Ramadan, bør de nå har nådd et slikt og slikt sted - hans vurdering var riktig - og at Koraysh bør være veldig i nærheten av stedet der de ble stående.

Så spurte mannen Abu Bakr hvor han og hans følgesvenn var fra, Abu Bakr ikke hadde råd til å stole på denne listige gamle Bedouin, så han svarte med en smart conundrum sa at de var fra "Ma", som er arabisk for vann, som mann er opprettet fra vann. Bedouin var fornøyd med svaret hans og menthan refererte til Irak på grunn av sine to elver.

Profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) og Abu Bakr kom tilbake til leiren, og når natten falt på, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sendte for Ali, Zubair, og Sa'ad sammen med sine ledsagere og fortalte dem til å gå til brønnen og se om noen der hadde nyheten om deres fiender, eller hvisde hadde trukket vann fra brønnen.

The FØRSTE FANGER

Da de nådde vel, fant de to menn fra Koraysh fylle sine beholdere med vann og legger dem på ryggen av sine kameler. En av mennene var en slave som tilhører barn Al Hajjaj, den andre var Arid Abu Yasar, fra barn av Al-As.

Smug, Ali, Zubair, Sa'ad, og de andre overvant dem og tok dem tilbake til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) som fanger. Da de kom til leiren, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ble okkupert i sin bønn, så en folkemengde samlet seg rundt fangene og startet avhørdem. Fangene fortalte dem at de var bare Koraysh vannmenn, hvorpå deres inquisitors begynte å slå dem i håp om at de hadde løyet, og var fra campingvognen. Det ble klart til vann-menn at deres fangevoktere ønsket å høre dem si de var Abu Sufyan menn så tilbaketrukket sitt førstekrav og fortalte muslimene hva de ønsket å høre.

Etter at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) avsluttet sin bønn, kom han ut og fortalte sine følges at de ikke burde ha behandlet sine fanger på den måten, og informert dem om at deres fangene var faktisk fra Koraysh og ikke fra Abu Sufyan.

Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) spurte dem hvor Koraysh ble slått leir de fortalte ham uten tvang, og peker på åsen Ku'ayki'an, at leiren lå på sin bakkene på den andre siden. Han spurte størrelsen på hæren, men mennene var i stand til å anslå tall, men sa detvar mange. Klokt, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) spurte hvor mange kameler ble slaktet hver dag for å mate dem og ble fortalt ni eller kanskje ti. Fra dette Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) var i stand til å utlede sine tall må være innenfor området 9-100 til tusen.

Så spurte han fangene for navnene på deres ledere og lært at brødrene Utbah og Shayba var blant dem sammen med Abu Jahl, Abu Bakhtari, Hakim, Nawfal, Al Harith sønn av Aamir, Tu'aymah, Al Nadr, Zama'h , Umayyah, Nabih, Munabbih, Suhayl, og Amr Abu Wudd sønn. Profeten (sallaAllahu alihi wa sallam) og deretter slått til sine tilhengere og sa: "Mekka har kastet til dere biter av sin lever!" Og fra dette de forsto at de ville kjempe mot de viktigste fiender av islam.

A Følelse av sikkerhet

Etter Abu Sufyan oppdaget dato steiner i kamelmøkk, bestemte han seg for å ta lengre kystveien til Mekka føler seg trygg på at han hadde unnsluppet angrepet. Han følte nå en følelse av trygghet og sendte bud til sin andre høvdinger sier: "Du kom ut for å redde campingvognen, stammemedlemmene dine og dinvarer, men Allah har levert oss derfor gå tilbake. "

Da Abu Jahl hørte disse ordene han samlet sine menn og sa: "Ved Allah, vi vil ikke tilbake før vi har vært i Badr! Vi skal tilbringe tre dager det fest, slakting kameler, drikke vin, og jentene vil spille for oss. Når de andre arabiske stammer høre av oss vil de nok en gang holde oss høyt ideres selvfølelse - come on "!

AL AKHNAS OG stamme Zuhra

Når Al Akhnas, Shariq sønn, en alliert av stammen av Zuhra hørte Abu Jahl hensikt, sa han til sine allierte, "Allah har frelst deg, din eiendom og din stamme, Makhrama, Nawfal sønn, din eneste grunnen for å komme var å beskytte dem, bør du bli belastet med feighet, skylde på meg Det er!ikke noe poeng å gå til krig med denne mannen uten profitt som Abu Jahl vil vi skal gjøre! "stamme Zuhra akt Al Akhnas ord og sammen kom de tilbake til Mekka.

Talib, sønn av Abu Talib, og onkelen til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hadde motvillig ridd ut med Koraysh hate tanken på å kjempe mot sin nevø så han hadde bønn, "O Allah, det er ikke mitt ønske om å bli med Koraysh i deres vei, men hvis det skal være, la meg bli plyndretog ikke plyndrer, og bli den erobret og ikke erobreren. "Noen av de Koraysh skjønte hva som var i Talib hjerte og informerte ham om at de visste, så han og noen andre med lignende følelser tilbake til Mekka.

THE Brønner på YALYAL

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) beordret sine tilhengere til å bryte leir og marsjere videre til vel nær Badr før deres fiende hadde sjanse til å nå den. Da de nådde sanden i Yalyal de slo leir og sov. Allah taler om dette i Koranen sier:

"Når du ble overmannet av søvnen, som sikkerhet fra Ham,

Han sendte ned vann fra himmelen for å rense deg

og å rense dere av Satans skitt,

å styrke deres hjerter og stødig dine fotspor. Kapittel 08:11

Da de våknet den myke sanden hadde blitt fast og de ga takket være Allah, fordi han hadde gjort sanden fast og lett å krysse og så muslimene krysset dalen i komparativ letthet.

Mens regnet hjalp muslimene, det var en hindring for Koraysh hæren for de måtte klatre bakken av Ku'ayki'an som lå til venstre for Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og hans følgesvenner, på motsatt siden av dalen ved Badr.

Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) nådde en av de mange brønner, kalte han stoppet opp. Hubab, Al Mundhir sønn, en Ansar, nærmet seg og spurte: "O Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam), er dette stedet Allah har gjort kjent for dere som vi bør verken forskudd eller retrett,eller er det en smakssak; en krigsstrategi? "Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) svarte at det var en smakssak, hvorpå Hubab sa at etter hans mening var det ikke det beste stedet å etablere seg. Han rådet Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) at det ville være myebedre å marsjere videre til en av de større brønner, nærmere Koraysh, og at når de hadde plassert seg selv, for å sende grupper ut for å finne de resterende brønnene og koble dem slik at Koraysh ville bli fratatt vann. Han har også gjort oppmerksom på at et reservoar bør være gravd for å inneholde vann fra brønnen.Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) var takknemlig for hans forslag og godkjent planen, og så når de nådde et større vel ingen tid gikk tapt gjennomføre ståhei plan.

Sa'ad, Mu'adh sønn var bekymret for Profetens sikkerhet så han gikk bort til ham og sa: "O Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam), la oss reise et ly for deg og holde dine kameler i beredskap ved siden av det . Hvis Allah gir oss styrke når vi møter fienden vil vi seire, men hvis det erikke skrevet, kan du ri og bli med dem vi igjen. De elsker deg så mye som vi gjør, og aldri ville ha forblitt bak hvis de hadde visst det skulle være et møte. Allah vil beskytte deg, og de vil gi deg gode råd og kjempe ved din side. "Profeten (salla Allahu alihi wasallam) takket ham for hans omtanke, roste ham og deretter bønn for velsignelser over ham og så et krisesenter ble bygget fra palmegrener.

HOURS FØR MØTE

Det var natt til fredag, 17. Ramadan og som de 313 troende bosatte seg for natten, Allah i Hans Mercy sendt ned over dem en velsignet og fredelig søvn slik at når de våknet for å tilby sin bønn i morgen de følte meg helt uthvilt og forberedt forkonflikt.

I mellomtiden i den andre leiren, Koraysh hær med sine store, godt utstyrt hær rørt og kjempet som de gjorde seg med sine kameler til toppen av Ku'ayki'an. Lagt til som var deres frykt for at stammen av Banu Bakr med hvem de hadde fiendtlige relasjoner ville angripe dem på deres bak.Det var da satan viste seg for dem i skikkelse av Suraka, Malik sønn og fortalte dem: "Jeg garanterer at ingen skade vil komme til deg bakfra."

Allah sier: "Og når satan gjort sine foul gjerninger virke rettferdig for dem.

Han sa: "Ingen skal erobre deg denne dagen.

Jeg skal være din frelser. "Chapter 08:48

Innen den Koraysh nådde toppen av bakken solen hadde allerede steget, og de var synlig for Profeten (salla Allahu alihi wa sallam). Ved å se hæren, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) bønn sa: "O Allah, den Koraysh er her. I arroganse og stolthet de kommer, motstridDu og belying din Messenger. Herre, gi oss din hjelp som du har lovet. Herre, ødelegg dem denne dagen. "

Arrogant, som Koraysh avansert Abu Jahl bønn for Koraysh sa: «Vår herre, en av de to partene er slemme mot sine slektninger og har brakt oss hva vi ikke vet - ødelegge ham denne dagen" Den Koraysh var sikre på sin overlegne antall og erfaring ville sikre seieren ogdermed gjenopprette dem til sin tidligere prestisje med andre arabiske stammer, men viktigst knuse Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og hans tilhengere en gang for alle.

Ikke lenge etter Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sjanse for å se Utbah, Rabia sønn, riding en rød kamel og sa til sine følgesvenner, "Hvis det er noe bra i det hele tatt med noen av dem, vil det være med dette Mannen kjørte den røde kamel. Hvis de adlyder ham de vil ta den rette vei. "

Den Koraysh hadde også synet av de troende, og ble overrasket over å finne at de var så få og tenkte kanskje kan det være en annen kraft skjult et sted på baksiden. Da de kom til dalen, Koraysh gjort sitt leiren og sendte Umair sønn Wahab Al-Jumahi på hesteryggen å anslå sine tallog se om det faktisk var noen skjulte forsterkninger. Når Umair kom tilbake, proklamerte han: "O menn Koraysh, har jeg sett kameler bærer døden. Disse mennene har noe forsvar eller tilflukt, de har bare sine sverd, men jeg tror ikke noen mann av dem vil bli drept før han først drepte en avoss. Selv om hver av partene skulle drepe den andre i like tall hva godt vil det være igjen i livet etter dette, hva vil du gjøre! "

Etter å ha hørt Umair, Hakim fra stamme Asad, nevø av Lady Khadijah gikk rett til Utbah, far til Waleed sammen med mennene av Abdu Shams. Utbah hadde samtykket til å delta i Koraysh mot de troende på grunn av sine døde slektninger, bror av Aamir Al Hadrami, drept på Nakhlah underSacred måned. Når Hakim funnet Utbah sa han. "Du er den største mannen, herre Koraysh, og en som er adlydt. Ville du liker menn til å huske deg med ros for all tid?" Utbah spurte: «Hvordan kunne dette skje?" «Led dem tilbake, Koraysh kreve noe mer enn blod fra Muhammed forblod Al Hadrami, »svarte Hakim.

Hakim ord appellerte til Utbah og han samtykket samtidig oppmuntre ham også å snakke med Abu Jahl, men Abu Jahl hatt i mange år imot Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og var den mest ivrige blant dem for å føre krig mot ham.

Utbah talte til sitt folk og sa: "O menn Koraysh, er det ingenting å få slåss Muhammed og hans følgesvenner. Hvis du beseire dem hver mann blant dere vil alltid se med forakt på en annen som har drept enten hans onkel, en fetter, eller frender. Derfor slår tilbake og la Muhammed til restenav araberne. Hvis de dreper ham, har du ditt ønske, på den annen side, hvis de ikke gjør det, vil du ha vist selvbeherskelse mot ham. "

Når Hakim funnet Abu Jahl var han oljing sin brynje og formidlet budskapet til ham. Abu Jahl var rasende og adressert hæren sa: "Ved Allah, vi vil ikke vende tilbake før det er avgjort mellom oss og Muhammed." Så kalte han Utbah feig, redd for døden for seg og sin sønn Abu Hudhayfahsom var en muslim.

Å legge bensin på bålet, kalt Abu Jahl upon Aamir, broren til den avdøde Amr og utfordret ham ikke å la denne muligheten til å hevne sin brors død slip fra ham. Følelser kjørte høy og Aamir, i en tilstand av tradisjonell nød flerret klærne hans, mens han skrek på toppen av stemmen hans, "Vefor Amr, ve for Amr ", som egget hæren ytterligere å kjempe.

Utbah ord hadde falt for døve ører, ville ingenting stoppe dem nå. Da han hørte at Abu Jahl hadde anklaget ham for feighet hans stolthet ble utfordret, så han søkte etter en hjelm for å bevise ham feil, men var ikke i stand til å finne en stor nok, så stakk han et stykke tøy rundt hodet for å beskytte ham- De siste forberedelsene til konflikten var nå i gang.

ABDULLAH, SON OF Umayyah tiltrer PROFETEN

Salla Allahu alihi wa sallam

Abdullah, Umayyah sønn, var en muslim, men hans far, høvdingen av stammen av Jummah og torturist av Bilal, hadde brakt press for å føde på sin sønn og dermed hindre ham fra å bli med Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og hans brødre i-loven, Abu Sabra og Abu Hudhayfah i Medina.

Umayyah hadde tvunget sønnen til å bli med ham marsjen, men muligheten til å flykte til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) var snart å presentere seg selv som sin far og andre stridende var opptatt med sine forberedelser til krigshandlingene. Ubemerket, klarte Abdullah å gli unna og gjorde sinvei til leiren av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam). Så snart han nådde det, gjorde han rett for Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og som de møtt hverandre enorm glede spredt over begge ansiktene deres.

En tid senere, flere andre Koraysh stamme våget å gjøre veien til reservoaret de troende hadde gjort og drikke fra den. Når de troende så dette de trakk saken til seg oppmerksomheten til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) som fortalte dem til å la dem ta seg mette. Med unntakav Hakim sønn av Hezam, Lady Khadijah nevø, ble alle som drakk sitt vann drept i konflikten den dagen.

$ KAPITTEL 59 DEN MØTE PÅ Badr

Som Koraysh begynte å avansere, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) oppfordret sine følgesvenner til å danne sine rekker og snakket til dem med oppmuntrende ord, og de visste at Allah var med dem. Deres linjer var så rett som en pil med ett unntak, en Ansar ved navn Sawad, stolitt fremover enn resten, så Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) gikk til ham og dyttet forsiktig hans midriff med en pil. Sawad grepet muligheten og sa: "O Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam), du har såret meg, har Allah sendt deg med sannheten og rettferdighet, så gimeg mine rettigheter. "På denne Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) avdekket hans midriff og Sawad bøyde seg ned og kysset den. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) spurte ham hva som hadde bedt ham om å gjøre dette, hvorpå Sawad sa, "O Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam), med sakersom de er, og hvis det er skrevet, er det mitt ønske at mine siste øyeblikk bør brukes med deg -. at huden min har rørt yours "Etter å ha hørt disse bevegelige bemerkninger, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) bønn til Allah ber om velsignelser over Sawad.

Ikke lenge etter Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) trakk seg tilbake til sitt telt med Abu Bakr og ba til Allah om hjelp. Etter bønnen, en kort søvn nådde ham, og på å våkne sa han til Abu Bakr, "Vær godt fornøyd, har Allah sendt sin hjelp for deg. Gabriel er her og i hånden er reinav en hest som han leder, og han er bevæpnet for konflikten! "

Nå var Koraysh hæren hadde trukket nærmere og Allah i Hans Mercy gjort sine tall ser ut til de troende til å være betydelig mindre enn de; de vantro var nå bare en kort avstand fra reservoaret.

Med henvisning til sine tall og instruksjonene av satan, sier Allah i Koranen:

"Ja, det var et tegn for deg i de to hærene møttes på slagmarken.

En ble kjempe i Allahs vei, og en annen vantro.

De (troende) så med sine øyne at de var to ganger sitt eget nummer.

Men Allah styrker med Sin hjelp dem Han vil.

Sikkert, i at det var en lærepenge for de som besatt av øynene. "

Koranen 03:13

"Og når Allah gjorde dem vises til deg i en visjon som et lite band,

hadde han viste dem til deg så mange, ville motet har sviktet dere

og du ville ha strid om saken.

Men Allah frelst; Han kjenner de innerste tanker i kister.

Og når du møtte dem, viste han dem i øynene dine som få,

og redusert (nummeret) i deres øyne

slik at Gud kunne avgjøre hva som ble ordinert.

Å Allah alle saker tilbake.

Troende, når du møter en hær stå fast og huske Allah rikelig,

for at du er velstående. Adlyd Allah og Hans sendebud

og bestrider ikke med hverandre

lest du skulle miste motet og din besluttsomhet svekkes.

Ha tålmodighet - Allah er med dem som er tålmodige.

Ikke bli som de som forlot sine hjem

opprømt med uforskammethet og vise frem til folk, sperring andre fra Path of Allah -

men Allah omfatter hva de gjør.

Og når satan gjort sine foul gjerninger virke rettferdig for dem, sa han,

«Ingen mann skal erobre deg denne dagen. Jeg skal være din frelser. '

Men da de to hærene kom innen synsvidde av hverandre tok han til sine hæler som sier,

«Jeg avviser deg, for jeg kan se hva du ikke kan. Jeg frykter Allah er Allah Stern i gjengjeldelse. "

Koranen 8: 43-48

Al-Aswad, Abdullah Asad sønn fra stamme Makhzum, kjent for sitt ubehagelig personlighet, var den første til å sette i gang krigshandlinger som han ropte trassig, "Jeg vil drikke fra deres reservoar, ødelegge den ellers dør før det." Hamza, Abdul Muttalib sønn utfordret ham, og som de toengasjert i kamp, Hamza slo ham med en slik kraft at foten og leggen ble kuttet og fløy gjennom luften. Al-Aswad var fast bestemt på å oppfylle sitt ord og krabbet mot reservoaret, men Hamza drepte ham og kroppen hans falt inn i den.

Utbah, Rabia sønn, sammen med sin bror Shayba og hans sønn, var den neste til å utfordre og ropte ut for en-til-en-kamp. Fra Ansar, tre menn gikk frem: de var brødrene Awf og Muawwidh, sønner av Afra og en annen, og Abdullah, sønn av Rawaha. Utbah spurte hvem de var,og de svarte: «Vi er fra Ansar," hvorpå Utbah svarte: "Vår kjærlighetsforhold er ikke med deg, vi vet at du er lik oss i avstamning, men vi ønsker å bekjempe dem på tilsvarende nivå fra vår egen stamme." I det øyeblikket, noen fra Koraysh ropte: "Muhammad, sende ut mot oss våre kollegerfra vår egen stamme! "

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) tilkalt Ubaydah, til Harith sønn, Hamza og Ali går ut for å møte sine fiender, og da de nærmet seg, spurte Koraysh dem til å identifisere seg selv. Etter deres identifikasjoner hadde blitt gjort kjent Koraysh akseptert å bekjempe dem.

Ubaydah sønn av Harith kjempet Utbah, Hamza kjempet Shayba, og Ali kjempet Al Waleed Shayba sønn. Kampen mellom Ali og Al Waleed sønn, og Hamza og Shayba var over raskt - både Ali og Hamza drepte fiender av Allah. I mellomtiden Ubaydah og Utbah hadde truffet hverandre to ganger og Ubaydah haddefalt offer. Når Hamza og Ali så hva som hadde hendt deres følgesvenn de vendte seg mot Utbah og han ikke leve for å se om kvelden.

Forsiktig, Hamza og Ali gjennomført Ubaydah til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam). Benet hans hadde blitt kuttet, og han hadde mistet en enorm mengde blod. Da han så Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) stirret han opp på ham og spurte: "O Allahs sendebud, jeg er å være en martyr?" "Ja du er,"svarte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) i en myk tone og Ubaydah var fornøyd. Da sa Ubaydah i hans svekket stemme, "Hvis Abu Talib var i live i dag ville han vite at hans ord: 'Vi vil ikke gi ham opp før vi ligger døde rundt ham, glemme våre kvinner og barn," har blitt oppfylti meg. "Ubaydah døde fire eller fem dager senere.

Tre av de fire store fiender av Islam som lå død på slagmarken ble drept av Hamza og ble knyttet til en høytstående kvinne som heter Hind, kona til Abu Sufyan. Slik var Hind hat mot Hamza hun sverget å ta sin hevn så snart anledningen bød seg.

Før hærene avansert på hverandre, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) beordret sine følgesvenner til ikke å angripe før han ga ordet og fortalte dem at i tilfelle bør de finne seg omringet av fienden, var de å holde dem på sjakk ved dusjing sine piler over dereshoder.

Han fortalte dem også at blant Koraysh var de som hadde blitt tvunget til å gripe til våpen mot dem, og hvis de har skjedd å støte på noen av dem, må de ikke drepe dem, men ta dem til fange. Disse menneskene var Al-Abbas, profetens onkel, barn av Hashim og Abu Bakhtari som hadde støttetProfeten (salla Allahu alihi wa sallam) ved flere anledninger, men Abu Bakhtari ble drept.

Imens adrenalinet rant raskt gjennom venene i Koraysh og i sin angst for å tenne konflikten to piler ble avfyrt. Den første slo Mihja, den frigitte av Omar som ble den neste troende til å bli martyrer, deretter den andre pil gjennomboret halsen på Haritha, Suraka sønnstamme av Najjar som han drakk fra reservoaret.

THE For å bekjempe

Forlovelsen var i ferd med å begynne; Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) plukket opp en håndfull småstein og sa da han så mot Koraysh, «Måtte deres ansikter bli ødelagt", da han kastet småstein mot dem og befalte hans følgesvenner og sa: "Nå, stå opp og fortsette mot Paradise.Dens grad omfatter himlene og jorden! "

Når Umair, Hamam sønn, som var, men seksten år gammel, hørte dette spurte han: "O Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam) ikke omfatter himlene og jorden Paradise?" «Ja,» svarte han, Umair utbrøt: "Vel, vel," så Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) spurte: "Hva blir bedt omdu å si dette ". Umair svarte," O Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam) ved Allah, ytret jeg disse ordene for å uttrykke håp om at jeg kan bli en innbygger av Paradise. "Hvorpå Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam) smilte da han ga ham den gode nyheten, "Du er faktisken av dens innbyggere. "

Med lykke i sitt hjerte tok han noen datoer fra sitt kogger og begynte å spise dem, og deretter satt på pause sa: "Hvis jeg skulle overleve til jeg er ferdig å spise disse datoene, ville det faktisk være en lang intervall." Så han kastet ned de resterende datoene, stupte inn i konflikten, og kjempet med stort mot tilHan led martyrdøden.

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) oppmuntret hans følgesvenner og sa: "Ved Allah, i hvis hånd er sjelen av Muhammed, er det ingen mann drept denne dagen, kjempe mot dem med urokkelig mot, fremmarsj og ikke trekker seg tilbake, at Allah vil ikke føre til inn i paradiset. " Løftet om Paradisevar den beste belønningen de noensinne kunne håpe på og intensiteten i engasjementet akselerert.

THE Belønning ABU Jahl

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hadde beordret sine følgesvenner til å være på utkikk etter Abu Jahl. De to ungdommene Mu'adh, Amr sønn, sønn av Al Jumuh og Mu'awwadh, sønn av Al Afra fikk øye på Abu Jahl som han red hesten sin. Abu Jahl var sterk og ingen match for en ung gutt alene, slik at debestemte seg for å angripe ham sammen og hoppet på ham fra hver side av hesten, alvorlig skadet ham, og etterlot ham for å dø som hesten stakk av.

De to guttene skyndte å fortelle Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) den gode nyheten, og fortalte ham at de hadde drept Abu Jahl. Profeten spurte om de hadde tørket blodet fra sine sverd, og de fortalte ham at de ikke hadde. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) så på sverdene og fortalte demat begge hadde drept ham.

Men Abu Jahl var ennå ikke død, og hadde klart å krype inn i sikkerheten til noen busker der Abdullah, kom Masood sønn over Abu Jahl midt oppe i død og satt sin fot på halsen hans og sa: "Allah har satt deg til skamme , du er Allahs fiende! " Arrogant til slutten, svarte Abu Jahl,"Hvordan har han skammet meg, jeg er noe annet enn en mann du er i ferd med å drepe? Hvordan gikk kampene går?" hvorpå Abdullah informerte ham om at det hadde vært i favør av Allah og Hans sendebud (salla Allahu alihi wa sallam) deretter kuttet av ham hodet og sa: "Dette var Farao av denne nasjonen!"

MIRACLES UNDER MØTE

Gjennom krigshandlingene, hadde kontinuerlige vinder blåst mot de vantro. Allah hadde besvart bønnen til Hans profet (Salla Allahu alihi wa sallam) og hans følgesvenner var ikke igjen alene å kjempe fiendtlighetene av seg selv:

"Og når du (profeten Muhammed) ba til Herren om hjelp,

Han svarte: "Jeg sender deg til unnsetning tusen engler på rad."

Koranen 8: 9

Rett etter krigshandlingene Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) mottok en annen åpenbaring som informerte:

"Det var ikke du som drepte dem, men Allah drepte dem,

heller ikke var det du som kastet på dem.

Allah kastet på dem for at han skjenker de troende en rettferdig nytte.

Faktisk er Allah Hørsel, Knowing. "

Koranen 08:17

Mirakuløse hendelser skjedde kontinuerlig gjennom hele møtet. Mange var de tider da de troende i jakten på deres fiende, fant hodet til de vantro ville fly av før de hadde sjansen til å slå dem.

Etter at krigshandlingene var over, under søket for sine martyrer Companions, merket de brennmerker på nakken av de døde vantro og trakk saken til seg oppmerksomheten til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam). Profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) fortalte dem at de varmerker etter sverdene av englene. Noen av følgesvennene var velsignet for å være vitne til engler kjemper sammen med dem og rapporterte at høvene til hestene sine aldri rørt bakken.

Senere, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) snakket om vinden som sier at den første hadde blitt brakt av engelen Gabriel, sammen med tusen engler. Den andre av Angel Mikhail, med tusen engler på sin høyre flanke. Den tredje av Angel Israfil med tusen engler på hansvenstresiden, og at englene kjempet sammen med de troende iført turban med et stykke tøy som henger ned på baksiden; som for sine kjøretøyer, de var flekkete hester.

Blant de mange helbredende mirakler den dagen var det av Khubayb, Yasaf sønn. Khubayb halsen hadde blitt tatt, men skiver på en halv og hodet hans hang slapt. Da han kom før Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) profeten forsiktig flyttes den skadde delen, oppblåst noen av hans spytt og nakkenble mirakuløst gjenopprettet.

Ukasha, sønn av Mihsan Al-Asdi kjempet så hardt og tappert at sverdet brøt. Han vendte tilbake til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og spurte ham om det var et ekstra sverd som han kunne slåss. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) plukket opp en logg og ga det til ham og ristet den hvorpåloggen ble forvandlet til en lang sterk skinnende sverd. Ukasha kjempet i mange møter etter Badr med sin mirakuløse sverd og ble til slutt led martyrdøden mens han kjempet mot de frafalne.

THE CLOUD OF ANGELS

En ikke-stridende fra stamme Ghifar senere fortalte sønnen til Al-Abbas at under møtet hadde han og hans fetter posisjonert seg på toppen av en ås med utsikt over slagmarken med intensjon om plyndring når krigshandlingene var over. Mens de ventet, en hvit sky nærmetåsen, og i det hørte de kneggende hester og en stemme som slo terror inn i dem sier: "Onward, Hayzum!" Mannens kusine var livredd, det var for mye for ham og hans hode sprenge åpne, og han døde. Fortelleren selv fortalte ibn Al-Abbas at han også nesten døde av absolutte terror.

The Martyrer

Fjorten troende led martyrdøden den dagen. Seks var fra Muhajirin og åtte fra Ansar. Blant deres rekker var Umair, den unge bror av Sa'ad som hadde tryglet Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) for å la ham bli med dem.

Da tiden kom for å begrave martyrer Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) caringly informerte hans følges at kroppene deres ikke skal vaskes, som på dommedagen sine sår vil utstråler med duften av musk, og så var det at de ble stedt til hvile.

The TAP AV de vantro

Som for Koraysh, deres tap var mange ganger større enn muslimene. Sytti vantro ble drept mange av dem var høvdingene i Koraysh og ytterligere sytti tatt til fange, for hvem sine stammefolk skulle betale løsepenger på mellom tre eller fire tusen dirham hver. Men profeten Muhammed(Salla Allahu alihi wa sallam), var alltid barmhjertig og satte standarden for excellence ved å frigjøre mange fanger som har familier ikke var i stand til å betale løsepenger.

$ KAPITTEL 60 DEN REVENGE OF BILAL OG de forfulgte

Blant de som er tatt til fange var Umayyah, den beryktede forfølger av fattige, underprivilegerte muslimer. Før Islam sin fangevokter, Abdu Amr, som nå hadde tatt navnet Abdul Rahman, hadde vært Umayyah venn. Men Umayyah nektet å anerkjenne ham ved hans nye navn og i stedet ville kalle ham Abdulillah,som var akseptabel for Abdul Rahman.

Etter møtet, som Abdul Rahman søkte blant de døde for brynjer som krigsbytte, fikk han øye på Umayyah holder sin sønn Ali hånd og hørte ham rope "Abdu Amr", men han ignorerte ham til han tiltalte ham som Abdulillah sa: «Vil du ikke ta meg til fange, jeg er mer verdifullt enndisse brynje! "Abdul Rahman svarte," Ved Allah, jeg vil! "som han kastet ned brynje.

Abdul Rahman tok dem begge i hånden og ledet dem mot leiren. Mens de gikk, Umayyah bedt om navnet på den personen som hadde slitt en struts fjær på brystet. Abdul Rahman fortalte ham at mannen var Hamza, hvorpå Umayyah kommenterte at det var han som hadde skadet dem mest.

Bilal, som hadde blitt torturert unmercifully av Umayyah fikk øye på Abdul Rahman som fører sine fanger til leiren og ropte ut: "Det er den store vantro, Umayyah, Khalaf sønn, kan jeg ikke leve så lenge han lever!» Abdul Rahman repliserte: "De er mine fanger!" men Bilal fortsatte å rope ut:"O hjelpere av Allah, den store vantro Umayyah, Khalaf sønn, kan jeg ikke leve så lenge han lever!»

De troende begynte snart å samle seg rundt Abdul Rahman, Umayyah, og Ali, så man gikk frem og kuttet av Alis fot og Umayyah skrek ut i protest med all sin makt. Abdul Rahman fortalte ham at det ikke var noe han kunne gjøre for ham og publikum satt på de to og drepte dem.

THE TØRKET-UP WELL

Da tiden kom for å begrave de tjuefire vantro Koraysh høvdinger, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) beordret likene for å bli kastet ut i en nedlagt, tørket opp godt. Et par dager etter som Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) forlot Badr han passert av brønnen og adressert hver av delikene av deres navn sier, "Ville det ha glad om du hadde adlydt Allah og Hans sendebud? Vi har funnet hva vår Herre har lovet å være sant, har du funnet hva din herre har lovet dere å være sant?"

Når Omar hørte ham snakke til de døde han spurte, "O Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam), trenger du snakker til kropper uten sjel?" Derpå profeten, (Salla Allahu alihi wa sallam) informerte ham om at de faktisk kunne høre ham bedre enn Omar hadde hørt ham be.

Som for Umayyah, ble han ikke gravlagt sammen med sine kamerater som kroppen hans hadde hoven i en slik grad at da de forsøkte å ta av seg rustn det begynte å gå i oppløsning, slik at de dekket ham med jord og stein, og etterlot ham der han hadde falt.

THE BEGRA UTBAH

Som kroppen av Utbah var i ferd med å bli kastet i graven sammen med de andre vantro, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fikk øye på Abu Hudhayfah som var Utaba sønn.

Medfølende, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) spurte om hans følelser, hvorpå han svarte: "Nei, jeg har ingen betenkeligheter med min far og hans død, heller, jeg husker ham for hans visdom og bedre kvaliteter. Jeg hadde håpet at han ville bli veiledet til islam og da jeg så at han hadde døddi vantro det trist meg. "The Messenger of Allah (Salla Allahu alihi wa sallam) snakket vennlig med ham og deretter bønn for Abu Hudhayfah.

The Frafalne

Blant dem som hadde kjempet mot Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) var Harith, Zama'hs sønn; Abu Qays, Fakih sønn, Al Waleed sønn; Ali Umayyah sønn; og Al-As, Munabbih sønn. Alle disse mennene hadde omfavnet islam da profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var i Mekka, men nårdet var på tide for dem å migrere sine familier hadde tvunget dem til å holde seg bak og lyktes å forføre dem enda en gang inn i vantro. Deretter mer nylig, da den Koraysh ba dem om å bli med mot Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) de hadde gjort det uten den minste nøling. Nå et vershenvise til dem ble sendt ned.

"Og de engler som tar de som forurettet selv,

vil si: «I hvilken tilstand var du? '

De vil svare: «Vi var undertrykt i landet, '

De (englene) vil si,

«Var ikke jorden av Allah bred nok for deg for at du vandrer i den?"

De vil deres ly være Gehenna (helvete), en ond ankomst. "

Koranen 4:97

$ KAPITTEL 61 krigsbyttet

satan, det steinet og forbannet, kastet frøene av splid blant muslimer som hadde, men et par timer før kjempet som en mot en felles fiende - nå en krangel om fordelingen av krigsbyttet begynte å fester.

Noen av muslimene som hadde stått vakt rundt Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) under fiendtlighetene hevdet at selv om de ikke hadde kjempet, ble de rett til en andel av de innsatte, våpen, brynjer og ritt. Når Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam) hørtden hevder han beordret umiddelbart alle spoils å bli brakt før ham, og det var under denne tiden at en ny åpenbaring ble sendt ned som kalte dem tilbake til minne om Allah, hvorpå de skammet seg over sine handlinger.

"De spør deg om krigsbyttet (krig),

Si: The spoils tilhører Allah og Sendebudet.

Derfor har frykt for Allah, og sette ting riktig mellom dere.

Adlyd Allah og Hans sendebud, om dere er troende. »

Faktisk de troende er de hvis hjerter skjelver ved omtale av Allah,

og når Hans ord leses for dem økt det dem i troen.

Det er de som setter sin lit til Herren.

De som ber standhaftig, og bruke av det som Vi har gitt dem,

De er, i sannhet, de troende.

De skal ha grader med sin Herre og tilgivelse,

og en sjenerøs bestemmelse. "

Koranen 8: 1-4

Etter at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) mottok den nye Revelation han utnevnt Abdullah, Ka'bs sønn til å ta ansvar for byttet.

Det var nå på tide å sette av på retur reise til Medina og så følgesvennene, sammen med sine fanger, laget klar. Men før de drar, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), vel vitende om at hans etterfølgere som hadde ligget bak i Medina ville være engstelig for nyheten av dem, sendte Abdullah,Rawaha sønn foran dem til Medina og Zayd til sine forsteder å formidle nyheten om sin velsignede seier.

THE Behandling av fanger

Før Islam, når stridende arabere ble tatt til fange, de visste at de kunne forvente liten eller ingen nåde fra sine fangevoktere. Når de vantro lærte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hadde gitt instruksjoner om at de skal bli bundet, men behandlet godt, de var overrasket og oppmuntret ytterligerepå læring at de ikke skulle gå sulten, men å dele sine fangevoktere 'mat.

Blant fangene var flere medlemmer av Profetens egen familie inkludert Suhayl, sjefen for Aamir, fetter og tidligere svoger av Lady Sawdah, profetens kone. Andre familiemedlemmer var profetens onkel Al-Abbas, som har tro forble skjult og hemmeligholdt. Deretter var det AbdAl-As, ektemannen til Profetens datter Lady Zaynab, med to av sine søskenbarn, Nawfal og Akil, som også var nevøer av Al-Abbas.

En Ansar, en av hjelperne, fanget Al-Abbas og når Ansar hevdet Al-Abbas 'fangst til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), Al-Abbas sa: "O Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam) ved Allah var det ikke denne mannen som fanget meg. Jeg ble tatt av en person som var skallet og haddeden mest kjekk ansikter, riding en flekkete hest, men jeg har ikke sett ham blant de andre. Ansar utbrøt: "O Allahs sendebud, det var jeg som fanget ham!" Forsiktig Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fortalte Ansar, "Allah, den mektige styrket deg med hjelp av en edel engel."

Den kvelden som følges forberedt seg til å sove, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) var rastløs. Han mislikte tanken på hans onkel blir bundet så han sendte bud for ham å være ubundet.

Tidligere den dagen Musab oppdaget at hans bror Abu Aziz hadde blitt tatt til fange av en av Ansar. Da han så ham, vendte han seg til Ansar sa: "Bind ham godt, hans mor er rik og hun kan være forberedt på å betale handsomely for ham!" Da Abu Aziz hørt hans brors bemerkning utbrøt han: «Bror,dette er hvordan du snakker om meg til andre? "Musab svarte:« Han er min bror i ditt sted. "Musab viste seg å være riktig, tilbød sin mor 4000 dirham for sønnens løslatelse. Men Abu Aziz glemte aldri hvor godt Ansar behandlet ham og ville gjerne snakke om det i årene som kommer.

NADR OG UKBA

Blant sine fanger, følges lyktes i å ta to av sine mest fiendtlige fiender - Nadr, fra stamme Ad Dharr og Uqbah, fra stamme Shams.

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) overveid om eller ikke å la dem leve, for han visste at hvis de skulle forbli i live de ville, uten tvil fortsette å egge ytterligere krigshandlinger mot dem. Men det var en mulighet for at hendelsene i møtet hadde fått dem til å reflektereog dermed konvertere til islam. Med dette i tankene, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) tålmodig besluttet å observere deres holdninger og handlinger før du tar noen videre skritt.

Da de nådde sin første stans, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hadde en sjanse til å vurdere Nadr og Uqbah og fant dem både som resolutt som de alltid hadde vært. Ingenting hadde forandret seg, så han bestilte Ali å sette Nadr til døden og en Ansar å sette Uqbah til døden.

Tre dager før de nådde Medina, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) stanset sin hær og delt fangene og krigsbyttet mellom dem slik at hver Companion fikk en lik andel.

REACTION I Medina

Abdullah Rawahah sønn og Zayd Haritha sønn ble sendt på på forhånd til Medina med nyheten om seieren Allah hadde gitt dem. Nyheten om profetens seier spredte seg som ild i tørt gress over hele byen, hvorpå muslimene frydet seg og takket Allah.

Som for hyklere og jødiske stammene av An-Nadir, Krayzah, og Kaynuka, ble deres håp knust. Alle hadde håpet på ødeleggelsen av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og hans tilhengere, slik at deres levemåte kan gå tilbake til hvordan det hadde vært før hans ankomst i Medina.

@ Ka'b, SØNN av Ashraf

Slik var det mangel på respekt for deres tro at mange jøder hadde tatt til å gifte seg med hedenske arabere, selv om jødedommen forbød det. Ka'b, Ashraf sønn hadde blitt født av en jødisk mor og et idol tilbedelse far fra stamme Tayy men på grunn av hans mor var jøde, jødene aksepterte ham som enav sine egne inn i hennes stamme An-Nadir.

Ka'b var velstående og kjent for sin poesi, og i løpet av årene blitt en innflytelsesrik An-Nadir tribesman. Da han hørte nyheten om Koraysh nederlag, med bortfallet av så mange om sine høvdinger, kunne han ikke akseptere det og tungen hans avslørte sine innerste tanker da han utbrøt: "Ved Allah, hvisMuhammad har drept disse, kan dypet av jorden være bedre enn overflaten! "Ka'b kunne ikke akseptere nyhetene til å være sant, så han spurte dem han visste å være pålitelig, men til sin forferdelse alle bekreftet den samme kontoen.

Motløs ennå Angered, red Ka'b off for Mekka med den hensikt å provosere den Koraysh å hevne seg ved å ri mot Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) igjen, men denne gangen for å kjempe mot ham i Yathrib. Å legge bensin på bålet han komponert en lidenskapelig dikt til ære for den beklagetKoraysh høvdinger og deres falne stammefolk, som han visste ville tenne følelser av alle i Mekka.

$ KAPITTEL 62 DØD LADY RUKIYAH, måtte Allah være fornøyd med henne

Selv om det var en tid for stor spenstighet i Medina, var det også en tid for stor sorg. Kort tid før Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) igjen for Badr, hadde hans datter, Lady Rukiyah, blitt tatt alvorlig syk. Hennes sykdom hadde vært av så stor bekymring til Profeten (salla Allahu alihi wasallam) at han hadde instruert sin mann Othman å bo ved siden av henne og ikke å ledsage dem til Badr. Lady Rukiyah sykdom viste terminal og på selve dagen Zayd og Abdullah brakte nyheten om den strålende seier, Othman og Osama begravde henne, måtte Allah være fornøyd med henne.

En av de første tingene Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) gjorde når han kom tilbake var å besøke graven hennes. Lady Fatima, den yngste datteren av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) var veldig opprørt over tapet av sin søster og så Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) tok henne til å besøkehennes grav. Da de nærmet seg graven Lady Fatima kunne ikke holde tilbake sin sorg og mange tårer trillet nedover kinnet hennes hvorpå Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) trøstet henne og tørket bort tårene med sin kappe.

Det hadde vært en misforståelse over profetens instruksjon om omfanget uttrykke ens sorg. Omar hadde hørt noen gråt for martyrdøden ved Badr og deretter igjen for Lady Rukiyah og snakket strengt til dem. Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) lærte av Omarsharde ord, han fortalte ham at det var greit å la dem gråte, for det kommer fra hjertet, og fra øynene er fra Allah og Hans nåde. Han forklarte at det var bare det overskytende av hånden og tungen som ble forbudt fordi disse er instruksjonene for satan, stein og forbannet. Med dette viste hantil den hedenske skikken der sørg ville slå sine bryst, grave sine negler i kinnene, og skrike i en ukontrollerbar måte.

$ KAPITTEL 63 ankomsten av fangene

De Koraysh fangene ankom i Medina dagen etter profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam). De hadde blitt godt tatt vare på og holdningen til muslimer mot dem ga Koraysh en sjanse til å oppleve islam i aksjon. Ikke bare hadde de blitt behandlet uventet bra, men de kunne ikkehjelp, men observere hensyns islamsk oppførsel av muslimer mot hverandre som hadde lyktes i å bryte ned det som ville ha dukket opp til andre arabere som uinntagelig stamme forskjeller og barrierer.

THE DILEMMA AV HVA DU SKAL GJØRE MED fangene

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) nå overfor en situasjon som aldri hadde presentert seg før som var hva de skal gjøre med fangene slik profeten konsultert med Abu Bakr og Omar. Abu Bakr antydet at fangene bli tilbudt for løsepenger sier: "Vi er relatert til dem alle, og løsepengerpengene ville styrke oss mot de vantro, og kanskje Allah vil lede dem til islam. "Omar derimot rådet å drepe dem og sa:" De er lederne av de vantro. »Etter å ha hørt fra både profeten tilbøyelig til Abu Bakr sin forslag i stedet for å sette dem i hjelog løsepenger, ifølge fangens rikdom, på mellom 4.000 og 10.000 dirham ble spurt.

Det ble også bestemt at disse Mekka som var skrivekyndig og hadde ikke råd til løsepenger selv kunne gjøre det hvis de lærte ti muslimske barn å lese og skrive. Når barna kunne lese og skrive, fangen var fri til å gå.

Fra dette eksempelet blir vår oppmerksomhet mot betydningen profeten, (Salla Allahu alihi var sallam) er lagt på å skaffe seg islamsk kunnskap og hente instruksjon av Allah til ham da Gabriel brakte den første delen av Åpenbaringen som instruerer:

"Les (profeten Muhammed) i navnet til din Herre som skapte,

opprettes det menneskelige fra en (blod) koagulere.

Les dette! Din Herre er den mest gavmilde,

som lærte ved pennen,

lærte mennesket hva han ikke visste "96:. 1-5

Som for de som var verken rik eller rate, profeten, (Salla Allahu alihi var sallam), i sin barmhjertighet sluppet dem.

THE Løsepenger Suhayl

Suhayl, Lady Sawdah fetter og tidligere svoger ble innesperret i huset til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) som var Al-As, mannen til Lady Zaynab, profetens datter.

Når Suhayl kom, Lady Sawdah var ikke hjemme, hun hadde vært på besøk Afra som sønner hadde blitt martyrer, så på henne tilbake ble hun tatt av overraskelse å finne ham sittende i hjørnet av et rom i rommet hennes med hendene bundet.

Når Suhayl sin stamme lært av sin fangst de hastet til Medina for å forhandle løslatelsen, som han ble ansett av mange for å være det mest i stand til å lede stamme Aamir.

Suhayl var Malik, sønn av Al Dukhshum captive, og slik var det med ham om at løsepenger ble forhandlet. Beløpet ble avtalt, men Suhayl er stammefolk ikke hadde brakt gissel med dem, så han lot Suhayl å gå tilbake med dem for å heve summen og venstre Mikraz, Haf sønn bak som kausjonistinntil deres avkastning.

THE Løsepenger AL-ABBAS

Når Al-Abbas ble brakt inn for Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ble han spurt: "Du er en rik mann, hvorfor ikke du løsepenger selv Al-Abbas, og dine nevøer, Akil og Nawfal samt Utbah, Amr sønn? " Al-Abbas svarte: "Mine stamme tvunget meg til å bli med dem." Profeten (salla Allahualihi wa sallam) svarte, "Allah vet best. Men det synes du har handlet mot oss, derfor løsepenger skyldes."

Som en del av krigsbyttet Al-Abbas hadde blitt lettet av tjue stykker av gull, så han minnet Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) av dem fortelle ham til å bruke det som hans løsepenger. Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hørte dette svarte han: "Allah har tatt dette bort fra dere og gittdet til oss. "Al-Abbas insisterte:" Jeg har ingen penger! "hvorpå Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) spurte:« Hvor er da de pengene du igjen med Umm Fadl, Harith datter da du forlot Mekka? "

Al-Abbas ble helt paff og utbrøt: «Ingen, bortsett fra Umm Fadl visste om dette!" hvorpå Al-Abbas frikjøpt selv, hans nevøer, og Utbah.

$ KAPITTEL 64 Atter en KORAYSH til Mekka

De første mennesker til å nå Mekka med nyheten om Koraysh nederlaget var Al Haysuman, sønn av Abdullah Al Khuzai, som gråt over det faktum at så mange av deres høvdinger hadde falt på slagmarken ved Badr.

I det store teltet til Zamzam, den konverterer Abu Rafi, tidligere slave av Al-Abbas frigjort av profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og Al-Abbas 'kone, Umm Fadl satte skjerpe sine piler. De hadde begge vært overlykkelig for å høre nyheten om Profetens seier, men de følte at det var mer fornuftigå begrense deres lykke.

Som de skjerpet pilene, Abu Lahab, som ikke hadde deltatt i møtet, men sendte Al-As i hans sted, kom inn. Ansiktet hans så ut som svart som torden da han satt seg ned i den andre enden av teltet med ryggen mot Abu Rafi.

Ikke lenge etter, Abu Lahab hørt noen andre i teltet sa: "Abu Sufyan, har Al Harith sønn tilbake," hvorpå han så opp, så hans nevø og kalte ham. En liten folkemengde samlet seg rundt de to som Abu Sufyan fortalte sin onkel, "Fakta er at Koraysh møtte vår fiende og vendt ham ryggen.Muslimene sette oss på flukt tar fanger som de fornøyd, jeg kan ikke klandre våre stammefolk fordi de møtte ikke bare dem, men menn iført hvite kjortler ride flekkete hester, som var mellom himmel og jord. De sparte ingenting og ingen hadde en sjanse. "

Når Umm Fadl og Abu Rafi hørte nyheten av mennene i hvite ride mellom himmel og jord, kan de ikke lenger inneholde deres lykke og Abu Rafi utbrøt for alle å høre, "De var engler!"

THE DØD ABU Lahab

Abu Rafi utbrudd var mer enn Abu Lahab kunne bære, i en rasende furie tvang han Abu Rafi, som var skrøpelig, til bakken og slo ham igjen og igjen. Umm Fadl grep tak i en teltstang som lå i nærheten, og med alle hennes kan treffe hennes bror-i-loven hode med den gråtende ut. "Tror du atdu kan misbruke ham bare fordi Al-Abbas er borte! "Hun såret ham så alvorlig at hodet hans ble splittet åpen og blottet del av skallen hans. Såret var aldri å helbrede, det viste septisk og dens gift spredte seg raskt gjennom hele hans Kroppen utbrudd i åpne pustler som forårsaket hans død iuke.

Da han døde, hans familie, fryktet de kunne bli plaget med sykdom - for de fryktet pest og hans tilstand lignet det - var nølende til å begrave ham, og slik at de forlot sin forfalne kropp rotne i sitt hjem for to eller tre netter.

Det var først da noen truet dem på det sterkeste å si: "Det er skammelig, du burde skamme dere å forlate faren din å råtne i hans hus og ikke begrave ham fra synet av menn!" at de gjorde noe. Med stor uvilje og fra trygg avstand, hans sønner kastet vann over kroppen hans,deretter fjernet liket og forlot den ved en vegg på et høyt stykke bakken utenfor Mekka og kastet stein over det før det var fullstendig dekket.

$ kapittel 65 tre resolusjoner

Som fragmentert Koraysh hæren kom hjem, omfanget av deres uventet og knusende tap ble klart til Koraysh. Hver dag ventet Koraysh spent for sine frender til å returnere eller lære av andre om de visste om deres frender var i live, døde eller tatt til fange.

Det var fryktet, med de resterende Koraysh hierarki, at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ville snart lære at folket i Mekka ble dypt berørt av deres nederlag og sørgende, slik at et møte ble sammenkalt i House of Assembly.

Det ble foreslått at ingen bør gjøre en åpen utgave av sin sorg og i et forsøk på å gjøre saken synes lys, rådet av høvdinger enige om at Koraysh må utsette å sende løsepenger for å frigi sine frender. Som et spørsmål om Bravado til støtte for denne oppløsningen, ropte Amr farut, "Må jeg mister to ganger! De har drept Hanzalah, nå må jeg betale for løsepenger av Amr! La ham bli hos dem, kan de holde ham så lenge de ønsker!"

Under møtet ble det også enighet om at overskuddet fra salget av campingvognens merchandise ville bli brukt på å gjenoppbygge hæren deres. Konsensus var at det skulle være større, bedre utstyrt, og kraftigere enn noen gang før, og fra nå av sine kvinner folk skal følge dem inn i kampenå oppmuntre dem. Det ble også enige om å sende meldinger til alle sine allierte i hele lengden og bredden av Arabia, som forklarer hvorfor, etter deres mening, bør de forene seg med dem mot Profeten (salla Allahu alihi wa sallam).

THE BREAKING av vedtaket

For de fleste av Koraysh stammefolk, til saken forsinke sende løsepenger for deres kjære ble for vanskelig, så de brøt oppløsning og sendte andre stamme til Medina for å sikre løslatelse.

JUBAIR, SON OF MUT'IM

Jubair, Mut'im sønn hadde blitt sendt til Medina som gissel hans fetter og to stamme allierte. Før og etter møtet med Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), Jubair hadde en sjanse til å vandre rundt Medina hvor han så det lille samfunnet muslimer går om sine daglige gjøremål, deling, kjærligog omsorg for hverandre på en måte han hadde hverken sett eller enda opplevd før. Det var en luft av samhold, en følelse av ro, hengivenhet til Allah, og stor kjærlighet for Hans sendebud overalt han gikk.

Da han møtte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), fortalte han ham hvorfor han hadde kommet til Medina, hvorpå Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) snakket med myke ord og fortalte ham at hvis hans far hadde vært i live og kommer til løsepenger dem at han ikke ville ha akseptert det, heller han ville ha løslattdem uten løsepenger.

Som dagslys falmet og kvelden nærmet seg, så Jubair de troende gjøre veien til moskeen for å tilby Maghrib. Jubair følte trukket til moskeen, men kom ikke inn selv lyttet til bønnene fra utsiden.

Den kvelden, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) resit kapitlet "The Mount" som advarer på det begynner på dommedagen, dens konsekvenser, og straffen for helvetes ild for dem som motsetter seg det. Kapittelet deretter forklarer gledene av paradis med sin ro og rik,uendelige belønninger. Jubair hørt hvordan Allah utfordrer menneskeheten med sin evne til å skape og deretter trekker oppmerksomheten til menneskehetens manglende evne til å gjøre det:

"Eller, de ble skapt ut av ingenting?

Eller, de var sine egne skapere?

Eller gjorde de skapt himlene og jorden?

Ingen deres tro er ikke sikkert!

Eller, er de skatter av din Herre i å holde sine?

Eller, de er kontrollørene? "

Koranen 52: 35-37

"Så la dem før de møter sine Dagen da skal de bli himmelfallen.

Den dag når deres list ikke fritar dem en ting,

og de skal ikke bli hjulpet.

For de harmdoers det er faktisk en straff før det,

men de fleste av dem ikke vet.

Og være tålmodig under dommen av deres Herre,

sikkert, er du foran øynene våre.

Og opphøye med ros av Herren når du står opp,

og opphøye ham i natt

og på den fallende av stjernene. "

Koranen 52: 45-49

Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) nådde ordene:

"Og vær tålmodig under dommen av deres Herre,

sikkert, er du foran øynene våre.

Og opphøye med ros av Herren når du står opp,

og opphøye ham i natt

og på den fallende av stjernene. "

Jubair sa senere at det var da at lys av troen ble sådd i hans hjerte. Men han sette den til side for tiden, da sorgen han følte for sin elskede onkel Tu'aymah, drept av Hamza under Badr fortærte ham for det var, etter hans mening, et spørsmål om ære å bli avgjort.

THE Løsepenger WALEED

Waleed, høvdingen av Makhzum hadde blitt drept på slagmarken og hans yngste sønn, også ved samme navn, hadde blitt tatt til fange og gitt til Abdullah, Jash sønn og noen av de andre følgesvenner for løsepenger.

Waleed hadde to andre brødre, en full blod og den andre halvparten, som begge hadde gjort sin reise til Medina til å betale for hans løslatelse. Da hans halvbror, lærte Khalid at Abdullah ville akseptere ikke mindre enn fire tusen dirham, var han villig til å betale et så stort beløp. Hisham, hans fulle blodBroren irettesatte ham og sa: "Ja, han er ikke din mors sønn!" Derpå, følte Khalid skamme og ble enige om å betale beløpet. Men før den endelige avtalen ble nådd, Abdullah ble rådet at han bør også be om deres avdøde fars strøk av rustning og våpen. Når Khalid lært avDette uttrykte han enda en gang sin motvilje mot å skille seg av med sin fars eiendeler, men Hisham overtalte ham til å skille seg av med dem og så rustning og våpen ble fraktet fra Mekka, slik at de ikke lenger kunne brukes mot muslimene.

Løse nå ble betalt i sin helhet og de tre brødrene igjen til Mekka. De hadde reist for en god stund når de følte behov for å hvile. Som brødrene tok sin hvile, Waleed gled unna og returnerte til Medina hvor han gikk direkte til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og omfavnet Islam.Når brødrene hans våknet, søkte de om Waleed, deretter besluttet å følge hans spor som førte dem tilbake til Medina.

Ved å nå byen de søkte etter sin bror og ved å finne ham, Khalid som var svært sint, forlangte å vite hvorfor han hadde latt dem betale løse og overgi sin fars rustning når all den tiden han hadde til hensikt å konvertere til islam og bli med Profeten (salla Allahu alihi wa sallam)i Medina. Waleed svar var direkte, fortalte han dem at han ikke hadde noe ønske for folk å tro at han hadde konvertert for ikke å betale løsepenger; det var et spørsmål om ære.

Uklokt, bestemte Waleed å gå tilbake til Mekka med sine brødre for å bringe sine eiendeler til Medina. Så snart han kom hjem ble han fengslet og plassert under streng bevoktning av Ikrimah, Abu Jahl sønn, hvis onkler Ayyah og Salamah hadde omfavnet islam.

Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) lærte av Waleed er ynkelig tilstand, inkludert han ham i hans bønn sammen med andre muslimer som var uheldig nok til å bli fengslet i Mekka.

UMAIR Og hans sønn

Hjertene til Ubayy fra stamme Jumah, hans nevøer Safwan og Umair, samt mange andre, ikke hadde myknet mot Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og hans budskap. Ubayy hadde mistet sin bror Umayyah samt hans nære venn Uqbah under krigshandlingene. Denne sorgen, kombinert medydmykelsen av å miste møtet der sine tall langt overskredet de av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) bare fremhevet deres hat og bitterhet.

Umair følte ytterligere ydmyket da han allerede var tungt i gjeld og nå som sønnen hadde blitt tatt til fange han forventet å måtte betale løsepenger. Umair aller bli ble fortært med harme og bitterhet i den grad at han var forberedt på å dø forsøker å drepe Profeten (salla Allahu alihiwa sallam). Men saken av sin gjeld behersket ham som han ikke ønsker å forlate sin familie nødlidende.

Safwan, den neste i rekken til å stamme Jumah siden drapet på sin far, snakket i hemmelighet til Umair. Han fortalte ham at hvis han hadde sagt, det eneste som holder ham tilbake fra å ri ut for å drepe Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) var det faktum at han ikke ønsker å forlate sin familienødlidende, ville han bære gjelden for ham, og i tilfelle at noe skulle skje med ham, ville han se etter sin familie. Umair var behagelig og både Safwan og Umair sverget aldri å avsløre deres arrangement til noen før etter hendelsen.

Umair kom hjem for å forberede seg til reisen og som han skjerpet sverdet, smurte han sitt blad med gift og nøye plassert den i sliren deretter fortalte sin familie at han skulle Medina som gissel sin sønn.

Da han nådde Medina, fant han Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sitter i moskeen. Omar umiddelbart mistenkt Umair intensjoner da han så ham iført sitt sverd og fortalte noen av Ansar, som var i nærheten, å gå og sitte nær Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og å værepå vakt som han følte Umair var deres fiende; en person ikke kan klareres.

Umair skjult sin intensjon under dekke av høflighet og hilste Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) i måten araberne som regel møtt hverandre. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) svarte og sa: "Allah har gitt oss en bedre hilsen enn dette Umair, det er" fred "som erhilsen til folket i Paradis. "

Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) spurte om innholdet av hans besøk, så Umair fortalte ham at han hadde kommet på grunn av hans sønn, hvorpå Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) spurte hvorfor han hadde på seg et sverd. Uventet, Umair forbannet sverd og utbrøt: "Har de gjort oss noe bra!"Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) snakket forsiktig til ham og spurte: «Si meg sannheten Umair, hvorfor har du kommet?" Umair gjentok sin grunn, så mye til sin forbauselse, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) informerte ham ordrett av samtalen han og Safwan utvekslet i Mekka. Umairropte ut: "Hvem har fortalt deg dette, ved Allah det var bare to av oss til stede - ingen andre" Hvorpå Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fortalte ham at Gabriel hadde informert ham om deres samtale.

Umair var i ærefrykt av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og sa: "Vi kalte deg en løgner når du brakte oss nyheten om Paradise, lovet være Allah som har veiledet meg til islam. Jeg bevitner at det er ingen gud unntatt Allah og at Muhammed er Hans sendebud. " Det var en tid for takksigelse ogProfeten (salla Allahu alihi wa sallam) ba sine følgesvenner å lære sin nye bror i Islam å be og til å frigjøre sin sønn.

Lys av veiledning hadde sikkert kaste seg på Umair. En gang etter, da han var mer kunnskapsrik av islam, han spurte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) for hans tillatelse til å vende tilbake til Mekka, slik at han kan fortelle sin familie og venner. Og så var det at Umair ble velsignet med å veilede mangeav hans stamme til islam. Men hans engangs beste venn, Safwan nektet å ha noe å gjøre med ham og så på ham som en forræder.

Slik var kjærligheten til Umair for Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) at han ikke orket å være borte fra ham for lange og så flere måneder etter at han kom tilbake til Mekka, han og familien flyttet til Medina.

THE Kjede av LADY Khadijah

Lady Zaynab hadde giftet Al-As før Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hadde fått kommandoen for å forkynne og som en bryllupsgave hennes mor, ga Lady Khadija datteren en vakreste smykke, hennes favoritt smykke, en som hun hadde på seg ofte. Mye til Lady Zaynab forferdelse Al-As ikke haddevært blant de tidlige konvertitter til islam og deres forhold ikke hadde vært så nær som det en gang hadde vært.

Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) migrerte til Medina, Al-As nektet å tillate henne å migrere med sine søstre, og dette hadde fått henne til å sørge. Så i nyere tid, hadde forholdet deres blitt enda mer anstrengt når Al-As ensidig med hans andre stammefolk å kjempe mot sin elskedefar, og nå Al-As funnet seg en fange i Medina.

Når Lady Zaynab lært av sin manns fange, sendte hun den necklance Lady Khadijah hadde gitt henne som en del av løsepenger for å sikre Al-As 'utgaven. Men når Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fikk øye på kjedet, han umiddelbart anerkjent det som å ha en gang tilhørte hans dearlyelskede kone Khadijah og tårer av kjærlig erindring svulmet opp og rant fra øynene hans, deretter forsiktig rant nedover hans edle ansikt da han sa sakte til hans følgesvenner: "Hvis du ønsker å la henne få henne fanget mann og returnere løsepenger du kan gjøre det. " Følges innså betydningen avkjedet og husket at Lady Khadijah var deres mor og den første personen til å omfavne islam. De ble så overveldet av følelser, at kjedet sammen med løsepenger ble returnert til Al-As, og han var fri til å gå tilbake til Mekka.

Når Al-As returnerte til Mekka, fortalte han Lady Zaynab at hun og deres unge datter Umama var fri til å bli med henne far. Lady Zaynab var glad og begynte å gjøre forberedelser til reisen. En dag Hind, skjedde Utbah datter å se henne pakking og spurte om hun forlot for Medina.Lady Zaynab var usikker på om du vil stole på Hind, så hun svarte med et unnvikende svar, selv om Hind tilbød seg å gi henne penger, samt avsetninger for reisen.

En måned hadde nå gått siden møtet på Badr og så Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) spurte Zayd, Haritha sønn og en ledsager til å reise til dalen Yajaj, som ligger åtte miles ut av Mekka, og vente på Lady Zaynab og hennes datter der, så ledsage dem til Medina.

Tid til å forlate hadde kommet, og så Lady Zaynab bror-i-loven, brakte Kinanah hennes himmel kamel for henne og lille Umama å ri og ledet vei ut av Mekka med sin bue i hånden.

Når Koraysh lært av Lady Zaynab avgang, et parti av dem syklet etter henne og endelig tatt opp med dem på et sted som heter Dhu Tuwa. Habbar, var Al-Aswad sønn den første til å nærme seg og truet henne truende med sin lanse da hun syklet kamelen. Kinanah bevæpnet sin bue og ropte ut: "VedAllah, hvis noen av dere kommer nær oss vil jeg sette en pil gjennom ham! »Den Koraysh visste Kinanah var alvor, og trakk seg tilbake. Kort tid etterpå, kom med flere andre Koraysh høvdinger Abu Sufyan og ba ham om å avvæpne sin bue slik at de kan snakke ting over, og Kinanah avtalt.

Abu Sufyan refset Kinanah for å ta Lady Zaynab ut av Mekka i fullt dagslys for alle å se og spurte hvorfor han hadde gjort noe slikt. "Visste han ikke at deres situasjon og det kan ikke tas som et ytterligere tegn på ydmykelse og svakhet på sin side?" Han spurte ham. Abu Sufyan fortalte ham at de gjordeikke ønsker å beholde henne, men hun må returnere før ting stilnet, og deretter la diskret til å bli med sin far.

Og så, Lady Zaynab og Kinanah returnerte til Mekka og ventet til tiden var inne, deretter satt av nok en gang på sin ferd til Yajaj der ordninger hadde nok en gang gjort for Zayd og hans ledsager til å følge den hellige familien videre til Medina.

THE ELDRE Ansar og Abu Sufyan

I et forsøk på ikke å tape ansikt blant Koraysh, Abu Sufyan fortsatte å nekte å sende penger til sin sønns løsepenger. Men i løpet av pilegrims sesong året etter, Abu Sufyan beslaglagt og eldre Ansar på hans retur til Medina fra sin pilegrimsreise og sendte ord at han ikke ville slippe haminntil Amr ble utgitt. Det var ikke en respektfull handling for å fange opp en slik at eldre og uten å nøle Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) enige om å utveksle og begge ble gjenforent med sine familier.

SEVEN DAGER ETTER Badr

Det var nå måneden Shawwal, da nyheten kom om at stamme Saleem av Ghatfan planla et angrep. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) kastet ikke bort tiden og red ut med sine følgesvenner til et sted som heter Al Kudr å montere et overraskelsesangrep. Men stamme Saleem hadde mottattnyheten om deres kommende og flyktet later 5-100 kameler som ble fordelt mellom følgesvennene som krigsbytte.

$ KAPITTEL 66 oppdraget og ekteskap av LADY FATIMA

I det andre året etter at Migration, nå omtales som Hijrah to, i løpet av måneden Dhul Hija, noe som tilsvarer omtrent til den kristne æra 623/624, Lady Fatima, datteren av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og Lady Khadijah , var gift med Ali, måtte Allah være fornøyd med dem.

Lady Fatima nå var atten år og hennes far hadde gjort omtale til sin familie at han trodde Ali, som hadde tatt opp med henne i mange år, men nå levde i et svært beskjedent hus i nærheten av moskeen, ville være den mest passende ektemann for henne. Men problemet ikke hadde blitt avgjort.

Lady Fatima var ikke uten beilere. Abu Bakr og Omar hadde både tilbød sin hånd i ekteskap, men Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) utsatt dem at han ville vente til Allah avklart saken.

Et par uker etter møtet på Badr, der Ali hadde kjempet så tappert, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) foreslo for Ali at han kanskje har lyst til å be om Lady Fatimas hånd i ekteskap. Ali hadde vært for sjenert til å komme frem før nå som han var svært dårlig, og ikke anser seg selv å værei en posisjon til å tilby Lady Fatima en verdig medgift og trakk profetens oppmerksomhet til det. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ble rørt av Alis ydmykhet og spurte, med henvisning til en del av rustningen han hadde vunnet på Encounter of Badr, "Hva har du gjort med 'Al Hutaymiyah'?" Ali svarte athan fortsatt eid den, hvorpå Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa at det var nok for datterens medgift.

Alis jordiske eiendeler var faktisk magre; alt han eide var stykke rustning, en sau hud, og en gammel stykke Yemeni klut som han brukte som et ark. Men nå som han hadde fått oppmuntring fra Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) spurte han Lady Fatima om hennes hånd i ekteskap itilstedeværelse av hennes far. Det var vanlig i disse dager for bruder-å-være ikke å svare henne frier hvis hun var behagelig for et forslag, så Lady Fatima forble taus og Ali visste at hans forslag hadde blitt akseptert.

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) kalte sine følgesvenner sammen og fortalte dem om den foreslåtte ekteskap av Ali til Fatima. Ali var ikke til stede i begynnelsen av samlingen, men da han kom, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) smilte og sa: "Allah har beordret meg til å la deg gifteFatima med en medgift på 400 sølv dirham, aksepterer dere? "Ali svarte at han aksepterte.

Frem til nå, flere skoler i islamsk rettslære vurdere en potensiell brudens sjenert stillhet som en indikasjon på aksept til et forslag, hvis forslaget var uakseptabelt for henne at hun ville gjøre det kjent.

A HJEM FOR DEN VELSIGNET PAR

En av Ansar, Haritha, Numan sønn, eid mange hus og hadde allerede gitt flere av dem til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), som tok imot dem graciously og ga dem til de trengende. Lady Fatima visste om Haritha generøsitet, og spurte sin far om det kan være mulig forHaritha å også gi dem en. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) var motvillig til å trykke på Haritha generøsitet, men når Haritha lært av Lady Fatima kommende ekteskap, gikk han umiddelbart til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa: "Uansett hva jeg har er ditt. Ved Allah,når du akseptere noen av mine hus, det gir meg større glede enn om jeg fortsatt eide dem. "Haritha sjenerøse tilbudet ble akseptert og Ali med sin brud-å-være nå hadde et hjem som venter dem.

THE BRYLLUP

Som en bryllupsgave, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ga sin datter og Ali en seng vevd av Arkanda fiber. Et skinn madrass fylt med myk palmeblader, en vann-hud, to sett av mølle-steiner med å male korn, og to steingods mugger.

Dagen i ekteskapet kom og Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) beordret Bilal for å bringe et stort kokekar og å slakte en kamel i forberedelsene til bryllupsfesten. Etter maten hadde blitt forberedt og klar til å tjene, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) klappet Fatima påhodet hennes. De gledelige gjester var invitert til å spise den ene gruppen etter den neste som huset var for liten til å få plass til alle på samme tid, og alle spiste til de var fornøyd. Nå som alle hadde spist, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) velsignet det som var igjen i grytenog ga instruksjoner for å bli tatt til sine koner med beskjed om at de skulle gi alle som kom til dem fra det. Det var en veldig glad anledning og en godt husket i lang tid etter.

Lady Fatima og Ali skulle bli velsignet med tre sønner og to døtre. Deres sønner var Al Hasan Al Husain og Mohsin som døde som spedbarn. Deres døtre var Umm Kulthum og Zaynab.

$ KAPITTEL 67 "når du er berørt med lykke, sorg"

Den jødiske stamme Kaynuka hadde inngått en bindende avtale med Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og gjennom det var by mange fordeler. Men en integrert del av avtalen var at de ville verken alliert, og heller hjelpe de vantro mot Profeten (salla Allahu alihiwa sallam).

På overflaten, med unntak av noen mindre erta, jødene og hyklerne syntes å tolerere muslimene. Men dypt forankret harme festered og jødene lengtet enda mer for retur av gamle dager, selv om de hadde blitt i takknemlighetsgjeld til avgudsdyrkende arabere.

Da nyheten om Profetens seier over Koraysh ved Badr nådd Medina, jødene, hyklerne, og de som forble hedenske klarte ikke å skjule sin store skuffelse. Den mest skuffet var de fra den jødiske stamme Kaynuka, hjemmehørende i byen Medina, sammen med deresfettere fra stammer Krayzah og An-Nadir som bodde i utkanten av Medina; alle hadde håpet at Koraysh ville kvitt dem av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og hans tilhengere.

Det var under denne tiden at Allah sendt ned følgende vers som poster og advarte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og hans etterfølgere av disse skjulte følelser:

"Troende, ikke ta fortrolige med annet enn din egen.

De spare ingenting å ødelegge deg, de lengter etter deg å lide.

Hatet har allerede vist seg fra deres munn,

og hva deres kister skjuler er enda større.

Faktisk har vi gjort klart for deg skiltene, hvis du forstår.

Det du elsker dem, og de ikke elsker deg.

Du tror på hele boken.

Når de møter deg, sier de: Vi tror. »

Men når alene, biter de fingertuppene på deg ut av raseri.

Si: "Dø i ditt raseri! Allah har kunnskap om hva som er i dine kister. "

Koranen 3: 118-19

Allah også trakk oppmerksomheten til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og hans tilhengere til følgende, og sa:

"Når du blir berørt med hell, sørger de,

men når det onde rammer deg, fryder de seg.

Hvis du er tålmodig og forsiktig, vil deres svik aldri skade deg.

Allah omfatter hva de gjør. "

Koranen 3: 120

Allah har også sendt ned vers som tillot Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) for å motvirke handlinger av forræderi med rettferdighet og instruksjoner om hvordan hans motstandere bør behandles hvis de skulle helle til fred, og sa:

"Hvis du frykter svik fra en av dine allierte,

du kan oppløse med dem likt.

Allah elsker ikke de troløse. "

Koranen 08:58

"Hvis de helle til fred, helle til den også,

og sette din lit til Allah.

Sikkert, er han den Hørende, den Allvitende. "

Koranen 8:61

I mellomtiden, til stor glede for Koraysh, innså de at de hadde uventede allierte i Medina, for hver gang en jødisk campingvogn kom i Mekka, de brakte nyheten om Profetens bevegelser. Og så var det at jødene begynte å bryte avtalen, akkurat som bølger i havet forsiktig erodere en jordhaugav sand på land inntil ingen gjenstår.

$ KAPITTEL 68 markedet av stammen av KAYNUKA

Ikke lenge etter profetens tilbake fra Badr, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) gikk til det jødiske markedet av Kaynuka som også ble besøkt av muslimer. Han håpet de allment rapportert mirakuløse hendelsene i Badr kanskje har rørt hjertene til jødene, og fikk dem til å reflektere.

Da han gikk gjennom markedsplassen inviterte han dem til islam og bønnfalt dem om å ikke la vrede Allah komme over dem som det hadde gjort på Koraysh. Men hans invitasjon falt for døve ører og noen kalt ut i strid, "Muhammed, ikke la deg lure av disse omstendigheter. Du kjempetmot menn som ikke vet hvordan de skal bekjempe; som er grunnen til at du var i stand til å få det bedre av dem! Ved Allah, hvis du gjør krig mot oss vil du snart vite at vi er en kraft å regne med! "Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) svarte ikke og vendte hjem.

THE Fornærmelse AV gullsmed

Et par dager etter avslag, gjorde en muslimsk dame hennes vei til det samme markedet, og ble fornærmet i en avskyelig måte av en gullsmed som deretter bundet kanten av hennes kjole til henne tilbake slik at så snart hun sto opp sine menige ble utsatt . En Ansar skjedd å se skammelig oppførsel og komtil hennes hjelp. Skarpe ord ble utvekslet som til slutt førte til slag under der gullsmed falt og ble ved et uhell drept.

Igjen jødene som hadde avtalt at slike saker skulle bringes inn for Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) skal løses, kastet avtalen til vind og forberedt på å kjempe mot muslimene.

The Festninger KAYNUKA

Mange år før, ikke langt fra sitt marked sted jødene hadde bygget festninger for å beskytte seg selv i vanskelige tider. Disse festningene skulle snart bli en bikube av aktivitet, med bestemmelser og våpen blir levert med alle mulige tilgjengelige midler. Ikke før hadde de leverer er levertenn jødene barrikaderte seg inne. De stammefolk i Kaynuka nummerert dobbelte av muslimene som kjempet på Badr.

Det var lørdag, 15. Shawwal 2H når nyheten om Kaynuka hensikt nådd Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), samlet han sine menn, omgitt festningene, og deretter sendt bud til dem krevende en betingelsesløs overgivelse.

I løpet av denne tiden kallet til å stige opp mot Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) nådde ørene til de vantro høvdinger Khazrajite stamme. Abdullah, Ubayy sønn var en hykler, som hevdet at han hadde konvertert til islam begynte å minne sitt folk fra deres vennskap med jødene.Men Ubadah, en muslimsk høvding, var rask til å minne ham på at pakten de gjorde med jødene i år gått var ikke lenger eksisterende. Ubadah shrewdly observert og trakk Abdullah Ubayy sønn oppmerksomhet til det faktum at jødene hadde brutt sin pakt med sin stamme i innstillingen til en laget medProfeten (salla Allahu alihi wa sallam). Ubadah ord var effektive og Abdullah, Ubayy sønn forlatt sin intensjon om å gå til ved hjelp av jødene.

SURRENDER Og utvisning

To uker gikk, og stammefolk i Kaynuka forble barrikadert i sine festninger. Som Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ventet på Kaynuka svar, Abdullah, søkte Ubayy sønn ham ut i en krigførende måte. Da han fant Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) krevde ham at han,"Muhammad, behandle mine allierte godt!" Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) avviste å kommentere og vendte seg bort fra ham, hvorpå Abdullah Ubayy sønn grep ham i nakken hans brynje. Uttrykket av profetens ansikt forandret, og han ba ham om å løslate hans hold. Abdullah sverget atHan ville aldri gjøre det før han fikk et løfte fra Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), da han krevde å få vite om det var hans hensikt å drepe jødene. Profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) informerte ham om at det aldri hadde vært hans hensikt, snarere var det å spare deres liv. ImidlertidHan informerte ham om at de skulle bli forvist og sine eiendeler beslaglagt. Han fortalte Abdullah at hvis han ønsket å gjøre det, kunne han eskortere dem dit de ønsket å flytte. Abdullah akseptert profetens avgjørelse og sendte bud til sine allierte, informere dem om deres skjebne og deretter eskortertut av Arabia til en by som heter Azru'a i Syria.

Som for sine konfiskert eiendeler, skulle de i høy grad øke den muslimske armory, som Kaynuka var dyktige smeder og mye nødvendig brynjer og våpen var blant de byttet.

@ Ka'b, SØNN av Ashraf

Jøden, Ka'b, Ashraf sønn, som hadde ikke bare brukt sin rikdom mot Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), men mer nylig komponert et dikt som tjente til å røre og drivstoff følelser av Koraysh, nå skrev et annet dikt som han red på sin sky av skjensel. Denne gangen var det imidlertid ikke i rosav Koraysh, det var et dikt skrevet i ekstremt dårlig smak som ikke bare degradert muslimske kvinner, men fornærmet dem.

Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hørt om Ka'bs fortsatt skammelig og eggende oppførsel han beordret at hvis en muslim skulle komme over ham, skulle de drepe ham. Ka'b imidlertid ikke hadde kommet tilbake til Medina og valgt å leve i en festning sør øst for Medina, utover husene istamme Bani An-Nadir.

Muhammed, Maslama sønn tok utfordringen og spurte Profeten (salla Allahu alihi var sallam) om det var tillatt for ham å lure Ka'b, og ble fortalt at det var. Muhammed, Maslama sønn gikk til Ka'b og sa til ham: «Mannen (henviser til profeten) krever veldedighet fra oss, og er problematiskoss, så jeg har kommet til å låne noe fra deg. "Ka'b utbrøt:" Ved Allah, vil du snart bli lei av den mannen! "Muhammed, Maslama sønn sa:" Vel, nå har vi fulgt ham, gjør vi ikke ønsker å forlate ham mindre og inntil vi ser hvordan saken vil slå ut. Vi vil at du skal låne oss et par kamelmasse mat. "Ka'b avtalt, men hadde en betingelse for å gjøre å si:" Jeg er enig, men til gjengjeld må du kollator noe til meg. "Maslama sønn spurte:" Hva trenger dere? "Ka'b svarte:" kollator deres kvinner for meg. »Han svarte:« Hvordan kan vi kollator våre kvinner til deg når du er den mest kjekk avArabere? "Ka'b sa:" Vel, kollator sønnene dine til meg. "Til dette Maslama sønn svarte:" Hvis vi skulle gjøre det de ville bli ydmyket av folkene som sier "du var sikkerhet for prisen av et par av kamel masse mat ", og at ville vanære oss, men vi er forberedt på å kollator våre armer til deg"og som viste seg å være akseptable. Det var på tide å vike og Maslama sønn sa han og hans følgesvenner ville vende tilbake til ham.

Natt til 14. Rabi'1 3H, Muhammad Maslama sønn og Abu Na'ila som var Ka'bs diende bror sammen med Abbad Bishar sønn, Harith sønn av Aws, og Abu Abs Jabr sønn returnert. Ka'b invitert Maslama sønn og Abu Na'ila inn sin festning og deretter gikk ned med dem. Som de skulle utKa'bs kone sa, "Jeg hører en stemme som om blodet synker fra ham." Ka'b irettesatte henne og sa: "De er ingen andre enn min bror og min fosterbror Abu Na'ila, og en sjenerøs mann burde reagere selv til en kveld visitas, selv om han skulle bli invitert til å bli drept!"

På forhånd, Maslama sønn hadde fortalt sine følges, "når Ka'b kommer, vil jeg røre håret hans som om smelling det, og når du ser at jeg har tatt tak i hodet hans, slå ham." En kort avstand fra festningen Maslama sønn sa til Ka'b, "Jeg har aldri luktet en bedre parfyme enn det som duhar på deg. "Ka'b svarte:« Ja ja, jeg har med meg en elskerinne som er de mest parfymerte kvinner i Arabia. "Da Maslama sønn bedt om å lukte på hodet og Ka'b senket hodet, slik at han kan gjøre det . Ikke før enn Maslama sønn hadde tatt tak i hodet hans følgesbeslaglagt Ka'b og drepte ham.

Under angrepet ble Harith såret og mistet mye blod, men når de nådde Medina de gikk rett til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) for å fortelle ham om deres suksess. Ved å se Harith såret, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) massert noen av hans salvia påsår og ved tillatelse fra Allah det helbredet umiddelbart.

News of Ka'bs død spredte seg raskt over hele Medina og de som intensjon var å kvitte seg med Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og hans tilhengere var, for tiden nølende til å ta ytterligere tiltak.

$ KAPITTEL 69 ed ABU Sufyan og hendelsen AV SAWIQ

Når nyheten om Ka'bs død nådde Mekka, Abu Sufyan var enda mer bestemt på å ta hevn og sverget en ed på at han ikke ville bade før han hadde ledet et angrep mot Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fordi blant Abu Sufyan motivasjon var at vurdering av Koraysh blant andre arabiskestammene var på en all time low og Abu Sufyan var innstilt på å reetablere sin tidligere posisjon.

Det var nå Dhul-Hijjah 2H, to måneder etter Badr. I en tilstand av raseri Abu Sufyan mønstret to hundre menn fra restene av Koraysh hæren og forlot Mekka ved hjelp av Najd. Etter mange dager reiser de nådde et vannhull i nærheten av Mount Thayb, som ligger utenfor Medina, og det han bestiltehans hær for å slå leir.

Da mørket nærmet seg og muslimene var på bønn i moskeen, Abu Sufyan våget seg inn Medina og gjort rett for huset til en jøde ved navn Huyay, Akhtab sønn, og annonserte seg selv som han banket på døren. Huyay tok skrekk og nektet å åpne døren, så Abu Sufyan gjorde sin vei tilhus Shalom, Mishkam sønn som ikke bare var en høvding, men også banken av den jødiske stamme An-Nadir. Denne gangen ble han gjort hjertelig velkommen, Shalom inviterte ham inn i hans hjem, underholdt ham med mat og vin som han gjettet årsaken til Abu Sufyan besøk og var ivrig etter å hjelpe ham å oppnå sinmål.

Senere samme kveld, Abu Sufyan tilbake til sin leir, og slo til med et parti av sine menn inn i utkanten av Medina. Da de nådde Al Urayd, en forstad til Medina, fant de en Ansar og hans følges tending til unge palmer, hvorpå de angrep og drepte dem, og deretter satt fyr på den nylig plantetgrove og returnerte til leiren.

Når nyheten om de led martyrdøden følges nådd ørene av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), han og hans følges red ut i jakten på angriperne. Men det var til ingen nytte, fordi på marauder avkastning, Abu Sufyan beordret sine menn til å bryte leir. I sitt hastverk for å bryte leir deigjen noen bygg grøt som de kalte "Sawiq" bak, for minnene om Badr var fortsatt veldig fersk på deres sinn, og de ønsket ikke å møte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) igjen.

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og hans følgesvenner forfulgte Abu Sufyan til de nådde et sted som heter Karkaratu'l Kudr men Koraysh var ingensteds i sikte, og det ble antatt meningsløst å fortsette videre, slik at de kom tilbake til Medina. Hendelsen ble kjent som Incident of Sawiq.

THE PROFETS medfølelse og nåde til en beduin

Allah hedrer rang og status for vår kjære profet (Salla Allahu alihi wa sallam) sa:

"Vi har ikke sendt deg (Muhammed)

unntatt som en nåde for alle verdener. "

Koranen 21: 107

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) aldri, aldri nektet eller nølte med å gi noe bort. Selv når han ikke hadde noe i det hele tatt å gi, ville han fortelle asker å gå til en av kjøpmennene i byen, kjøpe hva han trengte, og har det belastet kontoen hans. Så snart han var i en posisjonå avgjøre saken han gjorde det.

En dag som Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) var med sine følgesvenner en beduin kom til ham og ba om en gave. Som han pleide, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) smilte og ga Bedouin en gave, og spurte: «Har jeg vært god mot deg?" Bedouin brått svarte: "Nei, du harikke, har du ikke gjort det bra. "Følges ble irritert av Bedouin mangel på oppførsel og var i ferd med å gripe ham, men Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) gestikulerte til dem å forlate ham alene, og gikk inn på rommet hans.

Noen få minutter senere, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) spurte Bedouin å bli med ham, lagt mer til sin gave, og stilte det samme spørsmålet. Bedouin var fornøyd med gaven og svarte: «Ja, måtte Allah betale deg og din familie også!"

Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa til Bedouin, "Det du sa sint mine følgesvenner. Hvis du vil, si til dem hva du nettopp sa i mitt nærvær, slik at det holdes mot deg i sine hjerter er fjernet. " Bedouin avtalt og returnert til dem, gjentok det han hadde sagt tilProfeten (salla Allahu alihi wa sallam) deretter til venstre.

En kort stund etter, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) vendte tilbake til sine følgesvenner og sa: "The eksempel på at mennesket og meg selv er som en mann som har en hun-kamel som boltet bort fra ham. Men når folk jage etter det, det bare gjør henne løpe vekk ytterligere. Da eieren forteller folketå forlate ham og hans hun-kamel og sa: "Jeg er mer medfølende og bedre for henne enn deg." Deretter går han foran den, tar flere klumper av skitt, og kjører den til den kommer og kneler. Da han saler det og monterer den. Hvis jeg hadde la deg gjøre hva du hadde en tanke da mannen snakket, ville du hadrepte ham, og han ville ha kommet inn i Brann. "

Den oppriktige godhet og barmhjertighet av profeten, (Salla Allahu alihi wa sallam), var alltid til stede, han har aldri mistet sin tålmodighet. Allah æret hans profet, (Salla Allahu alihi var sallam), ved å navngi ham med hans egne attributter, attributtene til oppriktighet, vennlighet og barmhjertighet.

THE Bedouin OG Mimosa TREE

Det er uklart på hvilken reise denne historien skjedde, men en dag da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og noen av hans følgesvenner skulle reise de nådde en wadi der de møtte en beduin. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) spurte hvor han skulle og Bedouin svarte at hanvar tilbake til sin familie. Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) spurte: "Vil du ha noe som er bra?" «Hva er det?" spurte Bedouin. "Det er at du bærer vitnesbyrd om at det er ingen gud unntatt Allah, og at Muhammed er hans tilbeder og Messenger." Bedouin spurte: "Hvemvil vitne om hva du sier? »Hvorpå Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa:" Det mimosa treet. "Uten å nøle treet opprykket selv og kom subbende til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam). Profeten ( Salla Allahu alihi wa sallam) ba treet for å vitne omsannheten hvorpå det bekrefter sannheten i saken tre ganger så tilbake til sin plass.

THE SON OF ABU Talha

Abu Talha unge sønn hadde blitt tatt svært syk og familien ble svært bekymret for hans tilstand.

Mye som han hadde håpet, Abu Talha var ikke i stand til å bo ved sønnens side hele tiden og hadde forlatt huset for å delta på en bestemt sak, og det var i denne perioden englene tok bort den lille ens sjel. Det var stor sorg i huset og hans mor, Umm Sulaim ba resten av henneshusstand ikke å snakke om saken til Abu Talha før hun hadde gjort det.

Den kvelden da Abu Talha kom tilbake, spurte han sin kone om sin sønn hvorpå hun svarte: «Han er mer avgjort enn han var," og ga ham hans kveldsmåltid. Etter at han hadde spist, de sov sammen da hun brøt nyheten til ham forsiktig og sa: "Abu Talha, fortell meg, hvis noen gir noe til en annenog etterpå spør om det tilbake, ville låntakeren være riktig å holde tilbake det som ble lånt? "Abu Talha svarte:" Nei, "hvorpå hun mildt sagt," Da håper for din belønning fra Allah for det som har passert din sønn. "Abu Talha ble opprørt og utbrøt: "Du holdt meg i uvitenhet om min sønnstilstand før etter at vi hadde vært sammen! "

Følgende morgen Abu Talha gikk til Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam) og fortalte ham hva som hadde skjedd, hvorpå Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) spurte: "Var du og din kone sammen i går kveld?" Abu Talha svarte at de hadde vært. Profeten (salla Allahu alihiwa sallam) løftet hendene i bønn og sa: "O Allah, velsign dem begge."

Når et barn døde profeten Muhammad (Salla Allahu alihi var salaam) ville si, "Når et barn av en tilbeder av Allah dør, spør Allah fra Hans engler, 'Har du tatt inn i varetekt sjelen av barn av My tilbeder?' De svarer: «Ja.» Så spør han: "Har dere tatt i forvaring blomsteni sitt hjerte? De svarer: «Ja.» Så spør han: "Hva gikk My tilbeder si? De svarer: "Han roste Du og vitnet at Allah vi tilhører, og til Ham skal vi vende tilbake. ' Ved denne Allah sier: "Bygg for My tilbeder et herskapshus i Paradis og gi den navnet House of Praise. '»

Umm Sulaim hadde blitt gravid på natten hun mistet sin sønn og ni måneder senere, da de var tilbake med Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fra en reise, begynte Umm Sulaim sammentrekninger. Hun visste at det ikke ville være lenge før hennes baby kom, så Abu Talha bodde hos henne mensProfeten (salla Allahu alihi wa sallam) fortsatte videre til Medina, som var, men noen stopper unna.

Abu Talha hadde alltid vært ivrige til å følge Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) uansett hvor han gikk, så han bønn til Allah sier: "Herre, du vet jeg er ivrig etter å gå med Profeten (salla Allahu alihi wa sallam ) hvor han går og å være sammen med ham når han kommer tilbake, nå er jeg anholdtsom du ser. "Ikke før hadde han bønn enn Umm Sulaim sa:" Abu Talha, jeg ikke lenger føler smerten, la oss fortsatt. »Så fortsatte de, og når de nådde Medina hun fødte en liten gutt.

Abu Talha tok sin nyfødte sønn til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) som kalte ham Abdullah, da han tygget på en dato som er lagt inn noen i barnets munn og bønn for velsignelser over babyen. Abdullah var faktisk en veldig velsignet barn, da han vokste opp hadde han ni sønner og hver av dem var i standå resitere Koranen utenat.

THE SLUTTEN AV ANDRE ÅR Hijra

Det andre året etter at migreringen var tegning til en slutt. Det hadde vært et år med både glede og sorg. I det Allah hadde sendt ned for å bekjempe de vantro når provosert, og hadde gitt seier til muslimene i løpet av de vantro på Badr.

Det ble i løpet av det året retning av Qiblah hadde blitt endret fra Jerusalem til Mekka og Lady Rukiyah, måtte Allah være fornøyd med henne, gikk bort og hennes yngste søster, Lady Fatima hadde giftet Ali.

Allah hadde også sendt ned to nye forpliktelser. Forpliktelser som skulle utgjøre to av pilarene i Islam; nemlig den raskt i løpet av måneden Ramadan med sin obligatoriske veldedighet på 2,5% av ens måne årlig besparelse på slutten av måneden til de som fortjent i nød.

Når det gjelder Fast, sier Allah:

"Troende er faste bestemt for deg

som det ble bestemt for dem før deg, muligens vil du være forsiktig.

(Fast) et visst antall dager, men hvis noen av dere er syk

eller på en reise la ham (raskt) et tilsvarende antall dager senere;

og for de som ikke er i stand (til rask),

det er en løsepenge - det feeing av en trengende person.

Den som frivillige bra, det er bra for ham;

men til rask er bedre for deg hvis du bare visste.

Måneden Ramadan er måneden hvor Koranen ble sendt ned,

en veiledning for folk, og klare versene av veiledning og kriteriet.

Derfor, den som av dere vitner måneden, la ham fort.

Men han som er syk eller på reise, skal (fort) et tilsvarende antall (dager) senere.

Allah ønsker lette for deg og ønsker ikke vanskeligheter for deg.

Og at du oppfylle antall dager og opphøye Allah som har veiledet deg

for at du være takknemlig. "

Koranen 2: 183-185

og om obligatorisk veldedighet Allah sier:

"Den obligatoriske veldedighet skal være bare for de fattige og trengende,

og for de som jobber for å samle det, og til å påvirke hjerter (for å tro),

for ransoming fangene og skyldnere i Way of Allah

og nødlidende reisende.

Det er en forpliktelse fra Allah. Gud vet, Wise. "

Koranen 9:60

The Prinsippene for ISLAM

På et tidspunkt i løpet av de første årene etter at migreringen engelen Gabriel sendt av Allah til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) for å fullføre prinsippene i den islamske troen.

Omar, Khattab sønn relatert anledningen da han og noen av følgesvenner ble sittende med den Hellige Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) en ukjent Inquirer plutselig kommet. Omar beskrev ham som å ha briljante hvite klær og jet svart hår, men det var ingen tegn til å reise overhodetpå ham.

The Inquirer satte seg foran Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og deres knær rørt. Han la hendene på lårene og spurte: "Profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam), fortell meg om islam." Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) svarte: "Islam er at du bærer vitneat det er ingen gud unntatt Allah, og at Muhammed er Hans sendebud, og at du etablerer bønnen, betaler den obligatoriske veldedighet (2,5% av ens årlige måne besparelser), spole måneden Ramadan, og gjøre Pilgrimage til House ( Ka'bah i Mekka) hvis du har råd til det. "

Følges ble overrasket over å høre deres besøkende bekrefte riktigheten av profetens svaret sier: "Det er riktig." Da sa Inquirer, "Fortell meg om tro (iman)." Til dette Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa: "Det er at du tror på Allah, Hans engler, Hans bøker, HansMessengers, den siste dagen, og at du tror på Den Hellige Planning. Enda en gang Inquirer sa: "Det er riktig, nå fortelle meg om Perfection (Ihsan)." Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) svarte: "Det er at du tilber Allah som om du ser Ham, og hvis du ikke ser ham, vet atHan ser på deg. »Og Inquirer bekreftet riktigheten av svaret.

Så spurte Inquirer, "Fortell meg om Hour of Judgement." Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa: "Den som blir spurt vet ikke mer om det enn den som spør." Så Inquirer spurte: "Så fortell meg om noen av tegnene på sin tilnærming." Til dette Profeten (salla Allahu alihiwa sallam) sa: "Den kvinnelige slave skal føde hennes herre, og de nakne-footed, nakne, pengelens geit-gjetere vil leve arrogant i høye herskapshus." Og Inquirer bekreftet riktigheten av svaret ennå igjen.

Etter å ha stilt disse spørsmålene Inquirer avdød og Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) slått til Omar og spurte: "Omar vet du hvem Inquirer var?" Omar svarte: "Allah og Hans sendebud (salla Allahu alihi wa sallam) vet best." Hvorpå Profeten (salla Allahu alihi wa sallam)fortalte ham: "Det var Gabriel som kom til å lære deg din religion."

THE GHATFAN HENDELSE

Det nærmet måneden Safar i 3. året etter Migration da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) mottok nyheten om at de stammer Tha'labah og Muharib hadde bundet sammen innstilt på å raide gården land Medina. Med denne urovekkende nyheter Profeten (salla Allahu alihiwa sallam) lede fire hundre og femti kavaleri og fotsoldater ut til å delta på saken etter å ha forlatt Othman, Affan sønn ansvaret for Medina under hans fravær. Som rode ut de fanget en beduin, som omfavnet islam, og tilbød seg å fungere som en guide for hæren.

Fienden som hadde vært full av overmot hørt om profetens tilnærming og gjorde en forhastet tilbaketrekning til sikkerheten til fjellene og det var ingen engasjement, og så profeten og hans følges hvilte på Dhi Amr for måneden Safar.

$ KAPITTEL 70 LADY Hafsah, datter av OMAR

Hafsah var datter av Omar og blant de få som var skrivekyndige. Når Khunays tilbake fra sin migrasjon til Abyssinia noen år tidligere hadde hun giftet seg med ham, men ekteskapet ble forutbestemt til å bli kortvarig da han nylig hadde blitt martyrer ved Badr, og det bedrøvet Omar å se sin atten årgamle datter alene.

I løpet av det andre året etter at Migration, Othman, en venn av Omar, hadde mistet sin elskede kone Lady Rukiyah, datter av profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) så Omar foreslo at han kanskje har lyst til å gifte seg med sin datter Hafsah. Når Othman fortalte Omar at han ikke ønsker å gifte seg på nytt for tiden,han var skuffet og følte noe såret av hans svar.

Omar, som er tilfellet for alle fedre, var engstelig for å sikre et godt ekteskap for datteren sin så han nærmet seg en annen av hans kjæreste venner, Abu Bakr. Abu Bakr svar var ikke kommende som virkelig vondt Omar veldig dypt. Han hadde tilbudt to av hans beste venner hans elskede datters hånd i ekteskapog kunne ikke forstå hvorfor de verken hadde vært imøtekommende.

En liten stund etter, Omar gikk til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og fortalte ham hvor lei han var på motvilje av hans nære venner til å gifte seg med sin datter hvorpå Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) snakket med ord av indikasjon sier: "Kan jeg lede deg til bedre for deg enn? Othman, og bedre for Othman enn deg "Happiness spredt over Omar ansikt da han innså at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) etter ferdigstillelse av Hafsah venteperiode, ville tilby henne sin egen hånd i ekteskap, deretter den andre realisering grydde på ham at Profeten (salla Allahualihi wa sallam) ville gi en annen av hans døtre, Lady Umm Kulthum til Othman i ekteskapet.

Senere, da Omar møtte Abu Bakr, Abu Bakr fortalte ham grunnen til at han ikke hadde godtatt hans tilbud var at han hadde hørt Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) spør om Lady Hafsah og at det var på denne kontoen alene at han hadde vært unnvikende.

Etter ble avsluttet de foreskrevne fire måneder ventetid, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ba om Lady Hafsah hånd i ekteskap, hvorpå et rom ble lagt til profetens kvartalene og ekteskapet ble inngått. Lady Ayesha var glad for å ha noen nærmere hennes egen alder somen ledsager, mens Lady Sawdah elsket henne som om hun var hennes egen datter. Ekteskapet ble inngått i 3. året etter Migration.

Lady Hafsah var blant dem velsignet å lære hele Koranen utenat.

$ KAPITTEL 71 anmodning fra LADY FATIMA

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hadde fått flere personer som hadde tendens til behovene til hans husstand. Man kan ikke ha innsett at de som tjenestegjorde ikke var frie menn som de ble behandlet annerledes enn noen andre i familien hans og delte den samme maten. Profeten (salla Allahualihi wa sallam) var alltid oppmerksom på andre folks følelser og på denne kontoen han aldri henvist til dem med nedverdigende ordet "slave", heller han respektfullt kalte dem hans "ungdom". Noen av hans ungdommer hadde allerede omfavnet islam og blitt frigjort, men slik var deres kjærlighet til Profeten (sallaAllahu alihi wa sallam) og hans familie som ikke engang deres frihet ville rive dem bort fra å tjene ham, så de valgte å forbli i hans husstand.

Det var nå flere måneder inn i det tredje året og Lady Fatima og Ali som så mange andre, kjempet hardt for å tjene til livets opphold. Hver dag Ali ville gå til brønnen, hente vann og deretter selge den i markedet, mens Lady Fatima, som var å føde senere samme år, ville male korn for samfunnet. Derhadde vært en tid da hennes milde hender hadde vært myk, men nå den slitsomme arbeidet med sliping korn hadde forårsaket hennes hender til å bli sliten.

Lady Fatima lært at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), hadde fått flere ungdommer så hun gikk bort til ham for å fortelle ham om sine hender, men hun fant ham ikke, så hun nevnte saken om Lady Ayesha og ba henne om å fortelle ham når han kom tilbake.

Lady Fatima og Ali hadde pensjonert til sengs når profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), kom til deres hjem. Han fortalte dem om ikke å forstyrre seg selv, men å forbli som de var og satt mellom dem på deres seng. Ali forteller at han kunne føle kjøligheten til profetens føtter som de rørte hansmagen. Profeten snakket sa: «Kan jeg fortelle deg bedre enn det du ba meg? Når du går til sengs si:" Ære være Allah trettitre ganger, Lovet være Allah trettitre ganger og Allah er Stor trettifire ganger. '"

I årene som fulgte Ali ble hørt for å si fra den dagen av han aldri klarte å opphøye Allah etter hver bønn og om natten, og aldri igjen fikk han oppleve tretthet.

A HOUSE nærmere til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam)

Selv om Lady Fatima hus var ikke altfor fjern fra moskeen, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ønsket at hans elskede datter bodde nærmere til ham. Når Haritha, en fjern slektning av profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) lært av hans ønske, han gikk bort til ham og tilbød sitt eget hjemsom var mye nærmere til moskeen.

Profeten aksepterte Haritha generøsitet og bønn for velsignelser over ham. Ikke lenge etter, Lady Fatima og Ali flyttet til sitt nye hjem, og ventet fødselen av deres første barn.

$ KAPITTEL 72 DEN CARAVAN vei til Irak

Muslimene hadde lyktes å alliere seg med flere stammer på de handelsrutene som lå nord for Medina. Som et resultat av de Koraysh campingvogner, som støttet seg tungt på merchandize de hadde til hensikt å handle og merchandize brakt tilbake av sine campingvogner, ble nå tvunget til å reise nordovergjennom praktisk talt vannløst og øde ørken kalt Najd. Det ble av den grunn de Koraysh campingvogner hadde alt, men sluttet å reise nordover i løpet av de varme sommermånedene.

Som de kjøligere månedene av tidlig høst nærmet seg, Koraysh laget planer for en nord bundet campingvogn til Irak. De var engstelig på grunn av deres forsinket handel å selge sine sølvsmykker, ingots og kjøkkenutstyr så det ble besluttet at Safwan bør lede rikt laden campingvogn gjennom Najd,mot Irak for å handle sine varer.

Det var nå Jumada Ath-Thaniyah, i det tredje året etter at migrasjon når sulit bin An-Nu'man, skjedde en Ansar å overhøre beruset Na'im, sønn av Masood Al-Ashja'i nevne Safwan campingvogn. Sulit gikk rett til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) for å rapportere saken. Da profeten(Salla Allahu alihi wa sallam) hørte nyheten, utnevnte han Zayd med hundre ryttere under hans kommando, for å ri ut til vannhullet Karadah og lå på lur for campingvogn. På Karadah, satte Zayd Safwan og hans menn på flukt og returnerte i triumf til Medina med ikke bare sølv varer,men kameler og flere fanger.

$ KAPITTEL 73 forspill til MØTE PÅ Uhud

Under Encounter ved Badr året før, hadde hver Koraysh stamme lidd tap av liv og prestisje, så det var ikke overraskende at hevn var alltid på deres sinn.

Blant Koraysh var poeter holdt i høy aktelse, en av disse var Abu 'Azza. Abu 'Azza hadde blitt tatt til fange ved Badr, men familien hans var dårlig, og derfor ute av stand til å betale løsepenger for sin frihet. Da saken ble brakt til profetens oppmerksomheten han, ut av barmhjertighet og medfølelse, gitt hamuten en tanke. Men Abu 'Azza snart glemte Profetens generøsitet og når Safwan tilbød seg å betale ham til å komponere provoserende versene fremhever fordelene ved den Koraysh og deres forsøk på å rute Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), hadde han ingen skrupler og akseptert.

Safwan hadde ingen tvil om at Abu 'Azzas diktet ville være en stor ressurs i hans forsøk på å overtale nye stammene å alliere seg til Koraysh og styrke eksisterende bånd når diktet ble resitert for dem. Safwan antakelse var rett, hans investering viste seg å være vel anvendte penger, og gjennom det han var i standå sikre sitt mål som stammer satte hypnotisert, betent ved sine ord.

Diktet var så potent at når Koraysh kvinnfolka hørt det sine følelser kjørte vill som de tok blod grufulle eder banne å hevne seg og ønsket velkommen den dagen da Koraysh ville stige opp mot Profeten (salla Allahu alihi wa sallam). Den fremste blant kvinner var Hind, koneAbu Sufyan og datter av Utbah som hadde slektninger drept av Hamza ved Badr. Andre var Umm Hakim, kona til Ikrimah sønn av Abu Jahl; også Fatima, Waleed datter; Barza, datter av Masood Thakafi, sjef for Taif; Rita kona til Amr Al-As 'sønn, og Khunas mor Mus'ab, Umair ssønn.

WAHSHI, THE ABYSINNIAN

Tu'aymah, onkelen til Jubair, Mut'ims sønn, hadde også blitt drept ved Badr av Hamza så Hind, som ønsker å hevne sin fars død, nærmet Tu'aymah er Abyssiner slave Wahshi som var ekspert spydkaster og sjelden kjent for å gå glipp av hans mål. Wahshi hadde en ny mester som var Jubair. Jubair trengte ingenovertalelse for å ta hevn, og lovet å gi Wahshi sin frihet hvis han drepte Hamza under neste møte.

THE KORAYSH ARMY VOKSER

Når nyheten om tapet av Safwan campingvogn nådde Mekka, Koraysh var mer bestemt enn noen gang å ta sin hevn. Sin vilje var ikke bare på grunn av deres økonomisk skade, men deres status blant de arabiske stammene var i fare. Følgelig preparater av større intensitet var nåsett i bevegelse rørt meste ved Ikrimah, sønn av Abi Jahl, Safwan sønn Umaiyah, Abu Sufyan sønn Harb, og Abdullah sønn av Abi Rabi'a. Hundre menn fra Tihamah og stamme Kinanah samlet til siden av Koraysh og så var det at Koraysh hæren begynte å ekspandere.

$ KAPITTEL 74 DET LETTER

The Fødslene til AL HASAN & AL Husain

De kjøligere månedene av vinteren der Ramadan falt det året hadde kommet og den 15. Ramadan, Lady Fatima, endearingly kjent som "The Radiant Blossom" fødte en sønn. Ordet ble tatt umiddelbart til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) av hans barnebarn trygg ankomst hvorpå han opphøyet Allahog skyndte å besøke sin datter og kalte hans barnebarn Al Hasan. Som profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) holdt den lille babe i armene for første gang, han forsiktig hvisket ordene til kallet til bønn i hans ører og takket Allah for hans sikker levering. Bare femtifem dageretter hans fødsel Lady Fatima barn igjen og i månedene som kommer fødte en sønn som het Al Husain.

THE LETTER FRA AL-ABBAS

En dag eller to etter fødselen av Al Hasan ble en urovekkende, inntrengende brev levert til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam). Brevet var fra Al-Abbas, profetens onkel som av strategiske grunner hadde holdt seg i Mekka for å støtte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam).

Al-Abbas hadde observert opptrapping og oppbygging av Abu Sufyan hær, sammen med dens økte våpen og bemerket at de nye allierte av Koraysh var forberedt på å stå opp med Abu Sufyan mot Profeten (salla Allahu alihi wa sallam). Så snart han lærte hæren var i ferd med å marsjere, hansendte en rytter innlegget hastverk til Medina med nyheter.

Slik var hastigheten på rytteren at han gjorde den vanlige reisen av elleve dager på bare tre dager, og dermed kjøpe Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) verdifull tid til å forberede seg. Brevet også informert Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) av størrelsen på hæren som nå hadde nåddtre tusen sterk; hver soldat hadde en kamel, syv hundre mennene hadde brynjer, og så var det en kavaleri på to hundre ryttere med et ekstra sett med hester. Brevet har også snakket om Koraysh kvinnfolk hensikt å ri ut med sine menn for å oppmuntre dem så vel som deres nye allierte frastammer Tihamah og Kinanah.

PREPARATIONS

På grunn av ankomsten av de nye muslimske innvandrere til Medina, hæren av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) var nå i regionen av tusen menn. Med Al-Abbas 'avanserte advarsel, muslimene hadde en uke til å forberede seg og var i stand til å runde opp husdyrene sine fra utmarkområder av Medina og bringe dem inn i byen. Men det var ingenting de kunne gjøre for å beskytte avlingene sine, som de fryktet ville gi fôr til festene på deres fiende. Vakter var plassert rundt Medina; når det kom til vokter Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), Sa'ad, Muadh ssønn og Sa'ad, Ubadah sønn sammen med Usayd og en annen insisterte på å stå vakt. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) forble bevoktet inntil Allah sendt ned verset:

"Allah beskytter deg fra folket.

Allah ikke lede nasjonen, de vantro. "Kapittel 5:67

hvorpå Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) utgitt sine vakter.

I mellomtiden, den Koraysh marsjerte ut av Mekka på den vestlige ruten, og var nå innen fem miles fra Medina, og stanset på Al Abwa, var stedet profetens mor er gravlagt. Hind, kona til Abu Sufyan påkalte hierarki av Koraysh å herje graven til profetens mor LadyAmina. Selv om Koraysh hat mot Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) var stor, de trodde at en slik handling ville være en avskyelig ting å gjøre. De visste stammer Arabia vil bli frastøtt av sin handling, flekken som aldri ville bli utryddet, og det var en dør de gjordeikke ønsker å åpne.

I mellomtiden, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sendt speidere ut for å overvåke bevegelsene til fienden som rapporterte tilbake at kontoen Al-Abbas hadde sendt var faktisk nøyaktig. Men speiderne fortalte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) at de var av den oppfatning at det fra sine observasjonerfienden ikke ser ut til å forberede seg for en umiddelbar streik; Det var fortsatt litt tid igjen.

Kort tid etter at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hadde en visjon der han så seg selv montert på en vær iført en uinntagelig coat-of-post, bærer et sverd med en bulk i den. Han har også sett noen dyr, som han kjente for å være hans, ofret foran øynene hans. Følgende morgen han nevntehans visjon til sine følgesvenner, og forklarte at uinntagelig coat-of-post representert Medina, og at bulk i sverdet representerte et sår mot hans person, og at de ofret dyr var noen av hans følgesvenner. Da han gjorde omtale av væren som han syklet og fortalte dem at hvisGud ville, det var en Koraysh høvding som de ville drepe.

A Smakssak

Følgesvennene ble samlet sammen og Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) uttrykte sin mening de skal bo i Medina og kjempe og beskytte sine kvinner og barn i sine festninger. Abdullah, Ubayy sønn, hykleren støttet planen, selv om han selv planla å være langt unnanår møtet fant sted, men Allah var å avsløre sin hensikt snart etter.

I samlingen var en ung muslimsk gutt som sto opp og sa: "O Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam), føre oss ut mot fienden. Ikke la dem tror vi er redd for dem, eller at vi er svake. " Hamza utbrøt: "Ved Allah, som har sendt boken ned til dere, jeg vil ikke smake mattil jeg bekjempe dem med mitt sverd utenfor Medina. "Disse få ord var nok til å vekke hjertene til de fleste, og i mellomtiden, Hamza og Sa'ad minnet forsamlingen om de velsignelser de har mottatt ved Badr, da som nå, hadde de blitt kraftig ut nummerert.

Blant de som samlet var en eldre Ansar ved navn Khaythamah, hvis sønn Sa'ad hadde blitt martyrdøden ved Badr. Khaythamah sto opp og fortalte alle de tilstedeværende av et syn han hadde sett den forrige natt sa: "I går kveld, jeg så min sønn, så han så strålende. Jeg så at fra frukt og elver avGarden han får alt han måtte ønske. Deretter inviterte han meg og sa: 'Kom til oss, være vår følgesvenn i Paradise. Alt som min Herre har lovet jeg har funnet til å være sant! Jeg er gammel og engstelig for å møte min Herre, så bønn O Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam), at han vil gimeg martyrdom og selskapet av Sa'ad i paradiset. "Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ble rørt av Khaythamah hengivenhet og bønn for ham.

Ikke før hadde profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) ferdig bønn for Khaythamah enn Malik, Sinan sønn, fra stamme Khazraj sto opp og sa: "O Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam) er det to gode ting før oss. Allah vil enten gi oss seier over dem- Og det er det vi ønsker - eller han vil gi oss martyrdom "Samlingen ble motivert på en slik måte at planen om å marsjere ut av Medina å engasjere deres fiende ble vedtatt.

THE Fredag BØNN FØR MØTE Uhud

Det var fredag 6. Shawwal 3H. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) dro til moskeen for å gjennomføre Jumuah bønn. Under talen snakket han om fordelene og gjennomføring av hellig krig, og fortalte dem at de ville seire så lenge de adlød hans instruksjoner.

Etter gudstjenesten var over, spredt menigheten for å gjøre klar sine siste forberedelser til krig, men to ble igjen i moskeen som de ønsket å snakke med Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) alene. En av mennene var Abdullah, Amr sønn som hadde vært blant dem som lovetsin troskap på Aqabah på den andre anledningen, og den andre var Hanzalah, Abu Amr sønn.

THE VISION OF ABDULLAH, AMR'S SØNN

Abdullah hadde sett et syn, og trodde han forsto sin mening, men han visste Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) var mer kunnskapsrike og ønsket Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) for å tolke det for ham. Abdullah fortalte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) som i sitt synhan hadde sett en Ansar ved navn Mubashir som fortalte ham at i noen få dager ville han komme til dem. Abdullah hadde bedt Mubashir i visjonen hvor han var, som han svarte: 'In Paradise ", og deretter informerte ham om at i Paradise var de i stand til å gjøre alt behaget dem. Abdullah fortalte profeten(Salla Allahu alihi wa sallam) som ved avslutningen av hans syn han hadde spurt Mubashir om han hadde vært blant dem som led martyrdøden ved Badr, Mubashir svarte at han hadde. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) bekreftet Abdullah forståelse og sa: «Dette er din martyrium."

Abdullah var fornøyd med nyheter og returnerte hjem for å gjøre klar for krigshandlingene. Som Abdullah kom inn huset hans fant han sin sønn forbereder sine våpen og rustninger for morgendagen. Abdullah, som har kone hadde nylig gått bort, hadde bare en sønn kalt Jabir, og syv svært små døtre, så han snakketforsiktig til sin sønn og sa: «Det er ikke riktig at vi skal la dem (hans søstre) uten en mann, de er unge og jeg frykter for dem. Jeg vil gå alene med Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) i morgen, og hvis Allah velger at jeg skulle bli martyrer, jeg overlater dem til din omsorg. " Skuffet, menlydig mot farens ønsker, når tiden kom for å marsjere Jabir forble bak å ivareta sine søstre.

THE EKTESKAP OF HANZALAH

Uker før, Hanzalah, Abu Aamir sønn som ble forlovet med fetteren sin Jamilah, Ubayy datter, hadde satt at svært samme fredag som sin bryllupsdag. Han ønsket å ta del i fiendtlighetene, men var usikker på om han bør utsette ekteskapet, og det var på denne kontoen han nå ventet bak iMoskeen for å be om råd fra Profeten (salla Allahu alihi wa sallam). Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) var forståelse og fortalte Hanzalah at han skulle gå videre med ekteskapet som arrangerte, tilbringe natten i Medina, og fanget den opp neste morgen.

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) var alltid bekymret for velferd og beskyttelse av hans samfunnet, så han gitt pålegg om at damene sammen med sine barn bli plassert i sikkerhet av festningene under beskyttelse av Yaman og Thabit, som var instruert til å tilveiebringederes behov og beskytte dem.

THE ADVARSEL AV PROFETEN (Salla Allahu alihi wa sallam)

Tid for ettermiddagsbønnen kom og alt sammen for å tilby sin bønn. Etter sin konklusjon, Omar og Abu Bakr ledsaget Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) til hans hjem og hjalp ham kle seg i beredskap for marsjen.

Like etter begynte den lille muslimske hæren å montere utenfor Profetens hus i forberedelsene til marsjen. Når Sa'ad, Mu'adh sønn kom, han snakket hardt til dem og sa: «Du har tvunget Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam) for å gå ut mot sin vilje. Kanskje en kommando vil væresendt ned og saken endret seg! "

Kort tid etter at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) kom ut fra huset hans på seg rustningen hans. Rundt seg hjelmen han hadde viklet et stykke hvitt tøy til å danne en turban, og under hans bryst-plate han hadde på seg en brynje. Hans skjold hadde vært festet på ryggen og rundt livet han hadde på seget lærbelte som sverdet hang.

Ordene i Sa'ad hang tungt på hjertene til muslimene og de ønsket at de hadde holdt sine tunger over spørsmålet om ikke å engasjere fienden utenfor Medina. De sa: "O Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam), er det ikke for oss å motsette deg i noe, gjøre hva du følerer den mest passende. "Men Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) minnet dem" Når en profet har satt på sin rustning, er det ikke for ham å ta den av før Allah har dømt mellom ham og hans fiender. Derfor, gjør som jeg sier, og gå videre i Allahs navn - Seieren vil bli din hvis duer standhaftige. »Så kalte han for tre lanser og festet til hver en banner som gir den ene til Mus'ab, sønn av Umair som representerte Muhajirin, en annen for å Usayd sønn Hudair fra stamme Aws og den andre til Hubab sønn av Al Mundhir fra stamme Khazraj.

Profetens hest, Sakb, ble brakt for ham å montere, men før montering han utnevnt Abdullah, Umm Maktum sønn å lede bønnene i hans fravær. Abdullah var blind og dermed ute av stand til å ta del i konflikten selv om hans hjerte var med dem. Etter at Profeten (salla Allahu alihi wasallam) satte seg på Sakb, ba han om sin bue og hengte den over skulderen og deretter sitt spyd ble overlevert til ham. Bare Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ble montert og Sa'ad sønn Mu'adh og Sa'ad Ubaydah sønn marsjerte foran Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), menshans dårlig utstyrt hær fulgte bak med bare ett hundre menn som har rustning tilstrekkelig til å beskytte sin person; resten hadde ingenting å beskytte seg.

RAFI OG Samura

Etter at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og hans hær hadde marsjert men noen få miles fra Medina, kalte han for en stans en anmeldelse av sine tropper og la merke til at mange unge ønsker å være krigere hadde fulgt hæren akkurat som de hadde gjort på Badr. Mye til sin skuffelse Profeten (salla Allahualihi wa sallam) fortalte dem at den forestående møtet var ikke noe sted for dem, og de var til å vende hjem.

Blant ungdommene var Zayd, Thabit sønn; Bara, Azib sønn; Abu Sai'd Khudri 'Abdullah, Omar sønn og Araba Ausi. Rafi, Khadij sønn og Samura var så veldig engstelig for å bli akseptert som en av profetens menn at når ungdommene var samlet de hadde stått på tuppen av tærnefor å vises høyere og Rafi hadde blitt akseptert som han allerede var kjent som en dyktig bueskytter. Men Samura var på det punktet av å bli fortalt å komme tilbake når han påpekte at han hadde vært seierherren ved mange anledninger når han og Rafi hadde kjempet konkurransedyktig. For å bevise sitt poeng Rafi og Samuranå kjempet mot hverandre i vennlig kamp og Samura, mye til sin glede, viste sin styrke og fikk lov til å slutte rekkene av profetens menn.

DESERTION

På Ash-Shawt et sted midt mellom Medina og Uhud, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) stoppet for å observere bønn. Det var på den tiden, Abdullah, Ubayy sønn, hykleren ble kontaktet av et parti av tvilende hyklere som uttrykte sitt ønske om ikke å ta del i fiendtlighetene ogreturnere Medina. Abdullah trengte ingen ytterligere overtalelse, samlet han resten av hans menn som nummer sto for en tredjedel av Profetens hær, og de var alle enige om å gå tilbake til Medina og igjen uten engang å nevne deres beslutning om å Profeten, Salla Allahu alihi wa sallam.

Når en av følgesvennene ved navn Abdullah, sønn av Haram lærte av sin deserte, jaget han etter dem på sin hest. Ved å fange opp med dem han bønnfalt om ikke å forlate dem og sa: «Fellow stammefolk, jeg kaller på dere av Allah ikke å forlate ditt folk og din Profeten (salla Allahu alihiwa sallam) nå at fienden er nær! "I en nedlatende måte de svarte:« Hvis vi visste at du kom til å kjempe vi ikke ville ha forlatt deg, men vi tror ikke det vil være fiendtligheter. "Abdullah tryglet dem over og om igjen til han innså at han kastet bort tid og som han snuddeå forlate dem, forbannet han dem og sa: «Måtte Allah forbanne deg, dere fiender av Allah! Allah vil gjøre hans profet (Salla Allahu alihi wa sallam) uavhengig av deg!" og da han forlot og kom tilbake for å slutte seg til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam).

Nå som deres tall var blitt betydelig redusert, spurte en Companion Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) om han trodde de skulle påkalle hjelp av jødene med hvem de var allierte og plikt til å låne deres hjelp. Men i lys av nylige hendelser, jødene kunne ikke værenettsted og så Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) svarte at det ikke var behov for dem.

THE Snarvei til Uhud

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og hans hær var uthvilt fra deres første mars, så i sval av kvelden fortsatte de å marsjere inn Uhud. Ikke lenge etter at de hadde gjenopptatt sin marsj, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) spurte om noen visste en bedre vei som villeta dem i nærheten av Koraysh leiren. Abu Khaythamah sa at han visste om en, og ledet hæren gjennom land som tilhørte stamme Haritha, og deretter gjennom land som tilhører en blind mann ved navn mirba, Kayzi sønn.

Når mirba lært av profeten tilnærming, kom han ut av huset sitt og begynte å kaste håndfuller av sand på hæren mumlet, "Kanskje han er Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam) men jeg vil ikke tillate deg å passere gjennom min hage. " Han er også rapportert å ha sagt: "VedAllah, om jeg kunne være sikker på at jeg ikke ville treffe noen andre, Muhammad, jeg ville kaste den i ansiktet ditt! "Ikke før hadde de ordene forlot munnen enn flere av Profetens følges satt på ham som Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) barmhjertig ropte ut: «Ikke drep ham! Han er blind bådei hjerte og syn. "Men, Sa'ad, Zayd sønn, hørte ikke instruksjon og slo mirba, såret hodet.

The Bakken av Uhud

I nattemørket den muslimske hæren marsjerte videre, passerer over juvet ved Uhud. Som den tynne tråden av daggry dukket over horisonten, nådde de et punkt med utsikt over wadi der Koraysh hadde satt opp leir. Profetens plan var å marsjere på litt lenger, slik at de ville være beskyttetav fjellet fra baksiden, og har fordelen av å være over Koraysh og deres allierte. Når de endelig nådde en passende skråning, de stanset og Bilal gjorde kallet til bønn. Etter avslutningen av bønnen Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) talte til sine menn og sa: "Ja,Den som husker formål og dirigerer sin sjel for alvor med tålmodighet og innsats, og ikke tviler, vil motta en rik belønning samt byttet. "

THE VISION OF JAMILAH

Hanzalah, som ikke hadde marsjert ut med Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) på grunn av hans ekteskap, hadde, en liten stund før, fanget opp med Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og gikk for å hilse på ham. På natten av hans ekteskap, hans brud, Jamilah, hadde sett et syn der hun såHanzalah står ved Gate of Paradise. Da hun så igjen så hun at Hanzalah var kommet inn, og visste at hun aldri ville se sin mann igjen i denne verden som martyrdom hadde blitt valgt for ham.

The INSTRUKSJONER av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam)

Helsen av de tidlige timer i morgen nå var over dem og Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) tilkalt er følges å montere før ham. Blant de som valgte å følge Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) var hans søskenbarn, Sa'ad, Said, og Sa'ib, Othman sønn - alle avhvem var gode bueskyttere.

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) nå plassert femti av hans beste bueskyttere under kommando av Abdullah, Jubair sønn, en Ansar fra stamme Aws. Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) instruert bueskytterne til å ta opp sine posisjoner på en opphøyd del av foten som låtil venstre for hoved avløsning av Koraysh hæren og deretter beordret dem sier: "Du må holde sitt kavaleri unna oss med dine piler. Ikke la dem komme over oss bakfra. Uansett om møtet går i vår favør eller mot oss - forbli i dine posisjoner Skulle du se oss.sanking krigsbyttet, ikke prøv å ta din del av det - hvis du ser oss blir martyrer, ikke kommer til unnsetning "Instruksjonene var veldig klart for han var en utmerket kommunikator og administrator..

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) deretter tildelt stillinger til sin hær og utpekt sitt ansvar. Han plasseres på høyre flanke Al-Mundhir, Amr sønn. På venstre flanke utnevnte han Az-Zubair, Al Awwam sønn og utpekte Al-Miqdad, Al-Aswad sønn å være hans nestkommanderende. Az-Zubair srolle var å holde ut mot kavaleri av Khalid Al-Waleed sønn. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hadde valgt den modigste av hans følgesvenner for de mest strategiske posisjoner. De var kjent for sin evne og mot så mye at de ble betraktet å være lik ett tusenav menn.

I mellomtiden ble det Koraysh planlegging deres modus for angrep med mye tanke og ordnet sine rekker på en måte, slik som å få en best mulig slagkraft. Abu Sufyan var deres Commander in Chief. Kommanderende deres kavaleri ble to av sine beste krigere: Khalid, Waleed sønn bød på høyrekantenmens Ikrimah, sønn av Abu Jahl befalt sin venstre flanke med ytterligere to hundre hester i reserve. De ulike avdelinger av velutstyrte bueskyttere ble kommandert av Abdullah, Rabi'as sønn, mens stamme Abd Ad-Dharr ble utnevnt til å være Koraysh standardbærere og Talha, densønn av Abi Talha Al-Abdari ble valgt som sin første fanebærer.

Det var nå 7. Shawwal 3H og tid for Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) til don rustningen hans; å ha gjort det han tok tak i sverdet sitt og svingte den i luften, spør: "Hvem vil ta dette sverdet sammen med sin rett?" Omar nølte ikke med å gå fremover, men Profeten (salla Allahualihi wa sallam) svarte ikke og stilte spørsmålet en gang til. Denne gangen Zubair hoppet på sjansen til å ta det, men igjen Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) svarte ikke, og da han gjorde en Ansar fra stamme Khazraj heter Abu Dujanah spurte, "O Allahs sendebud (salla Allahualihi wa sallam) hva er dens rett? "" Sin rett, "Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) svarte," er at du bør ta det og drepe fienden med det før bladet er bøyd. "Derpå Abu Dujanah beslaglagt på muligheten til å være den første til å kreve det.

Abu Dujanah rykte som en kriger var godt kjent og de som han kom over på slagmarken var redd for et møte med ham. I tider med krig Abu Dujanah ville ha en rød turban surret rundt hjelmen hans, og i løpet av tiden hadde turban vært med rette kalt av Khazraj den"Turban of Death". Nå, med profetens sverd i hånd, iført sin røde turban pakket rundt seg hjelmen, spankulerte han stolt gjennom hærens rekker på en slik måte at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa: «Uten at i tider og steder slike som dette, er at strut Allahhater. "

Med Khazraj stamme Alimah, sønn av Jusham, på den ene siden og Aws stamme Harith, Nabit sønn, på den andre, de siste forberedelsene til fiendtlighetene var nå fullført.

TWO AV de troende LADIES

Under den andre løfte om troskap på Aqabah, hadde to damene fra Medina også gitt sitt løfte. En av disse damene var Nusaybah, kona til Ghaziyyah.

Ghaziyyah og hans to sønner hadde sluttet seg til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) på marsj til Uhud og Nusaybah lengtet etter å følge dem, men ingen tillatelse var gitt for kvinner å ta del i det kommende møtet. Nusaybah, å være av sterk karakter, innså at de sårede villetrenger omsorg, oppmerksomhet, og vann, så etter hæren forlot Medina, hun fylte henne vann-hud og fulgte deres spor å ta med henne et sverd, bue, og en tilførsel av piler.

En annen dame ved navn Umm Sulaym, mor til Anas, hadde den samme ideen. På samme måte hadde hun fylte henne vann huden for å gi lettelse for de sårede på slagmarken og sett av for Uhud. Men ingen visste om hverandre intensjon før de møtte hverandre nær følges rundtProfeten (salla Allahu alihi wa sallam) kort tid etter oppstart av fiendtlighetene.

$ KAPITTEL 75 DEN MØTE PÅ Uhud

Det var nå lørdag, 7. Shawwal, hadde 3H.The solen nå steget og profetens hæren hadde blitt oppdaget, så Abu Sufyan ga ordre om å avansere. I stedet for den vanlige trommeslag som fortsatte fiendtlighetene, de Koraysh kvinnfolk, ledet av Hind, kona til Abu Sufyan, brast i lidenskapelige sangersom de slå sine tamburiner. Temaene på mange av sangene deres var i lovprisning av de drepte ved Badr og skrek av sine menn-folk for ikke å glemme, men å huske og hevn seg slik at den ære av deres stamme kan bli gjenopprettet.

CALLS For deserte

Hærene var, men kort avstand fra hverandre når Abu Sufyan stanset sine menn og påkalte Ansar til ørken Profeten (salla Allahu alihi wa sallam). Han hadde ikke forventet heller styrken av deres tro eller mot Allah hadde gitt Ansar, og heller ikke udelt lojalitet og kjærlighetde hadde for sin Profet (Salla Allahu alihi wa sallam), og så Abu Sufyan hadde ikke lenge før, forsikret sine menn at de kunne telle på Ansar å snu og ørken. Den uventede Ansar svar kom raskt som de kastet steiner og påkalte forbannelser over ham; Han hadde faktisk feilberegnet sitt svar.

En tidligere bosatt i Medina, Abu Aamir, hvis sønn Hanzalah hadde giftet Jamilah dagen før hadde ukjent for Hanzalah sluttet med Koraysh mot Profeten (salla Allahu alihi wa sallam). Abu Aamir hevdet i mange år at han fulgte måter av profeten Abraham og i lys av hans krav, enkan ha ment at han ville ha omfavnet Islam, både profeter forkynte det samme budskapet at Allah er én og at det er han alene som skal tilbes. Imidlertid sto sta stolthet i hans vei, og han valgte å ta parti med de hedenske avgudsdyrkere, som var helt imot læren til profetenAbraham. Hvis, som han hevdet, fulgte han profeten Abraham ville han ha anerkjent ikke bare sannheten i alle lære av profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam), men også sett disse læresetningene implementert i hans eksemplariske dag-til-dag liv, så vel som for hans sønn Hanzalah, og følgesav Profeten (salla Allahu alihi wa sallam).

Før Islam, hadde Abu Aamir vært svært tenkt av folket i Medina, og anses for å være en from person. Han ville også thoughtb Ansar høre på ham hvis han oppfordret dem til å legge ned våpnene og ørken Profeten (salla Allahu alihi wa sallam). Hans stolthet ble snart knust etter at han kalteut: "Husker du meg, jeg er Abu Aamir!" "Ja, du ugjerningsmann," kom svaret: "Vi anerkjenner deg, måtte Allah frustrere din ondskap!"

Kampene var i ferd med å begynne når Talha, sønn av Abi Talha Al-Abdari, fanebærer, kjent for å være den modigste mannen i Koraysh og som sådan hadde vært fortjent til tittelen "The Ram of Battalion" kom ridende arrogant på sin kamel og utfordret muslimene til en person til person bekjempe. Az-Zubair, utenen tanke, umiddelbart tok utfordringen og ikke gi Talha sjansen til å kjempe som han hoppet på ham som en løve som han syklet sin kamel. Talha falt til bakken og som han gjorde As-Zubair beslaglagt Talha sverd og satte en stopper for ham. Allahs sendebud hadde vært å se denne store handlingav tapperhet og utbrøt: «Allahu Akbar! forherligelse ble tatt opp av muslimene som de også utbrøt" Allahu Akbar! Profeten sa: "Enhver profet har en disippel og Az-Zubair er en disippel av meg."

Othman, en av Talha to brødre, var den neste til å ta standarden mens Koraysh kvinnfolka hisset ham til å ta hevn, chanting, "Det er en plikt for fanebærer for å dyppe sitt spyd i blod eller å bryte den på fienden! " Denne gangen Hamza gikk ut for å møte Othman wielding hans dobbeltkant sverd og sa: «Jeg er sønn av Saki Hajaj" som refererte til den beæret posisjonen hans far hadde holdt for å skaffe vann til pilegrimer. Med det slo han Othman på skulderen med en slik kraft at sverdet sitt slit ham rett ned til midjen.

En etter en de seks utpekte Koraysh bærere falt og ingen av standardbærere fra stamme Abd Ad-Dharr forble. Sawab, en av sine slaver, grep tak i banneret og ble truffet med en slik sever slag at begge hendene hans ble kuttet. Sawad falt til bakken, men klarte åhindre banner fra berøre bakken mens han holdt det tett til brystet, og med sitt siste åndedrag, utbrøt han: «Jeg har gjort min plikt!"

I løpet av krigshandlingene sverd Abdullah, Jash sønn, var hugg fra hans hånd, og uansett hvor hardt han søkte etter det, kan det ikke funnet. Han vendte tilbake til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) for å be om en erstatning. Men det var ingen som hadde, så, som ved Encounterved Badr, profeten plukket opp en palmegren deretter ga den til ham, og det ble forvandlet til et sverd og Abdullah gjenforent fiendtlighetene.

THE Tapperheten til Hamza, ALI OG ABU DUJANAH

Nå var Koraysh kvinnfolka hadde trukket seg tilbake til en trygg avstand, hvor de fortsatte å oppildne sine menn til å slåss.

Hamza, Ali og Abu Dujanah som hadde blitt betrodd med sverd av profeten, var fremst i ledende muslimske angrep og stupte dypt inn i rekkene av fienden. Deres tapperhet lyktes i å forstyrre linjene av fienden og som de avanserte, de drept eller skadet noen i deres vei.Som Abu Dujanah snudde å engasjere hans neste stridende, rørte sverdet hånd Hind hvorpå han raskt trakk det som han visste at det ville være uverdig for sverdet til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) for å drepe en kvinne.

Blant Koraysh var en mann som tok på seg å drepe enhver muslim som lå såret på slagmarken. Abu Dujanah hadde observert mannen, og så snart han hadde muligheten han engasjert ham i kamp. Bare to streiker av sverdet ble utvekslet og vantro sverd slo og penetrertlær skjold av Abu Dujanah og kunne ikke trekkes tilbake hvorpå Abu Dujanah slo ham bare én gang, og den vantro trakk sitt siste åndedrag.

I mellomtiden, de muslimske bueskyttere fra sitt utsiktspunkt på foten åsen Uhud rettet sine skudd på Khalid og hans kavaleri, og mange Koraysh falt.

THE Martyrdød Hamza

Wahshi var Abyssiner slave av Jubair, Mut'im sønn og var kjent for å være en utmerket spyd kasteren. Jubair onkel Tu'aimah, sønn av Adi hadde blitt drept under Badr og en rekke av hans slektninger hadde også blitt drept. Som Koraysh var i ferd med å marsjere ut til Uhud, tok Jubair Wahshi til den ene siden oghadde sagt: "Hvis du dreper Hamza som hevn for min onkel, jeg vil sette deg fri."

Når hæren justert seg i beredskap for kampen, Siba fra Koraysh kom ut og sa: "Er det noen muslim som vil akseptere min utfordring i en duell?" Hamza, Abdul Muttalib sønn kom fram og sa: 'O Siba, O sønn av Umm Anmar, den som omskjærer damer. Du utfordre Allah og gjør HansMessenger (Salla Allahu alihi var sallam)? »Da Hamza engasjert ham og drepte ham.

I mellomtiden hadde Wahshi gjemt seg bak en stein og da Hamza kom i nærheten av ham, kastet han spydet hardt på ham. Spydet penetrert Hamza navle deretter kom ut gjennom hans rumpe forårsaker ham til å falle og bli en martyr. Wahshi brydde seg ingenting for kampene som skjer rundt ham og gjorde hansmåte å Hamza sin led martyrdøden kropp, hentet sitt spyd og returnerte til leiren og sa: "Jeg har oppnådd mitt mål. Jeg drepte ham bare for moro skyld for å få min frihet."

THE Martyrdød HANZALAH

Hanzalah hadde kastet seg inn i krigshandlingene og var nå på sitt senter engasjerende Abu Sufyan i hard kamp. Han var på det punktet av utsendelse ham når Shaddad, kom Al-Aswad sønn til Abu Sufyan til unnsetning og stakk spydet inn Hanzalah. Hanzalah falt og Shaddad gjort ytterligere fremstøt og visjonenav Hanzalah brud, Jamilah, ble oppfylt.

Som Hanzalah ble martyrdøden, ble Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) gjort oppmerksom på hans omstendigheter av englene og snudde forsiktig til sine følgesvenner og sa: "Englene er vaske din Companion". Senere, da profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) snakket til Jamilah, trøstet han hennefortelle henne at han hadde vært vitne til englene tar sin manns kropp og vaske den mellom himmelen og jorden med vann samlet fra skyene i sølv fartøy. Jamilah fortalte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) for hennes visjon, og at når hun hadde fortalt Hanzalah hva hun hadde sett, hanhadde vært så ivrig etter å bli med ham at han forlot før du tar en stor dusj.

THE Adlød ORDER

Til tross for deres overveldende tall, hadde Koraysh hæren blitt slått tilbake og tvunget til å trekke seg tilbake. Victory nå lå innsikt for Profetens hær og mulighet til å gripe de krigsbytte presenterte seg for dem på slagmarken, mens skytterne betrodd å holde en strategisk posisjon påfoten hill skråningen kikket ned og så sine følges hjelpe seg selv til krigsbyttet.

Mange av bueskytterne trodde krigshandlingene var over og var ivrig etter å hevde sin del av byttet, og så førti av dem adlød profeten, (Salla Allahu alihi var sallam), og bestemte seg for å forlate sin stilling til tross for sin undervisning. Deres sjef, Abdullah, Jubair sønn, bønnfalt demikke å forlate sine stillinger, men fristelsen ble for stor, og alle, men ni adlød Profetens instruksjon og forble lojal til sine innlegg.

Khalid, Waleed sønn, la merke til at mange av bueskytterne hadde forlatt sine stillinger. Hastig, omgruppert han sine menn og grep muligheten til å lansere et angrep på muslimer fra baksiden, og dette var akkurat det fare Profeten (salla Allahu alihi var sallam), hadde advart sine bueskyttere om. Medsvekket posisjonen til bueskytterne, angrepet var vellykket og Abdullah, sammen med de ni som forble trofast til instruksjon av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ble martyrer forsvare sine innlegg.

Nå var veien åpen for Khalid som han ledet et angrep på intetanende muslimer som var opptatt å dele krigsbyttet. Ikrimah observert Khalid handlinger og samlet sine menn til å komme til Khalid assistanse og ble med ham på slagmarken. I mellomtiden Umra, datter av Alqama Al-Harithiyahså banner liggende på bakken og stormet å plukke den opp og løftet den høyt og Koraysh samlet seg rundt henne.

Hersket kaos som de vantro belastet fremover på sine hester mot muslimene rope navnene på sine guder på trass. Lady Ayesha forteller oss at satan kalt ut til de troende på slagmarken sa: 'O tilbedere av Allah, pass se bak deg ", hvorpå de muslimene som var iforan snudde seg og feilaktig begynte å slåss muslimer bak hvem de trodde var vantro.

Når noen av muslimene så angrep, ble de fylt av frykt og flyktet. Noen flyktet så langt som Medina, mens andre flyktet til sikkerheten i fjellet til tross for profetens for å gå tilbake og hjelpe sine skrantende følgesvenner til å kjempe.

ABU Bakr og hans sønn ABDUL Ka'bah

Som Koraysh trakk nærmere, en utfordring ringte gjennom luften: «Jeg er sønn av Atik, som vil komme ut mot meg!" Utfordreren refererte til sin stamfar og var ingen ringere enn Lady Ayesha bror Abdul Ka'bah, sønn av Abu Bakr - den eneste mannlige medlem av hans familie for ikke å gå inn islam. Umiddelbart,Abu Bakr kastet ned sin bue og trakk sverdet forberedt på å engasjere sin sønn i kamp. Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) så hva Abu Bakr hadde gjort, fortalte han ham medfølende å returnere sverdet til sin Hilt og gå tilbake til sin plass og gi ham hans selskap i stedet.

ZIYAD, SON OF SUKAIN OG Ansar

Kort tid etter dette, Koraysh kavaleriet trengt den muslimske forsvarslinje og Abu Bakr sønn trakk seg tilbake. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) nå bedt hans følgesvenner: "Hvem vil selge seg selv for oss?" Ikke før hadde forespørselen blitt gjort enn Ziyad, Sukain sønn sammen med enten fem ellersyv Ansar - antallet er usikkert - med sverd i hånd stupte seg inn i fienden. Alle ble martyrer unntatt Ziyad, som falt til bakken etter å ha fått en livstruende såret.

Det ble antatt at Ziyad hadde blitt martyrer sammen med sine følgesvenner da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) lagt merke til Ziyad gjør sitt beste for å krype tilbake mot dem. Umiddelbart, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sendte to av hans følgesvenner å bringe Ziyad til ham. Forsiktig, følgesplukket Ziyad opp, førte ham til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og la ham ned med hodet hvilende på profetens foten mens Angel of Death tok bort hans led martyrdøden sjel.

THE STONE

På grunn av økt forverring av deres situasjon, Ali, Talha, Abu Dujanah, og Zubair, som hadde kjempet i frontlinjen av møtet siden starten, begynte å frykte for Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og bestemte seg for å kjempe veien tilbake til ham.

Da de kom til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), fant de at flere vantro hadde klart å komme innenfor rekkevidde til ham og Utbah, Abi Waqqas 'sønn, ble hurling skarpe steiner på ham, og at en av hans steiner hadde truffet Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) på hans nedreleppe og chipped en tann.

Nå, Abdullah, avansert Shehab Az-Zuhri og slo Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) på pannen, da, Abdullah, sønn av Qami'a slo Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) voldsomt med sverdet på hans skulder og gitt et kraftig slag mot kinnet som var så kraftig at jernetringer av seg hjelmen ble innebygd i kinnet. Som Abdullah slo Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) han ropte: «Ta dette fra meg, jeg er sønn av Qam'ia". Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) tørket vekk blodet og ble hørt si, "Jeg lurer på hvordan folk som skader ansiktet avderes Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) bryte tennene kan trives eller være vellykket og han falt lamslått til bakken som Abdullah gjort en rask retrett. Men før Abdullah slapp unna Umm Umara klarte å slå ham, hvorpå han slo tilbake og hun hadde fått en større skade i skulderen hennes. ImidlertidProfeten (salla Allahu alihi wa sallam) holdt seg relativt uskadd da han hadde på seg en dobbel rustning. Nusaybah også kjempet sammen Umm Umara men forble uskadd.

THE SKADE AV PROFETEN (Salla Allahu alihi wa sallam)

Krigshandlingene rundt Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) intensivert. Abu Dujanah nå beskyttet Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) med ryggen som et skjold og ble truffet av mange piler. Omdømmet til Talha sønn Ubaydah Allah, som en utmerket bueskytter hadde vært godt prøvd den morgenen;han hadde sparket så mange piler som tre buer lå knust på bakken, og han ikke lenger hadde piler av brann. Nå, med sitt skjold han gjorde sitt aller beste for å beskytte profetens ansikt fra ytterligere skade, og dermed hadde enten fingrene kuttet eller hendene var blitt lammet. Da Abu Bakr og AbuUbaydah, sønn av Al Jarrah som hadde blitt repelling fienden nådde Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) de fant Talha hadde vedvarende flere skader og hadde besvimt ved føttene til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) på grunn av hans tap av blod. Profeten (salla Allahu alihi wasallam) sa til dem: "Se på broren din, har hans gjerninger berettiget ham til et hjem i paradis."

Talha overlevde til tross for hans flere sår og i årene som kommer han snakket om den tiden da følgesvennene til Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam) ba en uvitende Bedouin å spørre Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) om hva en person var som som hadde oppfylt sin løfte.Følgesvennene var sjenert til å spørre seg selv på grunn av den ærbødighet de hadde for ham. Bedouin spurte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), men han svarte ikke umiddelbart. Når Talha kom så han på ham, og resiterte vers:

"Blant de troende finnes menn

som har vært tro mot sin pakt med Allah.

Noen har oppfylt sin løfte døende,

og andre venter, urokkelig å endre. "Koranen 33:23.

Talha ble en martyr for noen år senere etter døden til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam).

Da følgesvennene så omfanget av profetens (Salla Allahu alihi wa sallam) skader de ble veldig fortvilet og utbrøt: "Hvis bare du ville bønn for en forbannelse mot dem!" Men Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) slått til dem og sa i sin hver omsorgsfull og skånsom måte,"Jeg er ikke utsendt til å forbanne, heller jeg ble sendt til å invitere og som en nåde." Slik var profetens barmhjertighet og overbærenhet overfor dem at han bønn for de som motarbeidet ham og sa: "O Allah, lede mine stammefolk fordi de ikke vet."

Når Omar hørte profeten svar, sa han, "O Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam), kan min mor og far være din løsepenger! Noah bønn mot sitt folk da han sa:« Min Herre, ikke la en enkelt vantro på jorden. "Om du hadde bønn for en forbannelse som det,alle av oss ville ha blitt ødelagt. Ryggen har blitt tråkket på, ansiktet blodig og din tann brutt, og ennå du avslår å si noe annet enn god. "

Nok en gang får vi et glimt inn i vår kjære profet utmerkede karakter. Han kunne ha forblitt taus og gjort ingenting, men han valgte noe annet. Han benådet de vantro, så bønn for deres veiledning og ba for dem, fordi de var ennå å forstå.

Og så en annen del av profetens visjon hadde blitt oppfylt - bulk i sitt sverd - som han forklarte ville være et sår mot hans person.

Shammas fra stamme Makhzum nå sto foran Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og kjempet med fremragende tapperhet mot et friskt angrep til han falt, hvorpå en annen Companion tok hans plass.

Mus'ab, Umair sønn, fanebærer av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fødte en likhet til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam). Mus'ab led martyrdøden ved Abdullah, Qamia sønn som, i kaoset av kampene, mente at Mus'ab var Profeten (salla Allahu alihi wa sallam)og ropte ut: "Muhammed er blitt drept", og fortsatte å opphøye sine guder. Ropet hatt en ødeleggende virkning på muslimer og mange fortvilte.

CONFUSION

Noen av følgesvennene mistet synet av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og den falske rop nå fylte luften, "Muhammed har blitt drept" de var på et tap å vite hva de skal gjøre eller hvor du skal dra og deres hjerter ble oppslukt med fortvilelse og ødelagt av feilinformasjon.

Noen sluttet å kjempe og kastet ned sine våpen, mens andre tilbøyelig til å søke hjelp av hykleren Abdullah, Ubayy sønn og be ham om å være en mellommann mellom seg selv og Abu Sufyan. Anas, An-Nadir sønn så våpen liggende på bakken og ropte ut: "Hva venter du på?" Desvarte, "The Messenger of Allah (Salla Allahu alihi wa sallam) har blitt drept!" Anas ansporet dem på å si: "Hva vil du leve for etter Muhammed. Rouse selv og dø for hva Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam) er død for!" Så bønn han sa: "O Allah, beklager jegfor hva disse menneskene har gjort. "Anas forlot dem og Sa'ad, spurte Muadh sønn ham hvor han skulle. Anas svarte:" Ah, hvor fin aroma av Paradise er, jeg lukter det her i Uhud "og stupte inn i kamp med idolater og ble martyr. Når kroppen hans ble gjenfunnet de fant han hadde opprettholdes overåtte sår før de led martyrdøden.

Ali fortsatte å kjempe tappert og sette mange til sverdet, men som han kjempet han så hele tiden for Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) som han ikke trodde på ryktene.

Thabit, Ad-Dahda sønn tok opp ropet, "O frender av Ansar, hvis Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) har blitt drept, og Allah er den evige og aldri dør. Kjemp for å forsvare din tro. Allah vil hjelpe deg og du vil seire. " Etter å ha hørt denne røring påstand noen av Ansarssamlet seg rundt ham og stupte i slaget angripe kavaleriet av Khalid. Thabit og hans ledsagere fortsatte å kjempe til all lå led martyrdøden på slagmarken ved Uhud.

En Muhajirin kom over en Ansar dekket av blod, og spurte: "Min bror, har du hørt om Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) er død?" Ansar svarte: "Hvis han har blitt drept, så han må ha fullført levering av meldingen, så gå kjempe for å forsvare din religion."

De som hadde falt ned i en tilstand av fortvilelse gjenvunnet sin ånd og forlatt sin idé å overgi seg til Abdullah, Ubayy sønn. Også de tok til våpen igjen, og kjempet tappert og oppdaget mye til deres store lykke at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) var fortsatt med dem.

THE RETRETT

Til tross for sin tapperhet, mange troende lå led martyrdøden på feltet av Uhud; som for de overlevende, deres ammunisjon nesten brukt. Nå, de troende var i retrett og som de gjorde seg høyere opp i skråningen av Uhud fiendtlighetene begynte å avta etter hvert som Koraysh anses dagen for å være deres.Den Koraysh hæren hadde fått bare en minimal tap av liv, men hadde blitt svekket fordi knapt noen av deres menn eller hester hadde stått uskadd og et stort antall menn vedvarende svært alvorlige sår.

YAMAN OG Thabit

Når nyheten om muslimske sin distressful omstendigheter nådd festningene av Medina, Yaman og Thabit, som hadde blitt etterlatt for å beskytte kvinner og barn, bevæpnet seg og sped med all hast til Uhud.

Slik var det forvirring på slagmarken at når Yaman kom var han forvekslet med en Koraysh alliert og satt på av muslimer. Når Hudhayfah så sin far, Yaman, blir angrepet ropte han til sine overgripere at han var en av dem, men stemmen hans ble druknet under clamor av kampene og hansFaren falt til vennlige sverd.

Det var faktisk en veldig trist hendelse, men Hudhayfah var ikke den typen person å bære nag mot farens utilsiktede overfallsmenn, heller han ville barmhjertighet si: "muslimer, måtte Allah tilgi denne synden av deg." Senere, da profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) hørt om den triste forekomst, hantilbød seg å betale blodpenger på vegne av muslimene, men Hudhayfah avkall på sin rett. Fra da av ble Hudhayfah var velsignet med rikdom, men det gjorde han ikke holde det for seg selv, brukte han alle i veldedighet.

THE VALLEY

Profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) hadde bare vært uføre for et kort øyeblikk. Nå, i lys av dagens situasjon anses han det best at han og hans følgesvenner skal reposisjonere seg ved inngangen til dalen med utsikt over Koraysh leiren slik at de ville være i en bedreposisjon til å overvåke deres bevegelser.

Som Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ledet sine følgesvenner langs sporet, smerte forårsaket av kjedeleddene innebygd i kinnene ble klart på hans edle ansikt. Den lille gruppen av følges stoppet et øyeblikk og Abu Ubaydah undersøkte skaden og konkluderte med at den eneste effektivemåte å fjerne koblingene ville være ved å ekstrahere dem med tennene. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) var behagelig og som han trakk linkene ut sårene begynte å blø.

I et forsøk på å rense sårene, Malik, Sinan sønn fra stamme Khazraj sugd vekk blodet og Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ba ham om å spytte det ut, men han svelget den. Deretter Malik tilbake til kampen og ble martyr.

I mellomtiden, Abu Sufyan observert følgesvennene på vei langs fjellet og forsøkte å forfølge dem. Men Omar, som hadde sluttet seg til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sammen med noen flere følges slynges steiner på ham som tvang Abu Sufyan å trekke seg tilbake.

JUBILATION

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og hans følgesvenner fortsatte på vei til inngangen av dalen og som de gjorde Ka'b, Malik sønn, som nylig hadde trukket seg tilbake med noen andre muslimer til sikkerheten i fjellet, oppdaget dem . Først trodde han øynene bedratt ham, han hadde hørtog tatt ryktet om profetens død til å være sant, men det foran ham var en figur, gå sakte, at han følte seg sikker på at han gjenkjent. Som Ka'b trakk nærmere hans hjerte slå fortere med glede, hadde hans øyne ikke bedratt ham og i stor jubel ropte han ut til de andre som var følgende bak,"Muslimer, gode nyheter, det er Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam)!" Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) gestikulerte til Ka'b ikke å heve stemmen hans og så på nyhetene at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) var faktisk i live spredning blant muslimene stille, og det var storfryder seg i sitt hjerte som de raste å bli med ham.

THE PROFET møte med Ubayy

Ubayy, Khalaf sønn hadde ennå ikke kommet tilbake til Koraysh leiren og overhørte den jublende rop fra Ka'b. Ubayy hadde sverget hevn for at han ville drepe Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og galopperte raskt mot ham med den hensikt å oppfylle sin ed. Da han nærmet seg med sverd, hanropte ut: "Muhammad, hvis du flykte fra meg, kan jeg ikke flykte fra deg!" Som følges gruppert seg rundt Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) for å beskytte ham, klar til å angripe Ubayy, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fortalte dem til å ta et skritt tilbake og før Ubayy hadde en sjanse til å streike,Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) tok tak i Harith, Simma sønn spyd og litt ripete Ubayy nakke med det. Ubayy skrek ut i uutholdelig smerte og falt av hesten så spent og galopperte tilbake til sin leir.

Ved å nå leiren han ble møtt av sin nevø Safwan og andre medlemmer av hans stamme og croaked, "Muhammed har drept meg!" Men hans nevø og de andre har betalt lite oppmerksomhet til ham som de betraktet sin scratch som svært små. Instinktivt visste Ubayy at hans tid var å kjøre ut og fortaltedem, "Ved Allah hvis han spyttet på meg med sin spytt, jeg ville dø." Den Koraysh var ikke tilbøyelig til å betale mye oppmerksomhet til Ubayy sin scratch, heller ikke de helle å ta nyheten om at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) var i live på alvor, men frø av tvil var sådd.

Ubayy frykt viste seg å være riktig. Døden var snart å innhente ham på sin retur reise til Mekka på et sted som heter Sarif.

THE Lindring av LADY FATIMA

Når feilinformasjon nådde Medina at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hadde blitt drept, Lady Fatima hastet til Uhud og fanget opp med profetens partiet som det var i ferd med å nå inngangen av dalen. Lady Fatima var sterkt lettet over å finne sin far i live, og bare såret,og takket Allah for hans sikkerhet.

I mellomtiden, Ali gikk på leting etter vann og kom over et lite basseng med vann i sprekkene av steinene. Ved hjelp av sitt skjold som en beholder, øses han opp litt vann og brakte den tilbake til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) for å slukke tørsten. Men vannet var foreldet og illeluktende, såProfeten (salla Allahu alihi wa sallam) nektet å drikke av den, hvorpå Lady Fatima brukte den til å vaske vekk blodet fra ansiktet hans. Sårene fortsatte å blø og så i forsøk på å stoppe blødning, ble et stykke av matter svidd og plasseres over sårene hvorpå blødningen opphørte.

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), var veldig engstelig for sikkerheten til sine følgesvenner og følte de var for utsatt å ta sin resten ved inngangen av dalen, så han beordret sine følgesvenner å klatre til høyere grunn. Det var ingen enkel vei opp fjellskråningen, så Profeten (salla Allahualihi wa sallam) begynte å heve seg opp til en av sine hyller. Til tross for Talha er flere sår, da han så det Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) gjorde, bøyde han seg ned og løftet ham opp slik at han kan mer enkelt nå avsatsen, hvorpå Profeten (salla Allahu alihi wa sallam)annonsert, "Den som ønsker å se på en martyr vandre på jorden bør se på Talha, sønn av Ubaydi-Allah."

HEALING Mirakler

Blant de mange mirakuløse helbredelser ved Uhud var de av Qatadah, Kulthum, og Abdullah.

Under møtet Qatadah engasjert An-Numan i kamp. Som de kjempet, ble Qatadah truffet så hardt at hans øye-ball kom ut av kontakten og hang ned opp kinnet. Når kampene stilnet Qatadah gjort sin vei tilbake til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hvorpå Profeten (sallaAllahu alihi wa sallam) forbarmet seg over ham og bønn som han la sin eye-ball tilbake i sokkelen. Fra da av ble Qatadah ville bli hørt fortelle sine ledsagere at øyet restaurert av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hadde den sterkeste visjon.

En pil rettet mot Kulthum, sønn av Al Husain alvorlig stakk ham i halsen. Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) så hva som hadde skjedd bønn han så oppblåst noen av hans spytt på såret og halsen øyeblikkelig helbredet.

Abdullah, Anies 'sønn fått en alvorlig såret i hodet. Igjen Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) bønn og puffet noen av hans spytt på såret, og det leget. Når Abdullah fortalte sine følgesvenner om den mirakuløse helbredelse, ville han legge til, "det aldri slått septisk!"

THE KORAYSH CAMP

Som Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og hans følgesvenner tok sin hvile, mange av Koraysh plukket seg gjennom de døde på slagmarken søker etter profeten kropp mens andre enten begravde sine døde eller tendens til sårede. De hadde mistet bare tjueto av sine menn likevelderes tap, både mennesker og dyr, var betydelig.

Wahshi nå gikk til Hind å fortelle henne at han hadde lykkes i sitt oppdrag og henviste henne til der Hamza kropp lå, hvorpå Hind gikk til kroppen hans, dratt åpne magen hans og gravd ut leveren hans. For å oppfylle sin ed og hat mot Hamza, hun bet et stykke av leveren hans, tygget, svelget noen og spyttetut den resterende. Deretter kuttet hun av hans nese og ører. Fra den dagen og utover ble hun henvist i denne perioden som "Jigar Khwar '- leveren eater.

Andre Koraysh kvinner glad i lignende barbariske aktiviteter og alle unntatt én av likene ble brutalt lemlestet. Kroppen at rømt videre lemlestelse var at av Hanzalah. Hans far, som hadde kjempet sammen med Koraysh, bønnfalt dem om å forlate kroppen hans alene og slik at kroppen hans ble igjen derden lå.

Hanzalah lå nær de lemlestede likene av hans slektninger, Hamza og Abdullah, Jash sønn. Når det var tid for deres begravelse følges bemerket på stillheten som strålte fra ansiktet hans og kommenterte at håret hans forble våt fra vasking av englene.

THE Reaksjon av KORAYSH ALLIERTE

På grunn av Koraysh ikke er i stand til å finne liket av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) mange begynte å tro Ubayy. Men hadde de ikke diskontert saken for hans død helt som det forble muligheten for at kroppen hans lå et sted på bakken av Mount Uhud selv.

THE SEARCH FOR Hamza'S BODY

Senere den dagen, Harith, As-Simmah sønn ble sendt av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) for å søke etter Hamza kropp. Da han kom over det han var så rystet av hans tilstand at han bare sto der transfixed, stirret på ham i lang tid ikke kan forstå hvordan noen kunne ha handlet ien slik barbarisk måte.

Når Harith ikke kom tilbake, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sendte Ali for å lete etter ham, og sammen har de vendt tilbake til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam). Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) spurte Harith og Ali å lede ham til Hamza kropp. Som Profeten (salla Allahu alihi wasallam) stirret ned på Hamza, hans hjerte fløt over med stor sorg og sinne som han gråt mye, og sa: "Jeg har aldri følt seg mer sinne enn det som jeg føler meg nå. Neste gang når Allah gir meg seier over Koraysh, skal jeg lemleste sytti av sine døde. " Kort tid etter en åpenbaring ble sendtned sier:

"Hvis du straffe, la straffen stå i forhold til straffen du har mottatt.

Men hvis du er tålmodig, er det bedre for pasienten.

Vær tålmodig; men tålmodigheten er bare ved hjelp av Allah.

Sørg ikke for dem (de vantro),

heller nød selv på grunn av sin devising.

Gud er med de gudfryktige, og de som gjør godt. "

Koranen 16: 126-128

Etter å ha mottatt disse versene Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) trakk sin intensjon og forbød lemlestelse.

The Tro LADIES

Mens Koraysh kvinnfolk ble oppslukt i deres barbariske hevn, Ladies Fatima, Umm Sulaym, og Umm Salit tendens til sårene til de troende og førte dem vann.

Nå flere damer hadde satt ut fra Medina til sykepleier de sårede, blant dem var Safiah, søsteren til Hamza. Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) lærte av hennes ankomst han fortalte sin sønn, Zubair ikke å la henne se brorens kropp. Men Safiah gikk til Profeten (salla Allahu alihiwa sallam) og fortalte ham at hun visste om brorens martyrium og at hans offer var ikke veldig stor, for hun husket godt løftet om Allah og hans profet (Salla Allahu alihi wa sallam) til de som led martyrdøden i Hans Navn. Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) så dybden av hennestro, lov han henne til å se henne brors lik.

Da hun kom over restene av hans dårlige kroppen de eneste ordene hun ytret var de fra Koranen:

"Vi tilhører Allah og til Ham skal vi vende tilbake."

Koranen 2: 156

og bønn for sin sjel.

THE LOVE OF AN Ansar LADY

Da nyheten nådde en Ansar dame som ikke bare hadde faren blitt martyrer, men også hennes mann og sønn, ble hun pasient. Men da hun hørte feilinformasjon at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hadde blitt tatt fra dem, det konsumert henne hver tanke, og hun legger til side sin egenpersonlig tap og gjort rett for Uhud.

Da hun så Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og innså rapporten var falsk, hun var så overveldet av glede at hun utbrøt: "Med deg blant oss, er vår personlige tap ubetydelig." Slik var dyp kjærlighet og hengivenhet av de tidlige følges for profeten Muhammed (salla Allahu alihiwa sallam) at deres egen velferd og saker var alltid en fjern andre til sin bekymring for hans.

THE Korays SEARCH FOR PROFETEN (Salla Allahu alihi wa sallam)

Som Koraysh forberedt på å bryte leir, lastet de magre spoils of war de hadde oppnådd i løpet av møtet på kameler i beredskap for deres retur til Mekka.

Mens Koraysh syslet med sine siste forberedelser, Abu Sufyan, som var ivrig etter å lære om eller profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var død eller levende, red ut alene på sin hest mot fjellet.

Ved å nå fjellet han trakk sin tur til å stoppe opp, og ser opp i den retningen der muslimene hadde sist blitt sett, ropte ut: «opphøyelser til Hubal, kan din religion råde!" Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hørte dette han instruert Omar å svare, "Allah er den største,Opphøyet i majestet. Vi er ikke like. Vår martyrdøden er i paradis - din døde er i Fire "Lydig, Omar oppsto, gikk til kanten av fjellet, og kalte ut med ordene av profeten (Salla Allahu alihi wa sallam)..

Abu Sufyan aner Omar stemme og ringte opp til ham, "Omar, i Allahs navn, bønnfaller jeg deg, er Muhammad døde?" Hvorpå Omar svarte: "Ved Allah, nei! Selv nå hører han hva du sier!" Merkelig som det kan virke, svarte Abu Sufyan, "Jeg tror deg, er ditt ord sannere enn Abdullah,Qami'a sønn. »« Du vil finne noen av dine menn lemlestet. Jeg gjorde ikke oppfordre mine menn til å gjøre det, men jeg føler ikke synd på sine handlinger! "

Da han ropte ut: "Kan Badr være vår møteplass neste år!" Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hørte dette sendte han en annen av hans følgesvenner til hylle med meldingen: "Det er en bekreftet avtale mellom oss."

Da Abu Sufyan returnert til sin hær fant han dem sammen på den andre siden av dalen venter hans ordre om å marsjere. De satte ut i sørlig retning, og det ble fryktet de kunne nå marsjere på Medina. Med dette i bakhodet Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ba om en frivillig til å følgehæren og bringe tilbake ord av deres bevegelser.

Sytti muslimer frivillig, inkludert Abu Bakr og Zubair, men det var Sa'ad fra stamme Zuhrah som ble valgt. Før han forlot Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) klokt informert ham: "Hvis de er ledende deres hester og riding sine kameler de er bestemt for Mekka, derimot,hvis de rir sine hester og ledende deres kameler de er bestemt for Medina. Ved Ham i hvis hånd er min sjel, hvis det er deres mål, vil jeg nå og bekjempe dem. "Sa'ad kastet ikke bort tiden og klatret ned fjellskråningen, montert profetens hest, og satt ut på sin misjon.

THE MARTYR WHO aldri tilbudt en obligatorisk bønn

Blant dødelig såret på slagmarken var Usayrim, en mann fra Medina. Når Ansar kom over ham de var faktisk veldig overrasket over å finne ham der. Mange var de gangene de hadde talt til ham om islam, men han hadde alltid vært nølende til å omfavne det og sa: «Hvis bare jeg kunne være sikker på at det varsant, jeg ville ikke nøle med. "

Forsiktig, Ansar spurte hva som hadde brakt ham til Uhud og spurte om hvilken side han hadde kjempet. Usayrim, som var nå veldig svak, fortalte dem at han hadde kjempet sammen med dem, og når de spurte hvorfor han hadde gjort det han svarte at det var for islam fordi i hans hjerte trodde han på Allahs enhetog lære av profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam). Som sin skrøpelige stemmen svekket, Usayrim fortalte sine følgesvenner som tidligere den morgenen han hadde bevæpnet seg med er sverd og satt av for Uhud å bli med Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam) og hadde kjempet til han falt.Kort tid etter dette dødsengelen tok bort sin sjel som hans følges sto ved hans side.

Når følges fortalte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) om Usayrim, informerte han dem at Usayrim var blant dem som kom inn Paradise og i årene som fulgte Usayrim ble kjent som den troende som inngikk Paradise uten å tilby enda en av de obligatoriske bønner .

@ Sa'ad, sønn av Rabi

Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam) sendte Zayd, Thabit sønn ned på slagmarken for å søke etter Sa'ad, Ar-Rabi sønn og fortalte ham: "Når du ser ham formidle til ham mine hilsener av fred, og fortelle ham at Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam) spør om deg. "

Zayd søkte blant kroppene på slagmarken før han kom over Sa'ad som var på dødens rand. Sa'ad hadde blitt dødelig såret og vedvarende ikke mindre enn sytti sår og lå med et spyd og en pil som stikker ut fra kroppen hans. Forsiktig Zayd fortalte ham at Allahs sendebud (salla Allahualihi wa sallam) sendte ham hilsener av fred og hadde spurt om ham. Sa'ad i en svekket stemme svarte: "Måtte fred være med Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam). Fortell ham at jeg lukte duften av Paradise, og fortelle mitt folk, Ansar, at de ikke vil bli fritatt før AllahHvis Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam) er skadet så lenge de lever. "Kort tid etterpå englene tok bort sjelen til Sa'ad.

THE MAN som kjempet for andre enn Allahs skyld

Under jakten på den sårede på slagmarken kom følges over Qazman som hadde kjempet heroisk og drept ikke mindre enn syv vantro. Qazman ble dødelig såret og så følges besluttet å bære ham tilbake til hjemmet til Bani Zufr å bli ammet. Som følges lagt hamned muslimene snakket forsiktig til ham og ga ham det glade budskap om Paradise. Mye til sin overraskelse Qazman svarte: "Ved Allah, jeg kjempet for den stolte av mitt folk, hadde det ikke vært for at jeg aldri ville ha kjempet." Qazman tilstand fortsatte å svekkes, og han ikke lenger kunne bære smertenav hans sår så han begikk selvmord. Før han døde, var Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam) sa til sine følgesvenner at Qazman ville være en innbygger i Brann.

THE Påkallelse AV PROFETEN (Salla Allahu alihi wa sallam)

Etter de vantro hadde forlatt Messenger (Salla Allahu alihi wa sallam) sa til sine følgesvenner, "Line opp for at jeg prise min Herre, den mektige, den herliggjort." Så foret de opp bak ham. Han sa: 'O Allah, er all ros for deg. O Allah er det ingen som kan kontrakten hva du utvide eller noenutvide hva du kontrakt, og det er ingen guide for de som Du har forårsaket å feile og ingen kan føre til feil dem som du har guidet. Ingen kan gi det du har forhindret. Ingen kan gi det du holde tilbake, og ingen kan holde tilbake hva du gir. Ingen bringer nært hva du gjør fjernt. Ikkeman kan gjøre fjernt hva du bringe nær. O Allah, spredt over oss fra Din velsignelser, barmhjertighet, dyd og formidling. O Allah, jeg ber deg for vedvarende favoriserer som verken avta eller end. O Allah, jeg spør din hjelp på dagen når vi trenger mye hjelp, og sikkerhet på dagen av frykt. O Allah, jeg søkertilflukt fra den onde av hva du har gitt oss, og den onde av hva du forhindret fra oss. O Allah, gjør troen elskede til oss og forskjønnet i våre hjerter, og gjør vantro, umoral og ulydighet hatet til oss og gjøre oss blant de rettferdige. O Allah, gjør oss dø som muslimer og leve som muslimer,og la oss bli den bra, blir skuffet verken fristet. O Allah, drepe de vantro som motbevist Dine sendebud, sperring fra din vei og hell over dem Din straff. O Allah, bekjempe de vantro som har fått boken, Du er Gud sannheten. "

THE KORAYSH TILBAKE TIL MECCA GRUNN TIL OPPHOLDENE TUNGE SKADER

I mellomtiden hadde Sa'ad fra stammen Zuhrah ridd så raskt som han kunne, og var nå i synet av Koraysh. Det gledet hans hjerte da han så Koraysh ledende deres hester og riding sine kameler, og så han sped tilbake til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) for å formidle den gode nyheten.

I årene som skulle følge, Amr, som hadde kjempet med Koraysh ved Uhud men senere konvertert til Islam sa: «Vi har hørt om ibn Ubayy er tilbake til Medina med en tredjedel av Profetens hær, sammen med andre menn fra stammer Khazraj og Aws. Det var på grunn av at vi var usikre på omeller ikke de ville vende tilbake og angrep. Mange av våre menn ble såret, og de fleste av våre hester hadde blitt skadet av piler, som er grunnen til at vi bestemte oss for å gå tilbake til Mekka. "

THE BEGRA martyren

Likene av martyren ble stedt til hvile i graver gravd i nærheten av stedet der Hamza hadde falt. Noen ble begravet alene, mens andre ble begravd sammen - Hamza og Abdullah, Jubair sønn hvis kropp ble også hardt lemlestet var blant dem begravet sammen.

Slikt hadde vært deres fattigdom at det var knapt nok klut til å strekke til som en komplett kappe for noen av martyrer. Dersom hodet var dekket, forble udekket sine føtter, og hvis føttene var dekket hodet forble udekket. For at de skal være dekket, duftende gress varbrukes til å liksvøpet avdekket lemmer.

Med medfølelse og ømhet, Profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) sa til sine følgesvenner at likene av martyren var ikke skal vaskes på vanlig islamsk måte før begravelsen. Deretter ga han hans følges den gode nyheten at på dommedagen martyrene vil bli hevet,uten smerte, med sine sår blødning og at selv om fargen vil være at blod blir det ingen lukt av blod i det hele tatt, da det vil ha blitt erstattet med en delikat duft av musk. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa til sine følgesvenner at sjelene til de som ble martyrertransporteres med fugler Paradise i Gardens of Paradise hvor de spiser fra dens frukter og at de er som lamper av gull under skyggen av tronen.

Under veiledning av profeten, (Salla Allahu alihi wa sallam), ble martyrer grav og han ville spørre hvilken av de to visste det meste av Koranen utenat, hvorpå de mest kunnskapsrike ble plassert i graven først. Selv i døden Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) var bare ogaldri en å vise respektløshet.

Og det ble avslørt:

"Blant de troende finnes menn

som har vært tro mot sin pakt med Allah.

Noen har oppfylt sin løfte døende, og andre venter, urokkelig å endre,

slik at Gud kan belønne de sannferdige for deres sannferdighet

og straffe hyklerne, om Han vil, eller vende tilbake til dem.

Sikkert, er Allah tilgir og den Barmhjertige. "

Koranen 33: 23-24

THE Martret FAMILY OF HIND, kona til AMR

Under grav forberedelsene, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ba sine følgesvenner for å søke etter likene av Amr, Jamuh sønn og Abdullah far til Jabir, slik at de kan bli begravet sammen. De to mennene hadde vært svært nær hverandre i løpet av livet, og Profeten (sallaAllahu alihi wa sallam) trodde det riktig at de skal hvile sammen, men kroppene deres ble ikke funnet.

Hind, Amr kone mistet ikke bare sin mann, men hennes sønn Khallad sammen med sin bror Abdullah og ønsket å ta dem tilbake til Medina for begravelse. Da hun gjorde henne veien hjem til Medina med henne led martyrdøden familie, hennes mounts plutselig stoppet og nektet å gå videre. Hun prøvde flere ganger for å få demå gå, men da de fortsatt nektet hun slått dem rundt, hvorpå de begynte å gå tilbake fra der de kom. Da hun nådde slagmarken, gikk hun til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og fortalte ham hva som hadde skjedd, hvorpå han forsiktig fortalte henne at det var Allahs vilje somhun tilbake for å begrave dem der og ga henne den gode nyheten om at de var alle sammen i paradiset. Når Hind hørte dette, hennes hjerte var innhold og hun spurte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) til å påkalle at hun kan også bli med dem.

THE Mirakel MÅLTID

Det hadde vært en veldig slitsom dag, og maten var i ekstremt mangelvare, faktisk var det bare nok mat til å strekke til én mann. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ba om hva lite mat det var å bli brakt til ham, da han bønn og velsignet den, og alle spiste fra den delen førde var fylt.

$ KAPITTEL 76 profetens TILBAKE TIL MEDINA

På lørdag 7. Shawwal 3H etter møtet på Uhud Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og hans følgesvenner vendte hjem til Medina og nådde det ved solnedgang. Ved å nå Medina, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og hans følgesvenner fant veien til moskeen for å tilby kveldenbønn, etter som de trakk seg tilbake til sine hjem for å tendens til sine flere sår og hvile. Svært få muslimer hadde rømt med mindre skader.

Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) trådte hans hjem spurte han Lady Fatima å vaske bort blod fra sverdet ordtaket: "Vask blodet fra dette min datter, for ved Allah den har tjent meg godt denne dagen." Ali har også overlevert sitt sverd til Lady Fatima og spurte det samme, så Profeten (sallaAllahu alihi wa sallam) slått til Ali og sa: "Du kjempet godt som gjorde Sahl, Hunayf sønn, og Abu Dujanah."

Det var alltid en mulighet for at Koraysh ville endre sin plan, skru og marsjere på Medina og så Sa'ad sammen med andre fra stammer Aws og Khazraj, tok det i sin tur til å stå vakt utenfor moskeen.

REACTION De vantros

Unødvendig å si, de som ikke ønsker muslimene godt var fornøyd med nyheten om at muslimene ikke hadde fått en direkte seier og spart dem ingen sympati. Snarere, de snakket stygt om Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og hånte ham og sa: "Muhammed er ikke mer enn en søkende om kongedømme!Det har aldri vært en profet som møtte en slik omvendt situasjon; Han har også blitt såret - så har hans følgesvenner "!

Når disse ord nådde ørene til Omar, ble han sint og gikk rett til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) for å spørre sin tillatelse til å sette gjerningsmennene til sverdet. Men Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) i sin barmhjertighet, forbød ham å ta en slik handling å si: "Allahvil gjøre Hans Religion råde, og han vil styrke hans profet. "Da trøstet han Omar ved å si:" O sønn av Khattab, vil faktisk Koraysh aldri igjen ta fra oss på denne måten, vil vi hilse på Corner. "

Sistnevnte kommentarer referert til svart Stone plassert i veggen av Ka'bah.

$ KAPITTEL 77 dagen etter Uhud

Profeten var bekymret for at Abu Sufyan ville snu og angripe Medina så før soloppgang neste dag, og gikk til moskeen for å tilby tidlig morgenbønn med sine følgesvenner. Han fortalte Bilal at etter bønnen, ville han gjøre kunngjøringen om at de skulle forberede seg til å riut i jakten på den Koraysh, men han understreket at desertører ble ikke å få lov til å følge dem. Hykler, Abdullah, Ubayy sønn sto opp og sa: "Jeg vil marsjere ut med deg", men Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fortalte ham at han ikke fikk lov til å delta.

De som hadde vært i stand til å delta på bønnen i moskeen returnert til sine andre stammefolk som hadde tilbudt deres bønn hjemme på grunn av sine sår og informerte dem om kunngjøringen. Med unntak av to, ingen tilbys en unnskyldning til å bli igjen.

De to whthat forble var Shammas som hadde fått en dødelig, lammende slag som han forsvarte profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og Malik som også hadde blitt dødelig såret, og ble nå tatt vare på av sin familie.

Shammas hadde migrert fra Mekka, og hadde ingen familiemedlemmer til en tendens til ham i Medina, så han hadde blitt tatt til Lady Ayesha rom der Lady Umm Salamah, som var fra Shammas stamme, spurte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) for å tillate henne å pleie ham. Før Profeten (salla Allahu alihi wasallam) igjen, informerte han sin husstand at når Shammas 'sjel ble tatt fra ham, han var å bli begravet med de andre martyrene ved Uhud og ikke i Medina.

I mellomtiden, Jabir, hvis far hadde nettopp blitt martyrer, gikk til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) for å bønnfalle ham om å la ham følge dem. Han fortalte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) at det hadde vært hans ønske om å følge sin far til Uhud, men på grunn av hans fars visjonforutsi hans martyrdom, spurte hans far ham til å bli igjen for å lete etter sine syv unge søstre. Etter å ha hørt dette, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) enige om å la ham følge dem.

Når Bilal annonsert at de skulle forfølge fienden han hadde ikke nevnt tidspunktet for avgang, så Talha dro til moskeen for å gjøre henvendelser. Da han nådde moskeen han så Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) allerede robed i hans rustning montert på sin hest med visiret trukketned over ansiktet hans, og så han kom hjem i all hast for å bli klar.

Svært kort tid etter, de troende samlet utenfor moskeen. Som de stilte opp Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) stirret på den alvorlig sårede stamme Salimah. Da han så sin lojalitet og vilje til å adlyde ham til tross for sine sår, ble han dypt rørt og bønn, "O Allah,ha barmhjertighet med barn Salimah. "

THE MARS TIL HAMRA AL Asad

De vantro hadde slått leir på Rawha, som ligger et stykke utenfor Medina, for å hvile og pleier sine sårede.

I mellomtiden, på søndag 8. Shawwal 3H, profeten og hans tilhengere hadde nådd Hamra Al-Asad, et sted som ligger ca åtte miles avstand fra Medina og slo leir. Det var mens han var der at Ma'bab, sønn av Abi Ma'bab, høvdingen av stammen av Khuza'ah kom og gikk direkte tilProfeten (salla Allahu alihi wa sallam) og omfavnet Islam. Det var en traktat mellom stammer Khuza'ah og Bani Hashim, og Ma'bab fortalte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), "Ved Allah føler vi stor sorg om hva som skjedde med deg og dine følgesvenner. Vi håper du vil ikke lide igjen. "Deretter Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sendt Ma'bab å forårsake splittelse blant hæren av Abu Sufyan å hindre dem fra hvilken som helst hensikt å lansere ytterligere fiendtlighetene.

Bekymringen Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hadde om en forestående angrep viste seg å være sant, fordi det ble lært at ikke før hadde de vantro hvilte de begynte å bebreide hverandre for ikke å nå deres mål sa: «Alt vi gjorde var å uskadeliggjøre deres hær og da er viforlot dem! Det finnes fortsatt blant dem noen menn er i stand til å overtale andre stammer for å stige opp, side med dem og kjempe oss igjen. Vi skal komme tilbake nå og knuse deres hær! "

På den annen side Safwan, Umayyah sønn prøvde å fraråde Koraysh fra ridning mot muslimene igjen å si: "O folk, er ikke klokt slik handling. Frykter jeg at han vil få hjelp av de som ikke hadde tatt del i fiendtlighetene og bodde bak i Medina - så ville de komme tilbake som denseierherrene. Faktisk, jeg er tvilsomt om konsekvensene hvis vi blir involvert i en kamp det kan gå mot oss. "Selv Safwan hadde presentert en solid sak ikke å dra lenger med deres mål de vantro sett bort fra konsekvensene.

I løpet av denne tiden Ma'bad kom og gjorde sitt beste for å overtale de vantro ikke å engasjere muslimene igjen å si: "Muhammad har marsjerte ut for å møte deg med et stort antall krigere. Jeg har aldri sett så mange før. Han lyktes å mønstre alle de som ikke tar del i Uhud, og de har uttryktangrer på ikke å ha deltatt og er engstelig for å kompensere for det nå. "Abu Sufyan utbrøt:« Ve dere! Ved Allah, vil du ikke dra før han kommer og du ser nakker sine hester. Ved Allah, har vi nådd vår beslutning! "Ma'bad ikke la opp og rådet Abu Sufyan igjen ikke å fortsette.Men de vantro enset Ma'bab og hans ord rørt panikk og frykt blant dem så det ble besluttet å gå videre til Mekka en gang.

Før avgang av Koraysh, caravan av Abd Qays kom underveis for Medina og stoppet. Abu Sufyan kontaktet dem og lokket dem med kamel masse raisons om de ville gå til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og levere en melding. Meldingen ble «Si Muhammad at vi ervedtatt å engasjere ham og hans følgesvenner igjen. Men neste gang vil vi sørge for å kvitte oss med deg helt! "Abu Sufyan håpet meldingen ville fraråde Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fra å forfølge dem.

Profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) og de troende var hvile på Hamra Al-Asad når Abd Qays campingvogn nærmet seg og leverte meldingen. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) svarte med et vers fra Koranen:

"... Allah er tilstrekkelig for oss. Han er den beste Guardian." Koranen 3: 173

Faren hadde gått, og Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ut av bekymring og nåde for hans følgesvenner, fortalte dem at de skulle holde seg i leiren i tre dager for å samle krefter. I løpet av denne tiden Sa'ad Ubadhah sønn, vendte tilbake til Medina og arrangerte en flokk kameler for å værelastet med datoer og kjørt til leiren. Da de kom noen av kameler ble slaktet slik at det var en rikelig tilførsel av kjøtt for å styrke muslimer.

THE RESULTAT

Gjennom krigshandlingene muslimene hadde vist enorm tapperhet og besluttsomhet, men enda viktigere deres hengivenhet til Allah og hans profet (Salla Allahu alihi wa sallam). Det hadde vært tider da Koraysh hæren holdt overtaket og tider når tidevannet snudde og muslimer fikk overtaket.

Det kan ikke sies at Koraysh som startet krigen hadde dermed vunnet fordi de fikk ingenting. Muslimene fikk ikke overgi seg til dem. Den Koraysh tok verken fangene, de hadde heller ikke oppnå sine mål om å drepe Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og kvitte seg med sine tilhengere. Deretter,når de troende hadde vist enorm mot og satt ut for Hamra Al-Asad i jakten på dem - noe som ikke er lov å en beseiret hær - den Koraysh hæren på grunn av å opprettholde tunge skader valgte å trekke seg tilbake til Mekka i stedet for å snu og slåss.

Blant de mange lærdommer å trekke fra denne episoden fra de tidlige årene av islam er at av bortfallet bueskyttere. Suksess avhenger av lydighet til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam).

RETURN TIL MEDINA

Det var nå torsdag og Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) med sine følges tilbake til Medina og lært at både Shammas og Malik døde av sine sår. I samsvar med instruksene fra Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) kroppen av Shammas hadde blitt tatt til Uhud ogbegravet i selskap med hans andre martyrer. Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) lært at Malik hadde blitt begravet i Medina han fortalte sin familie for å re-begrave ham på Uhud og så han ble heldigvis stedt til hvile med sine følgesvenner.

A TID FOR Mourning

Som Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) bestått hjemmene til Ansar stammer Abdul Ashhai og Zafar øynene fylles med tårer da han hørte lyden av kvinner forsiktig gråter og sørger over tapet av sine kjære, og han sa, " Det er ingen kvinner til å sørge for Hamza. " Sa'ad Mu'adhs sønnhørt profetens bemerkning og spurte kvinnfolka av hans stamme til å gå til moskeen og be for Hamza, dette gjorde de, og etter en stund Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) takket dem, så bønn for dem og ba dem om å vende hjem .

THE Gjeld på ABDULLAH

Jabir, Abdullah far hadde blitt martyrer under krigshandlingene ved Uhud og hadde, på grunn av omstendigheter, tatt i løpet av to år flere lån fra sine jødiske naboer. Ikke før Jabir kreditorer lært av hans død de kastet ikke bort tid på å trykke Abdullah å avgjøre saken. Det varsvært lite å tilby, men det var høsting av farens daddelpalmer at Abdullah håpet ville tilfredsstille dem, men alle nektet, sa innhøstingen var utilstrekkelig.

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) var bekymret da han hørte om Abdullah knipe, så han gikk til ham umiddelbart, og ba ham om å be sine kreditorer til å komme og se ham. Kreditorene kom og Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) bønn til Allah, hvorpå hver kreditor,til sin absolutte forbauselse fikk datoer lik nedbetaling av Jabir gjeld. De var enda mer forbauset når de observerte det resterende beløpet av datoer tangert det av Jabir sedvanlige årlige avling, men deres hjerter forble forherdet.

THE JUMUAH BØNN

Det var fredag, og tiden var kommet for å gi menighets Jumuah bønn. Som følges ankom de satte seg på bakken i rader og ventet på Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) for å gå inn og gi prekenen.

Før Uhud, Abdullah, hadde Ubayy sønn alltid blitt respektert av folket i Medina og dermed gis en ettertraktet stilling i frontlinjen av bønn. Det hadde vært hans praksis siden Profetens ankomst i Medina til å stå opp før Jumuah bønn og si: "O folk, er dette MessengerAllah (Salla Allahu alihi wa sallam). Allah har hedret og oppvokst deg ved ham! »Men denne gangen da han sto opp for å gjøre sin uttalelse før bønnen noen av følgesvennene nappet kappen hans sa:" Sitt ned, du fiende av Allah! Du er ikke verdig dette etter hva du gjorde. "

Abdullah var ufølsom for alvoret i hans deserte og føltes som om han hadde blitt dårlig behandlet, så han forlot bønnekøen tråkke over hodene på forsamlingen sa: "Man skulle anta at jeg hadde gjort noe forferdelig, jeg bare fikk opp til å styrke hans posisjon! " Da han nådde dørenmoskeen en Ansar gikk inn og spurte ham hvorfor han forlot hvorpå han gjentok det han nettopp hadde sagt så Ansar rådet: "Gå tilbake og la Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam) be om tilgivelse." Gjennomsyret av blind stolthet, Abdullah nektet å si: "Ved Allah, er det ikkenødvendig for ham å gjøre det! "

$ KAPITTEL 78 åpenbaringer om Uhud

Et par dager etter forlovelsen, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) mottatt flere vers om ulike aspekter av fiendtlighetene og dets deltakere. Et slikt vers snakket om tidligere ukjente skrøpelighet stammer Salamah og Haritha som hadde på et tidspunkt vurderte deserte, menAllah slått til dem i sin nåde og styrket dem, slik at de kjempet med stor tapperhet mot de vantro.

"To partier av dere var i ferd med å svikte,

om Allah var deres Guardian,

og i Allahs troende sette all sin lit til. "

Koranen 3: 122

Når stamme Haritha hørt Åpenbaringen de gikk til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og fortalte ham at de trodde de var en av de to partiene som er nevnt i verset, og at det hadde vært faktisk gjennom velsignelse av Allah som de hadde blitt styrket og ikke slått unna.

De som hadde flyktet søker beskyttelse av fjellet til tross Profetens for å gå tilbake til slaget ble også nevnt:

"Og når du skulle opp, og brydde seg ikke for hvem som helst,

og Messenger ble ringer deg bakfra;

så han belønnet deg med sorg på sorg

at du kanskje ikke sorg over det som rømte du verken for hva slo deg.

Og Allah er klar over hva du gjør.

Så, etter sorg, sendte han ned på dere sikkerhet.

Slumber overtok en fest, mens en annen part brydde seg bare for seg selv

tenker på Allah tanker som ikke var sant, gjetning av uvitenhet,

sa: «Har vi noe å si i saken? Si: "Hele saken tilhører Allah. '

De skjuler i seg selv hva de ikke formidle til deg.

De sier: «Hvis vi hadde noe å si i saken vi skal ikke ha blitt drept her.»

Si: Hadde du bodd i deres hjem, de av dere for hvem drapet ble skrevet,

ville ha kommet ut til sine (død) senger

slik at Allah kan prøve hva som var i dine kister

og at han vil undersøke hva som er i deres hjerter. "

Og Allah vet den innerste av de kister. "

Koranen 3: 153-154

Av noen av de som var ivrige etter å engasjere Koraysh ved Uhud i stedet for i Medina og deretter forlatt det ble avslørt:

"Visste du anta at du ville inn i paradiset

uten Allah vet de av dere som kjempet, og som var pasient?

Du pleide å ønske seg døden før du møtte den,

slik at du har sett det mens du var ute. "

Koranen 3: 142-143

Med henvisning til bueskytterne som ulydige profetens instruksjon:

"Allah har vært tro mot sitt løfte mot deg når du rutet dem ved Hans permisjon

til du mistet hjertet, og kranglet om saken, og adlød,

etter at han hadde vist deg det som du elsket.

Noen av dere ville ha verden, og noen av dere ønsket evig liv.

Da han fikk deg til å vende seg bort fra dem for å teste deg.

Men han har tilgitt deg, for Allah er bounteous til de troende. "

Koranen 3: 152

Men når det gjelder de som desert Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) før de nådde Uhud, det ble senere avslørt da de viste seg å være angrende troende:

"De av dere som vendte seg bort på den dagen da de to hærer møttes

må ha blitt forført av satan på grunn av noe av det de hadde tjent.

Men Gud har tilgitt dem. Han er tilgivende og Clement. "

Koranen 3: 155

I en annen åpenbaring, Allah utfordret muslimene som hadde fortvilte da det gikk rykter om at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) var død, og sa:

"Muhammed er ikke unntatt et sendebud, Messengers har gått bort før ham.

Hvis han dør eller blir drept, vil du slå om på hælene?

Og den som snur på hælene vil ikke skade Allah en ting.

Allah vil belønne de takknemlige. "

Koranen 3: 144

Angåmartyrene, Abdullah, Masood sønn sa at det ble forklart til dem av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) at sjelene til martyrene ved Uhud hadde blitt plassert seg i magen til en flokk med grønne fugler som kommer ned til elvene i hagen for å spise av dets frukter. Når de kommer tilbake,deres hjem er i skyggen av Throne of Allah pyntet med kandelabre av gull. Når de kommer tilbake Allah spør dem, "O Mine tjenere, er det noe du ønsker deg, slik at jeg kan gi deg mer?" Som de svarer, "O vår Herre, er det ingenting utover hagen som du har gitt oss, hvorfravi spiser som vi vil. "

Deretter ber Allah dem dette spørsmålet tre ganger, og hver gang svaret er det samme bortsett fra den siste da martyrene legge til, "Bortsett fra at våre sjeler bli returnert til kroppen vår, slik at vi kan komme tilbake til jorden og kjempe for deg før vi er martyrdøden igjen. "

Sønnen til Al-Abbas sa at han en dag hørte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fortelle sine følgesvenner at martyrene ligge i telt ved en elv som heter Barik. Han fortalte dem at Barik renner ved inngangen til hagen, og at tilbudet deres er brakt fra hagen hver dag i morgenog kveld.

$ KAPITTEL 79 LADY Zaynab, datter av Khuzaimah

Lady Zaynab var datter av Khuzaimah fra Bedouin stamme Hilal bin Aamir og godt kjent for sin gavmildhet. Hun bekymret seg med velferd for de fattige og gikk ut av hennes måte å hjelpe dem når hun kunne. Det var på grunn av hennes omsorg natur at selv før hun omfavnet Islamhun ble endearingly kalt "Mother of the Poor."

Zaynab hadde giftet Abdullah, Jash sønn som hadde blitt velsignet med martyrdom. Hun var trist på hennes tap, men ble tålmodig og nøyer seg i visshet om at hennes mann hadde vært å gi det beste av belønninger, belønning av Paradise og fortsatte å hjelpe de mindre heldige enn henne selv.

Et år hadde gått siden martyrdød Abdullah og Zaynab hadde ikke giftet seg igjen. Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) caringly fridde til henne, følte hun hedret og akseptert, slik at de ble gift i 3. året etter migrasjon og et rom ble lagt inn på utsiden av moskeenfor henne.

THE BESØK AV ABU BARA

Kort tid etter at deres ekteskap Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fikk besøk av Abu Bara, eldre høvding Lady Zaynab stamme. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) imot ham og snakket med ham om islam, og hans hjerte tilbøyelig mot det, selv om han ikke var som ennå forberedtå gjøre en innsats. Abu Bara anerkjent de høye prinsipper i islam, og dens moral og visste dens lære ville ha nytte sin stamme, så han spurte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) for å sende noen av sine følgesvenner til dem slik at de kan lære. Abu Bara sa: "O Allahs sendebud (sallaAllahu alihi wa sallam), hvis du sender noen av dine følgesvenner til folket i Najd å kalle dem til islam, forventer jeg dem til å akseptere. "Hvorpå Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) uttrykte sin bekymring og sa," Jeg er redd folk i Najd vil drepe dem. "Abu Bara svarte:" De vil være undermin beskyttelse. "

Etter Abu Bara forsikring om at følgesvennene ville reise i sikkerhet under hans beskyttelse, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) avtalt og sendte 70 Companions kjent for sin fromhet og kunnskap til å undervise og utnevnt Mundhir, til Aamir sønn fra stamme Khazrah føre delegasjonen.

Følges satt av og da de nådde godt av Ma'una som ligger mellom territoriet til de fiendtlige stammer Aamir, Harrah og Saleem de bestemte seg for å hvile og sende profetens budskap med Haram, sønn av Milhan videre til Aamir, sønn av Tufayl. Samtidig ble det bestemt at Amr, UmayyahAd-Damaris sønn og Al Mundhir, Uqba sønn, bør sønn av Aamir gå av og finne beite for ledsagerens ritt.

THE Forræderi Aamir, SØNN TUFAYL

Når Haram leverte meldingen Aamir spottet og forkastet det, så i hans kommando et spyd ble satt hardt inn i Haram er tilbake. Som Haram var døende han ropte ut: "Allah er den største! By the Lord of Ka'bah jeg har seiret!"

Aamir, Tufayl sønn umiddelbart tilkalt resten av stammen av Aamir å bli med ham og angripe følgesvennene, men de nektet å si at de Compansions var under beskyttelse av Abu Bara. Aamir nå slått sin syn å stamme Saleem om hjelp og Usaiyah, Ri'al og Dhakwan svarte medsine stammefolk.

Det var ikke lenge før Aamir og hans allierte nådde brønnen, og unmercifully bakholdsangrep følgesvennene som kjempet så godt de kunne før alt lå døde rundt brønnen. Ka'b, Zayd An-Najjar sønn var den eneste som overlevde.

Ikke før hadde de kameler blitt avgjort og venstre for å beite, Al Mundhir og Amr funnet veien tilbake til brønnen. Da de nærmet seg, til deres store smerter, merket de rovfugler sirkle over brønnen og frykt for sine følges oppslukt deres hjerter. De nærmet seg godt med forsiktighet ogtil sin store nød deres frykt ble realisert som deres øyne stirret på sine martyrer følges legging hvor de hadde falt mens Sulaym stammefolk stod rundt å snakke med hverandre. Amr ble tatt til fange, mens Al Mundhir ble drept. Aamir visste at Amr tilhørte stamme Mudar ogpå grunn av hans forhold til dem han sparte livet hans, men barbert hodet.

Like før Amr tilbake til Medina ble han fortalt at hans overgripere fra Saleem hadde lært av deres tilstedeværelse fra en av Abu Bara stamme. Amr ble bedrøvet av hva som syntes å være en forrædersk handling av stamme og med tungt hjerte satt av til Medina.

Da han reiste, kom Amr over to menn fra stammen Bani Kilab. Var Amr uvitende om at hans stamme hadde nektet å bli med Aamir, Tufayl sønn. Enn om de stammefolk var blant dem som er ansvarlige for tapet av sine kamerater, Amr angrep og drepte dem begge. Det var en beklagelig hendelse,både menn faktisk var lojale mot Abu Bara.

Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) lærte av martyrdom av hans følgesvenner og også av de to uskyldige stamme han ble dypt bedrøvet og rettferdig beordret at blod-pengene må betales til de stammefolk i Abu Bara nærmeste pårørende i restitusjon.

$ KAPITTEL 80 A PLOT å myrde Profeten (salla Allahu alihi wa sallam)

Saken om hvordan å heve nok penger til å belønne familien til de to uskyldige døde stamme veide tungt på Profeten (salla Allahu alihi wa sallam). Nå, den jødiske stamme An-Nadir hadde inngått en avtale med Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og var også vennligtil Abu Bara stamme, så Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) bestemte seg for å gå til dem og be dem om å bistå som per sin del av avtalen.

Omar, Abu Bakr og Ali ledsaget Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) til festningene av An-Nadir som lå i utkanten av Medina til å snakke med dem. Jødene inviterte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og hans følgesvenner å sitte i skyggen av en av veggene i husene sineog gikk angivelig å heve de nødvendige midler. Men det var ikke deres hensikt.

For en gang de hadde vært plotting måter å myrde Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og nå her han var med bare tre av hans følgesvenner og ingen andre for å forsvare ham. Jødene connived sammen og bestemte seg for at nå muligheten bød seg de ville slippe en kvernsteinfra toppen av huset som Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hvilte under den vegger og drepe ham. Men Shalom, Mishkam sønn advarte dem mot en slik handling, og fortalte dem at Allah ville avsløre deres tomt til ham, og dermed innrømme at de visste at han var en profet. Ingen betalt oppmerksomhetShalom og Amr, Jash sønn klatret opp trappene med en svært tung kvernstein. Som Shalom fryktet, Gabriel kom til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og fortalte ham om sine onde hensikter, og Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og hans følgesvenner fikk opp subtilt på en måte som jødenela ikke merke til og vendte hjem.

Dette var ikke første gang jødene hadde planlagt å kvitte seg med Profeten (salla Allahu alihi wa sallam). Ved en annen anledning jødene hadde kommet til konklusjonen den beste måten å gjennomføre sin plan ville være å invitere Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og tretti av hans følgesvennerog møte ham halvveis til å diskutere sine religioner med tretti av sine Rabbis med fristende påstanden om at hvis de rabbinerne var overbevist da alle jødene ville konvertere.

Dagen kom, men da rabbinere så tretti av hans følgesvenner rundt ham, mumlet seg imellom, "Hvordan kan vi drepe ham når tretti mennesker er villige til å dø for ham?" Så jødene kom til den konklusjon den beste måten å oppnå sine mål ville være hvis tre av dem bevæpnet seg med dolkerunder sine kapper og be Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) for å komme frem med bare tre av hans følgesvenner for å diskutere saken, noe som gir grunn at det var bare ikke praktisk for tretti fra hver part til å ta del.

Ukjent for Rabbis en dame fra sin egen stamme hvis bror hadde konvertert og levde blant Ansar overhead deres plotting og fortalte hennes bror som i sin tur gikk direkte til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og hvisket sin tomt i øret hans. Etter å ha hørt den urovekkende nyheter, profeten(Salla Allahu alihi wa sallam) tilbake med sine følgesvenner.

Fra det øyeblikket Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) migrerte til Medina han hadde vist ekstrem tålmodighet med jødene og deres utspekulerte, undergrave aktiviteter, men i lys av nylige hendelser saken kunne ikke lenger bli tolerert og faste skritt måtte være tatt.

Etter å ha tatt beslutningen, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sendte Muhammed, Maslamah sønn tilbake til festningene med en melding. Som Muhammed nærmet festningene høvdingene kom ut for å møte ham og Muhammad fortalte dem, "The Messenger of Allah (Salla Allahu alihi wa sallam) har sendtmeg til deg og bedt meg om å fortelle deg at på grunn av din plan om å drepe ham, traktaten han gjorde med deg eksisterer ikke lenger. "Så, til deres store forbauselse han beskrev i detalj planen å slippe møllen-stein på Profeten (salla Allahu alihi wa sallam). Muhammed fortsatte å levere restenav meldingen og ga dem et ultimatum og sa: "Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) gir deg ti dager til å forlate Medina, gjenstår den som bak etter at du vil bli drept." Jødene var dypt sjokkert over å høre at deres forræderi hadde blitt utsatt og sa som et spørsmål av overmot,"O sønn av Maslamah, vi hadde aldri trodd at en mann fra Aws noensinne ville bringe oss en melding som dette!" Muhammad svarte, "Hearts har endret seg," og tilbake til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam).

$ KAPITTEL 81 stamme AN-NADIR erklære krig

Det var nå Rabi 'Al-Awwal 4H (August 625 CE). Ord ultimatum spres gjennom stammen og forberedelsene var i gang for sin avgang når en melding ble mottatt fra Abdullah, Ubayy sønn som lovet sin støtte og oppfordret dem til å bo. Huyay ble sterkt oppmuntret av løftetog overbeviste hans folk å bo. Med høye forhåpninger, Huyay sendte ord til sine fettere, stamme Krayzah, og ba dem om å gi sin støtte, for han var overbevist om at de ikke ville la ham ned, og samtidig sendte han bud til sine allierte, stammer Ghatfan, kjent for sin fiendtlighet motProfeten (salla Allahu alihi wa sallam) for å komme til unnsetning.

Allah sier:

"Har du ikke sett hyklerne?

De sier til sine brødre blant Bokens folk som ikke tror,

«Hvis de utvise deg, vil vi gå med deg.

Vi vil aldri adlyde noen mot deg.

Hvis de kjemper mot deg, skal vi sikkert hjelpe deg. '

Men Allah vitner at de er, uten tvil, løgnere. "59:11

Så snart meldingene var sendt, Huyay og hans stamme lager sine festninger med steiner, katapulter, piler, og uansett våpen de kunne legge sine hender på i beredskap. Huyay var sikker på at hans fettere og allierte ville komme når som helst, og sendte sin bror til Profeten (sallaAllahu alihi wa sallam) med en melding som informerte ham om at de var forberedt på å kjempe. Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) mottok meldingen, utbrøt han: "Allah er stor", og hans følgesvenner rundt ham gjentok sin opphøyelse - Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fortsatte,"Jødene har erklært krig."

Umiddelbart, muslimene samlet til siden av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) som deretter overlot standard til Ali. Ettermiddagen Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og hans hær marsjerte til festningene av An-Nadir var i sikte, og observerte at jødene hadde barrikadertseg bak sine murer og at oppgjøret ble nå helt øde.

Etter bønnen hadde blitt tilbudt, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ledet sine følgesvenner på mot festninger omgitt av palmetrær. Jødene fyrte av en salve av piler som plystret gjennom luften og deretter fiendtlighetene fortsatte opp til mørkets frembrudd.

I løpet av nattetimene, antall Profetens følges økt som de som hadde nettopp lært av profeten marsj sluttet seg til dem. Som sine tall svulmet, muslimene var snart i stand til å omgi festningene og at skremt jødene. Imidlertid forventes de sine frender å ankommeNeste dag noe som ville lette situasjonen.

Etter tilby natten bønn, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) betrodd Ali med kommandoen over hæren og sammen med ti av hans følges han tilbake til Medina. Gjennom hele natten Ali ledet sine brødre prise og opphøye Allah, gled timer unna, og snart himmelen begynteå lette, det var på tide å tilby Fajr.

Det var fortsatt ingen tegn til hjelp jødene så trygt stole på. Ukjent for Huyay og hans stamme, sine fettere fra stamme Krayzah var ikke tilbøyelig til å bryte sin pakt med Profeten (salla Allahu alihi wa sallam). Som for Abdullah Ubayy 'sønn, omstendighetene var slik at han renegedved sitt løfte, og så Huyay fortsatte å vente forgjeves på sin ankomst sammen med forventet støtte fra stammer Ghatfan.

Senere den morgenen Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) vendte tilbake til sine følgesvenner og kampene brøt ut igjen. Dagene gikk og Huyay håp omgjort til frykt. Ti dager senere, engelen Gabriel brakte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) et nytt vers:

"Uansett hva palm-treet du kutter ned eller stå stående på sine røtter,

det er ved tillatelse fra Allah, slik at Han kunne ydmyke ugudelig. "

Koranen 59: 5

Derpå Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) beordret nedhugging av flere høyt verdsatt daddelpalmer tilhører An-Nadir. Datoene var en viktig del av An-Nadir økonomi så når Huyay så trærne som avvirkes han var sterkt forferdet. På baksiden av Huyay sinn husket hanløfte om Koraysh å utslette muslimene en dag og tenkte at hvis han og hans stamme ble tvunget til midlertidig å forlate hjemmene sine, kan de komme tilbake senere, gjenvinne sine palmer, og re-etablere sin oppgjør. Men nå trærne ble felt, og han visste at det ville ta mange år å erstattedem, noe som i stor grad vil påvirke deres levebrød.

Med denne harde virkeligheten på hans sinn. Huyay begrudgingly sendte ord overgivelse til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam). Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) akseptert, men fortalte dem at de skulle bli utvist fra sitt land. Selv i slike tilfeller, nåde av Profeten (salla Allahualihi wa sallam) ble manifestert som han tillot dem å ta sine eiendeler, med unntak av våpen og rustning med dem. Dette var faktisk en sjenerøs og barmhjertig løpet av handlingen for det var i hans makt for å gripe alt de eide og utvise dem med ingenting bortsett fra klærne på ryggen,men det var ikke hans vei. Jødene ikke setter pris generøsitet av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og var fast bestemt på ikke å la noe av verdi bak og la ned eiendelene de ikke var i stand til å ta med seg.

Huyay var utakknemlige og ikke liker vilkårene for overgivelse, han visste at deres kameler var ute av stand til å gjennomføre alle sine eiendeler, og så var det spørsmål om våpen og rustninger. Imidlertid var hans stamme ikke i humør til å høre på ham, og tvang ham til å akseptere.

Konfrontasjonen var over og An-Nadir stammefolk forlot sine festninger og returnerte hjem å pakke så mye som de kunne på ryggen av seks hundre kameler. Når pakkingen hadde blitt fullført, prydet deres kvinner-folk seg med alle sine smykker, deretter montert sine kameler lastet med tepperav fineste kvalitet. Det hadde alltid vært kjent at stammen var ekstremt rik, men det var ikke før i dette øyeblikk at omfanget av sin rikdom ble realisert. Med en luft av uforskammethet og i enkelt fil, stamme An-Nadir forlot Medina trassig flaun sin rikdom som de red ut, ledsagetav musikk.

Mesteparten av stammen besluttet å omplassere på Khaybar hvor de eide land; men andre foretrakk å reise videre et felt til enten Jericho eller sørlige Syria.

Som for daddelpalmer fortsatt stående, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fikk en ny åpenbaring som sa:

"(En del av byttet skal også gis)

til de fattige emigranter som ble utvist fra sine hjem og sine eiendeler,

som søker Favor og Pleasure of Allah, og hjelpe Allah og Hans sendebud.

Disse er de som er sannferdig.

Og de før dem som hadde gjort sitt bolig i bolig (Medina),

og på grunn av deres tro elsker dem som har emigrert til dem;

de ikke finner noen (misunnelse) i sine kister for hva de har fått

og foretrekker dem fremfor seg selv, selv om de selv har et behov.

Hver den som er reddet fra grådighet av sin egen sjel, er det de som vinner. "

Koranen 59: 8-9

Og så i samsvar med vers, ble byttet fordelt blant de nye innvandrerne og Muhajirin. Når Muhajirin først kom i Medina Ansar hadde sjenerøst delte sine lunder med sine nye brødre, men nå selv om Muhajirin hadde fått lunder av An-Nadir, Ansarfortsatt ønsket dem å holde lunder de hadde gitt dem.

Kapittelet 59, Al Hashr - The Gathering, beskriver forvisning av jødene.

$ KAPITTEL 82 DØD LADY Zaynab

Lady Zaynab ekteskap med Profeten (salla Allahu Alihi var sallam) ble ikke skjebnebestemt til å vare lenge og åtte måneder etter at deres ekteskap Lady Zaynab døde og ble gravlagt nær graven til Profetens datter, Lady Rukiyah, på kirkegården av Baki, kan Allah være fornøyd med dem og stipenddem perfekt fred.

Gjennom velsignelse av sitt ekteskap til profeten, (Salla Allahu alihi wa sallam) Allah hadde reist og belønnet Lady Zaynab for hennes tålmodighet, dyd og veldedige saker, og hun liker hennes co-koner ble hedret ved å bli gitt en tittel, lignende hvorav, hadde ingen annen kvinne blitt noen gang gitt "Mother ofTroende. "

$ KAPITTEL 83 stamme Asad, Khuzaimah'S SØNN

To måneder med fred fulgte krigshandlingene i Uhud. Men muslimene var rettmessig på vakt mot et overraskelsesangrep fra Koraysh og spesielt deres allierte fra de ikke-så-langt unna stammene i Najd.

Det var den første Muharram, 4H da nyheten nådde Medina at stammen av Asad, ble Khuzaimah sønn planlegger et angrep. Tiden var kommet for å la det bli kjent at selv om saker som ikke hadde gått så bra for muslimene ved Uhud som de hadde på Badr, var de i stand til å kjempe for sin tro, og retten tileksisterer. Med denne hensikt, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) beordret en kavaleri av hundre og femti godt bevæpnede menn å ri ut under kommando av Abu Salamah å engasjere fienden i et overraskelsesangrep.

Da tiden kom, ledet Abu Salamah angrepet raskt og dyktig resultatet blir det var svært lite tap av liv på begge sider. De vantro ble rutet og flyktet mens Abu Salamah og hans menn startet på sin retur reise til Medina med en stor flokk av kameler og tre gjetere somkrigsbyttet. Abu Salamah hadde fått en alvorlig såret under krigshandlingene i Uhud, og såret gjenåpnet igjen, og han gikk bort før de nådde Medina.

Angrepet hadde flere meritter, ikke bare hadde Medina blitt beskyttet fra den planlagte angrepet, men deres seier sendte et klart budskap til de vantro at de fortsatt var svært stand til å forsvare seg selv.

ABU Salamah

Abu Salamah familie var opprinnelig fra Medina, fra stamme Asad. Men de hadde på en gang, slo seg ned i Mekka under sponsing av sin onkel, Abu Talib. Det var der Abu Salamah, møtte og giftet Umm Salamah fra stamme Mughirah, som da var atten år. Frabegynnelsen deres ekteskap hadde vært en lykkelig, og de hadde vært blant de første konvertittene som migrerte til Abyssinia.

ALLAH AKSEPTERER anbudet SYNDS ABU Salamah

Slik var deres kjærlighet for hverandre at en dag Umm Salamah fortalte ektemannen at hvis han skulle dø før henne, ville hun ikke gifte seg igjen. Det var en rørende gest; tider var vanskelig, spesielt for en kvinne, hvorpå Abu Salamah fortalte henne at hvis dette skulle være tilfelle, bør hun gifte seg igjen. Han bønn,sa: «Måtte Allah gi Umm Salamah, etter at jeg er borte, en mann bedre enn meg som vil verken bedrøvet eller skade henne."

Abu Salamah var en fetter av profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) lærte om hans død, gikk han rett til huset hans for å be for ham. Ved å nå den sørgende husholdnings han bøyd over Abu Salamah og forsiktig lukket hans øyelokkene da han fortalte sinfamilie, "Når sjelen til en person er tatt bort, følger visjonen av øyet også det."

Det var stor sorg i husholdningen og tårer begynte å renne som Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) trøstet dem si: "bønn for det som er godt for dere selv, fordi englene sier Ameen til dine bønner." Profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) så bønn,"O Allah, tilgi Abu Salamah og opphøye sin rang blant de som er guidet, og bli den Guardian av dem han har etterlatt seg. O all verdens Herre, tilgi ham og oss alle, og gjøre hans grav romslig og opplyse det for ham. "

THE EKTESKAP OF MERCY PROFETEN (Salla Allahu alihi wa sallam) gifter LADY UMM Salamah

Fire måneder etter dødsfallet av Abu Salamah, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ba Umm Salamah å være hans kone. Umm Salamah var helt overveldet og helt uforberedt på forslaget og beskjedent sa: "Jeg er ikke lenger ung og mor til foreldreløse barn. Av natur er jeg en sjalu personog du, O Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam) har andre koner "Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) svarte:" Jeg er eldre enn deg.; som for din sjalusi, vil jeg til Allah at det er tatt bort fra deg. Som for foreldreløse barn, Allah og Hans sendebud (salla Allahualihi wa sallam) vil ta vare på dem. "

Den oppriktige svar av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) rørte Lady Umm Salamah hjerte og kort tid etterpå, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og Lady Umm Salamah var gift, hvorpå hun bodde i Lady Zaynab rom tilstøtende moskeen.

$ KAPITTEL 84 ABDULLAH, CHIEF av stammen av LEHYAN

Abdullah var sjefen for stamme Lehyan, en gren av Hudayl. Han var en veldig ond mann som er godt kjent for sitt hat mot Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og hadde lyktes å egge sin stamme til å gripe til våpen mot ham.

Da nyheten nådde Medina of Abdullah handling, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), heller enn å sende en hær mot hele stammen, sendte Abdullah fra stamme Khazraj å sette en stopper for hans navn-skyld.

Abdullah hadde aldri sett høvdingen og spurte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hvordan han kunne kjenne ham igjen hvorpå Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) informerte ham: "Når du ser ham, vil han minne deg om satan, og du vil begynne å skjelve. "

Ved å nå sin destinasjon Abdullah hadde ingen problemer med å identifisere høvdingen av Lehyan, sikkert nok rett foran ham sto den mest onde ser mannen han noensinne hadde sett, og han begynte å skjelve. Uten en tanke Abdullah satt og ender til høvdingen og rømte uskadd til Medina.Nå som deres høvding var død mesteparten av stammen hadde liten interesse igjen i å angripe muslimer, men saken om hevn forble på sinnet av flere stammemedlemmer.

REVENGE

I Safar 4H, gang etter krigshandlingene ved Uhud, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sendte ti av hans følgesvenner ute på rekognosering under kommando av Asim, Thabit sønn. Da partiet kom til Hudat, som ligger mellom Usfan og Mekka, ble de oppdaget og deres oppholdssted videreformidlettil folket i stamme Lehyan som fortsatt forble fiendtlig, som, etter å ha hørt nyhetene fastsatt i forfølgelse med ca ett hundre bueskyttere mot liten gruppe menn.

Like etter Asim og hans følges nådd Ar-Raji, som er mellom Rabigh og Jeddah, merke skyer av støv stiger høyt i luften kommer direkte mot dem. Asim innså at han og hans ledsagere ble sterkt undertall, så han beordret dem til å klatre til et høyere område hvor de hadde en bedresjanse til å forsvare seg.

Når fienden kom spredte de seg ut og omringet Asim og hans følgesvenner. Som Asim og hans følgesvenner forberedt på å forsvare seg selv, en av de vantro kalt ut til dem og sa: «Hvis du kommer ned og overgi seg til oss, vil deres liv bli spart!" Asim ikke stole på dem og nektet,sa: "Vi vil ikke la våre posisjoner til å akseptere et løfte om en vantro." Da han bønn til Allah sier: "O Allah, formidle vår situasjon til din Messenger."

Sekunder etter, salver av piler fløy gjennom luften og Asim, sammen med alle, men tre av hans følgesvenner ble martyrer. Når de overlevende, Khubaib, Zayd sønn Dathanah, og ett annet så tilstanden på resten av sine følgesvenner de enige om å overgi seg med løfte om at deres livville bli spart, og gikk ned for å overgi seg.

Så snart ledsagere nådde bunnen av bakken, de vantro overmannet dem, tok strengene fra sine buer deretter bandt dem. Den tredje følges snakket sa: «Dette er den første brudd på løftet. Ved Allah, jeg vil ikke følge deg og vil følge eksempelet til mine andre følgesvenner!"De vantro trakk ham og prøvde å dra ham sammen med dem, men han motsto med all sin makt, slik at de led martyrdøden ham og tok Khubaib og Zayd tilbake med dem til Mekka for å bli solgt.

Khubaib hadde drept Harith, Aamir sønn under møtet på Badr, så når Harith slektninger fant ut at han hadde blitt fanget de kjøpte ham og bandt ham fast i kjettinger, og kalles en familie møte for å bestemme hva de skulle gong med ham å gjøre. Alle var enige om at de burde hevnseg selv ved å korsfeste ham. Zayd hadde blitt solgt til Safwan og også han bestemte seg for at han ikke ville spare hans liv.

THE Gitt KHUBAIB

Under fangenskapet, Khubaib, som hadde blitt skilt fra Zayd, lånte en kniv fra en av Harith døtre. Kort tid etterpå, hennes unge sønn vandret opp til Khubaib og satte seg på fanget hans mens kniven fortsatt forble i hånden. Når barnets mor så hva som hadde skjedd var hun livredd.Khubaib innså hennes store frykt og spurte: "Er du redd for at jeg ville drepe ham? Jeg er ikke i stand til å gjøre noe slikt", og han sendte unggutten tilbake til sin mor, for han hadde lært av vår kjære profets eksempel at en slik en handling var ikke bare urettferdig og vanærende, men enda viktigereforbudt, og det var ikke noe sted for en slik avskyelig handling i Islam.

Fra da av ble når Khubaib ble nevnt, guttens mor alltid snakket høyt om ham og ville gjerne bemerke hvordan hun hadde sett Khubaib spise friske druer, selv om de ikke var i sesongen og vil kommentere, "Jeg er sikker på at det var Allah som sendt Khubaib mat! " Og disse to viktige faktorergjorde sterkt inntrykk på henne.

Da tiden kom for Khubaib og Zayd å bli martyrer, ble de tatt for seg til et sted utenfor Mekka kalt Tan'im. Da de møttes, hilste de hverandre med fred og oppfordret hverandre til å være tålmodig. Khubaib var den første til å bli martyrer, men før han led martyrdøden han ba om at han bli tillattå tilby to enheter av bønn. De vantro avtalt og løslatt ham fra sine lenker hvorpå han tilbød sin bønn. Etter ferdigstillelse henvendte han seg til sine fangevoktere sa: "Jeg ville ha gjort min bønn lenger hvis jeg ikke hadde tenkt på at du kanskje tror jeg var redd for døden." Så bønn han, "O Allah,telle dem og drepe dem én etter én, og ikke spare noen av dem. "

THE Martyrdød KHUBAIB OG Zayd

Khubaib ble bundet til en påle og de vantro fortalte ham at de ville spare livet hans hvis han recanted, men han nektet og sa: «Hvis du skulle tilby meg alle de tingene i verden jeg ville fortsatt nekter." De vantro forsøkte å overtale Khubaib fortsatt videre og hånet, "Tror ikke du skulle ønske det varMuhammed i ditt sted, og at du sitter hjemme! "Med dype hengivenhet for Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), svarte Khubaib," Nei, jeg ville ikke ønske at Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) ville selv bli stukket av en torn og at jeg skulle sitte hjemme. "De vantro fortsattemed sitt forsøk på å gjøre ham recant men deres ord falt på døve ører og en sterk, troende hjerte.

Khubaib ønsket han kunne bli martyrer vendt retning av sin elskede Ka'bah, men de vantro nektet, så han sa: "Hvis jeg er drept som en muslim, jeg bryr meg ikke om hvilken side jeg faller. Min død er i Årsak av Allah, og hvis han vil, han vil velsigne de avkuttede deler av mine lemmer. " Like før debegynte å martyr ham, tilbød han en siste bønn sa: "O Allah, det er ingen mann til stede som vil ta mine hilsener av fred til ditt sendebud (salla Allahu alihi wa sallam), så vennligst formidle mine hilsener av fred til ham for meg . "

Som martyrium falt på Khubaib, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ble sittende med sine følgesvenner i Medina. Usett av hans følgesvenner, brakte engelen Gabriel Khubaib hilsen om fred for ham, hvorpå Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) svarte: "Og på ham være fred og barmhjertighetAllah ", da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) med tristhet i stemmen hans informerte hans følgesvenner som Khubaib hadde blitt martyr.

Den kvelden under dekke av mørket, Amr sønn Ummaiyah, tok Ad-Damari Amr ned Khubaib kropp og tok det bort for begravelse.

Zayd martyrdød fulgte snart etter Khubaib tallet, til han tilbudt to enheter av bønn og led martyrdøden på samme måte av Khubaib.

THE Sverm av Hornets

Som for Asim, som hadde blitt martyrer tidligere hadde han drept en Koraysh høvding på Badr. Da nyheten nådde Mekka at han lå død i lia, en fest satt av for å bringe tilbake en gjenkjennelig del av kroppen hans for å tilfredsstille sitt begjær etter hevn. Men når de vantro nådde bakken defunnet Allah hadde sendt en sverm av Hornets å beskytte kroppen hans, og slik at de ikke var i stand til å nærme seg ham og vendte tilbake til Mekka uten å lemleste ham. Når Omar hørte rapporten fra sverm av Hornets beskytte Asim kropp han sa, "Allah beskytter den troende tilbeder, akkurat som han beskyttet ham i denneliv. "

THE FØDSEL PÅ AL Husain

I løpet av fjerde år, ble Lady Fatima og Imam Ali velsignet med en sønn som Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) som heter Al Husain.

Det var en gledelig hendelse og alle takket for sikker levering av Hasan lillebror.

$ KAPITTEL 85 DEN ANDRE MØTE PÅ Badr

Etter møtet Uhud, hadde Abu Sufyan utfordret Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) til sitt andre møte på Badr året etter. Månedene hadde gått fort og tiden for utfordringen nærmet seg. I mellomtiden var det godt kjent av stammene rundt Medina at muslimenevar ikke svak og kan ikke bli tatt nytte av.

Tørke hadde rammet regionen enda en gang og mat for både mennesker og husdyr var i svært mangelvare. Abu Sufyan var klar over det faktum at når han og hans hær forlot Mekka vegetasjonen i ørkenen ville være utilstrekkelig for å støtte behovet for sine fester og at han ville bli tvunget til å ta fôrmed dem, og det var på ingen måte en lett oppgave.

Utfordringen var et spørsmål om ære, ikke bare for Abu Sufyan, men for hele stammen Koraysh. Han visste godt at hvis han skulle mislykkes i å møte utfordringen som han selv hadde satt i gang, ville skam falle over ham og hans stamme som sin nyheten spredte seg i hele Arabia.

Som Abu Sufyan grublet over saken, kom nyheten om at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og hans hær hadde allerede begynt å forberede seg til møtet, så Abu Sufyan kastet ikke bort tid på å ringe hans andre høvdinger sammen for å diskutere saken.

Suhayl, en Koraysh høvding, var blant dem som deltok på møtet, og det så skjedde det Nu'aym, en innflytelsesrik venn med kraften av overtalelse fra stammer Ghatfan, skjedde skal besøke ham. Suhayl fortalte hans andre høvdinger Nu'aym tilstedeværelse og så ble det bestemt at de villenærme seg ham med tilbud om tjue gode kameler om han kunne overtale muslimer til å trekke seg fra deres side av utfordringen. Dypt nede i sitt hjerte Nu'aym hadde allerede begynt å helle mot meldingen Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) forkynte, som han visste instinktivt at idolenehan og hans stamme holdt som gudene var ingenting, men fabrikasjon av hans forfedre. Men fristelsen av å eie tjue gode kameler svaiet hans resonnement, og han bestemte seg for å ta utfordringen og drar på Medina.

Som Nu'aym nærmet oase utenfor Medina, la han merke til en gruppe av muslimer, så han kom seg over til dem og begynte å så frø av frykt. Nu'aym snakket med slik overbevisning at det var vanskelig å ikke tro på ham som han nevnte visstnok formidabel, godt utstyrt hær av Abu Sufyan.

Nu'aym fortsatte videre til Medina hvor han spre sine alarmerende historier blant hver del av samfunnet. Etter hver fortelling ville han konkludere med ord som oppfordret muslimer til ikke å gå ut mot Abu Sufyan og formidlet hans frykt for at ikke en av dem ville være igjen etter møtet. Unødvendig å si,de i opposisjon til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ble sterkt oppmuntret av nyheten og ikke bare bidratt til å spre historier, men pyntet dem.

Nu'aym var så overbevisende at et stort antall muslimer tilbøyelig til sine avsluttende merknader. Når nyheten om dette nådde Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) han var bekymret. Men under en konsultasjon med Abu Bakr og Omar, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa til sine følgesvenner: "Jegvil gå, selv om jeg går alene, "hvorpå hans følgesvenner sa til støtte for sin beslutning," Allah vil støtte sin religion; Han vil gi styrke til Hans sendebud. "Da muslimene lært av profeten hensikt å gå alene om nødvendig, samlet de rundt ham og fullstendig ignorert Nuaym er rykter.

Nu'aym hadde vært så nær å motta sin lønn, men det var overraskende av liten betydning for ham at han hadde mislyktes i sitt oppdrag. Som så mange andre hadde han observert veier muslimer og blitt imponert over deres overbevisning så mye at hans hjerte tilbøyelig fortsatt videre til islam.

THE MARS TIL Badr

Kort tid etter dette, på fjerde Shaban 4H (Januar 626 CE) Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og hans hær av 1.500 fotsoldater og 10 kavaleri satt av for det andre møtet i Badr.

Det falt seg slik at denne tiden av året var også den tiden av Badr årlige rettferdig, en tid da kjøpmenn fra hele Arabia reiste dit for å selge sine varer, og deretter kanskje fortsette på Mekka for å tilby sin pilegrimsvandring. Slik var styrken i den muslimske tro at mange av dem, til tross for utfordringensom ruvet over dem, lastet sine kjøretøyer med varer å selge eller bytte på messen.

THE DILEMMA OF ABU Sufyan

Abu Sufyan forble motvillige til å sette frem for Badr, selv om han hadde samlet en hær på 2000 fotsoldater og 50 kavaleri, men spørsmål om ære eller vanære veide tungt på ham. I et forsøk på å holde ansiktet, ganske uvitende om det faktum at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hadde allerededro fra Medina, marsjerte han ut og slo leir på en vann sted som heter Mijannah. Abu Sufyan oppfordret de andre høvdinger og sa: «La oss reise for et par netter, og deretter vende tilbake. Hvis Muhammed ikke har allerede forlatt, vil han snart lære at vi gikk ut for å møte ham, og på grunn av ikkefinne ham vi har kommet hjem. På denne måten vil det bli regnet mot ham og for oss! "Planen viste seg akseptabelt og Abu Sufyan og hans menn kom tilbake til Mekka

THE FAIR AT Badr

Når Profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) og hans følges nådd Badr var det verken tegn eller nyheter om Abu Sufyan så han bodde der i åtte dager i påvente. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hadde ventet lenge nok, slik at han og hans menn fortsatte videre til messen der deikke bare handlet og solgte sine varer, men også rapportert at Abu Sufyan hadde mislyktes i å holde sin del av utfordringen.

Abu Sufyan svikt var hovedtemaet i samtalen på Badr og snart handelsfolk som hadde reist fra hele Arabia spre nyheten da de reiste hjemover. Det var en moralsk seier for muslimene og skam falt på Abu Sufyan og Koraysh.

I mellomtiden, i Mekka de Koraysh høvdingene skjente Abu Sufyan for hans mangel på lederskap, og fortalte ham at han aldri skulle ha utstedt utfordringen i første omgang. Misnøye var tydelig blant Koraysh og de ble videre forpliktet til å kvitte seg med Profeten (salla Allahu alihiwa sallam) og hans tilhengere.

Som for muslimene, vendte de tilbake til Medina frydet seg over de velsignelser Allah hadde sendt dem. Som sommerens varme intensivert, ble det fjerde året nærmer seg slutten, og med den kom en velsignet måned fred.

$ KAPITTEL 86 DEN FEMTE ÅR

Etter Badr, muslimene fikk rykte blant stammene som ikke bare var de tapre krigere, men fast bestemt på å opprettholde sin rett til å eksistere og spre islam til alle som ville høre. Nabo fiendtlige stammer tenkte to ganger om å engasjere dem i et møte, og det hadde ikke vært et sverdreist mot dem i seks måneder. Men fem dager marsjere bort fra grensene i Syria på et sted kalt Dumat Al-Jandal highway menn hadde økt sine angrep på campingvogner som tilfeldigvis være passerer gjennom dette området, og nå nyheten nådde Medina at de hadde satt sin syn på å angripe Medina.

Nyheten var ikke noe å bli tatt lett slik Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) mønstret tusen muslimer og marsjerte ut av Medina, men før han forlot han utnevnt Siba 'Arfatah Al Ghifari sønn å ivareta saker i Medina under hans fravær. Det var nå sent Rabi 'en, 5H og Profeten (sallaAllahu alihi wa sallam) tilkalt tjenestene til Madhkur, fra stamme Udhra å være deres guide.

Det var profetens intensjon å overraske highwaymen så han beordret sine tilhengere til å marsjere om natten og skjuler seg i løpet av dagen, slik at de ikke ville bli oppdaget. Da de endelig nådde Dumat fant de highwaymen hadde allerede forlatt, men hadde forlatt sine storfe i omsorgen for hyrdene.Når innbyggerne i Dumat Al-Jandal hørt om profetens tilnærming de hadde forlatt sine hjem i skrekk og flyktet. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) bodde i Dumat Al-Jandal i fem dager i løpet av denne tiden sendte han speidere for å rekognosere området for fiendtlige aktiviteter, men de fant ikke noe.

Reisen hadde ikke vært forgjeves fordi på deres retur reise til Medina Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) gjort en fredsavtale med stamme Uyainah, sønn av Hisn.

THE BIRD OG ANT COLONY

En dag på ekspedisjonen, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) forlot hans følgesvenner på en stund. I hans fravær fant de en rød fugl med to fugleunger og fanget dem mens moren sto i nærheten, flagrende vingene sine i nød på sand.

Når Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam) kom tilbake, la han merke til urolig mor fugl og utbrøt: «Hvem har distressed denne fuglen på grunn av sin unge -. Returnere dem til henne" Hans barmhjertighet og respekt for livet var ikke begrenset til mennesker for han ble sendt av Allah for å være en nåde foralle verdener, og som inkluderte avian, insekt og dyreriket.

Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) lagt merke til en maur-hill som hadde blitt satt i brann og spurte: «Hvem har satt dette på brann?" Spakt hans følgesvenner svarte at det var de som hadde gjort det hvorpå Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ledet dem å fortelle dem: "Det er ikke riktig å pinemed ild - er det for Allah alene for å straffe med Brann ".

THE Medfølelse og generøsitet av PROFETEN

På turen tilbake til Medina, de fleste av Profetens følges red på fremover mens han og noen av hans nære følges syklet en avstand bak til å ta vare på og ivareta sikkerheten for de som ikke var i stand til å holde følge.

Jabir, hvis far hadde blitt martyrer ved Uhud, hadde en kamel som var gammel og så skrøpelig at det ikke kunne holde tritt med de andre. Det var ikke lenge før Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) rykket opp til Jabir hvorpå han spurte hvorfor han ikke var med resten av hans følgesvenner, så Jabir nevntkamelen tilstand. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) spurte Jabir å gjøre hans kamel kne og deretter stige, og han gjorde det samme. Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) spurte Jabir å utlevere ham hans riding pinne hvorpå Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) dyttet forsiktig dengammel kamel med det og fortalte Jabir å remontere. Ved velsignelse av Allah, skjedde et mirakel og den kamel styrken ble gjenopplivet i en slik grad at det gikk enda raskere enn Profetens kamel og de fortsatte å ri sammen.

Det var på tide å fortsette enda en gang på sin ferd, og som de red, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) spurte Jabir om han ville selge ham hans kamel. Jabir svarte at han foretrakk å gi den til ham. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) falt Jabir tilbud fortelle ham at han ønsketå kjøpe det fra ham, så Jabir ba ham om å navngi sin pris. I spøk, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fortalte Jabir at han ville kjøpe den for en dirham. Jabir innså spøk og i samme tone svarte, verdsette at kamelen var ingen vanlig kamel som det hadde blitt velsignet, sa at en dirhamvar utilstrekkelig. Og så de fortsatte til en pris tilsvarende 128 gram gull ble nådd - og Jabir akseptert.

Da de fortsatte sin reise, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) spurte Jabir om han var gift. Jabir svarte at han var og at hans kone hadde vært gift før. Jabir var en ung mann, og Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) spurte hvorfor han hadde valgt en moden dame i stedet for enjente samme alder. Jabir fortalte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) at årsaken til hans valg var at moren hadde gått bort og etter martyrdom av sin far ved Uhud han var blitt ansvarlig for sine sju unge søstre, så han hadde valgt en moderlig slag av dame for en kone som villehjelpe ham til å ta vare på dem. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ble rørt av Jabir edle beslutning og roste ham for hans valg.

Medina lå, men tre miles unna, så Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) stoppet på et sted som heter Sirar og fortalte Jabir av hans hensikt å ofre noen kameler før vi går i City. I løpet av deres samtale, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) kommenterte til Jabir at vednå er hans kone ville ha lært at han var nesten hjemme og forberede huset for ham, slo sand fra putene. Jabir fortalte ham at de hadde ingen puter som profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) svarte. "Allah vil, vil du ha noen snart."

Morgenen etter hjemkomst, Jabir tok sin kamel og gjorde det knele utenfor døren til Profetens hus. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) kom ut for å hilse på ham og ba ham om å forlate kamelen, og gå til moskeen, og tilbyr to enheter av bønn, som han gjorde.

Etter Jabir hadde tilbudt sin bønn, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) instruert Bilal å veie gull, som profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) - som var hans sjenerøse custom - lagt litt ekstra. Jabir var glad og takknemlig tok gullet, men da han snudde for å gå profeten(Salla Allahu alihi wa sallam) ringte ham tilbake og fortalte ham om å ta kamelen som en gave og holde gullet også.

Det er mange andre slike kontoer som er knyttet til profetens sjenerøs og omsorgsfull natur. I sin tur, hans følgesvenner prøvde hardt å etterligne hans gode eksempel, og det var gjennom slike fine eksempler på at mange et hjerte ble nådd og veiledet.

$ KAPITTEL 87 SALMAN of Persia

@ Salmans søken etter sannheten

Salman vokste opp i Persia. Hans far var guvernør i sin provins og eide flere dekar jord. Salman far fulgt zoroastrisme religion - det er folk som tilber ilden - og elsket Salman dyrt, faktisk elsket han ham så mye at han holdt ham i sølibat i hans hjem, akkurat som omhan var en ung jente.

Salman tilbrakte sin dag tilber ilden, som glede sin far, men tvil holdt snikende inn i hans sinn om det var den riktige tingen å gjøre. Men da han ble isolert fra samfunnet han ikke vet om en annen religion.

Salman far var en svært travel mann, og en dag han hadde noe viktig som trengte umiddelbar oppmerksomhet så han spurte Salman å gå inn i feltene og instruere sine arbeidere med sine oppgaver for dagen og fortalte ham til å vende hjem så raskt som mulig, fordi han ville bekymre ham.

SALMAN Lærer om profeten Jesus

Salman hadde aldri forlot sitt hjem før og mens han gikk gjennom feltene hørte han stemmene kommer fra en Nazarene kirke - som er en kirke som dyrket Gud alene og æret Jesus som sin profet heller at den kristne kirke som fulgte den ødelagte lære av Paulus. Salman ble truffet av hvahan hørte og intensiteten av andakt bønner. Hans hjerte og sjel ble fengslet og han følte en overbevisende trang til å sitte ned og lytte hele dagen og helt glemte arbeiderne i feltene.

Da hans sønn ikke hadde returnert Salman far ble engstelig så og sendte en tjener ut i gården for å lete etter ham. Tjeneren så i alle retninger, men kunne ikke finne ham. Det var sent, og solen var i ferd med å angi når Salman kom hjem.

Salman gikk for å hilse på sin far, som var først glad for å se sin sønn, men samtidig opprørt av hans tar så lang tid og krevde «Hvor har du vært hele dagen? Har jeg ikke gi deg instruksjoner om å returnere umiddelbart etter du hadde gitt arbeiderne sine instruksjoner for en dag! " Salman svarte:"O far, kom jeg over noen kristne som tilbyr sine bønner og priste Skaperen alene, og tilbrakte til dag lytter til dem." Hans far ble rystet og brått svarte: "Nei, det er langt overlegen religion og religionen deres forfedre!" Salman svarte: «Sannelig min kjære far, sin religioner bedre enn oss de tilber Skaperen av alle ting, mens vi tilber ilden som vi selv gjør, og når vi dør, dør den ut. "Salman far ble svært sint og truet ham, bestilte da Salman føtter lenket i jern, så han kunne ikke forlate huset.

@ Salmans REISEN TIL Al Sham

Salman følte et sterkt behov for å gå til de kristne og lære mer om deres religion, men det var umulig så han spurte en betrodd tjener til å gå dem og fortelle dem om sine forhold og spør en av sine tilhengere til å diskret besøke ham. Den kristne kom og i løpet av samtalenSalman spurte hvor han skulle gå for å studere deres religion. Den kristne svarte: "Al Sham" (i dag Al Sham er et konglomerat av flere land blant som er Syria, Jordan og Palestina), så Salman ba den kristne å la ham vite når tradere bestemt for Al Sham var i nærheten, slik athan kan reise med dem. En gang etterpå tradere kom og Salman, som var sterk, klarte å bryte fri fra sine lenker og kontaktet dem med anmodning om å tillate ham å reise med dem. Handelsmenn avtalt og så de satt av til Al Sham.

THE SKADET BISHOP

Når handelsmennene nådde Al Sham, Salman spurte hvor han kan finne den mest ærverdige person til å lære ham. Handelsmennene snakket om en viss biskop og Salman gjorde sin vei til sitt hjem og ved å møte biskopen fortalte ham sin historie. Biskopen ønsket ham velkommen og inviterte ham til å bli med ham, og så var det atSalman bodde i sitt hus og tjente ham, men biskopen var korrupt. Han beordret sine uskyldige tilhengere å gi sjenerøst i veldedighet og samle veldedighet fra andre, men i stedet for å fordele det blant de fattige, de korrupte biskopen hoarded det.

Da biskopen gikk bort presteskapet samlet for å begrave og be for ham. Salman skremte presteskapet da han sa: «Biskopen var en korrupt mann." De ble forbløffet av Salman anklage og ba ham om å forklare seg. Salman fortalte presteskapet om biskopens hamstring av veldedighet de haddesamlet, og naturlig, de geistlige ba Salman å produsere sitt bevis.

Salman venstre og kom tilbake med syv fat skatter og plassert dem før presteskapet. Prestene var rasende, det hadde aldri inn deres sinn at biskopen ville engang tenke på å gjøre noe så umoralsk eller avskyelig og nektet å gi biskopen en kristen begravelse, heller de låste hamtil et tre og kastet stein på liket og valgt en from mann til å erstatte ham.

THE Ny biskop

Den nye biskopen var motsatt av den korrupte biskop. Han var en veldig fromme, eldre, gudfryktig mann som tilbrakte mesteparten av sin dag og natt tilbe Skaperen og så Salman bodde og tjente ham mens lære mer om læren til profeten Jesus.

Tiden gikk, og som døden nærmet biskopen Salman gikk bort til ham og fortalte ham at ingen elsket ham mer enn han gjorde, og spurte ham hvem han skulle gå etter hans bortgang. Biskopen sa: "O min sønn, jeg vet ikke av hvem som helst unntatt Rahin Maushil, gå til ham, og du vil finne ham like meg selv." Så nårtidspunktet for avgang kom over biskopen, Salman gikk til Maushil og fortalte ham at biskopen hadde anbefalt at han skulle gå til ham og tjene ham.

SALMAN Studier med RAHIN MAUSHIL OG NASHIIBIIN

Salman bodde hos Maushil inntil Maushil død, og som døden nærmet Salman spurte ham for hans anbefaling. Maushil fortalte ham at det var en from mann som het Nashiibiin, og at det var hans anbefaling om at han skulle følge ham. og så Salman satt av igjen å finne og lære av Nashiibiin.

Salman funnet Nashiibiin å være en annen person som var troende i hans tilbedelse og bodde sammen med ham for å lære og tjene. Da var det tydelig at Nashiibiin sin tid på jorden kom til sin finale Salman spurte ham hvor han skulle gå. Nashiibiin svarte: "O min sønn, jeg vet ikke noen andre som er ilærer det vi lærer andre enn munkene i 'Amuuriyah, (et av de landene i Al Shams), dra dit og du vil finne undervisningen er det samme som vårt. "Og så Salman gikk til' Amuuriyah og servert abbeden inntil hans død.

THE ABBOT OF 'AMUURIYAH FORTELLER Salman tegnene på det FORVENTET PROFETEN

Like før abbeden av 'Amuuriyah døde Salman spurte ham det samme spørsmålet han hadde bedt sine forgjengere hvorpå abbeden svarte: "O min sønn, jeg sverger ved Allah, jeg vet ikke hvem som helst som gjenstår, men jeg vil fortelle deg noen av de tegn du skal se for at herald fremveksten av den neste profet. Jeg vil også beskriveham til deg og plasseringen der du vil finne ham. Han vil dukke opp i et land hvor de tilber avguder. Det er to åser mellom hvilke pilegrims er gjort. Det er et sted som er fruktbart med mange daddelpalmer. Mellom skuldrene til det neste profet vil det være en tetning, er det forseglingen av sinprofet. Blant hans kjennetegn er den forventede profeten vil ta imot gaver, men godtar ikke veldedighet. Hvis du kunne finne at landet deretter gå dit fordi hans tid er kommet. "

BISHOPS I dag

Det synes underlig at biskoper og munker av 1400 år siden ventet de kommende av profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam). De visste at hans tegn og selv hans fødested, men etter hans komme og deres avvisning, forlot de denne profetien slik at de verken avvente kommende av den sisteAllahs profet (Salla Allahu alihi wa sallam) og heller ikke engang snakke om det.

SALMAN ER solgt som slaver

Salman bestemte seg for å forbli i 'Amuuriyah etter døden av abbeden. Så, en dag en karavane med arabere fra stamme Kalb gikk forbi og Salman bedt dem om å ta ham med seg i retur for sine geiter og storfe. Avtalen ble truffet og Salman dro til Arabia med campingvogn.

Når handelsmennene nådde Waadil Quroo de caravaners vant Salman og solgte ham som slave til en jøde. Det var det at han så mange daddelpalmer, og håpet ved velsignelse av Allah ville dette være stedet munken hadde beskrevet.

Salman jobbet i feltene for en stund da en jøde fra stamme Krayzah i Waadil Quroo, Yathrib (Medina) kom og hans herre solgt Salman til ham. Det var i denne perioden at Allah tillatt Allahs sendebud, Salla Allahu alihi wa sallam, å migrere fra Mekka til Medina, men fordi Salmanvar en slave han ikke hadde hørt på nyhetene.

THE Hørt SAMTALE

En dag da som Salman jobbet for sin mestere i daddelpalmer lunder av Quba, som ligger en liten vei ut av Medina, overhørte han en jøde i samtale si: «Måtte Allah ødelegge barn Qaylah (folket i Medina) de har samlet sammen for å hilse på en mann fra Mekka som hevder å være en profet! "Hastig Salman klatret ned fra palmen og spurte: "Hva er dette, hva har skjedd?" Hans herre banket ham kraftig sa: «Hva virksomhet er det av deg, kan du gå tilbake til arbeidet ditt!"

En liten stund etter at Salman besluttet å gå og finne ut for seg selv hva som skjedde, og møtte en kvinne fra Medina hvis familie hadde omfavnet islam og fulgte med mannen hun omtalt som Allahs sendebud. Når Allahs sendebud, Salla Allahu alihi wa sallam, kom innen synsvidde, hun pekteham ut til Salman.

SALMAN OPPFYLLER PROFETEN

Kvelden nærmet seg og Salman hadde litt mat med ham så han tok det til Profeten, Salla Allahu alihi wa sallam, og sa: "Dette er en veldedig gave til deg." Profeten, Salla Allahu alihi wa sallam, var takknemlig for den type gest, men fortalte sine følgesvenner til å ta det, og Salman sa tilseg selv: "Dette er ett av skiltene, gjør han ikke aksepterer veldedighet!" Det begynte å bli sent så Salman trodde det var best å gå tilbake til sin herre, så han gikk tilbake til Waadil Quroo.

Kort tid etter at Salman møte med Profeten, Salla Allahu alihi wa sallam, Profeten, Salla Allahu alihi wa sallam, bosatte seg i Medina og så snart muligheten kom Salman gikk bort til ham med en annen gave, men denne gangen da han møtte Profeten, Salla Allahu alihi wa sallam, sa han, "jeg observertedere vil ikke godta veldedighet, så vennligst ta imot denne gaven fra meg. "Profeten, Salla Allahu alihi wa sallam, var takknemlig, aksepterte det, og spiste litt av det da ga resten til sine følgesvenner. Salman hjerte hoppet av glede da dette var annet tegn på at hadde blitt oppfylt.

SALMAN Får beskjed om å løse seg fra slaveriet

Når det var mulig Salman gled bort igjen og var velsignet med å være i selskap med Profeten, Salla Allahu alihi wa sallam. På den tiden Profeten, Salla Allahu alihi wa sallam, var iført en turban og en kappe slengt over en av skuldrene og dermed utsette forseglingen av profet somlå mellom skuldrene. Salman igjen husket ordene til sin kjære venn abbeden og begynte å gråte da han visste at Allah hadde velsignet ham å være i selskap med den siste profet Allah, Salla Allahu alihi wa sallam. Profeten, Salla Allahu alihi wa sallam, så Salman, og spurte hamå komme nær og sitte foran ham. Da profeten, Salla Allahu alihi wa sallam, spurte Salman å fortelle hans følges sin historie, og så Salman fortellende hendelsene som hadde, med velsignelse fra Allah, brakte ham til å være i selskap med Allahs sendebud, Salla Allahu alihi wa sallam. Vedslutten av Salman sin fortellerstemme, Profeten, Salla Allahu alihi wa sallam, sa, "O Salman, forløse deg fra slaveriet." Så Salman gikk til sin herre til å spørre hvor mye han trengte å kjøpe sin frihet. Jøden krevde en svært høy pris, og fortalte ham at han ville trenge 300 trær som skal plantes samt 40 palmtrær, og på toppen av dette vanvittige etterspørselen han også krevd 4760 gram gull.

THE Ydmykhet PROFETEN som arbeidet for å sikre utgivelsen av hans FOLLOWER

Salman tilbake til Profeten, Salla Allahu alihi wa sallam, og fortalte ham om jødenes etterspørselen hvorpå Profeten, Salla Allahu alihi wa sallam, spurte hans følgesvenner om de ville donere noen av sine trær. Følgesvennene var svært sjenerøs og ga etter evne til tallet krevdeble oppfylt. Deretter, Allahs sendebud, Salla Allahu alihi wa sallam, instruerte Salman å berede grunnen og grave hull for hver sapling og fortalte ham til å vende tilbake, og fortelle ham når alt var klart, og at han selv ville plante hver ungtrær. Så snart bakken hadde vært forberedt, gikk Salmantil profeten, Salla Allahu alihi wa sallam, som deretter gikk med ham og plantet hver sapling og ikke en av sapling klarte ikke å trives.

THE GOLD

Det forble saken om gull. Uventet, kom en mann til profeten salla Allahu alihi wa sallam, og ga ham noe gull han hadde minelagt. Salman var bekymret vekten av gull ville være utilstrekkelig og profeten, Salla Allahu alihi wa sallam, oppfatte Salman bekymring sa, "inshaAllah,Allah vil velsigne det for deg. "Salman tok gullet til jøde som veide det, og tok det beløp han krevde og ved velsignelse av Allah selv etter at jøden hadde tatt sitt krav der forble så mye gull som det hadde vært når det var først gitt til profeten, Salla Allahu alihi wa sallam.

$ KAPITTEL 88 En livsmønster framgår

Bare noen få år før islam, hadde hver stamme styrt seg selv. Det hadde vært lite eller ingen enhet blant de mange stammer med unntak av en og annen allianse som lå sovende til en situasjon oppsto. Nå, arabere fra hvert kvartal Arabia begynte å strømme til Medina bringer med seg diversifiserte tilnærminger.Til en ikke-troende, kan situasjonen godt har stavet intern katastrofe men Allah, i Hans Mercy forent dem alle med ett hjerte og sendt ned versene:

"... Det er Han som støttet deg ved Sin hjelp, og med troende,

og brakte deres hjerter sammen.

Hvis du hadde gitt bort alle jordens rikdommer,

du kan ikke ha så forent dem,

men Allah har forent dem. Han er allmektig, Wise. "

Koranen 8: 62-63

Og så var det at muslimer fra en rekke ulike bakgrunner nå bosatte seg i Medina og sette til side sine forskjeller. De ble forent som en under Allah og hans profet (Salla Allahu alihi wa sallam), for Allah æret hans profet (Salla Allahu alihi wa sallam) ved å gjøre lydighet til Hans profet(Salla Allahu alihi wa sallam) det samme som å være lydig mot ham.

Hver av de fem obligatoriske daglige bønner ble tilbudt i moskeen, og når Bilal kalte dem til bønn, de som er i stand til å delta på laget vei til å bli med sine brødre og søstre i menigheten.

Under intervallet mellom den obligatoriske kveld og natt bønn Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) vil oppfordre sine følges å tilby frivillige bønner informere dem det, vil Allah, ville det øke deres rang i paradiset. Han ville også forklare betydningen av versene avDen hellige Koranen og snakke om de mange fordeler forbundet med Paradise samt straff i helvete. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) snakket aldri på religiøse spørsmål uten enten å motta instruksjoner fra Allah via engelen Gabriel eller etter å ha blitt vist dem i en visjon eller å være åndeliginspirert.

Allah sverger:

"Ved stjernen når den stuper,

din ledsager verken avveie, verken feiler

heller ikke han snakke ut av begjær.

Faktisk er det ikke bortsett fra en åpenbaring som er åpenbart,

undervist av en som er streng i kraft. 53: 1-5

Den oppriktige lengsel av følgesvennene til å komme nærmere sin Herre var tydelig da de tilbrakte mange timer i løpet av natten tilbe Allah. Allah nevner disse følges i Koranen sier:

"... Som har sider forsake sine sofaer

som de påkaller Herren i frykt og håp;

som gir til veldedighet av det som Vi har gitt dem.

Ingen vet hva behager øyet er i butikken for dem

som en gjengjeldelse for hva de pleide å gjøre "Koranen 32:. 16-7

THE VERDI AV MINNE (Zekr) til Allah og hans profet (Salla Allahu alihi wa sallam)

Allah sier:

"Så husk meg.

Jeg vil huske deg.

Takker meg

Og ikke vær utakknemlig mot meg. "

Koranen 2: 152

Han sa også:

"Allah, og hans engler ros og ære profeten.

Troende, ros og ære ham

og uttale fred over ham i overflod. "

Koranen 33:56

En dag profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) ba sine følgesvenner, «Er det noen av dere som har nok styrke til å gjøre tusen gode gjerninger på en dag?" Følgesvennene spurte hvordan dette var mulig, som vår kjære profet (Salla Allahu alihi wa sallam) sa: "Hvis du opphøye Allah hundreganger, vil du bli belønnet med tusen gode gjerninger, eller tusen av dine synder vil bli visket bort. "Han fortalte dem også om de sa:« Ære være Allah, og til Ham tilhører alt ros ", en daddelpalme ville være plantet for bedende i paradiset. Følgesvennene var så takknemlig og fornøyd mednyheten om at de ofte vil overstige antall, håper på enda større belønning og tilgivelse og profeten, (Salla Allahu alihi wa sallam) aldri motet dem fra å gjøre det, heller det var motsatt, han vil oppfordre dem.

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) lærte sine følgesvenner som eksempel på en som husker sin Herre og den som ikke er som forskjellen mellom de levende og de døde.

Følgesvennene var overlykkelig da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fortalte dem at Allah sa: "Jeg er i mitt tilbeder henhold til hans gode forventning om meg. Jeg er med ham når han husker meg. Hvis han husker meg i hans sinn Jeg husker ham i Gruve, og hvis han husker meg i selskap, jeg huskerham i bedre selskap. "

Det var mange fattige blant følgesvennene som sorg over ikke å være i stand til å være veldedige som sine rikere brødre. En dag profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sa til sine følgesvenner, «Skal jeg fortelle deg hva din beste og reneste gjerning er med kongen som vil øke din rang til det høyeste.En som er bedre for deg enn å bruke gull og sølv, og er enda bedre for deg enn om du skulle være opptatt med fienden og kuttet av halsen, og de hugg yours? "Følges spent svarte:" Ja, fortell oss! »Han svarte:« Det er minnet om Allah, den Opphøyde. "

THE BØNN OM PROFETEN (Salla Allahu alihi wa sallam)

Slik var den store kjærlighet til profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) at hans følgesvenner var enda mer opprømt da han fortalte dem at hver gang de bønn til Allah for ros og venerations på ham - selv etter at Allah hadde tatt ham til seg en engel ville komme til ham i hans Rawdah (hvileplass) - og informere ham om bønn og at Allah, i sin nåde, økte påkallelse tidoblet.

Det er ikke rart at uansett om følgesvennene var engasjert i sitt arbeid, daglige gjøremål eller familielivet at man ville se og høre dem kontinuerlig bønn for velsignelser over vår kjære profet (Salla Allahu alihi wa sallam) og opphøye Allah ved å huske ham i Hans Precious Navn.

SALMAN Og Abu Darda

Det var imidlertid noen følgesvenner som hadde blitt overivrige i sine andakter og når den ble brakt til seg oppmerksomheten til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) han forfektet moderasjon, for hans oppførsel ble de som er etablert i den hellige Koranen, og han gjorde ikke ønske motgang for hans tilhengere.Han anbefalte at de tjuefire timer av dagen og natten være ideelt delt inn i tre seksjoner, en tredje for tilbedelse, en tredje for arbeid og en tredje for familien.

En dag, Salman bestemte seg for å besøke sin venn Abu Darda. Umm Abu Darda åpnet døren, og Salman kunne ikke unngå å legge merke hennes utseende var noe uflidd, så han spurte hva som var i veien, hvorpå hun fortalte ham Abu Darda hadde ikke noe ønske i verden.

Abu Darda hørte stemmen til sin venn og kom for å hilse på ham da forberedt litt mat for Salman men fortalte ham til å spise alene som han var tilby en frivillig fort. Salman nektet å spise og fortalte ham at han ikke ville spise mindre han spiste sammen med ham. Så, Abu Darda brakk frivillig rask og de spiste sammen,senere den dagen han inviterte Salman å tilbringe natten sammen med ham.

Under midt på natten Abu Darda reiste seg for å tilby noen frivillige bønner, men Salman fortalte ham å gå tilbake til å sove, så han gikk tilbake til sengen. Senere, Abu Darda oppsto igjen og Salman fortalte ham enda en gang for å gå tilbake til sengen. Mot siste del av natten, Salman vekket ham og sammen de tilbødsine frivillige bønner.

Etter avslutningen av deres bønner Salman minnet sin venn at det virkelig er sant at man skylder en plikt til sin Herre, men på samme tid, har kroppen rettigheter og som sådan må han oppfylle disse pliktene tilsvarende.

Neste morgen de to venner gikk til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) å forholde saken, hvorpå Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) bekreftet at Salman moderate tilnærming var det bedre og så Abu Darda vedtok Salman moderate tilnærming.

THE FAST Abdullah, AMR'S SØNN

Abdullah, Amr sønn fortalte en venn av hans intensjon å faste hver dag og tilbringe natten tilbyr frivillige bønner der han ville resitere Koranen i sin helhet.

Når nyheten om Abdullah hensikt nådd Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sendte han for ham og spurte om rapporten han hørte var riktig, hvorpå Abdullah bekreftet at det skal være slik. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) var bekymret for Abdullah og fortalte ham at hans intensjon skulle vise segfor vanskelig. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) rådet ham til å tilby frivillig fort bare tre dager i måneden som verdien av en god gjerning er tidoblet, og ved å faste bare tre dager i måneden han raskt ville være lik den fort for livet .

THE ANBEFALING AV PROFETEN (Salla Allahu alihi wa sallam)

Å resitere KORANEN gang i måneden og faste i tre dager i måneden

Abdullah, Amr sønn var en sterk ung mann og fortalte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) han var i stand til å bedre enn å faste bare tre dager i måneden, så Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) foreslo at han fort hver tredje dag i stedet. Når Abdullah satte med sin intensjon, denProfeten (salla Allahu alihi wa sallam) rådet ham til å faste annenhver dag og fortalte ham at denne måten å faste var på samme måte som profeten David, fred være med ham, fastet og at hans rask var den mest rettferdig, og at det var ingen fort bedre enn det.

Profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) ikke bestille Abdullah å stoppe hva han gjorde, heller han ga ham en anbefaler valg, så han fortsatte å faste hver dag og tilby frivillige bønner, og resitere Koranen i løpet av natten.

Når alderdom overtok Abdullah, fortalte han sin familie og ledsagere han ønsket han hadde tatt råd til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) faste i tre dager i løpet av måneden og fullføre resitasjon av Koranen en gang i løpet måneden. Men som ikke ønsker å forlate det ordet han hadde gitt tilProfeten (salla Allahu alihi wa sallam), fortsatte han å faste til døden innhentet ham, men ville tilby sin fullstendige resitasjon av Koranen i løpet av dagen og natten.

THE VERDI AV KAPITTEL "AL Ikhlas - Oneness"

Av og da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ønsket å fortelle sine følgesvenner om et bestemt emne, ville han ikke tvinge dem til å lytte, heller, i ydmykhet han ville spørre om de ønsker å vite noe. Ved en slik anledning spurte han sine følgesvenner, "Ville noen av dere synes det er tyngendeå resitere en tredjedel av Koranen i løpet av natten? He i hvis hender er mitt liv, resitasjon av kapitlet "Al Ikhlas - Enhet" er tilsvarende en tredjedel av Koranen ".

Denne korte kapittelet er essensen av den islamske tro og den enkle uforandret og uforanderlig melding Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) brakte:

"Si:« Han er Allah, den Ene, den tilkalt.

som ikke far til, og ble ikke født,

og det er ingen lik Ham. "

Koran kapittel 112 Al Ikhlas - The Oneness

Slik var graden av følges oppriktighet ikke bare i troen, men i handling at de var som stjernene shinning brightly i mørke nattehimmelen. Når han beordret dem til å slutte å gjøre noe, hadde de ingen nøle med å forlate den helt. Han pleide ofte å fortelle dem om en frivillig handling somgjennom sin gjør, ville gagne dem i det hinsidige. Han anbefalte også at slike gjerninger ikke skal bli gjort så lenge som hans følgesvenner var i stand i stedet for over beskatte seg selv for at han mislikte å pålegge motgang på sine etterfølgere.

THE Hverdagen av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam)

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ville verken snu seg bort og heller ikke se ned på noen, uansett om de skjedde til å være en troende eller ikke-troende, rik eller fattig. Hans tålmodighet og ekte omsorg var enestående, og ingen andre enn de mest hardhjertet, noensinne forlot hans selskap bortsett fra med engledet hjerte.

PROPHET MUHAMMAD (Salla Allahu alihi wa sallam) praktiserte det han forkynte

Profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) ledet en eksemplarisk liv. Han praktiserte det han forkynte, og Allah hedrer ham og vitner i den hellige Koranen sier:

"Sannelig, du (profeten Muhammed) er av en stor moral." 68: 4

Han lærte sine etterfølgere å ta vare på hverandre og ikke til å ignorere en annen muslim da de ble møtt med fred, men for å svare med en hilsen liker det eller en bedre. Under hans veiledning, eldre nå ble respektert og ivaretatt med vennlighet. Han oppfordret besøk av de syke og beskytteens naboer, uansett om de var troende eller ikke. Han oppfordret sannferdighet, overbærenhet, og undertrykkelse av sinne, sier at sinne var fra varmen av helvete, heller han fremmet toleranse og tilgivelse, som alle er i tråd med læren i Koranen.

"... .yet Tilgi dem, og tilgi, ja Allah elsker de gode doers." 05:13

Han fortalte også sine følgesvenner at når en annen muslim gått bort, bør man gå i begravelsesfølget og be for den avdøde.

Han advarte sine tilhengere om ikke å passere ærekrenkende bemerkninger, å lyve, for å være grådige, gjerrige, frekk, arrogant, eller innbilsk. Han advarte mot obskønt språk, misunnelse, urettferdighet og blant andre skadelige destruktive egenskaper, undertrykkelse.

En dag Sa'ad, spurte Hisham sønn Lady Ayesha om Profetens karakter. Hun spurte Sa'ad hvis han resiterte Koranen, hvorpå han svarte at han gjorde. Så fortalte hun ham, "Den moralske karakter av Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam) var at i Koranen."

Blant hans praksis og egenskaper som er nevnt i Koranen er:

"Allah bestillinger rettferdighet, og gode gjerninger, og gi til ens slekt.

Han forbyr uanstendighet, vanære og uforskammethet.

Han formaner dere for at du tar akt. "

Koranen 16:90

"Sannelig, han som bærer tålmodig og tilgir,

ja det er sant utholdenhet. "

Koranen 42:43

"... La dem unnskylde og tilgi.

Har du ikke lengte at Allah tilgir deg? "

Koranen 24:22

"Tilbakeviser med det som er mest rettferdig og se,

den ene hvem det er fiendskap mellom deg vil være som om han var en lojal guide. "

Koranen 41:34

"Som tilbringer i velstand og i motgang,

for de som dempe sitt sinne og de som tilgir mennesker.

Og Allah elsker den veldedige. "

Koranen 3: 134

"Troende, avstå fra de fleste mistanke, er noen mistanke en synd.

Verken spion eller baksnakke hverandre. "

Koranen 49:12

JUSTICE Råder

Når konflikter oppsto mellom muslimer og andre borgere av Medina, profeten Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ville mekle ganske mellom partene, og som man kunne forvente, rettferdighet alltid hersket uavhengig av tro.

I sitt personlige liv behandlet han sine koner med lik rettferdighet. Han hadde ikke rom for sin egen og utviklet en turnus der han ville bli en dag med én kone, den neste med en annen, og så videre. Da han reiste han ville trekke lodd mellom dem for å avgjøre hvilken kone ville følge ham.

THE PROFET OG HUSHOLDNINGS AFFAIRS

Selv om han var den største Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), gjorde han ikke anser det under seg å hjelpe til med de daglige husarbeidet, og vil ofte bli funnet beskjedent hjelpe til i huset, og når behovet dukker opp, selv bøte klærne hans.

THE PROFET forkjærlighet for små barn

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) elsket selskap av små barn og hadde alltid tid til overs for dem. Han ville lytte til dem og snakke forsiktig med dem, og det var ingenting de små elsket mer enn da han kysset dem, eller de holdt hånden mens de gikk med ham.

O mumie kjære, O mummy kjære,

Hvorfor trær bøye seg i vinden på?

Min kjæreste barn, min kjæreste barn,

de bøye seg i lydighet til Ham.

O mumie kjære, O mummy kjære,

hvor mange bladene vokser på trær?

Min kjæreste barn, min kjæreste barn,

Allah alene vet hvor mange av disse.

O mumie kjære, O mummy kjære,

hvem bør jeg liker best?

Min kjæreste barn, min kjæreste barn,

Det er Allah og hans profet,

den typen, den velsignet!

AL Hassan og AL Husain

Det var alltid en stor glede når Lady Fatima brakt hennes svært unge sønner, Al-Hassan og Al-Husain, å besøke - de var veldig kjær for Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ville leke med dem og referere til dem som "sønnene".

Litt Hasan og Husain elsket å følge sin kjære bestefar til moskeen og ville be så godt de kunne sammen med ham. Men en dag som Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) kastet i hans bønn, en av hans unge barnebarn klatret opp på ryggen hans og satt der en god stund.Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) viste ingen tegn til irritasjon og ventet tålmodig på hans barnebarn å klatre ned og deretter fortsatte med sin bønn. Følgesvennene som var i bønn bak Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) var også nedbrutt og visste ikke årsaken til dens forlengelseog lurte på om kanskje en ny kommando hadde blitt sendt ned for å forlenge utmattelse. Etter avslutningen av bønnen de spurte om dens lengde, hvorpå Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) smilte og fortalte dem hva som hadde skjedd.

Gjennom velsignelse av Allah og eksempel på hans siste Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), var det harmoni blant de troende, og intet menneske ble kjærere for dem enn deres kjære profet (Salla Allahu alihi wa sallam).

I årene som fulgte, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa til sine følgesvenner når de ble bedt om å lede menighetens bønn på fredag, bør de gjøre prekenen kort av hensyn til de unge og de i menigheten som var eldre eller syk.

PROMOTION Personlig hygiene

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), også snakket med sine følgesvenner om saker av personlig hygiene og rådet dem til å pusse tennene med sprikende enden av en kvist som kalles en "Miswak", og informert dem om at magen skal fylles med en tredjedel av mat, en annen tredjedel med væske, ogden siste tredjedelen med luft. Han lærte dem å rense seg med vann med venstre hånd etter å ha svart på et anrop til naturen og å spise med sin høyre hånd, for å holde sine negler korte og blant annet å barbere offentlig hår.

ANXIOUSNESS For hans selskap

Mange var de anledninger at profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) inviterte sine følgesvenner til å dele et måltid med ham. Men i sin angst for hans selskap, og å lære mer fra ham, noen hadde tatt til ankommer før måltid og deretter dvelende etter at de hadde spist, som var en inntrengingpå profetens tid. Så Allah sendt ned verset:

"Troende, ikke inn i husene av profeten

for et måltid uten å vente på riktig tidspunkt,

med mindre du får tillatelse.

Men hvis du er invitert, inn, og når du har spist, spre,

ikke ønsker samtale, for det er sårende for profeten

og han ville være sjenert før deg; men sannheten Allah er ikke sjenert. "

Koranen 33:53

Ved andre anledninger, i stedet for å forstyrre Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), hadde noen av hans følges tatt for å spørre sine koner fra bak en gardin å formidle sine saker til ham fordi Allah hadde sendt ned instruksjonen:

"... Og når du spør hans koner for noen ting,

snakke med dem fra bak en gardin,

dette er renere for deres hjerter og deres ".

Koranen 33:53

Allah også informert følgesvennene at de ikke fikk lov til å gifte seg med sine koner etter døden til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa:

"... Og heller ikke skal du noen gang gifte hans hustruer etter ham,

sikkert, ville dette være en kjempestor ting med Allah. "

Koranen 33:53

$ KAPITTEL 89 LADY Zaynab, datter av Jash

Mange år før, da Zayd, Haritha sønn og hans mor fra den syriske stamme Kalb skulle besøke sine besteforeldre på morssiden fra stamme Tayy, landsbyen hadde blitt angrepet av sjørøverne og Zayd, som var ung, hadde blitt beslaglagt og tatt med til Mekka å bli solgt.

Ved ankomst av stammefolk i Mekka de sjørøverne satte å auksjonere gutten bort til høystbydende. Når Lady Khadijah så ham, hun forbarmet seg over ham og betalte prisen. Ved hennes bryllup dag, ga hun Zayd til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) som en del av hennes bryllupsgave til ham.

Zayd, som andre medlemmer av husstanden, ble aldri behandlet eller tenkt på som en slave, som han ville ha vært i andre husholdninger. Han vokste å elske sin nye familie dyrt og hadde valgt å være med Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fremfor å returnere med sin far, som, nårhan lærte av sin sønns oppholdssted, reiste til Medina som gissel ham. Men pengene var ikke problemet, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa Zayd far at hvis Zayd ønsket han var fri til å returnere med ham som han ikke vil ha noen form for kompensasjon. Men for å forbauselse Zayd far, Zaydfortalte ham at han var veldig glad og ikke ønsker å gå tilbake. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hadde blitt sterkt berørt av Zayd reaksjon og tok ham til Kabaen hvor han ikke bare annonsert at fra det øyeblikket og fremover Zayd var gratis, men at han hadde tatt ham å være hans sønn. Når Zayd farskjønte hvor glad hans sønn var, aksepterte han saken og kom hjem lykkelig i vissheten om at hans sønn var ikke bare gratis, men elsket og godt tatt vare på. Det var senere at Allah sendt ned verset:

"Muhammad er ikke far til noen av dine menn." 33:40

Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) mottok denne åpenbaringen tok han Zayd å være hans fostersønn snarere enn hans adopterte sønn.

Zayd hadde vært blant de som hadde konvertert til islam i sine tidlige dager, og nå som han hadde kommet av alder, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) foreslo at han kanskje har lyst til å gifte seg med Zaynab, en slektning av profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Zayd var behagelig imidlertid Zaynab var ikke sikkerom hun ville gifte seg med ham, så Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ikke trykke saken videre. Etter en tid bestemte Zaynab å akseptere Zayd forslag og så det unge paret var gift.

Ikke lenge etter at deres ekteskap, problemer oppsto mellom dem. For et år eller så prøvde de å løse disse forskjellene, men de forble uløst, og deres liv var ikke i harmoni med hverandre. En dag Zayd ble svært opprørt og gikk til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) for å fortelle ham omsine problemer og ba sin tillatelse til å skille seg fra sin kone, men Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) rådet ham til ikke å gjøre det og å frykte Allah. Men gjorde sine omstendigheter ikke bedre, og han gikk til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ved flere andre anledninger, men hver gangProfeten (salla Allahu alihi wa sallam) ga ham samme råd.

Saker forverret seg ytterligere mellom dem i den grad at Zayd gikk nok en gang til profeten, (Salla Allahu alihi wa sallam), men denne gangen har han bønnfalt ham om å la ham skille seg fra henne, hvorpå profeten, (Salla Allahu alihi wa sallam) til slutt ga Zayd tillatelse.

Vente periode på fire måneder hadde gått, og Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) overveid ved å gifte seg med Zaynab.

Så Allah sendt ned følgende vers:

"Og når du sa til han (Zayd) som Allah hadde favorisert

og selv har favorisert:

'Hold din kone og frykter Allah, "og du forsøkte å gjemme seg i deg selv

hva Allah var å avdekke, fryktet folk:

selv om Allah har en bedre rett for deg å frykte ham.

Og når Zayd hadde oppnådd det han ville av henne (skilsmisse),

Vi ga henne til deg (profeten Muhammed) i ekteskapet,

slik at det ikke er noen feil i de troende vedrørende (ekteskap) den tidligere ektefellen

av sine fosterbarn hvis de skilte dem.

Resolusjon av Allah må gjøres. "

Koranen, 33:37

Koranen ønsket å oppheve vedtaket og å kunngjøre at en person er fri til å gifte seg med den fraskilte kona til en sønn som hadde før forbudet mot adopsjon er vedtatt.

Og så, i måneden Dhul-Qa'dah 5H, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) tok Lady Zaynab å være hans kone.

For å feire profetens ekteskap, Anas 'mor, Umm Sulaim forberedt noen datoer og mel og legg dem i en keramikkmuseet container så spurte sønnen til å ta det med hennes hilsener til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam). Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og Lady Zaynab ble berørtav den type gest og Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) spurte Anas å gå ut og invitere alle han møtte til å komme og ta del i maten. Senere, da Anas ble spurt om hvor mange gjester det var, svarte han at det hadde vært omtrent tre hundre mennesker og alle mirakuløst spiste seg mette, men likeveletter at de hadde forlatt, forble steingods container full.

Lady Zaynab hadde mange fine kvaliteter, hun var kjent for sin fromhet og faste.

$ KAPITTEL 90 DEN REVENGE av stammen av AN-NADIR

Som det femte året gikk mot slutten, de utviste jøder fra stamme An-Nadir som hadde flyttet til Khaybar litt over to år før ble mer urolig enn noensinne. Hver gang det hadde vært en hendelse eller trefning de håpet det ville gå mot muslimene.

Det hadde vært snakk om en lang tid at Koraysh ble bøyd på hevn og planla å kvitte seg med Profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) og hans tilhengere. Med dette i bakhodet, Huyay - som hadde vært sjef conspirator i det mislykkede forsøket på å drepe Profeten (salla Allahu alihi wasallam) - sammen med høvdinger Khaybar og hierarkiet av An-Nadir, reiste over de varme steinørkensanden til Mekka for å gå videre i saken. Jødene selv hadde samlet et stort arsenal av våpen og rustninger, men var for feig til å utfordre Profeten (salla Allahu alihiwa sallam) alene.

Ved sin ankomst, ble Huyay og hans andre høvdinger tatt til Abu Sufyan, som ønsket dem som de innyndet seg å fortelle ham at Koraysh var kjærere for dem enn noen andre på grunn av deres hensikt å kvitte seg med Profeten (salla Allahu alihi wa sallam). Abu Sufyan varoppmuntret av disse ordene og sammen med Safwan, og de andre Koraysh høvdinger de gjorde seg til Kabaen, gikk det, og tok en høytidelig ed på at de ikke ville svikte hverandre i å nå deres felles mål å kvitte seg med Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ogMuslimer gang for alle.

Under denne congenial anledning, Abu Sufyan spurte hans nye allierte, "Du er kunnskapsrik av den første skrift derfor gi oss din mening. Er vår religion bedre enn Muhammed?" Uten å nøle, og til tross for unektelig faktum at både jødedommen og islam forkynte det samme budskapet,Enhet Skaperen og styggedom av avguder, svarte jødene: "Din religion er bedre enn hans - du er nærmere sannheten"

I et forsøk på å verve de fiendtlige eller likegyldige nomadiske stammene i Najd, ble det avtalt at jødene bør besøke med sine høvdinger og hvis hevn var en utilstrekkelig nok grunn til å vinne deres støtte, så de ville tilby kjekk bestikkelser.

Det var ikke nødvendig å tilby en bestikkelse til stamme Asad; de lett lånte sin støtte. Men stamme Ghatfan med sine grener erklært deres behov for å bli belønnet. Til slutt en avtale ble truffet med Ghatfan blir lovet halv datoen innhøstingen av Khaybar.

Som for stamme Sulaym, det var blant dem de som tilbøyelig til islam og så lederne av An-Nadir var ikke i stand til å sikre sin fulle støtte. Når stamme Aamir ble kontaktet de avviste, forble lojal til alliansen inngått tidligere med Profeten (salla Allahu alihi wasallam).

Den nåværende styrken på Koraysh hæren og dets tidligere allierte var fire tusen sterk. Men gjennom innsats for å Huyay og hans andre høvdinger, ble deres rekker svulmet med ytterligere to tusen, syv hundre menn - mer enn dobbelt så Koraysh nummeret på Uhud og så forberedelsene tilytterligere fiendtlighetene ble nok en gang satt i gang.

$ KAPITTEL 91 DEN KORAYSH FORBEREDE for angrepet

Fiender av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ble delt inn i to divisjoner, den Koraysh, sammen med sine velprøvde allierte fra sør var å sette ut på sin marsj mot Medina via kystveien som også var den samme ruten de hadde tatt til Uhud. Som for den andre avdeling, detble enige om at de ville tilnærming Medina fra sitt hjemland av Najd.

Det var mye prestisje å vinne i den kommende møtet slik, selv om Abu Sufyan var sjefen for Koraysh hæren, var det enighet blant Koraysh Chieftains at de ville ta det i sin tur til å lede hæren, slik at æren ville være jevnt delt.

PRELUDE TIL MØTE av grøften

Det er mulig at Al-Abbas, som et spørsmål om expedience skjult sin konvertering til Islam slik at han kan forbli uoppdaget blant islams fiender. På nært undersøkelse av Al-Abbas 'handlinger fører det ene til å anta muligheten for at han i hemmelighet hadde omfavnet islam og Allah vet best. Ett mustogså huske på at i løpet av den tiden de mannlige vantro vil ikke tolerere deres koner eller familiemedlemmer omfavner islam og hvis familiemedlemmene hadde gjort det, ble de utsatt for ekstrem grusomhet. Men Al-Abbas 'kone var ikke bare en av de tidlige konvertitter, men den andre damen å konvertere etterLady Khadijah, men Al-Abbas aldri reist noen innvendinger til henne bekjennende eller praktisere sin nye tro.

Ved flere anledninger Al-Abbas, den unge onkelen til Profeten, hadde spilt en viktig rolle i å støtte og levere viktig informasjon til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam). Nå igjen, som en overhengende fare for et stort angrep av Koraysh og deres allierte ruvet høyt på horisontenmot muslimer, Al-Abbas, frykter for sikkerheten til sin nevø og hans tilhengere, sendte under kappen av hemmelighold flere ryttere til Medina med nyheter. Det haster tingenes tilstand tvunget dem til å sitte med en slik hast at de nådde Medina på bare fire dager.

Ved å nå Medina, ryttere kastet ikke bort tiden og gikk direkte til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) for å informere ham om de to hærene marsj på Medina på hver side med opplysninger om sine tall og våpen. Igjen, muslimene hadde en uke der for å forberede seg til fiendtligheter.

Umiddelbart, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) shrewdly sendte ord til sine tilhengere i utmark i Medina for å gå tilbake til City, og oppfordret til et møte for å diskutere en strategi som best ville tjene dem. Enda en gang, minnet han følges at hvis de adlød Allah og var pasient,seier ville være deres. Hans ord gjorde et uutslettelig inntrykk på følgesvennene som de husket ulydighet noen blant dem med sine konsekvenser ved Uhud.

Ideer florerte fra alle kanter, men Salman foreslått en plan som hadde blitt både brukt og vist seg effektive i Persia. Salman rådet Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) at når perserne fryktet en kavaleri angrep, ville de grave en stor, rund grøft rundt dem som det var ekstremtvanskelig for hestene til fienden å krysse den brede skillet og følgelig de var bedre i stand til å forsvare seg. Salman forslag møtt med stor entusiasme, og så det var enighet om at dette ville være det beste løpet for å adoptere.

THE Graving av grøften

Det var unødvendig å grave en komplett grøft rundt hele byen, så det var en ubrutt linje av befestede hus, sterk nok til å motstå forkant av fienden i én del. Så igjen, utenfor byen lå festningene av deres allierte fra den jødiske stamme Krayzah som også ga demekstra beskyttelse.

Det var enda en velsignelse, utenfor byen mot nord-vest lå ugjennomtrengelige haugene av rock. En av disse haugene ble kalt åsen Sila, og det var der at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) besluttet de ville etablere sin leir etter tilkobling eksisterende festningsverkenesammen av grøften. Området hadde andre fordeler; bakken på nær siden av Sila helling var betydelig høyere enn i andre steder, ikke bare gjorde det råd til ekstra beskyttelse, men fra det de ville være i stand til å overvåke bevegelsene til de vantro.

Det var ingen tid å miste, så Salman instruert følges på dybden og bredden av grøften, og gravingen begynte. Salman hadde inntil nylig vært slave av stammen av Krayzah. Salman visste hans tidligere mestere eid mange verktøy, så det ble avtalt at de skulle bli bedt om å låne sine verktøyi henhold til pakten de hadde inngått med Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) for noen år siden som også uttalte Krayzah ikke ville alliere seg med en fiende av profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og at de ville bistå Muslimer når behovet oppsto.

Den Krayzah var raske til å innse at de sto å miste sine eiendeler og dato lunder hvis de ikke hjalp forsvare Medina og så hver verktøyet de eide ble gjort tilgjengelig og muslimene begynte sitt arbeid.

Hver del av det muslimske samfunnet ble tildelt et bestemt område å grave og snart den kontinuerlige lyden av akser hacking bort på bakken og spader fjerne den løsnet bakken fylte luften, kommer bare til å stoppe opp ved bønn og når søvnen endelig overtok dem.

Profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) jobbet utrettelig sammen med sine følgesvenner, som oppmuntret hverandre til å jobbe hardere. Som for Salman, han var en ekstremt sterk, fit person. I løpet av sine år med slaveri hadde han arbeidet utrettelig i feltene grave bærer, og hans følgesvenner varforbauset over å se hvor sterk han egentlig var; alle var av den oppfatning at hans arbeid var verdt arbeidskraft av ti av dem satt sammen.

Som graving kommet, bergartene ble gravd og lagt til side for bruk under den forventede møte. Det var ikke nok kurver til å gå rundt for å ta bort jorden slik følges tok til å bruke deres øvre plagg som poser. Unge gutter kom ut for å låne en hånd, men arbeidet var altforkrevende, så mye til deres sorg, ble de takket men beskjed om å vende hjem.

THE MIRAKEL AV BOULDER

Jabir og hans følgesvenner ble jobbet hardt med sin del når de traff en stor kampestein. Prøv så godt de kan, kan ingen, selv ikke den sterkeste blant dem knuse den, enn si flytte den. Da nyheten om steinen nådde Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) han forlot sin del av gravingog kom seg til det. Deretter tar tak i en øks slo steinen tre ganger sier "Allah er størst" hvorpå det ble oppløst i hauger av sand.

Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) traff steinen første gang, et lys skinte så briljant fra det at den nådde palasser Syria (Ash Sham). Ved sin andre streik, lyset strukket så langt unna som Madian i Persia, mens lys av den tredje streiken nådd og lyser oppJemen, som var under protektorat av Abyssinia på den tiden. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) forklarte senere at det mirakuløse lyset var et tegn på at en dag Islam ville spre seg til de fjerne land.

Dette lyset minner om lyset som slippes ut fra Lady Aminah da hun unnfanget og deretter igjen når hun fødte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), Koranen sier at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ble sendt som en lys Shedding lampe:

"O profet, Vi har sendt deg som vitne, en bærer av glade budskap, og å bære advarsel;

en innringer til Allah ved Hans tillatelse og som et lys Shedding lampe "33:. 45-46

THE Mirakel MÅLTID

Før Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) tilbake til sin graving, Jabir bedt om tillatelse til å vende hjem til sin kone. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) avtalt og Jabir dro hjem.

Jabir hadde lagt merke til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hadde festet en stein til magen for å lette smerter av sult og Jabir ble også fortalt at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ikke hadde spist på tre dager. Det plaget ham sterkt å se Profeten (salla Allahu alihi wa sallam)i en slik tilstand, og så ved å nå sitt hjem spurte han sin kone om hun hadde noe mat i huset. Jabir kone fortalte ham at den eneste maten de hadde var noen bygg og deres barnepike geit. Umiddelbart, Jabir gikk ut, slaktet geita, og jorde bygg. En brann ble tent, og en stor matlagingpotten fylles med vann som er plassert på den til hvilken geit kjøtt ble tilsatt, og deretter ble ovnen ble gjort klar til å bake brød.

Når maten var nesten klar og byggmel knadde, Jabir tilbake til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og fortalte ham at han hadde forberedt litt mat hjemme og spurte om han og noen andre ville vare å bli med ham i et måltid . Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) var takknemlig ogspurte hva han hadde forberedt, hvorpå Jabir fortalte ham og han bemerket: "Det er faktisk mye mat." Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fortalte Jabir for å gå tilbake til sin kone og fortelle henne om ikke å fjerne potten fra brannen, og heller ikke brød fra ovnen før han ankom. Deretter Profeten (sallaAllahu alihi wa sallam) henvendte seg til alle hans følgesvenner og sa: «La oss gå," og så de alle lagt ned sine verktøy og gjort veien til Jabir hus.

Jabir nådd sitt hjem kort tid før Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og hans følgesvenner kom og fortalte sin kone, "The velsignelse Allah være med deg, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sammen med alle Muhajirin, Ansar, og andre kommer! "

Kort tid etterpå, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) angitt, og sa til sine følgesvenner til å ta deres plass noen få om gangen og ikke å overfylle rommet. Deretter brøt han brødet i biter og legge noe av det på toppen av kjøttet. Etter dette, tok han litt mer brød fra ovnen og spurtehans følgesvenner å passere mat rundt. Så snart den første gruppen hadde tatt seg mette, den neste gruppen kom inn og Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ydmykt servert hans følgesvenner før alle var fylt.

Selv etter at alle hadde spist, forble den samme mengde brød og kjøtt som det hadde vært før de spiste. Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) snakket med Jabir kone sier: "Spis litt og sende noen som en gave til de sultne."

$ KAPITTEL 92 MØTE PÅ grøften

Seks dager hadde nå gått siden ordet nådd Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) av Koraysh og deres allierte marsjerer. Nå hadde muslimene som hjemme lå i utkanten av Medina forlatt søker sikkerhet for City.

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og hans følgesvenner, som var tre tusen, hadde nettopp ferdig med å grave grøften da nyheten kom om at Koraysh hæren hadde blitt sett marsjerende langs dalen Akik, sør-vest for Medina, og at Ghatfan og Najd stammene var, men kort avstandfra fjellet Uhud.

Tiden var kort, så Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sendte ord at kvinner og barn bør begrense seg til de øvre rommene i de befestede hus, men Ladies Ayesha, Umm Salamah og Zaynab tok det i sin tur til å gå profetens telt ved foten av Sila å tendens til hans behov.

Den Koraysh hadde støttet seg tungt på å være i stand til å plyndre avlinger av muslimer for å gi fôr til hestene sine, men mye til sin forferdelse, da de nådde oase de fant feltene hadde allerede blitt høstet. Det var ingenting å mate sine sultne hester og forsyninger de braktemed dem var begrenset. Men kamelene av stammene av Ghatfan og Najd var mer heldige som de var i stand til å beite på urter og busker som vokste nær Uhud.

På grunn av de uventede omstendigheter, visste Koraysh de må slå til raskt, ellers deres kavaleri ville være for svak til å gjøre en effektiv streik, og så ordet ble sendt til sine allierte til å bli med dem umiddelbart utenfor Medina.

PRELUDE TIL ANGREP

Den Koraysh hadde forventet de troende til å forsvare seg mot de befestede bygninger og festninger fra Medina. Da de så at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hadde gjort sin leir utenfor byen deres ånder red høyt som de trodde kampen ville være over raskt og seier villesnart være deres.

Men som Abu Sufyan og hans menn trakk nærmere profetens leiren deres ånder ble snart tom for luft. De hadde trodd de ville være i stand til å overvinne Profetens hær av ren kraft av sine tall, men nå, falt blikket på dyp, bred grøft med bueskyttere rustet klar til brann.

Den Koraysh avansert og så snart de kom innen rekkevidde, en advarsel salve av piler hurtled gjennom luften og falt, men et lite stykke foran dem. Den Koraysh skjønte det kom til å bli vanskelig for dem å selv komme så langt som grøften og at deres utsikter til brudd det var betydeligmer vanskelig, så de trakk seg tilbake for å vurdere situasjonen.

Høvdingene var enige om at det beste ville være å bruke taktikk som ville svekke en seksjon i forsvarslinjen, da, krysser grøften og angrep innenfra. Med denne hensikt, Khalid og Ikrimah, to av de Koraysh sjefer, undersøkte grøften fra en trygg avstand for å fastslådet svakeste ledd. I løpet av deres overvåkning merke til de en seksjon av grøften ikke var så stort eller så dypt som de andre, men det ble passet på tungt og vakter som trengs for å bli eliminert hvis de skulle trenge inn i grøften ved det punktet.

HUYAY OG stamme OF KRAYZAH

Huyay, fra utvist jødisk stamme An-Nadir, visste en av festningene blokkerer tilnærming til Medina tilhørte en kamerat jøde fra stamme Krayzah ved navn Ka'b, Asad sønn. Huyay håpet han kunne råde over Ka'b å bryte pakten han hadde gjort med Profeten (salla Allahu alihiwa sallam), slik at Koraysh ville være i stand til å angripe City fra to retninger på samme tid. Hvis han lykkes, vil det bety deres pakten opphørte å eksistere, og at deres tall vil hovne opp med ytterligere syv hundre. Med dette i bakhodet Huyay gikk til Abu Sufyan å foreslå sin plan. Abu Sufyan troddeideen var god, og så Huyay hastet til festningen.

Ved å nå festningen Huyay annonsert seg selv som han banket på døren sin, men Ka'b ville ikke åpne det som han mistenkte årsaken til hans besøk. Han, som mange andre av hans stamme mente at det var på grunn av Huyay stolthet og dårlig dømmekraft som hadde ført til utvisning av stammen av An-Nadirfra Medina, og at hans dominerende personlighet var noe de kunne gjøre uten. Huyay banket flere ganger, men Ka'b fortsatt nektet å la ham og minnet ham om at han hadde en pakt med Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og fortalte ham at han ikke var forberedt på å bryte den.

Når Huyay innså at han kommer noen vei, han endret sin taktikk og tydde til shaming Ka'b for ikke å gi ham den vanlige gjestfrihet. Huyay fortalte Ka'b som i hans øyne var han også bety å selv dele maten sin med ham!

Huyay sin knep arbeidet, og motvillig Ka'b åpnet døren. Huyay fortalte Ka'b at han hadde brakt høvdingene og hærer av Koraysh, Ghatfan, Najd og Kinanah til Medina og at deres styrke var nå ti tusen sterk. Han fortalte Ka'b at de hadde alle sverget troskap til hverandre for å kvitte segav profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) og hans tilhengere, og at denne gangen var han sikker på at han ville ikke slippe unna.

THE Vaklende HEART

Ka'b var fortsatt motvillige til å bryte sitt løfte. Men det overveldende antall av Koraysh hæren var noe han ikke hadde regnet med, og hans hjerte begynte å vakle som Huyay sin overbevisende tunge arbeidet på ham. Men Ka'b fortsatte å motstå og fortalte ham at hvis han brøt pakten ville det bringe skampå ham. Huyay var rask til å innse Ka'b ble svekket og fortsatte å utdype hva han anses å være flere fordeler for dem hvis de ble kvitt Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og stoppe hans forkynnelse.

Huyay var så overbevist om at dette ville være den siste av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) han sverget ved Allah, at hvis Koraysh og deres allierte vendte tilbake til sine hjem og ikke hadde kvittet seg med Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) denne gangen, da han ville bo i Ka'bs festning med hamog ta konsekvensene.

Eden Huyay hadde bare tatt var nok til å overbevise Ka'b at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og hans følgesvenner ikke ville tåle angrep av Koraysh og deres allierte hær. Når Huyay bedt om å se pakten Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og Ka'b hadde avtalt,Ka'b hentet den, viste det til ham og Huyay rev den i to.

Ka'b gikk til sitt folk å forholde samtalen han og Huyay nettopp hadde utvekslet. Til tross for overbevisende argumenter, var det et element blant dem som ikke var overbevist og nektet å bryte sitt ord, blant dem var Amr, Suda sønn.

I det jødiske samfunnet var det en eldre syrisk mann som hadde forlatt Syria mange år før å avvente kommende av den siste Profeten (salla Allahu alihi wa sallam). Han var kunnskapsrik av Skriftene og forventet hans profet ankomst i denne regionen og lærte sine skilter til alle som ville høre.Som ham, mange av hans tilhengere mente tiden var kommet, og anerkjent det faktum at profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) hadde de kvaliteter som er nevnt i skriftstedet. Imidlertid er det et faktum at han ikke var jøde, og for mange var dette et stort hinder som sin rasestolthet sto på spill.Jødene hadde falt i feilen med å plassere sin rasestolthet over veiledning av deres religion. I likhet med sine forfedre de nektet å godta læren til profeten Jesus som hadde advart om at hvis de ikke reformere seg selv og følge ham, ville pakten bli tatt fra dem og gitttil en annen.

I mellomtiden har flere av Ka'bs stammefolk besluttet å gå ut av festningen for å finne ut for seg selv hvis rapporten Huyay brakte var sant. Når deres øyne falt på den formidable synet av den enorme, vantro hæren, terror rammet deres hjerter, de hadde aldri sett noe lignende før i sitt livog returnerte raskt for å fortelle sine stamme hva de hadde sett.

For det meste, den Krayzah ikke lenger trengte å være overbevist og så sine oppdragsgivere ble satt til side; noen selv slått informant og gikk til Koraysh leiren for å fortelle dem om de svakere delene av Citys forsvar, mens noen gled unna festningene til å ta nyheten til profetensleiren.

THE PROFET (Salla Allahu alihi wa sallam) LÆRER AV svik

Omar var den første til å lære av svik og gikk rett å fortelle Profeten (salla Allahu alihi wa sallam). Det var faktisk en handling av forræderi, så Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sendt Zubair å avgjøre om rapporten var riktig. Så sendte han Sa'ad fra stamme Aws og Sa'ad frastamme Khazraj sammen med Usayd for ytterligere bekreftelse, for han var aldri en person til å handle i all hast, og heller ta en avgjørelse uten først å ha bekreftet saken.

Zubair nådd festningen før hans andre følges og lært at rapporten var riktig. Da hans følgesvenner kom de tryglet Krayzah ikke å forfølge sin intensjon, men det var til ingen nytte, informerte de ham at så langt som de var bekymret pakten ikke lenger eksisterte mellom dem- Hadde de blitt fiender.

THE SVAKERE LINE OF DEFENSE

Brøt pakten forårsaket en svakhet i forsvarslinje. De jødiske festninger var ikke lenger en beskyttende barriere, men en port der fienden kunne gå videre med komparativ letthet, så Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) umiddelbart sendt hundre menn for å styrke området.

Kort tid etterpå nyheten nådde Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) at Huyay hadde oppfordret Koraysh og deres allierte til å sende tusen menn til festningene og deretter lansere et angrep på de befestede bygninger der muslimske kvinner og barn hadde blitt plassert for beskyttelse. Profeten(Salla Allahu alihi wa sallam) kastet ikke bort tid på å sende Zayd sammen med tre hundre menn til å beskytte dem. Hver kveld som følges patruljerte gatene de opphøyet Allah med en slik intensitet at deres stemmer runget gjennom byen og de dukket opp langt større enn deres antall.

For en eller annen grunn, de vantro forlatt sin hensikt og ingen skade kom til kvinner og barn, men det Koraysh hadde lyktes i å svekke den muslimske hæren gjennom re-distribusjon av sine styrker. Som et resultat ble følges tvunget til å ta lengre tid patruljerer grøften,og nå tretthet poserte en ekstra fare. Men ånder ble løftet av gode ord og oppmuntring av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), som minnet dem om at seier ville være deres hvis de var standhaftige, og adlød Allah og hans profet (Salla Allahu alihi wa sallam).

THE Tapperheten til Safiya, datter av ABDUL Muttalib

I mellomtiden Hasan, Thabit sønn var tending til behovene til kvinner og barn plassert i festningene. Safiya, datter av Abdul Muttalib skjedde med blikk ned på gaten nedenfor og så en jøde lurer nær en av de mindre vel befestede områder ledende i Medina, som på grunn av svikav jødene hadde gjort muslimene sårbare. Safiya trakk oppmerksomheten til Hasan til ham og sa: "The Messenger of Allah, (Salla Allahu alihi var sallam), og muslimene er opptatt, hvorfor går du ikke ned og drepe ham?" Hasan bestemte seg for å bli værende i festningen som det ville være ingen å se etterkvinner og barn hvis noe skjedde med ham, så Safiya plukket opp en tømmerstokk og krøp stjålent opp på jøde og slo ham før han hadde en sjanse til å gjengjelde.

THE PENETRASJON av grøften

Dager og netter gikk og sjefene for den Koraysh hæren, Amr sønn av Abd-e-Wudd, Ikrimah Abi Jahl sønn og Dirar Al-Khattab sønn ventet på den rette anledningen til å angripe. Men hadde de ikke må vente for lenge som en dag Ikrimah merke den smaleste delen av grøften var mindre godtbevoktet enn vanlig og så han, Dirar, Amr og to andre var i stand til å hoppe over det på hesteryggen. Akkurat som siste mann ryddet grøften, Ali sammen med noen av hans følgesvenner kom til å forsterke avsnittet etterlot ingen måte for de vantro til retrett.

Amr ropte ut en utfordring for noen å engasjere ham i tvekamp. Uten å nøle, tok Ali opp utfordringen, men da Amr så ham han avslo å kjempe på grunn av vennskapet som hadde eksistert mellom deres fedre mange år før. Ali var steinhard og nektet å back-ned, og så Amraksepterte utfordringen og demonteres. Som de kjempet, skyer av støv oppsto i luften og tilskuerne var ute av stand til å finne ut nøyaktig hva som foregikk. Deretter mye til deres lettelse de hørte Alis stemme opphøye Allah, og hans følgesvenner visste at Amr må være død.

Kampen hadde distrahert følges oppmerksomhet, slik at en av Koraysh grep muligheten til å prøve og gjøre hans flukt tilbake til den andre siden av grøften. Snu hesten rundt, raste han mot grøften bare å finne Nawfal fra stamme Makhzum var i veien for ham og så tribesman, medhesten sin, stupte hodestups i grøften.

Når de troende så hva som hadde skjedd, gjorde de bruk av steinene utgravd fra grøften og bombardert ham med dem. Fra bunnen av grøften, den vantro ropte ut og sa, "arabere, er døden bedre enn dette!" hvorpå de opphørt deres fjerning av steiner og en av dem har klatret ned i grøftenog vantro tok sitt siste åndedrag.

Frem til nå hadde det vært betydelig engstelse blant de vantro kavaleriet om deres evne til å krysse grøften. Men Dirar og Ikrimah hadde vist at selv om det var vanskelig det var ikke umulig, så flere angrep ble gjort den dagen og i dagene som fulgte, men,alle var til ingen nytte. Kampene var krampaktig, men ingen de mindre trettende for de troende som ikke hadde råd til å risikere å bli tatt av vakt. Ingen dødsfall ble opprett på hver side selv Sa'ad Mu'adhs sønn ble alvorlig såret da en pil gjennomboret en arterie i armen, men mange avde vantro hester ble såret.

THE UNOFFERED Asr

En dag under beleiringen intensiteten av kampene var slik at Asr forble unoffered og nå solen hadde helt satt som var av stor bekymret for de troende. Omar Al Khattab sønn gikk til profeten banning Koraysh for forårsaker dem til å gå glipp av bønn hvorpå profetenfortalte ham at han ikke hadde tilbudt det heller si: «Måtte Allah fylle sine hjem og graver med ild! De holdt oss opptatt og vi ikke tilby ettermiddagen bønn".

Nå som solen hadde satt de vantro tilbake til sin leir og den komparative freden i kveld nedstammet. Men de troende hadde ikke råd til å slappe av så var det alltid en mulighet for at de vantro kan streike og ta dem uvitende. Senere den kvelden Khalid og hans kavalerireturnert, men Usayd og hans følgesvenner oppdaget dem og lanserte volley av piler og dermed hindre deres forhånd.

Blant de troende verten var hyklere og dem hvis tro var ennå ikke moden. De troende ikke klage over deres situasjon og deres tro økt i tider med motgang. Men hyklerne og de av svak tro fant det stadig vanskeligere å tåle stikk av sult nå aksentuertved utbruddet av kalde netter og mangel på søvn. Deres støtte begynte å vakle. Snart ble knurr fra disse gruppene hørt at forsøk på å undergrave den rekkefølgen av profeten, (Salla Allahu alihi wa sallam). Etter deres mening var det tenkt profetens avgjørelsen bør overstyres som de troddegrøften gis svært lite beskyttelse sammenlignet med byen. Deres knurring falt på døve ører av de sterke troende og Allah sendt ned et vers som holdt dem oppe som lyder:

"Eller har du anta at du ville gå til Paradise

uberørt av at utholdt av de før deg!

Affliction og motgang rammet dem; og de ble rystet inntil Messenger,

og de som trodde med ham sa: «Når vil seier Allah kommer? '

Er det ikke slik at seieren av Allah er nær. "

Koranen 2: 214

THE FAZARAH OG Murrah, TO stammene i GHATFAN

Motgang rammet ikke bare de troende. Fôret de vantro brakte med seg ble nærmest utarme og deres hester lå såret eller svekket, men på grunn av den enorme størrelsen, var tretthet en mindre faktor som de var i stand til å ta svinger å hvile.

Ut av medfølelse for hans følges, Profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) sendte utsendinger av natten med en melding til to avdelings høvdinger stamme Ghatfan, nemlig stammer Fazarah og Murrah. Meldingen inneholdt et tilbud om en tredjedel av høyt verdsatt dato høsting av Medinahvis de ville legge ned våpnene og ikke kjempe mot dem.

Datoene for Medina var berømt og deres kvalitet bedre enn de av Khaybar, og så høvdingene foretrukne tilbudet av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) som i Huyay, men de var grådige, og sendte bud tilbake til profeten ( Salla Allahu alihi wa sallam) ville de bare betale forhalvparten av avlingen. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) avslo og sendte bud at han bare var forberedt på å la dem ha en tredje.

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ba Othman å komme til sitt telt å trekke opp fredsavtalen mellom dem; deretter sendt for Sa'ad Mu'adhs sønn og Sa'ad Abi Waqqas sønn, høvdinger Aws og Khazraj, og fortalte dem om sin plan. Sa'ad Mu'adhs sønn, som hadde blitt alvorlig skadet, spurte profeten(Salla Allahu alihi wa sallam) hvis hans plan var noe han ville ha dem til å gjøre, eller hvis Allah hadde befalt at det skal være slik, eller, om kanskje det var noe han gjorde ut av bekymring for dem.

Sa'ad ble rørt av profetens bekymring, men han fortalte ham at ikke lenge før både han og de vantro tilbad falske guder enn Allah, og at de hadde vært idoler tilbedere, og ikke hadde tilbedt Allah alene. Han fortsatte å fortelle Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) at underden tiden stammer Ghatfan ikke hadde spist sine datoer med mindre de hadde blitt gitt til dem på grunn av dem blir deres gjester, eller annet de hadde kjøpt dem. Han sa han følte nå at Allah hadde velsignet dem med islam, veiledet og styrket dem med det og sendte dem hans profet (Salla Allahu alihiwa sallam), gjorde han ikke se hvorfor de bør få deres eiendom. Deretter Sa'ad sverget ved Allah at Ghatfan skulle gis ingenting bortsett sverdet inntil at Allah besluttet mellom dem.

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) var fornøyd med Sa'ads styrke troen og ble enige om å forlate gest. Othman, som hadde på denne tiden, ferdig med å tegne opp fredsavtalen, nå slo budskapet gjennom og skrev: "Gjør din verste!"

@ NU'AYM FRA GHATFAN stamme Ashja

Etter Nu'aym møte med muslimene i Medina før den andre utfordringen Badr, hans hjerte tilbøyelig fortsatt videre til islam. Nå som Abu Sufyan hadde tilkalt støtte fra Ghatfan stammer, hans gren stamme, stamme Ashja, hadde lånt sin støtte og så med uvilje han hadde blitt trukketinn i konflikt.

Det var kort tid etter at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) besluttet å ikke gå videre med avtalen med de to andre grener av Ghatfan, at Nu'aym visste dypt i sitt hjerte at hans troskap tilhørte Allah og hans profet (Salla Allahu alihi wa sallam).

Da han var i Medina han hadde hørt noen av profetens læresetninger fremme broderlig kjærlighet, fred, rettferdighet og barmhjertighet. Han hadde vært vitne til den samlende effekten av Islam på sin svært mangfoldig menighet, nå er det de var, med bare en tredjedel av det antall de vantro hær, beredt til å forsvaresin religion uten tanke på tribal overlegenhet eller overgivelse. Det var faktisk en handling av tapperhet gjennom absolutte overbevisning og kjærlighet til Allah og hans profet (Salla Allahu alihi wa sallam).

Det var et vendepunkt i Nu'aym liv; den kvelden han kom seg til Medina og gled inn i sin by, og deretter videre mot leiren av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam). Da han nådde leiren ba han om å bli tatt til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og ved å se ham profeten(Salla Allahu alihi wa sallam) imot ham og spurte om arten av hans besøk. Nu'aym fortalte ham at han hadde kommet til å erklære sin tro og vitner om sannheten i Enhet Skaperen at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) brakte, og legger til at han ville gjøre hva den befalt.

I løpet av samtalen, Nu'aym nevnt sitt folk og de andre stammene visste ingenting om islams lære, så Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fortalte Nu'aym å gå ut og gjøre sitt beste for å få til splid blant sitt folk slik at de ville trekke seg. Nu'aym trodde et øyeblikk og deretterspurte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hvis bedrag ville være tillatt for han hadde en plan han trodde ville fungere å disunite den Koraysh og jødene. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) svarte: "Si hva du vil å trekke dem bort fra oss;. Krigen er ikke annet enn svik"

THE PLAN FOR NU'AYM

Det var tid for Nu'aym å forlate, og etter hilsener om fred hadde blitt utvekslet han kom seg tilbake selv om de svingete gatene i byen til Krayzah festning. For mange år Nu'aym hadde vært vennlig med Krayzah og da de så ham de imot ham og tilbød ham mat. Nu'aym takketdem for deres tilbud, men fortalte dem at han hadde kommet til dem på en mer viktig sak. Nu'aym fortalte Krayzah han fryktet for deres sikkerhet hvis Koraysh og Ghatfan stammer ikke klarte å beseire den muslimske hæren og returnerte hjem forlate dem alene for å møte muslimer.

Det var en sak som berørte mange av Krayzah siden deres høvdinger hadde brutt pakten. De husket godt hvordan, selv om, Huyay og hans kamerat stamme liv hadde blitt spart etter deres forsøk på å myrde Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), at de hadde blitt utvist fra Medinaog tvunget til å forlate sine hjem og dato lunder bak - og dette var noe de ikke ønsker å skje med dem.

Nu'aym fortalte Krayzah at etter hans mening, hvis han fant seg selv i en posisjon som deres, ville han ikke slå et slag mot muslimene mindre Koraysh og Ghatfan var forberedt på å overlate til dem noen av deres ledere som en garanti de ville ikke være øde i tilfelle at deres allierteble tvunget til å trekke seg tilbake. Nu'aym logikk gjort mye fornuftig, det Krayzah trengte ikke å bli overbevist og vedtatt hans forslag.

Nå som Nu'aym hadde lyktes med første del av planen hans, gjorde han sin vei til Abu Sufyan telt. Han fant Abu Sufyan i selskap med de andre Koraysh høvdinger og begitt seg ut på den andre delen av planen hans. Nu'aym fortalte Abu Sufyan han hadde kommet over en svært alarmerende stykke informasjon somvar viktig for dem, men fortalte Nu'aym dem at han bare ville røpe saken hvis Abu Sufyan og de andre høvdinger sverget de aldri ville fortelle noen hvem som ga informasjon til dem. Spent, Abu Sufyan og de med ham sverget aldri å slå informant. Nu'aym fortalte dem jødene skulle haandre tanker om deres behandling av Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) og at han hadde fått beskjed å informere ham om slikt.

Nu'aym hadde fanget deres oppmerksomhet og gikk for å fortelle Abu Sufyan og hans følgesvenner at for å reparere sitt forhold til muslimene, de ville ta ledere fra både Koraysh og Ghatfan stammene som gissel og deretter levere dem til Muhammad, slik at han kan sette en stopper for dem, og deretterkjempe sammen med ham. Nu'aym videre skremt Abu Sufyan da han fortalte ham at vilkårene hadde blitt akseptert. Han avsluttet sin devising med advarsel om at de, etter hans mening, bør ikke la noen forbli med Krayzah, og så frøene av mistillit ble sådd og slo rot.

Abu Sufyan, sammen med de andre høvdinger møtte de av Ghatfan og besluttet å vurdere lojaliteten til Krayzah seg selv heller enn å stole helt og holdent på rapporten fra Nu'aym. Men i mellomtiden, både allierte enige om å utsette å fortelle Huyay om saken.

På femte Shawwal 5H, de allierte enige om å sende Ikrimah til Krayzah med et budskap. Meldingen var kort og rett på sak og leste: «Forbered dere til å kjempe i morgen, slik at vi kan kvitte oss med Muhammed." Ikke før hadde Krayzah mottatt meldingen de sendte en tilbake og sa, "Tomorrower sabbat, og vi vil ikke krangle med deg mot Muhammed med mindre du sender oss noen av dine menn som vi kan holde til vi har kvittet oss med ham. Det er vår frykt for at hvis ting går mot oss vil du trekke deg tilbake og la oss til å møte Muhammad -. Dette, kan vi ikke gjøre alene "

Ikrimah tilbake i all hast til Abu Sufyan og hans kamerat høvdinger og meldingen ble behørig levert. Ikke før hadde budskapet blitt lest høvdingene sverget, "Nu'aym har fortalt oss sannheten!" Umiddelbart ble en annen melding sendt informere Krayzah de ville ikke sende noen, men atde må kjempe alle det samme. Den Krayzah frykt ble bekreftet, og de sendte tilbake en annen melding om, enda en gang, at de ikke ville kjempe til de fikk sine krav.

I en tilstand av raseri, Abu Sufyan gikk for å konfrontere Huyay. Abu Sufyan forlangte å vite hvor hjelpen var at hans folk lovet, og informerte Huyay at hans folk hadde forlatt ham med den hensikt av svik. Huyay ble tatt bakk av anklage og sverget ved Torah grunnen hans andre jøder villeikke ta til våpen mot muslimene var at det var sabbaten og uten tvil ville han se dem kjempe med all sin makt mot Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) dagen etter.

Som foreløpig, hadde Abu Sufyan ikke fortalt Huyay av etterspørselen etter gisler, men da han fortalte ham hans reaksjon var likegyldig og Abu Sufyan tok det å være en indikasjon på hans skyld og sverget ved sin gud, al-lat, at hele saken var noe annet enn forræderi på både hans del og Krayzah. Huyay sverget ennåigjen av Torah var han ikke en forræder, men Abu Sufyan nektet å tro ham, og så Huyay, fryktet vrede Abu Sufyan, gjorde en forhastet tilbaketrekning.

THE Moralen til de vantro

To uker hadde gått, og lite unntak mistillit til hverandre hadde framkom blant Koraysh og dens jødiske allierte. Fodder var i svært mangelvare, sårede mounts ofte døde, og i tillegg viste været å være usedvanlig kald og våt. Det var en tid med frustrasjon fra deres side. Mange haddehåpet nå forlovelsen ville ha blitt løst, og de ville være høster de ettertraktede krigsbytte, men det var ikke slik, og misnøye ble utbredt.

THE Moral av TROENDE

De troende ble bedre beskyttet mot regn og kulde som de hadde åsen Sila til ly dem. Men de var veldig sliten på grunn av deres konstant våkenatt og tegn på sult var tydelige, men i motsetning til sine motstandere, deres moral var høy og Profeten (salla Allahu alihi wasallam) bønn til Allah etter hver obligatorisk bønn for tre påfølgende dager for de vantro til å bli satt på flukt.

WIND OG REGN

Lagt til ekstrem kulde og regn, Allah nå sendt usynlige engler kjører en bittert kald vind fra øst som brakte voldsomt regn og tvunget de vantro til å søke ly i sine hjem som vinden stormet hylende mellom dem. Som natt kommet, forverret stormen i en slik grad deresTeltene ble dratt fra bakken, kastet i luften og revet i filler - ikke en av de vantro telt stående. Allah taler om dette i den hellige Koranen sier:

"Troende, husk Guds godhet til deg

når det kom mot deg verter (hærer),

Vi sluppet løs mot dem en vind

og vertene (engler) du ikke kunne se.

Gud ser det dere gjør. "

Koranen 33: 9

Som for de muslimske telt, beskyttet Allah dem og ingen ble ødelagt av vinden.

Som ved mange andre anledninger, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) tilbrakte mesteparten av natten i bønn. Etter avslutningen av sin siste bønn, besøkte han et nabotelt og spurte Hudhayfah å gå blant fienden og bringe ord av deres tilstand.

Som Hudhayfah gjorde sin vei mot Koraysh encampment fant han dem skjelving, sammenkrøpet og huket sammen prøver å varme seg som vinden brølte om dem. Ingen betalt noen oppmerksomhet til ham og så at han var i stand til å komme nær Abu Sufyan uten å bli lagt merke til.

Som daggry nærmet seg, villskapen i vinden stilnet og de vantro begynte å prøve og varme seg som Abu Sufyan ropte ut for alle å høre, "People of the Koraysh, våre hester og kameler er døende, har Krayzah la oss ned og forrådt oss. Vi har lidd på grunn av vinden! Leavedette stedet, tenkt jeg å forlate! "Kamphandlingene hadde startet i Shawwal og nå var det Dhul Qa'dah og Abu Sufyan var så engstelig for å forlate han glemte sin kamel var fortsatt hinket og gjorde det stige på tre ben.

Akkurat da ringte Ikrimah til ham med påminnelse om at han var deres høvding og forlangte å vite om han var forberedt på å forlate sine menn, hvorpå Abu Sufyan følte skamme seg over sine handlinger og demonteres. Alle hadde fått nok, og ikke lenge etter at Koraysh hæren brøt leir og startet ut på sin langetrettende marsj hjem, men Abu Sufyan forble bak med Khalid å ri bak hans beleirede hæren.

Som de syklet sammen, Khalid hatt tid til å reflektere over ordene til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og kommenterte, "Enhver fornuftig person vet Muhammad ikke lyve." Abu Sufyan var forbauset og svarte: "Du, av alle mennesker har mindre rett til å si noe slikt!" Khalid spurte hvorfor, hvorpåsvarte han, "Muhammed fornedret æren av din far, han drepte Abu Jahl høvdingen!"

Alle hadde vært så opptatt med sine egne saker at Hudhayfah var i stand til å slippe unna ubemerket til der Ghatfan stammene hadde slått leir. Da han nådde sin campingen fant han at de hadde spredt og så vendte han tilbake til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) med gode nyheter, for profeten(Salla Allahu alihi wa sallam) hatet kampene, bortsett fra defensiv kamp, som hans preferanse var alltid at av å invitere sine motstandere til nåde av Allah.

Når Hudhayfah nådde leiren han ble fortalt at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ba, så Hudhayfah gikk bort til ham og ventet på ham. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) lagt merke til er ankomst og vinket ham til å komme og sitte ved siden av ham som ba. Som Hudhayfah satte seg, Profeten (sallaAllahu alihi wa sallam) dekket ham i foldene av kappen for å varme ham, og det han holdt seg til bønn nådde sin konklusjon. Etter bønnen Hudhayfah relaterte den velsignede nyheter av fiender trekke seg tilbake og Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) umiddelbart takket Allah for Hans barmhjertighet,for profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) ble sendt som en nåde for alle mennesker, ikke som en formidler av krig.

Den tynne tråden i lys av daggry hadde dukket opp i horisonten så Bilal reiste seg for å kalle de troende til bønn. Etter bønnen ferdig de troende snudde seg i retning av fienden leiren - det var helt øde. Det var virkelig en tid for takksigelse og glede, slik profeten(Salla Allahu alihi wa sallam) ga sin følges tillatelse til å bryte leir og gå tilbake til sine familier.

Den umiddelbare faren var over, men Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) var fortsatt på vakt. Det var alltid en mulighet de vantro hadde trukket seg ut av syne bare å avvente nyheter fra Krayzah at grøften hadde blitt forlatt. Med dette i bakhodet Profeten (salla Allahu alihiwa sallam) sendte Jabir og Abdullah, Omar sønn å kalle hans menn tilbake. Jabir og Abdullah satte ringer på toppen av sin stemme som forteller dem til å vende tilbake, men det var til ingen nytte, så de kom tilbake for å fortelle Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hva som hadde skjedd, men Profeten (salla Allahu alihiwa sallam) bare smilte og kom hjem selv med hans nære følgesvenner.

$ KAPITTEL 93 DEN Aftermath

Det var midt på dagen, den obligatoriske bønn hadde blitt tilbudt, og de troende begynte å spre seg. Ikke lenge etter bønnen, engelen Gabriel kom til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam). Etter hilste på ham, Gabriel spurte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hvis han hadde lagt ned sine våpen, og informertham englene ikke hadde lagt ned deres. Gabriel fortalte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fortalte ham at han var på vei for å føre sjelene til de Krayzah å skjelve i frykt, da han fortalte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) at Allah, den Opphøyde, hadde sendt ham til å levere kommando athan skulle gjengjelde mot forræderi av Krayzah.

THE SIEGE

Profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) oppfordret sine tre tusen fotsoldater og tretti kavaleri å montere og informert dem om Command of Allah. Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam) ga Ali standard og instruert sine tilhengere til ikke å tilby ettermiddagenbønn til de nådde avsidesliggende festninger av Krayzah.

Sa'ad Mu'adhs sønnen hadde blitt alvorlig skadet under kampen og mistet mye blod og ble dypt bedrøvet han var ute av stand til å ta del i den kommende beleiringen. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ble bekymret Sa'ads tilstand og så han arrangert for et telt som skal oppføres i moskeenhvor Sa'ad kan bli ammet og også være i nærheten av ham.

Like før solnedgang, muslimene omgitt festningene og terror rammet dypt i hjertene til jødene. Den Krayzah sendte en melding til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ber Abu Lubabah, en tribesman fra Aws med hvem de hadde en lang tilknytning, få lov til å ta kontakt med dem. DenProfeten (salla Allahu alihi wa sallam) avtalt og Abu Lubabah gikk til festningene ledsaget av flere andre følgesvenner som forble utenfor.

Som dørene til festningen åpnet, ble Abu Lubabah vunnet av situasjonen for kvinner og barn gråt og hans hjerte myknet mot dem. For et kort øyeblikk, det faktum at Krayzah hadde forrådt Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og hadde vært villig til å drepe muslimer, inkludert seg selv,gled fra hans sinn. Det var nesten som i gamle dager, og sammen han og noen av de eldre klatret fem fly av trapper til et rom hvor de satte seg ned for å diskutere saken. Etter de vanlige høflighetsfraser, den Krayzah spurte om han trodde de skulle overgi seg, fortalte han dem at de burde,men samtidig pekte på halsen indikerer at de ville bli drept.

Plutselig ble Abu Lubabah brutalt tilbake til virkeligheten og gru rammet av hans handling og ropte med vers fra Koranen:

".. Å du vi slår, og til du er ankomst."

Koran Ch.60: 4

I mellomtiden, utenfor festningene, Abu Lubabah følges ventet at han kom tilbake, men slik var hans dype skam og beklager at han forlot festningen av en annen inngang og vendte tilbake til Medina alene.

Ved å nå moskeen i Medina, Abu Lubabah bundet seg til en søyle sa han ikke ville flytte fra det før Allah angret mot ham. Han forble knyttet til pilar for enten ti eller femten dager, bare blir utgitt av hans datter når tiden for bønn kom.

I mellomtiden Profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) ventet tålmodig utenfor festningene for hans retur, men ikke lenge etter Abu Lubabah hadde bundet seg til søyle nyheter om hva som skjedde nådde ham. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa til sine følgesvenner at hvis han hadde kommet til ham,han ville ha bønn til Allah for hans tilgivelse, men som han hadde valgt dette løpet av handlingen det var ingenting han kunne gjøre før Allah benådet ham.

THE DILEMMA AV KRAYZAH

Blant Krayzah var flere som eneste hindring for deres aksept av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) var at han ikke var en jøde. Ka'b nå gikk til dem og foreslo at de aksepterer Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og dermed redde seg selv så vel som deres eiendom. Imidlertidde nektet å si de foretrakk døden og ville akseptere noe annet enn Toraen og Moseloven, fred være med ham. Ka'b var en ressurssterk mann, og foreslo flere andre løsninger, men alle viste seg uakseptabelt til de andre stammefolk.

Amr, Su'ads sønn, hadde vært imot å bryte pakten helt fra starten og åpent erklærte at han ikke ville ta del i sin breaking. Han nå tilbys de andre jøder en løsning, men sa at han var usikker på om Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) eller ikke ville akseptere det. Amr foreslo at detilby Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) en form for skatt i bytte for deres frihet. Som Ka'bs forslag hans ble også avvist. Den natten, forlot Amr festningen alene og gjorde sin vei til Medina hvor han tilbrakte natten i moskeen. Hva har skjedd med ham etterpå er ukjent, menAllahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam) sa til sine følgesvenner at Amr var en mann som Allah reddet på grunn av hans lojalitet.

En gang før beleiringen, de tre sønnene til Hadl, som var bror til Krayzah selv, hadde kommet til festningene for å besøke slektninger. De hadde vært elever på eldre syrisk jøde, sønn av Hayyaban, som hadde talt så mange ganger av de tegn som ville kunn kommer det en ny profet(Salla Allahu alihi wa sallam). De husket godt hans ord og minnet andre jøder med dem, men som før, falt deres ord for døve ører. Da de innså at de aldri ville bli overbevist, bestemte de seg for å slippe unna i den stille på natten og omfavne islam. Da de forlot festningen defortalte de muslimske vakter av deres hensikt og ble guidet til leiren.

Det var enda en person som forlot festningene, hans navn var Rifa'ah, Samawal sønn. Med stealth klarte han å rømme fra festningen ubemerket og gled gjennom de muslimske vakter til huset av Salma, datter av Qays. Salma var halvsøster av profetens mor, Lady Aminah,som hadde giftet seg inn i stammen Khazraj, og det var der i hennes hus som han omfavnet Islam.

THE END av beleiringen

Beleiringen hadde nå tatt tjuefem dager, og det var på neste morgen Krayzah overga seg og åpnet dørene til festningene. Kvinner og barn ble skilt fra mannfolkene, tatt i en sektor av leiren og satt under oppsyn av Abdullah, Salam sønn, som hadde en gangvært deres rabbi. I mellomtiden, ble mennenes hendene bundet bak ryggen og ført bort til en annen sektor av leiren.

Allah sier:

"Han brakte ned fra deres festninger

de som hadde støttet dem fra blant folk i den (jødiske) Bok

og kastet skrekk i deres hjerter,

slik at noen du drepte og andre du tok til fange. "

Koranen 33:26

Følges gikk inne festningene og brakt ut krigsbyttet som så ble stablet høyt utenfor murene. Den Krayzah hadde samlet et stort arsenal av våpen blant som var femtenhundre sverd, to tusen spyd, tre hundre rustninger og fem hundre små skjold.Blant krigsbyttet var en rikelig tilførsel av vin og gjæret dato juice, som alle ble helt borte, for Allah hadde forbudt muslimer å konsumere rusmidler.

THE FORESPØRSEL av stammen av Sa'ad, MU'ADHS SON

Mange år før islam, Sa'ad, Mu'adhs sønns stamme etablert dype bånd med stamme Krayzah og av den grunn de nå gikk til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) for å be ham om å forlenge den samme typen lempning han hadde vist seg å stamme Kaynuka, tidligere allierte av Khazraj, toår før. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) lyttet til dem og spurte om de ville være fornøyd hvis en av sine egne uttalt dom over sine tidligere allierte og de akseptert.

Personen Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) valgte å avsi dom på Krayzah var deres høvding, Sa'ad, Mu'adhs sønn og så noen av følgesvennene tilbake til Medina for å formidle budskapet til ham og fant ham blir ammet i moskeen ved Rufaydah, en dame fra stamme Aslam.

En muldyr var forberedt på Sa'ad og partiet satt av til festningene. I løpet av turen, Sa'ads følgesvenner fortalte ham at han var til å avsi dom på sine tidligere allierte, og ba ham om å behandle dem godt på den kontoen.

Sa'ad var ikke en person til å la følelser forstyrre rettferdighet. Han hadde vært vitne til med egne øyne hvordan de som hadde blitt tatt til fange ved Badr og lov til løsepenger selv hadde ridd mot dem ved Uhud, og enda en gang sitt forræderi under siste møte. Han var også klar over stammeAn-Nadir sin oppfordring av Koraysh å ta til våpen mot muslimer, og sett hvordan Krayzah hadde vært klar til å følge ledelsen av sine jevnaldrende og brutt sin pakt med Profeten (salla Allahu alihi wa sallam).

Som Sa'ad nærmet leiren, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) så ham og ut av respekt for Sa'ad sa til muslimene, "Stå opp for din herre" og fortalte stamme å hilse sin høvding, som de gjorde. Uten å kaste bort tid, nærmet de Sa'ad sa: "Far Amr, MessengerAllah (Salla Allahu alihi wa sallam) har utnevnt dere til å dømme våre tidligere allierte. "Sa'ad ba dem sverge ved Allah de ville akseptere sin dom, og dette gjorde de. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fortalte Sa 'ad at hans dom vil også være bindende for seg. Deretter Sa'ad satteå avsi dom ordtak: "Det er min dom at mennene skal drepes, og kvinner og barn tatt til fange." Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) slått til Sa'ad og sa: "Du har dømt med dommen til Allah fra over de syv himler." Kort tid etter, kvinnene ogbarn ble eskortert til Medina.

Den natten, mennene i Krayzah brukte sin tid å støtte hverandre i deres beslutning. Ingen, på grunn av rasestolthet, hadde den minste ønske om å omfavne islam, og som de hadde gjort så mange ganger før, med full støtte fra sine koner, sa død var bedre for dem enn å omfavne islam.Neste morgen skyttergravene ble gravd i markedet og alle unntatt én av stammefolk i Krayzah ble drept.

Til tross for deres svik dersom de hadde valgt å akseptere islam deres liv ville ha blitt spart fordi ingen som, selv i tilfeller som dette, som sier: "Jeg bevitner at det er ingen gud unntatt Skaperen, og Muhammed er en av hans profeter "er satt til døden."

Den eneste mannen å bli spart var Zabir, Bata sønn, en eldre mann som har hat mot Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og islam ble godt kjent. Hans skjebne var ennå ikke bestemt, fordi han en gang hadde spart livet til en muslim som heter Thabit, Qays sønn, så Zabir ble tatt til Medina hvor han ble fremlagtmed kvinner og barn.

Selv om kvinnene hadde sterkt opprettholdt erklæringen av sine ektemenn at de foretrekker døden fremfor å omfavne islam, gråter av sorg og sinne fylte luften som Zabir fortalte kvinnene i skjebnen til sine menn. Zabir prøvde å roe dem, men fortalte dem at hvis det hadde vært noe bra i sinmennene de ville ha blitt spart.

Thabit hadde spurt Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) for å spare livet til Zabir hvorpå Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) innvilget søknaden. Når Thabit fortalte Zabir sin benådning all Zabir ville si var: "Hva er det igjen i livet for en gammel mann uten kone eller barn!" SåThabit gikk til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) igjen, og fortalte ham hva Zabir sagt, så Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) heldigvis fortalte ham å returnere hans kone og barn til ham. Zabir forble utakknemlige og spurte Thabit: "Er det mulig for en familie å overleve uten eiendom?"Igjen Thabit gikk til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og fortalte ham om Zabir anmodning og Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) beordret at med unntak av hans våpen og rustning all sin eiendom var å bli returnert til ham .

Zabir hat mot islam hadde blindet ham til nåde og raushet nå tilbys, og så gikk han til Thabit enda en gang sa: "Ved Allah, jeg ber deg Thabit, etter din gjeld til meg at jeg skulle bli mitt folk. De er borte, og det er ingen god venstre i livet. " Ved første Thabit ikke tok ham på alvor,men når Zabir insisterte, hans anmodning ble innvilget. Som for Zabir kone og barn, profetens barmhjertighet mot dem fremdeles overtaket og de ble frigjort under beskyttelse av Thabit og beholdt sine eiendeler.

Som for de andre fangene ble de gitt til de troende som deltok i beleiringen. Mange ble frikjøpt av sine andre stammefolk fra An-Nadir og returnerte for å bo hos dem i Khaybar.

$ KAPITTEL 94 DØD Sa'ad, MU'ADHS SON

Kort tid etter Sa'ad hadde uttalt setning på Krayzah han returnerte til moskeen i Medina, hvor hans tilstand fortsatte å svekkes. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) besøkte ham ofte, og deretter en natt da han kom inn fant han Sa'ad i en semi-bevisstløs tilstand. Han satte seg i nærhetenhodet og ømt vugget det tett til brystet da bønn sa: "O Allah, i oppriktighet Sa'ad har arbeidet på veien med din Messenger ivareta alle aspekter, tar nå sin sjel med den beste aksept på den måten at du tar sjelene til ditt skaperverk. " Sa'ad, som hadde bønnen gang før at hans sjel skal bli tatt hvis han hadde tjent sin hensikt, kom til bevissthet, åpnet øynene og sa i en svekket stemme, "Fred være med deg, O Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam), jeg bærer vitnesbyrd om at du har levert meldingen. " Når Sa'ad var behagelig,Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam) forlot teltet sitt og et par timer senere Angel Gabriel kom for å fortelle ham at Sa'ad hadde gått bort.

Gravferden ble gjort og menn, kvinner og barn gikk i hans begravelse prosesjon. Som hans båre ble båret til graven sine bærere ble overrasket over hvor lett det virket. Da de kom til graven båren ble plassert på siden og Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ledet begravelsenbønn.

Som Sa'ads bier ble senket ned i graven profetens ansikt vendt askegrått og han utbrøt: «Ære være Allah!" tre ganger, hvorpå opphøyelse ble tatt opp av de sørgende. Etter en kort pause Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa: "Allah er den største!" og nok en gang hans sørggjentok opphøyelse.

En liten stund etter begravelsen til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ble spurt om hva som hadde forårsaket hans ansikt å plutselig slå ashen, hvorpå han fortalte sin Inquirer, "Graven stengt på din følgesvenn, og han følte innsnevret, og hvis noe menneske kunne ha unnsluppet det, ville det ha vært Sa'ad. DeretterAllah lettet ham fra det. "

Bærerne også kommentert til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ved letthet Sa'ads bier som han hadde vært en stor person, og de forventet at det skulle ha vært tyngre hvorpå Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fortalte dem at han hadde sett engler som bærer hans båren sammen med dem.

THE TILGIVELSE OF ABU LUBABAH

Flere dager senere, like før morgenbønnen da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) var i hjemmet til Lady Umm Salamah, fortalte han henne at han hadde mottatt nyheten om at Abu Lubabah hadde blitt tilgitt. Det var fantastiske nyheter og Lady Umm Salamah ble gitt tillatelse til å formidle det til ham. Umiddelbart,Lady Umm Salamah gikk til døren til rommet hennes som åpnet i moskeen og kalt til Abu Lubabah si: "Abu Lubabah, gode nyheter, har Allah angret mot deg."

Flere menn hadde allerede samlet seg i moskeen for å avvente morgenbønnen, da de hørte de gode nyhetene de fór mot ham til å løse tauene, men Abu Lubabah stoppet dem og sa: "Ikke løse meg, la Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam) sett møtt gratis med sine egne hender. " NårProfeten (salla Allahu alihi wa sallam) kom inn i moskeen Abu Lubabah fortalte ham at han ønsket å gi en tredjedel av sin eiendom i veldedighet for å sone for sin handling. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) akseptert og løsnet tauene som bandt ham og hans eiendom ble gitt til de fattige.

ABDULLAH Ateeq sønn og jøden, SHALOM SON OF ABI AL-HUQAIQ

Jøden, Shalom sønn av Abi Al-Huqaiq bedre kjent som Abu Rafi levde i sin festning i Khaybar og hadde vært svært aktiv tilbringe sin rikdom på tilførsel av våpen og verve støtte fra stammene å stige opp og slåss mot muslimer. Han hadde også komponert nedverdigende, krenkende dikt om profeten(Salla Allahu alihi wa sallam).

I Dhul Qa'dah 5H. Abdullah Ateeq sønn og fem andre muslimer gikk til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og spurte om det var tillatt for dem å oppsøke ham og drepe ham på grunn av den enorme skade han hadde forårsaket. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) avtalt, men gjorde det veldig klartat ingen kvinner eller barn skal bli drept i sitt angrep.

Abdullah og hans følgesvenner igjen til Khaybar og som de kom innen synsvidde av Abu Rafi festning Abdullah fortalte sine følgesvenner til å skjule seg selv. I mellomtiden begynte folk å vende tilbake til festningen fra deres slit i frukthager så Abdullah pakket seg inn i sin kappe, slik som å forbliuoppdaget og lot til å svare på en samtale av naturen. Abdullah ventet på det rette øyeblikket. Når det rette øyeblikket kom han blandet med folk og gate-keeper ment at han skal være en av dem.

Så snart Abdullah fikk inne på festningen han så etter et sted å gjemme seg og ventet til mørkets frembrudd. Når det var mørkt og innbyggerne hadde gått til sengs, gjort Abdullah sin vei til Abu Rafi residens og smug la seg i. Mens Abu Rafi husstand sov, Abdullah inngikk Abu Rafi romog angrep ham uten å vekke hans husstand, men var usikker på om han var død.

I sin hast for å gjøre en rask retrett i mørket av festningen, Abdullah falt og brakk beinet. Han hadde store smerter og bandt sin etappe tett for å støtte det da slepte seg til sitt gjemmested og ventet til morgenen til å gjøre gode hans flukt. Abdullah ble med sine følgesvenner utenfor festningenog ventet en stund før de hørte kunngjøringen ring ut fra festningen som Shalom, Abi Huqaiq sønn var virkelig er død.

Når de kommer tilbake til Medina de gikk rett til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) for å informere ham om deres prestasjon. Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) så Abdullah brukket beinet la han hånden over det og bønn hvorpå det ble momentant helbredet.

$ KAPITTEL 95 DEN KORAYSH CARAVAN

I Jumada Al-Ula 6H nyheten nådde Medina at et rikt laden Koraysh campingvogn ble Hjemreisen fra Syria. Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) lærte av nyhetene han plassert Zayd, Haritha sønn kommandoen over en kavaleri av 170 i og sendte dem etter det.

Ekspedisjonen var vellykket og Koraysh merchandise konfiskert, inkludert sølv som tilhørte Safwan. Det var også fanger, men flere klarte å rømme blant dem var Al-As, sønn svigersønn av profeten (Salla Allahu alihi wa sallam).

Kort tid etter møtet, Al-As som hadde mistet alt, gjorde sin vei til Medina der, hans fraseparerte kone, Lady Zaynab levde med sin datter Umama. Al-As ventet til alle var fortsatt i byen og under dekke av natten gjort sin vei til Lady Zaynab hus.

Lady Zaynab var faktisk overrasket over å se ham etter så lang tid, og inviterte ham inn i hennes hjem. En stund etter, Bilal reiste seg for å kalle de troende til bønn og så Lady Zaynab forlot Al-As og Umama i huset mens hun gikk for å be. Etter at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hadde opphøyet Allah,deres var en kort pause og Lady Zaynab annonsert for alle å høre, "O folk, jeg har gitt beskyttelse til Al-As, Rabi sønn." Deretter ble hun med i menigheten i bønn.

THE BESKYTTELSE av de svakeste er bindende

Ved avslutningen av bønnen Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ba menigheten, "Hørte du hva jeg hørte? Ved Ham i hvis hånd min sjel, jeg visste ingenting om dette før nå. Beskyttelsen av selv de svakeste muslim er bindende for alle andre muslimer. " Da Profeten (salla Allahualihi wa sallam) gikk til sin datter fortelle henne til å behandle sin fraskilte ektemann hederlig, men ikke å tillate ham rettighetene til en mann, fordi han ennå ikke var, i utseende, en troende.

THE Hederlig KARAKTER AV LADY Zaynab mann

Lady Zaynab fortalte faren at Al-As, som var en av de mest betrodde menn i Mekka, hadde gått til Syria på vegne av flere Koraysh å handle for dem, og var dypt urolig fordi han hadde mistet alt. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) nærmet seg de som hadde konfiskert sine klareringer sier,"Denne mannen er knyttet til oss, og hans betrodd eiendom har kommet til deg. Hvis du ønsker å returnere den til ham som ville glede meg, men hvis du velger å ikke, så er det skuddpremie, som Gud har gitt deg, og du har en bedre rett til det. " Ingen av følgesvennene velger å holde varene og altble levert tilbake til ham, inkludert gamle vann-skins, noen små skinnflasker og et par stykker av tre.

A STANDARD å etterligne

Nå som alt hadde blitt returnert en av følgesvennene spurte ham: «Hvorfor ikke gå inn islam og holde disse tingene for deg selv!; De tilhører avgudsdyrkere" Men Al-As svarte: «Hvis jeg gjorde noe slikt da min inngang til Islam ville ikke være bra, og jeg ville ha sviktet min tillit."

Kort tid etterpå, Al-As tok permisjon fra sin familie og satt av til Mekka. Da nådde Mekka, Al-As kastet ikke bort tiden og distribuert sin lit mens spør alle om de betraktet de hadde fått sin kontingent. Alle var enige om at alt var i orden hvorpå han vendte tilbake til Medinaå omfavne islam og ble gjenforent igjen med sin kone og datter.

$ KAPITTEL 96 stamme MUSTALIK

Unødvendig å si, den vellykkede raid mot den syriske caravan var en torn i siden av Koraysh. En tid før hadde Koraysh alliert seg med stamme Mustalik, en gren av Khuzah hvis territorium lå langs kysten av Rødehavet. Den Koraysh nå nærmet Mustalik oppfordretdem til å angripe Medina med håp om at deres slektskap stammene ville støtte dem. Men hadde Koraysh ikke skjønte at de andre stammene tilbøyelig mer til muslimene enn de gjorde mot seg selv, og det var ikke lenge før nyheten nådde Medina av planlagt angrepet.

Den Mustalik var uvitende om det faktum at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) visste noe om sine planer slik at de tok sin tid før du selv begynner å forberede seg til møtet. I mellomtiden, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) besluttet å ikke vente for dem å gjøre det førsteflytte og beordret sine styrker til å marsjere til Mustalik territorium. Den kommende møtet var ikke forventet å være svært farlig så Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) tillatt Ladies Ayesha og Umm Salamah til å følge ham. Åtte dager senere ble han nådde Mustalik territorium, og ukjent forMustalik, slo leir i nærheten av et vannhull.

Overraskelsesmomentet var en stor fordel, og det tok ikke lang tid før de var i stand til å omgi Mustalik oppgjør. Noen av de Mustalik krigere tok opp våpen og kjempet, ti ble drept, men det var svært lite motstand, og bare en muslim ble martyr. Krigsbyttet var betydelig,i underkant av to hundre familier ble tatt til fange, og store flokker av to tusen kameler og fem tusen sauer og geiter ble konfiskert.

Blant de som hadde ridd ut med Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) var hyklere. De var ikke dårlig disponert for å bli med ham på grunn av den korte marsjen med forventning om belønning for deres minimal innsats. Men mislikte de at de ville bli nødt til å delebyttet med den fattige Muhajirin hvem de anses å være inntrengere, og var av den oppfatning at alle krigsbyttet skal tilhøre stammer Aws og Khazraj.

To dager etter møtet, en krangel om eierskapet av en bøtte brøt ut mellom to kyststammefolk, en fra Ghifar og den andre fra Juhaynah. Omar hadde leid tjenester av tribesman fra Ghifar som urettmessig gjorde krav til graveskuffe og slo sin eier, men, ropte hanut til Muhajirin om hjelp mens Juhaynah tribesman påkalte hans mangeårige allierte fra Khazraj å støtte ham. Både Ansar og Muhajirin kom i gang, sverd ble trukket, og hadde det ikke vært for rask inngripen av profetens tettere Companions, kan saken har fått utav hånden.

I en annen del av leiren, Abdullah, Ubayy sønn, hykler som iherdig prøvde å forårsake splittelse mellom muslimer ble sittende med noen av hans nære venner som forstyrrelse brøt ut og spurte en av dem om å gå og finne ut om det. Hans følges tilbake og fortalte ham at bryethadde blitt initiert av Omars mann og dette legges videre til Abdullah forakt. Abdullah, var en stolt mann og følte at kraften i ledelse bør ha falt i hendene og mislikte Profetens nærvær blant dem.

Ikke lenge før, hadde han sett sine jødiske allierte, som forrådte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) under siste møte på Trench, straffet og nå denne hendelsen hadde skjedd. Han nektet å ta hensyn til at hendelsen hadde blitt avgjort på en rettferdig og sett bort fra det etablerte faktumat Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) aldri ville underholde urettferdighet, uansett om klagerne var muslimer eller ikke. Etter å ha lyttet til hans følgesvenn ble han rasende og oppfordret, "Spend ingenting på de som følger Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam) før dehar spredt! »Da utbrøt:« Hvis vi går tilbake til City, vil den sterke utvise mer ydmyket! "

Zayd, Arkam sønn, en Khazraj ungdom, overhørte Abdullah og gikk til enten onkelen eller Omar som rapporterte saken til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam). Profetens misnøye var klar over ansiktet hans og han kalte for Zayd å gjenta det han hadde hørt. Deretter sendte han for Abdullah oghans følgesvenner, men de nektet å ha sagt slik og sverget en ed på at de ikke hadde gjort det. Zayd var rammet av nød, liknende som han aldri hadde følt før, som han hatet å bli trodd at han kunne ligge til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), så når han kom hjem begrenset han seg selvtil sitt hjem.

Like etter at de kom tilbake til Medina, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fikk en ny åpenbaring frifinne Zayd:

I Allahs navn, den Barmhjertige, den mest barmhjertige

"Når hyklerne kommer til deg sier de:

'Vi vitner at du er Allahs sendebud'.

Gud vet at dere (profeten Muhammed) er faktisk Hans sendebud,

og Allah vitner at hyklerne virkelig løgnere!

De har tatt sine eder som dekke, og sperret andre fra Path of Allah.

Evil er det de har gjort. Det er fordi de trodde, så vantro,

på grunn av dette en tetning har blitt satt på deres hjerter

slik at de er i stand til å forstå.

Når du ser dem kroppene deres behage deg,

men når de snakker og du lytter til deres ord, de som støttet opp tømmer.

Hver shout (de hører) de tar det å være mot dem.

De er fienden - være skeptisk til dem. Allah dreper dem!

Hvor perverse de er! Når det er sagt til dem,

«Kom, Allahs sendebud vil be om tilgivelse for deg, '

de slår sine hoder i stolthet og du ser dem gå bort.

Det er lik for dem om du ber om deres tilgivelse

eller du ikke be om deres tilgivelse,

Allah vil ikke tilgi dem.

Allah leder ikke de som gjør urett.

Det er de som sier: "Tilbring ingenting på de som følger

Allahs sendebud før de forsvinner. "

Ennå til Allah tilhører skattkammer av himlene og jorden,

men hyklerne forstår ikke.

De sier: "Hvis vi går tilbake til City, vil den sterke utvise ydmyket.

Men makten tilhører Gud, og Hans sendebud og de troende,

men hyklerne vet ikke.

Troende, ikke la enten dine eiendeler

eller barn avlede deg fra tanken på Gud.

De som gjør det, skal bli taperne.

Så bruke av det som Vi har gitt dere

før døden kommer over noen av dere, og han sier da:

'O min Herre, hvis bare du ville utsette meg til en nær fremtid,

slik at jeg kunne gi i veldedighet og være blant de gode-doers. '

Men Allah vil aldri utsette noen sjel når sin Begrepet kommer.

Allah er klar over hva du gjør. "

Koran kapittel 63

Hvorpå Profeten (salla Allahu alihi var sallam) resiterte den til Zayd og sa: "O Zayd, Allah har bekreftet din uttalelse!" Og Zayd ble den mest fornøyd av alle muslimer.

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) kalt for Abdullah og hans følgesvenner slik at de kan spørre Allah om tilgivelse, men de i sin arroganse falt og slått unna.

$ KAPITTEL 97 kjedet til LADY Ayesha

Ved solnedgang, et par dager etter møtet i Mustalik, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) kalt for sine menn til å stanse for å tilby kveldsbønnen. Lady Ayesha kamel ble gjort for å knele og som hun demonteres svekket låsen på kjedet hennes søster Asma hadde lånt henne kom ugjort og kjedefalt av. Hun la ikke merke til det var mangler på en gang, men da hun gjorde hun ble veldig trist.

Solen hadde satt, og det var umulig å finne det selv om hun prøvde veldig hardt. Det hadde vært profetens intensjon om ikke å bo lenge på stans så det var ikke vann for miles rundt, og det var svært lite vann igjen i deres vann-skins, men å vite hvor lei Lady Ayesha var han ga ordrenat de ville forbli der den kvelden.

Nyheten om tapet av Lady Ayesha sin kjede sirkulert blant følgesvennene og på grunn av mangel på vann var det mye bekymring om deres evne til å tilby morgenbønnen i formiddag. De lurte på om de ville ha å utsette si bønnen som det ville være nødvendig for alleå fornye sin renselse. Flere av følgesvennene klaget til Abu Bakr om hans datter, og han gikk bort til henne og snakket strengt til henne på grunn av den knipen de nå befant seg i. Den kvelden, Allah i Hans Mercy sendte en ny åpenbaring som snakket om en alternativ måte i som man kanskjegjøre renselse når vannet var utilgjengelig:

"Hvis du er syk eller på reise, eller hvis noen av dere kommer fra toalettet

eller du har rørt (hadde samleie med) kvinner, og du finner ikke vann,

så berøre ren støv og tørk ansiktet og hendene.

Allah er den Pardoner, den tilgir. "

Koranen 04:43

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) resiterte den nye vers til sine tilhengere og demonstrerte hvordan man lager den tørre slags renselse, tayamun, med ren, forurenset støv og muslimene frydet seg over ikke å måtte utsette Dawn bønn.

Det var daggry, bønnen hadde blitt tilbudt, og det var fortsatt ingen tegn til kjedet. Det var på tide å bevege seg og som Lady Ayesha kamel kom opp, det, liggende under den lå smykket.

Etter å ha hørt denne Åpenbaring, Usayd gikk til Abu Bakr fortelle ham at det ikke var første gang velsignelser hadde fått på grunn av hans familie.

THE RACE

Som de reiste tilbake til Medina muslimene kom over en dal der det ble besluttet å leiren og de to telt av profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) ble reist et stykke unna de andre.

Lady Ayesha, som var ung og full av energi, inviterte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) til å rase med henne som han hadde gjort i Mekka før migrasjon, og slik at de kjørte med hverandre. Denne gangen Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) vant løpet hvorpå han sa: "Dette er for den andrerase, en der du var vinneren. »Senere forklarte Lady Ayesha at en dag, da hun var liten, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) dro for å besøke sin far og så hun hadde noe i hånden. Han spurte henne om å bringe det til ham, men i hennes lekenhet hun ikke ville, og hadde rømtfra ham hvorpå Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) utga seg for å løpe etter henne, men la henne slippe unna.

THE Siste etappen av reisen

Medina var bare noen få stopp unna når ordren om å stanse ble gitt. Enda en gang, i løpet av hvileperiode, låsen av Lady Ayesha sin kjede kom ugjort og gled fra henne uten forvarsel.

Tiden var kommet til å gjenoppta marsjen, men like før hun montert henne howdah hun følte behov for å svare på anropet av natur og gled unna langt fra alles skue. Da hun kom tilbake, Lady Umm Salamah og selv satte seg inne i sine individuelle howdahs og trakk gardinene rundt demmens de ventet på dem for å bli løftet opp på baksiden av deres kameler. Til hennes store alarm, som Lady Ayesha var å gjøre seg komfortabel hun innså kjedet hadde glidd enda en gang og så hun forlot henne howdah å gå og lete etter den. Alle var opptatt med sine egne saker, og ingen la merke til henneforlate howdah. Mens hun søkte på kjedet de howdahs ble montert på kamelene, og på grunn av hennes slanke kroppsbygning ingen skjønte at hun ikke var inne, og ordren om å marsjere ble gitt.

Lady Ayesha funnet halsbånd, men da hun kom tilbake alle hadde forlatt. Hun visste ikke hva jeg skal gjøre etter det beste så hun tenkte at hvis hun forble der hennes howdah hadde vært, da, før eller senere, vil noen være sikker på å legge merke til at hun ikke var med dem og innse at hun hadde stått på den sistestoppe, og mens hun ventet hun ble overmannet av tretthet og falt i dyp søvn.

Safwan, Muattal sønn var kjent for sin rettskaffenhet og ærlighet, og hadde blitt utpekt til sti bak hæren til å være på utkikk etter noen mulig trussel fra baksiden, og for å hente et element som kan ha enten blitt etterlatt eller droppet som hær marsjerte fremover.

Timene gikk forbi og som Safwan nærmet seg den siste leiren han merke til en skikkelse sover i sanden, og bestemte seg for å undersøke. Da han kom til stedet han demontert fra sin kamel og gikk over til den sovende.

Så snart Safwan skjønte hvem den sovende personen var utbrøt han: "Ja vi er for Allah, og til Ham vi kommer tilbake. Det er kona til Allahs sendebud, (Salla Allahu alihi wa sallam)!" Han hadde vært i stand til å gjenkjenne hvem den sovende personen var som han hadde sett henne med konene til Profeten (SallaAllahu alihi wa sallam) før de ble tvunget til å bære slør. Inntil da Lady Ayesha hadde forblitt i søvn, men ved å høre stemmen hans hun våknet. Hun var lettet over å se ham og Safwan tilbød henne sin kamel og gikk til fots da han ledet kamelen videre til neste stans.

Ved neste stans, hadde howdahs blitt løftet fra kameler og sett ned på sand. Når Lady Ayesha ikke kom ut av hennes howdah det ble antatt at hun må ha sovnet, og ingen tenkte mere om det. Det var nesten på tide å gjenoppta marsjen, når til alles forbauselse Safwan inngikkleiren ledende Lady Ayesha ridende på sin kamel.

Verken Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) eller følges tenkt lenger om hendelsen, de var glad hun var i god behold, men tunger hyklerne fremmes av Abdullah, Ubayy sønn, sønn av Salul som alltid søker etter en måte å skade den hellige familie, begynte å concoctærekrenkende løgner om Lady Ayesha og Safwan.

Man kan huske det hadde også vært en annen anledning når en ung og vakker sterk muslimsk dame, som var blant de første til å omfavne islam, satt ut alene for Medina for å kunne gjenoppta sin mann fra hvem hun var blitt skilt fra de vantro. Da hun reiste alene gjennom ørkenen Othman så henne,så på grunn av hans bekymring og omsorg for damen han eskorterte henne til Medina.

At damen var ingen ringere enn Umm Salamah damen som, i senere år etter dødsfallet til hennes mann, som skulle bli kona til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam). Det verken skjedde til lederen av hyklere Abdullah, Ubayy sin sønn og hans medbrødre, å rane Umm Salamah av hennes ryktefordi hun var bare en vanlig kvinne. Men når det kom til Lady Ayesha blir eskortert av Safwan som ble klarert ut Othman og hadde blitt utpekt til sti bak hæren til å være på utkikk etter noen mulig fare eller hente et element som kan ha stått bak eller droppet, den hykleregrepet muligheten til å sverte den hellige familie med sine ondskapsfulle løgner.

Lady Ayesha hatt større islamsk kunnskap enn Lady Umm Salama spesielt i rettsvitenskap og i Åpenbaringen. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) giftet seg med henne da hun var ung og forberedt og stolte på henne, ikke bare til å overføre islam, men også for å styrke kvinner med kunnskap og moral somvil også gjøre det mulig kvinner til å formidle tradisjoner og dommer i tider med motgang.

Blant fordelene med Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) gifter seg med henne i ung alder var at hun, med direkte kjennskap fikk hun fra Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) var i stand til å trygge vokter nasjonen i tider med motgang etter hans bortgang. Tider med motgang somdisse når hyklerne drepte kalifen Omar, kalifen Othman, kalifen Ali Imam Hussain og forgiftet Imam Hasan. Hyklerne var også ansvarlig for å drepe mange av de fremste følges og med unntak av ett all den mannlige avkom av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), så vel som mange har lærtmenn, men de gjorde ikke drepe kvinner, ettersom en slik handling var uakseptabelt. Slik var omfanget av grusomhetene som ibn Abbas lukket døren til huset hans og låst seg bort fra samfunnet.

Lady Ayesha levde i seks tiår etter bestått av profeten, (Salla Allahu alihi var sallam), og ville snakke åpent hele tiden så hun fortsatte å bygge bro tradisjoner meldingen til dagens behov i hverdagen. Hun har aldri en gang fryktet hyklerne.

Onslaught av hennes karakter ble gjenfødt 900 år siden av innbyggerne i Safawi persiske riket som utforme den sjiamuslimske teologi. At onslaught vedvarer i dag fordi den fortellingen av Lady Ayesha er et bevis på deres feil lære.

Ghumari er Hadith Data Warehouse viser at 14.000 gjentatte profetiske utsagn (hadith) ble rapportert av Lady Ayesha og nedstrøms innspilt i 385 senderregistre.

$ KAPITTEL 98 Den onde LIE

Kort tid etter hjemkomst, ble Lady Ayesha tatt syk og i løpet av den tiden de ærekrenkende løgner som hadde vært for det meste konstruert og initiert av Abdullah, Ubayy sønn og andre hyklere begynte å sirkulere i hele byen. Flertallet av muslimer nektet å akseptere eller lytte til dem,Men det var noen blant annet Lady Ayesha egen fetter, Mistah, som trodde og bidratt til å spre ryktet.

Til tross for at alle i Medina visste om ryktene, forble Lady Ayesha helt uvitende, og når hennes sykdom forverret spurte hun Profetens tillatelse til å vende tilbake til sin mor slik at hun kan se etter henne og Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) avtalt.

Tjue dager etter at hun hadde gått for å bo hos sin mor, hennes sykdom avtatt. En kveld, kort tid etterpå, som hun gikk sammen med henne faderlig tante, Mistah mor, hennes tante fot ble viklet inn i kjolen hennes og fikk henne til å snuble, hvorpå hun overrasket Lady Ayesha med sin utrops, "MåtteMistah snuble! "Lady Ayesha utbrøt:« Allah! Det er ikke en god ting å si om en Muhajirin som kjempet på Badr! "Da det gikk opp for henne tante som Lady Ayesha visste ingenting om ryktene og spurte:" Har du ikke hørt hva som blir sagt? "Lady Ayesha var rådvill og svarte at hun hadde ingen anelseav det som hun henvist, hvorpå tanten brøt nyheten om den onde ligger hyklerne og hennes sønn ble spre om henne.

Lady Ayesha kunne ikke tro sine egne ører og utbrøt: "Kan dette være det!" og med dyp beklagelse tanten sverget ved Allah at det var. Lady Ayesha brast i gråt og vendte hjem gråt så mye at senere sa hun at hun fryktet leveren hennes ville dele. Da hun kom hjem gikk hun rett til henneMoren sa: «Måtte Allah tilgi deg, folk snakker, men du ikke fortelle meg noe av det!" Hennes mor gjorde sitt beste for å trøste henne, men det gjorde ingenting for å lindre stor sorg og vondt hun følte da hun lå våken hele natten gråt hennes unge, uskyldige hjerte ut.

Profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) visste Lady Ayesha å være uskyldig i anklagene, men måtte vente på en åpenbaring å bli sendt ned som ville frikjenne henne før alle. I mellomtiden nærmet han sine koner og spurte deres oppfatning av henne, slik som å forvirre hvisken satan.Uten unntak alle rost Lady Ayesha sier at de bare visste gode ting om henne.

Følgende morgen når Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) var i moskeen han klatret prekestolen, priset Allah sa: "O folk, hva sier du til menn som søker å skade meg med hensyn til min familie ved å spre usannheter om dem? Ved Allah, jeg vet ingenting, men godt om min husholdning,og ingenting annet enn godt om mannen de nevner som aldri har gått inn i et hus av meg, bortsett fra at jeg var med ham. »Så snart ordene hadde forlatt profetens munn, Usayd hoppet opp og sa:" O Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam), hvis de er fra Aws, vil vi avtale med dem; menhvis de er fra våre Khazraj brødrene deretter befale oss - de skal drepes "Blant de andre enn Mistah, og Abdullah, Ubayy sønn sjef gjerningsmenn, var Hamnah, og Hasan, Thabit sønn fra Khazraj Når Sa'ad, hørt. Usayd ord han utbrøt: «Du vil ikke drepe dem, og heller ikke kan du. Duikke ville ha snakket som dette hvis de hadde vært ditt folk! Et oppvarmet argument brøt ut som Usayd sa: "Vi vil drepe dem, og du er en hykler å ta sin side! Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) grep inn og roet dem ned og de forlot moskeen i fred.

En velmenende person trodde Lady Ayesha ville bli trøstet når hun lærte av de snille ordene hennes co-koner hadde sagt om henne da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) spurte om henne. Men da hun hørte hva som hadde blitt bedt om det forårsaket hennes større nød da hun begynte å lure på omHan hadde spurt dem fordi han mistrodde henne. Hadde hun også blitt fortalt om hendelsene i moskeen hun ville ha realisert ellers, men hun forble uvitende.

Lady Ayesha gråt sammenhengende i to dager og netter i denne tiden en av damene fra Ansar kom for å besøke henne, og også hun satt og gråt sammen med henne. En stund senere, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) kom for å besøke henne og satte seg ned og sa: "Jeg bevitner at det er ingen gud unntattAllah, "forklarte situasjonen til henne og sa medfølende," O Ayesha, jeg har hørt slik og slik ting om deg. Allah vil sikkert erklære uskyld av den uskyldige. Skulle det være at du har gjort noe som er galt, så omvende til Allah, for Allah er mottaker av omvendelse. "Når Lady Ayesha hørte disse ordene hun sluttet å gråte og ba sin far om å snakke på hennes vegne, men han sa: «Jeg vet ikke hvordan de skal svare." Hun spurte moren å gjøre det samme, men som hennes mann hun ikke vet hvordan de skal svare. Lady Ayesha, som fortsatt var svært bekymret, svarte med den bestesvar mot baktalere og siterte ordene profeten Jakob hadde ytret da Josefs brødre hevdet en ulv hadde ett ham:

"... 'Men kommer søt tålmodighet!

Allahs hjelp er alltid der for å søke

mot det som (noen av) du beskriver. "

Koranen 12:18

Da hun gikk og la seg ned på sofaen hennes, håper all den stund at Allah vil avklare saken. Slik var hennes ydmykhet hun ikke forvente eller underholde tanken på at hun kan være verdig en åpenbaring blir sendt ned for å proklamere sin uskyld, men hun håpet at Profeten (salla Allahu alihiwa sallam) ville se en visjon som ville frikjenne henne.

Ikke lenge etter at Lady Ayesha hadde lagt ned Allah sendte Gabriel med en åpenbaring exoneration til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hvorpå han ropte på henne med stor lykke, "O Ayesha, prise Allah, for han har annonsert din uskyld."

"... De som kom med bakvaskelse var en rekke av dere.

Ser ikke på det onde for deg, heller det er bra for deg.

Hver person av dem skal ha den synd som han har tjent belastet ham.

Som for han som tok på seg den større delen er det en sterkere straff. "

Koranen 24:11

Åpenbaringen snakket ikke bare av Lady Ayesha uskyld, men straffen for de som baktaler uskyldige kvinner.

Verset Allah sendt ned om straff baktalere lyder:

"De som kaster tvil over ærbare kvinner, og kan ikke produsere fire vitner,

du skal piske dem med åtti piskeslag.

Og aldri akseptere deres vitnesbyrd, for de er ugjerningsmenn,

unntatt de blant dem som etterpå omvender seg og forbedre seg.

Allah er tilgivende, nåderik. "

Koranen 24: 4-5

Og så i samsvar med Guds ord, de som innrømmet å ta del i bakvaskelse ble straffet. Som for Abdullah Ubayy sønn og de andre hyklere, gjorde de ikke innrømme sin del, så Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) forlot dem alene begå deres sak til Allah.

Forut for ærekrenkelse, hadde det vært skikken med Abu Bakr til å gi sin nevø, Mistah, som var dårlig, en innrømmelse. Nå som Mistah sin ugagn hadde blitt avslørt at han sverget ved Allah aldri å gi ham noe nytt på grunn av skade Mistah hadde forårsaket. Men, ukjent for Abu Bakr på den tiden, hadde Allahsendt ned et annet vers som instruerer:

"Ikke la de av dere som har skuddpremie og rikelig

sverger ikke å gi frender og de fattige

og de som utvandret i veien for Allah.

La dem unnskylde og tilgi.

Har du ikke lengte at Allah tilgir deg?

Og Allah er den tilgir, den Barmhjertige. "

Koranen 24:22

Da dette verset ble resitert for Abu Bakr utbrøt han: "Ja, jeg lengter at Allah tilgir meg", og gikk til Mistah å gi ham sin kvote sa: "Jeg sverger at jeg aldri igjen vil holde den fra ham!"

$ KAPITTEL 99 DEN MUSTALIK krigsbytte

Når de kommer tilbake til Medina krigsbyttet ble jevnt fordelt blant de som hadde deltatt i kampanjen. Blant de som er tatt til fange var Juwairiyah, datter av Harith, sjef for Mustalik. Juwairiyah hadde blitt gitt til en Ansar som bestemte seg for å spørre en høy løsepenger for henne utgivelse på kontoav farens rang.

Juwairiyah ble plaget av prisen, så hun gikk til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), som bor i rommet av Lady Ayesha den dagen, for å be ham om å gripe inn på hennes vegne.

Samtidig lærte Juwairiyah far til datterens posisjon og satt av med sine sønner for Medina med en fin flokk kameler til løsepenger henne. Men da han kom til dalen Atik sin kjærlighet til to ekstremt fine kameler fikk ham til å holde dem og ikke å tilby dem som en del av løsepenger, såhan gjemte dem med den hensikt henting etter å ha sikret sin datters utgivelse.

Når Harith nådde Medina han gikk til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og tilbød kameler, men mye til sin forbauselse, og at hans sønner, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) spurte: «Hvor er de andre kameler? " Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fortsatte åfortelle Harith det eksakte stedet hvor de ble gjemt i dalen Atik. Harith og hans sønner ble helt overvunnet, for ingen andre enn de tre visste hva de hadde gjort og heller ikke hvor de hadde gjemt kameler. Harith og hans sønner utbrøt: "Jeg bevitner at det er ingen gud unntatt Allah, ogMuhammed er Allahs sendebud! »De to kameler ble hentet og gitt til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og Juwairiyah ble returnert til sin far, og som hennes far, også hun omfavnet Islam.

Tribal bånd hadde blitt styrket enormt gjennom obligasjoner av Profetens ekteskap og Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fridde til Juwairiyah. Juwairiyah akseptert og i Shaban 6H de var gift og et rom ble lagt til de av hennes co-koner.

Når Ansar og Muhajirin lærte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) skulle ta Lady Juwairiyah å være hans kone slapp de alle unransomed fanger, av disse var det om lag hundre familier, og Lady Ayesha ble hørt si av Lady Juwairiyah, "Jeg vet ikke om noen kvinne,som var en større velsignelse til hennes stamme enn henne. "

THE DØD ABDULLAH Ubayd, SON OF Jash

En måned eller så før Ramadan, nyheten nådde Medina at Abdullah Ubayd sønn Jash hadde dødd. Før Abdullah omvendelse han hadde vært en kristen, men da han og hans kone Umm Habibah, Abu Sufyan datter konvertert til islam, hadde de vært blant dem som innvandret til Abyssinia å unnslippe forfølgelse.Men Umm Habibah mann var aldri å se Mekka igjen og gikk bort i Abyssinia ..

$ KAPITTEL 100 opptakten til åpningen av MECCA

"Det første huset som noen gang er bygget for folk var på Bakkah (Mekka)

velsignet og en ledelse for all verden.

I den er det klare tegn; stasjonen der Abraham sto.

Den som går den la ham være trygg.

Pilegrimsreise til huset er en plikt til Allah

For alle som kan gjøre reisen.

Og den som ikke tror,

Allah er Rich, uavhengig av alle verdener. "

Koranen 3: 96-97

Det er antatt at det var i 6 H etter den velsignede måneden Ramadan hadde kommet og gått at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hadde en visjon der han så seg selv med hodet barbert med nøkkelen i hånden inn i Kabaen. Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa til sine følgesvisjonen stor spenstighet spredt blant flertallet da han kunngjorde sin intensjon om å lede dem på pilegrimsreise til den hellige House. Men var det noen hyklere som bestemte at de ikke ville gå med ham på grunn av det faktum at det ikke ville være noen krigsbytte å bringe hjem.

Det hadde vært flere år siden de ønsker å være pilegrimer hadde vært i stand til å besøke Allahs hus. Deres hjerter lengtet etter å tilby sine bønner på Ka'bah gang og så forberedelser startet med de hvite kapper av pilegrims blir gjort klar og sytti offer kameler som blir kjøpt somskulle bli ofret på ferdigstillelse av pilegrimsreise.

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) gjorde seg da, og masse ble kastet for å se hvilke av hans hustruer skulle følge ham og loddet falt i favør av Lady Umm Salamah. I hans fravær utpekte han sønnen til Umm Makhtum å ivareta saker av muslimene som ble igjen bak.

Selv om pilegrimsferden skulle finne sted i en hellig måned, en måned hvor alle former for fiendtligheter er strengt forbudt, Sa'ad Ubadah sønn og Omar var av den oppfatning at de skulle likevel gå fullt bevæpnet for å beskytte seg i tilfelle den Koraysh bør dra nytte av deressårbarhet, og prøve å angripe dem. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) var ikke behagelig for forslaget og erklærte: "Jeg vil ikke bære våpen, jeg går bare å tilby pilegrims."

Når dagen kom, tusen, fire hundre pilegrimer forlot Medina for Mekka kledd i vanlig antrekk. Ved første stans på et sted som heter Dhi Hulaifa Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ba om en av offer kameler å bli brakt til ham. Som kamelen sto foran ham at han gjordeintensjon å ofre det, da, utsmykket det med kranser rundt halsen sin, etter som han merket det på sin høyre side og fortalte pilegrimene at de bør gjøre det samme.

Etter innvielsen av kamelene mange pilegrimer kledd seg i sine hvite kapper i forberedelsene til å lage sine personlige intensjon om å tilby sin pilegrimsreise. Men noen forsinket som de er ment å jakte så en gang en pilegrim setter på hans pilegrims kapper Jakt er ikke lenger tillatt for hamfrem til ferdigstillelse av pilegrimsferden.

De som nå kledd i pilegrims kapper fulgte eksemplet til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa: "Labbayk Allahumma Labbayk", som betyr: "Her er jeg O Allah, lydig til deg med lykke", en bønn som har blitt gjort av hver pilegrim siden den tid profeten Abraham som varbefalt av Allah til å utføre dette kallet. Det var for at menneskeheten skal komme og utføre pilegrimsferden.

Kort tid etter innvielsen av kamelene, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sendte en mann fra stamme Khuzah - en gren av stammen av Ka'b - for å observere reaksjonen til Koraysh.

THE KORAYSH LÆR AV MENT VANDRING

Så snart ordet nådde Mekka av den muslimske hensikt å tilby sin pilegrimsreise til Kabaen ble de grepet i en tilstand av panikk. Det faktum at de som rapporterte sin tilnærming fortalte dem at de bar ingen armer, det vil si, med unntak av noen få bære sine vanlige beskyttede jakt kniver, noe som kunneikke, på noen måte, tas som en trussel mot dem, hjalp ikke saken. Kort tid etter sin tilnærming hadde blitt annonsert, til de Koraysh høvdinger som kalles for et møte i den ytterste haster i House of Assembly etablere i løpet av handlingen de bør ta.

TWO FAKTORER

Det var to faktorer på spill; siden den tid, profetene Abraham og Ismael, hadde Kabaen alltid vært et sted der pilegrimer fra hele Arabia og utover hadde vært fri til å komme til å tilby sin pilegrimsreise. Den Koraysh hadde, siden de tidlige dager, vært voktere av Ka'bah og aldri iHistorien om Mekka hadde en pilegrim blitt forhindret fra å komme inn i byen. Det motsatte hadde alltid vært tilfelle, hadde de blitt ønsket velkommen og ga den tradisjonelle gjestfriheten av mat og vann som var en obligatorisk verdighet på stammer på Koraysh.

Problemet nå presentere seg selv var hvis Koraysh nektet å tillate muslimene å tilby sin pilegrimsreise, ville deres mye ettertraktede ære på spill, og snart all Arabia ville lære av deres nektet å innrømme de muslimske pilegrimer. På den annen side hvis de lar muslimene inn Mekka det ville være ennåannen moralsk seier for muslimene, spesielt i lys av deres nylig mislykket forsøk på å erobre Medina.

Etter stor overveielser ble det enighet om at til tross for deres situasjon, på ingen ville de tillater dem å gå inn Mekka, og så Khalid - som hadde ledet Koraysh mot muslimene på Uhud - med en kavaleri av to hundre ble sendt ut for å hindre at muslimer fra å komme inn i byen.

@ KHALID forsøk på å blokade muslimer fra LEGGE INN MECCA

Den Khuzah speider sluttet hans andre pilegrimer på et sted som heter Usfan og relaterte nyheten om Khalid planlagte blokade til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam). Ved å lære sine planer Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) vervet hjelp av en pilegrim fra stamme Aslam, som vissteområdet godt, til å lede dem gjennom den ulendte fjelloverganger unna Khalid og deretter ned i Mekka.

Det var ikke før det var for sent at Khalid oppdaget en sky av støv i det fjerne at han innså at muslimene hadde tatt fjellet rute, en rute nesten umulig for ham og hans menn å forfølge, så med all hast sped han tilbake til Mekka for å advare Koraysh av deres tilnærming via fjellene.

Reisen gjennom fjellet viste seg å være både slitsomt og krevende, men det var ikke noe problem for pilegrimene. Da de nådde lettere terreng Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) slått til pilegrimene og fortalte dem til å påkalle sa: «Vi ber Allah om å tilgi oss og vi omvender oss til Ham",og med ydmykt hjerte pilegrimene bønn.

HUDAYBIYAH

Ved å nå et sted som heter Hudaybiyah, som ligger ikke langt fra Mekka på grensene av det hellige land, profetens favoritt kamel, Kaswa - kamelen han hadde ridd under sin migrasjon til Medina flere år før - plutselig knelte ned og nektet å gå videre. Ved første pilegrimenetrodde hun må være sliten eller kanskje litt sta, men Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa til dem: "Den samme makt som hindret elefanten fra å komme inn i Mekka er nå hindrer oss", hvorpå Profeten (salla Allahu alihi wa sallam ) ga instruks om å slå leir.

THE MIRAKEL AV VANN

Som pilegrimene satte slående leir, noen gikk på leting etter vann. Til slutt kom de over en brønn, men det var tørr, så de kom tilbake for å informere Profeten (salla Allahu alihi var sallam) hvorpå han gikk med dem til brønnen. Ved å nå den han satte seg ned ved siden av seg, da kalt for fartøyvann og gjort renselse. Deretter skylles han sin munn og bønn, helles deretter det gjenværende vannet i brønnen. Mirakuløst, vann rant ut og pilegrimene fylte sine vann-skins og vannet dyrene sine.

Når behovet for mer vann oppsto, noen av pilegrimene gikk til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) for å informere dem om deres forhold. Da de nærmet seg de så Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fullført sin renselse med vann som hadde blitt strømmet inn et fartøy. Etter at han er ferdighans følgesvenner fortalte ham at de hadde ikke mer vann og at hans renselse vannet var alt som var igjen. Etter å ha hørt dette, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) dyppet hendene i karet og vannet begynte å strømme fra fingrene, akkurat som fjærer, så mye slik at behovet til hver enkeltpilegrim var fornøyd.

THE Høvding GIFT

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hadde fått en gave av noen kameler og sauer ved to beduin høvdinger fra stamme Khuzah og så dyrene ble slaktet og pilegrimene spiste seg mette. Stamme Khuzah ikke hatt som helhet kom inn i folden av islam selv om de tilbøyelig tildet som gjorde sine avdelings stammer Aslam, Mustalik og Ka'b, men de hadde alliert seg til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam).

Alliansen ikke bare dratt muslimene men også Khuzah som de hadde, i mange år, vært motstandere av Bani Bakr som hadde styrket sin posisjon ved å alliere seg til Koraysh. Disse alliansene var, i løpet av kort tid, forutbestemt til å spille en avgjørende rolle mellomMuslimer og Koraysh.

The Fredelig måte av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam)

En mann ved navn Budayl og hans følgesvenner som tilbøyelig mot Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) tilfeldigvis i Mekka i løpet av denne tiden så de forlot Mekka og gjort veien til Hudaybiyah å informere Profeten (salla Allahu alihi wa sallam ) av den fiendtlige atmosfære. Da de nåddeham fortalte de ham: «De sverger ved Allah vil de aldri forlate en måte åpent mellom deg og huset til alle sine krigere ligge død!" Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fortalte Budayl, "Vi kom ikke hit for å kjempe, vi kommer bare til å tilby circumambulation rundt i huset. Den somprøver å hindre oss, vil vi gå imot, men jeg vil gi dem tid til å gjøre sine ordninger for å forlate veien uhindret for oss. "

I et forsøk på å megle, Budayl og hans følgesvenner returnerte til Mekka bare for å bli utstøtt av mange. De nærmet Ikrimah, sønn av den beryktede Abu Jahl og prøvde å fortelle dem om profetens posisjon, men han nektet å lytte. Men Safwan og Urwah skjedde til å være til stede og fortalte Ikrimah at hansholdning var urimelig hvorpå Safwan ba Budayl å fortelle ham hva som hadde skjedd på Hudaybiyah. Budayl fortalte dem at profetens hensikt var ingen ringere enn fredelig, og han var forberedt på å gi Koraysh tilstrekkelig tid til å forberede seg for deres inngang.

Urwah var av den oppfatning at forslaget var rettferdig og at hvis det ikke ble godtatt det ville skade dem. Han foreslo videre at han ville gå til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), både som en utsending og som speider, observere for seg holdningen til pilegrimer, retur, og gi dem sin mening.Hans forslag ble akseptert og Urwah venstre for Hudaybiyah.

THE Feilberegnet fornærmelse

I mellomtiden, den Koraysh, som hadde alliert seg til folkene i Ahabish, spurte en av sine høvdinger navngitte Hulays, fra stamme Al Harith, en gren av Kinanah, til også å gå og undersøke. Hulays hadde deltatt i møtet ved Uhud men hadde blitt forferdet av Koraysh er lemlestelseav likene av falne muslimer; Han var også kjent for å være en mann som respektert religiøse ritualer. Som Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) så ham nærme seg, sa han til pilegrimene å la offer kameler vandre fritt mot ham og dette gjorde de. Når Hulays så krans kameler kommer motham, var det nok til å overbevise ham om hensikten var faktisk fredelig og så han returnerte til Mekka.

Da han kom tilbake ga han dem sin mening, men det Koraysh irettesatte ham hardt, og henviste til ham som å være ute av stand til å vurdere situasjonen og sa at han var ikke mer enn en beduin, som visste lite om slike saker. Det var en feilberegnet fornærmelse. Med myndighet Hulays svarte: "Folkav Koraysh, ved Allah, det var ikke dette vi alliert oss med deg, verken er vi med deg i denne bekymringen. Når noen kommer for å hedre Allahs hus bør de bli utestengt fra det? Ved Ham i hvis hånd er min sjel, du enten la Muhammad gjøre det han har kommet for å gjøre, eller, jeg vil trekke seghver eneste mannen i Ahabish! "The Koraysh hadde ikke regnet på Hulays respons og nå bønnfalt ham om å forsinke handlinger til de hadde sjansen til å utarbeide vilkår som er akseptable for begge parter.

@ Urwah publikum med Profeten (salla Allahu alihi wa sallam)

Nå hadde Urwah nådd Profetens leiren og gjort rett for sitt telt. Urwah ble gjort velkommen og mens de satt sammen Urwah adressert Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) på sitt eget nivå, og grep tak i profetens skjegg. Mughirah, som stod nær Profeten (salla Allahualihi wa sallam) tappet Urwah hånd forsiktig med flat hans hylstrete sverd som en advarsel og Urwah fjernet hånden. Samtalen var ganske lang og Urwah glemte seg selv igjen, og nok en gang tok tak i profetens skjegg hvorpå Mughirah tappet ham litt hardere, men denne gangen sa,"Ta din hånd fra Allahs sendebud skjegg mens det fortsatt er din til å ta!" Urwah fjernet hånden umiddelbart og ikke glemme hans oppførsel igjen.

HOW Alle muslimer og ikke-muslimer bør respektere og ære Profeten (salla Allahu alihi wa sallam)

Urwah var stadig på vakt for tegn på skjult fiendtlighet, men han fant ingen overhodet, og var veldig imponert over den måten muslimene respektert og æret Profeten (salla Allahu alihi wa sallam). Da han vendte tilbake til Mekka han adressert Koraysh ordtaket: "Jeg har blitt sendt som enutsending til konger; til Chosroes og til Negus, men jeg har aldri sett en konge som fag hedret en av dem som tilhengerne av Muhammed ære Muhammed. Da han ordrer noe de vie med hverandre for å oppfylle den. Når han gjør sin renselse de nesten slåss for å få de resterende vannet.Når han snakker, blir de stille og avstå fra å se på ham rett i ansiktet, heller, de lavere deres øyne i ydmykhet før ham. Han har tilbudt oss en rettferdig kompromiss, så aksepterer den fra ham. "

@ Ikrimah behandling av KHIRASH

Mens Urwah var i profetens leiren, hadde Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sendte enda en utsending, på kamel-back, ved navn Khirash fra stamme Ka'b til Mekka. Khirash ble møtt av Ikrimah som ikke kastet bort tiden drept sin kamel og var i ferd med å slå på Khirash når Hulays og noenav hans stamme så hva som skjedde og behersket Ikrimah krevende at Khirash få lov til å gå tilbake til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam).

OTHMAN Forhandler med KORAYSH

Ved Khirash er tilbake til leiren gikk han umiddelbart til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og fortalte ham hva som hadde skjedd da rådet ham og sa: "O Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam), sende noen til dem som er mer respektert enn meg selv. " Profeten (salla Allahu alihi wasallam) aksepterte hans ydmyke råd og påkalte Omar, men Omar minnet ham om at Koraysh var svært fiendtlig mot ham, og det var ingen i hans egen stamme sterk nok til å låne hans støtte. Omar foreslo deretter at Othman, Affan sønn, bør gå på grunn av det faktum at han var ikke bare høytrespektert blant mange av sine stammefolk, men også lurt. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) avtalt og Othman gjorde sin vei til Mekka for å resonnere med Koraysh.

Dagene gikk, og pilegrimene ventet tålmodig på Othman gjenkomst. Hver dag de så engstelig for at han kom tilbake før de begynte å frykte noe ondt hadde hendt ham.

THE Troskapsed

Det var under denne tiden Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) kalte sine tilhengere rundt ham under et akasietre og ba dem om å fornye sin ed.

Den første til å gi sin ed var Sinan fra stamme Khuzaimah, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) forlenget sin venstre hånd og holdt den med sin høyre hånd og sa, "Jeg lover min troskap for Othman", da, en etter en muslimene fornyet sin troskapsed.

"Å Allah hører hærer av himmelen og jorden.

Allah er den allmektige og Wise.

Vi har sendt deg (Muhammed) som vitne

og som bærer av glade budskap og advarsel,

slik at du tror på Gud og Hans sendebud

og at du støtter ham, ærer ham og opphøye Ham,

ved daggry og i kveld.

De som sverger troskap til deg sverge troskap til Allah.

The Hand of Allah er over hendene.

Den som bryter sin ed bryter det mot hans selv,

men for den som holder hans pakt med Allah,

Allah vil gi ham en mektig lønn.

Beduinene som hang etter vil si til deg:

"Vi var opptatt med våre eiendeler og familier,

så spør Allah om å tilgi oss. '

Men de sier med sin tunge hva de mener ikke i deres hjerter.

Si: "Hvem kan hjelpe deg mot Gud, om det er at han vil skade for deg

eller begjær nytte for deg?

Allah er klar over hva du gjør. "

Nei, trodde du at Messenger og de troende

ville aldri tilbake til sine familier,

og dette ble gjort for å virke rettferdig i deres hjerter slik at du næret onde tanker,

og så er du en ødelagt nasjon.

Men den som ikke tror på Gud og Hans sendebud,

Vi har utarbeidet en flammende ild for de vantro.

Gud tilhører Kongeriket himmelen og jorden.

Han tilgir dem Han vil, og straffer dem Han vil.

Allah er tilgivende og barmhjertig.

Koranen 48: 4-14

@ Othman respekt for Profeten (salla Allahu alihi wa sallam)

Ikke lenge etter at pantsettelse Othman returnert uskadd. Han hadde blitt godt mottatt, men profetens anmodning hadde blitt avvist, men han hadde fått muligheten til å tilby sin egen personlige pilegrims men ut av respekt for Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) han avslo.

THE Forpurret PLAN

I mellomtiden, noen av Koraysh satt ut fra Mekka med den hensikt å initiere et overraskelsesangrep på muslimene. Imidlertid ble planene forpurret og overgripere brakt før Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), som med rette sluppet dem etter at de ga sitt løfte aldri å angripeMuslimer igjen.

$ KAPITTEL 101-traktaten HUDAYBIYAH

Kort tid etter det mislykkede forsøket, en delegasjon fra Mekka ankom Hudaybiyah. De ble behandlet med høflighet og funnet sin vert å være mottagelig og snart forhandlingene mellom Koraysh og muslimene var i gang.

I måneden Zul Qa'da seks år etter migrasjonen verbale forhandlinger resulterte i en ti-års fredsavtale mellom dem. Men som et tegn på god vilje ble det enighet om at muslimene vil gi slipp på sin pilegrims det året, men det var enighet om at deretter de ville få lov til å tilby sinepilegrimsferd hvert år på Kabaen i tre dager i løpet av denne tiden Koraysh ville forlate byen.

THE Innvending Suhayl

Et problem oppsto da det kom til å skrive ned de vilkårene og betingelsene i avtalen. Den Korayshi, Suhayl, Amr sønn, protesterte da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) begynte å diktere Ali setningen: "I Allahs navn, den Barmhjertige, den mest barmhjertige" og sa: «Skriv, 'In Your NavnAllah. ' Jeg kjenner ham ikke, den barmhjertige, den Barmhjertige. "Gi det var ingen skade, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) alltid tok middelvei og akseptert og så Ali skrev:" In Your Name Allah ".

Suhayl protest ytterligere da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fortsatte sin diktat med ordene: "Denne pakten er mellom Muhammed, Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam), og Suhayl, Amr sønn," sa " Det er ikke min oppfatning at du er Allahs sendebud, hvisdet var min mening, så jeg ville ikke motsette deg! "

THE FREDELIG, WISE tilnærming av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam)

Ali hadde allerede skrevet ordene "the Messenger of Allah", og kunne ikke få seg til å streike ordene ut av avtalen, hvorpå Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), tok dokumentet selv og slettet ordene fra avtalen. Det var en tid for visdom, og så Profeten (salla Allahualihi wa sallam) enige om at avtalen skal registreres i stedet som, "Muhammed, Abdullahs sønn." Når Omar hørte dette, ropte han ut med indignasjon: «Er ikke du Allahs sendebud, og er ikke vi muslimer! Bør vi akseptere dette, når vi er på riktig, og de er på feil, vil folk spotterpå vår religion! »Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) gjorde ingen kommentar til han var klok og signeringen av avtalen ble avsluttet uten ytterligere hendelsen.

Omar var fortsatt veldig opprørt og gikk til Abu Bakr til å fortelle om sine følelser. Han gjentok det han hadde sagt til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), hvorpå Abu Bakr svarte i nesten nøyaktig samme måte til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og Omar ble stille og akseptert det i frykthan hadde talt ut av sving.

The FORHOLD av traktaten

Lagt til ti års fredsavtale var at begge parter enige om de ville verken undergrave hverandre og heller ikke bort i forræderi av noe slag. Traktaten inneholdt også under forutsetning av at muslimer med makt internert i Mekka og de Mekka inclining mot islam vil deretter være tillatt åbli med Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) i Medina, som gir tillatelse ble gitt av sine foresatte. Det ble også enige om at i tilfelle at noen skal forlate uten tillatelse ville de bli returnert. Avtalen var gjensidig, og noen i Medina som ønsket å bli med i Koraysh var gratiså gjøre det under de samme vilkår.

Partene i avtalen var Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), Ali, Abu Bakr, Omar, Abdur Rahman, sønn av Awf, Mahmood, sønn av Maslamah, og Abdullah, den eldste sønnen til Suhayl.

ABU Jandal

For noen tid Suhayl sønn, Abu Jandal, hadde lengtet etter å bli med Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) akkurat som broren hadde gjort, og hadde fulgt sin far med den hensikt å bli med Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) på Hudaybiyah . Nå som denne klausulen var blitt en del av traktaten,Abu Jandal visste at faren aldri ville tillate ham å bli med Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og hvis han prøvde å bli med ham, ville han bli returnert til Mekka. Abu Jandal var dypt opprørt, brøt sammen og gråt, hvorpå Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) trøstet ham og sa: «Vær tålmodig AbuJandal, Allah vil hjelpe deg og finne en måte for deg og andre som deg. "

THE ENGASJEMENT FOR stammer KHUZAH OG Bakr

Blant de tilstedeværende under utarbeiding av traktaten var bemerkelsesverdige stammefolk fra stamme Khuzah alliert til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og notabiliteter fra stamme Bakr allierte til Koraysh. De kjente fra Khuzah annonserte de også ønsket å være med i traktatensa: "Vi er med Muhammed i sin obligasjons- og traktat." Representantene fra stamme Bakr gjorde det også klart at det var deres ønske om også å bli inkludert, men at de sto med Koraysh i både deres bånd og traktat. Saken ble deretter tatt med til deres høvdinger som var behagelig og såde ble part i vilkårene og betingelsene i våpenhvilen.

THE Skuffelse av PILGRIMS

Enorm skuffe og en følelse av nummenhet spredning blant pilegrimer som de lærte de ikke skulle være i stand til å tilby sine pilegrims det året, men de ble oppmuntret til å lære de ville være i stand til å gjøre det i senere år.

THE Offer og barbert HEADS

Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) beordret barbering av hodet og ofringen av kameler på Hudaybiyah, og ikke i de tradisjonelt ordinerte steder, pilegrimene var noe forvirret og Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) måtte gjenta rekkefølgen to ganger, menpilegrimer forble som om frosset, uforstående.

EAGERNESS Å følge det Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa og gjorde

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) tilbake til sitt hjem og fortalte Lady Umm Salamah hva som hadde skjedd, og i løpet av samtalen ble det antatt beste at han skulle gå ut, men ikke snakke med noen før han hadde ofret sin kamel. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) forlot teltet sitt oggikk til kamelen han hadde dedikert for offer og med klar stemme proklamerte, "Bismillah, Allahu Akbar", og slaktet den kamelen. Umiddelbart nummen tilstand pilegrimene forsvant da de kjørte med hverandre for å ofre sine slaktoffer i iver etter å adlyde sine kjære profet (SallaAllahu alihi wa sallam). Deretter Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) kalt til Khirash og fortalte ham til å barbere hodet hvorpå de fleste pilegrimene fulgte profetens eksempel og barberte hodet.

Slikt hadde vært deres entusiasme for å barbere at Lady Umm Salamah bemerket noen tid senere at hun fryktet de kunne bli alvorlig skadd. Det var imidlertid noen andre som ikke barberer hodet helt, og foretrakk bare å klippe det kort som det ble kjent at også dette er akseptabelt.

Mens barbering pågikk Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) returnerte til sitt telt med Khirash og kom ut kort tid etterpå, og bønn: «Måtte Allah ha barmhjertighet med de som barberte hodet." De barberere utbrøt: "Og på de barbermaskiner av håret, O Allahs sendebud (sallaAllahu alihi wa sallam)? »Men Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) gjentok sin bønn igjen, som ble møtt av en enda større ramaskrik og han gjentok sin bønn ennå en tredje gang, men denne gangen la han til," Og barbermaskiner av hår! "Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) blespurte hvorfor han hadde bønn bare for dem som hadde barbert hodet Han svarte: «Fordi de ikke tvilte." Plutselig var det en sterk vindkast, og håret som lå strødd over hele leiren ble løftet opp i luften og blåst mot Mekka.

PREPARATIONS FOR RETUR TIL MEDINA

Det var nå på tide å demontere telt i beredskap for retur reise til Medina. Mye hadde blitt oppnådd, men likevel den dype skuffelse over ikke å ha vært i stand til å tilby sine pilegrims på Ka'bah veide tungt på hjertene til pilegrimer.

@ OMAR anger

Omar dypt beklaget sin ukontrollerte utbrudd under skrivingen av traktaten, for han visste at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) adlød Allah, og at han skulle verken har stilt spørsmål ved autoritet og heller ikke den visdom av profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam). Han følte også hansutbrudd var forkastelig og så red han raskt før han rykket opp med Profeten (salla Allahu alihi wa sallam). Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ble imidlertid opptatt med andre saker og ikke betale mye oppmerksomhet til Omar, og han følte seg enda verre hvorpå Omar syklet videre mumlertil seg selv: "La min mor sørger over sin sønn Omar!"

Som Omar red på alene hans frykt overveldet ham, og han var dypt bekymret for at hans handlinger kan være gjenstand for en åpenbaring. Nedsenket i oppriktig anger, gjorde Omar ikke høre pounding av hestehovene inntil rytteren tatt opp med ham. Rytteren fødte en melding fra Profeten (salla Allahu alihiwa sallam) ber ham om å vende tilbake til ham. Lydig, Omar slått sin mount rundt og syklet mot Profeten (salla Allahu alihi wa sallam). Da han nærmet seg, ble Omar frykt waylaid da han så profetens ansikt glødende lykke. Som Omar trakk sammen med Profeten (salla Allahu alihi wa sallam),han fortalte Omar han måtte få en åpenbaring som var kjærere for ham enn noe annet under solen. Det var kapittelet Alfat-h; Åpnings, som begynner med versene:

"Ja, Vi har åpnet for deg (profeten Muhammed) en klar åpning,

at Allah tilgir dine tidligere og fremtidige synder,

og fullfører Hans nåde mot dere, og guider deg på rett vei,

og at Allah hjelper deg med en mektig hjelp ... "

Koranen 48: 1-3

Kapittelet har også snakket om troskap gitt til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) under treet ordtak:

"Allah var fornøyd med de troende

når de sverget troskap til deg under treet

og Han visste hva som var i deres hjerter.

Derfor sendte han ned ro over dem

og belønnet dem med en seier i nærheten. "

Koranen 48:18

Visjonen som blir bedt om Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) for å gjøre en pilegrimsreise til Mekka er også omtalt med trygghet:

"Ja, Allah i sannhet har realisert Hans sendebud visjon.

Du trer den hellige moskeen i sikkerhet hvis Allah vil,

med hår barbert eller klippe kort og uten frykt.

Han visste hva du ikke visste, og gitt deg en nær seier. "

Koranen 48:27

Mye til spenstighet av pilegrimer, deres elskede Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fortalte dem at Allah hadde akseptert sin pilegrimsvandring på grunn av deres intensjon.

$ KAPITTEL 102 rømlingene fra Mekka

Når pilegrimene kommet hjem til Medina nyheten om fredsavtalen ble mottatt med stor jubel fra de som ikke klarer å følge Profeten (salla Allahu alihi wa sallam). Utsiktene til å være i stand til å tilby sine pilegrims neste år uten frykt for fiendtlige handlinger var faktisk en velsignelse.

Kort tid etter hjemkomst, Abu Basir, en ung tribesman fra Thakif kom i Medina. Abu Basir hadde konvertert til islam, men når Mekka oppdaget sin omvendelse de hadde, slik tilfellet var med mange konvertitter, fengslet ham, men klarte Abu Basir å rømme.

Ved å nå Medina, Abu Basir gikk til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og fortalte ham om sine omstendigheter, men Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ble bundet av vilkårene i avtalen og fortalte ham at han må returnere, men trøstet ham og sa at Allah vil snart åpne en vei for ham.

Abu Basir flukt hadde ikke gått ubemerket hen i Mekka og snart en tribesman ble sendt av Koraysh sammen med sin frigjort slave, Kawthar, for å be om hans umiddelbare retur. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hedret og arbeidet etter vilkårene i avtalen, og så Abu Basir ble returnert til dem.

Abu Basir hatet tanken på å returnere, og planla å kvitte seg med de to stammefolk på sin reise tilbake til Mekka. Ved første stans, Abu Basir grep Korayshi sverd og drepte ham, mens Kawthar flyktet i redsel tilbake til Medina hvor han gjorde rett for moskeen. Som Kawthar gikk hanså profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), kjørte bort til ham og kastet seg ned for hans føtter, hvorpå Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa med bekymring, "Denne mannen har vært vitne til en forferdelig ting." Etter Kawthar hadde en sjanse til å samle pusten han fortalte Profeten (salla Allahu alihiwa sallam) hva som hadde skjedd, og kort tid etterpå, kom Abu Basir med sverdet fortsatt trukket.

Abu Basir ville kameler og den døde mannens våpen kan deles i henhold til fordelingen av krigsbyttet, men Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) avslo å si: "Hvis jeg gjorde noe slikt ville det tenkes at jeg hadde ikke holdt vilkårene i avtalen jeg hadde sverget å beholde. " DeretterHan snudde seg mot Kawthar og sa: "De byttet tatt av denne mannen er din bekymring, returnere dem og denne mannen til den som har sendt deg." Kawthar ble rystet av profetens instruksjon og i frykt for sitt liv henvist til det faktum at han var bare én person, og svært villige til å ta Abu Basir tilbake til Mekka.

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hadde arbeidet etter avtalen, men nå som Kawthar, den Koraysh representant, nektet å returnere med Abu Basir han hadde gjort alt som var nødvendig på hans del og Abu Basir forlot Medina for kystlandsbyen Saif Al-Bahr.

THE Rømning av UMM Kulthum

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fikk en ny åpenbaring som forbød retur av troende kvinner til vantro, så når Umm Kulthum, halvsøster til Othman, flyktet til Medina hun kom under sin beskyttelse. Kort tid etter ankomsten, Umm Kulthum fulle blod brødre kom for å ta hennetilbake til Mekka, men Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) nektet og hennes brødre akseptert som de ble enige om at kvinner ikke hadde være nevnt i traktaten.

Umm Kulthum hadde faktisk vist stort mot og fant snart ut at hun hadde flere beilere, nemlig Zayd, Abdur Rahman sønn Awf og Zubair. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) foreslo at hun gifter Zayd, Umm Kulthum samtykket og de giftet seg kort tid etterpå.

The Muslimer MECCA Lær av ABU Basir

Omar gjorde det hans plikt å finne ut hvor Abu Basir hadde avgjort og når kyststamme kom til Medina ville han spørre om de hadde sett ham og deretter klarte å få ord av Abu Basir omstendigheter til de fengslede muslimer i Mekka. Når Abu Jandal lært av Abu Basir bragder, han, sammenmed flere andre ungdommer, blant dem var Waleed, bror av Khalid som hadde spilt en viktig rolle i fiendtlighetene mot muslimene, bestemte seg for å rømme og bli med ham.

Ettersom tiden gikk, klarte sytti konvertitter til å gjøre godt deres flukt og sluttet Abu Basir som hadde nå etablert seg innenfor slående avstand av den nordlige handelsrute til Syria besøkes av Koraysh. Nå som de var sterke tok de å plage og ofte plyndret Koraysh campingvognsom hevn for deres konfiskert eiendom, og den skade de hadde lidd bare fordi de tilba Allah alene.

$ KAPITTEL 103 fritak av klausulen

Rassia av Abu Basir og hans følgesvenner var noe Koraysh kunne gjøre uten. Rassia forstyrret deres handel og gjorde sine reiser vanskelige med det resultat at Koraysh besluttet å frafalle klausulen hindrer de som ønsket å bli med Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fra å bli medham.

Nå som den klausulen var blitt frafalt, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sendte ord til Abu Basir og de andre at de var fri til å bli med ham i Medina. Imidlertid hadde Abu Basir blitt tatt alvorlig syk, men levde akkurat lenge nok til å lese profetens brev og gikk bort med den i håndeni visshet om at hans følgesvenner snart ville være sammen med sin kjære profet (Salla Allahu alihi wa sallam) i Medina. Før hans følges satt av til Medina la de Abu Basir å hvile og bygget en enkel moské over hans grav.

THE DØD WALEED

Den etterlengtede dagen var nær for hånden. Som Abu Basir følges nådde lava slettene som lå i utkanten av Medina, utløst Waleed kamel forårsaker ham til å falle, og flenge fingeren på en stein. Fingeren ble smittet og Waleed ble svakere hver dag, og døde kort tid etter.

@ WALEED brev til KHALID

Før engler døden endelig tok bort Waleed sjel hadde han en sjanse til å skrive et brev til sin bror Khalid der han oppfordret ham til å konvertere til islam. I brevet forteller han at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hadde av og til spurte om hans velferd og kommenterte: "HvisKhalid var å omdirigere sin styrke på siden av islam mot avgudsdyrkerne det ville være bedre for ham, og vi foretrekker ham til andre. "Waleed avsluttet sitt siste brev til sin bror med ordene," Du ser min bror hva du er mangler! "

$ KAPITTEL 104 viftene UPON KNOTS

Den muslimske seier på de siste møtet på Trench og nyere traktat mellom profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) og Koraysh igjen en meget bitter smak i munnen på jødene som er igjen i Medina og andre steder. Sannsynligheten for å bekjempe Profeten (salla Allahu alihiwa sallam) var nå svært avsidesliggende og harme gikk dypt.

JEWISH Trolldom

Blant jødene som er igjen i Medina var en gammel mann som heter Labid sønn Asim og hans døtre. Før Moses sin tid, hadde jødene blitt dyktige magikere og bestått sin praksis fra en generasjon til den neste, og så var det at Labid ble blant de svært dyktige i faget ogi løpet av årene han lærte dem praksis til sine døtre. En dag, en jøde fra Khaybar nærmet Labid med tilbud om en ekstremt kjekk belønning hvis han skulle formulere en spell av dødelige proporsjoner mot Profeten (salla Allahu alihi wa sallam). Labid akseptert og contrived en måte å skaffe segflere tråder av profetens hår vitale for å lykkes med sin trolldom.

I dagene som fulgte klarte Labid å skaffe nok tråder av profetens hår og sett om sin onde arbeid. Han plasserte trådene før ham, og bandt elleve knop og på hver knytte hans døtre skulle puste på dem og uttale djevelske besvergelser. Nå som knutene hadde blitt bundet ogde besvergelser laget, Labid festet en kvist med pollen fra en mannlig daddelpalme til håret og kastet den i det dype vannet godt av Zharwan, og fortalte ingen der godt han kastet kvisten. Den eneste måten å annullere ondskap var å løse hver av de knutene som først måtte gjenopprettesfra dypet av det ukjente også.

PROTECTION FROM EVIL

Som trolldom begynte å jobbe, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) begynte å føle en udefinerbar svakhet i kroppen hans, men var ikke i stand til å skjelne hva som feilte ham. Da han ble tilbudt mat han ikke hadde noe ønske om det, og hans tilstand forverret seg raskt, så han bønn til Allah for en kur. Somhan sov han ble klar over tilstedeværelsen av to engler, en lørdag på hodet og den andre ved føttene hans som informerte ham om grunnen til hans sykdom og nevnte navnet på vel der på tribunen av håret festet til kvisten var å bli hentet og omgjøres. Ikke lenge etter at Gabriel kom til hamog verifisert saken og ga ham to korte kapitler å resitere inneholder elleve versene:

"Si:« Jeg søker tilflukt hos Herren av Daybreak

fra den onde av det han har skapt,

fra den onde av mørket når det samler

fra den onde av viftene på knop;

fra den onde av envier når han misunner. '»

Koran kapittel 113

"Si:« Jeg søker tilflukt hos Herren mennesker

Kongen av mennesker

Gud mennesker,

fra den onde av slinking whisperer

som hvisker i kister av mennesker

både jinn og mennesker. '»

Koran kapittel 114

Etter profetens resitasjon av hvert vers en av knutene ble ubundne og Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) gjenvunnet sin styrke.

THE PROFETS oppførsel mot Labid

Som for Labid, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) viste ingen anger og kalles for ham, men tok ingen ytterligere tiltak da han tilsto at han hadde tatt en bestikkelse i bytte for sin trolldom. Like etter Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ga instruksjoner for brønnen som skal fylles ut og en nygravde i sin nærhet.

$ KAPITTEL 105 EN TID FOR tristhet, EN TID FOR jubel

Ikke lenge etter Hudaybiyah, ble Lady Ayesha mor, Umm Ruman, kona til Abu Bakr, tatt syk og skjebne aldri å komme seg. Da tiden kom for hennes begravelse, ble hun stedt til hvile i Baki, kirkegården, der medlemmer av profetens familie hadde blitt begravet, sammen med mange følgesvenner. Profeten(Salla Allahu alihi wa sallam) ba for Umm Ruman etter som han klatret ned i graven hennes før hennes begravelse.

Umm Ruman hadde en annen sønn som heter Abdul Ka'bah som hadde ensidig med Koraysh under møtet på Uhud. Til tross for foreldrenes og søstre aksept av Islam imot han, men ettersom tiden gikk hans hjerte myknet.

Det tok en stund for nyheten om morens død å nå ham som hans hjem var i Mekka, men når den gjorde han ble dypt rørt av profetens gest og hans tanker gikk dypere mot islam. En liten stund etter at Abdul Ka'bah reiste til Medina hvor han ble ønsket velkommen av Profeten (salla Allahualihi wa sallam) og det han konverterte til islam, endre navnet sitt til Abdur Rahman.

$ KAPITTEL 106 THE ekteskap mellom profeten og LADY UMM Habibah

Det var nå Muharram 7H og fire måneder hadde gått siden døde Abdullah Ubayd, Jash sønn og hans enke, Ramlah, datter av Abu Sufyan, bedre kjent som Umm Habibah, forble i Abyssinia. En dag, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sendte en budbringer med et brev til As-Hamah, den Negusav Abyssina ber ham om å stå proxy for ham i ekteskapet mellom ham selv og Lady Umm Habibah.

Natten før brevet nådde Negus, Lady Umm Habibah hadde et syn der hun hadde vært adressert som "Mother of the Believers", en tittel gitt kun til konene til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), og var derfor ikke overrasket da en budbringer kom fra Negus følgendedag med nyheten om Profetens forslaget. Lady Umm Habibah sendte bud til Negus at hun tok imot og ga henne slektning, Khalid, sønn av Said, fullmakt til å opptre på hennes vegne. The Negus var en sjenerøs mann og forberedt en overdådig bryllupsfest for Lady Umm Habibah og ga henne i ekteskapettil profeten (Salla Allahu alihi wa sallam).

Brevet til Negus fødte ikke bare forespørsel om Lady Umm Habibah hånd i ekteskap, men også en invitasjon til de gjenværende trekkfugl muslimer å gå tilbake til Arabia, hvor de ville være i stand til å leve med sine andre muslimer i sikkerhet i Medina. Det var en dag muslimene hadde alle ventet påog snart deres eiendeler ble pakket og lastet klar for sin lange hjemreise. Som en avskjedsgave, den Negus ga muslimene to skip for å lette deres krysset.

I mellomtiden, bygningen var i gang i Medina for Lady Umm Habibah nye hjem som grenser hjemmene til de over konene til profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) som hadde blitt bygget på siden av moskeen.

$ KAPITTEL 107 jødene i Khaybar

Jødene i Khaybar hadde i mange år vært fiendtlig mot Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og hans tilhengere. Bare måneder før det hadde vært deres stammefolk som hadde sluttet Huyay stamme av An-Nadir og egget den Koraysh å stige opp mot Profeten (salla Allahu alihi wa sallam).Så igjen, i et forsøk på å sikre Koraysh seieren på fiendtlighetene av grøften de hadde bestukket Ghatfan stammene med en tredjedel av deres dato innhøsting i retur for deres støtte, og mer nylig anskaffet tjenester av Labid i et forsøk på å myrde Profeten (salla Allahu alihi wa sallam).

Da nyheten nådde dem om signeringen av tiårs fredsavtale mellom Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og Koraysh, jødene ble ødelagt for de visste Koraysh ikke lenger ville forfølge eller bistå dem i deres mål om å få til profetens undergang.

Jødene i Khaybar var kjent for å være spesielt velstående, og deres forhold hadde blitt forsterket ytterligere ved ankomst av sine eksil slektninger fra stamme An-Nadir. Dette i seg selv presentert en kilde til fare for eksistensen av muslimer som jødene hadde allerede vist sin evneog vilje til å bruke sin rikdom mot dem.

For å sikre fremtidig sikkerhet for muslimene var det tydelig at noe måtte gjøres om Khaybar, forsøk på å leve fredelig med jødene gjennom allianser hadde blitt trukket opp, avtalt, deretter brutt av jødene og kastet til vinden; det var bare ett kurs igjen åpen for muslimene, og atvar å kvele sin motstand.

THOSE Som ble igjen

Kapitlet sendt ned i løpet av hjemreisen fra Hudaybiyah hadde talt av byttet som snart ville komme til hånden. Det nevnes også tilstanden til de som forble i Medina i stedet for å bli med Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og deres andre muslimer på sin pilegrimsreise til Mekkapå grunn av det faktum at det hadde vært noen muligheter til å få noen byttet.

Åpenbaringen snakket også om hvordan disse menneskene snart ville komme til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og bønnfalle ham om å tillate dem å ta del i det neste oppdraget da de innså at det ville være stor rikdom å dele. Men, på samme Åpenbaringen, Profeten (salla Allahu alihiwa sallam) mottok en annen instruksjon som var at de ikke skulle få lov til å ta del i det neste møtet, så, da de kom til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) å spørre om tillatelse til å følge muslimene til Khaybar ble nektet. Men Profeten (salla Allahu alihi wa sallam)fortalte dem at de skulle få lov til å ta del etterpå:

"Når du setter ut for å ta byttet,

disse beduinene som hang etter vil si:

«La oss følge deg. '

De håper å endre ord Allah.

Si: "Du skal ikke følge etter oss. Allah har sagt det før. "

De vil svare: «Nei, du er misunnelig på oss. '

Snarere har de bare forstått litt!

Si til araberne som hang etter,

'Du skal bli kalt til å kjempe en mektig nasjon, med mindre de omfavne islam.

Hvis du er lydig, skal du få en god lønn fra Allah.

Men, hvis du slår bort, som du slo ryggen før,

Han vil straffe deg med en smertefull straff. '

Koranen 48: 15-16

THREE Dager før MARS TIL Khaybar

Tre dager før profeten marsj til Khaybar, sendte han en av sine ungdommer oppkalt Rabah med en gjeter til vannreservoar Dhu Qarad, en dagsreise fra Medina, til beite hans kameler. I mellomtiden Salamah, Al-Akwa sønn lånt hesten av Talha og hadde gjort det samme med sine kameler.

Ved daggry de vantro Abdur Rahman Al-Fazari og hans stamme neste dag oppdaget kameler, krøp opp på Rabah sin gjeter, drepte ham og tok kameler. Salamah ropte til Rabah fortelle ham til å ta Talha hest og ri raskt tilbake til Medina og informere Allahs sendebud (sallaAllahu alihi wa sallam) av angrepet. Salamah deretter jaget etter de vantro alene å skyte på dem med sin pil og bue.

De vantro ble drevet inn i en trang kløft, fanget mellom to fjell hvorpå Salamah klatret opp et fjell og kastet steiner ned over dem og skjøt sine piler. Salamah fortsatte sitt angrep og gjenvunnet alle kamelene som de sjørøverne flyktet casting ned sine lanser og bagasje for å gjøre enforhastet get-away. Nå som sjørøverne hadde flyktet, Salamah klatret ned fra fjellet og sette et merke på en stein slik at når Allahs sendebud, (Salla Allahu alihi wa sallam) og hans følgesvenner kom de ville innse hva som lå foran dem var krigsbytte.

Fire av de vantro hadde gjort sin flukt til en dal ikke langt unna. Salmah oppdaget dem og klatret opp i fjellet og satte seg ned på en av sine hyller. Akkurat da de vantro så Salmah og begynte å klatre opp mot ham. Salmah ropte ut: "Kjenner du meg?" De svarte: «Nei, hvem erdeg? »Han svarte:« Jeg er Salamah, sønn av Al Akwa, jeg kan drepe noen av dere, men du kan ikke drepe meg! "

Akkurat da Salmah så rytterne av Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam), Akhram, Abu Qatadah, og Al Miqdad, Al-Aswad sønn ridning raskt gjennom trærne. Akhram engasjert Abdur Rahman Al Fazari men Abdur Rahman spiddet ham med sin lanse og drepte ham. Abdur Rahman hoppet overAkhram hest hvorpå Abu Qatadah engasjert Abdur Rahman i hard kamp og behandlet ham en dødelig slag.

Resten av de vantro flyktet men Salmah fortsatte å jage etter dem til fots. Solen var bare om å angi når de vantro nådd våren Dhu Qarad og stoppet for å ta en drink, men når de Salmah kommer de red av.

En tid senere Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og hans følges nådd Salamah som ba ham om å la ham få hundre muslimer å ri etter at sjørøverne og sette en stopper for dem. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) svarte: "Son of Al-Akwa, har du tatt nok og nå må duvære sjenerøse, og nå vil de ha nådd tribal land av Ghatfan. "Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa:" I dag er vår beste rytter er Abu Qatadah og våre beste fotsoldat er Salamah. "Da han distribuerte krigsbyttet og ga Salamah to aksjer, en av en rytter ogden andre av en fot soldat. Da tiden kom for å gå tilbake til Medina, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) inviterte Salamah å ri passasjer bak ham på Al-Adba, hans hun-kamel.

$ KAPITTEL 108 marsjen til Khaybar

Det var politikken til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) aldri til å røpe sine planer til siste øyeblikk, slik at de kan beholde et element av overraskelse. Men denne gangen nyheten nådde Koraysh av forestående marsjen mot jødene i Khaybar, og de fulgte nøye med på scenennå i ferd med å utfolde seg i håp om at de stammer Khaybar ville lykkes der de hadde mislyktes.

Festningsverkene reist før ankomsten av Islam rundt Khaybar var usedvanlig sterk, så da jødene fikk høre om den forestående angrepet de ble ikke spesielt opprørt og rabatterte muligheten for å bli rutet. Men gjorde de kontakte sine brødre i Wadi al-Kura som også hadde byggetfestninger og ble enige om å støtte hverandre hvis behovet skulle oppstå.

Tilliten til Khaybar høvdingene var slik at de ikke bry seg med å plage sine arabiske allierte av Ghatfan for støtte helt til siste minutt, når en av deres høvdinger, oppkalt Kinanah, lærte at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og hans hær hadde satt utfra Medina. Igjen jødene tilbød Ghatfan stammene en kjekk bestikkelse og fire tusen fra Ghatfan forberedt seg i beredskap for å gi sin støtte til den allerede ti tusen sterk jødisk hær mot den relativt liten hær av bare ett tusen, seks hundre muslimer.

THE Kappe av ABU ABS

Fattigdom var vanlig blant muslimer, og de som hadde fulgt Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) på utsatt pilegrims hadde brukt mye på sine offer kameler og kapper. Kort tid før muslimene var grunn til å ta fatt på sin marsj, Abu Abs fra stamme Aws gikk tilProfeten (salla Allahu alihi wa sallam) og fortalte ham om sin vanskelige situasjon. Han hadde vært i stand til å sikre en kamel, men klærne var i filler, og han hadde ingen penger til å forlate med sin familie for mat og heller ikke til å kjøpe niste med på veien.

Det var skikken med Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) aldri å holde gavene han hadde fått, heller, han ville distribuere hva kom hans vei til de trengende og det så skjedde at han hadde fått en fin kappe så han ga den til Abu Abs. Abu Abs var glad, men i stedet for å holde denhan solgte den, og med utbyttet kjøpte en kappe av dårligere kvalitet, litt mat for hans familie og reise.

Som muslimene red til Khaybar, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sjanse for å se Abu Abs iført sin nye kappe så han spurte hva han hadde gjort med kappen han hadde gitt ham. Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) lærte av Abu Abs 'handling han var godt fornøyd og fortalte ham at hvisHan levde lenge nok ville han faktisk har mer enn nok å strekke hans behov, ja, fortalte han ham, at han ville ha så mye at det ikke ville være bra for ham!

THE Dikt Aamir AL AKWA'S SØNN

Som reisen kommet, spurte en følges Aamir, Al-Akwas sønn til å resitere noen av hans poesi. Aamir demontert og ledet kameler, resiterte i en søt stemme:

"Allah, bortsett Du ville vi aldri ha blitt veiledet,

og heller ikke gitt veldedighet, og heller ba Din bønn.

Tilgi oss for det som vi har gjort

og la oss alle bli ofret for din sak

og send til oss ro

å gjøre fast føttene våre når vi møter vår fiende,

og hvis de kaller oss mot en urettferdig sak, vil vi nekte.

De vantro har oppfordret andre om hjelp mot oss. "

Kamelene også likte å høre sin søte stemme og svarte med å kjøre fort.

Senere når Aamir ferdig med sin opplesning profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) bønn for ham og sa: «Måtte Allah ha barmhjertighet med deg." Hvorpå en mann sa: "O Allahs sendebud (salla Allahu alihi var sallam) har martyrdom blitt ordinert for ham? Vil at vi kan nyte hans selskap lenger."

Senere når de engasjert jødene i Khaybar Aamir rettet sverdet på etappe av en jøde, men det var kort og skarp kniv gled og hardt skadde Aamir eget kne og han døde. Noen av følges følte trist at Aamir hadde dødd på en slik måte, og trodde han hadde blitt fratatt sin lønn.Da Profeten (salla Allahu alihi var sallam) så trist ansikt Salamah sin bror, han spurte hva som plaget ham, og han fortalte ham hva som ble sagt. Profeten (salla Allahu alihi var sallam) trøstet ham og sa: "Den som sier slikt er feil, Aamir har fått en dobbel belønning,Han holdt ut i årsaken til Allah og det er bare noen få arabere som oppnådde hva Aamir gjorde. "

THE Dal med utsikt Khaybar

Som Profeten (salla Allahu alihi var sallam) og hans følges klatret over en dal med utsikt Khaybar de begynte å heve stemmen sa: "Allahu Akbar, Allahu Akbar!" Hvorpå Profeten (salla Allahu alihi var sallam) fortalte dem om ikke å heve sin røst som sa: "Du er verken ringertil noen som er døv eller en fraværende. Snarere er du ringer den som hører, som er nær, og med deg "Abdullah, Qays 'sønn som kjørte bak Profeten (salla Allahu alihi ble sallam) sa stille:« Det er ingen strøm eller kanskje bortsett fra Allah -. La Hawla wala quwata illa billah "og profeten(Salla Allahu alihi var sallam) overhørte ham og sa: «Skal jeg fortelle deg om en setning som er en av skattene i Paradise?" Abdullah spent svarte: "Ja, O Allahs sendebud (salla Allahu alihi var sallam)!" Han sa: "Det er ingen makt eller kraft, bortsett fra Allah."

Profeten (salla Allahu alihi var sallam) fortsatte å marsjere passere fjellet Isra til han nådde dalen Ar-Raji hvor han slo leir sammen med sin lille hær. Hans leiren var et spørsmål om strategi som det lå mellom jødene i Khaybar og deres allierte i Ghatfan og var et middel for å blokkerekontakt mellom de to.

The SYKEPLEIERE

Blant dem som følger hæren var flere damer som intensjon var å pleie de sårede. De var Lady Umm Salamah, Safiya, søster av martyren Hamza, Umm Ayman, barndoms sykepleier av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), Nusaybah og Umm Sulaym som begge hadde en tendens til såredeunder krigshandlingene ved Uhud.

The DATO lunder av Khaybar

To og en halv dag hadde nå passert, og som kvelden nærmet Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) tilkalt en guide til å ta ham nærmere til festningsverkene, for det var hans plan om å plassere sin hær mellom innbyggerne i festninger og den Ghatfan hvis ankomst var forventet.

Natten var mørk og alt var fortsatt bak vollene; ingen oppdaget tilstedeværelsen av Profeten (salla Allahu alihi var sallam) og hans guide slik at de var i stand til å nå clearing som lå foran vollene, deretter tilbake uoppdaget til leiren.

Som daggry nærmet seg, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og hans tilhengere tilbudt deres bønner og som solen spre sine stråler, så de feltene og dato lunder utover som lå festningene.

Like etter bøndene kom ut fra festningene å tendens til sine lunder og felt, og ble panikk da de fikk øye på Profetens hær. Bøndene droppet sine verktøy og flyktet tilbake til festningene å slå alarm hvorpå Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) opphøyetAllah, sier: "Allah er den største, Khaybar er knust!" Så resiterte han:

"Når det kommer ned på sine gårdsplasser,

onde vil være om morgenen av dem i forkant. "

Koranen 37: 177

$ KAPITTEL 109 hendelsene i Khaybar

Det var nå 7H etter migrasjon og som alarmen ringte ut, de jødiske høvdingene møttes i all hast for å diskutere deres løpet av handlingen. Alle unntatt en følte sine festninger var sterke nok til å slå tilbake muslimene. Men Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) kjente godt fra en tidligere åpenbaring,at til tross for sine tall, vil deres hjerter bli delt. Åpenbaringen ble oppfylt ennå igjen som hver av partene valgte å forsvare seg i enkelte grupper.

"Deres frykt for dere i deres hjerter er større enn deres frykt for Allah;

det er fordi de er et folk som ikke forstår.

De vil aldri kjempe mot dere alle sammen

bortsett fra befestede landsbyer eller bak vegger.

Deres mot er stor blant seg selv;

du tror de skal bli forent, men deres hjerter er ikke forent.

Det er fordi de er et folk som ikke har noen mening. "

Koranen 59: 13-14

Utenfor festningsverkene, sto den lille muslimske hæren som en i beredskap med hjerte, sinn, kropp og sjel, tillitsfulle, kjærlige og fryktet Allah heller enn å bli vettskremt av hva som ville ha dukket opp til de vantro som en skremmende hær av førsteklasses bueskyttere beskyttet av svært sterke befestninger.

Ordren ble gitt, og det første angrepet ble lansert på festningen nærmest dem. Jødene forble bak festningsmurene, noen syslet styrke sine svakere delene mens resten engasjert seg dusjing bevies av piler ned på muslimer fra vollene. Aldrifør hadde muslimene møtt en slik villskap, og pleie- damene følger dem ble holdt opptatt tending de sårede.

THE SPY

Fiendtlighetene raste i fem dager, og ingenting som ennå hadde blitt vunnet. En natt under Omars kommando, en spion infiltrert den muslimske leiren og ble fanget, og deretter brakt før Omar. Mannen fryktet for sitt liv og tilbød å gi Omar informasjon om han ville spare ham. Omar akseptert og jøden fortalteham at det var en annen festning mindre godt bevoktet enn den de var angripe og at dets festninger plassert et arsenal av våpen, blant som var de som ble brukt til å bryte veggene i festninger.

Neste dag lanserte Omar et angrep på mindre godt bevoktet festning og Allah velsignet muslimene med suksess, og festningen falt.

Da de gjennomsøkte festningen sin festninger, og kjellere følges fant den informasjonen de hadde fått for å være nøyaktig som deres øyne falt på ikke bare et arsenal av håndvåpen, men en stor katapult sterk nok til å kaste tunge steiner på festningsmurene og to lange , sterke skjold henholdder flere menn kunne gå og dermed komme tett på festningsmurene uten å bli skadet.

THE GHATFAN

De fire tusen sterk stamme Ghatfan hadde lagt ut på sin marsj til Khaybar hensikt å støtte sine jødiske allierte. Ved mørkets frembrudd, etter deres første dagsmarsj, slo de leir og slo seg ned for å sove, men de hadde lite hvile, fordi i løpet av natten en merkelig, haster stemmeble hørt ringer til dem og sa: «Ditt folk, ditt folk, ditt folk!" De var forskrekket og kikket rundt dem, men var ikke i stand til å oppdage om stemmen kom fra himmelen eller jorden. Alle slags tanker raste gjennom deres sinn, men deres overordnede tanke var at deres familier vari noen slags fare, så de har kommet hjem.

Da de kom hjem sine familier var svært overrasket over å se dem, alt var vel og ingen skade hadde kommet til dem. Men Ghatfan var motvillige til å sette ut igjen som de fryktet at kanskje skade var på vei, og deretter igjen, det var etter deres mening, mest sannsynlig at hvis de hadde satt ut deville komme for sent.

THE Borgen i Na'im

Med fangst av arsenal kom vendepunktet i møtet. Blant arsenal muslimene fant jødene hadde konstruert og bygget den første tanken laget av tre som nå ble nå tatt i bruk av muslimene, og en etter en festningene begynte å falle. Imidlertid er det forblefem sterke festninger, noen som var bedre utstyrt og større i mannen makt enn sine kolleger.

Na'im var den første av de fem å være målrettet, i motsetning til de andre festninger, sine soldater kom utenfor murene til å slåss og muslimene møtte sterk motstand som tvang dem til å midlertidig trekke. Den kvelden, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) annonserte, "I morgen vil jeg gi bannerettil noen som Allah og Hans sendebud kjærlighet. I hendene Allah vil gi oss seier - han er ikke en person til å snu seg bort og flykte ".

Den neste dagen, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ba om Ali, hvorpå han ble informert om at Ali øyne var problematisk ham. Men Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ba for ham å komme og ved å se på sårhet i øynene hans, gned han noen av hans spytt over dem og bønnfor hans utvinning. Alis øyne gjenvunnet umiddelbart og Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ga ham en stor svart banner laget av en kappe som en gang tilhørte Lady Ayesha. Deretter spurte Ali, "O Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam), skal jeg bekjempe dem til de blir som oss?" Nårigjen bare natur av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) var tydelig i sitt svar, "Fortsett til du når dem, og deretter invitere dem til islam og forklare sine forpliktelser overfor Allah. Hvis bare én person er guide ved Allah gjennom deg som vil være bedre for deg enn en flokk med røde kameler. "

Som den lille, men tapre hær angrepet, Zubair og Abu Dujanah, gjenkjennelig med sin røde turban, kjempet med den samme ekstraordinære iver som de vises på Uhud. Ali ledet den endelige angrepet som førte til at fienden til retrett. Noen av jødene tok tilflukt i fortet, men mange flyktet gjennom en bak henrykketil nabo festninger. Men gjort mest vei til en festning kalt "Zubair", som var den desidert mest formidable av de resterende fire og hadde blitt bygget på en høy klippe som ga et naturlig forsvar.

I mellomtiden, muslimene tok kontroll over hovedinngangen til festningen Na'im.

THE Borgen i Zubair

Bare festningene av Zubair, kamus og to andre ble igjen. For tre dager muslimene konsentrert sin innsats på festningen Zubair, men dens naturlige forsvar sammen med sine ekstra soldater gjorde ting veldig vanskelig.

Så, en jøde fryktet for sitt liv, familie og eiendom, kom seg i hemmelighet til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og fortalte ham at han ville avsløre viktig informasjon i bytte mot sikkerheten til hans familie og eiendeler - Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) avtalt.

Jøden informerte ham festningen hadde en underjordisk tilførsel av ferskvann i stand til å opprettholde dem så lenge som de ønsket å holde ut. Men det var et sted utenfor festningen hvor Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) kunne grave og avlede strømmen slik at ikke vann strømmet innfestningen. Informanten videre fortalte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) på grunn av konstant tilførsel av friskt vann, hadde hæren ikke bekymret seg med sin lagring.

Arbeidet med å avlede vannet var snart i gang, og da jødene innsett sine strømmen hadde blitt viderekoblet de kom ned fra sin festning og en annen veldig hard møtet fulgte som jødene led nederlag.

THE Borgen i kamus

Festningen kamus tilhørte den rikeste av alle slekter Khaybar, familien til Kinanah. Kinanah tilhørte stamme An-Nadir og var gift med Safiya, datter av Huyay. Som andre i sin stamme, hadde han vært blant de forvist fra Medina for deres forræderi som, da de forlot, hånetde fattige muslimer ved å bære og flaun deres overdreven rikdom og fineries som de red ut av byen.

Festningen fortsatte å holde ut i to uker av seg selv og Kinanah kunne ikke begripe hvorfor det Ghatfan ikke hadde kommet til unnsetning, men nå realisering satt i at forventet hjelp aldri ville komme og med full kunnskap om vilkårene for overgivelse, Kinanah sendte ord han ønsket å overgi seg.

TERMS For overgivelse

Som festningene falt de hadde overgitt seg, og Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hadde tilkalt Abu Bakr, Ali, Zubair og Omar og ti jøder å være vitne til vilkårene i overgivelse. Vilkårene for overgivelse var at deres samlede formue, skatter, våpenhus og eiendeler skulle bli konfiskert, atingen bør være skjult, og etter å ha overholdt dette ville de ikke bli tatt til fange; jødene akseptert.

Det var ikke profetens intensjon å sette jødene i hjel heller var det å bare konfiskere rikdommen de hadde samlet gjennom åger og korrupsjon og lignende at de hadde vedvarende brukt i sine skammelige forsøk på å forhindre og ødelegge budskapet han brakte.

The Skjulte skatter ved KINANAH

Festningen kamus hadde vært antatt å være den sikreste festningen for å huse de jødiske kvinnfolk og så at de hadde holdt seg der gjennom krigshandlingene. Før fiendtlighetene Kinanah hadde hemmelighet begravet skattene i sin stamme på to steder hvorav den ene var i et øde område, og den andre littdistansere bort i bagasjerommet på falne palmetre.

Muslimene husket godt overdreven visning av rikdommen stamme An-Nadir gjorde da de forlot Medina, og var raske til å innse, som gjorde noen av jødene, at rikdommen nå blir erklært som deres samlede formue var, men bare en brøkdel . Flere jøder tok Kinanah til den ene siden, og minnetham at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) var ikke en person som kunne bli lurt og at det ikke var noen tvil om hans skjulested ville bli oppdaget.

Når Kinanah ble utspurt om omfanget av rikdom, hevdet han mye av det hadde blitt brukt gjennom årene, og ikke noe mer forble. Kinanah var så sikker på at hans skjulested ville aldri bli oppdaget at uten tvang han ble enige om at hvis noen ble funnet at han ville miste sitt liv og hans familie varå bli tatt som fanger. Kinanah skjulested ble oppdaget, men Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) valgte ikke å ta hans liv, i stedet ble han gitt til Muhammad, sønn av Maslmah fordi han hadde drept sin bror Mahmood.

THE FINAL OVERGI

De to gjenværende festninger overga seg uten ytterligere fiendtlighetene og akseptert de samme vilkår. Mange av jødene var bønder og visste hvordan man best skal høste vell av den arabiske land de hadde slått seg ned i. Med dette i bakhodet sendte de en deputasjon til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam)sa at hvis han ville tillate dem å fortsette som før og leve i sine hjem, ville de til gjengjeld pleier land og betale leie for halve avling hvert år. Profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) aksepteres, men han forbeholdt seg retten til å utvise dem når som helst hvis de ikke leve fredelig.

THE FORGIFTET LAMB

Guds ord var blitt oppfylt, og bandet av troende tok en velfortjent hvil før de seirende marsj tilbake til Medina.

En jøde ved navn Shalom, Mishkam sønn, som hadde hjulpet Abu Sufyan i Medina, hadde blitt drept under krigshandlingene og hans kone Zaynab, datteren til Al-Harith søkt å ta hevn.

Profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) aldri nektet invitasjon fra noen, uansett hvem de var, så når Shalom kone inviterte ham og hans følgesvenner til et måltid invitasjonen ble allernådigst akseptert. I forberedelsene til måltidet Shalom kone hadde et lam slaktet, da, som hun forberedtdet hun øste det med gift, med særlig vekt på sine skuldre, som hun hadde hørt at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) likte at en del av kjøtt.

Når lammet var klar hun sette den ned foran Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) som tok en bit av kjøttet. Før han hadde sjansen til å svelge det, skuld snakket og informerte ham om at kjøttet hadde blitt forgiftet hvorpå han spyttet den ut og fortalte hans følgesvenner ikke å spise det. Bishr, Bara ssønn, som satt ved siden av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hadde allerede svelget en bit av kjøttet og var påvirket av giften.

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sendt for Shalom kone og spurte hvorfor hun hadde forgiftet lammet, hvorpå hun spurte hvem som hadde informert ham om det hadde blitt forgiftet; Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa: ". Skulderen"

Som svar på hans spørsmål fortalte hun ham at han allerede må vite grunnen til at hun hadde forgiftet lammet. Men, fortsatte hun sa at det var på grunn av hennes døde ektemann, far og onkel. Hun fortalte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hun hadde tenkt om han var en konge hun ville værebedre uten ham, men på den annen side, hvis han var en profet da giften ville informere ham.

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hadde barmhjertighet med kvinnen og benådet henne for forsøket hun hadde gjort mot ham. Imidlertid fortsatte Bishr tilstand å svekkes i dagene som fulgte, og han gikk bort hvorpå for skyld rettferdighet jødinnen ble overlevert til hans familie ogde setter henne til døde.

På samme tid hvert år deretter, ville Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) lider på grunn av en liten bit av giften han hadde svelget.

The Jøder Taima '

Nyheter nådde jødene i Taima "av høsten Khaybar før Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) nådde sitt territorium. Ved ankomsten av muslimene jødene viste ingen motstand og tok initiativ til å gå ut og møte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og signere avtalen medham som de ville til gjengjeld betale en årlig skatt og mottar beskyttelse av den muslimske hæren.

THE OASIS OF Fadak

News of Khaybar nederlag snart nådd den jødiske eid oase av Fadak og med det rykter om at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) har til hensikt å engasjere dem. Som ikke ønsker å lide skjebnen til sine brødre, sendte de bud til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) de ønsket å overgi seg påsamme vilkår og betingelser som tilbys på Khaybar. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) godtatt fordi han var til enhver tid en profet fred.

$ KAPITTEL 110 LADY Safiya, datter av HUYAY

THE STÅENDE KARAKTER Safiya

Safiya var datter av Huyay fra den jødiske stamme An-Nadir og en etterkommer av profeten Aaron. Hun var helt ulikt sin far og siden tidlig barndom hadde vokst i fromhet og bli en oppreist ung dame på leting etter sannheten. Under hennes oppvekst hørte hun historier om den forventede kommendeav en ny profet og lært grunnen til at hennes forfedre hadde bosatt seg i Yathrib, som Medina da het, var fordi profetiene forutsa han ville dukke opp i den nærheten og hver stamme håpet æren ville tilhøre sin egen stamme.

Lady Safiya husket godt de dagene, da hun som ung jente, hadde hørt fra tradere tilbake fra Mekka til en mann som hevder å være en profet og at han fordømte avgudsdyrkelse og forkynte Allahs enhet. Hun husket også hvordan det hadde forårsaket en slik omveltning i hennes samfunnet som profeten(Salla Allahu alihi wa sallam) var en araber, en etterkommer av Ismael og ikke jøde, men Ismael og Isak var boths sønner Abraham. Men den jødiske rase ikke starte fra Abraham, det dukket opp fra tid til Abrahams barnebarn Israeel. Derfor er det en misforståelse når jødene hevderat Abraham eller Isak var jøder. Verifisering av dette er funnet i Koranen:

"Nei, Abraham var verken jøde eller kristen.

Han var av ren tro, en innsender.

Han var aldri av avgudsdyrkerne. "3:67

Safiya hadde vært favoritt blant hennes familie og slektninger, alle elsket henne og ønsket henne velkommen og aldri slått henne bort. Hun husket også hvordan, i en alder av ti, hadde hun sett både hennes far og onkel Ubayy reise fra Medina for å bevise for seg selv at ryktene en profet hadde dukket opp i denArab løp hvor ubegrunnet. Begge visste hva som kjennetegner den forventede profeten samt tegn å se etter som de ble spilt inn i sine skrifter. Også hans forventet ankomst var alltid en konstant tema for diskusjon blant jødene.

Ved farens og onkel kommer hjem fra Mekka Safiya hadde vært i stand til å forstå deres reaksjon og enda mer slik at deres tilstand av depresjon. I renhet av hjertet hennes, hadde hun ventet dem enten å komme tilbake med nyheten om at han enten oppfylt eller ikke oppfylte vilkårene i Skriftene,men de var stille og deres taushet hadde forvirret henne. Lady Safiya sa, "Da jeg hørte min onkel Abu Yasir spør Ubayy og Huyay," Er det virkelig han (profeten)? "Huyay svarte:" Det er han, jeg sverger ved Allah! "" Var du i stand til å gjenkjenne ham? "spurte Abu Yasir, Huyay svarte:« Ja, og mitt hjerte brennermed hat mot ham! "

Kort tid før Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) satt ut for Khaybar. Huyay hadde giftet seg med den nå sytten år gamle Safiya å Kinanah sønn Ar Rabi'a. Til tilskuer det kan ha dukket opp ekteskapet var en ung jente noensinne kunne håpe på på grunn av Kinanah rikdom og anseelse.Men hun var en motvillig brud og langt fra fornøyd.

THE VISION OF Safiya

En natt Safiya hadde et syn der hun så månen suspendert over en by, som hun visste var Medina. I hennes syn så hun månen drift mot Khaybar og når den nådde byen det hadde kommet til å hvile i fanget hennes. Uskyldig, Safiya fortalte Kinanah av hennes syn hvorpå, i en ukontrollerbarutbrudd av sinne, Kinanah slo henne voldsomt over ansiktet hennes og sa: "Dette kan bety, men en ting, ønsker du Muhammad kongen av Hijaz!"

Etter fallet av Khaybar Safiya ble brakt inn for Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) som la merke til henne dårlig forslått øye og spurte henne om det hvorpå hun fortalte ham om sin visjon og hvordan etter at hun hadde knyttet det til sin mann at han hadde slått henne .

Safiya omfavnet islam og Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fridde til henne og uten å nøle aksepterte hun. Som for sin medgift, hadde Safiya blitt stilt som en fange av Kinanah hvis hans formue ble oppdaget så Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sluppet henne og hennes medgift varhennes løsepenger.

Da tiden kom for muslimene å forlate Khaybar, forlot Lady Safiya med damene og Umm Sulaim kledd henne som det sømmer seg en brud og sendte henne til Profeten (salla Allahu alihi var sallam) den kvelden. Profeten (salla Allahu alihi var sallam) sa: "Den som har noe mat bør ta det" ogFølges brakte det de hadde, deretter spredt han ut et skinn ark og deres bryllupsfesten var av datoer og avklart smør.

THE NYHETER fra Wadi L-KURA

Som for jødene i Wadi l-Kura, tilhengere av Khaybarites, de var ikke å unnslippe. For tre dager før profetens tilbake til Medina kjempet de mot ham og til slutt overga seg under de samme vilkår som sine brødre i Khaybar.

$ KAPITTEL 111 den seir ANKOMST TIL MEDINA

Det hadde vært sju uker siden profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og hans tilhengere forlot for Khaybar og i denne perioden hans følgesvenner fra Abyssinia kom i Medina, og med dem profetens nye brud, Lady Umm Habibah.

Det var en tid for høsttakkefest, glede og gjenforening. Ladies Sawdah og Umm Salamah hadde vært nære venner av Lady Umm Habibah i Abyssinia og var glad for å se henne igjen. Hennes rom tilstøtende moskeen hadde blitt fullført, og ved profetens avkastning et sekund bryllupsfest ble utarbeidet i hennesære.

$ KAPITTEL 112 profetene BOKSTAVER invitere ledere til å ISLAM

På møtet av Trench når følgesvennene skulle grave de hadde vært i stand til å flytte en stein og påkalte hjelp av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam). Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) traff steinen tre ganger, og på den tredje streiken det ble oppløst i en haugav sand. Men hver gang steinen hadde blitt truffet det slippes en strålende lys, så lys at det lyser opp tre langt unna byene. De første strukket så langt palasser Syria, den andre så langt som Madian i Persia og det tredje lyset tent opp Jemen. Dette lyset minner om lyset somslippes ut fra Lady Aminah da hun unnfanget og deretter igjen når hun fødte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam).

På grunn av dette miraklet Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) visste at islam ville spre seg til disse flotte byene og utover til alle de andre store byer, tettsteder og landsbyer i verden, og så det var mellom 6 H og tidlig i 7H at han skrev brev til flere herskere invitere dem til å omfavneIslam.

THE INVITASJON TIL Heraclius, CAESAR, keiser

Profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) sendte sin messenger, Dihyah Al Kalbi, med et brev til Heraclius keiser av Roma invitere ham til islam.

Før Dihyah kom med invitasjonen fra Profeten (salla Allahu alihi var sallam) Heraclius hadde en veldig klar drøm, en visjon som han ikke kunne avvise. I visjonen ble han fortalt at en profet hadde dukket opp blant dem som ble omskåret. Heraclius var fromme og klar over Jesu profeti somen ny profet ville bli sendt:

"Og da Jesus, Marias sønn sa:" Children of Israel,

Jeg er sendt til deg av Allah å bekrefte Torah som var før meg,

og for å gi nyheter om en budbringer (profet Muhammed) som vil komme etter meg "

(Koranen 61: 6).

Heraclius ba de nær ham hvis de visste om noen som praktiserte omskjæring, men de svarte at de eneste de visste var jødene. Nå som han hadde mottatt brevet fra Profeten (salla Allahu alihi var sallam) Heraclius var faktisk engstelig for å lese den:

I Allahs navn, den Barmhjertige, den mest barmhjertige.

Fra: Allahs sendebud

Til: Heraclius, den største av romerne

"Fred være med dem som følger guddommelig veiledning. Jeg derfor inviterer deg til å omfavne islam. Overgi seg til Allah og leve i fred. Allah vil dobbelt belønne deg, men hvis du slår bort, synd 'Arisiyin (de av Heraclius' imperium) vil hvile over deg. " Da Profeten (salla Allahu alihi var sallam)siterte vers fra Koranen:

'Si: Bokens folk! (jøder, Nazar og kristne).

La oss komme til en felles ord mellom oss og dere,

at vi skal tilbe ingen unntatt Allah,

at vi vil knytte ingen med ham,

og at ingen av oss ta andre herrer ved siden av Allah. '

Hvis de vender seg bort, si: «Vær vitne om at vi er muslimer." Koranen 3:64

Etter å ha lest brevet, Heraklius spurte Dihyah om det var vanlig for profeten og muslimene å praktisere omskjæring, hvorpå han svarte bekreftende og Heraclius betrodde at han trodde og ga Dihyah gode gaver som et tegn på hans respekt før han returnerte til Medina.

ABU Sufyan'S publikum med Heraclius

En fredsavtale var i kraft mellom Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og fiendtlig stamme Koraysh. Abu Sufyan, sin høvding som også var en av de mest bitre fiender av Islam på den tiden, visste at på grunn av fredsavtalen kunne han stole på trygg passasje av hans campingvogn tilhandel i langt borte Syria (Ash-Sham) som var en del av Romerriket.

Når Heraclius lært Koraysh campingvogn fra Mekka var nå i nærheten, sendte han en rytter med et budskap til de caravaners sier han ønsket dem til å følge sin rytter tilbake til sin festning, slik at han kan snakke med dem.

Ved sin ankomst, Heraclius spurte Abu Sufyan og hans følgesvenner som blant dem var nærmest til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) i slektskap. Abu Sufyan svarte at det var seg selv og informerte Heraclius at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) stammet fra en adelig avstamning. Deretter Heracliusslått til Abu Sufyan følgesvenner og sa: «Hvis han sier noe du vet er motstridende, må du si."

Heraclius 'spørsmål var direkte, spurte han Abu Sufyan hvis noen av hans stamme hadde noen gang tidligere hevdet å være en profet, hvorpå Abu Sufyan svarte ingen hadde. Heraclius kommenterte, "Alle profetene kom fra adelsfamilier, jeg spurte deg om noen før ham fra stammen din hevdet å være en profet og dinSvaret var nei. Hvis svaret hadde bekreftet det da ville jeg ha trukket han hermet den mannen. "

Deretter Heraclius spurte om noen av hans forfedre hadde vært en konge og Abu Sufyan svarte de ikke hadde. Heraclius kommenterte, "Jeg spurte om noen av dine forfedre hadde vært en konge, du svarte de ikke hadde. Hvis svaret hadde vært ellers ville jeg ha antatt at han ønsket å gjenvinne sin barndoms rike."

Heraclius var interessert i å vite hva slags mennesker fulgte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), og hvis deres tall var økende eller avtagende. Abu Sufyan svarte at de var fattige mennesker og deres tall var økende. Heraclius kommenterte, "Jeg spurte om hans tilhengere ble øker eller minker,du svarte økende; Dette er kurset for sann tro. "

Deretter Heraclius spurte om han visste om noen av hans tilhengere hadde gått tilbake til sin gamle religion, og Abu Sufyan svarte han visste ingen. Heraclius kommenterte, "Jeg spurte om det var noen som, etter å omfavne Islam recanted og du svarte at du visste om ingen, dette er et annet tegn på tro som det går innhjertet. "

Med henvisning til profetens karakter, Heraclius spurte Abu Sufyan om han noen gang hadde kjent Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) for å lyve, eller om han noen gang hadde forrådt eller brutt sitt ord, hvorpå Abu Sufyan svarte nei til alle punkter. Deretter, med henvisning til det siste, kommen Abu Sufyan i en tone av bitterhet,"Vi har en avtale med ham, men vi vet ikke hva han vil gjøre." Heraclius kommenterte, "Da jeg spurte om han løy, du svarte han ikke gjorde det, så jeg lurte på hvordan en person som ikke ligger noen gang kunne fortelle en løgn om Allah. Da jeg spurte deg om han noensinne hadde vært kjent for å forråde, svarte deg at han ikke hadde, og detteer veien for alle profeter. "

Heraclius spurte neste om de noen gang hadde kjempet mot Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og i så fall for å fortelle ham om utfallet. Abu Sufyan svarte at de hadde kjempet; noen ganger de hadde vært seir og ved andre anledninger seier tilhørte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam).

Deretter Heraclius spurte om profetens læresetninger hvorpå Abu Sufyan fortalte ham at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) beordret sine tilhengere til å tilbe Allah alene og ikke å assosiere noe eller noen med ham, og å gi avkall avgudene deres forfedre hadde tilbedt. Abu Sufyan fortsattefor å fortelle ham at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) også beordret dem til å be, ikke å lyve, for å være kyske, og å fremme slekt forholdet. Heraclius kommenterte, "Jeg spurte deg hva han beordret sine tilhengere til å gjøre, og du fortalte meg at han beordrer at Allah alene skal tilbes, og forbødavgudsdyrkelse. Da du fortalte meg at han beordrer dere til å be, si sannheten, og være kyske. Hvis det du sier er sant, vil han snart eier stedet av disse to føtter av meg. »Så Heraclius fortalte Abu Sufyan," Jeg visste at han var i ferd med å dukke opp, men jeg visste ikke at han ville være fra deg. Hvis jeg var i stand til å nåham, jeg ville ikke tankene motgang (for reisen) slik at jeg kunne møte ham, og hvis jeg var ham, ville jeg vaske føttene "(Bukhari) - dette var måten profeten Jesus ble hedret av sine disipler.

THE LETTER PÅ INVITASJON TIL CHOSROES of Persia

Chosroes hadde hørt om Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og hadde, før brevet nådde ham, sendte bud til Badhan, hans guvernør i Jemen, ber om en rapport om Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sammen med sine omstendigheter. Badhan kastet ikke bort tiden i utsending to av hansMest pålitelig utsendinger til Medina for å undersøke saken.

Ved deres ankomst søkte de et publikum med Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), og ble fascinert av hengivenhet og beredskap av hans tilhengere til å adlyde ham som i sin tur fikk dem til å legge merke til hans lære. Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) først så demHan ble overrasket over utseendet sitt, for de fulgte stilen Chosroes og hadde barbert skjegget og sported store barter. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) spurte dem som hadde fortalt dem om å gjøre dette, hvorpå de fortalte ham, med henvisning til sin hersker, «Min herre." Profeten (sallaAllahu alihi wa sallam) svarte og sa: «Min Herre har befalt meg å vokse skjegget og trim min bart kort." Det første møtet var kort og Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ba dem om å komme tilbake neste dag.

Den kvelden, engelen Gabriel kom til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) informere ham om at Chosroes hadde blitt styrtet og drept i et opprør, og at hans sønn, Siroes, nå var linjalen. Når de to utsendingene kom tilbake neste dag, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) informerte dem om hvahadde skjedd i Persia, og ba dem komme tilbake til Badhan med en melding som sier: "Fortell ham at min religion og nasjon vil gå langt utover det Chosroes, og at jeg invitere ham til å omfavne islam. Uansett hva han har nå vil han beholde, og Jeg vil utnevne ham som konge, hersker av sitt folk. "

De forvirrede utsendinger tok sin permisjon og returnert til hjemmet, formidlet budskapet snakket så Badhan om islam. Badhan informert sine utsendinger han ville vente og se om situasjonen i Persia hadde endret seg og om det var slik de fortelles, så ja han ville tro at Muhammed var en profet (SallaAllahu alihi wa sallam) sendt av Allah. Badhan trengte ikke å vente lenge før en budbringer kom fra Persia, sier at Siroes var deres nye hersker og som sådan påkrevd sin troskap.

Uten å nøle, Badhan, snarere enn å gi sin lojalitet til Siroes, omfavnet Islam sammen med sine to utsendinger og flere andre. Badhan deretter sendt bud til Medina og Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa til sine følgesvenner at Badhan var den nye herskeren i Jemen.

Brevet Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sendt til Chosroes, far til Siroes, kom i Madian etter hans død, og så det ble gitt til hans sønn, som etter å ha lest den, rev den i filler. Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) lærte av respons bønn han: «Herre, rive hansriket fra ham "og påkallelse av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) kom til å bli.

THE MUQAWQAS, Primates av det kristne, koptiske kirke i Egypt

En tilsvarende brev ble gitt til Hatib, Abi Balta'as sønn til å levere til Muqawqas, Primates av den kristne koptiske kirke i Egypt.

Stod det i brevet:

I Allahs navn, den Barmhjertige, den mest barmhjertige

Fra Muhammed, Worshipper av Allah og Hans sendebud

Til Muqawqas, den største av kristne Coptics

Fred være med dem som følger veiledning. Jeg inviterer deg med invitasjonen til islam for å være kommet en muslim og bli frelst, og Allah vil gi deg en dobbel belønning. Hvis du slår bort synden av folket i de koptiske kristne vil være med deg.

Da Profeten (salla Allahu alihi var sallam) siterte et vers fra Koranen:

"Si, 'People of the Book,

la oss komme til et vanlig ord mellom oss og dere

at vi skal tilbe ingen unntatt Allah,

at vi vil knytte ingen med ham,

og at ingen av oss ta andre herrer enn Gud. '

Hvis de vender seg bort, si: «Vær vitne om at vi er muslimer." (3:64)

Ved Hatib ankomst i Alexandria han ba om audiens hos Muqawqas. Hatib leverte invitasjonen og sa: "Før i tiden var det noen som urettmessig hevdet status for Skaperen, så Allah straffet ham og gjorde ham til et eksempel i dette livet og i det hinsidige, være oppmerksom ogikke være en dårlig rollemodell for andre. "

Den Muqawqas svarte: "Vi er ikke i posisjon til å gi avkall på vår religion unntak av en som er bedre." Hatib fortsatte: "Vi inviterer deg til å omfavne islam og Allah vil strekke deg fra andre. Vår profet har kalt folk til å tro på Allahs enhet, de, den Koraysh og jøder forkastet hamog var hans bitre fiender mens de kristne er den nærmeste i hengivenhet til muslimene. Faktisk Moses 'budskap om Jesus er identisk med Jesu glade budskap om de kommende av Muhammed på samme måte som du utvide invitasjon til folket i Torah å akseptere evangeliet. Når en profet ersendt til en nasjon, bør svaret være at av aksept som vi alle er underlagt den samme guddommelige loven. Vi har ikke kommet for å fraråde deg fra religion Jesus, i stedet for å by deg å følge sin tro. "

Den Muqawqas mulled over brevet med stor tanke og sa: "Jeg fant ut at denne profeten bud bare bra, og forbyr æreløs, og at han verken forvilla magiker eller en løgnaktig spåmann. Han bærer den sanne karakteristikker av profet, og så jeg vil se nærmere på det. " Hvorpå hantok pergament og beordret at det holdes i en elfenbens kiste og kalles en skriftlærd til å skrive følgende svar på arabisk:

I Allahs navn, den Barmhjertige, den mest barmhjertige.

Til: Muhammed sønn av Abdullah

Fra: The Muqawqas, den største av koptiske kristne

Fred være med deg. Jeg har lest brevet og forstått innholdet, og den som du ringer fra. Jeg visste allerede at det skulle komme en profet var nært forestående, men jeg var av den oppfatning at han ville dukke opp fra Ash-Sham (Old større Syria). Jeg har vært hederlig til din messenger og jeg senderdeg som en gave to jomfruer, som har en stor status innenfor den kristne koptiske samfunnet, noen klær og et muldyr for å ri på. Fred være med deg. "

Den Muqawqas ikke legge mer til brevet og heller ikke bli muslim, men profeten (Salla Allahu alihi var sallam), akseptert graciously hans gaver.

THE BREV TIL Mundhir, SØNN AV SAWA, guvernør i BAHRAIN

Når Mundhir mottatt brevet fra Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) reagerte han positivt og svarte at noen av hans nasjon hadde omfavnet islam, mens andre forble i deres religion fødsels velger i stedet å betale avstemningen skatt

THE BREV TIL HAUTHA, ALI'S SØNN, guvernør i Yamamah.

Hautha var en stolt mann, og da han mottok brevet fra profeten sa han arrogant, "Hvis han (profeten) overfører på meg en styrende posisjon blant muslimene jeg vil omfavne Islam ellers avslår jeg."

THE BREV TIL Harith ABI SHAAMIR AL GHASSANI, KING OF DAMASKUS

Når Harith mottatt brevet fra Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) han gikk i hagen sin og ble rasende, kastet den bort og kontant avvist invitasjonen sa: «Jeg kommer til å marsjere mot ham" - og var helt bestemt på å gjøre dette.

Stod det i brevet:

I Allahs navn, den Barmhjertige, den mest barmhjertige.

Fra: Muhammed, Allahs sendebud

Til: Al-Harith bin Abi Shaamir.

Fred være med den som følger sann veiledning, tror på Allah og blir sannferdig. Jeg inviterer deg til å tro på Allah alene uten førsteamanuensis, og ditt rike vil forbli din.

Damaskus var en selv styrende enhet under protektorat av Roma så Harith sendte sin messenger, Shuja sønn Wahb Al-Asdi til Heraclius, keiseren av Roma ber hans tillatelse til å føre krig mot Allahs sendebud og også ber om hans støtte. Heraclius avvist Harith budskap og hindretham fra hans intensjon ved å bestille ham til ikke å gripe til våpen.

THE BREV TIL THE KING OF OMAN, JAIFER og broren Abd al JIHALANDI

Profetens brev til Jaifer, King of Oman og broren Abd Al Jihalandi ble levert av Amr, Al-As sin sønn som ble avhørt i lengden om sin egen omvendelse. Etter flere dager med diskusjoner både Jaifer og Abd Al Jihalandi omfavnet islam og ble trofaste etterfølgere av profeten.

$ KAPITTEL 113 stammer HAWAZIN OG GHATFAN

Etter seieren over Khaybar og senere overlevering av jødene i Fadak hvis armene hadde blitt konfiskert, jødene i Khaybar følte usikkert som stamme Murrah - en gren av Ghatfan - var fiendtlig mot dem, så de sendte bud til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ber omhans beskyttelse.

MUSLIMS Sendt for å beskytte jødene

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sendt tjue muslimer å beskytte jødene imidlertid Murrah slo raskt og alle, men noen muslimer ble martyrer forsvare jødene.

Når nyheten om angrepet nådde Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sendte han to hundre av sine menn til å erstatte dem, blant dem var Osama, Zayd sønn, som begge Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) elsket dyrt. Kort tid etter sin ankomst, Murrah angrepet igjen, men denne gangen ettertung kamp det var Murrah som opprettholdt et tungt tap av liv.

OSAMA, Sønn av Zayd

Osama var en ungdom på sytten år under krigshandlingene i Murrah når en av deres tribesman utfordret og hånte ham på grunn av hans ungdommelighet. Osama, og en mann fra Ansar forfulgte tribesman og nådde ham. De var i ferd med å sette en stopper for den tribesman da han ytret, "Deter ingen gud unntatt Allah! "Og Ansar trakk seg, men Osama drepte ham.

@ Osamas TILBAKE TIL MEDINA

Når de kommer tilbake til Medina, Osama gikk til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) som hilste ham kjærlig og ba ham om å fortelle ham om krigshandlingene. Osama relaterte hendelsene, og det var først da han kom til et punkt der han hadde drept mannen at Profeten (salla Allahu alihi wasallam) avbrøt ham og spurte: "Osama, drepte du ham da han sa:" Det er ingen gud unntatt Allah? "" O Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam), "svarte Osama", han bare sa det til unnslippe sverd. " Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fortsatte: "Visste du åpner sitt hjerte å vite omhan løy eller snakket sant "Osama følte seg syk på innsiden og var ekstremt lei meg for hans handlinger og sa:« Jeg vil aldri mer drepe alle som sier "det er ingen gud unntatt Allah '", og hang med hodet i dyp anger for en åpenbaring hadde blitt sendt ned en gang før som snakket om slike omstendigheter.

"Troende, hvis du journeying i veien for Allah,

ikke si til de som tilbyr deg fred, inntil det er avklart:

'Du er ikke troende, "søker glede av verdslig liv,

med Allah er det mange byttet.

Du var sånn før, og Allah har vært nådig mot deg.

Derfor la det bli avklart.

Sikkert, er Allah klar over hva du gjør. "

Koranen 4:94

Situasjoner som ligner på dette hadde oppstått før, men de var over utsiktene til å motta krigsbyttet når en fiende, på det punktet av døden, hadde proklamert sin tro, og deretter blitt reprieved på grunn av Åpenbaringen.

Når Osama tilbake til sine venner de vitne til hvordan sterkt plaget han var om hele saken, spesielt når han fortalte dem: "Jeg skulle ønske jeg hadde ikke angitt islam før denne dagen", som han visste at når noen omfavner islam alle sine tidligere synder er utslettet unna, og de starter en ny side.

@ ALI eksemplariske RESTRAINT

Det hadde også vært en annen anledning når Ali var i ferd med å drepe en vantro og mannen spyttet på ham. Som mannen spyttet, ble Ali rasende men sparte livet hans og sa etterpå: "Hvis jeg hadde drept ham så ville det ha vært på grunn av stolthet, og ikke for Allahs skyld."

THE TILFELLE AV Dhat-UR-Riqa 7H

Beduinene i Najd levd i spredte nomadiske bosettinger og var vanskeligere å finne og forene. De var, for det meste, highway-menn og fortsatte å plyndre og trakassere en campingvogn passerer gjennom sitt område og mange liv gikk tapt. På grunn av dette uakseptabel oppførsel profeten(Salla Allahu alihi wa sallam) bestemte seg for å sette en stopper for denne faren. Han var i ferd med å påkalle muslimene å ri ut mot sjørøverne da nyheten kom om at stamme Muharib og Tha'lbah grenen av Ghatfan stamme ble danne en hær som forberedelse til å lansere et angrep på muslimer.

Før du forlater Medina, utnevnt profeten enten Abu Dharr eller Othman, Affan sønn for å ivareta behovene til muslimene under hans fravær. Nå som alle ble ferdige fire hundre menn satt av mot Najd med Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) med bare en kamel mellom seks ledsagere somtok det i sin tur til å ri. Muslimene kom inn i tribal land av Najd og Nakhlah kom de over noen beduiner som tilhører stamme Ghatfan. Profetens tilnærming var alltid en av fred og snakket med beduinene om islam og de ble enige om ikke å reise seg mot dem. Gjennom dennedag Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ledet sine tilhengere i bønn av frykt.

Hendelsen ble kjent som Dhat-Ur-Riqa betyr ekspedisjonen av filler. Grunnen til at det ble gitt det navnet er fordi muslimene hadde, men noen få ritt mellom dem som de tok i svinger å ri følgelig da de marsjerte over varme tørre kornete sand føttene ble sprakk og blødde så de bandasjertsine føtter med filler.

GHAWRATH, Beduinene som prøvde å drepe PROFETEN

Jabir, sønn av Abdullah sa: "Vi var i nærheten av Najd og hadde ridd ut med profeten (Salla Allahu alihi var sallam), til å engasjere vår fiende og stoppet for en mid-dagers hvile. Hans følges funnet en skygge treet for ham å hvile under, og han tok av seg sverd og hengt den på en av dens grener deretter gikkå sove. Mens han sov en beduin ved navn Ghawrath, Al Harith sønn nærmet seg ham med et draget sverd og krevde, "Hvem vil beskytte deg fra meg!" "Allah, den mektige" svarte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam). Etter å ha hørt dette, hånd Bedouin begynte å skjelve og hans sverdfalt fra hans hånd. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) spurte: "Nå, som vil beskytte deg mot meg?" Ghawrath svarte, "straffe meg på best mulig måte", hvor Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) spurte: "Har du bevitner at det er ingen gud unntatt Allah?" Ghawrath svarte: "Nei, men jeg gjørlover at jeg vil verken slåss du heller være sammen med dem som kjemper mot deg. »Hvorpå Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) la ham gå. Når Ghawrath returnert til sine følges han fortalte dem:« Jeg har kommet til dere fra de beste for hele menneskeheten. "Dette er et eksempel på hvordan beskyttelse avAllah var alltid til stede, og av profetens høye etiske retningslinjer praktiseres i alle situasjoner.

$ KAPITTEL 114 PRØVE of Wealth

Månedene som fulgte var relativt fredelig. Muslimene ble sett på i et annet lys, og deres motstandere var motvillige til å initiere ytterligere store fiendtlighetene mot dem selv om det var noen mindre hendelser.

Den muslimske samfunnet hadde aldri hatt en slik velstand som de nå har opplevd, som hver av deltakerne i de siste møtene fått sin rettmessige del av krigsbyttet inkludert Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) for hvem Allah hadde bestemt bør også få en aksje.

"Og vet at en femtedel av hva du tar som spoils

tilhører Allah, Sendebudet, frender av Messenger,

de foreldreløse, de trengende og nødlidende reisende ... "

Koranen 08:41

Den nylig funnet rikdom hadde ingen effekt på Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), heller, han enten sette den til side for å bli solgt i årsaken til islam, brukt på behovene til sin familie eller ga det til trengende når en situasjon oppsto.

The KREVENDE KVINNER

I rommet til hver av profetens koner hengt en gardin for å sikre sitt privatliv når noen av hans følgesvenner kom på besøk. En dag, to innvandrerkvinner fra Koraysh gikk til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) mens han var i et av rommene til sine koner og spurte ham for noen klær somhadde blitt tatt som krigsbytte. De visste at de ikke ville komme bort tomhendt for Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) var kjent for aldri å avslå en søknad, men kvinnene har glemt i hvis de var og ble over-krevende, og hevet sine stemmer.

Omar skjedde til å være forbi og hørte de hevet stemmene så han banket på døren og spurte om tillatelse til å gå inn. Når de to kvinnene hørte Omar stemme de ble truffet med frykt og skyndte seg å gjemme seg bak forhenget, hvorpå Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) begynte å le.Som Omar kom inn sa han: "O Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam), måtte Allah fylle livet ditt med latter!" Midt i hans latter, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa: "Det er faktisk bemerkelsesverdig hvor raskt disse kvinnene, som fortsatt er med meg, gjemte seg bak forhenget da de hørtestemmen din! "Omar ydmykt svarte:" Det er dere de bør være i ærefrykt for heller enn meg! »Da snudde Omar mot gardin og sa:« Du er fiender av deg selv, gjør du frykter meg heller enn Allahs sendebud ? (Salla Allahu alihi wa sallam) "I en sjenert stemme kom svaret:" Ja, det er slik fordidu er røff og hard, mens Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam) er det ikke. "" Dette er slik, sønn av Khattab, "sa Profeten (salla Allahu alihi wa sallam)," av ham i hvis hånd min sjel, hvis satan visste at du skulle reise på en bestemt vei, ville han velge en alternativ rute tilvære alene. "

$ KAPITTEL 115 ankomsten av gaver fra MUQAWQAS, Primates av det kristne, koptiske kirke i Egypt

En gang før, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sendt et brev til den koptiske kristen leder av Alexandria, Egypt invitere ham til islam. Mye til profetens skuffelse svaret han fikk var uforpliktende. Men responsen ikke var fiendtlig, og lederen av den kristne kirkesendte et utvalg av generøse gaver til ham, inkludert honning, en stabeis Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) heter Duldul, et esel og to unge koptiske kristne jenter med navnene Maria (som ble kjent som Maryam) og Sirin som ble eskortert av Hatib, Abi Baltaah sønn. Da Maryam kom hunble tatt for å bo i huset der Lady Safiya hadde bodd før ferdigstillelse av hennes rom blir bygget ved siden av moskeen mens Sirin ble tatt i husholdningen til Hasan, Thabit Al Ansari sønn.

$ KAPITTEL 116 umrah - DET LAVESTE VANDRING

Nesten et år hadde gått siden signeringen av traktaten på Hudaybiyah så to tusen pilegrimer syslet med sine forberedelser til å tilby mindre pilegrims på deres elskede Ka'bah.

Verken Khalid heller Amr ønsket å være i Mekka da muslimene kom til å tilby sin pilegrimsreise som de begge mente at avtalen hadde vært en moralsk seier for muslimene, og signaliserte begynnelsen på slutten av Koraysh motstand. Men de hadde holdt sin mening for seg selv oghadde, ukjent for hverandre, forlot Mekka i god tid for å unngå deres ankomst.

A Tid til refleksjon

Det var imidlertid en forskjell mellom de to. Amr forble steinhard i sin motstand mens Khalid, selv om det var vanskelig for ham, begynte å undersøke hans motiver. Tradisjonell stolthet, uansett om det kunne bevises å være lyd eller grunnløs, hadde alltid vært en sak han anså for blasfemiskå selv spørsmålet. Men han kunne ikke hjelpe, men tror at de møter på Uhud og Trench hadde vært nytteløst, og da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) unngikk ham før traktaten Hudaybiyah han ble hørt å utbryte: «Den mannen er beskyttet! " Så var det Khaybar, Khalid kunne ikkehjelpe, men lurer i forundring på sitt fall; bandet av muslimer hadde vært så liten mot den store, godt bevæpnet jødisk hær. Det var tid for selvransakelse og sjel søker.

THE KORAYSH fraflytte MECCA

Det var alltid en mulighet til Koraysh kan krenke deres traktat med muslimene og oppnå sine mål om å tilintetgjøre Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og muslimene, så Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hadde instruert at noen Armene skal være gjennomført slik at de kunne forsvareseg selv hvis det er nødvendig. Et stykke unna de hellige steder i Mekka, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) kalt pilegrimene sammen og ba dem om å disguard sine våpen. Han deretter plassert to hundre pilegrimer ansvarlig for våpen og fortalte dem at når de andre muslimer haddeutførte sin Umrah han ville erstatte dem med et nytt sett av vaktene og de kunne da tilby sin pilegrimsvandring.

Den Koraysh var tro mot sitt ord, da nyheten nådde Mekka at pilegrimene hadde nådd sine ytre grenser de fraflyttede Mekka å bo i de omkringliggende åser og fjell. Som for Koraysh høvdinger, de ligger seg på Mount Abu Kubays som de kunne se Kabaen ogovervåke bevegelsene til muslimer.

The PILGRIMS ENTER MECCA

Den Koraysh nå stirret ned fra fjellet som Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), riding hans favoritt kamel Kaswa, ledet prosesjonen av pilegrimer til Mekka med Abdullah, Rawahah sønn gikk ved siden av å holde Kaswa bissel. Pilegrimene kom på kameler og foten kledd i hvitt, mensalle sang den overbevisende bønn profeten Abraham hadde tilbudt så mange århundrer før på den første pilegrims: "Labbayk Allahumma Labbayk - Her er jeg O Allah, lydig til deg med glede og lykke!"

Ved inngangen til den hellige precincts av Ka'bah, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), fortsatt montert på hans kamel, omorganisert sin pilegrims antrekk, tucking det under hans høyre arm, slik at skulderen hans var nakne, da han krysset to endene enn hans venstre skulder, slik at ett stykke hang ned iforan og den andre på baksiden. Alle øyne var på Profeten (salla Allahu alihi wa sallam).

Ryktene hadde blitt spredt at den muslimske hadde vært svekke av feber i Medina, så å dempe ryktene for og vise at muslimene var sterke, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) beordret dem til å jogge rundt Kabaen i første tre circumambulations og gå for den gjenværende og følgesadlød. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) syklet i sør-øst hjørnet av Kabaen og ærbødig rørt Black Stone med hans stab, så han circumambulated Ka'bah syv ganger, etter som han har gjort sin vei til foten av åsen Safa og gikk raskt mellom den og høydenMarwah syv ganger, akkurat som Lady Hagar hadde gjort så mange århundrer før da hun søkte på vann for hennes nyfødte sønn, Ismael.

Offerdyrene hadde blitt ledet til foten av Marwah og nå at ritene mellom de to åsene hadde blitt fullført, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ofret en kamel. Den mindre pilegrims var komplett og Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) returneres til Sacred House medden hensikt å skrive det.

Før utflytting Mekka, hadde Koraysh låst døren til Kabaen - som fortsatt ligger mange avguder - og en mann fra stamme Abd Ad-Dharr hadde tatt sin nøkkel med ham. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sendte en av sine følgesvenner til å be om de viktige, men Koraysh høvdingene nektetsier at inntreden i Sacred House hadde ikke vært en del av avtalen. Det var en stor skuffelse for pilegrimer og ingen kom inn.

Etter å ha gjennomført ritene av mindre pilegrims, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sendte et parti av muslimer tilbake for å avlaste de som vokter sine våpen slik at de også kan tilby sin pilegrimsreise.

Tiden for Dhuhr nærmet slik Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) spurte Bilal å klatre opp på toppen av taket av Ka'bah og ringe til bønn. Bilal klatret opp på toppen og hans dulcet, gjennomtrengende stemmen kalt pilegrimer til bønn. Bilal oppfordring gikk ikke ubemerket av Korayshmennene, som ble svært opphisset da de innså at innringeren var Bilal, en tidligere slave, og at han ble ringer fra taket av Ka'bah.

De tre dagene tildelt for pilegrims var blant de lykkeligste dagene de hadde brukt siden overgangen til Medina. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hadde teltet sitt i nærheten av Sacred House, og det var der at hans onkel Al-Abbas, dro for å besøke ham til tross for frowns av Koraysh.I løpet av disse korte dager i Dhul Qa'da 7H, foreslo Al-Abbas til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) han kanskje har lyst til å ta hans enke relative Maymunah, å være hans kone og Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) akseptert ekteskapet forslaget.

UMARAH, Datter av Hamza

Ali og Lady Fatima hadde fulgt Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) på pilegrimsreise. Når Al-Abbas fortalte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) at Umarah datter av Hamza er enke kone Salma, bodde sammen med dem på grunn av sin kones slektskap til henne, foreslo Ali at nårde kom tilbake til Medina, bør Umarah tilbake med dem i Lady Fatimas howdah (på arabisk howdaj). Ordningen ble akseptert og så når den tid kom damene reiste til Medina sammen.

Salma delte samme mor som Umm Fadl og Lady Maymunah, det samme gjorde hennes fulle blod søster, Asma. Men Umm al Fadl og Lady Maymunah hadde en annen halvsøster på hennes fars side som også ble kalt Asma. Asma var enke etter den Makhzumite høvding Waleed gjennom hvilke union Khalid hadde blitt født,og så var det gjennom disse obligasjonene av slektskap Khalid ble knyttet til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam).

THE TID TIL Å FORLATE

Som de tre dagene gikk mot slutten, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ble funnet sittende med Sa'ad, Ubadah sønn og flere andre Ansar når Huwytib og Suhayl kom ned fra Abu Kubays og nærmet seg ham og sa brått, "Din tid har nådd slutten, så gå! " Profeten (salla Allahu alihiwa sallam) ba litt mer tid sa: "Ville det skade deg å gi meg litt mer tid, slik at jeg kan forberede en fest og feire ekteskapet mitt blant dere?" Svaret var skarp, "Vi trenger ikke din fest - la oss Vi ber dere av Allah, og ved freden vi har med deg til å forlate byen vår,den tredje natten har nå passert! "

Sa'ad tok anstøt av deres overrumpla, men rettferdigheten av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) seiret, og han stoppet ham og sa, "Sa'ad, ikke snakke hardt til dem som kommer til å besøke oss i vår leir." Så ga han instruksjoner som ingen pilegrim bør forbli i Mekka etter skumring. Men hangjort ett unntak, som var at Abu Rafi bør forbli bak å bringe Lady Maymunah til ham så snart hun var klar til å reise. Ved skumring, hadde pilegrimene forlot sin elskede Ka'bah bygget så mange århundrer før av profeten Abraham og Ismael og når Lady Maymunah sluttet seg til Profeten (salla Allahualihi wa sallam) på Sarif deres ekteskap ble fullbyrdet.

$ KAPITTEL 117 tvisten som oppsto GJENNOM kjærlig omsorg

UMARAH

Flere dager var gått siden de kom tilbake da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ble vekket fra sin ettermiddagslur av lyden av oppvarmede stemmer. Han var i stand til å skjelne stemmene, som vokste stadig mer pågående, var de av Zayd, Haritha sønn og to av sønnene til Abu Talib,Ali og Jafar. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) oppsto, åpnet døren og kalte dem til ham da spurte årsaken til deres tvisten.

Følges fortalte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) var det et spørsmål om ære om hvem som skal være verge for Umarah, Hamza datter. Helt siden Umarah ankomst i Medina hun hadde levd med Lady Fatima og Ali. Ali hevdet han hadde en større rett enn de andre til henne vergemål somHan var hennes fars onkel og hadde blitt betrodd henne oppbevarer på reisen fra Mekka. I sin tur, Jafar fortalte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) at hun var hans onkels datter og at hans kone, Asma, var hennes mors tante. På grunn av brorskapet etablert av Profeten (sallaAllahu alihi wa sallam) mellom Zayd og Hamza, Zayd var av den oppfatning at han bør være verge henne som han hadde stått ansvarlig for Hamza anliggender etter hans martyrdom.

Det sa mye for karakteren av disse edle ledsagere som alle var veldig villig til å ta Umarah under deres vergemål, og Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) roste dem tilsvarende, og fortalte dem, "Jafar, du er som meg i både utseende og karakter, har du mest rett til hennes formynderskap.En mors søster er som en mor. "Jafar var glad, men reiste seg og sa ingenting da danset rundt Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) i en sirkel." Hva er dette? "Spurte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) med Kongeparken. Jafar svarte: «Jeg har sett Abyssinere ære Negus i en sliken måte. Når Negus ga noen en god grunn til å være fornøyd, ville den personen stige, deretter danse rundt ham. "

Som for Abyssiner dans av ære, er det en ånd av islamsk sivilisasjon til å absorbere alt som er bra uansett fra hvilken kultur det er avledet.

I månedene som kommer, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) arrangert for Umarah å gifte Salamah. Salamah var sønn av Lady Umm Salamah og hennes led martyrdøden mann, Abu Salamah, og var sønn av Hamza søster, Barra.

$ KAPITTEL 118 Turner OF HEARTS

Khalid, hadde i noen tid, respektert Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), men hans stolthet og posisjon i Koraysh stamme forhindret ham fra å underholde tilskyndelser hans hjerte. Men etter hvert møte, uansett om det hadde vært en seier eller nederlag, begynte grunn til å erodere sin motstandog sannhetens lys begynte å råde da han aksepterte det faktum at hans verdier svinges på noe annet enn grunnløse, tradisjonell stolthet.

Han husket brevet hans yngre, konvertere bror Waleed hadde skrevet til ham like før han døde, og hvordan det hadde nevnt at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hadde spurt om hans velferd og snakket om sin respekt for ham; så var det hans brors siste ønske som oppfordret ham til å omfavneIslam.

Waleed, Khalid yngre bror var ikke den eneste i sin familie til å konvertere til islam, det var hans tante, nå Lady Maymunah, kona til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), og mer nylig sin egen mor, Asma.

THE VISION OF KHALID

Saken veide tungt på Khalid hjerte, da, en kveld han så et syn der han først befant seg i et øde land, stengt i fra alle side. Deretter så han seg selv i et land frodig med vegetasjon, med tilsynelatende uendelige grønne enger. Det var et syn han ikke kunne avvise og han følte en overbevisendetrang til å gå til Medina. Han ønsket å dele sin visjon med Amr, men han ennå ikke hadde kommet tilbake til Mekka så han gikk til sine venner Ikrimah og Safwan å fortelle dem.

Begge fedrene til Safwan og Ikrimah hvis far var den beryktede Abu Jahl hadde blitt drept på Badr, og Safwan hadde også mistet sin bror, så i refleksjon, var ikke deres svar overraskende. Safwan var så overbevist om at han erklærte: "Hvis hver mann av Koraysh besluttet å følge Muhammed, ville jegikke følge ham! »så Khalid ikke forfølge saken videre og sette av for Medina alene.

KHALID OG Othman

Kort tid etter å ha forlatt hjemmet Khalid møtte Othman, en annen venn, som var nærmere ham enn de to andre. De to kjørte i stillhet i flere miles, da, Khalid snakket i en tone som du blir bedt om et svar, "Vår situasjon er ikke bedre enn en rev i sin hule - helle en bøtte med vann i den, og det må kommeout! "Othman var rask til å forstå Khalid poeng, så Khalid våget videre og fortalte ham hvor han skulle og grunnen. Othman var av samme tankene som Khalid og bestemte seg for å følge ham til Medina. Men Othman var uforberedt på reisen så Khalid enige om å vente på ham mens han returnertehjem for å samle noen klær og bestemmelser. Tidlig neste morgen Othman sluttet Khalid igjen og sammen har de satt av til Medina.

AMR AL-AS'S SØNN

Amr Al-As sønn holdt samme mening som Safwan og Ikrimah, men sett situasjonen i et annet lys enn sine venner. Amr lot ikke følelsene påvirke hans grunn, han var klok og kjent for å analysere en situasjon og deretter handle deretter.

I de tidlige dagene av islam når muslimer søkt tilflukt i Abyssinia, det var han som forsøkte å bestikke hoffet til Negus for å sikre støtte til muslimene tilbake. Hans innsats hadde mislyktes stort og han forlot Abyssinia uten å oppnå sitt mål, men i løpet av årene han fostret et vennskap mellomseg selv og Negus. Av og Amr ville sende gaver sammen med sine hilsener, men han har aldri nevnt saken for muslimene til ham igjen.

AMR OG Negus

Amr bestemte seg for å besøke Negus, og sammen med flere av hans følgesvenner fra stamme Sahm satt ut over havet til Abyssinia tok med seg mye dyrebare gaver av lær. Når Amr nådde hoffet til Negus han ble høflig gitt et publikum hvorpå Amr presenterte skinn gaver.Etter å ha antatt hans nærvær var akseptabelt Amr kastet ikke bort tiden ber Negus om tillatelse til å bo i sitt land. Men Amr tunge gled da han våget å snakke om Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) på en uakseptabel måte. The Negus holdt Profeten (salla Allahu alihiwa sallam) i stor aktelse, og vil ikke tolerere et ord sagt mot ham og advarte Amr at den beste måten for ham i hans hoff ville være å bli en etterfølger av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) snarere enn å bringe ham gaver.

Amr ble rystet av hans svar og spurte, med henvisning til profet, "Vil du vitne til dette, konge?" Uten å nøle Negus svarte: "Ja, jeg vitner om dette før Allah." The Negus fortsatte: "Gjør hva jeg råde Amr og følge ham. Han er sannheten og ved Allah vil han seire overnoen vantro som setter seg mot ham; på samme måte som Moses seiret over Farao og hans hær. "

Amr tok sin permisjon fra Negus og drar på sjøen. Da han reiste han grunnet dypt over spørsmålet om profet og ikke lenger kunne skyve til side sannheten Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) brakte at Allah er én og har ingen kollegaer, og at avgudsdyrkelse var verdiløs. Han reflektertepå profetens karakter, hans eksemplariske livsstil og hans bare befatning med alle, uansett om de trodde på hans budskap eller imot ham. Han kunne heller ikke finne noen lyte eller anklage Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) for alle anklager.

Dager senere Amr kom over en båt bestemt for Jemen så han gikk om bord og satte seil. Som for Amr følgesvenner, er det ukjent om de fulgte ham eller forble i Abyssinia.

Når Amr nådd Jemen kjøpte han en kamel sammen med noen bestemmelser og syklet nordover med den hensikt å gå til Medina. På et sted som heter Hadda - som var en av de stopper på kystruten fra Mekka til Medina - møtte han Khalid. Etter en stund de betrodde sin intensjon til hverandre,imidlertid både uttrykte dyp bekymring hvorvidt de ville bli akseptert i islam, for de hadde begge vært ansvarlig for forfølgelse og martyrdom av mange muslimer.

KHALID Omfavner ISLAM

Når Khalid, Othman og Amr nådde Medina Khalid og Othman gikk rett til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og omfavnet Islam.

@ AMR bekymring

Var Amr uvitende om at når en person omfavner islam alle hans eller hennes tidligere synder, er uansett om de er større eller mindre helt utryddet så konvertitt starter hans / hennes liv helt ny, ren og uten synd.

Koblet til dette var han også helt uvitende om at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hadde informert sine følgesvenner at hver synd begått før Islam blir automatisk byttes mot fordelene som venter dem i paradiset.

@ AMR nøling

Da tiden kom for Amr å gi sin pakt han var veldig bekymret, men til slutt spurte han Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), "Gi meg din høyre hånd slik at jeg kan sverge troskap til deg." Som Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) nådde ut til å ta hånden hans, raskt trakk Amrhans hvorpå Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) spurte: «Hva er i veien Amr?" Amr svarte at han hadde en betingelse for å gjøre, som var, at alle hans tidligere synder vil bli tilgitt. Mye til Amr lettelse, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) forsiktig fortalte ham: "Vet du ikke at (omfavne)Islam visker ut alle de synder som har gått før? "Amr hjerte hoppet av glede, og han omfavnet Islam. Fra da av ble var ingen kjærere for ham enn Profeten (salla Allahu alihi wa sallam).

$ KAPITTEL 119 det åttende året

THE DØD LADY Zaynab, datteren til PROFETEN

måtte Allah være fornøyd med henne

Det var nå åtte år siden overgangen. Tidlig det året det hadde vært enda en stor sorg i Profetens hushold som Lady Zaynab, den eldste datteren av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hadde blitt syk og døde. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) var med sindatter som englene tok vekk hennes sjel og tilbød trøstende, beroligende ord til sin unge barnebarn og sønn svigersønn.

Da var det tid for å legge til rette for Lady Zaynab begravelse Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) spurte Umm Ayman, Ladies Sawdah og Umm Salamah å forberede sin datter. Etter gjennomføring av den rituelle vasking Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fjernet en underwrap ble han iførtog fortalte dem til å pakke henne i det før henne shrouding. Deretter ledet han begravelsen bønn etter som begravelsesfølget dessverre gjort sin vei til kirkegården der hun ble senket forsiktig inn i hennes sted for hvile og Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ba for henne enda en gang.

THE Etterlengtede NYHETER

Lady Khadijah var den eneste kone å bære Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) barn. Ingen av hans senere koner unnfanget sitt barn.

Ikke lenge etter at Lady Zaynab død, Lady Maryam (Maria av Egypt) ble gravid. Det var en tid for stor glede; kameratskap og hjelp florerte som alle ventet på den velsignede hendelse.

$ KAPITTEL 120 den syriske grensen TRIBES

Omtrent tre måneder hadde gått siden pilegrims da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sendte femten Companions i fred å invitere de arabiske stammene langs grensen til Syria til islam. Flere av grense stammene var fiendtlige og når ordet nådde dem at følgesvennene var i ferd medå ankomme de lå på lur og overfalt dem med dusjer av piler. Følgesforsvarte seg så godt de kunne, men deres innsats var til ingen nytte, og alle unntatt én ble martyr.

THE MØTE PÅ MU'TAH

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hadde sendt sin utsending Harith, Umair Al Azdi sønn med en bokstav innbydende herskeren av Busra, i det gamle Greater Syria. Imidlertid fikk brevet ikke nå ham, fordi på vei Harith ble mottatt av Sharhabeel, sønn av Amr Al Ghassani, som var guvernørAl Balqa en selvstyrt protektorat av Romerriket. Unmercifully, ble Al Harith bundet og bundet, og deretter halshugget av Al Ghassani. På den tiden utsendinger hadde alltid hatt diplomatisk immunitet og drapet på en utsending var en svært alvorlig sak, og anses å være en krigshandling.

Da nyheten nådde Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) kalte han på tre tusen av hans følgesvenner til å ta til våpen og plassert Zayd kommando på med instruksjonene som om han skulle falle så Jafar, bør Abu Talib sønn lykkes, da Abdullah , Rawahah sønn. Han fortalte sine følgesvenner ati tilfelle at alle tre var ikke lenger i stand til å lede de skulle velge sin egen leder.

Før du forlater profeten ga spesifikke ordre om at ingen kvinner, barn eller aldrende menn skulle bli drept. Det var Jumada Al Ula 8H når følgesvennene igjen på deres oppdrag. Som de var i ferd med å forlate, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) levert Zayd en hvit banner og red ut med ham og hansmenn til pass kjent som «Place of Farewell" (Thanyat Al Wadaa).

Når muslimene nådde grensen til Syria de lærte de arabiske stammene fra nord hadde slo seg sammen mot dem. Det ble også rykter om at Heraclius skulle sende sin egen romerske hæren, og at av bysantinerne å hjelpe araberne. Men ryktene var falske som Heraclius, keiser av Roma,hadde mottatt og privat akseptert Profetens invitasjon til islam og aldri hevet sverdet imot ham eller muslimer. Men faktum i saken forble - nummeret på den arabiske fienden var stor.

Det var på tide å ringe etter en rådsmøte; flertallet var i favør av å sende en budbringer tilbake til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) med skremmende nyheter, slik at han kan bestemme seg om de skal gå tilbake eller sende forsterkninger. Abdullah var mot en slik handling, og som før, på møtetUhud, oppfordret han dem til å gå fremover i Allahs navn og konkluderte med gripende ord: "Vi er sikre på to ting som er foran oss. Vi vil enten bli gitt seier eller martyrdom og bli med våre brødre i Gardens of Paradise - la oss gå videre "!

Som før, Abdullah ord ansporet følges på, og de fortsatte å marsjere nordover. Et par timer etter å ha nådd Ma'an og øynene falt på sin fiende.

Det var ikke til sin fordel å engasjere fienden umiddelbart så Zayd utstedt ordre om å trekke seg sørover til et sted som heter Mu'tah der terrenget tilbudt mer beskyttelse. Imidlertid oppdaget fienden sin ankomst, og ønsker å avslutte saken på kortest mulig tid, marsjerte etter dem.Så snart Zayd nådd Mu'tah han beordret muslimer til å forberede seg til krigshandlingene.

THE Syn hos profeten (Salla Allahu alihi wa sallam)

Som angrepet ble lansert mot følgesvennene, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), som ble igjen i Medina, hadde en visjon og så Zayd med den hvite banner leder sine menn i fiendtlighetene. Han var vitne til Zayd opprettholde mange sår til slutt, han lå led martyrdøden på slagmarken. Han var vitneJafar ta banner fra Zayd og så ham kjempe tappert før også han ble overvunnet. Deretter, i lydighet mot hans instruksjoner, så han Abdullah gripe banner og anklagen mot fienden. Som villskapen i fiendtlighetene intensivert han så Abdullah led martyrdøden som muslimene ble drevet tilbake. Deretterhan vitne Thabit, Arkam sønn ta tak i banneret og gi det til Khalid, som først avslo ære, forteller Thabit at han var mer verdig av det enn han. Som Thabit insisterte, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hørte Thabit forteller Khalid at han bare hadde tatt det slik at han kunnegi det til ham, og så var det at Khalid tok kommandoen.

Khalid med stor dyktighet og framsyn omorganisert rekkene, slik at deres innsats ville være mer effektiv og som et resultat følgesvennene var i stand til å holde ut i forkant av deres fiende. Etter å ha omorganisert høyre og venstre flankene av den muslimske hæren Khalid brakt til forkant disse soldatenesom hadde kjempet på baksiden. Når Ghassanis så den nye formasjonen de feilaktig trodde at forsterkninger var kommet, og var redd for å bli fanget og kjørt inn i ørkenen og ga opp sin jakt så muslimene var i stand til å gå tilbake til Medina med minimalt tap. Som for antalltap av Ghassani arabere, er det ukjent, men det er kjent at de opprettholdt et betydelig antall sårede. Resultatet av møtet hadde en vidtrekkende konsekvenser for de arabiske stammene som forble fiendtlig innstilt til muslimer som muslimene hadde fått et godt rykte av dyktighet og tapperhet.

Khalid hadde demonstrert både dyktighet og visdom under møtet, og etter det var over, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) med tårer i øynene forsiktig informert hans følgesvenner av martyrdom av Zayd, Jafar og Abdullah sa: "En av de Swords av Allah tok banneret, og Allah åpnetveien for dem. "Og så var det at Khalid ble ofte referert til etterpå som" The Sword of Allah "som hans tapperhet var slik at under møtet han hadde brutt ni sverd slåss i veien for Allah.

Den hengivne Umm Ayman, som brydde seg for Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) siden barndommen, og så Zayd vokse inn i manndommen i hans husstand, Zayd kone og høyt elsket sønn Osama var i samme hus da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) gikk for å bryte den triste nyheten til dem. Han snakketforsiktig til dem og trøstet dem med velsignelse at Zayd hadde nådd rang av martyr. Zayd hadde vært blant de første til å omfavne islam og hadde alltid vært veldig kjær for ham siden han hadde valgt å forbli i hans hus i stedet tilbake til sin egen familie så mange år før.

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) gikk ved siden av Jafar hus. Da han kom inn spurte han Asma, Jafar kone, for å bringe hennes tre sønner til ham. Asma gikk for å hente dem, men allerede oppfattet at noe var galt. Da guttene kom inn, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), med tårer Wellingopp i øynene hans forsiktig kysset hver av dem på pannen og begynte å gråte. Deretter spurte Asma, "O Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam), er du meg kjærere enn min far og mor, hvorfor gråter du? Har du mottatt nyheten om Jafar og hans følgesvenner?" derpå Profeten (salla Allahualihi wa sallam) forsiktig brøt nyheten og hun også begynte å gråte mens kvinnene i hennes husstand stormet til hennes side for å prøve å trøste henne. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) dro og ba om mat å være forberedt og sendt til dem i de kommende dagene da han visste deres sorg ville hindredem fra tending til deres behov.

På vei hjem, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) møtte Zayd lille datter som kom løpende opp til ham på gaten med tårer strømmende nedover hennes kjære lille ansiktet, hvorpå Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) bøyde seg ned og holdt henne fast til ham. Det var en svært følelsesladet øyeblikkog tårer rant som en elv fra Profeten (salla Allahu alihi wa sallam). Sa'ad, skjedde Ubadah sønn som skal forbi og så dem, da, prøver hardt å finne egnede ord kunne bare si: "O Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam), hva er i veien?" Midt tårene han svarte:"Dette er en som elsker å lengte etter sin elskede."

Tiden for bønn var for hånden, og Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) dro til moskeen for å lede menigheten, deretter returnerte hjem umiddelbart uten sin sedvanlige blikk mot menigheten; Han gjorde det samme etter at både kvelds- og nattbønn.

Den kvelden da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sov han så et syn der Zayd, Abdullah og Jafar som fløy med vinger som de av en engel, hadde gått inn Paradise og at andre muslimer som var blitt martyrer hadde også inngått Paradise. På morgenbønnen, menigheten sansesProfeten (salla Allahu alihi wa sallam) følte seg mindre trist som nok en gang viste han ansiktet mot dem. Rett etter bønnen, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) gikk til Asma for å fortelle henne om sin visjon, og selv om hun sørget for hennes elskede ektemann, var hun glad for ham, og hennes hjertevar i ro.

THE RETURN OF KHALID

Dager senere, nyheten om Khalid og hans kamerat muslimsk tilnærming til Medina nådd Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hvorpå han ba om sitt muldyr, Duldul, å bli brakt til ham, da, han sitter Jafar eldste sønn på den og sammen red ut for å møte de hjemvendte følgesvenner.

Mange av innbyggerne i Medina hadde samlet på veikanten som fører inn i byen og som Khalid førte følges de ropte ord irettesettelse som de kastet støv på sine ansikter som spør hvorfor de hadde flyktet fra kampene i veien for Allah. Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) hørte ropeneHan irettesatte folk som sier: "Nei, de er ikke flyktninger, snarere er de tilbake for å kjempe igjen, hvis Allah vil." Fra denne erfaringen Khalid, som allerede var en stor sjef, fått en større innsikt i strategi for krigføring og gjennom denne sin kunnskap om logistikk og felt manøvreringhadde blitt forbedret som ble vist seg effektive i senere møter.

FARWAH, Sjefen for den bysantinske ARMY som omfavnet ISLAM

Farwah var en arabisk og sjefen for den bysantinske hæren som bodde i Mu'an. Han hadde blitt sterkt imponert av tapperhet, men mer så domfellelsen av troen på den lille gruppen av muslimer. Under siste møtet på Mu'tah Allah viste sitt hjerte til islam fortsatt videre og han konverterte.

Farwah sendte nyheten om sin omvendelse til profeten, (Salla Allahu alihi var sallam), og som en gave han sendte en hvit mule. Når bysantinerne lært om sin omvendelse de beslaglagt og fengslet Farwah. Han ble fortalt at hvis han ikke avsverge islam de ville dømme ham til døden. Farwah nektet å forlateIslam i bytte for sitt liv, og ble tatt med til Jerusalem og korsfestet på en brutal måte som et eksempel for de som kanskje har hatt lignende tilbøyeligheter.

RENEWED Turbulens

Den nylige møtet på Mu'tah oppfordres de nordlige arabiske stammene å initiere ytterligere opprør mot muslimene. Vinteren var nå over dem og innen en måned nyheten nådde Medina som stammer Kudadh, Udhra og Bali ment å marsjere mot muslimene og hadde allerede gått sammen i storetallene på den syriske grensen, men denne gangen de har lært den bysantinske legion var ikke blant dem.

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) i oppdrag Amr, hvis mor var fra stamme Bali, for å lede tre hundre muslimer med instruks om å prøve å verve støtte fra andre stammer, og hvis uunngåelig, engasjere fienden. Marsjen til den syriske grensen tok bare ti dager, men som Amr nærmetfiendtlige territorier han og hans menn ville, på mang en natt, gjøre bruk av sin mørke å marsjere deretter hvile i løpet av dagen for å unngå å tiltrekke uønsket oppmerksomhet. En natt i særdeleshet var veldig kaldt, så når de nådde sin endelige stans for natten mange søkte etter fyringsved å tenne bål. NårAmr skjønte hva de gjorde han ga ordre om at ingen skal tenne bål, for røyken og flamme kan godt bli oppdaget og deres tilstedeværelse avslørt. Selv om det var fornuftig ikke for brannene å bli tent, var det misnøye blant noen av hans menn, og han måtte minne dem om at de haddeblitt beordret til å høre og adlyde ham.

Speidere ble sendt for å bringe tilbake nyheten om fienden og kom tilbake med nyheten om at deres tall skredet det som er forventet. Som foreløpig muslimene ikke hadde lyktes i å sikre støtte fra andre stammer langs ruten så Amr sendte en budbringer fra stamme Juhaynah tilbake til Medina med en forespørseltil profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) til å sende ytterligere forsterkning.

Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) lærte av deres behov, sendte han Abu Ubaydah med flere menn så vel som Abu Bakr og Omar med ytterligere avdelinger. Abu Ubaydah var en nær følgesvenn av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) samt å være en veteran forkjemper og hadde fåttinstruksjon som det bør være absolutt samarbeid mellom de to kontingenter. Når Abu Ubayydah nådd Amr var det kanskje naturlig å anta at han skal være sjefen, men Amr var ikke behagelig mens han holdt den oppfatning at Abu Ubayydah styrker var hjelpe og ansettelse børforbli som det var. Abu Ubaydah var ikke en stolt mann og underdanig gikk til side og sa: "Bare i tilfelle du skulle være ulydig mot meg, ved Allah vil jeg adlyder deg." Senere, da profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) hørt om Abu Ubayydah gest han ble rørt av sin grad av oppriktighet og bønn forvelsignelser over ham.

THE Syriske grensen

Amr ledet sin forsterket hær over den syriske grensen, men da de nærmet seg sin fiende besluttet ikke å engasjere dem - det vil si med unntak av et kort intervall der pilene ble avfyrt - og spredt. Som Amr presset frem kom de over de fraflyttede campingplasser, og som vinden, nyheter av fiendensretrett feide gjennom ørkenen. Det var tid for nabostammene inclining til vennskap med muslimer til å våge fremover. Inntil nå har de ikke hadde ønsket å eksponere seg selv, og så nye og svunne båndene ble snart sementert mellom dem, noen som ble for nåtiden, politisk motivertheller enn gjennom åndelig overbevisning som de visste Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) for å være ikke bare bare, men en mektig alliert.

Og så Amr var i den velsignede posisjon av å være i stand til å sende ordet tilbake til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) at deres innflytelse var blitt gjenopprettet langs den syriske grensen.

$ KAPITTEL 121 stammer Bakr og KHUZAH

Stamme Bakr hadde alliert seg til stamme Koraysh, mens stamme Khuzah hadde mer nylig alliert seg til muslimene på Hudaybiyah. Det hadde vært en feide mellom de to stammene i mange år, men til tross for ti år fredsavtale av Hudaybiyah, der begge parter hadde deltattog bundet av ære å observere, ble stamme Bakr fortsatt oppsatt på å forlenge feiden.

En kveld like etter Amr tilbakekomst til Mekka fra Syria, stamme Bakr angrepet stamme Khuzah og drepte en av sine stammefolk. Under trefningen den Koraysh assistert deres allierte med en tilførsel av våpen og noen gikk så langt som å ta del i kampene i den hellige området - enOmrådet der kampene hadde alltid vært strengt forbudt.

Stammefolk fra Ka'b, en gren av Khuzah, syklet i all hast til Medina for å be om profetens hjelp. Da han fikk høre om uprovosert angrep han fortalte utsendingene for å gå tilbake, og at han ville komme til deres hjelp. Som Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) trådte Lady Ayesha rom hun kunne fortellefra uttrykket i ansiktet hans at alt ikke var godt han ba henne om å ta med litt vann slik at han kunne fornye sin renselse. Som han helte vann over sine lemmer hun hørte ham si, "Kan jeg ikke bli hjulpet hvis jeg ikke hjelper sønner Ka'b," hvorpå hun innså de alvorlige konsekvenser.

ABU Sufyan reiser MEDINA

Deltakelse av menn fra Koraysh i angrepet bekymret deres andre stammefolk og så de bestemte seg for å sende Abu Sufyan, som hadde vært borte fra Mekka på tidspunktet for inngåelsen av avtalen, til profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Abu Sufyan lagt ut på sin reise, derimot, hadde hanikke gått langt da han møtte mennene fra stamme Ka'b rir mot ham og visste Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hadde blitt informert om den alvorlige brudd på freden.

Så snart Abu Sufyan nådde Medina han gikk rett til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), men kunne skjelne fra hans uttrykk som han betraktet situasjonen som alvorlig. I et forsøk på å lage lys av situasjonen, begynte Abu Sufyan ved å si "Muhammed, jeg var fraværende på tidspunktet for våpenhvilenpå Hudaybiyah, la oss styrke traktaten og øke dens varighet. "Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) svarte med et spørsmål å spørre," Har noe skjedd slik som å bryte det på din del? "Spørsmålet gjort Abu Sufyan føler deg urolig og motvillig svarte han: "Allah forby!" HvorpåProfeten (salla Allahu alihi wa sallam) kommenterte, "Vi holder våpenhvilen for angitt periode og vil ikke akseptere en annen i sitt sted."

ABU Sufyan forsøker å verve støtte fra HIS muslimsk familie

Situasjonen var alvorlig, så Abu Sufyan forlot Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og dro for å besøke sin datter, Lady Umm Habibah, som han ikke hadde sett på femten år, i håp om at hun kanskje kunne svaie Profeten (salla Allahu alihi wa sallam).

Da han kom inn på rommet hennes han møtt henne og fortsatte å prøve å sette seg ned på profetens rug, men hans datter fjernet det hvorpå han spurte: «Er teppet for god for meg, eller er jeg for god til teppet?" Respekt, svarte Lady Umm Habibah, "Det er profetens rug, og du min far forbli en avgudsdyrkerurenset, "fortsatte hun," du er herre over Koraysh, sjefen deres, hvordan har det seg at du ikke har omfavnet islam og forbli tilber steiner som verken kan se eller ennå høre? "Pride igjen dekket sitt hjerte da han svarte: "Er jeg å forsake hva mine fedre tilbad på for å følgereligion av Muhammed? "

Abu Sufyan innså hans datter var ikke mottakelig så han dro for å besøke Abu Bakr, samt flere av de andre nære følgesvennene til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), for å prøve å overbevise dem om å gå i forbønn, som selv om Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hadde ikke sagt ordene som hansett traktaten ugyldig, Abu Sufyan fornemmet at det skal være slik. Hver av følgesvennene ga det samme svaret med Abu Bakr konkluderte med ordene: "Jeg bare gi beskyttelse innenfor rammene gitt av Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam)."

Til slutt, Abu Sufyan dro for å besøke Ali i sitt hjem i håp om at han ville få noe støtte fra ham på grunn av deres felles opphav og tette bånd av slektskap. Etter å ha minnet Ali av deres slektskap han seiret over ham på samme måte som før, men Ali fortalte ham at han ikke var forberedt på å snakke i favørpå noe som Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam) var negativ.

Lady Fatima skjedde til å være i samme rom med hennes unge sønn Hasan og hørt samtalen, så Abu Sufyan slått til henne sa: «Datter til Muhammed, spør din unge sønn om å gi beskyttelse mellom mann og mann, slik at han kan bli den herre over araberne ", hvorpå Lady Fatima kommenterte," Boysså ung da dette gir ikke beskyttelse. "

Abu Sufyan forlot Ali hus og gikk til moskeen hvor han proklamerte med høy røst: «Jeg gir beskyttelse mellom mann og mann, og jeg tror ikke Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) vil mislykkes i å opprettholde meg." Så gikk han til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa: "O Muhammed (salla Allahu. alihi wa sallam), tror jeg ikke du vil benekte min beskyttelse "Men Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) svarte:" Dette er din mening, "hvorpå Abu Sufyan returnert mistrøstig til Mekka.

$ KAPITTEL 122 VEIEN TIL MECCA

Når Profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) forberedt på et møte, ville han ofte marsjere ut i motsatt retning av fienden, og deretter marsjere mot dem og dermed tar fordelen av overraskelse.

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) nå gitt instruksjon at forberedelsene skal gjøres klar for en kampanje, da Abu Bakr spurte ham om det Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) bekreftet de var å engasjere Koraysh, hvorpå han spurte "Har vi ikke vente tiltid på våpenhvilen er over? "Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) svarte:" De sviktet oss og brøt våpenhvilen, så jeg skal marsjere mot dem. Men holde saken hemmelig, og la dem tro at Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam) marsjerer på Syria, eller til Taif, eller ennåpå stamme Hawazin. "Da han bønn sa:" O Allah, fjerner oss fra synet av Koraysh samt våre nyheter og planer, slik at vi kan komme plutselig over dem i deres land "fordi profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) ikke ønsker at blodet skal kaste.

THE MESSAGE

Bønnen ble besvart. Gabriel kom og fortalte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) at Hatib, en av de Muhajirin, som hadde kjempet ved Badr, hadde lært av sin intensjon og sendte et brev til Koraysh via en kvinne fra Muzaynah som var på reise til Mekka å informere dem.

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sendte Ali og Zubair etter henne og ved å fange henne opp de søkte sin bagasje, men kunne ikke finne brevet. Følges innså at kvinnen må ha gjemt brevet på hennes person og fortalte henne at hvis hun ikke produsere det frivillig, ville debli tvunget til å foreta en kroppsvisitasjon. Som ikke ønsker å bli søkte, kvinnen unloosened håret hennes og produsert brevet hun hadde skjult i det og ga det til dem.

@ "Gjør hva du vil, jeg har tilgitt deg".

Da følgesvennene tilbake til Medina, ble Hatib sendt for og Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) spurte: "Hvorfor gjorde du dette Hatib?" "O Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam)," svarte Hatib, "Jeg tror på Gud og Hans sendebud, har min tro ikke endret - noe andre har tattsin plass. Jeg har ingen innflytelse blant folket i Mekka som andre folk så av hensyn til min sønn og familie som forblir der, søkte jeg deres favør. "Omar ble irritert og utbrøt:" O Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam), la meg gjøre det av med ham, han er en hykler! "Men profeten(Salla Allahu alihi wa sallam) forsiktig minnet ham og sa: "Omar, vet du ikke at Allah sett på mennene i Badr og sa:« Gjør hva du vil, jeg har tilgitt deg? "

THE Måneden Ramadan

Ramadan ble raskt nærmer seg, og Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sendte sine utsendinger til allierte, pålitelige stammer oppfordret dem til å møte ham i Medina i begynnelsen av måneden. De allierte stammene svarte i full kraft slik at Profetens kraft var større enn noen gang før, mensin endelige destinasjon forble ukjent for selv deres høvdinger. Bare de alvorlig uføre holdt seg i Medina. Nå de kombinerte styrkene til nesten ti tusen lagt ut på sin marsj, som for sin destinasjon, er det fortsatt forble en hemmelighet.

THE Medfølelse PROFETEN (Salla Allahu alihi wa sallam)

Marsjen til Mekka var aldri lett, og nå som Ramadan hadde kommet ville det vise seg svært anstrengende for noen, så etter at de hadde satt ut Profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam), som alltid fremmet moderat måte, sendte bud til muslimene sa: "Den som ønsker å holde fast, la ham beholde det,Men den som ønsker å bryte den, la ham bryte den. "For Allah tillater brudd på raskt for de som er på en reise og lar de tapte dagene gjøres opp senere, men Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og mange andre bestemte seg for å fortsette å raskt.

"(Fast) et visst antall dager, men hvis noen av dere er syk

eller på en reise la ham (raskt) et tilsvarende antall dager senere;

og for de som ikke klarer (å faste), det er en løsepenge

fôring av en trengende person ... .. "

Koranen 2: 184

@ AL-ABBAS, THE LAST å migrere SLUTTER mekka for MEDINA

Halvveis til Mekka, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) kalles for en stans, og det var der at Profetens onkel, Al-Abbas, hans kone Umm Fadl og sønner sluttet seg til ham. Et par dager før dette, bestemte Al-Abbas var det på tide at han kunngjorde sin hemmelighet at han var en muslim, så han og hans kone UmmFadl, som var den andre damen til å omfavne islam, pakket så mye som de kunne for å ta med seg og forlot Mekka i hemmelighet for Medina ikke vite at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) var i samme øyeblikk marsjerer mot Mekka.

Ved å nå Profetens leiren Al-Abbas ba om å bli tatt med til ham, det var en stor reunion og lykke svulmet deres hjerter. Etter, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fortalte Al-Abbas at som sin egen profet var den siste av alle prophethoods, så hadde Al-Abbas 'migrasjon vært den siste av vandringer.

Kort tid etter at ordninger ble gjort for Umm Fadl å bli fulgt til Medina mens hennes mann og sønner kom deres andre muslimer i forberedelse til den kommende beleiringen.

Da hæren nådde Kudayd ble Profetens hær selskap av den ni hundre sterke kavaleri av stammen av Sulaym som lovet sin støtte og informert ham om deres dyktighet på slagmarken. Likevel, ingen bortsett fra en privilegert få visste sin endelige destinasjon.

THE PROFET (Salla Allahu alihi wa sallam) bryter sin FAST

Da hæren nådde monterte kalt Marr Az Zahran, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) brakk rask og beordret dem som hadde opprettholdt den raske å bryte deres slik at de kan gjenvinne sin styrke.

Spekulasjoner ble florerer, for Marr Az Zahran lå på ruten til ikke bare Mekka, som var, men to dager unna, eller en hvis de tvangsmarsjerte, men også til landet av den svært fiendtlig stamme Hawazin, men så var det alltid muligheten for at deres destinasjon kan være Taif.

Saken om deres destinasjon var på tunger mange og så Ka'b, Malik sønn, komponert en kort vers der han ikke direkte spørre Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) for navnet på bestemmelsesstedet, men ordnet sine ord på en slik måte at meldingen ble levert i en høfligmåte. Det var ikke tid til å røpe sin destinasjon og så Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) bare smilte og Ka'b returneres uten et svar.

THE THAKIF

News of the Prophet hær nådde folket i Taif som fryktet et angrep på deres tempel dedikert til sitt idol, al-lat. Den Thakif sendte en hastebrev til nabo stammer Hawazin i Najd informere dem om profetens forhånd. Alle, men noen handlet på kallet til armer og snart dereshærer begynte å montere på et utkikkspunkt på nordsiden av Taif og ventet forgjeves.

THE Bål

Samtidig som hæren nærmet Mekka, ble ti tusen sterk hær av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) beordret til å spre seg ut, omringe Mekka og lette bål så snart natten falt.

Da kvelden kom de ble tent, og Koraysh ble oppslukt i panikk som gråter av alarmen ringte i hele byen. Inntil det øyeblikket, hadde Allah forhindret noen av sine borgere fra å lære av deres tilstedeværelse, og ingen visste hvem de bål tilhørte.

Abu Sufyan prøvde sitt beste for å bringe på det rene hvem bålene tilhørte, men til ingen nytte. Spekulasjoner var frodig, noen mente at det kunne være Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) så nedsatte det på grunn av størrelsen på hæren og mange antok at det å være en annen kraft. I mørket avnatten, Abu Sufyan ledsaget av Lady Khadijah nevø, Hakim, som hadde forsøkt å hindre Koraysh fra kampene ved Badr, og Budayl fra stamme Khuzah, red ut av Mekka sammen for å finne ut hvem det var som hadde omringet byen. Da de nærmet seg leiren de så en mann som red en hvitmule kom mot dem - det var Al-Abbas.

PEACE HELLER ENN WAR

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hadde sendt Al-Abbas videre til Mekka bærer en melding. Når Al-Abbas møtte Abu Sufyan fortalte han ham at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hadde kommet til Mekka med en enorm hær, men det var ikke hans ønske om å kjempe, heller, var det å gå inn Mekka fredelig.Al-Abbas rådet ham at etter hans mening ville det være langt bedre å overgi seg heller enn å slåss.

THE PROFET (Salla Allahu alihi wa sallam) MØTER ABU Sufyan

Abu Sufyan bedt om å møte med profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) så Al-Abbas ga ham hans beskyttelse og tok ham til ham. Som de gjorde seg gjennom leiren Omar aner Abu Sufyan og ropte ut for alle å høre, "Its Abu Sufyan, Allahs fiende!" og løp etter ham med den hensiktå drepe ham. Men Abu Sufyan sin mount var for rask for Omar og de nådde profetens telt litt foran seg.

Som Omar kom inn i profetens telt spurte han om tillatelse til å drepe Abu Sufyan på grunn av de mange muslimske liv som hadde gått tapt under hans hånd og kommando, men Al-Abbas intervenerte sier at Abu Sufyan var under hans beskyttelse og så Omar ble ganske.

Abu Sufyan begynte å presentere sin sak å si: "Muhammed, har du kommet hit med en merkelig utvalg av menn mot dine frender;. Noen jeg kjenner, andre jeg ikke" Før Abu Sufyan kunne fortsatt, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) snakket og sa: "Du brøt avtalen av Hudaybiyah, biståangrepet på de frendene Ka'b. Du har også brutt den Hellige Precinct og House of Allah. "Abu Sufyan sa svakt" Enn om du hadde slått ditt sinne mot Hawazin, de er ikke så nært i slekt, og sterkere i sin hat mot deg. "Profeten ( Salla Allahu alihi wa sallam) svarte:"Allah vil, vil han gi meg alt dette med seier i Mekka og med triumf av islam der, og at ved å rute Hawazin, vil han berike meg med deres eiendom og familier som fanger."

Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) adressert de tre mennene med vennlig oppmuntring sa: «Vær vitne om at det er ingen gud unntatt Allah, og at jeg er Allahs sendebud." Hakim og Budayl omfavnet Islam uten videre nøling, men Abu Sufyan forble taus.

ABU Sufyan omfavner ISLAM

Abu Sufyan ble tatt med til Al-Abbas 'teltet hvor han tilbrakte natten i sikkerhet. Neste morgen Abu Sufyan ble tatt til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) som spurte ham: "Abu Sufyan, gjør ikke du innse at det er ingen gud unntatt Allah?" I en saktmodig stemme svarte Abu Sufyan, "Hvis det hadde vært en annen,han ville nå, har hjulpet meg. "Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fortsatte," Abu Sufyan, er det ikke på tide du forsto at jeg virkelig Allahs sendebud? "Abu Sufyan svarte ikke umiddelbart, men Da kommenterte henviser til beskyttelse han hadde fått til tross Omar anmodning, "Jeg vetdu skal være en raus, tilgivende mann, men jeg er fortsatt usikker. "

Al-Abbas, hadde holdt seg taus inntil det øyeblikk nå slått til Abu Sufyan og sa: "Hvorfor ikke tro nå som jeg gjør." Det var en annen stille pause, da, i en klar stemme Abu Sufyan proklamerte: "Jeg bevitner at det er ingen gud unntatt Allah, og Muhammed er Allahs sendebud." Det var en tid ettertakksigelse.

Nå som Abu Sufyan hadde blitt muslim, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ba ham om å gå tilbake til Mekka og informere sine innbyggere om at de ville gå inn Mekka påfølgende morgen, og Abu Sufyan avtalt.

THE Opprettholdelse av ABU Sufyan'S HONOR

Abu Sufyan var en stolt mann og hadde befalt resten av hans andre Koraysh stammefolk i mange år, med tanke på Al-Abbas nå nærmet Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) med et forslag som ville lette situasjonen for ham. Den forslag var at Abu Sufiyan gis en posisjon avære. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), aldri ønsker å fornedre noen, avtalt og snakket nå til Abu Sufyan sa: "Informer folk at når vi ankommer, vil alle som søker tilflukt i huset ditt være beskyttet, og de som blir værende i sine hjem eller innen Israels av Ka'bah vil ogsåskal beskyttes. "

$ KAPITTEL 123 DET ROLIG ÅPNING AV MECCA

Inntil nå, forble bannerne og flaggene til de ulike stammene brettet. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) nå kalt for dem å bli brakt til ham og deretter presentert dem til valgt bærere.

Før Abu Sufyan returnerte til Mekka Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) instruert Al-Abbas til å ta ham med til den smale enden av pass slik at han kunne vitne for seg størrelsen på hæren idet den passerte. En etter en stammene gått gjennom, så en spesielt fanget Abu Sufyan oppmerksomhetog han spurte: «Hvem er det?" Al-Abbas svarte at det var Khalid, Waleed sønn. Når Khalid nådde Abu Sufyan opphøyet han Allah tre ganger sa: "Allahu Akbar - Allah er størst"

Khalid syklet med stamme Sulaym som ble etterfulgt av Zubair, iført en gul turban, som fører fem hundre Muhajirin samt noen andre. Han opphøyet også Allah som han passerte Abu Sufyan og snart hele dalen tok opp opphøyelse slik at det spred seg over hele dalen. Én etter én troppenevedtatt av og Abu Sufyan var forbløffet over å se så veldig mange stammer som den Koraysh hadde ingen innflytelse, men dessuten han vitne til mange en stamme som hadde inntil nylig vært fiendtlig innstilt til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) marsjerte med dem sammen som én hær. Abu Sufyan kunne ikke hjelpe, menutbryte: «Av alle arabere, disse var blant de ivrigste fiender av Muhammed!" Al-Abbas smilte og sa: "Allah har forårsaket islam å oppgi sine hjerter -. Alt dette er av Mercy of Allah"

Profetens egen kontingent av Ansar og Muhajirin, tungt kledd i rustning ble ledet av Sa'ad, brakte Ubayydah sønn opp bak. Som Sa'ad, passerte Ubayydah sønn Abu Sufyan kalte han til ham og sa: "Abu Sufyan, er dette slaktedagen! Dagen i ydmykelse av Koraysh av Allah!" og detteurolige Abu Sufyan dypt.

@ Sa'ad, SON OF UBAYYDAH OG BANNER

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) red på Kaswa i midten av kontingenten ledsaget av Abu Bakr og Usayd. Da han passerte Abu Sufyan, kalt Abu Sufyan til ham og sa: "O Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam), har du bestilt død dine folk?" deretter gjentokforstyrrende ord Sa'ad sønn Ubayydah hadde ytret. Abu Sufyan fortsatte: "Jeg bønnfaller deg ved Allah for ditt folk, for du av alle mennesker er den største i fromhet og veldig barmhjertig." Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) la sin frykt for å hvile sa: «Dette er dagen av barmhjertighet, dagen derAllah har hevet Koraysh. "Abdur Rahman og Othman snakket så Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa:" O Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam) er det en mulighet for at Sa'ad vil angripe Koraysh. "Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) delte sin bekymring slikHan sendte bud til Sa'ad at han skulle overlevere banneret til sin sønn, Qays. Når Sa'ad mottatt meldingen var han usikker på om meldingen var riktig så han fortalte sin bærer at han ikke ville gi det til sin sønn før han fikk bevis på at det var fra Profeten (salla Allahu alihi wa sallam). Nårmeldingen ble videreformidlet til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) han viklet den røde turban fra hjelmen hans og sendte det til ham, og Sa'ad, uten den minste nøling, overlot banneret til sin sønn.

ABU Sufyan'S RETURN

Nå at hæren hadde gått av Abu Sufyan returnerte til Mekka og gikk direkte til bakken av Safa der han påkalte Koraysh å bli med ham der. Ikke før hadde de samlet enn han snakket og sa: "De brannene vi så rundt oss i går kveld var de av Muhammed og hans tilhengere. Han har kommet hit meden ekstremt stor hær, er vi grovt undertall; det er for mange av dem til å kjempe! Derfor råder jeg deg til å overgi seg. Han har fortalt meg at de som søker tilflukt i huset mitt, eller velge å bo i sine egne hjem, eller innenfor Israels av Ka'bah har fått sikkerhet. "

Hind, Abu Sufyan kone fanget hennes mann av hans bart sa: "Drep denne gode udugelige mann - du er en elendig beskytter av ditt folk" Abu Sufyan svarte: "Ikke la denne kvinnen lure deg mot din bedre vitende, fordi det som kommer ikke kan motstå!" Del av publikum tokakt av Abu Sufyan advarsel og spredt, noen tok tilflukt i de hellige forgård mens andre spottet ham og Ikrimah Abu Jahl sønn, Safwan Umayyah sønn og Suhayl Amr sønn gruppert sammen med noen andre unge menn og gikk til et sted som heter Khandama i et forsøk på å motstå.

RAMADAN 21ST

Det var nå den 21. dagen av Ramadan 8H, og Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og hans hær nærmet Mekka. Senere på dagen Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) påkalte hans hær og plassert Khalid kommandoen til høyre for å gå inn fra lavere høyde og ga banneret ogkommandoen til Az-Zubair Awwan sønn å gå inn fra venstre mot høyere høyde. Abu Ubayydah ble gitt kommandoen om å gå inn fra dalen som Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) selv ville inn. Hver fikk strenge instruksjoner om at det skal ikke være noen blod utgytt unntatt itilfelle av selvforsvar.

Som Khalid kom inn i sentrum av Mekka møtte han med fiendtlig motstand og kampene brøt ut. Tolv Koraysh ble drept og to muslimer ble martyrer.

ABU Bakr FAR

Like etter at Abu Sufyan tale, Abu Bakr blinde, eldre far, Abu Kuhafah spurte sin datter Kuraybah å veilede ham opp på av åsen i Abu Kubays hvor hun ville være i stand til å holde ham informert av de hendelser som var i ferd med å utfolde seg. Abu Kuhafah hadde vært vitne til så mange ting i løpet av sin levetid,han hadde vært i Mekka når Abraha forsøkte å ødelegge Ka'bah med elefantens makt, og nå var han i ferd med å være vitne til åpningen. Kuraybah beskrev scenen til sin far med delingen av den muslimske hæren, så han ba henne om å ta ham hjem.

Ikrimah, Safwan og Suhayl samt flere andre fiendtlige Koraysh krigere hadde gruppert sammen på Khandama med noen allierte fra Bakr og Hudhayl stammene, men innså snart deres innsats ville være fåfengt så Ikrimah og Safwan rømt, mens Suhayl trakk seg tilbake til huset hans og låst seg inni.

THE PROFET FREDELIG IKRAFTTRED MECCA

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) trådte hans elskede Mekka riding Kaswa. Da han kom inn de hellige Precincts i en tilstand av oppriktig ydmykhet love og prise Allah han bøyde hodet så lavt at skjegget hans rørte nesten baksiden av Kaswa. Snart etter at han trakk henne til å stoppe opp, demonteres, deretterprostrated, og fortsatte å prise og takke Allah for Hans seier. Hans fromme handlinger gikk ikke ubemerket av Koraysh og de begynte å innse at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hadde faktisk kommer i medfølende fred.

PREACHERS IKKE SLUKKING

Akkurat da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fikk øye på Khalids menn som sverd fortsatt forble trukket etter at de hadde blitt tvunget til å beskytte seg bare en kort stund før, og sa: "Ikke jeg forbyr slåss?" Men da han ble fortalt av omstendighetene, sa han, "Allah har bestemtdet på det beste. "

I mellomtiden hadde profetens telt reist innen synsvidde av Ka'bah og det var der at hans hustruer Ladies Umm Salamah, Maymunah og datter Lady Fatima ventet ham sammen med sin fetter Umm Hani som hadde kommet for å gå i forbønn for to av hennes frender.

THE Forbønn UMM HANI

To av Umm Hani frender gjennom ekteskap - en av disse var bror til den beryktede Abu Jahl - hadde deltatt i angrepet mot Khalid og hadde søkt tilflukt hos henne i hennes hjem. Da Ali lærte hun var i Mekka, hadde han dratt hjem til henne for å hilse på henne, men da han kom inn så han dem og hadde trukketsverdet. Umm Hani utbrøt at han ikke skal drepe dem som hun hadde gitt dem sin beskyttelse og kastet en kappe mellom dem og sa: "Ved Allah, du er nødt til å drepe meg først!" og så hederlig Ali omsluttet sitt sverd og venstre.

Umm Hani nå ventet i Profetens teltet for å gå i forbønn for sine frender liv. Som Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) trådte han møtt sin fetter kjærlig og hun fortalte ham hva som hadde skjedd, hvorpå han informerte henne om at enhver som hun gjorde trygg ville være beskyttet. Dette satte den islamskestandard at når en muslim gir sikkerhet til ikke-muslim for en god grunn er det til å bli opprettholdt.

THE PROFET (Salla Allahu alihi wa sallam) utfører RITES RUNDT Ka'bah

Etter å ha tatt den store renselse, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) tilbudt åtte enheter av bønn, så hvilte en stund. En stund senere spurte han etter er kamel å bli brakt til ham. Deretter kledde han sin rustning og hjelm, etterlot sin visiret opp, spent sitt sverd og gjennomført en stav i hanshånd, og montert hans kamel. Da han forlot sitt telt flere av dem som hadde fulgt ham om morgenen hadde stilt opp utenfor venter for ham å komme ut og sammen de gjorde seg til Kabaen. Da de nærmet Kabaen, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) syklet til sin sør-øst hjørnetog ærbødig rørt Black Stone med hans stab som han opphøyet Allah og opphøyelse ble deretter tatt opp av dem ved hans side. Snart opphøyelse av "Allahu Akbar" ble tatt opp av alle muslimer og ringte hele den hellige byen til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) gestikulerte til demå være stille. Deretter, Muhammad, Masalamah sønn fra stamme Aws, tok tak i Kaswa bissel som Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) circumambulated Ka'bah sju ganger.

Den custodianship av tilførsel av vann for pilegrimer og nøklene til Ka'bah ble beordret til å bli gitt til Othman, Talha sønn og deretter til hans etterkommere til slutten av tid.

A POCKET OF MOTSTAND

Som Profeten (salla Allahu alihi var sallam) circumambulate rundt Kabaen, hadde Fadala til hensikt å drepe ham. Da han nærmet Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) mye til sin overraskelse spurte: «Er det Fadala?" og Fadala svarte at det var. Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam)spurte: "Hva var det du sa til deg selv?" Fadala svarte: "Ingenting". Profeten (salla Allahu alihi var sallam) bare lo og spurte Allah om å tilgi ham og plasserte hånden på brystet hans og hans hjerte ble stille. Fadala sa, "Ved Allah, så snart han løftet det, Allah ikke hadde skapt noen merkjære for meg enn ham. "

NO Uansett hvem vi er, ALLE Adams barn er like

Nå hadde mange Koraysh forlatt sine hjem for å slutte seg til muslimene rundt Kabaen og Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) snakket til dem og sa: «Det er ingen gud unntatt Allah, Han har ingen partner." Så kalte han på dem og sa: "O folk av Koraysh ikke være stolte, alle mennesker er like. Vier alle barn av Adam, og Adam ble skapt fra støv "Så resiterte han et vers fra Koranen som leser.:

"Folk, Vi har skapt dere fra en mann og en kvinne,

og gjort dere til nasjoner og stammer som du kanskje kjenner hverandre.

Den edleste av deg før Allah er den mest rettferdige av dere.

Allah er den kjenneren, den Innsiktsfulle. "

Koranen 49:13

Etter resitasjon han adressert Koraysh sier: "O folk av Koraysh, hva tror du jeg kommer til å gjøre med deg?" Det var en stille pause, da, sier noen, "Du vil behandle oss som en slags frende eller som en barmhjertig bror ville." Derpå Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sitertordene til profeten Joseph sier:

"Jeg skal be min Herre om å tilgi deg.

Han er tilgivende, nåderik. "

Koranen 12:98

THE Få som var IKKE benådet

Alle bortsett fra elleve menn og seks kvinner ble umiddelbart benådet den dagen. Men fra deres antall var sju menn og fire kvinner som omfavnet islam og ble senere benådet; fordi når en person omfavner islam alle tidligere synder er tilgitt av Allah.

Blant de som ikke ble benådet var Abdul Uzza, sønn av Khatl, som, etter å omfavne islam noen år før i Medina, hadde tatt navnet Abdullah. I løpet av denne tiden Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) betrodd Abdullah med æret stilling samle inn, fra en bestemt stamme, den obligatoriskeveldedighet Ramadan, derimot, ble han arrogant, misbrukt sin myndighet og drepte en serverer muslimsk rett og slett fordi hans måltider ikke ble servert i tide.

Abdullah visste det var en strengere straff for å betale for å drepe en annen muslim og hadde fryktet at hvis han kom tilbake til Medina han ville bli drept på grunn av alvoret i sin synd, så i stedet gikk han til Mekka der han gitt avkall på islam. Som sønn av Khatl var ikke fornøyd med å gi avkall på islam, hadde han grepetenhver anledning til å forsøke å degradere Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og hadde kjøpt to slavinner å synge sanger som latterliggjorde og spottet vår kjære profet (Salla Allahu alihi wa sallam).

På denne spesielle dagen, skjedde en Companion å legge merke sønn Khatl klamrer seg til den svarte duken som dekker Ka'bah, så han fortalte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam). Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) informerte Companion at sønnen til Khatl var ikke blant dem å bli benådet og såhan ble tatt ut av Mekka og drept.

En annen ikke-troende som ble henrettet var Miqyas, sønn av Sababa. Miqyas hadde konvertert til islam imidlertid en Ansar uhell drepte sin bror Hisham. Til tross for at Miqyas akseptert betaling av blodpenger Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hadde gjort at han ikke var placated så han drepteAnsar, falt fra og flyktet til Mekka.

THE Nye konvertitter

Senere den dagen, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) gjorde sin vei til bakken fra Safa og blandet mengden av muslimer og dem som Allah hadde bare velsignet med å la islam påvirke deres hjerter, fulgte ham. Der de nye konvertitter tok hans edle hånd og bekjente sin tro som de sverget sintroskap før ham.

Blant dem å konvertere var Hind, som, bare en time eller to før, irettesatte sin mann for hans standpunkt. Hun kom til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) med ansiktet tildekket som hun fryktet, heller enn å forvente hans miskunn, at han kunne bestille hennes død før hun hadde en sjanse til å omfavne islam.Det var først etter at hun omfavnet Islam hun våget å løfte henne sløret og Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) imot henne.

Ikrimah kone, Umm Hakim også omfavnet islam og ba Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) for å beskytte sin mann, selv om han nettopp hadde ledet angrepet mot Khalid. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) benådet ham og Umm Hakim ba om tillatelse til å forlate for å gå og finne ham deretter bringeham tilbake.

Ever omsorg, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) var klar over at Utbah og Muttalib, den siste av sønnene til hans onkel Abu Lahab, var ikke til stede og spurte Al-Abbas, "Al-Abbas, hvor er din brors to sønner , Utbah og Muttalib? Jeg har ikke sett dem? " Utbah hadde giftet seg sent Lady Rukiyahmen faren tvang ham til å skille seg fra henne før ekteskapet ble fullbyrdet, og det viste seg at de var redd for å presentere seg selv, så Al-Abbas ble bedt om å bringe dem til ham. Da de kom, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) tok dem i hånden og gikk med dem til en del avveggen av Ka'bah kalt Al Multazam, som ligger mellom Black Stone og døren til Ka'bah. Der Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) bønn på lengden til Allah og som han avsluttet bønn gleden var tydelig på sitt ansikt. Al-Abbas bemerket på hans tilsynelatende glede hvorpå Profeten(Salla Allahu alihi wa sallam) svarte: "Jeg spurte min Herre å gi meg disse to sønnene til min onkel, og han har gitt dem til meg."

THE Ydmykhet PROFETEN (Salla Allahu alihi wa sallam)

Abu Bakr hadde forlatt tilstedeværelsen av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) for å besøke sin far og snart tilbake med både sin far og søster. Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) så dem spurte han ut av bekymring ", Abu Bakr, hvorfor gjorde du ikke forlate ham i hans hus, slik at jeg kan gå tilham? "Abu Bakr svarte:" O Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam), er det mer passende at han kommer til deg enn du går til ham. "Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) inviterte Abu Bakr far til sitte ved siden av ham og fikk dem inn i folden av islam.

THE MIRAKEL om ødeleggelsen av idolene

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) påpekte hans stab mot 365 avguder som føttene hadde blitt forsterket med bly og deretter montert i stein og hadde blitt plassert i og rundt Kabaen og resiterte:

"Si:« Sannheten er kommet og løgn har forsvunnet.

Faktisk vil løgn sikkert forsvinne. "

Koranen 17:81

Han pekte på hver enkelt individuelt, men ikke røre dem, og når han pekte på ansiktet til en avgud det falt på ryggen og når han pekte på ryggen det falt på sin ansikt til hver og en av dem ble ødelagt. Nå som dette hadde blitt gjort, Profeten (salla Allahu alihi wasallam) bestilte da noen som hadde en avgud i sine hjem for å ødelegge det.

Etter dette Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og hans tilhengere gikk til Kabaen og renset den, da, spurte han Bilal å klatre til taket og kalle de troende til bønn, og så bønnen ble tilbudt.

Etter bønnen, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) talte til menigheten og sa:

"På den dagen Allah skapte himmelen og jorden Han gjorde Mekka hellige.

Det er det mest hellige sted før oppstandelsens dag.

Det er ulovlig for dem som tror på Allah og dommens dag

å utgyte blod i den, eller å kutte ned trær der.

Imidlertid har Allah tillatt meg å gjøre det for en time.

Mekka er nå restaurert til sin fordums Hellighet.

La de som er tilstede gå ut og fortelle andre. "

SUHAYL

Som Koraysh ble omfavnet Islam, hadde Suhayl forble i hans hjem. Han var klar over et amnesti var i kraft, men ikke anta seg selv å bli inkludert, så han spurte sin sønn, Abdullah, for å gå til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) for å se om han kunne gripe inn for ham.

Når Abdullah nærmet Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) svarte han barmhjertig forsikre ham om at han var trygg ordtaket: "Han er trygt under beskyttelse av Allah, la ham komme til meg." Så vendte han seg til sine følgesvenner og fortalte dem om ikke å se på Suhayl strengt da de møtte ham. Han har ogsåfortalte dem at Suhayl var en intelligent og hederlig mann, ikke en å bli blindet mot sannheten om islam. Og så Suhayl var gratis å komme og gå som han ville, men han valgte ikke å gå inn Islam på den tiden.

SAFWAN

Wahb sønn av Umair snakket til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) om sin fetter, Safwan, og Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hadde ingen nøling og ble enige om å gi ham pusterom i to måneder. Som et tegn på trygghet, profeten ga Wahb kappen for å gi til Safwan å bevise meldingenvar ekte. Med denne nyheten Wahb satt ut på leting etter sin fetter. Han endelig tatt opp med ham på Shuayba - nærmeste havn til Mekka - venter på en båt. Wahb fortalte ham om profetens pusterom, men Safwan var mistenkelig men når Wahb viste ham kappen av Profeten (salla Allahu alihi blesallam) han visste at løftet om et pusterom i to måneder var ekte, og de to kom tilbake sammen til Mekka.

Da nådde Mekka, Safwan gikk til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og sa, med henvisning til forslaget, "Wahb forteller meg at hvis jeg er enig i noe, alt vel og bra, men hvis jeg ikke gjør det du har gitt meg to måneders frist. " Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) snakket med ham forsiktig ogsvarte: "Bli her." Men Safwan svarte: "Ikke før du har gitt meg et klart svar!" "Du skal ha fire måneders frist," svarte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og så Safwan enige om å bo i Mekka.

IKRIMAH

I mellomtiden hadde Ikrimah nådd Jemen og det var der hans kone tatt opp med ham. De snakket på en utfyllende og Umm Hakim present islam til Ikrimah og han omfavnet Islam så paret satt ut sammen på deres hjemreisen til Mekka. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) visste Ikrimah vari ferd med å ankomme og medfølende fortalte sine følgesvenner, "Ikrimah, sønn av Abu Jahl kommer til deg, som en troende. Ikke spotter sin far fordi skjellsord de døde er støtende for de levende og påvirker ikke de døde."

Når Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam) så Ikrimah han var overlykkelig, slik var hans hastverk at han glemte å sette på sin kappe da han stormet å ønske ham velkommen, og Ikrimah fornyet sin tro på Islam på hånden av profeten (Salla Allahu alihi wa sallam).

Hvorpå Ikrimah spurte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) til å påkalle Allah for Hans tilgivelse på grunn av fiendskap han en gang hadde holdt mot ham, og så Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) bønn for ham.

MAXIMIZING GODHET

Etter bønnen Ikrimah nevnt alle pengene han hadde brukt i et forsøk på å hindre spredning av islam, så vel som de pengene han brukte på krigene han utkjempes mot muslimene. Han nå fortalte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) at fra nå og framover ville han bruke dobbelt så mye på islamog slåss med doble innsatsen i veien for Allah; Ikrimah var tro mot sitt ord.

AMR, Salamah'S SØNN

Ved åpningen av Mekka mange stammer kom til å pantsette sin troskap til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) blant dem var Salamah, far til Amr.

Etter å ha omfavnet islam, Profeten (salla Allahu alihi var sallam) instruert Salamah å fortelle sin stamme at de skulle ringe til bønn og tilby de fem daglige bønner, og at personen som visste at de fleste av Koranen bør være en til å lede dem i bønn. Salamah spurte hver av sine stammemen den som visste mest var ingen andre enn hans unge sønn Amr som hadde tatt del i blokaden som advarte om profetens nærvær flere år før, og hvis hjerte hadde blitt rørt av resitasjon han hadde hørt fra retur campingvogner fra Mekka.

Amr var bare en ung gutt på seks eller syv på den tiden og var vant til iført en kort midje-wrapper liknende som alle gutter i samme aldersgruppe hadde på seg. Da det ble gjort kjent at han skulle lede dem i bønn på grunn av hans utenatlæring av Koranen, en dame fra sin stamme sa at det ville være merrespektfull for ham å bære en lang skjorte som ville dekke ham riktig og så en skjorte ble gjort for ham, og dette gjorde Amr veldig glad.

THE Ødeleggelsen av tempelet AV AL-Uzza

Nå som Mecca hadde blitt åpnet, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sendte Khalid løpet av måneden Ramadan 8H å ødelegge den beryktede tempel idol Al-Uzza i Nakhlah som tiltrakk seg mange hedenske pilegrimer. Når dens prestinne som ville utgi Al-Uzza hørt om Khalid tilnærming hun gikkinn i templet, hang henne sverdet på statuen deretter tilkalt Al-Uzza å forsvare seg så løp ut av templet.

Som Khalid nærmet seg, så han en naken svart kvinne kom løpende ut av templet med håret flyr i alle retninger. Khalid opplevde ingen motstand fra sin byens folk og snart templet lå i ruiner og sin idol smadret inn ugjenkjennelige biter. Nå som hans oppdrag var over han returnertetil Mekka.

Da han kom tilbake til Mekka, Khalid fortalte Profeten (salla Allahu alihi var sallam) om kvinnen han hadde sett hvorpå Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fortalte ham at hun var kvinnen som fått karakter av Al-Uzza.

THE ØDELEGGELSE AV IDOL SUWA

Senere under Ramadan Amr, ble Al-'As sønn sendt til et tempel utenfor Mekka for å ødelegge idol Suwa, tilbedt av stammefolk i Hudhail. Amr ble møtt av vokteren av tempelet som spurte hensikten med hans besøk. Amr svarte at han hadde blitt beordret av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam)å ødelegge sitt idol hvorpå verge være så overbevist om at idol var uforgjengelig fortalte Amr at det ville være umulig for ham å gjøre. Amr deretter traff idol og ødelagt den; neste han brøt kisten ved siden av idol, og til stor overraskelse for vergen fant ingenting i det. Ved realiseringhan hadde blitt lurt i mange år, guardian hadde ingen nøling i å omfavne islam, sa: "Jeg tror på Allah."

$ KAPITTEL 124 Møtet AT Hunain

Dagene med Ramadan var nå fullført, og den gledelige menighet av muslimer var i stand til å tilby sin takknemlighet på sitt elskede Ka'bah, det var faktisk en av de lykkeligste ganger de noensinne hadde opplevd.

THE HAWAZIN

Utenfor Mekka alt var ikke godt. Den Hawazin var sterkt skremt da de fikk høre om ødeleggelsen av tempelet i Al-Uzza på Nakhlah, som var søster alter til sitt eget idol av Al-Lat, og hadde samlet en hær av tjuetusen i dalen Awtas, bare nord for Taif. Stammene nå sammenstyrker med Hawazin var de av Thakif fra Taif, Nasr, Jusham og at Sa'ad Bakr sønn - som Halima, fostermor Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hyllet - ledet av Malik fra stamme Nasr som var i sin egen rett en fremstående kriger.

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) var klar over overhengende fare og oppfordret sin hær til rearm. Sine tall ble svulmet med ytterligere to tusen fra Koraysh blant dem var Suhayl og Safwan, ingen av dem hadde ennå konvertert, men ønsket å kjempe for å forsvare sin eiendomog City.

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hadde blitt fortalt at Safwan besatt hundre brynjer sammen med mange typer våpen, så han spurte om han kunne låne dem. Safwan spurte: «Muhammed, er det en sak om å gi frivillig eller annet jeg vil gripe?" "Nei," svarte Profeten (salla Allahualihi wa sallam), "det er et lån som skal returneres." Safwan var fornøyd, som han visste Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) for å være en mann av sitt ord hvorpå han lagt til lånet et tilstrekkelig antall kameler å transportere rustning og våpen.

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hadde brukt nitten dager i Mekka, og det var nå 10. Shawwal 8H og konseptet for å vente på Hawazin å marsjere videre Mekka var ikke en sak for behandling på grunn av den uunngåelige blod skur som ville skje på helliget bakken, slik at den for åforberede marsjen ble gitt. Før du legger ut på deres kampanje, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) utnevnt en mann fra stamme Sham å ta ansvar for Mekka i hans fravær og venstre Muadh, Jabal sønn, som, til tross for hans ømme årene, var svært godt kyndig i islam, for å lære den nyekonverterer.

I mellomtiden, Malik fra stamme Hawazin valgte å ignorere råd Duraid som var godt bevandret i krigføring og de eldste av fiendtlige stammer. Malik befalt at ikke bare bør sine styrker marsjerer mot Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), men at deres kvinner, barn og husdyr skalfølger på baksiden, slik som å gi sine menn folk mer grunn til å kjempe med alle krefter.

The Speidere

Som Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) nærmet fienden, Malik sendte tre speidere for å vurdere situasjonen og bringe ham ordet. Da speiderne kom tilbake Malik ble sterkt forstyrret av sitt utseende. Speiderne kunne knapt snakke og deres lemmer hadde blitt enten forstuet eller ristet ukontrollertut av ren terror. Etter en tid klarte man å snakke med en stemme som skalv å si: "Vi så hvite menn rir flekkete hester, da, plutselig ble vi rammet som dette!" Så en annen snakket med en stemme lik som i hans følgesvenn sa: "Vi er ikke slåss mot mennesker, men folk fra himmelen.Det er vårt råd at du trekke; hvis du ikke gjør det, så snart hæren se dem de vil også bli som oss! "

Malik nektet å ta hensyn til deres advarsel og irettesatte dem kraftig si: "Skam på dere, dere er feige av hæren!" Men han beordret mennene til å bli tatt bort fra synet av de andre, slik at resten av hæren ville ikke og stille spørsmål. Deretter snudde Malik til de rundtham og sa: «Hvem blant dere er modig?" En mann gikk frem hvorpå han ble sendt for å vurdere situasjonen. En stund senere kom mannen i nøyaktig samme stand som de tre tidligere speidere, og knyttet den skremmende synet han hadde sett, men Malik var ikke å bli avskrekket, og nok en gangnektet å gi akt på mannens lidenskapelig advarsel.

THE VALLEY OF Hunain

Raviner omkranser dalen Hunain, hvorav noen er store med brede innganger og fra toppen av disse raviner var det lett å overvåke bevegelser av profeten hær uten risiko for å bli sett. Night hadde nå falt så Malik ga kommandoen for å marsjere til dalen som han visste profeten(Salla Allahu alihi wa sallam) og hans hær måtte passere gjennom den.

Da Malik og hans hær nådde den nærmeste delen av dalen, som var der veien slopped ned i dalen, kalte han for sin hær å stanse. Han så utstedt ordre for sitt kavaleri å skjule seg selv og ta opp posisjoner på toppen av kløft og på sin motsatte skråningen, da, fortalte handem at når han ga signalet de var å kaste steiner ned på Profetens hær og kjempe mann-til-mann og massakren hans hær. Som for resten av Malik hær de ble befalt å ta opp sine posisjoner på veien nær toppen av passet.

Det var nå det 20. Shawwal 8H og Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og hans hær tilbrakte natten ikke langt fra den andre enden av dalen. Før daggry neste morgen han og hans menn tilbudt morgenbønnen da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) snakket til dem å fortelle dem atseier ville være deres hvis de var standhaftige.

Som lys av daggry dukket opp på himmelen var overskyet og så de var i stand til å begynne nedstigningen gjennom dalen under dekke av relative mørket. Den muslimske hæren marsjerte i en lignende formasjon til en det hadde tatt før deres inngang til Mekka med Khalid, Sword of Islam, ledetstamme Sulaym ledsaget av noen andre. Men denne gangen Khalid etterfulgt av de nye konvertitter mens Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) etterfulgt riding Duldul eller et muldyr i midten av Muhajirin og Ansar ledsaget av flere familiemedlemmer enn før. Blant dem var hans søskenbarnAbu Sufyan og Abdullah; sin onkel Al-Abbas og hans sønner Fadl og Kitham; samt de to sønnene til Abu Lahab. Baksiden av hæren ble brakt opp av de som ennå ikke hadde konvertert til islam.

De hadde nesten fullført sin nedstigning da, i halvmørket av daggry, blikket falt på hvile hær Hawazin plassert på motsatt side av skråningen ovenfor som var kvinner, barn og hjelpe mounts.

Før hæren kunne finne et trygt sted der de kunne forsvare seg, Malik oppdaget dem og ga signalet for å angripe. Angrepet kom raskt som Hawazin dukket opp fra alle retninger, og feide ned på Khalid og hans menn før han hadde mulighet til å tilkalle stamme Sulaym å ta et standpunkt.Mange av Sulaym lå led martyrdøden på slagmarken, mens de overlevende flyktet inn midt i Koraysh forårsaker dem til å splitte og søke trygghet på bakken som de nettopp hadde steget ned.

Kaos hersket som kameler og hester stampeded og blokkerte den smale inngangen, men Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) var i stand til å trekke seg tilbake til sin rett, og sammen med en liten gruppe menn tok en fast, modig standpunkt. Blant de som tok standen var hans slektninger, Omar, Abu Bakr,noen av Muhajirin og Ansar, og Abu Sufyan som sto ved hans side og holdt tett til tømmene av profetens mount mens Al-Abbas, prøver å begrense Duldul holdt tett til hodelaget.

Under forvirring uomvendte Koraysh ble hørt å mumle mot Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hvorpå Safwan snakket hardt til dem i forsvar av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa: "Hvis jeg må ha noen en over meg, la det være en mann fra Koraysh fremforen mann fra Hawazin! "

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) oppfordret de andre til å samle seg rundt ham, men i all omveltning hans ord ble druknet av støy som sverd sammenstøt, mounts stampeded, og gråter av krigen fylte luften. Al-Abbas hadde en usedvanlig høy røst og tok opp samtalen shouting til følgessom hadde gitt sin troskap på Samurah: "Hvor er følges Samurah!" Ansar gjorde likeså og ropet runget, "O folk av Ansar, barn av Harith!" Det var en umiddelbar reaksjon som deres rop tilbake, "Labbayk -! Lydig til deg" og de som hadde flyktet tilbake til å ståsammen med Profeten (salla Allahu alihi wa sallam).

Omar sønn sa: "Jeg har aldri sett noen mer modig, sjenerøs eller mer behagelig enn Allahs sendebud (salla Allahu alihi var sallam)."

The Småstein som opphøyet ALLAH

Kamphandlingene hadde nådd sitt klimaks, og Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) bønn til Allah sier: "O Allah, jeg ber deg din løftet." Så spurte han om noen småstein å bli brakt til ham. Småstein ble samlet og gitt til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og som han holdtdem i sine velsignede hender, småstein opphøyet Allah i menneskelig tale. Da han kastet dem i møte med fienden han sa, "By the Lord of Muhammad, vil de bli beseiret" og villskapen avtatt som de vantro flyktet. Dette var enda en gave av Allah til Hans profet (Salla Allahu alihi wa sallam).

SHAYBA, SON OF Othman AL-JUHANI

Under møtet på Badr, Hamza engasjert og drepte Othman Al-Juhani og hans bror. Fra da av ble Shayba hat for Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) kjente ingen grenser, hans hat var intens. Shayba var innstilt på hevn og muligheten ble snart til å bli realisert som han krøpopp på Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) med sverdet i beredskap til å streike. Men før han nådde Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) en flammende ild, raskere enn lynet dukket opp foran ham, og han snudde seg for å løpe. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) var klar overomstendighetene og kalt ut til Shayba i en beroligende stemme og be ham om å komme til ham. Skjelving, Shayba nærmet Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hvorpå Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) smilte og la hånden på brystet hans. Da han fjernet hånden Shayba hat hatthelt forsvunnet, og Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hadde blitt den mest elsket av alle mennesker til ham. Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) snakket sa: «Hold dere nær og kjempe." Shayba stupte inn til kampene og ble hørt si: "Hvis jeg hadde møtt min far, ville jeg ha engasjertham i kamp i stedet for Profeten (salla Allahu alihi wa sallam). "

AIDH AMR'S SØNN

Aidh Amr sønn kjempet tappert mot fienden og vedvarende et sår. Han gjorde sin vei til Profeten (salla Allahu alihi var sallam) med blod dryppende fra ansiktet hans. Så snart Profeten (salla Allahu alihi var sallam) så tilstanden hans, fikk han inderlig medynk med ham, og tørket bort blodet fraansiktet hans og som han gjorde han bønn til Allah og Aidh gjenvunnet. Fra da av ble Aidh hadde en flamme på hodet, lik som en hest.

THE Miracle of Hunain

Det var vendepunktet i fiendtlighetene. Allah hørte bønnen til Hans profet (Salla Allahu alihi wa sallam) og sendt usynlige krigere mot fienden. Det var en mirakuløs vending i hendelsene. Malik fortsatte å kjempe så godt han kunne, men ble tvunget til å trekke seg tilbake med en del av hæren fraThakif til sin befestede byen Taif.

Som for de fleste av Hawazin, ble de tvunget til å flykte så langt unna som Nakhlah. Mange hadde påført store tap, mens andre kom tilbake til leiren på Awtas. Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) lærte av dette at han sendte en løsrivelse mot dem slik at de ble tvunget til å flykte tilde omkringliggende åser.

Victory tilhørte muslimene med svært lite tap av liv på den muslimske siden etter den innledende møte. Blant de som ble martyrer var Osama eldre bror, Ayman, som falt da han sto ved Profeten (salla Allahu alihi wa sallam).

Når det gjelder Encounter of Hunain Allah sendt ned versene:

"Allah har hjulpet deg på mange en slagmark.

I slaget ved Hunain, da tallene ble gledelig du

de benyttet deg ingenting;

jorden, for alle sine enorme, så ut til å nærme seg over deg

og du snudde ryggen og flyktet.

Deretter, Allah forårsaket Hans ro (sechina)

å komme over Hans sendebud og de troende;

Han sendte legioner du ikke se og strengt straffet de vantro.

Slik er det vederlag til de vantro. "

Koranen 9: 25-26

Som for Hawazin kvinner og barn, ble de tatt til fange. Blant krigsbyttet var veldig store flokker med sauer, flokker av kameler og geiter samt fire tusen unser sølv. Disse, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) nå plassert i stand hender Masood sønn av Amr Al-Ghifarihvem han beskjed om å ta til Al-Ja'ranah, en dal noen ti miles utenfor Mekka.

SHAYMA, FOSTER søster av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam)

Blant de som er tatt til fange var Shayma hvis mor var Halima fostermor Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) som ba om å bli tatt med til ham. Da hun ble spurt om hvorfor hun ønsket å se Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa hun hennes navn var Shayma, fostersøster av profeten(Salla Allahu alihi wa sallam).

Det hadde vært en veldig lang tid siden profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) hadde sett Shayma. Ved første han ikke kjente henne, men da hun introduserte seg for ham, og tilbakekalte noen barndomshistorier, hedret han henne og hadde et teppe spredt ut og inviterte henne til å sitte med ham som han endearingly adspurteom hennes familie og sa: "Du er velkommen, og forespørselen er innvilget, vil du bli gitt hva du ønsker." Shayma, svarte: "Jeg ber om å gå i forbønn for mitt folk." Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa: "Jeg er i gjeld til deg som er stamme Hashim." Hvorpå han ga henne all sin delav krigsbyttet fikk i løpet av møtet av Hunain.

THE REISEN TIL Taif

Profeten (salla Allahu alihi var sallam) og hans følges satt ut for Taif om natten, og da de reiste på sine kameler Profeten (salla Allahu alihi var sallam) ble litt søvnig. På sporet som førte til Taif det vokste en Lote-treet. Da han nærmet seg tre anerkjent den edle reisendeog ikke ønsker at han skal forstyrre så det delt sin selv i to og Profeten (salla Allahu alihi var sallam) syklet gjennom skiltes treet uten å bli forstyrret.

THE Beleiringen av Taif

Taif var en by befestet med sterke vegger som godt trente bueskyttere hadde fordelen av beskyttelse. Den fruktbare land florerte med frukthager, så Taif var i stand til selv-støtte når det kom til å skaffe mat til sine innbyggere.

Som Profetens hær nærmet bymurer de ble møtt av salver av piler, som ble returnert med lik villskap. En dag under beleiringen, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) instruert en herald å rope ut at enhver slave som tilhører Thakif som ønsket å bli med dem som muslimerville bli satt fri og snart etter ordet hadde blitt vedtatt blant slavene, ca tjuetre slaver gled vekk fra byen til å omfavne islam.

En av slavene gjorde en dristig flukt fra den befestede byen, og på grunn av dette ble kjent som Abu Bakrah som betyr "lite hjul". Abu Bakrah gjort godt hans flukt ved å binde seg til en liten vannhjul og la seg ned på bakken, og det var på grunn av dette Profeten (salla Allahualihi var sallam) ga ham kallenavnet Abu Bakrah.

Tre uker var gått siden begynnelsen av beleiringen, og det var ingen fremgang. Byen var selvdrevet, mens muslimene led. Profeten (salla Allahu alihi var sallam) besluttet at det var i de beste interessene til muslimene for å gå tilbake til Medina som ingen fremgang ble gjort og utstedtinstruksjonene for å bryte leir og gå tilbake til Al-Ja'ranah.

Mens de var midt i å bryte leir noen spurte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) for å forbanne innbyggerne i Taif, men Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) gjorde ikke det, heller, hevet han hendene og bønn for dem og sa: "O Allah, veilede Thakif og bringe demtil oss "for han alltid ønsket bra for folk, selv sine motstandere.

Svært få omkomne hadde blitt påført under beleiringen, men blant martyren var Lady Umm Salamah halvbror, den nylig konverterte Abdullah, som også var fetter av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam).

$ KAPITTEL 125 krigsbyttet

Ved å nå Al-Ja'ranah, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) funnet Masood, sønn av Amr Al Ghifari hadde arrangert for fangene - seks tusen kvinner og barn - for å bli sittende fast i et veldig stort kabinett beskyttet fra solen. Fangene hadde blitt godt ivaretatt og sine behov, mendet var merkbart at de fleste var behov for nye klær så han ga en Khuzahite noen sølv fra krigsbyttet, og sendte ham til Mekka for å kjøpe nye klær for hver av dem.

Ti dager var gått siden Profetens avkastning og krigsbyttet forble udelt og Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ønsket å forbli slik for tiden som han kunne, uten tvil, kan du forvente å motta en deputasjon fra Hawazin ber om lempning og retur av noen avkonfiskert eiendom. Men Allah hadde bestemt i Koranen at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) bør få en femtedel av byttet, og til han solgte sin ansvar det forble en byrde for ham, for han var aldri en til å hamstre rikdom. Allah hadde også instruert om at veldedighetbør brukes på dem som trekkes til tro og dette gjaldt de nye konvertitter fra Koraysh hvis tro trengte å bli styrket og oppmuntret.

"Den obligatoriske veldedighet skal være bare for de fattige og trengende

og de som arbeider for å samle det, og til å påvirke hjerter (for å tro)

og for ransoming fangene og skyldnere i Way of Allah

og nødlidende reisende. Det er en forpliktelse fra Allah.

Gud vet, Wise. "

Koranen 9:60

Fra det store flokken av fire og tyve tusen kameler Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ga Abu Sufyan hundre kameler som da spurte for hundre kameler hver av hans to sønner Yazids og Muawiyah.

THE Overtaket ER BEDRE ENN DEN NEDRE

Lady Khadijah nevø, Hakim, fikk hundre kameler og ba om to hundre mer for å bli lagt til. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) enige om, men fortalte ham at hver den som tok det i veldedighet hans sjel ville bli velsignet av det, men den som tok det for stolthet av hans sjel vil ikke bli velsignetav det, og at han ville bli som en som spiser, men er aldri fornøyd. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fortsatte å gi råd Hakim at overtaket er bedre enn lavere og at han skulle begynne sin gir med sin familie på grunn av sin avhengighet av ham. Hakim ble dypt rørtved profetens råd og fortalte ham at fra nå og framover han ikke ville akseptere noe fra noen andre enn han. Hakim også trukket tilbake sin ekstra forespørsel om de ekstra to hundre kameler.

Safwan og Suhayl var blant de som er nevnt som kvalifisert mottakere i Koranen, og fikk også tre hundre kameler. Noen av høvdingene i Koraysh fikk hundre kameler mens andre fikk femti eller førti kameler.

THE KONVERTERING AV Safwan

Senere den dagen Safwan, som allerede hadde fått sine kameler, syklet sammen med Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) gjennom dalen. I den ene delen av dalen var det et pass som var spesielt frodig med vegetasjon, og det var det at noen av flokkene hadde blitt tatt for å beite. Det varfaktisk en vakker, forfriskende syn å se en slik overflod av beitedyr. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) lagt merke til hvordan tatt Safwan var ved synet og spurte: "Betyr dette passet kan du?" hvorpå han svarte: "Ja det gjør det!" "Så," sa Profeten (salla Allahu alihi wa sallam)"Det er ditt, og alt som er i den." Den overveldet Safwan utbrøt: «Jeg bærer vitnesbyrd om at ingen sjel kan være full av slike godhet som dette, hvis det ikke var sjelen til en profet." Så i all oppriktighet han proklamerte: "Jeg bevitner at det er ingen gud unntatt Allah, og at du er Hans sendebud."

THE KONVERTERING AV Suhayl

Å være blant muslimer ikke kunne hjelpe, men gjøre et inntrykk på Suhayl og dessuten hadde han nettopp vært vitne til den mirakuløse seieren på Hunain når alle odds syntes å være mot dem. Han hadde også blitt velsignet med å følge Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og hadde vært sterkt imponert så velså rørt av hans edle, milde karakter.

Suhayl hadde også blitt gjenforent med sin sønn, Abdullah, og observert hvordan oppreist han hadde blitt på grunn av sin nye tro og ikke lenger følte i sitt hjerte noe motstand mot islam, så han ble for en muslim.

Tre år senere, da Abdullah led martyrdøden, Abu Bakr gikk å trøste Suhayl hvorpå han svarte: «Jeg har hørt at Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam) sa: 'En martyr skal gå i forbønn for sytti av hans folk.' Det er mitt håp at min sønn ikke vil begynne med noen før meg. "

OTHER CONVERSIONS

Blant de andre konvertitter på Al-Ja'ranah var flere notabiliteter fra Makhzum stamme. De to brødre av Abu Jahl omfavnet islam som gjorde Khalid halvbror Hisham; Zuhair, sønn av profetens tante Atikah, som hadde mange år før Migration vært instrumental i å bringe om opphørav boikotten pålagt mot de forfulgte muslimene i Mekka.

IMPATIENCE

De gjenværende krigsbytte ble ikke distribuert umiddelbart og flere folk begynte å bli utålmodig for sin del, men Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) foretrakk å vente noen dager til for å se om Hawazin og deres allierte skal sende en deputasjon til å kreve retureller løsepenger noen av konfiskert eiendom.

Flere dager hadde nå passert, og det var verken ord eller tegn på en deputasjon, og det syntes at ingen kom så Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) besluttet nok tid hadde gått, og at krigsbyttet kan nå bli distribuert blant hans etterfølgere og så mye til glede for allefordelingen begynte.

Blant de som er tatt til fange var familien og eiendom Malik, sjefen for Hawazin, og det med stor visdom og diplomati Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) arrangert for både dem og deres eiendom til bli eskortert til sin mors tante Atikah i mekka for sikker oppbevaring og derforikke for distribusjon for tiden.

THE Sen ankomst av deputasjon

Fordelingen av krigsbyttet hadde nettopp ferdig når en deputasjon fra Hawazin ankom. Blant de som følger delegasjonen var bror av Abi Kabshah, profetens fosterfar, som ved å møte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fortalte ham at fjorten av hans stammehadde vært muslimer for annen gang, og at resten av hans stamme hadde nylig omfavnet islam.

Abi Kabshah bror hadde kommet til profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) for å be lempning for Hawazin med hvem sin stamme hadde slektskap bånd. Abi Kabshah bror var av den oppfatning at på grunn av profetens forbindelse med sin egen stamme, stamme Hawazin bør også vurderes somen del av sin utvidede familie og sa: "Vi ammet du på våre runder og ammet deg på brystene våre." Etter å presentere sin sak han fortsatte deretter å spørre Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) for å være sjenerøse mot dem. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fortalte ham at de hadde ventet på fleredager for dem å komme og presentere sine krav, men da de ikke hadde kommet krigsbyttet var blitt distribuert.

Deretter Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) spurte som var kjærere for dem, deres barn og koner, eller deres eiendeler, som de svarte, "Return våre barn og koner til oss." Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fortalte deputasjon at familiene gitt til ham, og sønnerAbd Al Muttalib var deres, og at han ville gjøre en appell for retur av de andre. Så fortalte han dem at etter at han hadde ledet middagsbønn de skal stå opp og si: "Vi ber om Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam) for å gå i forbønn for oss med muslimene, og vi ber muslimerå gå i forbønn for oss med Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam). "Og så når den tid kom deres talsmann sto opp og gjorde forespørselen til menigheten.

Som menigheten forble sittende etter bønnen Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) snakket til dem og forklarte at deputasjon ble spurt for retur av sine koner og barn. Ansar og Muhajirin var raske til å svare og sa: "Hva tilhører oss, tilhører Profeten (sallaAllahu alihi var sallam) "og så kvinnene og barna tildelt dem ble løslatt umiddelbart og de andre stammene fulgt etter.

THE FARVEL

Som deputasjon forberedt på å forlate Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) oppfylt sitt løfte, og ga Shayma, hans fostersøster, noen mer kameler, sauer og geiter. Akkurat som de var i ferd med å forlate den Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) spurte om deres kommandant, Malik, og ble fortaltat han var med stamme Thakif Taif. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ba dem om å formidle et budskap til ham, som var at hvis han kom til ham som muslim han ville komme tilbake, ikke bare hans familie og eiendeler til ham, men en ekstra flokk på hundre kameler.

I mellomtiden kunne Malik ikke hjelpe, men reflektere over den mirakuløse vendingen på Hunain verken kunne han avvise saken fra hans sinn. Når en budbringer kom til Taif profetens budskap ble formidlet til ham, hvorpå han forlot Taif og reiste tilbake med messenger til Profeten (sallaAllahu alihi wa sallam) der han omfavnet Islam. Malik omvendelse var oppriktig, det var ikke bare for å gjenvinne sin familie og eiendom, og i dagene som fulgte var det han som spilte en viktig rolle i å ødelegge motstanden i Taif.

WISDOM I DISTRIBUSJON

Visdom av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ble ikke alltid umiddelbart forstått av noen av hans etterfølgere. Den nylige hendelsene var noe av et puzzle som noen ikke var i stand til å forstå hvorfor Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hadde vært så generøse å høvdinger og annen adel,som ennå ikke hadde omfavnet islam eller hvis Islam var ennå ikke moden. De lurte på hvorfor han ikke dukket opp har vært så generøse å de som islam var godt etablert og var for det meste, dårlig.

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) visste bedre enn noen at islam har makt i seg selv å jobbe på hjertet, og forstått den underliggende koran visdom å gi til "de som er tiltrukket av troen", og hadde handlet i samsvar med sin kjennelse av fordelingen.

Sa'ad fra stamme Zurah, som noen andre, hadde ennå ikke forstått dette visdom og spurte hvorfor han hadde gitt Uyaynah fra stamme Ghatfan, og Akra fra stamme Tamim hundre kameler hver mens han hadde gitt noe til hans trofaste, fromme følger Juayl fra stamme Damrah somvar svært dårlig. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) svarte forsiktig sa: "Ved Ham i hvis hånd er min sjel, er Juayl verdt mer enn en verden full av menn som Hisan sønn, og Akra, Habis 'sønn, jeg forsonet deres sjeler så at de kan sende til Allah, mens jeg har betrodd Juayl tilinnsending han har allerede gjort. "Sa'ad og flere av Muhajirin som hadde samlet seg rundt Profeten (salla Allahu alihi var sallam) ble overveldet av omfanget av profetens utsagn, og det var da de forsto visdom hans handlinger.

Knurr også rørt fra Ansar, som hadde støttet Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) selv før hans ankomst i Medina, så vel som andre fra Muhajirin. Ingen av partene kan forstå hvorfor de hadde mottatt bare fire kameler hver, eller deres tilsvarende i sauer eller geiter fra Bountifulkrigsbytte når de var vitne til andre, for eksempel den Koraysh - som de betraktet som mindre fortjent, og langt rikere enn dem selv - blir gitt mye større belønninger.

Misnøyen begynte å vokse blant Ansar som satan, det steinet og forbannet, hvisket til noen av dem forårsaker dem tror at Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam) hadde sluttet sin stamme og tatt til favoriserer sitt folk. Nå er det som ble sagt, "Vi ønsker å vite hvor dennekommer fra. Hvis det er fra Allah kan vi akseptere det med tålmodighet, men hvis det er ingen andre enn en tanke som streifet Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam), ber vi ham om å favorisere oss også. "

THOSE Kjærest ME

Ikke lenge etter Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ble klar over knurr og sa: "Det er sant jeg har gitt til noen og ikke til andre. De som jeg ikke gi er meg kjærere enn dem jeg ga jeg gav dem i hvis hjerter jeg følte var angst eller uro,. de andre jeg forloti sin tro, forståelse og selvhjulpenhet som Allah har innpodet i deres hjerter. "

Men Abdullah, Masood sønn gikk til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) for å fortelle ham direkte av misnøye og rapporterte knurr. Som Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) lyttet til Abdullah hans ansiktsuttrykk endres til en av sorg og spurte han: «Hvem er da bare hvisAllah og Hans sendebud ikke? »Han fortsatte:" Måtte Allah ha barmhjertighet med Moses, han ble forårsaket mer problemer enn dette, og var tålmodig. "Abdullah følte skamme seg for å tegne profeten oppmerksomhet til saken og lovet seg selv at han ville aldri, noensinne igjen kommunisere noe av dettesnill mot ham.

Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) slått til Ansar og sa med henvisning til de nye konvertitter, "Er du ikke fornøyd med at folk kommer tilbake med rikdom, men du kommer tilbake med profeten av Allah (Salla Allahu alihi wa sallam) i din omsorg? " Tårene vellet opp i øynene og med tårer av angerde gråt da de svarte: "Vi er faktisk fornøyd med Allahs profet (Salla Allahu alihi wa sallam)!"

Profeten (salla Allahu alihi var sallam) kommenterte, "Hvis Ansar ta en vei, og andre tar en annen vei, vil jeg ta den av Ansar." Han fortalte dem også: "Hvis det ikke var på grunn av Migration jeg skulle ønske at jeg var en Ansar."

Som Ansar begynte å innse profetens visdom de også følte seg skamfull og beklager de hadde avhørt hans beslutning, for det aldri hadde vært en tid da han hadde vært urettferdig for dem, og visste at han aldri ville gjøre noe for å tjene mishag Allah, og gråt igjen fordi de hadde falt byttedyrtil hvisken satan, det steinet og forbannet.

$ KAPITTEL 126 Returen TIL MEDINA

Det var på tide å forlate Al-Ja'ranah for Mekka. Så snart Profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) kom i Mekka han tilbudt Umra, jo mindre pilegrims, hvorpå han kom tilbake til Medina for å vente på fødselen av sitt barn.

Medina var, men noen få miles unna når Urwah, fra stamme Thakif, fanget opp med Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), han hadde vært blant de tilstedeværende på signeringen av traktaten på Hudaybiyah og hadde vært i Jemen i løpet av siste møte. På Hudaybiyah hadde han vært sterkt imponertav islams budskap med sin livsstil, og ble dypt rørt av respekt muslimene hadde for profeten av Allah (Salla Allahu alihi wa sallam).

Da han kom tilbake til Taif, lærte han av den mirakuløse seier og følte at tiden var kommet for ham å omfavne islam, og så var det på grunn av dette han hadde ridd innlegget hastverk å fange opp med Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) .

Etter å ha omfavnet Islam, Urwah uttrykt sin inderlige ønske om å gå tilbake til Thakif og fortelle dem om islam, men Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) advarte ham om at de ikke ville lytte og drepe ham. Urwah var så sikker på at han kunne overbevise dem om at han bønnfalt ham og sa: "O MessengerAllah (Salla Allahu alihi wa sallam), jeg er kjærere for dem enn deres førstefødte. »Men Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) advarte ham igjen. Urwah spurte profeten tillatelse gang igjen og denne gangen Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) avtalt.

URWAH OG THAKIF

Urwah og Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) skilte lag og Urwah red videre til Taif med høye håp om å konvertere hans andre stammemedlemmer til islam. Men Urwah hadde feilbedømt Thakif, for når han prøvde å fortelle dem om Islam reiste de seg mot ham og ble voldelig, og tvang ham til åtrekke seg tilbake til sitt hjem. Bueskyttere omringet huset hans og piler ble avfyrt inn i hans hjem; snart etter Urwah lå dødelig såret.

Som Urwah lå døende hans familie spurte ham hva han mente om hans død, hvorpå han svarte: "Det er en velsignelse som Allah, i hans favør, har gitt til meg." Like før han døde ba han sin familie til å begrave ham ved siden av de som hadde blitt martyrer under den siste beleiringen, og så var det at hansdøende forespørselen ble innvilget.

Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) lært av hans martyrium, sa han, "Urwah er som mannen i (kapittel) 'Ya Seen". Han kalte sitt folk til Allah, men de drepte ham. "

"Så, kom en mann løpende fra lengst del av landsbyen,

'Min nasjon, "sa han," følg Messengers,

følge de som spør ingen lønn av dere, og er på rett vei.

Hvorfor skal jeg ikke tilbe Ham som har sin opprinnelse meg

og hvem skal du bli returnert?

Hva skal jeg ta, annet enn Ham, guder som forbønn,

hvis den Barmhjertige ønsker å plage meg, kan ikke hjelpe meg i det hele tatt,

og de vil aldri redde meg? Sikkert, vil jeg da være i klar villfarelse.

Koranen 36: 20-24

Kort tid etter hans martyrdom, Urwah sønn og nevø forlot Taif og reiste til Medina hvor de konverterte og levde med Mughirah, en av deres Muhajirin fettere.

$ KAPITTEL 127 fødselen av PROFETS SON

De siste dagene av Lady Maryam svangerskap var over henne og hele byen spent ventet ankomsten av babyen. Salma, som hadde vært jordmor til Lady Khadijah var nå eldre, tilbød å hjelpe når den tid kom, og nå flyttet nær Lady Maryam hjem i beredskap for det velsignede hendelse.

På morgenbønnen den etterlengtede Kunngjøringen ble gjort som en sønn hadde blitt født til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og Lady Maryam og menigheten ble fortalt at barnet hadde fått navnet Abraham. Kort tid etter bønnen, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) gikk tilhilser Lady Maryam og se henne og hans elskede sønn. Det var en veldig rørende øyeblikk da han holdt sin sønn for første gang og takket Allah for hans sikker levering og velferden til Lady Maryam.

Alle var begeistret og glad av nyheter, spesielt konene til profeten, (Salla Allahu alihi wa sallam). Tilbud om hjelp ble stor fra alle kanter, og særlig for favør av sykepleie spedbarn. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) valgte kona til en smed til å være Abrahamssykepleier som hun bodde i nærheten av Lady Maryam hus.

$ KAPITTEL 128 FORDELING ETTER Hunain

Abi Aamir Al-Ashari var onkelen til Abu Musa Al-Ashari. Etter slaget ved Hunain, profeten, (Salla Allahu alihi var sallam), sendte Abi Aamir og Salama Al Akwa sønn etter dem som hadde flyktet. Når Abi Aamir og Salama fanget opp med flyktninger de fant dem gruppert sammen.

Abi Aamir drepte ni brødre men før fekting med dem han kalte hver til islam da de nektet Abi Aamir sa, "O Allah, vitner om ham." Men som Abi Aamir var i ferd med å bønn mot en av mennene, sa mannen, "O Allah ikke vitner!" Derpå Abi Aamir demonstrertehøyde på islamsk etisk atferd og avstått fra å engasjere mannen i kamp og han rømte.

En tid senere mannen ble muslim og Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ville si da han så ham, "Dette er en frafalt av Abi Aamir"

De to sønnene til Al Harith Al'laa 'slynges gjenstander på Abi Aamir og drepte ham, hvorpå hans nevø Abu Musa Al-Ashari hevnet og kjempet før de ble drept. Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hørte nyheten han bønn sa: "O Allah tilgi Abu Aamir og gjøre ham til å være blantden høyeste i min nasjon i Paradis. "

THE Stamme TAYY

I en av de tidligere ekspedisjoner, hadde Ali blitt sendt for å ødelegge et tempel for den hedenske guden, Manat, på Kudayd nær Rødehavet. Oppdraget hadde vært vellykket, og nå som den andre av de tre mest ærverdige hedenske templer hadde blitt ødelagt bare at av al lat i Taif forble.

På et sted som heter fuls, som ligger nord-øst for Medina på land som tilhører stamme Tayy, det var en annen hedensk tempel mindre stående. Imidlertid var folk i Tayy ikke alle hedninger, noen var kristne og Ali ble sendt nok en gang å ødelegge hedensk tempel.

Ved død Hatim, høvding og dikter berømmelse av stammen av Tayy, hadde sønnen Adi steget til rang av høvdingen. Som sin far før ham, Adi var også en kristen. Da nyheten nådde stamme Alis forhånd, Adi og hans familie, med unntak av en av hans søstre, flyktet.

THE Hedre av edle egenskaper I ikke-muslimer

Den hedenske templet ble ødelagt, og mange av Tayy ble tatt til fange, inkludert Adi søster. Adi søster bedt om å snakke med Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og da hun sto foran ham at hun fortalte ham at hun var datter av en hederlig høvding som het Hatim Al Tayy, sjenerøs,og var redd for at når andre arabiske stammer lært av hennes knipe de ville hovere. Hun fortalte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) at i løpet av hans levetid hennes far hadde vært godt kjent for å mate de sultne, forsvare sin familie, frigjøre fanger og aldri nektet dem i nød.

Etter å ha hørt disse hederlige kvaliteter Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ble oppmuntret og smilte da han fortalte henne at hennes beskrivelse av sin far befitted som en muslim, og faktisk, hvis hennes far hadde vært en muslim ville han ha bedt Allah om å ha barmhjertighet med ham. Deretter, uten den minstenøling Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ikke bare sluppet henne slik at hun kan gå tilbake til sitt folk, men returnerte hennes eiendeler og ga henne en gave av en fin kjole, samt en kamel.

Da følgesvennene så edel handling av profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) de også gitt ut sine fanger fra stammen og returnerte sine aksjer.

Adi var ikke bare lettet, men glad for å se sin søster trygt og godt, og forbauset over å se at ikke bare hans søster, men resten av hennes stammefolk hadde blitt returnert med sine eiendeler - noe som var helt uhørt i dagene før islam. Hun fortalte hennes bror av hennes erfaring ogoppfordret ham til å gå til Medina og se for seg selv. Adi var så imponert av sin søsters konto som han kastet ikke bort tiden og red til Medina.

A Sivilisert samfunn ALDRI FØR KJENT MED BALANSERTE åndelige og materialistiske verdier

Etter hans ankomst i Medina Adi kunne ikke annet enn å bli overveldet av synet som møtte øynene hans. Det var før ham, arabere fra alle hjørner av Arabia lever i kjærlighet og harmoni med hverandre. Graden av organisert sivilisasjon, kombinert med åndelighet, kultur og materialistiske verdier varfaktisk å bli forundret.

Omtenksomhet, oppriktig kjærlighet og omsorg for hverandre var overalt, men det som imponerte ham mest var den kjærlighet de alle delte for Allah og hans profet (Salla Allahu alihi wa sallam). Det var langt utover hva han noensinne hadde møtt, og det hadde aldri vært i hans tanker at en slik hengivenhet eksisterte ellerkunne engang eksisterer. Han innså at sivilisasjonen nå hilsen øynene svinges over den store kjærlighet og lydighet til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og tilbedelsen av Allah, den Ene og eneste Gud.

Han reflekterte over hvordan, til bare noen få år tidligere hadde stammene i Arabia vært så usiviliserte. Svært mange arabere på den tiden demonstrert noen skrupler om å ta livet av en annen. Meningsløse blodfeider ble ikke bare foreviget, men en livsstil, og kanskje den mest avskyelig handling begravederes uskyldige, nyfødte babyen døtre i live da tilbake til sine koner og nyter intimiteten i samleie var noe så fordervet at det var hinsides all fatteevne og anstendig menneskelige verdier.

A TID for selvransakelse, KRISTENDOM MINUS avgudsdyrkelse

Det var tid for selvransakelse av Adi sin egen kristne tro og for første gang slo det ham at hans tro på treenigheten var parallell med den for avgudsdyrkelse. Han reflekterte over sin kunnskap om tidligere profeter og anerkjent mønsteret som alle, uten unntak, hadde forkyntEnhet Skaperen.

Han innså at over tidens gang religionen han trodde han fulgte var blitt fordervet, men enda viktigere boken gitt til Jesus ikke lenger eksisterte, og bare fragmenter av hans lære forble. Det har også gått opp på ham at kristendommen var forkastelig fordi, i motsetning til de hedenske avgudsdyrkere,den hadde i tidligere tider fikk guddommelig veiledning overlatt til Jesus, mens hedningene hadde ikke.

Adi er reflektert over skapelsen av Adam og Eva, og det faktum at verken hadde foreldre, men ingen noensinne hadde tilskrevet dem en forening eller slektskap med Allah. Det var ingen tvil i hans sinn at det ville ha vært helt umulig for en så ren person som Jesus å hevde at han var noeannet enn en profet, født av en jomfru mor. Det var da Adi avviste forestillingen om Jesu guddommelighet og anerkjent det faktum at Jesus, som Adam og Eva, var alle mirakler fra Allah, den Ene og bare Creator.

"Sannelig, lignelse (profet) Jesus med Allah,

er som lignelse Adam, skapte han det mot støv

Og han sa til ham "Be", og han var. " Koranen 03:59

Hans søster beskrivelsen var ikke i stand til å gjøre rettferdighet til hva han nå har hatt, og så gikk han direkte til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) konvertert og lovet sin troskap. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ønsket ham velkommen inn i folden av islam og fortalte ham at han skulle forbli somsjefen for Tayy.

Den edle behandling av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og hans følgesvenner hadde allerede dypt påvirket de tidligere fangene fra Tayy. Deres nyheten om Adi og hans søster var på tunger hver stammefolk og deretter for de tilbøyelig til islam og omfavnet den.

THE DØD Et rettferdig menneskes som fulgte PROFETENE JESUS OG MUHAMMED, fred være med dem

Elleve måneder etter åpningen av Mekka, i begynnelsen av Rajab, engelen Gabriel viste seg for profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og informerte ham om at As-Hamah sønn av Al-Abjar, Negus of Abyssinia som hadde omfavnet Islam hadde passert unna. Etter den obligatoriske bønn hadde blitt tilbudt profeten(Salla Allahu alihi wa sallam) informerte menighet hans bort sa: «En rettferdig mann er død. Stå opp og be for broren din As-Hamah." Derpå Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ledet menigheten i den fraværende begravelse bønn, og mange reflektert over Negus 'rettferdighet oggodhet mot dem ikke bare etter at han ble muslim, men før når de søkte tilflukt i landet sitt mange år før.

$ KAPITTEL 129 Tabuk, Rajab 9H

Det er en vanlig misforståelse at alle romerne nevnt i islamsk litteratur var faktisk romerne, noe som ble klassifisert som romerne var arabere, andre bysantinske og så videre. De var faktisk et protektorat av Romerrike der de kom under vingen av Roma, men igjen å styre seg selv,selv gjenstand for Roman beskatning.

Det var nå det niende året, og det var i månedene som fulgte seieren i Hunain, at Heraclius, keiser av Roma erobret byen Jerusalem fra de hedenske persere som deretter ble tvunget til å trekke seg tilbake fra både Syria og Egypt.

Fra tid til annen handelsfolk fra Syria ville besøke Medina til handel og denne gangen de brakte feilinformasjon som Heraclius hadde satt sitt syn på å erobre Medina og hadde gått så langt som å fremme et års lønn til sine soldater fordi han forventet at det skulle være en lang kampanje. I tillegg til ryktene,urovekkende rapporter nådde Medina at Heraclius 'hæren allerede hadde marsjert så langt sør som Balka og lyktes å sikre støtte fra de arabiske stammene av Ghassan, Judham, Lakm og Amilah. Faktum i saken var den arabiske guvernør i Tabuk ble alliert med romerne, og det var han som proklamerte sinhensikt å kjempe mot muslimer og hadde tilkalt Heraclius å hjelpe ham å oppnå sitt mål. Imidlertid ble den arabiske guvernør anmodning nektet og Heraclius kom ikke til sin hjelp, men dette forble ukjent for muslimene.

THE STØRSTE ARMY ENNÅ I ISLAM

Forholdsregler var viktig slik Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) mønstret den største, best utstyrte hær noen gang før i historien til islam. Inntil da hadde det alltid vært strategien til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) aldri å avsløre den sanne målet om et oppdrag tilaller siste øyeblikk, slik at hans planer ikke ville falle i gale hender. Faktisk ville han ofte satt ut i motsatt retning å stoppe sine fiender. Men denne gangen ble unntaket, var det viktig at tilstrekkelige forberedelser gjøres for den lange reisen til Tabuk som ville finne sted i løpetsommer, en sesong av intens varme, på tvers av de glohete ørkensanden med sin blendende lysstyrke.

Det var ikke før senere at registre ble trukket opp der navnene på deltakerne i en kampanje ble registrert, så for de motvillige til å marsjere med Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), var det alltid et sted for tilflukt i skyggene av frodige lunder av Medina og den kunnskapen sommed mindre Allah gjorde det kjent for Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) deres fravær ville forbli uoppdaget. Til hyklerne tanken på å engasjere den romerske hæren var skremmende, særlig ettersom fienden ville ha fordelen av å være godt uthvilt, mens de ville være slitne fra deres vanskeligemars og så hyklerne vil samles i huset til en jøde ved navn Suwailam og oppfordre andre til å bli med dem. Det var imidlertid noen andre som ikke var hyklere som var treg til å marsjere med Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), navnene deres var Ka'b, Malik sønn; Abu Khuzaymah;Murarah Rabia Aamiri sønn, og Hilal Umayyah Wakifi sønn.

Medina vimser med forberedelser og hver dag Ka'b ville forlate sitt hjem til hensikt å forberede, men aldri gjorde. Rikere muslimer var raus i utgifter i årsaken til Allah og gitt penger til å kjøpe proviant, våpen og hva som var nødvendig. Othman, alene, bidro nok penger til å gi mountsog utstyr for ti tusen mann. Men til tross for generøsitet av den velstående gjensto sju svært dårlig, engstelig muslimer gjenværende uten mounts; fem av dem var fra Ansar og to var beduiner, en fra Muzaynah og den andre fra Ghatfan. I desperasjon kom de til profeten(Salla Allahu alihi wa sallam) og ba ham om å gi dem mounts, men det var ingen venstre og så med tyngde på hjertet, følsomme til deres store sorg, brøt han nyheten om at de skulle holde seg bak som reisen ville være umulig uten en mount. Følgesvennene var sorgog brøt sammen og gråt.

Deres oppriktighet er registrert i Koranen:

"... Og når du sa: jeg kan finne noen monterer for deg," de vendte tilbake,

deres øyne streaming med tårer,

sørgende at de ikke kunne finne midler til å bruke. "

Koranen 9:92

THE Ankomst av Bedouin ALLIERTE

Nå som sine beduin allierte hadde kommet hæren var tretti tusen sterk med et kavaleri av ti tusen. Det var hensiktsmessig for en leir utenfor byen for å bli etablert for å imøtekomme dem som det var ikke plass i Medina, og så de troende, lang tid følgesvenn av Profeten (salla Allahu alihiwa sallam), Abu Bakr, ble plassert ansvaret for arrangementene.

Da tiden kom for å sette av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ledet sin hær ut av Medina, etterlater de kvinner, barn, hyklere, syke, funksjonshemmede, de syv som ikke kunne finne mounts, de hvis tro var svak, og Ka'b, Abu Khuzaymah, Murarah og Hilal.

I tillegg til de som ble igjen, var Ali som Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hadde instruert til å forbli med sin familie. Snart tunger hyklerne begynte å logre med falske rykter om at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fant ham en byrde og ikke ønsker for hans selskapunder valgkampen. Ordene var så veldig sårende at Ali ikke lenger kunne bære dem, for han elsket Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) mer enn sitt eget liv, så han satt på sin rustning og red ut for å fange opp med ham. Når Ali fanget opp med profeten (Salla Allahu alihi var sallam), søkte hansin tillatelse til å bli med ham.

Ali fortalte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), av ryktene hvorpå Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fordømte dem og sa: "De lyver. Jeg ba deg om å holde seg på grunn av de jeg hadde etterlatt seg. Så retur og representere meg i min familie og dine. " Profeten (salla Allahu alihiwa sallam) fortsatte, "O Ali, er du ikke innhold som du bør være til meg som Aron var for Moses, bortsett fra at etter meg er det ingen profet?" Og så Ali tilbake med et tilfreds hjerte til Medina.

The MARS nord

Ved daggry en morgen etterpå, ble Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) forsinket og tid for bønn var i ferd med å utløpe. Alle hadde montert klar til å be bak ham, men da han ikke kom frem, Abdur Rahman, Awf sønn ble valgt til å lede bønnen. Ved begynnelsen av den andre enhet avbønn Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sluttet seg til dem, og Abdur Rahman var i ferd med å tre til side for ham å lede bønnen, men Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) vinket at han skulle videreføres og ba bak ham. Etter menigheten avsluttet bønnen, Profeten (salla Allahualihi wa sallam) steg og tilbød den tapte enhet. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) deretter supplert Abdur Rahman sier: "Du gjorde det veldig bra, for ja, ikke en profet ikke dø før han har blitt ledet i bønn ved en from mann av sitt folk."

ABU KHUZAYMAH

Flere dager senere, for å unnslippe den trykkende sommervarmen i Medina, bestemte Abu Khuzaymah å ta en spasertur i hagen sin under den svale skyggen av trærne. Men han fikk litt trøst fra det som samvittigheten plaget ham enda mer enn det tidligere hadde gjort det som han hadde begynt å hateseg selv for ikke å ha kjørt ut med Profeten (salla Allahu alihi wa sallam).

I hagen ble to adobehus tilhørighet til sine koner, som han nærmet seg dem la han merke til at de hadde kastet vann over dem, slik som å holde dem kjølig, og at de hadde forberedt et måltid for ham med en forfriskende, kald drikke vann strømmet fra en fajanse jug. Mens han sto ved inngangen til en avhjemmene utbrøt han, "The Messenger of Allah (Salla Allahu alihi wa sallam) vender blende av solen, og er eksponert for varme vinder, Abu Khuzaymah nyter svalende skyggen, med sin mat tilberedt av to gode kvinner, lever seg vel i hans hjem! " Uten videre, fortalte han sine koner, "VedAllah, jeg vil ikke gå inn dine hjem før etter at jeg har sluttet seg til Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam), så forbered bestemmelser for meg. "Hans koner brakte mat og vann som han salte sin kamel så sette han av i all hast å bli med ham.

The Ruinene av THAMOOD

Under marsjen gjennom ørkenen tok hæren ruten som ville passere hjemmene som en gang tilhørte folket i Thamood. Skjebnen til folket i Thamood var godt kjent av muslimene som Allah gjort omtale av deres ulydighet mot Ham og deres profet i Koranen. Den eneste synlige tegnetav sin eksistens var deres hundre år gamle ødelagte boliger hugget ut av klippene. Før hæren nådde Thamood, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ga instruksjoner om at ingen bør å bo der, og heller ikke drikke eller bruke sitt vann,

Allah sier:

"(Så) de hemmet hun-kamel og trosset ordren fra deres Herre

sier til Salih, 'Bring ned det som du har lovet oss

Hvis du virkelig er en av de Messengers. '

Derpå tok jordskjelvet dem,

på morgenen i sine boliger de var sammenkrøpet, døde.

Han snudde seg mot dem og sa:

Jeg formidlet til deg min nasjon Budskapet til min Herre

og ga deg råd, men du har ingen kjærlighet for oppriktige rådgivere. '»

Koranen 7: 77-79

THE SPRING FOR Tabuk

Ved en stans flere miles utenfor Tabuk, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fortalte sin hær, "Allah vil, i morgen, kommer du til våren Tabuk. Du vil ikke nå det før solen er varm. Den som når det må ikke berøre vann før jeg kommer. Men to av de første menneskene til å nåvåren brukte vannet sitt.

Senere på dagen, når resten av hæren nådde våren, hadde våren blir ikke mer enn en vedlikeholdslading og Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) spurte hvorfor han bestilte hadde blitt adlød og mildt irettesatte de to mennene ansvarlig. Deretter vasket Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sinhender og ansikt med sitt vann og sette vannet tilbake. Med en dundrende lyd, vannet rant ut og hele hæren oppfylt alle sine behov. Mu'az sto tilfeldigvis ved Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) som vannet rant ut og Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) slåtttil ham og sa: "O Mu'az, kanskje du vil leve til å se dette stedet blitt en oase med mange hager". Og så var det at i årene som følge profetien ble oppfylt på grunn av hans velsignelse.

THE Sten av ABU KHUZAYMAH

Som Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) til hvile hos sine følges noen kom til å nevne at de ikke hadde sett Ka'b og spurte hvor han var. En tribesman fra Salimah kommenterte han ikke hadde fulgt dem på grunn av sin kjærlighet til rikdom, men Jabal sønn hoppet til sitt forsvar informere hamHan visste bare gode ting om ham og skjente den tribesman for å snakke på en slik måte. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) gjorde ingen kommentar.

Ikke lenge etter Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) oppdaget en rytter i det fjerne iført en hvit kappe riding mot dem og sa: "La det være Abu Khuzaymah" og det var.

UNFOUNDED RUMORS

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) bodde på Tabuk for tjue dager, og konkluderte med at ryktene om forestående angrep var falske, og ingenting annet enn feilinformasjon. Men marsjen var langt fra bortkastet som han møtte to bosetninger, en kristen og den andre jødiske, hvorpå en fredstraktaten hadde blitt trukket opp mellom dem, som ville, til gjengjeld for en årlig skatt garanti for at de ville være beskyttet av muslimer.

THE STRONG AT DUMAT AL Jandal

Nå som faren var over, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sendte Khalid sammen med et kavaleri av fire hundre og tyve videre til Dumat Al Jandal som lå mot nord-øst for Tabuk, og var bare fem stopper fra Damaskus.

Dumat al Jandal var et viktig sted på veien mellom Irak og Medina samt Syria. I løpet av denne tiden, skjedde Khalid å være ute på jakt da, ganske uventet han kom over Ukaydir, en arabisk høvding som skyldte troskap til Romerriket. Khalid snakket med Ukaydir om islam og kort tidetter at de reiste til Medina hvor han omfavnet Islam, og allierte seg til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam).

$ KAPITTEL 130 THE RETURN fra Tabuk

Ved profetens avkastning fra Tabuk lærte han sin datter, Lady Umm Kulthum hadde gått bort. Både Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og Othman, hennes mann som også hadde vært på Tabuk, ble dypt bedrøvet over nyheten, og gikk til sin grav der Profeten (salla Allahu alihi wa sallam)ba for henne. Othman hadde vært en god ektemann for sin datter og Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) trøstet ham og sa at hvis han hadde en annen ugift datter han hadde gitt henne til ham i ekteskapet. I årene som kommer Othman skulle bli den tredje kalif.

The Unnskyldninger

Før profetens ankomst i Medina, hadde Ka'b bli fylt med angst og begynte å oppfinne unnskyldninger i hans sinn, slik som å unnslippe sin misnøye for ikke å ha fulgt ham til Tabuk. Han spurte familiemedlemmer hva de trodde han skulle si, men i sitt hjerte at han visste den riktige tingen å gjøre ville væreå fortelle sannheten.

Da han kom tilbake til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) gikk til moskeen og tilbød sine sedvanlige to enheter av bønn før du mottar mennesker. Det var omtrent åtti menn som ikke hadde følge med ham og hans følgesvenner og en etter en de nærmet Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) å tilbysine unnskyldninger mens han satt i moskeen. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) akseptert sine unnskyldninger, fornyet sin ed og bønn til Allah for deres tilgivelse, binde seg til Allah hva de hadde i tankene sine.

A TIME OF TRUTH

Når Ka'bs tur kom, han var så skamfull at han følte seg syk inni. Han hilste Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) som smilte, men hans misnøye var tydelig på sitt ansikt. Han ba Ka'b å komme frem, så han nærmet seg og satte seg ned for ham, da spurte hva som hadde hindret ham i medfølgendedem, spør om kanskje det hadde vært fordi han ikke hadde kjøpt en tur.

Følelsen av skam og sykdom økt som Ka'b fortalte ham at hvis Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hadde vært en annen person han ville ha forsøkt å tilby en plausibel unnskyldning, men han fortalte at han visste i sitt hjerte at hvis han skulle gjøre det, Allah ville føre til hans profet (Salla Allahualihi wa sallam) for å være misfornøyd med ham over en annen sak. Så Ka'b fortalte Profeten (salla Allahu alihi var sallam) av hans håp om at hvis han fortalte sannheten, selv om han visste at det ville tjene sin misnøye, at Allah vil være barmhjertig mot ham. Så Ka'b fortalte ham at han hadde absolutt ingen unnskyldningi det hele tatt.

Etter å ha hørt dette Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa til dem som var tilstede, "Dette har fortalt sannheten." Så så han på ham og sa: «La oss nå til Allah avgjør saken."

Dessverre, Ka'b reiste seg og kom seg ut av moskeen med hodet hengende ned i skam og anger. Noen av de Salimah stammefolk fulgte ham ut av moskeen sa: "Vi har aldri kjent deg til å synde som dette før!" Andre sa: "Hvorfor gjorde du ikke gjøre opp en unnskyldning som de andre gjorde, og spør profeten(Salla Allahu alihi wa sallam) til å påkalle om tilgivelse for deg? "De holdt plaging og irettesatte ham så mye at på ett tidspunkt han var nesten i ferd med å gå tilbake og gi en unnskyldning, men samvittigheten fikk ham ikke til.

Ka'b spurte om det hadde vært noen andre som hadde gjort det samme, og tilbød ingen unnskyldning. Hans følgesvenner fortalte ham at det var to andre, Murarah, og Hilal. Ka'b visste disse til å være gode muslimer, og at de hadde vært blant dem som kjempet på Badr, så han visste at han hadde gjort det rette ved å fortellesannhet.

Kort tid etter, folk som hadde kjent de tre begynte å unngå dem, slik at de følte seg som om de var fremmede i et fremmed land. Deres skyld for ulydighet Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam) var å legge tungt på dem, og fortsatte å gjøre det i femti dager.

Murarah og Hilal slå seg bort i sine hjem i elendighet, gråt bittert. Som for Ka'b, han var yngre enn de to andre og ville gå til moskeen for å tilby sin bønn selv om alle unngikk ham.

I Ka'bs engstelighet å motta selv den fjern mengde anerkjennelse fra Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), ville han vente til alle hadde forlatt moskeen etter bønnen var slutt, og deretter gå å hilse på ham. Han håpet at han kanskje kunne se leppene bevege seg, noe som indikerer en reaksjon påsin hilsen. Noen ganger, når han var tilby en frivillig bønn, la han merke til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) blikk i hans retning, men når han så opp, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) så bort fra ham.

En følelse av stor smerte, ensomhet og dype beklagelse ledsaget alle tre. Ka'bs lidelse økte ytterligere da, en dag, da han gikk videre i hagen hans kjæreste fetter, Abu Katadhi, bestemte han seg for å klatre over hagen veggen for å se om han var der. Abu Katadhi var i hagen så Ka'b møttham, men han kom ikke tilbake hilsenen. I desperasjon Ka'b sa: «Vet du ikke at jeg elsker deg i navnet til Allah og Hans sendebud (salla Allahu alihi wa sallam)?" Men Abu Katadhi bare så på ham og sa: "Allah og Hans sendebud (salla Allahu alihi wa sallam) vet best." Når Ka'b hørt dettehan kunne ikke holde tårene da han gråt bittert og vendte hjem.

THE BREV FRA KING Ghassan

Dagen etter da Ka'b var i markedet, hørte han en beduin fra Syria, som hadde kommet for å selge noen korn, noe som gjør henvendelser om ham. Folket i markedet rettet Bedouin til ham, hvorpå personen ga ham et brev fra kong Ghassan, stod det i brevet: «Vi har hørt dinherre har behandlet deg urettferdig, har Allah ikke har gjort deg til å bli ydmyket. Så kom til oss og vi vil behandle deg på en måte som passer seg deg. "Etter å ha lest brevet, Ka'b tenkte med seg selv, dette er enda en prøveversjon fra Allah, så han kastet brevet inn i en ovn.

Fra denne viktige kommunikasjonen er det å forstå at de langt unna lederne av de store maktene av dagen ble saumfarer saker av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og hans følgesvenner og kjente til hans budskap. Det var bare 40 dager siden Ka'bs bekjennelse og i denne perioden nyheterhans situasjon hadde reist så langt som kongen, da brevet var skrevet, og en beduin sendt med det til Medina.

THE Passering av førti dager

Førti dager hadde nå passert uten noen åpenbaring blir sendt ned om de tre, når et sendebud fra Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) kom til Ka'b fortelle ham fra nå av må han ikke forbinder med sin kone. Ka'b spurt om Hilal og Murarah hadde fått lignende meldinger og varfortalte de hadde. Han lurte på om meldingen betydde at han skulle skille seg fra sin kone, så han spurte messenger om det var hva det betydde, men messenger fortalte ham at det ikke gjorde det, så Ka'b fortalte sin kone å gå og bo sammen med foreldrene.

I mellomtiden hadde Hilal kone gått til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) for å gå i forbønn for sin mann. Hun fortalte ham at den eneste grunnen til at hun hadde kommet var fordi Hilal var gammel og ute av stand til å ta vare på seg selv, så Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), i sin nåde, lovhenne til å bo og ser etter ham.

GOOD NYHETER

Ni dager med isolasjon og tyngde av hjertet var ennå å passere, og verden så ut til å nærme seg på tre og bli smal. Deretter, på morgenen den femtiende dagen, så Ka'b satt av seg selv hørte han et rop ring ut fra toppen av Mount Salalah. Han lyttet hardt som stemmen gråtut, "Ka'b, Malik sønn, gode nyheter!" Ka'b falt nedbrutt i takknemlighet, da han visste at lettelse hadde kommet på sist.

Bare noen øyeblikk før, etter morgenbønnen, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) informerte forsamlingen om at Allah, i Hans Mercy hadde akseptert omvendelse av Ka'b og hans kompanjonger, hvorpå flere personer stormet å bringe dem den gode nyheter. Men i hans angst for å være den førsteå formidle den gode nyheten, hadde en tribesman fra Aslam kjørte til toppen av fjellet for å ringe til Ka'b før de på hesteryggen hadde en sjanse til å nå ham.

Like etter en mann ri en hest kom og bekreftet den gode nyheten. Ka'b var så takknemlig for at han ga ham alle klærne sine og måtte låne noe å ha til å gå å hilse på Profeten (salla Allahu alihi wa sallam). På vei til moskeen folk stormet å hilse ham og sa: «Salig er akseptAllah; Allah har godtatt omvendelse! "

Ka'b gikk direkte til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) i moskeen for å hilse ham og med en stemme full av lykke Profeten (salla Allahu alihi var sallam) sa: "Vær fornøyd med dette, det beste av dager siden din mor fødte deg. " Ka'b spurte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam),"O Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam), dette er fra Allah?" hvorpå Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hvis ansikt skinte som en måne som den alltid gjorde når han var glad, bekreftet at det ble slik.

Ka'b var ekstatisk og ønsket å fullføre sin omvendelse og ville gi bort alt han eide i veldedighet, men Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fortalte ham om å holde en del av det, så han holdt et stykke land i Khaybar .

Åpenbaringen formidle nyheten om tilgivelse for Ka'b og hans kompanjonger lyder:

"In the time av motgang, Allah viste (i nåde) til profeten,

utvandrerne (i Mekka) og supporterne (av Medina),

som fulgte ham når noen av deres hjerter var i ferd med å svinge unna.

Han snudde seg mot dem, ja, Han er Gentle, den mest barmhjertige.

Og til de tre som ble igjen,

før jorden ble smal med all sin enorme,

og deres sjeler ble smal for dem,

de visste det var ingen ly unntatt i Ham fra Allah.

Så snudde han til dem (i nåde), slik at de kan også slå (i anger).

Allah er den Turner, den mest barmhjertige.

Troende, frykt Gud og stå med sannferdig. "

Koranen 9: 117-119

Når det gjelder de hyklere som tilbys falske unnskyldninger, Allah sendt ned følgende vers:

"Når du kommer tilbake til dem, vil de sverger ved Allah

som du kanskje vike fra dem.

La dem alene, de er urene.

Gehenna (helvete) skal være deres tilflukt,

det vederlag for sin inntjening.

De vil sverge til deg for å ta deg.

Men hvis du vil bli fornøyd med dem,

Allah vil ikke være fornøyd med urett nasjon. "

Koranen 9:95 - 96

THE Deputasjon stammen fra FAZARAH

Kort tid etter at profeten kommer hjem fra Tabuk ti menn fra stamme Fazarah gikk for å se ham og omfavnet Islam. Mens de var der, fortalte de Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) deres land hadde blitt rammet av alvorlig tørke og deres folk var lidelse. Etter å ha hørt denne profeten(Salla Allahu alihi wa sallam) besteg talerstolen, løftet hendene og bønn til Allah om å sende regn i dette området sier: "O Allah, la det regn og vanne Ditt land og dyr sprer Din nåde død om land og gjenopprette livet til det . O Allah, send en besparelse regn som vil være en trøst,bringe frem urter. La regn være gunstig, og bidra til å bekjempe fienden. "

$ KAPITTEL 131 delegasjonen fra Taif

Med utvidelsen av den islamske staten, hadde Thakif bli isolert i hva de selv hadde ment å være deres høyborg av Taif. Det hadde blitt nesten umulig for dem å sende campingvogner ut å handle som Malik, sin tidligere sjef på Hunain, sammen med andre ville angripe sine campingvogner ogkonfiskere sine varer.

Slik var deres vanskelige situasjon de ikke lenger var i stand til å sende sine flokker for å beite utenfor bymurene som de fryktet Malik menn ville gripe dem, og var også i frykt for sin trussel å sette dem i hjel hvis de ble fanget og nektet å gi avkall på sine guder .

Inne i vegger byen, ting forverret seg i en slik grad det ble bestemt at de ville sende en deputasjon til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa de ville akseptere islam og be om en garanti for at deres frender og flokker ville være trygg.

THE THAKIF deputasjon

Det var midt i Ramadan når deputasjon nådde Medina. Et telt ble reist for dem ikke langt fra moskeen og de ble behandlet med islamsk høflighet og gjestfrihet.

NO Kompromiss i TRO OG BØNN

Da de møtte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) de presenterte sitt forslag til ham, men de har lagt til sin opprinnelige intensjon tillatelse til templet for å Al-Lat å bli stående i ytterligere tre år. Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) nektet deres anmodning deforhandlet i to år, så ett, og nedover til de nådde en måned, men saken var helt uakseptabelt for Profeten (salla Allahu alihi wa sallam). Etter å ha feilet på dette, de deretter ba Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) at han ikke skulle tvinge dem til å ødeleggesine idoler, men han nektet og da de ba om tillatelse til ikke å tilby de fem obligatoriske daglige bønner, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) svarte: "Det er ikke bra i en religion som ikke har obligatorisk bønn." Omsider Thakif akseptert vilkårene og motvillig enige om å overholde dem,og Mughirah, nevø av Urwah, og Abu Sufyan som var i Mekka på den tiden, ble beordret til å gå tilbake med dem og ødelegge idol av Al-Lat sammen med dens tempel.

THE Ødeleggelsen av tempelet AV AL-LAT

Den deputasjon fra Taif inngikk islam og sluttet seg til muslimer i de resterende dagene av fasten. På slutten av Ramadan, Mughirah, sammen med sine stamme satt ut for Taif med deputasjon. Da de nådde Mekka, sluttet Abu Sufyan dem og sammen gikk de inn Taif. Ved å nåTaif, Mughirah ødela idol av Al-Lat mens hans stammefolk sto vakt i beredskap for å beskytte ham. Imidlertid var det ingen motstand unntatt for gråt av noen kvinner.

ABU Aamir OG WAHSHI

Blant innbyggerne i Taif var to menn som ikke var fra stamme Thakif men hadde søkt tilflukt hos dem. Den ene var Hanzalah far, Abu Aamir, og den andre Wahshi, tidligere Abyssiner slave som hadde fått sin frihet ved Badr da han drepte Hamza.

Wahshi konvertert til islam, og i årene som fulgte drepte Musailamah som hevdet at han var en profet.

SUBTLE MOTSTAND, moskeen HARM

Som man kunne mistenke, det var blant dem som nylig hevdet Islam, noen som hadde gjort det med motvilje. En slik person var en mann ved navn Dirar som satt om å bygge sin egen moské for å tiltrekke de av lignende tilbøyelighet til å tilbe det. Å skjule sin hykleri Dirar fabrikkert unnskyldning at hanhadde bygget moskeen for dem for syk eller svak til å delta på bønnene på Profetens moské og hadde til og med gått så langt som å invitere Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) før han dro til Tabuk, å be der, slik som å innvie det til Allah. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) falt ogpå hans retur reise fra Tabuk han beordret moskeen for å bli brent ned eller revet.

Allah taler av moskeen og hyklere i Koranen sier:

"Og det er de som har tatt en moské for å forårsake skade, vantro,

og til å skille de troende, og som et sted for bakholdsangrep

for de som kjempet Allah og Hans sendebud før.

De sverger, 'Vi ønsket noe annet enn god'

men Allah vitner at de er løgnere.

Du skal aldri stå der.

En moské er grunnlagt på gudsfrykt fra første dag er worthier for deg å stå i.

I det er menn som elsker å rense seg selv.

Allah elsker dem som renser seg.

Koranen 9: 107-108

$ KAPITTEL 132 Year of DEPUTATIONS

Det var nå ni år siden Profetens migrasjon og det var ikke lenge etter at Thakif overgivelse at andre stammer, fra alle hjørner av Arabia, sendte sine representanter til Medina; noen til å omfavne islam, mens noen av People of the Book foretrakk å forbli som de var under beskyttelseav den islamske staten. Det var så mange deputations - sytti eller flere - mellom årene med 9H og 10H at det ofte ble referert til som "Year of Deputations".

Når en deputasjon kom fra Jemen, tok de med seg brev fra Himyarite prinser, Al-Harith sønn av Abd Kilal, Na'eem sønn av Abd Kilal, An-Nu'man sønn Qeel Dhi Ra'in, Hamdan og Mu'afir proklamere sin aksept av islam. Deres messenger var Malik, sønn av Murrah Ar Rahawi. Nyheten varbehagelig for Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) som svarte med det beste av hilsener til bokstavene og snakket om sine nye islamske forpliktelser. Så mye å glede for Malik, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fortalte ham at han ville sende flere ledsagere i regi avMu'adh, Jabal sønn til å lære dem om islam. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa også til dem, i samsvar med Den hellige Koranen, at han ville sende sine følgesvenner å samle zakat, som er den obligatoriske måne årlig skatt fra muslimer og avstemningen skatt fra personer av Bok medbudskapet de ville være beskyttet av Allah og Hans sendebud (salla Allahu alihi wa sallam).

AAMIR, TUFAYL'S SØNN

Aamir sønn Tufayl, sammen med Arbad Qays sønn - som var blant dem som hatet Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) mest og konspirerte mot ham - Khalid Jafar sønn og Jabbar Aslam sønn reiste til Medina under press fra stammen sin til å akseptere Islam .

Aamir, Tufayl sønn var blitt høvding av stammen av Aamir til tross for hans ubehagelig personlighet. Det var han, som en tid før, hadde satt i gang en massakre på muslimer på Bir Maunah. Før nå Medina Aamir og Arbad igjen konspirerte for å drepe Profeten (salla Allahu alihi wa sallam).Ved å nå Medina Aamir og Arbad plottet at Aamir ville distrahere profeten, (Salla Allahu alihi var sallam), i samtale mens Arbad drepte ham.

Aamir, full av sin egen betydning engasjert Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) i samtale fortelle ham at til gjengjeld for hans Islam ønsket han å bli gjort hans etterfølger. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) høflig svarte at det var ikke å være slik, verken for seg selv eller hans folk.Arrogant, krevde Aamir at hvis han ikke kunne være hans etterfølger da han ønsket å være høvdingen av beduiner, og ville forlate det han kalte "landsbyboerne" til ham. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) nektet, men fortalte ham at han ville betro ham med kavaleriet og sa: «Du er enutmerket rytter. "Aamir tok det som en fornærmelse og krevde," Er jeg å ha noe! ", og som han snudde seg for å forlate, sa han:« Jeg vil fylle landet med både kavaleri og soldater mot deg! "

Som Arbad prøvde å trekke sitt sverd fra sliren hånden frøs og han var ikke i stand til å drepe Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) som Allah beskyttet ham. Etter Aamir og Arbad venstre, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) bønn sa: "O Allah, veilede stamme Aamir, og kvitteIslam av Aamir, sønn av Tufayl. "

Som Aamir og Arbad reiste hjem lyn slo Arabad da han syklet sin kamel, og han og hans kamel ble drept. Som for Aamir, ble han rammet av en abscess som begynte å fester og så han tok resten i hjemmet til en kvinne fra stammen Salul og døde. Det gjorde ikke saken til de stamme at Aamir spersonlige krav ikke hadde blitt oppfylt, ble de satt på en allianse, og slo til med et sekund deputasjon og alt var vel.

THE Delegasjon fra BALAY

I Rabi 'Al-Awwal 9H stamme Balay gikk til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) i Medina og omfavnet Islam. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) imot dem og deres høvding Abu Ad-Dabeeb spurte ham blant annet om det var en belønning fra Allah for gjestfrihet. The MessengerAllah (Salla Allahu alihi wa sallam) fortalte ham at faktisk var der, og det var også en belønning for å gi veldedighet. Abu Ad-Dabeeb fortsatte å spørre om lengden på gjestfrihet og Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) svarte: "Det er tre dager." Da Abu Ad-Dabeeb ba om en bortkommenewe, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) svarte: "Det er enten din egen eller din brors å hevde, hvis det er igjen alene, så en ulv vil ta det." Så spurte han om situasjonen for en bortkommen kamel hvorpå Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) svarte: "Det er ikke din bekymring, la det ogdens eier vil finne det. "

THE Delegasjon fra TUJEEB

En delegasjon av tretten menn fra Tujeeb kom i Medina engstelig for å lære mer om Koranen og profetens læresetninger. De brakte med seg det som var igjen av den obligatoriske veldedighet etter å ha tilfredsstilt behovene til de fattige.

Deres opphold i Medina var kort, men før de forlot sendte de Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam) en ung gutt. Da den unge gutten møtte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fortalte han at han bare hadde forlatt sitt hjem for å komme til ham slik at han kunne be ham om å påkalle Allahå tilgi og velsigne ham, og for å gjøre hans hjerte standhaftig. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) bønn for den unge gutten og fra da av ble hans hjerte ble fornøyd og innhold.

I de senere år når noen falt fra gutten kalte dem tilbake til islam og forble fast i sin tro.

Delegasjonen ble velsignet med å møte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) igjen i løpet av Farewell Pilgrimage i 10H.

THE COLLECTION av de obligatoriske veldedighet og POLL-SKATT

Aft slutten av Ramadan, når betaling av zakat kjent for oss som den obligatoriske veldedighet, skyldtes, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) utnevnt ibn Al Lutbiyyah fra stamme AZD å være dens samleren. Da han kom tilbake gikk han inn i moskeen med den obligatoriske veldedighet, og la det førProfeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa da han påpekte: "Jeg har samlet dette og dette for det obligatoriske veldedighet." Men, med henvisning til noen andre elementer han fortalte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) de ble gitt til ham som gaver.

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) besteg talerstolen, priset Allah, deretter sa: «Jeg utnevnt en mann fra blant dere for å gjennomføre en av de forpliktelser Allah har betrodd meg. Han har kommet tilbake og sa:" Dette er den zakat, og dette har blitt gitt til meg som en gave. " Hvis han snakker santhvorfor gjorde han ikke bo i sine foreldres hjem slik at gavene kom til ham der? Ved Allah, hvis noen av dere tar noe som han har ingen rett, vil han møte Allah på dommens dag bærer den tingen. Ikke la meg se noen av dere møte Allah bærer en gryntende kamel, eller en mooing ku, elleren brekende geit. "Så løftet han armene høyt i påkallelse si tre ganger," O Allah, jeg har overbrakt Ditt Command. "

THE ADVARSEL

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sendte Abu Ubadah, Jarrah sønn til Bahrain for å samle avstemningen skatt som hadde forfalt. Han vendte tilbake til Medina sent en natt, men det var ikke lenge før nyheten om hans tilbakekomst ble kjent.

Neste morgen etter bønnen noen av Ansar gikk til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), og han smilte og sa: "Jeg tror du har hørt at Abu Ubadah har returnert fra Bahrain med noe." Hvorpå de svarte: «Dette er slik, O Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam)." DenProfeten (salla Allahu alihi wa sallam) slått til dem og sa: "Vær glad, og håper på det som vil glede deg. Det er ikke din fattigdom at jeg frykter for deg, snarere er det at verden er lagt før deg som det var dem som levde før deg, og du vil konkurrere som de konkurrerte, så vil det ødelegge degsom det ødela dem. "

$ KAPITTEL 133 DEN FØRSTE VANDRING etter åpningen av MECCA

Året var 9H og tiden for pilegrimsreisen til Mekka nærmet seg raskt. Når det var på tide å forlate tre hundre pilegrimer satt ut for Medina under ledelse av Abu Bakr. Kort tid etter at de hadde forlatt Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) mottok en annen åpenbaring. Åpenbaringen henvisttil både troende og ikke-troende for Allah hadde gjort det kjent:

"Troende, avgudsdyrkerne er urent.

Ikke la dem nærme seg den hellige moské etter dette året.

Hvis du frykter fattigdom, Allah, om Han vil, vil berike deg gjennom Hans gavmildhet.

Han vet, Wise.

Bekjemp dem som verken tror på Gud og på dommens dag,

som ikke forbyr det Allah og Hans sendebud har forbudt

og ikke omfavne religion sannheten,

å være blant dem som har fått skriften (Bibelen og Torah),

inntil de betaler hyllest ut av hånden og har blitt ydmyket. "

Koranen 9: 28-29

"En proklamasjon fra Allah og Hans sendebud,

til folk på dagen for Greater Pilgrimage:

'Allah avviser, og Hans sendebud (avviser), avgudsdyrkerne.

Så hvis du angrer, vil det være bedre for deg; men hvis du snu ryggen,

vet at du ikke kan frustrere Allah.

Og gi godt budskap til de vantro av en smertefull straff,

unntatt de avgudsdyrkere som har fullt æret sine avtaler med deg

og hjulpet ingen mot deg.

Med disse oppfylle din pakt till deres sikt.

Sikkert, elsker Allah de rettferdige. "

Koranen 9: 3-4

Ikke før hadde de versene blitt sendt ned enn Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sendte Ali å ri på til Mekka og gjøre kunngjøring på Mina. Han ble også pålagt å informere avgudsdyrkerne gjør sin pilegrimsvandring til House at nakenhet var ikke tillatt, og at året ville bli den sisteDa skulle de få lov til å gå dit.

IMAM ALI FØLGES Abu Bakr ledelse PÅ HAJJ.

Når Ali fanget opp med muslimene, inviterte Abu Bakr ham til å lede pilegrimene, men han avslo og sa at ledelsen av pilegrims hadde blitt gitt til ham.

Som pilegrims gikk mot en slutt pilegrimene forberedt på å ofre sine tilbud på Mina og Ali resiterte Åpenbaringen til dem. Ali sto på Al Jamrah - stedet der de tre pilarene blir steinet - og fortalte dem avgudsdyrkerne hadde fått fire måneder frist til tendens til sine saker og revurderederes posisjon. Angå avgudsdyrkerne som hadde eksisterende fredsavtaler med muslimer og ikke hadde hjulpet andre mot dem, fortalte han dem deres traktat ville være gyldig for varigheten men etterpå ville de ikke lenger være tillatt å gå inn Mekka og at krig kunne forventes å bli utkjempetmot dem med mindre de inngått en avtale med Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og arbeidet etter det.

Åpenbaringen snakket også om den vantro behandling hvis de søkte tilflukt hos dem og sa:

"Hvis en avgudsdyrker søker asyl sammen med deg, gi ham beskyttelse

for at han hører Guds ord,

og deretter formidle ham til hans sted for sikkerhet,

fordi de er en nasjon som ikke vet. "

Koranen 9: 6

$ KAPITTEL 134 LIV I MEDINA

Det var nå det tiende året etter Migrasjon og Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) tilbrakte år i Medina. Det var en lykkelig tid for Den hellige familie, hadde Abraham lært å gå og snakke, og var en konstant kilde til glede for hele familien. Hasan og Husain hadde en lillesøster somble oppkalt etter sin tante, Lady Zaynab, og nå deres mor var ventet en annen baby.

Abu Bakr kone hadde gått bort flere år før, og han hadde giftet seg på nytt. Hans nye kones navn var det samme som sin datter, Asma, og var søster-i-lov Al-Abbas. De ble også også ventet en velsignet tillegg til familien.

THE KOMMER av de kristne

Som i foregående år, delegasjoner fortsatte å komme fra hele Arabia. Dagen kom da seksti kristne kom fra Najran. På tidspunktet for ankomsten ble de under protektorat av Romerriket og vant til å motta kjekke gaver fra Heraclius i Konstantinopel. Som vanligProfetens gjester ble gjort velkommen og gjestfrihet ødslet på dem.

TOLERANCE

Da de kristne sa at de ønsket å tilby sin bønn Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) tillot dem å si det i moskeen, og de ba i østlig retning, mot Jerusalem.

The FOLK AV TIDLIGERE hellige bøker

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og de kristne diskutert og sammenlignet deres religioner, og de kristne fant ut at det var mange ting som ligner på egenhånd, men når det kom til å diskutere plasseringen av profeten Jesus, fred være med ham, de var uenige. Det var under denne tidenat Allah sendt ned:

"Dette, som vi medd til deg av versene og Wise Remembrance.

Sannelig, lignelse Jesus med Allah, er som lignelse Adam.

Han skapte ham fra støv da sa han til ham «Bli», og han var.

Sannheten er fra Herren, derfor ikke være blant tvilerne.

De som strides med deg om ham

etter kunnskap har kommet til deg, si,

«Kom, la oss samle våre sønner og deres sønner,

våre kvinnfolk og dine kvinnfolk, oss selv og dere.

Så la oss ydmyke bønn, så lå Allahs forbannelse over de som lyver. "

Dette er faktisk den sannferdig fortellerstemme.

Det er ingen gud unntatt Allah.

Det er Allah som er den Allmektige, den Vise.

Hvis de vender seg bort, Allah kjenner de som gjør urett.

(Disse versene ble åpenbart før den nye Åpenbaringen)

Si: "Bokens folk, la oss komme til et vanlig ord

mellom oss og dere at vi skal tilbe ingen unntatt Allah,

at vi vil knytte ingen med ham,

og at ingen av oss ta andre som herrer enn Allah. '

Hvis de vender tilbake sier, "vitner om at vi er muslimer.

Bokens folk, hvorfor gjør du tvist om Abraham

når både Torah og evangeliet ikke ble sendt ned till etter ham?

Har du ingen mening?

Dere har faktisk omstridt om det som du har kunnskap.

Hvorfor tvist om det som du ikke har kunnskap?

Allah vet, men du vet ikke.

Nei, Abraham var verken jøde eller kristen.

Han var av ren tro, en innsender (Muslim).

Han var aldri av avgudsdyrkerne.

Sikkert, de som er nærmest til Abraham er de som følger ham,

og dette Profeten (Muhammed), og de som tror.

Allah er vokteren av de troende.

Noen av People of the Book ønsker å gjøre deg gå seg vill,

men de fører ingen vill unntatt seg selv, selv om de ikke aner det.

Bokens folk!

Hvorfor tviler du på Guds ord mens du er vitne?

Bokens folk!

Hvorfor forvirre du sannheten med løgn, og bevisst skjule sannheten? "

Koranen 3: 58-71

Etter at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) avsluttet sin resitasjon inviterte han de kristne til å sette seg ned med ham og hans familie. De kristne sa de trengte tid til å tenke og returnert til sine kvartaler. Deres primat, Al Aqib, advarte hans andre biskoper sa: "Dere vet at han er en profet, oguansett om en gruppe er liten eller stor, en profet aldri legger en forbannelse over et folk, og de overlever etterpå. "

Neste dag når biskopene kom tilbake, fant de Ali, Lady Fatima og deres to sønner var med Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og visste hva han var i ferd med å be dem som han dekket dem med kappen han hadde på seg. De kristne nektet å ta del i å påkalle Allahs forbannelse overde som lyver, og ba om en traktat skal utarbeides mellom dem. Til gjengjeld for utbetaling av skatt, ble de gitt beskyttelse av den islamske staten, for ikke bare sine personer, men også deres kirker og rikdom.

LIKENESS I religioner

Selv om de foregående versene begynner med en direkte utfordring til de kristne, de også ta jødene.

Versene også snakke om religion av profeten Abraham - som var verken jøde eller kristen - og hvorav begge religioner hevder å følge. Han gjorde ikke tilskrive en partner til Allah som jøder og kristne gjør, heller, han var at han var en mann av ren tro, tilbeder av Allah, alene, den ene og den enesteCreator.

Ved å ta en nærmere titt på de religionene jødedom, kristendom og hedensk religion Koraysh, merker man en rød tråd mellom dem.

Den Koraysh tilbes og tilknyttede Al-Lat, Al-Manat og Al-Uzza med Allah. Jødene forbundet og tilbad Ezra, og hevdet at han var sønn av Allah og også tilba gullkalven. De kristne tilba og tilhørende Jesus, og hevdet han var hans sønn. Som et punkt av interesse, selv opp tili dag, i den arabiske Bibelen, kristne velger å bruke ordet "Allah", som er pronomenet for Skaperen i stedet for ordet "illah" som er arabisk ord for Gud.

"Jødene sier Ezra er Guds sønn,

mens de kristne sier Messias er Guds sønn.

Slike er deres påstander, etter som etterligner de de vantro før.

Allah kjemper dem! Hvor pervertert de er!

De tar sine rabbier og munker til herrer utenom Gud,

og Messias, Marias sønn,

om de ble beordret til å tilbe, men én Gud,

Det er ingen gud unntatt Ham.

Opphøyet er Han over det de setter ved Hans! "

Koranen 9: 30-31

Profetene sendt til jødene og de kristne advarte sine tilhengere om ikke å knytte noe eller noen med Allah. Derfor er jøder og kristne holdt mer kritikkverdig enn den hedenske Koraysh, som Koraysh hadde heller ikke fått en bok, og heller ikke guddommelig veiledning med å følge.

Beskrivelsen av profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) var kjent for både jøde og kristen like, men registrerer Koranen det faktum at de ulydige tuklet med sine hellige bøker og dermed hindre sannheten i å bli kjent. Så det er ikke overraskende, at jødene, gjennom rasestolthet og ulydighet mot Allah, avviste profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) på grunn av hans ikke er av sin rase. Hadde de kristne vært trofast mot boken de tilskrives Jesus, da, de ville, uten tvil, tok utfordringen "... så la oss ydmyke bønn, så lå forbannelseAllahs på de som lyver ", men de visste sannheten, og nektet å ta lakmustesten.

$ KAPITTEL 135 Abrahams død, SØNN AV PROFETEN

Abraham, profetens sønn, var veldig ung og hadde ikke hatt nok tid til å etablere et immunsystem i sin dyrebare lille kroppen. Med økningen i Medina befolkning, og de kommer og går av så veldig mange mennesker kom også sykdom.

Abraham var å være våt-ammet av kona til Abu Saif, og mens han var i hennes hjem ble han tatt svært syk og skjebnebestemt til ikke å komme seg. Stor sorg senket seg over Medina da tilstanden hans ble gjort kjent og Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) bodde ved hans side så ofte og så lenge han kunne.Som Abraham ble svakere, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) visste det ikke ville være lenge før englene tok bort sin kjære lille sjel og øm, kjærlig omsorg han holdt ham tett inntil ham i armene hans og kysset ham som tåre dråper begynte å falle som Abraham drev forsiktig bort.

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) kunne ikke holde tilbake sin sorg og gråt åpenlyst for sin sønn. Som han gjorde Abdur Rahman, Awf sønn, som hadde misforstått i hvilken grad man har lov til å gråte, var opptatt av profetens gråt og forsiktig spurte: "O Allahs sendebud (salla Allahu alihiwa sallam), dette er hva du har forbudt. Hvis muslimene ser du gråter, de også vil gråte. »Tårene fortsatte å strømme fra Profetens øyne, og når han endelig kunne snakke han sa:" Denne typen er ikke forbudt, disse er tårer av ømhet og barmhjertighet, og han som er ikke nådig skal vist noennåde. »Så, adressering hans sønn, sa han," O Abraham, hvis det ikke var for vissheten om gjenforening, og at dette er en bane vi må alle gå, og at den siste av oss, skal nå den første, ja, vi vil sørge for at du får enda større sorg. Vi er dypt rammet av sorg for deg, øyetgråter og hjertet sørger, og heller ikke vi gjør noe som ville være støtende før vår Herre. "

Lady Maryam ble dypt bedrøvet over tapet av sin lille sønn og Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) snakket forsiktig til henne med ord av oppmuntring som trøstet henne som han fortalte henne at sønnen deres var i paradis. Etter en stund Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) til venstre og kom tilbake medAl-Abbas og Fadl. Fadl vasket den lille, delikat liten kropp og innhyllet det mens Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og hans onkel stirret på i tristhet.

Det var på tide å legge den lille elskling å hvile så en liten grav ble gravd for ham på kirkegården. Etter begravelsen bønn hadde blitt sagt, ble hans lille båren fraktet til kirkegården der Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ba for ham igjen, og Osama og Fadl senket ham forsiktig inn i hans grav.Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) holdt seg på sin graven etter at det hadde blitt dekket med jord og ba om litt vann for å bli brakt til ham, som han deretter drysset over graven. Jorden som dekker graven var noe ujevn hvorpå Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa:"Når du gjør noe, gjør det så perfekt som mulig", og glattet det over med sin velsignede hånd og sa: "Det gjør verken skade eller bra, men det lindrer dem hvis sjel er rammet."

Et par dager senere var det en solformørkelse, og folk begynte å tilskrive den til profetens tap. Men Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fortalte dem at det ikke var så å si: "Solen og månen er to tegn på Allah. Deres lys er ikke nedtonet på grunn av noens død. Når du ser demoverskygget, bør du be inntil de kommer tilbake. "

THE Avskrekkende å avvæpne

For mange virket det som om tiden av fiendtlighetene var over og ordet spredte seg blant hele byen at migrasjon hadde blitt suspendert nå som Mecca hadde blitt restaurert for tilbedelsen av Allah.

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) forbød dem å avvæpne sa: "Før etter de kommende av antikrist et band av mitt folk vil ikke slutte å kjempe for sannheten. Hvis du visste hva jeg visste du ville le, men en lite og gråter mye. " Han fortsatte å advare å si: "Ingen tid skal komme over degsom ikke er etterfulgt av en som er verre. »Så, med henvisning til de jøder, nasare og kristne, og korrupsjon av tilslutning til pålegg betrodd dem av deres profeter advarte han ytterligere," Noen av dere (muslimer) vil følge dem som gikk foran, span av span, alen av alen,til hvis de gikk ned i hullet av en giftig krypdyr du ville følge etter dem. "

$ KAPITTEL 136 beskyttelse av KORANEN

Slik var visdom Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) at han dannet en komité av skriftlærde, som fra starten ble instruert til å bare skrive ned de kapitler og vers fra Koranen, som deretter ble lagret i Lady Ayesha rom .

Det koranske teksten ble skrevet på noen medier for hånden, noen ganger på pergament, andre ganger på bein og så videre. Profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) var årvåken i går gjennom skrevet tekst og ved mottak av en ny vers eller kapittel han ville også instruere sine skrivere som til sin plassinnenfor hellige bok. Hvert år under Ramadan, ville engelen Gabriel kom til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og resitere hele Koranen til ham, men i det siste året av sitt liv Gabriel kom til ham to ganger, og resiterte det i løpet av denne velsignede måneden.

THE Koran SCRIBES

Koranens skriftlærde var strengt forbudt å skrive ned utsagn (hadith) av Profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) og så gjennom profeten visdom det har aldri, noensinne vært noe forvirring overhodet som det som hører til teksten i Koranen og at tilhørighet til hans utsagn.I tillegg til nedskrivning av den hellige Koranen, bokstavelig talt tusenvis av følges lært å resitere hele hellige Koranen utenat og lærte det videre til neste generasjon.

Hvis en skrivekyndig fange var villig til å lære ti muslimer å lese og skrive, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) bestemt at fanger ble automatisk løslatt etter å ha fullført sin undervisning.

Selv i denne sekulære tallet finner man mange muslimer memorere den hellige Koranen, og deretter lære det til neste generasjon. Denne tradisjonen er faktisk en stor velsignelse som en refleksjon rundt det faktum at muslimer i dag og alder er omtrent trettifem generasjoner bort fra sin åpenbaring.

PROPHETIC Ordtak - Hadiths

Etter daggry og kveldsbønnen hadde blitt tilbudt, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ville, til stor glede for hans tilhengere, instruere dem på aspekter av deres daglige liv og utdype betydningen av vers og kapitler av Koranen. Han vil også fortelle dem av de vakresteNavn på Allah, og informere dem om hvordan de kan komme nærmere ham.

Profeten Muhammed, (Salla Allahu alihi wa sallam) aldri antatt å snakke på religiøse anliggender uten først å ha blitt informert av engelen Gabriel, og dermed oppfylte profetien om Jesus som snakket om en profet ennå ikke kommet som ikke ville snakke fra seg selv, men bare Fra ord til Allah. ProfetenMuhammed (salla Allahu alihi wa sallam) sa til sine etterfølgere at Allah hadde gitt ham, foruten den hellige Koranen, to tredjedeler mer i sin forståelse, som utgjør hans "hadith".

Hadithene, profetiske ord, ble registrert av andre følgesvenner, og forpliktet seg til minnet og deretter overføres fra ett fromme generasjon til en annen med navnet på hver fortelleren spilt opp til den første fortelleren som startet sin fortelling med ordene: «Profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam)sa ". Det er gjennom denne metoden for overføring som vi har blitt velsignet i dag, etter passering av over fjorten hundre år, for å ha en direkte kobling til kunnskap undervist av profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam).

WARNING

Det er viktig at islamsk kunnskap er lært fra en from Sunni sjeiken som er kunnskapsrik av de profetiske måter. Unnlatelse av å følge en slik sjeiken gir opphav til alvorlige misforståelser og forstyrrelser som resulterer i slike hendelser som tragedien 11. september., 2001

Vi må også gi akt på advarselen om at vi må være forsiktig fra hvem vi tar islamsk kunnskap fordi satan, det steinet og forbannet, var kunnskapsrik. Kunnskap, når det faller inn skruppelløse, misforståtte hender, kan manipuleres og brukes til å lede fra den rette vei.

Vi må også være klar over at satan, det steinet og forbannet, bruker sin kunnskap til å fordreie og lure folk bort fra den sanne veiledning av profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam), er resultatet ulykkelighet i dette livet og enda større ulykke i livet til det hinsidige.

SELECTIONS Fra Imam Nawawi samling av Hadith

"The Garden of the Good People" og andre autentiske referanser

Følgende er bare en smak av profetens ord på noen av de mange emner hvorpå snakket han.

For det enklere å lese uttalelser har blitt oversatt i en stil kjent for engelsk leseren.

De som ønsker å lese ordrett hensyn til de uttalelsene vi henviser dem til den arabiske utgaven av referansene av Bukhari og Muslim, så vel som for det store arbeidet av Imam Nawawi, som er bedre egnet for massene.

KNOWLEDGE OG VEILEDNING

En dag profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) snakket til sine følgesvenner om veiledning og kunnskapen han hadde fått og dens effekt å si: "Det kan sammenlignes med regn som faller over landet. Deler av landet er god og fruktbar ; den tørre urter blir grønn og en betydelig mengdeav frisk Grovfôrets blir produsert. En annen del er tørr, men lagrer vann og med det Allah nytte for folk; de drikker fra det og bruke det til å dyrke. En annen del av landet er ufruktbar, en bortkastet-land som verken beholder vann eller produserer frisk urter.

Slik er tilfeller av de som aksepterer religion sendt ned av Allah og dra nytte av det som Allah har sendt til meg, studere og lære det. Så er det de som ikke heve hodet for å få religiøs kunnskap, heller ikke de godta veiledning som jeg har blitt sendt. "

THE Barmhjertighet av Allah

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa til sine følgesvenner: "Når Gud har skapt sitt skaperverk, skrev han i en bok som er med ham over Throne:" Min nåde overgår My Anger. "

Han fortalte dem også, "Med Allah er hundre (grader) av nåde. Han ga en av disse (grader) til jinn, mennesker, dyr og insekter som de bruker blant sine arter som vennlighet. Med det ville dyret er slag til sine unger. Allah har reservert de resterende nittini (grader) for seg selvå skjenke sine tjenere på oppstandelsens dag. "

Allah fortalte Hans sendebud (salla Allahu alihi wa sallam) for å si: "Si til Mine tjenere som bortkastet mye på seg:". Ikke bli skuffet i Mercy of Allah faktisk tilgir Allah alle synder, Han er faktisk, All- tilgivende, All-barmhjertig. "

THE MINNE OM ALLAH

Abu Hurairah hørte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fortelle sine følgesvenner, "Med Allah er grupper av engler som sirkulerer i gatene søker etter folk huske Allah. Når de finner disse menneskene huske Allah, den mest opphøyede, de ringer til en en annen sa: «Kom til det duvil! ' og dekke dem med sine vinger opp til himmelen "Da de kommer tilbake til sin Herre som spør -.. og han er den mest kunnskapsrike« Hva var mine tilbedere sier? ' De rapporterer: «De ble uttale Dine opphøyelser, forstørrelses og lovet og priste Deg. ' Deretter, Han, Allah, Den Aller Høyeste henvendelser,«Har de sett meg? ' Og de svarer: «Ved Allah, nei, de har ikke sett deg. ' Så Allah den Opphøyde spør: "Hva hvis de så meg? ' De svarer: «Hvis de så du de ville være mer flittig i din tilbedelse og Din opphøyelse og forkynne Din Hellighet.

Da han, den mektige, den herliggjorte henvendelser: "Hva spør de om meg. ' De svarer: «De spør of You Paradise". Allah henvendelser, 'Har de sett det?' De svarer: «Ved Allah, nei, de har ikke sett det. ' Så Allah spør: "Hva hvis de så det. ' De svarer: «Hvis de så det de ville ønske det merog søker sin lengsel mer. '

Så Allah spør: "Fra hva gjør de søker beskyttelse? ' De svarer: «De søker beskyttelse mot Brann. Og han spør: "Har de sett det? ' De svarer: "Nei, jeg sverger ved Allah, de har ikke sett det. ' Allah spør: "Hva hvis de så det? Englene svarer: «Hvis de så det de ville løpe fra det merofte og frykter det mer. "

Da Allah sier: "Jeg kaller dere til å være vitne til at jeg tilgir dem. ' En av englene da sier: "Blant dem var så og så, han er ikke en av dem. Han kom til deg for noen hensikten med hans egen. ' Da Allah sier: "De satt sammen, derfor vil selv deres førsteamanuensis ikke gå unrewarded. '»

CLOSENESS TIL ALLAH

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa også til sine følgesvenner at Allah sa: "Den som kommer nær meg ved span av en hånd, jeg kommer nær ham ved en armlengdes avstand, og den som kommer nær meg med en arm, Jeg kommer i nærheten av ham med en mile. Og, kommer den som til meg gå, jeg kommer til hammed hastverk. Den som møter meg med jorden full av synder, mens han ikke forbinder noe med meg, vil jeg møte ham med lignende av det om tilgivelse. "

THE Tilgivelse, han

Han sa også: "Ja, Allah bringer den troende tett, dekker og skjuler ham fra folk og lar ham innrømme sine synder. Han sier:" Kjenner du en slik synd, kjenner du en slik synd? ' Han svarer: "Ja, min Herre, inntil han har innrømmet alle sine synder, og ser seg selv som å være tapt. Deretter sier Allah: 'Jeg har dekketdem i verden, og jeg har tilgitt dem dere i dag. Så får han sin Book of Merit i sin høyre hånd. Som for vantro og hykler, alle vitnene sier, 'Faktisk de som løy om sin Herre, er ikke Allahs forbannelse over de harmdoers? "

SCIENTIFIC FAKTA i århundrer ennå ikke kommet

Med den kunnskapen gitt til ham, profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) snakket på mange vitenskapelige emner som var helt ukjent i løpet av hans tid og lå uoppdaget i mange århundrer etter at han gikk bort.

Denne kunnskapen ble gitt til ham av Allah til å tjene som bevis på hans profet til dem i vår egen tid og utover. Det var helt umulig for selv de mest lærde mennesker i sin tid å ha kunnskap om slike ting.

Allah forteller oss:

"Han skaper dere i deres mødres liv,

skapelse etter skapelse, i tre (stadier av) mørke. "

Koranen 39: 6

Dette verset refererer til de tre amniotiske sekker med væsken som omgir fosteret.

En dag, da ibn Masood gjelder, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) forklarte mysteriet med veksten av fosteret i mors liv si: "For hver og en av dere, er hans skapelse bestemt når han er i sin mors livmoren. Førti dager som en dråpe, så det blir en koagel for samme (antalldager). Etter, blir det som en tygd (stykke kjøtt) for samme (antall dager), så en engel sendes som puster inn den sin sjel, så han er bestilt med fire ord; hans bestemmelse, levetid, gjerninger og om han er uheldig eller glad. "

Det var først i de senere århundrer leger lært av fremdriften av fosteret i livmoren og varigheten av hvert trinn, samt oppdagelsen av de tre omkringliggende amniotiske sekker med væske.

Et annet vitenskapelig eksempel er at av fly. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa til sine følgesvenner at under hver av de to fløyene er en sekk med væske; under ett er det en gift, og under den andre er dens motgift. Denne vitenskapelig faktum ble bare oppdaget forrige århundre.

THE BETYDNINGEN AV EN intensjon

Omar hørte Profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) fortalte sine følgesviktigheten av ens intensjon. Han sa: "Ja, gjerninger (dømt) etter intensjonen, og det er for alle det som han hadde tenkt. Hvis ens migrasjon er til Allah og Hans sendebud (salla Allahu alihi wa sallam),da ens migrasjon er til Allah og Hans sendebud (salla Allahu alihi wa sallam). Hvis ens migrasjon er å søke om i verden, så ens migrasjon er for det. Hvis en mann vandrer på grunn av en kvinne og gifter seg med henne, skal hans migrasjon er for det som han vandret. "

EXALTING ALLAH

Følges alltid konkurrerte med hverandre i gode gjerninger med den kunnskapen de ville bli godt belønnet i det hinsidige. Men de fattige blant dem var i stand til å tilbringe veldig mye i årsaken til Allah og dette angikk dem så de gikk til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa: "Thevelstående vil oppnå høyere gradene og varige gaver ", hvor Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) spurte hva fikk dem til å si dette. De svarte:« De ber som vi gjør og holde fort som vi gjør, men de tilbringer i veldedighet mens vi ikke klarer, og de frigjøre de i deres varetekt mensvi er ikke i stand til. "Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa til dem:« Skal jeg informere deg om noe der du vil overgå de som er foran deg og holde deg i forkant av dem som er bak deg, og ingen vil overgå deg med mindre han gjør det du gjør? "spent følges svarte:" Ja,O Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam)! »Så sa han til dem:" Say 'Subhan-Allah, trettitre ganger, Al hamdu-lillah, trettitre ganger og Allahu Akbar trettitre ganger etter hver bønn. "

(Subhan-Allah betyr opphøyet er Allah, Al hamdu-lillah betyr Lovet være Allah,

Allahu-Akbar betyr Allah er størst.)

Ikke lenge etter at følgesvennene tilbake til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa: «Våre rike brødre har hørt hva vi gjør, og nå gjør det samme." "Det er Guds godhet, gir han det til den han vil," svarte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam).

FOUR Typer mennesker

Ved en annen anledning Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) informerte sine følgesvenner at verden har fire typer mennesker.

Den første er den personen som Allah har favorisert med rikdom og kunnskap og er oppmerksom på sin plikt til sin Herre med dem. Han styrker båndene av slektskap og anerkjenner rettighetene til Allah i dem. En slik person er i best posisjon.

Den andre er den personen som Allah har favorisert med kunnskap, men ikke rikdom, og er oppriktig så sier: "Hadde jeg besatt rikdom jeg ville ha gjort det samme som den første." Hans belønning vil være den samme som den andre.

Den tredje er den personen som Allah har favorisert med rikdom, men ikke kunnskap, og squanders sin rikdom i uvitenhet. Denne personen er den som ikke er oppmerksom på sin plikt til sin Herre i forhold til de tjenester han mottar, og verken utslippene sine forpliktelser av familiebånd, og heller ikke observerer rettigheterAllah i det. En slik person er i verste posisjon.

Den fjerde er den personen som Allah har verken begunstiget med rikdom eller kunnskap, og sier: "Hvis jeg eide rikdom ville jeg ha vært sånn person." Dette er hans intensjon - de er begge like i syndighet ".

@ Når gjerninger er IKKE FOR ALLAH

Abu Hurairah hørte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fortelle sine følgesvenner, "En av de første mennesker skal bli dømt på dommens dag vil være en som ble martyr. Han vil bli innkalt, og vist alle de rike gaver som ble skjenket ham. Han vil gjenkjenne dem og spurte: "Hvordan gjorde dubruke dem? "Han vil svare:« Jeg kjempet i din sak, og led martyrdøden. Da vil han bli fortalt: "Du lyver. Du kjempet, slik at du kan bli kalt en mester, og slik du ble kjent." Dommen vil bli overlevert ham og han vil bli dratt i ansiktet hans og kastet på ilden.

Da en mann vil bli brakt som ervervet kunnskap og studert Koranen. Likeledes vil han bli vist velsignelser skjenket ham og vil gjenkjenne dem, og vil bli spurt: "Hvordan fikk du bruke dem? Han vil svare: «Jeg ervervet kunnskap, lærte det og studerte Koranen å vinne din glede. ' Hvorpåhan vil bli fortalt: "Du lyver. Du tilegnet seg kunnskap slik at du kan kalles en klok person, en reciter av Koranen, slik at du kan kalles en Qari, og følgelig du fikk denne tittelen. " Dommen vil bli overlevert ham og han vil bli dratt i ansiktet hans og kastet på ilden.

En mann vil bli brakt frem på hvem Allah skjenket rikelig og alle slags rikdom. Han vil også bli vist velsignelser skjenket ham og vil gjenkjenne dem spurte: "Hvordan fikk du bruker dem? Han vil svare: «Jeg tilbrakte på hver og en av årsakene Du godkjenner og venstre ingen for å vinne din glede. 'Da vil han bli fortalt: "Du lyver, du gjorde alt det, slik at du kan kalles veldedig, og følgelig du var kjent som sådan." Dommen vil bli vedtatt på ham, og han vil bli dratt i ansiktet hans og kastet på ilden.

THE Supplications AV PROFETEN (Salla Allahu alihi wa sallam)

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) var ofte spurt om hvordan man påkaller Allah, og som sådan han lærte sine etterfølgere mange bønner for ulike omstendigheter. En dag Abu Umamah, som var dypt bekymret, kom til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa han var ute av stand til å huskealle de forskjellige bønner så Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) spurte: "Skal jeg fortelle deg noe som er summen av alle dem påkalle: 'O Allah, jeg bønnfaller Deg for alt det gode som din profet Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) har bønnfalt av deg, og jeg søker din beskyttelsefra alt det onde mot som din profet Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) har søkt på You. Du er den til å stole på, og fra Du blir sendt. Det er ingen makt eller styrke uten gjennom Allah. '»

PARADISE OG HELVETE

Allah har lovet at så lenge en person mener at han er en og har ingen partnere, og at Muhammed er hans profet og sendebud (salla Allahu alihi wa sallam) og tror på alle hans profeter og sendebud vil bli reddet fra brann av helvete.

Troende som begår straff store synder som utroskap vil bli straffet med mindre Allah i Hans Mercy tilgir ham / henne. I tilfelle av drap Allah kan tilgi morderen hvis den drepte personen tilgir hans / hennes morder.

Troende utsatt for helvete vil imidlertid bli løslatt, etter en veldig lang periode, på grunn av deres tro, mens de vantro vil forbli i helvete i all evighet. Som for de som trodde og deretter begikk selvmord, selvmord er en tilstand av vantro og som sådan de dør som vantro.

Anas registrert som under en av profetens prekener hørte han ham si: "Hvis du visste hva jeg vet at du vil le litt og gråter mye, hvorpå menigheten dekket sine ansikter og hulket. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fortsatte "paradis og helvete har blitt vist til meg. Jeg haraldri sett noe så bra eller så ond som dem helt til denne dag. "

The Innbyggerne i PARADISE

En dag profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sa til sine følgesvenner: "Når innbyggerne i Paradise angi en herold vil kunngjøre, 'Du vil leve evig, og vil ikke dø. Du vil være i god helse og aldri bli syk. Vil du være ung og aldri blir gamle, og du vil være i komfort og aldristøte ubehag. '»

HOW Å KOMME TIL PARADISE

Ubadah, Samit sønn hørte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sier: "Den som vitner om at det er ingen gud unntatt Allah, den Ene, uten et tilknyttet selskap, at Muhammed er hans tilbeder og Messenger, at Jesus er tilbederen og Messenger av Allah, og Hans Ord (Be) at han formidlet tilMaria og en ånd fra ham, at Paradise er en sannhet, at Brann er en sannhet, vil bli tatt opp av Allah til Paradise ....... "

THE Profeter og deres nasjoner

Sønnen til Al-Abbas fortalte at en dag Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa til sine følgesvenner en profet hadde blitt vist til ham i et syn som hadde bare en liten gruppe mennesker med ham. Så ble han vist andre profeter noen av dem hadde bare én eller to etterfølgere, mens andre hadde ingen i det hele tatt.Så plutselig så han en stor montering og trodde det var hans folk, men han ble informert, "Dette er Moses og hans folk;. Se på horisonten" Han så og så en stor skare, og deretter ble han bedt om å se på den andre horisonten, og det var også en stor hop, hvorpå han ble fortalt, "Dette er dinnasjon. Fra dem sytti tusen vil gå inn Paradise uten å bli tatt til konto eller lidelse. "

Deretter Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) gikk til rommet sitt og følges begynte å spekulere om de som ville inn i paradiset uten konto eller lidelse. Noen sa: "Kanskje de er hans følgesvenner", andre sa: «Kanskje det er de som er født muslimer og aldri forbundetnoen med Allah ", og så videre. Da profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) returnerte og spurte dem hva de diskuterte så de fortalte ham. Han svarte:« De er de som verken gjort charms, eller amuletter, heller ikke de ønsker dem. De trodde ikke på varsler, men klarerte sin Herre. »SåUkasha, Mohsin sønn reiste seg og ba, "til Allah at Han gjør meg en av dem." Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) svarte: "Du er en av dem." Så en annen reiste seg og stilte det samme, men Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) svarte: «Ukasha har slått deg til det,bønnen har blitt gjort. "

THE Ledsaget av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) I PARADIS

En dag, Rabia, Ka'b Aslami sønn, som deltok på Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og forberedt vannet for hans renselse, ble spurt av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), "Vil du be om noe? " Rabia svarte: «Jeg vil gjerne be om kameratskap i Paradis."Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) spurte: «Er det noe annet?" hvorpå han svarte: "Nei, det er alt." Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa til ham: «Så hjelpe meg ved å øke antall av dine prostrations."

THE Belønning av en enkel gest

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa til sine følgesvenner at han hadde sett en mann som ville inn i paradiset fordi han kuttet ned et tre fra siden av en vei bare fordi det var skadelig for muslimer. Allah var takknemlig for hans gest og tilga ham hans synder.

RANKS I paradis

Ved en annen anledning, Mughirah, Shubah sønn hørte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fortalte sine følgesvenner, «Profeten Moses spurte sin Herre:« Hvem vil være i den laveste rang i paradiset? ' Han ble informert om, "Det vil være en mann som kommer når alle beboerne av Paradise har skrevet Paradiseog det vil bli sagt til ham: 'Enter Paradise ". Men han vil spørre: «Hvordan kan jeg komme inn, Herre, når alle har lagt seg i hans sted og tatt hans gaver? Hvorpå han vil bli spurt: "Vil du være fornøyd hvis du hadde et rike som riker monarkene i verden? ' Han vil svare: «Jeg vil være fornøydO Herre. ' Da vil han bli fortalt: "Du har en slik, og dens like, og dens like, og dens like. ' Ved omtale av den femte gangen han vil si: 'Herre, er jeg fornøyd ", og vil bli fortalt:" Det er for deg og ti ganger så mye igjen. Du vil ha uansett din sjel ønsker og hva gleder øynene dine. ' Oghan vil si igjen, 'O Herre, jeg er fornøyd!

Så spurte Moses: «Hvem vil ha den høyeste rang i paradiset? ' Allah sa: 'De vil være de som jeg opphøyet med mine egne hender og hvis rang jeg skal attestere med My Seal som intet øye har sett og intet øre hørt, og sinnet til noe menneske noensinne har unnfanget deres rang. "

DWELLING STEDER I PARADISE

Angå husene i Paradise Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa til sine følgesvenner, "En troende vil ha et telt i Paradise uthult fra en perle. Høyden vil strekke for sytti miles inn i himmelen. Den troende vil ha sin familie med ham, og han vil gå rundt i det og ikkeen av dem vil se den andre. "

Han snakket også om andre boliger i Paradise og sa at blant dem er tusen slott hver laget av perlemor og sin jord har duften av moskus;

THE RIVER OG POOL paradis i GARDEN

En dag, Profeten (salla Allahu alihi var sallam) ga sine følges en indikasjon på elven i Paradise kalt Al Kawthar og sa: "Da jeg var på reise gjennom Paradise en elv dukket opp før meg. Dens bankene var kupler av perle og jeg spurte Gabriel hva det var. " Gabriel svarte: "Dette er Kawtharsom Gud har gitt deg. »Da han traff jorden med hånden og tok frem den vakre duften av musk.

Profeten (salla Allahu alihi var sallam) fortalte Lady Ayesha at elva flyter over perler og rubiner og at vannet er så søt at det smaker søtere enn honning og er hvitere enn snø, og at det renner ut i et basseng, og det er at pool som hans nasjon vil komme.

The Beboerne av PARADISE

En annen gang Profeten (salla Allahu alihi var sallam) sa til sine følgesvenner, "Innbyggerene i Paradise vil se på herskapshuset av de over dem mens du skuer utover det lyse, fjerne planeter ved den østlige og vestlige horisont. Slikt blir det forskjeller i deres rekker. " Da han ble spurt omherskapshusene ville være de av profetene som ingen andre ville være i stand til å nå han svarte: «Ja, men av ham i hvis hender er min sjel, vil det også være de som trodde på Allah og ikke skamme Hans sendebud."

A Syn hos profeten (Salla Allahu alihi wa sallam)

Samurah, var Jundab sønn blant følgesvennene da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa: "I går kveld to personer kom til meg i et syn og sa:" Kom med oss. ' Så jeg fulgte dem, og vi kom over en mann som lå på ryggen mens en annen sto i nærheten hodet slående den med en stein. IngenFør hadde steinen traff personen på hodet med stein enn det rullet bort fra ham og spissen gikk etter den, plukket den opp og kom tilbake med den. I mellomtiden hodet av personen som hadde blitt truffet restituert fra sin skade og spissen traff ham igjen. Jeg spurte mine to følgesvenner,"Ære være Allah, hvem er dette? ' Men de sa: «Fortsett, fortsett.

Så kom vi til en annen mann som lå på ryggen mens en annen sto i nærheten av ham med en hekta bar av jern i hånden. Han nærmet seg fra den ene siden, dratt åpne munnen helt ned til halsen, så han dratt åpne hans nesebor ned til nakken hans og stukket ut øyet hans ned til nakken. Så vendte han seghans andre siden og gjorde det samme og da første side av mannens ansikt hadde kommet seg etter sine skader og The Punisher tilbake til den andre siden og gjentok det han hadde gjort før. Jeg spurte mine følgesvenner, «Ære være Allah, hva er disse to gjør? ' Men de sa: «Fortsett, fortsett.

Så gikk vi videre og kom nær en grop som var som en ovn av som kom rop. Vi kikket inn i det og så nakne menn og kvinner som gråt ut som flammene fra nedenfor nådd dem. Jeg spurte mine følgesvenner, «Ære være Allah, hvem er disse?" Men de sa: «Fortsett, fortsett.

Så vi gikk videre til vi kom til en bekk, hvor vannet var rød som blod, og i den var det en mann, svømming. På bredden av bekken var en annen som hadde samlet mange steiner. Når svømmer bort til ham, ville han slå ham med en stein som ville knuse ansiktet hans, og han ville startesvømming igjen, og da han nærmet banken igjen mannen på banken slo ham igjen og knuste ansiktet hans. Jeg spurte mine følgesvenner, «Ære være Allah, som er disse to?" Men de svarte: "Fortsett, fortsett.

Så vi gikk videre til vi nådde en hage full av vårblomster og i sin midten var en høy mann som jeg var ute av stand til å se hodet hans, det var som om det var gjemt i himmelen. Rundt ham var så mange barn, antall som jeg aldri har sett før. Jeg spurte mine følgesvenner, «Ære være Allah, somer disse? " Men de sa: «Fortsett, fortsett.

Etter dette kom vi til et tre som var så enorm, og jeg har aldri sett noe så stort, og heller ikke så vakker, og mine følgesvenner ba meg om å klatre den. Vi klatret opp og så en by bygget fra alternative blokker av gull og sølv. Når vi nådde byporten vi ba om porten skal åpnesog det var, så vi gikk inn. I det vi så mennesker, halvparten av kroppene deres var de mest vakre kropper du noen gang kunne forestille seg, men deres andre halvparten var den mest stygg.

Det var en bekk som renner gjennom midten av byen, dens vannet var rent hvitt. Mine følgesvenner sa til folket: «Gå stupe ut i bekken." Det gjorde de, da de kom ut sin stygghet hadde forsvunnet, og de hadde ble veldig vakker.

Mine to følgesvenner fortalte meg: "Dette er Edens hage, og det er din bolig. ' Jeg løftet øynene og så et palass som en hvit sky, og de gjentok: «Dette er din bolig. ' Jeg sa til dem: «Måtte Allah velsigne dere begge, nå la meg inn." Men de sa: «Ikke ennå, men uten tvil degvil faktisk gå inn i den. '

Da sa jeg til mine følgesvenner, «I kveld har jeg sett mange rare ting. Hva er deres betydning? De svarte: «Vi vil fortelle deg nå. Den første personen du så hvis hode ble slått med en stein var den som forpliktet Koranen utenat, så glemte det, og neglisjert de obligatoriske bønner.

Den personen som munn, nese og øyne ble revet opp til halsen var en som kjørte fra sitt hjem sprer løgner som deretter sirkulert over hele verden. Som for menn og kvinner i ovnen de var utro.

Mannen du så bading i bekken blir steinet var en som opptjente renter (åger) på hans penger, og stygg person i nærheten av brannen var Malik, the Guardian of Hell.

Den svært høye mannen i hagen var Abraham og barna rundt ham var de som døde oppreist. ' På dette punktet en følgesvenn av Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam) spurte: "O Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam), var noen av barna, barn av vantro?Han svarte: "Ja, barn vantro. De som var halvt vakker og halv stygge var folk som hadde gjort både gode og dårlige gjerninger, og Allah benådet dem. '»

The Helvete

Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam) sa: "Hvis en stein er kastet fra kanten av helvete vil det falle i 70 år og fortsatt ikke nå bunnen." Anas sa: «En dag Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam) hørte en lyd, hvorpå han spurte Gabriel hva er var. Gabrielsvarte: "Det er en stein som hadde blitt kastet fra kanten av Hell 70 høstene før, og det har bare nå nådd bunnen."

THE MINST straff i HELVETE

Numan, Bashir sønn hørte profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) sier: "Den som er minst straffet blant innbyggerne i Brann vil være den som har to merker av ild under føttene hans og hans hjernen koker. Han vil tenke sig å være den mest straffet person ennå, vil han være denMinst straffet blant dem. "

A Gjerning som vil la deg ENTER PARADISE

Mu'az spurte Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam), "O Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam), fortell meg om en gjerning som vil føre meg til å komme inn i paradiset og holde meg vekk fra Brann." Han svarte: «Du har spurt meg om en svært alvorlig sak, men det er lett for en som Allahgjør det enkelt. Tilbe Allah, men knytte noe med ham. Tilby bønnen, betaler den obligatoriske veldedighet, faste måneden Ramadan og foreta en pilegrimsreise til Huset. "

Så spurte han: "Skal jeg informere deg om Gates of Goodness? Fasting er et skjold, lysere veldedighet synder som vann slukker en brann. Tilsvarende bønn i midten av natten." Så resiterte han:

"Hvem sider forsake sine sofaer som de påkaller Herren i frykt og håp;

som gir til veldedighet av det som Vi har gitt dem.

Ingen vet hva behager øyet er i butikken for dem

som en gjengjeldelse for hva de pleide å gjøre. "

Koranen 32: 16-17

Han fortsatte: "Skal jeg fortelle deg av hodet av saken og av sin pol, og det høyeste hump? Mu'az svarte: 'Ja, O Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam).' Lederen i saken er Islam, er dens pole bønner og dens høyeste hump er Jihad i årsaken til Allah, "svarte han.

Så spurte han: "Skal jeg fortelle deg om det som er eier av alt dette." Mu'az svarte: 'Ja, O Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam).' Hvorpå han tok tak i tungen hans og sa: "Ta vare på dette under kontroll." Så Mu'az spurte, 'O Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam),skal vi bli stilt til ansvar i forhold til hva vi sier? «Måtte din mor miste deg, vil folk bli kastet ansiktet ned i helvete bare på grunn av innhøstingen av tungen!" Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) svarte.

THE Altomfattende barmhjertighet av Allah

Noen fanger ble brakt før Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og en kvinne kjørte febrilsk på jakt etter hennes spedbarn. Da hun fant henne spedbarn hun plukket den opp, klemte og ammet det. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa til sine følgesvenner, "Kunne du tenke deg denne kvinnen å kastehennes barn inn i Brann? "" Ja nei, "svarte hans følgesvenner. Hvorpå Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa:" Allah er mer barmhjertig mot sine tjenere enn en mor er til hennes barn. "

THE Oppstandelsens dag

Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam) ble invitert til et måltid der Abu Hurairah var tilstede og rapporterte at under måltidet Profeten (salla Allahu alihi var sallam) snakket om oppstandelsens dag sa: «Jeg vil være den Master av alle Adams barn på oppstandelsens dag.Vet du hvordan? »Han fortsatte:" På oppstandelsens dag, vil Allah samle hele menneskeheten, den første og den siste, på en bred slette slik at de vil være synlige og i stand til å høre den som ringer.

På denne dagen vil solen bli brakt svært nær menneskene og de vil gjennomgå enorm lidelse og sorg, og si til hverandre: «Er du klar over hva vi er i, og hva som har rammet oss? Kan du finne noen som kan gå i forbønn for deg med din Herre? '

Noen vil si til den andre: "Adam er din far," og de vil gå til ham og si: 'O Adam, du er far til menneskeheten, Allah skapte deg med sine egne hender og pustet inn i deg Hans opprettet ånd og befalte englene å nedbrutt mot deg og la deg leve i hagen. Vil du ikke gå i forbønnfor oss med deres Herre? Tror ikke du se vår tilstand og den enorme lidelsene som har passert oss? ' Adam vil si: 'Min Herre er sint i dag på en måte som han aldri har vært sint før, og han vil aldri bli sint lignende igjen. Han forbød meg å spise fra en bestemt tre, men jeg adlød ham. Jeger redd for meg selv, for meg selv, for meg selv. Gå til noen andre, gå til Noah.

Så de vil gå til Noah og si, 'O Noah, du var den første Messenger til folket i verden, og Allah kalte deg en takknemlig tilbeder. Se på vår stand, se hvordan vi lider! Vil du ikke gå i forbønn for oss med deres Herre? ' Han vil fortelle dem: "Min Herre er sint i dag på en måte der han har aldrivært sint før, og han vil aldri bli sint lignende igjen. Jeg fikk en sjanse til å påkalle og jeg bønn mot mitt folk. Jeg er redd for meg selv for meg selv, for meg selv. Gå til noen andre, gå til Abraham. '

Så de vil gå til Abraham og si, 'O Abraham, du er Allahs profet, hans venn, valgt fra de som bor på jorden, kan du gå i forbønn for oss med Herren. Du kan se den fortvilte situasjonen vi er i! " Abraham vil fortelle dem: "Min Herre er sint i dag på en måte som han aldri har blitt provosertfør, og han vil aldri bli sint lignende igjen. Jeg var tvetydig et par ganger. Meg selv, meg selv, meg selv, derfor gå til noen andre, gå til Moses. '

Så de vil gå til Moses og si, 'O Moses, du er Allahs sendebud, Allah æret deg og favoriserte deg med Hans budskap og hans tale over folket, kan gå i forbønn for oss med Herren! Ser du ikke vår tilstand? Han vil si: 'Min Herre er sint i dag, på en måte som han aldri har værtsint før. Jeg drepte en person som jeg ikke hadde fått ordre om å drepe. Jeg er redd for meg selv, for meg selv for meg selv, gå til noen andre, gå til Jesus. '

Så de vil gå til Jesus og si til ham: 'Jesus, du er Allahs sendebud, og Hans Ord som han formidlet til Mary og en skapt ånd fra ham, og du snakket med folk når du var i din vugge, forbønn for oss med din Herre - se våre omstendigheter '! Jesus vil svare: «Min Herre er sinti dag, på en måte som Han har aldri blitt provosert før. ' Han fikk ikke se sin synd, men sa: "Jeg er redd for meg selv, for meg selv, for meg selv, gå til noen andre, gå til Muhammed. '

Da vil de komme til meg og si, 'O Muhammed, du er Allahs sendebud, og Seal av profetene. Allah har tilgitt deg alle dine svakheter, den første og den siste, kan du gå i forbønn for oss med Herren. Se på tilstanden vi er i! " Da vil jeg fortsette mot tronen og fallnedbrutt før min Herre, så vil Allah gi meg kunnskap om hans Ros og opphøyelse, liknende som aldri har blitt gitt til noen før meg. Deretter vil han si til meg, 'O Muhammed, heve hodet og påkalle du vil bli gitt, forbønn og din forbønn vil bli akseptert.' Hvorpå jegvil heve hodet mitt og påkalle 'Min nasjon, Herre, min nasjon. Herre, min nasjon, Herre. » Og Allah vil si, 'O Muhammed, ta i Paradise gjennom sin Gate de på høyre side, de som ikke er underlagt regnskap; resten vil bli tatt opp sammen med andre mennesker gjennom de ulikegates of Paradise "."

Da Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam) la til, "Ved Ham i hvis hender er mitt liv, vil avstanden mellom to paradisets porter være like stort som avstanden mellom Mekka og Hijr, eller mellom Mekka og Basra, Irak. "

THOSE WHO OPPFORDRER GOD, MEN IKKE GJØR DET seg selv

Osama, Zayd sønn hørte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sier: "På dommens dag vil det være en mann brakt frem og kastet på ilden. Hans tarmen vil briste fra magen hans og han vil clutch dem når han går rundt i sirkler, som et esel trår en mølle. FølgesIlden vil samle seg rundt ham og si: "Hva er dette? Hadde ikke du oppmuntre god og forby det onde? Han vil svare: "Det er så, jeg oppmuntret bra, men ikke gjorde det, mens jeg forbød ondskap, men gjorde det. '»

DEFINITION AV fattiglem

Abu Hurairah hørte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sier: "Vet du hvem som er en fattiglem?" Hans følgesvenner svarte, "En fattiglem er en som ikke har noe, verken penger eller eiendom." Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) forklarte, "The fattiglem blant min nasjon er en som kommer på dommens dagmed en god oversikt over bønn, faste og veldedighet, men har misbrukt noen, baktalt, stjålet eiendelene til en annen, drept eller slått noen. De som var undertrykt vil hver motta en del av hans gode gjerninger. Hvis hans gode gjerninger er utilstrekkelige, så deres synder vil bli overført fra demtil ham, og han vil bli kastet inn i Brann. "

SEEK Tilflukt hos Allah fra fire ting

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) oppfordret sine følgesvenner og sa: "På slutten av din bønn etter at du har utført vitne påkallelse, bør du søke tilflukt i Allah fra fire ting ved å si: 'O Allah, jeg søker ditt beskyttelse fra straff i helvete, fra straffgraven, fra livets prøvelser og død, og fra ugagn og utprøving av den anti-Kristus. "

THE KOMMER FOR AL Mahdi, JESUS OG DEN FALSKE MESSIAS

Profeten Muhammed, (Salla Allahu alihi wa sallam) ble ofte spurt om saker forut for slutten av verden og fortalte sine følgesvenner at før retur av profeten Jesus, ville muslimer finne seg i alvorlige tilfeller. Men Allah vil ikke forlate dem, og vil sende dem en lederå avlaste dem fra deres forferdelig knipe. Han fortalte dem at hans navn vil være det samme som navnet hans - Muhammad, sønn av Abdullah - og at han ville bli hans etterkommer, og deretter henvist til ham som Al Mahdi, den veiledende Leader.

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa også til sine følgesvenner at Al Mahdi sin tid ikke ville komme før etter månen hadde overskygget på den første natten av Ramadan fulgt av solformørkelse under midten av måneden. Snakker av disse uvanlige happenings, Profeten (salla Allahu alihiwa sallam) sa: "Og dette har aldri skjedd før siden Allah skapte himmelen og jorden."

Om denne advent, har det blitt rapportert av ibn Sirin at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa: "For folk som gjør pilegrims og stå på Arafat uten en imam, et brennende ønske kommer mens de er på Minan. Stammene vil gjøre opprør mot hverandre til blodetflyter på Al Aqabah. Så, den beste av dem vil gå når de slå alarm, og de vil nå ham (Al Mahdi) som ansiktet hans berører steinen av Ka'bah - og det ser ut for meg som om han er på gråten - og de vil si til ham: 'Kom til oss slik at vi kan gi deg vår troskap. Men han vil svare: «Vetil deg, hvor mange løfter gjorde du bryter, og hvor mye blod har du skur "Og han vil bli presset til å akseptere sin troskap - ja, han er Al Mahdi, (den Guidet One) i jorden og i himlene. "

"Ma-s-ee-h" er den unike arabisk tittelen gitt til Jesus, Messias.

"Ma-s-ee-kh" er den unike arabisk tittelen gitt til løgnaktig, falsk Messias, den anti-Kristus.

Det jødiske folk avvente den kommende av "jødiske Messias 'og refererer til ham på hebraisk som" Moshiakh'.

De er kjent med det arabiske språket vil uten tvil huske at den arabiske bokstaven 's' er lik det hebraiske bokstaven 'sh' som i ordene sa-la-m og sha-lo-m, som begge betyr fred.

Gjennom disse eksemplene leseren vil lett kjenne at det arabiske ordet

'Ma-s-ee-kh "og det hebraiske ordet' Mo-sh-ia-kh" er faktisk det samme ordet i disse to semittiske språk. Derfor er det åpenbart at rabbinere ikke bare holde tilbake skilting av profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam), slutten av verden, sannheten om jomfru Maria og Jesus profetenAllah, Messias og avvente den kommende av den falske messias.

THE UTSEENDE av den falske Messias

Det er i løpet av Al Mahdi ledelse at falske Messias vises hvorav Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa: "Jeg advarer deg om falske Messias, og jeg advare deg om ham som hver profeten advarte sin nasjon. Han vil komme i løpet av tiden av denne nasjonen. Jeg vil beskrive noen av hansfunksjoner som andre profeter aldri fortalt sin nasjon. Han er enøyd, og Allah er ikke one-eyed. Mellom øynene er skrevet 'Kafir' (som betyr vantro) som blir lest av alle troende om han skriver eller ikke. "

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fortsatte: "De fleste av de som følger ham vil være jøder, kvinner og beduiner. Himmelen vil vises for regn når det ikke regner og bakken plantet når det ikke er plantet, og han vil si til beduinene, 'Hva du ønsker fra meg gjør - har jeg ikke sendteregnet fra himmelen over deg hele tiden? "

En morgen som Nawwas, Saman sønn tilbakekalt, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) snakket til dem om de kommende av anti-Kristus - den falske messias - hvorpå hans følgesvenner ble så skremt at de trodde han kanskje allerede være tilstede i en nærliggende date-palmelund, og var veldig bekymret.

Senere, da profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) la merke til deres uro spurte han: "Hva er problematisk deg?" hvorpå de fortalte ham om sin bekymring. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) svarte at det var ikke det som han fryktet for dem, og fortalte dem at hvis den falske messias dukket opp mensHan var blant dem, han ville være deres forsvarer. Men Profeten (salla Allahu alihi var sallam) advarte om at hvis han dukket opp etter at han ikke lenger var med dem må de forsvare seg og la til: "Allah vil være verge for enhver muslim i mitt sted."

Deretter Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) utdypet mer på egenskapene til den falske-Messias sa: "Han er en ung mann med grovt hår og har et øye som flyter som en drue", da beskrev ham som ser lik Katan sønn, Abdul Uzza.

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fortalte sin lydhør forsamling at hver den som møter den falske Messias skulle resitere ham, for beskyttelse, åpnings ti versene i kapitlet "Al-Kahf" - Kapittel 18, "The Cave".

I Allahs navn, den Barmhjertige, den mest barmhjertige.

Priset være Allah som har åpenbart skriften

Hans tilbeder (profeten Muhammed)

og har ikke gjort noen skjevheter i det, urokkelig.

Varsler om stor vold fra Ham, og for å gi gode budskap

til de troende som gjør gode gjerninger at deres skal bli til en herlig lønn

og de vil leve for alltid i denne.

Og det (Koranen) advarer dem som sier: '' Allah har tatt en sønn. '

Sikkert, av dette de har ingen kunnskap, verken de eller deres fedre;

Det er en kjempestor ord som kommer fra deres munn,

de sier ingenting, men en løgn, men muligens,

hvis de ikke tror på dette Tiding,

vil du forbruke deg selv med sorg og følger etter dem.

Vi har utnevnt alt som er på jorden en pryd for den,

for at vi forsøker hvem av dem som er best i gjerninger.

Vi vil helt sikkert redusere alt som er på den for å golde støv.

Eller tror du at følgesvennene til Cave og graven stein var

et under blant Våre jærtegn? Når ungdommene søkte tilflukt i hulen,

De sa: 'Herre gi oss fra Din Mercy og innrede oss med rettskaffenhet i vår sak.' »

Koranen 18: 1-10

Profetens følgesvenner spurte hvor lenge den falske messias ville forbli på jorden som han svarte, "Førti dager. En av hans dager vil være som et år, vil man være som en måned, vil man være som en uke og resten av hans dager vil være som din. " Følgesvennene spurte, "O Allahs sendebud (sallaAllahu alihi wa sallam), på dagen som vil bli som et år, vil det være nok for oss å observere bønnene av en dag? »Han svarte:« Nei, er du nødt til å beregne tiden. "

Da hans følgesvenner spurte om hastigheten på den anti-Christ bevegelser, og Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) svarte: "Det vil være som en sky etterlatt av vinden." Profeten fortsatte: "Han vil nærme folk, invitere dem til ham, og de vil tro på ham. Han vil befale himmelenog det vil sende ned regn på folket. Han vil lede jorden, og det vil gi grønt gress urter for dem; buskap skal tilbake på kvelden med firma pukler, fulle jur, og gjøk sider. Da vil han komme til et annet folk og invitere dem til å adlyde ham, men de vil forkaste sin samtale, og hanvil vende seg bort fra dem slik at de blir rammet av tørke og hungersnød, og deretter bli nødlidende. "

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fortsatte å advare sine etterfølgere sa: «Han vil passere gjennom øde steder, og oppfordrer dem til å bringe frem sine skatter, og deres skatter vil følge ham som veps.

Han vil kalle en mann i sin beste ungdom og slå ham med en (magisk) sverdet, slik at han blir kuttet i to. Brikkene vil bli separert fra hverandre, avstanden til en pil skudd, så han vil innkalle ham og de unge vil svare kommer med et muntert smil over ansiktet hans.

I løpet av denne perioden, Allah, den Opphøyde, vil sende Messias, Marias sønn, som vil stige i nærheten av en hvit minaret til East of Damaskus, iført to røde klær av gult; hendene hviler på vingene av to engler. Da han bøyer hodet, vil vanndråper faller fra det, og når han løfterDet vil det være dråper som perler falle ned fra den. Enhver troende som opplever duften av pusten hans vil dø, og hans puste vil nå så langt som omfanget av hans syn. Han vil forfølge den anti-Kristus og finne ham ved porten til Lud hvor han vil drepe ham.

Etter dette Jesus (vil sammen med Al Mahdi og) kommer til folk som Allah har skjermes fra den anti-Kristus. Han skal tørke bort støv fra deres ansikter og informere dem om deres rekker i Paradise. På den tiden, Allah, vil High avsløre til Jesus: «Jeg har tatt ut noen av mine tjeneremed hvem ingen er i stand til å tåle. Derfor lede disse, Mine tjenere, til Mount Tur (Sinai). "Da Allah vil heve Gog og Magog, og de vil bli sluppet løs og skli ned ut av hver bakke. Deres forhånd grupper vil passere over Lake Tabariah og konsumere alt vannet sitt, og når sin bakre gruppe passi nærheten av det de vil si: På et tidspunkt var det vann her. '

Jesus, Allahs profet, fred være med ham, og hans følgesvenner vil bli beleiret inntil en oksehode vises bedre for dem enn hundre dinarer vises til deg i dag. Da Jesus, Messias og profeten av Allah sammen med sine ledsagere vil til Allah, den Opphøyde, og han vil skapeormer i nakken av folk i Gog og Magog som vil føre dem alle til å dø i morgen som byttedyr av løver.

Etter dette, Jesus, profeten av Allah og hans kompanjonger vil stige ned fra Mount men vil ikke finne enda plassen i span av en hånd fri blant likene av tilhengerne av Gog og Magog - og stanken! Jesus og hans kompanjonger vil bønn igjen til Allah, og han vil sende fugler, somstor som nakken av kameler å bære vekk likene og slippe dem der Allah vil.

Etter dette, Allah, den mektige, den herliggjorte, vil sende regnet ned der hver bolig, uansett om den er konstruert av leire eller hår, vil bli renset og blir som et speil. Deretter vil jorden bli kommandert til å produsere sine frukter og gå tilbake sine velsignelser, så mye at en gruppe menneskerVil bli mett ved å dele en enkelt granateple og husly vil bli funnet under skyggen av sin peeling.

Allah vil velsigne melk av en kamel som nettopp har født, slik at det vil være nok til å strekke en rekke mennesker; en ku vil være nok en stamme, og melken til en geit vil være nok en gren av en stamme. Som de forblir i denne situasjonen, Allah, den Høyeste, vil sende en ren bris som vil tamuslimene under deres armhulene der sjelen til alle troende, og enhver muslim vil forgå. Etter dette, bare de verste mennesker vil bli igjen, som parre seg med kvinner åpenlyst, uforbeholden som esler - det er på slike folk at Hour vil startes opp ".

$ KAPITTEL 137 farvel VANDRING

Før åpningen av Mekka engelen Gabriel brakte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) et nytt kapittel som formante ros av sin Herre og ber om Hans tilgivelse.

"Når seieren i Allah og åpningen kommer, og du ser folk

omfavner religion Allah i mylderet,

opphøye med ros av din Herre og ber om tilgivelse fra Ham.

For ja, han er Turner (for den angrende). "

Koran kapittel 110

Kapitlet var ikke bare et tegn på at profeten ville snart åpne Mekka, men også en indikasjon på at etter disse skiltene hadde blitt oppfylt sin tid på jorden snart ville være på en slutt, men det var ikke før senere at han avslørte indikasjon til hans datter, Lady Fatima.

Som i midten av Ramadan nærmet Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) gjorde sin sedvanlige retrett til moskeen (Itikaf) der han ville bruke ti sammenhengende dager og netter. Etter bestått av de ti dagene han inviterte sine følgesvenner til å være med ham i moskeen til Eid.

I løpet av hvert år var det vanlig for Arch Angel Gabriel å besøke og resitere den hellige Koranen for ham i sin helhet etter som Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ville resitere den til Gabriel. Det året, den 10. år etter migrasjonen, Gabriel resiterte den to ganger, og dette bekreftethans forståelse av at det ikke ville være lenge før han forlot dette jordiske livet.

THE FARVEL VANDRING

Ettersom tiden for pilegrims nærmet seg, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) kunngjorde at han ville lede pilegrims det året. Nyheter spredt over hele Arabia sin hensikt og 124 000 pilegrimer, menn, kvinner og barn samlet seg i Medina fra alle kvartalene i Arabia. Senere, Lady Ayesha fortellendeat noen av pilegrimene hadde gjort i den hensikt å tilby større pilegrims, mens andre, mindre pilegrimsferd, og noen begge deler.

Fem dager før slutten av måneden, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) satt av med pilegrimene til Mekka. Det året alle profetens koner fulgte ham, hver riding i sin egen howdah, ledet av Abdur Rahman, Awf sønn og Othman, Affan sønn.

THE FØDSEL til Abu Bakr sønn

Blant pilegrimene var profetens levetid Companion, Abu Bakr. Abu Bakr hadde vært blant de første til å tro, og hadde fulgt ham under hans migrering til Medina ti år tidligere. Asma, Abu Bakr kone var venter sitt barn, men ønsker ikke å gå glipp av pilegrims selv om hennes leveringvar i nærheten og så hun bestemte seg for å følge sin mann. På en av de stanser langs pilegrimsruten, Asma fødte sin sønn som de kalte Muhammed. Planlagt Abu Bakr til å sende mor og barn tilbake til Medina, men da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) lærte av sin hensikt han fortalte hamå la henne fortsette ved å gjøre den store renselse, og deretter rededicating seg til å kunne tilby pilegrims.

Ti dager etter å ha forlatt Medina Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og pilegrimene nådde pasning gjennom der han hadde skrevet inn Mekka på dagen for åpningen, og tilbrakte natten der.

Neste morgen var den fjerde dagen av Dhul Hijja hvorpå Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og hans følgesvenner gjorde sin intensjon om å tilby mindre pilegrims og antatt tilstand av "Ihram", som er en tilstand der visse tillatte gjerninger er ikke lenger tillatt å pilegrimer,Da kledde den unstitched hvit kappe av pilegrimsreise.

Nå at deres intensjon var blitt gjort de gjenopptok den siste delen av reisen til Mekka. Like etter Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) stirret på den elskede Ka'bah hvorpå han ga ut Reins av hans kamel som han ærbødig løftet hendene høyt opp, da han bønn, "O Allah, økningdette huset i ære og storhet; i dusør og i ærbødighet, og fromhet at det gir for menneskeheten. "

Han sto nå før Ka'bah deretter fullført syv runder etter som han tilbød sin bønn ved Station of Abraham, som er stedet hvor Abraham stod da han og hans sønn Ismael ombygd Allahs hus. Deretter fortsatte han til høyden av Safa og bønn som han gikk raskt mellom detog høyden Marwah syv ganger. Når den er ferdig Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) tilbake til moskeen hvor Othman fra stamme Abd Ad Dharr, keeper av nøklene til Ka'bah, låste opp døren til Ka'bah og Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), sammen med Othman, Bilalog Osama angitt inni.

Inntreden i Ka'bah utgjør ikke en obligatorisk del av pilegrimsreise. Senere den dagen da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) returneres til Lady Ayesha telt han nevnte sin bekymring for at fordi pilegrimene hadde sett ham gå inn i Ka'bah de kan bli foruroliget om de ikke var i standå skrive det inn i fremtiden samtidig som det tilbyr sin pilegrimsvandring.

Umm Hani tilbudt å imøtekomme Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) i hennes hjem, men han avslo da han ønsket å forbli nær elskede Ka'bah.

Ettersom tiden nærmet seg for pilegrimene å fortsette videre til dalen Mina, samlet de sammen og Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) montert sin kamel. Det var allerede sent på dagen da de nådde Mina så de tilbrakte natten der. I den tidlige lys av den følgende morgen, etterbønnen, gjorde de sin vei gjennom dalen Arafat til Mount av Arafat. Mount of Arafa er ofte referert til som Mount of Mercy, for Allah har sagt at på dag Arafat Han tilgir flere synder enn på noen annen dag. Det Profeten (salla Allahu alihi var sallam) og pilegrimstilbrakte resten av dagen i bønn, resitere Koranen, opphøye Allah og bønn for Hans barmhjertighet og tilgivelse.

THE FARVEL SERMON

På dagen for Arafat, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ga det som skulle bli kjent som hans "Farvel Sermon" det var kortfattet, og enda en indikasjon på at tiden var nær for hånden for ham å møte sin Herre. Etter prise og opphøye Allah begynte han prekenen sa:

"Tiden renner på samme måte som det gjorde den dagen Allah skapte himmelen og jorden Et år har tolv måneder hvorav fire er hellig;.. Tre er på rad - Zul Ka'ad, Zul Hajj og Muharram Rajab faller mellom Jumada og Shaban. "

Så spurte han: "Hvilken måned er dette?", Og uten unntak, den store forsamlingen i total overgivelse svarte: "Allah og Hans sendebud vet best." Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) forble taus for en stund, og de trodde han var i ferd med å endre det. Da sa han: «Er det ikke Zul Hajj?" OgDe svarte: "Ja, faktisk.» Så spurte han: «Hvilken by er dette?» hvorpå de igjen svarte i total overgivelse, 'Allah og Hans sendebud vet best. "Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) forble tause som før og igjen de trodde han var i ferd med å endre det. Så sa han: «Er det ikke denSacred City (Mina)? »Og de svarte:" Ja, faktisk. »Så spurte han:" Hvilken dag er det? ", Og nok en gang de svarte i total underkastelse," Allah og Hans sendebud vet best. »Og han forble stille og de trodde han var i ferd med å endre det. Så sa han: «Er det ikke the Day of Sacrifice?" Og en gangigjen svarte de: "Ja, ja."

Så fortalte han dem: 'Deres liv, eiendeler og ære må være så hellig for hverandre da dette Sacred Day, denne måneden og City. La de som er tilstede ta dette budskapet til dem som er fraværende. Du er i ferd med å møte din Herre, som vil ringe deg for å gjøre rede for dine gjerninger. Per i dag, alle summerav interesse er ettergitt, blant annet som Al-Abbas, sønn av Abd Al Muttalib. All rett som følge av drap i pre-islamske dager fra nå frafalt, og den første slike rett jeg frafalle er at som følge av drapet på Rabiah sønn Al Harith, sønn av Abd Al Muttalib.

O mennesker! denne dagen satan har fortvilet over å reetablere sin makt i dette landet av deg. Likevel bør du adlyde ham, selv i det som kan virke for deg bagatellmessig, vil det være et spørsmål om nytelse for ham. Derfor, vokt dere for ham for sikkerheten til deres religion.

O mitt folk! du har visse rettigheter over deres hustruer og deres hustruer har visse rettigheter over deg. Allah har betrodd dem til hendene dine, så du må behandle dem med all godhet. Det er din rett at de ikke forbinder på intime vilkår med noen av dem du ikke godkjenner, og at de aldribryte ekteskapet.

Alle muslimer, fri eller trell, har de samme rettigheter og plikter. Ingen er større enn en annen med mindre han er høyere i dyd.

O mennesker, selv om en Abyssiner slave blir din Amir (hersker), lytte og adlyde ham, så lenge han utfører Allahs bok blant dere.

O mennesker! lytte til hva jeg sier, og ta det til hjertet. Jeg forlater dere med Allahs bok, og veier Hans profet (Salla Allahu alihi wa sallam). Hvis du følger dem, vil du aldri gå seg vill. Du må vite at enhver muslim er bror til en annen muslim. Du er like. Du er medlemmer av enfelles brorskap. Det er forbudt for noen av dere å ta fra sin bror, bortsett fra det som sistnevnte skulle gjerne gi. Ikke undertrykke folket ditt. »

Så spurte han. «Har jeg formidlet den Command of Allah, jeg har formidlet Command of Allah?» Og de svarte: «Ja!» Så bønn han, 'O Allah, vitner. "

PROCEEDING TIL Aqabah

Som solen Day of Arafat gikk mot slutten og etter tilbud av kveldsbønnen var det på tide å forlate. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) montert sin kamel og med Osama riding bak ham ledet pilegrimene på en beskjeden tempo på Aqabah. I sin iver etter å nå Aqabah, pilegrimenebegynte å fremskynde sitt tempo, hvorpå Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fortalte dem til å bremse ned og sa: "Forsiktig, forsiktig, i stillhet av sjelen. La de som er sterke omsorg for de svake."

Lady Sawdah fant det vanskelig å holde tritt med resten av pilegrimene, så hun søkte Profetens tillatelse til å forlate Muzdalifah i kulden av pre-daggry timer for Aqabah, slik at hun kan oppfylle sin plikt før de mange pilegrimer kom. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam)ga sin tillatelse og Lady Umm Sulaym fulgte henne med Al-Abbas 'sønn, Abdullah, fører an.

Nå som den tynne tråden av lys hadde dukket opp i horisonten var det tid for morgenbønnen, så kallet til bønn ble gjort og Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ledet pilegrimene i bønn. Etter ferdigstillelse var det på tide å forlate for Aqabah, men denne gangen Fadl syklet bak Profeten (sallaAllahu alihi wa sallam).

THE DAY OF SACRIFICE

Ved å nå Aqabah, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) steinet søylene representerer hvisken satan til Profetens Abraham, Ismael og Lady Hagar syv ganger og som han gjorde han opphøyet Allah sier: 'Allahu Akbar! »Og pilegrimene tok opp opphøyelse. Det var nå på tide å tilbyvigslede dyr og alle ble ofret som de husket det første offer, offer profeten Abraham så mange århundrer før. Nå ofrene hadde blitt tilbudt, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) kalles for en frisør å barbere hodet og så håret hans ble barbert pilegrimer viedmed hverandre motta en tråd. Khalid stod nær Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) under hans barbering og ba ham om en hårlokk. Ved mottak det han presset den mot hans øyne og lepper ut av oppriktig kjærlighet og plasserte den sikkert under hans turban.

Etter pilegrimene avsluttet sin barbering, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fortalte dem til å presse på for å Kabaen og deretter gå tilbake til å bruke den kvelden og de neste to netter på Mina, men det gjorde han og hans koner ikke forlate umiddelbart og forble i Aqabah til ettermiddagen før avreisefor Ka'bah.

I mellomtiden, Lady Ayesha månedlige syklus kom. Etter sitt opphør hun tok sin rensende bad og Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fortalte henne å fornye sin intensjon om å tilby pilegrimsreise. Så spurte han sin bror, Abdur Rahman, for å følge sin søster til utenfor de hellige forgård tilbegynne sin pilegrimsferd og deretter circumambulate Kabaen.

THE Spørrende holdning til KORAYSH

Pilegrimsferden til House of Allah hadde blitt oppfylt, men noen av de nye Koraysh konvertitter spørsmålstegn ved gyldigheten av å stå på Mount Arafat som ligger noen tretten miles utenfor Mekka, sier at i det siste de ikke hadde forlatt det hellige land da de gikk på pilegrimsreise. Profeten (sallaAllahu alihi wa sallam) informerte dem om at Arafat var faktisk en viktig del av de obligatoriske ritualene i pilegrims etablert av profeten Abraham, men på grunn av omsorgssvikt, så ignorering, hadde det blitt glemt over tidens gang. Da han resiterte Allahs ord:

"Da surge videre fra der folk surge

og ber Allah om tilgivelse.

Han er tilgivende og nåderik. "

Koranen 2: 199

og forklarte at "fra der folk surge" referert til Arafat.

THE PROFET (Salla Allahu alihi wa sallam) OG den nyfødte

Under Farvel pilegrimsferd, en baby, som fikk navnet Mubarak Al Yamamah, ble født i Mekka til en mann fra Yamamah og tatt til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam). Babyen ble presentert for Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) som stilte baby, "Hvem er jeg?" Babyen svarte: "Duer Allahs sendebud. "Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa:« Du har sagt sannheten, måtte Allah velsigne dere. "Barnet snakker ikke igjen i mange år faktisk det var ikke før han ble en voksen han snakket.

$ KAPITTEL 138 avkastning fra Jemen

Et par måneder før Farvel Pilgrimage, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) mottok hjertelig brev fra Jemen. Han sendte en kontingent på tre hundre mann til å samle den obligatoriske veldedighet forfaller på slutten av Ramadan fra muslimene sammen med målingen avgiften over dem som ikke haddekonverterte men ble beskyttet av muslimer.

Nyheten nådde Mekka at retur kontingenten hadde blitt oppdaget nærmer seg Mekka, så Ali red ut for å hilse på dem og fortelle dem til å skynde seg videre til Mekka for å kunne tilby pilegrims.

Blant veldedighet og gaver de brakte var flere baller av bomull - nok til å kle hele partiet. Sine egne klær var blitt skitten fra sin reise så de spurte Ali om de kunne bruke den til å lage klær for pilegrimsreise. Men Ali var ikke behagelig, og fortalte dem at alle måbli tatt til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) for ham å bestemme og distribuere.

Etter Ali tilbake til Mekka, ble ansvarshavende av varene overtalt til å låne hver mann tilstrekkelig klut for en frisk forandring av klær og dette gjorde han.

Da de nådde Mekka Ali møtte dem og ble overrasket over å se dem alle bruk rene klær. Når Ali spurte mannen ansvaret for varene han svarte: "Jeg ga dem noen klut slik at de ville nå de pilegrimer med bedre utseende." Ali ble opprørt de hadde tatt saken i sine egnehender og ikke ventet på Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) for å bestemme sin distribusjon og beordret dem til å ta av seg nye klær og sette sine skitnet seg på igjen. Dette ga opphav til misnøye blant festen, men da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hørte deres knurring hansa, "O folk, ikke klandre Ali, for han er ivrig i Path of Allah og bør ikke få skylden." For dem som hørte hans ord var det nok, men for de uvitende om profetens utsagn, en følelse av urettferdighet rørt i sitt hjerte.

Murring blant festen fortsatte å florerer inntil en dag en mann gikk til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og klaget mot Ali hvorpå uttrykket på profetens ansikt forandret seg da han spurte: "Er jeg ikke nærmere den troende enn hans selv ? " Mannen hang hodet i skam som han var enigog Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fortsatte: "Den som jeg er nærmest, er Ali nærmest ham."

Pilegrimsferden var over og det var på tide å gå tilbake til Medina. Da de nådde Ghadir Al Khumm, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) kalles for en stans. Så tok han Ali i hånden og gjentok det han sa tidligere så bønn, "O Allah, være venn av den som er hans venn og fiendeav ham som er hans fiende. »Fra det øyeblikket og utover knurring mot Ali ble stedt til hvile.

THE Veksten av en falsk profet

Den kristne stamme Hanifa hadde nylig inngått islam, derimot, ble det klart at alt ikke var godt blant dem når Musailamah lagt påstand om at han var blitt en profet.

Kort tid etter profeten Muhammeds tilbake til Medina et brev kom fra Haroun som ble bedre kjent som Musailamah som leser:

Fra: Musailamah, Allahs sendebud

Til: Muhammed, Allahs sendebud,

Fred være med deg. Jeg har fått makt til å dele din autoritet. Halvparten av jorden er vårt, og halvparten tilhører Koraysh, selv om de er syndere. "

Etter å ha lest brevet, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) spurte sine bærere om dette var også deres mening, og de bekreftet at det var. Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) snakket sa, "Ved Allah, hvis det ikke var forbudt at utsendinger bli drept, ville jeg faktisk kutte hodene deres!"

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) kalt for hans skriver og diktert et brev for utsendingene til levering til Musailamah. Han startet,

Fra: Muhammed, Allahs sendebud

Til: Musailamah, løgneren.

Fred være med den som følger veiledning. Faktisk hører jorden til Allah. Han fører dem Han vil av Sine tjenere arve den. Bare de som frykter Herren vil blomstre.

THE Veksten av skjulte FØLELSER

Musailamah var ikke den eneste personen avviker, flere andre feilaktig lagt krav til profet.

Fra Jemen, Aswad, rose Ka'bs sønn opp mot Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og fikk kontroll over et betydelig område, men opprøret ble kortvarig. Aswad var en stolt mann og hans nye fag mislikte hans arroganse, så det var ikke overraskende når, etter bare noen få måneder ble han myrdet.

Tulayha fra stamme Asad gitt avkall på islam, og var nok en å stige opp mot Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), men denne gangen Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sendte Khalid mot ham.

$ KAPITTEL 139 THE Profetens død

Det var nå den ellevte år siden overgangen, og i løpet av måneden Safar Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) utnevnt Osama, sønn av martyren Zayd, å kommandere den sterke hær av muslimer til å ri ut mot fiendtlig den Ghasanis.

I begynnelsen av Safar 11H, profeten gikk til Uhud og ba for martyrene som om det var et farvel for de levende og de døde.

Deretter gikk han på talerstolen og sa: «Jeg er din utsending sendt på forhånd, og et vitne for deg. Ved Allah, jeg ser på min Pool i dette øyeblikk, og jeg fikk nøklene til de skatter av jorden og av Allah , frykter jeg ikke at du går tilbake til avgudsdyrkelse etter meg, men jeg frykter at du konkurrerer om det(Verdslig rikdom). "

THE BESØK til kirkegården

I stillheten av natten Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sto opp og dro til kirkegården for Baquia og ba om tilgivelse for sine innbyggere sier: "Fred være med deg, O folk av gravene. Gled dere til morgenen er bedre enn disse menneskene (som lever), for katastrofer kommer somnattens mørke, den siste som følger den første av den, og den siste av det er det verste av det første. Da han bar glade budskap til innbyggerne i gravene si, "Ja vi blir med deg."

THE SISTE SYKDOM AV PROFETEN (Salla Allahu alihi wa sallam)

På samme tid hvert år, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ville lide av gjentagelsen av forgiftet kjøtt han hadde fått av en jødisk kvinne i Khaybar. Sin skal skje igjen i år der han gikk bort var mer alvorlig enn noen gang før.

Det var enten morgenen etter sitt besøk til kirkegården, eller en morgen kort tid etterpå, at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) opplevde en intens smerte, liknende som han aldri hadde opplevd før. Til tross for hans smerte, dro han til moskeen og ledet menigheten i morgenbønnenderetter klatret prekestolen og bønn for velsignelser over dem som hadde blitt martyr på Uhud. Så sa han: "Det er en tilbeder blant de som tilber Allah hvem Allah har gitt valget mellom denne verden og det som er med ham. Den tilbedende har valgt det som er hos Allah." AbuBakr, som var i menigheten, var dypt påvirket av profetens bemerkning og begynte å gråte, for han visste at tilbederen Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) referert til var ingen andre enn profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) seg selv, og at han ikke ville være med dem formye lenger.

Som Abu Bakr gråt, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) visste at han forsto hva han hadde sagt og sa: "Dere mennesker, den mest barmhjertige av menn til meg i både kameratskap og generøsitet er Abu Bakr. Hvis jeg var å ha tatt en nær venn annet enn min Herre, ville jeg ha tatt Abu Bakr, men i islamdet er brorskap. "

I en annen fortelling:

"Hvis jeg skulle ta fra hele menneskeheten en uatskillelig følgesvenn, ville det være Abu Bakr, men brorskap i troen er våre inntil Allah forener oss i Hans Nærvær."

THE MØTE PÅ POOL

Flere boliger hadde blitt bygget på yttervegg av moskeen, og i likhet med rommene på profetens koner, de hadde dørene åpne til bønn området. Som Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) kikket rundt moskeen, han instruerte alle dørene bortsett fra at Abu Bakr til å mure inne.

Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) forlot moskeen og returnerte til rommet av Lady Maymunah. Profetens smertene forverret som tegn på feber dukket opp, men etter å ha hvilt en stund gikk han kort til Lady Ayesha rom for å la henne vite at han var uvel.

Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) var i god helse, Lady Ayesha hørt ham si: «En profet dør aldri til han som har vist sin plass i paradiset, og blir deretter gitt muligheten til å leve eller dø." Og da hun fikk vite om profetens kort preken den morgenen hun visste at han ikke ville væremed henne for mye lenger.

Til tross for forverring av sin sykdom, Profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) fortsatte å lede sin menighet i bønn. Som hans sykdom intensivert tilbød han bønnen i sittende stilling og fortalte menigheten til å gjøre det samme. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) nå var såsvak og utmattet at når han kom tilbake til rommet av kona i hvem sin tur det ble spurt: "Hvor er jeg i morgen, og der neste dag?" så hans kone fortalte ham. Hans kone ante at han ønsket å være i Lady Ayesha rom og kalte hennes co-koner sammen som gikk til ham og sa: "O Allahs sendebud,vi har gitt våre dager med deg til vår søster Aisha. "Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) takknemlig akseptert sin kjærlige vennlighet og med hjelp av Al-Abbas og Ali, profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) ble hjulpet til Lady Ayesha rom hvor hun ble ofte hørt resiterede Mu'awwidhat kapitlene i Koranen:

I Allahs navn, den Barmhjertige, den mest barmhjertige

Si: "Jeg søker tilflukt hos Herren av Daybreak

fra den onde av det han har skapt,

fra den onde av mørket når det samler

fra den onde av viftene på knop;

fra den onde av envier når han misunner.

Kapittel 113

I Allahs navn, den Barmhjertige, den mest barmhjertige

Si: "Jeg søker tilflukt hos Herren av mennesker,

Kongen av mennesker,

Gud mennesker,

fra den onde av slinking whisperer.

som hvisker i kister av mennesker,

både jinn og mennesker. '

Kapittel 114

og bønnens undervist til henne av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam).

OSAMA, Hærføreren

Som Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) lå i hans febrilsk stat i Lady Ayesha rom, ord nådde ham at forberedelsene til hærens marsj nå under kommando av Osama hadde bremset ned. Til tross for sin lidelse, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) følte behovet for å bekrefte Osamasposisjon, så han ba sine koner for å bringe sju skinn av vann, hver fra en annen brønn, og for at vannet skal helles over ham.

Lady Hafsah hentet en kar og han satt i den mens vannet ble helt forsiktig over ham til å redusere sin feber. Hans koner kledd ham og pakket klut rundt hodet og med to av hans følgesvenner som støtter ham gikk inn i moskeen og satte seg på talerstolen og sa: «Dere mennesker, ekspedere Osama medhans hær. Du spørsmålet hans lederskap som du spørsmål om hans fars før ham, men han er verdig til å ta kommandoen, akkurat som hans far var. "Så, med hjelp av hans følgesvenner, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ble assistert tilbake til Lady Ayesha rom.

Forberedelsene til marsjen gjenopptatt for alvor og snart etter at de var klare til å marsjere Osama førte hæren ut av Medina, men på et plassert kalt Jurf, bare tre miles utenfor bygrensen, kalte han på hæren for å stoppe og slå leir.

ABU Bakr leder BØNN

Det var tid for neste bønn for å bli tilbudt, men Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ikke lenger var i stand til å lede bønnen, ikke engang fra sittende stilling, så han sa til sine koner for å spørre Abu Bakr til å lede bønnen.

Lady Ayesha sa: "O Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam), er Abu Bakr en svært øm-hearted mann, er stemmen hans ikke er sterk og er gitt til gråt når han resiterer Koranen", og antydet at kanskje Omar burde lede bønnen. Men Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) insisterteupon Abu Bakr. Lady Ayesha kikket på Lady Hafsah å prøve å verve henne hjelp, men Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ville ikke høre på det, og sa: "Du er som de kvinnene som var med Josef. Informer Abu Bakr at han skal lede bønnen. La de som ønsker å klandre finne feil og la den ambisiøseaspirere. Allah og de troende vil ikke ha det på annen måte, "og han gjentok den siste setningen tre ganger, hvorpå Abu Bakr ledet bønnen for de resterende dagene av Profetens sykdom.

THE Tidspunkt for avreise, 11 HIJR -634 CE

Alle konene til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) trøstet og ømt brydde seg for Profeten (salla Allahu alihi wa sallam). Når besøkende kom inn, ville de ofte finne ham med hodet vugger på Lady Ayesha fang eller støttet opp slik at han hvilte mot brystet hennes.

Profetens elskede datter, Lady Fatima, var en konstant besøkende og på hennes ankomst Lady Ayesha trakk seg slik at de kunne tilbringe litt tid alene sammen.

Ved en slik anledning Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) kalt Lady Fatima til hans side og fortalte henne noe i hemmelighet som fikk henne til å gråte. Så snakket han til henne igjen med trøstende ord, og hun begynte å le. Etter hans sjel hadde blitt tatt fra ham, og det ble obligatorisk at hansord bør ikke være skjult, Lady Ayesha spurte hva Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hadde sagt til henne som fikk henne til å gråte så le. Hun fortalte henne: "Jeg gråt da han fortalte meg at han var i ferd med å dø av sykdommen sin, men da han fortalte meg at jeg ville være den første av sin familie til å bli med ham, ble jegglad og lo. "

AL Mahdi, guidet leder, gjenoppretter av den islamske religionen

Ali, Lady Fatima ektemann var en annen hyppig besøkende til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) i denne perioden. En dag da han kom inn i rommet fant han kona gråt da hun satt ved siden av sin far, hvorpå Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam) hevet hans trette øyne å seopp på henne og spurte, "O Fatima, hva som gjør deg til å gråte?" Hun svarte: "Jeg frykter tap etter deg." Med mildhet stemme sa han: "Vet du ikke at Allah, den Mektige, den herliggjorte, så til jorden en gang og valgte din far og sendte ham med hans budskap, så Han så en gang til jordenog valgte mannen din og gjort kjent for meg at jeg burde la du gifte deg med ham? O Fatima, er vi beboerne av et hus, og Allah har gitt oss syv meritter som han aldri ga til noen andre før, og de vil ikke bli gitt til noen etter oss. »Så, med henvisning til etterkommere av hans barnebarn, Hasanog Husain, sa han, "Ved Han som har sendt meg med sannheten, blant dem begge er Al Mahdi av denne nasjonen. Når livet er fullt av mord og stridigheter, og forsøk øker, og veiene er blokkert, og folk begynner å angripe hverandre, og eldre er ikke nådig mot de unge, og heller ikke den unge nådig motden gamle, Allah, den mektige, den herliggjorte, vil sende fra dem (etterkommere av Lady Fatima, som betyr Al- Hassan og Al-Husain) på slutten av tiden, en som vil åpne festningen for feil, og åpne hjerter som har blitt forseglet, deretter gjenopprette Religion som jeg opprettet den i begynnelsen. Han vilfylle verden med rettferdighet i den grad at det har blitt fylt med undertrykkelse. "

@ Osamas TILBAKE TIL MEDINA

Osama orket ikke å forlate Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) i en slik tilstand, så han returnerte til Medina for å besøke ham. Da han kom inn i rommet, fant han Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) for å være bevisst, men for syk til å snakke. Osama bøyd over og kysset ham hvorpå Profeten (sallaAllahu alihi wa sallam) løftet hånden, med håndflaten vendt oppover i bønn for velsignelser over Osama, Osama følte det ville være siste gang han ville se Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) i dette livet, og igjen med stor sorg å tilbake til leiren.

Neste dag, mandag, 12. Rabi 1, profetens feber lettet, og selv om han var ekstremt svak innkalt han all sin energi og ble assistert til moskeen ved Thawban og Fadl.

Morgenbønnen hadde allerede startet opp og når menigheten innså at han var blant dem de var overlykkelig.

Da han så dem på bønn ansiktet hans lyste av stor lykke på en måte som Anas ble hørt si senere, "Jeg har aldri sett profetens ansikt vakrere enn det var på denne timen." Abu Bakr, som ledet bønnen, fornemmet hans nærvær og så uten å snu hodet, noe som ville opphevebønn, gikk han tilbake for Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) for å fortsette sitt lederskap. Men Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) la hånden på skulderen hans og dyttet ham til å fortsette, mens han satte seg ved siden av ham og tilbød sin bønn sammen med ham.

Etter bønnen, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) forble for en gang i moskeen og menigheten gledet seg som de trodde hans tilstand hadde tatt en tur til det bedre.

Like etter Osama, som var så veldig bekymret profetens tilstand, tilbake til Medina ennå igjen og var overlykkelig for å se at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ble i stand til å be igjen i moskeen. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa Osama: "Gå ut, med velsignelserof Allah. "Hvorpå Osama hilste ham med fred deretter tok avskjed med en munter hjerte og beordret hæren til å forberede seg til å gjenoppta marsjen.

I mellomtiden, Abdur Rahman, Lady Ayesha bror dro for å besøke Profeten (salla Allahu alihi wa sallam). Da han kom inn Lady Ayesha rom, la hun merke til hennes bror hadde i hånden "Siwak", som er en splayed kvist og brukes som en tannbørste. Lady Ayesha visste hvor mye Profeten (salla Allahu alihi wa sallam)elsket tennene å være ren så hun spurte Abdur Rahman om hun kan bruke den. Abdur Rahman nikket og hun myknet de sprikende ender deretter renset tennene.

Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne, hadde ofte hørt Profeten (salla Allahu alihi var sallam) sier, "Nei profeten dør før han har fått muligheten til det jordiske liv eller livet i det hinsidige" og nå hørte ham resitere:

"De er med dem som Allah har favorisert,

profetene, den oppriktige, martyrene og de rettferdige,

og disse er det beste selskapet. "4:69

og visste i seg selv at hans tid var kort og han hadde fått den muligheten.

@ Osamas RETURN

Da det ble klart at Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam) hadde nådd den endelige oppe i døden, Umm Ayman sendte bud til Osama av hans tilstand. Hæren hadde allerede brutt leir og marsjerte nordover, men så snart Osama mottok nyheten han beordret sine tilbake til Medina.

THE ANGEL OF DEATH

Med stor respekt, Angel of Death viste seg for profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og ba sin tillatelse til å ta bort sin dyrebare sjel, hvorpå han ga sin tillatelse. Aldri før eller etter den tid har Angel of Death gang spurt noen for deres tillatelse til å ta bort deres sjel.

Oppe i døden var tydelig ved profetens ansikt som han dyppet sin hånd i en mugge med vann og deretter gned fuktet hånd over ansiktet hans ytre ordene: "Det finnes ingen gud unntatt Allah, død har sine kvaler." Da han falt bort i en tilstand av bevisstløshet for en stund, og da han kom til bevissthetfor siste gang, stirret han oppover mot taket og løftet hendene og sa, "O Allah, med den høyeste følgesvenn," til han ikke lenger kunne heve dem som englene forsiktig tok bort hans svært dyrebar sjel. Den siste profeten og Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam) hadde gått borti en alder av sekstitre i år 11 Hijr, 634 CE.

Enorme tristhet senket seg over husstanden og hans hustruer begynte å gråte, da, med anbudet kjærlig omsorg, la Lady Ayesha hodet forsiktig ned på puten og dekket ham med en kappe. Det var faktisk den tristeste anledningen noensinne har kjent, og så Allah i Hans Mercy sendte engler for å trøste sin elskede familie.

Senere ble Lady Ayesha hørt si om alvorlighetsgraden av hans stikk av død: "Etter å ha sett de av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), jeg har aldri mislikte å se de av noen andre."

ABU Bakr LÆRER AV profetens død

I mellomtiden nyheten om Profetens bortgang hadde nettopp nådd Abu Bakr, som hadde vært på besøk hans nye kone Habibah, hvorpå han hoppet på hesten sin og red rett til Lady Ayesha rom. Ved hans ankomst han forsiktig trakk tilbake kappen som dekker profetens ansikt og kysset ham og sa: "Dearer ennmin far og mor, har du smakt døden som Allah har bestemt for deg. Døden vil aldri kjøre forbi deg igjen. "Så, med sorg i hjertet, han forsiktig dekket Profetens velsignet ansiktet, og gikk inn i moskeen der Omar talte med stor lidenskap.

Som Abu Bakr nærmet Omar sa han, "forsiktig, Omar. Hør hva jeg har å si." Men Omar fortsatte, da, når menigheten så at Abu Bakr hadde noe å si, de snudde seg mot ham til å lytte. Før Abu Bakr begynte å tale han opphøyet Allah sa: "Dere mennesker, den som var tilbøyelig til å tilbeMuhammad - i sannhet Muhammed er død, men den som tilber Allah, i sannhet Allah er Alive og ikke dør "Da han resiterte vers fra Koranen.

"Muhammed er ikke unntatt et sendebud;

Messengers har gått bort før ham.

Hvis han dør eller blir drept vil du slå om på hælene?

Og den som snur på hælene vil ikke skade Allah en ting.

Allah vil belønne de takknemlige. "

Koranen 3: 144

Verset trøstet de troende, som, før i dette øyeblikk selv om verset ble godt kjent, ikke hadde tilbakekalte det i løpet av denne tiden av sorg.

Mens Abu Bakr og Omar var i moskeen, Talha og Zubair tilbake med Ali til sitt hjem for å sørge over sine tap.

THE Shrouding AV PROFETEN (Salla Allahu alihi wa sallam)

Det var tid for Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) for å bli stedt til hvile, og han ble vasket med klærne på. Al-Abbas og hans sønner Fadl og Kitham hjalp Ali å snu kroppen hans mens Osama, assistert av Shukran og attendent av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) helte varmetvann over ham. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hadde gått bort iført en lang ull kappe og nå som det hadde blitt fuktet, Ali gned forsiktig hånden over det og vasket ham, og så for normal utflod fra en avdød person, men fant ingenting hvorpå han sa: «Du var ren underditt liv og ren i døden. "Og som Abu Bakr bøyd forsiktig over ham til å kysse profeten (Salla Allahu alihi var sallam) han kommentert sødme av sin aroma, og det viste seg til alle som så ham som om han var sover.

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) igjen, men noen jordisk gods bak, hvorav den ene var en rustning pawned til en jøde, et esel, og et stykke land som han hadde sagt, var å bli gitt i veldedighet og ringen som han benyttet som en tetning. Da Abu Bakr ble kalif ringen ble gitt til ham ogvedtatt i rekkefølge til Othman på hvilken tid det var tapt.

A SAKER suksesjon

Det var klokt at begravelsen av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) utsettes til etter en kalif hadde blitt valgt.

I mellomtiden Ansar, hadde møtt sammen i deres sammenstilling rom for å dele sin sorg og en drøfting av lederskap oppsto. Flere ga uttrykk for sin mening om at de, Ansar, skal ha myndighet over stammene nå at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ikke lenger var med dem.

Når nyheten om diskusjonen nådde Abu Bakr, Omar oppfordret Abu Bakr til å gå med ham og Ubaydah til forsamlingsrommet. Da de kom inn en av Ansar hadde begynt å ta forsamlingen på vegne av seg selv og sin stamme. Han hadde startet ved å opphøye Allah og hadde nettopp sa: "Vi er Ansar, hjelpereAllahs krigere for islam ", da han så de tre, og fortsatte å si:" og du, den Muhajirin, utvandrerne, er som oss for en rekke av dine folk har bosatt seg blant oss. "Etter å ha sagt at han fortsatte å prise begge parter å si: "Du er prinsene, og vi er ministrene."

Det var tydelig for Abu Bakr og hans følgesvenner at hvis de ble forlatt til å velge sin egen leder deretter andre stammene ville gjøre det samme. Resultatet vil være at den enhet av muslimer vil begynne å rakne, og at det ikke lenger ville være ett, samlet autoritativ leder, en kalif, til hvem alle ville væreforpliktet til å følge, men mange - resultatet av en slik situasjon er tydelig i bortfallet av muslimer i dag.

Ansar hadde avsluttet sin tale og Omar ønsket å snakke, men Abu Bakr gestikulerte til ham å avstå og snakket til forsamlingen på en måte som var fast. Han minnet dem om at Islam hadde spredt seg over hele Arabia og var ikke lenger begrenset bare til Mekka og Medina, og at arabere fra andre deler av Arabiaikke ville godta annet enn en mann fra Koraysh leder. Han avsluttet sin tale ved å ta tak i hendene på hans to følgesvenner og heve dem si: "Jeg tilbyr deg ditt valg av disse to mennene, gi din troskap til hvilken som helst av disse du vil." Hvorpå en av Ansar antydet atdet skal være to myndigheter. Omar snakket sa: "O Ansar, trenger du ikke innser at Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam) beordret Abu Bakr til å lede bønnen?" og de svarte at de gjorde det, "da," fortsatte Omar, "hvem av dere som vil gå foran ham?" Inntil det øyeblikket deikke hadde vurdert betydningen av Abu Bakr ledet bønnen hvorpå i en stemme sa: «Måtte Allah forby at vi går foran ham!" og spørsmål om kalifatet ble bestemt som Omar fikk tak i Abu Bakr hånd og sverget troskap til ham. Omar ledsager fulgt hans initiativ,deretter andre av Muhajirin, som hadde da sluttet seg til dem, lovet sin troskap og deretter de Ansars lovet sin troskap ..

Saken nå oppsto om hvor Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) bør legges til hvile. Noen mente at det bør være nær gravene til sine døtre og hans sønn Abraham, mens andre hvor av den oppfatning at han bør bli gravlagt i moskeen. Saken ble løst da Abu Bakr fortaltedem at han hadde hørt Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) en gang si: "Nei profeten dør uten at han er gravlagt der han døde." Hvorpå en grav ble gravd i gulvet av Lady Ayesha rom nær sengen der han lå. Som Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ble dekket av jord, Lady Fatimasa: «Hvordan kan du forene dere selv, helle støv over Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam)?"

Lady Ayesha rommet var for liten for alle følgesvennene å tilby begravelsen bønn på samme tid, slik at de kom inn på rommet hennes ti om gangen til alle hadde tilbudt begravelsen bønn.

Følgende morgen, før Abu Bakr ledet bønnen han satt på prekestolen mens Omar reiste seg og talte til menigheten inviterer dem til å pantsette sin troskap til Abu Bakr, hvorav han refererte til som den beste blant dem, følgesvennen til Allahs av Allah, og den andre av de toi grotten.

Etter troskap hadde blitt tatt, Abu Bakr opphøyet Allah og takket Ham, da adressert menigheten sa: "Jeg har fått myndighet over deg Men jeg er ikke den beste for deg Hvis jeg gjør det bra, hjelpe meg,.. Men hvis Jeg galt, korrigere meg. Siden respekt for sannheten er lojalitet, mens mangel på respekt forSannheten er forræderi. Allah vil, de som er svake blant dere vil bli støttet av meg før jeg har sikret sine rettigheter. Allah vil, den sterke blant dere skal være svak med meg før jeg har pålagt andres rettigheter. Adlyde meg så lenge jeg adlyder Allah og Hans sendebud (salla Allahu alihi wa sallam),men, hvis jeg ikke adlyde Allah og Hans sendebud (salla Allahu alihi wa sallam), trenger du ikke skylder lydighet til meg. Stå opp nå for bønn, kan Allah ha barmhjertighet med deg. "

Som Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hadde profetert, sluttet Lady Fatima ham noen måneder senere.

A Påkallelse

Ros og fred i Allah være med vår Mester, profeten Muhammed, hans familie, koner og Companions øker kontinuerlig i all evighet i slike fantastiske kvaliteter og mengder som han alene har kunnskap.

All ros og takk være Allah, som ikke har tatt oss og sendt for alle nasjoner i verden Hans profet (Salla Allahu alihi wa sallam), og som beskytter Hans Hellige Ord, slik at vi kan bli ledet.

The End

REISEN TIL EN LIVSTID MED

Profeten Muhammed, Allahs profet

Selv om vi ikke var heldig å bli velsignet med å være i live i løpet av levetiden til Profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam), og derfor ikke i stand til å se ham, eller smake hans nærvær, er vi i stand til å få en duftende glimt av sin fysiske beskrivelsen og egenskaper som ble bevart avLedsagere og gått ned til oss av de store lærde av islam.

Den beste beskrivelsen av profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) ble gitt av Lady Ayesha da hun ble bedt om å beskrive Profeten (salla Allahu alihi wa sallam). Hun sa: "hans eksempel og karakter var de av Koranen." Og slik er det at han var og er og vil alltid være, vårt beste levende,eksemplarisk modell.

PROPHET Muhammeds (Salla Allahu alihi wa sallam) SLEKTS

Hans foreldre var Aminah, datter av Wahb og Abdullah, sønn av Abd Al Muttalib,

sønn av Hashim,

sønn av Abd Manaf,

sønn av Ksay,

sønn av Kilab,

sønn av Murrah,

sønn av Ka'b,

sønn av Lu'ayy,

sønn av Ghalib,

sønn av Fihr,

sønn av Malik,

sønn av Nadir,

sønn av Kinanah,

sønn av Khuzayma,

sønn av Mudrikah,

sønn av Ilyas,

sønn av Mudar,

sønn av Nizar,

sønn av Ma'aad,

sønn av Adnan, opp til profeten Ismael, sønn av profeten Abraham, profeten Adam. Mellom profeten Abraham og Profeten Adam var det ca 30 generasjoner blant dem var profeter. Fred være med alle profetene.

THE Ære av PROFETEN av Allah

Allah sier,

"Ved stjernen når den stuper,

din ledsager verken avveie, verken feiler

heller ikke han snakke ut av begjær.

Faktisk er det ikke bortsett fra en åpenbaring

som er åpenbart lært av en som er streng i kraft.

Av makt, sto han fast mens han var i den høyeste horisont;

Da han nærmet seg, og ble tett,

han var, men to buer 'lengde eller enda nærmere,

slik (Allah) åpenbart for Hans tilbeder det som han åpenbarte

(Til profeten Muhammad).

Hans hjerte ikke lyve om hva han så.

Hva vil du tvist med ham om hva han ser!

Faktisk, så han ham i en annen nedstigningen

på Lote treet til Ending nær Garden of Refuge.

Når det kommer til Lote treet det som kommer

hans øyne ikke svinge, heller ikke de bortkommen

for faktisk han så en av de største tegnene på sin Herre "Kapittel 53: 1-8.

Det er klart at Allah etablert ed hans veiledning av profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), hans sannferdighet i resitasjon av Koranen, som ble sendt ned med erkeengelen Gabriel, som er sterk og mektig, til ham direkte fra Allah , og at Profeten (salla Allahu alihi wasallam) er gjengitt fri fra all selv ønske. Deretter gjentar Allah fortreffelighet av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) i hendelsene i Night Journey og forteller om sitt nå Lote tre i nærheten av Garden of Refuge, og vissheten om hans urokkelige syn når de får se en av de størstetegn på sin Herre. Allah forteller oss også av denne store begivenheten i åpningen versene i kapitlet "The Night Journey."

Allah åpenbarte til profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) Hans Mighty Unseen rike, der han så underverkene av Engleriket som hverken kan uttrykkes i ord og heller ikke mulig for menneskets intellekt til å tåle å høre, ikke engang i sin minste atom. I verset ", så (Allah) åpenbart for Hanstilbeder det som Han åpenbarte ", det er i den oppfatning av lærde, har en subtil indikasjon på høy estimering Allah for Hans profet (Salla Allahu alihi wa sallam) som det er en mest veltalende uttrykk.

Allah sier: "han så en av de største tegnene på sin Herre". Vår begrenset forståelse ikke er i stand til å forstå detaljene i hva som faktisk ble avslørt og til slutt blir tapt i ethvert forsøk på å definere hva den store skiltet var.

I disse versene nevner Allah profeten Muhammeds absolutte tilstand av renhet og beskyttelse han mottok i løpet av denne mirakuløse reise. I referanse til sitt hjerte, sier Allah, "Hans hjerte ikke lyve om hva han så", av hans tunge Han sier: "heller ikke han snakke ut av begjær", øynene hans Han sier, "hansøyne ikke svinge, heller ikke de bortkommen. "

OATHS Allahs KNYTTET TIL stor hans PROFET

Allah sier,

"Heller, jeg sverger ved retur, Orbiting, forsvinner;

av natten når det nærmer seg, og om morgenen når den strekker seg,

det er faktisk ord en Honorable Messenger, av makt,

gitt en rangering av eieren av Throne adlød, ærlig.

Og din Companion er ikke sint,

i sannhet så han ham på den klare horisonten,

han er ikke uvillig det skjulte.

Det er heller ikke dette ordet av en steinet satan "Kapittel 81: 15-25).

Lærde forklarte at betydningen av disse versene refererer til Gabriel når Allah sverger at dette er ordet for «hederlig Messenger" som har en hederlig rang med ham, "å ha makt" til å kommunisere Åpenbaringen, og at hans posisjon er både " sikker "og fast med sin Herre. Han er "adlød"i himmelen og "klarert" til å levere Åpenbaringen.

Så kvalitetene er Gabriels og at "I sannhet han" betyr profeten Muhammed "så ham" betyr Gabriel i sin sanne form.

Det fortsetter, "han er ikke uvillig til Unseen" betyr at Profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) ikke tvile på Unseen. Mens andre sier det betyr at han ikke var motvillig med sin bønn til Allah.

ALLAH Sverger i Koranen at profeten Muhammed har størst ETISKE REGLER

En annen stor ed finnes i kapittelet "The Pen" der Allah starter med den mystiske bokstaven "Noon". "Noon. Ved Pen og at (englene) skrive, er du ikke, på grunn av til fordel for deres Herre,. Det er faktisk gal en ufeilbarlig lønn for deg. Sikkert, du (profeten Muhammed) er av en stor moral "(68: 1-4).

THE KORANEN trekker vår oppmerksomhet til ELITENESS av profetens DISPOSISJON

Allah sier,

"Taha.

Vi har ikke sendt ned Koranen til deg for at du skal være lei "Kapittel 20:. 1-2.

Det er ulike meninger om betydningen til "Taha" Det har blitt sagt at det refererer å skille bokstavene har forskjellige betydninger. "Taha" har blitt forklart som betyr "menneske" som dette er den mest nøyaktige tolkning som har blitt overført av lærde av andre generasjon av muslimer(Tabien) og lærd Jarir Tabari, sjeiken av tolkning.

I andre kapitler Allah sier til Hans profet, (Salla Allahu alihi var sallam),

"Men muligens, hvis de ikke tror på dette Tiding,

vil du forbruke deg selv med sorg og følger etter dem "Kapittel 18: 6.

"Kanskje du spiser deg selv at de ikke er troende,

Hvis vi vil, kan vi sende ned på dem et tegn fra himmelen

før som deres nakker vil forbli ydmyk "Kapittel 26: 3-4.

Allah sier også,

"Rop så hva du blir befalt

og vende seg bort fra de vantro.

Vi er nok deg mot dem som håner

og de som setter opp andre guder med Allah,

ja, vil de snart vite.

Faktisk Vi vet brystet kår, ved at de sier "Kapittel 15:. 94-97

"Andre Messengers ble spottet før du

men jeg utsettelse de vantro,

så jeg grep dem.

Og hvordan var vel Min straff! Kapittel 13:32

Makki forklart, "Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) led på grunn av de vantro, så Allah sendt ned versene for å trøste ham og dermed gjør det enkelt for ham, og samtidig informerte ham om utfallet av de som vedvarte."

Vår oppmerksomhet igjen i følgende vers som sier,

"Hvis de motsetter deg, har andre Messengers blitt motbevist før deg.

Å Allah alle saker tilbake "Kapittel 35: 4

og,

"På samme måte ingen Messenger kom til dem før dem, men de sa,

"Sorcerer eller gal! ' Kapittel 51:52)

De foregående versene ble sendt til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) som et middel til trøst og for å informere ham om at hans forgjengere, de profeter og sendebud, også utholdt lignende uttalelser.

Som for de som vedvarte Allah gjort det enkelt for Hans profet (Salla Allahu alihi wa sallam) og fortalte ham: "Så vend deg bort fra dem, skal du ikke skylden" 51:54. Med andre ord profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) hadde levert meldingen og derfor ikke var ansvarlig for skylden.

Medfølelse Allah er videre uttrykt i følgende vers, samt mange andre vers,

"Og vær tålmodig under dommen av deres Herre,

sikkert, er du foran øynene våre "Chapter 52:48.

Dette er likevel en ytterligere demonstrasjon at han er stadig under synet og beskyttelse av Allah, og at han skulle være tålmodig med sin skade gjør. Allah konsoller Hans Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) på en lignende måte i mange andre vers.

THE POSISJON av profeten Muhammed i forhold til andre NOBLE PROFETENE

Allah sier,

"Og når Allah tok pakt profetene,

'At jeg har gitt deg av skriften og visdommen.

Da skal det komme til deg en Messenger (Muhammed)

bekrefter det som er med deg,

du skal tro på ham, og du skal støtte ham til å seire,

Er du enig og ta My last på dette?

De svarte: «Vi er enig."

Allah sa: 'Da vitner,

og jeg vil være med deg blant vitnene '"Kapittel 3:81.

Abul Hasan Al Kabasi trekker vår oppmerksomhet til det faktum at i dette verset Allah

valgte profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) ut av alle hans

edle profeter og sendebud, og dette fortreffelighet ble ikke gitt til noen andre.

Kommentatorer sa at Allah beskrev profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) til hver og profet og budbringer før de ble sendt til deres nasjon, og tok en pakt fra hvert at hvis han møtte ham at han må tro ham. Det har også blitt sagt at pakten innebar å informere sinenasjon av hans forestående kommer sammen med sin beskrivelse. Uttrykket, "Da skal det komme til deg en Messenger" er rettet til jøder og nasare / kristne som var moderne til ham eller etterpå.

Ali, Abi Talib sønn og andre la til at fra tiden av Profeten Adam, Allah

gjort en pakt med hver profet og budbringer til å tro og hjelpe Profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) hvis han skulle komme til å dukke opp i løpet av sin tid. Og at det var påligger hver av dem til å ta en pakt med deres nasjon til den samme effekten. As-Suddi og Katada sa likeledesom noen andre vers som antyder excellence av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) på flere måter enn én.

Allah sier,

"Vi tok fra profetene deres pakts

og fra deg (profeten Muhammed) fra Noah og Abraham,

fra Moses og Jesus, Marias sønn "Kapittel 33: 7

"Vi har åpenbart for deg som Vi gav Noa

og profetene etter ham,

og Vi åpenbarte til Abraham,

Ismael, Isak, Jakob og stammene,

Jesus, Job, Jonas, Aron og Salomo,

og Vi ga til David salmene.

Og Messengers hvorav Vi har fortalt til deg før,

Og sendebud som Vi ikke fortelle til deg.

Riktignok Allah snakket med Moses.

Budbringere som bærer godt budskap og advarsler

slik at folket ikke vil ha noen Argument mot Allah,

etter Messengers.

Allah er den allmektige, den vise.

Men Allah vitner for det som Han har sendt ned til deg.

Han har sendt det ned med sin kunnskap,

og englene vitner,

det er tilstrekkelig at Allah er vitne "Kapittel 4:. 163-166.

Allah sier,

"Av disse Messengers,

Vi har foretrukket noen ovenfor andre.

For noen Allah talte, og noen Han hevet i rang "Kapittel 2: 253

Det har blitt forklart at dette uttrykket refererer til profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) fordi han ble sendt for hele menneskeheten. Allah også gjort krigsbyttet lovlig for ham (som var ulovlig til tidligere profeter) og ga ham overlegne mirakler. Ingen annen profet fikk en dyd eller enhederlig rang uten profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) blir gitt tilsvarende eller høyere. Det har også blitt sagt at et glimt av sin fortreffelighet er at Allah tar for ham i den hellige Koranen bruker titler som O Prophet, O Messenger mens han løser de andre edle profeterved navn.

THE Profetens KARAKTER, natur og fysiske funksjoner

Ingen skriftlig beskrivelse av vår kjære profet (Salla Allahu alihi wa sallam) noen gang kan gjøre rettferdighet til sin enestående skjønnhet. Lady Ayesha, kona til Profeten, må Allah være fornøyd med henne, beskrev ham som mer kjekk enn profeten Joseph for hvem konene til Faraos ministre slit dereshendene på grunn av hans kjekke utseende. Hun sa: "Hvis venner av Zulayka hadde sett den velsignede ansiktet av Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam) de ville ha kuttet sine hjerter i stedet for hendene!"

"Da hun hørte om deres lumske hvisker,

hun sendte bud på dem og forberedt en bankett.

Til hver ga hun en kniv,

(Da kalt Josef sa:) «Kom og delta på dem. '

Da de så ham, ble de så tatt med ham at de kuttet sine hender,

og sa: "Allah redde oss! Dette er ingen dødelig, er han ingen annen, men en herlig engel! "Koranen 12:31

En del av profeten Muhammeds indre skjønnhet manifestert seg eksternt og opplyste hans vesen. Kurtubi, en stor lærd av Islam, sa at hvis hele sin skjønnhet hadde blitt tilkjennegitt, ville det ha vært umulig for noen å se på ham.

SELF BESKRIVELSE

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa:.. "Profetene ble vist til meg, så jeg Moses, fred være med ham, hadde han en slank kropp, som en mann fra stamme Shanuah så jeg Jesus, fred være med ham, fra alle de jeg har sett, ligner han Urwah sønn av Masood. Jeg så Abraham, fred være medham, og fra alle de jeg har sett ligner jeg ham mest. "

HIS FACE

Hans hudfarge har blitt beskrevet som noe delikat Wheaten i farger eller hvitaktig med en rødlig tone. Ansiktet var lysende, nesten rund, men ikke rund, og ofte sammenlignet med den vakre fullmånen da den nådde sitt høydepunkt.

Han hadde en bred panne og øyenbrynene var atskilt og tykk med tett fint hår. Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ble mishaget en blodåre mellom øyenbrynene ble forstørret. Øynene hans var svarte og hans øyevipper lang, mascared med kohl laget av ithmid at han brukte tre gangertil hvert øye før du skal sove. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) forteller oss at: ".. ... Kohl laget av ithmid brukt på øyet lysner synet også, styrker det og øker veksten av øyevipper" Hans følgesvenner sa at selv når han ikke bruke kohl, øynene hans så ut som om hanhadde.

Nesen var tydelig preget. Kinnene hans var glatt og godt dekket, mens hans proporsjonalt perfekt munnen var verken store eller ennå liten. Hans tenner var lyse, slanke og jevnt fordelt, men mellomrommet mellom fortennene var litt større. Som for tykkelsen på skjegget,det var tett.

Håret hans var lett bølget, noen ganger ble det kuttet kort og andre ganger han hadde det nesten skulder lengde. Når håret hans hadde en tendens til å skille seg selv i midten han hadde det på den måten, ellers ville han ikke kle det på den måten. Hans vane var å bruke olje på håret hans, og det som ikke søler på hansturban han ville plassere et stykke tøy mellom det og håret hans. Da han dro på pilegrimsreise til Mekka, ville han barbere håret.

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ville kle håret og skjegget ved hjelp av hans høyre hånd. Det var ikke hans praksis å kle håret sitt hver dag, faktisk forbudt han det, med mindre det var en gyldig grunn, og ville kle håret hver tredje dag.

Senere i livet, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hadde flere sølv hår på tinningene. Det har blitt rapportert at de varierte mellom fjorten og tyve. Nøyaktigheten av disse rapportene er like gyldig som de kom over en tidsperiode. En dag, da Abu Bakr først merke til sølv hår,han forsiktig sa: "O Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam), har du blitt gammel," hvorpå Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa: "resitasjon av kapitlene Hud, Waaki'ah, Mursalaat, ' Amma og Ash Shams har gjort meg gammel. "

Det var praktiseringen av eldre menn å farge håret før de gikk av for å kjempe for å skjule sin alder. Ifølge Shafi'i og Hanafi skoler i rettslære, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) enten forbød eller ikke godkjent bruk av en helt svart fargestoff unntatt i krig, men tillattbruk av henna, som er en rødlig farvestoff, og godkjent dens blanding med katm, som er en svart farvestoff ekstrahert fra en bestemt gress. Imidlertid må katm brukes i en mindre mengde, slik at håret ikke blir helt svart, men at en mørkere tone av rødt.

HIS nakke, skuldre, SEAL og overkropp

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hadde godt dekket brede skuldre og mellom dem lå Seal av hans profet. Forseglingen var et stykke hevet kjøtt omtrent på størrelse med en due egg omgitt av hår.

Mellom hans brede brystet og navlen vokste en fin linje av hår, som for hans ben de var store og velproporsjonert. Han var en mann av middels vekst, verken tynn eller feit.

HIS FEET

Såler av føttene hans var fullt fleshed mens hælene var slank.

HIS SLAGS WALKING

Profetens Turen er beskrevet i hadithene som "Yatakaffaoo". Lærde av islam tolker dette ordet på tre måter. Det er de som er av den oppfatning at det betyr at han gikk i et raskt tempo, mens andre sier det betyr at han lente seg frem litt da han gikk; den tredje oppfatning er athan løftet beinet kraftig. Vi lærer også fra de såkalte Hadith at han gikk

litt raskere og tok lengre skritt i stedet for korte. Vi vet at han aldri gikk haughtily med brystet oppblåst ut med stolthet, og heller ikke han gnir føttene da han gikk.

Når de går med sine følges han alltid ba dem om å gå foran ham på grunn av hans beskjedenhet. Da han var på en reise han red på baksiden, slik at han kunne være med svak eller etterlatte.

Når han møtte noen, var han alltid den første personen til å hilse med fred.

HIS SLAGS LETER

En hadith forteller oss at det var hans skikk å alltid se ned mot bakken, og en annen sier at han stirret opp mot himmelen. Hadithene gjør ingen motsier hverandre som Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) i dag-til-dag saker, beskjedent så mot bakken mens når han venteten åpenbaring han ville se mot til himmelen. Han har aldri stirret på noe

HIS HØYDE

Det har blitt rapportert at han var litt høyere enn den gjennomsnittlige mannen, men da han var blant høye folk sin høyde var mirakuløse endret slik at han ble høyere enn de i hans selskap.

HIS AGE

Det er autentiske hadither som varierer om hans alder. Men de lærde av islam er av den oppfatning at denne forskjellen oppsto på grunn av noen følges ikke medregnet det året han ble født, og det året han døde. Det er enighet om at han var sekstitre år gammel da han ble stedt til hvile.

HIS BADING

Ingen av konene til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) eller hans familie, så sine private deler, heller ikke han ser deres.

HIS SLAGS KOMMUNIKASJON

Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) snakket til noen, ville han ikke bare slå ansiktet hans for å snakke, heller, han ville heller snu hele kroppen hans mot denne personen, eller snu ansiktet og overkroppen for å snakke med personen direkte; han ikke var stolt mann. Det var ikke hans praksis åblikk til siden når han snakket med noen. Hans tale var bevisst og tydelig, slik at de som sitter i hans velsignede selskapet ville huske hva han sa. Da han ønsket å understreke et poeng, han ville gjenta det tre ganger.

Det var ikke hans skikk å hengi seg lettsindig snakk.

HIS Historiefortelling

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) vil ofte fortelle sine koner historier og hver historie inneholdt en guiding moralsk.

HIS SLAGS skjeve

Det har blitt rapportert at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ville helle mot en pute plassert på sin venstre side, men han aldri lente seg mot noe mens du spiser.

Under hans siste sykdom, Fadl inngikk rommet hans og fant ham iført en gul bånd rundt pannen. Etter at de hadde utvekslet hilsener spurte han Fadl å stramme båndet rundt hans edle hodet, som han gjorde. Deretter satte han seg og sto opp å støtte seg på Fadl skulder og gikk inn i moskeen.

Han ville hvile hodet mot en av hans koner eller ledsagere og da han gikk bort, hvilte hodet på Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne.

HIS SLAGS spising og drikking

Han spiste med sin høyre hånd og ville slikke fingrene. Noen ganger brukte han tre fingre, andre ganger fem.

Han spiste aldri mat fra et bord, eller en liten tallerken, heller ikke han spiser pita type brød. Han spiste fra et skinn klut og ikke kutte sin kjøtt med en kniv, heller, han ville bite av en bit og tygge den.

Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam) drakk fra et stort tre kopp med en metall fôr. Han drakk også fra en vann-hud med en rengjort tut.

Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) drakk fra vannet av Zamzam, sto han. Men på de fleste anledninger han sat. Han forfektet drikking i smallish slurker heller enn gulping ned en drikke. Denne velsignede råd for å ta slurker har blitt medisinsk bevist å være skadelig for leveren og magen.

HIS BRØD OG MAT

Hans brød ble laget av stein bakken byggmel som har en grov tekstur. En sil ble aldri brukt til å avgrense melet derfor store partikler av korn ofte forble som ble trukket ut. Som for mengden av brød, det var aldri nok brød i hans husstand for å fylle magen.

Mang en kveld han og hans familie gikk til sengs uten å ha spist, fordi det var ingen mat. Det var skikken med den hellige familie til å gi bort sin mat til de trengende, søker en belønning fra Allah, Den Aller Høyeste.

Han til orde for bruk av olivenolje ikke bare for matlaging, men for massasje. Han brukte også eddik og ville spise kjøtt av fugl. Han spiste honning, kjøtt av geit og lam med en preferanse for kjøtt av en skulder av lam.

Blant de andre tingene han spiste var datoer. En dag profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) funnet noen datoer som hadde falt på bakken. Han fortalte sine følges han ville ha spist dem hvis han kunne ha vært sikker på at de ikke var opprinnelig ment å bli gitt i kjærlighet, for det er forbudt athan eller hans familie skal spise fra veldedighet. Han spiste også agurk og vannmelon med datoer. Datoer ble også dynket i vann for å gi en søt drikke, men de ble aldri igjen lenge nok til å gjære.

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ville drikke vann og melk. Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne, sa at han likte en drink som var kald og søt. Da han fikk melk han ville bønn å si: ". O Allah, gi oss velsignelse i det og øke den for oss" Han fortalte også hans følgesat det er ingenting som fungerer både som mat og drikke annet enn melk.

Det var skikken med Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) for å mate sine følgesvenner før han selv spiste.

HIS MÅTE før og etter måltidet

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa alltid: "Bismillah" før han begynte å spise. En dag da han og hans følgesvenner skulle spise en sulten mann sluttet seg til dem og glemte å si Bismillah, som han var i ferd med å ta den siste bite han husket og sa: "Bismillah i sin begynnelse på slutten", hvorpåProfeten (salla Allahu alihi wa sallam) informert om at inntil det punktet satan, det steinet og forbannet, hadde vært å spise med ham, men da han hørte ham si dette han kastet opp alt han hadde spist.

En dag Omar, Abi Salamah sønn kom inn mens maten ble servert. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) inviterte ham til å sitte ned og fortalte ham: ". O min sønn, kom nær og deklamere" Bismillah 'og spise med høyre hånd fra den delen som er foran deg " Han fortalte også hans følgesvenner å brukesin høyre hånd alene for å spise og drikke med som satan spiser og drikker med sin venstre hånd.

Etter at han er ferdig å spise han ville takke Allah sier: «Lovet være Allah som lei oss, og gitt oss drikke, og gjort oss muslimer."

HIS SOVE

Hver kveld før han sov, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ville legge ned på sin høyre side og bønn: ". O Allah, i Ditt navn jeg lever og dør" Da han våknet han ville bønn: "Lovet være Allah, som gjenopprettet til oss liv, etter å ha forårsaket oss å dø og til Ham skal være oppstandelsen."

Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne, fortalte at før han sov han ville cup hendene sammen, blåse på dem da resitere kapitlene Al Ikhlas, Al Falak, og An Naas tørk hendene over de delene av kroppen hans han kunne nå, dette gjorde han tre ganger starter med hodet, så ansiktet hans,etterfulgt av den fremre delen av kroppen hans.

HIS WORSHIP

Alt vår kjære profet (Salla Allahu alihi wa sallam) sa og gjorde var en handling av tilbedelse, og det følgende er bare noen av de mange eksempler.

Selv om han var helt uten synd og lovet den høyeste rang i paradiset, en rangering der ingen annen profet har oppnådd, det gjorde ikke hindre ham fra å tilby flere frivillige bønner, noe som er en indikasjon på vårt eget behov for å øke og opprettholde antall frivillige bønner vi tilbyr. Denbetydning for oss å tilby frivillig bønn ble ofte stresset av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam).

Vår kjære profet (Salla Allahu alihi wa sallam) ville tilby slike lange frivillige bønner at bena ble hoven. En av hans følgesvenner spurte ham hvorfor han tilbudt slike lange bønner når Allah hadde tilgitt ham alle hans synder. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa: «Skal jeg ikke væreen takknemlig tilbeder? "

Det var hans praksis å sove etter Isha bønn for den første delen av natten, så våken å tilby sine frivillige bønner før den tid ville ta frokost før fasten. På den tiden ville han tilby den siste bønn i natt, som er den Witr bønn. Deretter ville han vende tilbake til sitt romog sove før samtalen for morgenbønnen ble gjort, da han ville gjøre enten større eller mindre renselse i beredskap for bønnen.

De frivillige kveldsbønn av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ville starte med to korte enheter av bønn etterfulgt av svært lange enheter av bønn som varierte i antall. Noen ganger ville han tilby ti enheter av bønn etterfulgt av Witr gjør en totalt tretten - dette tallet aldri ble overskredet- Deretter andre ganger han ville tilby åtte enheter av bønn etterfulgt av Witr bønn. Når han var ute av stand til å tilby sin bønn i løpet av natten, Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne, sa at han ville tilby tolv enheter av bønn før midt på dagen. Hun kommenterte også at han tilbød sine bønneri den mest perfekte måte. Det var en tid da hun spurte ham: "O Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam) gjør du sove før du tilbyr Witr?" Han svarte: "O Ayesha, mine øyne søvn, men hjertet mitt er fortsatt våken." Denne velsignede tilstand er en spesiell gave skjenket profetene.

Under Ramadan ville han tilbyr mange av de Taraweeh i moskeen, og fortalte sine følgesvenner at de som står med oppriktig tro og håp i bønn under Night of Al Qadr vil få sine synder tilgitt. Når han ikke tilby sin Taraweeh bønn med menigheten han ville tilby demhjemme.

Da han var syk, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ville tilby sin bønn sitte ned til mellom tretti og førti vers forble da han skulle stå og resitere dem, så ville han bøye seg og nedbrutt, gjorde han det samme i den andre enheten av bønn.

Omar sier at han tilbød to enheter av bønn før og etter midt på dagen bønn, og to enheter av bønn etter kveldsbønnen og to enheter av bønn etter kveldsbønn med Profeten (salla Allahu alihi wa sallam).

HIS FAST

Annet enn den obligatoriske fasten i Ramadan, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) observert frivillige faster. Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne, sa at etter overgangen til Medina Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ikke spole en hel måned med unntak av måneden Ramadan.Hun sa også i en annen hadith han ville fort det meste av måneden Shaaban.

Vi blir også fortalt at han ville spole noen dager i måneden og ingen i det hele tatt i en annen. Av de dagene han er kjent for å ha fastet mandag og torsdag fikk han spesiell oppmerksomhet. Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne, melder Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa: "Jeg ble født på en mandag,. og sende ned av Koranen begynte på en mandag "Abu Hurairah, måtte Allah velsigne ham, sa:" Deeds presenteres (til Allah, Den Aller Høyeste) på mandager og torsdager. Jeg ønsker at mine gjerninger bli presentert mens jeg faster. "

Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne, sa: "Noen måneder ville han fort på lørdager, søndager og mandager, mens det i andre måneder ville han fort på tirsdager, onsdager og torsdager." Hun sa også at han ikke fastet på bestemte dager, men når det er passende. Abdullah, sønn av Masood, rapporterteat han sjelden fastet på en fredag.

Han ville også fort på den 13., 14. og 15. dagen i den islamske måneden, også på den tiende Muharram og den 10. Dhul Hijjah. Etter profetens migrasjon observerte han noen jøder observere fort på den tiende Muharram, som er den raske Ashura. Han spurte dem hvorfor de var faste og varfortalte at det var den dagen da Allah, Den Aller Høyeste, reddet profeten Moses, fred være med ham, fra den falske anklagen for sitt folk. Jødene fortalte Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) at profeten Moses, fred være med ham, ville spole den dagen ut av takknemlighet og lykke hvorpå vår kjæreProfeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) sa: "Vi er mer berettiget til høyre for Moses enn deg." Deretter Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) anbefalte sine tilhengere å faste på denne dagen. Dette var rask obligatorisk før kommandoen kom til å spole måneden Ramadan, deretter denProfeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa raskt Ashura var frivillig. For å skille den islamske fasten i Ashura fra det av jødene, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ville faste enten dagen før Ashura eller dagen etter.

HIS Resitasjon av HELLIGE KORANEN

Lady Umm Salamah, måtte Allah være fornøyd med henne, sa: "Han resit hvert ord separat og tydelig." Hun sa også: "Han resiterte:. 'Lovet være Allah, all verdens Herre" og pause, deretter resitert, "den barmhjertige, den mest barmhjertige" og pauset Han stoppet igjen etter' Eier av dommens dag. '»

Når Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne, ble spurt om Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) resit mykt eller hørbart, hun svarte at han resiterte begge veier. En dag Umm Hani som bodde i Mekka, sa hun hørte resitasjon av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) fra taketav huset hennes. Lærde sier at dette ikke var på grunn av en høy røst, men heller til stillheten av natten når stemmen reiser videre.

Da han åpnet Mekka, syklet han sin kamel, Kaswa, resiterte følgende vers flere ganger:

"Ja, Vi har åpnet for deg (profeten Muhammed) en klar åpning,

at Allah tilgir dine tidligere og fremtidige synder,

og fullfører Hans nåde mot dere, og guider deg på rett vei. "

Koran 48,1-2

Companion, Qatadah, sa at Allah ga hver av sine profeter en vakker funksjon og en vakker stemme, og at Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hadde både vakre funksjoner og stemme, men han gjorde ikke resitere i en tone lik som sangere.

HIS Weeping

Som tidligere forklart, alt vår kjære profet (Salla Allahu alihi wa sallam) gjorde var ute av ydmykhet, oppriktighet og kjærlighet til Allah, så vel som søker nåde for oss. Hans gråt var den samme.

En dag Abdullah, sønn av Masood, ble spurt av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) å resitere noen av Koranen til ham, hvorpå Abdullah spurte: "O Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam) skal jeg fremsi det til deg når den har blitt sendt ned til deg? " Profeten (salla Allahu alihiwa sallam) sa: "Jeg elsker å høre det fra en annen person." Så Abdullah begynte å resitere kapitlet "Nisa" da han kom til vers 41 (Koranen 04:41)

"Hvordan da skal det være når vi fører frem fra hver nasjon et vitne,

og bringe deg (profeten Muhammed) til å vitne mot dem! "(Koranen 04:41)

tårene rant fra begge profetens øyne.

Ved dødsfallet til en av profetens døtre, Barakah, den mangeårige hushjelp av Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) som var med ham da hans mor døde, begynte å gråte høylytt. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) trakk sin oppmerksomhet til det, for ukontrollert gråt er forbudt. Hvorpåhun sa: «Har jeg ikke se deg gråte?" Han svarte: "Det gråter ikke er forbudt, det er en nåde fra Allah." Så sa han: "En muslim er i fred til alle tider, selv når hans sjel blir tatt bort, er han opptatt med å ytre ros av Allah."

I en annen uttalelse, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) forklarte at det var bare det overskytende av hånden og tungen som ble forbudt fordi de er instruksjonene for satan, stein og forbannet. Av dette har han henvist til den hedenske skikken der sørg ville slå sine bryst, grave sine negleri kinnene, og skrike i en ukontrollerbar måte.

A SMAK AV hans ydmykhet og velsignet KARAKTER

Allah, vitner seg for omfanget av profetens karakter i kapittelet "The Pen" vers 4: «" Ja, er du på en mektig moral. "

Selv om vår kjære profet (Salla Allahu alihi wa sallam) ble valgt av Allah, Den Aller Høyeste, å være hans største profet han forble en veldig ydmyk person. Han var alltid klar til å besøke de syke, delta i begravelser, eller ri på et esel. Han fikk ikke se ned på å bruke en rein vevd av palm fibereller sitter på en sal laget av palmeblader som han ble observert å gjøre under krigshandlingene i Krayzah. Han ville takke ja, selv invitasjonen av dem i trelldom. Slik var hans måte som han aldri ville referere til dem som "slaver", men heller som å være "ungdom" og så placated sitt hjerte.

Han nølte aldri med å godta invitasjonen av de fattige; selv når de servert brød og harskt fett som han ville verken fornærme rike eller fattige.

I motsetning til keisere, konger og ledere, vår kjære profet (Salla Allahu alihi wa sallam) mislikte det hvis noen sto opp da han kom inn.

Da han gikk inn i huset hans at han ville dele sin tid inn i tre deler, en del for Allah, en annen for hans familie, og den andre for seg selv, men fra hans egen del at han ville gi halvparten av hans tid til hans nære følges som skulle besøke ham og stille spørsmål, formidle meldinger eller forespørsler fra andre.

Han lærte sine nære følges ting som var gunstig for hele sin nasjon og fortalte dem til å formidle det som han lærte dem, og oppfordret sine følgesvenner til å spørre på vegne av dem mindre i stand til å presentere sine spørsmål. Han har aldri holdt tilbake et svar.

Han fortalte sine følgesvenner at hver den som informerer en konge av behovet for en annen stand til å uttrykke hans behov, Allah, Den Aller Høyeste, vil gjøre at personen standhaftig på dommedagen.

Han har aldri kastet bort tid på å lytte til sladder, men som et spørsmål om etikette han ville bli med i samtalen av hans følgesvenner, uansett om de snakket om religiøse eller verdslige anliggender.

Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne, sa at han aldri truffet noen unntak i Jihad, og at han aldri traff en kvinne.

Han respektert og æret dem som ble respektert og æret i sin nasjon. Han advarte dem om straffen for Allah hvis de skadet de under deres myndighet. Han formidlet mellom mennesker, roste og oppmuntret gode gjerninger. Han forklarte de skadelige effektene av dårlige ting, fjernet og hindret dem.

Han fulgte middelvei i alle saker og aldri unnlatt å lede sine tilhengere. Han var alltid sannferdig, og når han snakket til noen som person følte seg mest æret.

Da han ble spurt om noe, han har aldri nektet, og da han ikke hadde noe å gi han ville snakke med hyggelige ord til asker. Han har aldri nektet å svare på spørsmålet om en reisende.

En dag kom en trengende person gikk til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) og ba om noe. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ikke har noe å gi ham på den tiden, så han ba ham gå og kjøpe alt han trengte og belaste det til ham. Omar hørt samtalen og minnetham at han allerede hadde gitt bort alt han eide, og fortalte ham at Allah ikke hadde gjort ham ansvarlig for det som var utenfor hans midler. Uten å nøle, en Ansar talte opp og sa "O Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam) bruke hva du vil, ikke frykter noe nedgang fraLord of the Throne ", hvorpå Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) smilte og sa:" Allah, Den Aller Høyeste, har befalt meg å gjøre dette. "

Når noen kom til ham for en eller annen grunn ville han bli sittende inntil den personen igjen. Hans inntagende gemytt var ikke bare for noen få, men for alle, han var som en far for dem.

Han verken trodde det å være under ham å reparere klærne sine og heller hjelpe til med daglige gjøremål. Han var alltid snill mot barn og ville be Allah om å velsigne dem. Det var ikke hans skikk å bry seg med ledig samtale og heller ikke til å avbryte når noen snakker. Hans samlinger formidles kunnskap,beskjedenhet, tålmodighet og ærlighet. Han verken dårligere eller vanæret noen. Hvis noen hadde syndet, og han visste, ville det ikke bli offentliggjort. Små var elsket, de trengende gitt preferanse mens fremmede og reisende ble tatt vare på.

De i sin husstand elsket ham dyrt, ikke en gang gjorde han irettesette dem for ikke å ha gjort en bestemt ting, heller ikke han noen gang spørre hvorfor noen hadde gjort noe slikt.

Han har aldri brukt uanstendig språk, heller ikke han rope og snakke i basarene. Det var ikke hans måte å hevne en dårlig gjerning med en lignende gjerning, heller, han ville tilgi det, og det ville ikke være nevnt etterpå. Han har aldri søkt feil i noen.

Alle fikk sine rettigheter, om de var muslimer eller ikke-muslimer. Selv de vantro i Mekka vitnet for sin ærlighet.

Han var verken kort lunte, og heller ydmyket noen. Han var veldig takknemlig for de velsignelser Allah uansett om de var små eller store.

Han verken kritisert hans mat, og heller ikke over-rost den. Han ble aldri sint over noe materialistisk sak. Når noen overskredet grensene i religiøse spørsmål eller mot sannheten, ble han sint på en måte som ingen kunne tåle. Han enten tilga den skyldige eller enset ham.

Da han var glad, det var som om han nesten lukket øynene, som for sin latter, det var, for det meste, et smil hvor hans velsignede fortennene glitret som skinner hvite hagl.

Da han gestikulerte mot noe han ville gjøre det med hånden heller enn ved bare å peke med en finger. De lærde sier at dette var nok en handling av hans ydmykhet som han ville heve en finger som referanse til Allah.

Da han ble overrasket av noe han ville slå hånden. Han snakket ofte og brukte hendene. Noen ganger ville han traff håndflaten hans høyre hånd med undersiden av venstre tommel.

Som for sin beskjedenhet, var han mer blyg enn en jomfru bak henne slør. Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne, sa at heller ikke hun ser hans private deler eller han hennes.

Det var en tid da følges gikk til Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam) klaget over alvorlige stikk av sult. De viste ham steinene de hadde festet mot magen for å hindre den fra hevelse hvorpå Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) viste demto steiner festet til hans.

Han besøkte selv hykler Abdullah, sønn av Ubayy, som hadde i lang tid gått ut av hans måte å prøve å latterliggjøre Profeten (salla Allahu alihi wa sallam).

THE Profetens død 11 Hijr - 634 CE (Salla Allahu alihi wa sallam)

Hans sykdom begynte på dagen der han tilbrakte i Lady Ayesha rom med en smerte. En dag eller så senere da han var i rommet av Lady Maymunah, måtte Allah være fornøyd med henne, hans sykdom forverret og vite at han ville føle seg bedre i rommet av Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne, hans hustruervar glade for å ha ham tatt til rommet hennes og tilbakelevert sine rettigheter.

På grunn av alvorlighetsgraden av sykdommen hans, var han ikke i stand til å lede sine tilhengere i bønn, så han utnevnt Abu Bakr til å lede dem i stedet. Et par dager før han gikk bort, selv om det var åpenbart at han var svak fra sin lidelse, han følte seg litt bedre, og ba om å bli hjulpet inn i moskeen. Når menighetenskjønte han var blant dem stor lykke spredt over hele moskeen som de trodde han må utvinne. Etter å ha tilbudt sin bønn sitte ned ble han ført tilbake til Lady Ayesha rommet for siste gang.

På en mandag, ti eller elleve dager senere, vår kjære profet (Salla Allahu alihi wa sallam) døde etter å ha dyppet hendene i en kopp med vann ved siden av ham og tørket dem over hans velsignede ansikt mens hodet hvilte på Lady Ayesha.

Så snart Abu Bakr lært av hans død han skyndte til sin datters rom, og kysset den velsignede pannen. Det var den tristeste dagen i all tid. Følges visste ikke hvor du skal begrave ham, noen mente det bør være i Mekka mens andre tenkte annerledes. Deretter, Abu Bakr informert dem om atProfeten (salla Allahu alihi wa sallam) hadde fortalt ham at en profet er gravlagt der han døde, og så han ble stedt til hvile i Lady Ayesha rom.

THE PROFET eiendeler og klær

HIS BED

Vår kjære profet (Salla Allahu alihi wa sallam) sov på en fast skinn madrass fylt med fibre av palmetrær. Madrassen var så fast at palm fiber forlot avtrykk på hans velsignede kroppen når han sto opp.

HIS TOOTHBRUSH

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) renset tennene med sprikende enden av en miswaak kvist.

HIS Naturlig duft OG BRUK AV PARFYME

Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam) ble velsignet med en naturlig duft helt ulik noen annen i verden. Det har blitt beskrevet som mer behagelig enn enten gult eller musk. Slik var dens sødme at når han svettet, hans koner samlet seg svette og brukte den til parfymeseg selv.

Han anbefalte bruk av parfyme til hans følgesvenner og sa, "The parfyme til en mann er en duft som sprer seg og har mindre farge. Parfymen kvinner har mer farge og er mindre velduftende." De lærde forklare dette til å bety at menn bør bære en tung duft mens kvinner bør bruke en lett dufti sitt hjem og må ikke bære noe når hun går ut fordi det tiltrekker.

HIS KLÆR

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) foretrakk å bære en lang bomullskjole. Noen ganger ermene ville være lang, og nådde så langt som håndleddet hans, men de dekket aldri fingrene. Andre ganger ermene ville være kortere, som for lengden på kjolen han enten ville ha en som nådde tillike over anklene eller en som nådde halvveis ned sin kalv. Han ville ikke ha to kjoler på samme tid.

Vi blir også fortalt at midjen wrap han likte mest var en laget av vevd Yemeni klut som er rapportert å ha vært grønn. Hans midje wraps ville aldri overstige lengden på anklene. Det er også forbudt for en mann å bruke klær som er lengre enn dette.

En annen gang han hadde på seg en rød kappe, men det var en farge for ham alene å bære fordi han forbød andre menn til å bære røde plagg. Som for plagg farget en safran farge, forbød han sine sterkt, men hvis en safran farge plagg blir så veldig falmet at ingen spor av fargen gjenstår, kan detbæres, som profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) en gang hadde på seg en slik klut.

Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne, fortalte at en dag Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) forlot huset om morgenen iført en klut vevet fra svart hår.

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) sa: «Velg hvite klær, som det er den beste klær. Hvite klær bør brukes mens levende og de døde skal bli gravlagt i hvitt."

Under en sykdom som han ble assistert av Anas å forlate rommet sitt han hadde på seg en mønstret Yemeni sjal.

Da han fikk et nytt klesplagg han ville påkalle sa: "O Allah, all ros og takk til deg for klær meg med dette. Jeg ber deg for god for det, og det gode for hva det var laget for, og jeg spør din beskyttelse fra den onde av det og det onde av hva det var laget for. "

Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne, sa: "... han hadde bare en av hver, en thowb, kroppsinnpakning, sko eller andre klær, han har aldri hatt to av noe (på en gang)."

HIS SKINN SOKKER

Vår kjære profet (Salla Allahu alihi wa sallam) hadde på seg ulike typer skinn sokker.

Det var anledninger da, etter Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hadde gjort wudu han satt på et par skinn sokker. Når neste tid til bønn kom, og det var nødvendig for ham å fornye sin renselse, gjorde han ikke ta av seg sokkene, men tørket hans dempede hendene over toppen av dem.

HIS SHOES

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hadde på seg sandaler med lærsåler og to stropper. På den tiden var det vanlig for sandaler skal gjøres uten å fjerne håret på dyret. Vi blir fortalt av Anas, en av hans følgesvenner, at han hadde sett hans sko, men det var ingen hår på dem.

Han advart mot å bruke bare den ene skoen av seg selv og sa til sine følgesvenner til å enten ha et par sko eller ingen i det hele tatt.

HIS Turban

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hadde to størrelser av turbaner. En var mindre enn den andre. Lengden av materiale i den minste av de to var seks alen, mens materialet i større var tolv. (En alen er omtrentlig lengde på underarmen).

Ble observert ved åpningen av Mekka, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) iført en svart turban mens han gikk inn i City. Oftere enn ikke, ville han ha på seg turban med endestykket henger ned på baksiden, derimot, ville han noen ganger bære det med endestykket henge over hans høyre skulder.Han hadde også en gul turban.

HIS RING

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hadde en sølvring med en perle stein fra Abyssinia som han brukte som en sel.

Det var en tid da han ikke har en ring. Men når Islam begynte å spre seg, og han begynte å sende brev med invitasjon til islam til keiseren av Roma, kongen av Persia, og så videre, ble han informert om at ingen av disse statsoverhodene ville godta et brev med mindre det fødte en forsegle. Ringen ble gjorti enten 6 eller 7 år etter sin migrasjon til Medina.

Hans ringen ble innskrevet på tre linjer, leste den første inskripsjonen "Muhammed", den andre "Messenger" og den tredje "Allah". De lærde er av den oppfatning at han fikk flere ringer, men det gjorde han ikke bære en ring hver dag og ville ta av seg ringen når de ber. Da han hadde på seg ringen som haddeAllahs navn innskrevet på det han ville fjerne det fra fingeren før du går på toalettet. Da han hadde på seg en vanlig ring ville han noen ganger ha den på enten høyre eller venstre hånd.

Før det var forbudt for en mann å ha på gull, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) hadde en ring laget av gull, som gjorde noen av sine følgesvenner. Da det ble forbudt å bære gull sa han: "Jeg vil aldri bruke den igjen."

Da Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) gikk bort, ringen bærer seglet sendes til Abu Bakr, så senere til Omar og Othman. Under kalifatet til Othman ble Muaykeeb betrodd sin sikkerhets skyld. En dag da Othman og Muaykeeb ble sittende ved godt av Arees, nærMoske på Kuba, Muaykeeb levert ringen til Othman men ringen falt ut av hendene inn i brønnen. Othman umiddelbart beordret godt som det skal søkes, men til ingen nytte. Vann ble hentet opp i to dager, men det var ingen tegn til ringen, det hadde vært tapt for alltid.

HIS SWORD

Det var skikken med Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) å navngi ting. Han kalte sitt sverd "Dulfikkar" og dens Hilt var laget av sølv. Sverdet var som de av stamme Hanifa, som var kjent for sverdet gjør ferdigheter.

HIS ARMOR

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) besatt syv rustninger som alle ble gitt et navn: Dhaatul Fadl, Dhaatul Hawaashi, Dhaatul Wishaah, Fiddah, Saghhdiyyah, Tabraa og Kharnag. På tidspunktet for profetens død, Dhaatul Fadl var bonde til en jøde.

På møtet Uhud, som var en veldig hard, hadde han to rustninger, en på toppen av den andre, de var de han heter Dhaatul Fudl og Fiddah. Han hadde også en hjelm.

PROPHETIC DATA

Navnene på Profeten (salla Allahu alihi wa sallam):

Muhammad, Ahmad, (begge navnene er nevnt i den hellige Koranen i 3: 144, 33:40, 47: 2. 48:39, 61:61)

Al Mahi, den ene som Gud bruker som et viskelær av vantro.

Al Hashir, den som vil oppstå før noen andre.

Al Aqib, den siste profet.

Al Mubtasim, den som smiler

Al Mutawkkil, den som betror sine saker til Allah ..

Al Fatih, åpneren.

Al Amin, den pålitelige.

Al Khatim, forseglingen

Al Mustafa, den utvalgte.

Al Rasul, Messenger.

Al Nabi, profeten.

Al Ummi, den som ikke lese eller skrive.

Al Kutham, stoppet attributtene til sjenerøsitet.

The Navnene på hans bestemødre

Ummu Habib

Burrah

Kulabah

Hind

The Navnene på hans WET-SYKEPLEIERE

Thuyeban

Halima, datter av Abi Dhuaib

The Navnene på hans ELLEVE onkler

Al Harith,

Al Zubair

Abu Talib

Hamza

Abu Lahab

Al Ghaydak

Al Muqawam

Saffar

Al-Abbas

Kutham

Hujal

The Navnene på hans faderlige tanter

Ummu Hakim

Burrah

Atika

Safiya

Arwa

Umayma

The NAVN av hans koner, måtte Allah være fornøyd med dem alle

Lady Khadijah, datter av Khoulid, sønn av Asad.

Lady Khadijah var førti år gammel da hun giftet seg med Profeten (salla Allahu alihi wa sallam). Hun døde i Mekka ti år etter at han ble en profet i en alder av sekstifem, før de fem bønnene ble obligatorisk. Mens hun var i ferd med å bli stedt til hvile, Profeten (salla Allahu alihi wa sallam)klatret ned i graven hennes. Hun døde to måneder etter at Abu Talib, onkelen til profeten og året ble kjent som the Year of Sorrow. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) giftet seg ikke en annen før etter hennes død.

Lady Khadijah var den første til å tro på budskapet Allah betrodd ham. Med unntak av Abraham, alle hans sønner og døtre var fra dette ekteskapet.

Lady Sawdah datter av Zam'ah.

Lady Sawdah var første dame til å gifte seg med Profeten, (Salla Allahu alihi var sallam) etter dødsfallet av Lady Khadijah. Hun var omkring tretti år gammel da han giftet seg med henne i måneden Shawwal i det 10. året av sin profet, og hun døde i 53h.

Lady Ayesha, datter av Abu Bakr Al Siddiq

Lady Ayesha var den eneste jomfru konen til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam), ble hans andre koner tidligere gift. Hans ekteskap med henne ble kontrahert i Shawwal to år før migrasjon, men det ble ikke fullbyrdet før flere år senere. Tirsdag Ramadan 17. 58H hun dødei en alder av sekstiseks og Abu Hurayah ledet begravelsen bønn.

Lady Hafsah, datter av Omar sønn av Al Khattab

Moren til Lady Hafsah var Zaynab, datteren til Maz'un. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) giftet seg med henne da hun var 22 år gammel i år 3H. Hun var blant dem som var skrivekyndig og døde i en alder av 59 i året 45H.

Lady Zaynab, datteren til Khuzaimah

Lady Zaynab var fra stamme Hilal bin Aamir og var kjent som "Mother of the Poor" på grunn av hennes raushet og omsorg. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) giftet seg da hun var 30 år gammel i 3. år etter migreringen. Hun døde tre måneder etter at deres ekteskap.

Lady Umm Salamah, datter av Abi Umayyah

Lady Umm Salamah fulle navn var Hind, datter av Abi Umayyah. Hennes mor var Atikah. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) giftet seg med henne da hun var 32 år gammel. Hun var blant dem som var skrivekyndig og godt bevandret i religiøs kunnskap og rapportert over 20 profetiske sitater. Lady UmmSalamah døde i året 62H.

Lady Zaynab, datteren til Jash

Lady Zaynab var fetter av profeten, (Salla Allahu alihi wa sallam) han giftet seg med henne da hun var 36 år gammel. Hun var kjent for sin fromhet og var den første kona til å forgå etter døden til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam). Hun døde i det 20. året etter at migrasjon i en alderav 53.

Lady Juwairiyah, datter av Al-Harith

Lady Juwairiyah var datter av sjefen for stamme Mustalik og tatt til fange etter en konflikt med hennes stamme og omfavnet Islam. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) giftet seg med henne da hun var 25 i året 6H. Hun var kjent for sin tilbe Allah. Hun gikk bort i Rabi 'Awwal65H.

Lady Umm Habibah, datter av Abu Sufyan

Lady Umm Habibah er gitt navn var Ramla. Hun omfavnet Islam i de tidlige årene av islam. Da hun var i Abysinnia hun så et syn der hun ble tiltalt som "Mother of Believers", og ble ikke overrasket da en budbringer kom fra Medina med frieri fra profeten, (Salla Allahualihi wa sallam). En proxy ekteskap ble utført av Negus of Abysinnia og på hennes retur til Medina et formelt ekteskap feiring fant sted. Hun var 36 år på tidspunktet for deres ekteskap i 7H og døde i 44H.

Lady Safiya, datter av Huyay

Lady Safiya ble født av jødisk herkomst og omfavnet Islam i Khaybar. Hun var en etterkommer av profeten Aaron. Hennes opprinnelige navn var Zaynab, men bedre kjent som Safiya. Hun var fra stamme An-Nadir. Før profetens ankomst til Khaybar hun hadde en visjon hvor hun så månen suspendert overen by, som hun visste var Medina. I hennes syn så hun månen drift mot Khaybar og når den nådde byen det hadde kommet til å hvile i fanget hennes. Uskyldig, Safiya fortalte ektemannen Kinanah, sønn av Abi Al-Huqaiq av hennes syn hvorpå, i en ukontrollerbar utbrudd av sinne, slo han henne voldsomtover ansiktet hennes og sa: "Dette kan bety, men en ting, ønsker du Muhammad kongen av Hijaz!" Når Lady Safiya ble brakt inn for Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) han la merke til henne dårlig forslått øye og spurte henne om det hvorpå hun fortalte ham om sin visjon og hvordan etter at hun hadde knyttet det tilhennes mann han hadde slått henne.

Som en del av vilkårene for overgivelsen ble det avtalt at jødene ville overlate all sin rikdom til muslimene i bytte for deres liv. Men Kinanah og noen andre jøder trodde de hadde overtaket og skjult ikke bare sin rikdom, men også kjente skatter. De var så sikker på seg selvat de sa at hvis noen ble funnet at de ville miste sine liv og sine kvinner skulle bli tatt som fanger. Rikdommen ble oppdaget og Kinanah og dem som han ble drept og rikdom konfiskert og Safiya ble tatt til fange. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) ikke sattdem til døden selv, heller de ble overlevert til slektninger til drepte familiemedlemmer som setter dem i hjel. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) utgitt Lady Safiya og hennes medgift var betaling av løslatelsen.

Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) giftet seg med henne i det 7. året etter migrasjon og hun døde i år 30H.

Lady Maymunah, datter av Al Harith, sønn av Hazn

Lady Maymunah het opprinnelig Barra. Hennes mors navn var Hind. Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) giftet seg med henne i det 7. året etter migrasjon. Hun var kjent for sitt arbeid med å frigjøre troende slaver. Hun døde i år 63h.

The Navnene på hans DYR

Hester

Al Sakb

Al Murtajiz

Lizaz

Al Tarf

Al Ward

Al Nahif eller Al Lahif

Al Yasub

Camel

Kaswa, det hadde to andre navn, Al Adba og Al Jada

Mules

Al Shahba

Duldul

Donkey

Yafur, en gave fra lederen for den koptiske kirken i Egypt.

HIS Innringere til bønn

Bilal, sønn av Rabah

Amru, sønn av Ummu Maktun

Abu Mahdhurah Al Jumahi

THE SCRIBES til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam)

Abu Bakr

Omar

Othman

Ali

Ubayy, sønn av Ka'b

Zayd, sønn av Thabit (ledet av komiteen for å skrive ned den hellige Koranen under levetiden til Profeten. Abu Bakr og Othman gjorde det samme.

Muawiyah

Hanzala

Khalid, sønn av Said

Aban, sønn av Said

Al Ala

The PERSONLIGE GUARDS til Profeten (salla Allahu alihi wa sallam)

Sa'ad, sønn av Abi Waqqas

Sa'ad, Son of Muadh

Abbad, sønn av Bihr

Aby Ayyub Al Ansari

Shakwan, sønn av Abd Qays

Muhammad, sønn av Maslamah

Bilal

Når verset ".... Og Allah beskytter deg fra folket." 5:67 Profeten (salla Allahu alihi wa sallam) utgitt sine vakter.

THOSE Hans bilde lignet PROFETEN (Salla Allahu alihi wa sallam)

Jafar, sønn av Abu Talib

Hasan, sønn av Ali

Quthan, sønn av Al-Abbas

Abu Sufyan, sønn av Abid

Muslim, sønn av Muattib

Kabis, sønn av Rabia som var fra Irak fra barn Sama. Slik var hans lignelse at når Anas, sønn av Malik så ham at han ville gråte, og Muawiya ville gi ham gaver og kysse ham mellom hans øye på grunn av hans skikkelse.

THE Hedre av Allah om å Hans profet (Salla Allahu alihi wa sallam)

"Vi har ikke sendt et sendebud, bortsett fra at han bør følges,

etter tillatelse fra Allah.

Hvis, når de forurettet selv, hadde de kommer til deg

og ba Allah om tilgivelse og Sendebudet hadde bedt

om tilgivelse for dem, ville de ha funnet Allah,

Turner, den Barmhjertige.

Men sannelig, ved Herren, de vil ikke tro deg før de gjør deg dommeren

om uenighet mellom dem, da, de vil ikke finne i seg selv

ubehag om din dom, og vil overgi seg til deg i full underkastelse. "

Koranen 4,64 til 65

"Allah, og hans engler ros og ære profeten.

Troende ros og ære ham

og uttale fred over ham

i overflod. "

Koranen 33.56

Alle de velsignet med å se profeten Muhammed, (Salla Allahu alihi wa sallam) kunne bare beskrive hans edle, velsignede funksjoner ved å si: "Jeg har verken sett noen som Allahs sendebud (salla Allahu alihi wa sallam) før eller etter ham." Derfor er det umulig for oss i dag og alder tilforstå omfanget av hans skjønnhet, enten fysisk eller innvendig.

Imam Al Busairi skrev i sitt dikt «The Cloak" (dette diktet er skrevet på veggene i Profetens Rawdah):

Forstå sin mening gjengis etableringen uskikket.

så det ble ikke forstått av dem nær og fjern,

akkurat som solen er sett av øynene langveisfra,

den er liten, men det svekker øyet når den er lukket.

Hvordan kan hans virkelighet bli forstått i denne verden?

En sovende nasjon morer seg med drømmer i stedet for ham,

så den ultimate avslutningen av vår kunnskap om ham, er at han er et menneske.

Og ja, han er den beste av alle etableringen av Allah

og hvert mirakel brakt av andre hederlige budbringere

er koblet til dem fra sitt lys.

Faktisk er han solen dyd der de (profetene), er dens planeter,

at bare vise sitt lys til mennesker i mørket.

Hvor edel er etableringen av profeten, prydet med en slik utmerket karakter,

som ble opptjent med skjønnhet og preget av glade budskap.

Han er som en blomstrende blomst i sin friskhet og prakt av fullmåne,

og havet i generøsitet, og kraften i fastsettelse av tid,

selv når alene, ser det på grunn av hans storhet,

som om han er midt i en stor hær og dens følget.

Det er som en perle godt bevart i en østers,

fra de to gruver, av sin tale og smiler.

Ingen parfyme lik støv som berører kroppen hans.

Glade budskap være å han som puster ham og kysser ham!

Det er mer enn tydelig at ved å forsøke å speile måter av profeten Muhammed (salla Allahu alihi wa sallam) det er store velsignelser med lykke og en rik belønning, ikke bare i dette livet, men i evig liv.

CONCLUDING Påkallelse

O Allah, vi har trodd på ham, uten å se ham,

så la oss nyte, O Allah, en visjon av ham i de to rikene

og holde våre hjerter alltid forelsket i ham.

Ameen.

Vi ber Allah om å tilgi oss for eventuelle feil vi kan ha gjort, og å akseptere vår ydmyke innsats, og konkludere med Hans Ord.

"Å Allah tilhører Kongeriket himmelen og jorden.

Allah har makt over alle ting.

Sikkert, i skapelsen av himlene og jorden,

og i vekslingen av natt og dag, er det tegn for de med sinn.

De som husker Allah når stående, sittende, og på sine sider,

og tenke på skapelsen av himlene og jorden (sa)

'Herre, Du har ikke skapt disse i løgn. Opphøyelser til deg!

Gardere oss mot Ildens straff.

Vår Herre, uansett hvem du innrømme inn i Brann

Du vil ha ydmyket og harmdoers skal ikke ha noen hjelpere.

Vår Herre, vi har hørt den som ringer ringer for å tro,

«Tro på deres Herre! 'Så vi tror.

Vår Herre, tilgi oss våre synder og frikjenne oss av våre onde gjerninger,

og ta oss til Deg i hjel med rettferdighet.

Vår Herre, gi oss det Du lovet ved Dine sendebud,

og ikke fornedre oss på oppstandelsens dag.

Du trenger ikke bryte ditt løfte. '

Og faktisk deres Herre svarer dem:

"Jeg vil ikke kaste bort arbeidet fra noen som strever blant dere,

mannlig eller kvinnelig du er fra hverandre.

Og de som utvandret, og ble utvist fra deres hus,

dem som led vondt i Min vei, og kjempet, og ble drept

de jeg skal sikkert frikjenne seg fra sine onde gjerninger,

og jeg skal innrømme dem til hager hvor bekker sildrer.

En belønning fra Allah. Og Allah, med ham er den beste belønningen.

Ikke la den kommer og går i land av de som tviler narre deg;

litt glede, så er deres ly i Gehenna (helvete), en ond cradling.

Men de som frykter Herren,

for dem skal være Gardens hvor bekker sildrer,

der de skal leve for alltid, en (kostelig) hosting fra Allah,

og det som er hos Gud er bedre for de rettferdige.

Koranen 3: 189-198

Ameen

@ Bor'a

Diktet av Cure

(Kjent som Burdah)

Al-Busairi

Imam Salih Shara-fud-Deen Abu Abdullah Muhammad, ibn Hasan Al-Busairi

In Love of Our Master, Allahs sendebud,

(Salla Allahu alihi var sallam)

@ 1ST DEL: LOVE AND hån

Er det på grunn av minnet om naboene av Salami

(Et sted mellom Mekka og Medina)

at blandede tårer løpe fra blod-shot øyne?

Eller er det på grunn av vind som blåser fra retning av Kaazimah

(En dal i Medina)?

Eller, er det på grunn av lyn i mørket av natten på Idam?

Hva har skjedd med øynene dine? Du forteller dem om å slutte sine tårer,

men jo mer de fortsetter å flyte.

Hva er i veien med ditt hjerte?

Du forteller det til å komme til sine sanser, men det bare øker sin kjærlighet,

Har kjæreste tror at hans kjærlighet kan være skjult

mens øynene felle tårer og hans hjerte er i flammer!

Hadde det ikke vært for kjærlighet, ville du ikke ha felle tårer på ruinene av byen din elskede.

Eller ville du bli rastløs i minne om Moringa treet,

eller den høye fjellet (både i Mekka).

Hvordan nekte dere kjærlighet etter vitnesbyrd,

båret mot deg ved (slike) pålitelige vitner av tårer

Kjærlighet har inngrodd to linjer med tårer og visner,

på kinnene som en gul rose og rødlig blomst.

Ja, skyggebilder av den elskede kom til meg om natten og holdt meg våken,

og kjærlighet konfronterer glede med smerte.

Dere som bebreider meg, angående min rene kjærlighet, unnskyld meg,

fra meg til deg, hvis du er bare, du ville ikke bebreide meg.

Min tilstand av kjærlighet har nådd deg, er min hemmelighet ikke lenger skjult

(Advarsel av seg selv ønske å feile)

fra dem som sverte meg; og min sykdom ikke opphører.

Du rådet meg oppriktig; selv om jeg ikke hørte det

ja, er en elsker døv for de som bebreider.

Og jeg anklaget råd av bebreidende eldste,

og de eldste er over mistanke i sine råd.

@ 2ND avsnittet: ADVARSEL FOR SELV DESIRE

Faktisk er min sjel lastet med onde og ikke dra nytte av formaning,

på grunn av sin uvitenhet om varsling av grått hår og alderdom.

Og jeg har ikke forberedt, for gode gjerninger, en fest

for gjesten (at) har fremlagt avdekket i hodet mitt,

Hadde jeg visst at jeg ikke ville være i stand til å hedre ham,

Jeg ville ha skjult min hemmelighet som har dukket opp med sin merking,

Hvem er det som kan begrense min sindig-selv fra sin egensindighet

like uhåndterlig hester er tilbakeholdne med tøylene?

Søker ikke med å synde for å bryte sine lyster,

ja, mat bare øker ønsket av den umettelige.

Den selv er som et spedbarn, hvis det er neglisjert det er hevet

i kontinuerlig dier, men likevel, når det er avvent den stopper.

Deretter rette sin tilbøyelighet langt fra deg, og pass på at den ikke overmanne deg.

Faktisk, begjær når det manner (vil) drepe eller skam (karakteren).

Og vokte den mens den beite i (innen) gjerninger

hvis det nyter beite, ikke la det går fritt.

Hvor ofte har gleden vært ansett bra, men i virkeligheten var det dødelig,

fordi han ikke vet det er gift i fettet.

Og frykter onde (begge) sult og metthet;

de fleste ganger sult (fattigdom) er mer ondt enn overspising.

Og gråt fra de øynene som har blitt full av det forbudte,

og stigning i veien for anger,

og motsette (din) selv (nafs) og satan - trer dem begge!

Og skulle begge gi deg oppriktige råd beskylde dem for å lyve,

og verken adlyde dem som en fiende og heller ikke som en linjal,

for du vet vel bedrag av (for eksempel) en fiende eller en linjal.

Jeg søker tilgivelse fra Allah fra slike uttalelser uten praksis,

ja, jeg har tilskrevet (hevdet), gjennom dette, avkom fra eieren av den golde.

Jeg befaler deg å gjøre godt, men jeg vet ikke befale meg til å gjøre det samme.

Og jeg var ikke rett, så hva er da bruk av min sier til deg:

"Vær rett!"

Jeg har gjort noen bestemmelser i frivillig tilbedelse før døden,

heller ikke jeg tilby bønn eller rask annet enn det som var obligatorisk.

@ 3RD DEL: priste PROFETEN

Jeg skadet av vanskjøtsel, måten av profeten, som gjenopplivet natten (i tilbedelse),

inntil føttene hans klaget over skader på grunn av deres hevelse.

Og rundt magen hans han bundet og bundet, på grunn av sult,

en stein på hans sarte huden.

Og høye fjell av gull (prøvde å) friste ham,

hans behov trygg på sin selvfornektelse i det, viste han dem sin høyere eliteness

hans selvfornektelse økt til tross for hans behov,

ja, trenger aldri hersker (manner) den ufeilbarlige.

Hvordan kan slike nødvendigheter invitere til verden?

For den som, hadde det ikke vært for ham denne verden ikke ville ha dukket opp fra sin ikke-eksistens.

Muhammed er en mester i begge verdener, (her og i det hinsidige)

og begge kreasjoner (menneskeheten og jinn), og i begge gruppene, arabere og ikke-arabere.

Vår profet, den som kommanderer gode og forbyr det onde. Det er ingen parallell til ham,

mer sannferdig enn han i å si "nei" eller "ja".

Han er den mest elskede og for hvis forbønn er håpet

for hver frykt og plutselig frykt som vil komme (på Day of Agony).

Han inviterte til Allah, så de som klamrer seg til ham

klamre seg til et tau som aldri vil bryte.

Han overgår alle profetene i skaperverket og i karakter,

og de andre profetene kan ikke komme nær til ham i kunnskap og heller ikke hans edle natur.

Alle av dem gjorde, men kjøpe fra Allahs sendebud

mange kuler av vann fra havet, eller de suger av to lepper fra regn,

og de alle stoppet før ham på sine tildelte grenser,

enten på et punkt på kunnskap eller å få puzzle av visdom.

For alle hans mening og bilde er ferdig,

og deretter Skaperen av alle sjeler valgte ham som hans mest elskede.

Han er fjernet fra å ha en lik i sin prakt

juvelen av dyktighet i ham er udelelig.

Kast den ut av kravet til de kristne om deres profet,

og fritt bestemme og si hva du ønsker i lovprisning (av profeten Muhammed,)

og attributt mot hans personlighet hva du ønsker for forskning,

og tillegger hans verdig status like mye ære som du ønsker,

ja, har fortreffelighet av Allahs sendebud ingen grenser,

at en høyttaler kan være i stand til å uttrykke med tungen.

Hvis hans mirakler var i forhold til hans rang, i storhet,

Da navnet hans ville ha, når kalt ut, brakte smuldrende bein tilbake til livet.

Han forsøkte ikke å prøve oss med det som ville gjengi våre sinn stand om ham,

ut av hans omsorg for oss,

verken var vi mistenkelig heller lurte på.

Forstå sin mening gjengis etableringen uskikket.

så det ble ikke forstått av dem nær og fjern,

akkurat som solen er sett av øynene langveisfra,

den er liten, men det svekker øyet når den er lukket.

Hvordan kan hans virkelighet bli forstått i denne verden?

En sovende nasjon morer seg med drømmer i stedet for ham,

så den ultimate avslutningen av vår kunnskap om ham er at han er et menneske.

Og ja, han er den beste av alle etableringen av Allah

og hvert mirakel brakt av andre hederlige budbringere

er koblet til dem fra sitt lys.

Faktisk er han solen av dyd som de, (profetene) er dens planeter,

at bare vise sitt lys til mennesker i mørket.

Hvor edel er etableringen av profeten, prydet med en slik utmerket karakter,

som ble opptjent med skjønnhet og preget av glade budskap.

Han er som en blomstrende blomst i sin friskhet og prakt av fullmåne,

og havet i generøsitet, og kraften i fastsettelse av tid,

selv når alene, ser det på grunn av hans storhet,

som om han er midt i en stor hær og dens følget.

Det er som en perle godt bevart i en østers,

fra de to gruver, av sin tale og smiler.

Ingen parfyme lik støv som berører kroppen hans.

Glade budskap være å han som puster ham og kysser ham!

@ Fjerde KAPITTEL - hans fødsel

Hans fødsel tydelig viste sin rene, god opprinnelse,

Oh, fortreffelighet, sin begynnelse og sin slutt!

På denne dagen (fødsels) perserne oppdaget

og ble advart av tilnærming av ulykke og straff.

Veggene i palasset til Chosroes skalv og smuldret,

og hans hær ble spredt, for aldri mer å bli forent.

Og ild perserne tok et kjølig pust (og døde), ut av anger.

Mens elvene i Persia hadde søvnløse øyne (ble fortsatt) fra overdreven sorg.

(Den persiske landsby) Sawah ble sorg med uttørkingen av sin innsjø.

Og vannet-skuffen tilbake i sinne; skuffet.

Det var som om ild inneholdt fuktighet av vann gjennom sorg,

mens vannet inneholdt skinnet fra ilden.

Og jinn hyllet og lysene skinte,

og sannheten dukket opp fra betydningen og dens ord.

De ble blind og døv til varslet av glade budskap,

de hørte ikke, og heller ikke var lyset av advarsel sett av dem,

selv om sannsigere hadde informert folket

som sine krokete religioner ikke ville stå.

Og selv etter at de var vitne til skyting stjerner i horisonten,

fallende, akkurat som sine idoler falt på jorden,

så mye at de holdt kjører fra veien til Åpenbaringen, beseiret,

djevlene - den ene etter den andre, beseiret

som om i deres kjører bort de var helter Abrahah.

Eller, som hæren på hvem småstein ble kastet fra sin hule hånd,

etter at de (småstein) hadde opphøyet Allah i hans velsignede palmer.

Eller som opphøyer, (profeten Jonas) ble kastet ut av magen på hvalen.

SECTION 5 - mirakler av PROFETEN

Trærne svarte hans kall, prostrating,

gående mot ham på sine stubber uten føtter,

som om de var regjerende linjene som ble trukket,

og med sine grener skrev de perfekte kalligrafi overalt.

Som skyen hvor han gikk gåing,

skjerme ham fra den intense, stekeovn som varme, av skinnet fra midt på dagen.

Jeg tar en ed av månen som ble delt - at for ham

i sitt hjerte er forholdet mellom en gyldig ed.

Hva godt og generøsitet grotten inneholdt,

mens hvert øye for de ikke-troende var blind for ham.

I hulen, sannheten og sannheten bekreft aldri forlatt

og de sa med sikkerhet: "Det er ingen i hulen!"

Beskyttelse av Allah dispenseres med dobbel

fra armory og høye fort,

når tid bærer med skade, og jeg søkte tilflukt i ham,

Jeg fikk ly fra ham som ikke var oppfylt.

Jeg har aldri bedt om det vell av de to verdener fra hans hånd,

men, fikk jeg en sjenerøs gave, den beste hånden som noensinne ga.

Benekter ikke at hans visjon er en åpenbaring for ham faktisk

et hjerte som når øynene sov det ikke sove,

Og slik var i begynnelsen av hans profet,

der status for modenhet ikke kan nektes.

Lovet være Allah at Åpenbaringen ikke er opptjent,

heller ikke var profeten anklaget om Unseen.

Hvor ofte har håndflaten hans kurert sykdom ved hans berøring,

og satt fri søkeren av tilgivelse fra kjeden av synder.

Han gjenopplivet år med hungersnød gjennom sin bønn,

inntil det lignet et hvitt bliss på sorte ganger,

ved hjelp av en sky som regnet så rikelig ville du tror at ved slettene

en strøm av vann hadde kommet fra sjøen, eller, som det vold flom i dalen Arim.

SECTION 6: æren av KORANEN OG SITT ROS

Tillat meg å beskrive hans klare mirakler,

så klart som at av hosting beacons for gjester på skråning på kvelden.

Det fine med en perle forsterkes ytterligere i en kjede,

men dens verdi ikke avtar hvis det ikke er strukket.

Så hvorfor skal ikke de ambisjonene til de som prise økning

mot ham, han av edel karakter og gode vaner.

Versene av sannheten fra den Barmhjertige, fersk avslørt,

evig, er en egenskap av som beskrevet med evigheten.

De er aldri sluttet med tiden, men de informere oss

of the Day av avtale samt (de svunne tider) Aad og Iram.

De forblir med oss for alltid, derfor er de bedre enn noen mirakel

fra alle profetene som de dukket opp, men ikke forbli.

De er helt klart, slik at det ikke er plass til venstre for tvil

av sine delere, de ønsker ikke en dommer.

Når (versene) ble kjempet mot, utfallet av konflikten var

at heftig fienden overga seg til dem.

Deres veltalenhet tilbakevist anklagene om sine objectors,

akkurat som en sjalu person beskytter forbudt fra en lovbryter.

For dem betydningen er som bølger i havet i kontinuerlig økning,

og de overskride sin virkelighet i både skjønnhet og verdi.

Deres verk kan ikke telles, og heller ikke forstått,

og de ikke blir møtt av tretthet gjennom konstant repetisjon.

De kule øyet av sin reciter, så jeg sa til ham

"Du har vunnet med håp om Allah, derfor holder trofast til det.

Hvis du resitere dem gjennom frykt for varmen av Blazing Fire,

da har du dynket Lynrask Brann med sin søte vann. "

De er Pool med som vender av disse synderne er hvitnet,

som de kommer til det med ansikter som kull.

Det er som den Straight Bridge, som skalerer i likevekt,

rettferdighet, uten noe, kan ikke etableres folk.

Ikke bli forbauset hvis den sjalu person setter om å avvise dem

feigning uvitenhet mens deres forståelse er klok.

Faktisk, benekter øyet strålen av solen på grunn av grå stær,

munnen benekter den søte smaken av vann på grunn av sykdom.

SECTION 7: THE NIGHT reise og ASCENT

O beste (profeten Muhammed), til hvem den søkende av kunnskap og dyd som mål for sin hosting

som de skride og montere på ryggen av solide kameler.

Det er han som har den store tegn for den som heeds,

og det er han som er den største fordel for den som benytter seg av det.

Du reiste om natten fra en Hellig sted (Mekka) til en annen (Jerusalem),

akkurat som fullmånen reiser gjennom intense mørket.

Og du fortsatte å stige til du oppnådd en rang, (en nærhet)

bare en avstand av to buer 'lengde; som aldri er blitt oppnådd og heller ikke søkt.

Men du ble foretrukket på grunn av det (rang) av alle profetene

og budbringere, akkurat som elskere gi til sin elskede.

Du gikk gjennom de syv himler der de var

i en prosesjon, og du var fanebærer,

til du igjen noe mål for hvor en løper kan strebe

i nærhet eller noen avansement for en søkende.

Du senket hver rangering ved hjelp forhånd når

dere ble kalt, forhøyet, som eksklusiv midtpunkt.

For at du vinner å koble noen skjult

fra alle øyne, og (den vinnende) av godt skjulte hemmeligheter.

Så du oppnådd hver stolthet uten deling,

og du overgått hver rang der det ikke er publikum,

og hva du fikk av rekkene ble herliggjort i verdi

og fremfor alt forståelse er de favoriserer tillagt deg!

Glade budskap folk av islam for oss,

fra hans omsorg, en søyle som aldri vil bli ødelagt.

Når Allah kalt til Hans tilbedelse, vår inviter

den mest ærefulle Messenger, ble vi den mest ærefulle mellom nasjoner

SECTION 8: Kampen av PROFETEN

Hjertene til hans fiender ble skrekkslagen av nyheten om hans advent,

like likegyldige geiter streif, blir flokken spredt av et kraftig rop.

I hver kamp han aldri sluttet å møte dem

før ved stakk av spyd ble de som kjøtt på en hoggestabben.

De skulle ønske de kunne flykte og ville være i ferd med å bli misunt på grunn av det

og deres lemmer ble ført bort av gribber og ørner.

Nights ville passere uten at de vet hvor mange -

så lenge det ikke var en natt i de hellige månedene.

Det er som om religionen islam var en gjest som besøkte sin hosting,

med hver modig kriger engstelig for kjøtt av islams fiende.

Han vil lede et hav av hæren på galopperende hester

og fienden ble truffet av en massiv bølge av modige krigere.

For hver svare kriger, hans lønn er med Allah,

angripe å rykke vantro og å bryte den,

til religionen islam ble av dem,

gjenforent etter fremmedgjøring fra hennes familie,

likevel alltid beskyttet av det beste rettferdige far

og den beste rettferdige mann slik at hun verken ble foreldreløs, og heller ikke en enke.

De var fjell, så spør sine motstandere,

hva de så av dem i hver kamp.

Spør Hunain, og spør Badr, og spør Uhud.

Typene døden var mer bitter enn en epidemi til dem.

De hvite shinning sverd ble fuktet med blod

etter at de ble kastet ut i hver svertet halsen på sine fiender.

Som om de er forfattere i svart blekk med spyd der

sine penner har ikke gitt en eneste bokstav i kroppen unwounded.

Unsheathed våpen er den karakteristiske som skilte dem,

akkurat som en rose er preget av sin aroma fra det som en blomst med ingen.

Vinder seier ville gave du med sin duft,

så du ville tenke på en blomstereng der hver modig mann er en blomst i blomst.

Som om de var, når du er på hesteryggen, som solide busker på åsene,

på grunn av fastheten i sin styrke, ikke på grunn av fasthet i stroppen av deres salen.

Hjertene til fiendene ristet i redsel på grunn av sin styrke,

de kunne ikke skille mellom et lam og en mektig kriger.

Han som har seieren i Allahs sendebud med ham -

selv om en løve skulle møte ham i hiet sitt, blir det engstelig,

og du vil aldri se en venn unvictorious av ham,

og heller ikke ville du finne en fiende, bortsett beseiret.

Han framla sin nasjon i fortet av sin religion,

som en løve som losjer med sine unger i et hi.

Hvor mange ganger gjorde ordene til Allah gjengi debattant stand om ham,

og mange klare bevis vant steinhard debattant.

Kunnskap er nok du i ulærde på et mirakel

i en tid med uvitenhet, og slike edle etikette i en foreldreløs.

SECTION 9: be Allah BY THE MESSENGER

Jeg serverte ham med ros ber med den for å bli benådet

syndene til en levetid vedtatt i poesi og trelldom (til andre),

disse to har krans meg med konsekvenser som jeg frykter,

på grunn av dem jeg er som om, som et dyr til å bli tilbudt som en løsepenge.

Jeg adlød villedende lidenskaper av ungdom i begge forholdene

og oppnådde ingenting bortsett fra synd og anger.

Hva et tap av seg selv i sin trading!

Det gjorde ikke kjøpe Evig liv med dette livet, og heller ikke gjorde det byttehandel.

Og hver den som selger sin hinsidige for hans nåværende liv

tapet vil være klart for ham i hans salg, og senere i leveransen.

Hvis jeg kommer over en synd min pakt ikke er brutt

med profeten, og heller ikke er min tauet kuttet,

for ja, jeg har en pakt fra ham på grunn av mitt navn, ved å bli navngitt

Muhammed, mens han er den mest av alt skapningen i oppfyllelse av covenants.

Og hvis det er min oppstandelse, bør han ikke ta meg av min hånd

gjennom godhet, så si: "O, hva en sklir av foten",

Perfection er hans der ingen søkere av generøsitet vil bli forhindret

eller en implorer vil returnere fra ham uten et svar.

Og siden jeg har viet mine tanker til hans lovprisning

Jeg har funnet ham å være den beste sponsor for min frelse.

Rikdommen fra ham vil aldri omgå hånden av de trengende

for ja, regn fører til blomstene til å blomstre på høy-lander.

Og jeg ønsker ikke for gledene i livet som ble tatt

av hendene på (dikteren) Zuhair for hans pris (kong Harem).

O mest sjenerøse av menneskeheten, har jeg ingen med hvem du skal søke tilflukt

bortsett fra at du ved forekomsten av Grand begivenhetsrik dag.

Og, O Allahs sendebud, den universelle gavmildhet blir ikke mindre, på grunn av meg

når de mest sjenerøse En er forskjønnet med navnet på Vengeance. .

For i sannhet, blant dine velsignelser er dette livet, og motparten

og fra din kunnskap er kunnskap om (Protected) Tablet og Pen.

O min sjel, ikke blir fortvilet på grunn av dine alvorlige synder,

ja, store synder, når benådet er mindre.

Kanskje, når prisgitt min Herre er fordelt

det vil stå i forhold til de synder.

O min Herre (Allah)! Ikke la mine forhåpninger bli reversert

med deg, og gjøre min tidsregning av gjerninger revet.

Vær snill mot dine tilbeder i begge verdener, faktisk for ham / henne

tålmodighet når tilkalt av motgang teller ikke.

Så tillater skyer av evigvarende lovprisning fra Deg

på profeten, overfylte og kontinuerlig,

så lenge de grener av Moringa treet svaie med sin gode parfymerte bris

og så lenge kamelen sangeren fortryller kameler med melodier.

Og la gleden være med Abu-Bakr og Omar,

Othman og Ali; de av adel,

og på hans familie, følgesvennene, så på dem som følger dem for de

er folk i fromhet, renhet, benådning og sjenerøsitet.

(Dette diktet pryder Rawdah av profeten, (Salla Allahu alihi ble sallam))

THE END

POEM

VISITATION På profetens TOMB

Ros og fred være med ham

"Allah, og hans engler ros og ære profeten. Troende, ros og ære ham og uttale fred over ham i overflod." 33:56

Av Anne Khadijah

Så nær, men likevel så langt unna

mitt hjerte roper ut i smerte i dag,

Jeg kom lastet med lykke å besøke din grav

men wahabi vakter hindret meg til å komme i nærheten av rommet ditt.

Barrierer ble plassert slik at ingen kvinne kunne se

den mest velsignet graven vil det alltid være,

Wahabi vakter og mylderet med stemmer hevet

frarøvet meg fred, og min hensikt å prise.

Allah, og hans engler prise Hans profet * på høy

og vi er organisert med det samme, det er ingen løgn!

Koranen og hadith støtter gyldigheten av slik ros

og gjennom denne store nåde våre rekker er hevet.

Men det er ikke bare for moro skyld for å bli hevet

sin grunn av kjærlighet til ham vi takker og priser

han førte oss så mye, og fra mørket kom lyset

gjør oss i stand til å skille galt fra høyre.

Visste vaktene og pilegrimer glemme advarselen så klart,

ikke å heve sin stemme før Hans profet * så kjær,

der var den respekten som er hans rettmessige grunn

O Allahs profet, jeg kom bare for å besøke deg.

Ingen regi pekeren for å vise hvor han legger

ingen glimt av nisje hvor han ville be,

bare høye barrierer og dristige tegn på "exit" var tillatt

Oh "foresatte" av graven hva synd i Rawdah du begått.

Jeg kom ikke for å tilbe ham,

bare for å hilse og takke, og det er ingen synd.

O Allah, må du ta meg tilbake en gang mer

når det er ingen til å hindre meg å gå inn på hans dør.

* Ros og fred være med ham Ameen

End